Das eroͤffnete
L
ust-
H
aus
Der
O
ber- und
N
ieder-
W
elt;
Bey
Mehrmaliger Unterredung/
Vor dißmal so wol/
Von der Natur/ Welt/ Himmel/ und dem Gestirn/ insgemein/
Als auch insonderheit von dem
Mond/ der Sonnen/ und allen uͤbrigen wandelbaren
Sternen; Jmgleichen von den Haar-Sternen/ oder Kometen/
wie auch gestirnten Einfluͤssen/ Stuffen-Jahren/ Talismannen/ oder vermeinten Krafft-Bildern/ Wuͤrck- und Vorverkuͤndi- gungen/ aus dem Gestirn/ aus den Komet-Sternen/ und Geburts-Zeichen.
Allen
Natur-Kunst- und Tugend-liebenden Augen zu beliebiger Ergetzung/
angewiesen/ Durch
Erasmum Francisci.
Nuͤrnberg/
Jn Verlegung
Wolffgang Moritz Endter/ und Johann Andrea Endters Sel. Erben.
Anno
M. DC. LXXVI.
Dem Wol-Edlen/ Vesten und Hochweisen HERRN
JOHANNI HEVELIO,
Hoch-angesehenem Raths-Verwandten der alten Stadt Dantzig ꝛc. Meinem großguͤnstigen Herꝛn/ und hoch- geehrten Patron.
Wol-Edler/ Vester und Hochweiser Herꝛ!
L
Ust-Haͤuser schmuͤcket man/ mit den Bildnissen beruͤhmter Leute; die Zuschrifften der Buͤcher/ mit dero Namen. Dem zu Folge/ hat meine Hochschaͤtzung aller fuͤrtrefflichen Maͤnner den weit-leuchtenden Namen Eurer Magnif. zum Ehren-Bilde erkoren/ welches den Eingang die-
):( ij
ses
ses schrifftlichen Lust-Hauses solte zieren. Mancher doͤrffte mirs vielleicht zur Vermessenheit deuten/ daß ich diese Unvoll- kommenheiten hiemit gleichsam der Sonnen selbsten ins Ge- sicht/ oder fuͤr solche Augen bringe/ die nichts/ als auserlese- nes/ zu lesen gewohnt; und demjenigen mit solchen Fuͤncklein aufwarte/ der helle Stralen von sich geschossen/ und dessen Klugheit nicht allein um das Beste einer Welt-belobten Stadt/ sondern auch um die Verbesser- und Erhoͤhung der Stern- Kunst/ hochpreislich bemuͤhet ist. Aber gleichwie ich nicht leugne/ daß Eure Magnif. in dieser edlen Wissenschafft zu un- serer Zeit eine rechte Sonne sey: also getroͤste ich mich/ Sie wer- de auch/ bey dieser meiner Erkuͤhnung/ der Sonnen Gewon- heit uͤben/ welche die tunckle Welt-Kugeln gerne bescheint/ und auch das Allerschlechteste/ so man ihr vorlegt/ ihres klaren An- blicks wuͤrdigt. Zudem werden es alle Bescheidene fuͤr eine Pflicht der Danckbarkeit erkennen/ daß ich diese Discurse einer solchen Person aufopffere/ deren herꝛliche Wercke ich/ in dieser Materi/ vor andren/ verehre/ und sie zu Leit-Sternen er- wehlt/ indem meine schlecht-bestirnte Feder unter den Ster- nen gewandelt. Jch weiß gar wol/ daß alles was hierinn begriffen/ Eurer Magnif. vorhin weit besser und gruͤndli- cher bekandt/ als mir/ und kaum die unterste Stuffen dero er- hoͤheten Verstandes erreichen mag: Aber wie eine reiffe Ver- nunfft sich erfreuet/ wenn sie/ von ihren Sachen/ auch biswei- len die Kinder freundlich hoͤret lallen: also wird hoffentlich auch Eure Magnif. es leutselig vermercken/ daß ich dieses mein sonst ringfuͤgiges Werck durch etliche Jhrer selbsteigenen hoch- vernuͤnfftigen Gedancken beglaͤntzet/ und solches darauf Jhr
zuzu-
zuzuschreiben mich unterwunden habe. Solche Funcken trach- ten billig wieder hinauf nach dem Sitze ihrer Flammen: sol- che Sonnen- und Ringel-Blumen wenden sich nach dem Ge- stirn/ welches ihnen den besten Einfluß und Farbe geschenckt: Und ich uͤbersende sie Eurer Magnif. nicht/ wie einem stren- gen Richter/ sondern wie einem hoffentlich-leutseligstem Fuͤr- sprecher: Welchen hiemit Goͤttlicher Schutzwaltung/ und sich in Dessen hohe Gewogenheit empfihlt
E. Magnif. Ergebnester Diener Erasmus Francisci.
):( iij
Vorre-
Vorrede.
G
Ott verkuͤndigt uns seine Wunder/ durch mancherley Herol- den und Dolmetscher. Auf Erden/ muͤssen die Blumen von seiner Zier und Lieblichkeit reden; am Him̃el/ die Sterne/ von seiner Pracht. Hier unten geben uns die Lilien/ auf dem Felde/ eine Lehr von seiner vaͤtterlichen Fuͤrsorge; dort droben die am Firma- ment/ in dem Gefilde deß Himmels/ gepflantzte Rosen einen edlen Geruch seiner Weisheit und Allmacht. Darum stellet Er uns nicht allein die Lilien/ und Voͤgel unter dem Himmel/ sondern auch den Himmel selbsten fuͤr/ zur Betrachtung der klugen Hand/ die das alles gemacht/ die so viel tausend schimmrende Kleinodien dem Firma- ment angehenckt/ und unsere Erdkugel damit rings umher/ als wie mit lauter Koͤniglichen Kronen/ umfangen hat. Die Zier und Klarheit/ die entsetzliche Menge und Groͤsse/ so vieler theils sicht- theils unsichtbaren guͤldnen Welt-Kugeln/ der Sterne sag ich/ und ihre wunderreiche Ordnung im lauffen/ sind ja lauter Fackeln und Spiegel seiner Macht/ Wapen und edle Steine am Talar seiner ho- hen Majestaͤt sind gleichsam lauter guͤldne oder deamantne Zungen seiner Ehre: gleichwie ihre Kraͤffte/ und Einfluͤsse/ klare Zeugnissen seiner Guͤte und Liebe gegen uns
;
denen zum Besten Er so unzehlich- viel herꝛliche Meisterstuͤcke gemacht.
Gegen solchen glorwuͤrdigsten Wercken/ ist dieses je wol ein rech- tes Wunder/ daß von unsrem Erdboden so wenig Augen hinauf fliegen/ die/ aus diesen Augen der Nacht herfuͤrleuchtende/ Herꝛlich- keit deß Schoͤpffers zu erkennen/ und von dannen/ mit dem Prome- theus/ ein Feuer herab zu holen/ welches uns gegen Jhm/ fuͤr solche Kunst-Stuͤcke/ und Schatz-Kasten unserer zeitlichen Wolfahrt/ zu
Danck
Danck entzunden/ und die erkaltende Gegen-Liebe wieder erwaͤr- men moͤchte: indem die meisten nur allein entweder nach schnoͤder Augen-Lust/ oder irdischen Guͤtern gaffen/ und/ unter solchem Ge- toͤs ihrer unruhigen Eitelkeit/ deß Firmaments sich ja so wenig ach- ten/ als/ wie jener fuͤrnehme Feldherꝛ deß Wunderzeichens am Himmel/ unter waͤhrendem Getuͤmmel deß Treffens/ wobey er/ laut seiner Aussage/ auf Erden so viel zu beobachten gefunden/ daß er nicht gedencken koͤnnen/ was am Himmel vorginge. Anaxago- ras war/ ob schon ein Heide/ dennoch weit besser gesinnt/ und der Meinung/ der Mensch ginge darum aufrecht/ daß er den Himmel/ samt dem Gestirn/ offt beschauen/ und sein Hertz von vergaͤnglichen Sachen abwenden solte. Die/ so immerdar sich zur Erden buͤcken/ bringen ihr Leben zu/ wie das Vieh. Denn dieses ersaͤttiget sei- ne Augen/ mit dem/ was auf Erden waͤchst/ und empfindet nach hoͤhern Dingen gar keine Begierde. Den Menschen aber hat GOtt/ auf unzehliche Weise/ verpflichtet/ mit David/ zu schauen den Himmel/ seiner Finger Werck/ den Mond/ und die Sterne/ so Er bereitet/ und dabey fein nachzudenckẽ/ was es fuͤr eine unermeßliche Freundlichkeit sey/ daß der Stiffter solches glaͤntzenden Himmel-Gepraͤnges/ eines armen sterblichen Maden-Sacks/ deß Menschen/ in so hohen Gnaden gedencke/ und was unsre Zuversicht an Jhm fuͤr einen starcken Felsen habe. Es wird nicht allein das Auge hiedurch erquickt/ die Seele mit schoͤnen Betrachtungen erbaulich gefuͤllt/ und zum Lobe GOttes aufgemuntert; sondern auch der Verstand/ mit einer sehr edlen Wissenschafft begabt/ und so wol der gemeine/ als besondere Nutz/ vielfaͤltig verbessert. Man setze alle Sterne gantz aus den Augen; so werden Ackerbau/ Schifffahrt/ und manche Wissenschafften g
):( ):(
weni/
wenig Sterns mehr haben. Die blosse Erkenntniß der Finster- nissen was fuͤr Liecht und Vortheil hat sie nicht manchem in die Hand gespielt? Vielen ist/ von den Sternen/ die Muͤhe ihren Lauff zu lernen/ reichlich vergolten. Wolten wir hie die Geschicht- Buͤcher begruͤssen; wuͤrden sie uns den Beweis mit Scheffeln zu- messen; als/ wie der weise Thales/ und Sextius Romanus/ vom Gestirn einen Winck bekommen; daß jener alles Gewaͤchs deß Oel- baums von einem Jahr vorher an sich gekaufft; dieser alle die Oel- pressen zu Athen um ein Geringes bestanden/ nachmals bey grossem Uberfluß der Oliven wieder verdungen/ und trefflichen Profit da- mit gemacht: imgleichen was fuͤr einen Dienst Leo/ Bischoff zu Thessa- lonich/ dem gantzen gemeinen Wesen daselbst/ durch seine Stern- Schau/ erwiesen/ indem er angedeutet/ zu welcher Zeit der aufge- henden Gestirne man saͤen solte/ und/ durch diesen Rath/ selbigen von Mißwachs nothleidenden Leuten/ einen Vorrath auf viel Jah- re zuwegen gebracht. Aber alles/ was fuͤr die Ehre der Stern- Kunst sich reden liesse/ allhie auszufuͤhren/ ist meines Vorhabens und Zwecks nicht; mir auch unverborgen/ daß mancher Mensch derselben wol entrathen koͤnne/ zumal derjenige/ so nicht geschickt dazu/ oder mit andern Wigtigkeiten beladen. Unterdessen bleibt doch dieses/ daß die Betrachtung der Sterne/ auf gewisse Art/ ei- nem jeden heilsam und noͤthig sey/ und/ vorbesagter Massen/ der Großmeister deß Gestirns/ mit solcher seiner schoͤnen Arbeit/ alle Menschen insgemein verbunden habe/ an dem Bau der gantzen Welt/ vorab an den hellleuchtenden Flammen deß Himmels/ das unbegreiffliche Liecht seiner Klarheit; an ihrer Groͤsse/ seine Herꝛ- lichkeit; an ihren Kraͤfften seine Staͤrcke und Gewalt/ an ihrer Nutzbarkeit seine unendliche Guͤte/ an ihrer unverwirrten Ord-
nung
nung die Tieffe seiner Weisheit zu preisen. Und diß ist eigentlich das rechte Ziel/ worauf dieses von mir ausgefertigte Lust-Haus den Christlichen Leser anzulocken wuͤnschet. Massen ihm dasselbe nicht eben solche subtile Sachen/ die allein ein Stern-Weiser; son- dern mehrentheils solche/ die auch wol einer/ der in der Stern- Kunst ungegruͤndet/ fassen kan/ zu schauen gibt. Denn hierinn wird hauptsaͤchlich nur von der Natur/ Eigenschafften/ und Wuͤr- ckungen/ so wol deß Himmels/ als seiner hellfuncklenden Liechter/ gehandelt/ und zwar also/ daß dadurch mancher schoͤner Gedanck von der Fuͤrtrefflichkeit unsers Schoͤpffers/ kan erregt werden. Jch bin zwar nicht in Abrede/ daß etliche Blaͤtter dieses Buchs/ sonderlich im vordersten Alphabeth/ etwas schwere Sachen be- greiffen: aber dem/ welcher hievon kein Liebhaber/ stehet frey/ selbige/ wie ein tunckles Ecklein/ unbetrachtet/ vorbey zu gehen/ und andre Zimmer dieses oberweltlichen Lust-Hauses zu besuchen; diejenige nemlich/ welche mit Himmel-Farbe angestrichen/ und mit Steꝛnen ausgemahlt sind. Denn wer mag so unlustig und verdrossen seyn/ daß er mit lauter Widerwillen anhoͤren solte die Discurse/ von der erstaunlichen Hoͤhe/ Groͤsse/ Schnellheit/ wunderbarlichen Ge- stalt/ Schein/ Flecken/ Bergen/ Seen/ Jnseln/ Kraͤfften/ Wuͤrckungen und Einfliessungen der wandel- und unwandelbaren Sterne/ von den Prophezeyungen der Gestirne oder Kometen/ und dergleichen?
Sagst du etwan/ es seyen die Schluͤsse der Stern-Weisen nicht lauter Glaubens-Saͤtze; so rede ich nicht dawider. Denn/ zum Exempel/ wie hoch/ oder weit/ der Himmel/ wie groß seine blincken- de Schilde seyen/ das ist keinem/ mit so versicherter Gewißheit/ be- kandt/ als dem/ welcher den Himmel mit der Spannen fasst/ und die Erde mit einem Dreyling misst. Unsere Vernunfft bleibt hier- inn stets eine Lehrschuͤlerinn mehrer Erfahrung/ und gleichsam ein
):( ):( ij
kleiner
kleiner Knabe/ welcher die Gestalt der Sonnen-Finsternissen mit seinen Augen aus dem Wasser schoͤpffet: sie bildet ihr/ in dem Was- ser-Spiegel ihrer Meinungen/ viel Dinges von dem Gestirn ein/ welches droben/ in wuͤrcklicher Befindung vielleicht anders beschaf- fen/ und gibt bisweilen ihre
doct
am Ignorantiam
(wovon Cu- sanus zu lesen) oder gelehrte Unwissenschafft/ an statt eines Ur- theils/ heraus. Nichts destoweniger kan sie doch allezeit das Wahrscheinlichste vermuten/ ihren Verstand daran uͤben und be- lustigen. Mit dem Absehen/ wird hierinn mehr/ als nur eines Gelehrten/ Urtheil eroͤffnet/ daß uns frey stehe/ dem Glaubwuͤrdig- sten beyzupflichten. Wie ich denn selbst auch meine geringe Bey-Stimme und einfaͤltiges Beduncken/ bisweilen nicht verschwiegen; sondern bald diesem/ bald jenem einen Zufall gethan/ deß guten Vertrauens/ es weꝛde kein Verstaͤndiger und Bescheidener mir veruͤblen/ daß ich zwar alle hochgelehrte Leute ehre/ als meine Unterweiser/ doch keinem mich dar- um fuͤr einen Sclaven ergebe. Fuͤr verkehrten falschen Glossen aber die- ses oder jenes neidischen Ubel-Deuters/ wird der Augenschein selbst alle- mal das sicherste Præservativ und Wider-Gifft seyn. Apollonius pflag diß einige/ von den Goͤttern/ zu wuͤnschen/ daß er die Guten moͤchte ken- nen/ und die Boͤsen meiden.
(Alex. ab Alex. 1.4.)
Solches Gluͤck moͤchte ich diesem Lust-Hause auch wuͤnschen: sintemal alsdenn nichts darinn anders/ als wol und gut/ muͤste gedeutet werden. Jedoch wuͤnsche ich darum keines Weges/ daß ich nicht moͤchte eines Bessern unterrichtet werden/ wo ich irgendswo haͤtte gefehlt. Hat die Sonne ihre Makeln/ und manch gelehrtes Buch seine Flecken; warum solte nicht auch mein einfaͤltiges hie oder da vielleicht irren? Der mich eines Bessern (mit Be- scheidenheit) erinnert/ erweiset mir eine angenehme Gunst: denn ich schaͤ- me mich nicht/ sondern bin begierig/ zulernen. Sonst ist es wol wahr/ daß es den Buͤchern nicht allein nach dem Verstande/ sondern auch nach der Gewogenheit deß Lesers/ bisweilen wol oder uͤbel gehe.
Jm uͤbrigen verhoffe ich/ ein freundliches Gemuͤt werde diesem Buch desto guͤnstiger seyn/ weil dariñ die Gedancken der beruͤhmtesten Stern-
Gelehr-
Gelehrten unserer Zeiten vorgetragen worden/ und theils aus den fuͤr- trefflichen Schrifften deß hochberuͤhmten Herꝛn Hevelii beygebracht/ dem insonderheit der Discurs vom Mond/ und Kometen/ viel hat zu dancken. Was ich sonst auch/ ausandren Scribenten/ angefuͤhrt/ wird allezeit der Rand deß Buchs entdecken. Denn es ist meine Gewonheit gar nicht/ andrer Ehren-Maͤnner Ersinnungen fuͤr die meinige/ durch Verschweigung ihrer Namen/ darzugeben: Wie denn auch/ aus keiner einigen meiner Schrifften/ mit Fug und Grunde/ wiꝛd zu erweisen seyn/ daß ich irgendswo den Namen eines Scribenten/ aus dem ich etwas meinen Wercken eingefuͤgt/ haͤtte unter den Scheffel gesteckt. Jch habe bisweilen manches Authoris eigene Worte gesetzt; doch nicht unter einem Schein der meinigen: sondern den rechten Brunnen derselben allstets angezeigt. Dem Eusebius wirds billig/ vom Scaliger/ gemerckt/ daß er seine Chronologiam einem andern aus- und den Namen ihrer rechten Urquelle nicht dazu geschrieben. So benennet auch das Kleinod heutiger Gelehrten/ Herꝛ Thomasius/ in seiner
Dissertation de Plagio literario,
unterschiedliche Schrifft-Verfasser/ denen solches verdacht worden/ daß sie mit fremden Federn geprangt/ indem sie andre Verstands-Geburten ihnen zugeeignet/ und/ mit Auslassung der rechten Vaͤtter/ entweder deß gantzen Koͤrpers/ oder auch nur etlicher Glieder derselben/ sich bedienet. Man lese aber das
VII. Theorema
besagten Hn. Authoris/ wie auch den Speckhan/ und andre mehr/ so dieses Laster recht eroͤrtert haben/ da wiꝛd sichs eraͤugen/ daß eines andren Authoris Worte/ oder Erfindungen/ an- ziehen/ keinem zu verdencken/ noch zu tadeln sey/ wenn ein solcher da- bey genannt wird. Ja! es gereicht mehrmalen demselbigen Author viel- mehr zu Ehren; indem solcher Gestalt seine Geschicklichkeit den Lesern offt zur Erinnerung gebracht/ und sein Ruhm weiter fortgepflantzet wird. So ist uͤberdas mein Absehen dieses dabey/ daß durch Erzehlung derer vom Authore gebrauchten Worte/ welche auch Manchem angenehmer sind/ die Sache um so viel besser werde beglaubt. Dergleichen Aufrichtig- keit wird auch/ bey diesem Lust-Hause/ nicht ermangeln. Welches ich hie-
mit aller aufrichtigen/ unpassionirten Leser hohen Gunst/ und sie selbst der Goͤttlichen/ dienstlich empfehle.
Epigram-
Epigramma Epicriticum
Ad
Nominatissimum seculi nostri Scriptorem
Dn.
ERASMUM FRANCISCI.
D
Um mea, FRANCISCI, petitur sententia, quænam
De libris sedeat conjicienda Tuis,
Quos tu multiplicas; Paucis, quod sentio, promo:
Scribendo instar apum mellificare soles.
Sedula sicut apis sylvas saltusq́ue peragrat,
Ut, dum mellificat, floribus insideat,
Portis erumpens, ubi campum nacta patentem,
Nansq́ue per æstatem frondea tecta petit,
Purpureosq́ue metit flores, purissima stipans
Mella, quibus soc
i
is cerea tecta struit:
Sic Tu, FRANCISCI, quid agis, dum scripta peragras,
Magno quæ numero Bibliotheca tenet,
Quàm quod apis, ductu naturæ, industria præstat,
Atque instans operi mellificando facit?
Dum libros sensu præstantes edere gestis,
Qui sunt in solidum mellificantis opus,
Atque favus stillans pietatis melle per omnem
Vitam, quâ sola stat sua cuique salus;
Sed simul \& monstrans jucunda \& idonea vitæ,
Quæ sunt fortunæ tessera cuique suæ;
Quod vel solius demonstrat
Cantio Galli,
Teutonicus hujus libri titulus est:
Hanen-Geschrey/
Scriptum ho
c
præpri- mis profano \& ferè epi
c
ureo t
e
mpor
e
lectu dignistimum.
Quem titulum præfert aureus i
s
te liber;
Et quæ nunc addit meletemata
dia Mathesis;
Annon συλλήβδην omnia melle scatent?
Quisquis es, ô Lector, FRANCISCI hos perlege libros,
Ipsemet hoc pacto dulcia mella premes.
TO
BIAS
Wagner/
D. Uni- vers. Tubingens. Cancellarius.
Ad
Ad
Nobilem famigeratissimumq́ue horni hodierniq́ue sæculi Scriptorem,
ERASMUM FRANCISCI.
\<aqq\>\<inn\>E\</inn\>St humanorum Jurisprudentia nec non
Notio diorum: Justinianus ait.
Rerum humanarum, longè Clarissime, magnam
Notitiam plusquam sat tua scripta probant.
Nec divinarum postroma scientia rerum
Splendet \& è libris lucet ubique tuis.
Te veluti celebrant præsentia tempora: laudes
Postera sic nunquam sunt tacitura tuas.
Non vendo fumos: alius malè vendat eosdem,
Qui palpare solet, qui dare verba solet.
Post res humanas bene divinasq́ue peractas,
Penna Mathematicum nunc tua tentat opus.
De cœlo tractas, tractas cœlestia: sed quis
Ista vel id tractat sufficienter homo?
De cœlo tractas, tractas cœlestia: quorum
Orbem terrarum dememinisse vides.
De cœlo tractas, tractas cœlestia: cœlum
Mente sua semper qui bene tractat, habet.
Cur cœlum tractas? Astræam quæris in astris,
Esse cui nullum cernis in orbe locum?
Forsitan ob Momi morsus dentemq́ue Theonis
Propugnatoris tendis in astra poli?
Ut noctu Lunam solet allatrare molossus:
Sic facit \& Momus (sed sine clade) Bonis.
Nîl horum. Tractas ideo cœlestia: tota est
In cœlo quoniam mens animusq́ue tuus.
Es cœlis dignus, sed adhuc super orbe morari
Dignior; ad cœlum non nisi s
e
rus eas!\</aqq\>
Ita gratulabundâ \&
s
incerâ mente applaudebat
F. G. F. JCtus, \& in Incl. D.W.Cancell. \& Sum. Dic. A. ord.
W
Er GOtt recht liebt/ wird dich/ mein Hertzens-Freund/ auch lieben.
Denn sich in Gottesfurcht und wahrer Tugend uͤben/
Das ist dein hoͤchster Wunsch/ und deiner Sinnen Fleiß.
Jch schmeich- und heuchle nicht; Jch schreibe/ was ich weiß.
Bist
Bist du mir nicht bekandt von lieben langen Jahren/
Da wir noch beyde nicht von zwantzig Jahren waren?
Da eine Stadt/ und auch ein Zimmer/ uns beschloß/
Und schon ein Nectar dir aus Mund und Feder floß;
Da nicht der Reben-Safft/ besondern deine Tugend/
Mein Hertze dir verband in solcher unser Jugend.
So ist auch/ nach der Zeit/ dein Wandel mir bewusst.
GOtt und die Tugend ist/ und bleibet deine Lust.
Dein Ruhm ist stets gewest/ mit Allen freundlich leben/
Und vielen nuͤtzlich seyn; doch lieber sich begeben
Der Welt- als Gottes-Huld. Um deiner Sitten Zier/
Hielt jedermann dich werth/ und lobte sie an dir;
Jch noch. Doch wie dir nicht der Neid/ mit seinem Toben/
Kan schaden: also kan auch deiner Freunde Loben
Dir nicht erheblich seyn: Dein Bienen-Fleiß der macht/
Daß/ bey Verstaͤndigen/ du bleibest werth geachtt.
Wie kan der anders doch/ als etwas Gutes/ stifften/
Der ihm zum Ziel gesteckt/ so wol in seinen Schrifften/
Als in dem Leben auch/ deß grossen GOttes Ehr
Und seines Lesers Lust/ Erbauung/ Nutz und Lehr?
Ey! nun so fahre fort/ zu bauen solche Haͤuser/
Jn welchen du mit Lust uns taͤglich machest weiser.
GOtt/ der sein Lust-Haus hat an deiner frommen Brust/
Wird droben schencken dir ein
Lusthaus voller Lust.
M. JOACH. SIMONIS, Verbi Divini ad S. Cathar. Ged. Minister.
Kling-Geticht.
O
B gleich Apollo klagt/ daß ihm sein Spiel zersprungen/
Durch Martis Wuͤterey/ die uͤberall bricht ein:
Ob gleich das Schwert die See/ Maas/ Oder/ Weser/ Rhein
Bepenselt/ und die Glut der Haͤuser Lust verschlungen/
Der Stuͤcke Mord-Getoͤn/ durch alle Welt/ gedrungen;
Ob gleich jetzt Weisheit/ Kunst/ steckt im Verachtungs-Schrein:
So lebrt doch
mancher Held/
wie hell
Alcides
Schein/
Und wo
Andromeda
beym
Felsen
liegt bezwungen.
Auf solchem Ehren-Blat gruͤnt auch
FRANCJSCJ
Ruhm.
Bald schencket uns sein Fleiß ein’
Jndiansche Blum’/
Jetzt streut sein’ Arbeit aus deß
Sternen-Himmels Glaͤnzen.
Ob Theon nun vielleicht dieselbe nicht verschont:
Jst Tugend doch sein Schild/ und schaffet/ daß er thront/
Bey denen/ die man soll mit Lob’ und Lieb’ umkraͤnzen.
Mtdorff am 21. Febr.
Mit diesem geringen Opffer befihlet sich dem
fuͤrtrefflichen Hn. Verfasser
zu unaufhoͤrli- cher Gunst- Gewogenheit
C. K. P.
Der
Der erste Discurs/ Von der Natur aller Dinge/ und derselben Fuͤrbildung.
G
Oldstern.
Diesen Tag solte ich anzeichnen/ mit Gold und Purpur/ der mich eines so vielmaligen Wunsches gewehret hat/ die Herren/ als den Ausschuß meiner erwaͤhltesten Kern- Freunde/ unter diesem meinen gruͤnen Schatten/ bey einan- der zu sehen: nach welcher Begebenheit/ mich schon lange Zeit gedurstet.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ! Unsere Vegier ist ja so groß/ wo nicht groͤsser/ demselben aufzuwarten; weder die seinige seyn mag/ uns/ an die- sem schoͤnen Ort/ aufzunehmen: und gleichwie ich/ bey meinen Herren Gefaͤhrten/ hierinn eine Gleichsinnigkeit vermute; also hat der Herꝛ/ von mir/ die unbetriegliche Versicherung/ daß uns keine andre Fluͤgel anhero gefuͤhrt/ als das Verlangen/ mit ihm umzugehen/ und uns in seiner hoch- beliebten Gemeinschafft zu ergetzen. Die herꝛliche Augen-Freude/ und wachsende Zier/ so diesen lustigen Platz uͤberall vertapezereyet/ solte zwar ohne das einen jedweden/ auch den Allerschwermuͤtigsten/ leicht herzurei- tzen: aber doch ist/ unter allen diesen bluͤhenden Farben/ seine wehrte Per- son unsere edelste Blum; sein aufrichtiges Gemuͤt unsere schoͤnste Lilie; seine Stimme/ unsere Nachtigal; sein Tugend-volles Gespraͤch/ unser Lust-Garten; seine Gunst/ und Freundschafft/ unser irdisches Paradeys. Mit einem Wort: Der
Adlerhaupt
muß sich/ an seinen
Soldstern/
schwingen/ wenn er was Angenehmes und Fuͤrtreffliches schauen will.
Soldstern.
Jch glaube ungenoͤthigt/ mein Herꝛ Adlerhaupt/ seine/ und seiner Herren Begleiter/ als meiner ingesamt geneigtesten Goͤnner/ Ursachen/ sich anhero zu bemuͤhen/ bestehen in grosser Gewogenheit gegen meiner unwuͤrdigen Person. Jhre gewoͤhnliche Leutseligkeit/ und dersel- ben hoͤfliche Begier/ mich zu erfreuen/ ist freylich wol die staͤrckste Schwing- Feder/ wodurch sie andrer wigtigen Geschaͤfften erleichtert/ und bemit- telt worden/ bey ihrem Diener einzusprechen: gestaltsam derselbe sich ih-
A
nen/
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
nen/ zu Danck/ um so viel desto fester verhafftet erkennt/ auch desto hoͤhere Freude darob empfindet/ weil er verstehet/ daß diese ihre angenehmste Einkehr nicht/ aus blosser Curiositaͤt/ als die allhie sonst auch wenig Ver- gnuͤgung wuͤrde antreffen; sondern/ aus Liebe und Freundschafft/ buͤrtig sey. Dahin ich gleichfalls den Ruhm schreibe/ welchen man der geringen Lust dieses Platzes/ so wol als meinen einfaͤltigen Discursen schencket. Jch bin es/ an unserem Herꝛn Adlerhaupt/ gar wol gewohnt/ daß er mich bis- weilen auf die Fluͤgel seiner Gunst fetzet/ und/ mit den Fittichen seiner Hoͤf- lichkeit/ sehr hoch uͤber meine Verdienste steiget. Er streicht mittelmaͤssi- ge Sachen gar gern/ mit hohen Farben/ heraus; zieret manches hoͤltzer- nes Bild/ mit Golde; fuͤhret an die Sterne/ was er im Staube findet; und ertheilt andren das Lob/ so ihm/ von Rechtswegen/ selbsten zustehet. Was er/ bey mir/ suchet; hoffe ich/ bey ihm/ und seinen Herren Gefaͤhr- ten/ zu finden/ und zwar in viel besserer Vollkommenheit; nemlich einen erbaulichen Discurs/ wodurch der Grund unsers Gemuͤts/ mit mancher- ley schoͤnen Lehr-Blumen/ moͤge bepflantzet werden.
Winterschild.
Wir zweiffeln/ an solchen Discursen/ destoweni- ger/ weil unser Herꝛ Goldstern den allerkraͤfftigsten Einfluß hiezu geben kan/ daß dergleichen Blumen/ in gegenwaͤrtiger unserer Versammlung/ wachsen moͤgen. Wir seynd aber dißmal/ aus andrer Bewegniß/ zu ihm gekommen. Er hat uns/ vor etlichen Jahren/ angezeigt/ wie er ge- sonnen/ ein neues Lust-Haus/ in diesem seinen Garten/ aufzurichten; dar- uͤber er unsere Gedancken gern vernehmen moͤchte: also haben wir uns miteinander beredt/ heut bey ihm diesen Eintritt zu thun/ da wir in gewis- se Erfahrung gebracht/ daß er zugegen waͤre: in Meinung/ wir wuͤrden das bestimmte Lusthaus allbereit im Stande/ oder zum wenigsten auf den Beinen seiner Grund-Steine finden. Aber wir treffen vielmehr das vorige noch/ in seinem voͤlligen Bau-Wesen/ an: welches auch/ meines Bedunckens/ also beschaffen ist/ daß ich nicht begreiffen kan/ warum es der Verneuerung/ geschweige denn eines gaͤntzlichen Einreissens/ brauchte.
Forell.
Jch weiß mich dergleichen Reden/ von unserm Herꝛn
Goldstern/
ebener massen/ noch wol zu erinnern: und habe mich/ nicht nur einmal/ bey mir selbsten/ daruͤber verwundert/ was ihm doch immer- mehr/ an diesem edlen Lust-Gebaͤu/ moͤchte mißfallen/ daß er demselben eine Ruin draͤuete. Doch verschwand zuletzt solche meine Befremdung/ als mir einfiel/ wie selten so edle Koͤpffe/ vor neuen Einfaͤllen/ Ruhe ha- ben; wie ungeruhet sie/ sich selbsten zu uͤbersteigen/ fortfahren; von dem allbereit erreichten immer hoͤher zielen; das Wolangegebene noch ver-
bessern;
und derselben Fuͤrbildung.
bessern; ihre Sachen/ von einer Vollkommenheit/ zur andren bringen; also/ in allen Stuͤcken/ den Himmel/ und das aͤusserste/ erringen wollen. Daher mir jetzo fast wunderlicher fuͤrkommt/ warum es noch nicht gesche- hen/ als wenn es geschehen waͤre. Vielleicht hat/ bey dem Herꝛn Gold- stern/ die wunderliche Veraͤnderung dieser Laͤufften/ in etwas mitgewirckt: wie denn aller klugen Leute Augen/ auf den heutigen seltsamen Zustand/ gerichtet sind.
Schoͤnwald.
Wir haben leider! eine Zeit erlebt/ darinn der Zer- ftoͤrer viel geschaͤfftiger ist/ denn der Vermehrer; der Verheerer/ denn der Stiffter; der Abbrecher und Schleiffer/ denn der Aufbauer: wer wolte doch wol/ bey solcher surchtsamen Ungewißheit aller Sachen/ auch nur einen Stein/ mehr zur Lust/ weder aus Noth/ umwenden/ oder heben und legen?
Goldstern.
Die Herren gedencken vielleicht/ es gehe mir/ wie theils hohen Personen/ die mit wunder-grossen Dingen schwanger gehen/ bis ein unvermuteter Fall drein kommt/ der ihnen das Concept/ und die Frucht/ abtreibt. Wie wir denn erfahren haben/ daß manche politische Gebaͤue/ welche so hoch angefangen waren/ daß es schiene/ sie wuͤrden durch die Wolcken brechen/ von einem Sturmwinde deß widrigen Gluͤcks gaͤhling eingerissen/ und in den Grund deß Meers gefuͤhrt. Aber/ mit dem Bauwerck eines solchen privat Menschens/ wie ich/ stehet es viel an- ders. Denn es trachtet niemanden das Liecht zu vermindern/ keinem an dem Glantz seiner Herꝛlichkeit was abzubrechen/ noch den geringsten Schatten einiger Ungelegenheit zu machen/ oder mit seiner Lust und Be- gier andren Haͤusern grosse Unlust zu verschaffen. Dem
Cæpolla
und
Tract. de Servit.
andren/ sonderlich dem Lucanischen grund-gelehrten Juristen/ Joh. Ma- ria Novario/ welcher/ von dergleichen Sachen/ eine stattliche Decision geschrieben/ so unter den
Collectaneis Decis. Jo.Aloy sii Riccii
zu finden/
Parte VII. Collect.
2646.
wuͤrde solches Lusthauses wegen/ welches ich im Kopffe habe/ auf ihren Schrifften wol Finger-dicker Staub wachsen/ ehe denn der Sach-Wal- ter darinn einiges Blaͤtlein umkehrete. So darff ich auch nicht in Sor- gen stehen/ daß mir irgend eine ploͤtzliche Kriegs-Gewalt mein vorhaben- des Lust-Haus verwuͤste: sondern es sind andre Hindernissen/ so mich bis- hero noch/ von der Werckstelligkeit/ abgehalten.
Forell.
Und was fuͤr welche doch wol?
Goldstern.
Die so eben anjetzo hie vor mir stehen; nemlich die saͤmt- liche Herren: ohn deren Beywesenheit/ ich/ den Bau/ weder anzufangen/ noch fortzusetzen/ noch zu vollenden/ vermag.
A ij
Win-
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Winterschild.
Und so will uns der Herꝛ zu Bauleuten/ oder Stein- metzen/ und Zimmermaͤnnern/ gebrauchen?
Goldstern.
Nicht allein zu Steinmetzen; sondern uͤberdas gar zu Steinen/ zu Waͤnden/ und Mauren.
Winterschild.
Dieses ist uͤber meinen Begriff/ wie es damit zuge- hen solte. Will je nicht hoffen/ daß der Herꝛ unsere Haͤupter seinem Ge- baͤu wolle/ zu Grund-Steinen/ unterwerffen/ und ein neues Capitolium aufrichten; oder es machen/ wie die fuͤrnehme Herren in Japonien/ wel- che ihren Palaͤsten einen Diener/ zum Fundament/ unterlegen?
Goldstern.
Nicht anders: ihre kluge Koͤpffe muͤssen nur die Grund- Steine werden/ und keine andre. Denn/ aus ihren wolerbaulichen Re- den/ hab ich einig allein/ ein Lust-Gebaͤu zu formiren/ beschlossen/ und der- halben freundlich zu bitten/ sie wollen diß erste nicht das letzte mal unserer Unterredungen seyn lassen; sondern/ bey jetziger schoͤnen Sommers-Zeit/ aufs wenigste zwey oder dreymal in der Wochen/ etliche Nachmittags- Stunden mit mir/ an diesem Ort/ zusetzen. Solches ist meine Meinung/ je und allezeit/ gewesen/ so offt ich eines neuen Lust-Baues Meldung ge- than. Daß aber/ noch zur Zeit/ nichts daran geschehen; woran ligt es doch anders/ als daß sie/ die rechte Baukuͤnstler/ sich so langsam eingestel- let? Denn daß ich ein materialisches neues Lust-Haus aufrichten solte; wuͤrde mir keine Vernunfft gut sprechen: zumal/ bey einem solchem Zu- stande unserer Zeiten/ darinn/ wie der Herꝛ
Schoͤnwald
recht erinnerte/ nach leider
!
zerfallenem Frieden/ der Grund deß Teutschen Bodens/ mancher Orten/ zittert/ und die Gebaͤue wackeln/ auch das Geld so haͤuf- fig nicht einkommt/ daß man es der Zier und Lust/ aus blosser Neu-Gier- de/ solte in den Schoßwerffen. Das waͤre gewißlich nichts anders/ als ein Spiegel deß Ubermuts/ ein Muster der Eitelkeit/ und eine unnuͤtzliche Umbringung derer Gluͤcks-Guͤter/ oder Mittel/ die GOtt uns hat be- scheret/ daß wir unseren Nutzen/ samt einer maͤssigen Ergetzung/ doch son- der Uppigkeit/ und verweislichem Pracht/ damit schaffen/ dabey aber auch/ von solchem anvertrauten Gut/ den Herꝛn ehren moͤgen/ durch Beschenckung der Gottes-Haͤuser/ der doͤrfftigen/ und nothleidenden Personen: von welchen Ausgaben/ dermaleins die stattlichste Lust-Haͤu- ser/ in der Ewigkeit/ aufsteigen/ und nimmermehr eingehen sollen. Wenn Fuͤrsten/ und Koͤnige/ bey grassirender Kriegs-Wuͤte/ ihren Stats- Pracht etwas eingezogener fuͤhren/ und nicht leichtlich alsdenn etwas Herꝛliches bauen lassen; wie solte denn unser einer den Himmel so unge- scheuet reitzen/ und/ uͤberfluͤssiger Weise/ etwas bauen/ zu solcher Zeit/ da der Zorn GOttes hin und wieder abbricht/ und unsere Sicherheit bebt?
Forell.
und derselben Fuͤrbildung.
Forell.
Weil denn die allgemeine Ruhe anjetzo so uͤbel gefusset/ und die Sicherheit auf eitel hohen Spitzen wandelt/ ja! auf die Spitze der Reichs-Klingen/ allem Ansehen nach/ gesetzt werden doͤrffte: so zweiffle ich schier/ ob auch unsere so vielfaͤltige und offt wiederholte Lust- Gespraͤche/ daraus der Herꝛ Goldstern sein Lust-Gebaͤu/ jetzt erklaͤrter Gestalt/ formiren will/ dem lieben GOtt gefallen moͤchten? in Betrach- tung/ daß alsdenn/
Leid-tragen/
und sich/ durch allerhand Reu- Zeichen/ demuͤtigen/ in der Hoͤhe allein Gnade erwirbt; auch deßwegen eine Christliche Obrigkeit die Kirchweihen verbeut/ die Zech-Geigen/ und andre schnoͤde Saͤiten-Spiele schweigen heist; und hingegen eifrig zu vermahnen pflegt/ man solle sich/ mit einem bruͤnstigem Gebet/ und bußfertigem Wandel/ fuͤr den Riß stellen/ damit das Ungluͤck unseren Grentzen/ und Mauren nicht zu nahe trette. Gewißlich/ es verwundet mich diese Sorgen-volle Zeit/ mit ihren scharffen Dornen/ bisweilen so tieff/ daß mir das Hertz blutet/ und ich/ mit dem lieben David vergesse/ mein Brod zu essen; ja fast taͤglich die Erde/ zu meiner Obdecken/ wuͤn- sche; solchem nach grosse Muͤhe haben werde/ mich zu zwingen/ bey dem Lust-Gebaͤu/ welches der Herꝛ Goldstern vorhat/ einen Handlanger ab- zugeben. So wenig ein Fischlein im Sande schwimmen mag; so uͤbel wird auch
Forell/
bey so gestalten Sachen/ mit der Lust zu recht kommen/ und mit seinem Gemuͤte/ welches vielmals schier in Threnen ertrincken will/ den Versammlungs-Froͤlichkeiten beywohnen koͤnnen.
Magis placandus est in adversis Deus, \& minùs lædendus in prosperis.
Je
Salvian. 16. de Gubern. Dei.
uͤbler es mit uns steht/ je mehr muß man Busse thun/ und Gott versoͤh- nen: je besser es geht; je weniger muß man Jhn erzoͤrnen. Was bringt uns die wochentliche Post fast anders mit/ als wie bald hie/ bald da/ eine Stadt/ oder Dorff/ ausgeraubt/ Buͤrger und Bauer bis aufs Blut gepresset/ die Freyheit der Teutschen/ von Auslaͤndern/ so grob angeta- stet/ so manches Gottes-Haus zum Roßstall/ der Altar zum Nacht- Stul/ von freventlichen Kriegs-Gurgeln/ gemißbraucht/ ja wol ge- schleifft/ und ein Feuer-speyendes Bollwerck in den Platz gelegt wird? wie grausamst-entsetzlich/ und aͤrger als Tuͤrckisch/ oder Tartarisch/ Mord und Unzucht/ in den Niederlanden/ am Rhein- und Maͤyn- Strom/ vor nicht langer Zeit/ gewuͤtet/ und noch auf diesen Tag keine menschlichere Verfahrung/ von solchen Unmenschen/ zu hoffen/ an denen Orten/ wo sie herum streiffen? Hat denn nicht der Allmaͤchtige selbst auch unlaͤngst/ durch unterschiedliche grosse Feuers-Brunsten/ uns gleichsam eine grosse Fackel/ oder Feuer-Pfanne/ von fernen aufgestel- let/ um uns damit hinzuleuchten/ zu rechtschaffenen Buß-Threnen/ als
A iij
dem
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
dem rechten Lesch- und Rettungs-Wasser seines annoch in voller Glut stehenden Grimms? wofuͤr soll man so viel erschreckliche Gewitter/ und Wasser-Fluten halten/ die einige Zeit hero den Erdboden geschreckt? Himmel/ Lufft Erde/ Feuer/ und Wasser/ Blitz/ Sturm/ Hagel/ und Donner/ und kurtz gefast/ alle Stimmen der Natur ruffen uns zu/ GOtt sey ergrimmt/ und der Verderber habe uͤber Europa das Schwert ge- zuckt. Fuͤr solchem Leuen-Gebruͤll/ erzittere ich/ und empfinde kein Verlangen zu der Nachtigal. Bey solchen Zorn-Zeichen/ kan ich nicht froͤlich seyn; noch mich viel oder lang in lustigen Gaͤrten auf halten/ wenn die Wolcken am Himmel noch so schwartz sind/ und ein Blitz auf den an- dren gehet. Wie mag einem der Mut nicht entfallen/ da er/ von so vie- len Sturmwinden/ angebrauset wird? Sehen wir doch dieses Weltbrei- ten Kriegs-Feuers noch kein Ende; und doͤrffte besorglich eher der grosse Gerichts-Tag einbrechen/ als der Tag eines geschlossenen Friedens.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ Forell muß so kleinmuͤtig nicht seyn. Teutschland wird noch wol so viel Eisens finden/ womit es/ nechst goͤttli- chem Beystande/ seine Freyheit behaupte/ und ferneren Gewaltthaͤtig- keiten den Paß abschneide. Wir seynd nicht die Ersten/ werden auch wol noch die Letzten nicht seyn/ die den Trummel-Schlag hoͤren. Wir haben einen Gott/ der den Kriegen/ in aller Welt/ steuren/ die Spiesse zerbrechen/ und unsren Grentzen Friede schaffen kan. Welches Er auch zu seiner Zeit/ und zwar/ wie ich hoffe/ bald thun wird. Wer haͤtte/ vor etliche dreissig Jahren/ so keck seyn/ und ihm im Roͤmischen Reiche da- mals einen Frieden einbilden doͤrffen? Wie viel hundert Menschen schlaffen jetzt im Staube/ die zu selbiger Zeit/ mit diesen sorgfaͤltigen Ge- dancken/ in ihr Ruhe-Kaͤmmerlein gangen/ es wuͤrde der Friede/ in Teutschland/ nimmer wieder kommen! weil sie taͤglich/ von neuen Diffi- cultaͤten/ und verworrenen Knoten/ hoͤreten. Massen denn die Sachen/ eben gnug/ in einander verwickelt und geschlungen waren. Doch hat der GOtt deß Friedens geholffen/ und die vertriebene Ruhe wieder ein- gefuͤhrt. Dieser Friede-Fuͤrst ist noch nicht gestorben. Darum nur wol gemut! Es gehe/ wie
GOTT
will! Krieg und Friede muͤssen einander abloͤsen: die Welt wuͤrde sonst/ vor Ubermut und Jnso- lentz/ sich selbst zuletzt nicht mehr kennen. Mir gefaͤllt nicht uͤbel das Urtheil/ so ein gelehrter Mann von der Nutzbarkeit solcher Abwechslung deß Krieges und Friedens/ entworffen; indem er sich vernehmen las- sen/ es geschehe/ durch sonderbare Fuͤrsehung Gottes/ daß/ nachdem/ durch gar zu grossen Uberfluß/ entweder das menschliche Geschlecht/ oder die Uppigkeit und Ubermut/ zu viel sich gemehret/ alsofort Streit und
Krieg
und derselben Fuͤrbildung.
Krieg entstehen. Worauf bald grosse Theurung und Pestilentz folget: welche offt so hefftig wuͤtet/ daß sie schier den gantzen Erdkreis angreifft. Massen/ unter dem M. Antonio eine solche grausame Pest getyranni- sirt/ und so viel Leute dahin gerissen/ als gedaͤchte sie alle Menschen/ von dem Erdboden/ gar zu vertilgen. Jm Jahr 1450. soll ein fast eben so
Warum der Krieg bisweilen entstehen muͤsse.
strenger Gifft die Welt angesteckt/ und so weit um sich gegriffen haben/ daß kaum der dritte Theil von Menschen uͤbrig geblieben. Was haͤtte doch den unersaͤttlichen Begierden der Menschen/ und der mit so gottlo- sen ungerathenen Kindern beladenen Erden/ fuͤr eine bessere Artzeney/ oder Reinigung/ koͤnnen gegeben werden/ als diese? Wenn solches aber jemals dienlich gewesen; so ist es gewißlich/ zu dieser elenden Zeit/ sehr hoch noͤthig. Denn/ vermittelst solcher Abwechselungen/ werden die menschliche Sitten/ und alle ihre Handlungen/ aufs beste veraͤndert. Die Fuͤlle macht alles unwehrt/ tritt die besten und edelsten Gaben Got- tes/ der Natur/ und Kunst/ mit Fuͤssen/ sonderlich die Geistlichen/ welche alsdenn ein unwehrtes Brod sind. Nachdem aber der gemeine Wol- stand einen harten Stoß erlitten/ und die grimmige Land-Plagen den uͤbermuͤtigen Erdboden eine Zeitlang unter der Ruten gehabt; gelangen endlich alle Sachen wiederum zu ihrem vorigem Preis/ alles eilet wieder zu einem bluͤhenden Wachsthum/ so lang/ bis es wiederum dermaleins welcket/ sincket/ und dahin faͤllt. Aber solche Veraͤnderungen deß wan- ckelbaren Gluͤcks begegnen am meisten den Tyrannen und hochmuͤtigen Koͤnigen. Denn/ mit dem Leben der Wuͤterichen/ hat es gewoͤhnlich die- se Bewandniß/ daß sie stets in Furcht und Mißtrauen schweben/ Nie- manden leichtlich trauen/ ohn allein denen/ welchen am wenigsten Treue beywohnet. Dannenhero werden alsdenn die Unschuldigen geschimpf- fet und beleidiget; hingegen die Unwuͤrdigen/ mit reichen Wolthaten be- schenckt: welche unordentliche Vergeltung/ aus Feinden/ Freunde/ aus Buͤrgern und Unterthanen Feinde/ macht. Wenn sie nun/ durch Ehr- sucht/ Grausamkeit/ Verschwendung/ und Geitz/ den gemeinen Zustand in tieffe Verwirrung gebracht; so faͤllt ihnen ploͤtzlich einmal das Wetter auf den Hals/ daß sie gaͤhling vom Stul werden gestuͤrtzt/ und zu dem gewoͤhnlichem Ende ihres Schauspiels gelangen/ daß sie nemlich umkom- men/ entweder durch Gifft/ oder durchs Schwert/ oder Stilet/ oder noch wol elender. Mit solchen schaͤdlichen Koͤnigen/ wird das Volck/ um seiner Suͤnden willen/ heimgesucht; und wiederum der tyrannische Koͤnig/ wenn er endlich/ durch seine uͤbermachte Bosheit/ den gemeinen Haß liechter lohe hat angeflammt/ durch das Volck verjagt/ beydes vom Thron/ und von der Welt.
Solchen
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Solchen Kreis deß herumlauffenden menschlichen Gluͤck-Wech- sels findet man/ aufs beste/ abgemahlt/ in dem 78. und 107. Psalm Da- vids/ an dem Exempel deß Juͤdischen Volcks/ das/ seine gute Tage zu tragen/ gar schwache Beine hatte/ und bald Huͤlffe bald Straffe/ von GOtt/ erlangte. Ein gewisser Author hat diesen Platonischen Kreis- Lauff/ in folgenden Lateinischen Versen/ kurtz zusammen gefasst.
(
a
) Tom. 1. Oedipi Æ- gypt. Syn- tag. 2. c. 8. fol.
163.
Pauperies pacem dat, opes pax, copia luxum:
Sed luxus bellum, bellaq́ue pauperiem.
Fons amor est odiis, vitæ mors, turba quietis.
Stant, quæ deciderant; quæq́ue stetêre, cadunt.
Et capti capiunt; \& qui domuêre, domantur:
Fit victi supplex, qui modò victor erat.
Rege fero fera plebs punitur, plebe tyranni.
Sic fatum alternas versat in orbe vices. (
a
)
Die Armut schaffet Fried’; und Friede schaffet Guͤter;
Das Gut den schnoͤden Pracht; der Pracht den roten
Krieg.
Der Krieg macht wieder arm/ und nidrigr die Gemuͤter.
Aus Liebe/ quellet Haß: vom Tod’ entsteht der Sieg
Dem Leben; und die Ruh aus Unruh. Was gefallen/
Das steht: was stund/ das faͤllt: und der Gefangne faͤngt:
Der Zwinger wird gezaͤhmt: der obgelegen allen/
Ligt unten. Ein Tyrann der geisselt und bedrengt
Das Volck: und dieses Meer pflegt endlich sich empoͤren/
Die Flut wirfft ihn vom Steur: was er gebauet hat/
Muß nider. Das Geschick spielt immer das Verkehren/
Mit allem Thun der Welt/ und machr dar aus ein Rad.
Forell.
Jn gesundem Verstande/ laß ich diese Platonische Mei- nung ungetadelt: wenn nur dieses davon bleibt/ daß/ unter andren Ursa- chen/ die haͤuffige Vermehrung der Menschen nothwendig einen Krieg gebaͤre/ und eine Verwuͤstung nach sich ziehen muͤsse. Denn das solte schier einen Schein gewinnen/ als ob der Erdboden nicht Raums/ noch GOtt der HErꝛ natuͤrliche Mittel genug verliehen haͤtte/ so viel Men- schen zu naͤhren/ und deßwegen/ mit ihnen/ handelte/ als wie man dem Vieh thut/ welches/ wenn ein Mißwachs/ oder andre Ursach/ das Futter gar zu hoch vertheuret/ wir Menschen haͤuffig schlagen lassen. Ohn zwar ist es nicht/ daß/ wenn der boͤsen Menschen zu viel werden/ GOtt der HErꝛ/ als ein Feind der Ubelthaͤter/ sie dem Kriege/ zu schlachten/ uͤbergibt; wie ein Fuͤrst durch seine Jaͤger/ in dem Forst die uͤberhand-nehmende
Woͤlffe/
und derselben Fuͤrbildung.
Woͤlffe/ und andre schaͤdliche Thiere/ niderbuͤchsen laͤsst: aber hiezu wird sei- ne Gerechtigkeit nicht/ durch die gar zu grosse Anhaͤuffung der Menschen/ als derer Vermehrung/ von seinem Segen/ herruͤhrt/ sondern der Laster und Missethaten/ bemuͤssiget. Und bleibt es alsdenn nicht dabey/ daß der Krieg nur etwan die Boͤsen auffrisst; indem sich ruchlose und freche Leute/ unter solchem wilden Wesen/ einander aufreiben. Es hat nicht dabey/ sag ich/ sein Bewenden/ daß diese wilde Thiere sich selbst einander anfal- len/ beissen/ niderreissen/ und verzehren; wie bisweilen/ in gewissen Laͤn- dern/ die ungeheure Wasser- und Land-Thiere/ die Meer-Drachen/ und Wasser-Ottern/ mit den Erd-Schlangen und Land-Nattern einen grimmigen Kampff halten/ also/ daß zu beyden Seiten/ viel tausend auf dem Platze bleiben/ und das Land/ von diesem Ungeziefer/ um so viel mehr gereiniget werde: sondern/ weil die Ungerechtigkeit Uberhand nimmt/ das Unrecht einreisst/ wie eine Sterb-Seuche; weil/ bey wolfeilen Zeiten/ unter die Christliche Tugenden grosse Theurung/ kommt/ Hohe und Ni- dere/ mit Ehrsucht/ Neid/ und Zwietracht vergifftet werden/ wie eine Stadt/ und Land/ durch eine grausame Pest; auch GOtt/ fuͤr seine leib- und geistliche Wolthaten/ bey der undanckbaren Welt/ wenig Ehre auf- hebt; und das Brod goͤttlich-reiner Lehre/ indem die Auen dicke mit geistli- chen Korn stehen/
(
a
)
indem das edle Manna so haͤuffig regnet/ allgemach
(
a
)
Ps. 65. v. 14.
in Verachtung faͤllt/ einen Eckel/ an statt Dancks und Gehorsams in den menschlichen Gemuͤtern/ antrifft; die Uppigkeit hingegen/ Wollust/ und Eitelkeit/ uͤberall das Quartier unserer Sinnen beziehen/ also gar/ daß auch die jenige/ so andren vorleuchten solten/ ihr Liecht der Gottseligkeit so hell nicht mehr leuchten lassen/ sondern/ in dem Eifer laulicht werden/ und dem Eitlen zu sehr nachhengen: so schickt GOtt das Kriegs-Hunger- und Pestilentz-Schwert alsdenn uͤber ein gantzes Reich/ laͤsst so wol die Buͤr- ger und Bauren/ als die Kriegsleute selbsten/ die Schaͤrffe dieser Schwer- ter tapffer fuͤhlen; gibt uns Kartaunen/ Feldschlangen/ Trompeten und Heerpaucken/ zu Buß-Glocken; thut/ an diesem oder jenem Ort/ ein Ding/ daß/ in Jsrael/ einem jeden/ der es hoͤret/ seine beyde Ohren gel- len: und muͤssen alsdenn auch die jenige mit seufftzen/ die vorhin nicht ein- mal sauer genug dazu gesehen (wie Eli) als sich dieser oder jener schaͤnd- lich hielt. Es heisst alsdenn auch:
Wen das Schwert treffe/ den tref- fe es!
Wer dem Schwert entrinnet/ den treffe die Pestilentz/ oder eine andre boͤse Seuche! Welchen der gifftige Wuͤrg-Engel voruͤber geht; den fresse der Hunger! Wen der Hunger leben laͤsst
:
dem sey das Leben ein Tod/ und der Tod erwuͤnschter/ als das Leben/ fuͤr Angst/ Furcht/ und Schrecken derer Dinge/ die entweder allbereit gekommen sind/ oder noch
B
kommen
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
kommen sollen/ auf Erden. Wenn nun diese Ruten auf uns zuschmeis- sen; welches wird sich am besten fuͤgen/ Lachen oder Weinen? Die Lust- oder Klag-Haͤuser besuchen? Haͤuffige Spatzier- oder Kirchen-Gaͤnge anstellen?
Daß/ nach dem Kriege/ der gemeine Wolstand/ Kuͤnste und Tu- gend/ wiederum anheben herfuͤr zu gruͤnen; ist dem Kriege so wenig zu dancken/ als dem Ubel das Gute/ der Wachsthum dem Verderben/ der Bau dem Zerstoͤrer/ die Heilung der Verwundung/ das Leben dem To- de: sintemal das ruchlose Kriegs-Wesen nur eine zufaͤllige Ursach der Verbesserung ist/ und solche Wiedererneuerung gemeiner Wolfahrt viel- mehr Fruͤchte deß wiederaufspriessenden Oelbaums/ oder vielmehr der Goͤttlichen Barmhertzigkeit sind: die das arme Land/ nachdem es lang Ungluͤck gelitten/ und ziemlich hart/ mit dem Kriegs-Besem/ gestrichen worden/ endlich wieder in Ruhe/ und durch die Ruhe bisweilen in vori- ge Bluͤte/ setzt. Jch sage
bisweilen:
um zu bemercken/ daß auch der zeit- liche Friede nicht gnug sey/ ein Land mit vorigem Wolwesen/ allerhand Tugenden/ und Geschicklichkeiten/ zu bebluͤmen; sondern die Gnade Got- tes zuforderst solches wircken muͤsse. Denn wenn der Zorn Gottes uͤber einem Lande ruhet; kan so wol nach/ als unter dem Kriege/ der Fluch das Land druͤcken. Faͤhrt gleich das Schwert in die Scheide: so kommt viel- leicht alsdenn erst der Reuter auf dem schwartzen Pferde/ mit seiner ver- hassten Hunger-Wage; oder der/ auf dem fahlen Roß/ daher geritten/ und zeucht von Leder: oder Sturm/ Hagel/ Blitz/ Feuers-Bruͤnste/ und Wasser-Fluten/ verderben Menschen und Vieh: oder/ welches noch wol aͤrger ist/ es reisst etwan eine Seuche der Ketzerey ein/ so viel tausend geistliche Leichen macht. Daß demnach die Platonische Kette/ und Folg- Ordnung/ nicht allemall unverrenckt oder unverruckt bleibt. Ja biswei- len vertilgt das Goͤttliche Rachfeuer auch wol ein Volck gar von dem Erdboden/ und machts mit ihm ein Ende; also/ daß/ nach der Plage/ kei- ne Erquickung folgt/ sondern die Verstoͤrung es gar auswurtzelt: wie es manchen Voͤlckern/ Laͤndern/ und Staͤdten ergangen/ die den Schatten deß Oel- und Feigen-Baums nicht wieder genossen/ sondern unter einem Joch schwerer Dienstbarkeit verschmachten muͤssen: dessen wir/ an den Juͤden und Griechen/ Exempels genug haben. Wahr ist/ daß GOtt/ mit dem vorigen Teutschen Frieden/ fast aller menschlichen Hoffnung zu- vor gekommen/ und gewiesen/ daß er nicht habe verderben/ sondern nur zuͤchtigen wollen. Aber was Dancks hat er davon gehabt? Wir haben uns gebessert/ wie die mutwilligen Kinder/ die nicht laͤnger fromm bleiben/ als bis die Rute wieder aus der Hand gelegt. Was fuͤr Gerechtigkeit
hat
und derselben Fuͤrbildung.
hat sich, mit dem Frieden/ gekuͤsst? Was fuͤr Treu ist/ auf der Erden/ seit dem/ gewachsen?
Salvianus
klagte/ uͤber das Volck deß Roͤmischen Reichs/ zu seiner Zeit:
Curare nos vult castigationibus suis Dominus: sed curam non remedia sequuntur. Quid hoc mali est? Jumenta ac pecudes sectione curantur: Et putrefacta mulorum, asinorum, porcorum viscera, cum adusta cauteriis fuerint, munus medicæ adu- stionis agnoscunt, statimque, ubi aut cremata, aut desecta fuerit vi- tiatorum corporum labes, in locum demortuæ carnis viva succedit. Nos \& urimur, \& secamur: sed nec ferri desectione, nec cauterio- rum adustione sanamur: imò, quod est gravius, curâ ipsâ deteriores sumus. Et ideo non frustra nobis evenit, quod evenire pecudibus \& jumentis solet, quæ irremediabiles morbos ferunt. Nam in omni- bus partibus mundi, quia curis medicantibus non corrigimur, morte atque occidione finimur.
Der HErꝛ will uns/ durch seine Zuͤch- tigungen/ heilen: aber auf die Kur will keine Besserung folgen. Was ist das fuͤr ein uͤbles Wesen
(und verstockter verzweiffelt-boͤser Schade?)
Vieh und Last-Thiere werden durch das Eisen/ curirr. Bey den faulen Gliedern der Maulthiere/ Esel/ und Schweine/ schlaͤgt die schmertzliche Brand-Cur wol an/ wenn sie/ mit dem gluͤendem Eisen/ gebrennet worden: und so bald man die Faͤu- lung der schadhafften Koͤrper/ entweder mit Feuer/ oder scharffen Stahl abgesetzt; waͤchst/ an Statt deß wilden/ frisches Fleisch. Wir werden/ mit dem gluͤenden und kalten Eisen/ angegriffen; und doch/ weder durch Brand/ noch Schnitt/ gesund; ja! was noch schlimmer ist/ nach der Cur nur aͤrger. Darum geht es uns auch billich/ wie einem Vieh/ das unheisame Kranckheiten hat. Denn weil wir/ auf die Artzney/ keine Besserung spuͤren lassen; werden wir/ in allen Theilen der Welt/ gemetzelt/ und erwuͤrget.
(
a
)
(
a
) Salv. in principio lib. 7. de Gubernat. Dei.
Dieses koͤnnte auch/ an uns Teutschen/ mit der Zeit/ erfuͤllet werden/ und der gerechte GOtt uns/ so wol dem Erb-als andren Feinden/ zum Feg- und Schlacht-Opffer geben: weil die bisher erlittene Feuer- und Schwert- Kur mehr unser Hab und Gut/ weder unser Gemuͤt/ beschnitten. Er doͤrffte (welches doch seine Guͤte gnaͤdigst abwenden wolle) alle Hoffnung deß wieder aufrichtenden Friedens gar danider werffen/ und mit uns um- gehen/ wie unsere Halsstarrigkeit verdienet. Wiewol ich inzwischen gern gestehe/ daß/ ob gleich der Krieg fuͤr sich selbst/ aus eigener Tugend/ oder Wirckung/ kein Vorgeher eines gesegneten Friedens sey; die Goͤttliche Fuͤrsehung dennoch denselben/ zum guten Ende seiner Kirchen/ mit der Zeit/ gedeyen lasse/ so wol/ als alle andre schwere Plagen; auch der boͤsen
B ij
Welt
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Welt solches alles vielmals/ zum wolgemeintem Zweck/ nemlich der Be- kehrung/ richtet: gleichwie GOtt manche boͤse Buben/ durch das Ge- richts-Eisen/ durch Strang/ Rad/ und Scheiterhauffen/ von dieser Welt ausrottet/ damit Er sie moͤge/ vermittelst endlicher/ ob gleich ziem- lich spaͤter/ Bekehrung/ in jene Welt verpflantzen.
So nun kein vernuͤnfftiger Christ/ indem er arme Suͤnder zur Richt- statt sihet ausfuͤhren/ hupffet und tantzet/ oder mit einer Lauten/ Geigen/ oder Pfeiffen/ am Fenster ligend/ spielet; sondern vielmehr das Saͤiten- spiel ein wenig niderlegt/ und bey solcher Gelegenheit/ die traurige Wir- ckung uͤbler Jugend-Zucht/ Muͤssiggangs/ und andrer Laster/ betrachtet/ den Seinigen diese schmaͤhliche Ausfuͤhrung/ zum Beyspiel/ fuͤrstellet/ und/ in seinem Hertzen/ fuͤr dem elenden Menschen/ einen fuͤrbittlichen Seufftzer zu GOtt thut: wie will sichs denn verantworten lassen/ daß wir/ mit froͤlichen Augen/ oder lustigen Gespraͤchen/ zuschauen/ wie Gott der HErꝛ/ durch den rot-berittenen Reuter/ dem Er das grosse Schwert in die Hand gegeben/ eine Nation nach der andern jetzt an die Richtstaͤtte sei-
(
a
) Apoc.
6.
nes Zorns fuͤhren/ und die Menschen sich untereinander erwuͤrgen laͤsst?
(
a
)
Daß wir spielen/ und schertzen/ indem unsre angrentzende Neben-Christen seufftzen/ heulen/ und klagen?
Goldstern
Jch vermeine/ was der Herꝛ
Forell/
von dem Kriege/ jetzt gesagt/ solches diene mehr zur Erlaͤuterung/ weder zur Befehdung dessen/ was Herꝛ
Adlerhaupt
fuͤrgebracht: in dem Schlusse aber/ erwei- set sich/ dem ersten Anblick nach/ Streit. Denn der eine will diese Folge daraus ziehen/ daß man/ weil Krieg und Friede einander in den Rucken gehen/ und einen Wechsel treffen/ unter dem Gewitter und Getoͤß der Waffen/ den Mut nit fallen lassen/ sondern in guter Hoffnung der wie der scheinenden Friedens-Sonne/ sein Hertz troͤsten solle/ auf allerhand ziem- liche Art und Weise. Der andre will fast alle aͤusserliche Freuden-Zeichen/ alle lustige Gespraͤche/ Schertz/ und Kurtzweil/ von solchen finster-bewoͤlck- ten Zeiten/ und blutigen Laͤufften/ bannisiren/ und nichts anders als einen bußfertigen sehr eingezogenen Wandel verstatten; damit die Goͤttliche Rache sich zur Ruhe begebe/ der Blitz seines Eifers in lauter Reu-Thre- nen erlesche/ und der verlorne Friede sich desto geschwinder wieder herbey finde. Jch moͤchte wuͤnschen/ der Herꝛ Forell naͤhme mich/ zu einem Me- diatorn/ an: so verhoffte ich/ demselben zu erweisen/ daß auch dieser Streit/ zwischen ihnen/ wol ohne Blut aufzuheben/ ja eigentlich kein rechter Ge- gensatz sey. Sintemal der Eine/ von einem heilsamen/ der Andre von ei- nem schaͤdlichen und schwermuͤtigen Leidwesen/ redet: welches letzten ein Christ freylich sich/ aͤusserster Kraͤfften/ auch unter den allerbittersten Un-
gluͤcks-
und derselben Fuͤrbildung.
gluͤcks-Faͤllen/ soll entschlagen: gleichwie er/ gegentheils/ Ursache hat/ uͤber Land-verderbliche Kriege/ zu seufftzen/ und/ in gewisser Masse/ der- gestalt zu betruͤben/ daß er darum weder sein Vertrauen auf GOtt sin- cken lasse/ noch sein Hertz/ fuͤr aller bescheidenen/ und tugendhafften Ge- muͤts-Ergetzung/ zuschliesse. Nachdem nun die Ergetzungen geartet; darnach koͤnnen sie auch/ bey so gestalten Sachen/ gebilliget/ oder ver- worffen werden. Tantzen und Springen/ Schau- und allerhand uͤppigen Freuden-Spielen beywohnen/ reimt sich freylich nicht/ zu einem klaͤglichen und elenden Zustande; zumal da man noch nicht einmal erkennen kan/ ob das gemeine Elend in die Zu- oder Abnahme werde gerathen. Aber eine maͤssige und ehrbare Belustigung/ vorab deß Gemuͤts/ ist dem Mitleiden gegen unsere/ von dem Unfall betroffene/ Neben-Christen/ und der Busse/ wozu uns unsere selbsteigene Noth und Gefahr verpflichtet/ so gar nicht feind/ daß man vielmehr/ denn und wenn/ Gelegenheit dazu suchen soll/ als zu einer Verzuckerung der vielen Bitterkeiten/ so uns anjetzo die la- sterhaffte/ tolle und thoͤrichte Welt zu schmecken gibt. Jch verstehe nem- lich solche Ergetzungen/ wodurch bisweilen das bekuͤmmerte Gemuͤt auf- gerichtet/ und/ zu hertzhaffter Bestaͤndigkeit/ ermuntert wird. Wobey das Christliche Reu-Wesen/ die Ubung wahrer Busse/ und Gottseligkeit/ gar wol dennoch stehen koͤnnen. Denn es hat alles seine Zeit/ klagen/ und troͤsten/ trauren und froͤlich seyn: wenn nur die Ordnung fein beobachtet/ jedes/ auf seinen behoͤrigen Zweck/ gestellet/ und Unmasse/ oder Miß- brauch vermitten wird.
Diß vorausgesetzt; laß ich mich beduncken/ der Herꝛ Forell werde/ an seinem gottseligen Vorhaben/ keinen Einbuß leiden; sondern vielleicht eine Beforderung dazu gewinnen; wenn er sich/ von den ergetzlichen Zu- sammenkunfften/ die ich wuͤnsche/ nicht ausschleust. Denn ich versichere ihn/ das Lust-Gebaͤu/ so bey mir beschlossen ist/ und dabey ich ihn/ zum Mit-Arbeiter/ wuͤnsche/ soll aus solchen Bauhoͤltzern/ und Steinen/ be- stehen/ daß sein zartes Gewissen keine unsanffte Empfindung daruͤber ha- ben werde/ wenn er gleich seine Achseln darzu leihet/ und etwas mit bey- traͤgt.
Forell.
Wo sollen denn solche Bau-Hoͤltzer/ und andre Materia- lien/ doch wol hergenommen werden/ und von welcher Art seyn?
Goldstern.
Von dem grossen Lust-Hause der Natur/ wollen wir sie entleihen/ und uns daraus ein besonderes Lust-Schloͤßlein auf bauen/ selbiges in drey oder viererley Gaden unterscheiden/ auch mit unterschied- lichen Gallerien/ und andren Verzierungen/ belustigen Der erste Gaden/ oder das unterste Stockwerck wird/ aus dem gestirnten/ gruͤnenden/ wach-
B iij
senden/
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Was dieses Buchs Jn- halt.
senden/ und erfrischendem Reiche der Natur/ herfuͤrgehen: das andre/ aus dem Sinn-belebten/ oder empfindlichen Natur-Reiche: das dritte/ aus dem Vernunfft-begabten. Welchem alsdenn noch etwas/ aus der verwand- ten Englischen Natur/ vielleicht beygefuͤgt werden koͤnnte. Weil auch die Kunst gleichsam eine Enckelinn der Natur ist/ die ihr auf den Achseln sitzet: haben wir nicht Ursach/ dieselbe/ aus diesem unsrem Lust-Hause/ zu verstossen; sondern vielmehr ihr gleichfalls ein Zimmer darinn einzuraͤu- men: so wol als den Geschichten: die/ an statt eines Mahlwercks/ oder anmutigen Spatzier-Gangs/ dienen koͤnnen.
Forell.
Wenn der Herꝛ/ aus dem so großmaͤchtigem Lust-Gebaͤu der Natur/ einen Auszug wuͤnschet: besorge ich/ er werde/ beydes der Zeit/ so er ihm vielleicht fuͤrgesetzt/ und der Gehuͤlffen/ zu wenig haben/ denselben vollkoͤmmlich zu machen.
Goldstern.
Aus der gantzen Natur/ oder von allen natuͤrlichen Sachen/ einen kurtzen Begriff heraus zu ziehen/ ist auch meine Mei- nung nicht: denn welche menschliche Vernunfft hat/ noch zur Zeit/ allen Reichthum der Natur beschauet/ alle ihre Geheimnissen durchdrungen/ alle ihre Kraͤffte/ Wirckungen/ und Wercke/ erkandt? Unsre Wissen- schafft hievon ist kein vollkommenes/ sondern Stuͤckwerck. Jch begeh- re auch nicht einmal/ in allen dem/ was uns davon bekandt/ die Herren zu bemuͤhen: sondern nur/ uͤber etliche gewisse Sachen/ so uns moͤchten fuͤrstossen/ oder einfallen/ mich/ mit ihnen/ zu unterreden.
Ein Messer
(
a
)
Spꝛuͤch- woͤrt. Sal. 27.
wetzt das andre;
besage deß weisesten Koͤnigs
(
a
)
und ein Mann den andren/
in der Klugheit. Unterschiedliche Saͤiten/ und nicht eine allein/ geben einen guten Lauten-Klang: also kan der Discurs/ von solchen/ und dergleichen Dingen/ nicht mit einer Zungen allein/ sondern von etlichen/ gestimmet/ und wollautend werden. Koͤnnen wir denn nicht gleich alles/ sondern nur das wenigste/ erreichen/ oder bisweilen auch wol etwan nur beruͤhren! ey so findt auch/ in guten Dingen/ der gu- te Will sein Lob: und doͤrffte jener verstaͤndigen Damen/ Anna Roͤmers/ wol ersonnenes Sinnbild/ fuͤrstellend einen Menschen/ der die Welt-Ku- gel aufzuwinden versuchet/ samt dem Wahl-Spruch;
In magnis volu- isse sat est,
Jn grossen Sachen/ muß man den Willen/ fuͤr die Gnuͤ- ge oder Erfuͤllung/ nemen/
uns hiebey gleichfalls zu statten kommen.
Adlerhaupt.
Jch kan diesen guten Vorschlag/ meines geringsten Theils/ gar wol eingehn; versichert/ daß ich daruͤber lerne/ was mir et- wan noch unbewust/ und nichts dabey verliere/ denn meine Unwissenheit. Die Betrachtungen natuͤrlicher Dinge versprechen mir viel Gewinns/ Veꝛbesserung meines Veꝛstandes/ Ergetzung deß Gemuͤts/ und Erbauung
der
und derselben Fuͤrbildung.
der Seelen. Denn man findet nichts/ in der gantzen Natur/ daraus dem HErꝛn der Natur nicht ein Lob/ und dem Menschen/ der es/ mit glaubiger Vernunfft/ ansihet/ ein Anlaß den Schoͤpffer zu preisen erwach- se.
Auf dem Erdboden/ loben Jhn die Drachen/ und alle Tief-
Alle Crea- turen seynd ein Lob Gottes.
fen; Feuer/ Hagel/ Schnee/ Eis/ Wind und Wetter/ die sein Wort und Befehl ausrichten; Berge/ und alle Huͤgel; fruchtbare Baͤnme/ und alle Zedern; wilde Thiere/ und alles Vieh/ das krie- chende Gewuͤrme/ und befiederte Gevoͤgel: die Koͤnige der Er- den/ und alle Voͤlcker/ die Fuͤrsten/ und alle Richter auf Erden; die Juͤnglinge/ und Jungfrauen/ Alte samt den Jungen muͤssen seinen Namen loben. Jn und am Himmel/ muͤssen den HErꝛn/ unsren GOtt/ loben alle seine Engel/ alle seine Kraͤffte/ Sonne und
(
a
) Augu- stin. lib. 7. Confess. cap.
13.
Mond/ alle Sterne und das Liecht/ aller Himmel Himmel/ und die Wasser/ so uͤber dem Himmel sind/ muͤssen seinen Namen loben
(
a
)
Die Stimme der Creaturen ist der Augen-Schein.
(
b
)
Und je besser
(
b
) Vox di- centium est ipsa eviden- tia. Idem lib. 11. c.
4.
wir dieselbe in Augenschein/ oder Betrachtung/ setzen; je heller sie solche ihre Stimme erheben/ und uns/ von der Kunst ihres grossen Meisters/ ein schoͤnes Muster uͤber das andre vorlegen. Hievon unterrichtet uns zwar manches schoͤnes Buch/ giebt unseren Gedancken guten Anlaß/ das Ge- muͤt damit zu verpflegen/ und so wol die Ehre Gottes/ als unseren Nu- tzen und Erquickung daraus zu suchen: aber solchen Zweck desto gewisser und fuͤglicher zu erlangen/ muß uns die Conversation/ und Unterredung/ zu Huͤlff kommen. Denn es koͤnnen/ von einerley Dinge/ mancherley Urtheile fallen: daruͤber keine bessere Erklaͤrung und Bewehrung zu ha- ben/ ohn durch persoͤnliche Unterredung. Zu dem wird dem Gedaͤchtniß alles viel tieffer eingedruckt/ was dieselbe/ aus einem lebendigen Discurs/ empfaͤhet.
Das Meer aller Kuͤnste und Wissenschafften pflegt/ in unsrem Gedaͤchtniß/ auszutrocknen: wenn nicht taͤglich sich die Fluͤsse deß Fleisses/ durch Lesen/ Hoͤren/ und Nachsinnen/ dahin ergiessen:
wie ein hochgelehrter Teutscher Scribent redet.
(
c
)
Welcher
(
c
)
Herꝛ G. Ph. H. im 1. Theil der Gespraͤch- Spiele.
dieses/ durch ein feines Sinn-Gemaͤhl/ ausbildet: indem er ein zugetha- nes Buch fuͤrlegt/ auf welchem wieder ein flach-offenes/ und auf demsel- bigem ein gleichsam darauf gestuͤrtztes Buch ligt. Durch das oberste Buch wird angedeutet das Lesen; durch das andre/ das Gespraͤch/ wodurch man das Erlernete gleichsam auflegt und einsenckt; durch das dritte/ und uneroͤffnete/ die Unterhaltung der Gedancken.
Jm Lesen/ unterhalten wir die Todren; im Gespraͤche/ die Lebendigen; mit den Gedan- cken/ uns selbsten. Solches aber muß alles/ in unablaͤssiger Ubung/ bestehen.
Was uns die Buͤcher sagen/ ist ein Unterricht/ so von den
Ver-
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Verstorbenen/ als getreuen Lehrmeistern/ herruͤhret: das Gespraͤch aber die beste Schul/ darinn wir das Erlernete/ bey den Lebendigen/ (und zwar mit weit groͤsserem Nachdruck) uͤben/ und zu Werck bringen koͤn-
(
a
) Idem ibidem.
nen.
(
a
)
Derhalben lobe ich unsren Herꝛn
Goldstern/
daß er mir/ und dieser saͤmtlichen Gesellschafft/ eine so schoͤne Ergetzlichkeit zurichten will.
Winterschild.
Jch kan gleichfalls/ uͤber solcher loͤblichen Anstalt/ kein andres/ als erfreuliches/ Gefuͤhl haben. Aber weil der Herꝛ
Gold- stern
bedacht ist/ uns solche Lustbarkeiten/ aus dem allgemeinem Lust- Hause der Natur/ herfuͤrzubringen: verlangt mich zu wissen/ was er ei- gentlich/ unter dem Namen der Natur/ wolle verstehen/ und was die Natur selbst/ in seinen Gedancken/ doch sey? Zu dieser Frage/ veranlasset mich der Himmel/ samt den Gestirnen/ die er mit unter das natuͤrliche Lob deß Allmaͤchtigen/ zehlete/ und so viel ich spuͤren kan/ uns gleichfalls/ von den himmlischen Koͤrpern/ etliche vorstellen wird. Weil nun der Himmel/ unter die natuͤrliche Koͤrper/ nicht gehoͤrig; der Herꝛ aber/ wie ich aus seinen Worten/ verstanden/ zu seinem Lust-Gebaͤu/ die Natur um Materialien begruͤssen wird: muß er/ auf diese bittliche Anlangung/ mich mit der Nachricht zuforderst beguͤnstigen/ in was fuͤr einer Bedeu- tung wir die
Natur
von ihm zu gewarten haben?
Goldstern.
Der Herꝛ verfaͤhrt mit mir/ seiner feurigen Natur nach; die alles/ aufs genaͤueste/ vorher ausscrupulirt: und ruͤhrt hiemit eine Saͤiten/ die einen langen Nachklang geben doͤrffte/ wenn wir nicht/ durch gute Maͤssigung unseres Discurses/ bey dieser Materi/ der Weit- laͤufftigkeit den Zutritt vermachten. Daß ich die himmlische Koͤrper/ und den Himmel selbsten/ zu unseren Discursen/ auf gewisse Masse/ mit herbey ziehen werde; hat der Herꝛ recht gemutmasset/ und wol getroffen. Wir haben dessen die hoͤchste Ursach. Denn der Himmel ist das Buch/ darinn unzehlich-viel tausend grosse guͤldne Buchstaben/ und Wunder- Schrifften/ von der goͤttlichen Allmacht und Weisheit/ in unsere Augen/ und Gedancken/ herab leuchten. Die Himmel erzehlen die Ehre Gottes: und eben darum schliesse ich sie/ von unseren Lust-Reden/ so gar nicht aus/ daß sie vielmehr/ unter den ersten/ mit einlauffen sollen; wenn es anders den Herren so gefaͤllt.
Ob der Himmel ein natuͤrli- cher Koͤr- per.
Winterschild.
Der Herꝛ will aber nur allein/ von natuͤr- lichen Sachen/ gediscurrirt wissen: nun gehoͤrt der Himmel/ samt allen himmlischen Koͤrpern/ nicht zu den natuͤrlichen: Denn sie muͤsten sonst/ zu den Natur-Koͤrpern/ oder zu den Natur-Eigenschafften/ gerechnet werden. Welches beydes nicht seyn kan. Das erste darum nicht: weil der Himmel immerwaͤhrend (denn
ewig
mag ich/ mit dem Aristotele/
nicht
und derselben Fuͤrbildung.
nicht sagen) alles aber/ was unter dem Mond ist/ der Verwesung unter- worffen. Dannenhero auch Aristoteles selbst den Himmel/ von den Na- tur-Koͤrpern/ absondert/ indem er behauptet
(
a
)
das Ewige und Ver-
(
a
) l. 10. Metaphys. text. ult.
wesliche sey gantz unterschiedliches Geschlechts; auch deßwegen/ von dem Himmel nicht/ in der Natur-Lehre; sondern/ in der Stern-Kuͤndigung/ handelt.
Forell
Wenn dieser Philosophus nur/ in der Sternkuͤndigung/ von dem Himmel schreibt: warum findet man denn/ in seinen Buͤchern von der Natur
(in Physicis)
gantzer vier Buͤcher/ die vom Himmel reden? Zudem widersprechen es seine meisten Ausleger/ daß er/ durch einen na- tuͤrlichen Koͤrper/ weiter nichts/ als die leiblichen Dinge unter dem Mon- den/ verstehe?
Winterschild.
Die meisten sind nicht eben allezeit die richtigsten. Jch halte es dißfalls/ mit einem hochgelehrten Philosopho unserer Zeit; der uns/ in seiner/ kurtz- und wolverfasten Natur-Kuͤndigung/ beglau- bet/ Aristoteles gedencke/ in seinen Buͤchern von der Natur/ deß Him- mels nicht/ als einer Art oder Gattung natuͤrlicher Leiber; sondern als einer Auswuͤrckungs-Ursache derselben.
(
b
)
Massen derselbige grund-
(
b
) Vide Dn. Tho- masium in Princ. Phys.
gelehrte Author versichert/ daß diejenige Dolmetscher/ so mit dem Aristo- teles/ durch ihren Fleiß/ die genaueste und vertraulichste Kundschafft ge- stifftet/ unter welchen er Fabianum Hippium
(
c
)
sonderlich namkuͤndig
(
c
) Probl. 9. Phys.
macht/ es nicht anders auslegen.
Forell.
Mein Herꝛ! Jch lasse den Authorem/ dessen der Herꝛ mit Ruhm erwehnt/ und andre/ denen derselbe beystimmet/ in ihrem hohen Lobe/ und hochschaͤtzbaren Verdiensten/ beruhen. Allein ich kan/ mit meinem schwachen Verstande/ doch noch nicht ergreiffen/ warum man der Natur-Lehr gantzer vier Buͤcher/ von dem Himmel/ einfuͤgen solte/ wenn der Himmel/ zu den natuͤrlichen Koͤrpern/ nicht gehoͤrig/ sondern nur allein eine Ursach derselben waͤre: imgleichen/ warum der Himmel nicht zugleich eine Ursach der natuͤrlichen Koͤrper/ und dennoch auch selbst ein Koͤrper der Natur seyn/ koͤnne.
Winterschild.
Nachdem die Ursach eines Dinges/ wie auch der- selben Einfluß/ und Wuͤrckung/ geartet; darnach laͤsst sie sich auch kuͤr- tzer/ oder weitlaͤufftiger/ durchgehen: und stehet einem Philosopho inson- derheit zu/ die Ursachen eines Dinges ausfuͤhrlich zu erklaͤren. Jch bin nicht in Abrede/ daß die aͤusserliche Ursach eines Koͤrpers sonst eben so wol ein natuͤrlicher Koͤrper seyn koͤnne: aber damit erlangt der Herꝛ noch nicht/ was er sucht. Denn gleichwie ich nicht leugne/ daß die aͤusserliche Ursach eines Koͤrpers eben so wol jemaln ein/ ob gleich anders genaturter/
C
Leib
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Leib sey: also muß der Herꝛ mir dieses ungestritten zugeben/ daß hingegen nicht alle aͤusserliche Ursachen der Koͤrper koͤrperlich/ oder der natuͤrlichen Leiber Ursachen alle Natur-leibig seynd. Auf diesem Grunde nun/ beru- het die wolbefugte Entschuldigung/ Aristoteles habe/ in seiner Naturkuͤn- digung/ deß Himmels nicht gedacht/ als eines natuͤrlichen Koͤrpers; son- dern als eines Mit-Ursachers derselben.
Goldstern.
Aristoteles hat freylich den Himmel nicht mit gerech- net/ unten die natuͤrliche Leiber/ auch ihn von obgesetzter Beschreibung der Natur/ daß dieselbe sey
Principium
(
eine uhrwesliche Krafft
moͤchte mans allhie vielleicht geben koͤnnen)
motus \& quietis
der Bewegung und Ruhe
ausgeschlossen: sintemal er den Himmel/ fuͤr einen ewigen Koͤrper/ nimmt/ der weder generabel/ noch corrumpirlisch/ dennoch aber beweglich sey: und wer diesen Philosophum/ in seinen Natur-Schrifften/ recht vernehmen will; der muß diesen Satz nothwendig/ von ihm/ fuͤr be- kandt annehmen/ daß der Himmel kein natuͤrlicher Koͤrper sey. Ob nun gleich/ nach solchem Aristotelischen Grund-Satze/ der Himmel/ von den natuͤrlichen Leibern/ ausgesondert bleibt: kan er doch/ in etwas breiterm Verstande/ gar wol darunter gezehlet werden. Ja! es fehlt so weit/ daß er kein Natur-Koͤrper seyn solte/ daß man ihn vielmehr/ fuͤr einen der edel- sten Natur-Koͤrper/ muß passiren lassen. Ob schon Aristoteles/ unter den heidnischen Weisen/ die Scharffsinnigkeit gleichsam selbst gewesen: sind darum seine Ausspruͤche nicht allemal eine unbetriegliche Richtschnur/ sonderlich denen/ die/ aus heiliger Schrifft/ ein groͤssers Liecht haben uͤber-
Der Him mel ist nicht incorrupti- bel.
kommen. Womit will er behaupten/ daß der Himmel incorruptibel sey? Jch glaͤube hierinn der Authoritaͤt vieler heiligen Vaͤtter/ und Kirchen- lehrer/ ja der H. Schrifft selbsten/ mehr/ als dem Aristoteli: welche uns bezeugt/ die Himmel werden vergehen; werden alle veralten/ wie ein Ge- wand; werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn GOtt sie verwandeln
(
a
)
Ps. 102.
v
. 27.
wird.
(
a
)
Besteht gleich/ durch das Krafft-Wort Gottes/ eine koͤrperliche Substantz weit laͤnger/ denn die andre; so hoͤrt sie darum nicht auf ver- gaͤnglich zu seyn: zumal weil unterdessen dennoch/ an ihren Theilen/ die Vergaͤnglichkeit zu finden ist. Darff ich darum die vier Elementen
Feuer/ Lufft/ Wasser/ Erde/
vergaͤnglich schaͤtzen/ weil sie Stuͤckweise verge- hen/ immer eins ins andre verwandelt werden/ und durch Corrumpirung dieses Theils/ jenes wiederum entstehet; unterdessen aber doch/ vor Auf- loͤsung der gantzen Welt/ nimmer gantz vergehen/ sondern ihre aͤusserste Natur/ und die
Extrema,
darein die gemischte Koͤrper wiederum werden resolvirt/ verbleiben: (ich rede aber jetzt nur nach dem Grund Satze de- rer/ die ein ungemischtes Element setzen) was widerstehet mir denn/ daß
ich
und derselben Fuͤrbildung.
ich nicht eben so wol den Himmel fuͤr corruptibel achte; nachdemmal uns die Erweisungen der Weisekuͤnstler und Sternkuͤndiger versichert/ daß/ einigen Stuͤcken nach/ der Himmel wuͤrcklich schon corruptibel sey? Ver- gehen denn nicht die Kometen/ und andre neue Sterne? Haben denn nicht die Planeten ihre
atmosphæras
oder Dunst-Kreise? Zudem kan man nicht leugnen/ daß der Himmel seine Materi und Form habe: also muß er nothwendig unter die natuͤrliche Koͤrper gehoͤren. Wie solches Sennertus gar vernunfftmaͤssig beweiset/
(
a
)
auch dabey behauptet/ daß
(
a
) in Epi
c
. Natur. Sci- ent. c. de Cœlo.
die Aristotelische Beschreibung der Natur (nemlich daß sie sey ein
Princi- pium
Ur-Krafft der Bewegung und Ruhe/) so wol den Koͤrpern uͤber/ als unter dem Mond/ gar fuͤglich koͤnne zugeeignet werden.
Gleicher Gestalt/ laͤsst sich das Wort
Natur
auch/ auf unterschied- llche Weise/ deuten. Denn
Erstlich
bedeutet es GOtt den allmaͤchti-
Mancher- ley Bedeu- tung deß Namens Natur.
gen HErꝛn der Natur selbsten: welchen man deßwegen
Naturam natu- rantem,
die
Natur-schaffende Natur/
nennet.
Hernach
werden dadurch alle Creaturen verstanden/ und was unter der Geschoͤpffe Ord- nung begriffen. Dieses Sinns/ wird sie
Natura naturata,
die
erschaf- fene
oder
genaturirte Natur
benamset.
Drittens
wird die Natur bisweilen genommen/ fuͤr die Kraͤffte/ Wuͤrckungen/ und Vermoͤglich- keiten/ so der Schoͤpffer den Geschoͤpffen hat eingeschaffen.
Vierdtens;
fuͤr die unveraͤnderliche Ordnung/ so die Goͤttliche Weisheit ihren Ge- schoͤpffen anbefohlen; als/ zum Exempel/ dem Gestirn die immerwaͤhren- de Bewegung; den Elementen die Gleich-Artung oder Mit-Gefuͤhl; gleichen Dingen die Begier/ sich zu vereinigen; und dergleichen.
Fuͤnff- tens/
fuͤr die Krafft und Staͤrcke/ oder Schwachheit der leiblichen Gei- ster.
Sechstens/
fuͤr deß Menschen Temperament/ und der jenigen Ei- genschafft/ so ihm durch solches Temperament/ verursachet wird: als wenn man spricht: Er ist von Natur traurig/ schwermuͤtig/ lustig/ hitzig/ kalt. Denn solcher Unterscheid der Naturen entstehet/ von dem unterschiedli- chen Temperament/ Disposition/ und Beschaffenheit der Geister. Denn ein Großmuͤtiger hat gleichsam Leuen-Geister/ das ist/ hitzige; ein furcht- samer Hasen-Geister/ das ist/ verduͤsterte; ein Narr/ und thummer/ al- berer Mensch/ Esels-gleiche/ das ist/ unreine: wie ein gewisser gelehrter Medicus unserer Zeiten redet.
(
b
)
(
b
) Seba- stian. Wie- dig de Me- dicina Spi- rit. lib. 1. c.
19.
Sonst pflegen Andre die Bedeutung der
Natur/
uͤber Haupt/ also zu unterscheiden/ daß sie dieses Wort/ entweder auf vereinigte Weise/
(in concreto)
verstehen; oder auf abgesonderte
(in abstracto)
Nach der ersten Weise/ ist die Natur anders nicht/ als ein Ding/ das eine Natur hat: als da sind GOtt/ Engel/ Mensch/ und alle Geschoͤpffe. Nach der
C ij
Zwey-
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Zweyten/ bedeutet sie das Wesen eines jeglichen Dinges: und wird als- denn wiederum unterschieden/ in die selbst-staͤndige und zufaͤllige Natur: die Selbst-staͤndige abermal/ in die
geistliche/
und
beleibte
oder
mate-
(
a
) De va- riis Naturæ significatio- nibus Ari- stotelem vi- de l. 5. Me taphys. c. 4. \& Picolom. l. a. Physic. p.
249.
rialische
Natur.
(
a
)
Schoͤnwald.
Mir gefaͤllt diese Unterscheidung nicht uͤbel: moͤchte doch gleichwol/ von dem Herꝛn/ eine Erklaͤrung haben/ uͤber dem/ daß er zuvor sagte/ durch die Natur wuͤrde auch/ bisweilen verstanden die jenige Ordnung/ so die Weisheit GOttes ihren ersch affenen Wercken haͤtte ge- boten: ob nemlich diese Ordnung nicht eben das jenige Wort/
Werde!
sey/ wodurch alles gemacht/ was gemacht ist? Und ob eben dieses Wort nicht die Natur aller Dinge selbst sey/ als wodurch sie/ in ihrem Wesen/ werden erhalten/ also/ daß keine andre Natur sie/ bey ihrem Stande und Lauff/ friste/ auch ihren Trieb und Wuͤrckungen verrichte/ ohn allein diß Wort der Allmacht/ so recht eigentlich ihre Natur ist?
Ob das Wort Wer- de! die Na- tur sey.
Goldstern.
Diß will zwar ein ungenannter Author/ so von der goͤttlichen Offenbarung geschrieben/ und nicht vielmehr zu haben/ dem Herꝛn aber ohnzweiffel zu Augen kommen ist/ fuͤrgeben. Denn derselbe Author/ ob er gleich bisweilen was Mercksames fuͤrbringt/ verwirfft er doch alle Vernunfft-Weisheit/ die gesunde/ samt der ungesunden/ und beruhet sein gantzes Fuͤrgeben/ auf diesem Grund/ wenn man fleissig/ in der Schrifft/ forsche/ danebst GOtt fleissig/ um Erleuchtung/ begruͤsse; so koͤnne man alle Sachen/ auch die natuͤrliche/ am richtigsten und gewis- sesten/ aus H. Schrifft/ ergreiffen/ und habe keiner heidnischen Natur- Buͤcher vonnoͤthen: da doch die Schrifft uns nicht hauptsaͤchlich in leib- und natuͤrlichen/ sondern geistlichen/ und himmlischen/ unterweiset. Aus eben solchem Bodem-losen Grunde/ schilt er alle Philosophos fuͤr Luͤgner; weil sie so wol eine allgemeine Natur aller Dinge/ als jedwedem seine besondre/ setzen und zumessen; da doch/ seiner Meinung nach/ gar keine andre Natur sey/ die allen Sachen ihren Trieb und Wirckung ge- be/ ohn allein das goͤttliche Wort
werde.
Jst mir recht/ so beschreibt er diesen seinen Wahn/ im 11. Buch von
(
b
) Cap. LXXX p.
473.
der Offenbarung goͤttlicher Majestet/
(
b
)
also:
GOtt der HErꝛ hat
das Liecht/ Sonne und Mond/ die Sternen/ auch Tag und Nacht/ mit seinem Wort erschaffen/ und ihnen ihren Dienst angezeigt. Jn demsel- bigen Wort verrichten sie auch ihre Dienste. Wo ist die Natur/ die sol- ches alles treibet? Da ist keine nicht/ allein das Wort Gottes treibet dieses alles. Den Erdboden hat er mit seinem Wort erschaffen und befestiget/ der- selbe bleibt vest in seinem Wort. Wo ist die Natur/ die die Erdkugel in ih- rer steten Bestaͤndigkeit erhaͤlt? Er hat geschaffen/ daß die Erde solte al-
lerley
und derselben Fuͤrbildung.
lerley Erdgewaͤchs/ in ihrem Samen/ und Fruͤchte tragen/ das traͤgt die Erde alles in dem Wort Gottes. GOtt der HErꝛ hat allerhand Thie- re auf Erden/ auch in der Lufft/ und im Wasser erschaffen/ und letztlich den Menschen aus der Erden gemacht/ und ihme mit seinem heiligen Wort seinen goͤttlichen Segen gegeben/ daß sie sollen wachsen/ sich mehren und den Erdbodem erfuͤllen. Diß alles hat das Wort Gottes von Schoͤpffung der Welt/ bis auf die gegenwaͤrtige Stunde in allen Thieren/ und in dem Menschen gewircket/ daß allerley Thier und Menschen geboren/ ge- wachsen und gemehret/ auch der Erdbodem erfuͤllet worden. Das alles hat das Wort Gottes in den Thieren und Menschen bisher gewircket und noch: wo bleibt denn die Natur? Hieraus hat maͤnniglich mit Grund der Warheit zu vernehmen/ weil alle dinge durch das Wort Gottes er- schaffen seynd/ daß sie durch dasselbige Wort in ihrem erschaffenen Lauff regieret/ angetrieben/ und geleitet werden. Wie denn auch die Lufft in dem Wort Gottes schwebet/ und durch die verordnete Engel Gottes ge- leitet wird/ wenn/ wohin und wie es Gott der HErꝛ will/ wie auch aus Be- fehl Gottes durch Moysen in Egypten schwere Witterungen erreget und vollfuͤhret worden/ nach dem Willen Gottes/ denn GOtt der Herꝛ und sonst niemand/ hat den Schluͤssel zu der Witterung/ wie auch zu allen andern Dingen und Wirckungen/ die treibt er hinter oder fuͤr sich/ wie es ihm gefaͤllt/ darinnen ihm niemand einige Hinderung zu fuͤgen mag: da findet sich kein mithelffer: da reget sich keine Natur/ davon die Welt- Weisen sagen und schreiben/ dardurch sie gern die Leute blenden/ und in ih- re falsche Buͤcher locken wolten/ dafuͤr sich aber die Kinder deß Lichtes sol- len wissen zu huͤten.
Jm ersten Hauptstuͤck deß vierzehenden Buchs/ beweiset dieser Au- thor/ das Wort
werde!
sey
Christus
der Herꝛ: von welchem einigem Worte alle Dinge in ihr Wesen gebracht worden/ dadurch alle Dinge re- giert werden/ dem alle Dinge Gehorsam leisten/ vom dem alle Dinge ihr Liecht/ Leben/ und Unterhaltung/ haben/ dem auch alle Dinge unterworf- fen sind. Und zwar/ es sind die Worte fast schoͤn/ so er unweit hernach gebraucht:
Unter andren unaussprechlichen Dingen/ so diß Wort mit sich bringt/ ist auch diß begriffen/ daß darunter ist der ewige Will Gottes deß Vatters.
Denn da Er/ aus seinem ewigen Raht/
hat wollen/ die Welt erschaffen; hat Er diß Wort/ Es Werde! aus- gesprochen/ und ist alsobald sein Will geschehen; daß in einem Augenblick/
so viel uͤbergrosse Stuͤck
aus Nichts worden/ deme auch das/ was nicht gewesen ist/ Gehorsam geleister/ und ein Wesen worden ist. Daraus ist nun offenbar/ daß/ unter dem
C iij
Wort
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Wort Gottes/ drey Stuͤcke seyn/ die in ihrem Schwange gehen sollen. Erstlich ist der Wille Gottes; fuͤrs andre/ der Gehorsam;
(
a
) Idem.
und/ fuͤrs dritte/ die Wercke.
(
a
)
Nun muß man zwar gestehen/ daß das Wort
Werde!
allda keine schallende und verschwindende Stimme bedeute/ so aus gewissen Syllben formirt wird; sondern den Willen Gottes/ alles zu seiner Zeit/ und nach beliebiger Ordnung/ herfuͤr zu schaffen alles/ was in seinem Goͤttlichem Rahtschluß/ von Ewigkeit her/ versehen ist: und das Wort/ wodurch sol- cher goͤttlicher Will und Raht Gottes von Ewigkeit her fest/ hernach auch/ von Zeit zu Zeit ins Werck gestellet ist/ das ist der Sohn Gottes/ das wesentliche Wort deß Vatters. Massen auch hievon/ neben an- dren Kirchen-Vaͤttern/ Augustinus gar nachdencklich schreibt:
Wo du
(Herꝛ!)
mit lautenden und vergehenden Worten/ gesprochen/ daß Himmel und Erde wuͤrden/ und also Himmel und Erde gemacht hast; so muß schon ein koͤrperliches Geschoͤpff gewesen seyn/ vor Himmel und Erde/ durch welches Koͤrpers zeitliche Bewegun- gen/ diese ihren Lauff/ in gewisser Zeit-Frist/ vollenbraͤchte. Es ist aber kein Koͤrper gewesen/ ehe denn Himmel und Erde waren. Oder/ gesetzt es sey noch ein andrer Koͤrper zuvor gewesen; so hast du gewißlich/ ohne vergaͤngliche Stimme/ gemacht das jenige/ wo von du die vergaͤngliche Stimme machen woltest/ um zu sprechen/ daß Himmel und Erde werden solten. Denn was dasselbe auch immermehr seyn moͤchte/ daraus eine sothane Stimme entstuͤnde; das wuͤrde gantz nicht seyn/ wenn es nicht/ von dir/ waͤre gemacht. Woher solte denn der Koͤrper kommen/ davon solche Worte moͤch- ten entstehen
?
Mit was fuͤr einem Worte hast du denn gespro- chen? Derhalben beruffst du uns/ zu verstehen das Wort/ GOtt den Herꝛn/ bey dir ewigen Gott: welches ewig gesprochen wird/ und durch welches alle Dinge werden gesprochen. Denn was ge- sprochen ward/ das wird nicht geendigt/ noch hernach etwan wie- derum ein anders gesprochen/ daß alles nacheinander moͤge ge- sprochen werden: sondern es wird zugleich und ewig gesprochen ꝛc. Denn in so weit/ als Etwas nicht ist/ was es war/ und ist/ was es nicht war/ in so weit stirbt es/ und entsteht. Derhalben so weicht oder geht nichts/ von deinem Wort ab/ oder hernach: sintemal es warhafftig unsterblich und ewig ist. Solchem nach/ sprichst du al- les/ was du sprichst/ durch dein Wort/ welches mit dir gleich ewig ist: und also geschicht/ was du sprichst/ daß es geschehe. Du machest es nicht anders/ als durch Sprechen: und doch werden
nicht
und derselben Fuͤrbildung.
nicht alle Dinge zugleich/ noch ewig/ welche du/ durch das Spre- chen machest.
(
a
)
(
a
) Augu- stinus lib. XI. Confess. c. 6. §. 2. \& c. 7. §.
1. \& 2.
Ob nun gleich diese Erklaͤrung deß Worts
Werde!
auf gewisse Art/ mit der Christlichen Warheit einstimmig ist: so fliest gleichwol dieser Erfolg nicht daraus herfuͤr/ welchen obgedachter Author der
Offenbarung goͤttlicher Majestaͤt
daraus ziehen will/ daß das Wort
Werde
alles allein/ unmittelbarer Weise/ treibe/ oder rege/ und bewege/ und keine Natur sey/ die diese oder jene Wuͤrckung verursache: wie er anderswo/ nemlich im dritten Hauptstuͤck deß
XIV.
Buchs/ die Lehre von der wuͤr- ckenden Natur eine falsche/ ertichtete/ nichtige/ und erlogene heidnische Meinung nennt/ die man meiden/ und mit dem lebendigem Wort Gottes verdammen solle; sintemal die Natur nichts wircke/ sondern einig allein Gottes Wort. Wer erblickt aber hieraus deß Authoris grossen gar zu reformir-suͤchtigen Unverstand nicht/ der gar keinen Unterscheid zu stellen wissen/ zwischen der
schaffenden
und
erschaffenen
Natur. Das Wort
Werde!
muß man der schaffenden
(naturanti Naturæ)
und nicht der ge- schaffenen/ zu eignen. Die Ordnung aber/ und Krafft/ so der Allmaͤch- tige seinen Geschoͤpffen geboten und eingepflantzt/ gehoͤrt nicht zur schaffen- den/ sondern zur erschaffenen Natur: und ist keines Wegs das
Wort
oder
Gebot/ Werde!
selbst; sondern eine Krafft/ Wuͤrckung/ und er- folgter Gehorsam. Der gute Mann solte den Unterscheid zwischen der ersten Ursache aller Dinge/ und den Mittel-Ursachen/ die wir
causas se- cundas
oder Affter-Ursachen nennen/ nicht vergessen haben. Daher er groͤblich irret/ wenn er solche/ mit einander vermischet/ und hernach zu dem Schluß schreitet/ es sey keine wuͤrckende Natur vorhanden; weil sonst die Natur Gottes Gehuͤlffin seyn wuͤrde. Denn es ist eben eine sol- che Folgerey: GOtt bedarff keines Engels/ noch Menschens/ noch einiges andren Geschoͤpffs/ zum Gehuͤlffen, derwegen ist kein Engel/ noch Mensch/ noch einiges andres Geschoͤpff/ vorhanden. Ein anders ist ein Gehuͤlff/ ein anders ein Diener. GOtt braucht zwar niemands Huͤlffe/ noch Dien- ste: doch gefaͤllt Jhms/ den Creaturen die Ehre/ aus hoher Guͤte/ zu goͤn- nen/ daß sie seiner Herꝛlichkeit dienen moͤgen: weil sie seiner Haͤnde Werck sind. Also ist auch die Natur eine Magd und Dienerin deß Allerhoͤch- sten/ so Jhm/ mit allen ihren Kraͤfften/ zu Gebote stehet. Durch welches sein Gebot/ sie ihr Vermoͤgen empfangen hat/ und behaͤlt/ daß sie Jhm dienen kan/ und ohn welches Gebot sie gar nichts seyn/ vielweniger etwas wuͤrcken wuͤrde. Durch seinen Befehl und Wort aber/ als den rechten Ur-Grund und Haupt-Quelle ihrer Krafft/ verrichtet sie alles/ was sie wuͤrcket. Jhr Wesen und Regen hat sie urspruͤnglich/ durch das Wort/
welches
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
welches allen natuͤrlichen Sachen/ mittelbarer Weise/ durch sie/ das ist/ durch ihre verliehene Krafft/ als durch ein mittelbares
prin cipium
oder Ursache/ den Trieb und Vewegung/ nemlich jedwedem Dinge/ nach sei- ner Art/ Ordnung/ und Natur/ ertheilet: gleichwie meine Glieder zwar allesaͤmtlich/ von einer allgemeinen einigen Seelen/ jedoch jedwedes ver- mittelst seiner selbsteigenen Maͤuse/ Adern/ Spann-Adern/ Nerven/ Sennen/ und koͤrperlichen Geisterlein/ beweget werden. Eine andre Krafft hat das Auge; eine andre der Arm; eine andre die Zunge/ eine an- dre die Nase. Ein andrer Sinn ist der Geruch/ ein andrer der Ge- schmack ein andrer das Gehoͤr und Gesicht: und obgleich alle solche Kraͤff- te/ alle solche Sinnen/ von der Seelen ihre Regierung haben muͤssen: seynd sie doch nicht die Seele selbst. Also/ ob gleich die natuͤrliche Wuͤr- ckung/ von dem ewig-sprechenden Wort/ ihr Wesen/ und Erhaltung hat: so ist sie doch darum nicht das ewige Wort
Werde
selbst; sondern ein erschaffenes Mittel/ wodurch das
Wort/
seinen Willen werckstellig zu machen/ Belieben traͤgt: wiewol es denselben/ auch ohn solches Mit- tel/ vollenziehen koͤnnte/ wenns ihm so gefiele; und solcher natuͤrlichen Mittel eben nicht bedarff; derhalben es auch bisweilen/ uͤber und ohn die Natur/ etwas thut; nichts aber destoweniger sich der Natur/ aus freyem Willen und Wolgefallen/ als seines Wercks/ ordentlicher Weise be- dient. Weßwegen ich mit dem Riolano dieser Meinung gar wol sagen
(
a
) Riolan. l. de Princ. Phys. c.
3.
kan/
die Natur sey nichts anders/ als eine Krafft GOttes.
(
a
)
Und mit dem Scaliger: sie sey
ordinaria Dei potestas,
die ordentliche
(
b
) Scaliger Exercitat.
188. \& 159.
Macht/ oder Gewalt GOttes.
(
b
)
Jch rede jetzt aber nicht/ von einer allgemeinen Natur aller Dinge/ die alles mit einander verbindt/ und so mancherley unterschiedliche Natu- ren in einer lieblich-strittigen Einigkeit/ zusammen haͤlt: sondern von der Natur jegliches Wesens/ jeglicher Gestalt/ und jedes Dinges inson- derheit; nemlich daß dieselbe zwar/ durch das Wort
Werde!
ihr Wesen und Erhaltung habe/ doch aber nicht darum das Wort/ und die unmit- telbare Allmacht oder goͤttliche Krafft selbst/ sondern eine natuͤrliche sey/ wodurch/ auf Befehl deß ewigen Worts/ jedwede Substantz/ und er- schaffene Natur/ ihre sonderbare Art und Bewegungen so lang behaͤlt/ als es dem
Wort
gefaͤllt. Denn das Wort ist ewig/ und von Ewig- keit her; die Naturen aber als zum Exempel der Thiere/ Voͤgel/ Fische/ zeitlich und vergaͤnglich: ob sie gleich/ durch das ewige Wort/ werden/ und bleiben/ so lang sie sollen. Jn Jhm leben/ und sind wir; haben doch/ durch und von Jhm/ jedweder sein eigenes Leben/ eigene Seele/ eigene mensch- liche Natur und Vernunfft/ wodurch wir/ als durch seine Geschencke/ uns regen/ bewegen/ und wircken.
Schoͤn-
und derselben Fuͤrbildung.
Schoͤnwald.
Jch kan/ bey dieser Antwort/ in etwas/ doch nicht gaͤntzlich/ beruhen. Denn meine Frage war nicht allein hierauf gerichtet/ ob das goͤttliche Wort
Werde!
die Natur/ und der natuͤrliche Trieb aller sonderbaren Dinge sey? sondern auch hierauf: Ob die jenige beharꝛ- liche Ordnung/ so GOtt den Kreaturen fuͤrgeschrieben/
nicht eben das Wort/
und
ob solches Wort nicht die Natur aller Dinge selbst sey/ wodurch alles bey seinem Stande/ Wesen/ und Lauff/ werde er- halten?
Jn diesem Letzten/ ist mir noch nicht gnug geschehen.
Goldstern.
Was macht es anders/ als daß der Herꝛ/ aus seinem Authore/ die erste Frage/ mit der andern/ verwickelt hat? Denn die Na- tur aller Dinge ist in gewissem Verstande/ freylich ein anders/ als die Natur aller und jeder Dinge insonderheit/ und als die Natur der Gestal- ten/
(specierum.)
Doch war es eben an dem/ daß ich auch der andren Frage wolte begegnen: welche etwas deutlicher kan gefasst werden/ so wir in Betrachtung nehmen/
ob eine/
oder
keine allgemeine Natur sey/ wodurch die unterschiedliche Gestalt-Naturen/ in ihren Selbst- Staͤndigkeiten/ auf gewisse Art/ miteinander/ zu einem allgemei- nen Wolstande/ werden verbunden?
Und aus dieser fliesst alsdenn wiederum die Frage/ ob diese allgemeine Natur alle Dinge/ in ihrem ge- buͤhrlichen Lauff/ und Wesen erhalte/ oder das ewige
Wort
solches allein thue?
Das Erste belangend; so scheinets/ daß die Platonici/ mit ihrer Welt-Seele/ da hinaus wollen: wovon wir hernach/ zur andren Zeit/ vielleicht ein mehrers reden werden. Es strafft auch Verulamius den Aristotelem
(
a
)
daß er Gott/ als den Ursprung der End-Ursachen/ vorbey-
(
a
) l. 3. de Augment. Scient. c.
4.
gangen/ und die Natur/ fuͤr denselben/ in den Platz gestellet habe. Gleich- wie auch dem Galeno/ von Einigen/ fuͤr Ubel gehalten wird/ daß er oͤffters der Natur gedencke/ als Gottes. Wiewol diesen Riolanus
(
b
)
und je-
(
b
) c. 3. de Princ. Psyc.
nen andre Gelehrte/ hierinn entschuldigen. Was den Plato/ mit seiner Welt-Seele/ betrifft; wird uns vielleicht/ bald hernach/ davon zu discur- riren
(
c
)
Gelegenheit kommen. Anjetzt aber meine/ oder vielmehr andrer
(
c
) Sub Ti- tulo de Mundo.
gelehrterer Leute/ Gedancken/ mit Wenigem/ auf deß Herꝛn Frage/ zu eroͤffnen: so ist zwar eine allgemeine Ordnung/ Harmoni/ und Zusam- menstimmung aller Koͤrper in der Welt/ solche aber/ mit nichten eine all- gemeine Natur oder informirende Form/ auch nicht eine disponirende/ sondern gedisponirte Ordnung aller Sachen/ zu nennen. Wenn nun keine allgemeine erschaffene Universal-Natur zu finden: so kan dieselbe auch nicht alle Dinge in ihrem gebuͤhrlichen Wesen/ und Bewegung/ er- halten: sondern diese Erhaltung und Unterhaltung leistet einig allein das
D
ewige
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
ewige
Wort.
Ja! eben dieses Wort ist die ordinirende oder disponiren- de Ordnung/ wodurch die Ordnung der gantzen Welt eingerichtet/ und/ bis ans Ende/ gefristet wird. Wiewol die ordinirende Ordnung sonst beschrieben wird/ daß sie sey ein Accident/ und das Absehen/ oder die Ge- legenheit/ und Weise/ so die Theile gegeneinander haben/ oder wie es
(
a
) Lib. 19. de Civitate Dei c.
13.
Augustinus
(
a
)
deutlicher gibt;
eine Disposition/
oder
Setzung und Zurechtste Uung gleicher und ungleicher Dinge/ wodurch jedwe- dem seine gebuͤhrende Stelle wird zugeeignet.
Diese Stellung oder Anordnung aber geschicht allein/ durchs
ewige Wort:
welches al- les miteinander verbindet/ und die gantze Welt/ als ein/ aus vielen Stuͤ- cken bestehendes/ herꝛliches Werck/ in ihrer Waͤhrung befestiget.
Pythagori- scheꝛ Wahn/ von dem Geist der Welt.
Sonst ist nicht ohn/ daß theils alte Philosophi/ sonderlich Pythago- ras/ und seine Sect/ in dem Wahn gestanden/ es waͤre ein einiger Geist der Welt/ wodurch Menschen und Thiere zusammen verbunden/ und re- giret wuͤrden: Durch welches eitle Fuͤrgeben/ sie ihre Seelen-Verhau- sung und Wandrung/ wie auch die Enthaltung von allem Thier-Fleische/ zu behaupten vermeinten: indem sie lehreten/ weil die Welt einen allge- meinen Geist/ oder Seele/ haͤtte: so wuͤrde das Band/ womit GOtt/ oder die Natur alle Kreaturen verbunden/ nicht ohne grausamste Suͤn- de/ zerrissen; wenn der Mensch ein Thier umbraͤchte/ darinn eben so bald eines Menschen/ als wie eines Viehes Seele/ vielleicht um selbige Zeit/
(
b
) Apud Voss. de I do lolatr Ortu \& Progr. lib. 3. c.
41.
wohnete. Wiewol ihnen Sextus Empiricus hier auf artlich begegnet/
(
b
)
wenn er schreibt/ der allgemeine Welt-Geist/ oder die Welt-Seele/ gehe auch durch Pflantzen/ und Steine: da dennoch die Pythagorici bekennen/ dem Menschen werde/ durch keine natuͤrliche Pflicht/ verwehret/ von Kraͤutern und Gewaͤchsen zu essen/ und sich der Steine nicht allein zu Wohnhaͤusern/ sondern auch zu heimlichen Gemaͤchern/ zu bedienen.
Winterschild.
Vielleicht haben die alten Heiden mit ihren Pan/ Jsis/ und Cybele/ auf diesen allgemeinen Welt-Geist/ gezielet.
Was die Alten/ duꝛch den Pan/ verstanden.
Forell.
Was sie/ durch ihren Pan/ haben bemercken wollen/ ist mir bekandt/ und gibts auch der Nam
Pan
selbst; nemlich daß die Natur der gantzen Welt hiedurch bedeuter werde. Gestaltsam sie ihn deßwegen sol- cher Gestalt abgebildet/ daß alle Theile der Welt/ an ihm/ zu finden. Denn seine Hoͤrner præsentiren die Stralen der Sonnen/ und Hoͤrner deß Monds. Sein Angesicht ist purpur-rot/ und gleichsam ein Konterfeyt deß Himmels/ oder der feurigen Himmel-Lufft; gleichwie die gestirnte Gemsen- oder Reh-Haut/ so ihm die Brust bedeckt/ ein Spiegel der Ster- nen. Der nidere Theil seines Leibes befindt sich rauh: um dadurch die Waͤlder/ Puͤsche/ Kraͤuter/ und Thiere/ zu bemercken. Er hat Bocks-
Klauen:
und derselben Fuͤrbildung.
Klauen: und weiset damit/ auf die dichte Festigkeit deß Erdbodens. Mart schreibt ihm zu/ daß er am ersten/ die sieben-roͤhrige Pfeiffen anzustimmen/ ersonnen: darunter die Harmoni/ oder wol zusammenstimmende holdse- lige Eintracht der himmlischen Kreise verborgen steckt. Aber/ von der Jsis/ hab ich noch nicht gelesen/ daß sie solte ein Bild der Welt-Natur seyn. Wiewol mir wissend/ daß sie/ von den Egyptiern/ und/ wenn dem Tacito zu glauben/ auch von Theils alten Teutschen/ angebetet worden.
Schoͤnwald.
Von den Teutschen? Das kan ich kaum trauen. Wie solte diese Egyptische Goͤtzin seyn nach Teutschland geflogen?
Forell.
Darum muß der Herꝛ Tacitum befragen: welcher fuͤrgibt
(
a
)
daß auch ein Theil der Schwaben der Jsis geopffert. Wofern nun
(
a
) Jn Ger- mania.
dem also ist; muͤssten sie/ von denen/ an der Donau wohnhassten/ Grie- chen; diese aber/ von den Egyptern/ solchen Goͤtzendienst empfangen ha- ben. Denn die Egypter haben/ nach Diodori Bericht/ der Jsis eine Stelle/ unter den Goͤttern/ gegeben: weil sie am ersten gewiesen/ wozu/ und wie man den Gersten und Weitzen nutzen koͤnnte/ die vorhin/ unter andrem wilden Kraut/ ungenuͤtzt von sich selbsten wuchsen. Weßwegen auch Apulejus die Eleusinische Ceres/ und Egyptische Jsis/ fuͤr eins ach- tet.
(
b
)
Und warum will der Herꝛ nicht glauben/ Jsis sey/ auch in Teutsch-
(
b
) Appulej. XI. Metam.
land/ verehret worden/ so doch etliche in den Gedancken stehen/ die Saͤch- sische Stadt/ Jsennac/ habe von der Jsis/ den Namen bekommen? Wel- ches ihnen denn desto warscheinlicher fuͤrkommt/ weil Jsis deß Osiris Frau; Osiris aber Mitsraim; und Mitsraim deß Chams oder Hams Sohn gewesen; nach welchem Ham/ die Stadt
Hamburg/
ihren Na- men fuͤhren soll: wofuͤr doch einige lieber
Hammeburg
schreiben wollen: weil diese Stadt/ in einem Kaͤiserlichen Schreiben Ludwigs deß Ersten/ so von Aken ausgefertiget/
Hammeburgk
benamset wird.
Schoͤnwald.
Es heisst aber das Saͤchsische Staͤdlein nicht
Jsenac/
sondern
Eisenach.
Doch es mag seyn/ daß die Nider-Teutschen es/ nach der ersten Art/ aussprechen: so entstehet doch/ so wol nach der Nider-als Hoch-Teutschen Mund-Art/ besagter Nam vom Eisen; gleichwie das
(
c
) Ille, in Germania; hic l.
7.
Wort
Hamburg/
von den alten Voͤlckern/ welche Tacitus und Stra- bo
(
c
) Gambrivios
nennen/ hinterstellig ist/
(
d
)
auch solches der Nam ei- ner gewissen Landschafft daherum/ so man noch heutiges die Gamm oder
(
d
) Affir- mante Peu- cero.
Cham heisset/ unverwerfflich bestetiget.
Adlerhaupt.
Es geht mir auch schwer ein/ daß diese uralte Ab-
Ob Jsis/ von den Teutschen angebetet worden.
goͤttin/ von den Egyptern/ auf die Teutschen/ solte gelangt seyn; nachdem- mal die Griechen und Roͤmer gar spaͤt etwas/ von ihr/ erfahren. Wenn es aber rathens/ und mutmassens gilt; so doͤrffte ich schier sagen/ die alte
D ij
Teutschen
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Teutschen haͤtten noch einigen Hall/ von Adam und Eva/ gehabt/ und jener bey ihnen
Mannus/
diese aber Jsis geheissen. Denn wie solten sie wol den Namen
Adam/
so einen Menschen bedeutet/ in ihrer Spra- che/ besser ausgedruckt haben/ als durch das Wort Mann? Weil aber das Wort Manna/ bey ihnen/ ungebraͤuchlich war (wiewol die Hoch- Teutschen der heutigen zierlich-redenden Welt
Maͤnnin
sprechen) haben sie vielleicht/ von langer Tradition/ das Hebræische
Ischa
behalten: wel- ches man/ im Mose/ findet/ und/ in der alten Lateinischen Sprache/
Viram,
eine
Maͤnnin/
bedeutet. Wie nun die Roͤmer vernommen/ daß die Teutschen den
Mann
und die
Ischa
Goͤttlich verehrten: haben sie/ wie der gelehrte Vossius vermutet/ die
Jsis
durch das letzte/ verstanden; in- dem sie nicht gewusst/ was
Ischa
anders fuͤr eine Abgoͤttin seyn muͤsste/ wenn es nicht
Jsis
waͤre. Es moͤchte denn seyn/ daß etwan auch/ bey den Egyptern/ Osiris den Adam/ Jsis aber die Eva bedeutet. Denn man darff nicht gedencken/ die Gedaͤchtniß unserer ersten Eltern sey/ in
Stadt Ada- na/ nach Adam/ ge- nannt.
Asia/ gaͤntzlich verfallen. Das Widerspiel erweiset geruͤhmter Vossius/ mit dem Namen der alten Stadt Adana in Cilicien; welche von den Sy- rern gebauet/ und zur Gedaͤchtniß deß ersten Menschens Adam/ oder Adama genannt worden. Welches aber die Griechen/ weil ihre Woͤr- ter nicht auf ein
M.
ausgehen/ anders ausgesprochen/ und fuͤr Αδὰμ ge- sagt Αδὰν. Andere Exempel zugeschweigen: Massen auch noch auf diesen Tag der Nam
Adam/
unter den Jndianischen Heiden/ gar beruͤhmt/ und der Wallfahrts-Berg Adam/ sonst
Pico d’Adam
(der
Adams- Berg
) genannt/ eben daher seine Benennung/ unter ihnen/ hat.
Aber weil der Herꝛ Forell seine Beliebung zu verstehen gab/ zu ver- nehmen/ wie man/ durch die Egyptische Jsis/ habe die Natur aller Din- ge fuͤrgestellet: so wird dem Herꝛn
Winterschild
die Muͤhe heimsallen/ beydes die Bildung/ und Bedeutung derselben/ uns zu erklaͤren.
Was die Alten/ duꝛch Jsis/ ver- standen.
Winterschild.
Es wird mir eine angenehme Muͤhe seyn. Um das Vatterland der beruͤhmten Jsidis/ wollen wir gute Freunde bleiben/ und die Strittigkeit/ so deß falls/ unter den alten Scribenten/ vorfaͤllt/ an- dre mit einander ausfechten lassen. Aber was man eigentlich/ durch die- se Abgoͤttin/ verstanden/ und wie man sie gebildet habe; wird vielleicht ei- ner Frage wehrt seyn. Jch sage
Abgoͤttin:
weil man sie/ bey den Aegyp- tern/ so hoch geehrt/ daß keiner/ bey Lebens-Straffe hat doͤrffen sagen/ sie waͤre ein Mensch gewesen. Plutarchus/ Macrobius/ Lucianus/ Eusebius/ und viel andre/ verstehen dadurch den Mond. Massen sie/ solcher Meinung auch/ vom Plutarcho/ πανδεχὴς, das ist die
Begreiffe- rin/
Verfasserin oder
Beybehalterin aller Dinge/
genennet wird; im-
gleichen
und derselben Fuͤrbildung.
gleichen κερατοφόρος die
Horntraͤgerin/
weil sie einem gehoͤrnetem Mond gleich gebildet; und μελανόστολος,
die Schwartz-gekleidete;
mit welchem Bey-Worte/ die Schattirung und Verbergung bedeutet wird/ womit sie gleichsam angezogen ist. Servius haͤlt dafuͤr/ Jsis bedeute den Natur-Geist oder die Natur deß Nil-Stroms/ welcher/ durch die Bewegung einer in der rechten Hand fuͤhrenden Aegyptischen Cymbel
(
Sistri)
den Zufluß deß Nils andeutete; durch den Eymer aber in der lin- cken Hand/ den Zufluß der Pfuͤtzen. Macrobius nimt sie an/ fuͤr die Er- de/ oder fuͤr
die Natur aller Dinge/
so unter der Sonnen ligen: und spricht/ daß der Leib dieser Goͤttin deßwegen allenthalben voller Bruͤste und Zitzen hange/ weil alles entweder von der Erden/ oder von der allge- meinen Natur/ seine Nahrung hat. Apulejus stimmet hierinn/ mit dem Macrobio/ ein/ und achtet sie fuͤr die Natur aller Dinge.
Wie die erste und aͤltere Aegypter die Jsis gebildet; beschreibt jetzt-
Wie die al- ten Egypter diese Abgoͤt- tin gebildet.
erwehnter Apulejus/ im 11. Buche der Verwandlungen. Sie machten ein Weibs-Bild/ mit schoͤnen langen und aufgeloͤseten Haar-Locken/ so langst der Schulter herab hingen. Auf der Scheitel/ trug sie einen Krantz von unterschiedlichen Sachen/ mit mancherley Blumen-werck geschmuͤckt: und solcher Krantz stellete/ etlicher massen/ eine Krone fuͤr. Zwischen dem obersten/ und untersten Theil desselbigen/ schauete man uͤber der Stirn eine Rundung/ auf Art eines Spiegels/ oder viel mehr deß Silber-hellen Mondes: an welcher Rundung/ zur Rechten und Lincken/ eine Schlange sich empor richtete. Es rageten auch ein paar Korn-aͤhren so wol unten/ als ober halb der glaͤntzenden Blatten/ zur Seiten herfuͤr/ wie die Zacken/ oder Spitzen/ an einer Kronen. Auf sol- cher Spiegel-Kugel/ stund etwas/ so einer zugespitzten Hauben/ oder viel mehr zu sammen gezogenem Beutel aͤhnlich sahe/ und in der Hoͤhe gar zierlich gefalten oder eingekerbt war/ wie ein Kroͤnlein. Die Kugel zielete/ mit ihrer Bedeutung/ auf die Gottheit/ Welt/ und himmlische Kreise; die Schlangen auf deß Monds herumgelenckten Lauff/ und Befruch- tungs-Krafft; der Beutel seine Krafft in den Gewaͤchsen; die Kornaͤhren zeigen an/ sie sey deß Korn-Baues Erfinderin. Jhr Brust-Kleid und Wams war vielfaͤrbig/ und von koͤstlich-zartem Tuche gewirckt/ zum Theil weiß und hellglaͤntzend/ zum Theil Saffer-gelb; zum Theil auch rot/ wie die gluͤhende Rosen; so klar und hellscheinend/ daß die Augen deß Menschen dafuͤr erbloͤdeten.
Uberdas aber hatte sie/ einen schwartzglintzenden Mantel/ oder langen Obern-Rock/ um sich geschlagen/ der zweymal um den Leib sich herum wickelte/ bis er die lincke Schulter wieder erreichte. Selbiger
D iij
Rock
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Rock saß voller Sterne/ und in der Mitte/ fast um die Gegend deß Na- bels/ ein halber Mond/ mit silbernen Stralen umringt. Der Saum deß Rocks war mit schoͤnen Blumen- und Obstwerck beworffen. Das bunte Brust-Roͤcklein bildete fuͤr die mancherley Gestalt deß Monds; die Sterne gaben nach zudencken/ sie waͤre eine Fuͤrstin deß Gestirns. Die scharff-klingende Cymbel/ in ihrer rechten Hand/ bemerckte den Schutz- Geist deß Nil-Stroms/ der alles Ubel solte abwenden. Der verguͤldete Eymer/ in ihrer Lincken/ bey deren Angriff oder Handheben eine Schlan- ge den Kopff empor hub/ bedeutete die Fruchtbarkeit der Erden/ welche nach dem Uberlauff deß Stroms erfolget. Das Palmen-Laub/ womit ihre Pantoffel durch gewirckt waren/ zeugete von ihrer Herꝛschafft zu Lande und Wasser.
Neben ihrem Bildniß/ stund gemeinlich das Bild Harpocratis/ oder deß Hori seines: welches den Finger aufs Maul gelegt hatte; um alle Leute dadurch/ stummer Weise/ zu warnen/ daß sie das Maul halten/ und sich nicht geluͤsten lassen solten/ zu reden/ Jsis waͤre ein Mensch ge- wesen.
Wie ihre Bildung hernach ver- aͤndert wor- den.
Nachmals haben die Nachkoͤmmlige der Egypter/ oder vielmehr Egyptische Griechen/ das Bild ihrer grossen Goͤtter-Mutter/ mit man- cherley andren Erfindungen/ und Sinnzeichen/ ausgeziert: Davon man noch/ zu Rom/ und in unterschiedlicher Fuͤrsten Gaͤrten/ das Muster sihet. Solches ist ein Weibs-Bild/ so einen dicken runden Thurn mit dreyen Kron foͤrmigen Absaͤtzen oder Gaͤngen/ auf dem Haupte/ traͤgt. Jhre zierliche Locken seynd mehrentheils hinterwerts/ mit einem langen Schleyer/ bedeckt. An ihrer Brust/ stehen zwey Bilder/ in einen Trau- ben- oder Beerlein-Krantz eingeschlossen: deren Jedes/ in einer Hand/ einen Palm-in der andren/ einen Lorbeer-Zweig haͤlt. Uber deß Einen Haupte/ erblickt man das Zeichen deß Krebses; uͤber deß Andren/ den Steinbock. Das grosse Goͤtzen-Bild streckt beyde Haͤnde von sich/ oder reichet sie gleichsam mild-reich dar: als wolte es dadurch seine milde Gut- thaͤtigkeit zu mercken geben. Auf jedwedem Arm/ sitzen ein paar Leuen/ an dem unterm Theil der Brust; wie auch um den Bauch herum viel Saͤug-Bruͤste und Zitzen. Die Huͤffte und Beine stecken in einem Ke- gel-foͤrmigem Gefaͤsse: welches dreyfach scheinet/ also/ daß/ aus dem unterstem schmalesten/ ein andres weiteres herfuͤrgehet; und aus diesem zweytem/ das dritte und aller groͤsseste/ so bis an besagte Zitzen ruͤhrt. Jedes solcher dreyen uͤbereinander stehenden Gefaͤsse/ so den grossen Blu- men-Scherben aͤhnlich sehen/ hat seine besondre Ordnung von Thier- Bildern. An beyden Ecken deß oͤbersten Kuͤbels/ schauet man ein Egyp-
tisches
und derselben Fuͤrbildung.
tisches Goͤtzen-Bildlein; hernach drey Hirschkoͤpffe/ mitten am Gefaͤsse/ bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar Bienlein sitzen. An den Ecken deß mittleren Kuͤbels/ stehen ein Paar Drachen/ und zwischen denselben drey Kuͤh-Koͤpffe: an deß untersten Kuͤbels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Koͤpffe; unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den untersten und
Erklaͤrung solcher Bil- dung.
engesten Scherben/ stehen die Fuͤsse hervor/ daran die Schenckel/ mit leinen bedeckt/ die Zehe und Fersen aber bloß sind. Unter diesen bedeut- lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen.
Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Absaͤtzen/ bedeutet die dreyerley Arten der Policey; so wol auch das Policey-Wesen selbst/ welches Jsis/ wie die Egypter glaubten/ am ersten angeordnet; imglei- chen die Befestigung und Besatzung der Staͤdte/ so ihr gleicher massen/ als der ersten Ersinnerin/ zugeschrieben werden. Angemerckt/ vor Alters/ die Staͤdte/ auf lauter Hoͤhen/ gelegt wurden: nicht so sehr eben/ aus Furcht fuͤr der Suͤndflut; ohnangesehen/ diese furchtsame Erinnerung den Menschen lang im Gedaͤchtniß blieb; als/ zu mehrer Sicherheit/ fuͤr den Feinden. Es kan auch wol seyn/ daß/ solche gethuͤrnte Scheitel
Eine andre Auslegung daruͤber.
das Firmament/ oder die zwoͤlff himmlische Zeichen bedeute/ so von den Alten/ und noch heutiges Tages von den Arabern/
berugs,
das ist/
Schloͤsser/
genennet werden: weil der Einfluß in alle Geschaͤffte und Wuͤr- ckungen der Natur/ durch die Schloͤsser oder Palaͤste solcher zwoͤlff Zei- chen/ und der darin herꝛschenden Goͤtter/ von statten gehet. Will man dergleichen/ von der grossen Goͤtter-Mutter Cybele/ verstehen; so gilt es gleich: denn alles/ was solcher Goͤtzen Groß-Mutter angetichtet wird/ das laͤsst sich auch/ auf die Jsis/ ziehen. Das Haar bedeutet Liecht und Glantz; der Kopff-Flor oder Schleyer die verborgene Weise besagter zwoͤlff Zeichen in der Wuͤrckung. Und dieser Erklaͤrung geben die Sinn-
Die Bil- dung Jsis bequemt sich auch/ auf die Cy- bele.
bilder/ so der Brust deß Bildes eingegraben sind/ einen zimlichen Schein. Denn was solten die beyde/ mit dem Palm- und Lorbeer-Reise bemerck- te/ Bildnissen/ samt den Zeichen deß Krebses und Steinbocks/ doch wol anders anzeigen/ als den Hercules und Apollo/ die zween Huͤter deß Krebs- und Steinbock-Wenders? Denn durch deß Herculis sieghaffte Krafft/ und durch die Waͤrme der Sonnen/ wird das Zunehmen der gantzen wachsenden Natur/ welche der Frucht- und Blumen-Krantz fuͤrstellet/ zu verstehen gegeben. Solche Auslegung gewinnet noch meh- rere Krafft/ von den vier Leuen/ womit die Gewalt und Macht der grossen Mutter gleichsam gestaͤrckt und unterstuͤtzet wird: gestaltsam ihr die Al- ten deßwegen einen vier-spaͤnnigen Wagen zugegeben/ welchen vier
Leuen
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Leuen ziehen. Und hieraus fliest der Uberfluß aller Sachen/ welchen die drey Reihen oder Zeilen der gefuͤllten Milch-Bruͤste gar artlich fuͤrbilden: Denn die grosse Mutter Jsis erquickt/ naͤhret/ und belebt alles: ihre Mildigkeit/ welche durch die ausgestreckte Haͤnde bemercket wird/ erthei- let den nideren Theilen der Welt alle nothduͤrfftige Lebens-Mittel mit.
Hiernechst folget die Einfassung ihrer Huͤfft und Beine mit dem Wuͤrbel-foͤrmigem Kuͤbel/ welches gleichsam durch drey Guͤrtel/ oder Absaͤtze/ unterschieden ist/ und auf die dreyfache Gelegenheit der niedren Welt eine Anweisung giebt. Durch die zwey herfuͤrstehende Egyptische Goͤtzen-Bildlein/ wird der Natur-Schutz aller wachsenden Dinge be- merckt. Dieser Bedeutung wird die grosse Zeug-Mutter Diana genannt: (welcher die Alten deßwegen den Hirsch zugeeignet haben. Massen sol- ches die drey Hirsch-Koͤpffe entdecken: wovon sie auch
die dreykoͤpffige/ und dreyfache
wird benamset) und laͤsst die Kraͤffte ihrer Herꝛschafft
Bedeutung der Diana.
fliessen/ in die Waͤlder/ Wiesen/ und Gaͤrten. Denn Diana belustiget sich/ beym Homero/ und andren alten Tichtern/ auf den Bergen/ mit Pfeilen/ Rehen/ und Hirschen. Einige wollen/ nach der alten Philoso- phia/ durch die Pfeile/ so auf den Hirschen loß fliegen/ sinnbildlicher Weise verstehen die Sonnen-Stralen/ von deren Wiederglantze der Mond seine Hoͤrner/ nach Gelegenheit deß Orts/ darinn er sich befindt/ einziehet oder herfuͤrspitzet: Angemerckt/ auch Lucretius die Sonnen- Stralen
Pfeile
nennet/ in diesem seinen Verse:
Non radii Solis, neque lucida tela diei.
Die Bienen sind ein Zeichen der Koͤniglichen Beschirmung/ womit Diana alles was waͤchset/ erhaͤlt und schuͤtzt; indem sie dasselbe nicht an- ders beruͤhrt und besichtiget/ als wie die Bienlein Kraͤuter und Blumen besuchen.
Die drey Ochsen-Koͤpffe zielen gleichfalls auf unterschiedliche Fa- beln von der Diana: welche auch den Namen
Tauriona
davon bekom- men/ weil sie/ wie die Egypter fuͤrgaben/ in eine Kuhe verwandelt/ un- ter solcher Gestalt den Menschen viel nutzliches Dinges/ gewiesen/ als den Ackerbau/ die Honigbereitung: welches auch die Bienen gnugsam zeigen. Wiewol mich dunckt/ sie trage vielmehr solchen Namen/ von der Gestalt deß Monds/ wenn er gehoͤrnet ist.
Ferner ist solchen dreyen Ochsen-Koͤpffen/ zu beyden Seiten/ ein Drach beygemahlt/ als ein Denck-Bild der Wachsamkeit uͤber die anver- traute Sachen. Welche Drachen Pflicht die Jsis erfuͤllet/ indem sie Kraͤuter und Pflantzen/ durch ihre belebende Veywohnung/ ergetzt. Sonst deuten Etliche dieses/ daß der Drach zum Garten-Huͤter gesetzt
sey/
und derselben Fuͤrbildung.
sey/ auf die Wurtzel der Baͤume; weil sie krumm durch einander gefloch- ten ligen/ wie die Drachen; und in die Erde dringen/ gleicher massen/ als wie die Schlangen im Bauche der Erden verborgen ligen: der Drache aber muͤsse die Pflantzen bewahren; denn wenn die Wurtzeln abgehauen/ abgestossen/ oder verdorret; muͤssen auch Pflantzen und Baͤume umkom- men. Andre sprechen/ es sey geschehen/ um deß scharffen Gesichts willen/ so die Drachen haben; und bedeute/ daß die Jsis alles sehe und verstehe. Denn sie ist/ wie Plutarchus zeuget/ anders nichts/ als eine kluge Verfahrung/ und verstaͤndiger Fortgang der Natur/ welche alles sihet/ und mehr/ denn alle Menschen/ verstehet.
Endlich erscheinen noch andre drey Rind- oder Kalbs-Koͤpffe/ und stellen fuͤr den großmaͤchtigen Nutzen deß Pfluͤgens/ und anderer Acker- Arbeit/ so nach der dreyfachen Abtheilung deß Jahrs geschicht. Der Ochs hat/ im Griechischen/ seine Namens-leitung von βῶ,
ich naͤhre:
weil er uns/ durch seine Bearbeitung deß Feldes/ speiset und naͤhret. Die Art dieser Fuͤrbildung ist/ von den Egyptern und Griechen/ auf die Roͤmer gelangt/ die ihren Gedaͤchtnissen/ und Graͤbern/ Ochsen-Koͤpffe/ samt der ausgeschundenen Haut/ liessen einhauen; als Zeichen der unverdrossenen Arbeit/ und Gedult. Weil nun/ zu einer solchen unermuͤdeten Arbeit- samkeit/ gleichwol auch eine gute Staͤrcke und Hertzhafftigkeit/ gehoͤrt: wollen solches die Leuen-Koͤpffe/ so den Rinds-Haͤuptern/ zu beyden Sei- ten/ angefuͤgt/ erinnern.
Alles miteinander fein kurtz zu fassen; so verstunden die Egyptische
Verstand deß Jsis- Bildes.
Sinnbild-Stiffter/ durch das Jsis-Bild/ die hoͤchste Goͤttliche Krafft/ wie sie die vierfache Welt/ mit ihrem Einfluß/ segnet: durch das gethuͤrn- te Haupt/
mundum archetypum sive idealem,
das Ur-Muster der Welt; durch die Natur-Engel/ den Welt-Kreis der Engel und Schutz- Geister; durch die Vielheit der Bruͤste/ die gestirnte Welt/ deren Sterne gleichsam die Milch-Bruͤste sind/ daraus alle hierunten begriffene Dinge einen fruchtbaren Einfluß trincken; durch die Kegel-foͤrmige und drey- geguͤrtete Hufft-Decke/ oder Kuͤbel/ die elementarische Welt/ welche gleichsam mit dreyen Guͤrteln/ oder Strichen/ nemlich der leblosen/ wach- senden/ und sinnlichen Dinge/ unterschieden/ denen ingesamt sie/ die Jsis/ Leben/ Unterhalt/ Nahrung/ und zu ihrer Erhaltung behoͤrige Kraͤffte und Huͤlffe bescheret. Weil auch/ erstgedachter Massen/ Jsis eben so viel ist/ als die weise Verfahrung/ und kluge Ordnung der Natur/ vermit- telst deren sie alle Oerter der Welt durchgehet: wird solches gar geschick- lich/ durch die Bloͤsse ihrer aufgedeckten Fuͤsse/ zur Nachsinnung gestellt. Man bildete aber auch bisweilen die Jsis/ so wol als den Mercur/ in der
E
Gestalt
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Gestalt eines viereckten Steins: weil sie den Feldbau/ und die Grentz-
(
a
) Kirch. Tom. I. Oedipi fol. 190. seqq.
Scheidung/ amersten eingerichtet.
(
a
)
Doch diß gehoͤrt da nicht her.
Goldstern.
Mein Herꝛ hat gar recht gesagt/ Jsis und Cybele sey einerley. Zu Rom stehet noch/ in dem Palast/ so ehedessen dem Cardinal
Bild und Altar der Cybele/ zu Rom/ in deß Cardinals Cæsii Han- se.
Cæsius gehoͤrt/ ein Altar von Marmel/ darauf die Cybele/ mit ihrem ge- thuͤrneten Haupte/ auf einem Wagen sitzt/ so von den Leuen gezogen wird. Jn der Rechten/ haͤlt sie etlich Korn-Aehren/ und Hirse; in der Lincken aber/ eine Paucke; und/ am Rucken/ hat sie einen Hirten-Stab. Die Uberschrifft ist
M. D. M. I.
ET ATTINIS:
wobey die eintzelne Buch- staben diese Bedeutung haben
Magnæ Deum Matri Ideæ.
Unten steht eine andre Auf- oder vielmehr Zuschrifft deß L. Cornelii Scipionis: wel- cher den Altar hat bauen lassen. An der rechten Seiten/ schauet man zwo Fackeln uͤberzwerch eingehauen/ mit einigen Klappern/ oder Schel- len: an der Lincken/ etliche Pfeiffen. Wovon Gruterus seinen
Inscriptio- nibus
die Abrisse eingefuͤget hat.
Unfern von besagtem Cæsischen Palast/ steht ein andrer Altar der Cybele: dessen vorderste Seite eine Aufschrifft/ die Ruck-Seite aber zwo Schuͤsseln/ einen Becher/ eine Zincke/ und noch ein andres Jnstru- ment hat/ so wie ein Loͤffel sihet. Auf der rechten Seiten/ ist ein Fichten- Baum/ und/ unter demselben/ ein Ochs: daneben hangen Paucke/ und Pfeiffen. An der lincken Seiten/ steht gleichfalls eine Fichte; aber/ unter derselben/ ein Widder. Dabey hangen eine Haube/ Stab/ und ein Ge- schirr/ so einer Schuͤsseln gleich.
Jn der Kirchen S. Nicolai hat es noch einen andren heidnischen und zwar sehr grossen Altar der Cybele/ mit einer Griechischen und Lateini- schen Aufschrifft/ dieses Jnhalts/ daß Petronius Apollodorus/
Pontifex Major,
oder oberster Brucken-Meister/ nebst seiner Gemahlin Volusia- na/ unter der Regierung der beyden Roͤmischen Kaͤiser Valentiniani und Valentis/ diesen Altar gestifftet. An der rechten Seiten/ faͤhrt die Thurn- gekroͤnte Cybele/ mit ihren Leuen: und unter der anbey-stehenden Fichten/ sihet man einen Farren. Auf der lincken Seiten/ wird ihr
Atys,
in einer Opffer-Hauben/ geschaut; der in seiner Rechten/ etliche Pfeiffen/ und Cymbeln oder Schellen; in der Lincken/ einen Stab haͤlt. Zu oͤberst/ si- het man eine Paucke; hinterwerts/ einen Fichten-Baum/ unter demsel- ben einen Widder/ und etwas nidriger einen Farren. Auf der Ruck-
(
b
) Vid. In- script Gru- teri p. 28
Seiten/ erblickt man etliche uͤberzwerch ligende Fackeln/ einen Stab/ eine Schale/ Gießkanne/ und hoͤltzernen Kelch/ oder Becher
(
b
)
Wie man das Bild der Cybele/ zu Rom/ herum zu tragen pflegen/ ist zu lesen/ beym
(
c
) Lib. 11 Antiquit.
Dionysio Halicarnasseo:
(
c
)
und daß man selbiges/ in dem Fluß Almo/
(oder
und derselben Fuͤrbildung.
(oder wie andre lesen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(
a
)
da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaschung/ sondern auch ihrer
(
a
) Lib. 6. Fastor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.
Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-
Was ei- gentlich/ durch die Cybele ver- standen werde.
terschiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch bey manchen/ fuͤr die
Lufft/
verehret worden: also wird/ von den Gelehr- testen/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch sie/ verstanden
die faͤhige Ur- Krafft der Natur
(Principium Naturæ passivum)
fuͤrnemlich aber der Mond und Erdboden/ oder die
Zeugungs-
und
Erzielungs-Krafft/
in so weit/ als dieselbe/ von dem Mond/ herfliesst/ und von der Erden empfan- gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die wuͤrckende Urkrafft der Natur
(Principium Naturæ activum)
insonder- heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man sie nun
aller Menschen Mut- ter
nennet; wird damit gemeint die Erde/ so unser aller Mutter ist.
Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben
Was ihr Buhl/ Atys.
oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derselbe/ von ihr/ verschnitten worden; wovon er gestorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ so von der Erden geliebet werden; und die Verschneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn- Meyer das reiffe Getreide/ mit der Sensen/ abhauet. Seinen Tod deu- ten sie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/ oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; sein Wiederauf- leben/ auf die Wiederherfuͤrspriessung deß gesaͤeten Korns.
(
b
)
Macro-
(
b
) Teste Julio Fir- mico in li- bro de Er- rore profan. Relig.
bius aber versteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; sondern die Son- ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebsten sihet.
(
c
)
Solches ste- het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebst den Mond bedeutet so kan/ in solcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer- cken. Nimmt man sie aber/ fuͤr die Erde: so kan Atys/ beydes in Bedeu-
(
c
) Macrob. lib. 1. Satur- nal. c.
21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl seyn.
Den Verstand ihrer Verehrungs-Ceremonien soll/ wie Suidas bezeuget/ der alte Platonische Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abson- derlichen Buch/
von der grossen Goͤtter-Mutter/
gantz umstaͤndlich geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdessen mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro
(
d
)
und/ aus
(
d
) Lib. 16. Rer. divin.
ihm/ der heilige Augustinus
(
e
)
erstatten uns diese Auslegung:
Man
(
e
) De Civ. Dei l. 7. c.
24.
sagt/ die Paucke/ oder Trummel der grossen Mutter bedeute den runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr- ne/ die Staͤdte; die Sessel/ so man um sie her machet/ deß Erdbo- dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier
(oder Verschnit-
E ij
tene)
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
tene)
geben zu mercken/ daß die jenige/ so deß Samens bedoͤrffen/ der Erden folgen muͤssen; weil/ in derselben/ alle Samen zu fin-
Bedeutung der Ceremo- nien beym Goͤtzendien- ste der Cy- hele.
den. Daß diese ihre Gallier/ oder Priester/ den Leib/ hin und her werffen/
(wie ein wallendes Schiff/ oder hin und wieder wanckendes Rohr)
damit wird gelehrt/ die/ so das Land bauen/ muͤssen nicht
(lange still)
sitzen; sintemal sie nicht viel zu feyren/ sondern stets was zu thun finden. Mit dem Cymbeln-Klange/ und durch das Getoͤs der geschuͤttelten eisernen Jnstrumenten/ wie auch der Haͤnde/ und deß Kupffers wird angezeiget/ wie es bey dem Acker- Bau/ zugehe. Selbige Jnstrumenten waͤren deßwegen von Kupffer; weil die Alten das Feld/ mit Kupffer
(oder kuͤpffernem Werckzeuge)
bearbeiteten/ ehe denn das Eisen erfunden war. Man stellet einen aufgeloͤseten zahmen Leuen zu ihr: um zu weisen/ es sey kein Land so fremd/ noch wild
(oder ungeschlacht)
das man nicht muͤsse zwingen und bauen.
Dieses noch etwas deutlicher zu erklaͤren; so muß man wissen/ daß die Verschneidung ihrer Pfaffen/ obangedeuteter massen/ auf Abmeyung deß Getreides gehe. Jn dem gemeyeten Korn/ steckt eine Besamungs- Krafst verborgen. Denn wie die Zeugungs-Krafft/ in den Ziel-Gliedern/ wohnet: also kommen die Fruͤchte/ von den Sam-Koͤrnern. Soll das Sam-Korn in die Erde gebꝛacht werden/ und zum srischen Halm gedeyen: so muß der Acker/ mit dem Pfluge/ durchschnitten seyn. Dieses bildeten sie (die Pfaffen) fuͤr/ indem sie selbst ihre Arme/ mit einem zweyschneidi- gen Messer/ blutig ritzeten und zerkerbeten. Weil aber der Acker hieran noch nicht gnug hat; sondern auch einer Waͤsserung/ entweder vom Re- gen/ oder aus einem Fließwasser/ bedarff: ward das Bild der Abgoͤttin/ an ihrem Festtage/ gebadet.
Bedeutung deß Thurns auf ihrem Haupte.
Daß der Thurn/ auf ihrem Haupte/ gleichfalls nicht ohne Sinn und Bedeutung sey/ gibt/ neben andren Lucretius/ in diesen seinen Ver- sen/ zu vernehmen:
Muralique caput summum cinxêre coron
aͤ
,
(
a
) Lucret.
lib.
2.
Eximiis munita locis quod sustinet urbes. (
a
)
Mit einer Maur-Kron/ hat man ihr das Haupt umringt:
Weil sie viel Staͤdte traͤgt/ die man nicht leicht bezwingt.
Servius schreibt/ sie fuͤhre darum eine Thurn-Krone/ weil man/ in den alten Zeiten/ die Staͤdte/ auf den Bergen/ gebauet; damit solche desto
(
b
) Servius in lib. 10. En. Virgil.
fester und sicherer waͤren: oder weil sie/ die Cybele/ fuͤr eine Ursach/ und Haupt-Quelle weltlicher Substantz geschaͤtzet worden.
(
b
)
Durch die Fackeln/ ward fuͤrgebildet der Blitz; durch die Paucke
und
und derselben Fuͤrbildung.
und Cymbeln/ der Donner: womit die Wolcken zerrissen werden/ daß sie den Regen herab fallen lassen. Warum
Attis
(oder Atys) eine Pfeiffe/ und einen Stab/ fuͤhre; das hat Macrobius
(
a
)
gar fein erklaͤret. Der
(
a
) l. s. e.
Stab ist ein Bild-Zeichen Koͤniglicher Majestaͤt/ welche die Sonne fuͤhrt/ als eine Regiererin aller Sachen. Durch die Pfeiffe aber/ wird der Wind/ oder Lufft/ bezeichnet/ welcher die Erde umgibt/ und traͤgt. Eben dieser Lufft/ so den Wasser-durchaͤderten Erdboden fuͤhrt/ Sinnbild sind die Le
u
en/ welche dieser Goͤtzen-Mutter Wagen fortziehen. Macrobius spricht: diese Goͤttin faͤhret mit Leuen/ welches hitzige Thiere sind/ so einen starcken Anfall thun; nach Art der Natur deß Himmels/ der die Lufft um- kreiset; gleichwie die Lufft den Erdboden fuͤhrt.
Weil auch alles/ aus der Erden/ herfuͤr waͤchst; hat man ihr das
Warum man der Cybele das Hertz gehei- liget.
Hertz gewidmet: welches gleichsam die Quelle deß Lebens ist.
Phurnutus (
b
)
will/ es sey der Meinung geschehen/ weil man sie/ fuͤr eine Ursach der Thier-Zielung/ geachtet. Es kan aber auch vielleicht wol/ schlechter dings/ bedeutet haben/ daß ihre Verehrer sich ihr/ von gantzen Hertzen/
(
b
) In Rhe
a
apud Vos- sium.
ergeben.
Die Herren werden aber/ aus allen/ so theils durch unsern Herꝛn
Winterschild/
theils durch mich/ beygebracht/ leicht spuͤhren/ daß wenn etliche gelehrte Heiden solche Auslegungen nur etwan nicht gar nur/ aus eigenem Hirn/ ersponnen/ um damit die an sich selbst ungereimte Getichte/ und schaͤndliche Ceremonien/ zu beschoͤnen/ wie zwar Tertullian dafuͤr haͤlt
(
c
)
sie dennoch keine allgemeine Natur aller Dinge/ weder an der
(
c
) Lib. 1. advers. Marcionem c.
13.
Cybele/ noch an der Jsis/ oder an dem Pan/ wodurch alle eintzelne Na- turen gefristet/ erfrischet/ ernaͤhret/ und im Bande der Einigkeit erhalten wuͤrden/ dadurch gemeinet; sondern nur das jenige/ so sich/ in der Natur/ Stuͤck fuͤr Stuͤck oder Theil fuͤr Theil/ befindet/ alles mit einander/ durch dergleichen Goͤtzen-Bilder/ fuͤrgestellet/ als wie in einem Sinn-Ge- maͤhlte. Gesetzt aber/ daß sie recht wuͤrcklich eine allgemeine Natur-Krafft aller Dinge damit gemeinet hetten: was gehet uns das an? die wir Gott- lob/ aus dem geoffendartem goͤttlichem Worte/ wissen/ wer alle Dinge erhalte? Hievor seynd wir keiner erschaffenen Natur/ sondeꝛn der uneꝛschaf- fenen/ nemlich dem ewigen Wort/ unser Hertz zu heiligen verpflichtet.
Adlerhaupt.
Mich dunckt aber dennoch/ es liesse sich eben so gar un- gereimt nicht eine erschaffene oder eingeschaffene universal oder allgemeine Natur setzen. Kan unsere Seele einen Leib beherꝛschen/ der von vier unterschiedlichen Elementen erbauet/ ist: warum solte nicht auch eine all- gemeine Natur/ aufs wenigste die sichtbare Welt/ durchdringen/ und alle derselben Theile/ auf gewisse Art/ regieren koͤnnen?
E iij
Gold-
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Goldstern.
So muͤste nicht jedweder Koͤrper vorhin allbereit seine gewisse Form besitzen/ sondern noch eine andre edlere Form zu finden seyn/ weder unsere menschliche Seele. Denn die
Formæ supervenientes
(wie man sie/ in der Natur-Lehre/ nennet) seynd edler/ als das Gemischte. Zu dem seynd die Koͤrper der Welt nicht so miteinander vermischt/ wie die 4. Elementen in dem unsrigen.
Adlerhaupt.
Jch weiß gar wol/ daß Sennertus die Platonische Welt-Seele hiemit verdringen will: halte aber/ es sey
u
m
d
er
univ
ersal Forme ein anders. So ist es auch noch nicht unwidersprechlich/ von allen Natur-Weisen/ angenommen/ daß der Mensch nicht mehr/ ohn nur eine Form habe. Jedoch begehr ich darum nicht die allgemeine Natur/ fuͤr eine Form/ aus zugeben/ noch zu behaupten/ daß sie jedwede allbereit informirte Koͤrper/ nach Art ihrer gewissen bestimmten Form/ bewohne; sondern allein/ fuͤr eine solche Krafft/ die allen und jeden erschaffenen Koͤrpern einen Vorschub/ Unterhalt/ und Nahrung verleihe/ zu ihrer Fristung: gleichwie die Lufft allen Thieren insgemein den Athem erhaͤlt; ob sie gleich vorhin einen eingepflantzten Lufft/ und das Leben/ in ihnen selbsten/ haben. Koͤnnen die Herren Philosophi/ mit dem Aristotele/ eine allgemeine Materi/ nemlich die Erste/ setzen: warum solte nicht/ in der sichtbaren Welt eine allgemeine Natur auch Platz finden; wie wol ich (bedungener massen) keine allgemeine informirende Form eben daraus machen will?
Goldstern.
Wolte ich allen deß Herꝛn Einwuͤrffen mich widerse- tzen; so gerieten wir gewißlich/ in eine tieffe unlustige Weitlaͤufftigkeit. Mit wenigem aber den Herꝛn hierauf zu bedienen: so will ich/ wenn er/ durch solche durchgehende Krafft/ keine informirende Form verstehet/ ihn deßwegen so hart nicht anfechten. Wiewol ich befugt waͤre/ mit den Peripateticis/ zu erinnern/ daß man/ ohn erhebliche Ursache/ die Dinge nicht multipliciren muͤsse; auch beynebst sagen koͤnnte/ daß solche Krafft/ weil sie den Namen der Form nicht haben soll/ auch recht eigentlich keine Natur heissen moͤge; imgleichen die Krafft der Unterhaltung keine allge- meine Natur eben seyn doͤrffte; sondern etwan eines oder etlicher gewisser Koͤrper/ als zum Exempel/ deß Himmels Wirckung. Die Gleichniß/ so von der Lufft genommen/ giebt hiezu geringen Schein und Vorschub. Was vielen zu gleich einen gemeinen Unterhalt und Nahrung reichet; das ist nicht ihre allgemeine Natur; sondern viel mehr ein Conservativ/ oder Erhaltungs-Mittel derselben.
Was der erste Stoff sey.
Winterschild.
Der erste Stoff
(Materia prima)
doͤrffte dem Herꝛn eben so wenig fuͤrtraͤglich fallen/ zu seinem Zweck: zu mal weil man sol-
cher
und derselben Fuͤrbildung.
cher Materi nicht ungezweifelt versichert ist/ und manche Gelehrte diesel- be gar verwerffen. Doch zugelassen/ sie sey ehedessen wuͤrcklich vorhan- den gewesen: so findet man gleichwol nunmehr/ nach dem die
Materiæ secundæ
die formirte Koͤrper/ in der Schoͤpffung/ aus solcher erst-er- schaffenen Materi/ herfuͤrgebracht worden/ sie nirgends mehr uͤbrig/ ohn allein/ in unsrem Verstande.
Adlerhaupt.
Nein/ mein Herꝛ/ diß kan ich nicht zugeben daß sie solte nirgends mehr uͤbrig seyn/ ohn allein in unsren Gedancken: denn/ mit der Weise/ waͤre gar keine vorhanden: Welches auch/ wie mich dunckt/ deß Herꝛn Meynung ist. Sie ist/ und wird bleiben/ bis an den letzten Tag der gantzen Welt/ aber nur in der Zweyten informirten Materi/ und nicht ausser derselben. Denn sie steckt in allen Koͤrpern verborgen/ als die all- gemeine Unterlage/ oder Subject/ aller elementarischen Formen/ also/ daß dahero ein Element in das andre verwandelt werden kan. Darum/ was ich/ in dieser Welt/ anruͤhre; darinn ruͤhre ich den ersten Uhr-Stoff
(Materiam primam)
an; wiewol sie/ bald mit dieser/ bald mit einer an- dren/ Figur gebildet ist.
(
a
)
(
a
) Ut lo- quitur Dn. Thomasius c. 5. de In- ternis Cor- poris Natu- ralis princi- piis.
Winterschild.
Der Herꝛ ruͤhret die zweyte oder gestaltete Materi an; und nicht die erste oder ungestaltete.
Adlerhaupt.
Jch habe auch nicht gesagt/ daß ich die erste; sondern daß ich/ in der zweyten/ die erste zugleich beruͤhre: welche stets/ mit der andren verbunden/ ja sonst gar nicht/ ohn durch die Gestaltung/ von der- selben unterschieden ist. Derhalben ob sie sich zwar/ von der andren/ an- ders nicht absondern laͤst/ ohn allein durch die Gedancken; so ist sie unter- dessen dennoch wuͤrcklich/ in der andren/ verborgen. Mein Leib ist weder Feuer/ noch Wasser: und doch wenn ich denselben anruͤhre/ so begreiffe ich/ in oder an demselben/ Feuer/ Wasser/ Lufft/ und Erde: sintemal er/ aus diesen vier Elementen/ gemischet ist. Der erste Uhr-Stoff bleibt unverweslich. Alle koͤrverliche Dinge befinden sich nunmehr/ auf gewis- se Art/ in einer Materi/ ehe denn sie werden: und beharren gleichfalls in derselben/ nach dem sie/ zu seyn/ allbereit aufgehoͤrt. Denn diese allge- meine Materi bleibt/ in sich selbsten/ unwandelbar: ob gleich die elementa- rische Koͤrper/ so daraus gebilder worden/ sich veraͤndern.
Winterschild.
Weil sie denn beharret/ wenn schon die gebildete Koͤrper verwesen: so muß sie je auch/ ausserhalb der
gestalteten Materi/
bestehen koͤnnen: welches doch/ mit deß Herꝛn voriger Rede/ streitet.
Adlerhaupt.
Mit nichten: diese letzte/ und die vorige/ werden schon mit einander Friede halten. Denn die ungestaltete oder erste Ma- teri/ bleibt stets/ in einer andren gestalteten/ oder neu-gebildeten; wenn
gleich
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
gleich diese oder jene zweyte Materi/ dieser oder jener Koͤrper/ wolte ich sagen/ vergehet. Jch wolte/ den Peripateticis allein zu Gefallen/ kei- nen Urstoff glauben; und den Scholasticis/ oder Schullehrern fast eben so wenig: wenn ihn nicht vorlaͤngst schon die alte Kirchen-Lehrer hetten geglaubt. Mein Herꝛ lese/ so es ihm beliebt/ das 12. Buch Augustini seiner Bekentnissen durch; sonderlich das vierdte/ 5. und 6. Capitel/ wel- che hievon ausfuͤhrlich handeln: da Er/ unter andren/ diese Worte fuͤh- ret.
Cur ergo non accipiam infirmitatem materiæ, quam sine spe- cie feceras, unde speciosum mundum faceres; ita commodè homini- bus intimatam, ut appellaretur terra invisibilis \& incomposita?
War- um solte ich nicht glauben die Schwachheit der Materi/ die du ohne Gestalt gemacht hattest/ daß du davon die schoͤne Welt mach- test; nachdemmal sie ja den Menschen fuͤglich bedeuter worden/
indem sie die heilige Schrifft nennet
die unsichrbare und ungeschmuͤck-
(
a
) August. lib. 12. Confess. c.
12.
te
oder
ungeordnete Erde?
(
a
)
Lutherus hat es geteutschet: die
Erde war wuͤst und leer.
Welches zwar/ den Worten nach/ etwas anders lautet/ in der Meinung aber/ mit deß H. Augustini Worten/ dennoch uͤbereintreffen kan. Wiewol ich hierinnen diesem wehrten Kirchen- Vatter viel lieber/ denn dem Aristoteli/ glaube/ daß auch der Himmel selbst/ aus dieser ersten Materi/ bestehe: welches Aristoteles/ der den Himmel fuͤr ein ewiges unbeginnliches Wesen schaͤtzet/ nicht gestehet; son- dern demselben eine besondere Materi zueignet: obgleich etliche Schul- Philosophi solches verneinen.
Winterschild.
Mein Herꝛ! wenn ich die Authoritet deß lobwuͤr- digen Vatters Augustini ein wenig auf die Seiten setze/ welche/ in der- gleichen Auslegungen/ nicht eben unfehlbar ist; so finde ich deß Herꝛn seine Ausspruͤche und Beschreibungen der ersten Materi gewißlich mit so vielen Besch werlichkeiten noch in der Fehde/ daß ich nicht gleich so schlecht hin ge- traue/ die erste Materi sey wuͤrcklich Etwas/ ausser einer blossen Einbil- dung der Gedancken. Der menschliche Leib begreifft fuͤglich eine Mixtur der vier Elementen: wenn er aber aufgeloͤset/ und durch die Verwesung zum Staube wird; so bleibt solcher Staub dennoch ein elementarischer Koͤrper/ und gewisse Substantz. Alles wird/ in die 4. Elementen/ resolvirt: die vier Elementen aber sind nicht ohne Form. Dergleichen kan mir der Herꝛ/ von der ersten Materi/ nicht beweisen: Denn diese/ wie Er selber bekennet/ bestehet nicht ausserhalb den informirten Koͤrpern; sondern bleibt stets in der andren Materi. Wenn nun dem also/ und sie nirgends anders/ ohn allein in einem genaturirtem und gebildetem Koͤrper/ beru- het: so folget eben hieraus/ daß nunmehr/ nach der Schoͤpffung/ in der
gantzen
und derselben Fuͤrbildung.
gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien
(Materiæ se- cundæ)
und demnach keine erste mehr darinn/ folgends also nirgends mehr zu finden sey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts ist/ ohn ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der ersten: so muß entweder derselbe Theil erster Materi/ welcher/ durch eine gewisse Form/ determinirt/ und zur voͤlligen Substantz gebracht worden/ sich verlieren/ oder in die zweyte Materi sich verwandeln/ oder/ mit samt derselben/ noch immer zugleich bestehen. Nun ist/ vermoͤge seiner Aussage/ die erste Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze erste Materi/ durch alle gestaltete Materien/ stets wuͤrcklich dergestalt ausgetheilet/ daß sie gleich/ nach Verwesung dieses Koͤrpers/ in einem andren ist/ und kein Theil derselben ungestaltet verbleibt: also ergehet der unumgaͤngliche Schluß/ sie muͤsse sich entweder/ wie gesagt/ in allen ihren Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit samt derselben noch immerhin bestehen. Verliert sie sich; so kan sie/ in der andren/ nicht seyn. Verwandelt sie sich/ in die andre; so ist sie gleichfalls nicht mehr die erste: bestehet sie neben der andren; so muͤsste der Koͤrper zwo Materien haben/ und die gestaltete Materi nicht von der ersten/ sondern gar was an- ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen seyn. Denn die ungestaltete Materi ist unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom- menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit wohnen muͤsste/ wenn die erste Materi solte/ in der zweyten/ und doch/ aus- ser derselben/ wuͤrcklich nicht seyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein Herꝛ
Goldstern?
Goldstern.
Ja! so bald er nur seine Meinung aͤndert. Denn hier- inn kan ich dem Herꝛn
Adlerhaupt
nicht Unrecht geben: ob ich schon wol weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau- pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma- teri zur Unterlage (oder zum Subject) sondern ihre besondere Materi/ nemlich den Samen. Wie sie denn eben so wenig die Verwandlung der Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erste/ sondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn seine Meinung gan- gen. Jch muß gestehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤsung nicht in die erste/ sondern in die andre Materi/ geschehen koͤnne/ habe keinen geringen Schein: weil alle Aufloͤsung/ in die Elementen/ geschicht; unter den Elemen- ten aber ein jedes seine gewisse Form/ und also schon die andre Materi hat. Aber dennoch erfordern gleichwol solche Veraͤndrungen/ so in jedwedem Koͤrper sich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund- Lage/ darinn sie ihre Abwechselungen halten/ und von einer determinirten
F
Materi
Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Materi zur andren gelangen koͤnnen. Gesetzt derhalben/ die Resolvirung geschehe stets wiederum in die andre Materi: so muß doch etwas seyn/ das/ indem solche Veraͤnderung geschicht/ solchem Abwechsel zum Unter- halt diene/ damit die Korporeitaͤt oder das leibliche Wesen selbiger Ma- teri/ oder desselben Elements/ welches veraͤndert werden soll/ nicht gar verschwinde/ bevor eine neue Form ist eingefuͤhrt worden. Dieser ge- meiner Unterhalt nun ist eben der allgemeine Urstoff (oder die erste
Mate- ria
) welcher sich/ weder vor oder nach Ankunfft der zweyten Materi ver- liert/ noch in dieselbe verwandelt; sondern in/ und mit/ und unter dersel- ben/ sich befindet/ als wie ein Unvollkommenes unter dem Vollkommenen. Denn der Herꝛ muß die erste nicht also betrachten/ als ob sie wesentlich/ von der andren/ in so weit/ als sie materialisch ist/ und gleichsam der Zahl nach/ gar unterschieden waͤre: sondern
Erste
wird sie nur darum genannt/ weil sie noch keine gewisse Form oder Gestalt/ sondern allein eine bequeme Faͤhigkeit zu allerley Formen hat:
Andre
aber darum/ und alsdenn/ wenn sie eine rechte Bildung/ natuͤrliche Vollkommenheit/ und Gestalt erlan- get hat. Durch Gleichnissen wird uns dieses etwas liechter und heller werden. Der Zucker- und Confect-Becker greifft/ in ein Vaß/ darinn viel Pfund gestossenen Hut-Zuckers enthalten: etliche Haͤnde voll nimmt er zum Zimmet-Zucker; etliche/ die Mandeln damit zu uͤberziehen; etliche/ Marzepan davon zu backen; etliche Citronen/ Citrinat/ Pomerantzen/ damit zu verkrystalliren; etliche/ andre Sachen damit zu kandiren; etliche/ den Veil/ oder die Rosen/ oder Naͤglein/ oder Rosmarin-Bluͤhe/ damit einzustossen; etliche zum Kalmes/ Wegwarten oder Zikurien/ und derglei- chen. Der Veil-Zucker/ der Rosen-Zucker/ Marzepan/ Kandel-Zucker/ und alle die vorerzehlte Confecten/ sind nunmehr/ nach der Zubereitung/ jedes ein besonderer Zucker/ und eins vom andren unterschieden; unter ei- nem dennoch so wol/ als unter dem andren/ einerley Zucker (wenn anders einerley dazu genommen worden) begriffen. Gleich also steckt die erste Materi/ unter der andren/ verborgen. Eine andre Feuchtigkeit hat der Reben-Stock; eine andre der Apffel-Baum/ eine andre die Rose/ eine andre die Kirschen/ eine andre die Quitten/ und Prunellen/ eine andre das Metall. Der Limonien-Safft ist gantz anders geartet/ als der Maul- beer-Safft. Unterdessen haben doch alle die Feuchtigkeit und Naͤsse miteinander gemein: und ist ein jedweder der genannten Saͤffte/ von der allgemeinen Feuchtigkeit/ ein gewisser Theil/ ist so wol Wasser/ als das ge- meine Wasser; aber anders gemischet/ und von der Natur oder Kunst also zugerichtet/ daß mans kein allgemeines/ sondern ein andres und be- sonderes Wasser nennen muß. Scaliger gibt ein Gleichniß/ von dem
Wachs/
und derselben Fuͤrbildung.
Wachs/ und dessen mancherley Bildungen.
Die erste Materi
(schreibt
Gleichniß/ zur Erklaͤ- rung der er- sten und an- dren Mate- ri dienlich.
er)
ist ein einiges
Individuum,
als/ zum Exempel/ wie ein Wachs- Klumpe: davon ein Stuͤck die Form einer Kertzen traͤgt; das an- dre die Form eines Bildleins; das dritte eines Ballens; das vierd- te einer Wuͤrffel. Der Klumpen aber kan bald diese/ bald jene Gestalt oder Bildung bekommen/ und hat fuͤr sich selbst keine be- sondere oder bestaͤndige; muß doch gleichwol allezeit eine gewisse haben.
Denn die Materi ist nicht/ von GOtt/ geschaffen/ als ein voll- staͤndiges/ und unterschiedenes natuͤrliches Ding; sondern vielmehr den natuͤrlichen Sachen mit angeschaffen/ und gleichsam ein Rudiment/ oder Anfang/ und Theil aller natuͤrlichen Dinge: Wie Sennertus dafuͤr haͤlt: welcher/ in diesem Stuͤck/ von der gemeinen Meinung/ ein wenig abweicht/ indem er fuͤr glaublich achtet/ die erste Materi sey nicht/ wie ein vermischter oder verworrener Klump/ vorher allein erschaffen/ und her- nach aus derselben alle und jede besondere Koͤrper bereitet worden; son- dern gleich mit samt den Formen; sey keine einige Zeit ohne Form gewe- sen/ sondern allein unter derselben.
(
a
)
(
a
) Vi
d
. Sennert. Phys. c. de Princip. re- rum natur.
Schoͤnwald.
Dieses Sinnes bin ich auch. Denn aus dem ersten Hauptstuͤck deß Buchs der Schoͤpffung/ steht nicht unfehlbar zu erwei- sen/ daß die wuͤste und leere Erde einen solchen vermischten Klumpen/ oder ersten Urstoff/ bedeute.
Goldstern.
Der Buchstab zwar sagt es nicht ausdruͤcklich: es kan aber solches die Vernunfft daraus leicht erkennen: und haben nicht allein die heilige Kirchen-Vaͤtter; sondern auch die fuͤrnehmste Lehrer unserer Zeiten/ dieser Deutung beygestimmet. Ja! man findet allerdings/ bey
Wie die Ph
œ
nicier/ und Araber den ersten Welt-Zeug genannt.
dem uralten Scribenten/ Sanchoniathon/ der aͤlter ist/ als der Trojani- sche Krieg/ und vom Philone Griechisch uͤbersetzet worden (gestaltsam/ beym Eusebio/ noch ein Stuͤck davon anzutreffen) die Nachricht/ in der alten Ph
œ
nicischen Sprache habe das Wort
oder
Mod
die jenige Materi bedeutet/ wor aus Alles gemacht; gleichwie es die Araber
(Mada)
von dem Wurtzel-Woͤrtlein
(Mod)
genannt. Womit auch/ noch heutiges Tages/ das Nider-Teutsche Wort
Mudo
uͤber- einkommt: welches so viel als ein nasses unflaͤtiges Erdreich bedeutet/ wie auf den kotichten Strassen zu ligen pflegt. Darum besagter alter Scribent Sanchoniathon/ nachdem er angezeigt
(Mod)
sey ein Leim oder Lettich/ und Wasser-gemischte faule Materi/ alsofort hernach hinzuthut: καὶ ὀ ταὐτης ἐγένετο π
σα σπορὰ κλίσεως, καὶ γένεσις ὅλων: das ist:
Aus dieser Materi/ ward aller Same der Schoͤpffung/ und die Erzeugung aller Dinge.
Welches eben so viel/ als haͤtte er ge-
F ij
sagt/
Der andre Discurs/
sagt/
Mod
sey die erste Materi. Samuel Bochartus spricht; obgleich diß Wort
Mod
im Hebræischen nicht stehe; folge doch daraus nicht/ daß es kein Hebræisch sey: sintemal die Juͤdische Vernunfft-Lehrer ihre eigene besondere Woͤrter gehabt/ deren sich die heilige Scribenten mit
(
a
) V. Sam. Bochartum Geograph. Sacræ parte poster. lib. 2.c.2. Edit. noviss. in quarto.
Fleiß enthalten; weil sie fuͤr das gemeine Volck/ geschrieben.
(
a
)
Jch verhoffe/ die Herren werden/ aus diesem allen/ gar leicht erse- hen/ daß ich unser Lust- und Discurs-Haus nicht nur bloß allein von na- tuͤrlichen Koͤrpern genauer Deutung/ sondern aus allen Sachen inge- mein/ die deß Namens der Natur faͤhig sind/ zuzurichten wuͤnsche.
Der andre Discurs/ Von der Welt/ und Leerheit.
A
Dlerhaupt.
Weil der Herꝛ
Goldstern
das Wort der Natur/ in solcher Weitlaͤufftigkeit/ gebraucht: wird er mir gleichfalls zu gut halten/ daß ich die allgemeine Welt-durch- dringende Krafft eine Natur nenne: zumal weil wir zuvor/ von ihm selbsten/ vernommen/ man koͤnne die Natur/ auf unterschiedliche Art/ verstehen. Mich dunckt/ es hafftet/ bey ihm/ gar starck der Argwohn/ als gedaͤchte ich der Welt/ durch die/ so genannte/ allgemeine Natur/ eine Seele/ oder/ wie ihrer etliche getraͤumet/ einen Verstand/ zuzueignen. Aber dieser Sinn ist fern von mir: denn ich ver- stehe hiedurch gar ein andres.
Goldstern.
So thue mir der Herꝛ denn die Freundschafft/ und erklaͤre seine Meinung etwas deutlicher.
Forell.
Um Verzeihung/ ihr Herren! Jch muß vor etwas erin- nern. Damit uns solche Erklaͤrung desto mehr entzweiffle: so wird der Herꝛ
Adlerhaupt
freundlich bemuͤhet seyn/ zuforderst uns anzudeuten/ wie wir die
Welt
von ihm sollen aufnehmen?
Adlerhaupt.
Es ist meine Schuldigkeit: und mein Herꝛ thut wol/
Dreyfaͤltige Betrach- tung der Welt.
daß er hierinn/ fuͤr mich/ eine so gute Sorgfalt erweiset. Denn die Welt kan/ auf dreyerley Art/ betrachtet werden: Erstlich als die
sichtbare/
und
unsichtbare
oder
geistliche
Welt zugleich: zum andren/ allein fuͤr die gantze sichtbare oder sinnliche Welt: Drittens/ als ein gewisses Theil
der
von der Welt/ und Leerheit
der sichtbaren. Die
Sichtbare
wird unterschieden/ in die Himmlische/ und Elementarische. Die
Unsichtbare
findet man nicht/ bey allen/ in glei- chem Verstande. Denn die Platonische Sect verstehet dadurch eine
ideali
sche Gestalt-Welt/ oder das jenige Welt-Muster/ welches GOtt/ ihrer Meinung nach/ vor der sichtbaren Welt/ erschaffen/ und diese dar- nach gebildet: weßwegen sie es auch
Mundum arche-typum,
das Ur-Bild der Welt/
zu nennen pflegen. Von den Christen/ wird sie ge- nommen/ fuͤr den Himmel der Engel. Daß sonst der Menschen Eitel- keit und Ruchlosigkeit auch/ in der Goͤttlichen Schrifft/
Welt
benamset werde/ braucht keiner sonderbaren Erklaͤrung; weil die taͤgliche Ubung dieses Worts gnugsam weiset/ was damit werde gemeint.
Winterschild.
Es streiten bisweilen die Federn der Gelehrten mit
Was die Welt sey?
einander uͤber dem/ was die Welt sey; gleichwie die Schwerter der Ge- waltigen/ um das/ was in der Welt/ auch wol um die Stuͤcke und Thei- le der Welt selbst. Wie beschreibt uns aber der Herꝛ doch die Welt?
Adlerhaupt.
Sie streiten freylich beyderseits: und gewinnen offt die jenige/ so das meiste von der Welt begehren/ am allerwenigsten. Aber wir lassen sie ihre Haͤndel/ durch die Schaͤrffe/ mit einander ausfuͤhren: und geben hier den Meinungen der Gelehrten das Ohr/ die/ in ihren Krie- gen/ kein andres als das Blut ihrer Federn/ die Dinte/ vergiessen. Etli- che derselben halten die Welt fuͤr ein grosses lebendiges Thier/ und schrei- ben ihr eine Seele zu: wovon bald hernach ein mehrers. Pythagoras hat die Welt τῶ ὅλων περιοχὴν
einen Begriff aller Dinge
genannt:
(
a
)
(
a
) Apud Plutarchum in Galeno.
Lucretius/ die Summa aller Summen/ oder
Summa Summarum
(
b
)
Andre/
das gantze Wesen aller Dinge/ darinn alles enthalten/
(
b
) Lucret.
3. \& 5.
und ausser welchem sonst Nichts ist.
Wer solcher Beschreibungen mehr verlangte; dem koͤnnte Apulejus
(
c
)
damit dienen. Keine/ unter
(
c
) 1. de Dogm. Plat.
jetzt-gesetzten dreyen Beschreibungen/ ist verwerfflich; so man die Welt in weitlaͤufftigem Verstande nimt/ fuͤr einen Begriff aller Geschoͤpffe/ oder erschaffenen Dinge. Jch aber verstehe/ an diesem Ort/ allein die Sichtbare Welt: welche
ist eine wolgeordnete Zusammenfuͤgung
(
d
)
Himmels und der Erden/ und derjenigen Koͤrper/ so dazwi-
(
d
)
σύστη- μα,
seu Compages.
schen sind: oder ein Gebaͤu/ aus Himmel/ und Erden/ und denen Naturen/ zusammen gesetzt/ so darinn enthalten.
Unter dem Wort
Erde
aber/ begreiffe ich alle Elementen zugleich. Welches eigent- lich diejenige Welt ist/ so Pythagoras Κόσμον, einen Geschmuck/ eine Zier/ genannt.
Von dieser sichtbaren Welt/ hat sich/ unter uns/ kurtz zuvor/ die Frage erhoben/ ob sie/ die sonst ein Gebaͤu/ so aus mancherley Koͤrpern zu-
F iij
sammen
Der andre Discurs/
sammen gesetzt/ durch eine allgemeine Natur/ wuͤrde in ihrer Einigkeit
Ob die Welt eine Seele habe?
befestiget/ und alle ihre Theil dadurch unterhalten. Jch habe mich da- hin erklaͤret/ daß ich/ hierinn zu Platonisiren/ nicht gesonnen/ und mit dem Worte der Natur allhie keine eigentliche informirende Form/ so ei- nem Dinge sein Wesen giebt/ meinete; vielweniger eine Seele; auch nicht/ mit der Stoischen Sect/ dafuͤr hielte/ GOtt sey die Seele der Welt/ und die Welt unsers Herꝛn Gottes Leib; daher auch die Welt ver- nuͤnfftig sey: welche falsche Einbildung/ vom Lactantio/ schon vorlaͤngst zu Grunde gerichtet worden.
Goldstern.
Die Stoici seynd dieses Schwarms erste Urheber nicht: sondern/ wie der angezogene Lactantius beglaubt/ die alten Egy- pter/ und Hermes Trismegistus/ Zoroaster/ Orpheus/ und Thales: von welchen ihn Pythagoras eingesogen/ und Plato hernach fortgepflan- tzet: wie aus seinem Timæo/ einem Pythagorischen Philosopho/ unter
(
a
) V. Ari- stotel. 1. de Plantis 1. \& alibi. Plin. lib. 11. c.1. Sennert de Cons. \& diss.
7.
dessen Namen Plato ein Buch von der Natur geschrieben/ zu erkennen.
(
a
)
Wie wol ich dem Trismegisto ein Bessers zutraue/ als daß er Gott/ recht eigentlicher Meinung/ solte/ fuͤr die Seele der Welt/ gehalten haben; sondern vielmehr auf verbluͤhmte Weise. Andre machen einen Unter- scheid/ zwischen der informirenden oder
bewesenden
Seele/ und der
beystaͤndigen
(assistentem) daß die Welt keine
bewesende
Seele ha- be/ oder deutlicher zu reden/ keine wesentliche Seele in sich habe; glauben
(
b
) l. de A- nima t.
49.
wir dem Aristoteli
(
b
)
gar gern. Eine beystandige Seele schreibet ihr
(
c
) Apud Horn. lib. 1. Histor. Na- tural.
zu Zoroaster
Jessenii: (
c)
weil/ ohn solchen Beystand derselben/ die Welt/ wie ein todter Leichnam/ ligen wuͤrde. Doch will ers/ mit diesem Bedinge/ geredt wissen/ daß ihre fuͤrnehmsten Theile ihre eigene besondere Seelen haben/ die den kleinern Theilen davon mittheilen/ und diese hinwiederum den allerkleinesten: dessen man/ an den Baͤumen/ Stauden/ Pflantzen/ und Thieren/ ein augenscheinliches Muster sihet: sintemal/ in denselben/ Wuͤrmer wachsen.
(
d
) Lib. 2. de Vita c.1.
Licetus redet gar viel/ von solcher beystaͤndigen Welt-Seele/
(
d
)
und spricht/ es sey allerdings Vernunfft-maͤssig/ daß die gantze Welt/ und ein jedweder Himmels-Kreis ein lebendiger beseelter Koͤrper sey; der keine vegetabilische noch empfind- oder sinnliche/ sondern eine solche Seele habe/ die ein reiner Verstand/ oder Geist. Die Welt (schreibt Er hernach ferner) und die himmlischen Kreyse/ seynd/ mit einem solchen Verstande/ und Krafft der Erkenntniß/ begabt/ welche dem Verstande aller/ unter dem Mond Lebenden/ weit uͤberlegen: und diß soll der Goͤtt- liche Verstand/ oder eine Jntelligentz/ seyn.
(Intelligentia separata.)
Am andren Orte/ sagt eben dieser Author:
die himmlischen Koͤrper
haben
von der Welt/ und Leerheit.
haben eine beystaͤndige/ und ungekorporirte Seele.
(
a
)
Und wiede-
(
a
) c.9.
\& 29.
rum anderswo:
(
b
)
deß Himmels Leben ist nichts anders/ als die natuͤrliche Gegenwart (oder Beystaͤndigkeit) so der unmateriali-
(
b
) c.
30.
sche Geist dem Himmel leister.
Jn einem andren Capitel/
(
c
)
laͤsst er
(
c
) c.
34.
sich also vernehmen:
Diß Leben wird anders nicht erhalten/ ohn durch Verlangen und Liebe der unleiblichen Jntelligentz zu dem Himmel/ auch hinwiederum durch Liebe-Sehnung und Ver- stand deß Himmels nach oder gegen der Jntelligentz.
Winterschild.
Jch verstehe noch nicht genugsam/ was denn Licetus fuͤr eine beystaͤndige Welt-Seele meine.
Goldstern.
Gott/ den Schoͤpffer selbsten/ meinet er damit/ oder das
Wort/
durch welches der gantze Welt-Kreys regieret wird. Mas- sen er solches/ weiter hernach
(
d
)
ausdruͤcklich zuverstehen giebt/ wenn er/
(
d
) c.
43.
folgender Gestalt/ redet:
Wenn GOTT nicbt/ fuͤr die Assistentz-
Die Assi- stentz-Form der Welt.
Form der gantzen Welt, geachtet werden soll: so kan dieses Welt- Gebaͤu nicht eine einige Substantz/ und einiges Leben seyn; wie es gleichwol in Warheit ist. Jst demnach der guͤtige GOtt die Form und Seele der gantzen Welt/ welche beydes ihrem gantzen Kreyse/ und jeglichen Theilen derselben/ assistirt.
Gleicher Bedeutung wird/ von ihm/ gesagt:
(
e
)
Das Leben
(
e
) cap.
44.
der gantzen Welt ist nichts anders/ denn die Assistentz der Er- sten
(oder oͤbersten)
Jntelligentz/ oder die Gegenwart Gottes in der gantzen Welt.
Hierinn berufst er sich/ auf den Aristotelem/ Vir- gilium/ und Gellium. Welches denn endlich noch wol kan gedultet wer- den/ auf solche Weise/ daß Gott der Herꝛ die Welt regiert/ wie der Ver- stand und das Gemuͤt unsren Leib.
(
f
)
(
f
) Lactan
. de Ira Dei
10.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ hat Liceti seinen Sinn uns gar recht er- klaͤret. Dem Riolano gilt es fast gleich/ was man der allgemeinen Welt- Form wolle fuͤr einen Namen geben. Nenne (schreibt er
(
g
)
)
diese gantz
(
g
) Lib. 1. de abditis rerum cau- sis, c.
1.
goͤrtliche Krafft und Wirckung/ wie dirs gefaͤllt/ welche/ wie du sihest/ durch die gantze Welt ausgegossen ist/ einen Geist/ oder Seele der Welt/ die naturirende Natur/ die ordentliche Krafft Gottes/ die Krafft so alles und jedes zeuget und erhaͤlt.
Doch will dieser Author darum keine Platonische Welt-Seele erkennen; son- dern verhoͤnet viel mehr dieselbe/ als ein laͤppisches Maͤhrlein.
Forell.
Was nennen denn doch unsere Herren Chymici die Seele
Chymische Welt-See- le.
der Welt?
Adlerhaupt.
Den jenigen kraͤfftigen Geist/ der uͤberall einer ist/ und durch welchen alle Dinge wircken:
(
h
)
oder/ wie sie Pater Kircherus
(
h
) Nollius Prod
. Phys. Herm.
beschreibt/
Der andre Discurs/
beschreibt/ die jenige Krafft/ welche zwar keine informirende/ auch nicht beystaͤndige Seele/ sondern die jenige Natur ist/ so durch die gantze Welt sich ausbreitet/ allen und jeden Dingen eingegossen/ als eine Ur-
(
a
) Kirch. in Apolo- get. contra Censur am nonnulla- rum Propo- sitionum.
sache der Bewegung und Ruhe.
(
a
)
Denn es findet sich/ in dem gantzen Welt-Kreise/ ein gewisser Spiritus/ oder Geist/ der durch alle Oerter desselben gehet: welchen die Alten irrsamlich die
Seele der Welt
geheis- sen; andre aber gar recht und fuͤglich die
Natur der Welt.
Besagter Kircherus nennet ihn/ mit einem Worte/ so er vom Aristotele entliehen/ @ντελέχειαν
mundi,
eine Perfectionirung der Welt: wie recht oder unrecht er ihm diesen Namen gebe/ uͤbergebe ich andren zu beurtheilen: unterdessen
Der allge- meine Welt- Geist.
kommt mir gleichwol sehr glaubhasst fuͤr/ was er von diesem Spiritu der Welt weiter beyfuͤget/ wenn er schreibt; derselbe sey anders nichts/ als der allersubtilste Theil aller Elementen und Himmel/ so in den Centris der Kugeln zugleich sich vereiniget/ und gleichsam in einen Saamen der Welt verwandelt: wovon nachmals alles herfuͤr kommt/ was/ in der Welt/ natuͤrlicher Weise/ entstehet/ und nach seiner Entstehung/ auch dadurch erhalten wird. Die so genannte Welt-Seele/ oder Geist der Welt ist zweyerley: einer figirt/ (oder gehefftet) der andre volatilisch oder fluͤch- tig. Der hafftende hat in dem Grunde der Erden/ und derselben gan- tzen Koͤrper/ in dem innerstem Centro der Elementen/ seine Herꝛschafft. Der fluͤchtige aber faͤhret/ durch alle Theile der Welt/ ja durch die ver- borgneste Hoͤlen und Winckel derselben/ und erfuͤllet alles miteinander: damit er allen Sachen der Natur/ die einer immerwaͤhrenden Erqui- ckung/ Unterhalts/ und Nahrung/ bedoͤrfftig sind/ Huͤlffe schaffe. Die-
Jst/ nach Kircheri Meinung/ das erst-er- schaffene Liecht.
sen fluͤchtigen Geist haͤlt der Author fuͤr das Liecht/ welches GOtt/ am er- sten Tage/ erschaffen; und fuͤr das
principium activum,
das ist/ fuͤr den Ur-Grund der natuͤrlichen Wuͤrckungen: jenen aber/ nemlich den geheff- teten Welt-Spiritum/ fuͤr die Grund-Feuchte/ so man sonst
humidum radicale,
die Wurtzel-Feuchte/
nennet/ und das
principium passi- vum,
oder die Grund-Ursache der Wuͤrckungs Faͤhigkeit ist.
Solcher Spiritus ist/ wie gesagt/ der allersubtilste/ zarteste Theil aller Elementen/ und eine ἀπὸῤῥοια oder Ausfliessung in alle innerste Ge- genden der Welt/ eine Bewegungs-Krafft/ eine Krafft der gantzen Na- tur/ ein Saamen der Welt: welcher/ nach Gelegenheit jeden Welt- Koͤrpers/ eines jeglichen Koͤrpers absonderlichem selbst eigenem Saa- men beygefuͤget ist/ und in unzehlich-viel Gestalten oder Bildungen der Dinge/ sich individuiret/ oder vereinzelt. Ob nun gleich jedwedes Ele- ment allbereit seine eingeborne Saamen-Krafft fuͤr sich selbsten besitzt/ als das allerbehendeste Stuͤck seines Koͤrpers: ist es doch/ von dem uni-
versal
von der Welt/ und Leerheit.
versal Welt-Saamen/ Welt-Seele/ oder Welt-Geist/ anders nicht unterschieden/ als daß dieser/ in den Elementen selbsten/ concentrirt ist/ und einem jeden Element/ zu seinem eigenem besondren Saamen/ gereicht/ nachdem es eines jeglichen Natur erfordert.
Comenius sagt
(
a
)
der Geist der Welt sey anders nichts/ als das
(
a
) In Sy- nops. Phys. c.
25.
Leben selbst/ so der Welt eingegossen/ um alles in allem zu wircken. Und etliche alte Kirchen-Vaͤtter/ welche die Welt gleichfalls fuͤr belebt/ und beseelt/ ausgegeben/ haben/ durch solche Seele und Leben/ Zweiffels ohn auch nichts anders verstanden/ als eine lebendig-machende Krafft/ welche GOtt der gantzen Welt geschenckt: wodurch alle Dinge/ in ihrem Stan- de/ leben/ unterhalten/ und zu Ubung ihrer Kraͤffte bemaͤchtiget werden. Aristoteles geht die Mittel-Bahn/ wenn er lehret/ es sey nicht die gantze Welt/ sondern nur ein Theil derselben/ belebt; nemlich der Himmel.
Ob nun gleich nicht ohn/ daß die Form der Welt eigentlich/ in einer geschickmaͤssigen schoͤnen Ordnung/ Erfrischung und Verbindung aller Theile/ bestehe: mag dennoch jetztbesagter Geist der Welt dadurch nicht umgestossen werden: angemerckt/ er das rechte Haupt-Mittel zu seyn scheinet/ wodurch solche Buͤndniß aller natuͤrlichen Koͤrper/ bey ihren Kraͤfften/ verbleibt.
Jch bin aber bishero der Meinung gewesen/ solcher Welt-Geist/ oder Samen der Welt/ steckte allein in dem Himmels-Kreise/ und in den Gestirnen.
Adlerhaupt.
Ohn ist es nicht/ daß er/ in der Sonnen/ Mond/ und andren Planeten/ seinen fuͤrnehmsten Sitz/ und gleichsam seinen Reichs-Stuhl/ habe. Aber die himmlischen Koͤrper theilen ihn/ vermit- telst ihres immerwaͤhrenden Einflusses/ und ungeruheter Bewegung/ erstlich der Lufft mit: da er sich dem selbsteigenen Lufft-Samen vermi- schet/ und weiter ins Wasser verpflantzet. Nach dieser Wasser-Vermi-
Wie sich der Welt-Sa- men/ durch die gantze Welt/ er- giesse.
schung/ schleicht er hinab/ in den verborgnesten Busem/ und in das Jn- nerste deß gantzen Erdbodens: woselbst er dem Erd-Samen sich/ mit ei- ner vollkommenen Mixtur vermischet/ und von dem unterirdischen
Prin- cipio,
so der ingebornen oder eingepflantzten Waͤrme Werckmeister ist/ zu einem vollkommenen Samen aller derer Sachen/ welche der fruchtba- re Erdboden herfuͤrbringt/ verkocht/ und digerirt wird. Denn gleichwie ein Mensch nicht erzeuget werden kan; wenn nicht Mann und Weib/ als die Wuͤrckende und Bewuͤrckte
(Principium activum \& passivum,)
gebende und empfahende oder annehmende Ursachen/ einander umfahen: also kan auch der Himmel/ als das
Principium activum,
oder Ur-Mittel der Würckung/ nichts wuͤrcken; wenn er nichts hat/ wohin er seinen Sa-
G
men
Der andre Discurs/
men ergiesse. Dessen fruchtbare Empfaͤngniß-Mutter ist die Erde/ so all- bereit/ gleichsam mit einer Frucht aller Elementen zugerichtet/ und ge- schwaͤngert: damit sie alle Mineralien/ alle Gewaͤchse/ und Thiere/ koͤnne
(
a
) Vide Dial. 2. Iti- nerarii 2. P. Kircheri cap. de Glo- bo Terræ p.
8
81. seq.
herfuͤrbringen.
(
a
)
Da haben nun die Herren meine eigentliche Mei- nung/ von der allgemeinen Welt-Natur/ welche mir unser Herꝛ
Gold- stern
zuvor nicht wolte zugeben; sondern behaupten/ es waͤre entweder gar keine Welt-Natur/ oder es waͤre allein eine beystaͤndige Form/ nem- lich das ewige Wort
Werde!
Welches ich dennoch deßwegen auch nicht ausschliesse.
Goldstern.
Jch bin nicht in Abrede/ daß eine solche Krafft und Jnfluentz in dem Gestirn wohne: will der Herꝛ solche/ fuͤr die Natur aller Dinge/ fuͤr die Natur der sichtbaren Welt/ halten; werde ichs ihm nicht verdencken: wenn er mir nur keine allgemeine bewesende Form daraus macht. Sonst halte ichs/ in diesem Stuͤcke/ was die Form belangt/ mit den Peripateticis; daß nemlich die Form eines so vielfaͤltigen Koͤrpers/ wie die Welt ist/ in der vereinigten Ordnung/ und Harmoni/ bestehe.
Adlerhaupt.
Solches lasse ich/ in gewissem Verstande/ gleichfalls unwiederredt. Denn/ ob schon die Welt ein solches unermeßliches und herꝛliches Gebaͤu/ dazu das Winckelmaß unseres menschlichen Verstan- des viel zu gering: ist es doch so ordentlich/ so zierlich und geschickmaͤssig eingerichtet/ und fuͤhren alle Welt-Kugeln eine so treffliche Proportion gegeneinander/ daß kein Leib/ ja kein Staͤublein/ in demselben/ so schlecht und klein/ welches nicht/ mit einer vollkommenen Vereinigung/ und Har- moni/ sein Absehen/ auf das gantze Welt-Gebaͤu haͤtte; gleichwie hinwie- derum/ mit ebenmaͤssigem Geschick/ das Allgemeine sich/ zu jedwedem be- sonderen/ fuͤgt/ und bequemt.
Aber eins wundert mich: warum wir/ nach der Welt Form allein; nicht aber nach ihrer Materi/ fragen?
Winterschild.
Jch halte dafuͤr/ was ihrer unterschiedlichen Koͤr- per Materi ist/ das sey auch ihre Materi.
Goldstern.
Jch spuͤre wol/ wo der Herꝛ hinaus denckt. Er will vorbauen/ daß der Herꝛ
Adlerhaupt
deß ersten allgemeinen Urstoffs/ daruͤber wir uns zuvor nicht vergleichen kunnten/ nicht gedencken solle.
Die Materi der Welt.
Zwar/ was die Affter-Materi belangt; so lege ich mich seinen Worten nicht zuwidern/ daß dieselbe auch zugleich die Materi der Welt sey: Aber danebenst erkenne ich gleichwol noch eine allgemeine Materi; ob mir schon unverborgen/ daß mir deß Aristoteles seine Leibeigene hoch verdencken werden/ daß ich/ mit derselben/ den Mond uͤberschreite. Jch fuͤhle mich sehr geneigt/ zu dem Urtheil der jenigen/ die da wollen/ daß die vier Ele-
menten
von der Welt/ und Leerheit.
menten so wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren Mixtur/ seinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die himmlische Koͤrper gemischet seyn. Denn es ist nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotischen Massa/ will sagen/ aus dem ersten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/ die von der elementarischen wesentlich unterschieden sey. Sintemal der grosse GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit seiner Macht erweisen wollen/ daß er/ aus besagter einiger Massa/ eine so unzehlbare Menge manchfal- tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meisterstuͤck die Ober- und Unter-Elementen in Eins solcher Gestalt verbunden/ daß kein einiger Welt-Koͤrper derselben ermangelt. Daher befindt sichs/ daß die Lufft/ Wasser/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen seynd; wie uns die erfahrnesten Schmeltz-Kuͤnstler klaͤrlich solches beweisen. Warum schuͤt- telt der Herꝛ
Winterschild
den Kopff?
Winterschild.
Weil der Herꝛ sich unterstehet/ den Koͤrper deß Himmels fuͤr elementarisch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre machen; sondern lieber/ daß er seine Rede fortsetze.
Goldstern.
Wenn uns die Erfahrung beweiset/ daß in dem Was- ser/ und irdischen Koͤrpern/ ein Gemisch der Elementen stecke; wenn wir/ in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieselbe Mixtur den Himmels-Koͤrpern absprechen? Aristoteles steige/ mit den Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: so schwinget sich doch die Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch sehr weit uͤber ihm.
Forell.
Wie kan aber der Herꝛ
Goldstern
hierinn einiger Erfah- rung gewisser/ als dem Aristoteles/ trauen; so doch unser keiner/ mit dem Elia/ den feurigen Wagen bestiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er wissen moͤchte um die recht eigentliche Beschaffenheit desselben? Dem ungehorsamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze- chiel/ ein Raͤthsel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel nicht sehen.
(
a
)
Von den Stern-Gelehrten und Naturalisten/ koͤnnte
(
a
)
Ezech. 12. v. 13.
man solches umkehren/ und sagen/ daß sie das himmlische Firmament/ zu welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder Jerusalem von Babylon entlegen war/ sehen/ und doch dahin nicht kom- men: indem sie so keck und ungezweiffelt von dessen Eigenschafften schrei- ben/ als ob sie droben gewesen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und wie man in grossen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih- nen dieselbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man sie doch nicht unfuͤg- lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie
lang
ists/ ihr Herren! daß ihr vom Himmel hernider gekommen seyd?
G ij
Gold-
Der andre Discurs/
Goldstern.
Umgekehrt/ mein Herꝛ/ umgekehrt! Gleichwie mancher einen Ort betretten kan/ den er nicht sihet: also sihet mancher/ was er nicht bewandelt. Unsere Augen reisen freylich viel weiter/ denn die Fuͤsse: und die gute Schau-Roͤhre dienen ihnen besser/ denn alle Stagirische Ad- ler-Federn/ den hohen Thron deß Gestirns zu erfliegen. Diese haben uns/ oben am Firmament/ herum gefuͤhrt/ und viel Dinges gezeiget/ so der scharffsichtigste Griechische Philosophus noch nie ins Gesicht/ noch in die Gedancken/ gefasst. Durch sie/ wissen wir/ daß jedwede Himmels-Ku- geln/ mit ihren
Atmosphæris,
oder lufftigen Dunst-Kreisen umgeben. Wie man dieses Wort
Atmosphæra
aufs deutlichste zu Teutsch geben moͤchte; wird uns der Herꝛ
Schoͤnwald/
der hierinn Zweiffels ohn/ mit mir/ einig ist/ am besten lehren.
Was
At- mosphæra
sey?
Schoͤnwald.
Meine Jugend ward/ von den Philosophis/ also un- terrichtet/
Atmosphæra
waͤre der jenige Lufft-Raum/ so weit die Duͤnste und Daͤmpffe von der Erden aufsteigen: nemlich die Dunst-Gegend/ wo- mit der Erdboden gleichsam bekleidet wird/ und darinn die Ursach der
(
a
) Vide Lexic. Phi- losoph. Mi- cræl. sub hac voce.
Demmerung gesuchet wird.
(
a
)
Wenn ich aber dem Herꝛn
Adlerhaupt
hierinn nicht abstehen kan/ daß man dergleichen
Atmosphæras,
oder
Dunst-Kreise
(deutlicher will mirs dißmal nicht einfallen) durch die Stern-Glaͤser/ gleichfalls/ an dem himmlischen Gestirn/ erkandt hat: als kan es bey voriger Beschreibung nicht verbleiben: sondern es muß uns hinfuͤro ein jeglicher Dunst-Kreis/ er umgebe gleich die Erde/ oder Gestir- ne/
Atmosphæra
heissen.
Goldstern.
Uberdas ist man gewahr worden/ daß die himmlische Koͤrper immerdar einen feuchten Ausfluß von sich hauchen. Daneben sihet man/ an ihrem manchfaltigem und gemischtem Lichte/ was sie fuͤr eine feurige Krafft in sich haben. Endlich so wollen einige hochberuͤhmte Stern-weisen/ unter denen Keplerus mit begriffen ist/ behaupten/ man fin- de auch/ an den Gestirnen/ einige irdische Hoͤhen/ und Berge. Wie will man denn doch immermehr sich der Unterschreibung entbrechen/ daß alle Koͤrper der Welt/ aus den vier Elementen/ gemischet?
Weil denn nun der Himmel eben so wol/ doch aufs allersubtilste/ elementarisch ist/ als wie die Koͤrper/ so unter dem Mond; die Elementen aber und alles/ was daraus bestehet/ den ersten Urstoff
(materiam pri- mam
)
in sich begreiffen: so muͤssen nothwendig die himmlische Koͤrper/ ne- benst ihrer besondern Affter-Materi/ auch diese allgemeine und erste in sich haben; folgends auch der Ur-Stoff/ oder die erste Materi/ darinn be- findlich/ und schließlich dieselbe der gantzen sichtbaren Welt Grund-Ma- teri seyn.
Winter-
von der Welt/ und Leerheit.
Winterschild.
Das gantze Welt-Gebaͤu laß ich gern/ fuͤr elemen- tarischer Natur/ passiren: welcher Zulassung aber darum nicht gleich die
Materia prima
nothwendig anhaͤngig ist. Doch begehre ich dem Herrn diese seine Meinung/ mit weiterem Widersprechen/ nicht anzufechten: son- dern stelle sie/ an ihren Ort.
Schoͤnwald.
Es ist mir sehr lieb/ daß der Herꝛ
Winterschild
hier- inn dem Herꝛn
Goldstern
so friedfertig erscheinet/ und keine geringe Tu- gend/ wenn man nicht alles allemal redet/ was man reden koͤnnte. Ein gu- tes Gestirn laͤsst seine gantze Krafft nicht auf einmal aus; sondern/ durch an- dre/ dieselbe temperiren/ maͤssigen und lindern/ zum allgemeinen Nutzen der Welt: also theilet ein Verstaͤndiger die Gaben seines Verstandes stets/ mit glimpfflicher Bescheidenheit/ und Moderation/ aus. Der Herꝛ
Goldstern
wuͤrdige mich doch aber seiner Meinung/ von der aͤus- serlichen Gestalt der Welt: Ob sicher dafuͤr zu halten/ daß sie vollkoͤmmlich rund sey?
Goldstern.
Zweifelt denn mein Herꝛ/ an einer so bekandten Sache?
Schoͤnwald.
Und solte mir ein solcher Zweiffel auch wol zu verden-
Ob die Welt run- der Figur sey?
cken seyn/ nachdemmal kein einhaͤlliger Ausspruch/ unter den Gelehrten/ hievon zu finden ist? Haben denn nicht die lieben heiligen Kirchen-Vaͤtter Chrysostomus
(
a
)
Theodoretus/ und Theophylactus/ imgleichen Lactan-
(
a
) Homil. 7. \& 14. in Epist. ad Hebræos.
tius
(
b
)
und theils andre die voͤllige Rundung widersprochen? Und wo findt der Herꝛ/ in heiliger Schrifft/ einen einigen Buchstaben/ der uns versichert/ der Himmel sey rund?
(
b
) 3. Instit.
24.
Goldstern.
Jch muß gestehen/ daß ehedessen ihrer viele/ von der Kugel-Rundung deß Welt-Gebaͤues/ nichts gehalten. Die von der Secte deß Epicuri haben ihren Welten mancherley Figuren zugeeignet; nemlich runde/ ey foͤrmige/ und rund-spitzige/ das ist rund spitzig-zulauf- fende. Ja! die alleraͤlteste Scribenten haben ihnen die Welt in einer Oval- Figur eingebildet: unter welchen auch der uralte Phoenicische Historicus
Sanchuniathon
(welchen Vossius
(
c
)
in seinem gelehrten Werck von den
(
c
) In opere de Histori- cis Græcis.
Griechischen Geschichtschreibern/ mit anzeucht) gewesen. Massen eben dieser Bedeutung/ auch die Perser/ wie Plutarchus zeuget/ getichtet/
Was die al- te Heiden/ durch das Sinnbild deß Eyes/ verstanden.
Oromasdes hette die Sterne/ und gute Goͤtter/ gemacht/ und in ein
Ey
gesetzt/ durch welches Ey/ sie die Welt verstanden/ als welche/ in ihrer Einbildung/ eine Ey-Rundung hatte. Eben darum pflagen auch die von Thebais/ wenn sie Gott/ als einen Bau-Herꝛn der Welt/ fuͤrstelleten/ ihn also zu bilden/ daß Er ein Ey/ aus dem Munde/ herfuͤr schuͤttete. Welches Sinnbild Porphyrius auf die Welt deutet/ und dannenhero
G iij
schreibet
Der andre Discurs/
schreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platonische ὂν oder Wesen sey einer-
(
a
) Proclus in Timæum Plat.
ley
(
a
)
Daß bey den Festen und Goͤtzendiensten deß Wein-Goͤtzen
Liberi,
durch das Ey/ gleicher Weise die Welt fuͤrgebildet worden/ versichern
(
b
) Sympos. I. II. Quæst. III.
Plutarchus
(
b
)
und Macrobius.
(
c
)
Aristoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigsten zugetroffen/ in dem er der Welt eine runde Gestalt zugeschrieben:
(
d
)
wie gleichfals
(
c
) l. VII. Sa- turnal. c.
16.
Laertius und Plinius gethan. Woruͤber sie/ von den Kirchen-Vaͤttern/
(
d
) II. de Cœlo
4.
verspottet worden: weil diese/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute
(Antipodibus)
etwas wissen wolten. Augustinus zweifelt gar sehr daran/
(
e
) Lib. 2. de Genesi ad lit. c.
9.
(
e
)
ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet sey: und ver- meint/ es stehe nicht zu erweisen/ daß der Himmel eine runde Form habe.
(
f
) In Psal.
135.
(
f
)
So muste auch der gelehrte Bischoff Virgilius sich darum verketzern lassen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenseit deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤsser. Denn die guten Alten bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her- um den Erdbodem einfassete. Dieser Wahn betrog eben so wol den Ho- mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ setzten sie das
Chaos,
(
g
) Lactant. 3. c. 2. \& Hieron. in Epist. ad Ephes.
oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit.
(
g
)
Winterschild.
Wenn solche hell-leuchtende Fackeln der Wissen- schafften und Kuͤnste/ solche tieffgelehrte Leute/ mit diesem Jrrthum/ be- fangen gewesen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianische
Was die heutige Braminen/ von der Welt Fi- gur/ halten.
Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund sey; sondern diesel- be/ fuͤr platt und eben/ schaͤtzen; solchem nach nicht zugeben/ daß sie rings umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben sey; sondern viel mehr wollen/ der Himmel habe seine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho- rizont/ oder
Gesichts-Ender/
ja! sey nichts anders/ als gleichsam der halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterste Helffte. Wor- aus ferner nothwendig folget/ daß sie den Himmel fuͤr unbeweglich hal- ten/ und also Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen sie eine Seele zueig- nen/ durch den Himmel muͤssen schweben/ wie die Fische im Meer/ deß Ta- ges/ von Osten/ nach Westen; und deß Nachts/ von Westen (nicht un- ter die Erde/ sondern langst dem Saum deß Horizonts) nach Norden hinum/ und von dannen wieder nach Osten. Wendet man ihnen gleich dagegen ein/ und saget; Jmfall dem also waͤre/ wuͤrde man/ die gantze Nacht/ der Sonnen Liecht haben: so antworten sie darauf; daß/ an der Nord-Seiten herum/ ein grosser Berg lige/ den sie
Mahameru,
oder
Me- rouwa,
nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/
sich
von der Welt/ und Leerheit.
sich verbergen/ und uns also ihren Schein enziehen. Also glauben sie nicht/ daß die Erde Kugel-rund; viel weniger daß sie von unsern Gegen-woh- nern betreten werde. Man hat sie zwar/ aus den Lehr-Saͤtzen von der Sphæra/ gnugsam uͤberwiesen/ was solcher Berg fuͤr eine ungeheure Groͤsse haben muͤste/ und daß/ unter den
Polis,
oder Wendungen der Welt/ die Sonne/ ein halbes Jahr lang/ aneinander gesehen/ da man doch gleich wol dieses Berges nicht gewahr werde; gleichwie gegentheils/ in den sechs uͤbrigen Monaten/ allda alles mit Tunckelheit/ und Finster- mß/
(
a
)
uͤberzogen ist: aber umsonst! sie beharren dennoch unbeweglich
(
a
)
Jn Ver- gleichung nemlich ge- gen dẽ Tag. Denn sonst bescheint solche Laͤn- der gemei- niglich der Mond desto heller: wie/ aus Schef- feri
Laplan- dia,
unten soll gemel- det werden.
und Seulen-fest/ auf ihrer alten hergebrachten Meinung
(
b
)
Goldstern.
Diese Leute kommen mir vor/ wie mancher nichts wuͤr- diger Lumpen-Kerls/ der sein abgerissenes/ mit Fett/ Oel/ und Unschlitt beschmiertes/ schmutziges Kleid/ fuͤr einen netten/ sauberen/ und zierlich- neuen Rock/ zuvertauschen/ sich weigert: weil er der geflickten alten Lum- pen gewohnt/ und einer besseren Mundirung sich selbst nicht wehrt ach- tet. Der alte schmutzige grobe Kittel der Unwarheit/ und falschen Wahns/ gefaͤllt ihnen besser/ als das Ehren-Kleid der Warheit: seynd das nicht Aberwitzige! Jhnen stehet diese Thorheit so viel mehr zu verden- cken; weil sie sonst/ von dem Lauffe deß Gestirns/ ziemliche Wissenschafft haben. Unterdessen ist/ nach dem Magaglian
Wofuͤr insgemein irrig Magellan geschriehen wird.
den Erdboden rund um- her besch iffet hat/ unseren Europæern aller Zweiffel vollends aufgehoben/ und werden nunmehr wenig Natur- oder Stern-Weisen leugnen/
(
b
) V. Bal- dæum,
in Beschrei- bung der Ost-Jndi- schen Ab- goͤtterey/ am 562. Bl.
daß die Welt rund sey. Welches sie auch/ neben andren/ hieraus schlies- sen: Weil dem allergroͤssestem und edelstem Koͤrper die edelste und aller- geraumste Figur gebuͤhrt. Solches ist aber die Kugel-Rundung. Her- nach; weil bey klaren Taͤgen und Naͤchten/ der Himmel rund-ausge- welbt erscheint: drittens/ weil der Lauff daß Gestirns/ von Morgen gegen Abend/ im Zirckel geschicht. Andrer Beweißthuͤmer zu geschweigen. Woraus der endliche Schluß entspringet/ daß die Welt eine großmaͤch- tige runde Kugel sey: welche Kircherus/ um ihrer unbeschreiblichen Groͤsse
Ob die Welt unendlich- groß?
willen/
Contractum maximum,
nennet/ und ein so grosses Werck/ das kein menschlicher Verstand koͤnne ermessen/ welches/ so mans guͤtlich erklaͤ- ret/ wol bestehen kan: Denn hierinn findet darum deß Anaximanders Jrrthum noch keine Ruͤckhaltung: welcher fuͤrgab/ die Welt waͤre un- endlich: mit welchem Wahn auch Franciscus Patricius behafftet ist. Un-
Ob Archi- medes sie bewegẽ koͤn- ten/ durch behoͤrige Mittel.
ermeßlich/ und unserer Vernunfft unbegreifflich seyn/ ist nicht einerley.
Schoͤnwald.
Wie gewaltig-groß die Welt Kugel auch immer seyn mag; so hat doch Archimedes sich vermessen/ sie zu bewegen/ wenn man ihm nur/ ausser der Welt/ einen Platz gaͤbe/ da er stehenkoͤnnte.
Win-
Der andre Discurs/
Winterschild.
Er wuͤrde aber eine ziemlich-breite Heb-Stange/ und keine geringe Unterlage/ hiezu bedoͤrfft haben.
Forell.
Archimedes hat nicht die gantze Weltkugel/ sondern die Wasser-durchflossene Erdkugel eigentlich gemeint: wie solches seine/ zum Koͤnige Hieron gesprochene/ Worte zeigen:
Gib mir/ woich stehen moͤ- ge/ so will ich die Erde bewegen.
Und dieses wahrscheinlich zu ma- chen/ hat er allein/ mit seiner lincken Hand/ eine Last von fuͤnff tausend Korn-Massen/ imgleichen ein sehr grosses schwer-beladenes Schiff/ so auf dem trucknen Lande lag/ nicht anders/ als obs auf dem Meer/ mit Rudern/ bewegt wuͤrde/ nach sich gezogen. Doch gesetzt/ er hette das gantze grosse Welt-Gebaͤu/ darinn Himmel und Erden verfasset sind/ gemeint; so koͤnnte doch/ nach gleich-gesetzten Bedingnissen der Zubehoͤr/ sein Ausspruch glaubmaͤssig bleiben; nemlich wenn man ihm/ ausserhalb der gantzen Welt/ etwas gaͤbe/ darauf er fussen koͤnnte/ danebst auch eine so unmenschliche Heb-Stange/ und Geschickmaͤssige Unterlage/ daß er alsdenn das gan- tze Welt-Gebaͤu/ aus seinem Ruhe-Punct/ wuͤrde verrucken.
Adlerhaupt.
Mein Herr/ das sind lauter Einbildungen mensch- licher Schwachheit. Gesetzt/ es liesse sich der Erd-Ball/ auf solche Weise/ bewegen: so gibt es doch gar keinen Schatten/ geschweige einen Schein der Vermutlichkeit/ oder Vernunfft/ daß es/ auf gleiche Bedin- gungen/ mit der gantzen Weltkugel Himmels und der Erden/ auch ange- hen/ oder auch nur/ in unserer Betrachtung/ die geringste Vermutlichkeit gewinnen solte. Denn wenn ein solcher hochvermessener Archimedes solte ausser der Welt gestellet werden; so muͤste er zugleich ausser sich selbst werden gestellt: sintemal unser Koͤrper zur Welt mit gehoͤret. Ausser sich selbst aber waͤre er zu nichts wordẽ: also wuͤrde auch/ aus der Verruckung/ eben so viel werden/ das ist/ Nichts. Und wo muͤste der Ort ausser der Welt seyn/ da man ihr hin stellen koͤnnte? Nirgends. Denn ausser der Welt/ ist nichts. Ausser und uͤber der Welt/ ist allerdings kein Engel; sondern allein GOtt; der nicht allein uͤberall in der Welt/ sondern auch uͤber alle Welt/ und so wol aus- als inwendig alles erfuͤllet.
Ob ausser der Welt noch etwas sey?
Winterschild.
Taurellus/ weiland ein beruͤhmter Philosophus und Artzt/ hat gleichwol/ mit einem Wahrscheinlichen Schluß/ behaup- ten wollen/ es sey noch etwas uͤber allen Himmel; in dem er also gefolgert: Wenn ich stuͤnde/ wo alle die Himmel ein Ende nehmen; so wuͤrde ich ge- wißlich meine Hand ausstrecken koͤnnen/ oder nicht. Koͤnnte ich sie von mir strecken; so muͤste unfehlbar/ und unwidersprechlich/ ausser dem Himmel ein Raum seyn/ der meine Hand einnaͤhme. Wofern ich sie aber nicht ausstrecken koͤnnte; muste je gewißlich/ ausser dem Himmel/ noch ein Koͤr-
per
von der Welt/ und Leerheit.
per seyn/ der mich daran verhinderte/ und der Hand einen Gegenstand fuͤrwuͤrffe. Man waͤhle nun/ welches man wolle; so ist gewißlich/ Krafft dieses Schlusses/ etwas uͤber allen Himmeln.
Goldstern.
Diese Meinung Nicolai Taurelli hat zu einer Grund- Seule den Satz/ daß ein jeglicher Koͤrper/ in einem leeren Raum sey/ und daß alle Koͤrper/ in der Leerheit/ beweget werden: sintemal kein Koͤrper/ in einem anderen seyn/ oder bewegt werden koͤnne. Und darum bricht er endlich gar/ in diese Wort/ heraus:
Lieber! wo wird denn die Welt seyn/ wenn sie nicht in der Leerhei
t
ist?
(
a
)
Der oͤberste Kreis deß
(
a
) Taurell. 3. Quæst.
4.
Himmels wird/ in dem ledigen Raum/ bewogen.
Eben also urthei- lete auch Epicurus:
Wenn keine Ledigkeit waͤre/ so haͤtten die Koͤr- per keinen Platz/ zu ihrer Bewegung
Die Pythagorici/ und Aristo- teles/ haben/ wie Plutarchus gedenckt/ gleichfalls geschlossen/ ausser der Welt waͤre eine ledige Unendlichkeit: wiewol etliche vermeinen/ dem Ari- stoteli werde solches nur angedichtet. Picolomineus will/ daß die Alten/ durch solche
Leerheit/
nichts anders verstehen/ als
Nichts/
und diß ha- be Aristoteles verstanden/ als er geschrieben/
(
b
)
ausser dem Himmel
(
b
) l. deCœ- lo,
9.
sey Nichts.
Dieses Letzte ist/ in gewissem Verstande (nemlich so fern nur GOtt nicht/ in solcher ausser-himmlischen
Nichtigkeit/
wird miteingeschlossen
)
gantz recht. Denn am Ende der aͤussersten Welt/ befindet sich/ nebenst und umden allmaͤchtigen/ ewigen/ allgegenwaͤrtigen Gott/ weiter nichts/ als
Nichts.
Winterschild.
Was ist aber solches
Nichts?
Was soll ich da- durch verstehen?
Goldstern. Nichts
ist
Nichts:
denn so kan mans am allerei-
Was Nichts sey.
gentlichsten und kurtzesten beschreiben. Es ist weder dieses noch jenes/ noch einiges unter allen Dingen/ so da seynd: es ist weder hie noch da/ sondern nirgends; ist weder in den Gedancken/ noch in der Natur/ weder in der sicht- oder unsichtbaren Welt/ weder in noch ausser GOtt/ noch in einigem Geschoͤpffe.
Schoͤnwald.
GOtt hat gleichwol die Welt aus
Nichts
erschaf- fen: so muß je
Nichts
noch Etwas seyn.
Goldstern
Mit nichten! Weil Alles/ aus Nichts/ gemacht ist/ und aber
Etwas
unter
Allem
begriffen; so kan nimmermehr
Nichts Et- was/
noch
Etwas Nichts
seyn; ob gleich die Allmacht/ aus
Nichts/ Alles
kan heissen werden/ und herfuͤrbringen. Der Herꝛ muß das
Nichts/
fuͤr keine Materi/ achten/ daraus GOtt haͤtte die Welt erschaffen/ noch fuͤr einiges Wesen; sondern fuͤr eine gaͤntzliche
Verneinung
aller Be-
H
findlich-
Der andre Discurs/
findlichkeit/ ausser GOtt allein; fuͤr ein Abseyn alles Wefens/ fuͤr ein gaͤntzliches Unwesen. Der HErꝛ ruffet dem/ das Nichts ist/ Krafft sei- ner Goͤttlichen Allmacht/ daß
Etwas
sey/ und hat dem/ das nicht war/ das Wesen gegeben. Darum ist/ ausser dem/ was Er hat erschaffen/ Nichts/ weder in noch aus der Welt. Und wenn die Goͤttliche Gewalt den gantzen Welt-Bau/ welchen Er anfangs herfuͤrgebracht/ wolte wie- der zu nicht machen: so wuͤrde uͤberall sonst Nichts uͤbrig bleiben/ ohn was/ vor Erschaffung der Welt/ gewesen/ nemlich purlauter Nichts. Gleichwie nun GOtt das großmaͤchtige Welt-Rund aus Nichts er- schaffen/ und in Nichts/ ohn allein in dem Worte seiner Allmacht/ befesti- get: also kan auch/ ausser dem was Er erschaffen hat/ nemlich ausser der Welt/ Nichts zu finden seyn/ das Etwas waͤre
Winterschild.
Mir aber ist hiemit noch nicht geholffen/ wider den Zweiffel/ so mir vor angezogener Taurellus verursachet hat; sondern wird hiedurch allererst der Scrupel zum Stein/ und die Gran zum Lot/ ver- groͤssert. Denn weilder Herꝛ spricht/ die Welt sey in
Nichts
befestiget: so muß je damals schon/ ehe der Welt Grund geleget ward/ ein Raum gewesen seyn/ darinn sie gegruͤndet und befestiget worden; und also sol- ches Nichts eben derjenige Raum seyn/ der/ nach Taurelli Urtheil/ ausser- halb der Welt/ annoch befindlich.
Goldstern.
Diese Folgerey hat eine falsche Einbildung zur Mut-
Unterscheid zwischen Nichts/ und Leer und Ledig.
ter. Zwischen
Nichts/
und einem
Raum/
findet sich ein grosser Unter- scheid. Wie mag sich der Herꝛ einen Raum einbilden/ wo das purlauter
e
Nichts
ist? Und wie kan das jenige seyn/ oder gewesen seyn/ das nirgends weder ist/ noch seyn koͤnnen?
Winterschild.
Das
Vacuum,
oder die
Leerheit/
ist ja eben so viel/ als Nichts/ oder ein leerer Raum/ darinn kein Koͤrper befindlich.
Goldstern.
Die Leerheit oder Ledigkeit wird freylich also beschrie- ben/ daßsie sey ein Platz/ oder Raum/ so von keinem Koͤrper eingenom- men; oder/ wie es Scaliger gibt/ alles was/ ausserhalb dem Koͤrper/ uͤbrig bleibt. Ob nun zwar kein Leib-leerer Raum/ in der Natur/ anzutreffen: so kan man doch/ mit dem Verstande/ einen solchen Raum begreiffen/ der
(
a
) V. Lex. Philos. Micr. sub voce Va- cuum.
sich nennen laͤsst einen bekoͤrperten (oder vom Koͤrper gefuͤlleten) Raum
(
a
)
oder ersetzte Leerheit. Und ein solches
Vacuum
muß nothwendig in-aber nicht ausser der Welt/ seyn. Denn waͤre es nicht; so wuͤrde entweder kei- ne Bewegung seyn/ oder ein Koͤrper den andren durchdringen: welches unmoͤglich. Also wenn ein Stein/ in der Lusft/ beweget wird: so wird er nicht bewogen/ durch die Lufft (oder/ deutlicher zu reden/ durch die Di- mension deß Lufft-Koͤrpers) noch durch einigen gefuͤllten Koͤrper; sondern
durch
von der Welt/ und Leerheit.
durch den Raum/ und durch einige Leerheit: weil sonst ein Koͤrper/ in seiner Bewegung/ den andren penetrirte. Dieser Ursach/ nenner Scaliger den
Was Sca- liger
Vacu- um
heisse?
Raum eine Leib-gefuͤllte Leerheit/ oder Leib-besetzten Platz/ von solcher Natur/ daß/ indem ein Koͤrper dem andren weicht/ eine Leerheit werde;
(
a
)
weil/ ob man gleich alle Koͤrper aus der Welt wegnaͤhme/ dennoch
(
a
) Scaliger Exercitat. 5. Distinct.
2
. \& alibi.
der lange/ breite/ und tieffe Raum uͤbrig bliebe. Welches doch aber gleich- wol nimmer geschicht: weil kein
Vacuum
von der Natur wird zugelassen. Derhalben muß man einen Unterscheid stellen zwischen dem
spatio reali
und
imaginario,
wuͤrcklichem und eingebildetem Raum. Nach solcher Scaligerianischen Bedeutung deß Raums/ kan die Aussage Taurelli gelten/ daß alle Koͤrper/ in einem leeren Raum/ ihre Bewegung haben: nemlich/ wenn ein dem Koͤrper gleichmaͤssiger lang-breit- und tieffer Leib- erfuͤllter Raum dadurch verstanden wird. Hingegen muß mir der Herꝛ dieses lassen/ daß/ weil kein solcher drey-maͤssiger Raum wuͤrcklich gantz leer zu finden/ noch viel weniger ausser der Welt/ da nichts Koͤrperliches mehr ist/ eine Leerheit zu vermuten sey. Zum Andren hat er/ aus diesem/ was jetzt von der Leerheit Natur und Art geredt ist/ leicht zu erkennen/ daß die Leerheit/ oder ein leerer Raum gantz ein anders ist/ als die
Nich- tigkeit/
oder das
Nichts.
Denn ob gleich die Natur keinen Raum ungefuͤllt laͤsst; so kan ich mir doch einen unbeleibten und Mathematischen Raum einbilden und in Gedancken fassen: Welches ich aber/ mit dem
Nichts/
nicht thun kan. Will aber der Herꝛ/ mit dem Aristotele/ den Raum nehmen/ fuͤr den Uberzug/ womit ein Koͤrper/ von dem andren/ um- fangen wird/ oder fuͤr den aͤusserlichen Begriff eines Koͤrpers/ der den an- dren umfaͤngt;
(pro superficie corporis ambientis)
so wird er eben so wenig ein
Nichtes
daraus machen.
Winterschild.
Wenn denn/ ausser der Welt/ kein Raum/ auch nicht einmal ein gantz leerer Raum seyn soll: Lieber! so unterrichte mich doch der Herꝛ/ was denn das jenige sey/ welches ausser der Welt ist?
Goldstern.
Wie soll und kan ich sagen/ was allda sey/ da gantz
Daß kein Nichts sey/ weder in/ noch ausser der
Welt.
Nichts ist? Der Herꝛ verirret sich nach/ wie vor/ in seiner Einbildung. Will er solches Selbst-Betrugs los werden; so muß er nur diesen Schluß annehmen/ und festiglich glauben/ es sey gar kein
Nichts/
weder in/ noch ausser der Welt; sondern dieses nur eine blosse Einbildung unserer Ge- dancken/ welche waͤhnen/ es sey
Etwas
da/ wo
Nichts
ist; oder auch es sey
Nichts
da/ wo recht warhafftig
Was
ist. Der Herꝛ setze ihm/ in Gedancken/ ein gewisses Punct fuͤr/ und bilde ihm ein/ daß/ um selbiges Punct her/ eine Substantz von vollkommener Fuͤlle unendlich weit sich ausbreitete/ und an allen unterschiedlichen Oertern in wuͤrcklicher Uner-
H ij
meßlich-
Der andre Discurs/
meßlichkeit befuͤnde: welches anders nichts ist/ als der unendliche Kreis deß geistlichen Wesens/ der seinen Mittel-Punct/ oder Centrum/ allent- halben/ seinen Umkreis aber nirgends/ hat. Diese Erstreckung/ diese wuͤrckliche Unendlichkeit/ oder die gantze Goͤttliche Kugel und Substantz/ kan zwar unsers Vernunfft nicht erreichen/ noch begreiffen/ noch in sich schliessen: unterdessen verstehet sie gleichwol/ und weiß/ dieselbe sey unend- lich/ und schwinge sich unermeßlich hoch uͤber unseren Verstand. Denn ob ich schon weiß/ es sey etwas
Unermeßliches;
so bringt dennoch solche Wissenschafft darum nicht zuwegen/ daß dasselbe
Unermeßliche/
von meinem schwachen Verstande sich erfassen und umschliessen lasse: sondern das
Wissen
und
Vernehmen
gibt mir allein so viel zu verstehen/ solches unendliche und unermeßliche Wesen gehe gantz unbegreifflich/ und uͤber- schwenglich hoch uͤber alle menschliche Vernunfft. Denn wir kennen GOtt nicht also/ daß Jhn der Loͤffel unsers Verstandes solte ergruͤnden koͤnnen; und achten ihn nicht fuͤr endlich/ daß ihn der enge Bezirck unse- rer Vernunfft beschraͤncken moͤchte: sondern erkennen/ und glauben/ Er sey so ungezielt/ daß Erunbegreifflich/ unerforschlich/ unendlich. Weil denn nun GOtt der HErꝛ also wuͤrcklich recht unendlich ist: so muß der- selbe auch nothwendig allen den vermeinten leeren Raum/ den ihm der Herꝛ/ ausser der Welt/ unendlich zu seyn/ einbildet/ mit seiner Allgegen- wart und Substantz/ fuͤllen/ und durch Jhn alle Leerheit/ aller Raum/ alles Nichts/ durch sein Wesen alle Unweslichkeit/ ausgeschlossen bleiben. Denn so wir sprechen/ es sey/ uͤber der Welt/ ausser GOtt/ noch das ver- meinte
Nichts:
so werden wir gedrungen zu sagen/ GOtt sey nicht un- endlich: angemerckt die Goͤttliche Substantz/ durch ein solches
Nichts
(dafern es nemlich einer Leerheit wuͤrde gleich geachtet) die Goͤttliche Selbststaͤndigkeit zusammen gehalten oder eingeschraͤnckt wuͤrde: wel- ches unmoͤglich ist. Daraus denn abermal fliesst/ die Welt bestehe nicht/ in dem
Nichts;
sondern/ in GOtt/ ihrem Schoͤpffer. Derhalben wenn der Herꝛ ihm noch einen vermeinten Platz/ ausser der Welt/ einbildet; so muß er kein Nichts daraus machen; sondern die Fuͤlle Goͤttlicher Sub- stantz/ die mit der Unendlichkeit/ ohne Ziel/ sich erstreckt. Weil Er Alles gemacht/ erschaffen/ und herfuͤrbringt: so nimmt Er auch alle Dinge auf/ traͤgt/ haͤlt/ beschleusst/ und erhaͤlt sie/ in Jhm selbsten/ und in seiner Fuͤlle. Denn die gantze Welt/ und alle Geschoͤpffe/ seynd/ gegen dem Schoͤpffer zu rechnen/ nichts anders/ als ein Punct/ und Nichts.
Winterschild.
Wenn GOTT der HErꝛ alles/ mit seiner Sub- stantz/ fuͤllet: wie mag denn solches bestehen/ das der Herꝛ vorhin sagte/ was wir/ ausser der Welt/ in unsere Gedancken/ und Einbil-
dung/
von der Welt/ und Leerheit
bung/ fassen/ das sey Nichts? Jmgleichen die Welt sey im Nichts be- festiget?
Goldstern.
Der Herꝛ wisse/ daß ein solches Nichts/ oder die
Nichts das hat einen doppelten Verstand.
Nichts-Leerheit/ auf zweyerley Art/ verstanden werden koͤnne: entweder/ mit einem Absehen auf Gott den Herrn; oder auf die natuͤrliche Ordnung der erschaffenen Dinge. Nach der ersten Betrachtung ist/ in der War- heit/ und warhaffter Befindlichkeit/ ausserhalb der Welt/ nichts/ so nicht/ von der Fuͤlle Goͤttlicher Substantz/ wuͤrde angefuͤllt. Nach der andren aber/ sagt man recht/ es sey Nichts da vorhanden; nemlich ein solches
Nichts/
welches man in Schulen/
Nihil negativum
nennet; weil/ in rechter Warheit/ allda nichts mehr ist/ ohn GOtt allein.
Nach dieser Erklaͤrung koͤnnen wir desto gluͤcklicher und kraͤfftiger/ den unkraͤfftigen Schluß Taurelli aufschliessen/ und zernichten. Wel- cher/ meines Behalts/ also eingerichtet war:
Ausser dem Himmel/ oder am Ende deß Himmels/ und aller Welt/ wuͤrde ich entweder mei- ne Hand koͤnnen ausstrecken/ oder nicht: koͤnnte ich sie von mir strecken; so muͤste ein Raum noch uͤbrig seyn/ der meine Hand ein- naͤhme. Koͤnnte ich sie nicht ausstrecken; so muͤste/ ausser dem Himmel/ noch etwas seyn/ das mich daran verhinderte. Man waͤhle nun/ welches man will; so erfolgt/ aus diesem Schluß ge- wiß/ daß/ uͤber allen Himmeln/ noch etwas sey.
Wir wollen den er- sten Fluͤgel dieser zwey-gefluͤgelten Schluß-Rede/ weil er uns wenig schadenkan/ vorbey gehen/ und auf den andren ansetzen.
Koͤnnte ich die Hand nicht mehr ausstrecken/ so muͤsste etwas seyn/ das mich daran verhinderte.
Dieses folget gar nicht/ wofern Taurellus/ durch das
Etwas
einen Koͤrper/ oder erschaffenes Wesen/ oder auch eine von aussen zu verhindrende natuͤrliche Gewalt versteht. Denn das waͤre eine selbst-Widersprechung und
Contradictio in opposito,
ausser dem Kreys der Natur seyn/ und doch/ durch eine natuͤrliche Krafft/ noch ge- hindert werden. Zudem koͤnnte und wuͤrde auch die Verhindrung nicht eben von aussen zu allein/ vermittelst deß Nichts/ und der Unnatuͤrlichkeit/ und Unwesenheit/ sondern eben so bald/ und zwar vielmehr/ innerlich in ihm selbsten/ verhindert werden/ durch Aufhoͤrung und Verschwindung aller seiner natuͤrlichen Regungen und Bewegungen/ wie in einem Ge- storbenem: welche ihm gewißlich/ ausserhalb der Welt/ nicht bleiben/ noch einen Augenblick bestehen koͤnnten/ ohn durch eine sonderbare Krafft der goͤttlichen Allmacht; wovon aber jetzt nicht geredet wird. Meinet er denn mit dem
Etwas/
eben das purlautere Nichts
(Nihil negativum)
wovon oben gesagt ist: so hette er zwar dasjenige uͤbel
Etwas
geheissen;
H iij
aber
Der andre Discurs/
aber nichts damit gewonnen; sondern diesen seinen staͤrcksten Schluß- Fluͤgel selbst damit zerbrpchen. Derhalben wende ich das Geschuͤtz also um/ wider ihn selbsten: Entweder er koͤnnte seine Hand noch ausstrecken oder nicht. Koͤnnte ers thun; so muͤsste er nicht aus/ sonder annoch in der Welt/ oder innerhalb den Grentzen der Natur seyn: koͤnnte ers nicht thun; so muͤste nichts mehr da seyn/ wohin sie sich strecken liesse. Jch ma- che mir aber kein Bedencken/ ihm den gantzen Schluß/ doch in einem an- dren Verstande/ zu schencken: ob derselbe schon nicht eben/ aus seinen Vor- Saͤtzen/ nothwendig folget. Es ist wahr/ daß uͤber den Himmeln/ noch Etwas sey; aber kein soiches Etwas/ wie ers verstehet; sondern die un- endliche Gegenwart Gottes/ welche ihm freylich die Ausspannung der Arme auch wol verbieten wuͤrde: weil ausser dem natuͤrlichen Begriff/ Stande und Ordnung/ die GOtt gesetzet hat/ uns Menschen unmoͤglich faͤllt zu leben/ oder wuͤrcken: sintemal wir/ in Jhm/ leben und seyn/ in sol- chem Wesen und Stande/ so uns/ von Jhm/ zugeeignet worden. Jn Jhm/ leben und bewegen sich freylich alle Menschen und Thiere: jedoch jedes in seinem ihm verordnetem Element. Also ob gleich auch Taurellus damals/ so wol/ als andre Menschen/ in Gott lebte: kunnte er doch/ in GOtt/ nicht anders leben/ ohn in solcher Natur/ und in dem jenigen Natur-Kreise/ darinn GOtt ihn hatte gestellet. Und also/ wenn schon sonst/ ausser der Welt/ Nichts mehr zu finden/ ist doch freylich noch Et- was/ nemlich der jenige/ der alles in allem/ daselbst zugegen: und derselbe wuͤrde gewißlich die ausgestreckte Hand Taurelli in seine Gemeinschafft/ und zu seiner uͤbernatuͤrlichen Gegenwart nicht aufgenommen haben.
Winterschild.
Jch habe jetzt deß Herrn Meinung sehr wol eige- nommen/ und mercke nun/ wie es zu verstehen/ daß die Welt in dem Nichts befestiget/ ausser derselben auch Nichts/ als allein GOtt/ sey; muß auch bekennen/ daß er den Beweiß Taurelli/ welcher mir vorhin unuͤber- windlich fuͤrkam/ gantz danider gelegt.
F
Orell.
Weil die Herren/ dem Discurs von
Nichts/
gleich. falls etwas von der
Leerheit
zuvor beygerucket; und ohne das derselbe/ mit dem
Nichts
ziemlich-genaue Verwandniß hat: so moͤchte ich gern deß Herꝛn
Adlerhaupts
sein Beduncken hoͤ- ren/ obs denn gewiß/ daß/ wie unser Herꝛ
Goldstern
vor gedachte/ keine Ledigkeit/ oder leerer Raum/ in der Natur anzutreffen? Und was der Herꝛ eigentlich
Vacuum,
oder die Ledigkeit nenne?
Adlerhaupt.
Ob ich zwar dißfalls/ mit dem Herrn
Goldstern/
eines
von der Welt/ und Leerheit/
eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Herꝛn zu Gefallen/ insonderheit mich gernerklaͤren. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die zwiefache Bedeutung deß
Vacui,
oder leeren Raums: nemlich daß ent- weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher massen noch gekorporirte/ verstanden werde. Nach der ersten Meinung/ nenne
Was die Leerheit sey?
ich/ mit den Peripateticis/ das
Vacuum
einen Ort/ der aller eingelogir- ten Koͤrper beraubet ist: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen Raum/ darinn ein Koͤrper ist.
(
a
)
Nach der ersten/ ist das
Vacuum
(
a
) Scaliger Exercit. 5. Distinct.
2.
ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe- gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge- ruͤhrter Scaliger die Leerheit auch nennet
Privationem corporis subitu- ri
eine Entbehrung oder Abwesenheit deß jenigen Koͤrpers/ der in den Platz soll eintreten;
hingegen die Privation
Vacuitatem formæ introducendæ,
eine Ledigkeit zur Empsahung der Form/ oder ei- ne Form-faͤhige Ledigkeit.
Nach der ersten Beschreibung/ kan durch- aus kein
Vacuum,
oder
Raum-Leerheit/
seyn: nach der letzten/ muß nothwendig eine seyn; wie uns der Herr
Goldstern
allbereit hat angezei- get. Weil aber deß Herꝛn seine erste Frage/ nach der ersten Bedeutung/ ge- richtet ist: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit
Nein/
und mit darauf ein zustimmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. Denn
Warum die Natur der Leerheit kei- ne Statt gebe?
weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/ bestehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gelassen wer- den. Sonst wuͤrde das was
Eins
ist/ nicht
Eins;
ein Theil kein Theil/ ein Ding kein Ding seyn: denn die Leerheit ist kein Ding.
Forell.
Der Herꝛ thue mir den Gefallen/ und gebe diesen Wor- ten etwas mehr Liechts.
Adlerhaupt.
Waͤre eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; so wuͤrde es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt seyn. Waͤre es keines; so muͤste es ausser der Welt/ und die Welt nicht das Gantze seyn/ welches GOtt gemacht. Waͤre es aber ein Theil der Welt; so waͤre das Theil eines Dinges kein Ding: wie solches alles der scharffsinnige Sca- liger
(
b
)
weiter ausfuͤhret. Uberdas weisets die taͤgliche Versuchung/
(
b
) d. Exer- citat. 5. dift.
4.
daß die Natur/ fuͤr der Leerheit/ einen Abscheu trage/ und derselben allemal den Zutritt verschliesse. Der Herꝛ tauche das eine Ende eines Roͤhrleins ins Wasser; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: so wird das Wasser/ wider seine natuͤrliche Eigenschafft der Schwerniß/ zu ihm hin- auf steigen. Zwo recht eben-geglaͤttete aufeinander ligende Tafeln/ las- sen sich nieht voneinander reissen; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An- griff hat/ dabey man sie gantz gerad in die Hoͤhe ziehen will: sondern das
unterste
Der andre Discurs/
unter Tafel-Brett/ ob waͤre es gleich noch so schwer/ wird mit empor fol- gen/ und dem oͤbersten anhangen/ nicht anders/ als waͤre es starck dar- an geleimt. Die Schroͤpff koͤpffe/ so der Bader uns an die Haut setzet/ ziehen das Fleisch in die Hoͤhe/ und saugen das Blut in sich: weil die Lufft vorher/ durch das Liecht/ in ihnen/ verseltenet worden. Ein Spreng- Vaß/ womit man die Garten und Felder anfeuchtet/ laͤsst keinen Tropf- fen von sich; wofern man das oͤberste Loch verstopfft. Viel dergleichen Beweisthuͤmer mehr hat der gelehrte Jesuit/ P. Schottus/ in seiner
(
a
) Parte 3. l. 7. Syntag. 1. cap. 1.
Magia (
a
)
zusammengehaͤufft; deßgleichen im vierdten Buche seiner
Technicæ curiosæ (
b
)
Und wieviel Stuͤcklein/ aus der Wasser- oder Wind-Kunst/ koͤnnte man diesen beyfuͤgen! Welches lauter Anzeigun-
(
b
) Cap. 5. Scrutin. 1.
. 2.
gen sind/ daß die Natur/ von keiner Leerheit/ was wissen/ oder empfinden wolle.
Forell.
Erinnert sich aber der Herꝛ auch/ was fuͤr unterschiedliche Experimenten dawider streiten? Erstlich hat ja der beruͤhmte Capuciner/ Valerianus Magnus/ die Leerheit erwiesen; und zwar Gegenwarts Koͤ- nigs Uladislai deß Vierdten/ wie auch der Koͤnigin Ludovica Maria/ zu Warschau in Polen; hernach auch vieler Geistlichen unterschiedlicher Religion.
Schoͤnwald.
Das moͤchte ich auch mit angesehen haben. Wie hat ers doch denn zuwegen gebracht?
Valeriani Magni Er- findung deß vermeinten
Vacui.
Forell.
Er nahm ein langes Rohr/ welches anfangs nur sechs Schuhe lang war/ hernach auf 40. Schuhe verlaͤngert/ und an einer Se- gel-Stangen regieret ward; fuͤllete selbiges/ mit Quecksilber/ und stuͤrtz- te es um/ in ein Becken/ darinn gleichfalls eine Schuͤssel mit Quecksilber/ unter dem Wasser stund; ließ/ auf einen Schuh hoch/ das Quecksilber/ in die kleine Schuͤssel/ zu dem andren/ lauffen/ und erwies also/ oben her/ die Leerheit. Diß ist/ wie vor gedacht/ vor den Augen vieler hohen Stands- und auch andrer fuͤrnehmen Privat-Personen geschehen. Viele haben zwar dawider gestritten/ und keiner doch die Ursach zeigen koͤnnen/ wie die Lufft/ in den obern Theil deß Glases kommen moͤchte: angesehen/ man/ bey Gegenhaltung eines andren offenen Glases/ keinen Unterscheid erblicken koͤnnen: weil eines so hell geschienen/ wie das andre.
Beschrei- bung sol- ches Expe- riments.
Etwas umstaͤndlicher finden wir dieses Experiment/ in der
Techni- ca curiosa Schotti,
beschrieben/ auf folgende Art. Ein irdenes/ oder aus andrer Materi/ bereitetes/ Gefaͤß/ so einen breiten Mund und Bo- dem hat/ wird/ vom Grunde an/ bis ungefaͤhr auf fuͤnff oder sechs Zwerch- Finger/ mit dem Mercur (oder Quecksilber) gefuͤllt; auf das Quecksilber aber/ ein gemeines helles Wasser/ eben soviel Finger hoch/ geschuͤttet.
Wiewol
von der Welt/ und Leerheit.
Wiewol diß letzte so eben nit noͤthig ist/ sondern allein deßwegen geschicht/ damit die Lufft desto mehr werde ausgeschlossen/ von der Schuͤssel/ darinn der Merkur ist. Folgends nimmt man ein/ zwey/ drey/ vier/ oder nach Belie- ben/ auch wol mehr glaͤserne Roͤhren/ unterschiedlicher Laͤnge/ Weiten/ und Figur: daran das eine Ende rundlich aufschwellet/ zu einer holen Kugel; oder/ mit einem hermetischem Sigel/ das ist/ mit einem zerlassenem Gla- se
(vitro liquato)
vermacht/ oder mit einem Stuͤck von der Saͤu-Blasen aufs fleissigste verbunden/ hernach mit Leim/ Hartz/ und Pech/ aufs be- ste verlutirt; das andre Ende aber offen gelassen wird. Die aller klein- ste Roͤhren muß doch nicht/ unter drey Palmen/ und ungefaͤhr 9 Finger/ haben: die uͤbrige koͤnnen wol vier/ fuͤnff/ sechs/ oder neun/ Palmen lang seyn/ nach Belieben. Diese Roͤhren wenden sie um/ daß das En- de empor kommt/ und fuͤllen sie alle/ mit Quecksilber/ bis oben an. Doch muß das Quecksilber fein allgemach eingegossen werden: damit die Lufft/ zu den Roͤhren/ hinaus weiche/ und/ mit dem eingeschuͤtteten Merkur/ sich nicht vermische. Gleich darauf setzet man/ auf das offene End-Loch/ den Finger/ und kehret die Roͤhren dergestalt wieder um/ daß das verschlosse- ne Ende oben/ das offene und mit dem Finger verstopffte/ unterwerts kommt. Solches/ mit dem Finger verpfropffte/ Ende taucht man beydes unter das Wasser/ und unters Quecksilber/ bis an den Boden deß Fas- ses: ruckt alsdenn den Finger weg/ daß die offene Enden der Roͤhren zum Theil den Boden deß Fasses beruͤhren (nemlich also/ daß der Merkur den- noch seinen Ausfluß nehmen kan) die andre Enden/ welche mit dem Her- metischen Sigel verschlossen sind/ hingegen entweder mit der Hand/ oder sonst irgends womit/ unterhalten werden.
So bald nun der Finger/ von dem Mund-Loch der ins Wasser und Quecksilber eingetauchten Roͤhren/ abgezogen ist; wird sich/ in allen de- nen Pfeiffen oder Roͤhren/ welche laͤnger denn drey Haͤnde und neun Fin- ger sind/ der eingefassete Merkur nidersetzen/ den obern Theil der Glaͤser quittiren/ und durch die unterste Mund-Loͤcher ausfliessen; jedoch gleich- wol nicht gar; sondern nur bis auf ein gewisses Ziel hinabfahren: und/ wenn er selbiges erreicht/ wiederum sich in etwas erhoͤhen/ auch wieder hinab lassen; und solches etliche mal nacheinander thun; zuletzt aber ru- hen/ also/ daß der obere Theil Seiner ledig bleibt; der unter aber/ von ihm/ angefuͤllet werde/ bis zu einer gewissen Hoͤhe. Jn allen Roͤhren/ wie lang oder kurtz sie auch seyn moͤgen (doch daß keine gleichwol unter drey Haͤnde und 9. Finger habe) faͤhrt das Quecksilber hinab/ zu gleicher Zeit und Ort/ zu einem gemeinen Horizont/ das ist/ zu einem gemeinen Ziel/ oder einer solchen Lini/ so dem Horizont gleichstaͤndig ist: also/ daß ein wenig mehr/
J
als
Der andre Discurs/
als drey Palmen einer jedweden Roͤhren vom Merkur voll bleiben/ nem- lich von dem gemeinen Horizont deß unteren/ im Fasse begriffenen/ Mer- kurs an/ bis zu dem andren gemeinen Horizont deß in den Roͤhren han- genden Merkurs.
Wofern eine Roͤhren/ so man in dem Quecksilber deß Gefaͤsses auf- gerichtet/ mit ihrer Spitzen nur/ bis an den allgemeinen Ober-Horizont der andren Roͤhren/ geht: wird dieselbe gar nicht lediger/ und fleusst gantz kein Quecksilber heraus. Aber zu den andren Roͤhren/ welche/ mit ihrer Spitzen/ bemeldten Horizont uͤbertreffen/ rinnet es hinaus; ihre Groͤsse und Laͤnge sey gleich/ wie sie wolle: und setzet sich unaussetzlich/ in allen/ zu einerley allgemeinem Horizont: nicht zwar also/ daß er niemals/ an kei- nem Ort/ oder zu keiner Zeit/ einen hoͤhern/ oder nidrigern Horizont solte erhalten/ weder den jenigen/ welchen er einmal/ an einer Stelle/ oder Zeit erreicht: sondern also/ daß wenn er ihm selbsten gelassen/ das ist/ unverun- ruhiget wird/ und sonst alles seine Besch affenheit hat/ er alsdenn anders nicht/ ohn nur einerley Horizont/ in allen Pfeiffen zugleich/ gewinne. Jn solchem/ einmal erlangtem/ Sitze/ ist das Quecksilber/ gantzer acht Tage/ in vielen unterschiedlich-langen Roͤhren zugleich/ welche in einerley Gefaͤß aufgerichtet stunden/ verblieben/ ohn einige Veraͤndrung: wie Emanuel
(
a
) In Phi- losophia Naturæ c. 20. Propos 9 num. 7. apud Schot-
.
Magnanus/
(
a
)
als ein Gesichts-Zeuge/ beglaubt.
Die Hoͤhe deß Quecksilbers/ in den Roͤhren/ so vom Merkur theils gefuͤllt/ theils leer/ ist groͤsser in der unteren Gegend/ als in der oberen: wie solches Pererius/ ein Kunst-geschickter Frantzos/ besage jetztgedachten Magnani/ im Jahr 1648. zu Paris/ wuͤrcklich probiret hat. Nachdem also der Merkur/ von der aufgerichteten Roͤhren ausgeflossen/ und sich/ an seinem Horizont/ zur Ruhe gesetzt; und man alsdenn die also empor gestellete Pfeiffen/ uͤber den Boden deß Gefaͤsses/ erhebt/ auf solche Wei- se/ daß gleichwol das untere offene Mund-Loch derselben annoch unter dem Queck silber deß Fasses bleibe: so wird der Merkur/ welcher/ in derselben Roͤhren hangend geblieben war/ samt der Roͤhren nicht mit aufgehebt; sondern darinn nidergedruckt/ bis zu dem vorigen Horizont; indem/ mitt- ler Weile/ durch das unterste offene Mund-Loch/ einige Quantitaͤt deß Quecksilbers auslaͤufft. Und dieses geschicht allezeit: man hebe gleich die Roͤhren/ von dem Grunde der Schuͤssel/ so weit empor/ wie man will; wenn nur dennoch das unterste Mund-Loch derselben/ von dem im Fasse stehenden Merkur/ bedeckt bleibt. Bey diesen Begebenheiten/ waͤchst der leere Raum der Roͤhren uͤber den Merkur: und der gefuͤllte Raum bis an das unterste Mund-Loch nimmt ab: der Raum aber/ von dem Ober-bis zum Unter-Horizont/ beruhet stets unveraͤndert/ an einerley Staͤtte und Zeit.
Jst/
von der Welt/ und Leerheit.
Jst/ uͤber dem Merkur deß Gefaͤsses kein Wasser/ und die Pfeiffe/ oder Roͤhren/ wird/ samt ihrem hangenden Merkur/ uͤber besagten Mer- kur deß Fasses erhoben/ also daß das offene Mund-Loch derselben/ uͤber dem untersten Horizont in der Lufft zu stehen kommt: so entstehet ein wun- derlicher Streit und Geraͤusch/ zwischen dem Quecksilber und der Lufft. Denn jenes trachtet heraus zu gehen/ und suchet seinen natuͤrlichen Sitz/ unter der leichten Lufft/ einzunehmen: aber die Lufft widerstehet ihm/ wel- cher gleichfalls sich/ auf das offene Loch der Pfeiffen/ zudringt/ und seinen natuͤrlichen Ort sucht: bis/ nach gehaltenem Treffen/ Beyde gewinnen. Denn der Merkur geht Tropffen-weise her aus/ uñ laͤsst also ein wenig Lufft hinein gehen. Welche Lufft doch nicht gemaͤhlich und sanfft/ sondern mit grossem Getoͤs zwischen der Seiten deß Rohrs und dem hangenden Mer- kur/ hinein faͤhrt/ allda wiederum einen frischen Kampff beginnet/ den ihm begegnenden Merkur/ mit grossem Gewalt/ in die Hoͤhe treibt/ und an den holen Wirbel deß Rohrs/ mit starcken Geraͤusche/ empor wirfft/ auch wol bisweilen denselben zerbricht. Und dieser Kampff stillet sich eher nicht/ ohn bis der Merkur gantz hinaus gewichen. Jst aber die Pfeiffe laͤnger/ oder hoͤher/ als drey Haͤnde/ und hat einen engen Mund/ und wird/ nachdem sie gantz mit Quecksilber angefuͤllt/ in der Lufft umgewandt/ also daß das unterste Mund-Loch frey offen stehet: so rinnet der Merkur/ ungestritten und fein allgemaͤhlich aus/ bis seine Hoͤhe in der Roͤhren abnimmt etwas weniger/ als drey Haͤnde: denn alsdenn hebt sich an der Kampff zwischen ihm und der Lufft/ gleich wie vorhin; und hoͤrt nicht auf/ bis alles Quecksilber heraus ist. Giesst man/ uͤber den Merkur deß Ge- schirrs/ in gewisser Hoͤhe/ etwas Wassers und man ruckt das unterste Mund-Loch der Pfeiffen/ aus dem Quecksilber/ so im Geschirr ist/ ein we- nig heraus; so erhebt sich/ so bald nur der Mund deß Rohrs auf die Gren- tze deß Wassers tritt/ ein gleichmaͤssiger Streit/ zwischen dem Wasser/ und dem im Rohr eingefangenem Merkur. Denn das Wasser steigt ungestuͤmmlich hinauf/ und treibt den Merkur in die Hoͤhe: welcher doch gleichwol/ mit seinem Gewigte/ hinab sinckt/ und/ unterdessen/ daß das Wasser ins Rohr eingehet/ seinen Ausgang nimmt. Wenn ein warmes Tuch/ oder warme Hand/ um die/ im Geschirr aufgerichtete/ Pfeiffe ge- schlagen/ oder um die Gegend angelegt wird/ welche von Quecksilber leer ist: so begibt sich der Merkur/ welcher in der Pfeiffen vorhin ruhig hieng/ hinab zu dem vordersten Horizont/ und zwar ein wenig unter denselben: Gegentheils/ so man ein/ im Wasser oder Schnee erkaͤltetes/ Tuch dar- um legt/ steiget er aufwerts.
Jch haͤtte noch viel andre Observationes mehr zu sagen: aber meine
J ij
Gedaͤcht-
Der andre Discurs/
Gedaͤchtniß hat sie nicht alle behalten. Zudem lassen sie sich auch nicht alle/ ohn vorgerissene Figuren/ oder wuͤrcklichen Versuch/ erklaͤren.
Valerianus Magnus ist nicht der er- ste Ersinner dieses Expe- riments ge- wesen.
Goldstern.
Es beschweren sich die Jtaliaͤner/ und Frantzo sen/ uͤber den Valerianum Magnum/ daß er sich der Welt dargestellet/ fuͤr den ersten Urheber dieser Erfindung; welche doch schon/ etliche Jahr zuvor/ bey ihnen/ gesehen worden. Jnsonderheit rechnets ihm der Frantzoͤsische Herꝛ von Roberwal/ in einem Schreiben an den Herꝛn
des Noyers,
sehr uͤbel aus/ und schreibt/ er habe nicht aufrichtig gehandelt/ in demjenigen Buͤchlein/ welches er hievon/ im Jahr 1647. heraus gegeben; indem er darinn das Ansehen gesucht/ als waͤre dieses Werck/ in seinem Gehirn/ jung worden; da doch deß Großhertzogs von Florentz Mathematicus/ Evangelista Torricellus dasselbe am ersten erdacht/ und hievon einen Jta- liaͤnischen Brieff/ an seinen gelehrten Freund/ Angelo Ricci/ geschrieben: welchen Brieff besagter Ricci/ nebenst andren/ dem P. Mersenno/ gen Pa- ris/ zugeschickt: dieser Mersennus sey/ eben in selbigem Jahr/ nach Rom gezogen/ und habe daselbst den/ damals kranckligenden/ P. Valerianum besucht/ auch noch einig andre Wercklein/ so von den Frantzosen neulich ausgefertigt waren/ demselben mitgetheilt: man habe aber/ aus bemeld- tem Schreiben Torricelli/ gnugsam koͤnnen spuͤren/ daß schon damals die- se Erfindung nicht Nagel-neu mehr/ sondern allbereit vielmals experi- mentirt gewesen. Hierauf hat sich zwar erwehnter P. Valerianus fein
(
a
) In Nar- ratione A- pologetica de Inventi- one Artis exhibendi Vacuum.
bescheidentlich verantwortet
(
a
)
nemlich daß er den Torricellum niemals weder gesehen/ noch nennen hoͤren: unterdessen wird doch diesem nicht allein/ von vor besagtem Roberwal/ sondern auch vom Mersenno/ und Kirchero der Preiserster Erdenckung gegeben. P. Schottus vermeint/ es moͤge vielleicht/ von unterschiedlichen Personen/ zugleicher Zeit/ entde- cket seyn.
Forell.
Daruͤber wollen wir unsere Koͤpffe nicht viel brechen: gnug/ daß die Beweisung der Leerheit/ von jemanden/ damals/ oder vormals/ ausfuͤndig gemacht. Der beruͤhmte Englaͤnder
Boyle
hat gleichfalls/ durch einigen Versuch/ dem
Vacuo
eine gute Vorbereitung gemacht. Jch sage gern
Vorbereitung:
weil er selber gestehet/ daß er die Gefaͤsse
H. Otho- nis Geriken Kunstwer- cke zur Eva- cuation der Lufft.
niemals vollkoͤmmlich habe koͤnnen ausleeren. Aber darum hat die voͤlli- ge Ausleerung gleichwol dem Herꝛn Otho Geriken nicht gefehlet/ vermit- tele fuͤnfferley unterschiedlicher Kunst-Gefaͤsse: als da sind erstlich ein Re- cipient oder Vorleg-Glas/ und Kugel/ denen durch eine Wind-Pumpe die Lufft/ oder das Wasser/ entzogen worden: hernach zwo halbe Hol- kugeln von Kupffer/ denen der Author gleichfalls allen Lufft entwandt/ und das
Vacuum
damit in Augenschein gebracht: Drittens/ ein
evacuir-
ter
von der Welt/ und Leerheit.
ter Kessel/ welcher einen starcken eingesteckten Stoͤssel mit grosser Gewalt wieder in sich zeucht: Vierdtens/ ein andres Kunstwerck/ so auf andre Art zugerichtet ist/ das
Vacuum
zu geben: Fuͤnfftens/ ein glaͤsernes Rohr/ so theils mit Wasser gefuͤllt/ theils leer ist.
Adlerhaupt.
Die Scharffsinnigkeit dieser beruͤhmten Leute ist
Die Leer- heit ist/ mit dem Allen/ noch nicht erwiesen.
Verwundrungs- und Ehren-wehrt; doch die Leerheit damit noch nicht behauptet. Denn was das Valerianische/ oder vielmehr Torricelliani- sche/ Experiment betrisst/ so kan je die Lufft/ als eine zarte Sache/ zwi- schen dem Rohr und Quecksilbers/ leichtlich durch schlupffen. Oder die Bewegung deß-Wassers/ und Quecksilber schaffet so viel Luffts/ daß die Leerheit erfuͤllet werde. Der/ in mathematischen Kuͤnsten hochberuͤhm- te/ Kircherus/ hat das Rohr allerdings mit einem Kolben versehen/ und ein Gloͤcklein/ mit einem Hammer hinein gefuͤget: welchen Hammer er erstlich/ durch einen Magnet-Stein/ empor gezogen; hernach den Ma- gnet hinweg gethan; um zu spuͤhren/ ob in der Leerheit sich ein Gelaͤut ver- nehmen liesse. Worauf denn so wol in/ als ausser dem Glase/ der Laut gehoͤret worden. Das Rohr/ so zu solcher Probe gewaͤhlt/ war
Kircheri Probe/ ob in dem Va- lerianischen Rohr Lufft sey.
hundert Schuhe lang/ und von Bley gegossen; aber der Kolben von sehr dickem Glase/ und so fleissig verwahrt/ daß kein Lufft kunte durchschlei- chen. Selbiges Rohr hat er/ mit Wasser/ angefuͤllet/ und mit einem Hanen versehen. Wie man diesen Hanen aufgerieben; ist das Wasser/ zehen Schuhe hoch/ heraus geloffen; hat aber ferner nicht lauffen wollen: worauf der Versuch mit dem Hammer/ durch den Magnet-Stein/ ge- folget. Worbey denn zu erkennen/ daß inwendig kein
Vacuum
gewesen; sondern doch noch Lufft uͤbrig geblieben: Denn die Lufft ist das jenige Mit- tel/ welches uns den Schall/ und Laut/ zu Ohren fuͤhret. Jhrer Etliche haben kleine Thierlein/ als Maͤuse/ und Voͤgel/ hinein gesetzt/ und nach- mals ins Glas Quecksilber geschuͤttet: da denn/ wenn man das Glas um- gestuͤrtzet/ solche Thiere dennoch bey Leben geblieben. Dieses macht einen festen Schluß/ das Glas muͤste dennoch Lufft in sich haben: ohn welchen die Thiere gewißlich hetten ersticken muͤssen.
Schoͤnwald.
Mich hat man aber berichtet/ daß/ in solchen Gefaͤs- fern/ welche/ gleichwie bey den Magdeburgischen Kunstwercken geschicht/ alles Luffts erschoͤpffet sind/ keine Mucke/ oder Fliege/ lebendig bleibe. Denn was die Probe/ mit dem Mercur/ belangt/ verwundre ich mich dabey ihrer Erstickung nicht: denn es mag vielleicht ein solches Thierlein/ von den aufsteigenden starcken Geistern deß Merkurs/ ersticket werden.
Adlerhaupt.
Wenn gleich: so gibt solche Entlebung der Mucken doch noch keinen Beweis einer gaͤntzlichen Lufft-Ausleerung. Denn sol-
J iij
ches
Der andre Discurs/
ches geschicht ja so wolin einem Faß/ welches Luffts die Fuͤlle hat; wo- fern mans nur der gestalt vermacht/ daß keine frische Lufft dazu kan: ange- merckt die eingesperrte Fliegen alsdenn/ manglender Erluͤfftung halben/ sterben muͤssen.
Die Lusst laͤsst sich niemals gaͤntzlich ausleeren.
Man nehme es aber/ wie man will; die Thierlein moͤgen darinn lebendig/ oder todt bleiben; moͤgen entweder durch Ausschoͤpssung der Lufft/ oder Ausschliessung frischer Lufft/ umkommen: so ist damit noch bey weitem das Ziel der Leerheit nicht getroffen. Solte da gar keine Lufft mehr sein/ wo ein Mensch/ oder Thier nicht wol leben kan? Ein fauler/ ungebalsamirter/ unerfrischter/ wie auch ein gar subtiler Lufft/ sind keine Leerheit. Durch die Ausschoͤpffung/ wird die Lufft/ von dem Gefaͤß/ nicht gar gebannisirt; sondern allein darinn verseltenet. Eine Verseltenung aber und gaͤntzliche Benehmung/ sind zweyerley. Wer die Lufft/ aus ei- nem Geschirꝛ/ oder Faß/ allerdings vertreiben wolte: der wuͤrde zuforderst das Geschirꝛ selbst zu Nichts machen muͤssen. Denn ein jedweder Koͤrper besitzt seinen eingepflantzten Lufft/ den ihm kein Kuͤnstler gaͤntzlich entziehen kan/ so lang er noch ein Koͤrper/ und aus den vier Elementen gemischet ist. Dieser eingepflantzter Lufft kan nach und nach/ durch eine Versel- tenung/ den ausgezogenen Lufft vertreten/ und die Lufft-Loͤcher/ darinn er sich bishero enthalten/ koͤnnen/ durch Einschleichung eines andren neuen Luffts/ alsobald ersetzet werden. Gestaltsam/ was die Verschmaͤlerung und Verdickung deß Luffts betꝛifft/ uns die Wetter-Glaͤser hievon einen klaren Augenschein fuͤrstellen koͤnnen; die Ein- und Ausschleichung aber deß Luffts durch eines jeden Koͤrpers unsichtbare Lufft-Loͤcher/ wie auch die Porositaͤt/ oder verborgene subtile Durchgaͤngigkeit eines jeden Koͤrpers/ mit einem Glase selbsten/ wie nicht weniger mit einer steinernen Mauren/ und einer lang-versperrten Truhen sich behaupten laͤsst. Daß ein Glas seine Lufft- Loͤchlein habe/ wodurch der subtile Lufft unvermerckt aus und eingehe/ erkennet man/ an der Durchstralung deß materialischen Liechts/ welches seinen Glantz nicht anders/ durchs Glas/ werssen kan/ ohn allein vermit-
(
a
) In Phi- losoph. Na- tur. c. 16. Propos. 2. n.
7.
telst der Lufftloͤcher. Magnanus erzehlet
(
a
)
aus dem Munde Digbæi: daß die Lufft/ welche zu einem spirituoͤsischen Liquor korporisicirt/ nebenst einem in solchem Liquor auf geloͤsetem
attenuir
ten Golde/ ingesamt durch ein hermetisch-versiegeltes philosophisches krystallines Ey/ gangen; auch
Erweisung/ daß das Glas Lufft- loͤchrig sey.
der/ in gemeinem Scheide-Wasser aufgeloͤsete/ Merkur/ die Lufft-Loͤ- cher einer glaͤsernen Flaschen durchgeschwitzet. Welches Exempel/ von dem Merkur/ gedachtem Magnano gleichfalls der gelehrte Jtaliaͤner Raphael
Magiotti,
mit seinen Augen/ bezeuget hat. Uber das gedenckt Pater Schottus/ ihm habe der Chur-Meintzische Hof-Medicus/ Doctor
Becher
von der Welt/ und Leerheit.
Becher erzehlt/ daß er einsmals die Eisen-Tinctur/ in ein wolvermach- tes Glas/ eingefangen/ um dieselbe darinn/ zum gewissen Brauch/ aufzuhe- ben: aber/ deß andren Tages/ habe er das Glas schier leer gefunden/ und ein Stuck vom Segelstein (oder Magnet) welches nicht weit davon lag/ allerdings naß. Denn die Tinctur ist/ durch ihr glaͤsernes Gefaͤngniß/ ge- schloffen/ wie eine bruͤnstige Buhlerin; um ihren Buhlen/ den Magnet/ zu umfahen. Und solcher Exempel koͤnnte man noch andre mehr herbey fuͤhren; wenn diese nicht uͤbrig gnug waͤren/ die heimliche Lufft-Schliche deß Glases zu entdecken. Vemuͤhet sich demnach
lacobus de Nigro Ponte
umsonst solche unvermerckte Lufft-Paͤsse deß Glases zuverstopffen/ durch den nichtigen Beweis/ daß ein Glas/ welches nicht gar dick/ zer- springt/ so man Scheidewasser hinein thut/ und oben keine Lufft laͤsst.
Schoͤnwald.
Gleichwol kan die Lufft/ von aussen zu/ nimmer- mehr so schnell und haͤuffig/ wider in ein Gefaͤß hineindringen/ als wie er wird ausgeschoͤpfft.
Adlerhaupt.
Hieraus aber ergehet kein andrer Schluß/ als daß die Lufft inwendig duͤnner werde. Gesetzt aber/ es gehe die gemeine Lufft gar heraus: so hinterbleibt dennoch das feurige und subtile aller zarteste Luͤfftlein/ welches insgemein
æther,
oder die
himmlische
Lufft/ genannt wird. Wie wolvorgeruͤhmter Herꝛ
Gerike
das Wort
æther
anders deutet/ und mit der Leerheit fuͤr einerley achtet; wenn Er schreibet:
Jch mache/ nach meiner wenigen Faͤhigkeit/ einen Unterscheid/ zwi- schen dem
Vacuo
und
Nihilo,
(zwischen der Leerheit/ und Nichts) Nichts heisse ich eigentlich dieses/ was in der Natur gar nicht ist/ folgends auch/ weil es gar nichts ist/ weder mit den Augen/ noch mit dem Verstande/ kan begriffen werden. Das
Vacuum
aber/ oder
æther,
welche/ wie ichs verstehe/ eins sind/ ist in der Natur/ nemlich ein Ort/ oder Raum/ so von allem andren Koͤrper leer: in welchem
æthere,
oder Raum nothwendig alles/ was koͤrperlich ist/ bestehen muß. Derhalben ist das
Vacuum
nicht Nichts: wiewol es mißbraͤuchlich offt also pflegt genannt zu werden: und darum kan mans endlich auf sonderbare Weise/ durch Kunst/ zu wegen bringen.
(
a
)
(
a
) Dn. Ge- rike in Epi- stola ad P. Schottum.
Wenn nun der Herꝛ
Gerike/
durch das Wort
æther
eine subtile Himmel-Lufft/ meinete; wuͤrde man ihm nicht ungern zulassen/ daß die- selbe/ in dem ausgeschoͤpfftem Fasse/ hinterbleibe. Wie aber solcher
æther
etwas Natuͤrliches/ und doch ein leerer Raum seyn koͤnne/ der kei- nen andren Koͤrper in sich fasse; das uͤberhoͤhet meinen nur nidrigen Ver- stand/ und findet/ in meinem engen Cerebell/ wenig Raums.
Forell.
Der andre Discurs/ von der Welt/ und Leerheit.
Forell.
Vielleicht meinet der Herꝛ Gerike hiemit das
Vacuum Scaligeri,
dessen unser Herꝛ
Goldstern
vorhin Meldung gethan.
Adlerhaupt.
Es scheinet freylich/ als wolte es/ mit demselben/ eine Verwandschafft stifften: aber doch ist es nicht einerley. Denn Scaliger/ ob er gleich/ auf gewisse Art/ ein
Vacuum
statuirt/ als eine Ursach der Be- wegung; giebt demselben doch keinen wuͤrcklichen unbekoͤrperten/ sondern stets-beleibten Raum/ und haͤlt es fuͤr einen solchen Raum/ darinn die einander ausweichende Koͤrper/ allezeit dergestalt abwechseln/ daß es im- mer zu gefuͤllet wird. Dieser deß Herꝛn Gericken ætherischer Raum aber will keinen andren Koͤrper mehr erkennen. Doch giebt es nichts zubedeu- ten/ wenn der Author nur den ætherischen Raum selbsten/ fuͤr einen Koͤr- per erkennt. Denn so das geschicht/ mag er immerhin andre Koͤrper aus- schliessen: es wird dennoch keine solche rechte Leerheit/ oder purlautrer Koͤrper-loser Raum draus/ woruͤber die Frage waltet. Man nehme gleich das Wort
æther
fuͤr die unbegreifflich zarte und subtilste Lufft; oder fuͤr das fuͤnffte Element: so laͤsst sichs doch nicht annulliren; es muß entwe- der ein Geist/ oder Koͤrper oder nichts seyn: denn ein
Acci
dentkan es nicht seyn. Ein Geist ist es nicht:
Nichts
ist es auch nicht: bleibt also uͤbrig/ es sey ein Koͤrper. Jst es ein Koͤrper; wo bleibt denn das vermeinte
vacu- um?
nemlich ein solches
Vacuum,
welches vorbenamste gelehrte Kuͤnstler zu erweisen/ und damit den Satz der alten Philosophen/ daß keine Leerheit/
Was eigent lich
Æther
zu seyn scheine.
von der Natur/ gestattet werde/ umzuwerffen hoffen? Es sihet allerdings glaubwuͤrdigst/ daß ein uͤberaus subtiler Koͤrper/ so von allen dem Dampff und Dunst/ womit unsere Lufft angefuͤllt/ gantz rein/ in der Na- tur vorhanden sey/ welcher allen den Raum zwischen der Erden/ und dem jenigen Himmel/ den die Scholastici
Empyræum
nennen/ und fuͤr den Sitz der Auserwaͤhlten ausgeben/ einnimt; alle andre Koͤrper penetrirt/ oder durchdringet/ und in welchem alle andre Koͤrper gleichsam bestehen: Ein Koͤrper/ sag ich/ der entweder keinem andren weicht/ sondern gantz unbeweglich beharret; oder so fern je dessen ein Theil weicht/ gleich ein an- dres in die Stelle folgt. Weil aber dieser Koͤrper/ dieser himmlischer Lufft/ er sey gleich gantz allein und rein/ oder noch mit andren gar subtilen Hau- chungen und Geisterlein/ so weit leichter sind/ denn die gemeine Lufft/ ver- mischt/ allen Raum erfuͤllet/ und wenn andre Koͤrper von ihrem Ort wei- chen/ entweder unverruckt uͤbrig bleibt; oder imfall er je endlich mit ruckt/ gleich ein andrer Theil solcher ætherischen Substantz wiedeꝛum nach- und in den Platz ruckt: als kan man nicht behaupten/ daß in der Natur/ eine eini- ge wuͤrckliche Leerheit (warum eigentlich der rechte Streit ist) zu finden.
Diesem nach halte ich billig Fuß/ bey denen/ welche keine solche Leer-
heit
heit erkennen/ und vermeine/ wofern je das jenige/ so/ nach Ausschoͤpf-
Was/ nach ausge- schoͤpfftem Lufft/ in den Gefaͤssern/ uͤbrig bleibe; (*)
Vid P. Schotrum de Experi- mento Magdeb. in Techn. Cu-
r
iosa.
fung deß Magdeburgischen Lufft-Gefaͤsses/ noch hinterstellig/ kein rechter Lufft mehr ist/ sey es doch entweder jenes elementarische Feuer/ welches uͤber alle Massen zart und duͤnn/ oder das fuͤnffte Element/ welches Ari- stoteles setzet. (*)
Der dritte Discurs/ Sarinn behauptet wird/ dasi nur eine Welt sey ꝛc.
W
Jnterschild.
Weil/ ausser dieser Welt/ kein natuͤrlicher
Einige Ge- lehꝛte haben viel Welten geglaubt.
Koͤrper/ wie wir gchoͤrt/ anzutressen: so dunckt mich/ es seynd/ aus diesem Grunde/ zugleich die jenige widerlegt/ welche mehr/ als eine Welt/ geglaubt: wie Anaximander; der un- zehlich viel Welten ihm eingebildet
(
a
)
gleichwie auch Xeno-
(
a
) Cic. 1. de Natur. Deor.
phanes/ Democritus/ Leucippus/ Zeno/ und die gantze Epicurische Secte/ gethan. Hingegen gedencken die Theologi von Leiden/
(
b
)
Origenes/ indem er den Jrrthum der Welt-Vielheit corrigiren wollen/ habe zwar
(
b
) In Sy- nops, Dis- putat.
nicht viel Welten zugleich/ sondern nacheinander gesetzt. Orpheus/ und etliche andre/ hielten die Hoͤlle/ oder Oerter unter der Erden/ fuͤr eine gantz andre Welt.
Schoͤnwald.
Hingegen hat der gelehrte Naturkuͤndiger/ Plinius/ solche Lehr von mehr denn einer Welt/ fuͤr einen Schwarm/ und Unsin- nigkeit/ gescholten.
(
c
)
Mit solchen Schwarm seynd/ noch auf den heuti-
(
c
) Plin. l. 11. c.
2.
gen Tag/ etliche Ost-Jndische Heiden/ vorab die Braminen/ vergifftet; welche fabuliren/ nachdem
Jxoretta/
das ist/ die
Goͤttlichkeit/
wie ein Ey geworden/ habe sich diß Ey/ in zwey Theile/ geoͤffnet/ und sey/ mitten
Jndianische Fabel von 14. Welten.
in demselben/ ein Loch erschienen/ so von oben bis unten durchgangen; und in dem Loch ein Drat/ welcher vierzehen Welten zusammen hielt; oder vielmehr so viel halbe Welten: denn besagtes Ey weiset/ im Oeffnen/ vier- zehen halbe Schalen; nemlich sieben oberwerts/ und sieben niderwerts:
(
d
) V. Bal- dæum
von der Ost-Jn- dischen Ab- goͤtterey.
welches eigentlich ingesamt sieben Welten macht.
(
d
)
Forell.
Es ist zwar nur eine Welt: aber Sennertus schaͤtzt/ man
K
koͤnne
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
koͤnne solches/ aus der Vernunfft/ und Philosophia/ nicht behau-
(
a
) Sennert. Phys.
1.
pten.
(
a
)
(
b
) Licet. 11. de Vita
47.
Winterschild.
Das Gegentheil aber vertheidigt Licetus/ nemlich/ daß solches/ beym Liecht der Vernunsst/ gnugsam zu erkennen sey.
(
b
)
Adlerhaupt.
Und der gelehrte Kircherus bemuͤhet sich gleichfalls/
Ob der Welt Ein- heit aus der Vernunsst zu beweisen stehe?
solche Einheit/ mit dieser vernunsstigen Beweis-Rede/ darzustellen.
Waͤ- ren viel Welten; so waͤren auch viel
Maxima Contracta,
oder aller- groͤsseste Begriffe
(Angemerckt dieser Seribent die Welt
Maximum Contractum
nennet)
Welches aber ungereimt/ und einander zu widern ist: Denn es waͤren die groͤssesten Begriffe/ und auch nicht die groͤsseste. Daß aber nicht mehr/ denn ein
Maximum Contra- ctum
sein koͤnne/ erhellet daraus/ weil unmoͤglich vielerley groͤs- seste Begriffe einerley Geschlechts gegeben werden koͤnnen; son- dern nothwendig nur ein allergroͤssestes materialisches
Contra- ctum,
oder Begriff/ gestellet werden muß/ welches alle Dinge in sich halte. Uber das muß ja das jenige nothwendig nur eins seyn/ was/ aus einer allgemeinen Materi: nun besteher aber die gantze Welt/ als der allergrösseste Begriff/ aus dergleichen universal Materi: derwegen muß sie nothwendig nur eine seyn. Denn
(
c
) Non ab- solutè qui- dem, fed contractè.
was von einem dependirt; das kan anders nicht/ als eines seyn
(
c
)
die gantze Welt aber dependirr unmittelbar von dem einigen Gott: darum muß sie anders nicht/ denn ein einiger Begriff seyn. Denn alle Einheit (oder Einbarkeit) ist eine Wirckerinn der Ein- heit (wie der goͤttliche Dionysius reder) sintemal alle Dinge von selbiger Unitet herfliessen/ erhalten/ und mit der Gnade der Ein- barkeit beschencker werden. Gesetzt/ GOtt hette viel Welten er- schassen: so wuͤrden sie entweder/ unter sich/ gleich/ oder groͤsser/ oder kleiner/ eine denn die andre seyn. Gleich koͤnnten sie nicht seyn: denn/ mit der Weise/ waͤren es keine
Contracta maxima
oder allergroͤsseste Begriffe; weil das Allergroͤsseste kein Gleiches ne- ben sich kan haben. So koͤnnte eben so wenig eine groͤsser/ oder kleiner seyn/ als die andre: sintemal eben dieselbige
Contradiction
daraus wuͤrde erfolgen. Derhalben muß nothwendig nur eine einige Welt erschaffen seyn: damit der Ur-Riß
(Idea)
deß hoͤchsten Bau-Herꝛns/ mit dem Abgerissenen
(ideato)
gaͤntzlich uͤberein-
(
d
) Vide Itenerar. Kircheria- mum Itin. 1. Dial. 2. c. 5. p.
413.
treffe.
(
d
)
Forell.
Wennich nicht sorgete/ dieser Discurs hengte sich zu weit ein; so doͤrffte ich meiner Zungen etwas freyern Lauff geben/ und sagen/ diese Beweisthuͤmer stehen nicht gar zu fest; sondern auf dem schwachen
Grunde/
daß nur eine Welt sey ꝛc.
Grunde/ als ob nothwendig alle solche Welten muͤssten einander
contra-
hiren/ oder begreiffen/ oder auch miteinander Correspondentz haben: da doch eine jede (wenn nemlich viel Welten waͤren) in ihrem Geschlechte/ und in ihrem Bezirck/ wol der groͤsseste Begriff seyn koͤnnte aller derer Sachen/ die in ihrem Kreise enthalten/ und nicht in der andren; und dem- nach hieraus/ meines Beduͤnckens/ eben so wenig eine
Contradicti
on er- folgen wuͤrde/ als wenn man spraͤche:
Kom ist die groͤsseste Stadt in Welschland; Paris/ in Franckreich; Alkayr/ in Egypten.
Daß auch/ was von einem dependirt/ nothwendig gleichfalls nur eines seyn muͤsse; doͤrffte vielleicht mancher Baukuͤnstler widersprechen/ der hie ein Haus/ dort ein Schloß/ anderswo eine Bruͤcken/ oder andres Gebaͤu/ machen kan. Und wie kan ich/ oder einiger Mensch/ aus der blossen Ver- nunfft/ wissen/ ob GOtt nur eine Welt/ in seiner Jdea/ habe? Diß sind lauter Vorpfaͤle
(Præsupposita)
die ich nicht schuldig waͤre zuzugeben. Solte es auch nicht/ so wol dem Goͤttlichen freyen Willen/ als der All- macht/ zu nahe geredt seyn/ daß Er nothwendig nur eine Welt haͤtte müs- sen herfuͤr bringen?
Adlerhaupt.
Belangend die vorderste Gegen-Wuͤrffe; hab ich jetzt eben so wenig Lust dieselbe zu beantworten/ als der Herꝛ/ sie weiter auszufuͤhren; massen ich allein deß beruͤhmten Scribenten Beweisthuͤ- mer fuͤrtragen wollen. Will derhalben nur kuͤrtzlich dieses erinnern/ daß/ ob gleich viel gleich-grosse oder ungleich-grosse Weltkugeln waͤren: sie doch nur/ fuͤr eine Welt/ muͤssten gehalten werden: weil alles Erschaffene von einem kommt/ auch von einem regieret wird/ und alles sich/ zu seiner Herꝛ- lichkeit/ vereinigen muß. Auf den letzteren Vorwurff aber/ der von meh- rer Angelegenheit/ weder die vorigen/ ist/ findet der Herꝛ eine gute Ver- antwortung/ bey dem Authore selbsten. Der sich hieruͤber also erklaͤret/ daß ein bescheidener und vernuͤnfftiger Mann/ meines Ermessens/ mit ihm wol zu frieden seyn kan. Sehen wir (schreibt er) auf Gottes Macht/ Krafft und Gewalt; so ist gewiß/ daß Er haͤtte unendlich viel Welten er- schaffen koͤnnen: sehen wir aber an die Gelegenheit deß Geschoͤpffs; so ist solches unmoͤglich gewesen. Wir wollen uns die Ewigkeit einbilden/ als
Die Ewig- keit/ mit ei- ner unendli- chen Lini verglichen.
einen geraden Strich/ der gantz unermeß- und unendlich fortlauffe. Diese ewig-fortlauffende Lini sey gleichsam der Durchschnitt deß Goͤttlichen Kreises/ oder Goͤttlicher Substantz. Was man/ an diesem gantzen Mit- tel-Strich/ oder Durchschnitt der Ewigkeit/ fuͤr ein Punct ergreifft/ das wird gantz uͤberall/ von den
Extremis,
gleichweit entsessen seyn. Denn weil die Ewigkeit etwas unendliches ist: so stehet der Punct/ oder Tipssel/ den wir/ an der Ewigkeit/ bemercken/ von dem Anfange/ Mittel/ und Ende
K ij
der
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
der Ewigkeit/ in gleicher Weite. Was derhalben/ von dem unermeßli- chen Durchschnitt dieses wunderbaren und unbegreifflichen Kreises gesagt wird/ das kan und soll man noch vielmehr sagen/ von dem gantzen Zirckel oder Kreise. So viel als/ in dieser durchsehneidenden Lini/ Puncte befind- lich; so viel kan man auch Centra setzen: welche ob sie gleich unendlich weit voneinander entfernet/ dennoch von dem Umkreise/ der kein Ende weiß/ allezeit gleichstaͤndig oder gleich entsessen sind.
Weil nun dem also: als haͤtte der Allmaͤchtige/ aus einem jedweden Punct dieses unumschreiblichen Zirckels/ solche Welten herfuͤrbringen koͤnnen/ die/ in unendlicher Weite/ voneinander waͤren gesetzt: wenn man nemlich auf die absolute oder vollkommene Krafft GOttes gehen will. Solches aber beweiset darum nicht/ daß mehr Welten wuͤrcklich erschaf- sen worden: sintemal/ an Seiten der Materi/ etwas dazwischen kommt/ das sich/ mit der Unendlichkeit/ nicht vertraͤgt/ und gleichwie es die Un- endlichkeit nimmermehr erreithen kan/ also die Goͤttliche Potentz/ nach der Faͤhigkeit seiner Condition und Gelegenheit/ gleiehsam (wenn ich also reden darff) constringiret/ dergestalt/ daß/ weil solches materialische We- sen unendlich nicht seyn kan/ es sey/ was und wie es seyn kan. Dannen- hero man anders nicht urtheilen kan/ denn GOtt habe keines Weges un- endlich viel Welten/ sondern nur eine einige erschaffen.
Winterschild.
Jch bin nicht in Abrede/ daß der Author sich etlicher Massen/ mit dieser Erklaͤrung/ wider allerhand ungleiche Gedancken/ ver- wahre: doch aber kommt mir die Rede sehr hart fuͤr/ daß die Goͤttliche Potentz oder Krafft/ von der erschaffenen Materi Faͤhigkeit/ gleichsam solte constringiret/ zusammen gebunden/ oder zusammen gezogen werden. GOtt kan vielmehr die Matevi ausbreiten/ oder vervielsaͤltigen/ weder sie seine Krafft einziehen. Jch lasse zwar zu/ daß GOtt seine Krafft/ in Erschaffung der Welt/ noch lang nicht voͤllig ausgelassen; sondern/ Krafft seiner Allweisheit/ und Allwissenheit/ in so weit/ als zu solchem Vorha- ben/ vonnoͤthen war: gleichwie ein maͤchtiger Fuͤrst/ der manchen/ schreck- lich-grossen Wald besitzt/ zu Aufrichtung eines Hauses/ nicht mehr Baͤu- me anwendet/ als der Bau bedarff: aber daraus ergehet keine Nothwen- digkeit/ wie mich dunckt/ daß ihn die Gelegenheit der endlichen Materi verbunden/ keine mehr/ ohn nur eine Welt/ zu schaffen: sondern allein die- ser Schluß/ daß seine Allweisheit fuͤr das Beste erachtet habe/ nur eine Welt zu bauen. Jch weiß wol/ daß der Herꝛ werde abermal erinnern/ es werde hie nicht/ von absoluter Allmacht GOttes/ sondern/ von der Kreatur Gelegenheitund Condition geredt/ die einer mehrern Wirckung solcher Allmacht unfaͤhig sey. Aber gleichwie ich zwar keines Weges/
mit
daß nur eine Welt sey ꝛc.
mit dem heidnischen Philosopho/ den grossen Gott/ an die Welt/ derge- stalt verbinden will/ als ob sie mit Jhm/ in gleicher Ewigkeit und Unend- lichkeit/ stuͤnde/ und Er gleichsam daran hafftete/ wie die Schnecke an ih- rer Schalen; welches geschehen doͤrffte/ wenn ich sagte/ GOtt sey nirgends ohne Welt/ sondern der Welten so unendlich-viel/ als unendlich-viel Kraͤffte in der Goͤttlichen Allmacht wohnen: gleichwie ich/ fuͤrs andre/ auch dieses/ ohne Widerspenstigkeit/ eingehe/ daß/ was dieser großherꝛli- che Bau-Herꝛ gestifftet/ solches am allergeschicktesten und besten/ in einer einigen Welt allein bestehe; angesehen/ Er alles gut und wol/ folgends auch nach rechter Zahl und Masse gemacht/ wie es seyn muß: also weiß ich doch gleichwol diesen Schluß nicht daraus zu bringen/ daß die Gele- genheit der Materi Jhm/ wenn Er gewollt haͤtte/ nicht solte gestattet ha- ben/ mehr denn eine Welt/ entweder aus ihr/ oder aus einer andren gantz neu-erschaffenen Materi/ zu bauen? Gewißlich/ aus Nichts Etwas/ ja Alles/ herfuͤr zu bringen/ das ist eben so wol ein Werck Goͤttlicher All- macht/ als aus einer/ oder mehr Materien/ viel Welten zu machen? Ja! ich halte die Erschaffung aus Nichts/ fuͤr einen noch staͤrckeren Beweis der Allmacht/ weder die Erschaffung mancherley Welten/ aus einerley Materi/ von einem so grossem Kuͤnstler/ der weit uͤber unsre Vernunfft gehet/ und alle Schrancken menschlicher Gedancken verschmaͤhet.
Adlerhaupt.
Gar recht! Eben darum hat GOtt nur eine/ und nicht viel Welten schaffen wollen: weil jenes weit ein groͤsser Kunststuͤck ist/ nemlich/ aus so viel tausenderley Naturen/ ein allgemeines wolgef
g- tes Werck zu machen; weder aus vielen/ vielerley universal Wercke.
Winterschild.
Das bejahe ich gar gern. Aber zugleich hengt sich diese Schluß-Folge mit bey an: daß/ wenn es groͤssere Kunst ist/ aus Nichts/ eine Welt von mancherley Naturen/ zu schassen/ und aufs beste anzuordnen; weder viel Welten/ die keine Gleich-Artigkeit/ noch Corre- spondentz miteinander haͤtten/ aus einerley Materi zu formiren; alsdenn dieses letzte auch viel leichter scheine/ denn das erste. Jch rede aber nicht/ von unendlich-vielen/ sondern nur von vielen/ oder unterschiedlichen Wel- ten: und begreiffe noch nicht gnugsam/ wie die jenige Materi/ welche sich/ auf den Winck GOttes/ aus Nichts/ zu Etwas/ ja zu Allem/ bequemet hat/ sich gleichfalls nicht auch/ durch eben denselbigen Finger/ also berei- ten/ und ausbreiten liesse/ das viel Welten daraus wuͤrden?
Adlerhaupt.
Der Herꝛ betrachte die Beschaffenheit unserer Fra- ge: welche war/ ob viel Welten/ durch die Vernunfft/ sich liessen umstossen: oder/ deutlicher zu reden/ ob die Vernunfft uns sattsamen Unterricht ge- be/ daß/ (nicht goͤttlicher Allmacht/ sondern der Kreatur Gelegenheit
K iij
nach)
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
nach) nur eine einige Welt nothwendig seyn muͤsse? Dawider richtet sich der Herꝛ/ mit solchen Erweisungen/ die nicht eben aus der Ver- nunfft/ sondern aus Goͤttlicher Allmachts-Offenbarung/ genom- men. Daß die Welt aus Nichts erschaffen sey/ solchen Bericht er- theilt uns nicht die blosse Vernunfft/ sondern das Buch goͤttlicher Offen- barung. Ob aber/ aus der erschaffenen Welt-Materi mehr/ denn eine Welt/ hette koͤnnen geschaffen werden? davon schreibt die Feder deß H. Geistes nichts ausdruͤckliches. Demnach so wird diese letzte Frage billig/ fuͤr den Richter-Stuhl der gesunden Vernunfft/ gestellet: da wir den Ausspruch hoͤren/ und gelten lassen muͤssen/ daß/ was aus einerley Ma- teri erschaffen/ solches zwar unterschiedlich genaturirt seyn koͤnne/ doch aber alles miteinander sich/ zu einem allgemeinem Gestiffte/ muͤsse vereinigen/ und nicht zu vielen allgemeinen Wercken. Was nun der Herꝛ diesem entgegen gesetzt/ daß die goͤttliche Krafft eben so leicht/ ja noch wol leich- ter/ aus dieser Materi/ habe viel Welten/ als nur eine/ koͤnnen bauen: das springt uͤber die Grentzen der Vernunfft/ und also auch der angestelle- ten Frage: angemerckt/ nicht gefragt wird/ was der Hoͤchste/ nach seiner Allmacht/ thun koͤnne; sondern was/ nach dem Maß unserer Vernunfft/ die ein kleines Fuͤncklein der Sonnen goͤttlicher Weisheit und Erleuch- tung ist/ die Bewandniß der Materi/ natur- und ordentlicher Weise/ zu-
Unserm H. Gott ist das Groͤsseste so leicht zu machen wie das Kleine- ste.
gebe. Dem jenigen/ der alles vermag/ ist keines leichter/ denn das an- dre; sondern das allergroͤsseste Kunststuͤck so leicht/ als das kleineste; die Sonne so leicht zu machen gewesen/ als wie das allergeringste Heerd- Fuͤncklein: und kan Er auch eben so leicht etwas uͤberschwenglich thun/ uͤber alle Natur/ als nach dem ordentlichem Lausse der Natur Der Herꝛ darff nicht sorgen/ als ob die goͤttliche Allmacht/ bey mir/ in so schlechtem Concept/ und Wahn der Unvermoͤglichkeit/ stche/ wie beym Galeno: welcher fuͤrgibt/ GOtt koͤnne Nichtes machen/ ohn allein in einer fuͤglich- disponirten Materi.
Galeni Jrrthum/ von der Wuͤr- ckungs- Krafft Got- tes.
Schoͤnwald.
Wo sagt doch Galenus solches?
Adlerhaupt.
Jn seinen Buͤchern von dem Gebrauch und Nutzen der Theile: da er/ nach Betrachtung/ wie die Haͤrlein an den Augbrau- nen stets in gleicher Groͤsse beharren/ und nicht laͤnger wachsen/ wie das Haupt-Haar/ oder der Bart/ endlich fraget/ ob der Bauherꝛ unseres Leibes ihnen eine solche gleichmaͤssige Groͤsse verordnet habe/ und sie/ aus Respect und Ehrfurcht gegen dem Gebot Gottes/ diese ihnen anbefohlene Weise beobachten? Hiezu zeucht er erstlich Mosis und Epicuri/ zweener sehr ungleicher Lehrer/ ihre Saͤtze herbey; und bekennet/ daß Moses zwar also/ von der Natur/ schreibe/ auch eine wahrscheinlichere Meinung fuͤh-
re/
daß nur eine Welt sey ꝛc.
re/ weder Epicurus: zuletzt aber schleust er/ es sey am besten/ man halte es hierinn mit keinem; all dieweil Gott nichts wuͤrcken oder machen koͤnne/ denn in einer geschicklich zugerichteten Materi: denn er koͤnne ja nicht alles; koͤnne nicht also fort/ aus dem Stein einen Menschen machen; noch aus Aschen/ ein Pferd/ oder Rind-Vieh.
(
a
)
Wenn nun dieser heidnischer
(
a
) Galenus l. 11. de Usu pa
Ausspruch Galeni richtig waͤre; so wuͤrde GOtt/ noch viel weniger/ aus Nichts/ ein so herꝛlich-grosses Welt-Gebaͤu herfuͤrgebracht haben/ noch schlechter Dinges etwas mehr thun koͤnnen/ als nach der Krafft und Ord- nung/ so in der Natur zu finden.
Dieser grober/ und der Majestet meines allmaͤchtigen Schoͤpffers sehr-verkleinerlicher/ Jrrthum sey ferne von mir! Denn ich glaube gewiß/ daß seine hohe unermeßliche Allmacht tausend Welten/ vor eine/ aus einem einigen Sonnen-Staͤublein/ eben so leicht herfuͤr bringen koͤnnte/ als wie sie diß gantze Rund aus Nichts erschassen. Aber unser Verstand muß die Sachen beurtheilen/ nach dem Zustande/ darinn die goͤttliche Allmacht sie gesetzt hat; und nicht nach einem andren/ welcher der All- moͤglichkeit eben so wol waͤre moͤglich gewest/ wenn es ihr beliebt hette ih- nen denselben zu verleihen. Nach solcher natuͤrlichen Beschaffenheit und Ordnung/ findet unsere Vernunfft/ in der Welt-Vielheit/ kein Ge- schick; benimt darum der Allmacht nichts: preiset vielmehr dieselbe/ in der schoͤnen Ordnung/ welche sie dem/ wiewol schwachen/ menschlichen Ver- stande/ etlicher massen zu erkennen geben wollen. Und nach dieser/ von GOtt gestelleten/ Ordnung/ darinn sie/ aus dem Buche der Natur/ seine Weisheit ruͤhmen muß/ kan sie anders nicht schliessen/ denn es sey die uni- versal Materi nicht zu vielen/ sondern nur einer Welt/ geschickt; indem sie die Sache also betrachtet: daß solche viele Welten entweder alle Dinge begreiffen/ oder nicht. Begriffen sie alle: so wuͤrde vergeblich/ durch vie- lerley Mittel/ geschehen/ was durch wenigere geschehen kan. Begriffen sie nicht alles: so wuͤrde selbigen Welten was abgehen/ und sie nicht alle Fuͤlle der koͤrperlichen Vollkommenheit in sich haben. Welches unge- reimt zu sagen.
Winterschild.
Um Verzeihung! Jch finde/ in diesem
Dilemmate
oder zwey-gefluͤgelten Folgerey/ keine feste Verbindlichkeit/ dem Herꝛn beyzu- pflichten. Dieser ietzigen Welt mangelt nichts/ weder an Zier/ oder Voll- kommenheit: ob sie gleich noch lange nicht alles das jenige begreifft/ was Gott in jener Welt bereitet hat denen/ die ihn lieben. Eben also koͤnnten auch viel Welten/ wennes Gott gefallen hette/ solche entweder zu gleich/ oder nacheinander zu schaffen/ allesaͤmtlich ihre behoͤrige Vollkommenheit/ in ihrem Geschlechte/ und in ihnen selbsten/ haben; auch so gar/ wenn
gleich
Der dritte Discurs/ darinn behauptet wird/
gleich eine noch zierlicher und schoͤner waͤre/ denn die andre. Muß meine Vernunfft dieses zulassen/ daß/ obgleich die zukuͤnfftige Welt noch herꝛli- cher seyn wird/ als die gegenwaͤrtige/ diese dennoch nichts destoweniger uͤber alle Massen herꝛlich und vollkommen sey; muß sie gestehen/ daß das allerkleinste Wuͤrmlein so wol seine Vollkommenheit habe/ als der groͤsse- ste Leu/ und Elephant: so muß sie auch dieses nachgeben/ daß eben so wol viel vollkommene/ und alles/ was einer jedweden geziemlich/ begreiffende Weiten seynkoͤnnten; wenns dem Schoͤpffer so beliebte. Dannenhero willich viel lieber hierinn/ auf das geoffenbarte Wort Gottes/ darinn ich nur von einer Welt hoͤre/ als auf die schwache Vernunfft/ fussen; bey welcher allein ich nicht Kraͤffte genug finde/ die Einheit der Welt zu be- haupten. Denn dieselbige Vernunfft sagt mir: daß/ wenn der Allmaͤch- tige/ viel Welten zu schaffen/ beliebt hette/ Er dieselbe auch nicht/ aus ei- nerley Materi/ sondern jedwede aus einer gantz absonderlichen/ wuͤrde be- reitet haben. Und weil dieser Welt Anfang nicht natuͤrlich/
sonderu
uͤber die Vernunfft/ aus goͤttlicher Krafft und Allmacht/ ist: so kan ich die Meinung noch nicht verlieren/ sie vermoͤge eben so wenig die Einheit der Welt gruͤndlich zu beweisen/ als die Vielheit zu zernichten.
GOtt hette/ neben der materialischen/ leicht eine andre machen koͤn- nen/ die ohne Materi/ und gantz geistlich waͤre/ als wie die Natur der Engel: welche keiner Materi bedarff.
Adlerhaupt.
Gegenwaͤrtige Welt hat freylich ihre Perfection/ und voͤllige Zier: welche doch/ gegen dem lieblichen Wesen der andren zukuͤnffti- gen/ nicht zu vergleichen. Unterdessen koͤnnen diese/ und jene/ nicht zugleich/ ihrer Gelegenheit nach (denn von Goͤttlicher Allmacht wird nicht geredt) bestehen: sondern diese muß vergehen/ oder verwandelt/ und verneuet werden/ wenn jene kommt: sonst bliebe diese nicht mehr alsdenn vollkom- men: weil die edelste Kreatur derselben/ der Mensch/ als das Ebenbild Gottes/ nicht in dieser bliebe/ sondern in jene versetzet wuͤrde. Zugeschwei- gen/ daß uns keine unfehlbare Gewisheit versichert/ ob diese Welt als denn/ ihrer gaͤntzlichen Substantz nach/ vergehen/ und nicht vielmehr nur neue und herꝛlichere Qualiteten empfahen werde. Weiter; so laͤst sich/ die Vollkommenheit jeglicher Thier-Gestalt/ und besonderer Theile der Welt/ mit der Vollkommenheit deß gantzen erschaffenen Kreises/ nicht vergleichen. Denn jedweder Theil hat freylich seine eigene Vollkom- menheit: aus welchen manchfaltigen particular Vollkommenheiten/ dem gantzen Koͤrper doch nur eine einige Vollkommenheit/ durch die Vereini- gung/ entstehen kan/ und nicht zwo/ oder drey/ oder mehr. Wenn dem Hoͤchsten gefallẽ haͤtte/ mehr korpoͤꝛliche Welten zu schaffen/ als eine: wuͤrde
Er
daß nur eine Welt sey ꝛc.
Er dieselbe vermutlicher/ und/ der Vernunfft nach/ aus einerley universal Materi gemacht haben; damit alle solche Welten/ dennoch einige Ver- wandniß mit einander hetten; auf welchen Fall es aber/ fuͤr gantz unter- schiedliche Welten/ nicht zu achten seyn wuͤrden: oder er hette sie gar nicht Koͤrperlich gemacht/ und aus gar keiner Materi gebildet. Wir fragen aber/ ob eben solcher Welten/ wie diese Korpoͤrliche nun ist/ hetten/ dem natuͤrlichen Geschick nach/ viel seyn koͤnnen? Und nicht: ob GOtt auch eine andre Welt hette schaffen koͤnnen/ die gar nicht gekorporirt waͤre/ gleichwie diese: darum thut dieser Gegensatz nichts zur Sache.
Winterschild.
Gleichwol faͤllt daruͤber Herꝛn P. Kircheri Beweiß zum Theil hinweg: welcher/ neben andren Ursachen/ die Condition der Materi fuͤrschuͤtzet/ wider die Vielheit der Welt; fuͤrgebend/ aus einer universal Materi sey nicht mehr/ als eine Welt allein zu machen. Wel- chem ich nicht unfuͤglich entgegen setze/ daß/ gleichwie nicht alle Theile die- ser Welt/ aus der universal Materi/ herfuͤrgebracht/ sondern allein die Koͤrperlichen; also auch GOtt der Herꝛ eben so wol eine gantz andre Welt/ oder auch viele/ hette schaffen koͤnnen/ die ausser aller Materi ge- wesen waͤren/ und daß die uͤbrige Welten eben nicht materialisch haͤtten seyn doͤrffen.
Adlerhaupt.
Jch vermeine/ er bleibe hievon wol unangefochten/ und in seiner Postur stehen. Daß die Welt viel Naturen begreiffe/ so nicht materialisch/ noch beleibt seyn; ist gewiß: aber dieselbe machen allein keine Welt; sondern nur einen edlen Theil derselben. Denn der Welt Zierraht und Schmuck bestehet/ unter andren/ hierinn/ daß sie mancher- ley Naturen/ so wol beleibte/ als unbeleibte/ in sich halte: gleichwie/ in dem herꝛlichen Palast eines reichen fuͤrnehmen Herꝛn/ nicht einerley Zim- mer/ noch Geschirr/ sondern mancherley gefunden werden. Daher sol- ches Werck/ welches allein/ in nur lauter geistlichem Wesen bestuͤnde/ nicht wol fuͤglich eine gantze Welt heissen koͤnnte.
Forell.
Was ist deß Herꝛn
Goldsterns
Meinung hievon? Der Herꝛ bringe doch diese beyde Zweykaͤmpffer voneinander.
Goldstern.
Unser Herꝛ
Adlerhaupt
hat meiner Wenigkeit/ in dieser Frage/ gute Satisfaction gegeben; indem er/ unter andren/ mit dem Kirchero gesprochen/ weil die gantze Welt/ von dem einigen GOtt/ unmittelbar dependire/ muͤsse sie auch nur ein einiger Begriff seyn. Jch kan doch gleichwol nicht vorbey/ dieses zu melden/ daß/ weil die unleibliche Kreaturen aus gar keiner Materibestehen/ und doch ein fuͤrnehmes Theil der Welt sind/ der Herꝛ
Winterschild
hieraus nicht unfuͤglich einen Vortheil erhaschet/ solchen Satz zu widersprechen. Massen denn auch
L
sonst
Der
III.
Disc. darinn behauptet wird/ daß nur eine Welt sey ꝛc.
sonst die Herren/ uͤber die universal Materi/ keine gleichstimmige Saͤiten ruͤhren: wiewol uns solches hie nicht irren soll/ noch in weitere Mißhellig- keit verwickeln. Diese Schwerheit aber/ so uns der Herꝛ
Winterschild
hierinn gemacht/ zu uͤberwinden/ und beynebst/ in der Haupt-Sache/ mit dem Herꝛn
Adlerhaupt/
mich zu vereinigen; sage ich/ mit dem Scalige-
Welcher Gestalt die Welt eine sey.
ro: Die Welt sey nicht eine/ weder durch die Union der Materi/ noch durch die Union einer informirenden Form; sondern durch die Union/ deß wuͤrckenden ersten
Principii
oder Urhebers/ wie auch deß endlichen Zwecks: Weil Alles/ von Einem/ herkommt/ und auch Alles zu Einem gerichtet ist. Bestehet demnach die Einbarkeit der gantzen Welt/ in der Ordnung/ so ihre Theile unter sich haben; nach welcher sie allesaͤmtlich auf denselben/ (das ist auf dessen Herꝛlichkeit/ Krafft/ Winck/ und Wil-
(
a
) Scaliger Exercitat.
6.
len) sich verbinden/ und vereinigen/ der sie gemacht.
(
a)
Hieher schicket sich auch/ was er anderswo schreibt: das erste
Prin- cipium,
(oder der erste Urheber habe nicht etwas solches gemacht/ das ihm entweder allerdings gleich/ oder gantz ungleich waͤre. Denn gantz gleich kunnte es nicht werden:
Weil das jenige/ so da wird/ leidet/
(oder/ deutlicher zu reden/ in sich die Wuͤrckung leidet/ oder empfaͤhet)
was aber leidet/ das leidet von Einem/ der besser und maͤchtiger ist.
Ungleich kunte es nicht seyn: weil in Jhm/ die Wuͤrckung/ und das wuͤrckende
(actio \& agens)
nicht unterschieden. Derwegen ist das Ge- wuͤrckte oder Gemachte Jhm nothwendig etlicher Massen gleich/ und ei- niger Massen ungleich gewesen. Weil Er denn nun
Einer
und einig ist: ist die Welt gleichfalls Eines/ und auch nicht Eines/ worden. Weil Er Alles ist; so ist sie Alles worden/ und nicht Alles. Weil Er ewig: so ward sie ewig/ und doch auch nicht ewig. Jch verstehe aber/ von ihr/ unter dem Namen der Ewigkeit/ die Jmmerfort-waͤhrung; daran Er wird ein En-
(
b
) Idem Exercitat.
5.
de machen/ wenns Jhm gefallen wird.
(
b
)
Wenn denn nun/ laut dieses Scaligerianischen Beweisthums/ die Welt nothwendig/ mit ihrem Schoͤpffer/ einige/ ob schon nicht gaͤntzliche/ Gleichheit haben muͤssen; und alle Geschoͤpffe/ zu einerley endlichen Zweck/ nemlich zur Ehre GOttes/ er- schaffen sind: muͤssen sie nothwendig auch/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt
zu- vor gar wol schloß/ alle miteinander/ auf solchen Zweck/ in gewisser Ord- nung/ ob schon mit unterschiedlichen Naturen/ sich vereinigen/ und also nicht mehr/ denn allein eine einige Welt ausmachen: damit dieselbe in ei- niger Gleichheit gegen ihrem Schoͤpffer/ durch solche Einheit/ befunden werde. Weil mir nun dieses die Vernunfft fuͤrstellig macht: kan ich auch/ aus der Vernunfft/ gar scheinbarlich/ gleichwie aus heiliger Schrifft gantz gewiß und unfehlbar/ schliessen/ es koͤnne mehr nicht seyn/ denn nur eine Welt.
Der
Der vierdte Discurs/ Von der Egypter/ Syrer/ Araber u.a.m. Ur- und Engel-Welt.
F
Orell.
Diese einige Welt gibt unseren Gedancken die Fuͤlle der Betrachtungen; also/ daß wir nicht befuget sind/ mehr Welten zu begehren; sondern nur dahin zu trachten/ wie wir/ in diesem stattlichen Natur-Palast/ vor GOtt und Menschen/ ehrbar- und ruͤhmlich wandlen/ heilig/ gerecht/ und gottselig leben moͤgen in der Welt. Tyrannen moͤgen ihnen selbsten/ in ihren ungeleschten Begierden/ unzehlich-viel Welten wuͤnschen/ daruͤber sie moͤchten herꝛschen: ein Weiser achtet sich gluͤckse- lig/ wenn er/ aus dieser einigen Welt/ die grosse Krafft deß Goͤttlichen Fingers/ je laͤnger je mehr erkennen lernet/ und/ an ihrer Herꝛlichket/ sein Gemuͤt/ in stiller Ruhe/ erquicken. Doch moͤchte ich den Herꝛn
Adler- haupt
noch gern weiter bemuͤhet sehen/ mit einem Discurs/ von der Pla- tonischen Jdeal-Welt/ deren er/ meines Erinnerns/ vorhin Meldung gethan: Was nemlich Plato eigentlich damit habe gemeint? Jmglei- chen/ was die Platonici/ und andre uralte Philosophi/ von der Engel- Welt gehalten? Und ob sie hiedurch nicht unterschiedliche Welten an- deuten wollen?
Adlerhaupt.
Plato/ das edle Liecht unter den Griechischen Philo- sophis/ hat die Fackel seiner Wissenschafft/ womit nachmals Griechen- land erleuchtet worden/ in Egypten erstlich angebrandt: da man/ zu seiner Zeit/ sonderbare Weisheit zu finden vermeinte; solchem nach auch dieses/ was er von der Jdeal-Welt geschrieben/ von den Egyptern herruͤhret; gleichwie sonst andre Sachen mehr. Darum werde ich/ zu gruͤndlicher Er- oͤrterung dessen/ was der Herꝛ von mir fordert/ ihn nicht so sehr zum Pla- tone/ als zu dessen Lehrmeistern/ den alten Egyptern selbsten/ mit mir fuͤh- ren/ und ihre Gedancken/ von der Welt/ wie auch ihre Abtheilung der Welt besehen. Unser Herꝛ
Goldstern
wird hoffentlich hiezu auch was Merckliches contribuiren.
L ij
Weil
Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
Weil die alte tieff-gelehrte Egypter vermittelst ihrer nachsinnigen Speculirung/ gewahr wurden/ daß nichts in der Welt zu finden/ wel- ches nicht in jedwedem Stuͤck der Welt auf gewisse Maß und Weise be- griffen/ und also alles in allen waͤre: so tichteten sie viel Welten; fuͤrnem-
Viererley Welten der Egypter.
lich aber vier grosse Welten/ und hernach unzehlich viel kleine dazu/ welche aber alle saͤmtlich den vier grossen angehoͤrig/ wie Glieder und Theile. Darum wenn wir vernemen/ daß die Egypter viel Welten gesetzt; muͤssen wir uns nicht einbilden/ als ob solche vielheit der Welten/ von gantz voͤlli- gen Welten zu verstehen sey/ die ausser dem Umbegriff der Welt/ in dem ein- gebildtem unendlichem Raum/ erschaffen waͤren: denn es werden nur Theil- Welten/ oder Theile der Welt/ damit gemeint.
Unter den vier Haupt-Welten/ ist die
Ur-Welt/
oder das ur- staͤndige Welt-Muster/ die erste. Wird sonst auch die
Jntellectual- Welt/
oder die
Welt im Geist und im Verstande;
imgleichen
die Welt der Ursachen aller Ursachen
genennt: sintemal sie die Fuͤlle ist al- ler Gestalten/ oder Muster (denn ich nehme hie das Wort Gestalt nicht
pro specie
fuͤr eine Gattung; sondern fuͤr einen
Abriß/
oder
Entwurff.
)
Was die Jdealische Welt sey.
Die Platonici nennen es
Ideam,
das ist ein
ewiges Exemplar/
oder
Muster aller Dinge/
so/
der Natur nach/ geschehen oder werden:
wie Xenocrates und Allcinous die Jdeam beschreiben. Wird demnach die idealische oder urbildliche Welt ein Muster genannt/ in so weit/ als man sie der sinn- oder sichtbarlichen Welt entgegen setzt: die
verstaͤndli- che Welt
aber/ oder
Welt im Verstande/ und allgemeiner Welt- Verstand/
so weit/ als sie auf den goͤttlichen Verstand gezogen wird.
Diesem nach ist diß die urbildliche Welt/ so in dem hoͤchsten und er- sten untheilbarem oder unmittheilhafftem Verstande leuchtet/ und wie es Plato giebt/ ein in der Verstaͤndlichen Welt herꝛschendes Ur-Bild deß Guten Und ob zwar solche Urbilder/ oder Muster unzehlbar; sind sie doch/ in dem Goͤttlichem Verstande/ von demselben/ wuͤrck- und wesentlich nicht unterschieden; aber dennoch/ unter sich selbsten; also daß eines nicht kan fuͤr das andre/ noch fuͤr einerley/ gehalten werden; als/ zum Exempel/ das Mu- ster eines Menschen laͤst sich nicht/ von einem Pferde/ nehmen. Es befinden sich auch alle diese Ur-Bilder/ alle diese urstaͤndige Muster/ in Gott dem Herꝛn/ nicht/ wie ein Accident in seinem Subject oder Grund-Satze; noch wie die Formen/ in andren Formen: sondern seynd das aller einfach- ste Wesen deß Goͤttlichen Verstandes selbst/ in so weit nemlich/ als das Wesen solches goͤttlichen Verstandes alles/ was man mit Gedancken be- greiffen kan/ repræsentirt/ und alle Dinge/ als wie die goͤttliche exempla- rische/ ja auch auswirckende und Ende-bezielte Ursach/ in sich beschleust.
Die
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
Die
Wels im Verstande
oder die
Geistliche
heist sie/ zum Unter-
Warum sie Jdealisch oder die Welt im Verstande/ heissen.
scheide dieser sinnlichen und leiblichen Welt: denn wie diese allein/ mit Sinnen/ also wird jene nur/ mit dem Verstande/ begriffen. Fuͤrs an- dre/ wird sie auch darum die
Geistliche
oder
Verstaͤndnissen-Welt
benamset/ weil sie alle die Verstaͤndnissen behauset/ alle die Geister sprech ich/ nicht nur der Engel/ sondern auch der Seelen: welche deßwegen/ vom Plotino/ Einwohner der
Verstaͤndniß-Welt
(
Mundi intelligibilis)
benamset werden. Eine
Welt
wird sie
(
drittens) genannt: weil sie in sich begreifft alle Wesenheiten/ alle Dinge/ alle Formen (oder Gestalten) alle Leben/ und alle Verstaͤndnissen
(Intellectus)
nicht anders/ als wie diese leibliche Welt alle Koͤrper/ alle Formen der Koͤrper/ und alle leibli- che Accidentien/ ausser welchen Dingen/ in dieser koͤrperlichen Welt/ sonst weiter nichts anzutreffen/ in sich verfasset. Wiewol/ zwischen den Din- gen der Geist- und leiblichen Welt/ ein grosser Unterscheid.
Als die Egyptische Weisen dieses/ an Gott/ betrachteten/ und merck- ten/ daß der so grosse unermeßliche GOtt/ ohn ewigen Verstand/ nicht seyn koͤnnte; auch wol sahen/ daß keine Wuͤrckung oder Geschaͤsst deß Verstandes ohn dem/ was verstaͤndlich/ als welches Gottes eigenes Ob- ject oder Fuͤrstellung ist/ koͤnne bestehn: haben sie geschlossen/ bey diesem/ immer und ewig verstehendem (oder wirckendem) Goͤttlichem Veꝛstande/ muͤsten auch etliche ewige Verstaͤndlichkeiten (oder Dinge/ so sich verstehn lassen) seyn/ so die ersten waͤren; gleichwie Er/ der Herꝛ/ der erst-verste- hende Verstand: solche verstaͤndliche Dinge muͤsten auch ewig/ und un- beweglich seyn: damit nicht/ wenn sie veraͤndert wuͤrden/ von GOtt/ we- gen solcher Veraͤndrung/ gleichfalls eine Wandelbarkeit etwan gesagt werden koͤnnte/ als welcher/ zugleich mit der Zeit/ eine neue Vollkom- menheit erlangte: Welches Beydes eine gleiche Absurditaͤt in sich haͤlt.
Weil uͤber das diese erste Exemplar oder Muster in Gott demselben nicht auf zufaͤllige Art
(per modum Accidentium)
oder wie dieser und jener Bau einem Bau-Meister im Sinne stehet/ beywohnen; sondern/ angezeigter massen/ in der einbaren Wesenheit Gottes begriffen sind: haben diese alte Weisen geurtheilet/ alle Dinge der Welt/ alle Gattungs- Gestalten
(species)
und Formen/ ja aller Dinge eintzelne Selbststaͤndigkei- ten
(Individua)
hetten/ in Gott/ von Ewigkeit her/ ihre Formen oder Ur- dildnissen gehabt/ ja! deß Menschen/ Pferdes/ Leuens/ und andrer Ge- schoͤpffe urstaͤndige Muster in Gott
(Ideæ)
waͤren Gott selbst; kurtz/ in Gott/ verhielte sich alles/ auf goͤttliche Weise: Und hierinn sind sie so gar weit gangen/ daß sie es/ fuͤr keinen ungereimten Schluß geachtet/ zu sa- gen/ ein in GOtt ur-bildlich
(idealiter)
betrachtetes Pferd sey GOtt selbst.
L iij
Diese
Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
Diese so hohe und tieffsinnige Gedancken haben die nachgeborne Egypter nicht verstanden; sondern die aͤusserliche Formen der Dinge/ mit den inneren Gestalten der idealischen Ursachen/ vermengt; und also allge- mach eine Abgoͤtterey eingefuͤhrt: indem sie alle natuͤrlicher Dinge Selbst- staͤndigkeiten/ so wol belebte/ als unbelebte/ fuͤr nichts anders/ denn eini- ge Stuͤcklein goͤttlicher Substantz/ aufgenommen/ und demnach auch goͤttlich geehrt. Aus selbigem falschen Grunde/ hielten sie die Thiere/ fuͤr geheime Enthaͤltnissen/ und verborgene Wohnungen der Gottheit.
Hiernechst folget die zweyte
Verstaͤndnissen- Welt/
oder die
En- gel-Welt
Die Engel- Welt.
Nachdem dem ewigen und allweisen
GOTT
nach seinem uner- forschlichem Willen/ gefallen/ aus der Fuͤlle seiner Geschoͤpff-Muster/ herfuͤr zureichen und zu weisen den ewigen Reichthum seiner Guͤte; hat er der Zeit einen Anfang gegeben/ und im ersten Augenblick der Zeit die En-
(
a
) Ita qui dem P. Kirch. in Oedipo Æ- gyptiaco: sed alii ali- ter censent.
gel-Welt herfuͤrgebracht
(
a
)
dieselbe mit unbeleibten und unmateriali- schen Geschoͤpffen angefuͤllet. Selbige Engel-Welt wird/ von den Egy- ptern/ genennnet
Mundus superexcelsus
die uͤber hohe Welt;
von den Hebræern/
Mundus formationis,
die Welt der Formirung oder Bil- dung; imgleichen
Mundus Angelorum,
die Engel-Welt;
und
Mun- dus intellectualis,
die
Verstaͤndniß-
oder
Geister-Welt.
Denn gleich-
Unterschied- liche Na- men dersel- ben.
wie der Allmaͤchtige hernach die Materi/ im Augenblicke/ geschaffen/ aus welcher Er alle Gestalten der sinn- oder leiblichen Geschoͤpffe/ inner- halb sechs Tagen nachmals herfuͤr gebracht und vollendet: wie Er auch die vernuͤnfftige Seele/ in einem Zeit-Blicke/ dem Menschen eingehau- chet: also hat Er gleichfalls die Engel/ im Augenwinck/ im
Nu/
er- schaffen.
Goldstern.
Mir ist zwar nicht unbewust/ daß viel alte Kirchen- Vaͤtter in der Meinung stehen/ die Engel seyen/ vor der Welt/ erschaffen: aber deß H. Augustini/ und Theils andrer Kirchen-Lehrer Gedancken gefallen mir besser/ welche urtheilen/ GOtt habe die Engel weder vor/ noch nach/ sondern mit der Welt/ erschaffen. Jedoch koͤnnen wir hie- von/ ein anders mal/ weiter reden: wollen anjetzo dem Herꝛn
Adlerhaupt
keine Hinderniß machen/ seinen Discurs fortzustrecken/ und uns der Egy- pter Gedancken/ von der Engel-Welt zu eroͤffnen.
Adlerhaupt.
Die Egypter waͤhneten/ die Engel-Welt waͤre/ von Ewigkeit her/ mit und bey GOtt/ zugleich gewesen: indem sie die Geister der oͤbersten Welt/ und Jntelligentien/ fuͤr lauter Stuͤcklein der Gott- heit/ oder fuͤr particular Goͤtter/ und sonderbare Gottheiten geachtet.
Die Welt fuͤhret den Namen deß Verstaͤndnisses/ von den Geistern/
aus
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
aus der Ursach; weil die Engel/ nach dem Muster der ur-bildlichen Welt/ erschaffen/ und die Haushaltung der groͤssern Welt verwesen oder verwal- ten. Welche Verwaltung sie auch/ in ihnen selbsten/ begreiffen; nicht ma- terialischer/ sondern uͤbertrefflicher und uͤberschwenglicher Weise
(modo eminentiori)
verstehe/ auf Englische Art: wie Jamblichus der Pytha- gorische Philosophus lehret. Welcher die gantze Geistliche oder Ver- staͤndnissen-Welt nemlich wie sie/ nach dieser zweyten Deutung wird ge- nommen) in zehen Classes oder Sitze/ unterscheidet/ und die erste Residentz den uͤberweltlich n Goͤttern zustellet; die andre den Ertz-Engeln; die drit- te den Engeln; die vierdte den himmlischen Goͤttern/ so den Uberweltli- chen aufwarten; die fuͤnffte denen Geistern/ so/ von den heidnischen Scri- benten/
Dæmones,
von mir aber/ zum Unterscheide/
Lufft-Geister
(wie- wol Jamblichus sie nicht in der Lufft setzet) und
Mittel-Engel
(weil die Heiden dafuͤr hielten/ sie haͤtten eine Mittel-Natur zwischen den Engeln und Menschen/ und einen lufftigen Koͤrper) benamset werden: die sechste Residentz den Helden; die siebende/ den Fuͤrstenthuͤmern; die achte/ den Fuͤrsten; die neundte/ den Seelen.
Goldstern.
Die Syrer und Chaldæer haben fast dergleichen Mei-
Der Syrer und Chal- d
æ
er Mei- nung von der Engel- Welt.
nungen. Doch ists vielleicht der Muͤhe wehrt/ daß wir hieruͤber insonder- heit vernehmen den Mor Jsaac: welcher/ im vierdten Hauptstuͤck seiner Philosophiæ also hievon redet.
Die himmlische Orden/ oder Staͤnde/ seynd/ in drey Zuͤnfften (oder Choͤre gestellt: und der erste Orden oder Stand/ in drey Schaaren/ oder Heere: unter welchen das erste ist der Engel; das andre/ der Ertzengel;„ das dritte/ der Fuͤrstenthuͤmer. Der zweyte Orden/ oder Mittel-Stand/„ war/ vor Alters/ unterschieden/ in Gewaltige/ Kraͤffte
(Virtutes)
und„ Herꝛschafften. Welche wiederum abgetheilt sind in mancherley Orden.„ Der dritte Stand begreifft die Thronen/ Seraphim/ Cherubim; die viel„ Augen haben/ und den Thron Goͤttlicher Glori (oder Majestaͤt) tragen.„
Aber die Choͤre/ und mancherley Aemter/ beschreibt er anderswo„ gantz redselig/ auf diese Weise:„
Gleichwie GOtt/ seiner Natur nach/ gut/ reich/ und weis ist; also„ hat er/ aus Nichts/ die grosse Welt der verstaͤndlichen
(intellectualium)
„ subtilen/ und geistlichen Naturen erschaffen: welche/ mit der verstaͤndli-„ chen Natur/ die von keiner Veraͤndrung/ noch Corruption weiß/ glaͤn-„ tzet/ und die guten seligen Engel beherberget/ die Alles erkennen und erfah-„ ren. Jhre Wirck- und Verrichtungen seynd verborgen/ und ihnen selb-„ sten allein bekandt: denn wie es eigentlich um sie beschaffen/ koͤnnen wir„ nicht erkennen. Und er hat sie/ in drey Orden/ gestellt: und/ in jeglichem„
solcher
Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
„solcher dreyer Orden/ oder Staͤnde/ seynd drey andre geordnete Heer; „jedes Heer ist abermal/ in gewisse Heerscharen abgetheilet/ und die Heer- „scharen in Fluͤgel: und in jeglicher Heerschar/ ist eine Menge unterschied- „lich-geordneter Legionen und Regimenter: und bey jeglicher Legion/ bey „jedem Regiment/ Obersten uͤber tausend und uͤber hundert. Der/ wel- „cher sie gemacht hat/ kennet allein ihre Zahl/ und Qualitaͤten/ oder natuͤr- „liche Gaben.
Einthei- lung der Englischẽ Legionen.
„Uber solche dreyfache Million-Orden/ hat er noch einen andren oͤber- „sten Orden gesetzt/ welcher stehet in der Pforten deß Reichs seines We- „sens. Jeglichen Orden hat Er ein Ober-Haupt fuͤrgestellet; wie auch al- „len Heerscharen gewisse Fuͤrsten deß Heers: denen hat Er untergeben Le- „gionen/ Kriegsheere/ und Armaden von solcher Menge/ die Er allein kan „zehlen. Solche hat Er/ in gewisse Zehn-Theile geschichtet; hernach einen „jeden Zehn-Theil wiederum in zehen andre Theile unterschieden/ welche „auf viel tausend Millionen-Mal tausend steigen/ und allemal in zehen und „zehen Hauffen getheilet/ abgetheilet/ und wieder vertheilet werden; also/ „daß sie/ von der zehenden Zahl/ niemals abweichen. Denn die Zehen- „Zahl ist eine Summa/ die alle Summen summirt. Darum sind erstlich „zehen Orden der himmlischen Kraͤfften/ welche der Allerhoͤchste hat/ zu „Oberhaͤuptern und Großfuͤrsten aller andren/ gesetzt. Hierinn steckt ein „Geheimniß der Vollkommenheit der
Zehen-Zahl/
und dreyer andren „Choͤre. Und hiedurch wird uns kund das Geheimniß der Drey-Einigkeit/ „wie imgleichen das Geheimniß der Goͤttlichen Einigkeit/ Wesens/ Selb- „staͤndigkeit/ Natur/ und Willens deß einigen HErꝛns/ der Alles verei- „nigt/ und zugleich diese drey Orden: der/ gleicher Weise/ auch jedwede „geordnete Mengen getheilet hat/ in drey Choͤre; und jede Choͤre in drey „Heerscharen:
dreymal drey aber
gibt ein grosses Geheimniß der Drey- „Einigkeit der Personen; deren jedwede eine ewige Substantz ist. Und „jede Heerscharen hat er wiederum/ in diese und jene Classes oder Schich- „ten/ eingerichtet; und in jeglicher Claß/ die Legionen/ derer keine Zahl ist; „woraus das Geheimniß der unbegreifflichen Gottheit herfuͤr scheinet. „Eine Legion aber begreifft 36000. welches drey Myriades/ oder dreymal „zehentausend (
samt
dem Uber-Schuß) machet/ und jede Myrias (jeder „Tausend-Hauffe) 12000. Jegliche Legion wird/ von dreyen Haͤuptern/ „regirt; und jedwede gezehndte Schaar/ von einem Haupt: Unter wel- „chem Haupte/ 12. Regiments-Obersten stehen/ deren jeder Tausend un- „ter sich hat; imgleichen zehen Hauptmaͤnner/ deren jedweder uͤber hundert „hat zu gebieten: und/ unter jedem Hauptmann/ stehen zehen Rottmeister/ „deren jeglichem zehen Engel gehorchen.
Das
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
Das sind also die drey Orden/ so in 9. Choͤre/ oder Zunfften uñ Oꝛdnun-„
Ordnung der Engli- schẽ Heer- scharen.
gen/ oder in 27. Heer-Sitzen/ oder Laͤger/ odeꝛ Heerscharen/ sind eingrichtet.„
Es hat aber ein jegliches Heerlager drey geordnete Theile (Fluͤgel)„ oder Schlacht-Ordnungen; bey jedweder Schlacht-Ordnung/ finden„ sich drey Legionen; die abermal eine dreyfache Eintheilung gewinnen.„ Aber alle und jede Legion begreifft (angezeigter Massen) drey Myriades/„ das ist/ drey Legion-Drittel/ oder Geschwader; und jede Myrias zwoͤlff„ tausend: wiewol andre sie nur zu 10000. rechnen. Etliche sagen/ die Le-„ gion mache 32000. Wir haben uns aber bemuͤhet/ hievon accurat zu„ schreiben/ so wie wir glauben/ und gehoͤrt haben/ und examinirt/ und ge-„ zehlet: welches uns bewusst ist/ und was wir gehoͤrt/ und nicht verschwie-„ gen: und haben gepriesen ihre Wirck- oder Verrichtungen.
Er
weiß„ allein ihre Orden/ Zahl/ und Beschaffenheiten: So viel uns aber erlaubt„ ist/ (zu wissen) steiget ihre Zahl immer auf zehen/ und deutet ein grosses„ Geheimniß an.„
So viel Mor Jsaac in seiner
Philosophia:
wie ihn P. Kircherus anzeucht; aus dessen Lateinischer Version/ ich dieses habe erzehlet. Jch zweifle aber/ ob im Syrischen Text das Wort Legion auch ausdruͤcklich stehe/ und Herꝛ Kircherus dasselbe/ aus Mangel anderer Worte/ im La- teinischen nicht gesetzt habe. Denn eine Legion hat/ bey weitem/ so viel Volcks nicht/ als wie hie gerechnet wird. Wofern aber der Syrische Author sonderbare Legionen/ nemlich Englische/ und solche verstehet/ welche die Zahl der Roͤmischen Kriegsknechte weit uͤbertrifft; so reimet sich der Schluß sehr uͤbel darauff; da er schreibt/ er habe es examinirt/ und gezehlt. Wird er denn auch die Engel gezehlet haben? Faͤllt demnach die- ser Schluß/ fuͤr mich/ viel zu tunckel/ und bin ich allhie
Davus
; nicht
Oe- dipus
: moͤchte wuͤnschen/ Kircherus/ welcher diesen deß Syrers Discurs seinem Egyptischem
Oedipo
eingefuͤgt/ moͤgte auch hierinn die Stelle deß
Oedipi
vertreten und den Syrischen Text ein wenig deutlicher erklaͤrt haben. Scheinet aber/ derselbe sey ihm selbsten/ bey diesem Schluß/ zu tunckel fuͤrgekommen.
Winterschild.
Jch verstehe es also: der Author wolle sagen/ Er habe das jenige/ so er davon gehoͤrt und gelesen/ treulich/ und mit guten Bedacht erzehlet/ auch seine Erzehlung nachmals/ mit den Originalien/ aufs fleissigste collationirt/ und wieder durchgangen.
Dionysius Areopagita theilet sonst die Engel-Welt in drey Hierar-
Dionysii Abtheilung der Engel- Welt.
chien/ oder Geistliche Fuͤrsten-Staͤnde und Herꝛschafften
;
hernach jede Herꝛschafft/ in drey Choͤre. Wie/ aus folgendem/ zu spuͤren.
Alle Theo- logi haben
(spricht Er)
die himmlische Substantzen/ mit neun Er-
M
klaͤrungs-
Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
klaͤrungs-Namen/ genennet. Dieselbe hat unser goͤttlicher Lehret
(Paulus)
in dreymal drey Theilungen unterschieden: und spricht/ die erste sey die/ so stets um GOtt den Herꝛn ist/ und ihm allezeit anhanget
(allezeit bey ihm bleibet)
denn daß die heiligste Thronen/ die viel-aͤugige und viel-Befluͤgelte Orden/ welche man Cheru- bim und Seraphim heist/ unmittelbar/ vor Gott/ und weit naͤ- her/ denn andre/ stehen/ sagt er
(S. Paulus)
werde/ durch die hei- lige Schrifft/ bewiesen. Jn den andren Theil aber setzt er die Ge- waltigen/ Herꝛschafften und Kraͤffte. Jn den dritten/ und letz- ten Theil deß Geister-Kegiments/ steller er die Engel/ Ertz-En- gel/ und Fuͤrstenthum.
Wie Gre- gorius die Engel-Welt ordne.
Schoͤnwald.
Beym Gregorio/ findt man die Ordnung dieser Hierarchien etwas anders eingerichtet: Jn dem ersten Stande/ stellet er die Seraphim/ Cherubim/ und Thronen: unter welchen die Vordersten betrachten Gottes Guͤte; die nechsten seine Warheit; die letzten seine Ge- rechtigkeit und Billigkeit. Jn den Ersten (oder/ rechter zu sagen/ durch die Ersten) erweiset Gott seine Liebe/ als die Liebe; in den andren/ seine Erkenntniß/ als die Warheit; in den dritten/ sitzt er (zu Gericht) als die Billigkeit. Jn die andre Claß/ stellet er die Herꝛschafften/ Fuͤrsten- thum/ und Gewaltigen. Unter welchen die Ersten die Aemter und Ver- richtungen andrer Engel dirigiren; die Folgende den Haͤuptern der Voͤl- cker/ nemlich den hohen Potentaten/ fuͤrstehen; die uͤbrige den Teuffeln wehren/ und derselben Gewalt im Zaum halten. Jn den Ersten/ herꝛ- schet Gott als ein majestetischer Herꝛ: in den andren/ regiert Er/ als ein Fuͤrst: in den letzten/ schuͤtzt und schirmet Er/ als ein Heiland und Erret- ter. Endlich setzt er/ in der letzten Hierarchia/ die
Kraͤffte/
Ertz-Engel/ und Engel. Den ersten hievon kommt die Wirckung der Mirackeln zu; den andren die Verkuͤndigung gewaltig-wigtiger Sachen; den dritten die Behuͤtung der Menschen. Jn den Ersten/ wircket GOtt/ als eine Krafft oder Staͤrcke: in den Zweyten/ wircket Er Offenbarungen/ als ein Liecht: in den dritten/ verkuͤndiget Er/ als ein Einsprecher.
Die Orden der Engel/ nach der Hebræer Meinung.
Adlerhaupt.
Die Hebræer halten/ in Beschreibung der Engli- schen Welt/ eine andre Ordnung. Uberhaupt/ und insgemein/ machen sie neun oder zehen Choͤre/ oder Orden/ namkuͤndig. Unter denen voran und in der hoͤchsten Wuͤrde stehen die
Hajoth Hakadosch,
das ist die
hei- lige Thiere/
oder
Thiere der Heiligkeit.
Hernach die
Ophanim,
das ist/ die
Formen
oder
Kaͤder.
Drittens die
Aralim,
oder
grosse
und
starcke Engel.
Vierdtens/ die
Hasmalim.
Fuͤnfftens/ die Seraphim. Sechstens/ die
Malachim.
Zum Siebenden/ die
Elohim.
Achtens/ die
Bene-
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
Benelohim.
Neundtens/ die Cherubim. Nach diesen/ thun sie noch einen andren besondren Englischen Orden hinzu/ den sie
Ischim
heissen: welches so viel/ als tapffre/
starcke/
und gluͤckselige Helden/ bedeutet.
Gleichwie aber sonst ihre
Cabala,
oder geheime Rechnung/ aus dem vierbuchstablichem Namen Gottes zwey und siebentzig andre we- sentliche Namen Gottes herfuͤrbringet/ und dafuͤr haͤlt/ Er habe seine Kraͤffte und Wuͤrckung den zwey und siebentzig fuͤrnehmsten Haupt-
Cabalisti- sche Benen- nung der 72. Engel.
Engeln am ersten mitgetheilet: also nehmen auch die Cabalisten/ weil sie denen 72. Engeln/ anders keine bedeutliche Namen zu geben wissen/ ei- nen von solchen wesentlichen Namen/ in Benenuung derselben/ zu Huͤlffe/ und sprechen beydes mit einander zugleich aus. Jnsonderheit aber beschliessen sie die Namen der Engel/ mit den beyden goͤttlichen Namen @ und @’
El
und
Jah:
Unter welchen dieses die Wolthaten und Barmhertzigkeit Gottes/ so in und aus seinen Wercken herfuͤr leuchtet/ bemerckt; jenes aber auf die Krafft und Nachdruck seiner Staͤrcke und Gerichte zielet. Als zum Exempel/ mit dem Wort @
El
benamsen sie die Engel Gabriel/ Michael/ Raphael/ Uriel/ Raziel/ Maltiel/ Jo- phiel/ und andre mehr. Mit @
Jah
die Engel
Achajah, Aladiah, Seal- hiah,
und dergleichen: welcher Gestalt sie solche 72. Goͤttliche und Engli- sche Namen/ verstehe der fuͤrnehmsten/ hoͤchsten/ und gewaltigsten Engel/ oder Englischer Fuͤrsten/ aus dem 19. 20. und 21. Capitel deß zweyten Mosaischen Buchs/ vermittelst ihrer Cabalisterey/ heraus pressen; gibt Galatinus/ mit mehrern zu lesen
(
a
)
im zweyten Buche von den Geheim-
(
a
) Galatin de Arcanis Catholicæ Veritatis lib.
2.
nissen der Catholischen Warheit: imgleichen Kircherus im 2. Theil und 4.
Classe
seines
Oedipi.
Wie nun die 72. Goͤttliche Namen 9 mal 8. in sich begreiffen: also setzen auch die cabalisirende Hebræer/ uͤber Haupt/ 9. Englische Choͤre. Jm ersten Chor/ stehen die Seraphim; im andren/ die Cherubim; im dritten/ die Thronen; im vierdten/ die Herꝛschafften; im fuͤnfften/ die Gewaltigen; im sechsten/ die
Virtutes
oder Kraͤffte; im sieben- den/ die Fuͤrstenthum; im achten/ die Ertz-Engel; im neundten/ die Engel.
Goldstern.
Wie alle die Engel heissen/ ist uns Menschen so wenig/ als die Zahl der Engel/ bekandt: wenn wir/ in jenem Leben/ mit ihnen/ in vertraulicher Gemein- und Kundschafft/ gelangen; wird uns dieses un- verborgen bleiben. Unterdessen halten die Cabalisten dafuͤr/ es stehe in deß Menschen Gewalt/ den Geistern Namen zu geben: wenn er/ zu sol- cher Geschicklichkeit/ durch GOttes Gnade beruffen/ wuͤrdig gemacht/ erleuchtet/ und erhoͤhet ist. Weil aber kein solcher Nam/ mit menschli- cher Zungen auszusprechen/ wodurch die Natur der Engel recht ausge- drucket werden moͤchte: als nehmen sie solche Namen gemeiniglich/ von
M ij
den
Der vierdte Discurs/ von der Egypter/ Syrer/
den Wercken/ und Wuͤrckungen/ welche sie wuͤnschen/ daß sie ihnen/ von den Engeln/ sollen verliehen werden. Und solcher Namen findet man/ bey ihnen/ die Fuͤlle: deren etliche sie den sieben Planeten fuͤrgesetzt; andre den zwoͤlff Zeichen deß Thierkreises; andre den so genannten Haͤusern oder Quartieren deß Monds; andre den vier Winden und Elementen. Solche und dergleichen Engel-Namen schoͤpffen sie alsdenn auch biswei- len/ von denen Sachen/ und Aemtern/ welchen die Engel fuͤrstehen; bis- weilen/ aus der Schrifft; bisweilen/ aus der Disposition/ und Ordnung himmlischer Koͤrper; vielmals aber auch/ aus der geheimen Rechnung; wovon kurtz zuvor der Herꝛ
Adlerhaupt
gedachte. Welcher nun sich nicht wird verdriessen lassen/ uns folgends auch fuͤrzulegen das Muster/ so die Araber/ von der Engel-Welt/ in ihren seltsamen Gedancken/ ver- fertiget haben.
Adlerhaupt.
Die Araber/ ob sie gleich/ nach ihrer aberglaubischen Weise/ in Beschreibung der Engel-Welt/ viel symbolische Haͤndel da- her machen; indem sie jedwedem Englischen Orden mancherley Gestalten von Thieren und Menschen/ zubilden: laufft es doch endlich damit/ im Grunde/ auf die Meinung der Egypter/ hinaus.
Sie machen aber/ in der Engel-Welt/ einen Unterscheid/ von drey- erley Orden. Uber den ersten Orden verordnen sie/ zum Fuͤrsten und Obersten/ den
Gabriel;
uͤber den andren/ den Seraphiel und Michael; uͤber den dritten/ den Azael.
Beschrei- bung der drey Maho- metischen Engel- Printzen.
Es wird uns verhoffentlich nicht unlustig machen/ sondern vielmehr das schwere Gebluͤt und Gemuͤt ein wenig erleichtern koͤnnen/ die Erzeh- lung und Beschreibung dieser dreyen Mahometischen Engel-Fuͤrsten/ aus dem Kaab/ so/ in der Saracenischen Histori/ folgender Massen hie- von fabuliret.
„
Am Gabriel
(also lautet beylaͤuffig der Jnhalt) ist ein Zeichen/ „welches andeutet/ er sey der fuͤrtrefflichste/ unter den Engeln: und er ist „ein glaubiger Geist (ein guter Engel) er hat sechs Fluͤgel; an jedem Fluͤ- „gel/ fitzen hundert andre Fluͤgel. Uberdas hat er noch ein paar besondre „Fittichen/ welche er niemals ausbreitet/ ohn allein gegen das neue Liecht/ „oder gegen den Neumond. Alle seine Fluͤgel bestehen/ aus allerley Edel- „gesteinen. Seine Augbraunen sind Saffer-gelb; und leuchten/ wie der „Blitz; seine zween Zaͤhne (denn mehr hat er nicht) so weiß und blanck/ wie „Elffenbein; sein Leib schwartz;
Vielleicht ist er aus dem Moren Geschlechte buͤrtig.
seine Haare/ Schnee-weiß; seiner Fuͤsse „Fußstapffen im Liecht gepflantzt. Seine Gestalt (oder Leibes-Masse) fuͤl- „let den gantzen Platz zwischen Himmel und Erden/ dis an die Wohnung
derer
Araber u. a. m. Ur- und Engel-Welt.
derer Engel/ uͤber welche Gabriel Koͤnig ist. Dieser Engel Zahl aber ist kei-„ nem/ ohn dem hoͤchsten GOtt allein/ bekandt.„
Schoͤnwald.
Jch zweiffle nicht/ es sey die Masse dieses Engels gantz nett/ just/ und genau/ mit der Saracenischen Elen/ genommen; und wird ferner keines bessern Schneiders hiezu bedoͤrffen.
Adlerhaupt.
Freylich nicht: denn die Araber und Mahometisten wissen/ mit der Scheeren/ am allerbesten umzugehen/ und die besten Schnitte zu thun. Wie nun der Meister und Fuͤhrer deß ersten Ordens gebildet ist; darnach kan man ihm auch leichtlich die andre Genossen sol- ches ersten Ordens einbilden. Jch schreite zu dem zweyten Orden/ so un- ter der Regierung deß Seraphiels stehet/ und in der Saracenischen Hi- stori dieser Gestalt abgebildet wird.
Hinterwerts stehet ein Haus/ welches von unzehlich-vielen Engeln/ bewohner wird: deren Zahl niemanden wissend ist/ ohn dem hoͤchsten GOtt allein. Uber selbige stehet dem grossen Engel Seraphiel das Gebiet zu: welcher siebentzig Angesichter hat/ und in jedem Antlitze zwey Maͤuler; in jedwedem Munde/ sie- bentzig Zungen; auf jeglicher Zungen/ siebentzig Sprachen/ dar- inn der hoͤchste GOtt gepreiset wird. Uber diesen Engeln/ sind noch andre Engel/ die groͤsser/ als die vorige: zwischen welchen/ und denen/ so unter ihnen sind/ ein Vorhang/ Zaun/ oder Abschuß ist; damit sie nicht moͤgen verbrannt werden/ von denen Engeln/ so uͤber und unter ihnen wohnen. Es fiel ihnen aber eine Kohle/ aus dem Munde/ nach ihrer Anzahl: aus dieser Kohle/ hat der hohe GOtt die Engel erschaffen/ welche/ in der Lufft/ herum flie- gen. Und uͤber diese ist ein grosser Engel/ in Gestalt eines Men- schen; und uͤber ihm/ sind andre Engel/ die groͤsser sind/ weder die gemeldete. GOtt allein weiß ihre Zahl. Jn dem siebenden Himmel aber/ ist ein unermeßlich-grosses Meer: in welchem sich Engel auf halten/ die/ in ihren Haͤnden/ Schwerter von koͤstlichen Edelgesteinen hatten. Die Laͤnge eines jeden Schwerts reicher so weit/ als einer/ in hundert Jahren/ gehen kan.
Scheinet/ der Saracen/ oder Mahometist/ hab ein solches Schwert selbst in der Hand gehabt/ an Statt der Feder; als er diesen Hieb gethan.
Diesem Meer hat GOtt suͤrgestellet den Engel/ welcher Michael heisst. Wie es/ um die Natur/ dieses Engels eigentlich/ wie sein Kopff gestal- tet/ und wie groß die Zahl seiner Fluͤgel sey/ welche kein Mensch gezehlethat; das weiß GOtt der Allerhoͤchste einig allein. Wenn aber dieser Engel seinen Mund aufthut; werden/ von der Staͤr-
M iij
cke
cke und Krafft seines Feuers/ die Einwohner Himmels und der Erden gebrannt ꝛc. darum stehet er/ uͤber besagrem Meer.
Viel Mahumetisten nehmen diese Maͤhrlein fuͤr wahr auf/ und nach dem buchstablichen Verstande: die Verstaͤndigsten aber/ unter ih- nen/ welche sich solcher Fabeln schaͤmen/ wenden fuͤr/ es sey alles/ auf ge- heime sinnbildliche Art/ zu verstehen: wie Amed/ der Sohn Aali thut/ in einem besondren Buch/ von der Engel Natur: darinn er gedenckt/ durch die siebentzig Angesichter/ werden siebentzig Nationen bedeutet/ uͤber wel- che der Engel gesetzt sey; durch die siebentzig Maͤuler/ siebentzig Segen- Spruͤche; durch die siebentzig Zungen/ und Sprachen/ eben so viel Lobge- saͤnge/ womit die Engel GOtt den HErꝛn/ ohn Unterlaß/ preisen; durch die Fluͤgel/ die Allgegenwaͤrtigkeit; durch das Meer/ die maͤchtig-gerau- me Wohnung der himmlischen Geister; durch das Schwert/ welches ei- ne hundertjaͤhrige Reise lang/ seine hundertjaͤhrige Regierung; nach wel- cher Zeit/ andre Engel folgen/ so mit andrer Gewalt und Macht verse- hen sind.
Wir muͤssen aber nicht auslassen/ was
Kaab
ferner/ von dem drit- ten Ordens-Engel Azael/ fabulirt.
Der Koͤnig deß Todes (spricht Er) welcher Azael genannt/ wohnet in dem Himmel der Welt: und GOtt hat ihn erschaffen/ zum Beystande und Helffer Allen/ die den Tod schmecken. Seine Fuͤsse stehen/ auf den sieben untersten Enden der Erden; sein Haupt/ in dem oͤbersten Himmel/ neben einem abgeschraͤnckten Platze. Sein Antlitz hat 360. Augen; und in jeglichem derselben/ drey andre Augen; imgleichen 360. Zungen; und/ auf jeder Zungen/ drey andre Zungen; dazu 360. Haͤnde; und in jegli- cher Hand/ drey besondre Haͤnde; daneben auch 360. Fuͤsse; und/ an je- dem Fuß/ wiederum drey andre Fuͤsse. Uberdas hat er vier Fluͤgel: ei- ner breitet sich aus/ gegen Morgen; der andre/ gegen Abend; der dritte/ gegen die vergitterte oder abgeschraͤnckte oͤberste Himmels-Gegend; der vierdte/ gegen die Erde. Die Zahl der Engel/ so ihm untergeben sind/ kennet GOtt allein.
Diß ist die Summa/ und der Grund/ worauf die Mahumetanische Philosophia/ von der Engel-Welt/ samt allen ihren Legenden von den Engeln/ gebauet.
Der
Der fůnffte Discurs/ Von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/ und Araber gestirnten und elementari- schen Welt.
W
Jnterschild.
Wir wollen den Herꝛn
Adlerhaupt so lieb
haben/ wie einen Engel/ daß er uns/ von der Engel-Welt der Egypter/ und theils andrer Voͤlcker/ so viel Nachricht gegoͤnnet. Weil er aber/ wie mich dunckt/ anfaͤnglich ge- sprochen/ die Egypter haͤtten vier Haupt-Welten gesetzt: bilde ich mir ein/ die gestirnte Welt muͤsse/ unter solchen vieren/ mitbe- griffen seyn.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ
Winterschild
muͤsste/ in seiner Ver- nunfft/ keinen Stern haben/ wenn er ihm anders einbildete. Denn/ un- ter besagten ihren vier Haupt-Welten/ hat freylich die Sternen-Welt ihren Platz/ und zwar die dritte Stelle. Und diese Welt bestehet/ in dem ordentlichen Gebaͤu/ oder in der Bau-Ordnung/ der Himmeln.
Hie dienet aber voraus zu mercken/ daß Etliche zehen/ etliche acht Himmel setzen; Andre aber/ aus den Kreisen der sieben Wander-Ster- nen/ oder Planeten/ die Sternen-Welt formiren.
Die Griechen/ wie auch fast alle andre morgenlaͤndische Voͤlcker/ haben die Ordnung dieser gestirnten Welt so wol/ als der elementari- schen/ auf Hieroglyphische Weise/ eingerichtet; nemlich also. Der ele-
Griechische Einrich- tung der Stern- Welt.
mentarischen Welt/ den Planeten/ und Fix-Sternen/ stelleten sie die neun Musen suͤr/ als gleichsam Seelen/ oder Belebungen solcher Himmels- Kreise. Thalia war gesetzt/ uͤber die Elementen; Clio uͤber den Himmel/ oder Kreis deß Monds; Calliope/ uͤber den Kreis deß Mercurs; Terpsi- chore/ uͤber Veneris; Melpomene/ uͤber der Sonnen; Erato/ uͤber Mar- tis; Euterpe/ uͤber Jovis; Polyhymnia/ uͤber deß Saturns Kreis; und Urania/ uͤber den Kreis der unwandelbaren Sterne/ oder Fixsterne. Uber dem Kreis der Fixsterne sitzt
Apollo,
mit den dreyen Charitinnen/ oder Huldinnen/ einer Cither/ und Sonnen-Blume in der Hand. Sei-
nen
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
nen Fuͤssen war der Drachen-Schwantz unterworffen: welcher Drach sich mit seinem Balg/ durch alle Himmels-Kreise herum lenckte/ und endlich/ mit einem dreyfachem Haupt/ endigte.
Apollo solte ihnen die Seele der sinnlichen Welt bedeuten: die Ci- ther/ in seiner Hand/ bemerckte die harmonische Einhaͤlligkeit/ welche er der Welt verleihet. Durch die Sonnen-Blum verstunden sie die eingefuͤhrte Verbindung der Unter-Welt/ mit der Ober-Welt. Die drey Huld-Goͤttinnen stelleten fuͤr den Glantz/ die Mildigkeit/ und Gnaden-Gaben/ womit sich Apollo/ gegen die Welt/ heraus laͤsst. Die Apollini
sche
Schlange/ oder der Drach/ bildet fuͤr die Zeug- oder Fort-pflantzungs-Krafft/ so durch den gantzen Koͤrper der Welt ausge- breitet. Das dreyfache Drachen-Haupt/ so den Erdbodem beruͤhrt/ bedeutet die dreyerley Kraͤffte/ wovon der Erdenkreis fruchtbar wird; nemlich die Anfeuchtende/ Waͤrmende/ und Besamende: welche zu aller und jeder Fortpflantzung vonnoͤthen thun.
Der He- bræer Fuͤr- geben von der Stern- Welt.
Der Hebræer stellet jedwedem Kreise hingegen einen Engel fuͤr/ und giebt aus/ daß die Engel ihre Krafft den zehen Kreisen der gestirnten Welt eindrucken; diese aber gleichfalls wiederum solche empfangene Kꝛafft den zehen Graden der elementarischen Welt/ wie auch den zehen fuͤr- nehmsten Gliedmassen menschliches Leibes/ mittheilen: auf gleiche Art/ als wie eine beruͤhrte Seite die andre rege macht; und/ in den Kunst- Wercken/ ein Rad dem andren seinen Trieb giebt. Den zehenden Kreis aber wolten sie dem verborgenen Goͤttlichen Wesen vorbehalten wissen: und nennen ihn
Ensuf,
das ist/ den
Unendlichen.
Hievon ist/ im
Obe- lisco Pamphilio
Kircheri am 242. Blat/ breitere Erzehlung zu haben: denn ich mag hierinn der Weitlaͤufftigkeit nicht zu viel nach hengen: weil wir sonst/ ohne das/ noch mehr/ von der Stern-Welt/ mit den Egyp- tern/ reden muͤssen.
Diese Voͤlcker/ gleichwie sie bey allen Geheimnissen der Natur eine sinnreiche Fuͤrbildung derselben haben schimmern lassen; also erscheinet/ in Fuͤrstellung der gestirnten und elementarischen Welt/ ein sonderbares Mu- ster ihrer tieffsinnigen Nachdencklichkeit. Wie folgendes fuͤrtreffliches Sinnbild beweiset.
Egyptische Fuͤꝛbildung per Stern- Welt.
Sie mahleten eine Figur/ oder Bild/ welches eines Kefers Leib/ aber menschliches Haupt hatte: zwischen dem Kopffe aber und Leibe/ fuͤnff uͤber- ein ander formirte Zirckeln/ wodurch die Kreise der Planeten fuͤrgebildet wurden. Auf besagtem menschlich-gebildtem Kopffe/ stund der Mond/ und in demselben/ ein Kreutz mit einer Handheben/ oder Hand-Griff; welches ein Bedeutungs-Zeichen der elementarischen Welt. Der Kefer
hielt/
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
hielt/ mit seinen Fuͤssen oder Scheren/ ein Taͤflein/ beschrieben mit dem Wort φιλότη; welches die
Liebe
bedeutete. Uber diesem Kefer-Bilde/ schwebte eine gefluͤgelte Kugel/ unter welcher/ zu beyden Seiten/ eine Schlange herfuͤr kroch. Damit gaben sie zu verstehen die dreyfoͤrmige Welt-Seele/ womit der gantze Weltkreis belebet wird.
Durch diese Figur haben sie das gantze Welt-Gebaͤu/ die Ordnung
Egyptische Planeten- Ordnung/ nach der A- raber Fuͤr- geben.
der Koͤrper/ und aller Welt-Theile Correspondentz oder Vergliederung/ und Verbindung/ garnachsinnlich angewiesen. Denn es schreibt
Albu- mazar,
samt andren Arabischen Stern-Kuͤndigern/ daß die Egypter die Sonne/ zwischen zween
Fuͤnffern
der Welt gesetzt; nemlich uͤber sie/ fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ und die vier Elementen. Und fol- geten die Zeichen/ samt den Elementen/ in dieser Ordnung/ auf einander:
Saturnus/ Jupiter/ Mars/ Denus/ Mercurius/ die Sonne/ der Mond/ das Feuer/ die Lufft/ das Wasser/ die Erde.
Eben dieses beglaubet auch Marsilius Ficinus
(
a
)
wenn er spricht:
(
a
) l. de So- le c.
6.
alle (Sternseher) eignen der Sonnen/ als einer Koͤniginn/ die Mittel- Stelle in der Welt zu; wiewol/ auf unterschiedliche Weise. Die Chaldæer haben sie mitten/ zwischen die Planeten/ gesetzt; die Egypter aber/ zwischen die zwey fuͤnff-zaͤhlige Dinge der Welt: nemlich uͤber sie/ fuͤnff Planeten; unter ihr/ den Mond/ samt den vier Elementen: und vermeinen/ sie sey der Erden naͤher/ weder dem Firmament/ aus sonderbarer Fuͤrsehung/ ge- setzt; damit durch ihre Hitze und Feuer/ deß Mondes/ der Lufft/ deß Was- sers Feuchtigkeit/ wie auch die dicke irdische Materi/ wuͤrde erwaͤrmt. Noch ferner beleuchtet dieses der Rambam/
(
b
)
mit diesen Worten.
(
b
) l. 2. apud Kircherum.
Wisse/
daß/ wegen der Kreise Veneris und Mercurii/ unter den„
Strittig- keit der Alten/ wegen der Kreise Veneris und Mer- curii.
Alten/ eine Strittigkeit gewesen; ob sie nemlich sich/ ober- oder unterhalb„
der Sonnen/ befuͤnden. Denn man hat deß falls keinen einigen„ unfehlbaren Beweiß/ was dieser Kreise Ordnung
belangt: Gleich-„ wol haben alle die Alten dafuͤr gehalten/ daß die beyden Kreise/ nemlich„ der Venus/ und deß Mercurs/ uͤber der Sonnen seynd. Ptolomæus ist„ andrer Meinung gewesen/ und hat sie unter die Sonne gesetzt; fuͤrgebend/„ es sey der Natur gemaͤsser/ die Sonn dergestalt ins Mittel der Planeten„ zu stellen/ daß drey uͤber sie/ drey unter ihr/ kommen. Unterdessen haben„ (wie gesagt) alle die erste Weisen die Venus und den Mercur/ uͤber die„ Sonne/ erhaben. Und deßwegen haben sie zwar die
Sphæram
oder den„ Kreis deß Monds/ so uns ohne Zweifel am nechsten ist/ fuͤr einen Kreis/„ und die
Sphæram Solis,
welche unstrittig uͤber dem Mond ist/ gleichfalls„ fuͤr einen/ oder vielmehr fuͤr den andren Kreis/ gezehlt; die
Sphæras
aber„ der fuͤnff Planeten/ nur fuͤr eine; bernach die
Sphæram
der Fix-Sterne/„
N
aber-
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„abermal fuͤr eine besondere. Diese alle umgiebt der jenige Himmel/ an „welchem keine Sterne scheinen. Wenn dem also ist; so koͤnnen wir sagen/ „die Zahl der Himmelskugeln/ oder Kreise/ daran die Formen oder Ge- „stalten der Sterne (
denn also wurden die Sterne/ von den Alten/ „genannt
) befindlich/ erstrecke sich auf vier: als da sind die
Sphæra
„der Fix-Sterne/ die Kugel der fuͤnff Planeten/ die Kugel der Son- „nen/ und die Kugel deß Monds. Uber diesen allen/ aber/ ist eine Ku- „gel (ein himmlischer Kreis) daran kein Stern zu finden. Bisher aus „dem Kambam.
Erklaͤrung deß obigen Sinnbil- des.
Diese vier Himmels-Kreise/ oder Kugeln trifft man/ in obange- regtem Egyptischem Sinnbilde/ mercklich genug angedeutet. Denn wor- auf spielen die glaͤntzende und gleichsam stralende Fittichen/ womit der Kefer seinen Rucken decket/ sonst anders/ ohn auf das zwitsernde Gewel- be der Fix-Sterne/ darinn die zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini enthalten/ welche/ durch die zwoͤlff groͤssere Finger/ oder Zaͤhe deß Kefers/ angewie- sen sind? Was bemerckt sonst die Kugel von fuͤnff Zirckeln/ ohn die
sphæ- ram
der fuͤnff Planeten? Der Menschen-Kopff/ so deß Hori Haupt seyn soll/ stellet die Kugel der Sonnen fuͤr. Die Monds-Kugel aber erschei- net uͤber selbigem Haupte Hori/ in selbsteigener Gestalt/ und beschleust zugleich/ in sich/ die elementarische Welt/ so durch das Kreutzlein darinn bezeichnet wird. Ob solchen allen/ schwebt eine gefluͤgelte Kugel/ das ist/ der unsichtbare Himmels-Kreis; wovon wir aller erst/ aus dem Ram- bam/ gehoͤrt haben. Weil also die Stern-gelehrte Egypter/ aus der wunderbaren Vergliederung und Buͤndniß aller Dinge/ merckten/ daß die nidere Koͤrper/ von den oͤbern/ kraͤfftiglich bewegt/ und die vier Ele- menten den vier Himmels-Kugeln/ als
principiis activis,
oder wuͤrcken- den Ursachen/ unterworffen wuͤrden; auch die Kugel deß Monds eine son- derbare Krafft haͤtte/ das waͤsserige Element zubewegen; gleichwie die
Sinnbild der Corre- spondentz zwischen der Ober- und Nider- Welt.
Sonnen-Kugel das Feuer; die Kugel der fuͤnff Planeten vermittelst mancherley Stralen-Mischung/ den Lufft; und endlich das Firmament selbst/ den Erdbodem zu alteriren: hat ihre Scharffsinnigkeit diese vierfa- che Ketten/ womit in der Ober- und Nider-Welt/ die gleiche Koͤrper/ zu gleich-artigen Koͤrpern/ verknuͤpffet werden/ unter der Wuͤrffel-Zahl/ vermittelst deß viereckten Taͤfleins/ zu vernehmen geben wollen.
Weil ferner auch/ in der groͤssern Welt/ ein Umkreis dem andren dergestalt angehefstet ist/ daß eine jede Conversion oder Wendung und Bewegung deß nidrigen Kreises/ von dem obern/ regieret/ und die gantze Umwaltzung/ der gantze Umlauff/ in einem (gleichsam magnetischen) Zu- ge und Wieder-Streiche/ durch die Liebe/ gesetzt wird: weil uͤberdas/ an
diesem/
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
diesem/ um und uͤber und unter uns/ ausgebreitetem Gebaͤu/ die Koͤrper dergestalt einander verknuͤpfft sind/ und alle Naturen derselben einander Vorschub thun/ geben und nehmen; solchem nach/ aus sothaner allge- meinen Verwandniß/ die
Liebe
entstehet; und folglich/ aus Liebe der Gleichheiten/ so wol der Zug dessen/ was gleich-artig ist/ als die Abtrei- bung der Widrigkeiten/ herruͤhret: so haben je die Alten/ mit Warheit/ die
Liebe
Magum,
das ist/ eine gleichsam Zauber-Kuͤnstlerin/ oder viel- mehr Weise-Kuͤnstlerin/ genannt. Daher auch ein jeder/ der/ in einiger Wissenschafft oder Kunst/ so fern gekommen/ daß er/ dem Pfad der Na- tur am nechsten und gewissesten/ vermittelst Zusammenfuͤgung gleich-ar-
Was bey den Alten eigentlich
Magus
ge- beissen?
tiger Sachen/ folgete/ von den Alten/
Magus,
das ist ein recht weiser Mann/ getitulirt worden/ welcher alles gleichsam zu bezaubern/ und wun- derbarlich zu binden wuͤsste. Und einen solchen schaͤtzten sie so wehrt/ daß man ihn schier unter die Goͤtter zehlete.
Denn die rechte Weisemei- sterey hat ihren Grund und Staͤrcke von den oͤbersten Kraͤfften/ und irdischen Materien; wenn nemlich die oͤbersten eine Freund- schafft und Bequemung/ oder Geschicklichkeit zu den nidern Din- gen haben/ so dem Mond unterworffen sind;
wie Jsaac Mor/ im 6. Capitel seiner Syrischen Philosophiæ/ redet. Wer nun hierauf sich meisterlich verstehet/ der kan wunderliche Sachen zuwegen bringen/ wo- fuͤr die Unerfahrnen sich entsetzen muͤssen. Denn diß ist der natuͤrlichen
Magiæ
fuͤrnemstes Haupt- und Grund-Stuͤck/ daß eins/ vom andren/ nach der natuͤrlichen Verwandniß/ gereitzt und angelockt/ oder durch Ungleichheit zuruͤck gestossen werde. Und/ in dieser Wissenschafft/ seynd die alten Egypter fuͤrtreffliche Meister gewesen: gleichwie hingegen un- sere heutige natuͤrliche Philosophi und Mathematiri/ gegen ihnen zu rech- nen/ in manchen Stuͤcken/ nur Kinder und Lehr-Knaben sind die/ mit ih- ren vielen Worten/ den zehenden Theil dessen nicht reden/ was die Egy- pter geschwiegen/ oder unter ihren Bildern versteckt. Jch rede aber hie nicht/ von der verbotenen
Magia,
oder Zauberey- und Hexen-Kunst.
Aus bisher Besagtem/ erscheinet die Ordnung und Stand/ so wol der Elementen/ als himmlischen Koͤrper/ in dem Welt-Bau: nemlich daß der Mond/ nach den Elementen/ den ersten Kreis der gestirnten Welt be- sitze; die Sonne den andren; Mercurius den dritten; Venus den vierd- ten; Mars den fuͤnfften; Jupiter den sechsten; Saturn den siebenden; die Fix-Sterne den achten: welche ingesamt umgeben werden/ vom aͤus- sersten/ hoͤchsten/ und letzten Himmels-Kreise; der alles/ was in ihm be- griffen und eingeschlossen ist/ belebet/ fruchtbar macht/ und aus eingebor- ner Liebe erhaͤlt. Jedwedem Kreise/ und Gestirn/ haben die Egypter
N ij
seine
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
seine gewisse
Genios
(oder Natur-Geister) und belebende Jntelligentzien zugeeignet: als dem Mond die Jsis/ und Jbimorpha; dem Mercur den Hundskoͤpfsigen Hermanubis; der Veneri
Nephtæ
(also nannten die Egypter
Venerem Uraniam,
oder den Venus-Stern; wie Plutarchus zeuget) den Geiß- oder Ziegenkopfs; der
Sonnen/
den Habichts-foͤrmi- gen Osirin; Marti den Typhon/ so auf einem Krokodil ligt; Jovi einen gefluͤgelten Menschen/ so auf einem Koͤniglichen Thron sitzt; dem Satur- no Rephan einen alten hagern Greis/ so mit einer Sensen und Fluͤgeln gemahlet wird; und endlich dem Firmament mancherley Kefer-Figuren: Jedweder solcher fuͤrnehmsten
Geniorum,
oder Natur-Geister/ zeucht nach sich viel Hauffen andrer Himmels- und Natur-Geister von gleicher Figur. Und diesen allen fuͤgen sie endlich bey die jenige Kugel/ oder oͤber- ste Himmels-Rundung/ deren Mittel-Punct allenthalben/ ihr Umkreis aber nirgendswo; und bilden dieselbe fuͤr/ durch die befluͤgelte Kugel/ als die Seele deß gantzen Welt-Gebaͤues/ welche alles zur Vollkommenheit und Vollstaͤndigkeit bringet.
Griechi- sches Sinn- bild deß Welt- Baues.
Winterschild.
Diese der Egypter Weise haben hernach auch die Griechen angenommen/ und den Bau der Welt samt ihren Kraͤfften/ gleichfalls/ durch mancherley Sinn-Gemaͤhlte/ fuͤrgebildet. Wie/ unter andren/ bey diesem Sinnbilde/ zu erkennen.
Orpheus/ der uralte Poet/ spricht/ es sey vom Jove alles voll/ oder alle Dinge mit dem Jove erfuͤllet: er setzt/ in ihm/ die Erde/ das Wasser/ die Lufft/ das Feuer/ den Tag/ und die Nacht. Was beschreibt er hie- mit aber denn wol anders/ als ein Ebenbild der gantzen Welt? Das/ mit einer glaͤntzenden Kron gezierte/ Haupt/ was bedeutets anders/ ohn den/ mit so vielen klaren Gestirnen bekroͤnten/ Himmel? Was seine stralende Augen anders/ den Sonne und Mond? Die Breite seiner Brust/ weder die Lufft? Seine geraume/ und mit grossen Fluͤgeln besetzte/ Schultern zielen auf die Schnellheit der Winde/ und Fertigkeit deß Allerhoͤchsten in seinen Wuͤrckungen. Welches/ vom Orpheo gegebenes/ Sinnbild fast einerley ist/ mit der Figur/ womit die Griechen ehemals den Pan abbilde- ten: und zwar nicht ohne Grund und Geschick. Denn Jupiter ist/ in keiner andren Betrachtung/ Π@αν getitulirt/ als/ dieweil er ein Herꝛder gantzen Welt ist. Angemerckt/ solches die Bildung deß Pans nachzu- dencken gibt. Man setzte ihm Hoͤrner an; um damit die Stralen der Sonnen/ deß Mondes/ und der Sterne/ zu bezeichnen. Sein Flammen- roͤtliches/ und gleichsam entzuͤndetes Antlitz war ein Abbild deß ætheri- schen Feuers; sein langer Bart bemerckte die maͤnnliche Elementen; sei- ne bunt-gefleckte Haut/ die Kugel der Fix-Sterne; der gekruͤmmte Stab
so
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
so wol das Regiment und die Herꝛschafft uͤber alle Dinge/ als die Beherꝛ- schung deß herumlauffenden Jahrs; sein sieben-roͤhriges Pfeiffen-Werck zeiget auf die himmlische Ubereinstimmung/ welche sonderlich/ in den Be- wegungen der Planeten/ verspuͤret wird. Weiter; wie die untere haͤ- richte und rauhe Theile deß Leibes/ eine Bedeutung sind der harten/ rau- hen/ unebnen Erden/ welche mit Baͤumen/ mancherley Pflantzen/ und Kraͤutern/ gleichsam behaͤret und uͤberzogen ist: also wird/ durch das Ziel-Glied/ und durch die Geiß-Fuͤsse/ die Fruchtbarkeit/ so er der Welt schencket/ verstanden. Denn der Satyr ist ein geiles Thier/ und der Fortzielung sehr begierig. Darum beydes die Egypter/ und Griechen/ den Jovem Lycium/ oder Pan/ nicht ohne Ursach/ unter einer Bocks-Gestalt fuͤrgestellet: sondern/ wegen der Geilheit/ und Vermehrungs-Brunst/ welche er/ wie man glaubte/ allen Dingen schencket.
Sie tichten/ er halte sich auf/ an wuͤsten einsamen Oertern: um da- mit die Einbarkeit der Welt zu bedeuten: denn es ist nur eine Welt. Pan trachtet den Nymphen nach; das ist/ er liebet die Duͤnste/ so aus dem Feuchten herfuͤr steigen/ ohn welche die Welt nicht seyn kan. Durch die Pardel-Haut/ so er traͤgt/ versteht Cornutus die zierreiche Manchfal- tigkeit aller Dinge/ wie auch die vielerley Farben/ so in der Welt gesehn werden. Wie denn unser Herꝛ
Forell/
allbereit zuvor
(
a
)
hievon einige
(
a
)
Jm 1. Discurs.
Meldung gethan/ und ich nur etwas Mehres hinzugethan.
Aber hiemit lassen wir dem Herꝛn
Adlerhaupt
noch keine Ruhe; sondern muͤssen/ aus seiner Zunge/ ein
perpetuum mobile
machen/ und sie in steter Bewegung halten. Von der Arabischen Engel-Welt haben wir vorhin einen Anblick gehabt: aber uns anzuzeigen/ wie sie die Ster- nen-Welt ordiniren/ wird mein Herꝛ vielleicht/ mit Fleiß/ bishero ver- sparet haben.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ habe Danck seiner guten Erinnerung; und sey hinfuͤro/ so es ihm beliebt/ ferner mein Wegweiser.
Die Welt wird/ von den Arabern/ in zehen Kreise unterschie-
Die Welt- und Him- mel-Kreise der Araber.
den/ und jedweder Kreis eine Welt genannt. Alle und jede solche Welten seynd/ ihrer Sage nach/ von besondern Edelgesteinen gebau- et. Wie
Abulhessan Ben Abasch,
nachgesetzter massen/ erzehlt.
Es sagt
„
Eben Abasch:
der hoͤchste GOtt hat dem Meer geboten/ welches uͤber„ den Wassern war/ es solte in die Lufft hinauf steigen: Und hat daraus er-„ schaffen den Himmel/ in einem Tage: und es ist eine Erde gewesen (oder„ worden) in zweyen Tagen: und er hat geschaffen einen Himmel/ in einer„ Erden; und was dazwischen ist/ innerhalb sechs Tagen. Hernach ist der„ Himmel von der Erden geschieden worden/ durch Furcht fuͤr seinem Herꝛn:„
N iij
und
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„und durch dessen hohes (maͤchtiges oder kraͤfftiges) Wort seynd sieben „Himmel gemacht (
wiewol/
in dem Arabischen Texte/
sieben Erden
„stehet) der erste Himmel ist gemacht aus gruͤnem Schmaragd; und sein „Nam heist
Tarphia
: und denselben haben bewohnt die Engel/ in Gestalt „der Voͤgel: Jhr Præsident (oder Fuͤrst) der sie regiert/ wird
Samael
ge- „nannt. Der andre Himmel ist aus roͤtlichen Perlen; und sein Nam „
Kadum
:
darinn wohnen die Engel/ in Gestalt der Adler. Der Engel/ „so uͤber sie gesetzt/ zum Huͤter/ und Gubernatorn/ heist
Sachabiel
. Der „dritte Himmel/ mit Namen
Maun,
bestehet aus tnnckelroten Hyacin- „then: und hat/ zu Einwohnern/ solche Engel/ die/ wie die Geyer/ gestal- „tet. Jhr Oberster heist
Saphraphiel.
Der vierdte Himmel/ Namens „
Ramalun,
ist von blanckem Silber/ und eine Wohnung derer Engel/ „die/ in Gestalt/ den Pferden gleichen: Jhr Fuͤrst und Aufseher fuͤhret den „Namen
Sabtabiel.
Der fuͤnffte Himmel ist von Golde; wird
Vataka
ge- „nannt/ und von den Engeln/ unter der Gestalt schoͤner Maͤgdlein/ be- „wohnt. Jhr Fuͤrst heist
Kakabiel
. Der sechste Himmel/
Dama
genannt/ „ist von Perlen/ und den Engeln/ die den Knaben gleich gebildet/ einge- „raͤumt: Jhren Aufseher und Regenten nennt man
Samgabiel
. Der sie- „bende Himmel ist lauter hellglaͤntzendes Liecht: heist/ mit Namen/
Alei- „na
:
und wohnen Engel darinn/ so von Gestalt/ wie die Menschen-Kin- „der; deren Englischer Fuͤrst
Zarakiel
heist.
Kaas
sagt/ daß diese Engel „niemals aufhoͤren/ GOtt zu loben/ heilig zu preisen/ ihm zu dienen/ und „aufzuwarten/ bald stehend/ bald sitzend/ bald kniend. Sie beten Jhn „an/ und ruhen/ nach dem Wort deß Allerhoͤchsten/ mit seinem Lobe/ we- „der Tag noch Nacht. Man nennet sie/ wie
Abdalla Ben Salam
zeuget/ „Geister/ und himmlische Staͤnde/ die mit Zittern ihre Knie beugen/ wenn „sie anbeten/ und zwischen feurigen Bergen/ in der hohen Wohnung/ den „Namen Gottes heiligen und loben. Uber den Himmeln/ sind gewisse „eingeschlossene Oerter/ so mit Decken oder Vorhaͤngen voneinander abge- „sondert; und daselbst gewaltig-viel Geister/ so in solchen vermachten oder „abgeschossenen Oertern/ wohnen. Dieselbe wissen einer vom andern nichts/ „sintemal sie/ vor grosser Menge/ nicht zu zehlen sind. Sie loben den hoͤch- „sten GOtt/ in unterschiedlichen Sprachen/ wie mit lauter Donner-Stim- „men. Und uͤber solche eingeschlossene Gegend/ gibt es Engel/ denen sieben „Himmel/ und sieben Erden/ fuͤrgebreitet werden/ welche sich so grausam- „weit und breit erstrecken/ als einer/ in siebenhundert Jahren nicht solte „uͤbergehn koͤnnen. So weit der Araber
Abulhessan.
Dieses kurtz zu widerholen/ wird die Welt/ von den Arabern/ also geordnet. Erstlich setzen sie Erde/ Wasser/ Lufft und Feuer: Hernach die
Himmels-
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
Himmels-Kreise; als Erstens den
Smaragdenen
Himmel: Zweytens/ den
Himmel von roͤtlichen Petlen:
Drittens/ den
Hyacinthen
-Him- mel: Vierdtens/ den
silbernen
Himmel: Fuͤnfftens/ den
guͤldnen:
Sechstens/
den Perienen:
zum Siebenden/ den
leuchtenden.
Achtens den
eingeschlossenen
oder vermachten Himmel/ so voll Engel/ und mit dem Firmament correspondirt: Neundtens/ einen
andren vermachten
Himmel/ voll Engel: Fuͤrs zehende/ das grosse unendliche Meer.
Forell.
Diesen Arabischen Himmels - Kreisen doͤrfste mancher wa- ckerer Geitzhals am guͤnstigsten seyn/ und wenn man ihn der Gewißheit dißfalls versichern koͤnnte/ sein Hertz eben so begierlich an den Himmel hen- cken/ als wie es an der Erden klebt: weil die Kreise von Edelgesteinwerck. Was sagt aber der Syrer gutes dazu?
Adlerhaupt.
So man die seltsame Grillen von den Engeln aus- nimt; wird hiemit die Syrische Welt-Eintheilung zimlich uͤbereinkom̃en. Denn die Syrer theilen den Welt-Bau gleichfalls ein/ in zehen Him- mel: deren jeglichen Mor Jsaac/ in seiner Syrischen Philosophia/ zehen Englische Choͤre beyfuͤget/ als gleichsam derselben Regierer. Er beschreibt sie aber also: Gleichwie GOtt im Himmel zehen Orden oder Staͤnde der„ Kraͤfften/ und sehr viel Gewaltigen gesetzet: also hat Er gleichfalls die ge-„ stirnte Welt/ welche uͤber uns ist/ in zehen Kreise getheilet: derer jeglicher„ Himmel wird genannt. Was aber uͤber alle solche Himmel ist/ hat er„
aller Himmel Himmel
genennet. Die Wasser/ so uͤber die Himmel„ sind/ das seynd die uͤberhimmlische Wasser/ nemlich solches Gewaͤsser/„ so uͤber der ausgebreiteten Himmels - Feste enthalten: Und er hat sie ge-„ disponirt in drey Ausbreitungen (in dreyerley Uberzuͤge der Festen/ oder„ in drey grosse Schlaͤuche) und in jeden Kreis an diesen Firmamenten/ die„ Sterne gesetzt nach der Zehen-Zahl: wie wol wir sie nicht zehlen/ noch/ vor„ der grausamen Hoͤhe/ sehen koͤnnen. Uber alle diese ausgebreitete Him-„ mel-Teppichte/ geht das grosse Meer/ welches unendlich/ unbezielt und„ unmeßlich ist
;
ein Fuͤrbild der hoͤchsten (tieffsten) unendlichen/ unermeß-„ lichen Gottheit.„
Erstlich zwar ist/ ausser der Lufft/ die uns umgiebt/ der
Æther,
oder„ reine und klare Himmel (welchen ich/ weil er zu nechst nach der Lufft/ von„ dem Syrer/ gesetzet wird/ bessern Unterscheids und der andren Himmeln„ wegen/ den
Lufft Himmel/
oder
Uberzug
der
Lufft
nennen will) Die-„ ser Himmel ist auch feurig; hat seine Stelle/ zwischen Uns/ und besagten„ Himmels-Teppichten/ so uͤber uns sind. Der erste Teppicht oder das„ erste Gewelbe (solches Vergleichungs-Wort muß ich waͤhlen/ um desto„ besser allen Mißverstand zu verhuͤten) ist deß Monds/ und in drey Kreise„
gethei-
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
„getheilet. Der erste Kreis solches firmamentalischen Teppichts ist der „jenige/ darinn der Mond herumlaufft; und wird verglichen denen Engeln/ „so in den ersten Chor geordnet sind. Der zweyte Circul/ oder Kreis/ ist „deß Hermes/ oder Mercurs: der sonst auch
Nebo
und
Autrod
benamset/ „und dem Chor der Ertz-Engel verglichen wird. Der dritte Kreis ist/ dar- „inn der Venus-Stern herum schwebt: welche Stern-Venus man uͤber- „das auch
Beltis,
das ist/
Ftau
oder
Fuͤrstin/
imgleichen Aphroditis/ und „
Zohare
nennet; und wird den
Fuͤrstenthumen
verglichen. Der Mit- „tel-Teppicht/ oder zweytes Firmament ist der Sonnen-Kreis/ so unter „den Himmels-Kreisen der vierdte: wird verglichen dem Chor der
Ge- „waltigen.
Der fuͤnffte aber/ oder zweyte Kreis von der Sonnen an zu- „rechnen/ ist der/ worinn Marig/ das ist Mars/ sonst auch
Aris
benamst/ „seinen Gang hat: und dieser wird verglichen dem Chor der
Kraͤfften.
„Der sechste Kreis nach dem Mond/ und dritter nach der Sonnen/ ist der „Mittel-Kreis: welchen der Stern Jupiter durchwandert; der gleichfalls „
Bel,
und
Zæus,
und
Mestari,
heisst/ und sich/ zum
Chor der Herꝛschaff- „ten/
fuͤget. Der dritte
Himmels-Teppicht
wird der Saturnische ge- „nannt: wird dem
Chor der Thronen
verglichen. Jn der achten
Sphæ- „ra,
oder Himmels-Rundung/ seynd alle die hellscheinde Sterne 1122. an „der Zahl: und wird verglichen dem Chor der Cherubim/ welche viel-aͤugigt „und glaͤntzend sind. Jn der neundten Rundung/ lauffen zwar die Ster- „ne; lassen sich aber/ der Hoͤhe wegen/ nicht zehlen: wird dem Chor der „Seraphim verglichen. Uber dieser/ ist das zehende Himmels-Gewelbe/ „so die
Krone der Zeichen
genennet wird. Die Sterne/ so darinn be- „findlich/ gleichwie sie/ ihrer uͤberschreitenden Hoͤhe wegen/ verborgen sind; „also koͤnnen sie auch nicht gesehen werden: denn sie sind so klein und subtil/ „daß sie wie die Wolcken scheinen/ oder wie der Raum (die Bahn) so man „gewahr wird in dem
Stroh-Wege/
Also nennen die Syrer den Milch-Weg am Himmel.
(in der so genannten Milch- „Strasse) Dieser zehende und hoͤchste Himmels-Teppicht (oder Kreis
)
„diese Krone der Himmels - Zeichen/ ist gleich dem hohen Chor der Stern „deß Lucifers/ welcher mit seinem Anhange/ gefallen. Und gleichwie wir „nicht wissen/ wie viel der Gefallenen seynd: also ist uns ebenfalls unbewust „so wol die Anzahl/ als Qualitet und Beschaffenheit derer Engel/ so allda „gewesen. Gleichwie aber solche gefallene Engel/ von dem Glantze deß „goͤttlichen Liechts/ verblendt und mit Finsterniß umgeben worden; also „auch die Sterne/ so an der Milch-Strassen sitzen. Was/ uͤber diesen „zehen Himmels-Kugeln oder Rundungen/ ist/ davon weiß man nichts; „ohn allein/ daß allda grosse/ unbegreiffliche/ unbeschraͤnckte/ und Maß-
lose
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
lose Meer zu finden: welches ist das Wesen GOttes/ so weder Ende noch„ Ziel hat.
(
a
)
„
(
a
) Mor Isaac in Phi- losophia Syriaca, ap. Kircherum Tom. 2. Oedipi Classe 6. c.
4 §. 5.
Weil der Syrer das Wort
Expansum
bald
Sphæram,
bald
Or- bem
oder einen Kreis nennet; doch aber etliche
Expansa
wiederum in be- sondere Kreise unterscheidet; und hernach nichts desto weniger solche ab- getheilte besondere Kreise wiederum mitrechnet/ zu den Zehen
Expansis,
oder Himmels-Ausspannungen/ Gewelben und Firmaments-Teppichten: als will ich/ damit uns solches keine Jrrungen mache/ alle solche zehen Gewelber/ oder
Expansa
und Ausspannungen kurtz zusammen fassen/ und alle saͤmtlich unter dem Namen der
Kreise/
noch eines erzehlen/ in solcher Ordnung/ wie sie der Syrer gesetzt.
Der Erste Himmels-Kreis ist deß Monds; der andre/ deß Mer- curs; der Dritte/ der Venus; der Vierdte/ der Sonnen; der Fuͤnffte/ Martis; der Sechste/ Jovis; der Siebende/ deß Saturns; der Achte mit 1122. hell leuchtenden Sternen besetzt; der Neundte/ voll unsichtba- rer Sternen; der Zehende/ Lucifers vormaliger Auffenthalt: und/ uͤber diesem/ das Ziel-lose Meer.
Goldstern.
Diese der Syrer Beschreibung faͤllt viel leidlicher/
Was ver- mutlich die Araber/ mit ihren Krei- sen von E- delgestein meinen doͤrfften.
als die vorhergehende Arabische: weil die Araber nicht allein den Engeln allerhand Voͤgel- und Menschen Bildungen antichten; sondern auch die Himmels-Gewelber/ aus Edelgesteinen und Metallen/ zusammen setzen. Man moͤchte ihnen denn/ mit einer Erklaͤrung etwas helffen/ und sagen/ es lige ein andrer Verstand darunter verborgen. Durch die unterschie- dene Edel-Gestein-Himmel/ meinen sie vielleicht die wunderbare Manch- faͤltigkeit der unterschiedlichen Stuffen selbiger Schoͤnheit/ womit ein Kreis den andren uͤbertrifft; so wol auch die Macht oder Gewalt und Veraͤndrung ihrer Kraͤffte. Durch die unterschiedlich-gebildete Engel- Schaaren/ wollen sie etwan anzeigen die mancherley Aemter oder Ver- richtungen/ Kraͤffte/ und Eigenschafften/ womit ein jeglicher Engel/ in den ihm nechst-unterworffenen Kreis/ seinen Einfluß wircket. Der andre eingeschlossene Ort soll vermutlich das Firmament seyn/ womit die oͤberste Engel-Welt/ von den sieben Unter-Himmeln/ unterschieden wird. Ge- wißlich diese Erklaͤrung laͤsst sich nicht so geschwinde verstossen: weil man versichert ist/ daß die Araber solche ihre Himmels-Beschreibung den He- bræern und Egyptern/ guten Theils/ abgeborget; uͤberdas auch/ in der Offenbarung Johannis/ jene himmlische Stadt/ mit mancherley Edel- gesteinen/ auch sonst die Engel/ und der Sohn GOttes/ wie nicht weniger die Reiche dieser Welt/ und das Reich deß Antichrists/ unter der Gestalt mancher Thier-Fluͤgel und Augen/ Gleichniß-weise/ fuͤrgestellet werden.
O
Schoͤn-
Der
V.
Discurs/ von der alten Griechen/ Hebræer/ Egypter/
Schoͤnwald.
Die Herren/
Goldstern
und
Adlerhaupt/
haben Beyde mich gantz luͤstern gemacht/ der himmlischen Kreis-Ordnung noch etwas weiter nachzufragen: weil ich aber foͤrchte/ die vier Haupt-Wel- ten/ so ihm der Herꝛ
Adlerhaupt
fuͤrgesetzt/ aus den Egyptischen und Ori- entalischen alten Philosophis/ nacheinander durchzugehen/ gar zu weit voneinander hiedurch doͤrfften getrennet werden: will ich ihm seine Kreise nicht verwirren/ noch/ von der elementarischen/ als/ meines Vermutens/ der vierdten Egyptischen Haupt-Welt/ womit er ohne Zweiffel im Anzu- ge ist/ abreissen.
Adlerhaupt.
Jch muß gestehen/ daß wir Anlaß haͤtten/ von den Kreisen der Himmel/ noch viel ein mehrers zu reden; wie auch andrer Ge- lehrten ihr Bedencken/ uͤber der sichtbaren Welt-Ordnung/ anjetzt mit anzuhencken: aber der Herꝛ
Schoͤnwald
geht seiner gewoͤhnlichen Be- scheidenheit ruͤhmlich nach; indem er/ fuͤr dißmal/ nicht darauf dringet. Es wird uns nicht mangeln an Gelegenheit/ dieselbe Materi bald hernach wieder fuͤrzunehmen/ und von unserem Herꝛn
Goldstern
daruͤber weite- ren Bericht einzunehmen. Jch aber setze/ an diesem Ort/ nun vollends hinzu die Welt der Elementen.
Die ele- mentarische Welt der Egypter.
Diese elementarische Welt ist/ nach der alten Meinung/ nichts an- ders/ als ein Bau aus den vier Elementen/ und den unterschiedlichen Classen oder Ordnungen der fuͤnff gemischten Dinge zusammen gefuͤgt. Jedwede Claß/
Schicht
oder Stand/ nannten sie eine Welt: daher war bey ihnẽ/ eine besondꝛe feurige Welt/ besondre Lufft-Welt/ Wasser-Welt/ iꝛdische Welt/ mineꝛalische Welt/ Welt deß Wachsthums/ Welt der sinn- lichen Bewegung oder Empfindung/ (die sinnliche Welt) besondre Welt der Thiere/ und sonderbare kleine Welt. Solchem nach seynd/ nach ih- rer Rechnung/ neun particular oder sonderbare abgetheilte Welten/ wel- che dergestalt/ gegen den neun himmlischen Kreisen/ gedisponirt/ daß sie auf solche neun Ober-Welten richtig accordiren.
Jede solche Welten aber seynd/ mit unzehlich-vielen
Geniis,
oder Na- tur- und Schutz-Engeln/ umgeben/ denen allezeit ein gewisser Engel-Fuͤrst fuͤrstehet/ der dieselbe gantze Natur sothaner particular Welt regiert. Jn der Feuer Welt/ haben (wie sie wollen) die Feuer-Engel/ und Præsidenten oder Regirer der Waͤrme/ ihren Aufenthalt: und ihr Amt ist/ daß sie die/ vom Osiris empfangene/ Waͤrme der nidern Welt mit- theilen; alle Dinge/ durch die natuͤrliche Waͤrme/ erquicken; und die feu- rige Lufft-Zeichen disponiren und ordnen. Der Fuͤrst oder Oberster die- ser Feuer-Engel hieß
Chromphta.
Der Lufft-Welt wohnen die Lufft-Geister bey: und dieser ihre
Pflicht
und Araber gestirnten und elementarischen Welt.
Pflicht bestehet darauf/ daß sie die Lufft maͤssigen/ so wie es der untern Welt dienlich/ und einer jedweden Natur ihr geziemendes Theil zumessen. Unter ihrem Regiment/ sind auch begriffen die Winde/ der Regen/ klares Wetter/ und andre Veraͤndrungen/ so in der Lufft vorgehen. Der Fuͤrst dieser Lufft-Engel ward/ von den Egyptern/
Theophta
genannt.
Jn der Wasser-Welt/ haben die Wasser-Engel ihr Bleibens; und in ihrer Pflicht/ daß sie die elementarische Feuchtigkeit/ in der Nider- Welt/ recht und ersprießlich austheilen; das Meer/ die Fluͤsse/ und Brunnquellen verwalten. Jhr Ober-Aufseher war
Mophta.
Auf der irdischen Welt/ wohnen die Erd- und Land-Engel/ als Haushalter und Hofmeister/ uͤber die Kraͤffte derselben: welchen obligt/ der Nidern Welt bequeme Koͤrper und behoͤrige Formen/ nach eines jeg- lichen Dinges Art/ Gattung/ und Natur/ zuzueignen. Jhr Fuͤrst ward
Hecate
benamset. Das sind also die vier elementarische Welten der Egypter.
Von diesen haben ferner die fuͤnfferley gemischte Dinge der Welt ihren Ursprung genommen. Unter welchen/ die mineralische Welt vor- an stehet/ und eine unterirdische Gegend ist/ so zur Erzeugung deß Berg- wercks/ und der Erd-Saͤffte oder Mineralien/ bequem. Wie viel nun daselbst Geschlechte von Steinen und Metallen zu finden; so viel unter- schiedliche Berg-Engel wurden von den Egyptern/ geglaubt/ die jedwe- dem Geschlecht/ oder Gattung fuͤrstuͤnden/ und die gebuͤhrliche Masse/ so derselben natuͤrliche Eigenschafft erfordert/ zutheileten: damit die Berg- Arten/ durch die Zusammentreibung/ Coagulirung/ Fermentirung/ und Calcinirung/ zu ihrer rechten Vollkommenheit gereichen/ und die Metal- len herfuͤrgebracht werden moͤchten. Daher auch der Fuͤrst dieser Me- tall-Geister/ von den Egyptern/ mit einem solchen Wort/ benamset ward/ welches sich zu dem Vulcan der Lateiner nicht uneben schicket. Hievon mag man weiter lesen den Tractat Kircheri/ von der Egypter Alchymi- sterey.
Hierauf folgt/ vors andre/ die Vegetabilische Welt/ oder die Welt der Gewaͤchse. Den Engeln oder Geistern/ so auf diese Welt bestellet sind/ stehet zu/ die Baͤume/ Kraͤuter/ Stauden/ und Feld-Fruͤchte/ wi- der der boshafften Geister Gewalt/ (denn nach der Egyter Meinung/ hat ein jeglicher guter Engel/ einen boͤsen zum Widersacher) zu schuͤtzen/ und dieselbe/ durch Mittheilung ihrer nothwendigen Nahrungs-Mittel/ zur Gedeylichkeit zu befordern.
Die dritte und vierdte ist die Welt der Sinn-begabten Natur: und gehoͤren zu jener/ die Land-Thiere; zu dieser/ was/ im Wasser/ lebet. Jed-
O ij
wede
Der sechste Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptischen
wede dieser beyden Welten hat ihre besondere Natur-Engel/ welche/ auf die Vermehrung und Erhaltung derselben Thier-Geschlechter/ muͤssen Achtung geben/ und/ durch eine Weise der Einsprechung/ oder Jnspi- ration/ oder andern geheimen Triebs/ ihnen zu ihrer Nothdurfft/ ver- helffen.
Die fuͤnffte Welt ist die kleine/ nemlich der Mensch: in welchem gleichsam ein kurtzer Begriff und Auszug aller der andren Welten zu finden.
Der sechste Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptischen Haupt- Welten/ und Aristotelis Beystimmung.
F
Orell.
Wir haben vernommen/ daß die Egypter eine vier- fache Welt gesetzet; als die oͤberste idealische und urbildliche Welt/ zweytens/ die Engel-Welt; drittens die Sternen- Welt; vierdtens/ die elementarische. Aber finden sich keine Sinnbildungen/ ohn die vorige/ wodurch die Egypter solche vier Welten haͤtten fuͤrgestellet?
Egypti- sches Fuͤr- bild der Ur- Welt.
Adlerhaupt.
Ja. Denn die Ur-Welt/ oder
Goͤttliche Welt
be- merckten sie/ durch eine gefluͤgelte Kugel/ daraus ein paar Schlangen herfuͤrgiengen; wie allbereit vorhin etlicher Massen angedeutet worden. Solche fliegende Kugel/ so von ihnen
Hempta
genannt ward/ bedeutete ihnen eine Goͤttliche Dreyfoͤrmigkeit/ so der andren Welten Anfang und Ende waͤre. Durch die Kugel/ verftunden sie
Mentem primam
den er- sten und oͤbersten Verstand oder Geist/ welchen sie gleichfalls einen Kreis oder Zirckel hiessen/ dessen Mittelpunct uͤberall/ der Umstrich aber nir- gends waͤre/ sondern in dem unbegreifflichem Abgrunde und Centro seiner Unendlichkeit verborgen. Durch die Schlangen/
Mentem secundam,
den zweyten Verstand/ oder/ wie es die Egypter nannten/ die
andre Form der Gottheit:
Durch die Fluͤgel/ den
Geist/
der alles bildet/ oder die
dritte Form der Gottheit.
Sinnbild der Engel- Welt.
Winterschild.
Lieber! welches war doch denn das Sinnbild der Engel-Welt?
Adler-
Haupt-Welten/ und Aristotelis Beystimmung.
Adlerhaupt.
Zur Ausbreitung der
Engel-Welt/
mahleten sie ei- nige menschliche Figuren/ deren etliche stehen/ etliche sitzen/ und mancher- ley Werckzeug in Haͤnden fuͤhren. Dieselbe stelleten sie unmittelbar un- ter der gefluͤgelten Kugel: um dadurch anzuzeigen den unmittelbaren Einfluß der goͤttlichen idealischen Welt in die Engel-Welt.
Schoͤnwald.
Und wie bildeten sie denn die Welt der Sternen?
Bild der Stern- Welt.
Adlerhaupt.
Der gestirnten Welt gaben sie/ zum Fuͤrbilde/ einen Habicht/ der ein Haͤublein/ auf dem Haupte/ trug/ und mit mancherley Holkehlen bezeichnet war. An den Seiten/ sahe man/ hinter seinem Haupte/ eine Kugel/ mit einer Schlangen uͤberzogen. Und diesen Ha- bicht setzten sie allernechst unter der Engel-Welt/ zur Bedeutung/ daß die Englische Welt ihren Einfluß in die Sternen-Welt schickte. Er stund aber (der Habicht nemlich) auf einem grossen Viereck/ als einem Sinn- zeichen der materialischen und korpoͤrlichen Welt. Die sieben Striche oder Holkehlen an seinem Halse/ bedeuteten die sieben Planeten; der bun- te Leib/ die uͤbrigen Sterne: die Kugel gab nachzudencken den Kreis- Lauff/ oder die Zirkularische Bewegung; die/ durch solche Bewegung verursachte/ Schlange das Leben.
Schoͤnwald.
Wie stelleten sie denn die elementarische Welt fuͤr?
Adlerhaupt.
Durch unterschiedliche geometrische/ als durch drey-
Bild der elementari- schen Welt.
und viereckte/ und andre recht-linische oder gerad-streichende Figuren: womit die vielfaͤltige Veraͤndrungen der elementarischen Welt bemercket wurden.
Also wolten sie/ mit dieser vierfachen Sinnbildung/ weisen die Ord- nung der vierfachen Welt/ samt derselben Verbuͤndniß/ und Einfluͤssen einer in die andre.
Goldstern.
Nach diesem Satze der Egypter/ von den viererley Wel-
Aristoteles folget hier- inn der E- gyptischen Philoso- phi
æ
.
ten/ hat auch Aristoteles den seinigen eingerichtet; in dem er dieselbe erklaͤ- ret/ fuͤr den Jnhalt seiner Philosophiæ. Denn also schreibt er
(
a
)
Der- halben muͤssen auch wir/ bey diesem Werck/ welches ein kurtzer Begriff der Philosophi
æ
ist/
eine Gewisse Jntention oder Zweck
stel- len; welcher ist/ Betrachtung der gantzen Welt/ nach dem Sinn
(
a
) Apud d. Kireherum.
und Meinung derer/ die/ durch so verborgene und geheime Bild- Zeichen/ gelehret haben/ daß kein andrer/ zu den Geheimnissen dieser Wissenschafft/ hineindringen kan/ ohne grosse gewaltige Muͤhe; ob er gleich noch so subtiles Geistes/ und noch so fleissig waͤre. ꝛc. Jst demnach unser fuͤrnehmstes Absehn/ in diesem Wer- cke/ diß/ daß wir Gott betrachten/ wie Er/ von andren Dingen/ unterschieden/ und wie die Welt und Zeit unter Jhm entstehen;
O
iij
(exi-
Der sechste Discurs/ Sinnbildung der vier Egyptischen
(existant)
ferner/ wie derselbe Gott aller Ursachen Urheber sey; wie Er alles uñ jedes habe erschaffen/ nach eines jeden Art/ Weise/ und Gelegenheit: wie er erleuchtet die Jntelligentien/ vermittelst aber derselben den Verstand; durch den Verstand/ die allgemeine universal- und himmlische Seele; und/ durch die Seele/ die Na- tur der gebaͤr- oder erzeuglichen Sachen/ und der corrumpirli- chen
:
imgleichen; wie Er wircke/ ohne Bewegung
(oder Veraͤn- drung seiner selbsten)
und dennoch die Bewegung aller Dinge/ von Jhm/ und zu Jhm/ sey: denn alles wird bewogen/ durch eine wesent- und natuͤrliche Bewegung/ von ihm/ und zu ihm. Dem- nechst aber wollen wir betrachten die Welt der Verstaͤndnissen
(Mundum intellectivum)
darinn seine Guͤte pr
æ
sentirt wird/ und darinn die goͤttliche Formen
(oder Gestalten)
sich befinden; wie nemlich seine Guͤte herfuͤr fliesst/ in alle und jede. Denn in so weit/ als sie gut sind/ kommen sie ihm gleich
(oder werden sie ihm verglichen)
aber die Rinden und Schalen verhindern uns/ daß wir ihren rechten Kern nicht beruͤhren/ oder/ daß wir ihre wathaffte eigentliche Ausdruckung/ oder Gestalt/
(wie es der Aristotelische Text giebt/)
nicht erreichen. Uberdas werden wir erzehlen die uni- versal Natur/ deß Himmels; so fern nemlich/ als derselbe/ von dem Verstaͤndniß
(ab Intellectu)
seine Krafft hat: wobey wir auch der Gestirne Wuͤrde und Licht erzehlen wollen. Deßgleichen ge- dencken wir zu besehen die Natur/ unter dem Mond/ welcher Ge- stalt ihr die Krafft eingefuͤgt werde/ so sich an den sinnlichen/ ma- terialischen/ veraͤnderlichen/ und corrumpirlichen Dingen eraͤug- net. Hernach werden wir beschreiben/ und fuͤrstellig machen die Disposition der vernuͤnfftigen Seelen im Ab- und Aufsteigen; auch die Ursach ihrer Vereinigung mit den Leibern eroͤrtern: wer- den gleicher Massen reden/ von der ehrwuͤrdigen Seelen/ welche verstaͤndige Sitten hat/ und sich nicht/ in weltliche Begierden/ noch Unreinigkeiten deß Leibes/ versenckt. Deßgleichen seyn wir gemeint/ eine schaͤndliche und besudelte Seele abzumahlen; und hernach zu besichtigen die Ordnung der sinnlichen/ und
vege- tabili
schen
(oder Pflantz-artigen)
Seelen; wie nicht weniger die Qualiter der Seelen deß Erdreichs/ deß Feuers/ und Wassers/ und andrer Elementen. Und diese Verborgenheiten wollen wir erklaͤren durch solche Figuren/ die zu unserem Fuͤrsatz diensam.
Jn diesen Aristotelischen Worten/ wird ein Verstaͤndiger bald die Fußstapffen der Egyptischen Philosophiæ erkennen. Denn was will Er
durch
Haupt-Welten/ und Aristotelis Beystimmung.
durch
den Gott/ der aller Ursachen Stiffter ist/ und alle Dinge/ nach eines jeglichen Art/ erschaffet/ anders/
ohn die goͤrtliche idealische Welt/ darinn die Muster aller Geschoͤpffe vorher gebildet stehen/ andeu- ten? Jndem er schreibt/ GOtt sey von andren Dingen unterschieden; bewege und bleibe doch selber unbewegt; gibt er so viel zu verstehen/ daß GOtt/ so wie Er/ in dem Centro seiner Einbarkeit/ betrachtet wird/ ewig/ und unermeßlich sey/ und alles belebe. Wie nahe kommt auch die Rede
Erklaͤrung obiger Ari- stotelischer Worte.
dieses scharffsinnigen Heiden unsren Apostolischen Worten; wenn er spricht: Es werden alle Dinge/ von Jhm/ in Jhm/ und durch oder zu Jhm/ bewogen! Wird nicht/ mit den Worten/ in Jhm/ angezeigt/ Er sey die Ursache aller Ursachen/ der erste Anfang aller Dinge/ und/ wie die Egypter reden/
die erste Form der Gottheit?
Mit den Worten
von Jhm/
wird angewiesen die andre Form der Gottheit/ der andre Ver- stand/ welcher die/ in dem ersten Verstande concipirte/ Dinge geordnet und bequemlich gefuͤgt.
Durch sich selbst
aber/ oder/ wie man in theils Exemplarien liset/ zu
Jhm selbsten/
zielet auf die dritte Form der Gott- heit (
NB
. man redet hie/ auf Egyptische Art) nemlich auf die Vollenzie- herin der concipirten und geordneten Dingen/ als auf den Finger der Rechten GOttes. Treffen also diese drey
von Jhm/ in Jhm und durch Jhn/
mit der goͤttlichen
Muster-Welt/ oder Welt-Muster/
so der Egypter/ durch die gefluͤgelte Kugel/ fuͤrbildet/ vollkoͤmmlich uͤber ein. Zweytens/ wird/ durch die Welt der Verstaͤndnissen/ oder intel- tectual Welt/ die Engel-Welt der Egypter verstanden. Welche engli- sche Welt/ weil sie eine Figur und Muster und das nechste Exempel der goͤttlichen Guͤte ist/ gar fuͤglich/ von den Egyptern/ gleich nechst der Ur- Welt gesetzt/ und mit vielen Zeichen geruͤstet worden: um dadurch anzu- zeigen die Manchfaͤltigkeit der goͤttlichen Formen/ (Gestalten oder Bil- dungen) so in derselben anzutreffen/ nach welcher Varietaͤt sie/ in die ni- dere Sache/ stets einfliessen.
Mit der allgemeinen Himmels-Seele/ die ihre Krafft vom Ver- stande hat/ imgleichen mit der Wuͤrdigkeit der Gestirne und deß Liechts/ meinet er die gestirnte Welt/ deren Fuͤrsteher die Jntelligentien (oder englische Verstaͤndnissen und Geister) sind: in welcher Sternen-Welt Osiris gleichsam die Seele und Regentinn ist/ so unter dem Bilde deß Habichts/ der ein Sinnzeichen deß Liechts und Lebens giebt/ so wol auch unter andren Eigenschafften deß Habichts/ wie nicht weniger mit der Schlangen-beflochtenen Kugel/ die auf Leben und Fruchtbarkeit deutet/ der Nachsinnlichkeit fuͤrgestellet wird.
Die
Die Natur unter dem Mond ist der Egypter elementarische Welt/ welche sie/ durch mancherley Winckel-Figuren/ und Pyramiden/ be- mercket haben. Und was bedeuten/ schließlich/ die
ehrwuͤrdige See- len/ welche verstaͤndliche Sitten oder Weise fuͤhren/ und sich in weltliche Materien nicht versencken/
wie auch die
schaͤndliche/ und verunteinigte Seelen/
anders/ denn so wol die gute/ als boͤse
Genios,
oder Geister (die von den Egyptern/ hin und wieder/ mit den Seelen/ vermischet werden) samt ihren Wuͤrckungen? Welche
Genii,
oder Natur-Engel den Elementen/ der Lufft/ dem Wasser/ Feuer/ der Erde/ und andren gemischten Dingen/ beydes der sinnli- chen und wachsenden Natur fuͤrstehen/ alles verwalten/ ordnen/ und entweder zum guten/ oder boͤsen Zweck richten.
Daß aber der Stagirische Philosophus dieses nicht/ aus seinem eigenem Gehirn/ sondern nach dem Sinne der alten Egypter/ geschrie- ben/ und aus ihrer geheimen Bild-Lehre genommen; deutet er je klar genug an/ in obgesetzten Worten:
Unser Vorhaben ist zu beschau- en die gantze Welt/ nach dem Sinne
(nach Anleitung)
derer/ welche durch so verborgene Figuren gelehret haben/ daß kein andrer zu den Geheimnissen dieser Wissenschafft/ sonder schwe-
te Muͤhe/ gelangen kan; ob er schon eines guten scharff- sinnigen Kopffs/ und gar unverdrossen waͤre.
Kircher. Tom. 2. Oedipi Claffe
6.
Der
Der siebende Discurs/ Von der Cabalistischen Welt-Unter- scheidung.
W
Jnterschild.
Wenn ich betrachte/ was zuvor/ von den
Ge- niis
oder Natur-Engeln/ gesagt ward: so kommt mir fast glaublich fuͤr/ daß die Rabbinen ihren Satz/ von den vier grossen Engeln/ welche Gott der Herꝛ/ uͤber die vier Haupt- Winde/ gesetzt haben soll/ von den alten Egyptern haben. Denn sie schwaͤtzen; Michael/ welcher an Seiten der Gnade und Erbar- mung stehet/ sey/ uͤber den Ost-Wind/ zum Regenten verordnet; Ra- phael aber/ welcher gleichfalls ein Engel von der Gnade/ regiere den West- Wind; Gabriel/ ein Engel deß Gerichts/ und der Strengheit (wiewol wir Christen ihn fuͤglicher/ wegen Ankuͤndigung der Empfaͤngniß und Geburt deß Allerheiligsten/ einen Engel der Gnade und guter Botschafft/ oder einen Engel deß Heils/ tituliren moͤchten) habe/ in seiner Regierung/ den Nordwind; Horiel aber/ unter seiner Direction und Auf sicht den Suͤdwind.
Forell.
Es kan seyn/ daß sie ihre
Genios,
von den Egyptern entlie- hen/ aber hernach mit andren Gubernamenten/ und Aemtern/ belehnet haben. Unter denselben findet sich auch der Venerische
Genius,
welchen wir nicht unfuͤglich den Liebes-Engel/ oder Liebes-Geist/ nennen moͤch- ten. Von welchem ihr Talmud etwas artliches erzehlet/ das fast gut fuͤrs Trauren. Es haben einsmals zween fromme gottsfuͤrchtige Juͤden/ bey sich/ schmertzlich beklagt/ und beseufftzt/ daß der boͤse Geist dem mensch- lichem Geschlecht so grausamen Schaden thaͤte/ und die einige Ursach waͤ- re der Zerstoͤrung ihres Tempels/ wie auch deß muͤhseligen Terminirens und Exulirens/ womit ihre Nation muͤste geplagt seyn. Jhr Hertzleid wuchs noch mehr/ als sie bedachten/ wie ihm noch immerzu Macht gelassen wuͤrde/ sich mitten unter die Juͤden zu mischen. Weil sie denn gleichwol dafuͤr hielten/ Gott haͤtte diesen boͤsen Engel/ zu keinem andren Ende/ er- schaffen/ als daß fromme Leute denselben uͤberwinden/ und dadurch einen
P
herꝛlichen
Der siebende Discurs/
herꝛlichen Siegs-Lohn erlangen moͤchten; seufftzten sie endlich diesen Wunsch heraus:
Ach wie gern wolten wir uns solcher Belohnung
Laͤcheꝛliches Juden- Maͤhrlein.
verzeihen/ wenn nur der boͤse Geist auch nicht waͤre!
Nachdem sie nun/ gantzer drey Tage/ gar strenge gefastet; ist der boͤse Engel/ aus dem zerfallenen Steinhauffen deß allerinwendigsten Tempel-Theils/ wie ein Feuer-Funck/ herfuͤrgangen/ und in ihre Gewalt uͤbergeben worden. Dabey denn ein Prophet zugegegen war/ welcher ihnen andeutete/ diß waͤre der boͤse Geist/ welcher die Menschen zur Abgoͤtterey reitzete.
Jndem die zween Juͤden/ auf den Geist/ zufallen/ und ihn beym Schopff so unsanfft erwischen/ daß ihm ungefaͤhr ein Puͤschlein Haars druͤber ausgerissen wird; thur der Boͤsewigt ein so starckes Geschrey/ daß mans/ auf vierhundert Meilwegs/ gehoͤrt. Hiernechst rathschlagten sie/ was sie/ mit dem Geist/ anfangen solten: hielten rathsam/ daß man sich nicht lange muͤsste besinnen: denn GOtt moͤchte sich seiner erbarmen/ und ihn wieder aus ihren Haͤnden erledigen. Da rieth der Prophet/ man muͤsste ihn in einen bleyernen Topff werffen/ und denselben mit Bley wol vermachen/ damit der Schall seines Geschreyes nicht herfuͤr dringen koͤnnte. Dem Eingeben haben sie Folge geleistet: und daher ist es kom- men/ daß/ von selbiger Zeit an/ die Juͤden/ von der Abgoͤtterey-Suͤnde/ frey geblieben/ welcher doch ihre Vorfahren so sehr nachgehangen.
Da nun diese beyde fromme Maͤnner sahen/ daß ihnen der Handel gelungen/ und diese Zeit fuͤr gluͤckselig achteten/ bey GOtt dem HErꝛn was auszubitten: beschlossen sie untereinander/ Jhm weiter bittlich anzuligen/
Engel der
v
enerischen Reitzungen.
daß sie deß jenigen Engels/ der die Menschen zur venerischen Wollust rei- tzete/ gleich falls moͤchten maͤchtig werden. Dieses Wunsches sind sie ebener massen gewehrt; aber/ durch den Propheten/ gewarnet worden/ sich wol fuͤrzusehen/ daß sie ja diesen Engel nicht toͤdteten/ sintemal sonst der gantze Erdkreis wuͤst und leer werden muͤste. Mittler wei- le sie ihn nun/ drey gantzer Tage/ in Verwahrung halten; wird/ durch gantz Judæa/ ein frisches Ey gesucht/ um einem Patienten davon eine Artzeney zuzurichten; aber nicht gefunden. Denn weil der Engel bruͤnstiger Lust gefangen lag; waren nicht allein die Menschen/ zur Ver- mehrung ihres Geschlechts/ ungeschickt: sondern es kunnten auch die Haͤnnen keine Eyer legen/ ja so gar die Laͤuse keine Nisse ausbruͤten/ ob sie gleich dieselbe allbereit im Leibe trugen. Diß brachte die zween andaͤchti- ge Juͤden in gar sorgfaͤltige Ungewißheit/ wessen sie/ bey so gestalten Sa- chen sich solten entschliessen. Sie mussten bekeñen/ der Venus-Engel koͤnn- te nicht erwuͤrget werden/ ohn Untergang der Welt; und ob sie gleich be- ten moͤchten/ daß GOtt ihm die Helffte seiner Kraͤffte wolte entziehen;
wuͤrde
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
wuͤrde doch solche Bitte umsonst geschehen; weil GOtt diesen seinen Ge- brauch nicht aͤnderte/ daß Er die Kraͤffte unzertheilt und ungeschwaͤcht er- theilte. Nachdem man nun alles erwogen; ward das allerdiensamste er- achtet/ man solte dem Engel beyde Augen ausstechen/ und ihn damit ge- hen lassen. Diese Blendung hat gleichwol so viel geholffen/ daß er/ zwi- schen den nechsten Bluts-Verwandten/ keinen unreinen Brand mehr stifftet.
Wirfft man aber den Juͤden vor;
(
a
)
wenn der Venus-Engel/
(
a
) Quem- admodum se fecisse, scribit Dn. D Wagen- seilius.
von der Zeit an/ unter nahe Befreunde/ keine boͤse Brunst erwecken koͤnne; warum denn ihre Lehrer einem Ehemann zulassen/ daß er seinem Weibe moͤge verbieten/ weder mit Vatter/ noch Bruder/ in geheim umzugehen? Da wissen sie/ aus sothaner Strittigkeit/ sich nicht heraus zu helffen. Wiewol der Author deß Buchs
Chasidim (
b
)
dennoch eine kleine Zwick-
(
b
) Apud modò lau- datum au- thorem.
Muͤhle zur Ausflucht gefunden; fuͤrgebend/ es hange/ an dem Blick der Augen: denn der Venus-Engel mache/ von dem an/ nicht mehr den An- fang/ jemanden/ auf seine Schwester/ Bruder/ oder auf ein Vieh/ zu entzuͤnden; sondern/ nachdem einer/ an denselben/ seine luͤsterne Augen vorher geweidet/ alsdenn so treibe ihn der Engel weiter/ und verleite ihn/ vermittelst der Vertraulichkeit/ zur Versuͤndigung.
Schoͤnwald.
Fuͤr eine Juden-Luͤgen/ mag dieses Schlupff-Loch noch wol bequem genug seyn. Warum aber haben die zween eifrige Teuffels-Kasteyer dem armen Venus-Engel die Augen ausgestochen/ und nicht vielmehr die Zunge aus dem Rachen gerissen? Da er doch/ mit seinen eigenen Augen/ niemanden zur Liebe reitzen koͤnnte; aber wol/ durch seine glatte Zunge/ und verliebte Reden.
Forell.
Vielleicht deßwegen/ daß er nicht sehen solte die unziemliche Blicke der Menschen/ noch sie destomehr anfeuren. Wenn dieses dem Herꝛn nicht gnug thut; so bitte ich meiner Einfalt zu verzeihen/ und dafuͤr anzunehmen die Erklaͤrung eines gar gelehrten Manns:
Die Blinden werden/ weder unter die Lebendigen/ noch untet die Todten/ ge- rechner.
(
c
)
Und wie derselbige gar recht urtheilet/ so ist dieser Juͤdische
(
c
) Excell. Dn. Arnol- dus in No
t.
ad hunc loc.
Venus-Engel nichts anders/ als der Griechen @Ερως, und der Lateiner
Cu- pido,
oder Liebs-Goͤtze: welcher nicht getoͤdtet werden muß/ wofern die Welt nicht soll mit ausgetilget werden. Der Juͤdische ist auch so wol blind/ als der Griechische und Roͤmische. Doch hat der Griechische und Roͤmische
Cupido
mehr Nachdenckens; der Juͤdische aber mehr Aber- glaubens hinter ihm. Denn/ wie es Natalis Comes ausleget/ so haben die Alten dadurch anders nichts verstanden/ als die goͤttlich-eingepflantzte Krafft gleicher Dinge/ die sich zu vereinigen begehren: wiewol es daneben
P ij
noch
Der siebende Discurs/
noch wol andre Erklaͤrungen setzt. Die Juͤden aber begreiffen/ in ihrem thoͤrichten Wahn/ diesen ihren Venus-Engel/ und Feuer-Schuͤrer der Liebe/ wie ein recht selbststaͤndiges Wesen.
Adlerhaupt.
Ob die Rabbinen/ nach den Egyptischen Natur und Lufft-Engeln/ die ihrige geformirt
;
das laß ich andre eroͤrtern/ die/ von ihren Sachen/ gruͤndlichere Wissenschafft haben/ als ich. Unterdessen ist doch gewiß/ daß die Cabalisten/ in ihren Sephiroth/ eben so wol einen vierfachen Unterscheid der Welt setzen/ als wie die Egypter.
Schoͤnwald.
Moͤchte sich der Herꝛ nicht bemuͤhen/ von solchen Sephiroth/ uns einige Erklaͤrung zu geben?
Was der Cabalisten Sephiroth sey.
Adlerhaupt.
Warum nicht? Jch befinde mich gluͤckselig/ bey solcher Gelegenheit/ da ich etwas reden mag/ wovon der Herꝛ gern hoͤret. Was Sephiroth eigentlich in der Cabala sey/ davon handelt Kircherus aus- fuͤhrlich/ im 4. Claß andren Theils seines
Oedipi
. Nur eines und andres allhie davon zu beruͤhren; so sind es die Namen und Zunamen/ oder Lob- und Ehren-Namen/ so dem Allerhoͤchsten gegeben werden; denen sie her- nach andre Ehren-Namen beyfuͤgen/ so von den Goͤttlichen Eigenschaff- ten genommen sind: als @
Ehieh
Jch bin der Jch bin:
samt beyge- fuͤgtem Titel:
die Kron.
@
Jah
das Wesen-schaffende oder bewe- sende Wesen
(Essentia essentians)
hat zum Beynamen:
die Weisheit. @ Jehova/ GOtt aller Goͤtter/
hat zum Titel
den wesentlichen Verstand
(Intelligentiam)
@
EI
GOtt der Schoͤpffer;
hat zum Titel:
Magnitudinem,
die Groͤsse/
oder
Majestaͤt.
@
Eloha
GOtt der Maͤchtige:
dessen Titel:
die Staͤrcke.
@
der starcke GOtt/
dessen Titel/ oder Eigenschafft;
die Schönheit.
@ @
Jehova Zebaoth
HErꝛder Heerschaaren:
dessen Ruhm/ oder Eigen- schafft/
der Sieg.
@ @
Elohim Zebaoth
HErꝛ GOtt der Heerschaaren:
dessen Ruhm/ oder Eigenschafft/ der
Sieg.
@
Scha- dai
der Allmaͤchtige:
dessen Titel:
Fundamentum,
der Grund/
oder
Grundfeste.
@
Adonai
der HErꝛ:
dessen Eigenschafft/ das
Reich.
Wie nach den zehen goͤttlichen Namen die zehen fuͤr- nehmste Gliedmas- sen der Menschen eingerichtet.
Nach der Zahl dieser zehen Goͤttlichen Namen/ seynd/ wie die Ca- balisten wollen/ dem Menschen die zehen fuͤrnehmste Glieder geschenckt; als da sind:
das Gehirn/
oder
Haupt/ die Lunge/ das Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltz/ Nieren/ das Geburts-Glied/
und die
Mutter.
So werden auch/ fuͤrs andre/ darnach geordnet die
Haioth Hakkodesch, Ophanim, Aralim, Haschemalim, Seraphim, Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim, Ischim.
Wofuͤr/ von den Christlichen Schrifftgelehrten/ gesetzt werden die
Seraphim/ Cheru- bim/ Thronen/ Herꝛschafften/ Kraͤffte/ Gewaltige
oder
Maͤchten/
Fuͤrsten
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Fuͤrstenthuͤmer/ Ertz-Engel/ Engel/
und
Seelen.
Jn gleicher Zahl/ werden die zehen Himmels- Kreise gerechnet: Als:
der feurige Him- mel/
das
Primum mobile,
oder
erste Bewegbare/ das Firmament/ der Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ Venus/ Mercur/ der Mond.
Was nun ferner das Sephirotische Welt-Gebaͤu betrifft; soll hie- von eine kurtze Nachricht erfolgen.
Die gantze Sephirotische Bau-Ordnung bestehet aus zehen Raͤ-
Die zehen Raͤder der Sephiroti- schen Ord- nung.
dern oder Zirkeln: deren jeglicher/ in seinem Centro oder Mittel-Punct/ einen von denen Goͤttlichen Namen hat/ deren zuvor erzelete bey-Namen die Zahl und den Namen der zehen
Sephiroth
oder Zehlungen zeigen. Auf dem Umbegriff der Raͤder aber/ stehen die zehen
Sephiroth
geschrieben/ je- de auf jedwedem Rade. Zu oberst wird/ uͤber alle/ gesetzt eine Kugel/ die zum halben Theil schwartz; um die unerforschliche Tieffe deß Goͤttlichen Wesens zu bemercken: und wird/ von den
Cabali
sten/ genannt
Horizon æternitatis,
der Horizont der Ewigkeit/ die Ursach aller Ursachen/ und mit einem Wort
Ensuph,
das ist/
die Unendlichkeit:
weil/ aus diesem unendlichen Goͤttlichen Wesen/ als wie aus einem unerschoͤpfften Brunnen/ alles herfuͤrfliest auf die uͤbrige drey hoͤchste Ausfliessungen/ wie auch uͤber die sieben niedere
Sephiras.
Daß aber jedwedes Sephirothi- sches Rad oder Zirckel/ mit den zehen goͤttlichen Namen/ bezeichnet ist/ hat die Bedeutung; GOtt sey alles in allen/ und alles wiederum Eins in GOtt.
Schoͤnwald.
Wie werden aber doch solche zehen
Sephiræ
eigent- lich benamset?
Adlerhaupt.
Die erste
Sephira
heist
Kether,
die hoͤchste Krohn:
Namen und Bedeutung der drey oͤbersten
Se- phirarum.
Und ist deß Ausflusses erster Ur-Beginn/ und Brunnquell: welchen wir
Vater
nennen: in dessen Centro geschrieben ist der Nam
Ehieh,
das ist:
Jch bin/ war/ und werde seyn.
Wird/ auf dem Umlauff deß Zir- ckels/ oder Rande/ mit zehen
Sephirots,
bezeichnet. Denn gleichwie/ von dieser
Sephira,
alle die andre herfliessen; also resolviren sie sich gleichfalls wieder in eben diesen ihren Anfang. Denn der
Vatter
ist die
Weisheit
selbst/ selbst der
Verstand/
(oder Geist) die
Majestet/ Staͤrcke/ Schoͤnheit/ Ewigkeit/
oder
Sieg/ Glori/ Grundfeste/
und deß
im- merwaͤhrende Reich/
oder die
ewige Herꝛschafft.
Die andre
Sephira
wird genannt
Chochma,
oder
Weisheit:
ist der zweyte Ausfluß: welchen wir
den Sohn/
und das
Wort
nennen: dessen Nam
Iah
haist und umher mit den uͤbrigen zehen
Sephiroth
eben wol beschrieben ist. Denn weil der Sohn/ mit dem Vatter/ gleiches
P iij
Wesens
Der siebende Discurs/
Wesens ist: muß alles/ was der Vatter an ihm hat/ auch der Sohn ha- ben: daraus folget/ daß gleichwie alle die zehen Eigenschafften/ oder Preis-Namen/ in der Krone/ Eines sind/ sie also auch eins seyen in der Weisheit: sintemal dieselbe/ mit dem Vatter/ der Natur nach/ eines sind.
Eben das wird gesagt/ von dem dritten
Principio,
(der dritten Grund-Ursach/ oder Brunnquell) der Ausfliessung/ oder
Ausgiessung
(denn in H. Schrifft verheist Gott/ er wolle seinen Geist
ausgiessen/
uͤber alles Fleisch: wodurch die Gaben/ Krafft und Beystand deß Geistes ver- standen werden: daher wir allhie dieses Wort eben so wol fuͤglich brauchen koͤnnen.) Und diese dritte
Sephira
wird
Binah,
die Jntelligentz/
oder
der Verstand/
benamset. Wir nennen sie
den Heiligen Geist.
Wel- cher/ weil er/ vom Vatter und Sohn/ ausgehet/ und mit beyden einer- ley vereinbarten Wesens ist/ auch die wesentliche Eigenschafften/ welche dem Vatter und Sohn zugeschrieben werden/ mit beyden gemein hat.
Namen der sieben nideꝛn Seyhiroth.
Diß sind die drey oͤberste und hoͤchste Ur-Fluͤsse
(Emanationes)
und Brunnquellen/ welche/ in dem sie sich zur Erschaffung der Welt be- geben/ mit sieben Namen/ als wie mit gleich so vielen Kleidern/ angezo- gen sind/ und jeder/ mit erzehlten Ruhm-Titeln bekleidet werden: welche Lob-Namen genommen sind/ von den Wuͤrckungen/ und Wercken/ so sie leisten bey Regierung dieser Welt. Sie heissen aber entweder
Maje- stet/
oder
Barmhertzigkeit/ Staͤrcke
oder
Furcht
(verstehe ein solches Wesen/ daß man ehrerbietig fuͤrchten muß)
Schoͤnheit/
oder
Cle- mentz/ Ewigkeit
oder
Victori Ehre
oder
Glori
und
Herꝛligkeit/ Grund-Feste/
und
Reich/
oder
Regiment.
Welche sieben
Sephi- roth
ihre Raͤder haben/ so mit zehen andren
Sephiroth
bezeichnet sind: um zu weisen/ daß/ wo/ zum Exempel/ die Majestaͤt (Macht) oder
Barmhertzigkeit
Gottes ist/ daselbst auch zugleich alle die uͤbrigen
Se- phiroth
sich mit befinden: weil die Majestaͤt (oder Groͤsse und Macht) nicht ohne die
Kron/
nicht ohn die
Weisheit/ Jntelligentz/ Gerech- tigkeit/ Schoͤnheit/ Ewigkeit/ Glori/ Grundfeste/ noch Regiment oder Reich/
koͤnne bestehen.
Mit den uͤbrigen Sephirotischen Raͤdern/ hat es gleichmaͤssige Be- wandniß. Denn Vatter/ Sohn/ und Heiliger Geist/ ist ein GOtt/ der da
zuͤchtiget
und
erbarmet;
der unendlich
Schoͤn
ist; der da lebt/ und alles lebendig macht/ alles herꝛlich macht/ alles gruͤndet/ alle Dinge regiert und richtet. Da sehen wir die Ursach/ warum eine jegliche
Se- phirah,
(
oder
Zehlung
) Zehen andre/ demselben Zirckel eingeschlossene/ begreiffe.
Sie
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Sie sind aber beweglich: sintemal die goͤttliche Eigenschafften un- terschiedliche Wirckungen in der Welt verursachen; nachdem sich die Menschen gottsfuͤrchtig/ oder ruchlos/ erweisen/ ein gutes oder boͤses Leben fuͤhren. Denn wenn/ auf allen Raͤdern/ die
Barmhertzigkeit
(so wir zum Exempel setzen wollen) auf alle Kanaͤle/ mit jeglichen Roͤhren/ oder Kanaͤlen/ zutrifft; so wird die gantze Welt der Guͤte und Barmher- tzigkeit Gottes voll: wie/ in den Tagen deß Messiæ/ geschehn ist. Trifft/ mit jedwedem Sephirotischen Roͤhren/ die Sephira der Strengheit/ auf den Raͤdern/ zu: wird die gantze Welt/ ihrer uͤbermachten Suͤnden wegen/ den/ von Goͤttlicher Gerechtigkeit verordneten/ Straffen unterworffen ligen/ wie/ in den Tagen der Suͤndflut/ geschahe/ da Gott die erste Welt verderb- te. Kommen aber die
Sephiroth
untereinander/ und gemischt; werden sie auch vermischte Wirckungen/ in der Welt/ auswircken.
Winterschild.
Wie kommen aber hiebey nun in Betrachtung die vier Welten der Cabalisten/ welche der Herꝛ anfangs beruͤhrte?
Adlerhaupt.
Sie setzen Erstlich die Welt der Gottheit/ darinn/ von Ewigkeit her/ alle Ursachen und Muster so wol der moͤg - als unmoͤg- lichen (wie wol GOtt selbsten kein Ding unmoͤglich ist) Sachen sich be- funden: nemlich die urbildliche Welt/
(Mundum archetypum)
welche be- deutet wird/ durch das
Ensuph,
das ist/
durch die Unendlichkeit/
und durch die drey oͤberste
Ausfluͤsse.
Die zweyte Welt/ nechst der
Goͤttlichen/
wird/ von ihnen/ so
Cabalisti- sche Be- trachtung der vierfa- chen Welt.
wol/ als von den Egytern/ genannt die
Engel-Welt:
darinn das jeni- ge/ was die erste Welt hat/ in gewisser Masse gleich-aͤhnlicher Weise/ sich eraͤugnet. Und diese ist/ in zehen
Classes,
(Schichte/ Choͤre/ Staͤnde) abgetheilt: deren Namen wir allbereit vorhin haben vernommen. Jede Staͤnde tragen wiederum den Namen Gottes/ und seynd bekleidet mit zehen
Sephiroth;
Krafft deren sie die Welt administriren/ und den Men- schen Gutes oder Ubels zu fuͤgen/ nach dem es die Barmhertzigkeit oder Gerechtigkeit erheischet/ als Executores/ (Vollenzieher und Ausrichtiger) deß ewigen Gesetzes (das ist/ der ewigen Verordnung und Satzung Got- tes) und weil diesem ewigen Gesetze das Gesetze Mosis/ so deßwegen in zwo Tafeln gar geschicklich verfast worden/ gleichfoͤrmig und gemaͤß ist: so er- weisen sie sich/ gegen den Liebhabern solches Gesetzes/ mit milden wolthaͤti- gen Einfluͤssen; aber/ gegen den Ubertretern/ mit boͤsen und schaͤdlichen.
Gleichwie aber die Cabalisten/ aus dem vier buchstablichen Namen Gottes/ nach ihrer Cabalistischen Zehlung/ wiederum 42. andre/ her- nach wiederum 72. goͤttliche Zunamen ergruͤbeln/ und solche aus den Psal- men herfuͤr ziehen: also theilen sie folgends auch den Engeln noch mehr
Namen/
Der siebende Discurs/
Namen/ in gleichmaͤssiger Anzahl/ aus; nemlich 42. und 72. Wir wollen
Zwey und viertzig En- gel-Namen der Caba- listen.
anjetzt/ allein die 42. vernemen: deren etliche man bisweilen auf den Muͤntzstuͤcken findet. Sie lauten aber also:
Tsadkiel,
Thumiel,
Jophiel,
Gabriel,
Boel,
Orphaniel,
Nagdiel,
Thabiel,
Schemschiel,
Chnazuziel,
Raphael,
Kabtsiel,
Schagnariel,
Chebaschiel,
Jehudiel,
Daniel,
Gaboriel,
Nachliel,
Gedudiel,
Therumiel,
Tsaphiniel,
Rachmiel,
Tabtabiel,
Berachiel,
Chnamiel,
Nuriel,
Tahariel,
Barakiel,
Kumiel,
Chaziel,
Kedoschiel,
Zachariel,
Phaniel,
Lehabiel,
Geriel,
Israel,
Thabriel,
Ilphiel,
Tsuriel,
Vauiel,
Karbiel,
Schalgiel,
Diese Namen werden/ von den Cabalisten/ folgender Gestalt/ verdol- metschet.
1. Der Engel deß klaren Antlitzes. 2. Der Engel/ in welchem Gott. 3. Der Engel der Staͤrcke/ oder der starcke Engel. 4. Engel der Schoͤnheit. 5. Engel der Vollkommenheit. 6. Engel der Gerechtigkeit. 7. Engel der Versammlung. 8. Engel der Artzeney. 9. Engel der gewal- tig-grossen Staͤrcke. 10. Engel der Sonnen. 11. Engel der Seligkeit. 12. Engel der Verkuͤndigung. 13. Engel der Possession/ oder Besi- tzung. 14. Engel der Kraͤffte und deß Werths. 15. Engel deß Gerichts. 16. Engel der Bekenntniß. 17. Engel der Unterwerffung oder Unter- thaͤnigkeit. 18. Engel der Pforten-Oeffnung. 19. Engel deß Segens. 20. Engel der grossen Gluͤckseligkeit. 21. Engel der Erbarmungen. 22. Engel der verborgenen Schaͤtze. 23. Engel der Erhoͤhung. 24. Engel der Heerlaͤger. 25. Engel der Gesichter. 26. Engel der Wiederauferste- hung. 27. Engel deß Blitzes/ oder glaͤntzenden Schwerts. 28. Engel der Reinigung. 29. Engel deß Feuers. 30. Engel der Voͤlcker. 31. En- gel der Richtigkeit oder Aufrichtigkeit. 32. Engel der Peregrination oder
Reisen-
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Reisenden und Wallfahrter. 33. Engel der Flammen. 34. Engel der Angesichter. 35. Engel der Memorialien/ Supplications-Meister. 36. Engel der Heiligung. 37. Engel deß Schnee-weissen Glantzes. 38. En- gel der Opffer. 39. Engel uͤber die Kolben mit Zacken.
(Angelus Unci- norum)
40. Engel der Angst
(angustiæ)
41. Engel der Geschwuͤre. 42. Engel der Zerbrechung.
Solches sind die Namen der Engel/ oder Goͤttlichen Kraͤffte/ durch welche/ nach der Rabbinen Fuͤrgeben/ alle Dinge verwaltet wer- den; und die mit den Goͤttlichen Kraͤfften so nahe Verwandniß haben/ daß wer sich ihrer Namen recht weiß zu gebrauchen/ derselbe alles erlan- gen kan/ was auf dieser Welt zu wuͤnschen steht.
Die dritte ist ihnen die
Sternen-Welt/
so/ im Gesetze/ fuͤrgebildet
Cabalisti- sche Stern- Welt.
worden/ durch den guͤldnen Leuchter mit sieben Lampen: wodurch sie die sieben Planeten anzeigen; wie auch durch den Tisch der Schau-Brod; und durch die 12. Stangen/ darauf man die Brod legte/ die 12. Zeichen deß Thier-Kreises gar fuͤglich bemercket wurden: in derer Mitte/ das Rad
siphereth,
das ist der Schoͤnheit/ oder der Sonnen/ so wol den sieben Planeten/ als den zwoͤlff Zeichen der Thier-Lini/ reiche und uͤber- milde Einfluͤsse giebet: derer Kraͤffte/ durch die Einfliessungen der Zehen Namen/ vermittest der præsidirenden Engel Dienst-Leistung und Ver- richtung/ eine solche Consistentz erlangen/ als wie der Einfluß der besag- ten
Sephiroth,
oder zehen Namen/ beschaffen ist/ und mit sich bringt.
Vierdtens/ erkennen sie auch eine
Elementarische Welt
Welche/
Guberni- rung der Cabalisti- schen Ele- menten- Welt.
im Gesetze/ gar geschicklich wird angewiesen/ durch den Altar/ und durch das Rauchfaß: so/ mit seinem empor steigendem Rauch/ die Art der stets Dunst-gebenden Erden gar schoͤn und artlich fuͤrstellet. Sie wird guber- nirt/ von den vier Sephiroth/ oder Eigenschaffts- und Krafft-Namen/
Netsah, Hod, Iesod,
und
Malcuth:
darunter die erste
(
Krafft) sich zu dem Feuer/ die zweyte zu der Lufft/ die dritte zu dem Wasser/ die vierdte zu der Erden/ fuͤgt. Welcher Elementen Wuͤrckungen/ durch die dienst- bare Engel der Ober-Welt/ vermittelst der gestirnten Welt/ disponirt/ administrirt/ geordnet/ verwaltet werden/ und ihre Einfluͤsse erlangen; nachdem nemlich die Menschen/ um welcher willen die Welt erschaffen ist/ die Gebote Gottes halten/ oder uͤbertreten. Nimt/ in der Untern-Welt/ die Bosheit und Gottlosigkeit Uberhand; sihe so schickt die jenige
Sephira,
welche
Geburah,
das ist
Strengheit
und
Schaͤrffe/
genennt wird/ in
Tiphereth
und
Hod
fuͤnff und dreissig Fuͤrsten der Rache (oder Rach- Engel) und zwey und siebentzig boͤse oder Ungluͤck-gebende Gewaltigen: von denen die gestirnte Welt/ mit boͤsen Aspecten oder Anscheinungen/ be-
Q
leidigt
Der siebende Discurs/
leidigt wird/ so hernach/ in der elementarischen Welt/ Erdbidem/ Sturm-Winde/ Wasser fluten/ Kriegs-Empoͤrungen/ Sterb-Seu- chen/ und gifftige Kranckheiten/ verursachet: auf daß also den Ubertretern ihr Recht geschehe/ und die Missethaten gerochen werden. Wofern sie aber Gutes thun/ und dem Gesetze Gottes gehorchen; werden/ von dem Rade der Barmhertzigkeit/ in
Tiphereth
und
Netsah
gutthaͤtige und gnaͤdige Einfliessungen geschickt/ so der sublunarischen Welt/ zu allerley Segen/ gedeyen.
So viel von der vierfachen Cabalisten-Welt/ und thren
Sephiroth.
Goldstern.
Der Herꝛ thue ferner die Freundlichkeit hinzu/ daß er etwas/ von den Kanaͤlen oder Roͤhren/ beyanheffte.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ beliebe/ diesen Danck selbst zu verdienen/ und mich ein wenig zu entsetzen.
Die 22. Ka- naͤle der vierfachen Welt.
Goldstern.
Gantz gerne. Es werden der Kanaͤle/ in dieser grossen vierfachen Welt/ zwey und zwantzig gezehlt/ nach Anzahl der 22. Hebræi- schen Buchstaben. Kanaͤle aber nennet man sie darum: weil/ gleichwie man/ von einem Brunnen durch unterschiedliche Rinnen und Roͤhre/ das Wasser leitet/ wenn man einen Garten waͤssern will; damit das Wasser/ aus einer Roͤhren/ in die andre lauffe/ und also den gantzen Garten befeuchte; also auch Gott der Herꝛ/ mit einem zehnfaͤltigem Ein- fluß/ durch vier und zwantzig Roͤhren/ die vier erzehlte Welten/ und zu gleich den gantzen Umkreis aller erschaffenen Dinge/ segnet.
Berglei- chung der 10. Sephi- roth mit ei- nem Baum.
Dieses desto besser zu verstehen/ dienet uns zu wissen/ daß die Caba- listen ihre zehen Sephiroth/ mit einem Baum/ vergleichen/ dessen drey oͤberste Ausfluͤsse gleichsam die Wurtzel/ die uͤbrigen aber der Stamm/ die Zweige und Fruͤchte seynd. Wie/ aus der Beschreibung
R. Schabte
in
Jetsirah,
erhellet/ die also lautet:
Der Baum hat
seine Wurtzeln; von der Wurtzel bricht herfuͤr der Schoß oder das Sproͤßlein/ und vom Schoß die Zweige: diß alles macht einen einigen Baum: der Unterscheid zwischen ihnen ist allein/ die Verbergung und Unverborgenheit. Denn die Wurtzel/ welche verborgen steckt/ entdeckt ihren Einfluß an dem Schoßlein/ und vereinigt sich demselben. Der Schoß aber weiset oder entdeckt seine Jnfluentz an den Zweigen; vereiniget sich auch den Zweigen/ welche aus ihm herfuͤrbrechen. Kurtz: Es hanget alles der Wurtzel an/ und vereinigt sich derselben. Waͤre/ vermittelst der Wurtzel-Jnfluentz/ kein Schoß; so muͤsten alle Zweige verdorren.
Hernach applicirt er solches auf die
Sephiroth,
oder Zehlungen/ mit diesen Worten:
Die oͤberste und hoͤchste Kron
(spricht
R. Schabte
in
Jetsirah
)
welche das Geheimniß deß Centri/ ist die verborgene Wur-
tzel
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
tzel selbst: und die drey
Mentes
(oder wesentliche Verstaͤndnissen) das ist/ die drey oͤberste Zehlungen
(
NB.
Jch muß dißmal mich andrer Teutschen Worte hie enthalten; damit sie keinen Mißverstand gebaͤren)
seynd gleichsam der Sproͤßling
(Germen)
und vereinigen sich in einem Centro/ so ihre Wurtzel ist. Die sieben Zehlungen aber/ wel- che an Statt der Zweige sind/ vereinigen sich mit dem Schoß oder Sproͤßlein/ welches die Verstaͤndnissen pr
æ
sentiret: und alle mit- einander vereinigen sie sich/ in dem Mittelpunct oder Centro/ das da ist die Wurtzel in dem Geheimniß deß wesentlichen Wurtzel- Namens. Welche Wurtzel in alle einfleusst/ uñ sie alle/ durch ihre Jnfluentz/ vereiniget. Denn alles dependirt von seinem Einfluß/ also/ daß deßwegen alles zugleich/ nemlich das Centrum/ und die Verstaͤndnissen/ und sieben Zahlen/ eine Einbarkeit genannt wer- den. Das ist die Ursach/ warum die weise Cabalisten
solche zehen
Numerationes
oder Zehlungen/
einem Baum verglichen ꝛc. Und wer dieselbe Zehlungen voneinander absondert/ der wird gleich seyn einem/ so die Pflantzen abhauet/ und einen Baum in zwey Theile spaltet/ oder ihn von der Staͤtte seiner Wurtzel wegreisst/ nemlich von der Staͤtte/ da er seinen Nahrungs-Safft hat.
Denn die
Kron ist dieses Baums tieffste und hoͤchste Wurtzel/ welche al- le/ durch ihren Einfluß/ vereinigt: denn alle die andren bedoͤrffen ihrer/ werden in ihrer Krafft begriffen und enthalten.
Zu leichterer Begreiffung dessen/ steht zu mercken/ der Sephiroti-
Dreyfache Orduung deß Sephi- rotischen Baums.
sche Baum werde/ in drey Ordnungen/ unterschieden. Die erste Ord- nung/ sprechen sie/ sey das Geheimniß deß Mittelpuncts/ oder der Wur- tzel: und das ist die
Ensuph,
die
Unendlichkeit/
oder die Wurtzel der goͤttlichen Natur: das andre das Geheimniß der dreyen Verstaͤndnissen/ oder (wie wir Christen reden/) dreyen Personen: welches seynd die drey oͤberste Sephiroth/ nemlich die
hoͤchste Kron/ Weisheit/
und
Jntelli- gentz.
Das dritte ist das Geheimniß der Ausbreitung oder Ausgiessung der Verstaͤndnissen/ in sieben Zehlungen
(Numerationes)
das ist/ in sie- ben
Attributa
oder Eigenschafften/ so die drey Verstaͤndnissen saͤmtlich miteinander gemein haben: welche alle ingesamt zehen
Numerationes,
Nam-Zahlen/ oder Sephiroth/ machen/ und alle zugleich eine vollkom- mene Einbarkeit sind. Denn
Ensuph,
daͤs
Centrum,
oder die Wurtzel/ hat ihre Tempel und Wohnungen geoffenbaret/ in den dreyen
Verstaͤnd- nissen/
das ist/ in drey Subsistentiis (oder Personen) und die drey
Ver- staͤndnissen
seynd geoffenbart in 7. Zahl-Namen.
(Numerationibus)
Was nun gefunden wird in 7. das wird auch gefunden in den 3. Ver-
Q ij
staͤnd-
Der siebende Discurs/
staͤndnissen: Jtem/ was in den dreyen Verstaͤndnissen befindlich/ das wird gleichfalls gefunden/ in der Einbarkeit deß Centri: imgleichen/ was in der centralischen Einheit zu finden; das findet sich eben so wol in
Ensuph.
Lasst uns aber/ mit Auslassung der Rabbinischen Woͤrter/ hievon ein wenig klaͤrer reden. Durch diese Sephirotische Zehen-Zahl/ wird/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt
allbereit angereget hat/ von den tieffsinnigen Cabalistischen Lehrern angezeigt:
Erstlich
der uͤber alle Welt erhabene Circul oder Kreis deß Goͤttlichen Wesens/ so in dem unergruͤndlichen Abgrunde der Gottheit verborgen steckt/ so sie
Ensuph
heissen. Welcher/ wenn er/ auf unbegreiffliche Weise/ aus seinem Centro sich herfuͤr gibt/ in eine unzehliche Menge moͤglicher Dinge/
Mundus archetypus
die welt- liche
Ur-Form
oder
erste Muster-Weit
benamset wird/ der dreyen Verstaͤndnissen nemlich/ oder der dreyen hoͤchsten Zehlungen/ so wir die H. Drey-Einigkeit nennen. Denn die Weite und Breite aller erschaf- fenen Dinge wird/ in solcher Ur-Muster Welt/ unter der allereinigsten
Mehrere Erklaͤrung der Sephi- rothischen Zehn-Zahl.
Einbarkeit/ zusammen begriffen. Jndem sie sich aber wuͤrcklich aus- giesst
;
brechen/ aus dieser Tieffen/ aus dieser Brunnquellen/ alsofort her- fuͤr die
Engel-Weit/
die
Sternen-Welt/
die
Welt der Elementen;
in solcher Ordnung und Proportion/ aber/ daß die oͤberen allezeit ein- fliessen/ in die untere Welten/ und ein Absehen gegeneinander haben/ wie der Sieglende zu dem Gesiegelten (der Bildende oder Bild-aufdrucken- de/ zu dem Gebildeten) als die alle ingesamt/ mit den Sigeln der Goͤttli- chen Namen/ gezeichnet und versigelt sind. Denn GOtt/ der Chor-Fuͤrst aller himmlischen Choͤre/ und HErꝛ der gantzen Welt/ der Anfang/ Mit- tel/ und Ende/ aller Dinge/ hat aus keiner Nothwendigkeit/ sondern aus allerdings freyem Willen/ und purlauterer Guͤte/ zu Ehren seiner unend- lichen Glori/ alles/ aus seinem Schoß/ (wie Dionysius redet) oder aus dem tieffsten Concept seiner Gottheit/ und/ wie es Hermes gibt/
è visceri-
Was
En- suph
bedeu- te?
bus tenebrarum,
aus der innersten Finsterniß/ welches die Hebræer
En- suph
nennen/ das ist/ aus einer solchen Tieffe Goͤttlicher Allmacht/ dafuͤr unserer Vernunfft das Gesicht vergeht/ und gleichsam eine Finsterniß zu- stehet/ herfuͤr gebracht
;
hat/ durch
Chochma,
das ist/ durch die Weis- heit/ und durch sein Wort/ wie auch durch Mitwuͤrckung
Binah,
das ist/ deß Geistes seines Verstandes/ am ersten herfuͤrgebracht das
Liecht/
das ist/ die Englische Naturen/ oder die Jntellectual- und Geister-Welt. Von solchem Englischen Liechte/ seynd ferner heraus geflossen die Gestir- ne; aus den Gestirnen/ die Koͤrper/ oder die jenige sinnliche Welt/ so aus den vier Elementen zusammen gebauet. Also seynd alle Dinge/ in allen/
nach
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
nach ihrer Weise: und eines bleibet im andren; wie der Saam/ im Baum; und der Baum/ im Saamen (welche zween zwar unterschieden/ und den- noch eines sind:) Alle Koͤrper oder sichtbare Elementen seynd/ in den un- sichtbaren Gestirnen/ oder geistlichen Elementen/ und die Gestirne seynd gleichfalls in den Koͤrpern: die Gestirne seynd in den Engeln; und die Engel/ in den Gestirnen; und die Engel/ in den Engeln: Gleichwie die sieben untere Sephiroth seynd/ in den dreyen oͤbersten: also/ daß stets das Oberste wol kan seyn ohn dem Unteren; aber nicht umgekehrt. Denn die sichtbare Welt waͤre nicht/ wenn die Gestirne nicht waͤren: und waͤ- ren gar keine Gestirne vorhanden/ wenn keine Englische Wesenheiten waͤren: gleicher Gestalt wuͤrden auch keine Engel seyn/ wenn kein uner- schaffener GOtt waͤre/ von dem sie ihr Wesen haͤtten: Und/ wie Diony- sius abermal sagt.
(
a
)
Ob gleich GOtt
ist
Alles in Allem; so ist Er
(
a
) (a) I. de Myst. Theol.
doch deren keines/ was man mit Vernunfft und Sinn begreif- fen kan.
Wie nun in Gott/ alles goͤttlich; in den Engeln/ Englisch ist; also seynd/ in der Welt/ alle Dinge weltlich: denn wie das Licht scheinet/ in der Finsterniß; also das Obere/ in seinem Unterm. Hingegen/ was/ in der sichtbaren Welt/ sinnlich ist; das ist/ in den Gestirnen/ astralisch; in den Engeln/ englisch; in Gott/ goͤttlich: vermittelst der guͤldnen Ketten/ die zu unserer Gebrechlichkeit vom Himmel herunter gelassen/ und uns/ durch die Jacobs-Leiter/ bequemlich fuͤrgebildet: auf welcher Gott/ durch die Engel/ zu uns/ herab; und wir/ auf derselbigen/ durch die Eugel
(
b
)
(
b
)
Durch Christum/ und nicht durch die Engel. Deñ Christus ist die Leiter Jacobs.
zu GOtt hinauf steigen. Angemerckt/ der gantze Welt-Bau/ so durch die zehen
Sephiroth
angezeigt/ in Gott anders nichts ist/ als Gott selbst; in den Engeln ein Engel; in dem Gestirn/ ein Gestirn.
Gleichwie/ in dem Samen dieses Geheimniß-Baums/ der gantze Baum/ mit samt der Wurtzel/ Stamm/ Zweigen/ Blaͤtern/ und Fruͤchten/ verborgen steckt: also ist der gantze Welt-Bau/ in dem Engel/ auf englische Art/ verborgen; in Gott goͤttlich. Der Saam ist ein zusam- gewickelter Baum; der Baum/ ein aufgeschlossener und auseinander ge- thaner Saam. Die Einbarkeit ist eine zusamm-gefaste Zahl; die Zahl aber eine auseinander gelegte Einheit. Die drey oͤberste Sephiroth ist die gleichsam zusamm-gewickelte Gottheit; die sieben untere Sephiroth/ sind die ausgewickelte Gottheit. Der Engel ist die zusammgewickelte Gestirne; die Gestirne der ausgewickelte Engel. GOtt ists/ in dem/ als wie in ei- ner Urform oder ersten Muster und Bilde/ die Welt zusammgewickelt ist/ auf goͤttliche Art: die Welt aber ist (so zu reden) gleichsam ein ausge- wickelter Gott/ wie nemlich derselbe/ aus dem Centro seiner Unendlichkeit/
Q iij
und
Der siebende Discurs/
Wie alles von oben in das Untere fliesse.
und unergruͤndlichen Allmacht/ sich hat auf geschlossen. Denn GOtt/ der uͤberschwenglich alles uͤbertrifft/ GOtt das Liecht/ so alles Liecht in sich begreifft/ schaffet/ durch den Strahl seiner Majestaͤt/ und Glantz seiner Herꝛlichkeit/ verstehe durch den Sohn/ das Englische Liecht: durch die Engel/ fleust Er in die Himmel; durch die Himmel/ in die Elementen; durch die Elementen/ in die Koͤrper; aus welchen endlich die Fruͤchte uns zu Gesichte kommen. An der kleinen Welt aber/ dem Menschen/ erken- net man gleichfalls/ daß die unteren Dinge/ in den oͤbern; die letzten/ in den Vorletzten; hernach wiederum diese/ in den noch ehe kommenden
(An- tepenultimis)
und so weiter immer eines in dem andren/ bis man zu dem Alleroͤbersten gelangt. Denn die fuͤnff Sinnen sind in der Einbildung/ die Einbildung in der Vernunfft; die Vernunfft/ im Gemuͤt und Ver- stande; der Verstand/ und das Gemuͤt/ in GOtt; GOtt/ in ihm selbsten.
Aus diesem/ wird man also unschwer begreiffen/ wie die Cabalisten diesen ihren Sephirotischen Baum wollen gedeutet wissen. Und darum bilden sie denselben/ solcher Gestalt/ fuͤr/ daß die drey oͤberste Kronen die oͤberste Stelle deß Baums einnehmen; die mittlere/
Tiphereth,
als gleich- sam der Stamm mit den vier Aesten der Clementz/ Strengheit/ Victori/ und Ehre/ welche den Stamm gleichsam umgeben; die Wurtzel aber/ das Regiment und die Grund-Feste. Von den dreyen hoͤchsten Kronen werden Samen-volle Fruͤchte dargereicht; in welchem Samen der gan- tze Baum eingeschlossen steckt: das ist/ alle Ursachen
(Rationes)
der sa- mentlichen Dinge/ so in den dreyen hoͤchsten Sephiroth zusammen gewi- ckelt sind/ werden in die Engel-Welt/ worauf die Sternen-Welt paralle- lischer Weise folget/ und zwar fuͤrnemlich in
Tiphereth
allein/ als in das Hertz der Welt/ und Marck deß Welt-Baums versetzt; und ferner/ von dannen/ vermittelst deß Fundaments
Iesod,
endlich von
Malcuth,
der untermondlichen Welt/ eingesammlet; und bringen also die jenige Manchfaltigkeit der Dinge/ woruͤber wir uns verwundern muͤssen/ herfuͤr.
Deßwegen verzweiglen die Cabalisten diesen Baum/ in mancherley Roͤhren/ welche von ihnen @
Tsinoroth
genannt werden: und stel- len etliche solcher Roͤhren/ in gerader Lini; etliche aber in schraͤger: mit dem Fuͤrgeben/ daß/ durch sothane Roͤhren/ die Einfluͤsse der Obern den Un- tern werden mitgetheilt Derhalben wenn/ von diesem Geheimniß-Baum ein Zweig wird abgeschnitten; so sprechen sie/ sey kein Einfluß zu dem Un- tern mehr vorhanden; sondern die Pflantze abgehauen: wofern die sie- ben untere Aeste oder Zweige werden abgeschnitten; welches bey dem Fall Adams geschehen; so sey der gantze Baum dem Fluch unterwuͤrffig/ sey
aller
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
aller erfrischenden begruͤnenden/ besafftenden Einfluͤsse beraubt/ und muͤsse verdorren. Der gantze Baum aber hat/ zu den goͤttlichen Einfluͤs- sen/ eine Oeffnung erlangt/ so wol vor dem Fall Adams/ als bey der Zu- kunfft Messiæ/ deß Gnaden-Stiffters.
Sie stellen sonst die Zehen Sephiroth auch/ unter der Gleichheit
Fuͤrstellung der zehen Sephiroth unter der Gleichheit menschli- cher Bil- dung.
menschlicher Figur/ fuͤr/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt
vorhin solches auch mit angeruͤhrt: und beschreiben/ in ihrer Cabala/ dreyerley Menschen/ nach der Aehnlichkeit der dreyfachen Welt; nemlich den
(Archetypum ho- minem)
Uhrbildlichen Menschen/ den himmlischen oder gestirnten/ und den irdischen Menschen: welchen dreyfachen Menschen sie gleichfalls/ un- ter der Vermaͤhlung Mannes und Weibes/ betrachten. Und erstlich zwar/ sprechen diese Rabbinische Schwaͤrmer/ daß die vier vorderste Mosaische Buͤcher gleichsam deß Mannes Stelle vertreten: weil der goͤtt- liche Verstand und Will/ in denselben/ sich erweise/ wie ein wirckender Verstand: das fuͤnffte Buch Mosis aber fuͤhre das Bild einer Frauen: weil deß Menschen leidender oder faͤhiger Verstand
(Intellectus passi- vus)
und ein Gemuͤt/ welches sich bewircken lassen muß/ in demselben Buch/ fuͤrnemlich sich eraͤugnet. Denn/ in den 5. Buͤchern/ und sonder- lich in den 4. ersten/ redet Gott/ als der wirckende Verstand/ und der menschlichen Seelen Mann: in dem fuͤfften Buche aber/ redet Moses/ oder die menschliche Seele/ welche/ in Vergleichung gegen Gott/ sich nach einer Frauen Weise verhaͤlt. Das maͤnn - und weibliche Geschlecht deß irdischen Menschen unterscheidet der aͤusserliche Sinn/ so wol an den mancherley Wirckungen/ als wie an der Manchfaltigkeit der Wirckun- gen. Den Mann deß himmlischen oder gestirnten Menschen stellen sie fuͤr/ durch den Bau und Ordnung deß Himmels; das Weib/ durch die Ku- gel deß Monds/ samt dem elementarischem Bau-Wesen/ und allen
Cabalisti- sche Ver- gleichung deß Gese- tzes mit den menschli- chen Glie- dern.
dem/ was darinn enthalten. Deß urbildlichen oder Ur- exemplari- schen Menschens
(archetypi hominis)
Mannheit oder maͤnnliche Be- schaffenheit bilden sie aus/ durch den hohen Chor der Engel; das Weib/ oder die fraͤuliche Gestalt/ durch das himmlische Heer. Und schwaͤtzen weiter/ daß jeder Mensch/ unter diesen dreyen/ in neun fuͤrnehmen Glied- massen bestehe; wofern Mann und Weib besonders/ oder jedes fuͤr sich allein/ betrachtet werden: im fall man sie aber/ wie einen Menschen/ an- nimt/ sollen sie/ aus zehen principal Gliedern/ zusammen gesetzt seyn: welches zwar Herꝛ
Adlerhaupt
allbereit zuvor erzehlet hat; ich jetzo aber dennoch wiederholen muß: namentlich das Cerebell/ die Lunge/ das Hertz/ der Magen/ die Leber/ Galle/ Miltze/ Nieren/ Zeug-Glied/ und Mutter. Hierauff ziehen sie die zehen fuͤrnehmste und unveraͤnderliche
Glieder
Der siebende Discurs/
Gebote deß Gesetzes: und zehlen/ zu gleicher Weise/ zehen fuͤrnehmste Glieder deß himmlischen Menschen: den
intellectual
oder empyreischen Himmel/ das erste Bewegbare
(Primum mobile)
das Firmament/ den Saturn/ Jupiter/ Mars/ die Sonne/ den Venus- und Merkur- Stern/ und den Mond. Eben so viel erkennen sie auch Glieder deß Uhr- bildenden Menschens
(Archetypi hominis)
nemlich diejenige/ welche zuvor allbereit seynd namkuͤndig gemacht/ als
Haijoth, Hakadosch, Ophanim, Aralim, Haschemalim, Seraphim, Melachim, Elohim, Benelohim, Cherubim,
und
Ischim.
Welches Namen der Engel sind: Als/
Haijoth Hakadosch
bedeutet
heilige Thiere/ oder Thiere der Heiligkeit:
Ophanim,
Formen/ oder Raͤder.
Aralim,
grosse star- cke Engel. ꝛc.
Winterschild.
Jch halte dafuͤr/ es muß doch gleichwol etwas Nachsinnliches dahinter stecken/ daß die Cabalisten das Mosaische Gesetz
Warum die Cabalisten das Gesetz Mosis/ nach deß Menschen Gliedern/ eingetheilet.
nach den menschlichen Gliedern also eingetheilet.
Goldstern.
Es ist freylich solches/ aus sonderbarem Nachdencken/ geschehen. Denn weil die kleine Welt/ der Mensch/ nach dem Muster und Gleichheit der Grossen/ geschaffen ist: so muß auch das Gesetz/ wo- durch er wird regiert/ der Satz- und Ordnung der grossen Welt aͤhnlich seyn. Nachdemmal uns aber solche oͤbere Satzung nicht anders/ ohn durch ihre Wuͤrckungen/ und Sinn-empfindliche Wercke/ bekandt wird; und wir/ am leichtesten und gewissesten/ solche Sachen/ mit unseren Sin- nen/ begreiffen/ welche wir taͤglich/ an uns selbsten/ empfinden und erfah- ren: als koͤnnen die Theile/ Wuͤrck- und Handlungen dieser kleinen Welt uns deutlicher und sicherer unterweisen/ wie man der oͤbersten Satzung muͤsse nachfolgen/ denn sonst einige Theile und Wercke der gantzen Welt. Derhalben wer (die Schoͤnheit deß Weltkreises zu beschauen) verlangt; der muß es allhie suchen. Gestaltsam die Cabalisten auch deßwegen den Menschen nicht zu betrachten pflegen/ als wie er/ aus den vier korpoͤrlichen Urwesen oder Elementen/ zusammen gesetzt ist; sondern/ wie er aus son- derbaren Principiis/ oder Grund- und Ur-Stuͤcken/ bestehend/ der gros- sen Welt verglichen wird: weil der Mensch/ von allen Dingen/ so man in der Welt sihet/ einige Gleichheit traͤgt. Solchem nach weiset das Ge- setz alles an/ durch die menschliche Gestalt/ als durch ein fuͤrtreffliches E- benbild und Abriß aller Dinge: durch dessen Erkenntniß/ die Cabalisten auch die Erkenntniß GOttes/ samt der Weissagung/ und Wuͤrckung der Mirackel/ zu erlangen/ vermeinen. Denn solche drey Stuͤcke hangen/ an unserer Natur Verknuͤpffung mit der Ober-Welt. Und solche Ver- knuͤpffung ergreifft man aus der Gleichheit/ so der Mensch mit der Welt
hat:
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
hat: und/ in diesem allen/ ist das Gesetz/ nach deß Menschen Form oder Natur-Gebaͤu/ fuͤrnemlich gestellet.
Ferner: weil wir/ aus den Wirckungen/ und aus der beweglichen Koͤrper Manchfaltigkeit/ mercken/ daß der Jntelligentien/ oder Engli- schen Geister/ eine grosse Menge und Unterscheid seyn muͤsse: haben sie fuͤr noͤthig erachtet/ vorgesagten zehen Koͤrpern/ auch zehen geistliche Substantzen zuzuordnẽ/ welche alle saͤmtlich/ auf die/ ihnen unterwuͤrffige/ zehen Himmels-Kreise/ und den zehen-theiligen Bau der kleinen Welt/ ihr Absehen haben. Denn/ wie R. Jsaac
(
uͤber das Buch
Jetsirah
) er- innert/ so wird ein jedwedes von den zehen fuͤrnehmsten Gliedern deß menschlichen Leibes einem jeden Sephiroth beygefuͤgt. Und/ auf gleiche Art/ treffen eben dieselbige zehen Sephiroth auf jedweden der zehen himm- lischen Koͤrper: massen die Commentatores
in Jetsirah, R.
Jsrael
(lib. Kuma)
R. Simeon/ und der Author
Pardes
solches zu erweisen/ bemuͤ- het sind: also/ daß die Einfluͤsse erstlich geschehen/ durch die zehen Sephi- roth/ in die zehen Englische Hierarchias/ oder Regiments-Ordnungen/ und oͤberste Engel-Staͤnde (denn so viel werden/ von den Cabalisten/ ge- zehlet) von diesen folgends/ in die ihnen unterworffene zehen Himmels- Kugeln; durch diese wiederum/ in die zehen Gliedmassen der elementari- schen Welt; und endlich in die kleine Welt/ verstehe/ in den Menschen/ als die letzte und fuͤrtrefflichste Kreatur/ so die Theile aller gedachten Welten in sich beschleusst: daher er auch das
groͤsseste Wunder/
das
hoͤchste Kunstwerck Gottes/
und
vollkomneste Muster der Welt/
ja ein rechter
Begriff aller Geschoͤpffe/
titulirt wird/ und allein die Eh- re hat/ daß er mit allen andren Welten in Gemeinschafft stehet.
Dieses desto klaͤrer anzudeuten; haben die Meister der geheimsten Cabalisterey sich unterwunden/ vielerwehnte zehen Sephiroth/ unter ei- ner Gleichniß menschlicher Form/ zu beschreiben. Denn erstlich brauchen sie grosse Curiositaͤt/ die Gliedmassen menschliches Leibes/ in dem Hebræi- schen Buchstaben @ auszuspintisiren. Wovon
Pardes
(
a)
etliche Fi-
(
a
) In Porta Sociorum apud Kir- cherum.
guren gibt/ und daruͤber diesen Bericht ertheilt: Man beschreibe die Ge- stalt deß oͤberen Menschens darum/ unter der Bildung deß Buchstabens @ damit man die/ in allen befindliche/ vollkommene Einigkeit moͤge anzei- gen. Denn obgleich der Namen zehen seynd: bedeutet doch solches/ daß/ in allen unterschiedenen Dingen/ eine vollkommene Einbarheit sey/ und zwar unter der Figur @. Was fuͤr Sephiroths sie ferner einem jedwe- den Hauptstuͤcke deß oͤbersten Menschen zueignen; und auf welcherley Weise die alte Cabalisten den dreyfachen Menschen/ aus der Figur @ her- fuͤr gesucht; davon giebet der angezogene
Pardes
gar milden Bericht;
R
und/
Der siebende Discurs/
und/ aus demselbigen/ etlicher Massen Herꝛ Kircherus: Jch aber mag nicht mehr Worte davon machen; damit ich nicht jemanden/ mit solcher Weitlaͤufftigkeit/ Verdruß und Eckel mache.
Forell.
Aber/ von den Canaͤlen/ ist uns der Herꝛ annoch einigen Bericht/ Krafft seines geneigten Versprechens/ schuldig blieben.
Goldstern.
Jch bin bereit/ mich zu loͤsen; so weit/ als die Krafft meines Gedaͤchtnisses reichet.
Die Einfliessungen/ so/ von den Cabalisten/ in der Sephirotischen Ordnung/ betrachtet werden/ kommen/ von der
oͤbersten Kron/
in jegli- che Sephiras/ oder Massen/ wie sie ordentlich aufeinander folgen/ und nach der drey- oder vierfachen Welt/ angezeigter Weise/ gedisponirt
Die Fuß- steige/ oder Kanaͤle.
seynd. Der Fußsteigen aber/ welche sie @
Tsinoroth,
das ist/
Kanaͤle/
oder
Baͤche
nennen/ werden (welches ich mit Fleiß wiederhole) zwey und zwantzig gezehlt; nach Anzahl der Hebræischen Buchstaben. Durch solche Roͤhren/ wird der Aus- und Einfluß Goͤttlicher Krafft/ in alle Kreaturen/ verrichtet. Denn wiewol alle Messungen oder
Nume- rationes,
in der Ur-Muster-Welt
(in Mundo Archetypo)
gantz eines sind: hat doch/ in Vergleichung gegen den Kreaturen/ jedwede ihre un- terschiedene Kraͤffte und Wirckungen. Welches folgende Gleichniß am geschicksten erklaͤret.
Schoͤnes Gleichniß/ von den Spiegeln.
Man stelle irgendswo zehen glaͤserne durchsichtige Spiegel/ gegen den Sonnen-Stral: darunter der erste von gantz reinem Krystallin-Gla- se/ und ungefaͤrbt; der andre aber gelb bemahlt sey; der dritte/ mit Gold- Farbe/ der vierdte mit roter/ der fuͤnffte mit gruͤner/ der sechste mit pur- pur-brauner/ der siebende mit Himmel-blauer/ der achte mit Scharlach- roter/ der neundte mit tunckler oder Erd-gleicher/ der zehende mit schwar- tzer Farbe: und diese Spiegel setze man dergestalt an die glaͤntzende Son- ne/ daß ein jeder die aufgefangene Stralen/ an eine weisse Wand/ wieder zuruͤck werffe: alsdenn wird gewißlich dieses Liecht/ dieser glaͤntzende Sonnen-Stral/ ob er gleich nur einer und einerley ist/ dennoch/ wegen der unterschiedenen Mittel-Wege/ da er herdurch gehet/ gantz unter- schiedene Farben gewinnen. Denn der erste Spiegel wird ein unge- mischtes/ unveraͤndertes/ klares/ und reines Liecht; der zweyte ein etwas geaͤndertes; und so folgends auch jedweder der uͤbrigen/ nach Art der Farben/ womit das Liecht wird angemacht/ jedesmal eine besondere Farb-Mischung/ auf die gegenuͤberstehende Wand/ verschicken.
Solcher Gestalt ist auch das Urbildungs-Liecht/ in allen Numera- tionen und Zahlen/ allerdings eines/ unwandelbar und unveraͤnderlich: aber so/ wie es in die Engel-Welt einfleusst/ verursacht es/ unter den zehen
Enge-
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Engelischen Choͤren
(
denn so viel werden/ von den Cabalisten/ gezehlet) nach Gelegenheit der Wuͤrckungen/ und Eigenschafften/ welche sich bey den zehen Sephiroth befinden/ gantz verschiedene Operationen/ Verrich- tungen/ und Aemter: also/ daß je naͤher diese der oͤbersten Mensur oder
Sephiræ
sind/ je mehr sie deß Liechtes theilhafft werden: je ferner/ je weni- ger. Ebner massen erklaͤren solches die gelehrteste Cabalistische Lehrer/ durch zehen unterschiedliche Kleidungen/ womit/ vorerzehlter Massen/ GOtt angethan ist. Auf diesem Grunde beruhet die Lehre der Rabbi- nen/ von dem Ursprunge der Seelen/ und von den manchartigen Com- plexionen oder Naturen der Menschen: und kommen sie hierinn/ etlicher massen/ mit den Platonicis/ uͤberein. Denn sie geben aus/ daß die See- len/ ehe denn sie mit dem Leibe verbunden werden/ von der
hoͤchsten Kron/
und
von Binah/
durch die Roͤhren der zehen Sephiroth heraus kommen; und daß die Natur eines neugebornen Menschens werde be- schaffen seyn/ nach der Natur/ Art/ und Eigenschafft der jenigen
Sephiræ
oder Masse/ dadurch sie gehet.
Es verhalten sich aber/ (welches nicht unbemerckt zu lassen) die Se-
Wie sich die Sephiroth gegeneinan- der verhal- ten.
phiroth gegeneinander dergestalt/ daß allezeit die Krafft der unteren sey in den oͤbern enthalten; und nicht der oͤbern/ oder hoͤhern/ in den niedern. Welche Ordnung Pardes/ am Ende der Pforten
Amidathan,
mit die- sen Worten erklaͤret:
Wir haben gefunden/ daß die Krafft und Macht
Malcuth
sey im
Jesod:
weil
Jesod
uͤber ihm: jedoch also/ daß
Jesod
wieder- um seine Krafft muß empfahen von
Hod,
als einer hoͤhern Ge- walt: Also steckt das Vermoͤgen
Jesod
in
Hod:
weil
Hod
seine Krafft muß haben von
Nitsah;
und
Nitsah
von
Tiphereth
;
Tiphe- reth,
von
Geburah
;
Geburah,
von
Gedulah
;
Gedulah,
von
Binah:
die Krafft
Binah
ist in
Cochmah
;
weil
Binah
dieselbe muß empfa- hen von
Cochmah:
die Krafft
Cochmah
ruͤhret her von
Kether,
weil
Kether
uͤber
Cochmah
ist. Wir koͤnnen aber nicht sagen/ die Krafft
Kether
wohne in
Ensoph:
sintemal
Kether
deß
En- sophs
nicht bedarff.
(Verstehe die
hoͤchste Krone
darff/ von der Un- endlichkeit/ nichts entleihen) Denn alle andre bedoͤrffen ihrer (der
Kro- nen
nemlich)
sie aber niemandens: weil sie ist der Brunn und die Quelle aller Dinge/ daraus sie alle miteinander ihr Vermoͤgen schoͤpffen/ als aus der Ursache aller Ursachen/ vor welcher
Die untere Sephiroth empfangen ihre Kraͤffte von den oͤbern.
Nichts ist.
Nach dieser Weise nun/ lassen alle hoͤhere Sephiroth ihre Krafft und Vermoͤgen aus/ auf die untere/ und verhalten sich/ wie
principia
R
2
activa
Der siebende Discurs/
activa
oder wuͤrckende Ursachen/ gegen den Unteren; aber/ gegen andren/ so hoͤher sind/ denn sie/ wie
principia passiva,
faͤhige/ empfahende/ em- pfindende/ leidende Ursachen. Auf dergleichen Art fliessen die hoͤhere Engel/ zu den nidern/ ein/ die oͤbere Koͤrper in die untere: und werden/ nach demselbigen Geschick/ die Kraͤffte der Seelen ordentlich einander unterworffen.
Wie der U- beꝛfluß goͤtt- licher Kꝛafft/ durch die Canaͤle/ zu der gan- tzen Natur/ wird einge- leitet.
Damit wir nun endlich wiederum/ zu den Canaͤlen/ uns wenden/ seynd derselben/ wie gemeldt/ 22. durch welche der Uberfluß Goͤttlicher Kraͤffte/ zu der gantzen Natur/ wird eingeleitet: und stellet sie der Cabalist in folgende Ordnung.
@ Der erste Canal (
Bach/ Rinne/ Roͤhren
) wird/ von
Kether,
das ist/
von der hoͤchsten Kron/
geleitet in
Cochma,
oder
in die Weis- heit:
und wird bezeichnet/ mit dem drey-buchstablichen Namen Gottes @, so aus dem @, als der ersten Hebræischen Litter/ und dem Goͤttlichen Namen @ zusammgesetzt/ bedeutend so viel als/
GOtt der Unend- lichkeit.
@ Der andre Canal nimmt seinen Lauff/ aus
Kether,
oder von der
hoͤchsten Kron/
zu
Binah,
das ist/ zu der
Jntelligentz
oder zum
Ver- stande:
sein Siegel ist von dreyen Buchstaben/ wie folget @
GOtt der Weisheit.
@ Der dritte Canal aus
Kether,
oder
der hoͤchsten Krone/
flies- send/ rinnet in
Tiphereth,
das ist/ in
die Schoͤnheit:
das Sigill ist @
GOtt der Vergeltung.
@ Der Vierdte geht aus
Cochma
(aus der
Weisheit
) in
Binah,
das ist/ in die
Jntelligentz:
das Sigill ist @
GOtt der Pforten deß Liechts.
@ Der Fuͤnffte wird gefuͤhrt/ aus
Cochma
in
Tiphereth,
das ist/ aus der
Weisheit
in die
Schoͤnheit.
Das Sigill ist @
GOtt von GOtt.
@ Der sechste Canal fleusst/ aus
Cochmah,
in
Gedulah,
aus der
Weisheit
in die
Magnificentz/
oder
Großherꝛlichkeit:
das Sigill ist @
GOtt der Schoͤpffer.
@ Der Siebende kommt/ aus
Binah
in
Tiphereth,
aus der
Jntel- ligentz
in die
Schoͤnheit:
das Sigill ist @
GOtt deß Glantzes.
@ Der Achte rinnet aus
Binah,
in
Geburah,
aus der
Jntelligentz
in die
Staͤrcke:
das Sigill ist: @
GOtt der Barmhertzigkeit.
@ Der Neundte/ aus
Gedulah,
in
Geburah,
aus der
Großherz- lichkeit
oder
Praͤchtigkeit/
in die
Staͤrcke:
das Sigill ist @
GOtt der Guͤte.
’ Der
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
@ Der Zehende/ aus
Gedulah,
in
Tiphereth,
aus der
Pracht/
in die
Schoͤnheit:
das Sigill ist @
GOtt der Anfang.
@ Der Eilffte/ aus
Gedulah,
in
Netsah;
aus der
Praͤchtigkeit/
in den
Sieg.
Das Sigill ist @
GOtt der Unwandelbarkeit
oder
der Unveraͤnderung.
@ Der Zwoͤlffte/ aus
Geburah,
in
Tiphereth,
aus der
Staͤrcke/
in die
Schoͤnheit:
das Sigill ist @
GOtt der dreissig Weisheit- Steige.
@ Der Dreyzehende/ aus
Geburah,
in
Hod
; aus der
Staͤrcke/
in die
Ehre
und
Glori:
das Sigill ist @
der geheime
(verborgene)
GOtt.
@ Der Vierzehende/ aus
Tiphereth,
in
Netsah
; aus der
Schoͤn- heit
in die
Victori.
Das Sigill ist: @
GOtt der funffzig Liechts- Pforten.
@ Der Funffzehende/ aus
Tiphereth
in
Jesod,
aus der
Schoͤnheit
in die
Grundfeste.
Das Sigill ist @
GOtt der unterstuͤtzende.
@ Der Sechszehende/ aus
Tiphereth
in
Hod,
aus der
Schoͤnheit
in die
Ehre.
Das Sigill ist @
GOtt der Helffer.
@ Der Siebenzehende/ aus
Nethsah
in
Hod;
aus dem
Siege/
in die
Ehre.
Das Sigill ist @
GOtt der Sprachen
oder
Aus- spruͤche.
@ Der Achtzehende/ aus
Netsah,
in
Jesod;
aus der
Victori/
in die
Grund-Feste.
Das Sigill ist @
GOtt der Gerechtigkeit.
@ Der Neunzehende/ aus
Netsah,
in
Malcuth
; aus der
Victori/
ins Reich oder
Regiment.
Das Sigill ist @
GOtt der Rich- tigkeit.
@ Der zwantzigste Canal geht/ aus
Hod,
in
Jesod
; aus der
Glori/
in die
Grund-Feste.
Das Sigill ist @
GOtt das Haupt.
@ Der Ein und Zwantzigste/ aus
Hod
in
Malcuth;
aus der
Glo- ri/
ins
Reich.
Das Sigill @
GOtt der Seligmacher/
oder
Hei- land.
@ Der Zwey und Zwantzigste/ aus
Jesod,
in
Malcuth
; aus der
Grund-Feste/
ins
Reich.
Das Sigill ist @
GOtt das Ende und Ziel aller Dinge.
Hieraus siehet man/ wie die 22. Rinnen oder Kanaͤle/ nach dem Hebræischen Alphabet/ geordnet seyn: deren jedweder/ mit dem Goͤttli- chen Namen @ bezeichnet wird. Und die nach der Ordnung vorange- setzte 22. Buchstaben bedeuten die Namen der Dinge/ oder der natuͤrli- chen Stuffen/ womit sie muͤssen bezeichnet seyn/ wenn sie die Krafft behoͤ-
R iij
riger
Der siebende Discurs/
riger Wuͤrckungen sollen/ von GOtt/ erhalten. Jedes Sigill hat drey Buchstaben: womit die hartnaͤckige Hebræer/ wider ihren Danck/ getrie- ben werden/ zu bekennen/ es werde nichts anders dadurch angezeigt/ als/ daß die Ordnungen aller Dinge/ so in der Welt zu finden/ mit dem Sie- gel oder Zeichen der heiligen Dreyfaltigkeit/ ausgedrucket seyn.
Leitung der drey ersten Canaͤle.
Solchem nach werden die drey erste Canaͤle/ von
Kether,
geleitet/ in
Cochma,
in
Binah,
in
Tiphereth:
welche drey Ausfliessungen in Gott machen/ und in
Tiphereth
gegruͤndet werden/ welches das Centrum der gantzen Natur ist. Von
Cochma
werden wiederum drey Canaͤle ge- fuͤhrt/ in
Binah, Tipheret,
und
Gedulah.
Der Canal von
Cochmah
in
Binah
weiset die 32. Fußsteige der Weisheit: und an dem Canal/ der von
Cochma
in
Gedulah
geht/ hafften 72. Brucken. Von
Binah
lauf- fen zween Canaͤle/ in
Geburah
und
Tiphereth
: also/ daß
Tiphereth,
von
Kether, Cochma,
und
Binah,
seinen Einfluß hat/ und gleichsam als ein Sohn von dreyen Eltern/ herkommt; wie die Rabbinen reden. Wiederum kommen drey Canaͤle
Gedulah:
deren erster von
Gedu- lah
in
Geburah
fliest/ und sich gleichsam wie Wasser und Feuer ver- haͤlt. Denn
Geburah,
als das Feuer der Strengheit/ lindert die Wasser
Chesed,
das ist/ der
Barmhertzigkeit:
Daher die Welt ihr nothwendiges Temperament bekommt/ ohn welches sie muͤste unter- gehn. Der zweyte Canal von Gedula geht zu
Tiphereth,
und zeucht mit sich die fuͤnff und dreissig fromme Fuͤrsten zur Rechten und zwey und sie- bentzig Potestaͤten/ die/ durch 72. Goͤttliche Namen/ angezeigt werden. Der dritte geht von
Gedulah
zu
Netsah.
Weiter;
Geburah
hat zween Canaͤle; deren einer ist bey
Tiphereth,
und zeucht mit sich zur Lincken/ 35. boͤse Fuͤrsten der Schaͤrffe und Strengheit. Der andre ist von
Geburah
zu
Hod
und zeucht mit sich
præcepta negativa,
die verbietende Gebote: gleichwie der Canal
Chesed
und
Nethsah
die gebietende Gebote mit sich
Leitung an- drer Nin- nen.
nimt. Abermal gehen drey Rinnen oder Baͤche von
Tiphereth,
in
Hod,
in
Jesod,
in
Netsah
; deßleichen drey/ von
Netsah,
in
Hod, Jesod,
und
Malcuth;
zween/ aus
Hod,
in
Jesod,
und
Malcuth;
und endlich einer/ aus
Jesod,
in
Malcuth;
welches ist das Ziel- und Grentzmal aller Kreatur.
Von der goͤttlichen Uhr-Welt
(mundo archetypo)
werden alle Kreaturen/ durch den ersten/ andren/ dritten/ und vierdten Canal/ mit gnaͤdigen Verleihungen/ angefloͤsset.
Cochma
und
Binah
eroͤffnet die 50. Pforten deß Verstandes/ zu den 32. Fußsteigen der Weisheit: wo- durch ein Liebhaber deß goͤttlichen Gesetzes wird eingelassen/ daß er der goͤttlichen Jnfluentzen koͤnne theilhafft werden. Durch den fuͤnfften aber/
und
von der Cabbalistischen Welt-Unterscheidung.
und sechsten Canal/ so in
Tiphereth
und
Gedulah
geleitet sind/ fleust
Cochma,
oder die
Weisheit/
in die Wasser der goͤttlichen Barmher- tzigkeit: gleichwie sie/ wenn der siebende und achte gleichfalls/ in
Tiphereth
und
Gedulah,
gehen/ ins Feuer der goͤttlichen Strengheit fleust: mit je- nem/ zur Belohnung; mit diesen/ zur Straffe der uͤbertretenen Gebote. Von
Kether
aber/ als der Uhrquellen alles Guten/ nimt sie ihren Ein- fluß Schnur-gerad in
Tiphereth,
zum reichen Uberfluß und zur Frucht- barkeit aller Guͤter.
Weil aber die Welt offt sich Gott dem Herꝛn widerspenstig erzeigt; so wird/ von
Geburah,
ein Canal/ in
Hod
gefuͤhrt/ daran die 365. verbietende Gebote deß Gesetzes hangen: und wenn sie (die Menschen) denselben nicht gehorchen; so fuͤhret Er einen andren Canal/ der mit den 35. boͤsen Zorn-Fuͤrsten/ und 72. ungnaͤdigen Potestaͤten/ geruͤstet ist: von welchen als denn Rache geuͤbt wird/ wider alle die Verbrecher deß Gese- tzes/ durch alle die boͤse Einfluͤsse in
Tiphereth,
so in die Seele der Ster- nen-Welt (wie die Rabinen reden) werden eingefuͤhrt. Hingegen wer- den zween andre Canaͤle aus
Chesed,
das ist/ aus der
Barmhertzigkeit
geleitet; deren Eylffter die 248. befehlende Gebote in sich begreifft; der zehende aber die 35. guͤtige Fuͤrsten/ und 72. milde oder wolthaͤtige Pote- staͤten darstellet/ von denen die jenige/ so das Gesetz halten/ wider die boͤ- se Gewaltige/ beschuͤtzet/ und mit allem Guten reichlich erfuͤllet werden: welches geschicht vermittelst deß guͤtigen Einflusses in
Tiphereth,
in die Seele der gestirnten Welt; wie abermal die Cabalisten/ und Platonici/ reden.
Hiernechst aber werden/ aus
Tiphereth,
zu beyden Seiten/ in
Nethsah Hod,
und
Jesod,
andre Canaͤle gefuͤhrt; nemlich der achtzehen- de/ neunzehende/ zwantzigste/ ein und zwantzigste/ welche die Gewalt und Krafft entweder der boͤsen oder auch den guͤtigen Potestaͤten (Regen- ten) durch
Tiphereth,
hinab leiten/ in die elementarische Welt. Jst nun solcher Einfluß
Tiphereth
guͤtig und von den guten Regenten; wird er auch der elementarischen Welt einen guͤtigen Fluß schencken/ fuͤrnemlich in
Malcuth
: wo aber nicht; hat sie einen schaͤdlichen/ von ihm/ zugewarten. Denn die Raͤder zur Rechten/ bedeuten stets was gutes und Erfreuliches; und gegentheils die zur Lincken/ was Widriges und Ubels.
Forell.
Der Herꝛ fuͤhre uns doch auch/ zu den 32. Fußsteigen der Weisheit.
Goldstern.
Die ewige Weisheit selbst kan allein zu der Weisheit fuͤhren. Jch aber will/ von den Rabbinischen Fußsteigen/ doch etwas reden.
Die
Der siebende Discurs/
Die 32. Fußsteige der Weis- heit.
Die 32. Fußwege der Weisheit/ mit wenigem zu beruͤhrern; gehen dieselbe aus/ von der
Sephira Cochma,
das ist/ von der
Weisheit:
und seynd anders nicht/ als einige liechte klare Steige/ dadurch heilige und gottsfuͤrchtige Leute/ vermittelst langer Ubung in goͤttlichen Vetrach- tungen/ und vielfaͤltiger Erfahrung/ endlich zu den verborgenen Geheim- nissen Gottes gelangen. Die Namen derselben findt man im Pardes. Der erste Steig wird genannt
die wunderbare Jntelligentz/
oder
Verstand/
und die
hoͤchste Kron/ die erste Herꝛlichkeit/
deren Wesen keine Kreatur kan begreiffen.
Der Zweyte ist die
erleuchtende Jntelligentz/
und die Krone der Schoͤpffung/ der Glantz der gantz gleichen Einbarkeit/ so uͤber alle Haͤup- ter erhoͤhet ist/ und/ von den Cabalisten/
Gloria secunda,
die zweyte
Herꝛ- lichkeit/
getitulirt wird.
Der Dritte heist
die heiligmachende Jntelligentz:
ist der ersten Weisheit Grund: wird getitulirt Meister/ Vatter oder Gebaͤrer/ und Wurtzel deß Glaubens: sintemal der Glaube/ aus seiner Krafft/ herruͤhrt.
Der Vierdte die
Ziel- und Maß
empfahende Jntelligentz
(Intel- ligentia metalis seu receptacularis)
weil zu ihr/ von den drey oͤbersten Jntelligentzen/ alle geistliche Tugenden/ Gaben/ und Kraͤffte/ gleich als wie auf ein gemessenes Ziel/ herabfliessen; und hernach wiederum von ihr aus fliessen/ durch die Subtilitet/ nach welcher einer von dem Andren/ in Krafft der
hoͤchsten Kron/
herfuͤrrinnet: und wird genannt
effluxus idealis,
der Ausfluß deß Ur-Musters.
Der fuͤnffte Steig heist die
Wurtzelnde Jntelligentz/
oder die Wurtzel deß Verstandes: weil er ist die gantz gleiche Einbarheit selbst/ wodurch diese sich/ mit der @ oder Jntelligentz/ vereinigt/ welche/ aus der Geheimkammer der Ur-Weisheit/ herfuͤr rinnet.
Der sechste Steig heisst
die Jntelligentz der vermittlenden Ein- fliessung:
weil/ in derselben/ die Einfluͤsse der Ausfliessungen gehaͤuffet werden. Denn sie macht herab lauffen solchen Zufluß in alle Wasser deß Segens/ die/ in ihr/ zusammenstossen: Und wird dieser Steig der
Was- ser-Steig
benamset.
Was die verborgene Jntelligentz heisse?
Der Siebende heist/ die
verborgene Jntelligentz
(der
geheime Verstand:
) weil sie ist ein Glantz/ so auf alle Kraͤffte deß Verstandes zu- stralet. Die
verborgene
heist sie/ bey den Cabalisten/ darum/ weil man sie anders nicht/ ohn durch die Jntelligentien der Messungen oder Zahl- Namen/ begreifft: und hiemit wird dieser/ von dem ersten Steige/ un- terschieden; in dem jener unbegreifflich/ dieser aber begreifflich ist. Wird
sonst
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
sonst auch genannt der
Steig geistlicher
oder intellectualischer
Selbst- staͤndigkeiten.
Der Achte heist die
vollkommene und absolute Jntelligentz:
weil sie die erste Zubereitung von Anfang ist/ die keine andre Wurtzel hat/ daran sie moͤge hafften/ als an dem Jnnersten der
Sephiræ
/ so man die Praͤchtigkeit nennet: und fliesset her/ von derselben selbsteigenen Subsi- stentz. Wird genannt
der Steig derer Dinge/ so im Wasser leben.
Der Neundte heist die
reine Jntelligentz/
oder vielmehr die
reini- gende:
und wird auch der Steig deßwegen benamset der
Reinigungs- Steig aller Dinge.
Der Zehende wird geheissen
die wiederscheinende Jntelligentz:
weil sie den Glantz aller Liechter erleuchtet und vermehrt/ und von dem Fuͤrsten der Angesichter die Menge/ oder den Uberfluß herausbringt. Heist sonst der Steig der Manchfaltigkeit.
Der eilffte Steig ist die
glaͤntzende Jntelligentz/
welche die Ehre hat/ zu stehen vor dem Angesichte der Ursach aller Ursachen.
Der zwoͤlffte Steig wird genannt die
Jntelligentz
der
Klarheit:
von welcher die Gesichter herruͤhren/ und die Weissagungen erlanget werden.
Der Dreyzehende/ wird benamset die Jntelligentz/ so die Unitaͤt einfuͤhrt: weil diese die Substantz der Herꝛlichkeit selbst ist/ und alle Stei- ge/ die sich der hoͤchsten oder oͤbersten Einheit vereinigen/ durch diesen dreyzehenden Steig zusammen treffen/ und sich vereinigen.
Der Vierzehende heisst die
Erleuchtende Jntelligentz:
denn sie ist
Chasmal,
die Stiffterinn oder Unterweiserinn der Geheimnissen/ und der Fundamenten aller Heiligkeit. Daher auch der Steig benam- set wird
der Steig aller Geheimnissen so in den erschaffenen Dingen zu finden.
Der funffzehende Steig wird genannt
Intelligentia constitutiva,
die
stellende/ festsetzende
an- und einrichtende
Jntelligentz:
weil sie die Schoͤpffung angerichtet/ in der Finsterniß der Welt: welche Finsterniß/ von den (Rabbinischen) Philosophis/ fuͤr die jenige geachtet wird/ wo- von die Schrifft/ im 38. Capittel deß Buchs Hiob/ spricht: da
ichs in Tunckel einwickelte/ wie in Windeln.
Wird auch genannt
der Liechter-Oeffnungs-Steig.
Der Sechszehende wird geheissen
die triumphirende und ewige Jntelligentz/
und das Paradeis der Lust so den Gerechten bereitet ist. Heist sonst auch
der Sieges-Steig wider die boͤsen Engel.
Der Siebenzehende heist die
disponirende
oder anordnende
Jn-
S
telligentz:
Der siebende Discurs/
telligentz:
welche den Frommen das Maß deß Glaubens zumisst/ auf daß sie dadurch angezogen werden mit dem H. Geist. Wird gleichfalls ge- nannt/
das Fundament der Schoͤnheit im Stande der Obern:
und præsidirt so wol allen oͤbern/ als untern Formen.
Der Achtzehende ist die
Jntelligentz
der
Fuͤlle:
weil man/ aus ih- rem Busem/ die Geheimnisse erforschet/ und den tieffen verborgenen Sinn/ so unter ihrem Schatten ruhet.
Der Neunzehende heist die
Jntelligentz der Heimlichkeit
(der Verstand deß Geheimnisses) oder aller geistlichen Handlungen: weil sie eine Fuͤlle ist/ so von dem allerhoͤchsten Segen uͤber sie wird ausgegossen.
Der Zwantzigste ist die
Jntelligentz deß Willens:
sintemal sie ist die Zubereitung aller und jeder Kreaturen/ und ein Fußsteig der gehei- men Weisheit.
Der Ein und Zwantzigste wird genannt
Intelligentia complacen- tiæ quæsiti,
das ist/ die
Jntelligentz der Beliebung oder Bewilli- gung dessen/ so man gesucht
und
gebetten:
weil sie den goͤttlichen Ein- fluß empfaͤhet/ daß aus ihrem Segen-Wasser/ auf alle und jede Dinge/ ein Zufluß geschicht.
Der Zwey und Zwantzigste heist die
glaubige Jntelligentz:
sinte- mal ihrer Hand anvertrauet sind die geistliche Tugenden/ auch von ihr unterhalten und gehegt werden/ daß sie nicht fern bleiben/ von denen/ die unter ihrem Schatten wohnen.
Der Drey und Zwantzigste wird genannt
die Grund-Jntelligentz der Bestetigung:
weil sie allen Sephiroth/ zu einer Befestigungs- Krafft/ dienet.
Der Vier und Zwantzigste ist
Intelligentia imaginativa,
die Jntelligentz der Einbildung:
angesehn/ sie allen Gleichheiten der er- schaffenen Dinge ein Gleichniß gibt.
Der Fuͤnff und Zwantzigste wird benamset die
Versuchungs-Jn- telligentz:
angemerckt sie die fuͤrnehmste Versuchung ist/ wodurch Gott alle Frommen auf die Probe setzt.
Der Sechs und Zwantzigste wird genannt
die erneurende Jntel- ligentz
:
weil alles Erschaffene/ durch sie/ wird verneuet.
Der Sieben und Zwantzigste wird genannt die
Erreg- oder Er- weckungs-Jntelligentz
(concitativa)
und ist die Materi/ aus welcher alle Dinge/ unter dem oͤbersten Weltkreise/ herfuͤrgebracht worden/ samt ihren Bewegungen.
Der Acht und Zwantzigste wird
die natuͤrliche Jntelligentz
ge-
nannt:
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
nannt: weil/ durch sie/ die Natur alles dessen/ was/ unter der Sonnen/ in seiner Perfection stehet/ perfectionirt worden.
Der neun und zwantzigste Steig wird genannt die
korpoͤrliche Jn- telligentz:
weil sie alle Leiber formirt/ so unter der Zubereitung aller Krei- se gekorporirt werden; auch derselben Zunehmung befordert.
Der Dreissigste heisst
Intelligentia collectiva
die
Schluß-Jntel- ligentz:
weil die Sternkuͤndiger/ aus ihr/ das Urtheil von den Sternen/ und die Betrachtungen der himmelischen Zeichen/ einnehmen/ und ihrer Astrologischen Wissenschafft Vollkommenheit/ durch sie/ erreichen.
Der Ein und Dreissigste wird gleichfalls die
schließliche Jntelli- gentz
benamset: weil sie alle Kraͤffte himmlischer Kreise und Zeichen/ wie auch die Formen/ Gestalten/ oder Bilder/ Ursachen/ und Beurtheilun- gen derselben/ begreifft.
Der Zwey und Dreissigste wird
die beystaͤndige
Huͤlff-
Jntelli- gentz
geheissen: weil sie allen Wuͤrckungen der Planeten/ mit Huͤlffe/ er- scheinet.
Diese bisher erzehlte zwey und dreissig Fuß-Steige oder Wege der Weisheit gehen alle herfuͤr/ von der
hoͤchsten Kron/
und werden von
Binah,
das ist/ von der Jntelligentz/ ins Werck gesetzt. Man nennet sie aber darum
Jntelligentien/
weil sie die Liebhaber deß Gesetzes unter- weisen/ erleuchten/ entzuͤnden/ und begierig machen/ zu suchen/ wie GOtt der HErꝛ in allen Dingen verborgen lige; Jhn zu lieben/ und mit dem Ge- liebten zu vereinigen: darinn deß Menschen gantze Gluͤckseligkeit be- ruhet.
Der Gebrauch aber dieser 32. Fußwege bestehet hierinn: wenn die
Gebrauch der zwey und dreissig Fußsteige.
Cabalisten/ durch eine gewisse Spuhr natuͤrlicher Sachen/ GOtt wollen erspuͤhren oder erkuͤndigen; suchen sie/ nach angestelleter fleissiger Vorbe- reitung/ in dem ersten Hauptstuͤck deß Buchs der Schoͤpffung/ zwey und dreissig Stellen der Schrifft/ als die Spuhr- und Fußsteige der erschaffe- nen Dinge/ auf: ruffen hiernechst/ mit sonderbaren Gebeten/ GOtt an/ und bitten Jhn/ durch den Namen @, Er wolle ihnen so viel Liechts verleihen/ als zu Erforschung deß fuͤrgesetzten Fußsteiges vonnoͤthen: und nachdem sie folgends noch mancherley Ceremonien gebraucht; fassen sie endlich die feste Einbildung/ das Liecht deß Verstandes sey ihnen nunmehr schon aufgegangen/ und weiter nichts uͤbrig/ als daß sie nur/ mit reinem Hertzen/ unbewegtem Glauben/ und brennender Liebe/ im Nachsuchen anhalten. Damit nun solches Gebet desto groͤsseren Nachdruck gewin- ne; fuͤhren sie gemeiniglich/ aberglaͤubischer Weise/ den Namen von 42. Buchstaben dabey im Munde: deß phantastischen Wahns/ weil dersel-
S ij
bige/
Der siebende Discurs/
bige/ aus dem ersten und letzten Versicul deß Gesetzes/ gezogen ist/ begreif- fe er eine unaussprechliche Krafft in sich/ ihnen das/ was sie dadurch begeh- ren/ zu verschaffen.
Schoͤnwald.
Jst mir recht; so hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab- binen auch funffzig Pforten setzten: Er beliebe/ dieselbe uns gleichfalls aufzuthun.
Goldstern.
Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeschrie-
Warum die 50. Pforten also genañt werden.
bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: also wer- den auch immer/ von
Binah,
das ist/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie oben gemeldt/ der H. Geist seyn soll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußsteigen/ eroͤffnet: welches so viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und Macht zur Werckstelligkeit setzen. Man nennet sie Pforten: weil/ nach der Cabalisten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wissenschafft und Er- kenntniß gedachter Fußsteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch diese Thuͤren/ ist eingegangen. Und dieselbe soll/ ihrem Fuͤrgeben nach/ Moses am ersten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch seine unver- gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewusst von dem Ceder/ so auf dem Libanon stehet/ bis auf den Jsopen/ so aus der Mauren waͤchst; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fischen.
Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erstlich uͤberhaupt/ in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterste oder erste ist die elementari- sche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemischten/ Koͤrper: die dritte/ der Seelen-Welt: die vierdte der himmlischen Koͤrper: die fuͤnffte der
Unterschei- dung der 50 Pforten.
Goͤttlichen und Geister-Welt. Jedwede solcher Haupt-Pforten wird wiederum unterschieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/ welche ingesamt eine Zahl von 50. Pforten zusammen machen. Das ist: diese zehen Welten so wol der Wesenheiten/ als Jntelligentien/ wenn sie mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne- re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.
Erzehlung und Begriff der funffzig Pforten.
Jn der ersten Schicht/ seynd begriffen die Urwesen der Koͤrper/ wel- che zehen Pforten machen. Die Erste und unterste ist der
Ur-Stoff
(Ma- teria Prima, Hyle, Chaos)
Die zweyte Pforte/
Vacuum,
die
Leerheit
und Ledigkeit/ das ist/ die Ermangelung der Formen oder Gestaltungen
(Privatio formarum.)
Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund. Die Vierdte/ die Absonderung und Beginnungen der Elementen. Die Fuͤnffte/ das irdische Element/ so/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/ angemacht oder vermischt. Die Sechste/ das waͤsserige Element/ so wie es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche aus dem Abgrunde der Gewaͤsser herfuͤr dunstet. Die Achte/ das waͤr-
mende
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
mende und belebende Element deß Feuers. Die Neundte/ die Symbo- lizirung oder Bezeichnung der Qualitaͤten. Die Zehende/ derselben Ap- petit zur Vermischung.
Die andre Schicht-Ordnung ist gestellet/ auf die zehen Pforten der
gemischten Dinge/
unter welchen die eilffte/ oder in dieser Schicht die erste Pforte ist der Mineralien Erscheinung/ nach entdecktem Erden-Krei- se. Die 12. die Blumen/ und Saͤffte/ so zur Metallisirung/ oder Metall- Erzeugung/ geordnet sind (Berg-Saͤffte.) Die 13. die Grentz-Setzung deß Meers/ der Seen/ Pfuͤle/ und Einleitung der Fließwasser in ihre Ca- naͤle. Die 14. die Herfuͤrbringung der Kraͤuter/ und Baͤume/ das ist/ der wachsenden Natur. Die 15. die Kraͤffte und Saamen/ so jedwedem Gewaͤchse eingefuͤgt. Die 16. die Herfuͤrbringung der Sinn-begabten Natur/ das ist: Die 17. der kriechenden Thiere/ und deß kleinen Unge- ziefers: Die 18. derer/ so im Wasser leben: Die 19. deß Gevoͤgels: Die 20. die Erschaffung der vierfuͤssigen Thiere.
Die dritte Claß oder
Schicht
begreifft zehen Stuͤcke/ so die mensch- liche Natur betreffen/ und die kleine Welt. Darinn finden sich nachge- setzte Pforten: Die 21. die Herfuͤrbringung deß Menschen. Die 22. der Ton und Leim Damascenischer Erden/ als die Materi. Die 23. der Le- bens-Hauch/ die Seele/ oder Die 24 Adams und Evæ Geheimniß. Die 25. der Mensch/ als ein kurtzer Begriff aller Dinge/ undkleine Welt. Die 26. die fuͤnff aͤusserliche Kraͤffte. Die 27. die fuͤnff innerliche Kraͤffte. Die 28. der Himmel-Mensch
(Homo Cœlum.)
Die 29. der Engel-Mensch/ oder Englische Mensch
(Homo Angelus.)
Die 30. der Mensch Gottes Ebenbild und Gleichniß.
Die vierdte Claß begreifft die zehen Himmels-Kreise/ so/ von den Hebræern/ genannt werden die Sphærische Welt/ oder die
Welt
der Himmels-Kugeln. Derselben Pforten sind folgende: Die 31. der Him- mel deß Monds: Die 32. der Himmel deß Mercurs: Die 33. der Him- mel Veneris: Die 34. der Himmel der Sonnen: Die 35. der Himmel Martis: Die 36. der Himmel Jovis: Die 37 der Himmel Saturni: Die 38. der Himmel deß Firmaments/ oder die Feste deß Himmels. Die 39. die erste Bewegung
(Primum mobile.)
Die 40. der feurige Him- mel.
Die fuͤnffte Claß haͤlt in sich die neun Staͤnde und Choͤre der En- gel/ und wird genannt die
Engel
-Welt/ bestehend in nachbenannten neun Pforten: Die 41. die heilige Thiere/ die Seraphinen. Die 42.
Ophanim,
das ist die
Raͤder;
die Cherubinen. Die 43. die grossen star- cken Engel/ die Thronen. Die 44.
Haschemalim,
das ist/ die Herꝛschaff-
S iij
ten.
Der siebende Discurs/
ten. Die 45.
Seraphim,
das ist/ die Kraͤffte. Die 46.
Malachim,
das ist/ die Gewaltigen. Die 47.
Elohim,
die Fuͤrstenthuͤmer. Die 48.
Ben Elohim,
das ist/ die Ertz-Engel. Die 49.
Cherubim,
das ist/ die Engel.
Die funfftzigste Pforte so fuͤr eine sonderbare und sechste Claß kan genommen werden/ ist der
unermeßliche Gott/ die uͤberweltliche Welt/
welchen kein sterblicher Mensch gesehen/ noch jemals aus geson- nen: und das ist die funfftzigste Pforte/ zu welcher Moses/ in diesem Le- ben/ nicht gelanget ist.
Hievon machen sie nun sehr viel Wesens: welches alles durchzugehen/ weder meine Gedaͤchtniß/ noch unsere Zeit/ verstattet/ auch verstaͤndigen Leuten endlich nur Unlust bringt. An statt dessen/ wolle uns vielmehr Herꝛ
Adlerhaupt/
von den Arabischen Jnfluentzien/ etwas berichten.
Zweck der Arabischen Philoso- phi
æ
.
Adlerhaupt.
Die Mahumetische Araber spielen in dem aber- glaubischem Gebrauche goͤttlicher Namen/ rechte Affen der Hebræ- er; machen es aber noch viel aͤrger/ denn jene: sintemal sie ihre Philoso- phiam nicht/ zu einem uͤbernatuͤrlichem Zweck/ richten; sondern zu gar abentheurlichen und uͤbermachten aberglaubischen Possen; um damit zu erlangen/ was sie suchen/ nemlich allerhand Reitzungen zur fleischlichen Lust/ Reichthum/ Ehre/ und dergleichen eitle Sachen/ wo zu sie der Sa- tan begierlich macht. Es glauben aber diese thoͤrichte Leute/ Gott habe/
Der Araber Mißbꝛauch goͤttlicher Namen.
laut ihres Alcorans/ wegen der Verdienste und Heiligkeit ihres Ertzbe- triegers Mahumets/ die Welt/ und alles/ was in der Welt ist/ erschaf- fen/ um seinet willen die Engel geordnet/ alle und jede Dinge mit seinen goͤttlichen Namen/ versiegelt: also/ daß der jenige/ welcher selbige Namen Gottes recht zu ordnen/ und die Zahlen den Namen beyzufuͤgen weiß/ in Krafft der geheimen Wirckung solcher Namen/ gar leicht alles/ um Ma- homets Veꝛdienste willen/ koͤnne erlangen. Diesem nach bemuͤhen sie sich ei- frigst/ aus ihrem Alkoran/ eine grosse Menge goͤttlicher Bey-Namen aufzuhaͤuffen; welche hernach/ vermittelst der vordersten Buchstaben/ gleichsam Jungen hecken/ und eine frische Brut/ einen gantzen Schwarm andrer neuer Namen ihnen herfuͤr bringen muͤssen: die sie den 12. Zeichen deß
Zodiaci
oder Sonnen-Wegs/ denn sieben Jrr-Sternen/ und 28. Mond-Quartieren/ zueignen. Ja man findt keinen Stein/ kein Kraut/ kein Thier/ dem sie nicht dergleichen seltsame Namen geben/ und jedwedem solchem Namen eine sonderbare Krafft zuschreiben.
Etliche solcher Namen/ ja fast die meisten/ machen sie/ wie gesagt/ aus den vordersten Buchstaben unterschiedlicher Zeilen deß Alcorans: et- liche aber durch Verwechselung der Buchstaben: Theils derselben aber wer- den/ aus der Jndianer magischen Lehr/ entliehen und zusammen gestuͤckt.
Solche
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Solche Namen bringen sie hernach in gewisse Zahlen/ und messen densel- ben unglaublich-grosse Krafft zu.
Es sind aber diese Namen theils ausgebreitet/ theils zusammgezo-
Was die Mahometi- sten solchen Namen fuͤr Kraͤffte zu- messen.
gen. Jene erklaͤren sich selbst: diese werden/ von den Anfangs-Littern mancher Goͤttlicher Eigenschafften und Kraͤfften/ gesammlet/ und in ge- wisse Woͤrter zusammen gebracht; solchem nach einig allein nur/ von den erfahrnesten Arabern/ und Mahumetanern/ verstanden. Von derglei- chen Gattung ist der Nam
Mitrahhem,
der Erbarmende:
welchen sie zusammen klauben/ aus den eigentschafftlichen Worten Gottes
Mellech,
Koͤnig/
thuhhid,
der einige/
rahhman
der
barmhertzige/
hhnan
der gnadenreiche/
mahhmud pale
herꝛlich in seinen Wercken.
Und mit dergleichen Namen/ getrauen sie ihnen bald dieses/ bald jenes/ auszurich- ten. Als/ zum Exempel: der zusammgezogene Nam
Sabahhnak
(
wir loben dich
) welcher ausgebreitet oder erweitert wird/ durch diesen Spruch:
Es ist kein Gott/ ausser dir/ o du Herꝛ aller Dinge/ und Erbe uͤber Alles!
fuͤhret diese Krafft in sich/ daß/ wer ihn alle Tage/ fuͤnff und zwantzig mal spricht/ derselbe/ wenn er/ zu fuͤrstlichen Personen/ hinein kommt/ Gunst und Gnade/ bey ihnen/ dadurch erhalten kan: wie sich die aberglaubische Narren einbilden. Eben ein so wahnglaubiges Vertrauen setzen sie/ auf den Namen
Esmuttutsia,
daraus sie diesen Spruch ziehen:
O Gott! Gott der seine Glori erhoͤhet und erhebt!
und festiglich glauben/ welcher Mensch denselben am Freytage/ nachdem er zuforderst saubre Kleider an- und sein Frey-taͤgliches Gebet abgelegt/ hundert mal spricht/ der werde/ von Gott/ die Gewisheit seines Heils er- langen/ und alle Anschlaͤge seiner Widersacher zu nichte machen. Tausen- derley dergleichen Phantaseyen bringen sie sonst noch mehr fuͤr/ die mehr beseufftzens/ als erzehlens wuͤrdig sind.
Dabenebenst bedienen sie sich/ unter andren/ gewisser Zahlen/ wel- che von ihnen
Hendi,
oder
die Jndianische
genannt werden/ weil solche/ von den weisesten Jndianern sollen herruͤhren: da es doch/ allem Ansehn nach/ anders nichts/ als verkehrte und etlicher massen verzogene Lateini- sche Zahl-Figuren sind. Selbige Zahlen geben eine kraͤfftige Wuͤr- ckung/ daß ohn dieselbe nichts rechts mag verrichtet werden; wie die Nar- ren traͤumen: darum verbilden sie dieselbe gleichfalls in sonderbare goͤttli- che Namen/ und versetzen solche in alle ihre Halsgehenge/ und Gifft-Artze- neyen: gestaltsam man ihrer wenige findet/ die nicht solche wahnwitzige Possen entweder am Halse/ oder Arm/ oder Fuß/ oder in ihren Buͤchern/ mit sich herum tragen. Erstlich erzehlen sie/ aus dem Alcoran/ die fuͤr- nehmsten Spruͤche von GOtt/ so unter diesen Zahlen verborgen stecken:
nachmals
Der siebende Discurs/
nachmals machen sie ein Halsgehenglein/ und fuͤgen sie demselbigen kuͤnst- lich ein. Sehr offt trifft man/ bey ihnen/ diese Zahlen 4321. unter gewis- sen geometrischen Figuren an. Welche/ wenn man sie κατα τὴν ἰσοψηφίαν nach der Gleich- oder proportional Rechnung/ aufloͤset/ anders nichts bedeuten/ als ihr gewohnliches Formular:
Jm Namen Gottes/ deß barmher- tzigen Erbarmers/
wo von P. Kircherus/ in seiner
Cabala Saracenica,
gruͤndliche Erklaͤrung gibt. Jch gedencke solchen Mahometischen Haͤndeln/ fuͤr dißmal/ nicht weiter nachzusetzen; sondern werde mich begnuͤgen/ mit
Neunzehen Namen/ so die Araber den Plane- ten und dem Thier-Krei- se beyfuͤgen.
blosser Erzehlung der 19. Namen/ welche sie/ als sonderbare Geheimniß- Woͤrter/ auslesen/ und so wol den Planeten/ als dem Thierkreise/ bey- fuͤgen/ in Form eines Rades/ Kreises/ oder Zirckels. Der 1. Nam heist
Almalek,
Koͤnig/ und ist ein goͤttlicher Nam von fuͤnff Littern/ in sich begreiffend die Zahl 121. sein Einfluß geschicht/ in den Saturn.
Der 2.
Alaadim,
Groß
hat 6. Buchstaben/ (nach Arabischer Schrifft) und die Zahl
051. seine Jnfluentz geht auf den Jupiter.
Der 3.
Elohiar,
der
Auserwehlte/
ein sechs-buchstablicher Got- tes-Nam/ begreifft 842. Zahlen/ und schenckt seinen Einfluß Marti.
Der 4.
Elmetkabar,
der Erhabene/
ein goͤttlicher Nam von sie- ben Buchstaben/ gibt die Zahl 693. und seinen Einfluß der Sonnen.
Der 5.
Elmahimen,
die oͤberste Hoheit/ so alle hohe Dinge macht/
ist ein sieben-buchstablicher Nam; haͤlt in sich 176. Zahlen/ und fleusst in die Venus.
Der 6.
Elkabar,
Uberwinder/
sind 6. Buchstaben; die Zahl 337. fleusst in den Mercur.
Der 7.
Alaali excelsus)
der Hohe/
ein Nam von fuͤnff Buchsta- ben/ dessen Zahl 141. macht/ und in den Mond fleusst.
Der 8.
Elkabir,
der
Grosse/
fuͤhrt sechs Littern/ die Zahl 233. und seinen Fluß in den Widder.
Der 9.
Elmetaab,
der Erhoͤhete/
ein Nam von sieben Buchstaben/ reicht eine Zahl 571. fleusst in den Stier.
Der 10.
Ellcadar,
der
Maͤchtige/
macht sechs Buchstaben/ und eine Zahl von 336. fleusst in die Zwillinge.
Der 11.
Elmoctadar,
der da maͤchtig oder gewaltig macht;
hat sieben Littern: die Zahl ist 775. der Einfluß in den Krebs.
Der 12.
Elhakim,
der Weise/
ein Nam von sechs Littern/ haͤlt 109. und fleusst in den Leuen.
Der 13.
Flaadal,
der
Gerechte/
hat fuͤnff Buchstaben; zur Zahl/ 135. fleusst zur Jungfrauen ein.
Der 14.
Elhessib,
der
Erleuchtete/ Klare
oder
Fuͤttreffliche/
ein
Nam
von der Cabalistischen Welt-Unterscheidung.
Nam von sechs Buchstaben/ haͤlt in sich 111. und gibt einen Fluß in die Wage.
Der 15.
Elhokom,
der weise Ordnungs-Steller/
ein sechs-buch- stablicher Nam/ gibt die Zahl 99. und einen Fluß in den Scorpion.
Der 16.
Elkabir,
der
Grosse/
ist sechs-buchstablich; die Zahl 263. der Einfluß in den Schuͤtzen.
Der 17.
Elaaziz,
der
Starcke/
ist ein Nam von sechs Buchstaben: daraus die Zahl 125. kommt/ und die Jnfluentz in den Steinbock geht.
Der 18.
Elmedal,
der Bedeutete:
Jst ein Nam von fuͤnff Littern/ und die extrahirte Zahl 105. den Einfluß bekommt der Wassermann.
Der 19.
Elmentakem,
der Raͤcher/
ein Nam von sechs Buchsta- ben/ hat die Zahl 661. und fleusst in die Fische.
Damit aber diese 19. Namen GOttes desto groͤssern Nachdruck
Aberglau- bischer Zir- ckel der Ara- ber.
moͤgen gewinnen/ machen sie einen Zirckel/ theilen denselben in 19. Plaͤtze oder Faͤcher aus. Derselbe Zirckel hat acht Kreise. Jn dem alleroͤber- sten stehen die himmlische Zeichen/ und Planeten; in dem nechsten darun- ter/ geheime Characteren; und unter jedweden Characteren drey Zeilen oder Ordnungen solcher Buchstaben/ welche/ in Arabischer Sprache/ so viel bedeuten:
Jm Namen GOttes/ deß barmhertzigen Erbarmers:
(Er ist)
heilig/ weis/ gerecht/ selbststaͤndig/ einig/ lebendig/ Und wie solte Er gestorben seyn? warum solten nicht die/ so diese Namen lieben ꝛc.
Jede unter diesen Zeilen hat (im Arabischen) 19. Littern/ nach An- zahl der 19. Namen. Durch welche 19. Namen und Characteren/ Gott/ samt den dazu verordneten Engeln/ und dem Mahumet/ in die sieben Pla- neten/ und 12. Zeichen der Thier-Lini/ seinen Einfluß schicken soll. Und hie- bey lassen sie sich/ von wunder-grossen Geheimnissen/ Tugenden/ und Kraͤff- ten traͤumen/ welche/ nach einigen hierauf verfassten Gebetlein/ erfolgen sollen/ zu Erlangung dessen/ was sie wuͤnschen und begehren. Wie/ un- ter andren/ abzunehmen/ aus diesen Worten/ welche
Abenpharagi,
in einem absonderlich hievon geschriebenen Buche/ daruͤber macht:
Diß sïnd die grosse Namen/ die da schrecken/ uͤberwinden/ unterdruͤcken/ erniedrigen/ und an den Feinden Gottes/ den Ein- wohnern deß Feuers/ (von welchen Gott uns wolle erloͤsen!) Ra- che uͤben. Durch einen jedweden Namen dieser grossen/ und herꝛ- lich-beruͤhmten Namen/ hat Gott erschaffen den Engel aus dem verborgenen Behalter der Hellen: und ist/ uͤber dessen Stern/ ein Nam geschrieben/ mit einer gar starcken und grossen Feder. Aber/
T
von
Der
VII.
Discurs/ von der Cabalist. Welt-Unterscheidung.
von dieser Bedeutung/ und Applicirung/ hab ich/ in andren Pfor- ten/ gehandelt: sonderlich in
Kophe
(Mesopotamia)
da ich gesagt/ Gott habe/ aus jedem Buchstaben/ einen ehrwuͤrdigen und ge- rechten Engel erschaffen/ und ihm denselbigen Buchstaben in die Stirn eingegraben. Neben dem muß man wissen/ daß der hoͤch- ste Gott/ aus den fuͤnff Namen seiner Namen/ seinen Propheten erschaffen habe. Und diß ist das Feuer/
(oder die Flamme)
so den Glaͤubigen leitet zur Sanfftmut/ und Lehre. Es seynd aber
19.
Araber wol- len/ die Welt sey in Muhamets Namen er- schaffen.
Buchstaben/ nach der Littern Zahl. Hiernechst solt du wissen/ daß der hoͤchste Gott/ nachdem Er/ in denselben die Welt der Ein- barheit geschaffen/ diese Welt ausgebauet habe/ im Namen deß hochehrwuͤrdigen Mahumet: sintemal dessen Namen/ im Him- mei/ gepriesen/ und/ auf Erden/ glorwuͤrdig geachtet wird/ unter denen/ so fuͤr den Namen Mahumet ehrerbietig erzittern. Und diß ist der vollkomneste Nam unter allen: und jeder Buchstab die- ses Namens hat/ aus den fuͤnff angezeigten Namen/ einen Na- men empfangen.
Folgends vergleicht dieser
Abenpharagi
jedwede Buchstaben deß schaͤndlichen und allerunwuͤrdigsten Namens/ mit dem Namen Gottes/ und verwandelt sie in gewisse Characteres/ so von ihnen die
geheime
oder
verborgene Buchstaben
genannt werden/ und disponirt sie/ in vorer- wehnten Kreis. Die Figur solches aberglaubischen Kreises findt man/ in der
Cabala Saracenica
offtgelobten Authoris/ samt einer Erklaͤrung.
Schoͤnwald.
O arme verblendte Thoren! welche sich/ und die Welt bereden wollen/ Gifft sey Bezoar/ und der Kuͤhmist Feigen. Wir wissen es Gottlob anders/ daß nemlich in keines solchen Unflats Namen/ sondern in/ und durch unsern Allerheiligsten/ die Welt gemacht sey: welchen auch Alles was Athem hat/ dafuͤr zu loben/ verpflichtet ist/ und alle Kreaturen/
durch ihre Vollkommenheit/ fuͤr ihren HErꝛn/ und Meister/ wuͤrcklich preisen.
Der
Der achte Discurs/ Von der Welt Anfang und Ende.
F
Orell.
Jch entsetze mich offt/ uͤber die Kuͤnheit etlicher Men- schen/ welche sich der allerungereimtesten Schluͤsse weder schaͤ- men/ noch scheuen/ und von der Welt Erschaffung manches mal solche abentheurliche Urtheile stellen/ die dem HErꝛn/ der die Welt gemacht hat/ seinen gebuͤhrenden Danck entziehen. Derselben Wunder-Bruten ist auch dieses eine/ daß ihrer etliche der Welt eine Ewigkeit und Unanfaͤnglichkeit zugeschrieben/ und noch wol auch/ unter den Christen/ solcher heidnischer Jrrthum seine un- christliche Patronen und Ruckhalter antrifft: da doch nicht einmal alle heidnische Lehrer diesem Jrrsal beygepflichtet; sondern ihrer viele die Ver- nunfft viel besser angewandt/ und durch sie so viel ersehen/ daß die Welt einen Anfang und Stiffter muͤsste haben. Denn was die alten Philoso- phi/ von dem Ursprunge der Welt/ geurtheilet (welches Lactantius
(
a
)
(
a
) De Ira Dei c.
10.
Mornæus
(
b
)
und andre erzehlen) das ist alles/ in zwo Haupt-Secten/
(
b
) De Ve- rit. Relig. Christ. c.
9.
getheilet: deren Eine die Welt/ fuͤr ewig; die Andre sie/ fuͤr anfaͤnglich/ ausgegeben. Haben gleich Aristoteles/ Proclus/ Averroes/ sich/ und andre/ hierinn betrogen: stehen doch Plato/ und theils andre hochweise Heiden/ dißfalls/ fuͤr die Ehre deß Schoͤpffers. Zudem sind die Leugner der Schoͤpffung/ so wol durch das geoffenbarte Wort GOttes/ als durch manche Christliche Lehrer und Philosophos aus der Vernunfft/ dergestalt widerlegt/ daß nunmehr/ heutiges Tages/ solche Leugnung kein Jrrthum mehr/ sondern ein gottloser boshaffter und mutwilliger Frevel/ vorab un- ter Getaufften/ heissen muß.
Winterschild.
Es mangelt zwar auch dem Aristoteli hierinn nicht an Fuͤrsprechern/ die ihn/ von solcher Klage/ zu befreyen/ und zu entschul- digen/ bemuͤhet sind; als Thomas von Aquin/ Picus Mirandula/ Scali-
(
c
) Exerci- tat.
3.
ger/
(
c
)
und Keckermannus:
(
d
)
der Flecken aber will sich nicht gar aus-
(
d
) 7. Phys.
waschen lassen; ob er gleich in etwas gemindert wird. Dennoch hat er/ und die/ so ihm hierinn beygefallen/ eine bessere Entschuldigung fuͤr sich/ als unsere Atheisten: die/ aus blosser Ruchlosigkeit nur/ solchen Jrrthum
T ij
unter-
Der achte Discurs/
unterhalten/ und auch andre damit zu vergifften/ nach aller Moͤglichkeit/
(
a
) l. 11. c.
1.
trachten. Wenn Plinius sagt/
(
a
)
die Welt/ und was man sonst/ unter dem Namen deß Himmels/ begreiffen mag/ sey billig/ fuͤr einen ewigen/ unermeßlichen Gott zu halten/ der weder geboren/ noch sterblich sey:
halte ichs demselben/ als einem armen Heiden/ nicht
Cardani gottloser Zweiffel an der Welt Erschaf- fung.
so hoch fuͤr uͤbel/ wie dem Cardano/ daß er geschrieben:
Gott sey den- noch aller unserer Guͤter Ursach
(welches sonst recht und wol geredt)
Er moͤge entweder Alles am ersten machen/ als der Stiffter; oder wie die Philosophi wollen/
Alle/ schon durch
sich selbst gewesene/ Dinge guberniren/ und ordnen.
Daher ihm auch Scaliger billig ei- nen Ausputzer drauf gibt; wenn er spricht:
Non sine jactura veritatis, quæ est, tùm anima nostratis Philosophiæ, tùm Christianæ professio- nis fundamentum, hæcabs te dici potuêre: præsertim cum neque numero pauciores, neque autoritate inferiores sapientes sint iis, qui desipere maluerunt.
Das ist:
Das hast du/
Cardane!
nicht sagen koͤnnen/ ohn Einbuß der Warheit; welche so wol unserer Philo- sophi
æ
/
als der Christlichen Glaubens-Bekenntniß/ Grund ist: Bevorab/ weil derer weisen Leute/
(welche nemlich eine Erschaffung geglaubt)
Zahl und Ansehen nicht geringer/ weder derer/ die lieber
(
b
) Scaliger d. Exerc.
3.
so unverstaͤndig haben wollen urtheilen
(
b
)
(daß die Welt nie an- gefangen.)
Schoͤnwald.
Wenn nur Scaliger dem Cardano auch nicht etwan eine falsche Meinung antichtet/ und Obgemeldtes anders auslegt/ weder es soll verstanden werden. Denn wie wenn es so viel gesagt waͤre:
Gesetzt/ es sey war/ daß Gott/ wie zwar die scharffsinnigꝛen Philosophi/ als Aristoteles und seine Nachfolger/ die gewißlich/ wegen ihrer guten Lehr-Ordnung/ allen andren Philosophischen Secten es zu vor thun/ und derhalben auch billig/ vor andren/ Philosophi/
(uͤbertrefflicher Bedeutung nach)
getituliret werden/ geurtheilet/ die vorhin schon gewesene Dinge nur regiere: so bleibt es doch ei- nen Weg/ wie den andren/ wahr/ daß er der Ursprung aller unse- rer Guͤter sey.
Adlerhaupt.
Scaliger hat zwar bisweilen dem Cardano zu viel gethan: und unterstehet sich auch/ an der Stelle/ welche der Herꝛ
Win-
(
c
) In 1. de Cœlo, \& in tertia Dis- putatione Destructio num.
terschild
aller erst angefuͤhrt/ aus dem
Simplicio,
zu bescheinigen/ es ha- be nie/ weder Aristoteles/ noch Averroes dieses also verstanden: ange- merckt/ Averroes/ an vielen Orten/
(
c
)
setzt:
die ewigen Dinge seyen
verursachet worden/ von dem
primo principio,
nach dreyerley Weise/ nemlich der wirckenden/ bildenden/ und End-Ursache
(efficientis, for-
malis,
von der Welt Anfang und Ende.
malis, \& finalis
:) Denn er verstehe/ der Himmel sey von Gott gemacht: welches er daselbst zwar nenne
gezeuget;
doch nicht nach dieser Art zu ge- neriren/ die mit einer Veraͤnderung/ und Zeit; sondern/ auf eine edlere Manier/ geschicht. Ob Scaliger hiemit den Aristotelem und Averro- em gnugsam gereiniget habe/ oder nur dem Cardano damit wehe thun/ und weisen wollen/ daß er gottloser/ weder einiger heidnischer Philoso- phus geredt; davon lasse ich andre urtheilen.
Goldstern.
So wenig als man einen Moren weiß waͤschet/ hat er ihn gereiniget. Und eben so wenig ihm damit geholffen/ als andre/ die ihm einen Mantel geben/ damit er ja bey Ehren bleiben moͤge. Sein Satz gehet ausdruͤcklich dahin/ die Welt sey mit Gott gleich ewig/ und habe nothwendig/ von Ewigkeit her/ seyn muͤssen. Welches er/ mit zwoͤlff/ Proclus mit zwantzig/ und Averroes mit eben so viel Vernunfft-Schluͤs- sen behaupten wollen; darunter das fuͤrnehmste/ so Aristoteles/ von der Bewegung/ entlichen/ und doch die Warheit damit/ aus ihrem Grun- de/ nicht bewegen kan/ auch so gar nicht einmal nach vernuͤnfftiger Folge- rey: denn es ist/ von unterschiedlichen Philosophis schon/ aus der Ver- nunfft selbsten/ widerlegt worden.
Jhrer Viele vermeinen/ Aristoteles habe geurtheilet/ die Welt sey
Vergebliche Beschoͤ- nung deß Aristoteli- schen Jrr- thums von der Welt Ewigkeit.
von GOtt; nicht zwar also/ daß Er sie hette gemacht/ durch eine solche Auswirckung/ die einer Veraͤnderung bedarff; sondern durch eine
ema- nation
oder Ausfliessung. Sie geben gleichfalls fuͤr/ die Welt sey zwar mit Gott gleich-ewig; Gott aber dennoch/ wegen solcher ihrer Ausflies- sung vor ihr; nicht zwar der Zeit/ sondern Natur nach: gleichwie die Sonne ehe ist/ weder die Erleuchtung. Jn dieser Meinung ist auch Proclus gestanden. Hie ist aber zu mercken/ daß etliche Platonici/ da sie Aristotelis Vernunfft-Schluͤsse/ wider den Anfang der Welt/ womit es Plato gehalten/ nicht wusten aufzuloͤsen/ und doch den Fuͤrsten ihrer Secte/ den Plato/ gern bey Ehren erhalten wolten/ sich beflissen/ diesen ihren Lehrer/ mit dem Aristotele/ in diesem Lehr-Punet/ wo moͤglich/ zu vergleichen: weßwegen sie so wol deß Platonis/ als Aristotelis widrige Meinungen mit Fleiß gantz verkehret: unter welchen besagter Proclus/ imgleichen Crantor/ Jamblichus/ wie auch der vom Sealiger angezoge- ne Simplicius/ gewesen. Aber daß sie unterdessen beyder ihre Meinun- gen nicht aufrichtig/ sondern gefaͤlschet/ fuͤrtragen; erkennet man/ zum Theil/ so viel nemlich den Platonischen Lehr-Satz betrifft/ aus dem Ari- stotele selbsten/ am gewissesten; der Platonem zwantzig Jahre gehoͤret/ und den Ausspruch/ daß Gott alle Dinge gemacht habe/ diesem seinem
(
a
) l. 1. de Cœlo capit.
109.
Lehr-Meister ausdruͤcklich zueignet:
(
a
)
zum Theil/ was den Wahn
T iij
Aristo-
Der achte Discurs/
Aristotelis von der Welt-Ewigkeit angeht/ aus deß Aristotelis Ausle- ger/ Alexandro Aphrodisæo: welchem viel hochgelehrte Scribenten das Lob sprechen/ er habe den rechten Sinn Aristotelis besser/ denn alle Grie- chische/ Lateinische/ und Arabische Scribenten/ verstanden. So wider- strebt auch Aristoteles selbst solcher/ ihm angeschminckter/ Meinung/ gar
(
a
) 8. Phy- sicor.
kraͤfftig/ wenn er
(
a
)
also folgert:
wofern die Welt gemacht ist; muß sie/ durch eine Bewegung/ gemacht seyn ꝛc.
Andrer Orten zu ge- schweigen. Gesetzt aber/ und zugelassen/ er habe geurtheilt/ die Welt sey von Gott: so hat er doch/ aufs wenigste/ daneben geurtheilt/ sie waͤre nicht von ihm/ nach seinem Willkuͤhr/ sondern natuͤrlicher Nothwendig- keit/ also/ daß sie nothwendig/ von Ewigkeit her/ habe muͤssen seyn. Haͤt- te er sie/ fuͤr anfaͤnglich und erschaffen geachtet: so wuͤrde gewißlich er auch dafuͤr gehalten haben/ daß sie von Gottes freyem Wille dependire. Haͤlt demnach das/ was Scaliger/ aus Simplicio/ dem Aristoteli anschmin- cket/ keine Farbe.
Cardani Beweis daß das Meer/ und die Welt/ ewig.
Adlerhaupt.
Unterdessen duͤnckt mich doch/ er habe dem Cardano selbsten/ in dieser Frage/ nichts Ungleiches aufgebuͤrdet; sondern sein Hertz und Gemuͤt recht eigentlich abgerissen/ und gar wol getroffen/ son- der einige Passion/ und Neid. Denn in diesem Glauben bestetiget mich das/ was Cardanus anderswo/ von der Ewigkeit deß Meers/ plaudert/ und dadurch auch der Welt eine Farbe der Ewigkeit anzustreichen ver- meinet; wenn er diese kale Folgerey daher machet.
Wofern das Meer ei- nen Anfang gehabt; ist es entweder suͤß/ oder saltzig gewesen. Ge- saltzen kans nicht gewesen seyn: weil man dem Wasser so viel nicht einmischen koͤnnen/ daß die Waͤsser corrumpirte. Denn man muß dafuͤr halten/ daß alles lauter/ und ungemischt gemachet sey. Denn die zunehmende und wachsende/ als Pfuͤhle/ Seen/ und Fluͤsse/ haben keinen Geschmack. Haͤtte denn damals das Meer keinen Geschmack gehabt; sondern ist/ mit der Zeit/ allgemach erst saltzigt worden: so muͤste die Saltzigkeit ihre gewisse Alter ha- ben: die sie aber gleichwol nicht hat. Denn es ist jetzt das Meer nicht gesaltzener/ weder es vormals gewesen. Derhalben ist das Meer niemals gemacht; solchem nach die Welt auch ist.
Jst das nicht ein jaͤmmerlicher Beweiß? Und doch Beweises genug/ was Carda- nus im Schilde gefuͤhrt/ nemlich einen solchen Atheisten/ bey dem die H. Schrifft/ und Esopi Fabeln/ in gleichem Credit und Wuͤrden stehn. Dar- um Scaliger auch seiner billig nicht geschonet/ sondern bald hie bald da mit einer scharffen Laugen gegossen hat: ob er gleich bisweilen/ gestalten Sachen nach/ seine Feder wol ein wenig bescheidener und sittsamer haͤtte
fuͤhren
von der Welt Anfang und Ende.
fuͤhren moͤgen: in Betrachtung/ daß/ ein Verstaͤndiger/ im Reden und Schreiben/ nicht allein seines Gegners sondern/ auch seine selbsteigene Per- son beobachten muß/ und sich stets einen Meister seiner Affecten erweisen. Die Widerlegung dieses gar nicht nothfesten Cardanischen/ und atheisti- schen Schlusses hat sonst Scaliger
(
a
)
nicht dahinden gelassen/ als der
(
a
) Exerci- tat.
53.
ohne das demselben wenig geschenckt: Jch aber mag sie jetzt nicht beyfuͤ- gen/ um Weitlaͤufftigkeit zu meiden: weil ich nicht glaube/ daß jemand/ unter den Herren/ so wenig Gehirns habe/ daß er die Unkrafft deß Car- danischen Beweises nicht selber leichtlich mercken/ und verachten solte/ als
(impias nugas)
ein gottloses Geschwaͤtz/ wie besagter Scaliger/ an einem andren Ort/ wiewol in eben dieser Materi/ deß Cardani Vorbringen nennet.
Winterschild.
Wie wenn aber Scaliger selbst solchem falschen Wahn/ von der Welt-Ewigkeit/ Auswasser gaͤbe?
Adlerhaupt.
Jch kan mir nicht einbilden/ daß er ihm selbsten ir- gendswo solte so ungleich/ und ein Zwey-Zuͤngler seyn/ oder auch eine so unfuͤrsichtige Rede thun/ daraus ein solches Aufwasser herfliessen koͤnnte.
Winterschild.
Es widerfaͤhrt sonst wol mehr scharffsinnigen und
Ob die E- wigkeit der Welt dar- aus erweis- lich/ weil sie/ vor Gott/ ewig gewesen?
hochgelehrten Leuten/ daß sie bisweilen ihnen selbsten/ wiewol nicht eben gleich an einer Stelle/ widersprechen: massen etliche hauptgelehrte Leute/ unter welchen der beruͤhmte Vossius nicht der letzte ist/ Aristotelem selbsten solcher menschlichen Schwachheit uͤberweisen. Jch bezuͤchtige aber dar- um den Scaliger keiner Zwey-Zuͤngigkeit/ noch ausdruͤcklichen Wider- ruffs seiner ersten Meinung: sondern erinnere mich allein eines und an- dren Ausspruchs/ welcher wider die Welt-Erschaffung zu streiten/ und seiner ersten Aussage verkuͤrtzlich scheinet.
Adlerhaupt.
Wie lautet denn solcher Ausspruch? Der Herꝛ lasse ihn doch hoͤren.
Winterschild.
Jn der 307.
Exercitation
wider Cardanum/ schreibt er:
(
b
)
Es ist eine alte/ und gute Antwort/ daß Gott alle Dinge ge-
(
b
) Distinct.
20.
genwaͤrtig; und er alles sey; und daß ihm alles wuͤrcklich sey/ was wir fuͤr moͤglich achten/ daß es seyn koͤnne und werde
(Ipsi omnia esse in actu, quæ nobis videantur in potentia
:
Jhm sey allezeit ge- wesen/ was uns neu fuͤr kommt:
Neque ei Mundum fuisse in poten- tia, antequam fieret. Quia existentia Mundi, quæ nunc est, semper apud Deum in actu fuit. Neque Cæsaris anima creata quicquam fa- cit in Deo novi \&c.
Denn die Welt sey bey ihm nicht nach einer al- lererst zukuͤnfftigen Moͤglichkeit gewesen/ ehe denn sie ward: weil die Existentz/ oder Stand der Welt/ so anjetzo ist/ immerdar/ bey
Gott/
Der achte Discurs/
Gott/ wuͤrcklich gewesen. Und die erschaffene Seele deß Kaͤisers machet/ in oder bey Gott/ nichts Neues.
Jch gebe dem Herꝛn zu bedencken; wenn die Existentz der Welt/ so anjetzo ist/ allezeit bey Gott wuͤrcklich
(in actu)
gewesen: ob denn daraus der Schluß nicht ergehe/ die Welt sey wuͤrcklich ewig gewesen/ weil sie im- merdar/ bey dem aller vollkomnesten Wesen/ in der Existentz gewesen/ wel- che jetzt ist?
Adlerhaupt.
Scaliger hat nie keinen Gedancken gehabt/ zu schrei- ben/ daß die Welt ewig; sondern seinen philosophischen Eifer wider die jenige/ so mit einem solchen Nebel die klare Sonne der Warheit zu ver- tunckeln sich unterstanden/ hell genug/ mehr/ denn an einem Ort/ blitzen lassen: allermassen er eben in derselbigen Exercitation/ welche der Herꝛ jetzt angezogen/ solches bald hernach auch thut. Daß erstgemeldter sei- ner Worte etliche ein wenig hart lauten/ geb ich gerne zu; doch keines Weges/ daß daraus die Ewigkeit der Welt erfolge. Denn man muß stets/ auf eines Autoris Sinn und Meinung gehen/ und denselben zum Dolmetscher brauchen/ wenn man den Verstand seiner Schrifften recht fassen will. Es ist/ wie Scaliger selbst anzeigt/ solcher Ausspruch schon alt/ und wird/ durch ihn/ zu dem Ende wiederholet/ daß er moͤge bekraͤff- tigen/ was er kurtz zuvor gesagt/
es widerstrebe der Goͤttlichen Be-
Wie alles/ bey Gott/ im Augen- blick gegen- waͤrtig.
staͤndigkeit nicht/ wenn etwas Neues geschicht.
Jn einem unbe- greifflich-schnellem Augenblick/ sind alle so wol erschaffene Dinge/ als die noch geschaffen werden sollen/ so wol die vergangene/ als gegenwaͤrtige und zukuͤnfftige/ dem allsehenden Gott gegenwaͤrtig von Ewigkeit her; bleiben ihm auch gegenwaͤrtig/ in alle Ewigkeit/ wenn sie gleich schon ver- gangen sind. Denn
vor
und
nach
das sind Fristen der Zeiten/ wovon die Ewigkeit nichts hat: sintemal bey Gott keine Zeit ist; ob er gleich allen Dingen gemessene Zeiten gesetzet hat. Er begreifft alles/ unter dem Punct und
Nu
seiner unbegreifflichen Ewigkeit: daher ihm auch diese Welt nicht allein vor ihrer Erschaffung/ sondern auch nach ihrem Unter- gange/ ewiglich gegenwaͤrtig bleibt/ samt allem was darinn enthalten/ oder vorgeht. Und solches ist alles vor ihm/ nicht
per modum potentiæ
oder auf solche Art/ als wie wir die Moͤglichkeit/ oder Faͤhigkeit und Be- geblichkeit einer Sachen uns einbilden; sondern wuͤrcklich; doch nicht auf natuͤr-sondern goͤttliche Weise. Die Welt war nicht/ ehe denn Gott sie machte; und war ihm doch schon. Sie stund noch nicht/ in ihrer jetzigen natuͤrlichen Existentz/ noch natuͤrlichen Wesen; als die gantz aus
Nichts
erschaffen worden: und stund doch wuͤrcklich/ vor dem HErꝛn ihrem Schoͤpffer.
Diese
von der Welt Anfang und Ende.
Diese zwey Worte
wuͤrcklich/
und
Existentz/
machen dem Herꝛn/ wie ich spuͤhre/ am meisten zu schaffen/ und solche Gedancken/ als ob da- durch die Welt/ in ihren wuͤrcklichen Stand/ wuͤrde gesetzt/ ehe denn sie war? Aber den Sinn hat es nicht; sondern diesen/ daß sie eben so voll- koͤmmlich und warhafftig/ wie man sie jetzo wuͤrcklich befindt/ in dem goͤtt- lichen Verstande/ von Ewigkeit her/ dem Muster-Bilde nach/ gestanden/ und nicht nur ihre aͤusserliche Gestalt/ sondern auch ihr gantzes Wesen und Existentz/ in solchem unbegreifflichen Verstande deß Hoͤchsten/ begriffen sey/ von Ewigkeit bis in Ewigkeit. Unser menschlicher Verstand begreifft allein die Sachen nach ihrer Gestalt/ Wuͤrckung/ und Eigenschafft: der Goͤttliche aber durchdringet ihre gantze Natur und Wesen selbst; welche er auch zugleich immer und ewig in sich beschleusst. Denn gleichwie Gott/ in Allem/ ist/ und doch auch ausser und uͤber Alles/ auch deßwegen dennoch mit keinem Dinge vermischet wird: also ist auch Alles/ was da war/ ist/ oder seyn wird/ in Gott/ nach einer erhoͤheten Eminentz/ oder Ubertreff- lichkeit; und bleibt doch einem jedweden Dinge/ folgends auch der gantzen gesamten Welt/ ihre besondere/ von GOtt/ in der Zeit/ gemachte Natur/ mit der Goͤttlichen unvermischt. Diese Naturen aber sind/ samt und son- ders/ von Ewigkeit her/ in dem Goͤttlichen Verstande/ wuͤrcklich begrif- fen. Denn derselbe hohe Verstand/ der allezeit wuͤrcklich gewesen/ hat auch alles wuͤrcklich verstanden und begriffen/ nicht durch vernuͤnfftige Folgereyen; welches eine Unvollkommenheit anzeiget: sondern also/ daß Er Alles/ was Er/ in oder mit und samt der Welt/ in allen Graden der Wesenschafften/ Gestalten/ und jedweden Naturen insonderheit/ hersuͤr- gebracht/ auch noch erhaͤlt/ und noch weiter herfuͤrbringt/ miteinander zu- gleich/ ohne einige Frist oder Weile verwichener oder obhandener Zeit/ gegenwaͤrtig sihet/ auch so gar alle und jede Sandkoͤrnlein deß Meers zehlet. Gleichwie nun Er/ der Allgegenwaͤrtige/ weder ein vergangenes/ noch kuͤnfftiges/ sondern ein allzeit gegenwaͤrtiges und jetziges Wesen ist/ und also kein neues Wesen erlangen/ noch Etwas/ daß Er hat/ verlieren kan: also kan auch nichts Neues geschehen/ oder von ihm gemacht wer- den/ das Jhm neu sey: sintemal Er es schon ewig/ in dem Meer seines Verstandes/ begreifft.
Diß ist es/ was der scharffsinnige Scaliger/ mit andren hochverstaͤn- digen Scribenten/ sagen will/ und damit nichts Neues/ sondern eben
(
a
)
Ps. 139. Exempel der goͤttli- chen Vor- schauung.
das verstehet/ was allbereit vorlaͤngst David gesprochen:
Deine Au- gen sahen mich/ da ich noch unbereitet war.
(
a
)
Also sahe die All- sichtigkeit deß Sohns GOttes den Nathanael/ ehe denn Philippus den- selben rieff:
(
b
)
imgleichen das Fuͤllen/ auf welchem nie kein Mensch ge-
(
b
)
Joh. 1.
U
sessen
Der achte Discurs/
sessen war/ und der Leute Hertz/ denen es gehoͤrte/ daß dieselbe es alsobald lassen wuͤrden: wie auch den Menschen/ der den Juͤngern begegnen solte; welcher Jhm abwesend so gewiß zugegen war/ daß Er/ der HErꝛ/ merck- lich sagte:
der traͤgt einen Wasserkrug;
uns/ die wir solches lesen/ zu einem sonderbaren Nachdencken/ daß derselbe Mensch/ vor den Augen seiner ewigen Allwissenheit/ schon von Ewigkeit her/ den Wasserkrug also trage/ ehe denn er geboren worden/ und den Krug jemals/ auf der Welt/ getragen.
Wie GOtt alle Dinge begreiffe.
Winterschild.
Daran trag ich den geringsten Zweiffel nicht: wer wolte leugnen/ daß GOtt vorher Alles wisse? Aber das kommt mir schwer fuͤr/ daß der HErꝛ sagt/ die Welt/ und alle Dinge/ seyn in GOtt/ welcher Alles in sich beschliesse.
Adlerhaupt.
Auf goͤttliche/ und uͤbertreffliche Weise nemlich/ be- greifft Er in sich alle Wesenschafften/ samt allen ihren Graden/ ohne Masse/ Ziel/ und Einschraͤnckung. Er ist stets wuͤrcklich
(actu)
alles das jenige/ was seyn kan; ist der Brunn/ und das unendliche Meer der We- senheit; ist alle Staͤrcke/ Krafft/ und Gewalt; von aller Unkrafft und Schwachheit weit entfernt.
Daß die Welt ihꝛ be- sonders ei- genes We- sen/ von dem Urwesen empfangen habe; und aus der Un- wesenschafft (oder aus Nichts) den- noch her- fuͤrgebracht sey.
Winterschild.
Jch foͤrchte/ je mehr der Herꝛ beflissen ist/ den Kno- den zu loͤsen/ je fester ziehe er ihn erst zusammen. Wenn GOtt der HErꝛ allezeit wuͤrcklich alles das jenige ist/
was seyn kan:
so wird man je/ zu diesem ungereimten Schluß/ getrieben/ sein Wesen sey das Wesen aller Dinge/ habe auch in sich die Wesenschafft der Welt/ und aller Dinge/ so in der Welt befindlich.
Adlerhaupt.
Mit nichten. Denn ich verstehe diesen Ausspruch/ daß GOtt alle Dinge begreiffe/ auf gantz andre Art/ weder es der Herꝛ deutet. Die Welt hat/ in ihrer selbsteigenen besondern real Natur/ die wir schauen/ ein andres Wesen; und ein andres in dem goͤttlichen Sinn oder Verstande/ so wir nicht sehen.
Winterschild.
Das kan ich nicht fassen: es ist mir zu hoch.
Adlerhaupt.
Jch auch nicht/ und kein Mensch: ob er gleich/ mit der Scheitel bis an den Himmel ruͤhrte/ und die Sonne/ mit der Rechten/ den Mond/ mit der Lincken/ begriffe; wuͤrde doch dieses weit uͤber seinen Begriff schreiten.
Solch Erkenntniß ist mir zu wunderlich/ und zu hoch/ ich kans nicht begreiffen/
muͤssen wir hie Alle/ mit dem heili- gen Koͤnige/ bekennen. Doch laͤsst sich die Sache/ durch einige Gleich- niß/ nichts destoweniger fein fuͤrstellig machen. Dieses oder jenes Schiff/ das aus solchen und dergleichen Brettern gebauet/ mit gewissem Eisen-
werck
von der Welt Anfang und Ende.
werck befestiget ist/ hat ja ein andres selbsteigenes Wesen/ als das jenige/ so in dem Sinn deß Schiff-Bauers stehet/ der es gemeistert.
Winterschild.
Gar recht! Aber kan ich darum das jenige Schiff/ welches der Baumeister im Kopffe hat/ ein rechtes wahres Schiff nen- nen?
Adlerhaupt.
Es steckt ihm zwar kein solches Schiff im Kopffe/ das
Welcher Gestalt die Welt in GOtt/ und doch auch ein beson- ders Wesen sey.
der Herꝛ schauen kan: doch aber traͤgt er/ alle Zubehoͤrung und Vollstaͤn- digkeit deß Schiffs in seinem Sinne/ und befasst darinn alle Sachen/ so zu dem Wesen oder vollstaͤndigen
Seyn
deß Schiffs vonnoͤthen sind/ und erfordert werden. Also auch ist das real Wesen der Welt/ nach solcher Betrachtung/ wie sie in der Natur/ mit ihren Theilen/ und wuͤrcklich- entstandenen Eigenschafften/ unterschieden/ nicht das goͤttliche Wesen selbst/ noch von demselben gleichsam abgeschnitten/ oder hergenommen: sintemal GOtt der allereinbarste ist. Weil aber gleichwol die Welt ihr Wesen oder
Seyn
von GOtt hat/ und von demselben/ aus dem
Nicht- seyn/
oder aus Nichts/ herfuͤrgebracht ist; so muß sie/ in Jhm/ gewesen seyn/ ehe denn sie herfuͤrgebracht worden. Denn was/ auf kuͤnstliche Art/ durch jemanden/ wird herfuͤrgebracht
;
das steckt zuvor in Jhm; wie ein Haus/ oder Schiff/ in dem Sinne deß Kuͤnstlers oder Meisters. Sonst aber ist das gantze Wesen der Welt allezeit in solcher Bewandniß/ daß es auch wiederum/ wenn GOtt will/ zu Nichts werden kan: und ist gleichsam/ gegen GOtt/ so viel als ein Tipffel gegen dem breiten Himmel; ein Troͤpfflein/ gegen dem Meer; ein Sandkoͤrnlein/ gegen dem gantzen Erdboden; ja vielmehr gar Nichts: weil GOtt ein solches Wesen/ das in seiner Natur recht unendlich/ und gantz keine Proportion oder Ge- schickmaͤssigkeit hat zu dem jenigen/ was mit Ziel und Masse beschraͤncket/ und aus Nichts worden ist. Daher alles Ziel-maͤssige/ und die gantze Welt/ dieser Meinung nach/ von dem Goͤttlichen Wesen/ und von seiner Substantz/ gaͤntzlich ausgeschlossen/ auch seiner Natur nicht theilhafft ist. Denn was aus Nichts ist; das kan nicht/ aus der goͤttlichen Natur selb-
Gleichniß/ von einem Baumeister genommen.
sten/ herfuͤrgekommen seyn: so wenig/ als ein steinernes Haus/ von der Natur deß Baumeisters: der zwar selbiges Gebaͤu nicht aus Nichts/ daraus er/ als ein Mensch/ nichts zu machen weiß/ sondern aus Steinen herfuͤrgebracht
;
doch aber/ in ihm/ das Muster/ die Form/ und Gestalt deß Hauses hat/ welches er aufzubauen gesonnen. Eben also ist das Mu- ster und die Gestalt der Welt/ in dem Goͤttlichen Sinn und Verstande/ von aller Ewigkeit her gewesen/ ist auch noch/ und wird darinn seyn im- mer und ewiglich. Nach dieser Jdea/ nach diesem Concept/ sag ich/ ist die Welt erschaffen/ wie ein Haus/ nach dem Concept deß Baukuͤnstlers-
U ij
Allein
Der achte Discurs/
Allein findet sich ein Unterscheid hierinn/ daß der Baumeister nicht die Materialien selbsten herfuͤrbringt; sondern solche schon fuͤr sich findet/ und die Form deß Gebaͤues denselben einfuͤget: daher er auch nicht stets dem erbauten Hause selber darff beywohnen. GOtt aber hat auch die Ma- teri der Welt/ aus Nichts/ gekuͤnstelt: deßwegen thut seine Gegenwart der Welt allezeit vonnoͤthen: Denn wofern Er/ nur einen Augenblick/ unterliesse/ sie gleichsam in seiner Hand zu halten und zu tragen; wuͤrde sie auch/ im Augenblick/ wiederum zerfallen/ und zu Nichts werden/ daraus sie gemacht worden. Bringt demnach GOtt der HErꝛ die Welt im- merdar und stets aneinander/ gleichsam aus Nichts/ herfuͤr: weil Er sie immerdar und stets erhaͤlt. Will Er aber seine Hand wegziehen; so muß sie zu nichte werden/ und sich in ihr Voriges/ das ist/ in Nichts/ verkeh-
(
a
) Verba sunt D. Joh. Micrælii in l. 2. Ethno- phronii.
ren.
(
a
)
Hernach beruhet auch der Unterscheid hierinn/ daß der Bau- kuͤnstler das Gebaͤu/ in seinen Gedancken/ nach und nach zurichtet und austichtet; auch/ nachdem der Bau fertig/ selten mehr daran gedenckt; GOtt aber sein herꝛliches Welt-Gebaͤu/ in seinem Verstande/ vor seinen Augen stehen hat/ von Ewigkeit zu Ewigkeit; auch wenn es/ am Ende der Tage/ nach seinem Willen/ wiederum zerfaͤllt/ dennoch ewiglich/ samt allen vergangenen und zukuͤnfftigen Dingen/ vor seinen Goͤttlichen Augen gegenwaͤrtig behaͤlt.
Aus diesem/ was gesagt/ wird der Herꝛ hoffentlich erkennen/ wie die Welt zwar in und von GOtt/ doch aber darum nicht Goͤttliches We- sens sey; auch/ welcher Gestalt sie ewiglich/ bey Jhm/ gewesen/ in solcher Gestalt/ als wie sie ist/ und doch/ ihrer selbsteigenen natuͤrlichen Wesen- heit nach/ allererst mit der Zeit gebauet sey/ aus Nichts; solchem nach auch/ aus den Scaligerianischen vorerzehlten Worten/ keine Ewigkeit der Welt sich lasse schliessen; sondern daß GOtt/ von Ewigkeit/ gewolt/ daß die/ in einem solchen Wesen/ so von dem Seinigen warhafftiglich un- terschieden waͤre/ aus Nichts gemacht wuͤrde/ zu der jenigen Zeit/ darinn
Jn Gott ist keine Neu- keit.
sie gemacht ist; imgleichen/ daß/ in GOtt/ keine Novitaͤt/ sondern alle Neuheit in der Welt sey. Welche in der Prioritaͤt/ oder Vorwesenheit/ GOtt dem HErꝛn/ weichen muß; erstlich/ als ihrem Bauherꝛn/ und ma- chenden oder wirckenden Ursach: Hernach/ als der Exemplar/ Muster- und Bild-Ursach/ welche/ von Ewigkeit/ die Form und Gestalt der gan- tzen. Welt in sich gehabt/ und hat: Drittens/ als ihrer End-Ursach Denn wie alle Kuͤnstler/ zu einem gewissen Zweck/ wircken: also hat auch Gott
Die End- Ursach der Welt.
die Welt gemacht/ zum gewissen Ende. Nun war aber/ vor der Welt/ Nichts/ ohn Er allein: derhalben hat Er sie/ um sein selbst willen/ nemlich zu seiner Ehr und Herꝛlichkeit/ durch sein allmaͤchtiges Regenten-Wort/
Werde!
erschaffen.
Schön-
von der Welt Anfang und Ende.
Schoͤnwald.
Jch meinte/ die Welt waͤre um deß Menschen wil-
Wie die Welt/ deß Menschen halben/ er- schaffen.
len/ erschaffen.
Adlerhaupt.
Sie ist freylich auch/ um deß Menschen willen/ er- schaffen. Denn die sichtbare und korpoͤrliche Welt hat der heilige Schoͤpffer darum gebauet/ daß der korpoͤrliche Mensch/ als das Ebenbild Gottes/ dieselbe anschauen/ die Weisheit/ Guͤte/ Liebe/ und Allmacht seines Herꝛn und Schoͤpffers/ mit Verwunderung preisen solte/ und aus- ser der Unendlichkeit seines goͤttlichen Wesens/ ein Vernunfft-begabtes Geschoͤpff waͤre/ welches die Herꝛlichkeit Gottes/ und seine unsichtbare Krafft/ durch das jenige/ was sie gemacht/ sehen und spuͤhren moͤchte: da- mit der jenge/ welcher an ihm selbsten unsichtbar/ an dem so gewaltigem Bau der Welt/ an einem so vollkommenem majestaͤtischem Palast/ der mit so mancherley Zierrathen ausgeschmuͤckt/ mit so trefflicher Ordnung regiert wird/ sich etlicher Massen sichtbar machte/ und gleichsam in eben so vielen Spiegeln seiner Gottheit zeigete/ darinn ihm der Mensch koͤnnte hintennach sehen/ (wie er dort zu Mose sprach) und in solchen Wunder- hohen Wercken seine Fußstapffen erkennen.
Solchem nach hat Anaxagoras die Frage/
warum er geboren waͤre?
nicht ungeschickt beantwortet/
daß ich den Himmel und die Sonne/ solle anschauen;
und nicht verdient/ daß Lactantius ihn damit ausgelacht.
(
a
)
Aber gleichwie/ eines Theils/ die Welt/ um deß Men-
(
a
) l. 3. q.
9
.
schen willen/ erschaffen/ und diesem dadurch desto hoͤhere Verbindlichkeit angeborn ist/ seinen so gnaͤdigen Herꝛn und Schoͤpffer zu lieben: also ist der Mensch/ mit samt der Welt/ die kleine und groͤssere mit einander/ zum Preis Gottes erschaffen: welches uns eben so grosse/ ja noch groͤssere Ehre/ denn das erste.
Schoͤnwald.
Wer Gott nicht fuͤr den Schoͤpffer der Welt/ noch sich demselben/ dafuͤr zu Danck verpflichtet/ erkennt; der ist unwehrt/ daß er/ in der Welt/ lebe. Jch dancke meinem Gott/ daß er mir eine Ver- nunfft geschenckt/ die bey dem Glantze seiner herꝛlichen Wercke/ sehen und schliessen/ kan/ daß ein solcher unvergleichlich-grosser Palast seinen goͤttlichen Finger zum Meister gehabt; und meinen Augen erlaubt wor- den/ sich darinn umzuschauen. Was dunckt aber den Herꝛn
Forell
das
Frage/ wen̄ die Welt er- schaffen?
glaublichste?
Jst die Welt im Fruͤhling/ oder Herbste/ erschaffen?
Forell.
Dieser Streit waͤre schon geschlichtet/ wenn
Jos Ant Gon- zalez de Salas
fuͤrgeben Glauben verdiente: welcher dafuͤr haͤlt/
(
b
)
Gott
(
b
)
Jn sei- nem Buch von der ver- doppelten Erden.
habe die Welt zugleich/ auf einmal/ erschaffen; und nicht/ nach den Tagen. Aber weil die gottliche Feder die Schoͤpffung/ in sechs Tage/ eingetheilt: kan solche Antwort nicht Raum finden; und muͤssen wir hieruͤber die gute
U iij
Ver-
Der achte Discurs/
Vernunfft weiter vernehmen. Etliche geben den Ausspruch/ fuͤr den Fruͤh- ling; Etliche/ fuͤr den Sommer; Etliche/ fuͤr den Herbst; und etliche/ fuͤr den Winter. Diese/ so fuͤr diesen den Schluß machen/ fuͤhren zum Be- weis an den Fluch/ und die Unfruchtbarkeit der Erden. Welche dem Fruͤhling die Ehre zusprechen/ gruͤnden ihre Mutmassung darauf/ daß derselbe aller natuͤrlichen Sachen Anfang ist. Die Bloͤsse unserer ersten Eltern dienet denen/ so den Sommer dafuͤr ausgeben/ zum Mantel: Und die den Herbst dafuͤr erkennen/ vertheidigen solches/ mit den reiffen Fruͤch- ten: wovon der erschaffene Mensch seine Nahrung haben muste/ und die dennoch aller erst im Herbsten reiff wurden. Welcher Beweiß aber/ mei- nes Bedunckens/ von schlechtem Nachdruck ist. Denn weil Gott/ bey der Schoͤpffung/ alles/ nach der Vollkommenheit/ hat fuͤrstellen wollen: seynd die Baͤume samt ihren Fruͤchten/ zugleich herfuͤrgekommen/ gleich- wie die Thiere/ aus der Erden/ nicht klein/ wie die neu-geworffene Fuͤl- len; sondern in solcher vollstaͤndigen Groͤsse/ und vollem Wachsthum/ herfuͤrgegangen/ daß sie/ sich also fort zupaaren/ und besaamen/ geschickt gewesen. Sonst hetten die Baͤume zuvor ausschlagen/ und bluͤhen muͤs- sen: welches/ zur Fruͤhlings-Zeit/ geschicht. Jn welcher auch vermut- lich die Welt erschaffen worden/ wie Scaliger dafuͤr haͤlt. Daher man auch fuͤr glaublich achtet/ die Alt-Vaͤtter haben ihre Jahre/ von der Zeit/ angehebt/ da Tag und Nacht/ im Fruͤhlinge/ zur Gleichheit kommen.
Winterschild.
Mich dunckt aber/ diese Frage reime sich nicht aller- dings wol mit dem Anfange der Welt. Denn die drey ersten Tage der Schoͤpffung/ waren Sonne und Mond noch nicht erschaffen; derwegen damals noch kein Unterscheid der Zeit gewesen; folgends auch keine gewis- se Jahrs-Zeit deß Lentzens/ Sommers/ Herbstes/ oder Winters seyn koͤnnen: angemerckt/ solche Theile deß Jahrs/ durch einen gewissen Ein- gang der Sonnen und deß Monds in besondere himmlische Zeichen/ un- terschieden werden. Weil demnach damals/ als die Welt-Schoͤpffung ihren ersten Anfang gewonnen/ keine Gestirne/ noch himmlische Zeichen gewesen: so ist damals auch noch keine gewisse Jahrs-Zeit gewesen/ und
(
a
) V. Ke- ckerman- num in Sy- stem. Phys. l. 7.p.847.
also weder Fruͤhling/ noch Herbst.
(
a
)
Adlerhaupt.
Mir aber aber kommt diese Frage nicht ungereimt fuͤr. Und dem Herꝛn hierauf zu antworten
;
so sage ich; Ob gleich weder Sonne noch Mond/ in den dreyen ersten Tagen/ geleuchtet/ noch die Zeichen deß Himmels gewesen; so sey nichts destoweniger allbereit ein Un- terscheid der Zeit/ von dem Schoͤpffer selbsten/ gestellet worden/ vermit- telst derer Wercke/ die Gott/ in den drey ersten Tag-Fristen/ gemacht/ und dadurch die Tags-Zeiten selber eingefuͤhrt. Wiewol nachmals/
durch
von der Welt Anfang und Ende.
durch den Lauff der Sonnen und deß Monds/ die Zeiten noch besser und kenntlicher unterschieden worden. Und ob schon damals noch keine Sonne strahlete: fing doch allbereit/ in etlichen Stuͤcken/ der Fruͤhling an: in- dem die Erde einen schoͤnen Rock/ von Kraͤutern und Blumen gewirckt/ anzoch/ und die jenigen Theile deß erst-geschaffenen Lichts/ wovon nach- mals die Sonne/ samt andren Gestirnen/ bereitet worden/ in dem allge- meinem Liechte verborgen steckten/ und die Gewaͤchse herfuͤr reitzten. Wir wollen aber den Fall setzen/ es sey/ vor Bereitung der schoͤnen Himmels- Liechter/ noch kein Fruͤhling/ noch einige Jahrs-Zeit gewesen: so muß man bedencken/ daß die Frage/
wenn die Welt erschaffen worden/
nicht nur etliche Stuͤcke der Welt/ noch etliche Wercke; sondern alle Wercke/ und also die gantze vollendete Welt in gesamt/ so innerhalb 6. Tagen/ bis an den Ruhe-Tag deß Herꝛn/ fertig worden/ begreiffe; da der Erdboden schon zierlichst bluͤhete/ und mit den Gold-Stralen der Sonnen erfreuet ward/ auch der Mensch/ in dem Schmuck seiner un- versehrten Heiligkeit/ mit nichts anders/ als Gerechtigkeit/ bekleidet/ und mit dem alleredelstem goͤttlichem Ebenbilde geziert/ unter den Lilien und Rosen deß Paradeises wandelte. Welches uns den besten Fug giebt/ zu sprechen/ die Welt sey im Fruͤhling erschaffen.
Goldstern.
Wie kan das seyn? Weil an einem Ort/ der Lentz be- ginnet; wenn an jenem/ der Sommer; in einem andren Lande/ der Herbst; und noch anderswo/ der Winter herꝛschet: wird sich ja/ ohne zweiffel/ damals die Welt/ mit so unterschiedlicher Ordnung/ auch angefangen haben: derhalben die Vermutung glaublicher/ es sey die Welt nicht zu ei- ner/ sondern allen vier Zeiten deß Jahrs/ erschaffen. Wir koͤnnen den Auf- und Nidergang der Sonnen auch nur nach unseres Landes Gelegen- heit/ verstehen/ sonst aber keines weges an der runden Welt-Kugel/ und Kreis-Lauffe der Sonnen/ Anfang oder Ende setzen.
(
a
)
(
a
)
H. G. Ph. H. im 2. Theil der Erquickst. am 283. Bl.
Schoͤnwald.
Die Vernunfft selbst wird hierinn dem Herꝛn Bey- fall geben. Solte aber wol die Welt/ jetziger Zeit/ bey geringeren Kraͤff- ten seyn/ als vorhin? Oder etwas/ an ihrer ersten Vollkommenheit/ ein- gebuͤsset haben?
Goldstern.
Also hat Cyprianus dafuͤr gehalten.
(
b
)
Und Leucip-
(
b
) Advers. Demetria- num.
pus war der Meinung/ sie wuͤrde vermehrt/ und verkleinert/ und naͤhme ab. Und Lucretius will uns einbilden/ die Welt sey/ allbereit zu seinen Zeiten/ viel kleiner gewesen/ als in den vorigen.
Schoͤnwald.
Mantrifft auch etliche beruͤhmte Medicos/ in diesen
Ob die Welt ab- nehme?
Gedancken/ an; als Marcellum Donatum/ Petrum
de Peramato,
und
Dalechampium.
So hat auch Plinius/ der Natur-gelehrte Scribent/
zu
Der achte Discurs/
zu diesen Schluß/ sich schon laͤngst erklaͤrt: indem er geschrieben/ die Menschen wuͤrden taͤglich kuͤrtzer und ihrer wenige laͤnger/ als ihre Vaͤt-
(
a
) l 3. Od.
6.
ter. Die alte Poeten/ als Homerus/ Horatius
(
a
)
und Juvenalis
(
b
)
ge-
(
b
) Satyra 15.
ben/ einiger Orten/ eben so viel zuverstehn.
Aber weil der Beweis/ von Rechts wegen/ mehr gelten soll/ weder das Ansehen der Personen; muß ich etliche Ursachen anzeigen/ welche manchen auf dergleichen Gedancken gefuͤhrt. Erstlich gibt man fuͤr/ daß man/ jetziger Zeit/ viel Dinges von Steinen/ Pflantzen/ und Thieren/ so ehemaln die Natur herfuͤr gebracht/ nicht mehr finde: zum Exempel/ solche Rariteten/ so man/ in den Schatz-Kammern der Koͤnige und Kaͤiser/ nur allein gefunden/ und in hohem Werth gehalten. Der rech- te ungefaͤlschte Zimmet/ sprechen sie/ sey in den Arabischen Waͤldern/ bey grosser Feuers-Brunst/ drauf gangen; und der heutige jenem alten gar nicht gleich; gleichwie auch das Bdellion/ Amomum/ der wahre
Costus
und das rechte
Malabathrum,
sich verloren/ und alles/ was jetzt/ unter denen Namen/ vorhanden/ falsch. Monardes und Amatus rech- nen hierzu den rechten Syrischen und Egyptischen Balsam. Den Ami-
Bewegnis- sen derer/ die die Ab- nehmung der Welt glauben.
anth-Stein/ oder Asbest/ will man auch drunter zehlen. Einige Meta- len sind/ ihrer Meinung nach/ eben so wol vergangen. Plinius gibt aus/ das rechte Kupffer
(aurichalcum)
habe/ schon zu seiner Zeit/ sich nicht mehr sehen lassen/ und die Erde/ zweiffels ohn/ nicht kraͤfftig genug/ sol- ches zu zeugen. Matthiolus will uns bereden/ daß wir den aufrichtigen Salmiac nicht mehr haben. So wollen sie gleichfalls keinen Marmel/ keinen Porphyr/ kein Frauen-Eis/ oder wie mans sonst anderswo nen- net/ Marien-Glas/ fuͤr so gut und koͤstlich/ mehr erkennen/ wie solches Steinwerck/ vor Alters/ gewesen. Laguna verleugnet den wahren Sa- phir/ und theils andres Edelgestein. Weil man auch weder den Phoenix/ noch das Einhorn/ dessen doch die heilige Schrifft gedencket/ in der Welt jetzt sihet: so muß ihr je etwas abgehen. Wo ist der Purpur hinkom- men/ welchen vormals der majestaͤtischen Haͤupter Koͤnigliche Tracht war? Nichts/ ohn der blosse Nam/ ist nur noch uͤbrig davon. Die lan- gen Leute/ und Riesen/ deren gewißlich vor Alters gantze Voͤlcker gewe- sen/ wie wir/ aus heiliger Schrifft/ ersehen/ sind/ heutiges Tages/ uns ein grosses Wunder/ und bey weitem so haͤuffig nicht mehr auf der Welt.
Man betrachte unserer Vorfahren Lebens-Laͤnge/ gegen der unsri- gen: wer erreicht nunmehr ein so hohes Alter/ als wie die Menschen vor/ und bald nach der Suͤndflut? Gewißlich/ wenn sonst weiter Nichts waͤ- re/ so zum Beweis dienete/ koͤnnte diß allein der Welt-Abnehmung einen guten Schein geben. Alles/ was ein Ende haben muß/ das neiget sich
allge-
von der Welt Anfang und Ende.
allgemach/ von Zeit zu Zeit/ zu seinem Untergange/ vermittelst allmaͤhli- gen Einbusses und Abschwindung voriger Kraͤffte.
Forell.
Galenus stehet dieser Meinung bey; wenn er erzehlet/
(
a
)
(
a
) Com- ment. 2. de Fract. Text.
27.
man habe/ zu Hippocratis Zeiten/ das
veratrum album,
sicher und ohn alle Gefahr/ einnehmen koͤnnen/ vor dem Anfall deß Fiebers: welches doch er/ Galenus/ keinem gesunden Menschen nicht einmal/ geschweige Kran- cken/ einzugeben/ sich getrauet. Zu gedachten Hippocratis Zeiten/ hat- ten weder Weiber/ noch Knaben/ noch Verschnittene/ von der Gicht/ ei- nigen Anstoß: woruͤber gleichwol Seneca/ allbereit in seinen Tagen/ klagt.
(
b
)
Uberdas macht Zacutus noch viel andre Kranckheiten nam-
(
b
) Ep.
95.
hafft/ die allererst neulich bekandt worden. Man kan auch hieraus unse- ren Vorfahren groͤssere Leibes-Krafft und Staͤrcke zumessen/ weil diesel- be damals viel mehr Bluts gelassen/ weder anjetzo geschicht; sintemal Ga- lenus den Leuten offt sechs Pfund Bluts entzogen. Nicht weniger wird der Schluß gestaͤrcket/ wenn wir ansehen/ wie ein Reich/ nach dem an- dren/ eine Stadt nach der andren/ wo nicht gar zu Grunde/ doch ins Ab- nehmen gehet/ und Alles/ was/ unter uns/ gebluͤhet/ endlich doch ver- dorret.
Winterschild.
Was Zacutum belangt; moͤchte ich/ auf denselben/ keine Haͤuser bauen: denn er widerspricht ihm selbsten/ und verneinet her- nach/ was er zuvor bejahet hat. Sintemal er anderswo
(
c
)
ausdruͤck-
(
c
) 1. de Hist. Prin- cip. qu. 26. Dubio
48.
lich sagt/ daß die heutigen Leute/ eine gar grosse Quantitaͤt Bluts lassen koͤnnen; weil sie den Vorfahren/ in der Staͤrcke/ gleich; und hernach/ an einem andren Ort/
(
d
)
mit dem
Heurnio,
urtheilet/ das Widerspiel sey
(
d
) lib. 4. Hist.
53.
gantz falsch. Aber vorher hatte er doch selbst das Widerspiel fuͤrgegeben/ indem er geschrieben
(
e
)
Hippocrates haͤtte darum den Leuten/ nach der
(
e
) lib. 4. Hist.
8.
Blut-Reinigung/ nicht mehr/ sondern weniger zu essen/ erlaubt/ daß er den Kraͤfften der Leute seiner Zeit wol trauen koͤnnen. Sonst aber wi- derstehen vorangedeuteter Meinung viel wackre Scribenten; und zwar billig: denn die Natur wird/ von GOtt/ bey ihren Kraͤfften/ erhalten/ und die Welt anders nicht/ ohn Stuͤckweise/ und in etlichen Theilen/ bis- weilen etwas veraͤndert/ durch allerhand zustossende Vorfaͤlligkeiten/ oder durch GOttes Zorn und Straffe.
Jch spreche/ mit dem
Heurnio:
wuͤrde die Natur muͤder und mat- ter; so muͤssten gewißlich allbereit vorlaͤngst mancherley Species oder Dinge ausgetilget seyn/ auch so gar die Menschen selbst; und koͤnnten die
(
f
) Heu
. lib. 3. Pro- gnost.
40.
Philosophi keinen einigen Schein ihres Fuͤrgebens/ als ob die Welt ewig/ gefunden haben.
(
f
)
Vega widerlegt es eben so wol stattlich/
(
g
)
und
(
g
) l. 2. art. med. in Præfat.
behauptet mit vielen Exempeln/ die er selbst gesehen/ daß die Leute unserer
X
Laͤufften
Der achte Discurs/
Laͤufften den Alten/ weder an Kraͤfften/ noch Alter/ weichen. Man lese auch den Jonston/ welcher/ in einem kurtzen/ aber schoͤnem Ttractaͤtlein
(
a
) De Na- turæ Con- stantia.
(
a
)
erweiset/ wie die Welt/ in ihrer vorigen Schoͤnheit/ Zier/ und Krafft/ annoch bishero immer verblieben/ und weder das Vermoͤgen deß Ge- stirns/ noch der Elementen/ noch der Menschen/ noch der Thiere/ Gewaͤch- se/ Metallen/ Steine u. a. m. abgenommen.
Widerle- gung vori- ger Beweis- thuͤmer.
Daß Cyprianus dergleichen Gedancken gehabt; deßwegen kan ihn die elende Zeit/ worinn damals die Christen lebten/ genugsam entschuldi- gen. Die Heiden warffen alle Schuld der Truͤbsalen und trauriger Faͤl- len/ auf die einreissende Lehre der Christen: solchen Jrrthum/ und Laͤste- rung ihnen zu benehmen; gab Cyprianus zur Antwort/ die Natur waͤre vielmehr/ an ihren ersten Kraͤfften/ in etwas geschwaͤchet. Homeri/ und Juvenalis/ und andrer Poeten/ Ausspruͤche/ verdienen nicht einmal den Namen eines rechten Beweises. Was/ von einigen Gewaͤchsen/ Wuͤr- tzen/ und Steinen/ wird fuͤrgebracht; das ist fast possirlich: sintemal die- selbe nicht allerdings verschwunden; sondern nur allein derselben Ge- brauch und Kenntniß uns Europ
æ
ern/ mit der Zeit/ entschlichen. Solte gleich ein und anders Gewaͤchs/ in denen Laͤndern/ da es vormals zu wach- sen pflegen/ ausgewurtzelt seyn: wird es doch/ in andren/ sich finden. Denn es ist nichts Neues/ daß ein Gewaͤchs/ an einem Ort/ ab- und/ an einem andren/ wieder aufgeht. Eine solche Verwechselung der Staͤtte hebt das Gewaͤchs selbsten nicht gantz auf. Garzias
ab Horto
ruͤhmet/ er ha- be das rechte Amomum gefunden/ und einen solchen Zweig davon bekom- men/ der dem jenigen/ so Dioscorides beschrieben/ gleich gesehen: und die jenige Moluceische Aertzte/ so ihm denselben geschenckt/ haben ihm die Nachricht gegeben/ es wuͤchse nunmehr nicht in Jndien; sondern wuͤrde/ aus andren Asiatischen Laͤndern/ als Persien/ und Arabia/ gebracht. Eben dasselbige schreibt er auch von dem
Costo.
Und Clusius gedenckt/ er habe deß
Cinnamomi
(oder edelsten Zimmets) ein paar Zweiglein gesehen: Ja! Amatus meldet/ man finde diese Zimmet-Rinden/ unter der gemei- nen Jndianischen Cassia. So beglaubt Neuhof/ in seiner Sinischen
(
b
)
Am 230 und 356. Blaͤttern.
Reisebeschreibung/
(
b
)
aus der Jnsel Zeilan/ und zwar insonderheit aus derjenigen Gegend/ wo die Stadt Columbo ligt/ komme die beste und al- lerseinste Zimmet-Rinde her/ welche viel staͤrcker von Geruch/ und heisser auf die Zunge faͤllt/ denn sonst andrer gemeiner Zimmet. Weil nun/ vor diesem/ solche Ost-Jndische Oerter nicht so haͤuffig besuchet worden; mag leicht die Gedaͤchtniß deß besten Zimmets/ bey uns/ verwelcket seyn. Mit dem alten Syrischen und Egyptischen Balsam/ dessen sich doch gleich- wol die Tuͤrcken/ noch auf den heutigen Tag/ ruͤhmen/ hat es gleiche Be-
wandniß.
von der Welt Anfang und Ende.
wandniß. Der Marmel/ Messing/ oder das beste Kupffer/ die Porzella- na/ und der Salmiak/ seynd aus der Welt mit nichten entflohen. Die Africanische Purpur-Schnecke hat sich nicht/ aus dem Meer/ verloren: aber die Kunst/ den Purpur-Safft ihr solcher Gestalt zu nehmen/ und hernach zuzurichten/ wie die alten Purpur-Faͤrber gewusst/ ist abgestor- ben. Daß der Asbest noch unverschwunden; bezeugt nebst vielen andren/ Langius/
(
a
)
und gedenckt/ es sey/ von dem Tartarischen Chan/ dem Roͤ-
(
a
) Ep.
66.
mischen Papst ein Stuͤck solches unverbrennlichen Leinwads zugeschickt: welcher dasselbe Kaͤiser Carln dem
V.
wieder verehret; wie Johannes
Brabus (
b
)
berichtet. Was Lacuna ihm fuͤr einen sonderbaren Saphir
(
b
) Lib. de Psyllis.
eingebildet/ mag er wissen: wir seynd versichert/ daß derselbe nicht mange- le dem jenigen/ der ihn kan bezahlen. Und Anselmus Boethius beweiset ausfuͤhrlich/ der koͤstlichste werde/ in Calicut/ Cananor/ und Bisnagar/ gefunden.
Der Phoenix ist ein Gedicht/ wie es scheinet; oder aufs wenigst ein solcher Vogel/ der/ weil er den Leuten wunder-selten unter Augen kommt/ mit vielen angedichteten Zusaͤtzen/ beschrieben worden. Uber dem Ein- horn/ ist es noch nicht ausgefochten/ ob keines jemals gewesen; sondern es nur ein Gedicht waͤre: weßwegen selbiges zur Sache nichts thut. Wofern aber jemals eines gewesen; wird es/ ohne Zweiffel/ auch noch seyn. Denn darum hat GOtt die Thiere gesegnet/ und gesprochen;
Seyd fruchtbar/ und mehret euch!
Dieses Wort (schreibt der H. Chrysostomus
(
c
)
) er-
(
c
) Homil. 4. in Gene- sin.
haͤlt sie noch/ bis auf den heutigen Tag; also/ daß/ nach Verfliessung sol- cher langen Zeit/ dennoch kein einiges Geschlecht derselben vergangen. Denn der Segen GOttes/ und das Wort/ so er gesprochen/ hat ihnen solches verliehen/ daß sie bestehen/ und waͤhren moͤchten.
So ist gewiß/ daß/ von Davids Zeiten an/ und lange Zeit vor ihm/ das menschliche Alter/ mit dem heutigen/ gleich gewesen. Vor der Suͤnd- flut zwar/ haben die Menschen ungleich laͤnger gelebt: aber solches ist theils/ aus natuͤrlichen Ursachen/ theils aus sonderbarer Schickung Got- tes geschehen; damit das menschliche Geschlecht desto haͤuffiger vermehrt wuͤrde. Daher auch Rabbi Levi/ beym Genebrardo/ das hohe Alter der Ertzvaͤtter gar sein
ein Werck Goͤttlicher Fuͤrsehung/ und nicht der Natur/
nennet. Findt man aber nicht noch Leute/ die weit uͤber achtzig Jahre kommen/ und mit den Hirschen den Lauff deß Lebens unermuͤdet fortsetzen. Man schlage nach/ in den Americanischen/ und andren Histo- rien/ wie/ in manchen Laͤndern/ die Leute weit uͤber hundert Jahre leben. Wie denn/ mancher Orten/ auch noch gantze Voͤlcker von einer Riesen- Laͤnge anzutreffen.
X ij
An
Der achte Discurs/
An der Leibes-Staͤrcke ist eben so wenig den Menschen etwas ab- gangen. Und gleichwie vor Zeiten nicht lauter Milones/ oder Simsones/ oder dergleichen ungewoͤhnlich-starcke Leute/ sondern/ unter einer grossen Menge/ nur bisweilen Einer oder Ander/ gefunden worden: also muß man/ noch heut zu Tage/ uͤber etlicher Menschen unglaubliche Kraͤffte/ sich hoch verwundern. Vega schreibt/ er habe einen Kerl gesehen/ der ei- nem Pferde seine Hand an die Brust gesetzt/ und dasselbe/ in seinem Lauff/ aufgehalten; ungeachtet der Reuter ihm tapffer die Sporn in die Haut geschlagen.
Ungewoͤhn- lich-starcke Menschen.
Adlerhaupt.
Das glaube ich gern: und erinnere mich eines jun- gen Menschen/ mittelmaͤssiges/ aber ziemlich-gesetztes Leibes/ der ein fri- sches Pferd/ welches seinen Reuter/ weil er nicht mehr Lust hatte/ jenem noch eins einen starcken Abschieds-Trunck Bescheid zu thun/ davon suͤh- ren solte/ behende beym Schweiff erwischte/ und nicht allein zum Still- stande brachte; sondern auch/ ob es gleich/ von seinem Reuter/ mit Spor- nen/ gar scharff gehauen ward/ dennoch/ samt dem Aufsitzer/ gantz hinter sich zoch/ und zwar mit der rechten Hand allein; nicht ohne aller Umste- henden Verwundrung/ und solcher Erzoͤrnung deß Reitenden/ daß schier eine Balgerey druͤber entstanden waͤre.
Goldstern.
Der Herꝛ reitzet mir hiemit auch eines und andres/ aus meiner Gedaͤchtniß/ herfuͤr.
Unglaub- lich-starcker Mor.
Zu der Zeit/ da der Niderlaͤndische General Arzissersky/ in Brasi- lien/ wider die Portugisen/ zu Felde lag/ hielt sich/ unter den Portugal- lern/ ein Schwartzer auf/ von so erschrecklicher Staͤrcke/ darinn er keinen Gleichen fand. Unter vielen Proben seiner Wunder-Staͤrcke/ wird die- se erzehlet: daß er einen ergrimmten Stier/ im vollen Lauffe/ bey den Hoͤr- nern fest gehalten/ ihm den Hals umgedrehet/ und die Zunge aus dem Rachen gerissen. Daher zu vermuten/ Milo und Titormus wuͤrden die- sen Domingo Kalavar (so hieß der Schwartze) gern/ wo nicht fuͤr ihren Meister/ doch gewißlich fuͤr ihren guten Kameraden/ erkannt/ und mit samt ihm das Kleeblat der Starcken formiret haben. Gleichwie aber viel Ameissen endlich jenen Leuen verzehrten: also fand auch dieser Leuen- starcke Mor endlich/ unter vielen Schwaͤchern/ seinen Untergang. Denn nachdem er aus deß Albukerke Heer-Lager/ zu den Hollaͤndern uͤbergan- gen/ und den Portugisen maͤchtig-grossen Schaden gethan; ist er zuletzt
(
a
) D. O. Dapper in Descript. Brasiliæ fol. 513.
in ihre Haͤnde kommen/ und geviertheilet worden.
(
a
)
Und was erzehlen nicht die Spanier/ von ihrem Sotillo? welcher/ vor den Augen deß gantzen Hofs/ zu Madrit/ einen viereckten Stein von vierhundert Pfunden/ auf eine Hand genommen/ und zwoͤlff Schritte
weit
von der Welt Anfang und Ende.
weit von sich geworffen. Er kunte ruckwerts uͤber Pferde und Wagen springen; eine silberne Schuͤssel/ zwischen zweyen Fingern kruͤmmen: und that uͤberdas noch viel andre Dinge/ welche nicht geringer/ als diejenige/ so Plinius/
(
a
)
vom Julio Valente/ und Milone/ erzehlet.
(
a
) lib.
7.
Winterschild.
Der hat gewiß auch keine stroherne Arme gehabt/ welcher/ wie vorgenannter Vega/ mit seinem Augen-Gezeugniß/ be- glaubt/ einen grimmigen und gewaltig-staꝛcken Farren/ bey den Hoͤrnern/ ergriffen/ und nidergeworffen.
Schoͤnwald.
Das halte ich mehr/ fuͤr eine behende Kuͤnheit/ als sonderbares Wunder der Staͤrcke. Denn wenn der Ochs die Hoͤrner zum Stosse richtet/ und zu dem Ende den Kopff etwas sencket; findet die behertzte Geschwindigkeit eines frischen verwogenen Kerls/ grossen Vor- theil/ ihm den Kopff vollends unter sich zu reissen/ und ihn zu stuͤrtzen. Ge- staltsam solches bisweilen auch/ in den Thier-Kaͤmpffen/ sich begibt/ daß der Baͤr dem Ochsen/ indem dieser die Hoͤrner jenem an die Brust gesetzt/ und ihn zu spiessen gedenckt/ dieselbe mit seinen Klauen beschlaͤgt/ und wo- fern sie nicht in der rechten Mensur/ oder Lager/ sondern ein wenig zu tieff gebuͤckt stehen/ dabey/ mit leichter Muͤhe/ zu Boden zeucht/ oder ihn so unterdruͤckt/ daß er den Kopff nicht wieder empor heben kan/ sondern den beissenden Baͤren auf dem Halse leiden/ und fuͤhlen muß. Und was fuͤr Kuͤnheiten begehen nicht die Spanier/ an ihren Ochsen-Festen? Da zwar mancher bisweilen/ von dem Ochsen/ gute Stoͤsse bekommt/ man- cher ihn aber/ durch eine wolabgerichtete und geuͤbte Hurtigkeit/ geschwin- de uͤbern Toͤlpel wirfft.
Winterschild.
Nicht ein jedweder ist/ auf solche Griffe/ abgerich- tet/ und giebt sich der Vortheil nicht stets einem jeglichem in die Hand. So brauchen auch die Spannische Ochsen-Ringer noch andre Rencke/ den Ochsen zu faͤllen. Aber ein Kerl/ der solches/ zur Bewehrung seiner Staͤrcke/ allezeit zu thun sich unterstehet/ so offt mans von ihm begehrt/ muß gewißlich/ mit ungemeinen Kraͤfften/ von der Natur/ ausgeruͤstet seyn/ und nicht viel schwaͤcher/ als der jenige/ welcher eine gantze Taffel voll Speisen/ mit einer Hand/ beym Fuß/ ergriffen/ empor gehebt/ und so gehalten/ auch zween grosse Kerls/ mit ausgestreckten Armen/ auf jeg- licher Hand-Flache einen/ getragen: wie vorhin-benamster Vega sol- chen atlantischen Traͤger gleichfalls selbst gesehen.
Aus dem Galeno/ mag keines weges dargethan werden die Verrin- gerung menschlicher Kraͤffte. Denn derselbe schreibt nur/ daß/ zu Hip- pocratis Zeiten/ die Leute/ wegen ihrer Maͤssigkeit/ und guten Lebens- Ordnung/ staͤrcker gewesen; und nicht ins gemein aus groͤsseren Kraͤfften
X iij
der
Der achte Discurs/
der Natur: gleichwie er hingegen die Schwachheit der Menschen seiner Zeit/ auf die boͤse unordentliche Lebens-Art gegeben. So hat Galenus die Blut-lassung/ nach der Natur deß Menschen gerichtet/ und nicht einem jeden gleich-viel Bluts zu nehmen erlaubt.
Ein eitler Wahn ist es auch/ daß die Liechter der Welt/ und das gantze Herꝛ der Sternen/ an seinem vorigen Glantze und Schein/ Waͤr- me/ Bewegungen/ lebendig-machenden Einfluͤssen/ einige Minderung erlitten: sintemal die erfahrneste Stern-Weisen uns viel eines andren versichern. Die Regimenter und Herꝛschafften haben freylich ihren Um- lauff und Wechsel; die Staͤdte ihre Fristen; wie die groͤssesten und wol- gegruͤndesten Haͤuser endlich eingehen; imfall ihnen keine Erneuerung zu Huͤlffe kommt. Und/ mit gleicher Muͤhe/ koͤnten wir alle Vergaͤnglichkei- ten dieser Welt anziehen. Aber solches alles dienet zu keinem Beweis. Denn deß einen Untergang ist deß andren Aufgang: und gehet keine Stadt oder Policey/ oder Koͤnigreich/ aus Unkraͤfften der Natur/ zu Grunde: son- dern entweder durch Gewalt/ oder Nachlaͤssigkeit/ und Unverstand/ oder andren Ursachen menschlicher Handlungen. Ungerechtigkeit verwuͤstet alle Laͤnder: und dazu hilfft ihre alliirte Bunds-Schwester/ die Uneinig- keit/ getreulich/ nebenst ihrem Vatter/ dem Ehr-Geitz. Geitz und Eigen- nutz/ die zween verraͤtherische Raͤthe/ reissen den Grund um/ oder rucken
Was die rechte Ur- sachen eines Reichs Ruin sind.
heimlich die Seulen hinweg/ daß ein Reichs-Gebaͤu fallen moͤge. Uber- maͤssiger Pracht und Uppigkeit geben ihm eben so wol einen guten Druck/ oder nehmen vielmehr die Mittel/ und den Werckzeug/ weg/ wodurch es solte unterhalten/ ersetzet und erneuert werden. Wenn nemlich die Po- tentaten ihre meiste Gedancken der Ergetzlichkeit schencken/ die Wolfahrt ihres Reichs ihnen nicht zu nahe ans Hertz grentzen lassen; vor der eisernen Sorgfalt nothwendiger Kriegruͤstungen lustige Schau- und Feder- Spiele/ Zier-reiche lustige Taͤntze/ Comedien/ Jagten/ und dergleichen/ erwaͤhlen/ und den Kriegs-Raht offt allein lassen; wie kan als denn ein Reich nicht allgemach von einer Schwachheit in die andre fallen/ bis es gar zu Bodem/ und einem Fremden unter den Fuͤssen ligt? Wo die Wi- drigkeit in der Religion/ Eifer/ und Haß/ Neid/ und Verfolgungen/ entzuͤndet/ alle Treu und Glauben zu Boden tritt/ in dem sie den Glau- ben unzeitig beeyfert; was fuͤr Segen und Ersprießlichkeit koͤnnen daselbst aufwachsen? Es muͤssen je nothwendig alle wigtige Anschlaͤge/ mit der Weise/ den Krebs lauffen.
Nicht die Verschlimmerung oder Verwelckung der Natur; son- dern die Laster sind es/ welche einem Reiche das Scepter entwenden/ die Herꝛ- in Knechtschafft/ den Wol- in Ubelstand verwandeln/ und das
Heil
von der Welt Anfang und Ende.
Heil in Verderben kehren. Denn durch sie/ wird der Zorn Gottes auf- geweckt/ mit Fackeln/ Schwertern/ Geschuͤtzen/ Wasser-Fluten/ Erd- beben- und Donner-keilen/ geruͤstet; mit dem Wuͤrg-Eisen der Pesti- lentz/ und Hungers-Noth gewaffnet. Sie/ die Laster/ sage ich/ richten seiner Gerechtigkeit die Pfeile zu/ und spannen ihm den Bogen/ wider unsere Laͤnder. Sie wetzen und schaͤrffen dem Fluch seine grausame Kro- kodil-Zaͤhne/ daß er das Land frisst/ sie geben dem Lande einen starcken Brech-Trunck ein/ daß es seine Einwohner muß ausspeien/ und in frem- de Haͤnde gerathen.
Schoͤnwald.
Das ist wol wahr. Und diese bittere Warheit tritt auch uns leider! ziemlich nahe. Es geben dem Herꝛn hierinn unzehlich- viel Exempel Beyfall. Last uns nur eines gedencken. Alkinotex der Land- herꝛ von Nicaragua/ ein Mann von hundert und zehen Jahren/ erzehlte
Grosse Landstraf- fen in West- Jndien.
dem Spannischem Befehlhaber Montejo/ wie seine Unterthanen/ vor Ankunfft der Spannier/ durch einen wunderlichen Zufall/ bey grosser Menge/ waͤren ums Leben gekommen: Denn erstlich haͤtten sie unzehlich viel Wuͤrmer ausgespiehen/ und ploͤtzlich darauf ihren Geist aufgegeben: hernach waͤren die uͤbrigen dermassen wieder einander zu streiten kommen/ daß ihrer mehr/ den hundert und funfftzig tausend/ in zweyen Treffen/ das Leben verloren. Gleichwol seynd nachmals/ durch die Spannier/ noch unvergleichlich mehr umgebracht worden.
Winterschild.
Der Herꝛ hat uns kein ungeschicktes Exempel fuͤr- gestellet; und mich dadurch bewegt/ demselben noch was weiter nach zuse- tzen. Woher ist dem vormals großmaͤchtigen Reiche Peru das Verder- ben so schnell uͤber den Kopff gewachsen/ und seine Monarchia so bald zer- stoͤret; ohn durch die Zwiespalt der beyden letzten Koͤniglichen Erben/ und Gebruͤder/
Guascar
und Athagualpa? Die Spannier haͤtten/ wir ihre eigene Geschichtschreiber urtheilen/ schwerlich ein so gewaltiges Volck/ mit ihrem Haͤndlein voll Leute/ unter sich geworffen/ dafern ihnen nicht die Spaltung/ und der einheimische Krieg/ Thuͤr und Thor/ zur Einneh- mung und Uberwaͤltigung dieses Reichs/ aufgebrochen.
Vielleicht doͤrffte mir Jemand Spannien selbst entgegen setzen/ wel- ches bishero/ unter allen Christlichen Koͤnigreichen/ am weitesten sich aus gebreitet/ und durch sein Peruanisches
aurum fulminans,
oder Don- ner-Gold/ so manche Wetter-Schlaͤge/ in Europa/ gegeben; wie nem- lich dasselbe numehr/ an seiner grossen Macht und Herꝛlichkeit/ womit es/ zu Philippi deß ersten und andren Zeiten/ der gantzen Welt entsetzlich fuͤr- kam/ viel eingebuͤsset/ wie es eine Zeit hero/ in den Kriegen mit Holland/ Portugall/ und Franckreich sich von Volck und Geld ziemlich erschoͤpffet/
und
Der achte Discurs/
und nunmehr um seine Provintzien/ bey diesem neuen Kriege wider Franck- reich/ mit hoch kostbaren Buͤndnissen bemuͤhet seyn/ und in einer sehr schwe- ren Ruͤstung stehen muß. Dahero denn diese Veraͤnderung mit ange- zogen werden doͤrfften zum Behelff deß Wahns/ als ob die Herꝛschafften und Koͤnigreiche eben so wol/ als wie unsere Leiber/ die Gewalt deß Alters empfinden/ und also das vermeinte Abnehmen der Welt bestetigen koͤnn- ten. Jch frage aber zuforderst: wer uns denn unfehlbarlich geweissaget hat/ daß Spannien/ Dennemack/ und theils andre Kronen/ die sich je- tzo vielleicht etwas schwaͤcher befinden/ weder vor hundert Jahren/ noth- wendig immmer mehr und mehr sincken/ und nicht viel mehr wiederum/ mit ihrer Macht/ steigen werden? Seynd wir denn droben/ in der ge- heimen Rath-Stuben dessen/ der Koͤnige ab- und einsetzt/ daß wir so ge- nau wissen koͤnnten/ wie lang ein jegliches Reich waͤhren/ bluͤhen/ oder verdorren solle? Hat ers uns so deutlich geoffenbart/ was er dißfalls fuͤr- habe/ und fuͤr einen Schluß/ von Ewigkeit her/ gefasst? Koͤnigreiche und Republiken koͤnnen erkrancken/ und wieder gesund werden; wie das ab- und zunehmende Liecht/ bald tunckel bald hell scheinen; wie die grossen Baͤume bald entblaͤttert/ bald lustig wieder belaubt stehen.
Gesetzt aber/ es kaͤme kein Reich wieder empor/ nachdem seine Ge- waltigen vom Stul verstossen worden: solte denn daraus eine Veral- tung der Welt-Krafft/ geschlossen/ und die Natur deßwegen einer Un- bestaͤndigkeit beschuldiget werden? Warum nicht vielmehr unsere Stats- Fehler/ und andre Ursachen/ wodurch einem Reiche seine Bluͤhe wird aberissen/ und aller Wurtzel-Safft entzogen? Gewißlich/ wenn man die Stats-Haͤndel/ Anschlaͤge/ und Kriegs-Verrichtungen der hochloͤb- lichen Kron-Spannien in etwas beym Vernunffts-Liecht besihet; so entdeckt sichs gar bald/ warum sie/ in einen so harten Zustand/ mit der Zeit gerathen muͤssen. Der jenige/ welcher die Hispanische Reise beschrei- bung/ im Jahr 1667. heraus gegeben/ und die Beschaffenheit dieses Reichs nicht oben hin gelernet/ discurrirt zwar nur mit wenigem/ doch
Ursachen/ warum die Spannische Macht eine Zeit hero ziemlich ab- genommen.
gar merckwuͤrdig hievon/ wenn er sagt: Wer die aufeinander folgende Verheerungen Spanniens weiß/ der kennet wol/ woher ihm dieser Man- gel kommt. Der Gothen und Wenden Eingang in dieses Land/ und derer Mauritaner Einfall/ so darauf geschahe/ zerstreueten den besten Theil dieser Voͤlcker; als diese Fremde da wol eingewurtzelt waren/ daß die Staͤdte gantz voll Einwohner waren/ erschlug Ferdinand von Arragoni- en/ der gantz Spanien an sich gebracht/ viel/ und verjagte auch einen gu- ten Theil derselbigen.
Nach Entdeckung der Jndien/ so bald darauf geschehen/ zogen dar-
aus
von der Welt Anfang und Ende.
aus viel Hausleute/ und wurde die neue Welt von Spanien besetzet/ so wol wegen deß grossen Zulauffs der jenigen/ welche um da bestaͤndig zu bleiben/ in dem sie das Land besser fanden/ als das jenige/ so sie verlassen/ wie auch wegen der Kriege/ so man dariñen führen mussen/ zu Ausruͤstung der Flotten/ und Besatzung der Festungen/ so man darinnen gebauet/ und der Staͤdte/ so man daselbst befestiget/ dahin fuhren. Dergestalt/ daß nun der beste Theil von Spanien in Jndien ist/ und daß/ wenn die Koͤni- ge Geld vonnoͤthen haben/ sie ihre Unterthanen gegen Geld vertauschen lassen/ und ist anjetzt kein Bergwerck in Potosi/ noch in gantz Peru so fruchtbar/ das allen Unkosten/ die sie aus Mangel der Leut anwenden muͤs- sen/ ein Genuͤgen thun koͤnne/ so daß wenn Gallionen ankommen/ sie nicht so viel Gold beybringen moͤgen/ das nicht mehr vonnoͤthen waͤre/ um deß Stats Schulden zu bezahlen/ und uͤberdas/ daß der groͤsseste Theil da- von/ Privat-Personen/ aus Flandern/ Holland/ von Genua/ und aus Franckreich zugehoͤret/ bleibet/ was deß Koͤnigs ist/ unterschiedlichen Per- sonen/ so darauf zu ihrer Bezahlung verwiesen worden. Wenn nun Gold aus Jndien kommt/ so ist Spanien nur ein Canal/ wodurch es fliesset/ und in das Meer deß Uberflusses anderer Laͤnder sich ergiesset. Auch in der Vergleichung der Welt mit einem Leibe/ spricht man/ es sey in An- sehung dieses dem Munde gleich/ welcher alle Speisen aufnimmt/ sie zer- kaͤuet und zubereitet/ aber sie alsobald andern Theilen zuschicket/ und nichts davon fuͤr sich behaͤlt/ als den Geschmack allein/ oder was sich ohngefehr an die Zaͤhne haͤngt. Derowegen hat der jenige keinen boͤsen Grund ge- habt/ welcher dieses betrachtend/ daß man in Spanien nicht viel Gold si- het/ und anderwerts nichts denn Pistolen findet; und wenn noch andre Gattungen vorhanden/ sie oͤffters daraus gezogen wuͤrden/ davor gehal- ten: Die Spanier dienen andern Voͤlckern/ wie die/ zu den Metallen ver- dammte/ den Roͤmischen Kaͤisern: oder es waͤren wie der Esel von Arca- dien/ welcher/ ob schon mit Gold beladen/ doch nur Kohlen fraß. Aber die allgemeine Austreibung der Mauritaner/ hat seine Zerstoͤrung vollen- det. Man hatte unterschiedliche Ursachen sich dieses losen Lumpengesind- leins zu befreyen. Und weil man ihnen die Vergifftung der Wasser/ um die Christen zu toͤdten/ zugeschrieben/ und erkandt/ daß sie mit den Africa- nern/ Tuͤrcken/ und/ andern Feinden deß Koͤnigreichs/ eine stetswaͤhren- de Verstaͤndniß hielten; konnte Philippus der Dritte keinen bessern Vorsatz fassen/ denn sich ein fuͤr allemal/ von dieser beharꝛlichen Furcht/ loszumachen. Ob er schon wider dieses Vorhaben dabey gesagt/ ein gu- ter Politicus solle/ so wenig als ihm moͤglich/ zu einer Universal-Straffe schreiten. Denn der gantze Stat befinde sich davon vielmehr geschwaͤchet/
Y
als
Der achte Discurs/
als verbessert
;
daß/ wenn man sich selbsten das Messer an die Kehle setzet/ sich von einem Ungluͤck/ so man befoͤrchtet/ zu erledigen/ man beweise/ daß man vielmehr verzweiffelt/ als hertzhafftig und klug sey; man wisse den rechten Gebrauch der Linderungs-Artzeney nicht/ wenn man alsobald das
ure
und
seca
hoͤren laͤsset. Es sey eine groͤssere Tugend/ einen boͤsen Men- schen zu bekehren/ und einen Lasterhafftigen zu unterweisen/ als denselbi- gen aus seinem Hause zu jagen/ und nicht mehr wieder darein zu lassen/ und in Summa/ man koͤnne wider den Jrrthum fechten/ und dadurch die Leute erhalten. Auch ist es gewiß/ daß dieser Befehl den Koͤnig in Spanien/ auch der guten und reichen Unterthanen beraubet hat/ welche kein schwuͤrigs Gemuͤt hatten/ und die man mit der Zeit zu der Erkennt- niß und Bekenntniß deß Christlichen Glaubens/ haͤtte bringen koͤnnen. Aber das Mittel dazu war ihnen gaͤntzlich benommen: denn wenn sie den- selben annahmen/ sagte man/ es waͤre ein Betrug/ und geschehe nur um sich der Strengigkeit dieses Gebots zu entziehen. Wobey denn sich ein grosser Geitz der Vollzieher spuͤren lassen/ und blieben keine uͤbrig/ als die ihnen die Haͤnde wolgeschmieret hatten/ damit sie ihre Haͤuser uͤbergin- gen/ und dieselben nicht nachforschten und heraus jagten. Es sey nun mit diesen unterschiedlichen Discursen/ zu welche diese ungewoͤhnliche Strengigkeit Anlaß gegeben/ wie ihm wolle/ und das etliche eine groß- muͤtige Welt-Klugheit dabey beobachtet/ andere aber eine unnatuͤrliche Grausamkeit darinn verspuͤret/ weiln dieselbe einen Koͤnig so vieler Unter- thanen/ und ein gantzes Volck seines Vatterlandes beraubet; so ist es doch gewiß/ daß seit derselben Zeit Spanien gleichsam wuͤst und oͤde ge- blieben und hat sich wegen eines so grossen Verlustes/ den man auf etliche Millionen Seelen geschaͤtzet/ nicht wieder erholen koͤnnen; denn uͤberdas daß es sich hier freywillig an Volck entbloͤsset/ leeren es die Jndianischen Landschafften entweder aus Noth/ oder aus Zuneigung seiner Untertha- nen noch mehr aus/ indem sie von Zeiten zu Zeiten/ viel Einwohner haben gezogen; daher es kommt/ daß man heutiges Tags/ daselbsten fast eben eine so grosse Zahl derer findet/ die Spanien verlassen/ als derer die drin- nen verblieben. Auf diesen Jammer/ welchen anfangs die jenige/ so mit der Eroberung der Jndien und Austreibung der Mauritaner prangten/ vor ein grosses Gluͤck hielten/ erfolgten schwere Kriege/ welche diese Land- schafft hart druckten/ also/ daß man rechnet/ daß selbige innerhalb zwan- tzig Jahren mehr/ als anderthalb Millionen Menschen aufgerieben/ und die Pest/ welche offtermalen darinnen grassiret/ hat fast eben so viel ver- schlungen. Daraus zu schliessen/ daß seit Philippi deß Vierdten Reich her/ die Spanier nichts gethan/ denn sich Gold und Welt los gemacht.
Ja
von der Welt Anfang und Ende.
Ja sie seynd dermassen erschoͤpfft/ daß/ wenn ihre Feinde einander wol verstanden/ und nach ihrer Trennung diejenige/ welche annoch in der Ordnung geblieben/ sich nicht zu Haus in Streit gewickelt haͤtten/ es unmuͤglich gewesen waͤre/ daß sie ihnen haͤtten widerstehen koͤnnen.
(
a
)
(
a
) Itiner
ar.
Hispan. è Gall. trans- latum per Joh. Make, D.
Aus diesem Discurs/ leuchtet uns je hell genug unter die Augen die rechte Wuͤrckung deß Wechsels/ so bishero/ im Spanischen Reichs- und Stats-Wesen/ vorgegangen. Dazu noch etliche andre mehr gesetzt wer- den koͤnnten; wenn mich die Fehler/ so uns Teutschen in der Naͤhe sind/ nicht erinnerten/ in den auslaͤndischen keine Weitlaͤufftigkeit zu machen. Unterdessen ist dieses alles buͤndig und kraͤfftig genug/ den Schluß zu un- terhalten/ daß kein Reich/ noch Regiments-Wesen/ durch Alter; sondern entweder durch aͤusserliche Gewalt/ oder innerliche Gebrechen und Feh- ler/ verwese.
Wenn nun gleich ein Reich faͤllt: so stehet doch hingegen ein anders wieder auf/ und das kan eben so wenig einen allgemaͤhlichen Abgang welt- oder natuͤrlicher Kraͤffte beweisen/ als wie die Abwechselung Som- mers und Winters/ Regens und Sonnen-Scheins.
Forell.
Es halten gleichwol insgemein die alte Christliche Scriben-
(
b
) Teste Cæsario in Dialog. Quæst.
71.
ten dafuͤr/
(
b
)
am Juͤngsten Tage werde die uͤberhimmlische Welt ver- brennen; wenn das Wasser uͤber der Festen ausgetrocknet. So nun solches uͤberhimmlische Gewaͤsser/ nach und nach/ von dem Feuer der Ge-
Meinung etlicher Kir- chenvaͤtter von deꝛ Auf- loͤsung deß Himmels am Juͤng- sten Tage.
stirne/ verzehret wird/ oder sonst mit der Zeit sich verliert: muß je die Welt/ unvermerckter Weise/ in ihren Kraͤfften/ schwinden. Denn es ist bekandt/ was das Wasser fuͤr ein Haupt-Principium aller korpoͤrlichen Dinge sey.
Winterschild.
Ohn ist es nicht/ daß theils alte Kirchenvaͤtter/ als Basilius/
(c
)
Ambrosius
(
d
)
Theodoretus
(
e
)
Damascenus
(
f
)
Beda
(
g
)
und Andre/ mutmassen/ das uͤberhimmlische Wasser sey darum uͤber
(
c
) Homil.
3.
der Festen gesetzt/ daß die feurige Hitze der Sternen und Gestirne dadurch
(
d
) Hexae. lib. 11. c.
3.
getemperirt/ und durch solche maͤchtige Hitze das Firmament nicht aufge- loͤset wuͤrde. Und weil die Schrifft gedenckt/ daß/ am letzten Tage/ die
(
e
) Quæst. in Genesin cap.
1.
Himmel zergehen werden mit grossem Krachen/ die Element aber fuͤr Hi- tze schmeltzen/ und die Erde/ und die Wercke/ die drinnen sind/ verbren- nen:
(
h
)
als haben sie daraus geurtheilet/ es wuͤrde solche grausame Him-
(
f
) de Or- thodoxa Fide lib. 11. c.
9.
mel- und Erde verzehrende Brunst/ nach Austrucknung deß Wassers/ entstehen. Wie nun dieser Meinung die Vernunfft nicht gar unguͤnstig ist: also kan sie doch gleichwol auch keinen Glaubens-Artickel daraus ma-
(
g
) lib. de Rer. natura c.
7.
chen/ ob eben auf solche Art die Aufloͤsung der Himmels-Feste geschehen werde. Und da sie gleich also geschehen solte; mag doch gleichwol nicht
(
h
) 2. Pet.
3.
Y ij
der
Der achte Discurs/
der Schluß heraus genoͤthiget werden/ daß/ vor dem letzten Tage/ diese Welt einige Unmaß/ oder Schwaͤchung/ und Verwelckung/ spuͤhren
Vom Un- tergange der Welt.
solte.
Sonst ist es auch/ unter den Heiden/ erschollen/ die Welt werde im Feuer vergehen: daher Ovidius/
(
a
)
in seinem eilfften Buch der Wand-
(
a
) 11. Met.
lungen/ setzt:
‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒
Affore tempus Quo mare, quo tellus, correptaque regia cœli Ardeat,
‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒
‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒
Es werd’ einmal geschehn/
Daß Meer/ Erd’/ Himmel/ sich in vollen Flammen sehn.
(
b
) 1. \&
7.
Jmgleichen Lucanus:
(
b
)
Communis mundo superest rogus, ossibus astra Mixturus.
‒‒‒‒ ‒‒‒‒ ‒‒‒‒
Die Welt soll uͤberall ihr Leichen-Feur eins haben/
Das Stern’ und Beine wird vermengen und begraben.
Woher das Welt- ver- brennende Feuer kom- men werde.
Forell.
Daß die Welt/ durchs Feuer/ ihr Ende nehmen solle; glau- ben wir der Schrifft: woher aber solches schreckliche Feuer kommen wer- de; davon schweigt sie still: weil es uns/ zu wissen/ nicht noͤthig. Grosse Herren setzen ihr Wort kurtz/ deutlich/ doch nicht uͤberfluͤssig/ wenn sie ihren Unterthanen was andeuten lassen: also hat der allergroͤsseste Herꝛ/ durch die Tauben-Feder seines Geistes/ uns alle Nothwendigkeit geoffenbaret; den Uberfluß/ und was zur Sache eben nicht dienet/ ausge- lassen: weil wir an dem/ so uns befohlen und fuͤrgeschrieben/ zu lernen gnug haben. Nichts destoweniger moͤchte ich deß Herꝛn
Goldsterns
Gedancken/ uͤber jetzt beruͤhrte Frage/ zur Lust/ vernehmen.
Goldstern.
Solcher Lust kan der Herꝛ leicht geniessen. Es wollen etliche/ als Magius/ und Palearius/ GOtt werde/ am Ende der Tagen/ einen Feuer- und Schwefel-Regen/ vom Himmel herab/ schicken. Etli- che; das Feuer werde nicht vom Himmel kommen; sondern aus dem in- nersten Busen und Grunde der Erden/ herfuͤrbrechen/ Alles ergreiffen und verbrennen. Hiemit hat es Picus Mirandula gehalten: welcher spricht:
Wer die Natur deß Nord-Streichs kennet; der wirds verstehen/ warum GOtt die Welt werde durch Feuer richten.
(
c
) c. 5. Meth. Hist.
Und Bodinus bezeuget
(
c
)
aus dem Plutarcho/ diß sey gleichfalls Hera- cliti Meinung gewesen. Womit auch die Hebræer uͤbereinkommen. Meine einfaͤltige Gedancken sind diß; das Feuer werde uͤberall/ aus seinen Quartieren/ so wol von oben/ als unten herfuͤrschlagen/ auch durch eine
uͤber-
von der Welt Anfang und Ende.
uͤbernatuͤrliche Krafft Goͤttlicher Allmacht einen solchen Gewalt und Zu- satz gewinnen/ daß kein andres Element ihm die geringste Hinderniß ma- chen koͤnne; sondern alles im Augenblick davon schmeltzen muͤsse. Wozu denn alle feurige Himmels-Koͤrper/ als Sonne/ Mond/ und Sternen/ gleichfalls zusammen schweren/ contribuiren/ und mit samt dem elemen- tarischen Feuer/ eine allgemeine Brunst geben werden/ darinn die Welt soll verbrennen.
Adlerhaupt.
Recht! denn dieses hat seinen Grund/ in den Wor- ten deß H. Apostels:
(
a
)
Der Himmel/ und die Erde/ werden/ durch
(
a
)
Petri.
sein Wort/ gesparet/ daß sie zum Feuer behalten werden/ am Tage deß Gerichts und Verdamniß der Gottlosen.
Und dieser Meinung konnte es gar wol eigentlich verstanden werden/ daß der Herꝛ sagt/ Sonne und Mond werden ihren Schein verlieren/ und die Sterne vom Himmel fallen. Denn wenn der gantze Welt-Bau soll in einander fallen; so muͤssen je alle Sterne und Gestirne auch ihren Sitz verlassen/ und zerfallen/ oder zerflattern; wie wol die verbluͤhmte Bedeutung eben so wol dennoch daneben bestehen kan.
Schoͤnwald.
Wir wissen aber nicht/ ob auch die Welt gar ver- gehn/ oder nur/ durchs Feuer/ gereiniget werden solle. Denn das Letz- te ist manchen beruͤhmten Maͤnnern/ darunter auch Lutherus gewesen/ scheinbar fuͤrgekommen/ aus den Worten deß
Psalms: (die Himmel) werden verwandelt/ wie ein Kleid/ wenn du sie verwandeln wirst.
(
b
)
Aber gleichwie diese Erklaͤrung einiger Massen dahingezogen werden/
(
b
)
Ps. 102.
und die Gedancken von der nur blossen Reinigung und Verneuung Nie- mand verstossen kan: also wolte ich/ an meinem geringen Ort/ fast lieber das Beduncken derer erwaͤhlen/ die da sagen/ die Welt werde gar ver- gehen/ und wiederum eine gantz neue geschaffen werden. Denn so viel
Ob die Welt aller- dings verge- hen/ oder nur gereini- get werden solle?
angezogenes Gleichniß der Kleid-Verwandlung betrifft, laͤst sich dassel- be eben so leicht auf die eine als andre Deutung bequemen. Unterdessen spricht doch der HErꝛ Christus ausdruͤcklich:
Himmel und Erde wer- den vergehen; aber meine Wort vergehen nicht.
Da die Verge- hung der Welt der Unvergaͤnglichkeit seiner Worte entgegen gesetzt wird. Darum gefaͤllt mir Scaligeri Urtheil hievon nicht uͤbel; gleichwie dieser Himmel aus nichts erschaffen/ also werde derselbe auch wiederum zu nichts werden/ und wiederum ein gantz neuer herfuͤr kommen; die Verbrennung werde auch nicht/ mit unserem jetzigem Feuer/ sondern durch ein gantz an- ders/ geschehen; und alles mit einander/ auch allerdings die Materi selbst/ hernach neu seyn.
(
c
)
(
c
) Scaliger Exerc. 61. Distinct.
5.
Adlerhaupt.
Unfehlbar wird hierinn keiner seine Gedancken
Y iij
leicht-
Der achte Discurs/
leichtlich ruͤhmen. Daß Himmel und Erden vergehen sollen/ leugnet niemand. Die jenige/ so nur eine Laͤuterung und Reinigung setzen/ koͤnnen eben so wol/ auf gewisse Art/ solches eine Zergehung heissen. Denn wenn man ein Haus einreisst/ und in einen Hauffen wirfft/ aus den Steinhauf- fen aber die besten Stuͤcke ausklaubt/ und ein anders Gebaͤu davon wie- der aufbauet/ das viel herꝛlicher gezieret/ erweitert/ und gantz in eine an- dre Form gerichtet wird: so ist dieses nicht mehr das erste: sondern man kan fuͤglich sagen/ das vorige sey abgebrochen und vergangen/ und ein Neues in den Platz gesetzt. Wird GOtt diese unsere Leiber/ und keine gantz andre/ uns wieder geben; warum solte er auch nicht den Himmel und die Erden/ jedes nach seiner Art/ clarificiren/ und also verneuen koͤn- nen/ daß/ aus der vorigen Materi/ das Alleredelste/ durch das Reini- gungs-Feuer/ herfuͤrgezogen/ und zu dem neuen Gebaͤu behalten wuͤrde? Allein ich muß bekennen/ daß die Verbleibung der jetzigen Erde/ ob sie gleich gereiniget wuͤrde/ nicht wol uͤberein stimme/ mit dem/ was Paulus weissaget:
wir/ die wir leben/ und uͤberbleiben/ werden zugleich/ mit denselbigen
(erst-auferstehenden)
hingezuckt werden in den Wol- cken/ dem HErꝛn entgegen in der Lufft; und werden also bey dem
(
a
)
1. Thess. 4.
HErꝛn seyn allezeit.
(
a
)
Derhalben/ durch die neue Erde/ ohne zweifel anders nichts denn jenes himmlische Jerusalem/ welches Johannes/ in der H. Offenbar. gesehen/ und die Huͤtte Gottes bey den Menschen Kindern/ das ist daß Reich der Seligkeit selbst/ gemeinet wird. Doch gleichwol kan ich deßwegen dem Scaliger nicht zustimmen/ und glauben/ die Materi der jetzigen Welt werde gantz und gar vernichtet werden/ und die Verbren- nung nicht/ mit diesem unserem Feuer geschehen. Denn das jenige Feuer/ so an jetzt in der Welt/ uͤber und in der Erden ist/ wird/ wie der Herꝛ
Gold- stern
recht urtheilte/ nebst dem Sternen-Feuer/ gesamter Krafft/ agi- ren; doch auf eine sonderbare sublimirte/ oder erhoͤhete Art; und so gar nicht vergehen/ daß die goͤttliche Allmacht ihm vielmehr eine groͤssere durch- dringendere Staͤrcke/ auch vielleicht gar einen Zusatz eines gantz neuen uͤbernatuͤrlichen Feuers/ geben wird: damit es desto schaͤrffer und gewal- tiger nicht allein den Bau der Welt zu Grunde/ sondern auch die Ver- dammten in Ewigkeit/ brenne und quaͤle. Denn solches laͤst sich schlies- sen/ aus den vorangefuͤhrten Worten Petri:
der Himmel und die Er- de/ werden durch sein Wort/ gespahrt/ daß sie zum Feuer behal- ten werden/ am Tage deß Gerichts ꝛc.
Werden nun Himmel und Erde zum Feuer gespahret/ fuͤr die Gottlosen: so muß je einige Materi noch uͤbrig bleiben/ nemlich das/ aus Himmel und der Erden/ gesammlete Feuer. Will nun der Allmaͤchtige/ von den uͤbrigen Theilen Himmels
und
von der Welt Anfang und Ende.
und der Erden/ etwas extrahiren/ veraͤndern und es also subtilisiren/ daß es sich verklaͤrten Leibern zum Auffenthalt bequeme; oder/ welches mir glaubwuͤrdiger fuͤrkommt/ diesen Himmel/ samt der Erden/ den Ver- dammten zum ewigen Feuer verwandeln/ hingegen gantz ein andres Him- mels-Wesen schaffen; oder in einen solchen Himmel/ der allbereit denen mit Christo Auferstandenen eingeraͤumet ist/ die Auserwehlten einfuͤhren
;
das muß uns der juͤngste Tag weisen. Die Wohnungen in dem Hause dieses grossen Fuͤrsten werden unbeschreiblich-schoͤn/ herꝛ- und lieblich seyn: lasst uns nur hie einen Wandel fuͤhren/ der aus Gott ist: so wird Gott uns schon/ in einen Himmel/ fuͤhren/ der seiner goͤttlichen Zusage ge- maͤß ist; derselbe sey gleich nur renovirt/ oder gar aus Nichts gemacht.
Schoͤnwald.
Wenn werde ich dahin kommen! Ach daß die Son- ne so langsam fleugt/ und solchen herꝛlichen Triumph-Tag nicht bald her- beybringt!
Winterschild.
Der Herꝛ verzeucht nicht zu kommen: wolte Gott wir verzoͤgen nicht ihm entgegen zu eilen/ so wie unsere Schuldigkeit erfor- dert! Zeit und Stunde aber sollen wir nicht wissen. Wer der Nachwelt sich/ zum Spott und Gelaͤchter/ machen will/ der benenne das Jahr/ dar- inn die Welt zergehen soll. Die Stern-forscher moͤgen/ aus ihren
Tri- gonis
verkuͤndigen/ was sie wollen: wir lassen es beruhen/ bey dem/ was uns der Sohn Gottes davon angedeutet/ und schaͤtzen andre menschliche Gedancken fuͤr keine Evangelien; ob gleich das jenige/ so von den
Trigonis
geurtheilet wird/ so gar unvermutlich nicht ist.
Forell.
Die Sineser sollen ein altes Buch haben/ so von der
Na-
Die zwoͤlff Sinische grosse Welt- Stunden.
tur
handelt: darinn der voͤllige Tag/ welchen wir
den natuͤrlichen
heis- sen/ in zwoͤlff Stunden abgetheilt/ und nach denselben/ so wol der Unter- gang/ als Anfang der Welt/ gerechnet wird. Einer jedweden Stunde werden zu geeignet zehen tausend achthundert Jahre. Und sagt das sel- bige Natur-Buch/ der Himmel sey um zwoͤlff Uhr/ das ist zu Mitternacht gemacht; die Erde/ um eins/ nach Mitternacht/ herfuͤrgekommen; der Mensch/ um zwo Uhr: Jn der Neundten Stunde/ so bey uns/ die sechste nach Mittag ist/ werde/ in der gantzen Welt/ grausame Unruhe und Verwirrung entstehen/ grosser Krieg/ Aufruhr/ Empoͤhrung der Voͤlcker/ grosser Jammer und Elend/ sich erheben; hernach endlich alles mit einan- der wieder/ in sein erstes
Chaos,
kehren und zerfallen. Jetzige Zeit/ darinn wir leben/ rechnen die Sineser/ fuͤr die erste Stunde nach Mittage/ oder etwas daruͤber
(
a
)
(
a
) P. Mart. Martiu. l. 1. Hist Sinica.
Forell.
Aber die Gestalt heutiger Laͤufften heist uns eine andre Rechnung schliessen. Denn weil fast alle Gerechtigkeit und Gottesfurcht
will
Der
IX.
Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
will untergehen/ hingegen Ungerechtigkei
t
Uberhand nehmen; weil in der gantzen Welt/ die Heerpaucke schallet; ein Volck sich uͤber das andre er- hebt: was wollen uns solche ausschlagende Baͤume denn anders anzeigen/ als/ daß der ewige Sommer nahe sey. Weil die Christliche Tugenden so schlaͤffrig sich erweisen/ das Gewissen schlummert/ Geitz/ Untreu und Ruchlosigkeit die Wache vertreten: so muß gewißlich die mitternaͤchtliche Stunde allbereit angegangen/ und der Braͤutigam nicht weit mehr seyn. Woldem/ der da wacht/ und haͤlt seine Kleider/ daß er nicht bloß erfunden werde!
Der neundte Discurs/ Die Ordnung der Welt-Theile/ und der be- ruͤhmtesten Stern-Weisen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
S
Choͤnwald.
Wenn ich die Zier und treffliche Ordnung deß grossen Wunder-Gebaͤues dieser Welt/ bey mir/ besinne/ und denn weiter/ daß deñoch ein solches unveꝛgleichliches Meister- stuͤck/ ein so herꝛliches Werck voll Majestaͤt/ Schmuck/ und Pracht/ dermaleins in einen Hauffen fallen/ und zu Grunde gehen soll: so fuͤhle ich/ die Warheit meiner schwachen Vernunfft zu beken-
Traner- Schild deß Grafen von Essex.
nen/ ein heimliches Mitleiden. Jn Engeland/ sihet man einen gantz schwar- tzen Schild/ so dem ungluͤckseligen Grafen von Essex zugeschriebẽ wird/ dar- auf nichts/ ohn allein diese/ mit guldnen Littern gemahlte Schrifft/ stehet:
(
a
)
H. G. Ph. H. im 1. Theil der Gespraͤch- Spiele.
Par nulla figura dolori
:
(
a
)
dem Schmertzen ist kein Bild gleich/ oder der Schmertz ist nicht auszubilden.
An statt dieses Traur-Schildes/ solte man der Welt einen weissen mahlen/ und mit Golde drauf schreiben:
Par nulla figura nitori:
kein Bild gleicht ihrer Zier.
Denn welcher Ei- fer deß Mahlers/ oder eines andren Kuͤnstlers/ wird so vermessen seyn/ und etwas Schoͤners zu ersinnen hoffen/ als die Welt ist?
Winterschild.
Der Herꝛ habe nicht Mitleiden mit der Welt; son- dern mit denen/ die ihrer mißbrauchen/ und nicht bedencken/ daß sie ver- gehen solle. Sie ist je ausbuͤndig-schoͤn; wer kan es leugnen/ ohn ein
haͤßlicher
beruͤhmtesten Sternweisen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
haͤßlicher Verleumder? Doch/ gegen der jenigen/ die an ihre Stelle kom- men soll/ so viel/ als die Wuͤste Sin/ gegen dem gelobten Lande/ und die Huͤtte deß Stiffts/ gegen dem herꝛlich-praͤchtigem Tempel Salomons. Unterdessen kan es nicht schaden/ sondern uns viel erbauen/ daß wir ihren Bau offt ansehen: weil es uns Anlaß gibt zu gedencken/ wenn die Gefange- nen/ in einer so zierlichen Wohnung/ begriffen/ wie viel stattlicher denn die Erloͤseten und Freyen dermaleins wohnen werden. Sie rufft unserer Vernunfft/ alle Augenblicke/ zu/ der jenige Meister/ welcher sie gebauet/ muͤsse ein GOtt der Ordnung und Weisheit seyn; weil er ihrem Gebaͤu so gar augenscheinliche Merckzeichen derselben eingedruckt. Denn wir schlagen die Augen auf- oder nider so erblicken sie nichts Unordentliches. Hievon hoͤre ich allezeit/ mit Freuden/ reden: und darum waͤre mir lieb/ unser Herꝛ Goldstern sagte uns etwas uͤberhaupt/ von der Ordnung und Abtheilung dieses so erschrecklich-grossen Bau-Wercks. Denn ob gleich so wol er/ als der Herꝛ
Adlerhaupt/
vorhin der Egypter/ Araber/ und Syrer Welt-Abtheilungen uns fuͤrgetragen: sind doch andrer hochbe- ruͤhmten Natur- und Stern-Forscher Saͤtze annoch nicht beruͤhrt worden.
Goldstern.
Jch will dem Herꝛn die Welt/ nach Anleitung heiliger
Stellung und Ord- nung der Haupt- Theile die- ser Welt.
Schrifft/ gar bald abtheilen.
Am Anfange schuff Gott Himmel und Erden.
Da hat der Herꝛ die zwey Haupt-Theile: so fern wir anders/ von der sichtbaren und korpoͤrlichen Welt/ reden wollen. Denn die uͤbrige drey Elementen sind mit darinn begriffen. Diese zween Theile befin- den sich/ nachdem die sechs Tage der Schoͤpffung vollendet/ in solcher Disposition und Ordnung/ daß der Erdboden/ als das schwerste Ele- ment (oder Ur-Wesen) mitten in der elementarischen Kugel ihre Stelle hat; das Gewaͤsser aber theils der Erden ein-theils umher gegossen/ und in das grosse Welt-Meer/ viel andre offenbare Seen/ Stroͤme/ Pfuͤhle/ und Brunnen/ unterschieden ist; dergestalt/ daß es/ mit samt dem Erdbo- den/ eine Kugel macht. Um solche gewaͤsserte Erd- Kugel her/ breitet sich die Lufft aus/ mit drey unterschiedlichen Gegenden/ oder Quartieren/ als nemlich dem untersten/ mittelsten/ und hoͤchsten. Um die Lufft/ mei- net man/ sey das Feuer: welches/ von andern fuͤglicher eine subtile und gelaͤuterte Lufft; von andren aber/
æther
oder Himmel-Lufft/ benamset wird; weil man sagt/ diese ætherische Lufft habe keine feurige Eigenschaff- ten an ihr/ koͤnne weder scheinen/ noch brennen/ bedoͤrffe auch keines Un- terhalts oder Nahrung. Diß vermeinte Lufft-Feuer
(æther)
wie ich es/ bloß allein bessern Verstandes willen/ jetzo nennen will/ wird eingefan- gen/ von dem gestirnten Himmel: uͤber diesem/ befindet sich das uͤberhimm-
Z
lische
Der
IX.
Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
lische Festen-Wasser
(aquæ supercœlestes)
Wiederum setzen viele/ uͤber dem Ober-Wasser/ den Feuer-Himmel
(empyræum.)
Winterschild.
Jch moͤchte es lieber den
Glantz-Himmel
heissen. Denn das Wort
Feuer-Himmel/
ob es gleich/ in der Bedeutung/ dem Griechischen nachfolget/ dunckt mich zu ungeschickt/ fuͤr einen solchen Him- mel/ darinn man den Engeln und Auserwehlten keinen heissen/ sondern nur hellen/ klaren/ und wunder-lieblichen Aufenthalt zuschreibt.
Goldstern.
Der Herꝛ nenne ihn/ wie er will: wir wollen deßwegen wol Freunde bleiben. Diesen Glantz-Himmel soll/ wie einige wollen/ der Apostel/ durch den
dritten Himmel/
verstanden haben/ und in Anse- hung deß gestirnten/ als deß andren/ wie auch deß ætherischen/ als ersten Himmels/ ihn den dritten genannt haben. Von diesem
empyræi
schen Glantz-Himmel und dem uͤberhimmlischen Gewaͤsser/ moͤgen die Herren Geistlichen handeln/ und sich daruͤber vergleichen: mein Fuͤrsatz zielet al- lein auf den gestirnten und elementarischen Theil der Welt. Daß dieser rund sey; haben wir schon vorhin beglaubt. Das Centrum dieser Welt ist ein Punct/ so unsere vernuͤnfftige Einbildung/ in ihrem Mittel/ setzet; von dannen alle/ nach dem obersten Umfang deß Stern-Himmels gerade zustreichende/ Linien unter sich gleich sind. Die Durchschnitte der Welt/ oder
Diametri
sind solche eingebildete Linien/ welche durch ihren Mittel- Punct passiren/ und an dem aͤussersten Umfange deß gestirnten Himmels/
Die Achs/ oder Wen- dung der Welt.
zu beyden Seiten/ sich endigen. Die Achs der Welt ist derselbige Die- meter oder Durchstrich der Welt/ um welchen der Himmel mit dem Ge- stirn (aufs wenigste/ in unseren Gedancken) von Morgen gegen Abend/ innerhalb vier und zwantzig Stunden/ aufs allerschnellste herumgewaͤl- tzet wird. Ein Ende dieses Achses schauet gegen Mitternacht; das andre/ gegen Mittag. Solche beyde Extremitaͤten oder Enden/ an dieser Welt- Drehung/ heisst man
Polos.
Wie mans am besten teutsche/ kan uns unser Herꝛ
Schoͤnwald
lehren.
Schoͤnwald.
Man pflegt es
Angeln/
und
Wirbel/
auch wol bis- weilen Wendungen/ zu nennen: und zwar den jenigen welcher sich gegen Mitternacht wendet/ den
Nord-Wirbel/
oder
Nord-Angel;
den an- dren aber/ so den Mittag fuͤr sich hat/ den Suͤd-Wirbel. Und weil das Baͤr-Gestirn deß ersten Nachbar; kan man ihn auch wol den
Baͤren- Wirbel
heissen.
Goldstern.
Von der Bewegung deß Himmels und der Sternen/ doͤrfften wir vielleicht hernach etwas mehr discurriren: jetzt aber muß ich zuforderst dem Begehren deß Herꝛn
Winterschilds
nachkommen/ und die Setzung oder ordentliche Stellung der grossen Haupt-Theile dieser
Welt/
beruͤhmtesten Sternweisen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
Welt/ nemlich der Elementen/ der Sterne/ Himmels-Kreise/ wie sie nemlich gegeneinander gestellet sind/ und auf das Centrum der Welt ihr Absehen haben. Da begegnen uns nun/ gleich Anfangs zwo widrige Meinungen. Denn etliche stellen den Erdboden/ samt den Elementen/ mitten in die Welt; sie sey gleich beweg- oder unbeweglich; und wollen/ daß so wol die Jrr - als Fix-Sterne sich daherum wenden/ entweder in solchen Zirckeln oder Kreisen/ so mit der Welt entweder einerley Centrum/ oder ein andres/ haben. Andre aber setzen die Sonne gantz unbeweglich/ auf das Centrum der Welt; mit dem Fuͤrgeben/ daß die Erde/ samt den Elementen und Planeten/ um die Sonne beweglich herum gehe; die Fix- Sterne aber unbeweglich sitzen. Beyderley Meinungen doͤrfften nachge- hends noch etwas weiter erklaͤret werden.
Forell.
Was fuͤr eine Ordnung oder Stellung hat man doch denn der Welt am allerersten zugeschrieben?
Goldstern.
Die erste und alleraͤlteste Ordnung ist also gestellet/
Was die Alten der Welt fuͤr ei- ne Disposi- tion zuge- eignet.
das die gewaͤsserte Erd-Kugel/ in dem Centro/ oder Mittel-Punct der Welt/ unbeweglich ruhet: und werden/ nach Anweisung derselben/ die Elementa/ wie auch die Himmel/ um den Erdboden/ in solcher Ordnung/ gesetzt/ wie in der Ptolemæischen Stellung die Zeichen der Planeten an- zeigen; nemlich/ daß der Mond vor an/ und am nidrigsten zu sitzen kommt/ hernach der Merkur/ folgends die Venus/ die Sonne/ Mars/ Jupiter/ Saturn/ und festen Sterne. Solchem nach zehlen die Ersinner dieser Ordnung/ als da sind Pythagoras/ Archimedes/ die Chaldæer/ Cicero/ Plinius/ Ptolomæus/ viel Araber/ die Alphonsiner/ Purbachiner/ und andre insgemein/ bis auf Maginum/ und Clavium acht Himmel.
Adlerhaupt.
Unter solchen/ haben gleichwol etliche dafuͤr gehalten/ daß die Himmel fest oder dicht/ und wuͤrcklich voneinander unterschieden; haben auch noch andre Himmel/ uͤber den achten/ hinzugesetzt/ wegen der
Motuum trepidationis,
oder Hin- und Wieder-Bewegungen/ Zu- und Rucktritts.
Goldstern.
Das ist wahr/ und aus folgender Ursach geschehen. Man hat vorhin/ von sehr vielen Jahren hero/ keine andre Bewegung der hafftenden oder Fix-Sterne gekannt/ ohn den
motum diurnum,
die taͤgige. (Denn es sind zweyerley Bewegungen der Gestirne; eine taͤgli- che/ und eine von vielen Jahr-Zeiten) Nachmals aber ist man gewahr worden/ daß die Fix-Sterne in die folgende Zeichen tretten. Von welcher Bewegung es herkommt/ daß das Gestirn deß Widers den Platz deß Stiers; der Stier die Stelle der Zwillinge/ einnimmt/ und so fortan: also/ daß die Zeichen deß Thier-Kreises/ an selbige Oerter/ nicht gebunden
Z ij
sind/
Der
IX
. Discurs/ die Ordnung der Welt-Theile/ und der
sind/ welche nach ihnen vermutlich deßwegen also genannt worden/ weil sie damals in solcher Ordnung gesessen/ als man am ersten selbige Sterne
Was
Mo- tus trepida- tionis
sey.
solcher Gestalt fuͤrgebildet. Wie man nun diese ihre Bewegung auch in acht genommen: haben die/ welche zuvor ihren Kreis fuͤr den letzten gehal- ten/ noch einen Kreis mehr hinzu gethan/ nemlich den neundten. Und doch wusste man noch nicht/ ob die Fix-Sterne stets fortschritten auf die Zeichen/ wie sie nacheinander folgen; oder/ nachdem sie ein wenig fortge- ruckt/ wieder zuruͤck kehreten. Hieruͤber wolte das Urtheil/ und die ge- wisse Erkenntniß/ zu schwer fallen: weil sie dennoch aber so viel merckten/ daß die Bewegung bald langsam/ bald schnell/ geschehe; kamen sie auf die Gedancken/ die Thierzeichen giengen/ nachdem sie auf etliche folgende Zeichen ihren Lauff fortgesetzt/ wiederum nach den vordersten Zeichen zu- ruͤck: und diese Bewegung nannten sie
motum Accessus \& Recessus
die
Hin- und Wieder-Bewegung;
andre aber
Motum trepidationis
die zittrende Bewegung: weil die Haupter/ oder Spitzen und Anfang deß Widers und der Wage/ gleichsam in kleinen Zirckeln/ bald auf diese/ bald jene Seite/ sich bewegten. Die Zitter-Bewegung aber ist die allerlang- samste. Gestaltsam Hipparchus und Ptolomæus geurtheilet/ sie komme/ innerhalb 10. Jahren/ nur auf 8. Minuten/ und 30. Affter-Minuten/ fort; das ist/ in hundert Jahren/ nur 1. Grad/ und 25. Min. Also koͤnn- ten die 360. Grad der Thier-Lini/ auf solche Weise/ von den Sternen/ nicht eher durchgangen (oder durchkrochen) werden/ denn in sechs und dreissig tausend oder/ wie andre melden/ in 49000. Jahren. Und hat Plato vermeint/ wenn diese grosse Jahr-Zahl abgeflossen; so wuͤrden alle Dinge wiederum in ihren vorigen Stand gelangen. Welcher Gestalt endlich Tycho Brahe entdecket habe/ daß theils gehefftete Sterne nicht allein in die Laͤnge/ sondern auch in die Breite/ fortruckten; darinn muß ich mich jetzt/ zur Unzeit/ nicht vertieffen.
Das Plato- nische Con- cept von der Welt-Ord- nung.
Das zweyte Concept/ von der Welt Stellung/ setzt eben so wol den gewaͤsserten Erd-Ballen/ samt den Elementen/ in das Centrum der Welt fest und unbeweglich; umgiebt die elementarische Kugel/ mit Wandel- und unwandelbaren Sternen; aber nach einer andren Ordnung: wie/ aus der Platonischen Anstalt erhellet. Denn Plato/ Aristoteles/ Eu- doxus/ Calippus und Theon/ setzen die Sonne unmittelbar uͤber den Mond; hernach den Merkur/ die Venus/ den Mars/ Jupiter/ Sa- turn/ und die Fix-Sterne; andre aber/ als Porphyrius/ Apulejus/ Marsilius Ficinus/ der Autor deß Buchs von der Welt/ so dem Grossen Alexander gededicirt/ und einige Platonici/ stellen die Venus nach dem Mond und der Sonnen/ als denn den Merkur: und die Ubrige bleiben in voriger Ordnung.
Nach
beruͤhmtesten Sternweisen Gedancken daruͤber/ begreiffend.
Nachdem dritten Concept/ wird die Erde/ nebst den Elementen/
Die dritte Ordnung.
ins Mittel der Welt gesetzt/ wie zwar auch nach den zweyen vorigen: und um dieselbe her/ der erste Himmel deß Monds/ der zweyte der Sonnen/ dritte Martis/ vierdte Jovis/ fuͤnffte Saturns/ sechste der Fix-Sterne. Um die Sonne aber werden/ als wie um das Centrum/ die
Epicycli
(
Bey- oder eingefuͤgte Kreise) deß Merkurs und der Venus gestellet; doch also/ daß der Merkur mit einem engerem/ Venus mit einem weiterem Kreise/ um sie herum gehet/ und beyde bald unter/ bald uͤber die Sonne/ passiren. Daher/ nach dieser Ordnung/ bald Merkurius/ bald Venus der Erden naͤher seynd. Und diß ist der Egypter
Systema
oder Setzung
Der Egy- pter Plane- ten Ord- nung.
der Planeten/ gewesen: welchem auch Vitruvius/ Martianus Capella/ Macrobius/ Beda/ und Argolus unterschrieben. Wiewol dieser letzte die Meinung gehegt/ die Erde bewege sich/ um ihr eigenes Centrum/ von Nider-gegen Aufgang.
Die vierdte Ordnung ist also eingerichtet/ daß die Erde/ mit den Ele-
Die vierdte Ordnung deß Tycho Brahe.
menten/ mitten in der Welt/ unbeweglich hafftet/ und erstlich der Mond/ hernach die Sonne/ folgenden der Fix-Sternen Kreis sich um sie herum drehet. Jst also/ vermoͤge dieser Stellung/ das Centrum der Erden auch das Centrum deß Monds-Sonn- und Fix-Sternen Lauffs; aber der uͤbrigen Planeten Centrum/ die Sonne/ wie in der Tychonischen Ord- nung zu ersehen. Mars gehet zwar dergestalt um die Sonne/ daß er/ im Gegensatze mit der Sonnen/ der Erden am nechste kommt/ unter die Sonne hinab faͤhrt/ zu ihrem Kreis tieff eintritt/ denselben durchschnei- det/ und der Erden mehr benachbart wird/ als die Sonne selbst. Diese Stellung hat/ der fuͤrtreffliche Tycho Brahe/ das edelste Gestirn unter den Stern-Weisen/ ersonnen. Darinnen Longomontanus/ Scheine- rus/ Blancanus/ und manche Jesuiten/ ihm auch beygepflichtet. Doch hat besagter Longomontanus hin zu gethan/ die taͤgliche Bewegung der Erden geschehe/ um ihr Centrum/ von Abend gegen Morgen.
Die fuͤnffte Ordnung hat/ mit der Tychonischen alles gemein; aus-
Die fuͤnffte Ordnung.
benommen die Kreise Saturni und Jovis: denen sie nicht die Sonne/ sondern die Erd/ zum Centro giebt/ wie aus dem halb-Tychonischem
Systemate
erscheinet/ welches P. Johan.
Bapt. Ricciolus (
a
)
anzeiget/
(
a
) In Al- mag. Nov. lib. 3. c. 6. \& l. 9. Sect.
3.
und daher fuͤr warscheinlich achtet/ weil Saturnus mit zween Neben- laͤuffern/ und Jupiter mit vier Gefaͤhrten/ so ihn umgeben/ begleitet/ die fuͤrnehmste Planeten scheinen/ welche in ihrem Welt-Kreise und Himmel das Regiment fuͤhren; gleichwie die Sonne in ihrem Himmel/ den Mer- kur/ Venus und Mars/ zu Aufwartern hat.
Z iij
Die
Die sechste Ordnung/ deß Coper- nici.
Die sechste Ordnung/ welche Copernicus gestellet/ schreibt der Sonnen eine Unbeweglichkeit zu/ nemlich daß sie nicht von ihren Sitze weiche. Um die Sonne ist/ vermoͤge solcher Stellung/ Merkur der nech- ste/ der in 80. oder/ wie Hevelius/ aus dem Copernico/ berichtet/ in 87. Tagen seine Revolution absolviret; hernach Venus/ so in 9. Monaten ihre Umwaltzung oder Umgang vollenbringt; als denn die Erde/ mit der gantzen elementarischen Kugel/ so/ in dem Jahr-Kreise/ eine jaͤhrliche Revolution von 365½. Tagen/ vom Nider-gegen Aufgang/ verrichtet; (das ist/ in einem gleichen Kreise oder Zirckel/ darinn die Sonne/ vermoͤ- ge der Ptolomeischen/ Egyptischen/ und Tychonische Stellung jaͤhrlich herum laufft) Eben diese Copernicianische Meinung eignet der Erden zugleich eine taͤgliche Bewegung zu um ihr Centrum/ von Abend gegen Morgen/ welche innerhalb 24. Stunden geschehe. Der Mond aber laufft um die Erde/ und Elementen/ in einem Monat/ herum: Hernach wiederum Mars um die Sonne/ als um das Centrum der gantzen Welt/ in 2. Jahren; folgends Jupiter/ in 12. Jahren; und endlich Saturn/ in dreissig. Die letzte Fix-Stern Kugel aber ist gantz unbeweglich/ und von der Saturnischen Kugel so grausam fern entsessen/ daß der Erden Jahrs-Kreis/ gegen ihr/ so viel nur/ als ein Punct. Diß ist das Coper- nicianische
Systema,
also genannt nach Nicolao Copernico: welcher das- selbe/ nach dem es vormals schon zum Theil/ von Philolao/ einem Pytha- gorischem Philosopho/ und dem Aristarcho/ auf die Bahn gebracht/ nach- mals von Nicolao Cusano einem Dantziger wieder rege gemacht/ endlich vollends ausgefuͤhrt/ und mit vielen sinnreichen Grund-Saͤtzen unter- stuͤtzet hat.
Dieser beruͤhmte Mann/ welcher/ wie gedacht/ solche Stellung/ aus der Pythagorischen Asche wiederum herfuͤrgesucht/ und leuchtend ge- macht/ hat nun/ von seiner Zeit hero/ nemlich in hundert sieben und sechs- tzig Jahren/ gewaltig-viel Anhangs bekommen.
Adlerhaupt.
Daß ist wahr: und wer Lust hat/ was fuͤr ansehn- liche Grund-Steine er solcher seiner Welt-Bau-Ordnung/ aus der Geometria/ oder Meß-Kunst/ unterlege; der lese nur die andre Epistel
Petri Gassendi, Galilæum deGalilæis, Kepleri Epitomen Astronomiæ Copernicanæ,
und andre.
Goldstern.
Nichts destoweniger stehen/ jetziger Zeit/ fast viel Stern-Lehrer/ wiederum auf deß Tychonis Seiten/ und widersprechen der Meinung Copernici aufs kraͤfftigste.
Der
Der zehende Discurs/ Vom Himmel.
F
Orell.
Der Herꝛ
Goldstern
hat uns an den Vor-Hof deß goͤttlichen Palasts gefuͤhrt: wie haͤtte er uns/ an ein bes- sers Lust-Haus/ bringen koͤnnen? Unsere Verbindlichkeit wird aber gegen ihm viel groͤsser werden; so fern er uns/ weil wir einmal nun dahin gelangt/ durch denselben ein wenig herumfuͤhrt/ daß wir dessen von Saphir und Tuͤrckis auf ge- fuͤhrte Mauren/ und die unzehliche Diamanten/ womit er besetzet ist/ die grosse guͤldene Leuchter/ und herꝛliche Liechter/ womit er beleuchtet wird/ und die gantze Welt seiner Erleuchtung geniessen laͤst/ beschauen moͤgen. Jn diesem weitlaͤufftigem Thier-Garten/ moͤchte ich mich ein wenig um- schauen/ nach den zahmen und wilden Thieren/ Voͤgeln und Fischen/ welche die Gestirn-Weisen darinn zusammen tichten. Diesen mit un- zehlbaren Augen begabten Wunder-Argos/ der mehr klare Sternen an seiner Stirn/ weder der Erdbodem Blumen hat/ recht zubesichtigen/ waͤre meine suͤsseste Vergnuͤgung.
Goldstern.
Mein Herꝛ thut keinen schlechten Wunsch: er wuͤn- schet/ in seine Betrachtung zu nehmen das allergroͤsseste/ schoͤnste/ und praͤchtigste Gebaͤu/ so in der gantzen Natur zu finden/ das augenscheinlich- ste Bewehr-Muster goͤttlicher Allmacht/ den Koͤniglichen Tempel/ darinn eine unvergleichlich-helle Lampe brennet/ und ein unschaͤtzbarer Kron- Leuchter stralet; den/ mit lauter guͤldnen Blumen gewirckten Vorhang deß Allerheiligsten/ nemlich der lieblichen Wohnung auserwehlter See- len/ und heiliger Engel; den zierreichsten und edelsten Theil der Welt/ welchen die rosenfarbne Morgenroͤte uͤberpurpert/ die Sonne/ als eine Fuͤrstin deß Liechts/ verguͤldet/ der grosse Nacht-Hyacinth/ der Mond/ versilbert/ und so mancher heller Stern beschimmert. Dieser Bitte ihn zu gewehren/ stehet nicht in meinem Vermoͤgen: denn es sind diese Wun- der viel zu hoch fuͤr mich/ daß ich ihre Wuͤrde und Zierrathen ihm recht sol- te aufdecken/ oder fuͤrmahlen koͤnnen. Apelles selbst muͤste hiebey den Pen- sel fallen lassen/ Demosthenes und Tullius erstummen. Es ist keine
Schatz-
Der zehende Discurs/
Schatz- oder Kunst-Kammer deß Großhertzogs von Florentz/ noch eines andren sterblichen Potentaten; sondern deß allerhoͤchsten Monarchen: welcher den gantzen Erdboden daraus segnet/ und reich machet: darinn ein einiges Kleinod/ ein einiger Stern/ alle Bergwercke der Erden/ in der Schaͤtzbarkeit/ unvergleichlich hoch uͤbersteiget. Gewißlich ich wuͤrde eben viel zu thun/ und er zu hoͤren/ bekommen/ wenn ich alle diese Wunder er- zehlen solte. Jch bin/ gegen dem erstaunlichen Himmel-Geschoͤpffe/ kaum so viel/ als das kleinste Staͤublein/ gegen dem gantzen Erden-Kreise; und solte diese Herꝛlichkeiten ausbreiten? Der Herꝛ versichre sich/ der Schne- cken wuͤrde leichter fuͤrkommen/ ihm ihr gewelbtes und bunt-gemarmeltes Obdach zu beschreiben; weder mir/ diß gewaltige Ehren-Schloß und Oberhaus der gantzen Welt. Doch aber/ so ich ihm etwas davon lallen soll/ so er/ mit etlichen Blicken vorlieb nehmen will: bin ich bereit/ mein schwaches Vermoͤgen ihm zu ergeben.
Forell.
Wir koͤnnen ja freylich hievon nur etwas lallen: und wenn wir/ von diesem hohen Ehren-Wercke GOttes/ gleich so viel wissen/ als ein menschlicher Verstand fassen moͤchte; so ist es doch nur Stuͤckwerck/ und die vollkommene Wissenschafft/ in diesem Leben/ noch weit von uns. Gleichwol laͤsst Jhm unser Vatter und Schoͤpffer wolgefallen/ daß die Kinder/ von seinen Wercken/ etwas lallen; mahnet sie auch selber dazu an/ wenn er rufft:
Hebet eure Augen auf/ und sehet/ wer hat solche
(
a
)
Esa. 40. v. 22.
Dinge geschaffen?
(
a
)
Denn diese Dinge sind es/ welche uns seine Ehre erzehlen:
(
b
)
angesehen/
in die Sonne/ in den Mond/ und jedes
(
b
)
Ps. 19.
Sternlein/ gleichsam geschrieben ist/ Heilig/ Heilig/ Heilig ist un-
(
c
)
G. Ph. H. in der Vorrede seiner Er- quickst.
ser GOtt/ der HErꝛ Zebaoth!
(
c
)
Maͤchtig/ weis/ groß/ herꝛlich/ und majestaͤtisch/ ist unser GOtt! Dieser Unterricht ist so klar und beweislich/ daß ihn der Satan/ ob er gleich sonst den wahren Glauben aus den Hertzen wegreisst/ dennoch den Heiden nicht gar in der Vernunfft ausleschen kan: weil er ihnen taͤglich vor Augen stehet/ zu einem Zeugniß uͤber sie. Daher auch manche Unglaͤubige/ fuͤrnemlich die Sineser/ bey dem GOtt offt schweren/ der uͤber die Schoͤnheit der Sternen herꝛschet. Durch dieses hohe Meisterstuͤck ward jener beruͤhmte Jslaͤnder/ Torchill bewogen/ daß er/ als sein Geist/ aus dem Leibs-Quartier/ nunmehr fast aufbrechen wol- te/ befahl/ man solte ihn an die Sonne legen: da er/ uͤber das grosse Kunst- Stuͤck und Macht-Werck deß Himmels und der gantzen Welt/ etliche Worte der Verwunderung redete/ endlich dem GOtt/ der die Sonne/ samt den andren Gestirnen/ gemacht haͤtte/ seine Seele anbefahl/ und al-
(
d
) Arn- grim Jonas in Islandia.
so verschied.
(
d
)
Schoͤnwald.
So ist dieser Heide denn gleichwol noch viel verstaͤn-
diger
vom Himmel.
diger gewesen/ als Pythagoras/ und die Perser/ samt dem Griechischen Poͤfel: welche saͤmtlich den Himmel selbst/ fuͤr einen GOtt gehalten. Mas- sen/ von den Persern/ Herodotus berichtet/ daß sie den gantzen Himmels- Kreis
Jupiter
genannt; und/ vom Pythagora/ Epiphanius
(
a
)
daß
(
a
) Advers. Hæreses lib. 1. hæresi Gentil.
5.
dieser GOtt fuͤr leiblich ausgegeben/ und den Himmel dadurch verstan- den/ dessen Augen Sonne/ und Mond/ und die Sternen waͤren.
Winterschild.
Aber man muß hiebey in acht nehmen/ daß gleich- wol Pythagoras bekannt/ es waͤre ein einiger GOtt/ von welchem die gantze Welt erschaffen sey. Wie solches Steuchus Eugubinus
(
b
)
mit
(
b
) Lib. 3. de perenni Philos. apud Voss.
alten Scribenten beglaubt.
Schoͤnwald.
Nichts destoweniger hat er dennoch geglaubt/ der Himmel wuͤrde auch/ durch den Geist der Welt/ belebt/ und waͤre selbst GOtt.
Forell.
Man muß unterscheiden zwischen dem jenigen Pythagori-
Welcher Meinung Pythago- ras den Himmel ei- nen GOtt genannt.
schen Gott/ der im Verstande allein/ und dem/ so durch aͤusserliche Sin- nen begriffen wird. Den ersten hielt Pythagoras/ fuͤr den allerhoͤchsten GOtt und Schoͤpffer aller Dinge; den andren aber/ nemlich den Himmel/ fuͤr einen erschaffen
en
/ so von jenem gemacht worden. Vossius aber mut- masset/ es sey/ von den Pythagoricis/ nur dem gemeinen Mann zu Liebe geschehen/ daß sie den Himmel fuͤr einen GOtt ausgegeben/ welchem man seines Hertzens Meinung nicht gleich muͤsste offenbaren. Gewißlich hat Plato also geurtheilet. Denn es ist bekandt/ daß die Pythagorici sonst den Himmel/ fuͤr der Goͤtter Orgel/ gehalten: angemerckt/ nach ihrem/ und deß Platonis Wahn/ die schnelle Herumwaltzung der himmlischen Koͤrper/ eine wunder-suͤsse Zusammenstimmung gibt. Daher auch Varro den Himmel
der Goͤtter Leyre/ oder Harffe
genannt.
Goldstern.
Mich verwundert vielmehr/ daß Aristoteles/ welcher von solcher Himmel-Music nichts haͤlt/ dennoch den Himmel selbsten fuͤr GOtt achtet: ohnangesehen Simplicius/ und die Conimbricenses/ sol- ches suchen zu beschoͤnen/ und ihm einen andren Verstand anschmincken; von welchem doch Alexander Aphrodisæus nichts weiß
Schoͤnwald.
Wir lassen dem Aristoteli seine heidnische Jrrthuͤ- mer/ und befragen uns untereiander selbst daruͤber/ was doch der Him- mel eigentlich fuͤr ein Wesen sey?
Goldstern.
Hierauf kan man nicht gleich sich erklaͤren/ bevor man weiß/ wie das Wort Himmel solle aufgenommen werden.
Schoͤnwald.
Denjenigen Himmel verstehe ich/ welchen GOtt der HErꝛ anfangs/ samt der Erden/ hat erschaffen/ und mit viel hundert tau- send Sternen befackelt.
A a
Gold-
Der zehende Discurs/
Was etli- che/ durch den An- fangs-er- schaffenen Himmel/ verstehen.
Goldstern.
Aber/ durch selbigen Himmel/ verstehet Augustinus gar was anders; nemlich ein verstaͤndliches Geschoͤpff
(
Creaturam intel- lectualem)
die aber der H. Drey-Einigkeit mit nichten gleich-ewig sey: gleichwie er auch/ durch die anfangs-erschaffene Erde/ welche wuͤst und leer war/ nicht diesen Erdboden/ den wir jetzt bewohnen/ sondern die noch ungestaltete
materiam primam,
oder den ersten Stoff verstehet/ woraus folgends so wol der gestirnte Himmel/ als die Erdkugel/ und alle Elemen-
(
a
) V. lib. 12. Confess. A
u
gust. c. 8.
9
. \&
12.
ten/ gebildet worden.
(
a
)
Etliche deuten es/ auf den Glantz-Himmel
(Cœlum empyræum)
darinn/ ihrem Fuͤrgeben nach/ die Engel/ und heilige Seelen/ ihren Aufenthalt haben. P. Athanasius Kircherus ver- stehet dadurch den unermeßlich-grossen Raum oder Platz deß gantzen Welt-Gebaͤues/ darinn die ewige Fuͤrsehung beschlossen hatte alle die Welt-Kugeln zu stellen; nemlich die Laͤnge/ Breite/ und Tieffe: welche der Allmaͤchtige am ersten herfuͤrgebracht; nicht anders/ als wie ein Koͤ- nig/ wenn er ein grosses Kriegsheer zu Felde fuͤhren will/ zuforderst einen gewissen Platz bestimmet/ da eine solche Menge Stand fassen/ sich lagern/ und er hernach die Regimenter recht stellen/ die Heerspitzen zum Treffen in behoͤrige Ordnung richten koͤnne. Dieser erschaffene Raum nun wird/ seines Bedunckens/ in H. Schrifft/ genannt der Himmel. Die noch wuͤ- ste und leere Erde bedeutet ihm/ eben so wol/ als lob-besagtem heiligen Au- gustino/ die erste ungebildete Materr/ und den vermischten Klumpen/ wor- aus hernach die Welt formiret ist. Worauf alsdenn/ durch das Goͤttli- che Sprechen:
Es werde Liecht!
das Liecht geworden. Welches Liecht die allerersre Form oder Gestalt der Welt gewesen/ und vorher werden
Was das erst-crschaf- sene Liecht beym Kir- chero.
muͤssen/ ehe denn alle andre Formen erschienen. Diß Liecht aber war gleichsam eine vorlauffende Materi deß jenigen Liechts/ welches denen Ku- geln/ so in der Welt geformirt werden solten/ zugedacht war; und anders nichts/ als eine Wurtzel- oder Grund-Waͤrme/ die nachmals allen Koͤr- pern der Welt eingepflantzet ist/ zu ihrer Formirung und Unterhaltung- Solches Liecht war klar und hell; damit es die erfolgende Bildungen und Gestalten sichtbar machen koͤnnte.
Was/ bey ihm/ das Wasser/ darauf der Geist Got- tes schweb- te.
Weil aber diese Waͤrme allein nicht gnug/ sondern daneben noch e
i
- nes andren
principü
oder Ur-Grundes bedoͤrfftig war/ womit es ver- mischt/ die Generirung aller Dinge moͤchte auswuͤrcken: als gedencket der heilige Text gleich Anfangs auch deß Wassers/ auf welchem der Geist Gottes schwebte: und selbiges war die natuͤrliche Feuchtigkeit. Hiernechst hat der allweise Schoͤpffer alsofort die Theile abgesondert/ und die Welt- Kugeln nacheinander in ihren Stand gerichtet. Und als Er sprach:
Es werde eine Feste zwischen den Wassern/ und die sey ein Unterscbeid
zwischen
vom Himmel.
zwischen den Wassern da ward/
zur Stunde/ alles das Jrdische/ wel- ches zuvor/ in der chaotischen Massa untereinander vermischet gesteckt/ durch deß HErꝛn Stimme erregt/ und in unzehlbare Stuͤcke der Welt unterschieden und ist zuforderst die Feste herfuͤrgekommen/ welche zwischen dem Ober- und Unter-Wasser gesetzt/ hernach aber/ am vierdten Tage/ mit den schoͤnen Stern-Liechtern/ geschmuͤckt worden.
Schoͤnwald.
Nach dieser gestirnten Festen/ hab ich gefragt. Was die angezeigte Auslegung deß H. Augustini und Kircheri/ uͤber den erst- geschaffenen Hi
m
mel betrifft; lassen wir dieselbe an ihren Ort gestellet seyn/ und andre davon urtheilen: mich soll begnuͤgen/ anjetzo/ deß gestirn- ten Himmels Natur/ etwas zu erlernen.
Forell.
Wer will sich aber unterstehen/ dem Herꝛn fuͤr gewiß zu sa- gen/ was selbiger Himmel sey; wofern er nicht dem Valla will ins Urtheil fallen? Welcher vermeint/ der jenige muͤsse nicht bey Verstande seyn/ der sich erkuͤhnt zu sagen; was der Himmel sey.
(
a
)
(
a
) Valla.
. Dial. 11.
Adlerhaupt.
Ja; wer anders/ als mutmaßlich/ davon discurrirt/ der bildet ihm freylich zu viel ein: aber daß man darum nicht fragen solte/ nach deß Himmels Wesen und Substantz; das waͤre wol ein unwitziges Verbot; und hat Valla mit diesem seinem Urtheil/ erwiesen/ daß gelehr- te Leute bisweilen auch wol kluͤger seyn koͤnnten. Der Himmel ist ein ein-
Was der Himmel fuͤr ein Koͤr
-
per sey.
facher
(simplex)
natuͤrlicher Koͤrper/ darinn die Sterne/ im Kreise oder Zirckel-Weise/ ihrer Natur nach/ bewegt werden: ist eine solche Sub- stantz/ die incorruptibel/ bis an den Juͤngsten Tag/ und nach Aristotelis Meinung/ gantz fest/ und undurchdringlich; anderer Mutmassung nach aber eine trefflich-subtile und zarteste Substantz/ dadurch die Sterne lauffen koͤnnen/ als wie durch eine sehr zarte Lufft.
Goldstern.
Aristoteles wuͤrde uns zwar wol so antworten/ der
Aristotelis und Anaxi- manders Meinung.
Himmel sey ein beweglicher Koͤrper/ daran weder die Erzeugung/ noch die Verwesung/ Statt finde:
Wir wissen aber/ auf was fuͤr ei- nem falschen Wahn solche seine Beschreibung gegruͤndet sey. Er hat die Welt bereden wollen/ der gantze gestirnte Himmel/ von der Hoͤle deß Monds/ und der jenigen Gegend/ an/ die mit der elementarischen Kugel grentzet/ bis an die
oͤ
berste Buͤhne oder Decke/ sey gantz dicht/ fest/ hart
(
b
) V. lib.
2
. Arist. de Cœlo text. 43 usque ad
52.
wie Krystall/ und nicht durchgaͤngig; die Sterne waͤren denselben einge- fuͤgt/ und eingefasst/ wie die Edelgesteine in den Ring.
(
b
)
So berichtet uns Plutarchus
(
c
)
Anaximander habe den Himmel fuͤr steinern ausge- geben. Und auf diese Gedancken soll er darum gekommen seyn/ weil eins- mals ein Stein aus der Lufft herab gefallen; von welchem er die Einbil-
(
c
) De Pl
a
- citis Philo- soph. l.
2.
dung fasste/ es waͤre ein Stuͤcklein von dem steinernen Himmels-Gebaͤu.
A a ij
Forell.
Der zehende Discurs/
Forell.
Jst der Himmel nicht durchaus sest und dicht/ warum nen- nen wir ihn denn das
Firmament/
und auf Griechisch στερέωμα? Wenn etwan nur ein Homerus ihn χάλκεον, oder σιδήρεον
von Ertz/
oder eisern hiesse: koͤnnte mans/ fuͤr heidnisch-poetisches Fabelwerck/ achten: nun a- ber gleichwol der Heilige Geist selbst es
die Feste
benamset; wer wird denn dem Stagyrischen Philosopho verdencken/ daß er den Himmel/ fuͤr einen festen Koͤrper/ geachtet. Wird doch/ im 37 Capitel deß Buchs Hiob/ ausdruͤcklich gesagt/ GOtt breite die Wolcken aus/ die fest stehen/
wie
(
a
)
Hiob 37. v. 18.
ein gegossen Spiegel.
(
a
)
Diesem nach will mir nicht wol anders ein/ als das Firmament sey der achte Himmel/ darinn die Fixsterne sitzen/ sey so hart und fest/ wie Ertz/ und unwandelbar; das Gestirn aber demselben also einverleibt/ als ob man auf eine Kugel etliche Sterne staͤche/ oder aus- schnitzelte.
Ob der Himmel hart/ oder weich.
Winterschild.
Jch aber wolte fast lieber dem Ricciolo beyfallen: welcher urtheilet/ der oͤberste Theil deß Firmaments/ welcher an die ober- himmlische Wasser ruͤhrt/ sey zwar hart/ nemlich der jenige/ wo die Fix-
(
b
) V. Ric- ciol. lib. 9. Almag. No- vi c.7. n.
13.
Sterne hafften; der untere Theil aber/ so die Planeten begreifft/ weich und zart.
(
b
)
Goldstern.
Dieses Sinns ist Ricciolus nicht allein/ sondern auch einer und andrer so wol alter/ als neuer Author: und der Herꝛ ist vielleicht
Riccioli Meinung.
deßwegen/ mit ihnen/ einerley gesinnt/ weil er/ auf solche Art/ beyden Theilen etwas zu Liebe glaubt/ oder/ wo nicht alles/ doch aufs wenigste etwas von der Gewißheit haben kan: angemerckt/ der Himmel eines von beyden/ entweder hart und dick/ oder weich und zart seyn muß. Welches Letzte mir am allerglaubwuͤrdigsten fuͤrkommt/ nemlich der Himmel sey gantz zarter/ und gleichsam fluͤssig-weicher Substantz/ dadurch die Ster- ne wandeln koͤnnen/ wie das Gevoͤgel/ durch die Lufft/ die Fische durchs Wasser. Und dieser Satz hat/ nicht allein etliche alte Philosophos/ wie Aristoteles selbst andeutet/ zum Beystande; sondern auch sehr viel alte und neue Kirchen-Scribenten/ Philosophos/ und Mathematicos; auch
(
c
) Apud Scheine- rum in Rosa Ursina.
nicht wenig Kirchen-Vaͤtter/ und Ausleger der H. Schrifft.
(
c
)
Es steu- ret sich auch dieser Satz/ auf guten Beweis. Denn
erstlich/
so hat man/ an dem gestirten Himmel/ unter den Fix-Sternen selbsten/ offt neue
Erweisun- gen daß der Himmel nicht hart/ sondern zart/ und fluͤssig.
Sterne in acht genommen/ welche/ nach etlicher Zeit/ wiederum ver- schwunden/ und eine fluͤssige Zartheit deß Himmels anzeigen; sie moͤgen gleich von neuem entstanden/ oder von neuem dahin gefuͤhrt seyn: denn wenn der Himmel hart waͤre/ haͤtten sie denselben nicht koͤnnen durchlauf- fen. Zum
andren;
hat man gar viel Kometen/ uͤber dem Mond/ erblickt: die entweder daselbst auch erst aufgangen/ oder von einer andren Gegend
dahin
vom Himmel.
dahin gekommen/ und allda untergangen. Es sey geschehen/ wie es wol- le; so kan keines/ ohne
Liquidit
aͤt/ oder feuchte Zartheit deß Himmels ge- schehen.
Drittens;
so hat man erfahren/ daß solche neue Sterne/ und Kometen/ bisweilen ihren Lauff/ mit ungewoͤhnlichen Bewegungen/ durch den Himmel genommen/ bald hoch/ bald nidrig; bald gegen Mit- tag/ bald gegen Norden/ gegangen.
Vierdtens:
Weil Venus und Merkur ihren eigenen absonderlichen Lauff also richten/ daß sie bald um die Sonne/ als um ihr Centrum/ bald uͤber/ bald unter ihr/ sich befinden; und zwar der Merkur insonderheit eine krumm-geschlaͤngelte und sehr ver- worrene Bahn mache.
Fuͤnfftens/
weil Mars/ dessen Gang eben so wol gewaltig irrsam/ und wunderlich perplex ist/ bisweilen unter die Sonne hinab weicht/ und den jenigen Platz/ so ihm daselbst zugeeignet ist/ gar tieff durchschneidet: wie man aus mancherley Zeichen/ und Beobach- tungen/ solches erkennen kan.
Sechstens:
weil die Trabanten deß Sa- turns/ und die Gefaͤhrten Jovis/ jede Parthey ihren Lauff wunderlich/ um ihren Principalen/ nehmen. Zum
siebenden:
weil/ wenn man die Zartheit deß Himmels zulaͤst/ aller Gestirne Bewegungen/ aller Ster- nen/ aller Schweiff-Sternen uͤber dem Mond/ Hoͤhe/ Kreise/ und Be- wegungen/ mit der Manier/ am allerleichtsten sich lassen erklaͤren. Vors
Achte;
wuͤrde auch/ wenn der Himmel hart und dicht-fest waͤre/ die Re- fraction/ oder Brechung und Widerprellung der Stralen/ am Himmel/ wunderseltsame Farben/ und gleichsam lauter Regenboͤgen machen: wie vielleicht bald hernach/ mit mehrerm/ angedeutet werden doͤrffte. Vors
Neundte/
fuͤget die H. Schrifft dieser Meinung/ von der weichen Zart- heit deß Himmels viel besser/ denn der andren/ an unterschiedlichen Oer- tern/ da sie deß Lauffs der Sonnen/ oder andrer Gestirne/ Meldung thut.
Was aber obangefuͤhrte Stelle/ aus dem 37. Hauptstuͤck Hiobs betrifft; so verwirfft zwar dasselbe der Jesuit/ Pater Schottus/ darum/ weil es Elihu/ als ein Plauderer/ auf dessen Wort/ nicht zu gehen/ vor- gebracht/ welchen GOtt der HErꝛ selbst/ im folgenden Capitel/ deß Jrr- thums/ mit diesen Worten bezuͤchtiget habe/
wer ist/ der so fehlet i
n
der Weisheit/ und redet so mit Unverstande:
Aber diese Ausrede doͤrffte schwerlich helffen. Denn wiewol Elihu ein junger ruhmrediger Plauderer war: so folgt daraus nicht/ daß alles ein leeres grundloses Geschwaͤtz sey/ was er geplaudert. Die Straff-Worte/
wer ist/ der so fehlet ꝛc.
gehen auch nicht eben auf seine Person; sondern sind ein An- fang der Antwort/ so dem Hiob/ aus dem Wetter geschahe. Aber die gruͤndliche Erklaͤrung der Worte Elihu kan die Sache viel besser schlich-
A a iij
ten.
Der zehende Discurs/
ten. Denn sie haben diesen Sinn/ der Himmel sey ausgebreitet/ und stehe fest/ und glaͤntze/ (denn dieses Wort muß im Verstande dazwischen kommen) wie ein gegossener Spiegel. Daß also der gegossene Spiegel nicht sein Absehen hat auf das fest-stehen/ sondern auf das/ im Sinn verborgene/
glaͤntzen.
Denn die Schrifft setzt nicht selten ein Wort/ das noch ein andres im Verstande hat an ihm hencken. Solte hiemit die Fe- stigkeit deß Himmels bedeutet werden; so hette die Schrifft leicht ein an- dres Wort/ als Stein/ Mauren/ Eisen/ und dergleichen/ dafuͤr setzen koͤn- nen/ und nicht einen gegossenen Spiegel/ womit der Himmel einig allein/ seines schoͤnen Glantzes halben/ verglichen wird.
Winterschild.
Warum stehen aber gleichwol die Wolcken/ oder der Himmel/ besage dieser Schrifft-Worte/ fest?
Goldstern.
Jn solchem Verstande/ daß der Himmel nicht zerfleust/ wie das Wasser/ noch vertrieben wird/ von seiner Stelle/ wie die Regen- Wolcken/ noch von oben herab faͤllt; sondern durch Gottes Krafft-Wort/ an seinem Ort/ fest bleibt. Daselbst stehet er fest/ nicht als ob er hart waͤre; sondern also/ daß er/ aus seiner verordneten Staͤtte/ nicht weicht. Mein Herꝛ muß die Einbildung fahren lassen/ als ob das Firmament nichts anders sey/ denn der achte Himmel/ welcher Stein-hart/ und mit lauter Fixsternen besetzt sey. Denn/ in solcher Bedeutung/ kan die
Feste
nicht verstanden werden; sondern es wird eigentlich damit gemeint die erschrecklich
-
weite Ausspannung
(Expansum)
wo vorhin das Wasser war: in welcher Ausspannung alle Kugeln deß Welt-Gebaͤues/ jedwede mit ihrem besondrem Centro/ dermassen befestiget worden/ daß ehe die Welt untergehen/ als dieselbe von ihrem Sitze einen Nagel breit verru- cken muͤsten. Jn dieser Ausspannung hat der Alimaͤchtige den Anfang der Gestirne und Kugeln formirt/ und einer jeglichen/ aus der chaoti- schen irdenen Massa die Materi ihrer Subsistentz gegeben; hat darinn gleichsam Graͤben und Kanaͤle gemacht/ darinn ein Theil deß chaotischen Wassers eingenommen; ein Theil aber/ ausserhalb deß Firmaments/ in grausam-weite Oerter/ vertrieben; und wiederum ein Theil/ in den al- lerzartesten leichtesten/ und subtilsten Lufft/ welchen die Lateiner
ætherem
Eigentliche Bedeutung der Festen/ oder Fir- maments.
heissen/ verwandelt wuͤrde. Hierauf sind die Gestirne eben so wol/ als der Erdbodem/ in ihrem Gewigte und Last bestanden/ und verrichten/ von deman/ in selbiger Ausspannung/ ihren Lauff um den Erd-Kreis/ nach der Ordnung/ so GOtt ihnen fuͤrgeschrieben. Die Ausspannung nun/ so voll unzehlich-vielen Koͤrpern ist/ begreifft nicht allein nur die Fixsterne; sondern auch die Planeten. Massen solches die Schrifft selbst anzeigt/ in diesen Worten:
Es werden Liechter an der Feste deß Himmels.
Und/
vom Himmel.
Und/ in folgenden:
GOtt machte zwey grosse Liechter ꝛc. und Gott setzte sie an die Feste deß Himmels.
Nun weiß man/ daß Sonne und Mond/ welche durch die zwey grosse Liechter gemeinet werden/ in dem Fir- mament/ welches schier alle Sternseher fuͤr die Fixstern-Kugel halten/ nicht begriffen seynd: und gleichwol spricht die Schrifft/ daß diese zwey grosse Liechter an die Festen gesetzt: also kan man hieraus offenbarlich ur- theilen/ die Feste bedeute nicht die achte Kugel/ oder den achten Himmel; sondern allen den unmeßlich-weiten ausgebreiteten ætherischen Raum/ der von dem Mond an/ bis zu dem letzten Ende der weltlichen Koͤrper/ reichet/ darinn der Goͤttlichen Fuͤrsehung beliebet hat/ die Kugeln der Welt zu formiren. Von dieser Festigkeit/ nach welcher jede Kugeln/ uͤber ihren tigenen Centris/ befestiget sind/ und ihren Lauff vollenfuͤhren/ wird selbi- ger gantzer ætherischer/ oder himmlischer Raum/ das Firmament/ oder die Feste/ geheissen; und gar nicht wegen einiger Festigkeit oder dichten Haͤrte deß jenigen Platzes/ welchen der achte Himmel einnimmt. Denn was ist Wunder-wuͤrdiger/ eine/ im Rade steckende Kugel/ mit samt dem Rade/ herumwaltzen; oder dieselbe/ mit ihren besondern Unterhaltungen/ in der Lufft befestigen? Der/ so den Erdboden/ in der Lufft/ gewogen/ solte derselbe nicht auch/ eben so leicht/ die uͤbrige Welt-Kugel/ in dem Himmel-Lufft
(æhere)
haben waͤgen koͤnnen?
(
a
)
(
a
) Ita Kir- cherus Iti- nerar. 1. Dial. 2. Iti- neris ecsta- tici.
Jch foͤrchte es doͤrffte/ in dieser Erklaͤrung/ welche ich/ aus dem
Itinerario Ecstatico
Kircheri fuͤrgebracht/ dem Herꝛn nicht alles hell ge- nug fuͤrkommen.
Winterschild.
Der Herꝛ hat meinen Sinn errathen: denn ich fin- de mehr/ denn nur eine Tunckelheit/ darinn; will aber doch nur eine zum Vorschein bringen/ und um Erlaͤuterung gebeten haben. Wie soll ich das verstehen/ daß derselbe Author fuͤrgibt/ der Schoͤpffer habe einem jeglichen Globo/ einer jedweden Welt-Kugel/ aus der Chaotischen irdí- schen Massa/ ihre Materi zugetheilet/ auch in jeglicher Graͤben oder Ka- naͤle ausgehoͤlet/ darinn ein Theil deß Chaotischen Wassers gefasset wuͤr- de? Solte denn das Wasser auch in die Kugeln der Gestirne geleitet seyn?
Goldstern.
Ja; das will der Author/ und gibt es vorher ausdruͤck- lich zu verstehen. Gestaltsam er die Worte der Lateinischen Bibel
Con- gregentur aquæ, quæ sub cœlo sunt, in unum locum, \& appareat ari- da,
also ausleget:
Das Wasser samle sich an einen Ort/ der einer jed- weden Kugel der Welt ist zugeeignet/ und das Trockene
(oder das Jrdische)
so einer jeglichen Kugel zugetheilet ist/ komme vors Liecht.
Denn (schreibt er weiter) gleichwie GOtt/ aus dem vermeng-
tem
Der zehende Discurs/
tem allgemeinem Klumpen der Erden/ jedweden Koͤrpern der Welt eine solche Materi herfuͤrgelangt und zugefuͤgt/ die zu ihrer Bildung bequem gewesen: also hat Er gleichfalls/ von dem Chaotischem Gewaͤsser/ jeden Koͤrpern eine gewisse Portion der Feuchtigkeit deputirt; ohn welche die Koͤrper weder bestehen/ noch ihre natuͤrliche Kraͤffte ausuͤben koͤnnten. Jst also offenbar/ die Chaotische Feuchtigkeit sey nicht nur in die Erd- Kugel/ sondern auch in die uͤbrige Welt-Kugeln/ nemlich in die Gestir- ne/ nach eines jedweden Zustande und Gelegenheit/ eingefuͤhrt.
Forell.
Unsere Teutsche Bibel koͤnnte hierinn dem Authori noch besser zu statten kommen: angemerckt/ in derselben/ nicht von einem Ort gesagt wird; sondern von vielen; weil da stehet:
Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel/ an sondere Oerter ꝛc.
Aber es folget bald hernach/ Gott habe das
Truckne
genannt
Erde/
und die Sam- lung der Wasser
Meer.
Weßwegen ich nicht sehe/ wie solche Sammlung deß Gewaͤssers unter dem Himmel auch fuͤr die Gestirne moͤge gedeutet werden.
Goldstern.
Der Author meinet: weil/ um deß Erdbodens willen/ alle die andre Welt-Kugeln gemacht; als habe die Schrifft hie nur allein der Erden gedacht/ daß nemlich bey derselben sich das Wasser an besonde- re Oerter gesammlet; doch aber unterdessen zugleich die uͤbrige Kugeln der Welt mit darunter verstanden/ daß nemlich denselben das gesammle- te Wasser gleichfalls ausgetheilet worden.
Forell.
Es wird aber ausdruͤcklich gesagt von dem Wasser unter dem Himmel; und daß das besonders-gesammlete habe den Namen deß
Meers
empfangen. Daß sich/ in der Mittel-Lufft/ auch viel Feuchtig- keit sammle/ ist ausgemacht; aber das kan man darum nicht Meer nen- nen: wie viel weniger die jenige Feuchtigkeit/ so etwan den himmlischen Koͤrpern auch mag eingemischet seyn? Dem
Trocknen/
das ist der Er- den/ sind eben so wol/ und noch vielmehr Feuchtigkeit einvermischet blie- ben: noch dennoch ist das Trockne deßwegen nicht/ unter der Wasser- Sammlung/ mit begriffen; sondern vielmehr derselben entgegen gesetzt. Denn durch die
Sammlung der Wasser/
wird eine grosse Anhaͤuffung deß Wassers verstanden/ und darum auch
Meer
geheissen. Wie nun solcher Wasser-Sammlung das Trockne/ oder die Erde/ entgegen gesetzt/ und von demselben unterschieden wird; also/ und noch vielmehr/ die Koͤr- per deß Himmels. Diesem nach kan ich gar nicht fassen/ wie eben so wol die Gestirne grosse Wasser-Kanaͤle/ Meere und Seen/ haben solten/ als der
Globus Terraqueus
oder waͤsserigte Erd-Ball. Jch streite nicht/
daß
vom Himmel.
daß auch der Himmel/ aus dem Wasser/ seinen Ursprung habe: massen solches neben andren/ das Hebræische @
ibi aquæ,
anzeiget. Wel- ches S. Hieronymus/ und R. Joseph Kimchi/ verdolmetschen
Meer:
Aber es ist daselbst Wasser gewesen/ und nun kein Wasser/ sondern allein ober und unter der Festen; die Feste selbst aber ohne Wasser; wie das Trockne.
Goldstern.
Unterdessen ist doch vermutlich/ daß/ wo vorhin Was- sers die Fuͤlle gewesen/ daselbst jetzt noch etwas/ ob gleich nicht in voriger Menge/ sey. Gleichwie das Trockne nicht darum/ von dem Meer/ ab- gesondert worden/ daß/ in der Erden/ gar kein Wasser mehr bleiben sol- te; sondern daß es nicht so haͤuffig darinn seyn/ und deß Wassers groͤsse- ster Hauffe so lang und viel sich/ an besondere Oerter/ sammlen moͤchte/ bis man das Trockne/ oder die Erde/ sehen koͤnnte. Denn die Erde hat dennoch ihre Stroͤme/ Brunnen/ und Springquellen/ womit ihr Koͤrper uͤberall durchaͤdert ist/ behalten. Daß nun eben kein gantzes Meer/ in oder bey den grossen Gestirnen/ sich befinde/ will ich wol glauben; gleich- wol aber damit nicht gleich deß Authoris Meinung/ von einigen Kanaͤ- len/ gar verwerffen: eingedenck dessen/ was der grundgelehrte Vossius/ aus
Bereschit Rabba (
a
)
anzeucht/ da gesagt wird/ GOtt habe anfangs
(
a
) Sect.
4.
Feuer und Wasser vermischt/ und daraus den Himmel gebauet. Weil ich aber den Herꝛn hierinn so klein-glaubig antreffe; will ich diese deß Kir- cheri Gedancken hiemit auf die Seiten stellen/ und dennoch den Herꝛn
Winterschild
versichern/ daß gleichwol/ unter dem Firmament/ oder der Ausspannung/ mehr begriffen sey/ denn allein der Fixstern-Himmel. Denn Moses/ dem hierinn am sichersten zu trauen/ nennet alles das jenige die
Feste/
wodurch das Wasser ober und unter dem Himmel begriffen wird. Welches Firmament nicht allein vorgemeldter Author/ sondern auch jetzt angezogener Vossius/
expansionem,
die
Ausspannung/
heisset. Wie- wol dieser auch zugleich die Lufft/ und nicht allein nur den Himmel/ dar- unter verstehet/ wenn er schreibt:
Moses erzehlt/ wie/ deß andren
Die Aus- spannung was sie/ beym Vos- sio/ sey.
Tages/ die Ausspannung geschehen sey/ und zwar in der Mitte deß Gewaͤssers: also/ daß sie
(die Ausspannung)
so wol unter sich Wasser haͤtte/ so sich nechst um den Erdboden ergiessen; als an- dres Wasser uͤber sich. Diese Ausspannung/ welche/ an ihrem oberen Theil
æther
Himmel; an dem nidren aber/ die dem Erd- und Wasser-Globo eine Decke gibt/ Lufft genannt wird/ kan nicht aus Erde seyn: sintemal der tunckele Erd-Koͤrper/ von der Natur deß durchscheinenden Luffts und Himmels gar weit un- terschieden ist. Derhalben muß sie
(die Ausspannung)
aus dem
B b
Wasser
Der zehende Discurs/
Wasser seyn: wofuͤr auch dieses sireitet/ daß das Wasser durch- sichtbat ist/ und die Ausspannung mitten im Wasser geschehen.
(
a
) Voss. l. 2. Idolol. c.
39.
(
a
)
Aus welchen Worten der Herꝛ erkennen kan/ daß die Feste einen viel weiteren Begriff einnehme/ und viel Waͤsseriges noch in sich beschliesse.
Winterschild.
Das laͤsst sich noch wol glauben. Aber ich muß auch eins/ mit dem Vossio/ fragen:
Was haben die Gestirne fuͤr Ge- meinschafft mit dem Wasser? Welche nicht aus dem Wasser/ sondern/ aus jenem erst-erschaffenen Liechte/ bereitet worden.
Gewißlich deß Herꝛn Patris Kircheri Wasser-Leitungen/ und grosse Graͤ- ben/ in dem Gestirn/ scheinen mir gantz fremd.
Goldstern.
Jch gestehe/ daß es wunderlich laute: aber der Herꝛ gedulte sich/ bis auf eine andre Gelegenheit/ da hievon vielleicht weiter/ un- ter uns/ gehandelt werden doͤrffte.
Schoͤnwald.
Fuͤr was fuͤr einen Koͤrper sihet der Herꝛ denn doch den Himmel an?
Goldstern.
Unser Herꝛ
Adlerhaupt
hat uns zuvor/ aus dem Aristotele/ berichtet/ es waͤre ein einfacher oder nicht zusammgesetzter Koͤrper. Dazu kan ich mein geringes Wort nicht geben; sondern muß mich zu denen neigen/ die/ mit guten Gruͤnden/ bestetigen/ es sey ein zu- sammgesetzter Koͤrper/ der seine Materi und Form habe/ wie alle andre Koͤrper in der Welt.
Schoͤnwald.
Wol! aber was fuͤr eine Materi? Jst sie elementa- risch? Jst sie irdisch/ waͤsserich/ luͤfftig/ oder feurig/ oder aus allen Elemen- ten gemischt?
Goldstern.
Jn diesem Stuͤck hat Plato den Aristotelem/ mit sei- nem Urtheil/ weit hinter sich gelassen. Denn/ wie Porphyrius/ Plotinus/
(
b
In Com- mentar. in Ti
m
æum.
Proclus/ und Taurus
(
b
)
bezeugen/ so hat er gesagt/ der Himmel bestehe aus den reinsten Theilen der vier Elementen/ habe doch gleichwol am mei- sten von der Erden und vom Feuer in sich. Jamblichus/ und Proclus setzen/ das Feuer fuͤhre/ unter solcher elementarischen Mischung/ die Herꝛ-
Die Materi deß Him- mels nach der Plato- nicorum Gedancken.
schafft: Plotinus spricht/ der Himmel sey gar nichts anders/ als Feuer. Vor dem Platone/ ist Empedocles fast gleiches Sinnes gewesen; wiewol mit einiger Veraͤndrung; indem er geurtheilet/ der Himmel sey vollstaͤn- dig-fest
(solidum,)
und vom Feuer/ aus Lufft/ zusammen getrieben.
(
c
)
Parmenides/ Heraclitus/ Strato/ und Zeno schlossen/ er waͤre nur al-
(
c
) Referen te Plutar cho in Pla- citis lib. 4. c.
11.
lein von Feuer; wie Stobæus gedenckt. Und gestehet Aristoteles selbst/ daß alle/ die vor ihm gewesen/ den Himmel entweder fuͤr feurig/ oder luff- tig/ geachtet. Massen sich gleichfalls/ nach ihm/ ihrer viele gefunden/ die lieber der alten/ weder seiner neuen Meinung/ beypflichten wollen/ welche
dahin
vom Himmel.
dahin gehet/ der Himmel sey gar nicht elementarisch/ sondern eine Quint- Essentz. Eben so wol sind ihm viele/ wegen der vermeinten Haͤrtigkeit deß himmlischen Koͤrpers/ zuwidern gewesen. Denn/ wie Vossius/ aus dem Commentario Dionysiii Richelii Carthusiani/ eines gar gelehrten Theo- logi/ uͤber das erste Buch Mosis/ bezeuget; so hat Plato
(in Timæo)
ge- sagt/ die Sterne waͤren/ am Firmament/ nicht gehefftet/ oder fest einge- steckt; sondern wanderten/ und hielten daran ihren Reigen. Ptolomæus war gleichfalls der Meinung/ daß die Liechter nicht fest/ in ihren Kreisen; sondern ihre sonderbare Bewegung haͤtten/ die von der Kreis-Bewegung unterschieden waͤre. Nicht weniger haben die Hebræer den Himmel fuͤr linde/ und durchgaͤngig/ gehalten; und/ aus den alten Kirchen-Scriben- ten Justinus Martyr: welcher deutlich sagt
(
a
)
die Gestirne werden be-
(
a
) A
d
Quæst. 39. Orthod.
wegt/ der Himmel sey unbeweglich: Lactantius spricht gleichfalls
(
b
) astra per spatia cœli divinâ \& admirabili ratione decurrere,
das Gestirn
(
b
) Lib. 3. c.
24.
lauffe/ nach Goͤttlicher und wunderbarer Ordnung/ durch den weiten Raum deß Himmels. Basilius/ und viel andre Vaͤtter/ geben gleiche Stimmen von sich/ in ihren Schrifften.
Aber damit wir der Frage/ ob der Himmel elementarisch sey? gnug
Ob der Himmel elementari- scher Ma- teri sey?
thun: so sagt uns der vernuͤnfftige Schluß dieses/ daß/ weil die gantze sichtbare Welt ihre Materi/ aus der Chaotischen Massa empfangen/ noth- wendig auch der Himmel daraus seine bekommen habe. Denn was soll sonst die Herfuͤrbringung deß Liechts/ die Absonderung der Gewaͤsser an ihre gewisse Oerter/ anders bedeuten/ als/ daß der Allmaͤchtige die vier Elementen aus der Chaotischen Massa unterschieden/ und einem jeden Welt-Koͤrper seine gebuͤhrende Nothdursst davon zugeeignet? Welche Sachen nun/ eine allgemeine Materi zur Mutter haben/ die koͤnnen/ der Materi nach/ nicht wesentlich unterschieden seyn: Muͤssen derhalben alle Koͤrper der gantzen Welt hierinn uͤbereinkommen/ daß sie elementarisch seyn. Und also suchet Aristoteles umsonst/ im Himmel/ eine andre beson- dere Materi/ oder fuͤnffte Essentz/ so von den vier Elementen wesentlich unterschieden sey. Denn die Materi/ woraus die Himmels-Kugeln ge- bauet/ ist eben die jenige/ daraus die Erde/ und was drinnen ist/ bestehet. Wiewol sie/ der Form und Natur nach/ hingegen unterschieden sind.
Winterschild.
Mich dunckt/ die Vernunfft selbst muͤsse sich hier- inn/ zu deß Herꝛn seiner Parthey schlagen. Denn was/ aus einerley Ma- teri/ genommen; das kan nicht gantz unterschiedliches Wesens sey. Weil nun die himmlische so wol/ als andrer Koͤrper Materien die erste allge- meine und ungeformte grosse Welt-Massa/ fuͤr ihre Mutter/ erkennen: muͤssen sie freylich allesaͤmtlich elementarisch seyn.
B b ij
Adler-
Der zehende Discurs/
Adlerhaupt.
Jetzt muß ich den Herꝛn
Winterschild
etwas erin- nern. Vor diesem/ wolte er mir die erste allgemeine Materi nicht zulas- sen: und jetzt/ da er ihrer bedarff/ nimmt er sie gleichwol fuͤr bekandt an
.
Wie wenn ich jetzt mich/ zu seiner vorigen Meinung/ wendete/ und diesel- be auch fuͤr bekandt annaͤhme; wuͤrde er auslangen/ und beweisen koͤn- nen/ daß der Himmel elementarisch sey?
Winterschild.
Wenn mein Herꝛ sich recht besinnt/ auf unsre da- malige Strittigkeit: so wird er mir daraus weiter nichts zulegen koͤnnen/ als daß ich gesagt/ es wuͤrde die erste Materi so/ wie sie nemlich/ von den Peripateticis/ beschrieben wird/ von manchem in Zweiffel gezogen; und daß/ wenn ich gleich/ an meinem geringen Ort/ eine erste Materi zuliesse/ dieselbe doch nunmehr/ nach dem sie/ vermittelst einer gewissen Formir- und Bildung/ allbereit zur zweyten Materi geschritten/ keine erste mehr seyn/ noch in der zweyten beharren koͤnnte/ als ein allgemeines Subject/ wie die Peripatetici wollen. Was der Herꝛ dagegen eingebracht/ ist bey mir gleichfalls noch nicht ausgelescht. Ob ich nun gleich keine solche ewig-waͤh- rende erste und allgemeine Materi etwan zugeben moͤchte/ wie der Herꝛ damals begehrte: so leugne ich dennoch darum nicht eine allererste Materi/ woraus alle korpoͤrliche Dinge herfuͤrgebracht/ nemlich die Chaotische Massa.
Adlerhaupt.
Wie wenn aber/ in selbiger Massa/ oder Klumpen/ nicht vier/ sondern fuͤnfferley Urwesen verborgen gesteckt? Koͤnnen vier gantz unterschiedliche Elementen/ aus selbiger Materi/ genommen seyn; warum nicht eben so leicht ein fuͤnfftes/ als die Materi deß Himmels? Denn womit wird man doch beweisen/ daß keine Elementen/ ohn allein die vier/ in der allgemeinen Welt-Materi/ gewesen/ oder daraus herfuͤr- gebracht?
Der Him- mel ist luff- tiger Na- tur.
Goldstern.
Damit/ daß man/ wie die Peripatetici selbst erin- nern/ ohne Ursach nicht mehr
Entia
oder Dinge setzen muß/ weder die Noth erfordert: und weil man augenscheinliche Kennzeichen hat/ daß der Himmel elementarischer Natur sey/ nemlich lufftiger/ gelinder und zar- ter. Denn solches beweiset/ unter andern/ die Erhoͤhung der Kometen uͤber den Kreis deß Monds; imgleichen die Ungletchheit deß Mondes/ welcher voller Hoͤlen und Thaͤler/ die Waͤltzung Veneris und Merkurii um die Sonne/ die vielfaͤltige Makeln/ und Fackeln/ so in der Sonnen entstehen/ und wieder vergehen/ und andre Merckzeichen mehr. Zudem koͤnnte der Mond/ weil er/ wie uns die Stern-Roͤhre und Fern-Glaͤser zeigen/ keine mathematische Rundung noch Glaͤtte hat/ sondern ungleich und gepuckelt ist/ an dem Himmel keine Bewegung haben/ wenn der
Himmel
vom Himmel.
Himmel hart waͤre; man muͤsste denn eine Leerheit
(vacuum)
oder Durchdringung eines Koͤrpers durch den andren/ zu geben: weil aber solches der Vernunfft und Natur zuwidern: so folget/ der Himmel muͤsse lusstiger Art seyn/ damit der Mond also seinen Kreis-Lauff darinn koͤnne verrichten.
Adlerhaupt.
Es vergleichen sich doch gleichwol nicht alle die jenige/ so ihn fuͤr elementarisch achten/ hieruͤber/ aus was fuͤr einem Element er bestehe. Denn etlichen ist er feurig/ andren waͤsserig/ den dritten lufftig.
Goldstern.
Am glaublichsten scheinet/ der gantze gestirnte Him- mel/ bis an das oberhimmlische Gewaͤsser/ sey nichts anders/ denn der allerreinste und gelinde sie Lufft/ eine uͤberaus zarte und hoͤchst-gelaͤuterte Lufft/ sag ich: welchen/ seiner reinesten Vollkommenheit wegen/ man nicht unfuͤglich auch ein Feuer nennen moͤchte; gleichwie viele/ auf gleiche Weise/ den jenigen reinen und subtilen Lufft/ der zwischen dem Mond-gewoͤlbe/
(Concavo Lunæ)
und unserer Lufft/ sich befindet/ gleichfalls
Feuer
nen- nen. Ligt derhalben nicht viel daran/ ob man den Himmel
lufftig/
oder
feurig
heissen will. Doch ist er/ im Wercke selbsten/ lufftig. Hiemit stim- met vor angezogener Vossius auch ziemlich uͤberein/ wenn er spricht
(
a
)
(
a
) l. 2. de Idol.
Es fehlet so fern; daß wir dafuͤr halten solten/ zwischen der Lufft/ und dem Himmel/ sey das Element eines reinen Feuers begriffen/ daß wir viel mehr glauben/
es sey/ wo
nicht durch den gantzen Himmel/ doch aufs wenigste bis an die Fixsterne/ uͤberall Lufft: und unsere Lufft zwar/ in der Raritet/ aber nicht wesentlicher Gestalt
(specie)
oder gantzer Natur nach/ von dem Himmel un- terschieden.
Was aber Pater Schottus ausgiebt/ daß der Stern-Himmel
Was etli- che/ durch den Geist/ verstehen/ so auf dem Wasser ge- schwebt.
eben derselbige/ so am Anfange von Gott erschaffen worden/ und durch den Geist Gottes/ welcher auf dem Wasser schwebte/ zu verstehen/ wel- cher
Geist-Gottes
die Lufft und der Himmel gewesen; daruͤber moͤgen andere urtheilen. Er verspricht/ die Gegenbeweisthuͤmer/ in seinem Werck
de Mundo mirabili,
zu widerlegen: welches ich nicht gesehen/ auch/ wie man mich berichtet/ zum Druck annoch nicht gelanget ist. Weil aber das Firmament/ als der Sternen Sitz/ nach der Scheidung deß Gewaͤssers/ aller erst herfuͤr gekommen; so kan je/ durch den/ am Anfange erschaffenen/ Himmel/ nicht gleich die erst-hernach zugerichtete Feste deß Himmels be- deutet werden.
Schoͤnwald.
Jhrer etliche wollen auch nicht zugeben/ daß das jenige/ welches Anfangs/ samt der Erden/ erschaffen/
Himmel
zu nen- nen; sondern vielmehr Gewaͤsser; wegen deß Worts/ @
Schamaim
B b iij
so
Der zehende Discurs/
so in der Grundsprache stehet/ und
Maim
eine grosse Menge Wassers bedeutet: wollen also/ Gott habe zu erst keinen Himmel/ sondern anfangs das grosse Gewaͤsser erschaffen/ folgends die Erde/ deren gantze Kugel/ mit dem Gewaͤsser/ uͤber und uͤber/ um und um/ an allen Orten/ uͤberzo- gen gewesen/ daß man keine einige truckne Stelle/ auf Erden/ gesehen: bis der Allmaͤchtige solchem gehaͤufften Wasser geboten/ sich auszuspan- nen/ und also abzutheilen/ daß ein Theil deß Gewaͤssers/ oberhalb der Ausspannung/ und der uͤbrige/ unterhalb derselben/ gestellet worden: diese Ausspannung deß Gewaͤssers habe Gott hernach genannt den
Was- ser-Sitz/
welchen andre
den Himmel
geheissen.
Goldstern.
Diß wollen wir den Herren Theologis/ zu entscheiden/ anbefehlen/ und uns solcher Weitlaͤufftigkeit nicht annehmen. Es werde aber/ durch das aller erste Geschoͤpff/ gleich Wasser/ oder Himmel/ gemeint; so moͤchte ich doch wol gerne hoͤren/ wie man den gestirnten Himmel/ oder die Feste welche allererst/ vorberuͤhrter Massen/ am andern Tage/ gleich- wie das Gestirn am vierdten/ gemacht/ fuͤr den gleichanfangs erschaffe- nen wolle behaupten. Daß der
Geist GOttes/
auf dem Wasser/ geschwebt/ erklaͤrt unsere biblische Rand-Glosse viel anders/ und will es nicht einmal auf den Wind deuten; geschweige denn/ auf den gestirnten Himmel; sondern auf den H. Geist selbsten: weil damals auch noch kein Wind gewesen.
Forell.
Das wird aber starck/ von einem und andren/ widerspro- chen; und zwar nicht allerdings ohn einige Farbe. Jn der H. Schrifft/ sagen sie/ wird offt etwas/ mit dem Beysatze
Gottes/
benamset: um da- durch zu bedeuten/ daß es was Grosses/ Fuͤrtreffliches/ und Gewaltiges sey: gleichwie sonst/ in der H. Schrifft/ bisweilen eine
Stadt Gottes/
ein
Berg Gottes/
gesetzt/ und dadurch anders nichts/ als die ungemeine Groͤsse selbiger Stadt/ oder Berge/ bemercket wird. Nach gleicher Red- Art/ wird auch hie der grosse Geist/ den Gott der HErꝛ erschaffen hat/ der den gantzen Him̃el/ so weit derselbige ausgebreitet ist/ aufhebt/ und zwischen Himmel und Erden einen Unterscheid machet/ angedeutet. Dieser Geist (daß ich/ mit einem gewissen ungenannten Authore/ rede) ist also fort/ mit dem grossen Hauffen deß Gewaͤssers/ erschaffen/ und hat/ in der gros- sen Finsterniß/ auf dem Wasser geschwebt. Wie denn/ heut zu Tage/ bey und in allen Wassern/ Lufft/ oder Wind ist/ ohn welchen das Was- ser nicht fliessen/ auch die Thiere nicht leben/ noch sich regen moͤgen. Die- ses Fuͤrgeben treibt derselbige Author ferner/ mit Erklaͤrung der Ur- sach/ warum solcher Geist
Ruach Elohim,
der Geist Gottes
genannt werde: und will/ es sey darum geschehen/ daß man wissen solle/ Gott
habe
vom Himmel.
habe auch diesen grossen Geist/ der/ an den vier Oertern der Welt/ den Himmel von einander haͤlt/ erschaffen. Derowegen nennet Moses die- sen großmaͤchtigen Geist
den Geist Gottes/
damit wir mercken sollen/ daß Gott/ und sonst Niemand/ ihn erschaffen/ und derselbe in der Goͤtt- lichen Wesenheit zwar kein Gemeinschafft habe/ doch aber ein heiliges Ge- schoͤpff Gottes sey/ gleichwie alle Gottes Geschoͤpffe/ um ihres Schoͤpffers willen/ heilig. Derhalben wird man/ (seiner Meinung nach) hieraus nim- mer erzwingen/ daß diß der heilige Geist/ oder die dritte Person der Gott- heit gewesen sey, ja! es laute gar uͤbel/ daß man sage/ der Heilige Geist hette auf dem Wasser gehauchet/ damit er die verwirrte zwey Stuͤcke/ Himmel und Erden/ ausbreiten und vollkommen machen moͤchte. Wer hat je (schreibt er was ungereimters gehoͤrt/ als/ daß der H. Geist auf dem„ Wasser gehaucht (oder geschwebt) habe/ die Erde aus dem Wasser„ auszubreiten? ꝛc.
Der Geist Gottes
ist nicht gewesen der Heilige Geist:„ denn die H. Schrifft pflegt auch zu sagen/
der Mann Gottes
ꝛc. der H.„ Geist ist nicht der Geist Gottes/ sondern ist Gott fuͤr sich selbst: Jst er denn„ ein Gott; so wird Er nicht seyn ein Geist Gottes/ sondern Gott der Heili-„ ge Geist. Denn waͤre er ein Geist Gottes; so waͤre er kein GOtt in der„ dritten Person. Wird also/ aus rechtem Grunde/ geschlossen/ dieser Geist„ Gottes von dem hie stehet/ sey nicht ein Gott; sondern der Lufft und Wind/„ der ob dem Wasser geschwebt/ und selbiges bewegt habe/ auch noch/ auf„ diese Zeit/ in der gantzen Welt/ zwischen Himmel und Erden vorhanden„ sey/ wie er anfangs/ von Gott dem Herꝛn/ geschaffen/ und deßwegen der„ Geist Gottes genannt wird; dafuͤr man ihn/ und nicht fuͤr Gott den H.„ Geist/ halten solle. Wer anders thut/ derselbige suͤndiget wider den H.„ Geist: weil er/ zwischen Gott dem H. Geist/ und dem Lufft/ oder Winde/„ keinen Unterscheid haͤlt.
Author der Offenbarung Goͤttl. Majestaͤt im 11. B. c. 4.
„
Ob nun zwar dieser Author der Sachen zu viel thut/ in dem er eine verdammliche Suͤnde daraus machen will/ und zwar eine Suͤnde in den H. Geist/ wenn man dißfalls andre Gedancken hat/ und an statt deß Windes/ den H. Geist selbst/ durch den Geist Gottes/ verstehet: so ge- faͤllt mir doch/ im uͤbrigen/ seine Meinung so gar unrecht nicht. Denn wie kan man wissen/ ob damals nicht der Wind allbereit gewesen; nach- demmal/ im Buch der Schoͤpffung/ gar nicht gedacht wird/ zu welcher Zeit er geschaffen sey? Mich bewegt auch dieses/ etlicher massen/ daß der Author sich/ auf das 37. Capitel Ezechiels/ beziehet/ da dem Winde be- fohlen wird/ daß er solle herzu kommen/ aus den vier Winden/ und die Getoͤdteten anblasen/ damit sie wieder lebendig wuͤrden. Zudem stim-
met
Der zehende Discurs/
met Pater Schott/ mit diesem Namlosen Scribenten/ soviel ich/ aus deß Herꝛn
Goldsterns
Erzehlung mercken koͤnnen/ in soweit uͤber ein/ daß er/ durch den Geist Gottes/ die Lufft/ oder die Himmel-Lufft/ ver- stehet. Denn daß P. Schott den allbereit gestirnten Himmel damit mei- nen solte/ ist nicht vermutlich: sondern er verstehet allein die Materi und Substantz deß Himmels/ nemlich die Lufft.
Winterschild.
Um Verzeihung! mein Herꝛ. Es sihet/ als ob die- ser ungenannte Author einen ehr- und irrsuͤchtigen Geist gehabt; weil er sich unterstehet/ zu verdammen die jenige/ so seiner Meinung nicht gleich huldigen wollen. Was ist das fuͤr ein alberner und ungegruͤndeter Be- weis/ daß der H. Geist kein Geist Gottes/ sondern Gott selbst/ sey? Sol- te denn nicht der H. Geist/ wenn er gleich
Gottes Geist
genennet wuͤrde/ einen Weg wie den andren/ Gott/ und die dritte Person in der H. Drey- faltigkeit verbleiben; so muͤste die Schrifft deß H. Geistes/ ja Gott selbst/ offt fehlen/ wenn er den H. Geist seinen Geist nennet. Wie offt wird der H. Geist doch/ von dem H. Geiste selbsten der
Geist deß HErꝛn/
genennet! Der
Geist deß HErꝛn
(spricht David)
hat durch mich geredt:
und
(
a
)
2. Sam. 23. v. 2. 3.
gleich darauf nennet er diesen
Geist deß HErꝛn
den
Gott Jsrael.
(
a
)
Jm 15. Hauptstuͤck deß andren Buchs der Chronic stehet/ auf Asaria
(
b
)
Ephef. 4. v. 30.
sey der
Geist Gottes
gekommen. Und Paulus warnet die Epheser/ daß sie nicht betruͤben sollen den
heiligen Geist Gottes.
(
b
)
Also sihet mein
Was die anfangs- erschassene Himmel und Erde bedeuten.
Herꝛ/ wie dieser ungenannte Kluͤgling mit Schanden besteht/ indem er aus reformirsuͤchtigem Unverstande tadelt und laͤstert/ was der Heiligen Schrifft allerdings gemaͤß ist/ und gar keinen Grund fuͤrbringt/ warum man den Geist Gottes/ wo von Moses redet/ vielmehr fuͤr den Wind/ als fuͤr den H. Geist selbst/ halten wuͤste.
(
c
) Inanis illa \&
ἀκα- τασκεύαστος
primitus creata mo- les;
wie es H.
D. Glas- sius
nennet.
Daß es der Wind solle gewesen seyn/ ist nicht vermutlich: weil da- mals noch keine rechte Lufft/ sondern Himmel und Erde/ alles/ in dem grossen erst-erschaffenen waͤsserigem Klumpen/ durch einander verwirret war. Denn dieser verworrene und noch unbereitete Hauff/
(
c
)
so am ersten erschaffen ward/ ist
Himmel und Erde/
wovon Moses sagt/ daß Gott dieselbe am Anfange habe erschassen: und wird deßwegen also/ von der Schrifft/ genannt/ weil Himmel und Erde daraus werden solten.
(
d
)
(
d
) Glass. in Grammat. sacra lib. 3. Tract. 1. de Nomine c.
3
Wenn nun gesagt wird/
der Geist Gottes schwebte auf dem Was- ser;
bedeutet solches eigentlich kein hin und her schweben/ flattern/ oder schwimmen; sondern die gewaltige lebendig-machende Krafft deß Heili- gen Geistes/ der allen Dingen/ Leben/ Bewegung/ und Wesen/ in der
(
e
) Basil. Hom. 2. Hex
a
em.
Schoͤpffung/ mittheilet. Gestaltsam es auch Basilius
(
e
)
deßwegen ζωτικὴν τινα δύ@μιν
eine belebende Krafft
nennet. Augustinus berufft
sich/
vom Himmel.
sich/ auf die Dolmetschung eines Syrischen Christlichen Lehrers/ der es also gegeben/ daß es nicht eigentlich ein
Schweben/
sondern ein solches Bedecken/ oder Waͤrmen/ bedeutet/ als wie von den Voͤgeln geschicht/ wenn sie ihre Eyer ausbruͤten/ und Jungen hecken wollen.
(
a
)
Jst dem-
(
a
) V. Au- gust. l. 1. d
e
Genesi ad lit. c. 18.
\&
Glass. l. 3. Tract. 3. c. 26. de Ver- bo.
nach/ ohn allen Zweiffel dieser/ damals auf dem Wasser schwebende Geist Gottes eben der jenige/ von welchem/ im Buch Hiob/ gesagt wird:
Der Geist Gottes hat mich gemacht/ und der Odem deß Allmaͤchtigen hat mir das Leben
gegeben.
(
b
)
Was/ beym Ezechiel/ von dem anbla- senden Winde/ gedacht wird; solches ist ein Gesicht/ und nur ein Fuͤrbild deß Heiligen Geistes/ der die Todten auferwecket/ und wieder lebendig
(
b
)
Hiob 33. v. 4.
macht.
Goldstern.
Der Herꝛ hat wol geredt/ und mich gantz auf seiner Seiten. Ob nun gleich dieser Geist Gottes nicht den Wind/ oder die Lufft/ bedeutet: jedoch/ weil/ wie wir vernommen/ der Himmel elementa- risch: so faͤllt hiemit auch zugleich seine Unverweslichkeit und Jncorrupti- bilitaͤt dahin. Welche eben so wol/ von den Aristotelicis/ wider alle wol- beglaubte Erfahrung/ gar halsstarrig vertheidigt wird/ ja wider die rechte Beschreibung und Natur der Generation und Corruption.
Adlerhaupt.
Die Generation oder Erzeugung ist eine solche Be-
Daß der Himmel corruptibel und genera- bel sey.
weg- und Veraͤndrung/ wodurch das jenige wird/ was nicht war.
(Mu- tatio à non-Ente ad Ens,
wie es Aristoteles gibt) Die Corruption eine solche Veraͤndrung/ wodurch ein Ding/ so da ist/ zu nichts wird. Diese Veraͤndrungen muͤssen dem Himmel bewiesen werden/ wenn er corrupti- bel und generabel heissen soll.
Goldstern.
Jst mir recht/ so ist solches allbereit vor diesem gesche-
Neue Ster- ne sind An- zeigungen der Corru- ptibilitaͤt am Him- mel.
hen. Wir koͤnnen aber wol/ mit kurtzen/ es noch eins thun. Alle die Haar- Sterne/ so uͤber dem Mond gesehen worden/ alle neue Sterne/ welche zu unterschiedlichen Zeiten/ auf- und wiederum untergangen/ bezeugen es/ daß/ am Himmel/ die Corruptibilitaͤt nicht unbekandt sey. Jm Jahr 1572. ist/ in der
Cassiopea,
ein neues Gestirn im Wintermonat erschie- nen/ so der Venus gleich sahe/ nach der sichtbarlichen Quantitaͤt; nach- mals aber/ im Christmonat/ die Gestalt Jovis gewonnen; folgends/ im Jenner deß 1573 Jahrs/ ein wenig groͤsser/ als die Sterne/ der ersten Groͤsse/ sich erwiesen; aber/ im Hornung/ und Mertzen/ denselben gleich- maͤssig; im April und May/ den Sternen der zweyten Groͤsse; im Brach- und Heu-Monat/ denen von der dritten Groͤsse/ sich ver glichen; am Ende selbigen Jahrs kaum die von der fuͤnfften Groͤsse ein wenig uͤbertroffen; zuletzt aber/ im Mertzen nachgehenden 1574. Jahrs gar verschwunden. Deßgleichen hat man/ im Jahr 1604. am 9. Weinmonats-Tage/ aber-
C c
mal
Der zehende Discurs/
mal einen neuen trefflich flammenden Stern/ erblickt/ im Wassermann/ der dem Ansehen nach der Venus/ mit seiner Groͤsse gleich kam/ und im Jahr 1606. beym Eintritt deß Hornungs/ sich verlohren. Vor diesem hat sich ein andrer im Jahr 1600. auf der Brust deß Schwans/ in drit- ter Groͤsse herfuͤrgethan/ und bis ans Jahr 1621. geleuchtet. Und wie- wol bishero noch so gar augenscheinlich nicht gezeiget worden/ wie hoch die- se neue Sterne von der Erden gesessen: kan man doch wahrscheinlich/ und fast ungezweiffelt/ schliessen/ daß sie nicht allein den Mond/ sondern auch alle Wandel-Sterne (oder Planeten) uͤberschritten/ und gar unter die Fix- sternen sich gemischet: wie oberwehnter P. Schottus beglaubt.
Flecken der Sonnen zeugen von der Corru- ptibilitaͤt deß Him- mels.
Uberdas unterrichtet uns die grosse Erfahrenheit Scheineri/ und Glaubwuͤrdigkeit deß Herꝛn Hevelii/ daß nicht allein der Mond/ sondern gleichfalls die Sonne/ großmaͤchtige Makeln/ oder Flecken haben/ deren Lauff und jaͤhrliche Bewegung zwar gewiß und beharrlich/ ihre Materi aber sehr unbestaͤndig und veraͤnderlich sey: welches einen uusehlbaren Beweis gibt/ daß/ am Himmel viel Abwechselungen und Veraͤnderun- gen der Generation und Corruption (Entstehung und Vergehung) ge- schehen. Denn obschon bisweilen/ in einem/ ja auch wol zwey oder drey Monaten/ die Sonne gantz rein/ und der fuͤrnehmsten groͤsseren Flecken befreyet ist: wird man doch finden/ daß offt baͤlder unterschiedliche/ jetzt kleinere/ jetzt groͤssere/ bald gewoͤhn-bald ungewoͤhnliche Makeln/ an ihrer Scheiben entstehen. Daruͤber fragt nun billig Ruhmgedachter Herꝛ He- velius die Peripateticos/ ob man nicht befugt sey/ zu sagen/ daß/ bey Ent- stehung solcher Makeln/ eine Veraͤndrung vorgegangen von der Unwe- senheit zur Wesenheit?
(à non esse ad esse)
Sie werden ja selbst bekennen muͤssen/ wofern sie ihren eigenen Augen nicht widersprechen wollen/ daß der Flecke/ welcher die sichtbare halbe Kugel der Sonnen durch wandert/ und niemals wieder umkehret; imgleichen daß die allerbleichste Flecken/ so aus einem Dicken erzeuget sind/ imgleichen ein grosser Fleck/ so aus vielen kleinen entstanden/ oder die Makeln so aus den kleinen Fackeln/ oder die Schatten/ so aus den Makeln/ oder die kleine Fackeln/ so aus den Schat- ten/ bald groͤsser bald kleiner/ bald dicker bald duͤnner/ jemaln auch wol so groß geworden/ daß sie einem Drittel deß Durchschnitts der Sonnen gleichen/ und mit ihrer Groͤsse die halbe Erdkugel bedecken koͤnnten; daß/ (sprech ich/ mit Ruhmbesagtem H. Hevelio/) alle solche Flecken/ wenn sie/ uͤber kurtze Weile hernach/ abnehmen/ und zu Nichts werden/ eine Ver- aͤndrung geben/ von der Wesenheit zur Unwesenheit
(ab esse ad non esse)
Und fasst wolgedachter Author hier aus diese Gedancken/ daß es/ in der Sonnen/ eine groͤssere Alteration/ oder Veraͤndrung/ setze/ als hier auf der Erden.
Adler-
vom Himmel.
Adlerhaupt.
Wer stellet aber Buͤrgschafft dafuͤr/ daß solche Er- scheinungen nicht eine blosse Taͤuschung deß Gesichtes; oder daß sie nicht vielmehr/ in der Lufft/ weder am Himmel/ sich befinden?
Goldstern.
Dafuͤr soll der Herꝛ/ von vielgemeldtem Herꝛn Heve-
Beweis/ daß solche Fle- cken kein Augen-Be- trug.
lio/ diese vier Beweis-Gruͤnde zu Buͤrgen bekommen. 1. Unter dem Mond/ kan kein Koͤrper einen solchen richtigst regulirten Lauff fuͤhren/ wie selbige Flecken stets behalten. 2. Wenn die Fack eln/ weit unter der Son- nen/ waͤren/ und bewegt wuͤrden; so muͤssten sie gewißlich offtmals/ auf- serhalb der Sonnen-Scheiben erscheinen. Solches geschicht aber nie- mals; wie/ aus klaren
Observationibus,
und gewissen Erforschungen/ bekandt ist. 3. Waͤren solche Fackeln keine rechte Theile der Sonnen/ sondern ausserhalb der Sonnen was Anders und Besonders: so wuͤrde folgen/ daß/ in der Welt/ noch ein hellers/ klaͤrers/ und glaͤntzenders Liecht zu finden/ als die Sonne: angemerckt diese Fackeln fuͤr sich selbst weit hel- ler glaͤntzen/ weder die uͤbrige Theile der Sonnen. Nun streitet solches/ daß/ in der Natur noch ein hellers Liecht/ als die Sonne/ solte befindlich seyn/ nicht allein wider die Vernunfft; sondern gleichfalls wider die heilige Schrifft/ die unterschiedlicher Orten den Glantz der Sonnen andren Liechtern vorzeucht: darum folget/ weil kein Liecht heller leuchtet/ als die Sonne/ daß selbige Fackeln der Sonnen/ als recht eigentliche Theile/ zu- kommen. 4. Uberdas/ wofern uns solche Erscheinungen/ aus der Lufft- Gegend nur/ ins Gesicht fielen: wuͤrden sie einen mercklichen
parallaxin
(Abweichung/ oder Unterscheid zwischen dem scheinenden oder eingebilde- ten/ und recht befindlichen Sitze) beydes der Laͤnge und Breite geben. Denn ob man sie gleich/ uͤber den Mond/ setzete; wuͤrde nichts destoweni- ger solcher Unterscheid einen gantzen Grad austragen. Weil sie aber gar keinen
parallaxin
machen; wie denn/ aus allen Anmerckungen/ so man an mancherley/ auch gar weit voneiander entlegenen/ Orten/ so wol in Jndien/ als Teutschland/ aufgezeichnet hat/ erhellet/ daß sie allesaͤmt- lich einer solchen
Parallaxeos
und Gesichts-Taͤuscherey frey sind (denn wenn die Sonne/ bey uns/ unbefleckt/ das ist/ ohne einige Makeln/ erschei- net; so befindet man sie gleichfalls/ in allen Landen der gantzen Welt/ rein) als wird hieraus gruͤndlich gefolgert/ diese Flecken/ und Fackeln seyn nicht allein hoͤher/ denn der Mond/ Merkur/ und Venus; sondern eben so hoch/ als wie die Sonne/ ja von der Sonnen gar nicht abzutrennen/ Krafft deß Astronomischen Ausspruch:
Je geringere
Parallaxin
ein himmlischer Koͤrper hat/ je hoͤher er steiget: und je groͤsser man dieselbe/ an ihm/ befindet/ je naͤher er der Erden ist.
Welchen Be- weisthum kein Philosophus/ auch so gar Aristoteles selbst/ nicht umstossen
C c ij
kan.
Der zehende Discurs/
kan. Und zweiffelt mehrgemeldter Herꝛ Hevelius nicht/ wenn Aristoteles wiederauf
l
ebte/ und man ihm jetzt solche Makeln und Fackeln/ in der Son- nen/ fuͤr Augen stellete/ es wuͤrde ein solcher Philosophus/ als ein Feind alles Betrugs/ und Liebhaber der Warheit/ nach seinem scharffsichtigen Verstande/ zur Stunde die vorige Meinung quitiren und hinfuͤro die
(
a
) Dn. He- velius in Prolegom. Selenogra- phiæ fol. 92. seqq.
widrige tapffer beschuͤtzen.
(
a
)
Winterschild.
Das vermute ich auch. Denn die Urheber eines Jrrthums/ widerruffen offt viel leichter selbst ihre erste Aussage/ wenn ihnen die Erfahrung das rechte Licht fuͤrsetzet/ weder ihre Lehr-Juͤnger; die gemeiniglich mancherley Maͤnteln herfuͤr suchen/ ihres Meisters Jrr- thume zu bedecken. Neue Sterne hat man schon/ vor viel hundert/ und
(
b
) l. 2. c.
26.
hernach in folgenden/ Jahren/ denn und wenn gesehen. Plinius fagt
(
b
)
von einem den Hipparchus geobservirt/ ein beruͤhmter Mathematicus/ so zu Ptolomæi Evergetæ Zeiten gebluͤhet/ und am ersten die mathematische Jnstrumenten erfunden. Unterm Kaͤiser Hadriano/ ist ein andrer neuer Stern gesehn worden; und wiederum ein andrer/ unterm Kaͤiser Otho dem Ersten/ nemlich in der
Cassiopea
; hernach aber eins ein andrer/ so im Jahr 1264/ um dasselbige Gestirn/ sich befunden; und nochmals ein andrer/ welcher/ als man 1572. geschrieben/ eben so wol/ wie uns der Herꝛ
Goldstern
bedeutet in dem Sitze dieses Gestirns/ erschienen. Daß
Clavii dop- pelter Be- weis/ daß der neue Stern An- no 1572. am Firma- ment geses- sen.
dieser neue Stern damals warhafftig am Firmament/ und keine blosse Lufft-Erscheinung/ gewesen; hat der beruͤhmte Clavius/ aus zweyerley Anzeigungen/ abgenommen; deren erste der jenigen/ so der Herꝛ anjetzo/ aus dem Herꝛn Hevelio auch angezogen/ gleichfoͤrmig/ ja eben dieselbige ist; diese nemlich daß selbiger neuer Stern/ an weit-unterschiedenen Or- ten in Europa/ von allen/ an eben derselbigen Stelle in der
Cassiopea
gesehn worden. Sein andres Beweis-Zeichen war dieses: daß derselbi- ge Stern/ die zwey gantzer Jahre uͤber/ so lange er geschienen/ nicht dem Lauff einiges Planeten/ sondern der Fixsterne/ beharꝛlich gefolget. Alle Sternschauer haben geurtheilet/ derselbige Stern waͤre gantz neu/ und vor niemals gesehen.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ beruffe sich nicht auf alle: denn Annibal Raimundus von Verona hat es widersprochen/ und dafuͤr gehalten/ es waͤre der schon laͤngst bekandte eylffte Stern in der Cassiopea.
Goldstern.
Aber/ zu diesem Wahn/ hat ihn ein Mißverstand ver-
(
c
) De signis cœlest.
leitet; in dem er die Meinung Hygini
(
c
)
nicht recht eingenommen; auch zu solchem seinem Jrrthum anfangs den Wienerischen Mathematicum/ Bartholomæum Reisacker/ beredt hat. Dieser aber ist gleichwol her-
nach
vom Himmel.
nach anders Sinnes worden: nachdem er gemerckt/ daß bedeuteter eilff- ter Stern fuͤr sich besonders schiene.
Winterschild.
Hieraus ist zu vermuten/ wofern der Himmel viel- mehr feuriger/ als waͤsseriger Materi ist/ wie ihrer viele dafuͤr halten/ solcher neuer Stern sey/ aus himmlischer Materi/ aber nicht so fest und dauꝛhafft elaborirt gewesen/ als wie die andre: welche desto vollkommener/ und unzergaͤnglicher sind/ je fester der Zeug zusammen klebt/ woraus sie gemacht worden. Und beglaubt ein hochgelehrter Mann/
(
a
)
daß noch
(
a
) Voss. l. 2. Idol.
auf diesen Tag (oder aufs wenigste noch zu seiner Zeit) die Klufft gesehen werde/ da der Stern vorhin geschienen. Ob er fuͤr sich selbst/ aus eigen- thuͤmlichem Glantze/ geleuchtet/ oder sein Liecht von der Sonnen entlie- hen habe/ daruͤber begehre ich keine Strittigkeit zu erwecken: gnug/ daß seine Materi nicht/ von der Erden/ dahin aufgefuͤhret ist. Denn wie
Groͤsse deß neuen Sterns/ welcher An- no 1572. erschienen.
solte sie/ uͤber die Sonne selbst/ erhoͤhet worden seyn? Ja! wie koͤnnte auch/ von der Erdkugel/ ein so dicker Zeug heraus daͤmpffen/ welcher drey- hundert mal groͤsser waͤre/ als die Kugel der Erden/ und deß Wassers? Denn so groß ist anfangs selbiger Stern gewesen. Weßwegen Clavius/ nachdem er/ von diesen Stern/ weitlaͤufftig gehandelt/ endlich hinzuthut.
Die Peripatetici moͤgen sehen/ wie sie die
Meinnng
Aristotelis be- haupten. Denn man doͤrffte vielleicht sagen muͤssen/ der Himmel sey keine Quint-Essentz/ sondern ein veraͤnderlicher Koͤrper; ob derselbe gleich nicht so gar corrumpirlich sey/ als wie diese nidere Koͤrper.
Womit er denn seine Gedancken/ ob er gleich etwas zweiffel- hafft zu reden scheinet/ klar genug an den Tag gibt.
Adlerhaupt.
Wenn aber ein Gestirn/ als/ zum Exempel/ die Son- ne/ feurig waͤre; muͤsste sie/ in so viel hundert Jahren/ schon verzehret/ oder zum wenigsten so verringert seyn/ daß sie jetzo viel kleiner geschauet wuͤrde/ weder vormals.
Goldstern.
Das zeucht keinen nothwendigen Schluß nach sich. Koͤnnen die Menschen durch Kunst/ ein immerwaͤhrendes Feuer zurich- ten/ also/ daß/ aus dem Feuer selbsten/ deß Feuers Nahrung/ und wieder aus der Nahrung das Feuer fortgesetzet und unterhalten werde: warum solte nicht vielmehr GOtt solches/ am Himmel koͤnnen thun? Wenn ir- gend der Platzregen/ jaͤhrlich/ von den Huͤgeln der Berge/ so viel/ als eine Hand breit/ oder etwas mehr/ wegstreicht; und doch darum weder die Berge kleiner/ noch die Thaͤler erhabener gesehen werden/ noch das Meer/ darinn die Stroͤme viel Leimens fuͤhren/ deßwegen untieffer gespuͤhret wird/ oder seinen Ufer-Strand mercklich-weiter uͤberschreitet: solte es denn Wunder seyn/ daß man/ an der Sonnen/ die so grausam-weit uͤber
C c iij
uns
Der zehende Discurs/
uns erhoͤhet ist/ keine Minderung oder Abnehmung vermercken kan. Dar- um wer solchen Einwurff fuͤrbringt/ der bedenckt nicht/ von was fuͤr einem Koͤrper er rede/ nemlich von einem uns sehr weit entferneten; darinn un- zehlich-viel Veraͤndrungen vorgehen koͤnnen/ welche zu erreichen/ unsere Augen viel zu schwach seynd.
Schoͤnwald.
Das steht leicht zu erachten; zumal wenn man be- trachtet/ daß der Himmel mancherley Kreise habe/ und also nicht ein/ son- dern viel Himmel seynd. Wiewol derselben Zahl/ bey den Scribenten/ wo mir recht ist/ unterschiedlich gefunden wird. Denn mit sieben Kreisen/ hat man angefangen/ hernach die Zahl allgemach vermehrt/ bis sie end- lich gar auf eilff gewachsen. Die Jndianische Bramines erkennen/ noch heutiges Tages/ sieben Himmel; gleichwie sie auch 7. Welten/ und 7.
(
a
) V. Bal- dæum,
von Abgoͤtterey der Ost-Jn- dischen Hei- d
e
n.
Meer zehlen
(
a
)
Aber weil sie solche ihre sieben Welten/ und Himmel/ auf Fabeln gruͤnden; verdienen sie keine fernere Betrachtung. Sonst aber hab ich/ gar von 11. Himmeln/ gelesen/ als da sind die sieben Him- mel der Planeten oder Jrrsterne; hernach der achte Himmel/ daran die so genannte feste Sterne hafften; denn folgends der neundte Himmel/ welchen man den Krystallenen beygenamset; demnechst der zehende Him- mel/ als das erste Bewegbare: und endlich/ Eilfftens/ der Himmel aller Himmel/
(Empyræum)
da die Engel/ und selige Seelen/ bey Gott/ ih- ren Aufenthalt haben sollen.
Erzehlung der eilff himmlischer Kreise.
Der erste Mond-Himmel beweget sich/ wie man sagt/ von Westen nach Osten/ taͤglich 3. Grad/ 3. Minuten/ 3. Secunden: und vollenfuͤh- ret seinen Umgang in 27. Tagen. Der andre Himmel wird dem Merkur zugesprochen; der dritte der Venus; der vierdte der Sonnen. Den Fuͤnff- ten belaͤufft Mars; den Sechsten Jupiter; den Siebenden Saturn. Der achte Himmel ist das Firmament/ oder der gestirnte Himmel/ an welchem die Fix-Sterne sitzen. Demselben werden dreyerley Bewegungen zu- gerechnet: eine von Morgen gegen Abend; die andre/ von Abend gegen Morgen; und denn/ drittens/ der
Motus trepidationis
die so benamste Zitter-Bewegung/ oder Hin- und wieder-Lauff. Von dem krystal- lenem Himmel/ als dem Neundten/ gibt man aus/ daß er seinen Umlauff/ in 49000 Jahren/ vollende/ und also das grosse Platonische Jahr formi- re/ in welchem alle Sterne wiederum ihren alten Stand erreichen sollen. Wiewol diese Meinung keinen unbetrieglichen Grund hat/ und mit ei- nem heidnischen falschen Wahn beflecket ist. Das
Primum Mobile,
oder
Erste Bewegbare/
als der
zehende Himmel/
soll seinen Lauff/ in 24. Stunden/ verrichten/ auch alle die andre Himmel mit sich herum fuͤh- ren/ samt dem Umfange deß Feuers/ und der Lufft: wie man/ aus den
Strobel-
vom Himmel.
Strobel-Sternen/ oder Kometen/ schliessen will/ so in der oͤberste
n
Lufft-Gegend erzeuget werden.
Forell.
Was soll denn der Glantz-Himmel
(empyræum)
fuͤr einen Lauff nehmen?
Schoͤnwald.
Keinen. Denn er ist ein Ort der lieblichen Ruhe
;
und deßwegen nicht runder Gestalt/ wie die andre Himmel; sondern viereckt.
Forell.
Womit will der Herꝛ solches beweisen?
Schoͤnwald.
Weil nicht allein im 21. Hauptstuͤck der Offenba-
Die Figur deß
Cœli Empyræi.
rung/ die heilige Stadt Gottes viereckigt beschrieben wird; sondern auch die viereckigte Figur/ zur Ruhe und Wohnung/ bequemer ist. Denn der Glantz-Himmel ist unbeweglich/ und von Gott/ den Auserwaͤhlten zum Quartier/ erschaffen: derwegen scheinet glaubwuͤrdig/ dieser Himmel habe eine solche Figur bekommen/ die zu solchem Zweck am diensamsten/ nemlich ein vier-Eck. Weiter; so achtet man ja viereckigt-gebauete Staͤdte fuͤr die gemaͤchlichste und schoͤnste/ vollkomneste/ und staͤrck- ste. Nun hat aber GOtt den Freuden-Himmel/ zu dem Ende/ ge- bauet/ daß er den Frommen/ zur Stadt/ eingeraͤume wuͤrde/ ihnen zur Bequemlichkeit/ zur Freude/ und lieblichem Wesen/ dienete: also hat sich/ zu solchem Himmel/ keine Figur fuͤglicher geschickt/ als eine solche/ welche das Muster einer sehr wolgelegenen/ perfecten/ und zierlichst-ge- baueten Stadt præsentirte. Die Kreis-Figur ist zwar sonst/ fuͤr sich selbst edeler und vollkommener/ als die gevierdte: aber solche runde Figur wuͤrde sich/ zu dem Ziel/ worauf der Glantz-Himmel gerichtet ist/ nicht
f
ugen. Dieses desto scheinbarer zu machen setzt ein gewisser Roͤmisch- Catholischer Author/
(
a
)
der
empyræi
sche Himmel sey oberwerts vier-
(
a
) Webe- rus de Arte Discurr. Fonte
59.
eckt; an der jenigen Seiten aber/ so an die Himmels-Kugel/ oder an den untern Himmel ruͤhrt (es moͤge dieser gleich das
Primum mobile,
oder das Firmament/ oder anders heissen) sey er rund: denn weil selbiger Himmel rund; so muͤsse auch nothwendig der empyræische Himmel/ an der Seiten/ da er unten dem runden Himmel angefuͤget ist/ rund seyn: damit/ in den Ecken oder Winckeln/ keine Leerheit gelassen werde.
Ein andrer/ Namens Tirinus/ vermeint/ der Freuden-Himmel sey rund/ und nicht viereckicht: so wol deßwegen/ daß die viereckichte Fi- gur nur den kleinen Staͤdten/ zur Bequemlichkeit und Zier/ gedeye; den groͤsseren aber/ von welcher Art das himmlische Jerusalem ist/ viel besser die runde; als darum/ weil die himmlische Stadt muß fest und starck seyn; wie sie nicht seyn koͤnnte/ wenn sie viereckticht waͤre. Denn wiewol/ unter kleinen Staͤdten/ die jenige am staͤrcksten geschaͤtzt werden/ welche in die Vierung gebauet ligen; weil zwey gegensaͤtzige Ecken einander fuͤg-
lich
Der zehende Discurs/
lich beschirmen koͤnnen: so achtet man doch grosse Staͤdte/ (darunter jene himmlische die aller groͤsseste ist) nicht fuͤr fest/ wenn sie vier-seitig sind: angemerckt/ die Ecken gar zu weit voneinander stehen/ also/ daß eins dem andren nicht helffen kan. Giebt demnach grossen Staͤdten die Rundung groͤssere Staͤrcke: weil die Einwohner als denn/ von dem Mittel-Theil der Stadt/ auf alle Seiten zu/ gleiche weit haben.
Forell.
Der Herꝛ ist grossen Dancks wehrt/ daß er uns/ mit solchen trefflichen Gedancken/ ergetzet. Vielleicht trauet aber der gute Tirinus dem himmlischen Land-Frieden nicht viel, weil er ihm die Fortification deß himmlischen Jerusalems so sehr laͤst angelegen seyn. Seine Einfaͤlle ha- ben/ in seiner Einbildung/ wie es scheinet/ mehr vermogt/ als Gottes Wort: welches uns versichert/ daß droben keine Muͤhe/ kein Leid/ noch Streit/ noch Furcht; sondern lauter Wonne/ Friede/ Sicherheit/ Ru- he/ Freude und Triumph sey. Mich wundert/ daß solche Leute sich solcher laͤcherlichen Beweißthuͤmer nicht schaͤmen. Der erste Beweiß/ fuͤr die viereckte Figur/ hat schier eben so wenig Geschmacks und Saltzes in ihm; als wie der Letzte/ fuͤr die Rundung: daher ich schliessen muß/ diese Leute muͤssen zu viel muͤssiger Weile gehabt haben. Das Einige was aus der heiligen Offenbarung/ angezogen ist/ giebt der ersten Meinung eine kleine Farbe: gestaltsam viel heilige Kirchen-Lehrer daraus auch die Mutmas- sung gefasst/ es doͤrffte die ewige Stadt Gottes eine solche Figur haben/ als wie ihr/ in besagter Offenbarung/ zugeschrieben worden. Aber es sind nur Mutmassungen gewesen/ die gleichwol/ auf jetzt beruͤhrten heiligen Text/ nicht fest anckern koͤnnen. Denn so wol die Materialen/ als Figur selbiger himmlischen Stadt/ welche dem Johannes/ im Gesichte fuͤrge- stellet wird/ haben ihre geheime Bedeutung/ und keinen Buchstablichen Verstand. Die Quadrat-Form will daselbst so viel anzeigen/ das Haus unsers himmlischen Vatters sey fest/ daurhafft/ ewig/ und unvergaͤng- lich. Was aber die recht eigentliche Form solcher himmlischen Wohnung betrifft; kan unsere menschliche Vernunfft davon nicht urtheilen. Denn es hat kein Auge gesehen/ kein Ohr gehoͤrt/ ist auch in keines Menschen Hertz kommen/ was Gott bereitet hat denen/ die Jhn lieben. Meinet der Herꝛ/ unser bloͤdes Verstand-Auge werde den hoͤchsten und oͤbersten Hof-Platz der gantzen Welt/ das Raht-Haus der himmlischen Waͤch- ter/ den unaussprechlich-klaren Sitz der auserlesenen Seelen/ ermessen? Nein: diese Erkenntniß ist ein Stuͤck der ewigen Gluͤckseligkeit/ und der zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit vorbehalten.
Winterschild.
Es ist auch noch nicht gnugsam versichert/ oder er- wiesen/ daß ein solcher Glantz-Himmel sey/ wie man ihn beschreibt. Wo
stehet/
vom Himmel.
stehet/ in der heiligen Schrifft/ ein einiges Wort davon? Der Schul- Lehrer ihre Gedancken sind keine Glaubens-Artickel: ob sie gleich gar aus- fuͤhrlich davon handeln. Albertus M.
(
a
)
Keckermannus
(
b
)
und andre
(
a
) 11. Sent. dist. 3. art. 3. \& seqq.
mehr/ halten dafuͤr/ er sey disseits waͤsserig; an der aͤussersten aber/ feurig. Welcher/ unter ihnen/ ist droben gewesen? oder wer hats ihnen verkuͤn-
(
b
) 11. Phys.
5.
diget/ und versiegelt/ daß es solche Beschaffenheit drum habe? oder daß der heilige Himmel gar daselbst sey? Dieser Ungrund hat Liceto/
(
c
)
und
(
c
) 11. de Vita
37.
mehr andren/ die Erklaͤrung herausgelockt/ es sey kein solcher unbewegli- cher Glantz-Himmel/ wie man denselben ausgibt/ wuͤrcklich zu finden; son- dern nur/ metaphorischer und fuͤrbildlicher Weise/ die Seligkeit selbst da- mit gemeint.
Schoͤnwald.
Die aufgenommene Seelen muͤssen doch gleichwol/ an einem gewissen Ort/ ihren seligen Aufenthalt haben. So gedenckt auch ja der HErꝛ Christus selbst deß Paradeises/ darinn sich der bekehrte Schaͤcher/ bey Jhm/ werde befinden. Weil denn ein so unbeschreiblich-
Gelegenheit deß Glantz- Himmels.
schoͤner Ort wuͤrcklich vorhanden: wie moͤchte man/ fuͤr denselben/ etwas fuͤgsamers und bequemers vermuten/ als die jenige Gelegenheit/ so dem Glantz-Himmel zugeschrieben wird? Welchem man je keinen bessern Na- men haͤtte erfinden koͤnnen/ als
empyræum,
den
Feuer- oder Flamm- klaren Himmel:
um dadurch anzuzeigen/ sein helles Liecht uͤberglaͤntze alle andre Koͤrper der gantzen Welt/ mit unvergleichlichen Stralen: die dennoch ihren allergluͤckseligften Einwohnern keine Blendung/ noch sonst einige Beschwerlichkeit geben; sondern vielmehr ihre Augen/ mit unschaͤtz- barer Zier/ unerpreislichem Schmuck/ unersinnlicher Hertz-entzuckender Schoͤnheit/ unbegreifflicher Freude/ und Lieblichkeit/ beseligen. Damit unsere annoch sterbliche Augen/ so lange sie noch/ unter diesen suͤndhafften Eitelkeiten/ sich herum schauen/ selbiges wunderbare Liecht nicht erblicken moͤchten; hat die Goͤttliche Fuͤrsehung/ zwischen uns/ und diesem Freuden- Himmel/ den waͤsserigen Himmel ins Mittel gestellet/ als einen Vor- hang. Denn weil solcher waͤsseriger Raum dermassen ausgebreitet ist/ daß kein Mensch solches/ mit seinem Verstande/ leichtlich mag durchdrin- gen; so wird derselbe/ ob er schon sonst durchscheinend/ und dem subtilen Lufft- oder Stern-Himmel/ in der Zartheit/ kaum etwas bevor gibt/ den- noch durch Anhaͤuffung so unzehlich-vieler
Superficierum
oder Uberzuͤge der Wellen/ so dicht gemacht/ daß dieselbe den Anblick deß Glantz-Him- mels nicht anders/ als wie eine dicke Wolcke den Schein der Sonnen/ verhindert. Wenn uns aber nur/ auf etliche Blicke/ die Augen/ und der Weg/ geoͤffnet wuͤrde; solten uns die Sonne/ und alle Sternen/ gegen diesem Wunder-Liechte/ wie ein schwartzer Schatten fuͤrkommen.
D d
Forell.
Der zehende Discurs/
Forell.
Soll denn der Glantz-Himmel auch eine gewisse Mater
i
und Form haben?
Schoͤnwald.
Ohn allen Zweiffel. Denn weil er ein Antheil der Welt; so muß er nothwendig auch korpoͤrlich seyn. Und wenn er leiblich ist; kan er nicht anders/ als ein natuͤrlicher Leib seyn. Alle natuͤrliche Koͤrper aber bestehen aus einer Materi und Form: also folgt/ es muͤsse der
empyræi
sche Himmel gleichfalls/ aus einer Materi und Form zu- sammgesetzt seyn. Wer solches nicht zugeben will; der muß dem Glantz- Himmel zugleich alle Eigenschafften eines natuͤrlichen Leibes absprechen/ und dieses mit eingehen/ der Glantz-Himmel habe keine sichtbare Farben/ keinen Schall oder Hall/ weder Haͤrte/ noch Zartheit/ keine Verdickung/ noch Verseltenung/ keine Laͤnge/ Weite oder Breite; sondern sey aller- dings unsichtbar/ geistlich/ und allein durch den Verstand zu beruͤhren: welches aber ungereimt/ und wider deß allweisesten Schoͤpffers Zweck/ waͤre. Doch muß man wissen/ daß solche Materi und Form/ woraus die- ser Himmel zubereitet ist/ aus unermeßlich-weit edlern/ fuͤrtrefflichern/ und subtilern Theilen bestehe/ auch die Form derselben von viel hoͤherer Be- schaffenheit sey/ als die andre Koͤrper der Welt: sintemal der guͤtige GOtt denselben/ seinen Auserwehlten zur Lust/ und ewiger Wonne/ mit solchen unvergleichlichen Qualitaͤten und Bewandnissen/ hat ausgeziert. Und gewißlich/ es scheinet gar unfuͤglich/ daß der jenige Himmel/ darinn die vernuͤnfftige/ mit Leib und Seel begabte/ Kreatur ihren Aufenthalt hat/ gantz geistlicher Art seyn/ und gar nichts Korpoͤrliches mit in sich be- greiffen solte. Derhalben hat er leiblich seyn muͤssen: damit/ wenn die Seele/ in der Anschauung ihres Schoͤpffers/ vertieffet/ und gleichsam verschlungen wird/ auch gleichfalls der Leib eines geschickten Objects/ oder schickmaͤssigen Fuͤrstellung zur Ergetzung seiner Sinnen geniessen moͤchte/ und nicht vergeblich/ zur ewigen Herꝛlichkeit mitaufgenommen zu seyn schiene.
Jetzt fuͤnde ich gute Bequemlichkeit/ von der innerlichen Ruhe/ Frie- de/ und suͤssen Lust/ darinn die gesegnete Seelen/ in diesem Freuden-Him- mel/ sich erquicken/ etwas zu sagen: aber wenn die wenig Worte/ so der entzuckte Apostel/ in diesem Himmel/ gehoͤrt/ einem solchen auserwaͤhlten Ruͤstzeuge deß Heiligen Geistes/ in diesem Leben/ unaussprechlich fuͤrge- kommen: wie wuͤrde denn mein lallender Mund/ von solchen verborgenen
h
ohen Sachen/ was eigentliches reden koͤnnen? Die Herren/ und alle Menschen/ in welchem eine glaͤubige Hoffnung gruͤnet/ koͤnnen gleichwol unterdessen leicht erachten/ daß die alleredelste/ zierreichste/ und schoͤnste Gestalten dieser uns sichtbaren Welt/ die allerlieblichsten Blicke/ aller-
anmu-
vom Himmel.
anmutigste Empfindungen und suͤsseste Erquickungen/ mit diesem Him- mel/ viel ungleicher in Vergleichung sich einlassen koͤnnen/ als die Sand- koͤrner und schwartze Erdkloͤsse/ mit Perlen/ und Korallen; Glas/ mit Deamanten und Rubinen/ Bley und Holtz/ mit Silber/ Gold und Elf- fenbein; Heu und Spreu/ mit Alabaster und Marmel; ein Misthauffen/ und Schlampfuhl/ mit dem schoͤnsten Rosen-Garten; Galle und Myr- rhen/ mit Zucker und Honig; das Geheul der Woͤlffe/ mit Lauten und Harffen; das Geschrey der Raben und Nachteulen/ mit dem kuͤnstlich- gebluͤmten Sange der besten Nachtigal. Unsre anmutigst-gesetzte Lie- der sind lauter Mißlaut/ gegen jenem Lust-Klange/ da der praͤchtige Hof- Saal deß grossen Himmel-Koͤnigs/ nicht von drey/ vier/ oder fuͤnff/ son- dern unzehlich-vielen hohe
n
Chor-Stimmen/ in alle Ewigkeiten erschallet: wo so viel tausend himmlische Rathherren/ so viel tausend Engel-schoͤne Jungfrauen in vollem Lilien-Glantze ihrer Keuschheit/ so viel Bekenner/ Maͤrtyrer/ Apostel/ Ertzvaͤtter/ und andre beseligte Menschen/ als lauter auserlesene Fuͤrsten der Ewigkeit/ aufgeschmuͤckte Kron-Braͤute/ lauter triumphirende Helden/ und geistliche Rittersleute/ mit einem Worte so viel herꝛlich-gekroͤnte/ reich-beerbte Kinder deß Hoͤchsten/ Freunde deß Sohns GOttes/ und Bruͤder JEsu Christi/ mit samt den unterschiedli- chen Choͤren der H. Engel/ ein froͤliches Triumph-Lied nach dem andren/ ein Halleluja uͤber das andre anstimmen/ und bey dem unversiegten Brun- nen deß Lebens sich alles ihres Leides/ ohn fernere Furcht eines widrigen Wechsels/ immerdar ergetzen.
Winterschild
.
Das ist alles an sich selbst gut/ was der Herꝛ/ von der anmutigen Gelegenheit deß seligen Himmels/ uns vorsaget Und ich begehre gar nicht einmal in Zweifel zu ziehen/ es sey ein Ort vorhanden/ da die selig-abgeschiedene Geister wohnen. Ob aber derselbe fuͤr natuͤr- und nicht vielmehr uͤbernatuͤrlich/ zu schaͤtzen/ ob er/ nach Art der Korpoͤrlichen Welt/ materialisch sey/ und sich/ um alle weltliche Himmels-Kreise/ herzie- he/ als der allerweiteste und groͤsseste Uberzug; das braucht weitern Be- denckens/ und kan ich mich darinn dem Herꝛn nicht also fort/ zum Bey- fall/ bequemen.
Forell.
Jch eben so wenig. Denn mich dunckt/ der Herꝛ
Schoͤn- wald
will uns die Wohnung der Gesegneten/ den Himmel der aufgeloͤ- seten Seelen/ mit dem Wesen dieser Welt fast zu viel vermischen. Wenn ich erst so viel zugebe/ daß derselbige Himmel ein gewisses korpoͤrliches Theil/ und ein lieblicher Umfang der uͤbrigen Welt-Kreise sey/ und sol- ches/ aus diesem Grunde/ schoͤpffen will/ weil sonst nur die Seele/ und nicht zugleich der Leib/ eine Ergetzung haben wuͤrde: so doͤrffte meine Ein-
D d ij
bildung
Der zehende Discurs/
bildung allgemach allerhand Fleisch- und leibliche Belustigungen Spiele/
Der Ma- hometische Himmel.
und Kurtzweile/ dazutichten; gleichwie die Tuͤrcken thun: die in ihrem Alcoran/ den Himmels-Einwohnern herꝛliche Palaͤste zuschreiben/ so von Hyacinthen und Schmaragden erbauet; danebenst allerley irdische Behaͤglichkeiten/ zierlich-bunte Kleider/ schoͤne Buhlerinnen/ Bette mit koͤstlich-gewirckten Vorhaͤngen/ guldne Becher/ nidliche Speisen/ und insonderheit die Leber deß Fisches
Albebut
oder
Alempeput,
aufs aller-
(
a
) Schvveigg. Alcor. l. 1. c. 13. \& l. 2. c. 28. l. 3. c. 19. seq. Nec non Bibli- and. Alcor. in Doctr. Mahom.
leckerste zubereitet: welchen Fisch Mahomet fuͤr so ungeheur und groß ausgiebt/ daß er/ mit seinem Kopffe/ den Orient/ mit dem Schwantze den Occident beschwere.
(
a
)
Winterschild.
Diese schoͤne himmlische Andachten hat der Maho- metist/ mit dem Rabbinischem Talmud/ gemein. Denn darinn findt man/ eben so wol/ das Himmel-Reich beschrieben/ durch Speise/ Tranck/ und Venerische Haͤndel. Erstlich ziehen die schwaͤrmende Rabinen daselbst auf/ mit dem Behemoth/ und Leviathan: welche zwo ungeheure Bestien/ anfangs widereinander sollen/ zum Streit/ gefuͤhrt werden/ und den Heiligen ein lustiges Schauspiel erregen. Jener wird/ mit Hoͤrnern; dieser/ mit Eisen haꝛten dicken Schuppen/ geruͤstet seyn; und jedweder sein Moͤglichstes thun/ den anderu zu faͤllen: Nachdem sie aber eine Zeitlang gekaͤmpffet/ und doch keiner/ vor dem andren/ einen sonderlichen Vor- theil erhalten; auch der Engel Gabriel nicht Kraͤffte gnug haben wird/ sie zu erlegen: so wird endlich der Messias sein Schwert ausziehen/ und alle Beyde zu Bodem hauen/ sie folgends zerstuͤcken/ ihr Fleisch theils sieden
Talm
u
di- sche Him- mels-Luft.
theils braten lassen/ und davon eine herꝛliche Mahlzeit zurichten. An Satt der Neben-Essen/ wird man auftragen das Fleisch deß erschrecklichen Vogels
Bariuchna.
Dessen Groͤsse so unglaublich/ daß/ als ihm ehemals ein Ey/ aus seinem Neste herunter geworffen/ selbiges Ey drey hundert Zeder-Baͤume/ durch seinen Fall/ nidergeschlagen/ und/ nach dem es ge- brochen 60. Doͤrffer/ als wie mit einer grossen Wasser-Flut/ ertraͤncket hat. Damit auch die Maͤuler einiger delicater und zarter Leute ihnen kei- nen Eckel essen moͤchten/ an dem frischen Fleische/ wenn sie immerfort da- von leben solten: als wird er auch bisweilen/ mit gesaltzenem und in Lacken gelegenem/ (oder in Essig gebeitztem) Fleische ihnen eine Veraͤnderung machen; und solche eingesaltzene Gerichte sollen bereitet werden/ von dem Fleische derer Weiber/ so/ zur Zeit der Schoͤpffung/ dem Behemoth und Leviathan zwar zugesellet/ doch aber also bald/ damit sie nicht mit denselben vermischet grosse schaͤdliche Abentheuren/ andren Kreaturen der Welt zum Nachtheil/ gebaͤren moͤchten/ geschlachtet/ mit Saltz ein- gemacht/ und von so viel tausend Jahr her conservirt worden. Man
wird
vom Himmel.
wird auch/ aus den Kruͤgen/ den aller edelsten Wein einschencken/ wel- chen Adam/ im Paradeis/ in einen guten Weinkeller/ eingelegt: da- bey werden denn alle selige Menschen (v
o
rab die redlichen Hebræer) nider- sitzen/ unter der ausgebreiteten Haut deß erwuͤrgten Leviathans/ fein vertraulich miteinander Zechen und einer dem Andren so tapffer Bescheid thun/ daß ein Becher/ aus welchem Koͤnig David trincken soll/ zweyhun- dert und eylff Maͤß oder Kannen den himmlischen Zech-Bruͤdern wird auszutrincken geben/ und also die allergroͤsseste Hof-Becher in Teutsch- land weit uͤbertreffen. Wenn denn die Tafel aufgehoben; sollen/ aus dem Frauenzimmer/ zierlich-geschmuͤckte Weibsbilder herfuͤr und mit den Manns-Personen an den Tantz gehen. Mit diesen lieblichen Bil- dern/ werden sich die Maͤnner umfahen/ kuͤssen/ und der Venerischen Lust pflegen/ nach allem ihrem Willen.
Schoͤnwald.
Man mercket gar bald/ daß solcher epicurischer von den fleischlich-gesinneten Juͤden/ ertichteter Himmel/ ein purlautres laͤcherliches Maͤhrlein sey: aber was von dem empyræischen Glantz-Him- mel/ geschrieben wird/ das laͤst sich besser hoͤren/ und bescheinigen.
Winterschild.
Jch besorge/ es sey doch eben so wol viel Jrdisches darunter begriffen. Man verlacht die Juͤden und Mahometisten/ daß sie stattliche Palaͤste dem Himmel zueignen: gleichwol thun die Roͤmisch- Catholische Scribenten/ Bonaventura/ Chassanæus/ Cajetanus/ und andre/ dergleichen.
Schoͤnwald.
Diese aber verstehen dadurch keine irdische Palaͤste/ sondern lauter herꝛliche Wohnungen.
Winterschild.
Die Juͤden und Araber wollen es nunmehr eben so wol geistlich erklaͤret wissen; sonderlich Avicenna/ der es alles/ auf ei- nen andren Verstand ziehet/ f
rgebend/ es gebe/ im Himmel/ lauter tu- gendhaffte und ehrbare Freude; die Lehrer deß Alcorans aber haͤtten sol- che himmlische Wonne den einfaͤltigen Leuten nicht fuͤglicher koͤnnen bey- bringen/ ohn/ durch die Namen solcher Sachen/ die/ auf dieser Welt/ am allerergetzlichsten sind.
Schoͤnwald.
Ob gleich Christliche Scribenten bisweilen den herꝛ- lichen Zustand deß Glantz-Himmels/ durch irdische und weltliche Sachen/ gleichfalls fuͤrbilden: geschicht es doch/ bey weitem/ nicht auf solche fabel- haffte Weise/ noch mit so laͤcherlichen Possen/ und uͤppigen fleisch-gesinne- ten Fuͤrbildern/ von Venerischen Haͤndeln/ und abentheurlichen Maͤhr- lein; sondern mit lauter aͤusserlichen Zeichen einer fuͤrtrefflichen Zier/ Herꝛlichkeit/ und Erquickung: welche uͤberdas also angebracht werden/ daß man handgreifflich spuͤren kan/ es sey eine verbluͤmte Red-Art. Ge-
D d iij
staltsam/
Der zehende Discurs/
staltsam/ nach solcher Weise/ Christus selbst spricht:
Jn meines Vat- ters Hause sind viel Wohnungen.
Und die H. Offenbarung stellet dem Johannes im Gesichte/ den seligen Himmel fuͤr/ wie eine schoͤne praͤch- tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgesteinen geschmuͤckt. Was nun Christus/ und seine Boten/ und die Engel/ also fuͤrbilden; warum solten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ sie moͤgen seyn/ wel- cher Religion sie wollen; wenn nur solche laͤppische Maͤhrlein davon blei- ben/ womit besagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und ihren Wah
n
-Genossen solche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen?
Winterschild.
Christus aber/ und seine Juͤnger/ mahlen doch gleichwol nirgends den Himmel so weltlich oder irdisch ab/ und zwar in unverbluͤmten recht eigentlichen Verstande; als wie gedachter Chassa- næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze setzet; den ersten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri- stum/ nach seiner Menschheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius gibt fuͤr/ daß solches weite wunder-praͤchtige Palaͤste seyn/ so aus einer unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta- nus thut hinzu/ daß solche Palaͤste bereitet worden/ wie der Himmel ge- schaffen; daß die Menschen/ zu denen Palatien/ so durch den Fall der Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Christi Palast/ von Anfange der Welt/ bis zu seiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern- hardinus gibt fuͤr/ man stelle/ in selbigen weiten Palaͤsten deß Glantz- Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wiesen/ und ausbuͤndige
(
a
) Sebast. Barrad. Tom. 3. Comment. in Concord. Evangel. l. 10. c.
3.
Lustwaͤlder/ sich darinn antreffen lassen.
(
a
)
So irdisch/ von himmlischen Dingen/ zu reden/ stehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau- lo vernommen haben/ daß es in keines Menschen Hertz noch kommen sey/ was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.
Schoͤnwald.
Es ist wahr/ daß erzehlete Scribenten solches fuͤr- bringen Gleichwol setzen sie sothane Herꝛn- und Lust-Haͤuser/ in dem Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob solche/ wider beschwerliche Lufft ge- bauet waͤren; sondern/ in dieser Meinung/ daß sie der seligen Stadt Got- tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus- erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande. Diß sind aber alles Gedancken/ womit es nur
vielleicht
heist/ und die fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ son- dern allein/ zu besserer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Christen/ also fuͤrgebracht/ und koͤnnen/ auss wenigste/ als nutzliche Lehr-Getichte/
wol
vom Himmel.
wol passiret werden. Man muß wissen/ daß diese Scribenten solche himm- lische Palaͤste nicht/ in ihrem eigenem Gehirn/ aufgezimmert; sondern auch der sel. Anselmus
(
a
)
dieser Meinung gar hold sey. Jch finde auch
(
a
) l. Simi- litud. c.
44.
die Warheit zu bekennen/ in dem Zusatze Bernhardini/ von den Reigen und Taͤntzen/ eben so wenig Ungeschickts/ als in den Worten unsers froͤ- lichen Weihnachtlieds:
da die Engel singen/ und die
S
chellen klin- gen
in Regis Curia \&c.
Welche Arten und Reden eben darum unserer allgemeinen Kindheit (denn was seynd wir/ in himmlischen Sachen/ doch allemiteinander anders/ als Kinder?) fuͤrgelallet werden/ weil die rechte wahre Beschaffenheit der himmlischen Gluͤckseligkeit unbegreifflich/ und vor unserer Vernunfft annoch viel zu hoch ist: damit unsere Gedancken und Sinnen dennoch/ durch bekandre und gewoͤhnliche Freuden-Zeichen/ eine Erinnerung und Reitzung bekommen moͤgen/ dem ewigen Freuden- Leben eifrig nachzutrachten. Betreffend die Austheilung der Palaͤste/ und Sitze; gestehe ich/ daß selbige nirgends/ in heiliger Schrifft/ einen Grund habe/ sondern eine Roͤmisch-Catholische Erfindung sey. Unter- dessen scheint es doch so gar unvermutlich nicht. Unser Hort sagt ja aus- druͤcklich/ nicht von einer/ sondern von vielen Wohnungen/ die in seines Vatters Hause befindlich: warum solten denn nicht solche Palaͤste (denn diesen Namen/ trage ich kein Bedencken/ den Wohnungen der seligen Himmels-Fuͤrsten zu geben) einer vom andren ordentlich unterschieden/ einer hoͤher denn der andre gerichtet seyn/ nachdem ein Auserwehlter groͤs- sere Ehre und Klarheit besitzt/ als der andre? Wiewol darum nicht ge- sagt wird/ daß sie in solchen Palaͤsten/ eingesperrt/ oder verschlossen/ sitzen; noch also/ von ihren Mitbuͤrgern jenes himmlischen Jerusalems/ abgeson- dert seyn/ daß die durchsichtige Klarheit solcher schoͤnen Wohnungen/ welche unsern auferstehenden geistlichen Leibern gar bequem kommen wer- den/ ihnen nicht alle die felige Genossen solches Ehren-Reichs gar leicht solte ins Gesicht fallen lassen. Und darum gefaͤllt mir gleichfalls hierinn
Der Refor- miꝛten Mei- nung von der Beschaf- fenheit deß Glantz- Himmels.
nicht uͤbel die Meinung der reformirten Theologen; welche dafuͤr halten/ der Glantz-Himmel sey nichts andern/ als ein uͤbernatuͤr- und geistlicher Koͤrper/ welcher entweder am ersten/ oder andren Tage/ aus Nichts her- fuͤrgebracht; zwar als ein Sitz und Wohnung Gottes/ doch aber ein ge- wisser/ uͤber alle andre Himmel erhabener/ Ort/ so in geraume Wohnun- gen/ zierlichster Ordnung nach/ eingetheilet/ darinn man wohnbarlich si- tzen/ stehen/ und wandeln koͤnne.
Adlerhaupt.
Deßwegen sind aber die Unsrigen/ mit ihnen/ auch nicht zu frieden. Denn sie wollen den Freuden-Himmel/ welchen sie/ mit denn Schul-Lehrern/ eben so wol
empyreum
heissen/ in gewisse leibliche
Masse
Der zehende Discurs/
Masse zwingen/ und zwar so ungezweifelt/ daß man solte gedencken/
s
ie haͤtten die Geheimnissen solches Himmels/ mit thren Augen/ gesehen. Wie kan aber ihr Satz/ mit dem Propheten Esaia/ mit Petro/ und Johanne/ uͤbereinkommen/ welche den Himmel der Auserwehlten einen neuen
Himmel
nennen/ den GOtt von neuem schaffen werde? Soll er noch erst neu geschaffen werden/ wie kan er denn/ am ersten oder andrem Ta- ge der Schoͤpffung/ gemacht seyn? Wenn alles/ was erschaffen ist/ laut der Schrifft/ im Feuer vergehen soll; so muß je der/ am ersten Tage er- schaffene/ Glantz-Himmel zugleich mit vergehen. Vergehet er denn mit; lieber! wo wird der Sitz/ und die Wohnung der Auserwehlten alsdenn bleiben? Wo GOtt der HErꝛ selbst? dem beydes die Roͤmische und Re- formirte Herꝛn Geistliche/ in selbigen erschaffenen zugleich leib- und geist- lichen Himmeln/ gar unfuͤglich einen Sitz einraͤumen.
Schoͤnwald.
Mein! wie darff der Herꝛ sprechen/ der Himmel/ darinn anjetzo die Seelen der Gerechten leben/ sey nicht erschaffen; so doch Moses/ mit klaren Worten/ andeutet/ am Anfange habe Gott Himmel und Erden erschaffen?
Adlerhaupt.
Wir haben vorhin verstanden/ der Himmel/ wel- cher am Anfange gemacht/ sey aus den Wassern/ herfuͤrgekommen/ oder gewißlich/ mitten zwischen den Wassern/ befestiget/ auch daher die
Fe-
s
te
benamset.
Schoͤnwald.
Der Himmel ist gleichwol nicht der Schoͤpffer; muß derhalben erschaffen seyn.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ bildet ihm den seligen Himmel ein/ wie ei- nen Koͤrper/ welcher seinen ausgebreiteten und gemessenen Raum habe; irret sich aber dißfalls/ und urtheilet wider die Schrifft: welche/ durch die Himmel/ keinen Ort/ sondern vielmehr die himmlische Glori/ Herꝛlichkeit/ und Majestaͤt/ meinet/ darinn GOtt/ von Ewigkeit her/ wohnet/ in einem
(
a
)
1. Tim. 6. v. 16.
Liechte/ dazu niemand kommen kan:
(
a
)
welches er dennoch/ durch seinen Sohn/ zu zeigen den Glaͤubigen versprochen hat/ die Jhn auch selbsten dermaleins sehen sollen/ wie Er ist. Dieses Anschauen GOttes/ und das herꝛliche Wandeln in seinem Liechte/ ist der Auserwaͤhlten Himmel. Die- ser Himmel ist auch nicht erschaffen; sondern von Ewigkeit zuvor bereitet; ist selbst die gnaͤdige Hand GOttes/ darinn die Seelen der Gerechten/ ohn alle Qual/ ruhen; ist ein immerwaͤhrendes himmlisches Freuden-We- sen/ welches GOtt den Frommen/ von Ewigkeit her/ hat bereitet. Weil diese Freude/ bey der Wiedervereinigung unserer Seelen mit ihren Lei- bern/ zu warhafftiger und vollkommener Erfuͤllung gelangen soll: wird sie bald ein neuer Himmel/ und neue oder neu-geschaffene Erde/ bald eine
Stadt/
vom Himmel.
Stadt/ eine Wohnung/ Haus/ und Huͤtte GOttes bey den Menschen- Kindern/ bald das Land der Lebendigen. Die Gluͤckseligkeit der Him- mels-Kinder wird zwar/ vom Apostel Paulo/ denen Sachen beygerech- net/ so droben sind; und/ von GOtt dem HErꝛn/ gesagt/ Er wohne in der Hoͤhe: aber solches geschicht allein/ nach menschlicher Weise zu reden/ ver- moͤge welcher das Hoͤhere oder Obere allezeit dem Nidrigen wird fuͤrge- zogen; nicht der Meinung/ als ob ein
empyræi
scher Himmel geschaffen/ und mit demselben das korpoͤrliche Firmament umgeben waͤre/ worinn GOtt wohnete/ als wie in seinem eigenthuͤmlichen Hause: denn aller Himmel Himmel koͤnnen Jhn nicht fassen/ sondern weil GOtt/ an dem Himmel/ die alleraugenscheinlichste Merckzeichen und Zeugnissen seiner Herꝛlichkeit/ Ehre/ und Allmacht/ hat aufgerichtet. Paulus nennet den Himmel das/ was droben ist/ nicht in eigentlicher Bedeutung einer Hoͤhe/ oder hocherhabenen Orts; sondern deß Zustandes/ der Gelegenheit/ Ge- rechtigkeit/ und himmlischer Freude. Daß auch der HErꝛ Christus sagt/ es seyen viel Wohnungen in seines Vatters Hause; ist nicht/ nach dem Buchstaben/ zu verstehen; sondern nach menschlicher Red-Art nur gege- ben: gleichwie der gottselige Kirchen-Lehrer Salvianus
(
a
)
den Himmel
(
a
) Lib. 2. contra Ava- ritia
m
.
der Auserwaͤhlten gar zierlich nennet
recens ædificium creaturarum, aureas super rudes cœlos Sanctorum omnium domos, aulas gemmis intermicantibus expolitas, \& immortalium metallorum fulgore pre- tiosas,
das frische oder neue Gebaͤu der Kreaturen/ die guͤldenen Haͤuser aller Heiligen uͤber den andren schlechten Himmeln/ die herꝛlichen Prang-Saͤle/ so mit schimmernden uñ funckelnden Edel- gesteinen ausgeziert/ und von unvergaͤnglichem Gold und Silber koͤstlich glaͤntzen.
Wolte man solches alles/ natuͤrlicher Weise/ deuten; so muͤsten auch Stuͤle/ und Tische/ und Weinstoͤcke/ und Stroͤme/ und E- delgesteine und dergleichen mehr/ womit das himmlische Wesen/ in der H. Schrifft/ bisweilen wird verglichen/ im Himmel vorhanden seyn. Wenn aber die Sprache deß H. Geistes/ in diesen Sachen/ einen andren Sinn begreifft; warum will der Herꝛ denn das jenige/ was wir/ von dem Him- mel/ glauben/ im uͤbrigen auf Juͤdische und Saracenische Weise/ deuten?
Schoͤnwald.
Jch habe allbereit vorhin gemeldet/ daß die Juͤden und Saracenen/ mit fleischlichen und fabelhafften Sachen/ aufgezogen kommen/ auch solche den einfaͤltigen Leuten fuͤr Gewiß eiten verkauffen; die H. Schrifft aber solche Woise nicht fuͤhre: ob sie gleich bisweilen das himmlische Wolleben/ und unbegreiffliche Freuden-Wes n/ durch begreiff- liche und bekandte Zeichen uns Kindern fuͤrmahlet. Gleichwie nun sol- ches der H. Schrifft nicht zu verargen/ wenn sie etliche Fuͤrbilder und
E e
Ver-
Der zehende Discurs/
Verbluͤmungen bisweilen gebraucht/ die auch ein Rabbin oder Saracen gebraucht; weil es/ auf unterschiedliche Weise/ und nicht zu einerley Ende/ geschicht; indem die H. Schꝛifft uns nur damit/ zu tiefferer Betrachtung der ewigen Freuden/ anreitzen/ der Talmud und Alcoran aber seine Juͤnger betriegen will; sie solche irdische Zeichen also setzet/ daß man sie gar leicht und bald/ fuͤr blosse Zeichen und Fuͤrbilder/ erkennen kan; indem sie/ an- drer Orten/ hingegen klar genug weiset/ daß alles dergleichen geistlich/ und auf himmlische Art/ zu verstehen sey; diese zwey Luͤgen-Schrifften hinge- gen lauter Maͤhrlein daraus zusammenflicken/ auch nirgends zu mercken geben/ daß ein andrer geistlicher Sinn drunter verborgen stecke: also kan keinem Christen/ mit gutem Fuge/ uͤbel genommen werden/ daß er unter- weilen den Freuden-Stand/ oder die Herꝛlichkeit deß Himmels/ mit ei- nem solchen irdischen Bildzeichen/ andeutet/ welches auch bey den Wahn- glaͤubigen/ im Gebrauch ist: sondern man muß/ auf den Grund/ schauen/ worauf ein jeder solche Bilder gestellet; ob er damit die Leute in falschen Wahn/ oder nur zur Bedenckung der himmlischen Seligkeit/ anfuͤhren wolle; ob er fabelhaffte Lugenden/ und betriegliche Gedichte/ oder feine nuͤtzliche Lehr-Gedichte fuͤrbringe; ob er/ von uͤppigen eitlen/ oder bloß al- lein lieb und fuͤrtrefflichen Sachen/ die Fuͤrbildungen entleihe. Beschul- diget mich also der Herꝛ umsonst/ daß ich die Herꝛlichkeit deß Himmels/ mit irdisch-koͤstlichen Sachen anbilde/ oder auch demselben etwas zuschrei- be/ welches vielleicht auch die Saracenen/ in ihrer Beschreibung deß Him- mels/ gebrauchen/ oder vielmehr mißbrauchen moͤchten. Was ein andrer mißbraucht/ kan ich wol/ mit gutem Fuge/ recht gebrauchen. Spreche ich gleich/ der Himmel sey in der Hoͤhe/ und ein gewisser Ort; solte solches darum unrecht geredt seyn/ weil es auch der Alcoran und der Talmud sa- gen? Solte es geirret seyn/ wenn ich spreche/
GOtt hat die Welt er- schaffen/
weil eben dasselbige auch mancher Heide und Ketzer bekennet? Keines weges. Was/ in der Heiden und Unglaubigen Buͤchern/ der Warheit bisweilen gleich lautet/ das gehoͤret alles der Warheit zu: ob es gleich/ mitten unter den Luͤgen/ steckt/ wie ein Weitzen-Haͤlmlein/ so mit Unkraut dick umringet/ und bedrenget wird.
Die Stellen H. Schrifft/ so der Herꝛ angezogen/ stossen diesen Satz/ daß die Auserwaͤhlten/ in dem allerhoͤchsten Himmel wohnen/ gar nicht um; sondern handeln nur uͤberhaupt/ und insgemein/ von der Herꝛlich- keit Gottes/ und seiner Kinder; widersprechen aber/ mit keinem Buch- staben/ meinen Gedancken. Daß GOtt/ einen neuen Himmel zu schaf- fen/ versprochen/ ist dem Glantz-Himmel nicht zuwidern: welcher/ am Juͤngsten Tage/ nachdem der sichtbare Himmel/ samt der Erden/ ver-
wandelt
vom Himmel.
wandelt worden/ mit demjenigen/ was aus solcher Verwandlung Neues herfuͤrkommt/ sich vereinigen/ und also ingesamt den neuen Himmel wird helffen formiren; gleichwie der Ort/ wo schon jetzo die Verdammten seuff- tzen/ alsdenn/ mit demjenigen Feuer/ welches das/ vor Hitze/ schmeltzende Firmament/ und die verbrennende Erde/ (welche beyde/ zum Feuer/ und Gericht wider die Gottlosen gesparet werden
(
a
)
) geben sollen/ eine noch
(
a
)
2. Petri 3. v. 7.
schrecklichere und peinlichere Helle alsdenn werden machen. Wenn dem nicht also; wenn kein Glantz- oder Freuden-Himmel jemals erschaffen worden/ sondern derselbe noch allererst geschaffen werden soll: so belehre mich doch der Herꝛ unbeschwert/ wie dasjenige allererst noch geschafft werden solle/ was/ laut seiner Aussage/ von Ewigkeit her/ schon vorhin bereitet ist? Oder wenn/ durch solche Vorbereitung/ anders nichts/ denn eine Gnadenreiche Vorverordnung/ gemeinet wird; wie es denn/ im rech- tem Verstande/ nichts anders bedeutet; warum dasjenige/ was zwar von Ewigkeit her bereitet/ das ist/ bestimmet/ verordnet/ und beschlossen ist/ nicht dennoch allererst hernach koͤnne wuͤrcklich geschaffen/ und ins Werck gesetzet werden? Will der Herꝛ/ diese Bereitung/ fuͤr eine wuͤrck- liche Zurichtung deß Himmels von Ewigkeit her/ nehmen; so widerstehet solches der Verheissung/ daß er noch erst soll geschaffen werden. Will ers aber auslegen/ als eine ewige Gnadenwahl und Verordnung/ (mas- sen die Weinmarische Glossa es also
(
b
)
erklaͤret) so hat er den Spruch deß
(
b
) In c. 25. Matth.
H. Evangelisten vergeblich/ wider mich/ angezogen. Denn die ewige Verordnung ist der Erschaffung gar nicht entgegen; sondern mehr befor- derlich.
Der Herꝛ fragte:
Soll er erst neu geschaffen werden; wie kan er denn schon erschaffen seyn?
Jch antworte: Gleichwie das/ was den Auserwehlten von Ewigkeit her bereitet ist/ und allbereit auch von den Seelen der Gerechten wuͤrcklich genossen wird/ nach deß Herꝛn eigener Aussage/ der Himmel ist; hernach aber/ wenn in der Auferstehung/ die Herꝛlichkeit und Freude solches himmlischen Wesens waͤchset/ wegen sol- cher Vermehrung und Perfectionirung der Glori/ ein neuer Himmel ge- nennet wird: also kan/ mit gleichem Fuge/ nach meiner Meinung/ der erschaffene Glantz-Himmel/ so jetzt schon den ruhenden Seelen einen lieb- lichen Aufenthalt giebt/ nachmals/ wenn es am Ende der Tage/ einen grossen Zuwachs/ beydes an gereinigter Substantz/ und vermehrter Herꝛ- lichkeit/ bekommt/ mit allem Recht alsdenn ein neuer Himmel heissen. Ein stattlicher Mann ließ seinen alten Palast einreissen/ bis auf einen eini- gen ausbuͤndig-schoͤnen Saal; hergegen ein praͤchtigers Gebaͤu dahin an die Stelle legen/ und den zierlichen Saal mit einfassen: gilt die Frage/
E e ij
ob
Der zehende Discurs/
ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ so annoch stehet/ verhindere/ daß man sagen moͤge/ der Mann habe sein Haus erneuert/ oder habe ein neues Gebaͤu aufgerichtet? Mich dunckt/ es wuͤr- de der Warheit uͤbel gleichen/ so man sagte/ er wohnet noch in seinem al- ten Hause. Eben so wenig wird die Einschliessung deß empyræischen Himmels dem neu-geschaffenen Himmel den Namen eines neuen Him- mels abspannen.
Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der gestirnte Himmel samt der Erden. Gesetzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; so wuͤr- den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in dem neu-geschaffenem Himmel. Daß Gott dem Herꝛn/ in diesem Him- mel/ ein Sitz zugeschrieben wird/ geschicht solcher Meinung/ daß Er sich/ in selbigem Himmel/ den Seeligen am gnaͤdigsten/ lieblichsten/ und au- genscheinlichsten/ zu geniessen gebe: und benimt solches seiner Allgegenwaͤr- tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru- salem/ seinen Heerd gehabt; Er wolle in seinem Hause zu uns kommen/ und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie den andern/ uͤberall seyn?
Eben so uͤbel zu Fuß ist der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ son- dern die himmlische Glori/ und unbeschreibliche Herꝛlichkeit/ bedeute; und der Auserwehlten Himmel anders nichts sey/ als die Anschauung Gottes. Denn wenn die heiligen Spruͤche/ von der himmlischen Freude/ von dem Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan solches solcher Gestalt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausgeschlos- sen werde/ darinn die selig-Aufgenommene solcher Freuden sich zu erfreuen haben/ und solches Goͤttlichen Liechts/ mit den Augen/ geniessen? Gottes Angesicht schauen/ ist zwar ein fuͤrnehmes Stuͤck der ewigen Freude: aber mit inbruͤnstiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/ und allen Mit-Erben Christi/ allen Genossen dieses Freuden-Reichs umgehen; mit triumphirlichem verklaͤrten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/ begabt seyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wissen/ und andres mehr; das gehoͤrt alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Diese Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Ausschliessung deß Orts/ den Himmel nennen/ es geschehe denn nach einer solchen Red- Art/ so man in Schulen
Metonymiam
nennet/ nach welcher man bis- weilen durch den Ort/ das jenige zuverstehen giebt/ was an dem Ort vor- geht/ oder zu finden ist. Als wenn Christus/ durch den Schos Abra- hams/ das himmlische Wolleben/ und den ewigen Trost/ verstehet/ wel- chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das ist/im Himmel) empfindet: oder
wenn
vom Himmel.
wenn jemand sagte;
der Gottlose muß ewiglich die Hoͤlle fuͤhlen/
und dadurch die hoͤllische Qual verstuͤnde. Gleichwie aber Christus/ indem Er spricht/ die zur Lincken/ werden in die ewige Pein gehen/ hiemit nicht so viel sagt/ als ob die Pein selbst nur die Hoͤlle/ und sonst eigentlich kein gewisser Ort vorhanden waͤre/ darinn die Verdammten solche hoͤllische Pein leiden muͤssen: also hebt die Freude goͤttlicher Anschauung/ und an- dre himmlische Gluͤckseligkeit/ den Himmel/ oder himmlischen Ort nicht auf/ darinn die gerechte Seelen solche Himmels-Guͤter besitzen. Sol- cher Himmel ist zwar/ von Ewigkeit her/ den Glaubigen/ zum Triumph- Saal/ verordnet (denn anders kan das Wort
bereitet
allda nicht gedeu- tet werden) aber dennoch erst am Anfange der Zeit/ erschaffen/ und wird beym endlichen Beschluß der Zeit/ durch die Erweiterung und Vermeh- rung seiner Herꝛlichkeit/ nach Verwandlung und Reinigung deß sichtba- ren Himmels und der Erden/ gleichsam neu-geschaffen werden. Die Hand Gottes ist nicht der Ausenthalt oder die selige Himmels-Gegend selbst; sondern bedeutet so viel/ als in der gnadenreichen Trost- und Er- quickungs-Hand Gottes/ die alle Threnen von unsren Augen wird abwi- schen/ stehen/ aller Qual entnommen/ und in ewiger Freude seyn. Gleich- wie/ in der Hand und Gewalt deß Teufels seyn/ so viel bedeutet/ als ein Kind ewiger Qual seyn. Die Hand deß Teufels/ und der Hoͤllen Bauch/ sind dennoch gegen einander zu betrachten/ als wie ein Tyrannisches Re- giment/ und das ungluͤckselige Land/ darinn solcher Tyrann wuͤtet: also muͤssen auch die Hand Gottes/ und die erfreuliche Gegend/ worinn die- selbe ihre Kinder fuͤr allem Stich der Sonnen und deß Monds/ schirmen/ uͤberschatten/ und troͤstlich laben will/ nicht miteinader/ in dieser Frage/ vermengt werden. Denn es sind auch hie die Frommen in Gottes Hand; wie wol nicht ohne Versuchung und Truͤbsal; und doch noch in der Welt. Gleichwie nun das Gnaden-Reich/ und die Schutz- und Leuterungs- Hand Gottes/ darinn die Glaubigen allhie/ in dieser Welt/ stehen/ nicht die Welt selbst; also ist jenes Ehren- und Freuden-Reich/ oder die Ruh- und Erquickungs-Hand Gottes/ womit die Seelen der Gerechten vor aller Pein bewahrt/ und bey ewiger Vergnuͤgung erhalten werden/ nicht die Himmels-Gegend selbst (nach recht eigentlichem ungebluͤhmten Verstande zu reden) die ihnen so viel unbeschreibliches Gutes erzeiget. Alle Gottlosen/ beydes die noch auf der Welt/ und die allbereit drunten in der Hoͤllen/ wohnen/ sind in der Hand Gottes/ verstehet in der Zorn- und Straff-Hand Gottes. Gleichwol ist diese schreckliche Straff-Hand/ welche solche verzweifelte Buben/ mit der eisernen Ruten/ schlaͤgt/ weder die Welt/ noch die Hoͤlle; sondern vielmehr die Macht und Gewalt/ und
E e iij
Krafft
Der zehende Discurs/
Krafft/ von welcher sie zur Hoͤllen gestuͤrtzt/ und ewiglich in der Hoͤllen ge- strafft werden. Gleich also giebt die Trost-Hand Gottes/ das ist/ sein unerschoͤpfflicher Reichthum/ seine herꝛliche Macht/ seine unaussprechlich- suͤsse Liebe und Huld den Aufgenommenen einen ewigen Gnaden-Lohn/ im Himmel: und solcher reicher Lohn ist darum nicht der Ort deß Him- mels selbst. Kurtz: ich kan gar wol das Reich GOttes/ das ewige Leben/ das Land der Lebendigen/ die Hand GOttes/ den Himmel nennen; mas- sen solches auch gar gebraͤuchlich ist; aber dennoch/ wenn es eigentlich/ ohn alle Figur und Blum/ soll geredt seyn/ nicht sprechen/ das Reich GOttes/ oder die Hand GOttes/ ist selbst die Gegend deß Himmels: und wenn ich/ durch den Himmel/ einen herꝛlichen Zustand der Gerechten anzeige/ so kan solches der Gewißheit eines besondern Orts/ worinn ein solcher se- liger Zustand erfunden wird/ mit nichten zum Nachtheil gereichen: denn es wird ein solcher Ort stets mit darunter begriffen.
Adlerhaupt.
Jch spuͤhre wol/ der Herꝛ hat meinen Sinn nicht al- lerdings recht eingenommen. Jch habe/ mit dem/ was ich geredt/ die Auserwehlten nicht zu Ubiquitisten machen/ oder sie gar Ort- und Stell- los setzen wollen: denn so viel gestehe ich gar gern/ daß sie irgendswo ihren seligen Aufenthalt haben. Aber daß dieser Aufenthalt eben/ an einem gemessenen Ort/ und in gewissem Raum/ sich befinde/ oder droben in der Hoͤhe seyn muͤsse/ solches habe ich widersprochen/ und gewiesen/ welcher Bedeutung die Worte
droben
oder
in der Hoͤhe/
dißfalls/ in heiliger Schrifft/ sollen verstanden werden.
Schoͤnwald.
Wo findt aber der Herꝛ einige Stelle/ in der Schrifft/ da es wuͤrcklich also ausgelegt wuͤrde? Zwar/ daß sich/ unter der
Hoͤhe/
und dem was droben ist/ etwas Fuͤrtreffliches mit verstehe/ begehre ich nicht zu leugnen: aber daß der Apostel deßwegen/ dem buch- stablichen Laut nach/ die Hoͤhe nicht wolle verstanden wissen/ sondern al- lein eine Fuͤrtrefflichkeit dadurch andeuten/ sihet seiner Meinung/ meines Bedunckens/ nicht gleich. Jn dem erspricht: trachtet nach dem/ was dro- ben ist; begreifft er je recht deutlich das fuͤrtreffliche und ewige Gut/ in den Worten
dem
(oder
nach dem
) und
was;
den Ort aber/ wo solche Fuͤr- trefflichkeit zu finden/ absonderlich/ durch das Wort/
droben.
Also sihet der Herꝛ/ wie der Apostolische Spruch/ fuͤr mich/ spricht. Denn es ist ja eben so viel geredt/ als ob er sagte:
Trachtet nach dem
(Gut/ und statt- lichem Wesen)
das droben
(im Himmel)
ist; nicht nach dem/ das auf Erden ist.
Jm gleichen:
Suchet/ was droben ist/ da Christus ist/
(
a
)
Coloss. 3. v. 1. 2.
sitzend zu der Rechten Gottes.
(
a
)
Der Herꝛ wolle nicht gedencken/ ob suchte ich/ meinem Heilande/ durch
das Sitzen
hiemit einen versperrten
Ort
vom Himmel.
Ort zu zusprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand: Nein; ich weiß gar wol/ daß das
Sitzen
allhie so viel bedeute/ als uͤberall herꝛschen/ mit grosser Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Christus/ ob er gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron sich/ seiner Menschheit nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung seiner Goͤtt- und Mensch- lichen Natur/ allenthalben mit seinem aller heiligstem Leibe seyn koͤnne/ wo er wolle/ auch bey uns sey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts destoweniger aber den Seelen der Gerechten droben sich/ in seiner gewis- sen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Masse/ mit einer triumphirlichen Gestalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewissen Ort deß hohen Himmels.
Christum Dominum nostrum unigenitum Dei Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major est Pater, \& ubique totum præsentem esse non dubites, tanquam Deum, \& in eodem templo Dei esse, tanquam inhabitantem Deum, \& in lo- co aliquo cœli, propter veri corporis modum;
schreibt Augustinus
(
a
)
Du solt nicht zweifeln/ unser HErꝛ Christus/ der eingeborne
(
a
) Epist. 57. ad Dar- danum.
Sohn Gottes/ so dem Vatter gleich ist/ und der Sohn deß Men- schen/ (nach welcher seiner Menschheit der Vatter groͤsser ist/ den Er) sey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in demselbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und sey/ an einem Ort deß Himmels/ wegen der Masse seines wahren Leibes.
Wo die H. Schrifft/ in buchstablicher Bedeutung/ ohne Verhin- derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verstanden werden/ und ohne Ver- letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchstaben/ lassen/ und keine Figuren daraus machen: sonst koͤnnte man/ zu grossem Nach- theil unsers Glaubens/ fast die meisten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver- bluͤhmungs-Weise/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort
droben/
dem Buchstaben nach/ verstehe: also muß ich fein/ bey dem Buchstaben/ bleiben; zumal/ weil das Fuͤrtreffliche/ so droben ist/ absonderlich an- und beygefuͤgt wird/ durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir solches verbiete/ sondern vielmehr gut spreche/ und bestaͤtige; verhoffe ich/ mit der Schrifft selbsten/ zu belegen. Dieselbe berichtet/ daß Elias aufgenommen worden/ gen Himmel gefahren; daß Christus in die Hoͤhe gefahren.
(
b
)
(
b
)
Ps. 68. v. 19.
Daß Er aber aufgefahren ist
(schreibt der Apostel)
was ists/ denn daß Er zu vor hinunter gefahren ist/ in die untersten Oerter der Erden. Der hinunter gefahren ist/ daß ist derselbige/ der aufge- fahren ist/ uͤber alle Himmel ꝛc.
(
c
)
Wie koͤnnte uns der Apostel doch
(
c
)
Ephes. 4.
klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie
nur
Der zehende Discurs/
nur eine blosse Fuͤrtrefflichkeit damit/ und nicht zugleich einen Ort/ da der HErꝛ hingefahren; haͤtte er gewißlich den Gegensatz der Hinunterfahrt/ in die untersten Oerter der Erden/ nicht dabey angezogen.
Forell.
Vielleicht ist die sichtbare Emporhebung und Auffahrt deß Herꝛn in die Hoͤhe darum nur geschehen/ damit die Zuschauer desto ungezweifelter glauben moͤchten/ Er sey aufgenommen in die himmlische Glori.
Schoͤnwald.
Gesetzt/ dem waͤre also: so thaͤte ich je nicht uͤbel/ wenn ich mir die Sache also einbildete/ wie sie mir/ von der H. Schrifft/ wird fuͤrgestellet. Aber es hat nicht nur bloß allein deßwegen der Herꝛ sei- ne Fahrt in die Hoͤhe genommen/ als wie man den Kindern ein Spiel fuͤr- macht/ um ihnen diß oder Jenes dadurch einzubilden; mit nichten! sondern er ist recht wuͤrcklich hinauf gefahren/ in den Himmel der Auserwehlten: damit sie allda seiner sichtbarlichen Gegenwart ewig froh seyn moͤchten: wie wol Er nichts desto weniger/ durch sein Sitzen zur Rechten der Krafft/ uͤberall herꝛschet/ beydes im Himmel und auf Erden. Denn gleichwie Er in der Auferstehung/ der Erstling worden/ unter denen/ die da schlaffen:
(
a
)
1. Cor. 15. v. 20.
(
a
)
also ist er gleichfalls/ in der Himmelfahrt/ der Erstling/ und unser Vorgaͤnger worden/ die wir gleichfalls/ nach seinem Bilde/ und Exem- pel/ dermaleins/ auf fahren sollen in die Hoͤhe/ oder/ wie der apostolische Sendbrief an die Thessalonicher redet/
zugleich/
mit den Auferstande- nen/
hingerucket werden/ in den Wolcken/ dem Herꝛn entgegen
(
b
)
1. Thess. 4. v. 17.
in der Lufft.
(
b
)
Jn welcher Epistel/ auch ausdruͤcklich gemeldet wird/ der Herꝛ werde
hernieder kommen vom Himmel.
Diese und andre Stellen heiliger Schrifft treten je gantz auf meine Seite/ und beweisen kraͤfftiglich/ daß die Schrifft nicht wider/ sondern fuͤr mich sey. Jch zweifle gar nicht/ unser Herꝛ
Goldstern werde
solches wol erkennen/ und mir das Wort reden.
Goldstern.
Der Herꝛ hat selber Worte gnug im Vorrath/ und bedarff meines Worts nicht. Jch finde mich fuͤr meine wenige Person/ zu leicht/ zwischen den Herren/ hierinn einen Ausschlag zu geben: denn es ge- hoͤrt/ fuͤr die Geistlichen. Welche/ unserer Evangelischer Seiten/ den Spruch Johannis am dritten/
Niemand faͤhret gen Himmel/
d
enn
(
c
)
Joh. 3. v. 13.
der vom Himmel hernider kommen ist:
(
c
)
imgleichen Joh. am 6.
(
d
)
Joh. 6. v. 33.
Diß ist das Brod GOttes/ daß vom Himmel kommt:
(
d
)
wie auch die Worte/ in der 1. Epistel an die Corinther
(
e
)
der ander Mensch ist
(
e
)
v. 47.
der HErꝛ vom Himme/
also auslegen/ der HErꝛ sey aus einem Liecht/ dazu niemand kommen kan/ herfuͤrgangen/ und habe sich im Fleisch ge- offenbaret. Den Stuhl der Majestaͤt im Himmel/ wovon/ in der Epistel
an
vom Himmel.
an die Hebræer/ gesagt wird/
(
a
)
wie auch den Sitz zur Rechten der Ma-
(
a
)
Hebr. 8. v. 1.
jestaͤt im Himmel
(
b
)
deuten sie/ auf die Gewalt/ Macht/ und Herꝛlich-
(
b
)
Hebr. 1. v. 3.
keit/ wozu er/ im Stande seiner Erhoͤhung/ nach der Menschheit/ gelan- get ist. Jn gleichem Sinne/ nehmen sie auf/ was den Ephesern geschrie- ben ward;
Der hinunter gefahren ist/ das ist derselbige/ der aufge- fahren ist/ uͤber alle Himmel/
(
c
)
auf daß Er alles erfuͤllet;
und die
(
c
)
Ephes. 4. v. 10.
Worte deß 8. Psalms;
Da man dir dancket im Himmel ꝛc.
nemlich/ daß hiemit nicht so sehr die Hoͤhe deß Orts/ als die Hoͤhe Goͤttlicher Ma- jestaͤt/ werde angedeutet.
(
d
)
(
d
) V. Glas- sii Rhetor. sa
c
r. Tract. 1. c.
10.
Meines Theils/ finde ich mich/ von solcher feinen/ Christlichen/ und Schrifft-maͤssigen Erklaͤrung/ nicht entfremdet/ und keinen vernuͤnfftigen Schein/ wie das Wort
Himmel/
in angefuͤhrten Spruͤchen/ sich anders fuͤglicher/ und dem Glauben aͤhnlicher/ deuten liesse. Dennoch kan ich dem Herꝛn
Schoͤnwald
gleichwol auch nicht veruͤblen/ daß er nicht durch- gehends alle Spruͤche/ so/ von der
Hoͤhe/ Himmel/
und
Auffahrt
deß HErꝛn/ reden/ in diesem Verstande annimmt/ als ob zugleich keine Hoͤhe deß Orts mit darunter wuͤrde begriffen/ in Betrachtung der Ephe- sinischen Epistel-Worte/
daß Er aber aufgefahren ist/ was ists/ denn daß Er zu vor ist hinunter gefahren/ in die untersten Oerter der Erden?
Wie imgleichen andrer Stellen der Schrifft/ die der Himmel- fahrt Christi gedencken/ und sonderlich dessen/ was er/ aus der Apostoli- schen Feder/ von der zukuͤnfftigen Herniderkunfft Christi/ mit der Posau- nen GOttes/ meldete: angemerckt/ der Gegensatz von den untersten Oertern der Erden/ und von der Hermderkunfft/ wie auch von der Hoͤl- len/ zu erkennen gibt/ die Auffahrt sey/ nebenst der Stands-Erhoͤhung/ auch von einer Himmels-Hoͤhe/ zu verstehen. Massen auch viel heilige Kirchenvaͤtter hiemit uͤbereinstimmen. Was es aber/ mit solchem Him- mel/ eigentlich fuͤr Gelegenheit habe/ ob er alle andre Himmel einschliesse (wie zwar ihrer viele/ sonderlich die Schul-Lehrer/ die Auffahrt Christi
uͤber alle Himmel
(
e
dahin deuten wollen) solches ist mir verborgen/
(
e
)
Ephes.
und in heiliger Schrifft uns nichts davon geoffenbaret; vielweniger von den Abtheilungen solches Himmels/ in gewisse Quartier/ fuͤr den HErꝛn Christum/ dessen heiligste Jungfrau Mutter/ und andre: wel- ches lauter menschliche/ ungewisse/ kuͤhne Mutmassungen sind/ die gantz keinen Ruͤcken/ noch einige Lehn-Seule haben. Wer hats ihnen doch geoffenbaret/ der Auserwaͤhlten Himmel sey so hoch/ daß/ wenn man
Vermeint
e
Groͤsse deß empyꝛ
æ
ischē Himmels.
gleich taͤglich achthundert Meilweges hinan stiege/ keiner doch/ in acht- tausend Jahren gar hinauf gelangen koͤnnte? Wer hat ihnen die Kuͤn- heit erlaubt/ demselbigen Himmel seine gewisse Groͤsse zuzumessen/ nemlich
F f
von
Der zehende Discurs/
von 10314085710/ das ist zehentausend tausend mal tausend/ dreyhun- dert und vierzehentausend mal tausend/ fuͤnff und achtzig tausend/ sieben- hundert und zehen Meilen; und eine Breite von 3600000000/ oder drey- tausend tausend mal tausend sechshundert tausend mal tausend Meilen? Wiewol ich weiß/ daß dieser vermessenen Ausmessung sich nicht so sehr die Theologi/ als theils Mathematici/ unterfangen. Diß sind so meine ein- faͤltige Gedancken: welche doch gleichwol einem richtigerem Bericht alle- mal unterworffen bleiben. Jm uͤbrigen bekuͤmmere ich mich mehr darum/ wie ich zu meinem HErꝛn Christo/ in den Himmel kommen moͤge/ als wo der Himmel eigentlich sey. Denn wer zu ihm kommt/ der kommt gewiß in den Himmel; er sey gleich/ wo er wolle.
Der achte Kreis ist nicht allein das Firma- ment.
Sonst aber habe ich eines und andres/ wider den Herꝛn/ zu ahnden: als erstlich/ daß er gesagt/ der achte Kreis sey das Firmament; und so ge- schwinde vergessen/ was vorhin gedacht worden/ daß nemlich nicht ein ei- niger Kreis; sondern der gantze Sternen-Himmel/ vom Himmel deß Monds an/ bis zu dem allerhoͤchsten Gestirn/ die Feste genannt werde: Hernach/ daß gar keine absonderliche Himmels-Kreise/ sondern nur ein einiger Himmel sey: uͤber welchen etliche den Himmel der Seligen setzen/ und diesen/ in Betrachtung deß uͤberhimmlischen Gewaͤssers/ welches fie/ wegen deß Mittel-Raums/ fuͤr den zweyten achten/ den dritten heissen/ darinn Paulus entzucket ward. Wiewol unsere Theologi solchen drit- ten Himmel gantz anders deuten/ und nicht unfuͤglich/ fuͤr die Fuͤlle der himmlischen Freuden/ annehmen.
Daß nur ein Himmel sey.
Winterschild.
Der Himmel Vielheit ist auch/ von manchen alten Kirchen-Lehrern/ starck widersprochen worden.
Wie sprechen doch
(
schreibt der beredte
Guͤlden-Mund) ihrer etliche/ es seyen viel Himmel gemacht? Diß haben sie nicht/ aus der H. Schrifft/ ge- lernet/ sondern werden/ durch ihren
eigenen
Wahn/ zu solchem Ausspruch bewogen. Eben das jenige Firmament/ welches die Wasser voneinander absonderte/ hat Gott Himmel genannt. Wer kan derhalben/ nach einem so offenbarem Unterricht/ es vertragen/ daß solche Leute/ nach ihrem Kopffe schwaͤtzen/ und/ wider die
(
a
) S. Chry- sost Homil. 6. s. Genes.
Schrifft/ fuͤrgeben doͤrffen/ es seyen viel Himmel?
(a
)
Hernach treibt er zuruͤck den Gegenwurff derer/ die sich mit dem behelffen/ daß bis- weilen/ in der Schrifft/ der
Himmel
im Namen der Vielheit gesetzt wird; und weiset/ wie solches nur eine Hebræische Red-Art sey. Jch geschwei- ge vieler andrer heiliger Scribenten/ die gleichfalls nur einen Himmel/ und nicht viele/ erkennen.
Adler-
vom Himmel.
Adlerhaupt.
Nachdem Aristoteles die Meinung gefast; der Him-
Warum Aristoteles viel Him- mels-Kreise gesetzet.
mel haͤtte weder Anfang noch Ende/ und waͤre einer gantz andren Natur/ als die Elementen; hat er folgends ihm auch solche Qualiteten und Eigen- schafften zugeschrieben: 1. er sey ein einfacher Koͤrper: und weil ein einfaͤlti- ger oder einbarer Koͤrper nur auch eine einfache Bewegung hat/ am Him- mel aber mancherley Bewegungen gemercket werden; so muͤsten nothwen- dig mancherley Himmels - Kreise seyn/ deren jeglicher seine sonderbare Bewegung hette: und weil solche unterschiedliche Bewegungen sich nicht/ in blosser Einbildung/ sondern rechter Warheit/ befuͤnden; so muͤste auch die achtfaͤltige Kreisbewegung kein menschliches Geticht seyn sondern warhafftig geschehen: weil man auch spuͤhret/ daß die Gestirne/ am Him- mel/ sich bewegen; und es aber ungereimt laute/ daß ein himmlischer Koͤr- per/ vom andren/ solte durchgedrungen oder durchgeschnitten werden; koͤnne man hieraus klaͤrlich ermessen/ daß solche Kreise nicht weich/ noch zart; sondern dicht/ fest und dick; und die Gestirne anders nichts/ als die dickere Theile solcher Himmels-Kreise waͤren/ welche/ mit samt den Krei- sen/ im Zirkel herum gedrehet/ und keines Weges von sich selbsten bewegt wuͤrden/ wie die Voͤgel in der Lufft/ und die Fische/ oder Schiffe/ im Wasser. Jn dieser Meinung nun/ seynd dem Aristoteli viel gefolget; jedoch hierinn/ unter sich selbsten/ nicht einig gewesen/ ob solche Kreise/ mit der Welt einer- ley Centrum hetten/ oder nicht.
Goldstern.
Sie haben auch sonst/ wegen der Planeten- und Kreis-
Unteꝛschied- liches Ur- theil der Al- ten/ von der Kreis-Ord- nung.
Ordnung/ unterschiedliche Sinnen gehabt; wiewol/ mit Einhaͤlligkeit/ ge- schlossen/ der Kreis Saturni waͤre den Fix-Sternen am nechsten; diesem hernach der Jovialische und Martialische Kreis: (wie die meisten Chaldæer urtheileten/ denen auch Cicero beystimmet) alsdenn folge der Sonnen- Kreis. Die Egypter aber/ wie auch Plato und Aristoteles/ stelleten/ gleich nach Marte/ den Merkur; hiernechst die Venus/ Sonne/ und endlich den Mond/ als deß Erdbodens nechsten Nachbarn. Die oͤberste Fixstern- Kugel aber/ nemlich die achte/ hielten sie fuͤr das Firmament/ und fuͤr das
Erste Bewegbare/
wodurch die Kugeln oder Kreise der andren Plane- ten/ in 24. Stunden/ zugleich mit fortgerafft wuͤrden/ von Morgen ge- gen Abend/ wider die Ordnung der Zeichen: welche Bewegung sonst die Tag-Bewegung der Sterne benamset wird. Angeregte acht Kreise/ welche die Peripatetici/ fuͤr warhafftig und unertichtet/ geachtet (massen auch viel hochberuͤhmte neue Stern-Gelehrte solches gethan) haben Eu- doxus und Calippus wiederum/ in 53. und 54. unterschieden.
V. Aristotel. l. 12. c. Metaphys. \& Keplerum c. 2. p. 6. de Motib. Martis.
Nach- dem aber der fuͤrnehmste Sternschauer/ unter den Alten/ Ptolomæus/
F f ij
aus
Der zehende Discurs/
aus den Anmerckungen Timocharis und Hipparchi/ so viel ergriffen/ daß der achte Kreis noch seine eigene sonderbare wiewol allerlangsamste/ Be- wegung/ von Abend gegen Morgen/ haͤtte: hat er fuͤr nothwendig erach- tet/ denen acht vorigen noch den neundten Kreis beyzufuͤgen/ und diesen neundten/ fuͤr das
primum mobile,
oder
Erste Bewegbare/
auszuge- ben. Die Alphonsinische Stern-Weisen aber/ welche Koͤnig Alphonsus in Kastilien/ 1110. Jahre nach dem Ptolemæo/ beruffen hat/ seynd/ aus gewissen Gruͤnden/ schluͤssig worden/ die Kreis-Zahl bedoͤrffte noch weite- rer Vermehrung: nachdemmal sie wahrgenommen/ daß die Fixsterne ihre
declinationes
oder Abweichungen/ nach den Zeiten Ptolomæi/ ge- aͤndert: welches sie die Zitter-Bewegung
(motum trepidationis)
wie allbereit hiebevor gedacht/ nannten/ und solche dem achten Kreise zuschrie- ben: also/ daß sie deßwegen den zehenden hinzugesetzt/ welcher das
Primum mobile
solle fuͤrstellen. Diesen zehen Kreisen ist nachmals noch der eilffte zugesprochen/ nemlich der Glantz-Himmel/ als eine Wohnung GOttes/ der Engel/ und Auserwehlten.
Wie Tycho Brache/ der Dennemaͤrckische Atlas/ die Himmels- Kreise ordinire/ davon ist vorhin/ als wir/ von der Ordnung deß Welt- Baues discurrirten/ allbereit einige kurtze Meldung geschehen: Nichts destoweniger muß ich/ diß Orts/ davon etwas wiederholen. Nachdem dieser fuͤrtreffliche Mann/ gantzer 25. Jahr lang das grosse Buch mit guͤldnen Littern fleissig durchgelesen/ und vermittelst seiner nicht gemeinen Jnstrumenten/ gnugsam gesehen/ daß noch viel himmlische Erscheinun- gen uͤbrig/ so nach den Ptolemæischen und Alphonsinischen Grund-Saͤ- tzen/ nicht salviret noch erklaͤrt werden koͤnnen; und zwar/ unter andren/ das
Phænomenon Martis acronychi
oder die Gestalt Martis bey erster Nachtzeit; wenn derselbe nemlich/ zur Zeit der
Solari
schen Opposition/ der Erden viel naͤher kommt/ als der Sonnen selbsten/ und/ bey der Con- junction wiederum von der Erden sich viel weiter entsernet/ denn die Son- ne (welches doch gleichwol/ nach dem peripatetischen Satz der Himmels- Kreise/ nicht erfolgen koͤñte) als hat er gar eine andre
hypothesin
Grund- feste oder Unterlage erdacht/ und zum Eckstein/ an Statt deß dichten und harten Himmels/ erstlich einen zarten/ weichen/ und durchaus anein- ander hafftenden/ Himmel gesetzt/ in welchem die Sterne/ durch eine na- tuͤrliche Krafft/ von Anbeginn der Welt/ bis anhero/ frey und ungehin- dert/ doch nach gewisser Ordnung und innerhalb ihren Grentzen/ bewegt werden. Zum andren/ hat er die Unbeweglichkeit der Erden/ in dem Cen- tro der Welt behalten; doch also/ daß die Erde nur das Centrum deß Mond-Sonnen- und Fixstern-Ganges/ sey. Drittens setzet er die Sonne
zum
vom Himmel.
zum Centro aller der uͤbrigen Planeten; gleichwie Copernicus: jedoch mit diesem Unterscheide/ daß/ bey ihm/ die Sonne/ in ihrem Zirckel
(Eclipti- ca)
den geraumen Schweiff der Planeten nothwendig mit sich herum- wendet; beym Copernico aber/ die in der
Ecliptica
sich befindende Erde/ nur allein den allerkleinsten Mond-Kreis mit sich herumdrehe. Zum Vierdten ist/ bey ihm/ der nechste Kreis um die Sonne deß Merkurs; hernach folgender der Venus; und zwar wie zween
epicycli,
oder einver- gliederte Kreise. Alsdenn folget Mars/ gar von weitem aber/ nach; des- sen Himmel/ in der Opposition/ einen grossen Theil von dem Sonnen- Himmel hinweg nimmt: nachmals der Himmel Jovis und Saturns/ und endlich der Fixstern-Kreis/ der alle die andren begreifft. Von deß Copernici seinem Grund-Satze/ will ich dißmal schweigen: weil hiebe vor gleich falls davon schon einiger Bericht gegeben/ und hernach noch ein an- drer weiterer fuͤglich erfolgen kan/ wenn wir/ entweder von den Planeten/ oder von der Erden/ zu reden kommen.
Also haben nun so wol die alte/ als juͤngere Stern-seher uͤber der Planeten Kreis-Ordnung/ ungleiche Gedancken gefuͤhrt. Warum aber das peripatetische Fuͤrgeben/ von den wuͤrcklichen Kreifen/ nicht be- stehen koͤnne; kan man/ aus denselben Gruͤnden/ erkennen/ womit wir zuvor die Zartheit deß himmlischen Koͤrpers bestetiget haben; welche dem Herꝛn Schoͤnwald zweifels ohn/ noch unentfallen sind. An jetzt will
Warum keine unter- schiedliche Himmels- Kreise seyu koͤnnen.
ich allein einen einigen Beweis fuͤrbringen/ womit so wol die Kreise/ als Haͤrtigkeit deß Himmels/ umgekehrt und vernichtet werden. Waͤre der Himmel ein sonderbarer Koͤrper/ so von unserer Lufft wesentlich unter- schieden/ und bestuͤnde wuͤrcklich in so vielen dichten und unwegsamen Kreisen/ als viel man Kugeln der Wandel-Sterne zehlet: so wuͤrde man gewißlich niemals einigen Fix-Stern/ oder andren himmlischen Koͤrper/ in seinem eigentlichem rechten Ort/ finden; viel weniger eine Conjuncti- on/ oder Finsterniß/ mit der Rechnung zutreffen: wegen der mancherley Refractionen/ so von den unterschiedlichen Uberzuͤgen oder Seiten
(su- perficiebus)
der Kugeln entstehen: wie die Schau-Kunst klaͤrlich weiset. Solte sich etwas dergleichen/ am Himmel/ eraͤugnen; waͤre es um die gantze Stern-Kunst geschehen: ja! alle Observationen der beruͤhmtesten Stern-Kuͤndiger/ als Hipparchi/ Ptolemæi/ Copernici/ und Tychonis/ fielen gar dahin. Weil man aber/ von so manchen hundert Jahren hero/ keine einige Refraction/ bey allen Observationen/ gemercket: als wird/ nach den Schau-Regeln/ unbetrieglich geschlossen/ der Himmels-Raum zwischen dem Mond und Fix-Sternen sey/ von unserer Lufft/ nichts un- terschieden. Jch geschweige/ was sonst auch die Ungleichheit deß Mond-
F f iij
Koͤr-
Der zehende Discurs/
Koͤrpers/ die Auf- und Abwallung Martis/ Veneris/ und Merkurii uͤber und unter der Sonnen; wie nicht weniger die neuen Sterne/ und Son- nen-Flecken/ deren wir vorhin Meldung gethan/ fuͤr starcken Beweis geben.
Jst demnach eigentlich nur ein einiger Himmel: wiewol derselbe/ in Gedancken/ deutlichern Unterrichts halben/ in so viel Himmel/ sich un- terscheiden laͤst/ als Gegenden sind/ darinn sich die Planeten und Sterne befinden/ und ihren Kreis-Lauff verrichten. Jn solchem Verstande/ nennet man den Himmel deß Monds/ der Sonnen/ Jovis/ Saturns/ und der Fixsterne/ den jenigen Raum/ oder Ort/ darinn besagte Gestirne begriffen sind. Und wiewol die Fixsterne nicht zu zehlen/ auch nicht alle gleich/ sondern etliche viel hoͤher/ oder tieffer/ sitzen/ denn andre: nennet mans doch nur einen Himmel; das Firmament aber den achten Himmel/ und das Erste
Bewegbare:
gleichwie die Planeten
secunda Mobilia
die
Andre Bewegbarkeiren/
werden genannt. Wiewol sonst in rechter natuͤrlicher Befindung/ das Firmament kein achter Himmel/ sondern nur ein Himmel/ und auch nur ein einiges Firmament ist.
Schoͤnwald.
So will denn mein Herꝛ den Himmel/ wie ich spuͤh- re/ fuͤr unbeweglich erkennen.
Dreyfache Bewegung deß Him- mels nach dem Ptole- mæischen Grundsatze.
Goldstern.
Nach vorangedeuteten Ptolemæischen und Alphon- sinischen Grund-Saͤtzen/ erfolgt eine dreyfache Himmels-Bewegung: 1. der
Motus diurnus,
oder die Tags-Bewegung: 2. die selbsteigene
(Motus proprius)
3. Die Hin- und wieder bewegung
(Motus trepida- tionis)
so gegen den Welt-Angel gehet. Es ist aber vonnoͤthen/ einen Unterscheid zu halten zwischen dem Himmel fuͤr sich selbsten/ und dem ge- stirnten Himmel; oder zwischen dem Himmel uñ dem himmlischen Gestirn. Daß die Steꝛne bewegt werdẽ/ daran ist kein Zweifel; sondeꝛn gantz gewiß/ daß solche glaͤntzende Himmels-Koͤrper/ durch den Lufft-artigen zarten Himmel nicht anders postiren/ als wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fische im Wasser; oder vielmehr so schnell (ja ungleich schneller) durch hin schiessen/ als wie eine Kugel/ aus dem Feuerrohr/ geflogen kommt. Von dem Him- mel selbsten aber/ hat die unleugbare Erfahrenheit den Schluß fest gestel- let/ er bewege sich nicht von Morgen gegen Abend; ohn allein/ daß er Stuͤckweise bewegt und fuͤr sich gestossen wird/ von den Sternen/ die an demselben/ vom Auf-gegen Nidergang lauffen/ auf solche Art/ wie die Lufft/ von den herumfliegenden Voͤgeln durchschnitten/ fortgetrieben/
Der Him- mel ist un- beweglich.
und nach gewissen Theilen gezogen wird. Ob nun zwar der Himmel/ die- ser Gestalt/ keine Bewegungen hat: setzt man doch/ besserer Bedeutung und Unterrichts wegen/ er werde/ mit samt den Sternen/ taͤglich immer-
zu
vom Himmel.
zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu selbiger Zeit die Sterne/ durch ihre eigene und gegen-saͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend nach Morgen zu/ oder anders.
Der Herꝛ
Adlerhaupt
aber wird uns nichts destoweniger Aristo- telis Aussage/ von der himmlischen Bewegung/ unbeschwert erklaͤren.
Adlerhaupt.
Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/
Aristoteles hielt den Himmel fuͤr einen Gott.
und zwar eine viel fuͤrtrefflichere/ als uns Menschen; schaͤtzten also/ ver- moͤge dieses Wahns/ denselben fuͤr einen Gott. Was die
Conimbri- censes,
und Thomisten/ zur Entschuldigung/ dawider einwenden; das hat schlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander Aphrodisæus/ nebst andren unpartheyischen Auslegern/ mehr Gehoͤrs. Denn/ beym Aristotele/ ist das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt; und Gottes leben/ so viel als allezeit
wissen/ verstehen/ erkennen
(in- telligere.)
Wir Menschen wissen oder verstehen nicht immerdar; sondern nur etliche Jahre lang: und in selbiger Zeit/ darinn wir leben/ ist unsere Erkenntniß nicht stetswaͤhrend; sondern unterbrochen. Die Aristotelische Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verstehen und erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthuͤmliches Stuͤck goͤttlicher Natur ist. Hieraus koͤñen die Herren unschwer ermessen/ auf was fuͤr einem Grunde sich die Peripatetische Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch achteten Er/ und seine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmlische Verstaͤndnissen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/ welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten sie von geringerem Verstande/ als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert wuͤrde: und alle Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll- kommenheit/ weder der jenige/ so den oͤbersten Kreis bewegte. Ange-
Der Erste Beweger deß Him- mels.
merckt der/ welcher der
erste Beweger
heist/ beym Aristoteli/ die hoͤch- ste Verstand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen der gantzen Welt ist: die uͤbrige Beweger aber seynd/ nach der Ordnung/ gedisponirt/ als wie sich der Untere zu dem Oberen schicken muß: und gleichwie sie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreise/ sich als wuͤrckende Agenten erzeigen: also empfahen sie hingegen/ von dem Ober- sten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß sonst/ in weit- laͤufftigerm Verstande/ Aristoteles/ durch den Ersten Beweger/ auch wol alle Himmels-Beweger/ verstehe; also/ daß er/ solcher Gestalt/ den hoͤchsten Gott/ und die sieben Jntelligentzien/ als geringere dienstbare Goͤtter/ zugleich begreifft/ und diese acht Jntelligentien/ ingesamt oder miteinander/
primum motorem,
den
Ersten
oder fuͤrnehmsten
Bewe- ger;
insonderheit aber/ und fuͤrnemlich/ die oͤberste oder erste Jntelligentz/
also
Der zehende Discurs/
(
a
) Ut ex Metaph. 12. Conc. 43. constat.
also tituliret.
(
a
)
Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari- stotelem zu vergleichen/ so wol auch einige andre Philosophi/ dieses ver- drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erste Beweger sey/ beym Aristotele/ nicht der hoͤchste Gott; sondern die Jntelligentz/ so nechst Gott/ die oͤber-
(
b
) Fusiùs hæc expo- nentem adi Vossium l. 2. Idol. c.40.
ste Stelle und Wuͤrde/ vertrete.
(
b
)
Nach Achillini/ und Picolominei Bericht/ ist die Aristotelische Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/ als eine Jntelligentz/ bestuͤnde also/ krafft dieses Satzes/ deß Himmels Wesen/ in seinem Kreise/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf solche Weise/ ein beleibter GOtt.
(
c
) l. 1. de Placit. Phi- losoph. c.7.
Goldstern.
Diß ist gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus
(
c
)
daß Aristoteles die Himmels-Kreise/ fuͤr belebte Koͤrper/ geachtet/ die von einer Seelen/ und einem fuͤnfften himmlischen Koͤrper/ zusammen gesetzt; und daß uͤber dem oͤbersten Kreise/ der hoͤchste GOtt stehe/ als ei-
(
d
)
Εἶδος χώριστον.
ne abgesonderte Gestalt.
(
d
)
Forell.
Was verweisen wir viel einem gelehrten Heiden diesen Jrꝛ- thum; so doch auch einige gelehrte Christen darinn gesteckt? Hat doch Ori- genes die Sterne fuͤr beseelt gehalten/ auch fuͤr Tugend- und Laster-saͤ-
(
e
)
Hiob 25. v. 5.
hig; weil Hiob spricht/ daß sie in den Augen Gottes noch nicht rein:
(
e
)
deßwegen er auch geurtheilet/ der HErꝛ Christus waͤre nicht nur/ fuͤr die
(
f
) Orig. libr.
1. περὶ ἀρχῶν
cap.
7.
Suͤnden der Menschen/ sondern auch der Sterne/ gestorben
(
f
)
Augusti- nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt waͤre ein Thier/ oder belebtes Wesen; aber hernach seine Meinung geaͤndert. Und das fuͤnffte allgemeine Concilium/ nemlich das Constantinopolitanische hat endlich denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/ und andrem Gestirn/ eine Seele zuschrieben.
Winterschild.
So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr solchem Bann und Fluch/ sich nicht sonders viel gefuͤrchtet haben: sintemal er den Himmel ein verstaͤndiges (oder verstehendes) Thier
(animal intelligens)
(
g
) Bodin. l. 5. Theatr. natur.
genannt/ das immer zu wuͤrde bewegt.
(
g
)
Jch erinnere mich aber/ daß die jenige/ so dem Himmel/ und Gestirn einen Verstand zugeeignet/ hier- inn nicht uͤbereingetroffen. Massen etliche gewollt/ solche bewegende Jntel- ligentien waͤren dem Gestirn nur aͤusserlich fuͤrgestellet/ und gleichsam wie Engel/ so mit der Stern-Bewegung bemuͤhet: Etliche aber/ daß die Ge-
Unteꝛschied- liches Fuͤr- geben/ von den himm- lischen Jn- telligentien.
stirne innerlich eine verstaͤndige Form oder Seele haͤtten/ und also/ ver- mittelst freywilliger selbst eigener Bewegung/ solchen immerwaͤhrenden Lauff vollbraͤchten.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ erinnert sich gar recht. Es gibt aber auch uͤberdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel
zueig-
vom Himmel.
zueignet/ so wol die beystaͤndige Jntelligentien/ als die inwendige Him- mel-Seele/ oder wesentliche Form deß Himmels. Jene zu dem Ende/ daß sie/ weil es am Himmel mancherley Bewegungen gibt/ dieselbe moͤ- gen regieren/ und ordnen: diese darum; damit ein jeglicher Kreis seine Jntelligentz moͤge kennen/ begierlich lieben/ und durch desselben stetige Wuͤrckung/ nemlich durch den immerwaͤhrenden Zirckel-Lauff/ ihr/ so viel moͤglich/ moͤge gleich werden. Mich wundert aber/ die Warheit zu bekennen/ warum sie noch solche beystaͤndige Jntelligentzien hinzugesetzt: denn was brauchte es derselben/ zur Bewegung/ so der Himmel beselet ist? Alles/ was Leben und Seele hat/ das hat auch seine inwendige Bewe- gungs-Krafft vorhin bey ihm. Oder wenn die Jntelligentzien den Him- mel bewegeten; so bedoͤrffte dieser keiner Seelen: angemerckt/ die Jntel- ligentzien ihn bewegen koͤnnten/ wofern nicht durch wesentliche Beruͤh- rung/ doch nichts destoweniger durch ihre Krafft.
Goldstern.
Eben so ungereimt kommt mir gleichsalls fuͤr/ die Jn- telligentzien thun deßwegen vonnoͤthen/ daß die himmlische Kreis-Seelen dieselbe moͤgen/ als ein Muster oder Fuͤrschrifft/ anschauen/ und ihnen/ in der Gleichheit/ desto naͤher kommen. Denn solches ist bald gesagt/ aber nicht bewiesen. Und wozu doͤrffte man unbeleibte Beweger setzen/ da sol- che Dinge/ die von Natur ihre Bewegung haben/ keines leiblosen Bewe- gers bedoͤrffen: ausbenommen/ daß alles von GOtt dependirt. Ja! Ari- stoteles (ob gleich viel Peripatetici ein anders fuͤrwenden) hat nicht der blossen Bewegung halben/ oder daß eine Bewegung geschehen moͤchte/ solchen Satz von den unleibbaren Bewegern auf die Bahn gebracht: son- dern/ daß die Bewegung moͤchte ewig seyn. Denn/ aus der immerwaͤh- renden Bewegung/ schloß er/ es muͤsste eine Substantz seyn/ die ewiglich bewegte. Nun ist aber die Bewegung nicht ewig/ sondern endlich; und zwar von einer endlichen Urkrafft
(principio)
nemlich von der Natur. Wiewol diese dennoch nirgends anders herruͤhren kan/ ohn allein von dem unendlichem
Principio,
welches wir GOtt nennen.
Wie schlecht aber solches gegruͤndet/ daß/ nach der achtfaͤltigen Be- wegung der Gestirne/ auch acht Kreise/ und fuͤr solche Kreis-Zahl gleich- falls so viel Seelen/ fuͤr die Seelen eben so viel Jntelligentzien seyen; er-
Die Him- mels-Kreise werden/ durch keine Jntelligen- tzien/ bewe- get.
scheinet aus den vorigen Beweisthuͤmern/ womit wir allbereit darge- than/ der Himmel sey zart und weich/ und daß die Planeten/ samt allen Sternen/ durch thre eigene Krafft bewegt werden. Wozu ferner noch die- ses gesetzt werden kan:wenn/ nach Aristotelis falschem Wahn/ die Kreise/ von den Jntelligentzien/ bewegt wuͤrden/ und jegliche einen besondren Kreis btwegte; so muͤsten derselben Jntelligentzien nicht nur acht/ sondern
G g
vielmehr
Der zehende Discurs/
vielmehr seyn/ wegen der Glied-Kreise
(epicyclos)
und ungleich-gecen-
(
a
) Clav. in 4. Joannis de Sacro- bosco.
trirten Kreise
(eccentricos)
Denn/ wie Clavius
(
a
)
zeiget/ so werden uͤberall drey und dreissig Kreise gesetzt/ wovon sieben und zwantzig um die Erd-Kugel gehen; sechs Glied-Zirckel aber gantz/ ausser derselben/ sich be-
(
b
) l. de Ho- mocentri- cis.
finden. Ja wofern man/ mit dem Fracastorio
(
b
)
gleich-gecentrirte Kreise setzen will; werden ihrer sieben oder neun und siebentzig herauskommen: darunter acht gestirnet/ die uͤbrigen aber ungestirnet. Wiewol Aristote- les/ uͤber dem Firmament/ keinen Kreis mehr erkennet/ und die Stern- kuͤndiger/ so nach ihm gekommen/ nur zween Kreise hinzugethan. Calip- pus aber/ welchen sonst Aristoteles/ Plinius/ und Censorinus/ ruͤhmlich anziehen/ hat das Mittel in solcher Kreis-Zahl/ erwehlt/ und in allem 55. Kreise gesetzt. Hiebey ist wol zu verwundern/ daß Aristoteles/ der/ aus einem falschen Grund-Satze von der ewigen Bewegung/ geschlossen/ die bewegende Jntelligentzien waͤren ewig/ und lauter unmaterialische Selbst- staͤndigkeiten/ auch auf nichts anders bedacht/ denn die himmlischen Krei- se zu betrachten/ und herumzuwaltzen/ gleichwol weder gute/ noch boͤse En- gel/ oder Geister erkandt: welche dennoch andre Heiden/ durch gewisse unfehlbare Zeichen/ Gemercke/ und Erweisungen haben erkennen koͤnnen. Weil solche seine Unerkenntniß den juͤngern Aristotelicis mißfiel: sagten sie/ der Himmel wuͤrde/ von den Engeln/ bewegt: ohnangesehen er/ durch die Jntelligentzien/ viel ein anders gemeint/ als Plato durch seine
Dæmo- nes,
und wir Christen/ durch die gute oder boͤse Geister/ verstehen. Die- sem allen nach/ haben/ vor angedeuteter Gestalt/ endlich die/ durch Er- fahrung besser unterrichtete Sternkuͤndiger unseres und vorhergehenden Welt-Alters/ solche Aristotelische ertichtete Kreise verstossen/ und dieselbe keiner andren Meinung bisweilen dennoch genannt/ als daß sie den grau- sam-weiten und hohen Raum deß Himmels desto deut- und vernehmlicher moͤchten abtheilen.
Wie hoch der Him- mel sey?
Forell.
Nun/ so bleibe es denn bey dem unbeweglichen Schlusse/ daß der Himmel unbeweglich/ und keine abgetheilte Kreise habe/ ohn in unserer Einbildung. Welches denn auch/ wegen der verwunderlichen Hoͤhe/ und Weitlaͤufftigkeit dieses herꝛlichen Gebaͤues/ fast noͤthig schei- net: um den Sitz dieses oder jenen Gestirns desto fuͤglicher zu unterschei- den/ und zu beschreiben. Wie hoch solte man aber wol den Himmel schaͤtzen?
Goldstern.
Der Herꝛ wird dafuͤr erstaunen/ wenn ich ihm der Sternkuͤndiger ihre Aussage hievon eroͤffne. Kurtz/ zuvor gemeldter Clavius meldet/ der unterste Himmel deß Monds befinde sich/ von der Er- den/ 120630. Jtaliaͤnischer Meilen; der Sonnen-Him̃el aber 4013923/
oder
vom Himmel.
oder vier Millionen Meilen/ auch dreyzehentausend/ neunhundert drey und zwantzig druͤber. Das Firmament/ welches er fuͤr den achten Kreis der Fixsterne haͤlt/ ist/ seiner Rechnung nach/ 161884943/ oder hundert ein und sechszig tausend mal tausend/ achthundert vier und achtzig tau- send/ neunhundert/ drey und viertzig Roͤmische Meilen/ von uns entfer- net. Und allhie heisst Plato die Sternmesser einhalten: weil man/ uͤber den achten Himmels-Kreis/ nicht weiter fortfahren koͤnne.
(
a
) Corne-
(
a
) Clavus in Sphær. Joannis de Sacrobosco c.
1.
lius de Lapide
rechnet die Hoͤhe deß Monds genau auf vier Millionen Meilen; der Sonnen aber achtzig Millionen Meilen/ samt einer hal- ben.
(
b
)
Forell.
Wenn dem also; doͤrfste ich mich leicht bereden lassen/ zu
(
b
) In Pen- tateucho.
glauben/ ein/ von dem achten Fixstern-Himmel herabgeworffener Muͤhl- Stein wuͤrde/ vor dem zwey und neuntzigsten Jahr nicht zur Ruhe kom- men/ noch den Erdboden treffen: ob er gleich/ jede Stunden/ zwo hundert Meilwegs im Fallen herunter schoͤsse: und haͤtte sich Hesiodus gewaltig verrechnet/ indem er geschrieben/ wenn ein Ambos solte vom Himmel fal- len; muͤsste er/ zum wenigsten/ zehen Tage zu fallen haben.
Goldstern.
Diß wird bald weiter in Betrachtung gezogen werden. Denn es sind hierinn die Mathematici ungleicher Gedancken. Tycho Brahe rucket/ mit seiner Ausrechnung/ das Firmament von uns hinweg neunzehen tausend halbe Diametros der Erden; Mersennus aber zwan- tzig tausend halbe Diameters. (Der Erden Diameter aber/ oder Scheid- Linie/ begreifft 1720. Teutsche Meilen/ nach Hevelii Rechnung) Und leh- ret besagter Mersennus/ solche Ferne erstrecke sich auf 53961647. oder drey und funffzig tausend mal tausend/ neunhundert ein und sechszig tau- send/ sechshundert sieben und viertzig Frantzoͤsische Meilen/ deren jegliche dreytausend Schritte haͤlt. Hieraus schoͤpffet er ferner den Schluß;
Wie lang ein Stein vom Him- mel zu fallen haͤtte.
wenn ein vom Himmel herunter fallender Stetn/ in jedwedem Zeit-Blick/ (oder Minuten) eine Frantzoͤsische Meil passirte; wuͤrde er/ vor Errei- chung deß Erdbodens/ sieben und dreissig tausend vierhundert drey und siebentzig Tage/ samt 527. Minuten/ dazu bedoͤrffen: welches hundert und zwey Jahre machen. Und eben so lang muͤste eine losgebrannte Ku- gel steigen/ im fall/ sie solte/ bis ans Firmament/ fliegen. Daraus denn erscheinet/ daß die Unerfahrenheit deß guten Homeri/ in Mathematischen Wissenschafften/ sich sehr bloß gegeben; wenn sie fuͤrgegeben
(
c
)
der Goͤt-
(
c
) Iliad. A.
ter-Schmid Vulcan sey/ in einem Tage/ aus dem Himmel/ auf die Jnsel Lemnos/ herabgefallen. Wiewol Fromondus ihn gar artlich entschul- digt/ mit diesem lustigen Fuͤrwand/ weil dem guten Vulcan/ bey solcher Herabstuͤrtzung/ Zweiffels ohn ein harter Schwindel zugegangen/ und
G g ij
alles
Der zehende Discurs/ vom Himmel.
alles Gemerck so gar benommen/ daß er gaͤntzlich vergessen/ oder nicht in acht genommen/ wie viel Jahre er unter Wegens gewesen; als sey ihm/ nachdem er/ von dem grossen sinnlosen Schrecken/ gleichsam/ als wie aus einem tieffen Schlaff/ aufgewacht/ solche lange Zeit seiner Wall- fahrt/ oder Herabfallens/ anders nicht/ denn nur ein Tag/ fuͤrgekommen. Vielleicht aber doͤrffte uns Homerus wiederum verlachen/ wenn er lebte/ und sich der Huͤlffe Scheineri und Mersenni bedienen; welche behaupten wollen/ ein Muͤhlenstein wuͤrde/ von dem Firmament herab/ in sechs Stunden/ auf den Erdboden kommen.
Wie groß der Umkreis deß Him- mels.
Winterschild.
Aus solcher unsaͤglichen Hoͤhe/ kan man sich leicht einbilden/ was dieselbe dem Himmel fuͤr einen gewaltig-grossen Umkreis muͤsse geben.
Wie viel Meilen etli- che Sterne/ in einer Mi- nuten/ lauf- sen.
Goldstern.
Derselbe laͤsst sich/ mit keiner Meßruthen/ oder Elen- weise/ messen: man muß nur Meilen/ fuͤr Schritte/ gebrauchen/ so man bald fertig werden/ und zum Ausspruch der Summa gelangen will. Solchen Umkreis beschreiben die Stern-Messer etwas ungleich. Jch habe neulich einen gelesen/ welcher beglaubt/ er begreiffe 169593750. das ist hundert neun und sechszig tausend mal tausend/ fuͤnffhundert drey und neuntzig tausend/ siebenhundert und funffzig Meilen: wovon die/ unter der gleichnaͤchtigen Linie lauffende/ Sterne/ alle Minuten 11798. Mei- len und ¼. vollenfuͤhren: und wuͤrden also die Sterne/ wenn sie die Flaͤche deß Erdbodens durchstreichen solten/ zweyhundert mal/ in einer Stunde/ herumkommen.
Winterschild.
Wenn diese schoͤne Himmels-Fackeln so schnell da- hin fliegen: wie viel schneller muͤssen denn die englische Geister seyn!
Wer
ist/ wie GOtt:
Der solche Wunder kan schaffen/ im Himmel/ und auf Erden?
Der
Der eilffte Discurs/ Von der Himmels-Neigung/ und den himm- lischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
S
Cchoͤnwald.
Nachdemmal/ zwischen dem Firmament/ und uns/ eine so wundersame Hoͤhe begriffen; ist es gleich- wol viel/ daß wir dennoch seine Einfluͤsse und die Ab- oder Zuneigungen seiner
Climatum
oder Gegenden/ so gewaltig empfinden.
Goldstern.
Je hoͤher und groͤsser der Himmel ist; je tieffer er uns in die Schuld setzet/ dem Allerhoͤchsten/ der uͤber alle Himmel ist/ hoͤch- lich zu dancken/ daß Er dieses praͤchtig-hohe Werck seiner Finger/
(
a
)
(
a
)
Ps. 8.
uns armen Erdwuͤrmlein zum besten/ bereitet hat; nemlich unseren Au- gen zur Ergetzung; unserem Verstande/ zur Ubung in der Erkenntniß Goͤttlicher Majestaͤt; unserem Leibe/ zur Beforderung dessen Wolstan- des: und darum lasse sich der Herꝛ nicht befremden/ daß dasjenige so um der Erden willen/ als um unseren jetzigen Aufenthalt/ gemacht wor- den/ der Erden und uns Menschen auch seine verliehene Gaben mittheilet. Alle Kreaturen/ alle Geschoͤpffe Gottes/ dienen einem Herrn/ und sind zu einer allegemeinen Freundschafft/ unter sich selbsten/ verknuͤpfft: und dieselbe Freundschafft muß der jenigen Kreatur/ welche die nechste Freun- din ihres Herꝛn ist/ nemlich dem Menschen/ vor allen andren/ am meisten zu statten kommen. Ob gleich alle die Kugeln der Welt unterschiedlicher Art und Natur sind: hat es doch die unbegreiffliche Ordnung goͤttlicher Weisheit also angestellet/ daß auch der allerkleinste und geringste Koͤr- per/ zur Einigkeit der gantzen Welt sich bequemen/ und zur Erhaltung derselben/ vergesellen muß. Diesem nach sind nicht allein alle Koͤrper deß Himmels einander selbst/ sondern auch dem was unter dem Himmel befindlich/ mit ihren Kraͤfften beygethan. Ja! der Himmel ist gleichsam das oͤberste natuͤrliche Schatz-Haus/ daraus Gott die untere Welt gesegnet: wiewol/ mit unterschiedlicher Masse/ und nach verschiedener Gelegenheit
G g iij
deß
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
deß himmlischen Strichs/ dem diese oder jene Gegend der Lufft/ und Er- den/ unterworffen. Denn es ist bekandt/ daß die fuͤnff unterschiedene
Zonæ
Welt-Circul und Guͤrtel den Einfluß deß Himmels nicht auf glei- che Art austheilen/ und was die
Climata,
oder
Himmel-Neigungen/
hierinn fuͤr merckliche Aenderungen und Manch-Artigkeit/ verfuͤgen.
Schoͤnwald.
Was nennet der Herꝛ jetzt eigentlich
Clima?
Die Him- mels- Li- nien.
Goldstern.
Jch mercke wol/ der Herꝛ fragt mich nicht umsonst.
Clima
wird sonst insgemein/ von den Erdbeschreibern/ die Gegend/ oder ein solches Land/ benamset/ welches zwischen zweyen Parallelen gelegen/ so der Gleich-Linie gleichen. Denn daß die Stern-Weisen gewisse Striche oder Linien ausgesonnen/ wodurch sie den Lauff deß edlen Ge- stirns uns desto fuͤglicher moͤchten fuͤrstellen; darff der Herꝛ von mir nicht erst lernen. Er wird/ an den Kunst-bereiteten Himmels-Kugeln/ schon vor laͤngst zweifels-frey haben ersehn/ was der Horizon/ oder die Gesicht- linie/ die Achs oder der Durchzug (dessen ein Theil der Nordstern/ der an- dre der Mittag-Stern) imgleichen was die Mittag-Linie oder der Mit- tager/ die Sonn- und Planeten-Linie/ oder der Sonnen-Weg
(Zodia- cus)
die Gleich-Linie/ oder der Gleicher
(Æquator)
die Stuck-Linien/
(Coluri)
Der Krebs-Strich
(Tropicus Cancri)
die Steinbocks-Linie
(Tropicus Capricorni)
die Mitternacht-Linie
(Arcticus)
der Suͤd- Strich
(Antarcticus)
bedeute. Der Platz nun/ oder das Stuͤck Lan- des/ welches zwischen den zweyen Zirckeln/ so der Gleich-Linie (oder dem Nacht-Gleicher) parallel und gleichfaͤllt/ heist/ wie gemeldt/ bey den Land beschreibern/
Clima:
und seynd selbige zween Parallelen so weit von- einander/ daß in dem einem der Laͤngste Tag eine halbe Stund Laͤnger/
(
a
) V. Vi-
ruv. l. 1.
.
1.
oder kuͤrtzer sey/ als in dem andren;
(
a
)
oder/ wie andre rechnen/ eine viertheil Stunde. Jch aber begreiffe hie billig/ unter diesem Namen/ den jenigen Theil deß Himmels selbst mit/ welchem solche Lands-Gegenden unterlegen sind: nach Anleitung deß Griechischen Worts/ welches eigent- lich die Neigung deß Himmes bedeutet: zumal/ weil besagte Veraͤndrun- gen/ und Empfindungen/ welche man/ in den unterschiedlichen Gegen- den deß Erdbodems/ spuͤhrt/ den Wuͤrckungen sothaner Himmels-Nei- gung hauptsaͤchlich zu dancken.
Winterschild.
Unlaͤngst habe ich aber/ bey einem neuen und gelehr-
(
b
) R. P. Knitl. in Cosmo- graph. ele- mentari p.
23.
ten Scribenten/ eine andre Auslegung gefunden: welcher will/
Clima,
das Griechische Wort/ sey/ auf Lateinisch/ so viel gesagt/ als
Scala,
eine Leiter: vielleicht/ wie er hinzu thut/ darum/ daß der Geographus anhebt von dem
Gleicher/
und durch die
Climata,
als gleichsam Leitern-(oder Stuffen-) Weise/ allezeit zu einer groͤssern Pol-Hoͤhe/ steige.
(
b
)
Adler-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Adlerhaupt.
Jn keinem bewehrtem Griechischem Woͤrter-Bu- che/ wird der Herꝛ finden/ daß
Clima
so viel bedeute/ als eine
Leiter:
sondern sie werden ihm alle sagen/ es heisse eine
Neigung/
oder die
Him- mels-Neigung.
Diß weiß ich wol/ daß κλίμαξ
(Climax)
eine
Leiter/
und
Leiter
Sproͤssel/ heisse; aber
Clima
gar ein anders sey. Lasst uns nur den beruͤhmten Salmasium/ als gleichsam die Zunge der Griechischen Sprache/ hoͤren
Climacterici non deducuntur à Climate: Climatici quippe essent dicendi, non Climacterici \&c.
Κλίμα
inclinatio est, à verbo
κλίνω,
ut etiam pueri sciunt. Indè à varia illa cœli inclinatione septem illa Climata, Geographis \& Mathematicis pariter nota, quæ eo invicem discernuntur, quod alia aliis longiores habeant dies, no- tabili differentiâ. Indè \& pro qualibet regione usurpatur à Poë- tis \&c. Pro ut est diversa in variis regionibus cœli ad circulum finitorem inclinatio, hoc dicitur
κλίμα.
(
a
)
Vielleicht hat der Au-
(
a
) Cl. Sal- masius de Annis Cli- macter. p.
63.
thor/ welchen der Herꝛ meinet/ dahin gesehen/ daß weil κλίμα, und κλίμαξ, dem Ursprung nach/ einander verwandt. Denn von dem Wort κλίμα, so/ wie gedacht/ eine Jnclination/ oder
Neigung/
anzeigt/ kommt κλιμάζω ich neige: und/ von diesem κλίμαξ; welches eine Leiter heist: weil die Leiter/ zum Aufsteigen/ nicht gerad/ sondern geneigter Weise/ gerich- tet wird: wie erwehnter Salmasius solche Erklaͤhrung daruͤber giebt. Aber die Worte/ so miteinander Stamm-verwandten sind/ bedeuten darum nicht gleich einerley. Sonst aber beschreibt derselbige Author/ auf den der Herꝛ zielet/ das
Clima
dennoch gar fein; wenn ers nennet
Zonulam,
einen kleinen Guͤrtel/ (Schnur/ oder Strich) auf dem aus- wendigem/ oͤberem/ oder aͤusserstem Umfange
(superficie)
deß irdischen
Globi
zwischen 2. dem
Æquatori
gleichen Parallelen; oder auch/ zwi- schen der Gleichlinie und 1. derselben Parallel/ begriffen.
Forell.
Wie viel zehlet man doch jetzo
Climata?
Goldstern.
Den alten Mathematicis seynd nur sieben bekandt
Wie viel
Climata
ge- zehlet wer- den.
gewesen: welchen hernach Ptolemæus etliche beygefuͤgt. An jetzo rechnet man ihrer 24. von dem Nacht-gleichenden Strich bis zur Polus-Hoͤhe 66. Grad 31. wo der laͤngste Tag
(dies artificialis)
vier und zwantzig Stunden lang ist. Von dannen aber/ bis an die Polos/ nimt der aller laͤng- ste Tag auch bey Wochen und Monaten zu. Weßwegen Einige vermei- nen/ es wuͤrde sich besser fuͤgen/ vom 66. Grad bis zum 90. den Unterscheid eines Monats zu nehmen; daß also 30.
Climata
waͤren. Die allerneu- lichste Erdebeschreiber theilen beyde Kugel-Helfften deß irdischen Globi/ von dem Nacht-gleicher/ bis an beyde Polos/ oder Wirbel-Puncten/
in
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
in 9. gleich-breite
Climata
/ so allezeit durch den zehenden Grad deß ersten Mittagers gezogen.
Von allen Wirckungen solcher Himmels-Neigung faͤllt unserem menschlichem Zustande keine scheinbarer und mercklicher/ als die Zu- und Abnahme deß Tages/ welche der zwerch-schweiffende Sonnen-Zirckel veranlasset.
Wie viel
Climata
die Alten ge- zehlet.
Gleichwie nun die Gestirne beydes der menschlichen Geburt und Er- haltung grosse Befordern
i
ß thun: also wuͤrcket die Himmels-Gegend/ vermittelst derselben/ in den Koͤrpern unter dem Mond/ in belebten und unbelebten Dingen/ fuͤrnemlich in der Lufft/ in unserer menschlichen Na- turen/ in Thieren/ Gewaͤchsen/ und in dem Erdbodem selbsten/ merckli- che Ungleichheiten. Die Laͤnder/ so dem gleichnaͤchtigem Strich unterthaͤ- nig/ beharren fast in einerley Stande/ und sind wenig Veraͤndrungen unterworffen. Sie geniessen einer reinen Lufft welche von einem lieblich- sanfftem Ost-Winde/ die meiste Jahrs-Zeit/ durchstrichen/ und bey ihrer Reinigkeit desto kraͤfftiger gefristet wird: gleichwie andren Laͤndern hingegen die Hitze und Kaͤlte/ das feuchte und trockne Wetter viel Be- schwernissen/ sonderlich von Seuchen und Kranckheiten/ zufuͤget. Sobe- richten uns auch die Jndianische Beschreibungen/ daß in selbigen Landen/ die Leute offt hundert und funfftzig Jahre/ bey guter vermoͤglicher Geruh- lichkeit/ erreichen. Gleicher Massen/ soll das/ unweit davon ligende/ Egy- pten mehr Menschen/ zu hohem Alter/ bringen/ denn sonst einiger Ort in der Welt. Weil gegentheils unsere Gegenden kein solches Temperament haben; sondern manche Veraͤnderungen empfinden/ darauf vielerley Unge- mach erfolgt: wird daraus geurtheilet/ daß die Menschen so viel mehr ihrem Lebens-Alter abgezogen/ je weiter sie/ von dem Aufgang gen Mit- ternacht gezogen.
Winterschild.
Diß halte ich/ fuͤr einen blossen leeren Schein. Denn in den mitternaͤchtigen Laͤndern/ giebt es eben so wol viel starcke und gesunde Menschen/ die gar spaͤt zu Grabe kommen: weil ihre natuͤrliche Waͤrme und Feuchtigkeit/ durch die Kaͤlte/ gefristet werden.
Daß in den Nordlaͤn- dern/ die Leute alt werden.
Goldstern.
Jch aber nicht: Jn Betrachtung/ daß/ in einigen Nord-Laͤndern/ die Leute zwar aͤlter werden/ denn bey uns; doch darum so alt gleichwol nicht/ als in gedachten Laͤndern gegen Aufgang; zu dem auch die Einwohner der kalten Nordlaͤnder durch harte Leibes-Ubungen/ Meidung zaͤrtlicher Speisen/ und Uberflusses/ die Strengheit ihres Cli- matis corrigiren. Wiewol solche Strengheit selbst ihnen gemeiniglich/ zur Gesundheit/ und weit-erstreckenden Alter/ mehr vor-als nachtheilig ist. Jch stelle dar/ zu einem Muster/ die Lappen. Welche/ von einer so
harten
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
harten Kaͤlte/ bedruckt werden/ daß ihre Leiber davor/ zu unserer/ und an- drer Leute/ gewoͤhnlichen Laͤnge selten gelangen: angemerckt/ Lappland wunderselten einen langen Menschen laͤsst blicken. Gleichwol verschaffet ihnen der mehrentheils klare Himmel/ und ihr hartes rauhes Leben/ eine unwandelbare und fast eiserne Gesundheit. Nirgends hoͤret man selte- ner seufftzen/ als in Lappland. Der Artzt muͤsste/ unter ihnen/ verarmen/ und das liebe Brod betteln/ wenn ihn ihre Leibs-Schwachheiten ernaͤh- ren solten; nackt oder zerrissen einher gehen/ wenn ihn ihre Seuchen und Zufaͤlle kleiden solten. Denn sie wissen kaum/ von einigen Kranckheiten;
Gesundes Clima der Lapplaͤnder.
bleiben allerdings auch/ von solchen/ unangefeindet/ welche anderswo gantze Voͤlcker verwuͤsten/ gantze Laͤnder schier zu Grabstaͤtten machen. Das hitzige Fieber/ und die Pestilentz/ kommen nicht zu ihren Grentzen/ geschweige Huͤtten. Ja! bringt jemand was Ansteckendes und Giffti- ges mit sich dahin; so verliert es daselbst alsofort seine Krafft/ und scheinet/ daß Lappland dem Gifft ein Gifft/ der Pest ein Grab sey. Olaus Petri bezeugt/
(
a
)
Als/ vor etlichen Jahren/ die Pestilentz-Seuche/ mit dem
(
a
) Apud Schefferum in Descript. Lapland. c.
27.
Hanff/ in Lappland/ gelangt; habe sie nimanden/ ohn allein diejenige Weiber/ welche beym Spinnen solchen vergiffteten Hanff durch den Mund gehen lassen/ umgebracht. An den Augen/ leiden sie/ am meisten Noth/ vom dicken Rauch und vielen Feuer: welches/ wie bekandt/ den Augen sehr unguͤnstig. Bisweilen gibt ihnen gleichwol auch etwan ein Seiten-Stich/ oder eine Brust-Enge/ und Lungen-Sucht/ zu erkennen/ daß ihre Krafft nicht steinern/ noch ihr Fleisch ehern/ sondern dennoch auch nur Laubwerck sey. Mit Ruck-Schmertzen/ und Kopff-Schwindel/
Kranckhei- ten der Lap- pen.
werden sie ebenfalls zu Zeiten geplagt/ und jemaln gleichfalls/ von den Blattern/ getipffelt. Was aber erstgedachte Seiten- und Lungen- Kranckheit betrifft/ koͤnnen sie deßwegen das Clima nicht so sehr anklagen; wiewol die Kaͤlte etwas dabey thut; als vielmehr ihre Lebens-Art/ wel- che/ mit vielen gedoͤrrten Speisen/ solches Ubel ihnen verursacht. Weil sie aber/ von andren Leibs-Unvermoͤgenheit und Beschwernissen/ keine Noth haben: so erleben auch die meisten ein hohes Alter/ also/ daß/ wie der Schwedische Priester/ Samuel Rheen/ beglaubt/ ihr Leben insge- mein aufs siebentzigste/ achtzigste/ neuntzigste/ ja offt wol uͤbers hunderste Jahr steigt; und dennoch die meisten/ bey solchem schweren Alteꝛ/ ziemlich
f
risch/ starck/ und daurhafft zur Arbeit bleiben/ also/ daß sie ihre Geschaͤff- te fuͤglich verrichten/ reisen/ durch die Wildnissen/ Waͤlder/ und Gebirge/ tapffer herum lauffen koͤnnen; auch nicbt bald/ sondern gar langsam/ grauen. Werden also die Lappen/ nicht durch Kranckheit/ sondern durch die Zeit/ verzehret/ und ins Grab geruckt. Aber derer/ die hundert und
H h
funfftzig/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
funfftzig/ oder 130. 120. Jahre erleben/ wie in America/ und etlichen Morgenlaͤndern/ soll Lappland gewißlich sehr wenig zeigen.
Forell.
Mein Herꝛ/ ich bin dißfalls deß Herꝛn
Winterschilds
sei- ner Meinung/ und finde/ in jetztvernommenem Vericht/ zimlich-feste Grund-Steine/ darauf solche Meinung koͤnne unbeweglich ruhen; daß nemlich die Abweichung von dem Aufgange gegen Mitternacht unserem Leben nichts abbreche: sintemal sonst diese Lappen/ als die rechte Kinder der Mitternacht/ ihr Leben nicht/ auf die Helffte deß unsrigen/ bringen wuͤrden: da wir doch viel oͤffter/ und insgemein fruͤher/ den Todten-Graͤ- ber lohnen muͤssen/ als sie. Waͤhret gleich ihr Leben etwas kuͤrtzer/ als der Leute in den heissen Laͤndern: so uͤberlaͤngert es doch gemeiniglich un- sere Lebens-Tage. Denn wie viel zehlen wir doch wol/ unter uns/ derer/ die das achtzigste/ oder neuntzigste/ uͤberstehen? Wie viel derer/ denen nicht der Stab das Geleit geben muß/ wenn ihre Zeit das siebentzigste Jahr weit uͤberschritten? Koͤnnen doch unsere Greisen/ wenn sie das sechs und sechszigste hinter den Rucken gelegt/ kaum mehr fort/ kaum ein paar hundert Schritte fortkriechen/ kaum die Kirche besuchen; wie wuͤrden sie denn/ mit einem 80. oder 90. jaͤhrigen Lappen das Gebirge uͤbereilen/ grosse und weite Waͤlder durchhupffen/ und durch die Wildnissen/ mit Hirsch-Fuͤssen/ setzen? Uberdas will mir die Rede gar nicht in meinen Kopff/ daß/ unter der gleichnaͤchtigen Lini/ alles/ in unveraͤndertem Stan- de/ beharre: daß die Laͤnder/ so am seltensten eine Veraͤndrung spuͤhren/ zur Verlaͤngerung unserer Lebens-Jahre/ am geschicktesten; und daß deßwe- gen Egypten/ weil es/ von dem Nachtgleicher nicht fern entlegen/ mehr alte Leute heget/ denn einiger andrer Ort der gantzen Welt. Betreffend das er- ste; legt sich dawider die Erfahrenheit der Seefahrenden/ so unter der Lini gewesen. Gewißlich Lerius/ Peter Verhu
f
en/ und andre weitgereiste Leu- te/ urtheilen/ aus selbsteigener Empfindung/ von dem grossen Mittel- Striche der Welt/ von dem untheil-suͤchtigen Liecht- und Schatten- Schiedsmann/ viel anders/ als daß er seine unterworffene Laͤnder/ mit keinen Veraͤnderungen/ solte heimsuchen/ noch sie/ mit mancherley
Widrige Winde/ un- ter der Liui.
Schwachheiten deß Leibes/ beschweren. Denn ob zwar der Wind da- selbst/ mit grossem Verdruß und Langweil der durch passirenden Schiffe/ gewaltig die Fluͤgel hencken laͤsst/ also gar/ daß man offt nicht wissen kan/ wo der Wind herkomme: so hat man doch auch wahrgenommen/ daß/ unter selbiger Sonnen-Hoͤhe/ manchesmal gantz widerwertige und unbestaͤndige Winde flattern: und bezeugt erwehnter Lerius/ daß offt- mals drey Schiffe/ welche aneinander gehenckt/ jedes/ in einem Nu/ einen besondern Wind bekommen; wodurch die Segel gleich als in einem Drey-
Eck/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Eck/ eines Ost-das andre West-das dritte Nordwerts/ getrieben wor- den: welche Widerwertigkeit/ in einem Augenblicke/ vergangen/ und sich ploͤtzlich/ in eine Windsbraut/ verwandelt/ so daß sie still halten muͤssen. Peter Wilhelms Verhufen Schifffahrt bestetigt solches; wenn sie erzeh- let/ es sey zwar gemeiniglich/ um dieselbige Gegend/ gantz stille; doch pfle- ge/ ehe mans vermutet/ ein grosser Sturm/ Donner/ und Platz-Regen/ entstehen/ mit solcher Ungestuͤmigkeit/ als ob alles solte zu Grund und Bo- den gehen: ja! es veraͤndre sich offt das Wetter/ wol 20. oder 30. mal/ in einem Tage: der Regen sey deß Orts so ungesund/ und voll kleiner Wuͤrm-
Schaͤdki- cher Regen daselbst.
lein/ daß man die Kleider/ so davon genetzt/ zur Stunde abziehen/ und im Meer abwaschen muͤsse; wofern sie nicht/ in kurtzer Zeit/ vermodern/ und einem am Leibe verfaulen sollen. Lerius meldet/ derselbige Regen sey so boͤs/ stinckend/ und gifftig/ daß/ wenn er die blosse Haut deß Menschen trifft/ boͤse Blattern alsobald daran auffahren: gleichwie die Kleider schaͤndliche Flecken davon gewinnen.
Die Lufft recommendirt angezogene Verhufische Relation eben so
Was die Schissleute zu der Linie mitrechnen.
schlecht/ und Lerius nicht besser: weil sie gantz ungesund. Jener darff spre- chen/ man finde nirgends/ auf der gantzen Reise/ eine ungesundere/ als unter der Lini. Zu welcher Lini nicht nur etwan ein blosser schmaler Land- Strich; sondern alles/ was innerhalb 6. Grad/ das ist/ innerhalb 90. Meilen/ auf disseit/ deßgleichen innerhalb 6. Grad/ oder 90. Meilen/ jen- seits liget/ gleichgerechnet wird. Jn dieser Gegend/ soll die Lufft so heiß/ wie eine Badstube seyn; und wissen die Hollaͤnder/ wenn sie gleich gantz nackt/ oder nur im Hemde/ alsdenn gehen/ weder Tag noch Nachts/ vor grosser Hitze sich zu lassen; sondern schwitzen am gantzen Leibe/ und leiden gemeiniglich grossen Durst. Jhr suͤsses Trinck-Wasser verdirbt/ und wachsen Wuͤrmer drinnen: wer es einschencken sihet/ dem stosst ein Grau- sen an/ und hat zu schicken/ daß er sich deß Brechens enthalte: will ers trincken; so muß er/ mit einer Hand/ das Glas/ mit der andren die Nase zuhalten; damit er den Gestanck nicht rieche. Das Brod wird gleich- falls
s
chimlicht/ und von Wuͤrmern gantz lebendig; zumal wenn vorbe- schriebener Regen dazu kommt. Wiewol solches vielmals der Hunger/ welcher auf dem Meer kein unbekandter Gast ist/ nur fuͤr Koriander/ oder Kuͤmmel ansihet/ auf gut Jaͤgrisch drein beisst/ wie in ein halb verfaultes und mit Maden durchgeperletes Wildprett/ das Vrod/ samt den Wuͤr- mern/ deren offt eben so viel/ als der Brosamen/ hinunter schluckt. Und/ von diesem Striche der Welt/ darff der Herꝛ
Goldstern
noch den Men- schen ein laͤngeres Leben/ als andrer Orten/ versprechen!
Jch bitte/ er betrachte doch/ wenn die Nachtgleicherinn so unge-
H h ij
sunde/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
sunde/ so beschwerliche/ uͤbermaͤssig-hitzige/ dazu nicht stets-bestaͤndige/ noch truckene/ sondern gar feuchte Lufft ihrẽ untergebenen Land strichen/ ertheilet; wie er denn doch den Leuten/ so unter der Vergleicherinn leben/ ein so lan- ges/ so geruhliches/ so kraͤfftiges uñ ungekraͤncktes Leben versprechen koͤnne. Mein! Er betrachte doch nur die Jnsel Thomas/ welche je unter der gleich- naͤchtigen Lini gegruͤndet ligt! ist auch wol/ auf der gantzen Welt/ eine in so boͤsem Ruffe/ als diese? Wuͤsste ich mich nur zu erinnern alles dessen/ was ich/ in den Schiff-Relationen/ von der Strengheit deß Himmels uͤber dieses Eyland gelesen; mir zweifelt nicht/ der
Herꝛ Goldstern
wuͤrde sei- nen Schluß in diesem Stuͤck/ was die
æquinoctial
Lini ange
h
t/ bald aͤn- dern. Aber der Herꝛ
Schoͤnwald/
dessen Gedaͤchtniß annoch so gar bau- faͤllig nicht/ wie die meinige/ koͤnnte uns die Gelegenheit selbiger Jnsel/ aus irgend einem beglaubten Scribenten/ wol erzehlen/ so es ihm gesicle.
Schoͤnwald.
Sie stehet den Herren allerseits zu Gebot und Dien- sten. Man wird wenig Schiffarten/ und Reise-Buͤcher/ antreffen/ darinn dieser Jnsel keine Meldung geschicht: denn ihre/ denen bey ihr an- laͤndenden Europæern gar unertraͤgliche/ Lufft/ macht sie denckwuͤrdig. Niemand wird ihren Boden betreten haben/ der ihn nicht einer sonderba- ren Leibs-Verfolgung bezuͤchtige/ wegen der uͤbermaͤssigen Hitze/ so da- sebst unseren Leuten schwere Ungelegenheiten/ beydes an der Gesundheit/
Ungemach/ so die Hol- laͤuder/ un- ter der Lini/ erlitten.
und Lebens-Mitteln/ wircket Die Schiffart/ welche von den Hollaͤn- dern/ nach den orientalischen Jndien/ im Jahr 1595. und zwar im Mer- tzen/ fuͤrgenommen/ giebt es gnugsam/ mit diesem kurtzem Bericht/ zu mercken/ was/ unter der gleichnaͤchtigen Linie/ fuͤr Ergetzlichkeit zu hoffen: Denn in selbiger Rclation/ stehet/ wie die Schiffe/ am vierdten Junii/ den Mittel-Strich gepassirt/ habe die grosse Hitze ihnen alles Pro- viant verderbt; allerdings ihre gesaltzene Fische und Fleisch seyen schmeckend (oder stinckend) worden; ihr doppelt oder Schiffbrod schimm- lich; ihr Vier und Wasser untauglich/ ihre gesaltzene Butter/ wie Oel/
(
a
)
B. die exste Hol- laͤndische Schifffahrt Hulsischen Verlags
p.
13.
zerschmoltzen; auch grosse Kranckheiten/ unter den Leuten/ entstanden.
(
a
)
Aber von der
Thomas
-Jnsel selbsten/ einigen Bericht zu thun; wird dieselbe nicht leichtlich einen Europæischen Menschen lang beherber- gen/ und alten/ ja! wofern er vor seinem voͤlligen Wachsthum dahin ge- langt/ zu keiner gebuͤhrlichen Laͤnge oder Manns-Groͤsse/ gelangen las- sen; sondern bald/ mit Kranckheit angreiffen/ und in sich verscharren. Mir faͤllt ein/ was/ besage
D.O.
Dappers Americanischer Beschreibung/ den Hollaͤndern/ allhie begegnet ist. Als dieselbe/ unter dem Admiral Hau-
t
ebeen/ die Thomas-Jnsul bezogen/ klagten fast alle uͤber ein unertraͤg- liches Hauptwehe/ dermassen/ daß sie vermeinten unsinnig zu werden.
Und
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Und dieses verursachte die
beraus grosse Hitze der Sonnen. Etliche/ wie wol wenige/ bekamen ein hefftiges Leib-grimmen. Dem der Kopff/ oder der Bauch anfing zu schmertzen/ war innerhalb vier Tagen gemeinig-
Thomas- Jnsel will die Hollaͤn- der lieber begraben/ als tragen.
lich eine Leiche. Von der Ursache solcher so toͤdtlichen Seuche und Kranck- heit/ ward nach eines jeden Mutmassung unterschiedlich geurtheilet. Etliche schrieben es der fleischlichen Vermischung mit den Moͤrinnen zu/ andre der ploͤtzlichen Erkuͤhlung in grosser Hitze/ und dem Schlaffen auf der Erde: wie der andre/ dem uͤbermaͤssigem Gebrauche deß schwartzen Zuckers/ und Safftes aus den Kokos-Nuͤssen. Es ist zwar nicht zu laug- nen/ daß sich unter dem rauhen Schiff-Volcke/ etliche werden gefunden haben/ welche dureh geile Lust zur Unkeuschheit und Hurerey/ oder durch einen unvorsichtigen Trieb/ sich abzukuͤhlen/ oder aber durch eine unzeiti- ge Begierde/ etwas ungesundes zu essen/ eine so toͤdtliche Seuche an den Hals bekommen. Aber dieses Ubel soll gleichwol vornemlich dem gifftigen Dampffe/ welcher die Thomas-Jnsel zuweilen uͤberziehet/ zugeschrieben werden: da alsdenn ein jeder sich in seinem Hause halten muß; welches die Hollaͤnder/ als dessen unbewust/ zweiffels ohne versaumet.
Die Portugisen/ welche auf dieser Jnsel wohneten/ sahen ihnen selbst nicht aͤhnlich/ so sehr waren sie durch die uͤberaus grosse Hitze der Sonnen verbrandt. Sie bezeugten auch/ daß ihre Lands-Leute allda nicht lange lebeten. Wenige erreichten das funffzigste Jahr. Gleichwol hielten sie sich/ an einem so ungesunden Orte/ auf/ weil der Gewinn allda ungemein groß. Unterschiedliche hatten zwey ja drey hundert Schwar- tzen/ in den Zucker-Muͤhlen zu arbeiten. Vor mehr als hundert Jah- ren/ ließ der Portugallische Koͤnig Johannes der Dritte eine Volckpflan- tzung/ dahin uͤberfuͤhren: welche/ der ungesunden Lufft wegen/ bald hin war. Gleichwol ließ der Koͤnig den Muth nicht fallen; sondern schickte abermal andre neue Einwohner dahin: die sich erst eine Zeitlang in Gui- nee/ darnach auch in Angola/ der fremden Lufft zu gewohnen auf hielten/ und endlich auf die Thomas Jnsel begaben. Auch verkauffte der gemeld- te koͤnig die Juͤden/ welche sich weigerten den Koͤmisch-Catholischen Glau- ben anzunemen/ vor Leibeigene: und ließ derselben Kinder tauffen; welche nach der Zeit in grosser Menge dahin uͤbergebracht wurden/ also/ daß von ihnen die meisten itzigen Einwohner entsprossen.
Zweymal im Jahr/ nemlich im Herbst- und Fruͤhlings-Monat/ stehet den Einwohnern mehrgemeldter Thomas-Jnsel/ die Sonne ge- rade uͤber dem Haupte; also daß sie gantz keinen Schatten giebet. Jedoch wird die Hitze im Fruͤhling und Herbste/ durch den Regen/ und im Som- mer durch den West- und Suͤd-Wind/ ein wenig gebrochen: denn der
H h iij
Ost-
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Ost- oder Nord-Wind/ wehet allhie niemals. Die weissen Leute so all-
Seltsames Fieber in dieser Jn- sel.
hie wohnen/ fuͤhlen allezeit/ um den achten Tag/ ein Fieber. Erstlich fangen sie an zu zittern/ darnach Kaͤlte zu spuͤhren/ und endlich die Hitze: aber dieses Fieber/ waͤhret nur zwo Stunden. Diesem Ubel vor zu kom- men/ pflegen die Einwohner/ viermahl im Jahre/ die Ader oͤffnen zu las- sen. Die Schwartzen/ gelangen allhie gemeiniglich zu einem hohen Alter/ und leben offt uͤber hundert Jahre. Jhre schwartze Haut aber wimmelt voll Floͤhe und Laͤuse: welches Ungezieffer kein weisser Menseh zu bekom-
(
a
) D. O. Dapper in Descriptio- ne Ameri- cæ f.
556.
men pfleget.
(
a
)
Hieraus schliesse ich/ es muͤsse die Schuld nicht schlechter Dings deß Himmels seyn/ sondern vielmehr unserer Gewohnheit/ so die zweyte Natur ist/ daß Alles/ was von Europæischem Boden dahin kommt/ sich nicht lange wol auf befindet: weil sich gleichwol die Moren allda halten koͤnnen. Sonst mangelt es der Jnsel nicht/ an schoͤnen kla- ren Fließ-Wassern/ so das Erdreich fruchtbar machen. Das Erdreich ist weich/ leimicht/ gelb-roͤtlich/ so fest wie Kreiden; staubt nicht leichtlich/ weil alle Naͤchte viel Thau faͤllet: sondern wird wie Wachs bequem aller-
Fruchtbar- keit dieser ungesunden Jnsel.
hand Saamen/ und Gewaͤchse drinn zu pflantzen. Die Fruchtbarkeit der Erden blickt daraus hervor/ daß so bald ein Stuͤck Feldes ungebauet ge- lassen wird/ Baͤume darauf wachsen/ und in wenig Tagen hoch ausschies- sen/ welche die Moren abhauen und verbrennen/ damit sie Zucker-Rohr in die Asche pflantzen koͤnnen: das zwar an allen Orten der Jnsel/ in den Thaͤlern/ waͤchst/ aber/ wegen deß geilen Erdreichs/ gar zu hoch steiget/ also daß es dieses Orts weniger Safft gibt/ als in Brasilien/ ob es gleich auf einerley Art gepflantzet/ gehalten/ und abgemehet wird; es sind auch die Zuckermuͤhlen auf die Brasilianische Art gemacht/ jedoch etwas klei- ner/ und haben allhie so viel Werckzeug nicht/ weil dieses Orts nicht mehr weisses Zuckers gesaͤubert wird/ als ein jedweder/ zur Haushaltung/ von- noͤthen hat.
Das Rohr/ wenn es in die Asche gepflantzet wird/ ist es in fuͤnff Mo- naten zeitig; denn wenns im Januario darein gesetzt wird/ sch neidet mans im Junio ab. Sie pflantzen aber und schneiden auch sonsten/ alle Monat/ durchs gantze Jahr Zuckerrohr ab/ ungehindert der gerad-niederschiessen- den Sonnen-Stralen/ die im Mertzen/ wie auch im Herbst-Monat fal- len/ wegen deß stetigen Regens/ welcher dem Zuckerrohr sehr wol zu stat- ten kommt. Es wird in Muͤhlen/ die die Portugisen Jngenhos nennen/ die von Fluͤssen/ Ochsen/ oder Sclaven/ getrieben werden/ klein zerbro- chen/ hernach wird der Safft in grossen Kesseln uͤber dem Feuer gekocht/ und gesaubert; das zerbrochene Rohr essen die Saͤu/ die sonsten nichts be- kommen/ davon sie trefflich fett werden/ und sehr gesundes Fleisch haben/ daß es auch den Krancken zur Speise verordnet wird.
Diese
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Diese Jnsel lieffert insgemein jaͤhrlich sieben Schiffe mit Zucker/ nemlich vier fuͤr Portugall/ zwey fuͤr die Canarische Jnseln/ und Madera/ und eines fuͤr Engelland; sie wuͤrden auch ausser Zweiffel dessen noch mehr zu bereiten/ wenn es ihnen nicht an Toͤpffen/ und anderm Werckzeuge/ den Zucker zu saͤubern/ oder auch an Leuten/ die sich darauf verstehen/ er- mangelte.
Die Portugisen haben zwar viel Meister aus Madera fordern las- sen/ ihren Zucker weisser und haͤrter zu machen; die aber solches nicht ins werck richten koͤnnen/ weil der Zucker allen Geruch von der Erden Fettig- keit an sich behaͤlt: zum andern/ verhindert die Lufft solche Arbeit/ indem sie den Zucker/ wenn er aus den Formen/ oder Moͤdeln/ kommt/ nicht trocken werden laͤsset: weil sie gemeiniglich heiß und feucht ist/ ausgenom- men/ wenn die kuͤhlen Winde vom Morgen her wehen; aber diese seynd eben maͤssig zum Zucker machen nicht bequem; sondern sie seynd gezwungen die Huͤtten auf niedrige Bretter zu setzen/ rings herum aber und oben/ mit Aesten von dicken trucknen Baͤumen zu beschliessen/ welche angezuͤn- det keinen Rauch noch Flamme von sich geben/ sondern nur wie erstickte Kohlen glimmen. Auf diese Art trucknen sie ihren Zucker/ wie in einer Stu- be/ muͤssen ihn aber wol vor der Lufft verwahren/ sonsten wuͤrde er schmeltzen: jedoch zergehet er/ wenn er zwo oder drey Jahr/ also behalten wird. Vor der Portugisen Ankunfft wuchs weder Zucker-Rohr noch Jngber auf dieser Jnsel: diese aber haben ihn angefangen zu pflantzen.
(
a
)
(
a
) Hacte- nus cum D. O. Dapper, in Descript. hujus Insu- læ fol. 64. Insularum Asricana- rum.
Jm Jahr 1645. hat man auf mehr gedachter Jnsel/ vier und sunff- tzig Zuck er-Muͤhlen gezehlt. Jedwede mahlete einen gewissen Monat durch; alle ingesamt aber jaͤhrlich sechs oder sieben hundert Last schwartzen Zuckers; doch nach dem das Jahr weniger oder mehr Zucker-Riets wachsen ließ. Vorher/ im Jahr 1610. seynd allda 61. Muͤhlen gestan- den/ aber durch den Hollaͤndischen Admiral Peter Verdoes ruinirt.
Das Korn erreicht hieselbst seine Reiffe nicht; schiest zwar auf zu ho- hen Halmen/ die aber weder Aehren/ noch Koͤrner/ bekommen: sintemal der gar zu fette Grund/ samt der uͤberfluͤssigen Feuchtigkeit/ solches ver- hindern. Die Wein-Gaͤrten aber/ deren nicht wenig vorhanden sind/ zeugen/ das gantze Jahr durch/ zeitige und unzeitige/ weisse und rote Trauben/ im gleichen suͤsse und saure Pomerantzen Limonien/ Zitronen/ Granaten/ Kokzer Nuͤsse/ Feigen/ Wasser-Melonen. Oliven/ Man- deln/ P
f
irschen/ und noch andre Frucht-Baͤume mehr/ findet man gleich- salls: aber weil diesen Gewaͤchsen eine zusammenziehende und truckene Kaͤlte vonnoͤthen thut/ die uͤbermachte Hitze und Feuchtigkeit dieser Ge- gend aber sie nicht trucken laͤsst; moͤgen auch die Fruͤchte solcher Baͤume/ zu
keiner
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
keiner reiffen Vollkommenheit/ gedeyen. Gleichwol macht die Natur solches wieder gut/ mit allerley schoͤnen Wurtzeln/ worunter auch die sehr nuͤtzliche Meel-Wurtzel Mandihoca zurechnen: welche aber allhie weit di-
Mandiho- ca-Wurtzel wird/ in der Thomas- Jnfel/ ohne Gefahr ge- nossen.
cker wird/ als in Brasilien. Und ist mercklich/ daß da die Brasilianische Mandihoca/ wofern man ihr nicht zusorderst den gifftigen Safft aus- druckt/ einem den Tod in den Magen mit sich bringt; diese Thomistische/ gleichwie auch die Angolische/ solcher Auspressung nicht bedoͤrffe; sondern/ nachdem sie geraspelt/ oder gemahlen/ alsofort getrucknet/ und sicher ge- nossen werde/ sonder einiges Menschens Gefaͤhrung. Jch gehe noch man- che andre feine Gewaͤchse vorbey/ als die Frucht Kola/ welche den Portu- gisen/ zu einem reichen Handel/ dienet; die Palmiten-Baͤume/ welche Wein und Oel geben; die mancherley Kuͤchen-Kraͤuter/ und Thiere/ als groß und klein Horn-Vieh/ Schweine/ kleine rote Pferde/ imgleichen allerley Geschlechte von Feder-Vieh/ Huͤner/ Enten/ Gaͤnse/ Reb- und Feld-Huͤ- ner/ Turteltauben/ Papageyen/ und andre mehr. Das Meer/ und die Stroͤme beschencken den Einwohner/ mit Fischwerck gar reichlich. Kurtz davon zu reden; diese Jnsel koͤnnte man ein Jndianisches Paradeis titu- liren: wenn nur die Lufft das Jawort dazu verleihen wolte/ und fremden Voͤlckern dieselbe nicht zu Lust-Graͤbern machte.
Forell.
Da hoͤret mein Herꝛ
Goldstern/
wie sehr der Mittel- Strich den Menschen zu foͤrchten sey/ wie bald er sie
ad ultiman lineam rerum,
zu dem letzten Strich oder Zielmal aller Dinge/ bringe/ wie fruͤh- zeitig er ihnen den Staub der Verwesung auf den sterblichen Leib schuͤt- te. Wenn nun/ unter dieser Mittel-Linie/ fuͤr die Menschen/ viel mehr die Wuͤrckung eines verkuͤrtzten/ als verlaͤngten Lebens/ verspuͤhret wird/ wie kan ich mir denn ein bilden/ je naͤher die Leute dem Nachtgleicher woh- nen/ desto ferner wohnen sie von Kranckheiten/ und vom Tode? Der Herꝛ hat uns Egypten-Land/ als einen Nachbarn deß
Vergleichers/
zum Exempel gestellet/ daß/ in solchen Laͤndern/ ein geruhliches langes Leben zu fuͤhren: darum muß ich abermal unsren Herꝛn
Schoͤnwald
begruͤssen/ die Natur und Art dieses beruͤhmten Landes gleicher Massen/ so fern/ als es/ zu unsrem Zweck gereichet/ zu er zehlen.
Schoͤnwald.
Das kan gar wol geschehen/ und zwar aus der Fedeꝛ vorgelobten Authoris: welcher in seinem Africa/ die Egyptische Lufft/ samt ihrem Wuͤrckungen/ also abmahlet.
Wuͤrckun- gen der E- gyptischen Lufft.
Die Egyptische Lufft sonderlich um Alkair/ und weiter nach dem Mittage zu/ weil der Mittags-Strich so nahe liget/ wird durch die Hi- tze der Sonnen/ voraus deß Sommers/ da die Sonne mit geraden Strahlen/ das Erdreich allda beleuchtet/ sehr heiß. Und darum wohnen
alle
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
alle Menschen allda in Gewoͤlbern unter der Erden. Auch stehen zu Al- kair/ mitten in jedwedem Hause/ Brunnen mit kaltem Wasser: dadurch sie den gantzen Sommer/ eine kuͤhle Lufft in den Haͤusern haben. Zudem pflegen sie nahe bey diesen Brunnen zu schlaffen. Sie haben auch mitten in allen Haͤusern sehr grosse Roͤhren/ welche mit einem sehr weiten Mun- de bis an das Dach uͤber sich steigen/ und gegen Mitternacht offen stehen/ die kuͤhle Lufft zu empfangen/ und nach unten zu in die Gemaͤcher zu leiten. Damit man auch im Gehen auf den Gassen/ fuͤr der Hitze der Sonnen/ beschirmet seyn moͤchte: so seynd die Haͤuser/ auf den Seiten/ nach den Gassen hin/ mit so breiten Schirm-Daͤchern versehen/ daß sie fast die gan- tze Gasse uͤberdecken. Endlich haben sie auch/ ihre erhitzte Leiber zu kuͤh- len/ die Badstuben/ da sie sich im purlauterm Nil-Wasser/ ohn einige Kraͤuter/ zu baden pflegen.
Gleichwol ist die Hitze/ in Egypten/ weil der Nil im Sommer uͤber- laͤufft/ und die Nordlichen Jahrs-Winde/ in der hitzigsten Jahrs-Zeit/ fort und fort wehen/ noch ertraͤglich. Ausser dem/ wenn durch dieses Mit- tel die Lufft nicht kuͤhl gemacht wuͤrde/ koͤnnte kein Mensch in Egypten/ wegen der uͤbergrossen Hitze/ wohnen. Jm Winter ist die Lufft/ welche sonst von Natur/ sonderlich etwas tieff im Lande/ allda heiß/ trocken/ un- bestaͤndig/ und durchdringend/ zu Zeiten sehr kalt/ und bald drauf gantz warm: welches aus der gar zu trocknen Lufft entstehet/ und unter allen Theilen deß Leibes/ das Haupt am meisten beleidiget; und solches desto- mehr/ weil dessen Schweißloͤcher durch die warme Lufft sehr geoͤffnet sind. Also daß sie die kalte Lufft desto leichter einziehen. Und darum findet man keine Haupt-Kranckheit/ die von Fluͤssen herruͤhret/ welcher die Egypter nicht unterworffen seynd. Jm Winter ist die Nacht-Lufft ebenmaͤssig sehr kalt: welche nach der Sonnen Aufgang etwas warm wird/ und gegen den Mittag immer heisser; aber deß Nachts wieder kalt: und also ist die Egyptische Lufft sehr wandelbar; und daher verursachet sie viel Kranck- heiten.
Das Jahr/ wie es die Egypter haben/ kan eben wie das Europæi-
Jahr-Zei- ten in Egy- pten.
sche/ wiewol auf eine andre Art/ in vier Theile/ oder Jahrs-Zeiten unter- schieden werden. Die Jahrs-Zeit deß Lentzens/ (oder Mertzens/) haben sie im Januario oder Februario; in diesen beyden Monden ist es ein ge- messigtes Wetter. Sie nimmt ihren Anfang/ mit dem Aufgange deß kleinen Hundsterns/ und endigt mit dem Anfang unsers Martii/ da der Sommer angehet/ und sich mit dem Ernd-Monat schliesset. Alle Jahr hat man/ in Egypten/ zweymal Sommer: davon der eine sehr unbestaͤn- dig/ und uͤber die massen heiß/ welches den Leuten/ absonderlich den Frem-
J i
den
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
den sehr schaͤdlich. Diese Jahrs-Zeit gehet an/ wie gedacht/ mit dem Mer- tzen/ und erstreckt sich bis an den sommerlichen Sonnen-Stand/ und waͤh- ret drey Monat/ als den Lentz-Monat/ Gras- und Rosen-Monat/ (oder Teutscher zu reden/ Mertzen/ April/ und Maͤy.) Der andre Sommer/ welcher ein Nach-Sommer kan genennet werden/ folget stracks auf den ersten. Denn/ er nimmt seinen Anfang/ wenn die Sonne in den Krebs tritt/ und laufft mit dem Ausgange deß Erndmonats zum Ende. Dieser zweyte Sommer ist bestaͤndiger/ auch so heiß/ und schaͤdlich nicht/ als der erste. Der Herbst besteht aus den folgenden zweyen Monden/ nem- lich dem September/ und October/ der Winter tritt ein/ mit dem Anfang deß Novembers/ und waͤhret bis an den Januarius. Daß nun der Fruͤh- ling in Egypten/ in den Neujahrs- und Februar-Monat gesetzt wird/ ist kein Wunder; weil um dieselbe Zeit eine mittelmaͤssige Witterung ist/ die Baͤume auszuschlagen/ und das Erdreich zu gruͤnen anhebet. Der erste/ oder Vorsommer/ weil er mit Hitze und Kaͤlte so gar unbestaͤndig ist/ ver- ursachet viel toͤdliche Kranckheiten/ im Lande. Denn/ es entstehen/ in demselben/ sehr heisse und beschwerliche Winde; welche sie Kampsien nen- nen/ nach dem Feld-Obristen Kampsi/ der mit seinem gantzen Heer unter dem Sande/ welchen diese Winde aufgetrieben/ in der Africanischen Wildniß/ erstickte/ zu nennen pflegen. Gemeldte Winde wehen offt- mals drey/ fuͤnff/ sieben/ ja wol neun Tage aneinander/ und machen die Lufft mit Staub und Sand dermassen dunckel/ daß die Sonne nie gese- hen wird. Und das ist die Ursach/ warum man allhie um diese Zeit so viel rote rinnende Augen findet. Es erscheinet auch/ daß dieser erste Sommer aus den sehr hitzigen und brennenden Sud-Winden entstehet/ welche uͤ- ber sandigte hitzige Oerter in Egypten herkommen/ und eine solche grosse Hitze/ mit dem brennenden Sande/ und Staube auftreiben/ daß sie gleich- sam feurige Flammen/ und dunckle Sand-Wolcken/ scheinen mit sich zu fuͤhren. Durch solche unertraͤgliche Hitze/ entstehen unter andern toͤdtli- chen Kranckheiten/ auch diejenige/ welche die Araber Del-muja/ oder Demelmuja nennen: dadurch der Leib uͤber die massen ermattet wird/ in- dem sie fuͤr grossem Durst brennen/ und einen Eckel fuͤr der Speise haben; Hierzu ist das Nil-Wasser eine sehr gute Artzeney. So bald nun diese feurige Winde aufgehoͤret/ fangen stracks/ durch eine sonderbare Gnade GOttes/ andre kuͤhle Nord-Winde an zu wehen/ welche die entzuͤndeten krafftlosen Leiber mercklich erquicken/ und die Lufft wunderbarlich kuͤhlen.
Der gleich hierauf folgende Nachsommer/ ist annehmlicher/ und nicht so gar heiß/ wie wol er ebenmaͤssig Beschwer gnug wegen der Hitze verursachen wuͤrde/ wenn die Nord-Winde zu dieser Zeit nicht allezeit
weheten/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
weheten/ und der Nil uͤberlieffe. Auch wird er/ je naͤher der Herbstmonat ist/ immer mehr und mehr gemaͤssiget. Darum ist diese Jahrs-Zeit sehr gesund/ und fast ohne einige Kranckheiten. Alsdenn gehen alle Bauren muͤssig; weil das Erdreich/ so lang der Nil drauf stehet/ nicht kan bestellet werden. Ja sie erlustigen sich mit Schauspielen/ und dergleichen Din- gen/ bey dem Auf- und Uberlauff deß Nils/ und seynd gutes Mutes. Der Herbst/ in welchem man nach dem Ablauff deß Nils/ den Weitzen und andre Fruͤchte saͤet/ die im Lentzen reiff/ und abgeschnitten werden/ ist sehr gemaͤssiget/ und hat ein bestaͤndiges Wetter; daher auch wenig Kranck- heiten um diese Zeit zu finden/ gegen desselbigen Ende/ wird die Lufft kaͤl- ter/ und nahet sich der Winter heran.
Jn den inlaͤndischen Oertern/ wie auch um Alkair/ regnet es sehr selten/ und wenn ein Regen faͤllt/ ist er wie ein Thau. Aber zu Alexan- drette/ Damiate/ und andern Orten an der See/ regnet es offt sehr starck/ und zwar mehrentheils im October/ weil die Lufft alsdenn kaͤlter ist/ weder im November/ auch sihet man in Egypten gar selten Eis/ Schnee/ oder Hagel/ weil die Lufft darzu nicht kalt gnug ist.
Was nun die Gestalt und Beschaffenheit/ der menschlichen Leiber
Leibs-Be- schaffenheit der Egy- pter.
in Egypten betrifft/ dabey muß man betrachten/ daß dreyerley Gattun- gen von Menschen daselbst gefunden werden: als erstlich Stadt-Leute/ die in den Staͤdten wohnen/ Araber/ welche unter Gezelten leben/ und Bauren/ oder Landleute/ die auf dem Lande sich aufhalten. Die meisten Leiber der ersten seynd Blut-reich. Diß ist gewiß/ daß die Leiber der Egy- pter sehr heiß und trocken seynd; weil sie unter einem sehr heissen und tro- ckenen Himmel wohnen; und zwar fuͤrnehmlich und am meisten die Leiber der Bauren; darnach der Araber/ und endlich der Buͤrger in den Staͤd- ten. Aber das stetige Trincken deß Nil-Wassers/ und der vielsaͤltige Ge- brauch der kuͤhlenden Speisen/ imgleichen das unmaͤssige Beyschlaffen/ veraͤndern die Hitze und Truͤckne der Koͤrper um ein merckliches. Denn/ alle diese Dinge koͤnnen die allerhitzigsten Leiber zum hoͤchsten erkaͤlten. Hierzu hilfft auch nicht wenig das vielfaͤltige Baden im Nil-Wasser. Und daher ist zu schliessen/ daß ihre Leiber/ aus einer vollbluͤtig- oder schleimicht- gemaͤssigten Art/ bestehen/ sonderlich der Frauen/ und Eunuchen. Sie ha- ben einen kalten und sehr schleimichten Magen/ welches fuͤrnehmlich vom steten Gebrauche der kuͤhlenden Speisen herruͤhret; so wol auch von der uͤbergrossen Hitze der Lufft/ dadurch die inwendige Waͤrme heraus gezo- gen/ und daher der Magen erkaͤltet wird.
Die Gestalt der Leiber in den Staͤdten/ ist entweder maͤssig-fleischicht und feist/ oder aber uͤber die massen fett. Man findet nirgends solche feiste
J i ij
Leute/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leute/ wie zu Alkair. Denn/ die meisten Maͤnner seynd allda mit viel groͤs- sern Bruͤsten versehen/ wie die dickste Frau sonst haben mag. Aber die Araber seynd geschmeidig/ und so feist nicht. So trifft man/ bey den Bau- ren/ nicht allein die allergeschmeidigsten Leiber an; sondern rauhe/ schlei- michte/ und die von der Sonnen fast gantz verbrandt seynd. Alle Egypter seynd munter/ froͤliches Gemuͤts/ und schlaffen sehr wenig. Aber dem Beyschlaff sehr ergeben: denn es ist ihnen in ihren Gesetzen erlaubt/ ihre geile Lust zu buͤssen/ viel Weiber und Concubinen zu haben. Sie fuͤhren mehrentheils ein muͤssiges und wolluͤstiges Leben; ausgenommen die Ara- ber und Bauren/ die ihr Brod sauer gnug erwerben muͤssen.
Was/ in Egypten/ fuͤr Kranck, heiten re- gieren.
Es gehen unter dẽEgyptern/ allezeit unterschiedliche gefaͤhrliche Kranck- heiten im Schwange; zum theil wegen der ungesunden Lufft; theils wegen ihrer Unkeuschheit/ und denn auch/ weil es allda sehr viel arme Leute gibt/ welche aus Noth sehr schlimme Speisen/ und stinckendes leimichts Wasser geniessen muͤssen. Diese Seuchen seynd rinnende Augen/ Kraͤtze/ Aussatz/ toͤdtliche Haupt-Kranckheiten/ welche die Menschen/ in wenig Tagen/ hinweg reissen/ boshaffte Kinder-Blattern/ Schmertzen in den Gliedern/ Bruͤche/ Nieren- und Blasen-Stein/ Schwindsucht/ Verstopffungen/ Lebersucht/ Miltz- und Magen-Kranckheit/ dreytaͤgige hitzige schwind- suͤchtige/ und schaͤdliche Fieber/ wie auch allerley Haupt-Kranckheiten/ die aus Fluͤssen entstehen. Es ist zwar nicht ohn/ das auch andre Voͤlcker dergleichen Kranckheiten unterworffen seynd; aber dennoch nicht fort und fort/ wie die Egypter.
Bey vielen Voͤlckern findet man zu gewissen Zeiten/ viel triessende Augen: aber nicht stets/ wie in Egypten: da auch durchs gantze Jahr im- merdar viel kraͤtzigte/ aussaͤtzige/ gebraͤchliche Leute zu finden: ja der Aus- satz hat sie offtmals dermassen zugerichtet/ daß ihre Beine wie die Elephan- ten-Beine aussehen. Zu dem trifft man nicht allenthalben dergleichen toͤdliche Haupt-kranckheit an/ wie allhier: daher man diese so wol als alle oberwehnte Seuchen/ mit gutem Fuge/ den Egyptern gleichsam eigen- thuͤmlich zuschreiben kan.
Jn der Stadt Alexandria pflegen im Herbst viel boshaffte Fieber/ mit vielem Brechen/ und Auswerffen der Galle/ zu regieren/ welche viel Menschen angreiffen/ und mehrentheils aus dem leimichten/ faulen Was- ser/ welches die Buͤrger in den Wassertroͤgen/ unter ihren Haͤusern et-
Augen- Kranckbei- ten.
liche Jahre nach einander auf heben/ entstehen. Jm Winter gibt es allhie viel rinnende Augen: wie wol noch mehr in Alkair/ da diese Augen- Kranckheit durchs gantze Jahr/ sonderlich aber im Anfang deß Som- mers sehr gemein ist: dem sie aber vor zu kommen wissen/ in dem sie die
Augen
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Augen offt mit kalten Rosen- oder Nil-Wasser waschen. Um diese Zeit/ wuͤhtet allda insonderheit die Seuche die sie Demelmuia nennen; welche innerhalbe wenig Stunden/ den Menschen uͤberfaͤllt/ und mit einer t
oͤ
dt- lichen Entzuͤndung der Hirn-Fellein auch Beraubung der Sinnen und deß Verstandes/ ploͤtzlich hinweg rafft. Jnsgemein bekommen die Egypter
Schnelle Sterb- Seuche. Boͤse Blat- tern.
diese Kranckheit jaͤhrlich einmal/ wenn sie aber mit den kampsischen Win- den geplagt werden/ auch wol oͤffter. Jn Alexandrette gehen um dieselbe Zeit viel ansteckende und boshaffte Blattern im Schwange. Diese entste- hen/ von den gifftigen Daͤmpfen/ die aus dem faulen Nilwasser deß Arms Kaleg/ dadurch das Wasser aus dem Nil/ wenn er 8. Elen hoch gewach- sen/ in Alexandrette geleitet wird/ in die Lufft ausgedaͤmpfet werden. Denn weil dieses Wasser/ nachdem der Nil gefallen/ das gantze Jahr durch still/ und ohne Bewegung stehen bleibet/ muß es nothwendig stin- ckend und faul werden/ absonderlich im Sommer. Darum flehen alle Menschen/ die an diesem Nil-Arm wohnen/ bis er aus dem Nil wie- der srisches Wasser bekomt/ an andre Oerter.
Alle diese und noch andre Seuchen mehr/ nemlich schaͤdliche Fluͤsse/
Allerley an- dre Egypti- sche Leibes- Anstoͤsse.
die auf die Lunge fallen/ verstopfungen deß Eingeweides/ Entzuͤndungen/ harte Geschwulste/ Rauhigkeit deß Magens/ verschlossene Winde/ Schwermuͤtigkeit/ und dergleichen/ entstehen allererst unter der Ar- mut; weil sie nicht allein das stinckende Wasser trincken/ sondern auch altes Ochsen- und Cameel-Fleisch/ halb verfaulte gesaltzene Fische/ gesal- tzenen verfaulten Kaͤse/ den sie
Gibnehalon
nennen/ und wolfeil einkauf- fen/ essen muͤssen. Denn/ hierdurch muß in ihren Leibern nothwendig ein dickes Blut/ eine verbrante gelbe Galle und ein dicker zaͤher/ ja saltzich- ter Schleim entstehen: welches alles solche Kranckheiten verursachen. Zudem essen sie auch viel Fische/ die in stinckenden stehenden Wassern ge- fangen werden/ imgleichen viel Wurtzeln/ von Egyptischen Bohnen/ und Mußkraͤuter
Bammihe,
und
Melochie:
dadurch ein dicker Schleim/ und Rotz gesamlet/ und folgends der Aussatz verursachet wird.
Die Bruͤche/ die in Egypten sehr gemein seynd/ sonderlich die Was- ser-Bruͤche/ sollen von stetigem Essen der waͤsserichten Melonen entstehen: gleichwie die Windbruͤche aus dem vielfaͤltigem Gebrauche der Kraͤuter- muͤser/ und andrer Feldfruͤchte/ dadurch der Magen erkaͤltet wird. Hier- zu komt das viele Wassertrincken/ und Essen der rohen Fruͤchte/ mit dem unmaͤssigen Beyschlaff/ allzu vielem Baden/ die uͤbergrosse Hitze der Lufft/ welches alles den Magen dermassen erkaͤltet und schwaͤchet/ daß nichts als gefaͤhrliche Kranckheiten draus entstehen koͤnnen.
J i iij
Es
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Schwer- muͤtige Hei- ligen/ in Egypten.
Es werden auch in Egypten sehr viel schwermuͤtige Leute gefunden/ welche die meisten unter ihnen fuͤr Heiligen halten. Denn/ es ist unter den Egyptern sehr gemein/ daß ihrer viele vorgeben/ sie leben gantz ohne Suͤnde/ und derowegen vor heilig angesehen seyn wollen/ die sich Gott zu Dienste ergeben/ leben wie die Einsidler/ an wuͤsten Oertern. Darum werden sie auch von allen Mahometanern in hohen Ehren gehalten/ die- weil sie den Reichthum verachten/ und alle weltliche Wollust hassen. Sie tragen Abscheu vor ungebührlichem Leben/ bleiben ohne Ehe/ und gehen mit einem jeden/ was fuͤr Religion er immer sey/ sehr freundlich um/ sie straffen alle Laster gar scharf/ und sagen/ das die Welt deß Menschen Elend sey. Sie sind allezeit traurig/ und erwarten von Gott/ wegen der Menschen Suͤnde/ viel Straffen. Jhre Leiber
/
weil sie wenig essen/ staͤts wachen und viel arbeiten/ sind schwartz/ unflaͤtig/ und sehr mager/
(
a
) D. O. Dapper in Descript. Africæ.
wie die ausgetrocknete Leichen.
(
a
)
Die Niderlage/ so die Pest gar offt in Egypten stifftet/ wie sie nem- lich nur zu Alkayr allein/ in sechs oder sieben Monaten/ osst uͤber fuͤnff hun- dert tausend Menschen von dem Erdbodem reisse/ brauchte wol eine beson- dere Erzehlung: ich halte aber/ es wird/ an diesem/ was bishero gesagt worden/ das Egyptische
Clima,
gnugsam zu erkennen seyn.
Forell.
Also tritt nun abermal ein ansehnlicher Zeuge/ darauf sich der Herꝛ
Goldstern
berieff/ nemlich das/ nahe beym Nachtgleicher ligen- de/ Egypten-Land/ von ihm ab/ und schlaͤgt sich zu mir. Wie mag ein Land den Preis eines guten Temperaments fuͤhren/ darinn so viel Ver- aͤndrungen vorgehen/ darinn den Einwohnern so mancherley Kranck- heiten und Seuchen auf den Leib fallen? Und wo der menschliche Leib s
o
viel Ungemachs/ so viel Schwachheiten/ empfinden muß/ ist es auch schein- bar/ daß daselbst sein Lebens-Termin laͤnger falle/ denn andrer Orten?
Goldstern.
Jn dem jenigen/ was der Herꝛ
Schoͤnwald
umstaͤnd- lich hat erzehlet/ fuͤnde ich schon Zeuges genug/ mir eine Brustwehr dar- aus zu machen/ und meine Worte zu behaupten: will aber zuforderst/ auf das/ was der Herꝛ
Forell/
wider mich aufgebracht/ von dem Unge- mach/ so die Seefahrende/ unter der
æquinoctial
Lini/ muͤssen ausste- hen/ Antwort geben; und hernach zeigen/ wie die jetzt angezogene Rela- tionen/ oder Beschreibungen/ mir im geringsten nicht zu widern.
Erstlich bestund der Herꝛ/ auf seinem Einwurff: daß das Alter der Nord-Voͤlcker zwar/ mit den Einwohnern heisser Laͤnder/ nicht aller- dings vollkoͤmmlich aushalte; unterdessen doch gleichwol dem unsrigen/ die wir dem Nord nicht am nechsten/ gemeinlich uͤberlegen sey. Das leugne ich gar nicht: versichere aber den Herꝛn/ daß/ wenn wir stets maͤssig lebten/
und
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
und unser Brod/ mit einem rechten natuͤrlichem Hunger wuͤrtzten/ in der Wollust uns nicht vertiessten/ und andre Dinge/ so der Gesundheit ver- kuͤrtzlich/ unterliessen/ unsere Jahre insgemein/ mit den kalten Nord- Voͤlckern/ wol moͤchten gleiche Wette lauffen/ und das Ziel nicht eher an- treffen/ als jene. Denn das lange oder kurtze Leben soll nicht eben dem
Warum die Nord- Voͤlcker ein hoͤhers Al- ter/ als wir/ erlangen.
Himmel allein; sondern auch der Erden/ beygemessen werden: und kan ein jeder seine Jahre an dem Ort/ wo er lebt/ viel zehlen; wofern er nur will guter Nahrung/ und behoͤriger Maͤssigkeit/ pflegen/ auch seinen Leib/ von Jugend auf/ mit gesunder Arbeit aushaͤrten/ und wider die Anfechtungen rauher Luffte/ durch fruͤhzeitige Gewonheit/ ruͤsten. Die Manchfaͤltigkeit der Speisen unterwirfft unseren Leib vielen Kranckhei- ten/ so wol/ als das unmaͤssige Trincken/ und deß Getraͤnckes lieblich-zar- te Veraͤndrung. Denn/ bey schlechter Kost/ und gezaͤumter Wollust/ grauet man am langsamsten/ und erblasst am spaͤtesten: die feiste/ vollbraͤ- tige Abwechselung/ und luͤsterne Leckerey/ machen uns zum lebendigen Sack der Maden und Wuͤrmer; oder spornen uns hin/ zu dem Ort/ da sie ihre Nester haben/ und unser warten. Frage der Herꝛ nach/ was/
Speisen der Lapplaͤnder.
bey den Lappen/ fuͤr Schleck-Bißlein aufgetragen werden: er wird ver- nehmen/ daß sie/ mit geringen Speisen/ als Milch/ Kaͤse/ einem gedoͤrr- ten Fisch/ oder Fleisch/ sich betragen/ und hoch betagen; von Aepffeln/ Bieren/ und andrem Obst/ weil ihnen der Boden solches versagt/ wenig wissen. Jm Winter/ essen sie gesottenes Fleisch; im Fruͤhling/ Kaͤse und doͤrres Fleisch/ so in der kalten Winter-Lufft getrucknet/ und von der Faͤu- lung befreyet worden: angemerckt die Kaͤlte ihnen das Fleisch so wol doͤr- ret/ als andren Voͤlckern die Hitze. Den Sommer durch/ behelffen
s
ie sich/ mit Kaͤse/ und Milch. Kein Zweiffel ist/ daß auch unsre Teutsche alte Vorfahren insgemein aͤlter worden/ denn wir: warum? Milch/ und Wasser/ und Bier/ war ihr Getraͤnck; Wein ihnen fast unbekandt: wie Apitius/ und andre seines Gleichen/ dieser oder jener Speise einen guten edlen Geschmack angewinnen wolten/ achteten sie keines Gedanckens wehrt. Silber und Gold verunruhigte sie nicht/ (stifftete/ unter ihnen/ keine geheime Verraͤther/ und Verkaͤuffer Teutscher Freyheit) der Reich- thum bestreuete ihnen das harte Ruh-Lager nicht mit Dorn-Stacheln vieler geitziger Sorgen und Kuͤmmerniß/ wie jetzt. Jhr einiges Anli- gen/ ihre meiste Fuͤrsorge/ beruhete darinn/ wie der Ruhm ihrer Tapffer- keit und Freyheit moͤchte unversehrt bleiben. Fuͤr welcher Sorge/ nun manches ihrer Kinder/ bey diesen falschen Zeiten/ wol schlaffen kan/ nach- dem es/ mit silbernen Wiegen/ eingewiegt worden.
Doch diese Lebens-Art auf die Seiten gesetzt: so muß der Herꝛ be-
dencken/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
dencken/ daß obgleich der Satz wahr ist/ daß/ je weiter die Menschen/ vom Aufgange gegen Mitternacht/ gewichen/ je mehr sie ihr Leben verkuͤrtzet haben; solches allein so fern zu verstehen/ als die Ursach an dem Himmel/ und zwar an der Sonnen-Waͤrme/ hafftet; keines weges aber hiemit einer oder andren Nord-Gegend/ die Krafft der langen Lebens-Fristung schlechter Dings abgesprochen sey: weil sie dieselbe/ aus einer andren Ur- sach haben kan/ welche den Abgang der ersten ersetzet. Zum Exempel: den Lappen kan ihr kalter/ und doch dabey klarer Himmel deß Leibes uͤbri- ge und boͤse Feuchtigkeiten so wol austrucknen/ als wie der heisse denen Voͤlckern/ welche unter den brennenden Welt-Strichen leben. Die Kaͤlte kan ihnen ihre innerliche Waͤrme concentriren/ und zusammen treiben; gleichwie die grosse Hitze der Sonnen den Menschen zwar trucknet/ und erhitzet; doch aber ihm die inwendige Waͤrme so kraͤfftig nicht zusam- men haͤlt/ sondern vielmehr durch alle Glieder/ und durch den gan- tzen Leib/ zerstreuet. Weiter: obgleich die Sonne den Lappen ihre Stralen nicht gerade aufs Haupt wirfft/ und also keine solche grosse noch lange Hitze verursacht/ als wie den Voͤlckern unter der doͤrren Welt-Schnur: so scheinet sie ihnen hingegen/ im Sommer desto laͤnger: angemerckt sie als denn/ in etlichen Monaten/ gar nicht untergehet/ und keine Nacht einbrechen laͤst. Was nun Josephus
à Costa
fuͤr Ursach giebt/ warum in Peru unter der brennenden Schnur/ nicht so grosse Hitze sey/ Gleichwie zu Granada; nemlich weil in der gleichnaͤchtigen Gegend/ die Tage kuͤrtzer/ als in keiner andren/ zu dem auch die Naͤchte allda von Na- tur feucht und kalt/ und nicht laͤnger/ als der Tag; hingegen Granada die Sonne/ im Julio und Augusto/ laͤnger/ die Nacht aber kuͤrtzer habe/ und darum/ um selbige Jahrzeit/ groͤssere Hitze leide/ als Peru: dasselbe fuͤget sich/ in gewisser Masse/ auch zu dieser Eroͤrterung. Denn ich kan/ aus gleichem Grunde/ schliessen: was die Naͤhe der Sonnen den heissen Jndianischen Laͤndern fuͤr Vortheil und Vorschub/ zum langen und ge- sunden Leben/ schaffet; das erstattet die Beharrung deß Sonnenscheins durch etliche Monaten den Lappen. Und die Gleichniß deß
à Costa
von dem mittelmaͤssigen Feuer/ welches mehr brennet/ wenn es lange brennet/ weder ein grosses/ so in Eile angezuͤndet ist/ bequemt sich hiezu gleichfalls.
Warnm in Lappland die Lufft sehr
g
ut.
Denn weil die Sonne den Lappen zu gewissen Zeiten/ nicht untergehet; kan sie ihnen die uͤbrige Feuchtigkeiten desto besser austrucknen/ als wenn sie ihnen brenn-heiß schiene/ und/ vermittelst der aufgezogenen Daͤmpffe/ alsdenn viel Nasses oder Feuchtes wieder hinabschickte/ zu Abends aber allezeit unterginge. Wiewol sie dennoch auch/ im Sommer/ ihnen nicht laulecht/ sondern eben warm genug glaͤntzet/ und die Waͤrme alsdenn
daselbst
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
daselbst nicht viel schwaͤcher ist/ als wie im Winter die Kaͤlte. Denn ob schon ihre Stralen/ weil sie nicht gleich zu/ sondern seitlings gehen/ so streng und starck nicht/ als wie unter der verbrannten Schnur: nimmt doch ihre Krafft gewaltig zu/ weil sie/ so viel Monaten lang/ unaufhoͤrlich flam- men/ und durch keinen Nacht-Frost abgekuͤhlet/ oder temperirt werden. Gleichwol hat selbige Stralen die Natur so gar ohne Temperament nicht gelassen; sondern die/ aus dem benachbarten Meer/ und/ von dem im Ge- birge Sommers uͤber noch beharrendem Schnee/ aufsteigende Daͤmpffe/ thnen/ zur Maͤssigung/ verordnet.
Also siher der Herꝛ/ wie der Himmel dem Lapplaͤnder/ auf eine andre Art/ seine Jahre vermehre. Wobey denn auch nicht wenig thut/ daß/ wenn gleich die Sonne hernach auch/ in etlichen Monaten/ sich gar nicht blicken/ sondern nur gleichsam eine Daͤmmerung/ Abends und Morgends/ spuͤhren laͤsst/ hinwiederum der Mond und die Sternen desto heller leuch- ten/ auch sonst die Lufft insgemein klar/ und rein bleibt: zumal/ weil sie/ von dem Winde/ fleissig bewegt wird.
Hernach/ und fuͤrs andre/ trachtete der Herꝛ
Forell
mir/ durch An- ziehung etlicher Relationen/ als deß Lerii/ und einiger Hollaͤnder/ dieses umzustossen/ daß/ unter der gleichnaͤchtigen Linie/ fast alles in unveraͤn- dertem Stande bliebe/ und solches dem menschlichen Alter zu Nutze kaͤme. Es hatte aber meine Rede keine solche Bedeutung/ als ob die gleichnaͤchti- ge Oerter gar keine Veraͤndrungen kenneten: sondern ward nur/ in Ver- gleichung unserer Himmels-Gegenden/ geredet/ da die Winde so lange nicht ruhen/ wie dort.
Jch koͤnnte zwar auch wol dem angezogenen Lerio und Verhufen die Authoritaͤt deß
à Costa
entgegen setzen: welcher glaubwuͤrdigst berich-
Der
Æqui- noctial-
Strich ist meisten- theils wol getempe- rirt.
tet/ so wol aus eigener (angemerckt er sich laͤnger und oͤffter/ denn ein oder andrer Jndien-Fahrer/ unter der Lini befunden) als andrer Erfahrung/ der gleichnaͤchtige Strich sey nicht so unleidlich heiß und warm; sey zwar wol etwas feucht und warm/ habe aber meistentheils eine getemperirte Waͤrme. Wiewol er gestehet/ daß es eben/ aller Orten/ nicht gleich be- schaffen/ sondern an etlichen die Hitze wol staͤrcker regieren moͤge. Es ligt auch viel daran/ zu was fuͤr einer Jahrs-Zeit einer die Linie passirt. Denn dieser Author meldet: als er nach Jndien gefahren/ habe er sich eingebil- det/ die Hitze wuͤrde ihm/ unter dem Strich/ unertraͤglich fallen; aber/ wie er dahin gekommen/ der Aristotelischen
Meteorologiæ
gespottet/ das Widerspiel befunden/ und einen solchen Frost erlitten/ daß er sich damals/ nach den Sonnen-Stralen/ hefftig gesehnet. Welches geschehen/ als die Sonne in der Mittel-Lini gewesen/ nemlich im Widder/ und im Mertz-
K k
Monat.
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Monat. Weßwegen er zuletzt/ in diesen Schluß/ herausbricht: keine Landschafft in der Welt ist besser getemperirt/ keine suͤsser/ noch gelinder/ als die unter der Linie.
Aber/ an unterschied- lichen Or- ten/ unter- schiedlich.
Weil aber die Aussage derer Hollaͤnder/ welche der Herꝛ mir entge- gen gesetzt/ gleichwol auch sich/ auf Erfahrenheit/ steuret; so kan uns am besten vergleichen das jenige/ was geruͤhmter
à Costa
folchem Schluß gleich beyanhenckt: Die
æquinoctial
Gegend ist doch unterschiedlich/ und nicht allenthalben gleich; bald/ in der Mitte/ wunderbarlich getemperirt; bald anderswo (als/ zum Exempel/ bey Potosi) grausam-kalt; andrer Orten/
(
a
) Jos. à Costa l. 2. de N. Nov. O.
als bey den Aethiopiern/ und Moluccianern/ sehr heiß
(
a
)
Mehrers hie- von wird mein Herꝛ/ in dem andren Theil deß Ost- und West-Jndischen Lust-Gartens/ am 944 und etlichen folgenden Vlaͤttern/ finden.
Gleichwie nun Jtalien dennoch den Ruhm einer zarten und edlen Lufft/ uͤberhaupt/ besitzt; ob schon einige sehr ungesunde Plaͤtze darinn an- zutreffen/ und eine Landschafft der andren nicht allemal gleich sihet: also/ obgleich die Gegend/ wo mancher Schiffer den Mittel-Strich uͤbersegelt/ von Hitze/ und ungesundem Platz-Regen/ gefaͤhret wird; kan solche Un- art deßwegen dem meisten Theil deß gleichnaͤchtigen Strichs seinen ge- buͤhrenden Ruhm nicht kraͤncken. Hiemit hat auch die ungesunde Eigen- schafft der Jnsel Thomas/ worauf sich der Herꝛ/ drittens/ berieff/ zugleich ihre Abfertigung. Es ist kein Satz/ oder Spruch/ der nicht/ hie oder da/ einigem Absatze Statt gebe. Doch stehet es noch dahin/ ob man das
Clima,
oder die Himmels-Gegend uͤber selbiger Jnsel hieruͤber ins Recht ziehen/ und sie billig ungesund schelten koͤnne. Der Herꝛ
Schoͤnwald
hat gleichwol/ von der Niderlaͤnder allda veruͤbten Unkeuschheit/ und an- drer Unordnung in Essen/ Trincken/ und Schlaffen/ so viel Nachricht uns ertheilet/ daß man leicht ermessen kan/ es habe ihnen nicht die Streng- beit deß Himmels/ sondern ihre Ungezogenheit solches Ubel auf den Leib getrieben. Jedoch gesteller den Fall/ es waͤre ihnen auch so begegnet/ wenn sich schon ordentlicher lebten: so kan doch die Schuld nicht auf das
Clima
gebracht werden/ als ob dasselbe unwohnbar/ und keinen Men- schen hold waͤre: sintemal/ widrigen Theils/ die Moren daselbst kein sol- ches Raben-Alter erlebten: sondern auf die Ungewohnheit der Europæi- schen Leute. Die Lappen leben/ in unseren Laͤndern/ nicht lange: wolte man deßwegen Franckreich und Jtalien/ fuͤr uͤbel getemperirt/ ausgeben? Unterdessen folgt gleichwol/ aus der Beschreibung/ so viel/ daß der Him- mel/ was fuͤr Strengheiten er auch uͤber gedachte Jnsel auslasse/ dennoch daselbst diejenige/ so seiner wolgewohnt/ bey langem Leben zu erhalten/ geschickter sey/ denn der hiesige. Aber gestanden/ er sey gar unfreundlich/
mache
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
mache viel Patienten und Leichen: soll man denn/ wegen einer Jnsel/ den gantzen Mittel-Strich verurtheilen? Man muß dagegen setzen manche andre/ und zwar groͤssere Laͤnder/ welche dieser Strich/ mit einer viel besser gemaͤssigten Lufft/ bestreicht.
Wir haben allererst vernommen/ wie
à Costa
die gleichnaͤchtige
Art der
A
- byssinischen Lufft.
Gegenden in America ruͤhme: wer solte es glauben/ daß solcher Ruhm auch/ in dem schwartz-gebranntem Moren-Lande Statt fuͤnde? Godi- gnus preiset die Abyssinische Lufft/ daß sie die meiste Zeit gemiltert/ und durch einen kuͤhlen Wind geleschet werde: wie wol sie/ in den nidrigen und suͤdlichern Oertern/ allwo die uͤber grosse Sonnen-Hitze uͤberaus heisse Daͤmpfe macht/ sich mercklich verschlimmere. Nach Jarrichi Zeugniß/ ist die Lufft deß Abyssinischen Koͤnigreichs Tigre am freundlichsten un- ter allen selbiges Strichs; ob sie gleich dem hitzigen Strich unterthaͤnig: weil ihr die/ stets lieblich-kuͤhl-spielende/ Nord-Winde/ fuͤr einen Weher aufwarten. Gestaltsam man deßwegen auch allda gar viel hoch-betagte Stein-alte Leute sihet/ welche dennoch/ in ihren starcken Gliedern/ lau- ter frische Jugend haben. Bey den Fluͤssen/ und in dem Ge
p
uͤsche/ waͤch-
Schoͤn-g
e-
bluͤmte Fluͤsse.
set der Jasmin/ so wol auch manches andres liebliches Blumen- und Kraͤuter-Werck/ gar haͤuffig/ und verleihen der Gegend einen sehr hold- seligen Geruch. Die Berge/ und Puͤsche seynd/ mit der wol riechenden
Fruchtbar- keit deß
K
oͤ- nigreichs Tigre oder Tigrai.
Basilik/ begabt; sonst auch das gantze Land/ mit vielen edlen Gewaͤch- sen/ befruchtet; imgleichen voll Ochsen/ Kuͤhe/ Schafe/ Ziegen/ Schwei- ne/ Pferde/ Esel/ Maul-Esel/ Kamele/ Elephanten/ Buͤffel/ wilder Ziegen/ kleiner wilder Ochsen/ Leuen/ Leoparden/ Tiger/ Nasehoͤrner/ Giraffen/ Ziebet-Katzen/ Luchsen/ wilder Katzen/ Hirsche/ Damhirsche/ Daͤchse/ Hasen/ und sehr grosser wilder Affen. An Huͤnern/ Kapaunen/ grossen Rebhuͤnern/ zahmen und wilden Stoͤrchen/ wilden und zahmen Enten/ Tauben/ und Wachteln/ schauet man grossen Uberfluß/ und die Turteltauben in solcher Menge fliegen/ daß sie die Sonne/ wie eine Wol- cke/ vertunckeln. Die Singvoͤgel lassen sich/ in manchfaltiger Art/ hoͤ- ren/ so wol/ als der Kukuk. An Raub-Voͤgeln/ als Falcken/ Geyern/ Adlern/ wie auch Kranichen und Reihern/ spuͤhret man gleichfalls die Vielheit. Das Lob dieses herꝛlichen Landes/ wie auch deß gantzen Abyssi- nischen Reichs/ solte noch/ zu eignem noch hoͤhern Huͤgel/ erwachsen/ wenn man hi
e
zu die Gutthaten rechnen wolte/ welche es von den Fisch- reichen Wassern empfaͤhet: aber ich muß dasselbe etwas einziehen/ und mich mit dem begnuͤgen/ daß ich dargethan habe/ wie der
æquinoctial
Strich gar guͤtig und Segen-reich sey.
Egypten/ welches demselben gar nahe/ hat zwar eine wandelbar-
K k ij
Lufft/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Lufft/ welche eine Mutter vieler Kranckheiten. Doch wenn man die/ so/ durch allgemeine ansteckende Land-Seuchen/ fortgerasst werden/ oder sich sonst/ durch geyle Unmaͤssigkeit/ verderben/ ausschliest/ gedeyen die uͤbrige Einwohner daselbst/ zu einem ungewoͤhnlich-hohem Alter/ und sterben darum nicht bald; ob ihnen gleich die Haupt-Fluͤsse offt hart zuse- tzen. Solches haͤtte der Herꝛ
Schoͤnwald
billig nicht verschweigen sollen/ sondern/ aus demselbigen Authore/ woraus er voriges angezogen/ bey- fuͤgen: sintemal eben derselbe/ nach dem er vorher die Egyptische Seuchen beschrieben/ auch etwas von dem Bade/ Speisen und Getraͤncken der Egypter/ gemeldet/ endlich diesen Bericht hinzusetzt: die Menschen leben/ in Egypten/ weit laͤnger/ als an andern Oertern. Denn man findet all- da ihrer sehr viel/ die uͤber 100. Jahr alt werden: und das gemeine Alter der meisten Einwohner erstreckt sich bis auf das neuntzigste. Woher sol- ches komme/ davon findet man unter den Aertzten vielerhand Meinungen.
Langes Le- ben der E- gypter.
Die fuͤrnehmste Ursache ihres langen Lebens/ wird von vielen ihrer Maͤssig- keit im Essen und Trincken zugeschrieben; imgleichen der Vermeidung vielen und vielerley Fleisches/ und dem staͤtigem Gebrauche deß Nilwassers. Das solches wahr sey/ erscheinet hieraus/ weil die Europæer/ die viel Weins/ ja darin sich offtmahls truncken trincken/ und viel Fleisch essen/ insgemein so lange nicht leben. Denn wie das maͤssige Fleisch-essen/ das die Egypter unterhalten/ maͤssiges Blut machet/ und die natuͤrliche Waͤrme labet; so vermehret das viele Fleisch-essen die natuͤrliche Feuchtigkeit und eingebohr- ne Waͤrme nicht; sondern erstickt und verderbet dieselbe vielmehr durch das viele Blutmachen; gleichwie die Flamme einer Lampe/ durch das viele Aufgiessen deß Oels/ ausgeleschet wird. Zu dem kan das uͤberfluͤssige Fleisch/ durch die Waͤrme/ welche es zur Nahrung deß menschlichen Lei- bes machen muß/ nicht uͤberwunden/ noch veraͤndert werden; dergestalt/ daß solche Nahrung/ an Satt daß sie den Leib erwaͤrmen solte/ vielmehr erkaͤltet.
Weil denn die Egypter spahrsam leben/ Milchspeisen Kraͤuter- Muͤser/ und Fruͤchte geniessen/ und sich mit Wein noch Fleisch keines we- ges uͤberladen/ sondern stets Nil-Wasser trincken/ dardurch ihr Blut/ in ihrem duͤrren Lufft-Striche/ sich nicht erhitzet/ sondern abgekuͤhlet und maͤssig vermehret wird; so ist es kein Wunder/ daß sie zu solchem hohen Alter gelangen. Darzu ist ihnen in Mahomets Gesetze Wein zu trincken verbotten: dessen stetiger Gebrauch der Gesundheit uͤberaus schaͤdlich; wie Galenus lehret/ wenn er schreibet; daß der Wein/ wenn er maͤssig ge- brauchet wird/ die natuͤrliche Waͤrme vermehret/ aber wenn er unmaͤssig
getrun-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
getruncken wird/ die fallende-Seuche/ den Schlag/ und die Verletzung der Sinnen und Bewegungen verursachet.
(
a
)
(
a
) D.O.
Dap- per/ in der Beschrei- bung Egy- ptens/ am 132. Bl.
Forell.
Daß die Egypter lange leben/ ruͤhret/ laut dessen/ was der Herꝛ jetzt selber fuͤrgebracht/ von ihrer guten fuͤrsichtigen Tisch-Ordnung/ und dem gesunden Trunck Nil-Wassers her: nicht/ von dem
Climate,
welches ihnen eine wandelbare Lufft/ und grosse Menge Kranckheiten/ zu wegen bringt.
Goldstern.
Es ist glaublich/ daß die jenige/ welche so ordentlich und sparsam leben/ mit so vielen Fluͤssen nicht geplagt werden/ als wie die Unmaͤssigen und Verbuhlten; solchem nach/ ihnen auch die Lufft-Veraͤn- drung mehr zum Besten/ als Schaden/ gerathe: indem die grosse Egyptische Hitze desto mehr dadurch gebrochen wird. So koͤnnte auch allen insgemein die Witterung so viel Ungemachs nicht zufuͤgen; wenn nicht der Uberlauff deß Nils waͤre: welcher auch nebenst der Ansteckung/ fuͤr die meiste Ursach der so offt wuͤtenden Pest/ wird geachtet. Denn man hat in acht genom- men/ daß diese Seuche/ in Egypten/ gar selten von sich selbsten/ und
Warum Egypten so osst von der Pest wird angegrissen.
gleichsam durch reitzende Ursachen ungeladen komme: es sey denn/ daß der Nil zu hoch steiget/ und die Laͤnder zuviel unter Wasser setzet. Denn als- denn bleibt er hernach eine lange weile/ uͤber dem Erdreiche/ stehen/ und verwandelt gleichsam das Land in eine stille sumpfichte Meer-Pfuͤ- tze/ so nachmals durch die suͤdliche Witterung/ und gewaltige Sommer- Hitze/ einen Stanck gewinnt. Oder die Lufft selbiger Oerter/ welche sonst/ von Natur/ heiß und trucken ist/ wird/ durch das allzu hohe Nil- Wasser/ gar zu sehr angefeuchtet/ und hiemit der Pestilentz Anlaß gege- ben. Sonst hat man niemals erfahren/ daß diese Seuche/ in Egypten/ aus einer unmaͤssig-hitzigen Lufft/ entsprossen; sondern viel mehr/ daß sie dadurch ausgeleschet worden. Sie wird aber mehrentheils/ aus andren benachbarten Laͤndern/ vorab aus Griechenland/ Syrien/ und der Bar- barey/ in Egypten uͤberbracht: wie wol die Ansteckung aus der Bar- barey am schrecklichsten wuͤtet/ und weit mehr Menschen wegfrisst/ weder die/ so aus andren Laͤndern den Egyptern anklebt. Erde/ Wasser und Winde nemlich/ haben die nechste und meiste Schuld/ daß Egypten so viel Haupt-Fluͤsse/ und andre boͤse Leibs-Zustaͤnde/ fuͤhlet; nicht der Him- mel: welcher vielmehr/ durch seine Neigung/ nebst der Sparsamkeit und Maͤssigkeit/ an dem Lebens-Faden der Egypter mitwircket/ und den- selben staͤrcket/ daß er so bald nicht bricht. Die Warbeit dessen koͤn- nen wir/ an der Beschaffenheit und weit geringern Frist unserer Leiber/ mercken. Die Unmaͤssigkeit/ und der weich-zaͤrtliche Uberfluß nilisiret zwar und uͤberschwemmet nunmehr leider unsere Europæische Laͤnder; da-
K k iij
her
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
her auch der Schreiner mehr Geldes bey uns verdienet/ als in den kaͤlte- sten Nordlaͤndern/ wo die Armut eine gute Speisemeisterin/ und sparsa- me Haushalterinn ist: Nichts destoweniger finden sich dennoch manche sittsame und verstaͤndige Leute/ die sich der Zucht/ und nuͤchternen Maͤs- sigkeit/ befleissen. Wo bringen doch aber diese gleichwol/ mit aller ihrer maͤssigen Verhaltung/ ihr Leben auf hundert Jahre/ und druͤber/ wie die ordentlich-lebende Egypter? Bey welchen Laͤufften/ zu welcher Weltzeit (oder
sæculo
) hat sich doch wol das gemeine Alter der meisten Einwohner entweder in Teut- oder Welschland/ Spannien/ und Franckreich/ bis auf das neuntzigste Jahr erstreckt? Wie halbe Mirakel/ hoͤren wirs an/ daß etwan einer bisweilen (doch gar selten) zwischen achtzig und neuntzig/ die Augen zuthut: einen neuntzig jaͤhrigen wird man gewißlich/ in 9. Jahren wol nicht einmal zu seiner Ruhe begleiten. Was erhellet nun wol hieraus anders/ denn daß der Egypter/ mit nichten/ seiner Maͤssigkeit allein/ viel weniger der blossen unbestaͤndigen Witterung/ sondern der Maͤssigkeit und Himmels-Neigung zugleich seine Langjaͤhrigkeit habe beyzumessen? Die Winde thun sonst/ bey der Gesundheit einer Gegend/ auch kein Schlechtes: aber/ in Egypten/ bereiten die Suͤdwinde/ als die allerunge- sundesten/ auf angezeigte Art/ der Pest/ aus dem stinckenden Wasser/ eine Thuͤr ins Land; und/ zu Winters-Zeiten/ die kalte Nordwinde/ zu den offenen Schweißloͤchern/ den boͤsen Fluͤssen ihren Eingang: derwegen muß je die Daurhafftigkeit der Egyptischen Leiber/ nicht an den Speisen/ noch an der blossen heissen Lufft; sondern uͤber das auch an der Himmels-Neigung/ und am Gestirn hangen.
Da auch gleich solches alles nicht waͤre/ und die Conservation der Egypter gar nicht in der Himmels-Neigung/ sondern einig allein in der wol angeordneten Lebens-Art/ und Enthaltung von ungedeylichen Spei- sen/ beruhete; die uͤbrige Leute selbiges Landes aber/ weil sie den Mangel der gutem bestaͤndigen Witterung/ durch Fleiß und Ordnung/ nicht er- setzen/ wegen der unguͤnstigen Himmels-Gegend/ gar fruͤh Erde kaͤuen muͤsten: kaͤme mir doch dißfalls eben die Entschuldigung zu statten/ deren ich mich vor/ wider den Einwurff von der uͤbel-getemperirten Thomas- Jnsel/ gebrauchte: Die Gesetze natuͤrlicher Sachen leiden nothwendig bisweilen einige Absaͤtze und Exceptionen. Denn die sonderbare Art und Eigenschafft der Erden/ wie auch andre Umstaͤnde koͤnnen leicht den Lauff der natuͤrlichen Dinge versetzen oder verdrehen. Und/ (daß ich nochmaln/ mit vorgelobtem
à Costa,
rede) es geschehen uͤberdas durch unschiedliche Sternen/ Planeten/ und Aspecten/ grosse Veraͤndrungen: welche leicht-
lich
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
lich eine Mit-Ursach schaffen koͤnnen/ daß unter der heissen Welt-Schnur widrige Sachen vorgehen.
Adlerhaupt.
Diß letzte/ was der Herꝛ/ von dem Gestirn/ und dessen Aspect/ redet/ wird ihm noch eine weitere Verantwortung kosten.
Goldstern.
Jch bin bereit/ Gnugthuung dafuͤr zu leisten; will nur zuforderst meinen allerersten Satz an Statt deß Beschlusses/ wiederho- len/ und mit diesen
à Costi
schen Worten authorisiren: Wenn man betrach- tet/ wie/ unter der Mittel Gegend/ an denen Orten/ da sie am besten ge- temperirt/ fast immerzu der liebkosende Lentz herꝛschet/ und weder der Winter den Menschen/ mit Kaͤlte/ also druͤcket/ noch der Sommer/ mit seiner Hitze/ also brennet/ daß man nicht/ mit einem geringen Rasen/ al- les Ungemach leichtlich koͤnnte vertreiben/ und kaum/ die Kleider deßwe- gen abzuziehen/ bedoͤrffte: so wird man gedrungen/ dergleichen/ von der Mittel-Linie uͤberzogene/ und wolgemaͤssigte/ Laͤnder/ fuͤr einen Garten aller Wollust/ fuͤr ein andres irdisches Paradeis/ und fuͤr den gluͤckselig- sten Aufenthalt der gantzen Welt/ zu ruͤhmen.
Adlerhaupt.
Jch werde/ meines Theils/ diesem Schlusse nichts in den Weg legen: aber/ daß die guͤldne Lufft-Augen/ die schoͤne Sterne deß Himmels/ verursachen solten/ daß man uns/ in dieser Gegend/ unsere Augen fruͤher zudruͤcke/ denn in jener/ werden sie schwerlich auf sich ersitzen lassen/ sondern/ durch meinen unberedten Mund/ solche ungle
i
che Aufla- ge von sich legen.
Jch bin nicht in Abrede/ daß eine Land-Gegend/ zum Leben und
Wunden heilen nicht aller Orten gleich bald.
Sterben/ zum Kraͤncklen/ oder Frisch-seyn/ mehr contribuire/ denn eine an- dre. Die Aertzte rathen manchem/ eine fremde Lufft zu suchen/ und eine Reise zu thun/ an solche Oerter/ wo die Lufft in gutem Lobe ist: wie ich denn selber/ duꝛch solchen Lufft-Wechsel/ einsmals eine verstockte Kranckheit/ mit endlicher Genesung verwechselt habe. Und wenn man auf ihre Worte gehn soll/ so machet gleichfalls das
Clima,
in der Wund-Kur/ einen merck- lichen Unterscheid. Quer
c
etanus gedenckt/
(
a
)
zu Florentz seyen alle
(
a
) In Sclo- petario c.
3.
Haupt-Wunden toͤdtlich; und zu Ferrar/ die Wunden am Schenckel- Bein unheilsam. Dieses zu glauben/ faͤllt mir gar nicht schwer. Die Ur- sach ligt/ an der unterschiedlichen Situation: denn/ nachdem die Winde warm/ oder kalt wehen/ Feuchtigkeit oder Truckne geben; darnach aͤn- dert sich auch der Zustand unserer Leiber/ Gliedmassen/ und derselben Schaͤden.
Unstrittig ists/ daß etliche Kranckheiten/ unter einem Climate/ mehr herꝛschen/ denn unter dem andren; hie keine Gefahr/ dort aber den Tod nach sich ziehen; hie/ mit leichten Artzeney-Mitteln/ dort gar offt nur mit
dem
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Frantzosen a rassiren in theils Laͤn- dern mehr/ als anders- wo.
dem weissen Sterb-Kittel/ gedaͤmpffet werden. Jn Welschland/ hat die Frantzoͤsische Sucht/ nachdem sie/ aus West-Jndien/ in Europa ge- kommen/ bald nachgelassen; in den Niderlanden aber/ laͤnger/ und viel hefftiger/ gewuͤtet: weßwegen auch keine Stadt schier daselbst gewesen/ darinn man nicht/ fuͤr die jenige/ so mit dieser Seuche angesteckt/ besonde- re Kur-Haͤuser verordnet haͤtte: deren Einkommen aber/ mit der Zeit/ weil nunmehr auch allda solche Jnfection laͤngst nachgelassen/ auf andre armer und doͤrfftiger Leute Kur/ oder Unterhaltung/ verlegt worden.
Vor Alters war die Egyptische Lufft fuͤrnemlich/ wegen dreyerley/ in boͤsem Geschrey: daß sie den Aussatz/ die Kinds-Blattern/ und dieje- nige boͤse Reudigkeit/ oder arge Flechten/ so die Lateiner
Mentagram,
die Griechen
Lichenas
heissen/ erzeugete: wie wir denn/ aus dem Bericht deß Herꝛn
Schoͤnwalds/
verstanden/ daß diese Seuchen noch eben so wol allda gemein seynd. Solten wol die
S
terne deß Egyptischen Cli- matis/ oder Himmel-Zirckels/ solches Ubel haben angerichtet? Wenn die- se die Anstiffter; warum seynd denn/ folgender Zeit/ eben die Seuchen/ in andre Laͤnder mit hingereiset? Vielleicht hat ein oder andrer boͤser Stern derer Oerter/ da diese Seuchen nachmals auch eingeschlichen/ sie eben so wol erst eingefuͤhrt. Aber wie daß er denn seine schaͤdliche Wuͤrckungen so lange Zeit vorhin verborgen/ und allererst damals ausgelassen/ als die Seuchen eingerissen? Warum hat er endlich/ nachdem er eine Zeitlang getyrannisirt/ seine boͤse Krafft zuruͤck gehalten/ und das Ubel nicht im- merfort getrieben? Salmasius/ der fuͤrnehmsten einer unter den Hoͤchst- gelehrten/ urtheilet gar recht/ diese Kranckheiten haben ihren Ursprung nicht allein von dem
Climate;
sondern noch vielmehr/ von der Lebens-Art und Nahrung. Denn wofern es nur allein/ bey dem Himmels-Zirckel/ oder
Climate,
das ist bey der Lufft-Gegend/ (welche dieser Scribent ge- meiniglich dadurch verstehet/) stuͤnde: koͤnnte dergleichen Seuche kaum/ in andre Laͤnder/ versetzt werden/ und daselbst anhalten. Derhalben ligt es/ an der Speis-Ordnung und Wahl/ daß etliche Oerter diese oder jene
(
a
) p. 729. de Annis Climacter.
Kranckheit zu eigen haben. Daß dem also sey/ (schreibt er)
(
a
)
steht al- lerdings daraus abzunehmen/ weil diese Gebrechen vormals zwar/ in Egy- pten/ grassirten; jetzt aber (wie Salmasius vermutet) weiter nicht. Denn nachdem die Lebens-Art veraͤndert; sind auch solche Seuchen gewichen. Die alten Egypter assen viel Brods/ imgleichen viel Huͤlsen-Fruͤchte/ als Linsen/ Bonen/ und dergleichen; nebst allerley eingesaltzenen Speisen; truncken dazu/ aus ihrem Strom/ das truͤbe und leimichte Nil-Wasser/
(
b
) De Bello Alexandr.
welches ihnen/ wie Hirtius Pansa
(
b
)
zeuget/ viel und mancherley Kranck- heiten schaffte. Dannenhero nicht zu verwundern/ daß/ bey solcher Nah-
rung/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
rung/ den Egyptern manche Kranckheiten gleichsam verwandt und na- tional gewesen/ die man/ in andren Laͤndern/ nicht gekandt.
Ob nun gleich Salmasius hierinn uͤbel berichtet worden/ daß be-
Hirtii/ und Salmasii irrige Me
i
- nung/ von dem Nil- wasser.
namte dreyerley Seuchen/ jetziger Laͤufften/ in Egypten/ nicht mehr regie- ren; angemerckt/ sie noch/ auf den heutigen Tag/ daselbst so gemein/ daß man sie/ fuͤr deß Landes Erb-Seuchen/ schaͤtzet: ob er gleich auch darinn gefehlt/ daß ihnen das Nilwasser solche Kranckheiten solte verursachen/ und dißfalls/ von dem Hirtio/ betrogen worden/ der deß Nilwassers/ so unter allen fuͤr das beste und gesundeste wird gepriesen/ daraus die Egy- pter vielmehr eine gute Gedeylichkeit/ weder die geringste Gebrechlichkeit/ trincken/ heilsame Kraͤffte und Tugenden/ als ein Roͤmer/ und Fremder/ nicht verstanden: So kan doch der Beweis Salmasii bestehen/ wenn man ihm nur eine andre gewissere Unterlage/ will sagen ein andres Exem- pel/ gibt. Mit dem Schoͤrbock/ sind die Landschafften/ so an der Ost- und Nord-See ligen/ am meisten geplagt: nicht eben/ um der Lufft/ sondern um der vielen gesaltzenen Speise willen/ welche/ bey selbigen Voͤlckern/ offt auf den Tisch kommen. Wo das Saltz theuer ist; da wird diese Kranck- heit nicht leichtlich jemanden aufhalten/ ja kaum beruͤhren. Wiewol sie auch denen gern auf die Haut kommt/ die viel Suͤsses/ sonderlich Zucker/ naschen. Gestaltsam deßwegen die Englaͤnder/ von dem Schoͤrbock/ viel Anstoͤsse leiden/ weil ihre Maͤuler so gar verzuckert sind: massen ein erfahr- ner/ und in Engeland gepracticirter Medicus/ mich vor etlichen Jahren/ berichtete. Vom Biertrincken/ kommen gleichfalls andre Kranckheiten/
Bier macht boͤse Feuch- tigkeiten.
als von dem Wein. Denn es macht Verstopffungen: daraus weiter dem Leibe viel Ubels entstehet: angemerckt/ es viel dick-klebrichte Feuchtigkei- ten macht.
Forell.
Der Herꝛ solte einen schier uͤberreden/ deß Biers sich abzu- thun/ und den Weinberg/ fuͤr den Gersten-Acker/ zu erwaͤhlen. Aber mancher bewehrter Artzt/ und die Erfahrung/ sagen ein anders dazu. Dem Salmasio/ aus dessen Feder er solches redet/ zu Gefallen/ schaffe ich mei- nen Bierbrauer nicht ab. Der Herꝛ erinnere sich/ was zuvor/ von den Ursachen deß Egyptischen hohen Alters/ gemeldet ward; nemlich/ daß die Meidung deß Weins ihnen dasselbe erhoͤhen helffe: daraus folgends zu schliessen/ daß der Wein uns das Leben abkuͤrtze.
Adlerhaupt.
Der gesoffene/ und nicht der getrunckene. Aber hie-
Die Speis- Ordnung fristet Ge- sundheit und Leben.
von wollen wir dißmal nicht weiter disputiren: nur dieses thue ich hinzu/ daß diejenige sich anders befinden/ welche sich eines leichten Weins ge- brauchen; als die/ so einen starcken/ oder gar zu viel Weins/ oder auch gar nur Wasser trincken. Hasstet derwegen Gesund- und Kranckheit haupt-
L l
saͤchlich
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
saͤchlich an der Speis-Ordnung: diese setzt dem menschlichen Leben ein kuͤrtzers oder laͤngers Ziel: keine Sterne thun es/ keine Constellationen
Colic der Parisischen Medicis unbekandt.
oder Stirnungen/ keine Einfluͤsse deß Gestirns. Gedachter Salmasius erzehlet/ er habe/ zu Paris/ in Franckreich/ eins die Colic/ oder Darm- Gicht/ bekommen/ und kein Parisischer Medicus gewusst/ was das fuͤr ei- ne Kranckheit waͤre/ welche dort die Colic von Poictiers genennet wird. Neun Medici sind um ihn/ und keiner unter denselben gewesen/ der die Ursach der Kranckheit haͤtte/ aus den Zufaͤllen und Umstaͤnden/ errathen koͤnnen/ oder ihr einen Namen geben. Einer sagte diß/ der andre das. Zuletzt hat sein guter Freund deß Cardinals Richelieu Leib-Medicum/
Citesium,
welcher einer von Poictiers war/ zu ihm gefuͤhrt/ der alsobald angezeigt/ es waͤre die Potierische Darm-Gicht/ und innerhalb wenig Wochen/ durch fleissige Kur/ das Ubel vertrieben. Und nachdem diese Kranckheit/ am Salmasio/ den Ansang gemacht; hat sie/ von dem an/ zu Paris ihrer mehr angetastet. Woraus erscheinet/ daß keine Kranckheit/ deß Gestirns wegen/ climatisch sey/ sondern aus andren Ursachen/ an ei- nem Ort/ staͤrcker um sich greiffe/ als am andren: angemerckt sonst kein Fremder/ an einem Orte/ wo solches suͤchtige Clima nicht ist/ Noth davon haben wuͤrde.
Ehe die Frantzosen/ sonst die Neapolitanische Sucht genannt/ aus West-Jndien/ nach Europa/ mit heruͤber schifften; haͤtte man sie fuͤglich eine Kranckheit der neuen Welt nennen moͤgen: nachdem sie nun aber/ seit der Zeit/ so viel Menschen/ voraus die jenige/ so die venerische Reit- Schulen (Huren-Haͤuser) fleissig besucht haben/ zu Grabe gelegt; und doch vorhin/ in so vielen hundert Jahren/ niemand/ weder in Europa/ noch Asia/ oder Africa/ dran erkrancket/ viel weniger verblichen ist: so muͤssten je neue Sterne bey uns aufgegangen seyn/ denen man solche
Jede Alter- und Jahrs- zeit hat ihre besondere Kranckhei-
t
en.
Wuͤrckung haͤtte zuzueignen. Zudem hat jedes Alter seine sonderbare Kranckheiten; wie auch fast jedwede Jahrs-Zeit ihre besondere. Die Kinder/ und der Fruͤhling; die Juͤngling- und Mannschafft bringen/ gleichwie der Sommer/ gleichfalls ihre gewisse Leibs-Maͤngel mit sich: deßgleichen empfindet das Alter/ und der ihm verglichene Winter/ solche Unpaͤßlichkeiten/ die bey andren Zeiten menschlichen Lebens nicht leichtlich zu uns einkehren. An den Blattern ligen mehrentheils nur Kinder da- nider. Wenn jemand/ uͤber das 35. Jahr/ die Schwindsucht hat; so ist es was Seltsames Das wuͤrde nicht geschehen/ wenn die mancherley Anblicke/ Gestalten/ und Zusammenfuͤgungen der Sterne/ dem mensch- lichen Leibe allerhand Kranckheiten eingoͤssen. Denn es wuͤrden/ ohn Un- terscheid/ junge und alte Maͤnner und Weiber/ einerley Kranckheiten
bekom-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
bekommen. Wie denn solches zwar jemaln sich auch wol begibt; aber nur/ bey allgemeinen Land-Seuchen/ und anklebenden Unreinigkeiten/ welche
/
aus verunreinigter Lufft/ und Ansteckung/ maͤnniglichen angehencket wer- den. Aber an dem Fieber/ welches seine gewisse Tage haͤlt/ ligen nicht alle Febricitanten gleiche schwer danider: denn einer wird haͤrter damit ge- plagt/ als der andre. Welcher Unterscheid nicht Statt fuͤnde/ wenn ein solches Fieber/ von den Sternen/ wuͤrde verursacht. Der Unterscheid deß menschlichen Gebluͤts machts/ daß das drey- oder viertaͤgige oder all- taͤgliches Fieber/ diese Person etwas haͤrter angreifft/ als jene. Alle/ die sich zu viel im Wein netzen/ und daruͤber in toͤdtliche Kranckheiten fallen/ sind nicht einerley Temperaments: daher kommts/ daß diesen die Trum- mel-jenen die Lungen-Sucht/ einen andren das vieltaͤgige/ oder das ver- zehrende Fieber martert Und solches alles stifftet der Wein. Der Mensc
h
kommt um/ auf gleiche Weise/ als wie das Vieh: beyde muͤssen/ im Was- ser/ ersauffen; am Strick/ ersticken. Wofern die Gewalt deß Gestirn
s
den Menschen toͤdtete; wuͤrde sie ihren Tod/ auf gleiche Art/ wircken/ als wie das Schwert thut
.
Gesetzt/ das stetige Fieber sey gleichsam ein Werck- zeug der Sternen/ die Menschen aufzuraͤumen: so muͤssten sich/ bey ei- nem jeden/ der hiedurch zu Grabe kommt/ gleiche Zufaͤlle befinden/ und alle dergleichen Patienten einerley Ende nehmen; wenn solche Zufaͤlle/ von dem Gestirn/ kaͤmen. Wir sehen aber/ daß etliche/ an einer Kranck- heit/ gar lange zu Bette ligen; etliche/ an derselbigen/ eher daran sterben; etliche gar dieselbe uͤberwinden/ und genesen. Nun laͤsst sichs aber nicht hoͤren/ daß ein Stern so unterschiedliche Kraͤffte habe/ daß er/ an einem Menschen/ eine besondre; und/ an einem andren/ eine andre auslasse; oder/ an ihrer vielen/ so viel unterschiedliche/ als mancherley Gattungen oder Veraͤndrungen einer Kranckheit sich/ nach dem unterschiedlichen Temperament der Menschen/ eraͤugnen. Bekaͤme jemand ein hitzige
s
Fieber/ von allzugrosser Sonnen-Hitze: waͤre zwar die Sonne Ursache- rin der Kranckheit/ vermittelst der Waͤrme: welche insgemein unleidlich ist; zumal wenn sie mit ihren heissen Stralen ein schwaches bloͤdes Haupt bloß antrifft/ und lange Weil darauf sticht: aber dazu gibt keine boshaff- te Anstralung der Sterne ihre Wuͤrckung.
Es ist wahr/ daß/ unter diesem
Climate,
die Leute lang; unter je- nem/ kurtz leben. Dieser Unterscheid findet sich auch/ an unterschiedlichen Voͤlckern/ die in einerley Gegend wohnen. Denn gleichwie/ unter einem Volck/ nicht alle Leute einerley Zustandes/ noch gleiche Lebens-Art fuͤh- ren: also sterben sie auch nicht/ auf gleiche Weise. Jn einem lebhafften (oder lang-fristenden)
Climate,
werden doch viel fruͤhe Leichen angetrof-
L l ij
fen:
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
fen: und in solcher Gegend/ wo sonst die Leute nicht lange leben/ schauet man nicht selten etliche hoch-alte Greisen. Wenn die Lebens-Laͤnge eines jedweden am Gestirn hanget; so hangt auch die Lebens-fristende Krafft deß gantzen
Climatis
daran. Dieses aber scheinet unglaublich; jenes also auch. Die Veraͤndrung der Speise kan/ unter eine gantze Nation/ an Statt der Lebens-Kuͤrtze/ eine Lebens-Laͤnge/ einfuͤhren. Bisweilen kan/ aus einer Kloak/ oder andren unflaͤtigen Ort/ so man denselben ausmistet/ und lebendiges Fließwasser hinein lauffen laͤsst/ ein gesunder Ort werden. Manches Staͤdtlein/ darinn vormals jederman kraͤnckelte/ hat seine boͤse Eigenschafften verloren; nachdem mans/ ungefaͤhr auf vier tausend
(
a
) l. 1. c.
4.
Schritte/ naͤher zu dem Meer hingeruckt: wie Vitruvius/
(
a
)
von der Stadt Salapia/ bezeugt. Selbige Stadt stund vorhin/ an einem sol- chen Ort/ daß die Einwohner/ alle Jahr/ bettruͤstig wurden. Als sie aber/ von dem Roͤmischen Rath/ Vergunst erlangt/ ihre Stadt/ nach dem Meer hin/ zu versetzen/ auf einen gesunden Boden/ ihrem See-Pfuhl ein Mund oder Eingang ins Meer/ und ihn zum Hafen gemacht: seynd sie/ seit der Zeit/ von der jaͤhrlichen Kranckheit/ unberuͤhrt geblieben. Man findt vielerley Ursachen/ warum/ unter einerley Himmels-Neigung/ theils Oerter/ ungleicher Beschaffenheit und Zustandes seynd: welches alles/ mit exemplarischem Beweis/ zu belegen/ sich uͤber unsere Lust und Gele- genheit zu weit erstrecken doͤrffte.
Natuͤrliche Ursachen ei- nes langen Lebens.
Mit kurtzem von der Sache zu reden: daß gantze Voͤlcker/ und Ge- schlechte gefunden werden/ die sehr alt zu ihrer kalten Ruhe kommen; ma- chet entweder die Lufft/ und Erde/ oder die Speise-Ordnung; oder bey- des zugleich: wie die alten Philosophi geurtheilet. Thuts derhalben die Lufft/ oder Himmels-Neigung/ nicht allein; sondern auch die Erde
.
Denn es kan auch/ bey der allerbesten Himmels-Jnclination/ welche zur Ge- sundheit/ und hochbetagtem Alter/ bequem ist/ die Lufft veraͤndert/ und/
Wo die Lufft am
b
esten.
durch boͤse Daͤmpffe der Erden/ angestecket werden. Wo die Gewaͤsser gut/ wo sie lebendig quellen/ und lauter fliessen/ und mit keiner toͤdtlichen Unart behafftet; da pfleget insgemein die Lufft auch gut und gesund seyn. (Ja! ich halte dafuͤr/ der Aegypter trincke seine Gesundheit/ und langes Leben/ mehrentheils aus dem leichten und sehr heilsamen Nil-Wasser.) Ein sandichter/ unsruchtbarer/ duͤrrer Bodem verursacht der Lufft groͤs- sere Subtilitaͤt; ein fetter/ und seuchter hingegen macht sie dicke.
Hochbetagte/ und Leben-guͤnstige Climata hat man zimlich-viel/ so wol in unserer alten/ als in der so genannten Neuen Welt/ gesunden. Die Einwohner der Stadt Apolloni
æ
/ in Macedonien/ wurden/ wegen ihreslangen Lebens/ μακρόβιοι, die
Hochverlebten
oder
Langbelebten/
genannt.
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
genannt. Die Jrꝛlaͤnder fuͤhren solchen Ruhm/ noch heutiges Tages.
Langbelebt
e
Voͤlcker.
Jn Taprobane/ (wie man ehedessen diese beruͤhmte Jndianische Jnsel nannte) so man jetzt
Zeilan
heisset/ lebten ehedessen die Einwohner gar lang; und zwar fast ohn einige Kranckheit; sollen auch/ noch jetziger Zeit/ auf hundert und dreissig Jahre kommen. Der Japaner Jahre werden gleichfalls viel. Von den Sinesern/ haben die Alten ausgegeben/ daß sie dreyhundert Jahre alt wuͤrden: welches sie aber/ ohne zweifel/ auf gar zu milden Bericht/ gethan.
Winterschild.
Jn America hat man zwar Leute von ungewoͤhnli-
Unglaub- lich-alte Leute in Florida.
chem Alter angetroffen; doch meines Wissens/ niekein dreyhundert-jaͤhri- ges Alter. Gleichwol ist es Wunder-wurdig/ was der Frantzos
Bensa- nier,
in seiner Florida/ erzehlet: Jn dieser Jnsel/ funden die Frantzosen ei- nen alten Mann/ welchen sie/ durch ehrerbietiges Neigen/ und andre Ehr- erweisliche Zeichen/ zur Freundlichkeit bewegten. Derselbe zeigte ihnen einen andren Mann/ an welchem das Alter allbereit noch viel mehr schien gewonnen zu haben/ ihm schier alles Fleisch vom Leibe verzehret/ und nichts als Haut und Bein uͤbrig gelassen hatte. Gehoͤr und Augen kunnte er nicht mehr recht brauchen/ auch kaum mehr reden. Dieser Grab-reiffer Alter/ der allda/ vor ihnen stund/ wie ein niderwerts gebuͤckter/ kaler und verdorrter Baum/ war/ wie der andre bedeutete/ sem Vatter. Hier- nechst rieff er zu sich fuͤnff Hauffen Jndianer/ so allemiteinander aus seinen Lenden gekommen/ seiner Kinder Kindes-Kinder/ und Nachkommen wa- ren/ und in fuͤnff Geschlechte ausgetheilet: massen er/ solches zu bedeuten/ eben so viel mal/ mit der Hand/ auf seine Knie schlug. Unter diesen bey- den Alten/ war der juͤngste zweyhundert und sunfftzig Jahr alt.
Forell.
Wenn der Sohn so alt gewesen; so vermuthe ich/ der aus- gedorrete Vatter habe gar gern dreyhundert Jahre ausgemacht.
Schoͤnwald.
Das will ich wol glauben. Man sagt/ daß die Leu-
Jn Suma- tra.
te/ in den Jnseln Sumatra/ und Borneo/ insgemein hundert und dreis- sig Jahre leben. Es giebt auch gemeinlich/ in Persien/ sehr alte Leute.
Jn Persien.
Zu
Olearii
Zeiten/ ist ein Landvogt/ im der Landschafft
Serab,
so zwischen
Mokan
und
Ardebil
gelegen/ gewesen/ welcher hundert und dreissig Jah- re alt worden. Der Großvatter eines Persers/ Namens
Hakwirdi,
welcher/ mit den Fuͤrstlich-Holsteinischen Gesandten/ nach dem Hertzog- lichen Residentz-Schloß Gottorff kommen/ hat das zwantzigste Jahr/ uͤber die hundert/ erreichet. Unter die Ursachen solches ihren hohen Al- ters/ rechnet
Olearius
die Maͤssigkeit: weil sie sich insgemein/ mit schlech- ten Speisen/ lassen begnuͤgen/ und sehr maͤssig leben.
(
a
)
Die Africanische
(
a
) Olear. l., 5. Itin. Pers.
Jn Asriea.
Moren/ welche man Kafers/ oder Hottentotten/ nennet/ ein wildes/ greu-
L l iij
liches/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
liches/ wuͤstes/ und grimmiges Volck/ leben gleichfalls gewaltig lang: denn die meisten/ so wol Manns-als Weibs-Bilder/ erreichen das 80. 90. hundertste/ hundert und zehende/ hundert und zwantzigste Jahr: Unter den Abyssinern/ findet man eben so wol viel Menschen/ bey sehr grossen Alter.
Was die Brasilianer bey Gesund- heit/ und langem Le- ben/ erhaͤlt.
Die Brasilianer/ in America/ geniessen gleichsalls einer langen Le- bens-Frist: welche ihnen/ aus unterschiedlichen Ursachen/ zu Theil wird. Erstlich hab
e
n sie solche Gnade der Guͤte ihres wolgemaͤssigten Himmels/ und sehr gesunder Lufft/ zu dancken. Jhr Himmel wird zwar offt/ mit Wolcken verhuͤllet: die aber gantz duͤnne und verseltenet sind/ auch sich in die hohe Lufft hinauf ziehen; ausgenommen/ an denen Tagen/ da das Regen-Wetter anhaͤlt. Das Land wird weder/ von der Sonnen/ mit gar zu grosser Hitze/ beschwert und ausgedorret; noch/ von der Kaͤlte ver- derbt; sondern/ mit immerwaͤhrenden Thau/ viel Regen/ und Brunn- quellen/ gelabt: wodurch es trefflich fruchtbar/ und mit einem fruͤhzeitigem Wachsthum vieler Sachen/ gesegnet wird. Balsam/ Oel/ und Honig Artzeney-Kraͤuter/ manche edle Kur-Wurtzeln/ und allerhand andre Hertzstaͤrckungen/ gehen daselbst/ in grosser Fuͤlle/ aus dem Bodem/ her fuͤr. So geraͤth auch das Getreyde/ nebst andren Nahrungs-Fruͤchten nach allem Wunsche. Groß und kleines Vieh/ allerley Art/ mehret sich gewaltig/ und gebiert oͤffter/ denn hie zu Lande. Solcher Ruhm der Brasilianischen Geg
e
nd hat ehe dessen nicht wenig alte Leute/ die gar langsam gen Himmel zu kommen/ gewuͤnschet/ wie auch andre Kraͤnckler/ aus Spannien/ Ost-Jndien/ und andren fernen Laͤndern/ dahin verlockt/ um/ durch die Lufft/ und gute Gewaͤsser selbiges Orts/ als zwey starcke Bollwercke der Gesundheit/ fuͤr dem Grabe sich desto laͤnger zu beschir- men. Denn die Einwohner gelangen zeitig zu maͤnnlichem Vermoͤgen/ alten hingegen spate/ werden auch weder grau/ noch kaal. Gestaltsam nicht allein die Americaner/ sondern auch so gar die Europæer/ daselbst weit uͤber da
s
hundertste Jahr kommen/ und bey frischen wol vermoͤgli- chen Leibs-Kraͤfften verbleiben. Die Kinder der Fremden/ und Ankoͤmmlin- ge/ haben zwar viel Anstoͤsse/ und gehen ihrer viele gar drauf: aber daran hat das Land keine Schuld; sondern die verkehrte Weise in der Nahrung und Ziehung Wie man solches/ an den Kindern der Brasilianer/ mercket/ welche gantz frisch und gesundes Leibes sind/ harte herfuͤrhangende Baͤu- che/ feste und starcke Glieder haben/ und keine rauhe noch kalte Lufft (denn/ in Brasilien/ setzt es gar kalte Naͤchte) achten; ob sie gleich nur/ mit einem duͤnnen baumwoͤllenem Hemdlein/ bedeckt gehn. Jhre Muͤtter lachen uͤber unsere unzeitige Bemuͤhung die Kinder zu kleiden/ und zu erziehen:
und
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
und sprechen/ hiedurch werde die
perspiration
oder Verdunstung gehin- dert/ und viel Fluͤsse erzeugt. Man findt/ unter ihnen/ keine schielende/ bloͤdsichtige/ lahme/ oder hoͤckrige: da doch die Kinder niemals/ in Win- deln/ oder Tuͤchlein/ gewickelt werden; wie man/ mit unsren Europæi- schen Unmuͤndlingen/ umgehet Man badet sie offt/ in kaltem Wasser. Welches auch die Erwachsene gar sehr im Brauch haben; so wol aus Lie- be der Reinlichkeit/ so diesem Volck angeboren; als zur Erfrischung deß Leibes/ und Befestigung der Gesundheit. Massen sie denn wunderselten erkrancken: weil sie/ erstlich/ von gesunden starcken Eltern/ erzeugt wer- den/ hernach eine unvergleichlich-gute klare Lufft schoͤpffen/ drittens keine Sorgen ans Hertz kommen lassen/ keine geitzige Reichthuͤmer kennen noch verlangen/ auch keiner leiblichen Wolluͤste pflegen.
(
a
)
(
a
) Piso lib. Hist. Natur. \& Med. In- diæ occi- dental. fol.
12.
Adlerhaupt.
Daran ligt freylich viel/ daß man die Jugend nicht zaͤrtlich erziehe/ so man tapffere daurhaffte/ und altende Maͤnner daraus zu haben wuͤnschet. Es stecken auch viel Kraͤffte/ so wol in der Speise/ als im Getraͤncke. Man setzt uͤberhaupt einen dreyfachen Unterscheid deß
Dreyfacher Unterscheid deß Ge- traͤncks.
Getrancks. Etliche Voͤlcker trincken Wasser; etliche Wein; etliche ge- machtes oder zubereitetes Getraͤnck. Der Groͤnlaͤnder Malvasier ist das Fett (oder der Traan) von den Seefischen. Jn Holland leschen sich viel Bauren mit Molcken. Die Massageten/ Hunnen/ und Tartern/ mische- ten Milch und Roß-Blut/ untereinander/ fuͤr den Durst: Und manche Jndianer laben sich/ mit ihrem Zucker-Safft. Unter diesen allen/ haben die Alten an den Wasser-trinckern das laͤngste Leben gespuͤhrt. Weßwe- gen ich auch/ das lange Leben der Egypter nicht allein ihrer Maͤssigkeit/ sondern auch dem trefflich gesundem Trunck deß Nilwassers zuschreibe. Die Speise betreffend; theilt Salmasius die Leute insgemein ab/ in Fleisch-
Allgeme
i
- ner Unter- scheid der Speisen.
Kaͤs-Fisch- und Breyfresser. Die Roͤmer und Africaner schlugen
e
he dessen das Maul voll Brey: der Hollaͤnder beist in seinem Kaͤs: die Engellaͤnder schlingen gern Fleisch/ weßwegen sie dieser Author
carnivoros Anglos
die
Englische Fleisch-Schlucker
nennet. Etliche essen gern viel Kraͤuter; wie die heutige Welschen. Diese geben eine gelindere Nahrung: daher sie auch/ zur Gesundheit/ und langem Leben/ diensamer. Jn der Schweitz liebt man die Milch-Speisen. Es haben sich auch ehemaln gefunden/ die nichts/ als Honig/ gessen.
Was nun einer gleich fuͤr Speise und Tranck waͤhlet: so ist solches doch allein nicht gnug/ den Leib/ bey gutem Zustande/ lange zu fristen: sondern die Guͤte der Lufft muß mit dazukommen. Denn ob Jemand noch so maͤssig lebte/ noch so gesunde Speisen aͤsse; was wuͤrde es viel helf- fen/ imfall er sich/ in einer verderbten Lufft/ aufhielte? oder wie wuͤrde
eine
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
eine reine Lufft einem/ der lange zu leben wuͤnschet/ seinen Wunsch allein vergnuͤgen/ und ihn zu Eis-grauen Tagen spahren; wenn er alles/ ohn Unterscheid/ und Masse/ hinein schluckte/ was seinen Mund geluͤstet? Wer/ an einem wol beluͤfftetem Ort seinen Aufenthalt hat/ und dabey ordentliche Mahlzeiten/ ohn Uberfluß und Schleckerey/ haͤlt; der kan sein Leben strecken. Doch ist es besser eines/ denn keines/ von Beyden/ nem- lich weder maͤssig/ noch in guter Lufft/ leben: denn welchem so wol dieses/ als jenes/ mangelt; der darff ihm keine Rechnung/ auf ein Silber-weis- ses Haupt/ machen. Unterdessen bleibt der alten Weisen Ausspruch/ in seiner Wuͤrde:
Jn allen Landen/
und unter
allem Himmel (oder Lufft) giebt es hoch-bealterte Menschen/ die sich gebuͤhrender Leibs-Ubungen/ und solcher Nahrung/ so zur Gesundheit taug- lich/ gebrauchet haben.
Stelle einen pythagorischen Menschen/ mitten unter die wolluͤstige Sybariten; bannisire einen Senecam/ nach der Jn- sel Corsica: es wird weder dieser die Fehler der Lufft/ und deß Orts/ empfin- den; noch jener/ von der sybaritischen Vollbraͤtigkeit/ ihm einige Unpaͤß- lichkeit zuziehen. Als zu Athen/ die Pest hefftig grassirte; verwahrte und sparte sich Socrates/ durch sein sparsames Essen/ beym Leben. Von
Ludovi
c
i Cornarii Maͤssigkeit eine Naͤhre- rin seines Lebens.
dem Venetianischen Edelmann/ Ludovico Cornario/ der zu unsren Zei- ten noch gelebt/ erzehlet unser viel-gepriesener Salmasius/ derselbe sey/ um das viertzigste Jahr seines Lebens/ so baufaͤllig und allem Ansehn nach/ Sarck-maͤssig gewesen/ daß man ihm wenig Zeit mehr gegeben; habe doch gleichwol/ vermittest seiner ordentlichen Masse in Essen und Trin- cken/ die er allezeit/ nach dem Gewigte/ gar genau beobachtet/ es dahin gebracht/ daß er alle seine Medicos begraben/ und sein Leben/ uͤber das achtzigste Jahr/ aufgehalten. Eine solche Lebens-
N
aͤhrerin/ ein solches Gold-Pulver/ ein solcher edler Weisen-Stein/ ein so guter Eckstein unserer Gesundheit/ ist die liebe Maͤssigkeit! Das! das ist die rechte Kunst der Lebens-Erhaltung/ wodurch ein Jeder ein Schmied seines Lebens kan genannt werden.
Forell.
Hie muß ich aber doch gleichwol erinnern/ daß die Lebens- Schnur nicht allemal weder an der Schuͤssel/ noch an dem Becher gebun- den sey/ noch allemal in der Lufft schwebe. Jch gedencke etlicher fuͤrneh- men Haͤupter/ denen das Haupt nicht mehr wehe thut: welche/ ob dem Hof-Recht/ gar streng gehalten/ auch sich selbsten zum Spiegel der Maͤssigkeit fuͤrgestellet/ in dem sie gemeinlich/ nicht eine/ sondern viel Ge- sundheiten/ mit Massen/ getruncken; und dennoch so spaͤt in ihr Ruh- Gewelbe hinab gefahren/ daß/ unter den aller ordentlichst-lebenden Printzen/ wenig ein so ehrlich-hohes Alter erlebt haben. Zu dem halte
ich
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
ich nicht/ daß der Jtaliaͤnsche Adel unseren Teutschen/ insgemein/ uͤber- lebe: da doch gewiß der unsrige so wol das Glas/ als die Fuchtel viel fri- scher und resoluter/ in der Hand fuͤhrt.
Adlerhaupt.
Jch widerspreche nicht/ daß bisweilen mancher Fuͤrst
/
welchen man fuͤglich/ nebst seinem gewoͤhnlichen Titel/ auch den
maͤssig- sten
tituliren koͤnnte/ in Betrachtung/ daß er/ bey gefuͤlltesten Maͤssen den Wein/ an der Tafel/ herum gehen laͤst/ dennoch darum wol ein Steinschauer wird/ der/ vor hohem Alter/ das Haupt zur Erden neigen muß. Eben so wenig widersetze ich mich dem/ daß unsere Teutsche Edelleu- te/ manches (warlich nicht alle) mal/ bey ihren starcken Truͤncken/ und ei- nem guten tapffren Westphaͤlischen Schuncken/ viel und lange Jahre nacheinander erleben/ und vielleicht laͤnger/ als etwan mancher Welscher Cavallier/ bey seinen Suͤplein/ Kraͤutern/ Melonen/ Kapaunen/ Froͤ- schen/ Schnecken/ Schnepffen/ und Schnepffen-Dreck. Man muß aber auch bedencken/ daß dergleichen/ obgleich unmaͤssig-trinckende Fuͤrsten und Edelleute/ gemeiniglich/ durch Hetzen/ Jagen/ Reiten/ und andre Leibs- Bewegungen/ die uͤbrige boͤse Feuchtigkeiten wieder verschwitzen/ und von sich treiben; manchen auch wol solche heillose Unordnung/ in eine Ordnung/ und gleichsam in eine Gewonheit dergestalt verwandelt wird/ daß sie stets im Wein/ oder Bier/ wie der Fisch im Wasser/ schwimmen muͤssen/ oder/ so bald sie sich der Naͤsse eine Zeitlang enthalten/ und auf das Truckne/ will sagen/ auf ein nuͤchternes ordentliches Leben/ sich bege- ben wollen/ ihre allbereit verderbte Natur solche Aenderuug verschmaͤhet/ und daruͤber leichtlich erkrancket. Wiewol solche Leibes-Erkranckung ihnen viel dienlicher waͤre/ als daß ihre Seele immerzu eine Patientin verbleibt/ und im geistlichen Spital ligen muß. Es widerfaͤhrt aber dar- um nicht allen/ daß ihnen die Unordnung eben dasjenige leistet/ was sonst gewoͤhnlicher/ und gewisser/ die ruͤhmliche Ordnung thut. Aus wenig Exempeln/ lassen sich keine gemeine Schluͤsse stellen. Man weiß/ daß etli- che Leute/ von Jugend auf/ zu den allergifftigsten Speisen/ gewoͤhnet worden/ Schlangen/ Kroͤten/ und dergleichen gifftiges Ungeziefer/ un- schaͤdlich gefressen; und deßwegen/ weder fruͤher/ noch spaͤter/ gestorben: wer wolte sein Kind dran wagen/ und demselben solche schoͤne Kost gleich- falls vorsetzen; in Hoffnung/ die Gewonheit solte ihm/ mit der Zeit/ wider den Gifft/ fuͤr eine Ruͤstung dienen? Jch besorge/ er doͤrffte es bald ein- buͤssen/ und weiter nichts damit gewinnen/ denn daß er ein Kind weniger hinfuͤro haͤtte zu versorgen.
Die rechte Grund-Ursache solcher unordentlich-lebenden Personen
v
erlaͤngerten Lebens/ muß man anderswo suchen; nemlich in der angeerb-
M m
ten
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Woher es kommt/ daß bisweilen unmaͤssige Leute den- noch lange leben.
ten starcken Natur. Fleiß/ Kunst/ und Ordnung/ koͤnnen der natuͤrlichen Krafft Beforderung thun/ und ihrer Schwachheit zu Huͤlffe kommen/ daß sie es/ vermittelst fuͤrsichtiger Ordnung/ dahin bringe/ wohin sie/ fuͤr sich allein/ nicht haͤtte koͤnnen gelangen. Wer den Tocht/ in der Lam- pen/ fein zu fuͤgen/ und ohne Uberfluß zu naͤhren weiß/ auch die Lampe/ fuͤr Wind und Regen/ versichert/ und nicht offt bewegt: der schaffet/ daß ihr Liecht gleichsam laͤnger lebt/ als wenn er ihrer nicht wartete. Aber seine fleissige Aufsicht wird dennoch so viel nimmermehr ausrichten/ daß eine solche Ampel/ oder Lampe/ eben so lange brenne/ wie eine andre/ darinn er einen noch so langen Tocht gelegt/ auch noch so viel Oels daran geschuͤttet. Gleich also ist es beschaffen/ mit der Ordnung/ und mit der Natur. Eine schwache Natur kan/ durch Fleiß oder Ordnung/ unterstuͤtzet werden: und eine person/ die weder Masse noch Ordnung/ sondern die Unord- nung selbsten fuͤr ihre gewoͤhnliche Ordnung/ haͤlt/ kan dennoch bisweilen lange leben; wenn sie starcker Art und Natur ist. Wo aber Natur/ und Fleiß/ sich wol miteinander verstehen; wo die eingepflantzte Krafft/ durch Ordnung/ ver
s
taͤrcket und vermehret wird: da findet die Hoffnung eines gesunden und hohen Alters viel festern Ancker/ und koͤnnen diese beyde in- gesamt das Ziel noch weiter hinaus stecken/ weder eines unter ihnen allein. Und obgleich ein gewaltiger fuͤrtrefflicher Kannen- oder Glas-Neiger eben das Ziel erreichte/ welches die/ Fleiß-vermaͤhlte Natur einem andren gerichtet: so bleibt doch noch hierinn ein mercklicher Unterscheid/ daß jener/ wenn ihn sonst keine andre Kranckheit straffet/ mit der schmertzlichen Gicht gemartert seyn/ und sein lustig-nasses Vivat! Runda! u. a. m. mit dem Aue! Aue! Aue! das weiche mit dem harten B/ offt abwechseln/ auch an Haͤnden und Fuͤssen dermassen erkrummen muß/ daß er weder gehen/ noch stehen/ noch etwas angreiffen kan/ und also ein sehr unbequemes/ ob gleich noch so langes/ Leben fuͤhret. Jn solchem Cypprianer-Orden/ moͤch- te ich weder Nestor/ noch Methusalah/ seyn: was waͤre ich anders/ denn ein mehr als einmal Gefangener meiner Unmaͤssigkeit? Was anders/ denn ein Gefesselter/ dem die Unordnung Haͤnde/ Knie/ und Fuͤsse/ mit Reben-Stricken/ gebunden? Der unsichtbaren Ketten zu geschweigen/
Unordentli- ches Leben ist ein elen- des Leben.
daran die Seele solcher Leute geschlossen ligt. Von solchen Soͤhnen der Ruchlosigkeit und Unordnung/ kan man mit keinem guten Fuge/ sagen/ daß sie lange leben; sondern daß sie lebendig todt/ und lange/ auf dieser Welt/ sterben. Der aber lebt lange/ in der Welt/ welcher/ beydes am Geist und am Leibe/ frey/ seiner Glieder und Vernunfft recht vollkoͤmm- lich maͤchtig ist/ und durch sein maͤssiges ordentliches Verhalten/ weder dem Doctor in die Recept-Feder/ noch dem Apothecker in die Buͤchsen/ noch dem Wund-Artzt/ in die Haͤnde faͤllt.
Unter-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Unterdessen bleibt es doch/ natuͤrlich von der Sache zu reden/ wahr/ daß bisweilen dem Unmaͤssigen und Ruchlosen die Staͤrcke seiner ange- erbten Natur das Leben fristet; gleichwie/ andrer Seiten/ dem Zart-com- plexionirten/ seine wolgeordnete Weise; ein so Gluͤckseliger aber/ der bey- des/ mit einer trefflichen Natur/ und tugendhaffter Maͤssigkeit/ begabt ist/ so wol diesen/ als jenen/ zu uͤberleben/ groͤssern Vorschub und Vortheil habe. Besagter Cornaro hat doch/ mit seiner Wagschalen/ oder richtig-
Langes Le- ben eines Englaͤn- ders.
abgewogenen/ und wol-eingetheilten Speise/ nicht 150. Jahre heraus waͤgen koͤnnen: welche doch jener Englaͤnder gelebt: von welchem obge- dachter Salmasius zeuget/ er habe weder Kunst/ noch Gewigt/ noch eini- ge Wahl in Speise und Tranck/ gebraucht/ sondern nur Milch und Kaͤse gessen/ und doch anderthalb hundert Jahre gelebt. Welches ihm weder die Gelegenheit deß Orts/ noch der Lufft/ (angemerckt/ die Landschafft seiner Geburt sonst wenig hochbetagte Leute zehlet) noch eine besondere Lebens-Art zuwegen gebracht: sintemal er dieselbe/ mit andren Einwohneꝛn seiner Jnsel/ gemein hatte. So ist es ihm auch nicht/ von den Eltern/ erblich eingepflantzet
(per traducem)
denn sein Vatter und Mutter seynd lange so alt nicht worden. So koͤnnen ihm auch die Gestirne kein so ungewoͤhn- lich-langes Leben bestimmet haben: weil die Sternkuͤndiger selbst fuͤrge- ben/ aus dem Gestirn koͤnne niemanden ein hoͤhers Alter/ als hundert und zwantzig Jahre/ versprochen werden.
Winterschild.
Wodurch muͤsste denn endlich diesem Englaͤnder sein Leben so unvergleichlich-lang verlaͤngert worden seyn?
Adlerhaupt.
Aus der Qualitaͤt und Beschaffenheit deß Samens/ daraus er erzeuget. Man sihet/ daß/ wenn aus vielen/ in die Erde geworf- fenen/ Sam-Koͤrnlein/ viel gleich-lange Halmen aufspriessen/ manches- mal eine alle die andre uͤberhohe/ dazu fester/ staͤrcker/ und lebhaffter sey/ denn die andre: weil nemlich dasjenige Koͤrnlein/ wovon selbiger Halm erwachsen ist/ dicker/ fester/ und groͤsser/ denn die andren/ gewesen.
Winterschild.
Das ist gewiß: von starcken Leuten/ werden gemei- niglich starcke Soͤhne und Toͤchter erzeuget. Wir haben manchen Fuͤr- sten und Grafen/ in unserem Teutschlande/ von majestaͤtischer Leibes- Groͤsse: dessen Printzen/ und Princessinnen/ junge Grafen/ und Fraͤulein/ gleichfalls zu einer hochansehnlichen Leibs-Groͤsse gedeyen/ die Aepffel nicht weit vom Stamm fallen. Man hat sichere Nachricht/ daß/ in manchen Familien/ die Lebens-Laͤnge/ von den Eltern/ auf die Kinder und Nach- kommen/ auf viel Glieder/ fortgepflantzet worden; und daß gleichfalls kurtz-belebte Kinder/ von gleichen kurtz-gelebten Eltern und Voreltern/ gekommen. Ein guter Sam/ der auf ein gutes Land faͤllt/ kan keinen
M m ij
boͤsen
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
boͤsen Baum herfuͤrbringen. Die maͤnnliche Krafft eines Mannsbildes von vollstaͤndigem Wachsthum/ und Alter/ wenn sie einer recht mannbaren/ gesunden/ und starcken Frauens-Person sich mittheilet/ und vereiniget/ wird eine gesunde Frucht/ gesundes Kind geben/ daraus ein wackerer/ starcker/ und lebhaffter Mann/ oder Weibsbild/ erwaͤchst. Nachdem die Composition oder Zusammenfuͤgung eines Dings leicht oder schwer; also geschicht auch hernach die Wieder aufloͤsung entweder leicht und bald/ oder langsam und schwer. Darum sihet es gar glaublich/ daß die Staͤr- ckere insgemein auch am leb- und daurhafftesten seynd.
Goldstern.
Nicht allemal. Manches sproͤdes/ duͤrres/ und kleines Maͤnnlein uͤberlebt manchen Baum-starcken Mann/ der aus deß Go- liaths Gesippschafft zu seyn scheinet: und solches geschicht nicht selten; son- dern sehr offt.
Adlerhaupt.
Jch gestehe es. Aber alsdenn sind auch/ bey einem so wol/ als bey dem andren/ verschiedene Ursachen/ welche verhindern/ daß entweder die Guͤte der Natur den Starcken nicht erhalten/ oder die Schwachheit derselben den Sproͤden allein danider legen kan. Die Lufft/ oder Speise/ oder unmaͤssige Wollust/ oder ein andrer Zufall/ kan den Starcken todtschwach machen; hingegen den Schwachen staͤrcken/ und den krachenden Wagen noch einen weiten Weg fortbringen. Unterdessen kan man doch nicht anders schliessen/ als/ daß insgemein rechtschaffene starcke Leute/ wofern keine merckliche Verhindernissen solches verweh- ren/ hochbetaget werden. Nun werden aber solche tapffre starcke Gesel- len/ aus der Tinctur (die Herren koͤnnen unschwer mercken/ was ich/ durch die Tinctur/ sagen wolle) starcker Eltern erzielet. Eine fluͤssige/ waͤsseri- ge Tinctur/ so in geringerer Quantitaͤt ausgelassen wird/ weder vonnoͤ- then thut/ schaffet einen schwachen/ zaͤrtlichen Erben/ der sich keines langen Lebens zu getroͤsten hat.
Schoͤnwald.
Mein Herꝛ/ ich halte/ es sey nichts ungewissers/ als diese vermeinte Regel. Denn es ist eben so gemein/ daß schwache Kinder/ von starcken Eltern/ und starcke von schwachen/ als daß starcke von star- cken/ und schwache von schwachen kommen.
Adlerhaupt.
Das streite ich nicht. Wenn ein Mann/ der sonst starckes Leibes ist/ zu der Zeit/ da er etwan truncken/ oder kranck/ oder er- muͤdet/ oder in schweren Geschaͤfften und Gedancken steckt/ der ehlichen Beywohnung pflegen will: wird er anders nicht/ als schwache/ zarte/ und kraͤnckliche Kinder erzielen. Gegentheils/ wenn einer der zwar keine son- derlich-grosse Leibes-Kraͤffte hat/ doch aber sonst bey guter Gesundheit/ und bruͤnstig ist/ sich/ mit gantzem Fleiß/ zu solcher Handlung bequemet;
wird
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
wird ihm sein Werck viel besser gelingen/ und daurhaffter heꝛaus kommen/ als einem Starcken/ der/ auf andre Sachen die Gedancken/ oder Kraͤff- te/ wendet/ indem er zugleich mit der Fortpflantzung seines Geschlechts umgehet. Diß ist die Ursach/ warum viel-studirende Leute/ die sich eben so tieff/ wo nicht tieffer/ in gelehrte Blaͤtter/ als in eine marmel-weisse Um- fahung/ verwickeln/ viel fleissiger sich mit klugem und scharffsinnigem Pa- pier/ als mit einem Lieb-erwaͤrmten Deck-Bette/ zudecken/ die nur/ meine ich/ immerdar speculiren/ spintisiren/ kalmaͤusern/ und den Kopff voll ge- lehrter Grillen haben/ gemeiniglich ungeschickte/ und ihnen nicht gleichen- de/ Kinder erzeugen: weil/ nemlich die Geister und Sinnen/ bey ihnen/ sehr zerstreuet/ und die Gedancken anderswo herum fliegen/ indem sie der ehelichen Gebuͤhr abwarten.
Schoͤnwald.
Das waͤre viel. Jch vermeine/ die Gedancken an an- dre Sachen/ werden inzwischen wol feyren. Man nimt die Buͤcher nicht mit unter die Decke: weil man in dieser Schulen/ ihrer nicht bedarff. Jch habe mehr/ als einen haupt-gelehrten Mann gekennt/ der von seinem Studiren/ selten lange ausgesetzt/ und doch Kinder von gesunder lebhaff- ter Gestalt/ und vermoͤglicher Leibs-Disposition/ gepflantzet. Wie viel wunderkluge Sta
t
isten sind mir bekandt/ die/ ob sie gleich/ mit einem Kalmaͤuser/ nicht stets in die Wette lesen/ nicht immerdar auf den Buͤ- chern obgelegen/ nichts destoweniger stets in hohen Gedancken/ und schweren Reichs-Geschaͤfften/ begriffen gewesen/ die einem den Kopff viel haͤrter zerreissen/ als eine gantze Bibliothec. Meinet der Herꝛ/ ein fuͤrnehmer Minister deß Reichs/ der einen gantzen Stat disponiren muß/ oder ein General Feldoberster strenge seine Gedancken gelinder an/ als der aller groͤsseste Kalmaͤuser? Gleichwol findet man solcher Personen Kinder gemeinlich bey frischer und ansehnlicher Leibes-Beschaffenheit. Welchem Stat-Raht sind jemals mehr schwere Sachen durch den Kopff gangen/ denn dem alten/ nunmehr laͤngst ruhendem Schwedischem Reichs-Cantzler/ Ochsenstirn? Noch dennoch hab ich einen von dessen Soͤhnen (der aber auch nicht mehr vorhanden) in einer solchen Leibes- Laͤnge und gleich eben maͤssiger Staͤrcke/ wie auch schoͤner gesunder Farbe/ gesehen/ dergleichen mir/ mein Lebtage/ sonst wenig zu Augen gekommen. So sind auch/ wie man mir gesagt/ die andren Soͤhne keine Zwerge gewe- sen. Von den Kriegshaͤuptern/ wuͤste ich dergleichen fuͤrzubringen: aber es waͤre/ bey solcher kuͤndlichen Gewißheit/ nur ein Uberfluß.
Adlerhaupt.
Herꝛ! ich sage nicht/ daß solche scharff sehenden Regi- ments-Adler/ solche vielwachende und stets-muntere Kriegs-Leuen/ oder sonst alle mit grosser Sorgfalt beschwerte Personen/ schwache Kinder
M m iij
zeugen;
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
zeugen; sondern allein die jenige/ welche solcher Sorgfalt zu viel nach- hengen/ und nicht/ mit samt den Pantoffeln vor dem Ruh-Bette stehen/ sondern mit sich in die Federn kriechen lassen/ und also/ in den Sachen der Liebe/ keinen sonderlichen Ernst noch munteres freyes Gemuͤt/ erweisen. Mit so fuͤrnehmen Personen/ von sonderbarem Auszuge/ ist es viel anders bewandt/ als insgemein mit den Gelehrten. Jene sind gemeinlich von Natur großmuͤtig/ lassen ihr heroisches Hertz/ von keinen Schwerigkei- ten/ so leichtlich niderdruͤcken: man belaste solche statistische Palm-Baͤu- me noch so schwer; sie werden dennoch sich empor heb
en
/ und sich nicht zur Erden der Schwermuͤtigkeit neigen. Als wenig ein Fisch/ mitten unter dem Geraͤusche der Wellen/ eine edle Rose unter vielen stachlichten Doͤr- nern/ sich uͤbel befindt; so wenig ermatten sie auch/ unter dem unruhigem Getoͤß ihrer Kopff-brechenden Geschaͤffte: zumal weil ihre Klugheit al- les/ auf behoͤrige Zeit/ weiß anzuordnen. Aber das ist darum nicht al- len und Jeden gegeben. Nicht alle Last-Traͤger haben gleich starcke Ru- cken und Schultern: einer fuͤhlt es mehr/ denn der andre. Es sind nicht lauter Atlantes/ die den Stats-Himmel unterstuͤtzen; auch nicht alle martialische Haͤupter so gestaͤhlert; viel weniger unsere blassende Buͤcher- Ritter/ die ihre Gesundheit den tieffsinnigen Vetrachtungen auf opffern/ und ihren Leib destomehr entkraͤfften/ je mehr sie/ den Geist zu staͤrcken/ be- muͤhet sind. Zu dem wird mir der Herꝛ nicht uͤbrig viel hohe und schwer- beladene Stats-Weisen zeigen/ von denen starck-beleibte Erben ent- sprossen waͤren. Massen Salmasius eben hierauf das alte Lateinische Sprichwort/
Heroum filii noxæ,
deutet. Wiewol ich bekenne/ dieses koͤnne fuͤglicher dahin erklaͤhret werden/ daß der Helden Soͤhne vielmals aus dem Geschirꝛ schlagen/ wie Ammon/ und Absalon. Salmasius aber giebt daruͤber diese Auslegung: Jn dem solche Helden/ heroische oder fuͤrnehme Maͤnner/ nicht mit allem Ernst sich/ auf die Fortpflantzung le-
g
en/ sondern ihren Sinn/ mit hoͤhern und viel ernstlichern Sachen/ be- schaͤfftigen/ so geben sie keine srische noch mit lebhafften Geistern begabte Mannheit (oder maͤnnliche Tinctur) von sich.
Schoͤnwald.
Welcher Stats-Mann/ oder Regent/ wird doch wol/ bey solcher Action/ wovon jetzt die Rede ist/ mit seinem Sinne in der Stats- oder Rahts-Stuben/ und auf seinem ehelichem Lager/ mit einem gleichsam sinnlosen Leibe/ ruhen/ als wie die Unholden/ welche mit ihrem Leichnam daheim bleiben/ mit dem Geist oder Gedancken/ am Hexen- Reigen herum hupffen.
Non in una sede morantur Majestas \& Amor.
Regiments-(oder Kriegs-) Sorgen/ und freundliche Liebes-Kuͤsse ver- richten ihre Andacht nicht in einerley Kapellen. Augustinus sagt gar
fein/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
fein/ die Liebes-Handlung sey gleichsam eine suͤsse/ und kurtze Entschlum- merung deß Verstandes. Darum kan ich schwerlich glauben/ daß Je- mand/ wie activ/ unverdrossen/ und bemuͤhet er auch/ in andren hochwig- tigen Handlungen/ taͤglich seyn moͤchte/ wenn er/ in ehelichen Liebes- pflegungen begriffen/ unterdessen anders wohin/ auf dem Reichs Tage/ oder bey dieser und jener Festung/ mit seinen Anschlaͤgen herum schweiffe. Als der grosse Monarch Nebukadnezar sich eines Stuhl-Erbens wuͤrck- lich beflissen/ wird er schwerlich dabey gedacht haben/ wie es hernach ge- hen wuͤrde/ ehe und bevor er/ mit seiner Gemahlin/ die geheime Confe- rentz voͤllig geschlossen. Wiewol ich hiemit nicht sagen will/ daß er eben in selbiger Nacht/ da er den nachdencklichen monarchischen Traum ge- habt/ vorher seine Gemahlin besuchet habe.
Adlerhaupt.
Jch vermute/ der Herꝛ widersetze sich mir mehr/ aus schertzhaffter Lust/ weder aus ernstlicher Meinung. Denn sonst koͤnnte ihm seine gute Vernunfft leicht zu erkennen geben/ daß ich nicht/ von der jenigen Zeit/ rede/ darinn eheliche Erkennung vorgehet; sondern von der vorher gehenden/ darinn die Leibs-Kraͤffte/ und Lebens-Geister/ durch vielfaͤltiges Kopff-brechen/ und uͤberlaͤstiges Sorgen/ dermassen ermuͤden/ daß hernach/ wenn die Liebe ihre Pflicht erheischet/ der Leib nicht in solchem hurtigem/ munterem/ und frischem Zustande sich befindt/ wie zu einer ersprießlichen Fortpflantzung erfordert wird. Dannenhero kommt es/ wie mehrmals angefuͤhrter Salmasius urtheilet/ daß offt die loͤsesten und aͤrgesten Buben tapffere und heldenmuͤtige Kinder daher setzen. Wie man denn fast auch keine andre Ursach ersinnen kan/ warum
Warnm die Bastarde offt am staͤrcksten und mutig- sten seynd.
die/ welche aus einer verstohlenẽUmfahung entsprossen/ andren recht ehlich erzeugten/ in der Qualitet so wol deß Leibs/ als Muts/ offt so weit uͤber- legen. Denn die gestohlene Wasser sind suͤß/ und das verborgene Brod niedlich; nemlich solchen verkehrten Leuten. Die erlaubte und keusche Brunst waͤrmet nur; die unerlaubte brennet/ und wuͤtet; weßwegen sie auch/ mit staͤrckeren Feuer-Spritzen/ und milderen Regen/ geleschet wer- den. Aus diesem Bedencken/ wolten die Laconier die Maͤnner solten sich/ mit ihren Weibern/ nur heimlich/ und gleichsam geraubter Weise/ her- tzen: auf daß desto staͤrckere und behertztere Erben davon kaͤmen.
Diesem nach schreibt viel gelobter Author auch die Lebens-Laͤnge solcher Leute/ die doch/ weder an der Lufft/ noch an der Speise/ vor an- dren/ was Besonders haben/ einig allein der guten Eigenschafft der Tin- ctur zu. Er hat einen Procuratorn gekandt/ der seine hundert Jahre hin-
Alte Lente.
ter sich gelegt/ und doch/ in seiner Lebens-Art/ nichts Neues gemacht/ sondern sich dem gemeinem Lauff gleich gehalten. Seine Groß-Eltern
haben
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
haben einen Bauren gesehen/ der hundert und zwantzig Jahre erfuͤllet; Wie ich denn/ in meiner Knabenschafft/ einen Boten gekannt/ der im hundert fuͤnff und zwantzigstem Jahr seines Alters/ noch um Lohn 12. Meilen/ Fuß fuͤr Fuß/ fein gemachlich fort gekrochen/ und mit den Schnecken die Wette geloffen. Doch stunden diesem die Haͤnde aller krumm/ und war ihm die Haut uͤberall so schwartz/ als ob sie viel Jahre im Rauch gehangen. Er ging tieff gebuckt/ gleich ob saͤhe er sich stets um/ nach einer Staͤtte/ da sein verdorretes Gebein (welches doch/ so wol als der Mut/ noch zum Wallen etwas taugte) nunmehr moͤchte ruhen. Seine Sprache lautete mehr einem blossen Hall und Gethoͤn gleich/ weder einer wortlichen Rede; und musten die Zeichen fast/ an beyden Seiten/ das Amt der Zungen und Dolmetscher verrichten. Die Briefe band man ihm/ in einem Beutel samt seinem kleinem Rantzen/ an den Knebel-Spieß/ welcher ihm folgends in die lincke Hand/ und in den gebogenen Arm/ gefuͤgt ward. Hiemit pflag das alte Menschen-Wunder so fort zu schlei- chen/ und etwan/ zwey oder dreymal/ im Jahr zu reisen; nicht ohne Ver- wunderung derer/ die um sein hohes Alter sichere Nachricht hatten. Wer Lust haͤtte/ der koͤnnte hie/ aus dem Plinio/ Valerio Maximo/ und an- dren alten Scribenten/ noch viel Exempel ungewoͤhnlich-alter Leute her- beyziehen; als von Terentia/ der Gemahlin Ciceronis/ welche hundert und drey Jahr alt geworden; von der Clodia Ofilii/ die funffzehen Jahre uͤber hundert gelebt; von der Komediantin Luceja/ welche/ in ihrem hundert- sten Jahr/ noch auf die Spiel-Buͤhne getretten/ und geredt. Denen koͤnnten gleichfalls neuere Beyspiele aus Europa/ Asia/ und andren Welt- Theilen/ nach der Fuͤlle und Menge/ beygeschuͤttet werden. So ist dem- nach gewiß/ daß gewisse Geschlechte/ ja! gantze Voͤlcker zu finden/ die zu hohem Alter gelangen/ nach Eigenschafft deß Climatis/ oder Himmel- Zirckels/ darunter sie wohnen. Diesen schenckt die Himmels-Neigung/ die Natur der Lufft/ und Erden/ solche Krafft. Deßgleichen trifft man auch/ in andren Himmels-Gegenden und Laͤndern/ wo sonst die Leute ins- gemein nicht hoch alten/ sonderbare Exempel etlicher Personen ungewoͤhn- lich-hochbetagten Alters an. Diesen hat die Krafft der Empfaͤngniß (oder Tinctur) so zu einer daurhafften Lebhafftigkeit disponirt gewesen/ zu einem solchen Alter fuͤrnemlich verholffen.
Ursach der unterschied- lichen Leibs- Groͤsse an Menschen und Fruͤch- ten.
Gleiche Bewandniß hat es auch/ mit der Statur/ oder Leibs-Groͤs- se. Unter gleich-artigen Ruben/ so von einerley Saamen aufgegangen/ findet man bisweilen etliche von ungemeiner Groͤsse. An dem Obst/ und andren Fruͤchten/ ereignet sich dergleichen. Der Boden/ welcher/ von lauter Giganten oder Riesen/ betretten wird; angemerckt derselben noch
gantze
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
gantze Geschlechte und Nationen vorhanden sind; traͤgt doch bisweilen auch kleine Leute. Wir erblicken auch wol/ in unseren Laͤndern/ jemaln einen Riesen-langen Menschen. Eben so wol gibt es gantze Voͤlcker von Zwergen: darunter Salmasius die alten Pygmæer/ und heutige Lappen/ rechnet.
Schoͤnwald.
Von den Lappen zwar/ hat man so viel Nachricht/ daß es ziemlich-kurtze Leute; doch darum noch lang/ fuͤr keine Zwerge/ zu achten. Die Pygmæer aber sind eine Fabel/ und keine so kleine Leutlein jemals vorhanden gewesen.
Adlerhaupt.
Salmasius ist Zweiffels ohn der Meinung/ daß zwar die Pygmæi keine Zwerge/ sondern ein so kurtz-beleibtes Volck gewesen/ wie die heutige Lappen; aber/ durch der Schiffleute falschen Bericht/ gar zu Zwergen verkleinert/ und ihnen folgend allerley Maͤhrlein angetichtet worden. Diß muß uns aber/ in dem Lauffe unseres ordentlichen Discur- ses/ keinen Verzug machen. Unter den Menschen gewoͤhnlicher Leibs- Masse/ ersihet man manche Zwerge/ welche nicht durch die Zucht/ sondern Natur/ also zusammen getrieben. Denn sonst hat man vormals auch/ mit Fleiß/ durch die Auferziehung/ solche Zwerge zuwegen gebracht/ und selbige nachmals verkaufft. Also hangen/ am Baum/ nicht lauter grosse Aepffel; sondern offt auch einige kleine Aepfflein/ unter den grossen. Sie werden gleichfalls nicht alle vollkoͤmmlich reiff; bleiben auch nicht alle/ an den Zweigen/ hangen: etliche fallen ab/ in der Bluͤhe; andre verderben/ bevor sie kaum reiff: und/ unter denen/ die recht voͤllig ausgewachsen/ fal- len etliche fruͤher herunter; etliche bleiben laͤnger sitzen: gleichwie auch die Vlaͤtter nicht alle/ zu gleicher Zeit/ abfallen; sondern etliche geschwinder/ etliche langsamer; offt doch gleichwol eines und andres der rauhen kalten Lufft widerstehe/ und an seinem Stengel beharre/ nach dem alle die uͤbrige allbereit herab gefaͤllet. So stehts auch/ mit dem Leben der Menschen.
Beyspiel de
m
e
nschli- chen Lebens- Fristen.
Etliche beschliessen ihr Leben/ in Mutterleibe/ nachdem sie es kaum ange- fangen. Andre haben kaum die helle Lufft erschnappt/ da sie gleich/ von dem Tode/ erschnappt werden. Diese faͤnget er auf/ in der Kindheit je- ne/ in der Knabenschafft. Manche bricht er ab/ in voller Bluͤte ihrer Maͤnnlichkeit; viele/ bey dem Eintritt deß Alters; noch mehr/ in dem grauen Mittel-Alter. Etliche gedultet er laͤnger/ weder sonst das gewoͤhn- liche Ziel menschlichen Lebens austraͤgt. Aber derselben wird man nicht viele zehlen.
Daß nun einer/ auf der Bahn dieses zeitlichen Lebens/ viel weniger/ oder weiter laͤufft/ der eine weit vor/ der andre nahe bey/ der dritte recht auf/ der vierdte weit hinter dem Mahl und Ziel desselbigen/ niderfaͤllt; das
N n
entstehet
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
entstehet aus der Art/ Krafft und Eigenschafft deß Samens; zum Theil auch/ von der Nahrung und Speise; theils gleichfalls/ von dem
Climate,
das ist/ von der Lufft/ und demjenigen Boden/ darauf er einher geht. Denn welcher Mensch/ aus einem guten Samen/ erzeugt worden/ an ei- nem gesunden wolgetemperirten Ort/ auch das Gute/ so ihm die gluͤckliche Geburt angehenckt/ selber/ durch ein unartiges boͤses Leben/ nicht ver- schlimmert: der mag ein laͤngeres Leben hoffen/ als ein andrer/ welchem eines solcher Stuͤcke fehlet. Aber die Krafft und Jnfluentz deß Gestirns kan hiebey nichts wircken. Denn die Mittel/ so uns zu hohem Alter die- nen/ ruͤhren theils von der Natur/ theils vom Fleiß her. Die Natur ist nicht in unserer Gewalt; der Fleiß aber in unserer Wahl und Willen.
Wie viel die Gewonheit der Speisen vermoͤge.
Die Gewonheit thut auch viel dabey. Denn zu welcher Speise/ oder Ge- traͤnck/ man/ von Kindheit auf/ sich gewoͤhnet; obs gleich nicht der besten Art; bekommts einem doch wol: und wo man hierinn/ bey erwachsenem Alter/ eine Aenderung fuͤrnimt; geschicht der Gesundheit mehr Scha- dens/ als Gutes. Solche Gewonheit beherꝛschet nicht allein gantze Voͤlcker/ sondeꝛn auch jedwede Menschen insonderheit; imgleichen gewisse Collegien/ Gesellschafften/ und Secten. Der Musulmann/ oder Mahometaner/ enthaͤlt sich deß Weins; die Juͤden deß Schweinfleisches; die alten Py- thagorici der Spaͤnfaͤrckelein/ der Bohnen/ und aller lebendigen Ge- schoͤpffe; etliche Roͤmisch-Catholische Religiosen deß Fleisches; etliche auch der Butter. Nach solcher Lebens- und Speis-Ordnung/ wird das Leben entweder verlaͤngert/ oder gekuͤrtzt. Aber die Natur uͤbertrifft alles: die Art der Speisen stehet in der Willkuͤhr: keine aber von beyden ist/ an das Gestirn/ verpflichtet.
Daß einer kurtz oder lang/ weiß oder schwartz/ schlecht oder kraus von Haaren/ scharff- oder stumpffsinnig/ witzig oder albern; muß man dem natuͤrlichen Temperament deß Landes zurechnen. Denn die Voͤl- cker/ so unter dem Nord ligen/ seynd gewaltig-starckes und grosses Lei- bes/ weiß-gefaͤrbt; haben glatte schlechte gelblich-rote Haare/ graue Au- gen/ viel Bluts/ aber geringen Verstand. Unter den mittaͤgigen Na- tionen/ erweiset sich allerdings das Widrige. Die Kaͤlte und Hitze der Laͤnder im hoͤchsten Grad/ oder aus beyden gemischt/ machen den Unter-
Ob die Sterne Ur- sach zu uͤbeꝛ- machter Hi- tze oder Kaͤlte ge-
b
en.
scheid so wol deß Verstandes/ als deß kurtzen oder langen Alters. Die Ursach aber uͤbermachter Hitze oder Kaͤlte/ oder der Mittelmaͤssigkeit aus beyder Vermischung/ steckt weder in der wandel-noch unwandelbarer Gestirne Aspecten; sondern/ in den Neigungen deß Himmels/ und in der Sonnen Anstralung/ wie dieselbe dieses oder jenes Volck/ von weitem oder fernem/ trifft.
Die
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Die alte Sternkuͤndiger gaben fuͤr/ die Menschen empfingen ihre
Ob die schwartze oder weisse Farbe der Menschen ihnen zu dancken.
Farbe/ von den Sternen: Denn durch den Lauff deß Gestirns/ wuͤrden die Lineamenten unseres menschlichen Leibes gleichsam kuͤnstlich gemahlt; der Mond machte weisse/ Mars rote/ Saturn schwartze Leute; und die andre Sterne theilten ihnen gleichfalls eine Farbe mit/ welcher sie guͤnstig waͤ- ren. Wenn dem also; warum sind denn alle Moren schwartz? Warum alle Teutschen weiß? alle Thracier (oder Raitzen) rot?
Sie haben auch den Sternen sonderbare Weise und Sitten zugeeig-
Was die Alten den Sternen fuͤr Eigen- schafften zu- gemessen.
net. Saturn muß langsam und stumpff seyn/ und solche Naturen den Menschen einfloͤssen; muß ernst haffte Saur-Toͤpffe/ unfreundliche stoͤr- rische Holtz-Boͤcke/ die kaum das Maul zu ruͤhren begehren/ und uner- saͤttliche Geitzhaͤlse machen. Mars/ den sie einem Wolffe verglichen/ soll freche trutzige/ raubsuͤchtige/ und grimmige Naturen wircken. Die Sonne/ so einem Leuen aͤhnlich/ bringt andaͤchtige/ gewissenhaffte/ edle/ und stoltze zu wegen: weil nemlich die Leuen also geschlachtet. Venus zeu- get unmaͤssige/ geyle/ schoͤne/ liebliche Leute; weil man ihr die Taube zu- schreibt: Merkur listige/ verschmitzte leicht-bewegliche. Wenn die raube- rische und grausame Menschen/ vom Marte/ herruͤhren; warum leben denn heut so viel gantze Nationen/ wie die Woͤlffe/ reissen und beissen sich untereinander/ ja fressen einander wol gar/ aus Rachgier/ auf? Wenn die Grausamen alle von dem Martis-Gestirn dependirten: so muͤsten al- le die Frantzoͤsische Voͤlcker/ welche/ in Holland/ und noch vielmehr in der Pfaltz/ so manches grausames Stuͤck bishero veruͤbet haben/ so man- chen Ort mit Raub/ Mord/ und Flammen/ durchgewuͤtet/ unter die- sem Gestirn geboren seyn. Warum hat man die Griechen und Frantzo-
Woher die natuͤrliche Jnclination etlicheꝛ Voͤl- cker ruͤhre.
sen beruͤchtiget/ als leichtfinnige Voͤlcker? Solte wol der Merkur-Stern gantzen Voͤlckern das Laster der Leichtsinnigkeit anhencken? So wuͤrde gewißlich/ weder in Franckreich/ noch Griechenland Jemand zur Welt kommen/ der nicht leichtes Gemuͤts waͤre. Man weiß aber gewiß/ daß Griechenland vormals viel ernsthaffte und kluge Maͤnner gezeuget/ auch die Tuͤrcken/ so es heutiges Tages beherꝛschen/ und mit bewohnen/ keine sonderliche Leichtsinnigkeit/ in ihren Handlungen/ spuͤren lassen. Deßglei- chen auch/ in Franckreich/ noch mancher standhaffter Mensch geboren werde. Bekennen muß man zwar/ daß vielmals/ und fast gemeiniglich bemeldte Nation gar wanckelmuͤtig/ und solches ein gemeiner Fehler die- ser Voͤlcker sey: (die Tuͤrcken ausgeschlossen) Die Jtaliaͤner haben dem Vorzuge ihres trefflichen Himmel-Zirckels/ oder
Climatis,
zu dancken/ daß sie insgemein klug seynd. Welches aber die Krafft eines Gestirns so
w
enig ihnen/ als den Frantzosen/ verliehen. Denn solche angeborne Feh-
N n ij
ler/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ler/ oder Tugenden/ kleben und hafften so fest an dem
Climate,
daß sie auch allerdings/ durch die Flut oder Uberschwemmung vieler auslaͤndischer Voͤlcker/ nicht ausgeleschet werden koͤnnen. Denn gleichwie die suͤssen Fließ- wasser/ nach dem sie ins Meer gefallen/ den saltzigten Geschmack desselben annehmen/ und ihre Suͤssigkeit verlieren: also haben die Voͤlcker/ so aus andren fernen Landen/ in Franckreich und Jtalien/ bisweilen eingebro- chen/ ihre sebst-eigene Sitten und Weise zwar mit sich hineingefuͤhrt; doch aber hernach/ mit der Zeit/ die Art deß Volcks/ darunter sie vermischet worden/ eingesogen. Die Ernsthafftigkeit der Francken/ und alten Burgunder/ welches Teutsche Voͤlcker waren/ ist/ in Franckreich/ gebro- chen/ erweichet/ und leicht-muͤtig; die trutzige Frechheit der Gothen und Longobarder/ in Welschland/ moderat/ bescheiden/ und klug worden. Man spuͤhret solche Verartung gleichfalls/ an den Gewaͤchsen: welche/ wenn man sie verpflantzet/ vielmals ihre Art veraͤndern/ und nicht allein den vorigen natuͤrlichen Safft und Geschmack ihrer Fruͤchte; sondern auch ihre gewoͤhnliche Kuͤrtze/ oder Laͤnge verlieren.
Das Clima gibt auch/ unter den Thieren/ mancherley Veraͤnde- rungen.
Die Lineamenten der Leiber werden/ von den Sternen/ eben so we- nig geformirt/ als die Farben/ und Sitten. Dieser Unterscheid hat sei- nen Grund/ in dem
Climate
nicht allein bey Menschen; sondern auch bey den Thieren. Es hat schier eben so viel Schlachten/ Gestalten/ und Ar- ten/ von Pferden/ als Laͤnder/ in der Welt; nicht weniger auch von Hun- den. Die Hunde/ in Albania/ waren vormals/ von sonderbarer Gat- tung; gleichwie/ heutiger Zeit/ die Schottisch- und Englische. Jn Jn- dien/ werden nackte geworffen; sonst nirgends. Jn Africa/ hat man ein Geschlecht/ das gar nicht bellen kan.
Winterschild.
Es seynd auch die Hunde in Jndien gantz verzagt. Die Englische Hunde/ so dahin gebracht/ und sonst uͤberall/ fuͤr die besten in der gantzen Welt/ geachtet/ werden daselbst innerhalb zwey oder drey Jahren/ gantz saul/ traͤg und feig; so wol/ als die Pferde/ und weisse Men- schen. Woraus der Frantzoͤsische Edelmann/
le Gonz,
zu schliessen ver- meint/ daß derselbige Himmels-Zirckel/ so den Menschen Mut und Tapf- ferkeit verursachet/ auch den Pferden und Hunden Mutigkeit gebe.
Mancher- ley Huͤnter.
Adlerhaupt.
Welche Veraͤndrung sihet man/ an unsren/ und den Jndianischen/ wie auch Africanischen/ Huͤnern/ beydes in der Groͤsse/ und Gestalt! ja! unter den unsrigen selbsten/ hat es eben so wol mancherley Arten/ nach dem Unterscheid der Laͤnder. Man findt eine Gattung/ de- nen die Federn gantz umgewandt sitzen; und/ in Sina/ ein Geschlecht/ das Baumwolle speyet; und noch ein andres/ das/ mit natuͤrlicher Schaf-
Wolle/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Wolle/ an Federn Statt/ bedecket ist.
(
a
)
Die Jndianische Elefanten
(
a
)
Besihe das 146. Blat
Atlan- tis Sinici,
und das 556. deß Jndiani- schen Lust- Gartens.
gehen den Libyschen/ in der Groͤsse/ vor: und die Ameissen seynd/ in Jn- dien/ gegen den unsrigen/ ungeheure Riesen; die Flattermaͤuse/ in Egy- pten/ dreymal groͤsser/ denn bey uns. Sihet man doch/ wie offt/ in einer Landes-Gegend/ die Kuͤhe/ Schweine/ und andre Thiere/ weder einerley Gestalt/ noch Farbe haben. Auf dem Carolensischen Landstriche/ in Bur- gundien/ seynd alle Kuͤhe schneeweiß; gleich als waͤren sie alle/ aus dem Geschlecht der Jo. Am Alpen-Gebirge/ gibt es weisse Rebhuͤner und Hasen. Jn theils Nordlaͤndern/ weisse Raben; in Rußland/ weisse Baͤ- ren/ schwartze Fuͤchse.
Aber wir wollen nicht zu weit abweichen/ von dem Menschen. Zu wissen/ ob jemand ein Spanier/ Frantzos/ Jtaliaͤner/ Hollaͤnder/ oder Englaͤnder sey/ bedarff einer/ der alle dergleichen Nationen offt gesehen/ wenig Nachfragens: das Angesicht/ Leibs-Geschick/ und Geberde/ ver- schwaͤtzen es. Und wenn diese Voͤlcker nicht so viel miteinander entweder handelten/ oder heiratheten: wuͤrde man sie noch viel klaͤrer und geschwin- der auseinander kennen. Den Moren meldet nicht allein seine Nacht- Farbe/ sondern auch dicke Lefftze/ und flache oder aufgeworffene Nase an. Die Hunnen beschreibt Ammianus also/ daß sie alle feste/ starcke/ wolge-
Leibs-Ge- stalt der Hunnen.
setzte Gliedmassen/ fette Haͤlser/ gebogene und haͤßliche Leiber gehabt: an- gemerckt/ er sie deßwegen/ mit den Kloͤtzen/ vergleicht/ daraus man mensch- liche Figuren gebildet/ welche die Alten/ an den Seiten der Brucken/ auf- zustellen pflagen. Die Sineser sollen fast alle gleiche Gesichts-Bildun- gen/ wie Salmasius meldet/ haben/ und also heutiges Tages/ auf den Sinischen Gefaͤssern/ so von dannen herauskommen/ gesehen werden; nemlich mit laͤnglichten Gesichtern/ und gleichsam aufgeblasenen Backen.
Schoͤnwald.
Auf Porzellanen-Schuͤsseln/ muß uns Salmasius nicht weisen. Denn die Sinesische Toͤpffer geben schlechte Zeuxides und Lysippos; auch sonst ihre Mahler keine sonderliche Wunderthaͤter/ in die- ser Kunst. Neuhof aber erzehlet/ von der Sineser Gestalt/ folgendes. Sie sind/ fast uͤber dem gantzen Leibe/ weiß von Farben/ eben wie die Eu-
Gestalt der Sineser.
ropæer: wiewol etliche/ so in den Provincien gegen Suͤden wohnen/ et- was braun seyn: weil sie der Mittags-Linie gar nahe kommen/ von der Sonnen-Hitze ein wenig verbrannt/ und gefaͤrbt werden. Der Maͤnner Baͤrte sind duͤnne und kurtz/ haben ein steiffes/ hartes/ angekraͤusetes Haar/ und beginnen gar spaͤt zu wachsen: daher die Sinische dreissig- jaͤhrige Juͤnglinge eben so jung anzusehen/ wie die Europæische von zwan- tzig. Die Farbe der Baͤrte/ wie auch ihr Haupt-Haar/ ist schwartz: und wird/ in Sina/ fuͤr eine Schande gehalten/ lange rote Haare tragen: die
N n iij
Augen
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Augen der Sineser fallen schmal/ laͤnglich-rund/ schwartz/ und stehen zim- lich heraus. Die Nase ist gar klein/ und nicht hoch erhoben. Die Ohren aber/ und das uͤbrige Angesicht/ betreffend; erweiset sich deßfalls/ zwischen den Europæern und Sinesern/ wenig Unterscheids: wiewol man/ in etli- chen Provincien/ Leute mit einem platten und fast vierecktem Angesichte/
s
ihet. Jn den Landschafften Quantung und Quangsi/ wie auch in Cochin- china/ haben die meisten Leute/ an jeder kleinen Zehen/ zween Naͤgel: viel- leicht daher/ weil sie vor Zeiten/ an jedem Fuß/ sechs Zehe gehabt. Das Sinische Weibsvolck ist/ in Sina/ durchgehends/ kleiner Statur/ und in dem Wahn/ die hoͤchste Schoͤnheit bestehe/ in Kleinheit der Fuͤsse. Wie- wol sie/ nicht von Natur/ sondern durch Zwang/ solche kleine Fuͤsse haben: angemerckt ihnen/ von Kind auf/ wegen solcher vermeinten Zier und Wolstaͤndigkeit/ selbige gar hart/ in Schaͤchte gebunden und bewunden werden: damit sie ihre natuͤrliche Groͤsse nicht bekommen; sondern gantz zart/ schmal/ und klein bleiben moͤgen. Solches Einschnuͤren/ und Zu- sammenbinden/ verursacht offt/ in den jungen zarten Fuͤssen/ daß sich der Wachsthum daraus verliert/ und sie gar verdorren/ und lahm werden. Wiewol dennoch die meiste Sinische Weiber artig und kuͤnstlich tantzen/ auch dabey mancherley Gefechte/ so lustig anzusehen/ mit den blossen Ar- men anrichten. Sonst sind die Sinische Weibsbilder insgemein uͤberaus schoͤn/ lieblich/ anmutig/ und uͤbertreffen/ an Leibes-
S
choͤnheit/ alle heid- nische Weiber deß gantzen Erdbodens. Sie sind weiß von Haut/ braun von Augen: weßwegen auch wenige ihre natuͤrliche Schoͤnheit mit Golde zieren: wiewol sie dennoch bisweilen auch Schmincke gebrauchen. Weil aber reicher Leute Toͤchter gar zaͤrtlich und delicat erzogen/ auch anders nicht/ als nur zu gewissen Zeiten/ und zwar nach dem Gewigt oder Masse/ gespeiset werden: bekommen etliche daher eine sonderlich zarte und sehr schoͤne Gestalt.
Neuhof/ in der allgemeinen Beschreibung deß Reichs Sina/ am 288. Blat.
Jch muß aber/ von ihrer Schoͤnheit/ auf hoͤren zu reden: damit der Herꝛ
Adlerhaupt
nicht zu tieff dadurch entzuckt werde/ und seines ange- fangenen Discurses vergesse.
Adlerhaupt.
Mit mir zwar hat es deßfalls keine Gefahr. So sind auch nicht so sehr die Ohren/ als die Augen/ der Liebe Anfuͤhrer/ und sol- cher Entzuͤndung Fackeln. Damit sich aber vielleicht der Herꝛ selber/ in blosse Beschreibung solcher weit-abgelegener Schoͤnheiten nicht verliebe: will ich ihm also fort einen ziemlich tuncklen Fuͤrhang geben/ und von die- sen Sonnen abfuͤhren/ in den kalten Schatten der Lapponischen Gestal- ten. Die Lappen/ und Samoiden/ seynd gar unzierliches Leibes/ und
wachsen
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
wachsen selten hoͤher/ als drey Elboͤgen: wie
Isaacus Vossius
bezeuget.
(
a
) In Ob- servat. ad libr. 3. Pom- ponii c.
8. Gestalt der Lappen.
(
a
)
Wiewol etliche noch wol kleiner/ etliche hingegen ein wenig laͤnger. Olaus Petri gedenckt zwar
(
b
)
Er habe ihrer (der Lappen) auf einmal dreyhundert beysammen gesehen/ und etliche darunter/ die keinem Men- schen andrer Nation/ in der Laͤnge/ gewichen. Derer werden aber ge-
(
b
) Apud Schefferum.
wißlich nicht viel seyn. Massen Tornæus ausdruͤcklich meldet/ daß man nicht viel lange Personen/ unter ihnen/ antreffe. Die Ursach solcher Kuͤr- tze wirfft Vossius/ auf die harte Kaͤlte: welches auch der Vernunfft nicht ungemaͤß. Denn wo die natuͤrliche Waͤrme/ von der Gewalt aͤusserlicher Kaͤlte/ bestritten wird/ also daß sie/ derselben zu widerstehen/ eben gnug zu schaffen hat: muß nothwendig der gebuͤhrlichen
Concoction
etwas ab- gehen/ und der Leib klein bleiben: wie der selige Schefferus urtheilet. Welcher hinzu setzt: er vermeine/ es thue die harte Kost/ wovon sie leben/ nicht wenig dabey.
Forell.
Deß Herꝛn Scheffers Urtheil laß ich in seinem Werth: mich aber beduncken/ die haͤrte Kaͤlte sey der
Concoction
mehr foͤrder-als hinderlich: weil sie die Waͤrme beysammen haͤlt/ und der Daͤuung merck- liche Huͤlffe leistet. Welches wir/ bey uns selbsten/ abnehmen koͤnnen; denen das Essen gemeinlich/ bey kaltem besser/ als bey heissem Wetter/ schmeckt. Derhalben bin ich geneigter/ zu glauben/ die Kaͤlte widersetze sich nicht so sehr der
Concoction,
als der Ausbreitung der Lebens-Gei- ster/ und erfrischenden Saffts/ oder Gebluͤts zu den aͤusseren Theilen deß Leibes.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ wird hierinn meinen Beyfall gar leicht- lich gewinnen. Daß aber/ wie zuvor/ aus dem Vossio/ gedacht/ die Lappen unfoͤrmlich von Leibe/ widerspricht Schefferus vermittelst ihrer Hurtigkeit/ und Bequemheit zu mancherley Geschaͤfften. Denn (spricht er) wo krumme/ und ungeproportionirte Glieder sind/ da kan insgemein dergleichen nicht gescheh
ē
/ was durch die Lappen geschicht. Uberdas bezeugt ers/ mit dem taͤglichem Augenschein: angesehen den jenigen/ welche ihm/ in Schweden/ taͤglich fast zu Gesichte gekommen/ an dem rechtmaͤssigem Ge- schick aller Gliedmassen/ nichts gefehlet. Olaus Magnus ruͤhmet
(
c
)
die
(
c
) Lib. 4. c.
7.
Lapponische Maͤdlein/ daß sie gar schoͤn: und Tornæus
(
d
)
schreibt/ die Lap- pen seyn weisses Leibes. So beglaubet auch Schefferus/ er habe/ mehr als
(
d
) Apud d. Schefferum.
einmal etliche Lappinnen geschauet/ die nicht haͤßlich gewesen. Und solches kan um so viel leichter seyn/ weil die Weiber ihre/ von Natur verliehene/ Schoͤnheit sorgfaͤltiger in acht nehmen/ weder die Maͤnner: daher es kein Wunder/ daß diese etwas wuͤster und unschoͤner sich erblicken lassen. Doch
ist
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ist dieser Fehler nicht/ an der Natur; sondern an der Unachtsamkeit/ oder am Unverstande; zu welchem auch die lange Kaͤlte/ und unbarmhertzige Lufft/ stossen/ dawider sie sich nicht gnugsam/ mit Kleidern/ versehen/ auch sich gnug zu verwahren weder wissen/ noch koͤnnen: imgleichen der dicke Rauch/ wo von die Huͤtten/ darinn sie leben/ taͤglich voll find: dannen- hero es nicht wol anders seyn kan/ als daß sie an ihrer natuͤrlichen Gestalt/ viel einbuͤssen. Und diß ist eigentlich die Ursach/ warum die Maͤnner gemeinlich so finstere oder tunckele Farbe haben: weil sie nemlich der taͤgli- che Rauch also schmincket. Jn diesem Verstande/ hat weder Jovius/ noch Petrus
Claudi,
Unrecht/ wenn sie schreiben/ daß die Lappen/ an ih- ren Leibern/ gar schwartz/ und russig. Denn sie ligen/ gleich von ihrer Geburt an/ im Rauch: wovon nothwendig/ mit der Zeit/ ihre Leiber eine Farbe an sich ziehen muͤssen. Der Prediger Johannes Tornæus nen- nets eine rote Farbe/ wenn er gedenckt/ die Lappen seyn/ im Gesichte/ un- terschiedlich gefaͤrbt; am oͤfftersten aber doch etwas roͤtlich.
Gleichwie aber die Lappen kurtz von Statur; also sind sie auch insge- mein hager/ und ein feister Mensch/ unter ihnen/ was seltsames. Denn die Kaͤlte/ so ihnen keinen voͤlligen Wachsthum goͤnnet/ verringert auch/ bey ihnen/ das Gebluͤt. Uber das sind sie/ gegen andren Leuten/ trefflich leicht und gering. Welches man darauf giebt/ daß sie kein Saltz essen. Und also sind/ uͤber Haupt davon zu reden/ ihre Leiber beschaffen. Ab- sonderlich
(Privatim)
haben sie dicke Koͤpffe/ eine gewelbte Stirne/ graue tieffe/ und trieffende Augen/ eine kurtze flache Nase/ hingegen ein grosses weites Maul/ kurtze schlechte und duͤnne Haare: und bezeuget Tornæus/ er habe noch niemals einen gelb-haͤrigten Lappen gesehen. Der Bart ist kurtz/ und duͤnn von Haaren/ wie das Getreyde der Armen. Sie ha- ben eine fast breite Brust/ kleinen Bauch/ schmale behaͤnde Beine und Fuͤsse/ so zum lauffen hurtig und schnell; sonst aber/ in ihren Gliedern/ ziemliche Staͤrcke und Krafft. Petrus
Claudi
sagt/ daß sie viel staͤrcker/ als andre Leute: und fuͤhrt den Beweis/ von ihren Boͤgen/ welche ein Norweger kaum halb so weit ziehen/ oder spannen kan/ wie sie. Sie sind aber nicht allein starck; sondern auch ringfertig/ und leicht. Wel- ches Lob ihnen Zieglerus spricht/ mit diesen worten:
Die Lappen seynd so behend/ daß sie/ mit Koͤcher und Bogen geruͤstet/ durch einen Reiff springen/ der nur eine Elebreit.
Welches aber nur etwan ein Lapponischer Gauckler oder Taschen-Spieler muß gethan haben: ange- merckt/ dieses Volck sonst insgemein/ von solcher Gaucke- ley/ nichts weiß. Aber/ mit andren/ die Wette lauffen/ durch un- wegsame Steine/ Huͤgel/ und Felsen/ oder auf die hoͤchste Baum-
Gipffel/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Gipffel/ klettern/ ist ihre taͤgliche Ubung. Darum schreibt auch
Scaliger,
von ihnen:
(
a
)
wir wissen/ daß die Lappen sehr frisch und starckes Lei-
(
a
) Exerci- tat.
213.
bes
(denn Beydes kan/ durch das Lateinische Wort
vegetissimo
verstan- den werden)
und fuͤrtrefflicher Behendigkeit seyn.
Wie wol sie aber starck und hurtig: gehen sie doch niemals gerad ein her; sondern vor sich gebuͤckt: welches ihnen/ von dem vielen sitzen an der Erden/ kommen soll.
Jhre Gemuͤts-Art auch in etwas zuberuͤhren; so ist dieses zu for-
Gemuͤts
-
Neigung der Lappe
n
.
derst mercklich/ daß sie/ zu allerley Aberglauben/ sehr geneigt. Welches doch nicht so sehr der Himmels-Zirkel/ als ihre Einsamkeit/ verursacht: in dem sie unter den Thieren/ in dem Wildnissen/ hin und wieder zer- streuet/ und jeder fuͤr sich besonders/ wohnen. Jedoch kan dieses etwas dabey thun/ daß sie uͤberaus furchtsam und unstreitbar.
Forell.
Die Lappen/ mein Herꝛ/ sollen unstreitbar/ und so furcht- sam seyn? Gantz das Widerspiel hat man mich berichtet.
Adlerhaupt.
Jch glaube es. Das Geruͤcht/ und der gemeine Wahn/ haben den Herꝛn leicht bereden koͤnnen. Denn seyd dem die ver- derbliche Zwietracht unser Teutschland geschwaͤcht und zerrissen; duncken uns die Lappen/ und andre Auslaͤnder/ lauter Eychen und Felsen zu seyn. Ja! man hat diesen Voͤlckern/ den Lappen/ insonderheit eine grosse Streitbarkeit zugetraut: weil sie/ unter der Kron Schweden Herꝛschafft/ begriffen. Gerad/ als ob eben alles tapffer seyn muͤsste/ was von tapffren Leuten beherꝛschet wird.
Winterschild.
Jch ertheile hierinn mehr Glaubens dem Jovio:
Lappen sin
d
furchtsame uñ unstreit- bare Leute.
welcher berichtet/ daß die Lappen/ fuͤr dem blossen Anblick eines fremden Menschen/ oder Schiffs/ fluͤchtich davon streichen.
Adlerhaupt.
Es ist ihm auch leicht zu glauben; wenn man beym Olao Magno liset/ die Lappen seyen kurtzer Statur/ und kleinmuͤtig.
Forell.
Vielleicht aber doͤrfften sie/ seit der Zeit/ durch die Kriegs- Zucht/ und gute Anfuͤhrung/ in gute unerschr
o
ckene Soldaten/ verwan- delt seyn. Denn man sagt/ daß die Kron Schweden/ ihrer viel mit auf den Teuschen Boden gebracht/ als Gustavus Adolphus/ wider das Haus Oesterreich/ sich in den Sattel begeben. Vor etlich hundert Jahren/ hat der Dennemaͤrcker Tapfferkeit viel gegolten/ und weit groͤssere Betrach- tung nach sich gezogen/ als damals die Schweden: welche/ von ihnen/ manchen haͤßlichen Streich erlitten/ ja! vor Koͤnigs Christierni/ deß Ty- rannen/ Zeiten/ einer Koͤnigin von Dennemarck/ durch ungluͤcklichen Krieg/ gar unterwuͤrffig worden: bis sie/ nach der Hand/ das Joch/ mit dem Kriegsschwert/ zerhauen/ und sich wieder frey gefochten. Wie hat sichs aber/ seit dem/ mit diesen beyden loͤblichen Nationen/ gewechsel-schichtet!
O o
Weil
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Weil Dennemarck/ durch seinen Reichthum/ bequemlich und zart zu le- ben; hingegen Schweden/ durch offtermalige Bloͤssung deß Eisens/ auch ein eisernes Hertz/ und staͤhlernen Mut/ bekommen: haͤlt man jene/ jetziger Zeit/ geschickter/ zum Frieden; diese/ zum Kriege. Gleiche Veraͤndrung/ meine ich/ habe sich/ mit den Lappen/ begeben: denn unser voriger dreissig- jaͤhriger Teutscher Krieg kan/ aus ihnen/ wol gute Soldaten gemacht ha- ben. Jm Kriege/ thun auch furchtsame Leute viel zur Sache: wofern sie wol abgefuͤhrt seynd/ und gern Folge leisten. Ja! mit solchen Soldaten/ gluͤckte es dem Obersten gemeiniglich besser/ denn mit den allerkuͤhnsten Waghaͤlsen/ die/ durch hitzige Kuͤnheit offt grosse Unordnung/ und Ni- derlage/ verursachen.
Adlerhaupt.
Es waͤre etwas; wenn dis Furchtsamkeit der Lappen nur/ in der Einsamkeit oder Ungewonheit/ und nicht in der Natur selbsten/ steckte. Weil sie/ von wegen der Kaͤlte/ und schlechten Nahrung/ nicht uͤbrig-viel Gebluͤts/ noch viel lebhaffte Geister haben: so erfolget hieraus nothwendig/ bey ihnen/ eine Kleinmuͤtigkeit. Massen/ dieses ein alter off
t
- bewehrter Ausspruch ist/ daß diejenige/ so die Blut- und Geister-reichste Leiber haben/ auch am mutigsten seyn; und hingegen die/ welchen hieran ein Merckliches abgeht/ wenig Hertzens haben. Hernach/ so zeugen nicht allein aͤltere/ sondern auch juͤngere Scribenten/ von der Lappen Zaghaff- tigkeit. Johannes Tornæus/ und Samuel Rheen/ zween Schwedische Priester/ so den Lappen gepredigt/ und ihre Sitten aufs gruͤndlichste be- schrieben/ vermelden/ der Lapponier habe/ je und je/ den Krieg gescheuet/ und gefuͤrchtet. Jnsonderheit schreibt der letzte/ es seyen die meiste Lap- pen/ zum Kriege/ gantz untauglich: weil gar kein maͤnnliches Hertz in ih- nen; sondern gemeiniglich Kleinmut und Furcht. Der Author/ Scheffe- rus/ welcher diese zween Schwedische Prediger zu Zeugen rufft/ bestetiget solches alles/ mit fernerem Anhange/ man koͤnne ihrer/ heut zu Tage/ im Kriege/ gar nicht brauchen: und ob gleich in allen andren Provintzien/ so der Kron Schweden gehorchen/ Voͤlcker geworben werden; stelle Lapp- land doch keinen Mann; habe auch niemals einigem Schwedischen Koͤ- nige Volck geliefert: wie man/ aus den offentlichen Urkunden/ und Rol- len/ darinn/ von vielen langen Jahren hero/ die Namen der Soldaten verzeichnet stehen/ klaͤrlich ersihet. Weßwegen er es/ fuͤr ein verleumder
i
- sches Geticht/ achtet/ daß Koͤnig Gustavus Adolphus/ viel Compagnien Lapplaͤnder solte um sich gehabt haben/ welche ihm/ durch ihre Zauberey/ den Sieg erkuͤnstelt haͤtten: sintemal solches nicht allein/ wider die laͤngst- beschriebene Anzahl aller Kriegs-Faͤhnlein/ so ihm/ in den Teutschen Krieg/ gefolget/ so wol auch die Namen der Voͤlcker und Obersten/ so unter sol-
chen
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
chen Fahnen gedienet/ streite; sondern auch/ wider die Natur der Lappo- nier/ welche/ fuͤr dem Kriegswesen/ gar einen Abscheu trage: dieses werde noch weiter und augenscheinlicher damit bekraͤfftiget/ daß die Lappen/ aus- ser threm Vatterlande/ nicht dauren/ sondern erkrancken/ und sterben: weil ihnen eine gelindere Lufft uͤbel bekommt/ und ihre Maͤgen eben so we- nig Saltz/ Brod/ nebenst den gekochten Speisen/ dulten koͤnnen/ als wie die unsrige ihre gedoͤrrete ungesaltzene Fische/ und rohes Fleisch: Massen solches mehr/ denn einmal/ allbereit versucht sey/ allerdings in Schweden
/
dahin kein Lappe gern kommt/ man verheisse ihm gleich noch so reichen Lohn; sondern/ wenn die Wahl bey ihm stehet/ lieber daheim bleibt; oder/ so er seiner Heimat entbehren muß/ in sehr kurtzer Zeit stirbt.
Nebst der Furchtsamkeit/ hat/ in ihren Gemuͤtern/ auch der Arg- wohn seinen Sitz: angemerckt/ ihnen gar leicht/ und bald/ etwas verdaͤch- tig fuͤrkommt. Denn weil sie sich ihrer Schwachheit bewusst/ und deßwe- gen immerdar in Furchten sind; ziehen sie alle Dinge in Argwohn. Aus diesem Fehler/ entspringet wiederum ein neuer: nemlich die heimliche Be- leidigung. Denn sie trachten das Boͤse/ welches ihr Argwohn besorget/ durch dessen/ fuͤr welchem sie sich foͤrchten/ Schaden/ Verderben/ und Untergang/ abzuwenden: greiffen demnach zu ihren geheimen Zauber- Stuͤcklein/ und verletzen damit einander/ offt aus geringen Ursachen. Samuel Rheen bestetiget dieses; wenn er die Nachricht gibt/ daß/ zu heimlichen Mordthaten/ oder Todschlaͤgen/ ihrer ein Theil sehr hurtig. Dieses meinet vermutlich auch Petrus Claudi/ da er schreibt/ daß sie gaͤh- zornig/ und schnell zur Rache/ gleich als haͤtten sie eines Baͤren Natur. Denn/ durch die Baͤren-Natur/ hat selbiger Author/ wie es scheinet/ kei- ne Tapfferkeit angedeutet/ noch offenbaren Jaͤchzorn/ und Kuͤnheit; sondern eine unmenschliche bestialische Grausamkeit/ wovon sie sich nicht wieder ablencken lassen/ nachdem sie einmal zornig gemacht. Dieses letz-
Zorn der Lapponi- schen Wei- ber.
te hat auch Tornæus/ an ihren Weibern/ gemerckt: welche/ wenn sie alt werden/ so leichtlich sich erbosen/ daß sie gleichsam/ vor Zorn/ anhehen zu rasen/ und nichts achten. Massen dieser Prediger/ ungefaͤhr dieses Jn- halts/ von solchem ihren Zorn redet:
Jnsgemein koͤnnen die Lappin- nen/ wenn sie eralten/ keine schnelle Bewegungen/ oder Veraͤnde- rungen/ ertragen. Aber so jemand sie/ mit einem unsanfften Wor- te beleidiget/ oder Spott-weise mit Fingern auf sie deutet/ oder sonst irgend ein Fuͤncklein unversehens auf sie springt: werden sie gleichsam wuͤtig/ fallen denjenigen/ welcher Ursach daran ist/ rasender Weise/ an/ rauffen ihm die Haar aus/ reissen einen Feuer- brand vom Herd/ oder was ihnen sonst am nechsten zur Hand ligt/
O o ij
und
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
und schmieren ihn damit weitlich ab. Ja! ihre Tob-Sucht uͤber- waͤltiget ihnen dermassen Sinn und Gedancken/ daß/ wenn gleich eine hochansehnliche Person zugegen waͤre/ sie dennoch/ in der Bosheit/ sich nicht scheuen wuͤrden/ aufzudecken/ was die Natur will verhuͤllet wissen. Mi
t
einem Wort/ sie vergleichen sich als- denn gaͤntzlich denen/ die/ durch schwere Kranckheit gar von Sin- nen kommen.
Gleicher Gestalt verspuͤret man/ an ihnen/ grosse Betrieglichkeit. Welche vielleicht/ aus vorerwehnten Ursachen/ entspriesset. Denn Arg- list/ und Betrug/ kommen in kein grosses Gemuͤt. Vermutlich treibt sie die furchtsame Beysorge betrogen zu werden/ daß sie andren/ durch Be- trug/ vorzubiegen trachten. Gleichwie sie nun/ auf Betrug/ fleissig tich- ten: also erfreuen sie sich hoͤchlich/ wenn ihnen der Betrug angeht/ und ge- lingt; verlachen und verspotten den Betrogenen: als die sich hiebey groß duncken lassen/ daß/ da sonst ihr Vermoͤgen und Krafft geringer/ denn andrer Leute/ dennoch ihnen/ in dieser Sache/ der Preis bleibt. Dieses ist fast laͤcherlich/ daß sie/ bey ihren absonderlichen Unterredungen/ nicht allein andren privat Leuten ihren Spruch machen/ und spoͤttlich von ihnen reden; sondern auch gantze andre Nationen/ neben sich verachten/ und verkleinern.
Schoͤnwald.
So hoͤre ich wol/ daß auch allerdings diß arme muͤh- selige Voͤlcklein viel von sich halte und also schwerlich ein Volck/ unter der Sonnen/ anzutreffen sey/ welches sich nicht fuͤr das allerbeste/ edelste/ geschicktste/ kluͤgste/ achte/ und allen andren weit vorziehe.
Adlerhaupt.
Schwerlich wird man eine Nation finden/ die ihr nicht einbilde/ sie sey die Fuͤrstin aller Fuͤrtrefflichkeiten; wiewol verstaͤndi- ge Leute anders zu urtheilen pflegen. Denn sich groß duͤncken lassen/ koͤn- nen auch wol die allernidertraͤgtigsten Gemuͤter: Ja! diese sind es eben/ welche sich selbsten gern/ in ihrem Schatten/ spiegeln und verwundern/ lauter hohe Huͤgel von sich machen/ und alle andre umher ligende Gegen- den fuͤr lauter tieffe Thaͤler halten. Je weniger Verstandes/ je mehr Einbildung.
Jhrer bisher erzehlten Unart wohnet gleichfalls eine unvergnuͤgliche Begierde viel zu erwerben/ und zu erscharren/ bey: welche eben so wol ver- anlasset wird/ durch die Furcht/ so ihnen die Armut/ und die Nothdurfft an Lebens-Mitteln/ erweckt. Gleichwol sind sie gar traͤg und faul/ arbeiten auch ungerne: vielleicht/ weil ihre Leiber/ wegen der ungesunden Speise/ nicht gar starck noch nothfest: wie Schefferus urtheilet. Wel- ches aber dem/ was ich zuvor/ aus ihm/ und andren Scribenten/ von der
Lappo-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Lapponischen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor- her schreibt er
(
a
) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at-
(
a
) Cap. 4. de Lapp. Gentis Ha- bitu \&cl p.
31.
que validis, sed \& promtis \& agilibus.
Und Petrus
Claudi,
welchen er anzeucht:
Longe validiores sunt, quàm vulgò homines alii: quod intelligitur exarcubus ipsorum, quos Norvagus aliquis vix ad di- midium ejus potest intendere, quod ipsi faciunt.
Die Lappen seynd weit staͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc.
Vielleicht verstehet besag- ter Schefferus vorher eine blosse Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit. Denn starck/ und daurhafft/ sind nicht allemal beysammen. Es scheint aber vermutlicher/ daß solche ihre Traͤgheit/ von der grossen Kaͤlte/ entstehe: welche/ fuͤr der Arbeit/ erschaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun die Faulheit nehme ihren Ursprung/ bey ihnen/ wie und woher sie wolle; so sind sie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug so gern angreiffen/ als ein gluͤhendes Eisen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Lust zu faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh- zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterschiedlicher Orten/ sich wol bauen liesse/ macht doch der Einwohner Muͤssigang/ daß es rauh und wild bleibt. Also kennen sie weder den Pflug/ noch den Korn- Samen; sondern leben so dahin/ in schaͤndlicher Muͤsse: und moͤgen lieber Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn sie je die Noth/ aus ihren Nestern/ herfuͤr treibt: sehen sie sich doch wol fuͤr/ daß sie nicht mehr Muͤhe anwen- den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur so eben noͤthig scheint: werden/ weder auf die Jagt/ noch Fischerey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher sie auch/ gegen ihre Eltern/ wenn dieselbe erkrancken/ oder alten/ sich gar hart/ und unbaꝛmher- tzig verhalten/ sie nicht allein verachten und verwahrlosen/ sondern schier auch hassen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnschter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall anders welche vorhanden/ zu besitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/ weils ihnen verdrießlich/ denselben Leben-Mittel zu verschaffen/ von denen sie keinen Nutzen mehr haben. Massen viel besagter Schefferus/
Undanck- barkeit der Lappen/ ge- gen ihre El- tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol der Schwedische Priester/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen schreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn sie/ Alters halben/ nicht wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derselben/ es niemals lassen ermangeln/ sondern bis an ihr End/ fuͤr sie sorgen/ und ih- nen Gutes thun: so stost doch Schefferus solches Lob und Gezeugniß wie- der um; wenn er sich vernehmen laͤst/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen-
O o iij
sischen
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
sischen Lappen/ also im Schwange gehn; werde aber mehr durch gute Zucht/ als von Natur und angeborner Art/ herkommen: sintemal er selber/ an andren/ eine widrige Verhaltung verspuͤhrethabe.
Jhre Keuschheit will auch nicht allerdings gelobt werden; sonderlich im ledigen Stande; da sie/ zur Hurerey/ sehr geneigt/ seyn sollen. Wie- wol vielleicht solches Laster nicht uͤberall unter ihnen/ im Schwange geht: es mag gleich der Unterscheid der Lufft/ oder Zucht/ solches zu wegen brin- gen. Denn Joh. Tornæus meldet/ von den Tornensischen Lappen/ daß man/ von Hurerey/ und unreinen Vermischungen/ bey ihnen/ selten et- was hoͤre/ und offt viel Jahre voruͤber fliessen/ ehe denn ein unehliches
Leben im
E
hestande zuͤchtig.
Kind zur Tauffe komme. Was aber die Verehlichten betrifft; halten dieselbe ihren Ehestand heilig und unbefleckt: gestaltsam ihnen dieser Ruhm/ von allen Stimmen der Scribenten/ einhaͤllig wird zuerkannt. Das siebende Gebot uͤbertretten sie gleichfalls nicht leicht offentlich (denn was/ im Hertzen/ und durch Geluͤsten/ etwan geschicht/ das ist GOtt be- kandt) Rauben und Stelen ist/ unter ihnen/ ein schaͤndliches/ grausames/
Wissen von keiner Die- berey.
und abscheuliches Laster. Daher nicht allein die Lappen/ sondern auch die Kauffleute/ so ihre Waaren dahin bringen/ dieselbe nur mit einer Matten/ oder Sack/ bedecken/ fuͤr den Schnee/ und also/ ohne Huͤter oder Waͤchter/ stehen lassen/ unterm freyen Himmel
;
inzwischen/ nach andren Lapponischen Huͤtten/ einen gar fernen Weg/ hinreisen/ unbesorgt/ daß die hinterlassene Waaren ihnen moͤchten von der Stelle verruͤckt/ vielwe- niger gar hinweggenommen werden.
Mit vorerwehnter Undanckbarkeit gegen die Eltern/ reimet sich doch
Jhre Gut- thaͤtigkeit gegen die Armen.
gleichwol dieses nicht wol/ daß sie/ wie man sagt/ gutthaͤtig gegen die Ar- men seyn/ dieselbe unter ihr Obdach aufnehmen/ und eine lange Zeit unter- halten. Tornæus ruͤhmt sie/ daß sie ein gantzes/ halbes/ oder viertheil Jahr/ nachdem eines jeden Vermoͤgen ist/ den Doͤrfftigen Unterhalt schaffen; hernach/ mit ihren eignen Rennthieren/ dieselbe/ zu andren Lappen/ (denn sie wohnen gemeiniglich etliche Meilen weit voneinander) hinfuͤhren. Sie erzeigen ihnen auch sonst allerley Huͤlffe/ fuͤrnemlich durch jetzt gemeldte Rennthiere: welche sie ihnen entweder umsonst/ zu Dienst und Arbeit/ lei- ben/ oder wol gar einen darunter/ welcher dem Armen gefaͤllt/ verehren. Werth ist es/ daß wir hievon die Worte deß Priesters/ Samuel Rheen/ vernehmen/ welcher uns nicht leichtlich/ mit Unwarheit/ wird abfertigen:
Etliche aus ihnen sind/ gegen den Armen/ trefflich mitleidig und barmhertzig. Denn wenn ein armer Lapponier/ der keine Renn- thiere hat/ zu andren Reichern und Vermoͤglichern kommt/ und zwey/ drey/ zehen/ zwantzig Rennthiere/ von ihnen begehrt; um
entwe-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
entweder/ deß Sommers/ die Milch derselben zu geniessen/ oder sonsteinige Arbeit damit zu verrichten: werden sie ihm dieselben selten abschlagen.
Hiebey laͤst sich eben so wenig ihre Freundlichkeit/ gegen die Frem- den/ verbergen: weil sie denselben gleichfalls ihre Thuͤr gern auf thun/ sie beherbergen/ mit Speise/ und andren willigen Diensten/ bewirthen/ so gut sie koͤnnen/ und es ihr Vermoͤgen gestattet. Welches denn den Schiffbruͤchigen/ so daselbst ans Land geworffen werden/ manches mal gar troͤstlich kommt. Sonst aber muß man nicht viel Hoͤflichkeit und Complimenten/ bey ihnen/ suchen: denn sie sind/ gegen andren nordischen Voͤlckern zu rechnen/ die ohne das/ wenn sie nicht gereiset/ fein vertrau- lich sind/ und wenig Ceremonien machen/ nicht sonderlich civilisirt; lieben dennoch gleichwol die Sauberkeit/ waschen das Gesicht/ und die Haͤnde/ gar offt. Die Tornensische Lappen wird man/ von solcher Saͤuberung/ muͤs- sen ausschliessen: angemerckt Tornæus berichtet/ daß dieselbe gemeinlich die Kraͤtze bekommen; weil sie sich selten waschen/ auch das Haupt nicht straͤh- len oder kaͤmmen. An den andren Lappen aber/ wird man dergleichen Un- saͤuberung nicht spuͤhren.
Sie sind auch nicht allerdings ungeschickt: sintemal sie alles Geraͤth/ allen Werckzeug/ so ihnen/ zu ihrer Nahrung/ dienlich/ selber wissen zu zurichten. Sie machen ihnen selbsten ihre Kleider und Schuhe/ hoͤltzerne Geschirꝛ/ und allerley Jnstrumenten zur Jagt/ Fischerey/ und Vogel- sang: darunter man bisweilen einigen kuͤns
t
lichen Hausrath findt/ so in andre Laͤnder verfuͤhret wird. Daß sie gleichfalls ein gutes Gedaͤchtniß/ und scharffen Verstand haben/ bezeuget vielmals genannter Tornæus. Aber ich habe mich/ unter den Lappen/ schier verirret/ und einmal Zeit/ sie zu verlassen: nachdem ich zu vor/ aus dem/ was ich/ von ihnen/ ver- meldet/ diesen Schluß gezogen/ daß kein Gestirn ihnen solche natuͤrliche Eigenschafften/ sondern das
Clima,
und die Art deß Landes/ beydes sol- che Leiber/ Sitten/ und Gemuͤts-Neigungen/ gegeben.
Sonst hat man/ an der Personen vom Hause Oesterreich/ beob- achtet/ weil sie nicht bald in ein andres hohes Haus sich verheirathen/ daß fast in dieser gantzen hohen Famili/ die Gesichts-vorab deß Mundes Bil- dung/ gleichfallen. Welches/ bey ihren so unterschiedlichen Geburts Zeiten/ nicht wuͤrde geschehen; dafern die Formirung ihrer Leiber/ von den Sternen herab floͤsse. Hingegen sind nicht alle Zwillinge ein ander/ von Gesicht und Leibe/ gleich: da doch/ widriger Seiten/ in gantz unter- schiedlichen Voͤlckern Leute gesehen werden/ die im Gesichte eine voͤllige Gleichheit haben/ wie die jenige zween/ welche ehemaln dem Antonio ei-
ner
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
ner/ fuͤr Zwillinge/ verkauffet hat. Die Eltern zeugen vielmals Kinder/ welche entweder deß Vatters oder der Mutter/ Spiegel/ sind/ oder von Beyden eine liebliche Gestalt-Mengung tragen. Das wuͤrde keine solche Beschaffenheit haben/ wenn die Gestirne unseren Leib/ Mund und
Leute/ die vom Fleisch- Essen ster- ben.
Gesicht/ bildeten. Die meisten Einwohner/ in den kleinen Americani- schen Jnseln
Bahama, Lukajoneke, Zignateo, Kajo, Romano, Iba- kem,
und theils andren/ so unfern von der Jnsel Kuba und Hispaniola ligen/ essen kein Fleisch; ja! sterben/ wenn sie solches/ zur Speise/ gebrau-
(
a
) V. De- script. A- mericæ D.
Dappers
fol.
174.
chen.
(
a
)
Woher dieser Abscheu/ fuͤr dem Fleisch; Woher solches Ster- ben davon? Welcher Stern verschuldet es?
Wenn in den allgemeinen Bewandnissen deß Leibes und Gemuͤts/ die Sterne nichts boschliessen: so werden sie eben so wenig unter jedwedem Volck/ einem Jeglichen insonderheit zu gebieten haben. Denn daß/ in emem leichtsinnigem Volck/ ein ernsthaffter Mensch; unter dem grausa- men/ ein Guͤtiger; unter dem thoͤrichten/ albernen/ und thummen/ ein Scharffsinniger; unter einem kurtz-lebenden/ ein daurhaffter langlebender zur Welt kommt; solches wircken mit nichten die Sterne; sondern eines jeglichen Natur/ nach Art und Beschaffenheit deß Samens/ daraus er geboren ist; oder nach andren natuͤrlichen Ursachen.
Goldstern.
Deß Herꝛn seinen Discurs habe ich/ mit Lust/ ange
-
hoͤrt/ von wegen der mancherley Erzehlungen/ so dabey mit eingeloffen. Aber/ in dem endlichem Schluß/ worauf er gezielet/ nemlich daß die Sternen/ weder zur Gesundheit/ noch Leben/ weder zu Leibes-noch Ge- muͤts-Kraͤfften deß Menschen/ einige Wirckung leisten/ bleibe ich Ster- nen-weit von dem Herꝛn entfernet/ und von meinem allerersten Satze/ daß das Gestirn/ an der Gesundheit/ und Laͤnge oder Kuͤrtze menschliches Lebens/ als eine Mit-Ursache/ seine Wuͤrckungen/ in gewisser Masse/ contribuire/ annoch unabgesetzt. Denn weder ein rechtschaffener Ver- nunfft-noch erfahrner Gestirn-Lehrer/ wird mir rathen/ solchen bau- faͤlligen Beweißthuͤmern/ welche der Herꝛ mehrentheils/ aus dem hoch- gelehrten
Salmasio,
fuͤrgebracht/ und mit vielen Exempeln besser erklaͤrt/ als bewehrt hat/ zu vertrauen. Der Vernunfft-Lehrer wird sagen/ daß solches fast lauter
fallaciæ oppositorum,
Fehler deß Gegensatzes: Jndem man die Wuͤrckung deß Gestirns/ mit der Lufft/ Samen/ und S
p
eiß-Ordnung/ zu vernichten trachtet: welche ingesamt neben und mit einander wircken koͤnnen/ und keines dem andren entgegen/ sondern vielmehr eines dem andren beyftaͤndig und behuͤlfflich ist/ oder/ zu seiner Wuͤrckung desto groͤssere Bequemlichkeit giebet. Der Stern-Lehrer
wird
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
wird sich/ auf die unwiderlegliche manchfaltige Anmerckungen beziehen/ und damit den Handel gar stattlich ausfuͤhren.
Doch mache ich/ unter diesen/ einen Unterscheid/ und spreche die aber- glaubische Vermessenheit derselben nicht gut/ die das menschliche Leben dem Gewalt deß Gestirns schlechter Dinges unterwerffen/ ja unsren Willen selbst an der Sternen Winck und Gefallen verknuͤpffen wollen: wider welche der fuͤrtreffliche Salmasius billig anzuhoͤren. Aber denen/ die unsren Koͤrpern/ aus dem Gestirn/ einen Einfluß/ und dem Gemuͤt/ vermittelst Alterirung deß Leibes/ eine Neigung zuschreiben/ neige ich bil- lig meinen Veyfall zu. Kan ich der Lufft/ und Erden/ mit Fuge/ eine Krafft zurechnen/ so unsrer Gesundheit entweder zu gute/ oder zum Nach- theil/ gereicht; warum nicht eben so wol/ ja noch zehen mal fuͤglicher dem edlen Gestirn/ solchen herꝛlich-grossen und gewaltigen Koͤrpern? Die GOtt nicht nur/ zum blossen Schein oder Glantz gemacht/ daß unsere Au- gen damit spielen solten/ wie man den Kindern/ in reicher Leute Haͤusern/ bisweilen schoͤne kostbare Spiel-Docken bereitet/ mit Golde/ Silber und Perlen/ schmuͤcket. Ach nein/ lieber Herꝛ/ diese großmaͤchtige hellklare Himmels-Spiegel seiner Goͤttlichen Macht und Herꝛlichkeit/ fuͤhren noch weit einen andren Nutzen bey sich. Nichts ist/ in der gantzen Kreatur/ in den Diensten deß Menschen/ unmuͤssig/ alles/ auch das allergeringste Staͤublein steuret/ auf gewisse Art (die der Mensch/ in diesem Leben/ nicht gnug erkennen kan/ sintemal GOttes Guͤte und wolthaͤtige Weisheit viel hoͤher sind/ denn unsere Vernunfft) etwas zu dem allgemeinen Nutzen deß Goͤttlichen Ebenbildes: und das Gestirn/ welches der allerfuͤrtrefflich- sten leiblichen Geschoͤpffe eines ist/ solte allein hiebey muͤssig seyn? Weiter nichts thun/ denn nur scheinen/ und die Zeiten unterscheiden? Das waͤre (ob gleich der Zeiten Unterscheidung/ und Beschimmerung der schwartzen Nacht/ kein Geringes dennoch der Ehre ihres allmaͤchtigen und guͤtigsten Meisters ein fast verkleinerliches Urtheil. Das Gestirn/ mein Herꝛ/
Behau- ptung deß Satzes/ daß der Him- mel und das Gestirn/ zur Gesund- heit/ und langem Le- ben/ mit- wircke.
hat/ mit andren Welt-Koͤrpern/ also auch/ mit der Wasser-irdischen Ku- gel/ und allen dem/ so darinn begriffen/ eine Synpathie/ oder gewisse Gleich-Artung/ vermittelst welcher unsere Leiber/ durch die mancherley Aspecten/ Conjuncturen/ und Gegensaͤtze der Sterne/ bald weniger/ bald mehr/ bald gar nicht alterirt werden; nachdem nemlich auch hierunten/ auf Erden/ andre naͤhere oder Neben-Ursachen/ der Stern-Wuͤrckung weniger oder mehr Raums gestatten/ ihre Krafft auszuuͤben. Was thut nicht der Mond/ bey der Ab- und Zuflut deß Meers? Was bey den Ge- waͤchsen? Was/ in unserem Gebluͤt? Nicht allein aber haben sie/ und wir/ eine
Synpathiam
miteinander/ wodurch uns bald hie/ bald dazu/ eine
P p
starcke
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
starcke Bequemlichkeit und Neigung (doch allezeit ohne Hemmung oder Uberwaͤltigung unserer freyen Willkuͤhr; angemerckt/ kein Gestirn unse- rem vernuͤnfftigen Willen was fuͤrschreiben kan) gemacht wird: sondern der allguͤtige Schoͤpffer hat ihnen auch sonderbare Tugenden und Kraͤffte eingeschaffen/ wodurch der Erdboden/ und alles/ was darinnen ist/ geseg- net werden. Die Lufft koͤnnte uns/ zum langen Leben/ schlechte Beforde- rung thun; wenn ihm das Gestirn nicht gleichsam einen Lebens-Balsam einstriche.
Die Vernunfft-Lehre sagt uns/ daß alle Koͤrper ihre abgemessene Grentzen haben/ darinn sie ihre Kraͤffte moͤgen auslassen: welche Gren- tzen/ von den Naturkuͤndigern/
Sphæra activitatis
die Wuͤrckungs- Kugel/
oder
der Wuͤrckungs-Kreis/
benamset werden: ausser denen ein sympathischer oder mitempfindlicher Koͤrper keine Bewegungen von ihnen spuͤret; innerhalb sothaner Kreise aber/ alsobald einige Bewegung
Die Welt- Koͤrper seynd einer deß andren Wuͤrckungs Kreise ein- verlei
b
t.
empfindet. Nun hat aber die unerforschliche Tieffe Goͤttlicher Weisheit den Welt-Koͤrpern eine so proportionirte Ordnung und Stellung gege- ben/ daß einer allezeit/ innerhalb der Wuͤrckungs-Kugel (ich sage nicht in- nerhalb der Kugel selbst; sondern innerhalb der Wuͤrckungs-Kugel/ das ist/ in dem Kreise/ und gewisser Weiten/ darinn die Wuͤrckung befindlich) deß andren enthalten. Denn weil ein Koͤrper deß andren seiner Huͤlffe stets bedoͤrfftig ist/ auch alle und jede ihre Kraͤffte einander mittheilen/ und sich also zusammen verpflegen: so ist vonnoͤthen gewesen/ daß einer deß andren seinem Kreise wuͤrde einverleibt: angemerckt/ sie sonst vermutlich/ in der Natur/ vergebens gesetzt waͤren/ und den Zweck der Natur niemals beruͤhren koͤnnten. Wer solches betrachtet/ wird willig gestehen/ daß die Gestirne/ mit ihren Kraͤfften/ uͤber den Erd-Kreis/ viel vermoͤgen. Die Erde ist gleichsam der Mittel-Punet aller Kreatur: die uͤbrige grosse Welt-Koͤrper sind/ in ihren
Centris,
dermassen fest gestellet/ daß die Thei- le ihrer Kugeln nicht zerfliessen; sondern sie/ vereinigter Krafft/ ihre Tu- genden/ und Vermoͤgen/ desto fuͤglicher/ auf den nidrigen Theil der Welt/
Zur Frucht- barkeit der Erden ge- schaffen.
koͤnnen ausgiessen. Gestaltsam ihre Koͤrper sich hauptsaͤchlich darum/ durch die weit-gebreitete Himmels-Ausspannung/ bewegen/ und eben da- zu gemacht/ daß sie den Erdboden/ bey ihrem Umlauffe/ mit ihren frucht- baren Stralen/ moͤgen frucht-reich machen; gleichwie gegentheils die Erde/ um deren Willen alle andre Dinge bereitet sind/ deßwegen hat un- beweglich muͤssen seyn/ damit sie desto fuͤgsamer die Stralen der herum- lauffenden Sternen koͤnnte empfangen: angemerckt/ sie auch deßwegen billig das Centrum der gantzen Welt sich nennen laͤsst; weil sie allein/ un- ler allen Welt-Kugeln/ ruhet; die Gestirne aber/ mit stetiger Bewegung/
in
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
in fuͤrtrefflich-schoͤner und wundersamer Ordnung/ um sie herum wan- dern/ damit sie ihr/ als wie ihrer Koͤnigin/ die Dienste und Nutzbarkeiten ihrer Kreise moͤgen erweisen. Und ist dieses/ bey den allerverstaͤndigsten so wol Natur-als Sternkuͤndigern/ fest gestellet/ Gott habe solchen Him- mels-Kugeln die allerheilsamsten Kraͤffte eingeschaffen; auf daß/ aus den- selben/ wie aus reichen Schatz-Truhen/ die Nider-Welt begabt und ge- labt wuͤrde. Diesem nach ist nicht allein der Mensch/ sondern auch alle ir- dische/ so wol belebte/ als unbelebte/ Kreatur/ deß himmlischen Einflusses/ jedes zu seiner Zeit und Art/ theilhafftig; und derhalben der angefuͤhrte Gegenwurff von keinem rechten Nachdruck: das Clima/ (wodurch Sal- masius gemeiniglich nur einen gewissen Theil der Lufft und Erden verste- het) verursachet ein langes und kurtzes Leben; imgleichen der Eltern Sa- men/ und die Speisordnung/ und Maͤssigkeit; derhalben thut das Ge- stirn dabey nichts. Als die Hollaͤnder etlichen barbarischen unglaͤubigen Voͤlckern anzeigeten/ sie beteten allein denjenigen GOtt an/ welcher auch ihnen/ (den Heiden) aus grosser Guͤte/ Getreid/ und allerley herꝛliche Fruͤchte bescherete: antworteten ihnen die unglaͤubige Einfalt; sie wuͤssten sich keinem GOtt/ fuͤr dasjenige/ verpflichtet/ was ihnen ihre Arbeit und Muͤhe zuwegen braͤchte. Fast gleiches Schlages ist erst-angemeldter Be- weisthum. Wenn die Lufft dem Menschen wol- oder uͤbelthut; muß dar- um das Gestirn/ unsers leiblichen Zustandes gantz muͤssig gehen; da doch eben von dem Gestirn/ die Lufft ihre beste Krafft hat. Oder wenn nicht eben allezeit die Lufft; sondern manchesmal auch die gute Ordnung dem Menschen/ in einer rauhen ungesunden Lufft/ seine Gesundheit vermar- melt; und nichts destoweniger dennoch die Lufft eine Ursacherin der Ge- sund- oder Kranckheit seyn kan; nachdem der Leib beschaffen/ der ihrer ge- niesst: wenn/ sag ich/ auch wol die blosse augeborne daurhaffte Natur- Art/ so von dem wolgetemperirten Samen herruͤhret/ ohn alles beyde/ ohne die Gunst der Lufft/ und Maͤssigkeit/ manchem unordentlichen Men- schen das Leben fristet; und man dennoch darum nicht gleich sagen kan/ die Lufft und Speisordnung seyen keine Ursach unseres langen Lebens: mit welchem Recht kan ich denn so unzehlich-viel edle Himmels-Koͤrper/ von der Mitwuͤrckung unserer leiblichen Beschaffenheiten bannisiren; ob gleich bey einem und andren/ die ordentliche Verhaltung/ oder die Lufft/ oder die Materi daraus er gezeuget worden/ entweder das Meiste wuͤr- cket/ oder bisweiien auch wol gar ein anders/ als das/ wozu ihm die Eigen- schafft deß Gestirns eine Bequemlichkeit gegeben? Jch zweiffle nicht ein- mal/ daß der Mensch/ so von frischen gesunden Eltern/ in einer gesunden Lufft/ geboren/ hernach auch maͤssig und ordentlich lebt/ den Leib nicht mit
P p ij
weichen
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
weichen und ruͤhrenden Speisen verzaͤrtelt/ das Gemuͤt nicht mit Zorn noch Sorgen kraͤncket/ auch wol unter einem schlechten ungeneigten Ge- stirn laͤnger lebe; denn ein Unmaͤssiger/ der im guten Planeten geboren/ auch ein Clima bewohnet/ das von dem Gestirn beguͤnstiget ist/ und doch alle gute Einfluͤsse deß Gestirns/ mißbraucht/ vermittelst uͤberfluͤssigen Es- sens/ Trinckens/ und venerischer Entkraͤfftung. Ja so wenig aber setze ich gleichfalls diß in Zweissel/ daß ein so gluͤckseliger und tugendhaffter Mensch/ auf welchen alles miteinander/ nemlich die Gunst deß Gestirns/ die gesunde Empfaͤngniß/ gute Lufft/ ersprießliche Nahrung/ Maͤssigkeit und Sanfftmut/ zusammen trifft/ natuͤrlicher Vernunfft nach/ jenen/ der zwar das uͤbrige miteinander/ doch aber dabey keinen Stern hat/ dennoch uͤberleben koͤnne. Durch diese Antwort/ wird den meisten Einwuͤrffen/ welche der Herꝛ mir gethan/ der Haupt-Streich gegeben: also/ daß/ alle und jede wieder durchzugehen/ nicht noͤthig ist.
Woher es kommt/ daß die Sterne unseren Lei- be
ꝛn
biswei- len schaden.
Die Sterne hat der Schoͤpffer uns nicht/ zur Beleidigung; son- dern/ zur Befoͤrderung an die Festen gesetzt: daß wir aber nicht allemal ihrer Wolthaten wuͤrcklich geniessen; sondern uns dieselbe offt/ zur Kranck- heit/ gerathen: ruͤhret zu Theil her/ aus unsrem verfinstertem Verstande/ der sich ihrer Einfluͤsse nicht allerdings recht weiß zu bedienen; theils/ von unserer gebrechlichen Natur/ welche nicht allemal eines und andren stren- gen Einflusses faͤhig ist; gleichwie ein schwacher bloͤder Kopff einen star- cken Wein nicht wol vertragen kan: beydes aber zusammen/ von dem lei- digem Suͤnden-Fall/ welcher so wol unseren Verstand/ als Leib/ toͤdt- lich geschwaͤchet/ und dergestalt verkehret hat/ daß auch die alleredelst- bekraͤfftete Natur-Koͤrper unserer Gesundheit offt einen Stoß geben/ wider den Zweck/ dazu sie anfangs eigentlich erschaffen worden. Gleich- wol muͤssen darum nicht eben alle Kranckheiten von den Sternen/ herun- ter kommen: und geht die Salmafianische Schluß-Rede nicht vonstat- ten: Wenn die Sterne/ zur Gesund-oher Kranckheit/ mit wircken; so muß auch nothwendig die Neapolitanische Seuche/ welche man die Frantzosen heist/ durch die Sternen einfurirt worden seyn. Eine Seu- che kan mehr/ als eine Ursach/ haben. Die Seuchen selbst entstehen/ durch mehr/ denn einerley Veranlassung; an einem Ort/ vom Gestanck und allerley Unreinigkeiten; am andren von boͤsen Feuchtigkeiten und gaͤh- linger Hitze; wiederum anders wo/ durch Ansteckung. Also kan bald eine boͤse Sucht/ ohne deß Gestirns Schuld/ bald durch Mitwuͤrckung dessel- bigen/ einreissen. Wiewol selten eine gemeine Kranckheit sich ausbrei- ten wird/ wozu das Gestirn nicht aufs wenigste/ auch nur von weitem/ eine Gelegenheit stifftet. So ist auch ein anders/ die Seuche einfuͤhren;
ein
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
ein anders/ Bequemlichkeit und Platz zur Einschleichung machen. Die
Daß das Gestirn der Neapolita- nischen Sucht Platz gemacht.
Frantzoͤsische sucht mag zwar wol/ aus Jndien/ erst anhero uͤberbracht seyn: weil sie aber zu der Zeit/ unter den Leuten/ viel hefftiger/ und zwar fast durch alle Europæische Laͤnder/ gewuͤtet; jetzo aber nicht: als scheinet glaublich/ das Gestirn habe freylich damals zum Unterhalt und Fort- pflantzung derselben/ ziemlichen Fug verliehen. Denn es kommen/ heut zu Tage/ eben so wol Leute aus West-Jndien anhero/ als wie damals; und zwar viel haͤuffiger. Denn zu der Zeit besegelten allein die Spannier selbige Fahrt: jetzt fahren auch Hollaͤnder/ Portugaller/ Englaͤnder/ Frantzosen/ und Schotten/ hin und wieder heim: darunter besorglich ih- rer viele nicht alle/ rein wiederkehren. Europa hat/ seit dem ungleich-groͤs- sere und hefftigere Kriege gefuͤhrt/ auch denselben/ in allen Laͤndern/ ausge- breitet. Spannien/ Engeland/ Franckreich/ Portugal/ Teutschland/ Dennemarck/ Schweden/ Holland/ Polen/ Rußland Tuͤrckey/ Persien/ haben alle/ mehr als einmal gefochten/ und manches ungerathenes Soͤhnlein mit zu Felde gefuͤhrt/ daß sich/ mit unreinen Dirnen/ behenckt/ und druͤber ein boͤses Halsgehenge von Neapolitanischen Korallen be- kommen. Bey dem jetzigen Frantzoͤsischem Kriege in Teutsch- und Hol- land/ werden schwerlich auch/ lauter Josephs und Nicetæ seyn. Man hats leider! nur allzuviel gehoͤrt/ wie der Huren-Teufel/ so wol/ als der Mord- und Raub-Teufel/ eine Zeit hero gewuͤtet. Solte nicht Man- cher geyleꝛ Boͤsewigt/ der sich eben so bald/ mit faulem stinckendem Wasser/ als mit frischem/ geleschet/ etwan/ bey solcher Gelegenheit/ in eine Pfuͤ- tze gefallen seyn/ darinn ein boͤser Krebs gesessen/ der ihn gezwickt haͤtte? Solten nicht ihrer Viele solche Motten und Wuͤrmer/ die abscheuliche Frantzosen-Sucht meine ich/ zu Lohn empfangen haben? Und doch ver- nimt man/ Gott sey Lob/ nicht/ daß/ weder in jetzigem/ oder in vorigem Kriege/ solche Ehren-Schaͤnder/ verhurte Unflaͤter/ und geyle Boͤcke/ eine lauffende Seuche/ oder Land-durchwallende Ansteckung damit haͤtten zu wegen gebracht. Derwegen schliest man billig/ das Gestirn ha- be/ bey erster Ankunfft der Neapolitanischen Sucht/ dieser die Bahn ge- oͤffnet/ oder Platz gelassen/ weiter um sich zu greiffen/ und das gantze Eu- ropa durchzukriechen. Der Herꝛ frage Hieronymum Fracastorium/ und andre ansehnliche Scribenten/ ob solches Ubel nicht viel Leute da- mals/ sonder Ansteckung/ uͤberfallen: Ob nicht Saturnus/ Mars/ und Venus bey Anlaͤndung dieser West-Jndischen Seuche/ sich miteinan- der/ im Scorpion/ conjungirt/ und also/ zu fernerer Ausbreitung selbi- ges Ubels/ einige Bequemlichkeit gemacht haben? Ja! Ob nicht eben dieser garstiger Frantzoͤsischer Aussatz/ schon lang zuvor/ auch allbereit
P p iij
Euro-
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Europam heimgesucht; wiewol er sich denn und wenn wiederum verschlos- sen/ und bisweilen/ mit neuen Zusaͤtzen/ wieder eingekehret sey. Wahr ist es/ wo Huren sind; da muͤssen auch viel Patienten seyn: aber daß sol- che Straffe desto groͤsseren Nachdruck bekomme/ dazu kan das Gestirn als nicht allein ein Jnstrument goͤttlichen Segens/ sondern auch seiner Rache/ gar wol/ ob gleich nur von fernen
(
tanquam causa remota)
eine Beywuͤrckung schaffen.
Unteꝛschied- liche Con- junctionen deß Gestiꝛns koͤnnen/ zu neuen Kranckhei- ten/ Be- quemlich- keit stifften.
Unvonnoͤthen ists auch/ daß/ wenn gleich neue Kranckheiten einreis- sen/ solches eben/ durch neue Sterne/ muͤsse veranlasset werden. Denn die vielfaͤltige Veraͤnderung der
Conjunctio
nen kan Neues gnug mit sich fuͤhren. Laͤst sich dennoch gar wol und gantz nicht uͤbel (wie zwar Sal- masius vermeint) schliessen/ ein Stern habe so unterschiedliche Kraͤffte/ daß er an einem Menschen diese/ an einem andren eine andre auslasse; und wie der zarte Gegen-Satz sonst ferner lautete. Nachdem er eine
Con- juncti
on trifft/ darnach wird ihm auch die Krafft getemperirt. So ligt gleichfalls nicht wenig/ an deß menschlichen Leibes Beschaffenheit/ darinn er wircket: angemerckt er/ ob seine Krafft schon nicht viel-sondern nur einfaͤltig waͤre/ freylich bey dem einem/ weit durchdringlicher koͤnnte wir- cken/ als bey dem andren. Nun ist aber seine Krafft nicht einer-sondern mancherley; wie wir/ ein andersmal/ vernehmen werden: also kan er dest
o
mehr mancherley Wuͤrckungen vollbringen. Hiemit hat das/ was der Herꝛ/ von der besondren Kranckheit eines jeden menschlichen Alters/ un- ter andren/ aus dem Salmasio mit anziehet/ zugleich seinen Bescheid.
Kraͤffte/ so der Mer- kur-Stern erweiset.
Solches desto heller zu beleuchten/ wollen wir/ zum Exempel/ neh- men den Merkur-Stern. Diese schoͤne Himmels-Kugel ist/ von dem all- weisen Kuͤnstler/ also zugerichtet/ hat/ von der Natur/ einen solchen Ort und Sitz erlangt/ und ist mit solcher Krafft angethan/ daß auf wel- chen Koͤrper er auch seine sonderbare Jnfluentz ergiest/ derselbe wunderba- re Wirckungen dadurch empfinde. Was demnach immermehr/ in den Mineralien/ Bergwercken/ und in dem gesamten frisch-gruͤnendem (vegetabilischen) Reiche/ starck-begeistert/ Lebhafftes/ und Kuͤnstliches/ von der spielenden Natur/ herfuͤr gebracht wird; was man/ an den Thie- ren/ fuͤr merckliche Verschlagenheit/ in Erfindung solcher Mittel/ so ih- nen zur Eꝛhaltung diensam/ veꝛwundert; was unter den Menschẽ/ fuͤr kunst- reiche Ersinnungen/ und Entdeckungen verborgener Wissenschafften/ an- zutreffen; daß hat man urheblich der sonderbaren Tugend dieser merkuria- lischen Kugel zuzuschreiben.
Hie verfaͤngt der Einwurff gar nichts/ daß mit der Weise/ keine un- geschickte/ sondern lauter geschickte Koͤpffe/ von dem Merkur/ bestralet
wer-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
werden muͤsten. Denn er wircket nur solche Geschicklichkeiten/ in einem Subject/ das seiner Krafft und Tugend faͤhig ist. Daselbst bequemet er/ mit seinem stralenden Einflieffungen/ die Gefaͤsse deß Gehirns/ zu sinnreichen Erfindungen/ disponirt den Spiritum deß Hertzens/ mehret die lebendige Krafft: nicht zwar/ wie manche Sternseher fabuliren/ un- ter dem Horoscopo deß aussteigenden Gestirns; sondern von dem ersten Welt-Blick deß Menschens an/ bis zu dem letzten Ziel seines Lebens (ver- stehe in einem dazu
disponir
ten oder tauglichem Subject) jedoch so fern kein anders Gestirn dazwischen kommt/ und seiner Wuͤrckung Hinderniß macht. Massen das treffliche und traͤfftige Vermoͤgen dieser Gestirn- Kugel/ von undencklicher Zeit hero/ bemercket/ und solche Anmerckung/ durch die Stern-Weisen/ von einer Zeit zur andren/ fortgesetzet/ gleich- wol aber auch/ mit so manchen Fabeln/ und aberglaubischen Getichten/ angefuͤllet worden/ daß es eine Schande. Unterdessen muß man doch das Wahrscheinliche nicht/ samt der Unwarheit/ zugleich hinweg schauffeln.
Wofern nun den Herren nicht wird zuwidern seyn/ mich hieruͤber weiter zu vernehmen; wird ihnen die Ursach unter Augen leuchten/ war- um das Merkurialische Gestirn seine Einfluͤsse nicht allen mit gleicher Mildigkeit/ austheile/ einen weniger/ als den andren/ und manchen gar nicht begabe. Diese Stern-Kugel hat zwar ihre eigenthuͤmliche Krafft/ so ihrer gantzen Substantz eingepflantzet ist; doch/ in etlichen Theilen/ groͤsseren; in etlichen/ wenigern Nachdruck und Wuͤrckung. Wenn der- halben die Theile/ welche voll grosser Krafft stecken/ gerade auf die Sub- jecta treffen/ so solcher Krafft faͤhig: so ist kein Zweiffel/ daß sie auch als- denn treffliche Wuͤrckungen zuwegen bringen: welche von den schwaͤcher- bekraͤffteten Theilen dieser Stern-Kugel nicht erfolgen. Damit aber nicht stets einerley Wuͤrckung/ und Ausfluß/ geschehe; wird diese Him- mels-Kugel/ aus einem verborgenen Geheimniß der Natur/ schier inner- halb sechs Stunden/ um den Durchzug oder seine Axe/ herum gewaͤltzt/ und wendet/ in seinem theils taͤglichen/ theils jaͤhrlichen Kreise/ sein An- gesicht dem Erdboden/ bald mit geraden/ bald schielenden/ offt auch wol
Warum derselbe ni
t
einem jeden einen gleich
-
kraͤfftigen Einfluß schenck
e
.
gar mit keinem einigen Anblick/ zu. Woraus ein ungleicher Einfluß der stralenden Krafft entspringt/ und zwar alsdenn am allermeisten/ wenn die Theile/ so ein grosses Vermoͤgen in sich haben/ bald dieses/ bald jenes Stuͤck der Erden/ nach der stracken Lini beruͤhren. Solches bezeugt der Magnet/ mit seinem Exempel: sintemal dessen Krafft am meisten/ in den Himmels-Angeln/ sich erweiset; in den uͤbrigen Theilen aber desto schwaͤ- cher/ je ferner dieselbe von den Polis abweichen. Von den Sternkuͤndi- gern erfahren wir/ dieser Globus (oder Merkurialische Kugel) conjungi-
re
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
re sich bald mit der Sonneen/ in seinem Eircul/ bald entferne er sich von ihr gar weit/ bald sey er derselben entgegen gestellt. Wenn er derhal- ben sich mit der Sonnen conjungirt/ oder opponirt/ und seine Krafft-volle Stralen/ nachdem sie mit den Sonnen-Stralen vermischt/ ein Land fein
Veneris und Mer- knrii Stra- len was sie wuͤrcken fuͤr Gaben.
gerad anblicken: thun sie/ ohne Zweiffel/ bey disponirten Subjectis/ ei- ne starcke Wuͤrckung. Denn der lebhaffte Sonnen-Glantz/ wenn er dem Merkurialischen vermaͤhlet wird/ begeistert/ frischet auf/ artet und temperirt die Naturen aufs allergeschickteste. Wo sich aber die Stra- len deß Merkurs/ mit den Venerischen/ conjungiren: schencken sie nicht allein grosse Wissenschafft; sondern auch fuͤrtreffliche Leibes-Schoͤnheit. Und also gehet es gleichfalls/ mit andren Gaben der Natur.
Forell.
So muͤste man denn alle natuͤrliche Gaben den Einfluͤssen der Him̃els-Augen/ fuͤrnemlich der Sonnen und deß Merkurs zuschreiben: da doch alle gute Gaben von Gott kommen. Denn alle Weisheit ist von Gott.
Goldstern.
Ohne zweifel. Das Getreide/ das Obst/ alle Men- schen und Thiere/ alle Kuͤnste und Wissenschafften/ sind von Gott/ und lauter Gaben Gottes; bleiben auch Gottes Gaben: ob er sie gleich/ durch natuͤrliche Mittel/ uns bescheret. Wer Korn begehrt; der muß pfluͤgen/ saͤen/ erndten/ und beten/ daß Gott seinen Segen/ Regen und Sonnen- Schein/ und ein danckbares Hertz beschere. Wilt du Oepffel und Vie- ren? Feigen/ und Weintrauben? Pflantze Baͤume und schuͤttle sie; sen- cke Wein-Reben/ und gebrauch das Reb-Messer. Wuͤnschest du Kin- der? Heirathe/ in der Furcht Gottes: Vieh? Leg dich auf die Viehzucht:
Die Stern- Einfluͤsse sind Gottes Werckzeug/ wodurch Er/ die leib- bare Welt zu regiren/ beliebt.
Wildprett? Stelle Netze auf: Kunst und Gelehrtheit? lerne sie; Um ein fleissiges Gebet/ und redlichen Fleiß/ ist es alles feil: wofern gleichwol auch der Kopff solcher Sachen faͤhig ist. Denn Gott theilet auch die natuͤrlichen Gaben/ mit unterschiedlicher Masse/ aus; macht den einen hier/ den andren darzu/ geschickt: soll aber solche Geschicklichkeit/ so der Natur/ von Gott/ eingepflantzet ist/ wachsen/ bluͤhen/ und fruchten; so muß man die Mittel ergreiffen/ welche Gott dazu verordnet hat. Es sind aber theils Gaben natuͤr-theils uͤbernatuͤrlich. Jene schenckt Gott dem Menschen unmittelbar/ der Jhn fuͤrchtet/ und thut weder der ge- stirnte Einfluß/ noch die materialische Bewandniß der Materi/ etwas dabey: diese aber/ mittelbarer Weise; in dem er bequeme leibliche Gefaͤs- ser oder Jnstrumemen/ und ein gutes Temperament/ verleihet/ und so- thane wolgemaͤssigte Leibes-Disposition den himmlischen Einfluͤssen der- massen bequemet/ daß bald diese/ bald jene Wuͤrckung/ nach Art und Gelegenheit der einf
li
essenden Krafft/ nothwendig erfolgen muß. Wie wol er darum/ an das Gestirn nicht gebunden ist/ und auch wolohn dessen
Wuͤr-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Wuͤrckung/ jemanden Verstand und Geschicklichkeit geben kan. Wenn nun das Gestirn also gluͤcklich einfliesst; folgt doch darum nicht/ daß solches nur deß Himmels Gaben allein sind. Denn obgleich der Allmaͤchtige dem Menschen alles/ ohn die weltliche Natur-Mittel/ unmittelbar verehren koͤnnte/ auch die gantze Natur/ bloß allein durch seinen Willen/ regieren/ und erhalten: hat er doch beliebt/ eine gewisse Ordnung zu stellen/ und ge- wisse Kraͤffte/ in der Natur/ zu schaffen/ vermoͤge welcher die natuͤrliche Wuͤrckungen ihren Erfolg moͤchten erlangen: damit es nicht das Ansehn haͤtte/ ob waͤre die Welt muͤssig/ und die Kraͤffte der Natur umsonst/ oder ohn gewissen Zweck/ erschaffen. Denn die Natur aller Dinge ist anders nichts/ als eine Kunst Gottes/ nach welcher die gantze grosse Haushal- tung der Natur gefuͤhret/ und jedwedem Geschoͤpff sein bequemes Erhal- tungs-Mittel zugetheilet wird. Denn gleichwie die Kunst ihren Sitz/ in deß Meisters Verstande/ hat: also muß auch das Kunststuͤck nothwen- dig dahin/ als zu seinem ersten Ursprunge/ gezogen werden: damit das Werck/ mit seinem Ur-Muster richtig uͤbereintreffe. Denn die Goͤttliche Weisheit hat die oberen Dingen/ mit den unteren/ dergestalt verknuͤpfft/ und eines zum andren so wunder-ordentlich bequemt/ daß/ bey diesem oder jenem Subject/ unfehlbar eine solche Wuͤrckung geschehen muß/ als wie Er/ von Ewigkeit her/ zuvor erkandt hat.
Schoͤnwald.
Weiß aber der Herꝛ auch wol/ was fuͤr ein ungereim- ter Schluß/ von solchen Einfluͤssen/ heraus komme? Dieser nemlich/ daß der Mensch/ wiewol ungern/ allerley Gemuͤts-Regungen/ Tugenden und Lastern/ welche aus solchen himmlischen Jnfluentzen entspringen/ noth- wendig muͤsse unterworffen seyn.
Goldstern.
Jn den Thieren zwar/ fuͤhret der natuͤrliche Trieb die Herꝛschafft; mit nichten bey den Menschen/ die ihre Vernunfft und Will- kuͤhr haben/ und den Neigungen deß Gemuͤts/ welche das Gestirn/ ver- mittelst Bewegung ihres Gebluͤts/ und Leibes/ veranlassen kan/ entweder widerstreben/ oder willfahren koͤnnen/ mit freyer Wahl. Denn die ver-
Die Seele deß Men- schen ist kei- nem Gestiꝛn unterworf- fen.
nuͤnfftige Seele/ welche eines hoͤhern Standes ist/ und der Natur nicht frohnet/ leidet keinen Gewalt noch Zwang von aussen zu: sondern wird allein/ durch ihres Leibes Disposition/ zu solchen Effecten/ die dessen na- tuͤrlichen Complexion gemaͤß sind/ geneigt/ und keines Wegs gedrungen. Wenn derhalben/ in dem menschlichen Leibe/ das Gestirn eine Bewegung erregt/ wodurch der Leib ergriffen/ und die Vernunfft/ zum Beyfall/ ver- ursachet wird: so kan die Seele/ bey dem Glantze ihrer guten Vernunfft/ wol sehen und erkennen/ was gut sey/ oder boͤs/ und derhalben solches ver- meiden/ oder erwaͤhlen. Die Schrifften der Alten berichten uns/ daß
Q q
etliche
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
etliche heidnische und Christliche Vernunfft-Lehrer fuͤrtreffliche Gaben
v
on Natur/ grosse Klugheit/ Weisheit/ Tapfferkeit/ und andre Zierra- then/ besessen; jene aber solcher Tugend-Mittel gemißbrauchet/ und also deß Ziels/ wozu sie waren erschaffen/ verfehlt/ diese aber die verliehene Ga- ben wol angelegt/ und also das fuͤrgesteckte Lebens-Kleinod (in wahrem Glauben an Chriftum) erloffen.
Wenn demnach ein merkurialischer oder andrer Koͤrper/ von den Stralen der Sonnen/ beruͤhret worden; so wird die/ ihm natuͤrlich-einge- pflantzte/ Krafft/ durch solche gewaltig-starcke Hitze/ erweckt/ und bewei- set sich wuͤrcklich/ vermittelst Erregung der Feuchtigkeit: welche Erregung so wol von der Rarefaction/ als von der Bewegung seines selbst-eigenen Kreises/ entstehet: und also laͤsst er seine Krafft/ gleichsam im Augenblick/ der Erden zufliessen. Denn man muß wissen/ daß solche Verpflantzung der Krafft dieses Gestirns nicht allgemach/ und in gewisser Frist/ sondern im Zeit-Blick/ geschehe/ und mit gleicher Schnelligkeit/ als wie das Liecht
Deꝛ Einfluß geschicht im Augenblick.
seinen Glantz herab wirfft. Gleichwie das Liecht der Sonnen/ im Au- genblick/ den Erdboden erleuchtet: also bewegt die Einfliessungs-Krafft das jenige Land/ welches sie/ mit ihrer Stral-Wuͤrckung betrifft/ eben- falls augenblicklich/ und reitzet es/ zu solchen Erfolgungen/ welche dazu ei- gentlich bequem fallen. Und ob er gleich/ mit den Stralen andrer Koͤr- per/ so eine andre Krafft haben/ vermischet worden: wird er deßwegen doch nicht verwirrt: sondern eine jegliche Jnfluentz verrichtet dasselbe/ wo- zu sie/ von der Natur/ verordnet ist. Dessen geben uns unsre Glieder ein Beyspiel: deren jedes/ von dem allgemeinen Nutriment/ dasjenige an sich zeucht/ was zu seiner Erhaltung am noͤthigsten ist. Und gleichwie der Mag
n
et nichts nach sich zeucht/ als was mit ihm eine Gleich-Artung hat/ nemlich das Eisen: also bewegt/ disponirt/ macht geschickt und zu den/ von der Natur angezielten/ Verrichtungen bequem/ der Merkurialische/ oder ein andrer Stern-Globus/ nur allein dasjenige/ wozu seine Krafft etwas vermag.
Die Rabbi- nen eignen alle Kraͤu- ter und Me- tallen den Planeten zu.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ doͤrffte schier/ zu dem Wahn der Rabbi- nen/ sich gesellen: welche fuͤrgeben/ auf Erden sey kein Kraut/ noch Ge- waͤchs/ welches nicht seinen besondern Mazal oder Stern habe/ von dem seine Kraͤffte und Wachsthum herruͤhren. Dem Menschen druckt (ihrer Meinung nach) das Gestirn Weisheit/ Gelehrtheit/ Witz/ Thorheit/ Bloͤdigkeit/ und Stumpffsinnigkeit/ oder Einfalt/ ein; dem Leuen Grim- migkeit/ dem Fuchs List/ den Schlangen Gifft. Den Blumen gibt es die Farbe; den Fruͤchten den Geschmack; dem Honig und Zucker die Suͤssig- keit; dem Wermut und Aloe die Bitterkeit; dem Edelgestein die Klar-
heit/
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
heit/ dem Smaragd den gruͤnen Glantz/ dem Demant die Haͤrte/ dem Golde seinen Glantz/ und andren Metallen die Eigenschafften/ so wir an ihnen befinden. Saturn schenckt ihnen das Bley/ Mars das Eisen/ die Sonne Gold/ Merkur Kupffer/ der Mond Glas/ oder (wie andre wol- len) Silber. Die Alten aber haben solches dem Jupiter zugeeignet/ und das Zinn der Venus.
Goldstern.
Wenn die Rabmen was setzen/ so der Vernunfft ge- maͤß ist; schaͤme ich mich dessen nicht: bin dißfalls nicht durchgehends ihres Sinns/ daß ich einem jedweden Gewaͤchse einen absonderlichen Planeten setzen solte; auch nicht/ gaͤntzlichen wieder sie/ daß ich keinen einigen Pla- neten/ fuͤr einen Mitwircker der Eigenschafften dieses oder jenes Gewaͤch- ses/ erkennete.
Adlerhaupt.
Jch gebe aber dem Herꝛn zu betrachten/ was wider solche Stern-Wuͤrckungen/ beydes an den Gewaͤchsen/ und Menschen/ Salmasius noch ferner glaublich fuͤrbringet. Er nennet die Gestirne viel Welten/ in Betrachtung ihrer Groͤsse oder nur nach dem Munde einiger Sternseher: und discurrirt weiter also. Eine Welt/ oder viel Welten/ thun nichts zu der Herfuͤrbringung/ Nehrung/ Vermehrung derer Dinge/ so in dem Lande der andren Welt herfuͤr kommen. Denn eine jegliche Welt begreifft den Samen aller derer Sachen/ die sie erzeu- get/ naͤhret/ und zu einem gewissen Ziel deß Wachsthums befordert: sie hat bey ihr eine Zeugungs-Krafft/ alle solche Sachen/ aus ihrem Schoß herfuͤr zu geben; wenn nur eine geziemende Waͤrme dazu kommt/ welche gnug sey/ das jenige herauszuziehen/ was in dem Samen verborgen ist. Solche Waͤrme kommt von der Sonnen/ und zwar einig allein. Die-
Ob die Sonnen- Waͤrme al- les allein/ ohne Ein- fluß der Sternen/ zeuge/ und naͤhre.
ses herꝛliche Sonnen-Gestirn verwaltet gleichsam das Amt eines Man- nes/ geust den andren Welten oder Stern-Kugeln/ die um ihn/ wie sei- ne Fraͤulein/ herum gehen/ da sie (die Sonne) hingegen stille stehet/ und unbeweglich hafftet/ (nach dem alten Pythagorischen/ und vom Coper- nico erneuerten/ Satze/ welchem auch Salmasius beyzustimmen scheinet) die belebende Krafft ein/ wodurch alle Dinge generirt werden/ und aus ihrem Samen herfuͤrspriessen. Keine andre Krafft schaffet solches/ ohn der Hitze: welche die verschlossene
principia,
oder Samen/ daraus alles erzeuget wird/ aufschleust/ und/ was dick ist/ voneinander loͤset/ gegen- theils auch andre Sachen/ die entweder zu duͤnn/ oder zu waͤsserich/ als daß sie koͤnnten zur Generirung dienen/ verdickt und trucknet. Das E
y
enthaͤlt in sich den Samen/ daraus das Kuͤchlein formirt wird; imglei- chen die Materi/ wovon es/ nachdem es gebildet ist/ innerhalb seiner Scha- len/ moͤge genaͤhrt werden/ bis es/ zu rechter Zeit/ werde ausgebruͤtet/
Q q ij
und
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
und nach zerbrochener Schalen herfuͤr gehe: ohne Waͤrme aber/ wuͤrde es untauglich ligen/ und versaulen. Gleich also ist es beschaffen/ mit dem Erdbodem/ und den Samen/ die er in seinem Schos verbirget: wenn die Sonne solche nicht/ durch ihre Waͤrme/ erweckte/ damit daraus for- mirt werde/ was davon kommen kan; wuͤrde nichts daraus/ kein Metall/ kein Kraut/ noch Baum/ noch einigerley Thier. Nichts dergleichen koͤnnte die Erde auch naͤhren und aufbringen: angemerckt sie auch als- denn weder Futter/ noch sonst irgend was/ so den Kreaturen zur Nah- rung gedeyet/ wuͤrde herfuͤrbringen. Gleichwie aber das Ey keiner son- derbaren special lebendig-machenden Krafft/ bedarff/ damit ein leben- diges Kuͤchlein in demselben gebildet und ausgehecket werde: sondern/ an der Waͤrme allein/ gnug hat/ welcher die/ im Samen verschlossene/ Zeu- gungs-Krafft zur wuͤrcklichen Form herfuͤrlockt; solche Waͤrme mag gleich von der Brut-Haͤnne/ oder von einer wolgemaͤssigten Ofen-Waͤrme herkommen: also muß die Sonne keine besondre lebendig-machende Krafft dem Samen der Erden einfuͤgen/ wenn solcher Sam sich eroͤffnen/ und belebt werden soll: sondern nur eine waͤrmende: welche solches allein verrichten kan; wofern sie nur recht gemaͤssiget ist/ und die/ im Samen enthaltene/ Krafft/ durch uͤbermaͤssige Hitze/ nicht verbrennt und aus- doͤrret; oder auch nur nicht so schwach/ daß sie dieselbe nicht erwecken koͤnn- te. Demnach so vermag die Sonne allein zu waͤrmen: und nach dem sie den Erdbodem gerad/ oder seitlings/ bestralet; also scheinet solche ihre Waͤrme bisweilen entweder gar zu heiß/ oder allzuschwach/ oder in sol- cher Masse/ wie es dem Samen/ zu Formirung derer Sachen/ so da- raus sollen erzeugt werden/ dienlich ist.
Jst derhalben der Sternkuͤndiger Geschwaͤtz umsonst/ indem sie lehren/ die Sonne/ wenn sie/ in dieser oder jener Postur/ darinn sie/ mit andren Planeten/ mancherley Figuren macht/ und bald ein Drey-Eck/ bald Viereck/ ꝛc. formirt/ bestimme denen Kindern/ welche dieses oder je- nes Geburts-Zeichen haben/ ein langes/ oder kurtzes Leben. Denn es lauffe gleich der Erdboden/ um die Sonne; oder die Sonne/ um den Erd-Ball; weil sie etliche Laͤnder brenn-heiß bescheinet/ und duͤrret; an- dre/ in immerwaͤhrender Kaͤlte/ ligen laͤsst; andre/ mit temperirter Waͤr- me/ erquickt: so thut es doch viel/ beydes zur frischen Munterheit/ als zum langen Leben der Menschen/ Thiere/ und Baͤume/ unter welcher Him- mels-Neigung/ und in was fuͤr einem Lande/ einer sey erzeugt. Denn die/ so in maͤssig-kalten/ oder maͤssig-warmen Laͤndern/ geboren werden/ gewinnen groͤssere Leiber/ und staͤrckere Kraͤffte/ dazu auch ein laͤngeres Le- ben: welche aber/ in duͤrren und allzu heissen/ wohnen/ haben/ wegen der
uͤber-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
uͤbergrossen Hitze/ kleine/ schwaͤchere/ und bald altende Leiber. So bleiben auch die Baͤume nur klein/ und gleichsam Zwerge/ bekommen keinen son- derlichen Safft: wo nicht etwan etliche darunter/ denen/ von wegen der Eigenschafft ihres Samens/ mit einer so heissen Lufft gedient: gleichwie es/ solcher Gestalt/ auch wol/ in den kalten Laͤndern/ einige gibt/ die allda besser bekommen.
Goldstern.
Me
i
n Herꝛ
Adlerhaupt
weiß es selbst/ daß diß alles falsch und irrig sey: sintemal wir vorhin allbereit vernommen/ daß/ in den heissen Laͤndern/ die Leute ihr Leben weit hoͤher bringen/ denn in unseren Abend- und Nord-Laͤndern. Die Moren sind laͤnger/ als wir/ und die Baͤume/ in den warmen Morgen- und Mittag-Laͤndern/ bieten nicht al- lein den hiesigen Trutz/ sondern uͤbertreffen sie vielmals gar weit/ in der Hoͤhe/ und Dicke. Die Fruͤchte derselben/ als Feigen/ Pomerantzen/ Granaten/ und dergleichen/ thun es den unsrigen/ in der Guͤte/ oder Eroͤs- se/ ebenfalls offt weit vor. Ausgenommen die wilde Sand-Wuͤsten/ darinn wegen deß ungeleschten/ Wasser-losen/ Bodens/ und ungeschlach- teten Grundes/ kein Gewaͤchs Nahrung findet. Aber ich wuͤnsche/ das Ubrige/ aus dem Salmasio/ vollends zu hoͤren.
Adlerhaupt.
Etliche Pflantzen wachsen/ auch allerdings unterm Schnee/ besser: Etliche Thiere leben auch/ mitten im gluͤenden Ofen; wie die/ von welchen Aristoteles schreibt. Aber die menschliche Fortpflantzung geht gluͤcklicher von statten/ in gemaͤssigten Laͤndern: allda wachsen die Leu- te groͤsser/ dauren auch laͤnger/ weder in den uͤberaus kalten/ oder heissen Gegenden. Wie/ von der Sonnen/ die mancherley Himmels-Neigun- gen/ entstehen; also machen sie ein Land entweder durch zu grosse Hitze/ o- der zu grimmige Kaͤlte/ ungedeylich; oder durch gute Temperatur frucht- reich und gluͤckselig. Hieraus entspringt ein so vielfaͤltiger Unterscheid von Menschen/ Thieren/ Baͤumen/ Kraͤutern/ Metallen/ nach der Oer- ter Viel-artigkeit/ da sie ihre Geburt-Stelle haben; nicht allein in der Gestalt/ sondern auch in der Statur (oder Leibs-Groͤsse) in der Farbe/ im Verstande und Lehr-Faͤhigkeit/ in den Sitten/ im Alter/ und endlich in allem/ worinn ein Mensch vom andren ist unterschieden. Diß alles ver- richtet die Sonne einig allein/ ohne Huͤlffe/ Beystand/ und Mitwuͤrckung der andren Planeten: die sie (etliche alte und neue Sternseher) fuͤr viel Welten halten: denen die Sonne ja so wol ihr Liecht und Waͤrme verlei- het/ als wie unserer Welt/ verstehet/ dem Erdboden. Diesem nach beste- het ihre einige Krafft/ in der Waͤrme/ und im Liecht: wovon die/ um sie her wallende/ Welten/ unterschiedlich belehnet werden; nachdem nemlich die Theile ihrer Koͤrper zu ihr/ oder von ihr abgewandt sich befinden. Denn
Q q iij
weil
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
weil es Kreis-Kugeln (oder kugelichte Koͤrper) seynd/ und die Sonne selbst eine Kugel: koͤnnen nicht alle ihre Theile/ zu gleicher Zeit/ in gleicher Masse/ auch nicht auf gleiche Art/ beleuchtet und erwaͤrmet werden. Sol- che Diversitaͤt und Ungleichheit macht/ daß ein Strich deß Erdbodens/ durch allzustrenge Kaͤlte/ ein andrer durch gar zu grosse Hitze/ unwohnbar bleibt. Welches
ke
iner Sternen Lauff/ Postur oder Stellung/ verschaf- fen kan; sondern allein die Waltzung entweder der Erden/ um die Son- ne; oder der Sonnen/ um die Erde. Schreibt demnach jener Griechische Author nicht unrecht: @Ὅτι ου᾽κ εἰτὶν ἀστέρες κακοποιοὶ, ἀλλὰ πάντες ἀγαϑοὶ, ἀλλ’ ἐπεὶ καϑ’ ἁρμονίαν τ@ο πᾶν συνίσταται, οἱ μὲν ἀυτῶν εἰσὶ ξηροὶ, οἱ δὲ ὑ- @αίνουσι, οἱ δὲ ἂλλό τι ἔχουσιν πρὸς τὰς κράσεις ἀυτ@ῶν: daß keine Sterne bos- hafft oder uͤbelthaͤtig seyn/ sondern alle gut. Denn weil die gantze Welt/ mit einer woluͤbereintreffenden Ordnung/ zusammengefuͤgt; seynd ihrer etliche trucken/ etliche feuchtmachend/ andre aber eines andren Tempe- raments.
Die Sonne ist trucken/ der Mond feucht. Wie die andre Gestir- ne temperirt seyen/ davon kan man kaum was Gewisses sagen: weil ihr Vermoͤgen gar gering/ so wol zum befeuchten/ als zum trucknen; also/ daß/ wegen der schrecklichen Weite und Hoͤhe/ mans hier unten kaum spuͤhret. Weil auch der Mond/ ob er schon dem Erdbodem am allernech- sten sitzt/ kein eigenes Liecht/ noch eine andre/ als geliehene/ Waͤrme/ gleich- wie die Erde selbst: als hat er auch entweder gantz keine/ oder je nur eine gar geringe Krafft zu waͤrmen/ auch eben eine schlechte zu befeuchten. Denn weil die Sonne/ in die Meer oder Seen/ so in dem Mond sind/ ihre Stralen wirfft: kommt von dannen einige Feuchtigkeit mit samt dem Liecht/ zu diesen Oertern der Erden herab/ welche die jenige empfinden/ die im Mondschein wandeln/ wenn er voll ist. Alsdenn faͤllt auch ein groͤsse- rer Thau. Vielleicht werden auch deß wegen alsdenn die Schal-Fische/ die Hirn-Schalen der Maͤuse/ und das Marck in den Beinen der Thie- re/ gefuͤllet, Von der Sonnen ist es wahr/ daß sie eine recht fuͤrstliche/ und gleichsam Koͤnigliche Gewalt fuͤhre/ uͤber alle Dinge/ so da erzeugt wer- den/ und entspriessen: von dem Mond aber/ daß seine Krafft jener nicht gleiche/ noch gegen die Erden dieselbe groͤsser zu schaͤtzen sey/ als wie die Krafft der Erden gegen dem Mond. Beyden ertheilet die Sonne das Vermoͤgen alle Dinge zu erzeugen/ indem sie die verborgene Krafft deß Samens/ welcher in ihnen ist/ erregt/ und durch ihre Hitze herfuͤrreitzet. Weit geringere Krafft haben die uͤbrige Planeten/ auf oder in dieser Er- den etwas zu wircken/ je weiter sie/ von derselben/ sind entfernet: massen sie ihre lebendig-machende Krafft gleichfalls von der Sonnen entleihen.
Wuͤr-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
Wuͤrden die sechs Planeten/ nebest denen vieren welche/ mit samt dem Jupiter/ um die Sonne herumlauffen/ und bey dieser Welt-Zeit/ durch die Stern-Roͤhre/ entdeckt worden/ von der Sonnen/ nicht begabt; muͤsten sie mit einander/ samt der Erden/ im kalten unvermoͤglichem Stande bleiben/ koͤnnten einander/ mit Nichts/ zu steuer kommen/ um etwas von sich zu generiren.
Daß aber die Alten in der Geburt-Stellung/ auch die Fix-Ster- ne in Betrachtung gezogen/ ist noch wol mehr zu verwundern: weil sie noch viel weniger auszurichten vermoͤgen/ als die Planeten/ wegen ihrer weit-entferneten Hoͤhe. Und dieses ist hieraus zu schliessen. Weil sie feu- rig sind; wie man/ aus ihrem Glantze/ abzunehmen hat: so scheints/ ihre groͤsseste Krafft bestehe darinn/ daß sie dieser Erden Licht und Waͤrme er- theilen. Zu Beyden aber/ seynd sie so unkraͤfftig/ daß/ wenn sie bey Nacht/ da der Mond nicht scheinet/ uͤberall am Himmel alle saͤmtlich aufs hellste glaͤntzen/ niemand dennoch/ bey ihrem Schein/ einen Buchstab le- sen kan. So kan man auch/ von ihnen/ so gar keine Waͤrme empfinden/ daß/ bey Winters-Naͤchten/ wenn der Himmel gantz klar/ und sie mit vollem Glantze schimmern/ sie gleichwol die Gewalt der allerstaͤrcksten Kaͤlte im geringsten nicht brechen/ noch lindern koͤnnen. So nun ihre Waͤrme und Licht/ welches doch ihre fuͤrnehmste Eigenschafften sind/ nicht koͤnnen zu uns herab gelangen: so wuͤste ich nicht (beschleust endlich Sal- masius) was sie sonst fuͤr eine andre Krafft/ von einer so maͤchtigen Hoͤhe herunter/ der Erden eingiessen koͤnnten: weil mir verborgen/ ob sie einige andre Krafft haben: nachdem mal es offenbar ist/ daß die jenige Eigen- schafft/ und Kraͤffte/ so in ihnen wohnen/ uns nicht moͤgen erreichen.
(
a
)
(
a
) Hact
e
- nus iterum Salmasius.
Goldstern.
Von einem so hochberuͤhmten und tieff-gelehrten Mann/ als Salmasius ist/ haͤtte ich was wigtigers vermutet. Jn zween oder dreyen Puncten/ wo mir recht ist/ beruhet hauptsaͤchlich seine gantze Widersvrechung. Erstlich will er/ die Sonne richte alles/ bey uns/ ohn die andre Gestirne/ zuwegen/ durch ihre Waͤrme und Liecht; wodurch sie die Kraͤffte/ so im Samen verschlossen ligen/ aufreitzet/ und durch unter- schiedliche Bestralung den Laͤndern mancherley Temperament gebe/ fol- gends also auch/ durch solche Temperatur deß Landes/ dem menschlichen Leben was zusetze/ oder abbreche; die andren Gestirne aber solches nicht leisten koͤnnen: weil keine Welt (oder Welt-Kugel) in einer andren/ et- was zu wircken hat/ sondern jedwede ihre Sachen selbst bewircket. Dieses umzustossen/ kan uns Salmasius selber seine sonst gelehrte Hand leihen: Welcher/ wie mich dunckt/ seine eigene Saͤtze selbst ruiniret. Jst es wahr/ daß/ seines Fuͤrwendens/ eine Welt/ von der andren/ gar nicht dependire/
noch
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
noch die Dinge/ so in der einen generirt werden/ ihre Besserung/ Erwe- ckung/ Erfrischung/ und Aufmunterung/ aus der andren Welt/ zu em-
(
a
) Ut in præceden- tibus loqui- tur hic au- thor.
pfahen habe:
(
a
)
so waͤre es falsch/ daß die Sonne/ als eine grosse Welt/ durch ihre warme Stralen/ und helles Liecht/ aus dem Schoß der Erden alles herfuͤr reitze/ Menschen und Thieren den Lebens-Faden/ nach Gele- genheit deß Orts/ und Climatis/ bald staͤrcke/ bald schwaͤche: Es waͤre auch falsch/ daß sie den Mond/ so wol auch allem andren Gestirn/ Waͤr-
Unguͤltig- keit bisher erzehlter Beweis- thuͤmer.
me und Glantz verleihe. Denn das sind je/ nach dem
hypothesi
oder Grundsatze derer Sternseher/ die er hiemit will bestreiten/ lauter sonder- bare Welten. Will der Herꝛ sagen/ er nenne sie nicht/ in rechtem Ernst/ sondern nur/ auf einen gesetzten Fall/ lauter Welten; um seine Widerle- gungs-Schluͤsse darnach desto fuͤglicher zu richten: so faͤhet er sich gleich- wol/ einen Weg wie den andren/ in seinen eigenen Netzen. Denn wenn er auf solchen entliehenen Grundsatz/ daß die himmlische Gestirn-Koͤrper lauter Welten seyn/ den Aufsatz bauen will/ keine Welt koͤnne der andren Welt ihre Sachen generiren/ oder naͤhren helffen: so muß er auch nichts daneben setzen/ wodurch solcher Aufsatz wieder eingerissen wird. Vermoͤ- ge deß angenommenen oder entliehenen Grundsatzes/ muͤssen je Sonne/ Mond/ und alle Planeten/ so wol auch die Erde/ fuͤr so viel Welten/ als derselben besondere Kugeln sind/ angesehen werden: also muß es entwe- der falsch seyn/ daß keine Welt/ in der andren/ etwas wircke; oder es muß nichts seyn/ daß die Sonne auf Erden/ und bey den andren Him- mels-Kugeln/ dasjenige thue/ was er von ihr schreibt. Weiter gibt er ihm selbsten unversehens einen Stoß/ indem er sagt/ die Sonne ziehe/ aus dem Mond-Meer/ einige Feuchtigkeiten herab/ nach der Erden; wovon auch der Thau vergroͤssert werde. Denn weil die Sonne solche Feuch- tigkeiten/ durch ihre Stralen/ mit samt dem Liechte/ herab befordert: so wircket sie je nicht/ mit lauter eigenen/ sondern auch/ zum theil/ mit geborg- ten Guͤtern/ nemlich mit der Feuchtigkeit deß Monds. Daher die Wuͤr- ckung so wol eines Theils dem Mond/ ob er gleich das Liecht/ womit so- thane Feuchtigkeit herunter kommt/ entliehen hat/ als andren Theils der Sonnen/ zuzuschreiben ist. Weil ferner die Sonne nicht nur den Mond/ sondern auch die andre Planeten/ mit Liecht und Waͤrme begnadet; sol- cher Planeten aber/ besage deß Griechischen Authoris/ welchen er gleich- falls nur wider sich selbsten angezogen/ etliche trucken/ etliche feuchtend/ andre anders getemperirt sind: als entstehet die Vermutung/ die Sonne werde/ gleicher Gestalt/ aus solchem mancherley Temperament und Ei- genschafft dieser Planeten/ durch ihre Stralen etwas herfuͤr locken/ und dem Erdboden zuschicken/ was zu seinem Besten dienet: folgendlich muß
man
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
man auch solchen Planeten/ in gewisser Masse/ einige Wuͤrckung an de
m
Erdboden gestehen.
Zweytens/ urtheilet er/ die weite Abgelegenheit/ und Hoͤhe/ verstat- te den andren Planeten/ und Fixsternen/ keines weges/ mit ihren viel zu schwachen Kraͤfften/ den Erdboden zu erreichen/ und zu bewuͤrcken. Drit- tens will er keine andre Eigenschafften den Planeten und Fixsternen geste- hen/ ohn Liecht und Waͤrme.
Daß nun die so genannte Welten nur einer einigen Welt grosse Theile seyn/ haben wir/ mehr als einmal schon gehoͤrt; derhalben die ver- gebliche Rede/ daß keíne Welt/ in der andren Welt/ eine Fruchtbarkeit/ und dergleichen wircke/ desto leichter von sich selbsten dahin faͤllt/ weil der hochverstaͤndige Salmasius selber nur/ in rechter Meinung/ dieselbe fuͤr eine Welt achtet/ wie es scheinet. Denn wenn alle solche Welt-Kugeln nur eine Welt formiren/ so ist viel vermutlicher/ vernuͤnfftiger/ und ge- wisser/ sie werden gleichsam an einer harmonischen Ketten hangen/ und also eine die andre/ auf gewisse Art/ nicht unbedient lassen. Und wie mag der Sternseher Urtheil/ von den mancherley Figuren und Posturen/ so die Sonne/ mit andren Planeten/ formirt/ lauter leeres Geschwaͤtz seyn; so doch Herꝛ Salmasius selber gestehet/ nachdem die Sonne ihre Stra- len entweder in gerichter Lini/ oder seitlings/ einem Lande zuschicket/ dar- nach veraͤndre sich auch ihre Wuͤrckung? Denn weil/ durch die mancher- ley Stellung und Gegenstellung der Planeten/ mit der Sonnen/ ohne Zweiffel die Sonnen-Stralen gleichfalls unterschiedlich gerichtet werden: kan es nicht wol anders seyn/ denn daß solches eben so wol diesem oder je- nem Lande veraͤnderliche Wuͤrckungen gebe. So thoͤricht und albern wird je kein vernuͤnfftiger Sternweiser seyn/ daß er solche Aspecten und Figuren/ fuͤr sich selbst/ in so weit/ als sie Figuren sind/ fuͤr wuͤrcklich ach- ten solte.
Daß die Planeten/ von solcher maͤchtigen Hoͤhe/ nicht solten koͤnnen
Welcher Gestalt die allerhoͤchste Sterne der Erden die- nen koͤnnen.
herunter wircken; lautet wunderlich. Ohn zwar ist es nicht/ in der grau- samen Hoͤhe deß wunder-grossen Firmaments sitzen unzehlich-viel tau- send Sterne/ welche mit ihren Stralen/ aller Vermutung nach/ nicht einmal den allernidrigsten Stern deß Firmaments/ geschweige den Erd- boden/ beruͤhren koͤnnen: Aber weil dieser herꝛliche Himmels-Palast ein Haus der Ordnung ist; muß man bedencken/ daß alles Nidere dem Oberen sey unterworffen. Gleichwie/ in der Engel-Welt/ die Engel/ in gewisse Choͤre und Ordnungen/ abgetheilet/ und einer dem andren ge- horchet/ die untere von den obern erleuchtet und instruiret werden: also gehet es auch/ in der sichtbaren oder korpoͤrlichen Welt. Ob daselbst
R r
schon
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
schon manche himmlische Koͤrper so entsetzlich-hoch sitzen/ daß die Erde/ Sonne/ Mond und andre Planeten/ sich gleichsam gantz dafuͤr verlie- ren: so ist und bleibt dennoch/ zwischen ihnen/ eine Wunder-reiche fuͤr- treffliche Verbuͤndniß; Krafft welcher/ die oͤbersten und allermeist-ent
f
er- nete Koͤrper erstlich ihren Einfluß denen liefern/ so am nechsten unter ihnen gesessen sind/ dieselbe/ mit mancherley Tugenden und Kraͤfften erfuͤllen; diese hernach so wol die/ von den oberen empfangene/ als ihre selbst eigene/ ihnen eingepflantzte Gaben/ mit reichem Wucher/ andren/ so wiederum unter ihnen/ wie auch denen/ so ihren Untergebenen benachbart sind/ wie- der uͤberantworten. Mit der Weise/ wird die Krafft aller und jeder/ von der obersten/ zu der mitteleren/ und von dieser zu der nidrigsten/ Welt- Gegend/ durch eine wunderbare Verknuͤpffung/ fortgepflantzt: daher die Erdkugel/ ob sie gleich/ in Ansehen der allerhoͤchst-entferneten Welt- Koͤrper/ schier so viel als nichts ist/ gleichwol/ vermittelst solcher wol- vergliederten Ordnung/ von den zwischen-sitzenden Globis/ die Krafft der allerweitesten reichlich zu geniessen hat.
Weiter: so geben die vielfaͤltige Anmerckungen mancher erfahrner Stern-Schauer eine viel staͤrckere und glaubhafftere Vermutung/ daß die Planeten/ und andre Sterne/ mehr Eigenschafften/ denn Waͤrme und Glantz/ besitzen; weder die Unerfahrenheit dessen/ der da spricht/ ich wuͤste nicht/ was sie sonst mehr fuͤr Eigenschafften haͤtten: derhalben muß man der Erkuͤndigung mehr glauben/ wenn sie urtheilet/ es habe jeder Planet-Stern auch seine sonderbare eigenthuͤmliche Qualiteten; als der Verachtung/ welche fuͤrgibt/ er besitze nichts/ als eine geliehene Waͤrme/
Was fuͤr Qualiteten die Plane- ten haben.
und Klarheit. Sie haben nebenst ihren sonderbaren Eigenschafften/ auch die
qualitates primas
und
secundas
: welche gleichwie sie elementarisch sind/ also auch nothwendig/ auf die Elementen eines jeglichen Sterns muͤssen folgen. Zum Exempel vorgedachter Merkur Stern hat seine ge- wisse Kaͤlte/ seine Waͤrme/ Schwere und Leichte/ Truckne und Feuch- tigkeit/ Verseltenung und Verdickung; also auch ein andrer Planet/ jeg- licher nach seiner Art/ und Natur. Wiewol solche Elementen und Qua- liteten ein andres Temperament empfangen haben/ denn die irdische: ob sie gleich wesentlich/ von diesen/ nicht unterschieden. Well denn nicht nur Glantz und Waͤrme/ sondern auch andre Qualiteten/ ihnen beywoh- nen: werden je dieselbe nicht feyren/ ihrem/ ob schon weit unten ligendem/ dennoch verwandtem weltlichem Mit-Gliede/ dem Erdbodem/ sich mit zutheilen. Jst derhalben gantz falsch und irrig/ daß diese Himmels-Koͤr- per/ die Sonne/ und andre Planeten/ der unteren Welt weiter nichts steuren solten/ als Waͤrme und Liecht. Denn wenn sonst anders nichts
zu
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
zu der Nider-Welt/ einfloͤsse; muͤste/ bey den irdischen Koͤrpern/ allzeit einerley Wuͤrckung deß Lichts geschehen: welches doch/ wider die Erfah- rung/ laufft. Derhalben werden/ durch das Licht/ auch noch mehr Kraͤffte/ von oben herab/ gefuͤhrt/ die allhie auf Erden/ nach Beschaffen- heit und Art der eingeflossenen Krafft/ den Koͤrpern eine Alteration und Veraͤnderung schaffen. Von den Fixsterne
n
/ wird uns etwan eine an- dre Vorfallenheit weiter reden lassen.
Weil nun also diese drey Haupt-Puncten/ so der Herꝛ mir entge- gen gestellet/ nicht bestehen koͤnnen; sincket auch alles das andre/ was sonst hin und wieder denselben ward angehenckt/ mit zu Boden/ und uͤberhebt mich mehrer Weitlaͤufftigkeit. Jch haͤtte auch/ auf deß Herꝛn seinen vorigen langen Discurs/ wovon uns der frische Einwurff/ welchen er mir/ aus dem Salmasio/ gethan/ abgeschnitten/ nach eines und an- ders mehr zu erinnern. Als warum nicht alle Patienten einerley Ende nehmen? Warum das Fieber den einen viel haͤrter halte/ als den andren? Wie es seyn koͤnne/ daß ein Stern so unterschiedliche Kraͤffte habe/ daß er/ an unterschiedlichen Menschen/ eine besondere auslasse? Wenn der Kriegs-Stern/ Mars/ trutzige und grausame Naturen wircke/ ob denn alle die Kriegsheere/ oder die Soldaten/ so darinn begriffen/ unter dem- selbigen Stern geboren? und was etwan solcher Art mehr. Jch koͤnnte/ mit geringer Arbeit/ weisen/ wie gantz unkraͤfftig diese Gegensetze seyen; mag aber/ weil solches zum theil/ aus der vorigen Widerlegung/ leicht- lich zu mercken/ den Herꝛn keine verdrießliche Langweil machen. Denn wenn sie betrachten/ was ich zuvor geredt/ von der unterschiedlichen Con- junctur/ Aspect/ Gegensatze/ deß Gestirns/ wie auch unterschiedenem Temperament deß patientirenden Menschens: werden sie/ sonder Muͤhe die Ursachen solches Unterschieds errathen. Das Gestirn macht weiter nichts/ denn eine Bequemheit/ in dem es das Gebluͤt deß Menschen merck- lich aͤndert: unterdessen aber setzt es/ weder in der Kranckheit/ noch am Leben deß Menschen/ gewisse unfehlbare Masse oder Ziel: es neiget/ und beuget nicht. Denn in dem Gebluͤt deß Menschen selbsten/ und seiner selbst- eigenen Ordnung/ die er haͤlt/ in dem Samen/ und in der Lufft/ finden sich naͤhere Ursachen/ welche solchen Unterscheid gar leichtlich machen koͤn- nen. Daß der Saturn alle kalte und truckne Kranckheiten/ als die Schwindsucht/ Gicht/ Wassersucht/ den Aussatz/ und das Kleinod derer/ so nach dem Courtisanen-Ringe rennen/ die Frantzoͤsische Seuche/ be- herꝛsche/ bevorab/ wenn er im Zeichen deß Krebses, wie manche aberglau- bische Stern-Phantasten schwaͤtzen; glaube ich nicht: daß er aber den- noch nicht denen/ welche damit beladen/ oder durch ein unordentliches
R r ij
Leben/
Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leben/ solcher Seuchen sich faͤhig machen/ gar keine Beforderung dazu thun solte; laß ich mich auch so bald nicht bereden. Jn politischen Sa- chen/ gebe ich dem Gestirn so viel Plates nicht/ daß es Armaden ins Feld suͤhren/ Krieg und Blutstuͤrtzungen stifften koͤnnte; benehme ihm doch auch nicht gar alle Krafft/ einem ehrsuͤchtigen Potentaten/ nicht zwar
di- rectè,
oder gleich zu/ sondern/ vermittelst Beruͤhrung seines Gebluͤts/ ei- nigen Anlaß zu geben/ zu dieser oder jener Gemuͤts-Neigung: welche er dennoch wol koͤnnte im Zaum halten/ so er nur wolte. Nun erfaͤhrt man aber leider! mehr/ denn gar zu viel/ daß die meisten ihren Willen mit dem Geluͤsten ihres Hertzens/ und den Regungen deß Gemuͤts/ mehr/ als mit der wahren Vernunfft/ und mit dem Gewissen/ vereinigen: und daher geschichts/ daß die Neigung deß Gestirns/ welche an sich selbst unschaͤdlich/ und gar nicht Krieg-suͤchtig ist/ zufaͤllige Ursach zu der Ruͤstung gibt: in- dem nemlich der kriegerische/ oder herꝛschgierige Fuͤrst die Neigungen deß Gestirns mißbraucht/ und da er seine Galle/ uͤber die Ungerechten/ solte ausschuͤtten/ den Zorn vielmehr wider die/ so ihm ihre Freyheit nicht fuͤr die Fuͤsse legen wollen/ blitzen laͤsst. Warum aber/ unter einem gran- sam-genaturirten und stoltzen Koͤnige/ auch viel tausend Menschen/ so ihm zu Felde dienen/ ob sie schon in ungleichen Planeten geboren/ den- noch gleiche Grausamkeiten/ offt begehen/ Raub/ Mord und Brand stiff- ten: das entstehet/ entweder durch boͤse Ordre und uͤble Kriegszucht/ oder durch verfuͤhrische Exempel. Deß Menschen Tichten ist/ von Jugend auf/ zum Argen geneigt; wird demnach gar leicht/ auch ohn einige Ver- anlassung deß Gestirns/ und dessen Wuͤrckung im Gebluͤt/ dazu verlei- tet/ durch andre boͤse Exempel/ oder durch besondre eigene Laster. Denn unterschiedliche Laster koͤnnen die Menschen/ zu einerley Unterfahung/ treiben. Diesem fuͤhrt die Grausamkeit/ jenem der Geitz/ einem andren die Ehrsucht/ einem andren ein andrer Antrieb das Schwert. Jch ver- hoffe/ diese Materi werde uns doch bald wieder fuͤrkommen: alsdenn soll auf diese Frage/ warum offt gantze Hauffen oder Schaaren/ welche doch Zweiffels ohn nicht einerley Stirnung haben/ dennoch bisweilen gleichen Begebenheiten unterworffen seyn/ oder auch wol/ durch gleichen Fall/ um- kommen/ mehre Eroͤrterung folgen.
Unterdessen wird deß Herꝛn bescheidene Vernunfft hoffentlich nun- mehr/ fuͤr ungezweiffelt/ oder aufs wenigste fuͤr gar vermut- und wahr- scheinlich/ erkennen/ daß die vielerley Ausgaͤnge/ so dem Menschen begeg- nen/ imgleichen die mancherley Ursachen seiner Gesundheit/ und langen Lebens/ gar wol den Himmel/ samt seinem Gestirn/ als eine Bey- und Huͤlff-Ursach/ in gesundem und sicherem Verstande/ neben sich koͤnnen
gedul-
himmlischen Wuͤrckungen/ am menschlichem Leben.
gedulten; und dannenhero bey dem Climate/ oder Himmels-Zirckel/ nicht allein die Lufft/ noch die Erde/ noch die Waͤrme der Sonnen allein/ sondern beynebst auch andre Sterne/ zu betrachten seyen.
Winterschild.
Jst es nicht ungereimt/ noch aberglaubisch/ daß man die Art der Lufft/ fuͤr ein natuͤrliches Mittel der Gesundheit/ ach- tet: so kan man/ meines Befindens/ eben so wenig den Ausspruch schel- ten/ daß die Sterne/ an solcher natuͤrlichen Vermittelung/ gleichfalls Theil haben. Und zu solcher Beystimmung darff man mich weder mit Ketten/ noch Stricken ziehen: sintemal es mir nicht allein aus den/ vom Herꝛn
Goldstern
gegebenen Beweisthuͤmern; sondern auch deßwegen glaubmaͤssig erscheinet/ weil das Gestirn/ wie vor diesem beruͤhret wor- den/ elementarischer Art ist: woraus nicht unfugsam zu schliessen/ daß es/ in Reg- und Bewegung der irdischen Koͤrper/ eben so wol/ als die Lufft/ mit geschaͤfftig sey; gleichwol aber die Krafft deß Gestirns so maͤch- tig nicht/ viel weniger so tyrannisch/ daß sie einen solchen fuͤrsichtigen Menschen/ der seinen Gang weislich richtet/ in der Furcht GOttes/ und seines Leibes also wartet/ daß er weder durch Geilheit/ noch Voͤlle- rey/ werde geschwaͤcht/ uͤberwaͤltigen oder ins Grab reissen solte; oder ihm auch das Leben erweitern/ und die Gesundheit erhalten/ wenn er
selber/ durch Unordnung/ den guten Einfluß deß Himmels unfrucht- bar macht/ und seiner Gesundheit mutwillig Leid anthut.
R r iij
Der
Der zwoͤlffte Discurs/ Von den Sternen.
Gezelt/ so der Roͤ- misch-Kaͤi- serlichen Maj. vom Groß-Tuͤr- cken verehrt worden.
S
Choͤnwald.
Als unser jetziger Roͤmischer Kaͤiser (GOtt bestetige ihm sein Leben/ Regiment/ und Gluͤck/ zu langer Zeit!) vor ungefaͤhr 10. Jahren/ durch den harten blutigen Haupt-Streich/ bey S. Gotthard/ an der Rab/ dem Groß- Tuͤrcken einen Frieden-Schluß abnoͤthigte; und hierauf die- se zween hohe Potentaten einander/ mit einer ansehnlichen Legation/ deß beliebten Friedens/ versicherten: præsentirte der Tuͤrckische Groß-Bottschaffter/ nebst etlichen hochgeschaͤtzten/ fuͤrtrefflichst-ge- schmuͤckten Pferden/ und andren koͤstlichen Sachen/ Seiner Majestaͤt/ unserm allergnaͤdigsten Kaͤiser/ im Namen seines Sultans/ ein wunder- schoͤnes/ hochkostbares Gezelt/ von auserlesenstem Teppichwerck/ welches vormals die geschickte Kunst-Nadel etlicher Tuͤrckisch-Kaͤiserlichen Da- men uͤberall mit Sternen besetzt/ und ihrem Sultan oder Groß-Herꝛn/ Solimann/ zum Lager-Zelt ausgewirckt. Gestaltsam derselbige Sul- tan auch/ unter solchem Stern-besticktem Gezelte/ seinen hochmuͤtigen Sitz gehabt/ indem sein tyrannischer Stuck- und Musketen-Blitz der Stadt Wien die Ergebung abzuschrecken vermeinte/ und doch/ nach ver- lohrner Muͤhe und Sturm/ abziehen musste. Allerhoͤchstgedachte Roͤ- misch-Kaͤiserliche Majestaͤt soll diß hochpraͤchtige Gezelt/ nicht ungern als eine gute Bedeutung/ daß Deroselben der vormals feindliche Sitz Jhrer Reichs-Vorfahren Feindes uͤberliefert/ und zum Eigenthum worden/ angenommen/ und samt der Spanischen Jnfantin/ welche damals/ als Kaͤiserliche Braut/ eben war angelangt/ ihren Lust-Sitz darunter genom- men haben; indem man/ beyden Majestaͤten zu Ehren/ auf dem Gruͤnen/ einige feurige Frolockungen/ und Triumph-Spiele/ angestellet. Diejeni- ge/ so dieses Gezelt/ und beyde allerhoͤchst-gemeldte Personen darunter/ sahen/ liessen sich beduncken/ als schaueten sie ein paar irdischer Goͤtter/ oder Engel/ unter einem irdischen Himmel: so artlich spielete dieser Tep- picht-Himmel dem natuͤrlichen nach! Jch haͤtte meine Augen gleichfalls nicht weit davon gewuͤnscht/ und ihnen wolgegoͤnnt/ ihre Schau-Lust/ an
solchem
Der zwoͤlffte Discurs/ von den Sternen.
solchem koͤstlich-stoltzen Stern-Gezelte/ nebenst andern Menschen/ zu buͤs- sen: wenn wir aber der Vernunfft Recht geben wollen/ koͤnnen wir unse- re schau-luͤsterne Augen weit besser fuͤllen/ mit Aufhebung derselben an das unermeßlich-weit zierlicher bestirnte Gezelt deß Firmaments/ welches eine unvergleichliche Jungfrau/ nemlich die ewige Weisheit GOttes/ gewir- cket. Mit diesem Golb-blinckendem Uberzuge kroͤnet sie unsere Haͤupter: und wir richten dieselbe kaum einmal empor/ dieses hohe Kunststuͤck aller Kunststuͤcke/ diß von Saphir-farbnem Teppicht/ mit so viel tausend guͤld- nen Rosen bluͤhende und gluͤende erstaunlich-grosse Majestaͤt-Gezelt/ mit wahrer Vernunfft/ anzublicken! Was sind die edelste Diamanten/ Ru- binen/ und Karfunckel/ gegen den Edelgesteinen/ womit dieses Gezelt be- funckelt wird? Sie sind viel zu finster/ gegen der Klarheit dieser gegosse- nen Spiegel/ wie sie das Buch deß Gedult-Spiegels/ Hiob/ nennet einen Eifer-Blick zuthun: kleine veraͤchtliche Funcken sind sie/ vor dem Glantze dieser himmlischen Flammen. Feuer und Kunst moͤgen dem Silber und Golde noch so meisterliche Reinigkeit/ der Polirer ihnen noch so hellen Glantz erwerben: so bleibet es doch nur ein Schatten/ bey dem Glantze deß allergeringsten Sternleins.
Die Sonne kommt mir fuͤr wie ein gewaltiger Rise/ in einer gold- flammenden Ruͤstung angeguͤrtet mit einem hellblitzenden Glantz- Schwert/ gewaffnet mit einem wunder-grossen uͤberall leuchtendem Schilde/ bewehrt mit viel tausend guͤldnen Pfeilen der Stralen. Die- ser unvergleichliche Held fuͤhret das blinckende Heer der Sternen hoch uͤber dem Gewoͤlcke/ auf den blauen Muster-Platz; und wenn er ein we- nig abgetreten/ sein General Leutenant/ der Mond/ das Commando und Panier an seiner Statt. Dieses Gold-gefaͤrbte/ Krystall-klar- gezierte/ und allerpraͤchtigst-mundirte Firmaments-Heer zeucht taͤg- oder vielmehr abendlich auf/ die tieffe Unwissenheit derer Menschen/ die nach GOTT nicht fragen/ zu bestreiten/ und die Bekenntniß von ihnen zu erobern/ daß es keine geringe schwache Hand muͤsse seyn/ die solche unzahlbare Stralen/ so viel tausend Millionen guldner Ku- gel/ dem Himmel angekuͤnstelt: welche nicht von guͤldnem/ oder silber- nem Fadem sondern aus den allersubtilsten und edelsten Theilen der Elementen gewirckt/ dergleichen der alleredelste Morgenstein nim- mermehr haben kan: auch mit solcher Kunst eingefast/ daß sie an den saphirnem Himmels-Teppicht nicht still sitzen/ noch unbeweglich hafften; sondern/ in zierlicher Ordnung fortlauffen/ und die Augen deß gantzen Erdbodens erfreuen. Die Jndianische Scribenten doͤrffen den grossen Karfunckel der alten Koͤnige von Zeilan eines Koͤnigreichs wehrt
schaͤtzen:
Der zwoͤlffte Discurs/
schaͤtzen: wieviel Koͤnigreich uͤberwuͤrdiget denn nicht ein einiger Karfun- ckel am Himmel; der nicht allein reiner/ und hellleuchtender ist denn der allerkoͤstlichste Karfunckel; sondern auch groͤsser/ als viel Laͤnder und Koͤ- nigreiche mit einander? Unter diesem lieblich-funcklendem Stern-Ge- zelte zu sitzen/ und sein Zierreiches Gewelbe offt anzublicken/ die Natur und Eigenschafften seiner Rubinen/ guͤldnen Rosen/ deamantenen Blicke/ und blinckenden Gold-Stralen offt zu beschauen/ das fruchtet viel mehr/ als eine kurtze Augen-Lust: es giebt uns nicht einen sterblichen Monar- chen/ sondern die Herꝛlichkeit deß unsterblichen/ welcher den sterblichen/ zu seinem irdischen Stathalter/ verordenet hat/ zu erkennen/ und traͤgt tausendfaͤltigen Nutzen ein. Diß sind die unausleschliche Buchstaben/ wo- mit der Allgewaltige seine grosse Macht und Herꝛlichkeit/ fort und fort/ beschreibt. So viel tausend Sternen/ so viel tausend stattliche Herolden lauffen/ am Himmel herum/ die Ehre ihres und unsers grossen Koͤnigs/ in der Welt/ auszuruffen. Der Stern leitet uns/ zur Verehrung goͤttlicher Allmacht: ein Stern fuͤhrte die Weisen/ zur Anbetung deß Hei- landes aller Welt. Die Sterne warnen uns fuͤr dem Zorn ihres so maͤchtigen Koͤniges/ als seine Prediger in der Lufft. Die Sterne rei- tzen uns/ als Fuͤrbilder unserer zukuͤnfftigen Schoͤnheit/ zu der fuͤrtreffli- chen Hoffnung unserer erwartenden Unverweslichkeit/ darinn wir leuch- ten sollen/ wie die Sternen/ immer und ewiglich/ und gleichwie sie einander in Klarheit uͤbertreffen/ also auch wir unterschiedliche/ doch alle ingesamt solche Klarheit haben werden/ dagegen alle irdische Zier und Glantz nur schwartze Finsterniß ist.
Goldstern.
Jch lobe den Herꝛn darum/ daß er/ gegen den Ster- nen/ seine Danckbarkeit/ Sternen-hell leuchten laͤst/ in dem er ihren/ und zugleich auch ihres Meisters Ruhm/ erzehlet. Jch nenne es billig eine Danckbarkeit; weil wir/ von diesen Himmels-Lichtern/ unbeschreib- lich viel Gutes empfahen. Gewißlich kein Berg Potosi/ welchen/ seiner Schaͤtze halben/ so mancher Silber-duͤrstiger Kauffmann anbetet/ so manche Flotte buhlet/ wuchert der Kron Spannien so viel Reichthums/ als ohne zweiffel ein einiger Stern dem gantzen Erdbodem/ und inson- derheit uns Menschen/ Nutzen schafft. Was ist koͤstlicher/ und guͤlde- ner/ als die Zeit? Nichts auf der gantzen Welt. Waͤre die Zeit nicht; so bliebe alles in Unordnung und Verwirrung. Zeit hat Ehre/ auch einen solchen herꝛlichen Anhang/ der unendlich-groͤsser/ als sie selbst/ nemlich die Ewigkeit/ welche ihr am Rucken klebt/ auch den jenigen gluͤck- selig macht/ der die Zeiten recht unterscheidet/ und wolgebraucht. Hierzu leistet uns aber das Gestirn einen guten Dienst/ dessen Bewegung uns
die
von den Sternen.
die Zeit zu- und abmist. Sein hold- und leutseliges Auge gibt uns einen Winck nach dem andren/ wenn es Zeit/ und nuͤtzlich sey/ den Acker-Bau/ die Saat/ Pflantzung/ Artzeneyung/ und dergleichen/ anzunehmen/ ertheilt auch selbst dazu einen Segen-reichen Einfluß. Darum so weit das Ge- stirn alle die Lust-Schwaͤrmer/ Raketen/ und alle aus der Kunst auf- fahrende Feuerkugeln/ uͤbersteiget: so weit uͤberhoͤhet auch die Beschau- und Erlernung deß Gestirns alle andre natuͤrliche Wissenschafften; wenn man nur heidnische Wahn-Sucht/ Aberglauben/ und Getichte/ als wie verwerffliche Schlacken/ von diesem himmlischen Metall/ und Fir- mamentalischem Golde/ weislich absondert. Daher auch kein Poten- tat den Kuͤnsten so abhold ist/ daß er nicht der Steꝛnkunst gute Befoꝛdrung thue.
Gewißlich es ist nicht umsonst/ oder nur so oben hin/ und zu blossem
GOtt hat das Gestiꝛn/ zu unserem großmaͤch- tigen Nu- tzen erschaf- fen.
aͤusserlichen Schein/ geschehen/ daß die goͤttliche Weisheit dem Lauff der Sonnen und deß Mond/ wodurch die Frist der Jahre/ Monaten/ und Tage/ ordentlich beschrieben worden/ auch die fuͤnff andre Planeten (wiewol unsre juͤngere Sternseher noch von mehren schreiben) zugeordnet. Unter welchen der langsame Schnecken-fuͤssige Saturn den Jahr-Kreis/ in 30. Jahren/ durchschleichet; der Glantz-reiche Jupiter/ in 12. der Feuer-blitzende Mars/ in zweyen Jahren/ solchen durchwallet; die hell-klare lieb-aͤuglende Venus der Sonnen eine Gefaͤhrtin giebt/ und zu Mor- gens vor ihr her laͤufft/ deß Abends ihr aber nachfolgt; der Merkur aber sei- nen Lauff/ um die Sonne/ vielfaͤltig veraͤndert. Solte Gott umsonst s
o
viel Wandel-Sterne erschaffen/ ihnen so unterschiedene Groͤsse/ Quar- tiere/ Farben gegeben/ so mancherley Bewegungen verliehen haben? Was soll ich sagen/ von deß achten Himmel-Kreises geheffteten Ster- nen/ welche unser Herꝛ
Adlerhaupt/
mit dem fuͤrtrefflichen Salmasio/ fuͤr so unkraͤfftig achtet/ als ob ihre Wuͤrckung den tieffen Erdbodem nicht erreichen koͤnnte? Wir muͤssen je bekennen/ daß weder die veraͤcht- lichste Wuͤrmlein/ noch die allerkleinste Gewaͤchse unnuͤtzbar seynd: Ja! es eraͤugnet sich/ in ihren Kraͤfften/ solch ein augenscheinlicher Unterscheid/ welchen der menschliche Verstand nicht gnugsam auslernen kan: Und man wolte zweifeln/ ob auch/ in solchen hell-scheinenden grossen Himmels- Koͤrpern/ bey denen eine so Zier- und wunderreiche Ordnung/ und ordent- liche Veraͤndrung/ gespuͤhret wird/ sonderbare Krafft und Tugend begriffen?
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ! Jch begehre weder das Gestirn/ noch den herꝛlichen Großmeister desselben/ so zu verunehren/ daß ich sprechen solte/ die Fixsternen waͤren gar unkraͤfftig/ oder stiffteten/ mit ihren ein-
S s
geschaffe-
Der zwoͤlffte Discurs/
geschaffenen Eigenschafften/ gar keinen Nutzen. Sie dienen zum allge- meinen Wolstande der gantzen Welt: ob sie gleich uns Menschen/ weder zur Gesundheit/ noch zur Lebens-Fristung/ etwas beytragen. Gleichwie die grossen Berge/ als der Atlas/ Caucasus/ und andre hochbenahmte Ge- birge/ der Erden zu einer Vormaur/ gedeyen/ ob sie schon sonst keine Dien- ste thun/ so auf uns Menschen insonderheit gerichtet waͤren: Gleichwie die allergifftigste Drachen/ toͤdtlichste Basilisken/ und boͤse Spinnen dennoch ihren grossen Nutzen in der Natur haben/ ob sie uns schon mehr gefaͤhren/ als naͤhren/ lieber verletzen als ergetzen/ leichter begraben/ als laben: also/ ob gleich die Fix-Sterne nicht/ auf unsren Leib/ bestellet sind/ noch demselbigen einige Krafft mittheilen koͤnnen; so gereichen sie doch oh- ne Zweifel sonst dem allgemeinen Welt-Bau zum Wolwesen. Jch weiß wol/ daß Herꝛ Salmasius ihnen weiter nichts zueignet/ als einige Waͤr- me/ und Schein/ die dennoch viel zu schwach seyen/ uns hierunten zu be- ruͤhren: aber gleichwie ich/ in diesem letzten/ was unsere Beruͤhrung an- trifft/ ihm beyfaͤllig gewesen; also laß ich ihm dieses gern allein/ daß be- sagte Sterne/ auffer Waͤrme und Schein/ weiter nichts haben solten. Wiewol er gleichwol solches nicht/ mit klaren Worten/ sagt; sondern allein dieses: er wisse nicht/ ob sie sonst noch weiter was vermoͤgen/ als zu waͤrmen/ und zu scheinen: welches beydes doch/ der grausamen Hoͤhe wegen/ sich gegen dem Erdbodem/ und dessen Bewohnern/ mit gerin- ger Krafft/ koͤnne erweisen.
Goldstern.
Seine Meinung leuchtet klar genug herfuͤr/ aus dem/ daß er behauptet/ die Sonne selbst habe sonst keine Krafft/ als der Waͤr- me und deß Lichts. Wir wollen aber diesen Streit/ zwischen uns/ nicht von neuem erregen. Jch zweiffle indessen nicht/ der Herꝛ werde gern zu- geben/ daß auch der Fixsternen ihr Liecht nicht allein/ zum allgemeinen Wolstande der Welt/ sondern auch zu deß Menschen und deß Erdbodens sonderbaren Nutzen gelange; wenn er betrachtet/ was uns unsere Augen/ und die so viel hundertjaͤhrige Erfahrung/ gelehret. Aus dem Auf- und Nidergange der Fixsterne/ ersehen die Schiff- und Ackers-Leute das jaͤhr- liche Gewitter: sie mercken/ daß der Fuhrmann Ungewitter erwecke/ das Sieben gestirn Regen/ der Orion Platzregen. Beym Pausania/ liset
(
a
) In Co- rinthiacis.
man/
(
a
)
daß die Himmels-Ziege/ mit ihrem Aufgange/ den Weinstoͤ- cken schade. Und was fuͤr kraͤfftige Wuͤrckungen haben nicht gelehrte und fleissige Sternforscher den Jrrsternen angemerckt/ wenn sie/ mit der Sonnen/ und Mond/ oder auch unter sich selbsten/ eine Vereinigung treffen! wie der alte/ wunderliche Saturn/ wenn er der Sonnen nahe kommt/ die Lufft verfinstert/ bewoͤlcket und betruͤbet; wie Jupiter/ und
Merkur/
von den Sternen.
Merkur/ wofern sie in genaue Gesellschafft treten/ Wind und Sturmwet- ter schaffen; Mars/ und Venus wenn sie/ in einer bequemen Himmels- Gegend/ ihre Zusammenkunfft halten/ Platzregen/ bisweilen auch Blitz und Donner machen. Welches fuͤrnemlich geschicht/ in der Conjunction deß Monds/ oder bey dem Aufgange eines der fuͤrnehmsten Fixsterne. Ja! auch so gar die kleinere Fixsterne ermanglen nicht ihrer Wuͤrckung/ wenn sie/ mit den Planeten/ zusammen stossen. Ob alle die Fixsterne gleichsam nur weiblich genaturirt/ an sich selbsten unfruchtbar sind/ und
Die Sterne deß Krebses koͤnnen Pe- stilentz er
-
wecken.
nichts gebaͤren/ wofern sie/ von den Planeten/ nicht geschwaͤngert werden; oder auch/ ohn die Planeten/ von sich selbsten/ etwas thun koͤnnen; wollen wir jetzt nicht eroͤrtern: dieses aber ist gewiß/ daß ihre Krafft und Wuͤr- ckung/ von den Planeten/ geschaͤrfft wird/ und den meisten Nachdruck bekommt. Die nebelhaffte Sterne deß Krebs-Gestirnes nennet Ptole- mæus
die Erstickende/ und Pestilentialische.
Welche Gewalt sie aber/ von den Planeten/ empfangen. Als wie/ im Jahr 1563. geschehen; da im Anbeginn deß Leuen/ bey selbigen Sternen die Sonne/ und der Sa- turn/ zum Theil conjungirt worden: worauf eine scharffe Pest gefolgt/ die etliche Jahre nacheinander/ durch gantz Europa/ viel tausend Men- schen gewuͤrget.
Hiebey hat abermal der Herꝛ
Adlerhaupt
abzunehmen/ wie wenig auf den Schluß zu halten sey/ daß die Fixsterne/ an unseren Leibes- und Lebens-Kraͤfften/ nichts vermoͤgen: und der Herꝛ
Schoͤnwald
gewinnet zugleich/ fuͤr sich/ die Beystimmung/ daß die Erfahrung deß Gestirns al- len andren Natur-Wissenschafften billig vorzuziehen.
Forell.
Mich bewegt nicht so sehr die Ersahrenheit/ welche deßfalls bey mir gar schlecht/ als die Begier derselben/ dem Herꝛn nach der Masse meines wenigen Verstandes/ Recht zu geben/ und ferner von ihm einen sicheren Grund zu bitten/ was doch eigentlich von der Sternen Natur zu halten?
Goldstern.
Meine geringe Meinung werde ich lassen nachfolgen/ wenn uns zuforderst der Herꝛ
Adlerhaupt/
mit der Seinigen/ beguͤnsti- get haben wird.
Adlerhaupt.
Jch weiß doch wol/ daß der Herꝛ mich jetzo zum Ziel
Aus wel- cherley M
a-
teri die Sternen bestehen.
setze/ welchem er moͤge widersprechen: darum will ich nur/ mit kurtzen/ an- zeigen/ was ich gedencke. Plato/ wie dem Herꝛn unverborgen seyn wird/ will uns einbilden/ die Sterne seyen gar keine Koͤrper/ wie sie uns zwar fuͤrkommen; sondern nur der Widerglantz der Stralen in der Lufft.
(
a
)
(
a
) Plato in Phædone.
Aber dieses Beduncken mag er/ fuͤr sich allein/ behalten. Jch lasse mich/ von den Peripateticis/ gern unterrichten/ daß die Sterne rechte Koͤrper/
S s ij
und
Der zwoͤlffte Discurs/
und zwar anders nichts/ als gewisse Stuͤcke ihres himmlischen Kreises/ welche dicker und glaͤntzender/ als die uͤbrige Substantz deß Himmels. Wie ungnaͤdig solches
L. Valla
aufnehme/ weiß ich wol; sintemal er/ mit diesen Worten/ dawider blitzet:
Wer ist so rasend/ daß er das Gestirn doͤrffe ein dickes Stuͤck deß Himmels/ oder auch einen Theil deß Himmels nennen? gleich/ als ob ein himmlischer Koͤrper
koͤnnte
(
a
) L Valla 1. Dial.
11.
dick/ und fest seyn.
(
a
)
Aber weil er nur schmaͤhet/ und nichts beweiset: bewegt er mich damit sehr wenig.
Goldstern.
Herꝛ! meiner Rede Trieb ist keine Lust/ ihm zu wider- sprechen; sondern allein das Glaubwuͤrdigste zu vernehmen/ oder selbst beyzubringen: und diese Lust stifftet/ zwischen uns beyden/ gleichwie in theils vorgehenden/ also auch in dieser Frage/ einen unterschiedlichen Thon. Mein Hertz bleibt dem Herꝛn bestaͤndig ergeben; aber nicht allezeit mein Urtheil und Gedanck. Und wie die Sterne nicht alle einerley Farbe/ noch Glantz/ fuͤhren/ unterdessen dennoch gleichwol beyeinander freund- lich funckeln und spielen: also soll die Einigkeit und bestaͤndige Vertrau- lichkeit unserer Gemuͤter nicht verhindern/ daß wir/ der Warheit zu Liebe/ unsere Sinnen moͤgen theilen/ trennen/ und jeder darinn gleichsam eine Farbe waͤhlen/ die den Augen seiner Vernunfft am besten gefaͤllt. Jch bekenne/ daß mir solche Meinung gar nicht eingehe/ die uns der Herꝛ/ aus den Peripateticis/ fuͤrgetragen. Anreichend Platonis falsche Einbil- dung; halte ich/ er habe dieselbe nicht von den Sternen selbsten gefasst; sondern allein von der aͤusserlichen Gestalt derer/ so uns in die Augen fal- len; und den Sternen keines weges eine leibliche Substantz hiemit abson- dern vielmehr so viel sagen/ daß dasjenige/ so wir davon sehen/ nicht der ge- stirnte Koͤrper selbst/ sondern nur der Widerschein davon sey. Denn es ist sonst gewiß/ daß Plato geurtheilet/ die Sterne waͤren mehrentheils feurig/ haͤtten doch auch gleichwol/ von andren Elementen/ etwas an sich: daraus handgreifflich zu erkennen/ daß er durch gemeldte Einbildung/ das korpoͤrliche Wesen der Sterne nicht geleugnet. Er ist/ ohn allen Zweif- fel/ in Beurtheilung der Sternen Natur/ der Warheit und Vernunfft viel naͤher gekommen/ als Aristoteles: welcher/ aus den Sternen/ dicke und feste Stuͤcke deß himmlischen Koͤrpers machen wollen/ und den mei- sten Vernunfft-Lehrern/ so vor ihm gewesen/ widersprochen. Sintemal dieselbe so wol den Himmel/ als die Sterne/ fuͤr elementarisch/ und zwar
(
b
) l. 2. de Placit. Phi- los. c.
13.
diese fuͤr feurig geachtet. Plutarchus versichert uns
(
b
)
Thales habe sie zwar irdisch/ doch aber feurig geschaͤtzt. Dergleichen liset man auch beym Stobæo. Anaxagoras/ und Metrodorus/ meineten/ die Sonne waͤre eine irdene/ oder eiserne/ aber gluͤende/ Kugel. Dergleichen Gedan-
cken
vom den Sternen.
cken findet man/ bey angezeigtem Stobæo
(
a
)
noch andrer Leute
(
a
) In Eclog. Physicis p. 55. seq.
mehr.
Wir sehen/ an dem Himmel-Plan/ kein einiges Liecht/ keinen Glantz/ noch Stralen/ mehr/ als in der nahen Lufft: welches sich gewißlich anders wuͤrde befinden/ wenn der Himmel/ und die Sterne/ aus gleicher Materi bestuͤnden. Niemand kan uns gruͤndlichere Nachricht/ von der Ster- nen Substantz/ ertheilen/ als der/ welcher die Sternen am ersten genannt/ der Mann Gottes Moses. Dieser berichtet/ so viel man/ aus seiner Er- zehlung/ vernuͤnfftig schliessen kan/ GOtt habe das Firmament/ oder die Ausspannung deß Himmels/
(rakia)
aus dem Wasser gemacht; aber di
e
Gestirne/ aus demjenigen Liecht/ oder glaͤntzenden Substantz/ so am er- sten Tage/ auf sein Geheiß/ geworden. Sind derhalben die Sterne hell- leuchtende Liecht-Koͤrper. Eben diß ist auch die Meinung der heiligen Kirchenvaͤtter.
Die Sonne
(spricht Tertullianus
(
b
)
ist ein Koͤrper:
(
b
) In libro de Anima.
denn sie ist ein Feuer.
Und Theodoretus sagt ausdruͤcklich/
(
c
)
GOtt
(
c
) Quæst. 14. in Ge- nes.
hat das Liecht erschaffen/ wie Jhms gefallen. Gleichwie Er aber/ mit der Festen/ die Natur der Wassern unterschieden/ und etliche oben hinauf gelagert/ die uͤbrige drunten gelassen: also hat Er auch selbiges
(erst-geschaffene)
Liecht/ seines Gefallens unter- schieden/ grosse/ und kleine Liechter gemacht.
Fast noch deutlicher gibt es Athanasius
(
d
)
GOtt sprach/ es werde Liecht! und es ward
(
d
) Quæst. 83. in Ge- nes.
Liecht. Weil dieses Liecht groß war/ und aufs allerhellste glaͤntz- te: hat es GOtt getheilet/ in die Liechter der Sonnen/ deß Mon- den/ und der Sterne.
Wer wolte zweiffeln/ fragt Basilius/ der Him- mel sey voll Feuers/ das da brennet?
(
e
)
Procopius schleusst/
(
f
)
GOtt
(
e
) Basil. in Hexaemer. Homil.
3.
habe den reinesten Theil deß erst-erschaffenen Liechts genommen/ und der Sonnen gegeben; das uͤbrige/ unter den Mond/ und die andren Sterne/
(
f
) Com- mentar. in Genosi.
ausgetheilet.
Winterschild.
Es ist auch nicht zu verachten der Beweis welchen Etliche/ von den Brennspiegel/ nehmen: vermittelst derer/ die Sonne ein rechtes elementarisches Feuer zuͤnden kan: woraus sie nicht uneben schlies- sen/ sie sey feuriger Natur: massen der Africanische Bischoff Junilius hiemit darthun wollen/ unser elementarisches Feuer sey nur ein Stuͤcklein oder kleines Theil der Himmels-Liechter/ und mit denselben gleicher Natur.
Forell.
Wol! aber darum weiß ich noch nicht/ ob sie lauter Feuer/ oder noch mehr andre Elementen/ in sich begreiffen? ob sie alle ihr Licht/ von dem allerersten allgemeinem Liechte empfangen haben; oder nur die
S s iij
Sonne
Der zwoͤlffte Discurs/
Sonne allein solches bekommen/ und den andren Gestirnen von dem ihri- gem wiederum mittheile?
Goldstern.
Sie sind so wol/ als andre Welt-Koͤrper/ aus unter- schiedlichen Elementen/ gemischet/ doch also/ daß/ in den meisten/ das Feuer herꝛschet. Jch sage/ in den meisten: weil man dem Mond mehr Feuch- tes und Jrdisches/ als Feuriges/ zuschreibt. Solches Gestirn-Feuer aber ist weit subtiler/ und reiner/ denn das unsrige; ob es gleich/ mit die- sem/ in dem Wesen/ uͤbereintrifft: wie denn auch die uͤbrige beygemischte Elementen eine reinere Lauterkeit haben/ als die/ woraus die untere Welt bestehet. Aus solcher elementarischen Mischung/ erfolget ferner das Urtheil/ daß die Gestirne nicht/ wie der Himmel/ weich-fluͤssiger oder lufftiger/ sondern mehrentheis fester/ oder aus dem Festen und Fluͤs-
Ob die Sterne ihr eigenes/ o- der von der Sonnen/ das Liecht haben.
sigem gemischter Natur seyn. Was die andre Frage anlangt; ob alle die Sterne/ von dem allererst geschaffenen Licht/ ihr Licht empfangen; oder nur die Sonne ihnen mittheile/ von dem/ was sie von sothanem Ur-Licht/ bekommen hat? so bitte ich/ um eine kleine Gedult/ bis uns der Herꝛ
Winterschild
zuforderst seine Gedancken eroͤffne/ so wol/ von dem Lich- te insgemein/ als von dem Ur-Licht/ das ist/ von dem anfangs-geschaf- fenem. Denn/ ich weiß/ dieser Discurs ist fuͤr ihn.
Winterschild.
Mein Herꝛ
Goldstern
gibt einen guten genauen Haushalter; spahret gern seinen Vorraht/ und will sich mit fremden be- helffen: da er doch hierinn reicher ist/ als ich. Doch will ich gern/ mit meiner Armut/ ob sichs gleich uͤbel schickt/ daß die Finsterniß/ von Liecht/ rede/ (denn was ist meine Wissenschafft doch wol anders/ als Schatten- werck?) dienen/ und es aufs wenigste/ am guten Willen/ nicht lassen er- winden.
Unteꝛschied- liche Bedeu- tung deß Liechts.
Das Liecht bedeutet nicht allemal einerley. Jch will nicht sagen/ von dem uneigentlichem Verstande/ da es fuͤr Freude/ Offenbarung/ und dergleichen/ genommen wird; sondern allein von dem rechten natuͤr- lichen. Und in diesem/ hat es/ bey uns Teutschen/ abermal eine gar weitlaͤufftige Bedeutung; gleichwie das Griechische Wort φῶς. Denn es kan entweder ein solches Liecht bedeuten/ so in einem liechten oder hellen Koͤrper erscheinet; welches eigentlich der Lateiner
lucem
heist/ ich aber
das helle/
oder
klare Liecht
nennen will: oder ein solches/ welches von einem hellen Koͤrper/ heraus scheinet/ und sich durch ein scheinbares Mit- tel ergeust; welches in dem Latinischen
Lumen,
von mir das leuchtende/ oder
erleuchtende Liecht/
genennet wird. Das erste Liecht scheinet auch im Tunckel: angesehen wir/ bey der Nacht/ offt ein Liecht/ als zum Exem- pel/ ein Jrrliecht gar weit sehen; ohnangesehen/ die Lufft/ so zwischen
uns
von den Sternen.
uns und selbigem Liechte ist/ nicht davon erhellet/ noch erleuchtet wird. Das andre aber bescheinet auch den Mittelweg/ durch welchen es zu uns ge- langt. Was nun das
scheinende Liecht/
(lux)
sey/ gibt/ unter den Gelehrten/ viel Fragens/ und unterschiedliche Antwort. Etliche ver- meinen/ es sey eine Substantz/ und die Form der Gestirne: welches aber andre nicht gut sprechen wollen: weil keine selbstaͤndige Form/ mit dem Gesicht/ erreichet werden kan: weßwegen sie es lieber/ fuͤr eine Qualitet/ oder wesentliche Eigenschasst eines klaren oder scheinbaren Koͤrpers geach- tet wissen wollen/ die an sich selbst sichtbar sey. Von dem leuchtendem Liechte
(lumine)
fallen eben so wol mancherley Gedancken/ und fuͤhren deß- wegen die Vernunfft-Lehrer einen scharffen Krieg/ unter ihnen: welchen beyzulegen sich keiner so leichtlich wird unterfangen. Sennertus achter es fuͤr keine/ weder leib-noch unleibliche Substantz/ auch fuͤr kein
acci- dens reale;
sondern fuͤr ein
accidens intentionale.
Wobey er gleich- wol das Wort
intentionale
nicht nach besonderer/ sondern allgemeiner Deutung/ verstehet/ nemlich als ein Bild/ Fuͤrstellung/ oder Abriß eines Dinges/ das auch ausserhalb der Seelen seine Bestehung/ oder Existentz/ hat. Zum Exempel: die Farbe eines Kleides/ oder Baums/ wird eine real (wuͤrck- oder natuͤrliche) Farbe genannt: aber diejenige Farbe/ wel- che sich entweder in einem Spiegel erweiset/ und der Farbe an dem Kleide Abbild ist; oder auch die Farbe/ welche von einem Baum/ auf eines/ un- term Baum ruhenden/ Menschen Kleider geworffen wird/ nennet man
colorem intentionalem
(die Fuͤrstellungs- oder Schattir-Farbe. Gleich- wol achtet gemeldter Sennertus diese
intentional
Qualitet dennoch auch/ fuͤr eine real oder wuͤrckliche Sache: weil sie auch/ ausserhalb unse- res Verstandes Wuͤrckung/ ihr eigenes Wesen hat/ und nicht allein zur Fuͤrstellung/ sondern auch zu andren kraͤfftigen Wuͤrckungen/ verordnet ist. Andre sagen: das
leuchtende Liecht
(lumen)
sey eine spiritalische Qualitet. Andre machen wiederum was anders daraus.
Dieses leuchtende
Liecht/
und der
Stral/
gehen/ von dem
scheinen- dem/
oder
klarem Liechte/
herfuͤr; sind aber doch zweyerley. Wo die Stralen glaͤntzen/ da leuchtet auch das Liecht: aber/ wo das Liecht leuch- tet/ da glaͤntzen nicht eben allemal die Stralen.
(
a
)
Jn einem Gemach/
(
a
) V. Fran- cisc. Patrit. l. 7. Panaug.
welches gegen Norden/ und der Sonnen nicht gerad ins Auge/ ligt/ leuchtet zwar/ zu Mittages/ das Liecht: aber dabey blincken keine Stra- len. Derhalben ist der Stral gleichsam
lux secundaria
das
Affter-
Was ei- gentlich der Stral sey-
Liecht/
oder das Bild/ und der Glantz/ so aus dem ersten Liechte (aus dem scheinendem) entspringt/ und sich gerade zuspitzet. Das
leuchten- de Liecht
aber ist/ besage gedachten Patritii/ gleichsam das dritte Liecht/
welches
Der zwoͤlffte Discurs/
welches beydes von dem ersten und andren/ das ist/ so wol von dem schei- nenden Liechte/ als von dem Stral herfliesst/ und sich in keine gerade Thurn- spitzige Striche/ sondern in die Breiten/ gibt. So viel sey kuͤrtzlich/ von dem Liecht insgemein/ geredt.
Das erst-geschaffene Liecht belangend; haben wir hiebevor allbereit verstanden/ daß Etliche solches/ fuͤr eine vorhergehende Materi halten/ daraus folgends die weltliche Lichts-Kugeln gemacht werden solten/ und fuͤr eine natuͤrliche Grund-Waͤrme so hernach allen Koͤrpern/ zu threr Formirung und Unterhaltung/ eingepflantzet worden/ und gleich- sam wie eine Seele/ allen Koͤrpern Leben und Bewegung gegeben. Gleichwol ist es keine blosse accidental Form; oder Qualitet/ sondern wahre/ wuͤrckliche/ und real Selbststaͤndigkeit/ und wie es ein gewisser Scribent nennet/ die allgemeine Form der Welt: wovon nachmals der edelste Theil dem Gestirn zugetheilet; das uͤbrige aber den Elementen. Jst demnach Keckermannus sehr unrecht daran/ indem erwaͤhnet/ diß aller- erste Licht sey eine Qualitet/ oder Accident/ so dem durchsichtigen Koͤrper
(
a
) Kecker- man. Dispu- tat. 20. Pro- blem.
6.
deß Wassers anhaͤngig gewesen:
(
a
)
und urtheilet Sennertus viel besser/ von der Natur desselben/ wenn er schreibt/
(
b
)
solches Liecht sey/ zweifels ohn/ die alleredelste/ fuͤrtrefflichste und einbarste Substantz/ und Wesen/
(
b
) l. 2. Phys.
. 2.
dem kein Koͤrper/ in Schoͤnheit/ und Lieblichkeit/ vorgehet: von welchem alle diese Dinge der Unter-Welt belebt und gelabt werden; und ohn wel- ches die Welt nicht schoͤn seyn wuͤrde: Gleichwie diß Liecht (spricht er) un- ter den Koͤrpern/ das allerschoͤnste; also ist es auch das erste/ fuͤrnehmste/ und hoͤchste Ebenbild jener hoͤchsten Weisheit/ Schoͤnheit/ Macht/ und Guͤte. (verstehet das hoͤchste Ebenbild unter Korpoͤrlichen Dingen) Aber das gruͤndliche Wesen und Natur dieses Liechts/ schaͤtzt er/ sey/ durch keines Menschen Verstand/ zu ergruͤnden: weßwegen man auch/ bey jetziger unsers menschlichen Verstandes Tunckelheit/ die Natur der Ster- ne nicht vollkoͤmmlich koͤnne begreiffen: denn weil das Wesen derer Sa- chen/ die in dieser Nider-Welt/ um uns seyn/ uns verborgen; koͤnne man noch viel weniger ihm eine unfehlbare Kenntniß einbilden/ von den Sternen/ die so gar weit von uns entfernet sind.
Ob wir nun zwar bey der Erkenntniß solches erst-erzeugten Liechts/ nicht gar bis auf den Grund gelangen: koͤnnen wir doch/ gleichsam an dem Rande desselbigen/ von seinen Eigenschafften/ einige scheinbare Schluͤsse erfassen/ und/ nach Anleitung der Vernunfft/ sicherlich urthei- len/ weil die Gestirne nicht/ aus dem Wasser/ gemacht/ sondern vielmehr aus dem ersten Liecht (denn was haben Wasser und Gestirn miteinander gemein?) so muͤsse nothwendig das erste Liecht ein feuriger hellflammen-
der
von den Sternen.
der Koͤrper seyn gewesen. Welches Liecht GOtt mit nichten zu dem En-
Zu welchem Ende/ das erste Liecht geschaffen worden.
de gemacht/ daß es alsofort wiederum solte vergehen/ nachdem es drey Tage/ durch seine Gegenwart/ den Tag/ und/ durch seine Abwesenheit/ die Nacht zuwegen gebracht; sondern vielmehr/ daß Er/ aus solchem feurige
n
Liecht-Koͤrper/ die feurige Sonne machte. Jst derhalben selbiges zwar ein Liecht geblieben/ nach seiner Form und Natur; aber nicht nach seinem vorigen Zustande: sintemal es der Sonnen zugeeignet worden/ damit es desto zierlicher und heller leuchtete/ uͤberdas auch nicht allein dem Tage und der Nacht ihren Wechsel gaͤbe; sintemal dazu das Liecht deß ersten Tages genug gewesen waͤre: sondern daneben gleichfalls die Jahre/ Mo- naten/ und andre Zeiten/ unterscheidete. Denn/ um deß Willen/ musste solches erste Liecht zergaͤntzet/ und so wol/ nach unterschiedlicher Groͤsse/ als an verschiedene Oerter/ vertheilet werden. Solcher Veraͤndrung deß ersten Liechts gedenckt Apollinaris/
(
a
)
gar deutlich/ und spricht:
Aus
(
a
) Apud Voss. l. 2. de Idol. c.
39.
dem erst-geschaffenen Liechte/ hat GOtt der HErꝛ das allerreine- ste der Sonnen zugeordnet; das uͤbrige aber dem Mond/ und den Sternen/ mitgetheilet.
Mancher andrer Gezeugnissen der Alten nicht zu gedencken.
(
b
)
Die/ so einen eilssten oder dritten Himmel
(empyreum)
(
b
) Philos. S.
53.
setzen/ geben aus/ es sey droben noch ein hoͤhers korpoͤrliches Liecht/ in dem Himmel der Auserwaͤhlten/ dahin die Sonne nicht reiche. Welches eben so viel edler/ denn das Liecht der Sonnen/ als wie viel der Koͤrper deß oͤber- sten Himmels edler ist/ denn der Koͤrper unsers Leibes.
Goldstern.
Jch zweiffle nicht/ der Herꝛ
Forell
habe/ aus deß Herꝛn
Winterschilds
Bericht/ verstanden/ daß GOtt der Sonnen/ und andren Gestirnen/ ihr Liecht/ von dem allererst-gemachten Liechte/ ge- macht habe.
Forell.
Ja! und solches lautet auch nicht unglaublich. Aber wenn GOtt nicht allein der Sonnen/ sondern auch andren Gestirnen/ ihr Liecht/ von dem Ur-Liecht/ in gewisser Masse/ zugeeignet; wie kan denn den Ster- nen ihr Liecht nur/ von der Sonnen/ kommen?
Goldstern.
Etliche bestehen darauf/ daß alle Sternen/ durch ihren selbsteigenen Glantz/ leuchten: Etliche/ daß sie ihr Liecht/ von der Son- nen/ entleihen: Etliche aber/ daß nur allein der Mond/ sich mit entlehn- tem Liechte/ behelffe. Sennertus vermeint/ es empfangen zwar alle Ster- ne etwas Liechts von der Sonnen; besitzen doch gleichwol daneben auch ein besonders eigenthuͤmliches Liecht. Zum Beweis/ fuͤhret er die Erfah- rung an. Denn das geborgte Liecht mercket man fuͤrnemlich/ an dem Mond: welcher/ nach seiner unterschiedlichen Stellung mit der Sonnen/ wegen deß mancherley Liechtes/ so er von der Sonnen empfaͤhet/ auch
T t
man-
Der zwoͤlffte Discurs/
mancherley Gestalt und Ansehen gewinnet. Eben solches verspuͤret man gleichfalls/ an den uͤbrigen Planeten: sintemal dieselbe/ nachdem sich die Sonne/ so oder so/ zu ihnen wendet/ bald heller/ bald tunckler/ scheinen. Das behaltene eigenthuͤmliche Liecht aber wird man nicht allein an dem Mond/ sondern auch andren Wandel-Sternen/ gewahr. Denn wir se- hen/ daß dem Mond/ bey der Mond-Finsterniß/ etwas Liechts bleibe: und solches erkennet man gleichfalls/ nach der Conjunction; angeschaut/ wir alsdenn vielmals denjenigen Theil/ so von der Sonnen abgewandt ist/ wegen seines natuͤrlichen/ oder angeschaffenen/ Liechts/ sehen koͤnnen. Wel- ches einer/ eben so wol/ an andren Planeten/ die nidriger/ als die Sonne/
(
a
) l. 3. Pa- naug.
sitzen/ finden wird: wie Franciscus Patricius beglaubt
(
a
)
Licetus
(
b
)
be-
(
b
) 11. de Vita,
38.
hauptet/ daß die Sterne/ so uͤber der Sonnen sind/ ihr Liecht/ von der Sonnen/ nicht haben/ noch von derselben einen hellern Schein empfahen: sondern allein diejenige/ so unter ihr sitzen/ bevoraus der Mond. Daher
(
c
) Apud Hornium lib. 1. Hift. natur. c.
21.
auch Jessenius/ in seinem Zoroaster
(
c
)
setzet/ das Liecht der Sonnen be- komme keine geringere Huͤlffe/ von den hoͤheren Gestirnen; als der Mond/ Merkur/ und Venus/ von der Sonnen. Leucippus hat sich beduncken lassen/ alle Gestirne wuͤrden/ von der uͤberaus schnellen Bewegung/ ange- feuret; und/ von den Gestirnen/ fahe die Sonne gleichfalls Feuer und Flammen.
Ein andrer hochgelehrter/ und zwar sonderlich in Mathematischen Sachen fuͤrtrefflicher Mann unserer Zeiten/ beweiset/ aus der Stern- Wissenschafft/ die Sonne koͤnne den Fix-Sternen gar keine Erleuchtung geben: in Betrachtung/ daß die Sonne wol hundertmal so weit/ von sel- bigen Sternen/ entfernet/ denn von unserem Erdboden/ und droben/ in dem Kreise der Fixsternen/ viel Sonnen-gleiche Koͤrper gefunden werden/ die schier eben so groß und hell droben scheinen/ als wie die Sonne. Da- her zu vermuten/ die Sonne wuͤrde droben/ bey den hohen Fixsternen/ nur wie ein kleines Sternlein scheinen/ und also den festen Sternen keinen
Beweis/ daß die Sonne den Fixsternen- Kreis nicht erleuchte.
Glantz leihen koͤnnen. Zum Exempel/ der Hunds-Stern/ so in dem Morgen-Eck blincket/ gibt der Sonnen/ in der Groͤsse und Klarheit/ sei- nes Erachtens/ wenig bevor. Wenn aber dieses Gestirn uns allein/ ohne die Sonne/ scheinen solte; muͤsste der Erdboden/ mit ewiger Finsterniß/ umfangen seyn/ und gar bald verderben. Eben dasselbe widerfuͤhre un- zehlich-vielen Gestirn-Kugeln deß insonderheit also genannten Firma- ments/ oder Fixsternen-Himmels; wenn sie ihre Erleuchtung muͤssten/ von der Sonnen/ haben. Denn so wenig als uns besagter Hunds-Stern leuchtet; so wenig kan auch ihnen/ wegen der erschrecklichen Hoͤhe/ der Sonnen-Glantz beykommen/ darum ist glaublich/ daß/ in den allerhoͤhe-
sten
von den Sternen.
sten Theilen deß Firmaments/ unterschiedliche Sonnen/ will sagen/ solche Sternen/ die mit ihrem Glantze/ und an Groͤsse/ der Sonnen fast gleich kommen/ gefunden werden.
Schoͤnwald.
Warum aber unterschiedliche Sonnen-Sterne? Solte es nicht einer/ der so klar und groß/ wie die Sonne/ allein verrichten koͤnnen?
Goldstern.
Nein: die unglaubliche Weite und Groͤsse selbiges Himmels wuͤrde sich damit nicht vergnuͤgen. Und solches getrauet ihm angezeigter Scribent
(
a
)
mit diesem einigem Veweißthum/ zu befestigen:
(
a
) Kirche- rus in Iti
ne-
rario
1.
weil die Sterne/ welche/ in dem achten Kreise/ das ist/ in dem eigentlich so genanntem Firmament/ einem solchem einigem Sonnen-gleichem Ge- stirn entgegen gesetzet/ zweymal so weit von demselben entfernet als die Erde/ oder Sonne/ oder der Mond/ von solchem Sonnen-aͤhnlichem Koͤrper deß Fixsternen-Himmels/ entsessen sind; unsere Sonne aber
Der Fix- stern-Hi
m
- mel hat vie
l
Sonu
e
n.
oben von diesem Fixstern-Himmel herab so klein/ wie vor gedacht/ wuͤrde zu sehen seyn: erfolget die scheinbare Vermutung/ daß eine Sonnen-glei- che Kugel/ am Fixsternen-Himmel/ wenn man/ an der Gegen Seiten ihres Kreises/ dieselbe zu schauen verlangte/ wegen der unschaͤtzbaren Distantz und Weite/ einem aus den Augen gar wuͤrde verschwinden. Diß ist/ allem Ansehn nach/ Scheins genug/ es sey unmuͤglich/ daß ent- weder die Sonne/ oder ein einiger Sonnen-gleicher Stern/ diese einan- der gerad entgegen sitzende Himmels-Kugeln koͤnno erleuchten. Wenn denn nun selbige/ ohne Liecht/ nicht beharren moͤgen/ noch ein einige
s
Sonnen-grosses Gestirn ihnen solche Erleuchtung schaffen kan/ sondern nothwendig ihrer viele dazu erfordert werden/ damit nicht ein grosser Theil der Welt ohne Liecht bleibe: wieviel weniger wird denn unsere Sonne alle Sterne/ mit Liecht und Schein/ versorgen? Eine/ zu Nuͤrn- berg aufgesteckte/ Fackel mag/ zu Constantinopel/ nicht leuchten. Ob uns gleich diese oder jene Fixsterne fuͤrkommen/ als saͤssen sie gantz nahe bey ein- ander: sitzen sie so weit/ so breit/ so tieff/ vonsam̃en/ daß es kaum zu glauben. Vorberuͤhrter Hunds-Stern entfernet sich/ von dem jenigem Stern/ welcher ihm/ in seinem Zirkel/ Schnur-gerad entgegen sitzt/ doppelt so weit/ als von der Erden. Muͤssen demnach entweder alle Fixsternen ihr selbst eigenes Liecht haben; oder/ unter ihnen/ viel Gestirne seyn/ so mit der Sonnen eyfern/ und den andren an sich selbst tunckeln Sternen/ von ihrem Liechte/ was mittheilen; gleichwie unsere Sonne den Mond/ und die kleinere Planeten/ erleuchtet.
Schoͤnwald.
Wie weit rechnet man denn/ von der Sonnen/ bis zu den Fixsternen.
T t ij
Gold-
Der zwoͤlffte Discurs/
Unglaubli- che Hoͤhe/ von der Sonnen/ bis zu den Fixsternen.
Orbis Ma- gnus Coper-
n
ici.
Goldstern.
Die beruͤhmtesten Sternseher treffen hierinn zwar/ so gar genau/ nicht uͤberein; setzen doch alle saͤmtlich eine grausame Hoͤhe. Ptolomæus rechnet 18867. halbe Diametros deß Erdreich; Tycho 12880. Ricciolus 202926. Rheita 20000000. Replerus 59996640. Herꝛ Hevelius beglaubt/ daß nicht allein der halbe Erd-Diameter/ son- dern auch der halbe Mittel-Strich
Orbis magni Coperniciani,
(das ist deß jenigen grossen Welt-Kreises/ darinn Copernicus den Erdbodem/ samt der umgebenen Lufft/
und der Mond
Kugel/ als einen
epicyclum
oder einen in den andren gehenden Kreis/ setzet/ zwischen dem Kreise Martis und Veneris) gegen dem halben Mittel-Strich deß Fixsternen-Kreises/ wie ein Punct oder Tipfel/ und die gantze Distantz der Sonnen/ und Erden (welche ungefaͤhr 1200. halber Erd-Diametris gleich) gegen besagtem Fixstern-Kreise/ gar nicht zu spuͤhren sey; also/ daß die Parallelen/ so/ von der Sonnen und Erden/ an die Fixsterne gezogen werden/ bey nahe auf einerley Punct treffen; auch der gantze Planeten-Bau/ zu dem halben Diametro deß Firmaments (oder Fixstern Himmels) sich gleicher Masse
(
a
) V. He- vel. Seleno- graph. fol.
166.
proportionire/ als wie eine Erbis zu 15. Dantzigern Schuhen.
(
a
)
Hie- bey wird man leicht erkennen/ ob daran zu viel geredt worden/ daß ich zu vor gesagt/ die Fixsternen stuͤnden hundertmal so weit von der Sonnen; als die Sonne/ von uns. Wiewol dennoch die Fixsterne auch nicht alle in gleicher Hoͤhe sitzen/ sondern einer den andren weit uͤbersteiget. Jst nun dem allen also; ist der Hundstern/ nach Ptolomæi Rechnung/ 42. mal groͤsser (Ricciolus darff von 5355. schreiben; welches aber nicht wol zu glauben) sind sothaner Sterne/ an dem Firmament/ gar viel/ die fuͤr Sonnen geachtet werden koͤnnten/ und doch bey uns so klein scheinen; sitzt die Sonne/ so unglaublich fern/ von den Fixsternen: wer wird denn seine Vernunfft so weit zu ruͤckwerffen/ und glauben/ die Sonne moͤge solchen unsaͤglich-hoch entsessenen Sternen nur ein wenig Liechts/ ge- schweige einen guten Theil/ zuschicken/ und sie/ mit ihrem Anblick/ vergnuͤgen?
Forell.
So viel ich/ aus deß Herꝛn Discurs/ verstanden/ pran- gen dennoch unterdessen die Sterne/ mit fremdem Liechte. Denn wenn gleich die Sonne ihnen nichts mittheilet: giebt es doch/ unter ihnen selb- sten/ viel Sonnen/ vor einer/ welche sie scheinbar machen/ und mit Liech- te anfuͤllen.
Goldstern.
Was ich gesagt/ das beruhet meistens/ auf den
(
b
) Kircheri scil.
Grund-Saͤtzen erwehnten Scribentens
(
b
)
welcher freylich/ zu solcher Meinung/ sich neigt/ daß die Sternen/ von vielen Sonnen-aͤhnlichen Gestirnen/ erleuchtet werden. Wiewol sein Erklaͤrer/ P. Schottus/ in
der
von den Sternen.
der Anmerckung/ nichts Gewisses/ sondern allein dieses setzet/ daß/ wofern die Fixsterne/ erleuchtet werden/ solches nicht/ durch die Sonne/ sondern durch unterschiedliche Firmaments-Gestirne selbst/ geschehen muͤsse. Gleichwie ich nun die wunderbare Hoͤhe/ und Groͤsse gemeldter Fixsterne ausser allen Zweiffel stelle: also gefaͤllt mir doch Lob-erwehnten Herꝛn He-
Die Fixster- ne haben allein ihr ei- genes Liecht.
velii Urtheil hierinn besser; laut dessen/ die Fixsterne gar mit keinem gelie- henen Liechte/ weder von der Sonnen/ noch einigem Gestirn/ so ihr Kreis- Verwandter ist/ geschmuͤckt werden; sondern ihr selbsteigenes natuͤrliches Liecht/ von GOtt/ empfangen haben: daher sie auch/ mit ihren Stralen/ also flackern/ und einen staͤrckern Glantz/ als die meiste Planeten/ fuͤhren. So wollen einige/ daß auch die Planeten/ Saturnus/ und Jupiter/ nur zum Theil/ von der Sonnen/ erleuchtet werden.
Forell.
Wenn GOtt aber das erst-geschaffene Liecht/ unter die Planeten so wol/ als unter die feste oder hafftende Sterne/ ausgetheilet: so muͤssen sie je alle und jede ihr eigenes Liecht haben.
Goldstern.
Jch unterfange mich hierinn keines gewissen Schlus- ses; halte aber solches fuͤr keine Nothwendigkeit. Ohne Zweiffel haben alle und jede/ hohe/ und nidrige Sterne/ von dem ersten Liechte/ etwas empfangen: ob sie aber alle auch einen solchen scheinenden und leuchten- den Glantz/ von demselben/ unmittelbarer/ oder mittelbarer Weise/ er- halten/ ist eine andre Frage. Es doͤrfften vielleicht nur die groͤsseste Stern- Kugeln das Liecht zum Eigenthum haben/ und mit demselben die kleinere belehnen; als wie die Sonne den Mond beflammet: Vielleicht koͤnnten auch wol alle Sterne ingesamt (ausgenommen die Wandel-Sterne/ und der Mond) die kleinere so wol/ als die groͤssere/ ihr eigenes natuͤrli- ches Liecht haben/ und nichts/ von den groͤssern/ entleihen. Aber hieraus/ daß GOtt das erstgeschassene Liecht den Sternen ausgetheilet/ laͤsst sich weder eines/ noch andres/ beweislich schliessen. Denn der Mond (wel- chen ich/ Exempels-weise/ will anziehen) hat dennoch auch etwas von dem allerersten Liecht; wenn er gleich selber keines zu eigen: weil das jenige/ womit ihn die Sonne begabt/ und er damit wiederum den Erdboden/ zu Nachts/ versilbert/ von dem erst-geschaffenen urspruͤnglich herruͤhret. Das Wasser/ so/ aus dem Brunnen/ durch eine Roͤhren/ in den Eimer fleusst/ ist so wol Brunnen-Wasser/ als das/ so man/ aus dem Brunnen selbsten/ schoͤpfft.
Schoͤnwald.
Es ist bekandt/ daß die Sterne uͤberhaupt/ in zweyer- ley Gattungen/ unterschieden werden; in die Wandel- und unwandel- bare: davon man die erste sonst Planeten und (wiewol uͤbel) Jrrsterne; die andre/ Fix- oder gehefftete Sterne heist. Jch bitte aber/ der Herꝛ
T t iij
berichte
Der zwoͤlffte Discurs/
berichte mich/ welches sind recht eigentlich die Fix-Sternen? und warum heist man sie also?
Welche man Fix- sterne heisse/ und war- um?
Goldstern. Fix- oder feste Sterne
sind die jenige/ welche ob sie gleich taͤglich/ von Morgen gegen Abend/ um die elementarische Kugel/ be- weget weꝛden/ und zwar nicht nuꝛ dem blossen Augenschein nach/ wie etliche waͤhnen/ sondern recht wuͤrck- und warhafftiglich; dennoch stets einerley Stellung und Weite gegen einander behalten/ gleich als waͤren sie dem Firmament eingesteckt/ wie guͤldene Naͤgel/ oder liecht-helle Rubinen und Karfunckel/ so in einen Ring sind eingefast; und wuͤrden also/ mit dem herumgewaͤltzeten Himmel/ fort geruͤckt. Dieser falscher Wahn/ als ob sie fest steckten/ hat ihnen den Namen der Fixsternen erworben. Hin-
Planeten.
gegen lauffen die Planeten weit unter den Fixsternen zwar taͤglich auch um den Erdenkreis: veraͤndern aber/ mit einer/ aͤusserlichem Schein nach/ widrigen Bewegung ihre Stellung/ Ordnung/ und unter sich habende Distantz/ und schweiffen/ von der Sonnenbahn am Himmel/ hin und wieder; nicht zwar/ mit ungewissen oder unordentlichem Lauff; aber doch sehr veraͤnderlicher Bewegung. Die Alten haben derselben sieben gezehlet; unsere juͤngere Sternweisen aber etliche neu-bemerckte dazu gerechnet/ als die vier Gefaͤhrten Jovis/ und zween Beylaͤuffer deß Saturns.
Schoͤnwald.
Mein Herꝛ beliebe/ den Unterscheid der Fixsternen und derselben Zahl/ anzudeuten.
Goldstern.
Die Zahl/ mein Herꝛ/ scheinet unzehlbar/ so man un- seren blossen Anblick darum fragt; und noch viel unzehlbarer/ so man/ durch das Stern- Rohr/ darnach forschet.
Cabalisti- sche Stern- Zahl.
Winterschild.
Die Cabalisten setzen gleichwol eine Zahl von neun und dreyssig Millionen/ und hundert und sechtzig: wie Seldenus gedenckt.
(
a
) Synt. 2. de Diis Sy- ris c.
2.
(
a
)
Ricciolus meinet/ wer sie uͤber zwo Millionen schaͤtzt/ der rede nicht unrecht.
Adlerhaupt.
Man setze zwo/ oder zwantzig/ dreissig/ oder noch eins so viel Millionen: so bleibt doch dieses guͤldne Heer unzehlich/ darum es auch/ im Buche der Schoͤpffung/ dem Sande deß Meers verglichen
(
b
) Gen.
15.
wird.
(
b
)
Je schaͤrffer einer sihet/ je mehr er ihrer erblicket: vorab/ wenn er ein gutes Schaurohr hat/ als wie das Hollaͤndische/ womit Galilæus de Galilæis so viel neue Planeten/ so manche neue Fest-Sterne/ und so mancherley neue Gestalten der Gestirne/ hat entdeckt. Massen er sel-
(
c
) In Nun- cio fidereo p. 31. seq.
ber gedenckt/
(
c
)
er habe zu den 6. Sternen deß Stiers/ so man sonst das Sieben-Gestirn nennet/ in Betrachtung deß siebenden Sterns/ den man fast selten sihet/ noch 36. andre gefunden/ auch ihren unter sich ha-
b
enden Raum/ Groͤsse/ und Unterscheid/ gegen den vorhin bekandten/
vermit-
von den Sternen.
vermittelst geruͤhmten Stern-Rohrs/ angemerckt. Also/ da die Alten
Galilæi neu-entdeck- te Sterne.
nur drey Sterne/ an dem Guͤrtel und sechs am Schwert Orions/ gezeh- let; hat er denenselben/ durch dasselbige Schau-Rohr/ gantzer achtzig an- dre beygezehlet; ja! uͤberdas gemerckt/ daß dem tuncklen Stern am Haupt Orions/ welcher kaum mag gesehen werden/ noch 21. Sterne mehr/ und noch andre 36. der finstren Krippen beystaͤndig seyen.
Goldstern.
Diß irdische Tipfflein/ der Boden/ welchen wir bewoh- nen/ taͤglich bewandeln/ und uns so blutig/ mit Feuer und Schwert/ dar- um reissen/ ist so begierlich und fleissig durchgesucht worden: gleichwol hat man annoch nicht alle seine Reiche und Laͤnder erkundiget. Gegen dem Suͤd-Wuͤrbel/ ist unseren Nachkoͤmmlingen/ noch manches gutes Stuͤck Landes durchzuforschen/ vorbehalten: wie viel wird denn wol nicht noch/ in dem so unbegreisslich-weitem Himmels-Raum/ in dem so grossen Bau GOttes/ in dem so weitlaͤufftigen Hause und Schlosse deß Schoͤpffers/ hinterstellig/ und vor unsren Augen annoch verborgen seyn? Eine hoch- vermessene Einbildung/ und nichtige Ruhmredigkeit waͤre es/ wenn man glauben/ oder ausgeben wolte/ man habe/ mit seinem Lux-scharffen Ge- sichte/ alle Sternen beschauen/ oder mit dem Kunst-Auge deß Stern- Glases/ das so tieffe Firmament gantz durchdringen/ und alle darinn si- tzende Karfunckel damit fassen koͤnnen: eine thoͤrichte Unterwindung wuͤr- de es auch seyn/ dieselbe allesaͤmtlich/ in gewisse Zahl/ Namen/ und Regi- ster/ schliessen wollen. GOtt allein
zehler die Sternen/ und nennet sie alle mit Namen.
(
a
)
Unterdessen weiset er uns/ in diesem unver-
(
a
) Ps.
146.
gleichlichen Buch seiner Allmacht/ offt neue guͤldne Littern/ die wir vorhin noch nie erkandt. Sintemal Er den Himmel darum/ mit Sternen/ ge- ziert/ nicht daß sie Jhn/ oder den Engeln/ sondern uns dieneten/ und seine Herꝛlichkeit verkuͤndigten. Darum haben die Alten sich befliessen/ gewis-
Zahl der Gestirne.
se Figuren/ und Zeichen zu ersinnen/ darinn sie viel/ und zwar die merck- lichste Sterne deß Firmaments/ verfassen/ und in eine Zahl bringen moͤch- ten; nemlich solche/ die man fuͤglich/ ohne Stern-Glas/ mit den blossen Augen/ erkennen kan. Solche Figuren werden/ (wie den Herren bekandt ist) Constellationen/ oder
Stirnungen/ Gestirn
e
/
und
Zeichen/
be- namset. Anfaͤnglich seynd solcher Stern-Bilder/ oder Gestirne/ nur 40. hernach aber 50. und mehr/ gerechnet worden. Beda zehlet ihrer/ aus unterschiedlichen Scribenten/ 43. Vitruvius 45. Manilius/ Hyginus/ und mit ihnen Apianus/ wie auch Tycho/ und Lansbergius/ 46. Martia- nus Capella 47. Ptolomæus/ und nach ihm Alphonsus/ Copernicus/ Clavius/ und andre/ 48. Grienberger 50. Proclus 52 Baͤyerus 60. Re- plerus/ und alle neue Sternschauer 62. Daß aber die Zahl bis auf 62. ge-
stiegen/
Der zwoͤlffte Discurs/
stiegen/ hat die Entdeckung der Neuen Welt verursachet: sintemal da- selbst/ an dem suͤdlichen Theil deß Himmels/ noch viel andre Sterne sich sehen lassen/ wovon die Alten nichts gewusst: welche/ durch die juͤngere Stern-Forscher/ in 12. Gestirne zusammen gefasst werden/ die/ zu den vorigen 50. gerechnet/ miteinander 62. machen. Etliche solcher Gestirne befinden sich/ in dem Thierkreise; andre draussen. Jn der Thier-Linie rechnet man ihrer 12. als den Wider/ Stier/ und so fort an: denn es ist
12. Son- nen-Haͤu- ser.
unvonnoͤthen/ sie den Herren zu erzehlen. Und selbige 12. Zeichen nen- net man Haͤuser der Sonnen: weil sie jaͤhrlich/ durch jedwedes derselben/ ihren Lauff nimmt. Die erste 6. von diesen zwoͤlffen weichen/ von dem
Æ- quatore,
ab/ gegen Norden; die andre 6. gegen Suͤden.
Gleicher Gestalt seynd auch die 50. Zeichen ausser der Thier-Lini/
Die mitter- naͤchtige/ und mittaͤ- gige Gestir- ne.
entweder mitternaͤchtig/ oder mittaͤgig. Gegen Mitternacht/ sitzen: der kleine Baͤr/ der grosse Baͤr/ Drach/ Cepheus/ Ochsentreiber/ der Krantz (oder die Nord-Krone) Hercules/ die Harffe/ der Schwan/ die Cassio- pea/ Perseus/ der Fuhrmann/ (oder Erichthonius) der Schlangenmann/ die Schlange/ der Pfeil/ Adler/ das Meerschwein/ Antinous/ das Fuͤl- len/ das Fluͤgel-Roß Pegasus/ die Andromeda/ der Triangel/ das Haar Berenices. Mittaͤgige sind folgende: der Wallfisch/ der Orion/ der Ha- se/ der grosse Hund/ der kleine Hund/ das Schiff Argo/ der Centaurus/ der Wolff/ die Wasserschlange/ der Becher/ der Rab/ das Rauchfaß/ die Suͤd-Krone/ der mittaͤgige Fisch. Hiezu gehoͤren weiter die 12. neu- entdeckte: der Kranich/ Phoenix/ Jndianische Han/ Pfau/ die Jndiani- sche Bien/ Jndianische Mucke/ das Chamæleon/ Suͤd-Triangel/ flie- gende Fisch/ Schwert-Fisch/ die Gans/ und Wasserschlange
(Hydrus.)
Jn diesen Figuren/ oder Gestirnen/ zehleten die alte Sternseher/ mit Ptolemæo/ 1022. Sterne; andre/ hernach 1225. wiederum andre/ mit dem Keplero/ 1392. und endlich nochmals andre/ mit Baͤyero/ 1709.
Die 15. Sterne er- ster Groͤsse.
Unter solchen/ werden 15. von der ersten Groͤsse gezehlt; nemlich der
Ar- cturus,
oder Fuhrmann im Zeichen deß Ochsentreibers/ hinter dem Schwantze deß grossen Baͤren; die Harffe/ die Ziege/ das Stier-Auge/ Leuen-Hertz/ Leuen-Schwantz/ die Jungfraͤuliche Korn-Aehre/ der Ra- chen deß Suͤd-Fisches/ das Hertz der Wasserschlangen/ Scorpion-Hertz/ der linckere Fuß Orions/ das Aeusserste vom Fluß Eridano/ der grosse
Sechserley Stern- Groͤsse.
Hund/ der Canopus/ und der rechte Fuß Centauri. Denn man hat be- sagte Sterne/ in sechserley Groͤssen/ abgetheilt; darunter den allergroͤsse- sten
die erste Groͤsse
zugeschrieben wird; den nechsten in der Groͤsse/ die zweyte Groͤsse; und so weiter. Etliche nennet man auch die klaren/ andre die tuncklen/ andre die
neblichten.
Ohn
von den Sternen.
Ohn die vorbenannte/ ist man/ nach der Zeit/ mit dem Stern- Rohr/ noch unzehlich-vieler andren ansichtig worden. Denn Galilæus/ har uͤber die/ deren der Herꝛ
Adlerhaupt
Meldung gethan/ auch zwi- schen einem und andrem Grad deß Orions/ uͤber 500. Sterne entdeckt. Herꝛ Hevelius vermeint/ wenn zu deß Welt-beruͤhmten Tycho Brahe Zeiten/ das himmlische Fern-Glas erfunden waͤre/ welches/ jetziger Zeit/ die hohen Sterne zu uns ernidriget; er wuͤrde die Zahl der Fest-Sterne nicht mit hundert/ sondern mit tausend/ vermehrt haben. Aber/ wie wir jetzt verstanden/ so hat es dennoch seithero nicht gefehlet/ an fleissigen Stern-Spuͤhrern/ die mit ihren natuͤr- und kuͤnstlichen Augen/ am Fir- mament/ eine Jagt angestellet/ und schon mehr alstausend Sterne/ mit ihren Augenblicken/ gefangen. Unter solchen Stern-Jaͤgern hat sich auch tapffer mit gebraucht der Jesuit
Rheita:
welcher vermeldet/ er habe mit hoher Verwunderung/ und suͤsser Entzuckung den Schweißtuch Vero-
Schweiß- tuch Vero- nic
æ
unter dem Ge- stirn.
nicæ/ im Zeichen gleichsam deß Leuens/ zwischen dem gleich-naͤchtigem/ und Thier-Zirkul/ gar kenntlich/ hell und klar/ abgebildet gefunden. Selbiges wunderschoͤne Stern-Gemaͤhl begreifft/ laut seines Be- richts uͤber 120. ja wol 130. hellscheinende Sterne/ die gar dick/ in der Mitte/ zusammen sitzen/ wie ein Bienen-Schwarm/ und in vier gros- sen Winckeln gleichsam beschlossen. Jmgleichen hat er gemerckt/ daß
Neu-ent- deckte Ster- ne an der Harffen/ und am Stier.
die Nord-Harffe/ in mehr/ denn 150. Sternen/ bestehe; und das Zei- chen deß Stiers/ in mehr/ als 200. Noch dazu erblickte er/ mit Ent- setzung/ das blinckende Sieben-Gestirn dermassen bestirnet/ gleich waͤ- re es ein Jmmenkorb mit einem sehr dicken Bienenschwarm umgeben: angesehn/ es von mehr/ als hundert/ guͤldnen Lampen (oder Stern- Liechtern) funckelte. Das Bild deß Orions vergleicht er/ mit dem bun- ten Rock Josephs/ der mit vielen Blutstropffen war bespruͤtzt; denen die unzehlich-viel Blut-farbene Stern-Rubinen/ an jetzt bemeldtem Ge- stirn/ gleich sehen; im gleichen/ mit dem ungenehetem Rock Christi: und versichert/ daß/ innerhalb dem vierspaͤnnigem Wagen Orions/ neun-
Am Wagen Orions.
hundert Sterne nicht erklecken/ sondern das Sternen-Heer deß Orions allein uͤber tausend starck ist/ und diß Gestirn allein die Zahl der Fixsterne/ so bishero den Sternkuͤndigern bekandt gewesen/ mit der Menge seiner Sterne/ gleichsam verschlinget.
Anderswo erzehlet derselbige Author
(
a
)
das neue Stern-Rohr
(
a
) Lib. 4. Oculi E- noch. c. 1. membr.
7.
habe ihm/ in einem Blick/ mehr/ denn 50. Sterne/ zu Augen gebracht/ und er/ in der Constellation oder Stern-Schaar deß Orions. allein/ zum offtern noch eins so viel Sterne gezehlt/ denn die Alten/ am gantzen Firmament/ nemlich ungefaͤhr zweytausend. Er vermeldet gleichfalls/
U u
in
Der zwoͤlffte Discurs/
in dem Zeichen deß Stiers/ erscheine gleichsam ein Teutsch-herrisches Kreutz; an dem Orion/ ein Kelch; um den polar oder Angel-Stern/ eine wie geschlossene Faust/ mit ausgestrecktem Zeiger; uͤberdas/ an oder ne- ben der Gurt und Bande deß Orions/ ein drey-gekoͤrperter Stern; an dem/ von einem grossen Sterne-Geschwader/ hell-flammendem Sieben- Gestirn/ ein Zirkel/ Kreis/ oder Ring/ darinn gleichsam ein kleines Kind- lein ligt. Also/ daß das Firmament/ von Angesicht/ gar anders sihet/ weder es die Alten/ mit dem Tychone/ beschrieben. Aber/ wie gesagt/ waͤre Tycho/ mit gleichen Fern-Glaͤsern/ versehen gewesen/ er wuͤrde ehe mehr/ als weniger/ noch gemercket haben. Nicht zu zehlen ist die Zahl der Sternen/ an dem liechten Strich der Festen/ welche man insgemein
Die Milch- strasse.
die
Jacobs-Strasse/
oder den
Milchweg/
benamset/ um seiner weis- sen Striemen willen/ woraus die Poeten eine verschuͤttete Junonische Milch machen. Welche sonst auch fuͤrgeben/ diß sey der Weg/ wodurch die Riesen/ den Himmel zu ersteigen/ getrachtet/ imgleichen die Bahn der Helden/ worauf sie/ wegen ihrer tapffren Verdienste/ nach den himm- lischen Wohnungen der Goͤtter/ hinzu reisen.
Winterschild.
Die alten Egypter haben hievon eine andre Fabel geschmiedet; nemlich als Jsis geflohen/ habe Typhon einen/ ihm fuͤrge- worffenen Bund Korn-Halmen/ oder Stroh/ am Himmel/ von einan- der gestreuet: dannenhero/ noch bis auf diesen Tag der Milchstrassen dieser Nam geblieben. Denn die heutigen Egypter/ oder Koften/ wie auch die Araber/ Syrer/ Abysfiner/ Hebræer/ und theils andre morgen- laͤndische Voͤlcker/ es anders nicht/ als den
Stroh/
oder
Spreuer-Weg/
heissen.
Adlerhaupt.
Nicht allein von den Tichtern/ und Egyptern; son- dern auch/ von den alten Vernunfft-Lehrern/ hat sich diese Milchstrasse faͤlschlich muͤssen beurtheilen lassen. Denn etliche derselben sagten/ sie waͤre ἀνάκλασις τὴς ἡμετέρας ὄψεως πρὸς @τ ἥλιον,
eine Reflexion unseres
(
a
) l. 1. Me- teorolog. c.
8.
Gesichts gegen der Sonnen:
wie Aristoteles beglaubt.
(
a
)
Welcher zwar diesen Jrrsal billig strafft/ und widerlegt; aber selber noch groͤbli- cher fehlet/ und es nicht besser/ sondern schlimmer trifft/ wenn ers/ fuͤr ein Lufft-Zeichen/ ausgibt/ so von denen Duͤnsten/ welche sich/ in der oͤbersten Lufft-Gegend zusammen haͤuffen/ entstehe.
Winterschild.
Hie muß diesem schaꝛffsichtigen philosophischen Ad- ler gewiß ein Fluß vor die Augen/ oder vielmehr vor das Gesicht seines Verstands gefallen seyn. Solte er denn nicht/ an dem unveraͤnderten Lauff/ welchen dieser liechte Weg/ mit andren Sternen/ immerdar be- haͤlt/ und so wol Winters/ als Sommers/ beobachtet wird/ leichtlich er-
kannt
von den Sternen.
kannt haben/ daß es kein
Meteoron,
oder Lufft-Zeichen waͤre? Denn die Duͤnste mindern/ oder vermehren sich ja/ nach der Zeit deß Jahres/ ver- wechseln auch offt ihre Stelle: da hingegen dieser erhellete Himmels- Strich/ in hoͤchster Bestaͤndigkeit/ beharret. Man befinde sich/ in wel- chem Lande/ und unter welchem Himmels-Zirckel/ man will; so erweiset sich doch hierinn keine
Parallaxis,
oder Unterscheid im Aspect. Massen solches/ vor andren/ die in der Stern-Schau wol erfahrue und weit-ge- reiste Hollaͤndische Schiffer/ und Admiralen/ glaubwuͤrdig zu versichern wissen: welche bald von Europa/ bald von Africa/ und Asia/ das Aeus- serste durchgeschiffet/ so wol auch beydes America; und doch diese Milch- strasse uͤberall gleichgestaltet angetroffen.
Adlerhaupt.
Solches ist auch dem Averroes unverborgen: darum er hierinn dem Aristoteles nicht beystehet; sondern bekennet/ er habe/ zu Corduba in Spanien/ und zu Marocco in Africa/ das Gestirn deß Ad- lers/ an einerley Staͤtte der Milchstrassen/ angetroffen. Welches ge- wißlich/ an so fern einander entweiteten Orten/ sich anders wuͤrde befin- den; wenn die Milchstrasse/ in der oͤbersten Lufft-Gegend/ hienge. Sonst stehen auch etliche in den Gedancken/ dieser Weg sey ein festerer oder dich- terer Theil/ als der uͤbrige Himmel; weßwegen er so viel heller und weisser scheine; gleichwie ein Stuͤck Eis/ oder Schnee/ das in ein Wasser ge- worffen wird/ einen weisseren Glantz gibt/ als das fliessende/ oder lautere/ und ungefrorne Wasser.
Goldstern.
Dieser falsche Wahn entspringt/ aus einerley Quel- len/ mit demjenigen/ welcher alle Sterne und Gestirne insgesamt/ fuͤr di- ckere und festere Stuͤcke deß himmlischen Koͤrpers/ ausgibt. Wir wissen es aber nunmehr besser/ und glauben/ dieser Weg sey das Band/ welches beyde Himmels-Kugeln gleichsam zusammenfuͤget; und bestehe/ in einer unzehlbaren Menge kleiner Sternlein der sechsten Groͤsse. Die Gewißheit dessen hat man erst-geruͤhmten Galiæo zu dancken: welcher/ durch sein Schau-Rohr/ dasjenige bekraͤfftiget hat/ was/ schon lange Zeit zuvor Democritus geurtheilet; daß die Milch-Bahn anders nichts waͤre/ denn eine dicke Menge Sternen. Die weissen Striche dieses gestirnten We- ges schliessen einen Umkreis von 360. Graden: wiewol er nicht gleich/ um die Himmels-Kugel/ trifft/ sondern sich/ von dem Mittelpunct der Welt/ etwas entfernet.
Schoͤnwald.
Woher moͤgen aber doch wol die neuen Sterne ihren Ursprung nehmen?
Goldstern.
Der Herꝛ doͤrffte mehr/ von mir/ beleidigt/ als belusti- get werden/ wenn ich demselben alle das verdrießliche Gezaͤnck/ alle die
U u ij
wun-
Der zwoͤlffte Discurs/
wunderbare Grillen/ und abentheurliche Meinungen solte erzehlen/ so bishero/ unter manchen Stern-Forschern/ hieruͤber gefuͤhrt worden. Was fuͤr Haͤndel haben sie nicht/ im Jahr 1572. wegen deß Sterns der Cassiopeæ/ miteinander gehabt? Wir wollen jetzt keinen Ausschlag dar- uͤber geben/ ob es wahr/ oder nicht/ daß die neuen Sterne Vorlaͤuffer grosser Unruhe/ und Kriegs-Empoͤrungen in der Welt seyn: gewiß aber ist es/ daß darauf/ unter den Stern-Gelehrten/ ein Feder-Krieg/ gemei- niglich erfolge; und zwar nicht allein auf die Erscheinung der zornigen
Woraus die neuen Sterne ent- stehen.
Ruten-Sterne/ sondern auch andrer neuer Sterne. Solchen ihren Streit aufzuheben/ findet sich kein bessers Mittel/ als daß wir fuͤr bekandt annehmen den Ausspruch einiger neuer Sternweisen/ und ihnen glauben/ es werffen die vielfaͤltige solarische oder Sonnen-gleiche Koͤrper an dem achten Himmel/ offt gewaltig-viel Duͤnste von sich/ welche/ nachdem sie/ in der Himmel-Lufft/ sehr angehaͤuffet/ und von den vielen Sonnen-Ku- geln immerzu bestralet worden/ uns/ wie neue Sterne/ zu Gesichte kommen.
Forell.
Sie bewegen sich aber gleichwol nicht/ wie unsere Kometen; haben auch keinen Schweiff.
Goldstern.
Man meinet es nur so. Sie lauffen/ eben so wol/ hin und wieder/ gleich den Kometen: aber die Weite/ oder der Raum/ dar- inn sie ihre Bewegung haben/ kan/ wegen der uͤberschwenglichen Hoͤhe/ nicht gesehen werden. Daß man keinen Schweiff sihet/ verursacht eben- falls die gewaltig-weite Distantz/ in welcher der Schweiff/ als der duͤnne Theil/ sich aus dem Gesichte verliert/ und allein der Leib erscheint.
Schoͤnwald.
Solte es aber/ mit guten Gruͤnden/ versichert wer- den koͤnnen/ daß/ unter den hafftenden Sternen/ solche Sonnen-grosse Sterne/ sitzen?
Goldstern.
Wenn meinem Herꝛn noch/ in der Gedaͤchtniß/ haff- tet/ was wir/ vor kurtzem erst/ von der uͤbertrefflichen Hoͤhe deß Firma- ments/ gediscurrirt/ und wie unsere so grosse Sonne/ wofern man droben bey den Fixsternen stehen/ und von dannen herunter sehen koͤnnte/ daselbst nicht groͤsser/ denn ein kleiner Stern/ erscheinen wuͤrde: so wird er bald begreiffen/ ob solches vermutlich/ oder verwerfflich sey/ daß man sagt/ der achte Himmel habe viel Sonnen- und Mond-Sterne. Etliche wollen/ der allerkleineste Stern selbiges Firmaments/ den wir sehen/ uͤbertreffe/ ohne Zweiffel/ 18. mal den Erdboden. Denn daß die kleinsten dem Mond/ und Merkur/ die groͤssere aber nur dem Venus- und dem Kriegs- Stern/ gleichen solten; wie zwar etliche vermeinen: ist schwer zu glauben. Denn/ wie vorhin angedeutet/ man unterscheidet sie/ in sechserley Groͤsse:
und
von den Sternen.
und rechnet/ zu der ersten Groͤsse/ 15. zu der andreu/ 45. zu der dritten 208. zu der vierdten/ 474. zu der fuͤnfften/ 217. zu der sechsten/ 49. Aber/ nach- dem nunmehr die Zahl der kundbaren Sterne/ durch neulichere Entde- ckung/ gewachsen/ wird solche Rechnung auch nicht ungeaͤndert bleiben. Zudem muß man nicht waͤhnen/ als saͤssen alle Fixsterne in gleicher Hoͤhe; wiewol andre ihnen solches gaͤntzlich eingebildet/ daß sie an dieser Firma- ments-Kugel nicht anders gehefftet/ als wie die Sternlein/ so an den Globis/ oder gemachten Sternkugeln/ zu schauen: denn ein Fixstern uͤber- hoͤhet den andren unvermutlich-weit.
Forell.
Jch besorge/ unsere menschliche Einbildung koͤnne sich hier- inn leicht betriegen/ und wird die Ferne der Festungs-Sterne eben so we- nig begreiffen/ als die Zahl derselben. Der Schoͤpffer selbst ist allein der Rechenmeister/ und Stern-Messer/ so hie nicht fehlen kan.
Goldstern.
Das ist gewiß: er misst den Himmel/ mit einem Drey-
Die Hoͤhe der Fixster- ne.
ling/ so wol/ als die Erde; folgendlich auch alle Sterne. Wir hingegen doͤrffen uns/ auf das Maß/ und auf die Elen unserer Vernunfft/ nicht so fest verlassen/ daß wir die Unfehlbarkeit derselben be
e
idigen koͤnnten. So hat der Bauherꝛ auch die Leiter viel zu hoch nach sich hinauf gezogen/ daß wir moͤchten hinaufsteigen/ Schritte und Sproͤsseln zehlen. Dannenhero faͤllen auch die Sternschauer/ jedweder nach seinem Unter- oder Grund- Satze/
(hypothesi)
so unterschiedliche Urtheile davon; die dennoch alle- saͤmtlich/ von einer grossen Hoͤhe/ zeugen. Unwidertreiblich laͤsst sich die- ses schliessen/ daß etliche Fixsternen hoͤher/ denn der Saturn; vermut- und wahrscheinlich aber/ daß sie alle miteinander ihn uͤberhoͤhen.
Forell.
Der Herꝛ lasse doch aber solche Wahrscheinlichkeit leuchten/ oder/ aufs wenigste/ ein wenig nur blicken.
Goldstern.
Gern: und Ricciolus soll uns deßwegen mit seiner Fackel/ vorgehen. Welcher also folgert: Es scheinet gewiß/ daß diesel- bige Sterne/ welche uns/ von etlichen Planeten/ verborgen werden/ welcher Gattung schier alle die jenige sind/ die sich innerhalb deß Thier- Strichs befinden/ hoͤher sitzen/ als selbige Planeten/ zum wenigsten als denn/ wenn sie/ von diesen werden verhuͤllt. Weil denn viel aus ihnen/ von dem Saturn wuͤrcklich verdecket werden; erfolget daraus die Ge- wisheit/ daß dieselbige hoͤher seyen/ als der Saturn: Und weil sie ferner alle/ nicht allein inner-sondern auch ausserhalb der Thier-Lini/ allezeit einer- ley Distantz unter sich/ wie auch dieselbige Gleichheit in Bewegung/ be- halten: so ist daher glaublich/ daß sie allesaͤmtlich hoch uͤber den Saturn erhaben seyn. Was fuͤr eine Weite aber und Hoͤhe/ zwischen ihnen/ und dem Saturn/ sey; oder ob ihrer ein Theil gleich also fort/ ohn einigen
U u iij
Mittel-
Der zwoͤlffte Discurs/
Mittel-Raum uͤber dem Saturn sitzen; das laͤst sich so gewiß nicht ent- scheiden. Die Sternkuͤndiger/ welche lehren/ der Erdbodem sey der Welt Mittel-Punct/ und unbeweglich/ halten dafuͤr/ die festen Sterne sitzen gleich ohn einigen Mittel- oder zwischen-Kreis/ uͤber dem Saturn: aber die jenige/ welche der Sonnen den Mittel-Punct einraͤumen/ und der Erden die Beweglichkeit zueignen/ wollen behaupten/ es bleibe ein gewalt-grosser Raum/ zwischen dem Saturn/ und Fixstern-Himmel/
(
a
) Apud Plutarch. l. 2. de Placit. Philos c.
15.
noch uͤbrig. Glaublich sihet/
drittens/
daß alle Fix-Sterne nicht glei- che weit/ von dem Centro der Erden/ entlegen/ sondern etliche ungleich- hoͤher/ denn andre/ und viel tieffer in der Festen sitzen. Massen hieruͤber
(
b
) Tom. 1. Progymnas. p.
470. \& 482.
nicht allein die alten Stoici/
(
a
)
sondern auch
Tycho
Brahe/
(
b
)
Gali- læus
(
c
)
Keplerus/
(
d
)
und andre neue Astronomi zusammenstimmen. Herꝛ Hevelius (wie allbereit/ vor diesem/ angeregt worden/) ist der Mei-
(
c
) Dialog. 3. de Sy- stem. Cos- mico.
nung/ die gantze Distantz so wol der Sonnen/ als deß Erdbodens/ wel- che ungefaͤhr 1200. halbe Diametros der Erden begreiffen moͤchte/ sey gegen der Fix-Stern-Kugel/ kaum zu spuͤhren; der maͤchtige Mittel- platz aber/ zwischen dem Saturn und den Fixsternen/ dennoch schwer-
(
d
) In Epi- tom. Astro- nom. Co- pernic. l. 1. par. 2. \& in lib. de No- va Stella c.
21.
lich leer von Sternen/ noch alle Festungs-Sterne gleich fern von der Sonnen entsessen
(
e
)
Fuͤr ein Zeichen ihrer schrecklichen Hoͤhe/ mag dieses billig gelten/ daß sie/ wenn man gleich das Stern-Rohr gebraucht/ nicht wie Sonne/ Mond/ und andre Planeten/ (die Jovialische ausgenom- men) flach und eben/ und ohne Stral-Pfeilen/ gesehen werden; sondern viel-spitzig/ strahlend/ und funcklend/ bisweilen auch nicht rund. Denn
(
e
) V. Sele- nograph. Hevelii fol.
166.
daraus schliest man ihre entsetzliche und schier unglaubhaffte Hoͤhe von der Erden: weil nemlich das Ferꝛnglas sie dem menschlichem Auge nicht vergroͤssern kan: ohngeachtet es doch sonst der Groͤsse der Sonnen/ und andrer Planeten (die sonst auch etliche tausend halbe Erd-Diameters von uns sind entfernet) vermehrt. Gedachter Keplerus meldet/ je besser das Schaurohr sey/ desto mehr werden die Fixsterne dadurch fuͤrgestellet/ wie lauter Tipffel/ daraus glaͤntzende Haar-gleiche Stralen herfuͤr ge- hen. Wiewol dennoch Ehren-gedachter Herꝛ Hevelius beglaubt/ wenn man nur das Fernglas recht darnach bequemt/ und zurichtet/ werde man sie nicht allein rund/ und ungespitzet/ sondern auch/ der Proportion nach zimlich groß/ erblicken; nemlich durch Verkleinerung deß Rohr-Auges
(
f
) Lib. 1. Astrono- micor. c.
4.
(oder Loch) bis auf die Groͤsse einer grossen Erbsen: wodurch man die Fest-Sterne erster und andrer Groͤsse gantz rund/ und einen groͤsser/ als den andren/ finden werde.
(
g
) Apud Clavium in Sphæra.
Adlerhaupt.
Manilius
(
f
)
und Alfraganus
(
g
)
schreiben zwar gleichfalls den Hafft-Sternen eine ungleiche Hoͤhe zu: aber ich fuͤrchte/
solches
von den Sternen.
solches doͤrffte sich/ mit der Vernunfft/ nicht gar zu wol vergleichen. Denn es bleiben je alle Fixsterne stets voneinander in einerley Weite; man schaue sie gleich im Orient/ oder mitten am Himmel/ oder im Occi- dent: und welche im Orient ein Drey- oder Vier-Eck/ oder sonst eine an- dre Figur/ formiren/ die machen allezeit solche Figur/ so wol wenn sie aufsteigen/ als wenn sie zum Nidergange eilen. Derhalben kan keiner hoͤher/ denn der andre seyn: oder es wird nicht sonders viel austragen: sondern sie bleiben alle vermutlich an einem Rande/ oder fast an einem: wuͤrden sonst unseren Augen weder mit einerley Distantz/ noch einerley Figur/ stets fuͤrkommen: sondern in Orient/ oder Occident/ eine weitere Distantz unter sich erweisen/ als mitten am Himmel/ nach den Regeln der Schau-Lehr
(Opticæ.)
Goldstern.
Der Herꝛ versichere sich/ die ungleiche Hoͤhe der gleich-
Ob die Fix- sterne alle gleich hoch von uns fi- tzen.
wallenden Sterne (denn so solte man sie billiger nennen/ als Fixsterne) vergleiche sich sehr fein mit der Vernunfft. Sie fuͤhren zwar einen gewal- tigen Unterscheid/ in ihrer Hoͤhe: behalten nichts destoweniger/ beydes nach dem Ansehn/ und nach der Warheit/ einerley Weiten unter sich/ wie auch von uns/ in allen Himmels-Gegenden. Wir wollen die Sa- chen/ mit der Kreiden/ in Augen-Schein ziehen. Gesetzt/ der Welt- Mittel-Punct sey dieses
A
und diese zween Sterne
B. C.
hoͤher/ und von besagtem Mittel-Punct viel weiter entfernt/ als diese zween unterste/ bey den Buchstaben
D
und
E.
Selbige machen miteinander einen ge- vierdten Winckel/ wie die Littern
B C D E
ausweisen/ in dem sie sich im Orient befinden. Laß sie nun fortwandeln/ mit Beyhaltung beharꝛli- cher Weiten unter sich/ und das Vier-Eck
C F E G
figuriren: so giebt ja gegenwertiger Beweis den vernuͤnfftigen Schluß/ daß diese 4 Sterne allenthalben/ von dem
Centro A.
allezeit gleiche weit von einander gesehen werden/ nach wie vor. Deñ weil so wol die untere als oͤbere/ in einerley Be- wegung fortlauffen; weꝛden sie zu gleichen Zeiten/ gleiche Boͤgen duꝛchlauf- fen/ und bey dem Mittel-Punct gleiche Winckeln schliessen: derhalben wenn der Stern
B
die Stelle erreicht/ wo zuvor der Stern
C
saß; und der nidrige Stern
D
zu dem Ort deß Sterns
E
gelangt: so wird der Stern/ welcher vorhin im
C
war/ nunmehr im
F
seyn und der untere/ so zuvor im
E
saß/ sich als denn im
G
befinden. Jst demnach der Bogen
B C
gleich dem Bogen
C F;
und der Bogen
D E,
dem Bogen
E G.
Gleicher Weise muß der Winckel
B A C,
dem Winckel
C A F
gleich kommen/ und der Winckel
D A E,
dem Winckel
E A G.
Daher werden uͤberall/ so wol die Obere/ als Untere/ unter einerley Winckeln geschauet; folgends auch/ unter sich selbsten/ in einerley Weiten.
Schoͤn-
Der zwoͤlffte Discurs/
Schoͤnwald.
Was mag aber wol die Ursach seyn/ daß die Fixstern allezeit einerley Weiten unter sich behalten?
Goldstern.
Die Ursach steckt in den Centris/ darinn sie befestiget sind: welche/ gleichwie sie diesen oder jenen Sitz/ in der Ausspannung der Firmaments-Lufft/ bekommen; also kan es nicht geschehn/ daß sie/ den geringsten Schritt davon weichen; so wenig als alle andre Koͤrper der Welt. Dannenhero kein Wunder/ daß sie/ von ihrem Sitze/ nicht
Warum wir die Fix- sterne stets in gleicher Distantz schauen.
moͤgen verrucket werden; sondern/ dem Ansehn nach/ allezeit in derselbi- gen Distantz gegen einander beharren. Jch spreche/
dem Ansehn
nach. Denn ob schon jegliche Stern-Kugeln so wol ihre unterschidliche Bewe- gungen haben/ als wie die Planeten/ und in besondern Zirkeln ihren Um- lauff vollenbrigen: kan man doch solche Zirckeln oder Kreise/ worinn sie ih- ren Lauff verrichten/ wegen der uͤbermaͤssigen Hoͤhe/ gar nicht spuͤren. Mag derhalben ein Stern entweder in seinem besonderem Zirckel/ mit einem andren Stern in der Conjunction/ oder in der Opposition/ oder in vier- eckigter Postur/ begriffen seyn: so muß doch dergleichen Aspct/ wegen besagter unglaublichen Hoͤhe/ aus den Augen gar verschwinden: weil die grausame Ferne den Zirkel in einen unverspuͤhrlichen Punct zu sam- men gezogen/ darinn anders nichts als der Liecht-Punct/ und kein Un- terscheid in der Stellung/ zu sehen.
Aber wieder auf die Hoͤhe zu kommen; so ist zwar unstrittig/ daß dieselbe wunder-groß/ und fast uͤber alle Gedancken; doch aber/ so gantz eigentlich und gewiß nicht koͤnne angezeigt werden/ sondern die rechte Masse nur auf lauter Mutmassungen/ und selbst-ersonnen Grund-Fe- sten der Sternseher bestehe. Daher sie auch die Distantz so gar unter- schiedlich setzen. Tycho eignet dem allernidrigsten Fixstern/ in der Hoͤhe/ dreyzehentausend halbe Mittel-Linien der Erden zu; Maginus zwantzig tausend und zehen; Alfraganus/ zwantzig tausend/ zweyhundert und zwantzig/ Clavius zwey und zwantzig tausend sechshundert und zwoͤlff: Ricciolus/ nach einer gewissen Grund-Satzung/ hundert tausend; nach einer andren/ zweyhundert und zehentausend: Rheita zwantzigtausend mal tausend. Ein andrer schaͤtzt die Hoͤhe deß Firmaments/ auf 17. Mil- lionen und uͤber das dreyhundert sechszigtausend neunhundert sechs und achtzig Niderlaͤndische Meilen/ oder Stunden. Die Copernicianer ma- chen die Hoͤhe noch groͤsser. Nach besagtes Riccioli Rechnung/ sitzen die Fixsterne/ von dem Saturn/ 152257. Erd-Diameters; vom Jupiter/ 183559. vom Marte/ 207627 oder 202926. von der Venus/ 207830. vom Mercur/ 205961. vom Mond/ 209949.
Wint-
von den Sternen.
Winterschild.
Wenn dem also waͤre; so solte man noch wol schier denen glauben/ welche ausgeben/ der allerkleinste Fixstern/ nemlich von der sechsten Groͤsse/ uͤbergroͤssere den Erdboden 18. mal. Wir wollen
Woher die unterschied- liche Farbe deß Ges
ti
ꝛn
s
ruͤhre.
solches zwar jetzt lassen dahin gestellet seyn: doch gleichwol befinde ich mich etwas langsam/ und unhurtig/ eine so uͤberaus grosse Hoͤhe zu glauben: und hiezu bewegt mich der Unterscheid in den Farben/ so man/ an den Sternen/ sihet. Das Hertz deß Leuen fuͤhrt eine andre Farbe/ weder die Korn-Garbe; seine besondere gleichfalls der heisse Hunds-Stern; seine eigene der kleinere Hund/ und die Harffe. Der Fuhrmann traͤgt eben so wol keine gemeine Liberey. Wo solten aber alle die mancherley Farben denn wol herkommen/ ohn von unsrer dunstigen Erdkugel? Kan aber der Erd-Dunst das Gestirn errejchen; so muß es je so uͤberaus hoch nicht sitzen.
Goldstern.
Da fehlt der Herꝛ/ in seinen Gedancken. Den Ster- nen werden ihre Farben/ mit nichten/ von unseren Duͤnsten/ zu Theil; son- dern hangen ihnen an: denn sonst wuͤrden alle Sterne/ die in gleicher Hoͤ- he sitzen/ einerley Farbe weisen. Darum haben sie ihre so unterschiedliche Farbe/ von der unterschiedlichen Mischung Liechts und Schattens: ange- merckt die Farbe fast anders nichts/ denn ein mit Schatten vermischtes Liecht. Welcher Schatten/ aus einer Tunckelheit/ entstehet. Nun koͤn- nen aber die Sternen nicht aller Tunckelheit gar beraubt/ oder gar durch- sichtig seyn; sintemal sonst keine Farbe an ihnen befindlich waͤre: darum folget/ daß die veraͤnderte Schattirung auch die Farben veraͤndere.
Forell.
Was machts aber doch/ daß die Sterne so blincken/ und
Ursach deß Stern- Funcklens.
funckeln?
Adlerhaupt.
Die Schwachheit unseres Gesichts macht es; wo- fern Aristotelis Urtheil hierinn etwas gilt: deme gleichwol auch Schei- nerus beyfaͤllt.
(
a
)
Denn weil die Sterne so hoch; koͤnnen unsere Aug-
(
a
) In Dis- quisit. Ma- themat. n.
34.
Stralen so weit/ ohne Wancken/ nicht lauffen.
Goldstern.
Johannes Baptista Benedictus
(
b
)
gibt eine andre Ursach; sagt daß die Sterne funcklend und blinckerend erscheinen/ wegen
(
b
) Apud Dn. G. Ph. H.
im 2.
ihres schnellen Lauffs/ und der zwischen ihnen und uns schwebenden stets- bewegenden und gleichsam debenden Lufft: gleichwie wir ein Feuer/ hinter
Hauptheil der Mathe- matischen Erquick- stundeu.
einem Rauch/ funcklen sehen. Weil nun deß Geftirns Lauff schneller ist/ als der Planeten: deßwegen funcklen sie auch mehr. Gestaltsam man selbiges auch/ bey einem in der Finstern/ entferntem Licht/ abneh- men kan. Solten wir aber diese Frage dem Herꝛn Hevelio fuͤrtragen; wuͤrde er sie noch anders beantworten/ und das Funcklen dem starcken Glantze der Sternen beymessen. Denn nachdem er die Frage gestellet/
X x
wie
Der zwoͤlffte Discurs/
wie es zu gehe/ daß die Fixsterne/ gleichwie auch Venus und Merkur/ so starck funckeln/ blincken/ und groͤsser erscheinen/ weder sie in der War- heit sind? antwortet er selber darauf: diese himmlische Koͤrper sind be- gabt/ mit einem Liechte/ das heller und klaͤrer/ schaͤrffer/ fuͤrtrefflicher/ und durchdringender/ als andre Liechter deß Himmels; daher machen sie auch/ in dem Loͤchlein deß Augapffels eine groͤssere Reflexion/ glaͤntzen demnach heller und groͤsser/ als andre nicht so klare Sterne. Wozu gleichfalls Galilæus einen Beystimmer gibt/ wenn er spricht:
Je lebhaffter und frischer ein Liecht ist/ je mehr es sich scheinet auszubreiten.
Daß derhalben die Fixsternen/ mit so zitterender oder flackerender Bewegung/ wincken/ mit ihren Stralen gleichsam spielen/ und ein staͤrckers Liecht/ als die meiste Wandel-Sterne/ blitzen lassen; ligt/ Zweiffels fern/ daran: weil sie ihr Liecht nicht/ von der Sonnen/ entleihen; sondern/ von GOtt/ ihr selbsteigenes/ und natuͤrliches Liecht empfangen haben. Hieraus kan man auch die Ursach fassen/ warum die Fixsterne/ welche viel fremde/ oder zufaͤllige Stralen haben/ (wie man dergleichen/ an dem grossen Hunds- stern/ erblickt) uns groͤsser scheinen/ denn der Jupiter selbst; nachdem man ihnen aber/ mit dem Fernglase/ das guͤldne Haar abgeschnitten/ alsofort kleiner erfunden werden/ als besagter Jupiter: welcher doch kein gar zu hell-scheinendes/ noch durchstralendes/ sondern schwaches und maͤssig- scheinendes/ Liecht hat. Also wird der Hundsstern nur etwas wenigs groͤsser geschaut/ denn der
Aldebaran:
da dennoch/ wenn das blosse Auge allein davon urtheilen soll/ besagter Stern einen dreymal so grossen Koͤr- per zu haben scheinet/ als der
Aldebaran.
Welche Schein-Groͤsse/ von der ausgebreiteten Stral-Parrucken/ entstehet.
Schoͤnwald.
Diese letzte Meinung kommt mir etwas scheinbarer fuͤr/ als die zwo ersten. Weil aber der Herꝛ deß schnellen Stern-Lauffs gedacht; veranlasst er mich/ ihn um einen Bericht zu ersuchen/ wie schnell doch wol die Sterne forteilen? Denn ich habe mir sagen lassen/ daß man/ durch das Schau-Rohr/ ihr schnelles fortrucken/ mercklich spuͤren koͤnne. Will aber mein Herꝛ/ mit gleicher Muͤhe/ insgemein auch von ihrer Be- wegung/ etwas reden: werde ich seiner Leutseligkeit desto mehr verbun- den seyn.
Goldstern.
Was mir beyfallen wird/ soll unverschwiegen bleiben. Und weil es nicht undienlich/ daß wir zuvor von der mancherley Stern- Bewegung/ etliche Worte machen; verrichte ich den Befehl deß Herꝛn desto lieber. Derselbe hat vermutlich noch behalten/ aus dem Discurse/ welchen wir/ von dem Himmel/ gefuͤhrt/ daß nicht der Himmel/ sondern die Sterne durch den Himmel/ herum lauffen; wie ein Vogel in der Lufft/
ein
von den Sternen.
ein Fisch im Wasser/ ein Segel auf dem breiten Meer/ dahin fleugt: also hoffe ich/ es werde weiter keines Erweisens dißfalls bedoͤrffen. Man un- terscheidet aber gemeiniglich die Bewegung der Sterne/ in die erste/ oder allgemeine; und in die eigentliche oder absonderliche/ so man sonst auch die zweyte nennet. Nach der ersten und allgemeinen/ laufft das Heer der
Die erste und all ge- meine Be- wegung der Sterne.
Sternen taͤglich/ vom Aufgange/ durch den Mittag/ nach dem Abend zu; und/ von dannen/ wiederum/ durch Mitternacht/ gegen dem Aufgang: weßwegen man diese auch
motum diurnum
und
quotidianum,
die taͤg-
liche Bewegung
heisst. Dieselbe geschicht aber nicht recht Zirckel-rund/ sondern gewundener Weise. Angemerckt/ die Sterne weder taͤglich/ aus einerley Punct deß Horizonts/ herfuͤr-noch in demselbigen nidergehen/ gleichfalls auch nicht stets einerley Mittags-Hoͤhe haben. Denn/ in die- sem allen/ geht taͤglich eine Veraͤndrung vor; und zwar sehr mercklich/ an den unteren Planeten/ und der Sonnen; unkenntlicher aber/ an den oͤber- sten; und gantz unvermercklich/ bey den Fixsternen. Wie solches zum Theil offenbarlich gesehen/ zum Theil aber/ durch die Anmerckungen der Sternseher/ kuͤndig wird.
Die zweyte und gleichsam eigenthuͤmliche Bewegung gehet/ von A-
Die andre und abson- derliche Be- wegung.
bend/ durch den Mittag/ gegen den Morgen; und wiederum/ von dan- nen/ durch Mitternacht/ gegen dem Nidergang. Denn die Sternschauer haben in acht genommen/ daß nicht allein Sonne und Mond/ sondern auch die uͤbrige Planeten/ nicht allstets einerley Stellung und Weiten gegeneinander behalten: sintemal der Mond/ deß einen Tags/ mit der Sonnen conjungirt; deß andren/ von ihr abgewichen/ nach den morgend- lichen Theilen zu; daß gleicher Gestalt alle die andre Planeten heut/ mit diesem oder jenem Fixstern/ in der Conjunction begriffen/ oder sich/ in dem und dem Grad eines Zeichen deß Thierkreises/ befinden; morgen oder uͤ- bermorgen aber/ von selbigem Stern/ oder Grad/ ab- und nach der mor- gendlichen Gegend zugewendet. Man hat gleichfalls/ aus der Stern- kuͤndigung/ so viel erhalten/ daß die Abgelegenheit der Fixsterne von solsti- tial- und gleichnaͤchtigen Puncten deß gestirnten Himmels nicht allezeit/ bey einerley Gleichheit beharre; sondern wachse/ und zunehme/ nachdem die Thier-Zeichen desselbigen Sternen- Himmels aufeinander folgen: dannenhero viel Sterne/ die/ vor einiger Zeit/ vor besagten solstitial- und
æquinoctial-
Puncten/ gewesen/ nachmals hinter ihnen gefunden werden
:
andre aber/ so von ihnen/ gegen den westlichen Theilen zu/ entfernet wa- ren/ naͤher zu ihnen hingeruckt. Diese Bewegung/ so die allerlangsamste ist/ (von welchem auch allbereit hiebevor ein Mehrers geredt worden) ver- ursacht/ daß die Stern-gelehrte zweyerley Thierkreise/ an dem Stern-
X x ij
Himmel/
Der zwoͤlffte Discurs/
Himmel/ setzen: einen/ im Verstande/ von zwoͤlff Zeichen/ welcher/ von dem Punct der lentzischen Nachtgleichheit/ anhebt; hernach einen sichtba- ren/ von zwoͤlff Gestirnen/ so seinen Anfang nimmt/ von dem ersten Stern deß Stier-Gestirns. Vorgemeldte Bewegung der Sterne vom Nider- gegen Aufgang geschicht aber nicht/ in rechter Warheit; sondern nur/ nach dem aͤusserlichen Schein/ wegen der Retardirung: weil nicht alle Sterne/ in ihrem Lauff vom Auf-gegen Nidergang/ einen Zirckel zugleich durchgehen. Zum Exempel: wenn die Sonne ihren Kreis allbereit durchgeloffen; so hat der Mond doch noch den seinigen nicht durchge- wallet; sondern bleibt zuruͤck: daher duncket uns/ als gienge er zuruͤck/ vom Nider-gegen Aufgang. Denn also wird dieser
motus retardatio- nis
oder die
verzuͤgliche Bewegung/
von vielen Sternsehern/ erklaͤrt. Wiewol/ vor Alters/ allein die taͤgliche Bewegung der Fixsternen bekandt gewesen.
(
a
) In Iti- nerar. 1. Dialogo 1. a.
9.
Von den Fixsternen meldet Pater Kircherus:
(
a
)
ob es gleich/ auf Er- den/ das Ansehn habe/ als wenn sie allezeit/ in gleichmaͤssiger Distantz/ und unveraͤnderten Zwischen-Raum/ von einander entsessen; befinde es sich doch darum also nicht: sintemal alle Firmaments-Koͤrper/ und Fixsterne/ nicht anders/ als wie Sonne/ Mond/ und die untere Planeten/ ihren Lauff/ in gewaltig-weiten Kreisen/ verrichten: Daß aber ihre Bewegung unseren Augen verborgen bleibt/ oder nicht in acht genommen wird/ ge- schehe wegen ihrer unbegreifflichen Hoͤhe von der Erden/ die alle Zirkeln selbiger Stern-Kugeln gleichsam in ein Punct zusammen zeucht/ und verschlingt. Gestaltsam ich hievon schon hiebevor Meldung gethan
.
Ob die Fix- sterne im- merzu in gleicher Di- stantz ver- harren?
Hernach beweiset er/ weil jede Sternen also/ in ihren Zirkeln/ ihren eigenen besondern Lauff halten/ habe nothwendig ein Fixstern hoͤher gesetzt werden/ als der ander/ oder in einerley Umkreise deß taͤglichen Zirkels einen weit ab- gelegenern Sitz bekommen muͤssen: auf daß die mittlere/ welche gleichsam der Sonnen Stelle vertreten/ jedwede ihnen unterworffene/ und Liechts- bedoͤrfftige Stern-Kugeln/ so zwar unserem Gesichte unsichtbar sind/ mit ihrem herumfahrenden Liehte moͤchten erleuchten: die jenige Sonnen glei- che Fixsterne aber/ welche einander naͤher sitzen/ habe der Schoͤpffer also ge- setzt/ daß zwar jedweder seinem Amt ein Gnuͤgen thun/ und doch keiner unter ihnen die Grentzen seiner Herꝛschafft uͤberschreiten koͤnnte.
Jch habe/ kurtz zuvor/ erwehnt/ daß die taͤgliche Stern-Bewe- gung/ vor Alters/ unbekandt gewesen: daraus mein Herꝛ
Schoͤnwald
nun leicht zu ermessen hat/ die Geschwindigkeit deß Stern-Lauffs sey/ nach der taͤglichen Bewegung/ zu verstehen: woruͤber die Heiden sich so sehr verwunderten/ daß sie deßwegen den Sternen was Goͤttliches zu-
schrieben/
von den Sternen.
schrieben/ und der gemeine Mann/ wenn er/ von ihrer Schnellheit/ hoͤrte/ daruͤber erstaunen muste: wie man denn auch Ursach hat/ sich daruͤber zu entsetzen: weil nichts schier so schnell zu ersinnen/ wobey diese Schnellheit moͤchte verglichen werden. Der Blitz und Augenwinck gehen schnell; aber die Sterne saͤumen sich noch weniger. Die Erblickung elnes fern- stehenden Dinges/ oder das Anschauen und die Gedancken/ doͤrfften fast am bequemsten dazu seyn. Mersennus urtheilet/ aus ihrer Hoͤhe/ wel- che er/ auf zwantzig tausend halbe Erd-Diameters oder drey und funff- tzig Millionen neunhundert ein und sechszig tausend sechshundert sieben und viertzig Frantzoͤsische Meilen/ deren eine dreytausend Schritte macht/ rechnet/ daß die Sterne/ so im Zirkel deß Nachtgleichers sitzen/ in einer Stund-Minuten/ drey Millionen und druͤber sieben hundert acht und sechstzig tausend/ siebenhundert und funfftzig angezeigter Meilen lauffen. Welche Musketen- oder Stuͤckkugel passirt so wunderschnell voruͤber? Laß diese/ in einer Minuten/ drey tausend Schritte fliegen/ (gar milde gerechnet) so wird sie weit/ und zwar uͤber mein Vermuten/ kommen: wuͤrde also/ den blossen Erden-Kreis kaum/ in hundert Stunden/ nach solcher Rechnung/ herum fliegen; wenn sie gleich niemals matt oder muͤde wuͤrde/ sondern in ihrer staͤrcksten Krafft/ bis an ihr Ruhemal/ beharrete. Ja! die Sonne selbst kommt/ bey solchen guͤldnen Festungs-Laͤuffern/
Von dem schnellen Lauff der Sterne.
mit ihrer Geschwindigkeit/ nicht auf; ob sie gleich fuͤnff tausend mal schnel- ler davon faͤhrt/ weder die strengste Kugel. Denn besagte Sterne deß Nachtgleichers uͤbertreffen die Sonne/ im Lauff/ viertzig mal und ist schier/ mit keiner Vernunfft/ zu fassen. Alle Stern- und Vernunfft-Leh-
Wie schnell die Erde sich/ nach Copernici Meinung/ bewege.
rer/ welche die Erden fuͤr den Mittelpunct der Welt/ und fuͤr unbeweg- lich/ halten/ beglauben/ mit ihren Augen/ daß die Fixsterne/ innerhalb vier und zwantzig Stunden/ um den Erdbodem lauffen: daß muß je un- begreifflich-schnell geschehn! Weil nun unsere Vernunfft ihr solches nicht gnugsam weiß einzubilden: hat Copernicus/ mit seinen Goͤnnern und An- haͤngern dem Gestirn die Ruhe/ und dem Erdbodem die Bewegung/ zu- gesprochen: welcher seines Fuͤrgebens/ alle und jede Stunden/ zweyhun- dert fuͤnff und zwantzig Teutsche/ oder wie
Cæsar laGalle (
a
)
es ausrech-
(
a
) de Phæ- nomenis c.
7.
net/ neunhundert sieben und zwantzig Welsche Meilen/ fortlaͤufft. Wel- che Meinung aber/ wie wir zu andrer Zeit hoͤren werden/ von den meisten Stern- und Natur kuͤndigern/ billig verworffen wird.
Forell.
Man wird schwerlich die Frist/ Weite/ und Schnellheit deß Stern-Lauffs so richtig und gewiß haben koͤnnen; wenn nicht die Ferne oder Weite der Sternen/ von dem Centro der Welt zuvor gewiß verab- scheidet ist. Nun schliessen aber die Sternforscher/ von der Hoͤhe und
X x iij
Weite/
Der zwoͤlffte Discurs/
Weite/ nicht gleiche Rechnung: also koͤnnen sie uns auch/ von der Ge- schwindigkeit/ keine Versicherung lieffern.
Goldstern.
Geben sie gleich keine unbetriegliche Versicherung deß- wegen; so geben sie doch ihrer Rechnung einen glaubwuͤrdigen und ver- nuͤnfftigen Schein. Und ob gleich der eine weniger oder mehr rechnet/ denn der andre/ weil sie/ in der Hoͤhe/ unterschiedliche Rechnungen fuͤh- ren: summiren sie doch alle und jede/ so wol der/ so das wenigste/ als der das meiste setzt/ dergestalt/ daß eine fast unvergleichliche Schnellheit daraus erfolget. Ricciolus hat die Ausrechnungen etlicher Stern-Weisen zu- sammen getragen in Tabellen. Unter welchen er/ Ricciolus/ selber die groͤsseste Summa setzt/ nemlich 549500. (oder fuͤnffhundert neun und viertzigtausend und fuͤnffhundert) halbe Erd-Diameters/ so die Fixsterne in dem gleichnaͤchtigen Zirckel/ in einer Stunde/ durchstreichen. Diesem nach/ lauffen sie/ in einer Minuten/ neuntausend/ hundert/ acht und funff- tzig/ halbe Erd-Diameters/ und
\frac{8}{3}
. in einer Affter-Minuten/ 152. und ⅓. Ptolemæus rechnet/ auf eine Stunde/ eilfftausend achthundert vier und dreissig halbe Erd-Diameters; auf die Minute 197. und ¼. auf die Affter-Minute 3. und
\frac{17}{60}
. Barocius/ auf eine Stunde 10582. auf den Zeit- oder Stunden-Blick 176/ ⅓. auf die Affter-Minut/ 2.
\frac{56}{60}
. Mau- rolycus/ auf die St. 5240. auf die M. 87. ⅓. auf die Affter-M. 1.
\frac{27}{60}
Albategnius schreibt der Stunden zu 4972. der M. 82. ⅚. der Affter-M. 1.
\frac{23}{60}
. Tycho Brahe/ welcher das Geringste setzet/ der Stunden 3663. halbe Erd-Diameters; der M. 87. und ½. der Affter-M. 1.
\frac{27}{60}
. Wer zu wissen wuͤnschet/ wie viel solches Jtaliaͤnische Meilen gebe; der verviel- faͤltige die gesetzte Zahlen/ mit 3440. so kommen/ nach deß Riccioli Rech- nung/ heraus 1890280000. Welsche Meilen; nach deß Brahe seiner aber/ der am wenigsten rechnet/ 12600720. oder 12. Millionen/ nebst sechshunderttausend/ siebenhundert und zwantzig Jtaliaͤnischer oder drey- tausendmal tausend/ hundert und funfftzigtausend/ hundert und achtzig Teutsche Meilwegs. Gesetzt/ auch Tycho haͤtte noch zu milde gerechnet/ und zwar/ welches doch gantz unglaublich scheinet/ um die Helffte zu viel: so blieben dennoch tausendmal tausend/ fuͤnffhundert fuͤnff und siebentzig- tausend/ und neuntzig Teutsche Meilen/ auf eine Stunde. Das lasst mir Lufft-Reuter und Postirer seyn! Welcher Adler/ welcher Pfeil/ solte es/ mit ihnen anshalten? Welches Auge wuͤrde ihnen/ nur auf eine halbe Minute/ mit seinem Blick/ koͤnnen folgen? Wenn aber Ricciolus der Warheit naͤher kommt/ als Brahe; wie viel tieffer werden wir denn/ in Verwunderung gesenckt!
Schoͤnwald.
Solcher schneller Stern-Flug leitet uns/ auf aller-
hand
von den Sternen.
hand schoͤne Gedancken. Jch kan mir dabey/ etlicher Massen/ einbilden/ wenn diese großmaͤchtige Himmels-Koͤrper/ die viel groͤsser/ als der Erd- boden/ so grausam-schnell fort schiessen/ und durch die Lufft fortgerafft werden/ viel schneller/ denn der Blitz; wie schnell denn ein Engel seyn muͤs- se/ der nichts korpoͤrliches an/ noch wider sich hat/ sondern alle Leiblichkeit im Augenblick durchdringet? Und so sie also wunderschnell sind/ wie ge- schwinde muͤssen sie denn unsere Seufftzer vor Gott tragen! wie schnell und hurtig werden als denn auch kuͤnfftig unsere auferstandene Leiber seyn/ sin- temal wir/ aus H. Schrifft/ wissen/ daß wir alsdenn gleich seyn sollen den Engeln Gottes! Ohne Zweifel werdeu sie/ in der Geschwindigkeit/ den allerschnellsten Stern uͤberwinden.
Winterschild.
Wenn man solche der Sternen Bewegung/ wie auch ihre so wunder-reiche Ordnung/ und unaussetzliche Bestaͤndigkeit/ erwegt; muß einer fast auf die Gedancken fallen/ es habe jedweder Stern seinen Engel/ der ihn fuͤhre/ und regiere.
Adlerhaupt.
Dieser Meinung war der H. Dionysius. Welcher dafuͤr hielt/ daß nicht allein jede Sterne/ sondern auch alle und jede Spe- cies/ oder wesentliche Gestalten auf Erden/ ihren Engel/ zum Vorsteher/ und Regenten haͤtten/ durch welchen sie/ zu dem Zweck/ so die Natur be- stimmt/ gerichtet wuͤrden. Welches auch heut zu Tag die Roͤmisch-Ca- tholische Scribenten bestetigen/ mit dem Anhange/ daß nach dem bey einer Stern-Kugel weniger oder mehr Sachen zu verwalten/ auch wol viel Engel einen Stern miteinander regieren. Dieses bekraͤfftigen sie/ mit dem zwantzigsten Versicul deß fuͤnfften Buchs der Richter:
vom Him- mel ward wider sie gestritten: die Stern in ihren Laͤufften stritten wider Sissera.
(
a
)
Wie wol diese Worte/ von manchen Sternsehern/
(
a
)
Judic. 5. v. 20.
auf die Wuͤrckung deß Gestirns gezogen werden: dunckt mich doch auch/ man koͤnne/ durch die Sterne/ allda fuͤglicher die H. Engel verstehen. Gleicher massen nehmen sie zu Huͤlffe die Worte deß HErꝛn/ an den Hiob:
Da mich die Morgensterne miteinander lobren/ und jauchtzten al- le Kinder GOttes.
Schoͤnwald.
Die Weinmarische Glossa legt dieses also aus: die Sonne habe den Sissera geblendet/ der Wind ihm den Staub in die Augen getrieben/ Hagel/ Blitz und Donner wider ihn gestritten. Aber gleichwie diese Auslegung/ auf die ersten Worte/
vom Himmel ward wider sie gestritten/
sich nicht uͤbel schicket: so koͤnnen sie doch auch wol einen sonderbaren Schrecken bedeuten/ welchen Gott/ zweifels ohn durch die Engel/ unter dem Herꝛ Sissera/ angerichtet. Zumal weil/ im vorher- gehendem Hauptstuͤcke/ gesagt wird:
Der HErꝛ erschreckte den Sissera/
samt
Der zwoͤlffte Discurs/
samt allen seinen Wagen/ und gantzem Heer.
Worauf gleich fol- get/ was es fuͤr ein Schrecken gewesen: nemlich fuͤr
der Schaͤrffe deß Schwerts Barak: daß Sissera von seinem Wagen sprang/ und flohe zu Fuß.
Daraus abzunehmen/ Gott habe etwan/ durch einen Engel/ eine Furcht und sonderlichen Schrecken/ unter ihnen/ erweckt/ daß sie/ fuͤr Jsrael/ zaghafft worden. Solches kan/ auf vielerley Art/ geschehen seyn: entweder durch die Blendung der Sonnen/ wie oben ge- dacht/ oder durch einen andren Gesichts-Fehler/ indem sie den Schatten deß Gebirgs fuͤr Leute angesehn; oder durch einen doppelten Widerschall deß Feldgeschreyes (denn man pflag auch damals/ im Streit/ tapffer zu schreyen) welchen vielleicht der Berg Thabor gemacht; oder sonst durch ein andres Mittel; oder auch/ durch blosse Benehmung deß Muts. Denn waͤre es durch Hagel und Donner geschehen; haͤtte die H. Schrifft schwer- lich solches verschwiegen: massen sie anderswo/ unterschiedlicher Orten/ dergleichen Wetter-Huͤlffe/ ausdruͤcklich gemeldet. Scheinet derhalben/ es habe allhie ein solcher Fuͤrst aus dem Heer deß HErꝛn/ wie vormals dem Josua erschienen/ das Heer Sissera/ mit Kleinmuͤtigkeit/ Furcht/ und Bangigkeit/ geschlagen/ ehe denn das Treffen noch recht angangen: daher alles sich also fort aufs Lauffen begeben/ wie zur Zeit Gideons. Es moͤgen die Worte/
vom Himmel ward wider sie gestritten/
diese oder andre Bedeutung baben: so dunckt mich doch/ die nachgehende/
die Sterne in ihren Laͤufften/ stritten wider Sissera/
fallen klaͤrer/ denn daß sie ent- weder vom Ungewitter/ oder von den Engeln/ muͤsten verstanden werden. Denn weil nicht bloß allein der Sterne gedacht/ sondern dazu gesetzt wird/
in ihren Laͤufften:
kommt mir am scheinbarsten fuͤr diese Meinung/ daß allerdings die natuͤrliche Wuͤrckung deß Gestirns/ wider ihn/ gefochten/ entweder durch Erweckung eines Windes/ oder Regens/ (denn daß auch diese/ von dem Gestirn/ veranlasset werden/ steht nicht zu leugnen) oder durch sonderbaren schaͤdlichen Einfluß in deß Sissera Gebluͤt: wodurch dasselbe dergestalt alterirt worden/ daß dadurch folgends ihm der Mut entfallen/ und er am ersten die Flucht/ mit solchem seinem forchtsamen Ex- empel aber dem gantzen Heer/ gleichfalls davon zu streichen Ursach ge- geben.
Winterschild.
Das waͤre denn eine natuͤrliche Ursache der Zag- hafftigkeit/ und Erschreckung. Allein die Schrifft spricht/ der Herꝛ habe ihn erschreckt: welches ein ungemeines Mittel deß Schreckens anzeiget. Muß derhalben dennoch/ durch die Sterne/ das Heer der Engel bedeu- tet werden/ welche entweder den Lauff deß Gestirns dem Sissera zum Nachtheil gerichtet/ oder sonst/ auf andre Weise/ ihm den Mut gest
uͤ
r-
tzet.
von den Sternen.
tzet. Vielleicht sind die Pferde deß Reisigen Zeugs alle scheu gemacht worden/ daß Sissera druͤber erschrocken/ und vom Wagen gesprungen. Was ein ausgerissenes Pferd fuͤr einen Laͤrmen und Schrecken/ unter einer Armade/ bey solcher Gelegenheit stifften koͤnne; ist aus mehr/ denn einer Geschicht/ bekandt. Als/ im Lager
Cæcinæ,
deß Roͤmischen Feldober- sten/ ein Pferd sich los gerissen hatte; erhub sich druͤber ein solches Ge- tuͤmmel/ unter den Roͤmern/ daß jederman meinte/ die Teutschen/ un- term Printzen Hermann/ waͤren eingebrochen. Alles lieff dem Lager- Thor zu/ und wolte durchgehen: waͤre auch/ ohne Zweifel/ geschehen; wenn nicht/ der Roͤmische General Leutenant/ Cæ
c
ina/ selbst sich im Thor haͤtte/ auf die Erden/ nidergeworffen/ und damit die Fliehende aufgehal- ten.
(
a
)
Solcher Faͤlle koͤnnte man viel andre mehr herbeyziehen; wenn
(
a
) De qu
o
Tac. l. 1. Annal. c.
66.
man der Weitlaͤufftigkeit wolte Platz geben. Dergleichen mag vielleicht auch dem Sissera/ und seinem Heer/ durch Anstifftung der Engel/ begeg- net seyn.
Goldstern.
Man kan hierinn einem jeden seine Gedancken frey las-
Ob das Ge- stirn durch die Engel/ werde ge- fuͤhrt.
sen. Es doͤrfften vielleicht/ durch die Sterne/ so wider Sissera gestritten/ die Engel bedeutet werden/ vielleicht auch nicht; auch der andre Spruch/ von den Engeln/ geredt seyn: gleichwol wird damit noch nicht unstrittig gemacht/ daß die Sterne/ von den Engeln/ regiert werden. Es ist vermutli- cher/ alles Gestirn verrichte seinen Lauff/ aus eingeschaffener Krafft und Ordnung/ ohne aͤusserliche Leitung der Engel. Wiewol es seyn kan/ daß/ ob gleich ein jeder Stern keinen besondern/ oder eine gewisse Anzahl En- gel/ zu Regenten hat/ dennoch die Engel bisweilen/ an dem Gestirn/ eines oder andres verrichten/ was ihnen der Goͤttliche Befehl schaffet; nemlich den Menschen zum Besten/ oder zur Straffe: gleichwie sie/ auf Erden/ den Auserwaͤhlten zu Dienste/ und den Boͤsen zum Widerstande/ man- cherley Geschaͤffte verwalten/ auch ohne Zweiffel Wetter und Wind man- chesmal (nicht ordentlicher Weise) zum sonderbaren Zweck regieren Un- terdessen kan ich nicht glauben/ daß sie darum solten verordnete Præsiden- ten deß Gestirns/ oder Fuhrmaͤnner desselben/ seyn. Kan GOtt uns auf zween Fuͤsse setzen/ und sitzen/ stehen/ gehen/ lauffen/ reiten/ oder fahren las- sen/ nach unserem Belieben: kan das Meer/ durch seinen allmaͤchtigen Befehl und Krafft-Wort/ ordentlich ab- und zufliessen; der Storch/ Kranich/ die wilde Gans/ und Schwalbe/ zu gewisser Jahrszeit davon und wieder herreisen/ und ohn einigen Wegweiser/ aus den warmen Laͤn- dern/ den Weg wieder anhero treffen/ sonder einige Verfehlung oder Umschweiff: wie solte Er denn nicht eben so bald dem Gestirn einen ordent- lichen selbst-beweglichen Lauff haben zueignen koͤnnen?
Y y
Forell.
Der zwoͤlffte Discurs/
Forell.
Jch finde noch einen Scrupel. Daß die Sterne so un- begreifflich-schnelle und weite Tag-Reisen thun/ scheinet unvermutlich/ wenn man die Materi deß Himmels betrachtet: welche wie wir vor diesem vernommen/ gantz lufftig ist; und derhalben/ von solchem/ mehr denn Blitz-eiligem Lauffe/ immerdar ungestuͤm- und gewaltfamlich muͤste zer- rissen/ oder durchbrochen werden Solcher ungestuͤmmer Durchbruch deß Himmel-Luffts stehet nicht zuvermuten; wuͤrde auch den Sternen keinen so unglaublich-schnellen Lauff verstatten/ sondern einige Hinderniß schaffen.
Warum das Gestirn so leicht/ durch den Himmel/
fl
iege.
Goldstern.
Wenn der Herꝛ/ in seinem Fisch-Behalter/ die ein- gesetzte Fischlein spielen/ und bisweilen schnell sihet/ unter dem Wasser/ fortschiessen; verspuͤhret er auch/ daß dem Wasser alsdenn einiger Gewalt geschehe? Wenn eine Schwalbe/ oder Mucke/ mit ihren Fluͤgeln/ einen Schnitt durch die Lufft machet/ vernimt der Herꝛ auch dabey einiges Ge- raͤusch oder Sausen/ in der Lufft/ daraus zu schliessen waͤre/ die Lufft liesse sich ungern spalten und trennen? Fleugt die Fliege/ (oder Mucke) das so zarte und schwache Voͤgelein/ nicht im Augenblick/ von einer Stelle zur andren/ so daß man sie kaum/ mit einem geschwinden Streiche/ erwi- schen kan? Wieviel williger wird jene himmlische Lufft Paß und Durch- zug geben dem leuchtenden Gestirn: nachdemmal jene bey weitem so dick nicht/ als unser Wasser/ oder gemeine Lufft. Denn Wasser und Lufft bedoͤrffen einiger Dicken; damit der Fisch drinnen schwimmen/ und der Vogel fliegen koͤnnen; der Himmel aber nicht: als welcher eine so subtile und duͤnne Lufft ist/ die kaum zu glauben; derhalben dem Gestirn desto un- aufgehaltener Raum gibt/ gantz leicht und willig weicht: auf daß die Sterne viel tausendmal schneller/ denn Fluͤgel-schnell/ ja! schier so ge- schwind/ als ein Geist/ sich durchhin schwingen moͤgen. Die Schrifft selbst zeugt/ von der duͤnnen Zartheit deß Himmels/ wenn Esaias (Cap. 40.) spricht/ Gott dehne den Himmel aus/ wie ein duͤnne Fell. Leidet dem- nach die Himmel-Lufft hie durch gar keine Gewalt/ kan auch nicht dadurch verdicket/ noch zusammengetrieben werden/ als etwan ein loͤcherichter Koͤr- per: angemerckt sie gar im geringsten nicht poroͤsisch ist/ sondern ein Theil selbiger Lufft weicht/ und tritt alsofort in die Stelle deß andren Theils: wie es die Natur dũnner Sachen mit sich bringt.
Winterschild.
Der Lauff deß Gestirns/ welcher/ wie es scheinet/ auch unseren Sinnen und Gedancken schier die Wette abgewinnen doͤrff- te/ kommt mir wunder-wuͤrdig fuͤr: und haͤlt man sie billig fuͤr lauter aus- gesteckte Laternen/ woran die/ im Finstern wandelnde/ menschliche Ver- nunfft natuͤrliche Wegzeiger zur Erkenntniß der oͤbersten Allmacht hat:
aber
von den Sternen.
aber darob entsetze ich mich bisweilen noch viel hefftiger/ daß solche groß- maͤchtige Kugeln/ mit so unverworrener Richtigkeit/ in gantz freyer/ und zwar viel zarterer Lufft/ schweben/ denn die unsrige ist: ohnangesehen sie doch gleichwol/ von unterschiedlicher Materi/ gemischet sind.
Goldstern.
Was ein verstaͤndiger Meister bauet/ das hat Be- stand/ und sincket nicht ein. Die Hand/ oder vielmehr der Mund/ Goͤet- licher Allweisheit hat sie/ mit ihren gewissen Centris/ befestiget: darum koͤnnen sie/ aus ihrer Ordnung/ und Grentzen/ nicht schreiten. Kan die Erdkugel/ welche doch/ aus dem allerschwersten Zeuge/ bestehet; mitten in der Lufft/ unverruckt hangen/ und durch das Wort der Schoͤpffung/ fuͤr dem Fall/ gesichert bleiben: wie vielmehr das Gestirne?
Schoͤnwald.
Doch gleichwol muß ich einmal einfaͤltig fragen:
Wenn ein Stern fiele
/
ob er die Er- de bedecken wuͤrde.
Wenn ein Stern/ vom Himmel/ auf die Erden/ fiele; was fuͤr eine Be- schaffenheit wuͤrde es damit haben? Solte nicht/ weil mancher Stern deß Firmaments viel groͤsser/ als die Erde/ wenn ein solcher herunter fiele/ derselbe ein sehr grosses Theil der Erden bedecken/ und wegen der Schwe- ren die Erde von dem Centro weit hinweg bewegen?
Goldstern.
Der Herꝛ ist gar zu curios und sorgfaͤltig; foͤrchte
t
vielleicht/ weil die Sterne keinen andren Grund/ ohn die subtile Lufft/ ha- ben/ es doͤrffte einer einmal herab fallen/ und dem Herꝛn sein Haus mit zerschmettern: gleichwie die alte Teutschen/ gegen dem grossen Alexan- der/ sich in Antwort vernehmen liessen/ (wiewol aus Stoltz) sie foͤrchte- ten/ es moͤchte einsmal der Himmel sie uͤberfallen. Fiele der Himmel ein; so waͤren alle Voͤgel gefangen. Demnach hat der selige Schwenter die- se Frage folgender Mathematischen Antwort gewuͤrdigt: weil die Erd
e
und Sternen rund/ und zwo Kugel sich nur/ in einem Punct/ beruͤhren; wuͤrde gleichfalls der Stern auch den Erdboden/ nur in einem Punct/ be- ruͤhren/ und also/ ausser diesem/ keine grosse Gefahr seyn fuͤr diejenige/ so einen zimlichen Theil/ von dem Punct deß Anruͤhrens/ sich aufhielten. Gesetzt aber/ der groͤssere Gewalt/ so in dem Stern waͤre/ triebe/ mit sei- ner Macht und Ungestuͤm/ die Erde aus dem Centro: so muͤsste sie doch wiederum etwas zuruͤck; aber nicht eben an das Ort/ da sie zuvor gestan- den/ wegen der Schwere deß Sterns.
Schwenter/ im 7. Theil der Erquickst.
Problem.
13.
Man koͤnnte sonst auch dieses/ in Antwort/ beyfuͤgen/ daß vermutlich die Sterne eine viel subtilere und leichtere Materi haben/ als die Erde; ob sie schon/ aus den vier Elemen- ten/ bestehen; weßwegen der Erdboden/ durch einen Stern/ vielleicht wol eine merckliche Erschuͤtterung/ aber keine Verruͤckung von seinem Centro/ empfinden moͤchte: zumal weil die Goͤttliche Ordnung/ welche die Welt-
Y y ij
Kugeln/
Der dreyzehende Discurs/
Kugeln/ in ihren Centris/ gegruͤndet/ der Erden/ an Statt eines unbe- weglichen Fundaments ist/ dawider keines Sternes Gewigt etwas wuͤr- de vermoͤgen. Wie denn eben so wenig eine Stern-Kugel/ aus ihrem Centro/ ohn GOttes sonderbare Verfuͤgung/ verfallen kan; und wir also/ von solchen Sachen/ die nicht zu vermuten/ dergleichen Fragen/ und An- worten/ umsonst stellen.
Der dreyzehende Discurs/ Von den Wandel-Sternen oder Pla- neten.
W
Jnterschild.
Mir gehet es/ wie einem Geitzhalse: welcher/ m der reichen Schatzkammer eines gewaltigen Herꝛn seine Augen so gar nicht ersaͤttiget/ daß er lieber alles doppelt schauen/ als etwas unbesichtiget lassen/ moͤchte. Denn eben so ungern wollen meine Gedancken/ als die Augen deß Ge- muͤts/ von dem grossen Wunder-vollem Schatz- und Pracht-Saal deß Himmels/ scheiden/ bevor sie noch mehr Kronen und Kleinodien/ an demselben/ beschauet. Darum wird der Herꝛ
Goldstern/
fuͤr meinen Begierden/ noch keine Ruhe haben; bevor er uns auch/ zu den sieben Kuhrfuͤrsten deß gestirnten Reichs/ zu den Wandelsternen/ geleitet/ und von denselben gleichfalls einen Unterricht gegeben.
Goldstern.
Ein solcher Geitz/ wie der Herꝛ hieran spuͤhren laͤst/ ver- dient Lob: und meine Zunge waͤre ausschaͤndens wehrt/ wenn sie etwas verschwiege/ das der Herꝛ gerne hoͤrt/ sonderlich von solchen goͤttlichen Meister-Stuͤcken: wiewol ich selbst hierinn besser mich/ zu einem Hoͤrer/ denn zum Lehrer/ schickte. Aber gleichwie/ von denen Dingen/ die uͤber uns sind/ keines Menschen/ auch deß besten Sternkuͤndigers Wissen- schafft/ nichts anders/ als Stuͤckwerck ist: also vermag ich/ der hievon nur das Wenigsie verstehet/ und sich geehrt duncken laͤsst/ wenn er nur ein demuͤtiger Verwundrer solcher himmlischen Kunststuͤcke heissen mag/ noch vielweniger etwas Vollkommenes fuͤrzubringen. Gleichwol rede ich hertzlich gern/ nach meinem schwachen Vermoͤgen/ von diesen fuͤrtreffli-
chen
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
chen Werckzeugen/ wodurch der Himmel uns unzehlich viel Gutes ver- leihet. Warum nennet sie aber der Herꝛ die sieben Kuhr-Fuͤrsten deß ge- stirnten Reichs/ nachdemmal die Kuhr-Zahl/ in dem Roͤmischen Reiche/ zu unsren Zeiten/ bis auf acht gewachsen? Doch kan ich mir wol einbil- den/ er wolle damit nicht so sehr ihre Anzahl/ als Fuͤrtrefflichkeit/ bemer- cken. Sonst liessen sie sich fuͤglicher vergleichen/ mit den sieben fuͤrnehmsten
Verglei- chung der Planeten/ mit den 7. fuͤꝛnehmsten mensch li- chen Glied- massen.
Theilen unsers menschlichen Leibes; als mit dem Gehirn/ Hertzen/ Ma- gen/ Leber/ Nieren/ Miltz/ und Harn-Blase. So es aber je dem Herꝛn beliebt/ bey dem Kuhr- und Fuͤrstlichen Titel zu verbleiben; koͤnnen wir ih- re Zahl eben so wol vermehren/ und dreyzehen/ fuͤr sieben/ solcher durch- leuchtigen Himmels-Fuͤrsten setzen/ nach deren Zusammenkuͤnfften/ vieler- ley Veraͤnderungen in der Welt entstehen.
Winterschild.
Jch meinte/ der Planeten waͤren eigentlich nur fuͤnff/ so man die Sonne/ und den Mond/ ausschliesst: woher will denn der Herꝛ 13. beweisen?
Goldstern.
Etliche wollen ja Sonne und Mond nicht dazu gerech- net wissen/ und also nur fuͤnff Planeten erkennen/
(
a
)
daher sie auch/ beym
(
a
) Zoroa- ster Jessen. p.
46.
Arato πέντε ἀστέρες
die fuͤnff Sterne/
so wol als/ beym Propertio
(
b
)
genennet werden. Cicero nennet sie die
fuͤnff umher-schweiffende
(
b
) Lib. 4. Eleg.
1.
Sterne/ und die fuͤnff irrende Gestirne.
(
c
)
Julius Firmicus
(
d
)
und
(
c
) De Na- tura Deor. l.
1.
Macrobius
(
e
)
setzen gleichfalls nur fuͤnff: und dieser letzte nennet die Sonne/ samt dem Mond/
Liechrer/
zum Unterscheide der fuͤnff Plane- ten/ und Fixsterne: gleichwie diese zwey Gestirne/ im Buche der Schoͤpf-
(
d
) Lib. 1. c.
4.
fung/ zwey grosse Liechter werden genannt/ nicht der Meinung/ als wenn
(
e
) Lib. 1. in Somnium Scipion. c.
17.
der Mond groͤsser waͤre/ denn die uͤbrige Sterne; wie zwar die Sonne ist: massen er vielmehr/ so man den Merkur ausnimmt/ der allerkleinste Planet ist: sondern weil ihn die Naͤhe groͤsser scheinen macht/ als andre. Hiebey faͤllt mir ein/ daß die Pythagorici/ welchen der Mond eine Goͤttin der Jaͤgerey war/ die Planeten ihre fuͤnff Hunde geheissen; und die Egy- pter sie fuͤr Schergen/ oder Gerichts-Knechte/ der Sonnen und deß Monds/ ausgegeben. Weil aber die Weise der Planeten/ weit und tieff unterhalb den Fixsternen/ am Himmel/ hin und wieder/ mit sehr ver- aͤnderlichem und wandelbarem Lauff/ herum zu wallen/ sonst aber so wol/ als die Fixsterne/ mit taͤglicher Bewegung um die Erdkugel zu lauffen/ nicht weniger gedachten beyden Tag- und Nacht-regierenden Liechtern zukommt: als haben andre nicht unrecht auch diese mit unter die Plane- ten gerechnet. Bey welcher Sieben-Zahl es so lang geblieben/ bis Gali-
Neu-ent- deckte Pla- neten.
læus/ mit seinem beruͤhmten Stern-Rohr noch etliche andre neue Plane- ten aufgespuͤhrt. Denn dieser hat mit solchem Kunst-Auge/ am allerersten
Y y iij
dieselbe
Der dreyzehende Discurs/
dieselbe entdeckt/ in Jtalien/ im Jahr 1610. nach ihm/ Scheinerus/ in Teutschlande/ im Jahr 1614. und nechst diesem viel andre Sternsucher mehr: nemlich die zween Beylaͤuffer deß Saturns/ und vier Trabanten Jovis.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ beguͤnstige uns zuvor/ mit weiterem Be- richt/ von den laͤngst Welt-bekandten sieben Planeten; der selben Gestalt/ und Sitz-Ordnung/ und andren Eigenschafften: hernach werden wir thu auch/ von den neu-erfundenen/ zu einem Unterricht bemuͤssigen.
Goldstern.
Sein Winck/ mein Herꝛ/ soll sonst an Statt eines An- gel-Sterns/ die Segel dieses Gespraͤchs leiten und fuͤhren: aber die neue Planeten betreffend/ gleichwie dieselbe Jovis und Saturns Gefaͤhrten sind; also wollen wir sie auch/ bey dieser Unterredung/ von denselben nicht scheiden; sondern/ bey Beschreibung solcher zween Planeten/ ihrer gedencken.
Der Sitz-Ordnung ist zwar vorhin schon/ in dem Discurse von der Welt-Ordnung/ gedacht. Doch soll der Herꝛ anjetzt nicht umsonst darnach gefragt haben/ sondern diesen zweyten Bericht davon empfan- gen. Er wird sich hoffentlich annoch erinnern/ was ich damals/ von den Saͤtzen Ptolemæi und der Alphonsinischen Sternforscher angezogen:
Planeten- Ordnung.
welcher Gestalt sie/ um die ruhende Erde/ erstlich die vier Elementen/ ge- setzt; hernach den Mond/ mit seinem Kreise: weil sich derselbe schneller/ denn andre himmlische Koͤrper bewegt/ als der in 4. Wochen ungefaͤhr/ seinen Lauff/ nach eigenthuͤmlicher Bewegung/ verrichtet. Den andren Kreis eigneten sie dem Merkur zu/ als welcher/ nechst dem Mond/ am schnellsten. Und weil der Morgenstern (oder die Venus) ein wenig lang- samer; haben sie diesem den dritten Kreis angewiesen. Worauf/ vierd- tens die Sonne folgt/ welche/ in einem Jahr/ die zwoͤlff himmlische Zei- chen durchgehet: Alsdenn der Kriegs-Stern (Mars) der nur/ in 2. Jah- ren/ seine Wanderschafft vollendet. Darnach kommt Jupiter/ der seinen Kreis in 12. Jahren/ durchwandert: Auf diesen/ der Saturninische Kreis. Denn Saturn ist/ unter den Planeten/ der allerlaͤngsamste; und kan seinen Kreis cher nicht/ als in 30. Jahren vollenden.
An dieser Ptolemæischem und Alphonsinischen Ordnung/ hat Tycho Brahe eines und anders verbessert/ nach Anleitung seiner fuͤnff und zwantzig-jaͤhrigen Observationen: wie ich schon vor diesem/ da wir/ von dem Himmel/ redeten/ hab angedeutet: woselbst zugleich der Unterscheid zwischen seinem/ und dem Copernicianischem Fuͤrgeben/ mit angeregt worden. Jch weiß mich aber noch wol zu bescheiden/ daß ich zu der Zeit versprochen/ die Planeten-Stellung Copernici/ bey dieser Gelegenheit/
da
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
da wir die Planeten in Betrachtung ziehen wuͤrden/ wiederum zu erneu- ern/ oder seinen Satz etwas besser zu erklaͤren: darum will mir jetzt die Er- fuͤllung gebuͤhren. Zu erst setzet Copernicus die Sonne/ als gleichsam
Welcher Gestalt Co- pernicus die Planeten ordne.
das Hertz und Seele der Welt/ zum Mittel-Punct deß gantzen Welt- Kreises; und zwar also/ daß sie zwar nicht/ aus ihrem Ort/ verrucke; dennoch aber/ um ihre selbsteigene Spindel/ in 25. 26 oder 27. Tagen/ (wie man/ aus ihre Flecken/ erweisen will) sich waltze. Um die Sonne/ setzt er also fort die Merkurialische Kugel/ so die allerkleinste/ und beweg- lich ist; hernach den Venus-Kreis; folgends den
grossen Kreis/
(wie ihn Copernicus nennet) darinn unser Erdbodem/ samt der umhergehen- den Lufft/ und dem Kreise deß Mondes/ als ein in einen andern Kreis ein- vergliederter Zirckel
(Epicyclus)
bewegt werde/ nach einer dreyfachen
Dreyerley Erd-Bewe- gungen.
Bewegung. Erstlich laufft seines Fuͤrgebens/ in besagtem grossen Krei- se/ das Erdreich um die Sonne/ in jaͤhrlicher Frist. Jndem es also laufft/ wird es zweytens/ vom Nidergange/ durch den Mittag/ gegen den Auf- gang/ nach der Folg-Ordnung himmlischer Zeichen/ um seine Axe oder Spindel gedrehet; wie eine Kugel/ auf der Drechsel-Banck. Wenn sich nun die Erde also herumwendet/ gegen den Aufgang; so weichen alle Sterne und Planeten/ ja! die Sonne selbst/ nach dem Abend zu/ und gehet/ zu ihrer gewoͤhnlichen Zeit/ unter. Drittens/ bewegt sich die Spindel der Erden (so denselben Nord- und Suͤd-Punct stets aufs genaueste beobachtet/) in vier und zwantzig Min. hin und wieder/ bald hie bald dort hin: durch welche Bewegung/ Corpernicus die Veraͤnde- rung der Obliquitet oder Kruͤmmung auf der Ecliptica/ das ist/ auf dem Sonnen-Wege/ erwei set.
Weil denn/ Krafft dieser Meinung/ die Erde/ in der
Ecliptica
nach Anfuͤhrung der Thier-Zeichen/ ihren Lauff fortstellet: so erscheinet die Sonne im Wider/ wenn die Erde sich wuͤrcklich/ in der Wage/ be- findet: und/ wenn diese im Scorpion ist; wird die Sonne/ im Stier/ geschaut: daß also die Erde ihren jaͤhrlichen Lauff/ mit einer gewundenen Bewegung/ verrichtet/ und sich um die Spindel ungefaͤhr 365. mal/ herumkehret/ bevor sie den gantzen Thier Kreis kan durchreisen: in wel- cher jaͤhrlichen Frist/ der Mond seinen Kreis/ den die Erde sonst auch mit sich herumfuͤhrt/ fuͤr sich selbst auch/ sonder Absehen auf die vorige Bewe- gung der Erden/ zwoͤlffmal durchlaͤufft: wovon die Voll- und Neu- Monden/ Quadraturen/ und lunarische Monaten ihrem Ursprung empfahen.
Nach dem grossen/ von der Erden/ Lufft und Mond/ bewalletem
Jovis vier Gefaͤhrten.
Kreise/ ordinirt Copernicus den Kreis Martis; alsdenn deß Jupiters:
um
Der dreyzehende Discurs/
um welchen vier kleine gleichsam einverleibte Kreise gesehn werden/ darinn ob beruͤhrte vier Jovialische Begleiter ihren Umgang halten. Welche/ ob sie zwar ihren besondern Umlauff verrichten/ dennoch dem Jupiter/ auf seiner Reise/ Gefaͤhrten geben/ mit ihm fort lauffen/ und ihm/ als ihrem Koͤnige/ auf warten; gleichwie die uͤbrige Planeten/ der Sonnen: massen man nunmehr/ zu unsren Zeiten/ mit den Schau-Roͤhren/ hell und klar genug solches in die Augen bringen kan. Herꝛ Hevelius zeucht eben hie
r
- aus einen Beweis/ es sey nichts Ungereimtes/ noch Mißlautendes/ daß die Erde den gantzen Mond-Kreis mit sich herumziehe: nachdem mal man sihet/ das Jupiter gleichsam 4. solcher kleiner Monden/ ohn einige Hinder- niß und Verzug/ in der himmlischen Lufft/ mit sich herumwenden koͤnne; ohnangesehen/ sie dennoch auch keine schlechte Groͤsse haben: als deren et- liche vierhundert Teutsche Meilweges/ im Umkreise/ begreiffen: wiewol Rheita/ und andre ihnen einen weit groͤsseren Begriff zumessen; indem sie den ersten Jovialischen Beylaͤuffer/ in der Dicke und Groͤsse/ dem Mond gleich halten; den zweyten dem Merkur; den dritten der Venus; und den vierdten/ fuͤr nicht viel kleiner/ als die E
rd
e: wovon ich bald/ etwas meh- rers beyzubringen/ hoffe.
Saturns zween Nachbarn.
Endlich setzet er (Copernicus) den Kreis deß Saturns zum letzten: um welchen gleichfalls zween kleine einhaͤngige und eingeringelte Zirckeln befindlich/ darinn die zween Saturnalische Nebenlaͤuffer bewegt werden: welche/ zu gewissen Zeiten/ mit samt dem Saturnischen Koͤrper selbsten/ eine wunderseltsame Figur gewinnen: weil sie ihm die allernechsten sind. Wiewol ihre Bewegung/ noch zur Zeit/ nicht voͤllig erkundiget ist. Zwi- schen dem Saturn/ und den Fixsternen/ laͤsst er einen großmaͤchtig-weiten Mittel-Raum: der dennoch schwerlich gar ungestirnet ist.
Die alten Sternforscher urtheileten von der Distantz und entfer- nung der Sterne/ aus der geschwindern oder laͤngsamern Bewegung derselben; und schlossen folgendlich/ der Stern/ so schneller lieffe/ muͤste nidriger sitzen/ als der langsamer gienge. Aus welchem Fundament sie auch die Ordnung/ und den Sitz der Planeten/ eingerichtet: Wie sie denn solches/ bis an den Saturn/ gar recht beobachtet. Aber/ bey dem Fix- Stern-Kreise/ haben sie diese Regel/ welche Herꝛ Hevelius fuͤr unbetꝛieglich achtet/ aus den Augen/ und in Vergessen gesetzt: wodurch sie auch ihren gantzen Grundsatz uͤber einen Hauffen geworffen. Hingegen folget/ nach dem Copernicianischem Grund-Satze/ alles fein schickmaͤssig aufeinan- der: nach welchem/ einem Planeten desto langsamere Bewegung zugerech- net wird/ je hoͤher er sitzt/ und dem allergroͤssesten Kreise die allerlaͤng- samste.
Adler-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Adlerhaupt.
Diese Regel koͤnnte unbetrieglich seyn/ wenn sich die Himmels-Kreise selbst bewegten/ und die Sterne ruheten; wie Aristote- les gewaͤhnet: Aber/ nach dieser wahrhafftern Meinung/ daß die Ster- ne/ durch einen lufftisch-gearteten Himmel/ lauffen/ kan man sie/ wie mich dunckt/ fuͤr gantz unfehlbar/ nicht erkennen. Denn weil der Himmel aufs allerzarteste geluͤfftet/ das Gestirn aber nicht gleicher Natur noch Tempe- raments/ sondern eines mehr feuriges/ als das andre/ folgends auch zu schnellerem Lauff mehr Geschicklichkeit hat/ denn ein andres: so koͤnnte der ein geschwinder auch seinen hoͤhern und weitern Kreis/ aus natuͤrlich- uͤbertreffender Schnellheit/ eben so bald durchlauffen/ als ein langsamer seinen engern Kreis.
Goldstern.
Die Erfahrung gibt es aber anders. Zwar will ich diß nicht leugnen/ daß manches hoͤhers Gestirn ein nidrigers/ in der Ge- schwindigkeit/ uͤbertreffen koͤnne: aber davon wird jetzt nicht geredt; son- dern/ von der Frist/ darinn ein Stern seinen Umgang oder Umlauff vol- lendet. Dieselbe muß/ in einem hoͤhern Kreise/ sich vermutlich laͤnger er- strecken/ denn in einem nidrigern: weil der nidrige/ von dem hoͤhern/ ein- gefangen/ und viel kleiner ist. Derhalben ich nichts Kraͤfftigers noch Festes ersehe/ so erstbemeldter Regel/ mit gruͤndlichem Bestande koͤnnte widerstehen; sondern zugeben muß/ der Satz Eopernici ruhe auf guter Vernunfft/ daß ein Planet seinen Umlauff desto spaͤter verrichte/ je hoͤher er gesessen sey; und demnach auch die allerhoͤchsten am spaͤtesten herum- kommen. Denn hievon holen ja die Augen der Sternseher nun/ von so viel hundert Jahren hero/ fast taͤgliche Kundschafft ein/ und/ von der Er- fahrung/ das ungezweiffelte
Jawort.
Wiewol ich sonst darum nicht fort dem Copernico in allem zulege/ noch die Beweglichkeit der Erden zu- gebe. Gleichwie nun dieser/ unter dem Gestirn so trefflich wol bewander-
Zeit deß Umlauffs der Plane- ten nach Co- pernici Meinung
.
te/ Copernicus die Sonne recht ins Mittel der Welt/ als derselben Mit- telpunct/ quartiert: also kommt sie/ vermoͤge solches Grund-Satzes/ mit ihrer Waltzung/ ungefaͤhr in sieben und zwantzig Tagen/ um die Spintel. Die Revolution deß Merkur geschicht in 87. Tagen/ 23. Stunden/ und 45. Minuten. Der Venus-Stern/ welcher/ von Centro/ ein wenig wei- ter sitzt/ vollbringt seine Reise/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ und 26. Minuten. Die Erdkugel/ so noch weiter/ von der Sonnen/ entfernet ist/ durchlaufft ihren Kreis/ in 365. Tagen/ 5. Stunden/ und 49. Minuten. Mars durchstreicht seinen Kreis/ in einem Egyptischen Jahr/ 321 Ta- gen/ 22. Stunden/ und 24. Minuten; oder/ im Julianischen Jahr/ 10. Monaten/ 17. Tagen/ 22. Stunden/ 21. Minuten. Jupiter in 11. Egy- ptischen Jahren/ 315. Tagen/ 17. Stunden/ 14. Minuten; das ist/ in 11.
Z z
Julia-
Der dreyzehende Discurs/
Julianischen Jahren 10 Monaten/ 9. Tagen/ 14 Stunden/ und 10. Minuten: Jupiter/ als der allerabgelegneste/ in 29. Egyptischen Jahren/ 162. Tagen/ und 3. Stunden; das ist/ in 29. Julianischen Jahren/ 5. Monaten/ 4. Tagen/ und 12. Minuten. Nach dieser/ deß Copernici/ Meinung/ hat/ zu Amsterdam in Holland/ Wilhelm Blau eine Kugel bereitet/ daran der Erden Herumwaltzung gar deutlich und voͤllig zu er-
(
a
) Lib.
2.
kennen: massen/ in desselben
Institutionibus Astronomicis (
a
)
davon Nachricht zu finden.
Schoͤnwald.
Weil die Planeten (und zweifels fern auch alle an- dre Sterne) ihren Lauff/ durch die zarte Himmels-Lufft nehmen/ und doch so gewaltig grosse Kugeln sind: so ist es wol ein maͤchtiges Wunder/ daß solche erschrecklich-grosse Koͤrper/ von einer so subtiler Lufft/ koͤnnen gefuͤhrt oder getragen werden/ und nimmer herab fallen.
Goldstern.
Wunder waͤre es viel mehr/ wenn sie fielen: nachdem mal sie/ von einer so gewaltigen Hand unterstuͤtzet sind/ und Gottes Wort der Atlas ist/ der sie traͤgt und stuͤtzet/ in ihren
Centris.
Die Pla- neten werden nicht so sehr/ von der Lufft/ getragen/ wie ein Vogel/ in Luͤfften schwebt; als/ von der/ ihnen eingeschaffenen/ Krafft/ durch se
lb
i- ge Lufft fort gerissen/ nach Art einer grossen Geschuͤtz-Kugel/ welche im Augenblick die Lufft durchfaͤhret.
Adlerhaupt.
Es ist aber keine leichte Frage/ ob der Mond/ in dem Himmel-Kreise deß Monds/ die Sonne in dem Sonnen-Himmel/ und der Saturn in dem seinigen/ ihr Centrum haben? Und ob sie/ wenn sie da- von wuͤrden weggerissen/ natuͤrlicher Weise wiederum dahin kehreten? Und endlich/ was fuͤr eine Krafft die schwere Stern-Kugeln/ in einer so zarten Lufft-Gegend deß Himmels/ darinn sie von Anfang/ bis an hero/
(
b
) In Phæ- nom. Hy- draulicis in Corollario Propositio- nis
48.
gesessen/ behalte? Beym Mersenno/
(
b
)
wird gedacht/ daß einer fuͤrge- geben/ die fluͤssige Materi der gantzen Welt sey von unterschiedlicher Dicke/ auch nicht einerley Gewigts; und die Sonne welche er/ mit dem Copernico/ in die Mitte stellet/ erhitze und verseltene die Theile der Mate- ri so ihr am nechsten/ dermassen/ daß die Erde/ und Planeten/ nach der Proportion ihrer Dicke/ mehr oder weniger sich der Sonnen naͤhern: auf
Ob die Planeten schwim- men.
gleiche Weise/ als wie mancherley kleine Kugeln/ in eine Schale gethan/ die mit unterschiedlichen Saͤfften ungleicher Dicke und Seltenheit/ ge- fuͤllt waͤre/ nicht einer sondern mancherley Oerter/ nachdem die Kuͤglein schwerer oder leichter/ imgleichen die Saͤffte dicker/ oder duͤnner/ wuͤr- den einnehmen. Denn ob man gleich solche Saͤffte schuͤttelte und um- ruͤhrte/ und die Kugeln/ mit Gewalt auf den Grund stiesse/ oder hinauf zoͤhe an den oͤbersten Rand der Saͤffte; wuͤrden sie doch also fort/ aus
selbst-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
selbsteigener Bewegung/ sich wiederum/ an ihre vorige Stelle/ begeben. Gleiches Urtheil hat diese Person auch/ von der feucht-fluͤssigen Welt- Materi/ und denen vermeintlich darinn eingesenckten Koͤrpern der Pla- neten/ gefasst; nemlich daß sie alle wiederum muͤssten in selbige Ordnung kommen/ darinn sie jetzo sind: obgleich das Unterste oben gekehrt wuͤrde. Und diese Gedancken seynd selbigem fuͤrnehmen Mann (wie Mersennus bezeugt) so glaublich und behaͤglich fuͤrgekommen/ daß er nicht allein dar- aus die Sitze/ Stellen/ und Bewegungen der Planeten um die Sonne daraus geschlossen; sondern auch dafuͤr gehalten/ man koͤnnte dadurch den naͤhern und fernern Ab- und Zutritt deß Erdbodens/ wie auch der Planeten/ zu der Sonnen (nemlich seiner/ und deß Copernici Meinung nach) gar fuͤglich erklaͤren. Denn (spricht er) weil die Sonne/ innerhalb 28. Tagen/ um ihre Spindel/ herumkommt/ und die uͤbrige safft-artige oder fluͤssige Materider Welt/ bis an den Saturn/ schneller/ oder lang- samer/ bewegt/ nach dem Unterschied der Distantien: so bewegt sie die Planeten/ welche ihr in solchen Distantien allda begegnen/ mit derselbigen Bewegung/ als wie die ihr daselbst fuͤrstossende Materi; nemlich den Merkur/ in 3. Monaten; die Venus/ in neun; den Erdboden/ im Jahr; den Kriegs-Stern/ in 2. Jahren; den Jupiter/ in 12. den Saturn/ in 30. Jahren. Die Fixsternen aber schliesst er/ von dergleichen Bewegun- gen/ aus/ als die vielleicht gantz besondre Ordnungen fuͤhren.
Goldstern.
Das ist wol ein kuͤhnes und seltsames Urtheil/ wel- chem die wenigsten werden zustimmen. Gleichwie der Erdbodem sein gewisses Centrum hat/ dazu wenn er gleich ausser dem Welt-Mittel ge- setzt wuͤrde/ alle und jede seine schwere Theile sich neigen/ und von welchem die leichtere Theile hingegen/ nach dem Umkreise hin/ auf fahren wuͤrden: also haben auch alle andre Koͤrper der Welt/ die aus Haͤrte und Weich- heit bestehen/ (worunter auch die Gestirne begriffen sind) ihre Centra/ zu welchen sich alle schwerere Theile derselben/ aus natuͤrlicher Begierde/ hinabneigen/ zu der gantzen Koͤrper Erhaltung; wohin sie sich auch/ wenn man sie/ von dem Gantzen/ trennete/ wiederum verfuͤgen wuͤrden. Ob aber so wol die Erd-als Stern-Kugel dergestalt gewissen Himmels-Krei- sen zugeeignet seyn/ daß sie/ ihrer Natur nach/ denselben anhafften/ wie einem Centro; mag/ aus dem vorigen/ noch nicht verabscheidet werden. Pater Schottus schreibt/ er halte dafuͤr/ wie die Erde/ ob sie gleich/ in dem Mittel der Welt/ einen standfesten Sitz erlangt hat/ doch solchem Ort nicht/ ihrer Natur nach/ als einem Centro/ angehefftet/ sondern allein nach GOttes Willen: also trachte noch viel weniger das Gestirn/ in dem weichen und lufftigen Himmel/ aus seiner Natur (das ist/ durch einen na-
Z z ij
tuͤrli-
Der dreyzehende Discurs/
tuͤrlichen Trieb) nach einem gewissen Ort/ oder Gegend; sondern sey/ durch GOttes Ordnung/ dieser oder jener Himmels-Gegend zugeeignet/ darinn es sich anjetzt wuͤrcklich befindt: und wenn es von dannen wuͤrde hinweggeruͤckt/ wuͤrde es/ durch eine innerliche Krafft/ nicht wieder dahin kommen. Aber diese deß Pater Schottens Vermutung ist kein Glau- bens-Stuͤck. Denn was solte Ungereimtes daraus erfolgen/ wenn man gleich dem Gestirn/ nebst der Goͤttlichen Ordnung/ auch ein natuͤrliches Sehnen oder Neigung/ zu diesem oder jenem ihm bestimmten Kreise/ zu- schriebe? Das Schwimmen der Planeten? Mit nichten: denn solches darff man dennoch nicht annehmen: ob schon ein Theil der Himmel-Lufft etwas anders qualificirt waͤre/ als der andre/ und eine Gegend zarter/ denn die andre. Aber hiemit moͤgen andre ihre Gedancken beschaͤfftigen/ die besser dazu beweilet seynd/ als wir. Meines Theils halte ich sonst schier eines so ungewiß/ als das andre; jedoch dieses fuͤr ungezweiffelt/ daß alle Planeten/ und andre Gestirne/ in gemessener Weite/ ihr gewisses Cen- trum haben/ darinn sie ihr Amt am fuͤglichsten moͤgen verrichten/ auch so fest/ entweder durch Goͤttliche Anordnung einig allein/ oder auch zugleich durch eingepflantzte natuͤrliche Neigung/ in demselbigẽ gegruͤndet sind/ daß sie/ aus ihrem gewoͤhnlichen Kreise/ im Lauffen/ nicht schreiten/ vielweniger herabfallen koͤñen. Denn der goͤttliche Will hat sie/ zu dieser oder jener Ge- gend/ als wie zu einem Centro/ oder natuͤrlichem Ort/ verordnet/ (viel- leicht auch mit etlichen innerlichen Neigungen dahin verbunden) Solche Verordnung ist ihnen Unterstuͤtzungs gnug/ daß sie/ ohne Stuͤtzung/ mit- ten in den Luͤfften/ herum lauffen koͤnnen/ sonder einige Furcht deß Her- abfallens.
Wie fremd uns aber der Wahn/ von den schwimmenden Plane- ten/ bedunckt; so hat doch auch P. Rheita/ demselben Schutz zu geben/ sich
(
a
) l. 4. c. 2. memb. 10. submemb.
2
unterstanden; wenn er geschrieben
(
a
)
die Lufft/ welche den Erdbodem umgiebt/ und die mancherley Gegenden der Planeten/ seyen unterschied- licher Dicken und Seltenheit (oder Raritet) und schwimme ein jedweder
P. Rheit
æ
Bestetigung der schwim- menden Planeten.
Planet seine ihm zugegeben Gegend durch/ wie unterschiedlich Kuͤgelein/ in unterschiedlichen Saͤfften. Er fragt/ was es hindren solte/ daß nicht eine leichtere Lufft/ auf dem schwerern und dickeren; die Lufft deß Sa- turns/ auf der Jovialischen; deß Jupiters Kreis Lufft/ auf dem Martiali- schem; Martis seine/ auf der Sonnen ihrer; der Sonnen/ auf der Mond- Lufft; deß Mondes seine/ auf der Lufft deß Erdbodens/ schwimmen koͤnn- te? Und solches sucht er vermutlich zu machen/ mit andren Exempeln; al
s
deß Apffels/ deß loͤcherichten Holtzes und deß Oels/ so auf dem Wasser; deß Metalles/ so auf dem Quecksilber/ schwimmet.
Wie die Schiffe/
wegen
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
wegen deß in sich beschlossenen Luffts/ und die Fische im Meer nicht untergehen
(thut er folgends hinzu)
also koͤnnen auch die Pla- neten-Kugeln/ weil sie ohnzweifel inwendig/ in ihren Hoͤlen/ von einer gewissen Lufft/ gleichwie auch unsere Erde in etlichen ihren Theilen/ angefuͤllet ist/ nicht tieffer sincken/ als es seyn muß. Derhalben wie die Erde/ von dem grossen Gott/ und Kunst- Meister aller Sachen/ in lauter Lufft gegruͤndet hangt/ daselbst sicher besteher/ und sich nicht fuͤrchten darff/ daß sie etwan moͤch- te/ aus ihrem Ort/ gegen dem Mond zu/ verfallen: also haben sich auch der Mond/ und die Planeten keines Falles/ gegen dem Erdbodem hinab/ zu befahren: sondern vollen ziehen ihre Reise/ in ihren Dampff- oder Dunst-Meeren/ gantz sicher und frey/ lauffen/ mit unermuͤdeter Bewegung/ in den Diensten Gottes und der Natur.
Forell.
Gewißlich diese Meinung kommt mir nicht ungeschickt fuͤr.
Goldstern.
Der Herꝛ hoͤre aber zuforderst/ was gedachter P. Schott darauf antwortet.
Wer hat jemals gesehn/ daß Aepffel/ Hoͤltzer/ Schiffe/ auf dem Wasser oder Kugeln unterschiedliches Gewigts/ in Saͤfften von unterschiedlicher Dicke/ schwimmen/ ihre Stelle verlassen/ und bald hoͤher/ bald nidriger/ bald in der Mittel-Gegend/ einher gehen? Solches thun dennoch die Plane- ten/ die den Erdbodem bald nahe/ bald ferne/ bald in mittelmaͤssi- ger Distantz/ von ihm entsessen sind. Wer weiß auch nicht/
(re- det er weiter)
wenn vorbenannte Koͤrper/ von dem Ort/ der ihrem Gewicht anstaͤndig/ weggeruͤcket/ und entweder tieffer niderge- druckt/ oder hoͤher empor gehebt werden/ daß sie also fort ihre vo- rige Staͤtte wiedersuchen? Eben das wuͤrde denn auch den Plane- ten widerfahren/ wenn sie/ in der Ferne oder Naͤhe/ befindlich: denn wenn sie von den Engeln/ als ihren Bewegern und Fuͤhrern/ entweder erhoͤhet/ oder nidergedruckt wuͤrden/ muͤsten sie/ ihrer Natur nach/ den Mittel-Ort wieder einnehmen/ oder/ so man sie daran verhinderte/ in einem gezwungenen und vergewaltigen Zu- stande immerdar verbleiben.
Allein wofern P. Schott/ in dieser Folgerung/ so viel will/ daß mit der Weise/ auch die gewoͤhnliche Auf- und Niderfahrt/ Entfern- und Naͤherung der Planeten nicht vor sich gehen koͤnnte/ sondern ein Planet/ so bald er/ von seinem Fuͤhrer/ dem Engel/ aus der Mittel-Stelle/ hin- weggeruͤckt waͤre/ alsobald denn wieder zuruͤckfahren muͤste/ an seinen
Z z iij
Ort/
Der dreyzehende Discurs/
Ort/ von dannen ihn der Engel weggetrieben; ist solcher Schluß nicht verbindlich; sintemal der gantze Kreis/ oder die gantze Gegend/ wodurch der Planet seinen Lauff nimmt/ sein natuͤrlicher Ort ist/ er befinde sich gleich in der Hoͤhe/ oder in der Niderung. Verstehet er aber eine gewaltsame Entruckung deß Planeten aus seiner ordentlichen Gegend
;
so wuͤrde der Planet freylich seinen natuͤrlichen Ort muͤssen wiedersuchen/ oder/ in einem gezwungenem/ verbleiben: und wird es/ in diesem letzten Verstande/ zur Widerlegung deß Planeten-Schwimmens/ noch vielweniger vermoͤgen/ als in dem ersten. Zugeschweigen/ daß auch die Meinung/ als wenn die Pla- neten/ von gewissen Engeln/ gefuͤhrt/ und nicht vielmehr aus eingeschaf- fener Krafft/ bewegt wuͤrden/ auf keinem Beweis ruhet: Wiewol allhie der Ort nicht ist/ solches auszufechten. Das aller erste/ so P. Schottus beybringet/ daß nemlich Holtz/ und andre/ schwimmende Sachen/ ihren Ort nicht verlassen/ und nicht/ wie die Planeten/ bald hoch/ bald nidrig schweben/ hat den allerbesten Schein.
Forell.
Vielleicht doͤrffte aber Pater Rheita/ zur Ableinung/ vor- bringen die Fische/ welche bald oben/ bald unten am Grunde/ bald in der Mittel-Gegend deß Wassers/ schwimmen.
Goldstern.
Er muͤsste aber zuvor erweisen/ daß die Planeten auch lebten/ wie die Fische/ und keinen ordentlichen gewissen Gang/ am Firma- ment/ haͤtten. So lang solches nicht geschicht; wird der/ hin und wie- der/ ohn gewisse Ordnung/ Spielweise streichende Fisch kein bequemes Gleichniß/ vielweniger einen Beweis machen.
Forell.
So mag den Rheita/ und wer dieser seiner Meinung gewo- gen ist/ die Planeten/ in seiner irrigen Einbildung/ immerhin schwimmen lassen. Warum erscheinen aber doch die Planeten bald schneller/ bald langsamer.
Goldstern.
Weil sie nicht/ in einen gleich-sondern ungleich-centrir- tem Kreise
(non in concentrico, sed eccentrico)
lauffen. Dieses etwas ausfuͤndiger zu machen; so muß man wissen: daß/ gleichwie die Sonne (wofuͤr Copernicus die Erde setzet
)
unter allen Planeten/ allein in dem Mittel-Strich deß Thierkreises
(in Ecliptica
)
ohn einige Breiten/ alle Theile belaufft/ und/ recht zu sagen/ mit ihrem jaͤhrlichen Lauffe die rechte Mittel-Strasse am Himmel weiset; also alle uͤbrige Planeten/ mit samt dem Mond/ nicht in der
Ecliptica,
sondern in dem Thierkreise/ lauffen: welcher/ an beyden Seiten deß Mittel-Strichs/ seine gewisse Grentzen hat/ welche er nicht uͤberschreitet; nemlich/ auf einer Seiten/ 8. Grad/ auf der andren/ eben so viel; also/ daß seine gantze Breite 16. Stuffen macht. Nimmer tretten die Planeten ausser diesen Schrancken; sondern
verrich-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
verrichten/ in denselben/ ihren Lauff; und zwar nicht/ wie die Sonne/ in der
Ecliptica,
oder mittelern Thier-Lini/ noch in einigem Zirckel/ so dersel- ben parallel waͤre; sondern in ausgecentrirten
epicyclis,
welche besagten Mittel-Strich seitlings durchschneiden/ nemlich uͤber solcher Spindel/ und Wirbeln/ so von der Achs deß Mittel-Strichs gantz unterschieden. Weil sie demnach in keinem gleichen/ sondern ausgecentrirtem Kreise lauffen: haben sie auch ihre sonderbare
Eccentricitates,
wiewol einer groͤsser/ denn der andre: welche
Eccentrici
taͤt anders nichts ist/ als eine Lini/ so von dem Centro der Sonnen (oder Erden) und dem
centro ec- centrici
intercipirt; an dem Mond aber/ nur die Distantz ist deß
centri Eccentrici
von dem Centro der Erden. Dieses/ wie nicht weniger die
epicycli
(oder eingeringelte Zirckel) machens/ daß so wol der Mond/ als die Planeten/ jetzt eher/ jetzt langsamer erscheinen; auch dem Erdboden bald naͤher/ bald ferner entlegen seyen.
(
a
)
(
a
) V. He- velii Sele- nograph. fol.
170.
Adlerhaupt.
Nach obangedeuteter Regel/ muͤsten denn die jenige fehlen/ welche dem Umlauff deß Merkurs/ und der Venus/ gleiche Frist zumessen. Denn sie schreiben/ Merkurius (oder vielmehr dessen Himmel)
Mercurii Lauff und Groͤsse/ nach andrer Meinung.
fahre taͤglich/ von Abend gegen Morgen/ 59. Minuten und 8. Secun- den/ oder Affter-Minuten fort; komme also herum/ in 365. Tagen/ und weiche nie weiter von der Sonnen ab/ als 28. Grad/ 30. Minuten: Ve- nus bringe/ in ihrem Lauffe/ eben so viel Zeit zu/ wie der Merkur; ihre groͤsseste Abweichung von der Sonnen gebe 47. Grad 16. Minuten: Mars uͤberlauffe seinen Weg in 322. Tagen bey nahe; in dem er taͤglich 29. Minuten/ und 6. Secunden/ fortruͤcket: Jupiter soll taͤglich/ von Westen nach Osten/ fortschreiten 4. Minuten/ 59. Secunden/ und also seinen Lauff vollenden in 11. Jahren/ 313. Tagen/ 20. Stunden: Sa- turnus/ der alte und kalte Schleicher/ bewege sich taͤglich 2. Minuten/ 35. Tertien; vollen ziehe demnach seinen langsamen Umgang/ in 29. Jah- ren/ 162. Tagen/ 2. Stunden.
Goldstern.
Diese Rechnung trifft/ bey etlichen Planeten/ mit der vorigen Copernicianischen/ ziemlich zu/ bis auf einige Tage/ oder Stun- den; bey etlichen aber/ als beym Merkur- und Venus-Stern/ gar nicht. Von welchen nicht wol zu vermuten/ daß sie miteinander gleich solten streichen: weil gewiß/ daß der Venerische und Mercurialische Kreis nicht gleiche Groͤsse haben: ob es gleich
epicycli
seynd/ und nach Anweisung deß Tychonischen Grund-Satzes/ Merkur bald unter/ bald uͤber der Ve- nus ist. Keplerus gibt sonst fuͤr/ der Venus-Stern endige seine gantze Umwaltzung/ in dem
Epicyclo
mit der Sonnen/ oder um die bewegliche Sonne/ in 583. Tagen/ 22. Stunden/ und 10. Minuten; aber in ihrem
eigen-
Der dreyzehende Discurs/
eigenthuͤmlichen Kreise um die Sonne/ so man ihm dieselbe unbeweglich einbildet/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ 44. Minuten/ 55. Affter-Mi- nuten/ und 14. Tertien. Aber wer hie alle die unterschiedliche Gedancken der Sternkuͤndiger wolte offenbaren; der muͤsste sich viel bemuͤhen/ und gleichsam in einen weitlaͤufftigen Jrrgang begeben. Gleichwol muß ich noch hinzuthun/ was Rheita/ fuͤr ein wunderbares Geheimniß/ ausgibt
(
a
) Lib. 4. Oculi Eliæ \& Enoch c. 2. memb.
3.
(
a
)
welches/ seiner Einbildung nach/ annoch niemanden vor ihm bekandt gewesen. Er will die Welt bereden/ alle Planeten-Kugeln (ausgenom- men der Mond/ welcher sich nicht herumdrehe/ sondern retsche) werden rings-weise herumgetꝛieben um ihre selbsteigene Spindel/ nach solcheꝛ Pro- portion und Zeit/ als wie sich die Sonne jaͤhrlich/ um den Erdboden/ waͤl-
P. Rheit
æ
vermeintes Geheim- niß.
tzet. Und hieraus nimmt er ferner diesen Schluß: weil denn die Sonne/ innerhalb der Frist ihres Umlauffs/ der Erden 365. mal aufgehet; so fol- get/ daß ein jeglicher Planet/ (ausgesetzt Sonne und Mond) in seiner Revolutions-Frist gleichfalls uͤber seine eigenthuͤmliche Spindel/ in 365. Tagen herumlauffe; uñ daß/ wenn/ nach deß Cardinals Cusani Meinung/ in den Planeten Leute wohneten/ solche Umwaltzungen denselben an Statt so vieler Tage wuͤrden seyn/ und jedwede Einwohner in ihrem Jahr eben so viel Tage zehlen/ als wie wir Menschen/ auf der Erden/ in dem unsri- gen/ nemlich 365. und einen halben; jedoch mit diesem Unterscheide/ daß es/ in etlichen Planeten/ viel kuͤrtzere/ in etlichen viel laͤngere Tage gaͤbe/ weder bey uns/ nachdem der jaͤhrliche Umlauff deß Planeten geschwinder oder langsamer wuͤrde vollenbracht. Fragt man denn den guten Rhei- tam/ aus was fuͤr einem Grunde er solches Geheimniß geschoͤpfft habe; so will er/ zur Unzeit/ ein Schloß an sein Maul/ oder an den Schreibzeug legen/ und kommt mit dieser Entschuldigung aufgetretten:
Der Koͤnige Geheimnisse soll man verschweigen;
GOttes Wercke aber soll man offenbaren. Womit sich gleichwol Ricciolus nicht abweisen/ noch dem Geheimniß so bloß hin trauen will/ bevor er dessen Beweis sihet: wiewol er sonst die
circumgyrati
on/ oder Umwaltzung deß Venus-Sterns um sein Centrum nicht fuͤr unglaublich achtet. Aber Meinungen/ und Mut- massungen/ sind keine Seulen.
Winterschild.
Es ist je eine schoͤne Sache um die Kunst-gebildete Stern-Kugeln/ welche uns den Sitz der Sterne weisen.
Die Risti- sche Him- mels-Ku- gel.
Adlerhaupt.
Das ist nicht ohn. Den Stand aber der Plane- ten zu zeigen/ und ihren Lauff/ in 24. Stunden/ fuͤrstellen/ ist was Un- terschiedlichs. Von jenem/ findet man/ in fuͤrnehmer Herren/ oder Staͤdte/ Bibliotheken/ manches schoͤnes Muster; auch allerdings/ bey den Sinesern. Was der selige Herꝛ Johannes Rist/ mit Beyhuͤlffe
einer
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
einer Standes-Person fuͤr eine schoͤne Himmels-Kugel gekuͤnstelt habe/ darinn die Boͤgen inwendig von Blech/ auswendig rund/ und mit blau- em Papier bekleidet waren/ in solcher Groͤsse/ daß sie unzerstuͤckt durch kei- ne Thuͤr gegangen; davon haͤtte ich lieber das Werck/ als die Beschreibung sehen moͤgen. Die fuͤrnehmste Gestirne seynd darinn ausgeschnitten/ und die Sterne in solchem Stande unterschieden gewest/ wie man sie am Himmel schauet. Der Sterne hat man/ in allem/ 1020. gezehlet: und waren dieselbe/ mit sehr zartem Papier/ so in Terpentin Oel getraͤncke/ zugeklebt. Wenns nun zu nachten begunnte/ stellete man/ unter dieser Kugel/ die in der Hoͤhe deß Hauses hing/ auf den Boden/ sechs Liechter hin/ in einen Kreis/ auf einen breiten blechern Leuchter/ und zu beyden Seiten zween Feuerspiegel: als denn gab es das Ansehn eines recht natuͤr- lich-gestirnten Himmels: und vermehrte sich beydes die Lust und Zier die- ses Spiel-Himmels nicht wenig/ wenn die Kugel/ mit samt der Kette/ daran sie hing/ herum ging.
Fuͤr kunstreicher aber sind billig solche Kugeln/ oder andre Kunst- wercke/ zu schaͤtzen/ darinn man aller Planeten Lauff und Bewegungen findet: gleichwie jene glaͤserne Kugel gewesen/ darinn Koͤnig Sapor ge- sessen/ und unter sich den Stern-Lauff gesehen; und das grosse kunstrei- che Uhrwerck/ so Kaͤiser Maximilian dem Turckischen Sultan geschenckt; darinn alle Planeten ihren Lauff gehalten.
Winterschild.
Solche grosse Wercke zu machen/ bedarff schlech- ter Kunst; wenn man nur verstehet/ zu welcher Zeit ein jeglicher Planet seinen Lauff verrichte/ auch die Raͤder deßUhrwercks recht proportioniret/ und in gewisse Theile abgetheilet werden. Gestaltsam dergleichen Kunst- werck/ noch heut zu Tage/ in dem Kunst-Zimmer deß Großhertzogs von Florentz anzutreffen. Pater Kircher hat ein neues Mittel erfunden/ solche Bewegungen artlich zu weisen; nemlich eine gantz-runde Kugel von Glase/ welche oben so weit geoͤffnet ist/ daß man eine kleine metalline Kugel (so aber nicht eisern seyn muß/) kan hinein sencken. Solche kleine Kugel mag man/ in der Mitte/ in 2. gleiche Theile oͤffnen/ und wieder so fest zuschliessen/ daß keine Lufft dazwischen kan hinein schleichen. Zufor- derst aber muß gleichwol ein gutes Stuͤck vom Magnet-Stein darinn mit Pech dergestalt befestiget werden/ daß die Axe desselbigen/ mit der Erd- Linie/ gleichstreiche/ und besagte kleinere Kugel/ mit den Erd-Kugel-Li- nien/ bemahlet seyn. Deßgleichen muͤssen die himmlische Zeichen/ samt
Glaͤserne Kugel/ dar- an der Lauff deß Gestiꝛns fuͤrgebildet wird.
den Gestirnen/ an der grossen Glas-Kugel/ nach der Sternkunst/ ver- zeichnet werden. So denn die kleinere Kugel/ in der groͤssern/ zwischen dem
Oleo Tartari
oder Wein-Stein-Oel/ und
Spiritu vini,
oder Wein-
A a a
Geist/
Der dreyzehende Discurs/
Geist/ (angemeꝛckt diese beyde zwar gleichfaͤrbig sind/ doch sich nicht mitein- ander vermischen) schwimmet; legt man ein Eisen auf die untere Wellen/ und drehet damit die inwendige Kugel/ in 24. Stunden/ einmal herum. Werden solcher Kugel etliche in einander gefuͤgt; so kommt der Lauff deß
(
a
) Vide laudatum Authorem de Arte Magnet. f.
304.
Gestirns desto augenscheinlicher heraus.
(
a
)
Noch eine andre Kugel beschreibt jetztgeruͤhmter Author:
(
b
)
derer Helffte innerhalb/ und die andre Helffte oberhalb einem Behalter oder Gehaͤuse/ durch ein abgemessenes Gewigt/ oder auch/ nach Beliebung/ mit Wasser/ oder Sand/ beweget wird. Von aussen zu/ schauet man
(
b
) fol. 302. Artis Ma- gneticæ.
diese Kugel nach ihrer Polar-Hoͤhe gerichtet/ wie sie/ in besagtem Gehaͤu- se/ ihren Lauff verrichtet/ nach Weise und Gewonheit der auf- und nider-
Eine andre Kugel/ auf solchen Zweck ge- richtet.
gehenden zwoͤlff Himmels-Zeichen. Jedwedes Zeichen schwebt/ 2. Stun- den/ uͤber der Erden. Daher diese Erfindung die/ uͤber der Erden sitzen- de/ Gestirne alle Stunden weiset/ und mit dem naͤchtlichen Firmament einige Gleichheit vorstellet/ sich demnach auch/ zu einer himmlischen Uhr/ bequemet.
Jch wuͤnschete aber/ vor andren/ zu sehen die glaͤserne Kugeln/ wo- von eben derselbige P. Kircher/ in seinem kunstreichen Werck von der Ma-
(
c
) p.
326.
gnet-Kunst
(
c
)
deßgleichen in dem gelehrten Tractat von Liecht und
(
d
) De Lu- ce \& Umbra p.
744.
Schatten
(
d
)
Meldung thut: in welchen Glas-Kugeln er den Lauff der Planeten zeiget.
Forell.
Hierzu wird er sich vielleicht deß Magnets bedienen.
Winterschild.
Der Magnet ist freylich uͤberall mit dabey. Er hat sieben glaͤserne Kugeln bereitet/ einen immer groͤsser/ als den andren; und damit sie sich nicht uͤbereinander zerdruͤcken/ allezeit kleine Brettlein da- zwischen gefuͤgt. Oben ist/ an einer jedweden Kugel/ ein so weites Loch/ daß sich eine richtig-abgewogene Magnet-Kugel darinn kan verbergen. Alle und jede Kugeln sind/ in 24. Mittag-Striche/ und gleiche Theile/ unterschieden. Er weiß ihnen aber die Bewegung/ so wol durch Wasser/ als durch einen/ auf Rollen ligenden/ Segel-Stein/ mit Gewigten/ zu
Planeten Lauff in 7. Glas-Ku- geln fuͤrge- stellet.
schaffen. Zu unterst auf dem Fuß oder Gestell/ wor auf die nidrigste und groͤsseste Kugel ruhet/ findet sich ein Magnet/ der einen andren/ in jetztbe- sagter grossen Kugel enthaltenen/ Magnet herum drehet; dieser bewegt wiederum den jenigen Magnet/ welcher in der zweyten Glas-Kugel ver- borgen: und also zeucht je einer den nechsten uͤber ihm/ daß sie alle nach- und uͤbereinander herumgehen. Nechst an den Kugeln sihet man die Bil- der der Planeten/ entweder von Karten-Papier/ oder von Seiden. Jedes Bild weiset/ mit einem Staͤblein/ im Umdrehen auf eine Stunde/ und auf die am umhergehenden Ringe gezeichnete Zahl. Welcher Gestalt
aber
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
aber solche Stunden zu ordnen/ daß sie sich/ zu dem Lauffe der Planeten/ vergleichen; laͤsst sich/ ohn den Augenschein/ nicht wol beschreiben.
Schoͤnwald.
Jch moͤchte meinen Augen die Freude goͤnnen/ sol- ches schoͤne Kunst-Stuck zu sehen; mag aber darum nicht nach Rom rei- sen zu deß Paters Kircheri Kunstkammer; sondern will lieber/ bey dem grossen Kunst-Gewoͤlbe deß Allmaͤchtigen/ annoch verharren/ daran der wahre natuͤrliche/ und nicht ertichtete Planeten-Lauff zu schauen ist: weil ich daselbst ohne zweifel/ an der Betrachtung eines einigen Planeten tausend- mal mehr Wunders und Ergetzlichkeit/ vermute/ als an tausend planet ari- schen Kunst-gebildeten Kugeln. Jch halte/ es sey/ unter den Planeten/ eine solche treffliche Harmoni/ und Verbindlichkeit gegen einander/ die kein Kuͤnstler genugsam begreiffen/ geschweige/ durch seine Kuͤnsteley/ einem fuͤr Augen legen koͤnne.
Goldstern.
Das gebe ich dem Herꝛn/ ohn einiges Bedencken/ zu. Ein solcher Kuͤnstler muͤste wol alle Planeten/ oder aufs wenigste die gluͤckseligste/ zu Freunden haben; und wuͤrde dennoch/ mit einer solchen Ausbildung/ dazu fast ein Englischer Verstand gehoͤrt/ kaum die Ge- buͤr eines guten Lehrlinges erfuͤllen. Denn wie alle Sterne/ also sind auch alle Planeten gar geschickmaͤssig gegen einander gedisponirt. Gleich-
Harmoni- sche Consti- tution der Planeten.
wie die Sonne/ gegen dem Erdboden/ gantz harmonisch gestellet ist: also haben auch der Mond/ Venus-Stern/ Merkur/ Mars/ Jupiter/ und Saturn/ so wol zu einander selbsten/ als zu der Erden/ und Sonnen ihre von der Natur erforderte/ richtig abgemessene/ wol fuͤgliche Weiten/ und Groͤsse. Der Mond hat eine solche Distantz von der Erden und Sonnen/ nebst gebuͤhrlicher Proportion der Groͤsse empfangen/ daß wenn sothane Weite/ oder Groͤsse/ wuͤrde veraͤndert/ die gantze Zusammenstimmung der Planeten verwirret werden/ und der Erdbodem verderben muͤste. Sintemal er/ unter solcher Distantz/ und keiner andren/ als die er jetzo hat/ die Erde/ mit seinem Einfluß/ kan erquicken; unter solcher/ und kei- ner andren/ auch den Brand der Sonnen lindern: gleichwie hingegen die Sonne deß Monds Feuchte und Kaͤlte/ durch Vermischung ihrer Stra- len/ dergestalt maͤssigen kan/ daß er seine/ von der Natur dem Erdboden vermeinte/ Wuͤrckung fuͤglich koͤnne zuwegen bringen. Denn wofern der Mond dem Erdboden naͤher saͤsse; wuͤrde seine Feuchtigkeit ihr zu milde/ und mehr schaͤd-als nuͤtzlich fallen. Saͤsse er der Sonnen naͤher/ als er sitzt; wuͤrde die Sonne zu starck/ wider ihn/ wuͤrcken/ alle seine Feuchtig- keit verzehren/ und hernach/ durch ihre uͤbermaͤssige Hitze/ auf dem Erd- reich alles umbringen. Weßwegen die fuͤrsichtige Natur dem feurigen Sonnen-Koͤrper den waͤsserigen Mond-Koͤrper fuͤrgeworffen/ und ihrer
A a a ij
beyder
Der dreyzehende Discurs/
beyder Entsessenheit also eingerichtet/ daß einer deß andren Gewalt wider den Erdboden braͤche. Weil aber die Sonne den Erdboden nicht stets gleiche heiß sticht oder bestralet; sondern/ nachdem sie hoch oder nidrig sitzt/ so wol zu gewissen Jahrs-als Tags-Zeiten/ jetzt staͤrcker/ jetzt weni- ger waͤrmet: also hat gleichfalls der Mond seine Feuchtigkeit dem Erdbo- den nicht allezeit/ in gleichem Grad/ muͤssen ertheilen; sondern in unglei- chem: nachdem er nemlich/ mit seinem Liecht/ in der Fuͤlle oder Abnahme begriffen/ und der Erden naͤher oder weiter kommt.
Weil aber dennoch die Sonne in ihrer heissesten Glut/ mit dem uͤber- aus feuchten Mond/ kein vollkommenes Temperament der Humoren oder Natur-Saͤffte auf der Erd-Kugel/ ausmachen koͤnnen/ ohne Vermitte- lung andrer Planeten: als hat die Goͤttliche Fuͤrsehung noch 2. andre Himmels-Koͤrper erschaffen/ den Morgen-Stern nemlich/ und Merkur/ mit ihren unterschiedlichen Kraͤfften: daran die Sonne ihre scharffe Stral- Pfeilen ein wenig abstumpffen/ und durch Beystand ihrer/ dem feuchten Mond noͤthiger/ Kraͤffte dem Erdboden desto mehr Gutes erweisen moͤch- te. Denn wenn der Venus-Stern/ welcher die natuͤrliche Gabe hat fruchtbar zu machen/ dem Mond seinen Einfluß verleihet; wird die Feuch- tigkeit deß Monds gleichfalls fruchtbar. Mercurius aber/ als ein Unter- scheider dessen was Mit- oder Mißstimmig ist/ leitet alles/ was so wol in der Sonnen oder Venus/ uͤberfluͤssig und schaͤdlich ist/ auf sich/ maͤssiget es/ und richtet endlich eine andre Mischung daraus zu/ so der Unter-Welt vonnoͤthen und dienlich ist. Welches alles/ nach Gelegenheit der Zeiten/ mancherley unterschiedliche Wuͤrckungen gibt; nachdem so wol der Aspect/ als der excentrirte Sitz/ solcher Planeten sich befindet.
Forell.
Mein! was heist der Herꝛ eigentlich einen Aspect?
Schoͤnwald.
Solte der Herꝛ
Forell
das nicht wissen? Er doͤrffte ja nur seine Augen darum fragen; die ihn/ mit einem Anblick deß Gestirns/ koͤnnten antworten.
Was und wie vieleꝛley Aspecten sind?
Goldstern.
Der Herꝛ lasse sich nicht wundern/ weder daß der Herꝛ
Forell
diese Frage an mich thut; noch/ daß ich dieselbe/ mit mehrerm/ be- antworte/ als vielleicht der Herꝛ gedenckt. Denn es wird den Herꝛn die Gedult/ so er hierinn mit zusetzet/ nicht gereuen. Jhrer vielen faͤllt das Wort
Aspect/
wenn man ungefaͤhr von den Planeten zu reden kommt/ gar offt aus dem Munde: unter denen doch/ mein Herꝛ versichere sich/ der Zehende kaum recht verstehet/ was der Aspect gebe zu bedeuten. Dar- um wollen wir uns nicht schaͤmen/ von den zween fuͤrtrefflichen Stern- Weisen/ Hevelio und Keplero/ uns hierinn unterrichten zu lassen. Der Aspect/ oder Schein/ bedeutet eine gewisse Stellung der Gestirne/ in
dem
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
dem Thierkreise: werden sonst auch
Configurationes
genannt. Von so- thanen Aspecten/ waren den Alten nur fuͤnff bekandt: nemlich die
Con- juncti
on/ oder Zusammenkunfft/ die Opposition (oder der Gegen-Schein) der Gevierdte Schein/ Gedritter Schein und Gesechster Schein. Aber der ungemeine Mathematicus/ Kepplerus/ hat uͤber das noch acht andre dazu erdacht/ und also die Zahl der Aspecten/ bis auf 13. vermehret: wel- che/ in drey Ordnungen/ wird unterschieden Die Figuren/ (Bildungen/ und Aspecten) erster Ordnung werden fuͤr maͤchtiger und staͤrcker geach- tet; als da sind diese folgende: die
Conjuncti
on/ der Gegenschein/ Qua- drat-Schein/ Gesechster/ Halb-Gesechster und Gedritter Schein. Jn der zweyten Ordnung/ befinden sich/ der
Quintilis
(Gefuͤnffter)
Biquin- tilis
(doppel gefuͤnffteter)
Quincunx
(der Aspect von fuͤnff Halb Gesech- stern;)
Decilis
(der zehender/ oder Halbgefuͤnffter)
Tridecilis
oder
Ses- quintilis
(ein Aspect/ so 3. Zehendern gleichet.) Jn der dritten Ordnung werden begriffen:
Octilis
(oder der achttheilige)
Sesquadrus,
oder
Tri- octilis
(ein drey achtler oder anderthalb gevierdter Schein.)
1. Die Conjunction ist ein solcher Schein/ bey welchem die Ster-
Was die Conjun- ction.
ne/ so man auf Erden sihet/ an einerley Ort und Grad deß Thier-Kreises/ zusammen kommen.
2. Den Gegenschein nennet man/ wenn die Sterne also gegenein-
Gegen- schein.
ander sitzen/ daß sie/ indem die Erde dazwischen kommt/ bis auf die Helffte deß Thierkreises/ voneinander entfernet sitzen/ das ist/ auf 180. Stuffen. Diese Zusammenkunfften/ und Gegenstellungen der Sonnen und deß Mondes werden sonst gemeiniglich
Syzygiæ
genannt; die uͤbrige Aspecten aber/
Configurationes,
Bildungen/ oder Gestaltungen.
3. Ein Quadrat oder Gevierdter Schein heissts/ wenn die Sterne/
Gevierdter Schein.
um ein Quadrant oder vierdtes Theil deß Thierkreises/ das ist/ um einen Vogen von 90. Stussen/ sich geschieden.
4. Der Sextil oder Gesechster Schein entstehet/ wenn die Sterne
Gesechster Schein.
ein Sechstheil deß Thier-Strichs/ oder auf einen Bogen von 60. Stuf- fen voneinander sind.
5. Ein Halbsechster Schein wird/ wenn die Distantz der Sterne
Halb- sechster.
den zwoͤlfften Theil am Zeichen-Kreise/ nemlich einen Bogen von dreissig Stuffen/ machen.
6. Der gedritte Schein
(Trigonus sive Trinus)
wird gebildet/ ver-
Gedritter Schein.
mittelst einer Distantz von 120. Stuffen/ so/ am Thierkreise/ ein Drittel geben.
7.
Der gefuͤnfftete Schein
ist/ wenn sie/ den fuͤnfften Theil deß
Gefuͤnffteter Schein.
A a a iij
Thier-
Der dreyzehende Discurs/
Thierkreises/ oder 72. Stuffen/ zwischen sich/ in der Entlegenheit/ be- greiffen.
Doppel- fuͤnffter.
8. Der Doppelfuͤnffter
(Biquintilis aspectus)
bildet sich aus/ durch einen Bogen von 144. Stuffen: nemlich/ wenn die Sterne/ zweymal so weit/ voneinander sitzen/ als bey dem gefuͤnffteten Schein.
Der 5. un- tzige Aspect.
9. Der fuͤnff-untzige Aspect
(Quincunx)
fuͤhrt seine Benennung/ von den fuͤnff Untzen deß
Zodiaci,
und gleichet fuͤnff Halbsechstern: sinte- mal alsdenn die Sterne fuͤnff Untzen weit/ nemlich auf 150. Grad/ von- einander sind.
Der Zehen- der.
10. Der
Zehender/
oder
Halbfuͤnffter/
scheinet/ wenn sie/ um den zehenden Theil besagtes Kreises/ oder um einen Bogen von 36. Stuffen/ welches nur die halbe Distantz deß Quintil-Aspects gibt/ sind unter- schieden.
Tridecilis.
11. Der
gedrittete Zehender
(Tridecilis)
oder
anderthalb Fuͤnffter
ist eine Stern-Distantz von 108. Stuffen/ und gleichet dreyen Zehenden deß
Zodiaci.
Achtel- Schein.
12. Der
Achtel-Schein
(Octilis)
wird genannt/ wenn sie/ um den achten Theil deß Thierkreises/ das ist auf 45. Stuffen/ voneinander sind abgesondert.
Dreyacht- ler Schein.
13. Der Drey-Achtler/ oder Anderthalb viertheil-Schein wird ge- staltet/ durch eine Distantz von 130. Stuffen: welche Weite drey Achtel- Scheinen/ oder anderhalb viertheil Aspecten/ gleichet.
Bisher genannte 13. Aspecten werden sonst/ von dem scharffsinni-
(
a
) Lib. 4. Harmonlæ Mundi.
gen Keplero/ noch anders unterschteden;
(
a
)
nemlich in fuͤnff Stuffen der Staͤrcke oder Krafft. Den ersten und staͤrcksten Grad der Krafft schreibt
Unterscheid solcher Aspecten in der Krafft.
er zu der Zusammenkunfft/ und dem Gegenschein. Den zweyten Grad in der Krafft besitzt der gevierdte Schein; den dritten der gedritte Schein/ wie auch der Sechster und Halbsechster. Die vierdte Stuffe der Krafft hat der Quintil oder Fuͤnffter-Schein; imgleichen der Doppel-Fuͤnffter/ und Fuͤnff-Untziger; die fuͤnffte/ letzte/ und schwaͤchste Krafft-Stuffe der Zehender/ der Drey-Zehender (oder gedrittete Zehender) der Achtler/ und Dreyachtler. Wovon hernach/ in der
Harmonia Kepleri,
weitere Nachricht zu finden.
Forell.
Auf dißmal hab ich hievon genug/ und Ursach/ dem Herꝛn/ fuͤr gehabte Muͤhe/ zu dancken. Jch besorge aber/ die Harmoni/ so der Herꝛ/ an den Planeten gelobt/ und derseben wunderbare Ubereinstim- mung in der Beforderung unseres Wachsthums/ Aufnehmens/ und Wolhabens allhie auf Erden/ werde/ durch solche unterschiedliche Aspe- cten/ etwas mißstimmig/ und hart-lautend gemacht.
Gold-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Goldstern.
Wo ist ein klingendes Kunstwerck/ das nicht/ mit fol- gender Zeit/ wenn entweder die Saͤiten zu weit und schlap/ oder zu streng gespannet/ einen Mißklang gebe? Also kan es auch nicht wol anders gehen/ es muß die Entfernung oder Naͤherung solcher Himmels-Koͤrper/ nebst ihrer so mancherley Stellung und Configuration/ bisweilen allhie auf Erden ein ungleiches Temperament verursachen: welches doch gleichwol/ nicht anders als wie ein Leib/ der nach und nach viel boͤse Feuchtigkeiten eingesammlet/ durch ein Fieber angegrifften/ nachmals wiederum/ nach- dem solche uͤble Feuchtigkeiten ausgeleeret/ zur Gesundheit kommt/ zuletzt wieder gut/ und zu recht gebracht wird. Angemerckt Gott der HErꝛ/ durch
Wozu der Mars und Saturn dienen.
die Natur/ als seine Kunst/ eben darum die zween Planeten/ Mars und Saturn/ als gleichsam ein paar gleich- und ungleich-klingende Koͤrper/ an den Himmel gesetzt: deren schaͤdlichen Ausfluͤssen/ oder Ausdaͤmpffungen/ alle boͤse Zustaͤnde/ in dieser unserer Untern-Welt/ von den Stern-Wei- sen/ zugerechnet werden Doch damit gleichwol diese zween harte Gesellen/ in der Welt/ keinen gaͤntzlichen Mißlaut anrichteten; hat Gott ihnen den guͤtigen Jupiter ins Mittel gestellet; durch dessen heilsamen Einfluß ihrer beyder sonst verderbliche Krafft im Zaum gehalten/ und gebrochen wuͤrde. Gestaltsam die Natur deßwegen den boͤsen Kriegs-Stern/ Mars/ auf daß seine boshaffte Gifftigkeit den Erdboden nicht moͤchte zu Grunde richten/ in den allergroͤssesten ungleich-gecentrirten Planeten-Kreis ge- setzt: daß ihn unten die Sonne und Venus/ oben aber Jupiter/ koͤnnten besaͤnfftigen. Warum gibt mir aber der Herꝛ hierauf einen so finsteren Blick?
Winterschild.
Weil mich der Herꝛ in Furcht und Sorge setzt/ wir doͤrfften/ mit solchen Reden der Natur/ ja! dem hochgelobten Schoͤpffer selbsten/ eine Unehr und Beleidigung zufuͤgen. Jch weiß wol/ daß diese zwey edle Gestirne/ von den Stern-Forschern/ gar uͤbel verschrien/ und
malefici
(Ubelthaͤter) gescholten werden. Die Schrifft sagt aber ein an- ders/ Gott habe angesehn/ was er gemacht/ und sihe! es war alles sehr gut.
Goldstern.
O heilige Einfalt! wohinaus? Jch sehe wol/ der Kriegs- Stern doͤrffte mir einen Krieg uͤber den Kopff ziehen. Denn wie mich dunckt/ so hat auch der Herꝛ
Adlerhaupt/
als ein schlechter Freund der Stern-Verkuͤndigungen/ guten Lust/ mir jetzt in die Haare zu fallen.
Adlerhaupt.
Dem Herꝛn weissagt vielleicht das Gewissen. Thaͤte ich denn wol unrecht/ wenn ich/ wider solchen Wahn/ mich auch etwas sauer stellete? Es wird je freylich die Guͤte deß freundlichen Schoͤpffers dadurch sehr verunglimpfft/ und in gefaͤhrlichen Verdacht gezogen. Und
warum
Der dreyzehende Discurs/
warum muͤssen eben diese zwey schoͤne Gestirne fuͤr solche Brandschuͤrer/ und Unheil-Stiffter/ ausgeruffen werden/ nachdem mal andre naͤhere Ursachen genug vorhanden/ darauf wir die Schuld aller natuͤrlichen Unfaͤlle werffen koͤnnten? Was kan dafuͤr Mars/ oder Saturn/ wenn entweder einem tyrannischem Koͤnige die Ehrsucht einblaͤset/ einen neuen Thron zu suchen/ und denselben nicht von Elffenbein/ sondern von Men- schen-Beinen aufzufuͤhren gedencket; oder wenn die verfluchte Geld- Sucht treulose Ehr- und Pflicht-vergessene Land-Verraͤther/ und Verstoͤrer deß Gemeinen Wolwesens macht? oder wenn die Bos- heit der Menschen den Hoͤchsten reitzet/ aus den boͤsen Daͤmpffen deß Erdbodens/ wider die frevlende Einwohner desselben/ eine Rache zu- zurichten?
Goldstern.
Jch habe es wol gedacht/ besagte zween Planeten/ wuͤrden auch/ bey ihrer blossen Meldung/ ihre Wuͤrckung nicht lassen; sondern mir Haͤndel und ein naß Wetter machen. Allein die Unschuld wird mir verhossentlich Regen-Mantels gnug seyn/ und mich wol bede- cken. Solte ich damit die Guͤte deß Schoͤpffers/ oder seiner Magd/ der Natur/ verkleineru/ daß ich spreche/ Saturn und Mars koͤnnten/ wenn sie durch den Jupiter/ nicht gemaͤssiget wuͤrden/ der Erden das Verderben uͤber den Kopff schuͤtten? Oder solte ich auch darum diesen bey- den Planeten/ die Ursache deß Kriegs/ und andrer Haͤndel/ so in mensch- licher willkuͤhr stehen/ beymessen/ wenn ich gleich denselben eine Beschaͤdi- gung unserern Gesundheit zuschriebe? Beydes sey ferne. Der Herꝛ
Winterschild
entschuͤtte sich der vergeblichen Furcht/ als ob meine Re- den nicht Schrifft-maͤssig/ sondern Schrifft-gehaͤssig waͤren. Es ste- het der Ausspruch fest und unbeweglich/ bey mir so wol/ als allen rechten Christen/ daß alles Gemaͤchte deß allweisen Meisters/ gut/ schoͤn/ edel/ und vollkommen sey. Aber nicht alles/ was an sich selbsten/ gut und voll- kommen/ ist darum/ fuͤr einen jeden/ in alle Weise und Wege gut. Son- ne/ und Lufft/ sind je fuͤrtrefflich-gut; doch manchesmal auch beschwer- und schaͤdlich. Viel Dinge sind in der Natur/ so dem Menschen von weitem zu Gute kommen/ und von nahem schaden; nachdem sie nem- lich GOtt geordnet. Hat GOtt der HErꝛ nicht auch die Metallen in der Erden erschaffen? Seynd sie nicht koͤstlich gut? Noch haben die
Alles Ubel/ in der Na- tur/ gereicht zum allge- meinen Be- sten.
koͤstlichste etwas bey sich das dem Leben gefaͤhrlich/ und dafuͤr man sich muß huͤten/ als wie fuͤr offenen Graͤbern. Der Gifft selbst ist deß Men- schen Tod/ und doch/ von weitem seine Gesundheit: sintemal er in der Natur/ viel Gutes wircket und unser Bestes/ wiewol von fernem/ befor- dert. Gleichwie Gott die Daͤmpffe/ und Nebel/ dem Menschen nicht
zum
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
zum Schaden/ sondern zu Nutzen/ schaffet; dieselbe aber dennoch etlichen/ sonderlich fluͤssigen/ und schwach-genaturirten Leuten/ leicht eine Kranck- heit zufuͤgen/ oder vermehren; unterdessen aber dennoch hauptsaͤchlich dem Erdboden/ folgends auch dem Menschen/ zu Dienste vermeinet sind: also ist es auch/ um diese Gestirne/ beschaffen. Haͤtten unsere allererste zwey Maͤuler den verbotenen Apffel nicht angebissen; wuͤrden allen den andren die Maͤuler nicht ausgefahren/ und wir/ fuͤr allem Einfluß der Gestirne/ wol unanstoͤssig geblieben seyn. Nachdemmal uns aber selbiger Fall ge- schwaͤchet und baufaͤllig gemacht: kan nunmehr einer die/ an sich selbst wolgemeinte/ und zum allgemeinen Nutzen der Welt angezielte/ Wuͤr- ckung der Sternen/ weniger ertragen/ als der andre: gleichwie ein star- cker Wein nicht allen Trinckern wol bekommt; sondern diesen ergeistert/ jenen bethoͤret; einen staͤrcket/ und ihm seine Gesundheit bessert; den an- dren dem Artzt fuͤrwirfft. Es wird sich/ noch wol heut/ schicken/ daß wir hierinn uns etwas mehr miteinander versuchen. Unterdessen ersuche ich sie/ um Stillstand/ und Einstellung dieser Fehde: und bitte/ die Herren nehmen fuͤr jetzo/ mit dieser meiner Entschuldigung/ vorlieb: daß es so uͤbel nicht gemeint/ wenn ich etwan/ mit den Sternsehern/ den Saturn und Martem
maleficos,
oder Ubels-Stiffter nennete; sondern eine gewisse Red-Art sey/ um damit kurtz anzudeuten/ daß ihre Einfluͤsse dem Men- schen offt sehr nachtheilig fallen/ nachdem sie ihn/ am Leibe und Gebluͤt/ be- schaffen finden; indem sie dem Erdboden/ durch die Lufft/ solche Eigen- schafften und Qualitaͤten zufuͤgen/ womit der sterbliche Leichnam sehr be- schweret werden mag. Jch begehre mit nichten hiemit die Natur eine Stieffmutter deßwegen zu schelten/ daß sie dergleichen Schaden-bringen- de Koͤrper herfuͤrgebracht; sondern glaube/ sie habe solches/ aus tieffer Weisheit/ und verborgenem Rath/ gethan: weil die Welt/ ohn selbige/ nicht wol fuͤglich kunnte bestehen. Denn es scheint/ daß diese zween Pla- neten/ in der grossen Ober-Welt/ wenn dieselbe mit einem Hauffen boͤser Feuchtigkeiten/ angefuͤllt worden/ eben das leisten/ was/ in dieser Nider- Welt/ bey den boshafften Fiebern/ und lasterhafften Feuchtigkeiten/ die Spannische Mucken/ und fressende oder verzehrende Heil-Mittel thun: sintemal/ durch diese scharffe Medicamenten/ der schaͤdlichen Materi Zu- fluß abgezogen/ und von dem zu sehr uͤberhaͤufften Centro in den Umkreis zerstreuet wird; also/ daß endlich der Noth-leidende Mensch wieder zu Kraͤfften kommt. Gleicher Gestalt ist auch sonst/ in der gantzen Natur/ kein Ubels anzutreffen/ welches nicht der gesamten Welt zur Gedeylich- keit gereichte. Denn was sind Mars und Saturn anders/ als gleichsam ein paar ungleicher Stimmen im Chor/ oder halbe und hartlautende
B b b
Thoͤne?
Der dreyzehende Discurs/
Thoͤne? Welche dennoch/ durch den Jupiter/ vermittelst einer vollkom- menen Mitstimmung/ gehefftet/ verbunden/ und wolangefuͤgt/ nicht allein einen suͤssen Laut/ in dieser Zusammenstimmung/ sondern auch eine treff- lich-grosse Zier geben. Was ist gleichfalls anders der Merkur-Stern/ als eine Dissonantz/ oder Verstimmung/ zwischen dem Mond und der Venus: durch welche er in etwas gehemmet und verpflichtet wird/ seine Freyheit nicht zu mißbrauchen/ noch den Erdboden/ an dem mild-guͤtigen Einfluß der Sonnen/ deß Abend-Sterns/ und Monds/ zu verkuͤrtzen?
Schoͤnwald.
Wir werden/ bey dieser Antwort/ uns so lang gedul- ten/ bis der Herꝛ/ verheissener Gestalt/ hernach dieselbe erweitert; wozu es denn/ an bequemer Gelegenheit/ keinen Mangel setzen wird. Nun aber lehre er mich/ so es ihm nicht zuwidern/ wie hoch und weit doch wol die Pla- neten von uns sitzen?
Goldstern.
Die Uhren im gantzen Roͤmischen Reiche schlagen schier so ungleich nicht/ als hierinn die Gedancken der Sternschauer. Wie uͤbel sie sich aber auch hierinn immermehr vergleichen; so gibt doch die Ver- nunfft so viel Gewißheit/ daß es keine schlechte Hoͤhe austrage. Welche so groß/ daß etliche dieselbe nicht mit Meilen/ sondern Jahren/ messen
Wie viel Jahꝛe man/ bis zu den Planeten/ im schnellen Ritt/ be- doͤrffte.
wollen. Ein gewisser Author schreibt: wenn ein wolberittener leichter Reuter/ alle Tage/ sechszig Jtaliaͤnische Meilen (machen 15. Teutsche) hinaufritte/ so wuͤrde er laͤnger/ denn 5. Jahre/ und 2. Monaten/ bis an den Mond/ zu reiten finden: bis an den Merkur-Stern/ zehen Jahre/ und druͤber: bis an Morgen- oder Kupffer-Stern/ uͤber 26. Jahre: zur Son- nen/ hundert neun und sechszig Jahre/ und 3. Monden: bis an den Kriegs- oder Eisen-Stern/ hundert vier und achtzig Jahre/ fuͤnff Monaten/ und druͤber: bis an den Jupiter/ oder Zinn-Stern/ tausend zweyhundert ein und neuntzig Jahre/ zween Monaten/ und druͤber: bis an den Kreis deß Saturns oder Bley-Sterns/ zweytausend/ fuͤnff und sechszig Jahre/ und eilff Monaten: bis an den achten Kreis/ (oder ans Firmament) zwey- tausend/ siebenhundert/ vier und funfftzig Jahre/ sechs Monaten/ und druͤber: bis an den neundten Himmels-Kreis/ zweytausend/ neunhundert/ zwey und achtzig Jahre.
Adlerhaupt.
Der Heꝛ veruͤble mirs nicht/ daß ich/ ehe denn der Post-Reuter auffitzt/ frage/ was er denn fuͤr ein Pferd dazu bedoͤrffe? Ob es ein Unger/ Tuͤrck/ oder Araber/ seyn muͤsse? Denn mit einem Teutschen/ doͤrffte er etliche Monaten spaͤter kommen. Am besten solte ihm wol meines Bedunckens/ gedient seyn/ mit dem Fluͤgel-Pferde Pe- gafus.
Goldstern.
Oder man liesse ihn gar/ auf einen Adler/ reiten/ wie
einen
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
einen andren Ganymedes. Aber/ ohne Schertz/ wenn sich der Weg reiten liesse/ so wuͤrde der Reuter die gesetzte Zeit ohne zweifel wol brau- chen. Denn wenn wir den
P. Franc. Pomey
hoͤren wollen; wird uns der-
Planeten- Hoͤhe von der Erden.
selbe sagen/ der Mond sey bisweilen dreissig/ und bisweilen 40. tausend Meilen hoch; Venus/ vier und sechzig tausend; (als welche/ bey ihm/ gleich nach dem Mond/ folget) Merkur 167. tausend; die Sonne eilff- mal hundert tausend Meilen (verstehet Stunden-Meilen) Mars/ zwoͤlff hundert tausend solcher Meilen; Jupiter acht Millionen dergleichen Meilen: Saturnus/ 14. Millionen Stunden. Wobey ich nicht un- erinnert lasse/ daß in dem neu-gedruckten
Indiculo Universali P. Fran- cisci Pomey,
woselbst solche Planeten-Hoͤhe/ aus dem Alfragano kuͤrtz- lich beschrieben wird
(
a
)
das Lateinische Wort
Leucæ
uͤbel geteutschet
(
a
) P.
28.
worden
Frantzoͤsische Meilen:
angemerckt/ Ricciolus/ und andre
P. Rheitæ Meinung.
Astronomi/ allhie gemeinlich damit nur Stunden-Meilen verstehen/ dergleichen es in den Niderlanden gibt. Der Jesuit
P.
Antonius Maria Rheita vermeint/ der Saturn sey 19860000. Stund-Meilen weit/ von der Erden/ oder gar zwantzigtausend mal tausend; Jupiter zehen Millio- nen/ und siebenhundert neun und neuntzigtausend; Mars drey Millio- nen/ vier und siebentzig tausend. Beym Ricciolo/ findet man solche Pla- neten-Hoͤhe/ aus den beruͤhmtesten Stern-Gelehrten/ Ptolemæo/ Co- pernico/ Lansbergio/ Tycho Brahe/ Longomontano/ Keplero/ Bul- lialdo/ zusammgezogen beyeinander. Er selber schaͤtzt die groͤsseste Distantz
Wie hoch die Venus sitze.
Veneris von dem Erdboden/ auf 12919. die mittelere/ auf 7580. die kleineste/ auf 2241. halbe Erd-Diametros; ihre groͤsseste Distantz von der Sonnen/ wenn dieselbe vom Erdbodem am allerweitesten ist/ und die
apogæa
oder die weiteste Erhebungen dieser beyden Planeten zusam- menkommen/ auf 5339. halbe Diameters der Erden; wenn sie aber in der
Halber Erd-Dia- meter wie viel er Wel- sche-Meilen macht.
Opposition stehen/ auf 5663. Derselbigen groͤssesten Distantz dieses Pla- netens von der Sonnen/ wenn die Sonne der Erden am nechsten ist/ und die
Apogæa
zusammenstossen/ schreibt er 5157. halbe Erd-Diameters zu; wofern sie aber eine Opposition treffen/ 5845. den halben Erd-Dia- meter/ zu 3440. Jtaliaͤnische Meilen gerechnet.
Saturn ist/ seiner Rechnung nach/ von der Sonnen/ wenn sein
apo-
Deß Sa- turns Hoͤhe von der Sonnen.
gæum,
oder hoͤchster Sitz/ dem nidrigsten Sitze
(perigæo)
der Sonnen entgegen gestellet wird/ 83081. halbe Erd-Diameters entweitet: welches 285626640. das ist zweyhundert fuͤnff und achtzig Millionen/ und uͤber das sechshundert sechs und zwantzigtausend/ und viertzig Welsche Meilen macht. Daß also die vorangezeigte Distantz/ von dieser unvergleichlich weit uͤbertroffen wird. Rheita schaͤtzt deß Saturnus mittelmaͤssige Di-
B b b ij
stantz/
Der dreyzehende Discurs/
Deß Sa- turns Di- stantz von der Erden.
stantz/ von dem Erdboden/ nur auf zwantzigtausend halbe Erd-Diame- tros; aber Ricciolus solche mittlere/ auf drey und siebentzig tausend; die geringste/ auf 57743. die groͤsseste/ auf 90155. halbe Erd-Diameters. Was das fuͤr eine grausame Hoͤhe austrage/ kan man schwerlich/ ohn Entsetzen/ betrachten.
Forell.
Wenn die Planeten so hoch sitzen; muͤssen sie auch wol keine schlechte Groͤsse haben.
Goldstern.
Das kan man leicht erachten: und will ich derselben nicht vergessen/ wenn wir jedweden Planeten besonders ein wenig werden anschauen.
Schoͤnwald.
Jch habe mir sagen lassen/ daß sie/ durch die Stern- Glaͤser beschaut/ eine wundersame Gestalt erweisen.
Goldstern.
Durch ein solches Kunst-Auge/ geben sie sich freylich besser zu erkennen/ als durch unsere natuͤrliche schwache Augen allein. Da erscheinet der Mond nicht/ wie ein rundes Liecht; sondern wie eine kleine Welt voll Fluͤsse/ Berge/ und hellglaͤntzender Stralen: aber an der tunck- len Seiten/ dem Erdboden gleich; finster/ und sonder liecht/ ausser dem/ was ihm die Sonne leihet. Merkurius/ dessen Liecht scharff ist/ stehet gleich- sam wie huͤpffend/ und gewinnet so wol/ als die Venus/ mancherley Ge- stalt/ bald einer voll-runden Scheiben/ bald eines halben/ oder gehoͤrne- ten Monds/ bald anders; nachdem sich nemlich diese beyde Planeten ge-
Wie die Planeten/ durch das Stern- Rohr/ er- scheinen.
gen der Sonnen stellen. Mars wird/ mit den gemeinen Stern-Glaͤsern/ dreyeckicht/ und einem hohen Berge/ oder Felsen/ gleich fuͤrgestellet. Daß er gantz feurig und rot sey anzusehen/ weisen uns unsere blosse Augen. Jupiter scheinet einer grossen runden Taffel/ und Welt-Kugel/ gleich; hat vier kleine/ oder wie andre wollen/ 9. Sternlein/ um sich. Saturn præsentirt sich bald wie ein grosser runder Apffel/ zwischen zween Horn- foͤrmigen Schatten-Figuren/ welche wiederum als wie mit 2. liechten Mond-Viertheilen/ oder Hoͤrnern/ so mit den Spitzen unten und oben dergestalt zusammen stossen/ daß sie den Schatten/ womit sie inwerts gleich sam sind gesuttert/ samt besagtem grossen Apffel einschliessen/ uͤber- zogen sind: bald verliert sich/ an ihm/ in etwas die kugelichte Kreis-Run- dung/ macht eine elliptische ablange Rundung/ wie ein Ey/ das keine schma- le/ sondern stumpffe Enden hat. Bemeldte zwo Schatten-Figuren kruͤmmen sich/ an beyden Enden/ so wol die zwo lichte Mond-Vierthel/ alsdenn dergestalt/ daß sie/ mit samt der eingefangenen Mittel-Kugel/ ein laͤngliches beyder Seiten spitzig zulauffendes Ey sormiren: Bald sihet man solche klare und tunckle Viertheil gar nicht; sondern/ an Statt der- selben zwey runde Kuͤglein/ oder Knoͤpffe/ deren an jedweder Seiten der
Ey-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Ey-rundlichen Kugel einer hafftet. Und diese Knoͤpffe sinds vielleicht/ was andre die zween Ringe heissen/ welche er um sich hat.
Schoͤnwald.
Woher kommen die Figuren/ womit man die sieben
Woher die Figuren/ womit man die Planeten zeichnet/ entsprun- gen.
Planeten gewoͤhnlich bezeichnet?
Adlerhaupt.
Jch halte dafuͤr/ sie seynd ungefaͤhr also beliebt wor- den: wie man sonst andre Zeichen/ wodurch man eine Sache kuͤrtzlich moͤ- ge andeuten/ erdacht hat.
Goldstern.
Es sind keine ungefaͤhre Einfaͤlle/ oder blosse Zeichen; sondern zugleich gewisse Bedeutungen darunter begriffen. Sintemal alle diese Zeichen/ von der ☉/☽/ und dem kreutz-soͤrmigen + die Austhei- lung in die vier Elementen bemerckend/ entlichen. Und wird die erste Er- findung derselben dem Mercurio Trismegisto zugeeignet Das Zeichen ♈ welches an dem Pfeil Martis umgekehrt hafftet/ oder vielmehr selbigen Pfeil schaͤrffet und spitzet/ will die ausgetheilte Waͤrme bedeuten. Vor das Merkurialische Zeichen ☿ soll sein beschlaͤngelter Stab die Gestalt er- langt haben/ auch die Seele der Welt dadurch bemercket worden seyn.
(
a
)
(
a
) V. Ge- rop. Beca- num nec non Kir- cheri Col. Pamph. s.
378.
Wie nun diese Zeichen/ mit gewissem Verstande/ ersonnen worden/ und was Nachdenckliches begreiffen: also werden auch noch andre Auslegun- gen daruͤber gefunden. Weil das Zeichen deß Saturns ♄ schier/ wie eine Sense/ sihet/ die man sonst auch dem Saturn in die Hand pinselt; so ver- meinet man/ es werde damit/ auf seine Bosheit und Grausamkeit/ gedeu- tet: weil er/ als ein Kinder-Fresser/ die Kinder/ welche/ unter seinem Ein- fluß/ geboren worden/ toͤdtet; auch die Alten hinweg meyet. ♃ sihet et- licher Massen/ einem Scepter gleich: daher seine Geburten zum Regi- ment genaturt sind. Mars bildet einen Pfeil/ und damit so wol/ als durch seine rote Feuer-Farbe/ die blutduͤrstige Kriegs-Neigungen/ ab. Venus fuͤhret einen umgekehrten Reichs-Apffel: zu deuten/ ihre Herꝛ- schafft gehe uͤber alles Fleisch; wiewol unter sich/ und zum Argen. Durch das Zeichen ☿ so einen Schlangen-Stab formirt/ wird die Einigkeit be- zeichnet/ welche/ durch eine kluge Wolredenheit/ gestifftet werden kan: Gleichwie wolbeschwatzte Leute/ so mit ihren Zungen/ Aufruhr und Zwist stifften/ eben so gifftige und schaͤdliche Thiere sind/ als wie die toͤdtliche Schlangen.
Winterschild.
Wo sich meine Erinnerung nicht betreugt/ so wer-
Planeten/ bey den He- rolds-Far- ben in den Wapen- Visierun- gen.
den die Planeten auch/ zu den Wapen-Visierungen/ gezogen/ nebenst et- lichen Metallen/ und Edelgesteinen: um damit den Herolds-Farben ein sonderbares Nachdencken zu erwecken. Das erste und fuͤrnehmste Me- tall ist Gold/ die Farbe gelb/ der Planet die ☉: wozu der edle Topas ver- glichen wird: bedeutet Herꝛlichkeit/ Ansehen/ und Reichthum. Weßwe-
B b b iij
gen/
Der dreyzehende Discurs/
gen/ vor Alters/ niemanden verstattet worden/ Gold zu tragen/ ohn de- nen/ die von edlem Blut entsprossen waren/ und ihre angestammete Tu- genden/ durch rittermaͤssige Handlungen erleuchtet hatten. Zu dem zwey- ten Wapen-Metall/ nemlich dem Silber/ fuͤget sich der ☽. Die Farbe ist weiß/ der edle Stein die Perl/ Keuschheit/ Unschuld/ und Freude bedeu- tend. Der roten Farbe Planet ist ♂; das Edelgestein der Rubin; die Bedeutung Kuͤnheit/ Staͤrcke/ Grausamkeit/ auch zu Zeiten Blutstuͤr- tzen/ und Verfolgung. Der blauen Farben Planet ist ♃/ der Edelgestein ein Saphir. Zielet auf Ruhm und Ehre/ Aufrichtigkeit/ Treu/ Wissen- schafft/ und dergleichen. Der schwartzen Farbe ist ♄ gewidmet/ und/ zum Edelgestein der Diamant: zeiget an Traurigkeit/ Ungluͤck/ und Stand- hafftigkeit. Zu der gruͤnen Farbe bequemt sich der Planet ♀/ und der edle Smaragd-Stein: womit/ auf Froͤlichkeit/ Hoffnung/ und Lieblichkeit/ gespielet wird. Die Veil-braune Farbe hat den ☿ zum Planeten; zum Edelgestein/ den Amethyst: bemerckt Uberfluß deß Guten/ Maͤssigkeit/ Fried und Liebe gegen dem Nechsten/ u. a. m. Der Pomerantzen-Farbe wird das Drachenhaupt ☊ an Statt deß Planeten/ beygefuͤgt. Das Edelgestein ist der Hyacinth: will Hochmuͤtigkeit/ Ruhmredig- und Ge- schwindigkeit zu verstehen geben. Zu der Leibfarbe wird der ☋ Drachen- schwantz gesetzt. Der Edelgestein ist ein Sardonier: die Bedeutung geht auf Langsamkeit/ Sieghafftigkeit/ Wanckelmut/ und Unbestaͤndigkeit. Wiewol diese Letztere eigentlich keine Herolds-Farben sind.
H. G. P. H. im 1. Theil der Gespr. Sp. c. 13. Bl. 89. aus dem Balthasar Schmid/ und
Lemnio.
Farben der Planeten.
Goldstern.
Sonst hat die Natur die Planeten/ in den Farben/ also unterschieden: Merkurius ist Himmel-blau; Jupiter roͤtlich-gelb; Mars schwaͤrtzlich-rot/ wie gestandenes Blut; Saturnus aschfaͤrbig.
Schoͤnwald.
Der Erdboden ist gleichwol demjenigen viel verbun- den/ der am ersten die Stern-Glaͤser ersonnen/ und unsere Augen damit besser/ denn der Adler ihre/ geschaͤrfft.
Was Gali- læi Stern- Glaͤser ge- nutzet.
Goldstern.
Die wenigsten aber/ auf dem Erdboden/ erkennen sich solchen Erfindern dafuͤr danck-schuldig: weil die Meisten lieber die Ster- ne in oder auf der Erden suchen/ weder am Himmel/ und mit jenem Her- tzog von Alba wenig drum sich bekuͤmmern/ wie es droben am Firmament zugehe. Galilæus hat dißfalls/ mit seinen Fern-Glaͤsern/ den ersten Preis erworben: als womit er den Sternsehern mehr denn Lux-Augen gegeben. Denn/ vermittelst selbiger Glaͤser/ dringen ihre Augen gar durch den Himmel/ und koͤnnen sie damit die fuͤr grosser Hoͤhe tunckel scheinen- de Sterne allerdings herfuͤr ins Gesicht ziehen. Diese entdecken ihnen
die
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
die Makeln und Flecken der Sonnen deß Monds/ und theils andrer Pla- neten. Hiedurch sind die neue Planeten/ so sich um den Jupiter und Saturn aufhalten/ ihnen zu Augen gelangt; hiedurch das Wachsen/ und die Viertel deß Abends-Sterns; imgleichen eine uͤbergrosse Menge der Sterne/ so bishero/ fuͤr unseren Augen/ verborgen gesessen/ so wol an der Milch-Bahn/ als bey andren Gestirnen deß Firmaments. Gleichwol ist die Bereitung dieses Jnstruments leicht und schlecht. Denn es hat ein hol und pucklichtes Glas/ so in der Mitte dicker/ die Stralen deß Auges zu vergleichen und zu versamlen; auch also die Figuren zu vergroͤs- sern/ in dem der Sehwinckel groͤsser wird. Das cylindrische Rohr ge- braucht man/ zu desto fuͤglicher Versammlung der Figuren/ und verhin- drung deß Glantzes: damit die Augen/ durch den Uberschuß deß Lichts/ nicht getaͤuschet/ geschwaͤchet/ noch verhindert werden. Ein Ding wol ins Gesicht zu fassen/ erfordert/ daß es wol erleuchtet/ und hell gemacht werde/ die Augen aber an einem tuncklen Ort stehen. Es hat letzlich auch ein Verjuͤng-Glas/ die Stralen deß vorigen Glases zu verjuͤngen/ zu unterscheiden/ und zu moderiren: welche sonst/ wenn sie allein blieben/ viel verwirrter fallen wuͤrden.
(
a
)
(
a
) Dan.
Schwen- ter/ im 5. Theil der Erquickst.
Problem.
12.
Schoͤnwald.
Jch halte diese Erfindung fuͤr viel edler und preisli- cher/ als deß gesaltzenen Haͤrings/ wofuͤr doch gleichwol Kaͤiser Carl der Fuͤnffte dem ersten Erfinder/ da derselbe allbereit im Grabe ruhete/ gedancket.
Adlerhaupt.
Sie ist je Ruͤhmens wehrt. Weil aber/ auf einem vorbereiteten guten Grund/ gut bauen/ und man dem erfundenem An- fange leicht einen Zusatz geben kan: dunckt mich der jenige/ welcher das allererste Fern-Glas erdacht/ waͤre/ bey Austheilung deß Preises/ vor- zuziehen dem/ der hernach erst das Fern-Glas/ auf ein Stern-Glas ge- richtet.
Schoͤnwald.
Wer hat solches denn gethan?
Goldstern.
Es ist noch ziemlich ungewiß/ ob solches dem Gluͤck/
Erster Er- finder deß Fern-Gla- ses.
oder dem Fleiß/ zu dancken sey. Der Stern-gelehrte Capuziner/ Pa- ter Antonius Maria de Rheita erzehlt
(
b
)
es habe/ im Jahr 1609. in Holland/ ein Mann geringes Standes/ seines Handwercks ein Brillen-
(
b
) In Oculo Asprospico.
macher/ aus Seeland buͤrtig/ Namens Johann Lippersein/ ungefaͤhr ein hohles/ mit einem gewoͤlbten Augen-Glase/ zusammengefuͤgt/ also beyde fuͤr die Augen gehalten/ und nicht ohne Verwundrung/ gemerckt/ daß alle beschaute Dinge dadurch sehr vergroͤssert/ und dem Gesicht genaͤhert wuͤrden. Worauf er beyde Glaͤser/ nach gebuͤhrender Proportion/ in ein Rohr gesetzt/ und es den voruͤbergehenden Leuten in die Hand gegeben/
um
Der dreyzehende Discurs/
um damit/ Lust halben/ nach dem auf der Thurn-Spitzen sitzenden Hanen zu schauen. Das Geruͤcht hat solches/ als was Neues/ bald lautbar/ und einen grossen Zulauff von Leuten erregt: welche diß nie erhoͤrte Stuͤcklein/ mit grosser Begier und Entsetzung/ versuchten. Man hat aber bald der Sachen weiter nachgedacht/ und etwas mehr/ als ein blosses Augen- Spiel/ damit zu treiben/ gewuͤnschet/ nicht nur Ergetzung/ sondern auch Nutzen dabey zu schaffen gehoffet. Um selbige Zeit/ hielt sich/ im Gra- ven-Hag/ der Marggraf Spinola auf; um mit den Staten von Nider- land einen Stillstand der Waffen zu tractiren: wie derselbe solches neue Kunst-Jnstrument gesehen/ kauffte und verehrte ers dem Ertzhertzog Al- berto. Unterdessen kommt es vor die Herren Staten: welche den Bril- lenmacher vor sich fordern lassen/ und ihm das andre Perspectiv/ so er her- nach gemacht hatte/ ziemlich-theuer bezahlen; doch mit diesem Bedinge und Verbot/ daß er hinfort dergleichen keines mehr mache/ noch verkauf- fe. Waͤre also diß edle Jnstrument verborgen geblieben/ wenn GOtt nicht gewollt/ und es dergestalt gefuͤgt haͤtte/ daß es allbereit anderswohin verschickt/ und an dem Ertzhertzoglichen Hofe in Brabant bekandt wor- den waͤre.
Mit andren Umstaͤnden aber beschreibt diese Erfindung Sirturus;
Part. 2. Telesc. c. 1. allegante Liberto Fromondo lib. 3. Meteorologic. c. 2. art.
3.
nemlich daß ein Hollaͤnder/ oder unter deß Hollaͤnders Gestalt/ ein Engel gekommen sey/ der zu Mittelburg/ in Seeland/ bey dem Hand- wercker/
Johann Lippersein/
ein holes und gewelbtes Glas zu machen bestellet/ und also/ im Jahr 1609. das Schaurohr erfunden: Nachdem aber der Meister in acht genommen/ daß besagter Hollaͤnder das Schau- Glas an die Augen gesetzt/ und wiederum abgezogen/ um den Punct der zusammenlauffenden Seh-Strahlen zu bemercken; habe er also fort/ fuͤr sich selbst/ dergleichen Glaͤser mehr verfertigt/ sich anfangs uͤber dieses schoͤne Kunst-Stuͤck/ verwundert/ und weil er wol gemerckt/ die Glaͤser muͤsten in ein Rohr gefūgt werden/ dem Fuͤrsten Moritz ein Muster da- von gebracht. Hiernechst habe derselbige Meister noch viel andre Fern- Glaͤser gemacht/ welche die Neuheit bald durch die Laͤnder vertrieben; keines aber sey ihm/ besser gerathen/ und bequemer gewesen/ als das erste/ wie Sirturus solches selber beglaubt/ als der es gesehen/ und geprobirt.
Adlerhaupt.
Adrianus Metius/ ein Mathematicus auf der Ho- henschul zu Franecker/ kaͤmpffet darob/ es sey sein Bruder Jacob Metz/ gewesen; welcher/ zu Alkmar/ ein holes mit einem gewoͤlbten Glase ge- paart/ und damit/ zur Erfindung solches neuen Schau-Jnstruments/ An- laß gegeben.
Forell.
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Forell.
Vielleicht ist Jacobus Metius der vermeinte Engel gewe- sen/ welcher zum Lippersein gekommen/ und die Fern-Glaͤser bey demsel- ben angedungen.
Goldstern.
Das kan gar wol seyn. Jch glaube doch gleichwol nicht/ daß der Preis solcher Erfindung dem Metio/ oder Lippersein/ ge- buͤhre. Denn P. Nicolaus Cabæus/ ein fuͤrnehmer Mathematicus/ ge- denckt/
(
a
)
ihm sey ein alter Priester Jesuiter Ordens bekandt/ der schon
(
a
) l. 3. Me- teor. Ari- stot. tex.
8.
viel Jahr zuvor/ ehe denn man etwas vom Schau-Rohr vernommen/ sich eines holen und gewoͤlbten Glases gebraucht/ wenn er seine Horas gele- sen; weil er ein kurtz Gesicht gehabt; und das hole Glas naͤher an die Au- gen/ das gewoͤlbte aber ans Buch gehalten; solches aber niemals sonders hoch/ als etwas Seltsames/ geachtet/ noch andren entdeckt; indem er es so viel nicht wehrt geschaͤtzt/ daß mans moͤchte ausbreiten.
Winterschild.
Jch vermeine/ die Jnvention sey noch aͤlter/ und dem Porta zuzuschreiben. Welcher meldet
(
b
)
Ptolemæus habe einen
(
b
) lib. 17. Mag. Na- tur. c. 2.
Spiegel/ oder Perspectiv gehabt/ wodurch er/ auf viel Meilen/ die ankom- mende Schiffe/ von sernen ersehen koͤnnen: und wie solches geschehen koͤn- ne/ daß man einen guten Freund/ auf etliche tausend Schritte weit/ ken- nen/ auch derjenige/ so ein schwaches Gesicht hat/ gar kleine Schrifft von sernem lesen moͤge. Wobey er zugleich einen Unterricht gibt/ wie solches anzustellen: aber mit so unvernehmlichen und gar tuncklen Reden/ daß man sich gar nicht darein richten/ doch gleichwol daraus gnugsam spuͤren kan/ er habe das Fern-Glas darunter versteckt/ und es mit Fleiß nicht deut- licher geben wollen/ damit die Kunst nicht gemein wuͤrde. Dieses beschei- niget P. Caspar Schottus/ in seiner
Magia Telescopica:
da er nicht al- lein gedachte unverstaͤndliche Worte deß Portæ anzeucht; sondern auch dabey vermeldet/ als er zu Rom gewesen/ habe der beruͤhmte und gelehrte Mann/
Cassianus de Puteis,
dem P. Athanasio Kirchero ein/ in Jtaliaͤ- nischer Sprache geschriebenes/ Buch geliehen/ darinn viel curioͤse Sachen gestanden; und angezeigt/ diß Buch waͤre vom Joh Baptista Porta ge- schrieben/ aber allererst/ nach seinem Tode/ gefunden worden. Wie denn auch/ in der Uberschrifft/ sein Nam begriffen gewesen. Jn selbigem Buch/ gestehe Porta/ er habe das Fern-Glas erfunden/ und davon/ im zehenden Hauptstuͤck deß 17. Buchs seiner
Magiæ Naturalis,
geschrieben. Wenn nun dem also; haben die Hollaͤnder keine Ursach daruͤber zu streiten/ ob Metius/ oder Lippersein/ aus ihren Gedancken/ das Fern-Glas herfuͤr- gegeben: nachdemmal es schon/ lang zuvor/ von dem Porta ersonnen worden. Wofern anders auch dieser es nicht allbereit/ bey einem andren/ gesunden. Denn Portæ vier Buͤcher von der
Magia Naturali
haben
C c c
nicht
Der dreyzehende Discurs/
Das Fern- Glas ist aͤl- ter/ als Porta.
nicht eher das Liecht gesehen/ als im Jahr 1560. massen er selber/ in vori- gem Welt-Alter/ auch nur gelebt; und so alt nicht ist/ als wie das uralte Buch/ in der Bibliother deß Klosters
Scheur/
welches/ wie Cysatus
(
a
)
(
a
) In Li- bello de Cometa Anni
1618.
bezeugt/ zu seiner Zeit schon vor 400. Jahren geschrieben war. Jn selbi- gem stund/ neben andren Figuren/ ein Sternseher gebildet/ der mit einem Fern-Glase/ das Gestirn beschauete. So berichtet auch Fromondus/
(
b
)
man habe/ nicht laͤngst/ in Hennegau/ unter den alten Sachen eines
(
b
) In Me- teorologi.
Kastells/ ein sehr altes rostiges Perspectiv-Rohr angetroffen. Gleich wol will Fromondus nicht zugeben/ daß die Erfindung dieses Jnstruments aͤlter sey/ denn Porta: weil weder die Geschichtschreiber/ noch Weise- kuͤnstler (oder Mathematici) davon stillgeschwiegen haͤtten/ und von einer solchen Sache mehr Redens gewesen waͤre. Welchem Urtheil auch be- sagter Pater Schottus beystimmet. Wenn aber Porta selber glaubwuͤr- dig macht/ was er/ vorangedeuteter Massen/ von dem Fern-Glase Pto- lemæi vorbringt; so muß Cysatus Recht haben/ welcher mit der Figur/ so man in gedachtem alten Buche gefunden/ beweisen will/ es sey das Schau- Rohr allbereit den alten Sternsehern braͤuchlich gewesen. Vermutlich hat mans schon lange/ vor Portæ Zeiten/ gehabt; aber nicht uͤberall ge- mein werden lassen; sondern in geheim/ als etwas Seltsames/ gehalten. Wie denn viel Sachen der Alten/ lange Zeit/ im Verborgen gelegen/ ehe sie wiederum ans Liecht herfuͤrgezogen; etliche auch so gar verloren wor- den/ daß/ ausser den blossen Namen/ nichts davon uͤbrig geblieben. Glaub- lich ist es/ Porta habe ein solches altes Jnstrument fuͤr sich gefunden/ oder aufs wenigste einige Nachricht davon/ und dieselbe/ als ein erfindrischer und nachsinniger Kopff/ zu Werck gerichtet; hernach/ da es ihm angan- gen/ solches/ als ein Geheimniß/ bey sich versiegelt; nachmals/ in Holland/ Jacobus Metius/ oder Johann Lippersein/ ebenfalls solche Einfaͤlle be- kommen/ (denn was hinderts/ daß nicht unterschiedlichen Menschen ei- nerley Erfindungen bisweilen gelingen solten?) und ans Tages Liecht ge-
Wer die Schau- Glaͤser ver- bessert habe.
geben. Folgends sind diese Glaͤser/ durch Teutschland/ Franckreich/ Jta- lien/ und viel andre Laͤnder/ bekandt/ auch allgemach verbessert worden; absonderlich/ von Simone Mario/ in Teutschland; und vom Galilæo/ in Jtalien; bis sie/ zu solcher Vollkommenheit/ darinn man sie anjetzo haben kan/ gelangt.
Goldstern.
Es werden auch noch heutiges Tages fuͤrtreffliche/ von guten Kuͤnstlern/ gemacht/ die zu zwantzig/ und dreissig Schuhen lang/ und so wol zu den Sternen/ als auf dem Erdboden zu gebrauchen/ weil sie beydes die himmlisch- und irdische Koͤrper gewaltig-vergroͤssert dem Auge fuͤrstellen.
Nach-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
Nachdem also das Fern-Glas erfunden/ und mit der Zeit zur Voll-
Beque- mung der Fern-zu Stern- Glaͤseru.
kommenheit gebracht; haben die Sternkuͤndiger gemerckt/ es wuͤrde den- noch/ zu Entdeckung der Sterne/ nicht bequem genug seyn/ wofern es nicht eine rechtschaffene Groͤsse haͤtte: sintemal es sonst einen gar zu kleinen Platz am Himmel nur eroͤffnen koͤnnte/ und nothwendig hin und wieder gewendet werden muͤsste/ wenn man viel Sterne zugleich aufspuͤhren wol- te: weßwegen sie angefangen/ sich auf eine andere Art zu befinnen. Rheita/ welchen wir schon offters angezogen/ hat sich befliessen/ die Schau-kuͤnstli- che Aufgaben Kepleri in die Ubung zu bringen/ und/ nach Anweisung der- selben/ 2. linsenfoͤrmige Glaͤser in gebuͤhrendem Ebenmaß und Schnitt/ zu- sammengefuͤgt: womit er/ seinem Bericht nach/ in einem Blick/ einen unglaublich-grossen Platz/ am Himmel/ aufgedeckt: angemerckt er/ nach- dem das Rohr kurtz oder lang gewesen/ bisweilen uͤber 20. 30. 40. und 50. Sterne/ mit einem einigen Anblick/ aufs allerbest kennt- und unterschied- lichste gezehlet. Wiewol doch diese Unbequemlichkeit dabey/ daß ein sol- ches Rohr alles verkehrt zeiget; wie die Art der Stral-Bruͤche/ in den Linsen-Glaͤsern/ mit sich bringt. Doch kan solchem Ubel/ vermittelst deß dritten Glases/ abgeholffen werden. Cabæus schreibt/ von dergleichen
(
a
) In Rosa Ursina \& Oculo.
Glase; hat aber so wol/ als jener/ solches dem Keplero zu dancken: wel- cher hievon/ wie nicht weniger
P. C.
Scheinerus/
(
a
)
und Antonius
de Dominis (
b
)
und theils andre/ gute Belehrung gegeben. Man findet
(
b
) In Tract. de Radiis visus \& lu- cis.
auch etwas davon/ beym Kirchero in seiner Liecht-wuͤrdigen Schrifft vom
Liecht und Schatten.
(
c
)
(
c
) Lib. 10. Par. 2. cap 8. Pragmat.
3.
Mit dem einaͤugigen Stern-Rohr/ hat sich
Reyta
noch nicht beru- higen lassen wollen; sondern demselben auch das andre bey zufuͤgen ge- trachtet; und zwar mit gutem Erfolg: wie die jenige gestehn muͤssen/ die Beydes versucht. Denn zwischen dem vorigen/ und diesem/ befindet sich ein solcher Unterscheid/ wie insgemein zwischen einem Menschen der nur eines/ oder zwey Augen hat. Denn/ wie Reyta selbst ruͤhmet/ sihet man/ durch das zwey-aͤugige Rohr/ ein Ding noch eins so lebhafft/ so deutlich/ so groß und klar; durch das ein-aͤugige aber/ nur wie halb todt/ dazu et- licher massen verworren/ und kleiner. Mit solchem doppel-sichtigem Rohr/ verhoffte Reyta/ wuͤrde man dem Himmel noch viel verborgene Sachen ablernen.
Unter den besten Kuͤnstlern solcher Schau-Roͤhre/ ruͤhmet P. Schot-
Beruͤhmte Kuͤnstler in Schau- Glaͤsern.
tus den
Manfredo Septala/
einen Thumherꝛn zu Meyland; imgleichen den Eustachium
Divini
zu Rom; von dessen geschickter und kunstmaͤssiger Arbeit/ P. Kircherus etliche Glaͤser der/ in Gott ruhenden/ Kaͤis Maj. Fer- dinando
III.
uͤbersandt/ woselbst dieselbe grosse und sehr gnaͤdige Belie-
C c c ij
bung
Der dreyzehende Discurs/
bung gefunden: hernach den Johann Wiesel zu Augspurg: welchem gleich- falls der selige Herꝛ G. Ph. Harsdoͤrffer das Lob eines erfahrnen und kunst-
(
a
)
Jn sei- nen mathe- mathischen Erquick- stunden.
reichen Optici
(
a
)
gibt/ der es/ in dieser Kunst/ weiter gebracht habe/ als Galilæus Galilæi/ welcher sich in dem Gestirn hat blind gesehn: massen eben dieser Augsburgischer Kuͤnstler/ beym Herꝛn Hevelio/ nicht unten an stehet. Pater Reyta selber/ der dem Wiesel hierinn einige Anleitung gegeben/ hat gleichfalls die Hand so wol/ als den Verstand/ meisterlich mit daran legen koͤnnen/ und recht fuͤrtreffliche Arbeit dißfalls ausgefer- tigt, auch die Kunst beschrieben. Von demselbigen/ wird Gervasius Mattmuͤller/ Kaͤiserlicher Opticus/ gelobt; und von andren/ Vangeli- sta Torricellus/ deß Großhertzogs zu Florentz Mathematicus; deß glei- chen
P.
Emanuel Magnan in Franckreich/ welcher/ samt theils andren/ nunmehr/ zweifels ohn/ laͤnst in der Erden schlaͤfft. Gleichwie aber/ wenn gleich dieser oder jener Kuͤnstler die Augen zuschleust/ wiederum allzeit neue aufgehen/ so den Abgang erfuͤllen: also hat auch unsere gegenwaͤr- tige Zeit noch Leute/ so hierinn nichts ungeschliffenes machen/ sondern was den Gesichtern der bewehrtesten Sternseher und andrer Gern-Schauer merckwuͤrdiger Sachen/ gerecht und angenehm seyn kan. Haben wir doch jetzo einen/ in dieser Stadt/ der mit den vorigen/ um die Meister- schafft/ spielen kan/ und durch seine Geschicklichkeit/ die er hierinn erwei- set/ sich bey fuͤrnehmen und verstaͤndigen Augen/ beydes so gesucht und bekandt gemacht/ daß ich unvonnoͤthen habe/ den Herren ihn namkuͤndig zu machen.
Welche Materi/ zu den Stern- Glaͤsern/ am taug- lichsten.
Forell.
Was fuͤr Materi achtet denn der Herꝛ/ zu solchen Schau- Roͤhren/ am dienlichsten?
Goldstern.
Von Etlichen/ werden die papierne gelobt: weil sie gar leicht sind/ mit geringer Muͤhe handthieret werden/ und der Hand nicht beschwerlich fallen. Gestaltsam vorgenannter P. Schottus deß/ neben andren Kuͤnstlern/ von ihm/ gepriesenen Eustachii Divini Stern-Roͤhre darum insonderheit erhebt/ daß er sie allein/ von dicken Papier/ gemacht/ und so trefflich leicht/ daß/ ob man sie gleich auf 30. Schuhe lang ausein- ander gezogen/ und bloß mit den Haͤnden/ ohn einige Unterstuͤtzung/ sich halten lassen/ sie sich doch nicht kruͤmmen. Daher auch die groͤssere Schau- Glaͤser gemeinlich von Papier bereitet werden; und gleichfalls vor Lob- erwehnter Schau-Kuͤnstler
Wiselius
dieselben/ mit sonderbaren Fleisse/ am meisten zuverfertigen pflegen. Wenn man aber die Augen deß fuͤr- trefflichen Herꝛn Hevelii hiebey zu Raht fragen solte: wuͤrden sie zwar die Arbeit/ in ihrer Wuͤrde/ ungetadelt lasse; aber an der Materi sich nicht wol vergnuͤgt befinden. Denn die papierne Stern-Roͤhre wollen Ehren-
gemeld-
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
gemeldtem Herꝛn Hevelio darum nicht gefallen; weil ihre Zuͤge oder Scheiden/ wofern sie sehr enge seynd/ bey feuchten Wetter/ noch enger werden/ und alsdenn unwillig aus und eingehn: im fall sie aber zimlich weit bey truckner Zeit sich noch mehr erweitern; solchem nach/ aus ihrem be- hoͤrigem Sitze gar leicht verruckt werden; offt aber dieselbe wieder zu recht schieben/ grosse verdrießliche Muͤhe giebt. Zu dem dauren sie sehr uͤbel/ und verderben geschwind; wenn irgendswo ungefehr von aussen zu/ etwas Nasses daran kommt. Uberdas werden die Glaͤser/ beym aus- und einziehen/ von den fliegendden Staͤublein/ leicht bestreuet/ und befleckt/ folgends auch tunckeler. Endlich/ welches das alleraͤrgste/ so haben das oͤbere nnd untere Glas selten eine gleiche Distantz zwischen sich; vorab/ wenn sie/ in etlichen Zuͤgen bestehen. Denn indem die Zuͤge auseinander gestreckt werden/ wird der Glaͤser gerade Sitz der zerruͤttet: und wirckt sol- cher Fehler so viel/ daß die Gestalten und Figuren uͤbel werden fuͤrgestellet. Angemerckt/ in dem Fern-Roͤhren/ alle Glaͤser allerdings parallel seyn muͤssen; wo anders die Ebenbilder der Sachen unverwirrt/ und groß/ er- scheinen sollen. Derhalben muß stets der Zug in derselbigen parallel Lini/ gantz genau und richtig auf einander gehen.
Von den Roͤhren aus eisernen Platten/ will er auch nicht sonders viel halten: weil selbige eine andre Beschwerniß machen. Denn ist das Fern-Rohr/ aus vielen blechenen Pfeiffen/ zusammengesetzt; laͤsst sichs/ vor schwerem Gewigt/ kaum behandeln. Diesem nach zeucht er ein Stern- Rohr/ so von dem besten duͤrren Holtze fleissig gemacht und gedrechselt/ und nicht aus vielen Stuͤcken zusammengesetzt/ damit die Parallel Lini der Glaͤser nicht verruckt werde/ allen andren vor: als die ihm allezeit am be- sten gethan.
Sonst muß man/ bey Erkiesung eines guten Fern-Glases/ haupt-
Kennzei- chen eines gutē Stern- Rohrs.
saͤchlich auf viererley sehen: 1. Welches am klarsten und reinsten? 2. Wel- ches die Gestalten am meisten vergroͤssere? 3. Welches die Sachen am wenigsten faͤrbe; und 4. die allerwenigste Refraction/ (Stralen-Bruch oder Durchstralung) gebe? Wie aber diese viererley Proben fuͤglich an- zustellen; davon folget hernach/ bey wolbesagtem Authore/ eine gar deut- liche Unterweisung.
(
a
)
(
a
) In Pro- legom. Sele- nograph. fol. 17. \& seqq.
Weil nun/ mit dergleichen Vergroͤbungs-Glaͤsern/ noch viel koͤstli- chere Sachen/ als etwan die Lineamenten eines Flohes/ oder andren klei- nen Wuͤrmleins und Ungeziefers/ beschauet und erkennet werden koͤnnen/ nemlich die herꝛlichen Liechter deß Himmels: so hat man freylich Fug/ den ersten Ersinner und Meister solcher Glaͤser und Roͤhren/ in keinem glaͤser- nem/ sondern marmelnem Gedaͤchtniß und Ruhm/ zu verwaͤhren. Denn
C c c iij
daß
Der dreyzehende Discurs/
daß die forschgierige Welt/ von der Sonnen/ Mond/ und andren Pla- neten/ nunmehr manche Sachen richtiger und gewisser zu beurtheilen weiß/ weder die Alten gewusst; hat sie/ von den Schau-Glaͤsern/ erlangt/ und den gestirnten Himmel hiedurch viertzig mal mehr zu sich herabgenie- drigt/ weder er den Alten gewesen; indem ihr/ vermittelst dieser Jnstru- menten/ die Sterne mercklich vergroͤssert/ und gleichsam um wie viel genaͤ-
Wie viel die Stern- Glaͤser den Himmel naͤhern?
hert worden. Ja! was sage ich/ nur von viertzigmal/ mit Herꝛn Heve- lio? Da doch derselbe nur von Stern-Roͤhren ziemlicher Groͤsse redet. Kan ein Rohr von 11. Schuhen den Himmel so tieff herab neigen: was wird nicht eines von 20. oder 30. thun? P. Casparus Knitl vermeldet
(
a
) Propo- sit. X. Cos- mograph. Elementa- ris.
(
a
)
es sey unlaͤngst ein Stern-Rohr bereitet worden/ von 60. Schuben; womit man/ ohn allen Zweiffel/ wenn/ in den Planeten/ sich Thiere be- fuͤnden/ dieselbe wuͤrde sehen koͤnnen. Ob aber/ wenn der Ost-Wind wehet/ die Stern-Glaͤser alles groͤsser præsentiren/ gleichwie/ unter den Fluͤgeln deß West-Windes die musicalische Jnstrumenten lieblicher klin-
(
b
) P.
115.
gen; wie derselbige Author setzet
(
b
)
dessen hab ich mich/ durch wuͤrckliche Proben/ allererst recht zu versichern.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ wuͤrdige mich eines kurtzen Berichts/ wel- cher Meinung man den Planeten zwoͤlff Haͤuser eingeraͤumt?
Warum den Plane- ten zwoͤlff Haͤuser zu- geschrieben werden.
Goldstern.
Die gantze Kugel deß Himmels ist/ von den Alten/ nach der natuͤrlichen Zirkel-abtheilung/ mit sechs gleichen Zirkel-Ringen abgemessen: welche beyderseits/ an der Kugel/ 12. Theile vorweisen/ also/ daß jedesmal sechs Zeichen ob- und eben so viel unter der Erden/ zu finden seyen. Gestaltsam Johannes Regiomontanus solche Austhei- lung der Himmels-Kugel/ mit einer Figur/ beweiset/ die sich ohn den Augenschein/ mit blossen Worten/ nicht deutlich genug beschreiben laͤst. Neben dieser gesagten/ ist noch eine andre Ursach vorhanden. Nachdem von den Sternweisen/ der Aufgang/ Mittag/ und Mitternacht/ richtig verabscheidet/ und eben so vielen Eigenschafften/ nemlich dem Trocknen/ der Naͤsse/ Kaͤlte zu getheilet worden; hat man in acht genommen/ diese Veraͤn- drung ginge durch gewisse Stuffen; wie absonderlich/ an den 4. Zeiten deß Jahrs/ zu mercken. Dem nechst haben sie solche vier Himmels-Theile wiederum/ in 3. mal 4. das ist/ in zwoͤlffe/ unterschieden/ und selbige 12 Quartiere/ mit gewissen Zeichen/ fuͤrgebildet/ denen man so wol/ als den Jrrsternen/ so durch diese 12. Himmels-Zeichen ihre Wanderschafft fortsetzen/ unterschiedene Wuͤrckungen zugerechnet. Dem Widder hat man
warm
und
trocken
beygemessen; dem Stier
kalt
und
trocken:
den Zwillingen
warm
und
feucht:
dem Krebse/
kalt
und
feucht:
dem Leuen
warm
und
trocken:
der Jungfrauen
kalt
und
trocken:
der Wage
warm
von den Wandel-Sternen oder Planeten.
warm
und
feucht:
dem Scorpion
kalt
und
feucht:
dem Schuͤtzen
warm
und
trocken:
dem Steinbock
kalt
und
trocken:
dem Wassermann
warm
und
feucht:
dem Fische
kalt
und
feucht.
Nachdemmal nun hieraus die Frage fliesst/ ob solche Eigenschafften wuͤrcklich sothanen Zeichen/ oder denen Sternen/ welche in denselben lauffen/ beyzumessen? so behaupten die Stern-Weise das erste; bauen auch darauf den gantzen Grund ihres Urtheils; fuͤrgebend/ der Planet empfahe mehr Staͤrcke/ von dem Zeichen/ weder das Zeichen/ von dem Pla- neten/ die Wuͤrckungs-Krafft ziehe. Dazu finden sie sich/ durch die viel- jaͤhrige Anmerckung und Erfahrung/ uͤberredet; als welche sich/ ohne er- hebliche Ursachen/ nicht laͤst zuruͤck setzen. Hiedurch ist nun eigentlich die Austheilung der Planeten-Haͤuser veranlasset worden/ und hat man der Sonnen den Leuen/ dem Monde den Krebs/ dem Merkur die Zwillinge und Jungfrau/ zugeordnet. Jn das Zeichen deß Stiers und der Wa- ge/ als Zeichen der Fruchtbarkeit/ hat man die holdselige und Frucht- bringende Venus losirt Mars hat/ zur Wohnung/ bekommen den Wid- der/ und Scorpion/ welche viel Galle haben/ und gleichsam von Natur bewehrt sind. Dem Jupiter seynd der Schuͤtz und Fisch/ als sehr fruchtbare Zeichen/ zu Haͤusern angewiesen. Der Steinbock und Wassermann wer- den/ vom Saturn/ bewohnet.
Schoͤnwald.
Wenn geschicht denn die Erhoͤhung eines Planeten?
Was die Erhoͤhung der Plane- ten sey.
Goldstern.
Wenn der Planet sich/ ausser seinem Hause/ bey gros- ser Staͤrcke befindt. Und das erfolgt auf dreyerley Art: Erstlich; wenn er zu einem Zeichen sich naͤhert/ welches ihm gleichstaͤndig: Zweytens; wenn er/ nach der solarischen Conjunction/ vielmehr Kraͤffte spuͤren laͤsst: Drittens; wenn er/ in demselbigen Zeichen/ mehr Staͤrcke gewinnt. Hie- her gehoͤren die
Trigoni,
oder Gedritten Scheine/ derer/ unter den Aspe- eten/ vorhin Meldung geschehen/ und viererley gerechnet werden/ nach den vier Elementen. Der Widder/ Leu/ und Schuͤtz/ machen den feuri- gen; der Stier/ die Jungfrau/ und der Steinbock/ den irdischen; die Zwillinge/ Wage/ und der Wassermann/ den lufftigen; der Krebs/ Scor- pion/ und Fisch/ den waͤsserigen. Uber den seurigen sind Regenten die Sonne/ und Jupiter; uͤber den irdischen/ der Mond/ und die Venus;
uͤber den lufftigen/ Saturn und Merkur; uͤber den waͤsserigen/ Mars.
Der
Der vierzehende Discurs/ Von dem Mond.
G
Oldstern.
Kein Weiser laͤst seinen Weinberg unbesichti- get; sondern hat bisweilen seine Freude/ an den winckenden
Verglei- chung deß Himmels/ mit einem Weinberge/ und Lust- Garten.
Trauben: die ihm einen Freuden-Trunck versprechen. Der Himmel ist ein allgemeiner Weinberg aller Menschen/ wel- chen GOtt/ um ihren willen/ hat gepflantzet: das Gestirn sind die Trauben/ daraus Er unzehlich-viel Gutes/ und tausenderley Erquickungen/ zu uns laͤst/ von oben herab/ fliessen: Gleichwie dieser gros- se Wein-Gaͤrtner auch sonst einen geistlichen Weinberg hat/ darinn Christus der Weinstock/ wir die Reben seyn. Will uns demnach gezie- men/ daß wir unsere Haͤupter auf heben; um diesen herrlichen hoherhabe- nen Weinberg/ der voll so viel hundert tausend roter Weinbeeren/ mit so viel tausend Sternen/ sag ich/ betraͤubelt sitzt/ und uns mit zeitlichem Se- gen fuͤllet/ daneben auch unsere Gedancken zu dem/ der ihn gemacht hat/ leitet/ mit Lust und Verwunderung offt zu beschauen.
Winterschild.
Durch den milden Ausfluß seiner himmlischen Kraͤff- te/ stellet sich der Himmel einem Wein-Garten; durch seine Zier und viel- faͤltigen Glantz aber/ einem wunder-schoͤnen Blumen-Garten gleich/ und uns/ die wir hie den Erdboden bewandeln/ ein unvergleichliches Paradeis vor Augen/ darinn so manche koͤstliche Blumen vorhanden/ als Sternen am Himmel blincken. Dafuͤr sahe ihn der Meylaͤndische Kirchen-Stern/ Ambrosius/ an/ als er schrieb:
Per lunæ stellarumq́ue fulgorem cœ- lum, velut quibusdam floribus coronatum, ita ignitis luminaribus micat, ut paradiso putes yernante depictum, spirantium rosarum vi-
(
a
) Lib. 4. Hex. c.
2.
vis monilibus retinere \&c. (
a
)
Der Himmel/ welcher durch den Glantz deß Monds und Gestirns/ gleichsam mit Blumen gekraͤn- tzet ist/ schimmert und leuchtet/ mit seinen schoͤn-geflammten Liechtern so anmutig/ daß er einem fuͤrkommt/ wie ein bluͤhendes Paradeis/ oder auserlesener Lust-Garten/ der von vielen wolrie- chenden Rosen flammet.
Adler-
Der vierzehende Discurs/ von dem Mond.
Adlerhaupt.
Warum fuͤrchtet sich der Herꝛ/ die Worte
vivis monilibus
recht nach dem Buchstaben/ auszudrucken? Das Firmament ist ja freylich/ mit gleichsam gestirnten Rosen-Kraͤntzen/ als wie mit leben- digen Hals-Gehengen/ geziert; indem seine Rosen/ und guͤldne Blumen nicht am Strauche/ noch an einer Stelle/ hafften; sondern/ durch ihren grossen Garten/ wunder-schnell herum lauffen/ gleich als lebten sie/ und waͤren gefluͤgelt. Hierauf hat ohne Zweiffel der heilige Mann/ mit dem Woͤrtlein
vivis,
gezielet.
Schoͤnwald.
Jch bilde mir ein/ diese hochpraͤchtige Triumph- Burg sey mit so viel tausend Spiegeln behangen/ als viel tausend Ster- ne daran schweben. Denn diese sind je nichts anders als lauter Ehren- Spiegel seiner Macht/ Herꝛlichkeit/ und Guͤte.
Forell.
Am Thurn Davids hiengen tausend Schilde; um den Fremden die Staͤrcke seiner Koͤniglichen Majestaͤt fuͤrzumahlen/ und ih- nen zu bezeugen/ er waͤre ein streitbarer Kriegs-maͤchtiger/ und sieghaffter Potentat: Was ist aber das/ gegen dem unzehlichen Heer/ so vieler tau- send guͤldner Schilde/ welche/ an der grossen Himmels-Vurg/ prangen/ und unsstets in die Augen leuchten/ als umeugbare Zeugnissen der unuͤber- windlichen Krafft und Staͤrcke unsers GOttes/ der/ mit so unbegreiff- lich-vielen Schilden/ den Erdboden beschirmen/ oder bestreiten kan/ nach- dem derselbe ihn zu Zorn/ oder zur Gnade/ bemuͤssiget? Jst nun der Him- mel eine solche wunder-maͤchtige Ruͤstkammer; so zeige uns der Herꝛ
Goldstern
derselbigen einer etliche. Jst er bespiegelt; so stelle er uns einen solchen Ehren-Spiegel fuͤr zu beschauen. Jst er ein Weinberg; so spendi- re er uns davon ein paar Trauben. Jst er ein Lust-Garten; so begabe er uns/ durch Fortsetzung seines ersreulichen Discurses/ mit etlichen Blu- men.
Goldstern.
Wol! Jch bin zu frieden/ daß wir uns/ in diesem gestirnten Paradeis/ noch ein wenig laͤnger ergehen/ und will es dabey las- sen/ der Himmel sey ein grosser Fuͤrsten-Garte/ darinn die Sterne und Gestirne das Blumenwerck; und/ unter solchen guͤldnen Blumen/ die Sonne eine Rose/ der Mond die Lilie; jene die allerschoͤnste Tags-diese die allerzierlichste Nacht-Blume sey. Von welcher wir anjetzt den An- fang unserer Unterredung machen wollen/ und dieser silber-farbnen Lilien- Kron deß Monds solchen Vortritt darum geben wollen/ weil diß holdse- lige Gestirn/ diese silberne Latern/ und schoͤne Nacht-Leuchte/ unserem Erdboden am nechsten hangt/ auch/ nebst der Sonnen/ demselben zu ei-
Freund- schafft der Erden/ mit dem Mond
nem gesegneten Wolstande/ den groͤssesten Verlag thut. Denn was fuͤr eine Freundschafft die Erde/ samt ihren Einwohnern/ mit dem Mond
D d d
habe/
Der vierzehende Discurs/
habe/ wie fast alle irdische Sachen mit demselben/ zu- und ahnehmen/ das macht die taͤgliche Ersahrung gnugsam bekandt. Wenn der Mond waͤchst/ so wachsen auch die Feuchtigkeit/ in dieser bewaͤsserten Erdkugel: nimmt er ab; so verringern sie sich gleichfalls. Daß also Plinius/ mit
(
a
) Lib. 2. c.
99. \& 101.
Warheit/ geschrieben/
(
a
)
der Mond sey ein solches Gestirn/ welches die Koͤrper/ auf dem Erdboden/ mit seinem Antritt/ suͤlle; mit seinem Abtrit/ leere: dannenhero auch/ wenn er im Wachsen/ die Schal-Schild- und Schnecken-Fische voller werden/ und nicht allein die Geschoͤpffe/ so kein Blut haben/ den Geist dieses Gestirns empfinden/ sondern auch der Mensch weniger oder mehr Bluts bekomme/ nachdem sein Liecht staͤrcker oder schwaͤcher/ groͤsser oder kleiner wird; gleichwie auch die abgeschnittene Haare und Naͤgel/ in dem neuen Liecht/ geschwinder wieder wachsen/ als in dem alten. Und zwar hat der gewaltige Schoͤpffer nicht allein deßwe- gen den Mond/ unter allen Gestirnen und Planeten/ am nidrigsten ge- setzt/ damit derselbe seine gesegnete Wuͤrckungen der Erden desto kraͤffti- ger und durchdringlicher beyfuͤgen/ und uns mit desto staͤrckern Liecht be- stralen koͤnnte: sondern auch darum/ daß sein so manchfaltiger Schein/ wie auch mancherley Bewegung/ und uͤberaus schneller Lauff/ vermittelst der mercklichen Groͤsse/ darinn er uns/ wegen der nechsten Nachbarschafft/ erscheint/ vor andren Sternen desto leichter und gewisser moͤchte erkuͤndi- get und betrachtet werden; auch folgends/ durch seine Vermittelung/ die uͤbrige weiter-entfernte Himmels-Koͤrper/ welche/ dem Ansehen nach/ viel kleiner scheinen/ gleicher Gestalt/ wo nicht gar vollkoͤmmlich/ dennoch um so viel besser/ erkannt/ besichtiget/ und von der guten Vernunfft be- hertziget wuͤrden; auf daß man/ aus diesen wunderbaren Wercken/ den Schoͤpffer Himmels und der Erden/ lernete erkennen/ ehren/ und preisen. Gestaltsam auch die alte heidnische Stern-Weisen/ ob ihnen gleich das Liecht Goͤttlicher Offenbarung nicht geschienen/ dennoch gleichwol den Mond/ fuͤr einen Lehrmeister/ Unterweiser/ Anfuͤhrer/ und Leiter/ in der Stern-Wissenschafft/ geachtet: weil sein Lauff und Schein-Aenderung dem Menschen leicht zu Gesichte kommt/ und ihm/ andre noch hoͤher sitzen- de/ Gestirne desto besser zu erkennen/ gute Anleitung schaffet. Dannenhe- ro richteten sie die Gestirn-Leiter zuforderst an den Mond: in Hoffnung/ von dannen/ mit der Zeit/ auch dem uͤbrigen Gestirn/ mit Augen und Ge- dancken/ beyzukommen/ und den Lauff/ samt der Natur desselben/ zu er- lernen. Dieser Ordnung werden wir Folge leisten/ und gleichfalls/ zu dem
Wie sern der Mond/ von der Er- den?
untersten Planeten/ uns am ersten wenden.
Schoͤnwald.
Wie weit seyn wir denn/ von dem Mond/ doch wol entsessen?
Gold-
von dem Mond.
Goldstern.
Es wird dem Herꝛn vielleicht entfallen seyn/ daß/ in dem vorhergangenem Discurs/ da von den Planeten uͤberhaupt geredet ward/ dessen allbereit Meldung geschehen. Jedoch weil damals allein eines einigen Manns Gedancken/ und zwar mit wenigem/ von der Hoͤhe deß Monds/ sich hoͤren liessen; ist mirs nicht zuwidern/ daß der Herꝛ mir jetzo Gelegenheit machet/ auch andrer Leute Meinungen/ von der Mond- Ferne/ anzuzeigen. Nach deß Ptolemæi Urtheil/ waͤre der Mond/ wenn er am allerweitesten von dem Centro der Erden geschieden/ auf 64. halbe Mittel-Striche deß Erdreichs; hingegen/ bey der geringsten Entfernung/ auf 33. halbe Erd-Diametros/ von uns. Worinn aber nicht wol eine Richtigkeit oder Gewißheit zu treffen; imfall man sich nicht in acht nimmt/ daß die
Refractiones,
(Unterbrechungen der Stralen) und
Paralaxes
(oder Abweichungen) einen nicht verfuͤhren. Denn wenn der Mond 8. Stuffen erstiegen/ macht seine
Paralaxis,
aufs wenigste/ 56
1
. Minuten/ und 44
11
. Secunden (oder Affter-Minuten) und wenn er aufs hoͤchste kommen/ 65
1
. 36
11
. Minuten. Bey der minderen
Paralaxi,
hat Tycho Brahe gemerckt/ daß die geringste Distantz deß Monds 52. halbe Erd- Diametros gebe/ oder hundert acht und siebentzigtausend sechshundert acht und neuntzig astronomische Meilen. Will man aber die hoͤchste
Pa- rallaxin
ansehen; so wird der Mond/ in seiner weitesten Abgelegenheit/ das Centrum deß Erdreichs 61. halbe Erd-Diametros uͤberhoͤhen: also/ daß der Unterscheid seiner groͤssesten und kleinesten Distantz 9. halbe Erd- Diameters betrifft. Wie zwar der gelehrte Vossius Ptolemæum/ und Tychonem/ anzeucht: Denn Herꝛ Hevelius bringt deß Tychonis Rech- nung ein wenig anders heraus; wenn er schreibt
(
a
)
die Manchfaͤltigkeit
(
a
) fol. 202. Seleno- graph.
der lunarischen Distantz sey/ von den Sternschauern/ vermittelst stetiger Observation der Abweichungen/ und Mond-Finsternissen/ wie auch deß Schattens der Erden und deß Monds/ gantz genau und unbetrieglich aus- gespuͤhrt; insonderheit habe der beruͤhmteste Tycho Brahe hierinn allen den Sieg strittig gemacht: als welcher endlich gefunden/ daß der Mond/ bey seiner fernesten Weite/ zur Zeit der Conjunction und Opposition/ von der Erden 58. Semidiametros deß Erdreichs/ und 8. Minuten; bey seiner tieffsten Ernidrigung/ um selbige Zeiten/ 54. halbe Erd-Diame- ters/ 52. Minuten/ von uns stehe; hingegen/ zur Zeit der Quadratur/ 60. Semidiam. der Erden/ und 36. Min. in seinem erhabnesten Sitze; gleich- wie/ in dem nidrigsten/ eben alsdenn 52.
Semidiam. Terræ,
und 14. Mi- nuten/ von dem Erdboden entweitet sey: Also/ daß die groͤsseste und ge- ringste Distantz/ um 8. halbe Erd-Diameters/ und 12. Minuten/ unter- schieden. Ptolemæus aber hat/ nach Herꝛn Hevelii Zeugniß/ so wol als
D d d ij
Coper-
Der vierzehende Discurs/
Copernicus/ einen viel andren Unterscheid gesetzt; jener nemlich von 15. dieser/ gar von 30. halben Erd-Diametris. Weil solches aber allen glaubmaͤssigen und richtigen Anmerckungen gantz zuwidern; verwirfft mehrbesagter Hevelius beydes/ und ergreifft den Ausspruch Tychonis: in Ansehung/ daß derselbe/ mit den Observationen/ am besten uͤberein- trifft.
(
a
) Lib. 9. par. 2. pag.
739.
Kircherus schaͤtzet/ in seinem Werck
(de Luce \& Umbra (
a
)
die Di- stantz deß hoͤchst-entferneten Monds 67. halbe Erd-Diametros weit.
Der Dia- meter deß sichtbaren Monds.
Von solcher unterschiedlichen Distantz/ entstehet auch die Veraͤnde- rung deß schein- oder sichtbaren Mond-Diameters. Zur Zeit der Qua- dratur/ bey der allerfernesten Distantz/ scheinet seine Zirckel-Lini/ 32. Mi- nuten/ und 32. Affter-Minuten/ zu haben: zur Zeit der Quadratur/ wenn er alsdenn am nechsten ist/ 36. Minuten. Bey der Zusammenkunfft und Opposition/ wenn der Mond am hoͤchsten stehet/ macht der Durchschnitt 33. Minuten/ und 9. Affter-Minuten; und wenn er alsdenn am nechsten zu uns kommt/ 34. Minuten/ 48
11
. welches/ nach Tychonis Rechnung/
(
b
) In A- stron. Opti- ca c.
9.
in den Diametris einen Unterscheid von 4. Min. setzt. Wie sonst der Diameter deß sichtbaren Monds richtig zu erkuͤndigen sey; das lehren Keplerus/
(
b
)
und Gassendus
(
c
)
wiewol der letzte dißfalls den Diame-
(
c
) De Ap- parente Ma- gnitud. So- lis humil. \& sublim.
trum gantz anders/ als Tycho/ beurtheilet.
Belangend aber die recht eigentliche wahre Mittel-Lini/ wie auch den Umstrich/ und die gantze korpoͤrliche Masse deß Monds/ wie auch der Sonnen/ und Erden; imfall man die Distantz deß Monds von der Er-
Erd-Dia- meter.
den nimmt auf 60. halbe Erd-Diameters; und seinen sichtbaren Diame- trum/ auf 33. Minuten: folget/ daß die Mittel-Lini deß Erdreichs (welche auf 1720. Teutsche Meilwegs sich erstreckt; wiewol andre ihn/ auf 1742. Meilen; andre weniger/ oder mehr/ rechnen) viermal groͤsser sey/ als der
Mond- Diameters Groͤsse.
Mond-Diameter. Dem Mittel-Strich deß Monds aber schreibt man 494 ⅓. Teutsche Meilen zu/ deren funffzehen auf eine Erd-Stuffe gehen.
Forell.
Jch habe vernommen/ der Mond werde 39. mal kleiner geschaͤtzt/ als die Erde.
Schoͤnwald.
Und ich/ daß diejenige/ so es genauer suchen/ den Erdkreis fast 40. mal groͤsser achten/ weder ihn; die Sonne aber fuͤnfftau- send sechshundert mal groͤsser/ als ihn.
Adlerhaupt.
Es wird wenig daran fehlen. Denn man hat/ von den Fern-Glaͤsern/ so viel Erkenntniß/ daß deß Monds Diameter/ in dem Erd-Diametro/ dreymal/ und
\frac{7}{5}
. druͤber/ enthalten sey; solchem nach/ jener sich/ gegen diesem/ befinde/ wie 5. gegen 17. oder schier wie 1. gegen 3.
und
von dem Mond.
und ⅔. daher der Mond/ gegen dem Erdreiche proportionirt sey/ wie 5. gegen 196. Nun habe ich aber 5. in 196. neun und dreissig mal/ und noch was druͤber: derhalben muß die Groͤsse deß Monds ungefaͤhr/ mit dem 40. Theil deß Erdreichs/ verglichen werden.
Goldstern.
Wenn/ obgesetzter Massen/ der Erd-Diameter zu
Groͤsse deß Mond- Koͤrpers.
1720. Teusche Meilen/ der Mond-Diameter auf 494 ⅓. gerechnet wird/ und also jener diesen/ nach genauer Rechnung/ zu 3
\frac{22}{49}
. Theilen uͤbertrifft/ in der Proportion/ wie 2. zu 7. oder 5. zu 17. alsdenn wird daraus der Umkreis deß Monds/ geometrischer Weise/ leicht abzunehmen seyn. Der- selbe macht/ solcher Gestalt 1555
\frac{5}{79}
. Teutsche Meilen; der gantzen Ku- gel superficial oder flacher Jnhalt aber 767264/ und die Soliditaͤt/ oder gantze korpoͤrlich-dichte und dicke Kugel 63171485. Cubische Meilen. Hieꝛaus erscheinet klar/ der Mond sey 42. mal kleiner/ denn unsre Erde; die Sonne aber 5848. groͤsser/ als der Mond; und 140. groͤsser/ als die Erde.
Schoͤnwald.
So muß es je ein gewaltig-grosser Drach seyn/ welcher (wie viel arme einfaͤltige Heiden/ beydes in America/ und etlichen Morgen-Laͤndern/ waͤhnen/) den Mond verschlingen will. Massen auch das Geklinge und Becken-Spiel der Alten dem Mond zum Suc- curs/ wider den ungeheuren Rachen dieses Unthiers/ vermeint gewesen.
Forell.
Zu solchen possirlichen Wahn-Genossen/ koͤnnte man nicht unfuͤglich den guten verstaͤndigen Mann rechnen/ welcher vermeinte/ sein Esel/ als derselbe aus einem Fließ-Wasser soff/ darinn sich der Mond spiegelte/ haͤtte den Mond mit eingeschwelget/ und verlchlungen/ nach- dem diesen eme Wolcke verhuͤllet hatte. Weßwegen der arme Esel ins Gefaͤngniß gehen/ und endlich gar ein Urtheil uͤber sich faͤllen lassen muͤs- sen/ daß man ihn zerschneiden solte/ damit der Mond wiederum herfuͤr/ und zur Welt kaͤme.
Winterschild.
Die Mahometisten geben diesem Eseltreiber/ in der Klugheit/ nichts bevor/ wenn sie/ mit fest-glaͤubigen Hertzen und Ohren/ aus ihrem Alkoran/ in den Tempeln/ vernehmen/ Mahomet ha- be/ auf einem Berge/ einsmals den Mond/ durch sein wunderthaͤtiges Gebet/ vom Himmel herab gerissen/ durch sein Arm gezogen/ und endlich wieder/ an seine gewoͤhnliche Stelle deß Himmels/ gesetzt. Doch glau- be ich nicht/ daß der Großvezier/ welcher/ im Jahr 1663. den Feldzug wider Ungarn commandirte/ und nun/ vor einiger Zeit/ wie man ge- schrieben/ zu seines Gleichen/ in die Grube/ so von Gestern her bereiter ist/ hinunter gefahren/ dieses mahometische Mirakel/ fuͤr eine Gewißheit er- achtet habe: weil er gleichwie in vielen Sprachen/ Kriegs und Stats-
D d d iij
Kuͤn-
Der vierzehende Discurs/
Kuͤnsten/ also auch in der Stern-Kuͤndigung/ die Mittelmaͤssigkeit weit uͤbergangen.
Forell.
Wenn Mahomet den Mond in seinen Haͤnden gehabt; so hette er manche Strittigkeiten koͤnnen entscheiden/ von dem Gebaͤu/ Ma- teri/ und Wesen/ deß Monds; imgleichen/ von seiner rechten Gestalt; und woher ihm die Flecken kommen, ob er auch/ nebenst dem geborgten/ noch ein selbst-eigenes Liecht/ dazu entweder Menschen/ oder Thiere/ oder Beydes miteinander/ oder keine von Beyden/ zu Einwohnern habe?
Goldstern.
Einen solchen Ertzboͤsewigt hat Gott so viel nicht ge- wuͤrdigt/ daß ein so edles Geschoͤpff/ durch denselben/ der Welt beschrie- ben wuͤrde; sondern der unverdrossenen Erkuͤndigung/ und gesunden Ver- nunfft gelehrter tugendhaffter Leute dergleichen Entscheidungen vorbehal- ten; oder aufs wenigste/ ihnen den Mond/ und andre Gestirne/ zur Ubung ihrer Scharffsinnigkeit/ und Anlegung deß ihnen von seiner Guͤte verliehenen Pfundes/ gestellet. Massen Er auch deßwegen es also geschickt/ daß man die Sternroͤhre/ wovon zuvor gesagt worden/ erfunden uñ durch Huͤlffe derselben etwas Gewissers/ von dem Gestirn/ erfahren koͤnnte.
Wahr ist es/ daß/ vor diesem/ so wol von der Substantz/ als von den Putzen oder Makeln deß Monds/ sehr ungleiche Mutmassungen gefallen; auch noch nicht alle Gelehrte hieruͤber einstimmig seynd: aber gleichwie die Alten eines Theils der Mangel eines Stern-Rohrs entschuldiget; also verhindert/ jetziger Zeit/ die Eigensinnigkeit manche aristotelisirende/ und in der Sternkuͤndigung gar schlecht-geuͤbte/ Philosophos/ daß sie der handgreifflichen Warheit ihre Beystimme nicht geben. Man muß aber hierinn nicht so sehr dem blossen Vernunfft-Schluß/ als der Erfahrung/ und den Augen/ glauben/ welche uns so viel Beweises geben/ daß wir dem Kepplero und
Mæstlino,
muͤssen Recht lassen/ und mit ihnen/ dafuͤr hal-
Was der Mond fuͤr ein Koͤrper sey.
ten/ der Mond sey ein solcher Koͤrper/ wie diese unsere Erde/ bestehend aus Wasser/ und festem Erdreich/ welche miteinander eine Kugel formi- ren; doch gleichwol uneben/ und bergigt/ und zwar mit groͤsseren Bergen/ nach der Proportion seines Globi/ besetzt/ weder die Berge der Erden/ in ihrer Proportion/ seynd.
Schoͤnwald.
Diß kan ich/ auf eines/ oder zweener Maͤnner Aus- sage/ mir nicht gleich so ungezweifelt einbilden.
Goldstern.
Man kan dem Herꝛn mehr/ als diese zween Zeugen
(
a
) In opere 6. dierum, Die Mundi 4. c.
2.
stellen. Longomontanus/ Ricciolus/ P.
Der-Kennis, (
a
)
Reita/ Lan- grenius/ Hevelius/ Grimaldus/ und manche andre wackre Leute mehr/ die sich/ um die Gelegenheit deß Gestirns/ nicht mit ihren eigenen Gedan- cken/ sondern mit guten Fern-Glaͤsern befragt haben. So sind auch/
laͤngst
von dem Mond.
laͤngst vor Erfindung der Stern-Roͤhre/ schon viel gelehrte Heiden in den Gedancken gestanden/ daß der Mond eine irdisch-waͤsserige Kugel sey; sonderlich die Pythagorici/ imgleichen Thales Milesius/ Heraclides/ De- mocritus/ Zeno Citicus/ Macrobius/ u. a. m. Weßwegen auch einer und andrer den Mond hat den zweyten Erdbodem zu nennen pflegen.
Forell.
Daß der Mond einige waͤsserige Theile in sich halte/ kan man nicht wol in Abrede seyn: denn wie wolte er sonst die Feuchtigkeiten/ und das Gewaͤsser unter dem Mond/ voraus das Meer/ so starck beherꝛ- schen/ dessen Zu- und Abfluß wir je hauptsachlich ihm muͤssen zuschreiben. Doch zweifle ich nicht/ der Herꝛ
Goldstern
habe noch andre Anzeigungen in Bereitschafft.
Goldstern.
Es gebens auch/ neben andren die Lufft-Duͤnste/ oder was es sonst dergleichen ist/ so von vielen neuen Stern-Gelehrten/ durch das Stern-Rohr/ gemercket worden: unter welchen nicht allein Keple- rus/ mit denen andren/ die ich zuvor genannt/ sondern auch Gali- læus/ Jordanus Brunus/ David Fabricius/ Marius Bettinus/ Wendelinus/ Johannes Baptista Eysatus/ Scheinerus/ und noch etliche mehr/ sich befinden: die/ um den Mond/ eine Lufft gespuͤh- ret/ und solche Duͤnste/ daraus fuͤglich zu schliessen/ er sey voll Feuch- tigkeit. Denn wir muͤssen uns/ aus dem Discurse/ welchen wir/ von der Natur/ und Materi deß Himmels/ gehalten/ erinnern/ daß der Mond/ so wol/ als andre Himmels-Kugeln/ aus den vier Elementen zusammen gesetzt; darunter gleichwol das waͤsserige und irdische/ bey ihm/ am staͤrcksten.
Adlerhaupt.
Wenn der Mond Wasser und Erde in sich begreifft/ und Duͤnste von sich laͤst/ oder von einem duͤnstigem Lufft umringt/ und uͤberzogen wird; wie kan man denn durch die Fern-Glaͤser seine Gestalt erkennen? Es muͤssen je/ von solchem Dunst/ Nebel und Wolcken entste- hen/ und also die Worte Senecæ/
Talis est Sapientis animus, qualis est mundi status supra lunam: semper illic serenum est,
deß Weisen Gemuͤt ist bewandt/ wie die Welt oberhalb dem Mond: da es stets hell/ klar und schoͤn ist/
falsch erfunden werden.
Goldstern.
Daran ligt zwar wenig/ ob solcher Spruch Senecæ wahr/ oderfalsch sey. Denn man stellet/ in der Sitten-Lehr/ vielmals Vergleichun- gen an/ die von solchen Sachen entliehen/ welche mehr in einem alten leeren Wahn/ als rechter wuͤrcklicher Gewisheit/ ihren Grund haben: wie ins- gemein die Gleichnissen geartet sind/ so man von dem Phoenix/ und der- gleichen ertichteten Dingen/ zu nehmen pflegt: Unterdessen kan dennoch die Gleichniß gar fuͤglich behauptet werden. Denn obschon ein weiser Mensch
kein
Der vierzehende Discurs/
kein solcher Sauer-Topff/ und unempfindlicher Stein ist/ wie ihn Sene- ca/ nach seinem Stoischem Satze/ will geschaffen sehn/ daß er/ uͤber schreckliche Faͤlle/ kein Gefuͤhl/ noch Leid/ noch einige Traurigkeit/ und Mitleiden/ spuͤhren solte: unterwirfft er doch gleichwol alles Ungluͤck sei- ner Vernunfft und Standhafftigkeit/ dergestalt/ daß die Bestuͤrtzung ihn nicht beherꝛsche; sondern sein Gemuͤt/ gegen andren gemeinen und uͤbel-befestigten Gemuͤtern/ die sich von Leid/ Unmut/ und Traurigkeit/ gantz uͤbernehmen lassen/ und nicht zu maͤssigen wissen/ dem Zustande der obern Welt gleich sihet: da es zwar auch einige Duͤnste/ doch keine so grobe setzt/ daß daruͤber die himmlische Lufft verfinstert/ uͤberwoͤlcket/ und bene- belt wuͤrde: gleichwie deß Unweisen Hertz in diesem Stuͤck/ mit der un- tern Welt/ uͤberein kommt/ welche von Sturm durchbrauset/ von Wol- cken/ Regen/ und Erdbeben/ offt angefochten wird. Denn ob gleich um den Mond/ die Lufft auch nicht allerdings frey gesprochen wird/ von Schnee/ Regen/ und dergleichen Lufft-Veraͤndrungen: seynd solche doch gantz andrer Art/ als die/ so sich hier unten/ in unserer Lufft begeben. Daran ist kein Zweifel/ daß der Mond/ so wol/ als andre Gestirne/ aus keiner besondern fuͤnfften Essentz/ sondern gleichfalls/ wie die Nider-weltli-
Die 4. Ele- menten seynd/ in dem Mond/ und andren Gestirnen/ gar beson- ders tempe- rirt.
che Koͤrper/ aus den vier Elementen/ ihr Wesen haben: aber diese vier Elementen/ in welchen der Mond-Koͤrper bestehet/ sind/ von den irbi- schen/ dennoch weit unterschieden/ wegen Nachbarkeit der Sonnen/ die ihnen/ in ihren Qualiteten/ eine grosse Veraͤndrung gibt: angemerckt/ der Unterscheid deß Orts/ und der Gegend/ nothwendig solches mit sich bringt/ daß die jenige Dinge/ welche zusammen gesetzt sind aus unter- schiedlichen Stuͤcken/ in einem Welt-Koͤrper/ anders beschaffen/ als in dem andren: weil/ in jedwedem/ unterschiedliche Einfluͤsse fallen. Die-
Ob/ in dem Mond/ Wolcken/ und Regen?
sem nach ist das Wasser deß Monds zwar feucht und naß/ und recht-we- sentliches Wasser; doch gleichwol so zart/ daß es/ zu keinen andern/ als gar subtilen Daͤmpssen/ mag erhoben werden. Darum setzt es/ in und um den Mond eigentlich keinen rechten Nebel/ noch Regen/ noch Wol- cken; doch aber etwas/ so demselben aͤhn- und vergleichlich; nemlich ein uͤberaus zarter Tau/ wie ein Dampff/ welchen die Mond-Feuchtigkeit/ von sich auslaͤst/ und damit einen dunstigen Kreis um sich hermacht. Wie wol dennoch solcher subtilester Dampff bald/ von dem starcken Sonnen- Schein/ verzehrt wird/ und also in die leichte Luffte verschwindt; oder/ wofern er eine kalte Lufft antrifft/ den Bodem deß Monds nicht/ wie ein Regen/ sondern wie eine destillirete herab fliessende Feuchtigkeit/ betroͤpf- felt. Welches gemeinlich/ um die Zeit deß neuen Lichts/ geschicht. Denn wenn/ in dem Mond/ dicke/ grobe/ und von mancherley materialischem Ge-
mische
von dem Mond.
mische angefuͤllete unreine Wolcken aufstiegen; wuͤrde man/ zweifels frey/ dieselbe./ auf Erden/ sehen koͤnnen: weil uns aber allhie auf dem Erdbodem/ nichts dergleichen/ in dem Mond erscheint; ist es auch daselbst nicht zu vermuten. Darum befremdet mich destoweniger/ was Einige schreiben/ das Gewaͤsser deß Monds sey so zarter Substantz/ daß nichts darauf schwimmen koͤnne/ und die gar zu subtile Feuchtigkeit desselben keine Schiffe tragen wuͤrde.
Jm uͤbrigen/ ist der Mond so wol/ aus unterschiedlich-gearteten Stuͤcken/ gebauet/ als wie die Erde: welche erstlich/ uͤber Haupt/ in feste und fluͤssige/ oder irdene und waͤsserige (ich rede aber jetzt von den herꝛ- schenden Theilen/ und schliesse deßwegen die Zahl der 4. Elementen nicht aus) und diese hernach wiederum unter sich/ in mancherley Gattungen/ unterschieden werden. Die klaren Theile deß Monds achtet man fuͤr feste
Beweis/ daß der Mond/ aus fluͤssigen und harten Theilen/ bestehe.
und irdische Stuͤcke; die tuncklen/ fuͤr waͤsserige. Denn die alte und neue grosse Makeln deß Monds/ oder diejenige Theile/ welche das wenigste Liecht haben/ haͤlt man billig/ fuͤr feucht und fluͤssig/ und urtheilet nicht un- recht/ daß solche tunckle oder nasse Theile den Stral der Sonnen am mei- sten und staͤrcksten eintrincken/ aber nicht wieder von sich brechen noch wi- derprellen machen: als wozu die liechtere Theile/ nemlich die feste und ir- disch-geartete/ geschickter sind/ auch deßwegen fuͤr dicht und Erd-fest er- achtet werden/ weil sie den Wider-Glantz von sich geben. Dergleichen spuͤhret man auch etwas/ an unserem Erdboden/ wenn man denselben/ von hohen Huͤgeln herab/ beschauet. Denn wiewol das Meer/ wenn es weit abgelegen/ mehr glaͤntzet/ als das nahe Land: glaͤntzet dieses doch hingegen mehr/ als das nechst-ligende Meer/ so man oben/ von den Ber- gen/ auf selbiges herunter schauet: angesehen/ es alsdenn einem gleichsam schwartz fuͤrkommt. Pater Schottus bezeugt solches/ mit seinen Augen: weil er es mehr/ denn einmal in Sicilien/ auf dem sehr hohen Berge
Er- cta,
bey Panormo/ imgleichen auf dem hochsteigenden Venus-Berge bey Drepano/ und noch etlich-andren Bergen/ unweit vom Meer/ in acht ge- nommen. Keplerus/ und Hevelius/ sind eben dieser Meinung.
So gibt auch die Ungleichheit der Mond-Kugel/ und herfuͤr ragen- de Berge/ welche man/ durchs Fern-Glas darinn erblickt/ eine scheinbare Anzeigung/ daß/ an und in dem Mond/ truckne/ feste/ und dichte Theile befindlich seyn: gleichwie aus den feuchten Einfluͤssen deß Mondes/ die nothwendig einen feuchten Ursprung haben muͤssen/ der Schluß fleusst/ daß auch fluͤssig-feuchte Theile/ in dem Mond/ enthalten seyn.
Kircherus ist der Meinung/ es sey schier der gantze Bau deß Mond- Koͤrpers/ aus weißglaͤntzenden Huͤgeln und Steinen/ zusammengefuͤgt/
E e e
wie
Der vierzehende Discurs/
wie das Caucasische Gebirge/ jedoch mit Meer und Jnseln unterschieden/ oder vielmehr gantz damit umflossen: in welchem Mond-Meer/ ein Hauffen Jnseln von weiß-glaͤntzenden Stein-Felsen/ sonderbarer/ und dem Mond/ von dem Allmaͤchtigen/ besonders zugeeigneter Art: mitten durch die Mond-Scheibe erstrecke sich/ hie und da/ ein Stuͤck Landes: welche Laͤnder/ von den Sternkuͤndigern/ auf mancherley Weise/ benam- set werden/ und sie/ zum Unterscheide/ diß
das Land der Ehren;
jenes/
(
a
) V. Iter. ejus Ecstat. Itinerar. 1. Dialog. 1. c.
2.
das Land der Gesundheit/ deß Friedens ꝛc.
tituliren.
(
a
)
Wovon wir vielleicht hernach/ aus andren Scribenten/ noch ein mehrers zu re- den/ Gelegenheit treffen koͤnnen. Unterdessen behalten wir dieses/ daß der unebene und gleichsam hoͤckerichte Theil deß Monds/ welcher am hellesten
Unterscheid der festen Theile deß Monds.
ist/ keinem Dinge besser koͤnne verglichen werden/ als der Erden: und die jenige grosse Flecken/ die uns stets tunckeler fuͤrkommen/ als die bergige Oerter im Mond/ gleichfalls am fuͤglichsten unseren Meeren/ Seen/ und See-Pfuͤhlen zu vergleichen seyn. Dennoch seynd solche Berge/ Thaͤler/ und flache Felder deß Monds/ der Materi nach/ nicht einerley. Denn eine Gegend ist steinigt und felsicht/ eine andre sandig: und/ unter diesen/ haben etliche Oerter roten/ etliche schwaͤrtzlichen Sand.
Adlerhaupt.
Das doͤrffte dem Herꝛn schwer ankommen/ zu erwei- sen: und sehe ich nicht/ womit er jemanden/ der sich/ mit blossen Meinun- gen/ nicht speisen lassen will/ verbinden werde/ solches zu glauben.
Goldstern.
Der Herꝛ gedulte sich nur ein wenig! Jch hoffe her- nach/ wenn unser Discurs die Berge deß Monds insonderheit treffen wird/ dieses/ aus einem hocherfahrnen und sehr gelehrten Sternkuͤndiger/ mit unverwerfflichen Gruͤnden/ zu belegen; muß aber zuforderst etwas vorbauen/ damit der Herꝛ hieruͤber keinen Mißverstand schoͤpffe/ noch ge- dencke/ als wolte ich dem Mond eben ein solches Erdreich/ Stein und Felsen zueignen/ wie auf unsrem Erdboden zu finden. Nein: denn/ zuge- schweigen/ daß deß Mondes irdische Theile gar anders temperirt seyn muͤssten/ weder deß Erdbodens seine; so sage ich/ mit dem hochverstaͤndi- gen Herꝛn Hevelio/ es koͤnnen vielleicht solche feste Theile/ aus einer gantz andren Materi/ bestehen/ weder wir uns einbilden/ und noch zur Zeit die- selbe Materi uns unbegreifflich seyn. Womit dennoch ruhmgemeldter Author das irdische Element/ von der Composition deß Monds/ mit nich- ten aussondert.
Adlerhaupt.
Jch soͤrchte aber/ der Herꝛ muͤsse eines nothwendig fahren lassen/ entweder daß die festen Theile deß Mondes rechte natuͤrli- che Erde/ Sand/ und Steine seyn; oder daß/ in dem Mond/ kein irdisches Element sey. Denn/ wenn an dem Mond/ etwas Festes und Dichtes be-
findlich;
von dem Mond.
findlich; kan dasselbe je kein Wasser/ noch Lufft/ noch Feuer seyn; als wel- che Elementen nicht hart noch fest: derhalben muß es nothwendig fuͤr Er- de/ oder fuͤr ein fuͤnfftes Element/ geschaͤtzt werden.
Goldstern.
Der Herꝛ wird seines Zwecks weit verfehlen/ und hie- mit dasjenige/ was er sucht/ nicht erreichen. Es ist alles Erde/ was ir- disch/ oder mit Erde gemischt. Unser Gebein begreifft ohne Zweiffel Erde in sich; ist darum keine; sondern Bein und Knochen. Zeuget nicht die Asche/ daß in dem Holtz Erde sey? Und doch meine ich nicht/ der Herꝛ werde Holtz und Erde/ fuͤr einerley/ achten. Also auch/ ob gleich der Mond/ mit Erde gemischt; folget darum nicht unumgaͤnglich/ daß er/ oder seine feste Theile/ nothwendig Erde seyn muͤssen. Unterdessen stehen sie doch/ mit nichts fuͤglicher zu vergleichen/ als mit dem festen Lande dieser Erden: und darum will Herꝛ Hevelius solche Stuͤcke deß Monds/
Erde
nennen: zumal/ weil sie/ eine grosse Verwandschafft/ mit der Erden/ zu haben/ scheinen. Gleicher Gestalt begehrt er auch das Gewaͤsser deß Monds nicht unfehlbar/ fuͤr solches Wasser/ wie das unsrige/ zu behau- pten; sondern allein so viel/ daß/ wegen beyderley nahen Verwandniß/ wir allhie/ auf Erden/ nichts haben/ womit wir jenes Mond-Wasser bes- ser koͤnnten vergleichen. Gehet also dieser Author fuͤrsichtiger und beschei- dener/ als andre/ die es gantz kuͤhn/ und ohn einiges Bedencken/ schlechter Dinges/ fuͤr recht natuͤrliches Wasser ausgeben: und zieret solche seine Erklaͤrung/ mit diesem Christloͤblichen Anhange; er glaube ungezweiffelt/ der Schoͤpffer Himmels und der Erden habe/ Krafft seiner Goͤttlichen All- macht/ und unermeßlichen Weisheit/ einen jeglichen himmlischen Koͤr- per/ derer gewißlich viel tausend seyen/ aus gar unterschiedener Materi/ so einander gantz ungleich/ ob gleich alle Koͤrper tunckel sind/ erschaffen koͤnnen. Jmmittelst sagt er doch auch nicht/ daß es nicht Erde/ und Was- ser sey; sondern begehrt nur nichts fuͤr unfehlhar auszugeben/ was etwan fehlen koͤnnte/ und andre Beschaffenheit haben: und bekraͤfftiget nichts destoweniger/ daß es/ mit Erde und Wasser/ genaue Verwandniß und Gleichheit haben muͤsse.
Gleichwie nun diese Moderation zu loben: also kan man darum gleichwol auch nicht schelten die Mutmassung derer/ welche setzen/ es sey wahrhafftig Erde und Wasser; doch gantz anders/ und viel subtiler-ge- temperirt/ als die unsrige.
Adlerhaupt.
Dieses alles/ was uns der Herꝛ/ von den irdischen und waͤsserichten Theilen deß Monds/ erzehlet/ hat/ wie mich dunckt/ kei- nen felsichten Beweis: weil es nur/ aus den Schein-Flecken/ so man in dem Mond sihet/ gemutmasset wird. Nun ist es noch sehr ungewiß/ ob
E e e ij
auch
Der vierzehende Discurs/
Ob die Fle- cken/ in dem Mond seynd.
auch solche Flecken recht in dem Mond/ und nicht vielmehr ein Wieder- schein der Theile unseres Erdbodens sind; also/ daß/ in Europa/ die Ge- stalt/ oder der Schatten Europens; in Africa/ Africæ/ an dem Mond
(
a
) Majer. Sept. Philos. ænigm.
37.
gesehen werde.
(
a
)
Goldstern.
Die Flecken deß Monds werden/ auf vielerley Weise/ beurtheilet; gleichwie auch der Mond-Koͤrper selbst. Diogenes/ der Na- turkuͤndiger/ hielt dafuͤr/ der Mond waͤre von Bimsenstein/ oder von Glase/ und zum Theil durchscheinend/ zum Theil tunckel. Empedodes/ und viel Stoici mutmasseten/ er waͤre eine Mixtur/ aus einem duͤsteren Lufft/ und Kolen-Feuer; werde aber nicht/ von sich selbsten/ entzuͤndet/ ha- be auch kein eigenes Liecht; sondern sey ein tunckler Koͤrper/ der allezeit rauche/ und vom Feuer brenne: daher er theils/ deß Feuers halben/ hell und klar; theils aber/ von wegen der finstern Lufft/ tunckel scheine: wie Plutarchus solche ihre Gedancken erzehlet. Pythagoras/ Anaximenes/ Parmenides/ und Cleanthes/ sagten/ der Mond waͤre ein feuriger Koͤrper: und vom Zenone/ welcher Parmenidis Lehr-Juͤnger gewesen/ ward er/ fuͤr ein feuriges Gestirn/ angesehen/ das Leben/ und Verstand haͤtte. An- dre bildeten ihnen ein/ es waͤren einige Koͤrper/ so zwischen der Sonnen und dem Mond gelegen/ den Sonnen-Stralen verhinderlich/ daß sie/ zu etlichen Theilen deß Monds/ nicht gelangen koͤnnten; und davon entstuͤn- den die Flecken deß Monds. Clearchus/ und Argesinax/ zween alte Phi- losophi/ waͤhneten/ die Mond-Flecken waͤren gespiegelte Bildnissen deß grossen Welt-Meers/ welche also/ in dem Mond/ erschienen/ und durch
(
b
) Libr. de Facie Lunæ
den Gegenschein uns zu Gesichte kaͤmen: wie abermal Plutarchus
(
b
)
gedenckt.
Die Nichtigkeit dieser letzten Meinung (denn die vorgemeldte schaͤ- tze ich keiner absonderlichen Widerlegung wuͤrdig) stehet/ unter andren/ hieraus zu ergreiffen. Nachdemmal gewiß und im geringsten nicht zweif- felhafft ist/ daß der Mond den gantzen Erdenkreis umlauffe/ und solches nicht allein
motu proprio,
nach seiner eigenthuͤmlichen Bewegung/ nem- lich in 27. Tagen/ geschehe/ sondern auch nach der Tags-Bewegung
(motu diurno)
wie die Peripateti wollen/ nemlich in 24. Stunden; und also allen Menschen auf Erden/ uͤberall sichtbar wird: als muͤsste er/ so wol nach dem Afpect/ als wie dem Sitz und Figur der Flecken/ jeden Augen- blick schier veraͤndert werden. Welches sich doch viel anders befindt. Zugeschweigen/ daß die Stralen/ welche seitlings in einen Spiegel fal- len/ nur zu dem gantz gegen-gekehrten Theil kommen koͤnnen: dannenhero die Ebenbilder derer Sachen/ so auf Erden sind/ nicht nach uns/ sondern nach dem Himmel zu/ einen Wiederschein geben muͤssten. Und wenn
dem
von dem Mond.
dem also waͤre/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt
meldete/ daß der Mond/ in
Weil die Mond-Fle- cken unver- aͤnderlich; koͤnnen es keine Spie- gel-Bildnis- sen seyn.
Europa/ Asia/ Africa/ und America/ eines jeglichen Welt-Theils Eben- bild præsentirte; wuͤrden/ wenn uns der Mond nider-den Gegen-Fuͤssern aber aufgehet/ hier/ und dort/ nicht einerley Mond-Flecken gesehen wer- den. Denn weil das Meer/ und der feste Boden/ in America/ gar eine andre Figur præsentiren: muͤssten je auch andre/ unterschiedene/ und ge- aͤnderte Flecken/ durch den Wiederschein/ daselbst erscheinen: wozu doch gleichwol die Erfahrung nein spricht. Denn man liset bishero noch nir- gends/ daß die grosse Flecken/ so den Alten bekandt gewesen/ jemals sich haͤtten veraͤndert.
Berosus der Chaldæer soll/ wie Diogenes Laertius gedenckt/ gelehrt haben/ der Mond habe/ an einer Seiten sein eigenes Liecht; an der an- dern sey er gantz finster; also/ das durch die Umwendung seines Koͤrpers/ das Liecht taͤglich zunehme/ bis die gantze leuchtende Halb-Kugel sich ins Gesicht gibt Wenn aber ein gewisser Fleck in dem gegen dem nidergaͤngi- schen Rande
(in Limbo occidentali)
wachsendem Viertheil sich befuͤnde; wuͤrde selbiger Flecke nothwendig allgemach sich/ gegen den Aufgang/ neigen/ und der Scheidung Liechts und Schattens stets folgen/ bis an den Vollmond: um welche Zeit alsdenn solcher Flecken nun nicht/ im Nider- gange/ sondern im Aufgange muͤste gesehn werden: welches man aber nicht spuͤhren kan: sondern/ wenn dem nidergaͤngischen Kreis-Rande ei- ne Mackel anhanget/ um die Zeit deß Neuen Liechts; so verbleibt sie da- selbst; ob gleich das Liecht deß Monds taͤglich waͤchst: also/ das die Ma- keln allezeit einen bestaͤndigen Ort behalten/ und uns allein ein
Hemisphæ- rium
scheinbar ist. Seynd demnach die Flecken kein Schatten deß Erd- bodens; sondern/ in dem Mond/ wuͤrcklich begriffen/ so wol die alte/ als neue.
Schoͤnwald.
Was meinet der Herꝛ/ mit diesem Unterscheide der alten und neuen?
Goldstern.
Alte Flecken heist man die jenige groͤssere/ welche wir/
Alte und neue Fle- cken deß Monds.
ohne Fern-Glas ersehen. Von denselben hat allbereit die Antiquitet ge- discurrirt: und wenn jetziger Zeit/ das Stern-Rohr den Mond be- schauet; so scheinen sie/ wie grosse Meer-Seen/ und See-Busem.
Neue
aber nennet man die kleinere/ welche ohne Fern-glaͤser/ nicht moͤ- gen gesehn werden. Und diese seynd mancherley/ in der Groͤsse/ Gestalt/ Sitz/ schwartzen oder hellen Farbe/ Abwechselung Lichts/ und Schat- tens/ und andern Eigenschafften/ unter schieden; haben aber mehr Lichtes zwischen sich. Hiebey hafftet nunmehr gar kein Zweifel; nachdem/ seit dem Jahr 1611. und 1612. da die Fernglaͤser allererst recht bekandt wor-
E e e iij
den/
Der vierzehende Discurs/
den/ ihrer viele solche Makeln/ oder Flecken/ nicht allein gesehn/ und ge- zehlet/ sondern auch gar eigentlich abgebildet; voraus Galilæus (wie wol dieser noch/ in etlichen Stuͤcken/ gefehlet) Scheinerus/ Cæsar Lagalla/ Argolus Michael Langrenius/ Franciscus Fontana/ und andre mehr; vor allen aber am fleissigsten Herꝛ Johannes Hevelius/ und P. Franciscus
Namen/ so den Mond- Flecken ge- geben wor- den.
Maria Grimaldus/ der am aller weitlaͤufftigsten darinn gangen. Lan- gremus nannte diese Makeln/ nach den Namen gelehrter/ oder wuͤrdig er Personen/ theils auch nach seinen guten Freunden/ und Bekandten: Grimaldus nur nach lauter beruͤhmten Sternkuͤndigern; Herꝛ Hevelius nach den Bergen/ Laͤndern/ Jnseln/ Meeren/ und Fluͤssen/ der Erden. Daher findet man/ in den Mond-Beschreibungen Langrenii/ Hevelii/ und Grimaldi/ das Philippische Meer/ die Caspische See/ das Meer der Fruchtbarkeit/ Kaͤlte/ der Feuchtigkeiten/ der Platzregen/ Wolcken/ ꝛc. Jn gleichen das astꝛonomische/ Oesterꝛeichische Borbonischeꝛc. Meeꝛ; den Nebel-Pfuhl/ den See-Pfuhl/ der Faͤulung/ deß Schlaffs ꝛc. die Pfuͤtze deß Todes/ der Traͤume/ der Wissenschafften; das Land der Fruchtbarkeit/ Wuͤrde/ Gerechtigkeit/ deß Hagels/ deß Manna; die Jnsel der Winde; nebenst vielen andren Namen der Halb-Jnseln/ Meer-Busen/ Seen/ und Bergen/ mehr.
Die Zahl der Makeln.
Die Zahl der Flecken kommt/ beym Langrenio/ auf 270. beym He- velio/ auf 550. beym Grimaldo/ auf 600. Sie haben zwar ihrer noch mehr gezehlt; aber entweder wegen der Menge/ oder mancher Flecken Gering- heit/ nicht alle benamsen/ noch beschreiben moͤgen: sintemal das gantze Angesicht deß Monds/ so wie es uns/ im Voll monde/ erscheinet/ mit sol- chen kleinen Flecklein/ als wie mit Kugeln und Steinen/ bestreuet ist: die groͤssere Makeln nicht gerechnet/ welche gleichwie Meere/ Seen/ oder Seebusem/ Pfuhl und Pfuͤtzen/ Meer-Strudels/ See-Klippen/ Fluͤsse/ oder Baͤche/ gantze und halbe Eylaͤnder/ oder auch wie grosse Fuß-feste Laͤnder/ scheinen.
Vieverley merckliche Observa- tiones Gri- maldi und Riccioli/ an den kleinen Mond, Fle- cken.
Unter solcher grossen Anzahl der Putzen oder Flecken haben Grimal- dus/ und Ricciolus vier merckliche Sachen beobachtet.
Erstlich
/ daß etliche gar kleine Flecken/ sehr dick und haͤuffig/ in einem langen Strich/ auf einander solgen/ also daß wenn man sie durch ein unvollkommenes schlechtes Fernglas/ oder weit von dem Ziel der allgemeinen Erleuchtung/ schauet/ sie als wie gleichsam gezogene Furchen/ Strimen oder Zuͤge von Stꝛalen schein en: so man sie aber/ nahe bey der Jllumination oder Erleuch- tung/ durch vollkommene und richtige Glaͤser/ besichtiget; findet man sie von einander unterschieden/ nicht anders/ als wie die dicke Stern-Saat auf dem Milchwege.
Zweytens;
daß etlichen Flecken andre kleinere an-
haͤngig/
von dem Mond.
haͤngig/ oder eingefuͤgt seyen/ wie die Edelgesteine den Ringen; oder al- so gestellet/ daß ein Stuͤck von dem Einen einen Theil deß andern/ so jenem fast gleich ist/ uͤberdeckt; oder auch dergestalt umgeben/ und gleichsam ge- kroͤnt/ mit kleinen Bergen/ daß sie/ nachdem die Jllumination abwech- selt/ bald gleichsam eine Rose/ bald einen See/ fuͤrbilden.
Drittens;
daß/ in etlichen Makeln/ als wie in Schlaͤuchen/ Busen/ Falten/ oder Winckeln/ eine oder mehr kleinere enthalten/ die ihre kleine Schatten nach derselbigen Gegend zu werffen/ wohin der Schatten derer Flecken/ wovon sie eingeschlossen sind/ sich neigen.
Vierdtens;
daß etliche/ in den groͤssern/ solcher Gestalt eingefangen/ daß sie ihren Schatten nach der Seiten zuwerffen/ welche dem Schatten ihrer Beschliesser entgegen ge- setzt ist.
Die alte/ oder laͤngst-bekandte Flecken/ bilden/ wie gesagt/ Meere/ Meer-Busen/ Jnseln/ und feste Laͤnder/ fuͤr. Die Figur der neuen faͤllt gemeinlich in die Rundung/ oder laͤnglich rund; veraͤndert sich aber/ an einerley Flecken nicht selten: es mag gleich solches entstehen von der
libration
der Mond-Kugel um ihre Spintel/ welcher wegen sie/ indem sie zu den Raͤnden der Mond-Scheiben sich nahen/ dem Ansehn nach in die Enge getrieben/ oder zusammen gedrungen/ und hingegen/ wenn sie da- von zu ruͤck weichen/ ausgebreitet werden: oder von der unterschiedlichen Jllumination/ daß ist/ unterschiedlich-einfallendem Sonnen-Liecht in den Mond-Koͤrper/ welches macht/ daß man die Raͤnde der Mond-Ta- fel bisweilen unzergaͤntzt/ bisweilen zerrissen und gestuͤmmelt/ oder in an- drer Gestalt/ erblickt. Es komme nun/ wie oder wovon es wolle; so ver-
Die Figur der neuen Flecken ver- aͤndern sich.
aͤndern sich angezeigte kleine Flecken/ von Tage zu Tage/ ja fast stuͤndlich: indem sie nicht allein tunckler oder lichter/ groͤsser oder kleiner/ und endlich gantz hell werden; sondern auch der finstere Theil/ nemlich der Schatten/ stets in die Runde herum getrieben wird/ nach der Sonnen Lauff hin- schauet/ und auf die Gegen Seite desselben faͤllt/ wie deß Schattens aus der aufgehenden Sonne Natur mit sich bringt. P. Schottus beglaubt/ daß gedachte zusammenziehung und Ausbreitung der Makeln/ auch an den grossen und alten Flecken/ verspuͤhret wird/ und also/ an beyderley/ grossen und kleinen Flecken/ die erscheinende Groͤsse/ aus gleichen Ursa- chen/ sich veraͤndret/ aus welchen die Figur-aͤndrung herruͤhrt.
Der Sitz dieser Flecken verstellet sich eben so wol offt/ und wunder-
Verstellung deß Sitzes der Flecken.
lich (nemlich in Krafft der Libration/ oder Hin und wieder-Bewegung) man vergleiche sie gleich gegen einander unter sich selbsten/ oder mit dem Centro/ oder denen
Limbis,
und andren Gegenden der Mond-Tafel: angesehen bald diese/ bald andre/ in einerley geraden Lini/ erscheinen;
und
Der vierzehende Discurs/
und doch/ bald hernach/ ausserhalb solcher Lini/ mit einer merck- und Au- genscheinlichen Ablenckung/ gesehn werden: gleichwie etliche jetzt gleich/ jetzt ungleich-weit von einander sind/ und bald bisweilen mehr gegen Norden/ bisweilen naͤher nach Suͤden/ sich befinden: andrer Sitz-Ver- setzungen nicht zu gedencken.
Forell.
Bey ihren Farben/ wird vielleicht auch ein Unterscheid sich ereignen.
Mancher- ley Farben der Mond- Flecken.
Goldstern.
Freylich. Uberhaupt dieselbe zu beschreiben; sind sie entweder weiß/ oder schwartz; doch aber beyderley hernach wiederum un- terschiedlich: man betrachte gleich einen Flecken/ gegen den andren; oder nur eben dieselbige/ zu unterschiedlichen Zeiten. Denn etliche seynd alle- zeit weiffer/ als die andren; etliche schwaͤrtzer als andre; welche deßwegen mehr/ fuͤr Seen und Pfuͤhle/ als Berge und Thaͤler/ angesehen werden. Wiederum ertuncklen/ oder verklaͤren sich einerley Flecken einmal mehr/ denn das andre; nachdem sie weniger oder mehr/ von dem Liecht der Sonnen/ gerad/ oder seitlings/ oder wiederscheinlich/ erleuchtet werden/ oder nachdem ihre Cavitet/ oder Hoͤlung eine groͤssere oder geringere Tieffe hat/ weniger oder mehr verglichen/ oder mit Graͤben und Furchen durch- schnittenist; und dannenhro nicht gleiche Bequemlichkeit hat/ das Son- nen-Liecht zu terminiren/ oder wieder zuruͤck zu schicken.
Ursache/ so etliche/ von dem Unter- scheide der hellen und tuncklen Flecken/ ge- ben.
Was nun fuͤr unterschiedliche Ursachen/ bishero angezogen/ und verworffen worden/ das ist/ von den alten Flecken/ zu verstehen. Eins aber habe ich noch vergessen/ zu melden: daß Jhrer viele vermeinen/ die Flecken befinden sich in verselteten und sicht- oder scheinbaren Theilen/ deßwegen/ weil sie das Liecht der Sonnen nicht uͤber sich lassen beruhen/ und doch auch nicht gaͤntzlich/ noch alsobald zuruͤck schicken/ sondern in sich hinein dringen lassen/ und verschlingen/ bis auf einen geringen Theil/ welchen sie/ durch Vermischung einiger Refraction/ zuruͤck beugen: andre aber be- stehen darauf/ daß selbige Flecken/ in den dicken und tuncklen Theilen/ be- findlich; als welchen die Sonne wenig Liechts koͤnne mittheilen. Das er- ste haͤlt P. Schottus fuͤr wahrschein- und beweislicher/ und faͤllt derhal- ben auch solcher Meinung bey.
Was die neue Fle- cken seynd.
Anreichend die neue Flecken; so holen einige den Ursprung derselben gleichfalls/ aus dem Unterscheide der Raritaͤt oder Verseltung/ und Tun- ckelheit/ herfuͤr. Andre geben es insgemein/ auf die Ungleichheit oder Unebenheit deß auswendigen Mond-Randes
(superficiei lunaris)
die mit Bergen und Thaͤlern verungleichet ist.
Schoͤnwald.
Es wird aber Beweisens gelten/ daß der Mond so
rauh
von dem Mond.
rauh und uneben sey. Jch habe meinen Augen bishero geglaubt/ der
Beweis/ daß der Mond um- ber nicht gleich/ son- dern une- ben.
Mond sey rund/ glatt/ und eben.
Goldstern.
Rund ist er zwar/ als ein dicker und tunckeler Koͤrper/ der geschickt ist die Sonnen-Stralen aufzufangen/ und wiederum zuruͤck zu werffen. Denn/ aus dem unterschiedlichen Liecht und Schein deß Monds/ hat man/ daß er muͤsse kugelicht seyn/ und illuminirt werde/ wie die Kugeln beleuchtet/ und von uns gesehen werden/ in verschiedener Ge-
Der Mond ist ein dicker und runder Koͤrper.
gend/ oder Stellung. Massen solches ein jeder mercken kan/ wenn er nur Achtung gibt/ wie die verguͤldete Knoͤpffe/ so an den Thurn-Spitzen sitzen/ nach und nach werden beglaͤntzt; oder/ so er eine finstere Kugel/ in einem finsteren Zimmer/ aufhenckt/ und jemand anders/ von weitem/ mit einem Liecht/ ihn/ samt der Kugel/ umher begehet/ also/ daß er bald/ zwi- schen der Kugel und dem Liecht/ stehet/ bald hingegen die Kugel zwischen dem Liecht und ihm/ bald auch in eine andre Stellung/ kommt. Ob nun gleich die Kugel-Rundung deß Monds hiedurch versichert wird/ und ge- wiß ist: so ist dennoch der Mond deßwegen nicht glatt-rund; sondern ho- ckericht und pucklicht. Nicht allein wenn er sich entzweyet/ sondern auch/ wenn man ihn/ nach der Entzweyung/ durch ein Fern-Rohr/ anschauet/ wird man gewahr werden/ daß der Strich/ welcher das Glaͤntzende oder Helle/ von dem Finstern/ scheidet/ krumm und voller Falten/ und solche Angrentzung oder Grentzmal augenscheinlich umgebrochen und vielfaͤltig gebogen sey; will geschweigen/ daß es nicht nur vielspitzig und gekerbet seyn solte. Solches ist demnach ein Zeichen/ daß darinn etliche Stuͤcke nidrig/ etliche erhaben. Denn wer will sagen/ daß die finstern oder glum- men Theile/ welche zwischen solchen Kruͤmmen sich einstellen/ ihrer Dicke und Tunckelheit halben kein Liecht solten bekommen koͤnnen; nachdemmal sie/ wenn hernach der Mond waͤchst/ durch die Erleuchtung hell; und/ ge- gentheils/ diejenige/ so vorhin schienen/ bey abnehmendem Mond/ schwartz- lecht seyen; die durchsichtige aber alsdenn gar sehr erschwartzen/ und bey der Fuͤlle sich aufklaͤren.
Weiter: Ungefaͤhr am vierdten Tage/ wie auch in den folgenden/ nach dem Neuen/ erscheinen/ in dem morgentlichem und annoch schwar- tzem Theil deß Monds/ einige liechte Spitzen/ oder sonderbare kleine Plaͤ- tze/ als wie Klippen/ und kleine Jnseln/ so von dem allbereit erleuchtetem festen Lande deß Monds abgesondert; und ligen etliche schwartze Theile dazwischen/ welche/ durch den geraden Sonnen-Schein/ annoch nicht erleuchtet sind. Gegensatzes/ wenn der Mond einbuͤsst/ finden sich/ in
Der andre Beweis.
seinem abendlichem tuncklem Theil/ einige Theile/ welche deß Sonnen- Liechts spaͤter beraubt werden/ als etliche andre/ so zwischen diesen/ und
F f f
dem
Der vierzehende Discurs/
dem erleuchteten Stuͤck deß Monds/ sitzen. Welches denn ein Zeichen/ daß/ in dem Mond/ etliche herfuͤrragende Theile seyn/ die/ nach Art unse- rer Berge/ balder/ oder langsamer beglaͤntzet werden/ als die Theile/ wel- che niedergedruͤckt und gebuͤckt. Denn diese Diversitaͤt laͤsst sich nicht/ auf den blossen Unterscheid der Seltenheit oder Raritaͤt und Dicke/ schie- ben: weil eben diese selbige Theile/ welche vorhin hell waren/ nachmals ertunckeln; und/ umgewechselt/ die/ welche tunckel waren/ liecht und hell werden.
Dritter Beweis.
Drittens; wie/ auf unsren Erdbodem/ die Berge/ Baͤume/ und Thuͤrne/ bey aufgehender Sonnen/ den Schatten nach dem nidergaͤn- gischen Theil; bey untergehender/ nach dem aufgaͤngigem werffen; solche Schatten aber/ in dem die Sonne/ auf den Mittag zu gehet/ kleiner wer- den/ jemaln auch wol gar/ unter dem duͤrren Welt-Striche
(Zona tor- rida)
verschwinden; hernach wenn die Sonne den Mittag quitirt/ wiede- rum wachsen: also verfuͤgen sich/ in dem Mond/ die gantze Zeit uͤber von dem neuen/ bis zum vollen Liecht/ die Schatten der Flecken/ nach dem orientalischem Theil deß Monds/ und verblassen weniger oder mehr/ je naͤher die Fuͤlle heroey ruckt: wenn diese aber angelangt; so verschwinden sie gar/ furnemlich um das Mittel deß Mondes/ als darauf die Sonne/ mit ihren Stralen/ gerader und Schnur-richtiger herab spielet. Nach- dem der Vollmond voruͤber/ machen sich die Schatten selbiger Theile wiederum herfuͤr; gehen aber jetzt/ nach der westlichen Gegend/ zu und seynd allemal groͤsser/ und staͤrcker/ wenn die jenige Theile/ so in der Lini befindlich/ welche den erleuchteten Theil deß Monds von dem finstern ab- theilet/ entweder anheben liecht zu werden/ oder auf hoͤren. So mercket man auch kaum eine Spuhr von dergleichen Schatten/ wenn der volle Mond keine Breiten hat: aber/ wenn er in seiner Fuͤlle/ eine mercklich- grosse Breiten hat/ so erscheinen sie/ und neigen sich Nord- oder Suͤd- werts/ nachdem die Breite noͤrd- oder suͤdlich ist.
Jch unterlasse noch viel andres Dinges mehr/ so hieher sich schickte/
(
a
) Lib. 4. Almag.
und beym Ricciolo
(
a
)
in der Menge zu finden. Unterdessen koͤnnten uns die angefuͤhrte Beweisthuͤmer/ meines Bedunckens/ vergnuͤgen. Doch will ich auch Hevelii/ und hernach Kircheri Discurs hievon/ beytragen. Hevelius bringt zwar zum Theil/ eben die jenige Gruͤnde fuͤr/ welche wir allererste verstanden; doch auf solcher Weise/ die zu mehrer Erklaͤrung dienlich: wie ich kuͤrtzlich sagen will. Man erblickt/ durch ein Kunstrich- tiges Stern-Perspectiv/ die gar ungerade/ krumme/ viel-spitzige/ und rauhe
Sectiones,
so wol an dem wachsendem/ als abschwindendem Mond; hernach/ ausserhalb solchem Grentz- und Scheidungs-Strich/ in dem
duͤstern
von dem Mond.
duͤstern und gantz nicht erleuchtetem Theil/ hin und wieder mancherley/ theils kleine/ theils ziemlich-grosse gantz unteꝛschiedlich-gestaltete klaꝛe Plaͤtz- lein/ welche von der Grentzscheidung deß lichten und schattichten Theils nicht wenig entsessen/ und sich mercklich ins Gesicht geben. Uberdas wird man noch andrer kleiner Plaͤtze ansichtig/ so dem illuminirtem Theil
Hevelii Be- weisthum/ daß der Mond une- bensey.
anhaͤngig/ die allgemach ihre Gestalt und Figur/ mit dem wachsendem Liecht/ aͤndern und manchfaltiger Weise verwandeln/ bis sie dem erleuch- retem Theil allerdings angehesstet/ und nebst der nechst-benachbarten Grentzgegend gantz hell werden: bald schauet man/ wie viel andre neue/ in dem finstren Theil/ aufgehen/ und an der vorigen Stelle kommen. Das Widrige aber geschicht/ bey den abnehmenden Liechtern deß Monds: da die Plaͤtzlein/ so jetzt der Grentz-Scheidung/ und dem erleuchtetem Theil anhangen/ allgemach abgerissen/ und laͤnger hell gesehen werden; gleich- wie sie eher/ als die andre niedriger herumsitzende/ bey Wachsthum deß Monds/ werden illuminirt. Diesem nach steht/ aus solchen Erscheinun- gen/ nicht anders zu schliessen/ als daß der Mond sehr ungleich/ allenthal- ben voll gaͤher Berge/ und gewaltig-tieffer Thaͤler sey. Denn waͤre der Mond-Koͤrper eben/ glatt/ und von vollkommener Rundung; wuͤrde man gewißlich die Spalt- oder Theilung deß liechten und tuncklen Theils gleichfalls gantz eben-rund/ und ohn alle rauhe Ungleichheit/ schauen: welches/ an einer vollkoͤmmlich-runden und polirten Kugel/ zu er- kennen.
Die klare Tuͤpffeln/ so/ ausserhalb der Angrentzung/ oder Grentz- scheidung/ herfuͤrschimmern/ betreffend; sind es nichts/ als Spitzen/ und Gipffel/ sehr hoher Verge/ welche erhabener stehen/ als die uͤbrige/ nahe herum ligende/ nidrigere Oerter; deßwegen auch geschwinder/ von der Sonnen/ erleuchtet werden koͤnnen: welches sonst unmoͤglich koͤnnte ge- schehen/ dafern keine Berge und Thaͤler/ noch erhabene Theile/ sich in dem Mond befuͤnden: sondern es wuͤrden alle Theil zugleich bestralet/ auch ausserhalo der Erleuchtungs-Section/ gar keine Plaͤtz- oder Vettlein je- mals verspuͤbrt werden. Dieses wird man/ an unsren hohen Berg-Huͤ- geln/ Thuͤrnen/ und andren Gebaͤu-Spitzen/ taͤglich gewahr/ wenn die Sonne herfuͤrtritt. Denn ehe sie voͤllig aufgegangen/ werden die Ber- ge und Thurn-Spitzen/ eh hoͤher sie steigen/ desto fruͤher von ihrem Golde bestrichen: indem aber diese schoͤne Gold-Faͤrberin allgemaͤhlich aufftei- get/ verguͤldet sie auch nach und nach/ je mehr und mehr/ die neben herum- stehende nidrigere Gebaͤue: und endlich wenn sie hoͤher/ uͤber den Hori- zont/ sich erhebt/ geniessen auch alle die uͤbrige/ am nidrigsten gelegenen Oerter/ Felder und Flaͤchen/ ihres Scheins; ausgeschlossen die Thaͤler/
F f f ij
so
Der vierzehende Discurs/
so umher mit Bergen besetzt. Denn diese haben sich ihres Glantzes nie- mals zu getroͤsten: weil die Berge ihnen im Liechten stehen/ und die Son- nen-Stralen so gar ausschliessen/ daß es/ in selbigen Thaͤlern/ einen sehr grossen Schatten setzt/ welcher desto tunckler ist/ je hoͤher die Berge und Huͤgel sich empor heben. Aber wenn die Sonne hoͤher kommt/ empfan- gen sie ein wenig mehr Liechts; und zwar zum ersten werden die Berge solcher Thaͤler/ welche der Sonnen ins Auge/ das ist/ entgegen stehen; folgends/ die absinckende und niderwerts ligende Oerter der Berge/ im- gleichen die daran lauffende Felder/ beschienen. Je mehr nun die Sonne aufwerts faͤhret/ desto mehr wird auch der Schatten gebrochen und abge- kuͤrtzt; die Ebene aber destomehr ausgehellet/ und klaͤrer: so lange/ bis die Sonne den Scheitel-Punct erreicht: zu welcher Zeit sie das gantze Thal erleuchtet/ der Schatten sich gar verliert/ und vorbesagte Thaͤler eben so hell werden/ als wie Spitzen der Berge/ ja noch viel heller dazu/ wegen vielfaͤltiger Widerprellung der Sonnen-Stralen. Wenn sich aber die Sonne nun/ zum Untergange/ neiget/ so gewinnet es wiederum andre Beschaffenheit. Denn die Thaͤler werden alsdenn/ wofern sie/ mit Ber- gen/ umgeben/ von derselben ihrem Schatten vertunckelt. Wobey zu mercken/ daß solche Verfinsterung nicht geschehe/ von der lincken; son- dern/ von der gantz-entgegen gestelleten/ rechten Seiten; denn weil die Sonne die Gegend deß Himmels verwechselt; muß auch der Schatten seinen Ort verwechseln. Je nidriger hernach die Sonne hinab faͤhrt; je mehr erlaͤngern sich die Schatten/ und ertunckeln die Thaͤler/ und/ wenn sie endlich gar untergeht; wird/ von ihrem Liecht/ weiter nichts/ als die Spitzen hoher Verge und Thuͤrne/ noch beglaͤntzet.
Mond-Fle- cken/ so mit hell-glaͤn- tzenden Rin- gen umge- ben/ aͤndern ihre Farbe
Unter andern/ hat man kleine schwartzlechte Flecken unterschied- licher Groͤsse gemerckt/ die mit sehr hell-scheinenden Zirckeln umringt/ so wol bey den zu-als abnehmenden Mond-Liechtern: die gar selten einerley und gleiche Farbe fuͤhren/ nicht allein nahe bey der Liecht und Schatten Scheidungs-Grentze/ oder in dem Scheidungs-Striche selbsten; son- dern auch in selbigem gantzen erleuchteten Theil deß Monds (allhie verste- het aber der Author nicht die grosse Flecken so man/ mit den blossen natuͤr- lichen Augen/ ersehen kan) wie denn gar deutlich/ aus allen Scheinungen deß Monds/ abzunehmen. Daß aber die Flecken anders nichts/ als Thaͤ-
Wodurch man erwei- sen koͤnne/ daß in dem Mond Thaͤ- ler und Ber- ge seyn.
ler von gaͤhen/ hohen und dicken Bergen seyen/ schleuft ruhmgedachter Author/ aus gewissen Anzeigungen.
Die erste ist diese: weil solche Thaͤler/ (welche wir schon also nennen/ ob sie gleich noch mehr Beweises erfordern/ und daran auch bald hernach kein Mangel seyn soll) so entweder in der Schatten und Liechts-Schei-
dung
von dem Mond.
dung sich befinden/ oder um dieselbige her/ allezeit gantz finster/ und gantz mit Schatten angefuͤllt/ bemercket worden.
Zweytens: weil diese Thaͤler/ je weiter sie/ zur Zeit deß wachsenden Monds/ von besagter Scheid-Lini/ sich entfernen/ desto groͤssers Liecht uͤberkommen/ nach Art der irdischen Thaͤler/ also daß der Schatten taͤg- lich verliert/ kuͤrtzer/ enger/ und duͤnner wird/ nachdem der Mond eine groͤssere Distantz von der Sonnen/ oder die Sonne einen hoͤhern Sitz hat. Wenn aber der Mond den Vertical-Punct beruͤhrt/ nemlich zur Zeit seiner Fuͤlle; werden jetzt-besagte Thaͤler erleuchtet/ und aufs aller hellste; da sie zuvor schwartz und stockfinster waren.
Drittens: weil/ gleich nach der Opposition/ wenn der Mond abzu- nehmen/ die Sonne aber von dem vertical Zirkel zuruͤck zu weichen/ und gegen dem nidergaͤngischem Horizont sich zu neigen/ beginnt/ der Schat- ten/ in allen solchen Mond-Thaͤlern und Hoͤlen/ nach gewoͤhnlicher Wei- se und Ordnung/ wiederum herfuͤrkommt; doch aber seinen Ort veraͤn- dert/ und sich auf die andre Seite begiebt.
Dieses seynd also die fuͤrnehmste Ursachen/ welche den Herꝛn He- velium bewogen/ die aufgeworffene Theile deß Monds/ fuͤr Berge und Thaͤler zu halten: nemlich (daß ichs kuͤrtzlich wiederhole) 1. Der gekerbte und saͤg-foͤrmige/ und viel-gekruͤmmte Sections- oder Spaltungs-Strich deß lichten Theils: 2. Die hell-klare Plaͤtz- oder Bettlein/ welche ausser der Grentz-Scheidung/ oder ausser dem Horizont deß Monds/ gelegen: 3. Die Art der Erleuchtung dieser Berge und Thaͤler. Und endlich 4. die Natur deß Schattens.
Folgends belegt er und befestiget solches alles/ mit den Regeln der Schau-Kunst/ aus dem
Aguilonio, Mersenno,
und Rhodio. Als/ zum Exempel:
Einemerckliche Unebenheit kan man abnehmen/ an dem Liecht oder Glantze/ womit die herfuͤrstehende Theile beschie- nen werden: denn wofern solche Theile allein erleuchtet sind/ und wiederscheinen/ die Tieffen aber tunckel und finster sehen; gibt es eine gewisse Anzeigung/ daß daselbst eine grosse Ungleichheit sey anzutreffen.
Jtem:
Die oben ausstehende Hocker werffen/ in die hole nidrige Oerter/ den Schatten: und daraus urtheilet das Auge/ selbige Theile muͤssen tieff seyn/ die so tunckel sind/
Quæ asperæ sunt,
stehet zwar/ im Lateinischen: wird aber ein Druckfehler/ und
quæ opacæ sunt
heissen sollen.
die- jenige aber erhabener/ welche den Glantz deß Liechts/ wovon sie beleuchtet werden/ uns ins Gesicht schicken. Wozu die Stellung oder Situation deß Koͤrpers viel hilfft; wenn er nemlich dem
F f f iij
Liecht
Der vierzehende Discurs/
Liecht seitlings fuͤrge worffen wird: denn also empfangen die tief- fen Theile den Schatten desto uͤberfluͤssiger ꝛc.
Adlerhaupt.
Wer will uns aber dafuͤr Buͤrgschafft lelsten/ daß die Stern-Glaͤser uns allemal die unfehlbare Gewißheit/ und keinen Be-
(
a
) Id quod Kecker- mannus ob- jicit Disput. Extraordi- nar. f.
387.
trug/ fuͤrtragen; sintemal sie nicht auf den Mittel-Punct der Erden tref- fen/ und ihr Stand gantz ungleich ist/
(
a
)
auch die Abweichung/ zumal in der Ferne vieler hundert Meilen/ viel Ungewißheiten gebaͤren kan?
Goldstern.
Der Herꝛ wolle sich erinnern/ daß ich vorhin schon ge-
Daß die Meinung von den Mond-Huͤ- geln gar alt sey.
meldet/ es sey diese Mutmassung/ daß der Mond Berge und Thaͤler ha- be/ nicht so gar unerhoͤrt/ sondern allbereit/ vor sehr vielen Jahren/ unter etlichen Philosophis/ verspuͤhret worden: zuforderst/ unter den Pytha- goricis. Democritus/ Orpheus/ Heraclides/ Ocellus/ und manche an- dre Griechische Philo sophi/ urtheileten eben also. Wie deutlich redet davon Plutarchus!
Der Mond
(spricht er)
hat viel Hocker
(oder Unebenheiten)
daß die Stralen/ so von dem grossen Koͤrper
(der Sonnen)
auf die nicht geringe Hoͤhen fallen/ mit dem Wieder- schein gegeneinander spielen/ und gaͤntzlich zuruͤck gebogen/ zu- sammen verwickelt werden/ und den Wiederglantz/ dergestalt/ unter sich fortsetzen koͤnnen/ als ob derselbe/ von vielen Spiegeln
(
b
) Plutarch de Facie in Orbe Lunæ p.
310.
zu uns herab gebracht wuͤrde.
(
b
)
Und anderswo
(
c
)
schreibt er:
Was das Angesicht/ oder die im Mond erscheinende Gestalt/ an- langt/ halten wir/ daß wie unsere Erde etliche grosse Busem und
(
c
) P.
316.
Winckel hat/ also auch der Mond/ von vielen grossen Tieffen und Bruͤchen/ geoͤffnet sey/ darinn Wasser/ oder duͤstere Lufft begrif- fen; zu denen die Sonne/ mit ihrem Licht/ nicht hinein dringe/ sondern in dem sie dieselbe quitirt/ eine zersireuete Reflexion mache.
Der Herꝛ erwege doch/ wie klar und deutlich die Gedancken der erfahrnen heutigen Sternkuͤndiger sich mit dieses hochgelehrten Heiden/ und andrer alter Vernunfftlehrer/ vergleichen. Wenn nun Jenen/ aus dem wenigen/ so ihnen das blosse natuͤrliche Auge gewiesen/ die Ver- nunfft eine so verstaͤndige Mutmassung eingegeben; was wuͤrde nicht ge- schehn seyn/ dafern sie/ mit unsren Stern-Glaͤsern/ von der Gestalt sol- cher/ und zwar vieler ihnen noch verborgener Flecken/ einen naͤhern Be- richt hetten einziehen koͤnnen? Denn was diese weise Leute nur gedacht/ das haben die Schau-Roͤhe nunmehr versichert/ und viel augenscheinli- cher entdecket. Adrianus Metius/ der Mathematicus/ dessen Bru- der/ wie unlaͤngst gedacht/ die Fern-Glaͤser am ersten verfertiget/ und
bekandt
von dem Mond.
bekandt gemacht/ berichtet/
(
a
)
Er habe offt/ von diesem seinem Bruder/
(
a
) 1. Sphæ- ræ 1. apud Hornium lib. 1. Hist. Natur. c.
20
verstanden/ daß derselbe/ mit seinem Seh-Rohr/ in dem Mond-Koͤr- per Berge geschauet/ welche/ wegen Gegenstandes der Sonnen/ einen Schatten von sich gegeben; imgleichen Thaͤler/ und ebene Flaͤchen/ so wie grosse Morgen-Aecker/ oder Meere/ anzusehen. Daß aber/ auf die Stern-Roͤhre/ sich nicht zu verlassen/ sondern dieselbe uns Ungewißheiten/ fuͤr Gewißheiten/ verkauffen solten; scheinet gantz unvermutlich: nach dem- mal sie/ uͤberall in der Welt/ und eines so wol/ als das andre (wie wol das eine etwas vollkommener/ als das andre) hievon zeugen. Und ist das jeni- ge/ was der Herꝛ/ aus dem Keckermanno/ der sich/ in der Schau- und Stern-kunst/ nicht zuweit vertieffet hat/ einwendet/ von andren allbereit laͤngst/ als ein nichtiger Einwurff/ uͤbern Hauffen geworffen. Wir haben Gott zu dancken/ fuͤr die Gnade/ daß er unsre Zeiten um so viel gluͤckseliger gemacht; in dem Er ihnen nicht allein einen hellern Schein seines H. Evangelii/ sondern auch seiner Schoͤpffungs-Wunder/ durch die vielfaͤltige Erfahrung/ leuchten lassen und zu dem Ende/ das edle scharffsichtige Auge unserer Sinnen/ das Stern-Rohr unter die Men- schen gebracht/ wodurch die Flecken so wol deß Monds/ als der Sonnen/ samt ihren eigentlichen Bedutungen/ viel kundbarer/ auch die allergeuͤb- teste und verstaͤndigste Sternschauer veranlasset worden/ ersterzehltes Plutarchisches/ uͤnd Pythagorisches Urtheil von den Mond-Flecken/ in so weit/ daß es Berge und Thaͤler/ und Seen seynd/ fuͤr genehm zu halten.
Adlerhaupt.
Wenn solche Versicherung allein/ in den Stern-
Ob die Fle- cken deß Monds nur fuͤr dichtere u
n
d liechte- re Theile/ zu halten.
Glaͤsern/ wohnet; so ist sie wol recht glaͤsern/ und gebrechlich. Denn es haben auch andre/ in der Schaukunst wol erfahrne/ Leute den Mond/ mit glaͤsernen Augen/ angesehn; doch darum der seltsamen abentheurlichen Meinung/ daß derselbe Berge/ Thaͤler/ und Seen/ begrieffen solte/ nicht beygestimmt: sonderlich Bettinus. Welcher ob er zwar/ durch die Stern-Roͤhre gemercket/ daß nach dem ersten und letzten Viertheil der vertunckelten Mond-Seiten einige klare und truͤbe oder tunckle Theile zu spuͤhren; gleichwie/ in dem erleuchtetem Theile/ hie und da/ Makeln er-
(
b
) V. Bet- tini Apia- rium fol.
74.
scheinen; gleichwol solches/ fuͤr keine Berge/ sondern nur fuͤr dichtere und lichterere Theile deß Monds/ achtet/ welche deß Sonnen-Scheins we- nigeꝛ oder mehr faͤhig seynd
(
b
)
Zu dem wird/ in H. Schrifft/ der Mond ein Liecht genannt/ welches erschaffen/ daß es die Nacht regiere.
(
c
)
(
c
) 1. B. Mos. 1. v.
18.
Goldstern.
Die Schrifft nennet ihn deßwegen ein Liecht/ weil er die Nacht regieret/ und den Erdboden beleuchtet; benimt damit der Mei- nung im geringsten nichts/ daß der Mond eine Erd-waͤsserige Kugel sey;
sonst
Der vierzehende Discurs/
sonst muͤste auch dieses dadurch umgestossen werden/ daß er kein eigenes/ sondern geborgtes Liecht uns mittheile. Es kan den Namen eines Liechts fuͤhren alles das jenige/ wodurch die Finsterniß liecht wird. Denn die Schrifft bequemet dißfalls ihre Zunge/ nach unsren Augen/ und aͤusserli- chen Sinnen. Sonst bekenne ich gar gern/ daß etliche/ der Schau-Kunst nicht unerfahrne/ die Berge und Thaͤler samt den Seen deß Monds/ fuͤr ungereimte Dinge halten/ und demnach starck widersprechen: unter de- nen/ Franciscus Aguilonius/ und P. Marius Bettinus/ ein hauptge-
Bettini Ein- wuͤrffe
lehrter Mann/ fast die fuͤrnehmsten sind. Dieser/ Bettinus nemlich/ fuͤhret/ in seinem
Apiario,
unterschiedliche Ursachen an/ die einen grossen Schein der Wahrheit haben/ und auch wol manchen/ der in diesen Sa- chen gleichwol auch kein Kind ist/ leicht uͤberreden doͤrfften: wenn man sie nicht wol betrachtet/ und gegen der wahren Vernunfft spiegelt.
Gedachter Bettinus giebt/ als ein ungemeiner Opticus/ willig zu/ und bezeugt es mit eigener Anmerckung/ daß/ zur Zeit der Quadratur/ die Liechts- und Schatten-Grentze sehr rauhe/ uneben/ viel-kruͤmmig sey/ und ausserhalb der Section/ in dem finstern Theil deß Monds/ trefflich- helle Plaͤtze weise/ die wie ein Hauffen Jnseln/ auf einem wilden Meer der Finsterniß/ sehen; hernach allgemach mehr und mehr erleuchtet werden; bis die Jnseln/ in Halb-Jnseln/ sich verwandeln/ und mit vereinigtem unzer- theilten Liechte dem uͤbrigen erleuchtetem groͤsserem Koͤrper beyfuͤgen: aber er setzt gleich also bald hinzu/ es sey darum unvonnoͤthen/ aus solchen Ge- staltnissen/ und Schein-Bildungen gleich Berge und Thaͤler zu machen: weil/ wenn schon keine Berge da waͤren/ solches alles dennoch gleichwol/ durch das Stern-Rohr/ uns also fuͤrgemahlet werden koͤnnte; so man den Mond fuͤr vollstaͤndig-rund/ und glatt/ haͤlt/ und nur dieses zu forderst setzet/ daß/ in dem Mond/ seltene/ durchsichtige/ und dicke Theile befind- lich. Nach welchem Voraussatze (oder
Præsupposito
) er ferner schleust: Jn dem die Kugel deß Monds/ mit den Sonnen-Stralen/ angeleuchtet/ und gleichsam angehauchet wird; so erscheinen die dicken Theile (deren Hoͤhen/ oder Spitzen/ dem letzten und aͤussersten Umgriff der Mond- Kugel beruͤhren/ auch etliche verseltete und durchsichtige Theile zwischen sich haben) ob sie gleich hinterwerts gesituirt sind/ am ersten erleuchtet: weil sie/ mit ihrer Dicke/ das Liecht der Sonnen
termini
ren und aufhal- ten/ welches die verseltete oder duͤnnere Theile nicht thun.
Aber weil Bettinus ein sehr eifriger Peripateticus; laͤst man sich gar nicht wundern/ daß er sich so eifrig widersetzet/ und solche scheinbare Einwuͤrffe ersiñet. Jhm antwortet aber gar gruͤndlich Herꝛ Hevelius/ und schreibt: er koͤnne sich nicht gnugsam verwundern/ nachdem das Schau-
Rohr
Von dem Mond.
Rohr dem Bettino gezeigt/ die Lichts- und Schatten-Grentze sey vielfaͤltig
Widerle- gung deß Bettini- schen Ei
n-
w
ur
ffs
.
gekruͤmmt/ und ausser deꝛselben schimmeꝛe/ in dem annoch von der Sonnen unbeschienenen Theil deß Monds/ mancheꝛ heller Punct haͤuffig herfuͤr; daß er deñ nicht zugleich auch gesehen die unteꝛschiedliche schwaꝛtzlechte Flecken/ nemlich die Concavitaͤten und Hoͤlen/ so in dem illuminirten Theile zu schau- en. Denn dasselbige Fern-Glas/ welches ihm Voriges entdecket/ habe ihm auch dieses Letzte weisen koͤñen; Eꝛ abeꝛ vielleicht dieses/ mit Fleiß/ nicht sehen wollen. Denn wofern er selbige schwartzlechte Makeln/ hier und dort/ obser- virt haͤtte; haͤtten sie ihm Zweiffels ohn einẽ Zweiffel gemacht: indem er beo- bachtet/ wie/ bey dem
Confinio,
(bey der Grentzstaͤtte) selbige Flecken sich gantz sinster/ das ist/ voller Schatten/ sehen liessen; bald hernach/ wie der Schatten/ im wachsenden Mond/ an der rechten Seiten nach der Son- nen zu/ alle Tage/ ja! alle Stunden/ nach und nach abnaͤhme/ kuͤrtzer und duͤnner wuͤrde/ je weiter der Mond/ von der Sonnen/ sich entfernete; hingegen wie die Thaͤler/ von Tage zu Tage/ liechter wuͤrden/ also gar/ daß sie/ um die Zeit deß Vollmonds/ das allermeiste Liecht haͤtten; eben diese Thaͤler nemlich/ welche zuvor gantz stockfinster/ und im geringsten kei- nes Liechts theilhafft gewesen: deßgleichen/ wie/ nach der Opposition/ der Schatten wiederum/ von der lincken Seiten (nach unsrem Anblick zu rechnen in selbige Concavitaͤten sich einschleichet/ und selbige Oerter/ durch sein Zunehmen/ taͤglich je laͤnger je mehr ertunckelten/ bis endlich die Hoͤlen/ um die Scheidungs-Lini/ durch alle Theile wieder verfinstert wuͤr- den: ausbenommen/ daß/ allenthalben herum/ ein heller Zirckel uͤbrig bleibe/ nemlich die erleuchtete Huͤgel-Spitzen der hoͤchsten Berge/ welche das Gethaͤl verursachen.
Was will hie Vettinus/ mit allen seinen Peripateticis/ antworten? Woher will er Farbe und Pinsel nehmen/ seiner Aussage einen Anstrich zu geben/ und die Abwechselungen der Flecken/ und Concavitaͤten/ so von dem Liecht und Schatten entstehen/ mit seinen duͤnnen oder dicken Thei- len zu vergleichen; wenn gleich das alles/ was er einwendet/ wuͤrde fuͤr be- kandt angenommen: Da doch Ruhm-erwehnter Herꝛ Hevelius beweiset/ daß es damit viel anders bewandt. Lieber! was sind doch eigentlich duͤn- ne und dicke Theile?
Adlerhaupt. Duͤnne
sind/ die/ wegen ihrer Duͤnnheit/ den
Was duͤnne und dicke Theile seyn?
Schuß oder Stich der Sonnen-Stralen nicht bestehen/ noch dem an- dringendem Glantze ein Ziel setzen: Wodurch sie machen/ daß etliche Stralen sich reflectiꝛn/ etliche aber refringiꝛn (oder unterbrechē also/ daß sie mit nichten/ so hell und klar/ gesehen werden koͤnnen.
Dicke
aber sind die/ so dem Liecht/ mit ihrer Dicken/ ein Ziel geben: auf welche Weise/ die
G g g
Stra-
Der vierzehende Discurs/
Stralen allein reflectirt werden; deßwegen sie auch weißlechter und er- leuchteter scheinen; wie man/ aus der Schaukunst/ richtig bewehren kan.
Goldstern.
Wol! Jch gebe das alles zu: Wie es denn auch nicht anders seyn kan. So folgt denn nun nothwendig/ daß die duͤnnen Thei- le nicht moͤgen hell noch klar/ und die dicken nicht tunckel noch schwartzlecht erscheinen; Jmgleichen/ was einmal tunckel/ und finster gesehen wird, das koͤnne niemals hell und klar gesehen werden. Jst dem also; so fragt man weiter: Wie es denn komme/ daß die Schwaͤrtze oder Tunckelheit der Flecken/ welche/ innerhalb der Liechts-Grentzen/ gesehen wird/ sich taͤg- und stuͤndlich aͤndre/ und zwar nach dem die Distantz der Sonnen und deß Monds/ oder vielmehr die Sonnen-Hoͤhe/ gegen dem Mond/ sich verhaͤlt? Und hernach; warum die Flecken desto klarer und heller/ je mehr der Mond sich zu der Opposition naͤhert/ ja! um die Zeit der Oppo- sition selbst/ mit vollem Glantze und Liecht angethan scheinen? Sind es einmal duͤnne Theile/ wenn sie in der Nachbarschafft der Liechts- und Schatten-Theilung/ befindlich; wie moͤgen es denn/ ein anders mal/ um den Vollmond/ dicke Theile seyn? nachdemmal sie alsdenn aufs aller- hellste erscheinen/ wie der Augenschein zeuget? Das streitet ja offenbar- lich widereinander: und kan niemand anders urtheilen/ als daß unmoͤg- liche Sachen gesetzt worden/ die gar nicht seyn koͤnnen.
Zweyter Einwurff Bettini.
Nachmals thut Bettinus diesen zweyten Einwurff: Weil in der
Peripheria,
oder Umkreise deß Monds/ keine Erscheinungen/ noch Spur- zeichen einiger vor andren herfuͤrragender/ oder dicker und duͤnner/ einan- der beruͤhrender oder sortgeleiteter Theile anzutreffen: so muͤffen keine ungleich-geartete Theile darinn/ folgends auch/ in dem Angesichte deß Monds/ keine Berge seyn. Mit welchen Worten er kuͤrtzlich angezeigt/ nicht allein daß/ in dem Umkreise/ keine Erhoͤhungen seyn; sondern auch zugleich seitlings alle Huͤgel/ Berge/ Thaͤler/ und Tieffen/ aus dem uͤbri- gen Theil deß Monds/ mit wegraͤumen wollen.
Denn wo man sie
(faͤhrt er ferner fort
einiger Gestalt will zulassen in dem Umkrei- se; muͤssen sie nothwendig/ entweder kurtz vor oder bald nach der Fuͤlle/ erscheinen. Aber in dem Umkreise/ schauet man sie nicht/ seynd auch/ von denen/ welche sich uns widersetzen/ weder allda gemerckt/ noch dahin gequartiert: und koͤnnen noch viel weniger selbigem Ort zugeschrieben werden/ wenn
(
a
) M. Bet- tin. in Apiar 8 Pro- gymn. 6. prop.
2.
der Mond sich/ zwischen dem Auge und der Sonnen/ befindt: Denn daß sie alsdenn/ entweder in dem Angesicht/ oder Um- kreise deß Monds/ gesehen werden solten/ ist falsch/ und un- moͤglich/ aus vorangezeigter Ursach.
(
a
)
Wenn
Von dem Mond.
Wenn sich dieses ungezweiffelt also verhielte; muͤsste es wol ein Streit-suͤchtiger oder eigensinniger Kopff seyn/ der wider die klare und offenbare Warheit seine Waffenlaͤnger zu fuͤhren begehrte. Man muß zwar bekennen/ daß solche klare hell-schimmrende Plaͤtzlein/ (Betten/ oder Streiche) entweder kurtz vor- oder nach dem Vollmond/ annoch/ von nie- manden/ ausserhalb der Grentze deß Liechts und schattichten Theils/ bis- hero gemercket/ vielweniger der Umkreis/ selbst/ zu der Zeit/ jemals rauh/ hockerich/ und uneben/ verspuͤhret worden: wie Galilæus de Galilæis
(
a
)
(
a
) In Nunt. Sider. pag. 20. apud sæpius lau- datum He- velium.
bezeuget.
Adlerhaupt.
Und warum verzeucht denn mein Herꝛ die ertichte- ten Berge und Thaͤler deß Monds/ als gantz unglaubliche Sachen/ von seinem Credo auszuleschen?
Goldstern.
Darum/ daß man andre ehrliche Leute/ die hernach geboren worden/ auch hoͤren muß. Die Erfahrung sihet nicht alles/ auf einmal/ begnuͤgt sich nicht stets/ mit 2. oder 4. Augen; sondern haͤlt den
Widerle- gung deß andern Ein- wurffs.
Nachkommenden auch noch was bevor. Vor dem Galilæo/ haben ih- rer viele nicht gesehen/ was dieser geschauet; und wiederum/ zu dieses Zei- ten/ hat man noch nicht alles erfahren/ was/ nach seiner Zeit/ erkuͤndiget ist. Ob man gleich vor dem nichts dergleichen vernommen; hat doch der hochgeschickte Stern-Freund es endlich entdeckt; indem er/ zu verschiede- nen malen/ solche
Phænomena,
oder Erscheinungen/ bey ein wenig vor/ und nach der Opposition/ ja (was noch mehr zu verwundern) eben an dem Tage der Fuͤlle/ wie auch unter der Opposition selbsten/ gar offt ge- observirt. Gestaltsam er/ zu mehrer Beglaubung/ etliche solcher seiner Ob- servationen erzehlet; unter welchen eine begriffen/ die ihm (im Jahr 1644. am 23. Jenner) entdecket bat/ daß die hoggerische Ungleichheit deß Umkreises nicht allein/ einen oder etliche Tage vor oder nach der Op- position/ sondern auch recht zur Zeit der Opposition/ sich ereigne: ange- merckt er damals das Angesicht deß Monds bisweilen/ mit einem nicht gar ebenen oder vollstaͤndig-runden Umkreise eingefangen/ noch gaͤntzlich ausgefuͤllt/ verspuͤhret; sondern eine Seite ziemlich pucklicht/ rauh/ und uneben/ gefunden: bisweilen auch hell-erleuchtende trefflich-klare Tipffeln/ etwas ausserhalb dem Umkreise/ gar augenscheinlich erblickt: Welche Un- obenheit nicht allein/ in dem West- oder Ostlichen Limbo; sondern auch/ zu gewisser Zeit/ in dem Suͤd- oder Noͤrdlichen zu sehen gewesen; und/ von dem Authore/ fuͤr merckwuͤrdig/ recommendirt wird; weil/ durch An- merckung dieses
Phænomeni,
viel unerkandte und hauptschwere Sa- chen/ desto fuͤglicher erklaͤret/ und verstanden werden moͤgen. Wenn dem Herꝛn beliebt/ so besehe er das sechste Capitel/ in der
Selenographia
G g g ij
Lob-
Der vierzehende Discurs/
Lob-erwehnten Authoris: da er der Observationen noch mehr wird finden.
Diesem nach kehret der Author billich deß Bettini Folgerungs- Schluß um/ wider ihn selbsten/ mit kraͤfftigstem Nachdruck/ und spricht also: Weil/ in der
Peripheria
(Kreis- oder Rundungs-Lini) deß Monds/ viel Erscheinungen oder Schein-Bildnissen/ und gar viel Spur-Zeichen zertheileter und voneinander stehender Theile von ihm/ dem Authore/ viel- mals/ so wol ein wenig vor-als nach dem Vollmond/ wie gerad zur Zeit der Opposition/ entdecket worden: so folget/ daß daselbst einige Theile/ uͤber die andre/ erhoben/ das ist/ so wol in der Zirckel-Lini/ oder Umkreise/ als auf der gantzen uͤbrigen Mond-Tafel/ Berge und Thaͤler seyn muͤs- sen.
Forell.
Das gibt die Vernunfft/ und ist ein Sonnen-klarer Be- weis. Solte man aber nicht noch andre glaubliche Merckzeichen haben koͤnnen/ daß es/ in dem
limbo
und Umkreise deß Monds selbsten/ Berge gebe?
Goldstern.
Dieses einige/ so wir jetzt vernommen/ behauptet zwar/ meines Bedunckens/ solches so starck/ daß man keiner andren weiter be- doͤrffte. Doch findet sich noch ein andres/ welches auch gantz unfehlbar/ und/ weil ich spuͤhre/ daß den Herꝛn die Mond-Berge so leicht nicht muͤde machen/ von mir nicht soll verschwiegen/ doch gleichwol nur kuͤrtzlich be- ruͤhrt werden. Diese andre Versicherung der/ in der Zirckel-Lini deß Monds enthaltener/ Berge gibt der
motus librationis.
Denn es ist ge- wiß/ daß der Mond uns nicht allezeit/ in gleicher Gestalt/ erscheine (ob zwar viel alte und neue Stern-Kuͤndiger das Gegentheil fuͤrgegeben) sondern/ zu gewisser Zeit/ vermittelst solcher Libration/ nicht wenig sich um seine Durchzuͤge/ oder Achsen/ bewege; also/ daß bisweilen gegen West- und Norden/ bisweilen Morgen- und Mittagwerts/ kein geringer Theil uns entdecket wird.
Was der
Motus li- brationis
sey?
Forell
Der Herꝛ lehre mich/ was der
Motus librationis
sey.
Goldstern.
Es ist eine Hin- und Wieder-Bewegung/ vermittelst welcher die Theile sich vor- und ruͤckwerts schwingen/ damit sie/ in dem
(
a
) Sie defi- niente J. Micrælio in Lex. Phi losoph. sub voce
m
otus
Gantzen/ ihre rechte Stellung moͤgen gewinnen.
(
a
)
Solche
libration,
oder Hin- und Wieder- Bewegung geschicht von dem Mond/ wenn er/ um sem Centrum/ von der Abend- Seiten nach der morgendlichen/ und hinwiederum/ von dieser nach jener faͤhret. P. Schottus berichtet/ diese reciprocirte Bewegung habe Galilæus am ersten/ mit seinem Fern- Glase/ erwittert; in dem er wahrgenommen/ daß der Flecken/ welchen Ricciolus
Maculam
Grimaldi nennet/ und der dem Orientalischem
Lim-
bo,
Von dem Mond.
bo,
das ist/ dem morgentlichem Rande oder Seiten/ benachbart ist/ bald bis schier an die Ostliche Rand-Lini gelange; bald/ von derselben/ abwei- che; ein andrer aber/ welchen Ricciolus das
Caspische Meer
heist/ und dem ersten fast gerad entgegen sitzt/ gegen dem occidentalischen
Lim- bo
zu/ nach der abendlichen Rand-Lini hin/ und wechselweise wieder/ davon zuruͤckfahre; also daß eine/ von ihrem
limbo,
sich entfernet/ wenn die andre/ zu dem ihrigem/ sich naͤhert. Dieses Hin- und Wider-Rucken haben auch Langrenius/ Petrus Gassendus/ Bullialdus/ und vorge- ruͤhmter Hevelius/ imgleichen die Jesuiten Nicolaus Zucchius Daniel Burtolus/ Franciscus Grimaldus/ und Johannes Baptista Ricciolus/ gar genau observirt: unter welchen die zween letzte nicht allein den Zu- und Rucktritt vorbesagter beyder Flecken nach dem morgend- und abendli- chem
limbo
zu/ sondern auch andrer Flecken Hin- und Her-Ruckung/ und zwar auch gegen Nord- und Suden zu/ in acht genommen. Ja Riccioli forsch-gieriger Fleiß ist so weit gegangen/ daß er auch vorbesag-
Riccioli Anmeꝛckun- gen/ bey dem
Motu librationis.
tes Hin- und her wallen hat doͤrffen messen/ nemlich wie weit oder groß solche reciprocirende Bewegung sey/ das ist/ den wievielsten Theil wir/ Krafft solcher Bewegung/ mehr ins Gesicht bekommen/ weder die Al- ten vermutet: Hernach/ was es fuͤr Flecken seyen/ die wegen solches Mond-Schwancken oder wiegen/ nicht allezeit erscheinen: drittens/ auf was Art und Weise/ man observiren muͤsse/ nach welcher Welt- oder Mond-Gegend die Kugel deß Monds hin schwancke/ und nach welcher die Achse solcher Libration werde dirigirt: Vierdtens/ wie groß der Pe- riodus oder Umlauff einer jedweden Libration insonderheit sey: Fuͤnff- tens/ was die Ursache selbiger Libration; und andres dergleichen mehr. Welches alles doch auch Herꝛ Hevelius/ und zwar bisweilen noch wol accurater und richtiger beschreibt: massen dieser auch/ durch selbst-geris- sene Figuren die schwanckende Bewegung der Mond Taffel/ und wie viel man zu gewisser Zeit/ von dem vordern Theil deß Monds zu sehen bekomme/ vermittelst zweyer
Limborum,
oder Zirckeln/ und derselben zwi- schen sich eingeschlossenen Raums/ fuͤrgestellet.
Ohn den Anblick angeregter Zirkel-Figuren/ wodurch der Mond/ mit einem doppelten in einander gezogenem Zirkel-Saum/ oder zwiefa- chen Vollmondszirkel dergestalt abgebildet wird/ daß die
Limbi
oder Run- dungs Linien/ welche an den Seiten durch einander lauffen/ oben und unten einen gewissen Platz/ durch ihre Distantz/ beschliessen/ steht das jenige was mir weiter zusagen obligt/ nicht wol zu erklaͤren: doch will ich hoffen/ die Herren werden mich verstehen/ und ihr guter Verstand meine Meinung bald mercken. Vorangedeutes Mond-schwancken/ oder
G g g iij
wiegen-
Der vierzehende Discurs/
wiegende Bewegung/ verursacht/ wenn der Mond-Saum (oder
Limbu
s
) in dem aͤusserstem Occident/ die Kreis-Schnur deß Mondes formirt/ daß alsdenn der
Palus Mæotis,
(welchen man heutiges Tages
Mar Bianco
das weisse Meer auch
Mardella Tana
und
del
le Sebacche
nennet/ die Scythen aber vormals
Temerinda
hiessen: wie wol solches rechte
weisse Meer
allhie nicht gemeinet wird; sondern ein Meer-Pfuhl in dem Mond/ welchen Hevelius/ nach dem irdischen/ in seiner
Tabula Selenographica,
also genannt am allerweitesten von solchem occidenta- lischen Saum entlegen; wenn aber der nechste inwendige Saum den Mond-Kreis verfast/ daß alsdenn gemeldtes Mond - Meer/ oder Mæotischer Mond-Pfuhl/ dem Saum sehr nahe ligt. Mit dem
Pa-
(
a
) Lacus in Ægypto, A- lexandriam à meridie alluens, multis Nili fossis adau- ctus. V. Lex. Ste- phani.
lude Mareotide (
a
)
oder dem so genannten Mareotischem Mond-Pfuhl an der Gegen-Seiten deß Monds/ begibt sich das Widrige. Wenn nun der Platz/ zwischen besagtem Mæotischem Pfuhl/ und dem Rand- oder Kreys-Striche deß Monds sich am allerweitesten erbreitet; als- denn nimt der Mond kaum/ in vier und zwantzig Stunden/ so viel ab/ biß die
linea sectionis,
das ist/ der Scheid-Strich Liechts und Schattens/ bis an den inwendigen Saum und Kreys deß Monds/ gereichen koͤnne. Nun weiset aber die 22 Monds-Gestaltung Herꝛn Hevelii/ daß solcher Grentzweg nicht allein gewaltig rauh/ gekruͤmmt/ pucklicht und hogge- rich sey/ sondern auch/ ausserhalb demselben/ unterschiedliche klare Raͤumlein oder Plaͤtze gesehen werden: daraus fliest der unverwerffliche Schluß/ daß allda Berge und Thaͤler anzutreffen. Diese Section wird bisweilen gar/ in den Kreys-Rand selbsten/ versetzt; wenn nemlich der Mæotische zwischen-Raum am engsten und geringsten erscheint. Wel- ches den Schluß besteifet/ daß auch in dem Kreys-Rande selbsten/ Ber- ge und Thaͤler seyen enthalten.
Diß alles doͤrffte den Herren ein wenig undeutlich und schwer fallen/ zu begreiffen: aber so fern sie nur beliebt die Art deß
Motû
s
libratorii,
oder der schwanckenden Bewegung recht zu ersorschen; wozu denn viel ge- lobter Herꝛ Hevelius/ im 8. Hauptstuͤck seiner
Selenographiæ
trefflichen Unterricht gibt: werden sie die Krafft dieses Beweisthums alsobald fuͤh- len/ und mit ihrem Beyfall gar gerne ehren. Daselbst koͤnnen sie/ unter
(
b
) Fol. im- primis 235. \& seqq.
andren/ vernehmen/
(
b
)
daß dieser
motus librationis
(diese Mond-Wal- tzung/ sage ich) welche/ um seine eigene Angeln/ und Spintel/ geschickt/ wie an einer gemachten Himmels- oder Erd-Kugel/ den Mond zwar nicht gar von seiner Stelle verrucke; dennoch aber/ vermittelst derselben/ ein jed- wedes/ unter dem Mittager/ befindliches Punct/ davon entsernet/ und ein andres naͤher herbeygerucket werde. Denn obgleich der Mond/ von
seinem
Von dem Mond.
seinem Ort/ hiedurch nicht gaͤntzlich wird abgerissen: wird dennoch/ aus diesem Grunde/ das sichtbare Centrum der Mond-Scheiben/ entweder vor- oder hinterwerts/ auf oder nider/ geruͤckt; also/ daß daraus folgt/ sein Centrum muͤsse/ bald um diesen/ bald um jenen Flecken/ sich befinden. Doch muß man darum nicht gedencken/ gleich als ob der Mond/ durch diese Waltzung/ rund herum geworffen wuͤrde/ wie vorerwehnte kuͤnst- liche Stern-Kugeln/ die gantz umher gehen: sondern er wird nur/ zum Theil/ in Ansehung unser/ herum getrieben/ und kehret uns allein ein ge- wisses Stuͤck der verborgenen Kugel Helffte zu; bald nemlich den Obertheil/ so nach West-Norden sihet/ um die
lacus hyperbore
o
s,
oder uͤber-nordli- che Meer-Pfuͤtzen; bald den Unter-Theil/ nach Suͤd-West/ um den Mittaͤglichen See und Berg in der Mond-Karten.
Winterschild.
Mich dunckt gleichwol/ wenn/ in dem Mond/ solten Berge seyn/ so muͤste man sie ja/ eben so hell/ in dem
limbo,
oder Kreis-Saum selbsten/ erblicken/ als wie/ an andren benachbarten Oer- tern: Solch s spuͤhret man aber dennoch nicht.
Goldstern
Was anlangt/ daß die Erhebungen/ und Hoͤlen/ auf dem Mond-Rande selbsten/ nicht so gar deut- und offenbarlich zuse-
Warum die Mond- Berge/ am Rande deß Monds/ nicht gar hell.
hen seynd/ gleich wie als denn/ wenn die Section ein wenig von dem
Limbo,
entfernet ist; entstehet solches daher/ weil der Koͤrper deß Monds allenthalben/ mit hohen Bergen/ umgeben/ und wie es scheinet/ noch mehr behuͤgelt und verunebnet ist/ denn unser Erd-Bodem. Wor- aus zu schliessen/ durch so unzehlich viel Berge und haͤuffige Klippen/ werden nicht allein Felder/ Thaͤler/ und Graͤben/ bedeckt; sondern auch die Berge selbsten also gestaltet/ als ob sie Ketten-Weise aneinander haffteten/ und einer gar weiten Ebene gleichscheinen. Denn/ wegen der Kugel-Rundung deß Mond-Koͤrpers/ koͤnnen wir seine Berge nur/ von der Seiten zu/ ansehen. Auf dem Erdbodem fuͤget sichs auch also: angeschaut uns daselbst/ so wir/ in gleicher Hoͤhe/ von weitem/ stehen/ die Huͤgel und Hoͤhen der Berge nicht anders fuͤrkommen/ als ob sie nach der Ebene laͤgen. Und auf dem wuͤtendem Meer (wo von Galilæus ein Gleichniß gibt/) scheinen die hoch aufgehuͤgelte Wasser- wogen/ in einer Ebene/ ausgebreitet; obgleich/ unter den Wellen/ eine grosse Menge Gruben zu finden/ die einen so tieffen Schlund und Rachen formiren/ daß nicht allein die Schale oder Muschel hoher Schiffe/ sondern auch die Mastbaͤume/ und Segel derselben dazwischen verberget wer- den.
Winterschild.
Dawider liesse sich dennoch einbringen/ daß den-
noch
Der vierzehende Discurs/
noch allerdings auch die kleinste Puͤnctlein/ nach genauer Anblickung/ gantz hell beleuchtet/ einem zu Gesichte kommen.
Goldstern.
Das muß man/ ohne Widerrede/ gehen und stehen lassen. Aber mein Herꝛ erinnere sich/ was zuvor/ aus den Anmerckun- gen Herꝛn Hevelii/ erzehlet/ und bewehret worden; wie nemlich der Kreis- Rand deß Monds auch recht unter dem Eingange deß Vollmonds/ etli- cher Massen/ sey/ mit Erhoͤhungen und Gruben/ gleichsam bestreuet/ das ist/ hin und wieder haͤuffig besetzt gewesen; und was noch mehr ist/ daß auch manche helle Plaͤtzlein/ nemlich die Scheiteln oder Spitzen der erhabenen Berge/ ausser Dem Mahl- und Grentz-Setzer deß
Hemi- sphærii,
herfuͤr geschimmert. Diese Berge muͤssen gewißlich alle andre/ in der Hoͤhe/ uͤbertreffen: und darum schauet man sie/ vor andren aus solcher weitesten Ferne/ blincken.
Diesem Allen nach bleibt das Urtheil noch allezeit unumgestossen/ daß der Mond nicht vollstaͤndig rund/ sondern so wol/ in seinem Ange- sichte/ oder Mittel-Rundung/ als auf seinem Rond-Striche/ viel Wartzen und tieffe Narben habe/ gantz pucklicht gekerbt/ das ist/ mit Bergen/ Thaͤlern/ Pfuͤtzen/ Seen/ Meerbusen/ Vorgebirgen/ und ebe- nen Landschafften/ angefuͤllet sey; in den Seen/ und Meer-Wassern deß Monds auch Jnseln ligen/ deren etliche/ mit gaͤhen abschoͤssigen Ber- gen umguͤrtet/ etliche aber/ von Bergen unbesetzt/ und frey ligen.
Schoͤnwald.
Wenn denn etliche Berge/ in dem Mond/ hoͤher sind/ als andre; und man dieselbe in solcher Weiten erkennet; wie ich/ aus deß Herꝛn Worten/ verstanden: so muͤssen je selbige Berge auch fast ziemlich hoch seyn.
Goldstern.
Hoͤher vielleicht/ als ihm der Herꝛ einbildet. Jhrer etliche werden ohne Zweifel seine Gedancken weit uͤbersteigen: weil sie den hoͤchsten Bergen unseres Erdbodens nicht allein gleich kommen son- dern bisweilen auch wol uͤberlegen sind.
Schoͤnwald.
Das hette ich mir freylich wol nicht eingebil det; sehe auch nicht/ wie es bestehen koͤnne: nachdemmal der Mond 42. mal kleiner als die Erde/ und diese gleichwol manchen gewaltig hohen Berg hat. Es scheinet je unmoͤglich/ hievon eine Wissenschafft zuerlangen/ und recht-gruͤndliche/ oder auch nur wahrscheinliche Rechnung zu machen von solchen Oertern/ dahin nicht einmal das Gesicht/ geschweigen denn der Fußtritt voͤllig kommen kan.
Goldstern.
Es ist aber nicht unmoͤglich dem/ welcher die Erd-Mes- serey
(Geometriam)
gruͤndlich verstehet. Erstlich setze ich/ aus vorer- zehlten Ursachen/ fuͤr gewiß/ daß der Mond Berge und Felsen trage:
massen
von dem Mond.
massen die lichte Spitzen/ oder hell-klare Plaͤtz und Bettlein ausserhalb der Liechts-Grentzen/ in dem sinstern Theil deß zu- oder abnehmenden Monds gnugsam versichern: als welche anders nichts sind denn/ wie vor gemeldet/ die Gipffel oder Spitzen hocherhabener Berge: Hernach dieses
;
daß je hoͤher die Berge seynd/ je eher sie/ von den Sonnen-Stra- len/ beleuchtet werden; weswegen auch jetzt besagte Berg-Spitzen hoͤ- her zu schaͤtzen/ als der uͤbrige Theil deß Monds/ auch darum geschwin- der/ von der Sonnen/ mit einem guͤldenem Winck/ begruͤsset werden/ als die Thaͤler/ und andre neben-liegende/ oder flaͤchere Plaͤtze Daraus man gewiß hat/ daß die hoͤhere Mond-Berge nicht allein das Liecht fruͤ- her empfahen; sondern auch ferner von dem Graͤntz-Mal deß Liechts und Schattens gesehn werden.
Derhalben/ wenn man so viel weiß/ wie weit/ von der Liechts- und Schatten-Grentze/ die Berg-Hoͤhen entfernet sind/ entweder nach Meilen/ oder nach der Proportion gegen dem Diameter deß Monds: so hat man schon einen Bodem/ darauf man sicher fussen kan.
Schoͤnwald.
Jch besorge aber/ ein solcher Boden/ oder Grund/ sey nicht zu bekommen.
Goldstern.
Warum denn nicht? Man kan es gar genau und richtig erfahren/ aus den
phasibus,
Gesichtern/ oder Gestalten deß Mond-Liechts/ vorab aus den gevierdten Eꝛscheinungen. Wie wol die wah- re Distantz der Berg-Hoͤhen/ oder erleuchteten Gipffel nur allein/ um die Vierungen/ gesehn wird: angeschaut/ sie sich/ zu selbiger Zeit/ besser einem ins Auge werffen/ als in andren zu- oder abnehmenden Mond-Liech- tern: weßwegen auch/ bey diesen/ die Distantz nothwendig geringer schei- nen muß; weil sie schraͤger/ und unter einem kleinerem Seh-Winckel/ wird geschaut. Die unfehlbare Distantz der illuminirten Berg-Spi- tzen von der Liechts und Schatten-Grentze/ fuͤrnemlich zur Zeit der Qua- dratur/ bestehet in einem sechs und zwantzigstem Theil deß gantzen Mond- Diameters; wenn sie nemlich am allerweitesten abgelegen sind.
Wie viel Meilen der Mond-Diameter halte.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ mache mirs zu Meilen.
Goldstern.
Besagter ½ deß Mond-Diameters giebt 19 Teut- sche Meilen; deren der gantze Mond-Diameter 494 begreifft: wenn nemlich selbige helle Plaͤtzlein/ am fernesten/ von der Lichts-Grentze seynd
Wie weit die kleine helle Plaͤtze und klare Spitzen/ von der Grentze deß Lichts.
entlegen. Jedoch finden sich auch noch andre/ die nicht so fern davon/ sondern nur einen dreysigsten Theil deß Diametri/ ja etliche nur gar Theil/ bisweilen anch noch wol weniger. Nach Beschaffenheit um sol- cher Abgelegenheit/ seynd etliche Berge hoͤher/ denn andre, gleich wie die Berge allhie auf Erden. Galilæus de Galilæis/ und Andre/ so ihm
H h h
gefolgt
Der vierzehende Discurs/
gefolgt/ als Blanca und Bettinus/ treffen hierinn/ mit Herꝛn Heve- lio/ nicht uͤberein; in dem Jener die Distantz mehr bedeuteter Berg-Spi- tzen/ von dem Scheidungs-Mal/ nur auf ½. Theil deß Mond-Diame- ters rechnet/ und also dieselbe vergroͤssert; unser Author aber mit seinen ungezweifelten Observationibus versichert/ daß sie nichts mehr austrage/ als ½. Theil deß Diametri; versicherend/ es werde auch sonst Niemand wuͤrcklich anders befinden. Dannenhero/ nach seiner Rechnung/ selbi- ge Berge ein wenig nidriger kommen/ weder sie Galilæus geschaͤtzt. Des- sen ungeachtet/ sind sie gleichwol/ in der Hoͤhe/ unseren irdischen Bergen nicht allein zu vergleichen; sondern noch da zu viel hoͤher/ als die allergroͤs- sesten auf Erden. Solches zu bewehren/ rechnet der Author die Hoͤhe der Mond-Berge/ auf dreyerley Weise/ aus/ und schleust endlich/ aus un- verwerfflichen geometrischen Fundamenten/ (die ich/ weil sie besser der Zirckel/ weder meine Zunge fuͤrgestellet/ muß auslassen; zumal/ weil sie auch etwas weitlaͤufftig fallen) daß einer von dem hohen Mond-Berg/ so in dem finstern Theil deß Mondes/ ausser dem Grentzmal/ ligt/ nach der Bley-rechten Lini/ drey Jtaliaͤnische Meilen hoch sey/ oder 3. viertheil
die Hoͤhe der hoͤchsten Mond Ber- ge.
von einer Teutschen. Uber diese Hoͤhe/ steiget kein einiger Berg deß Monds/ er sey so hoch erhaben/ als er wolle. Galilæus giebt ihm zwar eine gantze Teutsche/ oder 4. Welsche Meilen; hat aber deß illuminirten Puncts Distantz von der Section/ oder Licht- und Schatten-Schnitt/ in etwas zu groß genommen.
Die jenigen Berg aber/ derer Spitzen eher nicht von der Sonnen gemahlt werden/ als wenn sie Theil deß Mond-Diameters von dem Scheidungs-Striche der Finsterniß und Lichts entweitet sind/ nemlich 16 ½. Teutsche Meilen/ seynd ein wenig nideiger/ ungefaͤhꝛ eine halbe Meile/ oder etwasmehr. Anwelchen Bergen aber/ besagte Distantz noch geꝛinger/ nemlich von
. Theil/ das ist/ 14. Teutsche Meilen weit/ (derer Berge es denn eine grosse Anzahl gibt) befunden wird/ die uͤberschreiten nicht
Theile einer Teutschen Meilwegs. Endlich/ so diese Distantz nur auf das ¼. Theil/ oder 12
. Meilen gesetzt wird; so uͤbertreffen die Ber- ge kaum
\frac{5}{7}
. Theile von der Meilen: das ist/ ihre Hoͤhe befindet sich ein wenig mehr/ denn 1. Welsche Meile. Auf gleiche Art/ lassen sich auch die Thaͤler deß Monds messen/ welche um den Grentz-Strich deß Lichts/ gantz tunckel befindlich/ und vielmals sich/ in den lichten Theil deß Monds ziemlich weit hinein erstrecken; gleichwie gegentheils die Berge stets/ in dem finstern Theil deß Monds/ sich zu schauen geben.
Schoͤnwald.
Mein Herꝛ Goldstern hat gewiß die hoͤchsten Ber-
ge
von dem Mond.
ge auf Erden keiner sonderlichen Betrachtung/ noch zur Zeit/ gewuͤrdigt/ weil er einen Mond-Berg von 3. Welschen Meilen in der Hoͤhe/ ihnen
Kein irdi- scher Berg vergleicht sich/ mit der Hoͤhe der hoͤchsten Mond- Berge.
darff vorsetzen. Jch hette gemeynt/ die Mond-Berge waͤren viel hoͤher: denn viel unsere Erd-Berge haben ohne Zweifel eine viel groͤssere Hoͤhe. Weiß man doch/ daß manche durch die Wolcken dringen: wie den jeni- gen bekandt/ die dergleichen Berge besichtiget/ auch wol selbst bestiegen; als die Alpen/ das Pyrenæische Gebirge/ den Atlas/ Olymp/ Athos/ Caucasus/ und andre mehr.
Goldstern.
Gleichwol berichtet Theon/
(
a
)
Eratosthenes habe
(
a
) apud D
n
. Heve- lium.
selbst/ durch Huͤlffe deß geometrischen Werckzeugs erkuͤndiget/ daß die allerhoͤchsten Berge nicht/ uͤber 10. Stadia/ oder Roßlaͤuffe/ sich erhe- ben; zu verstehen/ nach der gerad-abhangenden Lini. Welche Hoͤhe
Wie hoch die hoͤchste Erd-Berge
noch kein Drittheil von der Teutschen Meil macht. Denn 32. Sta- dia gehen/ auf eine nur mittelmessige Teutsche; und 8. auf eine Jta- liaͤnische; welches 8000. Schuhe sind. So gedenckt auch Plinius/
(
b
)
Dicæarchus Siculus/ ein Zuhoͤrer Aristotelis/ und sehr beruͤhmter
(
b
) lib. 2. c.
65.
Meß-Kuͤnstler/ habe auf der Aegyptischen Koͤnige Kosten/ die Berge unterschiedlicher Oerter gemessen; und neben andern/ den Pelion/ welchen er im gantzen Griechenlande/ am hoͤchsten befunden; doch gleichwol nicht hoͤ- her/ als nur 1250. Schritte/ oder zehen Stadia: gleichwie auch Eratosthe- nes vermercket hatte. Xenagoras/ deß Eumeni Sohn/ fand/ nach fleissiger Untersuchung/ den Olympum in gleicher Hoͤhe. Plutar- chus bezeugt/
(
c
)
dieser Berg erhoͤhe sich/ auf zehen Stadia/ und 96.
(
c
) in Æmi Paul
o
Griechische/ oder 100 Roͤmische Schuhe. Wobey er vermeldet/ daß die Meß-Kuͤnstler/ aus gewissen Gruͤnden/ geschlossen/ es waͤre weder ein Berg hoͤher/ noch das Meer tieffer/ als 10. Stadia. Cleomedes hat gleichfalls weder die Hoͤhe der Berge/ noch die Tieffe der offenbaren Seen/ nach Schnur-gerader Lini/ uͤber 15. Stadia geschaͤtzt: welches bey nahe einer halben Teutschen Meilen gleich kommt. Diesen/ und an- dern/ alten Mathematicis stimmen unsre heutige bey/ und halten fuͤr ge- wiß/ daß die Erd-Berge noch wol ehe nidriger/ als hoͤher. Galilæus will/ kein Berg/ auf Erden/ uͤbertreffe/ nach gerader Hoͤhe/ eine Welsche Meile/ das ist/ ein Viertheil von der Teutschen: Welchem auch Betti- nus/ und Josephus Blancanus unterschreiben. Der beruͤhmte Dio- nysius Petavius gedenckt/ bey unserm Authore/ es werde von etlichen treff- lich-erfahrnen Erdmessern/ erkannt/ das Ziel und die Masse der aller- groͤssesten Berg-Hoͤhe bestehe/ in anderthalb Meilen (nemlich Wel- schen) welche 12. Stadia/ oder drey acht Theile einer Teutschen Meile geben.
H h h ij
Ohn
der vierzehende Discurs/
Ohn ist es nicht/ es lassen sich/ so wol alte/ als neue Scribenten antreffen/ die etlichen Bergen eine wunderbare Hoͤhe zuschreiben zum Exempel/ dem Caucaso/ und Atlanti: welche beyde/ ihrem Fuͤrgeben nach/ sich/ bis an den Mond/ erstrecken. Wie sie denn gleichfalls den Berg Athos/ in Griechenland (heut
Monte Sancto
genañt) und den Berg
El Pico
auf der Canarischen Jnsel Teneriffa/ unglaublich-hoch und uͤber allen Glauben/ steigern. Aber ihre Beschreibungen streiten/ auf mancherley Weise/ wi- dereinander: woraus die Unglaublichkeit bald erhellet: Massen solches Willebrordus Snellius/ in dem
Eratosthene Batavo,
und Petrus Cruͤ-
(
a
) U- trumque citante Do- mino Heve- lio.
gerus in seinen
Cupediis Astrosophicis (
a
)
erinnern. Denn waͤre es moͤglich/ daß einiger Berg/ sechs Teutsche Meilen/ Bley-recht sich auf- richtete; so wuͤrde gewißlich seine Scheitel/ oder Spitze/ auf 100. Meilen gesehen werden: welches unmoͤglich/ und unerhoͤrt. Denn man kan nicht einmal/ auf 50. Meilen einigen Berg erblicken. Gesetzt/ der Berg Athos habe/ wie Plinius/ Solinus und Andꝛe beꝛichten/ seinen Schattẽ/ bis in die Jnsel Lemnos/ geworffen; daraus sie seine verwunderliche Hoͤhe ge- schlossen: so schreibt doch Bellonius/ der die Landes-Gegend daselbst be- sichtiget hat/ daß wenn man uͤber den Berg Athos/ und zwar zwerchs/ gehen wolle man nicht mehr/ denn 12. Stunden/ dazu vonnoͤthen habe. Daraus leicht die Rechnung zu machen/ er muͤsse so gewaltig hoch nicht seyn/ wie ihn Etliche ausgegeben.
Schoͤnwald.
Jch will zwar wol glauben/ daß kein Berg/ in der Welt/ sich sechs Teutsche Meilen hoch/ in die Lufft strecke: aber/ daß kei- ner uͤber 12. oder 15. Stadia reichen solte; geht mir doch auch nicht ein. Vor etlichen Jahren/ ist der unter andern genannte Berg/ von etlichen forschgierigen Englaͤndern/ bestiegen worden: welche die richtige Hoͤ- he 2 Meilen befunden: waͤre also dieser Berg hoͤher denn die hoͤchste Mond-Berge/ welche nur auf 3. Viertheil von der Meile kommen.
Adlerhaupt.
Es werden aber da nur Englische Meilen verstan- den/ welche viel kleiner/ denn Jtaliaͤnische. Denn/ so viel ich mich erin- nere/ wird vorher daselbst gedacht/ daß man/ auf selbigem Berge/ die Jnseln Groß-Canarien/ Palma/ und Gomera/ gesehen/ darunter die erste vierzehen Englischen Meilen/ die andre 18. und die dritte 7. davon gelegen: wie wol die Zwischen-Weite nicht breiter geschienen/ als die Temse bey Londen. Weil nun die Tag- und Geschicht-Verzeichniß der Koͤniglichen Compagnie von Londen/ bey Meldung der Distantz sol- cher dreyen Jnseln/ ausdruͤcklich von Englischen Meilen sagt; wird sie auch/ in Beschreibung der geraden Hoͤhe deß Berges/ keine andre mei- nen/ als Englische.
Gold-
von dem Mond.
Goldstern.
Das ist je klar genug/ und mehr Gewißheit/ als Zwei- sels dabey/ daß der Englische Relation-Verfasser Englische Meilen ver- stehe. Also bestehet dennoch meine erste Rede/ und steuret sich/ auf die Authoritet hochberuͤhmter und gelehrter Leute/ daß die allerhoͤchsten Ber- ge auf Erden/ noch nicht/ uͤber eine halbe Teutsche oder 2. Jtaliaͤnische Meilen hoch: wofern anders nur noch welche/ von solcher Hoͤhe/ anzu- treffen. Hieraus erscheinet/ daß die Mond-Berge nicht allein eine fast unglaubliche Hoͤhe haben/ nach der Proportion zu dem Koͤrper deß Mon- ds/ welcher 42. kleiner/ als die Erde; sondern auch weit hoͤher seyen/ denn die irdischen Berge: weil sie/ wie gedacht/ 3. Welsche Meilen/ oder 3. Viertheil von einer Teutschen/ ersteigen.
Schoͤnwald.
Wenn ihre Hoͤhe so groß waͤre; muͤste auch ihr Be- griff umher den irdischen vorgehen/ oder gewißlich nichts nachgeben.
Goldstern.
Die hoͤchsten Berge sind zwar nicht eben allemal/ in dem Umfange/ am weitesten: daher die Hoͤhe der Mond-Berge nicht nothwendig einen weitlaͤufftigern Umschweiff erfordert/ weder die irdische Wolcken-ruͤhrende Berge: aber doch will man fuͤr gewiß halten/ daß
Taurus- Gebirge im Mond.
sie/ Trutz den irdischen/ sich ausbreiten. Der Mond hat eben so wol sein Taurus-Gegirge/ als wie die Erde/ welches/ auf 170. Teutsche Meil- wegs/ an einem Stuͤck fortlaufft. Und gleichwie dieses Asiatische Ge- birge/ auf Erden/ fuͤr das allergroͤsseste geschaͤtzt wird (massen er auch/ von den vielen Laͤndern/ die er durchgehet/ vielerley Namen fuͤhrt deren einen guten Theil Plinius
(
a
)
Strabo/ und Mela/ erzehlen: wie wol
(
a
) lib. 5. c.
25.
Etliche solche allesaͤmtlich unter den 2. Namen
Taurus und Caucasus/
die Griechen aber mit einem einigem/ nemlich
Ceraunius/
begriffen) als haben auch die Stern-Gelehrten den groͤssesten Mond-Berg Tau-
die Mond- Berge Se- pher und Apenninus.
rus benamset. Sepher/ der sonst ein Berg deß gelobten Landes/ aber auch ein andrer dieses Namens/ in Jndien ist/ hat gleichfalls/ in dem Mond/ eine Gevatterschafft bekommen: angemerckt der Jndianische/ um seiner Groͤsse willen/ auch allda einen hat/ der nach ihm genannt wor- den. Denn diesen Jndianischen wollen Etliche fuͤr den groͤssesten auf dem Erdbodem ausgeben.
Schoͤnwald.
Er ists auch; und gehet dem Taurus darum den- noch so wenig ab/ als wie dem Dom zu Coͤlln/ wenn man sagen wolte/ die Kirche/ wo die Heilige Drey-Koͤnige liegen/ waͤre daselbst die groͤ- ste. Denn/ wie Postellus beglaubt/ so ist
Sepher,
oder
Sephar
eins mit dem Berge
Jmaus/
dessen die Schrifft gedenckt: Jmaus aber/ nach Plinii und und Ptolemæi Anzeigung ein Theil deß Tauri und Caucasi. Stephanus meldet zwar/ daß Ptolom
æ
us mit dem Jmao/ einen gantz
H h h iij
andren
Der vierzehende Discurs/
andren Berg/ als den Jndianischen/ meine/ und denselben/ aus den Gruͤnden deß Caucasi/ herfuͤr/ durch das gantze Scythien leite/ bis an das Eys-Meer/ es hangt aber doch dieser/ und jener Jmaus/ wie zwey Gliedmassen an dem Koͤrper deß Tauri. Wiewol ich der Meinung bin/ der Scythische Jmaus sey/ von dem Jndianischem/ anders nicht/ als nur der Gegend oder Strich nach/ unterscheiden/ im uͤbrigen einerley.
Goldstern.
Wenn Postellus Jmaum/ fuͤr den jenigen
Sepher/
achtet/ dessen in H. Schrifft wird gedacht; so kan den Jndianischen Jma- um solches nicht angehen: denn/ wie ein fuͤrnehmer Astronomus hiebey erinnert/ so ligt der jenige Sepher/ dessen die H. Schrifft erwehnt/ in Palæstina.
Winterschild.
Dieses Gebirges gedenckt die Schrifft/ an un- terschiedlichen Orten/ und auch unterschiedlicher Bedeutung. Denn im Buche der Schoͤpffung/ am 10. wird er Sephar geheissen/ und dadurch eben das grosse Jndianisch-Tartarische Gebirge
Jmaus/
oder Taurus und Caucasus/ gemeint: und ist/ meines Bedunckens/ der Sephar/ welchen Postellus/ fuͤr den Jmaum/ angiebt. Jm 4. Buch Mosis aber/ am 33. Capitel/ wird durch das Gebirge Sepher (wie wol/ daselbst/ in unserer Bibel Sapher/ vermutlich nach der Grund-Sprache/ stehet) ein Berg in Palæstina verstanden. Diesem nach gefaͤllt mir deß Herꝛn Schoͤnwalds Meinung nicht unrecht. Denn ich kan mir selber anders keine Einbildung machen/ als Postellus meine den Jndianischen Jma- um/ und den Sephar/ dessen/ im 1. Buch Mosis/ an gemeldter Stelle/ Erwehnung geschicht: Gleichwie auch hierinn meine Gedancken den seini- gen gleich/ daß der Jndianische/ und Ptolem
æ
i Scythischer Jmaus/ ei- nes Leibes/ nemlich deß Taurus/ Glieder seyn.
Goldstern.
Der irdische Sephar mag gleich sonst Jmaus heis- sen/ und dem Tauro anhangen/ oder nicht; das gibt oder nimt uns allhie nichts: wenn wir nur so viel Gewißheit haben/ Sephar sey ein maͤchtig- grosses Gebirge; so begnuͤgen wir uns damit/ zur Erklaͤhrung/ warum man/ unter die Mond Gebirge/ auch ein
Sepher
(oder
Sephar
) setze/ und fuͤr einen der groͤssestẽ Mond-Berge achte. Denn man will/ dieses Ge- birge deß Monds erstrecke sich/ auf 50. T. Meilen; das Apenninische Mond-Gebirge aber/ auf 100. T. Meilen. Und wird man/ solchem nach/ sich nicht befremden/ oder ein Maͤhrlein beduncken lassen/ daß man schreibt/ der Mond habe die aller hoͤchsten Berge/ und tieffste Thaͤler.
Diß/ was wir bishero/ von den hohen und weiten Mond-Bergen/ mit einander gesprachet/ kan man nicht deutlicher mercken/ denn an dem
Mond
von dem Mond.
Mond/ wenn er mehr denn halb/ und ihm der Hogger zu wachsen beginnet. Wiewol es auch/ zu gewisser Zeit/ eine Quadratur geben kan/ die eben so groß sey/ und deren Liechts- und Schatten-Scheid-Mal durch diesel- bige Flecken gehe; aus benommen/ daß das Grentzmal alsdenn gantz ge- rad/ und gar nicht gekruͤmmt. Denn/ bey solchem Schein/ hat man mancherley merckwuͤrdige Sachen in acht zu nehmen: 1. daß die Spitzen/ und kleine Plaͤtze/ so in dem Obertheil/ ausserhalb der Liechts-Grentze/ sich garscheinbarlich blicken lassen/ die Spitzen und Huͤgel derer Berge sey- en/ welchen den so genannten grossen
Schwartzen-See
umringen. Die zwo hellere Spitzen so sich recht auf der Lichts-Grentze befinden/ und die dritte/ so ausserhalb derselben/ in dem tuncklen Theil/ zu sehen/ sind die Balearische Mond-Jnseln. Das halbe Moͤndlein/ welches/ unter denselben/ herfuͤr blickt/ ist ein Theil der jenige/ Berge/ welchen der/ so genannten/ Jnsel Corsica gleichsam eine Krone machen. Her- nach so wird/ aus besagter Mond-Gestalt/ verspuͤhrt/ was fuͤr Berge hoͤher seynd/ denn andre; ob sie schon uͤberall/ von der Sonnen/ bestra- let werden. Solches erkennet man/ an dem Schatten/ den selbige/ in das unter ihnen ligende Gethaͤl/ von sich werffen. Denn je schwaͤrtzlicher der Schatten sich ereignet/ nemlich in gleicher Distantz von dem Erleuch-
Merckzei- chen der uͤbertreffen- den Berg Hoͤhen deß Mondes.
tungs-Strich; desto hoͤher seynd die Berge/ vor andren/ orhaben: An- gemerckt/ unter den tuncklen Koͤrpern/ die jenige/ welche hoͤher sind/ ei- nen groͤssern und schwaͤrtzern Schatten zeugen/ weder die/ so nidriger sind/ nach dem Ausspruch der Schaukuͤnstler:
Ein vervielfaͤltigter Schatten gibt groͤssere Tunckelheit.
Denn gleichwie das Liecht/ durch Beyfuͤgung eines andren Lichts/ heller scheint: also wird der Schat- ten finstrer/ wenn ein andrer Schatten dazu kommt. Daher urtheilet man/ daß die Berge deß Monds/ welche Hevelius den
Phoenix/ Cra- gus/ Cadmus/ Antilibanus
nennet/ den Sipylus/ Masicytus/ und Libanon/ in der Hoͤhe/ weit uͤberwinden: angesehn/ die erwehnte Mond- Gestalt bezeugt/ daß der Schatten ihrer Thaͤler viel finsterer sey/ als die- ser: da dennoch diese dem Scheid-Striche Liechts und Schattens naͤher sind/ denn jene.
Bey jetzterwehnter Monds-Gestalt/ ist auch dieses Merckens wehrt/ daß der Thaͤler Begriff/ dem Ansehn nach/ von Tage zu Tage/ so viel wird verkleinert/ als viel dem Mond taͤglich je mehr und mehr Liechts zu- waͤchst; bis sie/ um die Fuͤlle/ schier gar verschwinden. Weßwegen den Liebhabern der Stern-Wissenschafft/ von dem Herꝛn Hevelio/ gerathen wird/ diese Monds-Gestalt/ vor andren/ insonderheit fleissig/ durch ein unbetriegliches Stern-Rohr/ zubesichtigen/ und wol zubetrachten: so
wol
Der vierzehende Discurs.
wol wegen der Sachen Manchfaltigkeit/ die alsdenn zu mercken/ als wegen der unglaublichen Ergetzung/ die man daraus schoͤpffen koͤnne. Denn bey dieser Stellung/ Gestaltung/ und Erscheinung deß Monds/ wird der groͤsseste Theile der hohen Berge/ und Thaͤler/ womit die sicht- bare Halb-Kugel deß Monds besetzet ist/ in der aller ansehnlichsten/ scheinbarsten/ angenehmsten/ und besten Gestalt/ sich pr
æ
sentiren: wel- ches/ bey mehrer Zunahm deß Mond-Lichts/ nicht zu hoffen. Gleich- wol schauet man darum andre Gestalten deß Monds nicht gar umsonst. Denn wenn der Mond gekruͤmmet/ und sein Horn im Wachsthum be- griffen ist; so sihet man etliche Berge/ die/ um die abendliche Seite deß Mond-Gebirges/ einen zimlich-schwartzen Schatten werffen: als da sind/ der
Berg Nerosus/ die grosse Jnsel deß Caspischen Me- ers/ der Heilige Berg/
und die
Alanischen Berge/
welche den M
æ
otischen Meer-Pfuhl belaͤgern/ und keine gemeine Hoͤhe haben. Welches daraus erkenntlich/ weil alsdeñihre Scheitel/ in dem erhelletem Theil deß Monds mercklich herfuͤrragen; ob sie gleich/ zu selbiger Zeit/ von dem Kreys-Rand annoch nicht weit entfernet. Und also geben auch andre Mond-Gestalten etwas Schau/ wuͤrdiges zu erkennen.
Von den Mond-Thaͤlern/ habe ich noch dieses zu erinnern/ daß sie so wol/ als wie die Jnseln deß Monds/ um das Mittel desselben/ gemein- lich rund erscheinen.
Schoͤnwald.
Wie kan aber solches zu gehen/ daß es kein Nach- dencken erwecke/ es sey/ mit den Thaͤlern/ lauter betriegliche Einbildung? Wenn der Mond unserm Erdbodem/ mit so grosser Verwandniß/ bey- gethan/ fuͤrnemlich was die Berge/ Thaͤler/ und Jnseln/ belangt: so muͤsten je auch selbige Mond-Berge gleiche Wirckungen geben/ wie die unsrige. Nun findet man aber die irdische Thaͤler/ und Jnseln/ wun- derselten rund/ sondern insgemein voller Ecken/ Winckeln/ Kruͤmmen/ und Vorgebirgen: also solte man schier sagen/ wenn der jenige Mond- Schatten/ welchen der Herꝛ fuͤr Thaͤler ansihet/ wuͤrcklich nichts anders waͤre/ muͤsten dieselbe gleichfalls den irdischen gleich-foͤrmig seyn.
Goldstern.
Das muß ich bekennen: und wer es leugnen will/ daß
Warum die Thaͤler/ und Jnseln deß Monds gemeinlich rund.
die wenigste Thaͤler/ oder Jnseln/ eine Rundung geben; der wuͤrde die Erfahrung selbst Luͤgen straffen. Es ist aber Hevelius der gaͤntzlichen Meinung/ daß die Thaͤler und Jnseln deß Monds eben so wol sich viel- faͤltig kruͤmmen/ aus- und einbiegen/ und nicht weniger/ als wie unsere irdische/ mit Winckeln und Vorgebirgen/ erfuͤllet/ ja! schier alle mitein- ander irregulirter Figur seyen; aber die unglaublich-weite Distantz/ und die Schwachheit unsers Gefichts machen/ daß wir solches so eigentlich
nicht
von dem Mond/
nicht unterscheiden koͤnnen; die Unvollkommenheit der Fernglaͤser thue gleichfalls viel dabey- und hierinn hat Er die Vernunfft zur Beypflichte- rinn. Denn es ist allerdings glaubmaͤssig/ daß wenn der Mond dem Erdbodem viel naͤher/ auch die Schau-Roͤhre staͤrcker und vollkomme- ner waͤren/ wir dergleichen Beschaffenheiten/ in ihrer recht wuͤrcklichen Gestalt/ ersehen wuͤrden: Angemerckt/ eine ieregular oder unrichtige Fi- gur desto mehr sich/ in die Rundung/ fuͤgt/ je ferner man von ihr ist. Aus der Ursach/ erblickt man die Mondthaͤler meistens rund/ sonder Winckel/ und Kruͤmmen.
Gleichwol kan unterdessen nicht geleugnet werden/ daß/ in dem Mond/ dennoch auch/ hie und da/ wuͤrcklich rund-gestalteter Thaͤler gnug gefunden werden koͤnnen: gleichwie/ auf unserm Erden-Kreyse/ da man nicht wenig Thaͤler antrifft/ die mit gewaltig-hohen Bergen allenthalben umher gleichsam verzaͤunet sind/ und bey nahe eben solch eine runde Figur schliessen/ als wie die/ so man in dem Mond erblickt. Mas- sen/ solcher Kreis-foͤrmigen Thaͤler es so wol in Persien/ wie anders wo unterschiedliche giebt: als zum Exempel die Wuͤste Turbet; die Wuͤste
Mingui;
in Teutschland/ das Koͤnigreich Boͤhmen; in Africa/ das Reich
Berdoa,
und
Zanfara;
in der Tartarey/ die Wuͤste
Belgim
; in America/ und zwar in dem Reiche Peru/ daß weit-begriffene Thal bey
Quito
und
Cuenca
. Wolten wir die Schweitz/ Piement/ Tyrol/ Steyrmarck/ und Siebenbuͤrgen/ und andre Laͤnder/ durch-gehen; wuͤrden uns der- gleichen rund-foͤrmige Thaͤler noch mehr begegnen.
Forell.
Woher ruͤhret aber dieses/ daß die Mond-Thaͤler/ an ih- rer Breite/ bald was verlieren/ bald gewinnen? Vielleicht ligt es an dem verbreitetem/ oder geschmaͤlertem Schatten.
Goldstern.
Das verstehet sich. Doch weis darum noch nicht ein jeder den rechten Grund/ noch die rechte Weise solcher Schatten Verkuͤrtz- und Streckung. Aus den taͤglichen Mond-Erscheinungen/ spuͤhret man deutlich genug/ daß die Thaͤler nicht stets bey gleicher Groͤs- se und Form/ beharren; sondern/ bey wachsendem Mond/ mehr und mehr abnehmen; bey zunehmendem/ wachsen: nach dem nemlich der Schatten groͤsser oder kleiner wird. Denn je naͤher solche Thaͤler der Liechts-Grentze ligen/ desto groͤsser schauet man ihren oͤbersten Umkreys/ der sich/ um die Spitzen der Berge/ sehen laͤst: je weiter sie aber/ von be- meldtem Grentz-Mal deß Liechts/ abkommen/ je mehr verlieren sie; bis der Vollmond kommt; da man gar nichts mehr von ihnen sihet. Nach welcher Masse sie nun/ bey wachsendem Liecht/ allgemach/ schwinden; nach solcher werden sie auch/ bey abnehmendem/ vergroͤssert. Ursach
J i i
dessen
Der vierzehende Discurs/
dessen ist nicht einem jeglichem bekandt. Vorbesagter Author schreibt/ er wisse sich/ auf keine andre/ als diese/ zu besinnen: Weil alle Berge in- gesamt/ fuͤrnemlich die sandigte/ Kegel-weise gespitzet seynd (denn je hoͤ-
Warum die Thaͤler deß Monds/ groͤsser und kleiner zu werden/ scheinen.
her sie empor steigen/ je spitziger sie zulauffen) so geschichts dahero/ daß wenn die Thaͤler den Schatten- und Lichts-Scheidungen am nechsten/ und die Sonne dieselbe/ um die Gipffel der Berge/ erstlich anhebt zu er- leuchten/ man sie alsdenn am allergroͤssesten und geraumsten erblickt: Je mehr sie aber/ von der Lichts-Grentze/ hinweg geruͤckt werden/ desto mehr steigt alsdenn uͤber sie die Sonne auf/ und bescheinet sie desto tieffer. Weßwegen die Thaͤler/ bey solcher Begebenheit/ gleichsam zusammen gedruckt werden/ und also nothwendig muͤssen kleiner scheinen. Zu wel- chem verkleinerten Schein denn auch die Gestalt und Gelegenheit der Berge nicht wenig Anlaß geben. Wenn aber der Mond seine Fuͤlle er- reicht/ da diese Thaͤler allerdings/ von der Sonnen/ erleuchtet werden/ (massen solches alsdenn geschicht/ wenn thnen die Sonne vertical wird) so empfahen sie/ mit andren Oertern/ die hoͤher ligen/ gleiches Liecht: da- hero es denn nicht zu verwundern/ daß man sie alsdenn nicht wol sehen/ noch von jetzt gedachten hoͤhern Oertern unterscheiden/ kan. Eben das verspuͤhret man gleichfalls/ an den Thaͤlern/ wenn der Mond abnimt: doch auf widrige und umgekehrte Weise. Allermassen hievon allbereit vorhin/ da wir/ von der Berg- und Thal-Erleuchtung einen Beweis fuͤhrten/ daß/ im Mond/ Berg und Thaͤler befindlich seyen/ fast gleicher Bericht gethan; anjetzo aber darum wiederholet wird/ daß der Herꝛ er- kenne die rechte/ und ihrer vielen unbewuste/ Ursach der Erweiter- und Verkleinerung deß Mond-Gethaͤls
Warum nicht alle Thaͤler gleich ver- groͤssert und verkuͤrtzt erscheinen.
Forell.
Herꝛ! mein Verstand befindt sich dißfalls auch noch im Thal/ und nicht auf den Bergen Denn/ als Er sprach/
Solche Thaͤ- ler/
hat mir das Wort
solche
so viel Nachdenckens gemacht/ daß ich mir einbilde/ es ereigne dergleichen sich nicht/ an allen Thaͤlern: Und woher solcher Unterscheid entstehe/ ist mir verborgen. Er sey meine Sonne/ und schencke auch hie der Nidrigkeit meiner Wissenschafft einen Stral.
Goldstern.
Jch werde nur deß HErꝛn sein Mond seyn/ und die von dem Herꝛn Hevelio/ welcher hierinn gegen mir die Sonne spielt/ ent- liehene Stralen dem Herꝛn wieder zuspielen.
Forell.
Er scheine mir gleichwie die Sonne/ oder wie der Mond; wenn die Nacht meiner Einfalt nur endlich liecht wird/ bin ich schon zu frieden.
Goldstern.
Wenn schon hierinn meines Herꝛn Gedaͤchtniß noch
voll
Von dem Mond.
voll Nachts waͤre; weiß ich doch/ daß sie sonst/ von andren Geschicklich- keiten/ gantz Stern-klar ist/ und hoffe/ in einer andren Materi/ kuͤnfftig sein gluͤckseliger Schuͤler zu werden. Damit uns aber diese Worte nicht auf halten moͤgen; noch seine hoͤffliche Selbst-Verkleinerung Anlaß ge- winne/ immer geringer zu erscheinen (wie wol ich hie sonst nicht unfuͤglich beybringen und auf den Herꝛn deuten koͤnnte/ daß auch die hoͤfflichsten und tugendhafftesten Gemuͤter/ destoweniger Schattens von stoltzer Einbildung behalten/ je mehr sie/ von der Vollkommenheit bestralet wer- den) so sage ich/ mit mehr-angefuͤhrtem hochbenamten Scribenten/ es entspringet vielleicht daher/ weil nicht alle und jede Berge gleich spitzig sich zugipffeln; sondern etwan ihrer viele gleicher Art seyen/ wie bey uns/ die Felsen/ Klingen/ und Stein-Klippen/ die schier so gaͤhe gemeinlich aufschiessen/ daß sie bisweilen/ auf der Hoͤhe/ nicht viel spitziger gefunden werden/ als unten. Deßwegen geht/ bey so gestalteten Bergen/ keine so grosse Veraͤndrung taͤglich vor/ als wie bey den Sand-Bergen/ wel- che/ gleiche einem Mal-Zeichen/ am Bodem sich erbreiten/ hingegen das Haupt spitzig schaͤrffen und schmaͤlern.
Schoͤnwald.
Was hoͤre ich? Sollen den auch die Berge deß Monds so unterschiedlich geschlachtet seyn/ daß etliche sandig/ etliche stein- felsicht sich befinden?
Goldstern.
Freylich. Gleichwie der Zeug der irdischen Kugel/ daraus theils die Berge und Thaͤler/ theils die Ebnen zusammen gesetzt sind/ nicht aus lauter gleich-artigen Theilen bestehen: also ist es auch/ mit der tuncklen Materi deß Monds/ bewandt/ die wir mit nichts fuͤglicher vergleichen koͤnnen/ denn mit unserer Erden. Derhalben seynd die Ber- ge/ Thaͤler/ und Flaͤchen deß Monds/ in der Materi/ gar sehr unterschie- den. Dieser Ort ist felsicht/ jener sandig: und/ wie ich/ wo mir recht ist/ allbereit vorhin gesagt habe/ bestehen selbige hernach wiederum aus man- cherley Grund und Bodem: hie setzt es roten/ dort gelben Sand ꝛc.
Adlerhaupt.
Es heist aber doch alles nur
vielleicht:
und solches
vielleicht
dienet gar zu keinem Eckstein der Gewißheit.
Goldstern.
Es heist nicht alles
vielleicht:
ob schon ein oder an- drer Umstand/ auf blossen/ doch vernuͤnfftigen/ Mutmassungen/ beste- het. Denn wo wigtige und rechtschaffene Ursachen angezeigt werden; da muß die Ungewißheit der Gewißheit weichen/ und man nicht mehr viel- leicht dazu oder die Sache/ in eine zweiffelhaffte/ sondern sichere und ge- wisse Vermutung setzen. Denn es giebt eine leichte/ und auch eine star- cke Vermutung. Die letzte erwaͤchst/ aus gar scheinbaren/ unverwerff- lichen und glaubmaͤssigen Anzeigungen: und mit dergleichen/ sind bishero
J i i ij
alle
Der vierzehende Discurs/
Ob die Mond- Berge und Thaͤler un- ter schiedli- cher Mate- ri seyn?
alle die Haupt-Fragen/ von den Flecken/ Bergen und Thaͤleꝛn deß Monds/ befestiget. Dieser gegenwaͤrtiger Satz/ daß die Materi der Berge/ Thaͤler/ und Felder mancherley Art sey/ ermangelt eben so wenig seiner Vernunfft-festen Erweislichkeit. Man wird dem Herꝛn schon solche Satisfaction geben/ die ihn/ zum Beyfall/ dringen und ziehen koͤnne.
Adlerhaupt.
Jch habe keine eyserne Stirn/ auch keinen ehrinen Nacken/ daß ich mich/ fuͤr der guten Vernunfft/ nicht wuͤste zu buͤcken: aber eine solche bestaͤndige Vernunfft/ oder Vernunfft-maͤssigen Beweiß/ moͤchte ich wol hoͤren.
Goldstern.
Jch weiß wol/ daß dem Herꝛn die Aristotelische Quint-Essentz noch im Wege stehet/ dieses zu glauben. Jch vermute aber/ es sey seiner Gedaͤchtniß annoch nicht entwichen/ was allererst/ vor kurtzer Zeit/ gesagt worden/ wie es mit der Vernunfft im geringsten nicht streite/ daß alle solche Thaͤler/ die/ in der Form oder Figur/ keine Veraͤn- drung machen/ sondern/ von dem ersten Tage der Erleuchtung an/ nem- lich bey wachsendem Mond/ ohne Abnehmung und Verkleinerung/ in einerley Gestalt beharren/ Felsen/ und felsichte Berge vor sich haben muͤs- sen: weil die sandichte Berge nicht gerad aufsteigen; sondern allgemach sich erhoͤhen/ und in der Hoͤhe schmaͤlern: weswegen auch ihre Thaͤler/ unten an den Fuͤssen der Berge/ enger werden/ als oben bey den Hoͤhen/ also/ daß sie/ solcher Gestalt/ im zunehmenden Mond/ muͤssen ab- und im abnehmendem/ zunehmen.
Hernach so ist noch eine andres Bewegniß uͤbrig/ wodurch wir an- getrieben werden/ zu glauben/ daß solche Felsen/ und steinigte Oerter/ auf dem auswendigem Bodem deß Monds/ stehen koͤnnen. Denn wie wol selbige Thaͤler und Berge nicht hoͤher sind/ als die andren: uͤbertreffen sie doch dieselbe/ zu Zeit deß Vollmonds/ gar weit/ in dem Glantz/ und im der Klarheit; als wie/ unter andren/ der Berg Aetna/ die Berge der Jnsel Creta (oder Candia) der Sinai/ und die Berge der Besbici-
(
a
) Bes- bicus
ist ei- ne kleine Jnsel/ bey
Cyzico,
im
Propontide
oder Con- stantinopo- litanischem Canal Abeꝛ allhie wird damit eine Mond-Jn- sel gemeint.
schen Jnsel/
(
a
)
welche man/ wenn die irdische dadurch verstanden wird/ heut zu Tage
Calomio,
oder
Calolino,
nennet. Diese alle seynd von Natur steinigt/ und so wol wegen ihrer Tunckelheit/ als groͤsserer Feste/ geschickter/ die Sonnenstralen besser und staͤrcker zuruͤck zu kehren: daher denn ein groͤssers und staͤrckers Liecht entstehet. Gesetzt aber/ die Mond-Berge bestuͤnden alle aus einerley Materi/ als etwan aus grobem Sande/ oder Leim und Letten: so waͤre es gewiß unmoͤglich/ daß sie so mancherley Reflexionen/ oder Widerprellungen der Sonnen-Stralen machen koͤnnten; sondern es wuͤrden alle Berge/ samt ihren Thaͤlern/ in gleichem Glantze erscheinen/ und keiner mehr Klarheit haben/ als der an-
dre.
von dem Mond.
dre. Nachdemmal man aber die Wideꝛstralẽ so unteꝛschiedlich und manch- faltig befindet; fleust je die Folgerey daraus/ daß solche Thaͤler und Ber- ge/ aus gantz ungleicher Materi/ bereitet seyen/ wie die unsrige. Die- sem nach sage ich nochmals/ die Oerter/ so vor andren hell glaͤntzen/ seynd felsicht: Denn die Koͤrper/ welche am festesten/ schlagen das Liecht und den Stral der Sonnen staͤrcker zu ruͤck/ als die/ welche solche Haͤrtigkeit nicht haben; und deßwegen scheinen sie auch klaͤrer/ als diese: wie uns dessen die Spiegel-Kunst versichert.
Adlerhaupt.
Jch empfinde noch keinen so gewaltigen Zug/ der mich auf deß Herꝛn Meinung reisse. Jn einer Sache/ die mehr/ denn aus einer Ursache/ quellen kan/ ist die Gewißheit uͤbel zu treffen/ und nach einer Ursach allein kein unfehlbarer Schluß zu richten. Es sind noch wol andre Ursachen vorhanden/ warum ein Thal heller sey/ denn das andre: und kan/ unter andren/ solches deßwegen geschehen/ weil eines tieffer ist/ als das andre: also/ daß je tieffer die Thaͤler seynd/ groͤssere und viel- faͤltigere Veraͤndrung die umherligende/ auf mancherley Weise geneigte oder gebogene/ Berge geben koͤnnen: daher denn auch selbige Thaͤler/ als wie vorgemeldete Aetnæische/ Cretensische/ und Sinaische/ nothwendig heller scheinen muͤssen.
Goldstern.
durch die Manchfaltigkeit der Ursachen/ erlangt ei- ne Sache offt mehr Gewiß als Ungewißheit. Zu dem hindert solche Viel- faͤltigkeit nicht/ daß aus einer allein bisweilen der Beweiß geschoͤpffet werde/ nach dem die Frage beschaffen ist. Und muß man/ wenn mehr/ als eine Ursach/ zu vermuten stehet/ die scheinbarste und gewigtigste stets/ vor den andren/ erwaͤhlen. Jch streite solches nicht/ sondern gestehe un- gedrungen/ daß auch die unterschiedliche Tieffe/ in den Thaͤlern/ eine sol- che Glantz-Veraͤndrung stifften koͤnne. Denn wenn man es nur rich- tig deutet/ so geschicht hiedurch meinem Satze gantz kein Abbruch. Un- terdessen zeige mir der Herꝛ die Ursachen/ warum alle gleich-tieffe Thaͤler als die grosse Caspische Jnsel/ das Europæisch-Sarmatische Gebirge der
Serrorum,
die Carpatischen Berge/ und andre/ nicht alle auch glei- che Klarheit haben/ wenn der Mond in seiner Fuͤlle begriffen? Daß aber diese/ mit den vorigen/ in gleicher Hoͤhe/ stehet/ aus ihrer ersten und letz- ten Erscheinung/ wenn nemlich die Grentze deß Liechts und Schattens ih- nen gar nahe ist/ leicht zu erweisen. Derhalben mag hierauf keine andre Antwort/ ohn allein diese/ gegeben werden/ daß selbige Thaͤler zum Theil finsterer/ zum Theil auch pfuͤtzig/ und waldechtig oder holtzig/ und ge- puͤscht seyn koͤnnen. Gibt man solches zu/ so muß auch dieses mit zugestan- den werden/ daß sie uns tunckler fuͤrkommmen muͤssen. Vielleicht sind
J i i iij
die
Der vierzehende Discurs/
Weisse Ber- ge in dem Mond.
die so gar hell-glaͤntzende Oerter/ und weislecht-blancke Berge auch von Gyps: welche uns denn ein klaͤrers und staͤrckers Licht leuchten liessen/ als die andren Berge/ die aus einer schwaͤrtzeren Materi zusammen ge- haͤufft.
Winterschild.
Der Herꝛ macht mich hiebey gedencken/ an die
(
a
) In Itinere in Lunam Di- al. 1. c. 2. pag.
91.
Verwunderungs-Worte/ welche Kircherus seinem
Theodid
a
cto (
a
)
zueignet/ da er denselben/ in der Mond-Kugel/ zu dem Cosmiel also re- den macht.
Hoc dicto, supra altissimum montis Lunaris apicem me dimissum constituit: \& ecce! nova \& inusitata rerum facies oculis oc- currit meis: hic omnia nova \& inaudita, \& multum à natura terræ in omnibus differens theatrum aperitur: hic valles profundissimæ, hic montium concatenati ordines, hic immensus Oceani, marium lacuumq́ue protractus: hîc insulæ Oceano infertæ, \& montibus al- tissimis circumdatæ: hîc flumina ex montibus altissimis erumpentia, per varios gyros sese in maria exonerabant: sed omnia tamen alterius naturæ, quoad colorem, vires, \& proprietates, quam quibus terre- strem nostrum mundum constitui videmus. Saxum montis erat è candido variegatum, \& veluti duritie quadam indomita incorrupti- bile, variis striis diversicoloribus adornatum \&c
Diß gesagt/ stelle- te er mich/ auf die gewaltig-hohe Spitze eines Mond-Ber- ges: und sihe! da kam mir alles in ungewoͤhnlichem fremden Zustande vor: Hie befand sich alles neu und unerhoͤrt: Hier er- oͤffnete sich gleichsam ein Schauplatz solcher Dinge/ die von der Erden Natur/ in allem/ gar sehr unterschieden; maͤchtig tieffer Thaͤler/ eine lange Reihe vieler aneinander stossender Gebirge/ ein unermeßlich-weit reichendes Welt-Meer/ und ein langer geraumer Strich von grossen wilden Seen/ und Meer-Pfuͤtzen: Hie und da schauete man/ in dem Meer/ ge- wisse Jnseln/ so mit den allerhoͤchsten Bergen umgeben: Hier brachen/ aus den Bergen/ Fluͤsse herfuͤr/ und ergossen sich nach einer viel-gekruͤmmten Reise/ ins Meer. Doch waren alle Dinge/ was die Farben/ Kraͤffte/ und Eigenschafften/ be- trifft/ gar anders genaturirt/ als die jenige/ wovon unsere Nider-Welt ist zusammen gesetzt. Der Stein deß Berges war auf einem weissen Grund gesprecklet/ unuͤberwindlich- hart/ und durch solche Haͤrte unzergaͤnglich/ dazu mit man- cherley bunt-farbigen Holkehlen geziert ꝛc.
Et ecce, mira velo- citate, in vastissimo quodam campo; ad littus maris me constitutum invenio. Campus non erat herbis consitus, sed invisa l
a
pidum for-
m
â
Von dem Mond.
m
â
stratus, qui omnes nelcio quid olearium sudabant.
Und sihe/ in wunder-schneller Eile/ fand ich mich/ auf ein uͤber die Masse grosses Feld/ am Ufeꝛ deß Meeꝛs/ versetzt. Auf diesem Fel- de wuchs nichts Gruͤnes: sondern es lag mit Steinen bedeckt/ von solcher Gestalt/ als mir vordem nie zu Augen gekommen: aus denselben ging weiß nicht was fuͤr Oelichter Schweiß/ und fette Feuchtigkeit/ herfuͤr: ꝛc. Jch fragte/ Ob mir nicht erlaubt/ von selbigen Steinen ein Stuͤck mit zunehmen/ und auf die Erde zu bringen; um den Leuten auf Erden diese wunderbare Geheimnissen Gottes zu weisen. Er sprach aber: Nein; denn ein solcher Stein wuͤrde/ lauf dem Erdbo- dem kein Bleibens haben; sondern/ so bald/ als du ihn aus der Hand liessest/ sich in Kurtzem wiederum hinauf/ zu seiner Mond-Kugel begeben/ als in sein zugeeignetes natuͤrliches Centrum: wo zu er/ wie ein Theil/ oder Stuͤck/ zum Gantzen eine so unveraͤnderliche Synpathie (oder gleich-artiges Ver- langen) hat/ daß er anders nitgends/ auf der gantzen Welt/ ohn allein in diesem seiner Natur-gemaͤssem/ lunarischem Globo/ ruhen kan.
Goldstern.
Also sihet der Herꝛ Adlerhaupt/ daß gleichwol noch mehr Leute in den Gedancken stehen/ es gebe/ in dem Mondkreyse/ unter andren/ auch weisse Berge. Jch bekenne in dessen gantz willig/ daß das- selbige/ was er vorbrachte/ der Vernunfft nicht zu widern; stimme auch selbst dazu mit ein/ daß solcher Berge verschiedener Hoͤhe/ und Thaͤler unterschiedlicher Tieffen/ in dem Mond begriffen/ und daher auch die Gegenstralung/ auf vielerley Art geschehen koͤnne: Wenn abeꝛ dem also ist/ solgt wiederum eben dasselbige/ was zuvor/ daß nemlich der Mond Berge habe/ die von unterschiedlicher Materi.
Uberdas findet sich/ auf dem Bodem deß Monds/ noch ein andrer Berg/ nemlich der
Porphyr-Berg/
oder rote
Marmel-Berg/
Der Por- phyr-Berg im Mond.
in dem orientalischem Mond-Meer/ uͤber der Jnsel Cercinna: welcher klar und deutlich genug bekraͤfftiget/ daß etliche Berge/ in der Materi/ gar nicht beschaffen/ wie andre Und dieser Porphyr-Huͤgel muß ent- weder/ aus roͤtlicher Erde seyn/ wie der Aegyptische Porphyr/ nach welchen dieser mondliche genannt worden: oder/ welches wahrscheinlicher sihet/ er muß/ aus einer schwefelich-salpetrischen Materi/ bestehen. Mas- sen der Author gewiß glaubt/ in diesem Berge stecke ein immerbrennen-
Feuer-Ber- ge daselbst.
des Feuer/ und gebe er also einen Vulcan/ oder Brenner/ ab/ wie auf Erden der Aetna (oder
Monte Gibello
) in Sicilien/ der Vesuvius (oder
Monte
Der vierzehende Discurs/
Monte di Somma
) in Campanien/ der Hecla in Jsland/ und andre dergleichen.
Warum lacht der Herꝛ
Adlerhaupt?
Er hoͤret mich gewiß an/ wie einen erwachenden Scipionem.
Adlerhaupt.
Mit nichten! sondern wie einen schlaffenden/ und der deß Tags vorher viel seltsames Dinges gelesen.
Goldstern.
Manchen traumet aber offt die Warheit: und solcher Art ist ohne Zweifel dieser astronomischer Traum. Gewißlich es hat den Authorem/ zu solchem Urtheil/ keine schlechte Ursach bewogen. Denn nachdem er allemal/ bey allen Abwechselungen deß Monds/ offenbar- und scheinbarlich gesehen daß besagter Porphyr-Berg/ in seiner Farbe/ und Glantze stets sich gantz anders gepræsentirt/ als alle die andre Berge/ so irgends wo/ auf der erscheinenden Halb-Kugel deß Monds/ zu spuͤh- ren/ und eine Saffer-gelbe/ oder Gold- und Feuer-Farbe an sich habe; als welche Farbe ihm gleichsam natuͤrlich/ und beharrlich verbleibt (ange- merckt/ er/ von dem ersten Tage der Erleuchtung/ bis an den letzten/ in diesem Stuͤck/ ungeaͤndert bleibt) wie solches ein jeder/ der mit einem gu- tem Fern-Glase versehn zu jeder Zeit/ experimentiren kan: als hat er sich durch diese Ursach/ bezwungen gefuͤhlt/ zu urtheilen/ dieser Porphyr- Berg bestehe entweder aus einem roten Felsen/ oder Sande/ oder roͤt- licher Erde/ oder brenne gar/ und breche immerdar Flammen von sich. Darinn man ihm denn nicht leichtlich Unrecht geben kan. Denn so man solche Berge und ihre Farben/ unseren irdenen Dingen vergleichen soll; wie denn/ zu deutlicher Unterrichtung unseres Verstandes/ nicht anders geschehen kan: wie hette er sie/ mit einigen Dingen/ fuͤglicher vergleichen koͤnnen?
Adlerhaupt.
Vielleicht hat diesen guten Herꝛn sein natuͤrliches/ oder sein Kunst-Gesicht/ oder beydes zu gleich/ getaͤuschet.
Goldstern.
Keines: Denn er versichert/ wie es Jhm ins Gesicht gefallen/ also werde es gleichfalls allen denen/ die es nur versuchen moͤ- gen/ ohn einige Exception der Zeit/ fuͤrkommen/ und sie daraus mer- cken/ daß ein grosser Unterscheid seyn/ zwischen diesem Porphyr- und den andren Mond-Bergen; sie moͤgen gleich ein/ oder mehr Schau-Roͤhre/ gilt gleich aus was fuͤr einem Segment zugerichtet/ gebrauchen. Sol- cher Gestalt gewinnet der Ausspruch ein zimliches Ansehn/ daß die Mond- Berge/ von mancherley unterschiedlichem Steinwercke/ Sande/ oder Leimen/ bereitet/ und darunter auch nicht unbillig/ fuͤr Schwefel- oder Feuer-Berge/ zu achten seyn/ als wie jetzt bedeuteter Porphyr: dessen gleichen zweifelsfern noch mehr Feuer-werffende Huͤgel-Bruͤder (oder
Flam-
Von dem Mond.
Flammen-Berge) daselbst verborgen stecken. Welcher Gattung auch der jenige beyzuschreiben/ welcher/ in der aͤussersten Spitze deß untersten Horns am Mond/ vor andren/ sich herfuͤr gethan/ in mercklicher Gestalt/ nemlich eines Kuͤgeleins; und die uͤbrigen nicht allein/ mit seiner Klarheit uͤbertroffen; sondern auch eine sonderbare Farbe gehabt/ also/ daß er dem Feuer oder gluͤhendem Golde/ nicht ungleich geschienen.
Schoͤnwald.
Vielleicht sind es lauter Gold-Berge/ die man/ fuͤr Feuer-Berge/ ansihet.
Winterschild.
Das moͤchte vielleicht wol seyn. Denn vorbesag- ter Kircherianischer Mond-wanderer laͤst sich vernehmen/ er sehe zwar droben/ in dem Mond-Gefilde/ und Gebirge/ weder Menschen/
Der Mond hat etwas Metall- aͤhnliches in ihm.
noch Thiere/ noch Kraͤuter; sondern/ an statt deß Krauts/ einige
efflo- rescentias,
Metall-Bluͤhe/ oder Berg Gewaͤchse/ schier von solcher Art/ wie in unserem Ertz-Gruben/ die Metall-Baͤume auswachsen. Und wenn der Mond Schwefel-Berge begreifft/ warum solte er denn nicht auch Gold-Berge haben?
Goldstern.
Das Gold sitzt aber den Bergen nicht an der Stirn/ noch auff der Haut; sondern im tieffen Busem: und also waͤre deßwegen/ von dergleichen Metall-Bergen/ noch kein aͤusserlicher Glantz zu ver- muten. Denn ob zwar bisweilen/ auswendig/ an den Metall-Ber- gen/ ein wenig Ertzes herfuͤr schimmert/ kan doch solches keinen solchen grossen guͤldnen Glantz nicht leicht in die Ferne werffen. So folget auch nicht/ daß daselbst Gold- oder Silber-Berge gleichfalls zu vermuten/ wo Schwefel-Berge sind. Jedoch/ gleichwie/ in den Feuer-Bergen deß Monds/ kein solcher rechter Schwefel eben zu suchen/ als wie in un- serm Aetna/ und Vesuvio; sondern ein leicht-Feuer-faͤhig er Zeug/ so dem Schwefel aͤhnlich: also begehre ich gleichfalls nicht zu streiten/ daß in manchem Mond-Berge/ etwas mineralisches/ und Gold-aͤhnliches/ vorhanden.
Schoͤnwald.
Vielleicht bringt uns eine andre Zeit noch Anlaß/ in dieser Frage/ weiter zu gehen. Jetzo wolte ich den Porphyr-Berg noch ungern daruͤber aus den Augen/ oder Gedancken/ verlieren; bevor der Herꝛ
Goldstern
mir angezeigt/ ob dieser vermeinte Bren- ner/ und Flammen-Berg/ von andren Mond-Bergen/ denn auch in der Figur und Gestalt/ als wie in der Farbe und Glantz/ unterschieden? Denn ich muß einen Feuer-Stein spielen/ und als den Herꝛn einen guten Stahl/ noch mehr Funcken hievon spritzen machen; damit wirin diesen Sachen/ noch mehr Liechts bekommen.
Goldstern.
Jch bin/ dem Herꝛn/ schuldig/ aufzuwarten. Wie
K k k
man
Der vierzehende Discurs/
Gestalt deß Porphyr- Bergs.
man diesen Porphyr- oder roten Marmel-Berg beschreibt; so stellet er sich niemals/ in gleicher Gestalt/ und Figur/ fuͤr/ als wie alle die andren Mond-Berge. Denn/ um die Mitte/ formirt er einen runden Koͤr- per/ von dem/ gegen Suͤden/ ein krummes Horn herfuͤrgehet. Nord- werts schauet man gleichfalls eine gekruͤmmte Spitze; welche aber/ von dem Mittel-Koͤrper/ gantz abgerissen/ also/ daß man/ vermittelst solches zwischen-Raums/ gleichsam einen Teil deß Meers sehen kan.
Ohn diesen Porphyr/ findet man uͤberdas noch einen andren Berg/ die Pyramis/ (Feuer- oder Flammen-spitzige Seule) genannt/ nahebey
(
a
)
Der Silber- Berg
(Monte ar- gentaro)
ist sonst eine Halb-Jnsel und Vorge- birge/ in Toscanien
dem Silber-Berge:
(
a
)
derselbe hat gleichfalls eine fremde Gestalt/ und sihet einer Pyramiden nicht ungleich: welches ihm auch den Namen verschaffet. Jetzt-benannten dreyen Bergen/ als dem Porphyr/ dem Argentaro (oder Silber-Berge) und der Pyramis/ wird/ auf diß-sei- tigem Theil deß Monds/ kein einiger andrer Berg/ wie fleissig man auch alle Mond-Gestalten beschauet/ inder Figur gleich erfunden.
Forell.
Nun thaͤte der Herꝛ sehr wol/ und mir einen grossen Ge- fallen/ wenn er mich unterrichtete/ woraus man koͤnne spuͤhren/ daß in dem Mond/ so grosse Gewaͤsser enthalten/ deren der Herꝛ etliche Mal/ und auch/ kurtz zuvor/ der Herr
Winterschild
gedacht hat; deßglei- chen/ wie es/ um solche Gewaͤsser/ beschaffen?
Goldstern.
Darzu laß ich mich nicht lange birten: Denn/ solche goͤttliche Wercke und Natur-Wunder auszubreiten/ ist meine begierli- che Lust. Es verbindt mich auch ohne das hiezu die Ordnung: damit un- ser Discurs/ von den Flecken deß Monds/ nicht unvollkommen bleibe. Denn es ist bisanhero nur noch/ von den neuen schwartzlechten Flecken/ welches Berge und Thaͤler seynd/ geredet worden; von den alten und groͤssern Flecken aber/ die man/ ohne Stern-Glaͤser erblicket/ und unsre Vorfahren so unterschiedlich beurtheilet haben/ ist noch wenig gehan- delt.
Gleichwie nun durch bemeldte Stern-Roͤhre/ unfehlbarlich erkannt worden/ daß die jenigen Theile deß Monds hoͤ ckerig und gruͤblich seynd/ welche so wol/ in der Farbe/ als im Schatten/ so ihnen die Bewegung der Sonnen/ wie auch die Hoͤhe/ und Distantz/ verursachet/ taͤglich um- wechseln: also hat man gleichfalls unschwer errathen koͤnnen/ daß die andren Theile/ wo die alte oder laͤngst-bekandte/ und augenscheinliche grosse Flecken sitzen/ gar gleich und glatt-geebnete Flaͤchen seyn muͤsten; und zwar/ aus folgenden Ursachen. Erstlich weil erwehnte grosse Fle- cken weder die Farbe aͤndern/ noch einen solchen Schatten geben/ welcher stuͤndlich variirte/ oder zu gewisser Zeit gar verschwuͤnde; wie an jenen
herfuͤr
Von dem Mond.
herfuͤrragenden/ und pucklichten Theilen/ erscheinet. Vors andre; weil alle die Scheidungs-Striche Liecht und Schattens/ so bey allen Mond-Gestalten sich ereignen/ wenn sie durch die groͤssere Flecken gehen/ zu jeglicher Zeit allerdings gleich und eben geschauet werden. Denn wenn sich die Section durch die erhabene und hole Oerter/ erstreckt; vermerckt man das Widrige: massen solches keine einige Observation widerspricht. Solches giebt den unumgaͤnglich-folgenden Schluß/ daß die Flecken/ wel- che gleichsam ein menschliches Angesicht ausbilden/ ebene und gantz flache
Was das Angesichts- Bild in Mond be- deute.
Plaͤtze seyen. Daß dieses die beste und fuͤrnehmste Probe sey/ die Glaͤt- te vor der Rau- oder Ungleichheit der Mond-Oerter zu erkennen; kan man auch/ aus den irdischen Sachen/ abnehmen: fuͤrnemlich/ so man/ von einem Ort/ der hoch genug/ den sichtbaren Horizont beschauet/ und wol betrachtet: denn allda wird man bald mercken/ daß der Gesicht-Ender mit einem gleichen ebenem Strich/ erscheine/ wenn der Horizont eine Flaͤche bezielet und endet: im fall er aber ein/ mit Bergen und Thaͤlern allenthalben verungleichtes/ Land bestreicht; so wird man alsofort den Horizont/ oder Ender voller Kruͤmmen/ und Ungleichheiten erblicken. Derhalben wird gar richtig geschlossen: Wenn der Grentz-Strich deß Monds uneben/ so sey selbiger Theil bergig: ist es aber flach/ und eben/ so setze es daselbst einen ebenen und flachen Boden/ welcher uns die groͤsse- re Flecken fuͤrbildet. Nunfragt sichs/ was denn die grosse Flecken/ wel- che uns allezeit tunckler/ denn die Berg-Oerter/ fuͤrkommen/ wol bedeu- ten moͤgen? Wo mir recht ist/ so habe ich allbereit anfangs/ wie wol ohne sonderlichen Beweis angezeigt/ daß man sie unseren Meeren/ Seen/ Pfuͤhlen/ und Pfuͤtzen/ fuͤglich vergleiche (die auch ihre Kruͤmmen/ Bu- sen/ Engen/ und Vorgebirge haben) Sintemal sie eben so bestaͤndig ihre Farben behalten/ und alles Schattens gantz entbloͤst erscheinen.
Jedoch setzt es noch was andres/ womit diese grosse und ebene Fle- cken ja so fuͤglich sich vergleichen lassen; als Exempels Weise/ mit uuseren maͤchtig-grossen ebenen Wildnissen und Hauptwaͤldern und sumpfich- ten Moraͤsten/ oder Pfuͤhlen. Denn solte man/ droben/ von dem Mond auf diese herab schaueu; wuͤrden sie eben so wol viel tunckler und finsterer/ als das blosse und Bodem-feste Land/ erblickt werden; im gleichen auch alle Sectiones oder Scheidungs-Striche der Finsterniß/ und deß Lichts/ wenn sie durch selbige Flecken gingen/ aller glatt und gleich erscheinen. Denn weil sie einen verselteten/ unverdickten/ und nicht dichten Ober- Rand
(superficiem)
haben/ koͤnnen sie nicht gar fuͤglich einen Gegen- Stral geben: angemerckt/ die Widerstralung/ durch die Zweige und
K k k ij
Blaͤtter
Der vierzehende Discurs.
Blaͤtter der Baͤume/ verhindert wird/ welche die meiste Stralen/ hin und wieder/ zerstreuen.
Warum die Schei- dungs- Striche/ so durchs Meer ge- hen/ biswei- len uneben und ge- kruͤmmt?
Hie muß mir der Herꝛ einen Zweifel benehmen. Wenn jetztberuͤhrte grosse Flecken sollen Wasser/ Seen und Meer-Pfuͤhle seyn; warum er- scheinen denn die Liecht-Scheidungs-Striche/ so durch solche Gewaͤsser gehen/ nicht allstets in einem gleichem und ebenem Zuge? Warum erblickt man unterweilen einige klare Plaͤtzlein mancherley Groͤsse/ so wol auf der Liechts-Grentze selbst/ als ausserhalb derselben?
Goldstern.
Diese Frage ist mir gar angenehm. Denn es ver- haͤlt sich mit selbigem Anblick/ wie der Herꝛ sagt: die Scheidungs-Linien werden bisweilen etwas gekrummt/ und auf unterschiedliche Weise gebo- gen/ erblickt. Bisweilen entdecken sich auch/ auf solchen grossen Mond- Seen/ hie und da/ zimlich grosse Oerter/ die gar hell beleuchtet/ zu gewis- ser Zeit aber schatticht sind. Was ist denn nun die Ursach? Dieses: die Mond-Seen und Meere kommen/ in diesen Stuͤcken/ mit den grossen Wassern der Erdkugel/ allerdings uͤberein: man vermerckt/ in jenen/ nicht weniger/ als in diesen unzehlich-viel trefflich hohe Felsen/ und eben so wol manche Eylaͤnder von unterschiedlicher Groͤsse: welche theils flach und platt; theils auch/ mit abschoͤssigen Bergen/ umguͤrtet erscheinen. Denn wenn dieselbe/ in der Section/ oder auf der Scheidung Liechts und Schattens selbsten herfuͤrschimmern/ so sihet man sie augenscheinlich.
Auf dem Mond- Meer/ giebt es Jnseln/ Klippen und Felsen.
Jnsonderheit werden die jenige grosse Jnseln/ die uͤberall mit Bergen be- huͤgelt und umringt ligen/ zu der Zeit voll Schattens/ und sehr finsterer Tunckelheit/ wie die andre Mond-Thaͤler/ geschaut. Daher kommts gar offt/ daß die hell-illuminirte Scheitel und Spitzen der Berge/ so in selbigem finstern Theil/ ausserhalb dem Scheid-Strich/ zimlich weit ent- legen wegen ihrer Hoͤhe gesehen werden. Auf den Reisen zu Wasser/ kan man etwas dergleichen spuͤhren. Denn so lang wir nichts/ als lauter Meer/ sehen/ schauet man den Horizont (denn das ist auch die Liechts- und Schatten-Grentze im Mond) gantz gleich und eben: so bald sich aber eine Jnsel entdeckt; erblickt man also fort die hohen Berge oder Thuͤrne/ hernach die uͤbrige nidrigere Oerter. Wenn aber die Spi- tzen der Berge und Thuͤrne nur noch allein ersch inen; geben sie ein glei- ches Ansehn/ als wie besagte illuminirte Plaͤtzlein/ so in selbigem tuncklen Theil herfuͤrblincken.
Forell.
Was ist aber die Ursach/ daß die grosse Flecken/ so die Ge- stalt deß Gewaͤssers fuͤhren/ nicht eben so liecht und klar seyen/ gleichwie der uͤbrige Theil deß Monds/ als nemlich das bergigte Land/ die Jnseln/ Felsen/ und Klippen? Jst doch das Wasser/ von Natur/ heller und blan-
cker/
Von dem Mond.
cker/ hat auch wenig/ von der schwartzen Farbe; wie Aristoteles be- glaubt/ und Kepplerus bekraͤfftiget.
Goldstern.
Die Reflexion oder Widerstralung verursacht es: welche von gantz glatten und ebenen Koͤrpern/ am allerschwaͤchsten gehet: wie man solches/ an den Spiegeln/ findet. Weil diese ein geglaͤttetes und wolgeschliffenes Glas haben; koͤnnen sie bey weitem keine so starcke Gegenstralung werffen/ als wie eine rauhe unebene Maur/ oder bergig- tes Land. Wir reden aber allhie nicht/ von einer particular Reflexion/ die/ unter einem gewissen Neigungs-Winckel
(Angulo Inclinationis)
diesem oder jenem Auge ins Gesicht faͤllt; sondern/ von dem allgemeinem Liecht. Gleiche Bewandniß hat es nun auch/ mit den Meeren/ und
Ursach/ warum uns das Meer- Wasser deß Monds tunckel sie- het.
Gewaͤssern. Denn weil die Flaͤche deß Wassers gantz glatt und eben/ gleich einem polirten Spiegel: so lauffen die zuruͤck gebogene Stralen weiter nicht/ als nur auf einen gewissen Ort: und wenn wir daselbst uns befuͤnden/ wuͤrde der Widerglantz uns gar starck scheinen; sonst aber/ an allen andren Orten/ viel schwaͤcher/ als der jenige/ so von dem Erdbodem kommt.
Dieses desto vornehmlicher zu begreiffen; muß man gedencken die oͤberste Wasser-Gegend
(superficies)
in dem Mond/ bilde einen gewelb- ten
(convexum)
oder rechter zu sagen/ einen rund-ausgebogenen bau- chichten Spiegel fuͤr: denn der Mond ist kugelicht: Darum muͤssen die sehr wenige widerprellende Stralen/ welche/ unter einem gewissen Nei- gungs-Winckel/ den Erdboden treffen/ so wol wegen ihrer Wenigkeit/ als der unmeßlichen Distantz/ gar verschwinden. Daher koͤnnen wir/ die den Erdbodem bewohnen/ den ersten und fuͤrnehmsten Schein/ wel- chen das Mond-Wasser giebt/ mit unseren Augen nicht erreichen; son- dern nur den zweyten/ oder das Affter-Liecht: deßwegen muß uns noth- wendig selbiges Wasser tunckeler fuͤrkommen/ als selbige Erde deß Monds.
Winterschild.
Die Warheit zu bekennen/ diese Antwort be- dunckt mich/ in der Vernunfft/ besser gegruͤndet/ als die/ welche Kir- cherus hierauf ertheilet. Denn dieser giebt die Ursach/ auf den Bodem und Grund deß Mond-Meers: welcher/ weil er gemeinlich braun und schwartz/ und das Wasser viel subtiler/ als unser Meer-Wasser/ ist; so vermeint er/ sey es kein Wunder/ daß der Glantz deß Meers/ von dan- nen/ zu uns/ herab/ tunckel scheine; nachdemmal die zuruͤckgestossene Son- nen-Stralen eher nicht zu uns gelangen/ ohn bis sie zuvor/ an solchem schwartz-braunen Meer-Grund zuruͤck gebogen.
(
a
)
(
a
) v. p. 1
0
7. Itine- ris Ficsta- rici.
Goldstern.
Freylich steht solche Antwort/ auf schwachen Fuͤssen.
K k k iij
Denn
Der vierzehende Discurs/
Denn wie wann der Bodem deß Mond-Meers/ eben so wol/ als wie deß hiesigen Erd-Meers/ unterschiedlich-gefarbten Grund und mancher Orten weissen Sand haͤtte? Gesetzt aber/ er waͤre uͤberall gleich gefaͤrbt/ und entweder schwartz/ oder allenthalben weiß/ so wuͤrde doch die glatte Flaͤche selbigen Meers nicht zugeben/ daß der Sonnen-Stralen Gegen- Glantz voͤllig zu uns herunter kaͤme/ aus erst-erzehlten Ursachen. Daß es nicht anders sich verhalte/ mag ein jedweder/ der auf der Gassen wandelt/ vorab wenn der Regen/ hie und da/ einige kleine Hoͤlen/ oder Gruben/ vollgewaͤssert hat/ leicht erkennen. Denn wenn solche Regen- Pfuͤtzen/ oder Wasser-gefuͤllte Gruben/ von der Sonnen/ unter einem gewissen Winckel deß Einfalls
(angulo incidentiæ)
beschienen werden/ und zugleich uns/ unter demselbigen Gegenstralungs-Winckel/ unters Ge- sicht kommen: wird man alsobald spuͤhren/ daß/ an selbiger bezielter Stelle/ die Gegenstralung am allerkraͤfftigsten sey/ auch zugleich uns das Eben- bild der Sonnen Spiegel-artig darreiche/ und staͤrcker falle/ als auf dem trucknen Lande/ dessen obere Bodem-Flaͤche rauh und tunckel ist. So bald man aber solches/ an irgend einem andren Ort/ beschauet; wird die Gestalt gantz veraͤndert kommen; also/ daß das truckne Theil/ so auf den Gassen ein wenig erhobener ligt/ ein viel staͤrckers lebhaffters/ liebli- chers/ und ihm selbsten allenthalben gleichfoͤrmiges Liecht von sich streuet/ weder die bewaͤsserte Oerter/ die daselbst viel tunckler sehen werden. Uberdas wird jener/ deß trucknen Landes Glantz und Liecht allgemeiner und bestaͤndiger seyn/ man beschaue es auch von welcher Statte man wol- le: weil der rauhe und ungleiche Plan allenthalben/ vermittelst unzehlich- vieler Neigungs-Winckel/ die Stralen zuruͤck beugen kan; welches der gleiche Plan deß Gewaͤssers mit nichten zu thun vermag. Ergehet demnach der endliche Schluß/ das Klare/ in dem Mond/ sey Land; die grosse tunckle Flecken aber/ Gewaͤsser. Massen auch Kepplerus solches
(
a
) In Nunt. Si- der.
(
a
)
zugibt.
Was die Pfuͤtzen anlangt; præsentiren dieselbe sich/ in dem Mond/ so schwartz-tunckel nicht/ als wie die Meere/ und Seen; hingegen auch nicht so hell/ als die Berge/ Thaͤler/ und flache Felder: weil sie die Son- nen-Stralen staͤrcker zuruͤck werffen koͤnnen/ weder die Meer-Gewaͤsser/ aber nicht so wol/ als das truckne Land deß Monds; nemlich wegen meh- rer und minderer Tunckelheit.
Jch muß noch eines hinzu thun/ das zu mercken ist. Vor wenig Minuten sagte ich/ die Meer-Wasser und Seen deß Monds verwech- selten ihre Makeln-Farbe nicht/ gleichwie die Berge/ und Thaͤler: hin- gegen weiß ich mich zu bescheiden/ daß ich gleich wol/ vordem/ geredt/ es
wuͤrden
Von dem Mond.
wuͤrden so wol die alten/ als neue Flecken/ bisweilen enger zusammen ge- trieben. Wobey denn auch einige Aendrung deß Schattens oder Liechts/ so wol bey alten/ als neuen/ zu vermuten.
Adlerhaupt.
Es ist gut/ daß der Herꝛ mir zuvor kommt: denn ich war eben willens/ ihm solche Unbestaͤndigkeit vorzuhalten.
Goldstern.
Es ist keine Unbestaͤndigkeit/ sondern nur unterschied- lich/ und
comparatè
(oder nach gewiß-verglichener Masse) geredt. Die- ses zu bewehren/ und recht ausfuͤndig zu machen/ muß ich kuͤrtzlich dieses/ was ich schon vorhin angedeutet/ wiederholen/ daß die Thaͤler/ in dem Vollmond/ sehr weißlecht/ blanck und glantzbar fallen/ anders/ als im ab- oder zunehmendem Lichte; und solches daher entstehe/ daß die Sonne um selbige Zeit mit ihren guͤldnen Pfeilen gerade Schuͤsse thue/ also daß sie allenthalben/ an den umherligenden Bergen/ zu ruͤckprellen. Wenn nun solche Sonnen-Pfeile/ oder Stralen/ wegen der mancherley Jn- clinationen/ wiederum in die Thaͤler hinabfallen: muͤssen diese einen groͤs- sern und staͤrckern Glantz geben/ als die uͤbrige platte Oerter/ die nicht so rauhe noch pucklich. Aber daß die Thaͤler bey wachsendem Mond/ von der
Die Mond- Gewaͤsser aͤndern ihre Farbe/ zu gewissen Zeiten/ ein wenig.
rechten Seiten her am dicksten geschattirt erscheinen; und beym abnehmen- den/ von der Lincken; solches ruͤhret her/ von dem Schatten der hohen Ber- ge: welche dem Sonnen-Liecht/ an selbigem Ort/ den Durchgang ver- hindern/ daß es/ ins Gethaͤl nicht hinunter reichen kan. Seynd der- halben solche Berg und Thaͤler so viel den Schatten betrifft/ einer groͤssern und mehrern Veraͤndrung/ der Erscheinung nach/ unterworffen/ als die Seen- und Meer-Gewaͤsser/ die fast einerley Farbe behalten. Jch sage mercklich/ daß sie
fast/
oder
bey nahe
ihre Farbe behalten: Denn sie behal- ten gleichwol dieselbe nicht gaͤntzlich/ noch zu aller Zeit. Denn je naͤher sie der Grentze deß lichten und tuncklen Theils sind/ desto mehr werden sie/ in der Farbe/ veraͤndert/ und gemeinlich alsdenn schwaͤcher gesehen Dasselbige geschicht ja so wol/ wenn selbige Flecken der Kreys- oder Rand-Lini deß Monds am allernechsten sitzen: denn alsdenn fallen die Sonnen-Stralen mehr schraͤger auf sie zu; wie man/ bey den Sichel-Gestalten deß Monds/ observirt. Zweytens/ kommts auch daher/ daß man sie zugleich/ durch schraͤge oder schlimme Winckeln/ schauet: weswegen sie uns kein so starckes Liecht ertheilen koͤnnen/ als wenn sie gerader wuͤrden angeschaut; besage der Schau-Regel:
Je gerader ein Ding ins Gesicht stehet/ ehe vollkommener wird es gesehn.
(
a
)
Also kan man hieraus deutlich erkennen/ warum die Seen/ und Pfuͤ-
(
a
) Mer- senn. The- or. 8. p.
496.
tzen/ so um den Kreys-Rand deß Monds befindlich/ nicht so schwartz- lecht/ noch eigentlich/ von uns/ gesehen werden.
Diß
Der vierzehende Discurs/
Diß erweiset sich offenbarlich/ an der Mæotischen Meer-Pfutzen oder
Mar bianco.
Denn wenn der Mond im Krebs ist/ und dieser Meer- Pfuhl/ von dem nidergaͤngischem
Limbo,
oder Kreis-Rande/ am wei- testen entfernet/ wegen der Libration oder Waltzung deß Monds so wird er alsdenn schwaͤrtzlichter/ kenntlicher/ und scheinbarer; als wenn der Mond im Steinbock wandelt. Daß aber/ an den Bergen und Thaͤlern/ sich nicht eben solcher Unterscheid/ und merckliche Schwachheit/ ereignet/ wenn sie/ um den Kreys-Rand erfunden werden/ entstehet daher: weil die Berge und Thaͤler/ vorerzehlter massen/ in sehr hockricher und unebe- ner
(superficie(
Platz oder Auswendigkeit) bestehen/ so aus unzehlich-vie- len Flaͤchen zu sammen gesetzt nach dem unzehlbaren Unterscheide der Jn- clinationen. Denn/ vermittelst solcher Asperitet und Ungleichheit/ koͤn- nen sie ihre Stralen allezeit ebenfluͤglich zu uns herab schicken; sie moͤgen gleich/ in Ansehung Unserer/ schlimms oder rechts einfallen: Welches aber/ an den grossen Wasser-Makeln/ unmoͤglich geschehen kan/ wegen der grossen weiten Ebne/ und Flaͤche.
Ferner/ so kommen die groͤssern Flecken (oder Meere) nicht nur allein/ um den Mond-Rand/ schwaͤcher heraus; sondern (welches das jenige ist/ so ich vor diesem gesagt/ und der Herꝛ
Adlerhaupt
mir fuͤrwerffen wolte) erscheinen auch viel compresser/ als/ wenn sie/ von dem Rande/ etwas weiter abgelegen/ von wegen der Libration: wie solches alle
obser- vationes
bestettigen. Denn wenn der Mond im Krebse; so wird der Mæotische See-Pfuhl viel breiter und stumpffer/ so wol um den oͤbern/ als untern Theil/ geschaut/ weder wenn der Mond im Steinbock. Und das merckt man nicht nur/ an dem
palude Mæotide
allein; sondern auch/ an den uͤbrigen Flecken/ so dem Rande am nechsten.
Hieher schickte sich die Eroͤrterung der Fragen/ welche Herr Heve-
(
a
) Sub finem dicti capitis. fol.
248.
lius/ im 10. Hauptstuͤcke seiner
Selenographiæ (
a
)
thut; imgleichen warum die Jnsel Sicilien bald tunckler/ bald lichter/ erscheine; wovon er im 20. Capitel/ handelt: aber ich muß es dem Herꝛn nicht zu weitlaͤuff- tig machen. Allein dieses ist doch auch noch Meldens wehrt/ was unser viel angezogener Author/ von der Farbe und Gestalt
Syrtici maris,
oder
Das Syr- tische oder Klippen- Meer deß Monds.
deß Klippen-Meers im 24. Hauptstuͤck/ gedenckt. Weil dieses Mond- Meer/ mit einer blasseren Farbe unterloffen/ als andre Meer-Kuͤsten deß Monds; zudem auch hin und wieder/ mit hellern Plaͤtzlein/ angefuͤllet ist: als will man daraus schliessen/ es sey gleichsam voller Untieffen/ und Klippen. Zu selbigem Meer lauffen etliche geschlaͤngete oder viel-gebogene Striche ein/ gleich als ob es grosse/ bald hie bald da gekruͤmmte/ Fluͤsse waͤren/ die in solches Meer ihren Ausfluß naͤhmen. Diese Stroͤme
hat
Von dem Mond.
hat man den Mond-Nil benamset: weil wie der Aegyptische Nilstrom/ mit vielen Kanaͤlen in das Libysche Klippen-Meer/ welches gleichfall sehr untieff ist/ eingehet/ also auch dieser Nil deß Monds mit vielen Armen besagte lunarische Klippen-See erreicht. Die Oerter aber/ so
Der luna- rische Nil- Strom.
er vorbey wallet/ scheinen voller Pfuͤtzen und Morasten/ und gar nicht trucken zu seyn; wie man/ aus einer gewissen Farbe/ mutmasset: weß- wegen er auch desto bequemer/ mit unserm Nil/ verglichen wird.
Forell.
Ob das Gewaͤsser denn auch/ um den Mond geht/ wie um den Erdboden?
Goldstern.
Ja; es wallet um den gantzen Kreis der Mond-Ku- gel/ und wird mit der Mond-Waltzung/ (wie Kircherus schreibt/) in die Runde bewegt/ brauset auch/ und wirfft hohe Wellen. Welche sich alsdeñ am meisten empoͤꝛen/ wenn es von den geꝛade zuschiessenden Soñen-Stꝛa- lē getꝛoffen wiꝛd; so zuꝛ Zeit deß Voll- und Neu-Monds/ geschicht. Deñ weil das Gewaͤsser deß Monds gar subtil/ zart/ und leicht zubewegẽ ist; wiꝛd es/ von den Stralen der Sonnen/ aufs hoͤchste rarefacirt/ oder verduͤnnet/ und deßwegen/ so wol zur Zeit deß Vollmonds/ auf der hergewandten/ als deß Neumonds/ auf der abgewandten Seiten/ sehr aufruͤhrisch. Jn- dem es alsdenn bald/ an die aufstossende Klippen/ bald an die grossen See- Berge/ und Jnseln/ ungestuͤmlich angeflogen kommt/ und ihm daselbst sein grausamer Schlag gebrochen wird; muß/ aus solchen widrigen Be- wegungen/ ohne Zweifel ein erschreckliches Gebrause entstehen. Hiezu kommt auch noch uͤberdas die taͤgliche Bewegung deß Monds/ wodurch
Von der starcken Be- wegung deß Mond- Meers.
das Meer mit angetrieben/ und aufgereitzt/ desto groͤsseren Ungestuͤm er- weiset/ je Schnur-richtiger es sich/ gegen der Sonnen/ befindet. Mas- sen das Stern-Glas einige Anzeigungen solcher wuͤtenden/ und hin und wieder wallenden Meerwogen/ zu geben scheinet. Es giebt auch/ zu die- ser hefftigen Unruh und Erbosung der Mond-Wellen/ keine geringe Ursach die viel gedachte
libratio,
oder Waltzung deß Monds. Man schreibt ihm gleichfalls einen Zu- und Abfluß zu; vorab/ in dem so benam-
Zu- und Ab- fluß selbi- gen Meers.
sten
Oesterreichischen
Meer-Busem: woselbst ein Meer-Wuͤrbel vermutet wird; wiewol nicht allezeit/ sondern allein ums neue Liecht: da/ wie man glaubt/ das lunarische Meer/ nachdem es/ an der andren Seiten/ die wir nicht sehen/ von den Sonnen-Stralen aufgeregt/ und ausge- breitet/ durch gewisse unter der Mond-Erden verborgene Gaͤnge/ hin- fleust und an jetzt erwehntem Ort wiederum herfuͤrbricht.
Forell.
Warum mag aber die Natur solches Mond-Wasser so starck/ und ungestuͤmlich bewegen?
L l l
Gold-
Der vierzehende Discurs/
Goldstern.
Die rechte Gewißheit ist dem Schoͤpffer der Natur allein bewust. Doch kan unsere Vernunfft davon ein wahr- scheinliches Urtheil fassen. Weil die Mond-Kugel eben so wol/ als wie der Erd-Kreys erd-waͤsserig ist/ und das lunarische Meer ihren gantzen Kreys umgiebt; so hat es sich nicht anders geschickt/ denn daß der jenige Theil/ welcher nach der Sonnen gekehrt/ nachdem er von derselben ihren Stralen getroffen/ eine maͤchtig-grosse Verseltenung und Ausbreitung bekaͤme/ und eine Wasser-Woge auf die andre stiesse/ bis/ an der andren Seiten deß Monds/ die allda rauschende Fluten ihnen begegneten/ und daruͤber viel grosse Wuͤrbeln/ und gleichsam hochaufgehuͤgelte Wasser- Berge zusammen gehaͤuffet wuͤrden. Dieses hat nun die Natur nicht ohne sonderbare Jntention gethan. Kircherus vermeynt/ es sey darum
Was solche Bewegung der Mond- See nutze.
geschehen/ daß durch solche starcke Bewegung der Mond-See/ die Be- feuchtungs-Krafft/ mit der Kaͤlte (so auf der andren unbesonneten Sei- ten deß Monds befindlich) vergesellet wuͤrde/ und solche Wunder-Wuͤr- ckungen diesem unsrem Erdbodem leisten koͤnnte/ dergleichen wir/ im Neumond/ verspuͤhren. Denn/ durch diese Kaͤlte/ wird/ seiner Mei- nung nach/ die uͤberfluͤssige Feuchtigkeit/ in Gewaͤchsen und Thieren/ be- schnitten/ und verzehrt. Weil aber die Natur begierlicher ist der Waͤr- me/ denn der Kaͤlte: als ist die Kugel deß Monds dergestalt gesetzt/ daß sie/ durch ihꝛe
Oscillation,
Retschung/ oder Waltzung) indem sie/ um das Centrum/ in gemessener Weite sich hin und her schwingt/ groͤsseren Theils erleuchtet werden/ und so wol/ mit der langen Kaͤlte/ als Gewalt der Finsterniß/ dem Erdbodem keinen unheilsamen Schaden zufuͤgen moͤchte. Neben solcher Kircherianischen/ kan/ meines Erachtens/ auch daneben diese Ursach stehen/ daß der Mond-See/ zu gleichem Ende/ bewegt wer- de/ als wie die Erd-See: nemlich damit das Meer-Wasser/ von dem Stillstande/ keine boͤse Qualiteten bekomme/ faule/ hernach ungesunde Daͤmpffe von sich gebe: und was sonst dergleichen mehr Gutes/ durch solche Meer-bewegung entspringen mag.
Forell.
Jch hette vermeint/ der Mond gaͤbe gar keine Daͤmpffe von sich/ und also folgends auch das Gewaͤsser deß Monds eben so wenige.
Goldstern.
Der Herꝛhat ja zuvor vernommen/ daß alle Gestirne ihre
Atmosphæras,
oder sonderbare Dunst- und Dampff-Kreyse haben: also kan er ihm leicht die Rechnung machen/ der Mond werde dessen gleich- falls nicht ermangeln.
Forell.
Jch erinnere mich dessen noch gar wol; aber auch dieses daneben/ daß der Herꝛ sagte/ das Mond-Wasser waͤre gar duͤnner und
subti-
Von dem Mond.
subtiler Substantz: wenn dem also; wie koͤnnten denn Daͤmpffe davon aufsteigen?
Goldstern.
Das hab ich zwar geredt; aber dennoch darum die Daͤmpffe nicht ausgeschlossen; sondern vielmehr dieses hinzugethan/ daß obgleich die Mond-Gewaͤsser so duͤnner und zarter Substantz/ daß kein Schiff darauf wuͤrde fahren koͤnnen; sie dennoch einen subtilen Dampff von sich hauchen. Und selbiger Dampff fuͤhret keine irdene Unsauberkeiten mit sich; daher er auch nicht bestehen noch gefrierẽ/ noch Wolcken/ noch Re- gen/ oder Schnee/ machen kan. Weil er aber nichts destoweniger/ in der maͤchtig-weiten Himmels-Lufft (denn hieraus bestehet eigentlich/ wie wir gehoͤrt/ deß himmlischen Koͤrpers Natur) sich sammlet und verdickt; als formirt er auch/ wie man/ auf Erden/ durch das Stern-Glas/ wahr genommen/ einen gewissen Dunstkreys/ um den Mond. Und kan der Herꝛ ihm solchen Mond-Dampff nicht besser einbilden/ als eine Tau-
Zarter Dampff deß Monds
feuchte Lufft/ welche der Erdbodem/ zu Sommers Zeiten/ fruͤh Mor- gends/ vor aufgehender Sonnen/ spuͤhrt. Denn wenn die Daͤmpffe das Ziel der von dem Mond-Koͤrper widergeprelleten/ Sonnenstralen uͤbersteigen; werden sie/ in der kalten Gegend/ verdickt/ und durch die Schwerigkeit nidergesenckt/ daß sie den Bodem der Mond-Erden be- tauen und betroͤpfflen: aber/ an der andern erleuchteteten Seiten deß Monds/ werden sie/ durch die Krafft der Sonnen-Stralen/ bald auf- geloͤset/ muͤssen also in der Lufft verweben und verflattern.
Forell.
So solte denn der Mond keiner Wolcken/ noch Regens faͤhig seyn?
Goldstern.
Jch zwar bin nicht droben gewesen/ wie der (vielleicht gefluͤgelte) Wanders-Mann Kircheri/ welchen sein Engel hinauf/ und unter dem Gestirn herumgefuͤhrt/ daß ich hievon eine eydliche Aussage koͤnnte thun. Was aber andre/ sonderlich Herꝛ Hevelius/ und jetzt ge- dachter Kircherus/ der dem Reita nachgehet/ hievon urtheilen/ will ich ihm mittheilen. Jener/ der H. Hevelius/ schreibt: daß die weißlechte/ oder weißglaͤntzende Stralen/ welche man/ um die Vollmonds-Zeit/ in den Mond-Seen/ Jnseln und auf dem festen Lande/ hin und wieder er- blickt/ anders nichts seyen/ denn ein gantzer Strich vieler Felsen/ und ho- her Berge: welche/ um selbige Zeit/ schier einen gleichen Anblick haben/ als wie unsere hohe/ mit einem ewigen Schnee bedeckte Berge.
Den-
Obs/ in dem Mond/ schneye/ und regne.
noch aber/ (thut Er also fort hinzu ist kaum zu glauben/ daß die Gegend der klaren und hellen Mond-Berge/ fuͤrnemlich der Strich/ so aus dem Gebirge Sinai herfuͤr geht/ zugleich be- schneyet sey: Denn weil man daselbst keinen Regen spuͤhrt/ son-
L l l ij
dern
Der vierzehende Discurs/
dern der Himmel allezeit heiter sihet; stehet leicht daraus ab- zunehmen/ daß/ in dem Mond/ gantz kein Schnee erzeuger werden koͤnne: daß aber erwehnte Felsen und Berge lichter und weiß-glaͤntzender erscheinen/ denn andre; das verur- sachet vielleicht ihre besondere Materi/ Farbe/ Rauheit/ und zum Glantze bequemere Situation.
Beym Herꝛn Kirchero aber redet der
Cosmiel
oder Welt-Engel zum Theodidacto/ von dieser Materi/ folgendes.
Du sihest/ daß das Mondwasser warhafftig und wuͤrcklich feucht sey/ doch aber dermassen subtil/ daß es in keine andre/ als uͤberaus subtile/ Daͤmpffe erhoͤhet werden kan: deßwegen werden allhie weder Nebel/ noch Regen/ noch Wolcken/ gefunden; doch aber et- was/ so demselben etlicher massen aͤhnlich; nemlich ein zarter ertzsubtiler Tau/ wie ein Dampff/ welchen die Mond-Feuch- tigkeit von sich auslaͤst/ und damit ihre
Atmosphæram
(das ist/ ihren duͤnstigen Kreys)
formirt: welcher doch gleichwol bald/ von der Sonnen/ verzehrt wird/ und in die zarte Lufft ver- schwindt; oder/ imfall ihn eine kaͤltere Lufft betrifft/ nicht Re- gen-weise/ sondern wie die aller subtilste Destillation den Mond-Bodem betroͤpfflet: welches am meisten/ um die Neu- mond Zeit/ geschicht. Denn wenn die dicken/ he
f
ichten/ und
Der Mond hat keine Wolcken.
von manchem unreinem Gemische schwangre Wolcken auch in dem Mond entstuͤnden; koͤnnten sie ohne Zweifel/ von der Erden/ gesehn werden: aber weil man/ auf Erden/ derglei- chen nichts ansichtig wird; seynd dergleichen mete orologi- sche Jmpressionen/ in dem Mond/ auch nicht zu suchen.
Uberdas
(ich fahre fort/ mit den Worten letzt gemeldeten Autho- ris)
haben auch diese Mond-Gewaͤsser/ so wol/ als der gantze Mond-Koͤrper/ eine geheime Krafft und Eigenschafft/ so ihm/ durch sonderbare Goͤttliche Fuͤrsehung eingeschaffen ist: welche Krafft/ wenn sie sich in solche Koͤrper/ die viel Feuchtes vermoͤgen/ ausgeust/ dieselbe alsofort/ mit einer hefftigen Gewalt/ auf blaͤhet/ ausbreitet/ und wunderlich bewegt. Diese Krafft besitzt der gantze Mondkoͤrper/ als sei- ne besondere Eigenschafft: daher werden durch seine/ der Er- den zugeschickte Stralen/ alle irdische Dinge/ in welchen Feuchtigkeit die Herꝛschafft fuͤhrt/ wunder-kraͤfftig dilatirt/ auch das Erd-Meer dadurch bewegt/ die Seen und Stroͤme aufgeblasen
(oder/ deutlicher zu reden/ hoͤher/ und Wasser-reicher)
Das
Von dem Mond.
Das grosse Meer wird dadurch/ in die Flut/ und Abflut/ be- wegt: die Feuchtigkeit/ in den Leibern/ vermehrt und erwei- tert; und zwar um so viel staͤrcker/ je richtiger und gerader besagte Mond-Stralen/ nach dem Erdbodem zielen.
(
a
)
(
a
) v. Iti- nerar. 1. Dialog. 1. c. 2. Itineri
s
in Lunam.
Winterschild.
Jch gedencke doch gleichwol auch/ daß derselbige Kircherus schreibt/ auf der unerleuchteten Seiten deß Monds sey eine sol- che scharffe und durchdringende Kaͤlte/ zu mal um die Zeit deß Voll- monds/ daß keine strengere zu ersinnen. Wenn denn nun der Mond so voller Feuchtigkeit/ und seine feuchte Meerdaͤmpffe so wol auf der finstern/ als lichten Seiten/ vermutlich fallen (wie denn der Herꝛ selber allererst ge- dachte/ daß die Daͤmpffe/ an der kalten und finstren Mond-Seiten/ sich verdickten/ und wie ein Tau herab fielen) so muste es wunder seyn/ daß weder Wolcken/ noch Schnee/ daraus entstehen solte. Denn wo viel Feuchtigkeit/ und grosse Kaͤlte/ zusammen stossen; da muß es ja noth- wendig Schnee und Eys setzen.
Goldstern.
Ja wenn die Feuchtigkeit darnach beschaffen. Zwi- schen unserer irdischen aber/ und der Mond-Feuchtigkeit/ ist wie mein Herꝛ allererst verstanden/ ein maͤchtiger Unterscheid. Gefrieren doch nicht hie/ auf Erden/ alle Feuchtigkeiten/ auch bey der haͤrtesten Kaͤlte; wie solte denn die lunarische/ zu Eys/ oder Schnee/ bestehen/ oder die Daͤmpffe daselbst dermassen sich verdicken/ daß sie Wolcken und Regen gaͤben? Der Herꝛ muß betrachten/ daß droben zwar alle die vier Elementen vor- handen; doch alle saͤmtlich/ in viel andrer Temperatur/ und einer solchen Subtilitet/ daß die Kaͤlte derselben keinen sonderlichen Gewalt zufuͤgen kan. Die Erde/ und das Wasser/ seynd gantz anders geartet/ denn bey uns. Die Lufft haͤlt eine solche Subtilitet in sich/ daß kein Mensch
Subtile Mond- Lufft.
darinn wuͤrde leben koͤnnen. Denn ob sie schon/ mit den lunarischen Daͤmpffen sich vermischet; wuͤrde er dennoch davon keine Respiration ha- ben/ noch Athem ziehen koͤnnen.
Adlerhaupt.
Dieses steht leicht zu erachten. Denn je hoͤher die Lufft uͤber dem Erdbodem schwebt/ je reiner und subtiler ist sie.
Goldstern.
Gleich also muß auch das Feuer viel subtilisirter und reiner seyn/ als unsere heerd-Glut.
Forell.
Wie mag aber/ in einem so feuchten Koͤrper/ als wie der Mond ist/ ein edlers Feuer Stattfinden/ denn bey uns?
Goldstern.
Warum nicht? findet doch das Feuer/ auch in dieser
Das Feuer in dem Mond.
Nider-Welt/ unter dem nassen Meer-Bodem sein Lager. Und wenn ein Schiff in Brand geraͤth/ so hilfft kein Retten: weil die Wellen deß Meers/ wie ein Schwefel/ oder Brandwein/ der Flammen Nahrung/
L l l iij
und
Der vierzehende Discurs/
und uns damit den Beweiß geben/ daß/ in ihrer Naͤsse/ eine Feuerfaͤhige Materi/ ja auch Feuer selbst/ verborgen. Der Mond muß je freylich Feuer haben: aber solches steckt/ in seiner Erden/ verborgen. Ja! alle die Mond-Seen seynd/ mit feurigen Spiritibus/ angefuͤllt. Denn ob- gleich Feuchtigkeit und Hitze/ Wasser und Feuer/ einander nicht gar hold/ wegen ihrer widrigen Eigenschafften: hat sie doch die Natur/ zu gewisser Freundschafft verbunden/ welche eins dem andren leisten/ und thm zur Erhaltung dienen muß. Und wenn dem anders waͤre; woher wolten die Feuer-Berge deß Monds kommen/ deren wir zuvor gedacht/ als der Porphyr/ uͤber der Jnsel Cercina.
Schoͤnwald.
Daß die Africanische See eine Jnsel habe/ welche
Die lunari- sche Jnsel
Cercina.
man ehedessen/ zu Plinii Zeiten/
Cercina,
geheissen/ heut aber
Quer- quenes,
und
Camelaria
nennet/ ist mir bewust: aber/ von der lunari- schen
Cercinæ
Beschaffenheit/ erwarte ich/ von dem Herꝛn/ einigen Bericht.
Goldstern.
Aus ihrer Benennung/ koͤnnte der Herꝛleicht/ eines Theils/ ihre Gestalt errathen; nemlich/ daß sie sehr felsicht muͤsse seyn; weil sie ihren Namen von einer solchen Jnsel hat/ die voller Huͤgel und Klippen. Denn man erblickt/ durch das glaͤserne Kunst-Auge/ auf dieser Mond-Jnsel/ unzehlich-viel Gebirge/ und von Huͤgeln/ Felsen/ und Klippen/ die Menge: angeschaut man solches/ aus ihren klaren Stralen/ merket. Bisweilen/ wenn nemlich der Grentz-Strich deß schattichten Theils/ in der Nachbarschafft dieser Jnsel/ begriffen ist/ faͤllt sie einem etwas schwaͤrtzlichter ins Gesicht: welches die grosse Anzahl der Berge verursacht/ die alsdenn gar lange und maͤchtig-dicke Schatten von sich werffen. Wie wol auch dieses ihren Schatten nicht wenig ver- mehret/ daß ihre Mittel-Gegend/ darinn sich sonst auch ein Berg erhebt/ aller morastig und pfuͤtzig.
Die Jnsel Rhodis hingegen findt man meistentheils flach/ eben/ und mit keinen Bergen besetzt: und præsentirt dieselbe eine wunderliche Gestalt/ in dem sie/ von Mitternacht her/ gantz finster und schwartz erschei- net. Welches kein Wunder waͤre/ wenn es/ entweder von ihrer rech- ten/ oder lincken Seiten/ kaͤme/ und sie mit Bergen umher bedeckt waͤre: weil aber keine Berge daselbst erblickt werden; zudem auch solche ihres mitternaͤchtigen Theils Finsterniß/ bey recht wuͤrcklicher Opposition/ sich
Die Jnsel Rhodos.
ereignet: faͤllt es schwer/ die Ursach solcher ihrer Gestalt unfehlbarlich zu treffen. Daran hat man nicht zu zweifeln/ daß diese lunarische Rhodos- Jnsel/ in einem gewaltig-grossem Pfuhl lige. Hevelius schreibt/ er koͤn- ne gemeldten ihren finstern Theil nicht/ unter die Pfuͤhle/ rechnen: sinte-
mal
Von dem Mond.
mal sie sonst so schwartz nicht seyn/ sondern/ mit dem umherliegendem Pfuhl/ einerley Farbe darstellen wuͤrde: weswegen er mutmasset/ solcher halber schwartzlechter Theil der Jnsel sey entweder bewaͤldert/ oder bewaͤs- sert. Wie wol er/ nach seiner Bescheidenheit/ einem andren/ dem etwan eine bessere Erklaͤrung einfallen moͤchte/ seine Stimme willig zu uͤberlas- sen/ verspricht.
Adlerhaupt.
Es gefaͤllt mir nicht/ daß die Herren Astronomi/ von der lunarischen Natur/ so ungleich urtheilen. Vorhin sagte der Herꝛ
Goldstern
(zweifels ohn/ mit dem Kirchero/ oder Reita) daß auf dem Bodem deß Monds/ kein Gras noch sonst einiges Gewaͤchse/ zu fin- den: nun aber berichtet er/ aus dem Hevelio/ die lunarische Rosen-Jn- sel scheine halb bewaͤldert zu seyn. Wenn sie denn bewaͤldert; so werden je auch Rehe/ Hirsche/ Fuͤchse/ und andres Wild/ darauf herum sprin- gen.
Schoͤnwald.
Warum nicht auch gar Menschen? Denn wer het- te ihms eingebildet/ daß der Mond Wasser und Erde waͤre? Berge/ und Huͤgel/ Meer und Jnseln begriffe? Jst doch noch/ hier unten auf Erden/ ein gutes Stuͤck unerkandtes Landes/ da ohne Zweifel Leute wohnen: wie solte denn die Erde deß Monds wuͤst und leer seyn? Jch kan leicht geden- cken/ daß der Herꝛ
Goldstern
mir werde antworten/ die gar zu subtile Mond-Lufft gedulte keine Menschen: aber wer weiß/ ob selbige Menschen nicht auch so subtiler Complexion/ daß ihrer Natur/ mit solcher Subtilitet/ gar wol/ und besser gedient/ als mit unserer groͤbern Lufft? Finden wir doch/ auf dieser Erden/ unter uns selbsten/ dißfalls einen mercklichen Un- terscheid. Die Thomas-Jnsel leidet nicht lang einen Europæer; sondern schickt ihn bald zu Grabe: aber einen Moren traͤgt sie gern/ bis ins hun- dertste Jahr/ und druͤber: wie vor diesem/ bey unserem climatischem Discurse/ gedacht worden. Und der Laplaͤnder kan sein Leben/ unter kei- nem andren Himmel/ als einem strengen/ ungnaͤdigem/ und grimmig- kalten/ mit einem Worte/ unter dem seinigem/ lange fristen. Jn den Gedancken der Alten/ war die duͤrre Welt-Schnur
(Zona torrida)
so unleidlich/ daß kein lebendiger Mensch darunter wohnen koͤnnte: aber die Erfahrung hat endlich solchen Wahn eines grossen Jrrthums uͤberwiesen/ und nunmehr wuͤrcklich aufgehoben. Also koͤnnten wir uns/ eben so leicht darinn betriegen/ daß wir den Mond fuͤr unwohnbar achten.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ will/ wie ich spuͤhre/ ein Pythagoreer
Pythagori sche Mei- nung/ von den Mond- Einwoh- nern.
werden. Denn diese Secte hielt dafuͤr/ der Mond muͤste irdisch seyn (wiewol sonst auch Plutarchus ihn/ fuͤr irdisch und waͤsserig/ ausgegeben) weil er rings umher wuͤrde bewohnt/ wie unser Erdbodem; auch groͤssere Thiere/ und schoͤnere Gewaͤchse hegte: denn die Thiere waͤren funffzehen
mal
Der vierzehende Discurs/
mal so groß/ als die unsrige/ und geben keinen Abgang der verdaueten Speisen/ durch den Auswurff/ von sich: und die Tage waͤren daselbst von
(†)
Re- ferente Plu- tarcho, lib. 2. de Placi- tis Phil. c.
30.
gleicher Laͤnge (†) Anaxagoras und Democritus urtheileten/ es befuͤnden sich Berge und Thaͤler in dem Mond: gleichwie die heutige Stern- kuͤndiger auch thun/ denen unser Herꝛ
Goldstern
so festiglich glaubt. Die Herꝛn Poeten haben noch mehr hinzugethan/ gleichwie sie gemeinlich eine Sache tapffer vergroͤssern/ und noch abentheuerlicher ma- ch en helffen; und vorgegeben/ es waͤren solche ungewoͤhnlich-grosse Thie- re/ von dem Mond/ herunter gefallen; als wie/ unter andren der Neme- æische Leu/ welchen Hercules gefaͤllet. Worauf gleichfalls die Juno/
(
a
) In Hercule Fu- rente Actu 1. v.
83.
beym Seneca/
(
a
)
zielet/ mit diesen Worten:
Sublimis alias Luna con- cipiat feras.
Von dem Marathonischem Farren/ tichteten sie der- gleichen.
Goldstern.
Hab ich doch allbereit/ vor diesem/ gedacht/ daß die Alten dem Mond Berge und Wasser zugeschrieben. Wiewol Etliche/ unter ihnen/ zu weit gangen/ als/ unter andren/ Xenocrates: der wie
(
b
) lib. 4. Academ. qq.
Cicero/ in seinen Academischen Fragen/ gedenckt/
(
b
)
fuͤrgab/ der Mond waͤre ein Land/ darinn viel Staͤdte/ und Berge/ begriffen. Und Plu-
(
c
) In Opuscul. de Facie in Or- be Lunæ.
tarchus schreibt/
(
c
)
daß man dafuͤr gehalten/ ein Theil deß Monds waͤre/ zur Abstraffung derer/ so darinn wohneten/ und Boͤses gethan/ verord- net: sintemal dieselbe an die Mond-Kugel gebunden waͤren/ gleichwie Jxion/ und sehr ungestuͤmlich hin und her gewaͤltzet wuͤrden: massen/ von solcher hefftigen Bewegung und Erschuͤtterung/ einsmals der Leu/ in Peloponnesum herab/ (und den Poeten in die Feder) gefallen: Andre stuͤn- den/ hart unter dem Mond/ in taͤglicher Furcht/ daß er ihnen auf den Hals fiele. Er fuͤgt noch dabey/ daß (solchem alten heidnischem Gedichte nach)
Fegfeuer im Mond.
in dem Mond gewisse Hoͤlen seyen/ unter denen die allergroͤsseste
der Hecaten peinliche Kammer genannt:
darinn die Seelen/ von allen dem/ was sie gethan/ oder gelitten/ Rechenschafft geben/ und ihre Straffe leiden muͤssen: aber den Theil deß Monds/ welcher nach dem Himmel zugekehrt ist/ nenne man das
Elysische Lust-Feld:
Macro-
(
d
) lib. 1. in Somnium Scip. c.
13.
bius setzet gleichfalls
(
d
)
in dem Mond/ das Fegfeuer. So sind auch theils Naturkuͤndiger/ mit dem Wahn/ befangen gewesen/ der Mond wuͤrde/ von Seelen und Engeln/ bewohnt/ welche daselbst/ wie auf einer
(
e
) lib. de Constit. Mundi tit. de Æthere.
himmlischen Erden/ ihren Aufenthalt hetten: wie Beda bezeuget.
(
e
)
Nicolaus Cusanus vermutet
(
f
)
daß nicht allein der Mond/ sondern auch die andre Planeten/ imgleichen etliche denselben verwandte Sterne/ mit
(
f
) lib. 2. de docta Igno- rantia
11.
Einwohnern besetzt: und verjuͤngt also die alte Meinung Heraclidis/ Py- thagoræ/ und Orphei: wie wol er diesen gleich nicht/ in allen Stuͤcken/
diß-
Von dem Mond.
dißfalls folget/ noch so ungeheure Thiere dem Mond antichtet/ wie die Pythagoreer. Beym Rheita/ ist diese Meynung ziemlich-tieff eingewur- tzelt. Angesehn/ er sich verlauten laͤst:
(
a
)
man habe/ nachdem die
(
a
) lib. 4. Oculi Enoch \& Eliæ c. 1. memb.
3.
neue Planeten/ um den Saturn und Jupiter/ entdeckt/ nunmehr groͤs- sere Ursach/ zu gedencken von den Einwohnern deß Gestirns/ weder die Alten/ und Cusanus/ gehabt; und sey solche Mutmassung der Ver- nunfft nicht zuwidern; doch aber sicherer/ der gemeinen Meynung bey- zustimmen/ und sich neuer Ausspruͤche zu enthalten. Der fuͤrtreffliche Kepplerus findt sich/ zu diesem Urtheil/ daß der Mond und einige Pla- neten/ mit Einwohnern/ besessen/ ebener Massen/ nicht ungeneigt; wenn er schreibt/ es scheine der Warheit gemaͤß/ daß weder der Mond/ noch auch der Jupiter/ von Einwohnern leer
(
b
)
(
b
) In Nunc
.
Sider. p. 10
.
\& in Astro- nom. Opti- ca p.
250.
Forell.
Was hat sie aber doch/ zu diesen Gedancken/ bewogen?
Goldstern.
Die herrliche Groͤsse/ und schoͤne Gestalt dieser himm- lischen Koͤrper/ von welchen sie ihnen keine so wuͤste Leeꝛheit haben einbilden koͤnnen: in Betrachtung/ daß unsere staubigte und kotige Erdkugel/ die doch/ gegen den Gestirnen/ nur geringschaͤtzig/ mit Menschen und Thie- ren erfuͤllet. Es wolte sie beduncken/ die Gestirne waͤren eben nicht allein/ zu dem Ende/ erschaffen/ daß sie den Erdkreys/ zu unserem Nutzen/ moͤchten erleuchten: weil kein Hausvatter eine Fackel seinem Hausge- sinde zum Besten/ anzuͤndete/ die groͤsser waͤre/ als das Haus selbst: man muͤste auch die Goͤttliche Guͤte und Wolthaͤtigkeit nicht so genau
Schein-Ur- sachen der Wohnbar- keit in dem Gestirn.
einschraͤncken/ und nur/ auf die Hand-voll Menschen/ so das Erdreich innen haͤtten/ einziehen; sintemal solches/ wider die Allmacht und Fuͤrse- hung Gottes stritte/ so man spraͤche/ in einem so unmeßlich-weitem Raum/ steckte allein der Erdbodem/ samt seinen Einwohnern/ verborgen/ wie ein kleines Vogel-Nest/ in einem wilden Haupt-Walde; oder ein einiger Korn-Halm/ auf einem gewaltig-breitem Acker-Felde. Sie nehmen endlich auch dieses zu Huͤlffe/ was unser Herꝛ
Schoͤnwald
hat fuͤrgebracht: daß ehedessen viel Dinges unglaublich geschienen/ so doch nunmehr kund und offenbar worden: darum man nicht gar ohne Hoff- nung seyn doͤrffe/ es werde/ in diesem Stuͤck/ was die Bewohnung der Gestirne betrifft/ dermaleins/ ebener Massen/ etwas Gewisses ans Liecht/ und in unfehlbare Erfahrung/ kommen.
Forell.
Was dunckt den Herꝛn
Adlerhaupt
dabey? koͤnnen diese Fuͤrwendungen/ vor der Vernunfft/ bestehen?
Adlerhaupt.
Nein/ gar nicht. Wer diesem Wahn sich unter- wirfft/ der hat die H. Schrifft wider sich. Denn diese zeiget/ daß die Ge- stirne zu einem gantz andrem Ende/ erschaffen/ und daß alle Menschen
M m m
von
Der vierzehende Discurs.
von einem Blut/ nemlich von dem Adam/ entsprossen: massen solches/ aus dem ersten und zweyten Capitel deß Buchs der Schoͤpffung/ zu
(
a
) v.
19.
ersehen. Und/ im vierdten Hauptstuͤck deß fuͤnfften Buchs
(
a
)
spricht Moses/ GOtt habe
das gantze Heer deß Himmels verordner allen Voͤlckern/ unter dem gantzen Himmel/
nemlich zu Dienst und Nutzen. Jn den Geschichten der Apostel/ sagt Paulus:
GOtt hat gemacht/ daß von einem Blut/ aller Menschen Geschlecht/ auf dem gantzen Erdbodem/ wohnen/ und hat Ziel gesetzt/ zu vor versehn/ wie lange und weit sie wohnen sollen.
Was ist doch klarers und deutlichers? Die vorige Beweis-Gruͤnde sind gar schwach/ und leicht umgestossen. Warum solte das weniger glaublich seyn/ daß/ in dem Gestirn/ keine Menschen wohnen/ als dieses/ daß weder die Lufft/ noch das Meer/ den Menschen Wohnungen gebe? Die Guͤte Gottes wuͤrde darum nicht/ um ein Haar breit/ eingeschrenckt/ wenn man gleich sagen koͤnnte/ sie erstreckte sich nur uͤber die wenig Menschen auf der Erden: wiewol es/ an ihm selbsten/ unwahr: sintemal Gottes Guͤte und Barmhertzigkeit sich nicht allein uͤber die Menschen/ sondern auch uͤber alle seine Wercke/ als Engel und Thiere/ erstreckt. Denn die Guͤte GOttes bleibt allezeit unendlich von Ewigkeit her/ auch vor Anfang aller Kreaturen. So sie nun/ vor Erschaffung der Welt/ nicht eingeschraͤnckt gewesen: wuͤrde sie auch nun deßwegen nicht eingeschraͤnckt seyn/ wenn Jhm gleich beliebt haͤtte/ dieselbe einig allein/ uͤbeꝛ die Menschen/ auszulassen. Ja eben darinn hat sie sich am meisten ausgelassen/ daß GOtt weder Engel/ noch einig andre Kreatur/ so naher Freund- und Verwandschafft gewuͤrdigt/ als wie das menschliche Geschlecht. Aus grosser Guͤte hat Er viel Geschoͤpffe erschaffen: haͤtte Er aber derselben nicht so viel/ sondern etliche Geschlechte weniger/ machen wollen; waͤre Er darum nicht unguͤtiger gewest. Will mans aber/ von der Ausbreitung seiner Guͤte/ verstehen: so wird sie eben so wenig deßwegen enger/ daß ihre Unendlichkeit eine endliche Menge von Kreaturen/ zu ihrer Umfa- hung/ verordnet und nicht noch mehr Geschlechte/ wie ihre Allmacht zwar wol haͤtte thun koͤnnen/ wuͤrcklich zu machen weder allbereit ge- macht sind/ oder noch geschaffen werden sollen/ beschlossen/ oder mehr Welt-Kugeln/ ohn die Erde allein/ zu bevoͤlckern/ bestimmet hat. Zu welcher Zeit/ wie weit/ und uͤber wieviel Kreaturen sich die Goͤttliche Guͤte erbreiten/ will sagen/ wie vielerley Geschlechte sie derselben erschaf- fen/ und wie manche Oerter sie damit erfuͤllen solle; das kan keines Men- schen Verstand/ sondern sie selbst allein/ Krafft ihrer Allweisheit/ ermes- sen. Solte das der Goͤttlichen Guͤte ein geringeres Ansehn geben/ daß
sie
Von dem Mond.
sie nicht auch alle Wuͤsteneyen wohnbar gemacht? Nichts weniger. Sie begreifft in ihrem unendlichem Verstande/ die rechte Masse/ und das gebuͤhrende wolstaͤndige Geschick allein/ wo/ und wie weit/ Menschen sollen wohnen. Gott preiset seine Guͤte desto herꝛlicher/ je groͤsser und breiter der Himmel ist/ den er/ mit allen seinem Heer/ den Bewohnern deß kleinen Erd-Puncts/ zum Besten erschaffen hat/ und unterhaͤlt. Und eben hieraus schoͤpfft der prophetische Koͤnig einen fuͤrnehmen Beweis solcher goͤttlichen Guͤte/ wenn er/ im 8. Psalm/ erstlich neben andren/ dieser herꝛlichen Geschoͤpffe/ deß Mondes und der Sterne/ gedenckt; fol- gends darauf also fort/ mit demuͤtiger Verwunderung und Entsetzung/ in diese Worte herausbricht:
Was ist der Mensch/ daß du sein ge- denckest?
Als wolte er sagen: O Gott! wie groß ist deine Guͤte/ gegen dem Menschen! Jst die arme Erd und Asche auch wol so viel wehrt/ daß du ihrenthalben/ so viel grosse Wunder-Lichter/ am Himmel aufgesteckt/ so viel erstaunliche grosse Welt-Kugeln gebauet? Zu dem betrachtet GOTT seine Wercke/ mit keinen so schwachen Augen/ wie unsre bloͤd- sichtige Vernunfft. Woruͤber wir erstarren und es fuͤr unermeßlich anse- hen/ das mist Er alles/ mit einem Dreyling/ und hat es eben so leicht/ als wie ein Sandkoͤrnlein/ gemacht. Ein einiger Mensch/ der Jhn fuͤrchtet/ ist/ in seinen Augen/ groͤsser/ als Himmel und Erde/ wehrter/ als tausend Welten. Was solte den jenigen bewegt haben/ um deß blossen Menschen willen/ nicht so viel grosse hellglaͤntzende Welt-Koͤrper zu machen/ der selber/ um deß blossen Menschen willen/ sich selbst seiner Herꝛlichkeit geaͤussert/ und Knechts Gestalt an sich genommen? Man muß nicht allein die Groͤsse/ sondern auch die Kunst/ erwegen. Der Mensch ist/ so viel die Masse und Weite belangt/ nuꝛ die kleine Welt: schauet man aber/ auf die Kunst/ womit diß Meisterstuͤck und Ebenbild deß aller- heiligsten Schoͤpffers/ bereitet und geziert worden; so ist er vielmehr die groͤssere/ und jene die kleinere Welt. Ein grosser Monarch schenckt sei- nem Erb-Printzen mehr/ als ein Schloß/ mehr als eine einige Land- schafft: ob er gleich nur/ an einem Ort vielleicht allein/ sein Hoflager auf- schlaͤgt. Der Mensch ist eines grossen Himmels-Koͤnigs Erbe/ und Mit-Erbe deß Sohns Gottes: wie solte der Vatter seinen Kindern nicht den gantzen Himmel/ und alle Welt zu Diensten/ bereitet haben; wenn sie schon nur den kleinsten Theil der Welt betreten?
Goldstern.
Recht. Der Himmel/ und das Gestirn/ sind uͤber das nicht nur bloß dem Menschen/ zum Schein und Liecht/ sondern auch zu weit groͤsserem Nutzen/ verordnet
:
wovon anjetzo nicht weiter zu reden. Wie wenn aber Jemand einwendete/ die Einwohner deß Monds/ und andrer
M m m ij
Plane-
Der vierzehende Discurs/
Planeten/ doͤrfften eben keine Menschen seyn: wie man denn auch dem Kepplero solches nicht erweisen kan/ daß er Menschen damit gemeynt: sondern es koͤnnten wol andre Kreaturen ihre Residentz darinn haben?
Adlerhaupt.
Auch diß kan nicht passiren. Denn wenn keine Menschen sich darinn befinden; so werden auch weder Thiere/ noch Pflan- tzen daselbst seyn: weil dieselbe/ um deß Menschen willen/ geschaffen. GOtt hat Sonne/ Mond und die Sterne/ nirgend anders/ als um deß Menschen willen/ gemacht; und gleichfalls/ um seinet willen/ auch die Thiere/ und Gewaͤchse: derhalben dieses/ zu dem Zweck deß Schoͤpffers/ sich nicht gereimt/ daß er irgendswo Thiere und Pflantzen hingesetzt haͤtte/ wo sie dem Menschen keine Dienste/ noch einigen Nutzen/ leisten koͤnnten.
Goldstern.
Was die Menschen betrifft; ist solches gnugsam be- wiesen/ daß derselben keine/ im Mond/ ihr Quatier haben koͤnnen: Und laͤst uͤberdas auch solches die Eigenschafft/ oder der Zustand eines gestirn- ten Koͤrpers/ nicht zu. Denn je weniger oder mehr die Planeten/ von der Sonnen/ entfernet sind; desto mehr seynd auch ihre Kraͤffte und Ei- genschafften/ von der Erdkugel/ unterschieden. Weil nun der Mond/ nach natuͤrlicher Situation/ der Sonnen naͤher/ denn die Erde: muß derselben/ wegen stetiger und naͤherer Bestrahlung von der Sonnen/ der- gestalt alterirt werden/ daß sie/ in demselben/ unmoͤglich leben koͤnnen. Denn gleichwie er/ aus solcher unterschiedenen Stellung in der Welt/ unterschiedene Kraͤffte erlanget hat; also kans auch nicht seyn/ daß der Mensch/ durch selbige/ werde erhalten. Die subtile Mond-Lufft gibt dem Menschen nicht Athems gnug: so wuͤrde auch das Wasser deß Monds demselben gleichfalls uͤbelbekommen. Und wer koͤnnte die grosse Hitze/ welche gantzer 15 Tage in dem Mond (denn so lange bleibts da- selbst immerzu Tag) waͤhret/ ausstehen? Wer die vielfaͤltige Abwechse- lungen der Waͤrme/ Kaͤlte/ Liechts/ und Finsternissen/ wie auch andre/ der menschlichen Natur gantz nicht anstaͤndige/ Beschaffenheiten/ ertra- gen? Ohn ist es zwar nicht/ daß auch die Menschen/ so unter der brennen- den Welt-Schnur wohnen/ in Sitten/ Farben/ Gestalt/ Verstande/ und andren Eigenschafften/ viel anders geartet/ weder die Leute/ so unter der kalten/ oder getemperirten/ leben: aber wenn diese geringere Ungleichheit der Situirung eine so grosse Veraͤnderung stifftet; wie viel staͤrckere wird die groͤssere nicht machen/ welche zwischen gar unterschiede- nen Welt-Kugeln gewiß zu vermuten?
Alle diese/ und noch mehr Hindernissen streiten/ wider menschliche Mond-Bewohnung: Aber/ was der Herꝛ/ wider Thiere und Pflantzen/ eingewandt/ thut mir nicht genug. Denn wenn dergleichen/ als nemlich
einige
Von dem Mond.
einige sonderbare Gewaͤchse/ und besondere Thiere/ in dem Nond/ oder auch in irgend einer andren Himmels-Kugel/ sich befuͤnden: koͤnnten sie dem Menschen/ ob sie gleich noch so fern von ihm/ dennoch wol auf ver- borgene/ und weitlaͤufftige Weise/ zu statten kommen. Wie viel Unge- ziefers ist dem Menschen unmittelbarer Weise/ ein Gifft/ und doch mittel- barer Weise eine Artzeney; indem ihm dadurch das Boͤse abgezogen; oder die Lufft gereiniget/ und also seiner Gesundheit die Gefahr wegge- raͤumet wird? Dergleichen koͤnnte auch etwas/ in dem Mond/ vorhanden seyn/ so einige uͤberfluͤssige und schaͤdliche Feuchtigkeiten desselben an sich zoͤhe/ um den Erdbodem solches Uberflusses zu uͤberheben. Oder es koͤnnten sonst solche Mond-Geschoͤpffe/ zum allgemeinen Wolstande der gantzen Welt/ gereichen: was aber der Welt insgemein zum Besten dienet; das muß auch dem Menschen/ ob gleich von weitem/ zu seiner Erhaltung/ oder Wolwesenheit/ gleichfalls erspriessen. Daher mir dieser letzter Beweis gar schwach fuͤrkommt. Denn hie findet der Unterscheid Statt/ welchen man/ in Schulen/ zu machen pflegt
inter finem universa- lem \& particularem,
zwischen dem allgemeinem/ und besondrem Zweck. Der besondre Zweck/ worauf die Natur/ mit dergleichen Mond-Ge- schoͤpffen/ zielete/ koͤnnte zwar nicht der Mensch/ sondern die vollstaͤndige Besetzung der Mondkugel seyn: der allgemeine aber waͤre deß Menschen Nutzbarkeit Denn gleich wie Gott der gantzen Welt allgemeines Ziel und Absehn selber ist/ so viel die Ehre und Herꝛlichkeit belangt: also ist der Mensch der universal Zweck/ worauf die Guͤte deß Schoͤpff ers mit dem gantzen Welt-Bau gezielet/ so viel die Nutzbarkeit betrifft. Und zu diesem allgemeinem Nutzen/ koͤnnten die Pflantzen/ oder Thiere (wenn dieselben sich wuͤrcklich/ in dem Koͤrper deß Monds/ befuͤnden) auf ge- wisse/ wie wol uns unbekandte Art/ mitwuͤrcken.
Adlerhaupt.
Giebt denn der Herꝛ zu/ daß/ in dem Mond/ Thie- re und Pflantzen anzutreffen?
Goldstern.
Nein: ich gebe es darum noch nicht ausdruͤcklich zu/ daß dergleichen Thiere und Pflantzen/ wie bey uns/ droben/ in einigem Planeten/ sich solten aufhalten; sondern habe nur zeigen wollen/ wie unkraͤfftig der jenige Schluß sey/ welchen der Herꝛ/ mit und aus einigen gelehrten Scribenten/ von dem Zweck aller lebendigen Geschoͤpffe/ wel- cher ist deß Menschen Wolwesen/ wider die vermeynte Mond-Pflantzen/ und Thiere/ angefuͤhrt. Und gleichwie mir dieser letzte Schluß nicht ver- bieten koͤnnte/ zu mutmassen/ der Mond haͤtte allerley Thiere/ Fische/ Voͤgel/ Baͤume/ und Kraͤuter/ in ihm: also/ ob ich schon/ aus andren Ursachen/ die der Herꝛ zuvor darreichte/ und mir besser eingehn/ solcher-
M m m iij
ley
Der vierzehende Discurs/
ley Geschoͤpffe dem Mond nicht zuschreibe/ verbindt mich doch keiner/ unter allen fuͤrgebrachten Beweißthuͤmern/ ungezweifelt/ und wie einen festen Glaubens-Punct/ mit zu unterschreiben/ daß gar keine Geschoͤffe/ in dem Mond/ leben. Denn wenn ich bekenne/ daß weder Menschen/ noch Thiere (solcher Art nemlich/ wie bey uns) daselbst hausen; wie ich denn solches gaͤntzlich dafuͤr halte/ und gantz gewiß glaube/ daß keine Menschen/ noch einige Erdthiere droben: so stehen die/ aus H. Schrifft an- gezogene gute und bewehrte/ Gruͤnde gar nicht wider mich/ und verweh- ren mir im geringsten nicht zu vermuten/ es gebe der Mond dennoch eini- gen lebhafften Kreaturen ihren Aufenthalt. Denn wo stehet ein einiger Tipffel/ in der gantzen H. Schrifft/ der solches verneine oder umstosse? Man muß dißfalls Gott nicht vorschreiben/ alles/ nach den Regeln un- serer Vernunfft/ zu schaffen: denn Er ist ein freyestes Wesen/ und kan machen/ nicht allein was/ sondern auch wo Er will. Wir begreiffen die Wercke seiner Allmacht bey weitem noch nicht alle: unser Wissen/ ist nur Stuckwerck/ und wird uns die Ewigkeit dermaleins zeigen/ was fuͤr unausgelernete Lehrlinge wir allhie/ in den Wercken seiner Haͤnde/ noch gewesen. Zu loben ist/ in diesem Stuck/ die Maͤssigkeit Galilæi/ und Hevelii/ welche diese Frage/ Ob
nicht/ in dem Mond/ einige Ge- schoͤpffe wohnen moͤchten/
weder mit einem runden
Ja
noch
Nein/
vermessentlich beantworten; sondern/ mit
vielleicht;
und es auf eine halbe Vermutung oder
præsumti
on/ setzen; die sie gleichwol/ fuͤr keine Gewisheit auszugeben sich erkuͤhnen; wie Jener/ der Fluch und Bann denen drohete/ welche dafuͤr halten wuͤrden/ daß einige Gegen-Fuͤsser in der Welt waͤren/ und doch jetzt/ durch die erfahrende Nachwelt/ uͤber- fuͤhrt wird/ daß er den Jrrthum behauptet/ und die Warheit (wiewol aus Einfalt) bannisirt habe.
Galil
æ
i Ur- theil/ von den Mond- Einwoh- nern.
Galil
æ
us hat sein Urtheil/ von dieser Sache/ also gestellet:
Gleichwie nicht zu zweifeln/ wenn jemand/ in einem weitem Walde/ unter wilden Voͤgeln und Thieren/ geboren/ und erzogen waͤre/ und niemals/ von dem Element deß Was- sers/ etwas erfahren haͤtte/ ein solches Wald-Kind/ ein sol- cher unerfahrner Mensch wuͤrde ihm nimmermehr einbilden/ daß/ in der Natur/ eine Welt
(oder vielmehr ein Theil der Welt)
so von dem Erdbodem unterschieden/ voller Thiere/ die ohne Beine und Fluͤgel/ gar schnell davon lieffen/ und nicht nur allein auf dem Ober-Rande
(in
superficie
)
wie das Wild uͤber der Erden/ sondern gar in der Tieffen
;
zudem nicht allein lieffen/ und sich hewegten/ sondern auch/ an welcher Staͤtte
es
Von dem Mond.
es ihnen beliebig/ unbeweglich stillstuͤnden; welches die Voͤ- gel/ in der Lufft/ nicht thun koͤnnen; uͤber das/ daß allda auch noch Menschen wohneten/ welche daselbst Palaͤste und Staͤd- te baueten/ und mit so vortheilhaffter Erfindung zu reisen wuͤsten/ daß sie/ ohn einige Muͤhe/ mit ihrem gantzem Gesin- de und Hause/ ja! mit gantzen Staͤdten/ sich in die allerent- legneste Laͤnder begaͤben: gleichwie/ sag ich/ gantz kein Zwei- fel bey mir ist/ ein solcher Mensch wuͤrde ihm niemals von den Fischen/ vom Meer/ von Schiffen/ und Schiff-Herren/ einigen Gedancken machen: also kan es eben so wol/ und noch viel mehr/ seyn/ daß in dem Mond/ der so gar weit von uns entfernet ist/ und vielleicht eine/ von der Erden gantz unter- schiedene/ Materi hat/ etliche Kreaturen sich befinden und solche Wuͤrckungen thun/ die von unserer Einbildung/ nicht allein entfernet/ sondern auch gar entfremdet sind; als welche/ mit unsren Sachen/ keine Gleichheit fuͤhren/ und derhalben/ mit unseren Gedancken/ im geringsten nicht uͤbereinstimmen. Denn was unsere Einbildung begreifft/ das muͤssen wir ent- weder allbereit zu vor gesehn haben: oder es muß/ aus denen Dingen/ oder solcher Dinge Theilen/ die wir gesehn/ zusam- men gesetzt seyn; als wie die Sphynges/ Sirenen oder Meer- wunder/ Pferde-Menschen/ und dergleichen Wunder-Bru- ten.
(
a
)
(
a
) Galilæ- us, in Syste- mate Mun- di, apud Hevel.
Hevelii Beystim- mung.
Herꝛ Hevelius/ welcher jetzt gehoͤrte worte Galilæi fuͤr sich deutet/ ist gleiches Sinnes/ und eroͤffnet uns denselben/ durch folgenden Discurs.
Wuͤrde uns verstattet/ den Mond/ auf gewisse Zeit/ zu bewoh- nen/ und von dannen/ durch die allerbeste Fern-Glaͤser/ den Erdbodem/ anzublicken; so wuͤrden uns gewißlich nicht groͤssere Veraͤndrungen (was nemlich die aͤusseren Theile be- trifft/) als der Mond zu haben scheinet/ und weder Haͤuser/ noch Thuͤrne/ noch Pflantzen/ noch Baͤume/ und Thiere/ so an dem Erdbodem befindlich/ jemals zu Gesichte kommen: Hingegen aber beduͤnckte es uns als denn/ wenn wir uns in dem Mond auf hielten/ wunderlicher/ (fuͤrnemlich/ so wir davon einigen Vorbericht haͤtten) daß/ auf der Erden/ als gleichsam einer Grund-Suppen der Welt/ so mancherley Thier-Geschlechte/ gefluͤgelte/ kriechende/ und vierfuͤssige/ dazu so viel Millionen Menschen/ leben/ und sich durch die Besamung/ vermehren koͤnnten. Folget derhalben nicht/
weil
Der vierzehende Discurs/
weil wir nichts sehen/ daß darum auch nichts vorhanden sey. Vielleicht giebt es/ in einem solchen grossen/ und unbe- schreiblich schoͤnem Koͤrper/ noch einige fuͤrtrefflichere Dinge: ob gleich/ selbiges Orts/ keine Menschen/ noch vernunfftlo- se Thiere/ Baͤume/ Pflantzen/ Getreyde/ Feld-Fruͤchte/ oder sonst dergleichen etwas/ das unseren irdischen Sachen gantz gleich waͤre/ und weder Donner/ noch Wind/ noch Regen/ zu finden. Denn ich sehe nicht/ warum nicht gleichwol eini- ge andre Sachen/ so weder mit unseren irdischen Dingen/ noch mit unseren Gedancken und Vermutungen/ uͤbereintreffen/ sich auf halten solten/ die nichts destoweniger er zeugt/ veraͤn- dert/ und aufgeloͤst werden koͤnnten.
Und uͤber ein Kleines/ hebt dieser Author wiederum also an:
Daß dem also sey/ und unser menschlicher Verstand/ Be- griff/ und Einbildung/ nicht allein schwach/ sondern auch betrieglich seyen; spuͤhret man allerdings/ an denen Sachen/ die allhie/ auf Erden/ in fremden Laͤndern/ gefunden werden. Wer haͤtte ihm doch wol jemals eingebildet/ wenn mans ihm nicht vorher gesagt/ daß Africa/ und America/ so viel wun- derseltsame Thiere/ so mancherley unvermutete Fruͤcht- und Pflantz-Geschlechte/ so unzehlich viel fremde Arten von Schnecken/ Austern/ und Muscheln/ herfuͤrbraͤchte? Aber das ist gemeinlich unsere/ voraus deß gemeinen Manns/ Wei- se/ daß er alles/ was er nicht gesehn/ noch gehoͤrt/ auch nicht sehen/ erkennen/ noch mit seinem thummen Verstande/ fassen kan/ also fort/ unter die ungereimte und unmoͤgliche Dinge/ rechnet/ auch alle die jenige/ so ihm widersprechen/ fuͤr al- bern/ thoͤricht und wahnwitzig/ achtet. Damit ich (fahret dieser ansehnliche Scribent fort) uͤbeꝛdas dem peripatetischem Volck nur oben hin moͤge weisen/ wie behutsam und fuͤrsich- tig wir muͤssen gehn/ in Bejahung dessen/ was uns/ durch blosse Vernunfft-Schluͤsse/ vorgetragen wird; ob es gleich einen gewaltig-guten Schein hat; wofern es nicht/ durch die sinnliche Erfahrung/ bewehrt und erwiesen wird: imgleichen was fuͤr ein grosser Unterscheid sey/ zwischen vernuͤnfftigen Mutmassungen/ und der sichtbaren Experientz: so bitte ich/ sie antworten doch/ auf folgende Fragen: Ob Aristoteles/ samt allen seinem Anhange/ ihm jemals koͤnnen einbilden/ der Milch-Weg waͤre eine Menge vieler kleiner Sternen; ehe
und
Von dem Mond.
und bevor solches das Stern-Rohr habe entdeckt? Oder/ Venus/ und Merkurius fuͤhrten gleichen Wechsel der Zu- und Abnahme/ als wie der Mond? Vielweniger/ daß so grosse finstere Koͤrper/ als wie die Sonnen-Flecken (anderer Sachen zugeschweigen) solten/ am Himmel/ sitzen/ nicht weit von der Sonnen erzeugt und corrumpirt werden? ꝛc. Aus welchem al- len erhellet/ daß noch viel andre Dinge/ so wol in dem Mond/ als in den uͤbrigen himmlischen Koͤrpern/ koͤnnten begriffen seyn/ die wir Menschen/ bis auf diesen Tag/ weder mit Augen noch Verstande/ erreichen moͤgen.
Zuletzt setzt dieser Author hinzu/ Er lebe dennoch gewisser Hoffnung/ es werde mit der Zeit/ und vor dem Untergange der Welt/ uns noch gar viel entdeckt/ und offenbar werden/ und unsere Nachkommen eine solche Wissenschafft davon haben/ die wir uns jetzo kaum moͤchten einbilden: gleichwie auch/ in gegenwaͤrtiger Welt-Zeit/ uns viel Sachen kund geworden/ wovon unsere Vorfahren/ nichts gewust: Denn diese Ord- nung und Weise habe dem hoͤchsten Bauherꝛn der Welt jederzeit beliebt/ so wol in geist-als weltlichen Sachen/ Kuͤnsten und Wissenschafften.
(
a
)
(
a
) Seleno- graph. He- vel. fol.
1 20.
Jch lasse nun die Herren selbst urtheilen/ auf was fuͤr einer Seiten/ man den sichersten Stand haben moͤge; auf derer/ welche die Bewoh- nung deß Monds gaͤntzlich verwerffen; oder auf der jenigen/ die es fuͤr eine Moͤglichkeit achten; doch die Geschoͤpfe/ so allda etwan leben moͤch- ten/ von Menschen und unsren Thieren/ unterscheiden.
Winterschild.
Wissenschafft aus Erfahrung ist allezeit groͤsser und unfehlhaffter/ als aus den blossen Lehr-Schluͤssen der Vernunfft- Weisen. Weil wir aber in dieser Streit-Frage/ an der Erfahrung/ noch zur Zeit/ keine Schiedsmaͤnnin zu hoffen haben: als mag/ meines wenigen Ermessens/ aus angezogenen Meynungen dieser hochgeschickten Stern- Beschreiber/ weiter nichts erfolgen/ ohn/ daß unsere Unwissenheit/ hie- rinn/ keinen Beweis mache/ und man daraus keinen Schluß erpressen koͤnne/ daß der Mond ohne andre Kreaturen sey. Jn so weit doͤrffte allen verstaͤndigen Leuten/ die vorher nicht/ von widriger Meynung/ zu sehr eingenommen/ diese deß Galilæi und Hevelii/ wie auch Keppleri (denn ich schaͤtze wol dieser veꝛstehe es eben so) Erklaͤrung/ nicht uͤbel gefallen. Eins aber/ so dem Hevelianischen Bericht miteingemengt ward/ nemlich/ daß/ in dem Mond/ noch wol einige Dinge seyn koͤnnten/ die fuͤrtrefflicher waͤren; ob schon daselbst keine Menschen/ noch Thiere/ Baͤume/ Pflantzen/ oder Feldfruͤchte waͤren/ kan ich nicht fuͤr genehm halten. Denn wie mag/ im Himmel und auf Erden/ und irgendswo in der gantzen Welt/ einiges Ge-
N n n
schoͤpff
Der vierzehende Discurs/
schoͤpff den Menschen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ uͤbertref- fen? den Menschen sage ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem GOtt Alles unter seine Fuͤsse/ oder zu seinem Nutzen nnd Wolstande/ ge- than? Das faͤllt mir zu schwer/ und zu weit ausser meinen Begriff. Will ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platonische
Dæmones, Genii,
und Mittel-Naturen zwischen Engeln und Menschen/ verstanden werden.
Goldstern.
Wenn diese drey Scribenten solche damit meineten/ wuͤrden sie nicht sprechen/ es moͤchten vielleicht solche Dinge droben seyn/ die wir uns im geringsten nicht einbildeten. Daß aber Herꝛ Hevelius insonderheit schreibt/ es setze vielleicht droben einige noch wol fuͤrnehmere oder fuͤrtrefflichere
(præclariora)
Sachen; obgleich weder Menschen/ Thiere/ noch Gewaͤchse allda seyen; vermute ich/ sey nicht eben Verglei- chungs-Weise gemeynt; sondern nur schlechter dings eine Fuͤrtrefflichkeit dadurch zu verstehen. Denn mein Herꝛ weiß/ daß man/ in Lateinischer Sprach/ den
Comparativum
(oder das Vergleichende Wort) offt/ an Statt deß
Positivi
oder unverglichenen Worts/ setzet. Solte es aber je ei- ne Vergleichung bedeuten; so muͤste es nur/ auf die Thieꝛe und Gewaͤchse al- lein gehen/ denen der Author die Geschoͤpffe im Mond/ und einigen andren Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewissen Orden oder Stand der Engel/ der allda sein Quartier habe: ob Er gleich nicht fort dariñ solchen Engeln die Regieꝛung der Planeten auch zueignet! wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Roͤmisch-Catholische Scribentẽ thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; so muͤssen wir uͤbeꝛ eines so hoch veꝛstaͤndigẽ Scribentẽ Worte keine so ungeschickte Auslegung machen/ daß damit dem Menschen/ und Engeln/ der Fuͤrzug, vor allen andrẽ Geschoͤpffẽ wuͤrde benom̃en. Unteꝛdessen verhoffe ich/ den Herꝛẽ weꝛde auch/ aus meiner Rede/ kein Mißveꝛstand erwachsen; indem ich dieser beꝛuͤhm- ten Leute Uꝛtheil fuͤr das bescheidenste/ und wuͤꝛdigste eꝛ kañt/ welches bil- lig/ wo nicht von den meisten/ doch von den bedachtsamsten Stim̃en/ den Obsieg/ und Preis/ in verstandener Streit-Frage/ davon trage. Denn es will uns die Mond-bewohnung/ fuͤr keine Gewißheit/ aufdringen; sondern nur erinnern/ daß wir dieselbe nicht/ unfuͤrsichtiglich/ und mit eingebildeter Unfehlbarkeit/ fuͤr unmoͤglich sollen ausruffen; weil sie moͤg- lich seyn koͤnte; und es fast vermutlich scheint/ ein solcher herꝛlich-grosser Him̃els-Koͤrper sey nicht umsonst mit so vielē Feldern/ Berg- und Thaͤlern/ Jnseln/ uñ grossen Meer-Wassern/ besetzt. Wiewol ich/ meines schwachen Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ sondern allein eine Bequem- und Moͤglichkeit zur Wohnung einiger lebendigẽ Kreaturẽ/ schliesse. Wir thun aber am si chersten diese Frage/ ohn gewissern Schluß/ auf die Seiten/ und
moͤgen
Von dem Mond.
moͤgen sich Andre zu voͤlligem Austrag derselben vermuͤssigen: daran es ih- nen aber besorglich doch doͤrffte ermangeln/ bis Einer unter ihnen bezeugen kan/ daß er die Beschaffenheit deß Monds/ in der Naͤhe/ hab ersehn.
Schoͤnwald.
Wenn wir solche Frage/ zwischen Ja und Nein/ schweben/ und ohne gewissen Schluß lassen: so bekennen wir unsere Un- wissenheit. So wir aber keine Gewißheit davon haben/ noch unsere Vermutung einen gewissen Tritt hierinn setzen kan: zu welchem Ende/ solte denn der allweise GOtt den Mond so pucklicht/ ungleich/ voll Berge/ Huͤgel/ und Wasser/ erschaffen haben?
Forell.
Auch ich haͤtte hiernach laͤngst gerne gefragt; aber die bisher aneinander gekettete Discurse habe ich damit nicht moͤgen zer- gliedern.
Goldstern.
Es haͤtte solches zwar keine Zergliederung/ sondern vielmehr eine Einvergliederung/ oder Anloͤtung gesetzt; vorab damals/ als wir den Beweiß herfuͤrsuchten/ daß der Mond ein unebener und ber- gigter Koͤrper waͤre. Doch kan ebenwol/ noch jetzo/ diese Frage zuletzt noch fuͤglich genug eroͤrtert werden. Denn jenes betraff die Untersuchung/ Ob dem also? Was/ und wie es denn eigentlich waͤre? und wie mancher- ley Art? Darauf folgt der Herꝛ nun nicht unzeitig hernach/ mit der Frage
Warum:
und
zu welchem Ende
der Mond also gestaltet und bestellet sey? Was dunckt aber die Herren beyderseits/ was fuͤr eine Fi- gur sich doch wol besser gefuͤgt haͤtte/ als diese/ welche ich nach der bewehrte- sten Sternschauer Gezeugniß/ dem Mond zugeschrieben. Die glatte und Spiegel-blancke Rundung vielleicht?
Schoͤnwald.
Der Herꝛ ist ein Prophet meiner Gedancken;
Forell.
Und ein Weissager der meinigen. Jch wolte den vorigen Streit/ welchen zweifels ohn der Herꝛ allberit fuͤr beygelegt/ und sich deß Siegs vergewissert/ achtet/ nicht gern wieder aufruͤhren: weil aber der Herꝛ selber die Frage
Warum:
noch fuͤr zulaͤssig erkennet: wird er ihms nicht lassen mißfallen/ wenn sein erster Satz/ daß der Mond ein ungleicher und rauher Koͤrper sey/ zugleich ein wenig bewegt wird.
Goldstern.
Es braucht solcher hoͤfflichen Vorrede gantz nicht: Jch bleibe allezeit noch einem Jeden/ zur Rechenschafft dessen/ was ich geredt/ verbunden; und immerzu willig/ wenn man mir was Glaubhaff- ters antraͤgt/ das vorige zu quitiren.
Forell.
Mein Mitstimmer/ der Herꝛ
Schoͤnwald/
und ich/ moͤchten wissen/ warum doch der liebe GOtt diß edle Nacht-Licht/ den Mond/ so uneben und hoͤggerich/ geformirt? Und hernach/ was es hindre/
N n n ij
daß
Der vierzehende Discurs/
daß wir den Mond nicht vielmehr/ fuͤr einen hellpolirten glatten Spie- gel schaͤtzen moͤgen.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ hat meinen Sinn/ auf seiner Zungen. Denn ich kan mich noch nicht lassen beruhigen/ mit dem/ was der Herꝛ
Goldstern/
zur Behauptung seines Fuͤrbringens/ angefuͤhrt; bevor man mir eine scheinbare Ursach erstattet/ warum denn die rauhe Ungleich- heit/ fuͤr den Mond-Koͤrper/ geschickter und bequemer/ als die glatt-ebe- ne Gleichheit? Der Mond ist ja hauptsachlich dazu verordnet/ daß er uns scheine/ und die Nacht beleuchte: das wird er aber/ mit einer Spiegel-hellen Kugel/ je viel fuͤglicher verrichten/ weder mit einer viel-klippichten und rauhen.
Forell.
Dazu nennet die Schrifft den Mond deutlich ein Licht/ und unterscheidet ihn hiemit/ von der irdischen Materi/ indem sie spricht/ Gott habe Lichter an die Festen gesetzt/ daß sie scheinen solten auf Erden. Waͤre nun der Mond Erde und Wasser/ so schiene eine Erde auf der an- dren. Zudem spricht dieselbige Schrifft/ Gott habe das Wasser unter der Festen/ von dem Wasser uͤber der Festen geschieden: daraus anders nichts zu schliessen/ als es sey kein gesammletes Wasser/ in der Festen; folgends auch kein Meer/ in dem Mond: diesem nach will mir schier vermutlicher scheinen/ Sonne und Mond samt den Sternen/ seyen ein zusammenge- drungener Leuchter/ und scheinender Leib/ der auch angegriffen/ und betastet werden koͤnnte; dennoch aber der Mond/ und das Gestirn/
Meynung eines gewis- sen Authoris daß der Mond ein glatter Spiegel.
fuͤr sich selbst kein Licht haben/ sondern glatte polirte Leiber seyn/ in rund- scheiblichter Gestalt/ aus Wasser/ wie ein Krystallener Spiegel/ ge- macht/ darein sich der gewaltige Glantz von der Sonnen erstrecke/ und demselben den Schein mittheile/ daß sie alle ingesamt/ Tag und Nacht/ ohne Verhinderniß deß Erdbodẽns/ ausser deß Monds/ erglaͤntzen/ und
(
a
)
Author der Offen- bar. Goͤttl. Majest. im 2. Theil/ am 314 Bl.
ihren Widerglantz in die gantze Welt geben.
(
a
)
Goldstern.
Jch mercke gar wol/ woher das Wasser geflossen/ darin der Herꝛ
Forell
jetzt schwimmet. Derselbige Author/ daraus er diesen Wahn eingetruncken/ titulirt zwar sein
Werck die Offenbarung Goͤttlicher Majestaͤt;
offenbaret aber darinn/ hin und wieder seine Jrrthuͤmer: davon auch diesem deß Herꝛn letztem Vorbringen etliche ein- geschlichen. Auf das vorderste/ was der Herꝛ/ aus selbst-eigener Ersin- nung/ mir fuͤrgeworffen/ muß ich zuerst antwortẽ/ und zwar mit wenigem: Dem solte zwar noch vorgehn die Beantwortung deß Herꝛn
Schoͤn- walds/
dessen Frage/ in der Ordnung/ die erste war: aber weil selbige Antwort zugleich/ auf deß Herꝛn
Forells
letztes Einwenden/ welches er/
aus
Von dem Mond.
aus gedachtem Anthore genommen/ treffen wird/ soll dieselbe allererst her- nach folgen.
Daß die Feder deß H. Geistes den Mond klar und deutlich ein Liecht heis- set/ macht dem Herꝛn seine Sache weder heller/ noch tunckleꝛ/ nimt ihr mehꝛ/ als es ihr giebt/ und faͤllt der meinigen gar fuͤrtraͤglich; wie mein Herꝛ kurtz heꝛnach/ wird vernehmen/ wenn ich weꝛde zu reden kommen auf die Aꝛt und Weise/ oder Vermittelung/ nach welcher dieses schoͤne Nacht-Licht dem Erdbodem seinen Schein ertheilet. Unterdessen nehme er/ fuͤrs Erste vorlieb/ mit diesem kurtzen Bericht/ daß zwar der Mond/ in der Schrifft ein Licht genannt wird/ gleichwie alle andre scheinende Himmels-Kugeln; solcher Nam aber darum nicht beweiset/ daß solches Licht/ in einem/ aus Wasser zusammgedrungenem/ Koͤrper/ bestehe/ noch in einem Krystal- lenem Spiegel. Der Zweyte Gegensatz/ von der Scheidung deß Was- sers uͤber/ und unter der Festen/ scheinet etwas staͤrcker und kraͤfftiger/ wi- der das angezeigte Meer-Wasser deß Monds zu streiten: haͤlt doch aber auch nicht beharꝛlich Stand. Denn erstlich haben wir noch so gar keine unfehlbare Wissenschafft/ ob die H. Schrifft/ mit dem Wort/
uͤber/
einen Ort meyne/ der den gantzen Himmel umfange; wie es zwar viel Gelehrte annehmen/ und dem Buchstaben nach/ lautet: weil/ durch die Worte/
uͤber der Festen/
auch vielleicht nur der unterste Theil der Festen/ als deß Himmels Anfang/ verstanden wird. Doch gesetzt/ diese Erklaͤ- rung werde nicht angenommen; wie ich sie denn selbst auch nicht fuͤr gewiß will darlegen: so fehlt doch/ zweytens/ dieses nicht/ daß die Schrifft daselbst nur/ von dem meisten und groͤssesten Hauffen deß Gewaͤssers uͤber und unter der Festen/ rede: davon das unterste
Meer
genannt worden/ nemlich das grosse Welt-Meer/ welches den Erdbodem umwallet. Un- terdessen wird damit doch nicht umgestossen/ daß auch/ in dem Schos der trocknen Erden/ viel Wasser/ als Seen/ und Stroͤme/ befindlich: Der- halben kan damit eben so wenig das Gewaͤsser deß Monds widersprochen werden. Denn die Schrifft sagt nicht/ daß/ in der Festen/ gar kein Wasser/ sondern daß die allgemeine Scheidung deß Welt-Gewaͤssers/ vermittelst Zurichtung der Festen geschehen seyn: und kan deßwegen den- noch etlichen Koͤrpern der Festen ein gewisser Theil deß Wassers wol vor- behalten bleiben. Verschmaͤhet aber der Herꝛ auch diese zweyte Erklaͤh- rung
;
so habe ich doch noch die dritte/ und allersicherste/ zum Vortheil: daß nemli ch das/ was die Sternkuͤndiger/
deß Monds Meer
heissen/ vermutlich kein solches Wasser eigentlich sey/ wie das unsrige/ sondern eine andre zwar fliessende/ hin und her wallende/ doch viel anders temperirte Feuchtigkeit/ und subtile Naͤsse/ die der H. Geist kein Wasseꝛ genañt: entwe-
N n n iij
der
Der vierzehende Discurs/
der darum/ weil es viel andre Qualiteten und Eigenschafften hat/ als unser irdisches Meer; oder weil Er fuͤr unnoͤthig befunden/ alle und jede Gelegenheiten der Festen und Gestirne uns so ausfuͤhrlich zu beschreiben/ und namkuͤndig zu machen. Denn mein Herꝛ wird sich erinneren/ daß ich vorhin gesagt/ man wolle eben das Mond-Meer/ fuͤr kein solches Meer- Wasser ausgeben/ als wie das/ welches unsere Schiffe/ von einem Lan- de und Ufer/ zum andren/ traͤgt; sondern/ weil es gleichwol/ mit diesem ziemlich nahe verwandt/ und etwas dergleichen zu seyn oder am besten/ mit demselben/ uͤber einzukommen/ scheine/ in Ermangelung eines andren besonderen Namens/ ein
Meer
nennen.
Den Mond moͤchte zwar der Herꝛ angreiffen: aber/ an der Son- nen/ doͤrffte er die Finger verbrennen/ und es seinem Rahtgeber/ vorge- meldtem Authori/ gar schlecht dancken.
Der Mond ist freylich/ uns zu leuchten/ und zwar nicht allein zum leuchten/ sondern auch/ zu noch andren Diensten/ die der Heilige Scri- bent kurtz zusammen fast/ wenn er meldet/ Gott habe gesprochen/
Es werden Lichter/ an der Feste deß Himmels/ die da scheiden Tag und Nacht/ und geben Zeichen/ Zeiten/ Tage/ und Jah- re: und seyen Liechter/ an der Feste deß Himmels/ daß sie
1. B. Mos. v. 14. 15.
scheinen auf Erden.
(
a
)
Daß nun der Mond/ seines Theils/ dieses alles/ in einer hellpolirten Spiegel-Form/ wie die Herren beyderseits
Warum der Mond keine Spie- gel-glatte Rundung haben koͤnne.
vermeinen/ solte fuͤglicher verrichten/ als/ in einer ungleichen
;
ist sehr weit gefehlt. Die Herren seyen versichert/ wenn der Mond/ nach ihren Ge- dancken/ die vollstaͤndige Rundung eines kugelichten Spiegels haͤtte/ so wuͤrde es/ um den Erdboden/ uͤbel genug stehen/ und wir wenig guter Stunden darauf geniessen. Denn seine einfluͤssige Krafft/ wuͤrde/ nach solcher Beschaffenheit/ bey der irdischen Welt/ schlechte Wuͤrckungen thun. Es wuͤrde das widerstralende Bild der Sonnen den Erdbodem nur/ unter einem gewissen Winckel treffen: so koͤñtẽ auch die Menschen/ auf Erden/ das rechte erleuchtete Angesicht (will sagen/ die helle Seiten) deß Monds nicht sehen
;
sondern selbiges nur/ welches uns der Gegen-Stral unter einem gewissen Winckel/ fuͤrstellete/ nemlich die Figur der Sonnen: welche/ an eineꝛ Spiegel-Kugel/ viel kleineꝛ eꝛscheint/ ob sie gleich viel gꝛoͤsseꝛ und heller/ als das Mond-Licht: sintemal dieselbe von der Sonnen weiter nicht/ als nur einen Grad der Verstaͤrckung abweichen koͤnnte: dañenhero folgendlich von solchem Liechts-Punct/ nicht die Halb-Kugel daß gantzen Erdbodens/ sondern nur ein kleiner Theil derselbẽ/ nach dem der Gegenstral den Rand der Erden jetzt hie/ jetzt da/ beruͤhrte/ erleuchtet wuͤrde. Wir koͤn- nten auch alsdeñ/ zur Zeit daß gesechsten Scheins/ und halbiꝛendẽ Monds/
an
Von dem Mond/
an dem Mond/ kein Licht sehen: weil der Soñen-Stral nicht auf die Erde; sondern/ von der Seiten deß Monds/ anderswohin fiele. Damit deꝛhalben die Natur/ bey der ordentlichen Beschaffenheit deß Welt-Koͤrpers/ ihres behoͤrigen Zwecks nicht verfehlete: hat der weiseste Baumeister den Mond-Koͤrper/ auf diese Weise/ zusammenfuͤgen wollen/ daß jedwede Theile deß Monds/ auch die allerkleinesten/ ihren Gegenstral der Son- nen/ zu uns/ koͤnnten herab schicken: welches/ an den irdenen Theilen deß Monds/ wie auch von dem dicken Hauffen seiner Meer-Jnseln/ ge- schicht; nicht anders/ als wie an einer Mauren/ oder einer andren rau- hen und ungeglaͤtteten Auswendigkeit: welche/ ob sie schon nicht das Ebenbild der Sonnen weist/ wie eine hellpolirte und ebene Blatte; dennoch den gleichaufgefangenen Sonnen-Glantz dergestalt zuruͤck- schlaͤgt/ daß man zwar die gantze Auswendigkeit/ mit gleichem Liecht/ be- leuchtet sihet/ doch aber die Figur der Sonnen nicht erblickt.
Forell.
Wie muß das zugehen?
Goldstern.
Auf diese Art: weil an dergleichen rauhen Waͤnden/ nicht/ wie an den Spiegel-Koͤrpern geschicht/ nur ein einiger Punct deß Spiegels die zuruͤckprellende Figur der Sonnen præsentirt/ sondern jeg- liche Puncten das Liecht/ ob es gleich unter solche Menge der Winckeln und Schaͤrffe oder Rauheit der Wand sich verstreuet/ zuruͤck beugen. Was demnach einem solchen rauhen und ungepolirtem Object/ an der hellen Blaͤncke deß Liechts/ abgehet/ das bringt die Ausbreitung deß Lieehts wieder ein. Gleiche Bewandniß hat es/ mit dem Koͤrper deß Monds/ welcher/ gleichwie er/ aus mancherley Flecken/ hellen/ tunckeln und finstern/ wie auch andren unterschiedlichen Farben/ zusammgesetzt/ erblicket wird
;
also auch uns Erd-Gesessenen ein ungleiches Liecht/ un- gleicher Weise/ herabstralet. Gestaltsam/ vor erzehleter Massen/ die helle Striche oder Gegenden der Mond-Kugel anders nichts sind/ als die er- habene Stuͤcke der irdischen Theile; die tunckelen/ Meer/ Pfuͤhle/ und Seen; die schwartze/ entweder Schatten der Berge/ oder solche Tieffen
Zu was En- de/ er so vol- ler Berge.
und Hoͤlen der Thaͤler/ welchen das Liecht der Sonnen nicht kan bey- kommen.
Nun moͤchte der herꝛ gern wissen/ zu welchem Ende der Mond so fel- sicht/ bergigt/ und huͤgelich/ gemacht sey? Darum ist es geschehen/ daß die Sonnen-Stralen/ nachdem sie/ in die hole Klingen und Waͤnde so vie- ler Berge und Huͤgel/ einen Einfall gethan/ nebenst dem Liecht/ auch die Waͤrme/ vermittelst der manchfaltigen Wiederstralung/ verstaͤrckten: sintemal solche Waͤrme nicht weniger dem Mond/ als dem Erdbodem/ vonnoͤthen thut: denn/ nachdem die Mond-Kugel/ durch den heissen
Sonnen-
Der vierzehende Discurs/
Sonnen-Schein erwaͤrmet/ theilet er solche Waͤrme seinem Meer-Was- ser mit; das Mond-Meer hingegen nachdem es von uͤbermachter Hitze rarefacirt/ oder verseltenet/ und verduͤnnet worden/ theilet alsdenn wie- derum die Krafft deß lunarischen Einflusses desto bequemer dem irdischen Koͤrper aus. Dieses recht zu begreiffen/ muß man wissen/ daß an dem Gebaͤu dieser Welt/ kein Koͤrper sey/ der nicht/ ohn das Liecht/ auch mit sonderbaren Kraͤfften/ und Eigenschafften/ begabt. Welche Koͤrper/ gleichwie ihnen von dem hoͤchsten Bau-Herꝛn/ von Anfange der Welt/ solche Kraͤffte eingepflantzt/ also auch nicht auf hoͤren/ dieselbe der irdischen Welt/ um derentwillen sie erschaffen sind/ einzufloͤssen. Weil aber diese Kraͤffte/ in ihren Leibern/ ohn Gesellschafft der Waͤrme/ traͤg/ und gleich als wie todt verbleiben: so erweckt die Sonne/ als das Leben der Welt/ durch ihre maͤchtige Waͤrmungs-Krafft und nachdruͤckliche Wirckung/ in dem Mond Koͤrper/ darinn sie hafften/ ihre verborgene Gewalt: und wenn solche
Aufreitznng
geschehn
;
ergeust sich die Krafft deß Monds/ in das Erdreich
;
und erreicht also ihr endliches Ziel/ wozu sie in der Schoͤpf- fung/ bereitet ist.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ ergiesse gleichfalls die Krafft seiner Gunst noch weiter/ auf meine fuͤrgelegte Fragen/ und gebe mir etliche klaͤrere Ursachen zur Versicherung/ daß der Mond kein Spiegel-Koͤrper sey: als denn wird sein gestelleter Satz/ von den Bergen und Huͤgeln/ desto fester stehen/ und noch besser erhellen. Denn ich sinde gleichwol/ daß viel alte Vernunfft- und Natur-Lehrer den Mond/ fuͤr eine Spiegel- glatte Substantz/ angesehn.
Jrrthum etlicher al- ten und neu- en Gelehr- ten von der Reflexion.
Goldstern.
Nicht nur allein alte/ sondern auch juͤngere sind/ mit solchem Jrrthum/ betrogen worden; wie denn Macrobius gedenckt/ Pos- sidonius habe vermeynt/ die Reflexion geschehe/ als wie von einem Spie- gel; und in diesem Stuck/ mit dem Wahn der neuen Scribenten nicht allerdings sich verglichen: welcher dieser ist/ daß der Mond/ wie ein Spie- gel/ das/ von der Sonnen empfangene/ Liecht wiederum herausschicke. Wenn dieses aber/ auf solche Weise/ solte geschehn
;
so muß man nothwen- dig zuforderst die Tunckelheit deß Mond-Koͤrpers zugeben/ vermittelst welcher/ er bequem ist/ das Licht der Sonnen zu empfahen/ und durch den Widerschlag/ von sich zu werffen. Welches er nicht thun koͤnnte/ wenn er nicht tunckel waͤre.
Forell.
Aber wie? haͤlt ihn denn der Herꝛ/ fuͤr gantz tunckel/ und gar keines selbst-eigenen Lichts maͤchtig?
Goldstern.
Ja
:
Jch kan nicht anders
;
nachdem mich die aller- beruͤhmteste und erfahrneste Sternkuͤndiger/ mit ihren unbetrieglichen
Anzei-
Von dem Mond.
Anzeigungen/ uͤberwogen. Etliche wollen ihm zwar einiges Liecht zuge-
Ob der Mond selbst etwas Lichts oder keines habe?
ben/ indem sie sprechen/ er sey nicht gantz finster. Und diese reiten/ in zween Hauffen. Denn Etliche setzen/ der Mond werde/ von dem Liecht/ durchdrungen/ bis auf einen gewissen Theil seiner Tieffe; und nicht durch die gantze Tieffe: Andre; er habe etliche Theile/ so durch die gantze Tieffe klar und durchsichtig/ und werde nicht nur/ auswendig allein/ von der Sonnen/ erleuchtet; sondern trincke gleichsam ihr Liecht ein/ bis auf einen gewissen Theil/ oder gemessene Weite
;
giesse auch solches eingetrunckenes Liecht/ durch keinen Gegenstral/ wieder von sich aus anhero zu uns/ nach welcher Art er selbiges allein/ von der auswendigen Seiten/ herausgeben wuͤrde/ wie die Spiegel thun
;
sondern giesse es wieder von sich/ als ein
(
a
) lib. 7. c. 10. p 157. apud Dn. Heveli- um.
Eingegossenes. Welcher Meynung/ Claramontius schreibt
(
a
)
das Liecht der Sonnen werde dem Mond einverleibt/ also/ daß der Mond ein durchsichtiger und durchscheinlicher Koͤrper sey/ aufs wenigste nur um den auswendigen Rand (oder aͤusseren Theil) und vielleicht durch und durch; ob schon/ wegen Groͤsse deß Mond-Koͤrpers/ das Liecht der Son- nen nicht durch den gantzen Leib deß Monds fahren koͤnne; dergestalt/ daß eben so wol das Liecht/ in dem abgewandten Theil deß Monds/ erscheine/ wie in dem nach der Sonnen zugewandtem: sey demnach das jenige Mond-Liecht/ welches wir sehen/ kein blosser/ von dem Mond-Koͤrper widerstralender/ Glantz der Sonnen; sondern ein solches Sonnen-Liecht/ welches der Mond eingetruncken/ und ihm einverleibet ist.
Forell.
Wenn das Liecht eingetruncken werden koͤnnte
;
wuͤrde hieraus folgen/ es sey der Schein/ welchen man sonst
lumen
nennet/ ein rechtes Ding.
Winterschild.
Solches will zwar Helmontius/ nebenst etlichen andren/ auch dafuͤr halten: wiewol sich aber noch viel davon reden liesse; will ich doch/ meines Theils/ hiemit keiner Weitlaͤufftigkeit Raum machen. Jndessen wolle dennoch der Herꝛ im geringsten nicht zweifeln/ daß sich das Liecht lasse eintrincken. Der Englische Edelmann/ Robert
Boyle
hat einen Demant/ mit warmen Wasser/ also zubereitet/ daß er im Finstern ge- schienen
Ut ipserefert, in Specim de Orig. \& virtute Gemmar, apud. Dn. Adolphum Bal- duinum in Phosphoro Hermetico.
nachdem er zweifels-ohn vorher solchen Schein/ von dem Liecht der Sonnen/ eingesogen. Denn die Natur allein hat solche Eigenschafft diesem Stein nicht gegeben. Noch klaͤrer bescheiniget solches der Stein
Wie der Stein von
Bologna
das Licht eintrincke.
von
Bologna
: Der auf gewisse Art/ zugerichtet/ und hernach ans Liecht gestellet wird: welches er so wunderlich eintrinckt/ uñ so tiess in sich verpflan- tzet/ daß wenn man ihn/ aus dem Futtral/ herfuͤrzeucht/ an einem finstern Ort/ er das empfangene/ und bey sich behaltene/ Liecht nicht anders
O o o
scheinen
Der vierzehende Discurs/
scheinen laͤst/ als wie gluͤhende Kohlen/ mit grosser Verwunderung der Zuseher.
Forell.
Wie lange behaͤlt er doch wol solchen Schein?
Winterschild.
Nachdem der Stein/ weniger oder mehr/ gerei- niget ist; darnach haͤlt sich auch das Licht laͤnger/ oder kuͤrtzer in ihm aus. Aufs laͤngste/ verweilt es/ eine Stunde/ in ihm. Wiewol/ so man den Stein/ im Futteral/ versperrt ligen laͤst/ im Tunckeln/ er den Schein als- denn noch laͤnger behaͤlt. Bey Tolosa wird seine Minera gefunden/ wo man die Alaun-Steine/ oder den Fels-Alaun graͤbt. Und kan
(
a
) lib. 3. Artis ma- gnet. parte 4. quæst.
2.
mein Herꝛ hievon weiter sich erkuͤndigen beym Kirchero
(
a
)
in seinem Buch von der Magnet-Kunst
;
wie auch in seinem schoͤnem Werck vom
(
b
) In Mu- sæo.
Licht und Schatten
; deßgleichen bey
Olao Wormio (
b
)
und in son- derheit/ bey dem dem Fortunio Liceto/ der dieses ausfuͤhrlich behandelt.
Helmontii Licht-trin- ckender Stein.
Johannes Baptista Helmontius gedenckt
(
c
)
eines Kieselsteins welcher/ wenn er ihn an die Lufft gelegt/ indem die Sonne uͤber dem Ho- rizont stehet/ und nur ungefaͤhr drey oder vier
Pausas
(oder musicalische
(
c
) In Tract- Magnum Oportet. p.
97.
Ruh-Fristen) lang/ in dem Liecht also ligen lassen/ hernach an einen fin- stern Ort getragen/ das empfangene Sonnen-Liecht schier eben so lang behalten. Woraus dieser Author eben den Schluß gezogen/ das schei- nende Licht
(lumen)
sey ein rechtes wahres Wesen/ auch ausser dem ur- staͤndigem Lichte.
(
d
)
Daß nun abermal auch dieser Stein solchen Schein nicht anders gewinnen koͤnnen/ ohn durch Eintrinckung oder magnetische Einziehung deß Sonnen-Lichts/ giebt die Vernunfft.
(
d
) extra lucem.
Dieses hat Herꝛn Adolpho Balduino/ als einem Gesellschasster und Mitglied
Academiæ Naturæ Curiosorum
ein Nachsinnen erweckt/ ob nicht/ aus seiner
Materia Universalissima,
auch etwan ein Liecht-Stein sich bereiten liesse. Wozu er denn ferner/ durch diese zweyerley/ bewogen worden: Erstlich/ weil er gewust/ daß in besagter allgemeinsten Materi/ ein Philosophisches Feuer waͤre: und hernach/ weil er gelesen/ daß Herꝛ
D. B.
(dessen eigenhaͤndige Schrifft er bey sich in Verwahrung habe) ge- schrieben/ wenn er das ☉ in dem
Menstruo Phil
. aufgeloͤset/ so habe das
Menstruum
seine Farbe nichts geaͤndert; aber/ bey Nachte/ die Gestalt eines feurigst brennenden hellscheinenden Lichts gereicht; also/ daß bey dem Schein desselbigen/ nicht allein alles/ aufs klaͤhrste gesehen/ und deutlichst unterschieden/ sondern auch die allerkleinste Buchstaben so wol gelesen/ als geschrieben werden koͤnnen/ nicht anders/ gleich haͤtte man hie und da etliche Liechter hingestellt/ und angezuͤndet. Solches hat ihm folgends selbsten der Augenschein gewiesen/ da er/ den
Alkahest
zu machen/ bemuͤ- het gewesen: gestaltsam er/ nach geschehener Destillirung/ und Erkuͤh-
lung
Von dem Mond.
lung der glaͤsernen Retort/ gesehen/ daß jetzt gedachte Retort inwendig geglaͤntzet/ wie ein gluͤhendes Eisen/ und zum
Lapide luminari,
oder Liecht-saugenden Stein/ worden. Daher er auch/ weil solches glaub- lich sein
Alkahest,
der also durchgedrungen/ zu wegen gebracht/ selbigen
Phosphorum Hermeticum,
und
Magnetem Luminarem,
einen Liecht Magnetem
genannt.
Er berichtet ferner/ dieser sein Liecht-Magnet habe/ so wol bey truͤben
H. Baldui- ni Liecht-zie- hender Ma- gnet.
als hellem Wetter/ jedoch bey Tage/ innerhalb wenig Minuten aus dem Liecht der Sonnen einen solchen Glantz an sich gezogen/ daß er gantz feu- rig und funcklend/ mit Maͤnnigliches Verwunderung/ geschienen. Nicht allein aber von der Sonnen; sondern auch/ von einem kleinem Wachs- lichtlein zeucht das Feuer/ so in solchem Liecht-Stein verborgen steckt/ einen Schein/ oder
atomos igneas,
das ist/ die Feuer-Staͤublein/ an sich/ und hebet davon an selber auch zu scheinen: ob man ihn gleich nicht nahe ans Liecht haͤlt. Durch welches Experiment/ der Author die Lehre von den
Atomis
fuͤr bewehrt und befestiget achtet. Jn Erinnerung/ daß die Magnet-Nadel/ auch in einem leeren Glase/ durch den von aussen zu angefuͤgten Segel-Stein/ bewegt wuͤrde; hat der Author Lust gewon- nen/ an seinem Liecht-Magnet/ solches gleichfalls zu versuchen/ und ihn deßwegen in ein Glas verschlossen: in welchem glaͤsernem Gefaͤngniß/ der- selbe dennoch/ von dem Licht der Sonnen/ und Kertzen/ das Licht in sich gezogen. Woraus erhellet/ das Glas habe Lufft-Loͤchlein/ wodurch nicht allein die subtile Lufft heimlich einschleichen/ sondern auch das mateꝛia- lische Liecht dringen koͤnne.
Hieraus schliest der Author/ der Mond begreiffe in sich/ auf gleiche
So zum Beyspiel deß Liecht- trinckenden Monds/ an- gefuͤhrt wird.
magnetische Weise/ den Glantz der Sonnen: weßwegen man nicht ungereimt sagen moͤchte/ die alten Philosophi haͤtten ihr
Subjectum catho- licum,
oder die allgemeine Materi/ daraus ein solcher
Phosphorus,
und Liecht-Ziehender Kunst-Magnet/ gemacht wird/
Lunariam
eine
Mond-Materi
geheissen. Wie nun dieser sein Phosphorus/ oder Liecht-Stein/ nicht allein/ im Finstern/ scheinet/ wenn er/ gegen eine weisse Wand/ gehalten wird; sondern auch erleuchtet/ und einen Glantz von sich wirfft: also schaͤtzt der Author/ geschehe solches/ nach dem Exem- pel deß Monds/ der das/ von der Sonnen entliehene/ Liecht dem Erd- bodem ebener Gestalt mittheile. Wenn der Phosphorus oder Liechtstein Herꝛn Balduini/ eine Weil im verborgen steckt; legt er sein angenommenes Liecht wiederum: welches vermutlich wiederum nach der Sonnen zu/ oder nur in die Lufft/ sich begiebt. Bringt man ihn aber wieder an deß Tags- oder an ein gezuͤndtes Liecht: so nimt er seinen verlassenen Schein wieder
O o o ij
an.
Der vierzehende Discurs/
an. Als er einsmals trefflich hell geschienen; hat ihn der Erfinder in ein Glas voll
Spiritus nitri
oder Salpeter-Geists/ gethan: darinn seinem Schein das geringste nichts abgangen. Hernach zoch er ihn wieder her-
Unterschied- liche Proben deß Liecht- ziehenden Magnets.
aus/ trucknete/ und ließ ihn im Verborgenen bleiben/ bis das Liecht in ihm waͤre erloschen: folgends versperrete er ihn wiederum/ in ein Glas voll kaltes Wassers; um zu spūhren/ ob er in demselben/ gleichfalls wuͤrde Liecht ziehen/ aus der klaren Lufft. Welches deñ alsofort geschehen
:
sintemal er alsobald einen feurigen sehr hohen Glantz an sich genommen/ und damit genugsam gezeuget/ das kalte Wasser koͤnnte ihm weder sein einverleibtes philosophisches Feuer/ noch den angezogenen Glantz und Schein ausle- schen/ noch vertunckeln/ noch sonst verhindern.
Nachdem er/ ausser dem Wasser/ seinen Glantz wieder abgelegt; hat mans/ im geheitzten Ofen/ mit ihm versucht: in welchem er eben so wol angefangen zu leuchten/ wie vorhin; obgleich das Zimmer/ da man ihn hingestellt/ kein Licht hatte. Diß hat den Erfinder deß Liecht-Steins auf die Meynung gebracht/ daß der Mond-Magnet (denn also nennet er diesen Liecht-Stein) nicht allein/ mit fremden Licht/ sondern auch/ mit seinem eigenem/ leuchte; welches sein eigenes aber/ durch ein fremdes/ zu- vor muͤste erweckt werden: fast auf gleiche Weise/ wie ein gluͤhend Eisen/ von dem ihm eingepflantztem Liechte (wie der Author redet) scheint/ nach- dem es gleichwol zuvorderst/ vom Feuer/ angezuͤndet sey: gleichwie auch die Erleuchtung deß Monds (seiner Meynung nach) nicht durch eine Re- flexion/ oder Wiederschein/ sondern/ durch eine Entzuͤndung/ geschehe.
Jch haͤtte dieses/ von dem Licht-Magneten Herꝛn Balduini/ so umstaͤndlich unsrem Mond-Discurse nicht eingemischt/ wenn nicht hie- durch die Mutmassung einen zimlichen Schein bekaͤme/ daß der Mond/ gleicher Gestalt/ den Glantz der Sonnen magnetisch einsauge/ und mit seinem eigenem eingepflantzten Liechte/ welches dadurch erwecket wird/ vereinige/ alsdenn folgends deß eingetrunckenen Sonnen-Scheins die Niderwelt wieder geniessen lasse.
Goldstern.
Das magnetische Eintrincken oder Anziehen deß Son- nen-Lichts/ so man/ an etlichen Steinen/ verspuͤhret/ ist weit/ von der Natur deß Monds/ unterschieden. Denn solche Steine erscheinen nicht jetzt gantz/ jetzt halb/ jetzt zum vierdten Theil/ feurig; sondern alle- zeit gantz durchaus/ oder gar nicht. Welches sich aber/ an dem Mond/ gantz anders eraͤugnet: wie seine Finsternissen solches weisen: darauf wir vielleicht hiernechst bald kommen werden.
Adlerhaupt.
Nicht allein Aristoteles/ Plinius/ und Ptolemæus; sondern auch Tycho Brahe/ Scaliger/ Fromondus/ und manche andre
Leute
Von dem Mond.
Leute von hoher Wissenschafft/ kaͤmpffen gleichwol darob aͤusserster Macht/ weil der Mond/ in die Zahl der Gestirne/ und himmlischer Liechter/ gehoͤrig/ so muͤsse derselbe bestehen/ in einer klaren/ durchschein- baren/ unvergaͤng- und unveraͤnderlichen Materi/ sey subtiler/ als Feuer und Wasser/ und uͤberdas ein vollkommenes selbststaͤndiges Liecht; und diese Materi habe/ zu der elementarischen/ nur eine
Analogiam
oder eini- ge Gleichfoͤrmigkeit; ja! sey die fuͤnffte Essentz/ und habe nur einerley gleich- geartete Materi.
(
a
)
(
a
) Materi- am Homo- geneam.
Schoͤnwald.
Deß Streits/ was der Mond sey/ ob er eine be- sondere Quint-Essentz/ oder aus unsren 4. Elementen/ zusammengesetzt/ mache ich mich nicht theilhafft: zudem ist derselbe vor diesem auch allbereit ausgefuͤhrt/ und erwiesen/ daß solche fuͤnffte Essentz ein purlauterer Wahn. Aber was das Liecht desselben betrifft/ ob er nemlich einer hellen natuͤrlich-klaren/ oder tuncklen Substantz sey; daruͤber will mir derer jetztangezogenen trefflichen Maͤnner Urtheil noch nicht aus meiner Beliebung.
Adlerhaupt.
Man besinnet sich auch nicht unbillig darauf/ bevor man eine solche alte Meynung um eine neue vertauschet: gleichwie man ungern die alten Muͤntz-Stuͤcke/ fuͤr neue/ auswechselt. Es haben gleichwol auch Anaximander/ und Xenophanes/ etwas laͤnger hernach auch Berosus der Babylonier/ wie Plutarchus
(
b
)
und Stobæus
(
c
)
(
b
) 1. de placit. phi- los. c.
28. \& 29.
bezeugen/ dem Mond einen eigenen Glantz zugeschrieben. Deß Berosi Meynung beschreibt ausfuͤhrlich Vitruvius.
(
d
)
Lucretius
(
e
)
und Apu- lejus
(
f
)
gedencken derselben gleichfalls: und laufft der gantze Jnhalt
(
c
) in Eclog. physic. p.
59.
hierauf endlich hinaus/ die Kugel deß Monds sey/ ihres halben Theils/ feurig und hell; und der manchfaltige Schein veranlasse sich/ durch ihre
(
d
) lib 9. c.
4.
Umkehrung.
(
e
) lib.
5.
Goldstern.
Wenn die alte Muͤntze wigtiger/ auch besser an
(
f
) de Deo Socratis.
Schrot und Korn/ denn die juͤngere; so ist sie freylich werther; aber man findet/ unter den alten Denckmuͤntzen/ auch viel kuͤpfferne/ dafuͤr man nicht gern ein gutes neues Gold giebt. Solche Bewandniß hat es auch/ mit den Gedancken der Alten: welche nicht guͤltiger darum/ daß sie von vielen Jah- ren her; sondern/ weil sie bisweilen kluͤger und verstaͤndiger/ als neuer Scribenten; sonst aber/ wo fern sie/ mit Schlacken deß Jrrthums/ ver- mengt/ dem Urtheil der Juͤngern eben so wenig fuͤrzuziehen sind/ als ein alter rostiger Rechenpfenning einem Ducaten neues Schlages. Will man aber je/ auf das Alterthum/ gehen; so seynd gewiß Thales Milesius/ Pythagoras/ und andre alte Vernunfft-Lehrer gleichwol auch keine Kinder/ oder neu gebackene Mathematici. Selbiger Thales hat/ wie
O o o iij
Kep-
Der vierzehende Discurs/
(
a
)
Παρα- λι@ομέ@ων
in Vitell. c
6
Kepplerus gedenckt
(
a
)
Berosi Urtheil verbessert: weil er gelehen/ daß kein Theil deß Monds/ von ihm selbsten/ scheine; sondern stets/ zum hal- ben Theil/ oder auch wol weiter/ von der Sonnen/ erleuchtet werde.
Adlerhaupt.
Dieses widerspricht die Ausrechnung der Zeit. Wie mag Thales Berosi Meynung verbessert haben/ da Berosus doch mehr/ denn zweyhundert Jahre/ juͤnger/ als Thales? Denn Thales/ wie Apol-
(
b
) In Chro- nicis, apud Vostium.
lodorus
(
b
)
und/ aus diesem Diogenes/ vermeldet/ hat dem Feldzuge Croesi/ wider Cyrum/ beygewohnt/ und im ersten Jahr der 34. Olym- piadis/ welches das fuͤnff und neuntzigste seines Lebens gewesen/ den Geist aufgegeben. Berosus aber bluͤhete damals in Syrien/ als die alte Per- sische Monarchia allbereit gefallen war/ nachdem sie 230. Jahre gestan- den; nemlich/ um die Zeit/ da Seleucus/ Nicanors Sohn/ und Enckel/ uͤber Syrien und Macedonien herꝛschete: wie solches das Zeugniß Euse-
(
c
) In 10. Præparat. Evangel.
bii gnugsam versichert.
(
c
)
Goldstern.
Jch weiß wol/ daß ein hochgelehrter Mann
(
d
)
erin-
(
d
) Vossius scil.
nere/ Kepplerus habe hierinn/ was die Histori belangt/ allem Ansehn nach/ gefehlt. Unterdessen rechtfertiget dennoch derselbige deß Thaletis Urtheil/ und verwirfft hingegen den Wahn Berosi; mit diesem Neben-Bericht/ der Mond habe entweder gar kein eigenes/ oder je nur ein kleines natuͤr- liches Liecht; also/ daß er entweder alles/ oder bey nahe alles/ der Son-
(
e
) In So- mnio Sci- pionis.
nen muͤsse ableihen. Cicero urtheilet
(
e
)
eben also davon/ wenn er/ in dem Traum Scipionis/ gedenckt/ der Mond/ so am Himmel der letzte Planet/ und dem Erdbodem am nechsten/ scheine von einem fremden Licht. Jch mag vieler andren/ die gleicher Meynung gewesen/ nicht ge- gencken. Theo/ und Cleomedes/ glaubten/ der Mond haͤtte zwar einiges Liecht von Natur/ doch aber ein so schwaches/ daß es uns kaum koͤnnte zu Gesicht reichen. Und diesem scheinet nicht allein Sennertus/ sondern auch Vossius/ beyzufallen. Vitellio aber steht fuͤr das Widrige/ und begehrt auch so viel nicht zuzugeben/ daß der Mond ein kleines geringes Liecht/ in ihm selbsten/ habe/ wovon dasjenige Blutrote komme/ wel- ches man/ bey den Mond-Finsternissen/ schauet. Und die welche dieses kleine Liechtlein/ fuͤr kein Eigenthum deß Monds/ erkennen wollen/ hal- ten dafuͤr/ dasjenige Liecht/ welches bey den Finsternissen oder sonst in dem finstern Theil deß Monds/ gesehn wird/ empfahe einigen Glantz ent- weder von denen Sternen/ so sich um die Sonne befinden; oder/ von den Sonnen-Stralen/ welche in der Lufft gebrochen sind/ und bis mitten an den Schatten reichen. Zu dieser Meynung verfuͤgen sich alle die jenige/ welche entweder/ mit dem Thalete/ sprechen/ der Mond sey irdener Na- tur; oder/ mit Pythagora/ er præsentire einen Spiegel-artigen Koͤrper:
wie
Von dem Mond.
wie man von beyden/ beym Stobæo/
(
a
)
lieset. Ob nun zwar dieses
(
a
) In d. Fc- logis Physic.
letzte falsch: treffen sie doch Beyde hierinn uͤberein/ daß der Mond ein dicker/ tunckler Koͤrper/ und unserem Erdbodem gleich genaturt; sein Licht aber/ von der Erden/ komme/ welche ihr/ von der Sonnen empfan- genes/ Licht hinauf blitze: leihet also ihrem Geduͤncken noch/ die Erde solches Liecht/ von der Sonnen: und der Mond empfaͤnget zwar auch/ von der Sonnen/ ein Licht; doch nicht allein; sondern die Erde theilet auch das ihrige/ so ihr die Sonne geschenckt/ dem Mond wiederum mit; wie gleichfalls der Mond sein/ von der Sonnen geliehenes/ dem Erdboden: also/ daß sich der Mond/ und Erdbodem/ einander leihen/ und bezahlen/ ge- ben und wiedergeben. Hieraus erscheinet bald/ daß die Meynung/ von dem geborgtem Liecht deß Monds/ an Alter/ keiner andren/ einen Fuß- breit/ weiche.
Heut zu Tage/ schliessen die bewehrteste Stern-Kūndiger/ mit Hindansetzung der/ dißfalls nichtigen/ Authoritet Aristotelis/ und an- derer genannten Scribenten/ der Mond sey/ an ihm selbsten/ gantz finster/ und habe kein selbst-eigenes Licht; sondern empfahe alles von der Sonnen; koͤnne demnach kein glaͤntzbarer durch scheinender Koͤrper seyn.
Schoͤnwald.
Das ist bald gesagt; doͤrffte aber noch Muͤhe brau- chen/ mit unleugbaren Anzeigungen/ darzuthun.
Goldstern.
Keine sonderliche Muͤhe. Es bedarff fast gar keines absonderlichen Beweises mehr/ als daß man nur (welches auch den Uner- sahrnen erlaubt ist) die Ab- und Zunahme deß Lichtes/ und den Wechsel der Mond-Gestalten/ ein wenig bedencke; wie nemlich der Mond bald voll bald hoͤggerich/ gehalbirt/ und Sichel-foͤrmig erscheine. Denn wo er selbst ein eigenes Liecht haͤtte; wuͤrde man ihn
ftets
/ in vollem Liecht und
Unfehlbareꝛ Beweis/ daß der Mond kein eigenes Licht habe.
Schein/ erblicken/ auch zur Zeit der Finsterniß/ wenn er/ in dem Schat- ten deß Erdbodens/ laufft. Eben so wol auch zur Zeit der Sonnen- finsterniß: welche/ wie bekandt/ alsdenn entstehet/ wenn sich der Mond/ zwischen die Sonne und unser Auge/ setzet/ wuͤrde gantz keine Verfinste- rung geschehen/ dafern der Mond-Koͤrper durchsichtig und selbst-leuch- tend waͤre: denn/ an Statt deß Sonnen-Lichts/ welches er alsdenn zu be- decken scheint/ wuͤrde er entweder sein eigenes Liecht/ oder der Sonnen ih- res/ vermittelst seiner durchsichtigen Substantz/ uns mittheilen: Ange- merckt/ uns die Schaukunst lehret/ daß ein Liecht/ wenn es nicht aufge- halten/ noch verhindert wird/ im Augenblick durch den gantzen Kreys seiner Activitet fahre/ und daß unterschiedene Lichter/ oder Farben/ in durchsichtigen Koͤrpern/ hindurch dringen. Aber das Gegentheil besteti-
gen
Der vierzehende Discurs.
Wird/ mit den Finster- nissen/ beste- tiget.
gen die Sonnen Finsternissen: sintemal dieselbe offt solche Finsterniß mit sich gebracht/ daß nicht allein/ um den Mittag/ die Sterne geschienen; sondern auch die Voͤgel/ aus der Lufft herab zur Erden/ gefallen: wie He- rodotus/ Thucydides/ Ptolemæus/ Theon/ Julius Capitolinus/ u. a. bezeu- gen. Clavius beglaubt/ im Jahr 1560. am 21. Augusti/ sey zu Conimbrica/
Grosse Sonnen- Finsternis- sen.
die Sonne/ um die Mittag-Zeit/ eine gute Weil/ verdeckt/ und die Fin- sterniß/ einiger Massen/ staͤrcker gewesen/ weder die naͤchtliche: denn man habe keinen Tritt/ oder wohin man einen Fuß setzte/ sehen koͤnnen/ und die Sterne/ am Himmel/ gar hell geschienen: und das Gefluͤgel waͤre/ vor Erschreckung uͤber einer so abscheulichen Finsterniß/ aus der Lufft/ zur Erden herunter gefallen.
Schoͤnwald.
Das will ich wol glauben: denn meine/ und vermut- lich auch deß Herꝛn seine/ Augen erinnern sich gleichfalls einer ziemlich- starcken Finsterniß/ bey welcher sie/ anderthalb Stunden vor Mittage/ den lieblichen Morgenstern erblickten.
Goldstern.
Ja: Jch gedencke selbiger Finsterniß noch gar wol. Uberdas aber/ so offt der Mond/ zwischen einem Stern und unsrem Auge/ laͤufft/ wird er/ von demselben/ gaͤntzlich bedeckt/ und verfinstert/ also/ daß er nirgends sich laͤst blicken: welches sonst/ wenn er nur/ eines gewis- sen Theils/ durchsichtig/ unmoͤglich waͤre. Diesem nach legen wir billich den jenigen zu/ welche den Mond/ fuͤr einen tuncklen/ ja gantz finstren/ Koͤrper/ ausgeben/ durch welchen das Liecht nicht dringen koͤnne: und solches nach dem Ausspruch der Schaukunst: welche einen finstren und tuncklen Leib also beschreibt/ daß er den Stralen eines glaͤntzenden Koͤr- pers widerstehe/ und ihnen keinen Durchzug verstatte. Dabey kan nun mein Herꝛ
Schoͤnwald
mercken/ wie der obangefuͤhrte Wahn/ von der halben Durchsichtigkeit/ und halben Tunckelheit deß Monds/ wie auch von der Wiederausgiessung seines vermeyntlich-eingegossenen Lichts/ ein so uͤbels und schwaches Fuß-Werck habe.
Winterschild.
Wie wann der Mond nur/ durch einige Theile und Ritzlein/ von der Sonnen Liecht/ durchdrungen wuͤrde? Gewißlich diese Meynung gewinnet kein schlechtes Ansehn/ von den unterschiedlichen Farben der Mond-Finsterniß. Denn weil alsdenn der Mond/ wegen deß zwischen-ligenden Erdreichs/ von der Sonnen nicht erleuchtet wer- den kan: muß nothwendig/ aufs wenigste ein Theil deß Lichtes dem Mond eigenthuͤmlich gehoͤren.
Goldstern.
Solches begehre ich nicht schlechter Dings zu leugnen. Denn wenn die Mond-Finsterniß in der weitesten Distantz
(in Apogæo)
von dem Erdbodem ist; laufft er durch einen schaͤrffern und spitzigern
Schatten:
Von dem Mond.
Schatten: welcher sich destomehr zuspitzet/ je weiter er/ von dem Koͤrper der Sonnen/ entfernet: weswegen der Mond alsdenn ein wenig roͤtli- cher und heller geschauet wird/ weder in dem
Perigæo
oder nechsten Di- stantz von der Erden; zu welcher Zeit er/ durch einen dickern/ tuncklern/ und schwaͤrtzlichern Schatten gehet/ solchem nach auch trauriger/ finste- rer und schwaͤrtzer erblicket wird. Aber daß diese Farben dennoch gleich- wol/ von keinem natuͤrlichem/ oder in der Schoͤpffung dem Mond einge- pflantztem Lichte/ entstehen/ kan uns abeꝛmals die Seh-Kunst vergewisseꝛn/ wenn sie spricht: Je tunckler das Mittel/ und von dem ersten unmittel- barem Licht freyer ist; je klaͤrer scheinet das widerprellende Licht/ mit den Gestalten der Dinge/ heraus. Denn alle glaͤntzende Koͤrper erschei- nen desto heller/ je finsterer dasjenige ist/ womit sie sind umgeben. Wer weiß nicht/ daß der Mond/ zu Nachts/ besser gesehn werde/ denn am Tage? Wuͤrde demnach folgen/ daß die Farben der Mond Finster-
Die Farben der Mond- Finsternis- sen ruͤhren nicht her/ von dem ei- genthuͤmli- chen Mond- Liecht.
nissen/ in der weitesten Distantz tunckler; in der nechsten und geringsten aber/ heller seyen. Woraus denn klar genug herfuͤrleuchtet/ besagtes schwaches Licht/ oder die/ unter der Finsterniß erscheinende Farben/ entspringen nicht/ aus einem selbst eigenem und eingeschaffenem Lichte deß Monds; sondern von dem Sonnen-Licht/ mit samt dem Affter-Lich- te deß Monds/ welches/ um die Zeit deß Neumonds/ verspuͤhret wird.
Forell.
Was ist das Affter-Licht/ und woher kommt solches
Was das
lumen se- cundarium,
oder Affter- Liecht deß Monds sey?
doch?
Goldstern.
Weil eben so wol unsere Erde ein finsterer/ rauher/ un- gleicher/ berg- und thaͤlichter Koͤrper ist/ als wie der Mond: so kan sie das empfangene Licht der Sonnen/ zu gewissen Zeiten/ bis an die Kugel deß Monds/ wieder hinauf werffen: welches Licht desto edler/ groͤsser/ und staͤrcker ist/ je groͤsser der Erdbodem ist/ als der Mond. Vermit- telst solcher/ von dem Erdbodem zuruͤck fahrender/ Sonnen-Stralen/ wird ein etwas tuncklers zweytes Licht erzeuget: welches allezeit ein we- nig vor/ oder nach der Sonnen und Monds Zusammenkunfft/ in dem hinterstelligen und unerleuchtetem Theil deß Monds/ in Gegen-Betrach- tung nemlich der hell-beglaͤntzeten Hoͤrner/ und Grentze deß Lichts/ ge- sehen wird. Solches ist das Affter-Licht/ oder zweyte Licht deß Monds/ wornach der Herꝛ fragt.
Von solchem zweyten und schwaͤcherem Mond-Liechte/ seynd bisanhe-
Mancherley Urtheile von solchem Aff- ter-Lichte.
ro mancherley Meynungen gefuͤhrt. Denn Einige wollẽ/ es sey dem Mond- Koͤrper natuͤrlich eingepflantzt/ nemlich das jenige kleine Licht/ welches nicht allein zur Zeit der Finsternissen/ sondern auch der wachsenden Mond-
P p p
Hoͤr-
Der vierzehende Discurs/
Hoͤrner/ vermercket wird. Andre streiten/ es sey eine Reflexion aus dem Himmel/ oder (wie allererst zuvor gemeldet ward) ein Schein von den Sternen. So sprechen Andre/ der Mond sey ein halb-durchscheinen- der Koͤrper; daher dringe und scheine das Liecht der Sonnen/ zur Zeit der Conjunction/ wenn die Sonne den Mond von Ruͤck zu (in An- sehung nemlich unserer) beleuchtet/ nur zum Theil hindurch; wovon als- denn selbiges schwaͤchere Liecht entstehe. Aber sie irren alle miteinander. Denn erstlich muß man wissen/ daß/ bey dem Sichel-gleichen Mond- Erscheinungen/ dieses zweyte Liecht desto staͤrcker/ klaͤrer/ und scheinba- rer sey/ je kleiner/ enger/ und der Conjunction deß Mond und der Son- nen naͤher solcher gehoͤrneter Schein ist. Denn je mehr der Mond taͤg- lich zunimmt/ und der Schein groͤsser wird; desto kleiner/ schwaͤcher/ und tunckler/ wird dieses Liecht/ von Tage zu Tage/ bis es endlich/ zur Zeit der ersten Quadratur/ gar verschwindt/ und von keinem Menschen/ wenn er gleich Adlers Augen haͤtte/ mehr gesehn wird. Wiewol den- noch Herꝛ Hevelius gedenckt/ er habe/ durch Huͤlffe eines kuͤnstlichen Schau-Rohrs/ solches zweyte Liecht/ noch deß andren Tages nach dem ersten Gevierdten Schein deß Monds/ gesehen und die gantze Mond- Scheibe nicht undeutlich erkannt. Gleiche Proportion und Ordnung haͤlt auch der Mond/ wenn er im Abnehmen. Denn gleich nach der letzten Quadratur/ gibt sich dieses zweyte Liechtlein erstlich herfuͤr: hernach waͤchst es mehr und mehr/ wird taͤglich scheinbarer/ und staͤrcker/ also daß mans/ von der letzten bis zur ersten Quadratur/ sehen kan. Von der ersten Quadratur aber/ bis zur letzten/ mag es/ weder mit dem Fern- Glase/ noch blossen natuͤrlichem Gesichte/ vermercket werden.
Die rechte Ursach deß zweyten/ oder schwaͤ- cheꝛn Mond- Lichts/ vor und nach deꝛ Conjun- ction.
Fragt sich derhalben nicht unbillig/ aus was Ursachen/ dieses Affter- Liecht entweder ein wenig nach/ oder vor der Sonnen und Monds Zusam- menkunfft/ so starck/ und am allerscheinlichsten sich eraͤugne? Solche Frage desto fuͤglicher aufzuloͤsen/ muß man diß/ zum Grundsatze/ stellen/ daß unser Erdbodem mit dem Mond/ sehr grosse Verwandschafft habe: welche/ unter andren/ auch indem bestehet/ daß einer dem andren das Liecht der Sonnen/ durch den Wiederglantz/ mittheile; wiewol nicht zu gleicher/ sondern unterschiedlichen Zeiten/ und Malen. Denn der Mond bringt/ nach dem Untergange der Sonnen/ sein geliehenes Licht/ durch die Wiederstralung/ zu uns herab/ und bemuͤhet sich mit seinem schwachem Lichte/ vorab zur Zeit der Fuͤlle/ die Abwesenheit der Sonnen uns zu ersetzen: allermassen GOtt ihn auch/ zu solchem Dienste/ gemacht hat. Derhalben will gleichsam der Erdbodem seine schuldige Danck- Pflicht erweisen/ und Gleich mit Gleich vergelten; indem er wiederum ei-
niges
Von dem Mond.
niges Liecht der Sonnen/ durch den Wiederstral/ dem Mond zuwirfft:
Erde und Mond be- stralen sich gegeneinan- der.
nicht zwar zur Zeit deß Vollmonds/ da der Mond am allermeisten/ von der Sonnen/ erleuchtet/ und um ihn gleichsam der Mittag/ voraus bey denen Voͤlckern/ die zwischen dem
Ponto Euxino
oder Schwartzen Meer/ und Mittellaͤndischem Meer/ wohnen/ verspuͤhret wird/ also/ daß er alsdenn keines mehrern Liechts bedarff: sondern zu der Zeit/ wenn sich die Sonne beginnet zum Untergange zu neigen/ und die uns sichtbare Halb-Kugel deß Monds/ von der nunmehr untergehenden Sonnen/ nicht laͤnger beleuchtet werden kan/ und die Nacht herzu nahet: welches/ im Neumond/ geschicht. Denn alsdenn uͤberschickt die Erde dem Mond das Liecht der Sonnen/ durch den Wieder-Schein/ gar starck zu: also/ daß um selbige Zeit/ in dem Mond der volle Erd-Schein ist. Welches/ zu der Zeit/ am fuͤglichsten geschehen kan: Denn wenn der Mond voll; so ligt der Erdbodem/ in gerader Lini/ zwischen der Sonnen und dem Mond/ also/ daß indem die Helffte der Sonnen entgegen gestellt/ und illuminirt ist/ der Mond auch den Erdbodem anblickt. Alsdenn aber wird die Erde/ an einer Seiten/ erleuchtet; wiewol nicht/ an der jenigen/ welche dem Mond ist zu gewandt: angemerckt/ selbige alsdenn gantz im Finstern verborgen steckt; also/ daß/ um selbige Zeit/ der Erdbodem/ gegen dem Mond werts gantz finster und verduͤstert/ und in dem Mond die Conjunction der Sonnen/ oder das
Noviterrium
(die Neu-Erde) sich befindet.
Wenn aber der Mond/ gegen uns zu rechnen/ in der Sonnen-Con- junction begriffen; so steht in Ansehen oder Betrachtung der scheinbaren Halb-Kugel/ unsere Erde ihm entgegen/ und wird die Ober-Helffte/ so dem Mond zu gekehrt ist/ gantz beleuchtet: hingegen ist die Unter-Helffte deß Monds dem Erdbodem entgegen gestellt/ und gantz finster: weil er in der Sonnen-Conjunction ist. Jndem aber/ auf solche Weise/ die Halb-Kugel der Erden/ von der Sonnen/ beleuchtet wird; kan der Erd- bodem dieses Liecht dem Mond gar kraͤfftig/ hell und klar/ mittheilen/ durch gerade Stralen: weil diese kugelichte Koͤrper/ in richtiger Lini/ sich zu einander neigen. Jndem aber der Mond/ vermittelst seines schnellen Lauffs/ taͤglich/ von der geraden Lini der Sonnen und Erden/ mehr und mehr abweicht; so nimt alsdenn/ nach selbiger Proportion/ das
Pleniterrium,
oder die Erd-Fuͤlle/ ab/ und ziehen sich die
Phases
oder Erscheinungen/ enger ein: also/ daß mit folgender Zeit/ ein so grosser Erd-Theil/ von dem mit beleuchtetem Mond/ nicht mehr gesehn werden kan: weswegen das Liecht/ so der Erdbodem dem Mond uͤber- macht/ von Tage zu Tage sich verschwaͤcht. Und dieses Liecht nimt/ alle
P p p ij
Tage
Der vierzehende Discurs/
Tage um so viel mehr ab/ und wird finsterer/ weil der Erdbodem die empfangene Sonnen-Stralen taͤglich schlimmer/ oder schraͤger/ dem Mond zuwirfft/ wegen seiner ferneren Abweichung von der Sonnen. Und das ist die Ursach/ warum mehr gedachtes zweyte Mond-Licht/ wel- ches ihm die widerglaͤntzende Erde zuschantzt/ zur Zeit der ersten Quadra- tur/ wegen der wenigern und schlimmern Stralen/ nicht wol mehr zu sehen ist/ ja endlich sich gar aus dem Gesichte verliert; gegentheils/ um die letzte Quadratur/ und nach derselben/ sich zum ersten ins Gesicht giebet.
Jch vermeyne/ mein Herꝛ
Forell
erkenne hieraus deutlich genug/ was das Affter-Liecht deß Monds sey/ und woher es komme. Jch muß aber gleichwol auch dieses gedencken/ daß jetzt erwehntes Affter-Liecht dennoch auch/ zur Zeit der Finsternissen/ nicht allemal unausleschlich be- harre. Denn wie Herꝛ Hevelius/ (dessen Anleitung mir hierinn bishero/
Der Mond wird offt gantz finster und unsicht- bar.
fuͤr eine Richtschnur/ gedient) erwehnt/ so hat man manches Exempel/ daß der Mond offt/ zur Zeit der gaͤntzlichen Verfinsterung/ aller seiner Far- ben beraubt/ gar verduͤstert/ und dem menschlichen Gesicht allerdings entzogen worden: welches nimmermehr geschehen koͤnnen/ da fern er nur noch ein kleines Bißlein selbst-eigenen Lichtes/ wie die Juͤnger der Pe- ripatetischen Lehre zwar wollen/ gehabt haͤttte. Wovon man unter-
(
a
) lib. 9. c.
4.
schiedliche Exempel/ beym Vitruvio
(
a
)
und Kepplero
(
b
)
findet. Herꝛ He-
(
b
) In A- stronom. Optic. p. 297. \& in E- pitome A- stron. Co- pernic. lib. 5. p.
825.
velius fuͤhret auch eines an/ welches er selber/ im Jahr 1642. am
A- prilis/ gemerckt: da der Mond/ bey voͤlliger Verfinsterung/ so gar/ aus den Augen/ verschwunden/ daß keiner/ unter allen den Anschauer/ de- ren doch nicht wenig gewesen/ ihn/ am Himmel/ erblicken/ noch die ge- ringste Spuhr von ihm erreichen koͤnnen; ohnangesehn man das Fern- Glas gebraucht: da dennoch die Sterne vierdter und fuͤnffter Wuͤrde sichtbar genug gewesen. Woselbst ruhmgemeldter Scribent sich auch/ auf das Gezeugniß Johannis Phocylidis/ welches derselbe/ in seiner
Astronomia reformata,
hievon abgelegt/ beruffet.
Weil nun besagte Farben deß Monds kein Zeichen eines eigenthuͤm- lichen Mond-Lichts seyn koͤnnen; allermassen bishero dargethan worden: so leuchtet ja hieraus Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne nicht nur eine und andre Ritzen deß Monds/ wie den Herꝛn
Winterschild
beduncken wolte/ durchdringe/ noch der Mond/ einiges Theils/ mit einem natuͤr- lichem Lichte/ versehen sey.
Schließlich erfolget vielmehr dieses unstrittig; weil man/ zur Zeit der Finsternissen/ unterschiedliche Farben erblickt/ muͤsse der Mond ein tunckeler Koͤrper seyn/ der aus ungleich-artigen Theilen/ bestehe: ange-
merckt/
Von dem Mond.
merckt/ die Farbe eine gewisse Anzeigung der Tunckelheit ist. Nun aber giebt es die Erfahrung/ und deß Herꝛn
Wintetschilds
eigener Mund/ daß der Mond/ unter den Finsternissen/ verschiedene Farben weise: Ge- staltsam die Societaͤt zu Pariß/ welche daselbst/ in der Koͤniglichen Bi- bliothec/ ihre mathematische Versammlungen haͤlt/ bey der Observation einer/ im Jahr 1668. am 26. May/ entstandenen horizontalischen Mond-Finsterniß/ neben vielen andren Sachen/ gewahr worden/ daß der verfinsterte Theil deß Monds Citronen/ und Rauch-faͤrbig erschienen: welche Farben aber endlich etwas bleicher/ und fast als wie grau/ gewor- den:
(
a
)
Derwegen muß der Mond ein tunckler Koͤrper seyn.
(
a
) Ut te- stantur E- phemerides Eruditorum p.
883.
Winterschild.
Es scheinet dieser Schluß koͤnne doch noch nicht den gantzen Mond-Koͤrper vertuncklen; sondern etwan nur einige Thei- le desselbigen/ nemlich die gefaͤrbten.
Goldstern.
Solches kan/ mit den erst angedeuteten Exempeln/ sich nicht vergleichen/ da gemeldet ward/ daß bisweilen der Mond gantz/
Farben deß verfinsterten Mond- theils/ Anno 1668. geob- servirt.
aus dem menschlichen Gesichte/ verschwunden/ und man auch den ge- ringsten Schein nicht erblicken koͤnnen.
Winterschild.
Wer weiß/ ob dennoch nicht die andre Kugel-Helff- te deß Monds/ welche uns verborgen ist/ durchscheinend und voll natuͤr- liches Liechtes sey?
Goldstern.
Man findt zwar etliche hochgelehrte Mathematicos/ bevorab den Aguilonium/ und Scheinerum/
(
b
)
in der Einbildung/ die
(
b
) In Dis- quisit. Math p.
62.
eine Kreys-Helffte deß Monds sey allerdings durchsichtig und scheinbar/ die andre/ welche gleichsam wie ein menschliches Angesicht gebildet scheint/ nur halb und halb durchsichtig/ das ist/ mit einiger Tunckelheit vermengt/ welche etwas Lichts durchscheinen lasse/ und den meisten Theil/ nicht allein an der Auswendigkeit/ sondern auch/ in der Tieffen/ behalte: Massen/ ihren Gedancken nach/ mit dem Milchkreyse deß Himmels/ es gleiche Bewandniß hat. Sie geben gleichfalls fuͤr/ der finstere Theil deß
Agnilonii/ und Schei- neri Fuͤrge- ben von der durchschein- baꝛen Kugel- Helffte deß Monds.
Monds vergleiche sich einer dicken Wolcken/ welche eben so wol den An- blick der Sonnen verhindert. Da doch gleich wol solche Verhinderung und Verhuͤllung der Soñen-Stralen billig unterschieden wird. Denn eine solche Wolcke verhuͤllet zwar das erste Licht der Sonnen/ dergestalt/ daß ein Schatten drauf erfolgen muß; nicht aber das zweyte Sonnen-Licht/ woher die Finsterniß entstehet: gestaltsam man/ bey den gantzen Son- nen-Finsternissen/ gewahr wird; zu welcher Zeit/ eine solche Verduͤste- rung entstehet/ daß auch nicht einmal das zweyte Licht vermag durchzu- dringen. Man moͤchte vielleicht einwenden/ von einer Mauren/ oder einem Hause werde keine Finsterniß/ sondern nur ein Schatten/ erweckt;
P p p iij
ohn-
Der vierzehende Discurs/
ohn angesehen es gantz tunckle Koͤrper seyen/ die weder dem ersten/ noch zweyten Licht/ fuͤr sich selbst/ einen Zu oder-Durchgang verleihen: aber solches ruͤhret daher/ weil/ von den umherligendem Licht/ auf selbigen Schatten/ eine Reflexion/ oder Widerglantz/ faͤllt. Zudem koͤnnen die
Widerle- gung dersel- bigen.
Gruͤnde vorangezogener Einbildung/ mit leichter Muͤhe abgebauet wer- den/ vermittelst Erweisung/ daß der Halb-Theil deß Monds/ der uns unsichtbar ist/ gleicher Natur sey/ und in eben denselbigen Stuͤcken be- stehe/ darinn der sichtbare/ auch gleichfalls im geringsten kein eige- nes Licht besitze Solchen Beweis gibt fuͤrnemlich der
motus librationis,
oder Hin- und her-waltzung deß Monds: und erhellet beynebst/ aus den Mond-Figuren/ oder Abrissen der Mond-Gestalten/ daß wir nicht stets einerley Angesicht deß Monds sehen/ sondern uns/ zu gewisser Zeit/ kein geringer Theil von der/ sonst gemeinlich verborgenen/ Halb-Kugel zu Gesicht komme. Weil es nun solche Beschaffenheit hat/ und aus den beyden
limbis
oder Rand-Linien der gefuͤllten Mond-Lichter/ als den Zielmaͤlern der groͤssesten und kleinsten Waltzung/ gewiß zu schliessen ist: muß der Satz von deß verborgenen Halb-Kreyses vermeintlicher Durch- sichtigkeit gaͤntzlich danider ligen: zumal/ weil/ imfall es sich anders ver- hielte/ viel wunderseltsame und fremde Gestalten/ oder Erscheinungen/ davon entstehen wuͤrden.
Von solcher verborgenen und unsichtbaren Seiten deß Monds uͤbri- gen Gestalt/ und Eigenschafft/ laͤst sich der/ beym Kirchero/ durch den
Cosmiel,
oder Welt-Engel herumgefuͤhrte Theodidactus/ mit fol- gender Beschreibung/ vernehmen.
Er
(besagter Cosmiel nem- lich)
raffte mich/ mit einer schnellen Umkehrung empor/ und
Gestalt der verborgenen Mond-Sei- ten.
stellete mich aufdie Gegen-Seite deß Monds. Alsobald kam ich auf einen tuncklen Weg/ und spuͤhrte daselbst eine solche Finfterniß/ dergleichen sich/ bey uns/ ereignet/ wenn die Demmerung beginnet. Auf dieser Fahrt/ hab ich erfahren/ daß das Mond-Meer sich/ um die gantze Kugel/ ergiesse/ und samt dem Meer-Wasser der andren sichtbaren Seiten/ man- cher Orten gar breit sey/ etlicher Orten aber/ durch einen breiten Busem/ mit demselben/ zusammen stosse. Das zwi- schen-ligende weite Land aber fand ich so rauhe/ daß keinem menschlichen Fuß ein Tritt daselbst war zugelassen. Wer die scharff-bespitzte Haut einer Stachel-Sau gesehen/ der wird ihm die irdischen Theile dieser abgewandten Mond- Seiten/ welche voller Ritzen/ Spaltungen/ und uͤberall her- fuͤrstechender Stachel-scharffer Steine/ recht einbilden.
Wer
Von dem Mond.
Wer wolte die Breite der Berge/ so um die Grentze deß Lichts/ und Schattens befindlich/ ermessen: Gewißlich es waren etliche nicht anders/ als wir zugespitzte Thuͤrne anzu- sehen/ und dieneten mit ihren zusamm-gehuͤgelten Boll- wercken/ gleichsam fuͤr einen Riegel/ oder Thamm/ wider das Meer deß Monds. Uberdas re gierte allda eine so strenge Kaͤlte/ und (fuͤrnemlich um die Zeit deß Vollmonds) so grim- mig-kalte Lufft/ daß ich mich keiner schaͤrfferen/ subtilern/ und durchdringendern Kaͤlte zu erinnern wuͤste. Ja! wenn mich keine goͤttliche Krafft erhalten/ wuͤrde ich/ wegen der Lufft/ die weiß nicht was fuͤr eine Erstickungs-Gewalt bey sich fuͤhrt/ und zu dieser irdischen Lufft gar nicht gepropottio- nirt ist/ keinen Augenblick beym Leben geblieben seyn. Doch waͤre ich schier gestorben/ vor Schrecken/ fuͤr dem grausamen Toben deß Gewaͤsser ꝛc.
Woher solches ungewoͤhnliche Brausen deß Mond-Meers entstehe; habe ich allbereit vorhin gedacht/ und derhalben jetzt nicht Ursach zu wiederholen. Unterdessen haben wir/ wie ich hoffe/ Ursachen gnug vernommen/ den Mond fuͤr einen gantz tuncklen und von Natur unscheinbaren Koͤrper zu halten.
Nachdem nun dieses ausgemacht/ daß er kein eigenes Licht habe/ auch nicht scheinbar/ noch durchsichtig/ noch auf einer Seiten durchschei- nend/ auf der andren tunckel sey/ noch sein Licht/ bis zu einem gewissen Theil/ (oder gewisse Masse) der Tieffen/ durchdringen koͤnne; solchem nach diß Gestirn einen gantz finsteren/ gewaltig-dicken/ und gar dichten oder festen Leib habe/ der sein Licht einig allein/ von der Sonnen/ muͤsse zu Lehn empfahen: so begebe ich mich hiemit zu der zweyten Haupt-Frage deß Herꝛn
Forells/ was es doch hindre/ daß wir den Mond/ fuͤr einen hellpolirten blancken Spiegel schaͤtzen moͤgen:
Jch habe zwar allbereit hievon eine der wigtigsten Ursachen angefuͤhrt: weil aber der Herꝛ
Schoͤnwald
nichts desto weniger noch voͤlligern Bericht und Versicherung hernach begehrte: muß man ihn damit vergnuͤgen.
Wenn die auswendige Mond-Seite die Gestalt eines Spiegels hat; so muß solcher Mond-Spiegel auch eine gewiffe Figur haben. Denn die Formen der Spiegel seynd gar sehr unterschieden. Denn der eine Spiegel ist gleich und eben; der andre hol/ oder rund-bauchicht; ein an- drer rund-spitzig hol/ oder nach der Eyer-Linie/ ein andrer nach dem Neige-Schnitt ausgenommen/ (Parabolischer) ein andrer nach der Schnecken-Form. Jn Summa die Spiegel-Form kan so vielerley seyn/ als vieler Figuren ein Strich/ oder hole und ge-
welbte
Der vierzehende Discurs.
gewelbte Seite eines glatt geschliffenen Koͤrpers/ faͤhig ist. Ob nun gleich die Spiegel so mancherley Schnitte haben: koͤnnte doch dem Mond kei- ner mehr/ als einer aus diesen dreyen/ zukommen; entweder die Figur eines flach-ebenen/ oder eines holen/ oder bauchichten Rund-Spie- gels: massen solches/ aus seiner runden Gestalt/ zur Zeit der Sonnen- Finsternissen/ ein jedweder abnehmen kan.
Schoͤnwald.
Jch haͤtte vermeynt/ eine ebene und flache Spiegel- Gestalt solte am ersten und leichtesten/ von dem Mond/ vermutet werden.
Fernere Er- weisung/ daß dem Mond keine ebene Spie- gel-Gestalt koͤnne zuge- eignet wer- den.
Goldstern.
Das lieffe aber/ wider allen Grunde der Sehe-Kunst. Mein Herꝛ erwege nur diese zwo Bewehrungen: so wird ihm die Unmoͤg- lichkeit solcher Figur bald erscheinen/ und der Schatten seiner irrsamen Einbildung weichen. Erstlich wird er seinen eigenen Augen muͤssen glau- ben/ daß so bald die Sonne einen ebenen Platz beleuchtet/ gleich desselbi- gen Augenblicks selbiger gantzer Platz hell werde/ auch das Licht so lang behalte/ als die Sonne solche Flaͤche bestralet/ das ist/ so lange/ bis sie/ in demselbigen Horizont/ oder Gesichts-Kreyse untergeht. Derglei- chen wuͤrde man auch etwas/ an dem Mond/ verspuͤhren/ wenn desselben dissentiger Theil einen ebnen Spiegel/ fuͤrstellete. Denn also muͤste er/ gleich am ersten Tage/ wenn er nur mit dem allerwenigsten Licht belehnet ist/ und ein gar spitziges Horn formirt/ sich uns mit vollem Lichte zeigen/ und 14. Tage lang/ ohn einige Veraͤndrung selbiger Gestalt/ schauen lassen/ bis er/ durch seinen selbsteigenen natuͤrlichen Lauff
(motu proprio)
die Sonne erreichte: Man wuͤrde auch keinen Viertheil noch einige Gestalt- aͤndrung deß Monds erblicken. Nachdemmal nun solches sich gantz an- ders befindt/ wie die Erfahrung bezeugt: so steht leicht zu urtheilen/ ob eine solche Einbildung der flachen Spiegel-Figur/ an dem Mond/ Statt/ oder glaublichen Schein/ gewinnen koͤnne.
Jst der Herꝛ hiemit noch nicht begnuͤgt: so bedencke er dieses folgen- de. Weil der sichtbare Mond-Theil/ der Circumferentz nach/ gantz rund/ der uͤbrige Koͤrper aber Teller-flach; muß die unsichtbare Seite entweder gleichfalls flach/ doch in gewisser Dicke seyn/ nachdem die Groͤs- se deß Koͤrpers erfordert/ und also die Figur eines Cylinders oder einer Waltzen/ geben: oder sie muß die Gestalt einer halben Kugel haben; wel- che denn ohne Zweifel/ nach solcher Einbildung/ auch glatt und polit seyn wuͤrde/ wie ein bauchichter Spiegel. Gesetzt nun/ der Mond habe eine von jetzt ernannten Formen: so wuͤrde er/ auf solche Weise/ gar seltsam und wunderlich seyn anzusehen. Denn weil nunmehr/ durch vielfaͤltige Observation/ in sichere Kundschafft gebracht/ daß der Mond sich immer- dar hin und wieder schwinge; aller massen dieses allbereit hiebevor ist ab-
gehandelt;
Von dem Mond.
gehandelt; das ist/ weil er uns nicht stets nur einerley und gleichen Theil seiner sichtbaren Seiten; sondern auch/ zu gemessener Zeit/ keinen gerin- gen Theil von selbiger abgewandten Seiten zukehret: so wuͤrde folgen/ wenn der Mond/ nach der Conjunction/ von den Stralen der Sonnen/ wird illuminirt/ bevorab wenn er/ in dem groͤssestem und kleinesten Ter- min (oder Weite) seiner Libration oder Schwingung/ begriffen ist/ daß zu forderst sein groͤssester/ und zwar der gantze flache Theil/ in demselbigen gleichen Moment/ erleuchtet wuͤrde/ der uͤbrige Theil aber/ so von der abgekehrten Mond-Seiten/ vermittelst der Hin- und herschwingung/ sichtbar ist/ nur nach und nach/ bey den Veraͤndrungen deß Mond-Ge- sichts/
(per phases)
taͤglich zu- und abnaͤhme. Uber das wuͤrde der flache Theil nicht in vollkoͤmmlicher/ sondern in Ey-runder Figur/ erschei- nen; besage der Schau-Regel:
Ein zwerchs odet schlimms ange- schauter Kreys/ erscheint/ wie eine Ey-rundliche Figur.
Diesem nach kan das Angesicht deß Monds mit nichten flach seyn/ noch/ einiger Weise/ einen ebnen Spiegel darstellen. Und ob zwar sol- ches/ aus jetzt fuͤrgebrachten Gruͤnden/ gantz gewiß erfolgt: wird doch/ zum Uberfluß/ die Unmoͤglichkeit solcher falschen Einbildung von der Spiegel-Form deß Monds/ noch klaͤrer entdeckt/ durch das/ was ich auch schon zuvor angezeigt; nemlich weil wir niemals das Bild der Son- nen/ in dem Mond/ erblicken; welches doch/ nach aller Spiegel Art und Eigenschafft/ geschehen solte/ wenn der Mond ein Spiegel waͤre; so koͤn- ne er auch gar kein Spiegel seyn.
Forell.
Womit will aber mein Herꝛ bescheinigen/ daß der Mond auch kein Hol- oder bauchichter Spiegel sey?
Goldstern.
Mit gantz unwidersprechlichen Beweisthuͤmern.
Warum deꝛ Mond kein Hol-Spie- gel koͤnne seyn.
Waͤre der Mond einem Hol-Spiegel gleich; so wuͤrden seine Lichts-Ge- stalten/
(Phases)
oder Gesichter/ gleich nach Zusammenkunfft dieser bey- den grossen Lichter/ nicht/ von der rechten nidergaͤngischen Seiten/ zu wachsen anheben; sondern/ von der morgentlichen lincken. Denn wenn die Sonne einen Hol-Spiegel erleuchtet; geschicht der Anfang solcher Jlluminirung/ auf der Seiten/ so gegen der Sonnen zu schauet/ also/ daß der jenige Theil/ welcher der Sonnen am nechsten/ allezeit anfangs beschattet ist. Wie solches der Schau-Spruch
Aguilonii (
a
)
besteti-
(
a
) lib. 4. Optic. prop. 94. citante Dn. Heveli
o
.
get:
Diß ist der Unterscheid/ daß in den holen der Schatten sich/ bey demselbigen Theil/ befindt/ daraus das Licht herfuͤr glaͤntzet; an den ausgewelbten oder bauchichten/ und ausge- bogenen aber
(in convexis)
der finstere Theil abgewandt/ und aufden Gegensatz geworffen ist.
Zugeschweigen/ daß diese
Phases
Q q q
oder
Der vierzehende Discurs/
oder Erscheinungen/ welche auf der lincken Seiten zū scheinen anfingen/ also fort/ nach der ersten Quadratur/ uns eine gantz andre ungewoͤhnli- che und fremde Gestalt præsentiren wuͤrden. Weil aber solches der Er- fahrung und Verspuͤhrung ungemaͤß: kan auch der Mond/ fuͤr keinen Hol-Spiegel/ gehalten werden. Vieler andrer Absurditeten/ und un- gereimter Erfolgungen/ so daraus fliessen muͤsten/ nicht einmal zu ge- dencken.
Wo aber der Herꝛ dennoch einen Weg wie den andren die Spiegel- artige Form deß Monds/ aus seinem Sinne/ nicht verlieren kan/ son- dern demselben dieser Wahn annoch fest eingedruckt sitzt/ und Er vielleicht gedenckt/ wenn der Mond etwan kein eingebogener/ oder Hol-Spiegel/ sey derselbe doch gewiß ein ausgebogener oder bauchichter Spiegel: wol-
Daß der Mond kein bauchichter Spiegel sey.
an! so will ich ihm zwar so viel gerne zugeben/ daß wenn der Mond je ein Spiegel waͤre/ er nothwendig keine andre/ als bauchichte Form haben muͤste. Aber daß dennoch auch diese dem Mond nicht anstaͤndig sey/ ob er gleich/ ohn allen Zweifel/ kuglichter Figur ist/ soll so klar und deutlich bewehrt werden/ daß es ein Jedweder/ wenn er gleich/ in der Sehekunst/ wenig geuͤbt waͤre/ moͤchte begreiffen. Zu dem Ende/ setze ich/ mit dem Herꝛn Hevelio/ welcher/ in diesen Fragen/ unser fuͤrnehmster Lehrmeister ist/ folgende drey Lehr-Saͤtze aus der Spiegel-Kunst genommen/ voran.
I.
Die Auswendigkeit glatter und polirter Koͤrper/ wasserley Figur selbige auch immer moͤgen seyn/ geben nach Richtigkeit der Linien/ von einem jeden ihrer Puncten/ einen Gegenstral der Lichter/ Farben und Gestalten solcher Sachen/ so ihnen seynd entgegen gesetzt.
II
. Jn aller Wiederstralung/ sie geschehe von welchen Spiegeln sie wolle/ ist allezeit der Fall-Winckel
(Angulus Incidentiæ)
dem Winckel der Wiederstralung gleich.
III
.
Den Begriff sichtbarer Gestalten im Spiegel macht allein die Reflexion/ so ans Gesicht geht: daher alle Widerstralung nur an ei- nem Ort/ und unter einem gewissen
angulo inclinationis
oder Neigungs- Winckel/ gesehn wird. Massen
Vitellio/ Alhasen/
und andre Mathe- matici/ so besagter Author daruͤber anzeucht/ solches einhaͤllig bestetigen. Und sind diese Ausspruͤche so unfehlbar/ daß keiner/ der seines Verstan- des maͤchtig/ dieselbe anfechten/ vielweniger umstossen kan. Wuͤrde demnach hieraus folgen/ daß der Mond/ so fern er ein Spiegel/ nur an einem gewissen Ort auf Erden erblickt werden koͤnnte/ und nicht aller Orten/ da er uͤber den Horizont aufsteiget/ nemlich wegen deß Fall-Win- ckels und der Wiederstralung: denn an den uͤbrigen/ muͤste er gar un- sichtbar seyn.
Winter-
Von dem Mond/
Winterschild.
Jch lasse das alles/ was der Herꝛ fuͤrgebracht/ unwiedersprochen gelten. Aber wenn der Mond einem bauchigtem Spie- gel gleich; so wuͤrde er/ weil seine Auswendigkeit/ aus unzehlich-vielen
Inclinationibus
bestehet/ mit der Weise seine Gegenstralung uͤberall nach allen Orten und Enden hinwerffen; und nicht nur/ wie von den fla- chen Spiegeln geschicht/ auf einen Ort allein.
Goldstern.
Weil die halbe Mond-Kugel niemals/ (ausbenom- men um die Fuͤlle/) in Absehen gegen dem Erdbodem von der Sonnen gantz erleuchtet wird/ bevorab bey den Vierteln/ und Sichel-foͤrmigen Gestalten deß Monds: so werden auch vermittelst selbiger Unendlichkeit der Jnclinationen/ als welche von der gantzen Auswendigkeit entstehet/ die Stralen nicht aller Orten hin zuruͤck geworffen; sondern nur auf einen gewissen Ort; ausbenommen/ wie gesagt/ im Vollmond. Und ob man solches gleich wolte zugeben; wuͤrde dennoch weiter nichts draus erfolgen/ als daß aller Orten und Enden/ vermittelst solches bauchigten Spiegels/ die Bildniß der Sonnen erschiene/ und zwar viel kleiner/ weder die Ge- stalt derselben/ so uns zu Gesichte kommt. Denn in den ausgebogenen Spiegeln/ kommen alle Sachen kleiner/ weder sie wuͤrcklich sind/ laut der Spiegel-Rege:
Jn den bauchichten Spiegeln sind die Bil- der kleiner.
Winterschild.
Mit dieser Antwort/ ist es noch nicht ausge- macht. Denn man kan wiederum einkommen/ und sagen/ es sey nicht noͤthig/ daß das Bild der Sonnen/ in einem ausgebogenem oder bau- chichten Spiegel erscheine: weil es die gar zu ferne Entlegenheit wuͤrdelaus- leschen; angemerckt/ die Seh-Kunst lehret:
daß die ausgebogene Spiegel
(Specula convexa)
ein Ding viel kleiner fuͤrstellen/ weder es in der Warh ei t ist; und daß ein Bild destomehr ab- nehme/ je weiter die Sachen selbst/ von dem Spiegel/ entfer- net stehen.
Goldstern.
Man nimt dieses gantz gern an/ mit gereichten Haͤn- den: weil es gewiß/ und zu einer guten Seulen bequem ist/ darauf man den Gegensatz moͤge gruͤnden. Vors Erste aber/ ist darzu/ daß uns ein Object hell fuͤrkomme/ nicht genug/ daß es/ von den Stralen deß illumi- nirenden Koͤrpers/ wird bestrichen: sondern es wird auch dabey erfordert/ daß die Wiederstralen/ zu unserem Auge/ gelangen. Darum wenn der Wiederstralung kleinster Theil/ von einem ausgebogenem erleuchteten Spiegel/ Jemanden in die Augen faͤllt; so muß auch selbiges der kleine- ste Theil der runden Auswendigkeit oder Uberzugs seyn/ welcher glaͤn- tzend ins Auge scheint/ indem alle die andre tunckel bleiben. Denn selbiges
Q q q ij
ist
Der vierzehende Discurs/
ist das kleineste Bißlein/ und geringster Platz deß gantzen sphærischen Uberzugs/ dessen Jnclination den Stral zuruͤcktreibt/ an eine gewisse
(
a
) In Sy- stem. Cosm. apud lauda- tum Dn. Hevelium.
Stelle deß Augs: wie hievon Galil
æ
us
(
a
)
gar schoͤn redet. Daher kommts/ daß wir/ von dem uͤbrigen Theil/ gantz nichts sehen: obgleich die gantze
superficies
oder Auswendigkeit deß Spiegels gegen der Son- nen ist gewandt: nicht allein wegen Wenigkeit der Stralen; sondern auch/ wegen der gar zu grossen Distantz/ wodurch solche/ von solchem kleinestem Particul deß auswendigen rund-bauchichten Spiegels zuruͤck- gebogene Stralen gantz und gar wuͤrden verschlungen. Gleich also waͤ- re es auch/ mit dem Mond/ beschaffen/ wenn er die Glaͤtte eines ausge- bogenen Spiegels haͤtte: der allerkleinste Theil desselbigen wuͤrde deß Anschauers Augen den Glantz der Sonnen zufuͤhren: obgleich die gantze Halb-Kugel den Sonnen-Stralen waͤre fuͤrgestellt: der uͤbrige Theil aber wūrde dem Anschauenden gleichwie unerleuchtet/ und derhalben nicht sichtbar/ ja endlich gar der gantze Mond gantz unsichtbar/ erscheinen: weil selbiger Particul/ daraus der Wiederstral herfuͤrgehn muͤste/ seiner Geringheit/ und gar zu weiter Entlegenheit halben/ nothwendig muͤste verschwinden. Gleichwie nun solches Bißlein dem Auge unsichtbar waͤ- re: also wuͤrde auch gar keine Erleuchtung davon entstehen.
Sonst haͤlt so wol Aguilonius/ als Hevelius dafuͤr: Ob schon Je- mand/ bey dem Mond/ stuͤnde; wuͤrde ihm doch die Sonne/ um der unglaublichen Ferne willen/ nicht einmal so groß/ wie das aller kleinste Sternlein/ erscheinen; ja! es wuͤrde solches kleine Sonnen-Bildniß (verstehe/ wenn der Mond ein bauchichter Spiegel waͤre/) in der Mittel- Weite der Sonnen von dem Erdbodem/ gantz vergehen/ ehe denn es uns erreichen koͤnnte. Welches Argument Herꝛ Hevelius/ zur Erwei- sung/ daß der Umfang deß Monds keines Weges polirt oder geglaͤttet sey/ wie ein ausgebogener Spiegel/ so starck und fest schaͤtzet/ daß es kei- ner umreissen und faͤllen koͤnne: er moͤchte denn seine Vermessenheit voran/ die Seh- und Spiegel-Lehre aber hindan setzen/ oder vielmehr gaͤntzlich dahinden lassen.
Winterschild.
Wenn dem also/ doͤrffte Herꝛ Pater Kircherus/ ob er zwar auch die Spiegel-Form deß Monds starck widerspricht/ den- noch/ mit dem Fuͤrgeben/ nicht auslangen/ daß wenn der Mond ein bauchichter Spiegel waͤre/ seine Stralen uns unerleidlich fallen wuͤrden. Denn Er discurrirt ungefaͤhr also:
Waͤre der Mond-Koͤrper/ wie ein bauchichter oder ausgebogener Spiegel/ wer weiß nicht/ daß alsdenn die/ an demselben abgebildete und widerstralen- de/ Figur der Sonnen/ mit einem ja so unerleidlichem Glan- tze erscheinen wuͤrde/ als die Sonne selbst. Solches weiser
auch
Von dem Mond.
auch die taͤgliche Erfahrung/ an unsern Spiegeln/ welche uns die Gestalt der Sonnen/ mit unertraͤglichem Stral/ ins Ge- sicht zuruͤck werffen. Zu dem wuͤrde ein solcher Spiegel uns nicht allezeit das Angesicht der Sonnen darstellen; sondern allein/ wo der Winckel einfallender Stralen dem Winckel ihrer Widerstralung gleich waͤre. Damit also/ durch einen so starcken Wiederglantz deß Mond-Spiegels/ uns die Nachr nicht/ in lauter liecht-hellen Tag/ wuͤrde verwandelt/ hat es die Natur/ mit hoͤchster Bedachtsamkeit/ also gefuͤgt/ daß das Licht der Sonnen/ aufden rauhen und ungleichen Mond- Koͤrper fallend die Waͤrme zwar verstaͤrckte/ aber doch ihren Schein/ in solcher Proportion/ ertheilete/ als wie/ zur Er- leuchtung deß Erdbodens/ vonnoͤthen.
(
a
)
Diesem lautet auch
(
a
) p. 107. Itinerar. Ecstatici.
fast gleich/ was uns der Herꝛ
Goldstern
selber kurtz zuvor/ aus diesem Authore/ berichtete:
Es koͤnnten die Menschen/ auf Erden/ das rechte erleuchtete Angesicht/ oder Theil deß Monds/ nicht se- hen; sondern nur selbiges/ welches uns der Gegenstral/ un- ter einem gewissen Winckel/ fuͤrstellete/ nemlich die Figur der Sonnen: welche/ an einer Spiegel-Kugel/ viel kleiner er- scheint/ ob sie gleich viel groͤsser und heller als das Licht deß Monds: sintemal dieselbe
(Figur)
von der Sonnen weiter nicht/ als um einen Grad der Verstaͤrckung
(intensionis)
ab- weichen
(oder unterschieden seyn)
koͤnte: dannenhero folgendlich/ von solchem Liechts-Punct/ nicht die Halb-Kugel deß gan- tzen Erdbodens/ sondern nur ein kleiner Theil derselben ꝛc. beleuchtet wuͤrde.
Goldstern.
Jch muß diese Rede gestehen/ und daß sie denen Worten/ so der Herꝛ/ aus dem Kirchero/ zu erst vorgetragen/ nicht un- gleich gesinnt; beyde aber hierinn demjenigen Beweis/ welchen ich zu allerletzt/ wider die ausgebogene Spiegel-Figur deß Monds/ fuͤrge- bracht/ etlicher Massen/ entgegen stehen. Denn ich sagte/ mit etlichen wolgegruͤndeten
Stern
- und Schau-kuͤnstlern/ das Bildniß der Son- nen wuͤrde/ von dem bauchichtem Mond-Spiegel/ nicht allein kleiner fallen/ sondern auch/ der Distantz halben/ gar verfallen und erleschen. Hingegen spricht Kircherus/ die Figur wuͤrde zwar kleiner/ aber von dem widerglaͤntzenden bauchichtem Spiegel-Koͤrper/ desto heller und unleidlich-starck den jenigen Platz beglaͤntzen/ welchen sie traͤffe: denn das scheint eigentlich seine Meynung zu seyn. Jch muß bekennen/ daß es mir schwer fallen werde/ zwischen solchen beyden Ausspruͤchen/ einen
Q q q iij
Vergleich
Der vierzehende Discurs/
Vergleich aufzurichten. Haͤtte Kircherus dergleichen/ was die Verstaͤrckung deß Lichts im Spiegel anlangt/ von einem ebenem oder von einem Hol-Spiegel/ geredt/ waͤren wir dem Accord naͤher/ denn jetzt. Denn darinn kan man die Stralen sammlen; da von ausgeboge- nen Spiegeln/ nur wenig Stralen zurucklauffen. Und wenn der Mond ein solcher Hol-Spiegel waͤre/ solte es einen bessern Schein gewinnen/ daß der Widerstral unertraͤglich/ starck fallen doͤrffte/ auf das jenige Stuͤck deß Erdbodens/ welches von ihm wuͤrde getroffen. Massen die Hol- Spiegel auch/ zum brennen/ am tauglichsten/ und so wol/ als die Flach- Spiegel/ das Gesicht/ durch ihren starck-gegebenen Wider-Glantz/
Printz Bernhard/ durch ein guͤldnes Beck/ geblen- det.
blenden koͤnnen. Daher auch Bernhard/ ein Sohn Pipini/ Koͤ- nigs in Jtalien und Caroli M. Enckel/ als er/ wegen mit-angesponne- ner Conjuration/ zur Blendung/ verurtheilet worden/ bittlich gesucht/ und erhalten/ daß man ihm nicht/ wie den andren Eyd-Genossen/ die Augen/ mit einem eisernen Stachel/ ausstechen/ sondern an einem guͤld- nen Becken/ blenden moͤchte. Dasselbe hat man/ gegen die Sonne/ ge- stellet/ und der Printz selbiges/ mit unverruckten Augen/ gantz steiff so lang ansehn muͤssen/ bis ihm das widerleuchtende Gold das Gesicht gar ausgeblitzet: Jnmassen Pontanus solches/ in seinen
Bellariis,
ge-
(
a
) parte 2. c.
27.
denckt.
(
a
)
Adlerhaupt.
Jch zweifle/ an der Gewisheit dieser Sonnen- Blendung; und sonderlich daran/ daß der Printz Bernhardus solte in einem guͤldnem Spiegel/ an der Sonnen/ seine Blindheit ersehn/ oder
Ob solches glaubwuͤr- dig?
sich mit seinen eigenen Augen/ so zu reden/ geblendet haben/ gar starck. Denn man wird bey keinem einigen wol beglaubten Verfasser Teutscher/ Frantzoͤsischer/ oder Jtalienischer Geschichte/ finden/ daß die Blendung deß Printzen sey/ durch den Sonnen-Glantz/ geschehen. Wiewol sie sonst/ von seinem Ende/ unterschiedlich berichten: Jndem etliche schrei- ben/ er sey/ nachdem man ihm die Augen ausgegraben/ kranck worden/
(
b
) an.
817.
und vor Hertzleid/ drey Tage hernach/ gestorben; Etliche aber/ man habe ihm das Haupt abgeschlagen. So viel weiß man/ aus dem Adelmo/
(
c
) deGestis Ludovici cap.
23.
(
b
)
daß er wider seines Vatter-Bruder und Vettern/ den Kaͤiser Lud- wig/ sich verbunden. Weswegen er/ wie
Theganus Chorepiscopus
(
d
) Lib.
11.
(
c
)
und
Regino (
d
)
wie auch die Fuldische Zeit- oder Jahr-Geschichte
(
e
) ad an- num
818.
(
e
)
beglauben/ seiner Augen beraubt worden/ und bald hernach Tods verblichen: woruͤber der Kaͤiser sich sehr betruͤbt habe.
(
f
) lib. 3. de Gallorum Imperio \& Philosophia p.
326.
Goldstern.
Wie wenn man aber dennoch einen Geschichtsteller fuͤnde/ der die Blendung an der Sonnen versicherte? Stephanus Forca- tulus setzet ja ausdruͤcklich
(
f
)
Printz Bernhard habe die Gnade erlangt/
daß
Von dem Mond.
daß man ihm die Augen nicht/ wie den andren mit einem Pfriemen/ aus- gegraben; sondern daß er sich selbsten/ an denen/ von einem guͤldnem Becken widerglaͤntzenden/ Sonnen-Stralen/ moͤchte blind sehen.
Adlerhaupt.
Forcatulus wird nicht/ unter die glaubwuͤr- dige Geschicht-schreiber/ gerechnet; als welcher offt nur poetisirt. Daher auch Johannes Friedericus Reinhard
(
a
)
in seinen
Animadversionibus
(
a
) in Egin- hardi vitam Caroli M. c. 19. p.
74.
oder Ammerckungen/ uͤber den
Eginhardum,
dieses Fuͤrgeben deß For- catuli fuͤr ein Geticht haͤlt/ mit dem Anhange/
Forcatulo hoc, inter cæ- tera, homini plus stylo quàm rebus intento condonandum,
man muͤsse neben andren Sachen/ auch dieses dem Forcatulo zu gut halten/ als einen Scribenten/ der mehr Achtung/ auf die Schreib- und schoͤne Red-Art/ weder auf die Sachen gegeben. Hiebenebenst erinnere ich mich/ daß un- laͤngst ein fuͤrnehmer und hochgelehrter Mann/ als unter andren/ diese Geschicht/ Discurs-weise mit einlieff/ mir erzehlte/ Er haͤtte in seiner Jugend/ mehr als einmal im Ballon-Spiel/ gaͤhling auf/ und in die helle Sonne geschauet/ doch nie deßwegen/ am Gesichte/ die geringste Verletzung empfunden.
Goldstern.
Die Erzehlung von Printzen Bernhards Blendung an der Sonnen/ mag/ meines Theils/ in ihrem Wehrt und Unwehrt beruhen. Jch laß es auch seyn/ daß einer oder andrer/ mit freyen Augen die Sonne ohne Schaden geschauet: muß doch gleichwol dieses dabey melden/ daß erstlich/ unter den Augen/ ein grosser Unterscheid; indem einer ein viel staͤrckers Gesicht hat als der andre. Zweytens: daß viel ein anders sey/ die Sonne/ eine oder andre Minuten/ und eine der etliche Stunden lang/ anzusehen. Welches letzte ich keinem rathen wolte/ dem sein Gesicht lieb. Wiewol ich gehoͤrt/ daß die West-Jndische Menschen- Fresser/ eine Weil/ solches aushalten koͤnnen Drittens: daß ein gewaltiger Unterscheid sey/ die Sonne gerad ins Auge fallen zu lassen/ oder aus einem Brenn-Spiegel mit den Augen aufzufangen. Denn auf diese letzte Art sammlen sich die Stralen/ in einen Punct/ setzen also dem Auge viel staͤrcker zu/ weder aus freyer Lufft herab. Und gleichwie deßwegen ein Fern-Glas meinen Augen die Sachen viel groͤsser und kenntlicher præsen- tirt/ weder das Auge ohn Fernglas sie ergreifft/ weil die Gesichts-Stra- len darinn beysammen gehalten werden und concentrirt/ ohne Ausschweif- fen: gleichwie auch die Sonnen-Stralen/ weil sie im Holspiegel alle/ auf einen gewissen Punct/ sich vereinigen/ eine Materi viel leichter anzuͤnden koͤnnen/ weder die uͤberall frey-ausschweiffende Feuer-Pfeile dieses Ge- stirns: also treffen sie auch/ in der Brenn-Lini/ das Gesicht/ viel haͤrter/ weder ausser derselben. Dannenhero ich gar wol moͤglich achte/ daß ein
Mensch
Der vierzehende Discurs/
Mensch durch ein guͤldnes/ an die Sonne gestelletes/ Becken/ koͤnnte ge- blendet werden: zumal wenn er schwache Augen hat. Nicht lang ists/ daß ich selbst/ mit deꝛ Brennlini/ ein Papier anzuͤnden wolte; aber meine Augen dermassen beleidigte/ daß sie kaum/ in einer Stunde/ wieder zu recht kamen.
Wie soll man denn nun diese Strittigkeit auf heben? Jch vermute/ P. Kircherus verstehe es/ mit einer Bedingung/
wenn es moͤglich waͤre/
daß ein solcher ausgebogener Mond-Spiegel die Erde bestralete; so wuͤrde er einen gar zu hellen Glantz von sich werffen/ der nicht zu ertra- gen stuͤnde. Nun ist es aber/ aus vorgemeldten Ursachen nicht moͤglich: also laufft ein solcher bedungener Satz Kircheri dem vorigen nicht ent- gegen.
Winterschild.
Der Herꝛ stost es aneinander/ und loͤtet es an so gut/ als er kan. Wie es denn allemal schwer zugehet/ wenn man
Schwartz
und
Weiß
will/ unter eine Farbe/ bringen; oder Feuer und Wasser/ in einem Geschirꝛ/ tragen. Kircherus verstehe es nun gleich/ wie er wolle; so muß ich bekennen/ die Ursachen welche/ nach deß Herꝛn/ mit den Schau-Regeln befestigten/ Aussage/ verhindern/ daß der Mond keine ausgebogene Spiegel-Form haben koͤnne/ scheinen von solchem Nachdruck/ daß ich/ meines Theils/ nichts weiter ersinnen kan/ so ihnen Widerstand thaͤte.
Schoͤnwald.
Und ich/ als ein schwacher Streiter/ will meinen Obsieger gleichfalls/ mit williger Ergebung meines Beyfalls/ gerne ehren.
Goldstern.
Die Ehre gebuͤhrt dem/ mit dessen Waffen/ das ist/ kraͤfftigen und unuͤberwindlichen Bewehrungen/ ich gestritten; nemlich Ehren-gedachtem H. Hevelio/ welchem ich das meiste zu dancken habe/ was ich/ bey Beantwortung der mir fuͤrgegebenen Fragen/ sonderlich der letzten/ vorgebracht. Jch sage/
das meiste:
denn sonst bin ich an- dren auch/ eines Theils/ darum verbunden. Was sagt aber unser Herꝛ
Adlerhaupt
dazu?
Adlerhaupt.
Jch mag kein Narr allein seyn/ noch auf meinem eigenem Kopffe beharren/ wie die Ruͤgianischen Gaͤnse/ nachdem alle die andren gewonnen geben: sondern vergewissere den Herꝛn/ daß Er mir die Ungleichheit deß Monds gantz und gar habe eingepredigt/ und ich/ von nun an/ mir die Mond-Huͤgel und Berge nicht mehr werde solche Maͤhr- lein seyn lassen/ wie bishero: doch also/ daß ich sie darum nicht/ fuͤr solche Berge/ erkenne/ wie wir/ bey uns auf Erden haben; sondern fuͤr eine gantz andre Art/ und von andrer Materi.
Gold-
Von dem Mond.
Goldstern.
Ein so edles Gemuͤt/ als deß Herꝛn seines/ liebt alle- zeit das Licht der Warheit mehr/ denn die Finsterniß deß Jrrthums/ wandelt lieber nach dem hellen Schein guter Vernunfft/ weder dem Jrrlicht deß verfuͤhrischen Wahns. Jch verdencke aber den Herꝛn dar- um nicht/ daß er/ zwischen den Mond-Bergen/ und dem Gebirge unse- res Erdbodens/ will einen Unterscheid machen: sondern/ wie ich mich allbereit vorhin erklaͤrt habe/ bin eben der Gedancken/ und halte/ mit eini- gen Gelehrten/ dafuͤr/ es sey das Mond-Gebirge etwas dergleichen/ wie das irdische/ doch/ den Eigenschafften nach/ nicht einerley; sondern weit subtilerer/ reinerer/ und leichtrer Substantz/ als unser Erde; unterdessen aber doch/ dem Wesen nach/ mit derselben/ eins: und also sey gleichfalls deß Monds Gewaͤsser/ gegen dem unsrigen/ gantz zart/ duͤnn/ leicht/ und sehr spirituoͤs oder geistig.
Adlerhaupt.
Jch neige die Ohren gar gern/ zu einer solcher naͤ- hern Zusammenstimmung unserer Gedancken. Allein der Herꝛ betrachte es/ wenn der Mond/ aus einer subtilen Erde/ und zartem Gewaͤsser sonderbarer Art/ bestehet/ ob es denn nicht endlich/ auf die Meynung Aristotelis/ damit doͤrffte hinaus gehen/ daß der Himmel ein fuͤnfftes
Unterschied- liche Bedeu- tung der Quint-Es- sentz.
Wesen/ und das Gestirn ein verdicktes Theil solcher Quint-Essentz?
Goldstern.
Wenn Aristoteles/ und seine Juͤnger die fuͤnffte Essentz allhie/ in solchem Verstande naͤhmen/ wie die Scheidekuͤnstler (Chymici) thun/ welche damit das jenige meynen/ was von einem gewissen Koͤrper ausgezogen worden/ und nach Abgange der groͤbern Theile/ alle Kraͤffte selbiges Koͤrpers begreifft: so koͤnnte seine Meynung auf gewisse Massen gedultet werden. Denn ob gleich die Sterne nicht solcher Ge- stalt eine Extraction von allen Elementen sind/ daß alle Kraͤffte deß Feu- ers/ Luffts/ Wassers/ Erdreichs/ darinn allein enthalten/ und unser Erdbodem/ unsere Gewaͤsser/ unsere Lufft keine mehr uͤbrig/ sondern allen Kern und Geist verloren haͤtten; wie zwar/ bey gemeldter Chymischen Extraction/ geschicht: angemerckt/ die Gestirne uns von ihren Kraͤfften vielmehr was mittheilen/ als uns einige entziehen: koͤnnte man sie doch/ solcher Bedeutung/ eine Quint-Essentz nennen/ daß sie/ von den vier Elementen/ das Allersubtilste/ und reinste/ (doch darum nicht gantz un- verwesliche) und gleichsam einen Auszug/ oder Kern/ und Geist/ in sich haben. Wiewol man sie darum noch nicht/ fuͤr verdickte Stuͤcke deß Himmels/ schaͤtzen muß. Aber deß Sinnes und Verstandes hat Aristo- teles den Himmel/ keines Weges/ eine Quint-Essentz genannt; folgends eben so wenig das Gestirn/ so er/ fuͤr Theile deß Firmaments/ geachtet: sondern ein solches besonderes fuͤnfftes Wesen damit angezeigt/ welches
R r r
mit
Der vierzehende Discurs/
mit den vier Urwesenheiten/ das ist/ mit den 4. Elementen/ nichts gemein haͤtte/ und wesentlich von denselben waͤre unterschieden/ auch un veraͤn- der- und unverweßlich. Allermassen/ indem Discurse vom Himmel/ dessen sich mein Herꝛ noch wol erinnert/ dieses schon angedeutet. Also koͤnnen wir dißfalls/ mit dem Aristotele/ nimmermehr/ gleiche Saiten ruͤhren/ noch zu einer Gleichstimmigkeit gebracht werden.
Adlerhaupt.
So soll denn nun endlich/ nachdem es ausgemacht/ der Mond habe kemen Spiegel-glatten Koͤrper/ noch selbst-eigenes/ son- dern geborgtes Licht/ das Gebirge deß Monds gleichsam der Leuchter seyn/ darauf die Sonne ihr Licht setzt/ und vermittelst desselben/ uns naͤchtlicher Zeit/ herabschickt?
Goldstern.
Die gesundeste Vernunfft weiß bishero nichts wahr- scheinlichers zu ersinnen/ welches sie dafuͤr ausgaͤbe. Und darum wird
Brunn deß Lichts im Mond.
solches Mond-Gebirge/ welches Einige/ fuͤr eine Art weisser Felsen/ achten/ der
Brunn deß Mond-Lichts
geheissen. Nachdem diese Mond-Berge der Sonnen naͤher oder weiter kommen; nimt das Licht zu oder ab. Wie uns den allen bekandt ist/ daß der Mond alle Mona- ten/ in besonderer Gestalt erscheinet; jetzt voll/ jetzt halbvoll/ jetzt hogge- rich/ und gleichsam geschwollen; bald gesichelt/ oder gehoͤrnet/ und zwar dergestalt/ daß die Hoͤrner bald gegen Morgen/ bald gegen Abend/ sich spitzen und bald aufrecht/ bald geneigt stehen. Laufft die Sonne dem Mond zur Rechten; so strecket der Mond seine Hoͤrner aus/ nach der Lincken: Befindt sich jene zur Lincken; so setzt dieser seine Hoͤrner/ nach der Rechten hin/ nemlich im abnehmendem Lichte: angemerckt er allezeit/ indem er scheinet/ die Hoͤrner von der Sonnen abkehret. Daß demnach
Gestalten deß Mond- Scheius.
solche mancherley Blicke und Gestalten deß Monds/ von seiner unter- schiedlichen Stellung gegen der Sonnen/ und dieser ihrem unterschiede- nem Anblick deß Monds/ entstehen. Denn wenn der Mond der Son- nen Schnur-gerad entgegen sitzt/ so sehen wir ihn voll/ und seine gantze Ta- fel beleuchtet. Wenn er aber/ mit der Sonnen/ in der Conjunction; so ist er gantz finster. Bey andren Aspecten schauen wir nur einen Theil von ihm/ und zwar bald einen groͤssern/ bald kleinern; nachdem er/ weniger oder mehr/ von der Sonnen entsessen ist.
Astronomi- sche Namen deß Mond- scheins.
Gleichwie nun solche unterschiedliche Distantz dieser beyden edlen Gestirne/ mancherley Unterscheid auch/ in dem Schein verursachet: also haben die Stern gelehrten gleichfalls solche vielfaͤltige Mond-Gestalten/ mit mancherley Namen/ bedeutet. Zum Exempel: wenn der Mond/ in recht wuͤrcklicher Zusammenkunfft mit der Sonnen/ begriffen; so wird der Mond/ von ihnen
Luna Silens, Nova, Vacua, Sitiens, Exstincta,
Novi-
Von dem Mond.
Novilunium, Neomenia, Interlunium, Noxillunis \&c.
der stille/ neue/ oder das Neue/ der leere/ durstige/ erloschene Mond/ der Neumond/
nnd die
unbeschienene Nacht/ oder Nacht oh- ne Mond und Licht-lose Nacht/ benamset.
So bald er aber ins Wachsen kommet; wird er
die Entzuͤndung/
oder
Anzuͤndung
deß
Monds;
hernach
Corniculata, Falcata, Curvata in Cornua
der gehoͤrnete/ Sicheln- und Horn-krumme/
genannt. Jst er hal- ben Theils erleuchtet/ heist man ihn
Dimidiam, Bisectam, Quadram, Quadratam Quadraturam, Semiplenam, Dividuam Dissectam \&c.
Den halben zweygespalteten/ gevierdteten/ halbvollen/ ge- theilten/ Mond/ u. s. f.
Ob nun zwar jederzeit der Mond mehr/ denn zum halben Theil/ von der Sonnen/ beleuchtet wird/ und zwar ein groͤsserer Theil im Neu- Mond/ als im Vollmond; wie uns die
Sehekunst
versichert: erschei- net er uns doch/ in so mancherley Gestalten; weil unsere Augen unter ihm sind/ und er unter der Sonnen.
Die Zusammenkunfft oder den Neumond pflegen die Sternweisen zu bezeichnen/ mit einem Ringlein/ daran ein schraͤg-auf gezogenes Strichlein hafftet ☌: den gehoͤrneten/ mit einem sechs-spitzigen Sternlein * weil er/ von einem sechseckigtem Aspect/ herkommt: den hoggerichten/ mit einem Triangel △ den vollen/ mit zweyen aneinander gefuͤgten Ring- lein ☍.
Niemals wird der Mond/ von der Sonnen/ mit wenigerm Licht/
Wenn der Mond am meisten be- leuchtet weꝛ- de und doch am wenig- sten scheine.
begabt als in der Opposition/ oder Gegenschein; niemals hingegen/ mit mehrerm/ als bey der Zusammenkunfft: weil er/ um selbige Zeit/ dem groͤssern Glantz-Koͤrper der Sonnen am allernechsten ist; fuͤrnemlich/ wenn er in dem
Apogæo,
das ist/ in der weitesten Entfernung/ be- findlich.
Schoͤnwald.
Jch besorge/ meinem Herꝛn werde das Gedaͤchtniß etwas schwach.
Goldstern.
Wie so? Hab ich etwan was versprochen/ und die Erfuͤllung ausgelassen?
Schoͤnwald.
Ach nein! dessen weiß ich Jhn/ meines Theils/ nicht zu beschuldigen; aber wol einer andren Vergeßlichkeit zu erinnern. Allererst vor wenig Minuten/ sagte der Herꝛ; wenn der Mond mit der Sonnen/ im Gegensatz/ gestellet/ so saͤhe man ihn in der Fuͤlle/ und seine gantze Tafel beleuchtet; wenn er aber/ mit der Sonnen/ in der Zusam- menkunfft/ so waͤre er gantz finster: Nun aber spricht Er/ der Mond sey
R r r ij
niemals
Der vierzehende Discurs/
niemals mit groͤsserm Lichte beglaͤntzet/ ohn bey der Zusammenkunfft. Das streitet ja wieder einander.
Goldstern.
Es ist nur ein Spiegel-Fechten/ in deß Herꝛn seinem geschoͤpfftem Mißverstande/ und kein rechter Streit. Jch habe dißfalls meine Gedaͤchtniß noch keiner Verwahrlosung der Worte zu bezuͤchtigen; sondern gantz wolbedaͤchtlich also geredt. Daß der Mond/ bey der Con- junctur/ finster sey/ ist gewiß; und daneben nicht ungewiß/ daß er alsdenn daß meiste Licht von der Sonnen habe. Der Herꝛ hoͤre doch/ was
(
a
) In So- mnium Sci- pionis.
Macrobius schreibt:
(
a
)
Es ist eine gewisse Zeit/ zwischen dem abnehmendem/ und wachsendem Mond/ das ist/ der dreyssig- ste Tag/ an welchem der Mond nicht scheinet: aber in demselbi- gen Moment/ da er wieder waͤchst/ wird er/ allgemach von der Sonnen abweichend/ wiederum sichtbar.
Die Ursach hat Plinius/ mit diesen kurtzen Worten/ in etwas beruͤhrt:
In coitu non cernitur: quoniam haustum omnem lucis adversa illò regerat. unde acceperit.
Jn der Zusammenkunfft/ wird er nicht gesehen; weil er alles geschoͤpffte Licht alsdenn gerad wieder dahin schickt/ von wannen ers hat empfangen.
Denn gleichwie der Mond/ zur Zeit seiner Verneuung/ das Licht wieder hinauf/ an den Himmel/ wirfft: also wird selbiges/ in der Fuͤlle/ zu uns/ von ihm/ herab geworffen. Jch vermute/ der Herꝛ habe jetzt schon einen Geruch davon/ wie es sey zuver- stehen: doch soll eine noch weitere Erklaͤhrung folgen! Der Erleuchtungs- Kreys ist nicht allezeit einerley Groͤsse; sondern veraͤndert sich ein wenig/ nach dem der Sonnen und deß Monds Distantz beschaffen ist: je groͤsser aber derselbige Zirkel ist/ desto mehr verkleinert sich der illuminirte Theil/ an dem tuncklen Koͤrper. Weil derhalben dieser Erleuchtungs-Zirckel/ zur Zeit deß Vollmonds/ unter allen am groͤssesten; so folget der gewisse Satz/ der erleuchtete Theil deß Vollmonds sey der kleinste unter allen. Und diß gilt eben so viel/ als ob man spraͤche/ der Mond werde nimmer weniger erleuchtet/ als wenn er gefuͤllt. Diß bildet ihm mancher frey- lich wol nicht ein/ weil er in der Meynung stehet/ der Mond werde/ in der Fuͤlle/ von der Sonnen/ am allermeisten beglaͤntzet. Aber Himmel- weit gefehlt! Denn ein finsterer runder Koͤrper wird/ von einem rundem glaͤntzendem Koͤrper/ der groͤsser und ferner ist/ weniger; von einem naͤherem aber/ obschon gleich-grossem Koͤrper/ mehr erleuchtet. Wie Vitellio
(
b
) lib. 2. propos.
23.
(
b
)
und
Aguilonius (
c
)
solches ausfuͤhrlich erweisen. Weil demnach der Mond\</tr\>dem er voll/ von der Sonnen am weitesten entfernet ist
(
c
) l. 5. Prop.
4
8. Optic.
(wenn nemlich die Erde dazwischen kommt) und ungleich weiter/ als vor oder nach der Opposition/ vorab als zur Zeit der Zusammenkunfft/ da der
Unter-
Von dem Mond.
Unterscheid auf 120. halbe Diameters geschaͤtzet wird: als fliesst daraus dieses/ der Mond werde nie weniger erleuchtet/ ohn wenn er/ Angesichts unserer/ seine Fuͤlle hat/ und sey alsdenn der Erleuchtungs/ Kreys am allerkleinsten.
Der wievielste Theil eigentlich/ am Mond/ erleuchtet sey/ wenn
Der wie- vielste Mond- Theil er- leuchtet werde.
der Zirckel am groͤssesten/ oder am kleinsten; zeigen die Stern-Zeiger/ auf unterschiedliche Art/ wie mans/ nach erkuͤndigter beyder Gestirne Distantz/ koͤnne erforschen. Darunter billich deß scharffsinnigen Keppleri Ausrechnung vorzuziehen: Welcher setzet
(
a
)
der Theil deß illuminirten Kreyses gebe 180. Grad/ 31. Minuten/ und 20. Affter-minuten: wenn
(
a
) c. 6. Astrono- miæ Optic
æ
n. 3. p.
231
nemlich der Mond neu/ und am weitesten von uns; der hinterstellige schattigte Theil halte 179 Grad 28. Minuten/ und 40. Affter-Minu- ten: Aber/ wenn der Mond/ im
perigæo,
oder in der nechsten Distantz/ so koͤnne der illuminirte Bogen 180. Stuffen/ 28. Minuten/ und 12. Nach-Minuten machen. Erasmus Reinholdus
(
b
)
ist hierinn um ein
(
b
) apud. Dn. Heve- lium.
gutes milder/ und schaͤtzet selbigen Theil/ bis an den Erleuchtungs-Zir- ckel/ auf 189. Grad/ 45. Minuten; also/ daß der Mond/ 9. Grad uͤber den halben Theil illuminirt werde. Es habe nun gleich dieser/ oder jener Recht: so sihet man doch diesen gantzen/ von der Sonnen erleuchteten/ Theil/ im Vollmond/ nicht groͤsser/ als die Halb-Kugel: weil deß er- leuchteten Mond-Koͤrpers sichtbarer Diameter/ oder Mittel-Durchzug/ groͤsser ist/ als der Raum und Platz zwischen unseren beyden Augen (an- gemerckt/ der Gesichts-Kreys alsdenn kleiner ist/ denn die Halb-Kugel) nach Aussage der 70. Proposition Vitellionis: Wenn
die Lini/ wo- durch die Centra beydet Gesichter zusammen gehefftet wet- den/ kleiner ist/ als der Diameter der ausgewelbten Kugel; so ist das jenige/ was man sihet/ kleiner.
(
c
)
Nach der Distantz
(
c
) Vitell. propos. 70. IV.
aber/ zwischen unseren Augen/ und dem illuminirtem Koͤrper/ nimt der Gesichts-Zirckel ab/ also daß man/ zu der Zeit/ von dem erleuchtetem Theil deß Monds/ den groͤsseren Theil nicht sehen kan: und hieraus ur- theilet man/ daß/ von dem Mond/ bey seiner Ero-Entfernung
(in Apo- gæo)
ein Mehrers werde geschaut; ob er schon/ von der Sonnen/ alsdenn weniger erleuchtet wird; im
Perigæo
aber/ dasist/ bey seiner nechsten und kuͤrtzesten Distantz/ der Mond/ von der Sonnen mehr beglaͤntzet und weniger geschaut werde. Der allergroͤsseste Theil aber/ dessen man je- mals/ bey seiner Entfernung von der Erden/ ansichtig wird/ ist allemal kleiner und geringer/ als das
Hemisphærium:
wie gegentheils der/ von der Sonnen erleuchtete/ Theil allezeit groͤsser ist/ als das
Hemisphærium.
Wir koͤnnten diesen Discurs noch/ um ein Gutes/ erweitern/ und
R r r iij
die
Der vierzehende Discurs/
Wie lang der vollkom- mene Voll- mond koͤnne wāren.
die Frage eroͤrtern ob/ und wie lange eine vollkommene Mond-Fuͤlle waͤren koͤnne? Ob Vitellioni und Reinholdo mehr zu glauben/ welche ur- theilen/ der Mond koͤnne/ zwo gantzer Stunden/ ohn Veraͤndrung und Abnehmen/ in der Fuͤlle bestehen/ bevor man ihn schwinden/ und ringer werden sihet; oder dem Keplero/ der solches gaͤntzlich verwirfft/ und mit gar scharffsinnigen Schluͤssen darthut/ es sey niemals eine vollkommene Mond-Fuͤlle gesehn/ koͤnne auch nicht gesehen werden; vielweniger zwo Stunden bestehen (welchem letzten auch Hevelius/ mit Anziehung wigtigeꝛ Ursachen/ einen starcken Ausschlag giebt) wollen wir/ als schwere Sachen/ die sich durch einen geschwinden Discurs/ weder erklaͤren/ noch vernehmen lassen/ andren befehlen/ die bey muͤssiger Weile/ dergleichen Strittigkeiten besser nachsiñen koͤnnen. Denn/ mit solchen Fꝛagen und Reden/ welche man/ weil sie mehrentheils aus einer Wissenschafft der Seh- und Sternkunst muͤssen behandelt werden/ nicht so bald begreifft/ werden die Ohren mehr gemartert/ als ergetzt.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ bleibe damit verschont: aber diß/ hoffe ich/ werde ihm ja nicht beschwerlich fallen/ daß er mir sage eine/ oder mehr vernuͤnfftige und scheinbare Ursachen/ woraus die Mond-Finster- nissen entstehen; und hernach/ warum doch die Natur uns den Mond so veraͤnderlich lasse scheinen: da der Hoͤchste doch wol dieses Gestirn/ gleich andren/ in einerley Gestalt/ haͤtte fuͤrftellen koͤnnen.
Goldstern.
Das erste betreffend; kan dem Herꝛn schwerlich un- bewust seyn/ woher die Verfinsterung deß Monds komme; nemlich da- her/ daß der Erdbodem alsdenn sich/ zwischen der Sonnen/ und dem Mond setze/ doch giebt Er mir Anlaß/ hiebey eines und andres zugeden-
Ursach der Mond-Fin- sterniß.
cken/ das vielleicht merckens wehrt. Wenn demnach eine Mond-Fin- sterniß sich ereignet/ so muß der Mond in einem von den zweyen
Nodis
(Knoden/ oder Puncten) sich befinden. Deren einer/ gegen Norden/ und vom Ptolemæo ἀναβιβάζων der
aufsteigende;
sonst aber auch/ von den heutigen Astronomis/
evehens
der auffuͤhrende/
genannt wird; weil er den Planeten Nordwerts hinauf fuͤhrt. Der andre/ gegen Suͤden/ heist beym Ptolemæo καταβιβάζων der
absteigende/
sonst aber
devehens
der
hinabfuͤhrende:
weil er den Planeten hinabfuͤhrt. Denn der Pla- neten und deß Monds Gang gehet sch limms/ oder schraͤge durch die Lini deß Thierkreyses/ in zweyen gegeneinander gesetzten Puncten: welches eben die jenige sind/ von welchen jetzt gesagt worden. Jndem Mond/ wird der
auffuͤhrende
oder erhoͤhende Punct genannt
der Dꝛachen-Kopff
der nieder
fuͤhrende
aber oder
absteigende/
der
Drachen-Schwantz.
Je naͤher aber die Sonne dem Erdbodem kommt/ je groͤsseren Schatten
wirfft
Von dem Mond.
wirfft die Erde von sich. Wenn aber der Mond weiter/ als 15. Grad und 12. Minuten/ von besagten Puncten/ (die man sonst auch
Limites
und
Ventres
heisset) gewichen/ kan ihm die Erde/ mit ihrem Schatten/ keine Tunckelheit verursachen.
Winterschild.
Jch wolte schier sagen/ weil die Finsternissen/ in
Ursprung deß Maͤhr- leins/ daß der Mond von Drachen beaͤngstiget werde.
dem Haupt und Schwantze deß Drachens/ allezeit geschehen/ muͤsse hieraus die orientalische Fabel entsprossen seyn/ der Mond werde von einem grausamen Thier/ zu der Zeit/ sehr geaͤngstet. Denn so wol unter den meisten Heiden/ als Mahometanern deß Morgenlandes/ wie auch/ unter den Europæischen Tuͤrcken/ wird solches Maͤhrlein geglaubt Die Tuͤr- cken machen/ unter waͤhrenden Finsterniß/ ein grosses Getoͤs/ schlagen/
Tuͤrckischer Wahn von den Finster- nissen.
aus voller Macht/ auf kuͤpfferne Becken/ schreyen und plerren dabey aus vollem Halse/ und erregen viel seltsames Gepolter; als ob sie unsin- nig/ und ihr Verstand nicht weniger/ als diß edle Gestirn/ verfinstert waͤre. Der ungelehrte und einfaͤltige Poͤfel vermeynt/ durch solchen Laͤr- men/ das boͤse Thier zu erschrecken/ welches alsdenn/ ihres Fuͤrgebens/ den Mond anzufallen/ und zu verschlingen/ trachtet: damit hiedurch sol- che Bestie als wie gleichsam durch ein Jagt-Horn/ Jaͤger Geschrey/ und Gebell der Hunde/ verjagt/ und also dieses holdselige Geschoͤpff/ von seinem Rachen/ erloͤset werde. Welche aber eines geschliffenern Hirns seynd/ bemaͤnteln solches alberne Wesen deß Schreyens und Becken-schlagens/ mit dieser Entschuͤldigung: man suche damit die Leute aufzuwecken/ ihre Leiber/ Sinnen/ und Geister zu muntern; auf daß ihnen die schaͤdliche Einfliessung deß verfinsterten Monds nicht so viel Schadens moͤge zu- fuͤgen/ als wenn sie muͤssig/ und im Schlaffe laͤgen Solchen boͤsen Ein- fluͤssen zu wehren/ decken sie auch die Brunnen und Wasser-Behalter/ oder Cisternen/ zu: damit das Wasser keine schaͤdliche Eigenschafft davon an sich ziehe.
Schoͤnwald.
Der Persianische Poͤfel ist hierinn witziger. Es
So auch in Persien re- giert.
laufft daselbst/ wenn die Mond-Ertunckelung beginnen will/ alles auf die Haus-Buͤhnen/ so in Persien ohne Daͤcher sind Da sich denn ein grosser Tumult und Getoͤs erhebt/ von Schreyen/ Singen/ nnd Klingen; vorab auf gewissen metallinen Becken/ oder Schalen: welche fast gleiche Form und Groͤsse haben/ wie unsere Credentz-Steller/ darauf man gros- sen Herꝛen zutrincken reicht. Jn jeglicher Hand halten sie eines/ bey der Handheben/ und schlagen darauf/ mit aller Macht: welches denn/ weil die Becken ein wenig hohl sind/ gewaltig laut und starck klinget. Die gelehrte Perser aber meynen eben so wol/ als wie die verstaͤndigere Tuͤr- cken/ kein boͤses Thier/ sondern die nachtheilige Jnfluentz/ durch solches
Geklinge
Der vierzehende Discurs/
Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute
(
a
) della Valle,
in 2. Theil der Reise beschr.
fol.
42.
aufzufrischen/ damit ihnen der Einfluß desto weniger schade.
(
a
)
Forell.
Jn Sina/ entsetzet man sich nicht wenig/ so wol uͤber die Sonn-als Mond-Finsternissen; und waͤhnet/ daß die Sonne mit dem Mond/ welche der Sineser fuͤr ein eheliches Goͤtter-Paar achtet/ als- denn hefftig aufeinander erzoͤrnet seyn: Wofern Alexander Roß mich
Sinesischer Wahn hie- von.
anders recht hievon berichtet hat.
Schoͤnwald.
Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben: doch muß der Herꝛ wissen/ daß nicht alle Sectẽ der Sineser dieses glauben.
(
b
) lib. 2. Hist. Sin. p.
44.
Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/
(
b
)
so bereden sich die Sine- ser ins gemein eben so wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond werde/ um selbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde erschreckt/ der sie beissen/ oder verschlingen wolle: weswegen der Groß-Koͤnig/ wenn er/ von den Sternsehern/ die Zeit der obhandenen Finsterniß erlernet hat/ also fort/ durch das gantze Reich/ zu allen grossen Staͤdten/ Botẽ abge- hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenlaͤst. Hierauf macht sich alles Land/ gegen selbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge- fast/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzuspringen/ und so wol durch ihr klingendes Getoͤß/ als allgemeines Opffer/ ihnen die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Koͤniglicher Stern- seher die Anzeigung der Finsternissen eben so wenig/ als sein Leben/ ver- saͤumen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Finsterniß deß Todes/ bede cket worden; weil sie die Finsternissen deß Gestirns uͤbersehen. Wie- wol/ nach der Zeit/ die Patres Jesuitæ dem Koͤnige von Sina zuverstehen gegeben/ daß die Sinische Sternschauer nicht so genau allemal die Zeit der Finsternissen auszeichnen/ und treffen koͤnnten; weil sie etlicher nothwendigẽ Stuͤcke unwissend waͤren. Wobey sie gleichfalls die rechte Ursachen sol- cher Verfinsterungen angezeigt.
Forell.
Die Jndianer wissen zwar/ die Zeit genau auszurechnen; aber um die Ursach eben so wenig: wollen auch die rechte nicht hoͤren noch glauben; sondern geben fuͤr/ Sonne und Mond seyen alsdenn/ von dem Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebissen: wie abermals gedachter Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren sonst auch noch
(
c
) V. c. 10. partis.
1. deß Jndiani- schen Hei- denthums Abrahami Rogerii.
viel Dinges
(
c
)
halten solche ihre thoͤrichte Fratzen/ und Getichte/ viel hoͤher/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von der rechten Ursach angezeiget.
Goldstern.
Die aberglaubische Braminen moͤgen wol so hals- starrig seyn. Aber den gelehrten/ Persern und Arabern ist der Grund nicht verborgen: wiewol sie/ gleichwie ehedessen die Aegyptische Weisen
gethan/
Von dem Mond.
gethan/ vor dem Poͤfel selbigen gern verbergen/ und unter der Decken mancher laͤcherlicher Fabeln/ verstecken: Unterdessen mercket man leicht/ aus dem/ was die Herren mir jetzt erzehlet haben/ daß freylich aller sol- cher Wahn seinen Ursprung/ aus einem altem/ vielleicht Aegyptischen/ oder Chaldæischem Lehr-Geticht/ empfangen; und durch das Thier der Drachen-Schwantz bemercket worden/ dessen boßhaffte Einfluͤsse/ bey den Stern kuͤndigern/ fast sehr beruͤchtiget sind. Von den Chaldæern/ koͤn- nen leicht die Perser/ Jndianer/ Araber/ und Tuͤrcken/ diese verbluͤhm- te Red-Art eingesogen/ und in Getichte verwandelt haben/ so wol als die Griechen und Lateiner. Denn daß auch diese/ unter waͤhrenden Fin- sternissen/ sich mit mancherley Gelaͤute hoͤren lassen/ und damit dem nothleidendem Mond Huͤlffe leisten wollen/ ist aus ihren Geschicht- und Geticht-Schrifften/ sattsam bekandt/ und wol zu verwundern/ daß auch der gelehrte Natur-Forscher Plinius solches naͤrrischen Wahns/ als ob der Mond/ durch allerley Geklinge/ einige Huͤlffe empfuͤnde/ sich
(
a
)
darff
(
a
) l. 2. Hi- stor. natur
.
c.
12.
vernehmen lassen.
Adlerhaupt.
Cornelius Tacitus muß doch gleichwol kluͤger ge- wesen seyn. Denn bey Erzehlung der Meutenirung deß Roͤmischen Kriegsvolcks/ unter dem Kaͤiserlichen Printzen/ und Feldherꝛn Druso/ meldet er/ der Mond sey bey heiterem Wetter gaͤhling finster oder schwach worden.
Id miles, rationis ignarus, omen præsentium accepit, ac suis laboribus defectionem sideris adsimilans, prospereq́. cessura, quæ pergerent, si fulgor \& claritudo Deæ redderetur. Igitur æris sono, tubarum cornuumque concentu strepere: prout splendidior obscu- riorve, lætari aut mœrere: \& postquam ortæ nubes offecêre visui, creditumq́ue conditam tenebris; ut sunt mobiles ad superstitionem perculsæ semel mentes, sibi æternum laborem portendi, sua facinora aversari Deos, lamentantur. (
b
)
Der Soldat/ welcher die Ursach sol-
(
b
) Tacit. Annal. l. 1. c.
28.
cher Verfinsterung nicht wuste/ nahm es auf fuͤr ein Bedeutungs-Zeichen seines gegenwaͤrtigen Gluͤcks; verglich die Finsterniß dieses Gestirns/ mit seiner Muͤhseligkeit/ und wolte es/ zu einem Vorzeichen gluͤcklichen Er- folgs/ aufnehmen/ wenn die Goͤttin ihren Glantz und Klarheit wieder be- kaͤme. Darum ließ er Tompeten/ Feld-Hoͤrner (und dergleichen Roͤ- misches Kriegs-Spiel) erklingen: und frohlockte/ oder traurte/ nach dem der Mond heller/ oder tunckler/ schien. Als man aber der Wolcken halben ihn nicht mehr sehen kunte/ und glaubte/ er waͤre gantz untergangen/ gaͤntzlich in Finsterniß verscharret: klagten und lamentirten sie (wie denn Gemuͤter/ wenn sie einmal von Schrecken eingenommen/ leicht in Super- stition fallen) es bedeutete/ ihr Elend und Arbeitseligkeit wuͤrde kein Ende
S s s
und
Der vierzehende Discurs.
und die Goͤtter/ an ihren kuͤhnen Unterfahungen/ einen Eckel haben.
Jhr Feldherꝛ Drusus aber hat es wol besser verstanden: wie sol- ches die folgende Worte deß Historici zu erkennen geben:
Utendum eâ inclinatione Cæsar, \& quæ casus obtulerat, in sapientiam vertenda ratus \&c.
Der Kaͤiserliche Printz meynte/ man muͤste sich dieser ihrer Gemuͤts-Neigung gebrauchen/ und aus solcher zufaͤlligen Begebenheit einen klugen Vortheil machen ꝛc.
Winterschild.
Jch halte nicht/ daß der atheistische Plinius den Glocken- und andren Klang/ aus Aberglauben/ sondern zur Zertheilung deß Gewoͤlcks/ fuͤr diensam geachtet/ oder auch zur Vertreibung der boͤ- sen Jnfluentz.
Goldstern.
Das doͤrffte wol seyn. Denn es ist nicht vermutlich/ daß er geglaubt haben solte/ der Mond stuͤnde in Gefahr: sintemal solches mit dem/ nicht wol uͤbereinkommt/ was er vom Atheniensischen Feld-Obersten/ Nicia/ berichtet/ derselbe sey einer Finsterniß halben/ erschrocken/ weil er die Ursache nicht verstanden; also gar/ daß er derent- wegen/ mit der Kriegs-Flotte/ nicht auslauffen wollen/ und dadurch seinen Principalen maͤchtigen Schaden verursachet habe: in dem er gleich- wie Stesichorus/ und Pindarus/ geglaubt/ die Finsternissen bedeuteten grosses Ungluͤck/ sonderbarer denckwuͤrdige Unthaten/ und hohe Todes-
(
a
) Plin. lib. 11. c.
11.
Faͤlle
(
a
)
Massen auch Plutarchus solches in dem Leben Nici
æ
/ mit meh- rerm/ ausfuͤhret.
Sonst nennet ers anderswo
rem in tota contemplatione naturæ maximè miram, \& ostento similem,
eine Sache/ so in
der gantzen
Naturkuͤndigung am meisten zuverwundern/
und einem
(
b
) lib. 11.
e
.
10.
Wunderzeichen gleich
(
b
)
Weil man nun vor Alters/ die Ursach sol- cher Mond-Finsterniß nicht wuste; waͤhnete man insgemein/ der Mond
Falsch Ein- bildung von den Mond- Finsternis- sen.
wuͤrde/ durch die Hexen/ vom Himmel herabgezogen/ durch ihrezaubrische Beschwerungen/ und gezwungen/ seine Kraͤffte/ auf dieses oder jenes Kraut/ auszuschuͤtten; damit hernach selbiges/ zu ihrem Gebrauch/ desto kraͤfftiger wuͤrde. Massen solches bey vielen Lateinischen Poeten/ als Virgilio/ Horatio/ Ovidio/ Tibullo/ Lucano/ Juvenale/ Martiale/ und andren gedacht wird. Gestalsam auch vor angezogener Natur- schreiber/ Plinius/ meldet/ daß man dem Mond/ damit derselbe die zauberische Beschwerungen nicht hoͤren moͤchte/ mit einem verworrenem und mißlautendem Getoͤhn helffen wollen. Und bezeuget gleichfalls solche
(
c
) Lib.
25.
aberglaubische Weise Livius
(
c
)
da er berichtet/ das unbewehrte Kampani-
sche
Von dem Mond.
sche Volck habe ein groß Geschrey gemacht/ und mit Ertz einen solchen Klang/ wie bey der Mondfinsterniß geschehen pflege.
Diese/ und andre gelehrte Scribenten/ haben es zwar wol besser gewust; doch keine so richtige Observationes/ von den Mond-Finsternis- sen/ gehabt; wie unsere heutige Welt; massen man jetzt die Zeit in welcher die Finsterniß recht angehet/ viel gewisser erkuͤndigen kan/ vermittelst deß Stern-Glases. Denn wenn man/ ohn solches Perspectiv/ mit dem blos- sen Gesichte/ darauf mercken will/ wird die Finsterniß/ dem Ansehen nach/ allezeit eher anheben/ weder so man mit dem Seh-Rohr darauf achtet; gleichwie sie auch/ ohne Gebrauch deß Perspectivs/ sich langsa- mer scheinet zu endigen. Denn die rechte/ grobe dicke Finsterniß/ und tuncklester Schatten/ faͤllt nicht gleich/ denselbigen Augenblick/ in den Mond; sondern kommt anfaͤnglich nur allgemach. Und wenn die Fin- sterniß anhebt/ sihet der Schatten etwas blaß und duͤnn/ wie ein Rauch; vertunckelt sich aber nach gehends mit der Zeit/ mehr und mehr; bis er end- lich gantz erschwartzet. Also kan es leichtlich geschehen/ daß einer/ der bey solcher Finsterniß-Schau/ kein Stern-Glas brauchet/ diesen Halb-
Wegen An- fangs und Endung der Finsterniß/ ist den Au- gen allein nicht zu trauen.
Schatten/ fuͤr den rechten Anfang deß Schattens und der Finsterniß/ achtet. Hernach so scheinet gleichfalls die Finsterniß dem blossen Huͤlff-lo- sen Auge allezeit kleiner/ weder denn/ wenn es/ mit einem guten Stern- Rohr/ geruͤstet. Gegentheils præsentirt sich der unverfinsterte Theil deß Lichts dem ungeruͤstetem Auge stets groͤsser/ weder es ist. So kommt auch/ wenn ihrer etliche die Verfinsterung/ ohne Fern-Glas/ besichtigen/ selbige dem Einen offt groͤsser/ oder kleiner fuͤr/ denn dem Andren.
Forell.
Das weisen die mißhaͤllige Beschreibungen derselben/ so von den Sternschauern heraus gegeben werden. Denn man wird selten spuͤhren/ daß sie/ wegen der Groͤsse/ uͤbereinstimmen. Woraus entste- het doch aber diese Mißhelligkeit?
Goldstern.
Aus mehr als einem Fehler. Erstlich; nachdem Je-
Woher die Jrrthuͤmer und Miß- haͤlligkeit/ in Anmer- ckung der Finsternis- sen/ entste- hen.
mand einen groͤssern oder engern Apffel im Auge hat/ als der andre; so kommt ihm auch die Fisterniß groͤsser/ oder kleiner fuͤr/ als dem Andren. Es thut auch was dabey daß das Mittel/ dariñ sich der Anmercker alsdenn befindt/ tunckler/ oder heller ist. Dieser Ursach halben vergleichen sie sich wunderselten mit einander/ in Benennung der Groͤsse. Dieser schaͤtzet die partial Finsterniß/ auf 7. Finger; jener/ auf 7½; ein andrer/ auf 8. ob sie gleich alle sich/ unter einem gleichen Mittager/ befunden. Ja es ist fast unmoͤglich/ daß Jemand die Finsterniß/ ohne Perspectiv/ gantz richtig und genau solte ermessen: weil ohne dessen Behuͤlff/ gar leicht ein Fehler begangen wird. Denn wenn die groͤsseste
paralaxis
(oder Abwei-
S s s ij
chung)
Der vierzehende Discurs/
chung) der Sonnen von 3. Scrupeln ist/ und man irrete sich/ in Schaͤ- tzungen der Mond- Finsterniß/ um den dritten Theil deß Fingers; so waͤre es um 600. halbe Erd-Diameters geschehn. Jst die groͤsseste
Paralaxis
der Sonnen 2. so verfehlt man sich um 1700. halbe Erd-Diametros/ durch Auslassung eines Scrupels von der Mond Finsterniß. Woraus sicher zu schiessen/ daß keiner einigen Finsterniß-Bemerckung sicher zu trauen/ die ohn Fern-glas geschehen: wie fleissig man auch sonst immer- mehr/ mit den natuͤrlichen Augen/ in Obacht genommen. Unterdessen ligt gleichwol/ an der Unfehlbarkeit solcher Observation/ mercklich viel: fintemal das jenige/ was man insgemein/ in der Stern-Forschung/ am meisten achtet/ und verlangt/ daran hanget/ nemlich die Ermessung der
(
a
) In Astro- nom. part. Optic. c.
11.
Hoͤhe und Groͤsse der Sonnen: wie Kepplerus
(
a
)
bezeuget.
Aus dieser Ursach ermahnet H. Hevelius alle Stern-Befliessene/ und Liebhaber der Sternkunst/ dahin zu ringen/ daß sie die Finsternissen/ ohn einigen Schatten deß Jrrthums/ oder Zweifel an der Gewißheit/ moͤgen erkennen: weil hievon nicht allein die Stern-Kunst/ sondern auch die Erdbeschreibung/ ein grosses Licht gewinnen kan.
Schoͤnwald.
So hat denn der verstorbene grosse Koͤnig von Sina und Ost-Tartarien keinen Stats-Fehler begangen/ daß er etli- che aus den Patribus Jesuitis/ meistens um dieser Wissenschafft willen/ hersuͤr gezogen/ zu hohen Wuͤrden erhoben und sie zu Reichs-Raͤthen ge- macht (wiewol man solche fast lieber Stern-Raͤhte tituliren moͤchte) denn nichts hat diese gelehrte Leute/ als den P. Riccium/ P. Adamum Scaligerum (welcher letzter einer von den obersten Reichs-Raͤhten ge- worden) und theils andre/ in solche Verwundrung/ und Gnade/ gesetzt/ als dieses/ daß sie die Finsternissen so fleissig ausgerechnet/ und mit Vor- sagungen derselben viel richtiger eingetroffen/ als die ungegruͤndete Sine- sische Stern-Forscher.
Goldstern.
Solchen Ruhm und Ehre goͤnne ich/ meines Theils/ diesen unverdrossenen und geschickten Personen/ gar wol/ und allen de- nen/ die sich bearbeiten/ das Licht deß H. Evangelii (ohne Verfolgung derer/ die dasselbe rein und lauter lehren) unter das stockfinstere Heiden- thum zu bringen. Was aber die Verwunderung ihrer Stern-Wissen- schafft belangt; so wundert mich solches nicht: denn die Wenigkeit der Kuͤnstler macht die Kunst/ in einem Lande/ wehrt/ und der Kunst Unge- meinheit die Kuͤnstler selbsten geehrt. Aber/ mit der Zeit doͤrffte die Hochschaͤtzung derselben/ in dieser Wissenschafft/ ziemlich gemaͤssiget werden: weil auf solche Kunst und Wissenschafft/ so mit gnaͤdigen Hof- Stralen beleuchtet wird/ sich nachmals ihrer viele legen und dadurch
endlich
Von dem Mond.
endlich den Preis ringern. Jener Welscher Jubilirer/ als ihm ein gros- ser Smaragd gezeiget ward/ schaͤtzte denselben gar hoch: wie man ihm aber einen gantzen Kasten voll/ von gleicher Guͤte/ zeigte: fiel das Anse- hen und Preis derselben/ in seiner Meynung alsofort/ und achtete er nunmehr das Stuͤck kaum eines Ducatens wehrt. Wenn kein Arabi- sches zu haben/ so ist das Rheinische koͤstlich gut Gold: Und die Maͤchti- gen pflegen auch wol das Mittelmaͤssige zu begnaden; wo das Vollkom- mene ihnen/ noch zur Zeit/ nicht werden kan. Das Gluͤck buhlt gern/ mit dem Neuen/ so lang dieses noch seltsam. Wenn die Verbesserung und Vollkommenheit hernach kommt/ und die erste Hitze der Liebhaber schon voruͤber ist/ trifft sie schlechte Verwundrung mehr an. Waͤren die Stern-Gelehrte lauter Tychones/ Scheineri/ Riccioli/ Keppleri/ und Hevelii; wuͤrde man keine Wunder aus ihnen machen: und wo et- liche solcher Sonnen leuchten; da verliert das gemeine Heer der Sternen seinen Schein.
Jch versichere meinen Herꝛn/ daß es keine so grosse Kunst/ die Zeit einer Finsterniß unverfehlt vorher andeuten; als die Finsterniß selbst rich- tig ermessen. Mancher hat dißfalls einen fast gar zu guten Wahn von ihm selbsten; indem er sich beduncken laͤst/ er wisse die Finsternissen/ Trutz dem besten Sternweisen/ zu observiren/ und davon zu urtheilen: da doch sein Verstand/ noch mit vieler Unwissenheit/ dißfalls verfinstert ist. Ge- wißlich eine Mond-Finsterniß richtig zu beobachten/ das fordert einen Mann/ der in der Stern-Kunst/ einen sehr guten Grund gelegt/ und mehr/ denn taͤgliche Erfahrung/ hat. Welche sich hierinn einer Gewis- heit/ und keiner blossen Mutmassung/ wollen getroͤsten/ die muͤssen (nach offt-gelobten H. Hevelii Anweisung) zuforderst ein sehr gutes Fern-Glas haben/ und sich/ ohne solchen Gesicht-Schaͤrffer/ keiner Observation
Was/ zu ei- ner gewissen Observati- on der Fin- sterniß/ von- noͤthen.
unterfangen: zweytens sollen sie/ auf einerley/ und nicht unterschiedene Weise/ zu solcher Mond-Schau/ sich ruͤsten: Drittens muß solche ge- schehen/ durch Huͤlffe einer solchen Haupt-Figur/ darinn alle Flecken deß Vollmonds/ in gebuͤhrender Proportion/ gebildet/ und die zu diesem Werck/ absonderlich gerichtet worden: Vierdtens/ ist vonnoͤthen/ daß die Observanten zuvor das Angesicht deß Monds/ und dessen Flecken aufs beste kennen/ nach der Situirung/ und nicht nur nach den blossen Namen: sintemal es sonst schwer/ und schier unmoͤglich fallen doͤrffte/ eine unbetriegliche Observation zu erhalten. Fuͤnfftens/ daß alle und je- de die rechte Zeit einer jeglichen Mond-Gestalt/ durch die Hoͤhen der Fixsterne/ so mit gewissen ziemlich-grossen Jnstrumenten genommen werden muͤssen/ aufs fleissigste erforschen/ auch dabey die Kunst-Uhren
S s s iij
nicht
Der vierzehende Discurs/
nicht gar aus der Acht setzen. Denn das Perspectiv muß nicht etwan nur eines Schuhes Laͤnge haben: weil ein solches Rohr die Mondflecken nicht kenntlich genug ins Gesicht bringt. Jedoch thut ein gar zu langes Fern-Glas/ als etwan von 8. oder 10. Schuhen/ auch kein gut: weil es gar zu viel groͤbet/ und selten sonderlich klar ist: daher es zur Beschrei- bung der Schatten/ Boͤgen/ und Bley-rechter Situation der Flecken/ sich uͤbel schicket. H. Hevelius recommendirt ein Rohr/ das nicht uͤber 5. oder/ hoͤchstens/ 6. Schuhe lang/ und zwar aus eigener Erfahrung. Massen das 56. Capitel seiner
Selenographiæ,
von diesem und andrem/ so dabey in acht zu nehmen/ sehr milden und deutlichen Unterricht giebt.
Die Mond-Finsternissen kommen gar offt: aber derer schauet man gar wenige/ welche horizontalische werden genannt.
Forell.
Wie ist es/ mit solchen Finsternissen/ denn beschaffen?
Horizonta- lische Mond- Finsterniß.
Goldstern.
Also/ daß Sonne und Mond ein ander gerad entge- gen sitzen/ und doch beyde/ uͤber einem Horizont/ erscheinen. Welches den gemeinen Lehr-Saͤtzen der Stern-Gelehrten sonst zu widern laufft; nach welchen/ diese zwey grosse Lichter zwar einander entgegen seyn muͤs- sen/ wenn eine Finsterniß anders werden soll; doch aber also/ daß Eines dieser beyden grossen Lichter/ uͤber das andre unter dem Horizont/ sich befinde. Allein jetzt beruͤhrte Horizontal Finsterniß laͤst dennoch beyde Planeten/ uͤber dem Horizont verbleiben. Darum wird sie/ von eini- gen Sternschauern/
Adulterium Solis \& Lunæ
genannt. Wie der
Author Ephemeridum
gedenckt/ so hat man/ im Jahr 1666. am 16. Junii/ zu Paris/ eine solche Finsterniß erwartet/ und Einer/ Namens
Payenus,
ein Buch/
Ænigma Astronomicum
getitulirt/ von solcher besondern Finsterniß/ geschrieben/ darinn er gruͤndlich erklaͤret/ auf was Weise selbige vorgehen koͤnne.
Winterschild.
Jch gedencke/ daß mein Herꝛ sagte/ der Mond empfinge auch/ von dem Erdbodem/ durch den Wiederschein/ eine Er- leuchtung: was dunckt ihn doch dafern einige vernuͤnfftige Kreaturen/ in der Mondkugel sich auf hielten/ solten sie daselbst nicht auch etwan eine Erd-Finsterniß bisweilen spuͤhren; gleichwie wir hier/ auf Erden/ der Mond-Finsternissen ansichtig werden?
Ob droben/ in deꝛ Mond- Kugel/ eine Erd-Finsteꝛ- niß/ zu ver- muten?
Goldstern.
Jn alle Wege. Denn weil die Erde den Weg deß Monds/ oder vielmehr der Sonnen/ in gewissen Puncten/ als nemlich bey den
Nodis,
durchschneidet: so wuͤrden die Einwohner deß Monds (wenn sich sonst (Einige darinn aufhielten) zweyerley Finsternissen/ der Sonnen/ und Erden/ erblicken: gleichwie wir/ allhie auf dem Erdbo- dem/ aus gleichen Ursachen/ Sonn- und Mond-Finsternissen schauen.
Doch
Von dem Mond/
Doch findet sich dieser Unterscheid dabey: daß die Finsterniß der Erden/ (welche/ bey uns/ Sonnen Finsterniß genannt wird) bey den Mond- Einwohnern (ich rede nur/ auf solchen Fall/ wenn allda lebendige Krea- turen waͤren/ und nicht also/ als ob ich daselbst solche vermutete) stets kom- me/ zur Zeit der Sonnen und Monds Zusammenkunfft/ da alsdenn die Erde/ in der Opposition/ begriffen/ der Mond aber/ zwischen der Son- nen und dem Erdbodem befangen ist: daher unwidertreiblich folgt/ die Erde werde/ von dem Schatten deß Monds/ verfinstert. Alldieweil aber der Mond viel kleiner ist/ denn die Erde; so faͤllt auch der Schatten deß Monds weit kuͤrtzer/ und wird/ auf dem Kreyse deß Erdbodems/ viel schmaler. Aus solcher Ursach/ ruͤhrt es her/ daß/ in dem Mond/ keine gaͤntzliche Finsterniß/ vielweniger mit mercklichem Verzug/ vorfallen; sondern allemal dieselbe nur Stuͤckweise geschehen/ und nur eine kleine
Wie weit die groͤsseste Erd-Fin- sterniß sich/ in dem Mond/ er- strecke.
Weile waͤhren kan. Die allergroͤsseste Erd-Finsterniß aber mag sich kaum/ uͤber 67. Teutsche Meilen/ (unserer Erd-Kugel nach zu rechnen) in dem Mond erstrecken: welcher Platz nur den zwantzigsten Theil der Erd-Scheiben macht: weil nemlich die Rund-Spitze deß Mond-Schat- tens/ wie auch die Distantz deß Monds und Erdbodens/ am kleinsten ist. Solche zusammenstossende Ursachen solten denen/ die droben in der Mondkugel waͤren/ die Erd-Finsterniß/ in wunderlicher Gestalt/ zwei- fels ohn fuͤrstellen: fuͤrnemlich/ weil eine solche Finsterniß/ zur Zeit der sichtbaren Opposition/ recht centralisch ist: denn/ mit der Weise/ muß sich/ mitten auf dem Erd-Teller/ ein kleines rundes verfinstertes Stuͤck- lein erweisen/ der uͤbrige umhergehende Theil aber deß Erdbodens hell und klar erscheinen. Gleichwol kan dieser kleiner Verfinsterungs-Flecken/ mitten aufdem Kreys-Platze der Erden/ nicht lange verbleiben; sondern verkuͤrtzet sich allgemach/ und verschwindet endlich gar.
Es geschicht sonst auch eine Finsterniß der Sonnen/ in dem Mond/ zur Zeit der Opposition: wenn allda/ im Mond/ die Zeit der Conjunction deß Erdbodens kommt/ so zwischen dem Mond und der Sonnen gestellet wird. Aber ich enthalte mich billig mehrer Weitleufftigkeit; um nicht laͤnger zu verziehen/ mit meiner Gebuͤhr/ in Beantwortung der andren Frage deß Herrn
Schoͤnwalds:
welche/ von mir/ Nachricht begehrte/ warum doch wol der Schoͤpffer uns den Mond so veraͤnderlich/ und nicht vielmehr/ in beharrlich-gleicher Gestalt/ liesse leuchten? So weit die Grentze meiner Vernunfft gehet; soll auch/ in dieser Frage/ meine ein- faͤltige Antwort gehn. Vor Erst muͤssen wir uns versichert halten/ der allweise Gott habe alle Dinge/ so in der Welt begriffen/ und das gantze Gebaͤu der Welt selbst/ ob es gleich/ aus widrigen Sachen/ zusammen
gesetzt/
Der vierzehende Discurs/
gesetzt/ dennoch dermassen geordnet/ daß alles miteinander sich/ zu einer gemeinen Vereinigung/ fuͤget und verbindet. Alle Koͤrper dieser Welt seynd vermutlich also (die Sonne ausgenommen) disponirt/ daß immer- dar Licht und Finsterniß/ Verseltung und Verdickung/ Hitze und Kaͤlte einen Wechsel schliessen. Welches/ an der Erd-Kugel/ klaͤrlich erscheint; da der Tag die Nacht/ Nacht den Tag/ Kaͤlte die Hitze/ Hitze die Kaͤlte/ Som̃eꝛ den Winter/ Winteꝛ den Sommer/ mit unausgesetzter Ordnung/ vertreibt. Diese Ordnung ist/ durch den Raht deß Allmaͤchtigen/ hoͤchst- weislich also eingerichtet: weil dergleichen Abwechslungen dem Frost und Waͤrme ein gutes Temperament/ und der Erzielung aller Dinge beforde- liche Huͤlffe/ geben. Solcher Gestalt wird die Erde/ in der Stand- hafftigkeit ihrer natuͤrlichen Wirckungen/ fest gegruͤndet/ indem sie den Gesetzen solcher Veraͤndrungen bleibt unterworffen. Aber diese Um- wechslung empfaͤhet der Erdbodem/ von der Sonnen und dem Mond/ als von deren Einfluͤssen er dieselbe eintrinckt: angemerckt/ die Weisheit deß Hoͤchsten die oͤbere Welt-Koͤrper also gesetzet/ daß sie der irdnẽ Welt/ aufs beste und fuͤglichste/ zustatten kommen/ und gleichsam derselben Proviant- oder Haus-Meister spielen moͤchten.
Nach dieser kurtzen Vorbauung/ greiffe ich endlich die Frage an/ und sage: Die Natur habe darum so mancherley Gestalten deß Mon- scheins erfunden/ daß durch selbige/ so wol die Krafft deß Monds/ deren aue feuchte Sachen auf Erden geniessen/ als die Zu und Abnahme deß Mond-Lichts/ wuͤrde gemaͤssigt. Denn zeigte der Mond uns immer- dar sein klares Antlitz; so wuͤrde nicht allein kein Unterscheid der Monat- Zeiten seyn; sondern auch der Erdbodem/ von dem uͤberhaͤufftem Lichte/ und Einfluß dieses Gestirns/ verderben; wuͤrde/ mit gar zu vieler Feuch- tigkeit/ uͤberfuͤllet/ und davon verschlungen: gleichwie er/ wenn die Son- ne stets/ unter einerley Parallel/ lieffe/ vor immerwaͤhrender Hitze/ ver- schmachten und gaͤntzlich ausdorren muͤste. Diesem nach seynd Sonne und Mond/ auf dem Schauplatz dieser Welt/ solcher Gestalt hingesetzt/ daß der Mond stets/ von der Sonnen/ bestralet/ und also die Hitze der- selben/ durch seine feuchte Krafft/ gemaͤssiget wuͤrde: und damit nicht der Mond/ wenn er stets/ mit gleichem Angesichte den Plan der Erden an- blickte/ diesen/ mit seinen auf blaͤhenden Feuchtigkeiten/ zu sehr uͤberhaͤuffen moͤchte; wendet er sein Antlitz dem Erdbodem/ auf solche Wei- se/ zu/ daß er weder allzeit voll/ noch stets halb/ sondern mit abgewechselter Zu- und Abnahm/ an seinem Lichte bald verringert/ bald vermehrt/ entwe- der den Uberfluß seiner Feuchtigkeit minderte/ oder auch den Abgang der- selben/ durch proportionirten Wachsthum deß Lichts/ erstattete. Wie
er/
Von dem Mond.
er/ in der Fuͤlle/ uns sein gantzes erleuchtetes Angesicht zuwendet; also kehret er/ im Neumond/ uns die gantze finstere Seiten zu. Jn den Qua- draturen/ das ist/ zur Zeit seiner Halbirungen/ giebt er uns den hellen und finstern Blick/ wil sagen scheinenden und unscheinbaren Theil/ jedes in gleicher Masse/ zu sehen: bey dem gesechsten Schein/ theilet er uns gleich- falls so viel Finsterniß zu/ als/ bey seiner hoggerichten Gestalt/ Lichtes. Und diese Ordnung zielet dahin/ daß die Erde/ durch wolabgemessene Außtheilung und Proportion des Lichts/ der Finsternissen/ Waͤrme und Kaͤlte/ Verseltung und Verdickung/ in ihrem Wolwesen/ moͤchte erhal- ten werden: Denn was das Licht des Monds/ auf der Erden/ von an- der loͤset; das verbindet/ mit ihrem Einfluß/ die Kaͤlte: was durch jenes/ (das Licht) zerstreuet wird; das wird/ von dieser/ versammlet: was das Licht/ durch seine allzugrosse Waͤrme schwaͤchet; das schuͤtzet die Kaͤl- te/ fuͤr der Faͤulung.
Schoͤnwald.
So viel ich/ aus dieser Antwort/ mercke/ schaffet
Was der Mond fuͤr Nutzen schaffe.
der Mond uͤberhaupt uns einen zweyfachen Nutzen: Erstlich/ daß er die Zeiten unterscheide; hernach daß er/ in den irdischen Naturen/ durch sei- nen Schein und Einfluß/ wuͤrcke.
Goldstern.
Ja: aber das ist kein zwiefacher/ sondern dreyfacher Nutz/ welchen der Herr jetzt benennet. Denn der Schein/ und Einfluß/ gleich wie sie nicht einerley; also sind auch ihre Wuͤrckungen unterschied- lich. Nichts desto weniger kan man dennoch gar wol die Nutzbarkeiten/ so uns der Mond leistet/ uͤberhaupt in zweyerley/ eintheilen: nemlich/ in den Schein/ und Einfluß: denn alle Wuͤrckungen/ und Wolthaten/ so uns dieses edle Gestirn bescheret/ koͤnnen/ unter eines dieser beyden Stuͤ- cke/ fuͤglich gestellet werden.
Die Unterscheidung der Zeit/ wie auch einige Vorverkuͤndigungen der Witterung/ hat man/ nebst andren/ dem Schein zu dancken. Denn/ durch seinen umgewechselten Schein/ hat der Mond das Jahr/ in gewisse Monaten/ unterschieden/ und uns eine monatliche Zeit zugemessen. Denn ob es gleich auch Sonnen-Monaten hat/ so wol die
menses civiles,
oder
Der Mond Schein scheidet die Zeiten.
Calender-Monaten/ welche/ unterschiedlich fallen; als
cœlestes,
oder
him̃lische/
welche gerechnet werden/ nach dem Gange der Sonnen von einem Zeichen zum andern: so haben doch die Alten/ ohne Zweiffel/ weil der Mond seinen Umlauff/ in so kurtzer Zeit/ und mit so mancherley Erschei- nungen/ verrichtet/ ihre Monats-Fristen/ nach ihm/ abgetheilt. Der lunarische Monat wird gleichwol auch nicht stets gleich gerechnet; sondern entweder nach seiner Wiederkehr zu dem vorigen Punct des Thierkrey- ses/ von dannen er hinweg gangen; oder zu der Sonnen/ von dannen er
T t t
abge-
Der vierzehende Discurs/
abgereiset. Das erste wird genannt περίπατος und περίοδος τῆς σελήνης,
der Umlauff
des
Monds;
das andre σύνοδος σελήνης, und vom Cice-
(
a
) lib. 2. de Divínit.
rone
(
a
) jugum Lunæ
; wovon die Griechen den Neumond anfangen. Wir wollen aber diese Erklaͤrung der unterschiedlichen lunarischen Mo- naten/ als da sind
periodicus, synodicus,
und
illuminationis mensis,
der Umgangs-Zusammenkunfft- und Erleuchtungs-Monat (welcher an- hebt/ von der ersten Erscheinung des Monds/ zum Neuen
)
imgleichen der
cyclus Lunæ,
wie auch die guͤldene Zahl/ und andre daher gehoͤrige Sa- chen/ den Stern- und Zeit-kuͤndigern uͤbergeben: und uns in solche Weit- laͤufftigkeit/ nicht einlassen. Uns soll gnuͤgen/ daß wir wissen/ das Jahr werde/ so wol durch den Mond/ als durch die Sonne/ in gewisse monatli- che Fristen/ unterschieden/ und also der Zweck erfuͤllet werde/ wozu Gott diese zwey herrliche Lichter gemacht/ nemlich/ daß sie moͤgen scheiden Tag
(
b
)
1. B. M. 1.
v.
14.
und Nacht/ und Zeichen/ Zeiten/ Tage und Jahre geben.
(
b
)
Winterschild.
Der Mond kan uns auch die Stunden anzeigen/ so wol als die Sonne.
Schoͤnwald.
Jch habe/ von den Mond-Uhren/ etwas gehoͤret; aber keinen voͤlligen Bericht.
Winterschild.
Man muß den Zirkel theilen/ in 30. gleiche Theile/ nach den 30. Tagen des Monats. Hiernechst wird der innere Ring/ in 2mal 12. Theile/ getheilt; und der Zeiger/ von dem Mittelpunct/ gerich- tet/ so hoch der Polus erfordert/ in der Laͤnge oder Groͤsse des halben Dia- meters bemeldten Zirkels. Wenn man nun eine solche Mond-Uhr will stellen; so beobachtet man nur des Monds Alter/ und erkennet also die Stunden. Jch muß wissen/ und sehen/ mit welchen Zeichen der Mond aufgehet: welcher/ in einem Zeichen/ zwo Stunden/ verweilet. Dar- aus ich allezeit/ am Himmel/ kan erforschen/ um welche Zeit es sey/ und wie viel es geschlagen.
Was fuͤr eine Wolthat erzeiget uns nicht der Schein des Monds/ bey der Nacht!
Schoͤnwald.
Zwar eine grosse; aber noch groͤsser wuͤrde dieselbe werden/ wenn er so hell leuchtete/ wie die Sonne.
Goldstern.
Wir wissen offt nicht/ was wir wuͤnschen: der allweise
Warum der Mond weder so hell scheine/ noch so sehr waͤrme als die Sonne.
Schoͤpffer ist unserer Einfalt Vormund/ und schaffet alles/ wie sichs am besten schicket und fuͤget/ zu unserm Frommen. Welches Er auch/ bey Zubereitung dieser silbernen Nachtlampen/ erwiesen. Haͤtte er den Schein derselben/ der Sonnen gleich/ verstaͤrcket; wuͤrde beydes uns/ und den Thieren/ dadurch die Ruhe/ und der Schlaff/ mercklich verhin- dert worden seyn. Gleicher Gestalt hat seine Allweisheit auch dem Mond
keine
Von dem Mond.
keine solche Hitze verliehen/ als wie der Sonnen; sondern eine gemaͤßigte Waͤrme: damit die Gewaͤchse/ und andre Sachen des Erdbodens nicht gaͤntzlich ausgedorrt/ und doch auch/ von der naͤchtlichen Kaͤlte/ nicht gar entkraͤfftet oder verderbt; hingegen/ zu ihrem Aufnehmen/ und Erzeu- gung neuer Gewaͤchse/ oder junger Thiere/ mit heilsamen Saffte/ und er- sprießlicher Feuchtigkeit/ erfuͤllet wuͤrden.
Schoͤnwald.
Wie solte man aber dem Mond koͤnnen die obhan- dene Witterung abmercken? vielleicht an seiner Farbe? daß man nem- lich Achtung gebe/ ob selbige bleich oder rot?
Goldstern.
Was man daraus hat/ ist fast maͤnniglichen bekant. Denn wer weiß nicht/ daß er/ bey klarem Himmel/ hell und weiß siehet/
Was die Farben des Monds fuͤr Gewitter verheissen.
wie Silber: aber/ wenn Regen obhanden/ mercklich erblasse/ hingegen seine Roͤte Wind/ und stuͤrmische Lufft verkuͤndige? Die taͤgliche Erfah- rung uͤberhebt uns der Muͤhe/ den Aratum/
(
a
)
Virgilium
(
b
)
und Pli- nium hieruͤber aufzuschlagen: welcher letzter davon ausfuͤhrlichen Be-
(
a
) in Phœ- nomenis.
richt ertheilt.
(
c
)
Der Landman giebt dem Mond gleichfalls/ auf seine
(
b
) 1 Georg.
Spitzen/ oder Hoͤrner/ Acht/ und stellet daraus ein Urtheil/ wie/ folgen-
(
c
) lib. 18. c.
35.
den Tags/ das Wetter werde beschaffen seyn. Denn wenn seine Hoͤr- ner scharff zugespitzt; hoffen sie gute klare Lufft: sind sie aber stumpff; so verkuͤndigt ihnen solches eine truͤbe/ woͤl
ck
ichte/ stuͤrmische Lufft/ und Re- gen. Welches denn auch gar selten triegt. Denn wenn besagte Mond- hoͤrner abgestumpfft erscheinen; ist es eine Anzeigung/ die Lufft sey voll dicker Daͤmpffe und Feuchtigkeit. Denn sonst sind eben dieselbige stumpff- scheinende Hoͤrner/ bey selbigem Alter des Monds/ wenn die Lufft klar ist/ ziemlich scharff und spitzig. Wiewol sie einem/ der sie/ durch ein treffli- ches Fern-Glas/ anschauet/ viel reiner/ subtiler/ und spitziger erscheinen; auch wuͤrcklich also gestaltet sind.
Schoͤnwald.
Woher solte das kommen?
Goldstern.
Daher kommts/ weil bemeldtes gutes Fern-Glas die uͤberfluͤssige/ und zufaͤllige Stralen/ welche dem Mond seine Spitzen mehr und mehr verbreiten/ und stumpffer machen/ hinweg nimt. Und solches thut es nicht allein nur/ an den Spitzen/ oder Hoͤrnern; sondern auch/ an den uͤbrigen Theilen deß zu- und abnehmenden Monds. Denn selbige Mond-Gestalten erscheinen dem blossen Gesichte allezeit/ auch bey dem allerheiterstem Himmel/ groͤsser und breiter/ weder sie wuͤrcklich sind/ und durch das Augen-Glas befunden werden. Je juͤnger und erwach-
Das Fern- Glas ent- zeucht dem Mond seine uͤberfluͤssige Stralen.
sener eine Gestalt oder Schein ist/ denn die andre; je mehr auch solches falsche oder zufaͤllige Licht/ gegen dem eigenthuͤmlichen und recht-natuͤrli- chem Licht/ entweder erweitert/ oder verschmaͤhlert gesehen wird. Und
T t t ij
wie
Der vierzehende Discurs/
wie viel alle Horn-foͤrmige Mond-Gestalten/ nach dem Neumond/ wach- sen; so viel nimt diese falsche Lichts-Vergroͤsserung/ von Tage zu Tage/ in gewisser Proportion/ ab. An den Sicheln und Hoͤrnern des abneh- menden Monds aber/ geschicht das Widrige. Denn je mehr diese sich verkleinern/ und der erleuchtete Theil zusammen geht; je groͤsser wird der Uberfluß des falschen Lichts. Herr Hevelius gedenckt/ er habe/ aus viel- faͤltiger und langer Observation/ erfahren/ daß die Gestalt des Monds/ am dritten Tage nach der
Conjunction
(wenn der Mond/ am ersten Tage/ nach der Zusammenkunfft/ gesehen worden) gleich wie auch vor der
Conjunction,
wenn er noch einmal/ an dem Tage/ welcher vor dem Neumond hergehet/ sich blicken laͤßt/ alsdenn den blossen Augen schier um die Helffte weiter und groͤsser erscheine/ weder so man sie/ mit dem Schau- Rohr/ betrachtet. Das andre Licht aber des Monds/ welches/ am andren Tage nach der
Conjunction,
leuchtet/ erscheinet ausser dem Schau-Gla- se/ zweymal groͤsser/ weder in demselben; und das erste neu-entzuͤndte Licht fast dreymal breiter/ denn es eigentlich ist: massen es/ an ihm selb- sten sonst ziemlich duͤnn und schmal.
Ohne diese/ haben die Stern-Weisen sonst noch andere Anmer- ckungen/ aus dem Anblick des Monds/ daraus sie sowol das Gewitter/ als auch andere natuͤrliche Dinge/ zuvor sagen: welche aber/ weil andre Betrachtungen als der
Situation,
und Aspecten/ oder
Configuratio
nen mit andren Gestirnen/ dabey neben einlauffen/ von mir unerklaͤrt fuͤruͤber streichen.
Adlerhaupt.
Fuͤr dieses edle Nacht-Licht/ seynd wir freylich un- srem Schoͤpffer/ mit einem andaͤchtigem Lob-Opffer/ hoch verbunden. Denn es erzeiget dem Erdbodem ja so viel Gutes/ als immermehr die Sonne. Diejenige Voͤlcker/ die der Sonnen nicht stets ansichtig seyn koͤnnen/ werden mit seinem Schein/ getroͤstet; indem der Mond/ bey ih- nen/ der ein Zeitlang abwesenden Sonnen Stelle vertritt/ und desto hel- ler scheinet. Solches werden die Finnen/ Lappen/ und andre/ tieff nach dem Norden liegende Nationen bekennen muͤssen: weil ihnen der Mond den Abtritt der Sonnen/ eine Zeitlang/ ersetzt/ und gar helle Naͤchte macht. Olaus Magnus schreibt/ daß/ in Finmarchia/ gleich wie der Tag/ vom 1. Aprilis/ bis auf den 8. September/ fuͤnff gantzer Mona- ten/ also hernach die Nacht eben so lang waͤhre/ und diese daselbst nimmer so finster sey/ daß man nicht dennoch immer sehen/ und Briefe lesen koͤnne: vom Anfange des Maͤyens/ bis zum Antritt des Obstmonats/ erblicke man gar keine Sterne/ sondern allein den Mond/ welcher rings umher gehe/ und so groß scheine/ wie ein grosser dicker Eych-Baum/ auch grosse
Feuer-
Von dem Mond.
Feuerstralen von sich werffe/ die gleichwol etwas bleichfaͤrbig seyn/ also/
Olai M. Bericht/ von dem hellẽ Mond Licht/ in der Fiñmark.
daß die welche solches zum erstenmal sehen/ sich daruͤber entsetzen. Und/ in solcher Gestalt/ scheine er fast die gantze lange Nacht durch; die uͤbrige wenige Zeit/ darinnen er sich auch verbirgt/ werde/ von den hell-blicken- den Sternen/ erleuchtet. Wie Torquemada
(
a
)
aus besagtem Olao/
(
a
) Colloq.
5.
erzehlet. Woselbst gleichwol Olaus Magnus hierinn eines Jrrthums bezuͤchtiget/ und gedacht wird/ es muͤsse falsch seyn/ daß der Mond/ eben auf solche Art/ wie die Sonne gantzer 5. Monaten lang scheine; mit die- sem Beybericht/ er habe solches noch/ bey keinem Authore/ gelesen/ ohn bey diesem Olao allein/ der es also ausgebe
;
da es doch unmuͤglich sey/ daß der Mond/ weil er alle 4. Wochen um den
Zodiacum
laufft/ fuͤnff gantzer Monat/ an dem Ort/ in einem Stuͤck scheinen koͤnne; sondern nur/ auf einmal 14. Tage/ und also in den 5. Monaten/ nur dritthalb/ nemlich so lang er uͤber dem Aequatore.
Winterschild.
Jch weiß mich nicht zu besinnen/ daß Olaus aus- druͤcklich schreibe/ der Mond leuchte fuͤnff Monaten/ gleich wie vorhin die Sonne. Sondern/ so viel ich mich erinnere/ sagt er/ es habe/ von Nord- Finnmarck/ bis an die suͤdliche Gegend der Gothen/ 350. Gothischer Mei- len: woselbst/ zur Zeit der Sommerlichen Sonnenwend/ an verschiede- nen Oertern/ nemlich zu Linkoͤpen/ und Scaren/ die allerkleinste Littern/ zu Mitternacht/ gelesen und geschrieben/ auch Gelder gezehlet werden koͤnnen: welcher Orten auch/ unter der Elevation des Nord-Pols von 60. Grad/ vom Anfange des Mayens/ bis zum Anbeginn des August- Monats/ gantz kein Stern/ sondern allein der Mond-Koͤrper/ sich bli- cken lasse: der/ in der Fuͤlle/
velut ardens rubus,
wie ein brennender Busch (denn/ vom Eychenbaum/ wird/ meines Wissens/ nichts gemel- det) mit jedermans Verwunderung und Schrecken/ erscheine
(
b
)
Daß
(
b
) V. Ola- um M. lib. de Ritu Gent. Se- ptentr. in Descriptio- ne Finmar, chiæ.
Olaus selbigem Lande eine fuͤnff-monatliche Nacht zuschreibe/ mag wol seyn: darum erfolgt aber noch nicht/ daß er schreibe/ der Mond leuchte 5. Monaten/ in einem Stuͤck. Und wiewol er/ jetzt beglaubter massen/ meldet/ es scheine/ an erwehnten Oertern/ vom Maͤyen/ bis zum Anfan- ge des Obstmonats/ kein Stern/ sondern allein der Mond: darff man dennoch auch hieraus nicht eben nothwendig schliessen/ der Mond leuchte unerloschen/ die gantze Zeit/ also immerfort/ ohn einiges Aussetzen: denn es kan diesen Sinn haben/ daß alsdenn kein einiges Gestirn/ ausbenom- men zu gewisser Zeit der Mond/ scheine. Daß er aber manchesmal/ Tag und Nacht/ fort leuchte/ und vielleicht auch wol 14. Tage immerfort glaͤn- tze: ist wol zu glauben.
Forell.
Solches kan bestetiget werden/ aus der Schiffarts-Be-
T t t iij
schrei-
Der vierzehende Discurs/
Der Mond scheint Tag und Nacht.
schreibung der Hollaͤnder/ welche im Jahr 1596. um Norwegen/ Moscau/ und Tartarey/ gesegelt/ und in Nova Zembla/ eine gute Weil/ im Fin- stern/ uͤberwintern muͤssen: darinn/ unter andern/ gedacht wird/ daß sie/ am fuͤnfften Tage des Wintermonats/ in welchem sie immerzu Nacht gehabt/ den Mond/ da derselbe im hoͤchsten Zeichen war/ Tag und Nacht gesehen; gleich wie sich vorhin die Sonne hatte sehen lassen.
Schoͤnwald.
Des Herrn Winterschilds Meynung bin ich gleichfalls ergeben; nemlich/ daß Olaus die Sache anders verstanden/ weder sie Torquemada aufgenommen. Und solches erkennet man/ aus dem/ was mehr als ein Scribent/ von den Tagen und langen Finsternis- sen der Lapplaͤnder berichten. Zieglerus setzt/ in seinem Buͤchlein von den Nord-Laͤndern/ daß es daselbst/ zu Winterszeit/ drey Monaten/ unauf- hoͤrlich fast nachte. Und Petrus Claudi/ in seiner Norwegischen Be-
(
a
) c. 27. a- pud Schef- ferum.
schreibung:
(
a
)
daß selbige Einwohner/ im Sommer/ drey Monaten immerfort Tag haben/ und wenn die Lufft rein ist/ so wol bey Nachts- als Tags-Zeit die Sonne schauen; hingegen aber/ des Winters/ etliche Monaten uͤber/ lauter dicke Finsterniß und Nacht um sich haben. Und unweit von diesen Worten/ spricht eben dieser
Claudi:
Zur Winters- Zeit/ sey allda gantz stockfinstere Nacht/ etliche Monat durch/ ausbenom- men zu der Zeit/ wañ ihnen der Mond scheinet/ da sie ausgehen im Mond- schein zu fischen; und auch andre Geschaͤffte fuͤrnehmen/ so ausser dem Hause zu verrichten noͤthig.
Hiezu dienet auch des Herꝛn Schefferi Zeugniß: Desselbigen Schef-
(
b
) Suprà Discursu XI. p.
287.
feri/ sage ich/ welchen der Herr Adlerhaupt uns vor etlichen Tagen/
(
b
)
schon selig gepriesen/ gleich als haͤtte ihn der zeitliche Tod allbereit/ aus die- sem Reiche der Muͤhseligkeit abgefordert/ und zu dem Hirten seiner See- len/ vor den Stuhl des Lamms/ gefuͤhrt; da er doch/ wie man mich neu- lich fuͤr gewiß berichtet hat/ annoch im Leben.
Adlerhaupt.
Eine glaubwuͤrdige Person hat mich dessen uͤber- redt; nachdem sie selbst/ durch ein falsches Geruͤcht/ in solchen Wahn/ verleitet worden. Aber was setzt denn dieser Author hinzu?
Schoͤnwald.
Einen solchen Bericht/ der/ zur Bekraͤfftigung dessen/ dienet/ was Herr Winterschild/ und ich/ vermuten/ nemlich Olaus habe weder einen fuͤnff-noch drey monatlichen/ sondern abgewechselten
Helle Naͤch- te in Lapp- land.
Mond-Schein verstanden. Denn er (Herr Schefferus) schreibt:
Je unsichtbarer/ bey solchen continuirlichen Winternaͤchten/ den Lappen die Sonne ist/ desto heller leuchtet ihnen der Mond: als dersich/ mit seinem Liecht/ uͤber das Land sehr hoch er- hebt/ daß man bey seinem Glantze/ alles sehen koͤnne.
Derhal-
ben/
Von dem Mond.
ben/ was anderswo/ bey Tage/ geschicht; in Lapland/ beym Monschein/ verrichtet wird. Allein/ daß hiemit kein immerwaͤhrender Mondschein gemeynt werde; erhellet/ aus dem Gezeugniß Johannis Magni/ wel- ches er gleich darauf anfuͤhrt:
Man weiß/ daß das Gestirn des Monds ihnen/ zu den naͤchtlichen Zusammenkunfften nicht weniger (eine kleine Zwischen-Zeit ausgenommen) behuͤlff- lich sey; als die Sonne sonst/ den Geschaͤfften bey Tage zustat- ten kommt.
(
a
)
Ja/ Er/ Scheferus selber/ giebt es bald hernach deut-
(
a
) Joh. Magnus l. 8. c. 36. a- pud d. Au- tharem.
lich gnug/ wenn er sagt:
Ob ihnen
(den Lappen)
das Mond-Licht gleich abgehet; ligen sie doch auch so nicht gar/ mit dicker Finsterniß/ stets befangen: denn es wird nicht selten/ wenn nemlich die Lufft klar und rein ist/ solche furchtsame erschreck- liche Nacht/ durch den Stern-Glantz/ gemildert/ und zu der Leute Diensten bequemt. Dazu hilfft auch nicht wenig der glaͤntzende Schnee/ welcher den empfangenen Glantz der Sterne gar weit ausbreitet.
Goldstern.
Was ists noͤthig/ daß der Herr den Olaum/ aus an- dern Scribenten/ entschuldige? Er erklaͤhret sich selber zur Gnuͤge; in- dem er anderswo diese Worte setzet:
Wann/ wegen des Neumonds/ das Licht des Monds ermangelt; so schaffen sie/ bey dem Schein der trefflich-hell-leuchtenden Sternen/ welche der blancke Schnee noch heller glaͤntzen macht/ alle ihre Sachen und Verrichtungen/ auch so gar des Tages uͤber:
(
b
)
das ist/
(
b
) Olaus M. l. 3. c.
2.
zu der Zeit/ da es sonst Tag zu seyn pflegt/ alsdenn aber Stern-klare Nacht ist. Gleicher Meynung/ spricht er/ an einem andern Ort/
(
c
)
(
c
) lib. 4. c.
9.
von den Lappen:
Sie arbeiten/ entweder bey dem hell-klarem Mond-Schein; oder bedienen sich deß/ am Schnee wieder- scheinenden/ Stern-Lichts.
Unterdessen bleibt dennoch des Herrn Adlerhaupts vorige Rede ge- wiß/ daß der Mond denen Voͤlckern/ welchen die Sonne/ zu gemessener Jahrs-Zeit/ eine lange Weil ihr guͤldnes Angesicht entzeucht/ sein silber- nes hingegen in die Stelle setzt/ und solchen Abgang damit/ etlicher mas- sen/ erstattet. Denn der Mond ist gleichsam der Sonnen Leutenant/ Stathalter/ und nicht allein naͤcht-sondern auch/ in Norden/ bisweilen taͤglicher Anwalt/ zu dem sie/ dann und wann/ spricht:
Tibi lampada trado,
Vertritt du/ eine Zeitlang meine Stelle.
Haben dem- nach die Aegypter Ursache gehabt/ den Mond eine
Mutter der Welt/
zu tituliren/ und die Sonne ihren
Vatter;
wie Galenus bezeugt. Wel- cher sagte/ der Mond haͤtte/ in seinen Verricht- und Wuͤrckungen/ eine
grosse
Der vierzehende Discurs/
grosse Gleichheit/ mit der Sonnen: weil er/ in dem Monat/ dasjenige thut/ was die Sonne/ im Jahr/ erfuͤllet. Die Sonne vergleicht er/ mit
Lobspruͤche deß Monds.
einem gewaltig-grossen Koͤnige; den Mond aber/ mit einem Fuͤrsten von nicht geringer Wuͤrde; und tituliret diesen einen Koͤniglichen Statthal- ter/ so/ zwischen der Sonnen und uns/ ins Mittel gestellt/ die Gegend der Erd-Einwohner gubernire/ und die uͤbrige Planeten/ nicht/ in der Krafft/
(
a
) Galen. 3. de dieb. decret. c.
2.
sondern deßwegen uͤbertreffe/ weil er uns naͤher.
(
a
)
Adlerhaupt.
Aus gleicher Bewegniß/ nennet ihn Aristoteles
(
b
)
(
b
) lib. 4. de Generat. Animal. c. ult.
die kleine Sonne: weil ihn nemlich die Gesellschafft der Sonnen/ und Em- pfaͤngniß des Lichts/ gleichsam zu einer andern/ wiewol kleineren/ Son- nen macht; weßwegen er/ zu allen Erzeugungen/ Geburten/ und Perse- ctionirungen/ contribuire.
Goldstern.
Daran erkennen wir aber/ der Mond verdiene sol- chen Titel einer
Welt-Mutter
nicht nur/ durch den blossen Schein; sondern auch/ durch andre heilsame und ersprießliche Wuͤrckungen/ wo- mit ihn der Schoͤpffer begabt hat/ und/ durch seine Vermittelung/ den Erdbodem damit segnet. Jn Ansehung solcher seiner kraͤfftigen Wuͤr-
(
c
) p. 1. quæst. 7. art. 1. in resp. ad 5. argu.
ckung/ vermeynt der scharffsinnige Thomas von Aken
(
c
)
die Schrifft habe den Mond und die Sonne nicht/ von wegen ihrer Groͤsse/
zwey grosse Lichter
genennet; sondern/ wegen ihrer Krafft/ und Wuͤr- ckung. Denn so viel den Mond belangt; ob zwar andere Sterne groͤs- ser seyen/ als derselbe; werde doch die Wuͤrckung des Monds/ in dieser Nieder-Welt/ viel staͤrcker empfunden. Wir lassen zwar diese der Schrifft Erklaͤrung unangefochten; wiewol vermutlicher ist/ Moses ha- be die Groͤsse/ nach dem aͤusserlichen Ansehn/ vor unseren Augen/ verstan- den: doch ist es unterdessen gleich wol wahr/ daß/ nebst der Sonnen/ die Krafft des Monds den Erdebodem am kraͤfftigsten bewuͤrcke; sonderlich bey seinen
Conjunctu
ren mit der Sonnen/ da er/ aus eingepflantztem Vermoͤgen/ auff dieser Unter-Welt/ wunderbare Veraͤnderung/ in allen leiblichen Sachen/ zu wegen bringt. Denn man zeige mir ein irdisches Geschoͤpff/ daran der Mond nicht seine Kraͤffte mercklich erweise; nicht allein nur ins gemein/ vermittelst deß Scheins/ welchen die gantze Erde zu geniessen hat; sondern auch insonderheit/ durch die Einfluͤsse/ so er jed- wedem Koͤrper verleihet. So wol die leblosen Dinge/ als die Gewaͤchse/
(
d
) Sympos. l. 3. quæst. ult.
Thiere/ und Menschen/ empfinden seine wuͤrckliche Beruͤhrung gar merck- lich. Das erste bezeugt/ unter andren/ der Tau: welchen der alte Poet
Der Tau ruͤhret zum theil heꝛ von dem Mond.
Alcman/ beym Plutarcho
(
d
)
ἀέρος ϑυγατέρα καὶ Σελήνης
eine Tochter
(oder nach unserer Teutschen Red-Art/ einen Sohn
)
der Lufft/
und
des Monds/
nennet. Was fuͤr Bewegungen fuͤhlet nicht das grosse Welt-Meer/ von dem Mond?
Adler-
Von dem Mond.
Adlerhaupt.
Mein Herr/ es stehet noch zu beweisen/ ob die Un- gestuͤme/ und Zu- und Abfluß des Meers auch von dem Mond/ eigentlich/ herruͤhre. Delrio haͤlt dafuͤr/ die Bewegung des Meers hange gar nicht/ an dem Mond; sondern/ an andren Sachen.
Goldstern.
Delrio urtheilt hierinn/ wie er/ von etlichen Philoso- phis/ und Medicis/ informirt ist. Die Flut und Abflut deß Meers han- get freylich/ an noch mehr Ursachen/ als an dem Mond; aber doch fuͤr- nemlich/ an diesem feuchten Gestirn. Mein Herr lese/ so ihm be- liebt/ die zwey und funfftzigste Exercitation Scaligeri/ wider Cardanum; auch hernach das sieben und funfftzigste und etliche folgende Blaͤtter/ in dem Jndianischen Lust-Garten: die weꝛden ihm verhoffentlich hieꝛinn gnug thun/ und scheinbar genug machen/ die Meer-Bewegung richte sich nach dem Mond. Denn ich mag mich/ in diesem Discurs/ nichtzu viel von dem Meer einlassen
;
damit es denselben nicht gar uͤberschwemme/ und von dem Mond hinweg treibe.
Bey den Pflantzen/ und Fruͤchten/ thut eben so wol der Mond sehr viel. Wem ist verborgen/ wie viel daran lige/ wenn man saͤe/ und pflan- tze? Baͤume setze/ oder faͤlle/ oder Korn auffschuͤtte?
Schoͤnwald.
Plinius giebt den Rath/ an feuchten Orten/ solle man/ im Neumond/ saͤen.
(
a
)
Derselbige beruͤhmte Naturkuͤndiger
(
a
) Plin. l. 18. c.
32.
meldet/ alles/ was gehauen und abgebrochen wird/ geschehe unverderb- licher im ab-weder im zunehmenden Licht.
Winterschild.
Solche Sachen sind/ von alter Zeit hero/ fast Welt- und Feld-kuͤndig. Daher auch Plutarchus gedenckt
(
b
)
daß
(
b
) Sympos. lib. 3. Quæst ult.
die Hoͤltzer/ so im Vollmond gefaͤllt/ von den Zimmerleuten/ fuͤr gar zu zart/ geachtet und demnach verworffen werden: weil sie wegen der Feuchtigkeit/ leicht ermuͤrben: imgleichen/ daß die Ackerleute das Korn/ im hohen Alter deß Monds/ sondeꝛlich den Weitzen/ auf der Tennen/ zusam- men kehren: nemlich daß es destobesser truckne/ und bequemer werde/ zum dreschen. Denn/ wie derselbige Author/ daselbst/ beyfuͤget/ das Korn/ so man/ wenn der Mond im Wachsen/ auf die Tennen bringt/ pflegt/
Wie der Mond/ bey den Gewaͤch- sen/ zu beob- achten.
wegen seiner Feuchten und Weichheit/ unterm Dreschen/ zu zerspringen und bersten. Unter den Kuͤchen-Kraͤutern/ wachsen allein die Zwiebeln/ bey abnehmendem Mond: weßwegen sich die Aegyptischen Priester die- ses Gewaͤchses einig allein enthielten: wie derselbige Plutarchus
(
c
)
er- wehnt.
(
c
) lib. de Iside \& Osi- ride.
Goldstern.
Was die Beobachtung oder Unterscheidung der Mond-Gestalten/ an dem stummen Vieh/ thue; findet man/ bey unter- schiedlichen alten/ und neuen Natur-Forschern. Jst mir recht/ so
U u u
schreibt
Der vierzehende Discurs/
Seine Wuͤr- ckung/ an den Thieren.
schreibt Plinius/ an demselbigen Orte/ wo ihn kurtz zuvor der Herꝛ
Schoͤnwald
anfuͤhrte/ man muͤsse den Huͤnern/ im Neumond/ die Eyer unterlegen; die Stiere/ Widder/ Boͤcke/ und andres dergleichen Vieh/ im abnehmenden Liecht/ castriren. Daß die Krebse/ Muscheln/ Austern/ und allerley Schal-Fische/ wenn der Mond im Zunehmen ist/ am meisten gefuͤllt seyen; wird ohn einige Farbe/ von Etlichen geleugnet: sintemal/ die jaͤhrliche Erfahrung solches/ wider solcher Leute nichtige Ausfluͤchte/ mit dem Augenschein gnugsam bezeuget. Hieher gehoͤrt die Vermehrung deß Marcks/ in dem Gebein der Thiere.
An den Menschen.
Endlich so meldet sich ja der Mond/ bey uns Menschen selbsten/ mit seiner Krafft/ an. Denn wenn er halb ist/ so soll er den Gebaͤren- den merckliche Huͤlffe leisten; in dem er die Feuchtigkeiten loͤset/ und den Kreyssenden dadurch ihre Geburt-Schmertzen lindert: massen solches
(
a
) lib. 3. Sympos. quæst.
10.
mehr angezogener Plutarchus gedenckt
(
a
)
und dieses daneben: daß die jenige/ welche/ in dem Monschein/ schlaffen/ wenn sie aufwachen gleich- sam erstarrt/ und alswie bestuͤrtzt seyen: weil die/ von dem Mond ausge- lassene/ Feuchtigkeit die Leiber beschwert. Er warnet auch die Ammen/ und Kindswarterinnen/ daß sie die/ ihnen anvertraute/ Kinder dem Mond nicht fuͤrstellen sollen: weil derselben zarte Leiblein daruͤber voll Feuchtigkeit/ wie ein gruͤnes Holtz/ werden/ und leicht Schaden davon nehmen.
Denen/ die von den Gebrechen schweren/ oder von der fallenden Sucht/ Anfechtung leiden/ haben/ im wachsenden Mond/ groͤssere Noth davon. Daher sie auch die heilige Schrifft
Mond-suͤchtig/
oder wie es der
(
b
) Matth. 4. v.
24.
Griechische Text
(
b
)
giebt σεληνιαζομένους
, euntes in principiis lunatio-
(†)
ut vertit interpres Arabs, in Editione Romana ann. 1619. apud Vossi- um.
num
(†) die/
bey angehenden Lichts-Veraͤndrungen deß Monds/ hinfallende/
nennet. Am meisten aber und haͤrtesten/ wer- den sie/ im Vollmond/ damit geplagt: weil als denn das Gehirn/ mit Feuchtigkeit/ am meisten uͤberfuͤllet ist: welche Gelegenheit der boͤse Geist/ als ein trefflicher Natur-Kuͤndiger/ meisterlich zu beobachten weiß/ und ihnen alsdenn auch am haͤrtesten zusetzt. Solchem Jammer war jener Schwer-suͤchtiger unterworffen/ der beym Matth
æ
o/ am 17. Mond- suͤchtig genannt wird/ und offt ins Feuer/ offt ins Wasser fiel. Von
(
c
) c. 9. v.
39.
demselbigen/ klagt der Vatter/ beym Luca
(
c
)
der Geist ergreifft ihn/ so schreyet er als bald/ und reisset ihn/ daß er schaͤumet: und mit Noth weichet er von ihm/ wenn er ihn gerissen hat.
Dar- aus zu erkennen/ daß selbiger Monsuͤchtiger/ vom Teufel/ geplagt worden. Denn sonst giebt es auch manche/ mit der schweren Kranck- heit behafftete/ die gar nicht besessen sind. Jst demnach in der Natur/
nichts
Von dem Mond.
nichts so gedeylich/ welches nicht auch/ auf gewisse Art/ koͤnnte schaͤdlich seyn.
Daß gleichfalls die Schlaffwanderer ihre naͤchtliche Spatzier- Gaͤnge/ am meisten/ bey wachsendem Lichte/ anstellen; weiß ich/ aus manchen Exempeln: mag aber anjetzo/ mit solchem Uberfluß/ die werthe Zeit nicht schimpffen. Diesem nach hat man nicht Ursach/ dem Plinio fuͤr uͤbel zu halten/ daß er den Mond
sidus fæmineum ac molle
ein weib- lich und weiches Gestirn/ heisset
(
a
)
weil es die Feuchtigkeit allenthalben
(
a
) l. d. c.
101.
aufloͤset/ das Fleisch der gefaͤlleten wilden Thiere faulen und alle Sachen/ durch seinen befeuchtenden Spiritum/ fluͤssig macht. Dieses hat Colu- mellam/ und andre Scribenten/ so von dem Land- und Acker-Bau geschrie- ben/ bewogen/ gewisse Regeln und Unterweisungen zuverfassen/ zu welcher Zeit/ und in welchem Alter deß Monds/ man saͤen/ pflantzen/ abhauen/ und auswurtzeln/ und andre Sachen/ so zum Feldbau vonnoͤthen/ be- schicken muͤsse. Galenus schreibt/ die
pituito
sische oder schlaͤmmichte Kranckheiten dem Mond zu; und urtheilen auch andre Medici/ der Mond vermehre den Schlamm. Andrer Veraͤndrungen/ so die monatliche Em- pfindung/ sonderlich alten Leuten/ zu erkennen giebt/ zugeschweigen. Denn man muß wissen/ dem gantzen lunarischem Globo sey die Krafft einge- pflantzt/ daß so bald er die Stralen seines Vermoͤgens/ auf ein feuchtes Subject/ oder Koͤrper/ von sich auslaͤst/ er selbigen Koͤrper also fort verseltene/ erweitere/ ausbreite/ bald mehr/ bald weniger/ nach dem Stande deß Monds in seinem Zirckel.
Die Einfuͤhrung aber solcher Mond-Kraͤffte geschicht/ durch den
Ausfluß deß Monds-
lunarischen Ausfluß: welcher/ gleichwie er/ mit dem Ausfluß der Son- nen vermischt/ die Erde immerdar und unaufhoͤrlich durch seine Krafft- reiche Stralẽ trifft
;
also auch ungezweifelt stets gleiche Wuͤrckungen/ auf Erden/ thut: (zuverstehn/ wenn er gleiche Koͤrper antrifft) als die Hin- und Wieder-Flut deß Meers/ die Ab- und Zunehmung/ oder Sinck- und Erhoͤhung der Feuchtigkeiten/ und deß Wassers/ in den Stroͤmen/ Seen/ und Leibern.
Jst derhalben dieses/ allem Ansehn nach/ der Hauptzweck/ warum
Deß Monds Amt und Zweck.
GOtt der Herꝛ die Mond-Kugel/ in der Welt/ geschaffen; Erstlich daß der Mond nach Abweichung der Sonnen/ die Stelle derselben und Ge- buͤhr/ dem Erdbodem zu leuchten/ vertrete: Zweytens/ daß er vermittelst seines Umlauffs/ die Monaten mache/ und Zeiten unterscheide. Wel- ches Syrach/ an ihm/ dieses Lauts/ ruͤhmet:
Der Mond in aller Welt muß scheinen/ zu seiner Zeit/ und die Monat unter- scheiden/ und das Jahr austheilen. Nach dem Mond rech-
U u u ij
net
Der vierzehende Discurs/
net man die Feste. Es ist ein Liecht/ das abnimt/ und wieder zunimt. Er machet den Monat: Er waͤchst/ und veraͤndert
(
a
)
Syr. 43.
sich wunderbarlich.
(
a
)
Drittens; daß er/ durch seinen fruchtbaren Ausfluß/ die Erde betaue und betrieffe; Alles/ was feucht ist/ in ihr/ be- wege/ und zur Generirung bereite/ befordere/ und in Fortpflantzung seiner natuͤrlichen Krafft erhalte.
Schoͤnwald.
Muß aber der Erdbodem solchen Einfluß deß Monds so nothwendig haben?
Goldstern.
Jn alle Wege. Die Erde bedarff seiner so unent- behrlich/ daß sie/ ohn ihn/ in der Vollkommenheit ihres Wesens/ mit nichten koͤnnte bestehn; sondern/ durch die uͤbergrosse Krafft/ und nach- druͤckliche Gewalt der Sonnen/ bald muͤste in lauter Staub verfallen.
Schoͤnwald.
Die Erde war aber schon geschaffen/ ehe denn der Mond/ ließ auch allbereit Kraut und Blumen herfuͤrgehen/ da ihr der Mond/ von seiner Feuchtigkeit/ noch keinen Tropffen zugewandt hatte: wie solte sie denn seines Einflusses nicht koͤnnen entrathen?
Goldstern.
Die Sonne war aber auch noch nicht gemacht/ und kunte den Erdbodem nicht zu viel ausbrennen. Allein/ wenn sich mein Herꝛ erinnert/ was wir vordiesem geredt/ von dem erst erschaffenen Licht/ und der
chaoti
schen Massa; wird er unschwer begreiffen/ daß der Erdbodem damals schon/ mit einer solchen feuchtmachenden/ und maͤssig waͤrmenden Krafft/ gleich in seiner Herfuͤrbringung/ versehn worden/ als wie hernach/ da das Ur-Licht in gewisse Gestirne/ Sonne/ Mond und andre Himmels-Lichter/ zum Theil/ vertheilet/ zum Theil aber an- dren Welt-Koͤrpern/ nach Nothdurfft/ eingefuͤgt ward. Denn als GOtt der HErꝛ/ zum ersten mal/ sprach:
Es werde Licht!
da ward/ in solchem werdendem Licht/ zugleich die jenige Krafft begriffen/ welche der Erdbodem/ nach der Zeit/ von Sonne und Mond empfaͤhet/ und empfing/ von solchem allgemeinem Licht/ so viel/ als zu seiner Erhaltung/ vonnoͤ- then; hatte auch/ ohne das/ was die Feuchtigkeit/ betrifft/ das Gewaͤsser um und durch sich/ und keine so grosse Hitze zu scheuen/ die ihn duͤrr aus- saugen moͤchte. Weil aber/ deß Menschen halben/ die Sonne/ ihm zu leuchten/ gemacht werden muste; und diese dem Erdbodem gar zu viel Feuchtigkeit entwendet haͤtte/ wofern keine naͤchtliche Erquickung/ von dem Mond/ erfolget waͤre: muste auch zugleich der Mond da seyn: auf daß der Erdbodem/ in seinem rechten Temperament/ verbliebe. Jch koͤnnte noch weiter dieses hinzuthun/ daß die Erde nicht laͤnger/ denn nur einen Tag/ vor dem Mond/ gewesen; und also/ eine so kurtze Zeit/ ohn den Einfluß deß Monds/ mit denen ihr eingeschaffenen oder gleich an-
fangs
Von dem Mond.
fangs zugetheilten Feuchtigkeiten/ sich leicht behelffen koͤnnen. Als aber nach Austheilung deß Ur-Lichts/ daß alleredelste und subtilste von den 4. Elementen den Gestirn zugeeignet ward; muste/ von dem an die Erde ih- re Erfrischungen von dannen nehmen und erwarten/ dahin sie verlegt waren/ nemlich von dem Gestirn/ fuͤrnemlich von der Sonnen und dem Mond.
Gleichwie nun die Erde nach der Zeit/ und nunmehr/ ohne den
Mond/ Eꝛde und Sonne/ muͤssen eine ander bedie- nen.
Mond/ bey ihrem natuͤrlichem Wolwesen nicht beharren kan. also wuͤrde sie eben so wenig bestehen/ wenn ihr die Wolthaten der Sonnen gantz entzogen wuͤrden/ und sie deß Monds seiner Gnade allein leben solte: denn seine Feuchtigkeit wuͤrde sie dermassen uͤberfuͤllen/ daß dadurch alles Tem- perament/ in ihr/ erstickte/ und der gantze Erbodem/ von solchem Uber- fluß der Naͤsse verduͤrbe. Glaͤntzet demnach/ auch allerdings hieraus/ die wunderbare Fuͤrsehung hervor; indem sie diese drey Kugeln/ die Sonne/ den Mond/ und Erdbodem/ so kuͤnstlich geordnet/ und gesetzt/ daß wenn ei- ne/ unter solchen dreyen/ abgienge/ keine mehr bestehen koͤnnte: ange- merckt/ bey ihrer Zubereitung/ dieses der Natur Ziel und Absehn gewesen/ daß sie ein ander/ durch reciprocirten Einfluß/ erquicken/ die Sonne den Mond/ und Erdbodem/ der Erdbodem die Sonne/ und den Mond/ der Mond die Sonne/ und Erde/ jedes das andre mit seinen Gaben und Ei- genschafften/ staͤrcken/ und entsetzen moͤchte.
Schoͤnwald.
Wenn dem also/ wie es denn scheinet
:
so will ich/ nach diesem meinen Medico nicht mehr verargen/ daß er/ bey seinen Kuhren/ so fleissig das Gestirn beobachtet/ und zwar sonderlich den Mond.
Forell.
Mancher beruͤhmter und gelehrter Medicus aber geht/ auf das Gestirn/ gar nicht: wie mir denn dergleichen Aertzte von beruͤhmter Kunst unterschiedliche bekandt/ die gar nichts darauf halten.
Winterschild.
Jch kenne gleichfalls unterschiedliche von bey- derley Faction oder Meynung: moͤchte aber/ fuͤr mein Theil/ lieber denen meine Stimme geben/ die deß Gestirns Beobachtung/ von ihrer Kuhr/ gantz ausschliessen: weil sie der aberglaubischen Tagwahl zu nahe kommt.
Adlerhaupt.
Einen solchen Artzt/ der den Mond zuvor darum wolte begruͤssen/ ob er mir eine Blut-Reinigung oder Laͤsse verordnen sol- te/ wuͤrde ich nicht gern/ zum andren Mal/ bemuͤhen.
Goldstern.
Jhr Herꝛen! wollet ihr die Dornen wegraͤumen/ und der Glut schencken; so reist fein vorher die Rosen herunter. Gedenckt ihr Unkraut auszureuten; schonet gleichwol deß guten Korns. Jch billi- ge nicht/ daß etliche die Artzneyen gar/ ans Gestirn/ wollen binden; kan
U u u iij
dennoch
Der vierzehende Discurs/
dennoch auch nicht verwerffen/ daß verstaͤndige Medici solches hiebey nicht gar aus der Acht lassen; wofern die dringende Noth nicht allen Sternen vordringt/ und sie alle gleich haͤlt. Viel Medici geben frey- lich gar nichts darauf; ist aber nicht zum besten/ und anders nichts/ als eine Bemaͤntlung entweder ihrer Traͤgheit/ oder Unerfahrenheit/ in sol- chen Observationen. Denn diese Ausrede/ es sey Aberglaube/ eroͤffnet den kuͤrtzesten und nechsten Weg/ bey der Ausflucht. Mancher Medi- cus versteht die Artzney-Kunst/ zum Theil/ trefflich wol; den Lauff deß Himmels aber gar nicht: darum faͤllt ihms gelegener und reputirlich/ zu antworten/
es ligt gar nichts an dem Gestirn;
weder also/
die Kraͤuter/ und andre Artzney-Mittel/ wie auch die Applici- rung/ und Zueignung derselben/ sind mir bekandt; mit den Sternen aber habe ich keine Kundschafft.
Was uns die Stern- deuter vorschwaͤtzen ist weder alles wahr/ noch alles falsch. Bisweilen gehen sie/ uͤber die Schrancken Christlicher Pflicht; nemlich die/ so Gluͤck und Leben dem Gestirn/ als einer zwingenden und treibenden Ursach/ zu- schreiben/ oder sonst andre Begebenheit daraus/ und zwar unfehlbar/ weissagen wollen: bisweilen uͤbersehen sie das/ welches man sehen koͤnnte/ aus unvollkommener Erkuͤndigung deß Gestirns. Unterdessen frage ich billig/ wenn die Kuhr nicht auch/ auf das Gestirn/ mit ein Auge schlagen soll; woher denn die Urtheil- oder Gerichts-Taͤge der Herꝛen Medicorum ihre Quelle genommen? Woher/ bey den Mond-Bruͤchen/ solche Ver- aͤndrungen/ an den Patienten/ fuͤrgehen? Die gewißlich kein erfahrner Medicus wird leugnen.
Forell.
Solten solche Urtheil-Taͤge denn/ nach dem Mond und Gestirn/ gerichtet seyn?
Goldstern.
Wie anders? Und wenn der Medicus das Gestirn nicht verstehet/ kan er auch/ zum Urtheil/ keinen rechten Tag bestimmen.
Adlerhaupt.
Warum nicht? Hat man doch durch lange und vielfaͤltige Erfahrung/ schon gewisse Taͤge dazu gesetzt; als zum Exempel/ den 7. 14. und zwantzigsten Tag/ zur guten Hoffnung (welches Christli- cher geredt ist/ als Urtheil) und diß wissen ja auch schier alle Leute nun- mehr/ so wol ungelehrte/ als gelehrte: wie solte denn ein Medicus noch erst den Mond/ und die Stern/ daruͤber vernehmen muͤssen?
Goldstern.
Der gemeine Wahn haͤlt zwar solche Urtheil- oder Mutmassungs-Taͤge fuͤr bestaͤndig: da sie doch/ in der Warheit gantz ungewiß/ und derhalben ohn rechten Grund/ fuͤr bestaͤndig/ ausgegeben werden. Denn man hat gar offt gemerckt/ daß nicht alle Zeit/ an diesen/ sondern auch am 8. 15. und 21. die Urtheil-Gemercke sich eraͤugnet: dan-
nenhero
Von dem Mond.
nenhero seynd fleissige und nachsinnige Untersucher endlich auf die Spuhr
Die Veraͤn- drung der Urtheil-Taͤ- ge/ von Kranckhei- ten/ ruͤhret her vom Mond.
gekommen/ die Aussetzung oder Unbestaͤndigkeit solcher Gerichts-Taͤge der Patienten hange an dem Lauff deß Monds. Denn weil der Mond/ mit seiner eingeflantzten Krafft/ in den Leibern der Menschen und Thiere/ wuͤrcket; die Sonne aber/ mit ihrer Waͤrme/ die Lebens-Geister regiert: so geschehen/ an unsren Leibern/ mancherley Veraͤndrungen/ und ruͤhret sich das Gebluͤt/ nach dem diese beyde Gestirne in der Zusammenkunfft/ oder im Gegenschein/ oder gevierdtem Schein/ begriffen; auch die uͤbrige Planeten ein gutes oder boͤses Gesicht einander geben. Daraus erwaͤchst ja nun kein andrer Schluß/ denn daß ein Medicus/ wenn er die Urtheil- Taͤge recht treffen will/ der Stern-Kuͤndigung nicht allerdings uner- fahren und unkuͤndig seyn muͤsse.
Avicenna hat/ von dem Grunde der Urtheil-Taͤge/ dieses gelehrt/ die Jmpression oder Wuͤrckung deß Monds/ so an den Urtheil-Taͤgen geschicht/ falle staͤrcker/ wenn der Mond im Gegenschein: hernach/ wenn er in der Quadratur/ oder gevierdtem Schein (□) das ist/ im vierdten Aspect der Sonnen.
Den
ersten Aspect
giebt also die Opposition: welche geschicht/ wenn der Mond/ in seinem Lauffe/ ein solches Zeichen erreicht/ welches in dem Thier-Kreise dem jenigen Zeichen entgegen scheint/ darinn die Kranckheit ihren Anfang gewonnen: als (zum Exempel) soferꝛn sie ange- fangen/ da der Mond im Widder war; ist das gegenscheinende Zeichen die Wage.
Jch schaͤtze aber/ meinem Herꝛn sey noch nicht abfaͤllig worden/ was wir/
Abtheilung der Stuffen deß Thier- Kreyses.
vor diesem/ gesagt/ daß ein Jedes der 12. Himmels-Zeichen 30. Grad oder Stuffen/ der gantze Kreys aber 360. Stuffen habe; hernach jegli- cher Grad/ in 60. gleiche Theile/ getheilet werde/ so man
minuta prima
gantze Minuten/ oder erste Scrupeln nennet; wiederum jedwede Minut/ in 60. andre gleiche Theile/ so man zweyte/ oder Affter-Minuten nennet/ oder zweyte Scrupeln; jedwede andre Minut gleichfalls/ in 60. gleiche Stuͤcke/ so man dritte Minuten heist; und auf ebenmaͤssige Weise eine jegliche dritte/ in 60. Quart; jede Quart-Minut in 60. Quint- oder fuͤnffte Minuten; jede fuͤnffte/ in 60. sechste: und so weiter.
Der
andre Aspect
wird der Gevierdte Schein (□) genannt: und
Mond-A- specten/ wie sie in Be- urtheilung der Kranck- heiten/ be- trachtet werden.
begiebt sich/ wenn der Mond/ durch drey Zeichen/ gangen: das ist/ wenn/ er 90. Stuffen durch gewandert/ von dem Punct/ oder Zeichen/ darinn die Kranckheit sich angehebt. Als/ wenn der Mond/ beym Antritt der Kranckheit sich im (♋) Krebs befunden/ und zu der (♎) Wage gelangt; alsdenn hat er die Quadratur deß Thier-Kreyses/ oder den Quart-Aspect/
vollendet:
Der vierzende Discurs/
vollendet: welches allezeit/ am 7. oder 8. Tage/ geschicht. Und dieser zweyte Aspect wird nicht so schaͤdlich geachtet/ als der Gegenschein.
Neben diesen præsentirt der Mond noch zween andre Aspecten (Scheine oder Stellungen) zu dem Zeichen/ darinn er/ Anbeginns der Kranckheit/ gestanden. Deren einer wird der Sextil- oder Gesechste Schein genannt (*) und entstehet/ wenn der Mond den sechsten Theil deß Thier-Zirckels/ nemlich zwey Zeichen/ durchgehet. Als/ wenn der Mond im (
♈
) Widder gewesen/ und zu den (♊) Zwillingen kom̃t/ so spricht man/ er stehe im Sextil-Aspect gegen dem Zeichen deß Widders: wird der Aspect unvollkom̃ener Freund schafft genannt: und geschicht/ am vierdten Tage. Den andren Aspect heist man (△) den
Trigonal
oder gedrittẽ Schein; weñ der Mond/ von der Thier-Lini/ ein Drittel/ das ist/ vier Zeichẽ durchgeloffen. Gesetzt derhalben/ er waͤre/ im Widder/ gestanden/ und sey zum (♌) Leuen gekom̃en: so sagt man/ er befinde sich im (△) gedritten oder Drittel-Aspect mit oder gegen dem Zeichen deß (
♈
) Widders: und nennet es den Aspect der vollkommenen Freundschafft/ oder einen gantz freundlichen Anblick.
Einige wollen/ der Mond/ indem er die Zwoͤlff Thier-Zeichen durchwallet/ empfahe/ von der Sonnen/ acht veraͤnderliche Figuren: vier nemlich/ in dem er aufsteiget/ gegen Morgen; so viel in seinem Absteigen gegen dem Occident: und solches zwar an der Seiten/ welche ihm die Sonn beleuchtet.
Die erste ist/ wenn der Mond/ 45. Grad/ von der Sonnen/ ste- het/ nemlich anderthalb Zeichen: und solches wird die Schiff-Bildung
(Figura navicularis)
geheissen: welche er/ am vierdten Tage/ gewinnt.
Die andre ist; wenn Mond und Sonne 90. Grad voneinander sind/ oder drey Zeichen: und solches nennt man die Quadrat-Figur/ welche ihm zu Theil wird/ wenn er halb ist. Diese Figur nimmt er ge- meinlich an/ am siebenden Tage. Weswegen die Medici diesen/ fuͤr einen Urtheil-Tag/ angenommen.
Die dritte Figur macht der Mond/ wenn er 136. Grad hat/ bis zur Sonnen/ nemlich 4. und ein halbes Zeichen: Da man ihn alsdenn
(lunam gibbosam)
den hockrichten Mond nennet: welche Gestalt ihm der eylffte Tag bringt.
Jn der vierdten Figur/ ist er 180. Gr. von der Sonnen/ oder 6. Zeichen: und diß nennt man die volle Gestalt/ so er am vierzehenden Tag gewinnt: weßwegen selbiger vierzehender Tag
Criticus
(
der Kranckheit-Rich- ter
) heist.
Die
fuͤnffte
Figur/ so/ in seinem Nidergange/ die erste/ præsen- tirt er am siebenzehendem Tage. Der
Sechsten/
oder zweyten im Nider- gange/ wird er gemeinlich/ am zwantzigsten Tage/ faͤhig/ und selbiger Tag gleichfalls ein
Gerichts-Tag
titulirt. Jn der
Siebenden/
oder/
nach-
Von dem Mond.
nach dem Nidergange zurechnen in der dritten/ erscheint er/ am vier und zwantzigsten Tage: Jn der
achten/
und letzten/ am sieben und zwantzig- sten/ da er mit der Sonnen zusammen kommt: und das ist der letze Ur- theil-Tag deß Monats. Doch aber muß man solches alles verstehen/ nach seinem (deß Monds) geschwind- oder langsamern Lauff.
Die so dem Ptolemæo nachgehen/ welcher will/ man solle wegen der Krancken/ die Urtheil-Taͤge und sechszehenstitige Figur beobachten/ theilen den Thier-Kreys/ und gantzen Himmel/ in sechszehen gleiche Theile/ oder Winckel/ und eignen jedwedem Winckel/ oder Theil/ 22. Grad/ und 30. Minuten zu.
Den ersten Winckel/ zwischen dem Anfange der Kranckheit/ und ersten Anzeigungs-Tage nennen sie
intercidentem,
den
zwischen ein- fallenden.
Den zweyten Winckel nennet man
Indicativum primæ Crisis,
den
Vorboten
oder Ansager
deß ersten Urtheils;
und ist der hal- be Quadrat/ so 45. Stuffen begreifft. Den
dritten Winckel/
zwischen dem
Indicativo
und dem ersten Urtheil/ nennen sie wiederum
interciden- tem.
Der vierdte Winckel
aber/ so auch der Quadrat-Winckel heist/ ist die andre
Crisis
oder Beurtheilung. Kommen demnach/ zwischen dem Antritt der Kranckheit und dem zweyten Gerichts-Winckel/ zween
Intercidentes
oder
zwischenfaͤltige/
und ein
Indicativas
oder Anzei- ger. Jn einer jeglichen der drey uͤbrigen Quarten/ werden eben so viel Winckel/ und also 16. Winckel miteinander gezehlt.
Nach dieser Ptolemæischen Figur/ wuͤrden also nicht nur 4. sondern wol gar 5. der fuͤrnehmsten Urtheil-Taͤge seyn/ ☌. Der erste Urtheil- oder Gerichts-Tag ist im Anfange der Kranckheit/ und wird die Conjunction genannt. Denn bisweilen bessert sichs mit dem Krancken/ gleich also fort/ deß ersten Tags.
2. □ Der andre Quadrat von Anbeginn der Kranckheit/ und von der ersten Conjunction an haͤlt 90. Grad; trifft insgemein auf den sieben- den Tag.
3. ☍ Der dritte Ptolemæische Gerichts-Tag faͤllt ein/ auf die Op- position: begreifft 80. Grad/ und kommt am 14. Tage.
4 □ Der vierdte/ so abermal ein Quadrat macht/ und von der Opposition/ bis zum Anfange der Kranckheit/ zuruͤckgerechnet wird/ kommt insgemein am 21 oder 20 Tage.
5. Wenn der Mond den Ort wiederum erreicht/ da er/ am An- fange der Kranckheit/ war: so urtheilet man; nemlich insgemein/ am 27. Tage/ und einem viertheil von Tage: da denn abermal die ☌ Zusam- menkunfft vorgehet.
Betreffend obberuͤhrte 16. Ptolemæische Ecken oder Seiten; so
X x x
haͤlt
Der vierzehende Discurs/
Die 16.
La- tera Ptole- mæi.
haͤlt jedwede Seite 22. Grad und 30. Minuten: und kommt der Mond schier in 2. Tagen/ von einer Seiten zur andren. Und diese Seiten sind/ aus Quadraten/ zusammen gefuͤgt: weil der voͤllige Quadrat/ so 90. Grad hat/ den Urtheil-Tag gemacht. Der halbe □ so in 45. Graden begriffen/ hat den
Indicativum
gegeben; gleichwie das Viertheil vom □ den
Intercidentem.
Forell.
Mein Herꝛ erklaͤre uns doch etwas deutlicher/ was eigent- lich zwischen den Urtheil-Taͤgen der Medicorum/ fuͤr ein Unterscheid sey?
Goldstern.
Das ist zwar nicht meines Amts/ und solte sich/ dem Ansehen nach/ wol nicht/ zu diesem Discurse/ fuͤgen: und mein Herꝛ billig die Herꝛn Medicos selbst darum fragen: Jedoch weil das Gestirn/ und sonderlich der Mond/ bey den Artzeneyen/ wie vor er wehnt ist/ mit ins Spiel tritt/ und unsere Leiber kraͤfftiglich bewuͤrcket: will ich eines und
Namen der Urtheil-Taͤ- ge in Kranck- heiten.
andres davon kuͤrtzlich berichten.
Die Medici machen/ in ihren Urtheil-Taͤgen/ einen dreyfachen Unterscheid. Denn etliche werden/ von ihnen/ fuͤr vollkommene und rechte gehalten/ und
Principes
(
die Fuͤrnehmsten
) oder
Radicales
(
die Gegruͤndete
) oder
Decretorii
(die Schluß maͤssige) genannt: Etliche
Indicativi
(die Anzeigende) oder ϑεωρητικοὶ
Contemplabiles
(
die Beschauliche
oder Betrachtsame) oder
Internuncii
(die Unterboten oder
Vorboten:
) Etliche
Intercidentes
(zwischen-faͤllige) oder
Interca- lares
(Eingeschaltete) oder
Irrepentes
(zwischen einschleichende) die uͤbri- ge Taͤge sind medicinalisch/ daran man die Reinigungen giebt: und die Aendrungen/ so an denselben sich eraͤugnen/ seynd mehrmals schlimm; als nemlich der 6. 8. 10. 12. 16. und achtzehende Tag.
Anzeig-Taͤ- ge.
Anzeig-Taͤge
sind die/ so ein Zeichen oder Anzeigung geben/ daß man/ am siebenden Tage/ von dem Ausgange der Kranckheit/ werde urtheilen koͤnnen: und werden darum
contemplabiles
(
Betrachtungs- Taͤge
) genannt: weil sie groͤssern Fug haben das zukuͤnfftige Urtheil vor- her auszuspuͤhren/ weder von der Kranckheit selbsten zu urtheilen. Denn wofern/ an selbigem Tage/ sich einige gute heilsame Zeichen blicken lassen/ nemlich aus der Daͤuung; so kan man/ an dem fuͤrnehmen Gerichts-Ta- ge/ ein gedeyliches gutes Urtheil hoffen: erwittert man hingegen toͤdliche Vorzeichen oder Spuhr-Gemercke; muß man das Todes-Urtheil gewaͤrtig seyn seyn. Bisweilen formiren zwar die Betrachtungs- oder Spuhr-Taͤge auch wol allbereit ein Urtheil; doch aber kein vollkomme- nes: und haben keinen sondern Nachdruck: daher man sie auch fuͤglicher Anzeiger nennet/ als Richter.
Die Anzeig-Taͤge lauffen durch die gevierdte Zahl/ und kommen
heraus/
Von dem Mond.
heraus/ wenn man die Woche oder Quadratur deß Monds/ in 2. Theile theilet. Denn also hat sie Hippocrates selbst unterschieden.
(
a
)
Und fin-
(
a
) 2. A- pho
r
.
24.
den sich/ in jedweden lunarischem Monat/ vier/ als der 4. 11. 17. und 24. Doch kommen solche Taͤge dergestalt/ durch die vierdte Zahl/ herfuͤr/ daß der vierdte allezeit wieder von neuem wird mitgezehlt/ ausgenommen in der zweyten Vier-Zahl einer jedweden Zwantziger-Zahl: daher der sieben- de Tag/ welcher ist der andre Vier-Tag der ersten zwantziger Schicht- Zahl/ nicht wieder von neuem wird mitgenommen. Man rechnet oder zehlet sie derhalben also: 1. 2. 3. 4. 4. 5. 6. 7. Hie wird der siebende Tag nicht wieder mit genommen/ zu der nechst folgenden Vier-Zahl: sondern die dritte Vier-Zahl hebt an/ mit dem achten Tage/ und geht also nach. einander: 8. 9. 10. 11. Und wiederum/ 11. 12. 13. 14. Hernach/ 14. 15. 16. 17. Folgends: 17. 18. 19. 20. Gleicher Weise verfaͤhrt man auch/ in andren Zwantzig-Zahlen; als 21. 22. 23. 24. denn wiederum 24. 25. 26. 27. Da muß nun abermal der siebende Tag/ weil er in der zweyten Vier-Zahl der zweyten wantziger Schicht-Zahl stehet/ nicht noch eins wieder mit gerechnet Zwerden: sondern die dritte Vier-Zahl faͤngt/ mit dem acht und zwantzigsten Tage/ dieser Gestalt/ an: 28. 29. 30. 31. Alsdenn zehlt man wieder: 31. 32. 33. 34. Und hiernechst: 34. 35. 36. 37. weiter fort: 37. 38. 39. 40. und so folgendlich nacheinander/ bis zu dem letzten zwantziger/ so der 120. Tag ist.
Was die Schalt-Taͤ- ge bey den Kranckhei- ten.
Die
Intercidentes dies,
zwischen-ein laͤuffende Schalt-Taͤge kom- men zwischen den fuͤrnehmsten Gerichts- und Spuhr-Taͤgen.
(Inter decretorios \& indices.)
Unterweilen faͤllt/ an denselben/ auch wol ein Urtheil vor/ wenn die Natur/ von der boͤsen kraͤnckenden Materi/ gerei- tzet wird. Und diese Taͤge werden nur allein/ in
morbis biliosis acutis
(in den gefaͤhrlichen Kranckheiten/ die geschwinde zum Ende eilen) beob- achtet/ weil allein die Materi selbiger Kranckheiten also geartet/ daß sie die Natur/ zum Austreiben/
(ad expulsionem)
spornet/ sonder Erwartung der Obern-Natur/ nemlich deß Gestirns: Denn die cholerische Materi macht es nicht anders: sie bewegt/ von einem dritten Tage zum andren; stimulirt also auch/ um den dritten Tag. Und deßwegen werden diese Taͤ- ge nach der Drey-Zahl gerechnet/ dergestalt/ daß der dritte Tag wieder mitgezehlet wird zu den folgenden drey Taͤgen/ auf diese Weise: 1. 2. 3. 3. 4. 5. 5. 6. 7. (dieser Siebende ist der Gerichts-Tag) 7. 8. 9. 9. 10. 11. (dieser eylffte ist der Anzeig-Tag deß vierzehenden) 11. 12. 13.
Die vollkommene Urtheil- oder Schluß-Taͤge gehen durch die Sie-
Erklaͤhrung deꝛ vollkom- menen Ur- theil Taͤge.
ben-taͤgige Zahl; und seynd derselben/ in einem lunarischen Monat/ vier: 7. 14. 20. 27. Mit ihrer Rechnung hat es diese Beschaffenheit: Einer jeg-
X x x ij
lichen
Der vierzehende Discurs/
lichen Zwantziger-Zahl eignet man drey Wochen zu. Die erste Sieben- de Zahl/ oder der ersten Wochen letzter Tag/ wird nicht wieder mtge- zehlet/ zu dem ersten Tage der andren Wochen; sondern besonders. Aber der zweyte Siebender/ so der zweyten Wochen letzter ist/ wird wiederholt mit dem ersten der dritten Wochen: und rechnet man die Wochen also: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. hernach/ 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Allhie wiederholt man den zweyten Siebender 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Gleicher Massen zehlet man die uͤbrige Zwantziger-Zahlen/ welche/ von den Medicis/
periodi universales,
allgemeine Fristen oder Umlaͤuf- fe/ benamset werden/ bey den Urtheil-Taͤgen/ dieser Gestalt: Das Ziel der ersten Zwantziger Schicht-Zahl ist der zwantzigste Tag; der andren/ der viertzigste; der dritten/ der sechstzigste; vierdten/ der achttzigste; fuͤnff- ten/ der hundertste
;
sechsten/ der hundert und zwantzigste. Denn so die boͤse kranckmachende Materi nicht gleich alsobald/ bey den Kranck- heiten/ herausgehet; hat man Hoffnung/ sie werde/ durch Laͤnge der Zeit/ uͤberwaͤltiget werden: Und alsdenn treibt die Natur solche Materi/ und bewegt sie allemal um den zwantzigsten Tag/ bis der hundert und zwantzig- ste kommt: welcher/ weil er die 4. Monaten erfuͤllet/ hernach/ unter den monatlichen Vier-Zahlen/ den Anfang macht.
Die Zehlung der Tage aber faͤngt man an/ von dem Tage/ da es/ mit dem Patienten/ zu augenscheinlicher Ruptur/ der Gesundheit/ ge- rathen. Diesem nach zehlen die Aertzte/ an den krancken Sechswoͤch- nerinnen/ die Tage an/ von den Schmertzen der Geburt; und nicht/ von dem Tage/ da sie/ mit einem Fieber/ befallen worden; nemlich/ bey sol- chen Fiebern/ die deß andren oder dritten Tags nach ihrer Entbindung ansetzen: weil diese boͤse Feuchtigkeiten/ nach der Geburts-Arbeit/ erfol- gen. Laͤst sich aber das Fieber allererst/ etliche Tage hernach/ spuͤhren: so ruͤhrtes aus einer andren Ursach/ her. Jn den aussetzenden Fiebern aber
(Intermittentibus
Intermi
tt
entes interdum illas solas appellabant veteres, quæ accessionem perpe- tuam non habent; interdum eas, quarum equidem non recedit accessio, sed insigne
s
sunt mutationes singularum accessionum in initio, incremento, vigore, \& remission
e
. Plura vide apud Castellum, in Explicatione Continuæ Febris.
)
giebt man nicht so eigentlich/ auf die Taͤge/ Acht; sondern auf die
Periodos.
Bisher erzehlte Taͤge hat man also/ in dem Streit der Natur und Kranckheit/ zu Kampff-Richter gesetzt/ und diesen/ oder jenem Theil/ den Sieg darnach zugesprochen; nach dem die Erfahrung/ und vielfaͤltige Beobachtung solche Taͤge/ zu Richtern/ angenommen.
Wer aber die Urtheil-Taͤge richtig will erkuͤndigen/ nach astrono- mischer Weise
;
der sucht erstlich/ auf/ im Kalender/ in welchem Zeichen
und
Von dem Mond/
und Grad der Mond am Tage/ da die Kranckheit angefangen/ sich be-
Wie die Urtheil Taͤ- ge/ von den Steꝛn-Kuͤn- digern/ erfoꝛ- schet weꝛden
funden/ und setzt uͤber selbigen Ort/ fuͤr den siebenden Tag/ 90. Grad hinzu; fuͤr den 14. Tag/ 180. Grad; fuͤr den zwantzigsten oder ein und zwantzigsten Tag/ 270. Stuffen; fuͤr den sieben und zwantzigsten/ oder 28. Tag/ thut er 360. Grad hinzu: alsdenn wird er die Stelle deß Monds haben/ zum Urtheil-Tage/ vermittelst Anzehlung der Himmels-Zeichen/ von dem Zeichen/ darinn der Mond/ Anfangs der Kranckheit/ geloffen.
Dieses/ durch ein Exempel zu erklaͤren; setze ich den Fall/ es sey je- mand bettruͤstig worden/ als der Mond/ im zehenden Grad deß Wid- ders/ gewandelt. Verlange ich nun den Urtheil-Tag solches Lagers zu erkennen; so thue ich/ zu dem Sitze deß Monds/ das ist/ zu dem zehen- den Grad deß Widders/ 90. Stuffen hinzu: da kommen mir hundert Grad/ oder Stuffen/ heraus/ welche drey Zeichen/ und 10. Grad ma- chen/ indem jeglichem Zeichen 30. Grad gegeben werden. Rechnet man nun drey Zeichen und 10. Grad an/ von dem
♈
; so erreicht/ in solcher Zeit/ der ☽ den zehenden Grad deß ♋ (Krebses) am sieben- den von dem Tage der angefangenen Kranckheit.
Den zweyten Urtheil-Tag aber zu finden setze ich/ am Tage der an- tretenden Kanckheit/ zu der Stelle deß Monds/ nemlich zu dem zehen- dem Grad deß Widders/ 180. Stuffen; und habe also 190. Grad bey- sammen: welche 6. Zeichen/ und 10. Grad geben. So ich demnach solche sechs Zeichen/ samt den 10. Stuffen/ das ist/ so ich 190. Grad/ von dem
♈
(Widder) anzehle: finde ich/ daß der Mond/ am vierzehen- dem Tage/ nach angefangener Kranckheit/ zum zehendem Grad der ♎ (Wage) gelangt. Und so rechnet man gleichfalls auch/ von andren Antritts-Taͤgen der Kranckheit an.
Jst nun der Mond/ an einem solcher Gerichts- oder Urtheil-Taͤge/ wol gedisponirt; so wird sich der Patient besser befinden/ und ein gutes Urtheil/ gute Hoffnung/ fuͤr ihn fallen: dafern es anders keine boͤse Pla- neten verhindern/ entweder durch den (☍) Gegenschein/ oder durch einen (□) gevierdten Schein. Denn so der ☽ an einigem solcher Taͤge ver- hindert/ und uͤbel disponirt waͤre/ von dem ♄ oder ♂: wuͤrde es/ mit dem Krancken/ aͤrger werden; sonderlich wo er alsdenn/ mit dem Herꝛn deß sechsten Hauses/ entweder zu der Stunde/ da die Kranckheit ihn angegriffen/ oder auch zu der Geburts-Stunde deß Patienten/ in der (☌) Conjunction gewesen. Denn im fall es diese Beschaffenheit; wird man deß Patienten Aufkommen in Zweifel setzen. Spielet aber der bos- haffte Verhinderer Herꝛ/ im achten Hause; so wird der Bettlaͤgrige grablaͤgrig werden.
X x x iij
Muß
Der vierzehende Discurs/
Muß man also den Ort deß Monds wol betrachtẽ/ beydes nach der Laͤn- ge und Breite/ nach der Geschwindigkeit und Langsamkeit deß Lauffs. Denn weñ der ☽ im Quadrat oder Gevierdten Aspect ist/ gegen selbigen sei- nem Ort/ darinn er anfangs der Kranckheit gewesen; so verursacht er ein Urtheil: welches insgemein/ am siebenden Tage/ geschicht/ auch ohne die Ursach/ so vom Aspect ruͤhrt: weil alsdenn der Mond/ zu einem Zei- chen/ kommt/ welches zuwider ist dem jenigen Zeichen/ darinn er/ im Anbeginn der Leibs-Schwachheit/ sich befand. Als/ zum Exempel: Der Mond moͤchte/ bey antretender Kranckheit/ im Widder gewesen seyn: so wird er/ bey Erreichung deß (□) Quadrat-Aspects/ das ist deß (♋) Krebses/ ein Urtheil erwecken: weil der (
♈
) Widder ein hitzig- trucknes/ der (♋) Krebs aber ein kalt-feuchtes Zeichen/ und solches wider- wertige Eigenschafften sind. Am 14. Tage/ kommt der ☽ gemeinlich zum Zeichen (☍) der Opposition: daher auch diese/ fuͤr richterlich geach- tet wird. Folgends/ am 20. oder 21. Tage/ beruͤhrt er den zweyten Quadrat-Aspect. Aber/ am 27. oder 28. kehrt er wieder zum Zeichen und Ort/ darinn ihn die erst beginnende Kranckheit angetroffen.
Der vierdte Tag hat sonst auch einige Gleichheit zu dem Urtheil- Tage; gleichwie der 11. und 17.
Jnsonderheit aber faͤllt hiebey wol zu mercken/ daß der Lauff deß Monds/ wegen deß
Zenith,
seines Zirckels Distantz von der Erden/ ver-
Die Veraͤn- derung deß Mond- Lauffs ver- ruckt den Uꝛtheil-Tag.
aͤnderlich falle; wie nicht weniger/ wegen deß Lauffs/ welchen er in dem
epicyclo
haͤlt: daher die Veraͤndrung solches Lauffs verursacht/ daß der Mond/ an einem Tage/ 15. Grad laͤufft; in einem andren/ 13. jemaln aber auch wol weniger/ als 12. Eilet er derhalben/ in seinem Lauff; so er- reicht er den (□) Quadrat-Aspect/ nach dem sechsten Tage vom Ansan- ge der Kranckheit nebst etlichen Stunden; anzurechnen von der Stunde/ da man sich gelegt/ bis zu einer gleichmaͤssigen Stunde. Geht hingegen der Mond langsam; so kommt er allererst nach 7. Tagen/ und schier einem hal- ben druͤber/ zum Quadrat Aspect. Haͤlt er aber einen mittelmaͤssigen Lauff; werden bey nahe 5. Stunden dran fehlen/ daß er nicht zum □ gelangt/ ehe deñ der 7. Tag gar verschienen. Oꝛdentlicher Weise/ veꝛmutet man/ der Op- positions-Aspect/ oder Gegenschein/ werde/ am vierzehendem Tage/ kom̃en. Aber wofern der ☽ seinen Lauff sehr beschleuniget; so faͤllt das Urtheil auch wol/ auf den 13. Tag: wiewol solches selten nur geschicht. Also wenn der Mond nicht zu sehr eilt/ noch zu langsam geht; wird der 20. oder ein und zwantzigste Tag/ zum Gerichts-Tage/ erkoren. Mit den 27. und acht und zwantzigsten Tage/ verhaͤlt sichs eben also.
Der fuͤnffte Tag wird bisweilen auch/ fuͤr einen Gerichts-Tag/ er-
kant/
Von dem Mond.
kannt/ wenn der Mond/ in dem * Aspect/ zu dem Ort wieder gelangt/ darinn er/ bey angehender Kranckheit/ gewesen. Bisweilen auch der 12. und 11. Tag; wenn nemlich der ☽ im △ Aspect/ und etwas langsam laufft. Jn gleiche Betrachtung kommt der neundte Tag; woferrn der Mond schnell fortfleugt.
Forell.
Wenn dem also; so glaube ich gar wol/ daß die jenige weitlich fehlen/ welche den 7. 14. 20. und 27. Tag allein/ fuͤr Urtheil-maͤs- sig/ ausgeben: weil die
dies critici,
oder Gerichts-Taͤge/ nach dem Unterscheide deß Mond-Lauffs/ auch unterschiedlich sich einstellen.
Goldstern.
Das ist so klar und hell/ wie die Mittags-Sonne. Darum wie gesagt/ will jemand ungefehlt solche Schluß-Taͤge wissen; so betrachte er das Zeichen/ und den Grad/ darinn der Mond war/ als der Krancke am ersten bettruͤstig worden/ oder da ihm die Kranckheit mercklich angefangen zuzusetzen; hernach/ wenn der Mond 2. Zeichen durchgewandert/ und zu dem gekommen/ welches das dritte nach dem jenigen ist/ darinn er/ in der Stunde anfallender Kranckheit gestanden; imgleichen/ wenn er/ zum vierdten/ fuͤnfften/ siebenden/ neundten/ ze- henden/ und eylfften/ gelangt: denn alsdenn wird die Natur aufge- muntert werden/ wider die Kranckheit/ und eine Vermutung/ oder Ur- theil veranlassen; und zwar am allermeisten/ im vierdten/ fuͤnfften/ sie- benden/ und zehenden Himmels-Zeichen.
Gesetzt/ es sey einer/ mit Kranckheit/ befallen worden/ am sechsten Tage deß Mertzens/ um die Mittagszeit/ als der Mond den 25. Grad/ und 3. Minut der ♊ (Zwillinge) durchlieff: so wird/ wenn der ☽ zu dem * (Sextil-Aspect) das ist/ zu dem dritten Zeichen/ nemlich zum (♌) Leuen/ getreten/ welches am vierdten Tage von dem ersten Lager an ge- schicht/ die Natur bey der Kranckheit sich anmelden/ und einige Bewe- gung verursachen/ und anzeigen/ was es/ am 7. Tage/ fuͤr einen Zu- stand/ mit dem Patienten/ haben moͤchte: daher auch die Medici diesen vierdten Tag
nuntiativum
oder
indicativum
(einen
Vorboten/
oder
Ansager
) benamset haben: Und wird solcher vierdter Ansags-Tag um 11. Uhr zu Mittag/ wenn der ☽ zu dem 25. Grad und in die 3. Mi- nut deß (♌) Leuen ungefaͤhr gekommen/ ein Vorzeichen geben/ daß man am zukuͤnfftigen siebenden Tage/ werde von der Kranckheit/ ein Urtheil faͤllen koͤnnen. Jst aber der Mond/ zum □ oder Gevierdten Schein/ nemlich zur (♍) Jungfrauen/ eingekehrt/ und hat ihre fuͤnff und zwan- tzigste Stuffe/ samt drey Minuten/ bestiegen; welches geschicht am sie- benden Tage/ von der Stunde an/ da die Kranckheit den ersten Angriff gethan; so wird die dritte Nachmittags-Stunde das Urtheil stellen.
Be-
Der vierzehende Discurs.
Beruͤhrt er aber den △ Aspect/ oder Gedritten Schein/ nemlich die (♎) Wage; welches/ am neundten Tage/ geschicht; so zeiget er an/ was am Tage der (☍) Opposition/ das ist/ am vierzehenden/ zu vermuten sey. Laͤst er sich aber antreffen/ in dem gegensaͤtzigen Zeichen deß (♐) Schuͤ- tzens/ verstehe am 14. Tage/ nach Anfange der Leibs-Schwachheit; wird er die Natur/ wider die Kranckheit/ am meisten erregen: weswegen auch in solchem Fall/ der 14. Tag/ fuͤr einen Gerichts-Tag/ muß erkannt werden. Gleicher Gestalt hat man mit andren Aspecten die Rechnung zu machen/ nemlich von dem △ □ und *.
Wer dieses in seine Gedaͤchtniß recht fast; der wird gar leicht alle und jede Gerichts- oder Urtheil-Taͤge treffen koͤnnen.
Winterschild.
Das getraue ichmir leicht zu thun; weiß aber dar- um noch nicht/ was ich/ an solchem Gerichts-Tage/ von der Kranckheit urtheilen solle.
Goldstern.
Daruͤber sind gewisse Reguln verfast worden: nach welchen man zu mercken hat/ ob das Urtheil/ oder die Kranckheit/ auf ein gutes/ oder trauriges Ende gehen werde. Derselben habe ich eins
(
a
) Apud Plejerum in Medico- Critico - A- strologo.
bey einem gelehrten Medico
(
a
)
vier und zwantzig gelesen: will sie dem Herꝛn gern erzehlen/ wo anders mein Gedaͤchtniß noch keine davon ver- lohren hat.
I.
Die Erste ist diese: Wenn der Mond gelangt zum □ Quadrat-
Regeln von gutem oder schlechten Ausgange der Kranck- heit.
Schein/ oder zur (☍) Opposition/ oder (☌) Conjunction/ oder zum Aspect eines Planeten/ und in seinem Hause/ oder Erhoͤhung/ ist; giebt solches ein halbes Zeichen guter Hoffnung. Befindt er sich gegentheils/ in seinem Fall und Nidergange/ oder im Gegensatze seines Hauses/ hat man das Widrige zu besorgen.
Die andre Regel.
II
. Wird der Mond/ beym ersten Anfall der Kranckheit/ von keinem Planeten/ deß Anschauens gewuͤrdigt/ und am Urtheil-Tage/ in einem guten oder boͤsen Aspect guter oder boͤser Planeten/ angetroffen; so wird bey dem Krancken/ entweder eine gute oder boͤse Neuerung vorge- hen/ nach der Natur deß Sterns/ so dem Medico nicht in den Sinn ge- kommen war.
Die dritte.
III
.
Leidet (Drittens) der Mond eine Finsterniß/ entweder gleich im Anfange der Kranckheit/ oder wenn er nach angefangener Kranck- heit/ zum Quadrat-Schein oder zur Opposition/ gekommen; giebt sol- ches ein boͤses Vorzeichen/ nach Gelegenheit der Finsterniß. Gleiches hat man/ von der Sonnen-Finsterniß/ zu vermuten: und wird vielleicht/ nach dieser/ die Kranckheit verlaͤngert.
IV
.
Wandelt/ bey anhebender Kranckheit/ der Mond/ im Aspect
oder
Von dem Mond.
oder Anblick der Planeten/ unter den Stralen der Sonnen; hat man
Die vierdte.
nicht anders alsdenn zu urtheilen/ als ob kein Aspect waͤre; und also auch/ an den Gerichts-Taͤgen: wofern nicht Saturn/ oder Jupiter/ etwan orientalisch waͤren (vor der Sonnen her gingen) und sechs Stuffen/ oder mehr/ voneinander: denn also fuͤhren sie ein halbes Zeugniß mit sich. Fuͤnde sich aber/ zwischen dem Eisen-Stern (♂) und der Son- nen ein geringere Distantz/ als 10. Grad/ und ♂ orientalisch: so wird man ein boͤses Zeugniß von ihm vermuten: Erstreckt sie sich aber daruͤber/ und zwar bis an den 15. Grad; giebt solches nur ein halbes Zeugniß. ♂ aber mit dem ♄ und ♃ nach dem 15. Grab ertheilen ein rechtes gewisses Zeugniß/ wofern sie orientalisch: seynd aber erste drey occidentalisch (oder nidergaͤngisch) das ist/ gehn sie der Sonnen nach/ und die Sonnen bleibt 15. Grad von ihnen: so ist ihr Zeugniß boͤs. An der ♀ und ☿ (Venus und Mercur) aber/ hat man zu be trachten/ ob sie weniger/ denn 15. Stuffen/ der Sonnen vortretten: denn/ bey solcher Stellung/ klingt ihr Zeugniß uͤbel. Jst aber die Venus nidergaͤngisch (gehet sie/ nach der Sonnen/ her) bis auf 10. Grad von der ☉; bedeutet es ein mittelmaͤssi- ges Gezeugniß: und imfall sie die nordliche Breiten hat; ist ihr Zeugniß gewiß. Seynd/ zwischen dem Merkur und der Sonnen/ 12. Grad: wird sein Gezeugniß mittelmaͤssig seyn: ist aber seine Breite mitternaͤchtig; so wird es fest und gewiß seyn.
V.
Fuͤnfftens hat man zu beobachten: wofern der Mond/ zu einem
Die fuͤnffte.
Grad/ gekommen/ welcher/ in der Laͤnge/ dem Grad seiner Stelle gleich ist/ in der Laͤnge nemlich deß Monds/ welche entstehet von der Conjun- ction zweier Zirckeln von 2
æquinoctial
Puncten/ als da sind
♈
oder die ♎ oder von den Solstitial Puncten/ als deß (♋) Krebses und (
♑
) Steinbocks. Solcher Art ist der 10 Grad der (♓) Fische und 20. Grad deß Widders/ und der Anfang der (♍) Jungfrauen/ das Ende deß
♈
und der 10. Grad deß (
♑
) Steinbocks/ samt dem 20. Grad der (♊) Zwillinge; oder auch die Grade/ welche indem Unterscheid der Taͤge/ mit ihren Naͤchten/ verglichen werden; als wie der 20. ♐ mit dem 10. ♋ (deß Krebses) Und so alsdenn der Mond/ in einem guten oder boͤsen Aspect/ steht/ in dem er solche ihm gleiche Stuffen/ beschriebener Massen/ erreicht hat: wird dem Patienten eine Veraͤndrung begegnen/ so der Artzt ihm nicht eingebildet.
VI
.
Wofern ein Zeichen/ am Anfange der Kranckheit/ entweder
Die sechste.
im Anfange deß
♈
oder der ♎. aufsteiget/ und der ☽ sich im Winckel befindet: wird man gewisse und feste Schluͤsse oder Urtheile haben/ ohne
Y y y
zweif-
Der vierzehende Discurs/
zweiffelhassten Argwohn; wenn der Mond zum □ oder ☍ (gevierdten
Dit sieben- de.
oder Gegenschein/) kommt.
VII
.
Trifft man den Mond/ beym ersten Einbruch der Kranckheit/ in einem beweglichen Zeichen; bedeutets/ es werde sich/ mit dem Patienten/ schleunig entweder bessern/ oder verschlimmern. Laufft/ er in unbeweg- lichen
(fixis)
Zeichen; will es eine Verlaͤngerung der Kranckheit andeu- ten. Jn den gemeinen oder zwey-korpoͤrlichen/ wird der Patient/ aus einer Kranckheit/ in die andre/ gerathen.
Die achte/ und neunte.
VIII
. Und
IX
. wird der Mond/ bey anhebender Kranckheit/ in ei- nem Zeichen gesehn/ welches/ mit der Materi/ so die Kranckheit verur- sachet/ von gleicher Qualitet/ und Eigenschafft; ist es boͤs; gleichwie die widrige Eigenschafft deß Zeichens dem Patienten guͤnstig. Also auch wofern die Kranckheit/ von uͤberfluͤssiger Feuchtigkeit/ oder Fuͤlle deß Lei- bes/ entsteht/ und das Licht deß Mondes ist im Wachsen: wird solches dem Patienten noch viel mehr beschweren. Wo aber der ☽ im Abnehmen; ist es sehr gut. Besteht die Ursach der Schwachheit/ in der Ausleerung/ und deß Monds Licht ist sehr vermindert; bringt es Schaden: hat er aber viel Lichts; Nutzen. Jedoch findet diß alles/ was gesagt ist/ alsdenn Statt/ wenn es keine Aspecten giebt: denn diese sind gleichsam die rechte Wurtzel der Krancken-Gerichte oder Urtheile. Die Zusammenkuͤnffte aber geben mehr Vermoͤgens/ zu urtheilen.
Die zehende
X.
Die Zusammenkunfft deß Monds/ mit der Sonnen/ ist ein trefflich boͤses Zeichen; nemlich alsdenn/ wenn diese Zwey Gestirne weni- ger/ als 6. Grad/ voneinander/ und der Mond die Sonne noch nicht erreichet hat. Kommen sie zusammen/ in dem Haupt deß Widders und Leuens; wird das Ubel ein wenig gelindert. Geschicht die Conjun- ction zu 12. Gr. so hat gleichfalls das Ubel keinen voͤlligen Gewalt. Jst das Zeichen/ darinn sie die Conjunction getrossen/ unter den Zeichen der la ngen Aussteigungen begriffen/ und der Krancke/ von der gleichen Lini/ weit genug entfernet; wird die Leibsschwachheit geschwaͤcht und vermindert werden: Befinden sie sich aber Beyde/ in kurtzen oder geschwinden Zei- chen: so gewinnt das Ubel seine Vollkommenheit.
Und so der Mond sich der Soñen conjungirt/ mit boͤsen Sternẽ; erreicht das Ubel voͤllige Krafft: geschicht die Conjunction/ mit guten Sternen; so wird es erleichtert. Setzt sich aber die Opposition/ mit ihrem Bogen/ zwischen dem Mond und der Sonnen; kan man weder Boͤses/ noch Gutes/ daraus schliessen.
Die eylsste.
XI
.
Die Zusammenkunfft deß Monds/ mit dem Saturn/ verspricht dem Patienten kein Gutes; sondern eine Verlaͤngerung seiner Kranck-
heit.
Von dem Mond.
heit. Doch/ woferrn Saturn/ in seinem Lauffe/ eilet/ wird der Patient Linderung spuͤhren: schleicht er aber langsam sort; wird ihm seine Ubel- Befindung veraͤrgert werden. Gehet dieser Planet hinter sich/ oder Abendwerts/ und wird ruͤckgaͤngig/ vor dem Gegenschein der Sonnen: so wird zwar der Patient geheilt; faͤllt aber wieder ein. Jst er ruck- und Krebs-gaͤngig/ nach der ☍ der Sonnen/ wird die Kranckheit leidlicher.
Wofern der Mond/ bey dieser Zusammenkunfft mit dem Bley-Steꝛn (♄) ein vermehrtes Licht hat; kan (♄) Saturn nur ein wenig schaden: hat jener abeꝛ in vermindertes Licht; so entsteht daraus dem Bettlaͤgrigen grosses Unheil. Geht der Bleystern vor der Sonnen her/ und die Kranck- heit entsteht von Kaͤlte: wird die Kranckheit geleichtert: wie hingegen/ wo sie von der Hitze entsprungen/ gewaltig verboͤsert wird. Jst der ♄ occidental/ oder geht der Sonnen nach/ und die Kranckheit ist hitzig; erfolgt Linde- rung: ist sie aber von Kaͤlte; Vergroͤsserung und Verschlimmerung. Be- sindt sich ♄ in seiner weiten Laͤnge/ oder fernestem Punct
(in Auge)
und die Kranckheit kommt durch Verstopssung: wird/ aus Ubel/ aͤrger werden. Hat er aber seinen Sitz/ in dem nidrigen Punct
(in Abside inferiori sive Augis opposito)
das ist/ in der kurtzesten Laͤnge oder Entsessenheit: wird der Kranckheit einiger Abbruch geschehen. Wenn er aber sein Quartier im Nider-Punct hat/ und den Patienten hat die Ruhr/ der Durchbruch oder andre Leib-Fluͤssigkeit aufs Bette geworssen; so stost noch mehr Ubels dazu. Aber/ wo Saturn/ im fernestem Punct/ sitzt; wird der Kranckheit etwas abgehn.
Der Mond/ wenn er/ mit einem ruckgaͤngigem Planeten/ zusam- men kommt/ bedeutet ein Erbrechen deß Magens. Und so der ☽ sich/ in einem der Saturnischen Haͤuser/ befindt; empfindet der Patient einige Milterung seines boͤsen Zustandes: imfall nur die Kranckheit nicht/ vom Husten/ entstehet. Gleicher Gestalt wenn er/ im Zeichen ♎ ☌ der Wa- ge conjungirt; wird die Kranckheit abnehmen; wofern es nicht nach dem 21. Grad seyn wird. Jst der ☽ im * Aspect (oder Gesechsten Schein) mit dem ♄ so bringts keinen Nachtheil; imfall sie nicht beyde etwan/ in langen Zeichen/ befindlich. Also schadet auch sein △ Aspect nicht; dafern sich beyde nicht/ in kurtzen Zeichen/ befinden.
XII.
Die Zusammenkunfft deß Monds/ mit ♃ (Jupiter) ist ein
Die zwoͤlffte
gutes Zeichen; und noch besser/ wenn er in keinem boͤsen Hause herr- schet/ in Betrachtung deß aufsteigenden Zeichens/ bey anhebender Kranck- heit. Und wo die ☌ vorgehet/ im Hause ♃ oder ☽ ist es ein herꝛlich-gut Zeichen. Conjungirt sich der Mond/ mit ♃ im
♑
(Steinbock) so ist es etwas schlechter: wie gleichfalls alsdenn das Zeichen so koͤstlich-gut nicht/
Y y y ij
wenn
Der vierzehende Discurs/.
wenn ♃ ruckgaͤngig ist/ und durch die ☍ (Opposition) der Sonnen passirt. Passirt er aber nicht; so wird nur/ von der Guͤte/ etwas we- niges zuruͤck bleiben. Solte die Kranckheit/ von Kaͤlte/ kommen/ wuͤr- de ♃ mehr dabey vermoͤgen/ als wenn sie/ von Hitze. Gleiche Beschas- senheit wuͤrde es auch haben/ wenn er
in Auge
(in dem weitestem Punct) seines kleinen Zirckels/ oder seines
eccentrici,
stuͤnde; wie allbereit/ von dem ♄/ gemeldet worden. Jovis Krafft und Staͤrcke beweiset sich auch mehr/ an denen Patienten/ so die Helsste ihres Lebens uͤber schritten; we- der/ an denen/ die nur wenig Jahre haben erlebt. Die Aspecten Jovis ☍ und □ seynd gut: ohn allein/ daß der Patient sich dabey ein wenig matt fuͤhlet. Aber/ uͤber die Guͤte deß △ und * Aspects/ ist nichts.
Die dreyze- hende.
XIII
. Deß Monds und Martis Zusammenkunfft bekommen dem Krancken gar uͤbel/ und sind ein boͤs Zeichen. Jedoch/ wo der Mond am Licht einbuͤsset; wird der Kranckheit ihre Staͤrcke in etwas ge- brochen; Jm vermehrtem Licht aber vermehrt und Schmertz uͤber Schmertzen kommen. Wenn Mars nach der Opposition ☉ wird die Kranckheit gnaͤdiger. Jst er aber/ in dem Theil/ darinn die Sonne/ in Betrachtung deß kleinen Zirckels/ nemlich vor der Opposition; so giebt er ein boͤs Zeichen. Jst ♂ in seinem weitestem Punct/ oder nahe dabey/ und die Kranckheit ruͤhret etwan von allzu grosser Truckne her: bedeu- tets eine Vermehrung der Schwachheit. Jst er aber in dem nidrig- stem Punct: so wird die Kranckheit leichter. Jst er denn/ an dem unter- sten Ort deß
Circuli eccentrici,
und die Kranckheit hat ihre Ankunfft von der Feuchtigkeit; so stets gewaltig uͤbel: entspriest sie aber/ von Duͤrre; wird das Ubelleichter. Der * und △ Aspect aber verkuͤndigen was Gu- tes: und so der ☽ im Hause Martis losirt/ oder in dessen Erhoͤhung; erfolgt Milterung.
Die vierze- hende.
XIV
.
Fuͤgt sich ☽ mit der Venus zusammen; so ergehts/ wie vom Jupiter vermeldet worden. Und ein junger Patient wird sich besser da- bey/ als ein alter/ befinden. Jst die Schwachheit von Hitze; so wird ♀ mehr dabey vermoͤgen/ als ♃: ist sie aber von Kaͤlte; wird Jupiter besser thun/ als Venus.
Die sunssze- hende.
XV
.
Jst der ☽ dem Eisen-Stern conjungirt/ indem dieser nicht/ unter den Sonnen-Stralen/ steht/ noch zwischen ihnen mehr als 12. Grad sind/ und Merkur ist occidental/ und sie halten ihre Zusammen- kunfft im Hause deß gluͤckseligen Sterns; so hat mans fuͤr halb gut anzu- nehmen; im Hause deß ungluͤckseligen Sterns aber/ fuͤr halb boͤß. Ge- schichts/ in dem selbsteigenem Hause: hat mans/ fuͤr mittelmaͤssig oder zimlich gut/ zu nehmen; gleichwie gegentheils/ in einem Hause/ so ihren
Haͤusern
Von dem Mond.
Haͤusern opponirt wird/ fuͤr etwas boͤs oder ein wenig ungutlich. Der □ Aspect aber bedeutet weniger Ubels/ als ☍ und * bedeutet ein wenig Gutes; aber △ mehr Gutes.
XVI
.
Jst der Mond im ☌ mit ♄ und ♃; so muß man betrachten/
Die sechze- hende.
welcher dem andern werde obsiegen. Denn der/ so sich um den Ort deß fernesten Puncts/ oder in der weiteren Laͤnge seines
circuli eccentrici,
oder nahe dabey/ findet/ wird den jenigen uͤberwinden/ der sich um die naͤhere Laͤnge befindet/ oder in dem
Opposito Augis,
das ist/ indem naͤ- hestem Punct. Und das kan man wissen/ durch Vergleichung deß Centri. Welcher/ unter den beyden/ nun wird naͤher seyn nach der weitern Laͤnge deß kleinen Zirckels/ oder
Epicycli;
der wird uͤbermoͤgen dem andrẽ/ welcher/ nach der naͤhern Laͤnge naͤher ist. Und wo einer die mit- ternaͤchtige Breite hat/ der Andre aber in der mitternaͤchtigen Mittel-Lini steht; wird Jener die Oberhand behalten. Seynd sie Beyde mitter- naͤchtig; vermag der jenige am meisten/ der die groͤsseste Breite besitzt. Befindt sich aber Einer/ auf der Zeichen-Lini/ und der andre hat die mit- taͤgige Breite; wird der/ so in der Lini ist/ obsiegen. Sind sie denn bey- de mittaͤgig; wird derjenige die Meisterschafft behaupten/ welcher die kuͤrtzere Breite hat. Wofern/ bey dieser Zusammenkunfft/ der ♃ uͤber- maͤchtiget; wird der Krancke dem Grabe zu Theil werden: sieget aber Ju- piter; so kommt er wieder auf; doch/ nach uͤberstandener grosser Gefahr/ und gaͤntzlicher Besorgung deß Todes. Uberdas wird auch der jenige/ welcher in seinem Hause erhoͤht/ und in der Triplicitet/
Triplicitas est tertia dignitas Planetarum, quæ attenditur in trium Signorum una qualitatum convenientia, seu: est dominium eorum in aliquo signorum trigona.
das ist in dem Drey-Eck seiner gleich-artigen Zeichen/ deß gleichen in seinem
Termino,
oder gemessenem Grad-Ziel
Terminus est quarta Planetarum dignitas essentialis; \& definitur certis signo- rum gradibus: in quibus cum versatur Planeta, dicitur esse in suo termino. Et tunc ipsi duæ accedunt virtutes seu fortitudinis testimonia, \& est terminus illius naturæ, cujus na- turæ est suus Planeta Sic Author noster. Brevius P. Caspar Schottus (lib. X. Cursus Mathematici c. 2. fol. 296.) nec non significantiùs ita: Termini sunt certi gradus in signis, in quibus Planetæ maximam prærogativam obtinent.
welches seine vierdte essential Dignitet ist/ wie nicht weniger indem Anblick oder Absehn gegen Sonne und Mond/ welches einige
Faciem;
Facies Astrologis dicitur dignitas quædam essentialis Planetarum, cum facie ad faciem ita luminaria intuentur, ut ad solem sint occidentales ad lunam orientales Micræl. in Lex. Philosoph. sub hac voce. Schottus ita: Persona Planetarum est locus, in quo eò modo cum sole \& luna configurantur, quo domus ipsorum cum luminarium domibus; ita ta- men, ut ad solem occidentales, ad Lunam verò orientales sint. Arabes vocant Almugeam; vulgares Astronomividere à facie ad faciem.
andre aber
Personam
nennen/ sich
Y y y iij
be-
Der vier zehende Discurs/
befindt/ dem jenigen uͤberlegen seyn/ der an solchen Wuͤrden/ geringer ist. Wovon vielleicht/ noch ein anders Mal/ weiter/ unter uns/ discurrirt werden doͤrsste.
Die sieben- zehende.
XVII
.
Wenn der ☽ in der ☍ Saturni und Jovis befindlich; wird zwar der Krancke sich zimlich wol befuͤhlen/ doch deß Lagers nicht aufkom- men; wofern Saturnus nicht ruͤckgaͤngig ist/ und Jupiter gerad vor sich oder Morgenwerts geht.
Die achze- hende.
XVIII
. Wenn ☽ mit ♄ und ♂ conjungirt/ ist solches geringer/ denn ein halbes boͤses Zeichen: weil einer deß andren Wirckungen verhin- dert und zerstoͤret. Giebt ihnen denn ♃ oder ♀ einen Anblick; so entrin- net der Patient. Wofern aber der Mond/ mit dem ♄ und ♂ in der Oppo- sition/ oder im □: steht es/ um den Krancken/ sehr gefaͤhrlich/ und schlecht.
Die neunze- hende.
XIX
. Alle Aspecten der Sonnen und deß Monds seynd uͤber- haupt/ und insgemein/ gut; wo nicht der Gegenschein von dem ♒ (Wassermann) oder von der ♎ (Wage) opponirt wird: weil alsdenn das Gute/ um etwas/ verkuͤrtzet wird.
Die zwan- tzigste.
XX
. Gesellet sich der ☽ zum ♄ und zur Sonnen/ und ist in ihrer Opposition/ giebt es ein halb-gutes Zeichen: wo er aber im □ Aspect; so ist es bey nahe halb-gut.
Die ein und zwantzigste.
XXI
.
Wenn der Mond mit dem Saturn/ und in ☍ ☉ und ♂ in □; so hat es weder Boͤses/ noch Gutes/ zu bedeuten: deßgleichen auch wenn die ☉ mit ♂.
Die 22. Re- gel.
XXII
.
Der Mond mit ♂ und ☉ in der ☍ setzt ein boͤses Zei- chen: wofern er aber im □ ist es ein halbes boͤses Zeichen. Und wenn ☽ mit dem ♂ nutzet der Aspect Veneris mehr/ als Jovis: imfall er aber mit dem Saturn; erspriest der jovialische Aspect mehr/ denn der vene- rische.
Die drey und zwan- tzigste.
XXIII
. Hat der Mond/ im Anfange der Kranckheit/ sich zu einem Planeten/ verfuͤgt/ oder wird/ von demselben angeblickt; und gelangt zum □ Aspect/ oder zur ☍ und selbiger Planet verleihet dem Mond/ an solchem Tage/ einen Anblick/ oder gesellet sich zu ihm/ gleichwie im Anfange/ mit der Zusammenkunfft oder Aspect: wird man ein bestaͤndi- ges gewisses Urtheil/ zum guten/ oder schlimmen Ausschlage/ stellen koͤn- nen/ nach der Natur deß Sterns; und bey dem Patienten/ keine Neue- rung vorgehen/ die ihm dien- oder schaͤdlich fallen moͤchte: ausbenommen/ auf diese Weise/ wenn der Mond demselbigen Stern sich nicht conjungirt/ durch den Aspect/ am Tage deß Urtheils; sondern einen andren Stern anblickt. Denn wofern der Mond/ mit sothanem andren Stern/ sich conjungirt; wird es dem Patienten entweder eine bessere/ oder boͤsere Em- pfindung schaffen/ uͤber deß Medici Vermuten.
XXIV
.
Von dem Mond.
XXIV
.
Was bisanhero/ von den Planeten/ geredt; das muß
Die vier und zwan- tzigste.
man gleichfalls nach gewisser Art/ von den Fixsternen erster und andrer Groͤsse/ verstehen/ bevoraus von denen/ die eine kurtze Breiten haben/ und um den Sonnen-Weg/ und indem Zeichen-Kreyse sich befinden. Denn so fern der Mond zu denen kommt/ die venerischer oder jovialischer Natur seynd; bedeutet es dem Patienten was Guts: haben sie aber Saturni/ oder Martis/ Natur; erfolgt daraus eine boͤse Anzeigung. Und wofern der Mond die mitternaͤchtige Breite hat; wird die Wuͤr- ckung deß Fixsterns mehr empfunden werden/ als wenn er Mittagwerts laufft: denn alsdenn wird die Wuͤrckung deß Sterns sich fast gar nicht eraͤugnen.
Bishero erzehlte Regeln haben die Sternkuͤndiger/ aus vieler Be- obachtung/ gestellet/ welche auch theils Medici/ so der Sternen kuͤndig/ noch heutiges Tages/ nicht alle aus der Acht lassen. Wie wol es nicht der Meynung Regeln genennet werden/ als ob es unfehlbare Schluͤsse und Saͤtze waͤren; sondern/ in diesem Verstande/ daß man starcke Mut- massungen von den Veraͤndrungen der Kranckheiten/ daraus ziehen koͤnne. Denn/ mit dieser Bescheidenheit/ muß ein Christ die Einfluͤsse deß Gestirns beurtheilen/ daß er sie/ fuͤr keinen Zwang/ sondern Neigung/ die manches Mal/ in leiblichen Sachen/ gar kraͤfftig/ achte.
Adlerhaupt.
Wenn sie nicht unfehlbar; was kan denn einem Artzt die Beobachtung derselben nutzen?
Goldstern.
Heist der Herꝛ
Adlerhaupt/
und sihet das nicht? Wenn sie unfehlbar waͤren/ koͤnnte man vieles Artzeneyens uͤberhaben seyn; wiewol dennoch nicht alles. Nun aber die Schluͤsse/ so man/ aus dem Gestirn/ fasset/ der Fehlbarkeit nicht gar entnommen sind; als bleibt dem Artzt noch uͤbrig die Fuͤrsorge/ wider solche Einfluͤsse/ deren Wuͤr- ckung/ ob sie gleich nicht allemal/ wegen vieler ungleicher Umstaͤnde/ bey allen Patienten/ eintrifft/ und deßwegen nicht fuͤr eine Glaubens-Ge- wißheit zu erkennen sind/ dennoch gleichwol insgemein/ oder gar offt zu- trifft/ den Patienten aufs fleissigste/ zu ruͤsten und zu verwahren/ ihn auch zu erinnern einer oder andren Nothwendigkeit seines Verhaltens: zum Exempel/ wenn eine boͤse Conjunction den Tod drohet; wird ein kluger Artzt wol so vermessentlich nicht seyn/ daß er bloß/ aus der Sternkuͤndi- gung/ seinem Patienten das Leben solte abkuͤndigen; welches ohne das nicht sein/ ob sich gleich auch andre Sterbens-Zeichen blicken liessen; indem es allezeit heist/
Dum spiro, spero:
aber doch wird er auch so gar die Conjunction nicht in Wind schlagen/ daß er nicht eine merckliche Ster- bens-Gefahr daraus solte schliessen/ und deßwegen (zumal wenn andre
naͤhere
Der vierzehende Discurs/
naͤhere Anzeigungen/ und Vorboten mitlauffen) dem Bettlaͤgrigen einen Winck geben/ seiner Seelen fuͤrsichtiglich zu pflegen/ und dieselbe in Si- cherheit zu stellen.
Daß die Gestiꝛne/ sondeꝛlich deꝛ Mond/ dẽ Leibsschwachheitẽ nicht meꝛck- liche Veraͤndrungen bringen solte; kan man je nimmermehr leugnen: die Eꝛ- fahꝛung ist klaͤꝛer als der Mittag. Was thun nicht die neue Lichteꝛ und Bꝛuͤ- che? was die Finsternissen nicht? Veꝛgeblich schilt mancher Einfaͤltiger sol- ches einen Aberglauben. Man muß Weitzẽ/ und Unkraut unterscheiden: ob beydes gleich/ auf einem Acker/ stehet. Die altẽ heidnische Stern foꝛscher ha- bẽ viel Aberglaubens beygemischet/ das ist ungezweifelt; zumal in dem/ daß sie den Stern-Lauff/ fuͤr ein Regiment unseres Gemuͤts/ und willkuͤhrlicher Handlungen/ faͤlschlich ausgesprengt/ auch solche Urtheil-Schluͤsse aus dem Gestirn genommen/ als ob man daraus die Laͤnge menschliches Leben unbetriglich wissen koͤnnte: (wovon anderswo ein Mehrers) unterdessen/ ob sie gleich zu weit gangen/ muß man doch Gutes und Boͤses nicht mitein- ander hinschleudern. Jst es kein Aberglaube/ wenn ich dieses oder jenes Kraut/ Metall/ Erdsaͤffte/ Steine/ und dergleichen/ fuͤr sehr heilsam/ oder unheilsam/ ja manches dem Patienten gar fuͤr todt-schaͤdlich schaͤtze: so mache ich mir gewißlich eben so wenig Gewissens/ zu glauben/ der Mond nachdem sein Vermoͤgen/ und Eigenschafft/ von andren Gestirnen so und so alterirt/ verstaͤrckt oder geschwaͤchet wird/ befordere den Patienten mercklich entweder wieder an den Tisch/ und auf die Fuͤsse/ oder ins Grab/ und unter die Fuͤsse. Bey Gott stehet dennoch allezeit Gedeyen/ oder Unge- deyen zu veꝛleihen/ so wol zu der Apotheken deß Fiꝛmaments/ daraus unsere Lufft ihren Balsam holet/ als zu den Artzeney-Buͤchsen unserer irdischen Officinen. Er hat so wol das Gestirn/ als das Gewaͤchs/ in seiner Dis- position.
Forell.
Wunder/ daß denn Hippocrates und Galenus ihren Lehr- juͤngern/ den Herꝛn Medicis/ nicht auch das Gestirn/ zur Betrachtung/ gerecommendirt?
Goldstern.
Wunder vielmehr/ wenn dem Herꝛn solches solte ver- borgen seyn/ daß so wol Galenus/ als Hippocrates/ indem sie selbst das Gestirn mit in Betrachtung gezogen/ durch solchen ihren
Praxin
und Ge- brauch allen ihren Nachfolgern Recommendations genug hinterlassen/ dem Gestin bisweilen auch/ (in gewisser Christ-gebuͤhrender Maͤssigkeit und Bescheidenheit/ sonder Aberglauben) diese oder jene Veraͤndrung/ an ihren Patienten beyzumessen. Jst meinem Herꝛn denn nicht bekandt/ was Hippocrates/ von
Bedeutung der Kranckheiten/ Todes/ und
Le-
Von dem Mond.
Lebens/ nach dem Lauffe deß Monds durch die 12. Himmli- sche Zeichen/ und Planeten/ geschrieben?
Forell.
Der Herꝛ nehme die Muͤhe/ und mache mir etwas davon bekandt.
Goldstern.
Er zeiget zu vorderst/ was die Zusammenkunfft und Opposition deß Monds/ bey der Kranckheit und Gesundheit deß Men- schen thue/ und ertheilt daruͤber diesen Bericht.
Schaue (schreibt er) den Mond an/ wenn er sein volles Licht hat.
Hippocra- tis Bericht von der Wuͤrckung deß Monds/ an den Kꝛan- cken in der Conjuncti- on/ und Opposition.
Denn alsdenn nimt das Gebluͤt und Marck zu/ bey allen Menschen/ und allen Thieren: Gestaltsam auch dem Meer/ und allen Dingen in der Welt/ solche Zunahm alsdenn widerfaͤhrt. Faͤllt derhalben jemand in Kranckheit; thut vonnoͤthen/ zu sehen/ ob der Mond aus der Combusti- on
Combustus, seu ὕπαυγος, dicitur Planeta, qnando vel ante, vel post Conjunctio- nem, radiis solaribus opprimitur.
das ist aus den Stralen der Sonnen/ herfuͤrgehe: Denn alsdenn waͤchst die Kranckheit; bis der Mond/ zum Oppositions-Grad kommt. Und weñ er nun in der Opposition ist; hat man Acht zu geben/ ob er bey einem boͤ- sen Planeten/ oder in einem boͤsen Aspect/ und ob er den Herꝛn im Hause deß Todes anblicke. Denn daraus kanst du wissen (
einige Vermu- tung schoͤpffen/
solte es/ nach Christlicher Red-Art/ heissen) ob der Krancke leben/ oder sterben/ ein langes oder kurtzes Lager ausstehen werde.
Demnechst gehet Hippocrates alle die Zeichen durch/ und beschreibt kuͤrtzlich/ was der Mond/ in denselben/ vermoͤge.
So jemand kranck wird/ wenn der Mond im Widder sich befindt
Wuͤrckung deß Monds am Patien- ten/ im Wid- der.
mit dem Eisen-Stern (♂) oder mit der Sonnen; alsdenn wird die Kranckheit im Kopffe stecken/ wegen der Sonnen Hitze/ und denselben sehr beschweren/ und werden ihm die Puls-Adern deß Haupts schmer- tzen: Er bekommt auch Fieber/ die nicht aussetzen/ grosse Qual/ und Bangigkeit ums Hertz/ und kan kaum reden; weil seine Brust und Lunge/ mit Hitze/ befangen; welches auch/ aus den gaͤhen Puls-Schlaͤgen/ ab- zunehmen. Derhalben man einem solchen nothwendig die Ader oͤffnen muß/ ihm kuͤhlende Speisen und Getraͤnck geben/ so der Hitze widerste- hen; damit er nicht unsinnig werde. Wo aber Mars/ oder Saturn/ in deß Monds Gesellschafft stehen; wird der Patient/ an solcher Kranck- heit/ noch vor dem siebenden Tage/ sterben/ von dem Tage/ da der Mond/ mit der Sonnen durch den vierdten Aspect/ sich verbindt. Und solches ist zu verstehen/ vom zunehmenden Mond.
Befindt sich aber der Mond/ in dem Widder/ ungluͤckselig (nach
Z z z
der
Der vierzehende Discurs/
der alten Sternkuͤndiger Art zu reden) das ist; wird er durch einen Qua- drat-Blick/ oder Gegenschein/ vom Saturn/ angeschielt: so wird nicht allein das Haupt erkrancken; sondern der Krancke auch/ im Haupte/ ver- ruckt werden/ und von Sinnen kommen/ auch solche Wuͤte bald abneh- men/ bald hefftiger/ bald gelinder seyn. Wenn du der Sternkuͤndi- gung unerfahren bist; kanst du solches nicht wissen/ noch eines solchen Patienten Kranckheit erkennen. Wird der Mond/ an seinen Graden und am Licht/ vermindert/ und wendet sich wiederum/ zu dem ersten An- blick deß Saturns/ nach dem er denselben hatte quitirt/ und durch einen andren Aspect ihn wieder angeblickt; so wird die Kranckheit entweder/ auf eine gute/ oder boͤse Veraͤndrung/ umschlagen. Denn so fern noch ein andrer boͤser Aspect dazu stost; ist es/ um das Leben/ geschehen: kommt aber kein widriger oder feindseliger Aspect mehr dazu; bleibt der Bettruͤsti- ge beym Leben. Laͤst aber der Mond diese gemeldte Aspecten fahren; so wisse/ daß die Kranckheit weichen werde. Jedoch wofern der Mond den Jupiter/ oder die Venus/ nicht antrifft/ durch einen Aspect/ ehe denn er (der ☽) zur Conjunction der Sonnen tritt; wird die Kranckheit nicht weichen/ sondern so lange bleiben/ bis der Mond in den Anblick/ oder zum Gegenschein der Sonnen kommt. Trifft er aber besagte Pla- neten nicht an; sondern ihm begegnet etwan der Merkur: so wird man den Krancken einbuͤssen. Jmfall ihn aber der Eisen-Stern antrifft; kommt der Patient auf; wofern die Kranckheit sonst/ von zaͤhem Schleim
(pitui- ta)
oder waͤsseriger Materi/ entsprungen. Und wenn der Krancke sich erstlich uͤbel befuͤhlt/ indem der Mond/ beydes an Schein/ und Graden/ zunimt/ und Mars/ wie auch die Sonne/ im Widder lauffen: so wird das Haupt Nothleiden/ und von dem Schleim sich/ im Kopffe/ ein Ge- schwuͤr ansetzen/ auch die Nase hefftig schweissen. Muß derhalben ein solcher maͤssig-kuͤhlende Sachen brauchen und das Geschwuͤr gleich- falls/ durch behoͤrige Artzeney-Mittel/ vertrieben werden. Jst aber der Mond in Gesellschafft deß Merkurs/ an dem Ort der Sonnen; so wird der Patient dem Tod entrinnen; jedoch vorher in grosser Gefahr stehen: weil Merkur/ mit Marte/ in dieser Sache sich vergleicht. Ste- het aber Saturn/ am Ort der Sonnen; so erfolgt der Tod. Finden sich denn daselbst/ Jupiter/ oder Merkur/ oder Venus/ bey dem Mond: so wird die Kranckheit veraͤnderlich seyn. Giebt aber Mars oder Sa- turn/ dem Mond einen Blick; so thun dem Krancken gelinde Mittel von- noͤthen/ und/ muß er maͤssig und wenig essen/ bisweilen sitzen/ bisweilen ligen/ an einer hellen Staͤtte/ damit er die klare Lufft/ von weitem/ sehen koͤnne; auch sich deß Bads gebrauchen/ und kaltes Wasser trincken/ im-
fall
Von dem Mond.
fall es noͤthig. Jn welchem allen/ ihn der Artzt/ nach bestem Geduncken/ wird wissen zu regieren.
Wie nun der Mond/ in allen Theilen deß Widders/ insonderheit das menschliche Haupt beruͤhrt: also ist er/ in allen Theilen deß Stiers/ ein Regent deß grossen Reichs (wie Hippocrates redet) und gar
vitios.
Jndem er/ im Stier/ wandelt/ und vom Eisenstern/ entweder durch
Wirckungen deß Monds im Stier.
den Gegenschein/ oder Quart-Aspect/ angeblickt wird; nimt deß Patien- ten Kranckheit ihren Ursprung vom Blut: so daß er gewaltig grosse Hitze und Durst empfindet/ boͤse unruhige Naͤchte und Verlangen zum Trunck- Weins hat. Derhalben braucht er der Aderlaͤsse/ nebenst kuͤhlenden und anfeuchtenden Mitteln. Steht Saturnus/ mit dem Mond/ in einem Zeichen/ oder auch die Venus/ wenn ihr Liecht vermehret wird; und es kom̃t kein gluͤcklicher Aspect dazu; wird der Patient sterben/ vor dem neundten Tage/ von seinem ersten Lager/ an. Nimt der Mond zu/ beydes an Licht/ und Stuffen/ und Mars giebt ihm einen Anblick/ ent- weder mit dem Gegen- oder auch Gevierdten Schein; und der Mond kommt/ in Gesellschafft deß Merkurs/ zum Saturn: so wird die Kranck- heit/ aus kalten Saͤfften (oder Feuchtigkeiten) herruͤhren/ oder der Pa- tient gantz erkaͤltet seyn/ kaum reden koͤnnen/ wenig Worte machen/ sein Magen die Speise nicht recht verdauen; er aber dennoch innerliche Hitze haben. Darum erfordert ein solcher Patient laxirende Artzeney- Mittel: weil die Kranckheit mehr/ mit der Galle/ zu schaffen hat/ als mit dem Schleim. Schaue auch den Mond an/ wenn er zu dem Ort gelangt/ welcher jenem entgegen/ darinn er lieff/ als die Kranckheit sich erst anhebte: Denn wenn er bisdahin kommt/ wird der Patient einen gefaͤhrlichen und schweren Zustand haben; ja wofern der Mond/ in demselbigen Zeichen/ nicht einen gluͤcklichen Planeten antrifft/ ist sein Ende vorhanden: sonst abeꝛ wird er das Leben behalten/ bis auf acht Tage.
Faͤllt Jemand in Kranckheit/ wenn der ☽ durch den Stier geht/ und Mars/ samt der Sonnen/ seynd in demselbigen Zeichen: wird der Pa- tient/ zu Nachts/ grosse Mattigkeit/ um die Brust/ spuͤhren/ Hitze auf der Zungen und im Munde; die Augen werden ihm/ vor Hitze/ brennen: der Leib wird selten einen Stuhl haben/ und die Ursach solches Fiebers im Gebluͤt stecken: daher ihm die Ader will geschlagen/ und oͤffnende Ar- tzeney gereichet seyn. Er muß kalt trincken/ und fuͤr hitzigen Sachen sich huͤten. Man soll aber Acht geben/ wenn der Mond/ mit der Sonnen/ im Gedritten Schein/ ob alsdenn die Kranckheit etwas abgenommen: auf welchen Fall/ der Patient wird aufkommen. Hat sie aber zugenom- men; so wird er abspinnen/ wenn der Mond/ mit der Sonnen im Ge-
Z z z ij
gen-
Der vierzehende Discurs/
genschein seyn wird: es sey denn/ daß der Mond die Venus/ oder den Jupiter antreffe: denn alsdenn wird er nicht sterben.
Monds- Wirckung/ am Patien- ten/ in den Zwillingen.
Jn den Zwillingen/ veranlast der Mond viele/ und langwierige Kranckheiten. Erkranckt Jemand/ in dem der Mond die Zwillinge durchlaͤufft/ und entweder vom ♂ oder ♄ einen Quadrat- oder einen Gegenschein bekommt: so wird die Kranckheit/ aus Mangel deß Schlaffs/ entstehen/ oder von Kuͤmmerniß und Traurigkeit/ oder von vielen Gedancken auf einiges Geschaͤfft. Daher muß der gantze Leib lei- den/ und waͤhret solche Kranckheit/ aufs wenigste ♃ dreymal sieben Ta- ge (Jn einem andrem Text aber/ stehen zehenmal zehen Tage) Her- nach faͤllter in eine Hitze/ empfindet/ an der rechten Seiten/ unter den kurtzen Rieben/ oder um die Leber/ grossen Schmertzen. Und so der Mond nicht einen gluͤckseligen Planeten bey sich hat; wird es/ in 30. Tagen/ mit dem Patienten/ aus seyn.
Wo aber der Mond/ an Licht und Stuffen/ zunimt/ und ihn Mars mit dem Quart-Aspect anschauet/ oder auch mit dem Gegenschem: so wird diese Kranckheit entstehen/ von der so genannten Roten Galle/ und der Patient zu fiebern beginnen/ auch der Puls ihm gar starck gehen. Daher man ihm Blut lassen/ und kuͤhlende Speisen reichen muß. Befin- det sich/ in diesem Aspect/ der Saturn/ und kein andrer guͤtiger Planet bey dem Mond: so verliert der Krancke sein Leben/ wenn der Mond/ ge- gen dem Ort uͤber/ zu stehen kommt/ da er/ beym Anfange der Kranck- heit/ war. Wird aber der ☽ von einem gluͤckseligen Planeten/ angesehn: so er langt er seine Gesundheit wieder; wie wol es hart/ beym Leben/ her- gehet. Jm fall nur der Mond/ in den Zwillingen/ allein; so wird die Kranckheit am Haupt seyn/ und man dem Krancken bey Leibe keine Ader oͤffnen/ noch ihm kalte/ oder feuchte/ sondern wolgetemperirte Speise geben muͤssen. Man soll auch drauf mercken/ wenn der Mond im Ge- genschein der Sonnen stehet/ ob von einigem gluͤckseligen Planeten ein guter Aspect vorhanden: denn also wird der Patient leben; widrigen Falls aber/ sterben. Jst aber der ☽ in den Zwillingen/ mit einem guten Aspect; so wird er leben/ oder diese Kranckheit sich/ in eine andre/ verwan- deln. Weicht aber der gluͤckliche Aspect/ von dem Mond/ hinweg/ und es kommt ihm kein andrer wieder/ eher denn er gegen dem Ort uͤberkom̃t/ wo er/ Anfangs der Kranckheit/ gewesen: wird sich der Medicus/ in deß Patienten Kranckheit/ nicht koͤnnen richten: aber alsdenn wird sichs mit dem Krancken/ bessern/ wenn der Mond in vorbesagter Opposition/ ste- het. Befindt sich aber dieser/ mit der Sonnen/ und dem Kriegs-Stern in den Zwillingen: so wird diese Kranckheit gar schwer fallen: die Augen
werden
Von dem Mond.
werden dem Patienten threnen/ die Sinnen verruckt/ und er der Krancke/ selbst sich gewaltig anheben zu fuͤrchten und scheuen: weil ihm unterschiedli- che wunderliche Phantaseyẽ/ und erschreckliche Einbildungen/ fuͤrkommen: der Puls geht ihm gar tieff/ und so leise/ daß man ihn kaum spuͤhren mag: dazu thut ihm der Kopff weh. Alsdenn soll man ihm keine Ader schlagen; ihn/ mit leichter Speise und Getraͤnck unterhalten/ und an einem wolge- temperirten Ort ligen lassen. Man hat auch drauf zu mercken/ wenn der Mond/ in dem vierdten Aspect deß jenigen Orts seyn wird/ da er/ bey beginnender Kranckheit/ gewesen: weil alsdenn die Kranckheit sich wird aͤndern (oder wie anderswo stehet/
weil der Patient alsdenn wird draufgehn.
) Aber wo der Mond/ den Kriegs-Stern/ und die Sonne zum Beystand hat/ und das Gluͤck (das ist/ der Jupiter/ oder die Venus ihm einen guten Blick giebt; auch der Mond/ an Licht/ und Graden/ vermehret wird: so wird der Patient genesen; nachdem der Mond zum Quart-Aspect gelangt/ darinn er Anbeginns der Kranckheit/ gewesen: und soll man dem Patienten keinen Artzeney-Trunck geben; sondern ra- then/ daß er linde Speisen esse/ sich deß Bades bediene/ auch an einer er- habenen Stelle sitze.
Gleicher Gestalt beschreibt Hippocrates folgends/ was der Mond/ in den uͤbrigen Himmels-Zeichen/ an den Patienten/ wircke. Wel- ches aber alles zu erzehlen/ die Weitlaͤufftigkeit nicht zu giebt. Uber- haupt und kurtz davon zu reden: So sagt er/ der Mond sey in allen Thei- len deß Krebses/ Koͤniginn der grossen Hoheit und Gewalt/ und wenn
Jm Krebs.
ihm Saturn daselbst einen Blick giebt/ werde der Mensch Noth leiden vom Husten/ von der Eng-Bruͤstigkeit/ schweren Athen/ auch den Ma- gen/ Eingeweide/ Lenden/ und Nieren/ klagen/ und ungefaͤhr um den siebenden Tag/ sterben/ wofern Saturn nicht bey dem Mond seyn/ oder diesen kein guͤtiger Planet anschauen werde/ bis er zu dem Quart- Aspect selbiges Orts gelangt/ darinn er Anfangs der Kranckheit/ ge- standen: Erscheint aber in zwischen der heilsame Aspect; so werde er leben/ doch mit grosser Beschwerlichkeit ꝛc.
Jst der Mond/ im Leuen/ und Saturn schauet denselben an/ aus
Jm Lenen.
dem Quadrat/ oder Gegenschein: so wird die Miltz leiden/ der Kopff wehe thun/ der Magen sich erbrechen/ und ein hartes Fieber/ ja wol gar der Tod drauff erfolgen/ wenn der ☽ zum vierdten Aspect deß Leuens kommt; woferꝛn kein guͤnstiger Planet den Mond immittelst beschauet. Giebt aber Mars einen Blick/ aus dem Quadrat- oder aus dem Gegen- schein: so entstehet die Kranckheit vom Uberfluß deß Gebluͤts/ und wird
Z z z iij
der
Der vierzehende Discurs/
der Mensch von grosser Hitze/ wie auch mit zweyen Fiebern/ befallen.
Jn der Jungfrau- en.
Jn allen Theilen der Jungfrauen/ ist der Mond traurig. Trifft ihn Saturn daselbst/ aus dem Quart-Aspect/ oder Gegenschein: wird die Person/ so alsdenn in Leibs-Schwachheit faͤllt/ grosses Magen- Weh/ Leib- und Darm-grimmen empfinden/ und sich bey ihr ein Apo- stem sammlen/ aus weissem Eyter: Bisweilen wird sie auch Hitze spuͤren/ und der Puls gar schwach gehn; ihre Kranckheit aber Niemand erkennon/ der kein Stern-Erfahrner ist. Solchem Patienten ordnet Hippocra- tes kalte und temperirte Sachen/ und will/ man solle ihm das Apostem/ ohne Oeffnung/ kuriren. Die Kranckheit wird sich lange verweilen/ und er allererst/ nach vielen Tagen/ woferrn der ☽ eines guͤtigen Planeten Aspect gewinnet/ seines Lebens versichert/ auf den Fall aber eines ungluͤckseligen Aspects/ dessen/ am viertzigsten Tage/ beraubt wer- den. Wirfft denn Mars dem Mond einen Quart-Blick/ oder Gegen- schein zu: so hat die Kranckheit sich/ aus grosser innerlicher Hitze/ ange- sponnen. Hierauf erfolgt die Ruhr und Blut-auswurff/ oder gifftig- boͤse Materi. Der Puls schlaͤgt starck; laͤst sich bisweilen auch wol gar nicht finden. Das Hertz ist auch matt und der Magen in uͤblen Zustande. Tritt ein boͤser Aspect dazu; so wird er sterben/ und zwar in kurtzem/ nem- lich ungefaͤhr gegen den dreyssigsten Tag. Stellet sich aber ein guͤtiger ein; so ist ihm das Leben (von GOtt) geschenckt. Laufft der Mond/ im Jungfraͤulichen Zeichen/ gantz unbegleitet: wird der Patient merckliche Magen-Schwachheit empfinden/ bisweilen auch einen durchbruͤchigen Leib-Fluß bekommen/ und indem er sein Wasser laͤst/ welches nicht ohne Beschwer geschicht/ durch dessen Schaͤrffe die Blase versehrt werden; auch die Lauch-gruͤne Galle den Patienten quaͤlen. Hat aber der Mond entweder den Kriegsstern oder den Merkur/ oder die Sonne/ bey sich: wird die Kranckheit schwer fallen/ der Schwache kaum reden/ und einen starcken Leib-Fluß bekommen: Steht auch zu besorgen/ er gehe drauf/ wenn der Mond kommt/ zur Opposition deß Orts/ da er/ am Anfange der Kranckheit/ gewesen. Doch wo- fern ein gluͤcklicher Anblick dazu kommt; erhaͤlt er das Leben: wo nicht; das Grab. Findet man den Saturn/ oder Merkur/ oder Venus- Stern/ bey dem Mond: so wird diese Kranckheit gar lange anhalten/ auch den Kopff angreiffen/ und nicht nachlassen/ bis der Mond wieder- kehrt/ zu dem Ort/ da er/ bey anspinnender Kranckheit/ gesessen.
Jn der Wa- ge.
Jst der Mond in der Wage/ und Saturnus blickt ihn/ aus dem ge- vierdten oder Gegenschein an: so wird die Kranckheit vermutlich von gar zu vielem Wein-trincken herruͤhren/ und haͤrter seyn/ wofern alsdenn
der
Von dem Mond.
der Mond/ beydes an seinem Licht/ und Stuffen/ verkuͤrtzet ist. Ein solcher Patient muß/ an den Augen/ und Schlaͤffen/ leiden/ klagt die Brust/ so ihm verschlaͤmmet ist/ welcher Schlamm und Schleim den Husten erweckt/ imgleichen starckes Niesen/ und ein lindes Fieber. Wirfft Mars dem Mond vom Quadrat oder/ aus der Opposition/ einen Blick zu: so stirbet er: widriger Begebenheit/ wird er gesund/ wenn der ☽ zu der Opposition deß Orts kommt/ da er/ Anfangs der Kranckheit/ gestanden. Giebt entweder Mars dem Mond einen Quart-Blick/ oder Saturn einen Gegenschein/ so kan die Kranckheit auch wol so/ aus dem Gebluͤt/ entspringen/ ein hefftiges Fieber dazu stossen: der Patient wird/ zu Nachts/ boͤse schwere Traͤume haben/ und kaum schlaffen koͤn- nen/ dazu gemeinlich ein Apostem voll weissen Eyters sich bey ihm ansetzen. Er kommt dennoch davon/ imfall kein ungluͤcklicher Aspect den Mond betrifft: woferrn ein solcher aber dem Mond entgegen scheinet; wird/ wenn dieser zur Opposition gelangt/ der Mensch/ in 23. oder 33. Tagen/ von der Welt scheiden. Empfaͤngt aber ☽ einen guten Aspect; so gene- set er/ wenn der Mond zur Opposition deß Orts sich einfindet/ darinn er/ anbeginns der Kranckheit/ gestanden ꝛc.
Jm Zeichen deß Scorpions/ disponirt der Mond die Menschen/
Jm Scor- pion.
zur Traurigkeit/ und Kuͤmmerniß. Alsdenn wird deß Patienten Kranck- heit seine Brunnquell entweder im verderbten Gebluͤt/ oder in einiger gifftigen Materi/ haben; wenn Saturn dem/ im Scorpion lauffendem/ Mond einen Quart-Blick zuwirfft; oder wenn der Mond sich/ in der Opposition deß Zeichens/ befindt/ unter dem einer kranck geworden. Hat denn der ☽ wenig Lichts/ und guͤnstigen Aspects: muß der Patient Erde kaͤuen. Gewinnt er aber mehr Lichts/ und mehr Stuffen/ dazu ei- nen geneigten Anblick; wird er dem Tod entweichen; nichts destoweniger aber doch/ so lange der Mond im Scorpion verweilt/ und vom ♂ und ♃ einen gevierdten Aspect oder Gegenschein hat/ grosse Fieber-Hitze empfinden; aber/ nachdem der Mond von dannen entwichen/ und sich zum Jupiter gesellet/ seine Gesundheit wieder bekommen. Wenn auch der Mond im Scorpion peregrinirt/ bekommt einer leicht einen boͤsen Zustand an den Fuͤssen/ und andre Zufaͤlle mehr/ so Hippocrates nachein- ander namkuͤndig macht.
Jm Schuͤtzen/ schwaͤchet der Mond das Gedaͤchtniß/ und den Ver-
Jm Schuͤ- tzen.
stand. So er alsdenn/ vom Saturn/ den Quart-Aspect/ oder die Opposition/ hat; wird die Kranckheit von zaͤher Feuchtigkeit/ und waͤsse- rigem Schleim/ entstehen/ und das gantze Hertz mit Hitze entzuͤnden; hingegen die aͤussere Glieder erkaͤlten; und solcher Zustand beharren/ bis
der
Der vierzehende Discurs/
der Mond sich/ zum Saturn/ verfuͤgt. Findt er denn einen guͤtigen Aspect daneben; so wird die Kranckheit nicht tieffer einreissen/ bis der Mond die Opposition deß Orts erreicht/ an welchem er/ bey beginnen- der Kranckheit/ gesessen. Giebt aber Mars entweder den gevierdten Aspect/ oder die Opposition/ nimt beynebst zu an Licht und Stuffen: so kan der Artzt nicht recht eigentlich die Kranckheit unterscheiden/ ohne Huͤlffe der Stern-Schau: weil der Patient bald andre Ubel-Befindung kla- get: welches ihm daher kommt/ daß er zu lange im Bade gestanden und nach der Erhitzung/ gleich Brust und Kopffe erkaͤltet. Er bricht sich auch/ giebt viel Dinges von sich/ und besucht offt den Stuhl. (Galenus meldet/ es werden ihm gleichfalls die Zaͤhne/ und das Zahn-Fleisch/ schmertzen.) Wofern nun der Mond/ als er/ von dem Scorpion ausge- treten/ den Saturn antrifft; wird er sterben: es sey denn/ daß der Mond einen gluͤckseligen Aspect daneben fuͤnde: auf welchen Fall er zwar beym Leben bleiben/ doch aber grosse Mattigkeit fuͤhlen wird. Hat der Mond den Jupiter/ oder die Venus/ im Schuͤtzen/ zu Gefaͤhrten; wird die Kranckheit vom Husten seyn/ und daneben die Brust-Schmertzen em- pfinden. Wenn aber der Mond/ aus diesem Zeichen/ seinen Abscheid genommen/ und ihn der Saturn erblickt; wird die Kranckheit sich/ auf vier und zwantzig Tage/ erstrecken/ der Patient dennoch gleichwol davon kommen. Ein solcher bedarff erweichender und lindrender Mittel; muß sich aber deß Bads aͤussern: weil es ihm schadet.
Jm Stein- bock.
Jm Steinbock macht der Mond die Menschen/ zu hohen und preis- wuͤrdigen Sachen/ bequem. Wo aber Saturnus ihn alsdenn/ aus dem Qnadrat- oder Gegenschein anblickt/ und so wol sein Licht/ als die Stuffen/ in der Geringheit begriffen sind; wird der Patient/ durch allzu- viele Arbeit sehr schwitzen/ und darauf von einer Kaͤlte gaͤhling befangen werden/ welche die Feuchtigkeit in ihm versperren. Er bekommt ein star- ckes Niesen/ davon ihm das Gehirn erschuͤttert wird. Magen/ und Brust thun ihm weh. Durch allzustarcke Ubungen deß Leibes/ oder Uberfluß deß Bluts/ kan er auch wol ein Fieber bekommen. Hat alsdenn der Mond einen Anblick/ vom Jupiter; so wird der Patient endlich/ mit grosser Muͤhe/ sich davon reissen; sonst aber/ innerhalb 30. Tagen/ ver- scheiden. Schauet Mars den Mond/ im Steinbock/ an mit einem Quadrat/ oder Gegen-Blick: wird die Kranckheit von dem Brechen und grosser Hitze seyn/ der Patient einen Durchbruch bekommen/ und ihm der Magen vor Hitze gleichsam brennen: Er wird schwellen/ und starcke Fieber-Hitze empfinden/ schwitzen/ und der Puls ihm ungleich schlagen/ solchem nach kuͤhlende Mittel brauchen. Gewinnt der Mond hierauf
einen
Von dem Mond.
einen guͤtigen Aspect; so wird er gesund: wo nicht; muß er/ gegen den funff- oder sechszigsten Tag/ den Geist aufgeben.
Befindt sich der Mond/ im Steinbock/ mit dem ♂ und ☉: wird die Kranckheit daher ruͤhren/ daß einer/ am Feuer/ gearbeitet/ oder sich sonst zu sehr erhitzet hat: und deßwegen stost ihm ein Fieber an/ weil die gelbe Galle geregt worden. Daher er sich/ fuͤr dem Bade/ zu huͤten hat/ und kein kaltes Wasser/ auf den Leib/ giessen muß. Wenn aber der Mond/ von dannen heraus/ gewichen und zu dem Gegenschein gelanget; wird er am vierzehendem Tage/ genesen.
Jm Wassermann/ bequemt der Mond die Menschen/ zur Jagt/ und Vogel-Beitz. Aber wofern der Quadrat- oder Gegenschein deß
Jm Wasseꝛ- mann.
Saturnus ihn daselbst betrifft; so kan der Mensch/ von gar zu vieler Ar- beit/ und Bemuͤhung/ erkrancken/ und einen Blut-Fluß bekommen: welcher Zustand bisweilen sich noch mehr erboset/ bisweilen aber in etwas lindert: daher zu besorgen/ man buͤsse den Patienten ein/ in der Opposi- tion deß Monds. Laͤst sichs denn zur Besserung an: so wird er vielleicht leben/ (in guter Hoffnung/) bis an den vierzehenden Tag; aber/ am ein und viertzigsten/ die Welt gesegnen. Wofern der Mond/ im Was- sermann/ peregrinirt; so wird das Eingeweide deß Patienten Noth ha- ben/ auch langwierige Fieber dazustossen/ samt der Ohnmacht ꝛc. Jst der Saturn/ im Wassermann/ bey dem Mond; wird die Kranckheit/ von der
Cholera nigra,
und Melancholey/ entspriessen ꝛc.
Wenn der Mond/ im Fisch/ an Licht und Stuffen/ zunimt/ und
Jm Fisch.
vom Saturn einen Quadrat- oder Gegenschein empfaͤhet; wird die Kranckheit/ von Kaͤlte/ und so wol Kopff-als Leib weh dabey seyn. Wo- fern der Mond die Sonne anblicket; wird ein solcher leben; doch gleich- wol/ nach erlangter Gesundheit/ noch in den Adern/ Nerven/ und Gelen- cken/ Schmertzen fuͤhlen. Wird der Mond/ im Zunehmen deß Lichts/ und der Stuffen/ vom Eisen-Stern/ angeschaut/ entweder mit einem Quadrat/ oder Opposition: so wird die Ursach der Kranckheit/ aus Kan- nen/ Bechern/ und Glaͤsern/ die man zu viel geneiget/ fliessen/ und die Galle/ samt dem Gebluͤt/ zu sehr angehaͤuffet seyn. Da dienet alsdenn die Aderlaͤsse. Solcher Patient wird bessere Naͤchte/ als Tage haben/ und an diesen/ mehr Schmertzen leiden/ denn an jenen. Wo Jupiter den Mond nicht anblickt/ an dem Ort/ wo der ☽/ bey Anbeginn der Kranckheit/ gestanden: so stirbt der Mensch; kan aber sonst/ wo solcher gu- ter Aspect kommt/ das Leben davon bringen/ und genesen/ wenn der Mond kommt/ zu dem Ort/ da er/ anfangs der Kranckheit/ gesessen.
Befinden sich Venus/ und Jupiter/ mit dem Mond/ in diesem
A a a a
Zeichen/
Der vierzehende Discurs/
Zeichen/ zugleich/ wenn die Kranckheit beginnet; wird sie/ von gar zu vielem Schwitzen/ oder Trincken/ herkommen/ auch endlich die Augen an- greiffen/ und erstlich ein schaudrendes Fieber nach sich ziehen; worauf zu- letzt Hitze erfolgt. Einem solchen dienen reinigende/ und Hitze-vertrei- bende Mittel. Wenn der Mond kommt zur Opposition deß Orts/ da er/ im Anfange der Kranckheit/ gewesen; so wird der Patient gesund. Leistet Mars dem Mond/ in den Fischen/ Gesellschafft/ und es ligt je- mand am Fieber; so hat es die innerliche gar zu grosse Hitze erweckt: derhal- ben man eine Ader muß lassen springen. Wird nun Jupiter/ oder Ve- nus/ dem Mond einen Blick geben; so bleibt der Patient leben: wo nicht/ so stirbt er.
So viel aus dem Hippocrate. Galenus urtheilet fast gleicher Mey- nung: wiewolers etwas weitlaͤufftiger ausfuͤhret.
Adlerhaupt.
Dawider liesse sich noch viel Dinges einwenden. Denn erstlich koͤnnte man in Zweifel setzen/ ob die Zu- und Abnahm deß Gebluͤts und Marcks/ so in Thieren/ als Menschen/ auch/ von der Zu- und Abnahme deß Monds/ eigentlich dependire? Nachdemmal man in Erfahrung kommen/ daß die Austern und Schnecken/ so auf den Euro- pæischen Meerkuͤsten/ in dem Vollmond gefuͤllt/ hingegen im Neumond mager und eingefallen seyn/ in Ost-Jndien/ mit dem wachsendem Mond ab- und mit dem abnehmenden zunehmen. Und weil/ vor Alters/ zu Ga- leni/ oder Hippocratis Zeiten/ die Sonne/ und andre Planeten/ gegen den Fixsternen/ in gantz andrer Postur gestanden/ seit dem aber viol Stuffen von selbigen abgewichen/ ob diese erzehlte/ und dergleichen Re- geln der Alten/ heut zu Tage/ dem Artzt etwas nutzen koͤnnten? Aber hie- von will ich/ auf dißmal/ stillschweigen; zumal weil der Herr uns Hoff- nung gemacht/ zu einer andren Gelegenheit. Nur dieses kan ich doch nicht ungefragt lassen: wenn an dem Lauff deß Monds/ und dessen/ von andren Planeten erlangten/ Aspecten/ deß Menschen Gesund- und Kranck- heit/ Leben und Tod hanget: wie geschichts denn/ daß offt ihrer zween oder mehr/ in einer Stunde/ an einerley Kranckheit/ erkrancken/ und doch einer genest/ der andre in die Erde wandert?
Goldstern.
Daß/ an dem Lauffe deß Monds und andrer Plane- ten/ deß Menschen Gesund- und Kranckheit haffte/ wird der Herꝛ/ aus meinem gefuͤhrten Discurse (der doch nicht so sehr meiner/ als Hippocra- tis/ und der alten Sternweisen/ ist) nicht schoͤpffen; sondern vielmehr aus einem Mißverstande. Jch habe nicht hiemit wollen behaupten/ als ob der Planet den Menschen kraͤncke/ toͤdte/ oder friste; sondern nur al- lein dieses/ daß wenn er entweder einen krancken/ oder uͤbel disponirten/
und
Von dem Mond/
und baufaͤlligen Koͤrper fuͤr sich findet/ er demselben entweder zum Grabe/ oder zur Genesung beforderlich seyn koͤnne; nach dem Exempel eines star- cken edlen Weins/ der diesem Patienten eine Erquickung/ jenem den Tod bringen kan; nachdem er inwendig beschaffen/ und solches Weins faͤhig ist/ oder nicht. Einen maͤssig-lebenden Menschen wird der Planet nicht ins Bette werffen: findt er aber in dem Unmaͤssigen/ eine Wurtzel der Krauckheit/ kan er/ nach Beschaffenheit der Sachen/ aus solcher Wurtzel die Kranckheit herfuͤr wachsen machen; wie ein Regen/ oder Ge- witter/ den verborgenen Saamen/ aus der Erden/ hilfft herfuͤrbringẽ. So habe ich auch vorher bedungen/ daß solches/ was ich sagen wuͤrde/ fuͤr kei- ne Unfehlbarkeit/ und Unvermeidlichkeit/ sondern fuͤr eine starcke Ver- mutlichkeit/ anzunehmen/ auch GOtt dennoch so wenig/ an die Plane- ten/ als an die Gewaͤchse/ mit seiner Huͤlffe/ verbunden sev. Daher der Herꝛ dieses nur/ von einer starcken Neigung/ Antriebe/ und Befor- derung/ mit nichten aber von einem Zwange zu denen/ bey dem Patienten vorgehenden/ manchfaltigen Veraͤndrungen/ muß verstehen. Weil die Beantwortung der uͤbrigen beyden Einwuͤrffe mein Herꝛ anjetzo nicht verlangt/ sondern ausstellet/ bis zur andꝛen Zeit: laß ich mir gleichfalls gefal- len/ selbige Zeit zu erharrẽ/ und antwoꝛte nur auf das/ was er gefragt. Daß ihrer zween/ oder mehr in einer Stunde/ durch eineꝛley Kꝛanckheit gelagert werdẽ/ und doch nicht beyde sterben; kan meinẽ Satz nicht umstossen. Denn solches mag/ aus vieleꝛley Ursachen/ geschehen. Vielleicht ist der eine andres Temperaments/ als der andre: vielleicht steckt/ in ihm mehr boͤser Feuch- tigkeit/ und andrer Materi: vielleicht haͤlt er sich besser/ nach den fuͤrge- schriebenen Regeln deß Medici/ in Essen/ und Trincken/ und dergleichen: vielleicht kurirt ihn sein Artzt/ besser und verstaͤndiger/ als den andꝛen der sei- nige. Denn wenn in den naheren Ursachen und Wuͤrckungẽ/ ein Fehler vor- gehet/ kan das Gestirn/ mit seiner Krafft/ allein nichts ausrichten: sinte- mal man sonst/ wie vorhin gemeldt/ keiner Artzeneyen vonnoͤthen haͤtte.
Sonst will Galenus: wenn ihrer zween/ an einem Tage/ und in
Warum 2. zu gleicher Zeit Kranck- werdende nicht beyde sterben.
einer Stunden/ bettruͤstig werden; solle man ihrer beyden Alter betrach- ten: denn wenn dem Mond in der Zahl seiner Stuffen Abbruch geschicht/ im Anfange der Kranckheit; auch Saturn/ und Merkur eine Configu- ration oder Aspect machen; werde der Juͤngere eher genesen; der Aeltere hingegen in Lebens-Gefahr stehen/ oder mit andren frischen Zufaͤllen be- fallen werden/ oder ob er gleich das Leben davon bringt/ dennoch eine lang- wieriges Lager erdulten muͤssen: wird aber der Mond vermehrt/ an Stuffen/ und Licht; und beschauet sich/ mit der Sonnen/ und mit dem
A a a a ij
Eisen-
Der vierzehende Discurs/
Eisen-Stern; so werde es/ mit dem Juͤngern/ Noth und Gefahr haben/ nach dem Quadrat und Gegenschein: Wo aber der Mond guͤtige Aspe- cten bekommt/ und so wol der Alte/ als Junge solche Configuration mit- einander gemein haben; werde es Beyden/ zur Lebens-Erhaltung/ ge- deyen. Wobey doch alle mal diese Bedingung darunter verstanden wird/ daß man sich/ in der Kuhr/ auch darnach halte.
Jm uͤbrigen gestehe ich gantz gern/ daß die alte heidnische und noch manche heutige Stern-Kuͤndiger uͤber die Schnur gehauen/ und noch viel andre Erfolgungen/ aus dem Gestirn/ erzwingen/ deren das Gestirn gar nicht sehuldig. Weswegen solche Sterndeuter auch/ mit den aber- glaubischen Chaldæern/ unter einem Urtheil/ billig begriffen/ und ver- worffen werden. Wir wollen aber/ mit meiner Herren Beliebung/ an diesem Mond-Discurse/ einmal ein Ende mache/ und dieses silberne Nacht-Auge aus den Augen lassen. Denn gleichwie es denen offt uͤbel- bekommt/ welchen der Mond den blossen Kopff zu lange bescheint: also doͤrffte auch unsere Gemuͤts-Lust/ durch allzulange Verweilung unter sei- nen Stralen/ erkrancken. Unsere Zunge kan doch den Werth solches edlen Gestirns nicht gnug aussprechen: sondern/ wenn wir gleich ein gantzes Jahr/ von seinen Tugenden und Kraͤfften/ redeten; wuͤrde doch noch das Meiste verschwiegen bleiben.
Winterschild.
Das ist die Warheit. Unser Reden bleibt so wol Stuͤckwerck/ als unser Wissen. Der Finger unsers allmaͤchtigen Vatters hat an sein Geschoͤpff mehr Kunst gewandt/ weder unsre kindliche Finger beschreiben/ und unsre Lippen lallen moͤgen. Drum/ ob ich gleich nicht zweifle/ daß mein Herꝛ noch einen grossen Reichthum an Materi hievon uͤbrig habe: wird ihm doch der Mond selbst als ein Freund der Stille/ gern einmal die Ruhe goͤnnen/ und gleichfalls uns gebuͤhren/ ihn daran nicht laͤnger zu verhindern.
Anhang/ Zu dem Vierzehendem Discurs.
A
N Statt einer kleinen Zugabe/ soll unsrem geschlossenem Mond- Discurs eines und anders noch beygeschlossen werden/ aus den Speculationen deß hochberuͤhmten Frantzoͤsischen Mathemati- ci
Auzout,
von den veraͤnderlichen Gestalten/ welche vermutlich/ wie auf dem Erdbodem/ also auch in dem Mond/ erscheinen. Dieser
scharff-
Von dem Mond.
scharffsinnige Mann laͤst sich vernehmen/ er habe offters die veraͤndrungen deß Erdbodens betrachtet/ welche beweißlicher Massen den Einwohnern
H.
Auzou
Gedancken von der ver- aͤnderlichen Gestalt deß Erdbodens/ droben im Mond.
deß Monds/ (wenn einige darinn leben koͤnnen) wuͤrden erscheinen; um zu versuchen/ ob er/ an dem Mond/ dergleichen koͤnnte observiren. Zum Exempel: Er schaͤtzt/ denen ertichteten Mond-Bewohnern wuͤrde die Erde/ nach dem Unterscheide ihrer Jahr-Zeiten/ auch unterschiedliche Gestalten præsentiren/ und anders erscheinen im Winter/ da sie meisten- Theils ihres gruͤnen Kleides entbloͤset/ indem andre Laͤnder mit Schnee beschleyert/ andre mit Wasser/ andre mit Wolcken bedeckt/ und zwar etliche Wochen lang aneinander: anders wuͤrde sie ihnen fuͤrkommen/ bey denen mittlern und wolgetemperirten Jahrs-Zeiten/ nemlich im Len- tzen und Herbste/ da Waͤlder und Felder gruͤnen; anders/ im Sommer/ wenn gantze Felder voll Korn stehen/ und damit gleichsam uͤbergelbet wer- den ꝛc. Diese Veraͤndrungen beduncken ihn/ kraͤfftig genug zu seyn/ die Reflectionen (oder Gegenstralungen deß Lichts) zu observiren/ wenn in dem Mond so vielfaͤltiger Unterscheid der Lichter erscheint. Wir haben/ auf Erden/ grosse und breite Stroͤme/ die auch (nach deß Authoris Be- duncken) in dem Mond den Augen fuͤrgeworffen werden koͤnnen. Je- malen kommen grosse Wasser-Fluten/ und uͤberschwemmen viel Landes: welches/ in dem Mond/ nothwendig eine sichtbare Veraͤnderung der Gestalt unseres Erdbodens geben muß. Jn manchen Meer-Wassern/ geht das Eys so hoch/ wie Huͤgel und Berge/ und zwar viel groͤsser/ als die
Objecta
oder fuͤrstellige Sache/ so uns in dem Mond/ erscheinen.
Sihe aber/ was am 429. Blatt/ diesem entgegen gemeldet worden.
Wir vertilgen bisweilen/ mit der Axt/ gantze Waͤlder/ mahlen oder leiten grosse breite Wasser-Pfuͤhl und Seen heraus: davon muß ebenmaͤssig eine merckliche Gestalt-Aendrung entstehen. Uberdas haben menschli- che Haͤnde so viel andre Wercke/ auf Erden/ angerichtet/ welche glaubli- cher Massen/ solche gewaltige Veraͤndrungen der Gestalt unseres Erd- bodens gegeben/ daß man sie (die veraͤnderte Gestalt nemlich) droben gar wol ins Gesicht fassen koͤnnte.
Weil es hie auch/ in manchen Laͤndern/ Feuer-Berge setzt/ von an- sehnlicher Groͤsse: wer darff denn leugnen/ daß selbige nicht/ insonderheit unter dem Schatten/ mit gutem Unterscheide/ solten ins Gesicht fallen? Und wenn das Feuer entweder einen gantzen Wald/ oder Stadt/ wegfrist: ist kaum zu zweifeln/ daß der leuchtende Glantz sothaner Feuersbrunst erscheinen werde/ entweder bey der Erd-Finsterniß/ oder zu solcher Zeit/ da selbige Gegend deß Erdbodens/ woselbst es so starck brennet/ von den Sonnen-Stralen nicht erleuchtet wird. Nachdemmal aber gleichwol
A a a a iij
der
Der vierzehende Discurs/
der Author keinen weiß/ welcher dergleichen jemals/ an dem Mond/ er- blickt haͤtte: als achtet er sich/ von der Vernunfft/ bemuͤssiget/ zu glau- ben/ es befinden sich/ in der Mond-Kugel/ keine Vulcanen/ oder Bren- ner; oder sie muͤsten/ um selbige Zeit/ etwan nicht gebrennet haben.
Hierauf solten seines Erinnerns/ alle Liebhaber der Sternschau/ so mit guten Fern-Glaͤsern geruͤstet seynd/ fleissig Achtung geben: sintemal
(
a
) Mappa Lunæ
wenn sie sich zuvorderst/ mit einer sonderbaren Mond-Karten/
(
a
)
der- gleichen der Author zu machen unter die Hand genommen/ als wie gleich- sam mit einer
Topographia,
oder Beschreibung aller merckwuͤrdigen Oerter bekandt gemacht/ ohne Zweifel entweder unsre Zeit/ oder die-Nach- zeit etliche Veraͤndrungen an der Mond-Gestalt erblicken werden. Und sofern die Mond-Mappen Herꝛn Hevelii/ Divini/ und Riccioli/ accu- rat; will er versichern/ er habe einige/ nicht geringe Oerter allda gesehen/ welche jetzt benannte Scribenten/ fuͤr licht und hell/ gesetzt; er aber tun- ckel und finster schaue.
Gewiß
(sagt er)
ists/ daß wofern/ in dem Mond/ Meer und Seen sind/ es nicht wol anders/ in dem Mond/ gehen koͤnne/ denn allhie auf Erden/ da etlicher Or- ten/ das Meer-Wasser ein Stuck Landes entdeckt/ andrer Orten bedeckt; hier zu-anderswo wegfuͤhrt: wenn spreche ich/ die Flecken/ so wir an dem Mond/ ersehen/ sonst Meer und Seen bedeuten; wie die Meisten glauben/ ich aber/ durch vielerley Ursachen/ bewogen werde/ noch daran zu zweifeln. Jch habe auch offt gedacht/ obs nicht moͤglich/ daß alle Mond- Meere/ imfall derselben anders etliche seyn muͤsten/ in dem andren
Hemisphærio
stehen/ und deßwegen der Mond
nicht
bewegt werde/ um seine Achse/ wie unsere Erde
Denn dieser Author schaͤtzt die Erde fuͤr beweglich.
darinn die Grund-feste Laͤnder/ und Seen/ sich gleichsam waͤltzen und waͤgen; und obs vielleicht daher komme/ daß man keiner daselbst entstandenen Wolcken/ oder Duͤnste und Daͤmpffe/ wie von unsrem Erdbodem/ sonst pflegen aufzusteigen/ ansichtig wird; und ob nicht solche Dunst-Freyheit/ oder Dampff-Er- manglung vielleicht verursache/ daß daselbst keine Demme- rung ist/ wie mich bedunckt/ oder wie ich aufs wenigste nicht anders/ ja nicht die geringste Anzeigung davon verspuͤhren koͤnnen. Denn ich setze ausser Zweifel/ daß die vermeynte Bur- ger deß Monds unsere Demmerung erblicken: weil der Au- genschein lehret/ solche sey/ um viel Grad oder Stuffen/ heller/ als das Liecht deß Vollmonds. Denn ein wenig nach der Sonnen Untergang/ wenn uns das rechte wesentliche Licht
(
a
)
der
Von dem Mond.
(
a
)
der Sonnen abgehet/ scheint die Lufft viel heller/ als bey
(
a
) Lux pri- migenia So- sis.
Nacht das allerhellste Licht deß gefuͤllten Monds. Weil wir unterdessen/ so wol an dem ab-als zunehmendem Mond/ das Licht sehen/ welches ihm von der Erden/ mitgetheilet ist/ so bleibt ungezweiffelt daß das Volck im Mond
Wenn nemlich ein Volck drinnen waͤre.
gleich sehe das Licht/ welches der Erdbodem/ von dem Mond/ empfaͤ- het; vielleicht auch/ mit dem Unterscheide der Groͤssen. Die- sem nach scheinet es viel glaublicher/ dem Mond-Volck werde unsere Demmerung zu Gesicht kommen/ welches um viel Stuffen groͤsser ist. Unterdessen schauen wir das geringste Licht nicht/ uͤber der Section deß Lichts/ welches fast uͤberall gleich: und koͤnnen wir allda/ mit unsrem Gesichte/ keinen Unterscheid/ auch so gar in dem allerlichtestem Theil/ welches Aristarchus oder Porphyr benamset wird/ erkennen: gestalt- sam ich solches mehrmalen hab erf hren: ungeachtet sonst da- selbst das/ von dem Erdbodem mitgetheilte/ Licht kan ge- sehn werden: welches bisweilen so klar ist/ daß ich/ im Abneh- men deß Monds/ offt gar unterschied- und scheinbarlich ge- sehn habe alle/ von der Sonnen unerleuchtete/ Theile deß Monds/ mit samt dem Unterscheide der hellen Theile/ und der Makeln/ und alles gar wol unterscheiden koͤnnen. Die Schatten der Cavitaͤten oder holen Kluͤffte deß Monds werf- fen sich viel kenntlicher ins Auge/ als daß man sagen moͤchte/ sie waͤren/ von dem Affter-Schein/ oder schwachem Lichte
(Luce secundaria)
herfuͤrgebracht. Denn wiewol/ von Fernen der/ mit Licht umgebene/ Schatten unserer Leiber/ uns sehr finster fuͤrkommt: erscheinter dennoch nicht so finster/ als wie die Schatten deß Monds ꝛc.
Doch will hierinn der Author nichts Gewisses schliessen: sondern hofft durch seine groͤssere Fern-Glaͤser/ zu gelegener Zeit/ vermittelst oͤffterern Observationen/ vielleicht ein Meh- rers zu erlernen/ weder ihm noch der Zeit bewust.
Eben dieser Author gedenckt/ in einem Sendbriefe/ welchen er im Jahr 1666. am 28. Christmonats Tage/ an einen Mit-Glied der Koͤ- niglichen Societet in England geschrieben: Er habe ein Mittel gefunden/ die
Parallaxin
deß Monds/ vermittelst seines Diameters/ zu erkennen:
Mittel die
Parallaxin
deß Monds zu erkennen.
dieses nemlich/ daß man/ an dem Tage/ da er entweder/ in fernestem oder nechstem Punct
(in Apogæo, vel perigæo)
und in denen Zeichen/ so am allernoͤrdlichsten sind/ begriffen/ erstlich seinen
horizontali
schen Dia-
meter/
Der vierzehende Discurs/
meter/ hernach den
culmini
renden/ mist/ nebenst den Hoͤhen/ oder Er- hoͤhungen
(elevationibus)
uͤber dem Horizont. Denn wenn solche Be- obachtung der
Diametrorum
mit Fleiß geschehen; so wird der Unter- scheid/ in den
Diametris
unterschiedlicher Situirung/ die Proportion geben/ zwischen der Distantz deß Monds/ und dem halben Erd-Dia- meter.
Von dem schwachen- oder Affterlicht deß Monds/ dessen/ in unsrem
P. Tacquets
Gezeugniß vom Affter- Licht deß Monds.
Discurse/ unterschiedliche Meldung geschehen/ und welches so wol vor als nach dem Neumond an dem tuncklen Theil desselben erscheinet/ wie eine gluͤhende Asche/ urtheilt der gelehrte Jesuit/ Pater Andreas Tac- quet/ in seinen mathematischen Schrifften/ daß dessen Ursach allerdings den Sonnen-Stralen beyzumessen sey/ welche von der beglaͤntzten Erd- Seiten/ nach dem tuncklen Theil deß Monds wiederum zuruͤck fliegen. Stimmet also dieser treffliche Mathematicus/ mit dem uͤberein/ was oben/ am 483. Blat dieses Discurs deßwegen vermeldet worden; und recommendirt zugleich den Lesern die
Philosophiam Opticam Nicolai Succhii,
welcher dieses zweyte Mond-Licht vom 247. bis zum 260. Blat/ mit einer gelehrten Feder erklaͤrt hat.
Wie auch Herꝛn H.
Ottonis Guerike.
Hierinn verwilliget gleichfalls der hochbenahmte Herꝛ Otto Guerike/ in seinen beruͤhmten
Experimentis Novis Magdeburgicis,
da er schreibt: Das Licht/ und die Roͤte/ welche man/ zur Zeit der Finsterniß/ an dem Mond sihet/ ist anders nichts/ als der Sonnen Glantz/ der in der Lufft/
Dessen Mei- nung von den Mond- Bergen.
womit die Erdkugel umgeben ist/ unterbrochen oder
refringi
rt wird: da- her die Farben sich veraͤndern/ nach dem die Duͤnste bey der Erden/ wo- durch die Sonnen-Stralen lauffen/ unterschiedliche Tunckelheit/ oder Durchsichtigkeit geben: aus deren Vermischung mit dem Licht/ wir auch mancherley Farben/ an der Morgenroͤte und an denen/ von der Son- nen beleuchteten/ Wolcken/ erblicken.
(
a
)
(
a
) Dn. Ot- to Guerike in Experim. Novis Mag- deburg. lib. 5. c. 17. in fine fol.
175.
Jetzo zuletzt gedachter Author achtet gleichfalls fuͤr gantz gewiß/ der Mond muͤsse voll Berge seyn; und schleust solches fuͤrnemlich daraus: weil/ an dem jenigen Stuͤck deß Monds/ welches noch nicht von der Sonnen beschienen/ sondern gantz in der Finsterniß sitzet/ einige lichte Puncte oder Tipffel/ ausser der Lichts-Grentze/ herfuͤrschimmern/ bis sie mit dem uͤbrigen allbereit erleuchtetem Koͤrper/ zusammen gehn/ und ein allgemei- nes einiges Licht formiren. Die finstere Zwischen-Plaͤtzlein aber/ wo- durch selbige blinckende kleine Buͤheln/ oder Puckel/ von dem uͤbrigen erhelleten Koͤrper/ werden unterschieden/ empfahen allgemaͤhlich das Licht/ und entbrechen sich der Finsterniß/ an der Seiten/ da ihnen die Sonne begegnet. Welches gewißlich/ in keinerley Weise noch Wege/ geschehen
koͤnnte
Von dem Mond.
koͤnnte/ wenn nicht/ in dem Mond/ etliche Hoͤhen/ oder Verge/ sich er- huͤben/ und/ vor den andren Mond-Theilen/ das Sonnen-Licht am ersten erhuͤben: gleichwie wir/ an den Spitzen unserer Berge/ allezeit/ wenn fruͤh Morgens die Sonne aufstehet/ ihren Glantz eher erblicken/ als an der Erden. Zweytens/ fuͤhret er gleichfalls dieses an zum Beweis: weil das Fernglas/ im Wachsthum deß Monds/ die Grentzen deß erleuch- teten Theils uns gar rauch und stachlicht/ oder viel kerbich/ fuͤrstellet: Jndem wir augenscheinlich/ an dem finstren Theil deß Monds/ vieler lichten Spitzen gewahr werden/ die von der erleuchteten Gegend gantz abgesondert seynd; uͤberdas auch sehen/ daß die Schatten/ zwischen densel- bigen abnehmen/ nachdem die Erleuchtung zunimt/ bis sie gantz veꝛsch win- den/ und nach Jlluminirung der Halb-Kugel/ nirgendsmehr erschei- nen.
(
a
)
(
a
) Idem
c. eod.
Die Flecken an dem Mond haͤlt er fuͤr Wasser/ oder Meer/ aus gleichmaͤssigẽ Gruͤndẽ/ wie unser H.
Goldsteꝛn
droben uns hat fuͤrgelegt: und will/ ein Tag/ in dem Mond/ sey so lang/ als unserer funffzehen; gleichwie auch die Nacht; woruͤber dennoch der Mond/ von der Sonnen/ deßwegen nicht uͤberhitzet werde/ weil er ausserhalb dem Zirckel sitzt/ da die Sonne ihre starcke Krafft/ wider einen so kleinen Koͤrper/ voͤllig auslas- sen koͤnnte; und die anders-proportionirte Distantz ihr nicht zulaͤst/ ihn mit solcher Hitze anzugreiffen/ als wie den Erdbodem.
(
b
)
(
b
) Idem. c.
19.
Die Ursach der Mond-Libration/ oder Hin- und her-schwanckung/ sucht er nicht in dem Mond selbsten; sondern in der Erdkugel/ durch dessen
Seine Ge- dancken/ von der Ur- sach der Mond- Wiegung.
Krafft- oder Wuͤrckungs-Kreys der Mond herumgedrehet wird. (Wo bey vorher anzudeuten stehet/ daß Herꝛ
Guerike
mit den Copernicanern/ die Erdkugel fuͤr umlaͤuffig halte.) Jndem (spricht er) die Wasser-irdische Kugel
(terraqueus globus)
in ihrem Wirckungs-Kreyse den Mond nicht allein bestaͤndig vor Augen haͤlt/ sondern auch zugleich/ durch ihre Umwaltzung/ monatlich mit herumfuͤhrt; entstehet davon ein solches Hin- und her-wancken deß Monds: sintemaln es unmoͤglich/ daß ein Koͤrper/ welcher gantz frey hangt/ dazu rund und wanckelbar ist/ ohn einiges Schwancken solte herumgetragen werden: dem doch gleichwol die Erde also fort/ mit ihrer Krafft/ zu Huͤlffe kommt/ und die Seiten deß Monds/ welche nach uns herschauet/ wiederum zu recht setzet. Ja der Author sihet fuͤr gar Vernunfft-maͤssig an/ daß allen Planeten/ und der Erden selbsten/ eine solche Libration widerfahre; und muͤsse man solches/ aus der magnetischen Krafft schliessen.
(
c
)
Aber/ wie gemeldt/ solches sein Urtheil
(
c
) Idem c.
20.
beruhet auf dem Grunde-satze/ daß die Erde herumlauffe/ und den Mond mit sich herum ziehe. Worauf sich gleichfalls dieses stuͤtzet/ daß
B b b b
er
Der vierzehende Discurs/
er schreibt/ wenn jemand/ in der disseitigen Halb-Kugel deß Monds stuͤnde (denn in der jenseitigen wuͤrde solches nicht geschehen koͤnnen/ weil uns selbige niemals zugekehret wird) wuͤrd er sehen/ daß die gantze
Super- ficies
oder aͤusserster Umfang der Erden/ taͤglich/ in 24. Stunden/ sich herum wendete. Uns aber erscheinet nur immerdar die eine Kugel-Seite deß Monds: weil er sich nicht rund herum kugelt; wie er zwar thun muͤste/ wenn er uns beyde Seiten/ oder die gantze voͤllige Kugel zeigete.
Was fuͤr ei- ne Hoͤhe er dem Mond zuschreibe.
Die Distantz oder Hoͤhe deß Monds von der Erden rechnet Er also aus. Er setzt/ die
Parallaxis
deß Monds mache insgemein 5⅓ Minuten/ und daraus ferner diese Folge/ die Distantz deß Monds/ von dem Centro der Erden/ gebe 64. halbe Erd-Diameters
Subjungit Dn. Author rationem: Nam ut se habent partes Radii (Tabul. scil. Si- nuum) ad Semidiametrum Terræ 1. fic se habent partes Secantis 89. gr. 7’. (Comple- menti scil. Parallaxis 5 3’.) ad distantiam Lunæ. Exempli gratia: Partes Radii
|
Semidiam. Terræ
|
Partes Sec ang. 89. gr.
7’. 10000 (4. ‒‒‒‒ 1 (0. ‒‒‒‒‒‒‒‒ 64. 8657 (4.
das ist/ den halben Erd- Diameter zu 860. Teutsche Meilen gerechnet/ 55040. Teutsche Meil- weges. Daß der erscheinende Mond-Diameter/ welchen man/ mit dem Jnstrument/ zu observiren pflegt/ so wol/ als wie die Distantz/ den Astro- nomis so ungleich kommt/ gibt der Author nicht allein auf die unterschied- lichen Setzung deß hoͤchsten und nidrigsten Mond-Sitzes/ sondern auch auf die Alteration oder Veraͤndrung der Lufft. Weil aber das was ins gewoͤhnlich geschicht/ andren seltenern Begebnissen vorzuziehen; so zwei- felt er nicht/ der scheinbare Mond-Diameter
(apparens)
sey 30 Minu- ten. Und hierauf macht Er weiter eine solche Ausrechnung/ nach welcher die Erd-Kugel 46. mal groͤsser befunden wird/ denn der Mond.
Was fuͤr ei- ne Groͤsse.
Es verdient auch der Discurs/ welchen dieser gelehrte Author/ ūber der Frage/ ob der Mond mit lebendigen Kreaturen besetzt/ fuͤhret/ daß
Jmgleichen von den Mond-Be- wohnern.
wir den Kern davon kuͤrtzlich heraus ziehen. Er gestehet/ man koͤnne leicht ermessen/ daß die Laͤnder oder Gegenden/ in dem Mond/ nicht muͤssig oder gleichsam todt seyen; dennoch aber daraus nicht gewiß schlies- sen/ es wuͤrden daselbst Thiere gefunden/ die sich von einem Ort zum an- dren bewegten: Jmfall aber einige daselbst vorhanden/ muͤsten sie viel schlechter/ denn allhie auf Erden/ und von aller unserer Einbildung weit entfernet seyn: weil der Mond kein
vitam animatam
oder beseeltes Leben habe/ auch deßwegen sich nicht herumwaͤltze/ wie die Erde/ weßwegen auch seine (deß Monds) also genannte Thiere kein beseeltes oder lebendi- ges Leben/ darinn doch die wesentliche Form deß belebten Thiers bestehe/ haben koͤnnen. Dieses zu glauben/ beredet ihn noch mehr diese Ursach; weil die Varietet oder Manchfaltigkeit der Sonnen-Blicke/ zur Thier-
Erzeu-
Von dem Mond.
Erzeugung gar noͤthig: nun sey aber die Erleuchtung/ so die Sonne dem Erdbodem schenckt/ weit unterschieden/ von derjenigen/ welche sie laͤst dem Mond zukommen: Denn
Erstlich
alle 24. Stunden spuͤhren wir den Wechsel Tags und Nachtes/ welcher/ in dem Mond/ allererst/ in einem Monat/ vollendet werde: Furs
Andre
sey das jaͤhrliche Auf- und nidersteigen der Erdkugel in dem Thierkreyse/ wodurch Sommer und Winter eingefuͤhrt werden/ in dem Mond irregulirt/ und endige sich theils mit einem einigem Monat: fuͤrs
Dritte/
weisen uns die Fern- Glaͤser keinen einigen Schein/ daraus wir urtheilen moͤchten/ der Mond sey mit Wolcken bekleidet: denn wenn allda irgendswo Wolcken sich ver- sammleten/ wuͤrden wir ohne Zweifel spuͤhren/ daß sich/ von solchen Din- gen/ so wir durchs Fernglas/ in dem Mond/ erblicken/ etwas daselbst bergete/ oder enthielte: nach demmal aber solches nicht geschicht/ moͤge auch kein Regen daselbst fallen: Vierdtens/ sitze der Mond/ von der Sonnen/ nicht in solcher Weite/ daß er von ihr koͤnne erwaͤrmt werden; sondern sey/ seiner geringen Groͤsse nach/ gar zu fern von ihr entlegen: Da- her Fuͤnfftens/ zu vermuten/ in dem Mond sey alles/ mit Kalte/ uͤberzo- gen (welches auch durchs Fernglas/ etlicher Massen/ wol zu spuͤhren) und die Krafft/ so den Frost erweckt/ ruͤhre her von dem Mond/ und flies- se von dannen herab zu der Erden.
(
a
)
(
a
) Idem lib. 4 c.
23.
Diesen letzten Anhang deß Authoris laͤst man in seinem Werth beruhẽ.
Mondschein den Kindeꝛn sehr schaͤd- lich.
Sonst aber stehet nicht zu leugnen/ daß der Mond/ mit seiner Kaͤlte so wol/ als Stralen/ der Erden keine geringe Alteration mache/ und sonderlich den kleinẽ Saͤnglingen am allermeisten damit schade: sintemal seine Stralen ih- nen gar ungesunde Einfluͤsse geben/ welche das Gehirn/ samt den Nerven/ hefftig verletzen: zumal wo sie ein Haupt unbedeckt antreffen. Daher Pythagoras/ als man ihn gefragt/ wie er doch immermehr sich verhalten haͤtte/ daß seiner Jahre so viel worden/ zur Antwort gegeben:
Niemals bin ich satt aufgestanden/ von der Mahlzeit: niemals hat mich der Mond gesehn: niemals habe ich mich mit einer Alten ver- mischet.
Aus solcher Ursach/ lobens auch etliche Medici/ daß die Wei- ber fleissig verhuͤten/ damit die Leinen/ und Windeln der jungen Kinder
Wie auch zu den Wunden
nicht/ im Monschein/ ligen bleiben. Wie nicht weniger etliche bewehrte und erfahrne Wundaͤrtzte erinnern/ man solle die Binden/ und Tuͤcher/
(
b
) Joann. Fragos. in Gloss. quæst. 110. \& An- dreas Balca- sat l. 1. de vul. in fine capitis
24.
so man von den Wunden abgeloͤset/ mit nichten an den Mond legen: weil sie/ mit mercklicher Gefahr/ gewitziget worden/ daß es schade.
(
b
)
Unweit vom Schluß deß Discurses/ ward gedacht/ der Mond thue denen Haͤuptern/ die sich zu lang von ihm bescheinen lassen/ gar unguͤtlich. Solches bestehet in keinen ledigen Wahn/ sondern in der Erfahrung: und
B b b b ij
be-
Der vierzehende Discurs/
(
a
) l. 1. p. 2. c.
19.
bestaͤttiget Sennertus
(
a
)
was/ am fuͤnff hundersten zwey und zwantzig- sten Blat deß Discurses/ gemeldet worden/ daß die fallende Sucht dadurch geruͤhrt/ und die Schlaffwanderer in den Gang gereitzt werden.
(
b
) 3. de dieb. decret. c.
2.
Galenus selbst erinnert
(
b
)
es erfolge gar bald eine bleiche ungesunde Far- be/ und Beschwerniß deß Haupts/ darauf. An Plutarchi Aussage doͤrffte man vielleicht zweifeln/ wenn er berichtet/ die im Monschein schlaf-
(
c
) Decad. 3. Prob. Sympos.
10.
fen/ werden traͤg/ thumm/ und stumpffsinnig;
(
c
)
und nicht weniger an deß Marrobii seiner
(
d
)
wofern nicht
Zacutus
beglaubte
(
e
)
ein Wein-
(
d
) 7. Satur- nal. ult.
hecker/ oder Wintzer/ sey einsmals davon gar erstaunet und erstummet. Wo nicht alles/ doch gewißlich etwas hievon zu glauben/ macht mich
(
e
) l. 1. prax. mirand. obs.
37.
geneigt die
XIII.
Observation ersten Jahrs der
Academiæ Naturæ Curiosorum:
darinn/ unter andren/ erzehlet wird/ aus einem gewissen
(
f
) Kirche- ro de Peste s. 1. c. 7. §. 2. exper. 1. p.
70.
Authore
(
f
)
daß/ so man zu Nachts/ ein Stuͤck Fleisches in den Mond- scheinhinlegt/ und hernach/ mit einem Vergroͤbungs-Glase die von dem Mond bestralete Seiten selbiges Fleisches beschauet/ dasselbe voll kleiner Wuͤrmlein unterschiedlicher Groͤsse erfunden werde. Hieraus steht leicht abzunehmen/ der Mond-Schein muͤsse dem blossen Haupt nicht zum Besten dienen. Wiewol man dagegen haͤtte einzuwenden/ der Sonnen- Strahl bruͤte noch viel leichter nicht nur kleine/ sondern groͤssere Wuͤrmer aus/ in dem Fleische/ nemlich die Maden: so muß man doch danebst betrach- ten/ daß solches mehr die Hitze/ als der Schein der Sonnen thue: sinte- mal bey kuͤhler Herbst-Zeit/ und bey nicht uͤbrig kalten Winter-Tagen/ die Sonne kein Fleisch so leicht mit Maden besetzt: zu welcher Zeit/ den- noch der Mondschein eben so wol gedachte Wuͤrmlein darinn erzeugen doͤrffte. Unterdessen muß ich gestehn/ dieser Beweis sey nicht eisern: fintemal dennoch ein Fleisch/ unter den heissen Sonnen-Strahlen/ oh- ne Zweifel geschwinder stinckend/ und wuͤrmicht wird/ weder ausser densel- ben/ an einem schattichtem/ obgleich warmen Ort. Denn die Sonne hat eine sonderbare Krafft/ wie aus den Gewaͤchsen/ also noch vielmehr aus dem Fleisch/ Mucken/ und Maden/ zu erwecken: und weil der Mond-Stral/ von der Sonnen/ entliehen/ wiewol durch die Feuchtig- keit/ und andre Eigenschafften deß Monds/ anders getemperirt ist;
kan solcher Glantz seine Krafft/ in Erzeugung dergleichen Wuͤrmlein/ so gar nicht verleugnen: er befinde sich auch bey welchem Koͤrper er wolle.
Der
Der funffzehende Discurs/ Von dem Venus-Stern.
S
choͤnwald.
Meiner Jugend groͤsseste Freude war/ frem- de Laͤnder zu sehen: wie denn auch das Reisen/ wenn man die Augen dabey recht aufthut/ dem Verstande/ nebst der Ergetzung/ keine geringe Zier und Licht schencket: aber nunmehr/ nachdem unser Herꝛ
Goldstern/
von dem Gestirn uns so viel Wunder-Sachen angedeutet/ schaͤtzte ich fuͤr eine weit gluͤckseligere und groͤssere Ergetzung/ wenn wir erlaubt waͤ- re/ mit meinen Augen/ so nahe an das Gestirn zu reisen/ daß ich solche Goͤttliche Wunderwercke/ in ihrer rechten natuͤrlichen Gestalt/ erkennen moͤchte.
Winterschild.
Wenn der Herꝛ droben waͤre; so doͤrffte er viel- leicht eben so neu-gierig/ den Erdboden zu schauen/ verlangen. Nach dem was man nicht erlangen kan/ brennet das menschliche Hertz am mei- sten. Wir koͤnnen unsere Gesichter/ mit dem schoͤnen Gestirn/ nicht lieblicher speisen/ als in solcher Weite/ die der Meister deß Gestirns ihnen hat zugemessen: weil Er gewust/ daß es/ von Fernem/ uns zierlicher und schoͤner blincken wuͤrde/ weder in der Naͤhe. Hier auf Erden/ sehen wir die Sterne spielen/ wie lauter Gold/ Demanten/ und Rubinen: sol- te uns ein Engel hinauf fuͤhren/ und die warhaffte Beschaffenheit und Zustand zu schauen geben; doͤrffte uns ein unvermuteteter Anblick begeg- nen/ und fast dergleichen Wesen fuͤrkommen/ wie hier auf der Erden; nemlich Gebirge/ und Wasser/ an Statt eines vermeynten hell-flammen- den grossen Lichts.
Goldstern.
Bey etlichen Gestirnen/ moͤchte solches wol eintreffen; bey etlichen aber auch wol nur Feuer/ und gluͤhende Stein-Felsen/ zu sehen seyn. Doch wuͤrde es darum nicht/ an koͤstlichen und theuren Sa- chen/ daselbst ermangeln/ und die Seltsamkeit derselben dem Herꝛn viel hoͤ- her gelten/ als die seltsamste und theurste Kleinodien deß Erdreichs. Zu- dem ist die Entdeckung deß Verborgenen unserer Augen Paradeys/ und groͤsseste Freude. Weil aber die Schwachheit unserer Natur/ von der
B b b b iij
Naͤhe
Der funffzehende Discurs/
Naͤhe dieser wunderbaren Meister-Stuͤcke/ mehr gefaͤhret/ und be- sch weret/ als gestaͤrcket und erfreuet wuͤrde: hat die hochgelobte guͤtige Weisheit sie so hoch gesetzt/ daß sie uns/ ohne Schaden/ erquicken koͤnnen. Nichts desto weniger stehet uns frey/ daß gestirnte Feld/ bey tausend- aͤugigen Naͤchten/ mit Augen und Gedancken/ durchzureisen: da wir denn/ wofern anders die gute wol unterrichtete Vernunfft eine Gefaͤhrtin giebt/ gleichwol noch unglaublich-viel Wunder fuͤr uns finden/ die un- sere Betrachtung genug versuͤssen koͤnnen. Denn woran moͤgen doch Tugend-gesinnte/ und Weisheit-liebende/ Gedancken sich gewuͤnschter auf halten/ als an diesem herꝛlichem/ mit so viel tausend Fackeln beleuch- tetem/ Schau-Geruͤste? Wie kan unseren Augen eine zierlichere Lust/ unter allen Zierrathen dieser Welt/ zu theil werden/ als die Erblickung dieser so grossen saphirnen Welt-Krone/ daran so unzehlich-viel herum- lauffende Karfunckel blitzen? Eine Stadt erstrecke sich/ so weit sie wolle/ und fuͤlle unsere Augen/ mit noch so vielen Kunst-Wundern: so kan sie doch keinem einigem Planeten/ in dem Reichthum ihrer zeitlichen Gaben (wenn das vollkomneste Muster der Natur/ der Mensch/ ausgesetzet wird) noch mit schauwuͤrdigen hochbetrachtlichen Kunst-Stuͤcken/ nach- eyfern. Denn will man/ von Zier und Schoͤnheit/ sagen; weiset mir irgendswo/ in der gantzen Welt solche schoͤne Flammen/ als diese/ die/ am Himmel/ so praͤchtig stralen. Will man Natur- oder Kunst-Schaͤ- tze aufstellen; was seynd sie doch/ gegen diesen Himmels-Lichtern/ anders/ als lauter Schatten? Denn hie ist das rechte grosse Schatz-Gewelbe/ daraus die Natur den Erdbodem reich/ hie die allerkuͤnstlichste Werck- staͤtte/ darinn sie ihn gluͤcklich macht; hie die allerbest-bestellete Apothek/ daraus Lufft und Erde den koͤstlichsten Lebens-Balsam empfahen; hie die siebenfache Urquelle alles unseres leiblichen (ich sage mercklich leiblichen) Wolwesen; hie die Richtschnur der Zeiten/ vielerley Ordnungen/ und Anstalten/ beydes zu Wasser und zu Lande. Welche Reise kan denn ei- nem ehrliebendem Gemuͤt ergetzlicher fallen/ als die jenige/ so es/ wenn die Nacht ihren braunen und funcklenden Teppicht auseinander gewi- ckelt/ zu diesen sieben Welt- und Himmels-Wundern/ thut; indem es beydes die Natur- und Kunst-Augen/ zu Post-Pferden/ gebraucht/ die Gedancken und kluge Nachsinnung zu Fluͤgeln/ womit es sich/ unter dem Gestirn/ herumschwingen/ und die wunderreiche Ordnung desselben erlernen moͤge? Hie zu solte uns ja billig auch reitzen die Erwegung/ daß das Gestirn/ und sonderlich die Planeten/ zu unserer Geburt/ (in gewis- ser Masse) ja zu unsrem gantzen Leben/ einen geneigten heilsamen Winck geben.
Adler-
Von dem Venus-Stern.
Adlerhaupt.
Jch zweifle nicht/ der Herꝛ werde solches/ nach sei- ner guten Christlichen Bescheidenheit/ und gesunden Verstande/ reden. Meines Theils/ schreibe ich zwar/ wie der Herꝛ weiß/ dem Einfluß deß Gestirns nicht sonders viel zu: aber/ der Glantz/ Lauff und die hochver- wunderliche Ordnung desselben/ machen mir dennoch manchen schoͤnen und lustigen Abend. Denn wenn ich meinen Augen einen Dienst thun will; so schicke ich sie hinauf/ ans Firmament/ lasse sie allda/ mit den guͤldnen Himmelslaͤuffern/ ein wenig herum lauffen/ und an so viel tau- send Lust- und Zier-Feuren/ so die Weisheit Gottes angerichtet/ sich er- freuen. Bey solcher hohen Spatzier-Fahrt aber/ ist ihnen fast niemals eine lieblichere und klaͤrere Flamme entgegen geschienen/ als der holdseli- ge Abend-Stern/ welcher mit seiner fuͤrtrefflichen Klarheit/ und Anmut/ aus voͤlligem Recht/ den Namen der Venus besitzet. Dieses aus der- massen schoͤnen Gestirns/ weiß ich mich nicht satt zu schauen; mit dieser himmlischen Venus/ buhlen sich meine Augen nimmer muͤde/ und lassen sich niemals/ sonder Unwillen/ von ihrem praͤchtigem Glantz abreissen. Jhre so hell-geflammte Locken und Gold-blinckende Haar-Stralen werden ein guͤldnes Netz aller Gesichter/ welche dieses edle Geschoͤpff/ mit Ernst/ betrachten.
Goldstern.
Der Herꝛ braucht so verliebte Worte/ als ob diese
Zier. deß Ve- nus Sterns.
Venus sein Schatz und Liebste waͤre. Aber die Warheit zu bekennen/ diß holdreiche Gestirn uͤberwindt alle erdenckliche Schoͤnheiten/ und ist nicht allein das lieblichste/ sondern auch/ nechst Sonne und Mond/ das Glantz-reichste: daher es auch allezeit die Augen/ Lippen/ und Federn der Stern-Verliebten an sich zeucht/ und entzuckt. Und mag freylich/ mit bestem Fuge/ der
Liebs-Stern
heissen: weil ihn nicht allein seine lieb- liche Gestalt liebwuͤrdig macht/ sondern er auch zu den Fruͤchten der Liebe/ nemlich zur Erzielung der jungen Ehepflaͤntzlein/ kraͤfftige Wuͤrckung beytraͤgt: Daher ihn auch die Alten
Venus
genannt. Denn weil sie merckten/ daß er maͤssig waͤrmete/ und feuchtete; welches zur Fortpflan- tzung/ am allerdiensamsten; auch die Begierde der Beywohnung/ samt den Kraͤfften/ munterte und vermehrte: bildeten sie ihn/ in weiblicher Gestalt/ aber fuͤrtrefflich schoͤn: zumal weil er auch/ an sich selbsten/ der schoͤnste unter den Planeten ist: wie Porphyrius/ beym Eusebio
(
a
)
er-
(
a
) l. 3. Præ- parat. Evan. c.
11.
zehlet. Jst demnach so wol dieser Abend-Stern/ als wie der Mond/ zum Vorsteher der Geschlecht-Mehrung/ und Gebaͤhrung/ von den Heiden erkoren: aus dieser gemeinen Ursach/ weil beyde Planeten eine wolgemaͤssigte Waͤrme und Feuchtigkeit verleihen. Daher man auch vermutlich den Mond so wol/ als den Abendstern/ Αφροϑίτην, oder
Venus/
ge-
Der funffzehende Discurs.
Namen des- selbigen/ bey den Al- ten
genannt/ und beyden Gestirnen der Nam φωσφόρου oder deß Abendsterns gemein worden. Denn es hieß nicht allein der Venus-Stern also/ son- dern auch der Mond: dannenhero auch deß Euripidis φωσφόος Αρτεμις,
(
a
) l. 2. de Natura Deor.
vom Cicerone
(
a
) Lucifera Diana,
das ist/ die
Licht-bringende Diana/
gedolmetschet wird. Mag demnach dieser Planet freylich wol den Namen eines Lieb-Sterns fuͤhren: weil er durch seine Funcken/ (wo- durch ich Kraͤffte verstehe) die Liebe entzuͤndet/ und mit gedeylichen Wuͤr- ckungen begabt. Will ihm aber der Herꝛ solchen Namen auch/ seiner Zier und Schoͤnheit halben/ zurechnen; werde ich ihn daran nicht verhin- dern: in Betrachtung/ daß Schoͤnheit der Liebe Fackel sey.
Winterschild.
Durch seine Schoͤnheit/ seynd auch die alten Aegypter bewogen/ ihn Κάλλιστον, den
allerschoͤnsten
Planeten/ zu
(
b
) Chro- nic. Alexan- drin. p. 109. apud Vossi- um.
tituliren: wie das Alexandrinische Zeit-Buch
(
b
)
berichtet. Wiewol Vossius besorget/ dieser Nam hab seinen Ursprung vielmehr genommen/ aus dem Homerischen Verse:
(
c
) Homer. Iliad. X. v.
318.
Εσπερος, ὃς κάλλιστ ος ἐν ου᾽ρανῷἵστ αται ἀςήρ.
(
c
)
Der Abendstern hat/ an dem Kreys.
Deß Himmels/ in der Zier/ den Preis.
Oder:
Wer ist der schoͤnst am Himmels-Kreys?
Der Abendstern fuͤhrt solchen Preis.
Und gewißlich diesen Preis fuͤhrt er/ mit Ehren: angesehn/ er manchesmal mit einem Glantze so starck spielt/ daß die Koͤrper/ so er/ bey klaren Naͤchten/ bescheinet/ einen Schatten geben. Man sihet ihn bisweilen auch so groß/ daß mancher offt druͤber in den Wahn kom̃t/ es sey ein Haar-Stern/ oder andres gantz neues Gestirn.
Goldstern.
Und uͤberdas haben wir auch deßwegen diesen hell- glaͤntzenden Planeten/ vor andren/ zu ruͤhmen/ weil er sich nechst dem Mond/ unter allen Planeten/ am meisten ernidriget/ wenn er den tieff- sten Punct seines
Excentrici
beruͤhrt: daher wir auch anjetzt ihn noch vor dem Merkur/ behandeln/ und hierinn der Tychonischen Ordnung folgen wollen.
Forell.
Wie weit mag er aber doch wol von uns seyn/ wenn er am weitesten/ oder am nechsten ist?
Die Weite deß Abend- sterns von dem Erdbo- dem/ und de r Sonnen.
Goldstern.
Wenn Ricciolus/ unter so mancherley Rechnungen/ die er zusammen gesucht/ die gewisseste und richtigste getroffen; so muß sei- ne groͤsseste Distantz/ von der Erden/ 12919. halbe Erd-Diametros machen; die mittlere aber/ 7580; und die aller geringste 2241. Wie wol Herꝛ Hevelius
In Notis ad Venerem Horoxii in Sole visam fol.
144.
die kleineste Distantz/ aus dem Ricciolo/ geringer setzt/ nemlich zu 1917. halben Erdd. Die mittlere und groͤsseste aber in
solcher
Von dem Venus-Stern.
solcher Quantitet/ wie ich gemeldet. Fuͤr sich selbsten aber/ rechnet Eh- ren-gedachter Herꝛ Hevelius die groͤsseste/ auf 9009. H. Erdd. die mittle- re/ auf 5157. die kleinste auf 1304. Darinn auch der Englaͤnder Horo- xius/ mit ihnen/ uͤbereintrifft. Nach Copernici Meynung/ macht die groͤsseste 1987. die mittlere 1142. die geringste 297. Nach Tychonis Urtheil die groͤsseste 2000. H. Erdd. die mittlere/ 1150. die kleineste 800. Kepplerus schreibt der nechsten Distantz 862. H. Erdd. zu; der mitteleren 3408. der weitesten 5954.
Nach Riccioli Schaͤtzung/ wuͤrde dieses Abendsterns groͤsseste Ent- legenheit von der Sonnen/ wenn diese/ von der Erden/ am weitesten entsessen/ so fern beyde Planeten in ihren
Apogæis
oder weitesten Entfer- nerungen von uns/ zusammen stossen/ auf 5339. halbe Erd-Diameters/ kommen; wo sie aber opponirt werden/ auf 5663. Jst er am fernesten von der Sonneu; diese abeꝛ dem Eꝛdbodem am nechsten; so gibt die Distantz/ imfall die
apogæa
zusam̃enstossen/ 5157. bey ihrer Opposition aber/ 5845.
Forell.
Wie groß wird er denn wol geachtet?
Die Schein- Groͤsse des- selben.
Goldstern.
Fragt mein Herꝛ/ nach der aͤusserlichen Schein-Groͤs- se/ wie sie unsrem Gesichte fuͤrkommt; so giebt der erscheinende Diameter dieses Sterns/ nach jetzt genannten Riccioli Beduncken/ in der groͤsse- sten Weite von dem Erdbodem/ 0
1
. 33
11
. 30
111
.; in der mittleren Distantz aber/
11
. 44
11
. 12
111
.; in der kleinesten/ 4
1
. 8
11
. 0
111
. Begehrter aber die rechte warhaffte Groͤsse; so hat der Diameter/ nach dieses Scribenten Rechnung/ von Erd-
Diametris,
1
\frac{15}{100}
; der Umkreys 3⅗; der Platz deß groͤssesten Zirckels
(area circuli maximi)
an quadrirten Erd-Diametris 1
\frac{4}{100}
. Der ausgewelbte Platz
(Superficies convexa)
an gleichfalls
Die rechte wuͤrckliche Groͤsse.
qua
drirten Diametris/ 4
\frac{15}{100}
. Der gantze venerische Stern-Koͤrper ist 1½ mal so groß/ als die Erde; 82½ mal/ als der Mond. Rheita hinge- gen achtet den Venus-Stern zweymal kleiner als die Erde; aber/ aus ei- nem gar schwachem Fundament: indem er jeglichen Planeten eine Proportion/ zu dem Erdbodem/ beymisst/ aus diesem Grunde/ daß alle Planeten/ unter sich/ eine Proportion/ oder Eben- maß/ ihrer Wuͤrffeln
(Cuborum)
haben. Weil denn seiner Rechnung nach der
Cubus
deß Venus-Sterns/ 2744. aus der Wurtzel-Zahl sei- ner Revolution/ 14. in dem
Cubo
deß Erdbodens 5859. zweymal be- griffen ist; so schliest er/ dieser Stern werde zweymal/ von dem Erdbodem/ uͤbergroͤssert/ das ist/ sey zweymal kleiner/ denn die Erde. Kircherus urtheileit
(
a
)
die Erde sey/ gegen dem Abendstern/ geproportionirt/ wie
(
a
) lib. 9. de Lum. \& Um- bra, part. a
6. zu 1. in seinem
Itinerario Ecstatico,
stimmet er/ mit dem Rheita/ uͤberein.
C c c c
Forell.
Der funffzehende Discurs/
Forell.
Meine Frage hat zwar/ auf die rechte natuͤrliche Groͤsse deß Planeten/ gezielet: aber/ weil der Herꝛ so milde gewesen/ und uner- sucht/ von der Schein-Groͤsse/ mir gleichfalls guten Unterricht gegeben/ wolle er solche seine Mildigkeit vermehren/ und/ von der erscheinenden oder sichtbaren Groͤsse/ uns noch weiteren Bericht ertheilen; wenn nemlich dieselbe vermehrt/ oder gemindert/ erscheine?
Deꝛ Venus- Stern er- scheint bald groͤsser/ bald kleiner.
Goldstern.
Nicht allein unsere juͤngere/ sondern auch viel alte Sternschauer haben solches gemerckt/ daß die sichtbare Groͤsse deß Abendsterns sich veraͤndre/ und er bald groͤsser/ bald kleiner/ bald mittel- maͤssig erscheine: daraus sie denn auch geschlossen/ er naͤhere sich/ zu einer Zeit/ der Erden; und rucke/ zur andren/ ferne von ihr weg. Wenn er am weitesten von uns ist; wird er/ wie unschwer zu ermessen/ am aller klein- sten geschaut und je naͤher/ je groͤsser: also daß/ wenn er unser nechster Nach- bar ist/ man ihn/ durch das Schau-Rohr/ so groß erblickt/ als wie den Mond ohne Perspectiv/ ja! auch noch etwas groͤsser: ausbenommen/ zu der Zeit/ da er mit der Sonnen/ in der Conjunction/ begriffen: da man ihn nicht sihet; weil er alsdenn/ an selbiger Seiten/ die nach uns ge-
(
a
) in Ta- bulis Rudol- ph. p.
76.
wandt/ deß Lichts beraubt ist. Dem gemaͤß schreibt Kepplerus
(
a
)
der Venus-Stern bedoͤrffe/ bey seiner fruͤhmorgentlichen Herausgehung von der Sonnen/ oder abendlichen Verbergung unter derselben/ einen weit geringern Schau- oder Glantz-Bogen; dieweil er alsdenn nahe bey der Erden/ und groß scheinet: als bey seiner abendlichen Herfuͤrruͤ- ckung/ oder morgentlichen Verbergung; weil er alsdenn/ in dem
apogæo,
oder fernestem Punct seines Kreyses/ befindlich/ und an seinem Licht ver- kuͤrtzet ist.
Waꝛum die- ser Stern bisweilen groͤsser schei- net/ als der Jupiter.
Es stehet aber gleichwol nicht allein/ bey der Weite/ oder Naͤhe/ daß dieser Planet groͤsser/ oder kleiner erscheine; sondern auch/ eines Theils/ bey unserem Gesichte: welches/ durch den starcken Glantz der Sterne/ bisweilen kan betrogen werden/ und einen Stern-Koͤrper fuͤr groͤsser ansehn/ denn er ist: Massen die zufaͤllige und zuwachsende Stralen solchen Betrug gar leicht anspinnen. Daruͤber giebt Herꝛ
(
b
) Cap. 3. Selenogra- phiæ.
Hevelius
(
b
)
die Bewehrung/ durch folgendes Exempel. Jm Jahr 1644. am Abend deß 22. Mertzens/ sahe er/ den Jupiter/ mit der Venus/ in der Conjunction/ und einen Planeten/ von dem andren/ ungefaͤhr 45. Minuten entsessen/ und einen der Sonnen schier so nahe/ als wie den an- dren: Venus aber fiel ihm viel groͤsser ins Gesicht/ als Jupiter: nicht al- lein darum/ weil sie dem Erdbodem naͤher war; sondern auch weil sie ein sehr glaͤntzendes/ und zerstreuetes Licht hat/ daraus denn neue zufaͤllige Stralen erwachsen. Diese Stralen bildeten seinem Gesicht das Licht der
Venus
Von dem Venus-Stern.
Venus groͤsser fuͤr/ also/ daß ihn bedunckte/ es waͤre/ zwischen beyden Planeten/ ein gewaltig-grosser Unterscheid. Nachdem er aber der Venus/ mit dem Stern-Glase/ das Haar abgeschnitten: fehlte es so weit/ daß sie den Jupiter uͤbergroͤssert haͤtte/ daß sie vielmehr kleiner/ als derselbe/ erfunden wurde. Welches aber nicht/ nach gemeiner Weise der Stern- Schau/ sondern vermittelst Verkleinerung deß Seh-Loͤchleins in dem Stern-Rohr/ so man sonst eigentlich die Objectiv-Oeffnung nennet/ ge- schehen kan. Denn zu solchen Sternen/ die ein starckes Licht fuͤhren/ als der Abend- und der Hunds-Stern/ muß das Auge deß Rohrs ver- kleinert; zu andren/ die ein etwas schwaͤchers haben/ gleichwie der Alde- baran/ solches Loch nicht eben so enge/ sondern ein wenig erweitert; zu Entdeckung aber neuer Sterne/ eine gar weite Perspectiv-Oeffnung genommen werden.
Ruhm-gemeldter H. Hevelius hat/ aus unterschiedlichen Beobach- tungen/ diese Schluͤsse herfuͤrgezogen.
I.
Daß der Venus-Stern/ wenn man ihn/ fruͤh Morgens/ ohne Stern-Glas/ beschauet/ offt nicht uͤbrig groß scheinet/ fuͤrnemlich wenn er der Sonnen-Conjunction nahe ist/ und der Erden am nechsten: sin- temal seine Gestalt alsdenn annoch klein; ob gleich die Mittel-Lini/ und der gantze Koͤrper denn am allergroͤssesten seynd.
II.
Je ferner der Venus-Stern/ von der Sonnen-Conjunction/
Einige Lehr- Saͤtze von unterschied- licher Groͤsse seiner Ge- stalt.
hinwegrucket; je groͤsser erscheinet sein Licht: ob schon der Diameter ab- nimt.
III.
Den allergroͤssesten Schein und Glantz hat er/ vor unsren Augen/ wenn er kaum die Groͤsse/ von 5. oder 6. Fingern/ erreicht. Nach- mals nimt er/ am Lichte/ von Tage zu Tage ab; gleichwie er vorhin zuge- nommen; bis zur Conjunction mit der Sonnen. Daher man diesen Ausspruch/ von ihm/ stellen kan:
Je mehr die Venus/ an ihrem Lichte/ wird vergroͤssert; desto kleiner wird ihr Diameter/ und erscheinet geringer.
IV.
Vor/ und bey dem Anbruch deß Morgens/ glaͤntzet der Ve- nus-Stern allezeit groͤsser. Aber/ deß Tages/ und wenn die Sonne hoch sitzet/ kommt er dem natuͤrlichen Gesicht enger und kleiner fuͤr: dessen ungeachtet/ spuͤhret man/ wofern man ihn/ durch ein Stern-Glas/ anblicket/ der Zeit wegen/ an seiner Mittel-Lini/ keine Veraͤn- drung.
V.
Vermittelst eignes Fernglases/ laͤst sich der Venus-Stern/ beydes vor und nach der Sonnen Aufgang gar klar und deutlich beschau-
C c c c ij
en/
Der funffzehende Discurs/
en/ so wol durch ein grosses/ als enges Rohr-Auge: obgleich seine Groͤsse annoch nicht 2. Finger uͤbertrifft.
VI.
So bald man sihet/ daß sein Licht ihm vermehret worden; mag er/ vor aufgehender Sonnen/ am fuͤglichsten/ durch ein kleines Rohr- Loch/ gesehen werden: und je fruͤher es ist/ je kleiner muß das Loch seyn. Nach aufgewachter Sonnen aber/ kan ein grosses Loch eben das thun.
VII.
Aber wenn er fuͤnff Finger gemaͤß ist; muß man dem Stern- Rohr stets ein kleineꝛes Loch geben; nicht allein vor/ sondern auch nach an- gebrochenen Sonnen-Lichte/ so wol auch deß Tages uͤber. Denn je mehr sein Licht waͤchst/ und sein Gesicht oder Schein sich erweitert/ je kleiner muß deß Sterns-Rohrs Auge seyn: so fern er uns nicht ungleich und eckicht/ sondern rechtmaͤssig/ deutlich/ und kugelicht/ erscheinen soll.
Welcher/ unter den Herꝛen/ Begier traͤget/ von der Schein-Groͤsse deß Abend- und Morgen-Sterns/ sich weiter zu informiren; der lese deß Englaͤnders
Horoxii Venerem in Sole visam,
und insonderheit das 16. Capitel/ samt denen von H. Hevelio hindangefuͤgten Anmerckun- gen; da werden ihm noch andrer Sternseher Meinungen hievon/ als Ty- chonis Brahe/ Lansbergii/ Kepleri/
Crabtrii,
und Andrer/ begegnen/ auch eines und andren Jrrthum hierinn erscheinen.
Schoͤnwald.
Jch habe/ zum Theil/ aus diesem Discurse ge- merckt/ theils auch/ von einigen Freunden der Sternkunst/ verstanden/ der Abendstern nehme auch ab und zu/ wie der Mond; befinde sich in der Fuͤlle/ wenn er dem Erdbodem am fernesten entwichen; hingegen ge- hoͤrnt/ wenn er ruckgaͤngig/ und der Erden Nechster worden. Jst dem also?
Goldstern.
Solches ist so gewiß/ daß kein Zweifel daran hinter-
Der Abend- stern nimt ab und zu/ wie der Mond.
stellig blieben. Wiewol die alte Stern-Kuͤndiger nichts darum ge- wust.
Adlerhaupt.
Jst mir recht/ so muß er auch/ gleich dem Mond/ seine gewisse Finsternissen leiden.
Goldstern.
Der Herꝛ irret nicht. Aber er/ der Abendstern/ ist es nicht allein/ der hierinn die Weise deß Monds begehet: denn Mercurius waͤchst/ und nimteben so wol ab/ und die Finsterniß hat man nicht allein an dem Merkur; sondern auch/ am Jupiter/ mit dem Sternrohr er-
(
a
) in Ge- nes. cap. 1. v.
29.
spuͤhret: wie/ beym Vossio/ Mersennus
(
a
)
vermeldet/ und auch andre erfahrne Sternforscher gemercket. Unter welchen wir dißmals erst-er- wehnten Herꝛn Hevelii Belehrung andren vorziehen wollen. Der Abend- Stern/ wird in vollem Licht/ und rund geschauet; wenn er gerad occiden-
tal
Von dem Venus-Stern.
tal ist/ und in dem
Apogæo
oder
Aphelio,
mit der Sonnen/ die Zusam- menkunfft gehalten. Wenn er ein wenig weiter fort schreitet/ wird er hokkerich: und wennn er zur groͤssesten. Abgelegenheit von der Sonnen gelangt; (die niemals den 47. Grad uͤbergehet) sihet ihn das Stern-Rohr halb. Wird er aber ruckgaͤngig/ und eilet zur andren Conjunction/ in dem
Perihelio,
unter der Sonnen; so verliert er/ von seinem Licht/ mehr und mehr: also/ daß er endlich gar Sichel- und Horn-gleich gestaltet wird: bis er/ zu den Sonnen-Stralen/ einlaufft und sich darunter verbirgt. Wiederum wenn er/ deß Morgens/ nach der Zusammenkunfft mit der Sonnen/ aus den Stralen derselben herfuͤrgehet/ und fruͤhmorgends orientalisch wird/ oder aufsteiget; so erblickt man ihn anfangs/ durch das Schauglas/ Sichel-foͤrmig; hernach/ in der groͤssesten Weite/ gehalbirt; und endlich/ in der Wiederkehr zur Sonnen/ kurtz zuvor/ ehe denn er sich/ in ihre Stralen/ einsencket/ abermal rund und voll. Fol- gends beschreibt selbiger Author unterschiedliche Observationes/ die er nicht allein vor-sondern auch bey Tage/ und so gar bey allerhellester Mit- tags-Zeit/ daruͤber genommen. Dabey er meldet/ (nemlich in der er- sten Beobachtung/ so am 30. Septembris/ neuer Zeit Rechnung/ 1644. Jahrs/ um halb sechs Uhr vor der Sonnen Aufgang/ gesehen/ am fuͤnfften Tage nach ihrer fruͤhmorgendlichen
emersion,
aber am 12. Tage nach der Conjunction mit der Sonnen) daß damals sein Schein sehr gering/ und kaum anderthalb Daumen groß/ auch seine Hoͤrner gantzspitzig gewesen.
Schoͤnwald.
So sihet man denn auch/ bey hellem Tage/ diesen Stern?
Goldstern.
Ja so wol mit dem natuͤr-als mit dem kuͤnstlichem Gesichte. Wie denn Ricciolus
(
a
)
solches mit seinen Augen bezeugt/ die
(
a
) lib. 7. Almag. Sect. 7. c.
5.
ihn/ fuͤrnemlich bey seiner weitesten Entfernung von der Sonnen/ erbli- cket haben/ und nicht weniger H. Hevelius; welcher beglaubt/ man sehe ihn auch wol bisweilen/ kurtz nach seinem ersten Austritt von den Sonnen- Stralen: Ja dieser letzter versichert/ man koͤnne ihn/ bey hell-scheinen- der Sonnen/ viel gewisser und besser erkennen/ und beobachten/ denn zu Nacht. Wie ich hernach insonderheit berichten werde.
Forell.
Dieses sihet gar nicht unglaublich. Aber das die Venus
Wird auch/ am klaren Mittage/ gesehen.
ihre Gestalten so verwechseln solte/ wie der Mond/ muͤste mir/ mit mehr/ als eines Manns/ Gezeugnissen ausser Zweifel gestellet werden. Denn sonst doͤrffte man leicht gedencken/ es haben einen und andren entweder seine Augen/ oder Augen-Glaͤser getaͤuschet.
C c c c iij
Gold-
Der funffzehende Discurs/
Zengnissen der Veneri- schen Ge- stalt-aͤnde- rungen.
Goldstern.
Zehen/ fuͤr einen/ koͤnnnte ich dem Herꝛn nennen/ die den Venus-Stern bald rund/ bald gehalbirt/ bald hockericht/ bald Sebel-foͤrmig geschaut. Mein Herꝛ wird hievon/ beym Galil
æ
o
(
a
)
Blancano
(
b
)
Schemero
(
c
)
Hortensio
(
d
)
Ricciolo
(
e
)
Hevelio/ und
(
a
) Dia- log. 3. \& de Macul. Sol. p.
15.
andren/ uͤbrig genug Versicherung finden. Besagter Scheinerus/ und etliche jetzt benannter Scribenten/ bezeugen/ man habe/ an manchen Orten/ in Jtalien/ zu gleicher Zeit/ diesen Stern hockericht gesehn; und
(
b
) lib. 12. Sphæræ c.
2.
zur andren Zeit/ halbirt. Sie beglauben ferner/ er werde am aller klein- sten/ aber rundlich geschaut/ wenn er gerade zu laufft/ auf die fruͤhmor-
(
c
) In Epist. 2. ad Velse- rum.
gentliche Conjunction mit der Sonnen; hingegen am groͤssesten in der Laͤnge/ am schmaͤhlsten in der Breite/ und aus seiner Rundung am
(
d
) In Dis- sertat. cum Gassendo.
meisten entstellet/ wenn er ruͤckgaͤngig zur abendlichen Conjunction schreitet.
Daß aber solche Gestaltwechselung kein Fehler deß Augen-Glases/
(
e
) l. 7. Al- mag. Sect. 1. c. 2. n.
14. Beweiß/ daß solches kein Glas- oder Augen-Feb- ler.
noch deß Auges selbsten sey/ hat man daraus: weil nach der andren Qua- dratur/ seine Hoͤrner sehr stumpff erscheinen/ hernach aligemach subtiler sich zuspitzen/ bis sie endlich gar scharff- und subtil-spitzig werden; und solche Zuspitzung/ in demselbigen Rohr/ sich præsentiren/ wodurch man sie vor- hin stumpff und dick gesehn. Gestaltsam Scheinerus/ in seinen
Disqui- sitionibus mathematicis (
f
)
dieses/ zum Beweis der Unbetrieglichkeit/
(
f
) Disqui- sit.
38.
anfuͤhret. Jetzt besagter Scribent/ den ich/ vor etlichen Tagen/ selb- sten durchgeblaͤtert/ hat die Gestalt-Wechselungen der Venus/ durch eine Kupffer-Figur/ so/ wie sie nacheinander folgen/ entworffen/ mit beygefuͤgter Erklaͤhrung/ wenn die Venus am hoͤchsten/ so sey sie voll; hernach hockricht; folgends halb und quadrirt; bald darauf gehoͤrnt; und zuletzt/ wenn sie am nidrigsten/ gantz finster. Pater Schottus hat diese Figur gleichfalls/ entweder aus beruͤhrtem Scheinero/ oder Ricciolo/ dem
Itinerario Kircheri
beygesetzt; aber hauptsaͤchlich nur/ auf die Be- wegung deß Venus-Sterns/ bequemt/ und deßwegen die anweisende Buchstaben gantz anders geordnet; uͤberdas auch die Venus-Kugel/
Besihe die Kupffer-Fi- guren deß Venus- Sterns.
in der Conjunction/ nicht/ wie Scheinerus/ gantz finster und Licht-los/ sondern/ mit einem noch uͤbrigen kleinem Scheinlein/ fuͤrgestellet und den vollen Schein deß Sterns/ in der Hoͤhe/ ungleich groͤsser gebildet/ weder Scheinerus: Derhalben will ich dem Herꝛn die Figur also anjetzt fuͤrreissen/ wie sie Scheinerus selber gerissen. Diß/ in die Mitte gesetz- tes/
A.
sey die Sonne; diß/ weit unter derselben/ in der Tieffen/ befind- liche
B.
unser Auge. Dasselbige erblickt den Venus-Planeten/ durchs Schau-Rohr/ zu oberst uͤber der Sonnen/ da wo die Litter
C.
stehet/ zwar rund/ aber/ wegen seiner hohen Entfernung/ sehr klein; ein wenig
besser
Von dem Venus-Stern.
besser herabwerts aber/ zu beyden Seiten/ bey
D.
und
E.
pucklicht/ und
Abbildung der Veneri- schẽ Schein- aͤndeꝛungen.
schon um ein Merckliches groͤsser; weil er da dem Gesichte schon naͤher sitzt; Jn der Kreys-Gegend
F.
und
G.
halb-voll/ trefflich-groß/ und starck- glaͤntzend; in
H.
und
I.
gehoͤrnt/ und im Schau-Rohr so groß/ als wie den Mond/ ohne Schau-Rohr; ja schon ein wenig groͤsser. Jn
K.
aber wird man seiner gar nicht ansichtig: sintemal er mit der Sonnen/ daselbst in der Conjunction/ und deß Lichts beraubt. Wenn er aber ge- rad unter derselben zu stehen kaͤme/ wuͤrde er einem schwartzen grossen Flecken/ in der Sonnen/ gleichsehen: welches daraus erhellet/ weil der Diameter seines nidrigsten Sitzes ungefaͤhr 8. mal groͤsser/ als wenn er am hoͤchsten und weitesten von uns ist entsessen.
Es berichtet gleichfalls dieser Author: wenn der Venus-Stern/ am hoͤchsten; so werde er zwar sehr klein gesehen/ und habe dennnoch gleichwol ein starckes Licht: wenn er halb scheinet/ beleuchte er den Erdbo- dem/ mit dem allerstaͤrcksten Glantze; weil er alsdenn/ an scheinbarer Groͤsse/ und am Licht/ mercklich zugenommen: gleichwie man auch/ aus gegebenen Abriß/ die Ursach erblickt/ warum er/ in
H.
und
I.
nemlich in solcher Gegend/ welche dem
Opposito Augis,
das ist/ dem
Perigæo,
gar nahe/ zimlich schwach von Schein werde; darum nemlich/ weil zwar sein leuchtendes Horn/ an dem Ort/ ein Stuͤck und Antheil deß grossen Zir- ckels/ aber-doch sehr geschmaͤlert sey/ also/ daß es dem halben Schein/ in der Staͤrcke und Klarheit/ bey weitem nicht gleich komme.
Adlerhaupt.
Die Vernunfft gibt es/ daß Venus/ in der aͤusser- sten Hoͤhe/ viel kleiner muͤsse scheinen/ weder bey ihrer Annaͤherung: und folget auch/ meines Bedunckens/ aus dieser Figur/ so uns der Herꝛ hier entworffen/ sie muͤsse um die Sonne herum lauffen/ und dero Erleuch- tung geniessen.
Goldstern.
Das ist freylich daraus zu schliessen. Denn befuͤnde sie
Venus hat ihr Licht/ von der Sonnen.
sich allezeit unter der Sonnen/ und verrichtete ihren Umlauff/ unterhalb derselben/ nach ihrer eigenthuͤmlichen Bewegung/
(motu proprio)
also/ daß sie nimmer von ihr wegruͤckte/ uͤber 48. oder zum hoͤchsten nicht uͤber 50. Grad: wuͤrde sie stets Horn-foͤrmig/ oder aufs meiste gehalbirt/ im Fernglase erscheinen. Wofern sie aber immerdar/ oberhalb der Sonnen/ herum schwebte: muͤste sie allezeit rund/ oder bey nahe rundlich/ ins Auge kommen: wie solches die Schau-Lehr mit sich bringet. Haͤtte
Riccioli Ve- nus-Schau.
sie denn ihren Glantz von sich selbsten: wuͤrde sie allemal rund erscheinen. Daher kraͤfftig genug geschlossen wird/ ihr Glantz sey von der/ Sonnen.
Ricciolus hat/ laut seines selbsteigenen Berichts/ gar offt den Ve- nus-Stern Sichel-krumm/ auch nicht selten pucklicht/ oder getheilt/
alle-
Der funffzehende Discurs/
allemal aber hell flammend/ erblickt; fuͤrnemlich/ im Jahr 1643. am 9. Jenner: da er das Sternrohr Fontanæ gebraucht/ und ihn/ in dieser Gestalt/ angetroffen. Nach der Sonnen zu/ war er roͤtlich; in der Mitte/ gelblich; an der/ von der Sonnen abgewandten/ Seiten/ blaͤu- lich-gruͤn: welche Varietet aber/ nach Riccioli Vermutung/ von dem Stern-Glase/ entstanden. Der halbe lichte Zirkel aber/ womit sie/ die Venus/ von Ruck zu/ ward gekroͤnt/ ist wie derselbige Author ver- mutet/ vielleicht vom Jupiter und Saturn gewesen/ als die damals bes- ser nach dem Aufgange sich befunden: Wiewol der Saturn sonst/ wie eini- ge behaupten wollen/ selber kein eigenes Licht hat. Am 7. May 1644. erschien sie gar hockricht/ bis an den 20. Brachmonats-Tag/ durch grosse Stern-Roͤhre/ um den Anfang deß Heumonats/ halb/ oder dem halben Mond/ gleich; aber/ gegen der Sonnen/ und der Erden zu/ gar sehr funcklend und flammend: folgends hat sie/ bis an den 4. Augusti/ sich/ von Tage zu Tage/ besser in die Sichel-Form gefuͤgt/ und in die Breite enger zusammen geschmaͤlert/ in die Laͤnge aber auseinander gezo- gen/ also/ daß sie dem ersten Mond-Licht allerdings gleich gesehen: gleich- wie sie den letzten Schein deß Monds abbildet/ wenn sie deß Morgens
heliacè
aufgehet. Jnsonderheit ist sie also/ im Jahr 1649. am 29. Brachmonats Tage/ gar scheinbarlich gesehn worden: da dieser Abend- stern/ selbiges Abends zum letzten/ durch ein Schau-Rohr/ noch erblickt worden/ und bald
heliacè
untergehn sollen. Jhr Hoͤrner waren damals am allerspitzigsten/ und der Rand/ an beyden Seiten/ glatt und von al- len Stralen oder Faͤsern/ gesaubert.
Beliebt den Herren auch den ruhmwuͤrdigsten Hevelium zu ver- nehmen? Der erzehlet/ von seiner Venus-Schau/ dieses folgende.
H. Hevelii Observati- on deß Mor- gensterns.
Venus wird/ in der Fuͤlle/ und rund/ geschaut/ wenn sie direct occidentalisch ist/ und mit der Sonnen/ in dem
Apogæo,
oder
Aphelio,
die Conjunction celebrirt hat. Wenn sie ein wenig weiter fortrucket; gewinnet sie einen Hocker: und wenn sie/ zu der groͤssesten
elongati
on (oder weitesten Entfernung) von der Sonnen/ (welche niemals den 47. Grad uͤberschreitet/) gelanget: so erblickt man/ durchs Fern-Glas/ von ihr nur die Helffte. Wird sie aber ruckgaͤngig/ und eilet zu der andren Conjunction/ in dem
Perihelio,
und unter der Sonnen; hebt ihr Licht/ je laͤnger je mehr/ an zu schwinden: also/ daß ihr endlich die Figur eines Se- bels/ oder Horns/ zu theil wird/ und verbleibt/ bis sie/ zu den Sonnen- Stralen/ einlaufft/ und von ihnen verdecket wird. Wenn sie denn fruͤhmorgens/ nach ihrer Zusammenkunfft mit der Sonnen/ aus den Stralen derselben/ wiederum herfuͤr bricht/ und orientalisch oder mor-
gend-
Von dem Venus-Stern.
gendlich zu werden beginnet: sihet man sie erstlich/ durch das Sehror/ wie eine Sichel; folgends/ in der weitesten Entfernung/ gehalbirt; letztlich/ in ihrer Wiederkehr zur Sonnen/ und kurtz vor ihrem Eintritt zu dersel- ben Stralen/ abermal rund und voll. Wie ein jedweder/ der ein gutes Schau-Rohr zur Hand hat/ solchen Gestalt-Wechsel/ an ihr/ ersehen kan.
Nach diesem guten Vorbericht/ beschreibt er unterschiedliche seiner Ob servationen: als erstlich die/ so er/ im Herbstmonat deß 1644. Jahrs/ gehabt. Welche Beobachtungen der Venus er fuͤr ungemein/ und vor dem noch wenig bekandt/ achtet: weil er dieselbe nicht allein fruͤh vor der Sonnen Aufgang; sondern auch bey Tage/ bey hellscheinender hoch- gestiegener Sonnen/ durch ein trefflich wol gemachtes Rohr von den besten Linsen/ welches gar fuͤglich dazu bequemet worden/ mit hoͤchstem und moͤglichstem Fleiß/ angestellet. Denn Er hat gemerckt/ daß die
Phases
oder Erscheinungen der Venus/ bey Tage/ und klarem Sonnen-
Wie das Rohr die Venus am fuͤglichsten entdecke.
Schein/ besser und gewisser sich anmercken liessen/ weder bey Nacht: und daß dieser Planet mehr entdecket wuͤrde/ wenn man der Convex-Linsen eine kleine Oeffnung applicirte/ als so man ihr eine grosse und weite gaͤbe; weil zwischen solchen beyden/ ein mercklicher Unterscheid sich eraͤugnete: und daß die Venus nicht allein/ in ihrer weitesten Entfernung von der Sonnen/ deß Tages uͤber/ mit blossem Augen gesehn werden koͤnnte; sondern auch bisweilen/ bald nach ihrem ersten Ausbruch von den Stra- len der Sonnen: und was sonst dergleichen Merckwuͤrdiges mehr.
Am 30. Herbstmonats-Tage/ (neuen Kalenders) im Jahr 1644. Morgends um 5½ Uhren/ vor Aufgang der Sonnen/ am fuͤnfften Tage/ nach ihrer fruͤhmorgentlichen
Emersion
oder Ausgehung von den Son- nen-Stralen/ aber am 12. Tage nach ihrer Conjunction mit der Son-
Die erste Observa- tion.
nen/ hat er angefangen/ das Angesicht der Venus/ mit einem solchen Rohr/ zu betrachten/ womit er sonst den Jupiter/ Mond/ und Saturn zu observiren pflegen. Da denn sein Licht gar klein erschienen/ und kaum anderthalb Daumen groß; ihre Hoͤrner vor-spitzig/ und der Diameter ziemlich groß; ihr klares Angesicht aber nicht groͤsser/ denn der neue Mond/ wenn er zween/ oder zum hoͤchsten 3. Tage/ alt. Jn gleicher Gestalt und Groͤsse/ præsentirte sie sich/ deß andren Tags/ als am 1. Weinmo- nats/ so wol durch eine weite als enge Oeffnung/ und zwar/ mit einem groͤssern Diameter/ als Jovis seiner ist. Wiewol der Author/ in dem Kupffer-Riß/ einen Diameter/ mit Fleiß/ nicht groͤsser hat lassen setzen/ als den andren; obschon Venus/ bey den ersten Ob- servationen groͤsser geschienen/ weder hernach: denn gleichwie sie abnahm am Diameter; also nahm sie hingegen zu/ am Licht.
D d d d
Wie
Der funffzehende Discurs.
Wie nun bishero die Weise deß Ab- und zunehmens solches Diametri noch nicht unfehlbar hat koͤnnen eroͤrtert/ noch dargethan werden: also schaͤtzte sich auch dieser Author unbenoͤthiget/ denselben zu erweitern/ oder zu schmaͤhlern: hat ihn also allenthalben gleichbehalten/ und seine Observation nicht so sehr auf die Veraͤndrung deß Diameters/ als auf den Unterscheid deß Scheins- oder der Gestalt-aͤndrungen/ richten wollen.
Am 13. Weinmonats Tage Morgens/ um sechs/ vor der Son- nen Anbruch hat er diesen Stern wiederum besichtiget/ und mit dem blossem natuͤrlichen Gesichte/ groͤsser geschauet/ als am 30. Septembris. Es schien auch/ durch das Fernglas/ so mit der groͤssern/ als kleinern
Die andre Observati- on.
Oeffnung/ sein Licht nicht uͤber vier Finger groß. Um sieben nach der Sonnen-Aufgang/ schaute er die orientalische Venus/ nicht allein ohn- sondern auch mit dem Fernglase; und fand den Schein derselben eines Daumens kleiner/ denn zuvor/ um 6. Uhr; ihre Hoͤrner auch weit schaͤrffer und spitziger/ als vor der Sonnen Aufgang. Um acht/ ließ sie sich noch/ mit den blossen Augen/ wie wol klein genug/ sehn Als. Er sie aber/ durchs Rohr/ anblickte/ hatte sie/ am Diameter/ nichts abgenom- men: denn man fand denselben noch eben also/ wie um sechs. Der Schein aber war nicht allein scheinbarer/ und sein Horn spitziger; son- dern sie war auch selbst/ im Umkreyse/ enger und schmaͤhler; also/ daß sie der Author nicht uͤber 2½ Finger groß schaͤtzen kunte. Um Neun/ ver- lohr sie sich noch nicht aus dem Gesicht: wie wol man sie eben klein sahe. Aber/ um zehen/ war sie allgemach unsichtbarer worden/ und verschwun- den. Betreffend ihren rechten Diametrum/ war derselbe/ in Verglei- chung dieser Observation/ mit der/ welche am 30. September angestellet worden/ nunmehr scheinbarlich verringert.
Jst derhalben hiebey zu mercken/ daß den Venus/ ob sie gleich nicht uͤber 2½ Finger groß gewesen/ dennoch am hellen Tage/ bey ziemlicher Hoͤhe der Sonnen/ nicht allein mit/ sondern auch ohne Fern-Glase/ statt- lich habe koͤnnen besichtiget werden. Welches man vor dem/ wie der Author vermeynt/ nicht viel gemercket hat: indem ihrer viele geglaubt/ man koͤnnte sie/ vor der Halbirung und bevor sie von der Sonnen am weitesten/ am Tage nicht sehen.
Die dritte.
Am 20. Weinmonats Tage/ um sieben/ und um die aufgehende Sonne/ ist sie/ fast vier Finger groͤsser/ erschienen. Aber um 8. Uhr da die Sonne hoͤher gekommen/ hat er sie/ durchs Fernglas/ nicht groͤsser/ als drey Finger/ gefunden.
Die vierdte.
Am 30. October. vor Aufgange der Sonnen/ blinckte der Morgen-
stern
Von dem Venus-Stern.
stern ziemlich groß herfuͤr. Durchs Rohr/ kam sein Diameter ungefaͤhr auf 5½ Finger; Nachdem Aufgange der Sonnen aber/ kaum auf 3½ Finger.
Am 6. und 9. Wintermonats Tagen/ da er abermal die orientali- sche Venus/ bey scheinender Sonnen/ beobachtete/ befand sich ihr Dia-
Die fuͤnsste.
meter ungefaͤhr 4½ Fingern gleich. Eben an diesem Tage/ hat Er sie/ nicht allein um 8. Uhr morgends/ sondern auch um 9. 10. und 11. mit/ und ohne Fern-Glas/ hell und klar gesehen: und vermeynt/ sie haͤtte fol- gends auch noch den uͤbrigen gantzen Tag koͤnnen gesehen werden; wenn ihm seine Geschaͤffte zugelassen/ ferner drauf zu mercken. Ein wenig vor Mittage/ um 11. Uhr erblickte man sie immer spitziger/ reiner/ und klaͤrer: daher der Author denen nicht beyzustimmen weiß/ die/ vor ihm/ geschrieben/ die Venus præsentire alsdenn keine spitzige/ sondern stumpf- fe Hoͤrner. Hiebey giebt Er auch die Anmerckung: Wenn ihr Diame- ter fuͤnff Finger ungefaͤhr erreicht/ und sie durch ein gewoͤhnliches Loch/ vor oder nach der Sonnen Aufgange/ beschauet wird/ so erscheine. sie nicht rund; sondern eckicht/ und ungleich von Stralen: durch ein kleines Loch aber/ gebe sie sich rund und zugespitzt ins Gesicht.
Am eylfften Wintermonats-Tage/ beharrete sie schier noch/ in derselbigen Groͤsse.
Am 15. Novemb. um zehen Uhr/ vor Mittage/ erreichte ihr Dia-
Die sechste.
meter nicht gar fuͤnff Finger.
Am 21. Novembr. vor aufgehender Sonnen/ schien ihr Diame-
Die siebende
ter 6. Finger zu uͤbertreffen. Gegen zehen aber/ schaute man denselben nicht groͤsser/ den 5½. Der recht eigentliche Diameter aber war/ um selbi- ge Zeit/ so groß nicht; sondern nicht viel groͤsser/ als deß Jovis.
Am 25. und 28. Novembr. um 9. und 10. Uhren/ vor Mittage/
Die ach
te
.
schaute er die Venus gehalbirt/ wie der Mond scheinet/ wenn er in dem
Quadrato Solis
sich befindet. Vor dem Aufgange der Sonnen zwar erschien sie etwas hoͤckricht/ mit einer Groͤsse schier von 7. Fingern. Der Glantz aber/ womit sie haͤuffig umgeben war/ gab ihr eine ansehnlichere Groͤsse/ denn sonst insgemein. Wobey abermal der Author erinnert; ob gleich solche Gestalten der Venus/ am Tage/ bey hoher und heller Sonnen/ erscheinen/ sey doch eine gemeine und grosse Objectiv-Oeff- nung nicht genug dazu/ daß man ihr die zufaͤllige Stralen
(radios adven- titios)
entziehe: sondern es sey besser/ daß man/ auch bey Tage/ ein engers Loch dazu fuͤge: massen er solches damals augenscheinlich gespuͤhrt.
Am 30. November gegen 9. und 10. Uhren/ vor Mittage/ erschien sie ein wenig pucklicht oder gehoͤckert/ also/ daß die Sections-Lini deß Lichts und Schattens nicht mehr gerad zu lauffen begunnte.
D d d ij
Am
Der funffzehende Discurs/
Die zehende.
Am 2. und 4. Christmonats-Tage/ Morgends um 9. da er aber- mal sich der kleineren Oeffnung bedienen muͤssen/ um der Venus ihr fal- sches Haar/ will sagen die beyfallende Stralen/ zu entziehen/ und ihre Gestalt recht zu beschauen; ist ihr leuchtender Theil nicht weit von 7. Fin- gern gewesen.
Die eylfte.
Am 11. und 13. Decembr. um 9. zu Morgens/ war die vorige Groͤsse noch/ um 1. Finger/ vergroͤssert.
Die zwoͤlffte.
Am 17. Christmonats-Tage/ gleichsalls zu Morgens um 9. Uhr/ zeigte sich ihr Licht/ ungefaͤhr auf neun Finger erweitert.
Die dreyze- hende.
Am 13. Jenner folgenden 1645. Jahrs/ hatte die Venus/ bey ziemlicher Sonnen-Hoͤhe/ ihren lieblichen Rosen-Krantz/ und schoͤnen Glantz/ uͤber 10. Finger/ ausgebreitet.
Nach der Zeit hat nicht allein der Vorhang/ welchen ihr die tunckel- truͤbe Lufft gewirckt/ sondern auch die Menge andrer Geschaͤffte/ den H. Au- thorem abgehalten/ sie ferner zu observiren. Was er unterdessen hier- aus fuͤr Schluͤsse gefast/ hab ich bereits vor hin gemeldet.
Gleichwie Er nun erzehlter Massen/ sie in ihrem Wachsen/ besich- tiget: also hat ihn dennoch die Zier/ Anmut und Ergetzlichkeit dieser Schoͤ- nen gereitzt/ in ihrer allgemaͤhligen Abwandlung/ oder Abnahme sie gleichfalls/ mit den Augen/ zubesuchen. Weßwegen er/ nach 8. oder 9. Monaten/ nemlich im Wein-Monat deß 1645. Jahrs/ mit dem Schau-Rohr sich wieder nach ihr umgesehn/ und so wol im besagtem Wein-als folgendem Christ-Monat/ gewahr worden/ daß sie/ bald nach ihrer abendlichen
emersion,
oder Heraus brechung/ schier ihr volles Licht haͤtte.
Observati- ones deß ab- nehmenden Abendstern.
Folgenden Jahrs/ am 20. Mertzen/ Abends/ um sieben Uhr/ war sie/ mit ihrem Lichte/ sehr ins Abnehmen gerathen; also/ daß er ihren Diameter/ kaum uͤber 5. Finger groß/ angetroffen.
Am 3. Aprilis/ Abends/ um 7. Uhr/ kam ihr scheinender Theil ungefaͤhr auf 3. Finger.
Am 8. Aprilis/ Abends um 7. eraͤugnete sich ihr Licht kaum uͤber 2. Finger/ und glaͤntzete mit scharffen Hoͤrnern.
Am 14. Aprilis um 7. machte ihr Licht kaum anderthalb Zoll: Jhr Angesicht aber sahe fast dem ersten Schein ihres Wachsthums/ am 30. September 1644. Jahrs/ gleich.
Am 21. Aprilis erschien sie gehoͤrnt/ und nicht groͤsser/ denn ein Fin- ger: dergleichen schmales Angesicht der Author/ vor der Zeit/ niemals an ihr gespuͤhrt.
Es gedenckt aber gleich wol Ricciolus/ daß er eben so wol/ von
Morgen
Von dem Venus-Stern.
Morgen bis zu Abend/ gar offt den Venus-Stern/ mit dem blossem Gesichte erblickt habe. Und thut derselbige diese merckwuͤrdige Be- gebenheit hinzu/ welche der Venus/ wie er sagt
(
a
)
von der grossen/ vorab
(
a
) Lib. 9. Almag. Sect. 7. c.
5.
noͤrdlichen Breite entstehet: daß sie/ in einem natuͤrlichem Tage/ zu Abends gesehn werde/ bald nach der Sonnen Untergang/ und also der Abendstern sey; folgenden Morgens aber/ fruͤhmorgentlich erscheine/ ein wenig vor der Sonnen Aufgang/ und alsobald der Morgenstern sey. Massen er solches/ aus dem Maurolyco/ bestaͤttiget.
Wie man aber/ deß Tages uͤber die Venus/ und Sonne/ am fuͤg- lichsten observiren moͤge/ sonder Beleidigung deß Gesichts/ zumal bey gar hellem Wetter; das lehret dieser ruͤhmliche Scribent in seiner schoͤ- nen Beschreibung
Machinæ cœlestis:
da er auch/ neben andren/ erzeh- let/ welcher Gestalt er sich hiezu eines Messings-Blechleins zweyer Zoll hoch/ in dessen Centro ein subtiles Loͤchlein/ bediene; damit ihm das grosse Himmels-Auge/ die Sonne/ seine Augen nicht blende.
(
b
)
(
b
) Vide lib. 1. Ma- chinæ cœle- stis fol. 237. seqq. Fr. Fon- tanæ
veneri- sche
Obser- vationes.
Von vorberuͤhrter Observation deß
Fontanæ,
faͤllt mir jetzo erst ein/ was ich unlaͤngst/ in dem
Experimento Magdeburgico
Herꝛn
Guerike,
davon gelesen
(
c
)
daß nemlich/ angezeigter massen zwey Kuͤge- lein/ oder kleine Ballen/ um die Venus herum gehen/ welche Fontana/ fuͤr derselben Aufwarter/ oder Gefaͤhrten/ angesehen: Jmgleichen/ daß mehr erwehnter Fontana/ bey seiner ersten Venus-Schau/ die Venus Horn-spitzig gefunden/ und in der Groͤsse deß Monds/ wenn man diesen/
(
c
) lib. 1. Experimen- ti Magdeb. c. 15. fol.
23.
mit freyen Augen/ ohn Fernglas/ beschauet: Jn der andren Observati- on/ habe Fontana/ mitten an dem Koͤrper dieses Planeten/ ein Kuͤgelein von tunckelbrauner Purpur-Farbe gesehn; Jn der dritten Beobachtung zween gleichfalls tunckelbraune Sterne/ als gleichsam ein paar Grentz- Sterne dieses Planeten/ nemlich/ bey jeglicher Horn-Spitzen der Ve- nus/ einen; Jn der vierdten/ nicht zwey-Kuͤgelein/ sondern nur eines/ an dem oberen zugewelbten Theile deß Planeten; Jn der fuͤnfften/ ein Kuͤgelein gegen der hol-gewelbten Seiten desselben.
Winterschild.
So ist denn der Abendstern/ als wie ein andrer Mond/ und weiset uns solche Gestalten/ in einem Jahr/ welche der Mond uns alle Monaten fuͤrstellet.
Goldstern.
Recht. Denn er hat auch eben so wenig eigenthuͤmli- ches Lichts/ als wie der Mond; erscheint finster/ bergigt/ und gruͤblich/ wie der Mond; zumal wenn er/ in gehoͤrnter Fig ur/ wird geschaut.
Man liset sonst auch/ in den
Observationibus
Fontanæ
(
d
)
daß
(
d
) Tract. 5. c.
2.
derselbe/ mit seinem Rohr/ am Abend/ den Venusstern laͤnglich ge- schaut/ und schier eines halben Schuhes/ ja so groß/ als wie der Mond
D d d d iij
ohne
Der funffzehende Discurs/
ohne Stern-Glas gesehn wird/ an der holen Seiten halb gruͤblich oder
Knoͤpsse an dem Venus- Stern.
kerbicht/ und Stralen von sich werffend: wobey einige schwaͤrtzliche Knoͤpffe oder Kuͤgelein/ bald inner-bald ausserhalb deß Venerischen Koͤrpers/ sich eraͤugnet haben: massen offt besagter Ricciolus solches ge- denckt; aber dabey andeutet/ daß weder er/ noch Pater Grimaldus/ noch Eassendus/ jemals dergleichen Kuͤgelein/ am oder neben der Venus durch einiges Fern-Glas erblicken koͤnnen: derhalben er in den Gedancken stehe/ es sey entweder nur ein Lufft-Bild
(meteoron)
als etwan ein Woͤlcklein/ so sich zwischen und um den Abendstern gesetzt; oder eine Art von Flecken gewesen/ so gleichwie die Sonnen-Mackeln/ aus dem Venerischen Koͤrper herfuͤrgedunstet; oder auch Berge und Hoͤlen/ so wie die lunarische Berge und Thaͤler/ bald mehr/ bald weniger erleuchtet werden/ nachdem sich die Venus gegen der Sonnen stellet/ oder nach dem sie auch sich so und so waͤltzet und herum schwaͤnget. Denn/ fuͤr Plane- ten/ und Gefaͤhrten der Venus/ solche Knoͤpffe auszugeben/ hat er sich nicht unterfangen wollen/ bis ihn die Zeit etwas gewissers lehren moͤchte.
Sonst schreibet gleichwol der belobte Cassinus/ Professor der Sternkunst zu
Bologna,
in einer Epistel/ an den Herꝛn
Petit
zu Paris/ welche den
Ephemeridibus Eruditorum
einverleibt ist/ von einigen Flecken/ wie auch von einem hellblinckenden Partickel/ welchen er/ in dem
Cassini Ob- servation der Veneri- schen Ma- keln.
Morgen-Stern/ hat erblickt. Laut solches seines Berichts/ hat er diesen venerischen Planeten/ mit einem ausbuͤndig-gutem Fern-Glase/ so nach deß Campani Weise gemacht worden/ aufs Fleissigste beschauet; um zu erfahren/ ob derselbe/ um seine Spindel/ herum lauffe/ wie Ju- piter und Mars. Weil ihm aber die fast unkenntliche Flecken/ welche sich offt/ an der Venus/ bey heiterem Wetter gar subtil/ und zwar mit irre- gulirter Ausstreckung/ blicken lassen/ ihm hierinn keine deutliche Obser- vation gestatten wollen; uͤberdas die Venus/ in ihrem nidrigstem Sitze/ der sonst zur Observation am bequemsten scheinet/ so gar unfern vom Hori- zont entlegẽ/ daß sie den Duͤnsten der Erden gleichsam eingesenckt/ und ver- mittelst derselbẽ so eine zitterende oder funcklende Gestalt bekommt/ daß die Theile ihres Koͤrpers anders nicht/ ohn gantz verwirrt/ gesehn werden koͤnnen: weil auch drittens/ wenn sie hernach gleich von solchen Duͤnsten heraus gangen/ man sie doch nicht/ ohn nur eine kleine Zeit/ beschauen kan/ also/ daß ihre Bewegungen/ die zu ihrer Observation einer zimlich langen Zeit bedoͤrffen/ zu mercken/ keine Zeit dem Observanten uͤbrig bleibt: vierdtens/ weil auch/ indem sie nicht fern von der Erden/ der Theil/ so an ihrer Scheiben erleuchtet wird/ alsdenn kleiner ist/ weder daß man daran einige Bewegungen vermercken koͤnte: als hat er die
Ein-
Von dem Venus-Stern.
Einbildung bekommen/ die Beobachtung doͤrffte besser gelingen/ wenn sie angestellet wuͤrde/ um solche Zeit/ da die Venus ein wenig mehr von der Erden entfernet/ als wenn sie derselben am naͤhesten; solchem nach sie aufs fleissigste geobservirt/ da sie sich/ uͤber den Horizont/ besser erhoben/ und auch mehr Lichts gehabt/ ob nicht etwan ein/ vor andren merckliches/ Stuͤcklein welches entweder lichter/ oder tunckler waͤre/ fuͤrnemlich um die Mitte ihrer Scheiben/ sich blicken liesse. Welches denn auch gar wol von statten gangen: sintemal er endlich/ mitten an der Scheiben/ ein kleines Stuͤcklein gemerckt/ welches klaͤrer war/ denn die uͤbrigen Theile/ daraus er von der Bewegung/ oder Ruhe dieses Planeten/ zu urtheilen vermeynt.
Als er denselben erstmals/ nemlich am 14. Octobr. 1666 um 5. Uhr und 45. Minuten nach Mittage/ beschauete: saß ein helles Bißlein/ nahe bey der Section/ nicht weit von dem Centro deß Planeten/ gegen der Nord-Seiten hin. Und eben zu derselbigen Zeit/ spuͤhrte er/ gegen dem Occident/ zwo tunckle Makeln/ so ein wenig laͤnglich. Besagtes helle Plaͤtzlein aber hat er nicht lange sehen koͤnnen/ und also auch nichts Gewisses von der Bewegung oder Ruhe dieses Planeten/ daraus schlies- sen. Ja von selbiger Zeit an/ hat er/ tuncklen Wetters halben/ gar nichts mehr davon sehen koͤnnen. Am 24. Hornungs-Tage 1667. Jahrs/ da sich die Lufft aufgeklaͤret/ sind ihm zwar einige finstre Flecken/ aber kein helles Plaͤtzlein mehr zu Gesichte kommen/ bis an den 28. Apri- lis. An diesem Tage aber/ eine viertheil Stunde vor der Sonnen Auf- gange/ ist wiederum/ an der Scheiben deß Planeten/ die damals/ nur zum halben Theil erleuchtet war/ bey der Section ein hellblinckendes Bißlein erschienen/ so ein wenig weiter/ denn den vierdten Theil deß Diameters/ von dem mittaͤgigem Horn/ war entsessen; und bey dem aͤussersten orientalischen Ende/ eine etwas laͤnglichte finstere Makel/ wel- che dem mitternaͤchtigem Horn naͤher kam/ als dem mittaͤgigem. Wie die Sonne war aufgegangen; merckte er/ daß das glaͤntzende Bißlein dem Mittags-Horn nicht so nahe kaͤme/ sondern um ein Drittel deß Dia- meters weit davon bliebe.
Hiermit fand sich zwar der Beobachter in so weit vergnuͤgt/ daß er nunmehr ein augenscheinliches Zeichen der Bewegung dieses Planeten haͤtte erlangt: aber diß gab ihm grosse Verwũderung/ daß derselbige Lauff/ welcher von Mittage gegen Mitternacht zu ging/ in dem unterem Theil der Scheiben/ gleichfalls umgekehrter Weise geschahe/ von Mitternacht gegen Mittage in dem oͤberen Theil/ woselbst die
Determini
rung solcher Bewegung besser gemercket werden kunte. Denn er weiß kein Exem-
pel
Der funffzehende Discurs/
pel sothaner Bewegung zu finden/ es waͤre denn etwan der
Motus libra- tionis
oder die Hin- und wieder-Schwingung deß Monds. Deß andren Tags befand sich das blinckende Plaͤtzlein/ um den Aufgang der Sonnen/ nicht weit von der Section/ und ein Diameter-Viertheil weit von dem mittaͤgigem Horn. Als die Sonne 4. Stuffen hoch erhoͤhet war; saß es bey der Section/ und ⅖ deß Diameters weit von dem Mittags-Horn. Nachdem die Sonne 6. Grad/ und 10. Minuten hoch gekommen; war es/ allem Ansehn nach/ durchs Centrum passirt/ und von der Section der Scheiben durchschnitten. Endlich/ als die Sonne 7. Grad erlangt/ sahe man/ daß es noch weiter gegen Norden fortgeruͤckt und von der Section in zwey Theile getheilt wurde: daraus man erkennen kunte/ es neigte sich seine Bewegung etlicher Massen gegen Occident.
Am 9. Mertzen/ unter aufgehender Sonnen/ sahe der Author sel- biges hellscheinende Plaͤtzlein annoch/ um das Centrum deß Planeten/ Nordwerts hin/ mit 2. tuncklen Flecken/ die zwischen der Section und Circumferentz und so wol von einander/ als von einem jeglichen Horn/ in gleicher Weite sassen. Weil damals das Wetter klar/ hat er eine gantze Stunde/ und halbe Viertheil Stunde lang/ die Bewegung selbiges hellen Stuͤckleins angeschauet: welche damals gantz richtig zu gehn schiene von Mittage gegen Mitternacht/ sonder einige merckliche Jnclination gegen Orient/ oder Occident. Unterdessen ließ sich/ in Bewegung der tuncklen Fle-
(
a
) Rationi Opticæ.
cken eine so grosse Veraͤndrung spuͤhren/ daß selbige keiner Schau-Ursach
(
a
)
kunte zugeschriebẽ werden. Am 10. und 13. May/ vor der Sonnen Auf- gange/ hat er das glaͤntzende Stuͤcklem noch beym Centro sitzen sehn/ ge- gen Norden hin. Endlich/ am 5. und 6. Brachmonats-Tage/ vor Aufgange der Sonnen/ schaute er/ zwischen dem Nord-Horn/ und dem Centro Veneris; und auch/ an den tuncklen Flecken/ gleichmaͤssige irre- gular-Veraͤndrung. Nachdem aber hiernechst dieser Planet sich/ von der Erden/ ein wenig weiter hinweg begeben; ist es schwer und muͤhsam gefallen/ selbige Erscheinungen zu observiren.
Der Author hat sich damals annoch nicht unterwunden/ wie zwar von den Flecken Jovis und Martis/ also auch von diesen Venerischen Merck- Mahlen/ einen Spruch zu setzen: weil er jene/ gar genau und deutlich/ eine gantze Nacht durch/ als sie mit der Sonnen in der Opposition gewe- sen/ betrachten/ auch ihren Lauff etliche Stunden lang/ beschauen/ und weil er gesehn daß sie ordentlicher Weise wiederum an ihre vorige Stelle kaͤmen/ gar wol urtheilen koͤnnen/ ob es die vorige/ oder andre Flecken waͤren/ und innerhalb welcher Zeit sie ihren Umlauff vollenbraͤchten; wel- ches aber/ von den Maͤhlern/ so in der Venus erscheinen/ nicht gesagt
werden
Von dem Venus-Stern.
werden kan. Denn diese lassen sich nur/ so kurtze Zeit uͤber/ sehen/ daß man viel uͤbler und muͤhsamer kan erkennen/ wenn sie wiederum zu ihrer ersten Stelle gelangen. Unterdessen versichert gleichwol der Aufmer- cker so viel/ daß/ wenn das gemerckte helle Plaͤtzlein allemal einerley gewe- sen/ es vor gaͤntzlicher Verfliessung eines Tages/ seinen Lauff vollenzogen; derselbige moͤge nun gleich/ in einer Revolution/ oder
Librati
on/ beste- hen; und es also/ ungefaͤhr in drey und zwantzig Stunden/ eben zu der vorigen Stunde/ widerkehre zu der vorigen Stelle dieses venerischen Planetens: wiewol dennoch solches nicht/ ohne einige Jrregularitet/ ge- schehn pflege: Dieses aber koͤnne er nicht sagen/ ob (wofern/ bedungener Massen/ das lichte Plaͤtzlein allezeit einerley gewesen) solche Bewegung/ durch einen voͤlligen Umlauff oder nur durch einen gewiegten Lauff/
(per librationem)
geschehe: weil der Erkuͤndiger die Fortsetzung derselbigen Bewegung/ in keinem grossen Bogen/ wie ihm zwar sonst/ bey andren Planeten/ verstattet worden/ besehen koͤnnen/ und dahero hieruͤber nichts Gewisses zu schliessen wisse.
V. Ephemes. Eruditor. vel potiùs Acta regiæ Societ. Angl. anni 166⅓ p. 502. seq. in
4.
Forell.
Wenn deß helleuchtenden Liebs-Sterns klare Wangen/ bisweilen auch/ mit einigen schwartzen Flecklein/ betipffelt seyn: moͤgen vielleicht unsere irdische Veneres (wiewol nicht alle) davon das Muster derer schwartzen Pflaͤsterlein abgesehn haben/ womit sie den Schnee ih- rer Wangen manchesmal punctiren/ auf daß die weisse Haut desto schoͤ- ner ins Auge falle. Wiewol diese Flecken gemeinlich nur Morgens/ nach aufgangener Sonnen/ vor dem Spiegel/ in ihrem Angesichte aufgehen/ und von der Stelle nicht rucken/ ehe denn die Nacht anbricht; da sie solche schwartze Flecken selten mit in die Federn nehmen.
Winterschild.
Waͤre solchen stoltzen Venus-Bildlein das Hertz nicht/ mit Uppigkeit/ und Hoffart/ befleckt (Einige gleichwol ausgenom- men/ die es/ aus erheblichen Ursachen thun) wuͤrden ihnen keine derglei- chen schwartze Kunst-Waͤrtzlein/ und schnoͤde Prang-Flecken ins Gesicht kommen. Wenn aber der liebliche Abendstern hierinn solte ihr Spiegel seyn; muͤsten ihre Flecken auch nur so subtil seyn/ daß der zehende sie kaum erkennen moͤchte. Nun bedarff man aber hiezu keiner Schau-Glaͤser; sondern erblicket sie deutlich und offenbar genug: zumal weil diese Thor- heit/ nebst andren Eitelkeiten/ in diesen Jahren/ so mercklich gewachsen/ daß manche gantze Bluͤmlein als Tulipanen/ und dergleichen/ von sol- chen schwartzen Flecken auf ihr Antlitz pflantzen/ und sich/ bey solchen schwartzen Merckmalen ihres verfinstertem Gemuͤts/ eben so viel lassen duncken/ als der Pfau bey den Augen und Sternen seines Spiegel-
E e e e
Schweiffs.
Der funffzehende Discurs/
Schweiffs. Jch halte aber nicht/ daß solches Muster/ von dem natuͤr- lichem Abend- oder Morgenstern/ sondern von demjenigen Lucifer/ ent- sprossen/ welcher Evam/ d as erste und schoͤnste Frauenbild/ durch Ein- blasung stoltzer Begierden zu Fall gebracht.
Forell.
Es scheinet wol/ daß der Ursprung daher entstanden. Denn niemand/ als Ehrgeitz/ wirfft diesen stoltzen Kreaturen solche schwartze Kletten/ und Narren-Schellen ins Gesicht. Damit wir aber hiemit nicht/ aus dem Kreyse unsres Discurses/ zu weit verruckt werden/ noch unsre himmlische Venus allzu
perige
isch machen/ oder gar zur Erden erniedrigen: wollen wir solche schwartz-bepflasterte Frauen- Gestirne den bethoͤrten Augen ihrer Observanten/ oder Aufwarter/ zu betrachten uͤberlassen/ und durch unsers Herꝛn
Goldsterns
Gunst/ als unser jetziges Schau-Rohr/ uns an jener noch mehr ergetzen. So viel ich aus dem letzten Bericht/ wie auch eines Theils/ aus dem vorhergehen- den/ vermercke/ kommt der Venus-Stern/ mit dem Mond/ nicht allein in der Ab- und Zunahme deß Scheins/ sondern auch in dem Bau und Wesen/ uͤberein.
Figur/ und Substantz deß Venus- Stern.
Goldstern.
Auf gewisse Art. Denn dieser Stern wird eben so wol/ fuͤr einen tuncklen Koͤrper/ geachtet/ der sich keines eigenen/ son- dern eines fremden/ nemlich der Sonnen/ Lichtes getroͤsten kan. Dabe- nebenst ist er Kugel-rund; sintemal er Kreys-weise
(sphæricè)
erleuch- tet wird: ist von fester Consistentz oder Leibigkeit/ als der ohne Zerflatte- rung oder Zerstreuung/ durch den klaren Himmel gewaͤltzet wird: ist auch rauhe/ uneben/ und viel-kruͤmmig/ oder gruͤblich: angemerckt er also/ durch das Sternrohr/ erscheint.
Adlerhaupt.
Das Stern- und Fernrohr kan mich dessen allein nicht versichern: darum erwarte ich/ von meinem Herꝛn/ etwas Ge- wissers.
Goldstern.
Es ist schon auch in Bereitschafft. Wenn die Ve- nus nicht ungleich und huͤgelicht waͤre; wuͤrde sie nicht das Licht der Son- nen/ in solchem Uberfluß/ nach der Erden zu widerstralen; noch solcher Widerglantz sich weiter ausbreiten/ denn zu solchen Winckeln/ die den Fall-winckeln der Sonnen-Stralen gleich. Das/ meine ich/ sey Be- weises gnug: wiewol man noch andre mehr koͤnnte fuͤhren/ wenn es be- gehret wuͤrde.
Dieser Stern wird auch/ von manchen heutigen beruͤhmten Astro- nomis/ nieht fuͤr feuriger Natur geschaͤtzt: weil er sonst/ von ihm selbsten muͤste leuchten: doch gleichwol nicht/ fuͤr luͤfftiger und waͤsseriger allein: sintemal er solcher Gestalt/ nicht bestehen koͤnnte: sondern irdischer und
waͤsse-
Von dem Venu s-Stern.
waͤsseriger zugleich. Denn bestuͤnde er aus lauter irdischer Materi; so koͤnnte er dem Erdbodem seinen Einfluß/ so reichlich und kraͤfftig/ nicht schencken.
Kircherus laͤst seinen Sternwanderer/ von diesem Stern/ also re- den.
Seine Kugel kam weder/ mit unserer Erden/ noch mit dem Mond/ uͤberein; sondern pr
æ
sentirte ihn/ in gantz unge- woͤhnlicher Gestalt/ so kein menschliches Auge nie gesehn.
Adlerhaupt.
Das glaube ich: denn welcher Mensch ist droben ge- wesen/ und hat die Sterne von Nahem hesichtiget?
Goldstern.
Ey! so sophistisch muß es der Herꝛ nicht nehmen; son- dern also erklaͤren/ daß man/ allhie auf Erden/ nichts dergleichen jemals/ an einigem Stern/ erblickt habe. Und weil mein Herꝛ sonst nichts anders zu erinnern hat/ laß ich den/ in Gedancken droben herum geterminirten/ Wandersmann vollends ausreden.
Die gantze Kugel schien/ aus einer sehr hellen Feuchtigkeit/ und aus einem Gebaͤu von dem allerklarsten Krystall/ zusammengefuͤgt. Und nachdem man ein Stuͤck-Weges fortgeschritten; ließ sich ein unermeßlich- grosses Meer sehen/ welches so lieblich/ so anmutig leuchte- te/ daß er
(der Wanderer)
nie kein so holdseliges Licht gesehn. Es war kein blendendes/ sondern suͤsses/ und den Augen an- nehmliches Licht. Das Gewaͤsser bewegte sich nicht so un- gestuͤmlich/ als wie das tobende Meer deß Monds: sondern wallete gar lieblich. Die Jnseln/ Berge/ und Felsen/ sahen nicht anders/ als wie Krystall. Jedoch war solcher Krystall dem hiesigen nicht allerdings gleich/ sondern weit heller/ und von andren Eigenschafften/ welche sich/ mit Worten/ nicht wol ausdrucken lassen: gestaltsam auch die/ von solchem Stern-Krystall aufgefangene Sonnen-Stralen einen solchen wunderlichen Widerglantz von sich gaben/ der eben so wenig recht auszusprechen. Alles bestund zwar/ aus den 4. Elemen- ten/ und besagtes Meer war ein rechtes wesentliches Wasser/ auch der feste Bau deß Venerischen Stern-Koͤrpers ein rech- tes irdisches Element: aber die besondere Situation dieses Sterns hatte ihnen solche Kraͤffte zugefuͤgt/ welche von den Gaben und Eigenschafften der Erden sehr unterschieden. Zu gleicher weise/ wie/ in der Erd-Kugel/ alle Gewaͤsser zwar nicht einerley Farbe/ Geruch/ Geschmack/ und Kraͤffte ha- ben/ und doch nur einerley waͤsseriges Element machen: also giebt den himmlischen Elementen so wol die Stellung/ als der veraͤnderte Einfluß der Soñen/ bald diese bald jene Art/ Eigen-
E e e e ij
schafft/
Der funffzehende Discurs/
schafft/ und Gelegenheit/ so zur Erhaltung eines jedweden Globi geschickt: ob es sonst gleich/ dem Wesen nach/ wahre und rechte Elementen sind.
Ob das Wasseꝛ deß Abend- steꝛns/ zur Tauffe/ dienlich seyn koͤnnte.
Hieraus nimt der Author Gelegenheit zu der Frage/ Ob man/ mit sothanem Wasser deß venerischen Globi/ auch wol tauffen koͤnnte?
Forell.
Selbiger Frage haͤtte Er/ mit allen Ehren/ meines Be- dunckens/ wol koͤnnen uͤberhoben seyn. Denn es wird uns dasselbe Was- ser schwerlich so nahe herbey fliessen/ daß daruͤber eine Strittigkeit waͤre zubefahren. So sind Gottlob! auch noch nicht alle Wasser/ auf Erden/ so gar vertrocknet/ daß man die Stern um Wasser ansprechen muͤste. Jch zweifle aber nicht/ Er werde diese Frage/ mit Ja/ haben beant- wortet.
Goldstern.
Keine Beysorge/ daß es der Christenheit/ an Was- ser/ moͤchte gebrechen/ sondern die Begier den Satz zu bestaͤttigen/ das Wasser deß Venerischen Globi sey rechtes Wasser/ hat ihn getrieben/ die- se Frage fuͤrzustellen. Und hat er freylich Ja dazu gesagt: nemlich/ wie uns/ allhie auf Erden/ auf den Nothfall/ ein jedwedes Wasser/ zur Tauffe/ dienen koͤnnte/ es moͤchte gleich Meer-Wasser/ oder Sauerbrunn/ oder schwefelichtes/ oder sonst/ mit andren Mineralien/ vermischtes/ seyn; wenn es nur/ aus dem waͤsserigen Element/ seinen unmittelbaren Ursprung haͤtte: also wuͤrde auch/ bey Ermangelung irdisches Wassers/ solches him̃- lische Gewaͤsser ohn einiges Bedencken/ als rechtes natuͤrliches Wasser/ zu solcher H. Handlung/ sich lassen gebrauchen: Was aber/ durchs Feuer/ von den Metallen/ und Gewaͤchsen/ wird ausgezogen/ und eigentlich kein rechtes elementarisches Wasser ist; schliest er hievon aus. Eben also urtheilet Er auch/ von dem Mond-Wasser. Und sagt weiter: wenn/ in der Ku- gel deß Morgensterns/ gleichfalls Weinstoͤcke wuͤchsen/ wie auf dem Erdboden; so koͤnnte der daraus gekaͤlterte Wein/ ob er gleich andre Ei-
Zur Com- munion/ dient aller- ley Wein.
genschafften haͤtte/ dennoch auch/ zur Communion/ genommen werden.
Adlerhaupt.
Das wird keiner leicht strittig machen/ ohn ein sol- cher Kopff/ der uͤbel ruhen kan. Allein ich erinnere mich/ daß mein Herꝛ uns aus dem Herꝛn Hevelio/ sagte/ das Gewaͤsser deß Monds waͤre eben kein rechtes Wasser/ wie unser irdisches; sondern eine/ diesem aͤhnliche/ Feuchtigkeit. Nun sind aber nicht alle Feuchtigkeiten/ ob sie gleich waͤsse- rig/ zur Tauffe geschickt. Milch/ Rosen-Wasser/ Oel/ und derglei- chen/ sind ja auch Feuchtigkeiten: wer wolte aber damit tauffen? Also weil das Wasser der Stern-Kugeln kein rechtes Wasser/ sondern nur etwas/ so dem hiesigem Wasser aͤhnlich: dunckt mich/ der Author sey/ in seinem Schlusse/ zu weit gangen.
Gold
Von dem Venus-Stern.
Goldstern.
Ja: ich weiß mich noch wol zu besinnen/ daß ich et- was dergleichen fuͤrgebracht/ und die Gedancken Herꝛn Hevelii ange- zeigt. Welche dahin gehen: Es doͤrffe ihm einer darum nicht gleich ein- bilden/ der Mond bestehe aus solchem Sande/ Leimen/ und Stein/ wie un- sere Erde: denn es koͤnne seyn/ daß er vielleicht/ aus einer andren Materi- en/ zusammen gefuͤgt/ die von unserer Einbildung weit entfernet/ und/ auf eine noch zur Zeit unbegreiffliche Art/ zugerichtet waͤre: Unterdessen moͤge man gleichwol die herfuͤrragende/ unebene/ und am hellsten glaͤntzende Theile deß Monds/ mit nichts besser/ allhie auf Erden/ vergleichen/ als mit dem festem Lande/ und sie auch/ aus solcher Ursach/ Erde nennen: Gleicher Gestalt/ koͤnne man die grosse tunckle Flecken deß Monds/ eben so fuͤglich unsren Seen/ Meeren/ und Meer-Pfuͤtzen zwar gleich schaͤtzen; doch nicht mit unfehlbarer Gewißheit/ also fort sprechen/ das Mond- Gewaͤsser sey dem unsrigen gleich; sondern daß wir/ auf Erden/ nichts haben/ welches dem Mond-Wasser gleicher kaͤme/ als das Wasser: denn der Schoͤpffer Himmels und der Erden habe/ Krafft seiner goͤttli- chen Allmacht und unendlichen Weisheit/ einen jeglichen himmlischen Koͤrper/ (deren gewißlich viel tausend sind) aus besonderer Materi ma- chen koͤnnen/ also/ daß keiner dem andren gleich/ ob sie gleich alle mitein- ander tunckel sind. Was ich nun damals/ von dem Mond-Wasser/ gesagt/ das laͤst sich eben also auf das angedeutete Venus-Meer/ ziehen. Darum lege ich dem Herꝛn hierinn gern so viel zu/ Herꝛ Pater Kircherus koͤnne seinen Satz/ daß man/ mit dem Wasser deß Gestirns/ auf erhei- sehenden Fall/ tauffen koͤnnte/ nicht gnugsam behaupten: weil es noch nicht gewiß/ daß besagtes Venus-Meer recht natuͤrliches Wasser sey. Denn es koͤnnte gar ein andres fluͤssiges Wesen seyn: ob es gleich nicht/ mittelbarer Weise/ sondern unmittelbar/ aus der Stern-Erden/ ent- spruͤnge: angemerckt/ solche Stern-Erde eben wol nur/ Vergleichungs- Weise/ Erde genannt/ und nicht allerdings sicher noch unfehlbar/ fuͤr rechte Erde/ ausgegeben werden mag. Wiewol die Milch/ das Ro- senwasser/ und Oel/ womit der Herꝛ dem Kirchero widersprochen/ ihm nichts thun: weil das solche Feuchtigkeiten seynd/ die nicht unmittelbar der Erden/ sondern den Thieren/ Rosenstoͤcken/ und Oel-Baͤumen/ aus den Bruͤsten lauffen.
Forell.
Wenn die Sterne kein rechtes Wasser haben; wie moͤgen sie denn/ aus den 4. Elementen/ bestehen?
Goldstern.
Jch entziehe ihnen nicht allerdings das Wasser: son- dern habe nur gesagt/ es sey ungewiß/ ob es eben ein solches Wasser/ wie das irdische. Der Herꝛ hat ja auch alle vier Elementen/ an seinem Leibe:
E e e e iij
doch
Der funffzehende Discurs/
doch spuͤhret er kein solches Wasser/ an ihm/ wie in dem Meer/ Stroͤ- men/ und Bruͤnnen/ zu finden. Das Blut/ in unsern Adern/ verglei- chen wir nicht unfuͤglich/ mit dem Fließwasser deß Erdbodens; ist doch darum kein rechtes; sondern eine gantz besondere Feuchtigkeit. Eben also kan auch das so genannte Meer deß Monds/ der Venus/ und theils an- drer Planeten/ wol eine Wasser-aͤhuliche Feuchtigkeit; darff aber darum kein rechtes irdisches Wasser seyn.
Forell.
Mein Blut begreifft aber auch Wasser in sich: und was ist unser Speichel denn anders/ als Wasser?
Goldstern.
Die Stern-Seen begreiffen gleichfalls Wasser in ihnen/ und zwar mehr/ als die feste Land-aͤhnliche Materi deß Stern- Koͤrpers: die Mischung aber und Veraͤndrung doͤrffte ihnen eben so wol den rechten Namen eines reinen rechten Wassers nehmen; als wie sie dem Blut und Speichel den Namen/ und die Lauterkeit eines rechten Wassers entwendet. Gleichwol will ich hiemit auch nicht/ fuͤr sichere Gewißheit/ verkauffen/ daß das Venus-Gewaͤsser/ oder die Feuchtig- keit deß Monds/ kein reines/ lauteres/ und natuͤrliches Wasser sey; son- dern allein dieses/ daß mans nicht eben gewiß ihm also einbilden muͤsse; weil es was anders/ wiewol dem Wasser aͤhnliches/ seyn koͤnnte. Die Sonne hat auch 4. Elementen: gleichwol wird das Meer derselben/ fuͤr kein Wasser/ sondern fuͤr eine feurige Flut/ geachtet. Also moͤgen viel- leicht die Mond- und andre Planeten-Gewaͤsser/ eine besondere/ und von unserem irdischen/ unterschiedene Feuchtigkeit seyn; vielleicht auch wol et- liche ein pur lauteres natuͤrliches/ doch weit besser subtilisirters Wasser/ denn das unsrige. Es bleibt dennoch/ einen Weg wie den andren/ da- bey/ die Materider himmlischen Koͤrper sey/ von den irdischen/ wesentlich nicht unterschieden. Weßwegen das Gewaͤsser der Sterne zwar ein rechtes/ aber nicht rechtes irdisches/ sondern/ rechtes Stern-Wasser ist; und noch nicht aller Unfehlbarkeit entnommen/ daß/ was etliche Stern- Gelehrte
Meer
und
Seen nennen/
solches eben das reinste Stern- Wasser/ und nicht vielmehr eine andre gemischte Feuchtigkeit sey/ die zwar viel Stern-Wasser in sich begreiffe/ aber auch sonst noch andre Sachen mehr.
Winterschild.
Es wird doch endlich darauf hinaus lauffen/ daß zwar/ in den Stern-Kugeln/ Erde und Wasser; aber anders getempe- rirt/ denn die unsrige.
Goldstern.
Mit diesem Unterscheide begnuͤgt sich zwar Herꝛ P. Kircherus; aber der fuͤrsichtige Herꝛ Hevelius noch nicht; dessen angezeigte Gedancken uns noch mehr Nachdenckens geben. Jener schaͤtzt die Mond-
und
Von dem Venus-Stern.
und Venus-Erde/ wie auch das Gewaͤsser derselben/ samt Feuer./ und Lufft/ fuͤr recht natuͤrliche Erde/ Wasser/ Feuer/ und Lufft: dieser auch. Jener will/ daß solche Elemente/ in den Sternen/ anders getemperirt/ und viel kraͤfftiger/ denn bey uns: dieser wird solches eben so wol zuge- ben. Jener nennet die feste Materi deß Monds/ und einiger andrer Planeten/
Erde;
die fluͤssige und feuchte/
Wasser/ Meer/ Seen:
die- ser imgleichen; doch nur/ in Betrachtung/ daß es mit Erde und Wasser/ am fuͤglichsten zu vergleichen. Jener haͤlt die feste Substantz/ fuͤr wah- re natuͤrliche Erde/ die aber viel edler und subtiler sey: und urtheilet gleich also/ von der fluͤssigen Materi/ daß nemlich selbige ein rechtes natuͤrliches Gewaͤsser sey. Das stellet aber dieser in Zweifel: und zwar billig. Denn es ist nicht alles natuͤrliche/ oder lautere Erde/ nach pur lauteres Wasser/ was aus Erde und Wasser gebauet. Un- ser Fleisch und Blut sind/ aus Erde und Wasser; aber doch nicht Erde und Wasser/ sondern durch eine gewisse Mischung/ in eine sonderbare Gestalt gebracht. Und ob zwar auch ein Erdreich/ wie auch ein Gewaͤs- ser/ andre Eigenschafften hat denn das andre/ dennoch gleichwol alle sol- che Gewaͤsser natuͤrliches Wasser sind: so sind darum nicht alle Feuchtig- keiten/ ob sie gleich Wasser in sich haben/ Wasser/ sondern/ etliche/ durch eine vollkommenere Mischung/ und besondere Form/ der Art/ und dem Geschlecht deß Wassers entnommen. Wie nun das Holtz/ und der Safft eines Baums aus Erde und Wasser zwar bestehen; doch aber durch eine sonderbare Form/ und Mischung/ zu einer gewissen Art schla- gen/ und vermittelst solcher Form/ ihre absonderliche special Gestalt oder Natur erlangen/ darnach sie geachtet und benamset werden: also obgleich das Erd- und Wasser-aͤhnliche Gebaͤu der Sterne/ unter andren/ die Elementen deß Wassers und der Erden/ wiewol subtilisirter/ als allhie in sich beschleust: darff es doch deßwegen keine rechte Erde/ noch rechtes Wasser seyn: sondern vielleicht noch was edlers/ so aus Erde und Wasser gemischt/ und mit wunderbaren Kraͤfften begabt/ von uns aber in Er- mangelung einer bessern Vergleichung verglichener Massen/
Erde/oder Wasser/
wegen einiger Aehnlichkeit/ fuͤglich genannt wird. Dieser letz- te ist Herꝛn Hevelii Sinn; und wie mich dunckt/ der allersicherste. Denn so schlechts hin die truckne und harten Theile fuͤr ein purlauteres/ wiewol subtilers/ Erdreich/ und Wasser/ zubehaupten/ wird schwerlich/ aus der Vernunfft/vergewissert werden koͤnnen.
Schoͤnwald.
Jch schaͤtze/ man moͤge es fuͤglich/ fuͤr eine klarifi- cirte Erde/ halten: als wie/ zum Exempel/ der Krystall/ Deamant/ und Rubin sind.
Gold
-
Der funffzehende Discurs/
Goldstern.
Dahin will endlich auch Kircherus hinaus/ und wenn sich der Herꝛ hierinn ihm will beygesellen; begehre ichs nicht zu hindern. Denn es kan also seyn/ es kan vielleicht auch anders seyn/ und in solcher Bewandniß/ daß solche Materi gar eine andre Gestalt habe/ die eigent- lich weder Stem/ noch Erdreich/ sondern etwas/ so demselben/ einiger Massen/ vergleichlich.
Unterdessen nehme ich doch/ in gewissem Verstande/ fuͤr gut und
(
a
) p. 151. Itinerarii Ecstatici.
bekandt/ an/ daß mehr wol gedachter Herꝛ P. Kircherus schreibt.
(
a
)
Alle Koͤrper der Welt seyn/ von Anbeginn der Welt/ aus dem unmeßlich grossem elementarischen verworrenem Klumpen/ herfuͤrgezogen/ und jedwede/ in unterschiedliche Gegenden gesetzt: da sie solcher Gestalt ihren beharrlichen Aufenthalt und Verbleibens haben/ daß dennoch/ wegen deß natuͤrlichen Sitzes/ den sie in der Welt bekleiden/ eine merckliche Alterati- on und Veraͤndrung bey ihnen befindlich/ und ein Globus/ von dem andren/ so wol durch die Wuͤrckung der naͤhern oder ferneren Sonnen/ als durch den Einfluß der andren Welt- Kugeln/ maͤchtig weit unterschieden worden: angemerckt/ alles/ was in dem venerischen/ oder andren Globis/ zu fin- den/ aus den Elementen zusammen gesetzt ist. Der Venus- Stern hat seine eigene Lufft; auch sein eigenes Wasser; so aber doch mit solchen Eigenschafften begabt/ daß es keines andren Globi/ sondern allein dieses venerischen selbsteigene
(
oder besonders zugeeignete
)
Elementen seyn. Feuer setzt es daselbst gleichfalls: wie solches der natuͤrliche Glantz dieses Globi klaͤrlich beweiset. Es gibt auch allda Erde.
Welches letzte Element zwar der Author ziemlich schlecht gruͤndet/ auf den Fuͤssen seines eingefuͤhrten Wandersmanns; zu dem der
Cosmiel
oder Welt-Engel spricht:
datur terra, sine qua pedibus huic globo insistere non posses-
Es giebt auch Erde/ ohn welche du/ auf diesem Globo/ mit deinen Fuͤssen nicht stehen koͤnntest.
Wie denn auch das Vor- letzte/ nemlich das
Feuer
einen sehr schwachen Beweis/
à lucida globi
(*)
ut hic author amat loqui.
natura
(*) von der scheinenden und hellen Natur dieses Globi erhaͤlt. Denn es ist ja nicht alles feurig/ was glaͤntzet; sonst muͤsten Schnee und Marmel auch feurig seyn: und schaͤtzt der Author selber den Venus-Steꝛn fuͤr einen tuncklen Koͤrper/ der sein Licht/ von der Sonnen/ empfahe. Jmmittelst leugne ich nicht/ daß alle himmlische Kugel Feuer in sich enthalten.
Die-
Von dem Venus-Stern.
Dieses/ was hernach folget.
Mit nichten sind/ wie etliche Philosophi meinen/ die keinen Grund in der Erfahrung ha- ben/ die Materien dieser Stern-Kugeln/ in der wesentli- chen Gestalt
(specie)
und Essentz/ von der irdischen/ sondern allein in Eigenschafften und Zufallen/ nachdem eines jeg- lichen Globi Natur erfordert/ unter schieden: und kan mans keine fuͤnffte Essentz tituliren; weil selbige ein solches
simplicis- simum corpus
oder gantz ungemischte Koͤrper
nothwendig seyn muͤ- ste/ so keine elementarische Qualiteten/ noch einige gewisse Form haͤtte: welches gantz wider die Experientz laufft. Denn es ist gewiß/ daß alle und jode Globi ihre besondre
specificas facultates,
oder natuͤrliche Vermoͤgenheiten haben/ auch mit alterirenden Qualiteten erfuͤllet: sintemal sie/ ohn dieselbe/ ihren/ von der Natur bestimmten/ Zweck/ bey ihrem Einfluß nicht koͤnnten erzielen:
dieses/ spreche ich/ laͤst sich alles/ in gesundem Verstande/ gar wol hoͤren/ und glauben: zumal wenn er/ durch das Wort
Materien/
nur die 4. Elementen verstehet; welche freylich/ von den hiesigen/ nicht wesentlich/ sondern allein eigenschafftlich/ unterschie- den sind. Meinet er aber (wie ich nicht dafuͤr halte) die jenige Stuͤcke oder Theile der Stern-Koͤrper/ so/ aus solchen vier Elementen/ formirt sind/ und zusammen gesetzt: so muß er mich zuvor versichern/ daß ein En- gel seinen Stern-Peregrinanten beym Schopff erwischet habe/ und an das Gestirn gar hinauf gefuͤhrt/ wie jener den Habacuc gen Babel/ zum Daniel: ehe denn ich ihm solches kan ungezweifelt glauben. Denn woher will Er doch sonst eine Exerientz nehmen/ die mich berede/ das feste We- sen/ oder die harte Materi deß Gestirns sey grad auch ein recht-formir- tes Erdreich; die fluͤssige und weiche aber ein rechtes purlauteres Wasser/ oder Meer; und nicht beyde Theile viel mehr gar was anders sind/ wel- ches unserer Erden/ und unserem Gewaͤsser/ zwar ziemlich nahe verwandt/ doch aber eine andre special Form und Natur habe/ nachdem Exempel/ welches ich vorhin gestellet/ nemlich unsers Leibes/ an welchem das Fleisch und Gebein/ mit der Erden/ das Blut aber mit dem Meer und Stroͤmen/ gar fuͤglich werden moͤgen verglichẽ; auch beyde das irdische und waͤsserige Element in sich begreiffen/ doch gleichwol noch was anders/ als Land und Wasser/ und in ihrer Natur/ von demselben/ sich scheiden?
Adlerhaupt.
Wenn der Herꝛ so viel/ von mir/ erhaͤlt/ daß ich zu- gebe/ die Gestirne bestehen aus den 4. Elementen: so kan ich auch dieses her- nach dem Kirchero gar wol glauben/ daß sie eine rechte natur- und wesent-
F f f f
lich-
Der funffzehende Discurs.
lich gebildete Erde/ und Meer/ haben; wiewol anders getemperirt/ als die hiesige.
Goldstern.
Jch stelle mich auch nicht dawider: sondern vermute selber eben ein solches: aber dieses habe ich nur zeigen wollen/ daß es eben nicht nothwendig also darum beschaffen seyn muͤsse; sondern auch wol anders gebildet/ und genaturt seyn koͤnnte/ denn unser Meer/ oder Erd- reich. Man erblickt bisweilen/ auf der Reise/ ein hochligendes Gebaͤu von Weitem und weiß doch nicht/ obs etwan nur ein hoher Huͤgel/ und Berg/ oder ein Schloß/ oder Kirche sey; bis die Annaͤherung den Un- terscheid zu erkennen giebt. Der Reisende hat keine Ursach zu zweifeln/ dasselbe/ was er dort/ in der Ferne/ sihet/ sey irdisch/ oder mit dem irdi- schen Element vermischt: dennoch muß darum allda nicht eben nothwen- dig ein Sandberg/ oder Stein-Felsen ligen: denn nachdem er nechst hin- bey gelangt/ kan sichs eraͤugnen/ daß es ein grosses hoͤltzernes Gebaͤu sey: welches zwar die 4. Urstuͤcke/ und zwar fuͤrnemlich das irdische Element/ begrieffe; doch darum keine Erde/ sondern Holtz waͤre. Jch verhoffe/ die Herren werden meine Meinung verstehen.
Wie sich der Venus- Stern/ in seinem Lauffe gegen deꝛ Sonnen/ verhaͤlt.
Schoͤnwald.
Es ist gleichwol wunderlich/ daß der Venusstern bald/ vor der Sonnen her/ gehet/ und zu Morgens/ vor derselben/ auf- gehet; bald der Sonnen folget/ und deß Abends/ nach ihr/ unter- gehet.
Goldstern.
Diß Wunder ist schon/ von so langer uralter Zeit hero/ Welt-kuͤndig/ daß mans nunmehr nicht fuͤglich mehr unter die Wunder rechnen kan: zumal weil man die rechte natuͤrliche Ursach allbe- reit weiß: welche ich/ wie mich dunckt/ auch schon/ vordiesem einmal an- gezeigt/ und derhalben keinen Fug habe/ solches jetzt zu wiederholen. Sie gehet aber der Sonnen nicht allein vor/ und nach; sondern kommt auch/ offterwehnter massen/ mit ihr zusammen: wenn sie nemlich/ in der selbigen geraden Lini sich befindt/ die von unserem Auge/ auf das Cen-
Lauff dieses Planetens.
trum der Sonnen/ zustreicht. Sonst ruckt sie/ zu andrer Zeit/ auch von ihr hinweg/ bis auf 48. Grad/ (wie P. Schottus setzet/ da hingegen Hevelius uns zuvor versicherte/ ihre weiteste Entfernung uͤberschritte nie- mals 47. Stuffen) kehret gleichfalls wieder zu ihr/ eins um andre Mal. Bey welchem Ab- und Zutritt/ sie/ die Venus/ bald gerade fuͤrsich
in consequentia Signorum
(wie die Mathematici reden) bald ruckwerts
in antecedentia,
schreitet; bald gleichsam stillstaͤndig schwebet/ und (dem aͤus- serlichem Schein nach) weder vor noch hinter sich gehet: da man sie als- denn
stationariam
nennet.
Forell.
Moͤchte mein Herꝛ nicht/ der wehrten Gesellschafft zu Liebe/
die
Von dem Venus-Stern.
die astronomische Kunst-Woͤrter/ womit die Sternseher solche Bewe- gungen der Planeten pflegen anzudeuten/ ein wenig erklaͤren? Denn ver- mutlich doͤrfften dieselbe hernach/ in folgenden Discursen/ noch weiter fuͤrkommen.
Goldstern.
Gantz gerne. Wenn die Planeten/ mit ihnen/ selbsten verglichen/ oder nach ihrer unterschiedlichen Bewegung/ betrachtet werden; so werden sie bald
directi
(ich gebe mit Fleiß/ die gebraͤuchliche Woͤrter der Sternseher allhie/ und mehrmalen/ Lateinisch: weil sie in unserem Teutschen unvernehmlicher fallen doͤrfften; wofern man sie nicht weitlaͤufftig beschreiben wolte)
retrogradi, stationarii;
bald
veloces, tardi, mediocres;
bald
aucti, vel minuti numero.
Directus,
oder gerad-gaͤngig nennet man den Planeten; wenn er/
Was
Plane- ta directus
sey.
mit seinem Koͤrper/
S. S. S. (secundum seriem signorum)
nach der Zei- chen-Ordnung herein tritt/ also/ daß die Lini seines rechten oder erschei- nenden
(apparentis)
Lauffs (welche Lini nemlich/ von dem Centro der Erden/ durch seinen Koͤrper/ gezogen wird) in dem Thierkreyse/
in Con- sequentia,
das ist/ wie gesagt
S. S. S.
nach der Folg-Ordnung der 12. himmlischen Zeichen gehet. Dieser Lauff wird genannt
directio,
sonst aber auch
progressio;
und an den Planeten/ (ausgenommen Sonne und Mond) verspuͤhrt/ in dem oberen Theil deß
Epicycli
oder in dem gantzen oberen Halb-Kreyse deß
epicycli
;
und uͤber das/ in einem gewissen Theil deß untern
In qua motus in Epicyclo obsecundatur motui centri Epicycli in consequentia perpetuò progredienti, secundum Hypothesin Ptolomæi.
Retrogradus
wird der Planet genannt/ wenn er in
antecedentia
Was
Retro- gradus.
Signorum
oder
C.S.S. (contra Signorum seriem)
gehet: das ist/ wenn er also laufft/ daß die Lini deß rechten Lauffs/ in dem Zeichen-Kreyse zu- ruͤck weichet/ gegen die vordere Zeichen/ die der Planet allbereit durch- und ausgeloffen. Diesen Lauff nennet man
retrogradationem
und
retrocessionem:
und wird/ von denselbigen Planeten/ indem jenigen deß untern Halb-Zirckels deß
Epicycli,
gefuͤhrt/ in welchem die Lini deß rechten Lauffs deß Planeten/ so aus dem Centro der Erden/ durch seinen Koͤrper gezogen/ nach dem Occident zuruckweichet; obgleich die Lini deß rechten Ganges oder Lauffs
centri epicycli,
gegen Orient/ laufft.
Stationarius,
oder
Stationalis
wird der Planet geheissen; wenn er
Stationari- us Planeta.
an einer Stelle deß Zeichen-Kreyses/ eine Zeitlang/ scheinet still zu ste- hen/ und weder vor-noch hinterwerts zu gehen. Diese Station kommt vorbesagten Planeten zu/ wenn die Lini deß rechten oder sichtbaren Lauffs deß Planeten/ am solgenden Tage/ den Planeten noch an demselbigem
F f f f ij
Ort
Der funffzehende Discurs/
Ort weiset/ da er deß vorigẽ Tages gewesen. Und solche
statio
wird hernach wiederum unterschieden/
in primam \& secundam,
in die erste und andre. Die erste geschicht/ in dem lincken/ orientalischẽ/ oder vordern Halb-Kreyse deß
Epicycli:
Die andre/ in dem rechten occidentalifchem/ oder hinterstem
Was die er- sie und an- dre
Stati
on.
Halbzirckel deß
Epicycli.
Die erste neñet man/ in den dreyen oͤbersten/
ma- tutinam stationem,
die fꝛuͤhmorgendliche/ weil sie dem moꝛgentlichen Auf- gange der Planeten folget/ wenn sie nach der Conjunction mit der Soñen/ zur Opposition gehen. Bey den unteꝛstẽ/ wird sie
vespertina,
die abendliche/ genañt: weil sie geschicht/ wenn diese Planeten abendlich
(vespertini)
sind; indem sie nemlich/ nach der
apogæi
schen Conjunction/ zu der
perigæi
schen/ schreiten. Die andre Station wird/ bey den dreyen obersten
vesperti- na,
die abendliche geheissen: und begibt sich/ wenn sie/ nach der Opposi- tion/ zur Conjunction lauffen. An den untersten/ wird hingegen diese zweyte
station matutina
die
fruͤhmorgentliche/
benamst.
Planeta ve- lox.
Velox
oder
schnell laͤuffig/
oder
im Lauffe verstaͤrckt/
heist der Planet/ wenn sein rechter Lauff staͤrcker oder schneller ist/ als der
Mittel-Lauff:
das ist/ wenn die Linider sichtbaren Bewegung deß Planeten/
S. SS.
schneller gehet/ denn die Lini der mittleren Bewegung. Und diß widerfaͤhrt den fuͤnff kleineren Planeten/ in der obern Helffte deß
Epicycli.
Forell.
Was soll ich aber durch den
rechten/
und
mittelern Lauff
(oder Bewegung) deß Gestirns/ verstehen?
Motus ve- rus
und
me- dius.
Goldstern.
Durch den rechten Lauff/ verstehet man den jenigen/ nach welchem die Sterne uns/ auf Erden wohnenden/ ungleich am Himmel zu lauffen scheinen: daher er auch
inæqualis \& apparens,
der
ungleiche/
und der
erscheinende
oder
sichtbare/
genannt wird. Der
Mittel-Lauff
ist dieser/ welchen die Sternschauer/ besseren Unterrichts wegen/ zwischen dem schnellsten und langsamsten/ ins Mittel gestellet.
Der Langsa- me Planeten Lauff.
Langsam/
und schwach-fuͤssig
(minutus cursu)
ist der Planet
;
wenn sein rechter oder
sichtbarer
Lauff schwaͤcher oder langsamer geht/ als der mittlere: das ist/ wenn die Lini deß sichtbaren Lauffs
SSS
(nach der Zeichen-Ordnung) langsamer gehet/ als die Linider mittelern Be- wegung. Dieser Lauff kommt gedachten fuͤnff Planeten zu/ in dem un- teren Theil deß
Epicycli.
Mittel- laͤuf- figer Planet.
Mittel-laͤuffig/
oder
mittelmaͤssig-lauffend
(mediocris cursu)
heist der Planet; wenn der sichtbare Lauff dem mitteleren gleich/ das ist wenn die Linien deß rechten erscheinenden/ und deß mittlern Lauffs/ mit- einander gleich streichen.
Ge-
Von dem Venus-Stern.
Gestaͤrckt
und
vermehrt
(auctus numero)
wird der Planet ge-
Auctus nu- mero.
nannt/ wenn die
æquatio
oder Gleichung deß
Epicycli
zu der mittelern Bewegung gesetzt wird/ um den sichtbaren rechten Lauff zu finden. Sol- ches geschicht/ wenn die Planeten/ in ihren
Epicyclis,
fort gehen/ von dem
apogæo,
zu dem
Perigæo. Diminutus numero,
oder
an der Zahl
Diminutus.
verkleinert
ist der Planet/ wenn besagte
æquatio
oder Vergleichung/ der
Mitteleren Bewegung
subtrahirt wird. Welches geschicht/ indem sie/ von dem
Perigæo,
zu dem
apogæo
deß
Epicycli,
lauffen.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ wird seinen Sachen noch mehr Erlaͤu- terung schaffen/ und dem Herꝛn
Forell
keinen uͤblen Dienst thun/ so Er auch einige Kunst-Woͤrter/ welche in der Sternschau vorlauffen/ wenn man ihren Auf- und Untergang/ auf unterschiedliche Art/ betrachten will/ auszulegen belieben moͤchte.
Forell.
Jch bedancke mich deß guten Fuͤrworts: Und bin gewiß/ deß Herꝛn
Goldsterns
Freundlichkeit/ welche jetzt eben indem allerfreund- lichstem Gestirn begriffen/ und nimmer an Licht ab-sondern allezeit zu- nimt/ werde diese Muͤhe eben so wenig ausschlagen/ als wie die vorige.
Goldstern.
Der Herꝛ
Adlerhaupt
koͤnnte solchen Danck wol selber verdienen. Doch weil man diese Verrichtung/ von mir fordert: soll meine gehorchende Willigkeit hiebey nicht erleschen. Sowol die Planeten/ als Fixsterne/ gewinnen/ indem sie sich taͤglich
motu primo
mit der ersten Bewegung/ um die Erde waͤltzen/ mancherley Geschick oder Stellung zu der Sonnen. Derselben erzehlet Ptolomæus
(
a
)
vier
(
a
) l. 8. Al- magesti c.
4.
und zwantzig. Unter denen sind der
ortus
oder
occasus Astronomicus,
und
Poëticus.
Der
Astronomische
Auf- und Untergang ist dieses/
Astronomi- scher Auf- und Unter- gang der Stern.
wenn die Sterne entweder gerad auf oder nider oder schraͤg fahren/ son- der Vergleichung zur Sonnen/ das ist/ die Sonne mag alsdenn auf- oder untergehen/ sich in dem Meridian/ oder anderswo befinden. Die gera- de Auf- und Niderfahrt geschicht
in Sphærarecta,
in einem geraden Krey- se; die schraͤge/ in einem schraͤgen.
Der
Ortus poëticus
oder Poetische Auf- und Nidergang deß Ge-
Poetischer Auf- und Nidergang.
stirns hat sein Absehn/ auf die Soñe: und wird eben nicht solcheꝛ Meinung
Poetisch
geheissen/ als ob sich die Sternseher/ um denselbẽ/ nichts bekuͤm- merten: sondern weil die Poeten allein/ desselbigen gedacht/ von Zeiten deß Hesiodi an/ wenn sie die Jahrzeiten geordnet/ die Witterungen/ so zum Feldbau/ zur Schifffahrt/ dienlich/ und andre dergleichen Sachen/ in ihren Getichten/ nach dem Auf- oder Nidergange der Gestirne/ an- gedeutet.
Dieser
Poetische
Auf- und Untergang/ welcher gar offt/ in Be-
F f f f iij
schrei-
Der funffzehende Discurs/
schreibung deß Stern-Lauffs/ fuͤrkommt/ ist dreyerley:
Cosmicus,
(der auch
matutinus
genannt wird/
Acronychus
oder
Vespertinus;
und
Heliacus.
Welcher letzter wiederum/ in
matutinum,
und
vespertinum,
unterschieden wird.
Ortus Co- smicus.
Der
Ortus Cosmicus
oder
Matutinus
geschicht/ wenn ein Gestirn aufsteigt/ uͤber den orientalischen Horizont/ in demselbigen Mo- ment/ da die Sonne allda aufgeht: es mag solches Gestirn/ von uns entweder gesehn/ oder wegen der Sonnen Nachbarschafft/ nicht gesehen werden. Diesen Welt- und morgentlichen Aufgang nehmen alle Fest- und Wandel-Sterne: ausgesetzt die jenige Fest-Sterne/ die immer- dar erscheinen/ oder sich verbergen.
Schoͤnwald.
Warum nennet man solchen der Planeten und Fix- sterne Aufgang
den Weltlichen?
Goldstern.
Weil er geschicht/ wenn die Sonne aufgehet/ da die
Cosmicus s. matutinus occasus.
Welt ihren Glantz und Schmuck wieder bekommt.
Cosmicus
oder
matutinus occasus,
der
Welt oder morgend- liche Untergang
ists/ wenn das Gestirn/ unter den occidentalischen Horizont/ gehet/ in dem Moment/ da die Sonne aufgeht uͤber den ori- entalischen: sie mag gleich alsdenn/ oder ein wenig zuvor/ gesehn werden oder nicht. Dieser kommt allen Sternen zu/ die untergehen/ und sich von der Sonnen auf 180. Grad/ entfernen koͤnnen.
Ortus acro- nychus.
Der
Ortus acronychus,
oder
vespertinus
geschicht; wenn das Gestirn/ uͤber den orientalischen Horizont/ in dem Moment/ aufsteiget/ in welchem die Sonne sich/ unter den occidentalischen/ hinab begibt. Stehet allein denen zu/ die 180. Grad/ von der Sonnen entfernet werden.
Acronychus occasus.
Acronychus
oder
vespertinus occasus
ists/ wenn das Gestirn/ unter den nidergaͤngischen Horizont/ in dem Zeit-Blick/ hinab geht/ in welchem auch die Sonne/ unter denselben hinab steigt. Stehet allen denen zu/ die untergehen.
Heliacus.
Heliacus ortus matutinus
ist die erste Erscheinung deß Gestirns/ in dem orientalischen Horizont/ ein wenig vor aufgehender Sonnen: unter deren Stralen/ das Gestirn vorhin verborgen saß/ und/ durch ih- ren Glantz/ dem menschlichen Auge entnommen war. Stehet allen Sternen zu/ welche langsamer sind/ als die Sonne/ so viel den
motum proprium,
oder eigenthuͤmlichen Lauff/ gegen Orient/ betrifft.
Heliacus ortus vespertinus
ist die erste Erscheinung deß Gestirns/ in dem occiden- talischem Horizont/ kurtz nach Untergang der Sonnen; unter deren Stralen es vorhin verborgen gewesen. Stehet allein denen zu/ die ge-
schwin-
Von dem Venus-Stern.
schwinder sind/ als die Sonne/ in dem Lauffe gegen Orient: welcher Gattung der Mond ist/ imgleichen Venus und Merkur nach vollzoge- ner Conjunction in dem
apogæo Epicycli,
und nach der Abfahrt von dem
apogæo.
Alsdenn wird die Venus der
Abendstern
geheissen.
Heliacus occasus matutinus
ist die erste
Occultation,
oder Ver- bergung eines Gestirns/ in dem orientalischem Horizont/ unter den Stralen der Sonnen/ wenn diese nahe ist/ und bald hernach anbrechen will. Gehoͤrt denen allein/ die geschwinder lauffen/ als die Sonne/ nach dem
motu proprio
; nemlich dem Mond/ wie auch der Venus/ und dem Merkur/ wenn sie/ zu dem
apogæo
deß
Epicycli,
schreiten: und alsdenn wird die Venus Lucifer/ und
Phosporus
(der Morgenstern) genannt.
Vespertin us
ist hie die erste
occultation
deß Gestirns/ in dem occiden- talischen Horizont/ unter den Stralen der Sonnen/ welche kurtz vorher sich/ unter denselben/ hinab gesenckt. Geziemet allen Sternen/ die/ in dem
motu proprio
langsamer sind/ als die Sonne; doch nicht dem Mond.
Die zwo ersten/ nemlich
Ortus Cosmicus,
und
Acronychus,
ge- ben rechte eigentliche
Ascensiones
und
Descensiones
uͤber oder unter den Horizont: dannenhero man sie auch
Ortus \& occasus veros,
war- haffte oder rechte Auf- und Nidergaͤnge nennet. Denn der
Heliacus
ist allein entweder eine Erscheinung/ oder Verbergung der Sternen/ die sich um den Horizont befinden: weßwegen man ihn
ortum
oder
occasum apparentem,
den
erscheinenden Auf-
oder
Untergang/
nennet.
Jch wolte gern dem Herꝛn
Forell
solches weitlaͤufftiger aus- und noch andre dergleichen astronomische Kunst-Woͤrter anfuͤhren: wenn mir unsere Venus solches nicht/ mit einem Winck/ verboͤte/ und eine Erinnerung gaͤbe/ etliche dieser erklaͤrten Kunst-Woͤrter/ zu ihren Auf- und Nidergange/ anzuwenden. An demselbigen nun hat man dieses in acht genommen/ daß sie/ die Venus/ niemals von der Sonnen/ noch die Sonne von ihr/ also hinweg ruͤcke/ daß sie entweder
cosmicè
unter- oder
acronychè
aufgehe; das ist/ daß sie/ in dem
occidentali
schen Ho- rizont/ nidergehe/ wenn die Sonne/ in dem orientalischen/ aufgeht;
Wie die Ve- nus
heliacè
auf- und un- tergehe.
oder daß sie/ in dem orientalischem/ aufgehe/ wenn die Sonne/ in dem
occidentali
schem/ untergehet. Denn weil sie/ wie gesagt/ niemals uͤber 47. oder 48. Grad/ von der Sonnen weichet: so wird sie nie/ nach dem Welt-Diametro/ der Sonnen
opponi
rt. Darum wenn sie fruͤh- morgends
heliacè
aufgegangen; daß ist/ aus den Stralen der Sonnen/ darunter sie unsichtbar verborgen war/ sich herfuͤrgemacht; rucket sie taͤg- lich weiter/ von der Sonnen/ weg/ und erscheinet/ beym Aufgange dersel-
ben/
Der funffzehende Discurs/
ben/ von Horizont immer hoͤher/ bis sie/ an das Ziel vorbemeldter weite- ster Entfernung gelangt: alsdenn nahet sie sich wiederum zu der Sonnen/ und wird/ fruͤh-morgens/
heliacè
verdeckt/ das ist/ verbirgt sich unter den Stralen der Sonnen; verweilet auch/ unter solchem guldnem Fuͤr- hange deß Sonnen-Glantzes/ bis der Abend sie sichtbar macht/ das sie alsdenn
heliacè
wiederum herausbricht/ auch bey folgenden Naͤchten/ wenn die Sonne nidergeht/ immer hoͤher steiget/ und abermal von ihr wegreiset/ bis an bedeutetes Ziel-Mal ihrer groͤssesten
elongation,
oder fernesten Entweichung: nach dessen Uberschreitung/ sie der Sonnen wie- derum entgegen kommt; bis sie/ zu Abends/
heliacè
untergehet. Dar- aus es erhellet/ daß dieser Stern bisweilen in dem
motu proprio
ge- schwinder laufft/ denn die Sonne; wenn er nemlich/ nach der fruͤhmor- gendlichen
digression,
zu ihr gehet/ und ihr vorkommt; oder Abends/ nach dem
Ortu heliaco,
von ihr weichet/ auf das Ziel der weitesten Ent- fernung zu: bisweilen aber langsamer; wenn er nemlich/ nach der abend- lichen groͤssesten
digression,
zu ihr wieder umkehret; oder fruͤhmorgends/ nach dem
ortu heliaco,
von ihr zuruͤckweichet
in antecedentia,
und ge- gen dem Zielmal der groͤssesten Entfernung zuwandert.
Schoͤnwald.
Mein Herꝛ beliebe doch/ uns einen rechten Augen- Schein fuͤrzustellen/ daran wir erkennen moͤgen die Unfehlbarkeit/ daß die Venus weder allezeit oben/ noch stets unter der Sonnen/ schwebe; wie theils der Alten gemeynet; sondern/ um dieselbe herum lauffe.
Beweiß/ daß Venus bald uͤber bald unter der Sonnen lauffe.
Goldstern.
Jch habe zwar dessen allbereit einigen vernuͤnfftigen Beweis ertheilet: weil aber jetzt mein Herꝛ denselben gern/ in seine Augen/ fassen will; kan solches am fuͤglichsten geschehen/ bey Fuͤrstellung der Fi- gur/ die ich vorhin dem Herꝛn/ aus dem Scheinero/ fuͤrgerissen. An der- selben haben wir zuforderst erkannt die Schein-veraͤndrung dieses Pla- neten. Aus solcher Gestalt-Wechselung/ muß folgen/ Venus muͤsse/ uͤber und unter der Sonnen/ lauffen: Uber der Sonnen: weil sie droben gantz erscheint/ und trefflich klein: welches unmoͤglich/ unter der Sonnen/ ge- schehen koͤnnte: denn weil sie von Natur ein tunckler Koͤrper; wuͤrde sie/ solcher Gestalt/ immerzu gehalbirt erscheinen. Aus dem aber/ daß sie halbirt gesehen wird/ beweiset Scheinerus ihren Lauff unter der Sonnen/ in der Figur/ so ich dem Herꝛn fuͤr gezeichnet/ also.
Das Auge
B.
und die Lini
B L.
wie auch der Zirckel
L F M L.
und der erleuchteten Venerischen Halb-Kugel Begriff oder Ziel und End/ befin- den sich/
in eodem plano,
auf einer Ebne: weil der Bogen
L F M.
dem Auge erscheint in gerader Lini. Und weil die gerade Lini
FA.
so die
Centra F.
und
A.
zusammen fuͤgt/ dem Zirckel
LFML.
bey rechten geraden Win-
ckeln
Von dem Venus-Stern.
ckeln/ anstehet: als ist auch der tieffe Winckel
AFB.
gerad/ und lauffen der- halben alle Winckeln deß Drey-Ecks
AB F.
gerad: darum ist die
hypo- thenusa A B.
Hypothenusa aliàs etiam subtensa dicitur: quia recto angulo subtenditur. Quem- admodum Cathetus illa vocatur, quæ basi perpendiculariter insistit: unde hæc etiam per- pendicularis dici solet.
groͤsser/ als der
Cathetus,
(oder die perpendicular Lini)
B F.
Solchem nach sitzet das Venerische
Centrum F.
dem Auge naͤher als das
Centrum A.
in der Sonnen. Und das waͤre also der Scheinerianische Beweiß.
Noch deutlicher/ und voͤlliger/ erklaͤrt P. Schottus den Lauff dieses Planeten um die Sonne/ vermittelst derselbigen Figur. Weil er aber/ mit wenigern/ und anders-gestelleten Buchstaben/ solches ausfuͤhret: muß ich dem Herꝛn dieselbe Figur/ wie wol mit verstelleten Zeig-Littern/ noch
Figuͤrliche- Abbildung deß Veneri- schen Auf- und Unter- gangs.
eins entwerffen.
A.
so vorhin die Sonne gewesen/ soll jetzt die Erde seyn/ oder das Auge/ so nach der Venus hinauf schauet; hingegen
B.
an- jetzo die Sonne;
C B D. Ecliptica,
oder Sonnen-Strasse/ welche sie mit ihrem jaͤhrlichem Lauffe/ durchreiset.
CEDF.
sey der Venerische Zircul-Lauff um die Sonne/ welchen sie/ nach ihrem
motu proprio,
von
D.
in
HEG. \&c.
verrichtet/
E.
ist das
apogæum,
oder der/ vom Erdbo- dem am weitesten entfernete/ Punct;
F.
das
perigæum,
oder der Punct/ so der Erden
A.
am nechsten
C.
und
D.
seynd die Puncten der fernesten Entweichung Veneris von der Sonnen;
E.
und
F.
die Puncten ihrer Zusam̃enkunfft mit der Sonnen; und zwar
E.
das
punctum conjunctio- nis apogææ,
oder die Staͤtte der Conjunction in ihrer hoͤchsten Distantz/ von der Erden;
F.
aber die Staͤte der Conjunction/ so uns am nechsten. Die uͤbrigen Littern
GHIK.
bemercken die Puncta der mittelmaͤssigen
Elongation
oder Entweichung. Jn dem Halb-Zirckel
FDE.
von dem Punct
F.
bis an den Punct
E. (exclusivè)
ist die Venus
matutina
oder der Morgen-Stern: weil sie/ aus dem Horizont eher herfuͤrbricht/ als die Sonne
B.
Jn dem uͤbrigen Halb-Zirckel
ECF.
von dem Punct
E.
bis zu
F.
(ausgeschlossen) ist sie
vespertina,
oder der Abendstern: sinte- mal sie alsdenn spaͤter unter den Horizont gehet/ als die Sonne. Jn den Puncten
E.
und
F.
gehet sie/ mit der Sonnen/ auf/ und unter. Wenn sie vom
I.
zum
F.
gelangt; so gehet sie/ deß Abends/ unter
heliacè,
das ist/ unter den Sonnen-Deckel. Wenn sie/ von
F.
fortschreitet/ auf den Punct
K.
zu; so gehet sie/ fruͤhmorgens
heliacè
auf/ das ist/ tritt aus dem Sonnen Deckel herfuͤr. Wenn sie/ vom
H.
zum
E.
kommt; geht sie fruͤhmorgens
heliacè
unter; das ist/ muß/ vor der Sonnen unsichtbar werden. Reiset sie ferner fort/ von
E.
auf
G.
so gehet sie/ deß Abends/
G g g g
heli-
Der funffzehende Discurs/
heliacè
unter. Jm
I.
haͤlt sie ihre erste Station (oder Stillstand) in
K.
die andre.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ habe Danck/ wegen dieser deutlichen Unterweisung: daraus ich mehr begriffen/ als bishero aus vielen weit- laͤufftigen Worten.
Goldstern.
Nachdem man nun also ihres Lauffs/ Auf- und Un- tergangs recht kuͤndig worden; haben die Sternseher ferner gemerckt/ daß sie/ nach ihrer fruͤhmorgendlichen
emersion
(oder Ausgehung von den Sonnen-Stralen) das ist/ nach ihrem Abtritt von dem Punct
F.
gegen
K.
ein wenig vor der andren
Station,
nahe bey
K.
in Sichel-Gestalt erschei- ne; hernach/ wenn sie ungefaͤhr/ in der groͤssesten Morgen-Digression von der Sonnen begriffen ist/ bey
D.
dem halben Mond gleich sehe, nachmals wenn sie gerad auf ihre
heliacam immersionem matutinam
(das ist/ wenn sie fruͤhmorgends hingehet/ sich unter den Sonnen-Glantz zu ver- bergen) neben dem Punct
H.
hoͤckricht werde/ und allgemach zu einer Scheiben-Rundung gelange. Daraus abzunehmen/ sie sey/ bey der allerhoͤchsten Conjunctur
E.
vollkoͤmmlich rund/ und wuͤrde/ von dem Au- ge
A.
auch also erblickt werden/ wenn es der Sonnen Glantz nicht ver- hinderte.
Winterschild.
Wie? verhinderte? Hat doch mein Herꝛ zuvor beydes/ aus dem Scheinero/ und H. Hevelio/ uns anders berichtet: nem- lich daß man die Venus in der aller hoͤchsten Conjunction/ mit dem Stern- Rohr/ voͤllig-rund/ aber gar klein/ erblicke.
Goldstern.
P. Schottus redet hie vermutlich/ von dem Punct der Conjunctur selbsten/ da sie unter den Sonnen-Stralen verdeckt sitzt/ und/ vor dem groͤssern Glantz/ nicht gesehn werden kan: Herꝛ Hevelius aber sagt nicht/ daß sie recht in der
apogæi
schen Conjunction; sondern kurtz vor/ und bald nach derselben/ voll und rund erscheine. Also muß auch Schei- nerus verstanden werden.
Wenn sie aber von
E.
als dem hoͤchsten Punct ihres Umschweyffs anfaͤngt hinab zu fahren/ und wiederum/ nachdem sie abendlich worden/ aus den Sonnen-Stralen sich herfuͤr gemacht; so erscheinet sie nicht mehr vollkoͤmmlich/ sondern meistens rund in dem Punct
G.
und bey ihrer groͤssesten abendlichen Digression/ gespaltet/ oder halbscheinend/ in
C.
fol- gends/ bey der nechsten Station/ in
I.
gehoͤrnt. Jn der nidrigsten Con- junction mit der Sonnen/ am Punct
F.
wird sie/ auf beyden Seiten/ in den nechsten Tagen/ von den Sonnen-Stralen/ bedeckt/ und nicht ge- sehẽ ohn nur ein klein wenig/ von wegen der uͤbeꝛ grossen Breiten. Denn es bezeugen Longomontanus/ und Keplerus/ Tycho Brahe habe die Venus/
bey
Von dem Venus-Stern.
bey der
perigæi
schen Conjunction/ in dem Daͤnischem Horizont/ gesehn/ da sie eine Noͤrdliche Breite fast von 9. Gr. gehabt. Und dieses hat P. Schottum/ bewogen/ ihr/ bey der nidrigsten Conjunctur/ noch ein klein Scheinlein/ in seinem figuͤrlichem Abriß/ uͤbrig zu lassen.
Hieraus kan nun anders nicht/ als nothwendig folgen/ daß die Ve- nus/ rings um die Sonne her/und bald uͤber/ bald unter derselben/ lauffe. Denn bliebe sie stets uͤber der Sonnen; so erblickte man sie/ durch das Fern-Glas/ immerfort rund; beharrete sie aber alle weil/ unter derselben; wuͤrde sie/ bey obhandenen oder annahenden beyden Conjunc- turen/ gesichelt erscheinen. Nun siehet man sie aber/ bey obhandener (ich sage/ mit Fleiß/ bey
obhandener/
und nicht
gegenwaͤrtiger
) obersten Conjunction/ rund und klein; bey obhandener untersten Con- junctur aber/ Sebel-gleich.
Adlerhaupt.
Warum denn auch nicht
gegenwaͤrtiger?
Sol-
Ob Venus/ in deꝛ nidꝛig- sten
Con- juncti
on/ unter der Sonnen/ ge- sehn werde.
te sie denn/ gerade unter der Sonnen/ nimmner gesehn seyn? Mich dunckt/ ich habe einmal das Widrige gehoͤrt.
Goldstern.
Das laß ich wol seyn/ und hat der Herꝛ ohne Zweifel recht gehoͤrt. Daß die Venus offt in der
perigæi
schen oder nidrigsten
Conjuncti
on/ unter der Sonnen sich befinde/ daran findet keine Unge- wisheit Platz: Aber/ wie Ricciolus dafuͤr haͤlt
(
a
)
so verursacht entwe-
(
a
) l b. 7. Almag. Sect. 1. cap. 4. num.
2.
der die alsdenn gemeinliche grosse Breite/ oder die Vergessenheit/ und Achtlosigkeit der Obervanten/ daß man ausgiebt/ sie sey niemals/ unter der Sonnen/ gesehn; ausbenommen/ daß Scheinerus gedenckt/ es ha- be sie einer gesehn/ in Gestalt eines Fleckens. Wiewol Er/ Scheine- rus selber/ bekennet
(
b
)
er habe solcher Erscheinung/ wozu ihm die
Calcu-
(
b
) In Epist. 2. ad Velse- rum.
lati
on
Magini
hatte Hoffnung gemacht/ im Christmonat deß 1611. Jahres/ vergeblich nachgetrachtet.
Herꝛ Hevelius bezeuget/ schier am Ende seines
Mercurii in Sole visi (
c
)
daß noch kein einiger/ unter allen Sternsehern/ von anfang der
(
c
) fol.
109
Welt/ die Venus/ in der Sonnen-Scheiben/ gesehen; bis der Englaͤn- der Horoxius/ im Jahr 1639. am 24. Wintermonats-Tage Juliani-
Wer am er- sten solches
Phœnome- non
gesehn.
schen Styli/ solche edelste Conjunction der Sonnen und der Venus er- blicket hat. Weßwegen geruͤhmter Herꝛ Hevelius/ in den Anmerckun- gen/ uͤber das erste Capitel der Horoxianischen Observation/ zu verstehen giebt/ Keplerus habe gefehlt/ wenn er geschrieben: weil solcher Einlauff der Venus in die Sonnen-Scheibe nicht geschehe vor der Revolution von 235. Jahren/ an einer Stelle; auch nur an zweyen Orten deß gan- tzen Umganges/ nemlich bey beyden
Nodis;
also daß es/ seit dem 23. May deß 1526. Jahres/ niemals sich begeben/ als Anno 1631. so koͤnnte
G g g g ij
es
Der funffzehende Discurs/
es auch nach dieser Zeit nicht eher wieder geschehen/ als im Jahꝛ 1761. am 25. May/ alten Kalenders. Massen Er daselbst scheinbarlich be- weiset/ daß im Jahr 1631. am 6.
X
br. die Venus (wie zwar die meisten Astronomi dafuͤr gehalten/) mit nichten unter die Sonnen-Scheibe habe kommen koͤnnen.
Jn welcher Gestalt Ho- roxius sie angetroffen.
Hernach erzehlet Horoxius selbst
Cap. 2. Veneris in sole visæ fol.
115.
wie er/ an gedachten 24. Nov. 1639. Jahrs/ um 3. Uhr und 15
1
. Nachmittags/ einen neuen Flecken/ von ungewoͤhnlicher Groͤsse/ und Zirckel-runder Figur/ habe erblickt/ so uͤber den lincken
Limbum
oder Rand der Sonnen schon gantz eingangen war; also daß die Raͤnde der Sonnen und deß Fleckens/ zur lincken/ gar genau aneinander stiessen/ und einen Beruͤhrungs-Winckel formirten. Welches ihm gleich allen Zweifel benommen/ diß muͤste der Venus Schatten seyn: darum er sich auch/ zu fleissiger Beobachtung derselben/ also fort geschickt/ und gesunden/ daß besagter Venus-Schatten ange- zeigter Massen/ um 3. Uhr und 15. Minuten/ zum
Disco Solis
eingetre- ten/ zwischen denn 60. und 65. Grad/ von dem
vertice ad dextram
das ist/ von oben her/ nach der Rechten zu; und zwar in der finstren Kammer. Daraus erfolget/ es muͤsse draussen/ am Himmel selbsten umgekehrt gewesen seyn. Jst demnach Venus damals/ 62. Gr. und 30. Minu-
Jn welcher Distantz er die Centra Veneris und der Sonnen ge- funden.
ten gewesen/ von dem nidrigsten Theil der Sonnen/ welchen die Araber
Nadir
heissen. Fuͤrs andre/ hat Horoxius die Distantz dieser beyder Planeten ihrer
Centrorum
beobachtet/ und solche gefunden/ um 3. Uhr 15
1
. auf 14
1
. 24
11
. um 3. Uhr 35
1
. auf 13
1
. 30
11
. um 3. Uhr 45
1
. auf 13
1
. o
11
. Um 3.50
1
. hat der
Occasus solis apparens
keine laͤngere
Observati
on verstattet. Vors dritte/ hat er den Venerischen Diameter gemessen/ nach dem Schatten/ auf dem papiernem Zirckel/ und nach oͤffters wie- derholter Betrachtung befunden/ daß derselbe nur gar ein klein wenig groͤsser/ als der dreyssigste Theil deß solarischen Diameters/ nemlich um ein Sechstheil/ oder aufs hoͤchste um ein Fuͤnfftel seiner Groͤsse. Daher er (gesetzt/ daß der Sonnen-Diameter/ gegen dem Venerischen/ sich verhielte/ wie 30
1
. zu 1
1
. und 12
11
.) schliest/ der Venerische Diame- ter sey mit nichten 1
1
. 30
11
. gleich gewesen.
Warum solches
Phæ- nomenon,
fuͤr keinen Sonnen- Flecken zu achten.
Winterschild.
Vielleicht ist es aber nur ein rechter Sonnen-Fleck/ und nicht der Venus Schatten/ gewesen.
Goldstern.
Das kan nicht wol seyn. Horoxius vertilget solchen Argwohn/ mit unterschiedlichen Beweisthuͤmern; fuͤrnemlich aber/ mit diesen dreyen. Die Venus hat/ wie alle Planeten/ eine voͤllig runde Fi- gur gehabt: Die Sonnen-Flecken aber/ welche anders nichts sind/ als
Son-
Von dem Venus-Stern.
Sonnen-Duͤnste und gleichsam Wolcken der Sonnen/ geben sich wun- der-selten in eine Rundung/ sondern gemeinlich in eine irregular Form/ wie die irdische Nebel. Auch so gar die jenige Makeln/ so an deꝛ Son- nen/ doch gleichwol neben dem Rande weit und bꝛeit erscheinen/ ziehen sich/ in eine lange Figur/ gar subtil zusam̃en. Welches Anzeigungs gnug/ daß sie keine Kugel-Rundung habẽ; sondern eine subtil- und schmahl-aus gestreckte. Kan derhalben dieser neue Fleck/ oder Venerischer Schatten keine gewoͤhn- liche Sonnen-Makel gewesen seyn: zumal weil derselbe nicht allein/ in der Sonnen-Circumferentz/ sondern auch/ nachdem er weit von derselben ent- fernet/ die Kugel-runde Figur hat behalten.
Den zweyten Beweisthum nimt er von der
Farben.
Die ordentli- che gemeine Makeln/ oder Sonnen-Wolcken (wie sie zwar Horoxius nen- net) seynd duͤnner Materi/ so kaum einen dicken Rauch uͤbertreffen; koͤn- nen derwegen das Licht der Sonnen/ nicht gar wol verdecken: sondern lassen ihre/ wie wol etwas geschwaͤchte/ Stralen durch hin passiren: dahero sie auch gar selten/ wenn es je einmals geschehen solte/ recht erschwartzen; sondern nur eine blasse Farbe/ und Licht-vermengte Tunckelheit/ insge- mein an sich blicken lassen; bevorab/ um ihren aͤussersten Rand: welcher ausser Zweifel/ duͤnner ist/ als das Mittel. Dieser Venerische Schatten aber præsentirte sich also/ daß man gnugsam erkennen kunte/ er ruͤhrte her/ von einem finstren/ und sehr verdicktem Koͤrper/ wie die Kugeln der Planeten zu seyn pflegen: Denn der Mond-Koͤrper macht/ bey der Son- nen-Finsterniß/ keinen dickern Schatten/ weder Horoxius/ an dieser Makel (nach ihrer Groͤsse) observiret hat.
Drittens hat dieser Englaͤnder auch/ an dem Lauffe/ einen grossen Unterscheid/ zwischen diesem/ und andren gewoͤhnlichen Flecken/ gemerckt: daraus er unfehlbar/ und am allergewissesten/ behaupten will/ es sey diß eine extraordinar Mackel gewesen/ und allein von der Venus entstanden. Denn die gemeine Flecken stossen an das Angesicht der Sonnen selbst/ werden auch/ mit demselben/ herumgefuͤhrt/ und verrichten/ innerhalb monatlicher Frist/ eine Revolution: wenn anders eine unter ihnen/ nur so lange waͤhret. Aus welcher Ursach sie/ am Anfange und Ende ihrer Er- scheinung/ wenn sie/ um den herunter-neigenden Rand der Sonnen/ sich befinden/ einen so langsamen Gang sehen lassen/ daß man kaum/ in einem und andren Tage/ eine Stell-Veraͤndrung/ an ihnen spuͤhren kan/ weil sie gleichsam/ nach gerader Lini/ uns in die Augen fallen/ oder von denselben abweichen. Selbige Makel aber/ so Horoxius hat obser- virt/ ist weit schneller/ und zwar mit stets gleichem Lauffe/ neben dem Rande der Sonnen selbst in einer halben Stunde/ den zwantzigsten
G g g g iij
Theil
Der funffzehende Discurs/
Theil deß solarischen Diametri/ durchgestrichen: Welches keine gemeine
(
a
) v. d. Ob- servat. Ho- roxii cap.
4.
Makel/ in gantzen zweyen Jahren/ jemals gethan.
(
a
)
Jn der Anmerckung uͤber diese Horoxianische Beweisthuͤmer/ setzet der hochberuͤhmte Hevelius hinzu: daß gleichwie die Venus/ also auch der Merkur/ welchen Er in der Sonnen geschaut/ eine rechte Kugel-Form gehabt; hingegen die grosse Sonnen-Flecken nicht allein gar selten voͤllig rund erscheinen; sondern auch niemals/ aus einer so gleichen und gleich- dicken Materi/ bestehen; sonderlich um die Raͤnde/ wie Venus und Mer- cur sich haͤtten sehen lassen. Hernach giebt er auch dieses zu mercken: daß die grosse Sonnen-Flecken gemeinlich/ in der Mitte/ einen sonderbaren Kern/ bisweilen auch wol mehr als einen/ haben/ die allezeit dicker und finsterer seyn/ denn die uͤbrige Materi: Am Merkur aber/ und an der Venus/ sey nie ein solcher Kern erblicket worden; sondern man habe die Koͤrper/ auch so gar bis an den Rand/ in unveraͤnderter Gestalt/ und gantz finster befunden.
Noch etliche andre Ursachen zeiget P. Scheinerus in seiner
Rosa Ursi-
(
b
) lib. 4.c. 5. fol.
410.
na, (
b
)
welche ich Weitlaͤufftigkeit halben/ nicht beytragen mag.
Winterschild.
Wie bald vollenbringt aber doch Venus ihre gan- tze Revolution?
Der Venus gantze Re- volution.
Goldstern.
Sie vollendet dieselbe/ in dem
Epicyclo,
mit der Soñen/ oder um die Sonne/ wenn die Sonne/ als im Lauffe/ betrachtet wird/ nach dem
motu medio,
oder Mittel-Lauff/ in 583. Tagen 22. Stunden/ 10. Minuten; aber in ihrem
orbe proprio,
(oder eigenthuͤmlichem Kreyse) um die/ fuͤr unbeweglich-geachtete/ Sonne/ in 224. Tagen/ 17. Stun- den 44
1
. 55
11
. 14
111
. unter der Ecliptica; nach der Meynung Kepleri.
Was sonst Rheita/ von der
Circumgyrati
on der Venus/ setzet
(
c
) lib. 4. Oc
u
li El \& En. c. 2. nembr.
3.
(
c
)
um ihren Spindel und Centrum/ und von der Frist/ innerhalb wel- cher sie so wol/ als alle andre Planeten/ seinen Gedancken nach/ um ihren Spindel herum kommt; lasse ich/ an seinem Ort gestellet. Beliebt Je- manden/ unter den Herren/ zu wissen/ auf was fuͤr schwachen Fuͤssen diß- falls die Rechnung deß guten Manns bestehe; so lese er nur die
Scholia P. Schotti in Venerem,
imgleichen deß
P.
Riccioli Bedencken daruͤber. Wiewol diese beyde Scribenten darum die
vertiginem
oder den Umlauff Veneris/ um ihr Centrum/ an sich selbst nicht verwerffen.
Schoͤnwald.
Solches scheinet auch wol vonnoͤthen/ zu desto rei- cherm Einfluß in diese Nider-Welt: Wenn ihr anders ein solcher wird zugelassen.
Einfluß der Venus.
Goldstern.
Er kan ihr eben so wenig abgesprochen werden/ als dem Mond. Wo sie einen Koͤrper antrifft/ der ihrer Gaben faͤhig/ und
da-
Von dem Venus-Stern.
dazu geschickt; so behuldet sie ihn mit ihren eingeschaffenen Kraͤfften: er sey gleich menschlich/ oder thierisch/ oder in dem Reiche der Gewaͤchse und Mineralien.
Forell.
Was schenckt denn aber ihr Einfluß dem Erdboden Gutes.
Goldstern.
Darum muß man die Stern-Gelehrten eigentlich fragen: welche hievon urtheilen/ nach dem Aspect/ und andren Fuͤgnissen am Firmament. Jns gemein aber kan man dieses/ und zwar ohn Aber- glauben/ in gewisser Masse/ wol glauben/ daß dieser wunderschoͤne Pla- net die Koͤrper der Nider-Welt/ in ihrer Erzeugung/ und Wachsthum/ mercklich befordere/ sie ziere und beschoͤne; die Leute/ so seines Einflusses geniessen koͤnnen/ zart/ schoͤn/ holdselig/ gunstreich/ annehmlich/ zur Freundlichkeit/ zur Music/ zum Kleider-Schmuck und andren Zierra- then geneigt mache. Solche Neigungs-Kraͤffte/ oder die jenige Sa- chen und Eigenschafften/ daraus solche Neigungen entstehen/ oder ver- anlasset werden koͤnnen/ wie aus einem edlen Wein froͤlicher Mut und Lust/ wohnen recht wuͤrcklich in diesem venerischem Globo: wiewol staͤr- cker/ in etlichen Theilen/ als in andren. Daher vermeinen viel Roͤ- misch-Catholische Gelehrte/ es seyen gewisse Engel dazu gesetzt/ daß sie den Lauff dieses Globi/ so wol in seinem Zirckel/ als um den Spindel/ dergestalt regieren/ daß dessen Kraͤffte sich weit und breit ergiessen/ und
Meynung/ von dem en- glischen Gu- bernament oder Plane- ten.
ihre Wuͤrckung thun moͤgen: Und damit nicht stets einerley Seiten den Erdbodem werde zugekehrt; so rucken sie ihn durch eine unaussprechliche Krafft und Gewalt/ bald hinauf/ zu dem allerhoͤchsten Punct; bald wie- der hinab/ zu dem Punct/ so der Erden am nechsten; bald aber/ an die Seiten seines
excentrici
welches zwar nichts Ungereimtes; dennoch aber auch nicht gewiß/ sondern nur eine Mutmassung ist. Denn es kan sowol ein Stern/ als ein Mensch/ und Thier/ seinen natuͤrlichen Gang/ nach dem Willen und Wort/ und nach der Krafft/ welche GOtt der Natur eingeschaffen/ unmittelbarer Weise richten. Daher keine Nothwen- digkeit erfordert/ einem Engel die Direction zuzurechnen/ daß aus der unterschiedlichen Stralung und Beleuchtung der Gestirne/ bey uns/ in dieser Unter-Welt/ mancherley Wuͤrckungen erfolgen moͤgen. Denn die natuͤrliche Krafft/ so GOtt dem Globo/ in der Schoͤpffung/ mit- getheilet/ kan solches alles selbst/ ohne Hand-bietung der Engel/ der- richten.
Winterschild.
Es scheinet aber deßwegen eine Englische Dire- ction dazu noͤthig; damit die Krafft deß Einflusses nicht gar zu milde und gewaltig sich ergiesse/ und also dem Erdbodem schade; oder auch zu schwach
und
Der funffzehende Discurs.
und gering sich/ bey demselben/ ein stelle. Weßwegen der Engel vermutlich solchẽ Exceß und Ausschritt/ oder Ubermaͤssigkeit/ durch Verringerung deß Lichtes/ denn und wenn brechen/ und maͤssigen muß.
Goldstern.
Gerad/ als wenn der Schoͤpffer solches nicht/ durch Ver- mittelung anderer Gestirne/ verschaffen koͤnnte/ und nothwendig die Engel dazu brauchen muͤste: oder/ als ob nicht vielmehr deß Gestirns natuͤrlicher Lauff die jenige Finsternissen/ gantze/ halbe/ und viertheil-Lichter/ mit sich braͤchte/ als die Englische Regierung. Diese gantze Sache/ mein Herꝛ/ beruhet auf dem blossen Geduncken einiger alter Rabbinen: und geschicht auch/ wie es scheinet/ der Lehre Aristotelis von den Jntelligentien/ zur Gunst. Wer es glauben will; dem sey es/ durch mich/ unverboten: nur daß man keine Nothwendigkeit zu glauben daraus mache.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ zeucht mich/ mit dieser bescheidenen Er- klaͤhrung/ gantz auf seine Seiten. Denn wenn ich mein rechtes Ge- fuͤhl hieron offenhertzig andeuten soll; so muß ich gestehen/ es scheine we- der dem Glauben/ noch der Vernunfft zu nahe/ daß die Engel/ uͤber das Gestirn/ die Aufsicht und Regiment fuͤhren/ und solches dem Erdboden/ vorab den Menschen/ zum Besten/ oder zur Straffe/ lencken und wenden.
Goldstern.
An diesem letzten/ welches gantz ein anders/ zweifle ich im geringsten nicht. Warum solte nicht ein Engel die himmlischen Kraͤff- te/ den Frommen zum Vorteil/ den Boͤsen zur Rache/ bisweilen gebrau- chen? Aber daraus folget noch nicht das Vorige/ nemlich/ daß das Ge- stirn seinen ordentlichen Lauff und Einfluß/ nach Englischer Direction ver- ꝛichte: denn das ist weit ein anders/ und durch keinen gruͤndlichen Beweis zu versichern; doch nicht gantz unglaublich; aber das Widrige vermutlicher.
Winterschild.
Jch schwere ebenfalls nicht drauf/ daß die Engel/
Was fuͤr Scribenten die Engel fuͤr Stern- Regenten ausgeben
uͤber Bewegung deß Gestirns/ zu Fuͤhrern und Regierern/ verordnet seyn: sehe aber dennoch keine Ursach/ das Widrige vermutlicher zu schaͤ- tzen. Jch will hiemit zwar keines weges/ fuͤr die Meynung derer Scri- benten/ streiten/ die einem jedweden Planeten viel Engel zuordnen; unter denen auch/ meines Wissens/ Kircherus sich befindet: welcher will/ daß mehr denn einer einem Planeten fuͤrstehe; damit der Pla- net unterschiedliche Wuͤrck- und Bewegungen moͤge leisten: gleichwie diese Erde nicht nur einem/ sondern viel Engel zu Fuͤrstehern habe: darun- ter einer vielleicht uͤber den gantzen Erdbodem insgemein/ andre aber/ uͤber jegliche Koͤnigreiche/ Laͤnder/ Staͤdte/ uͤber jede Species/ oder wesent- liche Gestalten der Dinge: Denn ob zwar solches nicht verwerfflich/ noch/ schwer zu glauben: so hat es doch nichts/ darauf es fussen koͤnnte/ ohn die blosse Vergleichung deß irdischen Wesens/ mit dem gestirntem. Aber daß/ aufs wenigste ein Engel einen jedweden Planeten/ in seiner Bewe-
gung
Von dem Venus-Stern.
gung/ ordinire und fuͤhre; solches moͤchte ich lieber bestaͤttigen/ als um- stossen.
Gewißlich es haben manche nicht allein Vernunfft-sondern auch Schul-Lehrer/ und nicht allein Roͤmische Theologi/ sondern auch einer und andrer von den alten Kirchen-Vaͤttern/ solches/ fuͤr eine Gewißheit/ ausgegeben. Thomas
Aquinas
darff gar einen Glaubens-Spruch daraus machen/ daß die himmlische Koͤrper/ durch die Engel/ bewegt
(
a
) Thom. qu. 6. de Potentia art.
3.
werden/ von einem Ort zum andren.
(
a
)
Und anderswo
(
b
)
laͤst er sich vernehmen/ es sey solches allbereit/ aus natuͤrlichen Vernunfft-Gruͤnden/ bewiesen. Etliche verstehen durch die 7. Geister/ welche sind vor dem
(
b
) Opusc. 11. art.
2.
Stuhl Gottes/ wie in der H. Offenbarung gemeldet wird
(
c
)
sieben En- gel/ so die sieben Planeten in Verwaltung haben: und wollen/
(
c
) c. 1. v.
4.
die sieben Lampen/ davon im andren Buch Mosis
(
d
)
gesagt wird/ seyen
(
d
) c.
25.
ein Fuͤrbild der sieben Engel/ mit ihrer Planeten: massen solches auch Hie- ronymus (beym Cornelio
à Lapide
) erinnert. Die Namen solcher sieben Planeten-Engel werden auch/ von Etlichen/ genannt/ nemlich Mi-
Namen der 7. Planeten Engel.
chael/ Gabriel/ Raphael/ Uriel/ Salathiel/ Jehudiel/ und Barachiel: und vermeynen solches/ aus dem 16. Capitel deß ersten Buchs Mosis/ imgleichen aus dem 3. und 4. Esra/ und theils andren Stellen der H. Schrifft/ zu bescheinigen. Welches ich zwar/ als ein Rabbinisches Fuͤrgeben/ auf seinem Grunde und Ungrunde/ beruhen lasse; in zwischen aber doch den Satz/ daß jeder Planet seinen Engel habe/ nicht verwerffen kan: weil gleichwol die H. Schrifft ausdruͤcklich deß Engli- schen Fuͤrstens in Persien/ und deß Fuͤrstens in Griechenland/ gedenckt
(
e
)
(
e
) Daniel.
10.
So nun die Engel/ uͤber Koͤnigreiche/ und Laͤnder/ die Aufsicht tragen; warum nicht eben so wol uͤber die Planeten/ welches gewiß keine geringe Koͤrper/ sondern die meisten groͤsser sind/ denn der Erdbodem?
Goldstern.
Der Herꝛ schuͤtzt die Meynung/ von den Planeten- Engeln/ mit solchen Schilden/ daß ich fast zweifeln muß/ ob es ihm ein Ernst sey/ dieselbe zu handhaben. Die voran gestellte Zeugnisse machen im geringsten keinen Beweis. Kein Geistlicher/ er sey alt/ oder jung/ meiner oder einer andren Religion/ verbindt mich fest genug/ etwas fuͤr eine Unfehlbarkeit aufzunehmen/ das aus blosser menschlicher Einbildung/ und nicht aus heiliger Schrifft/ entsprossen. Thomas Aquinas ist ein gelehrter scharffsinniger Ordens-Mann/ aber kein Prophet gewesen/ und kan mir kein Gesetz geben/ noch gebieten/ fuͤr einen Glaubens-Spruch zu erkennen/ was zum Glauben nicht gehoͤret. Man kan gar wol selig werden/ ohn einige Wissenschafft der Planeten/ geschweige denn der Art ihrer Regierung/ und Beherꝛschung. Keinen einigen Buchstab hat der
H h h h
gute
Der funffzehende Discurs/
gute Thomas/ in der Schrifft/ der ihm solches sein Fuͤrgeben bescheinige. So wird man es auch nimmermehr/ mit einigen natuͤrlichen Vernunfft- Schluͤssen/ unwidersprechlich erweisen; sie moͤgen gleich so subtil und scharff seyn/ wie sie wollen. Denn dieses kan kein Verstand ergruͤbeln; sondern muß es/ aus einer unbetrieglichen Offenbarung/ haben. Hat der sinnreiche Thomas/ in Beschreibung einiger der Planeten Eigen- schafften/ fehlen koͤnnen/ fuͤrnemlich in der Frage/ Ob
die Sonne waͤr- me?
so ist er mir hierinn eben so wenig ein Evangelist/ sondern ein Mensch/ der irren kan. Von welcher menschlichen Begegniß/ der heilige Hiero- nymus/ in dergleichen Faͤllen/ auch nicht befreyet ist. Man muß zuvor unstrittig machen/ daß sieben Planeten-Engel seyen: und alsdenn wol- len wir erst die Frage eroͤrtern/ ob die sieben Lampen derselben Fuͤrbild ge- wesen. Welches gantz ungereimt lautet. Sintemal gar nicht zu ver- muten/ daß Gott/ besagten Engeln zu Ehren/ solche Lampen dem Mosi befohlen; sondern vielmehr vermutlich/ zum Fuͤrbilde der sieben Gnaden- Gaben deß H. Geistes.
Daß ihrer Etliche sich unterstanden/ die Traͤume der Rabbinen/ fuͤr gewisse evangelische Warheiten/ zu verkauffen/ und die vermeynte sieben Planeten-Engel/ mit Namen zu nennen/ glaube ich dem Cornelio
à Lapide
nicht ungern: verwundre mich aber nicht wenig/ daß er uͤber das schreibt/ solche Engel-Namen seyen im Jahr 1460. dem seligen Amadeo/ von Gott/ geoffenbaret; auch/ zu Panormo/ in Sicilien/ laut der of- fentlichen Urkunden selbiger Stadt/ diese sieben Engel-Na- men/ samt derselben Bildnissen/ Titeln/ Amts- oder Wuͤrde-Namen und Bild-Zeichen gefunden worden/ in der Kirchen/ so den sieben Engeln geweihet. Welche Kirche auch noch daselbsten vorhanden. Und bezeuget P. Schottus/ als er sich deß Orts befunden/ habe man/ in ihrem/ der Herren Jesuiten/ Collegio/ unter sechs Altaͤren/ den sieben Engeln einen zugeeignet; und sey gleichfalls derselben Bild dabey abgemahlt/ samt ihren Wapen oder Bild-Zeichen so nach dem uralten Muster ge- macht. Besagte Bild-Zeichen/ aber/ oder
Emblemata
sind zu lesen beym Cornelio
à Lapide:
aus dem sie Ricciolus angezogen. Zu Rom/ stehet noch ein andre Kirche/ so den sieben Engeln aufgerichtet worden/ zu Ehren der heiligen Jungfrauen Mariæ/ als die/ von den Roͤmisch- Catholischen/
eine Koͤniginn der Engel
getitulirt wird.
Alle diese Engel-Dienste oder Verehrungen/ nemlich die Engel- Kirche zu Panormo/ wie auch der Altar in der Societet-Kirchen/ stehen ohne Zweifel/ auf vorberuͤhrte Erscheinung und Gesicht deß Amadei/ ge- gruͤndet: Eins aber kan ich nicht begreiffen: warum der H. Amadeus nur
sie-
Von dem Venus-Stern.
sieben Planeten-Engel/ und nicht vielmehr 11. gesehen. Denn wie wir hernach noch vernehmen werden; so hat nicht allein Jupiter/ sondern auch Saturn/ etliche Gefaͤhrten/ welches eben so wol Planeten sind. Daß man aber nur sieben Planeten/ von Alters hero/ gezehlet; hat der Mangel deß Schau-Rohrs verursacht. Solte aber der jenige/ welcher dem Amadeo soll erschienen seyn/ nicht ohne Fern- und Stern-Glaͤser/ solche uͤbrige Planeten haben erblicken koͤnnen? Oder diese vier letztere und und neu-entdeckte Planeten nicht eben so wol/ von einem gewissen Engel/ gubernirt werden/ als wie die vor-bekandte sieben? Was ich demnach hieruͤber fuͤr Gedancken habe; kan der Herꝛ leicht errathen. Jch will aber einig allein dem Herꝛn auf das antworten/ was er/ zu Bescheinigung seines Urtheils/ aus dem Propheten Daniel/ angezogen/ von den Fuͤr- sten in Persien und Griechen-Land. Mir ist unverborgen/ daß/ aus sol- chen Fuͤrsten/ Etliche wollen gute Engel machen/ welche/ mit ihrem Ge- bet/ bey Gott angehalten/ das Volck Gottes noch laͤnger in der Gefaͤng- niß/ und im Kreutze/ zu lassen/ zum Heil vieler Seelen/ und zur Bekeh- rung der Heiden. Aber das hat keine wahrscheinliche Gestalt. Waͤren selbiges gute heilige Engel gewesen; Wuͤrden sie dem goͤttlichen willen/ und der Prophezeigung/ daß Jerusalem/ nach 70. Jahren nicht mehr wuͤste ligen solte/ nicht haben widerstanden. Es waͤre auch kein englisch/ sondern recht teuflisches Stuͤcke gewesen (wie es auch war) wenn sie dahin getrach- tet haͤtten/ daß das Volck Gottes/ noch laͤnger/ unter den heidnischen Greueln/ und Aergernissen/ solte aufgehalten/ und der offentliche wahre Gottesdienst zu Jerusalem/ noch laͤnger verhindert werden. Wo keine frey-offentliche Ubung der wahren Religion ist; da koͤnnen eben so bald viel unschuldige Hertzen verfuͤhret werden/ von der Warheit/ zur Abgoͤt- terey verleitet; als Goͤtzen-Diener/ von der falschen/ zu der reinen wah- ren Lehr/ bekehret werden. Dem lieben Gott wuͤrde solche Uneinigkeit/ Spaltung und Rottirung/ seiner Engel auch gar uͤbel gefallen. Diese heilige Geister leben einmuͤtig/ und friedsam miteinander/ freuen sich/ Gottes Wort in freyen Lauff zu bringen und zielen alle auf einen Zweck. Solches Sinnes aber war der Fuͤrst aus Persien nicht: sondern der bließ/ als ein Hof-Teufel (denn anders war er nicht) seinen Kreaturen aller- hand boͤse Anschlaͤge/ wider das Volck Gottes/ ein. Und der Fuͤrst aus Griechenland/ der jenige Verfolgungs-Teufel/ so den Wuͤterich Anti- ochum/ zur Tyranney und Wuͤte/ wider den wahren Gottesdienst in Ju- dæa/ reitzete/ machte es noch aͤrger: daher er fuͤr einen so frommen Engel/ zu achten/ als ein tuͤckischer reissender Wolff fuͤr ein Schaf. Doch gesetzt/ es seyen gute/ oder boͤse Engel damit gemeint: so kan hieraus doch noch nicht
H h h h ij
ge-
Der funffzehende Discurs/
geschlossen werden/ daß eine jede Welt-Kugel/ und jedweder Planet/ von seinem besondern Engel/ werde/ in seinem Lauffe/ regiert. Daß ge- wisse Fuͤrsten-Engel/ im gleichen sonderbare Stats-Teufel gefunden werden; will ich nicht widersprechen; besorge vielmehr/ daß/ jetziger Zeit/ kaum ein grosser Hof sey/ da nicht hundert Stats-Teufel/ fuͤr einen/ her- umschleichen/ und sich manchen Stats-Raͤhten auch wol in unsrem Teutschlande/ bald auf die Zunge/ bald auf die Feder gesetzt: von solchen menschlichen Stats-Wesen/ wobey die Engel das Jnteresse deß Reichs Gottes/ und der Christlichen Kirchen/ der Teufel aber und seine Schup- pen die Ausbreitung seines verdammten Reichs/ beobachten/ laͤst sich nicht gleich ein Planeten-Engel formiren: es gehoͤrt mehr dazu.
Dennoch soll hiemit meine erste Erklaͤhrung nicht umgestossen seyn. Denn ich bleibe noch dabey/ daß die Planeten vielleicht (vielleicht/ sage ich) wol moͤgen/ gewisse Engel/ zu Regenten haben; vielleicht aber/ und zwar vermutlicher/ nicht durch einen Engel/ sondern/ durch ihre einge- schaffene Natur/ in ihrem Lauffe/ und Wuͤrckung/ regiert werden; zudem auch ungewiß sey/ wenn gleich jedweder Stern seinen besondern Engel/ zum Præsidenten/ haͤtte/ ob solche Fuͤrstehung und Regiment immerdar bey einem Engel verbliebe/ und nicht vielmehr bisweilen andren Engeln anbefohlen wuͤrde. Unterdessen zweiffle ich gleichwol gar nicht/ daß die Engel/ gleichwie bey uns/ auf Erden/ in der Lufft/ und auf dem Wasser/ fuͤr unser Bestes/ wachen/ und dasselbe/ auf gewisse/ zum theil verborgene/ Art/ befordern; also auch viel tausend derselben/ in jedwedem Planeten-Globo/ ja in und bey allen Sternen/ herumschwe- ben: so wol die Weisheit deß Schoͤpffers/ in diesen grossen Allmachts- Buͤchern/ je laͤnger/ je tieffer zu erlernen (denn es ist ausgemacht/ daß auch die Engel/ in der Weisheit/ immer vollkommener werden) als auch/ denn und wenn/ auf Gottes Befehl/ dieser oder jener Krafft und Wuͤr-
ckung eines Planeten/ sich zu bedienen/ zu Hintertreibung deß boͤ- sen Fuͤrnehmens gottloser Koͤnige und Voͤlcker/ und zum Vortheil/ Schutz und Segen der Auserwaͤhlten.
Der
Der sechzehende Discurs/ Von dem Mercur-Stern.
A
Dlerhaupt.
Weil Venus und Mercur einer Fuͤrstin der Sonnen unterthaͤnig aufwarten/ und beyde beharrlich/ gleichsam unter dem Schutze derselben/ stehen: wird der Herꝛ
Goldstern/
nachdem er sich/ von der Venus/ beur- laubt/ nun auch unbeschwert ihren Bruder/ oder Gesell- schaffter/ den Mercur/ besuchen/ und uns/ zu desselbigen Betrachtung/ mit sich fuͤhren.
Goldstern.
Das doͤrffte auch wol der nechste Weg seyn. Aber
Jrrthum Ptolom
æ
i und Scali- geri/ von dem Aufent- halt der Ve- nus/ und deß Merkurs.
ehe wir zu ihm gehen/ muß mein Herꝛ die Einbildung voͤllig quitiren/ als ob diese zween Planeten bestaͤndig/ unter der Sonnen/ verblieben: denn mit der Manier/ doͤrfften wir umsonst gehen/ und den Merkur nicht da- beim finden. Ptolom
æ
us ist zwar/ in den Gedancken/ gestanden/ so wol Merkur/ als Venus haͤtten/ unter der Sonnen/ ihren unaussetzli- chen Aufenthalt: hat aber daran gefehlt. Denn sie sind keine Untersassen der Sonnen; sondern/ wie sie Cicero/
(
a
)
und Apulejus
(
b
)
nennen/
(
a
) In Som. Scip.
Comites Solis,
Gefaͤhrten der Sonnen/ und lauffen/ um dieselbe her-
(
b
) deMun- do.
um/ also daß sie/ die halbe Zeit/ uͤber/ die halbe unter ihr seyn: gestaltsam Copernicus und Tycho Brahe/ solches gruͤndlich erwiesen haben.
Adlerhaupt.
Jch vermute aber/ dem Ptolem
æ
o sey wol so viel/ als einigem juͤngern Sternkuͤndiger/ zu trauen/ und daß Scaliger nicht unbillig/ bey deß Ptolemæi Satze/ Stand gehalten; hingegen ihm die andre neue Meynung mißfallen/ und sich vernehmen lassen/ es sey nur ein Gekitzel der juckenden Neugier.
(
c
)
(
c
) v. Scali- ger. Exercit. 307. Sect.
1.
Goldstern.
Wer die Grentzen verruckt/ daß er mehr Landes an sich ziehe/ der ist verflucht: aber wer sie/ in Wissenschafften/ durch die Erfahrung oder Vernunfft/ kan erweitern; verdienet Lob/ und Bey- stimmung. Scaliger kan/ in dieser Strittigkeit/ zu keinem Schieds- mann/ erkoren werden: denn er hat die Mathematicos/ und Sternseher/ zwar wol tapffer uͤber die Hechel gezogen; aber selbst die Beweiskunst
(Mathesin)
nicht recht verstanden: wie Vossius/ von ihm/ urtheilet: wie-
H h h h i i j
wol
Der sechzehende Discurs/
wol er sonst/ in andren Lehr-Stuͤcken/ fuͤrtrefflich/ und mit einem subti- len Geist begabt/ war. Soll ja das Alter Recht/ und hierinn den Vor- zug haben; so werden Copernicus/ und Tycho/ desto leichter obsiegen: weil sie ihre Stimmen/ auch unter den Alten/ finden; und zwar bey sol- chen/ die aͤlter als Ptolem
æ
us. Denn mein Herꝛ darff nicht gedencken/ als ob die uralte Zeit/ von solcher Copernicanischen und Tychonischen Mei- nung/ nie etwas gehoͤrt. Vitruvius/ der aͤlter/ als Ptolem
æ
us/ und zu
(
a
) l. 9. c.
4.
Kaͤisers Augusti Zeiten gelebt/ meldet
(
a
)
er habe/ von seinen Lehrmei- stern/ verstanden/ daß Venus und Merkur die Sonne/ als ihr Cen- trum/ mit ihrem Lauffe/ kroͤnen oder umringen und ihren Lauff zuruͤck
(
b
) lib. 8. citante Vos. sio.
setzen/ ꝛc. So gedenckt auch Martianus Capella
(
b
)
Der Venus und deß Merkurs Zirckel seyen
epicycli
oder dem Sonnen Kreyse eingeringelte Kreyse/ welche die Rundung deß Erdbodens nicht/ in ihrem eigenem Umkreyse/ beschliessen/ sondern von der Seiten der Sonnen/ auf gewisse Masse/ herumgefuͤhret werden.
Jst derhalben diese Meynung nicht neu/ sondern nur nach- dem/ mit der Zeit/ der Staub zu dick daruͤber gewachsen/ gleichsam abge- stoͤbert/ und von bemeldten juͤngern Sternforschern/ wieder aufgegra- ben: Und hat diese erneuerte hernach/ von gelehrten und Vernunfft-Lie- benden Leuten/ grossen Zulauff gewonnen. Und zwar um so viel mehr/ nachdem man gemerckt/ daß Merkurius/ wenn er am nidrigsten/ bey den
Nodis
;
zur Sonnen einlauffe/ hingegen/ wenn er am hoͤchsten/ bey ge- dachten
Nodis,
nirgends in der Sonnen erscheine. Denn ihrer viele ha- beu ihn/ zu der Zeit/ in der Sonnen-Scheiben/ gesucht/ aber nirgends gefunden. Welches eine nothwendige Folge nach sich zeucht/ Merkuri- us sey/ in seinem nidrigsten Stande/ unter der Sonnen; und in seinem hoͤchsten/ uͤber derselben.
Kaͤiser Julianus gedenckt/ in seiner vierdten Rede uͤber die Sonne/ daß die Einwohner der Gegend um Edessa den Monimum/ und Azizum/ fuͤr Beysitzer und Gesellen der Sonnen/ geachtet. Durch Monimum/ ver- stehet Jamblichus den Merkur; durch Azizum/ den Martis-Stern als (seinem Geduncken nach/) alle Beyde der Sonnen Beysitzer/ welche dem Erdbodem sehr viel Gutes zufloͤssen: haben also Julianus und Jambli- chus gleichfalls geirrt (oder vielmehr selbige Voͤcker um Edessa) weil nicht Merkurius und Mars/ sondern/ angezeigter Massen/ Venus und Merkur/ um die Sonne gehen.
Sonst haben die Babylonier diesen Stern
Seches,
(welches/ wie Vossius mutmasset vielleicht eben so viel/ als
Sesach,
bedeutet) andre morgenlaͤndische Voͤlcker/ aber
Merkolis
geheissen: davon das Lateini-
sche
Von dem Mercur-Stern.
sche
Mercurius
herkommt. Die Hebr
æ
er nannten ihn gleichfalls
Mar-
Namen des Merkur- Sterns.
gemah.
Bey den Griechen/ ward er Ερμῆς, Στίλβων genannt/ welcher letz- ter Nam/ wegen seines Glantzes/ ihm gegeben worden; gleichwie der vorhergehende/ vom Reden/ seinen Ursprung hat. Denn sie hielten den Merkur/ unter andren/ fuͤr einen Patron und Vorsteher der Beredsam- keit: und zwar/ wie etliche wollen/ aus der Ursach/ weil dieser Planet sich also gut- oder schaͤdlich erzeiget/ nach dem ihm seine Nachbarn/ mit denen er sich conjungirt/ Anlaß geben: sintemal seine Natur gantz gewandt/ und in alle Saͤttel recht ist; so daß er sich stets den maͤchtigern Planeten bequemet/ und anhaͤngig macht. Denn gleiche Art befindet man/ in der Veredsamkeit: welche wenn sie/ zu der Weisheit und Tugend/ sich ge- sellet/ gar viel nutzet; in Gesellschafft der Bosheit aber/ viel Ubels stifftet.
Adlerhaupt.
Ob der himmlische Merkur solche Weise fuͤhre/ weiß ich zwar nicht: viel irdische Mercurii habens gewiß/ etliche Jahre her/ mit nicht geringem Nachtheil gemeiner Wolfahrt unsers Vatter- landes/ also gepracticirt/ und sich eben so mercurialisch erwiesen/ als wie der Merkur (oder das Quecksilber) so aus den Bergwercken kommt: der wofern man ihn/ bey Gold/ welches unter den irdischen Planeten/ am maͤch- tigsten/ und die kraͤfftigste Wuͤrckungen thut/ leget/ also fort zu ihm laufft/ und mit demselben sich vereiniget.
Winterschild.
Solche Gold-suͤchtige Mercurii verdienten/ daß man sie figirte/ und hefftete/ auch in solcher Verhafftung schweben liesse/ bis allein die Verwesung sie abloͤsete. Aber wir muͤssen/ durch solche fal- sche Stats-Mercurios/ uns von dem himmlischen/ nicht zu weit abzie- hen lassen: damit man uns nicht/ fuͤr fluͤchtige
Mercurios
ansehe/ die von
Lauff deß Mercurs um die Sonne.
dem Himmel geschwinde/ nach der Erden/ hinab geflogen. Weil dieser Planet denn/ wie der Herꝛ
Goldstern
berichtet/ die Sonne eben so wol/ zum Centro seines Umlauffs/ und Lauff-Kreyses hat: so muß wol sein Kreys/ um ein ziemliches/ kleiner seyn/ als der Venerische.
Goldstern.
Das giebt die Vernunfft. Wenn er/ wie man sa- gen will/ von der Sonnen kaum/ uͤber 28. Grad/ sich entfernet/ muß er freylich bey weitem keinen so weiten Umschweiff nehmen/ als wie der Ve- nus-Stern. Und weil er so wol/ als der Abend- oder Morgen-Stern/ um die Sonne/ herum laufft; wird hiedurch fest gestellet/ er sey bald uͤber/ bald unter der Sonnen; imgleichen bald hoͤher/ denn Venus/ bald nidriger.
Schoͤnwald.
Zu welcher Zeit/ ist er hoͤher/ oder nidriger?
Goldstern.
Wenn alle beyde Planeten am hoͤchsten stehen; so be-
findt
Der sechzehende Discurs/
Wenn Mercurius uͤber oder unter der Venus sey.
befindt sich Merkur unter der Venus: wenn aber beyde am nidrigsten und unter der Sonnen; so hat Merkur seinen Sitz uͤber der Venus. Sitzt Venus am hoͤchsten von der Erden; Merkur aber uns am nechsten: so laufft er unter der Venus; hingegen wenn Venus in ihrem nidrigstem Stande/ und Merkurius in seinem hoͤchsten; so uͤber hoͤhet er die Venus.
Schoͤnwald.
Wie kan man aber das so genau wissen? Welches Schau-Rohr wird uns dessen vergewissern?
Goldstern.
Die neue Astronomi urtheilen solches/ aus dem Schein deß Merkurs/ der eben so wol abwechselt/ und veraͤnderlich faͤllt/ als wie der Venerische: und/ zu solcher Erkenntniß/ seynd sie freylich/ durch gute Schau-Roͤhre/ gelangt. Denn gleichwie die Venus/ also wird auch er/ von der Sonnen/
sphæricè
oder Zirkel-Weise illuminirt/ und bald wie eine Sichel/ bald halb/ bald gar nicht gesehn.
Warum er selten zu se- hen.
Winterschild.
Jch vermeynte/ Merkurius liesse sich/ mit dem Schau-Rohr/ weder so offt/ noch so scheinbarlich/ in solchen seinen Ver- aͤndrungen/ sehen/ als wie die Venus.
Goldstern.
Er macht seine Angesichts-Verstellungen freylich wol nicht gar zu gemein: weil er gemeinlich/ unter den Sonnen-Stralen/ ver- borgen sitzt/ auch wegen der Duͤnste/ so um den Horizont schweben/ mehr Refraction/ oder Stral-Bruͤche leiden muß. Uberdas hat Regio- montanus in acht genommen/ daß er auch so gar bey seiner weitesten Ab- reise von der Sonnen/ durch das Licht der morgend- und abendlichen Demmerung/ in solchen
climatibus,
so einen sehr schragen Horizont ha- ben/ uͤberfallen werde.
Wie nahe oder fern deꝛ Merkur/ von der Sonnen/ scheide.
Forell.
Wenn der Merkur/ die meinste Zeit/ unter dem Sonnen- Glantze verborgen steckt; so wundert mich/ daß man seiner Gestalt oder Scheins Ab- und Zuname gleichwol noch kan ansichtig werden.
Goldstern.
Weil er/ bey seiner weitesten Entfernung/ von der Son- nen/ nicht uͤber 28. Grad weichet; und/ in dem
Perihelio,
oder kuͤrtzesten Weite/ nicht uͤber 18. kan man ihn nur selten sehen; ob er gleich/ von der Sonnen am allerweitesten entsessen ist/ von wegen besagter Demme- rung zu Tags/ Morgends/ und Abends/ darinn er offt verhuͤllet sitzt. Darum werden ihrer wenige gefunden/ welche das Zu- und abnehmen seines Lichts/ mit dem Stern-Rohr/ richtig beobachtet/ oder seine Ge- sichter recht abgezeichnet. Ricciolus gedenckt/ man schaue ihn/ in der Sichel-Form/ darum am seltesten/ weil sein hell-blinckendes Licht/ wes- wegen er/ bey den Griechen/ (vorgedachter Massen) @ίλβων, der
blin- ckende/
oder
glaͤntzende/
genannt worden/ solches derhindert; wo-
fern
Von dem Mercur-Stern.
fern einer nicht ein starckes scharffes Gesicht/ und trefflich-gutes Perspe-
Merkur
ii
Licht-Ab- wechsclung wird von wenigen ob- ser virt.
ctiv habe.
Hevelius aber sucht den Fehler darinn/ daß die Observanten bishe- ro allezeit ein gleich-weites Auge oder Loch/ in dem gewelbten Fernglase/ behalten haben. Denn nachdem dieser Author das Loch deß Schau- rohrs/ nach dem Stande deß Merkurs/ enger gefuͤgt: hat er seine Gestal- ten klar und deutlich erkant: und verspricht einem Jeden/ der ein gutes Stern-Glas zur Hand hat/ auf solche Weise/ ebenfalls einen richtigen Anblick der Merkurialischen Gestalt-Wechselungen.
Die erste Observation (so am 22. Wintermonats Tage 1644. Jahrs
H. Hcvelii Beobach- tungen deß merkuriali- schen Licht- Wechsels.
Morgends um sieben Uhr geschehen) hat ihm gezeiget/ daß damals der Stern noch wenig/ von seinem Licht/ eingebuͤst/ und sein Diameter gar klein/ ja kleiner waͤre/ als der Martialische Diameter/ so viel man/ aus der Vergleichung mit dem Venerischen Durchschnitt (oder
Diametro
) verspuͤhren koͤnnen; also daß er noch nicht voͤllig anderthalb Minuten machte.
Am 30. Novembris/ in derselbigen siebenden Morgen-Stunde/ hat er ihn/ mit dem Stern-Rohr/ abermals beschauet/ und noch nicht halb/ sondern hoggerich gefunden; vermutet doch gleich wol/ der Stern habe damals mehr nicht/ denn nur halbes Licht eigentlich gehabt; daß ihm aber selbiges etwas groͤsser fuͤrgekommen/ sey daher entstanden/ weil er/ vermittelst deß engen Loͤchleins/ ihm das uͤberfluͤssige Licht nicht gantz voͤllig benehmen koͤnnen. Gestaltsam man auch der Venus nicht allen Ubersluß/ durch Verkleinerung deß Objectiv-Lochs/ entzie- hen kan; es geschehe denn/ nachdem Aufgange hellscheinender Son- nen. Nachdemmal solches aber/ mit dem Merkur/ nicht angeht; weil sein Diameter kleiner ist/ und der Sonnen am nechsten/ auch deß Tags uͤber unsichtbar: als kan sein Licht/ um einen/ oder andert- halb Finger/ groͤsser scheinen/ weder es eigentlich ist. Darum glaubt auch besagter Author/ der Merkurialische Diameter erscheine/ um solcher Ursach willen/ allezeit groͤsser/ und muͤsse deßwegen fuͤr kleiner geachtet werden/ als er sihet.
Am 2. Christ-Monats-Tage/ in der siebenden Fruͤh-Stunde/ war der Schein etwas minder/ als halb; sonst/ in den blossen Augen/ kleiner; in dem Stern-Glase aber/ groͤsser zu sehen/ weder vorhin. Jm folgenden Jahr/ am 16. May/ Abends um 8½ Uhr erschien er etwas weniger/ als halb; sein Diameter hingegen groͤsser/ denn am Morgen/ und zwar ein klein wenig groͤsser/ als ein Fixstern erster Groͤsse; wenn man ihn/ durch das enge Auge deß gewelbten Glases/ anblickte. Am 18.
J iii
May/
Der sechzehende Discurs/
May/ um 9. Uhr/ Abends/ hatte sich seine Gestalt noch nicht sonders viel veraͤndert. 19. und 20. May Abends/ um halb zehen/ præsentirte er sich schier halb; am 23. und 24. May/ fast auf gleiche Art; am 30. um 9½. zu Nachts/ sahe man ihn schier gehalbirt/ und der richtigen unvortheil- hafften Helffte naͤher/ denn vorhin. Wobey den der Author auch zugleich die neue Hoͤrner deß Monds/ nach dem fuͤnfften Tage deß Neumonds an/ erblickte.
Forell.
Hat denn sonst kein beruͤhmter Sternkuͤndiger mehr/ auf den Merkur-Stern/ solche Aufsicht gehabt/ und ihn/ in mehr/ als einerley Lichts-Gestalt/ angetroffen?
Andrer Steꝛn-Kuͤn- diger Obseꝛ- vationes.
Goldstern.
Mit solchem Fleiß/ und Gluͤck zwar/ haben ihm/ wie ich schon vorhin gesagt/ ihrer wenige bishero nachgespuͤhrt. Doch sind gleichwol mehr/ als zwey Augen/ so unverdrossen und gluͤckselig ge- wesen/ daß sie das Schatten- und Licht-Spiel dieses Planetens ange-
(
a
) lib. 7. Almag. Sect. 1. c. 2. n.
3.
schaut: wiewol vielleicht so ordentlich/ so offt/ so vollkoͤmmlich nicht/ wie ersterwehnter Author. Unter denen ist offt gedachter Ricciolus einer. Welcher beglaubt
(a
)
er habe beobachtet/ daß der Merkur ja so wol/ als wie die Venus/ Hoͤrner bekomme/ wenn er/ unter die Sonne/ hinabfaͤhrt;
(
b
) In Epit. Astrom. pag.
762.
hingegen/ wenn er zu seinem hoͤchsten Punct/ hinaufsteigt/ hoͤckrig/ und endlich rund werde. Eben dasselbe bezeugt Keplerus
(
b
)
und berusst sich zugleich/ auf die Experientz Simonis Marii.
P. Casparus Schottus fuͤhret gleichfalls unterschiedliche andre/ zu diesem Beweiß/ an/ als Blancanum/ P. Nicolaum Zucchium/ und P. Joh. Baptistam Zupum/ einen Professorn der Mathematic/ in dem Jesuitischem Collegio zu Neapolis: welcher ihn im Jahr 1639. am 23. May/ drey vierthoil Stunde nach der Sonnen Untergange; hernach abermal im Jahr 1646. am 26. Jenner/ eine viertheil Stunde/ nach Untergange der Sonnen hockrich gesehn. Bey der ersten Observation/ hat er sich/ von der Sonnen/ ungefehr 22. Grad/ und bey der zweyten/ 18. Grad befunden.
Fast in gleicher Gestalt/ ist er dem Ricciolo erschienen/ im Jahr 1647. am 30. Aprilis/ zu Abends/ da er/ um 20
\frac{2}{1}
. Gr. orientalischer ge- wesen/ als die Sonne. Zu morgends aber hat derselbe ihn gesehn/ wie man gezehlt 1643. am 25. Augusti/ als er 19. Grad von der Sonnen gestanden: wie nicht weniger/ am 6. Augusti/ 1644. Jahrs: da er nur 10. Grad/ von der Sonnen/ gewesen. Andrer Scribenten Zeugnissen zu geschweigen.
Adlerhaupt.
So wuͤrde denn hieraus schier folgen muͤssen/ daß der Merkur-Stern eben so wol/ als wie die Venus/ von der Sonnen/ erleuchtet werde/ und kein eigenes Licht habe.
Gold-
Von dem Mercur-Stern.
Goldstern.
Wie anders? solches ist fast ausgemacht/ bey allen denen/ die sich eines Schau-Glases recht zu gebrauchen/ und das Ge- stirn zu observiren wissen: und sagt Ricciolus/ Mercurius wuͤrde seine Erleuchtung/ von der Sonnen/ auf gleiche Weise/ bekommen/ als wie der Mond/ wenn der Mond nicht/ um die Erdkugel/ sondern um die Son- ne/ lieffe. Massen auch eines jedweden Vernunfft nicht anders urthei- len kan.
Forell.
Jst denn die Kugel dieses Planeten/ auch so ein tunckler
Natur deß Merkuriali- schen Koͤrper
.
Koͤrper/ als wie der Mond/ und Venus-Stern?
Goldstern.
Was in ihm selbsten/ keine Klarheit hat; das kan ja in ihm selbsten/ anders nicht/ als tunckel seyn. Weswegen auch dem Merkur nothwendig ein finsterer Koͤrper zugeeignet werden muß.
Forell.
Doch gleichwol wird solcher Koͤrper/ aus andrer Materi bestehen/ als die andre Planeten.
Goldstern.
Vermut- und wahrscheinlich bestehet er hauptsach- lich/ aus irdischer und waͤsseriger Materi/ wie der Mond/ und die Ve- nus. Aber solche Materi hat dennoch zweifels ohn ein viel andres Tem- perament. Einige schaͤtzen sein Land/ oder fester Bodem/ sonderlich die Berge und Huͤgel/ so darinn begriffen/ sey alles aus solchem Stein/ der dem
Chrysoprasio,
oder Gold-gruͤnling (ist ein edles Gestein/ so wie Gold scheinet/ aber mit gruͤnen Strichen unterloffen ist) gleichet/ erbauet.
Adlerhaupt.
Welcher Jubelirer hat das Bergwerck droben be- sichtiget/ daß man glauben koͤnne/ die Merkur-Kugel sey/ aus derglei- chem Edelgestein geschnitzt? Wenn nun einer von ihnen hinaufreiset/ und wieder zu uns herab; so werde ich mir hievon eine sichere Nachricht versprechen.
Goldstern.
Die Juwelirer sehen sich lieber/ nach den irdischen/ weder Firmaments-Steinen/ um/ und werden wol die meisten/ in Krafft solches irdischen Verlangens/ mit der Reise zum Himmel gern verschont bleiben/ so lang als moͤglich. Unterdessen mangelt es doch darum nicht/ an Leuten/ welche die Art der himmlischen Edelgesteinen/ zu erkennen/ und durch vernuͤnfftige Mutmassung/ zu beurtheilen wissen. Wie unsere Juwelirer und Goldschmiede die Sternlein ausder Erden und Fluͤssen/ nemlich die kostbare Steine/ guten Theils an der Farbe/ spielendem Glantze/ und Schatten/ erkuͤndigen: also probiren und unterscheiden die Beobachter deß Gestirns/ welche man fuͤglich himmlische Juwelirer nennen moͤchte/ aus deꝛ Schau-Kunst eben so wol durch Licht und Schatten/ und durch die Farbe deß Glantzes/ was ungefaͤhr fuͤr Gestein- werck/ an einem Planeten/ zu vermuten sey.
J i i i ij
Adler-
Der sechzehende Discurs/
Adlerhaupt.
Gleichwie aber etliche irdische Juwelirer manchen einfaͤltigen und hitzigen Kaͤuffer wol uͤbereilen/ und einen weissen Saphir/ fuͤr einen Demant/ den Anschauenden bisweilen einbilden: also moͤgen vielleicht deß Herꝛn seine Firmaments-Juwelirer/ die Sternseher/ auch wol die funcklende Himmels-Lichter uns/ wiewol nicht fuͤrsetzlich/ son- dern aus irrendem Wahn/ fuͤr Steine und Huͤgel anpreisen.
Goldstern.
Jch hoffe/ in unserem unlaͤngst-gepflogenem Mond- Discurse/ sey dem Herꝛn diese Vermutung/ mit so guten scheinbaren An- zeigungen/ und festen Gruͤnden/ belegt worden/ daß keine Ursach uͤbrig geblieben/ hieran weiter zu zweifeln. Und weil ich spuͤhre/ daß den Herꝛn vielmehr weiß nicht was fuͤr eine Unlust weder einige Vernunfft-maͤssige und wigtige Verhindrung/ von dieser Meynung abhaͤlt: so mag ich lie- ber ihm seine eigene Gedancken lassen; weder/ mit mehrer Erweisung/ demselben Beschwerlichkeit machen: zumal weil ich meine Gebuͤhr/ gegen dem Herꝛn
Forell/
noch nicht voͤllig abgelegt. Derselbe vermutete/ es wuͤrde vielleicht der mercurialische Stern-Koͤrper/ ob er gleich so wol ein finstrer Koͤrper/ als wie theils andre Planeten/ dennoch in ungleicher Ma- teri bestehn. Worauf ich antwortete/ er waͤre/ gleichwie die andre/ aus irdischer und waͤsseriger/ harter und feuchter/ Materi erbauet; und zwar die feste oder irdische betreffend/ wuͤrde dieselbe/ von einem gewissen Scribenten/ mit dem
Chrysopraso
(Goldgruͤnling/ odeꝛ Gold- und gruͤn- gestrichenem Edelgestein)/ verglichen: also habe ich noch dieses ferner
Bau deß Merkurs.
beyzufuͤgen/ daß man dem Merkur gleichfalls ein goldfarbenes Meer zu- schreibt/ und beyde/ so wol irdische/ oder feste/ als waͤsserige und fluͤssige Theile dieser Planeten-Kugel freylich gantz anders conditionirt achtet/ weder die Materi der lunarischen und venerischen Kugel.
Forell.
Vielleicht erblickt man/ an diesem Stern/ denn auch etli-
Flecken im Merkur.
che Flecken.
Goldstern.
Schiene er gantz unbefleckt; so koͤnnte man keine Erde noch Wasser/ in ihm/ vermuten. Aber eben/ aus seinen Flecken/ schoͤpf- fet man die Gedancken/ daß die tuncklen Theile/ so an ihm sich lassen sehen/ lauter Wasser seyen; die lichte und helle aber Berge/ Felsen und Huͤgel/ aus sonderbarem schoͤnem Steinwerck/ wiewol gantz anders qualificirt und temperirt/ als unsere Berge/ auf Erden. Daß aber auch in dem Mer- kur/ hohe Berge seyn muͤssen und noch vielmehr in der Venus; will man/ aus der starcken Reflexion/ oder Widerstralung/ schliessen: gleichwie hin- gegen die Tunckelheit seines Koͤrpers/ unter andren/ auch offenbar wird/ bey seiner Zusammenkunfft mit der Sonnen/ da er/ unter der Sonnen/ gesehn wird.
Win-
Von dem Mercur-Stern.
Winterschild.
Unter der Sonnen? Mein Herꝛ! ich foͤrchte/ ihrer
Auch die ge- lehrtesten Astronomi seynd/ in der Observati- on deß Mer- curii/ getaͤu- schet wor- den.
werden gewißlich gar wenige/ und besorglich wol gar keine seyn/ die den Merkur/ unter der Sonnen/ gesehn. Wie offt seynd hierinn auch die allergelehrtesten Sternforscher betrogen! Zur Zeit Kaͤisers Caroli/ deß Grossen/ als man schrieb 807. nach deß Herꝛn Geburt/ (16.
Cal. April.
) am siebenzehenden Mertzen-Tage/ bildeten ihnen etliche Sternschauer ein/ Merkurius haͤtte sich/ acht Tage lang/ in der Sonne aufgehalten: So soll sich ja auch Averrhoes faͤlschlich beredet haben/ daß er den Mer- kur/ in der Sonnen/ geschauet. Und/ von dem hochberuͤhmten Keple- ro/ wird gesagt/ er habe gleichfalls seine Augen umsonst abgefertigt/ den Merkur unter der Sonnen zu bewillkom̃en. Wenn nun solche Luxen nichts rechts gesehn; wenn solche scharffsichtige Adler/ mit ihren Augen/ oder Einbildungen/ gefehlt: wer will doch den Augen der Kraͤhen und geschwaͤ- tzigen Dohlen die Unfehlbarkeit zutrauen?
Goldstern.
Der Herꝛ doͤrffte sich schier/ wie ich spuͤhre zu denen gesellen/ die gar nicht glauben wollen/ daß Venus/ oder Merkur/ unter der Sonnen/ koͤnnen gesehn werden; ob sie schon wuͤrcklich darunter sich moͤchten befinden; und hierinn deßwegen so unglaubig sind/ weil sie auf dem Jrrthum beharren/ daß alle Sterne/ von ihrem eigenem Lichte/ glaͤntzen/ und keine tunckle Schatten-machende Koͤrper haben; wie die Erde/ und der Mond: von welchem Wahn-Glauben auch unser Herꝛ
Adlerhapt
noch nicht allerdings frey. Mit gleicher Muͤhe aber/ hoffe ich/ dem Herꝛn zu erweisen/ daß Merkur/ unter der Sonnen dennoch/ ohne Betrug gewißlich gesehen worden/ und beynechst aus der Gestalt/ darinn man ihn gefunden/ unsrem Herꝛn
Adlerhaupt/
von der natuͤrli- chen Tunckelheit dieses Planetens/ klaren und unwidersprechlichen Be- weis zu liefern.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ wird solches schwerlich/ nach seinem Fuͤr- satze/ unwidersprechlich machen/ und so fest stellen/ daß es nicht wancke: wie der Ausgang lehren wird: dessen ich gewaͤrtig bin/ und ob ich zwar/ meines Theils/ nie daran gezweifelt/ daß der Merkur/ unter der Son- nen/ gesehn worden; massen wir Beide/ in diesem Stuck/ nicht strittig seyn: will ich doch gern mit Gedult zuhoͤren/ wie der Herꝛ den Herꝛn
Winterschild
dessen werde versichern.
Goldstern.
Jch gestehe es/ daß unter den Stern-Gelehrten/ grosses Verlangen/ von langer Zeit hero/ gewesen/ nach dem Anblick deß Merkurs/ unter der Sonnen; und dennoch die wenigsten/ wie der Herꝛ
Winterschild
gar recht gesagt/ von dem Gluͤck damit beguͤnstiget worden. Jch gebe es gleichfalls zu/ daß der hocherfahrne/ und scharffsin-
J i i i iij
nige
Der sechzehende Discurs/
nige Keplerus eben so wol seines Zwecks/ worauf er/ mit so sehnlichem Wunsch/ und Verlangen/ mit so unermuͤdtem Fleiß/ gezielet/ dennoch verfehlet/ und im Jahr 1607. am 18. May/ wie Horoxius gedenckt/ sich hefftig geirret; so wol/ als alle die jenige/ welche nachdem sie/ an der Sonnen/ einiger Flecken (welches damals noch unbekandte
Phænome- na,
oder Erscheinungen gewesen) ansichtig worden/ selbige unfuͤrsichtig und gar zugeschwinde/ fuͤr den Merkur/ angegeben. Ohnangesehn Herꝛ Otto Gerike in seinen
Experimentis novis Magdeburgicis
gedenckt/ Keplerus habe ihn am 28. May 1607. gesehen.
Ja! Copernicus/ ein so nachsinniger fuͤrnehmer Sternkuͤndiger/ welcher einer so grossen Reformation/ in der Stern-Wissenschafft/ sich unterstanden/ und die Gestirne sonst nicht ungeschickt/ noch umsonst/ oder unfleissig/ angeschauet/ hat den Merkur kein eintzig mal geobservirt/ so lange er gelebt. Die Schuld hat er/ auf die haͤuffigen Duͤnste deß Weichsel- Stroms/ geworffen/ und auf die rauhen Luffte selbiger Gegend/ aber vergeblich. Denn Herꝛ Hevelius schreibt in seinem
Mercurio in sole
(
a
) fol.
43.
viso, (
a
)
Er sehe nicht/ wie es moͤglich gewesen/ daß Copernicus denn nicht ein einiges Mal/ zu Frauenburg/ besagten Planeten haͤtte sollen observi- ren koͤnnen: nach demmal bey Dantzig/ woselbst die Weichsel/ und so gar die Ost-See/ viel naͤher sind/ uͤberdas die Stadt selbst viel niedriger/ und in einem solchen Land-Striche/ ligt/ darinn mehr Pfuͤtzen und Pfuͤhle sind/ weder um Frauenburg/ allwo damals Copernicus der Stern-Schau obgelegen; und dennoch gleichwol Er/ (Herꝛ Hevelius) daselbst den Merkur/ so offt derselbe nur aus den Sonnen-Stralen/ heꝛ- fuͤr gangen (welches/ alle Jahr/ zum wenigsten zwey mal geschicht) viel- mals/ mit seinem grossen
Sextanteæneo,
oder
messingnem Gradbo- gen von
60° wie auch andren Jnstrumenten/ gemessen.
Merkur- Stern ist schwer/ zu observiren.
Aber die besten und geschicktesten Renner passiren auch wol jemaln den Ring/ mit der Lantzen vorbey. Man muß wissen/ daß wie Herꝛ Hevelius selber bezeugt/ der Merkur-Stern gar schwer zu erkennen/ und deßwegen selten/ recht behoͤriger Massen/ dazu mit tauglichen Schau- Jnstrumenten/ observiret sey. Die erste Ursach haben wir allbereit/ An- fangs dieses Discurses/ verstanden: nemlich daß dieser Planet am aller- seltesten uns zu Gesichte kommt: indem er stets die Sonne begleitet/ und alle Jahr/ kaum zweymal/ 20. Grad/ von ihr weichet. Denn also muß er immerdar/ bald in der morgend-bald abendlichen Demmerung/ tieff verborgen stecken/ und sitzet schier allezeit am Horizont: daher er auch den allerscharffsichtigsten unsichtbar wird.
Hernach/ ob er gleich/ zu andren Zeiten/ klar genug zu schauen; so
erschei-
Von dem Mercur-Stern.
erscheinen doch/ wegen der Abend- und Morgendemmerung/ gemein- lich keine solche Fixsterne/ die von einiger mercklichen Groͤsse sind/ alsdenn an dem Ort/ noch irgendwo in selbiger Himmels-Gegend/ deren man sich bedienen koͤnnte/ den rechten Ort und Aufenthalt deß Merkurs auf- zusuchen.
Hiezu kan/ drittens/ auch dieses gerechnet werden/ daß den Stern- kuͤndigern seltẽ so viel Zeit gelassen wird/ als dergleichen Stern-Forschung- en erfordern; angemerckt/ zu Abends/ der Merkur/ bald nach der Son- nen/ untergeht; zu Morgens aber/ nachdem er kaum aufgegangen/ gleich darauf auch die Sonne anbricht: also/ daß er in sehr kurtzer Weile/ von dem andringenden Sonnen-Licht/ wird verschlungeu/ und den mensch- lichẽ Augen entfleucht. Massen solches insonderheit uns Europæern/ die wir
in sphæra obliquiore
(einem schiefern Him̃els-Kreise) wohnen/ am mei- sten widerfaͤhrt. Denn bey welchen Nationen sich der Polus mehꝛ eꝛhoͤhet/ denen sincket allgemaͤhlich die
Ecliptica,
dem Horizont nach/ so wol im Auf- als Nidergange/ etwas mehr niderwerts/ gehet ihnen auch schlimmer (oder schraͤger) auf uñ unter: also kan folgends der Merkur-Stern desto leichter/ von den Observanten/ verfehlet werden. Dannenhero ist dieser Planet/ beydes von alten/ und juͤngern Sternsehern/ in den meisten Zeichen deß Thierkreyses unerblickt blieben. Ja ob schon manche/ vor vielen andren/ denselben nicht anders/ mit ihren Augen/ nachgetrachtet/ als wie einem hochedlen Kleynod/ und wie ein begieriger Jaͤger dem verborgenem Wil- de: haben sie ihn doch kaum/ in dem Drittel deß Zeichen-Kreyses/ erreicht: wie Keplerus bezeugt.
So fallen/ vierdtens/ die merkurialische Beobachtungen nicht we- niger deßwegen schwer; weil dazu mancherley/ und vollkoͤmmlich-gute Jnstrumenten vonnoͤthen sind. Zugeschweigen/ daß hiezu viel Augen zugleich erfordert werden/ wenn man diese Observation recht anstellen will. Ricciolus erheischet aufs wenigste siben Observanten.
Wenn demnach dieses guͤldne Himmels-Roͤslein/ der Merkur- Stern/ mit so vielen Dornen/ wolte sagen/ mit so manchen Difficulte- ten/ Muͤhseligkeiten/ und Hindernissen/ umringet ist: braucht es nicht viel Verwunderns/ daß unsere Augen selten einen Zutritt zu ihm haben. Denn nicht ein Jeder weiß die sonderbare Art zu observiren/ welche Herꝛ Hevelius ersonnen/ und derselben/ mit so mercklichem Vortheil/ sich gebraucht/ daß er eine jedwede Observation allein/ in Beyseyn nur eines einigen Gehuͤlffen/ mit gebuͤhrendem Fleiß verrichten/ und zwar dersel- ben mehr/ innerhalb eines Stuͤndleins erhalten kan/ weder/ vordem/ sechs oder sieben Observanten/ in zwo Stunden/ gekoͤnnt. Hie koͤnnte man
gleich-
Der sechzehende Discurs/
gleichfalls beyfuͤgen den Fehler/ der sich noch zur Zeit an den
Tabulis Mer- curii
befindet/ als welche gemeinlich/
in longitudine
um einen gantzen
Quadrant
eines Grads/ weniger oder mehr/ abweichen: imglichen/ daß auch die Fixsterne einer sonderbaren Correction bedoͤrfftig/ und die Pla- neten/ in ihrem Lauffe/ nicht wol unter unfehlbare Regeln zu bringen/ be- vor man das Register bemeldter Fest-Sterne recht entfehlert hat: aber ich mag der Weitlaͤufftigkeit so weit nicht Raum geben; sondern habe kuͤrtzlich allein die Ursachen wollen beruͤhren/ warum auch wol die fuͤrnehmsten Sternseher den Merkur selten zu sehen bekommen.
Jst nun dem also/ daß der Merkur-Stern/ unter den Edelgestei- nen deß Himmels/ einem ausbuͤndig-schoͤnem Karfunckel gleichet/ der sehr rar ist/ und nicht viel gesehen wird; verbirget er sich/ die meiste Zeit/ unter dem Gold-gewircktem Teppicht der Sonnen/ und laͤst sich/ von so wenig Augen/ so selten/ gruͤssen: so hat mein Herꝛ Ursach/ mit viel ge- ringerer Befremdung/ dieses aufzunehmen/ daß viel erfahrne Stern- schauer ihn/ an der Sonnen-Scheiben/ im Durchgange/ gar nicht ange- troffen; ohnangesehen/ sie/ vor Sehnen/ und schmertzhafften Verlangen/ schier darnach geseufftzet/ und ihrer viel so eyfrig darnach geforschet/ als ob sie mit den dreyen Weisen aus Morgenlande/ den Stern aus Jacob gesuchet haͤtten. Mehr-angefuͤhrter Herꝛ Hevelius gedenckt/ die letztere und sonderbare Observation/ sey so rar/ daß/ seit Erschaffung der Welt/ dieselbe nur einmal/ und zwar am ersten/ vom Pater Gassendo/ gesche- hen. Er selbst/ Herꝛ Hevelius/ ist der andre gewesen/ dem es gelungen und zwar viel besser/ als gemeldtem Gassendo/ wiewol er eben so wol gros- sen Fleiß/ viel Muͤhe und Wachsamkeit drauff gewandt/ bevor ihm solches astronomische Gluͤck zu theil worden; und ein sonderliches Jnstrument dazu gebraucht/ vermittelst dessen ihm die Sonne stets/ in dem Observa-
Herꝛn He- velii Be- muͤhung um die Ob- servation deß durch- gehenden Merkurs.
tions Zirckel/ bleiben muͤssen. Doch gedenckt dieser Author/ er sey/ von einigen gelehrten Maͤnnern/ sonderlich vom Herꝛn
Christiano Hu- genio,
berichtet worden/ man habe ihn auch zu Londen in Engelland/ ob- servirt; doch nicht in der finstern Kammer/ und derwegen von der Groͤsse seines Koͤrpers nichts Gewisses urtheilen koͤnnen. Er aber/ Herꝛ He- velius/ hat/ am ersten May 1661. Jahrs/ wie auch den andren/ nebenst seiner Gesellschafft/ stets aufgewartet/ auf diese Conjunction und Erschei- nung: weil Keplerus geprognosticirt hatte/ sie wuͤrde sich/ nach dem zweyten May/ in der Nacht/ begeben. Weil sie aber/ in solchen zwey- en Tagen nichts erblicken koͤnnen; seynd sie in die Sorge gerathen/ dieser Himmel-Phoenix/ und so seltene Vogel/ doͤrffte allbereit unvermerckt voruͤber geflogen seyn/ und ihre Gesichter getaͤuschet haben. Doch ist
ihnen
Von dem Mercur-Stern.
ihnen hiemit noch nicht gar alle Hoffnung verschwunden/ sondern/ am 3. May/ fruͤh Morgens/ die Aufmerckung/ unverdrossenes Muts/ wieder fortgesetzt/ von einer Stunden zur andren/ mit solchem Ernst und Eyfer/ als ob sie dem Merkur/ und der Sonnen/ zu Huͤtern und Aufse- hern/ verordnet waͤren. Und ob gleich die Sonne bald sich/ unter die Wolcken/ versteckte; bald/ mit ihrem Schein/ herfuͤrthat/ und gleich- wol ihnen keine Anzeigung deß Merkurs verleihen wolte: huͤteten sie ihrer dennoch immer unablaͤssig fort: auf daß der verlangte Merkur ja nicht unvermerckt/ an den Rand der Sonnen/ herbey schleichen/ sondern sie das Moment seines Eingangs ersehen moͤchten. Etliche gaben acht/ auf die Uhren/ so ihnen jedwede gantze und halbe Minuten zeigeten; Etliche/ auf die Sonnen- oder Schatten-Uhr/ daran man gleichfalls jegliche Minuten zehlen kuͤnte: andre bewacheten andre Sachen: und hatte also ein Jeder sein Netz aufgestellt/ den Merkur zu fahen. Jndessen wech- selte die Sonne ihre helle guͤldene/ und finstere Traur-Kleider/ Stralen und Wolcken/ so offt/ daß sie schier alle saͤmtlich/ an ihrer Hoffnung/ verzagten.
Um 3. Uhr nach Mittage/ fing die Sonne wiederum an zu scheinen nachdem sie/ eine gantze Stunde lang/ unter den Wolcken gesteckt: ver- huͤllete sich aber so geschwinde wieder/ daß man ihre Scheiben/ mit den Augen/ kaum ein mal uͤberlauffen kunte. Nichts destoweniger vermeyn- ten alle Umstehende/ sie haͤtten alles wol betrachtet/ und beobachtet/ liessen sich derhalben ingesamt verlauten/ es waͤre/ in der Sonnen/ daß wenig- ste nicht vom Merkur zu spuͤhren. Jndem aber Herꝛ Hevelius selbst seine Blicke/ auf alle Ecken der Sonnen/ etwas schaͤrffer richtet; sihe! da wird er deß lang-verlangten Merkurs endlich ansichtig/ nicht fern von dem ori- entalischem Soñen-Rande/ ungefaͤhr auf 1 ¼. zwerch Finger weit/ nemlich am unterem Theil der Scheiben/ nach umgekehrter Stellung deß Son- nen-Angesichts.
Der Author schreibt/ es werden allein die begierlichste Himmels-
Jn welcher Gestalt und Groͤsse Herz Hevelius ihn gefun- den.
und Stern-Schauer koͤnnen begreiffen/ was fuͤr grosse Freude solcher Anblick ihm gegeben; also/ daß er mit heller Stimme geruffen:
Jetzt! Jetzt hab ich ihn gesehn!
und gleich dabey vermeldet/ er waͤre so klein als er/ der Author/ ihm niemals haͤtte eingebildet/ wie einer von den aller- kleinsten Flecken der Sonnen. Aber die andren Mitschauer nahmen ihn nicht in acht; weil der Author kaum das Wort ausgesprochen/ als die Sonne schon abermal ihnen aus den Augen verschwunden war/ und die finstere Wolcken so viel Zeit nicht verstatteten/ daß er diesen wunderselte- nen Gast haͤtte zeigen moͤgen. Derhalben traueten sie mehr ihren Au-
K k k k
gen/
Der sechzehende Discurs/
gen/ als seinen Worten: und wie wol sie Jhm/ aus Ehrerbietigkeit/ nicht viel widersprachen: merckte Er doch wol ihre Gedancken/ nemlich daß nichts vorhanden/ sondern Er von irgend einem Flecken/ so dem/ in der Sonnen ausgebreitetem/ Papier anhinge/ betrogen waͤre.
Winterschild.
Und wer weiß/ ob solches auch nicht geschehen? Denn der Merkur macht seinen Observanten sonst nicht ungern eine kleine Kurtzweil/ und vergebliche Freude.
Goldstern.
Ja/ unter der Person eines Sosi
æ
vielleicht wol; aber nicht/ unter dem Flecken der Sonnen. Denn dessen war der Au- thor gar zu wol versichert/ daß ihn weder seine Augen/ noch einige Makel getaͤuschet haͤtten. Gestaltsam er den Mißtrauenden bewies/ es waͤre in Warheit der rechte Merkur/ welcher vor Mittage/ noch nicht da ge- wesen/ aber um diese Zeit sehr wol und gewiß/ von ihm/ beobachtet wor- den. Gleich damit merckte Er auch den Ort/ und zeichnete dabey die Groͤsse/ in welcher er waͤre erschienen/ nebst beygefuͤgtem Unterricht/ er wuͤrde so und so/ und zwar fast mehrentheils in gerader Lini/ fortruͤcken/ auch also fort seine Stelle veraͤndern/ und sich/ wenn man ihn wieder er- blickte/ gar an einer/ von dem Sonnen-Rande weiter entferneten/ Staͤtte/ zu Gesichte stellen. Solches ist auch also geschehen. Denn wie die Sonne/ zum andren mal/ wiederum herfuͤr brach/ nemlich um 4. Uhr 26
1
. 0
11
. da gabs der Augenschein/ es waͤre warhafftig der Merkurius/ der sich/ kurtz zuvor/ nur ein wenig hatte blicken lassen. Denn er war nunmehr nicht allein/ um ein Merckliches/ von der vorigen Stelle/ ge- wichen/ und bis auf den vierdten Theil der Sonnen-Scheiben/ gelangt/ fast so weit/ als sonst der Merkur/ in solcher Frist/ etwan lauffen moͤch- te: sondern man fand ihn auch nach/ wie vor/ so klein/ und zeichnete ihn zum offtern/ mit Fleiß/ also ab/ wie er bey der ersten Erscheinung befun- den war. Daher nun alle/ so zugegen/ mit einhaͤlliger Stimme/ durch ihre selbsteigene Augen versichert/ bekannten/ der Author haͤtte ihnen die Waꝛheit gesagt/ und bey solchem schnellem Voruͤberflatteꝛn deß sehr tunck- len Gewoͤlcks gleichwol alles/ mit seinem gutem Gesichte erwischet.
Weil denn/ bey solchem zweyten Mal/ die Sonne/ von den Wol- cken/ eine ziemliche Weil/ unangefochten blieb: ward ihnen Zeit gnug ein- geraͤumt/ alles an dem Merkur/ aufs genauste und emsigste/ zu mercken und verzeichnen. Weßwegen sie nicht allein den
angulum Eclipticæ
und
Verticalis,
daran mercklich viel zu wissen lag/ samt dem rechtmaͤssigen Ort/ und Strich/ welchen er durchlieffe/ sondern auch insonderheit die rechte sichtbare Groͤsse seines kleinwintzigen Koͤrpers/ so wol auf das Ob- servations-Papier/ als auf ein andres besonders Blat/ etliche mal/ ab-
ge-
Von dem Mercur-Stern.
gezeichnet/ und das merkurialische kleine Kuͤgelein uͤber solchen Abriß ge- halten/ um zu messen/ und zu sehen/ ob es auch recht abgebildet waͤre.
Schoͤnwald.
Wie groß/ oder klein/ ist er denn doch wol erschienen?
Goldstern.
Jn so kleiner Gestalt/ daß der Herꝛ daruͤber fast klein-
Damaliige Groͤsse deß Merkurs.
glaubig werden moͤchte/ und niemand es vermuten. Wie das allerkleinste Koͤrnlein eines Koͤhl- oder Ruͤb-Saamens/ ist er gegen der Sonnen- Scheiben/ erschienen. Gestaltsam solches alle Umstehende/ nebst dem H. Hevelio/ erkennet haben: vor deren Augen Er diesen so subtilen Koͤrper darum so offt abgezeichnet/ und gemessen/ damit er sich/ heut oder morgen/ auf ihr Gezeugniß koͤnnte beruffen; imfall viel- leicht die Glaubwuͤrdigkeit solcher Oberservation/ von Jemanden/ moͤchte disputirlich gemacht werden: weil ihnen der Merkurius/ in wun- dersamer Behendigkeit und Subtilitet/ ja! viel subtiler/ denn/ im Jahr 1631. dem Gassendo/ fuͤrgekommen.
Hiernechst ward die Sonne wieder/ mit gantz schwartzem Gewoͤlck uͤberzogen: aber um 4. Uhr schien sie wiederum gar hell/ und verzoch so lang/ bis man abermal alles gebuͤhrlich observiren kunte. Weil nun sol- che Abwechselung ihres Scheins und Verbergens siebenmal geschehen: haben sie auch die sieben Oerter/ und Stellen/ darinn sie den Merkur angetroffen/ richtig aufgezeichnet. Laͤngere Aufmerckung hat ihnen die wandelbare Lufft nicht vergoͤnnet.
Adlerhaupt.
So hat man den Merkur denn gleichwol nicht/ von der Sonnen-Scheiben/ wiederum heraus gehen sehen?
Goldstern.
Nein. Denn ob zwar/ um 7. Uhr 21
1
. 53
11
. da man den Merkur zum letzten mal betrachtete/ und die Soñe sich schier/ zwo gan- tzer Stunden/ nicht hatte sehen lassen/ der Him̃el zwar hell und freundlich sahe: saß die Sonne doch allbereit am Gesichts-Ender (Horizont) und kaum dritthalb Grad nur noch hoͤher: entwich auch bald/ nach etlichẽ Minu- ten hinter etliche Huͤgel: Ging also unter/ mit samt dem Merkur/ nachdem dieseꝛ kaum zwey Dꝛittel deß Soñen-Diameteꝛs/ im Lauffen/ erꝛeicht hatte. Diesem nach hat es nicht seyn koͤnnen/ daß sie seinem Ausgang/ von der Sonnen-Scheiben/ geschaut haͤtten. Wiewol dennoch der Author aus den andren Oertern/ wo dieser Planet gesehen worden/ so wol den Aus- als Ein- und Fortgang desselben/ richtig zu beurtheilen weiß.
Folgenden Tags/ als den 4. May/ gewann der Author Lust/ die aufgehende Sonne wieder zu besichtigen: fand aber nichts dergleichen mehr/ an ihrer Tafel; wie deß vorigen Tages: massen denn auch der Merkur/ wegen seines schnellen Fortgangs/ allda nicht mehr zu vermu- ten war. Eben so wenig eraͤugete sich einige/ auch so gar nicht bleiche
K k k k ij
Ma-
Der sechzehende Discurs/
Warum Gassendus den Merkur groͤsser ge- schaͤtzt.
Makel. Daraus denn die Vermutung erstarcket/ daß Merkurius warhafftig/ deß vergangenen Tags/ in der Sonnen gewesen.
Winterschild.
Wie daß aber Herꝛ Hevelius ihn so ungleich klei- ner/ als P. Gassendus/ gemerckt?
Goldstern.
Die Ursach kan man so gar gewiß nicht sagen: Herꝛ Hevelius aber vermeynt/ Gassendus sey/ durch seine vorgefaste Einbil- dung und Meynung/ nach dem Wahn der Alten/ verleitet worden/ zu glauben/ der Merkur muͤste nothwendig viel groͤsser seyn. Welches auch deß Gassendi eigene Worte nicht undeutlich anzeigen; indem er schreibt/ er habe sich kaum bereden lassen koͤnnen/ daß solches der Merkur waͤre/ so gar sehr sey er eingenommen/ von der Vermutung/ der Merkur muͤste groͤsser kommen. Daher es denn/ wie Hevelius sich beduncken laͤst/ leicht geschehen koͤnnen/ daß er seinen eigenen Augen nicht getrauet/ und fuͤr sicherer geachtet/ bey einer so mercklich-grossen Discrepantz seiner Ein- bildung und der wuͤrcklichen Befindung/ in einer so unglaublichen Sa- che (wie sie ihm fuͤrgekommen) den Planeten lieber ein wenig zu groß/ als zu klein auszugeben: aus Beysorge/ es moͤchten die Liebhaber der Stern- schau und noch viel mehr die Peripatetici selbst ihm sonst gar nicht trauen. Hingegen stabilirt der Author seine eigene Observation der Groͤsse/ mit solcher Erweislichkeit/ daß man ihm fast nothwendig muß anhangen/ und glauben/ der Merkur habe sich/ bey seiner Observation/ viel kleiner
Wie die A- stronomi den Diame- trum Mer- curii ge- schaͤtzt.
befunden/ weder so wol die aͤltere als neuere Sternseher ihnen eingebil- det. Denn Albategnius/ und Ptolemæus haben den Diametrum Mer- curii/ nach der mittelern Distantz/ gesetzt zu 2
1
. 8
11
. Copernicus/ zu 2
1
. 12
11
. Tycho/ zu 2
11
. 10
1
. Keplerus/ zu 1
1
. 28
11
. Lansbergius/ zu 2
1
. 0
11
. Ricciolus setzet zwar mit Gassendo/ nur 14
11
. dennoch aber auch so mehr denn um die Helffte/ groͤsser/ als Hevelius denselben/ in der mittelern Distantz/ rechnet.
Forell.
Wie groß giebt ihn denn dieser Author aus?
Goldstetn.
Er schaͤtzt/ in seiner mittelern Distantz/ denselben auf 6
31
. 3
111
. in der hoͤchsten/ auf 4
11
. und 4
111
. in der nidrigsten/ auf 11
1
. 48
111
. Wiewol/ er dem Keplero zu gefallen/ etliche
Scrupula tertia,
mit Fleiß/ zu milde gesetzt: weil es nicht besonders austraͤgt.
Distantz deß Merkurs.
Forell.
Der Herꝛ gebe uns seine Distantz.
Goldstern.
Dieselbe wird von den Astronomis/ ungleich gerech-
(
a
) lib. 2. de Orig. \& pr. Idol. c.
32.
net. Vossius schreibt
(
a
)
er halte dafuͤr/ es sey vom Copernico/ und Tychone gruͤndlich bewiesen/ daß Mercurius und Venus bald hoͤher/ bald nidriger/ als die Sonne/ lauffen/ und zwar der merkurialische Zirckel/ wenn er uns am nechsten 585. wenn er aber am weitesten von uns/ 1700.
halbe
Von dem Mercur-Stern.
halbe Erd-Diameters von der Erden sey. Jch zweifle aber/ ob Vossius Tychonem und Copernicum selbsten hieruͤber befragt habe: denn ob er das 27. Capitel deß 5. Buchs Copernici gleich hiebey anzeucht: kan ich doch hierinn auf ihn als einen zwar gelehrtem
Philologum,
aber doch nicht beruͤhmten
Mathematicum,
fast wenig bauen: zumal/ weil er mich mit irrsamer Anziehung einer und andren Distantz aus dem Tychone/ schon vor diesem einmal gewitziget. P. Schottus setzt/ in seinem
Cursu Mathe- matico,
da er unterschiedlicher Sternseher Calculirungen zusammgetra- gen/ daß Copernicus die groͤsseste Distantz auf 1655. die mittlere/ auf 1142. die geringste/ auf 629. Tycho aber/ die mittelste auf 1150. halbe Erd-Diameters/ rechne. Ricciolus spricht der hoͤchsten Distantz 10868. der mittelern 8057. der nidrigsten 5246. zu/ welches ungleich mehr macht/ als die Tychonische Rechnung: die von Einigen/ auch/ in diesem Fall/ fuͤr viel zu klein erkant wird.
Forell.
Wie fern seyn wir denn nach Kepleri Urtheil/ von dem Merkur?
Goldstern.
Zweytausend sechshundert/ zwey und viertzig halbe Erd-Diameters scheiden uns/ und ihn/ nach dieses hochberuͤhmten Astro- nomi Befindung/ von einander; wenn er uns am nechsten ist
.
Hingegen schreibt dieser Author der mittleren Ferne 5157. zu; und der allergroͤsse- sten 7671.
Die wuͤrckli- che Groͤsse deß Mer- kurs.
Schoͤnwald.
Jch lasse den Herꝛn nicht weiter/ bevor er uns auch die unsichtbare/ und recht wuͤrckliche Groͤsse deß Merkurs mitgetheilet.
Goldstern.
Das thue ich um so viel lieber/ weil es mir nichts aus- ser dem Wege/ und ohne das/ zu unserem Discurs gehoͤrig. Den gan- tzen rechten Diameter deß Merkurs schaͤtzet Albategnius und Ptolemæ- us/ nur auf 62. teutsche Meilwegs; Copernicus aber/ auf 623. Tycho Brahe setzt eben so viel Meilen/ als Copernicus; Keplerus 1252. Mei- len; Ricciolus 436. Hevelius 130.
Die Circumserentz seiner Scheiben giebt/ nach Ptolemæi Calcula- tion/ 195. Teutsche Meilen; nach Copernici 1958. Tychonis Brahe/ gleichfalls 1958. Kepleri 3932. Riccioli 1370. Hevelii 409.
Fuͤr die Feldung deß groͤssesten Zirckels setzt Albategnius und Ptolo- mæus 3012. Copernicus 305200. Tycho eben so viel: Keplerus 1230000. Ricciolus 149500. Hevelius 13260.
Fuͤr die
superficiem convexam globi,
oder ausgebogene Kugel- Flaͤche/ giebt Ptolomæus 12048. Meilen: Copernicus 1220800. Ty- cho eben so viel Keplerus 4920000. Ricciolus 98000. Hevelius 53040.
K k k k iij
Fuͤr
Der sechzehende Discurs/
Fuͤr die gantze Soliditet/ oder Vollstaͤndigkeit deß Koͤrpers/ rech- net Ptolemæus 124400. Copernicus 126900000. oder hundert sechs- und zwantzig Millionen/ und neunhundert tausend Teutsche Meilen. Tycho Brahe trifft hierinn mit ihm uͤberein. Keplerus steigt noch weit hoͤher/ mit seiner Rechnung/ nemlich/ 1033000000. Meilen. Riccio- lus setzt 43460000. Hevelius 1149200.
Forell.
Schaͤtzet man aber den Merkur groͤsser/ oder kleiner/ denn die Erde.
Goldstern.
Viel kleiner.
Forell.
Wie viel denn doch wol?
Proportion deß Mer- kurs/ gegen dem Erdbo- dem.
Goldstern.
Tycho achtet ihn 19. Mal/ Ricciolus 256. mal kleiner/ als das Erdreich: Wie Schottus bezeuget. Nach Herꝛn Hevelii Bericht proportionirt Ptolem
æ
us die gantze Soliditet deß irdenen Globi/ zu der
Soliditet
deß merkurialischen Globi/ wie 21400. zu 1. Copernicus/ und Tycho/ wie 20. zu 1. Keplerus/ wie 2½. zu 1. Ricciolus/ wie 62. zu 1. He- velius selber/ wie 2315. zu 1.
Erhellet demnach/ aus vorerzehlter Observation deß Herꝛn Hevelii/ Merkurius sey/ unter allen/ ihm der kleinste: also/ daß die Proportion deß Erd-Diameters/ gegen dem merkurialischen Diameter/ sich ver- haͤlt/ wie 1. zu 13. (oder wie ein Gantzes/ zu dem dreyzehenden Theil.) und die Proportion der Soliditet Mercurii/ zu der Soliditet deß Erd- reichs/ wie 2315. zu 1. Welches denn/ von den Rechnungen der alten Sternseher maͤchtig weit unterschieden ist. Angemerckt/ diese Hevelia- nische Calculirung den Merkur mehr/ denn zweytausend und dreyhundert Mal/ gegen dem Erdboden/ verkleinert. Albategnius zwar/ und Pto- lem
æ
us/ geben eine noch viel geringere Soliditet/ nemlich eine Propor- tion von 21400. zu 1. solches aber entstehet/ aus ihrer gar zu gering-ge- setzten Distantz deß Merkurs/ von der Erden: sintemal sie dieselbe nur zu 115. halbe Erd-Diameters gerechnet.
Groͤsse deß Merkurs gegen der Sonnen.
Schoͤnwald.
Und wie groß achtet man denn den Merkur/ gegen der Sonnen?
Goldstern.
Noch weit kleiner und geringer. Tycho Brahe rechnet den Merkurialischen Diameter/ fuͤr
\frac{1}{14}
Theil deß Sonnen-Dia- meters; Lansberg/ fuͤr
\frac{1}{15}
Theil/ fast gleich also auch
Alpharabius.
Schoͤnwald.
Was sagt aber Herꝛ Hevelius dazu? Der wird ihn ohne Zweifel noch geringer machen.
Goldstern.
Um ein Grosses Denn er hat/ aus seiner Observation/ so viel gelernet/ Mercurii Diameter sey/ gegen dem Soñen-Diameter/ nur/ wie 1. gegen 160. Und also wuͤrde/ aus seinem
hypothesi,
oder Grund-
Gatze/
Von dem Mercur-Stern.
Satze/ vermittelst deren/ die Soñe/ nach der mittleren Distantz 5127. halbe Erd Diameters uͤber den Erdbodem erhabẽ ist/ folgen/ Mercurius sey nur
\frac{1}{175716}
Theil deß
Disci Solaris;
und seine
Soliditet,
gegen der Sonnen
Soliditet,
nur so viel/ als 1. gegen 31756700. da sonst Gassendus ge- meynt/ er waͤre nur der sieben- oder acht tausendste Theil der Sonnen- Scheiben.
Adlerhaupt.
Das kommt mir fast unmoͤglich vor/ zu glauben. Der Merkur scheinet gleichwol/ vor unsren Augen/ so noch ziemlich groß.
Goldstern.
Das ist wahr: und zwar pr
æ
sentirt er sich bisweilen in solcher ansehnlichen Groͤsse/ daß er dem Jupiter darinn nicht weichet. Daher auch Hevelius selbst/ wie Merkurius einsmals dem Jupiter gar nahe sich beygesellet/ und Beyde dem Horizont genahet/ den Jupiter fuͤr den Merkur/ genommen. Aber solchen Betrug verursachen die
radii adventitii
oder falsche und zufaͤllige Stralen/ darinn Merkur bis- weilen verwickelt ist. Wovon man anjetzo nicht/ sondern von solcher seiner Erscheinung/ redet/ da er die warhaffte rechte Groͤsse/ ohn falschen Glantz weiset; wie bey mehr gezeigter Observation/ an der Sonnen- Scheiben/ geschehen.
Hiemit giebt zugleich der Author so wol allen Vernunfft-als Stern-
Daraus er- scheint/ daß die Him̃els- Kugeln lan- ge so groß nicht/ wie man bisher ausgegeben.
weisen die Verficherung/ daß die himmlische Koͤrper ungleich kleiner und bey weitem so groß nicht/ als wie die Peripatetici bishero fuͤrgegeben: wenn man gleich die Distantz der Sonnen von uns/ zu fuͤnfftausend hal- ben Erd-Diameters/ setzet/ da sonst die alten Astronomi/ wie auch die Nachfolger Tychonis/ solcher Distantz kaum 1200. halbe Erdd. geben: nach welcher Distantz/ weil sie viel geringer/ der Merkur noch weit kleiner wuͤrde. Und weil dieser Author/ wie es scheint/ dem Satze Copernici/ von der Erden Beweglichkeit/ gar wol geneigt: als erinnert er dabey/ es verschwinde/ mit der Weise/ der Beweis wider die Beweglichkeit der Erden/ so von der unermeßlichen Groͤsse der Himmels-Koͤrper genom- men worden. Wovon/ zur andren Zeit/ mehr.
Was sonst weiter die verwunderliche Geringheit oder Subtilitet deß Merkurs betrifft: so hat sich zwar Schickardus dawider gesetzt/ in sei- ner
Dissertati
on vom Merkur/ und schliessen wollen/ es haͤtte allerdings auch P. Gassendus die Erscheinung deß Merkurs viel zu klein angegeben/ Man sehe aber/ wie gruͤndlich denen Schluͤssen/ so er theils/ aus der Schau-Kunst/ genommen/ Hevelius begegne.
Adlerhaupt.
Wie lang muͤste doch der Merkur/ in solcher Conjunction/ sich befunden haben?
Gold-
Der sechzehende D iscurs/
Wie lange die Conjun- ction ge- waͤhꝛt?
Goldstern.
Der Anfang ist geschehen/ nachmittags um 2. Uhr und 20
1
. Das Mittel war um
\frac{6}{8}
1
. das Ende aber (wiewol dieses nicht mit den Augen/ sondern mit der Ausrechnung/ erreichet worden) um 9/56
1
. Hat also die Zusammenkunfft/ in allem gedaurt 7. Stun- den/ und 36. wie solches der Author gar genau und richtig ausrech- net.
Gestalt deß Merkurs.
Jch hatte mich versichert/ weil bey dieser Zusammkunfft/ der Mer- kur/ in der Sonnen/ gantz rund geschienen/ und aller Seiten einen gleich dicken/ und dichten Koͤrper fuͤrgestellet: so werde nun nicht allein unser H.
Winterschild/
indem/ ob Meꝛcurius auch recht wuͤrcklich jemals moͤchte unter der Soñen gesehen worden und also der Satz gewiß seyn/ daß er bald uͤber bald unter der Sonnen/ lauffe/ sich gantz entzweifelt befinden; sondern auch der Herꝛ
Adlerhaupt/
mit gleicher Muͤhe/ seine Vergnuͤgung em- pfangen haben/ auf die gezweifelte Tunckelheit deß merkur ialischen Koͤr- pers.
Adlerhaupt.
Daß der Merkur bald ober-bald unterhalb der Sonnen/ lauffe/ hat freylich der Herꝛ dem Herꝛn
Winterschild
sol- cher Gestalt bewehrt/ daher derselbe besser noch vergnuͤgt seyn kan/ denn ich.
Goldstern.
Und warum denn nicht der Herꝛ eben so wol? Folget denn nicht/ aus derselbigen Observation/ dabey man den Merkur schat- ticht gesehen/ daß er tunckel seyn muͤsse?
Adlerhaupt.
Durch die vorher angezogene Observationes deß merkurialischen Licht-Wechsels/ liesse ich mich eher bereden/ weder durch dieses letzte von seinem Sonnen-
Congres.
Jch lasse zwar den Ruhm derselben in seinem Preis und Wuͤrden: aber wer verpflichtet mich/ zu glauben/ daß es nicht vielmehr eine Makel gewesen/ als der Merkur.
Ob es ein Flecken ge- wesen.
Goldstern.
Mein Herꝛ wird etwan/ an seiner Gedaͤchtniß/ jetzo eine kleine Schwachheit empfinden. Denn ich habe ja solchen Argwohn allbereit in unserem Venus-Gespraͤche-gantz ausgetilgt und angezeigt/ daß dieselbige Ursachen/ womit die Erscheinung der Venus in der Son- nen/ von dem Wahn eines vermeynten Fleckens/ gesaͤubert wird/ auch der Merkurialischen zu statten kaͤmen. Anjetzo will ich nur diß Einige noch/ zu weiterer Bewehrung/ setzen: daß der Merkur/ am Rande der Sonnen/ eben so schnell geloffen/ als wie neben dem Centro derselben/ und stets/ in gleichen Fristen/ gleich-weit fortgeschritten. Welches/ an den Sonnen-Flecken/ sich gar anders befindet. Jch habe mich da- mals gleichfalls/ auf den P.
Scheinerum,
beruffen/ und gesagt/ daß der- selbe/ mit vieler Weitlaͤufftigkeit/ doch aber richtig/ behauptete/ und
dar-
Von dem Mercur-Stern.
darthaͤte/ warum die Venus keinen Flecken/ in der Sonnen/ geben koͤnnte.
(
a
)
Eben derselbige Scheinerus erweiset gleichfalls im vorherge-
(
a
) Cap. scil. 5 lib. 4. Ro. sæ Urs. par- te
1.
hendem Capitel/ daß der Merkur keinen Sonnen-Flecken machen koͤnne. Denn es haben Einige fuͤrgewandt/ die Kreyse der Planeten verursachten einen solchen Schatten an der Sonnen/ als waͤre sie be- fleckt. Und gleichwie sie der Mond-Kugel 5. Kreyse angetichtet; also besteht der Merkur/ ihrem Fuͤrwenden nach/ aus sechs Kreysen/ und 2. Zirckeln. Wenn nun solche Kreyse gleich wuͤrcklich vorhanden waͤren: koͤnnten sie dennoch solches nicht thun/ vermoͤge der Hindernissen/ die besagter Scheinerus in diese Schluͤsse verfast/ und ich/ mit seinen eigenen Lateinischen Worten/ darum jetzo erzehlen will/ weil darinn bemeldte sechs Kreyse/ und zween Zirckel deß Merkurii zugleich enthalten.
Orbes
Scheineri Beweis- Gruͤnde/ daß die 6. ertichtete Kreyse deß Merkurs keine Makel in der Son- nen verursa- chen koͤnn- ten.
duo Augem Æquantis deferentes moventur ab occasu in ortum, igitur maculam nullam causant, quæ maculæ vadunt semper ab ortu in occasum.
Excentricus deferens Epicyclum tendit ab occasu in ortum, igitur maculas nullas defert, quæ vadunt semper ab ortu in occasum. Epicyclus incedit ab occasu in ortum in parte superiori; ab ortu in occasum in inferiori: igitur maculas nullas secum trahit, quæ semper \& tantum ambulant ab ortu in occasum: hic autem utrumque fieret. Circulus Æquans tendit ab occasu in ortum: igitur nil officit: quia Maculæ tendunt ab ortu in occasum.
Duo orbes Augem Excentrici deferentes ab ortu in occasum tendunt, sed nil efficiunt vel officiunt, quia diebus 365. \& horis 5. min. 49. totam periodum conficiunt, unde quolibet die unum quasi gradum punctum illorum quodvis promovet. Sol autem tantun- dem ferè ab occasu in ortum motu proprio proficit; igitur ex mo- tibus hisce compositis, macula quævis mercurialis Solem peragrare
t
, horis quasi quinque; id quod Phænomeno repugnat. Quod si Solis motu proprio stante promoveatur illa Mercurii sphæra, fieret id ho- ris circiter duodecim: quod rursus Phænomeno repugnat.
Circulus paruus, similem motum describens, simili ratione expedietur. (
b
)
(
b
) P. Shei- ner. lib 4. R. Urs. parte 1. c.
4.
Macht also endlich dieser Scribent den Schluß/ daß wenn gleich selch ertichtete mancherley Kreyse der mercurialischen Kugel wuͤrcklich sich/ an derselben/ befuͤnden/ dennoch gleichwol kein Flecken/ an der Sonnen/ davon entstehen koͤnnte. So nun die Sonne/ weder von dem Merkur/ noch einigem andren Planeten/ bemakelt werden kan: wie solte denn/ bey gedachter Conjunction und Passirung/ nicht der Merkur/ sondern an
L l l l
Statt
Der sechzehende Discurs/
Statt dessen/ nur eine Mackel/ an der Sonnen gesehn worden seyn?
Winterschild.
Warum gedenckt aber mein Herꝛ gar nichts/ von der Conjunction/ die man in juͤngst-abgeflossenem 1674. Jahr/ am 26. Aprilis/ erwartet hat?
Von der Conjuncti- on Anno 1674. am 26. Aprilis.
Goldstern.
Weil/ meines Wissens/ niemand den Merkur da- mals hat finden koͤnnen. Denn/ wie ich berichtet bin/ so ist ihm/ auf unterschiedlichen beruͤhmten hohen Schulen/ in Teutschland nachgestel- let/ und doch unter allen solchen fleissigen Augen/ keines seines Anblicks theilhafft worden: also/ daß endlich alle solche Observanten/ mit diesen Gedancken/ ihre Observationes geendigt/ es muͤsse die Zeit deß Congres- ses nicht allerdings richtig zuvor verkuͤndigt/ sondern ein Jrrthum/ in der Ausrechnung vorgeloffen seyn. Jch habe doch gleichwol/ nicht ohne Ursach/ gesagt/ meines Wissens. Denn es kan seyn/ daß ihn dennoch einer oder andrer/ so wol in-als ausserhalb Teutschlandes/ erblickt habe: wovon man mit der Zeit/ annoch die Nachricht/ heut oder morgen/ erst zu erwarten hat.
Ereignung eines hellen Puncts an der Sonnen um die Zeit deß erwar- teten Mer- kurs.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ handelt fuͤrsichtig/ daß er diese Ein- schraͤnckung dabey setzt. Denn ich versichere ihn/ daß schon gewisse/ beydes mir/ und dem Herꝛn eben so wol/ bekandte Maͤnner das Gluͤck gehabt/ welches manchem nicht wiederfahren/ nemlich den Merkur/ in seinem Durchzuge durch die Sonne/ zu erblicken; und zwar in keiner so tunckel-schwartzen Gestalt/ als wie ihn/ vor diesem/ P. Gassendus und laut der/ vom Herꝛn uns erstatteten/ Relation/ gleichfalls hernach der Welt-beruͤhmte Hevelius/ angetroffen; sondern in einer solchen/ die den Glantz der Sonnen in Klarheit/ weit weit uͤbertroffen. Wodurch ich eben bewogen worden/ auch noch auf diese Stunde resolvirt bin/ mich in deß Herꝛn seinen Schluß/ daß der Merkur an sich selbsten tunckel sey/ nicht so leichtlich zu ergeben. Der Herꝛ kennet je den Herꝛn N. N. wol. Dieser/ ob er er gleich/ von der Sternkuͤndigung/ keine Profession macht/ noch sich derselben ruͤhmt: laͤst er doch seine Stern-Roͤhre/ und Fern-Glaͤser darum nicht feyren/ wenn seine Geschaͤffte sonst keinen Ein- spruch thun: und hat gewißlich/ in dem rechten Griff und Gebrauch der- selben/ eine solche Dexteritet und Fertigkeit/ aus der vielfaͤltigen Erfah- rung (wiewol seine natuͤrliche Geschicklichkeit zu der Perspectiv und Schau-Kunst auch keine geringe Beforderung dazu gegeben) erlangt/ die manchem/ obgleich hochgelehrtem/ Sternkuͤndiger wol fehlet. Da- zu ist er eines sehr bescheidenen und sittsamen Gemuͤts/ hoͤflicher Manier/ der Aufschneiderey feind/ und gar kein solcher/ auf den man jenen Ho- ratianischen Vers bequemen koͤnnte:
Fin-
Von dem Mercur-Stern.
Fingere quinon visa potest, commissa tacere
Quinequit, hic niger est.
Dannenhero ich/ unter allen meinen Gedancken/ keinen einigen fin- de/ der in dem/ was er/ von seinen Anmerckungen/ redet/ den geringsten Zweifel truͤge.
Als ich ungefaͤhr/ vor einigen Wochen/ mit diesem meinem guten Freunde/ von dem Gestirn/ weiß nicht wie/ in Discurs geriet und unter andren der Visite/ so die Sonne/ im April deß verstrichenen 1674. Jahrs/ von dem Merkur haͤtte empfangen/ Meldung geschahe: berich- tete er mich/ daß/ ob er zwar wol vorher/ von der obhandenen Zusammen- kunfft dieser beyden Planeten/ Nachricht gehabt, ihm doch die Uberhaͤuf- fung andrernaͤhereꝛ Obligenheiten nicht goͤnnen wollen/ daß er sich/ um die rechte Zeit sothaner Conjunctur/ sonders viel annehmen/ und bemuͤhen koͤn- nen. Wie es denn/ in selbigem Jahr/ auf Erden/ unter den irdischen Plane- ten so viel Neuheiten gesetzt/ daß man der Begebenheiten/ am Firmament/ unter den himmlischen/ daruͤber schier vergessen. Aber/ am 26. Aprilis/ Sonntags nach dem Auferstehungs-Fest/ besucht ihn/ gleich nach ge- haltenem Gottesdienste/ ein guter Bekandter/ der sich/ auf den Lauff deß Himmmels/ ziemlich wol verstehet/ und giebt ihm zu vernehmen/ es werde heut Merkurius die Sonne besuchen/ ungefaͤhr um die Mittags- Zeit: ermahnet ihn/ bey solcher Gelegenheit/ seine Stern-Roͤhre nicht muͤssig zu lassen.
Ob nun zwar Herꝛ N. N. an selbigem Tage/ weil er eben damals/ bey der Communion/ von deß Herꝛn Tafel/ mit seiner Liebsten/ gespeiset worden/ lieber/ mit Fortsetzung gebuͤhrender Andacht/ dem Schoͤpffer deß Gestirns/ weder dem Gestirn selbsten/ mit einiger Observation/ aufzu- warten/ gedachte: bewegte ihn doch die unstraͤffliche und tugendhaffte Art dieser Beobachtung ein par viertheil Stuͤndlein zuzueignen/ nichts weniger hoffend/ oder vermutend/ als daß er das jenige/ und zwar so bald/ erblicken wuͤrde/ was er gesehn. Derhalb nahm er nach dem Mit- tag-Essen/ ein Stern-Rohr zur Hand/ fing an/ bey der Sonnen/ damit aufzuwarten/ gegen der Zukunfft deß einziehenden Planeten. Welcher auch/ und zwar baͤlder/ denn man vermeynt haͤtte/ sich einge- stellet/ nemlich ungefaͤhr eine halbe Stunde nach Mittage. Da ihn der Observant/ unfern von dem
limbo Solis
oder Sonnen-Rande/ jedoch noch ausserhalb der Sonnen/ gantz hell/ klar und deutlich/ wahrge- nommen.
Waͤre es/ zur andren Zeit/ und nicht eben an dem Tage geschehen/ da ein geistliches Gestirn/ nemlich der Stern aus Jacob/ bey ihm selbsten/
L l l l ij
ein-
Der sechzehende Discurs/
eingekehrt/ und mit seiner Seelen eine viel herꝛlichere Conjunction getrof- fen; so haͤtte er etliche Stern-kuͤndige Personen vielleicht zu sich erbeten/ und dem Merkur/ mit vielen Augen/ vorgewartet. Nun aber/ da er vorher beschlossen hatte/ daß keine andre Gesellschafft/ als Einsamkeit und Andacht/ um ihn seyn solten; kunte er anders nicht/ ohn allein etliche seiner eigenen Leute nur herbey ruffen/ und denselben/ auf dem Obser- vantz-Papier/ diese herꝛliche/ und in Warheit ungemeine/ Erscheinung mit anzuschauen fuͤrstellen. Welche denn auch dieselbe/ so wol als er/ offenbar-klar und Augenscheinlich/ auf dem Papier/ so er ihnen bequem- lich deßwegen fuͤrgelegt hatte/ angesehen. Gestaltsam ich nicht allein von ihm/ in Beyseyn derselben/ muͤnd-sondern auch nicht laͤngst/ auf meine Bitte/ diesen fchrifftlichen Bericht empfangen habe/ Jnhalts/ wie mein Herꝛ/ aus diesem Schreiben/ ersehen mag. Wir wollen das vorhergehende/ welches andre Sachen antrifft/ auslassen/ und nur das jenige/ so von der Observation handelt/ lesen. Solches lautet aber/ wie folget.
Briefflicher Bericht eines guten Freundes/ von dieser Observati- on.
Diese Figur habe ich selbst gesehen/ und indem der helle Schein durch den
Discum Solis
passirte/ mit Roͤtel bezeichnet/ so vielh eller als die Sonne sich erwiesen; an seiner
(deß Mer- curii)
Circumferentz zwar etwas tunckel/ in dem Centro aber hellblinckend. Obs nun Mercurius gewesen/ uͤberlasse er- fahrnen Astronomis. Die Zeit/ so er im Durchgange zuge- bracht/ waren 2. in 3. Minuten. Jch habe ihn schon gantz hell (wie bey angezeigt) ehe er in den Discum getreten/ gesehn/ und fuͤr ein falsch einfallend Licht gehalten: indem aber sol- cher nicht
paralleliter
mit dem
Disco
fortgeruͤckt/ sondern durch den
Discum
hindurch/ und mit hellem Schein und stetem Gan- ge/ wieder hinaus kommen; habe ich daran abnehmen muͤssen/ daß es was besonders sey. Vor- und nach dieser Zeit/ habe ich weiter nichts observiren koͤnnen/ ausser der/ welche ½ Stunde/ just nach 12. Uhr Mittags/ war.
Ehe denn ich weiter lese/ muß ich dieses eroͤrtern/ daß diese letzten Worte nicht also gemeynt/ als ob der Observant/ na ch dem Wieder-austritt deß Merkurs von dem
Disco Solis,
laͤnger mit Observiren haͤtte angehaltẽ/ aber nichts mehr vom Merkur erblicken koͤñen: sondern es ist (wie er beydes voꝛ- her/ und auch noch heꝛnach unlaͤngst selbeꝛ sich daruͤbeꝛ erklaͤret hat/ also zu verstehen/ daß er zwar noch laͤnger dieses
Phænomenon,
auch ausser dem
Disco Solis,
wol haͤtte sehen koͤnnen/ so viel die Apparentz und Sichtbar- keit betrisst; aber wegen Mangel der Zeit/ und Lust/ indem dieselbe auf
geist-
Von dem Mercur-Stern.
geistliche Andacht deß Tages verwendet werden muͤssen/ nicht laͤnger der Weil gehabt/ dieser Stern-Schau abzuwarten.
Hernach folgen/ in dem Schreiben/ diese Zeilen.
Diesen Dutchgang hat ausser mir/ und noch einigem Liebhaber allhie/ der aber/ von meiner Observation/ so we- nig/ als ich/ um ihn/ und von der seinigen/ gewust/ weder zu Wien/ noch sonst auf einiger Academie/ ungeachtet/ derer Orten Observationes angestellt gewesen/ Niemand warge- nommen. Koͤnnen und wollens dahero nicht glauben/ fuͤr- wendend/ es muͤste eine Sonnen-Fackel/ oder helle Wolcke/ gewesen seyn; weil der Merkur nicht hell/ sondern schwartz/ erscheinen muͤste. Ob ich zwar jedem seine Meynung lasse: so kan ich doch auch nicht glauben/ daß von diesen beyden/ Eines gewesen sey. Denn die Sonnen-Fackel wird mir nicht/ vor und nach dem
Diseo Solis,
erscheinen; ist auch nicht heller als die Sonne. Noch weniger kans eine helle Wolcke seyn: weil die erst/ von der Sonnen/ ihr Licht bekommen muß. Was nun heller/ als die Sonne/ mit so stetem ordentlichem Gange/ eben um die Zeit/ da ☿ durch die Sonnen gehen sollen/ sich gerepraͤsentirt/ moͤchteich wol wissen.
P. S.
Als ich mich/ unterschiedlicher Orten/ allwo der-
Warum ihrer viele den Merku- rium nicht passiren ge- sebn.
gleichen
Observationes
waren angestellt/ wegen ihrer Jn- strumenten/ und Zubereitung/ befragt; habe befunden/ daß der Fehler in der unrechten Applicirung der Jnstrumenten/ bestanden Theils woltenihn
per cameram obscuram
finden/ mit einem einigem Glase/ sperreten sich in eine dazu gemachte en- ge Stuben/ die man hin und wieder fuͤhren kunte. Wem nun zu warm daruͤber wurde/ der kroch heraus; eine Andrer hingegen wieder hinein. Unterdessen wurde alles hell ge- macht: und bis das Objectum wieder scharff ins Gesicht fiel/ waren wol 2. Minuren Zeit dahin. Andre wolten ihn/ mir Fern-Glaͤsern/ aus freyer Hand und Gesicht/ erschnappen; solten aber wol daruͤber erblindet seyn: denn sie solches/ in ½ Minuten/ nicht dauren koͤnnen. Etliche suchten zwar/
per Tubos,
den Merkur zu begreiffen; wusten aber solche nicht zu guberniren/ noch in die recht gehoͤrige Distantz zu bringen. Dannenhero ihrer viel/ wol drey Tage/ Observationes gehal- ten/ und doch nichts weniger/ als den Merkur-Stern/ gesehen; endlich derhalben auf die Gedancken gerathen/ der Merkur
L l l l iij
waͤre
Der sechzehende Discurs/
waͤre nicht sichtbar gewesen/ oder falsch gecalculirt worden. Thaͤte also schier vonnoͤthen/ man schwuͤre ihnen einen Eyd uͤber dem/ was sie nicht glauben wollen.
Schoͤnwald.
Weil sich denn Mercurius nicht hat sichtbar erwei- sen wollen; so hat vielleicht einer und andrer den Vitruvium in/ zwischen fleissig gelesen/ und eine
Conjunctionem Vitri \& Uvarum
angestellet; wobey der fleissig aufwartende Hausknecht und Schenck seine Observa- tiones nicht verabsaͤumet/ und vermutlich so fleissig seine Calculirung ein- gerichtet/ daß sich mancher ehrlicher Beutel seiner Buͤrde um ein gutes erleichtert befunden.
Forell.
Was schadts? Hat doch Bachus die Ariadne/ unter das Gestirn gebracht/ und sie mit der Krone von den sieben Sternen/ als wie mit einem Diadem von Rubinen/ begabt: wie solte er denn nicht auch noch heutiges Tages die jenige Augen/ welche ihn so freundlich/ wie die Ariadne gethan/ anblicken/ ans Gestirn erheben koͤnnen/ und ihnen den Merkur/ welcher ohne das sein guter Freund/ zu wegen bringen/ wenn derselbe nur sich eingestellet haͤtte?
Adlerhaupt.
Jch weiß vorhin wol/ daß Bachus seine Ariadne/ mit Sternen/ gekroͤnt: angesehen/ er noch/ auf den heutigen Tag/ ja so wol manchen seiner Liebhaber/ (wie auch mancher ariadnisirenden Ba- chus-Schwester) das Angesicht dermassen bestirnet/ als ob es mit Ru- binen/ oder Martis Sternlein/ gekroͤnt waͤre. Aber diesen Schertz bey Seite gesetzt; so erkenne ich gar die geringste Ursach nicht/ warum man hinfuͤro darauf leben und sterben solte/ daß Merkurius oder einiger Stern/ von Natur/ tunckel/ und nicht viel mehr natuͤrlich hell waͤre. Was dunckt jetzt meinen Herꝛn
Goldstern
bey der Sach? wo werden nun die Huͤgel/ Berge/ Meer und Stroͤme/ in dem Mond/ in der Venus/ im Merkur/ bleiben? Die Herꝛen sprechen/ Merkur muß schwartz erscheinen; und der Himmel stellet ihn heller fuͤr/ als die Sonne: ist das nicht trefflich wol getroffen?
Schoͤnwald.
Jst die Frage/ ob der Observant nicht etwan/ von einer falschen Einbildung/ getaͤuschet sey?
Adlerhaupt.
Ja vielmehr ist die Frage/ ob nicht die jenige/ mit falschen Einbildungen/ alle betrogen worden/ die das Gestirn/ so aben- theurlich/ mit Land und Wasser/ bishero fuͤllen wollen/ und fast alle o- ptische Regeln zu solches Wahns Defension genoͤthiget.
Goldstern.
Was/ auf so stattlichen Beweisthuͤmern/ und so mancher hochberuͤhmten Sternkuͤndiger Authoritet/ fusset/ das zeucht man billig eines einigen Manns Aussage vor.
Adler-
Von dem Mercur-Stern.
Adlerhaupt.
Was auf eines einigen Manns augenscheinliche Erfahrung fusset/ das zeucht man billig allen mißlichen Vernunfft-Be- weisthuͤmern/ und allem Ansehen der Personen/ weit vor. Denn das Augen-Gezeugniß ist/ unter allen das staͤrckste. Nun hat aber diese deß Merkurs wunder-helle Gestalt/ dagegen die Sonne nur gleichsam schier wie ein gemeiner Feuer-Glantz/ geschienen/ mehr/ denn Einer allein/ gesehen. Denn ausser dem Herꝛn N. N. und etlichen seiner Hausgenossen/ hat es auch/ verstandener Massen/ noch ein anderer ge- sehen: welchen ich selber deßwegen muͤndlich gesprochen. Derselbige ist der Sternwissenschafft wol erfahren/ und nicht weniger der Schaukunst/ auch sonst in andren Sachen/ so zu der Stern-Schau gute Handleitung geben koͤnnen/ fuͤrtrefflich und von grossem Nachsinnen. Derselbe erzehlte mir/ daß weil man leichtlich vermuten koͤnnen/ die Conjunction wuͤrde etwan/ eine Stunde vor oder nach Mittage/ geschehen/ er fuͤr sich selbst ihm eines seiner Gemaͤcher/ so/ gegen Mittage/ eine freye und hohe Aus- sicht hatte/ dermassen obscurirt und verfinstert haͤtte/ daß dem Tag-Licht anders keine Oeffnung uͤbrig geblieben/ ohn das Loch/ wodurch das Fern- Glas/ so noch eines von deß beruͤhmten Wiesels seinen gewesen/ und er mir gegenwaͤrtig gezeigt/ gesteckt werden koͤnnte: durch selbiges Glas waͤre ihm die Sonne ein wenig groͤsser/ als ein grosser ansehnlicher Reichs- thaler/ auf das Papier/ so er mit Fleiß etwas braͤunlich zugerichtet/ ge- fallen/ und zwar ohn einigen Flecken: wiewol er sonst die Makeln der Sonnen vielmals geobservirt. Nachdem er nun/ fast eine gantze Stun- de/ fleissig aufgemerckt/ gaͤntzlicher Einbildung/ der Merkur wuͤrde schwartz erscheinen; wie ihn Gassendus und Herꝛ Hevelius haͤtten erblickt/ und die Tunckelheit seiner uns zugekehrten Seiten auch erforderte; sey eꝛ zuletzt eines wundeꝛhellen kleinen subtilen Kuͤgeleins ansichtig worden/ so wie eine uͤberaus klare Perl oder Krystall/ und vielmal heller/ denn der
discus Solis,
geschienen/ wiewol nur ungefaͤhr anderthalb Mal so groß/ als ein Hirs-Koͤrnlein: welches er zwar anfangs nicht/ fuͤr den Merkur/ angesehn/ als an welchem er keine solche hellblinckende Klarheit vermutete/ doch gleichwol nicht verachten koͤnnen; sondern sich verwundert/ was es doch immermehr seyn moͤchte/ und besorget/ es doͤrffte vielleicht ein Fehler/ an dem Fern-Glase/ hafften: dergleichen er dennoch niemals daran ge- spuͤhrt; und deßwegen selbiges bey Seite gelegt/ hingegen ein anders zur Hand genommen; aber/ nach wie vor das hellglaͤntzende Kuͤgelein/ so wol durch das letztere/ als erste wiederum/ in gleicher Gestalt und Groͤsse/ doch/ von voriger Stelle allbereit/ um ein merckliches verruckt/ gesehn: Hierauf sey er ein wenig/ mit den Augen/ davon/ alles Fleisses/ abge-
wichen/
Der sechzehende Discurs/
wichen/ und uͤber eine geringe Weile wieder hinzugetreten; da sich denn befunden/ daß das Silber- und Perlen-aͤhnliche Kuͤgelein noch viel wei- ter fortgeschritten/ denn erst mals: diesem nach habe er/ in der Beobach- tung/ fortgefahren/ und gesehen/ daß es/ in gar kurtzer Zeit (ohnge- faͤhr etlicher Minuten) das andre Ende der Sonnen-Scheiben er- reichet: womit er seine Observation gleich eingestellet (wiewol ihms leid waͤre/ daß er nicht/ ausser dem
Disco
dem hellen Punct noch ein wenig nachgeschaut) und annoch nichts bey sich beschliessen wollen/ bis er zuvor eines andren guten Freundes Observation ausgeforschet/ der an seinem Ort/ gleichfalls/ mit einem Fern-Glase/ seines guten Wissens/ sich/ gegen der Zukunfft dieses so seltenen Sonnen-Gastes/ fertig gehalten: Gegen diesem haͤtte er sich nichts mercken lassen/ von der hellscheinenden Perl; sondern gestellet/ als waͤre ihm gar nichts zu Gesichte kommen: bis Jener ihm/ von freyen Stuͤcken/ alles also erzehlete/ wie er bey seiner Observirung/ gefunden hatte: da er denn endlich auch mit seiner Obser- vation/ die allerdings/ mit deß andren seiner/ uͤbereingetroffen/ heraus gebrochen und gesagt/ was er gesehen. Worauf sie beyde/ auf die gaͤntz- liche Mutmassung/ gelangt/ es muͤste vielleicht der Merkur gewesen seyn/ der in solchem blancken Perl-Schmuck/ seinen Durchzug gehalten. Und dieser waͤre also der dritte/ welcher den Merkur/ in keiner tuncklen/ sondern trefflich-hellen Gestalt/ beobachtet: wiewol er/ aus Furcht/ von einigen gelehrten Astronomis daruͤber verspottet zu werden/ nicht einem jedweden gestehen will/ daß er eine Observation habe angestellet: weil ihm solches allbereit/ vor diesem/ eins begegnet.
Winterschild.
Diese drey Observanten kommen aber/ in der Groͤsse deß Merkurs/ nicht uͤberein. Denn ich habe auch etwas davon gehoͤrt/ und zwar/ daß der erste ihn schier so groß/ wie einen Dreyer/ die beyden andre aber nur/ wie ein grosses Hirs-Korn/ oder wenns viel ist/ noch halb so groß/ gesehn.
Adlerhaupt.
Solche Ungleichheit der Groͤsse ist den unglei- chen Glaͤsern beyzumessen. Denn der erste hat/ mit einem
Tubo,
oder Stern-Rohr/ seine Observation verrichtet; der zweyte und dritte Ob- servant aber/ nur/ mit dem Fern-Glase. Wo nun zween oder drey Zeugen/ und noch mehr vorhanden sind: da muß der Zweifel schon gewon- nen geben Jch will keinen Astronomum verachten; aber gewißlich ich glaube/ daß kaum unter zehen Sterngelehrten/ zwey oder drey die Sterne-Roͤhre allemal recht wissen zu regieren.
Goldstern.
Das widerspreche ich nicht. Denn ein gutes Stern- Rohr haben/ und selbiges recht brauchen/ das ist nicht einerley
Adler-
Von dem Mercur-Stern.
Adlerhaupt.
Recht! Darum seynd vielmehr ihrer Viele betro- gen/ die zwar Stern-Roͤhre gebraucht aber vielleicht nicht recht guber- nirt haben. Die jenige aber/ so sich derselben meisterlich wol bedienen koͤnnen/ seynd vielleicht solches hellen Kuͤgeleins darum nicht ansichtig wor- den/ weil sie dergleichen gar nicht vermutet/ sondern nur ein schwartzes Kuͤgelein zu erblicken gehofft. Denn was/ in gantz andrer Gestalt/ ver- mutet wird/ als es an ihm selbsten eigentlich erscheint/ dessen koͤnnen die Meisten gar leicht verfehlen.
Dem wievielsten Sternschauer wiederfaͤhrt ein so gluͤckseliger
Eꝛscheinung aller 7. Pla- neten/ zu gleicheꝛ Zeit.
Blick/ daß er alle Planeten/ auf einmal/ am Himmel/ bey einander/ ersihet? Gleichwol hat/ im Jahr 1649. zu Leiden/ in Holland/ Sa- muel Carolus
Köchelius,
ein ausbuͤndiger Mathematicus/ von Praga aus Boͤhmen buͤrtig/ in Beyseyn Nicolai Witte/ Doctoris der Artzeney/ von Riga/ da er auch nachmals Stadt-Physicus worden; wie auch
D.
Josephi Securii/ aus Maͤhren/ Johannis
de Bois
Frantzoͤsischen Predi- gers in Leiden/ und denn noch etlicher andrer Liebhaber der Sternkunst/ auf der Sternschau
(in Observatorio Academico)
daselbst alle Planeten/ zu gleicher Zeit/ gesehn; nemlich den ♃/ ♂/ ♄. (welcher/ um halb acht Uhr/ selbiges Tages/ mit dem Mond in der Conjunction war) den ☽/ die ♀ und ☿ (welchen doch der Welt-beruͤhmte Mathematicus/ Nicolaus Copernicus/ wie wir vorhin verstanden/ niemals erblicken koͤnnen) als die Sonne si ch allbereit/ zum Untergange/ geneigt. Massen solches Herꝛ
D.
Simon Schultzius/ als ein Augen-Zeuge/ der von geruͤhmtem Mathematico gleichfalls/ zu solcher Observation/ mit eingeladen worden/ in den
Mi- scellaneis Curiosis Medico-Physicis
beglaubt.
(
a
)
(
a
Vide Observat. LXXXVII. Academiæ Naturæ Cu- riosorum, Anni III. p.
142.
Goldstern.
Jch streite nicht/ daß dieses kein Anblick aller Aben- den sey: jedoch mag damit gleichwol dieses nicht bescheiniget werden/ daß ihrer drey allein ein so helles Puͤnct- oder Perlein/ an der Sonnen/ ge- merckt haben solten/ eben zu der Zeit/ da nicht nur in Teutschlande/ son- dern auch vieler andrer Orten/ die Stern-Roͤhre/ und Fern-Glaͤser/ das Angesicht der Sonnen betrachtet haben. Denn selten aber dennoch von vielen zugleich/ gesehen/ und nur von 2. oder dreyen gesehn werden ist nicht einerley.
Adlerhaupt.
So glaubt denn der Herꝛ nicht/ daß erwehnte Observanten eine solche Erscheinung/ an der Sonnen/ wuͤrcklich gesehn haben?
Goldstern.
Ja das glaube ich sehr wol: sintemal mir die Aufrich- tigkeit und Curiositet derselben nicht unbekandt: Allein/ ob darum das jenige/ was ihnen vors Gesicht kommen/ der Merkur gewesen/ davon
M m m m
laͤst
Der sechzehende Discurs/
laͤst sich noch erst weiter reden. Jch muß bekennen/ daß ich von gedach- ten Personen alles/ was mein Herꝛ uns/ aus dem Brieflein deß einen/ jetzt fuͤrgelesen/ nicht allein vorlaͤngst selber muͤndlich vernommen; sondern auch der zweyte Observant/ dessen Anmerckungen uns der Herꝛ jetzt zuletzt erzehlet hat/ mir seine Observation hievon schrifftlich/ auf mein Ersuchen/ zugefertigt: welche meinen Herꝛen ich gleich hiemit vorlesen kan: sintemal ich sie eben darum heut zu mir genommen/ weil ich wuste/ daß wir heut/ von dem Merkur-Stern/ und also vermutlich auch/ von desselben Con- junction/ einen Discurs halten wuͤrden. Gestaltsam ich selbst hievon angefangen haͤtte; wenn der Herꝛ
Adlerhaupt
mir nicht waͤre zuvorge- kommen. Beliebt nun meinen Herꝛen zu hoͤren; so ist dieses/ besagten Schreibens/ Jnhalt:
Demnach neben vielen andern
Astrophilis,
ich als der gering- ste und wenigste/ den/ den 26. Aprilis verwichenẽ 1674. Jahres/ verhoftẽ Vorbeylauff deß
Mercurii
zwischen der Soñen/ uñ un-
Relation eines an- dren
Obser- vatoris,
von solchem hellen Punct.
sern Augẽ/ selbsten zusehen/ grosses Verlangen getragẽ/ hab ich in meiner zu Nuͤrnberg in der Hoͤhe/ nahend der Vesten gelege- nen Wohnbehausung/ ein Gemach deꝛgestalten verfinstert/ daß darinn nichts als eine kleine Liechtoͤfnung/ gegen dem gantz- freyen Mittags-auch wol Morgen- und Abendhimmel unverdeckt geblieben; Jn welche Oefnung/ ich sodenn ein von Johann Wiesel zu Augspurg gemachtes
Telescopium:
so zwar nicht groß/ und kaum einer Elen lang/ und allein mit zweyen Glaͤsern/ einem
Concavo
und
Convexo
versehen/ je- doch mir jederzeit zu Betrachtung der Sonnenfinsternuͤssen und Flecken sehr dienstlich gewesen: dergestalt eingefuͤget/ daß der Sonnenschein allein durch selbes in das Gemach fal- len/ und nichts so weniger leichtlich hin und wieder bewegt werden koͤnnen/ worbey mich auch mit einem nicht allzu gros- sen/ jedoch woldienlichen Quadranten zu versehen/ nicht ver- gessen. Als ich nũ eꝛmeldtes Tages/ nemlich 26. Apꝛilis (6. May) von fruͤhem Morgen an/ bis uͤber Mittag/ die Sonne: so ich durch gedachtes Fernrohr/ auf ein braͤunlichtes Papier/ allweil das gantz weise den Augen beschwerlich
excip
irt:
sehr fleissig betrachtet/ habe ich doch darinn nichts finden koͤn- nen. Einsmaln aber/ recht eine halbe Stund nach 12. Uhren oder Mittag/ hat sich/ an dem untern oder Mittaͤgigen Kan- destheil der Sonnen/ an der Ostseiten/ ein kleines rundes
uͤber-
Von dem Mercur-Stern.
uͤberaus helles Blaͤslein/ gleich einem schoͤnen orientischen Perlein/ worauf die Sonne scheinet/ erzeiget/ ungefehr eines Hirskorns groß/ nach Proportion deß Sonnenplatzes/ so sich auf meinem Papier eines halben Thalers groß gewiesen/ zu rechnen; wie mich nun diese Erscheinung nicht wenig be- fremdet/ und solche keines weges fuͤr den erwarteten
Mercuri- um
halten koͤnnen/ habe ich solches einer falschen
Resplendenz
deß Glases zugemessen/ daher das Rohr so bald umgedrehet/ hiedurch aber mein helles Kuͤgelein nicht verlohren/ bin deß- wegen/ um zu erfahren/ ob es etwan eine Blendung der Augen seyn moͤchte/ aus dem Gemach gangen/ um das Gesicht anderweit ein wenig zu
recrei
rn.
Wie ich nun bald wieder mich hinein begeben; hab ich mein voriges glaͤntzendes Per- lein/ in unveraͤndert Form/ jedoch mercklich fortgerucket be- funden/ worauf ich alsbald ein anders/ in Holland gemach- tes/
Telescopium
in die Oeffnung eingefuͤget/ und durch selbes eben das jenige was vorhin/ auch gesehen. Wie ich aber voll Verwunderung und Bestuͤrtzung/ einem meiner Nach- barn zu gleicher
Observati
on/ aus einem andren Zimmer zum Fenster hinaus geꝛuffen/ ist bey meiner Zuruck kunfft das leuch- tende Koͤrperlein bereits/ aus dem Sonnenblat/ ausgelauf- fen/ und folgende Tages-Zeit uͤber darinn ferner nichts vermer- cket worden. Es hat aber diese Erscheinung/ oder
Passage
deß hellen Kuͤgeleins in dem
Disco Solis
eine gar kurtze Zeit/ und ungefaͤhrlich nicht uͤber das zwantzigste oder dreyssigste Theil einer Stunde gedauret. Jch bekenne zwar/ daß ich die Zeit so
accurat
nicht abmercken koͤnnen/ denn ich wegen Be- stuͤꝛtzung uͤber so fremder Sache/ auch eylender Beschaͤfftigung mit Veraͤnderung der
Perspecti
ven/ meinen Quadranten nicht einmal zur Hand genommen. Wie ich nun dieses
Phœno- menon,
so wol selbiges mal/ als auch jetzund fuͤr den
Mercuri- um
nicht gehalten/ und halten kan/ als haͤtte ich/ hievon viel zu sagen/ billiges Bedencken getragen/ wenn ich nicht fol- gendes Tages vernommen/ daß zwo andre/ in dem
Obser- virn
viel-erfahrne/ und mit fuͤrtrefflichen
Instrumenten
verse- hene Personen/ an zweyen unterschiedlichen Orten/ ein glei- ches mit mir/ und eben zu einer Zeit gesehen. Einmal ist ge- wiß/ daß ich diese Erscheinung/ wie ich es allhie einfaͤltig/ je- doch warhafftig erzehlet/ selbsten gantz eigentlich gesehen
M m m m ij
habe/
Der sechzehende Discurs/
habe/ und daß dieses Kuͤgelein/ oder Blaͤslein oder Blick oder was es immer gewesen seyn mag/ viel heller und glaͤn- tzender als die Sonne geleuchtet. Und moͤchte ich hieruͤber/ weil mich allein hierin nicht zu
exped
irn
weiß/ verstaͤndiger und erfahrner
Astronomorum
Bedencken hertzlich gerne/ ja verlangendlich vernehmen. Daß es kein
deceptio visus
oder
vitrorum
(Augen- oder Glas-Betrug) gewesen/ erweiset sich/ Erstlich/ daß mir/ bey so vielen und oft- maligen
Observ
irn/ mit eben selbigen
Perspecti
ven/ niemaln et- was dergleichen begegnet: fuͤrs andrer/ daß dieser erschienene
Globulus
einen ordentlichen
regulir
ten Lauf durch den
Discum Solis
verrichtet: Drittens/ daß ich selbiges nicht allein/ son- dern allhie zwey andren erfahrne glaubwuͤrdige Personen/ von denen ich nicht/ und sie von mir nicht gewust/ zu gleicher Zeit/ an unterschiedlichen Orten mit mir auch gesehen ha- ben ꝛc.
So weit der Jnhalt. Weil nun nicht allein dieser/ sondern auch der vorige/ dessen Bericht Herꝛ
Adlerhaupt
uns mitgetheilet/ eben so wol mir sein Verlangen/ von diesem hellen Sonnen-Puͤnctlein eines verstaͤndigen Astronomi Beduncken zu vernehmen/ kund gethan: habe ich mich hiezu der Gunst eines alten hochwehrten Goͤnners und sonderba- ren Freundes in Dantzig/ bedienet/ und vermittelst desselbigen an den hochfuͤrtrefflichen Herꝛn Hevelium erstlich die Relation deß Ersten/ wel- chem das
Phænomenon,
fast in Groͤsse eines hiesigen Dreyers/ gekom- men/ gelangen lassen. Worauf/ von ruhmgemeldtem Herꝛn/ diese Antwort gefallen: dieselbe Observation doͤrffte eine
Fallacia visus,
oder Augen-Betrug gewesen seyn: welches/ aus vielen unumstoͤßlichen Gruͤnden erhelle: Denn einmal habe er/ und viel andre in Franckreich und Engeland/ damaln auch nicht allein denselbigen Tag/ sondern gleich-
Eingeholte Belehrung von einem Welt-kuͤn- digem Astro- nomo/ daß solches nicht der Merkur gewesen.
falls die folgenden/ fleissig observirt/ ob der
Transitus Mercurii
geschehen wuͤrde: Ja! es haͤtten die aus Franckreich gewisse Leute nach Sicilien/ und in die Jnsel Malta/ abgefertiget; welche darauf fleissig acht gegeben: und was noch mehr/ so haͤtten sie gar in Jndien darauf mercken lassen: dennoch sey ihrer keinem diese Erscheinung fuͤrgekommen; da sie doch/ sel- bigen gantzen Tag/ ein klares Sonnen-Licht gehabt: zum andren/ sey es eine Unmoͤglichkeit/ daß der Merkur haͤtte koͤnnen gesehn werden/ vor dem Eintritt in die Sonnen-Scheibe/ man geschweige denn/ daß er solte heller leuchten/ als die Sonne: So gebe er auch/ drittens/ an der Sonnen-Tafel nimmermehr einen Glantz von sich; sondern mache dar-
inn
Von dem Mercur-Stern.
inn einen Schatten/ und sey schwartz anzusehn: weiter/ so beweise auch die Groͤsse deß
Phænomeni,
daß es der Merkur nicht gewesen: Denn wenn derselbe schon in
Perigæo,
und also am groͤssesten zu sehen/ habe er doch nur etwa 12.
Minuta secunda
in der Groͤsse/ und gegen der Son- nen-Scheiben/ gleichsam das Ansehn eines grossen Nadel-Knopffs; dahingegen dieses
Phænomenon
etliche Grad mache: Uberdas zeuge die Zeit deß Durchgangs unwidersprechlich/ daß ers nicht gewesen; sinte- mal er sonst/ zum wenigsten 6. Stunden haͤtte zugebracht/ ehe er waͤre durchgekommen: wolgedachter Herꝛ Hevelius aber halte dafuͤr/ Mercu- rius werde dazumal/ gar genau unter dem Rande der Sonnen-Schei- ben/ weggegangen seyn/ so daß er die Scheibe selbst nicht beruͤhrt habe; und daß das observirte
Phænomenon
ein Jrrthum der Augen gewesen/ herruͤhrend aus einigem Mangel deß Stern-Rohrs: Er koͤnnte zwar nicht eben sagen/ wo der Mangel stecke: wenn er aber selbiges Schau-Rohr nur haben moͤchte/ so wolte Er ihn bald finden; und getraue sich/ ein sol- ches
Phænomenon,
mit dergleichem
Tubo,
jederzeit zu observiren.
Nachdemmal ich aber folgends diese andre Observation/ die ich allererst meinen Herꝛen habe vorgel es en/ copeylich nachgeschickt/ nebst Vermeldung unterschiedlicher Vermutungen/ die mich bewegten/ zu glauben/ der Fehler doͤrffte wol schwerlich im
Tubo
dißfalls stecken; weil in demselbigen
Tubo,
sonst niemals weder vor noch hernach/ dergleichen erschienen; weil auch der Observant selber in Zurichtung der Sternroͤhre einen ziemlichen Verstand haͤtte; uͤberdas/ drittens/ dem zweyten Ob- servanten oder Aufmercker/ in zweyen unterschiedlichen Fern-Roͤhren/ so von beruͤhmten Kuͤnstlern gemacht waͤren/ eben so wol solches Kuͤgelein/ wiewol/ wegen deß Unterschieds der Fern-Roͤhre/ ungleich kleiner/ nemlich ungefaͤhr in Groͤsse eines Hirs-Korns/ oder etwan anderthal mal so groß/ fuͤrgekommen; auch Vierdtens/ dieser zweyte Observant niemals/ durch solche beyde
Telescopia,
dergleichen gesehen; ohnange- sehn/ er so wol vorher/ als hernach/ (wie er denn auch abermal/ im juͤngst abgeflossenen Maymonat dieses 1675. Jahrs sehr offt/ um dieselbige Mit- tags-Stunde solches gethan) offt und vielmals versucht/ und drauf ge- merckt: als ist nochmals diese Erklaͤhrung drauf gefolgt: Man lasse es zwar dahin gestellet seyn/ was es fuͤr ein
Phænomenon
gewesen; daß es aber der Merckur nicht gewesen/ wuͤrden alle gelehrte Astronomi/ ohn allen Zweifel/ bekraͤfftigen muͤssen: angemerckt/ es unmoͤglich/ daß er/ in einem halben Thalers-grossem
Disco Solis,
haͤtte koͤnnen observirt wer- den: er sey ein finsterer Koͤrper: darum er keinen solchen hellen Schein von sich geben koͤnnen: Es habe auch Herꝛ Johann Hecker (wel- cher/ bekandter Massen/ die Conjunction deß Merkurs/ im Jahr 1672.
M m m m iij
der
Der sechzehende Discurs/
der Welt vorher angedeutet/ und der sich/ gegen gedachtem meinem ge- wogenem Freunde/ gleicher Meynung hieruͤber vernehmen lassen/) selbi- gen Tag fleissig/ nicht allein auf den Merkur/ sondern auch uͤberdas fleis- sig auf dieses gemerckt/ ob nicht/ an der Sonnen-Tafel/ sich irgendswo eine Mackel/ oder Lichtlein
(Facula)
sehen liesse: es sey ihm aber nichts dergleichen erschienen: derwegen die
Observatores
oder Erblicker solches
Phænomeni
zum besten thun wuͤrden/ wenn sie diß moͤchten/ an die
Cu- riosos
in Franckreich und Engeland/ gelangen lassen/ und denselben An- laß geben/ zu untersuchen/ was es fuͤr ein
Phænomenon
gewesen sey.
Adlerhaupt.
Nach meiner Einfalt/ begreiffe ich doch gleichwol nicht/ wie man solches durchgegangene helle Puͤnctlein/ fuͤr was anders als fuͤr den Merkur/ schaͤtzen moͤge. Denn daß keine Wolcke heller/ als die Sonne/ scheine/ auch keine Fackel so geschwinde durchlauffe/ uͤber- das noch ausser dem
Disco Solis
sich erweise/ ist gewiß.
Winterschild.
Weil aber/ bey der ehemaligen Observation Herꝛn Hevelii/ der Merkur/ 7. Stunden/ und etliche Minuten druͤber in der Sonnen gereiset; dieses helle Kuͤgelein aber/ in etlichen Minuten/ durch die Sonne geeylet: so weiß ich nicht zu begreiffen/ wie es doch immer- mehr der Merkur gewesen seyn solte.
Adlerhaupt.
Er hat aber/ nach Ausweisung der zweyten Obser- vation/ auch keinen so weiten Weg/ durch die Sonne/ genommen/ wie vormals; sondern nicht uͤbrig hoch uͤber dem Rande der Sonnen. So weiß man auch/ daß er nicht allemal gleiche langsam/ sondern bisweilen schneller lauffe.
Goldstern.
Vielleicht hat/ jenes Mal/ Merkurius seine Fluͤgel daheim gelassen; dißmals aber angelegt/ daß er so schnell hindurch gewi- schet. Den Schertz aber beyseit gesetzt; so ist zwar nicht ohn/ daß Mer- kurius/ in seinem Lauffe/ bisweilen viel geschwinder gehe; aber doch eine solche Geschwindigkeit/ daß er in etliche Minuten/ die Sonne vorbey kommen solte/ nicht zuvermuten. Gleichwie es eben so unglaublich/ daß/ wie vorhin gedacht/ Merkurius/ ausserhalb der Sonnen-Tafel/ sichtbar seyn koͤnne. Jn eben so tieffem Unglauben bleibt gleichfalls dieses stecken/ daß er heller/ als die Sonne/ glaͤntzen koͤnnte. Und wenn man daneben betrachtet/ was sonst noch weiter dawider eingewandt; sehe ich nicht/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt/
vor dißmal/ mit seinem Merkur/ wolle fort kommen.
Forell.
Jch weiß/ daß eine gewisse/ deß Stern-Lauffs erfahrne/ Person geurtheilet/ der mehr als Sonnen-helle Glantz deß Merkurs moͤge vielleicht daher entstanden seyn/ daß ihm etwan die nahe stehende
Venus
Von dem Mercur-Stern.
Venus seine/ von der Sonnen unbeschienene und uns zugewandte/ Sei- te so hell versilbert habe.
Goldstern.
Auch hiermit wird man nicht auslangen. Denn andrer Nichtigkeiten zu geschweigen/ so koͤnnte je nimmermehr Ve- nus den Merkur so hell beglaͤntzen/ als wie die Sonne den Mond: doch gesetzt/ sie koͤnnte; wie moͤchte denn ein Planet in geliehenem Lichte hel- ler scheinen/ als die Sonne/ in ihrem natuͤrlichem? Hat doch Venus selbst nur/ von der Sonnen/ ihren Glantz/ wie kan denn das jenige Licht/ so sie von dem entliehenem dem Merkur (welches doch nichtig ist) borgete/ die Sonne in Klarheit uͤbertreffen; zumal weil solches nur ein
secunda- rium lumen,
oder schwaches Affter-Licht waͤre/ gleich dem jenigen/ wel- ches/ bey den Finsternissen/ dem Mond/ von dem Gegenschein deß Erd- bodens/ uͤbrig bleibt? Hat derhalben die jenige Stern-kuͤndige Person/ in diesem Stuͤck/ meines Eꝛmessens/ nicht gar zu reifflich/ die Sache eꝛwogẽ.
Schoͤnwald.
Wie wenn es vielleicht ein gantz anderer Planet ge- wesen waͤre? Denn ich erinnere mich/ daß ich einsmals gelesen/ es sey moͤg- lich/ daß noch viel Planeten vorhanden/ die uns annoch nicht alle ent- deckt/ oder nur wunder-selten zu Gesichte kommen.
Goldstern.
Es kan seyn/ daß wir annoch nicht alle Planeten ken- nen/ oder gesehn haben. Massen denn Herꝛ Otto Gerike allerdings die Flecken und helle Lichtlein in der Sonnen/ fuͤr Planeten/ achtet. Aber gesetzt/ es wuͤrde die Sonne/ mit so vielen unbekandten Planeten/ um- ringet/ welche uns wie Flecken und Fackeln fuͤrkaͤmen: so koͤnte dennoch kei- ner derselben groͤssere Klarheit haben denn die Soñe selbst/ noch ausserhalb ihrer Scheiben gesehẽ werden. Unlaͤngst habe ich/ mit einem/ in der Stern- kunst sehr wol erfahrnem/ Mañe/ hievon gleichfalls gediscurrit/ welcher/ weil ihm die gute Erfahrenheit gedachter Observanten/ und ihre vielfaͤltige Ubung in der Sternschau/ gar wol bekandt/ an der Erblickung eines sol- chen
Phænomeni
im geringsten nicht zweifelt; ohnangesehn er selbst/ eben damals/ auch seine Observation angestellet/ und nichts gefunden. Jst aber der Meynung/ es muͤsse das helle Kuͤgelein etwan ein kleines weisses Woͤlcklein gewesen seyn/ so sich zwischen das Auge und die Sonne gela- gert/ und von der Sonnen-Erleuchtung einen uͤberaus hellen Wieder- Glantz gewonnen. Welche Meynung mir denn nicht uͤbel gefaͤllt/ und meines Bedunckens leichter zuvermuten/ daß offtgedachte Erscheinung eine helle Wolcke/ weder eine Sonnen-Fackel/ viel weniger der Merkur gewesen: zumal weil man sie auch ausser dem Sonnen-Blatt geschauet. Jedoch stelle ich das rechte Urtheil daruͤber andren anheim/ die dieser Wissenschafft erfahrner sind/ als ich. Jmmittelst bleibt doch die Mey-
nung/
Der sechzehende Discurs/
nung/ daß sowol Mercurius/ als andre Planeten/ aufs wenigste die Nidrigste/ an sich selbsten kein Licht/ sondern Finsterniß haben/ dieses
Phænomeni
halben/ wol unangefochten/ und sicher genug.
Schoͤnwald.
Wenn es/ wie mein Herꝛ/ aus wolgedachten Herꝛn Hevelii Bericht/ vermeldete/ unmoͤglich/ daß Merkur/ in einem halben Thalers-grossem
Disco,
gesehn werden koͤnne; auch derselbe/ un- ter allen bekandten Wandel-Sternen/ der kleineste ist: so wundert mich/ daß derselbe dennoch/ mit seinem Einfluß/ bey den Astrologis/ in so gros- se Betrachtung kommt; nachdem er/ unter allen Planeten/ gleichwol der kleineste/ und eines so geringen Koͤrpers.
Goldstern.
Es ligt nicht eben stets/ an der Groͤsse; sondern an der Krafft. Kan der scharffe Gifft einer Seuchen bisweilen die Lufft/ weit und breit/ verunreinigen; warum nicht hingegen die heilsame Krafft einer solchen dennoch an sich selbsten ziemlich grossen Stern-Kugel/ die Lufft/ weit und breit/ balsamiren/ und dadurch auch dem Erdbodem/ den Mi- neralien/ Thieren/ und Menschen ersprießliche Eigenschafften und Qua- liteten zutheilen? Als der Herꝛ
Adlerhaupt/
mit mir/ wegen den Wuͤr- ckungen deß Himmels am menschlichem Leben/ einen Streit fuͤhrete; da
(
a
) Discur- su. XI. p.
302.
ward der Art seiner Einfliessungen gedacht:
(
a
)
darum wir jetzo solche von neuem zu eroͤrtern/ nicht befuget sind. Betreffend aber sonst sein natuͤrliches Temperament; so wird dafuͤr gehalten/ er sey ziemlich-unbe- staͤndiger Natur: als der/ wenn er der Sonnen nahe kommt/ trucken; und hingegen/ wenn er dem Mond und Erdreiche naͤher/ seucht ist. Weil
Merkurius wird/ fuͤr truckner/ ge- achtet/ als Venus.
aber Merkur der Sonnen nie so weit entweicht/ als wie die Venus: wer- den demnach demselben auch groͤssere Hitze/ und Truckne/ zugeeignet/ als jener. Und darum haben die alte Heiden die Venus fuͤr eine Liebes- Goͤttin/ ausgegeben; von wegen ihrer maͤssigen Waͤrme/ und Feuchtig- keit/ welche/ zur Erzeugung/ grosse Beforderung thun: den Merkur aber/ als welcher hitziger und truckener Natur/ haben sie der Lehr-Faͤhigkeit/ und Beredsamkeit/ zum GOtt/ fuͤrgestellet. Denn die/ welche hitzig- truckenes Temperaments seynd/ pflegen zur Kunst geschickt/ scharffsinnig redselig/ activ/ und endlich seyn. Ob nun gleich der verstaͤndigen und beredten Leute zweyerley Gattungen sind indem etliche fromm und redlich/ andre aber ihr Gemuͤt der Arglistigkeit widmen: so hat man keines von Beyden dem Merkur zugeeignet; sondern ihn/ zu beyderley/ geschickt geachtet: weß wegen er
stella communis,
der zu
beyderley geschickt- machende Stern/
benamset ward: Massen hievon auch anfangs eini- ge Meldung geschehen.
Forell.
Warum haben sie ihm aber das Boten-Amt/ unter den Goͤttern/ aufgetragen?
Gold-
Von dem Mercur-Stern.
Goldstern.
Das wird unser Herꝛ
Winterschild
meinem Herꝛn am besten sagen koͤnnen.
Winterschild.
Servius (
a
)
will/ man habe ihn darum hiezu be-
(
a
) in
1
. Georg.
stimmet/ weil er der andren Planeten Macht und Gewalt sich accommo-
Warum er der Goͤtter Bot geheis- sen wird.
dirt und ihren Kraͤfften gehorchet Phurnutus sucht die Ursach/ in der Rede/ deren Patꝛon er ist: weil wir nemlich den goͤttlichen Willen/ durch Beforder- und Vermittelung der Rede/ erkennen.
Forell.
Was wollen denn seinen guͤldene Fluͤgel sagen?
Winterschild.
Sie bedeuten seine Geschwindigkeit. Denn die Post-Boten muͤssen sich nicht lange saͤumen/ und kein Gras/ unter den Fuͤssen/ wachsen lassen.
Forell.
Unter den Fuͤssen/ wird ohne das wenig Grases wachsen. Warum hat man aber die Fluͤgel denn nicht seinen Schultern/ sondern seinem Huͤtlein/ angesetzt?
Winterschild.
Allen Gesandten/ und andren klugen Leuten/ hie- durch die Fuͤrsichtigkeit/ in ihren Reden/ zu recommendiren/ und ein Nach-
Warum er am Hut/ die Fluͤgel tꝛage.
dencken zu machen/ daß die Rede gefluͤgelt sey/ und derhalben aus einem verstaͤndigem Hirn entspriessen muͤsse: weil sie also fort dem Zuhoͤrer ins Ohr fleugt/ und entweder wol/ oder boͤs/ aufgenommen wird: oder auch daß die Rede hurtig/ expedit/ unanstoͤssig/ und voll Verstandes seyn muͤsse. Denn einer/ der offt anstoͤst/ gibt keinen beliebten und bittseligen Redner/ wiewol es scheinet/ Homerus habe/ nach der allerersten Bedeu- tung ἔπεα πτερόεντα
verba alata,
die
Worte gefluͤgelt
geheissen: gleich- wie jener Lateinischer Poet
irrevocabile verbum,
das Wort
unwie- derrufflich/
in selbiger Meynung/ nennet. Weil nun der Merkur/ aus erst vernommener Ursach/ nemlich wegen der Gaben dieses Plane- tens/ zum GOtt der Beredsamkeit gesetzt: als hat man ihm auch/ wie Athenæus
(
b
)
und andre alte Scribenten/ beglauben/ die Zunge gewid-
(
b
) lib. 1. c.
9.
met. Welche wir/ mit besserem Fuge/ dem Lobe unsers Gottes widmen/ als von welchem alle Weisheit kommt/ samt aller Geschicklichkeit so wol in Reden/ als Rathen/ und Kuͤnstlen. Wiewol man dieses/ daß Aristides
Warum Paulus fuͤr den Merkur gehalten worden.
die Red-Kunst του῀ Ερμου῀ δωρεάν ein
Geschenck deß Merkurs/
nennet/ in diesem Verstande/ gelten lassen koͤnnte/ daß der Merkur-Stern/ wenn er wol gedisponirte Koͤpffe antrifft/ denenselben mercklichen Vor- theil dazu schaffe.
Warum die Heiden zu Lystra/ als die H. Apostel Paulus und Bar- nabas/ bey ihnen/ einen Lahmen geheilet/ Barnabam fuͤr den Jupiter/ und Paulum fuͤr den Merkur geachtet/ stehet/ aus dem/ was bishero ge- sagt worden/ desto leichter zu erkennen/ weil es auch die heilige Erzehlung
N n n n
der
Der sechzehende Discurs/
der Apostolischen Geschichten nicht unerklaͤrt laͤst/ in dem sie meldet/ es sey darum geschehen/ woil Paulus das Wort gefuͤhrt.
(
a
) In Eu- terpe.
Beylaͤuffig soll ich auch dieses erinnern/ daß wie Herodotus
(
a
)
be-
Schaͤndli- che Fuͤrbil- dung der Wuͤrckung deß Wolre- dens.
richtet/ die Pelasgi das Bild deß Merkurs/ mit einem ausgestrecktem und gespannetem Ziel-Gliede/ fuͤrgestellt: um hiedurch/ nach geheimer Art/ die Krafft der Rede zu bemercken/ wie Plutarchus lehrt. Welcher gleichfalls dabey erwehnt/ man habe den Merkur pflegen/ ohne Haͤnde und Fuͤsse/ zu machen. Massen er/ in dem Buch/ da eroͤrtert wird/ ob ein Alter/ in Regiments-Sachen/ sich einlassen solle/ oder zur Regierung tuͤgtig sey/ solchen Abbildungen eine Erklaͤhrung giebt/ wenn er schreibt/ von solchen Verrichtungen/ wozu man deß Leibes-Kraͤffte bedarff/ koͤnne ein Alter wol befreyet bleiben/ und sey genug/ daß er gute Raht- schlaͤge gebe: denn ihr Verstand und Rede muͤsse hingegen guten Nach- druck haben/ und Frucht bringen; welches das Pflantz-Glied wolle anzei- gen. Auf welche Art/ es gleichfalls Porphyrius erklaͤrt. Und Phur-
(
b
) apud Voss.
nutus
(
b
)
erzehlt/ daß man die juͤngere Merkurios/ mit einem matten und welcken Pflantz-Gliede/ gebildet/ und dadurch sowol ihres Ver- standes/ als ihrer Rede Unfruchtbarkeit/ zuverstehn geben wollen.
Die Kauffleute haben den Merkur nicht weniger angebetet/ fuͤr ihren GOtt/ und Patron. Denn die Kauffmanschafft erfordert einen geschwinden und verschlagenen Kopff Die Handlungen werden mit Worten/ und zwar offt betrieglichen/ gefuͤhrt: weswegen man auch den Merkur/ zum Betrieger/ und Dieb/ macht.
Schoͤnwald.
Wenn die Heiden den Patron der Ubervorthei- lung und Ubersettzungen/ zum Diebe/ gemacht: welches Titels werden alle heutige Schinder und Wucherer (gewissenhaffte und redliche Han- delsleute ungemeynt!) wuͤrdig seyn?
Winterschild.
Man darff nicht alle Diebe
Diebe
schelten; zumal die subtile und behende nicht/ welche durch mancherley Griffe/ bald mit der Elen/ bald mit dem Gewigt/ bald mit der Scheeren/ bald mit falschen Rechnungen/ oder andren Triegereyen/ jemanden das Seinige entwen- den: die Bruͤderschafft doͤrffte sonst viel zu groß werden/ und Mancher druͤber den Kuͤrtzern ziehen. Das Wort Dieb lautet auch gar zu wuͤst und grob: man kans wol etwas hoͤfflicher geben/ und theils solcher arg- listigen Vortheil-macher die
Verfehler deß siebenden/ oder neund- ten Gebots nennen.
Aber/ daß ich wiederum zu dem Merkur/ komme; so hat man dem-
sel-
Von dem Mercur-Stern.
selben auch einen Hanen geopffert: weil ein Handelsmann wachsam seyn muß.
Forell.
Der gute Merkur hat vielerley Aemter; wiewol eines fuͤr-
Warum er zum Weg- weiser/ erko- ren?
nehmer/ und ehrlicher/ denn das andre. Zu welchem Ende/ ist er doch aber fuͤr einen Præsidenten und Vorsteher der Land-Strassen/ erwaͤh- let? Solches kan je nicht/ von dem Merkur-Stern/ hergeleitet werden.
Winterschild.
Man muß wissen/ daß/ in den Morgenlaͤndern/ der Merkur auch die Sonne bedeutet habe. Darum stehen Etliche in den Gedancken/ dieses Amt betreffe den Merkur/ solcher Meynung/ nach welcher er fuͤr die Sonne/ genommen wird/ und nicht fuͤr den Merkur- Stern. Denn bey dem Licht der Sonnen/ erkennen wir/ deß Tages uͤber/ die Wege. Denn daß man solche Kenntniß dem so kleinen Merkur- Stern solte zuschreiben/ haͤlt Vossius fuͤr ungereimt: weil derselbe gar selten erscheinet. Gleichwol sucht er hernach noch eine Ursach herfuͤr/ war- um man diese Ehre dennoch auch dem Merkur-Stern koͤnne zueignen. Denn derselbe Stern ward/ erzehlter Massen/ fuͤr einen Patron der Re- de geachtet. Wie nun die Rede ein Zeichen der Gedancken; also ist die Schrifft ein Zeichen der Rede; oder ein anders Mittel/ so eben derglei- chen Wuͤrckung leistet. Was solte es denn viel zuverwundern seyn/ daß auch dem Merkur-Stern die Wegweisung zugelegt worden/ indem man den Merkur/ in Gestalt eines Menschen-Kopffs/ gebildet/ so auf einem viereckten Stein gesetzt war/ darauf geschrieben stund/ wo der Weg hinginge.
Goldstern.
Diesem will ich/ zum Beschluß unseres merkuriali- schen Discurs/ beyfuͤgen/ daß die Sineser dem Merkur-Stern das
Wie die Si- neser ihren Planeten die Elemen- ten applici- ren.
Gewaͤsser untergeben/ und den uͤbrigen Planeten ihre uͤbrige 4. Elemen- ten/ als Erde/ Holtz/ Feuer/ und Metall/ zueignen. Denn sie zehlen nicht vier/ sondern fuͤnfs Elementen. Saturn herrschet/ ihres Fuͤrge- bens/ uͤber den Erdbodem; Jupiter/ uͤber das Holtz; Mars/ uͤber das Feuer; Merkur/ wie gedacht/ uͤber das Wasser; Venus/ uͤber Metall. Und also nennen sie auch den Saturnum
den Stern der Erden; Jovem den Stern
deß Holtzes; Martem/ den Stern deß Feuers; Mercurium/
den Wasser-Stern;
die Venus/ den
Metall- Stern.
(
a
)
(
a
) P. Mart. Martini lib. 1. Sinicæ Histor. p.
9.
Schoͤnwald.
Das muͤssen wol hoͤltzerne Natur- und Stern- Kuͤndiger seyn: weil sie das
Holtz
mit fuͤr ein Ur-Stuͤck oder Element/
N n n n ij
rech-
Der sechzehende Discurs/
rechnen/ und der Planeten nur 5. zehlen. Wir haben GOtt zu dancken/ daß er in solchen Wissenschafften/ uns bessere Liechter angezuͤndet/ und/ Jhm zu Ehren/ ferner fortfahren/ die noch uͤbrige Planeten zu betrachten.
Der siebenzehende Discurs/ Von der Sonnen.
W
Jnterschild.
Dreyerley wuͤnschete jener alte Kirchen- Vatter zu sehen/
Christum in carne, Paulum
wofuͤr Etli- che
Ciceronem
setzen/
in ore, Romam in flore:
Christum im Fleisch; Paulum (oder Ciceronem) in ihrer Wolreden- heit/ und die Stadt Rom/ in ihrer Bluͤte. Das erste und andre/ Christum und Paulum zu sehen/ waͤre gleichfalls mein Wunsch; hoffe auch/ in jenem Leben/ solches allerseligsten Augen-Trostes zugenies- sen. Denn ich werde durch Gottes Gnade/ in meinem Fleisch/ Chri- stum/ den HErꝛn/ meinen GOtt/ sehen in seinem Fleisch; und meine Au- gen werden Jhn sehen/ nicht in Knechtes Gestalt; sondern/ auf dem Stuhl seiner Herꝛlichkeit. Alsdenn wird mir auch das auserwehlte Ruͤftzeug/ der fuͤrtreffliche Heiden-Lehrer/ in solchem Zustande/ zu Augen kommen/ da man unaussprechliche Worte hoͤret/ die weder Cicero/ noch einiger Mensch sagen kan. Aber/ an Statt deß praͤchtig-stoltzen und uͤbermuͤtigen Roms/ wuͤste ich meinen Augen schon einen viel edlern und herꝛlichern Blick zu wuͤnschen/ und hielte es dißfalls/ mit jenem heidnischen Stern- kuͤndiger Eudoxo: welcher/ wie man sagt/ an die Goͤtter diese Bitte ge- than/ sie moͤchten ihm Gelegenheit/ und Kraͤffte/ verleihen/ die Sonne von nahem/ zu schauen/ um ihre rechte Gestalt/ Groͤsse/ und Schoͤnheit/ zu besichtigen Das uͤbrige so er dabey angehefftet/ daß er alsdenn also fort moͤchte sterben/ schreibe ich meinem lieben GOtt nicht fuͤr, sondern begeh- re/ wenns ihm/ meinem lieben GOtt gefaͤllt/ zu sterben. Wie wol der gute Heide/ mit solchem seinem Sterbens-Wunsch/ die Schoͤnheit der Sonnen eben so wol nur zu preisen gesucht: als welcher ihm nicht anders eingebildet/ denn er wuͤrde/ an diesem wunderbarem Geschoͤpff/ eine sol- che Zier und Klarheit erblicken/ daß seine Augen nimmermehr nachmals
der-
Von der Sonnen.
dergleichen irgendswo antreffen/ sondern/ nachdem solcher unverglei ch- licher Glantz ihrem Gesichte wiederum entzogen/ nothwendig uͤber dessen Entbehrung ertrauren wurden/ als wie uͤber den Verlust eines unermeß- lichen Schatzes/ und alle andre Sachen ihnen dagegen/ wie Wolcken/ Nebel/ und Nacht fuͤrkommen. Derwegen ihnen kein hoͤhers Gluͤck begeg- nen koͤnnte/ denn in dieser suͤssen Anschauung/ ihre Augenlieder zu beschlie ssen.
Gewißlich! ich finde nichts/ in der gantzen sichtbaren Welt/ das ei- nes Anblicks wuͤrdiger waͤre/ und denselben ein herꝛlichers Zeugn iß von der Allmacht und Groͤsse unsers grossen Gottes fuͤrstellete/ als dieses aller- fuͤrtrefflichste Gestirn. Die andre Sterne stimmen zwar alle saͤmtlich/ auf den Ruhm/ und auf die Weisheit deß hoͤchst-gelobten Schoͤpffers/ mit ein; wie denn allerdings auch die geringste Erd-Gewaͤchse uns fuͤr Zeichen goͤttlicher Guͤte/ Krafft/ und Weisheit/ dienen koͤnnen: aber unter allen solchen Grzehlern seiner Ehre/ rufft die Sonne am lautesten/ daß es ein gewaltig grosser Herꝛ seyn muͤsse/ der sie gemacht hat. Denn wie Christus der schoͤnste/ unter den Menschen-Kindern: also ist sie unge- stritten das Schoͤnste/ unter den Gestirnen. War Salomo/ in aller seiner Herꝛlichkeit/ (dem aͤusserlichen Schmuck und Pracht nach) mit keiner Feld-Lilien zu vergleichen; wie wird er/ mit dieser praͤchtigsten Jmperial-Blumen deß Firmaments/ zu vergleichen seyn? Hier ist der
Woꝛaus die Soune ge- macht.
Brunn/ die rechte Urquell/ und Schatzkammer aller leiblichen oder sicht- baren Zierrathen. Denn Glantz und Licht/ so bey aller Zier das fuͤr- nehmste Stuͤck sind/ wohnen/ bey dieser Koͤniginn deß Gestirns/ in hoͤch- ster Vollkommenheit: angemerckt der rechte Kern deß ersterschaffenen Lichts/ nach dessen Zertheilung/ von dem allweisen Schoͤpffer/ ihr zu ge- theilet worden: gleichwie man/ zu der Koͤniglichen Kron eines maͤchtigen Monarchen/ das edelste Gold/ und die kostbarste Edelgesteine/ nimt. Daß nicht allein aber die besten und hellesten Theile deß erst-gemachten Lichts/ und die allerhelleste Klarheit/ sondern auch die edelsten Natur- Kraͤffte ihr verliehen worden; empfindet ein jedes korpoͤrliche Geschoͤpff/ an ihm selbsten. Sie wircket mit/ zur Erzeugung aller lebendigen Koͤr- per/ beydes uͤber und unter der Erden; zeucht/ mit ihren warmen Stra- len/ auf gewisse Art und Masse/ so wol die Sinn-begabte Blumen/ aus der leiblichen/ als die wachsende aus dem schwartzen Schoß der allgemeinen irdenen Mutter/ herfuͤr; erquickt auch/ und erhaͤlt dieselbe auf mancherley Weise. So sind gleichfalls ihre Wuͤr- ckungen/ unter der Erden/ mit Erzeug- und Bereiffung mancherley Mineralien und Metallen/ geschaͤfftig.
Dannenhero hat GOtt sie auch/ wie einen maͤchtigen und reich-
N n n n iij
be-
Der siebenzehende Discurs/
beguͤterten Printzen/ so uͤberpraͤchtig geschmuͤckt/ wie einen Braͤutigam/ und zu einer Regiererinn deß Tages gemacht: als haͤtte Er dadurch wollen zu erkennen geben/ diß unschaͤtzbare Gestirn waͤre zu edel/ denn daß es uns/ im Schlaffe/ vorbey passiren/ und nicht vielmehr/ von den Augen aller Welt/ verwundert werden solte. Jch weiß aber fast nicht/ ob mehr ihre Fuͤrstliche Zier und Schoͤnheit/ oder wunderbarer Helden-Lauff uns koͤnne entzucken: wenn wir ermessen/ was fuͤr einen unermeßlich-wei- ten Weg sie/ in so kurtz gemessener Frist/ soll ich sagen/ durchlauffe/ oder durchfliege? Und wie sie eine rechte Mutter beydes der Zeit/ und vieler Ordnung sey; wie sie bey ihrem fruͤhmorgendlichem Auf bruch aus ihrer saphirnen Huͤtten/ und Tuͤrckis-vollem Teppicht/ alles was Athem hat/ aufmuntere/ aus dem Schlafe an die Arbeit und Geschaͤffte fordre/ als der schoͤne Heerold dessen/ welcher den Menschen zur Arbeit erschaffen hat/ wie den Vogel/ zum Fliegen/ und ein Ausruffer oder stummschreyender Redner/ der uns/ mit seiner Gestalt/ Bewegung/ und Wuͤrckung/ kraͤff- tig uͤberfuͤhret/ was fuͤr eine starcke gewaltige Hand das Alles so unsere Au- gen sehen/ habe gebauet. Ohne Zweifel hat solches Lactantius weislich erwogen und sich dadurch/ zu diesem Spruch/ verpflichtet befunden:
Deus Solem rebus humanis clarissimum ac singulare lumen in argumentum suæ unicæ majestatis accendit:
Gott hat die Sonne/ das allerhellste und sonderbare Licht/ angezuͤndet/ als eine Fackel/ die unserer Vernunfft leuchtet/ zur Erkentniß seiner allein herꝛschenden
(
a
) Lactant. l. 2. Institut. divin. c.
5.
Majestaͤt.
(
a
)
Zu gleichem Ziel-Mal lauffen auch diese Betrachtungen deß H Am- brosti:
Sol oculus est mundi, jucunditas diei, cœli pulchritudo, na- turæ gratia, præstantia creaturæ: sed quando hunc vides, autorem ejus considera: quando hunc miraris, lauda prius ipsius Creatorem. Si tam gratus est Sol, qui consors \& particeps est creaturæ quàm bonus est Sol ille Justitiæ? Si tam velox iste, ut rapidis cursibus die ac nocte lustret omnia: quantus ille, qui ubique semper est, \& majestate sua complet omnia! Si admirabilis, qui jubetur exire: quam supra admirationem,
(
b
) Hiob. 9. v.
7.
qui dicit Soli, \& non exoritur (
b
) Si magnus est, qui per horarum vices, locis aut accedit, aut decedit quotidie: qualis ille, qui etiam, cum se exinaniret, ut nos eum possemus videre, erat lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum?
Die Sonne ist das Auge der Welt/ die Lust und Anmut deß Tages/ die Schoͤnheit deß Himmels/ die Holdseligkeit der Natur/ und Fuͤrtreff lichkeit der Kreatur. Wenn du aber dieselbe anschauest/ so betrachte ihren Meister: wenn du dich
ihrer
Von der Sonnen.
ihrer wunderst; so lobe zuforderst ihren Schoͤpffer. Jst die Sonne so annemlich/ so freundlich: wie guͤtig ist denn die Sonne der Gerechtigkeit! Jst jene so schnell/ daß sie in ihren fortgerafften Laͤuffen/ in Tag und Nacht/ alles beleuch- tet: wie groß ist denn der welcher immerzu/ allenthal- ben ist/ und mit seiner Majestaͤr alles fuͤllet. Jst dieselbe Son- ne wunderbar/ die auf Befehl deß Worts herfuͤr und heraus gehet
(wie ein Braͤutigam/ aus seiner Kammer *)
wie hoch ist denn/
(*) Ps. 19.
uͤber alle Verwunderung/ erhaben der jenige der zur Sonnen spricht/ so gehet sie nicht auf und versiegelt die Sterne. Jst die Sonne groß/ die zu gewissen Stunden/ hie oder dort/ ent- weder taͤglich auf- oder abtritt: wie groß muß der seyn/ wel- cher auch damals/ als er sich ernidrigte/ daß wir Jhn sehen koͤñ- ten/ dennoch war das warhafftige Licht/ welches alle Men- schen erleuchtet/ die in diese Welt kommen.
(
a
)
(
a
) Ambros. lib. 4. c. 1. Hexaem.
Diesem nach moͤchteich nochmals meinen Wunsch/ mit deß Eudo- xi seinem/ auf gewisse Masse/ vereinigen/ und der Sonnen die dritte Stelle zu eignen/ unter den angenehmsten Objecten meiner Augen- Weil aber solcher Wunsch/ die Sonne aufs allernaͤheste zu beschauen/ nicht allerdings der Vernunfft gemaͤß/ und schier eben so viel/ als ob Je- mand wuͤnschete/ er moͤchte sich selbsten/ mit seinen Augen/ todt/ oder seinen entselten Leichnam sehen: so wuͤnsche ich nicht alles/ was Eudoxus wuͤnschete. Angemerckt/ der Mensch/ welcher der Sonnen zu nahe/ und ausserhalb dem Centro deß Erdbodens/ kaͤme/ sein Leben bald verlieren wuͤrde. Auf welche Art zwar Eudoxus seinen Wunsch alsdenn haͤtte erhalten; als welcher dieses seiner Bitte anhaͤngig gemacht/ daß er/ nach solcher nahen Besichtigung der Sonnen/ moͤchte also fort sterben: aber ein Christ/ der einig nach Gottes Willen/ leben und sterben muß/ doͤrffte da- mit uͤbel vergnuͤgt werden/ wenn er nach einem solchen Wunsch/ wodurch dem Fuͤrsten deß Lebens Ziel und Zeit fuͤrgeschrieben wird/ stuͤrbe. Dar- um hab ich meinen Wunsch nur auf gewisse Masse/ mit dem Eudoxiani- schem/ vergesellet.
Adlerhaupt.
Die Sonne/ ohne derer Erleuchtung/ wir gleich- sam/ in einer grossen finstern Gefaͤngniß/ allhie auf Erden/ saͤssen/ und unsere Augen umsonst haͤtten/ ja fast nicht viel besser/ als blind waͤren/ ist freylich tausendmal wehrt/ daß man die Augen offt/ und noch oͤffter die Betrachtungen/ nach ihr aufhebe. Wer kan sich satt sehen/ an der Herrlichkeit deß Herꝛn?
Man sihet seine Herꝛlichkeit/ an der maͤch- tigen grossen Hoͤhe/ an dem hellen Firmament/ an dem schoͤ-
nen
Der siebenzehende Discurs/
(
a
)
Syrach 43.
nen
Himmels
(
a
)
aber an der Sonnen/ schauet man gleichsam einen sonderbaren kurtzen Auszug der firmamentalischen Herꝛlichkeit. Denn sie ist ein
Wunderwerck deß Hoͤchsten/
dessen Zier und Nutz/ weit uͤber aller Menschen/ wenn es gleich lauter Cicerones waͤren/ Beredsam- keit triumphiret/ davon niemand gnug reden/ niemand doch aber auch gar davon schweigen kan. Boccalini titulirt/ auf seinem Parnaß/ den Phoebus einen Kaͤiser uͤber das gantze himmlische Gestirn/ Koͤnig der Planeten/ Fuͤrsten deß Thier-Kreyses/ Hertzogen deß Lichts/ Marchgra-
(
b
) Centur. 1. Relat.
54.
fen der Generirung/ und Grafen aller sichtbaren Dinge
(
b
)
Welcher Ruhm/ und noch viel ein groͤsserer/ der Ubertrefflichkeit dieses hohen un- vergleichlichen Meisterstuͤcks Gottes/ mit vollem Recht gebuͤhret. Denn sie pr
æ
sentirt freylich gleichsam eine Kaͤiserinn der Sternen/ eine Koͤnigiñ aller himmlischen Klarheiten/ Regentin der Zeiten; ist der Brunn deß Lichtes/ das Auge der Welt/ die Krone deß Himmels/ die Urheberinn deß Lebens/ das Hertz der Natur/ die Urwirckerinn der Edelgesteine/ und wahre Kuͤnstlerinn deß Goldes/ die Wolthaͤterinn aller leiblichen Kreaturen/ und unter den leblosen Geschoͤpffen/ das allerschoͤnste Ebenbild Gottes. Durch aller Voͤlcker einhelligen Schluß/ wird ihr der allervollkomne- ste Glantz zugesprochen: Und alles was man aufs hoͤchste will erheben/ die Herꝛlichkeit und Glori grosser Herꝛen/ die hoͤchste Stuffen der Geschick- lichkeit/ Tugend/ und aller ruhmwuͤrdigen Sachen/ die verwunderlich- ste Zierrathen beydes deß Leibes und Gemuͤtes/ pflegt man/ mit der Son- nen/ zu vergleichen. Welches eine allgemeine Bekennt- und Zeugniß ist/ daß ihre Schoͤnheit und Vollkommenheit alle Gleichnissen uͤbertreffe. Darum hat auch/ wie bekandt/ ein maͤchtiger Koͤnig dieser Zeiten die Sonne/ zu seinem Sinn-Bilde/ erwaͤhlt: Ob aber alle Laͤnder/ von ihm/ gewaͤrmet/ oder einige vielmehr einen gar zu heissen Brand empfun- den; daruͤber mag man die traurige Malzeichen seiner Kriegs-Flammen fragen. Und was kan endlich den Preis der Sonnen hoͤher setzen/ als dieses/ daß die Sonne unserer Seelen/ Christus/ zum offtern/ mit seiner Gerechtigkeit und Gnade/ durch sie wird fuͤrgebildet?
Abgoͤttische Sonnen- Verehrung.
Was hat der Sonnen/ bey den Unglaubigen Heiden/ anders den falschen und abgoͤttischen Wahn einer Gottheit verursachet/ als ihr hell- stralendes Licht/ und wunder-schneller Lauff? Wie denn allerdings auch manche Christen/ in der ersten Kirchen/ und zwar noch zu Leonis Magni Zeiten/ diesen groben Fehler begangen/ daß sie/ zweifels ohn/ aus uͤber- maͤssiger Verwunderung ihres Glantzes/ dieselbe/ bey ihrem Aufgange/ fast mit goͤttlicher Ehrerbietung gegruͤst. Massen jetzt gedachter alter Kirchen-Vatter solches/ mit diesen Worten/ straffet.
De talibus
insti-
Von der Sonnen.
institutis etiam illa generatur impietas, ut Sol inchoatione diurnæ lucis exsurgens, à quibusdam insipientioribus de locis eminentiori- bus adoretur. Quod nonnulli etiam Christiani adeò se religiosè fa- cere putant, ut priusquam ad B. Petri Apostoli Basilicam, quæ uni Deo vivo \& vero est dedicata, perveniant, superatis gradibus, quibus ad suggestum aræ superioris ascenditur, converso corpore ad nascentem se Solem reflectant, \& curvatis cervicibus in honorem se splendidi orbis inclinent. Quod fieri partim ignorantiæ vitio, par- tim paganitatis spiritu, multum tabescimus \& dolemus.
Leo Magn. Serm. 7. c. 4. de Nativit. Dom.
Ob nun solches zwar ein grosser Jrꝛthum; ist es nichts destoweniger eine Anzeigung der wunderreichen Beschaffenheit dieses hochedlen und ausbuͤndig-schoͤ- nen Gestirns/ und demnach nicht wider die Vernunfft/ daß mein Herꝛ
Winterschild
lieber die Sonne/ in ihrer Gestalt/ Groͤsse/ und Zier/ von nahem sehen moͤchte/ wie Eudoxus gewuͤnschet; weder die Stadt Rom/ in ihrer vorigen Bluhm. Denn/ an derselbigen/ wuͤrde er nichts/ als eitelen Pracht/ Stoltz/ Hochmut/ und Tyranney uͤber die Welt/ und ein uͤppiges vergaͤngliches Wesen/ ja viel hundert Greuel der Abgoͤt- tereyen/ den rechten Stuhl deß Drachen/ und manch tausend vermar- melte boͤse Geister/ will sagen zierliche Goͤtzen-Bilder/ und stoltze Palaͤste deß Teuffels/ praͤchtige Haͤuser deß Todes/ das ist hoch-kostbare grosse heidnische Tempel/ schauen: an dieser schoͤnen Kreatur aber/ einen grossen guͤldenen Tempel/ der viel groͤsser/ als Rom/ samt dem gantzen Erdbo- dem; darinn die Natur uns/ von der Allmacht/ Guͤte und Weisheit Gottes/ alle Tage predigt.
Unter dessen muß ich doch bekennen/ Eudoxus habe seine Bitte nicht allerdings/ als ein verstaͤndiger Astronomus eingerichtet: nicht eben dar- um/ weil er die Sonne/ in der Naͤhe/ zu sehen/ gewuͤnschet; sondern weil er auch/ ihre Groͤsse zu schauen/ begehret. Denn das war eben so viel gebeten/ als die Goͤtter moͤchten ihm seine menschliche Natur veraͤn- dren/ daß er eine so grosse Kugel/ die kein menschliches Auge begreiffen kan/ voͤllig ins Gesicht fassen koͤnnte. Koͤnnen wir doch nicht unseres Erdbodens Groͤsse/ mit den Augen/ ermessen; wie solten wir denn eine solche Kugel/ die vielmal den Erdboden uͤbergroͤssert/ darinn beschliessen? Waͤre Eudoxus der Sonnen am allernechsten gekommen; so haͤtte er bey weitem keinen so grossen Theil von ihr gesehen/ als der jenige/ welcher uns sichtbar ist: wiewol die grausame Hoͤhe und Ferne uns denselben nur gar klein fuͤrstellet.
Goldstern.
Eudoxus waͤre hierinn noch wol zu verantworten.
O o o o
Denn
Der siebenzehende Discurs/
Denn er hat/ als ein gelehrter Sternseher/ an der Vernunfft und Wis- senschafft/ keinen so grossen Mangel gehabt/ daß ihm solte verborgen gewesen seyn/ die Kugel der Sonnen sey groͤsser/ als daß einiges menschli- ches Auge/ auf einmal/ dieselbe solte uͤberschauen: sondern sein Wunsch ging dahin/ daß er/ von den Goͤttern/ die uͤbernatuͤrliche Gnade moͤch- te erhalten/ die Sonne in der Naͤhe zu besichtigen/ wie sie recht eigentlich gestaltet/ und folgends/ nach und nach/ (nicht eben auf ein mal) derselben Groͤsse unfehlbar erlernen: wie man ein grosses Koͤnigreich durchreiset/ und hernach den Uberschlag macht/ wie weit sichs erstrecke. Denn wenn er die Sonne nicht groͤsser haͤtte geachtet/ als daß ein einiger Augenblick dieselbe auf eins begreiffen koͤnnte/ wuͤrde ihn ihre verwunderliche Groͤsse nicht veranlasset haben/ einen solchen Wunsch zu thun/ dessen Vergeb- lichkeit er fuͤr gewisser hielt/ als die Gewehrung. Jst also diese seine Bit- te anders nichts denn ein kurtzer/ aber nach dencklicher Lobspruch der Son- nen: die/ seines Bedunckens/ ein so wunderschoͤnes Wesen seyn muͤste/ daß einer/ der ihre Schoͤnheit recht gesehen/ gluͤckseliger waͤre/ wenn en gleich/ nach solchem herꝛlichem Anblick/ stuͤrbe/ damit hernach seine Au- gen/ durch Erblickung anderer Sachen/ die alle saͤmtlich der Sonnen das Wasser nicht reichen koͤnnten/ nicht betruͤbt wuͤrden. Wie der Herꝛ
Winterschild
auch/ dieser Meynung/ es gar recht gedeutet hat. Fast in gleichem Verstande/ hat jener mahometischer Heiliger (oder Stock- narr) ihm die Augen ausgerissen (wie die Mahometaner fuͤrgeben) nach- dem er Mahomets Grab gesehn: damit seine nunmehr so heilige Augen keine andre eitle und unwehrtere Sachen hinfuͤro mehr sehen moͤchten- Der Herꝛ
Winterschild
hat sich aber/ nach seiner Christlichen Klug- heit/ dieser Bedingung vecht und weislich begeben. Denn/ den Anblick einiger Kreatur/ durch den Tod/ kauffen; waͤre thoͤrlich gehandelt. Zu der Sonnen der Gerechtigkeit/ mag man/ mit dem H. Augustino/ wol sagen:
Moriar Domine, ut Te videam,
Sterben moͤchte ich/ Herr/ daß ich dich nur schauete!
Aber die natuͤrliche Sonne/ welche bey weitem so schoͤn und verwunderlich nicht bereitet ist/ wie der Mensch/ soll kein Mensch so hoch schaͤtzen/ daß er ihres Anblicks wegen/ gleich gerne sterben wolte/ sondern man solte vielmehr noch etwas laͤnger zu leben wuͤnschen/ um die erblickte Wunder dieser uͤberaus herrlich-schoͤnen Kreatur auszubreiten/ und deß Herꝛn Werck auch andren zu verkuͤndi- gen. Doch wird es darum unvonnoͤthen seyn wider solchen Wunsch/ ein offentliches Verbot zu stellen: weil ohnedas die wenigsten zu sterben wuͤnschen/ und sich deß Sonnenscheins lieber/ zur Gesundheit und Erge- tzung/ denn zum Tode/ bedienen.
Der
Von der Sonnen.
Der gute Eudoxus haͤtte auch diesen seinen Wunsch zum Theil/ noch
Ob die Sonne sich/ mit der Zeit/ eruidrige?
wol/ um geringeren Preis/ als um Leben und Tod/ haben koͤnnen/ wenn er/ zu dieser Zeit/ gelebt.
Schoͤnwald.
Wie das? Solte etwan die Sonne/ seit deß ehrli- chen Eudoxi Ableiben/ uns naͤher geruͤckt seyn?
Goldstern.
Freylich und zwar alle Jahr: doch nicht naͤher/ als wie sie auch/ zu seiner Zeit/ gethan. Denn sie entfernet sich ja/ in diesem oder jenem Monat/ ferner von uns/ als in andren Jahr-Zeiten. Sonst aber hat sich die Sonne niemals/ um einen Schritt tieffer/ erniedriget/ denn vor alters.
Forell.
Keine mittelmaͤssige/ sondern beruͤhmte Maͤnner habens gleichwol dafuͤr gehalten.
Goldstern.
Grosse Leute fehlen auch/ und beruͤhmte koͤnnen so wol irren/ als unberuͤhmte. Mit diesem Wahn war nicht allein Me-
(
a
) lib. 3. Subtilitat.
lanchthon/ sondern auch Cardanus
(
a
)
betrogen/ und in diesem Stuͤck/ ein Jrrlicht/ wodurch auch nachmals noch andre mehr verleitet worden. Scheinet/ solches Nacht-Licht/ oder solcher Wahn/ sey angezuͤndet wor- den/ durch einen Mißverstand; indem man/ wie einige dafuͤr halten/ Copernici Meynung nicht allerdings recht eingenommen. Wiewol Bodinus
(
b
)
und andre Copernicum/ Reinoldum/ und Statium/ fuͤr
(
b
) Meth Hist. 8. \& Theatri Na- tur.
8.
die rechte Urheber solches Wahns/ ausgeben: als welche sich unterstan- den/ zu beweisen/ die Sonne waͤre/ seit Ptolem
æ
i Zeiten/ hundert sechs und zwantzig tausend/ sechshundert und sechszig Teutsche Meilweges nidriger herab geruckt: worans der gute Melanchthon gemutmasset/ daß
Falsche Leut- Erschreck- ung mit ver- meynter Nidersin- ckung der Sonnen.
die himmlische und irdische Koͤrper allgemach abnaͤhmen. Daniel Schwenter meldet/ er habe/ in eins hochgelehrten Manns Postill/ ge- funden/ daß derselbige/ die Leute zu crschrecken/ und ihnen eine Furcht ein zujagen/ fuͤrgegeben/ der Himmel setzte sich/ Alters wegen/ herunter zu der Erden/ also/ daß die Sonne mehr/ denn sechs und zwantzig tau- send/ sechshundert/ und sechzig Teutscher Meilwegs/ dem Erdbodem naͤher waͤre/ als zur Zeit Ptolem
æ
i: ja er wuͤrde immer naͤher herzurucken/ bis er endlich sich auf die Erden niderlegte/ und als ein alter Wagen/ an beyden Achsen/ zerbrochen seyn wuͤrde. Solches possirliche Schreck- Maͤhrlein bekaͤmpffet gemeldter Author/ mit etlichen Beweisgruͤnden. Und sagt unter andren: So fern der Himmel naͤher zu uns geruͤckt/ muͤs- se derselbe entweder in seiner Groͤsse geblieben/ und also uns naͤher/ unsern Gegen-wohnern
(Antipodibus)
aber weiter kommen; oder aber kleiner worden/ und zusammen gegangen/ auch uns so wol/ als unsern Gegen- fuͤssern/ naͤher kommen seyn: Jenes sey der Erfahrenheit gantz zu wider/
O o o o ij
und
Der siebenzehende Discurs/
Warum der Himmel/ und die Sonne/ nicht naͤher rucken koͤn- nen.
und erfolge viel ungereimtes Dinges daraus: denn erstlich wuͤrden wir jetzt viel eine andre
elevationem poli
haben als zu Ptolem
æ
i Zeiten: zum andren/ muͤste eine Veraͤndrung der Taͤge und Naͤchte daraus entstehen: drittens/ wuͤrden Zeit und Stunden verwandelt seyn: und Letztens/ muͤ- ste es anders wittern/ als es/ zu Zeiten Ptolem
æ
i/ gethan. Setzten wir aber/ der Himmel sey eingegangen/ so koͤnnten wir gleichfalls nicht aufkommen. Denn erstlich muͤste eine
Penetratio
(Durchdringung) der Koͤrper vorgegangen seyn (Welches aber/ meines Bedunckens/ gleichwol nicht nothwendig erfolgte: weil der Himmel nicht hart/ wie vielleicht Herꝛ Schwenter/ nach dem alten Wahn/ geschlossen; sondern weich/ fluͤssig/ und lufftig ist) zweytens/ muͤsten die
Asterismi,
oder Ge- stirn-Zeichen und Constellationen am Firmament/ welches/ um so ein Schreckliches/ solte kleiner worden seyn/ naͤher beyeinander stehn/ denn zuvor. Drittens/ wuͤrde die Sonne den Erdbodem anzuͤnden/ verbren- nen/ und verzehren. Aus welchem allem zu erkennen/ daß solche Naͤhe- rung GOtt/ und der Natur/ zu widern.
Den Ursprung dieses Jrrthums rechnet dieser Author aber nicht einem aus dem Copernico/ sondern vielmehr Ptolem
æ
o/ geschoͤpfftem Mißverstande zu/ wenn er schreibt: Ptolem
æ
us/ und andre Sternseher/ haben der Sonnen-Kugel ein besonders Centrum/ uͤber der Erden/ ge- setzt/ welches immer/ nach Gelegenheit der Zeit/ naͤher komme/ also/ daß allererst nach 500. Jahren/ die Erde recht mitten in dem Sonnen-Zir- ckel werde zu stehen kommen. Nun weiß man aber/ daß der Sternkuͤn- diger
principia
und Gruͤnde/ in der Natur und Warheit/ nicht eben nothwendig fundirt seyn muͤssen/ sondern nur Schul-Gedichte seyn/ wel- che ein jeder andern/ und fuͤr sich erdencken kan/ sonder Jemandes Nach- theil; obgleich solche Gruͤnde nicht gewiß: nur zu dem Ende/ daß etwas Gewisses und warhafftes daraus moͤge erfolgen. Wenn nun gleich/ nach Ptolem
æ
i Meynung/ die Erde gerad in dem Mittel deß Sonnen- Zirckels zu stehen kaͤme/ nach 500. Jahren: waͤre doch darausgantz keine Gefahr zu erweisen: Es blieben/ einen wie den andren Weg/ die Tag-
(
a
) M.
Da- niel Schwẽ- ter im 7. Theil der Eꝛquick-St.
problem.
2.
und Nacht-Laͤnge/ die
Elevatio poli,
Sommer und Winter/ Regen/ Hagel und Donner. Ja! die Erde doͤrffte/ aus gewissen Ursachen/ wol fruchtbarer werden/ weder sie zuvor jemals gewesen.
(
a
)
Was ist es aber Wunder/ daß dieser gute Mann in die Postill solchen Schnitzer hinein gesetzt/ wenn vorberuͤhrte ansehnliche Personen
(
b
) In epi-
st
olis Astro- nomicis Ty- chonis p.
31.
von gleichem Jrrthum eingenommen worden: Es hat sonst auch inson- derheit Christophorus Rothmannus diesem Wahn widersprochen
(
b
)
so wol auch Scaliger/ der/ in der 99. Exercitation/ Cavdanum daruͤber
ver-
Von der Sonnen.
verlacht. Darff der Herꝛ also nicht sorgen/ daß etwan ein Phaethon die Sonne uns einmal zu nahe fuͤhre/ und das Land versenge; wenn nur sonst keine politische Phaethontes/ mit ihrer Sonnen/ dasselbe nicht in Brand stecken. Denn sie sitzt noch/ an ihrem vorigen Ort/ und laufft auch/ in derselbigen Distantz/ darinn sie vor Alters/ sich befunden.
Schoͤnwald.
Wo hat sie aber eigentlich ihren Sitz?
Sitz der Sonnen
Goldstern.
Wenn mein Herꝛ sich erinnert/ was wir ehedessen/ von der Ordnung deß Welt-Gebaͤues/ mit einander gediscurrirt; so kan ihm nicht verborgen seyn/ daß die Astronomi/ uͤber ihren Sitz/ gar strittig. Denn da sonst die Peripatetici der Erden den Mittelpunct der Welt zu geschrieben; haben andre/ so wol alte/ als neue Mathema- tici/ der Sonnen die Ehre deß Mittel-Sitzes gegeben.
Schoͤnwald.
Was sagt mein Herꝛ? Jch habe bishero nicht anders gemeynt/ denn der einige Copernicus haͤtte diese Neuerung ersonnen.
Goldstern.
Ja wol nicht! Er ist weder der erste/ noch der letzte; sondern nur der jenige/ welcher es am staͤrcksten verfochten/ daß die Son- ne/ mitten in der Welt saͤsse/ und die Erde um sie herum lieffe. Denn es hat/ wie schon vordiesem gedacht/ Pythagoras solche Meynung gehabt/ und das Sonnen-Feuer/ welches er Διὸς φυλακὴν die Leibhut Jovis zu nennen pflegen/ in dem Mittel Punct der Welt gesucht: wie Aristoteles bezeugt.
(
a
)
Aristarchus Samius war gleiches Sinnes: welcher gleich-
(
a
) 2. de Cœ- lo c. 13. cont.
72. 73.
falls geschrieben/ die Fixsterne/ und Sonne/ blieben unbeweglich; aber die Erde bewegte sich/ rund um die Sonne. Philolaus/ ein Pythago- rischer Philosophus/ Cleanthes Samius/ Ecphantus/ und noch andre mehr/ ja zu letzt Plato selbst/ in seinem Alter/ (nach Theophrasti Aussa- ge) sind in denselbigen Gedancken gestanden.
Adlerhaupt.
Man kan nicht anders schliessen/ als daß vor diesen
Warum der Vest- Tempel rund.
alten Griechen/ schon auch Numa Pompilius gleichmaͤssiges Bedun- cken/ von dem Quartier der Sonnen/ gehabt. Denn/ wie Plutarchus gedenckt/
(
b
)
hat er den Tempel Vest
æ
rund gebauet/ nach dem Muster
(
b
) in Nu- ma.
der Welt-Figur; und/ in der Mitte/ das ewige Feuer gequartiert/ als ein Bild-und Bedeutungs-Zeichen der Sonnen.
Goldstern.
Man wird keinen andren Schluß fuͤglich/ von dem Numa/ hieraus vermuten. Aber die Philosophi/ so nach dem Plato- ne aufgekommen/ wie auch/ aus den Sternkuͤndigern/ Hipparchus/ und Ptolem
æ
us/ samt allem seinem Anhange/ seynd/ von solcher Mey- nung/ abgetreten: also/ daß sie/ eine lange Zeit/ gleichsam gar hart ge-
O o o o iij
schlaf-
Der siebenzehende Discurs/
schlaffen; bis endlich Nicolaus Cusanus/ Roͤmischer Cardinal
S. Petri ad vincula,
sie wiederum aufgeweckt; und endlich Nicolaus Copernicus/ ein haupt-gelehrten Astronomus/ ihr/ mit vielen sinnreichen Demonstra- tionen/ einen schoͤnen Mantel angelegt. Tycho Brahe/ ob er gleich der Erden das Mittel der Welt gelassen/ und in Theils andren Stuͤcken/ vom Copernico sich abgesondert; hat dennoch hierinn es mit ihm gehalten/ daß die Sonne der Planeten Centrum sey; ausbenommen deß Monds. Doch sind sie/ was die Bewegung antrifft/ nicht einig. Denn nach Tychonis Ordnung/ fuͤhrt die Sonne den weitlaͤufftigen Chor der Pla- neten/ in ihrem Zirckel/ oder in der Ecliptic/ nothwendig mit sich herum: Copernicus aber stellet die Erde in der Ecliptic also/ daß sie nur allein den kleinen Mond-Kreys mit sich herum fuͤhrt. Der hoch beruͤhm- te Herꝛ Hevelius weiß/ fuͤr die Sonne gleichfalls keinen fuͤglichem Ort/ denn das Welt-Mittel: und fallen auch sonst viel andre Sterngelehrte von grosser Achtbarkeit diesem Urtheil bey. Doch beharren die meisten/ am Tycho Brahe/ und behaupten/ die Erde sey das rechte Centrum der Welt. Sie moͤgen sich daruͤber vergleichen: dieses ist doch unterdessen gewiß/ daß die Sonne deß Merkurs/ und aller andren Planeten/ Cen- trum sey: sintemal/ solches/ aus dem Durchgange Mercurii durch die Sonne/ unungaͤnglich muß erfolgen. Massen hievon allbereit/ in dem Discurse vom Merkur/ Meldung geschehen.
Schoͤnwald.
Wie fern ist die Sonne/ von der Erden?
Goldstern.
Mein Herꝛ kan unschwer vermuten/ daß eben so wol auch hierinn keine Gleichstimmung sey: wie auch denn die Sonne/ nach- dem sie gesituiret/ also auch nothwendig ihre Distantz veraͤndern muß. Doch urtheilet einer hievon nicht/ wie der andre. Tycho Brahe rechnet die nidrigste Distantz zu 1117. halben Erd-
Diametris;
die mittlere zu 1150. die groͤsseste/ zu 1182.
Distantz der Sonnen von der Er- den.
Copernicus hat der geringsten 1105; der mittelmaͤssigen 1142. der weitesten 1179. beygemessen. Ricciolus schwinget sich/ mit seiner Rechnung ungleich hoͤher/ und nimt die kleinste Distantz an/ fuͤr 7074. halbe Erd-D. die mittlere/ fuͤr 7327; die groͤsseste/ fuͤr 7580. wiewol
(
a
) lib. 3. c.
12.
er sonst anderswo
(
a
)
der mittelern Distantz nur 7300. giebt.
(
b
) Jm 7. Theil der Erquickst. Probl. IV.
Daniel Schwenter schreibt/
(
b
)
die Hoͤhe der Sonnen/ von dem
Centro
der Erden/ halte 4013923
\frac{7}{22}
Meilen: davon subtrahirt man den halben Diameter der Erden/ welchen er zu 3579
\frac{12}{22}
rechnet; so resti- ren/ von der Erden/ bis zur Sonnen 4010343
\frac{17}{22}
Meilen. Welches/ nach der Rechnung Maurolici/ der Author gesetzt; und ferner daraus/ nach Anleitung eines Frantzoͤsischen Scribenten/ diese Folgerung macht:
wenn
Von der Sonnen.
Wenn ein Muͤhlstein/ alle Stunden/ von der Sonnen/ zu der Erden fiele 10000. Meilen; haͤtte er bey 4010. Stunden/ oder 167. Tage/ zu fallen/ bis er die Erden erreichte. Floͤge er aber/ in einer Stunden/ nur tausend Meilen; so bedoͤrffte er 401. Stunden/ oder nahe 17. Tage.
Hevelius rechnet die Distantz der Sonnen also: Bey ihrer weite- sten Entfernung/ wenn die Erde im
Aphelio;
so seynd wir/ von der Sonnen/ 1182. halbe Erd-Diameters; welches tausend mal tausend/ sechszehentausend/ fuͤnff hundert und zwantzig Teutsche Meilen macht. Jst aber die Erde im
Perihelio
(der Sonnen am nechsten) so giebt die Abgelegenheit nur 1101. halbe Erd-Diameters/ oder 946860. Teut- sche Meilwegs. Wie Er/ in seiner
Selenographia,
gedenckt
(
a
)
da-
(
a
) Fol.
81.
bey Er gleichfalls neben anfuͤgt/ Keplerus setze diese geringste Distantz viel hoͤher/ und strecke sie auf 3469. halbe Erd-Diameters; allermassen/ aus seinem vierdten Buch
Astronomiæ Copernicanæ
zu ersehen. Es muß aber wolgedachter Hevelius nachmals andrer Meynung worden seyn. Angemerckt er/ in seinem
Mercurio sub Sole viso,
viel einen groͤsseren Raum/ Zwischen der Sonnen und Erden/ laͤst; wenn er schreibt:
Ex plurimis plurimorum annorum observationibus inveni, parallaxin Solis longe adhuc esse minorem, quam Keplerus supposuit unius esse Scrupuli primi; in minima videlicet distantia tantum 40
11
. 44
111
. in media 40
11
. 0
111
; in maxima 39
11
. 17
111
. unde intervallum ipsum Solis à Terra prodit minimum 5064. medium 5127. \& maximum 5250. Semid. Terræ.
Jch habe/ aus viel-jaͤhrigen Observationen/ befunden/ daß die
parallaxis
der Sonnen noch viel kleiner sey/ weder Keplerus gesetzet/ nemlich daß sie 1. Scrupel geben solte: da ich doch in der geringsten Distantz/ nur finde 40
11
44
111
. in der mittelern 40
11
0
111
; in der weitesten 39
11
17
111
. Daraus erfolgt/ daß die kleineste Distantz der Sonnen von dem Erd- bodem 5064. die mittlere/ 5127. und die groͤsseste 5250. halbe Erd-Diameters mache.
(
b
)
(
b
) Dn. H
e
- velius in Mercur. in Sole viso.
Jn seinen
Notis
oder Anmerckungen uͤber die
Observati
on deß Englaͤnders
Horoxii
schleust er gleichfalls/ aus gewissen Gruͤnden/ Ty- cho setze die Sonne dem Erdbodem allzu nahe/ und die
parallaxin
dersel- ben zu groß: man muͤsse/ aufs wenigste/ die Sonne der Erden nicht naͤ- her schaͤtzen/ als mit dem Keplero/ auf 3404. halbe Erd-Diameters: wie wol sie/ in rechter Warheit viel hoͤher sitze: Jmfall aber Jemand eine solche Hoͤhe der Sonnen von der Erden nicht wolle zugeben; muͤsse er/ es sey ihm lieb oder leid/ dem Copernico/ und Bullialdo zulassen/ die Erde
sey
Der siebenzehende Discurs/
sey beweglich/ in der
Ecliptica,
sonst werde er allezeit stecken bleiben/ und
(
a
) Idem in Notis ad cap. XVII. Veneris ab Horoxio in Sole visæ.
aus dem Regen in die Tieffe kommen.
(
a
)
Forell.
Wenn denn dieser praͤchtige Himmmels-Currir/ in sei- nen gewoͤhnlichen Grentzen/ verharret/ und auch seine Distantz/ da sie gleich am allergeringsten ist/ dennoch so maͤchtig groß: wie haͤtte denn Eu- doxus/ zu diesen Zeiten/ seinen Wunsch/ um naͤhern Preis/ als fuͤr Leben und Tod/ erlangen koͤnnen?
Goldstern.
Durch ein gutes grosses/ fleissig zugerichtetes Stern- Rohr. Welches ihm die Gestalt/ Farbe/ und theils andre Eigenschaff- ten derselben haͤtte koͤnnen offenbaren/ und dennoch darum das Leben nicht nehmen.
Winterschild.
Was sagen uns denn die Stern-Roͤhre/ von ihr? Jst sie rund?
Ob die Sonne Ey- rundlich?
Adlerhaupt.
Zweifelt der Herꝛ daran?
Winterschild.
Wie anders? Haben wir doch/ von unserm blossen Gesichte/ uns deßfalls keiner Unfehlbarkeit zu versichern. Denn waͤre gleich die Sonne vier- oder vieleckicht: wuͤrden doch/ von der gewaltigen Distantz/ die Ecken ihr abgeschnitten/ und sie rund gesehen werden: ange- merckt/ man/ an den weit-entferneten viereckten Thuͤrnen/ dessen ein Exempel hat.
Adlerhaupt.
Das ist wahr. Unterdessen weiset uns doch das Auge der Vernunfft/ die Sonne muͤsse wuͤrcklich rund seyn. Denn sie sagt uns/ diese Figur falle ihr am bequemsten/ ihr Licht und Waͤrme al- lenthalben gleich auszubreiten/ und die Gegenden der Welt zu erleuchten/ die zwar fuͤr sich selbst nicht unbezielt seynd/ doch aber unseren Sinnen also fuͤrkommen. Zudem gebuͤhrt dem alleredelsten und bestem Koͤrper auch die alleredelste Figur: solches ist aber die runde/ womit deßwegen auch Gott der Herꝛ verglichen wird. Denn Gott begreifft und schleust alles in sich. So hat auch die Rundung den groͤssesten Raum/ unter allen Figuren. Jn GOtt findet sich weder Anfang/ noch Ende: am Zirckel auch nicht. Gott ist die Ursach aller Dinge: und in mathemati- schen Kunst-Sachen/ fliest gleichfalls alles/ aus dem Zirkel; nach dem Ausspruch Aristotelelis/ oder eines Andren/ der
de subtili Mechanico- rum opere
geschrieben: woselbst auch sonst noch mancherley merckliche
(
b
) Hæe Vossius, pro
r
otunditate solaris figu-
r
æ, parum quidem va- lida.
Sachen/ von der wunderbaren Natur daß Zirkels/ zu lesen.
(
b
)
Winterschild.
Deren keines uͤberfuͤhrt mich. Die Sonnen breitet ihre Stralen nicht uͤberall/ zu gleicher Zeit/ gleich aus: sondern erweist sich hierinn bald milder/ bald sparsamer. Denn obschon der Herꝛ sagte/ sie thue solches
successivè
oder ordentlich nacheinander/ oder
jetzt
Von der Sonnen.
jetzt innerhalb unsren/ jetzt in einem andren Horizont: haͤlt dieser Harnisch doch auch keinen Stoß oder Schuß. Denn sie weiset der Erden nur die Helffte ihres Koͤrpers/ oder etwas wenigs daruͤber/ und zwar nicht allenthalben gleich/ mancher Gegend/ zu gewisser Jahrs-Zeit/ gar nicht: als zum Exempel/ in den Eyslaͤndern/ in Novazembla/ und theil andren tieff-mitternaͤchtigen Laͤndern. Mein Herꝛ wird vielleicht sprechen/ daß die uͤbrige Helffte unterdessen die Planeten bestrale. Aber auch die- ses ist noch sehr ungewiß/ ob alle Planeten/ von ihr das Licht haben: Und da sie es gleich haͤtten/ ob einer auch so viel/ als der andre davon empfan- ge. Wenn nun solches weder auf Erden/ noch am Himmel/ wuͤrcklich geschehen kan: so bestehet auch die erste Ursach nicht/ welche diese war/ daß der Sonnen die Rundung am bequemsten falle/ zu gleicher Ausbrei- tung Lichts und Waͤrme/ an allen Orten. Wiewol ich sonst nicht leug- ne/ daß die Kugel-Figur hiezu am geschicktesten; aber aus angezogenen Ursachen/ dafuͤr halte/ daß die Sonne solcher figuͤrlichen Bequemlich- keit nicht bedoͤrffe: weil ihr Licht und Hitze nicht uͤberall sich gleich aus- breiten.
Daß die runde Figur/ fuͤr die vollkomneste/ geachtet werde/ ist mit bekandt: aber daraus ergehet nicht/ daß alles/ was edel und vollkom- men/ nothwendig muͤsse rund seyn. Der Mensch ist viel edler/ als alles Gestirn/ und dennoch nicht rund von Leibe. GOtt wird/ mit vielerley Sachen/ und nicht mit der Rundung allein/ verglichen; sondern auch durch ein Drey-Eck/ fuͤrgebildet. Darum beweiset solches alles nichts. Diesem nach wolte ich fast lieber denen beypflichten/ welche die Sonne fuͤr Ey-rund halten: unter denen auch der fuͤrtrefflich-gelehrte Jesuit und Mathematicus P. Christophorus Scheinerus/ von dem sel. Herꝛn G. Ph. H. gezehlet wird/ wenn er die Aufgabe:
Ob die Welt-Kugel/ und die Sonne/ rund seyen?
endlich/ mit diesem Satze/ beschliest.
Etliche sagen/ daß die Welt/ gegen Mittag/ nicht gnugsam erkuͤndiget/ und daß vielmehr zu vermuten/ sie sey wie ein Ey/ gestaltet/ welches nach der Perspectiv einen run- den Schatten wie die Rundung einen laͤnglichten Schatten wirfft: massen auch/ an den brennenden Kertzen/ zu sehen/ daß die laͤnglichte Flamme/ in der Ferne/ rund scheinet/ daß solche Figur auch vollkommen/ und raumig sey; ja! daß aus besagter Ursach/ die Sonne auch/ fuͤr Ey-rund/ zu halten/ wie der Jesuit Christoph Scheiner/
in Sole elliptico f.
15. \& 1
.
ausfuͤhrlich beschrieben hat.
Herꝛ G. Ph. H.
Tom. 2. parte
4 der Mathematischen Erquickst.
problem XI. p.
290.
P p p p
Gold-
Der siebenzehende Discurs/
Goldstern.
Jch muß bekennen/ der Herꝛ werde/ durch die/ vom Herꝛn
Adlerhaupt
beygebrachte/ Argumenten/ nicht unaufloͤslich an- gehalten/ die Sonne/ fuͤr rund/ zu erkennen: wiewol ich auch dieses da- neben gestehe/ daß auf deß Herꝛn Antwort/ leicht noch zu repliciren stuͤn- de. Allein wenn schon diese Bewehrungen den Herꝛn nicht contentiren: setzt es darum/ an andern/ keinen Mangel/ welche vermoͤglich genug Jhn zu befriedigen. Und dazu wird uns Anleitung geben das vermeyn- te Gezeugniß/ welches mein Herꝛ/ aus einem Welt-beruͤhmten Scri- benten/ wider die vollkommene Rundung der Sonnen/ angezogen. Denn eben diesen Authorem/ auf den sich der Herꝛ gelehnet/ werde ich Jhm entziehen. Daß der Ruhm wuͤrdige und hochgelehrte selige Herꝛ G. Ph. H. die Worte/ so mein Herꝛ vorhin/ aus seinen Schrifften/ er- zehlete/ selber also geschrieben; kan ich mir nicht einbilden: wol versichert/ derselbe habe deß Scheineri Sachen viel fleissiger gelesen/ als daß Er ihm solchen falschen Wahn/ entweder fuͤrsetzlich/ oder irrsamlich/ solte bey-
(*
mihi apsi.
messen. Sondern das jenige/ so einem meiner guten Freunde (
*
) mehr als ein mal widerfahren/ nemlich/ daß durch falsche/ oder ausgelassene Woͤrter/ im Druck/ ein gantz widriger Verstand herausgekommen/ doͤrffte auch der Meynung dieses/ um die Teutsche Augen hoch- verdienten/ Scribentens/ begegnet seyn. Es kan auch wol seyn/ daß wir selbst/ aus dessen Worten/ einen Mißverstand geschoͤpf- fet; indem dieselbe vielleicht diese Bedeutung haben/ (welche man zwar/ beym ersten Anblick/ nicht gleich mercket) die Sonne werde von Etlichen/ recht fuͤr Ey-rund/ oder laͤnglichrund/ wuͤrcklich gehalten/ und von solcher Figur/ wie Scheinerus die/ nur also scheinende/ elliptische Figur derselben beschrieben. Welches so viel geredt waͤre/ das
Phænomenon,
oder die Erscheinung der solarischen falschen oval Figur/ welche Scheinerus
in Sole elliptico
beschrieben/ werde/ von andren/ fuͤr keinen blossen Gesichts-Betrug; sondern fuͤr die natuͤrliche Figur der Sonnen/ geachtet. Wiewol ich bekennen muß/ die vorherge- hende Gleichniß von der Kertzen wolle dieses Erklaͤrungs-Licht fast wie- der ausleschen: weil selbige/ wie es sihet/ aus dem Scheinero/ genom- men; dieser aber sie gantz zum Widerspiel/ gebraucht/ nemlich zum Beweis/ die Sonne/ sey darum nicht Ey-foͤrmig/ ob sie gleich/ fuͤr unsren Augen/ bisweilen eine solche Figur gewinne. Darum will mich fast das Sicherste beduncken/ zu mutmassen/ es sey/ in den angezogenen Worten deß seligen Herꝛn/ etwas verdruckt
;
wo der Fehler auch stecken mag.
Winterschild.
Wie? solte denn P. Scheinerus die Sonne nicht fuͤr Ey-rund aus geben?
Gold-
Von der Sonnen.
Goldstern.
Nichts wenigers. Der Herꝛ suche auf/ so ihm beliebt/ in
Scheineri Sole Elliptico
so wol die beyde angezogene/ als die vorher- und nachgehende Blaͤter: so wird ihm allenthalben dieser Schluß begeg- nen/ die Sonne sey nicht oval/ sondern Zirkel-rund.
Winterschild.
Jst es moͤglich? Warum nennet denn Scheinerus selbigen Tractat
Solem Ellipticum,
wenn die Sonne nicht elliptisch/ oder laͤnglich-rund gestaltet ist?
Goldstern.
Darum/ weil dieser Author/ in selbiger Schrifft/ durch- gehends die Frage eroͤrtert/ Warum die Sonne jemaln laͤnglich-rund erscheine und doch von Natur kugel-rund sey? Solches wird gleich am 13. Blat/ dem Herꝛn die Frage
Ubi hoc Phænomenon sit?
wo diese Erscheinung oder Figur/ ihren rechten Sitz eigentlich habe/ zu erkennen geben. Sintemal er gleich anfangs darauf also antwortet:
Dico bre- viter primò Phasin hanc non esse in ipso Sole vel luna: aliàs enim oporteret, aut Solem non sphæricum esse, aut eâ parte, quâ aspecta: bilem se nobis offert, plano circulari terminari \&c.
Jch sage vors Erste/ kurtzlich/ diese Erscheinung/ oder Figur/ haffte nicht an der Sonnen selbsten/ noch an dem Mond: denn sonst muͤste die Sonne nicht Kugel-rund seyn/ oder an der Seiten/ die uns sichtbar ist/ mit einer Teller-Flaͤche/ sich schliessen ꝛc.
Vors andre/ beweiset er/ es koͤnne die Figur auch nicht in dem Himmel der Sonnen/ oder deß Monds/ seyn; sey auch drittens kein Betrug der Augen/ noch deß Schau-Glases: Sondern es sey (Vierdtens) solche laͤnglich-runde Erscheinung der Sonnen zuzuschreiben der jenigen Lufft- Gegend/ die mit dicken Materien der Duͤnste und Daͤmpfe vermen- get ist.
Am 15. und folgenden Blaͤtern/ behandelt er die Frage
Quomodo Sol, in Atmosphæra, vaporumve regione, sphæroides oblongum induat?
Wie die Sonne/ in dem Dunst-Kreyse/ oder in der Dampff-Gegend die Gestalt einer ablangen oder laͤnglichen Kugel gewinnet?
Da er denn/ unter andern/ aus der Schaukunst gezogenen/ Gruͤnden/ ein rund-holes Glas/ und Licht/ zum Beweiß- Gleichniß/ fuͤrstellet; welcher Gestalt nemlich ein solches Glas/ ob gleich an ihm selbst gantz rund/ dennoch/ vor unseren Augen/ auf gewisse Art/ den Schein einer laͤnglichen Rundung entwerffen koͤnne. Diß mag der Herꝛ/ fuͤr ein Beyspiel/ annehmen/ wie leicht man koͤnne verleitet werden/ oder mißverstaͤndlich sich selbst verleiten/ so man die erste Urquellen nicht auf sucht.
(
a
)
(
a
) v. Solem Ecliptic. P. Scheineri d. locis.
Zu mehrer Versicherung diene dem Herꝛn/ was Scheinerus/ in
P p p p ij
seiner
Der sieben zehende Discurs/
(
a
) lib. 4. c. 11. Fol.
603.
seiner
Rosa Ursina, (
a
)
schreibet.
Sol sphæricè globosus est. Si enim rotatur, \& circularis semper apparet
;
neceffario sphæricus est \&c.
Die Sonne ist kugel-rund. Denn weil sie herum gedrehet wird/ und allezeit zirkular erscheint; muß sie nothwendig Kugel-rund seyn.
Und am folgenden Blat/ (so mir recht ist) wird man diese Worte lesen:
Superficies Solis apparens non geometricè æquabilis, nec opticè tersa aut polita, sed astronomicè sphærica est, instar maris fluctuantis, terræ, \& Lunæ montibus vallibusq́ue an-
Die Sonne ist Kugel- rund.
fractuosæ.
Die erscheinende Auswendigkeit der Sonnen ist nicht/ nach der Meßkunst/ allenthalben gleich/ oder glatt und polit anzusehen; sondern/ auf astronomische Art/ Kugel-rund/ nach der Weise deß wallenden Meers/ oder der Erden/ oder deß gruͤblichten Monds.
Noch weiter beweiset er die Kugel-Run-
(
b
) fol. 620. ejusdem libri
4.
dung anderswo
(
b
)
wenn er fragt:
Quare speciei solaris figura est rotun- da?
Warum ist die Figur der Sonnen-Gestalt rund?
Und die- se Antwort drauf giebt/ die ich nur gleich teutsch erzehlen will:
weil die Sonne kugelicht
(oder Kugel-rund) ist.
Welches man daraus erkennet/ daß sie/ im rings-umkehren/ allezeit sich in die Rundung und in den Zirckel giebt: sonst wuͤrde sie/ auf das Papier/ nicht rund fallen/ ob schon das Loch vollkoͤmmlich rund waͤre. Solches wird bewiesen/ mit der laͤnglichten Licht-Kertzen Flamme: welche/ wenn man sie/ durch ein rundes Loch scheinen laͤst/ allsters ihre laͤnglichte Form be- halten wird: man moͤchte denn etwan eine gantz ungepropor- tionirte Distantz nehmen. Solches erhellet auch/ an dem Sichel-formigen Mond/ wenn man denselben/ durch ein run des Loch laͤst scheinen: denn er wird/ durch dasselbe/ eben so wol/ Sichel-krummerscheinen.
Jch muß aber gestehen/ daß dieser letzter Beweiß nicht allemal angehe. Denn wenn/ um vorberuͤhr- ter Ursach willen/ die Sonne bisweilen eine laͤnglich-runde Gestalt ge- winnt; so wird sie zweifels ohn eben so wol/ durch ein Loch/ also erschei- nen. Der erste Beweiß ist derhalben amgewissesten. Und solchen ge-
(
c
) Cap. 5. Seleno- graph.
braucht auch Herꝛ Hevelius; wenn er schreibt
(
c
) Hoc certum est, quod hic siderum princeps, Sol, per se sit sphæricus, sicut circumactus ejus in orbem evidenter ostendit.
Diß ist gewiß/ daß diese Fuͤrstinn der Gestirne/ die Sonne/ an sich selbsten/ Kugel-rund sey/ wie ihr runder Umlauff scheinbarlich weiset.
Und/ an einem andren
(
d
) sol.
91.
Ort
(
d
)
sagt er/ der Sonnen-Koͤrper sey vollkoͤmmlich kugel-rund ge- bauet/ also daß nichts runders seyn koͤnne.
Schoͤn-
Von der Sonnen.
Schoͤnwald.
Und so soll ihre Auswendigkeit nicht gantz eben/ sondern kraus seyn?
Goldstern.
Allerdings; wie der Herꝛ allererst/ aus dem Schei- nero/ vernommen. Solches bezeugen auch andre wolbeglaubte Stern- kuͤndiger. So wir hierum erst angefuͤhrten Herꝛn Hevelium fragen/ wird Er uns antworten:
Sol non exactè politus est, \& tersus in superfi- cie, instar convexi speculi, multo minus ex sui similibus \& uniusmo- di per omnia partibus compositus: sed constat ex multiformibus ac diversigeneris: quæ distinctæ partes, non solùm distinctis tempori- bus dispar habent lumen; sed \& suum distinctum \& in varietate aliqua continuaque fluxione constitutum motum, ita quidem, ut is de die in diem quodammodo variet: unde manifesta in Sole generationis \& corruptionis vestigia apparent. (
a
)
Die Sonn ist nicht/ an ihrer
(
a
) Idem fol.
77.
Auswendigkeit/ so glatt und polirt/ als wie ein bauchichter Spiegel/ vielweniger von solchen Theilen zusammen gesetzt/ die einander stets gleich/ oder durchaus einerley Art: sondern bestehet aus vielfoͤrmigen/ und unterschiedlich-gearteten/ Stuͤcken: welche unterschiedliche Theile/ nicht allein zu un- terschiedlichen Zeiten ein ungleiches Licht haben; sondern auch ihre unterschiedene Bewegungen/ welche einer Veraͤn- drung/ und immerwaͤhrendem Fluß/ untergeben sind; also daß dieselbe/ von einem Tage zum andren/ einiger massen sich veraͤndert: daraus offenbare Anzeigungen der Generation und Corruption/ an der Sonnen/ erhellen.
Herꝛ Otto Gerike meldet/ Er habe/ durch ein Fern-Glas/ welches
Strudlende Gestalt/ der Sonnen.
der Chur-Fuͤrst von Meintz/ H. Johann Philipp/ hochruhmwuͤrdiger Gedaͤchtniß/ ihm geschenckt/ zum offtern die Sonne nicht allein sich/ ihrer ordentlichẽ Weise nach/ herum waͤltzen/ sondern auch gleichsam sieden/ heff- tig strudlen und aufwallen gesehn; also/ daß sie bald an diesem/ bald jenem Theile/ herfuͤr geschwollẽ/ sich gebruͤstet/ und erhobẽ/ wie Buͤhel und Berge; bisweilẽ abeꝛ gantz gaͤhling wiederum/ in ihre gewoͤhnliche Rundung/ gefal- len: Und veꝛmeynt/ es sey eben dieselbige Erscheinung/ deren P. Scheinerus/ in seiner
Rosa Ursina,
gedenckt; nemliches sey offt von ihm nicht allein die Rand-Zitterung der Soñen/ welche sich doch gleich wol nicht stets sehẽ las- se/ und die rauhe Kraͤusung oder
Exasperation
derselben/ gemercket wor- den; sondern auch dieses/ daß sie vielmals als wie einen gaͤhlingen Blitz/ an ihrer gantzen Halb-Kugel/ gegeben/ und zwar uͤberall gleich; nicht anders/ als ob sie von einem inwendig empfangenem Lichte auf schwellend/ ploͤtzlich sich von einander risse/ oder berstete/ uñ mit augenblicklichem Blin-
P p p p iij
cken
Der siebenzehende Discurs/
cken/ einen schnellen Glantz/ wie einen leuchtenden Blitz/ auffahren
(
b
) In Præfa- tione Mun- di Jovialis.
liesse
Dn. Gerike in Experim. novis lib. 6. fol. 8. \& P. Scheiner. lib. 4. parte a. Rosæ Ur- sinæ c. 27. fol. mihi
741.
Simon Marius haͤlt dafuͤr
(
b
)
solches komme her/ von der Sonnen inwendigem Funcklen/ welche/ seines Erachtens/ gleichsam ein Donner-Stral oder Aufstrudlung der solarischen Materi ist. Denn (schreibt er
)
ich habe gesehen/ daß die Sonne/ von aussen zu/ sich also bewegte: nicht anders/ als wie das in heissester Glut geschmeltzte/ Gold: an dessen Fluß oben sich eine gleiche Bewegung/ und gleichsam ein gewis- ses Blitzen eraͤuget. Womit auch Pater Raphael Aversa uͤbereinstim- met. P. Kircherus/ der solches Gesicht/ an der Sonnen/ gleichfalls be- kommen/ schreibtes/ in seinem
Itinerario Ecstatico
den auf- und abwal- lenden Wellen der Sonnen-See zu. Und Ricciolus hat/ zu Bologna/ in S. Petronii Kirche/ indem er die Gestalt der Sonnen/ durch ein Loch mehr den 170. Schuhe von der Tafel entfernet/ aufgefangen/ gesehn eine uͤberaus schnelle Bewegung der Sonnen samt einem gewaltigem und augenscheinlichen Zittern/ und daß/ an der Sonnen/ wunderseltsame Wuͤrbel aufwudelten. Welches Zittern Ricciolus/ auf das immer-
H. Gerike Meynung/ woher sol- ches Stru- deln der Sonnen komme.
waͤrende Wallen der Lufft/ giebt: worinn aber wolgemeldter Herꝛ Ge- rike ihm nicht bey pflichtet: weil solche Fluctuation oder Wallung nicht/ in der Lufft/ sondern an der Sonnen selbsten/ sich befunden. Er selbst schreibt solche
ebullition,
oder Aufstrudlung/ einer sonderbaren Krafft der Sonnen zu/ wodurch sie/ als ein Feuer/ die Lufft der umhersitzenden Planeten (denn dieser Author vermutet/ das viel uns mehrentheils un- sichtbare Planeten um die Sonne befindlich) an sich ziehe: und berufft sich auf die gemeine Kundbarheit/ daß unser Feuer die Lufft an sich ziehe/ und/ von derselben/ sich naͤhre. Welches er auch/ im 13. Capitel deß dritten Buchs seiner Neuen Magdeburgischen Experimenten/ erweiset.
Die Sonne
aber (spricht Er)
ist ohn Zweifel ein Feuer: und zwar kein so einfaches und schlechtes/ wie das unsrige: Denn wenn wir das Sonnen-Rad starck anschauen/ werden wir zwar ans- wendig eine Flammen/ inwendig aber etwas Tunckles/ als gleichsam den Brunen deß Lebens sehen. Derhalben faͤllt vermutlich/ wenn die Sonne/ von den Planeten/ neue Lufft empfaͤhet/ daß alsdenn ihre/ um den Kreys oder Rand/ lohen- de Flamme anhebe zu strudeln und sich auf zublehen.
Meines theils/ lasse ich dieses Urtheil wolgedachten Herꝛn Gerikens/ an seinem Ort/ beruhen: werde aber vielleicht inkuͤnfftig wiederum Ge- legenheit treffen/ noch andrer gelehrten Leute Gedancken/ von solchem aufwallenden Sonnen-Feuer/ anzuzeigen.
Schoͤn-
Von der Sonnen.
Schoͤnwald.
Was ist denn die Sonne doch wol eigentlich fuͤr ein Koͤrper?
Goldstern.
Davon giebts/ unter den Vernunfft- und Stern-Wei-
Vielerley Gedancken von der Sonnen Wesen.
sen/ viel Fragens. Etliche haben sie/ fuͤr ein fest-zusammgedrungenes Licht/ und hefftigst-brennendes Feuer ausgegeben. Anaxagoras sagte/ sie waͤre ein gluͤhendes gantz feuriges Eisen/ welches groͤsser/ als die grosse Halb-Jnsel Peloponnesus; oder ein roter Stein. Die Stoiei urtheile- ten/ es waͤre das allerreinste Feuer
(
a
)
Gleiches Sinnes waren auch Me-
(
a
) Laert.
7.
trodorus/ und Democritus. Heraclitus schaͤtzte sie/ fuͤr die allerhelleste und heisseste Flamme; Parmenides/ fuͤr warm/ und kalt
(
b
)
Eusebius ver-
(
b
) Idem lib.
9.
meynte/ wider den Anaxagoram zu behaupten/ die Sonne waͤre kein Feuer/ mit diesem Bewehr-Mittel/ daß sie schwartz macht; welches das Feuer nicht thue.
(
c
)
Die Pythagorici waͤhnten hingegen deßwegen/
(
c
) Eusebius XIV.
προπ. 4.
Sonne und Mond waͤren Goͤtter/ weil sie viel Waͤrme haͤtten/ welche eine Urheberinn deß Lebens.
(
d
)
(
d
) Laert. l.
8.
Forell.
Das Gegentheil aber hat viel artlicher und spitzsinniger der Peruanische Monarch
Inga Viracocha,
in offentlicher Session der
Beweis ei- nes Perua- nischen Koͤ- niges/ daß die Sonne kein GOtt sey.
Orejonum,
oder Reichs-Staͤnde/ also geschlossen:
Weil zu goͤttli- cher Majestaͤt gehoͤrt/ das GOTT alles/ mit grosser Bestaͤn- digkeit/ und Ruhe/ regiere: so halte ich dafuͤr/ die Sonne/ so in stetiger Bewegung herum laufft/ koͤnne nicht GOTT seyn. Welchen Schluß er/ von menschlicher Gewonheit/ entliehen.
Denn je mehr/ unter den Menschen/ einer von dem nidri- gen Poͤfel sich entfernet/ zu einer Großmuͤtigkeit/ je geruhsamer pflegt er sich/ und alles andre/ zu guberniren. Man will/ dieser
Viracocha
ha- be dem
Pachacamac,
am ersten/ den hoͤchsten Gewalt uͤber alle Dinge zugeschrieben.
(
e
)
(
e
) Brulius lib. 1. Hi- stor. Perua- næ, parte 1. lib. 1. c.
4.
Adlerhaupt.
Pythagoras hat aber auch die Sonne/ fuͤr den Mit- telpunct der gantzen Welt (gleichwie auch Copernicus) geachtet/ und fuͤr ein Feuer/ das mitten in der Welt/ und Jovis Leib-Hut waͤre: aller massen Aristoteles/ von ihm zeuget
(
*) Anaximander meynete/ sie waͤre
(*)
lib. 2. de Cœlo cap.
13.
ein grosses Stuͤck Feuers/ welches/ aus dem Loch eines grossen Feuer- vollen Rades/ herfuͤrschiene. Xenophanes gedachte/ es muͤste ein gros- ser Klump vieler/ aus den stinckenden Daͤmpffen oder Duͤnsten gesamm- leter/ kleiner Feuerlein seyn. Dem Epicuro kam sie fuͤr/ wie Bimsen- stein/ oder Schwamm/ so mit Feuer angezuͤndet. Jn Platonis Ge- dancken/ war sie ein Koͤrper/ aus dem meisten Feuer zusammen gedruckt. Die Stoici bildeten ihren Juͤngern ein/ daß sie nicht allein ein reines Feuer/ wie der Herꝛ
Goldstern
meldete/ sondern auch ein lebendiges/ mit Ver-
stande
Der siebenzehende Discurs/
stande begabtes/ Feuer waͤre. Die Aegypter nahmen gleichfalls die Sonne/ fuͤr einen feurigen Koͤrper/ an. Thales sagte/ alle Sterne und Gestirne/ waͤren eine feurige Erde. Empedocles nannte sie himm- lische Feuer oder Flammen/ so an Krystall gehefftet: und besagter Xeno- phanes mutmassete/ es wuͤrden Kolen seyn/ so/ von den entbrannten Wolcken/ waͤren angezuͤndet.
Winterschild.
Tertullianus/ und mit ihm/ die meisten alten Kirchen-Vaͤtter/ halten die Sonne/ fuͤr einen feurigen Koͤrper. Dar- um haben sie auch/ daß Geheimniß der H. Dreyeinigkeit etlicher Massen zuerklaͤren/ diese drey Eigenschafften der Sonnen/ wider die Arrianer/ angezogen/ daß sie dreyerley an sich habe/ die Bewegung/ den Glantz/ und die Hitze.
Goldstern.
Der nicht alltaͤgliche Mathematicus/ Keplerus/ urthei- let/ der Sonnen-Koͤrper bestehe aus der allerdick sten Materi der gantzen Welt/ iñerhalb dessen/ Kreis so viel beschlossen als viel in der gantzen Lufft/ durch die fast unendliche Weite und Groͤsse der gantzen Welt-Kugel zer- streuet/ und vertheilet ist: daß aber diese Sonnen-Materi sich/ im hoͤchsten Grad/ dick befinde/ solches erfordre ihre so gewaltig-scharff-hitzende/ und so weit reichende/ Krafft: angemerckt: unter feurigen Koͤrpern/ die von gleicher Groͤsse sind/ der jenige am meisten und weitesten brenne/ welcher am dicksten; eine Kohle mehr/ als eine Flamme; ein gluͤhendes Eisen aber noch mehr/ denn eine lebendige Kohle.
K eppler. in Astronom. parte Opt. p. 225. \& c. 34. de Motu Martis p.
176.
Winterschild.
So doͤrffte Kepleri Urtheil/ von deß Anaxagoræ seinem/ nicht weit abweichen: weil er den Sonnen-Koͤrper/ fuͤr eine feurige/ sehr feste Materi achtet.
Goldstern.
Ja: sie sind/ in diesem Fall/ so gar fern nicht vonein- ander. Und will geruͤhmter Keplerus seine Gedancken damit bescheinigen/ daß die Sonne/ ihrer dicken Materi halben/ desto staͤrckers Licht von sich werffen koͤnne Andren aber kommt das Widrige glaublicher vor; nemlich die Sonne bestehe/ aus keiner festen/ und dicken/ sondern fluͤssig-wei- chen und linden Materi. Dem sihet schier gleich/ was der Aristarchus/ Samius/ so ungefaͤhr vor 28. Jahren/ zu Paris in Druck gekommen/
(
b
) In Syste- mate Mun- di p.
23.
setzet:
(
b
)
die Sonne sey nicht allerdings hart/ wie ein Krystall/ oder Stein/ oder einiger andrer Koͤrper/ dessen Theile sich nicht beugen lassen/ sondern etlicher Massen zaͤhe und schwaͤmmig; ihr Rand aber/ oder Aus- wendigkeit rauh/ und ungleich/ mit Bergen und Thaͤlern hin und wieder besetzt; habe allenthalben/ in- und auswendig/ viel Huͤgel und Hoͤlen/
als
Von der Sonnen.
als gleichsam Faͤser und Adern nach Art eines Schwamms/ oder einer Thier-Lungen.
Christophorus Scheinerus
(
a
)
Franciscus Patricius
(
b
)
P.
Reita
(
a
) In Rosa Ursina lib. 4. parte
2.
(
c
)
P. Athanasius Kircherus
(
d
)
imgleichen der gelehrte Vossius/ und H. Hevelius/ achten dieses alleredelste Gestirn/ fuͤr ein rechtes materialisches
(
b
) l. 19. Pancosmi- as, p.
108.
Feuer/ das/ aus dem erst-erschaffenem Licht/ seinen Ursprung habe. P. Nicolaus Cabeus/
(
e
)
und
P.
Melchior Corn
æ
us
(
f
)
imgleichen Coper-
(
c
) lib. 1. de Meteor. ign. c.
10.
nicus/ und die beruͤhmteste Steꝛn schauer dieser Zeiten/ seynd eben so ge- sinnt. P.
F.
Antonius Maria de Reita beweiset solches/ mit unterschied- lichen Vernunfft-Saͤtzen/ und Zeugnissen.
(
g
)
(
d
) lib. 1. c. 1. Artis. Magn. Lum. \& Umb.
Winterschild.
An ansehlichen Beystimmern/ kan es darinn nicht wol mangeln: angemerckt/ vorberuͤhrter massen/ schier die gantze Zunfft der alten Kirchen-Vaͤtter diese Meynung authorisirt: darunter fuͤrnem-
(
e
) lib. 1. Meteor. tex
t
.
37.
lich Tertullianus/ Justinus/ Basilius/ Ambrosius/ Cyrillus/ Hierony- mus/ Augustinus/ C
æ
sarius/ Theodoretus/ Chrysostomus/ Gregori-
(
f
) In Cur- riculo Phi- los. Disp. de Cœlo \& Stellis q. 3. Dub.
3.
us Nyssenus/ Procopius/ Arnobius/ Lactantius/ Anselmus/ Athana- sius/ Damascenus/ und noch andre mehr
(
h
)
Massen sie/ wider die Ar- rianer zur Erlaͤuterung deß Artikels von der H. Dreyeinigkeit/ ein Gleichniß/ von der Sonnen/ genommen/ welche dreyerley an sich haͤtte die Bewegung/ den Glantz/ und die Hitze.
(
g
) lib. 4. Oculi Enoch \& Eliæ c. 2. Memb.
1.
Adlerhaupt.
Vielleicht haben sie dafuͤr gehalten/ die Sonne sey zwar
effectivè
(wie die Schulen reden) und nicht
formaliter,
heiß.
Goldstern.
Das wenden zwar die Herren
Scholastici
ein; aber gantz ungeschickt. Denn die Arrianer waren keine so einfaͤltige Schafe/
(
h
) Quo- rum verba exhibent Scheinerus. lib. 4. Rosæ Urs. c. 17. \& Ricciol. lib. 9. Al- mag. Sect. 1. quæst.
4.
daß sie alsdenn nicht die Schwachheit eines solchen Beweises gar leicht solten erkannt haben. Aber die lieben Vaͤtter haben ihr Urtheil dißfalls auch sonst/ hin und wider/ viel klarer angezeigt/ weder daß/ an ihrer rechten Meynung/ der geringste Zweifel Platz haben moͤchte. Massen man hie- von/ in dem andren Theil
Rosæ Ursinæ Scheineri,
die Fuͤlle an Exem- pel findet. Und dieser nimt mit/ zum Beweis/ die Namen der Sonnen/ im Hebr
æ
ischen. Denn/ wie Pagninus bezeugt/ so bedeutet das Woͤrtlein @
Or
so viel/ als
scheinen/ erscheinen/ erleuchtet werden/
und an- zuͤnden; wird aber auch/ in Hebr
æ
ischer Sprache/ genommen/ fuͤr die
Sonne/
fuͤr
eine Flamme/
fuͤr einen
Glantz oder Schein deß Feu- ers/
und
Licht der Wolcken.
Dieses bekraͤfftigen gleichfalls andre hebr
æ
ische Woͤrter: als @
Chamah,
welches
Hitze
@
Cheres,
welches eine brennende Hitz/ und Ausdorrung/ bedeutet.
Adlerhaupt.
Aus den Namen/ und derselben Ursprung/ ent-
Q q q q
springet
Der siebenzehende Discurs/
Beweis/ daß die Son- ne feurig sey.
springet kein buͤndiger Beweis/ daß die Sonne ein Feuer oder feurig sey.
Goldstern.
Allein freylich daraus nicht/ wenn keine andre Er- weisungen mehr vorhanden. Aber hieran ist kein Mangel. Spricht doch die H. Schrifft ausdruͤcklich/ es bleibe nichts/ fuͤr ihrer Hitze/ ver-
(
a
)
Ps. 19. v. 17.
borgen.
(
a
)
Adlerhaupt.
Auch dieses kan mich noch nicht recht beruhigen. Denn es ist nicht alles Feuer/ was hitzet/ oder austrucknet. Und was
(
b
) in 1. Sen- tent. Di- stinct. 14. quæst.
3.
die Vaͤtter betrifft; haben dieselbe/ wie Thomas Aquinas bezeuget
(
b
)
hierinn zu viel platonisirt.
Goldstern.
Oder der gute Thomas vielmehr ein wenig zu viel peripateticirt. Denn ob er gleich fuͤrgibt/ daß Basilius/ Augustinus/ und viel heilige Lehrer/ haͤtten/ in philosophischen Sachen/ die Meynun- gen Platonis gehegt/ und deßwegen den Himmel fuͤr elementarischer Na- tur geschaͤtzt; darum sie/ in der gleichen Faͤllen/ nicht mehr Ansehens haͤt- ten/ als die Philosophi/ denen sie folgeten: kan er doch/ in dieser Frage/ sie dessen/ mit keinem rechten Schein/ uͤberfuͤhren. Denn sie beruffen sich gantz deutlich/ auf die heilige Schrifft. Als zum Exempel/ Justi- nus bezeugt/ mit der Epistel deß Apostels Petri/ daß die Himmel ver-
(
c
) Respon
s
. ad Quæst.
94.
gaͤnglich
(
c
)
Basilius langet gleichfalls die Waffen seines Streits/ wider die Heiden/ aus der Ruͤstkammer deß H. Geistes/ herfuͤr: und Ambro-
Plato hat seinen Aus- spruch von der Soñen/ aus Mose.
sius macht es nicht anders. Chrysostomus gehet denselbigen Weg/ da er von der unbegreiff lichen Natur GOttes/ handelt. Jst es nicht also/ mein Herꝛ
Winterschild?
Jch weiß deß Herꝛn Wolbelesenheit wird mir dieses muͤssen zeugen.
Winterschild.
Es fehlet so weit/ daß die heiligen Vaͤtter diesen ihren Schluß/ vom Platone/ und nicht aus der goͤttlichen Feder/ haben solten/ daß vielmehr Plato diese Lehre/ aus Mose/ geschoͤpfft/ und zwar aus der jenigen Version/ welche/ vor der 70. Dolmetscher ihrer/ gewesen.
Adlerhaupt.
Das kan man wol mutmassen/ aber nicht wissen.
(
d
) Apol. 2. \& Cohortat. ad Græcos.
Winterschild.
Justinus Martyr sagt ausdruͤcklich/
(
d
)
Plato habe es aus Mosis Schrifften/ erlernet. Und gesetzt/ ihm seyen niemals die Buͤcher Mosis fuͤrs Gesicht kommen: so kan ers doch wol/ in Aegyp- ten/ von den Nachkommen derer Juͤden/ die/ als Jerusalem/ vom Ne- bucadnezar/ verstoͤret ward/ dahin geflohen; oder auch von den Aegyptern selbsten/ die es von den Juͤden verstanden/ gehoͤrt haben. Ungezweifelt ist dieses/ daß man/ in den Schrifften Platonis Merckzeichen genug
findet/
Von der Sonnen.
findet/ daran man erkennet/ daß ihm die Mosaische Lehr nicht allerdings unbekandt gewesen. Und wenn je das Urtheil der Vaͤtter deßwegen hierinn nicht gelten soll/ weil sie es/ wie man fuͤrgibt/ aus dem Platone genommen: kan der Schul-Lehrer Wahn keinen Heller mehr gelten; weil desselben Urheber Aristoteles: der in vielen natuͤrlichen Sachen/ ein Adler/ in himmlisch- und goͤttlichen aber/ eine Nacht-Eule ist.
Adlerhaupt.
So kan doch auch die Ungewißheit aristotelischer Authoritet/ der platonischen keine Unfehlbarkeit verursachen.
Goldstern.
Es ist aber nur geliehen/ und nicht geschenckt; gesetzt/ und nicht gestanden/ daß die H. Vaͤtter sich hierinn/ nach dem Platone gerichtet. Mein Herꝛ sey versichert/ haͤtte Aristoteles solche Kundschafft/ zu dem Gestirn/ gehabt/ alswie man nunmehr/ durch die Stern-Roͤhre/ erlanget hat: er wuͤrde gantz gern seines Wahns sich haben verziehen. Denn die heutigen Observationes weisen es aus/ daß die Sonne feurig sey. So offt man sie/ durch das Sonnen-Rohr/ welches/ mit einem zwie- oder dreyfachen gruͤnen Glase/ damit die Augen von dem scharffen Glantze/ keinen Schaden nehmen/ versehen ist/ anschauet: erblickt man sie nicht uͤberall hell und klar/ sondern mit einigen Flecken/ und Fackeln/ bestreuet: wie wir hernach hievon weitlaͤufftiger reden werden. So findt man auch ihre Auswendigkeit
(superficiem)
nicht eben/ noch ruhig; son-
Gestal der Sonnen/ durch das Schau- Rohr.
dern wie ein feuriges Meer/ voll rauher Wellen/ so von geflammten Wuͤrbeln und Wogen aufgekraͤust/ und gleichsam mit herum fliegenden Ruß besprengt ist; und zwar nicht stets/ auf einerley Art/ noch in einer- ley Gestalt; sondern heut anders/ als gestern; und Morgen so nicht wie heut: also daß man kaum ihr Angesicht mehr/ als einmal/ in voriger Be- schaffenheit/ antrifft: Dergleichen Erscheinungen wird man auch/ an ihr/ gewahr/ wenn man sie/ durch einen Nebel/ oder Dampff/ mit blos- sen Augen/ ansihet; oder ihre Gestalt/ durch ein kleines Loch/ in ein fin- steres Gemach hinein fallen laͤst/ auf ein weisses Papier.
Forell.
Was sagt mein Herꝛ? Jst das moͤglich/ daß sie sich/ solcher Gestalt/ laͤst sehen?
Goldstern.
Man hat hierauf so vieler hochgelehrter und fest-be- glaubter Personen Gesichter zu Zeugen/ in so manchen Laͤndern/ daß ei- ner/ der dieselbe deß Betrugs/ oder der Verfehlung und falscher Einbil- dung/ wolte beschuldigen/ zugleich der Vernunfft und Hoͤfflichkeit die Augen ausreissen wuͤrde. Jch moͤchte wuͤnschen/ die Herren laͤsen das 4 Capitel deß zweyten Buchs Patris Scheineri/ imgleichen das 15. und 6. im vierdten Buch seiner
Rosæ Ursinæ;
da wuͤrden sie verhoffent- lich/ in dieser lustigen Materi/ nicht wenig Merckwuͤrdigkeiten/ und von
Q q q q ij
die-
Der siebenzehende Discurs/
(
a
) lib. 1. de Lum. \& Umb. c.
1.
diesem allen/ viel ein klaͤhrers Licht empfangen. P. Kircherus
(
a
)
spricht/ Wer jemals/ in den Gieß-oͤfen/ in grossen Kufen/ ein geschmeltz- tes Ertz gesehn/ der koͤnne die rechte Art der Sonnen-Gestalt/ einiger
Gleichniß der Sonen- Gestalt.
Massen/ begreiffen. Denn gleichwie/ in solchen Schmeltz-Kufen/ das siedende Metall bisweilen wudelt und aufwallet/ also daß es einem/ mit feurigen Wellen bewuͤteten Meer nicht unaͤhnlich sihet/ indem der schwar- tze Ruß durch die helle Flammen sich vermischet; also eraͤugne sich auch/ an der Sonnen/ eine wunderbare Abwechselung der Fackeln und Schatten/ an derer Stelle/ wenn sie verschwinden/ wiederum andre neue kommen: und gebe das gegossene Metall/ indem es im Guß wuͤrck- lich begriffen/ einen Glantz/ so dem Glantze der Sonnen so gleich/ daß kein Ding/ unter der Sonnen/ die Sonne besser moͤge fuͤrbilden. Er bezeuget dieses/ mit seinen Augen: weil er es/ so wol zu Meintz/ als nach- mals/ zu mehr malen auch in Rom/ mit samt dem P. Scheinero/ sol- ches nicht ohne Erstaumung/ beobachtet hat.
P. Schottus meldet/ es gebe Scheinerus gleichfalls/ und fast mit eben denselbigen Worten/ diese Gleichniß/ im 4. Capitel seines zweyten Buchs der Ursinischen Rosen. Ob nun zwar der gute Pater Schottus deß Capitels verfehlt (angemerckt/ in demselbigen/ kein Wort/ von die- ser Vergleichung/ zufinden) dunckt mich doch/ daß ich dieselbe/ in der
Rosa U.
gelesen; weiß mich aber der Stelle nicht recht eigentlich mehr zu erinnern. Jedoch/ als ich unlaͤngst/ auf besagtens P. Schotti Anzei- gung das bedeutete Capitel aufgeschlagen; seynd meine Augen/ ob sie gleich diese Gleichniß darinn gar nicht angetroffen/ darum nicht leer ab- gezogen/ sondern/ mit mancherley andren Sachen/ ihrer unternomme-
Wie ein Fern-Glas/ zur Sonnen- Schau/ be- reitet wer- den koͤnne.
nen Muͤhe halben/ wolvergnuͤget wordē Denn erstlich bekamen sie daselbst guten Unterricht/ was fuͤr ein Sonnen-Rohr/ zur Beschauung der Soñen/ eꝛfoꝛdert weꝛde/ wie solches zugeꝛichtet uñ dessen Linsen beꝛeitet seyn muͤssen; wie man auch wol ein gutes gemeines Fern-Glas hiezu disponiren koͤñe/ so man nemlich flache gefaͤrbte Glaͤser zwischen fuͤge/ und damit die durch- dringende Schaͤrffe der durchsichtigen klaren Linsen temperire; jedoch also daß die Linsen dick/ auch ziemlich dick oder starck gefaͤrbt seyn sollen: weil sonst der
conus solaris
(oder der rund-spitzige Sonnenstral) indem er/ auf diese Weise/ durch viel Mittelwege fallen muß/ leicht/ vermittelst der vielfaͤltigen Refraction/ besagten stralenden Sonnen-Kegel/ koͤnnte verfaͤlschen. Durch solches/ und dergleichen Fern- und Stern-Glaͤser/ kommen die Sonnen-Fackeln/ in Betrachtung der andren umher sitzenden Gestalten/ einem nicht anders fuͤr/ als ob er/ von einem hohen Huͤgel herab/ auf ein ebenes Feld/ schauete/ allda/ hin und wieder/ mancher-
ley
Von der Sonnen.
ley Seen/ Pfuͤhle/ Teiche und Weiher; oder auch/ fruͤh Morgens/ und Abends/ wenn der Himmel klar/ kleine subtile Woͤcklein erblickte/ wel- che/ gegen der uͤbrigen Himmels-Gegend/ weislicht-glaͤntzten; oder/ als wenn er/ bey Stern-heller Nacht/ den gestirnten Milch-Weg an- schauete/ der den heiteren Himmel/ als wie mit einem Krystallenem Guͤr- tel/ zieret. Denn gleich also blincken und spielen die Licht- und Flaͤmm- lein/ oder kleine Fackeln der Sonnen/ an ihrer Scheiben/ wie die leuch- tende Karfunckel/ einem alsdenn ins Gesicht. Hernach erkennet man auch hiedurch die Flecken der Sonnen/ samt derselben unterschiedlichen Groͤsse/ Gestalt/ Bewegung/ Auf- und Nidergange: Wovon wir bald hernach/ vielleicht einen ausfuͤhrlichen Bericht hoͤren werden. Endlich kan man/ durch ein solches Kunst-Auge/ die gantze sichtbare Kugel-Helff- te der Sonnen besichtigen/ wie sie nemlich aus unterschiedlichen Sachen/ nemlich aus schattichten/ und klaren oder hellen/ bestehe; zweytens/ wie sie/ obberuͤhrter Massen/ die Gleichheit der kraus-geschaͤumten Meer- Wellen darstelle. Jm 15. Capitel angedeuteten vierdten Buchs/ fand ich/ nebenst vielen andren wol mercklichen Sachen/ diese Nachricht/ wenn man die Sonne durch ein subtiles Loͤchlein/ hinein laͤst/ in einer Distantz von 10. 20. oder mehr Palmen (oder zwerch-Haͤnde) auf ein saubres reines Papier/ werde man/ unter andren Eigenschafften/ fol- gende/ an ihr gewahr: daß das Sonnen-Bild unterschiedliche Klarheit zeige/ nemlich am Rand-Ende eine geringere/ weder in der Mitte; Und solche Ungleichheit deß Lichts eraͤugne sich nicht nach gewisser Proportion: indem sie ungefaͤhr bis auf den dritten Theil deß Diameters/ um das Centrum/ mit einem ziemlich-starcken und fast gleich-mass igem Glantze/ erhellet; nachmals aber gaͤhling/ und gleichsam auf einen Sturtz/ anhebt zu ertunckeln/ und erschwartzen: Hernach daß die Extremitaͤt dieser Fi-
Gestalt deß Sonnen- Randes.
gur niemals glatt abgeschnitten/ oder rein und eben/ sondern
(molliter lacera)
weichlich gefaselt/ als ob man Schnee-Flocken/ oder Wolle/ auf einem Zirckel/ ausgebreitet/ schauete; oder wie die Runde eines weis- sen duͤnnen Woͤlckleins/ oder die Spitze einer Lichts-Flammen erscheint/ so in einer Leuchten geruhlich brennet. Einer bilde ihm ein/ als saͤhe er einen Zirckel-Rand mit dergleichen Flamm-Spitzen rings umher besetzt/ so sich von dem Mittel-punct nach der Auswendigkeit hin erstrecken: so wird er einige Gleichheit deß Sonnen-Bildes haben/ was den rauhen Rand betrifft. Von solcher rauhen Unebenheit/ verspuͤhret man etwas in der Lichts- und Schatten-Grentze
(in confinio Lucis \& Umbræ)
so durch die Sonne/ und einen tuncklen Koͤrper verursachet wird. Denn selbiges
confinium
oder Grentz-Mal/ ist allezeit gleichsam bewaͤllet oder
Q q q q iij
gruͤb-
Der siebenzehende Discurs/
gruͤblicht/ und endiget sich niemals mit einem ebenem Strich. Wenn auch die Sonne/ durch ein Fern-Glas/ aufs Papier geleitet/ und mit Daͤmpffen unterschnitten wird/ hat man/ an ihrer wallenden und gleich-
(
a
) P. Schei- nerus c. 15. d. libri.
sam zittrenden Gestalt/ eben so wol ein bequemes Gleichniß.
(
a
)
Dieses/ und andres dergleichen/ spreche ich/ hat mir meine Muͤhe/ angezeigkes Capitel durch zulesen/ ersetzt/ ihn Ermangelung der andren Gleichniß von dem Metall-Guß/ welche mir P. Schottus hatte verspro- chen.
Winterschild.
Gelehrter Leute Gedaͤchtniß ist kein unfehlbares Register/ und kein Schatz-Gewoͤlbe von Marmel/ sondern von Glas.
Ein andres Gleichniß.
Goldstern.
Und solchem Glase wird nicht alles/ mit Deamanten/ eingeschrieben. Sonst meldet dieser gelehrte und wolgereisete Jesuit/ P. Schottus/ er habe/ in Sicilien/ ein andres Eben-Bild der Sonnen gesehn; nemlich/ an der Entzuͤndung deß Berges Aetna: als nach viel- taͤgigem Donnern/ Krachen/ und Erschuͤtterungen der umherligenden Gegend/ endlich zur Seiten desselbigen ein Ausbruch geschehen/ und ein feuriger Strom/ aus dem Berge/ herfuͤr geschossen/ und sich/ in die aus- gebreitete Felder/ ergossen: worauf nach und nach/ mancherley andre Materi gefolget/ und gleichsam eine Flut die andre fortgestossen; bis sich alles in einen feurigen grossen Hauffen/ der aber/ von vielen gluͤhen- den Furchen/ oder Falten/ gleichsam eingekerbt war/ ergossen/ und zu letzt/ zu einem kohlschwartzen Felsen/ der wie lauter Pech gestuncken/ sich erhaͤrtete.
Diese letztere Gleichniß so uns Schottus an die Hand giebt/ schickt sich/ meines Bedunckens/ noch besser/ zur Abbildung der Sonnen-
(
b
) lib. 4. Parte 2. Ro- sæ Urs. c.
14.
Farben/ weder die erste. Denn vorgelobter Scheinerus beglaubt
(
b
)
man erblicke/ durch die Schau-Glaͤser/ mancherley Farben/ an der Sonnen/ und zwar nicht allein die Farben der hellen Theile/ von den nicht-hellen unterschieden; sondern auch die tuncklen gantz ungleich; jedoch alle und jede ordentlich gefuͤgt/ unverworren/ und nicht mit andren vermischt: wenn anders die gebuͤhrliche Disposition der Linsen beobachtet/ und die Sonne beschauet werde/ indem sie dergestalt uͤber den Horizont erhoͤhet
Farben der Sonnen/ und ihrer Flecken.
ist/ daß sie/ von dem irdischen Dunstkreyse/ keine Refraction/ noch Tinctur bekomme. Bey sothaner Kunst-Schau/ zeigen sich die Flecken der Sonnen/ wie ein tunckler Koͤrper/ und gleichsam schwartz von Far- ben; ihre Fackeln hingegen die Farbe einer hellen weislechten Flammen. Der uͤbrigen Sonnen-Theil weiset eine Mittel-Farbe/ so einen nicht allerdings reinen und Licht-hellen Glantz hat/ sondern wie eingeschmoltzen Zinn/ oder Bley sihet. Zwischen diesem der Fackeln und der Flecken
Farbe
Von der Sonnen.
Farbe ist/ wie gesagt/ noch eine Mittel-Gattung/ nemlich die Farbe der Affter-Makeln/ oder schwachen Flecken/ welche Scheinerus
umbras solares
Sonnen-Schatten
nennet.
Diese Farben werden zwar gewoͤhnlich/ an der Sonnen/ gesehn/ zu gleicher Zeit; aber jede/ an besondern Theilen. Denn anderswo sitzen die Makeln/ anderswo die Fackeln/ anderswo die Schatten/ anderswo die gleichfoͤrmige Striche oder Stuͤcke der Sonnen. Bisweilen finden sich auch/ an der Sonnen/ einige andre ausser-ordentliche Farben/ so entweder wie Plaͤtze/ oder fast wie der Regenbogen/ oder gantz gespreckelt und bunt/ erscheinen.
Adlerhaupt.
Wenn es nur kein Jrrthum deß Gesichts/ oder deß Schau-Glases ist.
Goldstern.
Weil diese Farben/ zu gleicher Zeit/ und auf gleichen Stellen/ an mehr/ als einem Ort der Welt/ gesehen werden; koͤnnen sie/ aus keinem Jrrthum/ und falschen Augen-Wahn/ entspriessen.
So man das Conrex-Glas eines gutē Schau-Rohrs/ mit einem tunck-
Unterschied- liche Lichts- Farben an der Sonnen.
lẽ Blechlein uͤberlegt und bedeckt/ und/ in der Mitte/ mit einer grossen Na- del/ ein kleines Loͤchlein drein macht/ folgends/ durch selbiges (nachdem alle andre Zubehoͤr vorher wol eingerichtet) unter einer solchen Oeffnung/ wie die Sonne erfordert/ daß Auge an das hole Linsen-Glas applicirt: wird man den angeschauten Sonnen-Koͤrper/ in der Mitte voll hohes Glan- tzes/ und in einem auf Silberfarb neigendem Lichte/ sehen: imfall einer sich eines Fern-Glases bedienet. Gebraucht man aber ein Sonnen- Glas; wird die Sonnen-Farbe/ von demselben/ sich etwas weniges veraͤndern/ aber der Sonnen-Scheiben letzter Rand/ ungefaͤhr so weit/ als bis zum vierdten Theil deß halben Sonnen-Diameters/ rings umher viel ein schwaͤchers Licht weisen/ fast wie die Feuer-rote Farbe einer spitzig- auf fahrenden Flammen. Und dieses Rand-Licht schauet man zwar dem Mittel-Licht aufs geneuste angefuͤgt: aber aussenwarts hin/ das ist/ gegen dem Rande zu/ wird es sehr duͤnn oder schwach/ und dergestalt/ in mancher- ley Spitzlein zerschnitten/ daß es/ in seinem runden Umstriche/ augen- scheinlich-rauhe/ gruͤblich/ und gekerbt/ erscheint.
Daß aber diese Erscheinung nicht falsch noch betrieglich/ erweiset die Menge der Augen/ so darnach geschaut; wird auch/ durch allerhand Linsen-Glaͤser/ bewehrt; sie seyen gleich/ gefaͤrbt/ oder nicht; einfach/ wie ein einfache Convex-Linse; oder zusammengesetzt von einem Convex- und Hol-Glase/ oder von einem Convex-Glase mit dem andren: die Sonne sey gleich gerad/ oder verkehrt/ gestellet; und der Ort deß Him- mels morgendlich/ mittaͤgig/ nidergaͤngisch/ oder mitten darzwischen;
auch
Der siebenzehende Discurs/
auch in was fuͤr Zeit deß Jahrs/ und in welchem Lande/ es immer wolle.
Jmmerdar/ sag ich/ erscheinet die Sonne also/ auch durch zarte Nebel und Wolcken/ und durch einen subtilen Dunstkreys/ wenn der- selbe nicht unklar ist. Der Schauer aber muß sein Auge/ langsam und allgemaͤhlich/ zu solcher Schau/ lassen angehen: damit es nicht/ uͤber die Staͤrcke der Sonnen-Stralen/ erschrecke/ und schwach werde: denn sie fallen dennoch eben streng. Hernach soll man das Gesicht/ auf den rech- ten Sonnen-Koͤrper selbsten/ anfuͤhrẽ/ und nicht/ an dem erleuchteten Con- vex-Glase/ damit verweilen/ noch die vorschwebende kleine Schatten oder Lichtlein/ oder gleichsam glaͤntzende Striche/ und was dergleichen Fuͤrbildungen oder Phantaseyen mehr/ sich irren und aufhalten lassen: sintemal dieselbe nicht/ von der Sonnen/ sondern von dem Auge/ oder Linsen-Glase/ herkommen.
Adlerhaupt.
Wer versichert mich denn/ daß die besch riebene Sonnen-Farbe/ und Gestalt/ nicht eben so wol eine Mahlerey deß Au- ges/ oder Schau-Glases/ sey/ und durch eine Refraction geschehe?
Beweis/ daß solches kein Augen- oder Schau-Feh- ler.
Goldstern.
Die augenscheinliche und klare Observation. Denn der Sonnen-Rand erscheinet eben also auch/ wenn man ihn in dem Cen- tro/ und in der Achse der Linsen-Glaͤser/ betrachtet; und so man das Mittel-Stuͤck der Sonnen hingegen an dem Rande deß Linsen-Glases befchauet; eraͤugnet sichs daselbst nicht anders/ als in der Linsen-Mitte: dannenhero mag diese Farbe der Sonnen-Gestalt keinen auf die Linsen schlimms-einfallenden Stralen zugerechnet werden. Und was kan doch wol/ in einer so geringen Portion der Linsen/ fuͤr eine sonderliche Obli- quitaͤt gefunden werden? Muß also die Farbe und Gestalt/ an der Son- nen selbsten/ hafften. Je staͤrcker aber das Schaurohr ist/ desto schein- barer laͤst sich solches erkennen.
Es erinnert auch Scheinerus/ der jenige/ so hievon eine Experientz fassen will/ muͤsse ein sehr gutes Gesicht haben/ so das Licht vertragen koͤnne. Er meldet daneben/ bey dieser Art der Sonnen-Schau/ habe er keinen Flecken/ noch Fackel/ erkennen koͤnnen: weil die Engheit deß Lochs alles gar zu sehr verkleinert/ also/ daß man/ ausser der Form und Gestalt deß Lichts/ sonst nichts weiter moͤge unterscheiden. Welches er folgends/ mit einer gleichmaͤssigen Beschauung deß Monds/ bekraͤffti- get. Denn (spricht er) so Jemand den Mond/ durch ein kurtzes Schau- rohr/ besibet; wird er dessen alte/ oder von langen Zeiten hero bekandte/ Flecken wol unterscheiden: versucht er aber solches/ mit einem langen und scharffen Fernglase/ werden solche Figuren der Flecken/ durch die von den
Linsen
Von der Sonnen.
Linsen entstehende Refraction/ erweitert/ und dergestalt rarefacirt oder verseltenet/ daß man sie nicht so leicht deutlich erkennen mag/ sondern die Augen sehr damit bemuͤhen muß.
Daß aber mehr gedachte Sonnen- und Lichts-Farben eben so we- nig unsrem Auge koͤnnen zugeschrieben werden; davon hat man/ uͤber vorgegebene/ auch noch andre Anzeigungen. Denn/ erstlich/ wofern die Augen solche Farben uns fuͤrmahleten: wuͤrde solches eben so wol auch erscheinen/ wenn man das Rohr/ mitten in die Sonne/ richtet/ und die Raͤnde derselben gar nicht beruͤhrt: welches doch aber nicht geschicht.
Zweytens; wuͤrde es gleichfalls sich zu sehen geben/ wenn man den
Tubum,
an den Mond/ richtete: welches doch der Author (Scheinerus) nicht spuͤhren koͤnnen.
Drittens; weil/ wenn die Sonne/ bey dem Horizont/ und sich in eine elliptische Figur gibt/ diese Erscheinung gleichfalls sich verschmaͤhlert/ und enger zusammen zeucht. Welches nicht seyn koͤnnte/ wenn nur solche Figur/ in dem Auge deß Anschauers/ bestuͤnde: denn die Figur deß Auges/ und die Krystalline Feuchtigkeit/ ziehen sich alsdenn nicht zusam- men.
Vierdtens; Weil der gleichen sich/ an der Sonnen Gestalt/ eraͤug- net/ und præsentirt/ wenn man sie auch nur/ durch ein blosses Loch/ auf das Papier/ fallen laͤst. Geschicht nun alsdenn alles/ von Natur/ und nichts durch eine Taͤuschung der Augen: so erscheinet je daraus klaͤrlich/ daß es kein Betrug der Augen sey.
Aus diesem Experiment kan man zweyerley gantz unfehlbar schlies- sen/ vermittelst unmittelbarer Anschauung der Sonnen: für eines/ daß die
Das Mittel theil der Sonnen ist am hellsten
Sonne in dem tieffen Theilen/ gegen dem Mittelpunct zu/ heller sey/ weder an denen Theilen/ die nicht weit von ihrem Rande. Denn waͤre sie/ an solcher Rand-Gegend/ eben so hell/ gleichwie in der Mitte; wuͤrde sie zweifels-frey daselbst dem Auge auch eben so hell fuͤrkom- men: nun findet sie aber das Auge daselbst nicht so blanck/ klar/ und hell- glaͤntzend: also muß das Mittel der Sonnen nothwendig/ die Theile beym Rande/ mit hellem Glantze/ uͤbertreffen.
Das andre Experiment so man daraus hat/ ist dieses/ daß die Sonnen
Die Rand- Farbe der Sonnen ist roͤtlich.
theile so dem Umstriche benachbart seynd/ in einer solchen Farbe sich zeigen/ wie wir am Feuer sehen; nemlich/ in einer roͤtlichen/ und schwartz-tuncklen. Und diß wird/ auf gleiche Art/ bewiefen. Deñ wenn solche Farbe nicht wuͤꝛ- cklich/ an der Sonnen/ auf bemeldte Weise/ sich befuͤnde; wuͤrde sie dem Ge- sichte/ durchs Fernglas/ nicht also fuͤrgestellet werdẽ: denn die Sonne koͤñte
R r r r
dem
Der siebenzehende Discurs/
Gesichte nicht præsentiren/ was sie nicht haͤtte. Also kan diese Farbe/ weder von dem Auge/ noch von den eingefuͤgten Linsen deß Rohrs/ noch von einigem zwischen-ligendem Mittel/ kommen. Denn solches muͤste der Dunstkreys seyn/ und was irgend sonst/ zwischen der Sonnen und dem Gesicht/ ins Mittel tritt. Daß aber solches Mittel/ oder Zwischen Koͤrper/ diese Farbe nicht an sich habe/ erkennet man offenbarlich hieran/ weil die Sonne solche Rand-Tinctur/ bey aller und jeder Himmels-Po- stur/ einfoͤrmlich fuͤrweiset; sie mag gleich am Horizont/ oder in ihrem hoͤchsten Punct/ oder auch zwischen Beyden/ gefehn werden/ und zu welcher Zeit es seyn mag. Daß aber ein solches Mittel/ oder Zwi- schen-Koͤrper/ allezeit/ und allenthalben/ mit einer solchen Tinctur/ solte gefaͤrbt seyn/ ist schlechter Dings falsch und unmoͤglich. Hernach/ wenn alle Sternseher/ auf beschriebene Weise/ die Sonne beobachten; wer- den sie dieselbe/ am Rande/ schwaͤrtzlich-tunckel befunden. Darum kan nochmals solche Apparentz nicht herruͤhren/ von einigem Zwischen-Koͤrper. So wuͤrde auch der Mond noch vielmehr/ von dem Mittel oder Zwischen- Koͤrper/ eine Farbe gewinnen; wie nicht weniger Venus/ Jupiter und andre Planeten. Welehes aber im geringsten nicht erweis-noch vermut- lich. Endlich: wenn diese Farbe der Sonnen/ von einem unterwegs begriffenem Koͤrper/ angestrichen wuͤrde; muͤste nicht allein nur der Rand/ sondern auch die gantze Sonnen-Scheibe uͤberall gleich also gesaͤrbtseyn. Das findt sich aber nicht. Darum kan unmoͤglich diese Farbe/ durch einen Zwischen-Koͤrper/ der Sonnen angetichtet werden.
Winterschild.
Daß die Farbe/ von keinen Mittel-Dinge/ ent- stehe; scheinet fast glaublich. Wie/ wenn aber die Sonne selbst/ durch ihren Schein/ den nechsten Himmels-Lufft/ womit sie umgeben ist/ ent- zuͤndete? Denn hiedurch koͤnnte sie selbst/ an ihren aͤussersten Theilen/ eine
(
a
) Kepleri- anâ s
c
ilicet sententia.
Tunckel-Roͤte/ und Braun-Schwaͤrtze leicht gewinnen.
(
a
)
Goldstern.
Diese Gedancken bestehen gleichfalls/ wie Wachs vor der Sonnen: ob sie gleich einen ziemlichen Schein haben/ und auch dem sinnreichen Keplero beygefallen sind. Denn die erscheinende Farbe beharret/ bey einerley Weise und Gestalt/ im̃erfort: Welches die Jnflam̃ation der Lufft nicht thun/ sondeꝛn nur bisweilẽ/ und zwar sehr selten/ geschehẽ wuͤꝛde. Zweytens/ bestehet die Farbe stets in gleicher und einerley Groͤsse: welches/ bey gemeldter Jnflammirung/ wuͤrde anders kommen. Drittens/ spuͤhret man/ ausserhalb dem erscheinenden Sonnen-Koͤrper/ gantz kein Zeichen noch Anzeigung mehr solcher Farben. Denn sobald die Sonne unter- gangen; ver liert sich auch die gantze Gestalt der Sonnen/ sowol auf dem
Papier/
Von der Sonnen.
Papier/ als in dem Schau-Rohr. Weil man aber hingegen die En- tzuͤndung der Sonnen-nahen Lufft/ noch lange nach der Sonnen Unter- gange/ unverhindert sihet: so ist es je ein Wunder/ daß man weder auf dem Papier/ noch durchs Fern-Glas/ dergleichen was mercket: da es doch/ in
Abwesenbeit
der Sonnen/ seine Gegenwart viel deutlicher zei- gen solte. Denn was sich/ mit der Sonnen/
aufdem
Papier/ entwirfft/ das kan/ in ihrem Abseyn/ noch viel kentlicher sich entwerffen. Vieler andrer Gruͤnde nicht zugedencken/ wodurch diese letzte Mutmassung fer- ner zu widerlegen stuͤnde.
(
a
)
(
a
) v. c. 16. libri 6. Ro- sæ Ursinæ.
Adlerhaupt.
So ich nun solche Farben und Gestalt/ dem Herꝛn und vielen bewehrten Sternkuͤndigern/ zu Ehren/ glaube; was will er denn weiter daraus machen? Denn ich vermeyne/ er habe damit/ auf noch einen andren Zweck-gezielt.
Goldstern.
Mein Herꝛ ist in keiner unrechten Meynung. Denn
Schluß- Rede/ daß wie Sonne Feuer sey.
bisher erzehlte Erscheinungen der Sonnen-Gestalt/ und Farben geben mir einen solchen Beweis. Was in einer feurigen Gestalt erscheint/ und alle Wuͤrckungen deß Feuers thut/ das ist Feuer: die Sonne er- scheint/ wie Feuer; thut auch alle desselben Wuͤrckungen: darum ist sie Feuer.
Der Obersatz braucht keines weiteren Beweises. Denn wobey soll man anders erkennen/ ob das jenige/ welches man/ auf einer hohen Warte/ bey finsterer Nacht/ oder an einem andren Ort/ leuchten sihet/ Feuer sey/ ohn an dem feurigen Schein/ und weil es alle Wuͤrckungen deß Feuers leistet: weswegen sowol Gelehrte/ als Ungelehrte/ solches/ fuͤr ein Zeichen vorhandenen Feuers/ auf nehmen.
Der Unter- oder Nach-Satz hat diese Zeichen/ zur Bewehrung: weil die Sonne dem freyen Gesicht/ wie ein zum allerstaͤrcksten glaͤn- tzendes Feuer/ erscheinet/ und dasselbe/ durch ihren gar zu strengen Glantz/ verletzt: weil/ fuͤrs andre/ die Sonne unserem Gesichte/ durchs Fernglas/ nicht allein/ wie Feuer/ erscheinet; sondern auch ihre auswen- dige Seite/ von strudlenden und aufwallenden Flammen/ aller rauhe und zittrend/ auch mit kleinen Fackeln und Schatten bestreuet; wie vor- hin erwehnet worden. Denn wenn unser irdisches Meer/ und alle unsre Seen/ Stroͤme/ Pfuͤhle/ und sonst allerley Gewaͤsser/ eine feurige Flut waͤren/ wie ein im Schmeltz-Ofen zerlassenes Ertz; die festen Theile aber deß trucknen Erdbodens gluͤheten/ wie die Ziegel eines Gieß- oder Brenn- Ofens; und man schauete solche etwan oben von dem Mond/ oder einem andren entweder fernerem oder was naͤherem Ort: wuͤrde unsere Erde keine andre Gestalt daselbst hinauf werffen/ als wie uns/ allhie auf Er-
R r r r ij
den/
Der siebenzehende Discurs/
den/ die Sonne fuͤrkommt. Und wenn unsere bewaͤsserte Erd-Kugel so groß waͤre/ wie die Sonne/ auch jetzt erwehnte Beschaffenheiten truͤge/ und mit selbigen/ am Himmel/ an der Sonnen Stelle/ faͤsse: muͤste sie uns eben also erscheinen/ wie uns jetzt die Sonne scheint. Gleichwie nun der jenige/ welcher nach unserem/ dahin versetzten/ Erbodem seine Au- gen aufhebte/ vernuͤnfftiglich sprechen wuͤrde/ das/ so er droben am Him- mel saͤhe/ waͤre feuriger Natur: also mag auch nun ein Jeder/ so allda die Sonne selbst sihet/ mit Vernunfft und Warheit/ sprechen/ sie sey feurig. Uberdas erweiset die Sonne alle Wuͤrckungen deß Feuers und zwar viel mehr/ denn das/ was man/ bey Nachte/ auf den Schau-Thuͤrnen/ leuchten schauet: denn dieses scheinet nur/ von weitem: die Sonne aber scheinet beydes/ und waͤrmet/ und trucknet/ und zuͤndet an. Wie man solches spuͤhret/ indem offt duͤrre Materialien/ von den Sonnen-Stra- len angezuͤndet werden: oder wenn man/ mit den Brenn-Spiegeln/ ein Feuer erweckt.
Schoͤnwald.
Wenn dem Herrn
Goldstern
der Lauff seines Discurses nicht verruckt wuͤrde; moͤchte ich eine und andre Frage thun.
Goldstern.
Jch muß nicht eben nur/ fuͤr mich/ sondern zuforderst denen reden/ die mich wuͤrdigen/ zu hoͤren/ und ihnen eben so willig/ mit meiner Aufmerckung/ als Sprache/ aufwarten. Weil denn mein Herꝛ
Schoͤnwald/
unter meinen guͤnstigen Unterredungs-Genossen/ gleich- falls begriffen: wird sein Wunsch/ eben so wol/ als wie der andren Herꝛen Beliebung/ meiner Rede Steuer-Ruder seyn/ und hat gute Macht/ dieselbe zu lencken/ auf ein Materi/ so ihm immermehr gefallen mag. Unser Herꝛ
Adlerhaupt/
der mir/ wie ich wol spuͤhre/ den Schluß/ daß die Sonne Feuer sey/ strittig zu machen/ gesonnen/ wird es eben so wol nicht unguͤtlich aufnehmen/ daß wir diese unsere Haupt-Frage ein- wenig anstehen lassen/ bis der Herꝛ/ uͤber der seinigen/ Vergnuͤgung empfangen. Der Krieg wird/ zwischen uns/ so verbittert nicht gefuͤhrt/ daß er keinen Stillstand leide. Was verlangt mein Herꝛ/ zu wissen? Was mir unwissend/ ist darum denen andren Herren verhoffentlich nicht fremd.
Schoͤnwald.
Jch wuͤnsche nur/ von den Brenn-Spiegeln/ eine und andre Nachricht.
Von den Brenn- Spiegeln.
Forell.
Ein solches Spiegel-Feuer wird unsren eingetretenen Discurs nicht verzehren/ sondern vermutlich nur erleuchten.
Schoͤnwald.
Weil ich/ von denen/ die der Spiegel-Kunst erfah- ren sind/ verstanden/ daß die Brennspiegel/ nach unterschiedlicher Fi- gur/ geschnitten werden koͤnnen: moͤchte ich wissen/ welche/ zum Anzuͤn-
den/
Von der Sonnen.
den/ die bequemsten? Denn ich habe es/ mit einem Hol-Spiegel/ oft versucht; aber selten etwas anzuͤnden koͤnnen.
Goldstern.
Herꝛ
Winterschild!
jetzt findt der Herꝛ gute Gele- genheit/ uns zu unterrichten/ in einer Sachen/ die ihm zweifelsohn am besten bekandt.
Winterschild.
Das
Unterrichten
stehet zwar nur Kuͤnstlern zu/ und nicht mir/ der ich/ in dieser Kunst/ kaum ein guter Schuͤler heisse: doch gleichwol soll dem Herꝛn
Schoͤnwald
das jenige von mir gern mit- getheilet werden/ was ich von geschickten Leuten/ vernommen. Jch glaube sehr wol/ daß der Herꝛ/ mit dem Anzuͤnden/ so bald nicht/ oder auch selten/ habe fertig werden koͤnnen. Unlaͤngst wolte ein sonst gar ge- lehrter/ und in
(Mathesi)
der Beweiskunst nicht ungeuͤbter/ hierinn aber/ wie sichs veraͤugnete/ gar wenig gepractizirter/ Mann/ Gegenwarts meiner/ und theils andrer Personen/ gleichfalls/ aus einem Holspiegel/ einen Bogen Papier/ mit den Sonnen-Stralen/ verbrennen; machte es uns aber so lang/ daß einerund andrer druͤber seinen Abscheid nach. Damit er nun uns uͤbrige auch nicht verloͤhre/ und bey seiner Farbe bliebe: gab er die Schuld dem Spiegel. Jch spuͤh- rete wol/ daß der Jrrthum in ihm selbsten/ und nicht im Spiegel/ hafftete; indem er den rechten Heerd oder Punct der Entzuͤndung allezeit in der Mitte suchte: aber die Ehrerbietung hielt mich zu ruck/ solches zu entdecken: derhalben ichs so dabey bewenden ließ. Besorglich hat der Herꝛ
Schoͤnwald
hierinn auch gefehlt; und deßwegen kein Feur/ aus dem Spiegel/ ins Papier bringen koͤnnen. Unterdessen kan man nicht leug- nen/ daß gleichwol auch nicht alle Spiegel gleiche Krafft haben anzuzuͤn- den und zu brennen: Massen manche langfamer/ manche geschwinder Feuer machen: gleichwie etliche auch/ auf eine grosse/ etliche auf gerin- gere Weite wircken; nachdem die Spiegel groͤsser/ oder kleiner/ das ist/
Alle Hol- spiegel zuͤn- den nicht gleich.
einer groͤssern oder kleinern Kugel
(sphæræ)
Stuͤcke sind. Denn so viel hat man/ aus der Erfahrung/ daß eher/ von den kleinen Spiegeln/ Feuer heraus faͤhrt/ als aus den grossen: weil der Zuͤndungs-Punct oder Heerd derkleinen der holen Auswendigkeit (*) deß Spiegels naͤher ist/
(*)
superfi- ciei.
als der grossen Spiegel ihr Brenn-Heerd: weßwegen die/ im kleinen Spie- gel/ vereinigte Stralen eine staͤrckere Krafft gewinnen/ weder in dem andren: sintemal dieselbe/ in dem groͤssern/ mehr geschwaͤchet werden/ denn in dem kleinerm/ von wegen der weitern Entfernung.
So ligt freylich auch nicht wenig an der Figur/ wornach der
Welche Schnitte/ zum Bren- nen/ am de- quemsten.
Spiegel geschnitten. Denn etliche sind flach/ etliche hol/ und etliche der holen nach dem Neige-Schnitte/ etliche nach dem Stand-Schnitte/
R r r r iij
etliche
Der siebenzehende Discurs/
etliche nach dem Ey-Striche geformirt. Der Stand-Schnitt kan wiederum auf verschiedene Form eingerichtet/ wie auch die andre Arten gleichfalls/ durch gewisse Veraͤndrungen/ unterschieden werden. Unter denen allen/ geben die Hol- und Neige-Schnitt-Spiegel die besten und staͤrcksten Brennen.
Forell.
Jch vermeyne/ der flache Spiegel werde wol am al- lerschwaͤchsten sich befinden.
Winterschield.
Wofern der flache Spiegel gantz allein stehet/ hat man gar kein Fuͤncklein/ von ihm/ zu hoffen. Darum dienet zu mer- cken/ daß derer Spiegel/ welche den Sonnen-Glantz sollen zuruͤck werf-
Die wider- stralende Spiegel sind zwey- erley.
fen/ zweyerley seyn. Denn etliche fallen/ ihrer gantzen Tieffe nach/ durch- scheinlich/ und an der hintern Seiten
(superficie)
glumm/ oder tunckel; wie alle glaͤserne Spiegel/ die man/ mit einem bleyern- oder zinnernem Blech/ unterlegt: etliche schlechter Dings glumm, als die staͤhlerne/ guͤld- ne/ silberne/ und andre metalline Spiegel.
Ein flacher oder ebner Spiegel/ der in seiner gantzen Tieffen/ glumm ist/ zuͤndet/ so er nur allein an die Sonne gestellet wird/ kein Feu- er auf.
Forell.
Aber warum nicht?
Welche Spiegel Fener geben oder nicht.
Winterschild.
Weil der Sonnen-Glantz/ so von dieser Art Spiegeln zuruͤckfaͤhrt/ sich verstreuet/ und nicht auf einen Ort zusam- men haͤufft. Aber so ein solcher Flach-Spiegel andre ebene/ oder unebe- ne Spiegel zu Gehuͤlffen hat; als denn kan er gar wol Feuer geben.
Also bringt auch der Bauch-Spiegel
(convexum)
wenn er/ in seiner gantzen Tieffen/ glumm ist/ kein Feuer herfuͤr; ob man ihn gleich der Sonnen entgegen haͤlt. Aus dem Hol-Spiegel aber/ der in seiner gantzen Tieffe glumm ist/ bricht Feuer heraus; wenn er der Sonnen fuͤrgestellet wird. Ein ebner Spiegel/ der seiner gantzen Tieffe nach/ durchschein- bar ist/ laͤst keinen Funcken von sich: ob er gleich/ an die Sonne/ gehal- ten wuͤrde. Ein ausgebogener/ oder Convex-Spiegel/ der seinen gan- tzen Tieffe nach durchsichtig ist/ dazu am Hinter-Theil flach und glumm/ feuret/ an der Sonnen. Ein/ nach gantzer Tieffe durchsichtiger/ Spie- gel/ so am Vordertheil bauch igt/ (oder ausgebogen) am Hinter-Theil/ hohl/ zeuget/ mit der Sonnen/ kein Feuer. Es wuͤrde zu lang/ wenn ich alle Spiegel-Formen/ samt derselben veraͤnderten Zusammenfuͤgun-
Zeichen der versamleten Sonnen- Stralen.
gen/ welche zur Entzuͤndung geschickt/ oder ungeschickt seyen/ anietzo vollends erzehlen solte. Unterdessen hat man uͤberhaupt zu mercken/ dieses sey ein gewisses Zeichen der versammleten Sonnen-Stralen/ wenn das/ auf einen festen Koͤrper wiederglaͤntzende/ Sonnen-Licht nicht
ver-
Von der Sonnen.
verstreuet wird/ sondern/ in einem nur kleinem Bezirck/ erscheinet. Wofern das gegen-spielende Licht keinen solchen engen Ring schleust; ist daraus zu mercken/ das widerstralende Licht habe sich nicht miteinander ver- sammlet.
Hieraus laͤst sich abnehmen/ der Holspiegel sey/ zur Entbrennung/ am allertauglichsten; der Flach- oder Eben-Spiegel hingegen gar nicht/ wenn er allein.
Forell.
Mit vielen Flach-Spiegeln aber/ wird man doch gleich wol einen Brand erwecken koͤnnen.
Winterschild.
Gar stattlich. Der Verstand- und Kunstreiche Herꝛ Kircherus ertheilet gute Anweisung/ in seinem Kunst-leuchtendem
Wuͤrckung vieler Flach- Spiegel/ zum Bren- nen.
Wercke von der Kunst deß Lichts und Schatten
in Arte luc. \& umbræ l. 10. parte 3. Distinct. 3. cap. 1. Problem. 4. fol.
885.
wie man/ mit vielen Flach-Spielen uͤber hundert Schuhe/ in die Ferne/ brennen koͤnne: berich- tend/ er habe es/ mit fuͤnff Spiegeln/ versucht/ und befunden/ der Schein und die Hitze erstrecken sich weiter/ denn hundert Schuhe. Jch will dem Herꝛn diese fuͤnff Buchstaben
A B C D E,
fuͤr fuͤnff Spiegel/ setzen. Hier/ da diß
G
stehet/ soll die Sonne und die Spiegel-Stel- lung also geordnet seyn/ daß ihre Widerstralen/ auf den Spiegel
F.
an der Maur/ zusammen lauffen. Mit der Weise/ wird beydes Glantz und Hitze fuͤnffmal staͤrcker und weiter gehn/ denn ein Spiegel/ welcher eines Schuhes groß ist.
Doch stellet er zuforderst/ zum Grundsatze/ diese zweyerley: Erst- lich; daß ein Flach-Spiegel ein desto groͤssers Licht/ auf einen andren ihm entgegen stehenden Eben-Spiegel/ widerstrale/ je groͤsser er ist. Und hat ihm die Erfahrung gezeiget/ ein Schuh-grosser Spiegel/ werffe/ an der nahen Wand/ eine Schuh grosse Licht-Scheiben; aber/ an einer Wand/ welche hundert Schuhe fern stehet/ einen der nur so groß/ wie ein Viertheil vom Schuh. Vors andre stellet er/ zum Grunde/ dieses Licht werde gemacht/ von unzehlich-vielen Stralen/ so aus jeden Punc- ten deß Spiegels widerstralen. Darum wenn ein andrer Flach-Spie-
P. Kirche
rt Versuch/ mit fuͤnff Flach-Spie- geln.
gel also gestellet wuͤrde/ daß sein Gegen-Schein/ mit dem Gegen-Glan- tze deß ersten Spiegels zusammenschiest; so wird der erste Schein/ und demnechst auch die Hitze/ verdoppelt. Und wenn dem dritten Spiegel ein solcher Stand zugeeignet wird/ daß sein Widerglantz dem vorhin ge- doppeltem Glantze zustreicht; wird das Licht/ samt der Hitze/ verdrey- facht: also/ je mehr man widerscheinende Spiegel dazu setzt/ Licht und Hitze desto groͤssere Staͤrcke uͤberkommen. Zu Rom/ hat gelobter Au-
thor
Der siebenzehende Discurs/
hor solches geprobirt/ und das zum ersten widerscheinende Licht von meh- rer Waͤrme befunden/ weder das gerade. An dem duplirten Gegen- Schein/ ließ sich eine noch viel mercklichere Verstaͤrckung der Waͤrme verspuͤhren; an dem verdrittetem/ eine Feuer-Waͤrme; an dem vierfaͤlti- gem/ eine doch noch etlicher Massen leidliche/ Hitze; an dem fuͤnff flachen aber eine fast unerduldliche. Diese Probe verursachte ihn/ zu einem Zweifel-leeren Schluß/ so man die Zahl der Flach-Spiegel vermehrte/ und also richtete/ daß sie alle den wider scheinen den Sonnen-Glantz/ auf einen Ort/ zusammentrieben; wuͤrde die Wuͤrckung ihrer Brunst nicht allein alle Neig-Stand- und Kreys-Schnitt-Spiegel/ im Brennen/ uͤbermeistern; sondern auch ihr stralendes Licht/ in eine viel fernere Wei- te/ widerstralen/ als jene.
Gewißlich wenn 5. Flach-Spiegel fuͤnffmal weiter tragen/ auch fuͤnss mal staͤrcker seyn/ denn ein Schuh-grosser Spiegel; duͤrfften ihrer hundert/ oder tausend/ also in einen Ring gestellete/ eine grausam schreck- liche Brunst geben/ und alles in Flammen bringen; vorab in einem war- men Lande/ wenn die Sonne/ deß Sommers/ am hohen Mittage/ sitzt. Daß aber solche also gestellete Eben-Spiegel staͤrckere Wuͤrckung thun/ weder die parabolische/ oder Neig-Schnitt-artige Brenn-Spiegel/ beweiset der Author/ folgender Gestalt. Die Spiegel deß Neig-Schnitts verrichten ihr Werck nur/ mit Versammlung der Strichen zu einem Punct; die flache Spiegel aber/ durch Stral-schiessungen/ oder mit gantzen leuchtenden Seiten und Auswendigkeiten/ deren jede/ mit un- zehlich-vielen Stralen/ spielet. Uberdas/ wenn die/ durch parabolische Spiegel geworffene/ Stralen/ auf eine grosse Weite fortlauffen/ unter- schneiden sie sich sehr schlimm und zwerchs/ ja verarten sich schier gar in einen
parallelismum,
oder gleich-streichenden Lauff; verlieren derhalben alle Gewalt und Krafft zu brenneu. Weil aber/ wie gesagt/ von den Flach-Spiegeln/ nicht blosse Stralen/ sondern gan leuchtende Seiten (gantze Lagen von Stralen) sich ergiessen/ und alle auf einen Ort zusam- men fallen; vermehren sie daselbst die Brenn-Krafft desto staͤrcker/ je mehr der widerscheinenden Spiegel beyeinander sind.
So derhalben einer/ angedeuteter Gestalt/ viel ebne Spiegel zu- sammen richtet/ also/ daß sie alle ihr Licht/ an einen Ort/ koͤnnen wider- stralen; wird daselbst/ ohn allen Zweifel/ eine weit staͤrckere Hitze entzuͤn- det/ weder auf dem Heerd deß Neig-Schnitt-Spiegels selbsten.
Vielerley Formen der Hol-Spie- gel.
Sonst aber werden eigentlich die Hol-Spiegel/ zur Entzuͤndung/ am allergeschicktesten geachtet. Wiewol/ unter den Hol spiegeln/ weil sie in mancherley Gestalt geschnitten werden/ als nemlich rund/ nach dem
Neige-
Von der Sonnen.
Neige-Schnitt/ Stand-Schnitt/ Ey-Schnitt/ Seul-Schnitt/ Ke- gel-Schnitte/ u. a. m. in der Wuͤrckung/ auch grosse Veraͤndrungen geschehen. An der runden Holspiegel kraͤfftigem Vermoͤgen im Anzuͤn- den/ zweifelt niemand/ als ein solcher/ der niemals in den Spiegel der Erfahrung geschaut. Daß es aber dennoch unserem Herꝛn
Schoͤn- wald
damit nicht gelingen wollen/ wird besorglich an dem/ nicht recht erkanntem/ Brenn-Punct/ oder Spiegel-Heerd/ hafften.
Schoͤnwald.
Schwerlich! Denn ich habe stets gantz richtig das
Brennkrafft deß runden Hol-Spie- gels.
Mittel deß Hol-Spiegels/ zur Vrenn-Stelle/ genommen.
Winterschild.
Das habe ich wol gedacht. Und eben daran hat mein Herꝛ gantz unrichtig gehandelt.
Schoͤnwald.
So haͤtte ich gewißlich/ mit solchen Leuten/ geirret/ die man/ in dergleichen Sachen/ fuͤr Regeln und Richtschnuͤre/ halten koͤnnte. Denn wo hat Cardanus/ wo Vitello/ wo Alhazen/ wo Eu- clides selbst/ den Zuͤndungs-Punct denn wol anders/ als in dem Mit- tel-Punct deß Spiegels?
Winterschild.
Grosse Leute fehlen auch. Es wird darob ge- kaͤmpfft/ von den Weiskuͤnstlern/ wo der rechte Spiegel-Heerd sey an- zutreffen; oder/ an welcher Stelle deß Spiegels die widerscheinende Sonnen-Stralen ihren Sammel-Platz haben/ und zusammentreffen/ um die Brennung auszuwuͤrcken. Erst genannte Maͤnner/ zu denen auch Porta
(
a
)
und noch andre mehr/ stossen/ schaͤtzen freylich das Cen-
(
a
) lib. 17. Magiæ Na- tur. c.
4.
trum deß Spiegel selbst/ fuͤr den rechten Zuͤndungs-Heerd: weil daselbst die gerade und zuruͤckfahrende Stralen zusammen fliessen. Maginus haͤlt es/ mit dem Hectore Ausonio/ und will/ die Brenn-Stelle sey im vierd- ten Theil deß Diameters oder Durchschnitts am Spiegel; nemlich mit- ten zwischen deß Spiegels Mittel-Tipffel/ und dem auswendigem Platze
(superficiem)
deß Spiegels. Die neulichere Mathematici aber stehen insgemein dafuͤr/ und beweisen/ die Entzuͤndung ge- schehe/ zwischen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchmessers
(Diametri.)
Strittigkeit wegen deß Zuͤndung- Heerds im Hol-Spie- gel.
Schoͤnwald.
Die Stralen geben ja eben so wol/ in dem Centro oder Mittel-Tuͤpffel/ als in andren Puncten deß Spiegels/ eine Waͤrme.
Winterschild.
Wenn schon; so ists damit doch noch nicht ausge- macht Denn wenn ein verbrennlicher Zeug/ an den Mittel-Punct/ gestellet wird/ so geht weder ein einschiessender/ noch zuruͤck fliegender Stral mehr durch das Centrum: weil die Stelle deß Centri/ von der entzuͤndlichen Materi/ eingenommen/ und bedecket wird
Hanc rationem dat P. Schottus, in Catoptricis lib. XX. Cursus Mathematici cap. VII. Proposit. 2. fol.
479.
Zu besserem Verstande
S s s s
die-
Der siebenzehende Discurs/
Warum die Sonnen- Stralen/ im Spiegel- Centro kein Feuer zeu- gen.
dieses Satzes/ muß man mit allen Sternsehern/ und Schau-kuͤndigern/ fuͤr gewiß annehmen/ daß die von einerley Sonnen-Punct in verschiedene Tipffel deß Holspiegels fallende/ Stralen/ weil die Sonne so fast uner- meßlich weit von uns sitzt/ fuͤr parallel oder gleichstreichend koͤnnen geachtet werden/ und eben dieselbige Wuͤrckung haben/ als ob sie warhafftig pa- rallel waͤren. Also folgendlich seynd solche Stralen fuͤr parallelisch oder gleich lauffend zu schaͤtzen/ mit der Achse deß Spiegels/ die durch seinen Mittelpunct/ bis an den Mittelpunct der Sonnen/ gezogen werden.
Schoͤnwald.
Doch gleichwol gehen die Sonnen-Stralen durchs Centrum deß/ gerad gegen der Sonnen stehenden/ Holspieges Mit- telpunct/ und nehmen in denselben Mittelpunct ihr Wiederkehr: warum solten denn die/ in dem Centro zusam̃en lauffende/ Gegenstralen kein Feuer zeugen/ wenn man einen zuͤndbaren Zeug dagegen hielte? Denn sie geben daselbst ja/ vermittelst der gedoppelten Gegen-Stralen/ eben so wol eine Waͤrme/ als in andren Puncten ihres Zusammenlauffs.
P. Schotti Meynung hieruͤber.
Winterschild.
Hieruͤber hat sich mancher gelehrter und mathe- matischer Kopff gemartert: wie es denn eine schwere Frage ist. Die Meynung und Antwort faͤllt darauf auch unterschiedlich. Mir gefaͤllt die am besten/ so der Jesuit/ P. Schottus/ in seiner
Magia Naturali,
(
a
) Parte 1. lib. 7. fol. 371. \& seq.
(
a
)
wie auch/ in dem
Cursu Mathematico,
giebt; und die ich allbereit habe angedeutet: nemlich/ die Entzuͤndung beschehe deßwegen nicht/ in dem Centro deß Holspiegels/ weil/ wenn etwas Feuer-faͤhiges an das Spiegel-Centrum gestellet wird/ kein Stral weder einfallender/ noch gegenstralender/ alsdenn mehr durch das Centrum faͤhrt.
Adlerhaupt.
Weiß aber mein Herꝛ auch/ daß der Ruhm-bekand- re Jesuit/ P. Melchior Cornæus/ welcher die
Magiam Schotti
beurthei- let/ und von diesem das Zeugniß hat/ daß er so wol in der Weiskunst
(Mathesi)
als andren Wissenschafften/ sehr erfahren gewesen/ diese deß Pater Schotten Antwort ihm nicht gefallen lassen? Der Herꝛ sehe nach in dem Buche jetztbesagten Patris
Cornæi
von der Seele: da
P. Corn
æ
i Urtheil hie- von.
wird er hievon ein solches Urtheil antreffen.
Gewiß ists/ aus der Erfahrung/ daß die Entzuͤndung sich nicht/ in dem Cen- tro deß Holspiegels/ erhebe; ohnangeschaut/ daselbst alle/ ans jedweden Sonnen-Puncten verschossene/ und von dem Spiegel zuruͤckfliegende Stral-Pfeile zusammen fallen. Die Ursach dessen aber bestehet nicht hierinn/ daß das Zuͤndbare/ so aus Centrum deß Spiegels gesteller wird/ den Durchwurff der Sonnen Pfeile verhindert: sintemal/ wenn eben dasselbe entzuͤndliche Object/ ausser dem Mittel-Punct/ doch nahe
dabey
Von der Sonnen.
dabey gestellet ist/ die Durchpfeilung der Stralen nicht ver- hindert/ und gleichwol alsdenn/ in selbigem brennlichem Fuͤrhalt/ auch nicht einmal die geringste Waͤrme erregt wird: welches sich dennoch muͤste eraͤugen/ wenn die Feuer-machen- de Waͤrme in dem Mittelpunct waͤre. Meines urtheils aber/ ist diß die warhafftige Ursach: weil die Strahlen-Sammlung/ in dem Centro weder so empsind-noch mercklich ist/ daß sie eine empfindliche Wuͤrckung geben koͤnnte. Jch bewehre aber Solches erstlich/ aus der Ubung und Erfahrung. Denn so man den Sonnen-Stral/ mit einem Hol-Spiegel/ auffaͤngt/ an einem Ort/ der voll Rauchs oder von ungefaͤhr aufgetrie- benen subtilstẽ Staͤublein ist/ wird mandie Gegenstralen/ zwi- schen dem fuͤnfften und vierdtẽ Theil deß Durchmessers Kreutz- weise/ durcheinander sehen/ und ihre daselbst begebende Ver- einbarung so deutlich erblicken/ als waͤren sie auf einer Tafel gemahlt. Jm Centro aber/ und um dasselbe herum/ wird man nichts dergleichen sehen: Derhalben sind daselbst die Stralen nicht zu spuͤhren. Die zweyte Bewehrung giebt mir die Vernunfft. Ob gleich der perpendicular-(oder senckrech- ten) Stralẽ/ welche nach dem Mittel-punct zu sich erwiedern/ unzehlich-viel seynd: entspringen sie doch alle nur von jeden absonderlichen Sonnen-Puncten. Die gleichlauffende
(paral- leli)
oder gleichsam gleichloͤffige Stralen aber/ so zwischen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchmessers/ durch die Gegenstralung/ sich vereinigen/ werden alle und jede inson- derheit/ von der gantzen Sonnen/ und von allen derselben Theilen/ gezeugt. Derhalben gelten jedwede derselben eben so viel/ als alle senckrechte/ so in den Mittelpunct wieder- stralen. Nun sind aber jegliche gleich-lauffende Widerstra- len nicht empfindlich/ koͤnnen auch nichts Merckliches wuͤr- cken. So erhellet demnach hieraus/ warum die gleich-loͤffi- ge Widerstralen solche Staͤrcke haben: nemlich/ weil solcher Stralen unzehlich viel/ an einen Ort/ zusammenstreichen/ deren jedweder von der gantzen Sonnen herkommt/ folgends ein jedweder auch/ etlicher Massen/ unendlich oder gleich- sam unzehlbar ist; in dem ein jeglicher/ als wie voll unzehlich- vielen Stralen steckt/ welche von unzehlbaren Theilẽ der Son- nen ihren Ursprung genommen.
P. Melchior Cornæus in lib. de Anima q. 3. de Potent. Sensit. Sect. 1. Subsect.
6.
S s s s ij
Win-
Der siebenzehende Discurs/
P. Schot- tens Veꝛant- wortung seines Aus- spruchs.
Winterschild.
Jch weiß wol/ daß P. Cornæus/ solcher Gestalt/ dem P. Schotto entgegen stehe. Aber mein Herꝛlese/ so ihm beliebt/ wie gruͤndlich P. Schottus ihm darauf begegne/ wie schwer uñ unbegreiff- lich ihms fuͤrkomme/ wie es doch seyn koͤnne/ daß jedwede gleichloͤffige Stralen solten/ von der gantzen Sonnen/ und allen dero Theilen/ her- fliessen/ solchem nach staͤrcker und kraͤfftiger fallen/ weder die jenige/ Stralen/ so durch den Mittel-Punct gehen. Er bewehrt das Widrige/ durch augenscheinlichen Beweis: welches ich hiemit gleichfalls dem Herꝛn fuͤrstellig machen will/ mit der Kreiden. Der Holspiegel sey
A. B.
und des- sen Centrum
C.
gegen die Sonne
D.
gerichtet. Daran nehme man jed- weden dieser dreyen Puncten
E. F. G.
die werden einer so wol/ als der an- dre nach deß Spiegels Mittelpunct stralen: weil alle Tuͤpffel in den Kreysstralen/ und in die Hoͤle deß Spiegels einen Stral- und Glantz- reichen Kegel schiessen/ dessen Scheitel-Spitze in der Sonnen/ die Grund-Breite aber im Spiegel befindlich: weßwegen/ in allen Pun- cten/ so zwischen der Soñen und dem Spiegel sitzen/ die Stralen aller glaͤn- tzenden Puncten zusammenlauffen; solchem nach auch in dem Mittel Punct
C.
Diesem nach stralet der Soñen-Punct
E.
durch
C.
in
K.
und der Tuͤpffel
F.
durch
C.
in
I.
der Punct
G.
aber/ durch
C.
in
H.
Und weil die Stralen/ so durchs Centrum passirẽ/ dem Spiegel Senckel recht-fallen; so stralẽ sie alle wieder zu ruͤck/ in sich selbst/ und kommẽ/ in dem Centro
C.
wieder zusam̃en/ ohne daß sie daselbst ein Feuer solten erwecken. Jetzt betrachte mir nun mein Herꝛ doch die Stralen
E. H.
und
E. K.
imgleichen die Stralen
G.H.
und
G. K.
und so weiter. Fliessen sie nicht/ von jeglichen absonderlichem Sonnen-Punct/ heraus? Sind sie aber dennoch nicht wegen der Son- nen unmaͤss lichen Abgelegenheit vom Spiegel/ fuͤr parallel oder gleich- loͤffig zu schaͤtzen? Nun wird aber/ von diesen/ oder dergleichen/ und nicht von andren/ geredt. Derhalben solte man vielmehr sagen/ es waͤren derer/ durchs Centrum gehender/ und zum Centro wieder zuruck gebo- gener Stralen/ all zu wenig/ und deßwegen nicht gnug/ zu einer empfind- lichen Feurung/ oder Waͤrmung; der parallel Stralen aber waͤre eine unzehliche/ und darum hiezu gnugsamste Menge. Denn von allen de- nen und unzehlichen Stralen/ so von
E.
oder
G.
ihren Ausfluß nehmen und zwischen dem Spiegel-Platze
H.
und
K.
sich setzen/ wird allein der Stral
E. K.
durch den Mittel-Punct geworffen/ auch nach dem Mittel- punct wieder zuruͤck geschickt. Ebẽ dieselbige aber fallen alle gleichstreichend in den Spiegel; nehmen also zwischen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchmessers/ ihrẽ wiederscheinendẽ Rucklauff. Was aber/ von den Stꝛa- len/ so aus dem Punct
E.
fliessen/ gesagt wird/ das muß auch veꝛstandẽ weꝛ-
den
Von der Sonnen.
den/ von denen Stralen/ so von dem Punct
F
oder vom Punct
G.
oder sonst von einem jedwedem andren Punct/ entspringen. Solcher Gestalt bestehet der Grund/ welchen ich/ aus dem P. Schotto/ gesetzt/ uubeweglich-fest/ wird auch hiedurch noch weiter bekraͤfftiget. Darum auch P Cornæus/ als er diese Jnstantz (oder Jnstaͤndigkeit) deß Pater Schottens gelesen/ demselben selbst bekandt/ eben das waͤre gleichfalls seine Meynung
v. Partis IV. Magiæ Nat. Schotti lib. 7. fol. 372. seq.
Damit nun der Herꝛ
Schoͤnwald
den Ort der Zuͤndung nach diesem besser treffe; beliebe demselben/ diese Spiegel-Saͤtze weiter zu vernehmen.
Die Gegen-Stralen der Sonnen/ so vom runden Hol- spiegel kommen/ fallen theils auf das Ende deß/ von den Einfalls-Stralen gleichweit stehenden Durchmessers; theils auch unter/ theils uͤber das Ende.
Die Sonnen-Stralen/ im runden Holspiegel/ welche in die Puncten fallen/ so durch eines Sechs-Ecks Seite vom Spiegel-Angel entsessen sind/ stralen/ in den Spiegel-Angel/ selbst wiederum zu ruͤck. Die Sonnen-Stralen/ im Holspie- gel/ welche in solche Puncten schiessen/ so weiter/ denn um eines Sechs-Ecks Seite/ von dem Spiegel-Angel/ sind ent- fernt/ stralen unter dem Spiegel-Angel wieder zuruͤck.
Denn je mehr der Fallstral/ fuͤr die Seite deß Sechs-Ecks/ hinausfaͤllt; desto mehr faͤllt der Widerstral unter den Angel deß Spiegels: weil er stets einen groͤssern/ und abermal groͤssern Winckel/ mit dem Fallstrahl macht.
Die Sonnenstralen/ so im runden Holspiegel/ auf solche Puncte treffen/ welche vom Spiegel-Angel/ um ein Acht- Ecks-Seite sind entfernt/ werden senck-recht/ uͤber die Spiegel-Achs zuruͤck geworffen.
Jn den Wiederstralungen der runden Holspiegel/ stei- get die Gegenstrals-Linie niemals/ bis an den vierdten Theil deß Spiegel-Durchschnitts (oder Diameters)
Solches alles wird/ von geruͤhmten P. Schotto/ mit Figuren/ augenscheinlich erwie-
(
b
) Propo- sit. 2. 3. 4. \& 6. capi- tis. primi d. lib.
7.
sen/ und ausfuͤndig gemacht.
(
b
)
Daraus denn unwiedertreiblich fol- get; Erstlich/ daß Euclides/ und andre alte Weiskuͤnstler/ geirret/ in- dem sie die Brenn-Stelle/ mitten im Centro deß Holspiegels gesucht: zweytens/ daß es gleichfalls Maginus/ und die/ welche gesprochen/ der Zuͤndungs-Ort befinde sich/ im vierdten Theil deß Durchmessers/ nicht recht getroffen; imfall sie denselben just in dem Zielmal deß vierdten Theils
S s s s iij
erfor-
Der siebenzehende Discurs/
Mo der Zuͤndungs- Ort eigent- lich sey.
erfordern. Wollen sie aber/ daß er/ innerhalb der Breite deß vierdten Theils/ sey anzutreffen/ und weiter daruͤber hinaus gegen dem Mittel- punct; so haben sie wol geurtheilet. Drittens/ erscheint daraus/ daß die neue Mathematici recht dafuͤr halten/ die Brennung geschehe/ zwischen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Durchschnitts oder Spiegel-Durch- messers: weil entweder insgemein die runde Holspiegel keine so grosse Schnitte oder Stuͤcke ihrer Rundung geben/ daß die Gegenstralen/ un- ter den fuͤnfften Theil/ hinab steigen moͤchten: oder weil in jedem Spiegel weit mehr Stralen/ zwischen dem vierdten und fuͤnfftem Theil/ sich erwie- dern/ als unter dein fuͤnfften Theil.
Adlerhaupt.
Meines Erinnerns/ seynd dennoch nicht alle neue Spiegel-Schau-kuͤndiger deß Sinnes. Bettinus meynet gleichwol/ man koͤnne es dahin bringen/ daß die Anzuͤndung/ mitten im Spiegel-
(
a
) Apiar. 7. Progym- nasm. 2. Propos.
2.
Centro/ geschehe. Ja er laͤst sich vernehmen
(
a
)
unter allen Spiegel- Brennungen/ entzuͤnde sich die allerhefftigste/ in dem Mittelpunct deß runden Holspiegels: sintemal es eine Kunst sey/ die Sonnen-Stralen dergestalt zu versammlen/ daß sie/ nach ihrer Sammlung/ alle/ in dem Mittel-Punct deß Spiegels/ Kreutzweise durcheinander gehn/ und/ nachdem sie in die hol-runde Auswendigkeit/ wie Durchmessers/ alle einge- fallen/ wiederum zu beyderseits-gleichen Winckeln zuruͤck getrieben wer- den/ und sich/ in einerley Punct/ unterschneiden/ also/ daß eine gewal- tige Entzuͤndung erfolge.
Winterschild.
Ohn ist es nicht/ Pater Bettin fuͤhret dieses gar Sinn-reich/ und mit einigem Schein-Beweis/ auch aus. Aber P. Schottus/ der eben wol diesen seinen Einwurff fuͤrbringt/ giebt ihm keines weges zu/ daß obgleich/ durch ein parabolisches/ oder auch rundes Rohr/ die Brenn-Krafft vermehrt wird/ deßwegen/ vermoͤge eines angesetzten Spiegels/ die Brennung erfolgen koͤnne: weil alle Ein- und Wiederstra- lung/ im Spiegel/ auf hoͤrt/ wenn man den Brunst-faͤhigen Fuͤr- halt/ in den Mittelpunct
C.
setzet; weil auch der untergehaltene Spiegel nichts/ zur Entzuͤndung/ thut; ob er gleich vorhin/ zur Waͤrmung/ und Brenn-Krafft/ geholffen.
Wenn nun die Herꝛen dieses/ fuͤr Bekandt annehmen/ daß der Entzuͤndungs-Ort/ in besagten Hol-Spiegeln/ zwischen dem vierdten und fuͤnfften Theil deß Spiegel-Durchmessers/ sich enthalte; und ihnen der Durchschnitt/ oder die halbe Mittel-Lini deß Spiegels/ oder auch der Mittelpunct desselben/ wissend ist: so koͤnnen sie auch hinfuͤro die Brenn-Stelle/ oder den Feuerheerd deß Spiegels/ mit leichter Muͤhe/ finden.
Doch
Von der Sonnen.
Doch ligt es gleichwol nicht bloß allein/ an Treffung deß rechten
Wie man/ mit dem runden Hol- Spiegel/ voꝛ demselben/ muͤsse Feuer anzuͤnden.
Brenn-Orts/ daß der Hol-Spiegel entweder bald/ oder gewaltig brenne: denn/ wie vorhin schon gemeldt/ eine Spiegel-Form uͤbertrifft hierin die andre gar weit. Wenn abeꝛ der runde Hol-Spiegel im Schnitt/ und/ in der Form/ sein Recht hat/ so richtet den Spiegel gegen der Sonnen dergestalt/ daß ihre Stralen gerade drauf anschiessen/ und gebt acht/ so viel moͤglich/ daß der Spiegel-Diameter so wol durchs Centrum der Sonnen/ als deß Spiegels/ gehe. Hiernechst stellet/ an den rechten/ das ist/ an den Ort/ welchen man den Heerd/ oder die Brenn- und Feu- er-Stelle deß Spiegels nennet/ nemlich zwischen dem vierdten und fuͤnff- ten Theil deß Durchschnitts/ eine bequeme Feuer-Speise/ oder Flamm- faͤhiges Object: da werdet ihr/ mit Verwunderung/ schauen/ wie sol- cher fuͤrgehaltener Stoff Feuer fange; oder so irgend etwas metallines den Heerd einnimt/ wie selbiges zerfliesse/ oder gluͤhend werde/ nicht an- ders/ noch langsamer/ weder das Eisen/ in einer starcken Kohlen-Glut/ sich anfeuret.
Adlerhaupt.
Das ist leicht zu glauben/ und hab ichs mehr/ denn ein Mal/ gesehn. Aber mein Herꝛ sage uns/ wie man/ mit einem run- dem Hol-Spiegel/ hinter dem Spiegel/ ein Feuer zuͤnden koͤnne?
Winterschild.
Der Herꝛ hat verstanden/ daß der runde Hol- Spiegel/ von seinem Mittel-Tuͤpffel
(Centro)
oder von dem Angel/ bis zu Ende der Sechs-Ecks-Seiten/ inner dem Spiegel/ bis an den vierd- ten Theil seiner Mittel-Lini/ die Stralen erwiedere; von dem Spiegel- Theilen aber/ so vom Angel mehr/ denn eine Seite deß Secks-Ecks/ entlegen sind/ die Stralen/ unter den Spiegel/ gegen dem aͤusseren und hinterem Theil/ zuruͤck gestossen werden. Wie nun/ nach den vordern Stralen/ die Entbrennung/ im Spiegel/ geschicht: also/ muß sie/ in
Wie/ mit dem Hol- Spiegel/ hinter dem- selben/ et- was anzu- feuren.
Ansehung der hinteren/ ausser/ oder hinter dem Spiegel/ entstehen, Der- halben schneide man aus einem runden Holspiegel/ den jenigen Theil deß Spiegel-Grundes aus/ welcher/ um den Angel/ durch die Seite deß Sechs-Ecks/ wird umzogen/ und lasse das uͤbrige bleiben; also/ daß gleichsam eine Zirckel-Binde (runde Guͤrtel) Reiff/ oder Ring/ daraus werde: und stelle solchen Guͤrtel gegen die Sonne: alsdenn werden alle Fallstralen sich/ ausser und hinter dem Spiegel/ erwiedern/ und daselbst den verbrennlichen Zeug anzuͤnden. Wie Porta lehret.
(
a
)
(
a
) lib. 17. Magiæ Na- tur. c.
14.
Wobey zu mercken: obgleich die Entbrennung/ durch den runden Holspiegel/ er sey gleich gantz/ oder zergaͤntzt/ und Guͤrtel-foͤrmig geschnit- ten/ eben starck und hefftig geschicht; daß dennoch/ weil alle Stralen nicht auf ein/ sondern unterschiedliche Puncten/ um den Durchmesser
deß
Der siebenzehende Discurs/
deß Spiegels/ widerstralen/ selbige Entzuͤndung eine weit hefftigere Brunst geben solte/ wenn alle Stralen/ mit ihren Gegenstralen auf einen Punct traͤffen.
Schoͤnwald.
Auf wie viel Schritte/ solte man doch wol/ mit einem Holspiegel/ brennen koͤnnen?
Ob man ei- nen Brenn- spiegel auf tau
s
end Schritt machen konne.
Winterschild.
Nach dem der Spiegel beschaffen; so wird seine Brenn-Krafft weiter/ oder kuͤrtzer/ reichen. Cardanus will/ es koͤnne ein runder Holspiegel gemacht werden/ der auf tausend Schritte brenne:
Cardan. lib. 4. de Subtil. p. 67. edit Lugdunen.
indem er schreibt/ es sey bekandt/ daß die Spiegel/ sie seyen gleich nach der Brenn-Linie
(parabolæ)
oder nach der kugelichten Kreys-Schei- ben genommen/ groß/ daß ist/ Stuͤcker oder Theile von gewaltig- gros- sen Kugeln/ oder sehr grossen Kegeln/ aber von dem Neigschnitt kein gar grosser Theil seyn muͤssen. Als wenn man das Feuer/ auf tausend Schritte zu strecken verlangt/ soll man nach seiner Anweisung/ einen Kreys machen/ dessen Mittel-Strich zwey tausend Schritte
Der Ubersetzer deß Ersten Theils
M
a
giæ Naturalis P. Schotti
setzt Schuhe: wel- ches aber irrig: sintemal im Lateinischen
Cardani duo millia passuum
stehen. So hat der Dolmetscher auch sonst hin und wieder jemaln die Meynung deß P. Schottens nicht recht ausgedruckt.
halte; von solchem Kreys hernach ein solches Stuͤck nehmen/ daß die Rundung
Cardani Bejahung.
nicht unkenntlich sey/ nemlich den sechszigsten Theil (den sechsten aber will viel mehr Cardanus sagen/ oder sechszig Theile und Stuffen) wozu wir noch an einem Ende/ fuͤr die Hoͤhe/ den Durchschnitt/ hinzu thun/ und wenn wir denselben fest gestellet/ einen Theil deß Zirckels herum zie- hen/ welcher uns das Stuͤck deß kuglichten Kreyses geben und bezeichnen soll. Wenn selbiges Stuͤck alsdenn ausgepolirt/ und an die Sonne ge- setzt ist/ wird es gar weit/ und auf tausend Schritte/ eine uͤber aus starcke Brunst erwecken. Jetziger Zeit schaͤtzt aber Cardanus dieses nicht/ fuͤr so nuͤtzlich/ um der erfundenen Kriegs-Geschuͤtze willen: vor Alters aber war es/ seiner Meynung/ sicher zu gebrauchen. Aber die Entbrennung von dem Neigeschnitt achtet er dennoch fuͤr staͤrcker.
Wird ver- lacht.
Diß bauet aber Cardanus alles/ auf den Wahn/ daß die Bren- nung/ in dem Mittelpunct deß runden Holspiegels/ geschehe. Wenn dem nun also waͤre/ daß die Entzuͤndung/ in dem Centro/ geschaͤhe/ und Cardanus allein solches zur Betrachtung stellete: haͤtte man ihm deßwe- gen nichts zu verheben. Weil er aber eine Werckstelligkeit daraus machen will spottet Porta seiner deßwegen nicht unbillig; wenn er diese Carda- nische Unterweisung also abfertiget
Hilff ewiger GOtt! was fuͤr Lappereyen/ und Schnitze bringt der Mann/ in diesen weni-
gen
Von der Sonnen.
gen Worten/ fuͤr! Erstlich verspricht er einen Spiegel/ der auf tausend Schritte brennen soll/ welches doch/ meines Erach- tens/ kaum auf dreyssig Schritte/ moͤglich ist/ wenn gleich der Spiegel eine ungeheure Groͤsse haͤtte; Denn deß Kegels (Kreyses) Auswendigkeit ist alles flach/ und koͤnnte kaum so groß gemacht werden/ daß sie eine Kruͤmme gewoͤnne. Uber- das/ was fuͤr eines Zirckels/ was fuͤr einer Ebnen/ was fuͤr eines Zirkel-fuͤhrers/ wird er sich bedienen. Noch andre Alfantzereyen mehr stecken darinn/ die wir/ geliebter Kuͤrtze wegen/ uͤbergehen ꝛc. Was ihn/ zu solchem Jrrthum/ verlei- tet hat/ ist dieses/ daß er niemals dergleichen Spiegel zuge- richtet: denn haͤtte ers versucht, wuͤrde er anders davon haben geredt.
(
a
)
(
a
) Porta lib. 17. Mag. Natur. c.
15.
Gleich also urtheilet auch Kircherus davon.
(
b
)
Aber haben meine Herren nicht gehoͤrt/ oder gelesen/ was fuͤr zehen
(
b
) de Luce \& Umbra lib. 10. par- te 3. Di- stinct. 3. c. 1. Coroll.
1.
oder eylff Jahren/ fuͤr ein holer Zuͤnd-Spiegel/ zu
Lyon,
gemacht wor- den/ und wie weit derselbe andre uͤbertroffen/ so man vor dem bereitet hat?
Adlerhaupt.
Mich dunckt/ ich soll etwas davon gehoͤrt haben. Aber der Herꝛ beguͤnstige mich/ mit Beschreibung selbiges ungemeinen Holspiegels/ und stelle meiner Gedaͤchtniß nicht allein das wieder zu/ was ihr die Zeit entrissen hat; sondern auch ein Mehrers/ weder sie hievon jemals gefast. Denn es ist mir/ von diesem Spiegel/ schier weiter nichts als ein kleiner Schall/ zu Ohren kommen: und ich weiß/ der Herꝛ
Schoͤn- wald
wird/ bey sich/ gleiche Begierde tragen.
Schoͤnwald.
Wo nicht noch groͤssere. Und unserem Herꝛn
Fo- rell/
weiß ich wol/ wird die Zeit dabey eben so wenig lang werden.
Forell.
Jch wuͤnsche ihr/ bey solchen vorfallenden Discursen/ allezeit etliche Federn weniger/ an ihren Fittichen.
Winterschild.
Der Herꝛ Vilett hat in bedeuteter Stadt/ einen
Grosser ho- ler Brenn- spiegel zu Lyon.
runden Holspiegel gekuͤnstelt/ dessen Durchmesser 30. Finger/ und noch etwas mehr haͤlt. An einer Seiten/ ist solcher Spiegel/ mit einem staͤh- leruem Reiff oder Zirckel/ umher belegt: damit er seine Figur gantz rich- tig behalte. Laͤst sich leicht bewegen; ob er gleich/ uͤberhundert Pfund im Gewigte hat: und wird/ mit gar geringer Muͤhe/ in jegliche Stellung oder Stand gerichtet. Der Brenn-Punct hat ungefehr/ drey Schu- he ferrn von dem Mittel-Punct deß Spiegels/ seinen Sitz. Die Brei- te deß Heerds gleicht einem halben Louisischen Gold-Guͤlden. Durch selbigen/ kan man zwar mit der Hand/ fahren; so es nur fein behaͤnd/
T t t t
und
Der siebenzehende Discurs/
und unverzuͤglich/ geschicht. Denn wofern man die Hand daselbst/ unreine/ Affter- oder zweyte Minut lang/ still hielte; wuͤrde Einer in Ge- fahr stehen/ dieselbe gewaltig zu verletzen. Gruͤnes Holtz/ und andre Koͤrper mehr/ entzuͤnden sich davon/ im Augenblick. Ein Stuͤcklein Eisens/ von einem Tiegel/ ist dadurch solcher massen auf geloͤset worden in Troͤpfflein/ daß dieselbe/ innerhalb 40. Affter-Zeitblicken/ auf die Er- de herab troͤpffeln koͤnnen-Ein Muͤntzstuͤck von 15. Frantzoͤsischen Muͤntz- Stuͤcken/ so einen viertheils-Thaler machen ist damit/ in 24. Affter- Minuten/ durchloͤchert worden. Einen Nagel von den Randschienen hat er dermassen geschmeltzt/ zu kleinen Tropffen/ daß sie/ in einer Zeit
Kraͤfftige Wuͤrckung selbiges. Brennspie- gels.
von 30. Affter-Minuten/ herab fliessen koͤnnen. Die Kling-Spitze eines Schwerts vom
Olinda
ist/ in 43. Secunden oder Nach-Minuten/ verbrannt. Jn ein Stuͤcklein eisernen Blechs/ ward/ in 6. Affter- Minuten/ ein Loch gebrannt. Ein Stuͤck Kupffers ward aufgeloͤset zu Tropffen/ also daß sie/ in 42. Secunden (oder Affter-Minuten) herab fliessen kunten. Ein Stuͤck vom viereckten Stein aus der Kammer/ ist vitrificirt oder verglaͤsert worden zu einer Blasen/ oder Glas-Tropffen/ in 45. Secunden. Ein messingner Ring hat in 06 Affter-Minuten ein Loch gewonnen.
Gallicæ Ephemerides 43. secunda ponunt: Angli 06. sceundis perforatum perhibent.
Ein Stahl/ wovon die Uhrmacher die Raͤdlein/ Federn und Zuͤnglein an den Uhren machen/ ward/ in 9. Secunden/ von den Stralen/ durchbrochen. Der mineralische Stein/ welchen man auf die Feuer-Roͤhre thut/ ward verkalchet und verglaset/ just in einer Mi- nuten; und ein Stuͤck vom Bruch- oder Maur-Stein in 52. Affter- Minuten/ vitrificirt.
Mit kurtzem: man findt keinen einigen Koͤrper/ der/ von diesem Feu- er/ nicht verzehrt wuͤrde. Wolte man eine groͤssere Menge Metalls schmeltzen; so wuͤrde mehr Zeit dazu erfordert/ fuͤrnemlich/ weil die Feuer- schaffende Wuͤrckung anders nicht/ als nach der Groͤsse deß Heerds ge- schehen pflegt: also/ daß man insgemein nur kleine Stuͤcker dem Spiegel entgegen stellet.
Einige haben vermeynt/ dieser Lyonischer Brennspiegel kaͤme uͤber- ein/ mit deß Magini und Settal
æ
ihren: Aber die Frantzosen wollen ver- sichern/ daß sie weit voneinander unterschieden; beruffen sich auf den Augenschein etlicher Personen/ die einen von den allergroͤssesten deß Ma- gini gesehen/ welcher doch/ im Durchmesser kaum 20. Zoll gehabt: dar- aus erhellet/ der Lyonische muͤsse schier doppelt so starcke Wuͤrckung leisten. Ja sie ziehen ihn auch dem Settalischen Zuͤnd-Spiegel vor:
wel-
Von der Sonnen.
welcher/ ob er gleich dritthalb Schuh ungefaͤhr groß/ und also/ in der Mittel-Linie/ eines Schuhes groͤsser denn der Lyonische ausgegeben wird/ dennoch keine solche Krafft/ im Brennen/ erweisen kan/ weil er in solcher grosser Distantz brennet/ nemlich auf 15. Schritte/ und kein Feuer eher ins Holtz bringet/ bis man ein Miserere ausgesprochen. Der Wir- ckungs-Unterscheid giebt sich auch hierinn zu mercken/ daß der Lyonische Stralen/ in einem Platze oder Raum von 8. oder 9. Finger-Gliedern/ deß Settal
æ
seiner aber nur in einem Plaͤtzlein dreyer Zollen/ versamm- len kan.
v. Ephemer. Gall. X. anni 1666. \& Relat. Societat Reg. Angl. primam anni 1665. 6. Novembr. Diei Lunæ.
Ob nun dem also/ daß der Maylaͤndische Kunst-beruͤhmte Thum- Herꝛ/ Settala dieser Lyonischen Erfindung/ mit der seinigen weichen muͤsse/ oder eine jegliche Mutter ihr Kind nur aus Liebe/ fuͤr das schoͤnste und beste preise; daruͤber moͤgen Verstaͤndigere urtheilen/ und das Klei- nod deß Lobs und Fuͤrzugs zueignen/ dem es die Ubertreffung selbst bestim- met. Einmal ist gewiß/ daß in der Spiegel-Kunst/ Settala ein rechter Spiegel ausbuͤndiger Kunst und Geschicklichkeit sey. Und melden die Acta der Koͤniglichen Englischen Gesellschafft/ dieser hochgeschickte Mey- laͤnder habe/ im Jahr 1668. ein Brenn-Glas machen lassen/ welches 7. Schuhe nach dem Mittel-Striche gehabt: womit er versprochen/ bis auf 50. Palmen/ (so ungefehr 33. Schuhe geben) zu brennen.
Settal
æ
gꝛosses Brenn- Glas.
Forell.
Wie die Kuͤnstler Glas und Stahl schleiffen; also schleifft der Eyfer die Kuͤnstler. Hat man aber/ von dem Lyonischen Viletta seit der Zeit/ weiter nichts vernommen?
Winterschild.
Ja! Mein Herꝛ kan leicht ermessen/ daß solche Kunst-sinnige Koͤpffe/ in ihrer Geschicklichkeit/ immer hoͤher trachten. Also hat auch dieser Viletta dieselbe/ bey diesem Ziel eines Brennspiegels von 30. Zollen am Durchschnitt/ nicht geruhet: sondern nach dem selbigen Holspiegel Jhre Koͤnigl. Maj. zu Dennemarck bekommen (wie denn grosse Hoͤfe alle seltene Kunstwercke gern an sich ziehen) hat der Erfinder einen andren zu machen fuͤrgenommen/ dessen Durchschnitt 34. Zoll
Vergroͤsser- ter Brenn- Spiegel deß Vilett
æ
.
macht/ und allerley Metall/ welcherley Geschlechts es auch seyn mag/ auch so gar ein Eisen/ das eines Reichsthalers Dicke hat/ geschwinder/ als in einiger Minuten-Frist/ zergiest; einen gebrannten Ziegel/ in gleicher Zeit-Frist/ verglaͤsert; und was das Holtz betriefft/ selbiges/ es sey gleich gruͤn/ oder duͤrr/ im Augenblick anzuͤndet. Welchen zweyten Spiegel/ samt dessen Wunderwuͤrckungen/ hochbesagter Koͤnig gleichfalls/ mit grosser Vergnuͤgung/ geschaut/ und Verlangen gewonnen/ denselben
T t t t ij
auch
Der siebenzehende Discurs/
auch zu erhalten; auf daß er seine Koͤnigliche philosophische Academie damit beschencken moͤchte. Weil nun diese Lyonische Holspiegel weit hefftiger brennen/ als einiges andres Feuer/ in der Welt/ ja so gar die Wind-oͤfen/ gegen denselben nur laulecht/ und so zusagen nur fuͤr kuͤhle Schatten-Hoͤlen zu rechnen seynd: solte es grossen Nutzen schaffen/ wenn fie also bereitet werden koͤnnten/ daß sie einen Heerd empfingen/ der breit genug waͤre/ einen mercklichen Hauffen zuͤndbaren Gezeugs einzufangen: Wie die vierdte Heumonats-Relation 1669. Jahr der Koͤniglichen Societet in Engeland berichtet/ und derselben Verfasser solche Vermu- tung beyanfuͤget.
Goldstern.
Wenn ich anders recht gehoͤrt; so hat der Herꝛ zuvor gesagt/ es gebe zwischen den holen Brenn-Spiegeln einen grossen Wuͤr- ckungs-Unterscheid/ und lige nicht allemal/ an der Groͤsse/ daß ein run- der Hol-Spiegel staͤrcker/ denn der andre brenne. Jst dem also; wie kommts denn/ daß der Lyonische Spiegel/ dessen Diameter 34. Zoll hat/ den ersten/ der am Durchschnitt vier Zoll weniger zehlet/ in der Brenn- Krafft uͤberwindet/ vermittelst seiner Groͤsse?
Winterschild.
Den Lyonischen Spiegel/ mein Herꝛ/ hab ich nicht gesehen/ kan also nicht eigentlich wissen/ wodurch der Kuͤnstler dem letztern groͤssere Krafft beygebracht/ denn dem ersten: ohn allein/ daß ich/ Verstaͤndigern unvorgreifflich/ mutmasse/ er habe den zweyten Holspie- gel nicht allem vergroͤssert/ sondern eben so wol wie den ersten/ wo nicht noch etwas besser/ also bereitet/ daß die Stralen sich/ fast auf paraboli- sche Weise/ mehr nach einem Punct fuͤgen/ weder sie sonst/ in andren grossen Holspiegeln/ thun. Denn wo einem grossen Holspiegel solches/ von dem Kuͤnstler/ gegeben werden kan; halte ich dafuͤr/ daß er einem klei- nerm/ in der Krafft/ es allezeit bevor thue
;
wo aber nicht
;
so sey der etwas kleinere/ welcher solche Tugend der Stral-Verknuͤpffungen/ von der Hand seines Meisters/ empfangen hat/ dem groͤssern uͤberlegen.
Ein Brenn- Spiegel Ge- heimniß.
Die Spiegel-kuͤndige Weiskuͤnstler lehren uns aber deß runden Holspiegels Maß sey die Scheib-Runde: wovon die Stuͤcke/ ob sie gleich noch so klein waͤren/ dennoch einerley Centrum haben: weßwegen der Strahlen Einfall sein Gegenstralungs-Recht/ eben so wol bey den kleine- sten/ als groͤssesten Stuͤckern/ behauptet; und demnach die Quantitet oder Masse deß Spiegels/ nicht nach der Groͤsse der Abschnitte/ oder Stuͤcke/ sondern der Zirckel- und Scheib-Rundungen/ deren Theile sie sind/ Weite geschaͤtzet wird.
Schoͤnwald.
Diß faͤllt mir etwas zu tunckel: der Herꝛ mache es ein wenig klaͤrer.
Win-
Von der Sonnen.
Winterschild.
Alle hole Brenn-Spiegel/ die eines Kreises oder Zirckels Stuͤcke sind/ werden fuͤr gleich geachtet: doch nicht/ nach der Groͤsse; sondern nach der Tugend und Vermoͤgenheit. Und die/ aus einem groͤssern Zirckel geschnittene/ Spiegel sind um so viel groͤsser/ denn die aus kleineren Zirckeln geschnittene/ als viel der Durchmesser (oder Diameter) deß groͤssern Zirckels den Durchschnitt deß kleinern uͤbergroͤs- sert: also/ daß ein Spiegel von eines groͤssern Zirckels Stuͤck/ welches nur etwan 10. Grad unterzeucht/ fuͤr groͤsser zu halten ist/ weder ein Spiegel/ so von eines kleinern Zirckels Stuͤck/ das wie viel Grad unter- ziehen moͤchte/ geschnitten worden. Daher giebt P. Kircherus
lib. 10. de Luce \& Umbra. part. 3. c. 1. Pragmat.
2.
wol zu mercken/ daß die Spiegel/ aus allerley Stuͤcken einerley Zirckels/ wie ungleich sie auch/ in der Groͤsse/ einander fallen moͤchten/ an Vermoͤgen dennoch gleich seyen; zum wenigsten soviel die Weite deß Wuͤrckung- Kreyses und Brenn-Bezircks antrifft. Mercklich wird gesagt/
an Vermoͤgen und Krafft:
Denn so schlecht hin verstanden/ waͤre es falsch. Sintemal die tieffsinnige Meister der Spiegelkunst in Erfah- rung gebracht/ daß wie etliche Stuͤcke/ bey Erwiederung der Stralen/ eine groͤssere (und genauere) Vereinigung der Stralen verursachen/ als andre/ also gleichfalls dieselbe auch ein kraͤfftigers Vermoͤgen/ so wol zu erleuchten/ als zu verbrennen/ erlangen. Gelobter Herꝛ Kircherus selbst hat in Obacht genommen/ daß die Hoͤlung eines Spiegel-Stucks/ welches 18. Grad/ oder Stuffen/ unterzeucht/ vor allen/ am tauglich- sten sey/ beydes am treff lichsten zu beglaͤntzen/ und am gewaltigsten zu verbrennen. Denn sie samlet/ treibt/ und drenget die auf die Achs zuruͤck- fallende Stralen/ um den vierdten Theil deß Diameters/ von dem Gipf- fel/ oder Angel deß Spiegels/ dermassen zusammen/ daß es sich fuͤr etwas parabolisches oder neigschnittiges ansehn laͤst (welcher Schnitt die Eigenschafft hat/ daß er alle Stralen/ auf ein Punct/ sammlet) Denn sie fast die Sonnenstralen alle zusammen/ in einen so kleinen und engen Begriff/ der nur den zwoͤlfften Theil eines Fingers macht. Derhalben soll man/ wie dieser Author/ Kircherus/ beyfuͤgt/ in jedwedem Zirckel/ den zwantzigsten Theil desselben/ oder einen Schnitt und Stuͤck von 18. Graden/ hiezu bestimmen/ und nach diesen Schnitt den Spiegel machen: alsdenn wird solcher Spiegel/ imfall ihm sonst nichts gebricht/ (als zum Exempel gute geschickte Ausarbeitung/ eine sich dazu schickende Mate- ri/ insonderheit aber/ und vor allen andren eine seine verglichene/ und wol geebnete fleissig polirte/ und wolgeschliffene Auswendigkeit) auch endlich seinen Wehrt erhalten/ und mit einem Durchmesser (das ist/
T t t t iij
mit
Der siebenzehende Discurs/
mit einer Distantz oder Lini/ so zwischen den zweyen aͤussersten und Schnurrichtig gegeneinander ensessenen Rand-Tuͤpffeln/ sich erstreckt) von 9. Fingern/ eben so viel ausrichten/ als ein grosser achtzig-pfuͤndiger Spiegel mit einem Durchmesser von 3. Schuhen. Denn ein solcher Spiegel hat solche Vollkommenheit/ daß nichts uͤber- fluͤssiges daran befindlich. Er wirfft die Bildnissen vollkommener/ und weiter/ zuruͤck/ und brennet besser/ indem er die Stralen zusammen- strenget: also/ daß alles/ was uͤber diese Stuffen springt/ (will sagen/ was uͤber 18. Grad dem Spiegel zugegeben wird) billig fuͤr vergebens/ und fuͤr einen unnuͤtzlichen Zusatz/ geachtet werden mag. Pater Schot- tus meldet
Parte 1. lib. 7. Magiæ Catoptro-causticæ p.
383.
Kircherus habe einen Frantzoͤsischen Edelmann gekant/ wel- cher dergleichen verfertiget/ mit Jedermanns groͤssesten Verwundrung: und diß Geheimniß sey ihrer wenigen kund. Wer weiß obs nicht eben der Herꝛ Vilett gewesen/ welchen die erst-erzehlte extra ordinar-treffliche Brennspiegel so verwunderlich und beruͤhmt gemacht? Jm uͤbrigẽn aber moͤgen andre daruͤber richten/ ob alles/ was man uͤber 18. Grad hin zu thut/ allemal umsonst/ uͤberfluͤssig und muͤssig seye: Fuͤrchte/ Herꝛ Vilet- te doͤrffte/ mit seinem mehr denn hundert-pfuͤndigen-Spiegel/ (der aber vermutlich auch dem Neigeschnitt/ einiger massen/ aͤhnlich fallen muß) dennoch weit ein mehrers zuwege bringen. Denn gleichwie ein parabolischer Spiegel/ der zum Exempel/ auf eine Weite von 10. Pal- men/ brennen soll/ mit einem kleinern Stuͤck solches eben so wol thun kan/ als mit einem groͤssern; und dennoch gleichwol je groͤsser das Stuͤck deß Spiegels ist/ desto gesch winder und hefftiger der Neig-schnittige Spie- gel brennet; weil der groͤssere nemlich mehr Stralen in sich fast/ und refle- ctirt: also gebe ichs gern/ daß auch ein kleiner runder Holspiegel/ so viel die Weiten antrifft/ dem groͤssern/ welcher mit ihm aus einerley Zirckel geschnitten ist/ nichts bevor gebe/ in der Distantz und Weite zu brennen: aber daß der groͤssere/ wenn er anders/ auf die Einfassung der Stralen/ eben so meisterlich gerichtet ist/ in der Hefftigkeit und Geschwindigkeit der Brunst den kleineren nicht uͤbergehen solte/ glaube ich nimmermehr; habe auch deß wegen zuvor diesen Ausspruch/ daß die grosse und kleine Spiegel/ so von einem Zirckel genommen/ in der Krafft einander gleich/ nach Anweisung P. Schottens/ eingeschraͤnckt/ mit diesen Worten/
so viel den Kreys der Wuͤrckung oder Brennung belangt.
Sonst aber/ halte ich/ muͤsse der Englaͤnder
Smethwick,
der ein Mitglied der Englischen Koͤniglichen Societet ist/ obbesagtes Geheim-
niß
Von der Sonnen.
niß insonderheit wol verstanden haben: Sintemal/ wie ihm die Relation lob-besagter Societet zeuget/ er neben andren raren Stuͤcklein aus der
Englische Brennspie- gel.
Spiegel-Kunst auch 2. hole Brennspiegel/ jeden nur von einem 6. Finger grossen Duꝛchschnitt gemeisteꝛt: Derẽ einer/ so etwas tieffeꝛ/ als der andeꝛe/ ein Stuͤck Holtzes/ innerhalb zehẽ Affter-Minuten/ in Flam̃en verwandelt; der andre aber/ so etwas flacher/ iñerhalb fuͤnff Affter-Minuten/ solches ge- than/ in der Herbst-Station/ um neun Uhr Morgens/ und zwar bey truͤbẽ Wetter/ in Gegenwart deß Bischoffs von Salisburi/ eines hoch vernuͤnffti- gen Manns. Der tieffere Holspiegel gibt/ wenn er einem glaͤntzendem oder scheinendem Koͤrper fuͤrgehalten wird/ ein so reichlich-helles Licht/ daß man in einer zimlichen Distantz oder Ferne/ dabey lesen kan. Als der Erfinder eben denselbigen Spiegel einsmals an ein Fenster/ gegen Mitternacht/ gestellet/ da die Sonne wenig oder nichts schien; hat er eine merckliche Waͤrme davon/ an der Hand/ empfunden/ indem der Spiegel die gewaͤrmete Lufft/ deß Tages uͤber/ eingesammlet: welches er aber/ nach Untergange der Sonnen/ nicht mehr gethan.
v. Relat. II. Reg. Soc. Angl. inter acta. Mensis Martii 166⅞ p. 518. in
4.
Wie der Holspiegel/ im Schat- ten/ anzuͤn- den koͤnne.
Forell.
So hoͤreich wol/ der runde Holspiegel koͤñe auch wol/ im Schatten/ oder an einem Ort/ der von der Sonnen nicht beleuchtet wird/ anzuͤndẽ! Denn ob zwar dem Englaͤnder/ am Nord Fenster/ nur die Haͤnde waꝛm gewoꝛdẽ: so hat doch der Herꝛ/ kurtz zuvor auch gesagt/ daß deꝛselbige/ mit eben demselbigẽ Spiegel/ auch ein Stuͤck-Holtzes/ bey woͤlckigtem truͤ- ben Wetter/ angebrennet habe. Das muß wol ein ausbuͤndig gutes Mei- ster-Stuͤcklein seyn! und werden ihm andre runde Holspiegel solches schwerlich nachthun.
Winterschild.
Nachdem sie beschaffen. Doch giebt P. Schott/ in seinem Buch von der Brenn-Spiegel-Kunst/ uns einen guten Un- terricht/ wie man solches auch wol/ mit andren gemeinen runden Hol- spiegeln/ durch Zuthun eines flachen Spiegels verschaffen koͤnne. Man stellet nemlich/ an bestimmten Ort/ einen runden Holspiegel/ und vor dem Spiegel eine brennliche Materi/ in solcher Weite vom Spiegel/ als fern der Brenn-Punct/ oder Heerd/ vom Spiegel entsessen ist. Nachmals setze man/ an einem andren Ort/ den die Sonne bescheint/ einen flachen Spiegel/ daß er die Stralen auf fange/ und richte selbigen Flach-Spiegel also/ daß er die empfangene Stralen zuruͤck/ in den Hol- spiegel/ werffe. Denn die/ von diesem Holspiegel widerprellende/ Stra- len werden sich alsdenn vereinigen/ an der Stelle/ wo das entzuͤndliche
Object
Der siebenzehende Discurs/
Object gestellet ist/ und dasselbe anzuͤnden. Will ein Flach-Spiegel nicht erklecken; kan man den zweyten/ und dritten/ noch dazu nehmen. Denn/ wie wir allbereit vorhin gehoͤrt/ es koͤnnen viel Flach-Spiegel miteinander also gestellet und gerichtet werden/ daß sie alle saͤmtlich ihre Stralen/ auf einen Ort zuschicken. Durch diese Kunst laͤst sich zu aller und jedwederer Stunde/ auch an jeglichem Ort/ so fern nur die Sonne scheinet/ ein Feuer aufzuͤnden; wenn zwischen dem Flach- und Holspiegel/ solche Correspondentz gestifftet/ und das Objeet/ vor den Holspiegel/ recht gefuͤgt wird/ also daß nach vorher geschehener Probe/ zu bestimmter Stunde/ der Flach-in den Holspiegel/ und dieser wiederum auf die Feuer- Speise/ strale. Der Author schaͤtzt/ diß Kunststuͤcklein koͤnne dienen die Minen oder Untergrabungen/ welche/ die Mauren zu spꝛengen/ ge- macht worden/ anzuzuͤnden; und zu andren dergleichen Haͤndeln mehr. Wenn auch Jemand/ im Gefaͤngniß/ oder an einem andren entlegenen/ und von der Sonnen nicht beleuchtetem Ort/ einen Brennspiegel haͤtte; koͤnnte ein andrer/ der an einem; von der Sonnen beschienenem/ Ort stuͤn- de/ durch einen flachen Spiegel/ ihm die Sonnen-Stralen zuleiten; und er darauf/ mit seinem Brennspiegel/ ein Feuer anmachen. So koͤnnte einer gleichfalls/ durch diesen Fund/ das Schieß-Pulver/ auf einem me-
(
a
) P. Schott. d. lib. p.
381.
tallinem Stuͤck/ ohne Zuͤnd-Strick und Feuer/ anzuͤnden
(
a
)
Jch muß aber bekennen/ diß heisse nicht eigentlich im Schatten an- zuͤnden/ und ohne Sonne. Denn ob gleich der Holspiegel im Schatten stehet: wird er doch/ vermittelst deß Flachspiegels/ der Sonnen-Stra- len theilhafft. Welches viel ein anders/ als gedachten Englaͤnders Kunststuͤcklein: der ohne Flach-Spiegel/ und ohn scheinende Sonne/ bey truͤber Lufft/ wie wir vernommen/ ein Holtz in Flammen gesetzt.
Schoͤnwald.
Diß ist freylich bekandt genug/ wie man/ zu einen schattichten Ort/ der dennoch gegen der Sonnen ligt/ die Sonnenstra- len moͤge hinuͤber spielen. Aber wie zween Spiegel eine Mine anzuͤnden koͤnnten/ hat Schottus/ aus dem
Magino,
nur gemeldet/ und doch einer so wenig/ als der andre/ das Fuͤrnehmste/ so dabey zu be- obachten/ angedeutet; nemlich die rechte Stell- und Anordnung der Spiegel: woran das meiste gelegen.
Wie/ mit Spieg eln/ eine Mine anzuzuͤnden.
Winterschild.
Solchen Mangel kan Daniel Schwenter ersetzen: welcher uns Anweisung giebt/ wie ein Feuer-Spiegel zu setzen/ daß in welcher Tags-Stunde man will/ er seinen Effect und Krafft beweise/ und eine vorgegebene Materi anzuͤnde. Die wiederglaͤntzende Sonnen- stralen zuͤnden an/ und brennen/ nach der Massen und Gelegenheit der Sonnen/ welche den Schatten der Gebaͤu/ Baͤume/ u. a. m. veraͤndert:
wie
Von der Sonnen.
wie der Schatten/ an einer Sonnen-Uhr/ zu mercken giebt. Derwegen/ wenn man der Sonnen Lauff in acht nimt/ und dero Hoͤhe betrachtet/ auch nach einem Zeiger/ an einer Sonnen-Uhr/ eine Krystalline Kugel oder holen Spiegel/ an dem Ende desselbigen/ applicirt/ nach der Mit- tags-Lini; wird die Materi/ mit den Feuer-Spiegeln/ angezuͤndet werden/ wenn die Sonne/ zu begehrter Zeit/ die Kugel oder Spiegel/
(
a
)
Schwẽ- teꝛ/ im Sech- sten Theil der Erquick- Stunden
Probl. XXVIII.
Mancherley Blumen- Wasser/ mit Feueꝛ-Spie- geln zu resol- viren.
bescheinet.
(
a
)
Eben dieser Schwenter zeiget an/ aus dem Hildebrando/ wie man mit dem Feuer-Spiegel/ hitzigen Sonnen-Schein zu wege bringen/ und dadurch mancherley Blumen-Wasser resolviren moͤge/ welches solcher Blumen Geruch und Qualiteten behaͤlt. Man soll einen holen Feuer-Spiegel/ gegen der Sonnen/ richten/ hernach das Glas/ darinn die Materi ist/ so man digeriren oder subtiliren will/ zwischen dem Son- nenschein und dem Spiegel setzen/ also/ daß die Sonnen-Stralen/ aus dem Spiegel/ gerad auf das Glas stehen.
(
b
)
Forell.
Jch habe/ aus dem/ was der Herꝛ bisher geredt/ verstan- den/ der runde Holspiegel uͤbertreffe im Brennen/ die andren; wenn er/
(
b
)
I
dem problem. XXIX.
so viel moͤglich/ nach dem Neigschnitt/ gerichtet ist: und daraus schliesse ich/ der Neig-Schnitt-Spiegel habe/ zu der Entzuͤngung/ die groͤsseste Krafft.
Winterschild.
Daran fehlet der Herꝛ gar nicht Denn ein runder Holspiegel brenne so starck/ als er wolle; so thuns ihm doch noch die jeni- ge bevor/ so nach den dreyen Kegel-Schnitten gemacht werden; allen aber insgesamt die jenige/ welche nach dem Neigschnitt ausgearbeitet sind; als welche/ vor allen andren/ am staͤrcksten brennen. Massen die- sen solches nicht leichtlich Einer/ der die Spiegelkunst versteht/ wird ab- sprechen. Allein es braucht grosse Muͤhe/ einen recht vollkommenen parabolischen Brenn-Spiegel zu machen. Man giebt viele dafuͤr aus/ die doch nur den blossen Namen fuͤhren/ und gemeinlich mehr/ nach dem Kreiß-weder nach dem Neigeschnitt/ sich lencken. Kircherus hat/ zu Rom/ bey einem trefflich-erfahrnem Kuͤnstler/ einen Neig-Schnitt- Spiegel bestellet. Sie richteten mit einander die Form/ oder das Mo- del/ mit moͤglichstem Fleiß/ aus Stahl/ zusammen; gossen auch/ mit nicht geringerer Sorgfalt/ die Materi drein/ und bereiteten also den Spiegel. Aber zuletzt/ nach vieler Bemuͤhung/ fand sichs/ daß/ wenn die Form nur ein klein wenig abgerieben: oder durch die Waͤrme gekruͤm- met/ die Auswendigkeit deß Spiegels sich/ in eine Scheib-Rundung/ verbildete. Weßwegen sie es noch eins angegriffen/ und ein andres Modell/ aus allerley Metallen/ zu machen/ versucht: doch gleichwol wie-
U u u u
der
Der siebenzehende Discurs/
der umsonst: sintemal sie allezeit spuͤhren muͤssen/ daß/ nachdem es durch den eingegossenen Spiegel-Zeug erwaͤrmet worden/ auf eine Kreys- Rundung sich legen wollen. So schwer faͤllt es einen vollkommenen parabolischen Spiegel zubereiten. Man solte wol schier eine Demante- ne Form bedoͤrffen/ um das verlangte Kunstwerck heraus zubringen. Und/ uͤber solche Schwerigkeit/ beschweren sich andre ebenfalls. Anto- nius Maginus soll eine gewisse Art von Steinen dazu gebraucht haben.
Brennender Krystall.
Goldstern.
Jch vermute/ es sey ein Krystall gewesen. Denn etliche schreiben/ man koͤnne einen Krystall einfassen lassen/ wie einen Spiegel/ und nicht allein dadurch das Eisen und die Gitter/ an einer Ge- faͤngniß/ zerschmeltzen/ wenn die Sonne/ ein paar Stunden lang/ dar- auf scheine; sondern auch/ wie Bettinus beglaut/ Schiffe hiemit verbren-
(
a
) Bettin. Apiar. 6. c. 4. v. 5. \&
6.
nen/ so im Meerhafen anckern/ imfall nur der Krystall groß genug.
(
a
)
Man hat eben so wol auch Ferꝛn-Glaͤser/ die da anzuͤnden/ und/ bey der Sonnen/ Feuer verursachen.
und Wasser Glas.
Adlerhaupt.
Ein Glas voll Wassers/ welches oben einen engen Mund hat/ vermag es auch wol zu thun/ wenn man es an die heisse Son- ne setzet/ sonderlich deß Morgens um 9. Uhr/ und Nachmittags um 3.
(
b
)
Schwẽ- ter in der 6. Erquickst.
Probl.
27.
(b
)
Doch ist die Frage nicht/ was fuͤr Materi/ zum Brennen/ sondern was fuͤr eine Figur/ zur Entzuͤndung/ am geschicktesten/ und am staͤrcksten brenne? Da spricht nun/ meines Erinnerns/ der/ vom Herꝛn
Winter- schild/
etliche mal angezogene selige Herꝛ Schwenter/ dem Neigschnit- tigen Spiegel eben so wol den Preis zu/ und giebt beynechst eine gute Be- lehrung/ wie die Form solches Spiegels sey zuzurichten. Nemlich man muͤsse einen
Conum
oder Kegel/ von Holtz/ drehen lassen/ dessen Grund-
Wie die Form eines parabolischẽ Spiegels sey zuzurich- ten.
Diameter 2. oder 3. Schuhe halte/ je groͤsser je besser/ also/ daß die Spitze deß Kegels recht wincklich uͤber dem Centro deß
Basis
(oder Kegel- Bodems) stehe/ und oben auch einen rechten Winckel halte: Wenn sol- cher gedrehet; soll man/ nach der parabolischen Section/ (oder Neige- Schnitt) ein Stuͤck herunter schneiden/ und solches fuͤr eine Form brau- chen/ nach welcher die Spiegel hernach ausgearbeitet werden/ weil es
(
c
) Idem problem. eo. dem.
nicht moͤglich/ eine Parabole so nett mit der Feder zu reissen.
(
c
)
Winterschild.
Eine Form zu erhalten/ braucht schlechte Kunst.
(
d
) Apiar
7.
Und trifft mein Herꝛ hievon/ beym Bettino
(
d
)
imgleichen beym P Atha-
(
e
) lib. de Luce \& Um- br. par.
3.
nasio Kirchero/
(
e
)
am deutlichsten aber/ beym P. Gaspare Schotto/
(
f
)
die Nachricht samt dem Beweis/ an. Woselbst auch angedeutet
(
f
) lib. 7. Magiæ Ca- toptro Cau- sticæ c. 1. \&
2.
wird/ daß solche Neig-Schnitte/ welche/ vermittelst eines Zirckels und Stangen/ formirt werden/ nur zu solchen Spiegeln dienen/ die auf eine kleine Ferne brennen/ und zwar aufs hoͤchste/ auf 10. Schuhe weil man
schwer-
Von der Sonnen.
schwerlich groͤssere Zirckel machet/ und damit umgeht. Fuͤr solche Spie- gel aber/ die auf eine fernere Weite/ brennen sollen/ zum Exempel/ auf 20. 30. 40. Schuhe/ muß man/ mit Zahlen/ verfahren. Die Weise beschreibt Porta
(
a
)
wie auch Kircherus
(
b
)
und wird deß Portæ Muster/
(
a
) lib. 17. Mag. Natu- ral. c.
16.
durch geruͤhmten Pater Schotten/ mit einer verstaͤndlichen Erklaͤhrung/ fuͤr stellig gemacht.
(
c
)
(
b
) l. 10. de Luc. \& Um- br. par. 3. c.
7.
Forell.
Jch gedencke jetzt/ an den alten Hamburgischen Kuͤnstler/ der/ wie der sel. Johannes Rist in seiner Brachmonats Unterredung/ erzehlt/ so wol den Spiegel-Schnitt/ als die Bier-Kannen und Brand-
(
c
) cap. 3. dicti libri
7.
weins Glaͤser (weßwegen ihn auch gemeldter Herꝛ Rist den alten Sauff- aus titulirt) zu neigen gewust. Von diesem nassen Bruder/ ruͤhmet be- sagter Scribent/ es habe derselbe nicht allein/ mit den Augen-Glaͤsern/ umzugehen gewust/ trutz dem besten Kuͤnstler in der Welt; sondern auch zuforderst hierinn grossen/ und zwar den allermeisten/ Ruhm erhalten/ daß er die ausgehoͤlete Spiegel/ nach den dreyen Kegel-Schnitten/ wie auch nach dem parabolischen Brenn-Strich/ so trefflich/ geschleifft/ und ausgearbeitet/ daß gedachter seliger Rist/ der sonst/ in diesen mathema- tischen Kuͤnsten/ auch kein Kind gewesen/ versichert/ er habe seines Glei- chen schwerlich noch gefunden. Dieser Hamburger waͤre recht/ fuͤr den Kunst-erhitzten Herꝛn Kircher/ gewesen/ und doͤrffte Jhm vielleicht bes- sere Satisfaction gegeben haben/ denn der Roͤmische Kuͤnstler. Sonst gedenckt auch jetzt gelobter Rist/ es sey in einer/ ihm auf der Naͤhe gelege- nen/ Hochfuͤrstlichen Kunst-Kammer/ (wodurch er vielleicht die Gott-
Brennspie- gel in einer Fuͤrstl. Kunst- Kammer.
doͤrffische verstehet) ein Feuer-Spiegel vorhanden/ welcher vermittelst der blossen Sonnen-Stralen/ eine gar dichte und feste Muͤntze von ei- nem Silber (die man/ in Holstein/
Duͤtschen
zu nennen pflege) ver- schmeltzet habe/ also/ daß das Silber Tropffen-Weise herunter geloffen nicht anders/ als wenn es/ in dern staͤrcksten Feuer/ oder Glut/ waͤre
J. Ristens Feuer- Spiegel.
gestanden: Er der Author/ habe zwar auch noch einige Feuer- oder Brenn-Spiegel/ (verstehet/ damals noch gehabt) und/ unter denselben einen/ mit welchem er offt/ auf etliche viel Schritte/ Plancken/ Zaͤune und dergleichen Sachen/ sonderlich wenn sie etwas duͤrre gewesen/ ange- zuͤndet; der auch gegen ein Licht gehalten/ auf zwantzig Schritte/ einen solchen hellen Glantz von sich gegeben/ daß er zu Nachts-Zeiten/ richtig dabey lesen koͤnnen: aber dergleichen Wuͤrckungen/ daß selbiger sein Brenn-Spiegel ein festes und dichtes Metall haͤtte weich machen/ ja!
(
d
)
Johann Ristins der- Brach-Mo- nats Unter- redung
p. m. 277. seqq.
Tropffen-Weise verschmeltzen koͤnnen/ wisse er von demselben/ nicht zu ruͤhmen.
(
d
)
U u u u ij
Schoͤn-
Der siebenzehende Discurs/
Schoͤnwald.
Vielleicht haͤtte der gute Rist den Silber-schmel- tzenden Spiegel der Fuͤrstlichen Kunst-Kammer nicht mehr so hoch ver- wundert/ wenn damals deß Vilettæ/ und deß Englaͤnders Erfindungen/ wovon uns der Herꝛ
Winterschild
zuvor erzehlete/ ihre Proben schon gethan/ und dem Geruͤchte sich anbefohlen haͤtten. Aber/ daß wir wie- derum/ zu den parabolischen Spiegeln/ gelangen; wovon muß doch die- se Figur denn solche grosse Anfeurungs-Krafft gewinnen/ oder selbige zu Wercke richten?
Fuͤrnehmste Wirckung deß parabo- lischẽ Spie- gels.
Winterschild.
Mein Herꝛ wird es gewißlich uͤberhoͤrt haben/ daß ich gesagt/ deß Brennstrich-Spiegels (oder deß parabolischen) Haupt-Eigenschafft sey diese/ daß er die einfallende Sonnenstralen/ auf einen Punct/ an der Achs/ so vom Gipffel um den vierdten Theil der geraden Seite entsessen ist/ zu ruͤckwerffe. Hieraus erfolgt die so starcke und hefftige Brunst/ als die fuͤrnehmste Wuͤrckung dieser Spiegel: wel- che/ in einerley Punct/ geschicht/ wegen der einfallenden/ und wieder- glaͤntzenden Stralen Vereinigung und Verbindung zu einem Punct. Dannenhero zuͤnden diese Spiegel viel schneller und geschwinder/ denn die rund-hole/ in welchen alle die Stralen nicht auf einen Punct zielen; sondern/ auf unterschiedliche disseits oder unter dem vierdten Theil deß Durchmessers. Darum brennen auch die parabolifche Spiegel nicht allein verbrennliche Sachen; sondern schmeltzen auch/ vernommener Massen/ die Metallen: wie man solches am Bley/ Zinn/ ja gar auch an Gold und Silber (massen der Herꝛ selber allererst ein Exempel/ aus dem Rist angezogen) vielfaltig hat erfahren. Wir haben zwar verstan- den/ daß einige grosse und kleine Rund-Spiegel dergleichen geleistet: aber die muͤssen gewißlich recht aus der Kunst/ und von ungemeiner Hand/ bereitet seyn/ dazu den parabolischen etlicher massen/ wie vor gedacht/ nachaͤffen; gleichwie gegentheils mancher parabolischer/ aus seiner voll- kommenen Form/ sich nach der Rundung in etwas kruͤmmet.
Schoͤnwald.
Etliche Authores versprechen einen solchen Neig- Schnitt-Spiegel/ der/ auf eine unendliche Weite/ brennen solle. Was dunckt den Herꝛn dabey?
Ob einiger paraboli- scher Spie- gel unend- lich-weit brennen koͤn- ne?
Winterschild.
Diese Frage gehoͤrt zwar fuͤr Erfahrnere/ denn ich bin: doch will ich meine Einfalt kuͤrtzlich/ und hernach andrer verstaͤn- digerer und geschickterer Leute Gedancken/ entdecken. Wenn die Frage/ dem blossen Wort-Laut nach/ zu verstehn waͤre; so sag ich kecklich/ kein Spiegel-Kuͤnstler werde solches in Ewigkeit zu werck richten. Aber ich hal- te/ es habe Porta/ welcher/ wo mir recht/ der erste Ausgeber solches Ver- sprechens ist/ das Wort unendlich nicht so gar eigentlich/ sondern von
einer
Von der Sonnen.
einer gewaltig-grossen Abgelegenheit/ verstanden/ und als ein unver- gleichlicher Mathematicus/ solches geheime Kunst-Stuͤck nicht recht offenbaren wollen: weßwegen er sehr tunckele Worte gebraucht/ die der hundertste nicht verstehet.
Er verheist eine so fuͤrtreffliche Erfindung vorzutragen/ die/ seines Bewusts/ noch von Niemanden jemals beschrieben/ und so wol aller al- ten/ als neuen Spiegel-Kuͤnstler Erdenckungen uͤbersteigen solle: ver- meynt auch/ es koͤnne kein menschlicher Verstand (in dieser Materi) was Groͤssers ersinnen. Dieser sein Spiegel soll nicht nur auf 10. 20. 100. ja nicht nur auf 1000. Schritte/ brennen/ noch auf eine gewiß-bestimm- te oder angezielte Ferne; sondern unendlich-weit; nicht/ im Kegel anzuͤn- den/ wo die Stralen zusammen gehn: sondern/ von dem Mittel-Punct deß Spiegels/ soll eine Brenn-Linie herfuͤr gehn/ von beliebter (oder jeglicher) Laͤnge/ die alles vorkommendes verbrenne; uͤber das werde sie/ von vorn und hinten zu/ anzuͤnden/ und von allen Seiten. Jch hielte es aber (setzt er hinzu/ fuͤr unziemlich/ dem unverstaͤn- digen Poͤfel solches kund zu machen. Dennoch muß es darum (etli- cher massen) ans Licht/ damit die grosse und unermeßliche Guͤte Gottes gepriesen und verehret werde. Folgends giebter die Anweisung: welche/ fuͤr die jenige/ gerecht/ die gluͤckselig/ in Aufloͤsung der Raͤhtseln sind.
Gleichwol hat P. Bettinus sich unterwunden/ deß Port
æ
Sinn und Meinung zu eroͤrtern/ doch nicht mit Worten; sondern mit Figuren. Den Entwurff/ welchen er daruͤber macht/ will ich jetzo nachbilden/ und dem Herꝛn vorreissen.
Hier/ in dieser ersten Figur
A.
setzt Bettinus ein grosses paraboli-
Bettini Entwurff von deß Port
æ
un- endlich-weit: brennendem Spiegel.
sches Brenn-Rohr/ so am Gipffel abgestumpfft ist/ und die parallelisch einfallende Sonnenstralen/ hinter ihm/ in den Punct oder Brenn-Cen- trum
D.
samlet.
B.
aber ist das/ gleichfalls oben abgestumpffte/ kleinere Neigschnitt-Roͤhrlein/ welches/ gegen dem groͤssern zu/ also gewendet/ ap- plicirt/ und gefuͤgt ist/ daß es die Stralen/ so hinter dem Punet
D.
wieder vonsammen weichen/ und sich auseinander verstreuen/ auf fange/ durch hin passiren lasse/ und wie eine lichte Rund-Seule/ oder Brenn-Rute fortpflantze.
Hierin dieser 2. Figur aber/ findet sich nun kein Rohr/ oder gestumpff- ter Neigschnitt-Spiegelmehr/ sondern da/ wo
C.
stehet/ ein gantzer pa- rabolischer Spiegel: der die Sonnen-Stralen erwiedert/ nicht hinter sich/ noch von der Sonnen/ wie zwar/ in der ersten Figur/ das gestumpff- te Brennstrich-Rohr
A.
sondern fuͤr sich/ und zu der Sonnen/ oder gegen
U u u u iij
die
Der siebenzehende Discurs/
die Sonne selbst. Jn
D.
hafftet abermal ein solches Roͤhrlein/ gleich dem jenigen/ so in der ersten Figur in
B.
war. Die Brenn-Puncten deß groͤssern und kleinern parabolischen Gefaͤsses
Der Ubersetzer deß Ersten Theil
Magiæ Naturalis P. Schotti
hat diese Lateinischen Worte
puncta ustoria majoris ac minoris vasorum parabolicorum inter se congruunt,
also geteutschet: Die Brenntuͤpfflein von groͤsserm und kleinerm Vermoͤgen und Krafft deß Neigschnitt schicken sich wol untereinander dazu ꝛc. Ob sich aber diese Dolmetschung/ zu gesetzten Lateinischen Worten/ wol schicke; mag ein Verstaͤndiger beurtheiln.
Puncta ustoria,
und
virtus ustoria
sind nicht einerley.
schicken sich und kommen wol miteinander uͤberein: und die aus der Sonnen gesammlete parallel- Stralen/ so durch den groͤssern parabolischen Spiegel erwiedert/ und zugleich zu dem Brenn-Punct gesammlet werden/ faͤngt der kleinere ge- stumpffte parabolische Spiegel auf/ und wirfft sie paralleisch herfuͤr. Solche gleichlauffende parallel-Stralen/ weil sie/ in beyden Figuren/ von den engen Ausgaͤngen deß kleinern Brennstrich-Rohrs herfuͤr fliessen; muͤssen sie sich verdicken/ und also/ in der schmalen Rundseule/ die gantze Quantitet oder Menge
Groͤsse/ hat es vorgemeldter Teutscher Umsetzer gegeben/ in Ansehung deß Worts
Quantitatem.
Wodurch aber/ meines Bedunckens/ P. Schott keine Groͤsse; sondern dieses verstanden/ daß in der engen Rund-Seule die gantze Menge/ oder der gesamte Hausse aller Stralen/ zusammgefast/ und gedruckt werde ꝛc. Denn man weiß/ daß
Quautitas vel continua, vel discreta
sey/ und derhalben nicht allemal eine Groͤsse bedeute; sondern bisweilen auch eine Zahl/ Vielheit/ oder Menge.
wie auch Krafft und Gewalt deß (draussen vor der Rundseul) erbreiteten starcken Lichts/ welches der kleine rund- seuligte Spiegel/ von dem groͤssern parabolischen/ empfangen hat/ be- greiffen/ folgends sich unendlich weit hinausstrecken: wie Bettinus dafuͤr haͤlt
Der Teutsche Dolmetscher
Schott
weicht hie abermal von dem Verstande deß Lateinischen/ indem er die Worte
Schotti, ut Bettinus existimat
also erklaͤrt/ wie Porta meynet: da doch P Schott hie die Auslegung
Bettini
uͤber
Portæ
Beschreibung erzehlt: weßwegen der Dolmetscher die Namen nicht haͤtte verwechseln sollen.
Denn/ auf diese Weise/ will er Portam verstanden wissen.
P. Kircheri Urtheil hie- von.
Viel anders urtheilet hievon der beruͤhmte Kircherus: nennet es eine hochsuͤchtige Einbildung und Unwissenheit/ daß Manche sich traͤumen las- sen/ es koͤnne ein Spiegel formirt werden/ der/ auf eine unendliche Ferne/ brenne. Hiernechst erzehlet er deß Porta Worte/ und faͤhret hernach/ in der Beurtheilung/ fort/ dieses Jnhalts: Porta habe ein solches Kunst- Geruͤst niemal gemacht/ vielweniger versucht: Es sey nur ein Gauckel- Spiel seiner eigenen Einbildung. Welches daraus zu erweisen/ daß er denen es nach thut/ welche die Welt/ mit einem betrieglichen Fund/ um sich damit berũhmt zu machen/ aͤffen wollen/ und erstlich/ mit tuncke- len Reden/ und Worten/ so aus der Juͤden/ Araber/ und Syrer Offici-
nen/
Von der Sonnen.
nen/ herfuͤr gesucht worden/ ihrem Werck ein Ansehn machen; hernach fuͤrgeben/ man muͤsse vor/ aus Jndien/ und andren fernen Laͤndern der Welt/ noch einige Sachen herbringen/ und dieselbe mit einmischen: da- mit sie/ durch diese List/ den Betrug bedecken/ und einem Kuͤnstler alle Hoffnung der Probe benehmen/ inzwischen aber/ bey der unerfahrnen Neugierigkeit/ den betrognen Wahn/ als ob sie tieffe Geheimnissen wuͤsten/ hinterlassen moͤgen: Denn eben also und gleiches Zwecks/ be- schreibe Porta/ an diesem Ort/ die falsche/ fuͤrgegebene Erfindung der unendlichen Spiegel-Brunst/ mit solcher finstern Undeutlichkeit/ daß es fuͤglicher ein Raͤtsel/ weder Unterricht/ heissen koͤnne: zudem sey/ aus sei- nen eigenen Worten abzunehmen/ daß er ihm selbsten/ in vielen Stuͤcken widerspreche; indem er bald sagt/ der Spiegel brenne nicht mit solchen Linien/ so auf den Gipffel deß Kegels zusammen lauffen/ sondern mit gleich-lauffenden Stralen; bald aber das Widerspiel fuͤrgebe; bald nehme er einen Seulen-artigen/ bald einen parabolischen/ bald einen runden Kreys-Schnitt/ dazu offt erfordre er gerade Stralen/ und bald hernach schraͤge: Porta moͤchte zwar/ mit dergleichen Getichten/ den Einfaͤltigen und Unerfahrnen eins anmachen und etwas einbilden: aber denen/ welchen die Natur und Eigenschafft so wol deß Lichts/ als der Spiegeln/ gruͤndlich bekandt/ solches einzupredigen/ werde ihm wol fehlen/ und Beweis ermangeln: leichter werde er beweisen/ Weiß sey Schwartz/ als nachsinnigen und witzigen Koͤpffen die Warheit seines Fuͤrgebens beglauben: weßwegen Er/ Herꝛ Kircherus/ solches nicht al- lein fuͤr unwahrscheinlich/ sondern auch fuͤr gantz umoͤglich/ ja gar wider die Gruͤnde der Natur streitend/ achte.
Er faͤhrt hernach weiter fort/ darzuthun/ die Brennung koͤnne nicht/ auf eine unendliche Weite/ geschehen/ weder durch diesen Spiegel/ wel- chen Porta beschrieben/ noch durch einen andren/ und folgert also: wenn der Spiegel durch sein Brennen/ auf eine unendliche Weite/ oder auf die groͤsseste/ so man haben koͤnnte/ wuͤrckte: thaͤte er solches entweder durch eine Brenn-Rund-Seul/ oder durch einen Brenn-Kegel. Das erste kan nicht geschehen: weil in der Rund-Seulen/ die gleichlauffen- de Stralen/ als welche auseinander zertheilet sind/ keine Krafft haben zu brennen; auch die Brennung anders nicht/ ohn nur dur Vereinigung der Stralen in einem Punct/ oder Ort/ entstehen kan. Das Andre kan eben so wenig seyn: sintemal man keinen unendlich-weit brennenden Kegel haben kan; weil ein jeglicher Kegel nothwendig/ mit seinem eigenem Gipffel/ folgendlich auch mit einem gewissen Raum und Platze/ bezielet und geendiget werden muß. Uberdas/ weil das Licht/ gleich- und un-
gleich
Der siebenzehende Discurs/
gleich-foͤrmig/ so wol im Leuchten/ als Brennen/ wircket: so ist gewiß/ daß die/ in den Spiegel gefallene/ und von dannen zu ruͤckfahrende/ Son- nen-Stralen desto mehr/ an ihrer Krafft/ einbuͤssen/ je weiter sie hin- ausgehen; es geschehe gleich/ auf Seulen oder Kegel-foͤrmige Art. Diß und viel andres mehr/ fuͤhret Herꝛ Kircherus daselbst/ wider Portam/ und zugleich auch wieder Bettini Erklaͤrung (dessen Namen er doch aber verschweigt) auf die Bahn.
P. Schotti Beduncken.
Schoͤnwald.
Welchem giebt denn P. Schottus seine Stimme?
Winterschild.
Dem Porta/ und Bettin: wie wol/ in gewisser Masse. Er beweiset zuforderst/ es sey gar wol moͤglich/ daß ein paraboli- sches Rohr/ oder gestumpffter neigschnittiger Spiegel/ so wie ein Guͤrtel geformirt/ hinter sich brenne: und giebt dessen diesen gruͤndlichen mathe- matischen Beweis. Der parabolische Spiegel sey
ABC.
dessen Schei- tel/ oder Gipffel
A.
die Achs
AD.
der Wiederstralungs-Heerd oder Cen- trum
E.
Auf diesen Mittelpunct
E.
werden alle der Achs parallelische oder gleichloͤffige einfallende Stralen wiederprellen. Wenn nun der Spie- gel abgestumpfft/ und der Theil
FAG.
abgeschnitten wird/ also/ daß allein das Rohr/ oder der Guͤrtel/
BFGC.
uͤbrig bleibt: so wird der Punct
E.
oder die Brenn-Stelle/ ausser/ und hinter dem Rohr seyn/ und werden alle einfallende Stralen sich innerhalb dem Rohr/ nach diesem Punct
E.
reflectiren. Woraus denn folgen muß/ ein solcher Spiegel- Guͤrtel koͤnne hinter sich brennen.
Zweytens; spricht er/ es sey eben so wol moͤglich/ daß die/ im Heerd deß abgestumpfften (oder viel mehr gestuͤmmelten und abgeschnittenen) Rohrs/ hinter dem kleinern Mundloch gesammlete/ und in das andre gegenstaͤndige Rohr fallende/ Stralen/ auf einen
parallelismum,
oder Gleich-Lauff/ wiederkehren und zu dem groͤssern Mundloch/ Rund- Seulen-Weise/ heraus gehen. Und zur Bescheinigung dessen/ stellet er sich gleichfalls/ mit diesem Augen-Beweis/ ein. Das gestumpffte (abgehauene/ oder abgestuͤckte) Rohr mag
ABCD.
und sein Heerd
E.
seyn. Wenn nun die von dem andren abgestuͤckte im Rohr
F.
herausgehende Stralen/ in dem Punct
E.
versammlet werden/ und daselbst Kreutzweise einander durchschneidend weiter schiessen; uñ allda das Rohr
ABCD.
derge- stalt applicirt oder bequemet wird/ daß sein Heerd eintreffe mit dem Punct
E.
so gleichfalls deß andren Rohrs Heerd ist: werden dieselbige Stralen einfallen in das Rohr
ABCD.
und innerhalb demselben/ auf eben die jenige Winckel reflectirt werden/ ausser dem groͤssern Mundloch
CD.
zu denen sie ihre Reflexion oder Wiederkehr haͤtten genommen/ ausser dem klei-
neren
Von der Sonnen.
neren Mundloch
A B.
wenn sie durch das groͤssere
C D.
hinein gefallen waͤ- ren: und darum werden sie von
CD.
der Achs/ oder dem Durchzug gleich- strichig
(paralleli)
herausgehn.
Drittens/ bekraͤfftiget er: wenn zween parabolische Roͤhre der ge- stalt der Sonnen entgegen werden gesetzt/ wie Bettinus beschreibt und in zuvor-angewiesener Figur erscheint/ daß nemlich einer jeglichen ihr Heerd sich in einerley Punct/
E.
befinde; so sammlen sich die Sonnen- Stralen/ im kleinern/ in eine glaͤntzende Rundseule/ die zur Entzuͤndung tuͤgtig ist/ zum wenigsten auf einige Weite;
Der Verteutscher Patris Schotti setzt auf eine kleine Weite: welches aber dem Lateinischen nicht gleich klinget. Denn selbiges lautet also:
saltem ad aliquam distantiam.
wiewol nicht so nachdruck- lich und hefftig/ als auf dem Heerd
E.
Ursach ist dieses: weil alle Stralen/ so von
E.
zerstreuet in das kleinere Rohr fallen/ sich darinn zu einer Seul- Rundung versammlen/ und nach sothaner Sammlung fortfliegen/ bis sie allgemach ermatten/ und abnehmen.
Vierdtens/ haͤlt Er dafuͤr/ Porta habe/ mit seinen tuncklen Wor- ten/ die Welt nicht zu taͤuschen begehrt; sondern den kuͤnstlichen Fund ver- huͤllen wollen: damit derselbe nicht/ von allen/ verstanden wuͤrde: weil es etwas Neues/ Tieffsiñiges/ und Wunderbarliches: Denn Porta sey ein ge- lehrter Mann gewesen/ der mit seiner Lehr/ und Probstuͤcken/ die Spie- gelkunst gewaltig erleuchtet habe; wie aus seinem gantzen 17. Buche
Magiæ naturalis
erhellet: zudem pflegt er gleichfalls auch andre Geheim- nissen also zu verdecken/ und zwar am allermeisten durch Versetzung der Woꝛte/ um den rechtẽ Veꝛstand zu zerreissen; gestaltsam/ Er/ P. Schottus/ auch anderswo/ an ihm/ gemercket: So widerspreche Porta ihm selbsten keines weges; sey auch/ in seiner Rede/ nicht unbestaͤndig.
Daher P. Schott (fuͤnfftens) fuͤr das Glaublichste achtet/ das Kunststuͤck/ welches Porta/ mit solchen undeutlichen Worten/ angedeu- tet/ sey eben das jenige/ welches P. Marius Bettinus erklaͤhret (und wir zuvor vernommeu) ausbenommen/ daß Porta den zweyten parabolischen Roͤhren den dritten Seul-runden will beygefuͤgt wissen; der doch/ Schot- ti Meinung nach/ unvonnoͤthen dazu/ und solches nimt er ab/ aus deß Portæ Rede: welche er gewißlich/ mit Einfuͤgung seiner (deß Schotti) selbst eigenen Ergaͤntzungs-Worten/ dergestalt ausleget/ daß man nicht wol anders/ als schliessen/ kan/ er habe deß Port
æ
Meynung getroffen/ und meisterlich erklaͤhrt. Solche Erklaͤhrung mag ich aber/ Weitlaͤuff- tigkeit halben/ nicht mit anziehen.
Habetur aliàs in fine Syntagmatis tertii libri 7. Magiæ Catoptro-Causticæ. p.
404.
X x x x
Sonst
Der siebenzehende Discurs/
Sonst aber ist (Sechftens) diß sein endlicher Schluß: diese/ deß Port
æ
/ Brenn-Ruthe/ oder Brenn-Seule/ koͤnne nicht auf unendliche/ ja auch nicht auf die groͤsseste Weite/ brennen/ wegen der Ursachen/ so vorhin/ aus Herꝛn Kirchero/ angefuͤhrt: nichts destoweniger koͤnne sie doch sehr weit/ und zwar destoweiter/ je groͤsser die Spiegel von Schnitt seyn wer- den/ brennen.
Schoͤnwald.
Mit der Weise/ machts der Herꝛ mir fast gewiß/ daß Archimedes die Roͤmische Schiffe/ durch Spiegel/ habe angezuͤndet: denn bishero habe ich nicht wenig daran gezweifelt.
Adlerhaupt.
Jch aber niemals; wol versichert/ die Roͤmer wer- den ihnen selbsten keine Niderlage angetichtet haben. Denn im Kriege verbirgt ein jedweder die Wunden und den Einbuß seiner Parthey oder Nation/ so gut er immer kan.
Schoͤnwald.
Aber man entschuldiget dennoch denselben gern/ mit solchen Ursachen/ die aus einem unerwehrlichem Nothzwange/ ent- weder durch einen Ungluͤcks-Fall/ oder durch sonderbare List und Kunst deß Feindes/ entstanden. Die Roͤmer koͤnnten etwan/ im Streit/ ihre Schiffe verloren/ und die Belaͤgerten ihnen solche/ im Gefechte/ mit Feu- er-einwerffen/ verbrannt haben: welchen Verluft desto besser zu bemaͤn- teln/ die Einbuͤssende vielleicht fuͤrgewendet/ es waͤre/ von fernen/ mit Spiegeln und Sonnen-Stralen/ ihnen solcher Schade zugefuͤgt wor- den/ und nicht/ durch ihres Gegentheils Tapfferkeit/ noch durch Erobe- rung der Schiffe.
Adlerhaupt.
Es ist nicht ohn/ daß der Krieg voll Ehrsucht steckt/ und auch/ in seinen Wunden/ Ehre sucht. Niemand will da gern den Namen haben/ daß es ihm entweder/ am Tapfferkeit/ oder Fuͤrsichtig- keit/ gemangelt. Jnsonderheit waren die Roͤmer so stoltze Kreaturen/ daß sie lieber die Natur/ oder das Gluͤck/ weder menschliche Krafft/ Staͤr- cke/ Gewalt/ und Mutigkeit/ fuͤr ihre Obsieger bekenneten. Und wenn je dem Feinde das Lob deß erhaltenen Sieges nicht abgesprochen werden kunte; indem das Geruͤcht/ durch alle Welt/ von ihrer Niderlage gar zu laut/ deutlich/ und gewiß redete: fiel es dennoch thren Ohren ertraͤglicher/ daß man sagte/ sie waͤren uͤbeꝛlistet/ weder daß sie uͤbermannet/ oder
aperto Marte,
in offenbarem Streit/ mit Gewalt/ unterdruckt worden. Wenn nun auch/ bey der Syracusanischen Begebenheit/ die Roͤmer den Verlust ihrer Schiffe nicht so gern menschlicher Gewalt/ als der Krafft deß Feuers/ haͤttẽ zu messen wollen: haͤtten sie doch darum die Schuld nicht gleich/ auf die Feuerspiegel/ werffen doͤrffen; sondern wol/ auf andre Art/ solche Be- schoͤnung viel leichter beglauben koͤnnen/ nemlich durch Fuͤrwendung/ es
waͤren
Von der Sonnen.
waͤren ihnen/ mit heim- oder offentlich eingeworffenem Feuer/ die Schif- fe verderbt. Kan also nicht wol vermutet werden/ daß sie den Feuer- Spiegel/ nur zum Fuͤrwand/ genommen. Zudem hat man ja auch
Obs glaub- lich und ge- miß daß Ar- chimedes die Roͤmischen Schiffe mit Spiegeln/ angezuͤndet?
der Exempel noch mehr/ daß durch allerhand Kunst-Feuer/ die feind- liche Flotten vertilget worden. Was begegnete Vitaliano/ dem Raͤ- tzen/ welcher/ mit an sich Ziehung der Wallachen/ Moldauer/ und Tar- tern/ die Stadt Constantinopel/ unter der Regierung Kaͤisers Anasta- sii Dicori/ belaͤgerte/ auch eine Schiff-Flotte vor die Stadt brachte? Schlug ihm nicht der scharffsinnige Mathematicus Proclus (von wel- chem Zonaras zeuget/ er habe nicht allein alle Kunststuͤcklein Archimedis gewust/ sondern noch etliche neue uͤberdas selbst erfunden) mit den Brenn- Spiegeln sein Schiff-Heer in die Glut/ Asche/ und Wellen? Denn wie jetzt gelobter Geschichtschreiber meldet/ er/ Proclus/ soll von Ertz einige Brenn-Spiegel gegossen und zu bereitet/ und selbige/ an die Maur ge- gen der Feinde-Schiffe uͤber/ gehenckt haben: woraus/ als die Sonnen- Stralen darauf geschossen/ Feuer/ wie die Blitz-Stralen herfuͤrgebro- chen/ und die Schiffe/ samt den Leuten/ verbrant.
(
a
)
Constantinus
(
a
) Zonaras Tomo 3. Annalium, folio m.
93.
Pogonatus (oder der Baͤrtige) hat die Saracenische Schiff-Macht/ sie- ben gantzer Jahre lang/ auf dem Halse gehabt: bis endlich der Haupt- Kuͤnstler Callinicus sie mit/ unter dem Wasser gemachten/ Feuer/ ange-
Unterschied- liche Exem- pel der mit Kunst-Feue- ren ruinir- ten Flotten.
zuͤndet: wodurch ihrer viele verderbt/ die uͤbrige aber/ zu fliehen gezwungen sind.
Chron. Philippi Melanchtonis l. 3. sub Constantino Pogonato.
So ist es auch dem Kaͤiseꝛ Leo mehꝛ/ als einmal/ mit dem Feueꝛweꝛ- cken wieder die morgenlaͤndische Kriegs-Macht/ gelungen: Sintemal er tausend achthundert leichte Schiffe denselben/ auf einmal/ mit dem so genanntem Griechischen Feuer/ oder mit Brand-Schiffen/ verzehret; bald hernach wieder vierhundert damit eingeaͤschert und/ drittens/ noch- mals dreyhundert und funfftzig durch gleichmaͤssiges Feuerwerck/ aufge-
(
c
) lib. 11. dere milita- ri e.
9.
rieben: wenn anders Robertus Valturius
(
c
)
nicht zu milde berichtet; welches zwar/ mit dem Griechischem Feuer/ geschehen/ das/ wie jetzter- wehnter Author schreibt/ aus Kolen von Weiden-Holtz/ und Saltze/
Griechisch Feuer.
Branntwein/ Schwefel/ Pech/ Weirauch/ Kampffer/ und einem Faden von weicher Aethiopischer Wolle zu gerichtet worden/ und allein im Wasser brennend alles verbrennet. Wovon/ mit mehrern/ Porta/ Cardanus/ und Scaliger/ in seinen Exercitationen/ zu lesen. Ob nun dieses gleich nicht/ mit Spiegeln/ geschehen; erkennet man doch so viel daraus/ daß die Griechen/ und folgends auch die Syracusaner/ wider feindliche Macht/ mit allerley Feuer-Kuͤnsten/ manchesmal gestritten;
X x x x ij
daher
Der siebenzehend Discurs/
daher es denn gar wol und sicher zu glauben/ daß sie/ unter andren/ auch jemaln sich der Brenn-Spiegel dazugebraucht.
Goldstern.
Archimedis Geschicht ist bekandt/ und/ durch so viel an- sehnliche Zeugen/ versichert/ daß man/ mit gleichem Mißtrauen/ manche glaubwuͤrdige Geschicht-Steller/ und andre ansehnliche Scribenten/ in Verdacht der Unwarheit und Fabulirung ziehen muͤste wenn man sie wolte leugnen. Was der Natur und Vernunfft gemaͤß/ darinn kan man belobten Scribenten gar wol trauen. Darum hat Galenus so wenig
(
a
) lib. 3. de Tempe-
r
am.
daran gezweifelt/ daß er viel mehr geschrieben/
(
a
)
Wolle/ Werg/ Reiser/ und alles was duͤrr und luck ist/ werde leichtlich entzuͤndet; daher der Brennspiegel die Schiffe gar wol habe anzuͤnden koͤnnen.
Schoͤnwald.
Daß dergleichen Zeug sich/ mit dem Feuer/ gar leicht umfahe/ und bald angehe; ist ohne Zweifel. Daß man/ durch Brenn- Spiegel/ was verbrennen koͤnne; ist eben so gewiß. Aber/ daß Archi- medes/ von den Syracusanischen Mauren ab/ bis ins Meer/ auf die Roͤmische Schiffe/ mit seinen feurigen Sonn- und Spiegel-Pfeilen/ habe spielen koͤnnen/ solches will mir schwer fallen/ zu begreiffen.
Forell.
Mir/ die Warheit zu bekennen/ auch. Denn die Roͤmi- sche Geschicht-Erzehlung berichtet uns/ Archimedes habe denen Roͤmi- schen Schiffen/ so am nechsten lagen/ eine eisenern Hand gereicht/ eines derselben damit aufgehoben/ empor gerissen/ und eine Zeitlang also zwischen Himmel und Erden/ in der Lufft/ den Feinden zum Schrecken/ und zur Probe seiner Kunst/ aufgehalten/ endlich aber/ aus den eisernen Klauen/ fahren/ und ins Wasser fallen lassen. Nachdem er/ durch diesen Griff/ etliche Schiffe umgestuͤrtzt/ und versenckt; seyen die uͤbrigen fluͤchtig da- von geloffen/ zu denen andren die von weiten/ auf dem Meer/ gehalten: weßwegen Archimedes einen Spiegel herfuͤr gebracht/ und zwar anfangs den Roͤmischen Generalen ein Gelaͤchter damit erreget; welche nicht wu- sten/ was der alte Fuchs vor haͤtte/ sondern erstlich meyneten/ er waͤre nicht recht witzig/ noch bey Sinnen/ als der/ wider die ernsthaffte tapffe- re Roͤmer/ mit solchen Possen aufgezogen kaͤme; und endlich sehend/ daß/ bey solcher seiner Zuruͤstung/ nichts Gefaͤhrliches (ihrer Einbildung nach) obhanden/ mit fleissiger Aufmerckung verlanglich erwarteten/ ob etwan der alte Geck eine Comedie spielen wuͤrde: Er aber habe sie nicht lange aufgehalten; sondern seinen Spiegel kaum/ gegen die Sonne/ gekehrt; als sie gespuͤhrt/ daß ihnen ihre Schiffe heller Lohe brenneten. Weil denn hieraus ergreifflich ist/ daß die auf dem Meer gelegene Schiffe/ nicht nahe an der Stadt geanckert; sondern auf der See-Kuͤste von Sarakosa/ (oder Syracusis) geblieben/ oder aufs nechste weiter nicht
denn
Von der Sonnen.
denn auf die Syracusanische Rede (daß ich Schiffrisch rede) nemlich hart vor dem Hafen/ geblieben
;
damit sie der eisernen Hand Archimedis nicht zu nabe kaͤmen; zumal nachdem sie erfahren/ was einem und an- dren/ im Hafen gelegenem/ Schiffe fuͤr eine seltsame Entzuckung wider- fahren: als finde ich mich sehr ungeneigt/ zu glauben/ Archimedes habe/ mit seiner Brenn-Striche/ so weit/ hinaus langen koͤnnen.
Schoͤnwald.
Diodorus Siculus meldet/ sie haͤtten/ drey Sta- dia/ das ist dreyhundert fuͤnff und siebenzig Schritte fern/ von der Stadt- Mauren/ gehalten. Philippus Cluverius rechnet
Wie Pater Schott berichtet. Denn ich selbst kan/ in der gantzen Cluveriani- schen Beschreibung der Stadt Syracusarum (oder Sarakosa) darinn doch auch deß Ar- chimedis sonst gedacht wird/ von solcher Schiff-Verbrennung keinen Buchstaben finden. Gleichwie auch Plutarchus/ in Marcello/ dieselbe/ mit keinem einigen Wort/ beruͤhrt: wiewol er doch sonst diese Belaͤgerung/ und wie die Stadt/ durch Archimedis Kuͤnste/ aufangs so trefflich geschuͤtzet worden/ nicht kaͤrglich beschreibt.
von den ver- brannten Schiffen/ bis zu dem Brenn-Spiegel/ gar dreytausend Schritte.
Adlerhanpt.
Hingegen sagt der alte Scribent/
Tzetzes,
nur von der Weite eines Bogen-Schusses.
Forell.
Alle Bogen zielen zwar nicht gleiche weit hinaus: jedoch
Wie weit die verbran- te Roͤmische Schiffe von Syracusis gelegen.
werffen gemeinlich die starck Bogen den Pfeil/ auf zweyhundert Schrit- te; etliche noch wol weiter; etliche auch hingegen unferner. Wir wollen aber ungefaͤhr 200. Schritte den Abstand (oder die Distantz) der Schif- fe von der Stadt setzen: so waͤre solches dennoch/ wie mich dunckt/ fuͤr die Wuͤrckung deß Brennspiegels/ zu weit gewesen.
Adlerhaupt.
Wie ungleich die Scribenten nun solche Weite messen; wird doch damit die Gewißheit der Geschicht nicht aufgehoben. Denn eine Begebenheit kan dennoch in der Glaubwuͤrde gnug versichert bleiben/ und bestehen; wenn schon die Erzehler derselben/ in den Umstaͤn- den/ nicht zutreffen.
Schoͤnwald.
Wenn aber kein einiger/ unter allen Umstaͤnden/ glaubmaͤssig: so kan man auch der Geschicht selbsten keinen Glauben zu- stellen. Nun sind aber alle die/ unterschiedlich von den Scribenten ge- setzte/ Weiten der brennenden Spiegel-Wuͤrckung unsaͤhig/ also hebt die Gewißheit deß gantzen Handels an zu wancken.
Winterschild.
Der Herꝛ hat aber noch nicht aller Scribenten Meynung hieruͤber vernommen. Man muß zuforderst die darum fra- gen/ welche deß Orts Gelegenheit selbst in Augensehein gefast/ und mit Fleiß erwogen. Unter welchen Herꝛ Kircherus Einer ist. Dieser als er
X x x x iij
nach
Der siebenzehende Discurs/
nach der Jnsel Malta schiffen wollen/ ist durch Sarakosa (wie man heu- tiges Tages das alte Syracusen nennet) gereist; hat den Ort/ wo Archi- medes den Roͤmischen Schiffen ein solches Feuer-Spiel angerichtet/ be- trachtet; und gefunden/ die Weite sey viel geringer/ als sie/ von den Scribenten/ ausgegeben wird/ nemlich unmittelbar/ oder allernechst/ an dem jenigen vierdten Theil der Stadt/ welcher vor Alters Acradina hieß/ aber heutiger Zeit nicht mehr stehet. Daher er geschlossen/ die Verbrẽ- nung der Schiffe sey/ von dannen/ gar wol moͤglich gewesen/ und der Brenn-Strich weiter nicht/ als/ zum hoͤchsten/ auf dreyssig Schritte/ heraus gangen. Wozu er sich/ durch diese Ursachen bewogen fuͤhlt.
Erstlich:
weil kein menschlicher Fleiß einen so grossen parabolischen Spielgel mag zu wegen bringen/ der auf eine so grosse Ferne/ brenne/ welche/ von andren/ gesetzet wird.
Denn wir wollen setzen (spricht er) ein parabolisches Spiegel-Stuͤck sey so groß/ wie die Kuppel zu Sanct Peter im Vatican/ das ist/ so groß/ als wie die runde Kirche/ so vor alters
Pantheon
(alleꝛ Goͤtter Tempel) hieß/ jetzo aber
la Rotunda
(die Runde) genennet wird/ und ge- wißlich ein gewaltig-grosses Gebaͤu ist: so wuͤrde solches den- noch keine Wuͤrckung leisten/ auf eine Ferne von zwoͤlffhun- dert Schriten/
100. setzt der Vertentscher
Magiæ Catoptro caustic
æ
Pater Schottens: da doch im Lateinischen/ 1200. stehn So lauffen auch die hernach folgende Teutsche Worte deß Ubersetzers/ Wie unsere Genossenschafft/ zu Rom/ hinter St. Peters-Kirchen/ im Vatican/ einen hat/ wider den gerechten Verstand der Kircherianischen Worte; gestalt- sam/ aus obigem/ wird zu mercken seyn. Jm Lateinischen lautet es al, o:
nullum id effectum producturum, ait, (scil. Kircherus) in Distantia 1200. pass
u
um, qualem habet Collegium nostrum Romanum à Templo D. Petri in Vaticano.
Welches sich/ mit be- sagter Dolmetschung/ sehr uͤbel vergleicht. Denn
à templo D. Petri in Vaticano.
heist nicht hinter/ sondern von S. P ters Kirchen im
Vatican.
Wie denn das Roͤmische Jesui- ten
Collegium
anch nicht hinter dem
Vatican,
sondern ziemlich weit davon/ nemlich tausend zweyhundert Schritte/ und mitten in Rom/ der
Vaticani
sche Palast aber/ uͤber der Tiber stebet.
so weit nemlich/ als es von unsrem Roͤmi- schen Collegio/ bis zur Sanct Peters Kirchen in Vatican hat. Denn wenn man die Breiten bemeldter Kuppel (oder Kuffe) mit einem Ptolemaischem Seh- oder Fern Glase/ nimt: werden wir finden/ daß der Bodem deß Kegels mehr nicht/
als andert-
halb Zoll eines Roͤmischen Werck-Schuhes/ habe. Wer will nun glauben/ daß der Brenn-Kegel gemeldten Spiegels/ in der gegebenen Distantz/ etwas erhalte; weil alle Stralen/ oh- ne daß sie/ auf einen
parallelismum
(oder Gleichstreichenden
Lauff
Von der Sonnen.
Lauff) sich zusammen neigen/ allgemach dergestalr geschwaͤ- chet werden/ daß sie/ an erwehntem Ort gaͤntzlich verschwin- den.
Zweytens:
Weil die Flotte deß Marcelli ihre Stellung oder La- ger nicht/ auf dem hohen Meer/ sondern nechst bey den Mauren von Akradina/ gehabt; Massen er/ Herꝛ Kircherus/ solches/ aus den Histo- rischen Scribenten/ und der Vernunfft selbsten/ darthut.
Drittens:
Weil/ wofern/ mit holen und neigschnittigen Spie- geln/ ein Spiegel-Brand geschehen soll/ drey Stuͤcke erfordert werden/ und unmoͤglich eine Brennwirckung kan erfolgen/ imfall nur eines dersel- ben ermangelt. Das
Erste
ist: daß so wol das Entzuͤndende/ als das Verbrennliche/ sich/ in einem festen und unbewegtem Stande/ befinde. Das
Andre:
daß zwischen dem Entzuͤndendem/ und Entzuͤndbarem eine gewisse und gemessene Weite sey/ aus welcher der Brenn-Heerd/ oder die Stral-Vereinigung/ das Object/ welches soll angezuͤndet werden/ genau und wol erreiche. Das
Dritte
ist dieses; das die Materi/ so man anzuͤnden will/ Feuer-faͤhig/ und verbrennlich sey. Das ist alles nicht da gewesen; wenn die Schiffe so gar weit/ von der Stadt-Maur gelegen/ wie die Authores fuͤrgeben: massen solches einer der die Sache recht betrachtet/ bald erkennet.
Hierinn stimmet P. Schottus dem Kirchero zu/ und ist der gaͤntzli- chen Meynung/ Archimedes habe die Schiffe/ welche ohne Zweifel stillge- legen/ und zwar vielleicht in dem groͤssern Hafen/ weiter nicht/ denn/ zum hoͤchsten/ auf dreyssig Schritte/ verbrannt. Der jenige Theil von Sa- rakosa (welches damals eine Vier-Stadt war/ wie solches/ aus dem Cicerone/ Diodoro/ Livio/ Plutarcho/ Strabone/ und andven/ bekandt) hieß ehedessen
die Jnsel
und stehet jetzo nur noch allein; war damals/ und ist auch noch zwischen zweyen Meer Hafen/ eingeschlossen; hat den
Gelegenheit deß Syꝛacu- sanischen Meerha- fens.
kleinen/ gegen Morgen; den grossen/ gegen Abend. Dieser wie Thomas Fazellus/ nebst andren/ bezeugt/ auch P. Schott selber/ als er sich/ zu Sarakosa/ auf hielt/ durch fleissige Besichtigung/ befunden/ haͤlt/ in seinem Schlunde/ oder Eingange/ bey fuͤnff hundert Schritte; bey dem innerem Umkreyse aber/ bey fuͤnfftausend. Wo man/ auf der rechten Seiten/ hinein reiset/ werden die Mauren der Jnsel/ und deß Brunns Arethus
æ
/ von seinen Wellen/ angespielt: zur Lincken/ wird er/ mit Weinbergen/ und Oelgarten/ ergetzt. Am Ende/ nemlich gegen der Einfahrt uͤber/ nimt er den Fluß Anapis
Der sonst auch Anapus genannt wird.
zu sich: und/ vor Alters/ schickte er seine Wellen/ langst den Mauren der alten Stadt/ voruͤber.
Jn
Der siebenzehende Discurs/
Jn diesem Hafen/ seynd/ wie geruͤhmter Pater Schott beglaubt/ deß Marcelli Schiffe gestanden; aufs wenigste einer etliche/ und zwar nicht uͤbrig weit von der Mauren: und diese Schiffe/ die damals still und ruhig lagen/ hat Archimedes nach P. Schottens Meynung/ mit Spiegeln/ be- stritten: Oder/ so fern er von Akradina aus dawider geblitzet; wie Kir- cherus/ und andre/ dafuͤr halten: so muͤssen sie doch still gelegen seyn.
Weiter so ist Pater Schott der Meynung/ es koͤnne ein paraboli- scher Spiegel gemacht werden/ der zwar von einem gewaltig-grossem Brenn-Strich oder Neigschnitt/ genommen/ und dennoch gleichwol kein grosses/ noch schweres Stuͤck sey; nichts destoweniger/ auf dreyssig Schritte/ mit seiner Brenn-Wuͤrckung hinaus lange; wenn er nemlich/ auf vorbedeutete Weise/ bereitet wird.
Kircherus selber schreibt/ der Meylaͤndische/ Thum-Herꝛ Manfre- do Septala/ habe einen Spiegel vom Neig-Schnitt/ der auf 15. und fast 16. Schritte weit/ die Bretter verbrenne/ so gegen der Spitzen deß Brenn-Spiegels stehen. Welches auch nicht allein glaubwuͤrdige/ vom Kirchero angezogene/ Leute bezeugen; sondern auch P. Schott/ von dem Septala selbsten/ zu Rom gehoͤrt. Wenn man nun/ bey dem Heerd dieses Spiegels/ der 15. Schritte weit von dessen Auswendigkeit entlegen/ ein Brennstrich-Rohr/ auf solche Art und Weise/ fuͤgte/ wie allbereit aus dem Porta/ Bettino/ und Schotto selbsten/ gezeiget wor- den; also daß dasselbe die/ in eine Rund-Seule versamlete/ Stralen weiter fortschickte: wuͤrde es ohn allen Zweifel/ noch auf andre 15. Schritte/ weiter fort gewuͤrcket haben.
Goldstern.
Man solte aber gedencken/ die Stralen muͤsten/ in solcher Weiten vom Spiegel/ ermatten/ und keine Krafft mehr/ zum Brennen haben.
Winterschild.
Weil die Rundseule nicht/ von der Auswendig- keit/ oder Seiten/ deß Spiegels/ sondern von der Spitzen deß/ aus dem Spiegel herfuͤr schiessenden/ stralichten Kegels/ anhebt: so wird er zwar endlich schwach werden; doch anders nicht/ denn allererst nach einer langen und weiten Entfernung von ihrem Ursprunge/ das ist/ von dem Brenn- Heerd.
Schoͤnwald.
Wer hat uns aber nachrichtlich hinterlassen/ was Archimedis Brennspiegel fuͤr eine Form eigentlich gehabt? Jch sorge/ man werde mir wol niemand koͤnnen nennen/ der uns beglauben moͤge/ er habe sie selber/ oder nur die ungezweifelte Beschreibung und Abbildung derselben/ geschaut.
Winterschild.
Vermutlich hat Archimedes diese seine Erfin-
dung
Von der Sonnen.
dung keinem Riß vertrauet: und ist glaublich/ es seyen die Spiegel/ bey
Wie Archi- medis Brenn- Spiegel foꝛ- mirt gewe- sen.
Eroberung der Stadt/ gar hinweg gekommen/ oder/ durch die wuͤtende Roͤmische Kriegsknecht/ zerschlagen: sintemal die Nachwelt kein Stuͤck- lein davon gesehn. Darum muß man die Form nur/ aus der Ver- nunfft/ beurtheilen. Die meiste Mathematici vermeynen/ daß die Sonnen-Stralen/ welche/ bekandter massen/ dem Gesichte nach/ we- gen der Sonnen grausam-weiten Entlegenheit von dem Erdbodem/ parallel oder gleich-streichend fallen/ sich kaum versammlen lassen/ wenn sie von flachen Spiegeln zuruͤckprellen; von den Bauch-Spiegeln aber/ vielmehr verstreuet werden; und derhalben die Brenn-Spiegel/ um der Reflexion/ oder Gegenstralung willen/ rund hol/ oder neigschnittig/ oder von dem Stand-schnitt/ oder elliptisch/ oder pyramidalisch (flammsenlicht oder Thurn-foͤrmig) fuͤrnemlich aber neigschnitt-artig (oder parabolisch) seyn sollen.
Vitello/ Cardanus/ Porta/ Bettinus/ und fast alle so wol alte/ als neue Scribenten/ halten dafuͤr/ Archimedes habe den Neigschnitt-
(
a
) lib. 10. Lucis \& Umbræ Par. 3. Distinct. 3. cap.
1.
Spiegel gebraucht. Kircherus laͤst ihm solches gleichfalls nicht zu widern seyn
(
a
)
Und beruͤhrter Cardanus gedenckt
(
b
)
er finde/ beym Conrado Gesnero/ Franciscus Maurolycus/ Abt zu Messana/ habe geschrieben/ es sey ein Buch Archimedis vorhanden/ darinn derselbe lehre/ die Brand-
(
b
) lib. 4. de Subtil.
Spiegel bestehen im Neigeschnitt. Tzetzes beschreibt
(
c
)
den Spiegel Archimedis/ in Griechischer Sprache solcher Gestalt/ daß derselbe sey
(
c
) Histor. 35. Chiliad. 2. apud Schottum.
sechseckicht gewest/ aber etliche kleine viereckte Spiegel waͤren um selbigen herum gesetzt/ welche mit Blechen (oder Blatten) Aushoͤlungen/ oder einigen Schnitzereyen/ und Hefftlein/ solcher Massen zubereitet/ und in sothane Stellung gefuͤgt worden/ daß sie/ gegen dem verlangten Win- ckel zu/ erhoͤhet/ und nidergelassen werden koͤnnten/ um die empfangene Sonnen-Stralen/ in den grossen sechs-eckichten Spiegel/ zuruͤck zu werffen/ und von dannen/ nach denen/ von weiten stehenden/ Schiffen zu: dieses Spiegel-Geruͤst habe Archimedes also gestellet/ daß es/ gegen der Mittags-Sonne/ zwischen der Sommer- und Winterlichen Son- nen-Wende/ hingesehn.
Andre verstehn/ durch den sechseckichten Spiegel/ allhie einen run- den Hol-Spiegel/ welcher der sechste Theil seines Kreyses oder Zirckels
(
d
) In Flori- legio Uni- versali par. 2. Dissertat 1. q. 4 Art. 5 apud sæpius laudatum authorem.
gewesen sey. Nicolaus Forest erklaͤhret Tzetzis Worte also/
(
d
)
daß er hiemit sagen wolle/ Archimedes habe einen sechseckichten Spiegel zuge- ruͤstet/ und an jede Seiten/ oder Ecken/ rings umher sechs viereckte Spiegelein gehefftet/ welche man/ an den Achsen der Seiten/ kunnte auf und zu thun; den mittlern aber habe er/ an die Soñenstralen/ gesetzt/ gegen Mittag/ entweder gegen den Sommerlichen/ wo der
Tropicus Cancri
Y y y y
(oder
Der siebenzehende Discurs/
(oder Krebs-Wender) durchgehet; oder gegen den Winterlichen/ da der
Tropicus Capricorni
(oder die Stein-Bocks-Lini durchstreicht) Und als die Soñen-Stralen/ von den kleineren Spiegeln/ zu dem grossen/ von dem grossen zu den Galeen/ zuruͤckgeschlagen/ waͤren diese/ ob sie gleich eines Pfeil-Schusses/ das ist/ uͤberhundert Schritte/ weit davon gelegen/ dennoch gleichwol alle im Rauch aufgangen.
Hingegen hat/ besag viel gedachten Authoris/ Pater Christophorus Gruͤnberger/ in seinem Buͤchlein von dem Brenn-Spiegel/ einen solchen Riß davon in Kupffer herausgegeben. Auf einem hoben Thurn der Stadt/ hat er ein parabolisches Rohr (oder Trichter gesetzt/ in dessen groͤsseres Mundloch die Sonnenstralen gleichloͤffig einschiessen; durch das kleinere aber Kegel-artig wieder heraus gehen; welches Stral-Ke- gels Spitze/ bis an ein/ auf dem Meer ligendes/ Schiff reichet/ und sel- biges verbrennet. Scheinet/ er habe hiemeit (wie offt angezogener Author vermutet) anzeigen wollen/ Archimedes haͤtte einen solchen hin- ter sich brennenden Sonnen-Trichter (oder Rohr) gebraucht: nachdem- mal ihm bekandt war/ daß ein parabolischer Spiegel/ auf eine solche Weite/ deren uns die Geschicht-Buͤcher bereden wollen/ mit nichten brennen koͤnnte.
P. Marius Bettinus haͤlt dafuͤr/ es seyen zwar die Spiegel der Alten womit sie die Schiffe angezuͤndet/ parabolisch/ aber abgestumpt oder ab- geschnitten/ und wie ein Brennstrich-Rohr offen gewesen: damit sie aber die Brunst desto leichter erwecken/ und auch auf eine sehr weite Fer- ne werffen koͤnnten; haͤtten sie/ ausser dem engern Mundloch entweder Linsen-Krystallen (so wie ein Augapffel geschliffen) oder andre/ kleine pa-
(
a
) P. Mari- us Bettinus Apiar. 7. Progy- mnasm. 2. Proposit.
1.
rabolische Trichter/ dargegen gerichtet.
(
a
)
Kircherus/ ober zwar/ erstangefuͤgter Massen/ von deß Archime- dis Kunst-Brennung/ den parabolischen Spiegel nicht verstost; meinet er doch/ Proclus habe die Verbrennung der feindlichen Schiffe (wovon zuvor gedacht worden) mit flachen Spiegeln/ verrichtet/ und selbige/ sol- cher Gestalt/ an der Mauren/ gegen die Schiffe gestellet/ wie vorhin/ da wir/ von den Flach-Spiegeln redeten/ gemeldet ward. Denn weil auch nur fuͤnff flache Spiegel/ wenn sie/ nach angedeuteter Weise/ ge- stellet werden/ an dem Ort der Gegenstralung/ eine solche Hitze erweckt haben/ wie er/ Kircherus selbst/ vor erzehlter Massen hat versucht;
was wuͤrden denn
(spricht er)
hundert oder tausend Spiegel/ wel- che/ nach dieser Erfindung/ gesetzt sind/ nicht thun! Gewiß- lich die Hitze wuͤrde dergestalt wachsen/ daß sie alles koͤnnte verbrennen/ und in die Asche werffen: weil hie/ bey dieser An-
stalt/
Von der Sonnen.
stalt/ der Heerd groͤsser waͤre/ und weit dichter/ denn in eini- gen parabolischen Spiegeln.
Deßwegen begruͤst und ermahnet er folgends alle Weiskuͤnstler/ so in der Spiegel-Kunst erfahren/ sie sollen hievon/ mit hoͤchstem Fleiß/ eine Probe nehmen/ und versichert seyn/ daß sie befinden werden/ es sey kein andres Spiegel-Geruͤst/ welches beydes/ staͤrcker/ und auch weiter/ brenne/ als dieses.
Viel besagtem Pater-Schott kommt am aller bewehrlichsten fuͤr/ Archimedes habe sich entweder eines gantzen parabolischen/ oder eines ge- stuͤmmelten/ und zu einem parabolischem Rohr oder Tichter ausgearbei- tete Spiegels bedient; hernach dem Heerd desselbigen ein andres parabo- lisches Rohr entgegen gefuͤgt/ der die/ an der Brenn-Kegel-Spitze zu- sammengehende/ Stralen aufgefangen/ und nachdem er sie in einen
parallelismum,
oder gleichstreichenden Lauff getrieben/ folgends bis an die Schiffe fortgeschickt habe.
Solte nun dem also seyn; wie es denn/ vorbeschriebener Massen/ einen gar guten Schein hat: so ist eben nicht noͤthig gewesen eine so genaue unzertrennlich-fort-reichende Distantz/ zwischen dem Spiegel und den Schiffen; wie zwar sonst vonnoͤthen waͤre/ wenn die Spitze deß Brenn- Kegels die Schiffe haͤtte beruͤhren sollen. Doch vermutet P. Schott/ der fuͤrnehmste Neig-Schnitt-Spiegel habe seinen Heerd nicht sehr weit von seiner
superficie,
oder Blatten/ gehabt: so wol darum/ weil die Spie- gel/ so ihren Heerd in der Naͤhe haben/ desto hefftiger und geschwinder brennen; als deßwegen/ weil imfall er den rechten Haupt-Spiegel uͤber die Maur/ oder uͤber einen Thurn/ so nahe beym Hafen/ gerichtet haͤtte/ der Heerd sich/ ausserhalb der Mauren/ erstreckt haben muͤste/ und man also dem Haupt-Spiegel keinen andren abgestumpfften applicirt wuͤrde haben koͤnnen. Haͤtte er ihn aber inwendig/ und fern von der Mauren/ gestellet; koͤnnte er keine groͤssere Wuͤrckung/ an den Schiffen/ gethan haben/ als wenn er seinen Heerd nahe gehabt haͤtte/ und uͤber die Maur gestellet waͤre. Daß aber die widerprellende/ und auf dem Spiegel- Heerd versammlete/ Stralen/ welche die gewaltigste Krafft zu Brennen haben/ durch den Sonnen-Trichter/ oder parabolischeu Tubum/ Seu- len-weise fortgepflantzet werden ungefaͤhr auf 30. Schritte/ und dennoch eine Krafft zu brennen bey sich fuͤhren/ will dem P. Schotten nicht un- glaublich scheinen. Wollte aber der Rundseul-foͤrmige Stral/ auf eine solche Weite/ zu schwach werden; so koͤnnte man mehr Spiegel auf stellen/ die ihre glaͤntzende Feuer-Seulen/ auf eben einen Ort/ hinwuͤrffen/ und die Hitze vermehreten.
Y y y y ij
Mir
Der siebenzehende Discurs/
Mir kommt gewißlich diese deß Schotti Meynung so gar nicht unge- reimt vor/ daß mich vielmehr wundert/ warum er kaum 30. Schritte zu- giebt: da wir doch allbereit vorhin verstanden haben/ deß Septala gros- ser Holspiegel brenne auf 33. Schuhe. Thut nun solches ein einiger Kunst-reicher Hol-Spiegel: wie solte nicht ein solcher/ der noch mehr Spiegel/ und einige Sonnen-Trichter/ zum Beystande und Verstaͤr- ckung hat/ gar gern auf 30. Schritte kommen. Ja! wenn ich betrachte/ daß Septala wie beruͤhmt er auch seyn mag/ dennoch sich gern/ von dem Archimedes/ wuͤrde lassen/ in manchen Stuͤcken/ unterweisen/ und Jener Zweifels-ohn/ in Kunst-Sachen/ einen oder andren Strich fuͤr sich behalten/ welchen ihm die Nachwelt/ noch bis auf den heutigen Tag/ nicht nachthut/ wie hoch sie sonst auch/ in andren Kuͤnsten/ gestie- gen: so trage ich wenig Bedenckens/ denen Scribenten/ welche den Schiffen eine Entweitung auf hundert Schritte beymessen/ Glauben z
u
- zustellen/ und zu sagen/ Archimedes habe vermutlich einen solchen Fund erdacht/ daß ihm sothane Weite nicht zu weit gewesen. Diese Vermu- tung wird desto staͤrcker/ je weniger es vermutlich ist/ daß die Koͤmische Schiffe/ nachdem Archimedes/ mit seiner eisernen Hand/ einen so aben- theurlichen Griff/ unter ihnen/ gethan/ bis auf 30. Schritte/ ihm mehr getrauet/ sondern vielmehr/ daß sie sich weiter/ von der Mauren/ zuruͤck gezogen. Weßwegen er bemuͤssiget worden/ mit glaͤntzenden feurigen Sonnen-Pfeilen/ nach ihnen zu werffen/ und sie/ mit brennenden Spie- gel-Schuͤssen/ von Fernem/ zu verfolgen.
Was aber den Proclus betrifft: pflichte ich denen bey/ welche ver- meynen/ er habe eben dieselbige Art von Spiegeln/ auch dasselbige Kunst- stuͤck/ gebraucht/ womit Archimedes eine solche Wunder-Brunst an- gerichtet.
Schoͤnwald.
Was haͤlt aber mein Herꝛ hiervon? Solte man wol/ wie ich mir habe sagen lassen/ mit einem Brenn-Spiegel/ an zwey- en Orten zu-gleich anzuͤnden koͤnnen?
Winterschild.
Warum nicht? Wer nie vordem etwas davon vernommen/ vielweniger gesehn/ dem wird es eben so fremd lauten/ als ob man einem West-Jndianer/ der nie keinen Europæer gesehn/ sagte/ es waͤren baͤrtige Menschen/ in der Welt/ und man koͤnne/ auf Erden/ donnern und blitzen; nemlich/ mit Stuͤcken/ und Musketen. Aber deß Herꝛn guter und nachdencklicher Verstand wird dieses gar leicht/ fuͤr moͤglich/ annehmen; wenn er nur den offt gelobten Marium Bettinum darum befragt. Damit wir aber anjetzo einen kleinen Augen-Beweis hievon erkennen moͤgen; so soll dieses
A.
ein Stand-schnittiges/ oder
hyper-
Von der Sonnen.
hyperbolisches Sonnenrohr und also gerichtet seyn/ daß der Brenn-
Wie man mit dem Brenn- Spiegel/ an 2. Orten/ zugleich koͤnne an- zuͤnden.
Tupff deß Feuer-Spiegels
C.
zusammen treffe in
D.
zwischen dem Spie- gel und grossem Trichter oder Rohr aber/ muß ein andrer kleinerer Brenn- Trichter
B.
stehen/ und die Stralen durch sich hinstreichen lassen. Als denn wird man zwo Brenn-Ruten haben: wovon die eine/ nemlich
E. I.
durch das Seulen- oder abgestumpffte kleine Rohr
H.
die zweyte aber/ von
D. G.
als die Widerstralung aus dem Brenn-Spiegel
G.
herfuͤr streichet. Wie solche Sonnen-Trichter eigentlich sollen beschaffen seyn/ weiset gemeldter Bettin/ mit mehrerem. Diese Spiegel- Zuͤndung wird/ fuͤr eine der allerkuͤnstlichsten/ geachtet: und solte man also einen Feind/ in seinem Lager/ bey Tage/ durch die Sonne; bey Nachte/ durch grosse Fackeln/ vermittelst solcher Brenn- Spiegeln/ verbrennen koͤnnen; bevorab wenn die Huͤtten/ mit Stroh/ duͤrrem Reisig/ oder dergleichen bald-anbrennlichen Sachen/ bedeckt/ oder auch die Zelte von gemeinem Zwilch waͤren/ daß sie leichtlich Feuer fingen. Je groͤsser man nun solche brennenden Spiegel-Stuͤcke be- reiten koͤnnte; desto staͤrcker und schneller wuͤrden die Stralen zusam- men eilen.
Forell.
Jch gedaͤchte aber/ wenn sich dieses also practiciren liesse; wuͤrden grosse Potentaten/ in Belaͤgerungen/ oder andren Kriegs-Ge- legenheiten/ da man/ mit Feuerkugeln/ dem Feinde seine Gebaͤue/ oder dergleichen Wercke/ in Brand zu bringen trachtet/ viel naͤher zu ihrem Zweck gelangen/ und grosse Unkosten erspahren; solchem nach dieses Mittel nicht ungebraucht lassen.
Winterschild.
Sie wuͤrden freylich es hiemit viel kuͤrtzer und vortheilhaffter spielen. Aber es ist viel leichter ein Rohr und Stuͤck ge- laden/ weder solches kraͤfftige Spiegel-Feuer angerichtet. Man findt wenig Archimedes: und ob gleich derselben etliche waͤren: giebt es darum nicht gleich jedes Orts Gelegenheit zu/ daß man also/ mit Spiegeln sechte.
Aber die Feuer-Spiegel brennen/ in unsrem Discurse/ nun so lan- ge/ daß deß Herꝛn
Goldsterns
und
Adlerhaupts
Streit von der Sonnen Materi/ ob sie nemlich ein rechtes natuͤrliches Feuer sey/ oder nicht/ schier gar druͤber erloschen.
Schoͤnwald.
Der Fehler/ und die Schuld sind mein; der ich sie nur/ um einen kurtzen Stillstand/ ersucht/ unterdessen aber/ mit meinen unzeitigen Fragen/ ihnen den Weg wieder aneinander zukommen/ der- massen verschnitten und verlegt habe/ daß es nunmehr fast einem gaͤntzli- chem Frieden/ zwischen ihnen/ aͤhnlicher sihet als einem Stillstande/ und
Y y y y iij
ihnen
Der siebenzehende Discurs/
ihnen vielleicht alle Lust/ die Sache miteinander auszutragen/ verblichen. Die Begier/ von den Brenn-Spiegeln etwas zu hoͤren/ hat mich zu weit hinaus/ und fast uͤber die Schrancken der Wolstaͤndigkeit in Sprach- wechslungen/ gefuͤhrt: bitte derhalben um Verzeihung/ und daß der Herꝛ
Goldstern
diesen meinen Jrrthum nicht allein/ mit hoͤflicher Ge- dult/ uͤbersehen/ sondern auch uns die Fortsetzung seines/ hiedurch in etwas gehemmeten/ Discurses freundlich goͤnnen wolle.
Goldstern.
Jch bin dem Herꝛn zu keiner Verzeihung/ sondern zur Dancksagung/ verpflichtet. Denn das Ohr macht mich allezeit reicher an Verstande weder die Zunge. Durch Reden/ entbloͤsse ich mei- ne Einfalt: durch Schweigen/ bleibt sie bedeckt. Zu dem hat mir der Herꝛ/ mit seinen eingeschalteten Spiegel-Fragen/ keinen Schaden/ sondern Vortheil und Foͤrderniß/ zu meinem Zweck/ gethan: angesehen/ das Feuer der Sonnen hieruͤber uns nicht aus-sondern allererst recht angan- gen. Denn/mit allen den Brenn-Spiegeln und denen dadurch anzuͤn- denden Sonnenstralen wird der Satz/ daß die Sonne recht feurig sey/ beglaͤntzet/ der Gegenspruch aber in die Asche gelegt. Anzuͤnden/ und Ver- brennen/ ist je eine von deß Feuers eigenthuͤmlichsten Eigenschafften. Jst nun die Sonne feurig/ und mit den Eigenschafften oder Kraͤfften und Wuͤrckungen deß Feuers/ begabt; massen uns aus allen beschriebenen Brenn-Spiegeln in die Augen und Vernunfft leuchtet: so muß sie auch
formaliter/
oder natuͤrlich/ und nicht nur/ wie die Peripatetici wollen/
virtualiter,
oder durch ungleich-naturirte Wuͤrckung/ hitzen und heiß sein.
Adlerhaupt.
Man fuͤhret aber gleichwol auch wigtige Beweis- Mittel dagegen.
Goldstern.
Vielleicht moͤchten dieselbe/ auf einer richtigen Ver- nunfft-Wage/ leicht genug erfunden werden. Mein Herꝛ sage uns doch einer etliche davon.
Beweis wi- der das Sonnen- Feuer.
Adlerhaupt
Waͤre die Sonne Feuer; so koͤnnte sie nicht incorru- ptibel seyn: wie sie dennoch ist. Denn von Anfang der Schoͤpffung/ bis zum Ende der Welt/ leuchten die Gestirne unausleschlich fort/ und neh- men nicht ab: und kan man keine Zeichen der Veraͤndrung/ oder Corru- ption an ihnen vermercken.
Goldstern.
Dis alles haben wir ja vorlaͤngst schon/ in etlichen vorigen Discursen/ mit einander abgehandelt/ und uͤberfluͤssig erwiesen/ es sey kein himmlischer Koͤrper incorruptibel Dabey auch zum Beweis/ die Stern-Ruten/ oder Kometen/ uͤber dem Mond/ wie auch die Dunst- Kreyse der Planeten/ aus der Experientz/ angefuͤhrt worden. So ward
gleich-
Von der Sonnen.
gleichfalls gedacht/ daß ob schon die Himmels-Koͤrper wenn man sie/ ih- rer gantzen Substantz nach/ betracht/ stets in ihrem Zustande verblei-
Widerle- gung.
ben/ sie dennoch darum nicht fuͤr unvergaͤnglich koͤnnen gehalten werden: weil sie/ nach gewissen Stuͤcken/ der Corruption und Vergaͤnglichkeit unterworffen sind: gleichwie auch unsere bewaͤsserte Erdkugel zwar/ an sich selbsten/ von ihrem allgemeinem Zustande/ nicht aussetzt; und dennoch deßwegen der Jncorruptibilitaͤt sich nicht anzumassen hat/ sondern ver- gaͤnglich heissen muß/ weil die Theile der Erden/ und deß Gewaͤssers/ und alle gemischte Koͤrper derselben/ vergaͤnglich seynd. Haͤtte man auch gleich niemals einige Zeichen der Corruption/ an den himmlischen Koͤr- pern/ gemerckt; koͤnnte man sie doch darum noch/ mit keinen bestaͤndigem Grunde/ fuͤr incorruptibel/ erklaͤren. Denn es koͤnnten vielerley Ver- aͤndrungen und Corruptionen/ am Himmel/ sich begeben; wie sie auch viel- leicht wuͤrcklich geschehen: deren wir/ in einer solchen grausamen Weite und Entfernung/ im gerinsten nicht gewahr werden. Last uns den Fall setzen/ es stuͤnde Jemand in der Mond-Kugel: solte derselbe auch wol droben sehen koͤnnen/ wie/ auf dieser Erden/ die Thiere erzeugt werden/ oder sterben; Pflantzen und Baͤume wachsen/ oder verdorren; die Was- ser-Fluten toben/ die Schiffe segeln/ oder versincken; die Haͤuser verbren- nen? Solte wol ein solcher Mond-Einwohner spuͤhren/ wenn Franck- reich und Teutschland/ Tuͤrckey und Venedig/ miteinander Bley und Stahl wechseln; zumal mit blossen und freyem Gesichte? Jch besorge/ wenn ihm alle Adler und Luxen ihre Augen liehen/ er wuͤrde gleichwol so wenig davon erblicken/ als nichts. Wie nun daselbst der (also gesetzte) Einwohner/ wenn er hieraus/ daß er die waͤsserige Erdkugel stets fuͤr sei- nem Gesichte haͤtte/ vermuten wuͤrde/ sie waͤre incorruptibel/ gewaltig fehlete: also fehlet auch der jenige/ welcher ein solches/ nemlich die Unver- gaͤnglichkeit/ den himmlischen Koͤrpern zuschreibt/ zumal den jenigen/ die so weit von uns/ als wie die Sonne/ wenn er anders keine Anzeigung hat/ als die Unwissenschafft der Begebenheiten/ so droben/ in solchen großmaͤch- tigen Kugeln/ vorlauffen/ oder die blosse Erscheinung dieser und jener Sternkugel.
Adlerhaupt.
Was hat denn die Sonne fuͤr Nahrung/ davon sich
Der andre Einwurff.
ihr Feuer unterhalte? Denn bestuͤnde sie in Feuer: so muͤste man ihr Holtz/ oder andren Unterhalt schaffen. Dessen bedarff sie aber imge- ringsten nicht. Denn man kan nichts anzeigen/ das ihre Speise sey/ oder woher es genommen werde: Darum kan sie nicht feuriger Natur geach- tet werden
Goldstern.
Jch koͤnnte zwar/ mit Cartesio/ sagen/ die Sonne
Ableinung.
sey
Der siebenzehende Discurs/
sey das allerreinste Feuer/ welches seine angezuͤndete Materi nicht ver- brenne/ noch verzehre. Gestaltsam auch derselbige Cartesius vermeynt/
(
a
) parte 3. Prius Philo- soph. n.
54.
(
a
)
sie dunste gleichfalls keinen Rauch aus/ weil ihre Lufft/ womit sie ist umfangen/ uͤberaus subtil. Mir dienete eben so wol zum Vortheil/ das Exempel von der Hoͤllen: welche (wie andre wollen) keiner Nahrung be- darff: imgleichen die ewige Lampen. Allein weil mein Herꝛ besorglich hierwider Eines und Andres doͤrffte einwenden; will ich deßwegen keine Schwierigkeit machen/ sondern dem Herꝛn dieses gehen lassen/ daß alles/ was Feuer ist/ einer Nahrung bedoͤrffe. Aber womit will er mich ver- sichern/ die Sonne brauche keines Unterhalts? Vielleicht damit/ weil sie immerfort leuchtet? So muß denn das Feuer/ in dem Aetna/ Hecla/ und andren Vulcanischen Bergen/ welches doch immerdar/ auf wenig- ste/ in seinem innerstem Busem/ brennet/ wie an dem aufgehendem Rauch zu spuͤhren/ keiner Nahrung vonnoͤthen haben: denn dieses haͤlt sich ja eben so wol/ und gehet nicht aus. Es muͤssen alle unter-irdische Feuer/ wodurch die Warm-Quellen erhitzet werden/ mit der Weise/ auch keine Nahrung haben. Wenn aber solche Berg-Feuer/ von viel tau- send Jahren her/ brennen/ und noch immerfort in ihrem Brande/ wo nicht allemal auswendig/ doch gewißlich unten auf ihren Heerd/ bis an den juͤngsten Tag (imfall nicht etwan ein grausames Erdbeben solche Berge gar in die Tieffe versenckt/ und das Wasser an die Stelle kommt) beharren; doch gleichwol weder die Berge/ darinn sie versperret/ noch andre Oerter unter der Erden/ darinn sie verborgen ligen/ dermassen verzehren/ daß selbige Berge/ oder unter-irdische Oerter/ sich daruͤber gantz solten verlieren; und dennoch ohne Zweifel unter dessen ihr gewisses Nutriment haben: warum solte nicht eben so wol das Sonnen-Feuer eines ewigen Unterhalts geniessen?
Adlerhaupt.
So muß denn die Sonne von lauter unverbrennli- chen Materialien/ bestehen/ als wie etwan von Asbesto: oder muß auch Hartz/ Pech/ Schwefel/ und dergleichen/ zum Futter bekommen/ wie besagte Feuer-Berge.
Goldstern.
Kircherus ist zwar dieser Meynung/ daß die feste und dichte Materi an der Sonnen/ darinn sich die feurige Flut enthaͤlt/ von solchem Asbest seyn: aber Pater Schottus spricht/ solches sey eben nicht noͤthig: weil durch erst-beruͤhrtes irdisches Berg-Feuer seine Berge und Hoͤlen auch nicht verzehrt/ ob diese gleich nicht von Asbest oder Ami- ant seynd.
Winterschild.
Jch muß gestehen/ daß diese Vergleichung/ und Jnstantz/ nicht gantz Scrupel-frey sey. Denn/ ob gleich wahr/ daß das
Feuer
Von der Sonnen.
Feuer die Berge nicht gantz verzehre/ weil nemlich die immer wieder zu- wachsende Nahrung/ so von der ausgebrannten Aschen sich wieder er- neuert/ solches nicht zulaͤst: kan man darum dennoch nicht behaupten/ daß das Feuer nicht gewisse Theile oder Stuͤcke solcher Berge verzehren solte. Dahin hat zweifels ohn Kircherus gesehn; als der gar wol ge- wust/ daß der Vesuvius/ und andre seines gleichen Brand-gebirge/ mit der Zeit/ an ihrer Hoͤhe ziemlich einbuͤssen/ in dem die Gewalt deß aus- brechenden Feuers das Jnwendige deß Berges heraus hochempor wirfft/ auch sonst inwendig den Berg dermassen ausfrist/ daß er nothwendig/ nach langer Zeit/ verkleinert werden muß.
Goldstern.
P. Schottus hat diese Jnstantz von den Feuer-Ber- gen nicht aus sich selbsten erdacht. Denn es haben schon laͤngst vor ihm/ manche hauptgelehrte Astronomi/ mit derselben solchen Einwurff/ wie unser Herꝛ
Adlerhaupt
gethan/ abgetrieben/ und ihren Satz aufs beste befestiget. Denn ob gleich die brennende Berge/ in langer Zeit/ etwas abnehmen: macht es doch so viel nicht/ daß man solches gar merck- lich solte spuͤhren/ sonderlich von weitem. Gesetzt/ der gantze Erdbodem bestuͤnde/ in lauter solchen Vulcanen/ oder Brand-Bergen/ und es schauete ein Mensch/ vom Himmel herunter: wuͤrde ihm nicht ein solcher brennender Globus/ wie eine kleine Sonne/ fuͤrkommen/ sonder Ver- spuͤhrung einiger Abnahme/ ob gleich die Brunst/ von allen Theilen deß brennenden Globi/ ihre immwaͤhrende Malzeit und Nahrung haͤtte? Was ist aber doch die Hoͤhe deß Bergs Aetna/ oder Vesuvii/ gegen dem halben Erd-Diameter? Was der halbe Diameter deß Erdbodens/ ge- gen dem halben Sonnen-Diameter? So wir derhalben einen solchen/ von so viel hundert Jahren her brennenden/ Berg/ weder verzehrt/ noch in besagter weiter Distantz mercklich verkleinert sehen; So auch die Erde selbst/ wenn sie uͤberall lauter Brand-Gebirge haͤtte/ dennoch in ihrer Groͤsse verbleiben wuͤrde: wie solte denn nicht/ an der brennenden Sonnen/ gleiche Unverbrennlichkeit zu vermuten seyn/ da wir solches/ an den Ber- gen/ unter der Sonnen/ erkennen? Es nehmen freylich/ so wol die bren- nende/ als nicht brennende Berge/ mit der Zeit/ ab und zu/ nachdem Hitze und Kaͤlte/ Feuchte und Doͤrre sich mindern/ oder vermehren/ und die Winde ihnen etwas ab- oder zutragen. Die Thaͤler verlieren/ nach und nach/ etwas an ihrer Tieffe/ und wachsen/ indem die Berge in etwas sincken. Das Meer reist hier ein Stuͤck Landes hinweg/ und uͤber- schwemmet es: dort entdecketes hingegen ein andres Dennoch hat solche Verringerung und Mehrung/ Wachsthum und Verlust/ von so man- chen hundert Jahren/ und undencklich-grauen Zeiten hero/ noch so viel
Z z z z
nicht
Der siebenzehende Discurs/
nicht ausgerichtet/ daß einer solches/ von Fernen/ koͤnnte erkennen/ und entweder an den Hoͤhen/ oder an den Thaͤlern/ einen wol-mercklichen Unterscheid erblicken. Die Wolcken-hohe Alpen stehen annoch immer- zu ungedemuͤtigt/ und werden darum nicht (mercklich) ernidrigt; wenn schon der ungestuͤme Platzregen jaͤhrlich/ ein paar Haͤnde breit ihren be- frornen Spitzen abzwacket: so werden auch die Thaͤler/ von solchen herab stuͤrtzendem Regen- und Eys-Wasser/ nie gesaͤttigt/ noch den Bergen verglichen: nemlich so Augenschein- oder Handgreifflich/ daß solches auch die Ferne/ an ihnen/ ersehen moͤchte.
Also ob gleich die Sonne sich/ durch Verzehrung etlicher ihrer Thei- len/ erhielte; koͤnnten dennoch wir/ die so unsaͤglich fern von ihr leben/ solche Abnahme/ an ihr/ imgeringsten nicht erwittern: schicket demnach das Exempel/ von den Feuer-Bergen/ sich daher nicht uͤbel.
Winterschild.
Doctor Sebastianus Wirdig gedenckt/ in seiner
Nova Medicina Spirituum
lib. 1. c. 27. de Magnetismo \& Synpatheismo
§. 4.
das Sonnen-Feuer welches die Son- ne von sich stralet/ streuet/ und aushauchet/ werde/ durch einen allge- meinen Consens/ mit der Sonnen selbsten/ berum gerafft/ und gecircu-
Alle Son- nen-Hitze kehrt wiede- rum zur Sonnen.
lirt; das ist/ es gehe von/ und wieder zu ihr: alles Feuer/ alle Hitze/ so aus dem Sonnen-Koͤrper/ herab gehet/ kehre ingesamt wiederum zur Sonnen/ als wie zu einem feurigen Meer/ daraus es herfuͤrgangen; we- be und hauche von dannen hernach wiederum/ ohn Unterlaß/ herfuͤr/ auf die natuͤrliche Koͤrper/ bis es von denselben wieder
expiri
re/ oder heraus- dunste/ und seinen Ruck weg zur Sonnen nehme werde also/ ohne Ende/ gecirculirt: Dannenhero verwundere er sich nicht/ daß/ in so viel tausend Jahren/ der feurige Sonnen-Koͤrper nichts eingebuͤst/ weder an seiner Groͤsse/ noch an seinen Kraͤfften: weil/ wie gedacht/ alles/ von der Son- nen ausgelassene/ Feuer sich/ der Natur-Gleichheit halben/ wieder zu ihr hinauf begiebt/ als wie zu seinem Ursprunge: Gleichwie auch/ auf gleiche Weise/ das jenige/ so aus den andren Gestirnen stralet/ durch die Gleich- artung wieder hinauf zu seinem Gestirn/ gezogen werde/ woraus es her- ab geflossen/ und solcher Gestalt/ ohn Unterlaß/ hin und wieder fahre.
Warum die Sonne nicht abneh- me?
Denn wie das Wasser/ von dem Meer/ und dem Erdbodem/ heraus dunstet/ und vermittelst deß Regens/ wiederum herab faͤllt; also begiebt sich das Stern-Feuer/ seiner Meynung nach/ herab/ und wiederum hin- auf zu seiner Urquell.
Dieses lautet der Vernunfft gemaͤß/ und kaͤme fast auf deß Herꝛn seinen Zweck.
Goldstern.
Es streicht freylich darauf zu. Wiewol es/ bey man-
chem/
Von der Sonnen.
chem/ der nicht zugiebt/ daß der Sonnen-Stral von der Sonnen-Sub- stantz sey/ nicht angenehm seyn/ auch sonst noch einige Anstoͤsse leiden koͤnnte.
Wie dem allen; so ist doch darum nicht noͤthig/ der Sonnen einen Asbest zuzueignen/ gleichwie eben so unnoͤthig/ das Jnnerliche deß Aet- na fuͤr unverbrennlich zu halten/ obgleich niemals der Berg gantz aus- brennet. GOtt hat in der Natur/ noch wol andre unverbrennliche Ma- terien mehr/ und bedarff keines Amiant-Steins dazu daß die Sonne niemals verbrenne. Die Nahrung deß Sonnen-Feuers muß eben kein Hartz und Schwefel/ sondern wird zweifels-fern was anders seyn/ das viel reiner.
Daß Herꝛ Gerike glaube/ die Sonne nehme ihren Unterhalt und Nahrung/ von der Lufft; habe ich allbereit zuvor mit angedeutet/ da ich seine Meynung/ von der Ursach deß Sonnen-Strudelns/ vermeldete. Dieser Author zeucht auch/ fuͤr sich/ an das Fuͤrgeben Zenonis
(
a
)
die
(
a
) apud Diog. Laer- tium.
Sonne sey/ ein Feuer/ welches seine Nahrung aus dem Meer/ nemlich die allersubtilsten Daͤmpffe desselben/ geniesse: Jmgleichen Ciceronis Aussage: welcher sich vernehmen laͤst
(
b
)
die Sonne werde/ von den Feuch-
(
b
) lib. 2. de Natura Deor.
tigkeiten deß Meers/ genaͤhrt und erhalten. Dieses/ schreibt geruͤhmter Herꝛ. Gerike treffe/ mit seinen Experimenten/ uͤberein/ durch welche er dargethan/ und bewiesen/ der groͤsseste Theil deß Luffts werde/ aus dem Wasser/ erzeugt.
Jch will diß Veduncken Herꝛ Gerikens nicht gleich verwerffen/ son- dern andren nachzudencken/ uͤbergeben. Was aber Zenonis und Ci- ceronis Meynungen belangt; kommen selbige mir nicht Vernunfft-maͤs- sig fuͤr: weil nicht vermutlich/ daß die Sonne/ von den Meer-Daͤmpffen/ welche einer so gewaltig-grossen Feuer-Kugel/ zum Unterhalt/ eben so viel/ als dem Elephanten ein einiges Gersten-Koͤrnlein/ erklecken koͤnnten ihre Begnuͤgung schoͤpffe.
Adlerhaupt.
Das Feuer sormirt eine Kegel oder Rund-Spitze; die Sonne eine Kugel: wie mag sie denn Feuer seyn?
Winterschild.
Will doch auch ein gewisser Author/ welcher das Buͤchlein
Sol flamma
gemacht/ behaupten/ die Sonne sey Kegel-
Ob die Sonne Ke- gel foͤrmig und rund- spitzig?
foͤrmig/ werffe aber die Spitze ihres Kegels nach der Seiten zu/ die von uns abgewandt ist.
Goldstern.
Das sind nur blosse Mutmassungen/ ohne einigen Grund.
Adlerhaupt.
Wenn die Sonne Feuer/ muß sie je deß Feuers
Z z z z ij
Eigen-
Der siebenzehende Discurs/
Eigenschafften bey sich fuͤhren. Nun strebt aber das Feuer stets uͤber sich empor/ und nicht nider werts.
Goldstern.
Das Widrige ist glaublicher. Unser Feuer strebt zwar empor/ weil ers sich/ von dem Centro der Erden/ entfernet/ und nach dem Umkreise trachtet: darum/ wenn die Erdkugel feurig waͤre; wuͤrde das Feuer/ allenthalben und uͤberall/ nach der Hoͤhe zielen. Muͤste derhalben es/ mit der Sonnen/ gleich also gehen/ und dieselbe also ihre Flamm-Spitzen gleichfalls/ nach dem Eꝛdboden zu/ werffen. Zum andren: Wenn das empor fahrende Feuer in dem
Concavo Lunæ,
oder Mond-Gewelbe/ sein Centrum haͤtte; wie zwar bishero die Vernunfft-Weisen geurtheilet: muͤste die Spitze deß Sonnen-Kegels vielmehr/ nach der Erden zu rei- chen/ weder gen Himmel; wenn die Sonne rund-spitzig waͤre. Drit- tens; so steiget unser Feuer auf werts/ weil es leichter ist/ als unsre dun- stige dicke Lufft: Aber das Feuer der Sonnen ist vielleicht nicht leichter/ als die um sie her schwebende Lufft: und derhalben hat es keine Ursach/ stets aufwerts zusteigen.
Kurtz: Das Sonnen-Feuer breitet sich eben so wol rings umher aus/ gegen den Umkreys der Sonnen/ als wie unser irdisches Feuer/ ge- gen der Circumferentz deß Erdbodems: und deßwegen schauen ihre Flamm- Spitzen nicht weniger nach der Erden zu/ als wie nach dem Firmament hinauf; welches das Zittern/ und die Fluctation/ oder Wallung/ und Flies- sung der Sonnen zu mercken giebt: als die augenscheinlich erblicket wird/ so man entweder/ mit einem geschickten Sternrohr/ sie beschauet/ oder in einem finstern Gemach/ auf ein weisses Papier/ scheinen laͤst. Und ob man solches/ allhie auf Erden/ gleich gar nicht spuͤhrete/ daß die Sonnen- Flamme sich/ gegen der Erden zu/ wendete; koͤnnte/ mans doch darum nicht verneinen: so wenig/ als einer/ der oben aus dem Mond nach der Erden hinabschaute/ sagen koͤnnte/ unser irdisches Feuer steige nicht em- por; darum/ daß die weite Distantz ihm solche Empor-Zielung desselben vorenthielte.
Adlerhaupt.
Doch kan ich darum noch nicht fort glauben/ daß die Sonne ein rechtes Feuer sey. Denn eine so grosse Flamme/ wie die Sonne/ wuͤrde ja den gantzen Welt-Kreys ausbrennen/ und verzehren/ auch mehr in der Naͤhe/ weder in der Ferne/ waͤrmen: da man doch das Widrig
e
erfaͤhrt: sintemal es/ in der untersten Lufft-Gegend/ bey der
Warum die Sonne den gantzen Welt. Kꝛeys nicht aus- brenne?
Erden/ heisser ist/ denn in der Mittel-Lufft.
Goldstern.
Was unverbrennlich/ und der Anzuͤndung unfaͤhig ist/ das kan die Sonne nicht verbrennen. Die Gegend/ so der Sonnen am nechsten/ ist unverbrennlich; also kan sie auch/ von ihr/ nicht entzuͤndet
werden.
Von der Sonnen.
werden. Was aber entzuͤndlich ist/ und endlich angehet/ das ist gar weit/ von ihr/ entfernet. Also kan der Welt-Kreys/ von der Sonnen/ ob sie gleich maͤchtig groß/ und von starcker durchdringender Wuͤrckung ist/ sich nicht entzuͤnden. Gleichwie auch unser Feuer/ ob es schon noch so groß waͤre/ dennoch den benachbarten Lufft nicht verbrennet/ weil er nicht angehen kan; solche Sachen aber/ die angehen koͤnnten/ wenn sie weit entlegen sind/ eben darum nicht anzuͤndet/ daß es zu fern davon ist. Damit also die Sonne den Erdbodem nicht ausbrennete; hat der Schoͤpffer sie eben so weit von demselben abgesondert/ und es also geord- net/ daß durch die Feuchtigkeit deß Monds/ ihre Hitze gemaͤssiget wuͤrde/ und daß ihr jaͤhrlicher Lauff/ um den Erdboden in einem
circulo obliquo
oder seit rings herum gelenckten Zirckel/ ginge/ damit sie denselben nicht/ mit geraden Stralen/ traͤffe. Deßwegen hat er auch gewollt/ daß sie nicht/ am Himmel/ unbeweglich saͤsse/ noch stets nur eine Helffte der Erd- Kugel beleuchtete: weil sie sonst selbige gantz ausbrennen wuͤrde: gleich- wie der hitzige Erd-Strich mehr/ von ihr/ versenget wird/ als der ge- maͤssigte/ weil sie jenen viel gerader bestralet. Meinet der Herꝛ/ wenn die Sonne nicht feuriger Natur waͤre/ und an ihre Stelle eine feurige Kugel von gleicher Groͤsse/ wie die Sonne ist/ gesetzt wuͤrde/ solche Feuer-Ku- gel wuͤrde den gantzen Welt-Kreys leichter entzuͤnden als jetzo die Son- ne thut? Gar nicht!
Bey der Erden ist es waͤrmer/ als in der Hoͤhe: aber das entstehet von der Wiederstralung/ so die Erde verursacht; wie auch von den war- men Duͤnsten/ und Geistern/ so aus der Erden herfuͤr brechen: welche zuxuͤckprellende Stralen/ und irdische Spiritus nicht/ bis an die mittlere Lufft-Gegend/ gelangen: Lieffe an Statt der Sonnen/ eine Feuer-Ku- gel durch den Himmel; wuͤrde es bey der Erden/ aus beruͤhrter Ursach/ eben so warm seyn.
Adlerhaupt.
Die Sonne kan gleichwol durch die Reflexion/ oder Refraction ihrer Stralen/ anzuͤnden und etwas verbrennen; welches kein Feuer thut: wie kan sie denn ein Feuer seyn?
Goldstern.
Weil die Stralen/ durch die Reflexion/ nicht verei- niget werden/ wofern sie nicht parallelisch einfallen; koͤnnen die Feuerstra- len nicht also sich/ wie die Sonnenstralen/ vereinigen; folgends weder
Warum die Wieder- Stralung der Sonnen anzuͤnde/ und das Feuer nicht.
durch eine Reflexion/ noch Refraction/ etwas anzuͤnden: Es fallen von unsrem irdischem Feuer/ nur wenig Stralen/ auf den Brennspiegel/ pa- rallelisch zu: entweder weil das Feuer gar zu nahe; oder im Fall es fern abgelegen/ darum/ daß es nicht gar groß. Der Herꝛ nehme aber nur ei- nen rechten Holspiegel/ so zum Anbrennen tauglich/ halte denselben in ge-
Z z z z iij
wisser
Der siebenzehende Discurs/
wisser Distantz/ gegen ein grosses brennendes Wachs-Licht/ und richte ihn also/ daß die Stralen deß Lichts/ auf den rechten Punct zusammen tref- sen; so wird er gleichwol spuͤhren/ daß es eine Hitze gebe; ob schon keine An- zuͤndung erfolgen kan. Die Sonnenstralen aber/ ob sie gleich/ gegen dem Spiegel zu rechnen/ nicht alle parallelisch/ sind sie doch/ der weiten Distantz halben/ parallel oder gleich-streichend/ zur Empfindung: wel- ches schon gnug ist/ eine Vereinigung der Gegen-Stralen auszuwuͤr- cken. Und gleiche Beschaffenheit hat es auch/ mit der Refraction.
Es hat sonst/ wie die Englische
Acta Philosophica
melden/ der Frantzoͤsische hochberuͤhmte Sternkuͤndiger
Auzout
ein Werck ver- sprochen
von dem Nutzen groͤsserer Fernglaͤser:
Darinnen unterschiedliche von ihm versuchte Experimenten erklaͤret werden; als
erstlich
wie viel Liechts ein Koͤrper/ der zehen/ funffzehen/ und zwantzig mal weiter/ als der Saturn/ von der Sonnen/ entfer-
Quantitet deß Lichts/ so zur
adu- stion
der Koͤrper von- noͤthen.
net waͤre/ noch von der Sonnen empfinge:
Zweytens/
von der Quantitaͤt deß Lichts/ davon die Erde unter den Sonnen-Finsternissen/ erleuchtet wird/ nachdem die Finsternissen groͤsser/ oder kleiner/ fallen:
Drittens/
von der Quantitaͤr/ (Vielheit oder Nothdurfft) deß Lichts/ so zur Adustion oder Brennung der Koͤrper erfordert werde: Da er denn gefunden/ daß bey unverringertem Glantze/ wann derselbe an Glaͤ- sern verflectirt wird/ ungefehr funfftzig mal so viel Lichtes/ oder Scheins/ vonnoͤthen thue/ zur Adustion schwartzer Koͤrper; und fast neun mal mehr zur Brennung weisser Koͤrper/ als zur Adustion der schwartzen: und also merckt er/ auf die unmittelbare Proportionen zwischen diesen zweyen Far- ben/ fuͤr die Brennung derer Koͤrper/ welche von andrer Farbe sind. Hier- aus hat er einige folgbare Schluͤsse gezogen/ von der Distantz/ nach wel- cher die Koͤrper gebrennet werden koͤnnen/ vermittelst grosser Fernglaͤser/ und grosser Brennspiegel. Also/ daß/ seinem Ausspruche nach/ wir der
Wie nahe wir der Sonnen seyn muͤstẽ/ da sie uns brennen sol- te.
Sonnen sieben mal muͤssen naͤher seyn/ denn wir anjetzt seyn/ wenn wir solten in Gefahr stehen/ von ihr gebrannt zu werden. Daselbst gedenckt er auch/ daß er etlichen/ in die warme Laͤnder reisendẽ Personen gewisse Un- terweisung mitgegeben/ und/ unter andern Besonderheiten/ ihnen fleissig anbefohlen/ mit grossen Brennspiegeln zu versuchen/ wie viel geringer da- selbst die Oeffnung deß Brennglases seyn muͤsse/ zum Brennen/ weder allhie/ dieser Oerter: denn daraus zu erkennen/ ob daselbst mehr Lichts sey/ denn hie/ und um wie viel Grad groͤsser: Weil diß vermutlich das einige Mittel solcher Probe/ wofern es mit solchem Glase anders von stat- ten gehet. Wiewol der Unterscheid deß so allbereit erhitzten Luffts/ so wol in den heissen Laͤndern/ als in denen Planeten/ so uns am naͤchsten/
allda
Von der Sonnen.
allda die Quantitaͤt/ wo nicht eben deß Lichts/ doch gewiß aufs wenigste der allda befindlichen Hitze veraͤndern kan.
Herꝛn
Azo- uts.
Plane- ten Glas.
Dieses desto besser zu verstehen/ dienet zu wissen/ daß geruͤhmter Herꝛ
Auzout
ein grosses Schau-Glas habe/ welches er ein
Planeten- Glas
nennet/ weil er damit nicht allein dieses oder jenes Object in behoͤ- riger und verlangter Proportion/ illuminirt; sondern auch/ durch Huͤlffe derselben/ den Unterscheid deß Lichts weiset/ welches alle Planeten/ von der Sonnen/ erlangen/ vermittelst unterschiedlicher Oeffnungen/ so nach ihrer von der Sonnen habenden Distantz proportionirt sind; also/ daß uugefehr fuͤr jedwede 9. Schuhe/ so in die Laͤnge gehen/ ein Zoll oder Quer- finger der Oeffnung gegeben werde/ fuͤr die Erde. Wenn solches geschicht/ kan man/ seines Berichts/ erkennen/ daß das Licht/ welches der Merkur- Stern empfaͤhet/ noch lange keinen Koͤrper brennen koͤnne. Und doch gleichwol ist eben dasselbige Licht groß genug/ am Saturn/ also/ daß es allda klar gesehen werden kan: angemerckt es/ nach dieses Authoris Schaͤtzung/ im Saturn groͤsser erscheint/ denn auf unserem Erdreich/ bey truͤbem Wetter. Welches/ wie er hinzuthut/ kaum zu glauben waͤ- re/ wenn es nicht/ durch Vermittelung solches seines grossen Fernglases/ wuͤrde gemerckt.
(
a
)
(
a
) v. Acta Mensis Ju- nii 1665. N. V. p. 53. in
4.
Aber/ daß ich wiederum/ auf den gegebenen Einwurff/ komme/ und jetzt-erzehltes darauf richte; so hat der Herꝛ
Adlerhaupt
nicht Fug also zuschliessen: die Sonnen zuͤndet an/ durch ihre Widerstralung/ und kan et- was verbrennen; das Feuer aber nit; darum kan sie kein Feuer seyn: sondern ich viel mehr also: Was noch staͤrcker brennet/ und leichter anzuͤndet/ als unser Feuer/ daß muß nothwendig noch feuriger/ und ein reiners/ kraͤfftigers/ und staͤrckers Feuer seyn/ als das unsrige. Die widerstra-
Schluͤsse so aus diesen Erzehlung folgen.
lende Sonne zuͤndet nicht allein leichter an/ sondern brennet auch weit staͤrcker/ als unser gemeines Ofen-Feuer: derhalben muß sie viel ein staͤr- ckeres Feuer/ denn unsers/ und diesem/ in feuriger Krafft/ gar sehr uͤber- legen seyn. Zweytens: ziehe ich diesen Schluß daraus: Gleichwie das Wachslicht/ weil es/ in einem Brenn-Spiegel aufgefangen/ eine Hitze/ und durch solche Hitze zu fuͤhlen giebt/ daß es Feuer sey: also giebt noch viel mehr die Sonne/ in dem sie/ vermittelst deß Brenn-Spiegels/ nicht allein scharff hitzet/ sondern gar auch anzuͤndet/ zu erkennen/ daß sie Feu- er/ und zwar/ weit staͤrcker als das unsrige sey.
Forell.
Mein Herꝛ verzeihe mir eine kurtze Einrede. Wenn das alles Feuer seyn soll/ was da anzuͤndet; so muß Wasser auch Feuer seyn: denn es zuͤndet den Kalch an/ und macht ihn brennen.
Goldstern.
Das Wasser zuͤndet den Kalch nicht an; sondern rei-
tzet
Der siebenzehende Discurs/
tzet nur/ seinen Feind/ das im Kalch verborgene/ Feuer herfuͤr zum Aus- bruch. Denn/ im Kalche stecken viel Feuer-Staͤublein/ oder feurige Atomi: welche sich/ wenn man Kaltes ausschuͤttet/ wider ihren Wi- dersacher/ das Wasser/ versammlen/ und durch vereinigte Zusammen- setzung so viel Staͤrcke gewinnen/ daß sie eine Flamme geben/ und her- aus schlagen koͤnnen. Wird demnach der Kalch keines weges/ von dem Wasser/ entzuͤndet noch gebrannt; sondern/ (umgekehrt!) das Wasser vielmehr/ von dem Kalch/ oder dem im Kalche verborgenem/ Feuer gebrannt und verzehret; hingegen aber/ vom Wasser/ das Feuer/ im Kalch/ gelescht/ und gleichsam getoͤdtet. Das laͤst sich/ von der Sonnen/ nicht sagen. Denn die leschet und toͤdtet nicht/ sondern erweckt vielmehr/ und vereiniget mit dem ihrigen/ das elementarische Feuer/ so in den verbrennlichen Sachen/ von ihr/ wird angetroffen/ und wird die Flamme immer groͤsser/ je laͤnger die Nahrung vorhanden/ und die Brunst waͤhret/ oder je mehr und staͤrcker die Stralen von der Sonnen mit einfallen.
Weil mich also diese Einstreuung deß brennenden Kalchs nichts anficht/ formire ich ungehindert ferner/ aus obigem/ diesen meinen dritten Schluß/ wider den vergeblichen Einwand deß Herꝛn
Adlerhanpts:
Gleichwie die Sonne deßwegen/ daß sie/ in gar zu weiter Distantz/ uns nicht brennet/ ihrer einwohnenden Krafft zu brennen dennoch nicht entbloͤsset ist; also kan ihr auch darum die feurige Substantz nicht abge- sprochen werden/ daß unser irdischen Feuers Stralen so nicht anzuͤn- den/ wie die ihrige thun: weil solches eben so wol nicht der Unterscheid deß selbstaͤndigen Wesens/ sondern nur der mehrern oder schwaͤchern Kraͤfft/ Staͤrcke/ Glantzes/ und Flammen/ verursacht.
Winterschild.
Der Herꝛ ist gar zu milde gewesen/ in dem Er zu- gegeben/ unser irdisches Feuer koͤnne nicht/ mit dem Wiederglantze seiner Flammen/ etwas anzuͤnden/ wie die Sonne. Welches ich zwar so hoch ihm nicht verdencke: weil sehr viel Authores dieses Wahns sind; die sol- ches doch nie recht verfucht haben. Aber Bettinus/ hat es anders erfah- ren/ und durch wuͤrcklichen Versuch befunden/ daß man auch/ aus den
Feuer- Flammen koͤnnen auch im Spiegel/ Feuer erwe- cken.
staͤhlinen Rund-Spiegeln/ durch Beyfuͤgung unserer Feuer-Flammen/ Feuer erwecken koͤnne. Denn so man eine solche Flamme/ durch den Spiegel/ auf etliche in der Naͤhe ligende todte Kohlen reflectirt oder zu- ruͤcks cheinen laͤst; zuͤndet sie die Kohlen an/ mit starckem Spratzeln und Kneistern. Massen er solches selber/ in seinen Bienen-Koͤrben/ be- zeugt.
Apiar, Bettini 7. Progymnasm. 1. Propos. 2. Scholio
1.
So
Von der Sonnen.
So habe ich auch/ in einer Relation der Koͤniglichen Societet in Engeland gelesen/ daß ein Verwandter selbiger beruͤhmten und hochge- schickten Societet/ Namens Franciscus
Smethwick,
nachdem er viel Jahre nachgesonnen/ wie man doch moͤchte die nicht-runde Glaͤser ma- chen/ endlich/ im Jahr 1668. am 27. Hornungs-Tage/ der Societet gewisse Muster vorgewiesen; als nemlich ein Fern-Glas/ und eine Brill zum Lesen. Das Fern-Glas war 4. Schuhe-lang/ und mit 4. Linsen versehn: davon 3. so die Augengl
aͤ
ser
(oculares)
waren/ einen flach-bau- chichten Schnitt hatten/ nach der neu-erfundenen unrunden Figur; das
Brillen/ so nicht rund.
vierdte aber das Objectiv Linsen-Glas gewesen. Die Lese-Brill/ so von gleicher Figur/ that es andren gemeinen und runden Augen-Glaͤsern weit vor/ groͤbte die Schrifft viel mehr/ und zeiget sie gar deutlich/ von ei- nem Rande/ durchs Centrum/ bis zum andren. Drittens hat er auch zween hole Brenn-Spiegel/ in jetzt gedachter neuer Figur/ gepr
æ
sentirt:
Unrundli- che Holspie- gel zum brennen.
deren einer sechs Zoll/ oder zwerch-Finger im Durchschnitt hatte. Sein Feuer-Heerd war/ von dem Mittelpunct der Hoͤlung drey Finger weit. Der andre hatte zwar auch nur 6. Finger in den Mittel-Strich; war aber nicht so hohl; und sein Heerd/ zehen Finger weit/ von dem Centro ent- fernet. Wenn man diese Brenn-Spiegel/ vor ein grosses brennendes Licht/ hielt; mahlten sie denen Personen/ die/ zum wenigsten vier oder 5. Schuhe weit/ davon stunden/ ein wenig das Angesicht. Und so man sie/ zum Feuer/ stellete; verbrannten sie die Handschuhe/ und Kleider/ bis auf 3. Schuhe weit vom Feuer.
(
a
)
Und sind diß eben die zween
(
a
) Relat. 2. Actorum philosoph. Soc. Reg. Angl. Men- sis Martii,
166⅞.
Brenn-Spiegel/ von welchen ich zuvor gesagt/ daß sie auch/ ausser dem Sonnen-Glantze/ mit blosser Lufft-Waͤrme/ anzuͤnden koͤnnten.
Goldstern.
Der Herꝛ thut wol/ daß er dieses Experiment Betti- ni/ daran ich nicht gedacht/ beybringet. Und also wird deß Herꝛn
Adlerhaupts
Einwenden hiemit desto kraͤfftiger widerlegt.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ sehe mir/ so steiff und unverwandt/ in die Sonne/ wie man ins Feuer sehen kan: so will ich sagen/ die Sonne
Zuͤnden an bey gemei- nem Feuer.
sey auch Feuer.
Goldstern.
Jch weiß zwar eine gewisse glaubwuͤrdige Person/ die mir gesagt/ daß sie ungescheut/ und ohne Schaden/ koͤnne in die Son-
Warum die Sonne blendet/ und das Feuer nicht.
ne sehen. Wo mir recht/ so findet man auch/ unter den scharffsichtigen Menschen-Fressern/ manche/ die/ fuͤr dem strengen Anblick der Sonnen/ sich nicht scheuen. Aber doch gebe ich gerne zu/ daß die Sonne insgemein/ wenn sie mit unverwahrtem Gesichte angeschauet wird/ blende; das Feuer hingegen nicht. Und solches geschicht/ weil die Sonne so gewaltig-groß/ daher sie auch einen ungleich-staͤrckern Glantz von sich stralet. Wenn
A a a a a
ein
Der siebenzehende Discurs/
ein Theil der Sonnen verfinstert ist/ kan man den uͤbrigen/ ohne Blen- dung/ wol anschauen; wie auch als denn/ wenn sie mit Nebeln schattirt; oder auch/ durch ein kleines Loͤchlein/ angeschauet wird. Ob nun zwar das irdische Feuer/ solcher Gestalt/ nicht blendet; giebt es doch gleichwol unterweilen so starcke Flammen/ daß man dieselbe/ ohne Verletzung deß Gesichts/ nicht sehen kan. Ob aber/ wie ein gewisser Author vermeynet/ unser Feuer/ wenn es in gleicher Groͤsse/ als wie die Sonnen-Kugel ist/ einen Globum formirte/ und dieser die Stelle der Sonnen besaͤsse/ solche Sonnen-grosse Feuer-Kugel gleichfalls blenden wuͤrde/ als wie die Sonne; daran zweiflen nicht wenig. Denn ob gleich die Sonne so wol ein Feuer/ als wie unser Kuchen-Feuer/ und zwar zehenmal feuriger: ist das unsrige doch dem Sonnen-Feuer/ an hohem Glantze/ Reinigkeit/ und Hellen/ bey weitem nicht zu gleichen: gleichwie es auch/ in der Hitze/ den Sonnen-Flammen gar nicht gleich thut. Daher denn Franciscus Suarez/ mit seinem Einwurff/ nicht auslanget/ welchen er/ aus dem
(
a
) Sapient.
16.
Buch der Weisheit/
(
a
)
entleihen wollen/ wenn er schreibt:
(
b
)
weil das
(
b
) In Cur- su Philoso- ph. apud P. Schot- tum.
Man/ vom Feuer/ nicht hat koͤnnen verzehret werden; und doch/ von einem geringen Glantze der Sonnen/ warm worden/ und zerschmoltzen/ muͤsse die Hitze der Sonnen nachdruͤcklicher und kraͤsstiger seyn/ als deß Feuers/ folgends auch die Sonne kein rechtes Feuer seyn. Welcher Fol- gerey dieser gelehrte Portugis/ weiß nicht was fuͤr einen sonderlichen Nachdruck beymisset: da es doch gar ein elender und kraͤncklicher Schluß ist.
P. Schottus beantwortet zwar denselben also: Der Author deß Buchs der Weisheit/ will so viel anzeigen/ es sey ein Mirakel gewesen/ daß das Manna/ wie Eys zerschmoltzen/ von der Sonnen/ indem es die Hebr
æ
er/ zur Speise/ zurichteten/ vom Feuer nicht also aufgeloͤset/ son- dern vielmehr fester und haͤrter worden. Denn solches giebt die beyge- fuͤgte Ursach:
auf daß kund wuͤrde/ daß man/ ehe die Sonne auf- geht/ Gott dancken solle.
Manna obs natuͤr- oder uͤbernatuͤr- lich gewesen.
Schoͤnwald.
Aber damit ist der Sachen wenig geholffen. Denn im andren Buch Mosis/ wird nicht gesagt/ daß es/ von einem geringen Glantze der Sonnen/ sey zerschmoltzen; wie das uncanonische Buch der Weisheit redet: sondern/ wenn die Sonne heiß geschienen/ so sey es verschmeltzt.
Forell.
Vielleicht ist das Manna keine natuͤrliche/ sondern uͤber- natuͤrliche/ oder wunderbare Speise gewesen: weßwegen das Feuer/ und die Sonne/ so unterschiedliche Wirckungen daran gethan.
Winterschild.
Hieruͤber lauten die Meinungen der Rabbinen
un-
Von der Sonnen.
ungleich/ so wol/ als mancher Christlicher Scribenten: indem Etliche ausgeben/ es sey ein rechtes natuͤrliches Manna gewesen/ gleichwie sonst auch an selbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige uͤber- natuͤrliche und miraculoͤsische Eigenschafften/ durch Gottes Allmacht/ be- kommen: andre aber/ es fuͤr eine gantz andre Substantz halten/ die Gott wunderbarer Weise damals erschaffen/ und/ bis auf gewisse Zeit/ den Kin- dern Jsrael/ zur Speise/ verordnet habe. Vossius scheinet der ersten Meynung geneigt zu seyn: wenn er dieser Gestalt davon redet:
Den Syrischen Tau/ welchen die Araber Manna heissen/ rechne ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ ἀερόμελ
Lufft- Honig
genannt wird/ und δροσόμελι ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig. Von dem Manna der Jsraeliten/ stehet nicht viel anders zu urtheilen: welches
Nonnus (
a
)
deßwegen ἀι@έρος @ἄρτον μελίῤῥυτον ein
Honigflis-
(
a
) Paraph
I
oann. c. 6. v.
32.
sendes Himmel-Brod nennet.
Aber obgleich selbiges Manna/ von dem andren/ der Natur nach/ nicht unterschieden gewesen seyn doͤrff- te: war es doch/ von Eigenschafften/ anders. Und solcher Unterscheid ruͤhrte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird
(
b
)
(
b
)
Ps. 8. v. 25.
Denn die Engel richteten den Tau/ und die Daͤmpffe/ also zu; daß man nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polnischen/ so im Brach- und Heu-Monat gesammlet wird: sondern daß sichs auch/ fuͤr Brod/ und feste Speise/ essen ließ; ja! von Natur so geartet war/ (wofern man nicht vielleicht lieber sagen moͤchte/ es sey durch die Ge- wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu viel laxirte/ sondern bey gutem Zustande erhielte; uͤberdas/ unter so man- chen Maͤulern/ allen und ieden wol schmeckte. Diese Tugend hat der- halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch dieses hergeruͤhrt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man uͤber die bestimmte Masse/ genommen/ stinckend worden/ ausbenommen das eine
Homer
oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber solche Eigenschafften veraͤndren darum nicht die Gattung
(speciem)
noch die gantze Natur: das ist/ deßwegen kan man noch nicht sagen/ dieses Man- na sey nicht der Substantz nach/ mit dem gewoͤhnlichem Manna/ einer- ley Natur gewesen.
(
c
)
(
c
) Voss. lib. 3. de Ortu \& progr. Idol. in
fi
e
capitis XI.
Jst demnach Vossius deß Sinnes/ es sey ein natuͤrliches/ aber von den Engeln mit sonderbaren Eigenschafften begabtes/ Manna gewesen. Jch sehe zwar nicht/ warum das jenige/ so uͤber die verordnete Maß ge- sammlet worden/ solte stinckend worden seyn. Denn die Schrifft mel-
A a a a a ij
det/
Der siebenzehende Discurs/
det/ wenn etwas uͤberig blieben/ bis morgen/ sey es stinckend worden: aber daß Jemand/ uͤber die bestimmte Maaß haͤtte gesammlet/ davon saget sie kein Wort; sondern viel mehr dieses/ daß Niemand/ uͤber die verordnete Maß/ habe sammlen koͤnnen Gestaltsam/ im 16. Haupt- stuͤck deß 2. Buchs Mosis ausdruͤcklich also stehet:
Und da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht druͤber/ der viel gesammlet
(
a
) Exodi. 16. v.
18.
hatte/ und der nicht drunter/ der wenig gesammlet hatte
(
a
)
Aber dieses an die Seiten gesetzt und wieder zu der Frage geschritten; so fuͤhren die Rabbinen
Aben Esra,
und sonderlich
Abarbenel,
solche Be- weisthuͤmer/ daraus das Gegentheil viel klaͤrer erscheinet; nemlich/ dieses Manna sey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Persia/ herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen
Abarbenel
(
b
) In Hi- storia Man- næ. c.
2.
Johannes Buxtorsius der Juͤngere/
(
b
)
dißfalls/ lobet. Wie denn auch seine Gruͤnde/ so er setzet/ nicht wol anders/ als loͤblich und stand-fest er- achtet werden koͤnnen. Daselbst wird dieses/ daß es nicht nur in den blossen Eigenschafften/ sondern auch in der Materi und Natur/ dem gewoͤhnlichen Manna gantz ungleich gewesen/ sehr wahrscheinlich erwiesen/ und die widrige Einwendung bey nebst gruͤndlich widerlegt. Dieser Meynung faͤllt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmarischen Theologen bey/ uͤber die Worte deß 78. Psalms/
sie assen Engel- Brod:
wenn sie den Namen
Engel-Brod
also
verstehen/
und erklaͤ- ren/ daß es/ von den Engeln/ uͤbernatuͤrlich in den Wolcken/ bereitet sey.
Hiezu steuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna sey vom Feuer nicht ver- zehret worden/ aber von der Sonnen zerschmoltzen. Welches von dem natuͤrlichem Manna/ nicht gesagt werden kan. Denn dasselbe zer- gehet am Feuer.
Abarbenel
sagt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht schmel- tze: welches ich aber noch nicht versucht habe. Noch besser wird diß Ur- theil bestaͤtiget/ durch die Rede Mosis/ zu den Kindern Jsrael:
Er spei- set dich mit Man/ das du/ und deine Vaͤtter nie erkant hattest: auf daß er dir kund thaͤte/ daß der Mensch nicht lebet vom
(
c
)
5. B. Mos. 8 v. 3.
Brod allein; sondern von allem/ das aus dem Munde deß HErꝛn gehet.
(
c
)
Denn waͤre dieses Manna kein uͤbernatuͤrliches oder neu-geschaffenes/ sondern gewoͤhnlich-herabtauendes/ gewesen; wuͤrde es den Jsraeliten/ und ihren Vaͤttern/ so gar unbekandt nicht gewesen/ sondern zweifels ohn vorlaͤngst nach Aegypten gebracht/ und daselbst zur Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden seyn. So haͤtte auch Moses nicht mercklich beygefuͤgt den Spruch/ daß der Mensch nicht lebet vom Brod allein/ sondern/ von allem/ das aus dem
Munde
Von der Sonnen.
Munde deß HErꝛn gehet. Das war so viel gesagt: Der HErꝛ ist/ an ge- woͤhnliche Gewaͤchse/ und Speisen/ nicht gebunden: sondern kan den Menschen/ durch alles das jenige/ was seine Allmacht setzet und ordnet/ speisen; ja/ auch ohne Speise/ ihn erhalten. Womit Moses deutlich genug anzeiget/ dieses Manna sey nicht das bekandte und gemeine Man- na (welches auch zur Nahrung nicht dienlich) sondern ein sonderbares Wunder-Brod gewesen. Ja Abarbenel will/ daß/ weil man in der Wuͤsten Sin heut kein Mann spuͤret/ solches auch niemals natuͤrlich dar- inn sey gesehen worden.
So nun dieses Engel-Brod/ kein natuͤrliches Manna gewesen/ und gantz andre seltsame Eigenschafften gehabt/ die man/ an dem gemei- nem nicht befindet: kan Suaretz keinen Beweis daraus ziehen/ noch den wesentlichen Unterseheid deß elementarischen und solarischen Feuers da- mit bescheinigen. Denn darum ist/ unter den uͤbernatuͤrlichen Eigen- schafften desselben/ auch diese gewest/ daß es nicht vom Feuer/ sondern/ von der Sonnen/ verzehrt worden/ daß die Jsraeliten hie- durch aufgemuntert wuͤrden/ fruͤhe dasselbe aufzulesen. Weßwegen ich die Antwort P. Schottens/ fuͤr mein Haupt/ nicht ungeschickt finde.
Sonst verstehen die Rabinen dieses/ daß das Manna/ bey heiß- scheinender Sonnen/ zerschmoltzen/ auf unterschiedliche Art. Der
Paraphrastes Onkelos
deutet es/ auf das jenige Manna/ welches auf dem Felde hinterblieben/ nachdem die Jsraeliten ihre Nothdurfft einge- sammlet. Und Rabbi Levi urtheilet/ Gott habe solches darum gethan/ daß sie fruͤh aufstehen/ und es mit hurtigem Fleiß/ auflesen solten/ ehe denn die Winde den Staub daruͤber wuͤrffen: auch/ daß sie dadurch/ an mun- tere Arbeitsamkeit/ sich gewoͤhneten.
Abarbenel
meynet/ man koͤnne
Meinungen der Rabinen von dem Schmeltzen deß Manna an der Son- nen.
es eben so wol verstehn/ von dem Manna/ das sie allbereit hatten aufge- lesen.
Das gesagt wird
(spricht er)
wenn die Sonne heiß schien/ verschmeltzte es; hat/ nach dem Sinn
Onkeli,
diesen Verstand/ es sey/ aus sonderbarer Fuͤrsehung Gottes/ geschehen/ daß/ nachdem das Volck/ alle Tage das Manna gelesen/ das uͤbri- ge hernach/ aufdem Felde/ wenn die Sonne heiß zu scheinen angefangen/ zerschmeltzte: und dieses darum/ auf daß nicht je- mand hinaus ginge/ und etwas von neuem sammlete/ um solches aufzuheben: imgleichen/ daß sie gar fruͤhe kommen moͤchten/ zusammlen; ehe etwan die Winde es bestaubeten. Wir koͤnnen aber
(schreibt er ferner)
es auch also auslegen/ daß wir sagen: ob gleich das Manna/ zu der Zeit/ da es/ alle
A a a a a iij
Mor-
Der siebenzehende Discurs/
Morgen/ gesammlet worden/ wie harte Koͤrner gewesen;
(wie gesagt wird:
Das Mann war/ wie Koriander-Saamen/ und seine Farbe/ wie Bdellion/ oder eine Perle) sey es doch/ nach der Einsammlung/ damit sie es nicht aufhuͤben/ noch davon etwas auf behielten/ bis auf Morgen/ bey zunehmen- der Sonnen-Hitze/ zerschmoltzen: daher sie es/ gleich nach der Einnehmung/ alsofort kochen/ und zurichten muͤssen/ weil es noch frisch. Denn nachdem es gekocht/ und zubereitet/ ist es haͤtter und daurhaffter
(stabilius)
worden/ nicht aber so/ wie es vom Felde gesammlet. Aber/ an dem Tage/ da es herab- gefallen/ ob es gleich von der Sonnen-Hitze schmeltzte und aufgeloͤset ward/ seynd doch keine Wuͤrmer darinn gewach- sen/ ist auch nicht faul noch stinckend worden: denn dieses widerfuhr nur demjenigen/ welches man/ bis auf den mor- genden Tag/ aufhub. Vielleicht ist es auch eben darum/ des- selbigen Tages/ da mans gesammlet/ zerschmeltzt: damit nie- mand sich unterstuͤnde/ es aufzuheben bis morgen/ und daß man eilen moͤchte/ solches zu essen/ bevor es zerginge.
Aber daß es/ vom Feuer/ haͤrter und daurhaffter worden/ wird die- ser Hebr
æ
er nicht/ mit der H. Schrifft/ koͤnnen belegen. Jsaac Arama fuͤhrt eben dergleichen Gedancken: hingegen folget Rabbi Salomon dem
Onkelos.
Sonst backen die Herren Hebr
æ
er/ aus dem zerschmeltzten Manna/ gar anmutige Maͤhrlein/ und geben fuͤr/ es seyen/ auf dem Felde/ gantze Baͤche zusammengeflossen. Daher Jonathan der Sohn
Uzielis,
in sei- ner
Paraphrasi,
setzet/ man habe/ von fruͤhem Morgen an/ bis zu der vierdten Stunde deß Tages/ gesammlet; von der vierdten-Stunde an/ da die Sonnen-Hitze angefangen/ sey ein Graben geworden/ und fliessen- de Quellen/ ja gar Stroͤme daraus entstanden/ so bis zu dem grossen Meer geloffen; worauf allerley reine Thiere und Vieh gekommen/ dar- aus zu trincken/ auch die Kinder Jsrael darinn gefischet/ und solche Fi- sche gessen. Laß mir das tapffre Luͤgen-Fischer seyn!
Rabbi Salomon/ der Ertzboͤswigt/ Verfuͤhrer und Verfaͤlscher/ schlaͤgt nicht schlimm bey: sondern/ wie er sonst/ in den Weissagungen von dem Messia/ schaͤndlich die Schrifft verdrehet und gefaͤlschet; also hilfft er gleichfalls diese abgeschmackte Fabeln/ fuͤr Warheiten/ verkauf- fen; schreibt/ daß uͤberall die Heiden in der Welt/ aus solchen Manna- Fluͤssen/ Fische gefangen/ an welchen sie den Geschmack deß Manna ge- spuͤhrt/ und dabey erkannt/ wie wuͤrdig und theur die Jsraeliten/ vor GOtt/ geachtet waͤren.
Unter-
Von der Sonnen.
Unterdessen kommt mir doch dieses glaubwuͤrdig fuͤr/ die Zerschmel- tzung deß Manna an der heissen Sonnen sey so wol miraculoͤsisch/ als die himmlische Bescherung desselben gewesen/ und darum geschehen/ daß die Jsraeliten/ alle Morgen/ ein frisches sammlen/ und nichts uͤbrig lassen solten/ fuͤr den folgenden Tag. Dannenhero Suarez/ mit diesem Fuͤr- wand/ wenig ausrichtet.
Goldstern.
Der Herꝛ hat uns keinen geringen Gefallen erzeigt/ daß er uns die Gedancken der Rabbinen/ und andrer gelehrter Leute/ er- oͤffnet/ und die Frage/ ob es ein gemeines/ oder neu-erschaffenes Manna gewesen sey/ deßwegen auf die Bahn gebracht/ daß er meiner Meinung dadurch moͤchte desto bessern Nachdruck geben/ und beglauben/ weil es ein neu-erschaffenes Manna gewesen/ so koͤnne die Zerschmeltzung dessel- ben/ wider den Satz/ daß die Sonne/ warhafftig ein Feuer seye/ nichts verfangen. Allein ich hoffe/ wir wollen noch etwas naͤher und kuͤrtzer zu unserem Zweck kommen. Die Worte deß Buchs der Weisheit muͤs- sen nicht eben nothwendig also verstanden werden/ als ob das
Man/
von dem Feuer/ nicht verzehret werden koͤnnen: Denn solches sagt keine cano- nische Schrifft/ und der Verfasser deß Buchs auch nicht/ mit ausdruͤck- lichen Worten: sondern spricht also:
Was/ vom Feuer/ nicht ver- zehret ward.
Solches kan nun gar wol diesen Verstand haben: Was nicht/ am Feuer/ verkocht/ verbacken/ gebraten/ und auf allerley Weise zur Speise bereitet noch eingesammlet ward/ sondern auf dem Felde li- gen blieb; das ward/ von der heißscheinenden Sonnen verschmeltzt: da- mit die Juͤden desto greifflicher die Allmacht GOttes erkennen moͤchten/ die ihnen alle Morgen ein frisches schaffen koͤnnte.
Gestellt aber den Fall/ es habe/ vom Feuer nicht verzehrt werden koͤnnen; so erhaͤlt doch auch so Suarez nicht/ was er sucht/ nemlich/ daß die Sonne kein Feuer sey: Denn vielmehr folget dieses daraus/ die Son- ne sey ein durchdringenders und weit kraͤsstigers Feuer/ als unser gemei- nes. Wirckt/ und brennet doch/ unter den irdischen Feueren/ eins viel staͤrcker/ als das andere; und ist doch eines so wol Feuer/ als das andere: wie solte denn nicht die Sonne ein rechtes Feuer bleiben/ ob sie gleich/ we- gen der hohen Reinigkeit/ und subtilen Durchdringlichkeit desselben/ kraͤff- tigere Wuͤrckungen thut/ weder das Feuer der Untern-Welt? der Wet- ter-Stral brennet unausleschlicher/ wenn er anzuͤndet/ weder eine/ von verwahrloseten Heerd-Flammen/ entstandene Feuers-Brunst; erweiset auch sonst manche sonderbare Eigenschafften/ und seltsame Wuͤrckungen/ die man/ an keinem Kuͤchen-Feuer/ findet; solten darum der Blitz/ und Wetter-Stral/ kein Feuer seyn? Hieran erkennet man ja die Unkrafft deß Suarezischen Beweisthums.
Adler-
Der siebenzehende Discurs/
Ob das Feuer glei- che Wuͤr- ckungen lei- ste/ wie die Sonne?
Adlerhaupt.
Von der Sonnen/ kommen gleichwol gantz andre Wuͤrckungen/ und Einsluͤsse/ als vom Feuer: wie man/ an den Minera- lien/ Pslantzen/ und Thteren/ spuͤhret.
Goldstern.
Gedachter P. Schottus will solches verneinen: weil auch die Waͤrme unsers Feuers/ in den Stuben/ bey Winterszeiten/ die Pflantzen und Baͤumlein gruͤnen und bluͤhen mache. Gestaltsam auch die Schmeltz- und Scheid-Kuͤnstler/ durch mancherley Graden der Hitze/ alle Metallen/ wunderlich zu alteriren/ und veraͤndern wissen. So wer- den gleichfalls/ in Aegypten/ (und Sina) die Huͤner-Eyer/ in den Oefen/ ausgebruͤtet. Aber ich bekenne gern/ daß dieses zu schwach/ dem getha- nen Einwurff zu begegnen. Denn obgleich unser Feuer in einer und an- dern Wuͤrckung/ der Sonnen nachaͤffet: Wird es doch/ in vielen/ ihr bey weitem darum nicht gleich kommen; sonderlich was die Jnfluentz be- trifft. Angemerckt dieselbe nicht bloß allein von dem Feuer/ sondern zu- forderst von der sonderbaren Krafft ihres allerreinsten Feuers/ und ab- sonderlichem Temperament desselben/ entstehet. Gleich wie/ bey uns/ ein Feuer/ nach Beschaffenheit der Materialien/ viel andere Wuͤrckungen thut/ als das andere; auch ein Rauch lieblicher und gesunder/ denn der andere: also vermag freylich das Sonnen-Feuer/ viel ein mehrers/ und weit groͤssere Wunder-Sachen auszurichten/ oder zu erwecken/ als unser irdisches Feuer. Aber hiedurch findt der Herꝛ noch nicht/ was er sucht/ daß die Sonne kein Feuer solte seyn: sondern erhaͤlt weiter nichts/ als die- ses/ das Sonnen-Feuer sey/ mit edlern Kraͤfften/ begabt/ denn das irdi- sche. Welches ich gar nicht streite.
Manchar- tigkeit deß Sonnen- Koͤrpers.
Die Kraͤffte der Sonnen/ welche dem Erdboden einfliessen/ seynd mit nichten einerley/ und bestehen nicht bloß allein/ wie ich schon mehrmal erinnert habe/ im Schein und Waͤrme. Denn sie ist ein vielartiger Koͤr- per/ der mit allerley Kraͤfften/ von dem grossen Schoͤpffer/ bereichert worden/ vermoͤge deren/ die feurige/ unterschiedlich-tingirte/ Feuchtigkeit/ vermittelst Ausbreitung der manchfaltig-balsamirten Stralen/ diese Nie- der-Welt beruͤhrt/ und/ nach eines jedweden Koͤrpers besonderer Art/ unterschiedliche Wuͤrckungen schaffet. Daher ruͤhrt es auch hauptsaͤch- lich/ daß ein Erd-Strich/ oder Clima/ andre Wuͤrckungen empfindet/ denn das andre: nemlich beydes von der manchartigen Eigenschafft der solarischen Natur/ und deßjenigen Erd-Theils/ welcher von ihrer Krafft betroffen wird. Denn die Sonne ertheilet ihre/ zur Erzeugung unzeh- lich-vieler Dinge/ beforderliche Kraͤffte/ nach Art eines
principii activi,
oder wuͤrckenden Ur-Mittels; gleichwie das Erdreich die seinige/ wie em
principium passivum,
oder faͤhige Ursach/ erweiset. Daher es auch
die
Von der Sonnen.
die Natur/ oder vielmehr die Weisheit GOttes/ also angeordnet/ daß die Sonne nirgends sich aufhaͤlt/ sondern in stetiger Bewegung/ so wol
Dreyerley Bewegung der Son- nen.
in der taͤglichen und jaͤhrlichen/ als in derselbigen/ mit welcher sie sich/ un- gefaͤhr in 30. Tagen/ um ihr eigenes Centrum/ und um ihren Spindel/ herum waͤltzet: aus keiner andern Ursach/ als daß sie die manchfaͤltige Ausfluͤsse ihrer Kraͤffte denen andren umher-sitzenden Welt-Kugeln/ durch unterschiedliche Stellung und Verwendung ihres Angesichts/ desto fuͤglicher moͤchte austheilen.
So ist demnach dasjenige feurige Element/ welches die Peripateti-
Die Sonne ist der rech- te Haupt- Sitz deß Feuers.
ci faͤlschlich/ unter der Mond-Kugel/ setzen/ vielmehr allhie/ in der Son- nen-Kugel/ zu suchen/ da die Goͤttliche Fuͤrsehung ihm seinen rechten Haupt-Sitz gegeben: damit von dannen/ gleichwie aus einem unerschoͤpff- lichen Brunnen/ in die gantze Unter-Welt/ die elementarische Waͤrme sich ausbreite. Denn was/ in der Niderwelt/ fuͤr Waͤrme vorhanden/ die hat ihren Ursprung fuͤrnemlich dieser Haupt-Quellen zu dancken.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ will mir die Sonne/ zur Haupt-Quellen unserer Waͤrme/ machen; da es doch noch nicht recht ausgekocht/ unter den Natur- und Vernunfft-Weisen/ ob sie nicht nur
eminenter
oder
virtualiter,
(
wie die Philosophische Schul-Woͤrter lauten) das ist nicht
formaliter
oder ihrem natuͤrlichen Wesen nach/ sondern nach der Krafft die Hitze auszuwuͤrcken/ waͤrme und hitze.
Goldstern.
Ob die unwesentliche Waͤrme
(calor virtualis, seu eminens)
den Namen einer Waͤrme verdiene/ und/ in der Welt/ einige Wuͤrckungen der Jnflammation geben koͤnne/ oder nicht; daruͤber wol- len wir hie keinen Krieg anheben/ sondern andern solches Feder-Gefecht uͤberlassen: wiewol ich gern wissen moͤchte/ wie man solches begreiffen solte/ daß eine recht würckliche Waͤrme/ von einem nicht-wuͤrcklich-war- men Koͤrper/ nemlich von der Sonnen/ in der Nider-Welt/ zuwegen ge- bracht werde?
Adlerhaupt.
Mit Erlaubniß zu fragen! Hat der Herꝛ nie keinen Pfeffer gessen?
Goldstern.
Und was will mich denn der Herꝛ/ mit seinem Pfef- fer/ lehren? vielleicht dieses/ wie ich Obbesagtes moͤge begreiffen?
Adlerhaupt.
Dieses/ und andre heisse Gewuͤrtze/ werden ja dem Herꝛn seinen Magen jemals erhitzet haben.
Goldstern.
Jch spuͤhre wol/ der Herꝛ will den Beweis/ aus dem Pfeffer-Sack/ herfuͤrziehen/ hernach vielleicht auch einen/ aus der Wein- Flaschen. Wolan! so bilde er ihm ein/ die Sonne sey gantz von Pfeffer: Was dunckt ihn? Solte eine solche Pfeffer-Kugel auch den Erdboden/
B b b b b
mit
Der siebenzehende Discurs/
mit der Eminentz/ oder unwesentlichen Krafft ihrer Hitze/ wol erhitzen koͤnnen? Gewißlich eben so wenig/ als ein kleines rechtmaͤssiges Pfeffer- korn/ welches man in die Hand legte/ dieselbe erwaͤrmen wuͤrde; ja so we- nig/ als ein Krystall/ oder Stein.
Adlerhaupt.
Auswendig wird es uns freylich nicht waͤrmen: aber der Herꝛ laß es hinab/ in den Magen/ kommen; was gilts? es soll ihm Hitze genug geben.
Goldstern.
So sollen denn nun die Erde/ und andre Welt-Ku- geln/ gleichsam so viel Maͤgen seyn/ darinn die einfallende Sonnen-Stra- len eine formal Hitze erregen? Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Scri- bent/ uͤber dieses Gleichniß/ sich gar lustig macht/ und endlich einen Be- richt ertheilet/ auf was Weise die hitzige Krafft deß Pfeffers/ so er
calo- rem eminentialem
nennet/ in dem Magen/ eine Hitze errege. Er spricht/ daß die in etlichen Koͤrpern verborgene Hitze/ ausserhalb ihrer gewissen Behaͤltnissen/ nichts vermoͤge/ sondern gantz gleichsam erstorben und traͤg sey/ bis der Pfeffer (oder etwas dergleichen) in den Magen hinunter kommt; da er denn/ nicht so sehr/ vermittelst eines
caloris virtualis
oder Hitz-gebenden Krafft/ in dem Magen/ eine Waͤrme oder Hitze gebiert/ als daß er vielmehr diejenige Waͤrme/ so vorhin in unserm Leibe steckt/ er- weckt/ und die Lebens-Geister so hefftig bewegt/ daß endlich diejenige Hi- tze/ so wir darob in uns empfinden/ nothwendig erfolgen muß. Diß er- klaͤret er ferner/ durch folgendes Exempel. Es ist bekandt/ daß der Feuer- stein/ aus dem Stahl/ Feuer schlage: Deßwegen wuͤrde man dennoch/ ohne Jrrthum/ nicht sagen koͤnnen/ der Stahl oder Feuer-Stein sey deß- wegen
eminenter
heiß/ weil er Feuer erweckt. Denn daß diese zwey wider einander geschlagene Koͤrper Feuer geben/ entstehet nicht daher/ daß eines derselben Feuer entweder
eminenter
oder
formaliter,
in sich/ haͤlt: Denn wer wird ihm (seiner Meinung nach) die Gedancken ma- chen/ daß solches im Stahl/ oder Stein sitze? Sondern es kommt/ seines Fuͤrgebens/ her/ von der gewaltsamen
elision
oder Ausstossung der Lufft/ die mit Feuer erfuͤllet ist: massen solches/ wie die Erfahrung zeuget/ nicht allein an einem Kiesel und Feuer-Stein/ sondern auch/ an einem grossen kalten Stuͤck Eises/ geschicht. Meines Theils/ mag dieser Discurs deß Authoris/ in seinem Wehrt und Unwehrt/ verbleiben. Allein diß Wenige muß ich nicht verschweigen: daß es glaublicher scheine/ der Pfeffer reitze nicht nur allein die Lebens-Geister deß Leibes; sondern vereinige auch wuͤrcklich seyn/ ihm natuͤrlich-eingepflantzte Schaͤrffe oder Hitze/ mit der Waͤrme unseres Leibes. Bey dem Stahl und Stein/ wie auch bey dem Eis/ da der Author fast auf Cardani Jrrthum faͤllt/ koͤnnte gleichfalls Ei-
nes
Von der Sonnen.
nes und Andres in Zweiffel gezogen werden: aber wir setzen uns daruͤber in zu grosse Weitlaͤufftigkeit. Darum weil Scaliger in seiner
XVI. Exer- citati
on hievon ausfuͤhrlich handelt/ soll meine Einfalt dem Herꝛn viel- mehr diese Antwort/ auf seinen Einwurff/ geben. Der Pfeffer hat eine recht wuͤrcklich-hitzige Eigenschafft/ so wol/ als ein starcker Wein: dessen hitzige Geister nicht allein das Gehirn deß Menschen einnehmen/ sondern zugleich wuͤrcklich erhitzen/ und indem sie die Lebens-Geister deß Menschen hefftig bewegen/ eine doppelte Hitze machen: sonst wuͤrden nicht/ bey manchem Menschen/ Leber und Lunge davon entzuͤndet werden. Daß aber die Sonne/ von Natur/ eine hitzige Eigenschafft habe/ werden die Peripatetici nicht zugeben: Ob sie gleich sprechen/ die Sonne sey
emi- nenter calidus.
Denn was ist solches bey ihnen/ anders geredt/ als die Sonne sey nicht recht eigentlich warm/ oder heiß/ sondern
eminenter,
das ist/ sie habe eine solche Qualitaͤt/ oder Eigenschafft/ welche edler/ als die eigentlich so genannte Hitze/ und eine Krafft dieselbe auszuwuͤrcken? Wenn nun mein Herꝛ der Sonnen keine rechte natuͤrliche Hitze zueignet: so kan die Gleichniß deß Pfeffers und Weins mich nicht beissen.
Adlerhaupt.
Ein anders ist heiß/ und zwar brenn-heiß/ ein an- ders aber hitzig/ oder hitziger Eigenschafft seyn. Diß Letzte will ich/ von der Sonnen/ gern zugeben; aber nicht das Erste: und also wird die Gleich- niß sehr wol eintreffen. Denn der Pfeffer und Wein sind zwar hitziger Art; aber brennen nicht.
Goldstern.
Das ist wahr. Denn ihre Hitze kan zu ihrer Behaͤlt- niß/ nicht herausgehen/ noch eine Empfindung geben/ man esse oder trin- cke denn davon. Cardanus wolte/ auf gleiche Art/ gleichwie auch voran- gefuͤhrter ungenannter Author/ verneinen/ in dem Kiesel- oder Feuer- stein waͤre kein Feuer/ weil er die Hand nicht erhitzte. Welchem aber Scaliger die Nichtigkeit solcher Ursach erweiset/ mit dem Exempel eines Krauts: das demjenigen/ der es beruͤhrt/ die Hand nicht netzet/ und doch/ wenn mans ausdruckt/ naß machet. Und darum ist/ zwischen der Hitze eines Gewaͤchses/ und eines Feuers/ freylich ein Unterscheid. Aber doch fuͤhrt jene die Waͤrme oder Hitze bey sich/ womit sie uns den Ma- gen/ oder Kopff/ erhitzet/ indem sie sich/ mit der innerlichen Waͤrme deß Leibes/ vereinigt. Die Sonne aber hat/ nach deß Herꝛn Meinung/ die- jenige Hitze/ so sie/ dem Erdboden zustralet/ nicht in ihr; sondern nur eine gewaltige Krafft/ solche Hitze zu erwecken.
Adlerhaupt.
So beharret der Herꝛ denn/ wie ich sehe/ gaͤntzlich/ auf dem Schlusse; von dem/ was selbst nicht hitzig ist/ koͤnne keine Hitze kommen. Aber das wird allerhand schoͤne Folgereyen setzen. Kan die
B b b b b ij
Sonne/
Der siebenzehende Discurs/
Sonne/ keine Urheberin der Waͤrme seyn/ sie sey denn selbst auch warm: so muß auch folgen/ dieselbige Sonnen-Waͤrme koͤnne keine vierschroͤtige oder anders figurirte Koͤrper generiren/ wofern sie nicht selbst auch vier- schroͤtig/ dreyeckigt oder Zirckel-rund ist: sie wird gleichfalls/ aus der Krafft ihrer Form/ keine rote/ noch gruͤne Farbe erwecken; weil sie selbst weder rot/ noch gruͤn. Und ich muß weiter fragen/ ob auch selbige Son- nen-Hitze belle/ oder am Himmel webe/ weil sie den Hund/ und die Spin- ne/ zimmert?
Goldstern.
Jch mercke schon/ wo die Klocken hangen/ welche der Herꝛ laͤutet. Scaliger verspottet mit diesen Fragen/ gantz zur Unzeit/
(
a
) Exercit.
23.
den Cardanum
(
a
)
welcher geschrieben/ von dem/ das nicht heiß/ koͤnne keine Hitze kommen. Daran er auch/ in gesundem Verstande/ gar recht/ und viel besser/ als sein gar zu spitzfindiger Trillmeister/ Scaliger/ geurthei- let: wiewol nicht ohn/ daß er/ Cardanus/ sonst/ in dieser Frage/ manchen Jrrthum miteingemengt. Denn Cardanus verstund es also/ daß die wesentliche Hitze nothwendig/ von einem hitzigen Dinge/ entspriessen muͤ- ste. Wie denn Scaliger selber hernach/ in derselbigen Exercitation/ schreibt:
essentialis in igne calor à forma est, accidentalis à cœlo.
Scaliger aber nahm deß Cardani Ausspruch in gar weitlaͤufftigem Ver- stande/ und tichtete dem Cardano an/ als ob er die
generationem calo- ris æquivocam
oder ungleich-geartete Ursach der Hitze/ samt der gleich- gearteten/ solchem Urtheil/ zugleich haͤtte unterworffen. Daß die Son- ne/ durch ihre Hitze/ einen Hund/ oder Spinne/ auf Erden erzeuget/ thut sie/ als eine ungleich-genaturirte Ursach: daß sie aber die Hitze selbst auf Erden/ gebiert/ solches thut sie
univocè,
durch gleichgenaturirte Waͤrme. Wiewol Scaliger weder eines noch anders/ nemlich daß die von der Son- nen gemachte Hitze/ entweder
univocè,
oder
æquivocè,
von ihr verursacht werde/ zulaͤsst. Gehen also die Fragen nur in den Wind/ uñ beweisen nichts.
Adlerhaupt.
Das ists eben/ wovon ich sage/ daß die Sonne kei- ne gleich-sondern ungleichartige Ursach der Hitze sey.
Goldstern.
Das braucht eben Beweises.
Adlerhaupt.
Aristoteles/ und alle seine getreue Lehr-Juͤnger/ be- kennen gar willig/ daß/ von der Sonnen/ und dem Gestirn/ eine Waͤrme komme/ und zwar die alleredelste/ ja fast eine Goͤttliche: welche Waͤrme aber nicht in/ sondern von dem Gestirn/ und der gantzen Generation Ur- heberin sey.
Goldstern.
Mein Herꝛ redet abermal/ mit dem Scaliger; der doch gleichwol nicht zugibt/ daß die Sonne eine
causa æquivoca caloris
sey. Sehe ich also keinen Grund.
Adler-
Von der Sonnen.
Adlerhaupt.
Wie wenn ich denn Exempel gebe? Die Bewegung hat ja selbst keine Waͤrme in sich: dennoch kommt/ von ihr/ die Waͤrme. Also kan/ durch deß Himmels/ und der Sterne/ Sonnen/ und Monds/ Bewegung/ in der Lufft/ Hitze entstehen.
Goldstern.
Jetzt hat der Herꝛ/ von seinem Lehrmeister/ wie ich spuͤhre/ Abschied genommen. Denn solches widerlegt Scaliger selbst. Die Bewegung befoͤrdert zwar zur Waͤrme/ und erregt dieselbe; aber nicht auch sich selbsten/ wie der Herꝛ selber sagt: also kan auch/ von ihr/ keine kommen. Der Sohn Rois
Averroes.
sagte/ die himmlische Koͤrper braͤch- ten keine Hitze/ durch Hitze/ zuwegen/ sondern durch die schnelle Bewe- gung. Welches aber Scaliger nicht gut sprechen will: weil sonst die himmlische Waͤrme/ aus einer gantz ungleich-genaturirten Ursach entste- hen wuͤrde
Calor enim cœlestis totus effet æquivoea soboles. Scaliger.
So begehrt er auch dieses nicht einzugehen/ daß/ wie ein andrer noch groͤsserer Author gesetzt/ die Hitze und das Liecht der Sterne/ durch Zerreissung der Lufft/ und durch Bewegung deß Gestirns/ entstehe. Er haͤlt dafuͤr/ daß zwar von der Bewegung eine Veraͤndrung geschehe: daß aber/ durch die
Attriti
on der Lufft/ oder Bewegung deß Himmels/ eine Waͤrme kommen solte/ achtet er fuͤr falsch: und ist der Meinung/ die Sonne wuͤrde viel groͤssere Hitze/ ja gar Feuers-Bruͤnste/ geben/ wenn sie/ ohne Bewegung/ still stuͤnde ꝛc. Waͤre deß Feuers Hitze/ von deß Himmels Bewegung; so wuͤrde/ von der Ruhe deß Himmels/ auf Er- den/ Kaͤlte seyn. Nicht die Bewegung deß Himmels ist Ursach unserer Waͤrme (ich fuͤhre seine/ deß Scaligers/ eigene Worte) sondern die Hitz- machende Krafft/ so der Himmel hat/
(vis in eo caloris efficiens)
gleich- wie sie auch deß Liechts/ und der Generation Urwirckerin ist.
Addit Scaliger: An verò motus ignis à cœlo, \& attritio ad calorem essentialem addant etiam accidentalem igni? Addit sanè. Essentialis in igne calor à forma est. Ac- cidentalis est à cœlo. Cæterum non quia movetur cœlum, sed quia movet ignem, \& ignis movetur
.
Ut motus ignis in igne causa sit, non autem cœli motus. Nisi quia cœli motum dicimus esse causam motus ignis.
Jn der 74. Exercitation/ treibt dieses der Author gleichfalls/ und beweiset zugleich/ wie die Bewegung nicht eben allezeit eine Ursach der Verseltenung und
Tenui
taͤt sey Gleichwie er hingegen vorher wider die Formal-Waͤrme der Sonnen/ als ein Peripateticus/ eiferig kaͤmpf- fet/ und/ unter andern/ diesen nichtigen Fuͤrwand in den Weg leget.
Esto. Sol calefacit per calorem, quo calidus est. Calent igitur calefa- cta caloreillo. Ergo dicetur univocè lapis calidus à Sole calefactus, \& Sol calidus, qui calefacit, Quippe actio \& passio, \& qualitas ea-
B b b b b
3
dem
Der siebenzehende Discurs/
dem ab illo in hoc. At enimvero qui calidum Solem dicet, etiam posse pati dicet. Etenim quod non patiatur, id fiet propter excellen- tiam virium: non autem propter naturam qualitatis. Quippe ha- bet contrarium calorem frigus. Ergo si in nostrate frigus agit, per calorem suum, agit tanquam in contrarium. At contraria sub eo- dem genere. Itaque univocè de nostro, \& de illius calora calor præ- dicabitur. Præterea si pones calorem in cœlo formaliter, ut loquun- tur, non effectivè tantùm: pones etiam srigus. Ergo erunt in cœlo contraria formaliter. Igitur erit aliquod genus, quod de Sole ac Sa- turno, verbi gratiâ, frigido prædicabitur, tanquam de affectibus à cer- tis differentiis prodeuntibus. Erunt enim inter se Sol \& Saturnus agentes \& patientes \&c. Quæ absurditates non premunt eos, qui calorem in cœlo agnoscunt ad effectum, non pro affectu \&c.
Jch wolte dieses gern/ in unserer Teutschen Sprach/ wiederholen/ wenn da- durch nicht manche Philosophische Woͤrter viel undeutlicher und die Her- ren solches nur/ als studirte Leute/ fuͤr einen Uberfluß rechnen wuͤrden. Er will aber/ daß ichs kurtz fasse/ so viel sagen: Der Himmel/ oder deß Himmels Theile/ wofuͤr er die Gestirne achtet/ koͤnnen nicht wuͤrcklich warm seyn: weil sie sonst auch die Kaͤlte an sich nehmen koͤnnten. Und wenn etwas von unsern Qualitaͤten/ oder irdischen Eigenschafften/ am Himmel waͤre; so koͤnnte die Natur deß Himmels/ von der unsrigen/ be- wuͤrcket werden. Wie er selber/ in der 23. Exercitation redet:
[Cœli natura à nostrate natura pati posset.]
Wer hat aber so schwache Augen/ und solch ein bloͤdes Gesicht/ daß er nicht leichtlich solte sehen/ wie gar zart diese Waffen/ womit Scaliger die natuͤrliche Sonnen-Waͤrme will befechten/ und wie schlecht sie gestaͤhlert seyen? Die Herren muͤssten grosse Gedult uͤben/ wenn ich alle die falsche Grund-Saͤtze/ oder
hypo- theses,
eroͤrtern solte/ worauf er dieses sein Fuͤrwenden gebauet: als (nur Exempels Weise/ geredt) wie er/ nach dem falschen Peripatetischen Wahn/ dem Himmel alle
corruptibili
sche Qualitaͤten nehme; wie er die Sonne/ mit dem Aristotele/ so wol/ als andere Gestirne/ fuͤr dickere Thei- le deß Himmels/ achtet/ und also den Schluß machet/ was dem Himmel fuͤr Qualitaͤten koͤnnen zugeschrieben werden/ die muͤsse man auch der Sonnen/ in gewisser Masse/ zueignen: wie ungruͤndlich er schliesse/ daß nothwendig ein jedweder Koͤrper widriger Qualitaͤten muͤsse faͤhig seyn; als/ wo Hitze ist/ da muͤsse auch eine Faͤhigkeit der Kaͤlte seyn: Welches nicht erfolgt/ sondern seinen Absatz hat/ wenn die Qualitaͤt/ aus der na- tuͤrlichen Form/ fliesst. Zum Exempel/ aus der Natur deß Sonnen- Feuers fliesst es/ daß es allezeit Hitze habe: Darum kan die widrige Qua-
litaͤt
Von der Sonnen.
litaͤt nemlich die Kaͤlte/ daselbst nimmermehr Platz finden. Zwar/ daß der Himmel auch der Kaͤlte faͤhig sey/ in dieser oder jener Gegend/ ja auch recht wuͤrcklich
(formaliter)
kalt; nemlich bey dem Saturnischen Kreise/ und uͤber den Fixsternen/ wo das Firmament/ mit den uͤberhimmlischen Wassern/ grantzet/ wie auch bey dem Nord-Pol/ wird man gern geste- hen: aber daraus fliesst keine Consequentz/ auf die Sonne/ daß selbige so wol/ als wie der Himmel/ widriger Qualitaͤten faͤhig seyn muͤsste. Denn die Sonne ist kein verdicktes Stuͤck deß Himmels/ sondern/ wie wir schon vor gehoͤrt/ nach Erschaffung deß Himmels/ aus dem ersten Ur-Liecht/ gemacht. Und so wenig ich ein feuriges Lufft-Zeichen/ das sich etwan in einem hitzigen Dampff/ entzuͤndet hat/ oder die in der Lufft herum flie- gende Voͤgel/ und Wolcken/ gewisse Theile der Lufft nennen kan/ so we- nig mag auch die Sonne/ saint dem Heer der Sternen/ ein dickes Theil deß Himmels heissen.
Jch scheue/ wie gedacht/ die Weitlaͤufftigkeit/ so/ bey rechter Unter- suchung und Erlaͤuterung deß ersterzehlten ziemlich-tunckeln Scaligeria- nischen Discurses/ entstehen doͤrffte: sonst wuͤrden die Herren sehen/ was fuͤr Absurditaͤten Scaliger selbst begangen/ indem er die vermeinte/ mit den Peripateticis/ meiden wollen.
Adlerhaupt.
Es schreibt ein hochgelehrter Philosophus unserer Zeit/ wenn Aristoteles lebte/ er wuͤrde/ auf alles/ was man heutiges Ta- ges/ wider die Virtual-Waͤrme der Sonnen/ eingestreuet/ gar leicht ant- worten/ und behaupten/ die Sonne sey anders nicht warm/ ohn allein
eminenter,
das ist/ wie es mein Herꝛ vorhin selber erklaͤrte/ habe eine uͤ- berschwengliche Krafft zu waͤrmen/ ohnangesehen sie selbst nicht
formali- ter,
oder recht natuͤrlich warm ist. Daher er auch die Sperlingianische Beschreibung der Waͤrme nur
plebei
sch/ oder einfaͤltig und gemein/ nen- net; hingegen deß Aristotelis seine philosophisch titulirt.
Goldstern.
Ob mir gleich mein Herꝛ diesen Grund-gelehrten tapffern Mann nicht/ bey Namen/ nennet: mercke ich doch bald/ welchen er meine. Denn gleichwie man die Planeten/ so wol am Glantze/ als andren Merckzeichen/ unterscheidet: also erkennet man auch bald die Sterne unserer Teutschen Hohenschulen/ bey einem oder andrem Aus- spruch. Jch versichere den Herꝛn/ daß ich dieses Manns Feder nicht anders schaͤtze/ als ob sie Tullius und Aristoteles selbst geschnitten und ge- fuͤhrt; auch mich wenig darob verwundre/ daß dieser Adler/ unter unse- ren Teutschen Vernunfft-Weisen und Rednern/ dem Griechischen Ad- ler/ in den Wolcken/ (wie Aristoteles Ehren-halben genannt worden) in dem Fluge Gesellschafft leistet/ oder ihm das Wort redet. Vermute
gleich-
Der siebenzehende Discurs/
gleichfalls/ daß solches nicht/ aus blosser Gunst/ sondern recht ernstlicher Meinung geschehe. Gleichwie ich aber meines geringen Theils/ allen Gelehrten/ und sonderlich diesem Hochgelehrten/ mich nicht wenig ver- pflichtet erkenne: also kan sich doch meine Freyheit/ in dergleichen stritti- gen Sachen/ keinem Theil ergeben/ ohn demjenigen/ so entweder die Ge- wißheit/ oder aufs wenigste den besten Schein der Warheit/ bey sich fuͤh- ret. Und darum wird mein Herꝛ mir nicht verdencken/ noch zu einer Ei- gensinnigkeit rechnen/ wenn ich deßwegen/ daß entweder Aristoteles selbst/ oder jemand von dessen Nachfolgern/ die
eminentia
lische Son- nen-Waͤrme leicht verantworten doͤrffte/ meiner gethanen Erklaͤrung mich nicht eher gereuen lasse/ bis ich solche Verantwortung wuͤrcklich vernommen/ und darinn satte Vergnuͤgung angetroffen.
Es ist leicht zu glauben/ Aristoteles wuͤrde sich nicht/ ohne Antwort antreffen lassen/ zumal wider solche Vernunfft-Lehrer/ die allein mehren- theils aus der Vernunfft und mit blossem Nachsinnen/ wider ihn aufge- standen. Der Nachtigallen solte es Zweiffels-weit eher/ am Gesange/ als einem solchen scharffsinnigen Philosopho/ an Gegen-Reden/ man- geln. Wer wuͤrde es auch einem Philosopho veruͤbeln/ daß er sich weh- rete/ so lang ihm sein guter Verstand noch die Pfeile schaͤrffete/ und seine Sache noch in gleichem Gewigte deß Vortheils befuͤnde? Wenn noch anders kein Beweis vorhanden/ ohn der/ so aus vernuͤnfftiger Mutmas- sung/ entstehet; so kan mans niemanden uͤbel deuten/ daß er/ bey dem Urtheil/ welches seinem Verstande am geschicktesten und scheinbarsten fuͤrkommt/ verbleibe.
Si utrosque sensus in experiundo deficit: uter- que tutò suam profitebitur opinionem; sin alteri plus favet à rerum natura dictata ratio: is tutò ac verè poterit profiteri:
spricht Scaliger
(
a
) Exercit.
23.
(
a
)
Wobeyderseits die wuͤrckliche Erfahrung mangelt: da kan ein jedweder seine Meinung sicherlich eroͤffnen. Wofern aber einem unter ihnen der natuͤrliche Beweis geneigter faͤllt; so kan dieser nicht allein sicher/ sondern auch warhafftig die- selbe von sich geben:
Es ist vordiesem/ zwischen den Peripateticis/ und theils andren Vernunfft-Weisen/ diese Frage/
von der Sonnen- Waͤrme/
also gestritten worden/ daß beyde Partheyen/ mit lauter Ge- dancken und Vernũnfft-Schluͤffen/ gefochten; daher auch nicht leicht die eine etwas auf die Bahn gebracht/ worauf die andre nicht leicht haͤtte antworten koͤnnen. Die jungen Adler/ will sagen die peripatetische Leh- rer/ haben den alten/ mit gar spitzigen Schnaͤbeln/ oder scharffsinnigen Beweisthuͤmern/ verfochten/ und gewißlich so tapffer/ bey seiner Autho- ritaͤt/ geschuͤtzt/ als ob sie ihm Treu und Huld unterthaͤnig haͤrten geschwo-
ren.
Von der Sonnen.
ren. Gegentheils fuͤhrte das Heer ihrer Widersacher nicht geringere/ sondern viel groͤssere Authoritaͤt/ im Schilde; nemlich die Menge der al- ten Kirchenvaͤtter/ wie auch mancher Vernunfftlehrer/ so vor dem Ari- stotele gelebt: setzte auch solche vernuͤnfftige Beweisthuͤmer jenen entge- gen/ welche die Wage halten kunnten/ ja bisweilen solche/ die/ weil sie den Augenschein/ vermittelst deß Brenn-Spiegels/ darstelleten/ einen bessern Schein gewonnen/ als alles Fuͤrbringen ihrer Gegner. Dessen unge- achtet/ sind jene doch/ auf ihrer Meinung/ geblieben/ und abermals wider solchen Augen-Beweis/ mit allerhand Gegen-Reden/ und Ausreden/ aufgetretten. Bis endlich die Stern-Roͤhre dazu gekommen/ und die Experientz der Observationen/ welche sich viel hoͤher geschwungen/ als alle die peripatetische Adler. Durch diese/ ist Aristoteles/ mit allen seinem Anhange/ gleichwie in vielen andren Stuͤcken/ also auch in diesem gewiß- lich Sach-faͤllig gemacht. Dannenhero nicht wenig hauptgelehrte Je- suiten/ welche sonst/ im uͤbrigen/ die Fußstapffen Aristotelis noch eifrig drucken/ in dieser Frage/ von ihm abgewichen/ nachdem sie/ durch unwi- derstreblichen Beweis/ dazu verpflichtet worden. Gleichwie auch an- derswo viel hochgelehrte Leute/ denen die Warheit theurer und wehrter gewesen/ als Aristoteles/ hierinn ihm abgesagt/ und der widrigen Mei- nung unterschrieben. Daß aber dennoch nicht wenige den alten Wahn nicht verlassen/ geschicht/ meines Besorgens/ aus keiner andren Ursach/ als/ daß sie zwar sonst tieffgelehrte Philosophi/ doch aber/ in der Schau- und Stern-Kunst/ keine tieffe Experientz/ noch Ubung haben: W
e
ßwe- gen sie dasjenige/ was fuͤrtreffliche Mathematici/ mit unverwerfflichen Fundamenten/ setzen/ ja ihre selbsteigene Augen ihnen/ wenn sie denselben nur glauben moͤchten/ sagen koͤnnten/ alles fuͤr falsche Einbilbungen ach- ten. Solte aber Aristoteles selber annoch leben/ und zu solcher augen- scheinlichen Erfahrung gelangen/ wie man jetzt thun kan: wuͤrde es ihm gewiß nicht leicht/ sondern eben schwer fallen/ seinen Satz zu verantwor- ten: Ja! ich zweiffle gar nicht/ die Liebe zur Warheit wuͤrde ihm seinen Sinn gantz veraͤndern/ und er sich viel leichter/ zum Accord/ bequemen/ denn seine so eifrige Vertretter.
Adlerhaupt
Und was wird uns doch wol das Auge fuͤr sonderli- che Experientz/ oder Versicherung/ hievon schaffen? Was fuͤr Beweis- thuͤmer kan man/ von der Sonnen aͤusserlichen Gestalt/ und Farbe/ in ei- ner so maͤchtig-weiten Distantz/ hoffen?
Goldstern.
Unser blosses Auge formirt keinen Schluß-Zwang/ in dieser Sache/ das bekenne ich gar gern. Denn dem blossem Gesichte erscheinet sie allezeit fast gleich/ und unveraͤndert/ auch viel staͤrcker/ heller/
C c c c c
und
Der siebenzehende Discurs/
und fuͤrtrefflicher/ als der feurige Glantz/ welchen man/ bey uns an dem Feuer/ schauet. Jch sage aber wolbedaͤchtlich/ es gaͤbe keinen Zwang/ oder Noth-Schluß. Denn die Alten haben sonst einen glaublichen oder wahrscheinlichen Beweis genommen/ von der Farbe deß Donner-Feuers/ der dem Sonnen-Feuer/ in vielen Stuͤcken/ nacheifert. Der Herꝛ neh- me aber ein gutes Fern- oder Stern-Glas zur Hand/ das kan ihm solche Anzeigungen schaffen/ daß er/ sonder Ausweichen/ meine Meinung ein- gehen wird/ und urtheilen/ die Sonne sey ein rechtes hitziges Feuer.
Adlerhaupt.
Was hat man denn doch fuͤr Zeichen/ durch das Stern-Rohr/ erfunden/ dabey solches zu erkennen?
Goldstern.
Derselben setzet Scheinerus unterschiedliche. Jch will
Anzeigung deß Stern- rohrs/ daß die Sonne feurig sey.
nur etliche erzehlen. Die erste Anzeigung ist: Weil das Sternrohr wei- set/ die Farbe deß Sonnensch eins werde verdicket/ und verseltenet. Sol- ches pflegt aber/ ohne Hitze/ nicht zu geschehen: und wird keine natuͤrliche Ersahrung solche Wuͤrckung/ sonder Vermittelung der Hitze/ finden.
Die Andre: Weil man durchs Stern-Rohr/ spuͤhret/ daß so wol/ an den klaren oder hellglaͤntzenden/ als tunckelen Theilen deß Sonnen- Liechts/ eine
intensio
und
remissio,
das ist/ eine Verstaͤrck- und Schwaͤ- chung geschehe. Wozu nothwendig die Hitze eine Gehuͤlffin und Mit- Ursacherin geben muß.
Drittens: ersihet man/ durchs Stern-Rohr/ daß beydes die Fle- cken/ und kleine Fackeln/ oder helle Liechtlein der Sonnen vermehrt und gemindert werden. Welches ohne Resolvirung der Theile/ und man- cherley Alteration/ nicht geschehen kan/ und also abermal ein Zeichen der einwohnenden Hitze ist: deren solche Veraͤnderung nicht kan entrathen.
Vierdtens/ schauet man/ durchs Sonnen-Glas/ selbige Mackeln und Fackeln/ an der aͤusserlichen Sonnen-Seiten
(in extima Solis su- perficie)
von neuem entstehen/ wie auch wiederum vergehen; und zwar nach und nach/ nach Art einer Zuwachsung (
adgenerationis,
wie es be- sagter Author gibt) und Verzehrung. Wie mag nun dieses/ ohne Bey- huͤlffe der Hitze/ sich begeben?
Fuͤnfftens; sihet man/ daß aus den Mackeln/ Fackeln werden/ wel- che/ mit den Flammen/ augenscheinliche Gleichheit haben. Weil nun solche Veraͤndrungen/ nicht anders/ als durch Erhitzung/ entstehen koͤn- nen; muß die Sonne selbst hitzig seyn.
Sechstens; stehet dergleichen zu schliessen/ aus der manchfaltigen und wunderlichen Entstehung und Vergehung der
Nucleorum,
oder Flecken-Kerne an der Sonnen. Von welchen hernach vielleicht beson- dere Erklaͤrung folgen duͤrffte.
Zum
Von der Sonnen.
Zum Siebenden; bezeugen es auch die
Nimbi luminosi
oder hellen Regen-foͤrmige Striche/ so sich/ um die groͤssere Mackeln/ ergiessen; wie auch die ausserordentliche Farben/ gelbe/ roͤtliche
(subru
s
i)
gruͤnlechte
(subvirides)
und himmel-blaue/ so denselben anhangen.
Darum vermuten alle diejenige/ so diese Observationes gehabt/ Aristoteles wuͤrde sich gantz anders erklaͤrt haben/ wenn ihm dergleichen Erscheinungen/ durch ein Stern-Rohr/ waͤren zu Gesichte ko
m
men.
Ausser jetzt erzehlten/ dienet auch/ zu diesem Beweis/ was ich vor- hin/ von d
e
r Sonnen feuriger Gestalt aus dem P. Scheinero/ beyge- bracht habe. Und hiemit stimmen die besten alte und neue Mathema-
Einstim- mung der heutigen Sternse- her.
tici uͤberein. Zu unseren Zeiten/ folgen die Sternseher entweder den Grundsaͤtzen deß Tycho Brahe/ oder deß Copernici. Die/ so dem Co- pernico beypflichten/ zweiffeln/ an der feurigen Natur der Sonnen/ im geringsten nicht; sprechen/ die Sonne sey/ in der Welt/ eben das/ was das Hertz in einem Thier. Welche aber dem Brahe ergeben sind/ be- kennen alle/ die Sonne bestehe in himmlischer Substantz eines gereinig- ten Feuers.
Forell.
Der Herꝛ hat aber/ wofern ich mich recht erinnere/ gesagt/ die Sonne haͤtte eine
feuchte Glut.
Solches duͤnckt mich/ vertrage sich uͤbel/ mit deß Feuers natuͤrlicher Eigenschafft. Denn das Feuer ist am trucknesten: wie mag es denn feucht seyn?
Goldstern.
Was sagt er dazu/ mein Herꝛ
Adlerhaupt
? Jst das Feuer am trucknesten?
Adlerhaupt.
Mitnichten. Heiß zwar und trucken ist es/ in einem hohen Grad; aber nicht trucken/ in dem hoͤchsten Grad. Denn/ wie Aristoteles lehret/ so ist die Erde am allertrucknesten.
Goldstern.
Meinet der Herꝛ
Forell/
es gebe nicht auch Feuer- brennende Feuchtigkeiten?
Forell.
O ja! das weiß ich sehr wol; aber nicht feurig zugleich glaͤntzende/ oder feuchte Feuer.
Goldstern.
Warum nicht? Es kan wol manches Feuer eine ge- wisse Feuchtigkeit bey sich haben; ob es gleich eben keine waͤsserige. Wenn ein gantzes Meer von Pech/ Hartz/ und Schwefel wuͤrde angezuͤndet; wuͤrde es nicht ein feuchtes Feuer oder ein Feuer im Feuchten/ abgeben? Aber wir wollen der Weiterung dieser Frage zeitlich vorbauen durch ein andres Wort/ so dem Herꝛn vermutlich ein wenig ertraͤglicher fuͤrkom- men wird/ und an Statt der
feuchten Glut/ es ein fluͤssiges Feuer
hinfuͤro nennen.
C c c c c ij
Schoͤn-
Der siebenzehende Discurs/
Schoͤnwald.
So ist denn die Sonne gleichwol recht feuriger Natur?
Zweyerley Art deß Sonnen- Feuers.
Goldstern.
Wie doch anders? Sie bestehet aus einem rechten elementarischen Feuer/ und zwar aus dem allerhoͤchst-graduirten Feuer/ also/ daß sie an Statt deß vom Aristotele faͤlschlich vermeinten Feuer- Kreises unter dem Mond-Gewoͤlbe
(sub concavo lunæ)
nicht unfuͤg- lich/ von etlichen/ fuͤr das rechte Centrum/ fuͤr den rechten Haupt-Brun- nen/ oder vielmehr Heerd deß Feuers/ geac
h
tet wird.
Schoͤnwald.
Und solches Sonnen-Feuer ist fluͤssig?
Goldstern
Fluͤssig/ wie ein im Guß fliessendes Metall; wallet auch uͤber sich/ und strudelt/ wie ein wuͤtendes Meer/ mit hochfliegenden Wogen. Gestaltsam die Fernglaͤser solches auch anders nicht/ denn wie ein bewegtes feuriges Meerwasser/ pr
æ
sentiren. Doch muß der Herꝛ nicht gedencken/ als ob die Sonne gantz in solcher feurigen Flut/ oder aus
Das feuri- ge Sounen- Meer.
lauter fliessendem Feuer/ bestehe. Denn sie hat auch feste und dichte Theile/ darinn solches feurige Meer begriffen wird; wie sich unser Meer- Wasser/ in den Busem/ und mancherley Hoͤlen der Erden/ enthaͤlt. Denn sonst koͤnnte sie nicht so schnell/ durch den lufftigen Himmel/ in stetswaͤhrender Bewegung/ fortlauffen/ sonder Veraͤndrung ihrer Ku- gel-runden Figur.
Jn solchem Sonnen-Meer ligen viel zerstreuete Jnseln/ und Klip- pen; und/ auf den festen Sonnen-Boden/ viel gewaltig-hohe Feuer-aus- werffende Berge. Welches vielleicht die Natur/ aus den Ursachen/ also gefuͤgt/ daß die Wogen deß Sonnen-Meers/ indem sie durch die Gewalt deß Feuers stets aufgetrieben und aufruͤhrisch gemacht werden/ an den Klippen und Felsen zerbersten moͤchten/ und vermittelst dieser Zerstreuung ihre reiche Krafft so wol den umherstehenden/ als den unter- worffenen/ das ist/ irdenen Koͤrpern austheilen.
Es ist auch vermutlich/ daß/ wie einer und andrer vermeint/ die theils harte/ theils fluͤssig-weiche Sonnen-Kugel viel inwendige Canaͤle/ grosse Hoͤlen/ und Behalter habe/ wie unsere Erde/ und die Kugel deß Monds: durch welche Roͤhren/ oder inwendige Gaͤnge/ unterschiedliche Feuer-Seen deß solarischen Globi miteinander correspondiren/ oder vielmehr ein allgemeines/ in viel Arme oder Zweige vertheiltes/ Meer machen: in den Hoͤlen aber/ und Behaltern/ ein großmaͤchtiger Hauff feuriger Materi befindlich/ welche/ aus den Feuer-speyenden Bergen/ offt mit hellem Glantze/ durch die offene Becher/ bisweilen aber auch wol zur Seiten/ durch gewaltsame Oeffnungen/ herfuͤrbreche. Denn weil solches allhie/ auf Erden/ geschicht/ so bedunckt sie (diejenige welche sol-
ches
Von der Sonnen.
ches fuͤrgeben) es geschehe mutmaßlich noch vielmehr/ in der Sonnen- Kugel; weil das Sonnen-Feuer nicht allein groͤsser/ sondern auch weit staͤrcker und durchdringender ist/ denn das irdische.
Schoͤnwald.
Seynd denn die festen Theile der Sonnen gleich- falls feurig?
Goldstern.
Weil die feurige Flut darinn behalten wird/ als wie unser Feuer im Gieß-Ofen/ und in den Feuer-Toͤpffen; muͤssen sie ja frey- lich auch selbst gantz feurig/ und durch die starcke Glut dermassen durch- gedrungen seyn/ daß sie gleichsam in lauter Feuer verwandelt worden: Gleichwie die Ziegel-Waͤnde/ in den Gieß-Oefen/ gantz feurig erschei- nen/ und eben so feurig glaͤntzen/ als wie die feurige Materi/ so darinn eingefangen ist.
Forell.
Jch finde nicht/ wie solches recht ausser allen Zweiffel/ oder
Die feste und harte Theile der Sonnen.
auch nur in eine scheinbare Vermutung/ zu stellen sey Denn daß die Sonne/ wenn sie nichts/ als lauter fluͤssige Theile/ haͤtte/ ihre Kugel- Rundung nicht wuͤrde behalten koͤnnen/ halte ich fuͤr einen schwachen Beweisthum. Wer haͤlt das Meer deß Erdbodens? Davon der groͤs- seste Theil nicht in oder unter/ sondern auf und uͤber dem Grunde der Er- den/ wallet/ und dennoch nicht aus seiner Form schreitet
Goldstern.
Wir wissen zwar/ und glauben/ GOtt koͤnne thun alles/ was Er wolle/ beydes im Himmel/ und auf Erden: Krafft wel- cher Allmacht Er eben so wol das Sonnen-Meer/ in freyer Lufft/ als in besonderen harten und festen Grentzen/ koͤnnte/ bey einerley Figur/ er- halten/ weil Er aber die Ordnung der Natur selbst gemacht/ und/ ohn sonderbare erhebliche Ursach/ nichts wider dieselbe fuͤrnimmt: so vermu- tet man billich/ seine Goͤttliche Weisheit habe auch hierinn die natuͤrliche Ordnung beybehalten/ und das Sonnen-Meer/ mit festen Theilen/ ein- geschraͤnckt gleichwie das irdische/ und mondliche. Das irdische wird/ solcher Gestalt/ von der Erden/ bezielet/ daß es/ zwischen gewissen/ ob- gleich weit voneinander ligenden/ Ufern/ verbleiben/ und bey denselben seine stoltze Wellen legen muß Daß es aber/ von der Erden/ nicht uͤber sich/ fallen/ noch aus seiner allgemeinen Figur weichen kan; geschicht eben wol/ nach aller erschaffenen Koͤrper natuͤrlichen Eigenschafft/ vermoͤge welcher sie ihr Centrum lieben und nicht verlassen. Nun hat das Was- ser unter dem Himmel/ an der Erden/ ihr verordnetes Centrum: kan al- so weder hie noch dortwerts/ von der Erden/ verfallen: weil es allent- halben uͤber sich fallen muͤsste; welches wider die Natur lieffe. Gehet demnach diese Vergleichung besser von statten/ wenn man also folgert: Weil unser Meer-Wasser/ durch starcke Daͤmme/ hohe Gebuͤrge/ und
C c c c c iij
sandigte
Der siebenzehende Discurs/
sandigte Ufer/ verhindert wird/ daß es nicht unbezielt fliesse/ so schliesst un- sere Vernunfft gar fuͤglich/ dem gluͤhenden Sonnen-Meer seyen eben so wol viel stand-feste und harte Theile/ zu Rigeln gesetzt/ daß es nicht aus seinen Grentzen fahren kan. Und weil die Sonne allezeit/ vor unseren Augen/ in ihrer Rundung/ beharret; erscheinet daraus/ daß dergleichen harte und dichte Theile/ nebenst den fluͤssigen/ an ihr/ befindlich.
Man lehnet sich doch gleichwol hierinn nicht auf veꝛnuͤnfftigen Mut- massungen nur allein; sondern auch/ auf die Erfahrung zugleich: sintemal man/ durch das Stern-Rohr/ nicht allein fluͤssig-wallende/ sondern auch feste und bestaͤndige Theile/ verspuͤhrt. Weil nun der gantze Koͤrper/ und alles miteinander/ was wir an demselben/ ersehen/ feurig erscheinet: so folgt/ das Feuer muͤsse auch die festen Theile gaͤntzlich durchbrennen/ durchfeuren/ und denselben eine Feuer-Farbe geben.
Adlerhaupt.
Was solte aber solcher festen Theile Materi wol eigentlich seyn?
Materi der harten Theile.
Goldstern.
Das unterstehe ich mich nicht/ zu sagen. Denn ob gleich einer und andrer sich beduncken laͤsst/ es sey ein asbestische/ und un- verbrennliche Materi: kan man sich doch darauf nicht verlassen; jedoch gleichwol so viel sicherlich schliessen/ daß selbiger harter Sonnen-Zeug der Gefraͤssigkeit deß Feuers viel besser und staͤrcker widerstehe/ als unsere Erde/ oder Gold und Eisen. Und gesetzt/ es wuͤrden/ hie und da/ denn und wenn/ einige Theile/ von der Flamme/ verzehrt/ ja daß auch gantze Berge daruͤber einfielen: so wuͤrde deßwegen die Sonnen-Kugel eben so wenig zu Grunde gehen/ als wie die gewaͤsserte Erdkugel/ um dergleichen Berg-Faͤlle/ vergehet.
Adlerhaupt.
Unser Feuer gibt gleichwol bey weitem keinen sol- chen hellen Glantz/ als wie die Sonne: Darum geht es mir noch hart ein/ daß ich sie fuͤr recht feurig/ ansehen soll.
Goldstern.
Das verursacht die gar zu tieff/ bey dem Herꝛn/ vor- her eingewurtzelte peripatetische Meinung vielmehr/ weder der Unter- scheid deß Glantzes an unserm Feuer/ und der Sonnen. So wol die fluͤssige/ als feste Sonnen-Theile fuͤhren einen solchen Glantz/ der freylich unsere Feuer-Flam̃en so viel schier uͤbertrifft/ als das Liecht den Schatten. Aber der Herꝛ betrachte/ daß die gantze Sonnen-Kugel/ durch und durch/ feurig/ und viel groͤsser sey/ denn unsere gantze Erdkugel/ die doch nicht uͤberall/ sondern nur an den wenigsten Orten/ vom Feuer brennet. Wo nun ein groͤsseres Feuer ist/ da muß nothwendig auch der Glantz staͤrcker seyn/ und heller leuchten. Uberdas glaͤntzet auch allhie/ auf Er- den/ ein Feuer/ viel heller/ denn das andre/ nach Beschaffenheit der Ma-
teri/
Von der Sonnen.
teri/ und der Gegend/ darinn sichs befindet; also muß hiedurch gleichfalls der Glantz deß Sonnen-Feuers vergroͤssert werden/ und zwar uͤber alle andre Flammen der gantzen Welt. Denn weil GOtt gewolt/ daß die Sonne gleichsam ein Brunn deß Liechts seyn solte/ und eine Lampe der gantzen Welt: hat Er ihrem Feuer viel helleren Glantz und Klarheit ver- liehen/ als dem irdischen Feuer.
Schoͤnwald.
Warum solte aber die Natur nicht vielmehr lau- ter feste/ als theils feste/ theils weiche und fluͤssige Materi der Sonnen er- theilet haben?
Goldstern.
Waͤre die Sonne entweder gantz fluͤssig/ oder gantz
Aus was Ursach die Sonne we- der gantz fest/ noch gantz weich.
fest/ wie eine gluͤhende Kohle/ oder Karfunckel/ wuͤrde sie/ weder auf jene/ noch auf diese Art/ den gebuͤhrlichen Zweck der Natur erreichen. Denn wenn sie/ in lauter fluͤssigen Theilen/ bestuͤnde: wuͤrde die Welt/ aus der Unbestaͤndigkeit derselben/ einen grossen Schaden empfinden/ indem sich selbige/ bey so wunder- schneller Fortraffung/ hin und wieder zerstreuen/ bald in diese/ bald in jene Form/ werffen/ und also eine abentheurliche Gestalt pr
æ
sentiren/ auch die Wuͤrckungen der einfliessenden Kraͤffte ver- hindern/ und bald dieses Land/ mit uͤbermachter Hitze/ verbrennen/ bald ein andres/ durch gar zu kaͤrgliche Anstrahlung/ zur unfruchtbaren Wuͤ- steney machen wuͤrde. So koͤnnte auch/ bey solcher Beschaffenheit/ die Sonne nur allezeit einerley Krafft/ so dem gantzen fluͤssigem Globo gleich- artig/ von sich geben/ und muͤsste mit der Weise die monatliche Revolu- tion um ihre Spindel ohne Frucht ablauffen: Da doch die Natur/ durch solche Herumwaltzung der Sonnen-Kugel/ anders nichts suchet/ als daß ihr gantzer Globus/ gleichwie er/ in manchen Theilen/ mancherley Kraͤff- te begreifft/ also auch dem Erdboden/ bald diese/ bald jene Wuͤrckung ver- leihen moͤchte/ indem sie denselben bescheinet.
Bestuͤnde sie denn/ aus lauter festen Stuͤcken; so koͤnnte gewißlich das/ ihrem Mittel-Punct eingepflantzte/ Vermoͤgen sich nicht heraus las- sen: sondern muͤsste/ in ihrem allerdings festem Koͤrper/ stecken und be- graben bleiben. Denn es ist glaublich/ die Sonnen-Kugel sey nicht nur/ mit einerley/ sondern viel tausendfaͤltiger Krafft/ begabt/ womit die feu- rige Flut/ auf mancherley Art/ angemischt/ die hernach/ durch die ausge- breitete Stralen/ der Erden/ und andren Welt-Kugeln/ zugefuͤhrt wer- den/ und gantz unterschiedliche Wuͤrckungen verursachen/ nachdem sie unterschiedliche Koͤrper treffen. Zu dem Ende/ muß die Sonne nirgends still stehen/ sondern immerzu lauffen; damit/ so wol/ durch ihren taͤg-als jaͤhr- und monatlichen Lauff (angemerckt ihre Bewegung dreyfach ist) die Ausfluͤsse ihrer vielfaͤltigen Krafft/ zu den umherstehenden Globis/ und
zwar
Der siebenzehende Discurs/
zwar fuͤrnemlich zu dem irdischen/ desto bequemer koͤnne befordert werden. Und auf daß die Kraͤffte solcher Feuer-See desto besser sich zertheilen/ und zerstreuen koͤnnen; muͤssen sich ihre Wellen/ bald hie/ bald da/ an ein festes Stuͤck der Sonnen-Kugel/ stossen; zu einem Kanal ein-zu einem andren wiederum herausgehen; auch zugleich den harten Theilen ihre Kraͤffte mittheilen/ und hingegen/ von ihnen/ auch welche hinwiederum empfa- hen/ nach der Weise unsers irdischen Meers. Denn warum toben/ auf demselben/ die Wasserwogen/ und wuͤten mit einer so ungestuͤmen Be- wegung/ ohn hauptsaͤchlich (denn sonst hat solche Ungestuͤme auch noch etliche andre End-Ursachen) als/ daß der Erdboden dadurch frisch behal- ten/ und seine Theile/ durch die Feuchtigkeit und Kraͤffte deß Meerwas- sers/ erquickt werden; hinwiederum auch das waͤsserige Element/ von den Krafft-reichen und viel-begabten Theilen der Erden/ eine Vergeltung empfahe? Jmmassen darum das Meer/ durch unterirdische Gaͤnge und Kanaͤle/ verschlungen wird/ und hier/ durch die Brunn-Quellen/ dort durch Stroͤme und Fluͤsse/ anderswo durch Seen/ Pfuͤhle/ und Pfuͤtzen/ zerstreueter Weise/ wiederum ausbricht/ vermittelst derselben mancher- ley Farben/ Geschmack/ Geruch/ und andren Eigenschafften annimmt/ nach Art der irdischen Theile/ wodurch sothane Gewaͤsser/ ihren Lauff nehmen/ bis sie wieder ins Meer/ als in ihren Ursprung/ fallen.
Forell.
Es will mir aber noch nicht/ in meinem einfaͤltigen Kopff/ daß/ in der Sonnen/ ein feuriges Meer sey. Denn wenn sie ein Meer/ so muß sie auch Wasser haben.
Warum das Son- nen-Feuer fluͤssig.
Goldstern.
Nicht ohn ist es/ daß/ wie vor schon erwehnt/ die Sonnen-Kugel/ aus harten und fluͤssigen Stuͤcken/ zusammengesetzt sey; nemlich von einer festen Substantz/ die dem irdischen Element zu verglei- chen; und von einer nassen oder fliessenden/ welche das Wasser pr
æ
sentirt. Unterdessen ist es doch eigentlich kein Wasser; sondern vielmehr das feu- rige/ und zwar allerstaͤrckste und helleste Element.
Forell.
Wenns ein feuriges Element/ und zwar das allerpene- tranteste; solte es vielmehr/ in lauter Flammen/ weder in einer Naͤsse/ o- der Fluͤssigkeit/ bestehen.
Goldstern.
Wir sehen/ daß/ in den Schmeltz- und Gieß-Oefen/ das fliessende Metall/ von dem stetigen Auffieden/ Strudeln/ Aufwallen/ und hefftigem Bewegen/ eine weit nachdruͤcklichere Hitze/ begreiffe/ als wenn es nur flammicht waͤre: also hat gleichfalls die Weisheit deß Schoͤpffers rathsa
m
er erachtet/ das Sonnen-Meer vielmehr fluͤssig/ als flammicht zu machen; damit die Weltkugel/ unter der Sonnen/ mit gnug- samer Warme/ versehen wuͤrden. So ist auch das Liecht/ in dieser flies-
senden
Von der Sonnen.
senden Materi/ viel staͤrcker/ denn in einer flammichten. Welches dieje- nige am willigsten glauben werden/ die jemals erfahren/ wie scharff und fast unertraͤglich ein geschmeltztes Ertz/ indem mans geusst/ den Anschau- enden in die Augen glaͤntzet. Weil demnach die Natur diesen solarischen Globum dazu gestifftet/ daß die Erde beydes Waͤrme und Liecht/ von ihm/ empfinge: hat solches nicht besser geschehen koͤnnen/ als durch den Liquohr eines gewaltig-kraͤfftigen Feuers/ so in seinen Gefaͤssern eingeschlossen/ und immerdar sich zirckulirt: welches/ so es lauter Flammen waͤren/ keines weges seyn koͤnnte. Die feste aber und dichte Sonnen-Materi verhaͤlt sich/ wie gesagt/ zu der fluͤssigen/ wie die irdische/ gegen der waͤsserigen Sub- stantz. Denn obgleich die steinerne Materi der Sonnen/ ob sie gleich an sich selbsten/ und aus ihrer Natur/ nicht feurig geschaͤtzt wird: wird sie doch/ von dem feurigen Element deß siedenden und vor brennender Hitze strudlenden Sonnen-Meers/ maͤchtig erhitzt/ und schicket sich zu dem feu- rigen Liquo
o
r/ wie/ in dem irdischen Globo eine angezuͤndte Kohle/ oder gluͤhendes Eisen/ zu dem flammenden Heerd-Feuer.
Die Felsen und Berge so wol an den festen/ als in den fluͤssigen Thei- len der Sonnen/ so uͤber alle Karfunckel/ Rubinen/ Chrysolithen/ und andre hellfuncklende Steine/ glaͤntzen/ haben eine von Natur ihnen zu- geeignet treffliche Klarheit/ und sehr starckes Liecht: also/ daß ihr Glantz/ und Hitze/ uns/ in der Naͤhe/ gantz unerleidlich fallen wuͤrden.
Keplerus haͤlt dafuͤr/ der Sonnen-Koͤrper bestehe/ aus der aller- dicksten Materi der gantzen Welt/ und begreiffe/ in ihrem Kreise so viel Zeuges/ als sonst/ in der unbegreifflich weiten Himmel-Lufft der gantzen grossen Welt-Kugel/ uͤberall ausgestreuet sey: und/ solche unvergleichli- che Dicke der Sonnen-Materi will er eben/ mit ihrer schaꝛffen und strengen Hitze/ beweisen: weil/ unter feurigen Dingen/ diejenige am gewaltsam- sten brennen/ welche am dicksten/ eine gluͤhende Kohl hefftiger/ denn eine Flamme oder Lohe/ und ein gluͤhendes Eisen heisser/ denn eine Kohle. Wiewol dieser Author die Sonne nicht/ wie Raphael Aversa/ fuͤr fluͤssi- ger/ sondern durchaus dichter und fester Natur/ geschaͤtzt; auch/ wie sichs ansehen laͤsst/ Herꝛ Gericke gleichfalls der Sonnen Substantz fuͤr durch- gehends fest/ und gantz hart/ achtet; wenn er schreibt:
Estautem Sol fir- ma \& ignita Dei statua, hujus mundi cor, \& primum movens, totum Planetarum chorum, tanquam Rex, gubernans:
Die Sonne ist ein festes und feuriges Bild GOttes
(Klotz oder Klump)
das Hertz dieser unserer Planeten-Welt/ so den gantzen Thor der Plane- ten regiert.
Dn. Otte Gerike lib.6. Exper. Nov. Magd c.
8.
D d d d d
Adler-
Der siebenzehende Discurs/
Adlerhaupt.
Nun es mag die Sonne gleich gantz fest/ oder theils fester/ theils fluͤssiger Materi seyn: so muͤsste sie doch/ wenn sie ein natuͤr- lich Feuer/ oder voll natuͤrliches Feuers waͤre/ viel Dampffs und Rauchs von sich geben: Denn wo Feuer ist/ da kan es/ an Rauch und Schmauch/ nicht ermangeln. So nun die Sonnen-Kugel/ mit Rauch und Dampff/ uͤberzogen waͤre; wie moͤchte sie einen so hellen Glantz uns verleihen/ und die gantze Welt erleuchten?
Daͤmpffe deß Son- uen-Feu- ers.
Goldstern.
Das Sonnen-Feuer/ so in dem Schoß deß Meers befindlich/ und stets beweget wird/ wie nicht weniger dasselbe/ so/ aus den Feuer-werffenden Sonnen-Bergen/ mit grosser Gewalt und Menge/ herfuͤrsteiget/ gibt freylich seine gewisse Daͤmpffe/ und gleichsam einen Ruß von sich. Denn weil ein warhafftes elementarisches Feuer in der Sonnen wohnet: kan man nicht wol anders urtheilen/ als/ daß selbiges auch seine gewisse Daͤmpffe von sich blase/ welche sich in der umherschwe- benden Lufft versammlen/ und zu subtilen Wolcken verdicken/ auch bis- weilen die Sonne gleichsam uͤberschatten/ nachdem derselben einmal mehr/ oder weniger/ denn das andre/ herausfahren. Weil aber selbi- biges Feuer am allerreinsten ist/ und einem geschmeltztem Golde gleich- faͤrbig; so koͤnnen auch desselben aufsteigende Daͤmpffe bey weitem nicht so russig und schwartz seyn/ wie der Rauch/ und Dampff unsers hiesigen Feuers; folgends also uns deß Sonnen-Scheins nicht berauben. Der Berg Hecla wirfft/ nebst seinen hellen Flammen/ auch viel Dampffs und Schmauchs/ ohne Zweiffel/ aus: und erleuchtet dennoch bisweilen/ zu- mal wenn er starcke Donnerschlaͤge gibt/ das gantze umligende Land/ auf viel Meilwegs/ bey Mitternacht/ so hell/ als ob es liechter Tag waͤre.
Winterschild.
Wenn die Daͤmpffe und der Rauch von der Son- nen zu erweisen; so muß man/ meines Begriffs/ den Satz fuͤr gewonnen/ und unstrittig/ annehmen/ die Sonne sey voll Feuers.
Goldstern.
Jch muß zwar gestehen/ daß dieser Beweis nicht al- lerdings unfehlbar: weil das Wasser/ und alle erwaͤrmete Feuchtigkei- ten/ gleichfalls wiewol unterschiedene Daͤmpffe/ und Nebeln/ von sich aufsteigen lassen. Unterdessen hat doch mein Herꝛ im geringsten nicht daran zu zweiffeln/ daß/ von der Sonnen/ viel Daͤmpffe/ und subtile Rauch-Duͤnste/ herausgehen. Denn solches erkennet man/ an den Fle- cken/ die im Angesichte der Sonnen erblicket werden.
Forell.
So solte denn allerdings auch die Sonne nicht unbefleckt seyn? Das kommt mir wunderseltzam fuͤr.
Goldstern.
Jch glaubs wol. Diese Flecken und Fackeln der Sonnen kommen ja denjenigen/ welche ihrer nie ansichtig worden/ wun-
derlich
Von der Sonnen.
derlich fuͤr; und noch wunderlicher dieses/ was die Stern-Gelehrte unse- rer Zeiten davon urtheilen. Jch sage nicht umsonst
unserer Zeiten:
Deñ die Beobachtung derselben ist nicht aͤlter/ alsdas Sternrohr. Nach- dem die Sternseher/ durch dasselbe/ zu Adlern worden/ und ihre Augen trefflich geschaͤrfft/ haben sie offt und deutlich gemerckt/ daß an der Son- nen-Scheiben oder nechst bey derselben/ einige schwaͤrtzlichte Theile/ gleich- sam wie Schatten/ und etliche Stellen oder Plaͤtzlein/ welche klaͤrer/ denn die uͤbrige
superficies
der Sonnen/ und Flammen speyen/ oder flackern/ nach Art der Fackeln/ erschienen: derwegen sie die schattichten/
Mackeln und Flecken;
die hellere und flammende aber/
Fackeln/
genannt. Man
Erste Erfin- der der Sonnen- Flecken.
will/ der Jtaliaͤnische Mathematicus/ Galilæus/ habe sie am ersten ent- deckt. Pater Schottus spricht diese Ehre seinem Ordens-Gesellen/ dem Pater Scheinero zu; welcher/ am allerersten/ dieselbe in acht genommen/ als er/ im Jahr 1611. im Maͤy-Monat/ durch ein Fern-Glas/ den sicht- baren Diametrum der Sonnen gesucht; auch solche seine Observation denen beyden Jesuiten/ Gretsero und Tannero/ muͤndlich; andren aber/ als dem Angelo Lynceo und Marco Velsero/ schrifftlich angedeutet: Nechst ihm/ habe/ im folgendem Jahr/ auch Galilæus/ und hernach ein grosser Hauffe vieler andren beruͤhmten Maͤnnern/ solche Flecken/ an der Sonnen/ erwischt. Herꝛ Hevelius rechnet die erste Entdeckung dem Galil
æ
o zu: setzet gleichwol hinzu/ es sey auch/ fast um dieselbige Zeit/ in Observirung derselbigen bemuͤhet gewesen der unvergleichliche/ und in al- lerley Wissenschafften hochgelehrte/ Christophorus Scheinerus: welcher nachmals/ in seinen
Observationibus,
einen solchen Fleiß erwiesen/ daß er fast alle andre/ in dieser Materi/ uͤbertroffen. Daran denn niemand fast zweiffeln wird; wenn er/ von der
Rosa Ursina,
einen Geruch hat. Jch vermute/ Galil
æ
us sey/ in Welsch- und P. Scheinerus/ in Teutschland/ der erste/ gewesen/ und diese Sache/ von beyden/ fast zugleich erblickt/ ehe denn einer/ von deß andren Observation/ etwas vernommen. Denn weil das Firmament ist ein offenbarer Schauplatz/ daran ihrer mehr/ als einer/ etwas/ zu gleicher Zeit/ ersehen koͤnnen: weil auch mehr/ denn ei- ner/ hierinn curioͤs ist/ und ein guter Sternkuͤndiger/ bey hellen Tagen/ das Firmament eben so fleissig zu besuchen pflegt/ als wie ein hitziger Jaͤ- ger seine Wildbahn/ wenn das Wild am besten zu schiessen: steht zu ver- muthen/ daß man nicht/ an einem Ort allein/ der Flecken erst innen wor- dẽ. Sonst aber bezeugt Picus Mirandula/ man habe allbereit lang zuvor/ nemlich im Jahr Christi 807. wie derselbige/ im Leben Caroli Magni/ erzehlet/ an der Sonnen-Scheiben/ einen schwaͤrtzlichen Flecken gemerckt; und einen andren Flecken/ zu andrer Zeit der Aven Rodan: welche beyde
D d d d d ij
gemeint/
Der siebenzehende Discurs/
gemeint/ es waͤre der Merkur-Stern/ unter der Sonnen; aber/ in sol- cher Meinung/ betrogen worden: weßwegen dem jetzigen Welt-Alter solcher Sonnen-Flecken rechte Erkenntniß allein zuzuschreiben. Es ge-
(
a
) Parte 2. Rosæ Ursi- næ c.
13.
denckt dessen gleichfalls gelobter Scheinerus
(
a
)
aus den Fraͤnckischen (oder Frantzoͤsischen) Chronicken der Bibliothec Petri Pith
æ
i so im Jahr 1588. zu Paris gedruckt worden; mit Beyfuͤgung/ selbige schwartze Ma- ckel sey/ ein wenig oberhalb dem Mittelpunct/ oder Centro/ der Sonnen/ erschienen/ und von den Frantzosen/ acht Tage lang/ geschauet worden. Wiewol die Wolcken verhindert haͤtten/ daß man nicht mercken koͤnnen/ wenn selbiger Flecken zur Sonnen ein- und ausgangen. Scaliger wird/ in der 72 Exercitation/ gleichfalls diese alte Observation beruͤhren.
Schoͤnwald.
Was kan aber solche Entdeckung der Sonnen- Mackeln uns nuͤtzen/ daß die Sternseher/ mit Beobachtung derselben/ so viel bemuͤhet sind? Wenn uns die Sonne nur ihren Schein und Glantz zeiget; koͤnnen wir/ meines Bedunckens/ wol zu frieden seyn/ daß sie ihre Flecken fuͤr sich behalte/ und fuͤr unsren Augen verberge.
Was die Observa- tion der Sonnen- Flecken nu- tze.
Goldstern.
Aber denen/ die/ in der Stern-Kunst/ gern was Gruͤndliches verstehen wollen/ ist mit solcher Entdeckung/ fast viel gedient. Denn sie loͤset manche Natur- und Stern-Fragen auf: und wer die Ei- genschafften solcher Flecken recht erlernet hat/ der weiß auch die
longitu- dines locorum,
in unterschiedlichen und weitabgelegenen Staͤdten/ dar- aus zu weisen; andrer Vortheil/ so aus dieser Erkundigung fliessen/ zu ge- schweigen. Doch gehoͤrt dazu mehr/ als eine Observation/ und keine hinlaͤssige/ sondern wolgefli
e
ssene Beobachtung. Gestaltsam geruͤhmter Scheinerus eine viel-jaͤhrige Muͤhe drauf gewandt/ ehe denn er/ von den Sonnen-Flecken/ was Gewisses der Welt fuͤrtragen/ und mit unver- werfflichen Gruͤnden darthun koͤnnen/ daß es kein falscher Wahn deß Gesichts/ und der Einbildung/ sondern recht wuͤrcklich/ an der Sonnen/ zu finden.
Die Ge- wißheit sol- cher Fle- cken.
Herꝛ Hevelius hat hierinn seine Curiositaͤt und Emsigkeit auch nicht gespahrt/ sondern/ aus Liebe der Warheit/ gantzer vier Jahre drauf ge- spendirt/ und diese Flecken sehr fleissig gemerckt; auch befunden/ daß Scheineri Anmerckungen alle und jede richtig eingetroffen; daß allezeit neue Flecken/ an der Sonnen/ entstuͤnden/ und wieder vergingen/ uͤber- das ihren jaͤhr- und monatlichen Lauff/ Auf- und Nidergang/ verrichte- ten/ nebst andren Veraͤndrungen mehr. Daß es keine Schatten andrer Koͤrper seyn koͤnnen/ noch ein Jrrthum der Augen/ oder blosser Dunst; hab ich/ wie meine Herren sich erinnern werden/ damals/ als wir/ von der Verweslichkeit deß Himmels/ discurrirten/ aus eben diesem trefflichem
Scriben-
Von der Sonnen.
Scribenten/ dargethan/ mit unfehlbaren Anzeigungen. Und wer meh- rern Beweis verlangt/ dem kan das 41. 42. 43. 44 und 45. Capitel deß 4. Buchs Patris Scheineri milderen Bericht davon thun.
Forell.
Was muß doch ihre Substantz wol eigentlich seyn?
Adlerhaupt.
Raphael Aversa vermeint/ es werden etliche Theile deß Himmels/ durch eine uns verborgene Krafft/ mehr vertunckelt/ als andre; und davon scheine der Himmel also bemackelt.
Goldstern.
Aber solcher Ausspruch ist gantz unkraͤfftig; so wol als Caroli Malapertii und Johannis Tarde Mutmassung: welche Borbo- nische und Oesterreichische Gestirne daraus machen. Aber diese beyde hohe Haͤuser wuͤrden wenig Sterns haben/ wenn alle andre Gestirne so ungewiß waͤren/ als gewiß diese Flecken keine Sterne sind.
Adlerhaupt.
Sie werden gleichwol/ von noch mehr Gelehrten/
Was sol- cher Flecken eigentliche Substantz. sey.
fuͤr Sterne angesehen. Denn Mastrius und Reita/ urtheilen eben so wol/ es seyen Sterne/ die stets/ von der Sonnen/ erleuchtet werden/ und der Sonnen Trabanten/ die immerzu um sie hergehen; ihre Figur aber sey deßwegen so irregular/ und unbestaͤndig/ weil sie/ auf mancherley Weise/ zusammenstossen/ und durch verschiedene
Epicyclos
lauffen. Herꝛ Gericke will sie gleichfalls/ fuͤr keine Mackeln/ sondern fuͤr Sterne/
Herꝛ Geri- ckens Ge- dancken.
und zwar fuͤr Planeten/ halten/ und diese andren Mutmassungen vorzie- hen: weil ihms nicht glaubmaͤssig scheinet/ daß/ in der Sonnen/ als dem Auge der gantzen Welt/ Flecken/ und unzierliche Dinge/ sich enthalten solten. Er schreibt: Ob sie der Sonnen-Scheiben gleich so nahe zu seyn scheinen/ als koͤnnten sie/ keinerley Weise/ davon abgesondert werden; daher sie uns/ wie Flecken fuͤrkommen; seyen es dennoch gleichwol Ster- ne/ welche/ in ihren besonders-eigenen Zirckeln/ um die Sonne lauffen/ nicht anders/ als wie Mercurius/ und Venus: sintemal diese zween Pla- neten/ wenn sie unter die Sonne gehen/ uns nicht zu Gesichte kommen; indem sie nemlich sich zwischen der Sonnen/ und unserer Gesichts-Lini/ setzen; bisweilen auch/ eben so wol/ wie Flecken/ sich ansehen lassen. Die- se/ um die Sonne herlauffende/ Koͤrper lassen/ weil sie der Sonnen zum Theil nahe sind/ das/ von derselben empfangene/ Liecht wieder zuruͤckprel- len/ und bringen/ durch solchen Wiederstral/ an der Sonnen-Blatten/ etliche Liechtlein (kleine Fackeln) oder hellere Plaͤtzlein/ dem fernen Schein nach/ herfuͤr. Erscheinen demnach niemals die Facklein/ ohne Mackeln; sondern entstehen wuͤrcklich von den Flecken; und lauffen/ mit samt den- selben/ fort. Hingegen haben die Flecken ihren Ort und Lauff nicht an oder in/ sondern ausser/ und um die Sonne/ und seynd kleinere Planeten/ welche/ wegen der Sonnen Nachbarschafft/ niemals (gleichwie der Mer-
D d d d d iij
kur
Der siebenzehende Discurs/
kur nur selten) von uns gesehen werden koͤnnen; ohn allein/ bey der Oppo- sition/ indem sie nemlich/ zwischen der Sonnen-Linie und unsrem Gesich- te/ lauffen/ und uns/ durch das Schau-Rohr/ wie Flecken/ in der Son- nen/ erscheinen.
Je groͤsser aber diese Mackeln/ je naͤher sie uns seyn; aber desto wei- ter hingegen/ von der Sonnen/ entfernet/ und desto langsamer ihren Lauff um dieselbe vollenbringen: gleichwie gegentheils die kleinere/ so in einem kleinerem Kreise wandeln/ desto balder um die Sonne herum kommen. Solcher unterschiedlicher Lauff verursacht/ daß sie bald naͤher zusammen/ bald wiederum weiter voneinander rucken/ und bisweilen einander ver- decken.
Warum sie aber jemaln/ in einer Ey-rundlichen Figur/ jemaln in andrer/ erscheinen; daruͤber gibt er zweyerley Ursachen. Die erste ist/ daß sie bisweilen/ in dem aͤussersten oder weitesten Umschweiffe der Sonnen lauffen/ denn allda muͤssen sie nothwendig kleiner und zusammengezoge- ner erscheinen: weil daselbst ihr/ von der Sonnen erleuchtete Portion uns unsichtbar ist/ das geringere Stuͤck aber/ welches tunckel bleibt/ nur al- lein gesehen wird. Je mehr aber unsere Augen/ gegen der Medietaͤt der Sonnen-Scheiben/ und in stracker Lini sich befinden; je groͤsser und run- der werden sie/ von uns/ gesehen. Die andre Ursach ist die manchfaͤltige Configuration und Stellung derselben Planeten; wenn nemlich ihrer et- liche/ in die Linie unseres Gesichts/ schier zugleich fallen/ und einander zum Theil verbergen/ (oder einer/ einen gewissen Theil deß andren bedeckt) wodurch sie gleichsam eine Ey-foͤrmige Gestalt uͤberkommen. Und weil threr offt viel (nemlich mit ihren
lunulis,
oder kleinen Monden) sich zu- sammen haͤuffen/ gleich als versamleten sie sich in einen Koͤrper/ oder Klum- pen; hernach wiederum voneinander weichen: so dunckts uns bisweilen/ als ob sie entstuͤnden oder erzeuget wuͤrden; bisweilen aber/ als vergingen sie/ und verschwuͤnden. Welches geschicht/ wenn etliche Flecken unter- schiedlicher Groͤsse und Distantz/ auf einerley Reise (indem sie unterschied- lich/ etliche langsamer/ etliche geschwinder/ lauffen) sich einander verhuͤl- len/ und die kleinere/ so der Sonnen naͤher sitzen/ durch eine und andre der groͤssern Art/ allgemach verfinstert/ und hernach wiederum entdecket werden. Welches auch um so viel glaublicher ist/ weil diese Verbergung fuͤrnemlich/ um das Mittel-Theil der Sonnen/ geschicht.
Weiter erhellet/ aus dieser Erkenntniß der Flecken/ daß so offt sich gleichsam eine Sonnenfinsterniß begaͤbe/ als offt besagte Planet-Sterne/ zwischen die Sonne und unser Gesicht/ tretten. Welches sie denn gar offt thun/ und zwar nicht stets in gleicher Anzahl: denn jemaln hat man
(jedoch
Von der Sonnen.
(jedoch selten) dreissig/ bisweilen nur 20. ꝛc. scheinbarlich gezehlt/ zu glei- cher Zeit; und bisweilen gar keine. Derhalben muͤssen wir vielmehr Sonnen-Finsternissen/ und oͤffters/ haben/ weder man insgemein ver- meint. Deren Wuͤrckungen/ gegen unsrem Erdboden/ annoch niemand erfahren: Weßwegen die Sternforscher Ursach haben/ die Ungewißheit ihrer Vorverkuͤndigungen zu erkennen.
(
a
)
(
a
) D
n
. Ge- rike libro 1. Experi- ment. no- vor. Mag- deburg. c.
13.
Also schreibt er gleichfalls/ im sechsten Buch seiner neuen Magde- burgischen Experimenten: Je naͤher die vermeinte Mackeln/ oder un- sichtbare Planeten der Sonnen sitzen/ je geschwinder sie auch/ um die Sonne/ herumkommen; nemlich entweder am 20. oder 30. oder 40. oder 50. Tage.
(
b
)
Goldstern.
Jch weiß gar wol/ daß gelobter Author also davon
(
b
) Idem lib. 6. c. 11. fol.
211.
urtheilet/ und mehr ansehnliche Mathematici diese Flecken den Planeten einverleiben wollen. Aber wie scheinbar sie solches auch suchen zu ma- chen: so geht mirs doch sehr ungern ein/ daß es Sterne seyn solten. Ein Planet muͤsste je/ wo nicht eben allemal/ doch gewißlich offtermal/ in run- der Figur erscheinen; gleichwie man den Merkur/ wenn er durch die Son- ne passirt/ in Gestalt eines runden kleinen Fleckens/ erblickt. Aber die Sonnen-Mackeln sind weder runder/ noch bestaͤndig-gewisser Figur; sondern den allerunbestaͤndigsten Wolcken aͤhnlich; und pflegen ihrer vie- le/ die recht mitten in der Sonnen aufgegangen/ bevor sie an den Rand gelangen/ zu verschwinden; ploͤtzlich/ mitten im Schoß der Sonnen zu er- scheinen/ und alsofort zu erleschen. Woraus Galilæus/ Keplerus/ Schei- nerus/ Blancanus/ Kircherus/ Corn
æ
us
(
c
)
und Hevelius/ schliessen/
(
c
) In Ap- pendice de Sphæra ar- millari c. 4. Sect. x.
daß sie von neuen erzeuget werden/ und wiederum vergehen; und keines weges Sterne/ sondern russige Daͤmpffe seyn/ so aus dem gluͤhenden O- fen der Sonnen-Kugel herfuͤrsteigen; auch etliche/ unter denselben/ wel- che angezuͤndt/ wie helle Fackeln/ leuchten. Ricciolus zweiffelt/ was er davon halten solle; und kan nicht begreiffen/ wenn es nur ein russiger Dampff/ wie denn so viel dieser Flecken so lang beharren solten/ daß sie/ um die Sonne/ entweder durch ihre selbsteigene/ oder der Sonnen Bewe- gung/ ungefaͤhr 27. Tage lauffen koͤnnten.
Schoͤnwald.
Wofuͤr sihet sie denn der Herꝛ an?
Goldstern.
Jch sehe sie an (aber mit den Augen etlicher vorgedach- ter beruͤhmten Maͤnner/ fuͤr Daͤmpffe/ subtilen Rauch
(fuligines)
Ne- bel/ und gleichsam Wolcken/ so aus dem Sonnen-Meer/ und Feuer-spey- enden Bergen heraus/ in die Hoͤhe fahren/ und sich jetzt um die Sonne zusammenhaͤuffen; jetzt sich/ an unterschiedliche Oerter/ zerstreuen; bald diese/ bald jene Gestalt bekommen; unterweilen lange/ unterweilen nicht
lange
Der siebenzehende Discurs/
lange bestehen: gleichwie es/ mit unseren Nebeln/ und Wolcken/ gehet. Wenn nun solche Sonnen-Daͤmpffe/ hierunten auf Erden/ gesehen wer- den; scheinen sie/ wie Butzen/ oder Flecken: weil sie tunckler sind/ beydes als die fluͤssige/ und dichte Theile der Sonnen. Herꝛ Hevelius nennet es
compactam aliquam \& obscuram materiam, nostris terrenis nubibus non dissimilem, \& una cum sole mobilem;
eine zusamm-gebackene und tunckele Materi/ so unseren irdischen Wolcken gleich/ und mit der Son-
Bewegung der Son- nen-Flecken
nen beweglich ist. Denn diese Flecken folgen dem Lauff der Sonnen/ vom Auf-zum Nidergange: sintemal die Sonne/ durch ihren wunder- schnellen Schuß/ den reinesten und sehr leicht beweglichen Lufft/ wodurch sie ihre Reise beschleuniget/ mitfortreist/ also folgendlich auch diese/ dem himmlischen Lufft beygefuͤgte/ Daͤmpffe zugleich mit dahin rafft. Weil aber selbige Butzen/ oder Mackeln/ unter der Sonnen/ von dem Orien- talischen Sonnen-Rande/ gegen dem Occidentalischen zu/ wallen/ nach- mals aber verschwinden/ und als wie hinter dem Rucken der Sonnen versteckt werden: ergehet hieraus der Schluß/ die Sonne werde auch/ um ihr Centrum und Spindel bewegt/ und fuͤhre dieselbige Mackeln mit sich herum. Welche doch aber unterdessen/ auf mancherley Art/ sich mehren/ mindern/ verdicken/ verschmaͤlern und verselten/ in einen Hauffen sammlen/ oder in Stuͤcke zerstreuen/ und wieder ergaͤntzen. Es begibt sich auch/ daß/ indem die Sonne/ in ihrem schnellestem Lauffe/ stets/ vom Morgen gegen Abend/ reiset/ gar offt andre/ und wiederum andre Sonnen-Daͤmpffe/ so allbereit vor der Sonnen her gangen waren/ in der Begegnung von ihr uͤberfahren werden/ und alsdenn den Anschau- enden eine Flecken-Gestalt fuͤrstellen. Von ihrer Bewegung/ doͤrffte ich vielleicht noch bald/ ein mehrers zu gedencken/ Ursach finden. Dieses wenige aber/ so anjetzt gemeldet/ gibt meinem vorigen Ausspruch einen guten Nachdruck/ und bestetiget/ daß die Sonnen-Flecken keine Sterne. Denn waͤren es Sterne/ wuͤrde die Veraͤndrung kein solches Spiel/ mit ihnen/ treiben/ sie bald vergroͤssern/ bald verkleinern; sondern bey einer- ley Gestalt lassen: Sie muͤssten auch/ alle und jede Tage/ zu aller Zeit/ dem Gesichte sich wieder stellen/ und nimmer verlieren. Dieses formirt je einen ungezweiffelten Schluß/ daß sie nicht aus dem Heer der Sternen seyen.
Winterschild.
Nachdem wir denn/ durch den Herꝛn/ nun was vermutlichers/ von der Substantz oder Wesenheit besagter Flecken/ erhal- ten; zweiffle ich nicht/ er werde uns gleichfalls guten Bericht ertheilen koͤnnen/ ob/ unter sothanen Flecken/ denn gleichwol gar keine der Sonnen unausleschlich ankleben/ sondern sie allesaͤmtlich vergehen?
Gold-
Von der Sonnen.
Goldstern.
Doch sitzen etliche fester/ denn andre/ und verbleiben
Was die standhaffte Sonnen- Mackeln seyn?
viel beharrlicher. Dannenhero wird auch/ von theils Scribenten/ zwi- schen den bald und langsam schwindenden/ ein Unterscheid gestellet/ und pflegt man die letzte
Bestaͤndige
zu nennen: nicht der Bedeutung/ als ob sie die bestaͤndige Weise eines Sterns fuͤhreten/ und nimmer vergin- gen: sondern weil sie laͤnger beharren/ denn die uͤbrige; doch nur/ auf et- liche Tage. Von diesen daurhafften Flecken/ schreiben etliche/ daß es dichte und feste Theile der Sonnen; gleichwie die bald-vergaͤngliche/ aus den fluͤssigen Sonnen-Theilen/ nemlich aus dem feurigen Meer/ aufge- hen. Zu diesen Gedancken werden sie veranlasst/ weil die daurhaffte nicht glaͤntzen/ als wie die andre/ sondern/ gegen jenen/ schwaͤrtzlich schei- nen: auf gleiche Art/ als wie die Waͤnde/ oder Seiten eines Brenn- Ofens/ ob sie gleich in voller Glut stehen/ und allerdings wie Feuer schei- nen/ dennoch nicht so sehr glaͤntzen und blincken/ als wie ein geschmeltztes Ertz; sondern/ vor diesem/ fast schwartz und tunckel sehen. Daß aber diese beharrende Flecken nicht allezeit einerley Figur/ und Groͤsse/ behal- ten; will man der Sonnen Umdrehung oder Rad-Lauff zuschreiben/ wo- durch sie unsern Augen/ in unterschiedlicher Stellung/ erscheinen muͤssen/ und ihre sichtbare oder uns fuͤrkommende Gestalt aͤndern: Zumaln weil die Sonnen-Kugel nicht dergestalt im Ringe umgetrieben wird/ daß ihre Achs/ oder Spindel/ stets einerley Jnclination behaͤlt. Gleichwol kan man nicht in Abrede seyn/ daß auch etliche Flecken/ von der ersten Art/ bisweilen viel Tage uͤber bestehen: wenn sie nemlich aus klebrigen und sehr zaͤhen Sonnen-Daͤmpffen entstanden sind.
Wenn meinen Herꝛn die Weitlaͤufftigkeit nicht zuwidern ist; kan ich/ aus dem Scheinero/ und Herꝛn Hevelio/ den Bericht/ von dem Un- terscheide der Flecken/ ihnen erweitern.
Winterschild.
Der Herꝛ wird/ in solcher ungemeinen Materi/ unsere Aufmerckung nicht leichtlich muͤde machen; sondern uns einen gu- ten Dienst daran thun.
Goldstern.
Man erblickt/ an der Sonnen/ insgemein dreyerley absonderliche Sachen: Erstlich die rechte Mackeln/ welche ich zuvor eine zusammenbackende tunckle Materi genannt/ so unseren irdischen Wol- cken nicht ungleich: Zweytens/ etliche kleine Fackeln/ welche unterschied- licher Orten/ und Zeiten/ mehr und mehr/ an der Sonnen/ gesehen wer- den: Drittens/ einige Schatten/ so dem Koͤrper der Fackeln folgen/ und sich/ mit den Liechtlein/ vermischen. Diese Schatten veraͤndern sich/ in der Schmaͤlerung und Verseltung/ wie auch Gestalt und Groͤsse/ an der Sonnen-Blatten
(in superficie Solis)
wie ein Rauch und Nebel: womit
E e e e e
die
Der siebenzehende Discurs/
die Sonne hie und da gleichsam uͤberzogen scheint/ als wie ein Spiegel/ so durch einen Angriff/ oder Hauch/ anlaͤufft/ und benebelt wird. Und wie- wol diese Schatten nicht so daurhafft/ als wie die Flecken: schauet man sie doch offt/ an der Sonnen/ entweder unter den Fackeln vermischt/ oder gantz allein; werden aber alsobald wiederum zerstreuet/ und verschwin- den.
Schoͤnwald.
Wenn ich den Herꝛn/ in seiner Rede/ nicht irre machte; wolte ich bitten/ er moͤchte/ ehe denn er weiter fuͤhre/ mir sagen/ was/ und woraus denn doch solche kleine Fackeln seyn/ deren er nur einige Anregung bishero gethan.
Goldstern.
Jch war zwar gesonnen/ solches hernach insonderheit zu berichten; lasse mich aber/ von dem Herꝛn/ gar gern bewegen/ also- fort hievon einen kleinen Bericht zu erstatten: weil der nachfolgende Discurs dadurch desto besser erleuchtet wird/ und wir ihn/ ohne Nen- nung solcher Fackeln/ nicht wol vollenbringen koͤnnen. Jch verspreche aber nur einen kleinern Bericht vors Erste; und hernach/ wenn wir den Un- terscheid der Mackeln oder Flecken erkannt/ noch einen mehrern.
Was die kleine Fa- ckeln/ in der Sonnen/ bedeuten.
Die Fackeln sind die allerhellesten und glaͤntzbarsten Theile in der Sonnen: wie sie Scheinerus/ mit andren/ dafuͤr haͤlt: und die gantze glaͤntzende
superficies
oder Auswendigkeit der Sonnen ist anders (sei- nem Urtheil nach) nichts/ als lauter
faculæ secundariæ,
schwache Liecht- lein oder Affter-Fackeln. Waͤren auch die Fackeln weder in der Son- nen/ noch Theile derselben; so wuͤrde folgen/ nicht allein daß noch etwas hellers sey/ denn die Sonne; sondern auch die Sonne selbst etwas tun- ckel seyn/ ja gar nicht zu sehen: Welches/ seines Gedunckens/ wider die H. Schrifft lieffe/ welche/ durch die Feder deß Tugend-Lehrers Sirachs
(
a
)
Sir. 18.
fraget:
Was ist heller/ als die Sonne
?
(
a
)
Wie kraͤfftig oder schwach solcher Beweis sey/ laß ich uneroͤrtert. Hernach sagt er/ es sey/ laut heiliger Schrifft/ die Sonne zu dem Ende erschaffen/ daß sie den Erdboden erleuchtete/ und der Welt das Liecht austheilete: Nun versi- chere aber diß
solari
sche
Phænomenon
selbst/ solche Erleuchtung werde/ durch die Sonnen-Flaͤmmlein (oder Fackeln) verrichtet: Denn wenn wir solche Fackeln-Flaͤmmlein/ nur in Gedancken/ von der Sonnen/ ab- sonderten; so koͤnnte die Sonne gar kein Liecht uͤbrig behalten/ ohn das jenige/ welches in den Mackeln und Schatten ist: Darum/ so man diese Fackeln/ in die Zahl der Sonnen-Theile/ nicht aufnehmen wolle/ so muͤsse man zulassen/ daß noch etwas anders/ ausser der Sonnen/ vorhanden/ wodurch dem Erdboden das Liecht mitgetheilet/ und sonst andre Ver- richtung der Sonnen geleistet werde: Weil aber solcher Schluß/ wider
GOttes
Von der Sonnen.
GOttes Ordnung/ und heiliges Wort/ lieffe; so koͤnne man anders nicht schliessen/ denn daß die Sonnen-Fackeln rechte Theile der Son- nen.
(
a
)
(
a
) P. Chri- stoph. Schei nerus lib. 4. parte 2. Rosæ Urs. c.
22.
Eben auf diesen Zweck sind seine Schluͤsse gerichtet/ die er vorher/ am andren Ort/ setzet/ da er schreibt: Weil die Sonnen-Fackeln/ unter der Sonnen/ an allen klaren Taͤgen/ das gantze Jahr durch/ so Win- ters/ als Sommers/ ihren Glantz/ und hellscheinende Flammen/ uns ins Gesicht werffen; so schliesst er Erstlich/
das Liecht der Sonnen-Fa- ckeln sey heller/ als das Liecht deß Tags:
Denn sonst wuͤrde deß Tags Liecht/ in unseren Augen/ staͤrcker glaͤntzen/ und die/ aufs Papier fallende/ Gestalt der Fackeln ausleschen/ oder ersticken. Davon man dennoch das Gegentheil verspuͤhrt. Denn es blincken viel Fackeln her- fuͤr: ob man gleich die Observation/ unterm freyen Himmel/ nimmt.
Fuͤrs Andre/ schleusst er: Das
Fackeln-Liecht sey viel staͤr-
Scheineri Schluͤsse von den Sonnen- Fackeln.
cker/ als das uͤbrige Liecht der Sonnen-Kugel:
sonst wuͤrden die Fackeln/ aus dem uͤbrigen Sonnen-Liechte/ nicht vorleuchten.
Drittens;
Das Fackeln-Liecht sey staͤrcker/ als alles und jedes Liecht deß jenigen Roͤrpers/ welcher sich um die Son- ne befindt/ in Betrachtung unseres Gesichts.
Denn so es staͤr- cker/ als das Tag-Liecht/ und als das Liecht der Sonnen: so ist es auch zweiffelsohn kraͤfftiger/ weder das umstehende Liecht: sintemal das Liecht/ womit die Sonne umgeben/ nirgends/ denn von der Sonnen selbsten/ herruͤhrt/ und in einem sehr duͤnnem verseltetem Koͤrper wohnet/ solchem nach auch/ zur Action oder Wuͤrckung/ viel schwaͤcher ist. Wenn demnach das Liecht der Sonnen-Kertzlein dem allgemeinen Liecht der Sonnen im Glantze/ und in der Klarheit/ es bevor thut: wie viel weiter wird es einem noch schwaͤcherem darinn vorgehen?
Vierdtens/ schliesst er:
Das Liecht der Planeten sey/ in Ver- gleichung der Sonnen-Fackeln/ geringers Vermoͤgens/ als wenn man sie/ gegen dem gemeinem Liechte der Sonnen/ ver- gliche.
Denn das Liecht der Sonnen-Kertzlein (oder Fackeln) ist hel- ler und staͤrcker/ als das gemeine Liecht der Sonnen; solchem nach auch viel staͤrcker/ als das Liecht der Planeten.
Fuͤnfftens:
Befuͤnden sich die Fackeln/ in der Himmel- Lufft/ neben/ und nicht in der Sonnen; so muͤsste man sie nothwendig schauen; welcher Gegend sie auch immermehr saͤssen.
Und diß bewaͤhret er/ mit viererley Gruͤnden. Der Erste ist dieser: Weil die Sonne/ in jeglicher Himmels-Gegend/ sichtbar: wuͤr- den auch die Fackeln/ so neben ihr herlieffen/ sichtbar seyn; weil sie heller/
E e e e e ij
als
Der siebenzehende Discurs/
als die Sonne selbst; er verstehet aber solche Fackeln/ die in gewoͤhnlicher Groͤsse/ und keine solche/ die man/ wegen ihrer Subtilitaͤt/ gar nicht ins Gesicht bringen koͤnnte. Der Zweyte: Ein Stuͤcklein von der Son- nen/ in solcher Groͤsse/ als wie eine grosse Fackel/ wuͤrde/ wenn es neben der Sonnen stuͤnde/ leuchten; solchem nach eine Fackel/ oder Sonnen- Kertze/ eben dasselbe thun: weil sie heller/ als ein gemeines Stuͤcklein der Sonnen. Der Dritte ist dieser: Die Fackeln scheinen uns/ aus der Sonnen/ entgegen/ wie die Erfahrung zeiget: Derhalben wuͤrden sie/ neben der Sonnen/ aus der Himmel-Lufft/ noch viel heller herab blincken. Denn was/ aus einem glaͤntzendem Koͤrper/ allerdings herfuͤestralet/ das stralt oder glaͤntzet noch vielmehr herfuͤr/ aus einem solchen/ der nichts o- der weniger glaͤntzet. Der Himmel aber/ oder himmlischer Lufft/ glaͤn- tzet weniger/ als die Sonnen-Kugel/ wie bekandt: darum muͤsste eine sol- che Fackel/ am blossen Himmel/ viel scheinbarer seyn/ denn sie/ an der Sonnen/ ist.
Der Vierdte ist dieser: Die Ursachen/ warum die Sonnen-Flaͤmm- lein nicht neben her leuchteten/ muͤssten entweder aus dem Himmel-Lufft entstehen/ womit die Sonne umfangen; oder aus unserer Lufft; oder/ aus der Sonnen selbsten Nun kan aber/ von keinem unter solchen dreyen/ eine Ursach abgesehen werden/ daß man bedeutete Fackeln/ wenn sie ausser der Sonnen/ in der Himmel-Lufft/ saͤssen/ nicht erblicken solte: Darum muͤssten sie leuchten und erscheinen/ wenn sie von dannen heraus- gingen. Der Obersatz wird damit erwiesen: weil/ uͤber die drey ernann- te Ursachen/ keine andre erdacht werden kan/ warum diese Fackeln/ wenn sie in der Himmels-Lufft saͤssen/ nicht scheinen solten. Deß Unter-Sa- tzes Richtigkeit erhellet daraus/ weil die himmlische Lufft/ darinn die Son- ne begriffen ist/ den Sternen keine Hinderniß gibt/ bey einer gantzen Sonnen-Finsterniß/ in ihrem Glantz uns zu erscheinen; und also diesen weit heller blinckenden Fackeln noch viel weniger darinn widerstehen wuͤr- de. Unsere Tags-Lufft/ und die Sonne selbsten/ uͤbertreffen sie in ihrem Glantze/ taͤglich; wie der Augenschein lehret: Also bleibt der Untersatz unumstoͤssig.
Der sechste Schluß ist dieser/
wovon ich allbereit Meldung ge- than:
Daß die Sonnen-Fackeln/ von der Sonnen/ nicht abge- schieden/ noch ausser dem Disco derselben herausgehen/ oder sichtbarlich herfuͤr ragen; sondern der Sonnen anhafften/ wie Theile.
P. Chr. Scheiner. lib. 4. R. U. parte 1. c. 7. fol.
418.
Und dieses ist also kuͤrtzlich Scheineri Urtheil von dem We- sen der Sonnen-Fackeln.
Reita/
Von der Sonnen.
Reita/ wie vor angezeigt/ will/ daß es der Widerglantz deß Son- nen-Liechts sey/ so von den Flecken/ die er fuͤr Sterne achtet/ wiederum zuruͤck geprellet werden/ an die Sonnen-Scheibe. P. Schottus spricht/ es seyen theils derselben groß-maͤchtige feurige Kugeln oder Klumpen/ die zum oͤfftern/ aus den Bechern der Feuer-werffenden Sonnen-Berge/ mit grossem Hauffen/ und gewaltigen Ungestuͤmm/ herauffahren/ zwi- schen dem umher aufgezogenem Nebel oder rauchigem Dampff/ herfuͤr- funckeln/ und bisweilen ploͤtzlich verschwinden/ bisweilen aber/ eine Zeit- lang/ beharren; theils aber seyen es
effervescentiæ,
Aufwallungen deß Sonnen-Meers: Jndem selbiges durch die Gewalt deß darunter ver- bo rgenen Feuers
(ignis subterranei, seu subsolaris)
im Sieden bisweilen ungewoͤhnlich hoch aufstrudelt/ und alsdenn seine Wogen so hochwirfft/ wie die hoͤchsten Huͤgel/ dieselbe auch wiederum hinab fallen laͤsst/ in den Abgrund: so werden die umher gelagerte Nebeln/ und russige Daͤmpffe/ voneinander getrieben/ also/ daß alsdenn die Sonnen-See/ mit ihrem ungemeinem Glantze/ kan zwischen durch scheinen.
Was das Erste/ nemlich den feurigen Auswurff der Berge/ be- langt; so meldet er/ er habe dergleichen/ in vielen Jahren/ viel hundert mal/ gemerckt/ an dem Berge Aetna: von dessen oͤbersten Becher/ oder Rachen/ nicht allezeit/ sondern nur zu gewissen Zeiten und Fristen/ (nach- dem es nemlich inwendig viel Materi gibt) eine gewaltig-grosse und wun- der-helle Flamme heraufsteige/ die man nicht allein zu Nachts/ sondern auch bey Tage/ gar weit sehe: und solche aufschiessende Flamme waͤhre nur denn und wenn/ bey unterschiedlichen Fristen/ gleichsam einen und andren Augenblick; bisweilen aber halte sie an/ auf viel Stunden und Tage.
(
a)
(
a
) P. Casp. Schottus, i
n
Prælusione in Solem Kircheri.
Mit welchen Gedancken deß Pater Schottens/ auch Herꝛ Pater Kirche- rus fast einig: und sind dieselbe der vorigen kurtzen Beschreibung/ aus dem P. Scheinero/ und Hevelio/ nicht allerdings zuwidern.
Jch wende mich aber wiederum/ von den Fackeln/ zu den Mackeln
Vielerley Arten der Sonnen- Flecken.
und Flecken; um derselben Unterscheid zu erklaͤren. Diese werden/ an der Sonnen/ vor erst/ uͤberhaupt unterschieden/ in die
fuͤrnehmste
oder
er- ste Flecken;
und in die
schwache Flecken.
Die erste sind wiederum zweyerley;
groͤssere
und
kleinere;
und diese abermal entweder
@einfa- che
oder
gemischt
und
zusammengesetzt. Einfache
nennet man die jenige/ die k
e
ine Flaͤmmlein oder Fackeln bey sich fuͤhren. Und selbige seynd wiederum entweder gantz vollkom̃en/ und von einer Regular-Figur; oder zerrissen/ und dermassen zerstuͤckt/ daß man sie/ unter keine ordentliche Figur/ bringen kan.
Gemischte
heissen die jenige/ so entweder nicht in einem Stuck/ sondern in zergaͤntzter Ordnung/ doch gleichwol dick und
E e e e e iij
gehaͤufft/
Der siebenzehende Discurs/
gehaͤufft/ zusammen hangen; oder/ aus Fackeln und Mackeln/ zugleich bestehen. Bey diesen/ so wol einfachen/ als gemischten/ befinden sich wei- ter noch andre Unterschiedlichkeiten: Denn es gibt etliche/ welche dicker; etliche/ so duͤnner und verseltet sind. Die dicken bestehen/ aus einer fe- sten zusammengedruckten Materi; und dauren deßwegen/ an der Son- nen/ insgemein zimlich lange/ bis sie erleschen. Hernach gibt es auch et- liche/ die einen sehr fest-zusammgedruckten
(compactum)
Kern haben/ dessen Materi sehr schwartz und dicker/ als die uͤbrigen Theile deß Fle- ckens/ scheinen. Die duͤnnen oder verseltete Flecken aber haben keinen Kern: bleiben doch nichts destoweniger jemaln eben so lang/ als die beker- nete/ also/ daß sie den gantzen Diameter der Sonnen durchwandeln: und die seynd nicht durchgehends gleich gestaltet; sondern bald tunckler/ bald heller.
Also schauet man auch etliche Flecken/ vorab die groͤssere/ in blasser Farbe/ und Saffer-gelb/ wie der Hof um den Mond sihet: an den klei- neren aber/ wird solche Farbe selten vermerckt. Jm Weinmonat 1642. Jahrs/ hat man hievon ein schauwuͤrdiges Muster gesehen; nemlich eine grosse Mackel/ mit einem doppelten Kern/ und mit einem gelben Hof um- geben: welcher Hof geblieben so lange/ bis die Mackel/ zu der Sonnen- Scheiben/ herausgangen. Welches/ wie der Anmercker/ Herꝛ Heve- lius/ erinnert/ selten geschicht: sintemal sie gemeinlich/ mitten in der Son- nen/ gezeuget werden.
Man nennet auch etliche Flecken
unfruchtbar:
weil sie weder ei- nen Kern/ noch in der Farbe/ und Materi/ einige Veraͤndrung/ haben. Uberdas setzt es noch andre Flecken/ welche/ ob sie gleich/ ordentlicher Weise/ alsofort/ bey ihrem Aufgange/ um den Horizont der Sonnen er- scheinen/ dennoch nicht/ bey einerley Gestalt/ beharren; sondern entwe- der wachsen/ oder abnehmen: Wofern sie aber einerley Groͤsse behalten; urtheilet man/ daß sie/ in ihrem Zustande/ verbleiben. Hiebey dienet zu mer- cken/ daß alle Sonnen-Flecken/ neben dem Rande und Umkreise der Son- nen/ verschmaͤlert/ in der Mitte aber groͤsser werden: Weil man sie/ am Rande/ durch einen schaͤrffern Gesichts-Winckeln/ ersihet/ weder in der Mitte: sintemal/ auf solche Weise/ nicht ihre rechte Laͤnge/ sondern Brei- te/ und/ so zu sagen/ Tieffe/ mit dem Anblick erkannt wird; vermoͤge der Schau-Regul:
Alles/ was/ unter einem groͤssern Winckel; das wird groͤsser; was/ unter einem kleinerem/ kleiner geschaut.
Man spuͤhret noch hiebenebst sehr viele/ die nicht/ nach gemeiner Art/ alsobald/ bey ihrer Entstehung/ in die Sonne gerathen/ sondern jetzt an der diß-jetzt jenseitigen Blatten der Sonnen/ jetzt in dem morgendli-
chem/
Von der Sonnen.
chem/ jetzt in dem abendlichem Theil/ jetzt in dem Mittel der Sonnen/ entstehen: Deren etliche bestehen/ bisweilen auch zunehmen/ bis zu ihrem Untergange; etliche aber eher vergehen/ denn sie zu dem nidergaͤngischem Horizont kommen/ also/ daß sie jemaln/ in einem Tage/ und zwar mitten an der Sonnen/ entstehen/ und deß anderen Tages wiederum vergehen. Wiewol/ unter andern/ auch etliche Flecken anzutreffen/ die von einer so zaͤhen/ festen/ und daurhafften Materi/ daß sie nicht nur ein-sondern auch zum andernmal/ die sichtbare Kugel-Helffte der Sonnen durchwandeln: Und solche Mackeln nennet man
reduces
die Wiederkommende,
fin- det sie aber nur selten. Vielmals werden auch/ an der Sonnen-Schei- ben/ zu gleicher Zeit/ zwo Mackeln gesehen/ die/ nach der Materi/ Groͤsse/ Consistentz (oder Dichte) und Farbe/ einander allerdings gleich scheinen/ also/ daß der Anschauer nicht anders gedencken solte/ denn sie wuͤrden/ zu gleicher Zeit/ entweder nidergehen/ oder gar vergehen. Und das geschicht doch selten. Denn eine/ unter denselben/ verschwindet/ etliche Tage fruͤ- her/ als die andre/ ehe denn es der Sternseher haͤtte vermeint: Woruͤber sich billig zu verwundern.
Manche Flecken/ so mit vielen Fackeln/ und Schatten/ sind umge- ben/ erscheinen erstlich/ in (oder bey) dem Ausgange deß Sonnen-Ran- des/ und/ nach einem und andrem Tage/ weichen die Liechtlein/ oder kleine Fackeln/ von dannen; der Flecken aber bleibt/ ohn einige Veraͤndrung: und doch kommen sie/ vor dem Ausgange der Flecken von der Sonnen/ an dem Occidentalischem Rande derselben/ ingesamt und miteinander wie- der; also/ daß selbige Mackeln/ wie sie/ von vielen Fackeln oder Liechtlein/ begleitet/ angekvmmen/ also auch nicht/ ohn dieselbe/ wiederum/ von der Sonnen/ ausgehen. Jm 1634. Jahr/ Monat Augusti/ ist dem Herꝛn Hevelio hievon ein merckliches Exempel zu Augen kommen: Da erstlich die Fackeln oder Flaͤmmlein gantz allein erschienen: aus welchen/ folgen- des Tages/ sechs kleine Flecklein entstanden; die sich/ nachgehender Ta- gen/ wunderbarlich geaͤndert. Die Flaͤmmlein aber seynd/ deß dritten Tags/ abgangen/ und ist man ihres Blinckens eher nicht wiederum an- sichtig worden/ als gegen dem Ausgange deß Fleckens von der Sonnen. Zuweilen entstehet hingegen ein Flecken an der Sonnen/ ohne Flaͤmm- lein: welcher hernach/ von Fackeln begleitet/ aus der Sonnen wiederum abscheidet. Einige Mackeln werden/ in der Sonnen/ aus den Schat- ten gezeugt/ wachsen schnell/ innerhalb wenig Tagen/ zu einer maͤchtigen Groͤsse/ und werden dick; aber/ kurtz hernach/ ehe denn mans vermeint/ in Schatten aufgeloͤst.
Forell.
Weil aber etliche Flecken/ aus den Schatten/ generirt
Farbe der Flecken.
wer-
Der siebenzehende Discurs/
werden
;
so foͤrchte ich/ man sehe ofst einen Schatten/ fuͤr eine Mackel/ an: indem die gewaltige Hoͤhe der richtigen Unterscheidung verhinderlich ist.
Goldstern.
Aus unterschiedlichen Zeichen/ kan man den Unter- scheid haben
;
darunter auch die Farbe begriffen. P. Schottus gedenckt/ die Flecken seyen schwartz/ oder blau; die Schatten aber nur ein wenig schwartz/ oder gelb.
Forell.
Der Herꝛ meldete aber zuvor/ aus dem Herꝛn Hevelio/ daß einige Flecken/ fuͤrnemlich die Groͤssere/ eine blasse/ oder Saffer-gel- be Farbe haͤtten: das vertraͤgt sich nicht/ mit dem/ was er jetzt/ aus dem P. Schotto/ gesagt.
Goldstern.
P. Schott redet vielleicht/ von den mittelmaͤssigen und geringen Flecken. Zudem faͤllt die gelbe Farbe unterschiedlich. Ver- mutlich hat er auch so mancherley Flecken nicht beobachtet/ wie der Herꝛ Hevelius. Sonst schreibt gleichwol auch P. Scheinerus/ es sey glaub- lich/ daß die erscheinende Mackeln-Farbe schwartz/ oder
nigro affinis,
Wie das Sonnen- Glas die Mackeln- Farbe pr
æ
- sentire.
beynahe schwartz. Und dessen gibt das Sonnen-Glas (seines Berichts) einen Augenschein: angeschauet/ dasselbe dem Gesichte die Flecken schwar- tzer vortraͤgt/ weder das Fernglas auf dem Papier: da sie jenes doch/ wenn sie nicht schwartz waͤren/ dem Auge bleicher fuͤrstellen muͤsste; weil/ bey dem Gebrauch eines staͤrckeren Schau-Rohrs/ die Theile sich besser auseinander breiten: wie/ bey den Mondfinsternissen/ zu mercken: die/ auf das Papier/ schwaͤrtzer fallen/ weder durchs Fernsglas; und schwaͤr- tzer/ durch einen kleinen Tubum/ denn durch einen groͤssern. So schauet man auch die Wolcken/ durch einen
Tubum
(oder Schau-Rohr) schwaͤr- tzer/ auf dem Papier; weder durch ein Fernglas. Aber/ mit den Son- nen-Flecken/ geschicht das Widerspiel: Denn diese trifft das Auge durchs Schaurohr/ schwaͤrtzer an/ weder/ wenn sie aufs Papier fallen. Einige Kerne
(Nuclei)
der Flecken erscheinen sehr schwartz und dick/ wie einiger
(
a
) P. Schein l. 4. Rosæ Urs. c. 45. s
o
l.
503.
Berg/ oder schwartzer Huͤgel immermehr ꝛc.
(
a
)
Die fuͤrnemste Unterscheidungs-Zeichen beruhen auch nicht eben al- lein/ in der Farbe; besondern man gibt auch Acht/ auf die Seltenheit/ Groͤsse/ und insonderheit auf die Waͤhrung: Denn die Schatten dau- ren nicht lange/ sondern verlieren sich gar bald: Wie vorhin gesagt wor- den. Sonst berichtet Scheinerus/ aus eigener und vielmaliger Anmer- ckung/ daß viel Flecken/ um den Rand der Sonnen/ schwaͤrtzer scheinen/ wenn sie/ mit andren zusammenstossen/ als in der Mitten; da sie ein we- nig/ von der Sonnen/ beleuchtet/ und halb durch scheinend werden: doch nicht solcher Gestalt/ daß sie darum gleichwol nicht noch tunckler seyn sol- t
e
n/ als die gewoͤhnliche Flecken deß Monds/ oder etliche Wolcken. Wie-
wol
Von der Sonnen.
wol Galil
æ
us hierinn anders gesinnet. Man kan sich aber der Gewiß- heit solcher Flecken fest gnug versichert halten/ durch dieses Gemerck/ daß/ wenn/ entweder von einem/ oder von vielen zugleich/ an demselbigen Ta- ge/ und in derselbigen Stunde/ die Observation fuͤrgenommen wird/ sie/ von allen/ in gleicher Stellung/ Figur/ und Groͤsse/ angetroffen werden. Weßwegen man keine Woͤlcklein der flattrenden Lufft/ dafuͤr ausgeben kan: als welche selten/ an einer Stelle/ bleiben. Sonst ist nicht ohn/ daß
Unbetrieg- lichkeit der Sonnen- Flecken.
die Figur der Flecken sehr irregular/ und auch wol an einerley Flecken gar unbestaͤndig erfunden werden: also/ daß/ deß andern Tages/ ihrer fast wenige/ in solcher Gestalt/ mehr erscheinen/ darinn man sie/ Tags zuvor/ gesehen. Um den Rand der Sonnen/ ziehen sie sich zusammen/ und werden ablaͤnglich: aber/ um die Mitte der Sonnen/ pr
æ
sentiren sie sich weiter/ und groͤsser
;
doch/ nach der Proportion/ in keiner solchen Laͤn- ge. Man sihet auch viel Mackeln/ welche/ mitten an der Sonnen-Schei- ben/ zerstreueter Weise/ voneinander sassen/ nahe bey den Raͤnden der Sonnen zusammen stossen/ und sich vereinigen.
Gleiche Unbestaͤndigkeit ereignet sich auch im Verweilen. Gestaltsam
Unbestaͤn- digkeit der Flecken/ in der Figur und Daur- hafftigkeit.
nicht allein solches/ vor verstandener Massen/ Hevelius/ sondern auch Scheinerus/ und andre/ bestetigen. Und scheinet/ daß die Mackeln nicht so daurhafft seyen/ wie einige kleine Plaͤtze/ und Flaͤmmlein. Etliche/ die entweder/ mitten an der Sonnen-Scheiben/ oder anderswo/ gaͤhling entstanden/ pflegen/ bald darauf/ wiederum zu verschwinden; etliche aber 1. 2. 3. 10. 15. 20. 30. sehr wenige aber 40. Tage zu bestehen; Einige auch wol/ nemlich die
reduces,
von welchen allbereit gesagt ist/ ungefaͤhr in 27. Tagen wieder zukommen. Diese verziehen aber laͤnger/ unter der Sonnen/ recht in dem Durchschnitte selbsten; weder/ weit vom Mittel- Punct/ in irgend einer gleichstaͤndigen Lini. Daß aber etliche derselben/ nicht nur dem Schein nach/ sondern auch wuͤrcklich/ entstehen und verge- hen/ behaͤlligen/ mit gleicher Feder/ Scheinerus/ Galil
æ
us/ Kircherus/ u. a. m.
Forell.
Wenn die Sonne ein feuriger Koͤrper ist/ der so viel Daͤmf- fe aufwirfft/ und solche Daͤmpffe so mancherley Flecken formiren: muß derselben wol keine geringe Anzahl seyn.
Goldstern.
Nachdem die Sonne ein so herꝛlich-grosser Koͤrper;
Anzahl der Flecken.
bedunckt mich/ die Zahl/ so man ausgibt/ weder zu groß/ noch zu gering. Eine gewisse und bestaͤndige Anzahl kan man nicht benennen. Biswei- len werden 50. bisweilen 23. zu gleicher Zeit gezehlt/ und gar deutlich un- terschieden. Zuzeiten laͤsst sich nur eine und andre blicken; zuzeiten gar keine: und alsdenn spuͤhret man gemeinlich/ (wenn sonst andre Um-
F f f f f
staͤnde
Der siebenzehende Discurs/
staͤnde auch darnach beschaffen) waͤrmers und truckners Wetter; gleich- wie hingegen Kaͤlte/ wenn derselben eine grosse Menge gewesen. Wie Pater Schottus gedenckt.
Adlerhaupt.
Hieraus schliesse ich/ daß die Sternschauer nur die Wolcken/ fuͤr Sonnen-Flecken/ ansehen. Denn sonst wuͤrde man die vermeinte Flecken/ eben so wol/ bey warmem/ als kaltem Gewitter/ schauen.
Daß man bisweilen gar keine Flecken/ an der Son- nen/ sehe.
Goldstern.
Der Herꝛ hat aber nicht Ursache gnug/ solches zu schliessen. Denn die Kaͤlte darff eben nicht/ von woͤlckichtem und truͤben Wetter/ entstehen: angemerckt/ die schaͤrffste Kaͤlte nicht/ bey truͤbem/ son- dern hellen Wetter/ zu Winterszeit/ schneidet. Das truckne Wetter moͤchte dem Herꝛn einen Schein oder Schatten deß Rechtens geben. Aber auch dieser geringe Schein wird bald erleschen; wenn sich der Herꝛ besinnt/ auf das/ was vorhin gesagt/ daß die Wolcken veraͤnderlich lauf- fen; die Flecken aber/ in einem Stande/ zu gleicher Stunde/ von unter- schiedlichen Personen/ observirt werden. Zudem hat der Author/ P. Schottus/ durch diese Bedingung/
wenn sonst die andre Umstaͤnde auch darnach beschaffen/
zu erkennen gegeben/ es sey darum nicht eben allemal/ bey warmem Wetter/ die Sonne befleckt; oder/ wenn sie Fle- cken-frey/ nothwendig der Himmel/ warm und lieblich; sondern dieser Ausspruch habe seine gewisse Absaͤtze. Waͤren die Flecken nur Wol- cken/ so wuͤrde die Sonne gewißlich nicht bisweilen gantze zwey oder drey Monat/ nach Herꝛn Hevelii Anmerckung/ von den Mackeln rein blei- ben: Weil die Wolcken so lang nicht/ in einem Stuͤck/ sich deß Himmels verzeihen/ zumal eines solchen Himmels/ der/ wie um Dantzig/ nicht uͤbrig lang unbewoͤlckt ist/ sondern bald lacht/ bald trauret. Noch viererley andre Ursachen hab ich damals/ als wir/ von der Verweslichkeit deß Himmels redeten/ beygebracht/ warum diese Flecken nicht unter dem Mond/ sondern an der Sonnen/ und zwar ein Theil derselben/ seyn muͤ- sten. Wenn dem Herꝛn dieselbe noch unvergessen; so wird er sich der Mei- nung/ als ob es nur Wolcken/ und keine Sonnen-Flecken/ waͤren/ leicht- lich begeben koͤnnen. Mein Herꝛ beliebe vielgelobten Herꝛn Hevelii
Ap- pendicem Selenographiæ,
durchzulauffen: da wird er/ nebenst vielen an- dren Beobachtungen der Mackeln/ auch dieses finden/ daß/ am 18. Wintermonats-Tage/ 1642. an der Sonnen/ gar kein Flecklein gewe- sen. Am 4. Julii/ (schreibt Hevelius) hab er/ an der Sonnen-Scheibe/ keinen Flecken gesehen; ohnangesehen/ der Himmel trefflich hell gewesen; am 7. Julii aber/ sey eine gar schwartze und groß-ansehnliche Mackel er- schienen/ welche am 8. desselbigen/ mit einigen Schatten und Flaͤmmlein/
umge-
Von der Sonnen.
umgeben worden/ und allererst/ am 9. Julii/ sich verlohren. Daran er- kennet man ja/ daß/ beydes zu kalter/ und warmer Zeit/ die Mackeln seyn/ und auch nicht seyn koͤnnen; folgends also die Abwesenheit der Mackeln nicht/ von den Wolcken (welche die Sonne/ samt der Sonnen Flecken/ verhuͤllen wuͤrden) sondern/ aus einer viel andren Ursach entstehe; nemlich/ aus der Vergaͤnglichkeit der Flecken.
Adlerhaupt.
Mir faͤllt etwas ein. Weil die Flecken keine Wol-
Ursach/ warum bis- weilen die Flecken ab- wesend seyn.
cken; wie ich denn bekennen muß/ daß es selbige nicht seyn koͤnnen/ wenn/ aus den Flaͤmmlein/ bisweilen auch Flecken entstehen: so doͤrffte vielleicht die Abwesenheit der Mackeln/ aus der Sonnen unterschiedlichen Stel- lung gegen andren Planeten/ entstehen.
Goldstern.
Der HErꝛ hilfft der Schwachheit meines Verstan- des auf/ und stehet/ mit dem Kirchero/ anietzt in gleicher wolgegruͤndeter Meinung. Denn derselbe fuͤhret hievon diesen sehr wahrscheinlichen Discurs. Die Sonne wircket nicht nur allein/ in die Unter-Welt/ mit ihren Kraͤfften: sondern empfaͤhet auch/ von den Stern-Kugeln/ womit sie umgeben/ als von dem Mond/ dem Abendstern/ dem Merkur/ Kriegs- Stern/ Jupiter/ und Saturn/ ja auch von den Fixsternen selbsten/ et- was/ so mit einem wiederzuruͤckgehendem Einfluß vergolten wird. Man- chesmal aber befinden sich die Gestirne in solcher Postur/ daß die Son- nen-Kugel/ durch eine guͤtige Macht angehalten/ und gleichsam gebunden wird/ vermittelst der Gestirne anders qualificirten Eigenschafften/ ihre aufwallende/ und vor grausamer Hitze ausbrechende Daͤmpffe/ eine zeit- lang an sich zu halten/ nachdem ihr bemeldte gegen-genaturirte Qualitaͤ- ten den Brand in etwas gelindert. Welches sonderlich alsdenn am mei- sten geschicht/ wenn erwehnte Stern-Kugeln die/ ihnen zugeeignete/ Kraͤffte der Feuchtigkeit und Kaͤlte vereinigen/ und die Sonne bey beque- mer wolfuͤglicher Situation/ gesamter Hand und Macht/ angreiffen/ ihr den hefftigen Gewalt ihrer/ vor Hitze wuͤtenden und aufsiedenden/ Mate- ri brechen/ und zu einer guten Maͤssigung bringen. Worauf das sieden- de Meer/ in seine verborgene Gaͤnge/ eines Theils/ zuruͤck weicht/ zur Mittelmaͤssigkeit gesetzt wird/ und mit seiner allzu starcken Hitze ein wenig gemach thut: Weßwegen denn/ bey Nachlassung der Aufstossungen/
(eructationibus)
auch die Daͤmpffe/ so wir allhie Flecken nennen/ ab- nehmen/ ja gar aufhoͤren muͤssen. Wenn nun also die Sonnen-Kugel/ solcher Gestalt/ vor der hitzigen Ungestuͤmm/ und beschwerlichem Toben deß Meers/ ein wenig Ruhe hat: kan sie folgends dem Erdboden ein hel- les/ freundliches/ und unbeflecktes Gesicht geben.
Forell.
So muß denn/ bey dieser Abwechselung der ausschlagen-
F f f f f ij
den/
Der siebenzehende Discurs/
den/ und verschwindenden Flecken/ die Natur doch gleichwol ein gewisses Absehen haben.
Goldstern.
Sie zielet/ gleichwie mit allen ihren Handlungen/ und Veraͤndrungen/ also auch/ mit dieser/ freylich auf was Gutes; nemlich auf die immerwaͤhrende Erhaltung der Sonnen-Kugel. Denn was niemals einige Ruhe empfindet/ das kan uͤbel dauren. Welches/ so wol an dem Sonnen-Koͤrper/ als allen andren Welt-Kugeln/ Statt findet.
Wenn hingegen besagte Gestirne/ Planeten/ und Fixsterne/ eine solche Stellung gegen der Sonnen haben/ daß sie dieselbe/ mit einer sol- chen Krafft und Eigenschafft/ so vorbenannten entgegen/ verstehe mit ei- ner feurigen Vermoͤglichkeit/ so in ihnen inwendig enthalten ist/ betreffen: alsdenn beginnet der kugelichte Sonnen-Koͤrper alsobald/ nicht anders/ als wie ein Tiegel voll zerlassenes Ertzes/ uͤber einer Glut strudelt/ wudelt/ und aufsiedet/ sich/ zu grossen Empoͤrungen/ zu erheben: und hierauf bre- chen die inwendig erregte Materialien/ durch verborgene Gaͤnge/ herfuͤr/ gebaͤren einen Fradem/ Dunst/ und Dampff/ nach dem andern. Diese ziehen sich folgends in die Laͤnge/ und Breite/ bemackeln und schwaͤrtzen das Angesicht der Sonnen offt dermassen/ daß mans/ auf Erden/ nicht ohne Entsetzung/ beschauen kan/ und sagen moͤchte/ es haͤtte die Blat- tern.
Erblassung der Son- nen/ zu un- terschiedli- chen Zeiten.
Winterschild.
Vielleicht solte man hierinn die Ursach finden/ mancher seltsamer Sonnen-Wunder/ so man in den Geschicht- und Zeit- Buͤchern/ liset. Zur Zeit Kaͤisers Justiniani/ ist/ wie Cedrenus (wo mir recht ist) gedenckt/ das Angesicht der Sonnen ohne Stralen/ wie der Mond/ und so traurig anzusehen gewesen/ als ob ihr eine Kranckheit waͤ- re zugestossen. Deßgleichen soll sich auch/ unter der Regierung Kaͤisers Constantini/ begeben haben: da sie 17. gantzer Tage/ vertunckelt blieben/ und keine Stralen von sich geschossen; gleich/ als haͤtte sie die Traur an- gelegt/ und ihr klares Antlitz/ mit einem schwartzen Flor/ verdeckt. Wor- uͤber denn der Tag dergestalt verfinstert worden/ daß allerdings die Schif- se/ in ihrer Fahrt/ sich versegelt haben. Als C
æ
sar ward umgebracht/ wie auch in dem Antonianischem Kriege/ soll sie gar entsetzlich erblasst seyn; wie Plinius bezeuget; welches der Erdboden/ fuͤr eine boͤse Bedeu-
(
a
) A
d
Sca- pulam.
tung/ aufgenommen. Tertullianus erzehlt/
(
a
)
unterm Kaͤiser Augu- sto/ bey der Zusammenkunfst zu
Utica,
sey der Sonnen schier alles Liecht ausgangen/ und die gantze Welt daruͤber erschrocken.
Adlerhaupt.
Das werden rechte Finsternissen gewesen seyn/ und keine Wuͤrckungen der Flecken. Denn es gibt auch bisweilen Finster- nissen/ womit die Sonne schier gantz wird uͤberzogen. Eine Sonnen-
Finster-
Von der Sonnen.
Finsterniß aber entstehet/ von keinen Daͤmpffen/ oder Flecken; sondern geschicht bekandter Massen/ alsdenn/ wenn/ in den ecliptischen Neumon- den/ der Mond sich/ zwischen unserem Gesichte/ und der Sonnen/ gesetzt. Und derselben werden/ von den Sternkuͤndigern/ vielerley Gattungen angezeigt. Denn etliche machen die Sonne gantz finster/ und verhuͤllen
Mancher- ley Son- nen-Fin- sternissen.
sie dermassen/ daß der Mond/ eine Weil/ unter der Sonnen/ und diese/ eine Zeitlang gedeckt/ verbleibt. Etliche verfinstern sie zwar gleichfalls gantz; aber ohne Verweilung: wodurch die Sonne zwar gantz bedeckt wird/ doch alsofort/ mit einem Theil/ wiederum/ aus der Finsterniß/ her- fuͤr bricht. Etliche seynd Stuck-Finsternissen: dadurch nur ein Theil der Sonnen ertunckelt/ und entweder/ wie ein gehoͤrnter Mondschein er- scheinet; oder wie ein Ring. Diese letzte Gattung nennet man eine cen- tralische Stuͤck-Finsterniß/ oder Verfinsterung deß Mittel-Puncts/ deßgleichen die
Ring-Finsterniß:
Weil die Sonne alsdenn/ von dem Mond/ solcher Massen bedeckt wird/ daß dennoch ein liechter Ring/ und gleichsam heller Kreis oder Krantz/ um die Sonne/ uͤbrig bleibt.
Goldstern.
Der Herꝛ hat daran nicht unrecht geredt/ daß man- cherley Finsternissen/ und/ unter andren/ auch gantze fuͤrfallen. Wiewol das Liecht der Stern-Kunst/ Tycho Brahe
(
a
)
Longomontanus
(
b
)
und
(
a
) Tom. 1. Progymnas. p.
134.
noch etliche andre/ solches verneinen: aus Ursach/ weil/ bey der eclipti- schen Conjunction beyder Liechter/ der scheinende Diameter deß Monds
(
b
) In A- stronom. Danica l. 1. Theoricor. c.
9.
allezeit kleiner befunden wird/ als der erscheinende Diameter der Son- nen. Zu diesen schlaͤgt sich auch Herꝛ Otto Gericke/ wenn er sich verneh- men laͤsst:
Weil die Sonne dem Erdboden/ in der Groͤsse/ weit uͤberlegen/ und die Erde dem Mond: als vermag der Mond- Koͤrper mit nichten die gantze Sonne der gantzen Erden aus den Augen zu nehmen: sondern es spuͤhret nur ein gewisser Theil der Erden solche Finsterniß. Darum werden nicht eben auch die Sonnen-Finsternissen/ wie zwar die Mond- Finsternissen/ von allen gleich gesehen: sondern/ ob man schon sagt/ die Sonne sey gantz verfinstert: wird sie doch nicht uͤber 70. Teutsche Meilen/ den Durchmesset ihres Schattens/ auf Erden/ nicht ausstreckẽ.
Welches ich/ in so weit/ gar gern zulasse. Allein dieses/ was er folgends weiter hinzu thut/ werden andre nicht fuͤr bekandt annehmen: nemlich/ es koͤnne die Sonne/ durch keinerley Finster- niß/ dergestalt verhuͤllet werden/ daß deßwegen nicht dennoch ein subtiler Zirckel/ der den Mond rings umgibt/ uͤbrig bleibe: obgleich der Author sich hierinn/ auf deß Brahe Gezeugniß/ berufft/ und dannenhero schleusst/ es sey unglaublich/ was die alte Geschicht-Verfasser Herodotus/ und
F f f f f iij
Pli-
Der siebenzehende Discurs/
Plinius/ geschrieben/ von der Finsterniß/ welche Thales vorher angedeu- tet/ und die so starck gewesen seyn soll/ daß aus dem Tage/ ploͤtzlich Nacht worden; weil die Sonne/ weit von der Erden/ der Mond aber derselben nahe gewesen. So kommt ihms auch nicht vermutlich fuͤr/ was Clavius
(
a
) C. 4. in Sphæ
r
am Joh. de Sa- crobosco.
gedenckt/
(
a
)
nemlich/ im Jahr 1560. am 11. Augusti/ um die Mittags- Zeit/ habe sich/ zu Conimbrica in Portugall/ die gantze Sonne/ keine ge- ringe Zeit/ dermassen versteckt/ daß selbige Finsterniß etlicher Massen groͤsser gewesen/ als die naͤchtliche/ und niemand gewust/ wohin er tretten solte ꝛc.
Hiebey fuͤhret er zugleich an den ziemlichen Schnitt der Kalender- schreiber/ welche den Leuten einbilden wollen/ die Finsterniß/ deß Jahrs 1654. am
\frac{2}{12}
. Augusti/ Mittags um 11. Uhr (oder zwischen 10 und
11
.) wuͤrde so starck kommen/ daß/ in 2239. Jahren/ dergleichen keine gewe- sen/ und das Ansehen geben/ als ob die Sonne gar vom Himmel sich haͤt- te verloren/ und demnach der Juͤngste Tag darauf in kurtzem zugewar- ten seyn. Welches dennoch gleichwol nicht also erfolget ist: sintemal die Sonne sich nicht gar/ hinter dem Mond/ damals/ verborgen gehalten/ also/ daß man deßwegen nichts haͤtte von der Sonnen seheu koͤnnen. Ja! der gemeine Mann (schreibt er) habe gar keine Vertunckelung deß Tages
(
b
) Dn. Ot- to Gerike lib. 5. c. 24. Novorum Experi- ment.
gemerckt.
(
b
Was der gemeine Hauffe/ zu Magdeburg/ oder wo sonst dieser Au- thor damals sich befunden/ gespuͤhrt habe/ weiß ich zwar nicht: aber die- ses kan ich wol versichern/ daß selbige Finsterniß/ an dem Ort/ wo ich mich/ zu der Zeit/ aufhielt/ nicht nur von gemeinen Stadt-sondern auch Dorff-Leuten/ nicht ohne Schrecken/ gar wol gemercket worden; auch/ daß zwar keine Unsichtbarkeit/ oder gaͤntzliche Duͤsterniß/ daruͤber ent- standen/ dennoch aber eine solche Gestalt deß Himmels/ die ziemlich tun- ckel/ und aller traurig anzusehen war. Unterdessen glaube ich nicht un- gern/ daß die Kalendermacher/ in ihrer Vorsagung/ das Maul viel zu weit aufgethan.
Doch aber ist darum die Sache noch nicht so gut/ als fuͤr unstrittig/ oder beschlossen/ angenommen/ daß die Sonne niemals vollkoͤmmlich er- tunckle: sintemal hierinn so wol dem Herꝛn Gericken/ als dem hochbe- ruͤhmten Brahe/ und theils andren/ sehr viel alte und neue Stern-Wei- sen widerstreben. Gestaltsam die Namen/ und ziemlich-grosse Anzahl
(
c
) Lib. 5. c.
20.
derselben/ Ricciolus
(
c
)
zusammengetragen. Dieselbe haben die gaͤntz- liche Verfinsterung/ aus diesem Grunde/ vertheidigt/ daß/ bey gemeldter ecliptischer Copulation/ der sichtbare Mond-Diameter gar wol groͤsser oder kleiner seyn koͤnne/ auch wuͤrcklich zu seyn pflege/ als der Sonnen-
Dia-
Von der Sonnen.
Diameter. Vermutlich ist/ solchem nach/ im Jahr Christi 860. am 5. May-Tage/ deßgleichen am 29. Octobris deß 878. Jahrs/ die Sonne gantz verfinstert worden: weil damals dieselbige ihren Schein so gar verlohren/ daß alle Sterne erschienen. Wie nicht weniger/ im Jahr 1133. da der Tag sich in Nacht verkehret hat: und 1140 da eine solche Finsterniß entstanden/ daß man gemeint/ die Welt wuͤrde vergehen. Viel andre Exempel haͤuffet besagter Ricciolus aus den Historien/ an beruͤhr- tem Ort/ zusammen.
Jm Jahr 1560. ist/ in Portugall/ die Sonne gantz verfinstert/ und
(
a
) C. 4. in Sphæram p. 594. E- dit. Rom.
1606.
das Heer der Sternen gantz sichtbar/ ja gar hellscheinend/ gesehen wor- den. Massen solches Christophorus Clavius
(
a
)
umstaͤndlich bescheini- get; berichtend/ daß er selber solche Finsterniß/ zu Conimbrica/ in Por- tugall/ um die Mittags-Zeit/ in acht genommen: da der Mond sich so ge-
Grosse Fin- sterniß zu Conimbri- ca.
rad/ zwischen der Sonnen und dem Gesichte/ gestellt/ daß er keine gerin- ge Zeit uͤber/ die gantze Sonne gedeckt/ und die Finsternissen fast etwas dicker gewesen/ als zu Nachts: sintemal einer nicht so viel sehen koͤnnen/ daß er gewusst haͤtte/ wohin er seinen Fuß setzen solte; auch die Sterne/ am Himmel/ aufs allerhellste geschienen/ und die Voͤgel/ vor Schrecken/ aus der Lufft herabgefallen.
Scheinerus erzehlt/
(
b
)
ihm habe sein Ordens-Genoß/ Pater Ema-
(
b
) Lib. 4. partis 1. R. U. c.
7.
nuel Vega/ der selbige Finsterniß gleichfalls gesehen/ solches alles besteti- get/ mit vermelden/ daß/ weil er/ nebst andren/ eben damals uͤber Tisch zur Mahlzeit gesessen/ und die Finsterniß gar duͤster- und furchtsamlich zugenommen/ man nothwendig/ am Mittage/ Laternen anzuͤnden muͤs- sen; und daß die gantze Finsterniß/ uͤber drey Stunden/ die gantze Ver- huͤllung aber der Sonnen/ und die Erscheinung der Sternen/ aufs we- nigste eine Stunde lang gewaͤhret: als unterdessen das Weibervolck/ welches um die Natur deß Gestirns nichts wusste/ auf allen Strassen/ zu- sammengeloffen/ und mit erbaͤrmlichem Wehklagen geschrien/ der Juͤng- ste Tag waͤre vorhanden. Besagter P. Vega hat auch dieses beyge- fuͤgt/ die Finsterniß sey so starck gewest/ daß er/ Zeit seines Lebens/ die Sterne niemals heller geschen.
Jn einem kurtzen geschriebenen Begriff Spanischen Geschichte hat Scheinerus gefunden/ daß Spanien/ im Jahr nach der heilsamsten Gnaden-Geburt 719. keine geringere Finsterniß erfahren/ und das gan- tze Land/ zwo gantzer Stunden/ die Sterne/ in solcher Klarheit geschaut/ als wie sie/ zu Mitternacht/ immermehr blincken moͤchten.
Diese/ und manche andre Gezeugnissen/ machen es je glaubwuͤr- dig/ daß gantze Sonnen-Finsternissen seyen. Denn mit welchem Fuge
wird
Der siebenzehende Discurs/
wird man doch so viel verstaͤndiger und hochgelehrter Leute/ Augen und Federn/ der Aufschneiderey bezuͤchtigen? Daher ich diese Begebenheit lieber glauben/ als verwerffen will.
Allein was diese und dergleichen Exempel solcher Nacht-gleichen Sonnen-Finsterniß belangt; begehre ich solche selbst nicht dem Zwischen- Lauff deß Monds zuzuschreiben: sondern will nachmals meine einfaͤltige Gedancken daruͤber anzeigen.
Schoͤnwald.
So hat denn die Finsterniß/ zur Zeit deß Leidens unsers lieben HErꝛn und Heilandes/ gleichfalls der gantzen Sonnen eine Traur-Decke gegeben; und ist eine gantze verweilende Finsterniß gewe- sen: sintemal die Schrifft sagt/ sie habe drey Stunden gewaͤhrt.
Finsterniß zur Zeit deß Leidens JEsu Chri- sti.
Goldstern.
Daß es eine gantze Verfinsterung gewesen/ daran ist fast kein Zweiffel. Denn weil grosser und maͤchtiger Potentaten Todes- Faͤlle/ durch keine gemeine/ sondern starcke Finsternissen/ bedeutet wer- den: so hat vermutlich/ als dieses allerhoͤchsten Monarchen Tod vorhan- den war/ und der Held in Jsrael fallen solte; eine der allerstaͤrcksten Fin- sternissen solches bezeichnet. Daß aber die Sonne/ drey Stunden lang/ gantz verborgen gewesen/ kan man daraus nicht schliessen. Denn der Anfang und das Ende einer Finsterniß sind ja so tunckel nicht/ als wie das Mittel/ welches gleichsam der Finsterniß rechter Kern/ und tieffster Grad ist.
Forell.
Mir gefaͤllt auch nicht/ daß mancher/ diese Finsterniß desto schreck- und erstaunlicher zu machen/ dieselbe/ mit der Aegyptischen/ ver- gleicht. Denn in der Aegyptischen/ kunnte kein Aegypter den andren erkennen: aber/ bey dieser/ kannte alles/ beydes voruͤbergehende/ und zu- schauende/ Volck den/ am Kreutze hangenden/ JEsum von Naza- reth.
Goldstren.
Die Aegyptische ist gar keine Sonnen-Finsterniß/ sondern eine purlautere Wunder-Finsterniß gewesen/ und ein Fuͤrbild der hoͤllischen: wie sie denn auch den Aegyptern/ zum Wunder/ und Schrecken/ gegeben worden: Da es hingegen in Jsrael liecht war. Die Finsterniß/ bey der Kreutzigung deß Seligmachers ward zwar auch/ wi- der den gewoͤhnlichen Natur-Lauff/ nemlich in der Fuͤlle deß Monds/ welcher damals der Sonnen entgegen war gesetzt/ und von derselben 180. Stuffen (wie etliche rechnen) sich befand.
War uͤber- natuͤrlich.
Schoͤnwald.
Mein Herꝛ zoͤrne nicht/ daß ich ihm/ in seine Rede fahre. Jch moͤchte wissen/ weil die H. Schrifft hievon nichts Ausdruͤck- liches sagt/ wodurch er sich dessen versichern koͤnne/ daß/ im Vollmond/ selbige Finsterniß vorgegangen?
Gold-
Von der Sonnen.
Goldstern.
Die Schrifft zeiget solches deutlich genug an; wiewol nicht mit Worten; sondern mit Umstaͤnden: indem sie berichtet/ an was fuͤr einem Abend der HErꝛ Christus/ mit seinen Juͤngern/ das Oster- Lamm gessen/ auch wie Er/ folgenden Tags/ darauf seinen bitteren Kreutz-Gang gethan/ und sich/ als das wahre Gottes-Lamm/ fuͤr der Welt Suͤnde/ schlachten lassen. Nun muste man aber/ Krafft deß Goͤttlichen Befehls/ und Mosaischen Gesetzes/
(
a
)
das Lamm/ am 14.
(
a
) Exod. 12. Levit.
23.
Tage deß ersten Monden/ schlachten/ und am 15. das Fest der ungesaͤur- ten Brod feyren: an welchem Tage der Mond nohtwendig in der Fuͤlle/ und mit der Sonnen im Gegensatze/ sich befinden muste: also folget/ daß damals die Sonne/ durch den Mond/ nicht verfinstert werden koͤnnen. So viel kuͤrtzlich/ auf meines Herꝛn Schoͤnwalds Begehren. Wobey ich hiernechst billig mit anziehe/ zu meinem Zweck/ was dieselbige Heil. Schrifft den Jsraeliten/ bey der Einsetzung deß Passah/ befohlen; daß sie nemlich das Passah/
zwischen Abends/
schlachten sollen: Welches ein Fuͤrbild gewesen auch derjenigen Sonnen-Finsterniß/ unter welcher das Laͤmmlein GOttes/ am Stamm deß Kreutzes/ geblutet. Da denn/ mei- nes Bedunckens/ nicht vergebens/ noch ohne sonderbare Vorbedeutung/ die Zeit
zwischen Abends/
das ist/ zwischen Liecht und Tunckel/ oder in der Demmerung/ zum Abwuͤrgen und Metzeln deß Oster-Lamms/ den Juͤden bestimmet/ sondern damit vorher abgeschattirt worden die Sonnen-Finsterniß/ worunter unser Oster-Lamm geschlachtet ist/ und zugleich die Bewandniß oder Art selbiger Finsterniß; nemlich/ daß diesel- bige einer abend- oder morgendlichen Demmerung/ und der Scheidungs- Zeit Tages und Nachtes/ wuͤrde aͤhnlich sehen. Jst demnach damals zwar die Sonne uͤbernatuͤrlich/ und gantz verfinstert worden; doch nicht mit solcher stockfinsteren Gestalt/ wie sich/ bey der Aegyptischen Finsterniß/ befunden/ (denn wie solten bey solcher dicken Finsterniß/ die jenige/ so dem HErꝛn den Essig/ und die Gallen gereicht/ seinen allerheiligsten Mund haben ersehen koͤnnen?) sondern also/ daß es nicht anders geschienen/ als ob es allbereit zwischen Abends/ und in der tuncklen Demmerung/ waͤre.
Jch gedencke jetzt/ daß/ vor einigen Jahren/ Einer/ um zu beweisen/ es waͤre selbige Finsterniß/ uͤber die gantze Welt/ gangen/ geschrieben/ die Sterne haͤtten auch keinen Schein geben koͤnnen; weil die Sonne selbst kein Liecht gehabt/ als von welcher es jene empfangen muͤssen. Er hat aber doppelt gefehlt. Denn erstlich so werden/ ob schon die Sonne finster wird/ die Sterne darum nicht gleich auch mit verfinstert: als welche unglaublich- hoͤher sitzen (die Fix-Sterne meyne ich) weder die Sonne: sondern er- scheinen/ bey Tage/ desto kenntlicher/ je staͤrcker die Sonnen-Finsterniß
G g g g g
wird/
Der siebenzehende Discurs/
wird/ ausgeschlossen die Sterne an der Unter-Helffte deß Firmaments: welche/ nach der
hypothesi
oder Grundsatze/ daß die Sterne von der Sonnen alle saͤmtlich erleuchtet werden muͤssen/ keinen Glantz haͤtten ge- habt, die jenige aber/ so uͤber uns lauffen/ hingegen wol scheinen koͤnnen: weil die von uns abgewandte Seite der Sonnen ihnen noch geleuchtet. Hernach so koͤnnen auch die viel zu hoch sitzende Fix-Sterne/ von der Son- nen/ keinen Glantz zu lehen tragen: wie allbereit vor diesem/ in unserem
(
a
) Com- mentar, in c. 1. Sphæræ Johann. de Sacro Bosco p. 207. Edi- tionis S. Gervas.
1608.
Sternen-Gespraͤch/ erwiesen worden. So beglaubt auch Clavius/
(
a
)
mit gutem scheinbarem Grunde: daß/ weder einiger Fixstern/ noch die drey oberste Planeten einige Finsterniß leiden/ ob sie gleich gerad gegen die Sonn schauen.
Jch gestehe unterdessen gern/ es moͤge wol damals eine allgemeine Welt-Finsterniß gewesen seyn/ (angemerckt unsre Gegen-Fuͤsser/ um die Zeit/ gar keine Sonne/ noch Tag/ sondern Nacht/ gehabt) aber eine so di- cke Nacht-schwartze Finsterniß/ die alles gantz unsichtbar macht/ war es nicht Denn solches widersprechen viel Umstaͤnde/ so bey der Kreutzigung sich befunden: sondern eine der staͤrcksten Sonnen-Finsternissen/ und zwar/ der Zeit nach/ unnatuͤrlich; doch aber also/ daß man einander nichts destoweniger erkennen koͤnnen/ wie bey tunckler Abend-Zeit.
Winterschild.
Jch kan nicht umhin/ dem Herꝛn meine Gedancken hieruͤber zu entdecken. Mir kommt allerdings glaublich vor/ diese entsetz- liche und ungewoͤhnliche Finsterniß zur Zeit/ da das Liecht unsers Lebens/ in seiner Klarheit/ vor der Welt/ ertunckelte/ sey freylich/ durch keinen Zwischen-Satz deß Monds verursacht; sondern durch einen ungewoͤhn- lich-dicken Hauffen vieler Mackeln/ womit diß edle Gestirn gantz uͤberze- gen worden/ also/ daß es sehr erblasset und ertunckelt/ ja gar/ laut de
r
Worte deß Evangelisten/ allen seinen Schein verlohren. Welches denn/ theils natuͤr-theils uͤbernatuͤrlicher Weise/ vermuhtlich geschehen. Na- tuͤrlicher; indem die Finsterniß/ aus keiner neu-erschaffenen/ sondern ge- woͤhnlichen Materi deß Sonnen-Meers/ nemlich von den Daͤmpffen/ und Duͤnsten/ entstanden: uͤbernatuͤrlicher; indem besagtes Sonnen- Meer/ gantz ungewoͤhnlicher Weise/ damals bewegt/ und folgendlich das gantze schoͤne Angesicht der Sonnen/ mit lauter schwartzen Daͤmpf- fen/ ungemeinlich uͤberhaͤuffet/ und gantz uͤberzogen worden: um damit nachzubilden die schwartzen Suͤnden-Daͤmpffe dieser Welt/ wie auch die finstern Daͤmpffe deß Goͤttlichen Zorns/ wodurch damals das holdselige Angesicht unserer Gerechtigkeit und Gnaden-Sonnen/ am Holtze deß Lebens/ zum Tode erschwartzen muͤssen. Denn gleichwie/ zu der Zeit/ viel Wunders vorgegangen; indem die Erde gebebt/ die Felsen zersprungen/
die
Von der Sonnen.
die Kammern deß Todes sich aufgethan/ die Riegel der Verwesung von sich selbsten aufgesprungen; der Vorhang/ im Tempel/ von oben an/ biß unten aus/ zerrissen: also ist glaublich/ es haben sich gleichfalls auch noch andre Welt-kugeln/ vorab die liebe Sonne/ uͤber die Marter ihres hoch- gebenedeyten Schoͤpffers/ geaͤngstet/ so/ daß ihre gantze Kugel/ sonderlich aber ihr feuriges Meer/ mit nicht-gemeiner Ungestuͤme/ bewegt worden/ und schier alle seine Daͤmpffe/ auf einmal ausgeworffen: welche der lieben Sonnen einen so breiten Leid-Flor gewirckt/ und vors Angesicht gehenckt/ daß man diß herꝛliche Himmels-Auge dafuͤr nicht sehen koͤnnen.
Goldstern.
Eben in derselbigen Meynung/ ist Scheinerus. Wel- cher/ in seinem 4. Buch
Rosæ Ursinæ,
hieruͤber einen solchen Discurs fuͤh- ret. Die Sonnen-Finsterniß (sehreibt er) so unter dem Leiden Christi/ un- sers HErren und GOttes/ geschehen/ wofern sie/ uͤber die gantze Welt/ ergangen; gewinnet sie/ aus dieser Observation der Mackeln/ gar leicht Glauben und Erklaͤrung: Gleichwie sie/ ohn dieselbe/ gantz neue und un- gewoͤhnliche Mirackel GOttes erfordert/ das ist/ durch ein gantz beson- ders Wunderwerck/ geschehen muͤste. Denn im Fall der Mond (wie zwar der heilige Dionysius/
(
a
)
zu Heliopoli oder Thebis/ in Aegypten/
(
a
) In Epist. ad Apollo- phanem \& Polycar- pum.
gesehen zu haben/ beglaubt) unter die Sonne gestellet worden/ und die gantze Sonne verfinstert hat: so hat er doch den Diameter seines Schat- tens/ uͤber 70. Teutsche/ oder 350. Welsche Meilen (5. fuͤr 1. Teutsche zu rechnen) nicht erstrecken koͤnnen. Daß aber die Finsterniß den gantzen Erdbodem uͤberzogen/ bezeugen klar genug die Evangelisten. Hiernechst fuͤhrt er herbey die Worte Cedreni welche derselbe/ aus den Griechischen Geschicht-Buͤchern zusammen gezogen/ und ungefaͤhr also lauten: Es ist eine Finsterniß der Sonnen entstanden/ die groͤsser/ denn alle die vorige: und in der sechsten Tages-Stunde/ ward es Nacht/ also/ daß man die Sterne am Himmel geschauet. Jn Bithynia/ ist auch ein starckes Erd- beben gewesen/ welches einen grossen Theil von der Stadt Nicæa zu Grunde gerichtet. Also schreibt Phlegon. Africanus erzehlt gleichfalls/
Etltcher al- ten Scri- benten Zeug niß von der Finsterniß unterm Lei- den Christi.
deß Tages/ als man Christum hingerichtet/ sey eine erschroͤckliche Finster- niß/ uͤber den gantzen Erdbodem/ ergangen/ durch Erdbidem mancher Fels zerrissen/ und viel Landes ruinirt.
Diese Finsterniß (schreibt er/ Cedrenus/ ferner) nennen die Juͤden ungereimt eine Sonnen-Finsterniß/ sintemal es/ meines Erachtens/ keine natuͤrliche Finsterniß kan gewesen seyn. Denn die Hebræer ordnen ihr Oster-Fest nach dem Lauff deß Mondes Deß Tags zuvor aber/ hat Christus/ am Kreutze gelitten. Nun geschicht aber keine natuͤrliche Son- nen-Finsterniß/ ohn wenn der Mond unter die Sonne kommt/ und kan
G g g g g ij
anders
Der siebenzehende Discurs/
anders nicht geschehen/ als im Neumond/ wann diese beyde Welt-Liech- ter zusammen kommen/ oder einander gar nahe sind.
Eusebius zeigt/ aus vorberuͤhmten Phlegon/ der die Olympiades gar fleissig ausgerechnet/ eben dasselbige an/ was Cedrenus/ mit diesem Umstande/ die Finsterniß habe sich im vierdten Jahr der zweyhunderst und zweytesten Olympiadis/ begeben. Origenes macht/ aus dieser Fin-
(
a
) lib. 2. contra Cel- sum.
sterniß/ einen Schluß und Beweis/ wider den
Celsum. (
a
)
Und Tertul- lianus berufft sich dißfalls/ auf die Archiven oder Urkunden der Roͤmer.
(
b
) cap. 21. Apol.
(
b
)
Eben diese Finsterniß wirfft Lucianus der Maͤrtyrer
(
c
)
den Heiden/ aus ihren eigenen Geschicht-Buͤchern fuͤr: Nicht weniger bezeugt Oro-
(
c
) in Actis sui Martyrii;
sius
(
d
)
daß etliche Buͤcher der Griechen solcher Finsterniß gedencken.
Der Atheniensische Gerichts-Herꝛ/ Dionysius/ welchen S. Paulus
(
d
) 17. c. 4. apud Schei- nerum.
zum Christlichen Glauben bekehrte/ hat den Redner und Vernunfft- kluͤgler
(Sophistam)
Apollophanem/ nachdem derselbe ihm viel vergebli- che Muͤhe gemacht/ und manchen Bewegnissen/ womit er diesen gelehrten Heiden zur Christlichen Warheit zu bringen getrachtet/ widerstanden/ zu letzt mit dieser Finsterniß/ daran er ihn/ durch den H. Polycarpum/ erin- nern lassen/ erweicht/ und dadurch die dicke Finsternissen deß Unglaubens von ihm vertrieben; also/ daß dem armen Heiden/ aus der Finsterniß/ das Liecht/ und gleichsam aus der Nacht der Tag deß Heils aufgegangen. Jn dem Gluͤckwuͤnschungs-Schreiben an den bekehrten Apollophanem/ be- schreibt der heilige Bischoff die wunder- und uͤbernatuͤrliche Art dieser Finsterniß/ mit diesen Umstaͤnden.
Nach dem das ewige Liecht/
und der Glantz
der Herꝛlichkeit deß Vatters/
(Christus)
nach seinem gnaͤdigen Willen verord- net/ dein verfinstertes Gemuͤt/ mit seinem Schein zu begna- den: hat Er mir alsobald ins Hertz gegeben/ daß ich solche gottselige Erinnerung/ samt dem gantzen Verlauffe/ dir fuͤr Augen stellete. Als nemlich/ du und ich/ beyde zu Heliopolis/ beyde in einem Alter waren/ (ich war aber 25. Jahre alt) ward die Sonne/ an einem Freytage/ und auch schier um die sechste Stunde deß Tages/ ploͤtzlich mit einer Finsterniß uͤberzogen; indem der Mond unter ihr durchlieff: weil nicht GOtt/ son- dern die Kreatur GOttes/ bey dem Untergange dessen/ der das wahre Liecht selbst ist/ nicht hat scheinen koͤnnen.
Und nach wenig Zeilen/ setzt er dieses hinzu:
Denn wir waren mit Finsterniß bedeckt/ weil die Sonne uͤberall gleich verduͤstert ward: Und nachdem es wieder liecht/ und die Sonne wieder zu scheinen begunte/ wandte sich der Mond und flohe hinweg.
Da
Von der Sonnen.
Da nahmen wir die Regel Philippi Arid
æ
i fuͤr uns: da wir dann gefunden/ welches ohne das bekandt war/ daß die Son- ne/ um selbige Zeit/ keine Finsterniß haͤtte leiden sollen/ und doch nichts destoweniger der Mond/ vom Aufgange her/ der Sonnen eine schwartze Trauer-Decke gebracht; da er sonst/ vom Niedergange/ in die Sonne zu lauffen pflegr. Damals hat er aber die Schatzkammer deß Liechts/ mit solcher Duͤster- niß/ so er selbst wie wir dafuͤr hielten/ erzeuget hatte/ solcher Gestalt verhuͤllet/ daß er/ vom Auf-biß zum Niedergange/ durch die Sonne geloffen. Da doch gleichwol auch die rech- te Zeit deß Monds ermangelte/ und man nicht finden kunnte/ daß er der
Conjunction
sich naͤhern muͤste/ ꝛc. Endlich haben wir gemerckt/ daß der Tag/ und Jahr/ mit dem Bericht/ wel- chen uns der heilige Paulus verkuͤndiget hat/ nebenst andren Zeichen/ uͤbereingestimmt: weßwegen ich der Warheit mich unterworffen/ und von den Banden der Unwarheit befreyer worden. Welche Warheit ich gewaltig hoch schaͤtze/ und auch dir mittheile ꝛc.
So viel aus besagter Epistel.
Hat demnach GOtt/ gleich wie Er/ bey seiner Geburt/ durch einen neuen hellen Stern/ die Finsterniß/ aus dem Hertzen der morgenlaͤndischen Weisen/ weggenommen; also auch/ da Er/ am hellen Tage/ gestorben/ die/ mit heidnischen Jrꝛthuͤmern verfinsterte/ Seelen/ dieser beyden Ver- nunfft-Weisen/ durch Erweckung so wunderbarer/ und wider den Na- tur-Lauff entstandenen/ Finsternis/ Goͤttlich erleuchtet.
Daß nun diese Finsterniß den gantzen Erdkreys in Leid gekleidet/
Scheineri Beweis/ die Passions- Finsterniß habe den gantzen Erdbodem betroffen.
schleusst dieser Author (Scheinerns) erstlich aus der Red-Art der Evan- gelisten; hernach aus jetzt-erzehlten Zeugnissen. Denn aus dem Phle- gonte erhellet/ daß selbiges eine volle Sonnen-Finsterniß gewesen/ so wol weil es angefangen zu nachten/ und die Sterne gesehen worden; als weil er schreibt/ es sey unter allen/ vordem observirten/ Finsternissen/ die groͤsse- ste gewesen. Nun ist aber gewiß/ daß/ in den vorigen Zeiten/ auch gan- tze Finsternissen gewesen/ und die Sterne offt gesehen worden. Daß gantz Judæa sie gehabt/ bezeugen die heiligen Evangelisten: daß sie Aegypten gesehen/ Dionysius; daß sie Griechenland gemerckt/ Orosius und an- dre. Weil dann die gantze Sonne/ in diesen dreyen Laͤndern/ ver- finstert worden/ und solches dem Zwischen-Lauff deß Monds nicht bey- gemessen werden kan (denn keine gantze Sonnen-Finsterniß erstreckt sich sonst/ uͤber 70. Teutsche Meilen) so muß selbige Finsterniß noht- wendig auch aus einer andren Ursache/ entstanden seyn; nemlich einer sol-
G g g g g iij
chen/
Der siebenzehende Discurs/
chen/ wodurch Africa/ Asia/ und Europa/ deß Sonnen-Scheins beraubt worden. Massen solches/ mit dem Gezeugniß unterschiedlicher heidni- scher Geschicht-Schreiber/ Eusebius bestettiget/ und auch beym Baronio
(
a
) Tom.
.
hievon
(
a
)
Exempel anzutreffen. Daß aber GOtt dennoch/ zu solcher Sonnen-Finsterniß/ sich deß Monds (ohnangesehen derselbe allein nicht gnug gewesen/ solche auszuwircken) auch bedienet habe/ laut vorerzehlter Dionysischen Observation; kan/ wie Scheinerus vermutet/ unter andren/ darum geschehen seyn/ daß die Menschen/ durch solchen ungewoͤhnlichen Lauff deß Monds/ moͤchten gereitzt werden/ die Groͤsse dieses Mirackels desto mehr zu behertzigen: Hernach auch darum/ daß dabey kund wuͤrde/ Christus waͤre ein Koͤnig deß Himmels und der Erden: Und endlich/ daß den halsstarrigen Juͤden alle Gelegenheit zur Ausflucht und Entschuldi- gung wuͤrde abgeschnitten/ wann sie schaueten/ welcher Gestalt der Mond/ wider die Ordnung der Natur/ unter die Sonne lieffe.
Nach diesem allen/ beschleusst Scheinerus/ die Art dieser Passions- Finsternuß werde/ am fuͤgsamsten und vernuͤnfftigsten/ erklaͤrt/ durch die Mackeln: welche vermutlich damals sich dermassen angehaͤuffet/ daß sie die gantze Sonne/ als wie mit einem einigen grossen Flecken/ zugedeckt/ und der Welt aus den Augen gerissen. Denn daß es/ von dem Dunst- Kreyse der Erden/ nicht entstanden seyn muͤsse; erscheine hieraus/ weil der Himmel uͤberall heiter gewesen: angemerckt/ man sonst weder die Sterne/ noch den/ zu der Sonne hintrettenden/ Mond geschauet haͤtte. Und ver- meynt dieser Scribent/ der heilige Dionysius scheine selber hierauf zu deu- ten/ wenn er spricht/
die Sonne sey/ mit einer Duͤsterniß/ so/ nach ihrer Meynung/ von dem Mond erzeuget worden/ verhuͤllet gewesen.
Solche Duͤster- oder Finsterniß: ist ihnen fuͤrgekommen/ als ob sie/ bey den Mond/ generirt waͤre: so sie doch fuͤglicher den Flecken/ von denen sie (die zween
Philosophi
) damals nichts wusten/ zuzuschreiben: Denn daraus gibt sichs bald zu erkennen/ wie es zugangen/ daß diese so schreckliche und furchtsame Nacht/ am Mittage/ den gantzen Erdenkreys uͤberall geschwaͤrtzet habe.
Schließlich stellet Scheinerus zwey Dinge fuͤr/ so hieraus zu mercken. Erstlich/ daß der gantze Mond allenthalben deß Sonnen-Glantzes be- raubt worden. Zum Andern/ daß die Sterne deß verborgenen (oder abgewandten und untersten)
Hemisphærii
oder Himmels-Helffte/ ihres Liechtes/ welches sie allein/ wie dieser Author meynet/ von der Sonnen haben/ ermangeln muͤssen: weil das/ ihnen zugekehrte/ Angesicht der Son- nen/ mit dem duͤstern Flecken-Zeuge/ dick verfinstert und aller Stral deß Liechts ihnen verborgen gewesen.
P. Christoph. Scheiner. lib. 4. Rosæ U
r
sinæ, parte 2. cap.
13.
Welches
Von der Sonnen.
Welches letzte aber/ meines Erachtens/ doch gleichwol nicht daraus erfolgt: weil/ wie vorhin gedacht/ die Fix-Sterne/ vieler beruͤhmten Sternseher Meynung nach/ ihr eigenes besonderes Liecht/ und solches der Sonnen nicht zu dancken haben/ wie der Mond.
Diese Gedancken nun/ daß solche Wunder-Finsterniß/ vermittelst der Sonnen-Flecken/ sich begeben/ mag zwar kein Vernuͤnfftiger fuͤr un- gereimt erkennen: doch getrauete ich/ meines einfaͤltigen Theils/ keine Zu- verlaͤssigkeit drauf zu setzen: Weil eben so bald vermutlich ist/ GOtt habe die Finsterniß/ nicht allein ohne
Interposition
deß Monds/ (denn das Dio- nysische Zeugniß setze ich aus) sondern auch ohne Vermittelung der Son- nen-Flecken/ und also ohn einiges Natur-Mittel/ verfuͤgt: Gleich wie Er damals/ als Josua die Feinde deß HERRN verfolgte/ diß grosse Ge- stirn/ mitten in dessen Fluge/ stillstehen ließ/ wider allen Lauff und Ord- nung der Natur. Aber unsren Herꝛn Adlerhaupt/ welcher sich verneh- men ließ/ die unterschiedliche Exempel der Finsternissen/ so der Herꝛ Win- terschild angefuͤhrt/ wuͤrden rechte gewoͤhnliche Finsternissen/ und keine Wuͤrckungen der Flecken/ gewesen seyn/ haben wir noch unbeant wortet gelassen. Es ist gewiß/ daß/ so lang eine gewoͤhnliche Ursach der natuͤr- lichen Finsterniß vorhanden/ man/ keine Flecken-Finsterniß der Sonnen beyzumessen/ befugt sey: Wenn aber/ ausser der gewoͤhnlichen Zeit/ eine Finsterniß sich eraͤugnete/ dazu mit solchen Zeichen und Umstaͤnden/ wie den Exempeln/ so der Herꝛ Winterschild beygebracht/ anhaͤngig waren; wird man anders nicht urtheilen koͤnnen/ denn der Sonnen seyen die Blattern und Flecken ausgefahren; das ist/ sie sey/ mit allzuhaͤuffigen Daͤmpffen uͤberzogen. Vielleicht mag eine oder andre/ unter den eꝛzehlten/ nach dem ordentlichen Lauff/ und Zwischen-Lauff deß Monds/ geschehen seyn: daß aber zu Constantins und Jrene Zeiten die Sonne ihre goldfarb- ne Parruͤcke/ oder guͤldne Stralen/ eine Zeitlang abgelegt/ und/ in 17. Ta- gen/ vertunckelt blieben; kan/ fuͤr keine ordentliche/ sondern ausserordent- liche Finsterniß/ das ist/ fuͤr eine Befleckung der Sonnen/ geachtet wer- den. Denn welche ordentliche Finsterniß hat jemals 17. Tage angehal-
Ursach der ungewoͤhn- lich-erblas- senden Sonnen.
ten? oder den Glantz der stralenden Sonnen in eine Mond-aͤhnliche blei- che Gestalt/ verwandelt? Waͤren aber diese seltsame Finsternissen/ nach Ausrechnung der Sternseher eingefallen/ und/ gleich wie andre gewoͤhn- liche/ zuvor verkuͤndiget worden; haͤtten die Geschicht-Setzer selbige nicht/ unter die Wunder-Zeichen/ gezehlt. Diesem nach fuͤhrt/ meines Be- dunckens/ Herꝛn Kircheri Mutmassung/ einen guten Schein/ daß solche Erblass- und Vertuncklung der Sonnen/ durch das wuͤtende Ungewitter in der Sonnen-Kugel/ entstanden/ welches/ um selbige Zeit/ einen solchen
Hauffen
Der siebenzehende Discurs/
Hauffen Schmauchs und Dampffs erweckt/ daß der Sonnen das gantze Angesicht damit nicht allein gemaculirt/ sondern gar verduͤstert/ und den Menschen schier alles Liecht derselben benommen worden. Bleich und blaß aber hat die Sonne sehen m
uͤ
ssen/ weil die Daͤmpffe bißweilen gar duͤnn gewesen/ dadurch die Sonne anders nicht/ als durch eine duͤnne Wolcke/ nohtwendig bleich geschienen. Und wie wir zuvor vernommen/ so hat auch Scheinerus nicht anders geurtheilet.
Schoͤnwald.
Es koͤnnen aber solche Dunst-Flecken auch wol tieff unter der Sonnen sitzen/ und doͤrffen nicht/ meines einfaͤltigen Ermes- sens/ an der Sonnen hafften.
Goldstern.
Sie hafften eben nicht allezeit an dem Koͤrper der Son- nen/ wie eine Klette am Saum/ oder Blatter an den Wangen; ob sie gleich/ aus demselben/ herauf fahren: sondern steigen auswerts/ und hal- ten sich/ eine Weil/ in der Lufft/ doch also/ daß sie/ wie unsere Nebel sich auf- und nieder lassen/ steigen und fallen/ biß sie verzehret werden/ oder
An wel- chem Ort deß. Him̃els/ die Son- nen-Flecken eꝛzeugt weꝛ- den.
verrauchen. Jhr Sitz/ oder Distantz von der Erden/ wird insgemein uͤber den
Mercurium Perigæum,
oder nidrigst-sitzenden Merkur-Stern/ geschaͤtzt; und niemand leichtlich leugnen/ daß sie entweder auf dem An- gesichte der Sonnen/ oder nechst bey demselben/ seyen: weil keine
Paralaxis
von der Sonnen/ an ihnen/ jemals vermercket; sondern an gleichem oder eben demselbigen Tage/ einerley und eben dieselbige Flecken/ an eben dem-
Die dritte Art ihres Lauffs.
selbigem Theil der Sonnen/ mit einem solchem Lauffe/ so dem Lauff der Sonnen gleichfuͤgig oder proportionirt/ gemaͤssigt/ und weit langsamer/ als der Lauff deß Merkurs/ verspuͤhrt worden: ob gleich die Observanten/ in unterschiedlichen Laͤndern/ sich befunden.
Es dienet aber zu wissen/ daß die fuͤrnehmsten Flecken nicht/ an allen Orten der Sonnen-Kugel/ erzeuget werden; sondern ihren sonderbaren Sitz mitten an der Sonnen-Scheiben haben: darinn sie gleichsam ihren
Zodiacum,
oder Thier-Kreys/ machen/ auf- und untergehen/ und ihren Lauff vollbringen. Solcher ihr
Zodiacus
ist aber viel breiter/ als der Planeten Thier-Kreys am Himmel: sintemal derselbe sich/ nach Hevelii Ausrechnung/ auf 40. 50. ja manches mal wol auf 60. Stuffen er- streckt/ also/ daß dieser Platz/ an beyden Seiten der
Ecliptic.
auf 30. Grad hinaus schweisst.
Forell.
So viel ich hieraus verstehe/ muͤssen die Flecken/ in der Sonnen/ nicht allein offt haͤuffig/ sondern auch sehr groß seyn.
Goldstern.
Das stehet leicht zu erachten. Waͤren sie nicht groß; wuͤrde man sie/ von einer solchen Hoͤhe herab/ nicht sehen/ noch sie solche Wuͤrckungen thun. Aus dem vorhergangenem Discurs/ hat mein Her
ꝛ
ohn
Von der Sonnen.
ohne Zweiffel noch behalten/ daß sie einerley Groͤsse nicht alle haben/ auch
Mancher- ley Groͤsse der Son- nen-flecken.
nicht behalten: indem sich manche/ aus vielen kleinen/ sammlen; man- che/ in viel kleinere/ trennen und zerstreuen. Galil
æ
us schaͤtzt die groͤssere Mackeln so groß/ wie Asia und Asrica/ mit samt dem Mittel-Meer. Scheinerus
(
a
)
vergleicht die allergroͤsseste/ mit dem Venus-Stern.
(
a
) In Apel- le p
o
st Tab.
Blancanus schreibt/
(
b
)
daß eine den fuͤnfften Theil deß solarischen Dia- metri eingenommen/ und also der gantzen Erden gleich gewesen. Erst-
(
b
) apud P. Schott.
geruͤhmter Scheinerus setzt
(
c
)
daß etliche/ gegen dem Sonnen-Diame-
(
c
) In Rosa Ursina.
tro/ zu rechnen/ wie 10. und 50. wie 100. und 2000. und/ daß etliche groͤsser/ als Africa; nicht wenige auch den Mond uͤbergroͤssern; und et- liche zusammgestossene der gantzen Erden gleich seyen. Ricciolus hat keine groͤsser befunden/ als den fuͤnfften Theil deß Sonnen-Diameters/ so wie uns derselbe erscheinet. Hevelius beglaubt/ sie seyen bisweilen so groß/ daß sie ein Drittel deß Sonnen-Diametri ausmachen/ und/ mit ihrer Groͤsse/ die Helffte der Erd-Kugel bedecken koͤnnen
(
d
)
Jm Jahr
(
d
) fol. 92. Seleno- graph.
1643. am 18. Junii/ hat dieser Author/ an der Sonnen/ einen Flecken erblickt/ der/ zu dem Sonnen-Diameter/ wie 1. zu 24. proportionirt/ und 384. Teutsche Mei
l
en lang gewesen. Er bezeugt aber daneben/ man finde sie/ zu Zeiten/ noch wol groͤsser/ also/ daß ihre Laͤnge so weit/ als gantz Africa/ reicht. Ja! der kleineste/ so nur wie ein Tipflein/ erscheint/ erstreckt sich/ seines Berichts/ laͤnger/ denn eine Teutsche Meilwegs.
Adlerhaupt.
Eine solche Groͤsse haͤtte ich mir/ von selbigen Fle- cken/ nicht eingebildet.
Goldstern.
Jch bekenne/ sie ist weitlaͤufftiger/ denn daß sie/ in den zimlich-engen Begriff deß Herꝛn seiner peripatetischen Einbildung/ sich solte bequemen: und doch ist sie darum unterdessen nicht geringer; ja viel- mehr noch wol weit groͤsser/ weder sie scheinet.
Adlerhaupt.
Wodurch kan sich der Herꝛ dessen vergewissert schaͤ-
Warum diese Son- nen-Flecken viel groͤsser seynd/ we- der sie schei- nen.
tzen/ daß ihre wuͤrckliche Groͤsse viel groͤsser sey/ weder die erscheinende?
Goldstern.
Solche Vergewisserung gibt uns letztbenannter Au- thor/ aus der Schau-Kunst/ darinn der sicherste Grund/ in dergleichen Sachen/ gesuchet wird. Weil die Sonne weit groͤsser ist/ als der Koͤr- per (oder die Substantz) der Flecken selbst: so erleuchtet sie die abgewand- te Seiten derselben mehr/ denn zum halben Theil. Dannenhero schauet man den Flecken kleiner/ weder er in der That ist: vermoͤge der schaukuͤnst- lichen Erweisung/ vorab deß
Alhaseni (
e
)
welcher lehret:
Wann eine
(
e
) de Cre- pu
s
culis, num. 3. apud d. Au- tor
e
m.
leuchtende Kugel einen finsteren kleinen Coͤrper illuminirt; so wird sie mehr/ als die halbe Rundung/ an demselben erleuch- ten.
Und dergleichen lehret auch Vitellio.
(
f
)
(
f
) lib. 2. Op. Th.
27.
H h h h h
Bey
Der siebenzehende Discurs/
Bey den Polis aber/ schauet man keine grosse Flecken; sondern alle in
umbras secundarias
die Affter-Schatten/ und jemalen gar kleine Flaͤmm- lein. Daruͤber gibt Hevelius diese Ursach: Weil die Verdick- und Ver- stellung der Flecken/ aus dem Rad-Lauff der Sonnen/ entspringt; so kan es geschehen/ daß weil selbige Bewegung/ in dem Mittel der Sonnen/ viel schneller geht/ auch/ in selbigem Theile/ die Flecken beydes groͤsser/ und oͤffter/ erzeugt werden: und weil Gegentheils/ bey den Polis/ die Sonne sich langsamer bewegt; moͤgen/ in selbigen Theilen/ keine so maͤch- tig-dicke Koͤrper entstehen: sondern es werden daselbst nur
maculæ se- cundariæ
(A
ff
ter-Flecken oder schwache) Schatten/ und Flaͤmmlein/ an- getroffen. Jn diesen Grentzen halten sich die Haupt-Flecken/ und ver- richten darinn allezeit ihre dreyfache Bewegung/ gleich als wie in ihrem
Zodiaco.
Winterschild.
Der Herꝛ mache doch die dreyerley Bewegungen der Sonnen-Maͤhler namhafft.
Dreyerley Bewegung der Son- nen-flecken.
Goldstern.
Die erste ist ihre Erzeugung und Verwesung/ oder Entsteh- und Vergehung: die zweyte/ ihre Vermehr- und Ringerung; darunter gleichfalls ihre Verdick- und Verschmaͤhlerung/ oder Verstel- lung/ gehoͤrig: die dritte/ ihre Bewegung/ von einer Stelle zur andern. Von der Vermehr- und Ringerung/ ist allbereit/ wo mir recht/ unter- schiedliche Mahl/ Meldung geschehen. Die Erzeug- und Vergehung soll hernach angezeigt; jetzo aber zuforderst die Bewegung von der Stelle/ welche eigentlich der
Lauff
heisset/ erklaͤret werden. Galil
æ
us spricht schlechter Dings/ die Flecken/ welche ihren Umlauff/ in 27. oder 28. Tagen/ vollenziehen/ lauffen gegen Morgen: Scheinerus aber/ welcher von der Bewegung redet/ die uns sichtbar ist/ sagt/ daß sie ihren Lauff/ nach dem Niedergang zu/ nehmen: sintemal sie alsdenn nidriger sind/ als die Sonne. Denn zu Morgends wenn die Sonne aufgehet/ steigen die Maͤhler/ von den niedern Theilen der Sonnen/ herauf; und deß Abends zu denselben/ hinab. Jst demnach/ zwischen dem
Galilæo
und Scheinero/ der Handel leicht verglichen: weil sie den Lauff unter- schiedlich betrachten. Denn/ mit diesem Lauffe der Sonnen-Flecken/ hat es gleiche Bewandtniß/ wie mit dem Lauffe deß Merkurs und Venus- Sterns um die Sonne; welche zween Planeten/ in dem oͤbern Theil deß
Epicycli,
und in dem Bogen ihres
motus directi
oder richtigen Ganges/ von Morgen gegen Abend/ gehen; aber/ in dem untern Theil/ gegen Niedergang. Beyde/ so wol Scheinerus/ als Galil
æ
us/ wie auch andre/ berichten/ daß die Sonnen-Maͤhler/ wann sie nicht eher vergehen/ unter der Sonnen-Scheiben/ oder in derselben/ von einem Rande zum andren/
nemlich
Von der Sonnen.
nemlich von dem orientalischem zu dem occidentalischem/ in 13½. oder 14. oder 14½. Tagen/ kommen/ auch eben so viel Tage/ unter dem Rucken der Sonnen/ verborgen stecken/ und/ nachdem sie ihren Lauff um die Sonne/ und derselben
Centrum,
vollenbracht/ wieder nach dem orientalischen Rande kehren. Rheita schreibt den Flecken einen monatlichen Lauff um die Sonne zu; aber/ aus einem gantz falschem Grunde: indem er sie/ fuͤr Sterne/ und Geleit-Sterne der Sonnen/ ausgibt: wie ich allbereit vor- hin erwehnt habe.
Jch unterscheide aber/ mit dem Herꝛn Hevelio/ ihren Lauff/ in dreyerley Bewegungen. Denn erstlich wird derselbe/
per motum solis diurnum,
Die erste und andere Art der Flecken- Bewegung.
durch den taͤglichen Lauff der Sonnen (wenn man nemlich setzet/ daß diese den Thier-Kreys durchlaufft) geregulirt/ wodurch die Butzen zugleich/ von Auf-gegen Niedergang/ gefuͤhret werden. Zum andren/ durch den Lauff taͤglicher Auf- und Niedersteigung der Sonnen/ welchen der Ver- tical-Streich/ mit der/ nach dem Sonnen-
Centro
sich neigenden
eclipti-
schen Lini/ begreifft. Denn vermittelst dessen/ gehet die Sonne/ in ihrem taͤglichem Lauff/ taͤglich in der Vormittags-Zeit/ aufwerts; und/ Nach- mittage/ niederwerts: Daher der
eclipti
sche und Vertical-Winckel/ al- le Augenblicke/ in der Sonnen/ veraͤndert wird/ wegen der Mittel-Lini
(Eclipticæ)
mancherley Erhoͤhung/ und derselben
Inclinati
on zu dem Vertical-Zirckel; und zwar der Gestalt/ daß mans/ innerhalb einer Stunden/ spuͤhren kan. Darum siehet man auch die Putzen/ oder Maͤh- ler und Flecken/ nicht stets/ an emem Ort der Sonnen sitzen. Solchen Winckel recht zu verstehen/ und aufzusuchen/ faͤllt zwar etwas schwer: nichts destoweniger kan dannoch der Winckel/ welchen die
Ecliptica
(oder Mittel-Lini deß Thier-Kreyses) bey dem Quartier oder Ort der Sonnen/ mit dem Vertical-Zirckel/ macht/ an dem Globo/ kunst-maͤssig gefunden/ und gezeigt werden.
Die dritte Art deß Flecken-Lauffs/ welche den Sonnen-Maͤhlern recht eigenthuͤm- und natuͤrlich ist/ beginnet allezeit/ in dem morgendlichem Theil der Sonnen; und hoͤrt auf in dem abendlichem. Diesen Lauff ver- richten sie/ innerhalb 12. 13. oder aufs hoͤchste 14. Tage; nachdem sie eine groͤssere/ oder kleinere Breite haben. Doch ist dieser Lauff/ alle und jede Tage deß Jahrs/ nicht gleich; werden auch/ in ihrem
Zodiaco,
oder Kreyse/ nicht bestaͤndig in einerley Strich/ gefuͤhrt: denn ihre Bewegung gehet/ meisten Theils/ nach gekruͤmmter Lini; doch/ zu einer Zeit/ krumm- schweiffiger/ als zur andern. Wiewol aber dieser Lauff/ dem ersten An- sehen nach/ mit grosser
Irregulari
t
aͤt/ oder ungewisser Ordnung/ ver- mischet scheint: ist es doch/ an sich selbst/
anomala quædam æqualitas
eine
H h h h h ij
ungleiche
Der siebenzehende Discurs/
ungleiche oder unbestaͤndige Gleichheit: indem ihr allgemeiner Weg bald gerader/ bald krummer laͤufft. Denn/ innerhalb einer sechsmonatlichen Zeit/ lenckt sich dieser ungerader Weg/ gegen Suͤden; und/ innerhalb den andren sechs Monaten/ gegen Norden. Solchen Lauff halten die Fle- cken jaͤhrlich/ mit unveraͤnderter Weise.
Adlerhaupt.
Solche unveraͤnderte Weise aber doͤrffte/ in deß Herꝛn Goldsterns vorigen Reden/ eine Veraͤnderung stifften; da er sag- te/ daß bisweilen/ mitten an der Sonnen-Scheiben/ ein Fleck oder Ma- ckel verschwinde/ und eine andre erzeugt wuͤrde.
Goldstern.
Gantz keine/ mein Herꝛ. Denn selbige Mittel-Flecken behalten eben so wol ihren gewoͤhnlichen Sitz/ und weichen nicht von dan- nen; ohn allein/ daß ihre
Declination
oder Abweichung von dem Son- nen-Wege
(ab Ecliptica)
in etwas
varii
rt. Jndem also besagte Butzen oder Flecken/ an der Sonnen-Blatten
(superficie solis)
hangen/ reisen sie taͤglich den zwoͤlfften Theil deß
solari
schen Diameters/ von Morgen gegen Abend; und zwar/ zweymal im Jahr/ mit geradem Lauffe; sonst aber mit umschweiffendem. Wie solches geruͤhmter Hevelius ferner gantz
(
a
) Fol. 90. Seleno- graph.
ausfuͤhrlich beschreibt.
(
a
)
Winterschild.
Der Herꝛ hat sich/ wegen deß Lauffs/ ziemlich ge- loͤset; aber/ wegen der Generirungs-Bewegung/ meines Behalts/ noch ein Restlein abzurichten.
Goldstern.
Das soll alsofort geschehn. Die Sonnen-Maͤhler/ so wir/ allhie auf Erden/ sehen/ werden/ solgender Gestalt/ erzeuget. Wenn/ durch die inwendige vielfaͤltige Gaͤnge und Roͤre deß Sonnen-Koͤrpers eine
Regurgitati
on oder Zuruͤckwallung/ geschicht; begibt sich der dicke Dufft und Dampff/ von der (hefftig wuͤtenden) Feuer-Flut in die Hoͤhe und verdunckelt/ mit seinem dicken Schmauch/ die himmlische Lufft/ wo- durch der Sonnen-Glanz unsern Augen benom̃en wird/ und der Damff uns alsdenn/ wie ein Butz/ oder Fleck/ fuͤrkommt. Weil nun solcher Duͤnste unzehlich-viel/ uͤber das Angesicht der Sonnen/ heraus fahren: muͤssen auch nohtwendig unzehlich-viel Flecken gesehen werden. Wenn aber die Duͤnste sehr hoch gestiegen/ und verduͤnnet worden; so laͤst der nachfolgende Glantz und Schein der hefftigen Aufwallung sich ansehen/ wie ein sehr helles starckes Liecht/ welches die Sternseher kleine Fackeln/ oder Flaͤmmlein/ zu nennen pflegen. Wenn der Zirckul-Lauff besagter Feuer-Flat zuruͤck gezogen wird: erblicket man etliche Pfuͤhle/ oder Schluͤnde/ die/ wegen ihrer gewaltigen Tieffe/ das Bild eines Schattens gewinnen. Wann endlich der/ durch ungestuͤmeste Bewegung deß Sonnen-Meers herausgetriebene/ Dampff einen grossen Theil der feu-
rigen
Von der Sonnen.
rigen Feuchtigkeit mit sich hinauf fuͤhrt/ in die Hoͤhe: troͤp
ff
elt derselbe/ nachdem ihn seine Last und Schwere uͤberwogen/ wiederum feurig hinab/ auf die Sonnen-Kugel/ und kehret wieder zu seinem Ursprunge: Die Feuer-Daͤmpffe aber/ so in die Hoͤhe gefahren/ und also fort dem Gewalt der lauffenden Sonnen folgen/ erbreiten sich jetzt/ nachdem sie/ von der feurigen Feuchtigkeit gereiniget sind/ vermittelst ihrer Raritaͤt/ oder Sel- tenheit/ zu großmaͤchtigen Wolcken: jetzt aber werden sie wiederum/ in kleinere Stuͤcklein/ zerstreuet: biß sie endlich/ durch die Krafft der Son- nen/ wiederum angezogen werden/ und wieder dahin kommen/ von wan- nen sie heraus gefuͤhrt. Weil sie aber offt/ in einer so zaͤhen und klebrigen Materi/ bestehen/ daß sie unzertrennt bleiben/ und hoͤher aufgefuͤhrt wer- den/ als daß sie den Lauff der Sonnen solten erreichen koͤnnen: werden sie/ mit freyer Bewegung/ in der Lufft/ so lang hin und her getrieben/ und endlich/ wie Einige wollen/ in Kometen verwandelt. Weil sie nun/ an der Sonnen-Kugel/ nicht allein ihren Ort haben/ sondern auch/ mit der- selben/ sich herum wenden: haben einige Gestirns
c
hauer dieses/ zum Fun- dament/ und Beweis-Grund/ ergriffen/ daß die Sonnen-Kugel sich/ um ihr eigenes besonderes
Centrum,
herumwaͤltze. Sonst bezeuget Herꝛ Hevelius/ mit seinen
Observation
en/ daß die Flecken nicht/ um ihr
Cen- trum
getrieben werden/ sondern uns stets einerley Seite zuwenden.
Forell.
Haͤtte mein Herꝛ der Fackeln jetzo nicht mit gedacht/ so waͤre die Erinnerung/ bey mir/ nicht aufgewacht/ daß er sich/ mit seinem vo
ri
- gen Versprechen/ zu weiterer Behandlung derselben/ verbunden.
Goldstern.
Jch weiß wol/ und werde nicht ermangeln/ mit der Erfuͤllung. Was denn die Fackeln/ so ich lieber Flaͤmmlein nenne/ be-
Unteꝛschied- liche Gat- tungen der Fackeln.
trifft; seynd dieselbe eben so wenig einerley Gattung/ als wie die Flecken. Deñ etliche fuͤhren ein staͤrcker-glaͤntzendes/ etliche ein schwaͤcheres Liecht. Etliche scheinen ein wenig gelblich: Etliche leuchten hell/ klar/ und blanck. Und die helle gehen allezeit allen dem uͤbrigen Liecht der Sonnen/ an kla- rem Schein/ bevor/ blincken und blitzen heller/ denn der andre Glantz die- ser Koͤniginn und Kronen aller Gestirne.
Solche Flaͤmmlein findet man wiederum zwiefaͤltig. Denn etliche werden daurhaffter und standhaffter verspuͤhrt/ also/ daß/ wenn sie/ mit de
m
aufgaͤngischem Sonnen-Horizont/ erscheinen/ nicht gleich verflat- tern/ noch erleschen; sondern so lang verbleiben/ biß sie sich/ in dem nieder- gaͤngischen Theil der Sonnen/ verbergen/ und verschwinden. Welches/ ob es zwar gar selten geschicht; findet man doch etliche Exempel: deren ei- nes Herꝛ Hevelius in acht
g
enommen; nemlich im September 1643. Jahrs: da das Sonnen-Flaͤmmlein zwar/ von Tage zu Tage/ sich geaͤn-
H h h h h iij
dert;
Der siebenzehende Discurs/
dert; doch gleichwol/ in der Sonnen/ beharret/ und/ in dem niedergaͤngi- schem
Limbo,
oder Rande/ wiederuͤm heraus gangen ist. Die uͤbrigen aber seynd nicht so daurhafft; sondern beharren nur um den Horizont der Sonnen/ zween oder drey Tage: nachmals/ so sie weiter gehen/ erle- schen sie entweder mitten in der Sonnen/ oder werden in Flecken ver- wandelt.
Wobey zu mercken/ daß/ so lange diese Flaͤmmlein/ in der Sonnen/ begriffen/ sich taͤglich mancherley Veraͤnderungen/ an ihnen/ erweisen/ und zwar oͤffter/ denn an den Flecken; sie auch/ wenn sich die Schatten/ mit ih- nen/ vermischen
/
weiter und breiter sich erstrecken/ und bißweilen ein Vier- theil/ bißweilen ein Drittel deß Sonnen-Diameters einnehmen. Solcher grossen Fackeln und Schatten seynd ruhm-besagtem Herꝛn Hevelio gleich- falls etliche/ am 20. Julii 1643. fuͤrgekommen; auch/ unter seinen/ in
Groͤsse eini- ger Son- nen-fackeln.
Kupffer gebrachten/ Figuren/ begriffen. Die Groͤsse derselben/ laͤst sich/ nach Erkuͤndigung der Groͤsse deß Sonnen-Diameters/ ermessen. Denn man setze/ der Sonnen-Diameter halte 8944. Teutsche Meilen: so seynd die Flaͤmmlein/ so in beruͤhmten Figuren verzeichnet/ 2981. Teutsche Meil- wegs lang/ und 994. breit gewesen. Welche Laͤnge und Breite un- glaublich zu sagen; in Vergleichung mit unserer Erden: Angemerckt/ ih- re Laͤnge viel groͤsser/ weder die Laͤnge Europens/ Asiens/ und Afric
æ
/ so nur/ auf 2700, Meilen/ hinaus laͤufft: also/ daß diese Fackeln die gantze gesamte Groͤsse selbiger dreyer Welt-Theile/ mit 300. Meiln/ uͤbertrifft. Jhre Breite aber nimmt einen solchen Platz ein/ der/ von dem Mittel- Meer/ biß zu dem Haupt der
guten Hoffnung/
reichen moͤchte. Weil/ von dem Ursprunge der Flaͤmmlein/ schon unterschiedliche mal/ gesagt worden; braucht es davon keines mehrern Berichts.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ macht mich luͤstern/ solchen Fackeln und Mackeln hinfuͤro nachzuspuͤhren. Denn ob ich gleich alles/ was dabey in acht zu nehmen/ nicht verstuͤnde/ waͤre es doch mein Lust/ dieselbe/ an der Sonnen/ zu erblicken.
Forell.
Aber deß Herꝛn seine Augen solten wol schlechte Lust dar- bey empfinden/ wenn er sich nicht gebuͤhrlich/ fuͤr dem blendenden Son- nen-Glantze/ fleissig verwahrte. Die Fackeln deß Gesichts doͤrfften dem Herꝛn erloͤschen; indem er sich/ die Fackeln der Sonnen zu beschauen/ geluͤsten liesse: er muͤste denn den Adlern ein paar Augen ableihen.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ macht den Handel gar gefaͤhrlich. Man spuͤhret wol/ er hebe seine Augen nicht offt hinauf gen Himmel/ und schen- cke der Sonnen wenig Blicke.
Forell.
Welches auch meinen bloͤden Augen nicht zu verdencken.
Jhre
Von der Sonnen.
Jhre Fluͤgel/ die Seh-Stralen/ moͤchten/ an den staͤrckern Stralen der blitzenden Sonnen/ zerbrochen/ oder gelaͤhmt werden.
Adlerhaupt.
Unser Herꝛ
Goldstern
wird schon Mittel fuͤrschla- gen; als die finstere Kammer/ und dergleichen.
Goldstern.
Man kan solche Sonnen-Flecken und Fackeln vorab
Wie man die Fackeln und Flecken koͤnne an- schauen.
die groͤsseste wol beschauen mit freyem Gesichte: wenn die Sonne entwe- der auf- oder untergehet/ oder wenn sie/ mit tuncklen Daͤmpffen/ in etwas verschleyert ist. Oder man muß einen subtilen Flor/ vor die Augen/ hen- cken/ oder/ durch gefarbte Glaͤser sie anschauen; oder mit einem Seh- Rohr/ darinn entweder gruͤne Glaͤser sitzen/ oder nur ein gruͤnes Glas/ vor dem jenigen Schau-Glase/ so dem Auge am nechsten ist. Oder man faͤngt die Sonne auf/ mit einem flachen Spiegel/ und laͤst den Widerglantz ihres Ebenbildes auf ein Papier schiessen/ welches et- liche Schuhe weit davon sitzt. Solcher Spiegel soll aber
(
a
)
der-
(
a
) Monen- te Dn. He- velio.
massen bequemet werden/ daß nur ein kleines rundes Loͤchlein/ an demsel- ben/ offen sey: und dasselbige wird den Sonnen-Stralen entgegen ge- stellt/ ungefaͤhr 20. oder mehr Schuhe weit von einer Wand/ oder weissen Tafel. Denn der wiederscheinende Sonnen-Stral/ so biß dahin klar und hell durchdringet/ kan alsdenn die Flecken und Fackeln augenschein- lich weisen. Will man aber gefaͤrbtes Glas brauchen: so muß man der- selben zwey nehmen/ und ein weisses/ mit gar subtiler Nadel durchloͤcher- tes/ Blat drein fuͤgen; solches alles sein mit Wachs/ oder Leim/ aneinan- der kleben. Mit der Weise/ koͤnnen so wol die Finsternuͤssen/ als Flecken der Sonnen/ sonder Verletzung der Augen/ beobachtet werden: sonder- lich wenn keine andre Mittel vorhanden. Sonst kan man auch die Son- nen-Stralen/ auf ein weisses Papier/ oder weissen Tafel/ in der
g
antz- finstern Kammer/ durch ein enges Loch deß Fensters/ hinein lassen: so wird das Bild der Sonnen/ mit samt den Flecken/ eben so wol uns zu Gesichte kom̃en: wann anders der Ort nur uͤberall/ fuͤr dem Einbruch des Liechts/ fleissig verschlossen/ gnugsam verfinstert/ und die rechte Weite genommen wird/ zwischen dem Loͤchlein und der Tafel/ nemlich 15. oder 20. Schuhe. Denn wofern man diese Umstaͤnde nicht beobachtet; wird/ von den Son- nen-Flecken/ weniger oder nichts erscheinen. Man lobt auch diese Weise/ daß/ in besagtes Loch/ ein Fern-Glas dergestalt eingestecket wird/ daß das Linsen-Glas
(convexum)
nach der Sonnen; das Hol-Glas aber nach der finstern Kammer/ und dem ausgebreitetem Papier/ so mit den Linsen- Glaͤsern parallel kommen/ und etliche Palmen weit
(
b
)
von ihnen seyn
(
b
) Sic de- finiente P. Schotto.
muß/ (nach Gelegenheit/ und Gut-befindung) gerichtet sey. Es werde nun gleich die Sonne/ durch gedachtes Loch/ ohne Perspectiv/ oder mit
Behuͤlff
Der siebenzehende Discurs/
Behuͤlff desselbigen/ in die finstere Kammer hinein gelassen: so fallen die Flecken verkehrt/ und die rechten kommen zur Lincken; die oͤbersten wer- den die unterste. Hevelius gedenckt/ man lasse den Sonnen-Stral nur/ durch ein einiges Linsen-Glas/ in das Loch (vorab/ in ein bewegliches) hineinfahren; man muͤsse aber die Distantz/ zwischen dem Glase und der gegen-gestellten Tafel/ weit genug geben; sonst werde man die Son- nen-Flecken/ an der Tafel/ oder auf dem Papier/ schwerlich erkennen: Scheinerus lehret/ man solle das Sonnen-Glas/ zu unterschiedlichen Zei- ten/ gegen die Sonne/ richten/ und ihre Gestalt/ wie gedacht/ in die finstre Kammer/ auf eine weisse Wand bringen: so werde man/ nicht ohne Verwunderung/ offt die gantze sichtbare unterschiedlich-geartete
(hete- rogeneam)
Halb-Kugel der Sonnen/ samt ihren Schatten/ und Liecht- lein/ und dieselbige Sonne/ wie ein Meer voll krauser Wellen/ und zwar/ nach Unterscheid der Zeiten/ unterschiedlich/ ersehen. Sonst ist die Mit- tags-Zeit am allerbequemsten dazu/ wenn die Sonne am hoͤchsten/ und ausser den Daͤmpffen.
Jch vermeyne aber/ wenn man/ zu der Zeit/ da irgend die Sonne/ von irgend einem duͤnnem Nebel/ einen subtilen Vorhang bekommen/ mit dem Fern-Glase die Flecken beschauete/ solten sie eben wol sich ins Gesicht geben.
Goldstern.
Das thaͤte zwar wol gut: und hat auch gelobter Scheinerus/ zum oͤ
ff
tern/ sich damit beholffen: Weil der Herꝛ aber/ uͤber Bloͤdigkeit deß Gesichts klaget/ wolte jchs ihm noch viel weniger rahten/ als einem/ der ein gutes scharffes Gesicht haͤtte; denn wie leicht koͤnnte es geschehen/ daß die Sonne gaͤhling und unvermuhtlich/ nach Zertheilung der Wolcken/ mit voller Klarheit dem jenigen/ der sich solches Glases be- diente/ in die Augen blitzte/ und ihn/ auf einmal/ durch die gewaltig-zu- sammen-lauffende Sonnen-Stralen/ und daraus erwachsende uͤbermach- te Hitze/ gaͤntzlich blendete. Unterdessen ist es doch am besten und bequem- sten/ daß man die Flecken/ mit dem Fern-Glase/ besichtige: wenn anders dasselbe recht wird gebraucht. Derhalben erinnert vielmals angezoge- ner Hevelius/ man solle damit die Sonne beschauen/ wenn sie/ entweder im Auf- oder Niedergange begriffen: da sich denn ihre Flecken/ so anders alsdenn derselben etliche vorhanden/ entdecken werden.
P. Scheine- ri kuͤnstli- ches Schau- Jnstru- ment.
Vor allen Mitteln/ excellirt das kuͤnstliche Sonnen-Jnstrument/ so vom Christophoro Scheinero ersonnen/ und fast allezeit von ihm ge- brauchet worden. Dasselbe wird/ von ihm/ im 2. und 3. Buch seiner
Rosæ Ursinæ,
in unterschiedlichen Capiteln/ weitlaͤufftig beschrieben: ist/ von verschiedenen Stuͤcken/ und kleinen Brettern/ zusammengerichtet/
womit
Von der Sonnen.
womit das Fernglas befestiget und unterstuͤtzet wird. Gegen dem Rohr uͤber/ hangt ein papiernes Taͤfelein/ so zu geraden Winckeln stehet: von selbigem Taͤflein/ wird die Sonne/ mit ihren Flecken/ aufgenommen. Das gantze Werck aber wird/ aufs allerfesteste/ zusammengebunden/ al- so/ daß ein Theil/ ohn das andre/ nicht bewegt werden kan. Dieses Jn- strument muß man allezeit jetzt auf heben/ jetzt niderdruͤcken/ so offt man die Sonnen-Flecken damit will observiren; nachdem die Sonne entwe- der steiget/ oder niderfaͤhrt. Und weil sie/ in ihrem taͤglichem Lauffe/ schnell fortschreitet
;
ist vonnoͤthen/ daß der jenige/ welcher/ nach solcher ihrer Bewegung/ das Taͤflein samt dem gantzen Jnstru- ment/ richten und fortrucken will/ auf den Knien sitze: damit die Sonne/ aus dem Observations-Zirckel/ nicht entweiche. Darum ist es fast nicht wol moͤglich/ daß ein Mensch allein dieses Jnstrument regiere. Wel- ches Herꝛn Hevelium bewogen/ eine leichtere und bequemere Manier zu erdencken/ vermoͤge derselben ein einiger Mensch/ ohne Muͤhe/ das Jnstrument behalten/ und zugleich der Aufmerckung obligen koͤnne. Die- se Art wird gepracticirt/ durch ein bewegliches Loch/ das sich umdrehen laͤsst. Wovon gemeldter Scheinerus schreibt/ eine solche Jnvention auszuwircken/ erfordre keine schlechte Kunst/ Arbeit und Kosten; und daß derjenige/ welcher solche Beschwerlichkeit werde uͤberwinden/ keine gemei- ne Sache erlangt habe. Daran er gewißlich die Warheit gesagt: Sin- temal diese Erfindung nicht allein/ zur Beobachtung der Flecken/ sondern auch Finsternissen der Sonnen/ bey welchen alles aufs genaueste will in acht genommen seyn/ gar sehr vonnoͤthen: Daher sie auch Hevelius einer weitlaͤufftigen Beschreibung wuͤrdig geschaͤtzt/ die/ in den
Prolegomenis
seiner
Selenographiæ (
a
)
zu finden. Woselbst er/ gleich Anfangs/ be-
(
a
) Fol. 99. seqq.
richtet/ diese Art der Observation werde zwar auch/ in der finstern Kam- mer/ angestellet; doch sey es darum nicht noͤthig/ daß dieselbe so gar fin- ster/ als wie sie sonst muß seyn/ wenn man die Sachen/ so draussen be-
f
indlich/ an der Wand/ oder auf der Tafel/ inwendig will fuͤrstellig ma- chen: denn ein Fenster doͤrffe wol offen bleiben/ wie auch die Thuͤr/ ohn ei- niges Bedencken: an statt der Glas-Fenster aber/ muͤsse man/ in einem solchen Gemach/ hoͤltzerne haben/ von deren einem ein vierecktes Brett- lein muͤsse ausgeschnitten werden; damit/ in Platz dieses Lochs/ ein anders kleines hoͤltzernes Fensterlein/ mit behoͤrigen und geschickten Fugen/ kom- men moͤge. Das uͤbrige/ so der Author/ von der Beschaffenheit und Zu- behoͤr solches Schau-Jnstruments/ aufgesetzt/ laͤsst sich besser/ im Lesen/ als Hoͤren/ ergreiffen/ und erfordert Augen.
Sonst faͤllt mir ein/ daß ein Frantzoͤsischer Feldzeugmeister (wie in
J i i i i
den
Der siebenzehende Discurs/
den
Ephemeridibus Eruditorum
deß Jahrs 1667. gedacht wird) in ei- nem Schreiben/ an den Jesuiten
P. Billium,
von einem noch neuern Jn- strument schreibet/ durch welches die Flecken der Planeten/ wie auch die Groͤsse ihrer Mittel-Linien/ noch genauer und richtiger erforschet/ und ge- messen werden koͤnnen.
Schoͤnwald.
Und wenn eine neuere Erfindung kommt; doͤrffte diese genauere Richtigkeit/ fuͤr unrichtig/ wiederum erkannt werden.
Goldstern.
Dafuͤr buͤrge ich nicht. Die Zeit gebiert insgemein/ in dergleichen natuͤrlichen Sachen/ desto mehrere und gewissere Wissen-
Die Groͤsse der Sonnen wird viel- faͤltig beur- theilet.
schafft/ je aͤlter sie wird. Und stehet dahin/ ob/ unter so vielen Sternfor- schern/ ein einiger/ vor dem Juͤngsten Tage/ die rechte Groͤsse der Son- nen noch moͤchte treffen. Von laͤnger/ denn zwey tausend Jahren hero/ hat man die Diameters der Sonnen/ und deß Monds/ beobachtet/ und gleichwol noch nichts Gewisses/ oder Unfehlbares/ darinn koͤnnen schlies- sen; auf wie vielerley Art mans auch versuchet hat. Denn es ist/ weder durch Hipparchi und Ptolem
æ
i
Diop
t
ras
oder
Pinnulas,
noch durch die Reception oder Auffassung der Gestalten deß Monds und der Sonnen/ noch durch die Masse ihrer Schatten/ noch durch die Elevation ihrer
ex- tremorum
oder Enden/ noch durch ihre Distantz von den Sternen/ auch nicht durch Observirung der Finsternissen/ und Zeiten ihres Lauffs/ noch sonst durch einiges andres Mittel/ so Tycho/ oder andre ruhm-benamte Sternforscher haben erdencken/ oder ihnen einbilden koͤnnen/ bishero an- noch so viel ausgerichtet/ daß man hierinn einen unstrittigen Schluß haͤt- te machen koͤnnen. Man hat verspuͤhrt/ daß die Sternseher/ uͤber vier Minuten/ in dem Diameter dieser beyden Gestirne/ unterschieden. Ge- staltsam sie auch deßwegen selbst gestanden/ es sey gar schwer zu erkuͤndi- gen: entweder aus Mangel eines recht-behoͤrigen Griffs im Observiren/ oder wegen andrer Ursachen/ die/ zu erzehlen/ viel Weitlaͤufftigkeit brau- chen. Aber/ weil die Fernglaͤser so viel merckwuͤrdiges/ am Himmel/ uns geoffenbart
:
so scheint es/ diese Erfindung/ und gewisse Entdeckung/ sey
(
a
) Verba sunt supra- dicti Petiti Munitio- num Præfe- ct
i
.
denselben auch noch vorbehalten.
(
a
)
Diesem lautet fast gleich die aufrichtige Bekenntniß Patris Schei- neri:
Nichts ist bekandter als die Sonne: und doch hat man/ von Erschaffung der Welt/ bis hieher/ ihre richtige Groͤsse noch nicht in vollkommene Kenntniß gebracht. Denn noch
Jst noch nie richtig cr- kuͤndiget.
bis auf diese Stunde seynd die Sternschauer bemuͤhet ihren sichtbaren Diametrum zu erkennen und ermessen: ohn wel- chen man/ zu ihrer richtigen Groͤsse/ nicht gelangen kan Her- nach gibt ihnen auch die Anzeigung der Sonnen Distantz von
dem
Von der Sonnen.
dem Erdboden viel zu schaffen; ausser der man abermal/ von der Sonnen eigentlichen Groͤsse/ keinen rechten zuverlaͤssigen Ausspruch kan faͤllen.
(
a
)
(
a
) P. Chr. Sch. lib. 4. part. 4. Ros. Urs. c.
4.
Schoͤnwald.
Nichts destoweniger moͤchte ich wissen/ was die be- ruͤhmtesten Stern-Freunde davon urtheilen.
Goldstern.
Thales hat die Sonne 720. mal groͤsser geschaͤtzt/ als
(
b
) l. 11. de Cœlo.
den Mond: wie Aristoteles
(
b
)
und Laertius
(
c
)
gedencken. Anaxoras ach- tete sie groͤsser/ als den Peloponesum; und also viel zu klein. Anaximan-
(
c
) l.
1.
der sagte/ sie waͤre der Erden gleich. Empedocles; sie waͤre groͤsser/ als der Mond/ die Stoici; groͤsser/ als das Erdreich: Archelaus; sie waͤre das allergroͤsseste Gestirn. Hat also/ unter diesen dreyen keiner gefehlt: Denn wenn ich spreche/ Jerusalem sey groͤsset/ als Bethlehem; so hat kein Landbeschreiber Ursach/ mit mir zu zancken/ noch mich eines Jrrthums zu bezuͤchtigen. Die Epicurische Secte aber gab fuͤr/ die Sonne/ und an-
Wie groß die Sonne nach etlicher alten Ver- nunfftwei- sen Aus- spruch.
dre Gestirne/ haͤtten keine andre Groͤsse/ als die/ so wir/ an denselben all- hie erblickten: Liessen also/ allerdings auch hierbey/ spuͤhren/ daß sie/ in Erkuͤndigung himmlischer Dinge/ so wenig Sterns/ als Muts/ haͤtten. Und hat auch Lucretius/ durch Vertheidigung solches ihres thoͤrichten albernen Wahus/ der Nachwelt seine Unerfahrenheit/ wie eine blinde Mißgeburt/ zum spoͤttlichen Schau-Wunder hinterlassen. Plinius ist am sichersten gangen und hat ruͤhmlich/ von ihr/ geredt/ es sey gewiß/ daß sie unermeßlich-groß.
Winterschild.
Ob unter den benannten dreyen/ Archelaus nicht geirret habe/ doͤrffte vielleicht so gantz gewiß nicht erfunden werden; wenn man etlichen Sternforschern gestehen will/ daß auch die Fixsterne ihre Sonnen/ unter sich haben/ und etliche derselben wol groͤsser seyn/ denn die Sonne.
Goldstern.
Archelaus hat geredt/ nach dem Augenschein: nach
Stern/ so groͤsseꝛ aus- gegeben wiꝛd/ als die Sonne.
welchem/ die Sonne/ fuͤr das groͤsseste Gestirn/ und/ nechst ihr/ der Mond/ genannt wird. Sonst ist nicht ohn/ daß etliche dafuͤr halten/ unter den Fixsternen seyen etliche groͤsser/ als die Sonne. Scheinerus schreibt/ in seinen
Disquisitionibus,
der Stern/ so/ im Jahr 1572. in dem Gestirn der Cassiope
æ
/ gesehen worden/ sey zweymal so groß gewesen/ als die Sonne.
(
d
)
Und ob zwar Tycho hiezu nicht miteinstimmen wuͤrde; als
(
d
) Disqui- sit. Mathe- mat XXIX. p.
65.
welcher die Fixsterne fuͤr viel kleiner achtet/ denn die Sonne: behaupten doch die Copernicaner gar starck/ daß manche viel groͤsser. Herꝛ Heve- lius sagt/
(
f
)
e
s lasse sich nicht leugnen/ daß ein Fixstern/ auch nur von der
(
f
) fol. 95. Mercurii in Sole vi
si
.
sechsten Groͤss/ 22425768. das ist/ zwey und zwantzig tausendmal tau- send vierhundert fuͤnff und zwantzig tausend siebenhundert acht und sechs-
J i i i i ij
zig
Der siebenzehende Discurs/
zig tausendmal/ groͤsser sey/ denn die Erde; hingegen dem Tychom 35937. mal kleiner/ als der Erdboden. Daraus erfolgen wuͤrde die Sonne/ muͤsste gleichfalls viel kleiner seyn/ denn ein solcher Fixstern.
Winterschild.
So zweiffle ich aber/ ob der Copernicaner Aus- spruch hiemit bestehen koͤnne/ wenn sie sagen/ die Sonne begreiffe den drit- ten Theil von der gantzen Welt-Materi: wie Vossius/ von ihnen/ er- zehlet.
Goldstern.
Viel ein anders ist ja die Groͤsse deß dritten Welt- Theils/ und ein anders die Materi solches Theils: denn solches verstehen sie/ nach dem Grundsatze Kepleri/ welcher/ vorberuͤhrter Massen/ ge- schlossen/ die Sonne sey der allerdichteste/ und festeste Koͤrper/ und gar nicht hol.
Schoͤnwald.
Jch verhoffe/ noch andrer Scribenten Aussage/ vom Herꝛn/ hieruͤber zu hoͤren.
Groͤsse der Sonnen nach Tycho- nis Rech- nung.
Goldstern.
Aus der Sonnen-Distantz von der Erden/ welche ich zuvor/ nach der Rechnung Tychonis/ gesetzt/ (nemlich 1150. halbe Erd- Diameters/ oder neunhundert neun und achtzig tausend Teutsche Meil- wegs/ oder 3956000. Roͤmische) erfolgt/ der sichtbare halbe Sonnen- Diameter von 16. Minuten gebe/ an Roͤmischen Meilen/ 18411
\frac{619}{1000}
; an Teutschen 6402
\frac{3619}{4000}
. Der Diameter wird alsdenn doppelt so viel machen/ nemlich 36823
\frac{238}{1000}
. Roͤmischer/ und 9205
\frac{3238}{4000}
. Teutscher Meilen. Hieraus kommen/ fuͤr den gantzen Umbegriff der Sonnen/ 115683
\frac{612}{1000}
. Roͤmische/ oder 28920
\frac{3612}{4000}
. Teutsche Meilen. Wie
(
a
) l. 4. R. U. parte 2. c. 6. fol.
586.
Scheinerus solches/ aus der Tychonischen Sonnen-Distantz/ heraus- bringt.
(
a
)
Denn Herꝛ Hevelius gedenckt
(
b
)
nach den Tychonischen Saͤtzen/ sey die Sonne 140. mal groͤsser/ als die Erde (wie auch andre
(
b
) fol. 81. Seleno- graph.
insgemein diesen Ausspruch Tychoni zuschreiben) und deßwegen gebe ihr Diameter 8944. Teutsche Meilwegs.
Jn seinem
Sole elliptico,
macht Scheinerus den Sonnen-Diame- ter noch/ um etwas groͤsser: rechnet den halben Erd-Diameter/ gegen dem halben Sonnen-Diameter/ wie 2. gegen 11. und solchen halben Erd- Diameter zu 860. Teutschen Meilen: schleusst endlich daraus/ der gantze
(
c
) V. c. 47 Solis elli- ptici.
Sonnen-Diameter erst
r
ecke sich auf 9460. Teutsche Meilwegs.
(
c
)
Ptolem
æ
us/ Maurolycus/ Clavius und Barocius setzen/ der rech- te wahre Sonnen-Diameter halte 5. und ½. schlechte Erd-Diameters; die Circumferentz aber 17
\frac{2}{7}
; die gantze Soliditaͤt/ oder der gantze koͤrper- liche Begriff halte in sich den Erdboden 166 mal und ⅜.
Albategnius setzet/ fuͤr den Sonnen-Diameter 5. Erd-Diameters und
\frac{7}{10}
Copernicus 5
\frac{27}{60}
. Tycho und Blancanus 5
\frac{14}{75}
. Longomontanus
5
\frac{807}{1000}
.
Von der Sonnen.
5
\frac{807}{1000}
. Keplerus 15. 0. Lansbergius 7
\frac{17}{30}
. Wendelinus 64. 0. Kircherus 5⅕. Reita 10. 0. Ricciolus 3 3⅚.
Der Sonnen Circumferentz eignet Albategnius zu 18
.
Erd-Dia- meters/ und
\frac{5}{7}
. Copernicus 16½ Tycho 16
\frac{2}{7}
Longomontanus 18⅕. Ke- plerus 47⅒. Wendelinus 200
\frac{96}{100}
. Kircherus 16. Rheita 31
\frac{4}{10}
. Riccio- lus 106
\frac{15}{100}
.
Ubertraͤffe demnach die gantze Soliditaͤt der Sonnen-Kugel den
Andrer Scribenten Urtheil da- von.
Erdklumpen/ in Groͤsse/ nach angedeuteter Ptolem
æ
ischer Rechnung 166. mal und ⅛. Wofuͤr aber Albategnius setzt 186. 0. Copernicus 161⅞. Tycho/ und Blancanus 140 0. Longomontanus 196. 0. Keple- rus 3375. 0. Lansbergius 434. 0. Wendelinus 262144. 0. Kircherus 140. 0. Schyrlæus und Reita 1000. 0. Ricciolus 38600. 0.
M. Albertus Linemannus/ weiland Professor zu Koͤnigsberg in Preussen/ und ein hochgelehrter Astronomus/ verwirfft/ in seinem
Pro- gnostico
uͤber das 1641. Jahr/ das Urtheil Lansbergii/ so er/ in seiner
Uranometria,
hievon gefellet/ und ersterzehlten/ vom Ricciolo zusamm- gezognen/ mancherley Ausrechnungen allbereit von mir miteingefuͤgt worden/ daß nemlich die Sonne 434. mal groͤsser sey/ als die Erde; der Mond 45 kleiner/ als die Erde; und 19770 mal kleiner/ als die Sonne.
Adlerhaupt.
Warum verwirfft er diese Meinung? Vielleicht/ weil die Sonne darinn zu groß gemacht wird/ und die Tychonische Masse uͤberschreitet?
Goldstern.
Ja wol nicht; sondern/ aus der widrigen Ursach: Weil sie nemlich gedachtem Linemanno noch weit groͤsser fuͤrgekommen: weßwegen er Kepleri und Wendelini Ausspruͤche fuͤr wahrscheinlicher ansihet.
Forell.
Schwenter laͤsst sich/ in seinen Erquickstunden/ verneh- men/ die Sonne sey/ unter dem Gestirn/ das groͤsseste/ und Merkurius das kleinste: sintemal die Sonne 166⅛. mal groͤsser sey/ denn die Erde; die Erde aber 21952. mal groͤsser/ als der Merkur; hingegen ein Stern/ sechster Groͤsse/ 18⅒. mal groͤsser/ als die Erde
;
aber die Dicke der Son- nen-Kugel begreiffe 339102¼. Meilen.
Goldstern.
Mit solcher Ausrechnung/ hat er sich/ nach dem Pto- lem
æ
o/ Maurolyco/ und Clavio/ gerichtet. Doch setzt er/ von dem Bruch/ nur ⅛. wofuͤr jetztbenannte drey Mathematici ⅜. setzen.
Herꝛ Gericke setzt/ aus dem Corpernico/ zweyerley ungleiche Uber- groͤsserungen
(
b
)
nemlich 334. und 162. er selbst aber schaͤtzt die Sonne
(
b
) Fol. 33. Nov. Expe- timent.
1521. mal groͤsser/ denn die Erde.
Forell.
Wie daß aber/ unter so beruͤhmten und hocherfahrnen
J i i i i iij
Stern-
Der siebenzehende Discurs/
Sternsehern/ hierinn eine so grosse Mißhaͤlligkeit sich vermercken laͤsst? Woher muß solches doch kommen?
Ursache/ warum die Steꝛnscher/ uͤber der Sonnen- Groͤsse und Distantz/ so uneinig.
Goldstern.
Ruhmgemeldter Herꝛ Gericke giebt unterschiedliche Ursachen/ warum sie/ beydes uber der Groͤsse/ und Distantz dieses Pla- neten/ so uͤbel sich vergleichen: Als
Erstlich/
daß sie sich/ mit den
Apo- gæis
und
Perigæis
der Sonnen und des Monds/ so sehr gemartert: da doch/ seiner Meynung nach/ die Sonne allezeit nur einerley Distantz oder Entlegenheit von der Erden behaͤlt.
Hernach:
entstehet auch ein Unter- scheid aus Unvollkommenheit der Jnstrumenten/ die in den Minuten und Secunden nicht so genau koͤnnen getheilet werden.
Drittens:
daß sie die Durchmesser der Sonnen/ und deß Monds/ wie auch deß Erd-Schat- tens/ zu unterschiedlicher Zeit/ unterschiedlich gefunden. Denn es ist be- kandt/ daß die Gestirn-Scheiben/ auch bey einerley Distantz von der Er- den/ und bey einerley Hoͤhe uͤber dem Horizont/ bald kleiner/ bald groͤsser erscheinen. Denn je dicker/ zu Nachts/ die Finsterniß ist/ je groͤsser werden sie gesehen: Hingegen/ wenn ein Regen gefallen/ und die Lufft besser gerei- nigt ist/ erblickt man sie kleiner. Die Lusst ist nicht allezeit gleich getempe- rirt/ noch stets gleicher Hoͤhe: welches eben so wol die Planeten-Groͤsse dem Gesichte unterschiedlich fuͤrbildet. Wenn die Lufft hoͤher; so scheinen sie groͤsser/ und naͤher: ist sie aber nidriger; werden sie kleiner und weiter entfernt/ geschaut. Die manchfaltige Elevation deß Gestirns/ in dem Mittager/ thut gleichfals viel dabey. Wenn aber die Durchmesser der Sonnen/ der Erden/ und deß Monds/ veraͤnderlich kommen; so veraͤndert sich auch die Entfernung und Groͤsse/ welche darnach gemessen worden. Daher denn keiner die Distantz der Sonnen so unfehlbar und genau mes- sen wird/ daß/ bey einer so maͤchtig-fernen Weite nicht/ um 50. oder 100. halbe Erd-Diameters/ solte koͤnnen gefehlt werden. Ja! man hat offt gefunden/ daß die Observationen/ so man/ an einem Tage/ und mit einer- ley Jnstrumenten/ genommen/ dennoch unterschiedlich gefallen.
Derwegen soll man nicht/ nach einem solchen Diameter der Sonnen/ deß Monds/ und der Erden Schattens/ gehen/ welchen Einer und Ander erfunden; sondern/ nach dem/ welchen die Sternseher insgemein beob- achtet haben. Nun wird aber insgemein der ersch einende Diameter der Erd-entfernten Sonnen (denn der perigæischen Sonnen Diameter kom̃t hiebey nicht in Betrachtung; weil die Sonne alsdenn/ in den Suͤd-Zei- chen/ befindlich/ und deßwegen/ dem Horizont nach/ viel niedriger/ folgend- lich auch der Refraction deß Luffts unterwuͤrffiger ist) befunden auf 3
0
und der scheinende Diameter deß Erd-Schattens/ auf 8
0
: und der er- scheinende Diameter deß Monds/ zu 30. Minuten. Wenn man derhal-
ben
Von der Sonnen.
ben die
Apogæa
und
Perigæa
dieser beyden Gestirne verwirfft/ und die vier Gruͤnde annimmt/ welche Ptolem
æ
us/ zur Ermessung der Sonnen-Di- stantz/ gesetzt/ auf solche Art/ wie sie insgemein/ und am oͤfftersten/ zu aller Zeit/ und bey deß Gestirns hoͤchsten Elevation in dem Meridian/ ange- troffen werden; nemlich/ daß beydes der Sonnen/ und deß Monds/ er- scheinende Halb-Diameters/ zu 15 Minuten/ und die Distantz deß Monds/ von dem Centro der Erden/ zu 64 halbe Erd-Diameters/ der scheinbare
(apparens)
Halb-Diameter der Erden aber/ in dem Mond/ zur Zeit einer Mond-Finsterniß zu 4
0
. Minuten/ gerechnet werden: so kan man hiedurch die Distantz und Groͤsse der Sonnen ausrechnen. Massen solche Rechnung/ am 207. Blat deß sechsten Buchs besagten Authoris/ ausgefuͤhrt/ und dieses endlich heraus gebracht wird/ durch Beyhuͤlffe der Erdmeßkunst/ daß die Sonne 1521. mal groͤsser/ denn die Erde/ und 2644. halbe Erd-Diameters/ von der Erden/ entsessen sey.
So lange aber die Sternschauer/ in ihrem ertichteten
Apogæis
und
Perigæis,
sich aufhalten/ dazu die mancherley Hoͤhe und Tieffe der Lufft/ nach der unterschiedlichen Hoͤhe eines jeden Gestirns/ nicht unterschieden/
od
er in den gemeinen Stand reduciren: muͤssen sie/ in der Masse/ so un- gleich und mißhaͤllig verbleiben; also/ daß einer spricht/ die Sonne sitze 1000; der Andre/ sie sitze 1400
0
. halbe Erd-Diameters weit/ von uns; Einer/ sie sey 166. mal groͤsser denn der Erdboden; der Andre/ sie uͤber- groͤssere denselben 262144. (zweyhundert zwey und sechtzig tausend/ hun- dert vier und viertzig mal.)
Hangt demnach hieran das gantze Werck/ daß man die
parallaxin
der Sonnen/ richtig erforsche/ so ferꝛn die Groͤsse und Distantz dieses Ge- stirns Einem recht kund werden soll.
Forell.
Wenn/ zwischen solchen fuͤrtrefflichen Mathematicis/ uͤber der Sonnen-Groͤsse/ ein solcher Mißklang ist: so f
uͤ
rchte ich/ es werde auch Bettinus/ mit seiner Rechnung/ schwerlich eintreffen/ indem er die Son- nen-Groͤsse/ durch eine Scheiben/ zu messen vermeynt.
In Apiar. VIII. Proposit.
10.
Wozu er ne- ben andren Umstaͤnden/ die Tag- und Nacht-Gleichheit/ einen klaren Him- mel/ und den hoͤchsten Stand der Sonnen/ erfordert.
Goldstern.
Koͤnnte man so breite Linien/ auf dem Papier ziehen/ als wie sich die Stralen der Sonnen erbreiten; moͤchte etwas Glaubli- ches heraus kommen. Jch weiß sonst wol/ daß er der Sonnen ungezwei- felt 1
. halbe Diameters der Erden zueignet. So man nun 11. und 4. in sich vervielfaͤltiget/ gibt es 1144. welches 44844228. Stadia/ oder Roßlaͤuffe/ macht.
Schoͤn-
Der siebenzehende Discurs/
Wie es komme/ daß die Sonne am Hori- zont groͤsser scheinet/ als am Mitta- ge.
Schoͤnwald.
Was mag doch wol die Ursach seyn/ daß die Son- ne/ um den Horizont/ groͤsser schoinet/ als um den Mittag/ oder bey hei- terem Himmel?
Goldstern.
Das macht die Refraction deß Liechts. Denn weil ein dicker durchsichtiger Koͤrper/ als nemlich die irdische Duͤnste und Daͤmpffe/ in der Mitte schwebet: so wird das Gesicht/ durch die Liechts- Refraction/ getaͤuschet. Fast auf gleiche Weise begegnet dieser Frage
Joannes de Sacro Bosco,
in seiner
Sphæra;
und setzet/ zum Exempel/ die Zeit deß Winters und Regenwetters/ dabey es offt dicke Duͤnste/ und Daͤmpffe gibt/ welche von der Erden sich erheben/ und zwischen der Son- nen und unsrem Gesicht ins Mittel ziehen/ als ein durchsichtiger Koͤrper/ so die Schau-Stralen ausbreitet/ daß denselben die Sonne groͤsser fuͤr- geworffen wird/ in dem Auf- und Nidergange/ denn mitten am Himmel. Derselbige/ und aus ihm Clavius/ erklaͤret/ mit einem/ im Wasser ligen- dem/ Thaler/ auch die Ursach/ warum so wol die Sonne/ als andre Ge- stirne/ vor ihrem Aufgange/ schon gesehen werden. Denn wenn jemand/ mitten in ein grosses Geschirr/ einen Reichsthaler wuͤrffe/ hernach so weit/ von dem Geschirr zuruͤck trette/ bis ihm der Thaler unsichtbar wor- den/ endlich ein andres helles Wasser/ in das Geschirr/ schuͤtten liesse; so wuͤrde ihm der Thaler wiederum erscheinen. Mit welcher Antwort/ zu- gleich diejenige/ von ihm abgefertiget worden/ die sich der unterschiedli- chen Erscheinung der Gestirne/ zu einem Beweis/ haben bedienen wol- len/ daß entweder der Himmel nicht vollkoͤmmlich rund/ oder die Erde nicht in dem Centro der Welt seyn muͤsste. Zu gedachter Refraction/ hilfft ohnezweiffel auch die unterschiedliche Natur der Lufft etwas: und dieselbe wuͤrde noch groͤsser fallen/ wenn das Feuer/ wie zwar die Peripa- tetici waͤhnen/ unter dem Mond-Kreise seinen Sitz haͤtte/ und also drey- erley durchsichtige Koͤrper in der Natur waͤren/ Lufft/ Feuer/ und Him- mel Lufft.
Schoͤnwald.
Warum gibt uns der Herꝛ das Wort
Refraction
nicht Teutsch?
Goldstern.
Weil ich besorge/ die Herren doͤrfften mich alsdenn weniger verstehen/ als wenn ich bey diesem Lateinischem Kunst-Worte bleibe. Eine weiland edle Blume unserer Teutschen Scribenten hat es genannt die
Durchstrahlung;
ich aber/ so meine Gedaͤchtniß anders nicht fehlet/ habe es/ vor diesem/ etliche mal den
Strahl-Bruch
ge- nannt. Beydes ist aber undeutlich/ und zur Ausdruckung deß rechten Wort-Verstandes nicht gnug; wiewol das Letzte der Bedeutung doch noch etwas naͤher kommt/ als das Erste. Darum gebrauche ich mich
lieber
Von der Sonnen.
lieber deß/ aus dem Lateinischen genommenen/ Mathematischen Schau- Kunst-Worts der
Refraction.
Die Refraction geschicht/ wenn das Liecht der Sonnen nicht gerade durch/ sondern
motu obliquo,
schraͤge laufft. Denn das Liecht stralet entweder gerade durch; und so wird es
radius directus
genannt: oder gibt einen Widerglantz/ als wie dasjeni- ge/ so von einem Spiegel zuruͤckstralet; und solches nennet man die
Re- flexion:
oder es wirfft seinen Stral nicht gerade/ sondern/ wie gesagt/ schraͤge hindurch: und das ist die Refraction. Daher kommt es auch/ daß die Sonnenstralen so gar unterschiedlich wuͤrcken/ und die Sonne/ zu einer Zeit/ mehr/ denn zur andren/ wie auch an einem Ort mehr/ denn anderswo/ hitzet. Jhre kraͤfftigste Wuͤrckung geschicht/ vermittelst der geraden und richtigen Stralen: weil dieselbe/ ohn einige Verhinderung/ auf die Erde treffen. Hernach so wuͤrcket sie auch/ mit gebrochenen
Unterscheid der geraden gebroche- nen und widergl
aͤ
n- tzenden Sonnen- Stralen/ in der Wuͤr- ckung.
Stralen
(radiis refractis)
welche/ ob sie zwar schwaͤcher sind/ dennoch auch/ an einem Ort staͤrckere Wuͤrckung thun/ denn am andren; nach- dem sie entweder gerader/ oder schlimmer und kruͤmmer in den Dunst- Kreis lauffen/ und selbiger Kreis dicker/ oder duͤnner/ tieffer oder schmaͤh- ler ist: auf welche Weise/ die Sonnen-Stralen geschwaͤchet/ und gleich- sam gestumpffet werden. Endlich so wuͤrcket die Sonne auch/ mit zu- ruͤckgebogenen Stralen: welche sehr schwach; und deßwegen auch eine gar schwache Wuͤrckung thun. Denn dieses geschicht/ wenn die Son- ne allbereit unter dem Horizont sich befindet/ da ihre Stralen/ und das Liecht/ nach der abgekehrten Seiten deß
hemisphærii
oder halben Welt- Kugel/ hinfallen: wodurch die Sterne/ uͤber dem Horizont/ zu Nachts/ erleuchtet werden/ und wir das/ nachdem Erdboden zuruͤckstreichende/ Sonnen-Liecht empfangen/ nemlich das allerschwaͤchste/ nebenst einer ge- ringen Waͤrme der Sonnen.
Wer solche drey-artige Wuͤrckung der Sonnen/ in die Nieder- Welt/ so sie/ durch dreyerley Stralung/ verrichtet/ recht gefasst; der kan manche lustige geographische/ und schaukuͤnstliche Fragen/ unschwer be- greiffen/ verstehen und aufloͤsen: als/ warum die Sonne/ im Sommer/ den Erdboden heisser bescheine/ denn im Winter/ da sie doch/ in den kuͤrtze- sten Winter-Tagen/ der Erden naͤher ist/ als in den laͤngsten Sommer- Tagen: Warum die auf- und untergehende Sonne weniger hitzet/ als um die Mittags-Zeit? Warum ihre Stralen kraͤfftiger und staͤrcker seyen/ wenn sie auf eine Maur/ oder in ein Thal/ weder wenn sie/ auf das platte ebne Land/ fallen? Aus was Ursach die Sonne/ derer Orten/ wo der Polus hoͤher ist/ weniger hitze; als/ wo er nidriger? Wie es komme/ daß die Voͤl- cker/ so von der Sonnen Schnur-recht bestralet werden/ die groͤsseste Hitze
K k k k k
leiden
Der siebenzehende Discurs/
leiden muͤssen? Vieler andrẽ Fragen zu geschweigen. Wie Herꝛ Hevelius/ in seiner
Selenographia,
von solchen drey-artigen Stralen/ und derselben
(
a
) Fol.
79.
Kraͤfften/ discurri
r
t.
(
a
)
Warum die Sonne samt den Sternen/ vor und nach ihrem Untergange gesehen weꝛ- den.
Nicht weniger dienet dieses/ zur Begreiffung der Ursach/ warum die Sonne/ so wol/ als die andren Sterne/ eher werden gesehen/ denn sie/ uͤber dem Horizont aufgehen; auch/ warum sie noch/ nach ihrem Unter- gange/ uns eine Zeirlang scheinen. Als die Hollaͤnder/ in Nova Zembla/ uͤberwinterten/ ist ihnen die Sonne 16. Tage eher erschienen/ als sie wuͤrck- lich an Horizont gestanden/ und noch 4. Grad ungesaͤhr unterhalb deß Horizonts gesessen/ und zwar bey klarer Lufft. So haben auch Tycho/ und andre beruͤhmte Sternschauer/ beobachtet/ daß/ in unsern Landen/ wenn die Morgen
-
Lufft gar hell ist/ die Sonne allbereit 34 Minuten uͤ- ber den Horizont elevirt gesehen werde/ wenn sie noch gantz unter dem Horizont/ jedoch hart daran sitzt/ nemlich also/ daß ihr Rand denselben streiffe/ oder beruͤhre. Und es scheinet/ als ginge die Sonne schon auf/ wenn sie noch eben so viel/ nemlich 34. Minuten/ nidriger sitzt/ als unser Horizont. Gleicher Gestalt scheint der glaͤntzende Stern/
Spica Virgi- nis,
oder die Korn-aͤhr/ uns aufzugehen/ wenn er noch 32. Minuten un- ter unsrem Horizont sitzet. Welches man daraus schleusst/ weil er scheint auszugehen/ wenn der Schwantz deß Loͤwens 34. Grad/ 30. Minuten hoch sitzt/ und befindt sich in demselbigen Strich/ darinn alsdenn dieses Loͤwen-Gestirn ist. Nun sitzen aber der Lowen-Schweiff/ und die Korn- aͤhre/ oder
Spica Virginis,
35. Grad/ und 2. Minuten voneinander: also muß vorgemeldtes daraus erfolgen.
Solches wuͤrcket nun alles die Refraction der Stralen/ an der
Atmosphæra
oder Lufft. Dieser Ursach wird es gleichfalls zugeschrie- ben/ daß die Sonne/ und Sterne hoͤher scheinen/ denn sie sind und an ei- ner Stelle deß Himmels; so lange sie noch nicht hoͤher/ denn 20. Grad. Denn die Stralen der Sonnen/ deß Monds/ und der andren Sterne/ fallen vom Himmel/ durch die Lufft/ uns nicht gerad ins Gesicht: sondern wenn sie zu der Erd-Lufft eintretten/ weichen sie von dem geraden Wege/ oder von der stracken Lini/ ein wenig ab: kommen also die
radii resracti
oder gebrochene Stralen uns zu Augen/ und bringen uns den Stern zu Gesicht.
Hie stuͤnde auch der falschen Neben-Sonnen Ursache zu erklaͤren: aber solche Eroͤrterung mag/ bis zu andrer Zeit/ verspahret werden: da
s
mit wir uns hie nicht zu lang daruͤber/ in den Stralen/ verweilen.
Adlerhaupt.
So viel ich mich erinnern kan; hat der Herꝛ uns/ vor diesem/ da wir ihn/ von den Sternen/ reden hoͤrten/ aus erst lob-er-
wehntem
Von der Sonnen.
wehntem Scribenten/ berichtet/ die Fixsterne haͤtten ihr Liecht nicht/ von der Sonnen; sondern ihr selbsteigenes von Natur.
(
a
)
Nun aber sagt
(
a
) Supr
à
p.
333.
der Herꝛ/ aus eben demselbigen Authore/ wenn die Stralen/ nach der ab- gekehrten Seiten deß
Hemisphærii,
hinfallen/ werden die Sterne/ uͤber dem Horizont/ zu Nachts/ dadurch erleuchtet. Solches sihet/ als ob es einander zuwidern lautete.
Goldstern.
Vielleicht meinet ruhm-besagter Author hiemit et- wan nur die Plan ten/ oder Wandelsterne. Denn es ist gewiß/ daß er den Fixsternen kein fremdes/ sondern eigenthuͤm- und natuͤrliches Liecht zuschreibet. Denn/ in allererst gemeldter
Selenographia (
b
)
gibt er sol-
b
) Fol.
38.
ches/ mit diesen klaren Worten/ deutlich genug zu vernehmen:
Quod igitur fixæ adeò tremulo motu suos vibrent radios, \& valentius lumen, quàm plerique Planetæ præ se ferant; hæc procul dubio causa est, quia lumen suum non à Sole mutuantur; sed à Deo nativum, propriumq́ue lumen accepêre.
Oder er stehet vielleicht in diesen Gedancken/ daß die Fixsterne zwar ihr selbsteigenes Liecht/ von Natur haben; doch aber nichts destoweniger auch/ von der Sonnen Glantze/ mit einiger Erleuchtung angesehen/ und in ihrem Schein verstaͤrcket werden. Wiewol ich hier- inn dem Herꝛn keine recht eigentliche Gewißheit geben kan.
Sonst erklaͤret Scheinerus die dreyerley Stralen also:
Obgleich der Lauff eines jeden Strals/ in gerader Lini/ geschicht; kan und pflegt derselbe doch/ auf dreyerley Art/ fortgestrecket werden; mit geradem/ unterbrochenem/ und zuruͤckgeboge- nem Strahl. Der gerade
(Directus)
ist allhie derjenige/ der/ von der Sonnen/ bis an die Erde/ eine richtige Lini/ und nir- gends einen Winckel macht: Der Unterbrochene wird zu- sammengesetzt/ aus zweyen oder mehr geraden Stral-Linien/ so durch unterschiedliche durchsichtige Mittelwege/ zu uns herab fallen. Durch den reflectirten/ das ist/ durch den Gegenstral/ wird hie ein solcher gemeint/ der/ von einem tuncklen/ aber durch die Sonne erleuchtetem/ Koͤrper/ nach dem/ auf Erden befindlichem/ Auge zuruͤckprellet/ und mit dem geraden Sttal einerley Punct deß Wiederstrals hat.
Weiter hernach sagt dieser Author/
die
Sonne bewircke den Erd- boden zugleich/ mit einem geraden/ gebrochenem/ und widerglaͤntzendem Stral: Das erste sey daraus gewiß; weil/ aus einem jedwedem Punct der Sonnen/ so nach dem Erdboden zuschauet/ ein eintzelner sonderbarer perpendicular oder Schnur-rechter Stral fliesst/ und dieser stets/ mit gleichem und geradem Lauff/ so wol durch den Dunstkreis (womit die
K k k k k ij
Erd-
Der siebenzehende Discurs/
Erdkugel umgeben) als durch die Lufft/ fortstreichet: Das Zweyte sey bekandt/ aus einer Jncidentz deß Sonnen-Scheins in den Dunstkreis
(ex aliqua speciei Solaris in Atmosphæram incidentia)
welche die gebro- chene Stralen nach dem Erdboden zufuͤhret: Das Dritte erscheine dar- aus; weil die Sonne alle/ uͤber dem Horizont sitzende/ Gestirne erleuch- tet; diese aber ihr/ von der Sonnen empfangenes/ Liecht wiederum auf die Erde/ auch bey scheinender Sonne/ zuruͤck schicken: und ob gleich das Tag-Liecht verhindert/ daß wir solche zuruͤckgeschickte oder widerglaͤntzen- de Stralen nicht sehen; werden sie doch/ von der Erden/ und von den ir- dischen Naturen/ empfunden. Wuͤrcket demnach/ besage dieses Au- thoris/ die gantze Sonne/ in die erleuchtete Halbkugel deß Erdbodens: doch/ auf unterschiedene Art. Denn die gerade gebrochene Wuͤrckung thut sie aus dem
Hemisphærio
ihrer Kugel/ so nach uns gekehret ist; die refle- rtirte oder widerstralende aber/ von dem abgekehrtem
Hemisphærio,
wo- durch sie die/ oberhalb dem Horizont lauffende/ Sterne illuminirt/ und selbige Sterne ihr (nach dieses Scribenten Meinung) eingetrunckenes Liecht der Erden wiederum zuwerffen. Also folget hieraus/ unsere Halb- Kugel deß Erdbodens werde/ von der gantzen Sonnen/ auch so gar von ihrem verborgenem
hemisphærio,
auch bey Tage/ erleuchtet. Wiewol die uns sichtbare halbe Sonnen-Kugel/ in den verdeckten und abgewand- ten Theil deß Erdbodens/ allein durch die Reflexion/ wuͤrcket: welcher abgekehrter Erd-Theil/ von der Sonnen/ ausser dieser Sonnen-Jnfluentz (wie Scheinerus redet) sonst nichts empfaͤhet: zu verstehen/ was die Er-
(
a
) V. l. 4. part. 2. Ro- sæ Urs. c. 9. sol. 594. seq.
leuchtung betrifft.
(
a
)
Denn von den Kraͤfften/ so die Fix-Sterne den empfangenen Sonnen-Stralen einmischen (nach dem
hypothesi,
oder Grundsatze/ Scheineri) wird jetzt nicht gesagt. Hievon schreibt eben dieser Author/ an einem andren Ort
(
b
)
also:
Die Fixsterne maͤs-
(
b
) C. 10. dicti libri, partis 2. sol.
600.
sigen den empfangenen Sonnen-Strahl/ nach Gelegenheit ihrer Natur/ und theilen/ bey Zuruͤckwerffung derselben/ dem Erd-Koͤrper ihre Kraͤffte mit. Denn alles Liecht haben sie
(
c
) Id quod falsum vi- detu
r
.
der Sonnen zu dancken/
(
c
)
welches/ auf den Erdkreis zuruͤck- faͤllt/ nicht wie von einem hellen polirtem Spiegel; sondern/ wie von dem Mond/ Abend-Stern/ und andren grublichten Koͤrpern/ denen die Sonne das Liecht schencket. Und also ist klar/ daß alles himmlische Liecht/ welches der Erdkreis/ aus der gantzen Welt/ empfaͤhet/ von der Sonnen komme/ und zwar entweder unmittelbar von ihr selbsten/ oder mittelba- rer Weise/ durch die Sterne: und daß dieses mittelbare/ so viel das Liecht betrifft/ viel schwaͤcher sey/ denn jenes; aber
was
Von der Sonnen.
was die Wuͤrckungs-Krafft sonst belangt/ aus der Eigen- schafft und Natur deß Fixsterns etwas Besonders mit sich herabfuͤhre. Und daher entspringt einige Urquell der himm- lischen Einfluͤsse.
Welches letzte ohn allen Zweiffel zwar also ergehet: aber nicht der- gestalt/ daß die Sonne solche/ viel zu hoch sitzende/ Fixsterne erleuchtete: sondern indem sie/ mit dem natuͤrlichem und selbsteigenem Glantze der Sterne/ ihre Stralen unterwegs vermischet/ und mit denen darinn ver- borgenen Kraͤfften anfuͤllet/ folgends dieselbe/ zu uns/ herab schicket.
Schoͤnwald.
Petrus de Medina schreibt/
(
a
)
die Sonne erleuch-
(
a
) 8. Art. Naut.
3.
te mehr/ als den halben Theil unserer Erd-Kugel. Was dunckt den Herꝛn hiebey?
Goldstern.
Das wird ihm kein Sternkuͤndiger/ so die Schau-
Die Sonne bestralet den grosse- sten Erd- Theil.
kunst verstehet/ widersprechen.
Die Erdkugel ist bergig/ und fel- sicht/ daß der halbe Theil von der Sonnen/ die so viel groͤsser ist/ als die Erde/ uͤberstralet wird/ und zwar dergestalt/ daß die Stralen eine Spitze von einem Triangel machen. Dieses besser zu verstehen/ muß man einen Triangel nehmen/ der glei- che Seiten hat/ und an statt desselben Grunds einen halben Zirckel setzen/ welcher die Sonne bedentet; in dem Triangel aber/ einen gantzen Zirckel machen: so wird sich finden/ daß die Stralen so weit uͤber die Helffte hinaus treffen/ so weit die Abweichung
(Parallaxis)
betrifft.
(
b
)
(
b
) Ver
ba
sunt Dn.
. P. H.
im 7. Theil der Mathema- tischen Er- quickstun- den
Pro- blem.
11.
Winterschild.
Warum gehet doch denen/ die/ vom Auf-gegen den Nidergang/ schiffen/ ein gantzer Tag ein? Denn/ wie man sagt/ soll zwischen
Macao,
und
Manella,
die Tag-Zeit sich/ um einen gantzen Tag/ veraͤndern. Wenn es/ in
Macao,
Sonntag; so ists/ in
Manella,
Samsttag.
Schoͤnwald.
Acosta gibt diese Ursach:
(
c
)
Weil die Sonne ge- gen Orient/ geschwinder; gegen Occident aber/ langsamer aufsteiget.
(
c
) l. 3. c.
23
Darum bleibt denen die/ vom Orient/ nach dem Occident zu um die gan- tze Erdkugel schiffen/ ein Tag aus. Denn die Sonne gehet ihnen taͤg- lich fruͤher oder spaͤter auf/ nachdem die Fahrt gerichtet ist: und seynd ih- nen die Tage gemeinlich laͤnger/ als 24. Stunden.
Forell.
Das ist gewiß/ und durch mancherley Schiffahrts-Erzeh- lungen/ als deß Spielbergs/
le Maire,
imgleichen deß Journals/ oder Tagbuchs der Nassauischen Flotte/ und andrer Relationen mehr/ be- glaubt. Die/ so von irgend einem Orte der Erden/ gegen Morgen/ es geschehezu Lande/ oder zu Wasser/ reisen/ und nachdem sie die gantze Erd-
K k k k k iij
kugel
Der siebenzehende Discurs/
kugel umgefahren/ wiederum hinkommen/ an den Ort/ von wannen sie ausgereiset/ haben unterdessen mehr/ als einmal/ die auf- und nidergehen- de Sonne/ wie auch Mittag und Mitternacht/ gehabt; als die Einwoh- ner deß Landes/ von welchem sie abgefahren: und zehlen daher auch/ wenn sie zuruͤckgelangen/ einen Tag mehr/ weder am selbigen Ort: also/ daß/ wenn/ an solchem Ort/ man den 1. Jenner schreibt/ sie allbereit den andren zehlen; und wenn jene den Samsttag/ diese hingegen den Sonn-
Warum die fern-schif- fende offt- mals einen Tag mehr oder weni- ger zehlen.
tag schon haben. Je oͤffter derhalben ein Schiff den Erdkreis umsegelt/ je oͤffter es eines Tages/ im Jahr/ reicher wird. Denn wer/ zum Exem- pel/ zwey-drey- oder viermal/ um die Erdkugel schiffet/ der zehlet so viel Tage mehr/ als wir. Jm Gegentheil gehet denen/ die gegen dem Ni- dergange zu solche Umfahrt deß Erdbodens anstellen/ ein Tag ab/ und finden/ daß sie die auf- und untergehende Sonne/ imgleichen Mittag und Mitternacht/ einmal weniger gespuͤhrt. Sie zehlen schon den 31. Christ- monats-Tag/ wenn/ in ihrer Heimat/ der 1. Jenner scheinet; und den Sonnabend/ oder letzten Tag in der Wochen; wenn es/ bey den ihrigen/ Sonntag ist. Und gleichwie die Ost-Fahrer so viel Tage mehr bekom- men/ als vielmal sie den Erdboden bekreisen: also verlieren die Westfah- rer/ bey solcher Kreisfahrt hingegen so viel Tage.
Dieses ist/ ehedessen/ vor etlich hundert Jahren/ so wol den Schiff- als andren weit-reisenden Leuten/ sehr wunderlich fuͤrkommen/ wenn sie gegen Occident ihren Lauff genommen/ hernach an die Orientalische Jn- seln gelangt/ und alsdenn gemerckt/ daß ihre Jahr-Zahl/ mit unsren Eu- rop
æ
ischen Calender/ wegen einen Tages/ uneins wuͤrde. Da denn einer den andren der Nachlaͤssigkeit und Vergessenheit gemeinlich bezuͤch- tiget hat: dis endlich die oͤfftermalige Ersahrung ihnen den Wahn/ daß es ein Ubersehen gewesen/ benommen/ und die Mathematicos bewogen/ der Ursach nachzudencken.
Goldstern.
Und dieselbe laͤsst sich auch noch wol/ ohne sonderbare Muͤhe/ eroͤrtern: so man nur den Lauff der Sonnen/ und den
Meridia- num
oder Mittags-Zirckel dieses oder jenes Orts wol begreifft/ und einen gewissen Tag/ zum Anfange/ waͤhlet. Denn es hangt/ an der taͤglichen
Circumvoluti
on der Sonnen (und nicht an ihrem
motu proprio,
oder Jahr-Lauffe/ wie einige zwar dafuͤr gehalten) welche wir anrechnen koͤn- nen/ von einem jeglicheu Zirckel. Aber/ zu besserem Verstande ist bequem- licher/ daß man sie/ von dem Mittage/ anfange; also/ daß man die Zeit deß Tages nehme/ von einem Mittage/ bis zu dem andren/ der folgendes Tages kommt/ das ist/ in solcher Frist/ da die Sonne/ von dem Halb- Zirckel eines Mittagers (oder Meridians) zu demselbigen Halb-Zirckel
wieder-
Von der Sonnen.
wiederkehret. Weil derhalben die/ so gegen den Aufgang schiffen/ an solche Oerter gelangen/ da die Sonne fruͤher aufgehet/ und eher den Mittag macht/ als an dem Ort/ von welchem sie abgesegelt; geschichts/ daß sie deßwegen/ indem die Sonne/ an dem Ort/ welchen sie erreichet haben/ sich in dem Mittags-Zirckel befindt/ sie einen neuen Tag zu zehlen beginnen/ als (zum Exempel) den 2. Jenner; da doch alsdenn/ an dem hinterlassenem Ort ihrer Abreise/ der 1. Jenner nur noch gez
e
hlet wird (wenn sie anders/ an diesem Tage/ in See gangen) und wird alsdenn der Unterscheid nur noch etwan eine und andre Stunde austragen. Diese fruͤ- here Vorkom̃ung waͤchset taͤglich/ und nimmt zu/ indem sie gegen Aufgang segeln; also/ daß es mit der Zeit/ wenn sie zu dem gegenstaͤndigem Halb- Zirckel deß Mittagers (oder Meridians) gelanget/ so viel Stunden gibt/ die einen halben Tag austragen. Denn allda werden sie den Mittag deß neuen Tages antreffen; und hingegen die Leute/ in ihrer verlassenen Heimat/ noch in der Mirternacht deß vorhergehenden Tages/ leben. Her- nach wenn sie/ zu dem Meridian/ der 15. Grad weiter/ kommen; werden sie daselbst den Mittag 13. Stunde fruͤher haben/ weder an dem Ort ih- ter Ausreise; und/ nachdem sie abermal um 15. Grad weiter/ wiederum einen andren Meridian ersegelt/ daselbst den Mittag/ 14. Stunden fruͤ- her finden/ als an dem Ort ihrer Abfahrt. Und also wird immer/ bey Erreichung eines neuen Mittags-Circkels/ so offt sie 15. Grad hinter sich gelegt/ der Befoͤrderung deß Mittags eine Stunde zu wachsen/ und 15. 16. 17. 18. ꝛc. Stunden der neue Tag eher gezehlet werden/ als in ihrer Heimat. Letztlich/ wenn sie nun wiederum zuruͤck/ an den vorigen Ort/ gekehrt; wird ihnen der Mittag deß neuen Tages/ 24 Stunden fruͤher scheinen/ als andren/ die daheim geblieben. Denn ob diese heim- gebliebene zwar alsdenn gerad auch eben Mittag halten: trifft solcher Mittag doch/ in der Zahl/ mit demjenigen/ uͤberein/ welchen die wieder- zuruͤckgelangte Seefahrer deß vorigen Tages allbereit gehabt.
Denen Schiffen aber/ die ihren Curs gegen Nidergang nehmen/ wenn sie um die Erdkugel schwimmen wollen/ verkehret sich (wie der Herꝛ
Schoͤnwald
recht erinnerte) die Ordnung. Denn je ferner sie/ von dem Ort/ da sie abgestossen/ sich entziehen/ je spaͤter werden sie die Mit- tags-Sonne haben: weil sie/ in einem abgelegenerm Meridian/ schwe- ben: und darum werden sie den neuen Tag auch spaͤter beginnen zu zehlen/ als an dem Ort der Abfahrt: also/ daß sie immerzu/ bey gewissen Termi- nen/ eine Stunde/ von der Mittags-Zeit ihrer Heimat/ zuruͤckgew
o
rffen werden/ und/ nach ihrer Wiederheimkunfft/ spuͤhren/ daß ein gantzer Tag eingebuͤsst.
Wenn
Der siebenzehende Discurs/
Wenn ihrer zween/ zu gleicher Zeit/ von einem Ort/ ausre
i
sen/ einer gegen Morgen/ der andre gegen Abend; beyde aber die gantze Erde um- segeln/ und endlich wieder/ an den Ort ihres Abschieds/ gelangen: so wird der/ welcher seinen Weg Morgen-werts genommen/ zween Tage mehr zehlen/ als der West-Fahrer. Und wofern jener zweymal die Welt um- faͤhrt/ werden ihm 4. Tage mehr in die Rechnung kommen. Reiset er dreymal herum/ waͤchset die Vermehrung der Tage auf sechs; nach ei- nem viermaligem Umlauff/ auf acht: und so weiter: Ohnangesehen diese beyde Welt-Umfahrer gleiche Zeit und Weile haben. Aber einer hat laͤn- gere/ der andre kuͤrtzere Tage.
Eben dasselbige wird gleichfalls geschehen/ wenn sie einander begeg- nen/ welcher Ort und Enden es auch seyn moͤchte. Hieraus hat man es auch zum allerersten/ und hernach oͤffters/ gemerckt. Denn als Ferdi- nand Magellan/ (oder vielmehr
Magaglian
) gegen Westen gangen/ und/ nach erfundener engen Durchfahrt/ in Jndien gelanget; ist/ von den Schiffleuten/ wie sie daselbst/ an andre Europ
æ
er/ so durch den sonst ge- woͤhnlichen Weg dahin gekommen/ gerathen/ verspuͤhret worden/ daß ihre gehaltene Kalender oder Zeit-Rechnungen/ um einen gantzen Tag unterschieden waͤren. Folgends habens auch andre Schiffe/ die hernach um die Welt gefahren/ in acht genommen/ wenn sie in Jndien ange- laͤndet.
Dieses ist auch die Ursach/ warum/ an zweyen/ einander benachbar- ten/ Orten/ in der Tags-Zahl/ ein Unterschied vorlaͤufft/ nemlich in den Philippinischen Jnseln/ und in der Sinesischen See-Stadt Macao: welche die Portugaller besitzen; gleichwie besagte Jnseln den Spaniern gehoͤren. Denn ob sie gleich beyde/ unter einem Mittags-Zirckel/ ligen: zehlet man doch/ zu Macao/ die Tage im Kalender/ fruͤher/ als in den Philippinen/ und zwar um einen gantzen Tag. Daher zu Macao der Sonntag gefeyret wird (wie vorhin auch unser Herꝛ
Winterschild
ge- dachte) wenn in den Philippinen der Samsttag ist: indem sie dort Ostern halten/ und begierlich in die Fleisch-Schuͤssel greiffen; halten die Span- nier in den Philippinen noch ihre Fasten/ enthalten sich vom Fleisch/ und feyren/ erstfolgenden Tags/ die Ostern. Solcher Unterscheid ent- stehet daher/ daß die Portugisen/ so zu Macao wohnen/ ihre Schifffahrt/ von Europa aus/ Morgen-werts angestellet/ und aus Jndien dahin ge- kommen; hingegen die/ in den Philippinischen Jnseln seßhaffte Spanier/ aus Europa/ gegen den Nidergang/ gesegelt/ und aus America dahin ge- langt. Muß demnach/ aus dem vorhergehendem/ folgen/ weil sie hier/ zu Macao/ und in den Philippinen/ schier zusammen stossen/ oder einerley
Mittags-
Von der Sonnen.
Mittags-Zirckel erreichen/ daß jene den andren/ um einen Tag/ uͤberle- gen seyn muͤssen.
Winterschild.
Wir seyn gleichwol in diesem/ wie auch vielen an- dren Stuͤcken/ viel gluͤckseliger/ als die Lapplaͤnder: welche/ wie wir bey dem Mond-Discurse/ hoͤreten/ etliche gantze Monaten/ ohne Sonne/ le- ben muͤssen.
Schoͤnwald.
Lappland ist groß/ und wird also nicht allenthal-
Ungleicher Sonnen- Schein/ in Lappland.
ben/ von der Sonnen/ gleich angeblickt. Denn ein Theil ligt dem Polo naͤher/ als der andre; und unter solchen Theilen/ wiederum eines naͤher gegen dem Aufgang; ein andres mehr gegen Occident: daher etliche Lapplaͤnder auch noch weniger Tage zehlen/ als andre/ und ein Land nicht so offt die Sonne/ uͤber dem Horizont/ hat/ als wie das andre. Hinge- gen scheinet ihnen die Sonne auch/ zu gewisser Sommerzeit/ viel Tage nacheinander. Wiewol aber die Sonne ihnen/ im Sommer/ nicht un- ter ihren Horizont gehet: steiget sie doch gleichwol auch nicht weit herauf; sondern bestreicht und ruͤhrt sie nur gleichsam: Gleichwie sie auch zur Winterzeit/ nicht sonders tieff/ unter ihre Laͤnder/ hinab sincket. Daher geschicht es/ daß/ ob sie gleich/ etliche Monaten uͤber/ in stetswaͤhrender Nacht leben/ sie dennoch/ alle Tage/ die Naͤhe der Sonnen spuͤhren/ und solche lange Nacht ihnen so weit erleuchtet wird/ als wie eine Demme- rung.
(
a
)
Also ersetzt die Natur diesen arbeitseligen Leutlein/ etlicher
(
a
) Refe- rente Sche- fero c. 3. Lapponiæ.
Massen deß Sommers/ was sie ihnen/ deß Winters entzeucht.
An denen Orten/ welche recht in dem
circulo arctico
oder
antarcti- co
ligen/ geht die Sonne/ nur einmal/ oder nur einen Tag/ deß Jahrs/ nicht unter; und einmal/ nicht auf; sonst aber/ in den uͤbrigen Tagen/ auf und nider. Der Orten/ welche ausser den kalten Erd-Strichen ge- legen/ schauet man die Sonne/ alle Tage/ auf- und untergehen. Es mag nun fuͤr ein Ort/ in einem kalten Erd-Strich seyn/ welcher es wolle: so kan man/ auf einem guten Globo/ richtig erkuͤndigen die jenige Tage/ daran ihnen die Sonne gantz mangelt; und auch solche/ die keiner Nacht weichen. Gleichwie man eben so wol/ auf dem Globo/ oder in einer Mappen/ die Oerter finden kan/ welche/ an diesem oder jenem Tage/ die Sonne/ am Mittage/ vertical oder gerad uͤber dem Haupt haben; nem- lich ein Ort nach dem andren. Ja! wenn einer einen gewissen Tag deß Jahrs setzet; kan er alle die Oerter auf Erden finden/ denen die Sonne nicht untergehet: also/ daß solcher Tag der erste sey/ unter denen allen/ bey welchen die Sonne/ selbiger Orten/ nicht weichet. Deßgleichen gibt der Globus zu erkennen die Oerter/ denen die Sonne hingegen nicht aufgehet. Der gesetzte Tag aber muß erkohren werden/ aus denen/ so
L l l l l
zwischen
Der siebenzehende Discurs/
zwischen dem 21. Mertzen- und 21. Brachmonats-Tage/ oder zwischen dem 21. Herbst- und 21. Christmonats-Tage/ begriffen sind. Zuforderst sucht man den Ort der Sonnen in der Sonnen-Strasse
(Ecliptica)
an dem gewaͤhltem Tage: und verfaͤhrt hernach weiter/ nach der Anweisung/
(
a
) In Geo- graphiæ generalis parte abso- lut. lib. 2. c.
24.
so hievon insonderheit Bernardus Varenius
(
a
)
mit vollen Haͤnden aus- theilet. Woselbst er auch beweislich ausfuͤhret/ daß/ an denen Oertern/ so zwischen dem
Æquatore
und
Polo
gelegen sind/ keine Taͤge ihren Naͤch- ten gleich fallen; sondern entweder laͤnger/ oder kuͤrtzer: ausbenommen die 2. Tage um die Zeit der Nachtgleichheiten.
Ab und Zunahme der Tage.
Goldstern.
Jn den Mitternaͤchtigen Laͤndern/ nehmen die Tage immerzu/ indem die Sonne/ von dem ersten Grad deß Steinbocks/ bis zum ersten Grad deß Krebses/ (vom 21. Decembris/ bis zum 21. Junii/) laufft. Jndem sie aber/ von dem ersten Grad deß Krebses/ bis zum er- sten Grad deß Steinbocks/ gehet; nimmt er immerfort ab. Jn den Mittaͤglichen Laͤndern/ geschicht das Widrige: denn daselbst wachsen die Tage/ vom ersten Grad deß Krebses/ bis zum ersten deß Steinbocks; ver- kuͤrtzen sich hingegen/ vom ersten deß Steinbocks/ bis zum ersten Grad deß Krebses. Ligt ein Ort weiter vom Aequator (oder Gleicher) oder dem Pol naͤher/ als ein andrer Ort: so faͤllt der Unterscheid zwischen Tag und Nacht groͤsser/ und der laͤngste Tag groͤsser/ der kuͤrtzeste kleiner. Jst der Ort aber dem Aequator naͤher; so befindt sich der Unterscheid zwischen Tag und Nacht nicht so groß/ und ist der laͤngste Tag alsdenn kurtzer/ und der kuͤrtzeste laͤnger; also/ daß die Oerter/ so dem Aequator (Gleich- Kreis/ oder der Lini) gar nahe/ oder unter der doͤrren Welt-Schnur li- gen/ fast alle Taͤge und Naͤchte gleich haben/ gleichwie die Oerter unter der Lini selbsten; und der allerlaͤngste Tag den Nacht-gleichen Tag unge- faͤhr nur eine Stunde/ in der Laͤnge/ uͤbertrifft.
Winterschild. Haͤtte die Sonne still wollen stehen; so
(
b
) l.
11. 5.
waͤre es uͤberall allezeit Tag:
wie Lactantius dafuͤr haͤlt.
(
b
)
Und Johannes
II
. Koͤnig in Portugall wuͤrde sichs nicht haben verdri
e
ssen lassen/ daß die Sonne eher Kastilien beruͤhrte/ als Portugall/ und daß solches nicht geaͤndert werden koͤnnte.
Adlerhaupt.
Von gewissen Thieren/ sagt man sonst/ in Schertz/ daß sie sich/ in gewissen nicht uͤbrig Sonnen-reichen Laͤndern/ um die Sonne beissen: Menschen aber/ und zwar so fuͤrnehmen/ stehet solches neidische Gebiß uͤbel an. Die Natur hat wol gethan/ daß sie die Son- ne so hoch gesetzet hat: sonst doͤrffte viel ein blutigers Gefecht/ um dieselbe/ unter den Grossen der Welt/ entstanden seyn/ als um ein Stuͤck Erd- reichs. Betreffend aber den Ausspruch Lactantii/ lehnet sich derselbige
auf
Von der Sonnen.
auf einen Rohr-Stab/ ja gar auf einen Strohhalm. Denn er hat/ mit etlichen alten Kirchenvaͤttern/ von den Gegen-Fuͤssern/ nichts gewusst/ noch wissen wollen; sondern der Welt-Rundung widersprochen. Solte derhalben sein Spruch wahr werden/ und die Sonne still stehen; wuͤrden unsre Gegenwohner schlechte Freude haben/ und mit steter Nacht bedeckt bleiben.
Winterschild.
Nach dem Copernicanischem Satze/ haͤtten sie ihres Scheins sich eben so wol dennoch zu getroͤsten/ gleichwie wir. Denn/ nach demselben/ bleibt die Sonne/ als gleichsam die Seele der Welt/ und derselben rechter Mittel-Punct/ in dem Centro der gantzen Welt/ unbe- weglich; und laufft hingegen die Erdkugel jaͤhrlich um die Sonne.
Goldstern.
Nach dem
Motu translationis,
oder Lauffe von einem
Welcher Gestalt die Sonne dem Copernico beweg- und unbeweg- lich.
Ort zum andren/ ist sie zwar/ in deß Copernici Gedancken/ unbeweglich: aber nicht destoweniger haͤlt er sie doch auch/ auf gewisse Art/ fuͤr beweg- lich; nemlich/ daß sie in 25. 26. oder 27. Tagen ungefaͤhr/ sich/ um ihre Achs/ oder Spindel/ herumwerffe.
Schoͤnwald.
Dieses kommt mir gantz unglaublich fuͤr/ und der Natur zuwidern/ daß ein so gantz feuriger Koͤrper/ an seiner Stelle/ be- harren/ hingegen die Erde/ so gar schwerer Eigenschafft/ in der Lufft so schnell herumfliegen solte.
Goldstern.
Darum/ und aus vielen andren wigtigen Ursachen mehr/ wird/ von den meisten heutigen Stern-Gelehrten (etliche hochbe- ruͤhmte ausgenommen) dieser Satz verworffen/ und die Erde/ in ihrer Ruhe/ mit unbeweglichen Gruͤnden/ fest gestellet. Wiewol indessen nicht zu leugnen/ daß/ durch solchen Copernicanischen Satz/ die Stern- Wissenschafft viel ordentlicher und leichter/ als durch den Gegensatz/ zu begreiffen stehe.
Schoͤnwald.
Sonst aber haͤlt demnach der Herꝛ dafuͤr/ daß die Sonne wuͤrcklich fortlauffe?
Goldstern.
Daran zweiffle ich im geringsten nicht. Welcher
Daß die Sonne nicht unbe- weglich sey.
Mensch wuͤrde doch den grausamen Gewalt aushalten/ so die also ploͤtz- lich/ von der durchfahrenden Erdkugel/ zerrissene Lufft ihm anthaͤte/ zumal bey rauher Winter-Zeit/ da sie gar truͤb und dick ist? Daß ich vieler an- dren ungereimten Erfolgungen geschweige.
Adlerhaupt.
Nach dem ungleichem und hupffendem Lauffe
(mo- tu subsultorio)
moͤchte solcher Gewalt der Lufft zu fuͤrchten seyn; aber nicht nach dem
motu æquali
oder gleich-ebnem und stracks fuͤr sich strei- chendem.
Goldstern.
Mit dieser Distinction/ wird solcher Einwurff nicht
L l l l l ij
abge-
Der siebenzehende Discur
s
abgetrieben. Der Herꝛ sage mir/ wenn die Kugel einer Feldschlangen/ durch die Lufft/ dahin sauset/ geschicht solches (so lang sie noch in der Lufft fleugt/) mit einem gleichem/ oder ungleichem/ ebenem oder hupffendem Lauffe? Jch vermeine/ mit einem ebnem. Gleichwol zeigt ihr hefftiges Brausen genugsam an/ mit was fuͤr erschrecklichem Gewalt/ und wie un- gern/ die Lufft sich also schnell durchbrechen lasse.
Adlerhaupt.
Ein Schiff lauffe/ so schnell als moͤglich; so wird dem Menschen doch die zerschnittene Lufft keinen Gewalt zufuͤgen.
Goldstern.
Jst viel ein anders. Nimmermehr schiesst ein Schiff so schnell davon/ wie eine Kugel; nimmer eine Kugel so schnell/ als wie die beweglich-ausgegebene Erde. Zugeschweigen/ daß kein Schiff gegen den Wind laufft
;
der Mensch aber/ bey solcher Bewegung deß Erdbo- dens/ vielmals/ gegen den Wind/ mancher Gegend/ mitfortgerissen wuͤr- de. Und ob gleich eingewendet wird/ unser irdischer Lufftkreis lauffe/ mit samt der Erden/ herum; so kan man doch nicht sagen/ daß gleichfalls ein Sturm-Wind also mit herumfliege. Bessern Schein haͤtte dieses/ wenn sie zwischen dem geraden/ und Zirckel-Lauffe/ unterscheideten. Denn der letzte kan von der Lufft/ keinen solchen Widerstand empfinden/ als der erste.
Daß die Lufft/ mit der Erden/ nach etli- cher Mei- nung/ sich herum waͤl- tze.
Adlerhaupt.
Weil der Lufft-Kreis den Erdboden/ mit gemesse- nem Gewigte/ als wie ein Gewigt Wassers 18. oder 19½. Elen hoch/ umgibt/ und auf solche Weise/ mit der Erden/ einen Koͤrper formiret: so folgt unfehlbar/ daß/ wofern die Erde/ nach Copernici Ausspruch/ dem Schwindel-Lauff
(motum vertiginis)
haͤlt/ auch zugleich der gantze Lufft-Bau unerschuͤttert/ samt der Erden/ fortlauffe. Denn gleichwie wir/ durch die Schwere/ oder vielmehr/ nach Herꝛn Gerickens Gedan- cken/ durch die Erhaltungs-Krafft
(virtute conservativâ)
zugleich/ mit der Erden/ herumgedrehet werden: also wird auch die Lufft/ so mit ihrer Last dem Erdboden anliget und anhaͤngig ist/ zugleich/ mit demselben/ be- wegt/ und herum getragen. Aus dieser Ursach/ rafft die Lufft alles mit sich/ was man in die Lufft geworffen/ nebst andren Dingen/ so sie in sich begreifft/ zwar mit schneller/ doch gleichwol ebner gleicher und sanffter Mit-Fahrt/ also/ daß sie nicht aufspringen/ oder irgendswo anstossen/ noch einigen Gewalt fuͤhlen.
Wir wollen ein Exempel nehmen/ von einem wolbedecktem Schiffe/ welches/ mit gleichem Lauffe/ Strom-ab faͤhrt/ darinn eine Gießkanne hange/ woraus etliche Tropffen herunter fallen. Selbige Troͤpfflein werden alle/ jedesmal Senckel-recht/ auf einen Punct deß Schiff-Bodens treffen/ und daran/ auch durch den allerschnellsten Lauff deß Schiffs/
nicht
Von der Sonnen.
nicht verhindert/ noch verruckt werden. Ursach ist: weil die/ im Schiffe beschlossene/ Lufft/ mit samt dem Schiffe/ fortgeruckt wird/ und die fallen- de Wasser-Tropffen mit sich rafft/ wie auch alles/ was sich sonst werffen laͤsst/ und was es auch sey/ wie man auch immermehr die Bewegung mag anstellen. Gleicher Gestalt kan auch ein Zielmal angesetzt werden/ da- hin man schiesse; das Schiff werde gleich gefuͤhrt/ wie es wolle. Denn es macht/ mit der inwendigen Lufft/ und mit allem eingefangenem/ einen Koͤrper. Was aber/ zu dem Koͤrper/ mit gehoͤrt/ das folgt seinem Gan- tzen/ als wie ein Theil. Daraus denn nothwendig fliesst/ daß alle Dinge/ so uͤber dem Erdboden/ und in der Lufft/ befindlich sind/ mit samt der Lufft/ und derselben lufftigem Gebaͤu herum gehen; es moͤgen gleich fallende Tropffen/ Regen/ Wolcken/ Winde/ und was sonst in der Lufft gesehen wird/ imgleichen Steine/ und Pfeile seyn/ oder auch Kugeln/ so aus den Stuͤcken geflogen kommen: weil solches alles/ mit der Erden/ einen Koͤrper macht.
Diesem nach langen dieselbige nicht aus/ welche den Fall eines Steins/ oder andrer Wuͤrffe/ der Bewegung deß Erdbodens entgegen setzen: sintemal solche Bewegungen/ in eben einem Koͤrper/ geschehen/ von welchem sie zugleich mitgeraffet/ und seiner Fahrt durchaus zu fol- gen gezwungen werden/ auch keine abgesonderte Bewegungen ha- ben koͤnnen. Wiewol aber die Lufft/ mit dem Erdboden/ gedachter Massen/ herumkreiset: wird dennoch/ unter dem Aequator/ und den Wend-Zirckeln/ wo die Umwaltzung der Erden/ von wegen deß groͤssern Umschweiffs/ geschwinder geht/ als anderswo/ eine kleine Nachlassung verspuͤhrt/ also/ daß die Lufft der schnellen Fahrt deß Erdbodens nicht al- lerdings Folge leistet. Weiter/ steht zu vermuten/ daß/ wie wir unter dem Aequator/ einige Verzoͤgerung der Lufft verspuͤhren/ also die Lufft/ in der Hoͤhe/ dem herumlauffenden Erdboden allezeit langsamer folge; al- so gar/ daß/ in der oͤbersten Hoͤhe/ wegen ihrer hoͤchsten Seltenheit oder Luckernheit und Leichtheit (als welche der treibenden Krafft nicht zugleich faͤhig ist) schier gar keine Umwaͤltzung oder Herumlauff der Lufft sich ver- spuͤhren lasse.
(
a
)
(
a
) Otto Gerike lib. 5. c. 12. Ex- periment.
Goldstern.
Es liesse sich noch gar viel hievon reden/ ob die Saͤtze auch Boden-fest/ daß die Lufft/ mit der Erden zugleich/ und zwar in glei- cher Schnelle/ herumkreise. Und wenn wir gleich zugaͤben/ die Lufft sey ein Theil deß Erdreichs/ ob darum eben nothwendig alle Theile eines ag- gregirten oder aus mancherley Dingen zusammengesetzten Baues einer- ley Bewegungen haben muͤssen? Ob nicht/ mit der Weise/ alle Gestirne/ und die Erde selbst/ als Theile deß grossen Welt-Gebaͤues/ in gleicher
L l l l l iij
Bewe-
Der siebenzehende Discurs/
Bewegung gehen muͤssten? Ob nicht der Author/ aus welchem der Herꝛ wider mich discurrirt/ selber vorher gesehen die Unbestaͤndigkeit dieses Sa- tzes/ indem er bekennen muͤssen/ die Lufft koͤnne nicht uͤberall dem herum- lauffenden Erdkreise folgen: woraus die Baufaͤlligkeit deß Satzes/ daß ein Theil dem Gantzen/ in der Bewegung/ nothwendig folgen muͤsse/ gnugsam sich entdecket. Den Beweis/ so von den fallenden Tropffen im Schiffe gezogen wird/ kan ich dißmal nicht sattsam betrachten/ noch untersuchen; sondern verschiebe es auf eine andre Zeit; nicht zweifflend/ es werde/ in dem Discurse von der Erden/ noch weiter hievon zu reden/ Anlaß fuͤrfallen. Berge indessen dem Herꝛn nicht/ daß mir gantz unbe- greifflich fuͤrkommt/ wie eine/ im Schiffe versperrete/ Lufft/ etwas koͤnne mit sich fortraffen: weßwegen mich beduncken will/ die Ursach muͤsse an- derswo stecken.
Winterschild.
Mich bewegt am staͤrcksten das klare Zeugnisse heiliger Schrifft/ so fuͤr den Lauff der Sonnen/ und fuͤr die Ruhe deß Erdbodens/ streiten.
Ob solches aus heiliger Schrifft zu wissen sey?
Schoͤnwald.
Jch weiß nicht/ ob/ in solchen natuͤrlichen Streit- Fragen/ die H Schrifft eben/ fuͤr eine unfehlbare Richtschnur/ zu ach- ten: und halte es hierinn/ mit einem und andren Scribenten/ welcher es fuͤr eine Unbilligkeit rechnet/ daß diejenige/ welche dem Erdboden die Be- weglichkeit zuschreiben/ so unchristlich solten verdammet werden/ als ob sie Ketzerey auf die Bahn braͤchten/ und der H. Schrifft klaͤrlich wider- spraͤchen. Wer in einem Schiffe faͤhret/ und das Land ansihet/ solte der nicht eben so bald meinen/ daß die Erde fortgienge/ denn das Schiff? Baldæus/ ob er schon die Erde selbst nicht beweglich achtet/ bekraͤfftiget solches doch mit etlichen Spruͤchen Calvini: welcher lehret/
Scripturam se conti
n
ere inter oculorum apparentiam: docete Physicis, sed propriè Physicam non docet.
Die H. Schrifft haͤlt sich bey dem Augen- schein: Sie lehret uns zwar aus natuͤrlichen Dingen; aber sie lehret uns nicht eben die gantze und eigentliche Wissen- schafft der Natur an sich selbst.
Und abermal:
David wuͤrde sich nur vergeblich bemuͤhet haben/ die Einfaͤltigen/ von den Geheimnissen der Sternkuͤndigung/ zu unterweisen: sondern er hat allein/ mit einer gemeinen Redens-Art/ die gantze Welt ihrer grossen Undanckbarkeit beschuldigen wollen; imfall sie nicht/ aus dem Anschauen der Sonnen in Gottseligkeit und Besserung deß Lebens zunaͤhme. David disputirt und phi- losophirt allhier nicht nach der Kunst/ von dem gantzen Um- lauff der Sonnen: sondern richtet sich/ nach dem geringen
Ver-
Von der Sonnen.
Verstande der Einfaͤltigsten/ und bleibet also in den Grentzen der augenscheinlichen Befindung.
Denn (setzt Baldæus hinzu) die Worte deß 19. Psalms/ daß die
Sonne ausgehet/ wie ein Braͤutigam aus seiner Kammer/
koͤnnen nicht eigentlich/ und dem Buchstaben nach/ verstanden werden; gleichwie auch nicht der Ort
Ec- cles.
1. 5. da uns die Sonne beschrieben wird/ als gleichsam keichend/ und sich sehnend/ nach ihrem Ort/ oder Ruhestatt: da doch die Sonne nim- mer ruhet/ sondern durch das
Hemisphærium Antipodum,
oder unter- irdische Halb-Rund laufft/ wenn es bey uns Nacht ist: also muß ja dieses um eigentlicher Weise zu verstehen seyn ꝛc. Diesem nach/ findet er sich un- erschrocken/ zu sagen/ mit Christiano Schotano/
(
a
)
daß kein einiger
(
a
) L. 4. Triumpho- rum S Scr
i
- pturæ c. 5. apud Bal- dæum.
Ort/ in heiliger Schrifft/ welcher beschreibe und erweise das Stillstehen und die Unbeweglichkeit der Erden/ und hingegen das Umlauffen oder Bewegung der Sonnen: daher er/ mit ermeldtem Authore beschleusst/
dieser Zwist/ nachdem er/ durch die Zeit und Erfahrung/ wird entschieden und beygelegt/ streite keines weges wider die Warheit der H. Schrifft/ benehme auch deren Wuͤrde und An- sehen im geringsten nichts: Denn GOttes Wort uͤberlasse diese Sachen den Kuͤnstlern zu untersuchen/ und gebe darinn/ weder auf die eine/ oder andre Seite/ einen gewissen Aus- schlag.
(
b
)
(
b
) Baldæus
im 12. Ca- pitel von Abgoͤtterey der Ost- Jndiani- schen Hei- den.
Winterschild.
Dieser Mann/ den der Herꝛ anzeucht/ macht mich schier gantz unwillig mit seinem ungegruͤndetem Fuͤrgeben. Zwar bin ich selbst der Meinung/ daß man/ dieses Wahns halben/ keinen Men- schen verketzern/ oder verbannen koͤnne; ob er gleich/ gantz gewiß/ wider den Bericht heiliger Schrifft/ laufft. Angemerckt/ derselbe nicht gleich ein Ketzer ist/ der/ in natuͤrlichen Fragen/ etwas/ aus irrsamen Wahn und Beduncken/ setzet/ oder behauptet/ das/ in H. Schrifft anders be- schrieben wird. Denn derjenige ist allein ein Ketzer/ welcher/ in Glau- bens-Sachen/ und in den Lehr-Stuͤcken der Gottseligkeit/ etwas redet/ oder schreibt/ so mit Gottes Wort streitet Wenn man aber/ in natuͤr- lichen Fragen/ eine Nachricht/ aus der Schrifft/ haben kan: ist dieselbe nicht zu verwerffen/ sondern/ zu Entscheidgung der Strittigkeit/ kraͤfftig und bastand: zumal/ wenn dieselbe nicht/ mit verbluͤhmten/ sonder klaren und eigentlichen Worten/ gesetzet. Solche klare und unverbluͤhmte Rede aber braucht die Feder deß H. Geistes/ an denen Stellen/ da sie den Menschen/ zum Lobe Goͤttlicher Macht/ durch einige Beschreibung der wunderbaren Eigenschafft dieses oder jenes Gestirns/ aufmuntert.
Was mein Herꝛ/ aus dem Bald
æ
o/ und dieser aus dem Calvino
dagegen
Der siebenzehende Discurs/
dagegen eingewandt/ ist viel schwaͤcher/ als daß die Staͤrcke der Zeug- nissen heiliger Schrifft/ dadurch/ solte koͤnnen gelaͤhmt und entkraͤfftet werden. Die heilige Schrifft redet zwar bisweilen/ nach dem Augen- schein; wenn sie nemlich unserer Einfalt sich bequemen muß/ in Sachen/ die wir andrer Gestalt nicht wuͤrden begreiffen: keines weges aber/ alle- mal; viel weniger bey solcher Gelegenheit/ da sie/ aus der Natur und Ei- genschafft eines Geschoͤpffs/ uns deß Schoͤpffers hohe Macht und Weis- heit fuͤr Augen stellen will: sonst wuͤrde man sich/ auf manche Erzehlun- gen/ und Umstaͤnde/ so sie hin und wieder gibt/ wenig koͤnnen verlassen; die doch fuͤr gantz gewiß/ angenommen werden muͤssen. Sie lehret uns zwar nicht die gantze und eigentliche Wissenschafft der Natur an sich selbst: weil solches ihr Absehen nicht: Daraus ergehet aber keine Folge- rey/ daß/ was sie/ von natuͤrlichen Sachen/ zu unseres Gemuͤts und See- len Erbauung/ jemaln fuͤrbringt/ solches nicht fuͤr eine Richtschnur/ in gewisser Masse/ bey dergleichen Fragen/ solte dienen. Wer wird doch/ von den Geschoͤpffen/ wol eigentlicher reden/ als der Geist deß Schoͤpffers selbsten? David hat freylich/ in dem 19. Psalm/ die Geheimnissen der Sternkuͤndigung den Einfaͤltigen nicht weisen/ auch nicht eben/ andie- sem Ort/ die Welt hauptsaͤchlich ihrer Undanckbarkeit beschuldigen; son- dern sie nur/ durch Fuͤrstellung der hochverwunderlichen Eigenschafft dieses grossen Natur-Wunders/ nemlich deß Himmels/ und der Son- nen/ zur Anbetung eines so grossen und allmaͤchtigen Schoͤpffers/ reitzen wollen; zugleich auch/ unter diesem Fuͤrbilde den Lauff der geistlichen Gnaden-Sonne/ Christi/ und seines Worts/ weissagend beschreiben.
Warum solten die Worte deß Psalms/
dieselbe gehet heraus/ wie ein Braͤutigam aus seiner Kammer/
nicht eigentlich koͤnnen verstanden werden/ so viel die Bewegung betrifft? David sagt ja nicht/ die Sonne sey ein Braͤutigam/ oder Held: sondern vergleicht nur den schoͤnen zierreichen Glantz ihres morgendlichen Aufgangs/ mit einem schoͤngeschmuͤckten Braͤutigam.
Sie freuet sich/
ist zwar metaphorisch/ doch nicht nach dem blossen Augenschein/ sondern Vergleichungs-weise/ geredt: Denn unser Auge siehet die Sonne sich nicht freuen; sondern wird vielmehr/ durch dieselbe/ erfreuet. Muß derhalben das Wort
freuet
zwar nicht/ nach dem Buchstaben/ verstanden werden; aber nichts desto- weniger nach der eigentlichen Bedeutung solcher
Metaphoræ,
oder zier- lich-versetzten Red-Art. Welche Bedeutung diese ist: daß die Sonne allzeit munter/ willig und unermuͤdet sey/ nach ihres Schoͤpffers allmaͤch- tigen Schoͤpffungs-Wort/ und Verordnung/ aus eingeschaffner Krafft/ ihren Weg richtig/ ohne Stillstehen/ oder Verwirrung/ fortzulauffen:
Gleich-
Von der Sonnen.
Gleichwie ein unverdrossener Held seine Sache freudiglich/ und geschwind/ ausrichtet/ ohne traͤge oder hinlaͤssige Verzoͤgerung. Aus dieser Gleich- niß erscheinet eben hell und klar/ daß die Schrifft nicht nach dem blossen Augenschein/ sondern recht gruͤndlicher Meynung und Bedeutung/ der Sonnen einen Lauff zuschreibe: Wenn man nur den Zweck dieser Davi- dischen Worte recht betrachtet. Welcher dieser war/ daß er/ durch Fuͤr- haltung deß uͤberausschnellen und nimmer-muͤden/ sondern allezeit frischen ungeruheten Lauffs/ die Menschen moͤchte zur Verwunderung und Er- hoͤhung eines so großmaͤchtigen Schoͤpffers/ bewegen. Wie er denn solches nicht nur allein/ in dem schoͤnem uneigentlichem Zier-Worte
freuet/
sondern auch gleich dabey/ in dem eigentlichem Worte
lauffen/
gnugsam ausdrucket; auch folgends/ mit lauter eigentlichen Worten/ al- so andeutet:
Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an dasselbe Ende.
Da er/ mit ihrer Be- wegung/ die Ehre und Weisheit GOttes abermal beweiset/ und so viel sa gen will:
Jhre
(der Sonnen)
Bewegung ist/ alle Tage/ gewiß/ bestaͤndig/ und unfehlbar.
Wie es die Weimarische Auslegung erklaͤrt.
Wie solte David hie nicht recht ei- gentlich/ von dem Lauffe der Sonnen/ reden/ da er doch ihren wunderba- ren Lauff fuͤrnemlich/ zum Beweis/ anfuͤhret?
Der angezogene Spruch/ aus dem Prediger Salomo/ welchen Bal- dæus gleichfalls fuͤr unkraͤfftig achtet/ die Beweglichkeit der Sonnen zu bezeugen; redet eben so wol derselben gar deutlich das Wort. Der Pre- diger will/ durch unterschiedliche Muster/ bewehren/ daß alles/ in der Welt/ voll Unruhe stecke: also ziehet er/ unter andren/ auch die Sonne mit herbey/ und spricht:
Die Sonne gehet auf/ und gehet unter/ und laͤufft an ihren Ort/ daß sie wieder daselbst aufgehe
.
Der Wind gehet gen Mittag/ und kom̃t herum zur Mitternacht/ und wieder herum/ an den Ort/ da er anfieng.
(
a
)
Hie wird ge-
(
a
)
Pred. Sal. am
I
. v. 5.
wißlich die Sonne gar nicht so beschrieben/ als
gleichsam heichend und sich sehnend nach ihrem Ort oder Ruhestat;
wie besagter re- formirter Scribent fuͤrgiebt: so wenig als der Wind also beschrieben wird: sondern/ gleich wie von dem Winde/ also auch von der Sonnen/ wird hiemit geredt/ daß beyde in keiner Ruhe/ noch an einer Stelle/ ver- bleiben
;
sondern beyd ihre Stellen immerdar verwechseln. Weßwegen auch die Weinmarische Erklaͤrung diese Auslegung bey anfuͤget:
Wie die Sonne/ Lufft und Meer/ in stetiger Unruhe sind ꝛc. also ist es auch/ mit der aͤngstlichen Sorge und Arbeit/ menschliche Weisheit zu erlangeu/ beschaffen.
So muß ja nun dieses nicht/
M m m m m
wie
Der siebenzehende Discurs/
wie der Author uns bereden will/ uneigentlicher/ sondern eigentlicher Wei- se/ zu verstehen seyn.
Jch kan/ meines Theils/ das Geringste in besagtem Spruch deß Predigers/ nicht finden/ welches entweder der Sonnen ein Ruhe-Mal zuspraͤche/ oder wider die Befindlichkeit der Gegenfuͤsser lautet. Denn ob gleich/ in der Grund-Sprache deß Hebr
æ
ischen Texts/ ein Wort ste-
(†)
Anhe- lavit, adspi- ravit,
het/ welches von der Stam̃-Wurtzel @ (†) sie
sehnet/
oder
keichet/
und
kan gleichsam vor eilendem Lauffen kaum verschnauffen/
entsprossen ist: ist doch solche metaphorische Red-Art gar leicht zu verste- hen/ und deutlich genug zu mercken/ daß hiedurch anders nichts/ als die unglaubliche Schnellheit deß Sonnenlauffs ausgedruckt werde. Denn weil die Menschen/ wenn sie am allergeschwindesten lauffen/ vor grosser Eile zu keichen und schnauben pflegen: hat der Prediger dieses Wort setzen wollen/ damit er die Geschwindigkeit deß Sonnen-Lauffs moͤchte desto besser an den Tag geben. Vielmehr finde ich/ so wol in seinen/ als in den Davidischen Worten/ einen Beweis/ daß die Sonne rings um den Erd- kreys herumlauffe; daraus gar leicht abzunehmen/ daß die Welt/ auch unter unsern Fuͤssen/ wohnbar seyn muͤsse; und daß die Schrifft da nicht/ Baldæi irrigem Wahn nach/ nur also rede/ wie es/ vor unsren Augen/ scheine; sondern nach der rechten Art und Weise/ wie die Sonne ihren Lauff einrichtet: ob sie schon nicht/ mit allen Umstaͤnden/ sondern nur uͤber- haupt denselben beschreibt. Denn wenn sie spricht:
Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an dasselbe Ende;
so saget sie uns je mehr/ als uns unsre Augen sagen/ und laͤsst es nicht/ bey dem blossen aͤusserlichem Schein/ bernhen. Sinte- mal wir das Umlauffen der Sonnen/ mit unsrem Gesichte/ nicht ergreif- fen/ sondern nur mit den vernuͤnfftigen Gedancken. Denn wer sihet/ wie/ oder wohin sie/ unter unsrem Horizont/ lauffe? So hat auch besorglich damals/ als David sol
ch
es geschrieben/ wol der zehende Mensch nicht ge- wust/ daß die Erde kugel-rund.
Jst das nicht eigentlich genug/ und unverbluͤhmt gesagt/ wenn Jo- sua spricht:
Sonne stehe still/ zu Gibeon! und Mond im Thal Ajalon! ꝛc. Also stund die Sonne/ mitten am Himmel/ und
(
a
) Jos.
10.
verzoch unter zu gehen/ einen gantzen Tag.
(
a
)
Jst das nicht ein helles und unverwerffliches Gezeugniß deß Sonnen-Lauffs/ daß Gott der HErꝛ dem Koͤnige Hiskia andeuten laͤsst/ die Sonne solle 10. Linien
(
b
) Esa.
38.
zuruͤck lauffen/ am Zeiger/ uͤber welche sie geloffen war?
(
b
)
Solte man solche ausdruͤckliche Worte nicht/ fuͤr
recht eigentliche/
halten? Was wird man doch wol/ an denselben/ finden/ das uneigentlich geredt oder ge-
meynet
Von der Sonnen.
meynet sey. Wie darff denn nun Bald
æ
us (der doch sonst selber auch die Sonne fuͤr beweglich und schnell-laͤuffig achtet) deß Schotani Red
e
gut sprechen/ und sagen/ es sey kein eintziger Ort in heiliger Schrifft/ wel- cher beschreibt/ und erweiset das Stillstehen und die Unbeweglichkeit der Erden/ und hingegen das Umlauffen oder die Bewegung der Sonnen. GOttes Wort uͤberlaͤsst zwar den Kuͤnstlern und Gelehrten/ die eigent- liche Beschaffenheit natuͤrlicher Sachen zu untersuchen: aber daraus entspringet darum gar keine Folge/ daß dennoch nicht mancher natuͤrlicher Sachen Beschaffenheit/ in heiliger Schrifft/ wiewol kuͤrtzlich/ angezeigt werde: Sonst muͤste/ in dem Buche Hiob/ nicht mancher Thiere Natur und Art begrissen seyn. Und was fuͤr eine ungereimte Meynung waͤre das/ daß man sagen wolte/ der heilige Geist haͤtte/ durch den Mund Da- vids/ ein solches Fuͤrbild deß Messiæ und seines Evangelii/ erwaͤhlt/ das auf einem blossen leeren eitlen Wahn menschlicher Unwissenheit beruhete; nemlich einen falsch-eingebildeten Sonnen-Lauff?
Diesem nach schliesse ich: Wenn die Heil. Schrifft/ von eines Din- ges natuͤrlichen Eigenschafft/ einen so klaren/ eigentlichen und unverbluͤm- ten Bericht ertheilt; habe man/ in der Beschreibung selbiges natuͤrlichen Dinges/ gnugsame Ursach/ sich darauf zu beziehen/ und die widrige Mey- nung zu verwerffen: zumal wenn keine augenschein- und handgreiffliche Experientz uns zeiget/ daß die Heil. Schrifft nur/ unserer Einfalt zu gut/ so und so geredet habe. Fuͤrs andre: Wenn/ in natuͤrlichen Streit-Fra- gen/ die Beweis-Gruͤnde beyder Seiten fast gleich scheinen/ und die Er- fahrung keinen gewissen Ausschlag geben kan; so stimmet man am sicher- sten den jenigen zu/ mit welchen die Heil. Schrifft uͤbereinstimmet.
Goldstern.
Jch bin hierinn/ mit dem Herꝛn/ allerdings einig/ und setze/ an statt deß dritten Schlusses/ dieses hinzu: Wann/ in natuͤrlichen Strittigkeiten/ die staͤrckere Parthey/ mit den staͤrcksten und scheinbar- sten Beweisthuͤmern/ versehen ist/ und uͤberdas/ in heiliger Schrifft/ eini- ge Beystimmung findet; gewinnet dieser Theil billig mehr Ansehens und Glaubens/ denn jener. Jn dieser Frage aber/ ob die Sonne lauffe? fuͤhrt der bejahende Theil die scheinbarsten Schluͤsse/ und hat beynebst den heiligen Buchstab/ in recht eigentlichem Wort-Verstande/ auf seiner Seiten: darum verdient er hierinn mehr Glaubens/ als der Gegentheil. Daß er aber/ mit bestaͤndigern Gruͤnden/ geruͤstet sey; wird/ bey andrer Veranlassung vielleicht ausgefuͤhret werden.
Jnmittelst hat der Herꝛ Schoͤnwald diese meine Erklaͤrung/ daß/ in meiner Einbildung/ nicht die Erde/ sondern die Sonne/ herumlauffe.
Schoͤnwald.
Man giebt aber deßwegen die Sonne nicht/ fuͤr
M m m m m ij
gantz
Der siebenzehende Discurs/
gantz unbeweglich/ aus; ob ihr gleich der Lauff von Morgen gegen Abend abgesprochen wird. Wie denn der Herꝛ selber zuvor gedacht/ daß ihr Copernicus eine Umwaltzung/ um ihren Spindel/ zuschriebe. Und war- um solte nicht diese Umdrehung der Sonnen eben so glaublich seyn/ als der Lauff um den Erd-kreys?
Goldstern.
Der Herꝛ bildet ihm ein/ als ob ich/ von solcher Um- waltzung/ nichts hielte: da doch solche/ durch den Umlauff/ nicht gehindert noch aufgehoben wird. Denn gleichwie der Allmaͤchtige dieses Gestirn gantz wunderbarlich/ und unter allen grossen Welt-Koͤrpern/ am fuͤrtreff- lichsten gebauet/ mit viel und mancherley Natur-Wundern geziert/ und ihm solche Krafft verliehen/ daß es/ bey unverruͤckter Ordnung der Ein- fluͤsse/ in seiner vielfaͤltigen Veraͤnderung und Unbestaͤndigkeit bestaͤndigst verharren moͤchte: also hat er demselben auch mehr/ als einerley Bewe- gung geschenckt. Anfaͤnglich zwar ist mehr nicht/ als der taͤgliche und jaͤhrliche Sonnen-Gang bekandt gewesen; endlich/ mit der Zeit/ auch die Umwaltzung kund/ und nunmehr von Vielen/ fuͤr gewiß/ angenommen worden.
Dreyerley Bewegung der Son- nen.
Der taͤgliche Gang geschicht/ von Morgen/ gegen Abend: der jaͤhr- liche/ von Mitternacht/ gegen Mittag; oder umgewandt: doch also/ daß sie nicht stets gleiche lang/ jenseit und disseits deß
Æquinoctial-
Strichs/ sich aufhaͤlt. Denn in dem
hemisphærio boreali
oder nordlichem Halb- Runde/ von dem Fruhlings-
Æquinoctio,
biß an die Herbstliche Nacht- und Tag-Gleichheit/ erfordert sie neun Tage/ und ein Drittel/ mehr/ als in dem suͤdlichem Halb-Zirckel. Dabey erkennet man/ daß der Punct/ oder Ort/ wo die Sonne uns am fernesten sitzt/ weiter von uns sey/ als die Einwohner deß Suͤd-Strichs/ von dem Punct/ wo ihnen die Sonne am weitesten ist/ entfernet seyn. Wofern man den Jahr-Gang der Sonnen/ nach dem Sitze der Fix-Sternen/ betrachtet/ oder vergleicht: so ist er gleich/ und bestaͤndig: Gestaltsam die Babylonier/ und Aegypter
(
a
) l. de Scientia Stellarum, c.
27.
ihn darnach gerichtet: wie Albategnius bezeuget.
(
a
)
Von welchen aber Ptolomæus/ mit Copernici Unwillen und Mißfallen/ abweichet: indem er den Lauff der Sonnen anhebt entweder von den
Æquinoctial-
Pun- cten/ welche sind bey dem Anfange deß Widders/ und der Wage; oder von den Zirckeln/ und Anfange deß Krebses/ und Steinbocks. Auf wel- che Weise/ der Jahr-Lauff ungleich kommen muß: weil die Puncten der Nacht-Gleichheiten/ und Sonnenwenden jetzt mehr/ jetzt weniger/ von den beygeheffteten oder beysitzenden Sternen abweichen.
Forell.
Der Herꝛ beschreibe uns/ so es ihm nicht zuwidern/ gemeldten dreyfachen Sonnen-Lauff ein wenig deutlicher/ samt dem eigentlichen Zweck desselbigen.
Gold-
Von der Sonnen.
Goldstern.
Der taͤgliche Lauff ist/ nach welchem die Sonne/ in-
Der taͤgli- che Sonnen- Lauff.
nerhalb Zeit eines natuͤrlichen Tages/ das ist/ in 24. Stunden/ in ihrem Kreyse/ den gantzen Erden-Ball herum kommt: damit Tag und Nacht miteinander abwechseln/ auch Menschen und Thiere ihre Arbeit und Ru- he fein ordentlich eintheilen koͤñten; auch der Erdbodem durch den Schein dieses edlen Gestirns/ fruchtbar und belebt wuͤrde.
Diesen Lauff nennet man sonst
Motum primum
und
communem
,
den
Ersten/
und
gemeinen:
weil nicht allein die Sonne/ sondern auch Mond und Sterne/ vermittelst desselben/ in 24. Stunden/ um den Erd- bodem wallen/ und uns auf- und untergehen. Nach diesem allgemeinem Lauff gehen jede Sterne/ wie auch die Sonne/ in solchen Zirckeln/ so dem Aequator parallel/ oder gleichstreichend sind: angemerckt dieser Lauff uͤber der Achs/ und uͤber den Polis deß Erdbodems geschicht. Und darum gibt der Aequator/ in diesem Lauffe/ den groͤssesten Zirckel/ wie auch die Regel und Richtschnur/ wornach man die Laͤuffe der uͤbrigen Parallelen rechnet. Jedwede Stunden/ passiren sie 15. Grad so wol deß Aequators/ als eines jeglichen Parallel-Zirckels/ durch den Meridianum/ oder Mittager. Denn 360. Grad/ so man sie in 24. Stunden theilet/ geben jedweder Stunden 15. also/ daß eine Stunde/ und 15. Stuffen deß Aequators/ einen gleiche viel austragen.
Haͤtte aber die Sonne nur diesen taͤglichen Lauff allein/ und setzte ih- ren Gang immerdar/ unter einerley Parallel/ fort: wuͤrde nohtwendig eine Helffte der Erdkugel/ in steter Finsterniß und Kaͤlte; die andre hin- gegen/ in immerwaͤhrendem heißstechendem Glantze und Hitze/ gesteckt/ und ihren Untergang bald vor der Thuͤr gehabt haben: denn es waͤre da- durch aller Dinge Erzeugung/ und Erhaltung/ verhindert worden. Da- mit derwegen/ in der Natur/ kein solcher Schade entstuͤnde; hat die all- weise Fuͤrsehung den andren Lauff/ nemlich den jaͤhrlichen/ ihr beygeord-
Der jaͤhr- liche.
net: nach welchem sie/ schraͤg durch die
Eclipticam
oder Sonnen-Stras- se und Thier-Lini/ streicht/ mit einem solchem Gange/ der dem taͤglichen entgegen laufft/ nemlich von Abend gegen Morgen; und sich bald gegen Suͤden/ bald gegen Norden/ wendet: aufdaß alle
Climata
oder Striche der Welt/ von ihr/ die Erleuchtung bekaͤmen/ und jedweder Theil deß Erdbodems ihren Einfluß/ in gewisser Masse/ empfuͤnde. Die Zeit nun oder Tage-Zahl/ darinn die Sonne wiederkehrt/ zu dem Punct/ von dan- nen sie abgereiset/ oder innerhalb welcher sie ihren gantzen Umgang ver- richtet/ heissen wir ein
Jahr.
Daß solches 365 Tage halte/ ist bekandt: Wiewoles noch ein Viertheil vom Tage ungefaͤhr druͤber macht. Den Weg dieses zweyten Sonnen-Lauffs/ oder ihre Bahn/ wird die
Eclipti-
Der Son- nen-Weg.
M m m m m iij
ca
ge-
Der siebenzehende Discurs/
ca
genannt/ und in 12. Theile abgetheilt/ unter dem Namen der zwoͤlff Zeichen. Denn die Sternseher haben die Gestirne beobachtet/ wodurch die Sonne ihren Lauff nimmt/ und nach selbigen Gestirnen gemeldte 12. Theile der Sonnenstrassen benamset: und weil alle solche Gestirne/ wie Thiere fuͤrgebildet werden; haben die Alten diese
Eclipticam,
oder
Son- nen-Strasse/
Zodiacum,
das ist/ den
Thierkreis
genannt. Aber die/ so hievon/ mit besserer Unterscheidung/ reden/ nennen den Thierkreis eine
Binden/ Guͤrtel/
oder
Strich/
am Himmel/ dessen Mittel zwar die
Ecliptica
oder rechte Sonnen-Bahn eigentlich sey/ die Extremitaͤten oder aͤusserste Enden aber/ an beyden Seiten der
Eclipticæ,
8. Grad von derselben entlegen: Darum/ daß auch die uͤbrige Planeten einen
Motum proprium,
oder jaͤhrlichen Lauff/ von Abend gegen Morgen/ haben/ ver- mittelst dessen/ sie nicht die
Eclipticam,
oder Sonnen-Bahn selbst/ betret- ten; sondern solche Kreyse durchstreichen/ so von dem Sonnenwege etwas abweichen. Welche Abweichung weil sie nicht uͤber 8. Stuffen/ oder Grad kommt; als schreibt man dem Thier-Kreyse 16.
Gradus latitudi- nis
zu/ nemlich von jeglicher Seiten der
Eclipticæ
acht Grad. Daß also
Was ei- gentlich der
Zodiacus.
nach dieser Austheilung/ der
Zodiacus
oder Thier-Kreys eigentlich der jenige Raum deß Himmels ist/ in welchem die Planeten allezeit wallen/ und niemals aus den Schrancken desselbigen gehen; der Sonnen-Weg aber die Mittel-Lini deß Thier-Kreyses/ wodurch die Sonne ihren Jahr- Lauff stellet/ und darinn allezeit bleibt.
Diese Mittel-Lini nun deß Thier-Kreyses/ oder Sonnen-Strasse schneidet schraͤge
(obliquè)
durch den Aequator/ also/ daß die groͤsseste Distantz/ oder die Entsessenheit deß allerfernesten Puncts/ 23. Grad/ und ungefaͤhr 30. Minuten/ macht. Wo derhalben die
Ecliptica
den Aequa- tor durchschneidet/ welches in zweyen Puncten geschicht; da wird/ bey ei- nem solcher Puncten/ der Sonnen-bahn Anfang gesetzt/ und hebt man daselbst auch an die Zehlung der Zeichen. Wenn sich die Sonne/ in selbigen Puncten/ befindet; macht sie/ aller Orten/ Nacht und Tag gleich; gibt auch dem Fruͤhling und Herbst ihren Anfang. Man faͤngt aber an zu zehlen/ von dem Punct/ in welchem die Sonne denen/ die von dem Aequator gegen dem Nord-Pol liegen/ den Fruͤhlings-Anfang bringet: und wird das erste Zeichen/ oder erstes Zwoͤlfftheil der
Eclipticæ,
der
Wider
geheissen; das andre/ der Stier; das dritte/ die Zwillinge: und so weiter/ nach der Ordnung/ wie sie/ in dem gemeinem bekandten Verse/ aufeinander folgen: weil/ vor Alters/ vor zwantzighundert Jahren unge- faͤhr/ selbige Zeichen/ in diesen Theilen der
Eclipticæ,
sich damals befan- den: von welchen sie nunmehr ausgetretten; wiewol dennoch/ ohn Anse-
hen
Von der Sonnen.
hen selbiger allbereit ausgewichener Sterne/ die Benennung nach ihnen annoch verbleibt.
Jegliches aus diesen zwoͤlff Zeichen oder Theilen wird/ in dreissig
Lauff de
r
Sonnen durch die Zeichen.
Stuffen/ oder Grad/ getheilet: Denn die gantze
Ecliptica
hat 360. Grad: und so man dieselbe austheilet unter 12. bekommt jedwedes Zei- chen 30. Weil denn ferner die Sonne ihre gantze Strasse oder
Eclipti- cam,
das ist/ 360. Stuffen/ in 365¼ Tagen/ durchlaͤufft: folget daraus/ daß sie/ alle und jede Tage/ 59. Minuten/ 8. Secunden/ fortgehe/ wel- ches etwas wenigers/ als ein Grad. Doch setzt man dafuͤr einen gantzen Grad; wenn die Zahl der Tage nicht groß/ und keine so genaue Erfor- schung vonnoͤthen ist: wie insgemein geschicht/ wenn man diese Sachen nur/ Lust halben/ behandelt.
Gleichwie aber die Sonne/ im gantzen Jahr/ nemlich in 12. Mona- ten/ die gantze Ecliptic durchreiset/ das ist/ alle 12. Theile/ oder Zeichen/ deß Thierkreises: also kommt sie/ alle Monat/ ungefaͤhr einen Theil/ oder ein Zeichen/ durch. Jhr Eintritt aber in die Zeichen trifft nicht auf den Anfang der Monaten; sondern/ auf den 21. Tag ungefaͤhr eines jedwe- den Monats/ nach dem Gregorianischen Kalender; oder auf den eilfften Tag/ nach dem alten Julianischen. Als am 21. Mertzens-Tage/ tritt sie in das Zeichen deß Widers; hernach/ am 21. Aprilis/ in das Zeichen deß Stiers; und so fortan. Jedoch geschicht solcher Eintritt nicht eben/ alle und jede Monaten/ am 21. Tage deß Monats: sondern/ in etlichen Monaten/ vor/ in etlichen nach dem 21. Tage.
Schoͤnwald.
Wie will man aber denn den Ort der Sonnen so richtig wissen?
Goldstern.
Entweder/ aus den
Ephemeridibus,
oder durch Aus- rechnung/ oder aus den gemeinen Tabellen. Und sonst/ wie der Herꝛ weiß/ kan man ihn auch/ alle Tage/ auf dem Globo/ finden. Wer sich aber hierinn begnuͤgt/ mit einer solchen Wissenschafft/ die man leicht in der Gedaͤchtniß koͤnne behalten/ also/ daß man dabey keiner Buͤcher bedoͤrf- fe; der wird/ aus dem 21. Tage jeglichen Monats (wiewol es so gar rich- tig nicht allerdings eben zutrifft) alsofort/ an jedweden Tage/ den Ort der Sonnen koͤnnen vermuten. Zu solchem Ende/ muß er die Ordnung der Zeichen seiner Gedaͤchtniß fest einpflantzen; folgends auch die Ordnung der Monaten/ nebst demjenigen Zeichen/ darinn die Sonne/ am 21. Ta- ge eines Monats tritt. Alsdenn kan ihm/ an keinem Tage/ der Sonnen Stelle unbewust seyn. Denn wenn einer weiß/ die Sonne gehe/ am 21. Mertzen/ in den Wider; wird er/ nach Ordnung der Zeichen und Mo- naten/ leicht schliessen koͤnnen/ daß sie/ den 21. Aprilis/ in den Stier; am
21. Mayen
Der siebenzehende Discurs/
21. Mayen/ zu den Zwillingen; am 21. Junii/ in den Krebs/ trette; und so weiter. Fuͤr die Tage nun/ so zwischen dem 21. Tage deß einen Monats und dessen/ so ihm am nechsten/ begriffen sind/ zehlet man/ in sel- bigem Zeichen/ so viel Grad/ als viel die Sonne/ demjenigen 21. Tage/ welcher/ fuͤr dem vorhabenden oder erwaͤhlten Tage nechstens hergehet/ eingangen ist: Denn so weit ist der gesuchte Tag/ von besagtem ein und zwantzigstem. Also wird man deß rechten Orts der Sonnen nicht viel verfehlen. Die Ubung macht solches leicht: derhalben muß die Jugend solches/ durch fleissiges Uben/ ins Gedaͤchtniß fassen. Denn es steht einem gelehrten Mann nicht wol an/ daß ihm der Sonnen-Lauff gantz unbe- kandt.
Deßwegen hat auch Clavius den Eintritt der Sonnen in jedes Zei- chen/ durch folgenden Lateinischen Vers/ bemercket.
Inclyta Laus Justis Impenditur, Hæresis Horret
Garrula, Grex Gratus Faustos Gratatur Honores.
Fuͤr welchen ich/ diesen Teutschen Reim setzen will:
Jetzt Lauffet Jedermann Jn Harnisch: Heut
Gilt Goldes Glantz/ Fuͤr Glaubens Heiligkeit.
Das erste Wort dieses Reimleins kan dem Jenner gegegeben werden; das Zweyte dem Hornung; das Dritte dem Mertzen; und also ferner
Den Tag zu wissen/ da die Sonne/ in diß oder jenes Zei- chen tritt.
jeglichem Monat sein besonders Merck-Wort. Verlangt man nun den Tag/ da die Sonne ein jedes Zeichen antritt; so muß man deß Worts/ welches jedwedem Monat zugeeignet ist/ eingedenck seyn/ und schauen/ der wie vielste Buchstab deß A. B. C. oder Alphabets/ an demselben der erste sey. Solches Buchstabens Zahl ziehet man ab/ von 30. was als- denn uͤberbleibt/ das ist der begehrte Tag. Dieses/ mit einem Exempel/ zu beleuchten; so wollen wir setzen/ die Sonne trette in die Wage/ welches das siebende Zeichen ist. Solches geschicht/ so man/ vom Mertzen/ zu rechnen anhebt/ im siebenden Monat/ nemlich im September/ oder Herbst- mond. Weil selbigem nun das neundte Wort
Glantz
ist zugeeignet/ als dem neundten Monat/ so man vom Jenner zu zehlen beginnet; auch solches Worts vorderster Buchstab der siebende ist im Alphabet: so wer- den/ nach Abzug 7. von 30. uͤberbleiben 23. und zu erkennen geben/ daß die Sonne/ am 23. Herbstmonats-Tage/ in die Waage trette. Jm Hornung/ kommt die Sonne in den Fisch: welchem das zweyte Wort/
Lauffet/
zugeordnet ist. Dessen erste Litter gibt den eilfften Buchstab im Alphabeth. Wenn aber 11. von 30. abgezogen sind/ bleiben 19. dar- aus erscheinet/ die Sonne trette/ am 19. Hornungs-Tage/ in den Fisch: So man anders nach dem neuen Calender rechnet. Denn wo mans/
nach
Von der Sonnen.
nach dem alten/ suchen will; muß man 10. subtrahiren: und wenn die- selbe/ von 19. abgezogen werden/ bleiben/ in diesem letzten Exempel/ 9. als die Zahl deß verlangten Tages. Daß diese Regel/ um einen Tag/ feh- le/ wird selten geschehen: und ligt nicht allemal viel daran.
Hiedurch eroͤffnet sich ferner auch der Grad/ welchen die Sonne deß
Wie man den Grad der Son- nen taͤglich moͤge wis- sen.
Tages belaufft. Einer setze/ zu dem Monats-Tage/ welchen er begehrt/ die Zahl deß ersten Buchstabens/ so dem vorgegebenem Monat ist zuge- eignet: wird alsdenn die Summa beyder Zahlen geringer erfunden/ als 30. so weiset sie den Grad deß vorhergehenden Zeichens. Steiget selbi- ge aber uͤber 30. muß man 30. darvon abziehen: was uͤberbleibt/ ist der Grad deß Zeichens vorgegebenen Monats.
Wer also gern wuͤsste/ durch welchen Grad der Ecliptic die Sonne (zum Exempel) am 13. Brachmonats-Tage lauffe: der schaue zuvor- derst/ was diesem Monat fuͤr ein Wort zugeeignet worden. Weil er/ in der Zahl/ vom Jenner anzurechnen/ der sechste ist/ gehoͤrt ihm das sech- ste Wort/ welches war
Heut.
Dieses Worts erster Buchstab gibt im Alphabeth/ den achtesten/ 8. aber und 13. machen 21. Weil nun solche Summa nichtan 30. kommt: so ist die Sonne/ am 13. Tage deß Brach- monats/ im 21. Grad der Zwillinge/ darinn die Sonne im Maͤyen tritt; nemlich alles nach der neuen Jahr-Rechnung zu verstehen. Wuͤrde aber der 27. Junii/ zu dieser Frage/ gewaͤhlt/ kommen/ wenn 8. dazu ge- setzt wird/ 35. Wovon man/ weil die Zahl uͤber 30. laufft/ dreissig abzie- het: worauf 5. uͤbrig bleiben/ und anzeigen/ die Sonne wandle im 5. Grad deß Krebses: in welches Zeichen sie/ im Brachmonat/ tritt. Ge- setzt/ es betreffe den 22. Junii: Hiezu die Litter-Zahl 8. gethan/ macht 30. und bemerckt/ die Sonne befinde sich/ um selbige Zeit/ am Ende der Zwillinge/ und Anfange deß Krebses.
Schoͤnwald.
Wenn es aber ein Schalt-Jahr waͤre? wie singe mans denn an?
Goldstern.
So muͤsste man dem erfundenem Sonnen-Ort/ nach dem Fest S. Matth
æ
i/ einen Grad addiren; um also/ zu dem Fuͤrhaben/ naͤher zu kommen. Ein Exempel sey der 27. Herbstmonats-Tag. Dem- selben gebuͤhrt das Wort
Glantz.
Der erste Buchstab solches Worts ist/ im Alphabet/ der siebende. Man thue also 7. zu 27. so hat man 34. und hievon/ nach Abzug 30. noch 4. uͤbrig. Diesem nach lieffe die Son- ne/ in einem gemeinem Jahr/ zu selbiger Zeit/ im vierdten Grad der Wa- ge; aber/ so es ein Schalt-Jahr waͤre/ im fuͤnfften.
Von diesem Jahrlauff entstehen die vier Zeiten deß Jahrs/ Fruͤh- ling/ Sommer/ Herbst/ Winter; die Umwechselung Tages und Nachts
N n n n n
in
Der siebenzehende Discurs/
in unterschiedlichen Gegenden deß Erdbodens: Hievon/ in dem einem
Hemisphærio,
die starcke Hitze; in dem andren/ die Minderung dersel- ben: in einem Lande groͤssere/ in dem andren wenigere Fruchtbarkeit. Hie- durch wird auch ihr Liecht allen Voͤlckern dergestalt zu Theil/ daß keines dessen ermangelt.
Winterschild.
Wie wenn aber unser menschlicher Unverstand solches/ fuͤr keine rechte Austheilung der Waͤrme und deß Liechts/ erken- nen koͤnnte/ und fuͤrwendete/ daß gleichwol die Striche/ so beyden Polis unterworffen/ fuͤr uͤbermaͤssiger Hitze sich nicht bewohnen lassen; und viel Menschen der Sonnen/ deß Jahrs uͤber/ wenig froh werden/ sondern im Schatten/ und grimmiger Kaͤlte/ herum kriechen?
Warum Liecht und Waͤrme so ungleich der Welt seynd ausgetheilt.
Goldstern.
Der Herꝛ nennet solche Unerkenntlichkeit gar recht ei- nen Unverstand: und hat selbst darinn die Antwort zum Theil fein kurtz begriffen. Von dem Nord-Pol/ haben die Hollaͤndische Schiffahrten hievon sichere Wissenschafft/ durch Erfahrung/ eingenommen. Aber der allgemeine Wolstand hat es nicht anders leiden wollen/ denn daß selbiger Strich einen so strengen Himmel uͤber sich haͤtte. Denn weil die Sonne/ als die Ur- und Haupt-Quelle deß Liechts/ in der Mitte/ nem- lich zwischen zweyen
Tropicis,
oder Wendern/ begriffen: hat sichs anders nicht geschickt/ als/ daß der Ursprung oder Haupt-Brunn der Kaͤlte unter beyden Polis sein Quartier haͤtte/ von dannen sie sich ausbreitete in die gantze Welt/ um die Hitze der Sonnen zu miltern. Massen uns sol- ches die offtermalige Empfindung vergewissert/ wenn der Nordwind/ nach einer grossen Sonnen-Hitze/ anhebt zu wehen. Ohn solche Kaͤlte/ wuͤrde die waͤsserige Feuchtigkeit gar bald verzehrt/ und also keine Geburt/ noch Wachsthum/ geschehen koͤnnen/ wozu nicht allein die Waͤrme/ son- dern auch Feuchtigkeit/ vonnoͤthen.
Ohn ist es zwar nicht/ daß die Voͤlcker/ unter den Himmels-An- geln/ in sechs Monaten/ wenig oder gar keine Sonne schauen: aber hin- gegen haben sie hernach wiederum desto mehr Tage aneinander. Die Voͤlcker aber unter der
Æquinoctial-
Lini haben immerdar Tag und Nacht gleich/ zu dem Ende/ daß/ was die Sonne/ innerhalb 12. Stun- den/ durch ihre kraͤfftige Stralen/ gedoͤrret und ausgesogen; solches/ in eben so viel Stunden/ bey ihrer Abwesenheit/ durch die naͤchtliche Kaͤlte/ und den haͤufsigen Thau/ wiederum angefeuchtet/ und gelabt werde. Jn den uͤbrigen Gegenden aber der Welt/ hat die Natur/ nach deß Climatis Gelegenheit/ und der in ihrem
circulo obliquo
lauffenden Sonnen un- terschiedlichen Stellung/ die Zeiten so veraͤnderlich gemaͤssiget/ daß sie die Laͤnge der Taͤge und Naͤchte/ in den gegensaͤtzigen Oertern ihres Zirckels/
an
Von der Sonnen.
an den Taͤgen und Naͤchten wiederum abkuͤrtzete: darum hat sie/ in allen Welt- oder Erd-Strichen/ allezeit so viel Liechs/ als Finsterniß/ auch so viel der Finsterniß als deß Liechts/ mit einer wunderbaren Proportion/ und Ebenmaͤssigkeit/ verfuͤgt. Welches alles/ von dem jaͤhrlichem Lauf- fe der Sonnen/ zwischen 2. Tropicis/ oder Wendern/ entstehet.
Weil aber/ wie allbereit vor diesem gedacht/ die Sonne den Erd-
Deꝛ monat- liche Rad- lauff der Sonnen.
kreis/ nicht allein durch ihren Schein/ und Lauff/ bewirckt; sondern auch demselben immerfort eine vielfaͤltige Mixtur von Saam-Kraͤfften/ wo- mit sie begabt ist einfloͤsset; wuͤrde diejenige Helffte ihrer Kugel/ so von dem Erdreich ist abgekehrt/ den Erdboden nicht treffen/ noch ihre Krafft uͤber ihn auslassen koͤnnen; wenn die Sonne stets einerley Theil uns un- verkehrt zuwendete: Solchen nach ist ihr/ von dem allguͤtigen Schoͤpf- fer/ noch eine andre Bewegung/ so die dritte ist/ zugeordnet/ Krafft wel- cher sie/ schier in monatlicher Frist/ um ihr eigenes Centrum und Spin- del/ sich herum drehet: damit kein einiges Stuͤck der Sonnen muͤssig und nutzlos verbliebe; sondern sie/ ungefaͤhr in einer Monats-Zeit/ den gan- tzen Umkreis der Erden/ mit der Jnfluentz aller und jeder Kraͤffte/ so in jedwedem Theile steckt/ koͤnnte segnen.
Schoͤnwald.
Wobey kan man aber erkennen/ daß solche Umdre-
Merckzei- chen solches Ring- Lauffs.
hung keine leere Einbildung dieses oder jenes Sternkuͤndigers/ sondern ei- ne recht-gruͤndliche Gewißheit sey?
Goldstern.
Bey den Flecken und Fackeln/ mein Herꝛ/ wovon kurtz zuvor so weitlaͤufftig ward gesprochen. Denn die Beobachtung derselben/ und ihres Lauffs entweder um die Sonne/ so fern sie von dem Sonnen-Koͤrper abgesondert sind; oder mit der Sonnen um ihren Spindel und Centrum nemlich/ wofern sie von der Sonnen unter- schieden und etwas abgesondert sind/ hat den Sternschauern Fug und Anlaß gegeben/ der Sonnen einen Schwindel- oder Rad-Lauff um das Centrum ihres Koͤrpers zuzuschreiben. Denn sie moͤgen gleich/ nicht recht an dem Angesichte der Sonnen/ kleben; sondern um die Sonne/ wie die Wolcken um den Erdkreis/ herumfliegen/ als derselben russige Daͤmpf- fe/ und gleichsam Wolcken: oder sie moͤgen/ an dem Sonnen-Koͤrper selbsten/ hafften/ als dichte und gleichsam irdene Theile desselben: so muß doch/ weil sie/ an der oberen uns unsichtbaren Seiten der Sonnen/ von Occident gegen Orient/ an der unteren Seiten aber/ die wir sehen/ von Orient gegen Occident verrucken; nothwendig auch der Sonnen-Koͤr- per selbst/ um sein Centrum/ einen gleichen Ruck thun.
Pater Antonius Maria de Reita/ schreibt:
(
a
)
Wenn man die
(
a
) Lib. 4. Oculi E- noch \& E- liæ e.
1.
Sonne/ mit einem gar gutem Rohr von 15. Schuhen/ das gefaͤrbte Glaͤ-
N n n n n ij
ser
Der siebenzehende Discurs/
ser hat/ (denn ohne doppelt gefaͤrbtes Glas/ duͤrffte das Gesicht einem leichtlich geblendet werden
)
anschauet; werde sie einem/ wie ein siedendes oder aufwallendes gewaltig-gluͤhendes Ertz/ und allerhelleste Flamme/ so immerdar rund herum lauffe/ erscheinen. Andre sagen/ man koͤnne es auch so wol/ bey hellem Wetter/ wenn die Sonne allernechst bey ihrem Auf- oder Nidergange ist/ ersehen/ daß sie sich sehr schnell in einen Kreis herum werffe.
Diese Umwaltzung/ oder Herumwendung der Sonnen wird/ von den fuͤrtrefflichsten Sternkuͤndigern/ beglaubt; aber die Zeit/ von allen/ nicht gleich ausgerechnet. Keplerus gibt ihm nur 24. Stunden zu/ nach dem Grundsatze daß die Erde beweglich sey/ und die Sonne stehend: wenn man zulaͤsst/ die Bewegung der Erden ruͤhre her/ von einer magne- tischen Krafft der Sonnen/ welche den Erdboden/ vermittelst ihrer selbsteigenen Umwaltzung/ herumtreibe: wofern man aber eine solche Proportion/ zwischen dem Umlauffe deß Merkurs/ und der Sonnen/ se- tzet/ als wie sich/ zwischen dem halben Diameter deß Merkurialischen Kreises/ und dem Diameter deß Sonnen-Koͤrpers/ befindet; so will er demselben 3. Tage geben. Womit aber Ricciolus unvergnuͤgt ist/ als mit einem blossen ungewissen Spiel der Gedancken. Galil
æ
us/ Schei- nerus/ und andre/ machen schier eine monatliche Zeit daraus/ und bestim- men 27. oder 28. auch wol 29. Tage dazu; und schliessen solchen Umlauff/ aus vorgedachter Bewegung der Flecken/ welche/ wenn sie nicht gar zu bald sich verlieren/ entweder unter oder an der Sonnen-Scheiben/ von einem Rande zum andren weichen/ nemlich von morgentlichem nach dem abendlichem zu. Ungefaͤhr 13½. oder 14. oder auch 14½. Tage lang/ blei- ben sie hinter dem Ruͤcken der Sonnen/ das ist/ an der unsichtbaren Sei- ten/ verborgen: und nachdem sie ihren Gang um die Sonne/ und der- selben Centrum/ vollendet; kehren sie wiederum um/ nach dem Orienta- lischen Rande zu.
Herꝛ Hevelius schreibt/ die Sonne werffe sich/ innerhalb 27. Tagen/ um ihre Spindel/ das ist/ in einem Jahr/ 13. mal/ vom Auf-gegen Ni- dergang/ nach der sichtbaren Bewegung zu rechnen: Und doch geschehe diese Bewegung s. s. s. das ist/ nach Ordnung der Himmels-Zeichen/ so/ wie die Planeten/ in ihren
Epicyclis,
lauffen: Darum behalte die Son- ne nicht stets einerley Gestalt/ wie der Mond; sondern veraͤndere dieselbe taͤglich: welches man/ vor nicht gar vielen Jahren/ allererst gemerckt: heutiges Tages/ koͤnne einem jedweden dieser Umlauff/ aus der Flecken- Aendrung an der Sonnen-Scheiben/ augenscheinlich gewiesen/ und un- gezweiffelt fuͤrgestellet werden: Derselbe umgewaltzte Lauff geschehe zwar
um
Von der Sonnen.
um die Spindel der Sonnen; doch also/ daß die Poli nicht/ an einem Ort/ bestaͤndig verbleiben; sondern/ in Jahrs-Zeit/ sich herumwenden/
Wie sich die zwey Son- nen-Poli bewegen.
und so wol in taͤg-als monatlicher Frist/ von dem nidergaͤngischem Strich/ gegen dem aufgehendem/ je laͤnger je naͤher rucken. Derselben
Polorum
sind zween/ der Suͤd- und Nord-Pol: und/ wie der eine/ also wird auch der andre bewegt. Der eine rucket allezeit/ in dem sichtbaren
Hemisphæ- rio,
fort; der andre/ an der Gegen-Seiten. Der Polus/ so gegen dem erscheinendem
Hemisphærio
hinsihet/ geht vom Nider-gegen Ausgang: der andre/ ihm entgegen gesetzte/ wallet von Auf-gegen Nidergang; also/ daß/ wenn einer aufgeht/ der andre nidergehet.
Copernicus/ und seine Gleichgesinnete/ halten dafuͤr/ und schliessen
Wie die Planeten/ von der Sonnen/ nach Coper- nici Mei- nung/ mit herum ge- zogen wer- den.
eben hieraus/ weil solche Umdrehung der Sonnen nicht vergeblich ge- schicht/ so muͤsse sie/ als das Centrum der beweglichen Welt/ alle Plane- ten/ worunter sie auch den Erdkreis rechnen/ mit sich herum ziehen/ und durch ihre Krafft/ oder Stralen/ dieselbe herum treiben; und zwar die/ so ihr naͤher sind/ viel schneller/ als die ferner von ihr. Hierinn beruffen sie sich/ auf die Erfahrung selbst: weil man/ im Nachrechnen gefunden/ daß Merkur seinen Umlauff vollenbrige/ in 87. Tagen/ 23. Stunden 15
1
. 16
11
. Venus/ in 224. Tagen/ 17. Stunden/ 53. Minuten 2
11
. Die Er- de/ in 365. Tagen/ 5. Stunden/ 49
1
. und 15
11
. 48
111
; Mars in 1. Jahr/ 321. Tagen/ 23. Stunden/ 81
1
. 56
11
. 49
111
. Jupiter/ in 11. Jahren- 317. Tagen- 14. Stunden- 49
1
. 31
11
. 56
111
. Saturn/ in 29 Jahren 174. Tagen/ 4. Stunden/ 58
1
. 28
11
. 30
111
. Die Sonne hat ihre Be- wegung inwendig von ihr selbsten: weil sie ein Feuer. Denn Feuer kan nicht sonder Bewegung seyn. Welches Herꝛ Gerike/ mit dem Exempel deß Goldes/ bescheiniget. Das Gold schreibt er/ ist/ unter allen/ die schwerste Materi: aber/ wenn es/ in einem Scherben/ durchs Feuer/ ge- schmeltzet worden; sihet man/ wie sichs
centraliter
bewege: derhalben kan solches/ von der Sonnen/ vielmehr gesagt werden. Und durch die- sen Zirckel-Lauff oder Herumdrehung der Sonnen/ oder vielmehr durch die Krafft/ welche/ von der also umgewaltzeten Sonnen/ herausgeht/ soll die Bewegung der Planeten herruͤhren.
Jch lasse dieses dahin gestellt seyn: halte aber indessen fuͤr glaubli-
Waꝛum die Sonne ringsheꝛum lauffe.
cher/ diese Umkreiselung der Sonnen geschehe zu dem Ende/ daß so wol andre Welt-Kugeln/ als insonderheit der Erdboden/ der unterschiedli- chen Kraͤfften/ so unterschiedlichen Theilen der Sonnen eingepflantzet sind theilhafft wuͤrden: damit das Sonnen-Meer in stetiger Bewegung verbliebe/ Waͤrme und Hitze gestaͤrcket/ auch besagte Kraͤffte/ so der Son- nen eingeschaffen/ herfuͤrgereitzt/ und der Unterwelt zu Theil werden koͤnnten.
N n n n n iij
Forell.
Der siebenzehende Discurs/
Forell.
Wie weit mag sich aber wol solche Wuͤrckungs-Krafft der Sonnen erstrecken?
Goldstern.
Jch halte/ dieselbe reiche so weit/ daß es menschliche Vernunfft kaum moͤge begreiffen/ oder glauben. Weil sie aber doch nicht unendlich/ sondern ihr gemessenes Ziel hat: so vermuten einige/ sie nehme ihre Endschafft/ beym Saturn; andre/ sie steige noch viel hoͤher/ und beruͤhre die Fixsterne/ so am ni
d
rigsten sitzen; als den grossen Hund- Stern/ die
Lyram lucidam,
und andre dergleichen: bey denen sie endlich abnehme/ und verschwinde. Hingegen wollen andre/ sie durchdringe/ mit ihren Kraͤfften/ auch andre/ und zwar alle Fixsterne: Daran ich doch sehr zweiffle/ im Betrachtung der grausamen Hoͤhe. Die gewisseste Ant- wort ist diese/ daß es ungewiß/ und uns nicht wissend sey.
Forell.
So geben wir denn diese Erforschung verlohren/ und be- kennen hiemit/ daß Gottes Wercke unsren Gedancken vielmals viel zu hoch. Wofern aber Copernicus/ mit seinem
hypothesi,
oder Grund- Satze/ die Sonne ihres Tag- und Jahr-Lauffs-nicht befreyet; so muß sie wol gewaltig-schnell fortschiessen.
Wie schnell die Sonne lauffe.
Goldstern.
Auf der Erden/ oder/ in der Lufft/ wird der Herꝛ nichts finden/ daß dieser Schnellheit moͤchte vergleichlich seyn. Gegen dersel- ben erscheinen alle Adler/ Pfeile/ und Kugeln/ in ihrem allerschnellsten Fluge/ wie lauter Schnecken/ und wie das Americanische Thier/ welches man/ seines wunder-langsamen Ganges halben/ die
Faulheit
nennet. Ja unsere Augenblicke/ (was sage ich Augenblicke?) unsere Gedancken selbst doͤrfften sich nicht/ mit ihr/ im Lauffen/ einer Wette unterfangen.
Schoͤnwald.
Das waͤre viel! Meine Gedancken fliegen gleich- wol/ im Augenblick/ von einem Ort zum andren.
Goldstern.
Jst wahr; aber die Sonne weit schneller/ also gar/ daß der Blitz ihr kaum zu gleichen. Der Herꝛ bilde ihm ein/ daß 15. Staͤdte in einer geraden Lini ligen/ und jedwede ungefaͤhr 15. Meilen von der andren entlegen sey; gedencke hernach/ so schnell/ als ihm moͤglich/ an jedwede nacheinander: so wird es doch lauter Langsamkeit gegen der Sonnen seyn. Etliche sehreiben/ sie lauffe/ in einer Stunden/ zehen- hundert tausend Meilen.
Schoͤnwald.
Was sagt der Herꝛ? Jch erstaune druͤber. Aber auf eines und andren Wort/ kan man hierinn vielleicht nicht gehen.
Goldstern.
Mancher rechnet zwar ihren Lauff viel anders aus; aber keiner also/ daß der Herꝛ nicht dennoch Ursache gnug habe/ sich druͤ- ber zu entsetzen. Schwenter gibt/ aus einem Frantzoͤsischem Scriben- ten/ der die Rechnung Maurolyci gebraucht/ von der Sonnen Lauff/ und
Schnell-
Von der Sonnen.
Schnellheit/ diese Nachricht. Der Sonnen-Lauff verhaͤlt sich/ gegen dem Lauff deß Monds fast/ wie 12 zu 1. Und weil die Hoͤhe deß Kreises der„ Sonnen/ nach ihrem groͤssestem Zirckel/ 25230375. Meilen haͤlt; muͤ-„ ste/ nach solchem/ sie/ in einer Stunde/ lauffen 1051265
\frac{15}{24}
. das ist tau-„ sendmal tausend/ ein und funfftzigtausend/ zweyhundert/ fuͤnff und sechs-„ zig Meilen/ und
\frac{15}{24}
. Theile druͤber; in einer Minuten aber/ deren 60. auf„ eine Stunde gehen/ ungefaͤhr 17521. Meilen: welches ein so geschwin-„ der Lauff/ daß ein Kugel- oder Bogen-Schuß fuͤr nichts dagegen zu rech-„ nen: und ehe einer ein Vatter Unser betet/ ist es muͤglich/ daß die Sonne„ so weit lauffe/ als 10. mal der gantzen Erden Umkreis austraͤget. Diß„ ist zwar (sagt er ferner) eine uͤberaus grosse Geschwindigkeit; jedoch noch„ gering/ gegen der Geschwindigkeit eines Fixsterns/ in dem
Æquinoctial-
„ Zirckel/ das ist/ recht in der Mitte/ zwischen zweyen
Polis mundi.
Denn„ weil der
ambitus
der Hoͤle deß Firmaments haͤlt 508781250. Meilen:„ so muß ein solcher Stern/ in einer jeden Stunde/ lauffen ungefaͤhr„ 21199219. Meilen; in jeder Minuten aber/ 335320. Meilen: welche„ 15. Umkreise der Erden machen; und/ in einer Stunde 360. Umkreise„ der Erden. Und haͤlt der Frantzoͤsische Author dafuͤr/ wenn ein solcher„ Stern/ nahe um die Erde/ in der Lufft/ sich so geschwind bewegte/ er sie anzuͤnden/ und bis auf das Centrum verbrennen wuͤrde.
(a
)
(
a
)
Schwẽ- ter/ im sie- benden Theil der Erquick- stunden/
Problem.
4.
Ein andrer/ welcher/ nach dem Grund-Satze Tychonis/ seine Rech- nung schliesst/ macht es/ auf folgende Art zu Niderlaͤndischen Meilen/ deren 1. auf eine Stunde gehet. Die mittelmaͤssige Distantz der Son- nen von dem Centro der Welt (spricht er) begreifft/ nach Tychonis Rech- nung 1180. halbe Erd-Diameters. Wenn wir nun setzen/ der halbe Erd-Diameter mache 1214. Stund-Meilen/ und ihn also kleiner neh- men/ als sonst einiger Astronomus: so wird die mittelmaͤssige Distantz der Sonnen 1396100. das ist/ eine Million/ dreyhundert sechs und neuntzig tausend/ und hundert Meilen geben. Von diesem Satze/ bringet man Folgendes heraus: daß die Sonne/ um die Nacht-Gleichheits-Zeiten/ in einer Stunden/ 508800. oder fuͤnff hundert/ achttausend/ und acht- hundert Niderlaͤndische Meilen laufft/ deren jedwede eine Stunde lang. Derhalben als die Sonne/ (zu Hiski
æ
Zeiten) zehen Linien/ oder/ wel-
Wie weit zu Hiski
æ
Zeiten/ die Sonne zu- ruͤck gewi- chen.
ches eben so viel/ zehen Stunden zuruͤckgangen/ ist sie fuͤnff Millionen/ achthundert/ und achtzigtausend Niderlaͤndische Meilwegs zuruͤck ge- flogen.
Winterschild.
Jch meine ja/ das sey redlich ein Wunderzeichen gewesen/ und ein Zeichen der unbeschreiblichen Liebe Gottes gegen uns Menschen. Wer solte es/ mit Gedancken/ erreichen/ oder in seiner Ein-
bildung
Der siebenzehende Discurs/
bildung fassen/ daß GOtt/ einem sterblichen Menschen zu Gefallen/ einer so krancken ohnmaͤchtigen Kreatur zu Liebe/ eine so gewaltig-grosse Kugel/ und zwar die allerherꝛlichste und schoͤnste der gantzen Welt/ mitten aus ihrem mehr denn Blitz-schnellem Fluge/ wuͤrde zuruͤckreissen/ und sie einen so grausam-weiten Weg hinter sich weichen heissen! Menschen-Liebe wir- cket viel; aber nichts/ gegen der Goͤttlichen Liebe. Diese Retirade der Sonnen erleuchtet zugleich die Krafft deß Glaubens/ und der Furcht Gottes: welche nicht allein Berge und Huͤgel/ sondern auch die so grosse Sonne/ von der Stelle/ versetzen kan. Aber ich doͤrffte vielleicht dem Herꝛn
Goldstern
hiemit auch den Lauff seiner Rede/ und zwar ein we- nig zu weit/ verrucken.
Goldstern.
Jch werde nur/ aus dem Authore/ dessen Reden ich angezeigt/ noch das uͤbrige/ so zu seinem Discurs gehoͤrig/ vollends hinzu- thun. Er sagt/ man koͤnne es augenscheinlich mercken/ wie uͤber alle Masse schnell die Sonne eile: und bezeugt es/ mit dem Bellarmino: Welcher einsmals Lust gewonnen/ Achtung zu geben/ in wie langer Frist die gantze Sonne/ welche nach gemeinem Urtheil der Sternseher 166. mal groͤsser/ denn die Erde/ im Meer (denn aͤusserlichen Schein nach) untergienge; und deßwegen/ bey dem Anfange ihres Untergangs/ ange- fangen/ den 51. Psalm zu lesen: den er kaum zweymal gantz ausgelesen/ als die Sonne sich allbereit gantz verborgen. Woraus dieser gelehrte Cardi- nal geschlossen/ die Sonne sey/ in selbiger kurtzen Weile/ viel weiter/ als siebentausend Meilwegs/ geloffen/ welche (nach Welschen Meilen gerech- net) der Diameter deß Erdbodens in sich haͤlt/ der doch viel geringer ist/ als der Sonnen-Diameter.
Bellarmin. de ascensione mentis in Deum, gradu 7. c.
2.
Daher denn mehrerwehnter Author bewogen wird/ solche seine Erzehlung/ mit dieser Frage/ zu beschliessen:
Wer will den Lauff eines solchen Gestirns/ mit Fluͤgeln/ erei- len das/ in einer einigen Minuten/ 8480. Hollaͤndische Mei- len reiset?
Engelgrave in Lucæ Evangel. Domin. infra Octavam Nativitatis.
Der prophetische Koͤnig muß gewiß auch den wunder-schnellen Lauff dieses Gestirns/ mehr als obenhin/ betrachtet/ und nicht allein ihren Un- tergang/ sondern auch fruͤhen Aufgang wol in Obacht gefasst haben: Gestaltsam solches/ aus dem 139. Psalm/ zu erkennen; da er sagt:
Naͤh- me ich Fluͤgel der Morgenroͤte/ ꝛc. das ist/ begaͤbe ich mich so geschwinde in die Ferne hinweg/ als die ersten Sonnen-Stra- len/ fruͤhmorgens/ uͤber die gantze Erde/ in hoͤchster Eile/ sich ausbreiten.
Weinmarische Auslegung uͤber diesen Ort.
Beruͤh-
Von der Sonnen.
Beruͤhrend erstangezeigte Calculirung/ so dieser Author/ auf die Ty- chonische Grund-Feste/ gestellet: hat zwar derselbe die Distantz/ welche Tycho setzet/ ein wenig zu groß angegeben/ indem er die groͤsseste/ fuͤr die mittelmaͤssige/ genommen/ und die Mittel-Distantz zu 1180. halbe Erd- Diameters gerechnet; welche doch/ beym Tychone/ nur 1150; und hin- gegen die groͤsseste 1182. haͤlt. So hat er auch den halben Erd-Diameter noch um etwas weniger gerechnet/ als der Brahe. Dessen ungeachtet/ und ob er gleich/ mit Fleiß/ ihn geringer/ denn alle Astronomi/ gesetzt; kom̃t doch/ wie wir gehoͤrt/ eine solche Geschwindigkeit heraus/ welcher unsere Gedancken/ auf vorhin bedungene Weise/ nimmermehr werden gleich lauffen.
Aber andre/ die/ nach Erfindung deß Sternrohrs/ hierinn mehr Liechts gewonuen/ als Tycho/ beschleunigen den Wunder-Lauff dieses Gestirns noch vielmehr. Dannenhero Copernieus/ und seine Nachfol- ger/ die sonst in der Stern-Wissenschafft sehr gelehrt/ und hochberuͤhmt sind/ eine solche Schnellheit fuͤr unbegreiff- und unglaublich geachtet; solchem nach die Sonne/ so viel den taͤg- und jaͤhrlichen Lauff betrifft/ in den Mittel-Punct der Welt unbeweglich gestellet/ und die Erde/ samt dem gantzen element arischen Kreis/ fuͤr beweglich ausgegeben.
Weil
(schreibt Herꝛ Gerike)
die Sonne/ zum wenigsten/ 2644. halbe Erd-Diametets/ oder zweytausend mal tausend/ zweyhun- derr vier und siebentzig tausend Teutscher Meilwegs von dem Erdboden ist entfernet: so folgt (wenn es wahr waͤre/ daß die Sonne/ innerhalb 24. Stunden/ um die Erdelauffe/) daßsie/ in einer Stunde/ 595571. teutsche Meilen postire; in einer ersten Minuten 9926. Meilen; in einer Affter-Minu- ten/ 166. Teutsche Meilwegs. Denn die Scheid-Lini der Sonnen-Kugel wuͤrde/ nach solcher Rechnung/ vier Millio- nen und fuͤnffhundert acht und viertzig tausend Meilen ge- ben: daraus/ nach der Proportion deß Diameters 7. zu dem Umkreise (oder Tircumferentz) 22. der taͤgige Sonnen-Zirckel/ aufvierzehen Millionen/ und zweyhundert drey und neun- tzig tausend/ siebenhundert und vierzehen Meilen/ kommt: welche/ so man sie/ in 24. Stunden/ theilet/ 595571. machen. Hingegen wenn/ nach den Gruͤnden Topernici/ die Erde all-
Wie schnell die Erdku- gel/ nach Coperniei Satze/ lauffen muͤ- ste.
da gestellet wird/ wo/ nach dem Ptolem
æ
ischem Grund-Sa- tze/ die Sonne ihren Sitz hat: so vollendet die Erde/ inner- halb Jahres Frist/ solche 14293714. Meilen: und/ so man sel- bige/ in die 365. Tage deß Jahrs/ theilet/ laufft die Erdkugel
O o o o o
taͤglich
Der siebenzehende Discurs/
taͤglich 39160. Teutsche Meilen umdie Sonne; und/ in einer Stunden/ 1631; in einer Minuten/ 27. Meilen; in einer Aff-
(
a
) Otto Gerike lib. 6. Nov. Ex- periment. c. 9. in fine.
ter-Minuten aber/ schier eine halbe Meile.
(
a
)
Es wird aber solcher Umlauff deß Erdbodens/ vor verstandener Massen/ aus vielen Ursachen/ nicht angenommen; sonderlich/ weil es wider den Buchstab der heiligen Schrifft streitet; von welchem man/ ohne dringende Noth/ und erhebliche Ursach/ nicht muß weichen.
Forell.
Jch muß bekennen/ daß auch mein einfaͤltiger Verstand/ eine solche Geschwindigkeit zu begreiffen/ gar langsam sey.
Goldstern.
Jch glaubs. Aber wie viel ist in der Natur/ und un- ter den Geschoͤpffen/ seltsames anzutreffen/ das wir in nichts anders/ als Verwunderung/ fassen koͤnnen: weil unser Verstand nicht scharff/ oder hoch genug/ solche zu erreichen/ oder zu vergleichen! Wenn seine Gedan- cken nicht bey ihr bleiben; so wird er/ der Verstand/ selber eben so wenig ihren Fluͤgel in seinen Begriff bringen. Aber darum schwinget ihr uͤber- aus-schneller Lauff sich noch nicht uͤber alle Glaublichkeit: sonst muͤssten wir auch/ an der Geschwindigkeit der englischen Geister/ die GOtt zu Winden und Feuer-Flammen macht/ zweiffeln.
Forell.
Wenn denn die taͤgliche Himmels-Postiererinn/ die liebe Sonne/ so englisch-schnell ist (denn wie wird man ihre Eil fuͤglicher aus- drucken?) daß sie auch unsere Gedancken allerdings weit hinter sich laͤsst; wie mag man denn doch gleichwol dieselbe erkuͤndigen/ und in gewisse Zahl schliessen?
Wie die Sonnen- Eile erfor- schet werde.
Goldstern.
Man muß zuforderst den gleichnaͤchtigen Tag hiezu erwaͤhlen/ wenn nemlich die Sonne ihren taͤglichen Lauff/ durch den
Æqui- noctial-
Zirckel/ setzet. Denn dieser ist deß Sonnen-Kreises groͤssester Zirckel: die andren aber/ welche sie/ bey den Tropicis/ belaufft/ seynd klei- ner. Uberdas muß eine gewisse Distantz der Sonnen von dem Erdboden erkieset werden/ entweder die groͤsseste/ oder kleinste/ oder mittelmaͤssige/ als gleichsam der halbe Diameter deß Zirckels/ welchen die Sonne durch- gangen. Lasst uns nun die Mittel-Distantz nehmen/ welche die Sonne alsdenn beynahe hat/ wenn sie den
Æquinoctial-
Strich durchpostiret. Selbiger Halb-Diameter wird duplirt/ um den gantzen Diameter zu ha- ben. Dieser Diameter muß folgends die Circumferentz geben. Hiezu
(
b
) Lib. 6. Almag.
hat Ptolemæus eine subtile Weise/ und Proportion ersonnen
(
b
)
welche doch/ von deß Viet
æ
Jnvention/ noch uͤbertroffen wird. Noch weit subtiler/ aber nicht allezeit gewiß gehet Rudolphus Collen/ in seiner Er- findung/ welche Christophorus Gruͤnberger bestetiget. Nach dem Pto- lom
æ
o/ verhaͤlt sich der Durchschnitt (oder Zirckel-Diameter) gegen dem
Um-
Von der Sonnen.
Umschweiff/ als wie 10/ 000/ 000/ zu 31/ 416/ 666. Nach dem Vieta/ wie 10/ 000/ 000/ 000/ gegen 31/ 415/ 926/ 535. Nach dem Rudol- pho/ und Grienberger/ wie 100/ 000/ 000/ 000/ 000/ 000/ 000/ gegen 314/ 159/ 265/ 358/ 979/ 323/ 826½. Damit man aber der Muͤhe mit den Bruͤchen uͤberhaben seyn moͤge; gebrauchen sich insgemein so wol neue/ als alte Mathematici deß Ebenmasses/ welches Archimedes
(
a
)
ein-
(
a
) In libel- lo de Di- mensione Circuli Proposit.
1. \& 3.
gefuͤhrt/ wie man nemlich eine gerade Lini finden soll/ so dem Kreis- Strich deß Zirckels gleich-maͤssig sey/ das ist/ wie man die rechte Propor- tion/ zwischen dem Diameter und Zirckel/ treffen muͤsse.
(
b
)
Nach letzt-b
r
uͤhrter Regel oder Unterweisung Archimedis/ wi
rd
(
b
) De quo videndus cursus Ma- themat. Schotti, li- bro 6. parte 2. proposit.
7.
der Diameter vervielfaͤltiget/ mit 22. und die herausgebrachte Summa durch 7. getheilt. Oder man multiplicirt besagten Diametrum/ mit 314. und theilt die Summa/ durch 100. Also wird die Circumferentz deß
æquinoctiali
schen Sonnen-Zirckels/ an halben Erd-Diametern/ heraus- kommen/ welchen die Sonne/ in dem Aequator/ innerhalb 24. Stunden/ durchgaloppirt. Hat man nun erwehnte Circumferentz/ an halben Erd-Diametern/ erlangt/ (und folgendlich Welsche/ oder Teutsehe Mei- len daraus gemacht/ indem die Zahl der halben Diametern/ durch die Zahl der Meilen/ gemultiplicirt worden) so wird die Regel Detri endlich entdecken/ wie viel halbe Erd-Diameters/ oder Meilwegs/ die Sonne/ entweder in einer Stunde/ oder Minut/ oder Affter-Minut/ (und so wei- ter) lauffe.
Jch habe zuvor gemeldet/ daß Ricciolus die Mittel-Distantz der Sonnen von der Erden/ zu 7300. halbe Erd-Diameters/ rechne. Aus solchem schliesst er/ die Sonne lauffe/ in einem Tage/ 45744. halbe Erd- Diameters; und/ in einer Stunden/ 1906
\frac{1}{12}
. in einer Minuten aber 31¾. und/ in einer Affter-Minuten/ 547½. Teutsche Meilwegs/ oder 2190. Jtaliaͤnische/ zu tausend Schritten eine gerechnet.
Forell.
Wie lange waͤhret doch wol eine halbe Minut?
Waͤhrung einer halber Minut.
Goldstern.
Man vergleicht sie/ mit anderthalb Streichen oder Schlaͤgen unserer klopffenden Puls-Ader.
Forell.
Mit der Weise/ muͤsste die Sonne nicht/ von ihrer Stelle/ lauffen/ sondern vielmehr verschwinden. Denn hieraus wuͤrde eine gros- se Summa von Meilen erwachsen.
Goldstern.
Ja/ eben groß genug. Jn 24. Stunden/ muß sie/ an einem Nacht-gleichem Tage/ 2838240000. oder zweytausendmal tausend/ achthundert und acht und dreissig Millionen/ zweyhundert und viertzigtausend Welsche Meilen messen. Denn der
Æquinoctial-
Zir- ckel begreifft 1296000. (eine Million/ und zweyhundert sechs und neun-
O o o o o ij
tzig-
Der siebenzehende Discurs/
tzigtausend) Secunden oder Affter-Minuten: Welche/ so man sie/ mit 2190. (denn so viel Meilen werden einer Secunden zugerechnet) multi- plicirt/ vorbenannte Zahl heraus bringen muͤssen.
Rheita rechnet hingegen auf den 24. stuͤndigen Sonnen-Lauff nur 69143. Stund-Meilen
Lib. 4. Oculi c. 2. membr.
4.
welches aber gantz ungereimt.
Winterschild.
Nun es sey dieses/ oder jenes; so ist doch alles/ mit
Ursprung deß Ge- dichts/ von den Son- nen-Spꝛuͤn- gen am H. Ostertage.
grosser Verwunderung/ begleitet. Aber mein Herꝛ sage mir doch/ wo- her das Gedicht entsprossen/ daß die liebe Sonne/ am H. Ostertage/ deß Morgens fruͤhe/ tantze?
Forell.
Wie darff der Herꝛ das so kuͤhnlich ein Gedicht heissen/ was noch ihrer viele/ auf den heutigen Tag glauben?
Winterschild.
Es werden freylich/ noch heutiges Tages/ viel Go- dichte geglaubt: und macht die Beharꝛlichkeit den Wahn nicht glaub- wuͤrdiger. Es sind vielleicht solcher einfaͤltigen Leute noch wol mehr vor- handen/ die/ wie vormals geschehen/ deß Morgens fruͤhe/ vor der Son- nen Aufgang/ und deß Abends/ vor ihrem Untergange/ ins Feld hinaus lauffen/ um zu sehen/ wie sie tantze. Und wenn sie nun dieselbe so lang angesehen/ bis ihnen blau und braun/ Liecht und Finsterniß vor die Augen kommt: so rufft einer hie/ der andre dort:
Jetzund that sie den er- sten! jetzt den andren! jetzt den dritten Sprung!
Verba sunt Georgii
Rollhagens
apud Schvventerum.
Waͤre dem also und die Sonne tantzete also sichtbarlich/ an diesem heiligem Festtage/ wuͤrde der Streit/ von dem Tage/ daran man das Oster-Fest halten sol- te/ entweder nie eingerissen/ oder gewiß bald/ durch solchen Sonnen- Tantz/ gestillet seyn.
Goldstern.
Erhuͤbe sich die Sonne/ nur eines Fingers breit/ und setzte sich wieder nieder/ nach unserem Gesicht; wuͤrde sich/ wie ein gewis- ser Author
Idem apud Schvventerum.
schreibt/ die gantze Welt zugleich mit erheben/ und krachen muͤssen. Wir seynd/ aus der Sternkuͤndigung/ und durch den Augen- schein selbsten/ vergewissert/ die Sonne gehe alleweil/ unaufhoͤrlich/ auf/ und unter; wenn sie von uns scheidet/ so besuche sie andre; wenn sie uns gute Nacht gewincket/ gebe sie andren einen lieblichen Morgen-Gruß. So nun die Sonne/ bey ihrem Aufgange/ solche Spruͤnge thaͤte; muͤsste sie solgends den gantzen Tagen/ ja 24. Stunden/ aneinander tantzen und springen: dessen die Erfahrung doch niemals ansichtig worden. Es moͤchte sich auch/ der Zuschauer halben/ also fuͤgen/ daß ihrer zween/ in einer geringen Distantz/ stuͤnden/ und einer einen Berg vor sich haͤtte/
oder
Von der Sonnen.
oder sonst einen andren Gegenwurff; der Ander aber nichts: weßwegen nohtwendig die aufgehende Sonne diesem eher erscheinen wuͤrde/ als je- nem: also muͤste sie einem jeden/ zu unterschiedlichen Zeiten/ drey Spruͤn- ge zu Gefallen thun/ und dem Einem so wol/ als dem Andren/ auf- hupffen.
Doch kan mans darum nicht eben ein pur lauteres und fuͤrsetzliches Geticht; sondern vielmehr einen Wahn/ eine betrogene Einbildung/ nen- nen/ und einen Betrug der Augen: wie es auch ist. Denn erstlich wird das Gesicht der Zuseher/ durch das scharffe Anschauen/ geschwaͤcht/ und gefaͤlschet: folgends stosst die starcke Einbildung dazu/ und hilfft den Au- gen-Betrug befordern. Wann uͤberdas/ (zweytens die Sonne/ hinter den Bergen/ herfuͤr blickt/ es geschehe gleich an welchem Tage es wolle; so gewinnt es/ bey dem ersten/ mittelern/ und letzten Anblick/ biß zu ihrem voͤlligem Aufgange/ den Schein/ als ob sie allzeit einen Sprung thaͤte. Zudem kan es (drittens) auch wol/ aus einer andren Ursach/ kommen/ daß der Mensch vermeynet/ er sehe/ die Sonne einen grossen Sprung thun. Denn die Sternforscher/ wann man sie fragt/ warum die Son- ne bißweilen/ vor ihrer Aufgangs-Zeit/ uns zu Gesichte komme? pflegen zu antworten/ solches verursache der grosse Dampff deß Erdreichs/ und der Nebel/ wodurch die Sonne reflectirt werde; wie der Thaler/ in dem Geschirꝛ mit Wasser/ wovon ich vorhin schon auch etwas gemeldet. Nun kan es wol seyn/ daß demjenigen/ der die Sonne/ erwehnter Massen/ an- schauet/ ein Dampff oder Nebel/ zwischen der Sonnen und seinem Ge- sichte/ schwebe: welches/ dem Gesichte nach/ die Sonne etwas erhebt. So er aber gaͤhling uͤber sich/ oder auf die Seiten/ steiget/ kom̃t die Son- ne wiederum/ an ihrem rechten Ort/ zu sehen: und hat also/ dem Gesich- te nach/ einen grossen Sprung gethan.
(
a
)
(
a
) Ratio- nes suns i- psius Sch Wente- ri d. l.
Adlerhaupt.
Auf diese letzte Meynung/ kommt fast Keckerman- nus
(
b
)
wenn er spricht/ die Sonne scheine/ wegen ihres haͤuffigen Liechts/ gleichsam zu funckeln/ sonderlich bey ihrem Auf- und Untergange: weil sie alsdenn weiter von uns entfernet/ und also als wie mit zittrenden Augen
(
b
) Di- sput.
111.
angeschauet wird; so wol auch darum/ weil zu selbiger Zeit/ die Lufft vol- ler Daͤmpffe steckt. Auf welches Hupffen das gemeine Volck/ am Oster- Abend/ genaue Achtung zu geben pflegt/ und es der Sonnen/ fuͤr einen Tantz/ zuschreibet. Zu welchem Jrꝛthum/ seines Erachtens/ ein altes mißverstandenes Kirchen-Lied Anlaß gegeben: darinn gemeldet wird/ daß alle Dinge sich/ wegen Christi Auferstehung/ freuen/ und die Sonne selbst/ vor Freuden springe.
Schoͤnwald.
Vielleicht ist der Setzer solches Kirchen-Lieds
O o o o o iij
gleich-
Der siebenzehende Discurs/
gleichfalls der Meynung gewesen/ daß die Sonne tantze: und dunckt mich/ dieser Wahn sey sehr alt.
Winterschild.
Der Setzer dieses Lob-Gesanges hat es nicht irri- ger/ sondern verbluͤhmter Meynung/ und auf Poetische Art/ gesetzt: gleichwie David sagt/ die Sonne
freue sich/
wie ein Held/ zu lauffen den Weg. Oder er hat dadurch andeuten wollen/ die gantze Welt/ welche/ wenn Christus nicht waͤre wieder erstanden/ haͤtte vergehen muͤssen/ als die um deß Menschen willen erschaffen war/ habe Ursach sich zu erfreuen; also folgends auch die Sonne. Oder/ welches das allervermutlichste/ er hat hiedurch die Groͤsse solcher Freude desto besser ausdrucken wollen/ nach Art der Redner und Poeten/ welche bisweilen auch den Waͤnden/ Mauren/ Bergen und Gestirnen/ menschliche Regung- und Bewegungen
(
a
) 1. de laud. Stili- conis.
zierlich zueignen. Jn solchem Verstande/ schreibt Claudianus:
(
a
)
Tunc \& Solis equos, tunc exultaͤsse choreis
Astra ferunt.
—— —— ——
Man sagt/ die Sonne sey/ mit ihren blancken Pferden/
Und alle Stern’ im Sprung’ erblicket/ von der Erden.
Ob nun gleich die Sonne/ fuͤr sich selbst/ nicht hupffet noch tantzet: erinnert sie uns doch/ alle Mal/ wenn sie hell scheinet/ und zwar sonderlich/ am heiligen Oster-Fest/ Christo zu dancken/ daß er/ durch sein Leiden und Auferstehen/ uns zu hell leuchtenden Sonnen in dem kuͤnfftigen Reiche un- sers Vatters/ gemacht/ auch uns dessen hertzlich zu erfreuen.
Goldstern.
Der Herꝛ redet gar Christlich: und wuͤrde nicht unrecht thun/ wenn er sagte/ die Sonn ermuntre uns auch/ durch ihren hellen Winck/ zu preisen denjenigen/ durch dessen Guͤte wir die Sonne schauen/ und der dieses wundergrosse praͤchtige Gestirn/ zu unsrem/ und der gantzen Welt/ tausendfaͤltigem Nutzen/ geschaffen. Wir Undanckbare bauen dem getreuen GOtt sein Haus offt ungern und kaͤrglich: da Er doch/ uns armen Erdwuͤrmlein zu gute/ ein solches uͤberaus herꝛliches guͤldnes Son- nen-Gebaͤu gebauet/ das so vielmal groͤsser ist/ als die gantze Kugel/ dar- inn wir leben/ und uns/ fast in allen zeitlichen Dingen/ maͤchtigen Bey- stand leistet.
Winterschild.
Das ist gewiß: und fasst Lactantius keinen gerin- gen Theil ihrer heilsamen Wuͤrckungen/ in dieser seiner Rede:
Sol irre- quietis cursibus \& spatiis inæqualibus orbes annuos conficit, \& aut oriens diem promit ad laborem, aut occidens noctem superducit ad requiem: \& tum abscessu longiùs ad meridiem, tum accessu propiùs ad septentrionem, hyemis \& æstatis vicissitudines facit: ut \& hyber- nis humoribus ac pruinis in ubertatem terra pinguescat, \& æstivis ca-
loribus
Von der Sonnen.
loribus vel herbidæ fruges maturitate durentur, vel quæ sunt in hu- midis incocta \& fervefacta mitescant. (
a
)
Die Sonne formirt/
(
a
) Lactant, de ira Dei c.
13.
durch ihren nimmerruhenden/ ungleichen Lauff den Umlauff deß Jahrs: und bringt entweder/ durch ihren Aufgang/ den Tag/ zur Arbeit; oder fuͤhret/ mit ihrem Untergange/ die Nacht herbey: verursachet/ indem sie jetzt gar weit gegen Mittag/ jetzt tieff gegen Mitternacht ruͤcket/ die Abwechselungen deß Winters und Sommers. Damit beydes von den winterlichen Feuchtigkeiten und Reiffen/ die Erde fruchtbarlich fett; und/ von der Sonnen-Waͤrme/ entweder die noch gruͤnende Feld- Fruͤchte reiffen/ und erstarcken; oder die Gewaͤchse/ so noch zu viel Feuchtigkeit haben/ durch die Hitze ausgekocht/ und muͤrbe werden.
Adlerhaupt.
Der Wolthaten/ so GOTT uns durch die liebe
Was die Sonn nutz- liches wuͤr- cke.
Sonne/ bescheret/ ist eine unzehlbare Menge: doch werden sie/ meines Bedunckens/ durch zweyerley/ nemlich durch Waͤrme/ und Liecht/ aus- gewircket/ derer Beyder der Erdbodem tausendfaͤltig zu geniessen hat. Mit der Waͤrme/ kommt sie den Geburten und Entspriessungen aller Dinge zu statten/ und erhaͤlt gleichfalls dadurch alles in seinem Wesen/ was erzeuget ist. Denn sie erreget beydes/ und erfrischet damit die Kraͤfft aller Dinge: also/ daß wir/ ohn ihre Waͤrme nicht leben koͤnnen. Darum entstehet auch/ in allen Dingen/ eine so gewaltige Veraͤnderung/ wenn die Sonne/ nur eine Stunde lang/ verfinstert ist. Jhre zweyte Tugend und Wuͤrckung besteht/ im Liecht: wodurch sie alles sichtbar macht/ was nicht durchsichtig/ oder nur nicht gar zu durchsichtig ist: und solches mit einem geraden Strahl: daher ihr Liecht so schnell scheinet/ daß/ wann nichts verhinderlichs dazwischen kommt/ in einem Nu alles davon hell/ und er- leuchtet wird. Was dunckt aber den Herꝛn? Solte das Liecht der Son- nen/ mit andren Liechtern/ als/ zum Exempel/ mit dem Liecht unsers Feuers/ von gleicher und allgemeiner Gestalt seyn?
Goldstern.
Diese Frage brauchte wol eines weitlaͤufftigen Be- richt
s
/ wenn man sie recht voͤllkoͤmmlich wolte beantworten: aber mein Herꝛ wird sich dißmals/ mit der Kuͤrtze/ begnuͤgen. Die Conimbricenses sprechen
Ja
dazu:
(
b
)
und beweisens damit/ daß/ wenn man ein andres
(
b
) in l. 2. de Cœlo c.
7.
Liecht/ mit dem Liecht der Sonnen/ vereiniget/ die gantze
Conjuncti
on
Ob das Liecht der Sonnen/ mit andern Liechtern gleicher Ge- stalt?
desto heller scheinet. Solches laͤsst sich/ folgender Massen/ versuchen und bewehren. Man fahe die Sonne auf/ durch ein gar enges Loͤchlein/ an einen flachen Koͤrper/ also daß ihr Glantz an demselben erscheinet: wiewol der Ort/ im uͤbrigen/ durchaus finster seyn muß. Hernach lasse man/ aus
einem
Der siebenzehende Discurs/
einem andren verfinstertem Ort/ dahin von aussen zu kein Liecht einbrechen kan/ ein kleines Scheinlein von irgend einer brennenden Kertzen/ oder Fa- ckel/ durch eine Ritze fallen/ dergestalt/ daß der Strahl dieses Liechts/ an den eingelassenen Sonnen-Strahl/ gerahte/ auf selbiger Wand/ Tafel/ oder Papier/ von welchem der Sonnen-Strahl aufgenommen worden. Alsdenn wird man sehen/ daß die Zusammenstossung deß Kertzen-Glan- tzes/ und Sonnen-Strahls/ einen hellern Schein giebt/ als der Sonnen- oder Kertzen-Glantz/ allein. Und solches wird allezeit geschehen/ was fuͤr ein Flaͤmmlein man auch/ mit dem Sonnenschein/ moͤchte vereinigen. Weil derhalben ein jegliches Liecht dem Liecht der Sonnen einen Zuwachs/ groͤssere Klarheit und staͤrckeren Schein verleihet: so muß es in allen Liech- tern gleicher Gattung und Gestalt
(ejusdem speciei)
seyn. Welchen
(†) lib. 4. parte 2. Ro- sæ U. c. 14. fol.
614.
Beweis Scheinerus genehm haͤlt/ und lobet.
(†)
Winterschild.
Von diesem edlen Sonnen-Feuer/ ruͤhret das manchfaͤltige Temperament hauptsaͤchlich her. Darum hat man den
(
a
) In Pro- treptico.
Apollo/ wie Clemens Alexandrinus/ aus dem Aristotele/ berichtet/
(
a
)
einen Sohn deß Vulcans und der Minerven
genannt: Wiewol
Warum Apollo deß Vulcans und der Mi- nervẽ Sohn genannt worden.
ihn sonst die Poeten/ fuͤr die unzuͤchtige Frucht der Latonæ/ so sie vom Ju- piter empfangen/ ausgeben
.
Denn weil sie spuͤhreten die feurige Gewalt der Sonnen: hiessen sie dieselbe/ unter dem Namen Apollinis/ ein Kind deß Vulcans: und weil/ nach dem Leibes-Temperament/ dessen die Son- ne eine Ursach ist/ die Artung der Natur
(
ingenium)
und die Sitten/ sich veraͤndern; ward ihr die Minerva/ oder Kunst-Goͤttinnen/ zur Mutter gesetzt: sintemal diese/ wie bekandt/ eine Vorsteherin deß Verstandes/ und der Weißheit/ gegruͤsset worden.
Die Pytagorici lehrten/ daß die Sonne mit ihren Stralen/ auch
(
b
) Teste Laertio.
die tieffsten Oerter der Erden durch
d
ruͤnge/ und alle Dinge belebte.
(
b
)
(
c
) 4. Philo- soph. sagac.
Dem gemaͤß will Paracelsus
(
c
)
daß die Sonne alle Koͤrper durchscheine und penetrire/ biß an das Centrum der Welt/ durch Steine/ Wasser und
(
d
) contra Cæsalp. p.
186.
Erde. Welches aber Taurellus
(
d
)
widerspricht: aus dieser Bewegniß/ weil/ zu Nachts/ bey Abwesenheit der Sonnen/ viel Dinges/ und zwar mitten in der Erden/ erzeuget wird/ dahin die Sonne nicht reicht.
Goldstern.
Taurellus hat der Sonnen-Wuͤrckung viel zu enge Grentzen gesetzt/ wenn er dafuͤr gehalten/ ihre Wuͤrckung und Schein/ erstreckten sich eines nicht weiter/ denn das andre. Gleichwie wir nicht allein deß Tages/ sondern auch deß Nachts/ der Sonnen ihrer Gaben/ vermittelst deß Monds/ welchem sie ihr Liecht mittheilet/ theilhafft werden: also giebt sie sich/ auch mitten in der Erden/ vermittelst der gewaͤrmten und balsamirten Lufft/ vielen Dingen zu geniessen: Denn die Lufft durch-
schleicht
Von der Sonnen.
schleicht den loͤcherichtem Erdbodem. Ob sie aber/ mit solcher ihrer Wir- ckungs-Krafft/ biß an das innerste Centrum der Erden/ eben durchdrin- ge: daruͤber moͤgen andre urtheilen.
Jm uͤbrigen/ hat der Herꝛ Adlerhauxt wol geredt/ die Kraͤffte der
Die Sonne wircket/ durch drey- erley Stuͤ- cke.
Sonnen bestehe fuͤrnemlich/ in Liecht/ und Waͤrme: dabey sich aber auch/ drittens findet/ ein gewisser Saam der Dinge/ so/ durch ihr Liecht/ regiert/ und in diese Koͤrper deß irdischen Kreyses herab/ von der Waͤrme aber ein- gefuͤhret/ und gepflantzet wird/ folgends allen gebaͤrlichen Dingen/ auf dieser Erden/ einen Ursprung und Befordrung/ zu ihrer Erzeugung/ ver- leihet. Denn gleichwie ihr Liecht solches Saamens Fuͤhrer ist; also gibt es demselben auch gewisse Masse/ Zahl/ und Proportion. Denn indem die Sonne erleuchtet/ wird alles was entspriesset/ von ihrem Liecht/ durch- gangen/ und mit Huͤlffe der Waͤrme separirt/ oder abgesondert/ ver samm- let und zusammen gezogen/ gereinigt/ bewegt/ erzeugt/ genaͤhret/ vermeh- ret/ gevoͤlliget/ belebt/ und beyeinander gehalten: angemerckt/ sie solches alles allen Koͤrpern so wol einfloͤsset/ als einstralet/ nicht allein durch die be- kandte Kraͤffte und Vermoͤgenheiten ihres Liechts; sondern auch/ durch manche verborgene sympathische Wuͤrckungen.
Auf solche Weise nun bewuͤrcket sie die Sachen der Nider-Welt beydes durch den Schein/ und durch die Bewegung/ wie die Peripatetici urtheilen. Die Bewegung muß das Liecht/ und den Glantz/ herab brin- gen; das Liecht aber die Waͤrme/ den Spiritum/ und die Saamen/ ohn welche keine Generation geschicht. Jndem nun solche Liechts-Waͤrme samt dem Spiritu/ und den Saamen/ die waͤsserige Erdkugel durchdrin- get; werden Wasser und Erde erquickt/ und alles/ so darinn begriffen/ verseltenet/ verdickt/ ausgekocht/ gebrannt/ geschmeltzt/ verhaͤrtet und ge- trucknet/ getemperirt/ ernaͤhrt/ und mit gewissen Farben/ als welche von dem Liecht herkommen/ geziert.
Adlerhaupt.
So erkennet gleichwol der Herꝛ/ daß das Liecht der Sonnen das einige
Vehiculum,
oder die Zufuhr/ und gleichsam der Wa- gen sey/ worauf und womit die Kraͤffte/ so diesem Gestirn sind einge- pflantzt/ zu uns hernieder fahren?
Goldstern.
Ja freylich. Und solches erscheinet desto klaͤrer/ aus der Beraubung ihres Liechts. Denn wenn starcke Sonnen-Finsternissen kommen/ welche den erfreulichen Schein und das gutthaͤtige Liecht dieses holdseeligen Gestirns/ verhindert: kan es seine Einfliessungskrafft dem Erdbodem so milde nicht mittheilen: zumal wenn die Sonne/ mit Flecken/ zu dick angefuͤllet wird: da die uͤberhaͤufften Sonnen-Daͤmpffe sich ins Mittel setzen/ als eine schwartze Scheidewand/ und der Erden ihren gnaͤ-
P p p p p
digen
Der siebenzehende Discurs/
digen Anblick benehmen. Massen denn/ aus den Geschicht-Buͤchern/ bekandt/ daß/ nach solcher Begebenheit/ Mißwachs und Unfruchtbarkeit/ Hunger und Pestilentz/ nebst andren allgemeinen Land-Plagen/ nicht lang ausgeblieben.
Schoͤnwald.
Das ist gar glaublich. Wissen und erfahren wir doch/ was eine nur kleine Finsterniß der Sonnen/ auf dieser Nieder- Welt/ fuͤr Ungelegenheiten und Schaden stifftet: Wie viel schaͤdlicher muͤssen denn solche grosse Finsternissen/ da die Sonne gleichsam an den Flecken/ oder Blattern/ erkrancket ist/ wuͤrcken. Mir kommt dieses praͤch- tige und majestaͤtische Gestirn fuͤr/ wie ein grosser Koͤnig. Wenn derselbe ihm seine Augen mit einem schwartzen Flor/ von falschen ungetreuen Raͤh- ten/ verbinden laͤsst/ oder im Haupt grosse Schwachheiten empfindet/ und an seinem Verstande starcke Finsternissen leidet: muß es das gantze Land empfinden/ und wird dadurch in Verwuͤstung gesetzt: Die Gerechtigkeit wird unterdruckt/ die Unschuld von der Gewalt zum Fußschemel gemacht/ die Sicherheit vertrieben/ und der allgemeine Ruhstand/ durch Empoͤ- rungen/ ruinirt. Also gehet es auch der Welt/ wenn diese Fuͤrstinn der Gestirne/ an ihrer Klarheit/ Mangel leidet/ und mit dem Schatten uͤber- zogen wird: Alles Gewaͤchs muß in Mißwachs/ alles irdische Wesen in Verwirrung gerahten. Und gleichwie GOtt der HErꝛ uns/ seinen Kin- dern/ wenn wir fromm seynd/ an der Sonnen/ einen schoͤnen grossen Apf- fel/ oder guͤldne Rose/ schencket: also fuͤhlen wir/ auf den Fall deß Unge- horsams/ und Mutwillens/ an derselben/ eine Ruten: wie insgemein an allem Gestirn.
Goldstern.
Der Herꝛ hat sie nicht unfuͤglich verglichen. Denn GOtt kan uns/ mit der lieben Sonne/ speisen/ und staͤupen/ laben und verletzen. Er hat sie dem gantzen Jahr zur natuͤrlichen Regentinn gesetzt/ welche den Veraͤnderungen desselben/ mit kraͤfftigem Nachdruck/ zu gebie-
Wie die Sonne das Jahr-Wet- ter beherꝛ- schet.
ten hat. Tritt sie in den Widder/ so beginnet sie die Feuchtigkeit deß Winters/ mit ihren Stralen/ zu bekriegen: Weil diese aber noch starck und widerspenstig/ und sich nicht austrucknen lassen wollen; als setzt es daher eine unbestaͤndige nasse Witterung. Kehret sie denn/ zu dem Stier/ ein/ so wird der Tag erlaͤngert/ und hebt sie an/ mit wahrer Staͤrcke/ ih- ren fuͤhrenden Gewalt zu behaupten/ und den Nahrungs-Safft/ in den Erd-Gewaͤchsen/ zu kochen. Jn dem Zwilling/ gewinnet ihre Waͤrme die voͤllige Oberhand; verneuet den Erdbodem mit srischer Zier/ erfreuet Menschen und Thiere. Alsdenn wird die Erde trocken/ und kein Regen mehr verstattet/ ohn der zur Befordrung deß Wachsthum/ und Traͤn- ckung der Furchen/ gereicht. Die aussteigenden Daͤmpffe verschwinden/
und
Von der Sonnen.
und raͤumen der Klarheit/ in der Lufft/ den Platz. Jn dem Krebse/ wer- den etliche Fruͤchte/ durch sie/ gezeitiget; etliche zur Erndte befordert: und der nunmehr innerlich durchhitzte Erdbodem erscheinet uͤberall fruchtbar/ und traͤgtig/ so lange sie indem Leuen/ und in der Jungfrauen/ wandelt.
Nachdem also die Feuchtigkeit/ von ihr/ ausgezehrt/ und sie nun wie- derum anfaͤngt abzunehmen/ und ihren Schein allgemach zu kuͤrtzen: ver- aͤndert sich auch der Zustand deß Erdbodems. Das Regenwetter bricht wieder ein/ und nimmt zu/ vermittelst der Daͤmpffe/ so bey Nacht aufstei- gen. Der Tag verliert/ an seiner Laͤnge/ und die Nacht wird allgemach verlaͤngert. Doch hat die Kaͤlte noch nicht ihren vollen Willen/ so lang die Sonne noch in der Wage/ im Scorpion/ und Schuͤtzen/ verweilt. Aber nach der Sonnenwende/ reisst die Kaͤlte/ mit Gewalt/ ein: weil die Sonne sich von uns entfernet/ und den Steinbock/ Wassermann und Fisch besucht. Weßwegen die Erde alsdenn/ von ihrem zu schwachen Glantze/ nicht Schutzes genug empfindet/ wider die Kaͤlte; noch die Feuchtigkeit getrucknet werden kan.
Alle diese Veraͤndrungen hafften/ an ihrem Liechte. Wir schieben keinen Bissen in den Mund/ und trincken keinen Tropffen/ daran die Sonne nicht mitgewircket haͤtte. Ob aber solches gleich/ ohne ihren Dienst/ uns vom Himmel bescheret wuͤrde: ob sie gleich dem Erdbodem weder Waͤrme/ noch einigen Einfluß/ schenckte: verdiente doch/ auch nur wegen ihres blossen Scheins/ der Schoͤpffer unendlichen Danck. Jn was fuͤr Verwirrung/ und Unordnung muͤssten doch nicht alle Sachen stecken/ wenn die Sonne nicht/ durch ihren Schein/ Zeit und Fristen uns richtig abmaͤsse? Wir muͤssten auf dem Erdbodem/ im Finstern/ herum kriechen/ wie die Maulwuͤrffe in der Erden. Alle Schaͤtze der Erden/ und deß Meers blieben im Verborgen/ und unentdeckt/ und der alleredel- ste Sinn/ das Gesicht/ waͤre seiner Gluͤckseeligkeit beraubt. Die Liebe und Freundschafft/ welche/ durch freundliche Blicke und Geberden/ als durch die vorderste Hausthuͤren/ zu unsrem Gemuͤte eintretten/ koͤnnten/ zu un- serem Hertzen/ keine Bahn/ noch Eingang/ finden. Kein Geschaͤfft/ keine Reise/ waͤre deß rechten Termins/ und Ziels/ versichert Wo wir reisen/ oder bleiben/ es geschehe zu Lande/ oder Wasser; treffen wir unter allen natuͤrlichen Dingen/ keine annehmlichere noch noͤhtigere Gefaͤhrtin/ als die Sonne. Wie viel hunderterley Erfindungen giebt sie der Schau- Kunst/ Perspectiv und Spiegel-Kunst/ an die Hand? Wie mancherley Ersinnungen kuͤnstlicher Uhren/ so wol der Schatten-Uhren/ als andrer Jnstrumenten/ womit man Zeit und Stunden unterscheidet/ oder die Hoͤhe der Sonnen uͤber dem Horizont/ die Mittags-Hoͤhen/ nach der
P p p p p ij
mancher-
Der siebenzehende Discurs/
mancherley graduirten Elevation deß Poli/ findet; und was solcher un- zehlicher Erfindungen mehr: welche sich fast/ mit der Zeit/ mehren und wachsen?
Fleiß der Englaͤnder in Observi- rung der Sonnen- Hoͤhe.
Forell.
Jch hoͤre hierinn die Englaͤnder/ vor andren Nationen/ son- derlich loben/ daß sie unterschiedliche sonderbare Jnstrumenten erdacht/ womit sie/ auf ihren See-Fahrten/ die Hoͤhe der Sonnen unbetrieglich nehmen koͤnnen. Und ruͤhmet/ in diesem Stuͤck Della Valle gar sehr ih- ren Fleiß/ in dieser Kunst und Wissenschafft sich zu uͤben. Denn er schreibt/ daß/ als er sich/ auf einem ihrer Schiffe/ besunden/ sie alle Tage/ um die Mittags-Zeit/ unfehlbar die Hoͤhe der Sonnen gefunden: Welches nicht allein die Schiffleute/ wie in allen Schiffen gebraͤuchlich/ so wol/ als der Schiff-Capiteyn selber/ gethan; sondern auch/ alle Tage/ sonder Aus- setzung/ bey zwantzig oder dreyssig Personen/ so wol von Schiff- und Boots-Leuten/ als Befehlhabern/ Junge und Alte/ auf dem Schiff- Borte sich eingefunden/ und eben das gethan/ theils mit Astrolabien/ theils mit andren/ auf dem Meer gebraͤuchliehen/ Jnstrumenten; fuͤrnemlich aber/ mit dem so genanntem
Davids-Stabe/
so damals nur erst vor
Was der Davids- Stab fuͤr ein Jnstru- ment sey.
kurtzer Zeit erfunden war. Dieses Jnstrument bestehet in 2. Triangeln/ deren einer laͤnger als der andre ist/ welche oben an der Spitze zusammen gehen/ nebenst ihren Gestellen/ in Form eines halben Circkels/ auf eben einer Seiten; Zwischen beyden aber/ hat es einen vollkommenen Qua- dranten/ mit 90. Graden. Der kuͤrtzeste Triangel/ welcher nicht so spi- tzige Winckel hat/ begreifft an dem Ort/ wo er sich am naͤchsten bey der Spitz endet/ in dem Circkel seines Gestells sechzig/ von zehen zu zehen/ wie gebraͤuchlich/ abgetheilte Grad/ welche zwey Drittheil des Quadranten machen/ der Triangel aber/ so am laͤngsten ist/ und spitzigere Winckel hat/ welche weiter hinter sich stehen/ und unten an dem Gestell einen weitern Circkel machen/ haͤlt nicht mehr als dreyssig Grad in sich/ welche der uͤbrige Rest des Quadranten seyen: dergestalt/ daß der laͤngste Triangel die Helffte weniger Graden hat/ so aber weiter voneinander stehen/ damit man dieselbe desto besser in Minuten abtheilen koͤnne/ welches dann leicht geschehen kan/ weil der kleinere Triangel siebentzig Grad in seinem Circkel in sich haͤlt/ in dem laͤngern aber nicht mehr als zwantzig zur Ergaͤntzung des Quadranten uͤberblieben. Durch solche Abtheilung nun/ werden die Grad des langen Triangels so breit/ daß sie ohne sonderbare Muͤhe in Minuten koͤnnen abgetheilet werden: woran dann nicht wenig gelegen ist. Dieses Jnstrument hat zwey Absehen/ und jeder Triangel eines/ welche man hinter sich/ und vor sich schieben/ und mit demselben/ nemlich mit des laͤngern Triangels seinem die Breite deß Horizonts/ und mit deß
kuͤrtzern/
Von der Sonnen.
kuͤrtzern/ die Hoͤhe der Sonnen abmessen kan; mit diesem nicht geringem Vortheil/ daß weilen die Absehen sehr bereit seyn/ nichts bequemers ist/ mit grosser Behaͤndigkeit dieselbe zu gebrauchen/ unerachtet das Schiff bisweilen/ sonderlich wenn das Meer ungestuͤm ist/ von den Wellen pflegt hin und her getrieben zu werden/ welches in solchem Fall/ wenn die Abse- hen subtil und klein waͤren/ nicht geschehen/ und man schwerlich etwas se- hen koͤnnte. Mit diesem Jnstrument nun/ und mit vielen andren der- gleichen/ giengen viel Engelaͤnder taͤglich um: Die jenige aber/ so damit nicht umzugehen wusten/ wurden darinnen unterwiesen: und wenn je- mand in seiner Rechnung/ oder in einigen andren Umstand nicht recht ein- traff/ so wiese man ihm den Fehler/ und zeigete ihm die Ursach an/ damit er sich ein andermal fuͤr solchem Fehler vorsehen moͤchte. Wenn sich auch einige Schwuͤrigkeiten ereigneten/ so gienge man mit denen/ so die meiste Erfahrung hatten/ zu Rath/ und wurde ihr Gutduͤncken wol erwogen. Wenn man nun alle und jede Meinungen gegen einander gehalten/ so machte der Steuermann/ und Capitain hieruͤber einen Schluß/ und ur- theilten mit reiffer Berathschlagung/ von allen Sachen/ dergestalt/ daß man schwerlich den Weg/ den man sich vorgenommen hat/ fehlen koͤn- nen.
Diesem Fleiß rechnet besagter Della Valle den insgemein gluͤckli- chen Abgang der Englischen Seefahrten zu: gleich wie er Gegentheils der Portugisen vielmaliges Ungluͤck ihrer Nachlaͤssigkeit und Mißgunst/ in dergleichen Ubungen/ beymisst. Denn dieser ihre Steuerleute seynd/ laut seines Berichts/ in allen Sachen/ sehr neidisch/ wollen niemanden bey dergleichen ihren Verrichtungen zusehen lassen; sondern halten alles in geheim. Ja! wenn sich jemand/ im Schiffe/ er sey auch/ wer er wol- le/ unterstehen solte/ der Sonnen Hoͤhe zu nehmen/ oder der Seekarten/ oder dem Kompast nachzusehen/ oder sonst was zu thun/ so zu guter Re- gierung deß Schiffs/ und dessen Lauffs/ gehoͤrig; wuͤrde ihm der Pilot alsobald zuruffen/ er solle es unterwegen lassen: weil sie nicht leiden koͤn- nen/ daß sich jemand in dasjenige eindringe/ welches/ wie sie sagen/ allein ihres Amtes ist. Daher es denn kommt/ daß weil sie/ mit ihrer Wissen- schafft/ so geheim seyn/ und darinn niemand unterrichten wollen/ so wenig unter ihnen gefunden werden/ die sich recht auf diese Kunst verstehen.
(
a
) Della Valle,
im 4. Theil seiner Reisebe- schreibung im ersten Sendschrei- ben.
Denn was die Practic und Ubung anbetrifft; so sagen sie keinem Men- schen etwas davon: in der Wissenschafft selbsten aber/ uͤben sich ihrer gar wenig. Diß ist auch die Ursach/ daß sie sehr offt um ihre Schiffe/ mit unglaublichem Verlust beydes der Particulier Personen/ und deß Koͤnig- reichs/ kommen.
(
a
)
P p p p p iij
Gold-
Der siebenzehende Discurs/
Englische neue Schiff- Uhren.
Goldstern.
Mein Herꝛ versichere sich/ daß/ seit der Zeit/ schon mancherley andre Kunst-Stuͤcklein erfunden; darunter auch eines und andres/ sonderlich was die Sonnen-Uhren/ und Stunden-Zeiger be- langt/ in den
Actis Philosophicis Regiis
enthalten/ wie man nemlich/ ver- mittelst solcher Sonnen-Uhren/ auf der See/ die
longitudinem loci,
da man schiffet/ das ist/ wie viel Grad der Mittag selbiges Orts sich/ gegen Orient oder Occident/ neige/ erfahren moͤge; und was dergleichen. Ab- sonderlich wird darinn einer Relation deß Ammirals Holm gedacht; wel- chem man zwo solcher hangenden Uhren mit/ auf die Reise gegeben; um selbige zu probiren. Als dieser die Guineische Kuͤste verlassen/ und von vier Schiffen begleitet/ zur S. Thomas Jnsel/ unter dem Aequator/ ge- langt; hat er daselbst seine Uhren zubereitet/ und hernach seinen Lauff ge- gen Nidergang/ auf sieben oder achthundert Meilen/ mit unveraͤnderter Fahrt/ gerichtet; nachmals/ da er einen guten Wind bekommen/ mit ei- nem Nordwinde/ gegen die Africanische Seiten sich begeben. Nachdem er also/ uͤber diese Lini zwey oder dreyhundert Meilen geschiffet; haben die Schiffer auf den andren vier Schiffen/ so unter seiner Direction waren/ besorget/ es doͤrffte ihnen an suͤssem Trinckwasser gebrechen/ bevor sie selbi- ge Kuͤste erreichten; und ihm deßwegen den Fuͤrschlag gethan/ er solte sei- nen Lauff nach den Barbados zu richten; auf daß sie sich daselbst/ mit fri- schem Wasser/ versehen moͤchten. Auf dieses/ hat der Ammiral seinen Schiffer/ samt den Steur- und andren Schiffleuten/ zusammengefor- dert/ ihre Tag-Buͤcher/ und Rechnungen begehrt: da sich denn gefunden/ daß der eine/ auf 80. Meilen; der andre/ auf hundert; der dritte/ auf 120. von der Rechnung deß Ammirals/ unterschieden gewesen. Er aber/ der Ammiral/ urtheilete/ aus seinen hangenden Sonnen-Uhren/ er haͤtte nicht mehr/ als 30. Meilen/ bis zu der Jnsel
del Fuego,
und koͤnnte deß nechsten Tages/ dahin gelangen. Weil er sich denn/ auf diese Uhren/ gar fest verließ: setzte er seine Fahrt darauf zu. Worauf ihm denn/ deß
(
a
) Quæ est una Insula- rum Pro- montorii Hesperii.
andren Tages/ um Mittags-Zeit/ besagte Jnsel
Fuego (
a
)
ins Gesicht gekommen/ samt der Gewißheit/ daß ihre Segel gerade darauf zu lieffen. Gestalt sie nach Mittage/ wie er ihnen zuvor gesagt/ dahin gelangt.
Forell.
Das ist in Warheit eine sehr nuͤtzliche Erfindung/ und/ meines Schaͤtzens/ der Erdencker keiner gemeinen Verehrung wuͤrdig. Wer muß er seyn?
Ersinder dieser Uh- ren.
Goldstern.
Sie sind/ aus dem Gehirn deß fuͤrtrefflichen Christia- ni Hugenii von Zulichem/ buͤrtig; unter dessen sinnreichen Einfaͤllen ihr erster Ursprung begriffen ist: Hernach aber hat der Graf von Kincardin/ welcher so wol/ als wie jener/ ein Mitgenoß deß
Collegii Regii,
(oder der
Koͤnigli-
Von der Sonnen.
Koͤniglichen Kunst-Gesellschafft) in Engeland/ zur Meerfahrt sie beque- met. Und gedenckt der Secretarius lobbesagter Koͤniglichen Societaͤt/ daß sie nunmehr/ durch Verbesserung/ und mehrern Zusatz/ in wunder- treffliche Vollkommenheit gesetzt worden.
Adlerhaupt.
Jch habe/ von diesen hangenden Kugel-Uhren/ et- was vernommen; aber keinen geringen Zweiffel/ ob ihnen allemal zu trauen. Denn ob die Kuͤgelein gleich bisweilen wol miteinander uͤber- ein treffen; koͤnnten sie doch vielleicht beyde triegen: weil einmal die Lufft dicker/ denn das andre.
Goldstern.
Man will aber/ durch die Erfahrung/ versichern/ daß solcher Unterscheid/ an ihnen/ im geringsten nicht zu spuͤhren/ noch einige Veraͤndrung mache: sintemal man/ den gantzen Winter durch/ alle Ta- ge/ bis an den Sommer/ solches versuchet/ und befunden hat/ daß sie/ durchgehends allemal/ mit der Sonnen/ richtig geaccordirt.
(
a
)
(
a
) V. Acta Philosoph. 166⅘. Mensis Mar- tii Num. X.
Mehrers hievon zu melden/ enthalte ich mich: Damit nicht unser Sonnen-Discurs/ in ein Uhr- und Schiff-Gespraͤch/ sich verwandle/ oder uns auch/ in der Sonnen zulang auf halte/ darinn wir so schon ziemlich viel Zeit vertreiben.
Schoͤnwald.
Es ist noch nicht Abend/ und die Sonne noch nicht untergangen: Darum koͤnnten wir noch wol etwas laͤnger von ihr reden. Jedoch begehre ich dem Herꝛn/ durch Veranlassung zu weiterm Discurs/ von dieser Materi/ kein Beschwer zu machen. Aber noch ein einiges ver- lange ich nur/ von seiner Gunst/ nachrichtlich zu erhalten; nemlich/ was doch eigentlich der Sonnenzeiger Ahas fuͤr eine Gattung von Sonnen- Uhren gewesen?
Goldstern.
Daß es ein Stunden-Weiser gewesen/ vergewissert uns die heilige Hiftori; was fuͤr eine Art der Erfindung/ davon ist keine ungezweiffelte Gewißheit/ sondern nur Mutmassung. Etliche vermei- nen/ diese Uhr sey Horizontalisch gewesen; und schliessen solches/ aus der Chald
æ
ischen
Paraphrasi:
da sie
Aven Schaia,
ein Stein der Stun- den/
genannt wird. Etliche halten dafuͤr/ es sey ein halber Zirckel ge- west/ in Form eines
Scaphii
oder Wirbels/ so vor der Thuͤr deß Koͤnigli- chen Hauses gestellet war. Hingegen halten die meisten Rabbinen dar- auf/ sie sey/ an der Mauren deß Palasts/ gestanden: und solches will man abnehmen/ aus diesen Worten deß Radaks:
Reversus est Solretrò: \& fuit umbra in primo gradu in Horologio Achaz: quoniam ipse ædifica- verat horologium in domo sua, in quo descendebant gradus.
Die
Die Uhr Ahas/ wie sie beschaf- fen gewest.
Sonne hat sich zuruͤckgewandt: und der Schatten ist/ an der ersten Stuffe/ gewesen/ am Sonnen-Zeiger Ahas. Denn er
hatte/
Der siebenzehende Discurs/
hatte/ an seinem Hause/ eine Sonnen-Uhr gemacht/ an wel- cher unterschiedliche Stuffen uͤbereinander gingen.
Oder/ wie man im Ralbag liset:
Ahas hatte/ am Koͤniglichen Hause/ ei- ne Sonnen-Uhr gebauet.
Rabbi Salomo will/ selbige sey verti- cal gewesen/ und habe gerad gegen Mittag gesehen; wie diese seine Rede anzeigt:
Es war gleichsam eine Art von Stuffen/ die gegen der Sonnen uͤber/ das ist/ gegen Mittag zu/ gerichtet waren; damit die Stunden deß Tages daran gemerckt und erkannt wuͤrden.
Weil aber selbige Sonnen-Uhr/ zum gemeinen Nutzen/ daß die offentliche Reichs- und andre Angelegenheiten/ oder Geschaͤffte/ auf gewisse Zeit und Stunden/ angezielet und abgehandelt werden koͤnnten/ eingerichtet: scheinet glaublich/ sie sey groß/ zierlich/ und/ an dem fuͤrnehm- sten Ort der Stadt/ das ist/ in dem Koͤniglichem Palast/ uͤber dem Thor oder Pforten desselbigen/ gewesen.
Kircherus laͤsst sich/ in seinem
Oedipo,
vernehmen/ er sehe nicht/ war- um etliche Authores darauf halten/ daß es die Form eines
Scaphii,
oder halben Zirckels/ gehabt: weil solches/ fuͤr eine allgemeine Sonnen-Uhr/ zu klein/ und zum offentlichen Nutzen wenig haͤtte dienen koͤnnen; ange- merckt/ man die Stunden daran nicht moͤge erkennen/ wofern man den holen Stein nicht von Nahen anschaue. Derhalben schleusst er/ sie sey/ an einer grossen Wand von polirtem Marmel/ abgezeichnet gewesen/ und zwar also/ daß sie den Mittag angeschauet.
Schoͤnwald.
Wie moͤgen aber doch wol die Stunden daran ab- getheilt gewesen seyn?
Unteꝛschied- liche Stun- den-Ord- nung.
Goldstern.
Dieses zu begreiffen/ muͤssen wir den Unterscheid der Stunden-Zehlung erkennen; welche vierfaͤltig ist. Die erste Art zehlet 24. Stunden/ von einem Aufgange/ zum andern: und derselben gebrauch- ten sich die Babylonier. Die andre rechnet hingegen 24. von einem Un- tergange der Sonnen/ bis zum andren: welche Ordnung ehedessen/ in Griechenland/ und heut/ an vielen Orten/ in Jtalien/ gebraͤuchlich. Die dritte hebt an/ von einem Mittage/ zum andren/ 24. Stunden zu zehlen: wie die Astronomi pflegen: Daher solches auch Astronomische Stunden genannt werden: oder auch/ von einer Mitternacht zur andren: welche sonderlich die Roͤmische Kirche/ bey den Festen/ beobachtet. Die vierdte zehlet 12. Stunden/ vom Auf-bis zum Nidergange der Sonnen; und gleich so viel/ vom Nider-bis zum Aufgange: also/ daß eine solche Stun- de den zwoͤlfften Theil so wol deß kuͤnstlichen Tages/ als der kuͤnstlichen Nacht machet. Welche Stunden/ ob sie zwar sonst gleich; dennoch/ in Ansehung der unterschiedlichen Tag- und Nacht-Laͤnge/ ungleich kom-
men.
Von der Sonnen.
men. Wovon insonderheit gemeldter P. Kircherus/ in seiner
Arte Magna Lucis \& Umbræ
Fol.
215.
und gleichfalls Varenius in seiner schoͤnen
Geographia generali
Lib. 2. cap.
28. \& 29.
fleissige Unterrichtung gibt. Diese nennet man
antiquas
oder die uhralte Stunden: weil die gantze Antiquitaͤt sich der- selben gebraucht. Sonst heisst man sie auch die
Juͤdische:
weil die alte Juͤden/ und Hebr
æ
er diese Stund-Ordnung hielten/ nebst einigen an- dren Voͤlckern/ bey denen die Sternkunst noch nicht sonders hochgestie- gen war. Nach dieser letzten Weise/ muͤssen die Worte deß HErꝛn Christi/ im Evangelio/ von den Arbeitern im Weinberge/ die zu unter- schiedlichen Stunden beruffen worden/ verstanden werden: Jmgleichen/ da er spricht:
Sind nicht deß Tages zwoͤlff Stunden?
Wie auch/ daß/ in den Apostolischen Geschichten/ erzehlet wird/ es sey/ um die dritte Stunde deß Tages/ gewesen/ als der H. Geist auf die Apostel gefallen: Und/ daß die Evangelisten beglauben/ Christus sey/ zur neundten Stun- de/ verschieden. Welche neundte Stunde der heiligen Scheidung ins- gemein fuͤr die dritte Astronomische; gleichwie hingegen jene dritte fuͤr die neundte Astronomische/ geschaͤtzet wird. Wobey ich gleichwol/ aus an- gezogenem Varenio/ nicht verschweige/ daß die Juͤdische Stunden/ so in ernanntem Evangelio von den Wein-Arbeitern/ durch unsern HErꝛn benannt sind/ nicht so gar genau und richtig/ mit den Stunden unserer Rechnung/ moͤgen verglichen werden: weil kein gewisser Tag deß Jahrs dabey angezeigt wird. Weßwegen die dritte Stunde solches im Evan- gelio vom Weinberge ungenannten Juͤdischen Tages/ eben so bald unse- re neundte/ als zehende/ oder achte/ seyn koͤnnte. Also doͤrffte leicht die eilffte Stunde selbiges Evangelii/ unsere siebende/ sechste/ oder fuͤnffte be- deuten: nachdem nemlich selbiger Tag gestellet wird entweder um die sommerliche/ oder winterliche Sonnenwende/ oder um die Gleichheit Tag und Nachts. Weil aber der Tags-Hitze allda Meldung geschicht: so scheinets/ es werde der Tag um die sommerliche Sonnen-Wende ver- standen.
Haben nun die Hebr
æ
er keine andre Stunden-Art gehabt/ denn diese letzt-beschriebene: so folget schließlich/ der Zeiger Ahas sey/ auf keine andre/ als jetztbesagte/ in Orient damals gewoͤhnliche/ Art/ was die Stund-Ordnung antrifft/ bezeichnet gewesen. Und will vorgedachter Kircherus daraus schliessen/ der Schatten solches Zeigers sey damals/ als dem Koͤnige Hiskia/ von dem Propheten/ die 15. jaͤhrige Lebens-Er- laͤngerung ward angekuͤndiget/ auf zehen gestanden/ und/ durch ein gros- ses Wunderwerck/ wieder zuruͤckgewichen/ auf eins. Welches anders
Q q q q q
nicht
Der siebenzehende Discurs/
nicht geschehen koͤnnen/ als daß die Sonne ihren Lauff wiederum zuruͤck-
(
a
) V. Tom. 2. Oedipi Ægypt. par- te 2. c. 7. fol. 227. seq.
gewandt/ gegen Orient.
(
a
)
Schoͤnwald.
Jch vermeine aber/ es habe gar wol/ auch auf an- dre Weise/ koͤnnen geschehen/ und deßwegen die Sonne nicht umkehren doͤrffen. Denn was ist dem Allmaͤchtigen schwer? Wie leicht hat Er/ durch einen Engel/ oder anderes Mittel/ oder auch gantz unmittelbarer Weise/ den Schatten zuruͤckfuͤhren/ und unteꝛdessen doch die Sonne/ in ih- rem Lauffe/ unveraͤndert forteilen lassen!
Ob die Sonne/ am Zeiger A- has/ wuͤrck- lich mit/ oder der Schatten allein zu- ruͤckgangen.
Goldstern.
Das waͤre aber/ wie hierauf geruͤhmter Kircherus antwortet/ eine blosse Augen-Verblendung gewesen: weßwegen er denen beystimmet/ die es/ fuͤr eine rechte wahrhaffte Zuruͤckziehung der Son- nen von Abend gegen Morgen/ halten/ durch welche der natuͤrliche Tag/ auf der gantzen Erden/ zehen Stunden laͤnger/ denn sonst/ geworden. Welches auch daher will geschlossen werden/ daß die Babylonier/ weil sie/ uͤber eine so ungewoͤhnliche Tag-Laͤnge/ sich entsetzet/ und vernommen/ wie um selbige Zeit die Sonne/ am Sonnen-Weiser Ahas/ zuruͤckge- gangen/ Gesandten zu dem Koͤnige Hiskia abgeordnet/ um solchen Ver- lauff recht umstaͤndlich zu erfahren.
Forell.
Das ist wahr. Denn das 32. Capitel deß andren Buchs der Chronic meldet/ mit klaren Worten/ es haben die Fuͤrsten von Ba- bel/ zum Hiskia/ Botschafften gesandt: zu fragen nach dem Wunder/ das im Lande geschehen war. Und die Weinmarische Herren Theologi setzen/ in der Erklaͤrung deß 38. Capitels Esaiæ/ hinzu/
daß also der- selbe Tag zehen Stunden laͤnger/ als andre/ gewesen.
Adlerhaupt.
Wenn ich meines Hertzens Grund hieruͤber soll aufschliessen: so sehe ich nicht/ wie dieses/ aus den Worten der heiligen Schrifft/ unumgaͤnglich erfolge. Denn daß die Babylonische Bott- schafft nach dem/ im Lande geschehenen/ Wunder gefragt/ gibt darum noch keinen Beweis/ die Sonne sey wuͤrcklich zuruͤckgeloffen; oder der Tag/ um zehen Stunden/ erlaͤngert. Das Widrige will fast daraus erscheinen: nemlich/ daß die Sonne keine einige Minuten hinter sich ge- wichen/ noch der Tag eintzige Stunde gewonnen habe. Denn wenn solches geschehen waͤre/ und die Sonne solcher Gestalt einen zehen-stuͤn- digen Ruͤcktritt haͤtte gethan: wuͤrde die H. Schrifft nicht sagen/ die Bottschafft habe nach dem Wunder im Lande gefragt: womit angedeutet wird/ diß Wunder habe sich allein im Juͤdischen Lande/ und sonst nirgends in keinem andren/ begeben. Wie es denn auch die Vernunfft gibt/ daß es allein in Jud
æ
a muͤsse geschehen seyn. Denn was solte sonst die Ba- bylonische Regierung bewogen haben/ in Jud
æ
a/ diesem Wunder nach-
zufragen/
Von der Sonnen.
zufragen/ welches ihnen selbsten vor den Augen gestanden? Angemerckt/ nicht allein in Judæa/ sondern auch zu Babylon/ und andrer Orten/ der Schatten/ an allen Sonnen-Uhren/ gewisse Striche zuruͤckgehen muͤssen/ wenn die Sonne wuͤrcklich zuruͤckgeloffen waͤre. Daher sie nicht noͤthig haͤtten gehabt/ sich eines Wunders/ in einem fremden Lande/ zu erkuͤndi- gen/ welches so wol in ihrem eigenem/ als in einem fremden/ bekandt ge- nug worden.
Daß aber Herꝛ Pater Kircherus/ nebenst andren/ dagegen einwen- det/ wofern die Sonne nicht auch selbst mit/ sondern nur der blosse Schat- ten/ zuruͤckgewichen/ so muͤsste es nur eine blosse Jllusion oder Augen- Verblendung/ und kein sonderlich-grosses Mirackel/ gewesen seyn; erfol- get daraus noch nicht: Denn der Allmaͤchtige kan den Schatten gar wol recht warhafftig und wuͤrcklich hinterwerts geruͤckt/ und dennoch die Sonne/ in ihrem Lauff/ unverruͤckt gelassen haben. Wer will doch seiner Allmacht Ziel und Masse setzen/ oder fragen/ wie Er solches koͤnne ma- chen? Hat er/ als das allerhelleste und unbegreiffliche Liecht/ nicht/ auch ausser der Sonnen/ Liechts genug im Vorrath/ welches er so lang in die Stelle setzen/ und damit den Schatten verstellen koͤnnen? Solte denn/ unter seinen Engeln/ solchen verstaͤndigen und hocherleuchteten Geistern/ keiner so geschickt gewesen seyn/ daß er/ durch gewisse Disponirung Liechts und Schattens/ oder durch Gegenwerffung eines sonderbaren/ den Men- schen unsichtbar-gemachten/ Koͤrpers den Schatten zuruͤckwerffen koͤn- nen/ uͤber 10. Linien? Wenn ein solcher Engel/ oder Gott selbst/ unmit- telbar den Schatten nicht recht wuͤrcklich hinter sich gewandt/ sondern den Leuten es nur also fuͤr gemahlt haͤtte/ als ob derselbe zuruͤckwiche; so waͤre es eine Augen-Taͤuscherey zu nennen: aber die Goͤttliche Allmacht ist viel zu heilig/ und warhafft/ denn daß sie/ mit solcher Jllusion und Au- gen-Verfuͤhrung/ so den Gespenstern besser ansteht/ solte verdacht wer- den. Darum wird kein Verstaͤndiger so unbedachtsam hievon urthei- len/ als waͤre der Schatten nicht/ in der That/ sondern nur in menschlicher Einbildung/ verrucket worden.
So nun/ wie mich allerdings bedunckt/ der Schatten zwar recht ei- gentlich zuruͤckgewichen; aber doch nur/ wie aus angefuͤhrter Schrifft- Stelle/ erscheinet/ im Lande Jud
æ
a: muß je die Sonne unterdessen ih- ren feurigen Trab/ durch den Himmel/ fortgestellet/ und keinen Rucktritt gethan haben. Haͤtte sie sich aber zuruͤck begeben/ und wiederum den er- sten Strich geschattirt; wuͤrde hiedurch der Tag nicht nur 10. sondern noch ein-wo nicht zweymal so viel Stunden/ erlaͤngert worden seyn.
Goldstern.
Jch gebe dieses dem Herꝛn gerne zu/ daß die Baby-
Q q q q q ij
lonische
Der siebenzehende Discurs/
lonische Gesandtsafft keine rechte Schiedsmaͤnnin dieser Strittigkeit ge- be/ was den wuͤrcklichen Zuruͤckgang der Sonnen belangt. Doch gleich- wol kan der Herꝛ/ mit der Folgerung/ so er daraus anstellet/ auch nicht unanstoͤssig fortkommen/ wenn er schliesst: Weil die Botschafft von Ba- bel/ nach dem Wunder/ so im Lande Jud
æ
a geschehen/ gefragt; muͤsse die Sonne nicht seyn zuruͤckgangen; sintemal sonst auch zu Babel/ und anderswo mehr/ solches Mirackel wuͤrde erblickt worden seyn/ beydes vermittelst der Retirade deß Schattens/ als Erlaͤngerung deß Tages: daß man also nicht benoͤthigt gewesen waͤre/ in Jud
æ
a/ hievon Kund- schafft einzuziehen Denn ob gleich/ zu Babylon/ und andrer Orten/ der Sonnen/ und deß Schattens/ Zuruͤckweichung/ an den Uhren/ ver- mutlich auch in acht genommen worden: hat man dennoch darum nicht die wunderbare Ursach gewusst/ noch begreiffen koͤnnen; ehe und bevor/ aus dem Juͤdischem Lande/ das Geruͤcht von deß Hiskiæ Genesung/ und daß dieses Wunderwerck GOtt der HErꝛ demselben/ zu einem Zeichen/ gnaͤ- dig bewilliget haͤtte/ in den umherligenden Laͤndern/ bis gen Babel er- schollen: weßwegen die Curiositaͤt der Fuͤrsten zu Babel es der Muͤhe wehrt geachtet/ durch eine absonderliche Gesandtschafft/ den rechten Grund/ und die Versicherung hieruͤber einzuholen. Daß aber der Tag nicht 10. sondern 20. Stunden laͤnger haͤtte waͤhren muͤssen: laͤsst sich auch nicht nothwendig schliessen. Denn GOtt kan/ nachdem die Son- ne 10. Linien/ von Stunden zu Stunden/ hinter sich gewichen/ dieselbe gar leicht/ im Augenblick/ wiederum von der ersten/ auf die zehende Li- nie/ versetzet/ oder die Sonne gleichen Augenblick zuruͤckgezogen/ und in 10. Stunden wieder auf 10. kommen lassen/ oder auch in 5. Stunden sie hinter sich/ und in 5. wieder vor sich gefuͤhrt haben.
Was fuͤr Gruͤnde die Copernica- ner dage- gen suͤhren.
Unterdessen muß ich bekennen/ daß die/ so es mit dem Copernico hal- ten/ nicht allein diese/ sondern noch wol ansehnlichere Beweisgruͤnde da- wider fuͤhren. Dieses Mirackel (schreiben sie) mag zwar insgemein/ von denen/ die nach dem Augenschein urtheilen/ und die rechte Bau-Ordnung der Welt nicht wissen/ also verstanden werden/ als ob die Sonne selbst/ am Himmel/ zuruͤck getretten sey: Aber wenn man den Text/ so wol nach der recht-eigentlichen und wahren Beschaffenheit/ als nach dem aͤusserli- chen Schein/ betrachtet/ und zwischen dem/ was entweder den gantzen Erdkreis durch gehends/ oder nur allein das Juͤdische Volck insonderheit antrifft/ fleissig unterscheidet: so erscheinet klar genug/ dieses Mirackel habe sich/ an dem Sonnen-Zeiger selbsten/ und zwar nur allein am Zeiger Ahas/ begeben; nicht/ an allen Zeig-Uhren der gantzen Erden. Denn gleichwie GOtt dem bettlaͤgrigen Koͤnige Hiskia das Wunder/ warum
er
Von der Sonnen.
er GOtt gebeten hatte/ gegeben/ und nicht der gantzen Welt: also ist die- ses Wunderzeichen allein geschehen/ an der Zeig-Uhr Ahas. Wenn es wuͤrcklich/ an der Sonnen/ geschehen; so waͤre es allen Menschen wider- fahren: Daß aber dem nicht also; zeiget die Schrifft/ indem sie meldet/ die Fuͤrsten von Babel haͤtten Bottschafften zum Hiskia gesandt/ zu fra- gen nach dem Wunder/ das im Lande geschehen war:
(
a
)
Das ist/ im
(
a
) 2. Paral. 32. v.
31.
Juͤdischen Lande/ und mit nichten am Himmel. Denn zu Babylon hat- te sich nichts dergleichen zugetragen: sonst waͤre es unvonnoͤthen gewe- sen/ daß die Babylonier/ bey den Juͤden/ darnach geforschet haͤtten/ wo- fern es entweder zu Babylon geschehen/ oder wofern die Sonne/ am Him- mel/ zuruͤck gegangen waͤre.
Und was fuͤr ungerei
m
te Schluͤsse wuͤrden heraus entftehen! Denn entweder ist die Sonne allein zuruͤckgeschritten; oder zugleich mit dem
Primo Mobili,
(nach den Ptolem
æ
isten) das ist/ mit samt den andren Planeten/ und allen Fixsternen. Jst sie allein zuruͤckgekehret: so ist sie unmoͤglich durch einen andren Weg/ hinter sich gewichen/ als durch ihre gewoͤhnliche Strasse. Und also muͤsste sie/ (wofern zehen Striche/ zehen Stunden geben/ hundert und funffzig Stuffen (oder Grad) hinterwerts geloffen seyn: welches fuͤnff gantzer Zeichen im Thierkreise austruͤge; und also waͤre entweder aus dem Winter Sommer/ oder aus dem Sommer Winter geworden: welches doch nicht glaublich. Jst aber die Sonne/ in Gesellschafft deß
Primi Mobilis,
nach dem vier und zwantzig-stuͤndigem Lauffe ruckwerts geflogen; so muͤffen/ um deß Willen/ daß der Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ hinter sich weichen moͤchte/ alle himmlische Kreise/ so wol der Fest-Sterne/ als aller Planeten sich zuruͤck gewendet haben: wodurch gewißlich die gantze Natur verwirret/ und die Ordnung aller Dinge/ der Auf- und Nidergang der Gestirne/ alle Kalender/ Zeit- und Tag-Buͤcher/ samt den Astronomischen Tafeln/ verwirret waͤren: Welches doch gleichwol niemand jemals gemercket. Hiskia hat auch mehr nicht gebeten/ denn daß der Schatten/ am Zeiger Ahas/ wuͤrde zu- ruͤckgezogen: Dannenhero GOtt vermutlich auch kein mehrers verlie- hen/ als gesuchet worden/ und solche seltsame Mirackel nicht so vergeblich gehaͤuffet oder multiplicirt. Ja! selbiger Tag waͤre fast dreymal laͤnger gewesen/ denn andre Tage. Denn wo die Sonne zehen Linien/ oder Stunden/ vollenbracht/ und 10. zuruͤckgewichen; haͤtte sie hernach wie- derum 10. Striche hinunter steigen muͤssen/ und also den Tag dreissig Stunden lang/ das ist/ schier so lang/ als wie 3. andre Taͤge in Pal
æ
sti- na/ gemacht: welches/ wider die H. Schrifft/ lautet/ die da meldet/ es sey kein Tag laͤnger gewesen/ weder vor/ noch hernach/ weder derjenige/ an
Q q q q q iij
wel-
Der siebenzehende Discurs/
welchem die Sonne/ auf deß Josua Begehren/ still gestanden. Der- halben ist dieser Tag/ zur Zeit Hiskia/ nur ein gemeiner Tag gewesen; fol- gendlich nicht die Sonne/ sondern der Schatten/ am Stunden-Weiser Ahas/ hinterwerts geruckt/ und zwar augenscheinlich/ auf eine kurtze Weile/ also/ daß er den Tag nicht verlaͤngert hat. Welches auch der Text selbst bestetiget/ mit diesen Worten:
Da rieff der Prophet E- saia den HErꝛn an: und der Schatte gieng hinter sich zuruͤck zehen Stuffen/ am Zei ger Ahas/ die er war niderwerts gegan-
(
a
)
2. Buch der Koͤnige 20. v. 11.
gen.
(
a
)
Das ist: GOtt hat den Schatten/ in selbigem Punct der Zeit/ oder in der Stunde/ da man das Wunder erwartete/ und nicht in 10. Stunden/ zuruͤckgezogen/ die/ zu Winters-Zeit/ in Jud
æ
a/ einen gan- tzen Tag geben; sondern/ im Angesicht deß gantzen Volcks.
Derhalben ist dieses Mirackel nicht geschehen/ an der Sonnen selb- sten; sondern nur am Schatten deß Sonnenzeigers Ahas; und nicht/ an allen Sonnen-Uhren deß gantzen Erdbodens. Auch kan die Sonne nicht/ im Augenblick/ zuruͤck/ und wieder hin geloffen seyn deß Weges/ welchen sie/ den gantzen Tag uͤber/ durchgereiset. Denn/ mit der Weise/ haͤtte sie (wenn ihr die Bewegung/ und der Lauff/ zugeschrieben wird) weil sie/ nach Ptolem
æ
i Rechnung/ in einer Stunde/ zweyhundert zwey und siebentzig tausend/ fuͤnffhundert acht und dreissig Teutsche Meilwegs/ in der Ecliptica oder Sonnen-Bahn/ rennet/ in einem Augenblick aus Sommer Winter gemachet/ und/ im Hin- und Wiederlauffen/ fuͤnff Millionen/ nebenst vierhundert funffzigtausend siebenhundert und sechs- zig Meilen abgelegt. Welches Mirackel/ wegen Veraͤndrung der Zeit/ und der Sonnen/ wie auch der davon dependirenden Planeten und Fix- sternen Ruͤcklauffs/ wider alle Faͤhigkeit menschlicher Vernunfft und Verstandes/ lieffe. Ja! es waͤre tausendmal groͤsser gewest/ weder mans verlangt hat: und wuͤrden solches auch die Scribenten/ weder zu Babel/ noch anderswo/ mit Stillschweigen vorbey gegangen seyn.
Man muß die Mirackel/ in ihren Grentzen/ beruhen lassen. Denn wie GOtt den Menschen/ zu einer vernuͤnfftigen Kreatur gemacht: also seynd wir auch vernuͤnfftig/ und nicht befuͤgt/ solche Mirackel zu erdencken/ wodurch alle Vernunfft wird umgekehrt/ auch Goͤttlicher Macht und Ordnung abgebrochen/ oder das Vermoͤgen abgesprochen. Denn womit wuͤrde dieselbe wol mehr verkleinert/ als/ wenn man schliessen wolte/ er koͤnnte nicht einen einigen Schatten/ am Sonnenzeiger Ahas/ sonder Zerruͤttung so vieler tausend himmlischer Koͤrper/ und aller Zeiten/ zum Ruckweichen bringen.
Aber/ mein Herꝛ
Winterschild/
was dunckt ihn hiebey?
Winter-
Von der Sonnen.
Winterschild.
Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/ was falsch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr sey: also dunckt mich/ lasse sich auch/ bey dieser Wunder-Geschicht/ ein oder andrer Ausspruch von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen sey/ leichter ersinnen/ als unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi- sche Dolmetscher Dionysii/ seynd der Meinung/ daß die Perser das grosse Sonnen-Wunder/ am Himmel/ gesehen/ welches zur Zeit Koͤnigs Hiskia vorgegangen: und mutmassen/ aus diser Geschicht/ es sey damals schon die zehende Stunde deß Tags gewesen/ als die Sonne angefangen/ hin- ter sich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonnoͤthen gewesen/ ehe sie nach dem Orient zuruͤck gelangt; und eben so viel Stunden erfordert worden/ bis sie wieder dahin gekehrt/ von dannen sie verruckt war: daß also zwo Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwoͤlffte/ uͤbrig blieben/ und derhalben selbiger Tag 32. Stunden lang gewesen/ solchem nach zweener Tage Liecht begriffen/ das ist 24.
Æquinoctial-
Stunden: und daß die uͤbrige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Persern/ fuͤr einen voͤlligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag also getri- plicirt/ haͤtten sie/ die Perser/ um solches grossen Mirackels willen/ ihren Gott Μίϑραν, welcher die Sonne war/ mit Fuge Τριπλάσιον, oder
den dreyfachen/
genannt.
Ob nun gleich solches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der hochgelehrte Vossius/ aus unterschiedlichen Bewegnissen/ fuͤr verdaͤchtig. Erstlich: weil/ (wie er zwar fuͤrgibt) weder in den Buͤchern der Koͤnige/ noch bey dem Propheten Esaia/ gelesen werde/ daß die Sonne/ sondern allein/ daß der Schatten zuruͤckgewichen: und habe GOtt der HErꝛ/ ohn einige Veraͤndrung deß Sonnen-Lauffs/ also entweder selbst/ oder durch der Engel Dienst/ das Liecht dergestalt/ mit Hemmung der Sonnen- Stralen/ temperiren koͤnnen/ daß der Schein bald so/ bald anders/ der Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro- phet zuvor verkuͤndiget hatte. Hiermit halten es auch Burgensis/ Va- tablus/ und Montanus. Noch mehr wird diese Mutmassung gestaͤr- cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn selbiger Tag so lang gewesen/ wie andre drey/ solches ein groͤssers Mirackel waͤre/ denn der Sonnen Stillstand/ zur Zeit Josua/ da der Tag zween Tag lang gewaͤhret. Wel- ches aber nicht seyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Josua/ wird gedacht/ die Sonne sey/ mitten am Himmel/ stillgestanden/ und einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her- nach/ ein Tag diesem gleich gewesen.
(
a
)
Uberdas stehet/ im zweyten
(
a
)
Jos. 10.
Buch der Chronic/ vorangezeigter Massen/ geschrieben/ die Babylonische
Gesand-
Der siebenzehende Discurs/
Gesandschafft habe gefragt/ nach dem Wunder/ so sich im Lande zuge- tragen. Weil nun daselbst gesetzt wird
im Lande;
so scheinet glaub- haffter/ es sey solches Mirackel/ von den Babyloniern/ am Himmel nicht gemercket worden/ sondern aus Jud
æ
a ihnen zu Ohren gekommen. Denn eines solchen großmaͤchtigen Wunderwercks Geruͤcht hat nicht/ inner- halb den Juͤdischen Grentzen/ verbleiben koͤnnen: sintemal selbiges nicht der Koͤnig allein/ aus seinem Krancken-Bettlein/ an dem Sonnen-Zei- ger seines Vatters/ sondern auch so viel Menschen/ beydes inner- und ausserhalb deß Hofs/ an andren Oertern der Stadt mit angeschauet/ als weit man solchen grossen Sonnen-Zeiger von fernen sehen koͤnnen.
Wenn dem also (spricht geruͤhmter Vossius weiter) so faͤllt die Mei- nung/ von der dreytaͤgigen Laͤnge selbiges Tages gar zu Boden. Aber (setzt er folgends hinzu) die Authoritaͤt der heiligen Vaͤtter soll gleichwol/ bey allen Gottsfuͤrchtigen/ nicht wenig gelten. Dieselbige/ ob sie gleich/ wegen der Weile und Tags-Laͤnge/ nicht uͤberein kommen/ scheinen doch gleichwol hierinn uͤberein zu stimmen/ daß die Sonne selbst ihren Lauff veraͤndert habe. Denn hierauf stimmet/ aus den Griechischen/ Theo- doretus/ uͤber die Worte deß 29. Psalms:
Audivi Dominum, \& mi-
(
a
) In Na- zianzenum.
sertus est mei.
Jmgleichen Cyrillus/ und Elias Cretensis.
(
a
)
So li-
(
b
) In se- cundo An- nalium.
set man beym Glyca/
(
b
)
daß auch Hippolytus nicht anders geurtheilt. Unter den Lateinischen Vaͤttern/ seynd dieses Bedunckens/ oder vielmehr Glaubens/ Augustinus:
(
c
)
wie gleichfalls Hieronymus/ Haymo/ und
(
c
) De Mi- rabilib. Scripturæ lib. 2. c.
48.
andre. Jn Ansehung dessen/ will vorerwehnter Vossius hieruͤber nicht streiten/ daß die Sonne selbst so wol/ als der Schatten/ zuruͤckgetretten: wiewol die Gegen-Meinung ihm sonst/ wie es scheinet/ glaublicher fuͤr- kommt. Denn damit er den Wahn derer/ welche hiemit behaupten wollen/ der Persische
Mithras,
oder die Sonne/ habe/ von der dreytaͤgi- gen Laͤnge dieses Tages/ den Namen Τριπλασίου empfangen/ desto mehr alles Schutzes entbloͤssen moͤge/ oder vielmehr zeigen/ wie wenig ihnen dieser Behelff helffe; laͤsst er/ den lieben Vaͤttern zu Ehren/ den Satz gel- ten/ daß die Sonne selbst/ am Himmel/ umgesattelt/ und den Ruckweg gesucht habe; fuͤget aber dabey an/ daß daraus keine dreytaͤgige Tag- Laͤnge gewiß zu schliessen sey. Denn (schreibt er) ob gleich der Schatten/ zehen Linien/ zuruͤckgangen; so hat doch darum die Sonne eben nicht noͤ- thig gehabt zehen Stunden/ zu ihrem Rucktritt; noch abermal zehen Stunden zu dem Wiederhintritt: weil vielleicht selbige Linien/ (wie auch Tostatus gar wol erinnert) keine gantze/ sondern nur halbe Stunden/ be- zeichnet: Weßwegen selbiger Wunder-Tag nicht zwantzig/ sondern nur zehen Stunden laͤnger verweilt hat/ als andre. Ja! wie man auch die
Vier-
Von der Sonnen.
Viertheil-Stunden/ mit Strichen bemerckt gewesen? So wuͤrde er nur 5. Stunden groͤsser gewesen seyn. Aber man ist unverbunden/ auch so viel zuzugeben. Denn die Sonne hat wol koͤnnen zehen Linien zuruͤck- lauffen; und dennoch derselbige/ mit andren/ die gewoͤhnliche Frist behal- ten haben: als wenn/ zum Exempel/ auf GOttes Geheiß/ die Sonne aufs allerschnellste/ gegen Morgen zu/ geflogen/ und/ von dem ersten Strich/ alsofort wiederum/ zu dem zehenden/ hingeschossen. Weßwe- gen die jenige auf einen schwachen Grund fussen/ die/ mit dem Procopio/ setzen/ διπλασίαν ἡμέραν γενομένην, der Tag sey zweyfaͤltig/ oder (wie man/ beym Hieronymo liset) schier doppelt worden. Welchem Schluß/ wie Vatablus bezeugt/ auch Rabbi Kimchi guͤnstig ist.
(
a
)
(
a
) Hacte- nus Voss. lib. 2. de Ortu \& Progressu Idol. c.
9.
So viel nun meine begehrte einsaͤltige Meinung beruͤhrt: glaube ich ungezweiffelt/ es sey nicht allein der Schatten/ sondern auch die Sonne selbst/ zuruͤckgewichen: es mag gleich geschehen seyn/ auf was Weise es wolle. Denn obgleich Vossius/ vorerzehlter Massen/ nebst denen/ die das Widrige halten/ uns bereden wollen/ es werde/ weder in den Buͤ- chern der Koͤnige/ noch beym Propheten Esaia/ gelesen/ daß die Sonne/ sondern allein/ daß der Schatten zuruͤck gegangen: so zeigts doch/ beym Esaia/ der klare Buchstab an/ daß beydes der Schatten/ und die Sonne zuruͤckgewichen. Denn/ im 38. Capitel dieses heiligen Propheten/ re- det der HErꝛ also:
Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen- Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er ge- lauffen ist: daß die Sonne zehen Linien zuruͤck lauffen soll/ am Zeiger/ uͤber welche sie gelauffen ist.
(
b
)
Aus diesen Worten/
(
b
)
Es. 38. v. 2.
leuchtet je die Gewißheit Sonnen-hell herfuͤr/ daß die Sonne/ als von welcher der Schatten kommt/ auch selbst zehen Linien zuruͤck geloffen.
Die Stelle im Buch Josua macht daran gar keine Hinderung. Denn gesetzt/ bey der Genesung Hiskiæ/ sey der Tag um zehen Stunden laͤnger worden: so mangeln doch noch 2. Stunden daran/ daß der Ver- zug keinen solchen gantzen Tag ausgetragen/ wie zur Zeit Josua/ da/ laut der Schrifft/ die Sonne einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; und also der Tag noch ein wenig laͤnger worden. Wenn man aber die Worte der H. Schrifft so genau nicht nehmen will/ noch den Abgang der 2. Stunden rechnen: kan/ ohne Nachtheil deß Orts im Buch Josua/ dennoch der Sonnen wuͤrcklicher Ruͤck- und Wiederlauff in seiner Glaub- wuͤrdigkeit verbleiben: Weil vielleicht die Striche/ wie Tostatus und Vossius selber uns angedeutet/ auf halbe/ oder auch wol gar auf Vier- theil-Stunden/ gerichtet gewesen. Daß/ zu Babylon/ von solcher wun- derbaren Um- und Wiederkehr der Sonnen/ niemand etwas gemerckt/
R r r r r
folgt/
Der siebenzehende Discurs/
folgt/ aus der Nachfrage im Juͤdischen Lande/ noch nicht ungezweiffelt: massen/ der Herꝛ
Goldstern
solches allbereit Vernunfft-maͤssig hat dar- gethan. Wofern aber je andre Laͤnder weder deß hinter sich ruckenden Schattens/ noch der zuruͤckgehenden Sonnen/ innen worden; welches denn wol seyn koͤnnte; zumal weil auch die Weinmarische Glossa das
Wunder im Lande/
wornach die Babylonische Gesandschafft gefragt/ auf den zuruͤckgezogenen Schatten/ deutet: muß dennoch der heiligen Fe- der geglaubt werden/ wenn sie meldet/ die Sonne sey/ samt dem Schat- ten/ zuruͤckgeloffen. Denn vielleicht hat/ zu Babylon/ welches einen an- dren Horizont/ als Jerusalem/ hatte/ selbiges Tages uͤber/ gar keine Sonne geschienen/ sondern in Nebel und Wolcken sich versteckt gehabt: Oder/ so sie je geschienen/ hat GOtt entweder/ in Krafft seiner unendli- chen Allmacht/ diese Sonnen-Retirade in gar kurtzer Frist/ nemlich in et- lichen/ oder auch nur in einer halben oder viertheil Stunden/ geschehen lassen; oder/ zu Jerusalem diß Wunder erweisen/ zu Babylon aber da- mals verbergen koͤnnen. Gleichwie Er schaffen kunnte/ daß es/ in Aegy- pten/ gantz stockfinster ward/ in den Jsraelitischen Huͤtten aber hell und liecht blieb: gestaltsam das Buch der Weisheit meldet/ die gantze Welt habe ein helles Liecht gehabt/ und sey in unverhinderten Geschaͤfften gan-
(
a
) Sapient.
17.
gen; uͤber den Aegyptern aber/ eine tieffe Nacht gestanden.
(
a
)
Und darff man nicht gedencken/ als ob der Verfasser deß Buchs der Weis- heit etwan rabbinisirte: Denn diß Exempel hat seinen Grund in den Ca- nonischen oder Regel-Buͤchern der Schrifft. Sintemal/ im 10. Capi-
(
b
)v.
22. 23.
tel deß andren Buchs Mosis
(
b
)
deutlich erzehlet wird/ Moses habe seine Hand gen Himmel gereckt/ darauf sey eine dicke Finsterniß/ in gantz Aegy- ptenlande/ worden/ drey Tage/ daß niemand den andren gesehen/ noch aufgestanden von dem Ort/ da er gestanden/ in dreyen Tagen; aber/ bey allen Kindern Jsrael/ sey es liecht gewesen/ in ihren Wohnungen. Hat nun der HErꝛ/ wunderbarer Weise/ gantz Aegypten von dem Schein der Sonnen/ ausschliessen; und doch/ in Aegypten/ die Jsraelitische Wohnungen/ so wol als die uͤbrige Welt/ mit dem Liecht der Sonnen erfreuen koͤnnen: wie solte er nicht auch den Babyloniern die Augen ha- ben halten koͤnnen/ daß sie/ weder an dem Schatten/ noch an dem Tage/ einige Aendrung/ gemercket haͤtten? Kan doch ein boͤser Geist oder Ge- spenst/ seines Gefallens/ sich etlichen/ beyeinander stehenden/ Menschen/ sicht- und unsichtbar machen/ also/ daß der eine etwas sihet/ der andre nichts: wie vielmehr hat der Heilige Geist GOttes/ in einem Lande/ et- was koͤnnen sehen lassen/ am Himmel/ davon ein andres Land nichts si- het?
Gleich-
Von der Sonnen.
Gleichwol faͤllt nicht vermutlich/ daß/ wie vorhin Vossius mutmas- sete/ GOtt der HErꝛ vielleicht auch wol im Augenblick/ die Sonne zehen Linien zuruͤck/ und wieder zehen Linien vorwerts/ gezogen. Denn ob- schon seiner Allmacht solches nicht zu schwer: hat ers doch deßwegen nicht gethan/ daß mans/ fuͤr keine Augenblendung/ achten/ noch mancher Zu- schauer in Zweiffel ziehen moͤchte/ ob er auch gewiß genug haͤtte gesehen/ daß der Schatten 10. Striche uͤberhupffet.
Was der Herꝛ
Goldstern/
aus den Gegensaͤtzen etlicher von deß Copernici Beystimmern/ uns erzehlete/ das bekommt/ guten Theils/ hie- mit auch seinen Bescheid. Daß wir ein so grosses Wunderwerck/ mit unserer Vernunfft/ nicht begreiffen; sage ich selbst mit. Denn eben dar- um ist es ein Wunder/ und zwar ein Grosses; weil es wider die Natur/ und allein ein Werck Goͤttlicher Allmacht gewesen. Darff jemand fra- gen/ was wuͤrde der Allmacht GOttes verkleinerlicher seyn/ als diß/ daß man schliessen wolte/ sie koͤnnte nicht/ ohn Verwirrung so vieler tausend himmlischer Koͤrper/ und aller Zeiten/ einen einigen Schatten zuruͤckzie- hen? So spreche ich: daß solches kein verstaͤndiger und glaubiger Christ sagen werde. Denn wenn allerdings einem Geist/ einem Engel/ oder Gespenst gar gern so viel zugerechnet wird/ daß er einen Schatten machen koͤnne/ wo keiner ist; wie vielmehr dem allmaͤchtigen GOtt! Aber hinge- gen frage ich auch/ und zwar mit besserem Fuge:
Solte der HErꝛ
et- was sagen und nicht thun? Hat denn nicht der Mund deß HErꝛn gesagt/ und zwar/ mit klaren deutlichen Worten/ nicht allein dieses:
Sihe! ich will den Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckziehen/ uͤber welche er gelauffen ist;
sondern auch dieses:
daß die Sonne zehen Linien zuruͤcklauffen soll/ am Zeiger/ uͤ- ber welche sie gelauffen ist?
Solte wol der Held in Jsrael ligen/ sol- te Er wol aufschneiden/ und sich einer Sachen ruͤhmen/ die Er nicht wuͤrck- lich leistete? Solte Er versprechen:
Sihe! die Sonne soll zehen Li- nien zuruͤck lauffen ꝛc.
und hernach/ gleich als ob Jhm solches zu schwer fiele/ nur mit dem blossen Schatten ein Spiel anheben? Ey! deß saubren und schoͤnen Schlusses! Wenn GOtt zu mir sagte: Sihe! ich will dei- nethalben die Sonne/ samt allen Gestirnen/ zwantzig Linien/ zuruͤckzie- hen: so waͤre ich schuldig/ solches schlechter Dings ihm/ als einem wah- ren und aufrichtigem GOtt/ zu glauben: und liesse niemanden/ als Jhn selbsten/ den Allmaͤchtigen/ um die Moͤglichkeit und Erfuͤllung/ sorgen. Denn bey GOtt ist kein Ding unmoͤglich: es scheine gleich/ vor unsren schwachen Vernunffts-Augen/ noch so unnatuͤrlich/ oder unmoͤglich. Un- sere Vernunfft mag gleich schliessen/ es wuͤrde/ in einem Augenblick/
R r r r r ij
Som-
Der siebenzehende Discurs/
Sommer/ mit der Weise/ zu Winter. Die Natur ist Gottes Magd/ und nicht seine Gebieterinn.
Es doͤrffte auch vielleicht noch wol fragens gelten/ ob denn eben/ dem ordentlichen Natur-Lauffe nach/ nothwendig aus Winter Sommer/ o- der aus Sommer Winter haͤtte werden muͤssen? Daß die zwoͤlff himm- lische Zeichen zur Veraͤndrung deß Gewitters/ zur Duͤrre und Feuchte/ Hitze und Kaͤlte/ ein Merckliches beytragen/ will ich nicht streiten: Hin- gegen wird man mir gleichfalls dieses lassen muͤssen/ daß Sonne und Mond hierinn selbst hauptsaͤchlich die meiste und kraͤfftigste Wuͤrckung leisten; ob gleich die andre Planeten/ und Sterne/ dazu helffen; und daß die fuͤrnehmste Ursach Sommers und Winters/ an der Entfernung/ oder Naͤherung/ seitlings- oder geraden Goldfaͤden (oder Stralen) der Son- nen/ und nicht an ihren taͤglichen/ sondern an ihrem jaͤhrlichem Lauffe zwischen den beyden Wend-Kreisen/ hange. Also hat ihr Rucklauff uͤber die 10. Linien/ wenn gleich das andre Gestirn indessen fortgangen (welches wir doch nicht wissen koͤnnen) nicht gleich deßwegen eine so grosse Veraͤndrung wuͤrcken koͤnnen/ daß der Sommer in Winter/ oder dieser in den Sommer/ verwandelt waͤre. Denn die Sonne ist wieder dahin gelangt/ wo sie vor 10. Stunden (wenn es anders nur nicht viertheil Stunden gewesen) war. Vor zehen Stunden aber/ war noch keine so grosse Veraͤndrung deß Jahrs: also kan dieselbe auch/ nach dem Ruck- lauffe der Sonnen/ nicht erfolget seyn. Und was hinderts/ daß vielleicht indessen die Gestirne fortgeloffen? Wissen wir doch/ daß auch so die Zei- chen/ in denen Quartieren der Sonnen-Bahn/ sich nicht mehr aufhalten/ darinn sie/ vor etlichen tausend Jahren/ gestanden. Wiewol ich dieses den gelehrten und erfahrnen Stern-Weisen/ auszudisputiren/ uͤbergebe/ und mich bloß/ auf die Allmacht und Warheit GOttes/ steure/ mich da- mit wol gewachsen und sicher genug achtend/ wider alles/ was aus der Natur und blossen Vernunfft uns hierinn fuͤrgeworffen wird.
Daß Hiskia kein mehrers/ als allein den Zuruͤckgang deß blossen Schattens/ gebeten; befindt sich/ in der Erzehlung dieser Wunder-Ge- schicht/ beym Propheten Esaia/ viel anders. Hiskia hat gebeten und erwaͤhlet eines von den beyden/ wovon GOtt ihm/ durch den Propheten/ die Wahl gegeben/ und wessen er sich/ gegen diesem Koͤnige/ erboten: Nun hatte GOtt/ laut deß 8. Versiculs 38. Capitels Esai
æ
/ sich nicht allein erboten/ den Schatten/ am Sonnen-Zeiger Ahas/ zehen Stuffen entweder foͤrder oder zuruͤck gehen zu lassen; sondern auch/ daß die Son- ne zehen Linien zuruͤcklauffen solte am Zeiger/ uͤber welche sie geloffen war: darum hat Hiskia nicht allein/ um den Ruckgang deß Schattens/ son-
dern
Von der Sonnen.
dern auch der Sonnen selbst/ gebeten. Und gewiß/ wenn er nur den Schatten allein haͤtte verstanden; wuͤrde es ihm wol haben gleich gegol- ten/ ob der Schatten zehen Stuffen auf- oder niderwerts gienge. Weil ihm aber wol bewusst/ daß die Sonne den Schatten zum Lackeyen haͤtte/ und dieser/ durch ihren Lauff/ regiert wuͤrde/ sagt er:
Es ist leicht/ daß der Schatten zehen Stuffen niderwerts gehe: das will ich nicht; sondern/ daß er zehen Stuffen hinter sich zuruͤck gehe.
(
a
)
Als wolte er sprechen: Es ist leichter/ daß die Sonne fuͤr sich zum
(
a
) 2. Reg. 20. v.
10.
Nidergange/ die zehen Stuffen herab lauffe/ weder/ daß sie/ hinter sich/ wieder gegen Aufgang kehre. Diß beweiset klar/ daß Hiskia beydes mit- einander/ Sonne und Schatten/ habe gemeint.
Jch kan auch nicht absehen/ was fuͤr ein sonderlicher Beweis dar- aus entstehen koͤnne/ wenn ich zuliesse/ GOtt haͤtte nicht der gantzen Welt/ sondern allein dem Koͤnige Hiskia/ das Wunder gegeben. Denn daraus quillet keine Vermutung/ geschweige denn eine Gewißheit/ daß darum das Zeichen/ welches GOtt dem Hiskia gegeben/ nicht auch/ durch die gantze Welt/ wiewol auf unterschiedlich-proportionirte Weise/ sich solte erstreckt haben; ob gleich/ an keinem Orte/ ohn zu Jerusalem/ die Ursach desselben/ bekandt gewesen. GOtt hat dem gantzen Juͤdischen/ und allem Christlichen Volck/ allen Menschen/ welche damals/ oder her- nach/ davon gehoͤrt/ oder noch hoͤren werden/ solches Wunderwerck ge- geben/ zu Betrachtung beydes seiner Allmacht/ und Gnade gegen die Frommen: dem Hiskia aber insonderheit/ zum Zeichen seiner Gesund- heit/ und auch zum augenscheinlichen Beweis/ wie hoch GOtt die jenige achte/ welche Jhn von Hertzen foͤrchten/ und lieben.
Jn Summa/ diese und dergleichen unvermoͤgliche Einwuͤrffe der Co- pernicaner/ welche sie/ wider den hellen Verstand der heiligen Schrifft/ thun/ bewegen mich so gar wenig/ daß ich vielmehr/ in meiner vorigen Meinung/ die Sonne lauffe wuͤrcklich fort/ nur desto staͤrcker dadurch werde befestiget.
Goldstern.
Mein Herꝛ wird ihm nicht lassen zuwidern seyn/ wenn ich den Copernicanischen Fuͤrwand von gaͤhlinger Veraͤndrung der Sommers- und Winters-Zeit/ oder deß Winters in den Sommer/ noch etwas weiter in Betrachtung nehme/ und ein wenig mehr untersuche. Denn eben diesen halte ich/ fuͤr den besten Kern ihrer hierin gefuͤhrten Be- weisthuͤmer. Zumal weil leichter zu vermuten/ daß die Sonne allein/ we- der/ daß alle andre Sterne und Gestirne zugleich hinter sich gewichen. Wenn denn nun alles uͤbrige Gestirn seinen Lauff unverruckt fortgesetzet: so will sich freylich fast die Frage uns in den Weg legen: Ob nicht/ auf
R r r r r iij
solche
Der siebenzehende Discurs/
solche Weise/ die Jahrszeit verwechselt/ und/ in etlichen Tagen/ gleich der Winter herangeruckt/ ehe denn er dessen/ natuͤrlichem Lauffe nach/ be- fugt gewesen?
Da kan ich nun deß Herꝛn seine zwar kurtze/ doch gar vernuͤnfftige Antwort anders nicht/ als loben/ und ihm beystimmen/ die fuͤrnehmste Ursach der vier Jahrszeiten hange nicht so sehr/ an dem Eintritt der Son- nen in diß oder jenes Zeichen/ als an der Naͤherung oder Entfernung der Sonnen: wiewol solches doch auch nicht uͤberall zutrifft; als wir bald her- nach werden verstehen.
Beweis/ daß wenn gleich/ zu Hiski
æ
Zeit/ Son- ne und Mond al- lein stillge- standen/ dennoch die Jahrszeit nicht ver- wechselt sey.
Ohn ist es nicht/ daß insgemein die Sternkuͤndiger die vier Jahr- zeiten/ Fruͤhling/ Sommer/ Herbst/ und Winter/ nach dem Eingange/ und Verweilung der Sonnen in gewissen Zeichen deß Thierkreises/ be- schreiben. Denn/ indem die Sonne/ von dem ersten Grad deß Wid- ders laufft/ bis zum ersten deß Krebses/ rechnen sie solches fuͤr den Fruͤh- ling: und indem sie/ von der ersten Stuffe deß Krebses/ bis an die erste der Wage/ reiset/ fuͤr Sommer; wiederum/ indem sie/ von der ersten Stuffe der Wage/ bis zu der ersten deß Steinbocks/ wandert/ fuͤr den Herbst: wenn sie/ von der ersten deß Steinbocks/ bis zur ersten deß Wid- ders/ wallet/ fuͤr Winter. Nun kan aber solche Benennung und Rech- nung dergestalt nicht bestehen/ daß sie sich durchgehends uͤberall/ und al- ler Orten fuͤgte: sondern gilt allein/ in den mitternaͤchtigen Landen/ die von dem Aequator/ gegen dem Nord-Pol zu/ ligen/ und nicht in den suͤd- lichen. Gestaltsam sie selbst/ fuͤr diese Mittags-Laͤnder/ solche Beschrei- bungen der Jahrzeiten machen/ welche den vorigen entgegen lauffen: in- dem sie sprechen/ an selbigen Oertern/ herꝛsche der Lentz; wenn die Son- ne/ vom ersten Grad der Wage/ zu dem ersten deß Steinbocks/ gehet; der Sommer/ wenn sie/ vom ersten deß Steinbocks/ zum ersten deß Wid- ders/ im Anzuge; der Herbst/ wenn sie/ vom ersten deß Widders/ bis zum ersten deß Krebses/ postiret; der Winter/ wenn sie/ vom ersten deß Kreb- ses/ zum ersten der Wage/ sich begibt.
Die Jahrs- zeiten koͤn- nen nicht uͤberall gleich nach der Sonnen Reise durch die Zeichen/ gerechnet werden.
Aber diese Rechnung/ oder Beschreibung/ macht es doch auch noch nicht aus: Denn sie findet keine Statt/ in den Laͤndern/ die unter dem heissen Erd-Strich
(sub zona torrida)
gelegen. Wer muß nicht geste- hen/ daß/ wenn die Sonne einen Ort Scheitel-recht bescheinet/ alsdenn daselbst der Sommer seyn solte; (wofern es nicht eine andre Ursach ver- hindert) nemlich/ in Betrachtung der himmlischen Beschaffenheit und Ursache? Solchem nach solte/ an denen Oertern/ die unter dem Gleicher (oder unter der Lini) ligen/ nicht Fruͤhling/ oder Herbst verspuͤhret wer- den/ wenn die erste Stuffe deß Widders/ oder der Wage/ von der Son-
nen
Von der Sonnen.
nen bestiegen worden; sondern Sommer: weil sie alsdenn/ uͤber ihrem Haupt/ daher faͤhret/ und die groͤsseste Hitze zu machen pflegt/ wofern es nicht eine andre Ursache verwehrt: und kan solcher Sommer/ weder dem ersten Grad deß Krebses/ noch deß Steinbocks zugerechnet werden. Eben dieses gilt auch in den Oertern/ die zwischen dem Gleicher/ und zwischen den Wendern/ ligen: angemerckt/ die Sonne ihnen/ uͤber die Scheitel passirt/ ehe denn sie den ersten Grad deß Krebses/ oder Steinbocks be- ruͤhrt/ und also eher auch den Sommer mit sich bringt. Aus diesem er- hellet/ daß/ ob gleich die Sonne/ in diesem oder jenem Zeichen/ den Som- mer/ oder Winter/ macht; dennoch deßwegen nicht die Zeichen/ (ob sie zwar/ in gewisser Masse auch dazu helffen) sondern die Sonne selbst hi- tze und waͤrme/ folgendlich auch deß Sommers/ Haupt-Ursache sey- Denn insgemein beurtheilen alle Voͤlcker den Sommer/ von der Waͤr- me; den Winter/ von der Kaͤlte/ oder Minderung der Waͤrme. Herbst/ und Fruͤhling/ finden/ allem Ansehen nach/ unter dem brenn-heissen Welt- Guͤrtel/ keinen Platz/ fuͤrnemlich an denen Orten/ so unter dem Aequator befindlich.
Man kan aber noch weiter gehen/ und fragen/ ob denn auch/ durch die Waͤrme und Kaͤlte/ Sommer und Winter/ Herbst und Fruͤhling/ o- der/ durch den Zu- und Abtritt der Sonnen/ nothwendig eben muͤssen un- terschieden werden? Wir Europ
æ
er erkennen insgemein/ an diesen bey- den Stuͤcken/ die viererley Witterungen deß Jahrs: wiewol man insge- mein die Waͤrme und Kaͤlte hierinn zu Richtern setzt; da hingegen die Astronomi mehr/ auf den Lauff der Sonnen durch gewisse Zeichen/ oder auf die Annaͤherung und Entfernung der Sonnen/ sehen. Aber unter dem brennenden Welt-Striche/ hat man/ vieler Orten/ gemerckt/ daß die Witterung der Jahrszeiten sich nicht nach dem An- oder Rucktritt der Sonnen reguliret: sondern/ daß die Leute daselbst/ wider den Him- mels-Lauff der Sonnen/ und wider selbige Ursach/ Winter haben; der zwar nicht/ mit Kaͤlte/ aber doch/ mit Regen/ und Sturmwinden/ wuͤ- tet: da ihnen die nahe Nachbarschafft der Sonnen den Sommer geben solte: und gegentheils/ daß sie Sommerzeit spuͤhren/ wenn die Sonne sich von ihnen abgewandt; da man meinen moͤchte/ es waͤre Winter/ bey ihnen. Deßwegen erwarten selbige Voͤlcker ihren Sommer und Win- ter nicht/ mit dem An- und Abtritt der Sonnen/ noch mit dem Eintritt der Sonnen in gewisse Zeichen: sondern schaͤtzen die heitere klare Zeit/ fuͤr ihren Sommer; die Regen-Monaten aber/ und kuͤhle Lufft/ fuͤr den Winter. Und was noch mehr ist/ so spuͤhrt man/ nicht allein/ an vielen Orten der heissen/ sondern auch an etlichen der temperirten Welt-Gurt/
Hitze
Der siebenzehende Discurs/
Hitze und Kaͤlte/ wider die gewoͤhnliche Ordnung deß Himmels/ oder Sonnen-Lauffs.
(
a
) Lib. 2. Geograph. General. partis abso- lutæ c. 26. proposit.
Himmli- scher und irdischer Sommer.
Diesem nach macht Bernhardus Varenius
(
a
)
vermittelst noth- wendiger Ersinnung ungewoͤhnlicher Namen/ einen Unterscheid/ zwi- fchen dem
irdischen
und
himmlischen Sommer.
Den irdischen Sommer eines Orts nennet er die Zeit deß Jahrs/ in welcher/ an selbi- gem Ort/ alle Jahr/ von der Sonnen/ die groͤsseste Hitze entstehet. Der himmlische Sommer aber heisst/ bey ihm/ die jenige Jahrszeit/ darinn/ an selbigem Ort/ wegen der Sonnen Nachbarschafft/ die groͤsseste Hitze seyn solte. Gleich also wird der
himmlische Winter/
von ihm/ die Zeit genannt/ zu welcher/ an dem Ort/ die Kaͤlte/ regieren solte/ wegen der weitesten Entsessenheit der Sonnen: der
irdische Winter
aber ei- nes Orts die Jahrszeit/ darinn es/ selbiger Gegend/ alle Jahre/ am kaͤl- testen zu seyn pflegt. Denn ob gleich/ in den meisten Laͤndern der himm- lische und irdische Sommer/ oder Winter/ zu gleicher Zeit deß Jahrs einbrechen: gibt es doch einige Gegenden unter der brennenden Schnur/ da man gantz andre Zeiten deß Jahrs antrifft. Mit dem Fruͤhling/ und Herbst/ hat es ebenmaͤssige Beschaffenheit. Weil aber der himmlische/ von dem irdischen Sommer (oder Winter) nur/ an wenig Oertern in der Jahrszeit/ unterschiedlich fallen: als kan/ seiner Meinung nach/ der himm- lische Sommer (Winter/ Herbst/ Fruͤhling/) absolut und eigentlich
Sommer
heissen.
Dennoch definirt/ oder beschreibt er darum nicht die Jahrszeiten/ nach dem Lauff der Sonnen durch die Zeichen/ wenn die Frage fuͤrfaͤllt/ was der himmlische Sommer sey? Und durchgehends eine allgemeine De- finition begehrt wird: sondern nach der Sonnen Zu- oder Abgang; und
Wodurch eigentlich die vier Jahrszei- ten entste- hen.
spricht also:
Der himmlische Sommer eines Orts wird die Jahrszeit genannt/ die ihren Anfang an dem jenigen Tage/ nimmt/ um dessen Mittag die Sonne sich/ von der Scheitel selbiges Orts/ in der kuͤrtzesten Distantz/ befindet (und solches/ zum erstenmal/ so fern die Sonne demselbigen Ort zweymal vertical wird) und die ihr Ende nimmt deß Tages/ um dessen Mittags-Zeit die Sonne zum ersten eine mittelmaͤssige (oder kleinere/ weder an allen andren Taͤgen deß Jahrs) Distantz von dem Scheitel-Punct deß Orts gewinnt.
Der Winter einer Gegend heisst die Jahrszeit/ welche mit demjenigen Tage beginnet/ um dessen Mittagszeit die Sonne von der Scheitel selbiges Orts die ferneste Distantz er- langt; hingegen mit dem Tage sich endiget/ da die Sonne/ in
der
Von der Sonnen.
der Mittags-Stunde/ von der Scheitel deß Orts/ in mittel- maͤssiger Distantz stehet.
Fruͤhling nennet man/ an diesem oder jenem Ort/ diejeni- ge Zeit deß Jahrs/ die sich anhebt mit dem Tage/ wenn die von der weitesten Distantz wieder herzukommende Sonne/ in der Mittags-Stunde/ eine mittelmaͤssige Distantz von dem Gipf- fel deß Orts erreichet; aber mit demjenigen Tage beschlossen wird/ da die Sonne/ in der Mittags-Stunde/ zum ersten/ die kleineste und geringste Entlegenheit von dem Gipffel deß Orts gewonnen hat.
Der Herbst eines Orts mag genennet werden die Jahrs- Zeit/ welche anhebt/ an dem Tage/ da die Sonne/ in der Mit- tags-Stunde/ eine mittelmaͤssige Distantz von dem Gipffel selbiges Orts erlangt/ nachdem sie sich von der kuͤrtzesten Di- stantz hinweg begeben; hingegen ein Ende nimmt/ an dem Tage/ da die Sonne/ um die Mittags-Zeit/ von selbigem Ort am weitesten entfernet ist.
Dieses kommt dem Herꝛn
Winterschild
mercklich zu statten/ und steiffet ihm den Rucken. Denn es beleuchtet und bestaͤtiget seine gegebe- ne Antwort/ daß Sommer und Winter nicht eben hauptsaͤchlich/ von dem Gange der Sonnen durch gewisse Zeichen; sondern groͤssern Theils von ihrer Naͤherung und Entfernung/ herkommen. Zum andren entstehet dieser Schluß daraus/ daß wenn gleich die Sonne/ in ihrer Distantz/ ei- ne so merckliche Aenderung/ zu Hiski
æ
Zeiten/ gewonnen haͤtte (welches doch/ in zwey oder dreyen Tagen/ nicht gleich geschehen koͤnnen) worauf vieler Orten/ ein gantzes Jahr-Viertheil waͤre verwandelt worden/ dar- um dennoch solche Verwandlung eben nicht uͤberall in der gantzen Welt waͤre vorgegangen: weil mancher Orten/ vorab unter dem duͤrren Welt- Strich/ wie wir gehoͤrt/ die Jahrszeit/ auch allerdings an die Diftantz der Sonnen/ nicht gebunden ist.
Solte denn je gleichwol damals entweder der Sommer/ oder der Winter/ gaͤhling verschwunden seyn: so waͤre deßwegen noch kein allge- meiner Untergang/ oder Zerruͤttung der Welt/ zu fuͤrchten gewesen. Er- lebt man doch wol auch so bisweilen/ gar warme Winter und hingegen ziemlich kalte Sommer: und gereicht dennoch solches der Welt nicht zum Verderben.
Forell.
Jch finde mich/ meines Theils/ mit der Herren ihrer Ant- wort/ nicht uͤbel vergnuͤgt/ und keine wigtige Ursach/ zu vermuten/ daß die Sonne nicht wuͤrcklich waͤre zuruͤckgangen. Wenn man hieran zweiffeln
S s s s s
moͤchte/
Der siebenzehende Discurs/
moͤchte/ wer wolte uns denn veruͤblen/ daß wir eben so wol in Zweiffel setz- ten/ ob die Sonne/ auf den Befehl deß Jsraelitischen Hertzogs Josua/ auch wuͤrcklich still gestanden/ oder den Menschen es nur also fuͤrgekom- men.
Adlerhaupt.
Daran behaͤlt der Zweiffel keinen Nagel breit Raum. Denn es wird ausdruͤcklich dabey gemeldet/ es sey kein Tag/ we-
(
a
)
Jos. 10. v. 13.
der zuvor/ noch hernach/ diesem gleich gewesen.
(
a
)
Goldstern.
Nicht allein einen Nagel- oder Finger-sondern gan- tze Hand-breit nehmen ihnen die Beypflichter Copernici/ dem wuͤrcklichen Stillstande abermal zu widersprechen. Jnsonderheit fuͤhrt Herꝛ Geri- ke diese Gegenspruͤche dawider. Wenn jemand die Worte heiliger Schrifft schlechts/ wie sie lauten/ verstehen/ und diß Wunderwerck wei- ter/ denn uͤber die Gegend Gibeon und Ajalon ziehen wolte/ nemlich auf den gantzen Kreis Himmels und der Erden: wuͤrde daraus viel Unge-
Ob die Sonne zu Jofu
æ
Zei- ten/ wuͤrck- lich stillge- standen.
reimtes erfolgen. Denn
Erstlich
sagt der Text; die Sonne sey still ge- standen
zu Gibeon;
imgleichen/
mitten am Himmel.
Wolten wir nun dieses nicht/ in gesundem Verstande/ aufnehmen; so wuͤrde folgen/ Gibeon/ und das Mittel deß Himmels/ waͤren an einerley Ort/ oder ei- nerley.
Zum Andern/ spricht der Text: Die Sonne sey stillgestanden zu Gibeon/ und der Mond im Thal Ajalon: da doch selbige Oerter/ keine Teutsche Meile weit/ voneinander ligen: Lieber! wie hat man doch/ ent- weder zu Ajalon/ oder Gibeon/ von so grausam-weit von einander entfer-
Schluͤsse d
a
wider.
neten Koͤrpern/ einen Unterscheid haben koͤnnen? Denn wie die Leute/ zu Gibeon/ die Sonne gesehen; auf gleiche Art/ muͤssen sie dieselbe auch/ zu Ajalon/ gesehen haben: Wie ein jeder weiß/ dem die Proportion einer Triangel-Seiten/ so eine Meile begreifft/ gegen der andren Seiten deß Triangels/ die 1040600. Meilen (welches Ptolem
æ
us/ fuͤr die Distantz der Sonnen und deß Erdbodens/ achtet) in sich haͤlt/ bekandt ist. Nichts destoweniger meldet der Text/
die Sonne sey stillgestanden/ zu Gi- beon/ und der Mond im Thal Ajalon:
Derhalben erhellet genug- sam/ daß die Sonne/ und der Mond/ nicht im gantzen Kreise Himmels und der Erden/ stillgestanden; sondern nur allein/ in den Augen der Kin- der Jsrael; und zwar/ an offtbenannten zweyen Oertern. Denn gleich- wie Josua/ Angesichts ihrer/ gesprochen:
Sonne stehe still zu Gi-
(
b
)
Jos. 10.
beon/ und Mond im Thal Ajalon:
(
b
)
Also muß man das Mirackel/ in seinen Grentzen/ beschliessen. Denn was waͤre es vonnoͤ- then gewest/ zu sprechen/ von dem Stillstehen zu Gibeon und Ajalon/ wenn die Sonne/ und der Mond/ waͤren stillgestanden/ in der gantzen Welt?
Drit-
Von der Sonnen.
Drittens: Weil nicht allein deß Stillstandes der Sonnen/ sondern auch deß Mondes Meldung geschicht; der Mond aber/ Gegenwarts der Sonnen/ dem Erdboden gantz kein Liecht mitzutheilen/ vermag: ergehet daraus die Mutmassung/ die Sonne habe damals/ als Josua ihr den Stillstand geboten/ unter-der Mond aber aufgehen wollen; und muͤsse man dieses Wunderwerck also deuten/ daß/ als die Sonne recht eigent- lich untergangen/ und der Mond ihre Stelle vertretten/ nur ein Glantz oder Schein der Sonnen/ mitten am Himmel dieser Lands-Gegend/ uͤbrig geblieben: Denn sonst wuͤrde man/ als die Sonne mitten am Him- mel gesessen/ den Mond nicht gesehen/ noch seines Liechts bedoͤrfft haben.
Vierdtens: Waͤre die Sonne selbst/ samt dem Mond/ stillgestan- den: so waͤren entweder alle die uͤbrige Planeten/ mit ihnen/ zugleich und das gantze unzehlbare Heer der Fixsternen/ stillgestanden: oder sie waͤren/ in ihrem ordentlichem Lauffe/ fortgefahren. Solte diß letzte geschehen seyn; so waͤre die gantze Welt in verwirrte Unordnung gerathen/ die an- fangs gestifftete Ordnung/ und Geschicke der Sonnen und deß Monds zu den Fix- und Wandel-Sternen allerdings verruckt. Sind sie aber stillgestanden/ mit der Sonnen und dem Mond: so muͤssten/ um deß Wil- len/ daß die Kinder Jsrael ihre Feinde/ in der kleinen Lands-Gegend zu Gibeon/ und im Thal Ajalon/ uͤberwinden moͤchten/ so viel tausend uner- meßlich-grosse/ und unbegreifflich-weit von der Erden entlegene Koͤrper auch mit gestanden seyn; gegen welchen doch der gantze Erdboden so viel nicht zu rechnen/ als das allergeringste Sandkoͤrnlein am Meer-Stran- de: Welches gar nicht vermutlich/ noch einiger Mensch ihm eingebildet. Wie denn auch die Schrifft keines so vielfaͤltigen Mirackels gedenckt/ wel- ches auch den Stillstand der Sonnen/ weit uͤbertroffen haͤtte: massen solches/ aus der unzehlbaren Menge/ gewaltigen Hoͤhe und Groͤsse der Gestirne/ sich laͤsst erweisen.
Fuͤnfftens/ muͤsste/ aus solchem Stande und Stillstande deß gan- tzen Himmels/ folgen/ daß alle Kinder deß Erdbodens/ und alle Thiere/ so innerhalb der Zeit von ungefaͤhr 24. Stunden empfangen und geboren/ einerley Geburts-Stellung und Stirnung damals gehabt haͤtten: daran doch ein grosser Theil eines jeglichens Natur und Gluͤcks bestehet. Fol- gen wuͤrde auch dieses/ daß die Ordnung aller Zeiten/ Monaten/ und Jahre gebrochen/ und um einen Tag verkuͤrtzt worden: da doch keiner von allen Scribenten/ auch so gar die heilige Schrifft selbst nicht irgends- wo dessen Meldung thut.
Sechstens; stellet man zu eines jeden Betrachtung: Wenn die Sonne/ in der gantzen Welt/ waͤre stillgestanden zween Tage lang/ ob
S s s s s ij
nicht
Der siebenzehende Discurs/
nicht alle Voͤlcker/ Thiere/ Baͤume/ Kraͤuter/ fuͤrnemlich in den mittaͤg- lichen Laͤndern/ wie auch in eben dieser Gibeonitischen Gegend/ von uͤber- machter Hitze der stillstehenden Sonnen/ mit Brand und Ausdorrung waͤre beschaͤdiget worden? und ob nicht/ gegentheils/ die andre Thiere/ von der andren gegenstaͤndigen Seiten deß Erdbodens/ zwo Naͤchte zu- gleich/ Hunger und Kaͤlte/ oder sonst andren grossen Schaden/ haͤtten ausstehen muͤssen?
Daß auch (fuͤrs Siebende) diß Mirackel sich nicht ausser den Gren- tzen Gibeons und Ajalons/ erstrecket habe; solches zeiget die Laͤnge deß Tages an. Denn es
ward/
laut der Schrifft/
ein Tag so lang/ als
(
a
)
Sir. 46. v. 5.
zween.
(
a
)
Der laͤngste Tag aber/ in Pal
æ
stina/ haͤlt 13. und der kuͤr- tzeste 10. Stunden. Dannenhero hat selbiger Wunder-Tag nicht laͤn- ger waͤhren koͤnnen/ als 28. Stunden. Dennoch weiß man/ daß in de- nen Laͤndern/ so unter den
Polis,
oder Welt-Wirbeln/ ligen/ bey Som- mers-Zeiten/ die Tage viel groͤsser seyn/ als 28. Stunden/ ja offt laͤnger/ als gantze Monaten/ waͤhren. Erscheint demnach offenbarlich/ dieser zwiefache Tage sey/ von solchen zween Taͤgen/ wie sie in der Gibeonitischen Gegend/ gewoͤhnlich fallen/ zu verstehen/ und folgendlich diß Mirackel nicht/ auf alle Laͤnder/ zu ziehen/ sondern nur allein der Gibeoniter Land- schafft zu zu eignen/ darinn weder vor/ noch hernach/ solch ein langer Tag gewesen. Wolte aber jemand einwerffen/ ein jeder Tag sey/ in einem jedweden Lande/ verdoppelt worden/ als dieses Wunder geschehen: so wuͤrde folgen/ daß/ in den Laͤndern unter den Welt-Angeln/ oder Polis/ woselbst/ im Sommer/ die Tage etliche Wochen und Monaten/ ja gar
(
b
) Id quod falsum.
ein halbes Jahr
(
b
)
waͤhren/ gleichfalls zweymal so lang gewesen: welches unmoͤglich. So nahm auch die Schlacht der Kinder Jsrael/ an selbi- gem Tage/ der so lang/ als zween/ war/ (das ist/ in 24. oder 26. Stun- den/) ein Ende.
Fuͤrs Achte: ist die Erzehlung oder Beschreibung dieses Wunders genommen/ aus dem
Buch deß Frommen:
der sie vielleicht auch/ aus einem andren/ entliehen. Derhalben weil die heilige Schrifft selbst diß
(
c
) Contra- rium vide infra, in re- futatione.
Mirackel nur bloß
relativè,
das ist/ auf empfangenen Bericht
(
c
)
ver- meldet; so gilt die Frage: Ob das Buch
deß Frommen
canonisch/ o- der uncanonisch sey/ unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ die von unstritti- ger und unfehlbarer Authoritaͤt/ oder unter die/ welche nicht allerdings unfehlbaren Ansehens/ noch Regel-guͤltig sind/ gehoͤre? Und ob nicht et- wan die canonische Beschreibung hievon sey verlohren worden?
Fuͤrs Neundte/ ist es nicht glaublich/ daß man damals/ bey Erzeh- lung dieses Mirackels/ habe zugleich die Lehre/ von der rechten Bau-Ord-
nung
Von der Sonnen.
nung der Welt/ behandeln/ und damit den Stand (oder Lauff) entwe- der der Sonnen/ oder deß Erdbodens/ bekraͤfftigen/ oder verneinen wol- len: sondern vielmehr/ daß die Schrifft allein den Menschen habe er- klaͤren wollen das Wunder/ weiches GOtt dem Josua gemacht. Wenn es nur wuͤrcklich geschehen; so ligt nichts daran/ wie es geschehen sey; ob es/ durch Hemmung der Soñen; oder/ durch die Ruhe und Anhaltung der umlauffenden Erden; oder/ durch den Glantz/ oder einen Schein der Son- nen/ verursachet worden; gleichwie GOtt der HErꝛ erschienen/ in Gestalt deß Feuers/ und einer Feuer-Seulen/ und Wolcken/ wie auch dreyer Maͤnner/ und einer Tauben; und wie das Angesicht Stephani gleich dem Angesichte eines Engels gesehen. Denn solches gilt gleich.
(
a
)
(
a
) Dn. O
t
- to Gerike lib. 1. Ex- periment. Novor. Magdebur- gic. c.
8.
Jch schaͤtze aber wol/ diese Erklaͤrung werde dem Herꝛn
Winter- schild
so wenig gefallen/ und guͤltig fuͤrkommen/ als wie mir.
Winterschild.
Wofern deß Copernici Beystand nichts Staͤr- ckers fuͤrzubringen weiß/ als dieses; so wird die Gewißheit buchstablichen Verstandes dafuͤr wol unangefochten und unentkraͤfftet verbleiben. Denn die vermeinte Jnconvenientien erfolgen gar nicht daraus/ wenn man das Mirackel gleich uͤber die Grentzen Gibeon und Ajalon wolte fortsetzen/ und uͤber den gantzen Kreis Himmels und der Erden.
Man muß (
vors Erste
) freylich dieses/ in gesundem Verstande/
Widerle- gung vori- ger Ein- wuͤrffe.
aufnehmen/ daß die Sonne
mitten am Himmel gestanden sey/
und daß sie still stehen solte zu Gibeon. Welche Erklaͤrung aber mag doch wol eine gesuͤndere Farbe haben/ als diese/ daß die Sonne noch so hoch gestanden/ daß man sie/ uͤber dem Gibeonitischen Horizont/ in ihrem noch vollem Glantze habe leuchten sehen? Denn das wird/ nach gewoͤhnlicher Red-Art/
mitten am Himmel
genannt/ was unsere Augen/ am offen- baren Himmel/ erblicken: ob es gleich nicht eben vertical oder Scheitel- recht/ uͤber uns/ stehet: Wenn es nur nicht beym Schluß deß Horizonts/ oder nahe ben dem Gesichts-Ziel unserer Lands-Gegend sich befindet. Wenn ich aber/ nach gebraͤuchlicher Red-Art/ eine Sache ausspreche; folget darum gar nicht/ daß die gantze Handlung eine verbluͤmte/ oder gar andre Bedeutung habe; wie der angezogene Author solches zu erzwin- gen vermeint: es folgt nicht/ spreche ich/ daß die Sonne nicht stillgestan- den sey/ am offenbaren freyen Himmel/ in den Augen deß gantzen Gibeo- nitischen Horizonts/ weil sie vielleicht so eben nicht gantz schnurgerad mehr ob dem Scheitel-Punct der Gibeoniter/ oder in der Mittags-Hoͤhe/ ge- standen. Ob gleich diese Worte/
Sonne! stehe still/ zu Gibeon/
und diese:
Also stund die Sonne mitten am Himmel/
nicht wider- einander streiten/ sondern gleiche Meinung haben: so entstehet daraus
S s s s s iij
dennoch
Der siebenzehende Discurs/
dennoch keine Nothwendigkeit/ daß Gibeon/ und das Mittel deß Him- mels/ an einerley Ort/ oder einerley und eben eins seyn. Was/ an ei- nem gewissen Ort/ hell/ klar/ und offenbar gesehen wird/ und zwar also/ daß es in diesem oder jenem Punct deß andren Orts/ wo es stchet/ ge- schauet wird; warum muͤsste solches mit dem Ort selbsten/ von wannen man es erblickt/ einerley seyn? Zu Gibeon kunnte man die Sonne/ mit- ten am Himmel/ stehen sehen: Darum war Gibeon/ und die Mitte deß Himmels/ nicht fort ein Ding noch eben eines.
Sonne/ stehe still zu Gi- beon/
war so viel geredt/ nach Auslegung der Weinmarischen Theolo- gen:
Wie du jetzt zu Gibeon gesehen wirst/ so bleibe also ste- hen/ und gehe nicht unter/ bis wir unsere Feinde vertilget ha- ben.
Das ist der rechte eigentliche und gesunde Verstand; der andre aber/ welchen die Copernicaner fuͤrgeben/ gantz ungesund/ und irrig.
Zum Andren; hindert es gar nichts/ daß Gibeon/ und Ajalon/ nicht einmal eine gantze Teutsche Meil von sammen ligen. Denn es ist nur/ wie gebraͤuchlich/ nach dem aͤusserlichen Ansehen/ also geredt. Josua hatte damals die Stadt Gibeon zweiffelsohn vor sich/ und das Thal Aja- lon auf dem Rucken. Oder/ ob er gleich/ im Nachhauen/ die Stadt Gi- beon allbereit hinter sich gelegt: so hat es doch/ dem gemeinem irdischen Anblick nach/ ein solches Ansehen gehabt/ als ob der Mond uͤber dem Thal Ajalon hielte/ und die Sonne gerad uͤber Gibeon. Wenn gleich eines von diesen beyden Gestirnen/ hart am Ende deß Gesicht-Ziels/ ste- het; gewinnt es doch/ vor unsren Augen/ das Ansehen/ als stuͤnde es uͤber einem Ort/ (Dorff/ oder Stadt) so nur eine/ oder zwo Meilen von uns; da dennoch alsdenn das Gestirn viel weiter dahinden sitzt. Wie viel naͤ- her wird es uns denn zu seyn beduncken/ wenn/ es noch mitten am Him- mel stehet? Nach solchem aͤusserlichem Schein/ hat Josua seine Worte gefuͤhret: um dem Volck Jsrael/ durch Benennung solcher/ in der Naͤ- he gelegenen Oerter/ ein gewisses Malzeichen zu zeigen/ dahin sie ihre Au- gen richten/ und dabey den Stillstand beyder Gestirne in acht nehmen moͤchten. Weßwegen der Schluß deß Authoris/
wie die Kinder Jsrael die Sonne/ zu Gibeon/ gesehen/ auf solche Weise muͤs- sen sie dieselbe auch/ im Thal Ajalon/ gesehen haben/
jetztbesag- ter Erklaͤrung gantz keinen Einspruch thun kan.
Der dritte Einwurff war dieser: Daß nicht allein der Sonnen/ sondern auch deß Monds/ gedacht wird: daraus zu mutmassen/ es muͤsse damals/ als Josua solches geredt/ die Sonne eben haben unter-der-Mond aber aufgehẽ wollen/ oder im Anbruch gewesen seyn: Daher das Mirackel also zu deuten/ daß/ als die Sonne wuͤrcklich und warhafftig untergan-
gen/
Von der Sonnen.
gen/ der Mond hingegen herfuͤrgetretten/ und fortgereiset/ nur ein Glantz der Sonnen/ mitten am Himmel/ in selbiger Lands-Gegend/ zuruͤckge- blieben: sintemal man sonst/ wenn die Sonne selbst mitten am Himmel haͤtte beharret/ den Mond nicht wuͤrde gesehen/ auch seines Liechts nicht bedoͤrfft haben. Jch kan nicht begreiffen/ wie die Sonne wuͤrcklich solte untergangen/ und ihres Weges fortgangen seyn/ wenn dennoch ein so heller Glantz von der Sonnen/ und zwar mitten am Himmel/ hinterblie- ben waͤre. Daß/ nach dem Abschiede der Sonnen/ noch einiger Glantz eine kleine Weile sich/ am Horizont/ blicken lasse/ ist nicht ohn: aber gan- tzer zwoͤlff Stunden wuͤrde selbiger Glantz nimmermehr bleiben; es muͤste denn zugleich auch die Sonne allernechst unter dem Horizont/ oder gleich- sam auf der Grentze verblieben seyn: da sie ja eben so wol haͤtte stehen und ruhen muͤssen/ als wie mitten am Himmel/ uͤber dem Gibeonitischem Ho- rizont. Waͤre sie aber (oder/ nach Copernici Meinung/ die Erde) ihres gewoͤhnlichen Weges fortgangen; und dennoch ein solcher Sonnen- Glantz/ uͤber Gibeon/ hinterblieben: muͤsste solches kein Glantz von der Sonnen/ sondern eine blosse Sonnen-aͤhnliche Lufft-Erscheinung
(Phæ- nomenon)
gewesen seyn: Welches aber dem hellen Buchstaben heiliger Schrifft zu widern: und wuͤrde gleichfalls nicht der Mond selbst/ (dem Anblick nach) im Thal Ajalon; sondern nur ein falscher Schein und Ebenbild deß Monds/ daselbst erschienen seyn.
Jch laß es gelten/ der Mond koͤnne den Erdboden/ in Gegenwart der Sonnen/ nicht beleuchten: weil das kleinere/ von dem groͤssern Liechte/ vertunckelt wird/ und die Stralen deß Monds/ von denen annoch aus- gebreiteten Sonnenstralen/ zweiffelsohn verschlungen/ oder denselben vermischt waͤren. Gleichwol ergehet hieraus/ meines Ermessens/ noch nicht die unfehlbare Mutmassung/ daß deßwegen der Mond allererst ha- be aufgehen wollen/ die Sonne aber zum Abtritt allerdings schon ge- fasst gewesen/ auch gleich darauf (der Einrede deß Josua ungeachtet) wuͤrcklich untergangen sey; weil man sonst/ indem die Sonne noch mit- ten am Himmel/ den Mond (wie ruhmgedachter Author fuͤrgibt) nicht wuͤrde gesehen/ noch seines Liechts bedoͤrfft haben. Denn wofern ich mich recht erinnere/ so habe ich mehr/ als einmal/ bey hellem Tage/ den Mond schon am Himmel gesehen: ob er gleich/ vor der Sonnen/ seinen Glantz nicht ausbreiten koͤnnen.
Goldstern.
Mich wundert selbst/ daß dieser fuͤrtreffliche Mann in den Gedancken stehet/ als haͤtte man den Mond/ in Beyseyn der Son- nen/ nicht sehen koͤnnen: da doch Keplerus (welchen er vermutlich fleissi-
ger/
Der siebenzehende Discurs/
ger/ denn wir alle miteinander/ gelesen) ausdruͤcklich schreibt/
In Parte Optica Astronomiæ, c. 6. Sect. 11. apud Dn. Hevelium in Selenograph.
Der Moud koͤnne/ ohn einige Verhinderung/ gleich indem die Conjunction geschicht/ nebenst der Sonnen/ mitten am Himmel/ gesehen werden. So bezeuget gleichfalls Herꝛ Hevelius/ es sey gar wol moͤglich/ daß/ bey heite- rem Tage/ und allerhellst-scheinendem Sonnen-Liechte/
luna secunda
oder
corniculata,
(das zweyte Mon-Liecht/ oder der gehoͤrnte Mond) deß andren Tags/ nach der Conjunction/ gesehen werde: (gleichwie er hingegen alsdenn manchesmal auch nicht gesehen werden mag/ wenn er nemlich/ im Krebs/ Loͤwen/ Jungfrau/ Wage/ Scorpion/ und Schuͤ- tzen/ reiset) und koͤnne solches geschehen/ entweder mit einem guten Schau- Rohr/ oder auch ohne Schau-Glaͤser/ mit blossem und gutem Gefichte/ das keinen Fehler in den Augen hat: Gleichwie er selber den Mond also zu unterschiedlichen Zeiten/ gesehen/ auch andren Leuten gezeiget: Denn im Jahr 1644. am 6. Julii/ habe er das zweyte/ (oder gehoͤrnte) Mond-
Daß der Mond gar wol/ nebenst der Son- nen/ koͤnne gesehen werden.
Liecht/ bey klarem Sonnenschein/ Nachmittags sehen koͤnnen. Daher ich sehr wol glaube/ der Herꝛ
Winterschild
habe bisweilen den Mond/ Angesichts der Sonnen/ am Himmel gesehen: sintemal ich selbst solches eben so wol/ dieses Orts/ nicht nur einmal gethan. Ehren-gedachter Herꝛ Hevelius meldet weiter/ es beduncke ihn allerdings glaubmaͤssig/ daß auch das erste und allerneueste Liecht deß Monds nicht allein eher/ sondern auch oͤffter am Tage/ von einem/ der scharffe Augen hat/ und fleissig dar- auf mercket/ erblickt werde/ weder bey der Nacht. Ja! er haͤlt dafuͤr/ es sey so wol das alte/ als das neue Liecht/ beyde/ an eben einem Tage/ auch in den Mitternaͤchtigen Laͤndern/ (als in Preussen/ und derer Orten) zu ersehen: Jnsonderheit aber koͤnne man solches beobachten/ wenn die Conjunction der Sonnen und deß Monds/ um die Mittags-Zeit/ ge- schicht: Denn/ daß/ vor Mittags/ der alte/ und vor der Sonnen Unter- gange der neue Mond sichtbar sey/ wofern es keine dicke Lufft-Daͤmpffe verhindern/ ist/ bey ihm/ Herꝛn Hevelio/ schon ausgemacht/ und ausser Zweiffel gestellt. Uberdas kommt/ zu dem fuͤrnehmsten Liechte deß Monds/ auch noch das
lumen secundarium,
Affter- oder schwache Liecht deß Monds: welches/ zur Zeit deß Vollmonds/ vor dem uͤbrigen Koͤrper den meisten und groͤssesten Glantz zu haben pflegt. Kan demnach/ ver- mittelst so wol deß einen/ als deß andren/ der Mond zeitiger erblicket wer- den.
V. Cap. X. Selenographiæ laudatissimi Dn. Hevelii p. 282. seq.
Winterschild.
Das kommt mir denn alles/ wider den gethanen Einwurff/ mercklich zu Huͤlffe/ und beweiset kraͤfftigster Massen/ der
Mond
Von der Sonnen.
Mond habe/ vom Josua/ und den Kindern Jsrael/ als die Sonne noch mitten am Himmel gestanden/ gar wol koͤnnen gesehen werden: nemlich die Sonne sey/ deß Orts/ wo Gibeon stund/ und der Mond nach dem Thal Ajalon hin/ gesessen/ als Josua beyden/ mit seinem glaͤubigem Ge- schrey (denn zweiffelsohn hat er diese Worte/ fuͤr den Ohren deß gantzen Volcks/ uͤberlaut/ mit starcker Stimme/ und einem sonderbarem feuri- gem Eifer/ ausgeschrien) den Arrest oder Verhafft angelegt. Und gleich- wie die Augen Mosis nicht tunckel worden/ ohnangesehn er hundert und zwantzig Jahre alt war/
(
a
)
also hat zweiffelsfrey auch Josua/ und das
(
a
) Deut. 34. v.
7.
gantze Kriegsheer der Jsraeliten/ damals ein so gutes starckes Gesicht ge- habt/ daß sie/ ohne Behelff eines Perspectivs/ den Mond/ am liechte
n
Tage/ in Anwesenheit der Sonnen/ offenbarlich gesehen. Ob sie auch gleich deß Mond-Liechts/ bey so hellem Sonnenschein/ wie der Author weiter einwendet/ nicht bedoͤrfft: hat doch der Mond seinen natuͤrlichen Lauffe nach/ in bemeldter Gegend/ erscheinen/ und so wol wegen der Son- nen/ als seiner Liecht-Verleiherinn/ und Belehnerinn/ als zu groͤsserer Denckwuͤrdigkeit und Aufmerckung/ still halten muͤssen.
Goldstern.
Mankan auch dieses hinzuthun/ daß/ ob gleich/ bey scheinender Sonne/ der Mond/ mit seinem Liechte/ bey der Pal
æ
stinischen Gegend keinen Dienst gethan/ er dennoch/ mit seinen Einfluͤssen/ dersel- ben genuͤtzet/ und also gleichwol noͤthig gewesen; fuͤrnemlich darum/ daß die Hitze der lang-bleibenden Sonnen/ durch seine kuͤhle Feuchte/ gebro- chen/ und gemaͤssiget wuͤrde.
Winterschild.
Der vierdte Gegenwurff wird uns eben so wenig unsren Schluß verwerffen koͤnnen/ mit seiner vergeblichen Sorge;
wenn die uͤbrige Planeten/ und Fixsterne/ indem Sonne und Mond geruhet/ unterdessen fortgeloffen/ so waͤre die anfangs-er- schaffene Ordnung der gantzen Welt verwirret worden.
Jch koͤnnte/ was die Fixsterne belangt/ dem Herꝛn Authori seinen eigenen Satz entgegen setzen: sintemal er der Meinung ist/ daß die Planeten eine besondere Welt machen/ und die Festungs-Sterne/ mit derselben/ keine Gemeinschafft/ noch Correspondentz pflegen/ so viel die Wuͤrckungs- Kraͤffte betrifft: Wiewol ich gantz andrer Meinung bin. Aber solches Behelffs braucht es nicht. Der grosse Herꝛ/ welcher ihm keine Ordnung geben laͤsst/ noch an diese/ oder jene Ordnung allein/ gebunden ist/ sondern alle Ordnung selber stellet und ertheilet/ auch die natuͤrliche bisweilen/ Krafft seiner Allmacht/ veraͤndert/ hat solches/ ohn einige Muͤhe/ verhuͤ- ten koͤnnen/ daß die Welt hiedurch keine Unordnung litte/ und zwar/ durch solche Mittel und Weise/ die seiner Allweisheit allein bewusst.
T t t t t
Gleich-
Der siebenzehende Discurs/
Gleichwie er/ ehe denn die beyden grosse Liechter/ Sonne und Mond/ ja ehe denn alles Gestirn noch unterschieden und abgetheilt war/ allbereit Himmel und Erden erhielt/ in gar guter Krafft und Ordnung: also hat er auch/ bey solcher Ruhe der Sonnen/ und deß Monds/ keine Muͤhe/ kein Beschwer empfunden/ die Welt/ in ihrer Ordnung/ zu erhalten. Von eines sterblichen/ und unsterblichen Meisters Wercken/ kan man nicht gleiches Urtheil faͤllen. Dem Uhrmacher kan die Verruckuung ei- nes einigen Raͤdleins sein Werck in Unrichtigkeit bringen: Aber dem all- weisestem Kuͤnstler bleibt sein Kunststuͤck/ der ordentliche Welt-Bau/ ei- nen Weg/ wie den andren/ in guter Ordnung; ob er gleich selber jemaln/ Wunders halben/ ein guͤldnes Rad/ am Himmel/ verruckt/ und/ durch sein allmaͤchtiges Wort/ gleichwie mit einem Gesperr/ hemmet/ daß es nicht fortlauffen muß.
Daß alles andre Gestirn zugleich stillgestanden sey/ halte ich selber nicht dafuͤr: Wiewol dem Allmaͤchtigen solches eben so wenig unmoͤglich gewesen waͤre/ ohne Nachtheil der Welt/ zu verfuͤgen. Denn wenn sol- ches waͤre geschehen/ haͤtte Josua nicht nur zu Sonne und Mond; son- dern auch/ zu allem Gestirn/ gesagt:
Stehet still!
Daß aber/ aus sol- chem allgemeinen Stillstande alles Gestirns folgen muͤsste/ es haͤtten alle Kinder/ so innerhalb 24. Stunden damals empfangen und geboren worden/ einerley Geburts-Stellung gehabt/ daran doch ein grosser Theil eines jeglichen Natur und Gluͤcks hange; befinde ich nicht noͤthig. Jch will nicht sagen/ was doch billich noch zuforderst dagegen einzuwenden waͤre/ daß zwar das Gestirn eine Neigung deß Gemuͤts/ vermittelst deß veraͤnderten Gebluͤts/ keines weges aber Gluͤck und Ungluͤck/ ohn allein zufaͤlliger Weise/ und
indirectè,
verursachen koͤnne; sondern den Fall se- tzen/ es fliesse kein geringer Theil menschliches Gluͤcks aus dem Gestirn: so wissen wir/ als Christen/ doch Gottlob/ daß unsere groͤsseste Gluͤckselig- keit/ in den Guͤtern deß Gemuͤts/ und der Seelen/ bestehe/ diese aber nicht aus dem Gestirn/ sondern aus GOttes Wort/ und von dem H. Geist/ als dem Austheiler der geistlichen Gaben/ entspringen/ und derhalben nicht alle/ die unter einem Planeton geboren/ gleich darum auch einerley Gluͤckseligkeit erlangen: weil die alleredelste Gluͤckseligkeit/ durch keinen Einfluß der Sterne/ sondern allein durch GOttes Gnade/ und Glauben an sein Wort/ dem Menschen zu Theil wird.
Goldstern.
Zudem liesse sich noch davon reden/ ob deß Menschen Gluͤck/ wenn mans gleich von den Gestirn herleiten wolte/ eben bey dem Geburts-Stern/ und nicht vielmehr bey andren/ zu suchen waͤre?
Adlerhaupt.
Das wuͤrde freylich noch Fragens gelten. Denn/
nach
Von der Sonnen.
nach der alten Aegyptischen/ Chald
æ
ischen/ und Griechischen Sterndeu- tung/ dispensirt der Herꝛ uͤber die Geburt/ uͤber die gantze Lebens-Frist allein: welche/ durch ihn/ entweder verlaͤngt/ oder gekuͤrtzet wird; nach- dem er/ in der Geburts-Stunde/ wol/ oder uͤbel gestanden. Jn sotha- ner Lebens-Frist/ lauffen unterschiedliche/ gluͤck- und ungluͤckliche/ froͤliche und betruͤbte/ Zeiten untereinander/ darinn man bald gewinnet/ bald ein- buͤsst und Schaden leidet/ jetzt gesund/ jetzt kranck/ oder sonst mancherley Faͤllen unterworffen ist. Selbige Zeiten werden/ von den Sternen/ re-
Was die
Chron
o
- cratores
oder Stern- Regenten seyn.
giert/ und durch guͤnstige/ oder widrige Anstralung/ entweder erfreuet oder betruͤbt/ begluͤckt/ oder verungluͤckt. Doch brechen solche Sterne/ durch ihren Gegen-Lauff/ oder Anblick/ dem Lebens-Ziel/ so der Geburts- HErꝛ beschlossen hat/ nichts ab; sondern bringen nur den Menschen in grosse Gefahr Leibes/ Lebens/ und Gluͤcks: neigen zwar/ aber stuͤrtzen ihn nicht zu Grunde. Solche gluͤck- und ungluͤckselige Zeiten zu mercken; seynd/ von den Sternkuͤndigern/ die
Chronocratores,
oder Zeit-Regen- ten/ eingefuͤhrt worden/ denen man die Austheilung und Disposition der Zeiten zugeeignet. Diesemnach suchten sie zufoͤrderst/ bey dem Herꝛn der Geburts-Stunde/ wie lange der Mensch wuͤrde leben: und vertheile- ten hernach die gefundene Lebens-Zeit/ vermittelst deß Zeit-Regenten/ aus/ unter jegliche Sterne. Woraus leicht zu erkennen/ wie der Zeit- Herꝛscher/ von dem Herꝛn der Geburts-Stunde/ zu unterscheiden sey. Welcher Unterscheid fuͤrnemlich auch darinn besteht/ daß der Zeit-Re- genten viel seyen; weil auch vielerley Zeiten/ im Leben/ kommen/ und Gluͤck/ oder Ungluͤck/ mit sich fuͤhren: da hingegen nur ein Herꝛ der Ge- burt-Stunde ist: gleichwie nur eine Laͤnge deß Lebens; obschon mancher- ley gluͤck- und ungluͤckhaffte Zeiten/ in derselben/ miteinander abwechseln.
(
a
)
Bey der Geburts-Stellungen/ pflag der Aegypter die Sonne einem
(
a
) Salmas. de Clima- cter. p.
349.
Koͤnige/ und dem rechten Auge; den Mond einer Koͤnigin/ und dem lincken Auge/ vergleichen: die uͤbrige fuͤnff Planeten rechneten sie/ fuͤr Aufwar- ter/ Trabanten/ und Diener. Doch hanget alle Krafft/ alles Vermoͤ- gen derselben/ am Horoscopo.
(
b
)
Diß sind aber lauter heidnische Ge-
(
b
) Id
em
.
dancken.
Goldstern.
Das Ziel unsers Lebens steht eigentlich/ so wol/ als unser Gluͤck und Wolfahrt/ in der Hand GOttes; doch eben so wol auch bey Jhm/ ob Er solches/ durch die Sterne/ oder sonst auf andre Weise/ regieren wolle. Denn gleichwie Er uns/ durch gute oder boͤse Lufft/ und dergleichen/ kan gluͤck- oder ungluͤckselig/ arm oder reich machen: also kan er solches eben so wol/ durch/ und ohn das Gestirn/ thun. Unterdessen ist es gut/ fuͤr unsren Herꝛn
Winterschild/
was der Herꝛ uns hat er-
T t t t t ij
klaͤret.
Der siebenzehende Discurs/
klaͤret. Denn so nach dem Wahn der alten (wie auch mancher neuen) Sterndeuter/ die so genannte Stern-Regenten deß Menschen Gluͤck oder Ungluͤck bewircken; der Geburts-Herꝛ aber allein/ uͤber die Lebens- Frist/ zu disponiren hat: waͤre es nicht vermutlich/ daß/ ob gleich alles Gestirn miteinander damals geruhet haͤtte/ die Kinder darum einerley Gluͤck haͤtten zu gewarten gehabt: sintemal die Zeit-Regenten hernach allererst aufgetretten/ wie solcher langer Tag allbereit verschienen.
So haͤtten auch nicht alle Kinder einerley Geburt-Sterne/ weder bey ihrer Empfaͤngniß/ noch Geburt/ gehabt; wenn gleich alles Gestirn diesen Stillstand mit angenommen. Denn sie waͤren ja nicht alle/ un- ter einem Horizont/ und Climate/ gezeugt; und das Gestirn/ so etwan/ uͤber Gibeon/ oder in Pal
æ
stina/ bey angehendem Stillstande/ aufge- gangen war/ waͤre uͤber andre weit-entlegene Climata/ und Laͤnder/ noch nicht aufgegangen; sonderlich bey den Gegen-Fuͤssern nicht: da etliche Ge- stirne erscheinen/ deren wir gar nicht ansichtig werden. So ligen auch nicht alle Climata/ oder Erd-Striche/ unter einerley Zeichen: Welches
e
ben wol viel dabey thut/ und so gar dem Geburts-Stern selbsten (wie einige wollen) bey allgemeinen Vorfaͤllen/ als da sind/ Krieg/ Schiffbruͤ- che/ und dergleichen/ bisweilen seine Herꝛschafft bricht. Uberdas verhin- dert noch eine andre Ursach/ daß alle an solchem langen Wunder-Tage/ empfangene oder geborne Kinder gleiche Einfluͤsse/ von dem Gestirn/ wenn es gleich nicht waͤre fortgeloffen/ gehabt haͤtten. Angemerckt/ alle Ster- ne/ ob sie gleich nicht/ durch ihren Himmel fortgeflogen waͤren/ nichts de- sto weniger sich/ ringsherum geraͤdlet/ und also gar leicht den Einfluß/ in einer halben Minuten/ veraͤndert haͤtten. Denn gleichwie die Sonne/ und andre Gestirne/ mehr/ als einerley Krafft/ in sich begreiffen/ und/ aus unterschiedlicher Materi/ bestehen: also schliesst man fuͤglich/ daß auch ein Theil derselben staͤrckere Kraͤffte und Spiritus von sich hauche/ als der andre. Und weil gedachte ihre Herumwerffung uͤber alle Masse schnell geschicht: so muß folgen/ daß/ selbiges Tages/ viel unterschiedliche Ein- fluͤsse geschehen.
Winterschild.
Die Ordnung der Zeiten waͤre darum eben so we- nig zerruͤttet worden: weil GOtt der HErꝛ solchen Tag/ nach und nach/ gar leicht wiederum also haͤtte einbringen koͤnnen/ daß die Leute es nicht gespuͤhrt. Jst damals die Zeit-Ordnung nicht verwirret/ als die Son- ne/ am Zeiger Ahas/ zehen Linien zuruͤckgangen; ja! ist in Pal
æ
stina/ sonderlich in der Gegend um Gibeon und Ajalon/ wegen solches verdop- pelten Tages/ (er sey gleich durch wuͤrcklichen/ oder den Jsraeliten nur also fuͤrgestelleten/ Stillstand der Sonnen/ und deß Monds/ duplirt
worden)
Von der Sonnen.
worden) keine Verwirrung der Zeiten/ Jahre/ und Tage/ entstanden: so haͤtte eben so wenig der Stillstand aller Gestirne/ in der gantzen Welt/ eine Verwirrung verursacht. GOtt richtet sich nicht/ nach den Zeiten; sondern die Zeit/ nach Gottes Ordnung/ und Wercken.
Mich wundert/ daß dem Authori dieses nicht eingehen will/ daß so viel tausend großmaͤchtige Himmels-Koͤrper/ gegen denen der Erdboden kaum so viel/ als ein kleiner Sandklump gegen dem gantzen Meer-Stran- de/ bloß deßwegen/ damit nur die Kinder Jsrael sich/ an ihren Feinden/ raͤchen koͤnnten/ solten alle zugleich stillgestanden seyn. Wie solte GOtt nicht leicht/ um seines auserwehlten Volcks willen/ alles Gestirn ein we- nig haben ruhen lassen; da Er doch nicht allein das Gestirn/ sondern Him̃el und Erden/ ja die gantze Welt/ um deß Menschen/ fuͤrnemlich aber um der Auserwehlten willen/ gemacht/ und/ ihnen zu gut/ noch einen viel vor- trefflichern Himmel bereiten wird/ der nimmermehr veralten soll. Es war dem Hoͤchsten nicht nur/ um die voͤllige Ausfuͤhrung dieser Victori/ allein zu thun: die Er sonst wol/ durch andre natuͤrlichere und gewoͤhnli- chere Mittel/ als nemlich durch Anhaltung deß Hagel-Wetters/ und der- gleichen/ haͤtte verleihen koͤnnen: sondern hauptsaͤchlich darum/ daß das Volck Jsrael/ welches/ unter der Anfuͤhrung deß Josua/ noch kein Wun- derwerck/ wie zwar ihre Vaͤtter/ unter Mose/ gesehen hatte/ desto mehr/ im Glauben und Vertrauen auf GOtt/ befestiget/ auch Josua/ als der Knecht deß HErꝛn/ auf dessen Bitte solches geschehen/ vor ihren Augen desto groͤsser und hoͤher geachtet wuͤrde/ uͤberdas die Nachkommende der Goͤttlichen Wunderthaten/ und der augenscheinlichen Huͤlffe/ so GOtt ihren Vorfahren geleistet/ desto laͤnger eingedenck bleiben moͤchten: Zu- letzt aber/ daß auch wir/ samt allen denen/ die noch geboren werden sollen/ ein Beyspiel daran haͤtten/ wie der Allerhoͤchste thue/ was die Gottsfuͤrch- tigen begehren; wie Er derjenige sey/ der den Streit regiere; und wie/ zur Erbauung seiner Kirchen/ die Natur selbst bisweilen aus ihren Gren- tzen weichen muͤsse.
Sechstens/ hat derselbige GOtt die Hitze gar wol miltern koͤnnen/ daß nirgendswo/ in der gantzen Welt/ das geringste Thier/ durch uͤber- machte Hitze/ verderbt worden. Mancher Sommer ist/ von Hitze so ungewoͤhnlich strenge/ indem viel Tage nacheinander kein tunckles Woͤlck- lein/ noch einiger Regen-Tropffen/ sich blicken laͤsst/ daß/ in zween wolge- maͤssigten Sommer-Taͤgen/ wenn sie gleich/ durch keine Nacht/ unter- schieden wuͤrden/ die Sonne nicht hefftiger brennen koͤnnte: gantze Stroͤ- me/ oder/ aufs wenigst Baͤche/ versiegen bisweilen/ vor Hitze. Das Wild lechtzet/ vor grossem Durst: wird dennoch/ von GOtt/ erhalten:
T t t t t iij
und
Der siebenzehende Discurs/
und stirbt darum nicht fort alles/ was ein sinnliches/ oder wachsendes Le- ben hat. Es mangelt dem Schoͤpffer nicht an Mitteln/ zu fristen/ und zu laben/ was Er gefristet wissen will. Gleiches ist/ im Gegentheil/ von den doppelten Naͤchten/ in dem Gegentheil deß Erdbodens/ zu vermuten. Doch wenn gleich viel Menschen und Vieh/ Baͤume und Kraͤuter uner- traͤgliche Hitze/ oder Kaͤlte/ daruͤber erlitten; waͤre es nichts Abentheur- liches. Wie offt fegt die Goͤttliche Gerechtigkeit gantze Laͤnder/ mit Krieg/ Hunger/ und Pestilentz aus. Es ist gar nichts Ungereimt es/ daß die Wolthaten GOttes gegen den Frommen/ denen Gottlosen/ und Un- glaͤubigen zur Straffe/ und zum Verderben/ gedeyen; und hinwiederum die Straffen der Boͤsen/ zur Belohnung der Frommen. Aber mich zwingt die Noth noch nicht/ andrer Laͤnder Verderben hiebey zuzugeben. GOtt hat noch kuͤhle Luͤfftlein uͤbrig/ seine Thiere/ damit/ zu erfrischen: Er hat noch Waͤlder/ zum Schatten/ Stroͤme und Baͤche genug/ Menschen und Vieh zu traͤncken und laben/ wenn die Sonne zu heiß sticht. Wer erhaͤlt/ in denen Laͤndern/ wo die Sonne/ in drey oder vier Wochen/ nicht untergeht/ das Land/ fuͤr dem Verderben? Wer erquickt daselbst alle lebendige Seelen/ alle Thiere/ und Gewaͤchse/ bey selbiger grossen Hitze? Der hat es auch damals gethan. Zudem fragt sichs/ ob es nicht damals vielleicht Fruͤhling/ oder Herbst/ gewesen/ als Josua selbige Schlacht ge- than/ um welche Zeit die Sonne nicht so sehr gluͤhet/ wie mitten im Som- mer? Vermutlich hat auch der grosse Hagel/ welchen der HErꝛ auf die Feinde Jsrael fallen ließ/ und sie damit/ in der Flucht/ verfolgete/ die Lufft ziemlich abgekuͤhlt/ und die Stelle eines kuͤhlen Thaues/ oder naͤchtlichen Kaͤlte vertretten. Denn die Schrifft sagt:
Da sie fuͤr Jsrael flohen/ den Weg herab/ zu Beth Horon/
(bis dahin Josua sie getrieben hatte)
ließ der HErꝛ einen grossen Hagel vom Himmel auf sie fallen.
Wie nun/ durch starckes Ungewitter/ gemeinlich die Lufft erkuͤhlet: also ist gleichfalls auch/ zu der Zeit/ die Hitze hiedurch gebrochen/ und dermas- sen gelindert/ daß die Jsraeliten tapffer haben koͤnnen nachsetzen.
Wenn gleich/ etlicher Orten/ nemlich unter den
Polis,
im Som- mer/ der Tag viel laͤnger waͤhret/ als 24. oder 28. Stunden/ wird da- durch das Mirackel nicht fort/ in Palæstina/ allein eingeschraͤncket/ und von den uͤbrigen Laͤndern deß Erdbodens ausgeschlossen. Denn weil die Voͤlcker/ so unter den Welt-Angeln ligen/ ob gleich die Sonne ihnen/ zu solchen Zeiten/ nicht gantz untergehet/ dennoch/ um die Abend- oder Nacht- zeit/ gleichsam eine kleine Demmerung/ auf etliche Stunden/ verspuͤhren: haben sie/ als solche Demmerung aus- und immer klarer Tag geblieben/ vermutlich auch sich verwundert/ wie es zugieng. Wiewol ich gern ge-
stehe/
Von der Sonnen.
stehe/ daß sie die Ursach nicht gewusst/ noch die Groͤsse dieses Mirackels verstanden: als welchen es auch nicht/ sondern allein den Kindern Jsrael/ und denen/ die da glauben solten an den himmlischen Josua/ Christum/ zum Fuͤrbilde gegeben war/ welcher Gestalt die Sonne der Gerechtig- keit/ der Messias und Heiland der Welt/ dem Leichnam nach/ ein paar Tage im Grabe ruhen wuͤrde/ nachdem Er/ als das Nach- oder Gegen- Bild Josu
æ
/ unsre geistliche Feinde/ die uns den Weg ins Gelobte Land verlegen wollen/ uͤberwunden. Ob nun schon das Wunderwerck nicht eben/ in der gantzen Welt/ mag bekandt gewesen seyn: kan man doch da- mit im geringsten nicht beweisen/ die Sonne (oder Erde) sey nicht stillge- standen/ sondern ihrer Strassen fortgeloffen: Wie denn solches der Au- thor hiemit vielmehr zu widerlegen vermeint (doch gar umsonst) denn nichts destoweniger koͤnnen andre weit-entlegene Polar-Laͤnder doch eini- ge Verlaͤngerung ihres langen Tages vermercket haben. Und ob sie auch solche Verlaͤngerung nicht haͤtten in acht genommen: wird dennoch darum der Sonnen Stillstand nicht vernichtet: sintemal die Verlaͤn- gung deß Tages/ zu Gibeon/ denselben gnugsam bewehrt. Ebenmaͤssig gibt dieses keine Folge: Wenn die Sonne zu Gibeon stillgestanden/ und einen doppelten Tag gemacht; so muß der Tag in theils Laͤndern/ da er etliche Wochen und Monaten verweilt (ein halbes Jahr waͤhret er gleich- wol daselbst nimmermehr/ wie Herꝛ Schaͤfer/ in seinem neu-beschriebenem Lapplande/ zeuget) gleichfalls/ nach der Proportion/ duplirt worden seyn. Nein/ gar nicht. Denn vermutlich hat dieser Wunder-Stand der Sonnen/ eben um solche Zeit/ sich begeben/ da man/ in den Polar- Laͤndern/ ohne das/ auf etliche Wochen lang/ Tag gehabt: und wenn je die Sonne hernach deßwegen etwas spaͤter untergangen/ wuͤrde es kaum einen gewoͤhnlichen Tag unsers Horizonts/ ja vielleicht nur etliche Stun- den/ gleich wie die Demmerung/ austragen.
Der achte Einwurff hat je gar keinen Schein. Womit will der Author beglauben/ derjenige Scribent/ welchen die H. Schrifft
den Frommen
nennet/ habe diese Geschicht vielleicht wiederum/ aus einem andren/ erlernet/ weßwegen die H. Schrifft sie nur
relativè,
das ist/ so/ wie sie es von andren hat/ erzehle? Warum sagt er:
Es fragt sich/ ob das Buch deß Frommen ein canonisch/ oder uncanonisches Buch sey gewesen;
nachdemmal wir sicher genug wissen/ daß das Buch Josua ungezweiffelt canonisch sey/ also folgendlich/ zu mehrer Beweh- rung und Versicherung dieser Geschicht/ kein unglaubwuͤrdiges Buch in demselben angezogen werde. Zwar ligt gar nichts daran/ ob das Buch deß Frommen canonisch gewesen sey/ oder nicht; wenn es nur/ von einem
frommen
Der siebenzehende Discurs/
frommen und glaub-festen Scribenten/ verfasst worden. Denn viel- leicht sind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geschichte/ fuͤr- nemlich der Heiligen/ gestanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat doch Paulus/ aus einigen heidnischen Scribenten/ was zur Erbauung gereicht/ angezogen: warum solte nicht auch der Author deß Buchs Jo- sua sich denn/ auf eines frommen Manns Geschicht-Erzehlungen/ bezie- hen/ ob solche gleich nicht unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ (welches doch noch unbewiesen ist) gehoͤrten? Jst solches canonisch oder uncano- nisches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geistes beglaubtes und re- commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan- den: so haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch Josua selbsten/ welches unter die Regel-Buͤcher gehoͤrig/ und also/ an gruͤndlichem Beweise/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/ von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwuͤrdigkeit/ Zeugniß entlei- hen: weil sie/ von dem Geist der Warheit/ eingegeben ist. Daß sie aber bisweilen uns/ in andre Buͤcher/ weiset; geschicht nicht der Meinung/ als ob sie sich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Aussage gruͤnden/ und sich gleichsam damit verwahren wolte/ gegen allen widri- gen Beweis: wie etwan ein Geschichtschreiber thut/ bey Erzehlung sol- cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundschafft hat/ deßwegen sich/ auf dieses oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geruͤchts/ Aussage beruffen/ und also durch Benamung dessen/ von dem ers hat/ sein Credit salviren muß: sondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft entweder gar nicht/ oder gar langsam und ungern glauben; wie auch zu Erweckung und Aufmunterung derer/ die solche Wunderthaten GOt- tes/ so Er seiner Glaͤubigen willen gethan/ nicht fleissig genug betrachten; hauptsaͤchlich aber darum/ weil/ in selbigem Buche deß Frommen der Verlauff so wol dieser Schlacht/ als dieses Wunders nebenst andren Goͤttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfuͤhrlicher/ und mit mehrern Umstaͤnden/ beschrieben gewesen; die H. Schrifft aber solches nur kuͤrtzlich/ oder summarisch/ erzehlen/ und die Kinder Jsrael/ wofern sie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wis- sen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten solches alles gantz historisch und umstaͤndlich zu finden waͤre. Denn es ist gar kein Zweiffel/ die Thaten Josuæ/ und seine/ wider selbige Heiden/ gefuͤhrte Kriege/ seyen/ vor Alters/ von vielen Geschicht-Verzeichnern/ fleissig be- schrieben/ nachmals aber/ als solche Buͤcher/ die zum Christlichen Glau- ben so eben nicht noͤthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Haͤnden gekom- men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch
Josua
Von der Sonnen.
Josua verfasset worden/ gelebt/ solche Buͤcher/ sonderlich das Buch deß Frommen/ nachzuschlagen/ gerathen/ imfall sie/ von dieser Wunder-Ge- schicht/ die Ausfuͤhrlichkeit verlangten. Es kan auch seyn/ daß das Buch deß Frommen/ unter den Jsraeliten/ damals/ in mehrer weltlicher Leute Haͤnden gewesen/ weder die Buͤcher Mosis/ und das Buch Josua: als welche Goͤttliche Lehr-Buͤcher/ damals in der Huͤtten deß Stiffts/ von den Priestern verwahrt/ an den Sabbath-Taͤgen aber dem Volck fuͤrge- lesen worden. Eben so wol kan der H. Geist auch hierauf sein Absehen gehabt haben/ daß weil/ unter der Tyranney dieses oder jenes abgoͤtti- schen/ und von GOtt abgefallenen Jsraelitischen Koͤnigs/ offtmals die Buͤcher der H. Schrifft/ folgends auch das Buch Josua/ eine Zeitlang ungelesen/ und gleichsam unter der Banck ligen bleiben moͤchte/ hingegen das Buch deß Frommen/ nebenst andren Historischen Buͤchern/ dem Volck darum noch nicht verwehrt wuͤrde/ dennoch gleichwol die Gemeine Nachricht haͤtte/ in was fuͤr Geschicht-Buͤchern sie die Verzeichniß un- terschiedlicher Wunder- und Wolthaten GOttes/ koͤnnte antreffen. Denn vermutlich ist das so genannte
Buch deß Frommen/
noch viel Jahre hernach/ und vielleicht bis auf die erste Zerstoͤrung Jerusalems bey den Jsraeliten bekandt/ und zu haben gewest. Nunmehr aber/ da selbi- ges schon/ samt vielen andren alten Schrifften/ von der Zeit begraben worden/ sehen wir allein das Zeugniß der H. Schrifft an/ und seynd ver- pflichtet/ derselben zu trauen; wenn gleich niemals
das Buch deß From- men
waͤre in der Welt gewesen. Verlieren sich gleich die Neben- und Mit-Zeugen; aber die fuͤrnehmste Haupt-Zeugen beharren: so bestehet das Zeugniß/ und die Gewißheit noch fest genug. Nun ist aber Gottes Wort ein Zeuge uͤber alle Zeugen/ und mehr/ als tausend Zeugen: also bedarff es hie gar nicht der Frage/ ob das Buch deß Frommen canonisch oder nicht gewesen; nachdem es unstrittig/ daß das Buch Josua selbst canonisch sey/ und die rechte Haupt Quelle/ daraus die Beschreibung die- ses Wunders/ in die Welt/ geflossen: wiewol/ vor Alters/ andren Buͤ- chern solches zugleich eingefuͤgt/ oder vielleicht am ersten/ vom Josua selb- sten/ oder irgend einem Priester/ auf Josu
æ
Befehl/ aufgezeichnet/ in ein Buch/ welches man
librum justi,
das Buch deß Frommen
getitulirt; weil entweder der Verfasser ein frommer gottseliger Mann/ oder/ in dem Buch/ der Lebens- oder Verrichtungs-Lauff redlicher frommer Leute zu- sammen getragen war; nachmals aber/ vielleicht/ auf Goͤttliches Einge- ben/ oder Befehl/ durch einen andren Priester/ oder Propheten/ das Buch Josua/ wo nicht gaͤntzlich/ doch zum Theil/ daraus genommen worden.
Den neundten Fuͤrwand zu beruͤhren; laͤsst mans gern gehen/ der
U u u u u
Ver-
Der siebenzehende Discurs/
Verzeichner deß Buchs Josua habe hiemit nicht den Bau der Welt/ oder Sonnen und Monds/ nach ihrer Ordnung/ sondern allein das geschehene Mirackel den Menschen erklaͤren wollen: Daß aber deßwegen/ aus sol- cher Erklaͤrung/ nicht zugleich ein Beweis fuͤr der Sonnen Bewegung erhebt werden koͤnnte/ gibt eben so eine schlechte Folge/ als ob ich spraͤche/ daraus/ daß etwan eine Zeitung vermeldet/ der Frantzos sey zuruͤck uͤber die Rheinbrucken getrieben/ koͤnne man nicht beweisen/ es sey eine Rhein- bruͤcke; weil der Novellant ihm allda nicht fuͤrgesetzt die Form/ oder den Bau der Rheinbruͤcken/ sondern allein den Ruͤckgang der Frantzosen uͤber die Rheinbruͤcken/ zu verkuͤndigen. Weil diß Mirackel eigentlich darinn bestanden/ daß Sonne und Mond in ihrem Gange gehemmet worden: so wird je der allerkraͤfftigste Beweis daraus gezogen/ daß Sonne und Mond sonst/ ordentlicher Weise/ fortwandern muͤssen; nachdemmal die- ses/ daß sie einsmals still gestanden/ fuͤr ein großmaͤchtiges Wunder/ ge- priesen wird. Welche Sonne leuchtet heller/ als dieses klare Gezeugniß heiliger Schrifft? Darum nimmt mich hoch Wunder/ warum der Herꝛ Author schreiben mag/ es gelte gleich/ ob solches Mirackel geschehen sey/ durch wuͤrcklichen Stillstand der Sonnen/ oder durch die Ruhe der (sei- ner Meinung nach) umlauffenden Erd-Kugel/ oder durch einen blossen Glantz und aͤusserliche Apparentz oder scheinende Gestalt der Sonnen: gleichwie GOtt/ in Gestalt deß Feuers/ und der Feuer-Seulen/ und der Wolcken/ und dreyer Maͤnner/ und wie Stephani Angesicht/ gleich ei- nes Engels Angesichts/ erschienen: Denn es gilt bey weitem nicht gleich. Waͤre es/ durch den vermeinten Stillstand deß Erdbodens/ geschehen; so haͤtte Josua nicht gesagt:
Sonne!
sondern
Erde und Mond!
stehet still! Man koͤnnte auch eben das/ was der Author/ wider den Arrest der Sonnen/ (wiewol vergeblich) eingeworffen/ fuͤrwenden/ wenn der Erd- boden den Arrest erlitten haͤtte; nemlich/ daß Menschen und Thiere/ und Kraͤuter/ in den Mittaͤglichen Laͤndern/ haͤtten verschmachten muͤssen/ vor unertraͤglicher Hitze. Waͤre es nur ein blosser Glantz/ oder Schein der Sonnen gewesen; (welches ich zwar allbereit hoffentlich genug vorhin widersprochen) so haͤtte ebenfalls die Schrifft/ mit Warheit/ nicht sagen koͤnnen/ daß die Sonne mitten am Himmel stillgestanden. Denn ob zwar GOtt/ auch wol ohne die Sonne/ einen solchen Glantz gar leicht am Himmel haͤtte erscheinen lassen koͤnnen: waͤre doch solches Wunder lange so wunderbar/ lange so groß und unerhoͤrt nicht gewesen/ als dieses/ daß die Sonne selbst/ mit ihrem guͤldnen Fuß/ in Verhafft gestanden. Die gegebene Beyspiele/ von dem Feuer/ Feuer- und Wolcken-Seule/ strei- chen neben dem Ziel hin/ ohne fuͤgliche Vergleichung. Daß GOtt/ im
Feuer/
Von der Sonnen.
Feuer/ oder feurigen Pusch/ in der Feuer- und Wolcken-Seule/ und in Tauben-Gestalt/ erschienen/ widerspreche ich nicht: aber daß das Feuer/ oder der feurige Pusch/ die Feuer- und Wolcken-Seule/ und die Gestalt der Tauben/ selbst GOtt gewesen/ sagt die Schrifft nicht: gleichwie sie gegentheils nicht spricht/ es sey die Gestalt der Sonnen still gestanden; sondern solches/ was still gestanden/ sey die Sonne selbst gewesen. Dar- um vergleicht sich auch hiemit die Red-Art nicht/ daß Stephani Angesicht gesehen worden/ wie eines Engels Angesicht. Denn das bedeutet so viel/ deß H. Maͤrtyrers Angesicht habe schoͤn rot/ freudig/ lieblich/ und glaͤn- tzend/ sich ansehen lassen/ wie die Engel/ in solcher Gestalt/ den Menschen zu erscheinen pflegen: stimmet also gar nicht zu/ mit dem/ daß die Sonne stillgestanden. Wenn es/ in H. Schrifft also lautete:
Es stund/ mitten am Himmel/ ein Liecht/ wie der Sonnen Glantz oder wie die Sonne:
so haͤtte die Vergleichung einigen Schein: Nun aber gantz deutlich angezeigt wird/ die Sonne sey stillgestanden/ und habe ver- zogen/ unterzugehen/ einen gantzen Tag; kan jene/ mit dieser Red-Art/ nicht verglichen werden. Bleibt demnach dieser Verstand allein uͤbrig/ es sey kein blosser Glantz noch Schein/ sondern die rechte leibhaffte und natuͤrliche Sonne gewesen/ die ihren Lauff/ auf deß Josua Begehren/ auf gewisse Frist/ eingestellet.
Forell.
Was sagen denn die Rabbinen Gutes dazu?
Winterschild.
Einer diß/ der andre das. Die Sonne doͤrffte
Mancher- ley Ausle- gungen der Rabbinen/ uͤber dieses Wunder.
noch wol eins/ in ihrem gewoͤhnlichem Lauff/ stillstehen/ ehe denn sie/ von ihrem alten Gebrauch abstuͤnden/ die H. Schrifft zu zermartern/ und mit ihren mißhaͤlligen Erklaͤrungen offt mehr zu vertunckeln/ als zu erklaͤren. Also stellen sie hieruͤber gleichfalls nicht allein mancherley Fragen an: son- dern etliche/ unter ihnen/ bringen auch davon wunderseltsame Traͤume fuͤr. Als wenn
R. Levi ben Gerson,
mit seinem
intellectu agente
aufge- zogen kommt/ und nicht GOtt dem HErꝛn/ sondern diesem/ solches Mi- rackel zuschreibt; hernach weiter fuͤrgibt/ diß Wunder sey nicht/ an der Sonnen-Kugel/ sondern in der Geschwindigkeit deß Jsraelitischen Sie- ges/ gewesen. Welchem falschen Wahn gleichfalls andre anhangen/ und sich vernehmen lassen/ die Welt koͤnnte nicht bestehen/ wenn diese Tag-Leuchterinn ruhete: und koͤnne die Sonne auch deßwegen nicht ru- hen/ weil sie rund. Sie stossen sich auch/ an den Worten H. Schrifft: weil dieselbige spricht bald/ daß die Sonne stillgestanden/ bald/ daß sie verzogen unterzugehen; bald/ daß der HErꝛ/ fuͤr Jsrael/ gestritten. Woraus sie denn urtheilen/ das Wunderwerck sey nur/ im Kriege/ be- standen. Sie vermeinen auch/ wenn das Mirackel/ an der Sonnen
U u u u u ij
selbsten/
Der siebenzehende Discurs/
selbsten/ geschehen/ so waͤre Josua hoͤher/ von GOtt/ gewuͤrdigt/ als Moses/ von dem doch die H. Schrifft selbst zeuget/ es sey nach ihm kein solcher Prophet/ in Jsrael/ gestanden ꝛc. zu allerley Zeichen und Wun-
(
a
)
5. Buch Mos. 34.
dern ꝛc.
(
a
)
Und was der elenden Bewegnissen sonst mehr sind.
Diejenige aber/ welche zugeben/ das Mirackel sey/ an der Sonnen selbsten/ geschehen/ foͤrscheln doch auch/ wie es denn damit zugangen? Ob die Sonne gar stillgestanden/ und geruhet? Oder nur langsamer fort- gangen/ weder sie gewoͤhnlich sonst zulauffen pflegt? Und da irret sie die Schrifft abermal/ mit diesen ungleich (in ihren phantastischen Ohren) lautenden Worten/
die Sonne stund still:
und/
die Sonne ver- zoch unterzugehen;
oder wie es die Hebr
æ
er geben/
eilte nicht/ un- terzugehen.
Sintemal Rabbi
Chasdai
daraus geschlossen/ sie sey nicht gestanden/ sondern nur langsamer fortgeruckt.
Weiter seynd sie bemuͤhet/ zu verabscheiden/ um welche Zeit deß Ta- ges/ die Sonne angefangen still zu stehen; und wie lange solcher Still- stand gewaͤhret.
Rabbi Levi Ben Gerson
will/ es sey/ am Mittage/ ge- schehen;
R. Chasdai
aber/ zur Zeit ihres sonst gewoͤhnlichen Untergangs/ nemlich um die Abends-Zeit. Jener gruͤndet sich auf die Worte der Schrifft:
Also stund die Sonne/ mitten am Himmel.
Dieser/ auf diese:
und verzoch unterzugehen einen gantzen Tag.
Nicht weniger waltet/ unter ihnen/ die Frage: Ob diß Mirackel/ viel Stunden lang/ gewaͤhret? wie die Rabbinen insgemein wollen: oder nur eine halbe Stunde? nach
Rabbi Chasdai
Beduncken. Unter den Talmudisten/ ist Rabbi Josua
Ben Levi
der Meinung/ es habe 24. Stunden diese Tags-Verlaͤngerung gewaͤhrt; sechs Stunden sey die Sonne geloffen/ und sechs stillgestanden; hernach abermal sechs Stunden fortgangen/ und wiederum sechs gestanden/ nemlich einen gantzen Tag durch/ in allem.
Rabbini- sche Aus- rechnung/ wie lange die Sonne stillgestan- den.
Rabbi Eliezer
rechnet 36. Stunden: und will die Sonne sey 6. Stun- den geloffen/ und 12. Stunden gestanden; nachmals wiederum 6. fort- gelossen/ und abermal 12. stillgestanden: also/ daß ihr Stillstand einen gantzen Tag ausgemacht.
Samuel bar Nachmani
hat/ von 48. Stun- den/ gesagt/ und sechs Stunden ihrem Lauff/ 12. ihrer Ruhe zugeschrie- ben; folgends wiederum sechs ihrem Lauff/ und 24. dem Stillstande. Setzen also diese drey Rabbinen/
Erstlich/
daß die Sonne recht eigent- lich sey stillgestanden/ am Himmel/ und habe geruhet.
Zweytens/
daß dieses Wunder angefangen/ um die Mittags-Zeit:
Drittens/
daß die Sonne/ selbiges Tages/ zweymal stillgestanden: welches sie/ aus den Worten/
die Sonne stund mitten am Himmel/ und verzoch unterzugehen/
urtheilen. Das erste verstehen sie von der Mittags-
Zeit;
Von der Sonnen.
Zeit; das andre/ von der Abend- oder Untergangs-Zeit.
Vierdtens/
daß die Sonne selbiges Tages/ sechs Stunden gereiset/ vom Morgen bis an den Mittag; und hier auf stillgestanden; wiederum/ sechs andre Stun- den/ fortgangen/ und nochmals geruhet; solchem nach ihr Lauff/ zu bey- den oder jeden mal/ sechs Stunden gewaͤhrt: Kommen also diese drey Rabbinen/ in solchen vier Stuͤcken/ uͤberein: aber uͤber der Zeit/ und Laͤn
-
ge deß Stillstandes/ sind sie nicht einig. Wie solches alles
Abarbenel,
uͤber das 10. Capitel deß Buch Josua/ mit mehrerm erzehlet.
Jetztgenannter
Abarbenel
aber beantwortet alle diese beruͤhrte Fra- gen nacheinander ausfuͤhrlich; verwirfft den
Rabbi Levi Ben Gerson,
mit seinem wunderthaͤtigem
Intellectu agente,
und bekennet/ GOtt sey allein der Wuͤrcker aller Wunderwercke/ beydes im Himmel/ und auf Erden. Er behauptet/ das Wunder sey eigentlich am Himmel/ gesche- hen/ und die Sonne wuͤrcklich stillgestanden. Dem Einwurff/ daß die Sonne natuͤrlich nicht koͤnne ruhen/ oder die Welt muͤsste vergehen; und/ weil die Sonne Kugel-rund/ muͤsse sie nothwendig sich bewegen/ begegnet er also: Solches geschicht alles/ nach natuͤrlicher Ordnung: Wenns GOtt aber anders haben will/ so hindert nichts/ daß der Himmel/ und aller Himmel Himmel still stehen solte/ so wol als der Erdboden; nichts auch/ daß nicht das Runde ruhen/ hingegen das Viereckte lauffen muͤ- ste. Denn das Wasser fleusst auch/ von Natur/ durch die Niederung/ wegen seiner Schwerheit: und ist doch/ wunderbarer Weise/ uͤber einen Hauffen gestanden
(
a
)
u. s. f.
(
a
) Exod.
15. 8.
Uber den Rabbi
Chasdai,
verwundert er sich/ daß derselbe/ als ein sonst fuͤrtrefflicher Jsraeliter/ den Stillstand der Sonnen nicht glauben/ sondern lieber einen langsamern Gang daraus machen wollen. Und fragt: Ob denn dieses wol/ oder der Natur nicht eben so unmoͤglich/ als jenes/ scheine? Da doch eine jegliche geringe Veraͤndrung deß ordentlichen Lauffs der himmlischen Koͤrper/ von Natur/ ja so unmoͤglich; hingegen der Goͤtt- lichen Allmacht eins so moͤglich/ und leicht/ als das andre. Die Worte:
und verzoch unterzugehen/
erklaͤret er anders/ und verstehet sie nicht/ von einem langsamern/ sondern gantz eingestelltem Lauff; loͤset auch die vermeinte
Contradicti
on nachmals auf: Wie ich vielleicht hernach noch wol werde erzehlen.
Uber der Frage/ von dem Anfange und Ende dieses Mirackels/ er-
Um welche Zeit die Sonne stillgestan- den.
klaͤret er sich also. Der buchstabliche Verstand heiliger Schrifft gibt es/ daß der Anfang sey/ am Mittage/ geschehen; indem sie spricht:
Die Sonne stund mitten am Himmel.
Man moͤchte zwar sagen/ war- um Josua diese Bitte gethan/ wenn die Sonne damals noch mitten am
U u u u u iij
Him-
Der siebenzehende Discurs/
Himmel gewesen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ die Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf ist leicht zu antworten: Josua habe vorher gesehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig seyn/ damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das Thal Ajalon: Welches ein sehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/ von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet:
Sonne stehe still zu Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon!
Nichts aber bate er wei- ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis sie im Thal Ajalon waͤren: Denn bis dahin brauchten sie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus diesen Worten der Schrifft/ daß solches geschehen/ um die Abend-Zeit; auch nicht/ daß damals schon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge- schienen: sondern/ daß Josua gewusst/ wenn der Mond allda aufgehen wuͤrde/ so wuͤrde sich die Schlacht enden: daher Josua auch den Ort be- deutet/ der zur Nachsetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be- quem war.
Diese Erklaͤrung/ spricht besagter
Abarbenel,
koͤnne zwar/ mit der Schrifft/ wol bestehen; nichts destoweniger sey er dieser Meinung/ diß Wunder habe sich begeben/ gegen dem gewoͤhnlichen Untergang der Son- nen: und laͤsst sich nichts anfechten/ daß sonst auch andre Rabbinen ein- haͤllig lehren/ es sey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Ursachen und Beweisthuͤmer sollen bald hernach folgen.
Uber dem
Rabbi Chasdai
beweist er sich zuforderst noch erst unwil- lig/ daß derselbe setzen doͤrffen/ es haͤtte nur etwan eine halbe Stunde ge- waͤhret: und fuͤhret dawider diese vernuͤnfftige Schluͤsse: Gewißlich! um einer so geringen Frist willen/ haͤtte weder Josua ein solches grosses Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErꝛ den ordentlichen Lauff der himm- lischen Koͤrper geaͤndert. Wolte man sprechen/ er waͤre dazu bewogen/ durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jsrael solches Zeichen/ im Treffen/ nicht mercken/ noch etwas davon wissen solten: waͤre diß Mirackel gantz unnuͤtzlich gewesen. Denn wenn mans nicht haͤtte gemerckt/ oder mer- cken koͤnnen; wuͤrde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See- len/ erwachsen seyn. Waͤre es/ in so kurtzer und geringer Frist/ begriffen gewest; haͤtte es eben so wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gaͤntz- lichen Victori/ einen Vortheil geschafft/ und waͤre also gantz ohne Frucht abgangen. Diesem nach schaͤtzt er den Wahn deß
Rabbi Chasdai
nicht viel besser/ weder er
Rabbi Levi
deß Sohns
Gerson
seinen ansihet/ und bey- den das Urtheil der Talmudisten vorzeucht. Unter welchen der gering-
ste
Von der Sonnen.
ste (das ist/ der am wenigsten rechnet) schreibt/ der Stillstand habe/ zu zweyen malen/ 12. Stunden (in allem) gewaͤhrt; der groͤsseste aber (das ist/ der die groͤsseste Frist setzet) auf solchen zweymaligen Stillstand 48. Stunden rechnet. Er selber haͤlt dafuͤr/ niemand koͤnne eigentlich wis- sen/ ob solches Wunder/ in so langer Zeit/ oder/ (daß ich deutlicher rede) ob die Laͤnge der Zeit dieses Mirackels eben so richtig sey in acht genom- men worden: weil die Leute/ wenn ihnen etwas Erfreuliches/ oder Trau- riges zu Handen stosst/ auf die Fristen der Zeit so genau nicht mercken: denn denen/ welchen grosse Freude widerfaͤhrt/ komme die Zeit gar kurtz vor; andren aber/ die in Traurigkeit und Schwermut stecken/ allzulang; weßwegen sie/ von keinen/ richtig gemessen werde. Und/ (setzt er hinzu) wenn diese Ruhe der Sonnen zwoͤlff Stunden/ nach deß
R. Jehosua
Meinung/ gewaͤhret; (wie denn solches auch am glaubwuͤrdigsten) wer wolte es denn doch verhindert haben/ daß die Voͤlcker/ im Treffen/ es nicht klar genug gemercket haͤtten? Ob sie es aber gemerckt/ davon sagt die Schrifft nichts. Gleichwol sehen wir (spricht er) daß alle Voͤlcker solches erkennen/ und bekennen: Massen ihre Zeit-Buͤcher dessen gedencken: also kan man schliessen/ es sey ihnen nicht verborgen blieben.
Nach diesem erklaͤret
Abarbenel
die Worte/ womit die heilige Fe- der dieses Wunder beschrieben. Wovon ich gleichfalls etwas melden werde/ so es den Herren nicht zu lang faͤllt.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ doͤrffte vielleicht eher abbrechen/ als wir wuͤnschen: darum zweiffle er nicht/ es werde uns keine Langweil/ sondern beliebige Weil-Kuͤrtze machen.
Winterschild.
Nun so will ich das merckwuͤrdigste/ von besagter Erklaͤrung/ ausklauben: als der ich/ die Herren hiemit zu saͤttigen/ gar nicht wuͤnsche; sondern gern sehen moͤchte/ daß das Ende dieser meiner Erzehlung/ recht auf das Mittel ihres Verlangens/ koͤnnte treffen.
Bey den Worten der Schrifft:
Da redet Josua mit dem HErꝛn/
meldet Abarbenel: Als Josua gesehen/ daß die Sonne sich zum Untergange geneigt/ um unter den Erdboden/ oberhalb Gibeon/ sich zu verbergen; hingegen der Mond angefangen zu erscheinen/ und aufzuge- hen von der Erden/ im Thal Ajalon/ daß also diese zwey Himmel-Liechter gegeneinander uͤber saͤssen (denn der Mond war seiner Fuͤlle damals na- he) so habe der Held/ Josua/ gedacht/ wofern die Sonne unterginge/ und die Nacht einfiele/ wuͤrde solches den Kindern Jsrael zu grossem Nachtheil gereichen: Denn wie koͤnnten sie/ im Finstern/ ihren Feinden nachsetzen? Diesem nach habe er GOtt den HErꝛn gebeten/ Er solte die Sonne lassen stillstehen/ an der Stelle/ wo sie damals war/ und ihr keinen
Unter-
Der siebenzehende Discurs/
Untergang verstatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er sich um selbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da- mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen braͤchte. Um den Stillstand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe- ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn (spricht er) weil/ laut unseres Rabbimschen Spruͤchworts/ zween Koͤni- ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; so ist es unmuͤglich gewesen/ daß der Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufsteigen koͤnnen. [ Wobey dieser Author billich haͤtte bedingen sollen: Wenn GOtt es nicht sonder- lich also haͤtte befohlen: Denn bey GOtt ist kein Ding unmoͤglich.] Sol- chem nach/ hat Josua/ fuͤr beyde Gestirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne aber keine Meldung gethan: Weil diese zween die fuͤrnehmste/ und die andre darunter begriffen werden.
Schoͤnwald.
Wie solten denn auch die andre Sterne stillgestan- den seyn?
Winterschild.
Aus jetzterzehlter Rede dieses Rabbinischen Scri- benten/ weiß ich anders nicht zu mutmassen; halte aber/ meines Theils/ wie vorgedacht/ solches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal was die Fixsterne betrifft.
Weiter/ daß Josua sagt:
Sonne stehe still/ zu Gibeon!
haͤlt er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; sondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem HErꝛn/ daß derselbe wolle die Sonne stehen/ und mit ihrem Lauff einhal- ten machen.
Uber die Worte:
Also stund die Sonne mitten am Him- mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/
macht er diese Glosse. Es ist bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ so uͤber dem Erdboden/ uͤber unsern Haͤuptern/ erscheinet/
die Mitte deß Him- mels
werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels ist unter der Erden. Derhalben wenn hier gesagt wird/
mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und folget solches/ aus dieser Rede/ nicht: sondern wenn die Sonne uͤber oder auf unserm Horizont ist/ so spricht man/ sie sey mitten am Himmel. Wird demnach hie so viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/ nahe bey ihrem Untergange/ gewesen/ sey es doch/ miraculoͤsischer Weise/ geschehen/ daß sie nicht untergangen/ sondern allezeit uͤber dem Horizont/ das ist/ in dem Gesichte der Jsraeliten beharret: Denn das heisst
mitten am Himmel/
der Ort nemlich/ da sie gestanden. Denn es lehren die Sternseher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff-
theil
Von der Sonnen.
theil von der Stunden lang/ ihre Stralen der Erden lasse blincken. Dar- um wird allhie angezeigt/ dieser Schein sey kein Nach-Schein/ oder Uber- bleibsel der untergangenen Sonnen; sondern noch recht/ mitten am sicht- baren Himmel/ gewesen/ und die Sonne habe verzogen unterzugehen/ ei- nen gantzen Tag/ das ist/ sie sey nicht untergangen. Denn das will/ im Grund-Text/ die Rede:
Et non
@
festinavit occumbere quasi diem integrum,
Sie hat nicht geeilt unterzugehen/ so viel als einen gantzen Tag.
Das Hebræische Woͤrtlein @ bedeutet nicht allemal eine
Beschleunigung/ Schnellheit/
oder
Eile;
sondern jemaln auch eine Naͤherung zu einem Ort: gleichwie es/ seines Berichts/ im 17. Versicul deß 15. Capitels Josu
æ
genommen wird. Also wird auch all- hie so viel damit gemeldet/ die Sonne habe sich nicht weiter/ zu ihrem Un- tergange/ oder zu ihrer Verbergung/ genahet/ einen gantzen Tag uͤber/ das ist/ 12. Stundenlang: welche/ so man die Nacht davon ausschleusst/ einen gantzen Tag machen.
Jndem nun gesagt wird:
Die Sonne wartete/
oder
verzoch/
wird damit gemeinet/ sie habe geruhet/ und verweilet/ bis die Jsraeliten ihre Rache ausgeuͤbt. Die Worte:
Also stund die Sonne mitten am Himmel/
werden hinzu gethan/ um anzuzeigen die Frist der Zeit/ darinn sie geruhet. Warum wird aber/ bey diesen Worten/ nicht auch die Meldung deß Monds wiederholet? Darum/ weil hiemit die Schrifft weiter nichts sagen wollen/ als/ die Sonne sey noch nicht ausser dem Ho- rizont/ noch unter demselbigen verborgen gewesen. Welches fuͤr den Mond sich nicht schicket: weil derselbe im Aufgehen und Steigen begriffen gewesen. Weil uns auch bekandt ist/ daß deß Monds Lauff sich/ nach dem Lauff der Sonnen/ regulire; koͤnnen wir daran leicht erkennen/ und wis- sen/ was/ von dem Stillstande der Sonnen/ geredet wird/ das sey gleich- falls/ auf den Mond/ zu ziehen.
Die Worte:
Und war kein Tag diesem gleich/ weder zu- vor/ noch hernach/ da der HErꝛ der Stimme eines Manns gehorchet: Denn der HErꝛ streit fuͤr Jsrael/
verstehet dieser Au- thor also: Es sey kein Tag/ weder vor/ noch hernach/ diesem gleich gewe- sen/ wegen Groͤsse so wol der Victori/ als deß Mirackels: Zumal/ weil solches alles/ auf deß Josua Bitte und Gebet/ geschehen: Denn das wol- len die beygefuͤgte Worte:
Da der HErꝛ der Stim̃e eines Manns gehorchet.
Und damit niemand waͤhnen moͤchte/ die Wuͤrde und Ehre Josu
æ
waͤre groͤsser gewesen/ als Mosis; so wird gleich hinzuge- setzt:
Denn der HErꝛ streit fuͤr Jsrael;
und damit zu verstehen ge-
X x x x x
geben/
Der siebenzehende Discurs/
geben/ daß hieraus nicht erfolge der Vorzug Josu
æ
; denn diß Mirackel sey nicht seinethalben geschehen: sondern/ der HErꝛ habe/ fuͤr Jsrael/ ge- stritten/ und/ um ihrentwillen/ sey die Sonne/ mitten am Himmel/ stehen blieben.
Diß letzte aber noͤthiget dieser gelehrte Hebræer/ aus den angezoge- nen Schrifft-Worten/ nur mit Gewalt heraus. Denn sie haben ihr Absehen auf keinen Vorzug Mosis oder Josu
æ
; sondern einig allein/ auf die vorhergehende Worte/
da der HErꝛ der Stimme eines Manns gehorchet:
Denen sie beygefuͤgt werden/ als die Trieb-Ursache/ wo- durch GOtt bewogen worden/ auf eines Menschen Bitte den Lauff der Natur zuruͤck zu halten: Nemlich weil der HErꝛ selber/ fuͤr Jsrael/ sel- biges mal/ zu streiten/ beschlossen/ und nicht allein/ durch den Hagel/ son- dern auch durch dieses unerhoͤrte Sonnen-Wunder/ ihnen/ den Jsraeli- ten/ hiemit augenscheinlichst bezeugen wollen/ daß Er ihr Beystand/ und Sieg/ und HErꝛ der Heerschaaren waͤre/ der den Streit regierte: Wie- wol noch unterschiedliche andre hochwigtige Bewegungs-Ursachen mehr waren; als nemlich der starcke Glaube deß Josuæ; und daß den Jsraeli- ten der Glaube an den einigen wahren GOtt hiedurch gestaͤrckt/ auch Josua/ als ein treuer Knecht GOttes/ bey ihnen/ in grosses Ansehen kaͤ- me/ damit sie willig und mutig wuͤrden/ seiner Anfuͤhrung ins gelobte Land/ mit streitender Faust/ gehorsamlich zu folgen/ als einem Fuͤrbilde deß Messi
æ
; und was sonst dergleichen Bewegnissen mehr gewesen seyn moͤgen. Unterdessen ist doch nicht allerdings zu verachten/ daß Abarbe- nel hernach sagt:
Miracula non necessariò docere de præstantia Pro- phetiæ, sed de Necessitate temporis, \& Merito accipientium illa,
die Mirackel zeigen eben keinen Vorzug in der Prophezey an/
(das ist/ daß ein Prophet hoͤher solte seyn/ als der andre) sondern werden ge- richtet/ auf die Nothwendigkeit der Zeit/ und auf die Wuͤrdigkeit derer/ die solche erlangen.
Ob die Sonne auch/ zu Mosis Zei- ten/ stillge- standen?
Auf die Meinung aber derer Rabbinen/ welche dafuͤr halten/ die Sonne sey gleichfalls/ zu Mosis Zeiten/ bey der Aegyptischen Finsterniß/ stillgestanden/ gehet er/ aus Ehrfurcht gegen seinen Rabbinen/ zwar nicht gerad heraus mit seiner Erklaͤrung/ also/ daß er solches ausdruͤcklich solte verneinen; gibt doch gleich so viel zu mercken/ daß er nicht sonders fest darauf baue/ ob ers gleich nicht will verwerffen; indem er sich daruͤber al- so vernehmen laͤsst:
Unsere Weisen/ seliger Gedaͤchtniß/ haben gelehrt/ es sey auch dem Mose die Sonne stillgestanden/ am Firmament. Wiewol sie nun hieruͤber ziemlich schwache Beweisthuͤmer
fuͤhren:
Von der Sonnen.
fuͤhren: ist die Sache doch ansich selbst wahrscheinlich/ und haben sie es/ durch die Tradition/ von ihren Vorfahren/ also gehoͤrt. Es kan solches geschehen seyn/ in Aegypten/ bey Schaffung der wunderbaren Finsterniß/ da gesagt wird: Re- cke deine Hand gen Himmel/ daß so finster werde in Aegypten- land/ daß mans greiffen mag. Und Mose reckt seine Hand gen Himmel: da ward eine dicke Finsterniß/ in gantz Aegy- ptenland/ drey Tage ꝛc. aber/ bey allen Kindern Jsrael/ war es liecht/ in ihren Wohnungen.
(
a
)
Jst es wol dem HErꝛn un-
(
a
) Exod.
10.
moͤglich gewesen/ daß die Sonne/ unter der Erden/ selbige Tage uͤber/ stillstunde/ und auch der Mond nicht schiene; die Kinder Jsrael aber dennoch Liecht haͤtten/ in ihren Woh- nungen:
Daß er aber dennoch hieraus keinen Glaubens-Artickel mache; kan man leicht abnehmen/ aus dem/ was er hernach/ am Schluß solcher seiner Discurse/ wider den Einwurff von der hoͤhern Prophezey-Wuͤrde Mosis/ fuͤrbringt; da er schreibt:
Wenn wir gleich glaubten/ die Wun- der-Finsterniß/ so Moses/ in Aegypten/ gemacht/ waͤre durch einen Stillstand der Sonnen geschehen: so hat selbiger sich doch nicht/ deß Tages/ sondern bey der Nacht begeben: Daher er keinen langen Tag/ sondern lange Nacht/ gemacht/ und ei- ne Beraubung deß Liechrs/ gewesen.
(
b
)
(
b
) V. Dis- sertatio- nem Johan- nis Bux- torffii ju- nioris, de Station
e
Solis.
Es mag nun gleich Abarbenel den Sonnen-Stillstand zu Mosis Zeiten/ entweder recht ernstlich/ oder nur/ wie es scheint/ seinen Rabbinen zu Gefallen/ glauben: so fuͤhret gewißlich der Beweisthum/ womit er die Wahrscheinlichkeit solches Rabbinischen Wahns erleuchten und dar- thun will/ einen schlechten Glantz.
Schoͤnwald.
Solte denn solche Aegyptische Finsterniß/ zu Mo- sis Zeiten/ durch keinen Stillstand der Sonnen/ verursacht worden seyn?
Winterschild.
Nein/ denn die H. Schrifft haͤtte solches eben so wenig unangezeigt gelassen/ als wie sie dieses Wunder/ bey dem Jsraeliti- schen Treffen/ verschwiegen. Daß GOtt solches eben so wol moͤglich gewesen waͤre/ daran zweiffelt niemand: aber das beweiset nichts. Die Schrifft sagt nicht/ daß uͤberall/ auf diesem
Hemisphærio;
sondern nur/ daß in Aegyptenlande/ eine Finsterniß gewesen. Hingegen spricht das Buch der Weisheit/ die Welt habe sonst uͤberall ein helles Liecht gehabt/ und sey in unverhinderten Geschaͤfften gangen; uͤber den Aegyptern aber allein/ eine tieffe Nacht gestanden.
(
c
)
Zudem waͤre solche allgemeine
(
c
)
B der W 17. v. 20. 21.
X x x x x ij
Welt-
Der siebenzehende Discurs/
Welt-Finsterniß auch dem Zweck GOttes nicht gemaͤß gewesen; welcher dieser war/ daß nicht andre Laͤnder zugleich/ sondern allein Aegypten/ durch diese grausame Finsterniß/ so wol/ als wie mit andren Plagen/ ge- straffet/ geschreckt/ und gemahnet wuͤrde/ Jsrael ziehen zu lassen/ und sich/ fuͤr dem HErꝛn/ zu demuͤtigen. Es widerspricht solches auch die Schrifft/ indem sie nach Erzehlung deß Sonnen-Wunders zur Zeit Josua/ meldet/ es sey/ weder vorhin/ noch hernach/ ein solcher langer Tag gewesen. Nun waͤre aber/ wenn die Aegyptische Finsterniß/ durch die Ruhe der Son- nen/ waͤre entstanden/ der Tag aufs wenigst/ an denen Orten/ wo die Sonne damals sich drey Tage verlaͤngert haͤtte/ viel laͤnger gewesen/ als der lange Wunder-Tag Josuæ: welches den Worten heiliger Schrifft entgegen. Darum ist solches ein falscher Rabbinischer Wahn/ aus ei- ner unzeitigen Beysorge und Eifer erdacht/ um die Fuͤrtrefflichkeit und Wuͤrde Mosis/ welcher sonst etwas abgehen/ und die Hochachtbarkeit Josu
æ
vorgezogen werden doͤrffte.
Abarbenel vermeinet zwar/ diesem Bande/ womit die Schrifft ihn verbindet/ das Gegentheil zu glauben/ zu entwischen/ mit dieser Ausflucht/ daß in Aegypten kein dreytaͤgiger Tag/ sondern dreytaͤgige Nacht gewe- sen. Aber es ist vergebens: er bleibt im Netze behangen/ und verstrickt. Denn die heilige Geschicht-Beschreibung sagt nicht/ daß nur/ im Lande Canaan allein/ kein laͤngerer Tag jemals gewesen: sondern verstehet sol- ches ohnezweiffel auch von allen andren Laͤndern/ darinn die Sonne nie- mals 2. Tage lang den Horizont bescheinet. Welches Abarbenel/ wi- der seinen Danck/ zulassen muß: weil er sonst vergeblich diese Frage an- gestellet haͤtte/ ob dieser Schrifft-Stelle/ im Buch Josua/ damit Gewalt geschehe/ wenn man sagte/ die Sonne waͤre auch/ unter Mose/ stillge- standen/ und solches mit der Aegyptischen Finsterniß bewiese? Denn er haͤtte sonst gleich diese Ausflucht ergreiffen/ und fuͤrwenden koͤnnen/ solche Tag-Laͤnge/ wovon/ in heiliger Schrifft/ gedacht wird/ waͤre allein/ von dem Horizont deß Landes Canaan/ zu verstehen. Weil er ihm aber/ hiemit zu entkommen/ nicht getraut/ nimmt er seine Zuflucht/ zu der Fin- sterniß/ welche in Aegypten laͤnger gewesen sey/ und nicht der Tag. Aber hierauf verfolgt ihn alsofort die Frage: Wenn solche Finsterniß/ durch eine Wunder-Ruhe der Sonnen/ gemacht worden/ ob denn nicht noth- wendig die Sonne/ uͤber einem fremden Horizont/ weit von dem Aegy- ptischen/ muͤsse so lang still seyn gestanden/ wider ihre Gewonheit. Leugnet er solches: so schlaͤgt er ihm selbsten/ und seinen Rabbinen/ hiemit aufs Maul/ und stosst seine Rede selber um/ daß die Aegyptische Finsterniß/ durch einen Stillstand der Sonnen/ unter Mose eingebrochen sey. Laͤsst
ers
Von der Sonnen.
ers zu; so hat er die Schrifft wider sich/ welche zeuget/ es sey niemals ein laͤngerer Tag/ als der Wunder-Tag Josu
æ
gewesen. Jch habe aber nicht umsonst zuvor angeregt/ daß solcher Ausspruch/ uͤber alle die Hori- zonten/ und Climata/ gehe/ da die Sonne/ ordentlicher Weisel/ nimmer so lange scheine. Denn sonst weiß ich gar wol/ daß etliche Nord-Laͤnder hierinn nicht mit einzuschliessen: weil dieselbe/ von Natur/ im Sommer/ etliche Monaten nacheinander Tag/ und die Sonne fast stets/ wo nicht in den Augen/ doch gewißlich nahe um sich/ und also eine Spuhr oder Scheinlein derselben/ gleichwie in der Demmerung/ haben.
Uberdas hat Moses seine Hand nicht/ bey der Nacht/ sondern bey hellem liechten Tage/ gen Himmel gereckt/ daß es in Aegypten/ finster wuͤrde: denn sonst haͤtte Aegypten dieses grosse Wunder so bald und handgreifflich nicht spuͤhren koͤnnen/ wenn die Finsterniß nicht/ am Tage/ eingefallen/ sondern nur verlaͤngert waͤre. Welches auch das Buch der Weisheit zu verstehen gibt/ in diesen Worten:
Es kam uͤber sie eine ploͤtzliche und unversehene Furcht/ daß gleich/ wo einer war/ der drinnen ergriffen ward/ der war gleich wie im Kercker verschlossen/ ohn Eisen verwahret. Er waͤre ein Ackermann/ oder Hirte/ oder ein Arbeiter in der Wuͤsten: sondern er mu- st
e
/ als uͤbereilet/ solche unmeidliche Nothtragen.
(
a
)
GOtt
(
a
) Sapient, 17. v.
16. 17.
hat auch nicht umsonst dem Moses befohlen/ seine Hand gen Himmel zu recken/ und also der Finsterniß gleichsam zu wincken/ daß sie kommen sol- te: damit Pharao oder seine Gewaltigen/ in derer Gegenwart es ohne Zweiffel/ gleichwie andre Wunder/ geschehen/ erkennen moͤchten/ daß diß GOttes Hand waͤre. Daraus gleichfalls erscheinet/ es sey diese Finster- niß/ bey liechtem Tage/ eingebrochen. Daher irret Abarbenel/ indem er fuͤrgibt/ sie sey/ bey Nacht/ erwecket worden. Also muͤsste die Sonne/ wenn dieselbe damals auch in ihrem Lauff verarrestiret waͤre/ am Aegy- ptischen Horizont geruhet haben/ und nicht unter dem Erdboden/ wie A- barbenel will: auf welche Weise/ diejenige Voͤlcker/ so den Aegyptern entgegen wohnen/ in drey Tagen keine Sonne haͤtten gesehen. Daß aber solches falsch/ und diese Plage einig allein den Aegyptern widerfah- ren/ ist allbereit vorhin bewiesen. Kommt demnach Abarbenel/ mit sei- ner vergeblichen Ausflucht/ nicht weit.
Forell.
Vielleicht ist damals die Sonne/ mit Flecken/ so haͤuffig uͤberzogen worden/ daß daruͤber eine solche Nacht/ in Aegypten/ einge- fallen.
Winterschild.
Das kan eben so wenig seyn. Denn sonst muͤssten
a
uch mehr Climata und Laͤnder damals deß lieben Tages ermangolt/ ja
X x x x x iij
beyde
Der siebenzehende Discurs/
beyde
Hemisphæria,
und also die gantze Welt wiewol/ in ungleicher Frist/ diese Finsterniß/ nach gewisser Masse/ verspuͤhret haben. Wie GOtt diese Finsterniß habe ausgewirckt/ das wird kein Mensch recht begreiffen. Wofern er aber beliebt hat/ sich der Natur hiebey zu bedienen: so ist es vermutlich/ unter andren/ durch ploͤtzliche Einfuͤhrung und Versamm- lung ungewoͤhnlich-vieler dicker Erd- und Wasser-Daͤmpffe/ und finste- rer Nebel uͤber Aegypten/ geschehen. Wovon er aber das Land Gosen da Jsrael wohnete/ befreyet hat/ und ihnen die Sonne stralen lassen. Zu dieser Mutmassung gibt mir einige Anleitung die Weinmarische Erklaͤ- rung/ uͤber die Worte der Schrifft:
Daß mans greiffen mag:
indem sie dabey fuͤgt:
Wegen der dicken Duͤnste/ und Brodens;
auch bey den Worten/
bey allen Kindern Jsrael/ war es liecht/ in ih- ren Wohnungen/
erinnert/ daß hiemit das Land Gosen gemeint wer- de. Doch will ich dieser Mutmassung darum nicht gar zu viel trauen. Denn weil die Kinder Jsrael damals nicht alle sich/ im Lande Gosen/ da- heim befunden/ sondeꝛn duꝛch gantz Aegyptenland zerstreuet/ um Stoppeln zusammlen; wie das fuͤnffte Capitel deß zweyten Buchs Mosis anzeiget; und zweiffelsohn die jenige Jsraeliten/ so mitten unter den Aegyptern froh- neten/ eben so wol das Liecht behalten haben/ als wie die/ welche im Lande Gosen damals zu Hause geblieben: so doͤrffte vielleicht diese Finsterniß/ durch keinen Nebel/ noch Dampff/ sondern gantz andres unnatuͤrliches Mittel/ von GOtt/ seyn verfuͤgt worden. Wie viel tausend guter und boͤser Engel stehen dem Allmaͤchtigen zu Gebot/ die solches gar leicht ha- ben zuwegen bringen/ und den Aegyptern die Augen halten koͤnnen/ daß sie kein Liecht gesehen! Gleichwie die Sodomiten mit Blindheit geschla- gen wurden/ daß sie Loths Hausthuͤr nicht finden kunnten. Wiewol die Goͤttliche Allmacht auch/ ohn den Dienst der Engel/ solche wunderbare Finsterniß hat koͤnnen verschaffen/ und dem Volck Jsrael/ an was fuͤr Ort und Stelle auch dasselbe/ deß Frohnens halben/ sich verstreuet ge- habt/ das freye Liecht der Sonnen vorbehalten. Denn der das Auge gemacht/ Finsterniß und Liecht geschaffen hat/ kan dasselbe aͤndern und wenden/ wie er will. Diß sind meine einfaͤltige Gedancken: welche den Herꝛn
Goldstern
nicht hindern sollen/ wofern dieselbe fehlen/ mich eines bessern zu unterweisen.
Goldstern.
Das Unterweisen wird/ in dieser Frage/ mir nicht/ sondern vielmehr das Dancksagen fuͤr die empfangene Unterweisung/ zu- stehen. Womit zugleich der Herꝛ meine Erklaͤrung hat/ daß ich/ an der Seinigen/ nichts/ als Wolgefallen/ habe.
Winterschild.
Jch bedancke mich deß geneigten Urtheils/ und
noch
Von der Sonnen.
noch hoͤher deß milden Berichts/ von der Sonnen Natur/ und Eigen- schafften/ womit der Herꝛ uns hat gewillfahret. Jch wuͤnsche/ meines Theils ihm dafuͤr/ und hoffentlich die andre Herren/ imgleichen/ daß ihm die Sonne noch viel Jahre/ bey gutem Wolstande/ leuchten muͤsse! Nun- mehr aber wollen wir/ bey dieser Gelegenheit/ da wir/ von der Sonnen Stillstande/ etwas geredt/ auch einmal/ in diesem Sonnen-Discurse/ Stillstand machen.
Zusatz.
D
Aß die Sonne ein rechtes natuͤr- und wesentliches Feuer sey/ leuchtet fast am allerhellsten/ aus den Brennspiegeln/ herfuͤr/ und denen Wuͤrckungen/ so uns dieselbe geben. Aus welchen Ursa- chen ich denn/ in diesem abgelegten Sonnen-Discurse/ solche Feuer-Spiegel miteingefuͤhrt/ und derselben wunderbares Vermoͤgen in etwas beruͤhrt; doch aber noch ein sonderbares Experiment uͤbergangen: welches/ weil die vorige Boͤgen schon gedruckt/ und die Sonne dieser sie- benzehenden Unterredung sich allbereit verborgen/ an Statt eines kurtzen Nach-Glantzes/ soll hindangefuͤgt werden. Solches wird seyn der un- terschiedliche Versuch Herꝛn D. Johannis Danielis Majoris/ den er/ mit etlichen Feuerspiegeln/ gethan/ welcher dem dritten Jahr der
Acade- miæ Curiosorum
einverleibet worden: darinn die 101. und folgende 102. Observation/ hiervon handelt. Jn der ersten/ meldet er/ ein jedwe- der fuͤhre zwar im Munde/ und im Sinne/ diesen Schluß/ die Erhitzung der Koͤrper erfolge alsdenn/ wenn das Feuer/ oder viel kleine Feuerlein/ zu einem gewissen Theil (an eine besondre Staͤtte) sich haͤuffiger/ dicker und fester sammlen/ und aufgenommen werden: Jhrer wenige bek
uͤ
m- mern sich aber/ um die eigentliche und besondere Weise der Wuͤrckung/ und um die Lini/ nach welcher solche Feurlein fliessen; ob es nach gerader/ oder krummer/ einfacher und schlechter/ oder gebrochener und zuruͤckge- bogener/ geschehe. So offt sie (schreibt er) sehen/ daß irgends wohin/ ein Brenn-Kegel auf gewisse Weite/ durch ein Linsen-Glas/ geworffen/ oder aus einem Holspiegel gerichtet werde; schliessen sie zwar gar recht/ solcher Stralen-Lauff geschehe vom Liecht: aber/ wenn es Erklaͤrens gilt/ woher/ in solchem Fall/ das Liecht/ eine so grosse Krafft zu brennen gewinne? so lassen sie ihnen/ von weiß nicht was fuͤr einer geheimen Liebe der Waͤrme und deß Liechts/ traͤumen: da vielmehr/ so wir recht von der Sachen zu
Liecht und Feuer sind einerley.
urtheilen begehren/ das Feuer und die scheinende Substantz (oder das
Liecht)
Der siebenzehende Discurs/
Liecht) einerley; in der Weise aber/ unseren Sinnen sich zu entdecken/ un- terschieden seynd. Jndem sie den Werckzeug deß Gesichts treffen/ heis- sen wir es
Liecht;
wenn sie aber das Gefuͤhl ruͤhren/ Waͤrme.
Nach dieser kurtzen Vorbauung/ und Grund-Lage/ nemlich daß das Liecht ein Feuer sey/ will er folgendes Experiment geachtet und beur- theilet wuͤnschen. Welches denn/ laut seines eigenen Berichts/ also be- schaffen. Als er/ vor (damals) acht Jahren/ in Gesellschafft deß/ beydes in der Poesi/ und Historischer Wissenschafft/ beruͤhmten Andre
æ
Gry- phii/ den Ehrwuͤrdigen Vatter Morett/ einen hochgelehrten Beweis-
(
a
) Mathe- maticum.
kuͤnstler
(
a
)
in der Kaͤiserlichen Burg zu Breslau/ besuchte: brachte ruhm-genannter Pater Morettus einen metallinen Hol-Spiegel hervor/
Hol-Spie- gel/ so im Augenblick gezuͤndet.
dessen Durchmesser gar gern und voͤllig zween Schuhe hielt; und ver- brannte/ mit demselben/ gleichsam im Augenblick/ ein grosses Stuͤck einer hoͤltzernen Tafel/ an der Sonnen.
Eben denselbigen Spiegel stellete er hernach/ gegen einem/ nur lind- warmen/ Ofen; durch welchen doch das geringste Fuͤncklein nicht herdurch schimmerte; weil er uͤberall/ mit Kacheln/ fleissig vermacht/ verklebt/ aufs beste verstrichen/ und verschlossen war: und begehrte folgend
e
/ der Herꝛ D. Major moͤchte naͤher/ in den Winckel der Reflexion oder Wi- derstralung tretten/ oder nur den Kopff/ oder die Hand hinan strecken. Worauf dieser alsofort eine gewaltige Hitze daselbst empfunden: wel- che/ nach Wegruͤckung deß Brand-Spiegels/ geschwinde laulecht wor- den.
Dieses hat ihn/ den Herꝛn Doctor Major/ veranlasset/ zum Nach- dencken/ ob eine solche/ von dem Wiederglantz entspringende Hitze/ nicht weiter fortgepflantzet werden koͤnnte? Weil ihm aber ein dergleichen Spiegel gemangelt: hat er etliche kleinere/ zu verschiedener Zeit/ gegen dem befeurten Heerd/ gestellet/ und befunden/ daß/ aus einem Hohl- Spiegel/ dessen Diameter nur sechs oder sieben Zoll haͤlt/ sich die Liechts- Stralen/ auf dreissig Schuhe weit/ wiewol schwach und wegen der Flammen zittrenden Bewegung/ ungleich/ dergestalt gesammlet/ daß ihr Wiederglantz/ bald auf fuͤnff/ bald auf zehen Schuhe die fuͤrgehaltene Hand mit grosser Hitze betroffen.
Der Wie- derstral bringt Feu- er/ aus ei- nem Stuͤck Eis.
Jn der nachgehenden
CII.
Observation/ erzehlt er: daß er eins- mals/ auf seiner Schwieger Land-Guͤtlein/ nahe bey der Stadt Luͤbeck/ aus einem Fisch-Teiche daselbst/ im Winter/ ein Stuͤck Eises genom- men/ welches/ seines Bedunckens/ die kleinste und wenigste Lufftloͤcher und gefrorne Blaͤslein hatte; solchen Eis-Schollen/ in einem steinernem ziemlich-flachem Moͤrsner/ auf den Ofen gesetzt: damit/ durch die
Schmel-
Von der Sonnen.
Schmeltzung/ alle erhobene Puckeln/ und Ungleichheiten/ davon abflies- sen moͤchten; so lange/ bis die untere Seite deß Eis-Stuͤcks sich/ in die Hoͤlung deß Moͤrsners/ recht fuͤgte. Hiernechst ließ er das Wasser ab- lauffen/ kehrte das Eis herum/ und machte es/ mit der andren Seiten desselbigen/ gleich also/ bis endlich eine doppelte Convex-Linse daraus ward: Dieses nunmehr Linsen-foͤrmige Eis stellete er endlich der Son- nen gerad ins Gesicht/ streckte nechst dem seine/ vorher mit Fleiß kalt-ge- machte/ Hand/ in gewisser Distantz/ aus: Welche ihm alsobald mehr als maͤssig-warm davon ward. Zu einer sehr starcken Erhitzung aber/ kunnte es nicht kommen/ wegen Ungleichheit der Lufft-Loͤchlein an dem Eise. Daher auch der Kegel deß wiederscheinenden Glantzes sich nicht/ auf einen engen/ noch vollkoͤmmlich-hellen/ und brennenden; sondern fla- chen/ halb-liechten/ Heerd/ endigte/ der einem die kalte Sachen/ in der Hand/ saͤnfftlich waͤrmete.
Letztlich erinnert er/ daß dergleichen Refraction noch besser erfolge/ so man recht ungefrornes Wasser/ in zwey Glas-Stuͤckern/ versperret. Wie auch/ im Discurse/ solches allbereit ist beruͤhrt worden.
Diß alles streitet ja/ wider die jenige/ welche die Sonne fuͤr kein recht-wesentliches Feuer achten/ so gewaltiglich/ daß ich nicht begreiffen kan/ wie ihr Fuͤrgeben dagegen bestehen moͤge.
Der achtzehende Discurs. Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
G
Oldstern.
Freundliche Kinder erfassen bisweilen/ von dem koͤstlichem Kleide ihres Vatters/ einen Zipffel/ besichtigen/ mit ihren einfaͤltigen Augen/ die zierliche guͤldne oder silberne Bordirung desselben: und ob sie zwar weder die Art/ noch den Werth deß Zeugs verstehen; erfreuen sie sich doch dar- uͤber/ und streichen ihre Wangen/ oder zarte Lippen/ daran. Also er- greiffet die Kindheit unseres Verstandes/ der/ von Goͤttlicher Allmacht/ nu
r
lallet/ denn und wenn/ ein Stuͤcklein von dem Kleide ihres Schoͤpf- fers/ von welchem David sagt:
Du bist schoͤn und praͤchtig ge- schmuͤckt: Liecht ist dein Kleid/ das du anhast. Du breitest
Y y y y y
aus
Der achtzehende Discurs/
(
a
)
Ps. 104. v. 1. 2.
aus den Himmel/ wie ein Teppich.
(
a
)
Der Himmel/ und andre Wercke seiner hohen Allmacht/ sind die Kleider/ darinn er seine Majestaͤt/ und vaͤtterliches Hertz gegen uns/ hat eingewickelt. Davon nehmen wir bald diesen/ bald jenen Zipffel in unsere Betrachtung; nachdemmal unser natuͤrliches Auge noch viel zu tunckel/ ihn selbsten/ in seiner voͤlligen Klar- heit/ zu sehen. Wir beschauen bald diesen/ bald jenen Zipffel seines/ mit viel tausend Sternen bordirten/ Ehr-Rocks/ mit so manchen guͤldenen Rosen besetzen Talars/ an dessen blauen Dafft unzehlich-viel Diaman- ten/ und grosse helle Perlen/ blincken: und ob zwar unsere Einfalt dersel- ben Art und Eigenschafften nicht voͤllig verstehet: streichet sie doch solche Zierrathen ihres Vatters billig/ mit Liebe und Verwunderung/ an Mund und Wangen/ kuͤsset solchen seinen perlenen Teppicht; preiset ihn/ in al- len seinen Wercken/ redet von allen seinen Thaten/ und Geschoͤpffen/ so viel ihr moͤglich.
Weil wir nun versichert/ daß solches seiner vaͤtterlichen Huld/ zu gnaͤdigem Wolgefallen/ gereicht: lassen wir/ nach Beschauung deß gros- sen Welt-Karfunckels/ der schoͤnen Sonnen/ die Augen auf den Eisen- Stern/ Mars/ wie auf einen Spinell/ oder feurigen Rubin/ schiessen. Angemerckt er/ von seiner Feuer-farbenen Gestalt/ auch/ beym Platone und Capella/
Pyrois,
sonst aber von den Griechen Αρης genannt/ welches/ wie
Suidas
will/ herkommt/ von dem α στερητικῷ oder
privativo,
und ἐρέω
(dico)
ὅτι ἐν τῷ πολέμῳ ου᾽ λόγων, ἀλλ’ ἔργων χρεία: Weil im Kriege man nicht lange oder viel Worte machen/ sondern zur Action schreiten muß. Welches wir Teutschen wol zu beobachten haͤtten. Damit der Feind nicht alle Vortheile uns/ vor der Faust/ wegrisse.
Ob der Kriegstern ein eigenes Liecht habe.
Adlerhaupt.
Mich soll verlangen/ ob der Herꝛ diesem Planeten ein eigenes unabloͤsliches Liecht/ oder ein geliehenes/ wie dem Mond/ zu- sprechen werde.
Goldstern.
Jch werde hierinn nicht sprechen/ sondern nur/ was/ von andren/ gesprochen/ erzehlen. Etliche wollen/ er habe etwas Liechtes/ von Natur; Andre/ er habe nichts zu eigen/ sondern alles/ von der Son- nen. Fuͤr das Letzte/ stehet/ neben andren/ auch Herꝛ Hevelius/ und will behaupten/ Mars/ und alle andre Planeten/ ermangeln eines eigenthuͤm- lichen Liechts/ gleichwie auch Jovis Beylaͤuffer: gestaltsam er/ an der dis- seitigen Seiten/ von der Sonnen/ mit Liecht und Glantz bekleidet werde; an der abgewandten aber/ finster sey/ und einen rund-spitzigen Schatten
(conicam umbram)
von sich werffe; hernach auch die Sonne immerdar/ fuͤr sein Centrum/ erkenne. Es glaubt auch dieser Scribent festiglich/ daß dieser Planet dannenhero/ mit dem Liecht und Finsterniß/ eine Ab-
wechse-
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wechselung halte/ wie die Venus/ der Mercur/ und Mond; jedoch nie-
Wechselt ab/ mit Liecht und Tunckel- heit.
mals/ in gehoͤrnter Figur/ oder Sicheln-Gestalt/ gesehen werden koͤnne/ gleich den andren nidrigern Planeten; sondern einen halben Schein fuͤh- re/ wenn er uns am nechsten/ und im Quadrat der Sonnen wandelt: Massen auch Keplerus
(
a
)
derselbigen Meinung ist. Und daß dieser
(
a
) In Epit. Astronom. Copernic. p.
843.
Ausspruch nicht nur/ auf blosser wahrscheinlicher Mutmassung/ sondern auch auf Erfahrung/ beruhe; hat erst-gedachter Author/ mit einem koͤst- lich-gutem Fern-Glase/ erkuͤndiget: indem er/ Anno 1645. am 26. Mer- tzen/ Abends/ um 7. Schlaͤgen/ wie auch am 28. desselbigen/ ihn meisten- theils halbirt angetroffen.
Also schreibt auch Kircherus/ Mars lasse sich offt nicht rund/ son- dern wie einen halben hoͤckrichten Mond schauen; doch habe man aber nie- mals/ an demselben/ eine Zu- und Abnahm verspuͤhrt/ wie an dem Mond.
Winterschild.
Wie muß solches doch kommen?
Goldstern.
Jetzt-gedachter Author gibt diese Ursach. Der mar- tialische Globus ist/ wie er/ und theils andre/ dafuͤr halten/ also beschaf- fen/ daß er/ zum Theii/ von der Sonnen; zum Theil/ von seinem eigenem Liechte/ erleuchtet wird. Jn dem
perihelio
und
perigæo,
das ist/ in sei- ner Nachbarschafft mit der Sonnen/ und dem Erdboden/ wird er/ wie die Erfahrung lehret/ von der Sonnen am staͤrcksten erleuchtet; in dem
aphelio
oder
apogæo
(in der Entfernung) aber nicht so starck: sondern leidet alsdenn einen mercklichen Abgang deß Liechts: gestaltsam seine tunckle/ roͤtliche/ und fast blutige Farbe solches gnugsam ausweiset. Sol- che Blut-Farbe kommt nirgends anders her/ denn von seinem eigenem
Warum er bisweilen halb nur erscheine.
Liechte allein: welches eine gleichsam von Schwefel und Hartz brennende Flamme/ und/ in Abwesenheit der Sonnen-Stralen/ ihm/ zu seiner Er- leuchtung/ gnug ist. Jn welchem Stuͤck/ dieser Author/ mit vorerzehl- ter Hevelianischen Meinung nicht uͤbereinkommt; so viel die Erleuchtung Martis betrifft. Wiewol P. Ricciolus/ aus solcher hoͤckrichten Ge- stalt/ eben so wol/ als Herꝛ Hevelius/ vermutet/ Mars scheine/ mit keinem eigenem/ sondern lauter fremden Liechte.
Winterschild.
Jch kan hierinn noch nicht Ursache genug spuͤh- ren/ warum er bisweilen also pucklicht/ und nicht eben so wol in andrer Gestalt/ gesehen werde.
Goldstern.
Die rechte Ursach/ welche Kircherus beybringet/ habe ich noch erst sagen wollen: nemlich/ daß/ in der martialischen Kugel/ ein gewisser Strich/ oder Gegend sey/ die gar wuͤst/ unsauber/ gantz finster und alles Liechtes unfaͤhig/ welchen Strich der Stern unsrem Gesicht ne-
Y y y y y ij
benst
Der achtzehende Discurs/
benst seinen andren scheinenden Theilen/ offt entgegen wendet. Diesen
Hartz- Meer/ in dem Marte.
finstern Strich nennet Kircherus ein Hartz- oder Pech-Meer/ welches doch nicht fluͤssig/ sondern Brey-dick/ und ohn einige Spuhr deß Liechts/ voll grausamer duͤsterlicher Finsterniß/ weder eines geraden/ noch wider- stralenden Liechts theilhafftig sey. Weil also der Mars/ in diesem Stuck/ gantz finster; solls uns nicht fremd fuͤrkommen/ daß wir dieses Stuck nicht sehen koͤnnen; sondern nur die erleuchteten Theile deß Sterns allein; und deßwegen der martialische Globus uns nothwendig gleichsam zerschnitten/ gehalbirt/ und hoͤckrich erscheine/ wie der Mond.
Winterschild.
Das sind sinnreiche Einfaͤlle; aber keine Gewiß- heiten. Doch gesetzt/ ihm sey also; warum schauet man denn ihn nicht immerfort/ in solcher Spaltung?
Warum solches Meer nicht stets gese- hen werde.
Goldstern.
Weil dieser Globus sich/ um sein Centrum/ herum waͤltzet: wodurch besagte finstere Gegend sich bald weiset/ bald ver- birgt.
Winterschild.
Wozu solte selbiger Strich/ selbiges Hartz-Meer doch wol nutzen?
Goldstern.
Man vermutet/ es sey/ gleichsam zu einem Behalter deßjenigen Aliments/ verordnet/ wovon der Globus seine Nahrung und Unterhalt hat. Denn/ aus demselben/ wird vielleicht dem immerwaͤh- renden Feuer/ so in dieser Kugel enthalten/ durch die innere Gaͤnge/ Spei- se und Zunder zugefuͤhrt. Wenn aber der ausgebrochenen/ und hoch- aufgestiegenen feurigen Duͤnste Ruß endlich wiederum herunter faͤllt; so entstehet daraus ein neues Aliment verbrennlicher Materi. Herꝛ He- velius aber sagt nichts/ von solchem schwartzem und unsichtbarem Meer: sondern schreibt den pucklichten Halb-Schein der Abnahme (wie ers nen- net) dieses Sterns zu: und hierauf ruhet/ unter andren/ auch sein Aus- spruch/ daß Mars gar kein eigenes Liecht besitze.
Winterschild.
Hat denn Kircherus keinen andren Beweis/ wo- mit er das natuͤrliche Liecht Martis will behaupten/ als das Hartz-Meer: so stehet sein Fuͤrgeben/ auf schwachen Fuͤssen. Denn besagtes Meer ist doch nur eine blosse Mutmassung/ die keinen Zwang/ zum Beyfall/ gibt.
Goldstern.
Eine Mutmassung ist es freylich nur/ doch nicht aller- dings bloß und nackt; sondern/ mit Vernunfft/ ziemlich stafirt/ und be- kleidet. Denn weil die scheinende Theile der Planeten gemeinlich/ fuͤr fest und hart/ nemlich fuͤr Berge/ und Felsen/ geachtet werden: so wird nicht unfuͤglich vermutet/ daß die finstere etwan ein Gewaͤsser/ als ein See/ Meer/ Pfuhl/ oder sonst dergleichen etwas/ seyen. Welches Gewaͤsser/
wenn
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wenn es nicht gantz truͤb und schwartz/ uns auf Erden/ dennoch/ wie tunck- le Mackeln erscheint; wenn es aber Pech-schwartz/ nothwendig unsicht- bar bleiben muß/ gleichwie dieses martialische Hartz-Meer. Das nur/ an einer Seiten der Martis-Kugel/ sich befindet: daher der Stern nicht allemal halb/ sondern bald halb/ bald rund/ erscheinen kan: Weil ge- dachtes Meer/ mit samt der Kugel/ herumgehet. Es sey nun die Ursach der Kugel-Halbirung gleich einem Pech-schwartzen Meer/ oder keinem/ zuzumessen: so mangelt es darum nicht/ an einem festern Eckstein/ darauf die Meinung/ daß Mars halb von dem seinigen/ halb von der Soñen Liecht eꝛleuchtet werde/ erbauet ist. Der Author veꝛmeint/ die Sonne muͤsse/ in der
Wie klein die Sonne/ in der Mar- tis-Kugel scheinen muͤsse.
Martis-Kugel/ zehenmal kleiner erscheinen/ weder/ bey uns/ auf Erden/ und nur/ unter einem Seh-Winckel von 25. Min. gesehen werden. Riccio- lus rechnet den sichtbaren Sonnen-Diameter/ in der Martis-Kugel/ nach andrer Scribenten Meinung/ zu 18
1
. 23
11
. wenn diese zween Globi am weitesten voneinander sitzen/
(
a
)
aber 22
1
. und 5
11
. wenn sie einander
(
a
) Ricciol. lib. 7. Al- mag. c.
10.
am nechsten; und/ in ihrer mittlerern Distantz/ 20
1
. 0
11
. Anderswo aber
(
b
)
gibt er selber der Sonnen-Apparentz/ nach der geringsten Distantz vom Marte/ 24
1
. und 40
11
. Welches/ mit den Gedancken Kircheri/ fast
(
b
) Lib. 7. Sect. 6. c.
13.
grentzet: der/ wie ich erst gemeldet/ dem Gesichts-Winckel/ unter welchem die Sonne/ im Marte/ gesehen werden koͤnnte/ 25. Minuten zueignet. Wiewol er solches/ nach der weitesten Distantz dieser beyden Planeten/ verstehet. Rheita setzt/
(
c
)
nach der mittelern Distantz/ 20. Minuten.
(
c
) Lib. 4. c. 2. Memb.
5.
Wenn nun die Sonne/ in dem Marte/ in so kleiner Figur/ erscheinen kan: wird sie/ nach Kircheri Urtheil/ diesem Planeten nur einen schwa- chen Schein geben/ und er also/ mit ihrem Liecht/ nicht begnuͤgt seyn koͤn- nen; sondern nothwendig ein selbst-eigenes daneben haben muͤssen. Wel-
Woher Martis ei- genes Liecht kommen solte.
ches eigenthuͤmliche Liecht/ der Vermutung nach/ so wol ein schwefelichter See/ als die haͤuffige Feuer-Berge/ mit ihren auffahrenden Flammen/ in dieser Martis-Kugel/ unterhalten. Und indem der Glantz solcher Flam- men/ mit denen/ wiewol schwachen/ Stralen der Sonnen/ zusammen- stosst/ wird er/ von denselben/ verstaͤrckt/ und leuchtet desto mehr. Haͤtte aber Mars kein solches natuͤrliches Liecht; wuͤrde die Sonne seinem Glo- bo kaum so viel Klarheit zufuͤgen/ als wie der Vollmond dem Erdboden. Doch verstehet dieses der Author/ von der allerweitesten Distantz/ da Mars sein aͤusserstes Ziel/ und weitesten Punct/ erreicht. Denn wenn er nechst bey der Sonnen sitzt; so muß es/ in seiner Kugel/ gar heller Tag/ und/ wegen Vermischung deß eigenthuͤmlichen Liechts/ viel heller und klaͤrer seyn/ denn bey uns. Rheita aber zweiffelt/ und stehet an/ ob Mars sein besonders/ oder nur der Sonnen Li cht/ habe.
Y y y y y iij
Win-
Der achtzehende Discurs/
Winterschild.
Was ist denn deß Herꝛn seine Meinung?
Goldstern.
Wenn dem also/ daß/ wie/ angezeigter Massen/ Ric- eiolus/ aus andren/ vermeldet/ die Sonne/ bey ihrer weitesten Distantz/ in dem Marte/ nicht unter einem Gesichts-Winckel von 25
1
. sondern nur von 18
1
. 23
11
. erblickt werden koͤnne: so hat man freylich Ursach/ zu zweif- feln/ ob sie den Kriegs-Stern moͤge erleuchten. Weil auch der Glantz Martis so Feuer-rot brennet; kommt mir die Mutmassung. Kircheri so gar ungereimt nicht fuͤr/ daß seine selbsteigene tunckel- oder Blut-rote Berg-Flammen/ nebenst und samt den vereinigten Sonnen-Flammen/ solchen roten Glantz zuwegen bringen. Aber einen gantz gewissen Schluß hierinn zu fellen/ unterfange ich mich nicht. Was wir/ von dem Liecht der Sternen/ und ihren andren Eigenschafften/ halten/ das sind Gedan- cken und Mutmassungen; werdens auch wol bleiben/ bis wir selbst einmal/ wie Sterne/ leuchten.
Woher Mars die Blut-rote Farbe hat.
Schoͤnwald.
So solte der rote Glantz dieses Planeten/ von den Berg- und Meer-Flammen seines Globi/ herkommen?
Goldstern.
Wie man vermutet. Wuͤrde mein Herꝛ die Sonne/ durch ein rotgefaͤrbtes Glas/ anschauen; so wuͤrde sie ihm rot scheinen. Aus gleicher Veranlassung/ schauet man den Kriegs- oder Zinnober- Stern/ wie Feuer und Blut. Denn weil das Mittel/ nemlich die mar- tialische Lufft/ mit solcher Farbe angemacht ist/ den die tunckel-braune Farbe deß schwefelichten Meers pr
æ
sentirt/ auch die flammigte Ausduͤn- stungen eben dergleichen Schein geben: so ist kein Wunder/ daß wir Erd- Einwohner den Kriegs-Stern/ so blut-rot und feurig gemahlet schauen. Denn so mancher Unterscheid/ an dem Liecht der Sternen/ was die Farbe belangt/ sich eraͤugnet; so unterschiedlicher Art und Natur muß man auch jedwede Stern-Kugel schaͤtzen.
Mars be- stehet aus vier Ele- menten.
Schoͤnwald.
Doch wird diese Martis-Kugel gleichwol/ aus vier Elementen/ bestehen?
Goldstern.
Ohn allen Zweiffel. Denn sie sind/ unter alle Welt- Kugeln/ ausgetheilt; aber/ in einer jeglichen/ besonders getemperirt und gemischet. Feuers wird sich/ in dem Martis-Stern/ die Fuͤlle finden: welches aber/ den Eigenschafften nach/ von unserem irdischen/ und andrer Stern-Kugeln/ Feuer/ unterschiedener Art seyn muß: Ob gleich eines so wol/ wie das andre/ seinem gruͤndlichem Wesen nach/ ein recht eigentli- ches Feuer. Unser irdisches laͤsst/ beydes an seinem Geruch/ und Farbe/ die Natur solcher Koͤrper spuͤhren/ welche ihm Nahrung schaffen. Das allerreineste und helleste Sonnen-Feuer artet/ nach der Natur seiner al- lerreinsten Substantz; also auch das martialische Feuer/ nach der Mate-
ri/
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
ri/ wovon es Unterhalt empfaͤhet. Darum ist dieses/ deß Martis/ Feuer
Feuer deß Martis- Sterns.
voller Ruß/ und mit einem vielf
aͤ
ltigem Gemisch von hartz- und pechich- ter Materi/ angefuͤllt. Gleichwol vermag die Natur aller solcher Pla- neten- und Sternen-Feuer/ daß sie hitzig/ durchdringend/ und stets/ aus- bruͤchig zu werden/ bemuͤhet seyn.
Also hat es auch/ mit dem waͤsserigen Element Martis/ eine sonder-
Das Ge- waͤsser Martis.
bare Beschaffenheit. Denn das martialische Meer hat zwar Feuchtig- keit; aber eine weit andre/ als die uͤbrige Kugeln der Welt. Denn es ist vermutlich gar zaͤhe/ und mit mancherley Materi vermischt: wuͤrde den- noch/ so mans destillirte/ ein rechtes Wasser geben/ wie das irdische/ und lunarische.
Die Martis-Lufft hat/ zu der Martis-Kugel/ eine solche Propor-
Die Mar- tis-Lufft.
tion/ wie die irdische/ gegen der Erd-Kugel/ die solarische gegen der Sonnen/ die lunarische gegen dem Mond. Denn weil die Lufft anders nichts/ als eines jedweden Globi besonderer Ausfluß/ so sich mit dem Him- mel vermischet; muß jedwede Lufft/ mit der Natur ihres Globi/ uͤberein- kommen; und doch dieses allen Luͤfften gemein seyn/ daß sie/ so wol/ wie die Mond- und Erd-Lufft fluͤssig/ und am meisten bewegsam. Nichts destoweniger scheiden sie/ in andren gewissen Eigenschafften/ so weit von- einander/ daß der Mensch unmoͤglich/ in der Lufft eines andren Globi/ leben kan/ ohn allein deßjenigen/ welchen der Schoͤpffer ihm/ zur Woh- nung/ eingeraͤumt.
Von der Erde Martis/ muß ein gleiches Urtheil erfolgen. Man
Die Mar- tis-Erde.
will/ dieselbe bestehe/ in ertz-harten Felsen und Steinen/ welche dem Menschen/ wenn ihm zulaͤssig waͤre/ sie zu besichtigen/ wuͤrden fuͤrkom- men/ wie Schwefel/ Arsenic (Huͤttenrauch) Opperment/ Spiesglas/ Eisenbergwerck/ und allerley mineralisches Erdreich/ aber/ so man sie/ nach Chymischer Kunst/ in ihre Uhrstuͤcke
(Principia)
resolvirte/ einen solchen Staub uͤbrig lassen/ welcher/ der blossen Subftantz nach/ mit un- serem irdischem fast einerley waͤre.
Schoͤnwald.
Wenn das Erdreich Martis so bewandt ist/ doͤrff- te ein Mensch/ oder Thier/ darauf nicht lange wandein; sondern bald/ von den starcken Daͤmpffen/ umgebracht werden/ und vielleicht eben so leicht/ als wenn sie dem grossen Rauch-Loch deß Vesuvii und Aetna/ zu nahe kaͤmen.
Goldstern.
Auch noch wol leichter. Denn es scheinet/ der feste Boden Martis gebe einen starcken Schmauch und Dampff von Schwe- fel/ Arsenic/ und Opperment: und wiewol er gar hart/ und unverbrenn- lich/ so gehen doch gar boͤse und toͤdtliche Duͤnste von ihm heraus. Er
schwitzet
Der achtzehende Discurs/
schwitzet Hartz/ und Naphtha/ in grosser Menge: wirfft auch haͤuffig Feuer/ und uͤbelriechende Flammen/ aus unterschiedlichen Bergen/ Schluͤnden/
Die Sub- stantz der Martis- Kugel.
und Pfuͤhlen/ mit grausamen Krachen Die feuchte Theile aber dieser Ku- gel werden/ vorberuͤhrter Massen/ fuͤr gantz zaͤhe/ wie ein zerlassenes Pech/ oder Juͤdenleim/ geachtet/ dazu mit Schwefel vermischt/ welches stets angezuͤndet sey/ davon tunckel-rote/ und gleichsam mit Ruß vermengte/ Flammen auffahren. Wo nun eine solche Lufft regiert; wie solte daselbst das Leben sein Bleibens finden? Doch muß der Herꝛ nicht gedencken/ wenn ich von Pech/ Hartz/ Schwefel/ und Mineralien/ sage/ daß es dar- um eben rechte Mineralien/ Hartz/ oder Pech/ und Schwefel/ sey/ wie/ bey uns/ in der Erden/ zu finden: sondern daß es demselben/ einiger Mas- sen/ gleiche/ dennoch aber anders getemperirt/ und von mir nur/ mit sol- chen Namen genennet werde/ weil mir andre Worte/ womit ich es be- schreiben/ und meine Gedancken ausdrucken moͤchte/ mangeln.
Schoͤnwald.
Jch erinnere mich/ daß ich/ bey einer Stern-Schau/ wozu man meine wenige Person eingeladen/ neben andren Discursen/ ge- hoͤrt/ Mars haͤtte/ in der Mitte/ einen schwartzen Flecken. Jst dem also?
Goldstern.
Wenn man unterschiedlichen beruͤhmten Maͤnnern trauen soll/ muß ihm je also seyn. Denn es schreibt Franciscus Fontana
(
a
) In Ob- serv. tract. 6. c.
1.
(
a
)
er habe diesen Stern/ durch ein Fern-Glas/ so groß gesehen/ wie man/ mit blossen Augen/ den Vollmond schauet; aber mit einem schwar- tzen Flecken/ in der Mitte/ welcher/ neben dem Rande/ tunckel geschienen. Solchen Flecken haͤlt er/ fuͤr eine Cavitaͤt/ oder hole Klufft: Andre nen- nens einen
Schild.
Gleichwie er ihn aber solcher Gestalt/ im Jahr 1636 gesehen: also hat er ihn/ im Jahr 1638. am 24. Augusti/ hoͤckricht geschaut/ mit einer solchen Mackel/ die sich taͤglich schmaͤler zusammenge-
Flecken Martis.
zogen/ nachdem der
Discus Martis
allgemach abgenommen. Daher so wol Fontana/ als Rheita/ Kircherus/ und noch andre mehr/ schliessen/ daß Mars/ um sein Centrum/ herum lauffe. Jn gleicher Gestalt/ ist dieser Planet/ im Jahr 1640. am 23. Maji/ dem P. Nicolao Zucchio/ erschienen; jedoch mit keinem/ weder schwartzen/ noch roten Flecken: wie sein Schreiben/ an den Ricciolum/ vermeldet. Zu welcher Zeit/ die Sonne im 2. Grad der Zwillinge/ und Mars im 14. Grad deß Wasser- manns/ und also/ auf die zweyte Quadratur mit der Sonnen/ im Anzuge
(
b
) In Insti- tut. Astro- nom. lib.
3.
war. Gassendus will gleichfalls
(
b
)
von keiner roten Mackel/ (wie zwar einige andre sie gesehen) was wissen. P. Daniel Bartolus erwehnt/ in einem/ aus Neapoli/ im Jahr 1644. an P. Ricciolum geschriebenem/ Brieffe: er habe/ durch ein fuͤrtreffliches Fernglas/ so dem Jesuiten Pater
Sersalo
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Sersalo zustaͤndig gewesen/ den Zinnober-Stern gesehen/ nicht zwar mit einem Flecken in der Mitte; sondern mit zween Flecken/ am unterem Theil deß
Disci.
Schoͤnwald.
Was solte denn solcher martialischer Fleck wol be- deuten?
Goldstern.
Jch habe gesagt/ daß Fontana selbigen schwartzen/ oder (wie andre geobservirt) roten Flecken/ fuͤr eine hole Klufft geachtet. Kircherus vermeinet aber/ es sey ein gewaltig-grosser Pfuhl/ so vielleicht
Gross
er
Pfuhl in der Mar- tis. Kugel.
nicht kleiner/ als Africa/ doch aber uns Bewohnern deß Erdreichs nicht allezeit erscheine/ weil der martialische Globus/ um sein Centrum/
motu vertiginis
sich herumdrehet: Dannenhero selbiger Strich uns bald gerad und gerichts entgegen/ bald seitlings stehet/ und also bald sicht-bald un- sichtbar wird. Gestaltsam er auch dahero sich/ in seiner Figur/ veraͤn- dert/ und jetzt rund/ jetzt ablaͤngig/ jetzt schmal/ erblicket wird.
Winterschild.
Hat es droben/ in der martialischen Kugel/ einen solchen Zustand; so laß ich mich nicht viel befremden/ daß man schreibt/ man habe/ von Anfange dieser unserer Weltzeit bis auf anhero/ durch grosse Stern-Roͤhre/ bey Anschauung Martis/ gleichsam feurige/ als wie zu einem Ofen herausschlagende/ Flammen/ imgleichen einen schwartzen Berg/ oder duͤsterlichen Pfuhl und Schlund/ in der Mitte; auch gleich- sam einen Guͤrtel/ und einen
Discum,
der einem Helm aͤhnlich/ gesehen.
Goldstern.
P. Rheita meldet/
Lib. 4. Oc. En. \& El. c. 5. memb.
1.
er habe den Martis-Stern gar offt bemaͤhnt gesehen/ und erscheine derselbe nimals rund/ sondern im- merzu gleichsam mit Maͤhnen. Wiewol er/ in seinem Abriß/ nach P.
Maꝛtis-Er- sch einung mit Maͤh- nen.
Schotti Bericht/ dennoch keine Maͤhnen dazu setzt; sondern allein etliche nahe um ihn befindliche Koͤrper/ die um seine auswendige Seite schweben und herumfliegen. Kircherus haͤlt selbige Maͤhnen/ oder auswendig herumfliegende Koͤrper/ fuͤr starcke Rauch-Daͤmpffe/ welche doch nicht al- lezeit/ sondern nur alsdenn erscheinen/ wenn dieser Globus am meisten wuͤtet/ und Flammen speyet; nach einigen Zeiten aber sich resolviren/ und wiederum/ in ihrem Globo/ zur Ruhe legen. Vermeinet auch/ hieruͤber entstehe eben die Uneinigkeit der Astronomorum; indem etliche fuͤrgeben/ daß sie solche Koͤrper gesehen; etliche aber/ daß sie dieselbe nicht gesehen. Welche Erklaͤrung mir nicht uͤbel gefiele; wenn nur der Observation deß Rheitæ/ worauf selbige gegruͤndet steht/ allerdings zu trauen/ und ihn sein
Tubus
nicht betrogen hat: Denn daß Mars nie rund/ sondern stets be- maͤhnet erscheinen solte; ist ohne Zweiffel gefehlt.
Forell.
Wenn ich mich recht erinnere/ so hat der Herꝛ/ gleichwol
Z z z z z
selbst
Der achtzehende Discurs/
fewst
vo
r diesem/ erwehnt/ der Kriegs-Stern sey nicht rund/ sondern ungleich/ wie ein rauher unebener Berg/ der sich endlich oben zuspitze.
Martis Gestalt.
Goldstern.
Es kan seyn/ daß ich solches/ nach deꝛEinbildung etlicher fuͤrnehmen Sternkuͤndiger/ geredt/ als wir/ von den Planeten/ uͤber- haupt/ discurrirten; bin aber/ seit dem/ von dem ansehnlichen/ und glaub- wehrtem Scribenten/ den ich so offt angezogen/ eines Bessern versichert. Jn dem Tractat Matthi
æ
Hirschgarters/ wird gedacht/ Fontana habe ihn also/ durch das Stern-Rohr/ befunden. Aber (daß ich/ mit Lob-er- wehnten Scribenten rede) wenn Mars wuͤrcklich/ in solcher Gestalt/ wuͤr- de angetroffen; waͤre es was Wunder-Seltsames/ daruͤber man muͤsste erstaunen. Ohn ist es nicht/ wenn man diesen Planeten/ durch ein sol- ches Schau-Rohr/ besichtiget/ womit der Mond/ Jupiter/ und Saturn/ beschauet werden; so pr
æ
sentirt Mars schier dieselbe Figur/ so/ in ange- zeigtem Hirschgarterischem Tractat/ enthalten. Aber man muß wissen/ daß die Fern-Glaͤser/ wenn sie nicht anders eingerichtet/ nicht geschickt seyen/ die rechte Gestalt deß Martis-Sterns zu entdecken. Denn wo- fern man demselben nicht den uͤberfluͤssigen Glantz benimmt; wird er frey- lich nicht rund/ sondern/ in gewuͤrbelter rund-spitziger Figur/ und mit ei- nem roͤtlichem Zirckel/ als wie mit einem Regenbogen/ umringt/ erschei- nen. Man bequeme aber/ nach deß Authoris Anweisung/ das Schau- Rohr also/ wie ich hiebevor/ bey Betrachtung der Fixsterne/ gemeldet/ nemlich daß das papierne Loch/ so dem Linsen-Glas beygefuͤgt ist/ enger werde: da wird man sehen/ wie Fontana/ durch das zufaͤllige Liecht Mar- tis/ sey betrogen/ indem er das Fernglas nicht recht gefuͤget hat/ solchen zufaͤlligen Glantz zu verwehren: Denn wenn man den Kriegs-Stern/ an- gedeuteter Massen/ fleissig besichtiget; wird er/ in keiner andren/ als run- den Gestalt/ sich pr
æ
sentiren/ und zwar hell/ klar/ und deutlich: welches/
Ursach/ warum man bishe- r
o
die Ab- nehmung Martis nicht geob- servirt.
mit gewoͤhnlichen Fern-Glaͤsern/ nicht zu erhalten. Weil aber andre Observanten solcher Reformation deß Stern-Rohrs sich nicht gebraucht: haben sie auch niemals diesen Stern rund/ noch ohne Stralen/ gefunden. Durch eben denselben Mangel und Fehler/ ist es verhindert worden/ daß ihnen niemals das abnehmende Liecht Martis zu Gesichte kommen koͤn- nen. Wenn man aber sein Rohr/ vorab so dasselbe lang genug/ voll- koͤmmlich ausgearbeitet/ und mit guten Linsen-Glaͤsern versehen ist/ auf gezeigte Weise/ recht anfuͤget; wird man diesen Planeten halbirt se-
(
a
) V. He vel. Seleno- graph. fol.
67.
hen.
(
a
)
Muß es derhalben nur/ an der Zurichtung deß Rohrs/ auch geman- gelt haben/ daß Rheita den Kriegs-Stern nie/ in der Rundung/ ange- troffen. Hiemit will ich darum die/ auf der aͤusserlichen Seiten herum-
schwe-
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
schwebende/ Koͤrper nicht gaͤntzlich verwerffen. Denn es koͤnnte/ ver- mittelst der Circumgyration/ geschehen/ daß bisweilen solche Koͤrper/ oder Mackeln/ von vorbesagten Daͤmpffen/ sich ereigneten/ und ein andersmal nicht. Woraus dennoch gleichwol kein Schluß entstehet/ daß man den Kriegs-Stern niemals rund/ sondern stets bemaͤhnet/ schaue.
Forell.
Vielleicht sind es Neben-Sterne/ die Rheita/ fuͤr Maͤh- nen/ angesehen.
Goldstern.
Das kan gar nicht vermutet werden: Denn die Bey- laͤuffer/ oder Neben-Sterne/ muͤssten eine gantz andre Gestalt zeigen.
Ob Mars auch Tra- banten ha- be?
Unterdessen ist nicht ohn/ daß P. Rheita dem Marti so wol/ als dem Ju- piter/ und Saturn/ einige Begleiter und Trabanten ehemals zugeordnet. Denn P. Schottus meldet/ daß er/ der Rheita/ in einem Sendschreiben
(
a
)
gedacht/ die Gesellschafft Martis/ oder daß er/ von etlichen Neben-
(
a
) Ad Ca- ramuelem datæ Colo- niæ, 24. April.
1643.
Planeten/ begleitet werde/ sey ungezweiffelt/ und gantz gewiß. Gestalt- sam auch Herꝛ Hevelius/ dieses deß Rheit
æ
Jrrthums gedenckt/ und sol- chem widerspricht; mit Versicherung/ Rheita habe etliche Fixsterne/ fuͤr Martis Kameraden/ angesehen: massen er/ ans vielfaͤltiger Observation unterschiedlicher Jahren/ gnugsam erkannt/ daß solcher Jrrthum gar offt vorgehe: weil er selber zwar niemals/ um dem Martem/ einige Jrrsterne antreffen koͤnnen; ohnangesehen er/ mit keinem schlechten noch gemeinen Fern-Glaͤsern/ fleissig Achtung darauf gegeben; aber wol vielmals unbe- kandte Fixsterne von mancherley Groͤsse/ so wol um den Kriegs-Stern/ als um den Jupiter und Saturn/ erblickt. Allem Vermuten nach aber/ hat/ nach der Zeit/ Rheita solchen seinen Jrrthum erkannt. Angemerckt er/ an einem andren Ort/
(
b
)
schreibet/ es mangle nicht/ an Leuten/ welche
(
b
) Lib. 4. Oc. E. \& E. c. 5 membr.
1.
fuͤrgeben/ daß auch Mars/ mit gewissen Beylaͤuffern/ umgeben sey; wo- zu sie aber vielleicht mehr durch vernuͤnfftige Mutmassung/ als Erfah- rung/ bewogen worden: indem sie gemeint/ Mars waͤre/ unter den oͤbe- ren Planeten/ nicht so schlechtes und veraͤchtliches Standes/ daß er/ aller Gefaͤhrten und Aufwarter/ solte gar entbloͤsset seyn: er/ P. Rheita/ koͤn- ne und wolle dennoch/ von dem Comitat dieses Planeten/ nichts schrei- ben/ noch reden/ bis die Zeit und Erfahrung eine Gewißheit mit sich braͤchten.
Schoͤnwald.
Nachdem gleichwol die Fixsterne unvergleichlich hoͤher sitzen/ denn der Mars: so dunckt mich seltsam/ daß ein erfahrner Sternschauer die Fixsterne/ fuͤr Martis Neben-Laͤuffer/ ansehen koͤn- nen: zumal weil man je auch/ an dem Lauffe/ solchen Jrrthum bald mer- cken solte.
Goldstern.
Wer offt/ und lange mit dem Stern-Rohr/ anhaͤlt/
Z z z z z ij
der
Der achtzehende Discurs/
der wird es freylich/ unter andren/ auch an dem Lauff/ wol erkennen. Was aber die Hoͤhe betrifft; kan dieselbe den Jrrthum so geschwinde nicht entdecken: weil die Himmels-Lufft durchsichtig/ und mancher Stern/ der etliche tausendmal hoͤher sitzt/ denn ein andrer/ uns dennoch/ indem die grausame Hoͤhe/ vor unsren Augen/ keine Ungleichheit der Distantz son- derlich spuͤhren laͤsst/ dennoch eben so hoch zu sitzen scheinet/ als wie ein an- drer. Und darum kan die Distantz solchen Betrug nicht gleich entdecken/ als die sich vielmehr ausrechnen/ weder durch blosses Anschauen ermessen laͤsst.
Adlerhaupt.
Wie fern ist der Kriegs-Stern denn von uns?
Goldstern.
Wie fern/ meint der Herꝛ wol/ daß er sey? Jch bin gewiß/ daß er selber hievon viel Dinges gelesen. Denn die Adlerhaͤupter forschen gern/ nach hohen Dingen.
Adlerhaupt.
Die Goldsterne steigen noch viel hoͤher. Doch will
Wie weit Mars von der Erden?
ich nicht leugnen/ daß ich davon etwas weniges erlernet. Man will/ Mars/ wenn er am weitsten/ von der Erden/ gebe eine Distantz von 8232. halben Erd Diametris: Wie Junctinus
In Caput 1. Sphæræ Joan. de Sacrob.
uͤber das erste Capitel der
Sphæræ Joannis de Sacrobosco
gedenckt/ in der Leidischen Edition. Denn/ beym Mersenno
In Genesin c.
1. 10.
hat man faͤlschlich dafuͤr gedruckt 61176.
Monente Vossio.
Wenn er uns aber am nechsten; so sind wir/ uͤber 1176. halbe Erd-Diam. nicht voneinander.
Schoͤnwald.
So doͤrffte uns Mars bisweilen wol schier naͤher kommen/ als die Sonne.
Adlerhaupt
Tycho Brahe erzehlet/ in einem Sendschreiben an Christophorum Rothmannum/ er habe/ im Jahr 1582. durch subtiles und genaues Nachforschen/ gemerckt/ daß der
acronychus
(oder gleich Anfangs der Nacht aufgehende) Mars
Ακρόνυχος
enim vespertinus est: qui oritur
ἅκρας νυκτὸς
primæ noctis tempore:
ἀκρονυχία
autem, tempus quod inter vesperam \& mediam noctem intercedit.
damals der Erden naͤher ge- wesen/ als die Sonne selbst. Welches/ wie Vossius schreibt/ den Grund- saͤtzen Ptolom
æ
i/ so in den Schulen eingefuͤhrt worden/ gar sehr wider- strebt. Man moͤchte/ fuͤgt besagter Vossius ferner dazu) sagen/ mit dem Tannero
Differtat. de Cœlis quæst.
7. §. 6.
und andren/ Tycho doͤrffte/ in dieser seiner Meinung betrogen seyn; weil daraus folgete/ daß Mars/ zu dem Kreis der Son- nen/ tieffhinein gienge. Aber Tychonis Urtheil von dem Lauffe Martis durch den Sonnen-Kreis wird hingegen/ in vielen Laͤndern/ eifrig/ und
gleichsam
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
gleichsam in die Wette/ verfochten: massen jetzt-geruͤhmter Vossius sol- ches/ aus dem 29. Capitel/ vierdten Buchs/ und andren Theils/
Rosæ Ursinæ Christophori Scheineri,
bezeugt.
Goldstern.
Wenn mein Herꝛ das/ vom Vossio angezogene 29. Capitel Patris Scheineri belieben moͤchte gantz durchzugehen: wuͤrde er nicht allein dieses darinn antreffen/ daß/ nachdem die Roͤmischen Cardi- naͤle Copernici Meinung von der Erden Bewegung/ durch ein offentli- ches Verbot/ verworffen/ gleich darauf fast alle Grundsaͤtze Tychonis/ und/ unter andren/ dieser/ von dem Lauffe Martis durch den Sonnen- Kreis/ von den Gelehrten/ in Niederland/ Jtalien/ Franckreich/ und Teutschland eifrig behauptet worden; sondern er wird auch/ in demselbi- gen Capitel finden/ daß dem Ptolemæo gar unrecht geschehe/ indem man ihn dem Tychoni entgegen stellet/ wider seinen Willen
;
da doch Tycho/ und er/ hierinn eines Sinnes.
Adlerhaupt.
Sind sie eines Sinnes/ wie koͤnnen denn die Pto-
Daß Pto: lem
æ
us Ty- choni/ im Durchgan- ge Martis durch den Sonnen- Kreis/ nicht zuwidern sey.
lem
æ
ischen
hypotheses,
oder Grundsaͤtze/ Tychoni gar sehr widerstre- ben?
Goldstern.
Eben darum nimmt mich Wunder/ warum Vossius sich nicht ein wenig besser erklaͤret: so er doch selber/ an einem andren Ort/ hernach/ aus dem Thoma Aquinate/ und andren Scribenten/ bezeuget/ Ptolem
æ
us habe den Himmel keines weges fuͤr fest und hart geschaͤtzt/ auch den Kreisen der Planeten die
excentricos
und
epicyclos
nicht der Meinung zugeschrieben/ als ob selbige wuͤrcklich darinn waͤren voꝛhanden; sondern/ weil man/ vermittelst solcher beliebter Grundsaͤtze die Wuͤrckun- gen der Wandelsterne desto fuͤglicher koͤnnte erlernen. Gleichwie er aber die Scribenten/ derer Authoritaͤt er/ zu Bestetigung dieser Aussage/ ge- brauchet/ allesaͤmtlich aus angezeigtem Capitel Scheineri kuͤrtzlich zusam- men gelesen: also haͤtte er wol/ aus demselbigen Scheinero/ hinzusetzen moͤgen/ die Ursach/ warum dem Ptolem
æ
o hierinn eine Entzweyung mit dem Tychone/ zugemessen worden. Scheinerus/ der sonst auch vorher schon/ im 27. Capitel/ angedeutet/ und erwiesen/ wie Ptolem
æ
us/ und Tycho/ in diesem Stuͤck/ gar gute Freunde/ hat dem 29. Capitel den Griechischen Text Ptolem
æ
i selbsten einverleibt/ mit beygefuͤgter sotha- ner Erklaͤrung selbiges Ptolem
æ
ischen Textes/ daß man mit Haͤnden fast daraus greiffen kan/ Ptolem
æ
i Meinung vom Himmel sey dißfalls Him- mel-weit entfernet gewesen von dem falschen Wahn/ welchen man in Schulen/ bishero von ihm ausgesprengt. Welcher allgemeiner Jrr- thum auch den beruͤhmten Mersennum verleitet hat/ vom Ptolem
æ
o eben dergleichen zu glauben. Nach diesem/ dem Ptolem
æ
o faͤschliche/ beyge-
Z z z z z iij
messenem
Der achtzehende Discurs/
messenem Grundsatze/ ist freylich Tycho ihm entgegen: welches auch/ mei- nes Vermutens/ Vossius andeuten will/ wenn er schreibt/
Martem ac
ro
- nychum terris sole ipso fuisse propiorem, Ptolemaicis hypothesibus, in scholas receptis, magnopere adversatur.
Adlerhaupt.
Wie solte aber solche verfaͤlschte Meinung Ptole- m
æ
i in die Schulen/ eingeschlichen seyn/ und so viel scharffsinnige Leute be- trogen haben?
Der Miß- verstand von deß Himmels Haͤrtigkeit ruͤhrt her von den Arabern.
Goldstern.
P. Scheinerus berichtet/ solcher Mißverstand sey/ von den Arabern/ hergeflossen. Als diese/ in Spanien/ weit und breit/ herꝛscheten/ haben sie/ auf die Ptolem
æ
ische Stern-Lehre/ grossen Fleiß gewandt: und gleichwie sie wilde barbarische Leute waren/ also haben sie dasjenige/ was Ptolem
æ
us/ mit Zirckeln und Linien/ gezeichnet/ und an- gewiesen/ fuͤr harte feste himmlische Globos ausgegeben: entweder weil sie es dafuͤr aufgenommen/ und nicht besser verstanden: oder weil sie sol- che Weise/ fuͤr die leichteste/ angesehen/ beydes in der Unterweisung/ und im Begriff. Nachdem nun solches Lehr- oder Wahn-Gedicht allge- mach sich ausgebreitet/ und ein Unverstaͤndiger den andren/ wie das thumme Vieh/ nachgefolgt; ist endlich dieser Wahn/ unter solchen Ara- bischen Astronomis/ tieff eingewurtzelt/ und zu solchen Kraͤssten gelangt/ daß jedermann ihnen beygepflichtet/ der Himmel waͤre gantz Stein-hart. Hernach da/ aus der Araber Hand und Sprache/ Ariftoteles/ Ptole- mæus/ und andre gute Authores/ in Latein gekommen; seynd zugleich die
Commentaria,
Auslegungen und Glossen der Arabischen Scribenten mit eingedrungen/ und die Maͤhrlein von dem Diamant-hartem Him- mel/ in der Einbildung unserer Europ
æ
ischen Stern-Weisen/ gar sehr eingenistelt. Welche man leicht haͤtte erkennen/ und der Nichtigkeit uͤ- berfuͤhren koͤnnen/ wenn nicht
fatalis quædam temporum illorum bar- baries
(wie es Scheinerus nennet) die verhengte Unwissenheit selbiger Zeiten waͤre im Liechten gestanden. Weil nun die Scholastici sich/ auf himmlische Speculirungen legten: hielten sie fuͤr gut/ in solchen Sachen/ welche mit der Theologia so gantz genau nicht verwandt waͤren/ dasselbi- ge fuͤr bekandt anzunehmen/ was die Sternkuͤndiger setzten.
Ursprung der Fabel/ von der Haͤrte deß Himmel
s.
Diß erzehlet Scheinerus/ aus dem Discurs eines fuͤrtrefflichen/ doch aber ungenannten/ Theologi: und gibt hernach/ aus demselben/ die- sen weiteren Bericht/ daß die erste Urheber deß harten Himmels/ sonder- lich die Fabeln-schmiedende Poeten gewesen. Welche/ damit sie den unerfahrnen einfaͤltigen Poͤfel/ in Beschreibung der himmlischen Haͤu- ser/ desto mehr beluͤstigen moͤchten/ solche Gedichte ersonnen: Hernach die betriegliche Cabalisten/ welche weiß nicht mit was fuͤr Farben/ die
von
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
von ihnen erdichtete zwoͤlff Tafeln deß Himmels daher gemahlt: und end- lich die aberglaͤubische Zauberer/ welche dieselbe/ mit zauberischen Buch- staben und Characteren/ bezeichnet: womit so wol diese/ als jene/ ihre Figmente gar kuͤnst- und betrieglich schmincken; um die Albernen desto bes- ser zu betriegen. Hievon seynd/ so wol vielerley andre Narrentheidun-
Der Talis- mannen Urquelle.
gen/ als insonderheit diese entsprungen/ welche die Stern-Bilder formirt; nemlich die Arabische Talismannen (wovon ich vielleicht kuͤnfftig ein meh- rers werde vermelden) welche von den Griechen στοιχεῖα genannt werden. Denn weil sie/ in dem Wahn/ gar fest und tieff haffteten/ die dem Him- mel angemachte Bilder waͤren nicht muͤssig/ noch ohne sonderbare Krafft zu wuͤrcken: als sprengten sie davon/ unter den gemeinen Mann/ viel abentheurliches Dinges aus; was fuͤr seltsame Wunder-Sachen einer koͤnnte zu Werck richten/ der einem Stein/ so mit solchen Himmels-Figu- ren bezeichnet waͤre/ bey sich truͤge.
Da hat mein Herꝛ den Ursprung besagten Mißverstandes
;
und hoffentlich zugleich hiemit die voͤllige Erkenntniß/ wie es muͤsse verstanden werden/ wenn Vossius schreibt/ Tychonis bemeldter Satz sey den Ptole- m
æ
ischen Grund-Saͤtzen gantz zuwidern; nemlich/ nach solcher irrsamen Deutung/ so den Schul-Lehrern/ von den Arabern zugeflossen.
Unterdessen ist es zwar nicht ohn/ daß Mars/ einmal der Erden naͤ-
Warum Mars in dem
Peri- gæo Ec- centrici
bisweilen gar weit von uns.
her/ als das andre/ fuͤrnemlich/ wenn er in der Sonnen Opposition sich befindet; also/ daß er uns alsdenn siebenmal naͤher/ denn in der Zusam- menkunfft mit derselben; daher er auch weit groͤsser scheinet: aber dabey dienet zu mercken/ daß Mars nicht/ bey jedwedem
Situ acronychio,
der Erden am nechsten/ sondern bald zu dieser/ bald zu jener Zeit/ ob er gleich in der Sonnen Opposition begriffen/ viel weiter von uns entfernet sey. Als/ zum Exempel/ am 12. Jenner 1662. Jahrs/ hat Herꝛ Hevelius denselben/ ob er gleich in
Perigæo Eccentrici
selbsten/ zur Zeit der solari- schen Opposition/ damals gewesen; dennoch auf 3346. halbe Erd-Dia- meters/ von dem Erdboden/ entfernet befunden: weil er nicht zugleich/ in dem
Perihelio
seiner
Ellipseos,
da er sonst der Erden/ bis auf 1879. hal- be Erd-Diameters sich nahet/ damals gestanden. Daher er auch/ selbi- ges mal/ nothwendig viel kleiner erschienen/ als sonst bey der allernech- sten Distantz/ wenn er nemlich im
Perihelio,
oder
Perigæo
seiner
Elli- pseos
zu finden.
Sonst wird/ von Ruhm-gedachten Scribenten/ seine groͤsseste Di-
Seine groͤs- seste mittel- ste und klei- neste Di- stantz.
stantz auf 13830. die mittelere/ auf 7855. und die geringste/ auf 1879. halbe Erd-Diamet. geschaͤtzt. Ricciolus rechnet den Kriegs-Stern/ von der Erden/ wenn er am weitesten/ auf 21005. halbe Erd-Diamet. von
dem
Der achtzehende Discurs/
dem Mond 21079. von der Venus 19776. vom Merkur/ 17725. von der Sonnen/ 13932. von dem Jupiter/ 52947. vom Saturn 95550. von den Fixsternen 207627. halbe Erd-Diameters. Wie andre Au- thores die martialische Distantz ausrechnen; findet man gleichfalls/ bey
(
a
) Lib. 7. Almag. Sect. 6. c.
2.
diesem Scribenten/ gantz fleissig verzeichnet.
(
a
)
Schoͤnwald.
Jch besorge/ mein Herꝛ hat vielleicht die rechte Aus- rechnung Riccioli vergessen. Denn/ nach diesem
Calculo,
waͤre Mars/ um 74. halbe Erd-Diameters/ oder zweyhundert/ vier und funfftzig tau- send/ fuͤnffhundert und sechszig Jtaliaͤnische Meilen/ uns naͤher/ als dem Mond.
Goldstern.
Recht! um so viel/ will ihn Ricciolus auch dem Erd- boden naͤher wissen/ weder dem Mond. Denn meine Gedaͤchtniß hat hierinn nicht gefehlt. Und warum verwundert sich dessen mein Herꝛ? Will man die groͤsseste Distantz Martis von dem Mond haben: muß die Erde ins Mittel tretten: anders kan Mars/ den Punct seiner weitesten Entfernung vom Mond nicht erlangen. Bey solcher weitesten Entlegen-
(
b
) Ut ha- betur l. 4. Almag. c.
14.
heit aber/ sitzt der Mond/ nach Riccioli Urtheil
(
b
)
mehr/ denn 64. halbe Erd-Diamet. von der Erden. Welche Zahl/ so man sie/ zu 21005. thut/ welche die Distantz Martis von dem Erdboden gibt; so kommt her- aus/ daß Mars nicht 21079. sondern 21069. halbe Erd-Diamet. von dem Mond entsessen sey. Und haͤtte also vielmehr Ricciolus selbst/ um etliche halbe Diameters/ die Distantz zu milde gerechnet. Weil er aber gleichwol setzt/ die Distantz der Erden und deß Monds trage alsdenn
mehr
aus/ als 64. halbe Erd-Diam. so kan man ihm solches/ fuͤr keinen Fehler/ ausrechnen/ daß er 10. druͤber gerechnet.
Martis Groͤsse.
Forell.
Mein Herꝛ sage mir doch/ wie groß wird dieser Planet geachtet?
Goldstern.
Von den Alten/ ist er groͤsser/ von den Juͤngern ge- meinlich kleiner geschaͤtzt worden/ als die Erde. Jn dem Mathemati-
(
c
) In fine libri
8.
schem Discurse P. Schotti
(
c
)
wird gemeldet/ Clavius habe/ aus den Alten/ den Eisen-Stern anderthalb mal groͤsser gerechnet/ als den Erd- boden. Jch habe aber seinen
Commentarium in Sphæram Joan. de Sacro Bosco
durchgeblaͤttert/ und gefunden/ daß Clavius/ (welcher hier- inn Francisco Maurolyco gefolgt/ ein Achttheil weniger dem Marti zu- schreibet/ weder Schottus/ aus ihm anzeigt. Denn Clavius sagt/ Mars begreiffe den Erdboden in sich 1
\frac{127}{216}
. oder 1⅜.
Tycho will/ er/ der Eisen-Stern/ mache nur ein dreyzeben Theil deß Erdreichs. Ricciolus/ der sonst etliche Planeten fast ohne Masse ver- groͤssert/ verkleinert hingegen diesen destomehr/ und sagt/ wenn die Erde in
hundert
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
hundert getheilet werde/ so gebe Mars
\frac{14}{100}
. Sonst wird vom Tychone/ Martis Diameter nur 37. vom Hevelio 160. Teutsche Meilen geschaͤtzt: die Circumferentz seines
Disci,
vom Tychone/ 116. vom Hevelio/ 503. die
Area circuli maximi
vom T. 1046. vom H. 20080. Die
Superficies globi convexa,
vom T. 4184. vom H. 80320. die gantze Soliditaͤt deß Planeten-Koͤrpers/ vom T. 25826. vom H. 2141760. Teutsche Mei- len. Herꝛ Hevelius achtet diesen Planeten gleichfalls viel kleiner/ als die Erde; doch bey weitem so klein nicht/ als wie Ptolemæus/ und Tycho: welche/ seinem Bericht nach
(
a
)
tausend zweyhundert mal ihn geringer
(
a
) In Mer- curio sub Sole viso fol.
103.
schaͤtzen/ denn die Erde. Das/ mit obigem/ nicht uͤbereintrifft/ da ich/ aus andren/ und zwar mehr denn einem/ bewehrten Scribenten/ gesagt/ Tycho schaͤtze ihn nur 13. mal kleiner. Jene gehen villeicht/ auf die Zahl/ welche Tycho etwan selbst ausgedruckt; Herꝛ Hevelius aber/ auf einen und andren
hypothesin
Tychonis/ daraus eine viel groͤssere Verkleine- rung/ wenn sie recht examinirt wird/ erfolgen muß.
Schoͤnwald.
Dieser Planet feuret und funckelt so schoͤn/ wie der schoͤnste Rubin; ist bey den Kalender-Schreibern/ ja! vielen fuͤrnehmen Stern-Kuͤndigern selbsten/ dennoch so uͤbel eingezeichnet/ und in so boͤsem Geschrey/ als sey er ein Unstern/ und rechte Ungluͤcks-Fackel/ die nichts/ als Krieg und Blutvergiessen/ anzuͤnde.
Winterschild.
Deßwegen nennen sie ihn auch
infortunam mi-
Martis boͤ- se Namen.
norem,
das/ (in Vergleichung gegen dem Saturn) kleinere Ungluͤck. Gleichwie ihn die Aegypter/ aus gleicher Ursach/
Meloch, Deum destru- ctionis,
den Gott der Kuin und Verstoͤrung
hiessen. Massen auch einige den Griechischen Namen Αρ@ς, welches unser Herꝛ
Goldstern
an- fangs/ mit dem
Suida
von dem α
privativo
und @ρέω, von
nicht viel Wort machen/
herziehen wolte/ fuͤglicher/ und/ wie Vossius urtheilet/ wahrscheinlicher/ aus der Hebræischen Quelle @
abbrechen/ ruini- ren/ oder von
@
erschrecklich
und
starck
geschoͤpffet. Eben so wol zielet/ auf solchen Verstand/ das Zeichen ♂ womit er insgemein wird bemerckt; welches ist ein Pfeil/ mit einem Schilde.
Adlerhaupt.
Solten wir aber die
Exercitationes Solinianas Sal-
Ursprung der Plane- ten-Zeichen.
masii
hierum befragen; wuͤrden sie uns einen andren Ursprung/ oder Be- deutung deß Martialischen Zeichens weisen. Denn daselbst lehret dieser hochberuͤhmte Philologus/ die Figuren der Planeten seyn urspruͤnglich nirgend anders her entliehen/ ohn von den Anfangs-Littern ihrer Na- men: als deß Saturns Zeichen/ von Κρόνος, oder Φαίνων; Martis seines/ von Θου῀ρος oder Θύῤῥας, (wie ihn die Babylonier genannt) Jovis von Ζε@ς; Veneris/ von Φωσφόρος, Merkurii: von Στίλ@ων. Welches zwar in
A a a a a a
der
Der achtzehende Discurs/
der erst keinen sonderlichen Schein hat: so man aber die Erklaͤrung ge- lobten Authoris daruͤber vernimmt/ wird es Klarheit genug bekom- men.
Goldstern.
Wir lassen dieses an seinem Ort stehen/ was entwe- der die Namen/ oder Zeichen/ betrifft; und wenden uns zur Sache.
Das Gericht der Sternforscher
(Astrologia judiciaria)
fellet frey- lich/ und zwar nicht selten gar zu vermessentlich/ von ihm ein boͤses Urtheil. Man sagt/ er sey uͤbermaͤssig warm und trucken/ brenne und truckne die
Was fuͤr Wuͤrckun- gen und Ei- genschafften Marti wer- den beyge- messen.
Leiber aus. Wiewol Rheita schreibt/ seine Hitze/ und Truckne/ werde bisweilen solcher Gestalt temperirt/ daß er vielmehr alsdenn/ zu einer Feuchtigkeit/ sich zu neigen scheine; nachdem er etwan durch ein feuchtes Zeichen gehe. Jst er Oriental? so mehret er die Hitze: Occidental? die Truckne. Wenn er/ in der Lufft/ das Regiment allein fuͤhrt; verur- sacht er gemeinlich eine solche Hitze und Duͤrre/ davon alles verdirbt; er- regt/ in der Lufft/ warme Winde/ so zu allerhand gifftigen Seuchen/ und Schwindungen deß Leibs/ Anlaß geben: Erweckt Feuersbruͤnste/ Bli- tzen/ Ungewitter/ Hagel/ und haͤlt den Regen lange auf/ daß das Land/ fuͤr Durst/ schier verschmachtet. Auf dem Meer/ verschaffet er Schiff- bruͤche/ durch starcke ungestuͤmme Wind-Stuͤrme/ und Donnerschlaͤge. Bisweilen werden/ durch ihn/ auch wol Fluͤsse/ und Brunnen/ ausge- trucknet. Er ruinirt gleichfalls Thiere und Menschen. Wenn er/ mit dem Saturn/ boshaffter Weise/ sich conjungirt; verehret er den Men- schen sonderlich einen gantzen Schatz von Kranckheiten/ als das Tertian- Fieber/ Pestilentz; Blut-Fluͤsse/ und bahnet ihnen allerley Wege zum Grabe/ darunter viel kurtze begriffen: sintemal er gaͤhe Todes-Faͤlle stifftet. Seine Farbe zeiget es fast selbst an/ daß er hitzig und trucken seyn muͤsse: wodurch er die Galle entzuͤndet: daraus alsdenn Zorn/ Krieg/ Gemuͤts-Erhitzungen/ und Trutz/ Kuͤnheit/ und Staͤrcke/ entstehen: Weßwegen ihn auch die Heiden/ fuͤr einen Kriegs-Gott/ angenommen. Jnsonderheit ist er deßwegen/ fuͤr ein Regent der Thracier und Scythen/ gehalten worden: weil diese barbarische Voͤlcker insgemein/ am Ver- stande/ schwach; aber/ an Mut/ und Kraͤfften/ desto staͤrcker und frecher: Welches davon kommt/ weil unter einer kalten Himmels-Gegend/ die Glieder zwar erhaͤrten/ daurhafft und nothfest werden/ alles auszustehen; aber/ wegen der inwendig versperrten Hitze/ dickeres Gebluͤt haben/ als die mittaͤgliche Voͤlcker: denen die auswendige Hitze das Blut/ samt den Geistern/ subtilisirt; daher sie auch scharffsinnig/ und klug seynd
Stehet Mars ungluͤcklich disponirt; so soll den Leuten die Galle uͤberlauffen: darum spricht man/ er mache grausame/ ungerechte/ und/
wofern
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
wofern Ehrsucht der Gewalt beywohnet/ ungehaltene und wuͤtende Ty- rannen. Stehet er aber/ mit einem guͤtigen Gestirn/ in Correspondentz: so erhitzet er die Gemuͤter/ zu heroischen tapfferen Unterfahungen/ und tu- gendhafften großmuͤtigen Verrichtungen.
Adlerhaupt.
Wenn es denn an der Disposition Martis/ ligt/ daß man einen hitzigen Mut/ und Helden-Krafft/ gewinnt/ auch damit Gu- tes/ oder Boͤses/ stifftet/ Tugend oder Laster verficht; der Gerechtig- keit/ oder Grausamkeit/ Befordrung und Ritterdienste thut: ei! so haben diejenige/ welche/ zu ihrer unverantwortlichen Verantwortung/ dieses schreckliche grosse Blut-Bad/ in Nider- und Teutschland/ angefangen/ oder auch/ um ihres eigenen Jnteresse willen/ erweitern/ und dem Unge- rechten ihre Haͤnde leihen/ an jenem grossen Gerichts-Tage/ der/ von al- lem solchen vergossenem Blut/ Rechenschafft fordern wird/ sich leicht zu entschuldigen/ und dem Kriegs-Stern alle Schuld zu geben/ der sie in den Harnisch getrieben/ und die Ursachen so vieler Grausamkeiten/ so vie- ler gottlosen/ ehr- und geldsuͤchtigen Unterfahungen/ arglistigen Anschlaͤ- ge/ und treu-bruͤchigen Verfahrungen/ vom Himmel herab gestralet ha- be. Der Tuͤrck wird sagen/ Mars habe ihn/ mit dem Sebel/ in die Ukraͤi- ne geschickt: Die Tartern/ als Nachkommen der Scythen/ imgleichen die raubrische Araber/ koͤnnen/ mit dem Eisen-Stern/ wie mit einem Kriegs-Schilde/ wider den Blitz und Donnerschlag deß allgemeinen Wetters/ so allen frevelhafften Blutstuͤrtzern/ Land-Verheerern/ Men- schen-Tilgern/ und offentlichen Welt-Raubern/ den Lohn reichen/ und ihnen ihr Boͤses auf ihren Kopff vergelten wird/ sich bedecken/ und sagen/ es sey alles/ am Himmel/ mit guͤldnen Buchstaben/ angeschrieben gewest/ daß sie solche Dinge begehen solten/ und derhalben kein Tarter/ noch Ara- ber/ sondern der Mars/ zu verdammen. Jch habe Sorge/ solche Stern- Beurtheiler werden alsdenn einen gar ungnaͤdigen Richter zugewarten haben.
Es gefaͤllt mir doch im Hertzen wol/ daß Scaliger den Cardanum/
Scaliger verspottet es/ daß Mars solte kuͤhne Leute machen.
solcher Ursach halben/ mit der Feder-Spitzen ein wenig kitzelt/ und dem- selben/ auf seine ungewaschene Saͤtze/ diese scharffe Lauge schuͤttet. Es ist wehrt/ daß ich die Worte Scaligeri selbsten erzehle: denn sie fallen je sehr artlich.
Mars, inquis, audaciam præbet: alioquin essemus in perpetuo timore. Quid ais, omnium rerum subtilissime? Neque Sol, neque Jupiter, afferent quicquam, quod animorum faciat con- stantiam? Nisi præcipites nos agat Mars, peribit nobis à Sole ascen- dente cum Regulo fortitudo? Iis, qui sunt meticulosi, Mars in cœlo non fuit, quo tempore nascebantur? Non est igitur Mars, qui dat: si
A a a a a a 2
\&
Der achtzehende Discurs/
\& alii dant: si nec ipse aliquando dat. Et, puto, lepus herbas depasci non audebit, nisi Martis igni súccendatur.
Scaliger Exercit.
361.
Mars/ sprichst du/ gibet Kuͤnheit: anders lebten wir immer in Furchten. Ei! wie eine treffliche Subtilitaͤt! Mag denn weder die Sonne/ noch der Jupiter/ etwas zu uns bringen/ das einen hertzhaff- ten Mut mache: Wenn uns Mars nicht entruͤstet/ und toll machet/ solten wir denn von der Sonnen/ und dem Koͤnigli- chen Fixstern/ nichts Tapfferes zu geniessen haben: Jst denn/ zu der Zeit/ als diejenige geboren/ welche furchtsamer Natur seynd/ Mars/ am Himmel/ nicht gesessen: So ists je der Mars/ welcher die Kuͤnheit gibt/ nicht allein; wenn auch andre Gestirne solche mit sich bringen; und er bisweilen auch selbst sie nicht verleihet. Und ich besorge/ der Hase/ werde kein Gras doͤrffen fressen/ wofern ihn nicht das Feuer Martis entzuͤndet/ und mutig macht.
Goldstern.
Cardano ist hierinn kein Unrecht geschehen. Wie will er behaupten/ daß alle Hertzhafftigkeit allein/ von dem Marte/ komme? Denn es folget freylich nicht/ wenn Mars hitziger und truckner Natur/ daß nicht auch andre Gestirne einige Hitze und Truckne bey sich haben/ und zur Entzuͤndung menschlichen Gebluͤts/ (vermittelst dessen auch deß Gemuͤts) etwas contribuiren. Also hat Cardanus gleichfalls gefehlt/ wenn er geschrieben/ die Sonne liesse alle Krafft/ durch den Mond/ zu uns hernider.
Adlerhaupt.
Freylich: und darum fragt Scaliger:
Warum nicht vielmehr/ durch die Venus/ welche ihr naͤher: Soll die- se denn/ von so vieler Fuhr/ und von so theuren Wahren/ gar keinen Genieß/ noch Zoll/ erheben/ indem solche voruͤber ge- hen: Wird sie nichts/ von dem Jhrigen/ dazu thun/ und bey- mischen: Sollen Sonne und Mond denn nur alles allein seyn.
d. Author. loco cit.
Goldstern.
Jmmittelst aber gehet solcher Verweis/ so dem Car- dano gegeben/ meine Reden gar nichts an. Denn ich habe nie gesagt/ daß Mars/ und sonst kein andres Gestirn/ dem Menschen/ durch seinen Einfluß/ Feuer ins Hertz werffe/ und die Kuͤnheiten entzuͤnde; sondern habe bloͤßlich erzehlet/ was insgemein ihm fuͤr Wuͤrckungen zugeschrieben werden. Welche gar wol auch noch mehr Sternen koͤnnen zugerechnet werden. Wiewol sie darum dem Eisen-Stern/ vor andren/ werden zu- geeignet/ weil er/ vor andren/ mit Hitze und Truckne/ mercklich begabt ist/
und
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
und also auch staͤrckere Wuͤrckungen damit thut; imfall die Verstellungen ihn nicht miltern/ und seinen Gewalt brechen.
Daß hiemit alle Blutstuͤrtzer/ Land-Verwuͤster/ und raubrische Voͤlcker sich/ am Juͤngsten Gerichte/ wuͤrden ausreden und beschoͤnen koͤnnen; darauf bin ich zwar eigentlich keine Antwort schuldig; als wel- cher hievon nur fuͤrbringt/ was andre davon urtheilen: Doch aber waͤre gar leicht und kurtz darauf zu antworten. Denn wenn man spricht: Mars entzuͤndet die Gemuͤter zum Kriege/ Zanck/ Streit/ Furi/ und dergleichen; so muß solches alles/ zufaͤlliger Weise/ ihm zugerechnet wer- den. Wie denn? Er entzuͤndet nur die Galle/ und erhitzet das Gebluͤt: neiget also/ und zwar nicht
directè,
sondern nur
indirectè,
unser durch den Suͤndenfall verderbtes Gemuͤt/ vermittelst Alterirung deß Gebluͤts/ zum Zorn/ und Rachgier. Das ist/ er veranlasset/ zufaͤlliger Weise/ dergleichen Wuͤrckungen: als der/ von GOtt/ und der Natur/ keines weges dazu bestimmet ist/ daß er soll boͤse Wercke/ sondern vielmehr gute/ und das allgemeine Beste der gantzen Welt/ sonderlich deß Menschen/ befordern. Allein unsre schwache Natur verursacht es/ daß sein Einfluß uns vielmals/ zum Schaden/ gereicht Denn vor erst/ koͤnnte seine Hitze unsrem Gebluͤt keine uͤbermaͤssige Entzuͤndungen machen; so die Unschuld unsre Leiber/ im Stande der Vollkommenheit/ unter ihrem Schilde haͤt- te behalten/ und die Suͤnde sie nicht gebrechlich/ anstoͤssig/ baufaͤllig ge- macht. Ob nun gleich/ vors andre/ diese schoͤn-leuchtende Kreatur/ so wol/ als der Saturn/ und etliche andre Gestirne/ aus gerechtem Ver- hengniß GOttes/ unsrem Gebluͤt bisweilen eine starcke Regung gibt/ dasselbe/ durch Ruͤhrung der Galle/ wallen und sieden macht: ist unser keiner darum gezwungen/ also zu zoͤrnen/ daß er/ suͤndige: sonst muͤsste eben so wol der hochgebenedeyte Schoͤpffer/ der die Suͤnde und den Tod nicht gemacht hat/ auch nicht will/ sondern dafuͤr warnet/ unrecht gehan- delt haben/ daß er
appetitum irascibilem
(
die zorn- oder abkehrliche Begier/
wie sie Herꝛ Doctor Schottelius teutschet) uns eingeschaffen. Sondern wir koͤnnten/ Krafft der freyen Willkuͤhr unserer Vernunfft/ solche Neigung im Zaum halten/ und/ wie einen braven beissigen Hund/ an die Ketten legen/ wenn uns nicht die Gerechtigkeit befihlt/ ihn/ wider boͤse Buben/ Diebe/ und Rauber/ los zu lassen. Jst es unrecht geredt/ wenn man spricht:
Gut machet Mut; Mut Ubermut:
Gut macht je keinen Mut fuͤr sich selbst: Denn ich habe viel reiche Narren ge- kannt/ die/ bey ihrem grossem Gut/ vor sorgfaͤltigem Geitze/ viel kleinmuͤ- tiger gewesen/ als mancher/ der kaum eines Thalers Herꝛ. So macht auch der Mut keinen Ubermut/ ohn allein bey denen/ welchen der Zaum-
A a a a a a iij
macher
Der achtzehende Discurs/
macher zu weit von der Hand wohnet. Wer seines Muts Herꝛ ist/ den wird er nicht uͤbermuͤtig machen. Hafftet derhalben die Schuld/ an dem Mißbrauch/ und an dem Unterscheide der Naturen/ wie auch der Zucht/ Auferziehung/ Ubung/ und Gewonheit. Einer koͤnnte so wol gedultig/ und langsam zur Execution deß Zorns seyn/ wie der andre: wenn er sein zum Groll-Doll- und Jaͤch-Zorn geneigtes Gemuͤt zu der Vernunfft in das Zucht-Haus thun/ und in Zwingung desselben rechten Fleiß anwen- den wolte. Jch bin/ mit unterschiedlichen geist- und weltlichen Perso- nen/ umgangen/ denen der Zorn/ gleichsam mit feurigen Buchstaben/ vor der Stirn geschrieben stund/ auch/ vermittelst einer gaͤhlingen Jnflam- mirung der Wangen/ wenn es mißfaͤllige Reden setzte/ sich bald verrieth: gleich wol/ weil ihnen die hoͤfliche Zucht/ oder ihr fuͤrnehmer Stand/ ge- heime Erinnerungen gab/ daß kluge Leute ihren Zorn nicht uͤber sich Mei- ster werden liessen/ wussten sie sich geschwinde zu begreiffen/ und ihren Zorn/ mit Bedachtsamkeit/ zu hofmeistern. Der Herꝛ stelle mir den allergaͤhzornigsten Menschen/ vor dem Angesicht seines Koͤnigs/ seinem aͤrgsten Widersacher entgegen: was gilts/ ob die einer solchen Majestaͤt schuldige Ehrerbietung ihm das Schwert nicht in der Scheiden behalten werde/ womit er sonst/ ausser derselben/ das Hertz oder den Kopff seines Todfeindes alsofort wuͤrde spalten? Kan nun ein privat Mensch/ ob ihm gleich Mars/ von seiner Glut/ etliche Kohlen mitgetheilt/ und die Galle entzuͤndet/ dennoch mit der Furcht Koͤniglicher Ungnade/ diesen seinen inwendigen Loͤwen/ den Zorn/ bestricken: warum solte nicht der Koͤnig selbst seinen Zorn maͤssigen koͤnnen/ sondern seiner Gallen mehr folgen/ denn seinem Gehirn? Zwinget ihn Mars nicht/ das Feld zu beziehen/ und mit Erschlagenen zu fuͤllen/ wenn er weiß/ daß sein Gegentheil ihm zu maͤchtig: wie solte er ihn denn treiben/ die Welt mit Blut uͤberall zu besu- deln/ wenn sein Widertheil schwach und nicht bestand ist? Ehrgeitz ist nemlich der Unstern/ so ihn reitzet/ die martialische Hitze zu mißbrauchen/ und nicht zur Gerechtigkeit/ sondern Tyranney und Wuͤte/ selbige anzu- wenden. Es folget nicht/ daß alle martialische Leute kriegen: gleichwie nicht alle Langmuͤtige stets Friede halten/ sondern bisweilen auch durch vortheilhaffte Gedancken/ in die Ruͤstkammer gefuͤhret werden/ und/ aus Geitz/ das Schwert anguͤrten.
Weil doch nichts destoweniger Mars das Gebluͤt wallen macht/ und dieses dem Gemuͤt solches bald anmeldet; die wenigsten aber/ bey sol- cher Alteration/ mit der unverfaͤlschten Vernunfft/ zu Rath gehen/ son- dern ihren Begierden gehorchen/ und gar leicht was finden/ daruͤber sie die hefftige Bewegung ihres unbaͤndigen Muts koͤnnen auslassen: so fasst
man
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
man das alles/ mit wenig Worten/ und spricht/ der Kuͤrtze wegen/ Mars habe solches gestifftet. Welches doch eigentlich so viel bedeutet: Dieje- nige/ so martialisch genaturirt/ und vermittelst gewisser Conjunction oder Situirung dieses Gestirns/ in ihrem Gebluͤt/ eine Regung empfunden/ haben selbige gemißbraucht/ sie auf diesen oder jenen Verdruß/ und ver- meinte Beleidigung geapplicirt/ folgends den Zorn damit recht ange- flammt/ und durch den empfindenden Widerstand noch hefftiger sich ver- bittert/ bis endlich viel Ungluͤcks und Jammers daraus erwachsen.
Der Mensch holet Holtz aus dem Walde/ nicht damit Feuer einzu- legen/ als ein Mordbrenner; sondern die Glieder zu waͤrmen/ und dabey Speisen zu kochen/ als ein guter Hausvatter: also schoͤpffet er auch ge- wisse Kraͤffte und Eigenschafften aus dem Gestirn: nicht damit Scha- den zu thun; sondern das Gute tapffer/ und mit gutem Nachdruck/ zu handhaben. Die Natur-Lehrer/ und Aertzte/ bezeugen/ das menschliche Gebluͤt sey/ im Sommer/ geiler/ denn im Winter: Wie denn solches die Vernunfft gibt. Wie ich nun/ die Worte zu sparen/ wol sagen kan/
der Sommer macht geil/ der Winter macht keusch
(oder warme Stuben) und doch anders nicht darunter verstehe/ als daß der Mensch/ im Sommer/ mehr Regungen/ und Gelegenheit/ zur Geilheit finde/ als deß Winters/ da ihm keine Sonne das Blut entzuͤndet/ keine Blume er- getzt/ keine liebliche Winde noch warme Luͤffte/ ihm die Geister deß Lei- bes/ zur venerischen Begier/ regen/ als wie im Sommer: also verbeut mir das Gewissen gar nicht/ in gesunder Meinung/ und geliebter Kuͤrtze halben/ zu sprechen/
Mars erregt/
oder
macht Kriege.
Gleichwie aber kein verstaͤndiger Richter sich damit vergnuͤgen liesse/ wenn eine ge- wesene Jungfrau/ oder derselben Entbluͤmer/ der Straffe/ mit dieser Be- schoͤnung/ sich entziehen wolte:
Der Sommer hat mich gereitzt/ und gar zu lustig gemacht:
also kan noch vielweniger den Bluthunden und Tyrannen/ an jenem Tage der Vergeltung/ Mars/ oder ein andres Gestirn/ zur Entschuldigung gedeyen/ und der gerechte guͤtige Schoͤpffer/ deßwegen/ daß er den Sternen/ durch sein allmaͤchtiges Wort/ geboten/ auf gewisse Art/ Weise/ und Ordnung/ die Nider-Welt/ und dero Ein- wohner/ lieblich zu bewircken/ eben so wenig beschuldiget werden/ als/ daß er uns Fuͤsse und Haͤnde gegeben/ die mancher zur Ungerechtigkeit aus- strecket. Wiewol ich unterdessen selbst wuͤnschen moͤchte/ daß die Stern- forscher/ um der Einfaͤltigen willen/ ihre Worte etwas behutsamer setz- ten/ und keine solche/ wodurch
Fatum astronomicum,
oder Stern-Ge- schick/ nach altem heidnischem und Chald
æ
ischem Verstande/ aufgerich- tet werden koͤnnte.
Aber/
Der achtzehende Discurs/
Aber/ daß der Herꝛ
Adlerhaupt/
als ein verstaͤndiger Mann/ sich daran aͤrgert/ wenn ich sage/ Martis Einfluͤsse gerathen zu Feuer und Schwert/ zur Verheerung/ Mars/ oder Saturn oder irgend eine Stern- Rute/ will sagen/ ein Komet/ staͤupet den Erdboden; wundert mich.
Adlerhaupt.
Warum verwundert mein Herꝛ sich nicht vielmehr/ uͤber den scharffsinnigen Scaliger? Welcher den Unfug/ so dem Eisen- Stern widerfaͤhrt/ in vorhin-erzehlten Worten/ gestrafft/ da er gefragt/
ob denn kein Mars/ zu der Zeit/ am Himmel/ gewesen/ als die furchtsame Leute/ zur Welt geboren:
Goldstern.
Jch verwundre mich freylich auch uͤber ihn. Denn sein scharffer Verstand haͤtte ihm ja nicht verstatten sollen/ eine so baufaͤl- lige Folgerey zu machen: Wenn Mars/ zur Hertzhafftigkeit/ Beforde- rung gibt; so muß er/ bey kleinmuͤtiger Leute Geburt nicht am Himmel gewesen seyn. Mit gleicher Krafft/ oder Unkrafft/ haͤtte er schliessen moͤ- gen: Wenn die Sonne den Erdboden aufschliesst/ und/ zur Fruchtbar- keit/ waͤrmet; so muß sie/ bey unfruchtbarer harter Winter-Kaͤlte/ nicht am Himmel seyn: Wenn sie Wachs und Butter schmeltzet; so muß sie auch das duͤrre Erdreich schmeltzen: welches doch/ durch stetigen Son- nenschein/ erhaͤrtet. Von der martialischen Krafft/ wird zwar/ die gal- lichte Feuchtigkeit bewegt; und seine nachtheilige Hitze beleidiget hier un- ten viel Dinges: wenn keine Hinderniß darzwischen kommt. Wenn seine Jnfluentz/ in dem irdischen Globo/ faͤhige oder proportionirte Sub- jecta antrifft/ so neiget sie solche/ mit ihren Kraͤfften/ auf angezeigte Mas-
Warum Mars nit/ in allen Menschen/ gleich wuͤr- c
ke
t.
se/ zum Zorn/ Grimm/ Rachgier/ und andren zornigen Affecten: sonst aber nicht. Zudem stehet er nicht/ bey allen Geburten/ in gleicher Dispo- sition; waͤre er auch gleich/ in gleicher Stellung/ und Krafft; fuͤnde er doch darum nicht/ bey allen Geburten/ gleich viel Galle/ noch einerley Temperament. Also sihet mein Herꝛ/ daß Scaliger/ bey dieser Frage/ eine solche Subtilitaͤt angewandt/ die sich gar leicht umlegt/ und eine sehr gebrechliche Spitze hat.
Gleichniß zur Erklaͤ- rung mar- tialischer Jnfluentz.
Mein Herꝛ muß die
Astrologiam judiciariam,
und die Kraͤffte deß Einflusses/ nicht fuͤr einerley schaͤtzen. Jene beleidiget offt GOtt den HErꝛn/ mit vielen ungereimten und vermessenen Schluͤssen/ und setzet die Sterne/ uͤber den menschlichen Willen/ zu Herꝛschern/ ja gar zu Tyran- nen/ vermittelst solcher Gruͤnde/ die aus lauter Sand gemacht: Diese aber bestehet/ auf guten unverwerfflichen Fundamenten. Und gleichwie jene offtmals auf der Unwarheit/ ertappet wird; also hat diese/ an der vielfaͤltigen Erfahrung/ eine starcke Seule/ und gehoͤrt zu der Lehre von der Natur deß Himmels/ und der Gestirne.
Wenn
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Wenn man ein Gemisch machte von Schwefel/ Spießglas/ Opper- ment/ Arsenic/ Naphtha/ und Hartz; und solches alles/ in einem ver- sperrtem Orte/ anzuͤndete: so wuͤrde/ nachdem der Dampff deß Klum- pens herausgangen/ der Kopff einem bald anheben zu schwindeln/ Hertz und Leber gewaltig entzuͤndet und geaͤngstet/ endlich alle Glieder/ von dem schaͤdlichem Schmauch/ eingenommen/ und der gantze Mensch/ mit Zerruͤttung deß gesamten Leibes/ in seinen Sinnen verruckt werden: Hie- mit vergleicht ein gelehrter Mann den martialischen Globum/ und spricht: Weil derselbe/ von solchen Sachen/ die den jetzt-erzehlten fast aͤhnlich fallen/ gemischet ist; so gebe seine Einfliessungs-Krafft/ auf dieser Erd- Welt/ auch solche Wuͤrckungen/ die den besagten gleich kommen; wenn sie einen solchen Koͤrper betreffen/ der dazu proportionirt und fuͤgig oder bequem ist; es sey gleich ein Thier/ oder Gewaͤchs/ oder Bergwerck. Wie- wol die Situation deß Planeten/ gegen der Erden/ wie auch seine Zu- sammenkunfft mit diesem oder jenem boshafftem Gestirn/ solche seine Krafft/ und Wuͤrckungen/ gewaltig vermehren; im Gegentheil aber/ andre guͤtige Gestirne maͤssigen/ und zum Guten richten koͤnnen.
Forell.
Weil aber dennoch GOtt/ uns Menschen/ alles zu Gute/ und nichts zum Schaden erschaffen: so kan ich nochmals nicht begreiffen/ wozu Er ein so schaͤdliches Gestirn solte erschaffen haben?
Goldstern.
Er hat freylich den Tod/ und das Verderben/ nicht gemacht; sondern unsre Suͤnde: diese verwandelt uns die Gutthaten der Gestirne/ in Straffe und Rache. Die Lufft ist dem Menschen/ zum Leben erschaffen: und muß ihm doch bisweilen/ um der Himmel-schreyen- den Missethaten willen/ zum Gifft werde
n
.
Forell.
Die Lufft ist insgemein gut/ und nur bisweilen/ wenn strenge Seuchen/ oder ungesunde Nebel/ regieren/ oder sonst andre Un- reinigkeiten/ als das verreckte und unbegrabene Vieh/ dieselbe anstecken/ auf einen gewissen Land-Strich unrein: Mars aber hat/ von Natur/ solche Eigenschafften/ die nicht anders/ als verderblich/ fallen koͤnnen.
Goldstern.
Ei nein! sie koͤnnen gar wol anders fallen; seynd auch fuͤrnemlich/ uns zum Besten/ und nicht zum Schaden/ bestimmet: gleich- wie ein Schwert/ von dem Koͤnige/ seinen Unterthanen zum Schutze/ ge- schaͤrffet ist; imfall sie treu und gehorsam verbleiben; aber/ wofern sie re- belliren/ ihnen zur Straffe/ gezuckt wird. Hat mein Herꝛ so bald ver- gessen/ was wir/ in dem Discurse von den Wandel-Sternen/ deßwegen miteinander geredt? Erinnert er sich nicht/ wie damals bewiesen wuͤrde/ daß auch alles/ was der menschlichen Natur ungesund und schaͤdlich/ von weitem dem Menschen zum Besten erspriesse? Als da sind die Nattern
B b b b b b
und
Der achtzehende Discurs/
und Schlangen/ Spinnen/ Kroͤten/ und Drachen/ die gifftigen Kraͤu-
Nutzbaꝛkeit deß martia- lischen Pla- neten.
ter/ und Mineralien. Gleichwie diese den/ in der Erden/ oder Lufft/ be- griffenen Gifft an sich saugen/ und damit reinigen/ auf daß er uns nicht Schaden zufuͤge: also entzeucht gleichfalls Mars manchem andren Ge- stirn alle schaͤdliche Eigenschafft/ womit desselben Einfluß uns sonst koͤnn- te beleidigen/ und nimmt es zu sich. Jm uͤbrigen beziehe ich mich/ auf das/ was/ in ersterwehntem Discurse/ hievon allbereit gedacht/ und viel- leicht/ wenn wir an den Saturn kommen/ noch weiter ausgefuͤhrt wer- den doͤrffte.
Winterschild.
Dem Herꝛn kan auch dieses/ zum Vortheil/ ge- reichen/ daß viele dafuͤr halten/ jeglicher Stern habe einen/ oder mehr Engel/ zu Regierern/ und von solchen Regenten werden die schaͤdliche Ei- genschafften eines oder andren Planeten/ zur Abftraffung menschlicher Mißhandlungen/ verwendet: also/ daß wenn ein solcher Stern-Engel seines/ ihm untergebenen/ Globi boͤse Qualitaͤten aufreitzet/ alsdenn/ auf dem Erdboden/ Empoͤrungen/ Krieg/ blutige Treffen/ Verheerungen der Koͤnigreiche/ Pestilentz/ Mißwachs/ und daraus erwachsende Theu- rung/ samt andren allgemeinen Plagen/ einbrechen.
Gabriel/ Pr
æ
sident deß Monds.
Adlerhaupt.
Wenn die Sterne/ von Natur/ ihren Einfluß ge- ben/ und ihre widerwaͤrtige Qualitaͤten/ durch gute/ oder boͤse Conjunctu- ren/ entweder gelindert/ oder geschaͤrffet/ gestaͤrcket oder gebrochen wer- den: was darff man denn die Engel bemuͤhen/ selbige herfuͤrzureitzen/ und die verbuͤbte Welt damit zu discipliniren? Cardanus hat den Engel Ga- briel/ fuͤr den Pr
æ
sidenten/ und Beweger deß Monds/ ausgegeben: Womit ihn Scaliger/ wie billig/ auslacht/ und spricht/ er habe den Mond sehr uͤbel/ auf solche Weise/ ver
s
orgt: weil der Mond/ solcher Gestalt/ oh- ne Beweger und Bewegung/ eine Zeitlang bleiben muͤssen/ als der En- gel Gabriel der heiligen Jungfrauen/ mit der Gnadenreichen Verkuͤndi- gung ihrer Wunder-Empfaͤngniß/ aufgewartet.
Winterschild.
Gewisse Engel zu benennen/ ist zu viel: und daß Cardanus/ nach seinem Gehirn/ die Engel gesetzet/ hebt darum den gan- tzen Satz nicht auf. Die gute und boͤse Aspecten/ und Conjuncturen/ koͤnnen eben so wenig den Engeln ihre Stern-Verwaltung und Regi- ment strittig machen: weil eben dieselbige/ unter ihrer Direction/ stehen. Denn man schreibt den Engeln nicht allein die Regierung solcher Kraͤffte/ sondern auch die Bewegung/ oder Regier- und Leitung deß Sternen- Lauffs zu: weßwegen auch die Zusammenkuͤnffte der Gestirne/ samt der- selben Stellung/ in der Engel Disposition stehen. Durch welche Dis- position gleichfalls die Einfluͤsse unterschiedlich fallen.
Gold-
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Goldstern.
Die Sterne/ in ihrem Lauffe/ regieren/ oder sie auch gar bewegen; welches beydes/ von etlichen/ ihnen zugeeignet wird/ da sonst andre ihnen nur bloß allein die Ordinir- und Fuͤhrung deß Lauffs zu- messen; ist weit ein anders/ als mit den Qualitaͤten/ oder Kraͤfften deß Gestirns/ der undanckbaren Nider-Welt eine Straffe und Plage zufuͤ- gen. Das Letzte geschicht/ ohne Zweiffel/ gar offt. Denn gleichwie Lufft und Wolcken/ von guten und boͤsen Engeln/ zu diesem oder jenem besonde- rem Zweck vielmals gerichtet werden: also koͤnnen auch wol die guten Engel/ bald mit dieser/ bald jener Eigenschafft eines Gestirns/ einen Be- fehl deß Goͤttlichen Urtheils exequiren/ und manchen Einfluß der Sterne/ als gleichsam eine Schale deß Zorns GOttes/ uͤber den Erdboden aus- giessen. Das erste aber belangend/ daß sie allezeit die Sterne bewegen/ oder nur den Lauff derselben leiten/ oder auch die Jnfluentz derselben/ or- dentlicher Weise/ allezeit austheilen solten; dazu gehoͤrt Beweis. Es kan seyn/ daß derjenige Engel/ welcher mit dem blossen Schwert in der Hand/ zwischen Himmel und Erden/ uͤber Jerusalem/ vom David/ gese- hen ward/ mit einer boͤsen Martialisch- oder Saturnischen Jnfluentz/ ge- ruͤstet gewesen/ Jsrael zu schlagen/ entweder mit Kriegs-Verwuͤstung/ oder Theurung/ oder Pestilentz. Welches letzte auch geschehen; doch/ auf Davids erfolgte Busse/ bald aufgehoͤrt. Daß aber selbiger Engel entweder den Eisen- oder Bley-Stern stets unter seiner Aufsicht habe/ ist darum nicht noͤthig zu glauben.
Zugabe.
J
N Engeland/ hat der Herꝛ Hook in dem Hornung und Mertzen deß 1666. Jahrs/ diesen Stern fleissig/ und vielfaͤltig/ besichti- get/ und viel Flecken entdecket/ die ihre Stelle veraͤndert/ auch nicht eher/ als/ in folgender Nacht/ um dieselbe Stunde/ ihren vorigen Sitz wiederum erlanget haben.
Quæ sensu ferè contrario, interpres Ephemeridum Gallicarum, ex Anglico, sic reddidit:
Hoockius non ita pridem obser
v
ationes in Marte Planeta instituit, in quibus Februario \& Martio, mensibus proximè præteritis, plures, quæ locum mutaͤrunt, nec situm illum, quem circiter candem horam antecedente nocte habuerunt, ceperunt, maculas de- texisse affirmat.
Verùm Anglicorum Actorum interpres sensum genuinum ita restituit:
quæ locum mutarent, neque situm suum pristinum ante noctis sequentis horam circiter candem recuperarent \& c.
adcoque verba hæc istum non intellexisse asserir.
Wodurch obgedachter Schluß um so viel mehr bestetiget wird/ daß Mars so wol/ als Jupiter/ um seine Spindel sich herum werffe. Besagte Stell-Verwechslung der
B b b b b b ij
Flecken
Der achtzehende Discurs/
Flecken hat er/ mit einem Rohr von 36. Schuhen/ beobachtet; nachdem er/ vor dem/ mit einem zwoͤlffschuhigem/ gleichfalls einige Flecken darinn
Hoockii
Observa- tion.
gefunden. Und wiewol dieser Planet damals/ nemlich im Mertzen/ deß 1666. Jahrs/ sich solcher Gestalt in dem
Perihelio
seines Kreises befun- den/ daß er allernechst bey dem
Aphelio
gestanden: hat der Observant dennoch/ mit einem Linsen-Glase/ so zu erwehntem Rohr von 36. Schu- hen gerecht war/ so viel ergriffen/ daß/ wenn dieser Planet dem Gegen- schein der Sonnen am nechsten gewesen/ er bey nahe so groß geschienen/ als wie der Mond scheint/ wenn man ihn ohne Fernglas/ mit blossem Au- ge anschaut; nemlich der volle Mond: welcher/ am zehenden Mertzen/ demselben gar nahe saß.
Hernach ist/ in etlichen Naͤchten/ die Lufft so uͤbel disponirt gewe- sen/ daß/ von der Zeit an/ da der Planet angefangen ruͤckgaͤngig zu wer- den/ unter 20. Observationen/ kaum eine dem Observanten gnug gethan. Am dritten Mertz-Tage/ hat er/ ob gleich die Lufft noch nicht allerdings bequem dazu gewesen/ dennoch denn und wenn geobservirt/ daß der mar- tialische Planeten Koͤrper/ in solcher Gestalt/ wie die Kupffer-Figur
A.
zeiget/ so der geneigte Leser unter den abgerissenen mancherley Erscheinun- gen Martis in Kupffer finden wird/ unter der Zahl dieses gedruckten Blats. Und ungefaͤhr so lang/ als 10. Minuten/ hernach/ gab er einen solchen Anblick/ als wie die Figur
B.
weiset: das Tunckle/ so/ in solchen Figuren sich ereignet/ und der Observant/ vermittelst offtermaliger Wie- derholung der Observation/ aufs fleissigste beschauet/ auch sein Auge/ auf mancherley Posituren gerichtet hat/ um sich/ fuͤr allen Gesichts-Betrug genugsam zu versichern/ schaͤtzet er/ koͤnne anders nichts seyn/ als etliche Flecken/ und finstre Theile in dem Angesichte (oder an der Blatten) die- ses Planeten.
Am 10. Mertzen/ da die Lufft nicht zum besten fuͤgen wolte/ nahm er ein viel schwaͤcheres Augen-Glas: weil er/ durch ein staͤrckeres/ nichts deut- lich erkennen kunnte: und hierauf gab ihm der Martis-Stern ein Gesicht/ wie an der Figur
C.
zu sehen. Welches er/ fuͤr eine Darstellung eben der vorigen Flecken/ so aber/ mit diesem schwaͤcherm Glase/ ein wenig anders kaͤmen/ achtete. Eben in selbiger Morgen-Zeit/ um 3. Uhr/ da die Lufft gar ungeschickt zur Schau gewesen (wiewol sie sonst aͤusserlich gantz klar zu seyn schiene/ indem alle Sterne funckelten/ und die Sterne der aller- kleinsten Groͤsse/ in groͤsserer Gestalt erschienen) ist der Eisen-Stern ihm/ nach Anweisung der Figur
D.
fuͤrgekommen. Welches er abermal/ fuͤr eine/ vermittelst der noch truͤberen und mehr verunruhigten Lufft/ veraͤn- derte Repr
æ
sentirung der vorigen Mackeln/ gehalten.
Aber
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Aber als er wieder/ am 21. Mertzen/ zuschauete: sahe er mit Ver- wunderung/ daß/ ob schon die Lufft nicht so klar/ daß die Sterne der kleinsten Groͤsse sich blicken liessen/ sie dennoch sehr durchleuchtig oder durchscheinbar waͤre: und fand das Angesicht Martis vollkoͤmmlich- rund: also/ daß er es gantz offenbarlich/ Abends um halb zehen Uhr/ sahe/ nach dem Riß der Figur
E.
der dreyeckichte Fleck/ (so wie er/ durch das Fern-Rohr/ verkehrt fiel/) erschien an der rechten Seiten/ sehr schwartz/ und gar kenntlich; der andere aber etwas tunckel oder unkenntlicher; doch beyde dennoch deutlich und sichtbar genug. Jn eben derselbigen Nacht/ ein Viertheil vor 12. traff er/ mit demselbigen Glase/ den Planeten an/ wie die Figur
F.
weiset: welches den Observanten in die Gedancken fuͤhr- te/ daß der vorige dreyeckichte Fleck/ sich verruckt haͤtte. Als er ihn aber/ selbigen Morgens/ um 3. Uhr/ noch eins ins Auge fassen wolte; ließ es ihm die bewoͤlckte Lufft nicht zu.
Aber/ weil/ am 22. Mertzen/ um halb neun Nachts/ sich dieselbige Flecken noch/ in eben dergleichen Postur/ befanden; urtheilete er/ daß eben diese Flecken auch vorhin/ doch in einer andren Hoͤhe/ und bey anderer Verdickung der Lufft/ erschienen waͤren. Und in diesen Gedancken be- stetigte ihn dieses/ daß er sie/ schier in derselbigen Stellung/ um halb ze- hen/ am 23. Mertzen/ ersehen; obgleich die Lufft nicht so geschickt dazu war/ weder sie zuvor gewesen. Am 28. Mertzen/ um 3. Uhr/ da es eine leichte/ wiewol dennoch feuchte und in etwas truͤbe Lufft setzte; sahe er ihn/ in derselbigen Gestalt/ wie die Figur
I.
berichtet: welche aber/ mit den an- dren Erscheinungen/ sich nicht anders vergleichen laͤsst/ man gebe denn zu/ daß Mars/ um sein Centrum/ sich herum wuͤrbele. Nachdem er also dieses zum Grunde gelegt/ schoͤpffet er/ aus denen/ am 21. 22. und 23. Mertzen gehabten/ Observationen/ die Vermutung/ solcher Wirbel- Lauff werde/ zwey- oder einmal/ in 24. Stunden/ vollenfuͤhrt: wofern er nicht etwan einen
motum libratorium,
(hin und wieder gewiegten oder gewaltzten Lauff) fuͤhret: welches nicht glaublich scheinet.
(
a
)
(
a
) Ex Actis Philosoph. regiæ So- cietat. An- glicanæ Mens. Jul. Num. II.
Zu Bologna (oder Bononien) in Welschland ist der Mars gleich- falls/ im Jahr 1666 von dem beruͤhmten Mathematico/ Cassino/ fleissig besichtiget worden/ mit einem Fern-Rohr/ oder Perspectiv/ von 24. Pal- men/ (oder Hand-Breiten) das ist 16. oder 16½. Pariser Schuhen/ wel- ches nach der Erfindung Campani gekuͤnstelt. Womit am 6. Hornung/ fruͤh Morgens/ der Anfang geschehen/ und zween tunckle Flecken/ in der ersten Gestalt Martis/ bemercket sind.
Mit demselbigen Fern-Rohr hat er/ am
\frac{14}{24}
. Hornungs-Tage/ A- bends/ an einer andren Gestalt
(in alia facie)
dieses Planeten/ zween
B b b b b b iij
andre
Der achtzehende Discurs/
andre Flecken/ so den vorigen gleich/ aber groͤsser waren/ erblickt; und
Observatio- nes Cassini,
und
Cam- p
a
ni.
folgends/ durch fortgesetzte Observation gefunden/ daß die Flecken dieser beyden Gestalten/ oder Angesichter/ allgemaͤhlich/ von Auf-gegen Ni- dergang/ bewegt worden/ und endlich zu ihrer vorigen Stelle wiederge- kehrt/ welche sie anfangs/ allem Ansehen nach/ besessen.
Dieser hocherfahrne Sternseher Cassinus/ gedenckt auch/ in seiner gedruckten Schrifft/ welche von ihm
Martis, circa Axem proprium Re- volubilis, Observationes, Bononiæ à JO. DOMINICO CASSINO habitæ \&c.
intitulirt worden; es habe Campanus/ zu Rom/ mit Schau- Roͤhren von 50. Palmen (oder Spannen) so ungefaͤhr 35. Schuhe aus- tragen/ die er selber/ aus eigener Ersinnung/ verfertiget hatte/ an diesem Planeten/ eben dergleichen Erscheinungen gemerckt; habe bisweilen/ in einer Nacht/ zwey Angesichter/ oder Gestalten deß Kriegs-Sterns/ ge- schauet/ eine fruͤhe/ die andre zu Abends: Der Lauff dieser Flecken/ am unterstem Theil deß sichtbaren martialischen
Hemisphærii,
gehe vom Auf-gegen Nidergang/ wie alle andre Himmels-Kugeln lauffen/ und werde nach solchen Parallelen gefuͤhrt/ die weit von dem Gleicher/ aber ein wenig von der Sonnen-Strassen/ abweichen: Gemeldte Flecken waͤ- ren/ deß andren Tags/ zu derselbigen Situirung/ um 40. Minuten spaͤter wiederkommen/ weder sie deß vorigen Tages gewesen: also/ daß sie alle- mal/ in 36. oder 37. Tagen/ um dieselbige Stunde/ eben denselbigen Sitz wieder eingenommen.
Gelobter Cassinus schreibt auch/ es haͤtten etliche andre Sternseher zu Rom noch mehr Observationes dieser Martis-Flecken/ vom
\frac{14}{24}
. bis zum
\frac{20}{30}
. Mertzen/ angestellet/ mit Schau-Roͤhren von 25. und 45. Pal- men/ welche Eustachius Divinus gemacht: welche Flecken von denen/ so dem Cassino/ an der ersten Gestalt/ fuͤrgekommen/ gar wenig seines Be- dunckens/ unterschieden. Er thut aber hinzu/ daß selbige andre Roͤmi- sche Astronomi/ so mit den Fernglaͤsern
Divini
die Observation genom- men/ ausgeben/ Martis Herumwaltzung werde nicht in 24. Stunden/ und 40. Minuten/ (wie zwar er/ Cassinus/ will/) sondern ungefaͤhr in 13. Stunden vollendet. Damit er sie nun hierinn deß Jrrthums/ und daß sie/ in ihren Aufmerckungen/ betrogen worden/ uͤberweise; bedienet er sich dessen/ daß sie melden/ die Flecken/ welche sie/ an diesem Planeten/ mit dem Eustachianischem Fern-Rohr/ am
\frac{20}{30}
. Mertzen/ gesehen/ waͤren klein ge- wesen/ weit voneinander/ und fern von dem Mittel-Theil der Stern- Scheiben/ gesessen; der morgendliche oder aufgaͤngische Flecken sey klei- ner/ denn der nidergaͤngige (wie/ an der Figur
O.
zu sehen) und der ersten Gestalt Martis/ so dem Cassino erschienen/ gleich. Da doch Cassinus
hinge-
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
hingegen aus seinen
Observationibus,
so er eben an dem Tage/ auch in selbiger Stunde/ zu Bononien gehabt/ augenscheinlich erweisen will/ daß selbige Flecken sehr groß/ und einander nahe/ uͤberdas mitten an der Scheibe/ und der Orientalische groͤsser/ als der Occidentalische/ gewe- sen; nach Anweisung der Figur
P.
welche der Figur der zweyten ( vom Cassino observirten) Gestalt deß Planeten aͤhnlich sihet.
Uberdas vermeinet Cassinus selbige Roͤmische Sternseher muͤssen
Frist der martiali- schen Wuͤr- ckung (oder Circumvo- lution.)
sich uͤbereilet/ und/ auf 5. oder 6. Observationes gar zu fruͤh verlassen ha- ben/ in Benennung der Frist/ innerhalb welcher Mars seine Revolution und Umlauff solte vollenden: sintemal er widerspricht/ daß dieselbe/ in 13. Stunden/ geschehe; mit weiterer Vermeldung/ er/ der doch viel laͤnger/ denn sie/ geobservirt/ habe dennoch lange keines gewissen Ausspruchs sich unterstehen doͤrssen/ ob Mars nur eine/ oder zwo Revolutionen/ in 24. Stunden/ und 40. Minuten ablegte; sondern allererst nach langer Zeit/ allein diß einige/ fuͤr gewiß/ ausgegeben/ daß dieser Planet/ innerhalb 24. Stunden/ und 40. Minuten/ allezeit einerley Gestalt wieder erreicht: Aber/ nach jenen ersten Observationen/ habe er doch gleichwol schon Ur- sachen gefunden/ zu urtheilen/ daß der
Periodus
oder die Herumkunfft solcher Wuͤrbelung/ (solches Spindel-Lauffs/ sage ich) gewinne ihre Vol- lendung/ in besagter Zeit von 24. Stunden/ und 40. Minuten; und zwar solches nur einmal.
Die Ursachen/ so er deßwegen fuͤrbringt/ sind folgende 1. daß die Flecken der ersten Gestalt Martis/ nachdem er/ am 6. Hornung/ neuen Kalenders/ gesehen/ wie selbige/ von eilff Uhr Nachts/ bis zum Anbruch deß Morgen-Liechts/ bewegt wuͤrden/ hernach am Abend/ nachdem der Planet aufgangen/ nicht erschienen: welches er/ mit vielen zugegen gewe- senen Stern-erfahrnen Maͤnnern/ bezeugt/ und folgends daraus schliesst/ daß dieselbe Flecken in 12. Stunden/ und 20. Minuten/ nicht wiederge- kehrt/ zu dem ersten Anfange ihres Spindel-Lauffs: und setzet die Ursach solches seines Ausspruchs/ mit mehrern/ hinzu. Weil ihn aber die Duͤn- ste vielleicht betriegen koͤnnen/ in dem Mars annoch so nahe beym Hori- zont gestanden; so bringt er diese andre Bewehrung herfuͤr.
2. Nachdem er die erste Gestalt Martis/ am 6. Hornungs-Tage/ um 11. Uhr/ in folgender Nacht/ gesehen: hat er dieselbe Mackeln/ nach 18. Tagen zu derselbigen Stunde/ nicht wieder gesehen: welches doch haͤtte geschehen muͤssen; wenn der Umlauff/ innerhalb 12. Stunden/ und 20. Minuten/ sich endigte.
3. Wiederum/ als er/ am 24. Hornung/ die andre Gestalt Mar- tis geschaut; hat er sie/ am 13. und 15. Mertzen/ nicht abermal/ schauen
koͤnnen/
Der achtzehende Discurs/
koͤnnen/ nemlich nach 18. und 19. Tagen; wie er gleichwol haͤtte thun koͤnnen/ wenn die Revolution/ in besagter Frist/ wuͤrde vollendet.
4. Wiederum/ da er/ am 27. Mertzen/ zu Abends/ die andre Ge- stalt Martis gesehen/ hat er sie/ am 14. und 16. Aprilis/ nicht sehen koͤnnen.
Aus allen solchen Aufmerckungen/ urtheilet er/ es sey klar und offen- bar/ der Revolutions-Periodus dieses Planeten lauffe nicht/ in zwoͤlff Stunden/ 20. Minuten; sondern in 24. Stunden 40. Minuten zu En- de: diejenige aber/ so der ersten Meinung waͤren/ muͤssten nothwendig hiedurch seyn betrogen worden/ daß sie nicht wol die beyde Gestalten un- terschieden/ sondern die zweyte fuͤr die erste angenommen. Das alles be- schleusst er/ mit dieser Erinnerung/ er habe/ in Ernennung der martiali- schen Revolutions-Frist/ nur allein/ von der Revolution/ geredt/ die er beobachtet hat/ als Mars mit der Sonnen im Gegenschein gestanden: welche die kuͤrtzeste ist/ unter allen.
Anweisung der Kupffer- Figuren/ zu diesen Ob- servatio- nen.
Hievon findet der Leser die augenscheinliche Fuͤrstellung/ unter den Kupffern.
K.
weiset die Geftalt Martis/ welche Cassinus am 3. Mertzen/ neuen Calenders 1666. mit einem Schau-Rohr von 24. Palmen:
25. Palmi legu
n
tur in Ephemer. Gallicis.
Durch
L.
wird die andre Gestalt gezeigt/ welche er/ am
\frac{14}{24}
. Hornung/ zu Abends/ gesehen: Durch
M.
die erste Gestalt/ wie sie/ zu Rom/ Campa- nus/ am 3. Mertzen 1666. mit einem Schau-Rohr von 50. Palmen/ geobservirt: durch
N.
die andre Gestalt/ welche derselbige Campanus/ am
\frac{18}{28}
. Mertzen/ zu Abends/ geschaut: durch
O
die Gestalt Martis/ wie sie/ zu Rom/ am
\frac{20}{30}
. Mertzen/ mit einem Fern-Rohr Divini von 45. Pal- men gesehen: durch
P.
die Figur besagten Planetens/ so wie sie/ eben an selbigem Tage/ und in derselbigen Stunden/ zu Bologna/ vom Cassino/ erblickt worden; welches ist die andre Gestalt.
V
. Acta A
ng
lica 1666. Men
u
s Julii p. 134. seq.
Einige zweiffeln/ ob Mars nicht etwan Ge- faͤhrten habe?
Etliche wollen/ Mars sey gleichfalls/ mit gewissen Gefaͤhrten/ um- geben: Etliche stellen solches in Zweiffel: Etliche verneinen es schlechter Dings. Franciscus Fontana/ dessen oben Meldung geschehen/ hat/ mit seinem neuen Perspectiv/ in der ersten Observation/ den Eisen-Stern vollkoͤmmlich-rund/ in der Mitten aber einen schwartzen Butzen/ gleich ei- nem kleinem pechschwartzem Ballen/ angetroffen: Ob solches etwan ei- ner von seinem Gefaͤhrten/ oder eine grosse hole Klufft deß martialischen Koͤrpers/ sey/ stellet er andren/ zu beurtheilen/ anheim. Bey der andren Observation/ hat er gemerckt/ daß der schwartze Butzen/ oder Helm/ mit Abnehmung deß Zirckels/ womit er umgeben/ proportionirlich abnaͤhme.
Herꝛ
Von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Herꝛ Gerike scheint dahin geneigt zu seyn/ daß solcher Butz ein martiali- scher Gefaͤhrt.
Die Distantz dieses Planeten betreffend; ist zwar/ im Discurs/ da- von etwas gehandelt/ allhie aber die unterschiedliche Schaͤtzung derselben/ aus nachgesetzter Verzeichniß/ zu ersehen:
Es wird gerechnet die
Nechste
Mittlere
Weiteste
Halbe Erd- Diameters.
Mancher- ley Aus- rechnungen der Distantz deß Eisen- sterns vom Erdboden.
Vom Albategnio/
1216.
4584.
8853.
Vom Alphragano/
1216.
5032.
8848.
Vom Longomontano/
502.
1997.
3432.
Vom Copernico/
2275.
Vom Tycho Brahe/
410.
1745.
3080.
Vom Keplero/
5150.
Vom Landsbergio/
556.
2275.
3994.
Vom Wendelino/
22257.
Vom Schyrl
æ
o/
3047.
Vom Ricciolo/
2373.
11000.
21005.
Vom Otto Gerike/
1095.
3739.
6383.
Was seine Groͤsse belangt; achtet ihn Alphraganus 1
\frac{1}{12}
. groͤsser/ als die Erde; Schyrl
æ
us/ dreymal; Herꝛ Otto Gerike zweymal; Copernicus hingegen/ achtmal kleiner; Tycho 13. mal kleiner; Landsbergius 8. mal; Ricciolus
\frac{14}{100}
. kleiner.
Die Ursach/ warum dieser Planet/ so wol/ als der Morgenstern/
Wie viel Mars groͤs- ser/ oder kleineꝛ/ denn die Erde.
nicht also seine Groͤsse/ nach der mancherley Distantz/ zu variiren scheinet/ stecket/ wie Herꝛ Gerike erinnert/ eines Theils/ in unsrem Auge/ in dessen Feuchtigkeit das Liecht gebrochen wird; weßwegen demselben die wider- glaͤntzende/ und weit-abgelegene Fuͤrwuͤrffe nicht einfach und rein fuͤrge- stellet werden. Wenn der Eisen-Stern/ mit der Sonnen/ im Gegen- schein/ und derhalben dem Erdboden/ nach Herꝛn Gerikens Rechnung/ sechsmal alsdenn naͤher/ weder denn/ wenn er sich bald conjungiren will: scheinet er doch/ bey jenem Stande/ kaum zweymal groͤsser/ als bey die- sem: da er doch fuͤnffmal groͤsser erscheinen solte. Wie solches zugehe/ erklaͤret gedachter Herꝛ Gerike/ im 14. Capitel deß vierdten Buchs seiner neuen Magdeburgischen Experimenten: da er anzeiget/ wie die scheinen- de und glaͤntzende Kreise von nahem unsichtbar/ von fernem aber sichtbar/ und mit dem Koͤrper conjungirt werden. Welches/ weil es/ in unserer Teutschen Sprache/ fast schwer und unlustig so wol/ zu verstehen/ als zu beschreiben faͤllet/ ich weiter uneroͤrtert lasse: damit der Leser nicht mehr verunlustiget/ als ergetzet werde.
C c c c c c
Sonst
Der
XVIII.
Discurs/ von dem Kriegs-Stern/ Mars.
Martis Diameter nach Huge- nii Bedun- cken.
Sonst behauptet Herꝛ Christianus Hugenius/ in seinem
Systemate Saturnio,
wenn Mars unserem Erdboden am nechsten/ so uͤbertreffe sein Diameter nicht 30
11
. wiewol er daneben meldet/ daß er solches so gar ge- nau und richtig nicht observiren koͤnnen/ als wie am Saturn/ Jupiter/ und Venus. Dannenhero schleusst er/ weil die kleine martialische Di- stantz/ zu der Sonnen mittelmaͤssigen/ sich verhalte/ wie 15. gegen 41. er- folge daraus/ der Diameter Martis sey/ gegen dem Durchmesser der Sonnen/ ungefaͤhr zu rechnen/ wie 1. gegen 166. und werde/ dieser Rech- nung nach/ Ma
r
s zweymal kleiner/ nach dem Durchmesser/ geachtet/ we- der die Venus. Denn (spricht er) es ist offenbar/ daß/ bey den Plane-
Jupiter ist nach Huge- nii Mei- nung/ groͤs- ser/ als Sa- turn.
ten/ es nicht eben uͤberall/ solcher Gestalt/ nach der Ordnung gehe/ daß diejenige/ so von der Sonnen am fernesten/ nothwendig auch am groͤsse- sten seyn muͤssten: Denn man hat auch die Jovis-Kugel groͤsser befun- den/ als den Saturn; wenn man diesen seinen King nicht mitrechnet. Daher kommts/ daß man/ keine gewisse und klare Rechnung schliessen kan/ was die Erdkugel/ gegen den uͤbrigen Planeten/ fuͤr eine Propor- tion habe. Denn wenn die Groͤsse/ den Planeten/ nach ihrer Gitz-Ord- nung/ zugemessen waͤre/ also/ daß Saturnus groͤsser/ denn Jupiter/ und dieser/ denn Mars/ Mars weder die Venus/ Venus als der Merkur/ seyn solte: so wuͤrde man schier gewiß daraus urtheilen koͤnnen/ der Erd- kreis haͤtte die Mittel-Groͤsse/ zwischen dem Marte/ und der Venus. Nachdemmal aber/ an etlichen Planeten/ das Widrige sich ereignet: als laͤsst sich noch keine Unfehlbarkeit blicken/ darauf man gewiß koͤnnte ge- hen. Damit jedoch gleichwol/ in der Ordnung deß gantzen Planeten- Baues/ eine Zierde/ (oder zierliches Geschick) beobachtet werde: so schei- net dieses nun am fuͤglichsten und ordentlichsten/ daß/ gleichwie die Erd-
(
a
)
Verste- he/ nach dem Gꝛund- satze Coper- nici/ wel- chen dieser Anthor fuͤr genehm haͤlt.
kugel/ der Stelle nach/ ihren Sitz/ mitten zwischen dem Eisen- und Mor- gen-Stern/ hat/
(
a
)
sie also auch/ in der Groͤsse/ zwischen ihnen/ das Mit- tel halte. Wenn nun/ wie angedeutet/ Martis Mittel-Lini
\frac{1}{166}
. deß Sonnen-Diameters gibt; Veneris Mittel-Lini aber
\frac{1}{84}
. und der Erd- Diameter/ zwischen beyden/ das Mittel haͤlt: so wird dieser/ der Erd- Diameter nemlich/
\frac{1}{111}
. deß Sonnen-Diameters geben.
Jm Jahr 1656. hat ruhmbesagter Hugenius/ an dem Kriegs-
Martis Guͤrtel.
Stern/ auch einen einigen Guͤrtel/ oder Leib-Binde/ gefunden/ so gewal- tig breit war/ und den Mittel-Theil der martialischen Scheiben vertun- ckelt: wie die Figur/ weiset. Uberdas hat er etliche mal gemerckt/ daß die Scheibe dieses Planetens/ einiger Massen/ abgenommen; und/ an der Venus/ alle dergleichen Gestalt-Aendrungen/ wie man/ an dem Mond/ schauet. Wiewol solches gleichfalls andre/ mit kleinen Roͤhren/ erfahren.
Der
Der neunzehende Discurs. Von dem Jupiter/ (oder Zinn- Stern.)
F
Orell.
Nachdem wir nun das Schnarren der fuͤnfften Saͤiten/ an der Planeten-Leyer/ gehoͤret; hoffe ich/ die sechste soll einen erfreulichern Klang geben. Denn weil die brum- mende Stuͤcke und Heerpaucken/ auf den Winck deß bluti- gen Martis sich leicht ruͤhren: achte ich/ man koͤnne ihn/ an der sieben-saͤitigen Planeten-Leyer/ nicht unfuͤglich die schnarrende oder brummende nennen. Die sechste aber muß uns der Herꝛ
Goldstern
namkuͤndig machen.
Goldstern.
Wenn der Herꝛ die Planeten will zu Saͤiten machen;
Der Sitz Jovis.
welches ihrer Harmoni und guten Ubereinstimmung halben/ wol gesche- hen kan: so muß der guͤtige Jupiter die sechste seyn. Denn es ist kein Zweiffel/ daß er/ uͤber dem Kriegsstern/ sitze/ und einen weit hoͤhern Kreis durchlauffe: angemerckt/ er/ bey seiner Zusammenkunfft mit dem Marte/ von diesem kriegerischem Gestirn/ uns aus den Augen geraubt/ und ver- deckt wird/ nicht anders/ als die Sonne/ von dem zwischen-lauffenden Mond. Diese sechste Planeten-Saͤite/ mag der Herꝛ gar wol die wol- lautende heissen. Denn Jupiter ist ein gluͤckseliger Planet/ und/ durch seine Fuͤrstliche Mildigkeit/ zu solchem Ruhm gelangt/ daß ihn die Stern- Weisen
das grosse Gluͤck
tituliren. Wovon sich hernach noch mehr Anlaß finden wird/ zu reden.
Winterschild.
Jch halte dafuͤr/ daß deßwegen Kircherus schrei- be/
(
a
)
die Jovis-Kugel gebe einen lieblichern Geruch/ als Biesem und
(
a
) Itinere in Jovem p.
279.
Ambra.
Adlerhaupt.
Die Herren werden endlich gar noch Biesem-Kuͤ- gelein/ aus den Sternen/ machen.
Goldstern.
Der Herꝛ spotte nur nicht: denn der Geruch selbiger Kugel doͤrffte noch wol viel edler seyn/ als aller Biesem und Balsam. Was ist deß Gestirns Ausfluß denn wol anders/ als unserer Lufft Bal-
C c c c c c ij
sam?
Der neunzehende Discurs/
sam? Weil selbiges/ aus einer weit edlern Materi/ zusammengesetzt/ denn unser Erdreich/ und Lufft; warum solte man nicht denn auch einen liebli- chen Geruch/ von demselben Gestirn/ vermuten? Wiewol/ durch den Geruch/ meines Erachtens/ hauptsaͤchlich der heilsame Ausfluß deß Ju- piters verstanden wird.
Forell.
Was muß doch denn wol eigentlich dieses Planeten Sub- stantz seyn?
Der Koͤr- per dieses Planeten.
Goldstern.
Ohne Zweiffel ist es ein Koͤrper/ so aus fester/ und weicher oder fluͤssiger Materi/ bestehet. Jst mir recht/ so erzehlt der Kir- cherianische Wandersmann/ von diesem Stern/ folgendes: Es habe ihn der
Welt-Engel/
als sein Fuͤhrer und Geleiter/ an das Ufer eines uner- meßlich-weiten Meers gestellet/ darinn unzehlich-viel Jnseln gelegen: das waͤsserigte Element dieser Jovialischen Kugel sey so hell und klar gewe- sen/ daß man keinen durchscheinenden Krystall damit vergleichen koͤnnen: und die Theile deß fußfesten Landes haͤtten so uͤbertrefflich geleuchtet und geglaͤntzt/ daß man haͤtte meinen sollen/ so wol die Berge und Thaͤler waͤ- ren von dem auserlesenstem Silber: und der Geruch selbiger Gegend ha- be die allerkoͤstlichste Spezoreyen/ und Rauchwercke deß Erdbodens/ an Holdseligkeit/ unvergleichlich-hoch uͤberstiegen: wodurch alle seine Lebens- Geister/ wunderbarlich gestaͤrckt/ und er/ der Stern-Wallfahrter/ mit weiß nicht was fuͤr Koͤniglichen Gedancken erfuͤllet worden: ihm sey es so fuͤrgekommen/ als waͤre er im Vorhofe deß Paradeises/ so lieblich habe ihn die gesundeste Lufft/ angelacht/ und das suͤsse Gemurmel der gantz har- monisch-bewegten Gewaͤsser erquickt: und es sey ihm damals der Stern- forscher Ausspruch gar glaubhafft fuͤrgekommen/ daß Jupiter ein Koͤ- niglicher Stern/ welcher denen/ so unter ihm geboren/ grosse Wuͤrden/ Ehren-Aemter/ und Regimenter/ verspreche. Welches aber nicht so schlechts hin/ nach den Worten/ wie sie lauten/ gleich als ob dieser Pla- net die Krafft haͤtte/ Regenten zu machen/ sondern in gewissem Verstan- de/ gedeutet werden muß.
Schoͤnwald.
Wir wollen solche Vermutungen an ihrem Ort un- verruckt lassen beruhen/ und hoffen/ der Herꝛ werde uns einen gruͤndli- chern Bericht/ von dem aͤusserlichen Ansehen dieses Planetens/ aus den Stern-Roͤhren/ erstatten.
Goldstern.
Davon erzehlen die Sternschauer wunderliche Sa- chen. Denn/ ihrem Vermelden nach/ ist der Jupiter/ mit vielfaͤltigen und mancherley Guͤrteln/ Strichen oder Striemen/ und Binden ge- schmuͤckt/ womit er sich den astronomischen Augen/ will sagen/ den Stern- Glaͤsern/ nicht selten pr
æ
sentirt.
Schoͤn-
Von dem Jupiter.
Schoͤnwald.
Was sind das fuͤr Striche/ oder Binden? Der Herꝛ erklaͤre es doch ein wenig deutlicher.
Goldstern.
Sie verstehen dadurch einige tunckle und schwartze
Die Stri- che/ Guͤrtel oder Bin- den Jovis.
Striche
(S
rias)
womit/ allem Ansehen nach/ die gantze Convexitaͤt deß sonst im uͤbrigen gantz hell-scheinenden/ Jovialischen Globi/ als wie mit Schnuͤren/ Riemen/ oder Baͤndern umher eingefasst ist. Derselben er- blicket man bald mehr/ bald weniger. Bald strecken sie sich/ nach der ge- raden Lini; bald geben sie einen Bogen: und ziehet sich die Cavitaͤt oder Aushoͤlung solcher Bogen-Kruͤmme bald auf-bald niderwerts. Sie machen nicht allezeit eine gleiche Distantz zwischen sich; seynd auch nicht allemal gleiche weit/ breit/ oder schmal. Fuͤr die erste Beobachter solcher Binden oder Striche/ werden Franciscus Fontana/ P. Daniel Barto- lus/ und P. Joannes Baptista Lupus/ von dem P. Schotto ausgege- ben: welche/ zu Neapolis/ selbige am ersten ersehen. Nechst diesen/ hat sie hernach/ zu Bononien/ P. Johannes Baptista Ricciolus/ wie auch P. Franciscus Maria Grimaldus/ gar vielmals erblickt/ und nicht allein ihre Zahl/ sondern auch Situation oder Stellung/ gegen der Ecliptic/ und dem Aequator/ in acht genommen/ uͤberdas ihre Figuren/ oder Gestal- ten/ gar eigentlich abgebildet: wovon zwar Ricciolus nur 6. seinem Al- magesto eingefuͤgt; jedoch aber solche/ darinn fast alle Veraͤnderungen dieses
Phænomeni
oder Anblicks/ enthalten sind.
Die erste Figur stellet den Jovis-Stern fuͤr/ mit dreyen Binden:
Sechserley Gestalten deß Jupi- ters.
Worunter doch die oͤberste am schmalsten ist. Die Convexitaͤt (oder bauchichte Ausgebogenheit) derselben richtet sich auf-die Cavitaͤt/ oder Woͤlbung/ niderwerts. Also ist dieser Planet gesehen worden/ im Jahr 1639. am 22. Maji/ einen Tag vor der Opposition Jovis mit der Son- nen.
Jn der zweyten Figur/ erscheinet er nur/ mit 2. Binden: welche sehr weit voneinander sitzen/ und ihre Convexitaͤt nider-die Cavitaͤt oder Eingebogenheit obenwerts hinlencken.
Die dritte Figur weiset zwar auch den Jupiter/ mit 2. Binden: aber sie sind einander naͤher/ und der untere ist sehr duͤnn.
Die vierdte Figur bildet ihn fuͤr/ mit einem breiten Guͤrtel oder Binden/ so ein wenig nidriger/ als zuvor/ und mit 2. sehr behenden Baͤnd- lein/ zu beyden Seiten/ umguͤrtet.
Jn der fuͤnfften Figur/ wird er gleicher fuͤrgestellt/ und nicht mehr wie vor/ mit gebogenen/ oder krummen/ sondern mit gleichen und geraden Leib-Binden geguͤrtet/ welche dem Mittel naͤher fitzen/ darunter die Mitt- lere am weitesten und groͤssesten; die andre beyde aber viel schmaͤler.
C c c c c c iij
Die
Der neunzehende Discurs/
Die sechste Figur pr
æ
sentirt ihn mit 2. Schnur-geraden Binden: un- ter welchen die Orientalische und oͤberste etwas schmaler und tunckler/ die Occidentalische aber breiter/ und nicht so tunckel gesehen worden. Der Theil aber/ oder das Stuͤck deß Planeten/ zwischen diesen 2. Vinden/ hat man/ bey der Observation (so nemlich P. Grimaldus/ im Jahr 1648. davon genommen) viel glaͤntzender und klaͤrer erblickt.
Adlerhaupt.
Jch habe mir aber sagen lassen/ daß etliche fuͤrneh- me Sternseher/ von solchen Binden/ oder Guͤrteln deß Jupiters/ nichts wissen wollen.
Goldstern.
Das macht die Sache darum noch nicht ungewiß. Was ihrer viele miteinander/ an verschiedenen Orten/ und zu unterschied- lichen Zeiten gesehen/ kan/ durch einen oder andren/ der es nicht gesehen/ seine Glaubwuͤrdigkeit nicht verlieren; zumal wenn er/ auf eine gantz an- dre Zeit/ darnach geschaut. Daher Gassendus/ wider die Gewißheit dieser Striche/ oder Binden/ nichts Bestaͤndiges fuͤrbringt/ wenn er
(
a
) Lib. 3. Institut. Astronom.
schreibt/
(
a
)
er habe dieselbe nicht sehen koͤnnen/ ob er gleich/ mit dem Schau-Rohr Galil
æ
i/ darnach geforschet. Denn vielleicht hat er den Jupiter/ zu einer solchen Zeit/ besichtiget/ da derselbe seine Binden nicht herfuͤrgethan. Zudem mercket einer ein Ding so genau nicht/ als wie der andre; oder bildet sichs gar anders fuͤr/ und gibt ihm ein andres Gleich- niß: Als wie Herꝛ Hevelius thut: welcher/ durch die Flecken Jovis/ ohne Zweiffel eben dasjenige meinet/ was andre/ wegen der Form selbiger Fle-
Jovis sicht- barer Dia- meter.
cken/
Binden/ Guͤrrel/ Striche/
heissen. Denn er meldet/ daß/ wenn er den Jupiter/ durch seine Stern-Glaͤser/ (wodurch sein Diame- ter sechs/ ja auch wol sieben Finger/ oder Zoͤlle/ lang/ erschienen) beschau- et/ die Scheibe desselbigen nicht viel sonders gestralet/ noch geglaͤntzet/ sondern mit gewissen grossen Flecken besprengt gewesen/ wie der Mond; welche Flecken viel tunckler gesehen/ als die andren Theile deß Sterns: Aber wegen der unermeßlichen Distantz dieses Planeten von dem Erdbo- den/ habe man bisanhero solche Jovialische Mackeln/ durch die/ noch zur Zeit gebraͤuchliche/ Stern-Glaͤser/ ob sie gleich fuͤrtrefflich-gut/ nicht recht auseinander erkennen/ noch unterscheiden koͤnnen/ wie zwar die Flecken deß Monds.
Forell.
Wie kan mein Herꝛ dessen aber gewiß seyn/ daß Herꝛ He- velius/ durch solche Flecken/ anders nichts verstehe/ denn eben die ange- zeigte Striche/ oder Binden?
Goldstern.
Theils/ durch vernuͤnfftige Mutmassung; theils/
(
b
) Itinerar. I. Dial. 1. c.
7.
durch die Erklaͤrung/ welche Herꝛ Kircherus/ uͤber diese Binden/ erstat- tet/ wenn er schreibt/
(
b
)
der gantze Begriff deß Jovialischen Meers sey/
gleichsam
Von dem Jupiter.
gleichsam in gewisse Striche oder Guͤrtel/ vom Auf-gegen Nidergang/ unterschieden; und der Stern-Wandrer/ (welchen er reden laͤsst/) habe/ als er droben gewesen/ ein wunderbares vor nie gesehenes Schau-Werck erblickt; wie nemlich die Guͤrtel/ oder Binden/ allenthalben/ in den Ge- genden deß angrentzenden Meers/ mit Bergen/ als wie mit einem Kran- tze/ umringt gewesen/ der inwendige Zwischen-Raum aber solcher Binden sich unendlich-lang/ nach der Weise eines weit-lauffenden Thals/ erstre- cket habe. Solches Gethaͤl sey/ dem Ansehen nach/ aus schwaͤrtzlicher Materi eines unschaͤtzbaren Geruchs/ welchen man/ in Vergleichung mit unsren irdischen Dingen/ einen Stein- oder Eisen-festen Amber-Gris haͤtte nennen moͤgen: und solches Thal werde/ von manchen Baͤchlein/ so aus dem Meer gekommen/ durchflossen: dasselbige Thal sey auch/ mit vie- len Felsen/ wie ein Meer mit vielen Jnseln/ besetzt gewesen/ so wie lauter Silber geglaͤntzt. Worauf ihm der Engel/ Cosmiel/ anzeiget/ daß sol-
Was ei- gentlich die Guͤrteln Jovis seyn.
ches eben diejenige Binden/ oder Guͤrtel/ und Striche/ die man/ hier un- ten auf Erden/ sehe.
Schoͤnwald.
Warum geben sie uns aber einen so tuncklen Schein? warum schauen wir sie bald gleich/ bald ungleich/ bald krumm/ bald gerad/ bald schrege/ und seitlings/ streichend?
Goldstern.
Weil die gantze Kugel dieses Planeten/ zum Theil aus einer sehr klaren Materi/ zum Theil aber aus einem waͤsserigen hellglaͤn- tzendem Element besteht
;
unter den Guͤrteln aber oder Baͤndern/ die Ma- teri deß Planeten gar keinen Glantz hat: bedarffs nicht viel Verwun- derns/ daß sie/ von uns/ auf dem Erdboden/ braͤun- und schwaͤrtzlich ge- sehen werden. Denn es sind anders nicht/ als Mackeln und Flecken/ die in Gestalt der Guͤrteln erscheinen. Daß sie aber bald krumm/ bald gleich; ligt an der Constitution deß Globi: der/ mit seinen Polis/ uͤber welchen er um seine Achs herumgewaltzet wird/ bald gegen Norden/ bald gegen Suͤden sich neigt/ und mit der Weise solche Flecken unserem Gesich- te bald gleich/ bald ungleich fuͤrstellet. Denn wenn die Achs der Kugel/ gegen dem Nachtgleicher gerad ist; so werden auch die/ so/ in dem Mit- tager/ sitzen/ gleich geschaut: Weil sie aber hernach/ um den Jovialischen Horizont/ in dem die Achse sich auf die eine oder andre Seite neigt/ gleich- falls sich schlimms oder schraͤge mit hinwerffen; muͤssen sie alsdenn auch hierunten nothwendig krumm und ungleich erscheinen.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ bemackelt und befleckt/ wie ich sehe/ schier alle die fuͤrnehmste Planeten.
Goldstern.
Was das Wahrscheinlichste/ und der Vernunfft am gleichsten/ das muß man allezeit von der Sache halten/ und andren Mut-
massun-
Der neunzehende Discurs/
massungen vorziehen. Wiewol die Planeten darum dennoch/ von mir/ nicht beflecket werden; wenn ich gleich dasjenige/ welches uns/ durch sei- nen Schatten/ die Gestalt eines Butzen unb Fleckens fuͤrbildet/ Mackeln oder Flecken nenne.
Adlerhaupt.
Der Kircherianische Stern-Wanderer solte/ zum Wahrzeichen/ einen Fisch/ oder ein Buͤchslein voll Jovialisches Ambers/ mit herunter haben gebracht: so haͤtte man desto leichter ihm geglaubt/ daß/ in der Jovialischen Kugel/ wolriechende Thaͤler/ und hell-glaͤntzende Wasser/ befindlich.
Goldstern.
Nicht alle Wasser geben Fische: so kan man auch nicht alle Thaͤler bewandeln: und/ koͤnnte man auch dieses fuͤrwenden: weil der Jovialische Amber eisen-fest/ der Wandersmann aber sich/ mit keiner schweren Hacken/ beladen koͤnnen/ so habe er auch nichts davon koͤnnen herab schlagen.
Adlerhaupt.
Das heisst aber nur geschertzt/ und nicht geant- wortet.
Goldstern.
Wie die Frage/ so muß auch die Antwort beschaffen seyn. Verlangt aber mein Herꝛ eine ernstliche; so erinnere er sich unserer gepflogenen Mond- und Sonnen-Discurses/ darinn wir solche grund- maͤssige Ursachen gegeben/ warum man die Planeten beydes fuͤr weich und fest oder hart/ achten muͤsse/ daß er auch dem Jupiter dergleichen wol zutrauen kan. Wiewol/ durch Meer/ und Seen/ nicht eben nothwen- dig ein Wasser verstanden werden muß; sondern solches auch wol eine andre fliessende Materi seyn kan: gleichwie/ vor diesem/ von dem Son- nen-Meer/ gesagt worden/ daß es anders nichts/ denn eine gantz feurige Glut. Wiewol ich darum das Sonnen-Meer/ mit dem Jovialischem/ nicht von gleicher Substantz halte.
Schoͤnwald.
Wenn aber so viel Seen und Baͤche/ in der Jovis- Kugel/ lauffen; wie daß wir denn keine/ auf Erden/ davon sehen/ nach- demmal sie je so hell sind?
Goldstern.
Weil dieselbe/ gegen dem Erdboden/ wie ein untheil- bares Puͤnctlein/ sich verhalten: kan die Schwachheit unserer Augen zu ihnen nicht gelangen/ noch sie/ in Gestalt eines Meers/ Sees/ oder Bachs/ ergreiffen.
Der endli- che Zweck solcher Jo- vis-Stri- che.
Forell.
Zu welchem Ende/ mag doch die Natur diesen Planeten also bordirt/ mit so mancherley Strichen und Binden beguͤrtet ha- ben?
Goldstern.
Vermutlich hat sie dieselbe Striche zu Behaltern/ Schatzkasten und Pflantzgaͤrten bereitet: daraus so wol das Jovialische
Meer/
Von dem Jupiter.
Meer/ als der uͤbrige feste Boden dieser Stern-Kugel den Saamen der darinn verborgen-steckenden Kraͤffte an sich ziehen/ und hernach wieder- um/ in die Nider-Welt/ ausgiefsen moͤgen.
Winterschild.
Solten denn diese Guͤrtel um die gantze Joviqli- sche Kugel gehen?
Goldstern.
Ohne Zweiffel. Doch werden sie/ etlicher Orten/ von dem Jovialischen Meer/ zertheilet/ und an andren Ort dem festen Lande deß Jupiters vereiniget/ mit einer ungeheuren grossen Klufft: welche auch bisweilen/ von den Observanten/ fuͤr Flecken aufgenommen worden: wiewol die gewaltige Hoͤhe uns/ auf Erden/ solches zu erkennen/ nicht erlaubt.
Winterschild.
Wenn der Herꝛ dem Jupiter Thaͤler zueignet; so muß er auch Berge haben.
Goldstern.
Das verstehet sich/ und wird auch/ von beruͤhmten Astronomis/ beglaubt. Ricciolus schreibt/
(
a
)
er sey gantz rauhe und
(a) Lib. 7. Almag. Sect. 1. c.
2.
ungleich/ und zwar/ neben den Raͤnden/ mit Huͤgeln und Buͤheln/ die gar scheinbarlich herfuͤrstehen/ besetzt/ wie man gnugsam erkennen moͤge/ aus der gerissenen Figur/ so nach Jtalien aus Flandern gekommen; da er al-
Jovis un- ebne Run- dung.
so/ durch ein trefflich-gutes Fern-Glas/ deß Abts zu Disberg/ Doctoris Leandri Bandtii/ im Jahr 1643. am 2. Wintermonats-Tage/ 8½. nach Mittage/ gesehen worden; nachdem/ am 12. Weinmonats-Tage/ die Opposition mit der Sonnen zuvor geschehen.
Adlerhaupt.
Das waͤre viel/ wenn man solche Huͤgel und Ber- ge Jovis scheinbarlich solte herfuͤr stehen sehen/ von einer so grausamen Hoͤhe.
Goldstern.
Jch habe zwar deß Authoris Worte gebraucht; spuͤ- re aber/ daß dem Herꝛn daraus ein Mißverstand entsprungen. Riccio- lus verstehet/ durch das scheinbarliche Herfuͤrstehen/ oder Herfuͤrragen/ daß man/ in der abgezeichneten Figur solche Hoͤhen mercklich sehe: welche der Observant aber/ aus Vernunfft-schluͤssiger und gewisser Vermu- tung/ also hineingesetzt; anzuzeigen/ daß/ an solchen Oertern deß Randes/ nothwendig Berge seyn muͤssen.
Winterschild.
Aus was fuͤr Anzeigungen/ solte man denn solches vermuten?
Goldstern.
Eben so wol aus den Flecken deß Jupiters.
Die Jovis-Kugel
(sagt Herꝛ Hevelius)
wird zwar nicht/ in unge- woͤhnlicher fremder Gestalt/ wie die Saturninische gesehen; sondern ziemlich-wol gerundet: Nichts destoweniger kan man erkennen/ daß sie nicht allerdings Teller-rund/ noch glatt
D d d d d d
oder
Der neunzehende Discurs/
oder eben sey/ wie eine gedrechselte und gepolirte Kugel. Denn wenn ich den Jupiter/ durch meine Stern-Glaͤser/ be- schaue; finde ich seine Scheibe nicht voll Stralen/ dazu mit gewissen grossen Mackeln bestreuer/ schier nach Art deß Monds: Welche Mackeln weit tunckler sich erweisen/ als
(a) Fol. 45. Seleno- graph.
die uͤbrigen Theile.
(
a
)
Da hoͤret der Herꝛ/ daß er/ aus den Flecken/ die Ungleichheit dieses Planeten-Koͤrpers schliesse. Welche Ungleichheit anders nichts/ als Berge und Thaͤler.
Winterschild.
Der Herꝛ sagte aber zuvor/ durch solche Mackeln/ wuͤrden die Striche und Binden Jovis gemeint: und nun will er Berge draus machen.
Goldstern.
Der Herꝛ bedencke/ daß der Mackeln viel und vieler- ley; und daß wir/ unter denselben/ mercklich-grossen Unterscheid erkennen wuͤrden/ wenn die erschreckliche Hoͤhe nicht der eigentlichern Erkenntniß diesen Planeten haͤtte entzogen. Weil wir aber dennoch auch so einigen Unterscheid darunter vermercken: kan man unschwer daraus richten/ daß auch solche Mackeln was Unterschiedliches bedeuten/ und etliche die Zei- chen der Berge/ etliche der Thaͤler und Striche seyn muͤssen.
Ausser dem/ gibt es auch der Vernunfft-maͤffige Schluß. Denn wenn Jupiter/ aus vier Elementen/ bestehet; so muß er folgendlich auch/ theils aus fester/ theils aus fluͤssiger Materi/ seyn zusammen gebaut.
Schoͤnwald.
Muͤssten denn die festen Theile eben bergigt seyn? Wie manches Land hat lauter Ebenen!
Goldstern.
Das ist wahr. Aber kein gantzes Reich/ und zwar ein solches weitlaͤufftiges/ wird man unbehuͤgelt finden. Der Erdboden traͤgt die groͤssesten Gebirge/ zur Vormaur/ wider den Einbruch deß Meers: Weil nun den Planeten gleichfalls Meer und Seen (wiewol unterschiedlicher Art) zugeschrieben werden: so muͤssen dieselbe auch nicht unbepfaͤhlet fliessen; sondern/ vor grossen Gebirgen und Huͤgeln/ mit ih- ren tobenden Wellen/ abweichen/ und sich wieder in ihre nasse Grentzen zuruͤck begeben.
Jovis Dunstkꝛeis. (*)
Atmo- sphæram.
Forell.
Hieraus doͤrffte auch wol eben so leicht folgen/ weil Jupi- ter beydes fest und fluͤssig/ daß er auch grosse Daͤmpffe von sich gebe/ und also gleichfalls einen gewissen Dunstkreis (*) um sich habe.
Goldstern.
Dessen hat man/ durch die glaͤserne Sternkundschaff- ter/ durch die Schau-Roͤhre/ meine ich/ Berichts genug/ und keine blosse Vermutung. Denn es ist von unterschiedlichen Sternschauern beob- achtet worden/ daß er uͤberall/ mit einem Dunst-Kreise/ sey umfangen:
(
b
) In fine Nuntii fid.
Und hat auch Galilœus
(
b
)
solches zu gegeben. Von solchen Daͤmpffen
und
Von dem Jupiter.
und Duͤnsten/ wird der gantze Globus nicht wenig uͤberschattet und be- woͤlcket. Und selbige Duͤnste verdicken sich/ in ihrem Dunst-Kreife/ offt zu einer solchen Groͤsse/ erstrecken sich beydes in die Laͤnge und Breite/ viel- mals so weit/ daß manche auch gar erfahrne Stern-Besichtiger dadurch in den Wahn verleitet worden/ es waͤren Sternlein/ die eben damals ihre Finsternissen gehabt. Etlichen kommt gar glaublich vor/ daß nicht allein Mond und Sonne/ sondern auch alle andre Planeten/ ihren besondern Dunst-Kreis haben.
Schoͤnwald.
Nach Beruͤhrung der Finsternissen/ kan ich den Herꝛn nicht ungebeten lassen/ uns zu versichern/ ob Jupiter selbst auch der Verfinsterung unterworffen?
Goldstern.
Die wuͤrckliche Erkuͤndigung und Erfahrung glaub-
Jovis Ver- finsterung.
wuͤrdiger Personen hat es schon versichert. Doctor Laurentius Eichsta- dius/ ein bekandter/ und in der Sternkunst hocherfahrner Mann/ und Hevelius/ diese zween Lux-sichtige Sternseher/ haben/ mit allem Fleiß/ einsmals darauf gemerckt/ und ihn/ mit dem Stern-Rohr/ so gar nicht finden koͤnnen/ als ob er nie/ am Himmel/ gesessen waͤre: daraus sie denn Fug gehabt/ zu mutmassen/ er muͤsste/ von dem Mond/ gaͤntzlich bedeckt seyn. Weßwegen sie fleissigst und instaͤndigst den Rand deß Monds/ fuͤrnemlich den nidergaͤngischen/ da er/ ihrer Hoffnung nach/ wiederum herfuͤr brechen solte/ in acht genommen: um aufs wenigste seines Wieder- austritts innen zu werden; nachdem der Anfang seiner Verbergung/ we- gen gar zu truͤber Lufft (die sich aber gleichwol nachmals wiederum aus- gehellet) vor ihren Augen verborgen geblieben. Solches Wunsches sind sie auch endlich theilhafft worden. Angesehen er zuletzt/ aus dem Schat- ten deß Monds/ um die Gegend deß Felsens/ welcher/ in der Mond-Kar- ten/ der Sogdianische genannt wird/ herfuͤrgesprungen. Woraus sie die Rechnung geschlossen/ er sey um den hundertsten Grad deß lunarischen
limbi,
bey dem Mondberge
Pentadactylo,
in dem Morgenlaͤndischen Mond-Meer/ zur Conjunction eingetretten/ und bey besagtem Sogdia- nischem Felsen/ um den 275. Gradwieder herausgangen. Daraus er- hellet weiter/ diese Zusammenkunfft Jovis und deß Monds sey bey nahe centralisch gewesen/ und habe sich der Jupiter nur bis auf 40. Secundas/ von dem Mond-Centro/ enthalten.
Diese Verbergung aber deß Jupiters ist nicht/ recht im Vollmond/ geschehen; sondern ungefaͤhr den andren Tag/ nach der Opposition: Da- her die Mond-Scheibe nicht allerdings vollkoͤmmlich erschienen/ sondern/ gegen Nidergang/ fast eines gantzen Zolls weit abgenommen. Dabey leicht zu ermessen/ der erste Ausbruch Jovis sey nicht bey dem
Confinio,
D d d d d d ij
oder
Der neunzehende Discurs/
oder bey der Liechts- und Schatten-Grentze/ sondern um 2. Minuten und 15. Secunden oder Affter-Minuten weiter gegen Nidergang hin/ (denn so weit ist damals die Liechts-Grentze/ von dem rechten Mond-Rande/ selbiger Gegend/ entfernet gewesen) geschehen und gesehen worden. Sel- biger Gelegenheit hat sich Herꝛ Hevelius gebraucht/ die Masse deß Jo- vialischen Diametri zu erforschen/ und selbige nach den Mond-Flecken in Proportion zu setzen. Da sich denn/ nach fleissiger Beschauung deß Monds/ gefunden/ daß er/ mit keiner andren Mackel/ sich besser verglei- chen liesse/ als mit dem lunarischen Aetna: wiewol er doch/ so mans ge- nau nehmen will/ dem Aetna noch nicht allerdings gleich gewesen/ und
Wie groß Jovis Dia- meter/ nach der Pro- portion ei- nes Mond- Flecken be- funden worden.
hingegen etwas groͤsser/ als das Thal Sinai. Welches sich/ bey An- merckung einer Finsterniß im Jahr 1647. am 20. Jenner/ ebenmaͤssig al- so befunden/ und dem Observanten Mittel gemacht/ aus der erkuͤndigten Proportion deß Thals Aetn
æ
/ und deß Monds Diametri/ die rechte Masse der Jovialischen Mittel-Linie/ ohne sonderbare Muͤhe/ zu erlan- gen. Und verhaͤlt sich solche Proportion/ wie 1. zu 34. Man setze nun den Durchschnitt deß Monds/ wenn er uns am nechsten/ zu 34. Minu- ten: so folgt unwidersprechlich/ Jovis Durchschnitt gleiche nur einer ei- nigen ersten Minuten.
Eben damals hat auch der selige Herꝛ M. Albertus Linemannus/ ein nicht alltaͤglicher Mathematicus/ und Professor der Hohen-Schule zu Koͤnigsberg in Preussen/ auf den Jupiter ein wachendes Auge/ und das Gluͤck gehabt/ den Anbeginn seiner Versteckung zu erblicken: so sich begeben/ als die lincke Schulter deß Orions 29. Stuffen/ und 31. Mi- nuten hoch war; das ist/ um 7. Uhr/ 53. Minuten und 3 Affter-Minu- ten. Weil nun der Unterscheid deß Mittagers/ zwischen Koͤnigsberg und Dantzig/ auf 7. Minuten/ und dreissig Affter-Minuten/ nach Auswei- sung vielmahliger Obfervationen/ sich belaufft: als urtheilet der Author hieraus gewiß und gruͤndlich/ Jupiter sey damals/ fast 54. Zeit-Minu- ten lang/ in der Finsterniß geblieben.
Forell.
Jch vermute die Groͤsse deß Jovialischen Diametri/ wo- von allererst der Herꝛ geredt/ muͤsse verstanden werden/ nach der sichtbaren aͤusserlichen Erscheinung.
Goldstern.
Wie anders? denn die rechte wahre Groͤsse muͤsste ungleich anders herauskommen. Solche schein- oder sichtbare Groͤsse wird auch nicht stets gleich befunden; sondeꝛn nach dem der Planet gesituirt ist/ bald groͤsser/ bald kleiner. Jm Jahr 1646. am 22. Aprilis/ Abends um halb acht; hat jetztgeruͤhmter Author die Masse der Mittel-Linien Jovis/ Veneris/ und deß Monds/ untersuchet/ und gefunden/ daß/ selbiges mal/ die venerische/ schier dritten Theils/ groͤsser gewesen/ denn deß Jovis
seine
Von dem Jupiter.
seine; also/ daß sie/ nach genauer Besichtigung/ die Groͤsse deß Mond- Berges Didymi gewonnen/ dessen Diameter so viel/ als
\frac{1}{22}
. Theil deß Mond-Diameters machte; der Diameter deß Bergs Moschi aber (sind Namen gewisser Mond-Flecken)
\frac{1}{29}
. Theil deß Mond-Durchschnitts. Muß also/ wenn damals der sichtbare Mond-Diameter/ ungefaͤhr 30. Minuten gehabt/ deß Jovis Diameter nicht groͤsser gewesen seyn/ als 1. Minute/ und 2. Affter-Minuten; der venerische aber 1. Minute/ und 22. Secunden. Hieran erkennen wir zwar/ daß die Venus/ ob sie gleich uns in der Naͤhe/ dennoch viel keiner sey/ als drey gantze Minuten/ welche Groͤsse ihr die alten Astronomi zugemessen.
Wenn aber der unsichtbare oder wahrhaffte Durchschnitt Jovis
Jupiter ist viel groͤsser/ als Benus.
und Veneris/ solten in Vergleichung kommen; wuͤrde sich das Gegen- theil finden/ und der Jovialische den venerischen weit uͤbergroͤssern: An- gemerckt etliche dafuͤr halten/ die Jovis-Kugel sey so viel groͤsser/ denn der venerische Globus/ als viel ein Straussen-Ey groͤsser/ weder ein Huͤner- Ey. Wiewol er sonst inwendig/ an Klarheit der Lufft/ hellen Wassern/ und lieblichem Wesen/ der Venus nicht ungleich.
Schoͤnwald.
Woher hat er denn die Klarheit? von ihm selbsten/ oder von der Sonnen?
Goldstern.
Dem Herꝛn kan nicht unbekandt seyn/ daß etliche wollen/ die Sonne gebe allen Planeten den Glantz; etliche aber/ daß sie etwas Liechts von der Sonnen/ etwas in ihnen selbsten haben: Etliche aber/ daß aufs wenigste ein oder andrer hochgesessener Planet/ seines Glantzes halben/ der Sonnen nichts sey verbunden. Wofern auf die Rechnung derjenigen zu gehen/ welche dafuͤr halten/ wenn jemand sich/ in der Jovis-Kugel/ befuͤnde/ wuͤrde er/ von dannen/ die Mittel-Linie der Sonnen/ unter einem Winckel von 6. Minuten begreiffen: so scheinet es nicht wol moͤglich/ daß die so grosse Jovialische Welt solche ihre Klarheit einig allein/ von der Sonnen/ empfahe. Denn wofern keine Neben-Er- leuchtung und Beyhuͤlffe diesem Planeten anders woher kaͤme/ wuͤrde ihm die Sonne kaum so viel Liechts zuwenden/ als das allerkleineste schei- nende Segment der Sonnen/ bey einer Sonnen-Finsterniß geben moͤch- te. Solte derhalben Jupiter einig allein dißfalls der Sonnen Gnade le- ben/ und keines andren/ als ihres Liechts allein/ sich zu erfreuen haben: doͤrffte es gewißlich/ in seiner Kugel/ eine geringe Klarheit/ und schlechte- re/ als Schwedische Tage im Winter/ setzen; nemlich eine immerwaͤhren- de Demmerung/ einen stetigen Zweiffel Liechts und Schattens. Weil nun/ in der Jovis-Kugel/ allem Vermuten nach/ gleichwol liechter heller Tag ist/ wie bey uns/ um die Mittags-Zeit: kan dieser Koͤnigliche Planet
D d d d d d iij
unmoͤg-
Der neunzehende Discurs/
unmoͤglich sich/ mit dem Tribut/ welchen ihm die Sonne reicht/ begnuͤgen; sondern muß auch/ wie gesagt/ sonst noch anderswoher einen mercklich- grossen Zusatz und Verbesserung bekommen. Denn gesetzt/ die Erde waͤre 50. mal groͤsser/ weder sie anjetzo befunden wird: solte ihr die Son- ne alsdenn/ mit ihrem Schein/ auch wol gnug thun koͤnnen?
Schoͤnwald.
Natuͤrlicher Vornunfft nach/ koͤnnte die Erde/ mit der Weise/ nicht lange/ in ihrem Wolwesen/ bestehen; sondern muͤsste uothwendig verderben.
Die Sonne kan allein den Jupi- ter/ mit Lichte/ nicht versehen.
Winterschild.
Das ist gewiß. Denn etliche Theile derselben/ fuͤrnemlich die/ so nach den Angel-Kreisen hin ligen/ wuͤrden in ewiger Finsterniß stecken: es wuͤrde eine grosse Unordnung in dem Wechsel/ Tags und Nachts/ imgleichen in der Thiere Natur eine gewaltige Ver- aͤndrung geben/ und folgends alles bunt uͤber Eck gehen: indem die Son- ne einen solchen ungeheuren unmaͤssig-grossen Erd-Bau nicht gnug koͤnn- te bedienen.
Goldstern.
Mein Herꝛ hat recht geschlossen. Derhalben muͤsste entweder ein so uͤbergrosser irdischer Bau ein- und zu nichte gangen seyn/ oder noch eine andre Sonne der Schwachheit dieser jetzigen Bey- stand geleistet haben/ damit die gantze Erdkugel/ nach gebuͤhrender Ord- nung/ haͤtte koͤnnen illuminirt/ und der Wuͤrckungen theilhafft werden/ dazu sie/ von der Natur/ bestimmet worden. Eben also wuͤrde es nun auch unsrem vorhabendem Jovialischem Globo ergehen/ wenn ihm sonst kein andres Liecht/ als der Sonnen ihres/ zu theil wuͤrde: Er muͤste/ so wol wegen der Sonnen sehr weiten Entfernung/ als ihres daher zu weni- gen Liechts/ und deß Jovis selbst grossen weitlaͤufftigen Begriffs/ entwe- der immerdar/ in stetiger Tunckelheit/ trauren/ und unter dem schwar- tzen Uberzuge deß Schattens Trost-los verschmachten; oder anderweit/ mit mehrerm Glantze/ erquickt werden.
Wie fern Jupiter võ der Son- nen sey?
Adlerhaupt.
Wie weit rechnet denn der Herꝛ/ von der Sonnen/ bis zum Jupiter?
Goldstern.
Mein Herꝛ wird noch wol gedencken/ was wir vor- hin/ da wir die Wandelsterne miteinander fuͤr uns hatten/ von der Hoͤhe Jovis/ unter andren/ gediscurrirt/ und wie dieselbe/ von den Sternse- hern/ unterschiedlich beschrieben werde. Aus dem muß folgen/ daß sie auch/ in Bestimmung der Jovialischen Distantz von der Sonnen/ nicht gleiche Stimmen fuͤhren; vorab diejenige/ welche/ in Eintheil- und Ord- nung der Planeten-Kugeln/ nicht eines Kopffs sind. Niemand kan dem
(
a
) Lib. 7. Alm. Sect. 6. c.
2.
Herꝛn hierinn besser dienen/ als Ricciolus: welcher die Meinungen der ansehnlichsten Stern-Gelehrten zusammengefasst/
(
a
)
selbst/ fuͤr seine
Person/
Von dem Jupiter.
Person/ aber solche Distantz/ auf 40478. halbe Erd-Diameters/ schaͤtzet. Wenn nun ein halber Erd-Diameter/ fuͤr 3440. Jtaliaͤnische Meilen/ genommen wird; allermassen man so viel insgemein demselben zueignet: werden/ nach beschehener Multiplicirung/ 139244320. oder hundert neun und dreissig Millionen/ zweyhundert vier und viertzig tausend/ drey- hundert und zwantzig Welsche Meilweges/ herauskommen.
Adlerhaupt
Das ist je erschrecklich viel! Und wofern dem also; wie es denn wol glaublich; so glaube ich auch wol/ daß/ in solcher unerhoͤr- ten Distantz/ die so großmaͤchtige Sonne/ wenn einer/ laut deß Herꝛn sei- ner Rede/ von der Jovialischen Kugel herab/ sich nach ihr umschauen sol- te/ kaum unter einem Eck- oder Plaͤtzlein von 6. Minuten/ erscheinen wuͤrde.
Goldstern.
Wir wollen aber die geringste Distantz setzen: so wuͤr- de sie/ von der Hoͤhe dieses Planeten geschaut/ dem Gesichte doch nicht uͤber 7. Minuten/ nach Riccioli Urtheil/ geben. Jetzt betrachten doch die Herren/ ob ein von fernen so klein-scheinender Koͤrper den so maͤchtig- grossen Jovialischen Globum/ zur Gnuͤge/ solte erleuchten koͤnnen?
Adlerhaupt.
Wie groß gibt Ricciolus ihn denn wol aus?
Groͤsse deß Jupiters
Goldstern.
Sein recht-eigentlicher Diameter (denn zuvor hab ich/ aus dem Hevelio/ den sichtbaren allein angezeigt) begreifft 8⅘. Erd- Diameters; sein Umbegriff (oder Circumferentz) 27
\frac{63}{100}
. Diameters; die
area circuli maximi
(die Feldung oder Flaͤche deß groͤssesten Zirckels) 64. Quadrat-Diameters der Erden/ die
superficies convexa
(oder bauchichte Auswendigkeit) gleichfalls 242. Quadrat-Diameters. Die Soliditaͤt/ oder der gantze Koͤrper/ ist 685. mal (dem Ricciolo nemlich) groͤsser/ denn die Erde.
Adlerhaupt.
Das kan ich dem Ricciolo kaum glauben. Jst doch die Sonne nur 140. mal/ oder milde/ mit andren gerechnet/ 166. mal groͤsser/ denn die Erde/ wie mag den Jupiter 685. Erdkugeln/ in seiner Groͤsse/ fassen? Der gute Ricciolus muß ein Stern-Rohr gebraucht ha- ben/ das gar zu viel groͤbet.
Goldstern.
Ricciolus rechnet hingegen auch die Sonne 38600.
Wie die Groͤsse der Planeten zu erforschen.
mal groͤsser/ als den Erdboden. Das Stern-Rohr kan solches allein nicht machen/ mein Herꝛ; sondern das unterschiedliche Urtheil/ von der Ster- nen und Planeten Distantz/ fuͤhret solche unterschiedliche Groͤssen nach sich. Denn wer die Groͤsse der Wandelsterne verlangt; der muß sich zu- forderst um ihre Distantz befragen/ beynebenst auch die Groͤsse ihres sicht- oder scheinbaren Diameters recht abmessen. Wenn man diese zweyer- ley hat: so wird alsdenn/ nach den Lehr-Saͤtzen der Meßkunst/ aus der
Trigo-
Der neunzehende Discurs/
Trigonometria
oder Triangeln-Lehr/ die rechte natuͤrliche Groͤsse deß Diameters gesucht; aus diesem folgends der Umkreis deß groͤssesten Zir- ckels/ hernach die Feldung
(area)
deß groͤssesten Zirckels/ und die
super- ficies convexa
oder ausgewoͤlbte Bauch; und endlich die gantze Solidi- taͤt oder Vollstaͤndigkeit deß gantzen Koͤrpers. Jst mir recht/ so hab ich allbereit/ von der Planeten Distantz/ etwas zuvor angedeutet/ aus dem Ricciolo: weil aber dem Herꝛn vielleicht solches entfallen/ und damals nur deß Riccioli Meinung allein/ nebst deß Rheit
æ
seiner/ angezeigt wor- den: will ich hiemit der 3. beruͤhmtesten Stern-Gelehrten Beschreibung der Planeten-Distantz von der Erden/ ein wenig ausfuͤhrlicher wieder- holen; nemlich deß Copernici/ Tychonis/ und Riccioli. Denn deß Pto- lom
æ
i/ und andrer alten Sternforscher Rechnung beyzufuͤgen/ fiele nicht allein zu weitlaͤufftig/ sondern auch fast unnuͤtzlich: nachdemmal schier ge- wiß und gantz vermutlich ist/ daß sie/ an dem Merkur/ an der Venus/ und
Entlegen- der Plane- ten von dem Erd- reich.
dem Eisen-Stern/ mercklich gefehlet. Dem Herꝛn wird aber wissend seyn/ daß die Entlegenheit oder Distantz der Planeten/ von dem Erdbo- den/ in die
groͤsseste/ mittlere/
und
kleineste/
unterschieden/ und/ von den Stern-Messern/ mit halben Erd-Diametris gemessen werde. Nach solchem Unterschiede/ wird nun abermal die Distantz entweder vergroͤs- sert/ oder verkleinert.
Distantz deß Monds.
Also gibt/ nach Copernici Rechnung/ die groͤsseste Distantz deß Monds von dem Erdreiche/ an halben Erd-Diametris/ 65. 30. nach Tychonis 58. 8. nach Riccioli 64. 15. Der mittleren gibt Copernicus 60. 19. Tycho 56. 30. Ricciolus 59. 0. Der geringsten/ Copernicus 55. 8. Tycho: 54. 52. Ricciolus: 53. 45.
der Son- nen.
Der groͤssesten Sonnen-Distantz schreibt Copernicus zu 1179. hal- be Erd-Diameters: Tycho 1182. Ricciolus 7580. Der mittleren Coper- nicus 1142. Tycho 1150. Ricciolus 7327. Der kleinesten Copernicus 1105. Tycho 1117. Ricciolus 7074.
Deß Mer- kurs.
Der groͤssesten Merkurialischen Distantz Copernicus 1655. Tycho +. Ricciolus 10868. Der mittleren Copernicus 1142. Tycho 1150. Ricciolus 8057. Der kleinsten Copernicus 629. Tycho +. Ricciolus 5246.
Der Ve-
n
us.
Der groͤssesten Distantz Veneris/ Copernicus 1987. Tycho +. Ricciolus 12919. Der mittleren Copernicus 1142. Tycho 1150. Ric- ciolus 7580. Der kleinsten/ Copernicus 297. Tycho +. Ricciolus 2241.
Martis
Der groͤssesten Martialischen Distantz Copernicus 3045. Tycho 3080. Ricciolus 21005. Der mittleren/ Copernicus 1733. Tycho 1745. Ricciolus 11000. Der geringsten/ Copernicus 421. Tycho 410. Ricciolus 2373.
Der
Von dem Jupiter.
Der groͤssesten Distantz Jovis/ Copernicus 7364. Junctinus
(
a
)
Jovis.
und mit ihm Mersennus
(
b
)
13171. Tycho Brahe 5416. Ricciolus
(
a
) In Sa- crobosci cap. 1. p.
295.
47552. halbe Erd-Diameters. Der mittleren/ Copernicus 5951. Bra- he 3990. Ricciolus 36500. Der kleinesten/ Copernicus 4538. Juncti- nus und Mersennus 8232. Brahe 2564. Ricciolus 26441.
(
b
) In Ge- nes.
Der groͤssesten Distantz deß Saturns/ Copernicus 12356. Tycho 12340. Ricciolus 90155. Der mittleren/ Copernicus 10517. Brahe
Saturni.
10550. Ricciolus 73000. Der kleinesten/ Copernicus 8678. Brahe 8760. Ricciolus 57743. halbe Erd-Diameters.
Forell.
Der Herꝛ setze unbeschwert die groͤsste Distantz deß Sa- turns/ nach Riccioli Ermessung/ zu Welschen Meilen.
Goldstern.
Solches wird eine solche uͤbergrosse Summa geben/ die/ in deß Herꝛn seiner Einbildung kaum Platz und Raum finden doͤrffte. Denn so auf den halben Erd-Diameter/ 3440. Jtaliaͤnische Meilen ge- hen/ wird solche groͤsseste Entlegenheit deß Saturns von uns geben 310133200. das ist/ dreyhundert und zehentausend mal tausend/ hun- dert drey und dreissigtausend und zweyhundert Meilen; oder dreyhun- dert und zehen Millionen/ nebenst hundert drey und dreissigtausend/ und zweyhundert Welsche Meilwegs.
Schoͤnwald.
Das uͤberhoͤhet fast alle meine Gedancken! So hoch waͤre meine Vermutung wol nimmermehr gestiegen.
Goldstern.
Jch glaubs: Und doch hat sich der Schoͤpffer deß Saturns/ in seiner Allmacht/ noch unendlich viel hoͤher gesetzt.
Winterschild.
Hiebey haben wir je nachdencklich zu betrachten/ wie scharffsichtig Er muͤsse seyn/ nachdemmal Er sich so hoch gesetzt hat/ und doch auch/ aufdas Nidrige/ sihet/ im Himmel und auf Erden. Wird sich aber auch mein Herꝛ
Goldstern
irren? Denn/ da wir/ von dem Himmel/ discurrirten/ hat er je/ meines Behalts/ die Fix-Sterne selbst so hoch nicht ausgerechnet. Nun muß aber gleichwol der Saturn/ wie er selber uns berichtete/ die Fixsterne noch/ fuͤr seine Oberherꝛn/ erkennen: sintemal/ zwischen diesen und jenem/ noch eine ziemlich-grosse Klufft be- festiget ist.
Goldstern.
Jst mir recht/ so habe ich der Fixsternen-Hoͤhe zwey- mal Meldung gethan: erstlich/ in dem Gespraͤche vom Himmel/
(
c
)
her-
(
c
) P. 235. suprà.
nach/ in dem Discurse/ von den Sternen.
(
d
)
Dort ward allein oben- hin Clavii/ und Cornelii
de Lapide
Beschreibung der Firmaments-Hoͤ-
(
d
P.
332.
he/ daran die Fixsterne schweben; hier aber/ in dem Stern-Discurs/ nicht die voͤllige Hoͤhe von der Erden bis zu den Fixsternen/ sondern nur die Di- stantz von der Sonnen bis zu den Fest-Sternen/ aus etlichen Scribenten/
E e e e e e
benannt.
Der neunzehende Discurs/
benannt. Weil ich denn damals die Distantz der Firsternen und deß Erdbodens entweder gar nicht/ oder nur gar leise/ geruͤhrt/ und der Herꝛ jetzo mich wiederum daran erinnert: will ich/ wiewol an einem unbeque- men Ort/ der fuͤrnehmsten Sternweisen Gedancken/ von der Festungs- Sterne Distantz/ dem Herꝛn hiemit kuͤrtzlich andeuten.
Unter- schiedlicher Seribenten Urtheil/ von der Fix- sterne Di- stantz.
Albategnius rechnet die allernechste Entsessenheit/ oder kleinste Di- stantz der Fixsterne von dem Erdboden auf 19000. halbe Erd-Diame- ters. Alfraganus die kleinste Distantz/ auf 20220. die groͤsseste/ auf 40440. Maurolycus/ die geringste/ auf 20077. die groͤsseste/ auf 20086. Clavius die nechste/ auf 22612. die weiteste/ auf 45225. Maginus/ die kuͤrtzeste/ auf 20110. die laͤngste/ auf 40220. Tycho die naͤheste/ auf 13000. die ferneste/ auf 14000. Ricciolus die geringste/ auf 100000. die groͤsseste/ auf 210000. Rheita sagt von zwantzig Millionen.
Bisher genannte Authores achten den Erdboden fuͤr unbeweglich; die andren aber/ welche ich folgends werde benennen/ fuͤr beweglich. Und unter diesen hat
Copernicus
die Distantz der Fixsterne/ fuͤr unbeschreib- lich geschaͤtzt;
Galil
æ
us
aber/ auf 13046400. oder auf dreyzehen Mil- lionen/ sechs und viertzigtausend und vierhundert halbe Erd-Diameters.
Keplerus
hat anfangs sie gerechnet/ auf 34077067. hernach aber seine Schaͤtzung vergroͤssert/ und dafuͤr 60000000. oder sechszig Millio- nen halbe Erd-Diameters gesetzt. Lansbergius setzte anfangs 10312227. vermehrte aber gleichfalls hernach diese Summa/ um ein Grosses/ und zehlete 41958000. Herigonius aber gab 1440000.
Wolte man nun diese halbe Erd-Diameters zu Meilen machen: hilff ewiger GOtt! was fuͤr eine schreckliche Summa wuͤrde daraus er- wachsen! Nur deß Riccioli seiner allein zu gedencken/ welche hundert tau- send Erd-Diameters war: Wenn man dieselbe/ mit 3440. multiplicirt (denn/ wie ich schon mehrmals gedacht/ so viel Jtaliaͤnische Meilen wer- den auf einen halben Erd-Diameter gerechnet) werden daraus dreyhun- dert vier und viertzig Millionen Welscher Meilen zusammengebracht. Will mans aber in Teutschen Meilen/ deren 860. auf einer Halb-Dia- meter gehen; so hielte die geringste Distantz sechs und achtzig Millionen Teutscher Meilen: Die groͤsseste aber/ welche Ricciolus/ auf zweyhun- dert und zehentausend halbe Erd-Diameters schaͤtzt/ truͤge so viel aus/ als hundert und achtzig Millionen/ und sechshundert tausend Teutsche Meil- weges. Damit vergleiche mein Herꝛ
Winterschild
die Distantz deß Saturns von der Erden; so wird er einen maͤchtigen Unterscheid finden. Ob ich nun zwar/ im Discurse vom Himmel/ aus dem Clavio/ eine viel geringere Zahl gesetzt: ist doch solches nur von der geringsten Distantz/ zu
verste-
Von dem Jupiter.
verstehen/ und der Diameter anders ausgerechnet/ weder anjetzt gesche- hen. Hingegen rechnet Clavius die groͤsseste Distantz/ auf 45225. hal- be Erd-Diameters: welches 38893500. oder acht und dreissig Millio- nen/ achthundert drey und neuntzigtausend/ und fuͤnff hundert Teutsche Meilen austraͤgt. Jst je eine gewaltige Weite! Ohn ist es nicht/ daß zwar Riccioli Saturnus hoͤher kommt: aber dagegen ruckt er jetzt aus- gerechneter Massen/ die Fixsterne noch viel hoͤher hinauf/ und entfernet sie/ von dem Saturn (wenn nemlich die geringste Weite deß Saturns von der Erden/ so 57743. halbe Erd-Diameters austrug/ gegen der hoͤchsten Distantz der Fixsterne gesetzt wird) 152257. halbe Erd-Dia- meters; vom Jupiter/ 183559. vom Marte 207627. oder 202926. von der Venus/ 207830. vom Merkur/ 205961. von dem Mond/ 209949.
Derhalben wenn ich bisweilen eine Distantz geringer/ oder groͤsser ausgebe/ als das andre mal; muß der Herꝛ dabey in acht nehmen den Un- terscheid der Scribenten/ mit/ oder aus welchen ich alsdenn rede.
Schoͤnwald.
Jch muß dem Herꝛn auch eines vorrucken. Als uns der Herꝛ die Hoͤhe deß Firmaments/ oder Fixsternen-Himmels/ gab/ sagte er/
(
a
)
daß Tycho Brahe diesen Himmel auf neunzehentausend hal-
(
a
) P. 235. suprà.
be Diameters der Erden/ von uns hinweg ruckte: und jetzt hat er/ aus demselbigen Scribenten/ die groͤsseste Distantz derselben nur/ zu 14000. halben Diametris/ die kleineste aber zu 13000. gerechnet. Bey dieser Gelegenheit kan ich eben so wenig ihn unerinnert lassen/ daß er damals uns berichtet/ Clavius habe die Distantz deß Fixsternen-Himmels/ auf 161884943. Roͤmische Meilen/ geschaͤtzt. Jetzo spricht der Herꝛ/ die groͤsseste Distantz gebe/ nach Clavii Ausrechnung/ 45225. halbe Erd- Diameters; welches 38893500. Teusche Meilwegs seyen. Wenn ich nun diese Teutsche Meilen/ mit 4. vervielfaͤltige oder multiplicire/ oder die 45225. halbe Erd-Diameters/ mit 3440. Welschen Meilen/ (massen es auf eins hinauslaͤufft) so bekomme ich doch nicht mohr/ als 155574000. Welsche Meilen/ auf besagte allerweiteste Distantz.
Goldstern.
Was den Clavium betrifft (denn dieses letzte will ich am ersten beantworten) so versichere ich den Herꝛn/ daß beydes sich/ die erste und letzte Summa/ lasse verantworten. Die erste/ nemlich 161884943. hat auch der beruͤhmte und hochgelehrte Jesuit Drexelius/ in seinen Buͤchern von dem Himmel
(
b
)
also angezogen; die letzte kommt/
(
b
) Lib. 2. de Cœlo c.
8.
aus den halben Diametris/ welche Ricciolus aus dem Clavio angefuͤhrt/ also heraus/ daß alles gegeneiander aufgehet. Allein/ von der ersten/ bleiben/ so man sie mit den 38893500. Teutschen Meilen theilet/ 6310943.
E e e e e e ij
uͤbrig:
Der neunzehende Discurs/
uͤbrig: Solcher Unter scheid ist/ ich muß es bekennen/ mercklich groß; ent- stehet aber/ meines Erachtens/ daher: daß entweder einer den halben Erd-Diameter anders ausgerechnet/ als der andre; oder Drexelius die Roͤmische Meilen geringer genommen/ als Jtaliaͤnische; oder etwan sonst/ in der Ausrechnung/ einen Fehler begangen. Wiewol/ in der Anmerckung am Rande dieses Authoris/ die Distantz/ vom Erdboden ans Firmament/ eben so wol nur zu 38893500. Teutschen Meilen gese- tzet wird.
Jch habe/ die Warheit zu gestehen/ selber mich daran gestossen/ und
(
a
) Com- mentar. in c. 1. Sphæ- ræ Joann. de Sacro Bosco p. m. 231. seq.
deßwegen Clavium selbsten aufgeschlagen: finde/
(
a
)
daß derselbe die Distantz der 45225. halben Erd-Diameters/ nicht/ nach seinem eigenem Urtheil/ wie zwar Drexelius ihm solches zuschreibt/ gesetzt; sondern nach der Meinung Alphragani. Massen seine Worte hievon ausdruͤcklich also lauten:
Semidiameter convexi Firmamenti, secundùm Alphraganum continet Semidiametros terræ 45225. vel milliaria
161884943
\frac{2}{11}
. Vorher aber setzet er/ daß Alphraganus den halben Erd-Diameter rech- ne zu 3245
\frac{5}{11}
. Meilen. Welches aber/ mit der angezeigten Meilen- Zahl/ nicht zutrifft; sondern vielmehr/ mit dem halben Erd-Diameter Ptolem
æ
i/ welcher 3579. Meilen und
\frac{6}{11}
. haͤlt. Denn so man/ obbe- sagte grosse Meilen-Summa/ in 45225. halbe Erd-Diameters/ abthei- let; wird der Ptolem
æ
ische halbe Erd-Diameter 3579. herauskommen: und das uͤbrige gibt den Bruch. Daß also solche Alphraganische Di- stantz/ beym Clavio/ mit dem
Semidiametro Terræ,
deß Alphragani (welcher war 3245
\frac{5}{11}
. Meilen) gantz nicht/ sondern/ mit dem Ptolemœi- schen/ uͤbereinkommt.
Daraus leicht zu erkennen/ solche Mißhaͤlligkeit muͤsse/ in der Ver- wirrung der halben Erd-Diameters/ stecken: indem Clavius nach dem Ptolem
æ
ischen/ Ricciolus aber nach dem heut gebraͤuchlichen/ welcher 3440. Welsche Meilen haͤlt/ gerechnet. Wiewol Clavius gedenckt/ daß die neue Sternseher seiner Zeiten 3035
\frac{5}{11}
. Meilen fuͤr einen halben Erd-Diameter/ gesetzt.
Den andren Vorwurff betreffend; leugne ich nicht/ daß ich damals gesagt/ Tycho rechnete 19000 halbe Erd-Diameters: massen solches auch der gelehrte Vossius bezeuget. Weil aber nicht allein Ricciolus/ sondern auch theils andre Mathematici/ nur 13000. und 14000. aus dem Brahe anziehen: halte ich dafuͤr/ Tycho Brahe sey entweder bey sei- ner ersten Meinung nicht geblieben/ (massen die fleissigsten Sternseher ihre Meinung nicht selten corrigiren) oder habe 19000. halbe Diameters den hoͤchsten Fixsternen zugemessen/ 13000. und 14000. aber den untersten.
Denn
Von dem Jupiter.
Denn daß nicht alle Fixsternen gleiche weit/ von dem Centro der Erden/ sitzen/ gibt Tycho Brahe ausdruͤcklich zu verstehen/
Tomo 1. Progymnasm. p.
470. \& 482.
wie auch Gali- l
æ
us/ Keplerus/ und andre mehr. Oder (welches das allerglaublichste) Tycho hat die Distantz/ auf unterschiedliche Weise/ erkuͤndiget: da denn auf eine Art/ 19000. auf eine andre 13000. halbe Erd-Diameters her- aus gekommen.
Aus dem/ was bisher gesagt/ kan man leicht ermessen/ wenn/ von dem oͤbersten Himmel eines jeglichen Planeten/ oder aus dem Himmel der Fixsternen/ ein grosser schwerer Stein herunter fuͤhre/ wie viel Tage und Jahre derselbe/ auf solcher weiten Fahrt/ muͤsste zubringen.
Forell.
Jch weiß mich zu erinnern/ daß mein Herꝛ/ beym Schluß unsers/ vom Himmel gefuͤhrten/ Discurses/ gedachte/ ein solcher Stein wuͤrde allererst/ in sieben und dreissigtausend/ vierhundert/ drey und sie- bentzig Tagen/ und 527. Minuten/ den Erdboden erreichen; nemlich/ in 102. Jahren/ nach der Ausrechnung deß Mersenni.
Goldstern.
Mir ist es auch noch unvergessen. Und nach solcher
Wie lang ein Stein von den Fix- sternen/ bis an den Erd- boden/ zu fallen haͤt- te?
Rechnung Mersenni/ kaͤmen noch mehr Meilen/ auf einen Tag/ als 1000. Welsche/ die ihrer etliche nur dazu bestimmen: da doch/ meines Bedunckens/ der Stein viel mehr Meilen/ in einem Tage/ fallen muͤsste/ als 250. Teutsche/ so 1000. Welsche Meilen machen.
Forell.
Weiß aber der Herꝛ/ warum ich auf dieses komme? Un- laͤngst hab ich bey einem Authore/ auf einem Blat/ eben dieses gelesen/ was der Herꝛ gesagt/ daß nemlich Mersennus dafuͤr hielte/ der Stein wuͤrde nicht eher/ als in 37473. Tagen und 527. Minuten zu Ruhe kom- men: und gleich auf der andren Seiten desselbigen Blats
Oben/ am Ende deß
X.
Diseurses/ auf den 235. und 236, Blaͤttern.
fand ich ei- nen gantz andren seitsamen Ausspruch desselbigen Authoris Mersenni/ wie auch Scheineri; laut dessen/ ein solcher Muͤhlstein/ in 6. Stunden/ von dem Firmament herab kommen/ und den Boden treffen wuͤrde. Der Herꝛ berichte mich doch/ welches/ unter solchen beyden/ deß Mersenni rech- te Meinung sey?
Goldstern.
Die erste. Mir ist unvergessen/ daß ich solche strittige Aussage selbst gethan. Versichere aber den Herꝛn/ daß ich damals nur vergessentlich ausgelassen/ welcher das Letzte von benannten beyden Scri- benten/ ausgibt/ nemlich den Herꝛn Kircherum/ der/ in seinem
Itinerario Ecstatico
solches/ mit klaren ausdruͤcklichen Worten/ redet/ jedoch we- der Buch/ noch Hauptstuͤck/ noch Blat/ benennet/ da Mersennus und Scheinerus solches gesetzt. Jch habe seit der Zeit unsers damaligẽ Discur-
E e e e e e iij
ses/
Der neunzehende Discurs/
ses/ als ich ungefaͤhr den Scheinerum in die Hand bekam/ daran gedacht/ und so wol die
Rosam Ursinam,
als
Disquisitiones Mathematicas
die- ses Scribentens/ um dieser Ursach willen/ noch eins gantz durchgesucht; aber keinen Ort finden koͤnnen/ da Scheinerus schriebe/ ein Muͤhlstein wuͤrde/ in 6. Stunden/ vom Himmel/ zur Erden kommen. Dannenhero ich nicht weiß/ wo Herꝛ Kircherus solches/ beym Scheinero/ gefunden; auch gar sehr zweiffle/ daß Mersennus der Herunterfahrt deß Steins ei- ne so kurtze sechsstuͤndige Frist irgendswo zuschreibe. Daß dieser aber/ von 37473. Tagen und 527. Minuten/ sage/ ist gewiß.
Wie lang ein Stein/ von der Sonnen/ herab zu fallen haͤtte.
Weil mich aber der Herꝛ wiederum/ auf diese Frage/ gebracht: will ich ihm noch etlicher andrer Sternschauer Gedancken hievon mittheilen. Nach Maurolyci Rechnungen/ schaͤtzet Daniel Schwenter die Hoͤhe der Sonnen von dem Centro deß Erdbodens/ auf 4013923
\frac{7}{22}
. das ist auf vier Millionen/ und dreyzehentausend/ neunhundert/ drey und zwantzig Meilen; subtrahirt hernach den halben Diameter der Erden hievon/ nemlich 357 9
\frac{12}{22}
. und behaͤlt also/ fuͤr die Hoͤhe von der Erden bis zur Sonnen 4010343
\frac{17}{22}
. oder vier Millionen und zehentausend dreyhun- dert/ drey und viertzig Meilen. Folgends urtheilet er/ aus dieser Hoͤhe; wenn ein Muͤhlstein alle Stunde/ von der Sonnen/ zu der Erden/ siele zehentausend Meilwegs/ so haͤtte er bey viertausend und zehen Stunden/ oder 167. Tage/ zu fallen: fiele er aber tausend Meilen/ in einer Stun- de; so bedoͤrffte er 401. Stunden/ oder nahe 17. Tage.
Dan. Sch Went.
im
VII.
Theil der Erquickstunden
IV.
Aufgabe.
Crugerus/ ein/ zu seiner Zeit/ beruͤhmter Mathematicus/ sondert sich von solcher Meinung/ gar weit ab/ weñ er schreibt/ haͤtte/ solcher Stein von den Fixsternen bis auf die Erde/ laͤnger nicht/ denn einen Tag/ 19. Stun-
Wie offt ein gesunder Puls in ei- ner Stun- de schlaͤgt.
den/ 28. Minuten/ und 42. Puls-Streiche/ vonnoͤthen.
Crugerus in Prognostico Anni
1638.
Ein Pulsschlag macht den viertausend-vierhundertst- und funfftzigsten Theil von einer Stunden/ wenn die Pulsader gesund/ und in gebuͤhrender Masse/ schlaͤgt. Denn so viel Puls-Klopffer hat Libertus Fromondus/ in einer Stunden/ gezehlt.
Sicut ipse testatus lib. 2. Meteorolog. c. 3. art.
11.
Schaͤtzt also gedachter Crugerus die Zeit deß fallenden Steins um ein Merckliches kuͤrtzer/ denn Mersennus/ und andre/ und beglaubt uns damit/ daß Kircherus/ bey einem und andren Scribenten/ nur gar von 6. Stunden gelesen; ob er gleich vielleicht/ in Benennung derselben/ sich vergessen. Massen auch Herꝛ Otto Gerike solches dem Mersenno und Scheinero zugeeignetes Urtheil/ aus dem Kirchero/ anzeucht; doch aber
selber
Von dem Jupiter.
selber gantz anders dißfalls gesinnet ist. Angedeuter Meinung deß Cru- geri widerspricht auch Albertus Linemannus/ weiland Professor zu Koͤ- nigsberg in Preussen/ der in der Stern-Wissenschafft gleichfalls das Mittel uͤberstiegen: und behauptet/ der Stein muͤsste 293. Jahre fallen/ auch drey Tage/ 11. Stunden/ 46. Minuten/ und 13. Puls-Klopffer/ deren einer zween Augenblicken gleich gehe.
(
a
)
Wiewol er/ in seinem
(
a
) Ut habe- tur in ejus- dem Deli- ciis Calen- dariogra- phicis.
Prognostico
uͤber das 1637. Jahr/ die Zahl der Stunden/ Minuten/ und Puls-Streiche/ veraͤndert/ und 14. Stunden/ 30. Minuten/ 30. Puls-Schlaͤge/ deren 70. eine Minute geben/ setzet.
Forell.
Was muß aber diejenige/ welche dem Stein eine so kurtze Zeit bezielen/ wol dazu bewegen?
Goldstern.
Dieses/ daß man aus der Erfahrung gelernet/ daß
Warum etliche dem Stein einen so schnellen Fall vom Himmel zumessen.
schwere Koͤrper/ im natuͤrlichen Sincken oder Fallen/ je laͤnger/ je schnel- ler sich bewegen/ mit einem solchen Geschick und Zuwachse der Geschwin- digkeit/ als wie man in den gleich-ungleichen Zahlen/ so man von 1. an- hebt/ befindet/ als 1. 3. 5. 7. 9. Daher urtheilen sie/ wenn der Stein/ in der ersten Minut/ ein gewisses Stuͤck Weges durchgesuncken/ als/ zum Exempel/ ungefaͤhr ein Stadium/ oder Lauffplatz von 125. Schritten/ so muͤsse er/ in der zweyten Minut/ drey; in der dritten/ fuͤnff Stadia hin- abfliegen. Nun muß man zwar dieses gehen lassen/ daß ein Koͤrper de- sto staͤrcker fortgetrieben werde/ durch die Lufft/ je groͤsser/ schwerer/ di- cker/ und fester er ist/ und daß die Geschwindigkeit seines Abfalls mit der Nidrigung/ oder Naͤherung nach dem Bodem/ zunehme: weil aber den- noch alles/ in der Natur/ seine bezielte Masse hat: als irren diejenige/ welche von der Fall-Beschleunigung eines Steins/ oder andren schweren Koͤrpers/ so abentheurlich geurtheilet/ und die arithmetische Progression desselben so unbezielt fortgesetzt oder vermehrt/ als ob die Schnellheit eines fallenden endlichen (oder gemessenen) Koͤrpers/ im Hinabschiessen unend- lich koͤnnte vermehrt werden.
Diesem Jrrthum widerstehet auch erstbenamster Herꝛ Gerike/ in- dem er schreibt:
Man muß nicht gedencken/ solche Beschnellung wachse ohne Ziel/ also/ daß ein Stein/ wegen sothaner Pro- gression/ wie man fuͤrgibt/ in zweyen natuͤrlichen Tagen/ auf 17916. halbe Erd-Diameters herabfahren koͤnnte/ oder/ wie P. Kircherus/ aus dem Mersenno und Scheinero/ gedenckt/ daß der Stein/ in solcher schrecklichen Weite vom Himmel zur Erden/ nicht uͤber sechs Stunden zubringe. Auf diese Wei- se/ muͤsste endlich/ aus sothaner Schnellheit/ gar ein Nu! werden/ das ist/ eine ungemessene und Ziel-lose Schleunig-
keit:
Der neunzehende Discurs/
keit: da doch alle Dinge ihre Masse und Ziel haben/ solchem nach auch die Schnellheit/ und der Trieb nicht unbeschraͤnckt seyn koͤnnen. Unterdessen bleibt es gleichwol wahr/ je mehr der Theile einer Materi/ aber unter gleicher Quantitaͤt und Haͤrte sind/ und je groͤsser und wigtiger ein Koͤrper ist/ desto groͤssere Faͤhigkeit antreibender Krafft und Beschleunigung muß er haben. Zum Exempel: Unter zweyen Koͤrpern/ so von gleicher Materi und Festigkeit sind/ sincket derjenige/ welcher groͤsser ist/ geschwinder hinab/ als der leichtere: weil der groͤssere Koͤrper mehr Zeugs hat/ derhalben auch der Trieb-Krafft/ und groͤsserer Wuͤrckung faͤhiger ist. Also faͤllt eine vier-loͤtige Kugel viel geschwinder/ denn die/ so nur zwey Lot haͤlt/ zur Erden. Ein grosser Boge wird den Pfeil/ wel- cher zu klein ist/ nimmermehr so weit werffen/ als wenn der Pfeil seine gebuͤhrende Masse haͤtte. Denn der kleinere Pfeil kan der schnell-treibenden Krafft nicht bestand seyn/ welche ihm der allzugrosse Boge will aufdringen. Solaͤsst auch ein gar zu kleiner Stein sich nicht so weit werffen/ als einer/ der dem Werffer/ zum Wurffe/ recht proportionirt ist. Aus glei- cher Ursache/ wird ein grobes Geschuͤtz einer groͤsseren Stuͤck- Kugel groͤssern Gewalt/ Nachdruck/ und Trieb/ geben/ we- der einer kleineren Kugel: weßwegen die kleine Kugel nim- mermehr so weit fleugt/ als wie die grosse/ so ihr rechtes Ge- wigt hat. Wiewol die Kugeln auch einerley Materi seyn muͤssen. Denn die eiserne kan der bleyernen nicht/ viel weni-
(
a
) Otto Gerike lib. 4. Experi- ment. c.
2.
ger der guͤldnen/ gleich fliegen.
(
a
)
Winterschild.
Solchen Unterscheid hat man/ wiewol auf andre Art/ in diesem Niderlaͤndisch- und Teutsch-Frantzoͤsischem Kriege/ mehr denn zu viel erfahren.
Forell.
Wie ist es aber moͤglich/ daß man die Hoͤhe und Distantz deß Gestirns/ will nicht sagen gantz genau und richtig/ sondern auch nur obenhin/ wissen kan?
Schoͤnwald.
Wuͤfften die Sternseher hievon was gruͤndliches; wuͤrden sie nicht so mißhaͤllig darinn seyn.
Goldstern.
Daß sie so gewiß ihrer Sachen seyn solten/ als ein Landmesser seiner Meßkunst/ kan nicht seyn: denn die Hoͤhe der Sternen verschmaͤhet alle Ruten/ und hoͤret alle irdische Masse/ in solcher Distantz uͤber dem Erdboden/ gar auf. Man wird/ mit unsern Meß-Jnstru- menten/ wie Clavius gedenckt/ 50. Meilen kaum ermessen; ob man
gleich/
Von dem Jupiter.
gleich/ auf dem allerhoͤchsten Verge/ stuͤnde/ und die hochmessende Sca-
Wie man die Distantz deß Gestiꝛns erforschen koͤnne.
lam gebrauchen wolte: geschweige/ daß man mehr denn hundert und sechszig Millionen Meilen (denn so hoch ist/ nach Clavii Bericht/ der Fixstern-Himmel uͤber der Erden) damit solte erreichen. Unterdessen mangelt es doch nicht/ an andren Erfindungen/ wodurch man/ zu einem wahrscheinlichem Urtheil/ von solcher Distantz/ gelangen kan.
Schoͤnwald.
Weil aber/ wie gesagt/ keine Einigkeit hieruͤber/ bey den Sternforschern/ anzutreffen/ und einer so/ der ander so urtheilet: wie mag solches mancherley Geduncken den Titel eines Urtheils be- haupten?
Adlerhaupt.
Es gibt auch falsche/ und uͤbel gestellete Urtheil.
Goldstern.
Nur gar zu viel leider! Doch aber darum auch recht- maͤssige/ und danebenst solche/ die einen guten Schein deß Rechtens fuͤh- ren. Dieser letzten Art sind die Astronomische Urtheil-Schluͤsse von der Sternen Hoͤhe und Groͤsse: sintemal sie/ auf gewisse Vernunfft- und Kunst-maͤssige Lehr-Saͤtze/ gegruͤndet. Ob nun gleich einer einen bes- sern Grund gelegt/ denn der andre/ und das Gestirn hoͤher/ oder nidriger setzet: ermangelt es doch nicht/ an solchen allgemeinen Fundamenten/ daraus durchgehends eine grausame Hoͤhe bescheiniget wird; ohnange- sehen/ daß mancher dieselbe verdoppelt/ mancher um die Helffte geringer schaͤtzet/ indem er die Fundamente besser oder weniger erkennet/ geschick- oder ungeschicklicher darauf bauet.
Schoͤnwald.
Was sind denn endlich solches fuͤr Fundamenta/ oder Erforschungs-Mittel.
Goldstern.
Die Stern-Erfahrne haben solches alles/ durch den Lauff der Planeten/ ausgespintisirt.
Schoͤnwald.
Wie denn aber doch?
Goldstern.
Erstlich erlerneten sie die Distantz deß Monds/ wenn derselbe dem Erdboden am nechsten; nemlich den halben Diameter deß lunarischen Hol-Gewoͤlbes gegen dem halben Erd-Diameter/ durch sol- che Anzeigungen/ die Ptolemœus
(
a
)
erwiesen hat/ vermittelst deß unter-
(
a
) L. 5. Al- magesti.
schiedlichen Mond-Aspects: welchen er/ in besagtem Buch/ erkuͤndigen lehrt. Folgends haben sie die
eccentrici
taͤt aller Planeten erforschet; das ist/ wie weit die Centra der ungleich-gecentrirten Kreise/ darinn die Planeten/ vom Nider-gegen den Aufgang/ wallen/ entlegen seyen/ von dem Centro der Welt: Wie solches derselbige Ptolemœus/ in dem Al- magesto/ dargethan. Zum dritten/ haben sie/ mit verwunderlicher Nach- sinnung/ die Dicke der ungleich-centrirten/ nach dem Diameter der
epi- cyclorum
(oder ineinander gehenden Kreise) ausgekundschafftet: mas-
F f f f f f
sen
Der neunzehende Discurs/
sen derselbige Ptolem
æ
us/ an bemeldtem Orte/ zeiget. Aus solchem allen/ formirten sie den Schluß/ wie weit ein Kreis/ von dem andren/ waͤre entfernet. Hieruͤber kan mein Herꝛ sich/ nach Belieben/ mit dem Clavio/ weiter befragen: welcher es/ auf geometrische Art kunst-richtig ausfuͤhret.
Commentar. in
c
. 1. Sphæræ Joan. de Sacro Bosco p. 233. seq.
Nachdem man denn also der Distantz eines Gestirns sich erkuͤndi- get/ wie auch deß Winckels/ welchen desselben scheinbarer Diameter gibt; sucht man ferner/ auf geometrische Art/
Si fiat, ut finus totus ad sinum anguli dati, ita distantia data ad aliud.
den recht-eigentlichen Halb- Diameter/ und folgends den gantzen. Haben wir diesen; so bemuͤhet man sich/ vorangeregter Massen/ um die Circumferentz deß groͤssesten Zirckels/ und proportionirt es/ wie 7. zu 22. oder vielmehr wie 100. gegen 314. denn also verhaͤlt sich der Diameter/ gegen besagtem Umkreis. Jst man/ mit diesen beyden/ richtig: so solget die Erfindung der Feldung oder flachen Jnhalts deß groͤssesten Zirckels/ und die
superficies convexa
oder bauch-foͤrmige Auswendigkeit/ zuletzt der gantze koͤrperliche Jnhalt deß Sterns. Wenn demnach die Proportion/ zwischen den rechten natuͤrli- chen Diametris zweener Planeten/ oder eines Planetens und deß Erdbo- dens/ bekandt: so wird die Proportion eines Planet-Koͤrpers gegen dem andren/ oder gegen dem koͤrperlichen Jnhalt der Erden/ gesucht/ oder wie offt die kleinere/ in der groͤsseren Kugel/ enthalten sey. Denn/ wie Eucli- des lehret
Lib. 12. Elem. Propos.
18. \& 19.
so haben die Kreise ein triplicirtes Geschick/ zu ihren Diame- tris
Sunt in triplicata ratione suarum diametrorum.
oder auch/ zu ihren Halb-Diametris: Wofern derhalben die Proportion zwischen dem Diameter/ oder halben Diameter/ eines groͤs- sern und kleinern Sterns/ zwie- oder mehrfaͤltig ist/ und dieselbe/ bis an den vierdten Zahl-Satz/ also fortgehet 2. 4. 8. 16. so wird man daraus ab- nehmen/ wie offt der kleinere Stern/ in dem groͤssern/ begriffen/ und was/ unter ihnen/ fuͤr eine Proportion sey; als nemlich in dem Exempel/ zu 16. da deß groͤssern Sterns Diameter doppelt groͤsser/ denn deß kleinern sei- ner/ und also folgendlich der kleine 16. mal/ in dem groͤssern Stern/ be- griffen ist.
Diesem gemaͤß/ schreibt Clavius:
Loc. c. p. m.
235.
Wenn die Distantz der Him- mels-Kreise/ und die Mittel-Linien der Planeten/ oder andrer Sterne/ durch behoͤrige Jnstrumente/ erforschet worden; koͤnnen wir/ folgender Massen/ die Groͤsse der Gestirn/ in Erfahrung bringen: Man duplirt die
Distantz
Von dem Jupiter.
Distantz eines Sterns: alsdenn wird der Durchschnitt (oder Diameter) deß Umstrichs seines Zirckels oder Kreises/ welchen das Centrum deß Sterns formirt/ offenbar. Aus diesem Durch schnitt muß hiernechst gesucht werden/ wie viel Erd-Diameters der Umkreis oder Umstrich sel- biges Zirckels begreiffe. Wiederum erkennet man/ aus dieser Rund- Lini/ oder Circumserentz/ wie viel Erd-Diameters der Durchschnitt (oder Diameter) deß Sterns enthalte. Endlich so man auch diese Proportion deß Stern-Diameters zu dem Erd-Diameter weg hat/ und eine tripli- cirte oder verdreyfaͤltigte Proportion solches Elenmasses nimmt; wird herauskommen und erhellen/ wie offt die gewaͤsserte Erdkugel/ von dem Stern/ werde uͤbergroͤssert. Zum Exempel/ die hoͤchste Distantz der Sonnen von der Erden/ haͤlt (nach Clavii/ und der alten Sternseher/ Rechnung) 1216. halbe Mittel-Striche der Erdkugel/ das ist 608. gan- tze Diameters: Welche Distantz/ so man sie duplicirt/ 1216. gantze Erd-Diameters gibt/ die/ in dem gantzen Diameter deß Sonnen-Him- mels/ begriffen sind. Derhalben wird der Umkreis deß Sonnen-Him- mels/ nach dem groͤssesten Zirckel/ schier 3822. Erd-Diameters halten. Und muß also der halbirte Grad/ welchen der Diameter deß Sonnen-
Wie viel/ nach Clavii Bericht/ die Sonne groͤsser/ als der Erdbo- den.
Koͤrpers/ nach Anweisung der Astronomischen Jnstrumenten/ einnimmt/ fast 5½. Erd-Diameters begreiffen; dergestalt/ daß die Proportion deß Sonnen-Diameters/ gegen dem Erd-Diameter/ sich etlicher Massen fuͤ- get/ wie 5½. zu 1. weil denn die Proportion 166⅜. zu 1. ein verdreyfaͤltig- tes oder triplicirtes Geschick und Ebenmaß der Proportion 5½ zu 1. ist; wie/ an diesen Zahlen/ 15½. 30¼. 166⅜. erscheinet: als wird der Sonnen- Koͤrper (noch dieses Scribenten Rechnung) die Erdkugel 166. mal/ und ⅜. druͤber/ begreiffen. Gleiche Beschaffenheit/ und Proportion/ hat es gleichfalls/ mit den andren Wandel- und Fest-Sternen.
(
a
)
(
a
) Clavius c. cit. p.
235.
Man muß aber wissen/ daß Ptolemœus noch einen andren Weg genommen/ die Proportion deß Sonnen- und Mond-Koͤrpers/ gegen der gewaͤsserten Erdkugel zu ersinnen/ nemlich vermittelst der Finsternissen.
Forell.
Jch spuͤhre wol/ wer mit dem Euclide/ nicht in gutem Verstaͤndniß/ noch der Meßkunst erfahren/ der doͤrffte eine solche Groͤsse der Sterne und Planeten leichtlich fuͤr Maͤhrlein achten.
Goldstern.
Das gestehe ich: Zumal/ wenn Ricciolus anhebt/ von der Planeten Groͤsse/ zu reden: welcher unvergleichlich groͤsser diesel- be ausgibt/ weder Ptolem
æ
us. Es ist aber hiebey nicht aus der Acht zu lassen/ was Clavius wegen solcher gegebenen Sternen-Groͤsse/ noch fer- ner erinnert/ daß nemlich solche Hoͤhe/ Dicke/ und Groͤsse so wol der himm- lischen Kreise/ als der Sternen/ ob sie uns gleich unglaublich fuͤrkommen/
F f f f f f ij
dennoch
Der neunzehende Discurs/
dennoch aufs allerkleinste und geringste genommen: weil die Astronomi setzen/ eines jeglichen Himmel-Zirckels
orbis eccentricus
oder ungleich- gecentrirter Kreis beruͤhre beydes die Hoͤle und Convexitaͤt deß Himmels nur in einem Punct; auch/ daß der
Epicyclus
jedweden Planetens/ und der Sonnen-Koͤrper/ gleichfalls
convexam \& concavam superficiem
den aus- und inwendigen holen Theil deß Gewoͤlbes am
orbe eccentrico,
eben so wol nur/ in einem Punct/ beruͤhre. Jch wolte die Groͤsse aller Planeten dem Herꝛn hiemit gern zugleich anzeigen/ beydes aus den alten und juͤngern Astronomis; fuͤrchte aber/ meine Gedaͤchtniß doͤrffte/ in so vielen Zahlen/ einen Fehler begehen/ und zu viel/ oder zu wenig sagen: will also/ mit nechstem/ die Distantz und Groͤsse derselben/ wie auch die Groͤsse der Fixsternen dem Herꝛn besonders mittheilen. Denn unser Ju- piter/ welchem wir dißmal/ mit unsrem Discurse/ hauptsaͤchlich verpflich- tet seyn/ moͤchte sich sonst inzwischen/ unter solcher Weitlaͤufftigkeit deß Gestirns/ gar verbergen/ und uns aus den Augen gehen.
Winterschild.
Ja/ es fehlt nicht viel: Denn wir seynd schier gar/ aus dem Gleis unserer vorhabenden Materi/ gewichen.
Goldstern.
Werden aber/ mit leichter Muͤhe/ wiederum drein kommen. Unser Herꝛ
Schoͤnwald
fragte mich/ woher Jupiter seine Klarheit haͤtte/ von ihm selbsten/ oder von der Sonnen? Hierauf hab ich ihm/ durch Anzeigung der Jovialischen Distantz und Groͤsse/ erwiesen/ daß die Sonne dem Jupiter keine Vergnuͤgung geben koͤnne. Woruͤ- ber wir durch Einmischung andrer Fragen/ zu dem Ausschweiff von an- drer Planeten und Sternen Distantz/ gerathen. Bleibt also noch uͤbrig/ den Ursprung deß Jovialischen Liechts zu eroͤrtern. Denselben suchen nun etliche/ bey dem Jupiter selbsten/ und wallen/ er habe sein eigenes na- tuͤrlich-eingepflantztes Liecht. Etliche vermuten/ ihm werde/ von der Sonnen/ wie wir allbereit verstanden/ ein geringes/ wegen der weiten Entfernung/ und viel ein mehrers/ ja schier alles Liecht/ von seinen Ge- faͤhrten/ zu Theil. Denn dieses majestaͤtische und koͤmgliche Gestirn be- findet sich/ in dem grausam-weitem Raum zwischen dem Marte und Saturn/ keines weges allein; sondern/ wie ein grosser Fuͤrst/ mit etlichen Trabanten/ bedient. Welche auch deßwegen/ von den juͤngern Stern- sehern/
Jovis Neben-Laͤuffer und Gefaͤhrten/
benamset werden; und am ersten/ durch Galil
æ
um Galil
æ
i/ deß Großhertzogs Cosmi de Medicis Mathematicum/ im Jahr 1610. mit dem Stern-Rohr/ entde- cket sind.
Von diesen Gefaͤhrten und Lackeyen Jovis haben ziemlich viel ge- lehrte Sternseher geschrieben; fuͤrnemlich der Entdecker selbst/ in dreyen
unter-
Von dem Jupiter.
unterschiedlichen Tractaten:
In Nuntio sidereo, in Dialogo 3. de Systemate Mundi, \& in Epistolis ad Velse- num, de Maculis Sol.
imgleichen Scheinerus/
in Disquisit. Mathemat.
Keplerus/ Blancanus/ Herigomus/ Rheita/ Ricciolus/ Kircherus/ Vincentius Reinerus/ am ausfuͤhrlichsten aber Simon Ma- rius.
In Mundo Joviali.
Weil angezeigter erster Erfinder derselben dem Großhertzogli- chem Hause von Medicis bedient gewesen; hat derselbe sie/ dem Groß- Fuͤrsten als seinem hohen Patronen zu Ehren/
Sidera Medicea,
die Ge- stirne von Medicis
getitulirt/ und also den Namen dieses Hauses ans Gestirn gehefftet. Dabey grosse Haͤupter zu mercken haben/ daß sie ihres Namens Gedaͤchtniß weit besser/ durch gelehrte Federn/ denn durch Marmel und Eisen/ verewigen koͤnnen/ und derhalben/ mehr auf edle Kuͤnste und Wissenschafften/ als auf unsinnige Pracht-Gebaͤue/ oder weit um sich fressende ehrsuͤchtige Waffen/ zu spendiren/ befugt seyen.
Schoͤnwald.
Jn was fuͤr einer Gestalt/ erscheinen doch diese vier
Jovis Ge. faͤhrten/ wie sie gestaltet?
Beylaͤuffer?
Goldstern.
Herꝛ Hevelius nennet sie vier kleine Monden: und Kircheri Wandersmann sagt/ er habe vier Monden gesehen/ deren erster voll/ der andre halb/ der dritte pucklicht oder uͤberhalb/ der vierdte gehoͤr- net gewesen: um dadurch zu bedeuten/ daß diese vier Sternen/ und Jo- vialische Aufwarter/ ihre Zu- und Abnahme/ wiewol zu ungleicher Zeit/ gewinnen.
Schoͤnwald.
So soll denn Jupiter/ von diesen vier Mond-aͤhn- lichen Sternen/ mit Liecht/ bedienet werden? Sollen das seine Fackeln- Traͤger seyn?
Goldstern.
Wie etliche vermeinen. Es gefaͤllt mir aber wol/ daß
Ob sie ein Natuꝛ-eige- nes Liecht/ oder gelie- henes ha- ben.
der Herꝛ sie Fackelntraͤger heisst. Denn man will fast zweiffeln/ ob sie selber nicht/ mit geliehenem Liechte/ ihrem Koͤnige aufwarten. Rheita meinet/ es habe zwar einen ziemlichen Schein/ daß sie allesaͤmtlich/ mit einem eigenem Liechte/ von der Natur/ beschenckt seyen/ und also/ nach- dem dasselbe/ von dem Liechte der Sonnen/ verstaͤrcket worden/ den fin- stern Koͤrper deß Jupiters erleuchten/
Lib. 4. Oculi Enochi c. 4. memb. 2. submemb.
unterdessen aber sey doch ver- mutlicher/ daß nur ihrer zween/ nemlich der vorderste und der vor-letzte/ natuͤrlich an sich selbsten leuchten; die zween uͤbrige aber finster seyn/ und/ wie der Mond/ von den andren/ so wol auch/ vom Jupiter/ indem dieser das empfangene Liecht reflectirt/ beglaͤntzt werden. Die Ursach/ so ihm/ zu solcher Mutmassung/ leitet/ ist diese: weil der Erste/ und Vor-letzte/ funckeln; die andre zween aber nicht. Ricciolus will solches nicht anneh-
F f f f f f iij
men;
Der neunzehende Discurs/
(
a
) Lib. 7. Almag. Sect. 1. c. 3.
n
.
6.
men; spricht/
(
a
)
es lauffe wider den gemeinen Schluß/ daß solche Ster- ne solten ein eigenthuͤmliches Liecht haben: und wenn dem so waͤre/ wuͤr- den sie auch/ in dem Jovialischen Schatten glaͤntzen/ aufs wenigste der dritte/ und ferne: welches sich aber anders befindt. Kircherus schreibet allen vieren ein natuͤrliches Liecht zu: das aber/ durch Anstralung der Sonnen/ doppelten Glantz und Staͤrcke gewinne; hingegen/ wenn sie/ durch Jovis Schatten/ deß Sonnen-Strals beraubt werden/ etwas tunckel scheine: weil sie/ bey solcher Uberschattung/ sich allein ihres eige- nen/ und nicht zugleich deß Sonnen-Liechts/ zu erfreuen haben. Daß wir sie aber/ in dem Jovialischen Schatten/ bey so tuncklem Schein/ auf Erden/ gar nicht erblicken/ wirfft er/ auf die Distantz dieser Kugeln; wel- che/ wofern ihnen die Sonne das Liecht nicht staͤrcket/ sich bis in unser Gesicht nicht koͤnne erstrecken; sondern/ so bald sie nur/ zu dem Joviali- schem Schatten/ eingetretten/ vor dem Stern-Rohr/ verschwinden muͤs- sen. Womit er zugleich den Einwurff Riccioli aufloͤset.
Adlerhaupt.
Das sind aber nur Kircheri/ und Rheitœ. blosse Ge- dancken/ welche den Gegensatz Riccioli/ mit einer ungewissen Mutmas- sung/ nicht umstossen. Denn so wenig/ als ich deßwegen einigem nidri- gen Planeten ein eigenes Liecht zurechnen kan/ daß er bisweilen gantz ver- finstert wird/ und kein natuͤrliches tunckles Liecht weiset; so wenig kan ich auch den Mediceischen vier Sternen ein eigenes darum zueignen/ daß sie ferne von uns seyen. Es waͤre denn/ daß man jemals solches ihr son- derbares schwaches Liecht haͤtte wuͤrcklich gesehen: da liesse sich was Ge- wisses schliessen: sonst aber nicht. Derhalben finde ich noch nicht/ wie dem Ricciolo sein Gegensatz gefaͤllet sey.
Goldstern.
Es wird doch hiemit gezeigt/ wie es gar wol moͤglich sey/ daß die Mediceische Sterne/ aus eigener Natur/ scheinen/ und doch solchen ihren eigenthuͤmlichen Schein die Nider-Welt nicht sehen koͤnne: wodurch je der Widerspruch oder Einwand Riccioli/ als eine Hinder- niß/ weggeraͤumet/ und der Meinung Rheit
æ
dißfalls Platz gemacht wird. Daher auch Pater Gaspar Schottus dem Kirchero/ in diesem Stuck/ beystehet/ und alle die vier Mediceische Kugeln/ fuͤr natuͤrlich- liecht/ achtet/ also/ daß sie/ mit wunderbarer Abwechselung/ den Jupiter erleuchten; auch allerdings/ wenn sie/ in seinem Schatten/ verborgen ste- cken: obgleich alsdenn ihr Liecht schwaͤcher/ weder/ wenn es/ mit dem Liechte der Sonnen/ vermischet ist.
Forell.
Jst ihr natuͤrliches Liecht fuͤr sich selbst schwach/ daß mans/ wofern es mit dem Sonnen-Glantze/ nicht vermaͤhlet wird/ nicht sehen kan: wie mag es denn allein den Jupiter/ wenn sichs/ in desselben seinem Schatten/ befindet/ erleuchten?
Gold-
Von dem Jupiter.
Goldstern.
Man muß den Unterscheid der Distantz betrachten. Ein tunckles Liecht/ welches man/ in einer fernen Weite/ gar nicht sihet/ kan dennoch/ an deß nechsten Nachbarn Wand/ wol einen Glantz werf- fen. Weil diese vier Globi/ bey weitem/ so fern nicht/ vom Jupiter/ entle- gen/ als wie von uns/ sondern demselben viel naͤher: als kan ihr einge- pflantztes Liecht ihm gar wol scheinen/ ohn einige Verhindrung: ob wir solches gleich/ wegen der Ferne/ mit unsrem Gesichte/ nicht erreichen. Denn haͤtte sie die Goͤttliche Fuͤrschung nicht/ mit eigenen Liechtern/ be- gabt: wuͤrde die großmaͤchtige Jovialische Kugel/ in ihrer Vollkommen- heit/ nicht lange bestehen.
Forell.
So sie ihres selbsteigenen Liechts geniessen; warum eifern sie denn dem Mond nach/ mit der Ab- und Zuname ihres Liechts? Denn hieraus solte man ja vielmehr schliessen/ daß sie eben so wenig natuͤrliches Liechtes haͤtten/ als wie der Mond.
Goldstern.
Nein/ dieses erfolget nicht gleich. Denn die Ab- und Zuname kan aus mehr/ denn einer Ursache/ so wol/ als auch die Verfin- sterung/ entstehen. Wird doch die Sonne selbst wol verfinstert/ die doch andre Planeten ihres Glantzes theilhafft machet: behaͤlt dennoch gleich- wol ihr natuͤrliches Liecht. Daß die Jovialische Trabanten/ bald im zu- bald abnehmenden Liechte/ begriffen; entstehet nicht daher/ als ob sie/ aus- ser der Sonnen/ gantz nicht schienen/ gleichwie der Mond thut: sondern/ weil auf der einen Seiten ihres Koͤrpers/ das natuͤrliche Liecht/ zu gewis- ser Zeit/ allein und gar schwach scheint/ indem es den Beystand von der Sonnen/ wegen beyder Gestirne unterschiedlichen Lauffs/ nicht immer- dar behalten/ folgends also auch nicht so hell leuchten kan/ wie vermittelst Beymischung der Sonnenstralen. Solchem nach muß nothwendig die eine Helffte der Kugel tunckler scheinen/ denn die andre/ und die Globi nachdem sie/ in ihrem Zirckeln/ so oder so lauffen/ bald gantz/ bald halb/ bald geviertheilt sich prœsentiren: wie wol sie droben unterdessen dennoch/ um und um/ in ihrem natuͤrlichen Schein/ verbleiben/ und derselbe nicht gar ertunckelt/ ob wir ihn gleich nicht erreichen. Wird demnach der grosse Jovialische Globus/ durch diese vier Anwalte der Sonnen/ erleuch- tet/ und durch ihren stetigen Glantz gereitzt/ dem Erdboden seinen Aus- fluß zu geben.
Die zween oͤberste Trabanten Jovis aber scheinen dennoch staͤrcker/
Warum die 2. oͤberste
Joviales
am hellsten scheinen?
als die 2. nidrigere.
Schoͤnwald.
Aus was Ursach? Theilet ihnen denn die Sonne ihre Stralen so ungleich aus?
Goldstern.
Nein/ davon kommt es eben nicht: sondern daher/
daß/
Der neunzehende Discurs/
daß/ neben dem Sonnen-Schein/ welcher mit der unterschiedlichen Po- situr so wol der Sonnen/ als dieser Mediceischen Kugeln/ sich vielfaͤltig veraͤndert/ ihr Liecht auch keinen schlechten Zuwachs oder Vermehrung gewinnt/ von denjenigen/ was die unteren Globi/ durch den Widerschein/ den oͤberen zuspielen. Welcher Anwachs dieses Liechts vom Widerschein etliche in den Wahn gebracht/ daß zween aus diesen Jovis-Dienern gleichsam ein paar Sonnen; und die zween andre/ wie zween Monden/ waͤ- ren. Welches Sinnes Rheita schreibt/ daß/ wofern sie nicht alle/ doch
(*)
Penex- timus.
gewißlich der erste/ und der Nechst-aͤusserster (*) dem Jupiter/ an Statt ein paar leuchtender Sonnen/ aufwarten; der zweyte aber/ und vierdte/ wie ein paar Monden/ von jenen erleuchtet werden/ auch diese einem Menschen/ der in der Jovis-Kugel etwan stuͤnde/ bald in der Fuͤlle/ bald halb/ bald bey Viertheln/ bald horn-spitzig/ er scheinen wuͤrden. Wel- ches aber so wol Schottus/ als Kircherus/ verwirfft/ und fuͤr glaublicher haͤlt/ daß sie alle miteinander ein selbst-eigenes besonders Liecht haben/ und die oͤbersten/ aus erst-angefuͤgter Ursach/ allezeit heller erscheinen/ denn die beyde unterste.
Forell.
Wenn diese vier Sterne dem Jupiter leuchten; muͤssen sie gewiß nicht weit von ihm/ und sehr groß seyn.
Goldstern.
Daß Jupiter kein eigenes voͤlliges Liecht habe/ noch von der Sonnen seine Vergnuͤgung empfahe/ rede ich nicht fuͤr mich selbst; sondern/ mit dem Rheita/ Kirchero/ und Schotto: derhalben muß der Herꝛ diesen Schluß/ daß Jupiter/ von seinen vier Lackeyen/ werde beleuchtet/ nicht mir/ sondern jetzt-genannten Scribenten zumessen/ auf deren Unterlage und Grund-Steine ich bishero alles dißfalls habe ge- bauet/ auch noch ferner/ eine Zeitlang/ eines und andres bauen werde. Damit ich aber dem Herꝛn seine fuͤrgelegte Aufgaben desto besser moͤge beantworten: will ich/ mit seiner Erlaubniß/ ihren Sitz und Bewegung oder Lauff zuvor in etwas beruͤhren; hernach auf die Distantz/ und endlich auf die Groͤsse kommen.
Sitz und Lauff der Jovis- Laͤuffer.
Man soll nicht gedencken/ als saͤssen diese vier Kertzen-Traͤger Jo- vis/ in einerley Kreise: denn es hat ein jedweder seinen besondern Zirckel: also/ daß sie ingesamt vier Kreise durchgehen/ deren je einer den andren einschliesst. Jch wuͤnschete/ wir haͤtten jetzo entweder den Scheinerum/ oder Ricciolum/ zur Hand ligen; um meinem Herꝛn/ durch die Figur/ de- sto deutlicher solches zu zeigen: So aber muͤssen wir uns/ mit diesem we- nigem Bericht/ behelffen: daß bemeldte vier Zirckeln oder Kreise um den Jupiter herumgehen/ und dieser/ in dem runden Mittel-Schoß deß aller- inwendigsten seine Residentz habe/ nicht anders/ als wie ein fuͤrnehmer
grosser
Von dem Jupiter.
grosser Fuͤrst in dem innersten Schloß-Platze seinen Palast/ um welchen unterschiedlich andre Plaͤtze und Mauren befindlich/ so dem Hof-Gesinde Aufenthalt/ den Pferden und Maulthieren Stallung geben. Jn dem groͤssesten und alleraͤusserstem Kreise/ laufft der alleraͤusserste Trabant/ so von der Jovialischen Burg oder Kugel am fernesten entweitet ist/ von dem Nider-gegen Aufgang/ und so folgends herum/ bis er wieder den Abend und Mittag erreicht. Der Vor- oder vielmehr Nachaͤusserste/ oder Nechste nach dem Auswendigsten thut seinen Trab durch den in- werts-folgenden und viel engerm Zirekel/ in gleicher Ordnung/ und um- faͤngt den Kreis deß dritten Laͤuffers; dieser wiederum den allerengsten Zirckel deß vierdten: welcher seinem Koͤmge am nechsten laͤufft/ als gleich- sam sein Leibhuͤter/ und denselben/ mit seinem Zirckel/ umringet; sonst aber eben denselbigen Weg nimmt/ welchen alle seine Vorgeher/ die drey oͤbere Trabanten/ nehmen.
Adlerhaupt.
Wenn ich aber zweiffelte/ ob jedweder seinen beson- dern Kreis durchpostirte/ oder sie alle sich/ in einem befuͤnden; wie wolte der Herꝛ die Gewißheit mir in den Kopff bringen?
Goldstern.
Mit unfehlbarem Beweis. Daß sie ihre abgetheilte Zirckeln haben/ und ihre guͤldne Fuͤsse (Fluͤgel solte ich billig sagen) ihrem Fuͤrsten zu Dienste/ darinn tapffer regen; erkennet man/ so wol an ihren unterschiedenen Umgaͤngen; als auch hieraus/ daß der innerste Laͤuffer denselben weit geschwinder vollendet/ weder der aͤusserste; wie nicht weni- ger hieran/ daß sie/ bey ihren groͤssern oder fernern Abschritten vom Jo- ve/ niemals beyeinander/ sondern sehr weit getrennet/ erblickt werden: gleichwie sie hingegen/ bey der Annaͤherung Jovis/ demselben zugleich/ und ingesamt aufwarten; hernach sich wiederum desto weiter voneinan- der vertheilen und absondern/ je ferner sie wieder von ihm rucken. Bis- weilen werden sie alle vier/ in einer geraden Lini/ gesehen; bisweilen ma- chen ihrer drey einen Triangel: bisweilen gewinnet einer und andrer eine kleine Breiten: Wie Herꝛ Hevelius/ aus vielen Observationen/ be- funden.
Wenn sie nun/ in ihren vier Zirckeln/ uͤber dem Jupiter schweben; so erscheinen sie/ gegen demselben/ suͤdlich/ in dem mittaͤglichen Strich/ und nahen sich allda/ zu ihrer Verfinsterung. Wenn sie aber/ unter dem Jupiter/ lauffen; erscheinen sie noͤrdlich/ in dem mitternaͤchtigem Strich/ und/ bey gleicher Entfernung vom Jupiter dennoch/ unter ihm/ groͤsser/ denn uͤber ihm: weil sie auch alsdenn uns viel naͤher sind.
Es erinnert aber Scheinerus/ daß diese Jovis-Laͤuffer/ in ihrer Be- wegung um denselben/ von dem Auge nicht gesehen werden/ als wie in
G g g g g g
Zirckeln;
Der neunzehende Discurs/
Zirckeln; sondern/ als wie in sehr engen/ und gewaltig-langen Eyer-Li- nien/ bisweilen in dem Diametro/ oder (wie wir allererst auch/ aus dem Hevelio/ verstanden) in der geraden Mittel-Linien; bisweilen neben der- selben/ das ist/ entweder diß- oder jenseit derselben/ so offt sie ausserhalb der Station/ oder ihrem Stillstande/ sich befinden.
Was die Station der Plane- ten bedeu- te?
Forell.
Was bedeutet der Stillstand/ oder die Station?
Goldstern.
Ein Planet wird
stationarius
oder
stationalis,
ge- heissen; wenn er/ an derselbigen Stelle deß Thierkreises/ eine Weil schei- net still zu stehen/ und weder vor-noch hinter sich zu gehen. Diese Stel- lung/ oder Station/ wird den Planeten zugeschrieben/ wenn die Lini sei- nes rechten Lauffs ihn deß andren Tages noch an demselbigen Ort zeiget/ da er deß vorigen Tages gewesen. Welches daher kommt/ daß der ge- thane Fortgang durch die centralische Krafft deß
Epicycli,
eben so wol/ im Anfange und Ende deß Ruckganges im
Epicyclo,
verzoͤgert wird. Wovoͤn vielleicht noch ein mehres kuͤnfftig kan gedacht werden. Disseits der Linie/ erscheinen sie/ wenn sie in den suͤdlichen obersten Halb-Zirckeln ihrer Umkreise wandeln: jenseit aber/ wenn sie ihre unterste nordliche
Sie schei- nen/ in der Naͤhe/ am weitesten.
Kreis-Helffte durchstreichen. Aus dieser Ursach/ scheinets/ als ob diese vier Sterne nidriger saͤssen/ wenn sie hoͤher sitzen/ und von der Erden mehr entfernet sind; hingegen fuͤr erhabener geachtet werden/ wenn sie tieffer und nidriger sitzen. Massen solches die Regeln der Sehe-Kunst nicht anders geben. Fuͤr diesem Augen-Betrug/ warnet gleichfalls Riccio- lus/ und schreibt/ daß/ wenn sie gleich warhafftig/ in dem Ober-Theil ih- res Umkreises befindlich (welches man/ aus ihrem Lauff gegen dem Auf- gange/ spuͤhret) es dennoch das Ansehen gewinne/ als ob sie Suͤdwerts dem Jupiter unterworffen waͤren: daher sie auch/ vom Scheinero/ und andren/ in der Figur/ also fuͤrgestellet werden. Hingegen/ wenn sie wuͤrcklich/ unterhalb dem Jupiter/ und der Erden naͤher sind/ als dersel- be; so kommen sie uns doch hoͤher fuͤr/ und besser gegen Norden aufge- fuͤhrt.
Planorum enim sub oculo jacentium remotiores à visu partes videntur altiores; contra verò planorum, quæ supra visum incumbunt, remotiores partes ad ima prolabi videntur; monente id ex Opticis P. Schotto parte 1. Magiæ lib. 2. Prælus. 5. hypoth.
10.
Daß aber diese Postillionen deß Jupiters/ um ihn her traben/ und/ in dem Ober-Theil ihrer Zirckeln/ vom Abend gegen Morgen zu; in dem Unter-Theil aber/ vom Morgen gegen Abend zu/ und also dort in folgen- de/ hier aber in die vorhergehende Zeichen gehen; erhellet daraus: weil/ wie gleichfalls Scheinerus/ Ricciolus/ und andre/ mercklich erinnern/ sie/ nach ihrer groͤssesten Occidentalischen Abweichung vom Jupiter/ da
man
Von dem Jupiter.
man sie in der Station schauet/ sich Morgenwerts hiernechst zu ihm na- hen/ und uns hernach tieffer gegen Mittag/ dazu allezeit kleiner/ erschei- nen/ bis sie zusammenstossen/ und verbergt werden; von dannen aber wie- derum herfuͤrbrechen/ gegen dem Morgen-Strich/ auf die groͤsseste Ori- entalische Digression zu; solchem nach je laͤnger/ je weniger/ suͤdlich erschei- nen/ und allezeit groͤsser; endlich/ nachdem sie daselbst verweilet/ und die zweyte Station gehalten/ wieder nach dem Jupiter/ Abendwerts um- kehren: woselbst sie/ dem Ansehen nach/ uns mehr und mehr gegen Nor- den aufgefuͤhrt fuͤrkommen/ und mit dem Jupiter wiederum zusammen- kommen. Bey solcher Bewegung/ wird der aͤusserste Trabant/ von uns/ wenn wir Mittag-werts schauen/ zur Rechten erscheinen/ so lange er/ in dem obern Theil deß Umkreises ist/ und so lange sie/ von Abend/ ge- gen Morgen/ fortrucken. Aber in der andren Kreis-Helffte/ erscheinet er uns allezeit lincks. Woraus offenbarlich abzunehmen/ daß diese Ster- ne/ angezeigter Massen/ um den Jupiter/ herum lauffen.
Hevelius gibt noch eine andre Ursach/ warum sie jemals groͤsser/ oder
Waꝛum die Gefaͤhrten Jovis bis- weilen gꝛoͤs- ser/ bis wei- len kleiner/ scheinen.
kleiner/ scheinen; und spricht/ es ruͤhre her/ von dem dunstigen Kreise/ wo- mit so wol Jupiter/ als der Mond/ umfangen/ und der nothwendig dicker seyn muß/ als die Lufft deß Himmels. Darum wenn die Joviales/ jen- seits deß Jupiters lauffen/ und/ seinen Dunst-Kreis gegen sich haben; muͤssen sie/ ob sie schon weiter alsdenn von uns/ groͤsser scheinen/ als wenn sie disseits Jovis/ und seines Dunst-Kreises/ wandeln. Denn/ aus der Schau-Kunst/ hat man so viel/ daß alle Stralen/ die in eine solche durch- scheinbare Lufft/ welche etwas dicker ist/ fallen/ nach der Schnur zuruͤck- gebrochen werden/ dadurch der Gesicht-Winckel sich erbreite und alle Objecta/ (alles/ was dem Gesichte fuͤrgeworffen wird) groͤsser alsdenn erscheinen.
Winterschild.
Jch haͤtte mir das Widerspiel eingebildt; daß sie nemlich je ferner/ je kleiner/ und je nidriger/ je groͤsser scheinen solten. So hat der Herꝛ ja auch anfangs selbst gesprochen/ daß sie/ in ihrer Nide- rung/ darum groͤsser gesehen werden/ weil sie uns daselbst naͤher.
Goldstern.
Solches hat aber seine gewisse Absaͤtze/ und/ unter andren/ auch diesen/ welchen/ nach Ehrengedachten Hevelii Aussage/ der Jovialische Dunst-Kreis verursacht. Dieser Author aber wuͤrde dem Herꝛn also darauf antworten; man muͤsse die Distantz und Breite ihrer Kreise/ in Ansehung deß Erdbodens/ nicht betrachten: weil sie nur etliche wenig Minuten/ von dem Jupiter/ hinwegruͤcken: weßwegen eine so gar kleine Distantz diese Jovis-Gefaͤhrten nicht doppelt vergroͤssern/ noch die gemeine Refraction hier eine merckliche Veraͤndrung machen kan: ange-
G g g g g g ij
merckt
Der neunzehende Discurs/
merckt diese ihre Erscheinung alsdenn geschicht/ wenn Jupiter/ uͤber dem Horizont hoch erhaben/ und aller Refraction entnommen ist.
Sonst bestetiget dieser Scribent/ daß ihre Bewegung/ von Abend gegen Morgen gehe/ so lange sie in dem Ober-Theil/ jenseit der Jovis- Kugel/ lauffen; und wiederum/ disseits desselben/ von Morgen gegen Abend: auch/ daß sie bisweilen einer kleinen/ so wol noͤrd-als suͤdlicher Breiten theilhafftig seyen: auch daß der Jovialische Merkur (denn man hat diesen vier Jovis-Laͤuffern die Namen Merkurii/ Veneris/ Jovis/ und Saturni/ gelichen) allezeit eine groͤssere Breiten gestatte/ denn die Jovialische Venus; diese wiederum eine groͤssere/ weder der Jovialische Jupiter; und so weiter: jedoch also/ daß ihre Breite niemals sich so sehr ergroͤssert/ daß sie den Jupiter/ uͤber oder unter sich haͤtten zu foͤrchten. Er erinnert ferner/ ihr Umgang gehe/ um den Jupiter/ nicht allemal gleich. Denn je naͤher sie ihm kommen/ je schneller lauffen sie: Je weiter sie aber von ihm/ und ihren Entfernungen sich naͤhern/ je langsamer schrei-
Wie fern sie/ von ih- rem Koͤni- ge/ dem Ju- piter/ ab- schreiten/ und wie bald sie ih- ren Kreis durchlauf- fen.
ten sie fort/ also/ daß es fast scheinet/ ob stuͤnden sie still. Endlich gibt er auch diese Nachricht: daß der ferneste vom Jupiter/ oder der alleraus- wendigste/ nemlich der Jovialische Saturnus/ niemals von der Jovis- Kugel/ weder zur Rechten/ noch zur Lincken/ weiter abschreite/ als 13. oder 14. erste Minuten; und daß er seinen gantzen Zirckel/ in 16. Tagen/ 18. Stunden/ und 9. Minuten/ durchlauffe: Der Jovialische Jupiter aber/ dessen Zirckel ein merckliches kleiner/ weiche nur acht gantze oder er- ste Minuten/ vom Jupiter; und vollbringe seinem Umgang/ in 7. Tagen/ 3. Stunden/ und 57. Minuten: die Jovialische Venus/ rucke nur fuͤnff erste Minuten/ vom Jupiter/ hinweg/ und vollende ihren Lauff/ in 3. Ta- gen/ 13. Stunden/ und 18. Minuten: Der Letzte/ nemlich Mercurius Jovialis/ weiche weiter nicht von seinem Herꝛn/ als 3. Minuten/ und verrichte seinen Lauff gar schnell/ in einem Tage/ 18. Stunden/ und 28. Minuten/ laut der Tabellen Simoms Marii.
Schyrl
æ
us trifft hiemit ziemlich zu; indem er schreibt/ der nechste Nachbar Jovis vollende seine Revolution ungefaͤhr in 42. Stunden; der folgende/ in 3½. natuͤrlichen Tagen; der vor dem auswendigstem/ in 7. Tagen; der aͤusserste/ in 17. Tagen.
Es werden aber solche
Digressiones,
oder Abschreitungen dieser Jo- vialischen Trabanten/ von ihrem Fuͤrsten/ nicht auf einerley Art/ durch die Scribenten/ beschrieben. Denn etliche/ gebrauchen sich dazu deß sichtbaren Diameters/ oder halben Diameters Jovis; andre aber auch der halben Erd-Diameters. Also sagt Scheinerus/ der innerste Tra- bant/ so dem Jupiter am nechsten/ sitze/ von dem Centro Jovis/ 6. Jovia-
lische
Von dem Jupiter.
lische Halb-Diameters; der zweyte/ so viel als 8. oder ein wenig druͤber; der dritte 10. weniger oder mehr; der vierdte ungefaͤhr 20. Galil
æ
us/ und mit ihm Wendelinus/ gibt der Distantz deß ersten drey Diameters Jo- vis; dem andren 5. dem dritten 8. den vierdten 14. Simon Marius/ welchen Keplerus und Herigonius folgen/ schreiben gleichfalls dem ersten 3 dem zweyten 5. dem dritten 8. dem vierdten aber 13. zu. Rheita rech- net/ fuͤr den ersten/ 3. Diameters Jovis; fuͤr den andren/ 4. fuͤr den drit- ten/ 6. fuͤr den vierdten 10. an halben Erd-Diametris aber/ fuͤr den er- sten/ 21. fuͤr den andren/ 27. fuͤr den dritten/ 41. fuͤr den vierdten/ 69.
P. Kircherus sagt/ der erste/ unter diesen 4. Globis/ sey/ mit dem
Die Di- stantz der Jovis Ge- faͤhrten vom Jupi- ter.
halben Diametro seines Zirckels/ vom Jupiter/ so weit entlegen/ als viel der Diameter Jovis dreymal Raums einnimmt/ das ist/ 20838. Stun- den-Meilen/ nach der stracken Lini gerechnet/ vom Globo Jovis/ bis an die Kugel deß ersten Beylaͤuffers: dessen Diameter/ seines Ermessens/ auf 549. Stunden/ sich erstreckt. Der andre Globus ist/ von dem Centro deß Jovialischen Globi/ 27784. Stund-Meilen entsessen/ und sein Diameter macht ungefaͤhr 822. Meilen. Der dritte Globus befindt sich/ von dem Jovialischem Centro/ so weit/ als 6. Jovis Diametri nach der Laͤnge sich erstrecken/ nemlich 41676. Stunden; und sein Diameter haͤlt 1185. Stunden. Der vierdte und aͤusserste fuͤllet einen Raum von zehen Jovialischen Diametris: das ist/ er fitzt/ von dem Centro Jovis 69460. Meilen/ zu Stunden gerechnet: und seine Mittel-Lini erlaufft eine Laͤnge vom 1736. Stunden/ nach dem geraden Strich. Hieraus schleusst bemeldter Author/ der erste sey/ von dem andren/ 6946. der an- dre/ vom dritten/ 13892. dieser aber/ vom vierdten/ 27784. Stunden/ entweitet; imgleichen/ daß der erste und allerkleinste/ unter diesem 4. Stern-Kugeln/ in der Groͤsse und Dicke/ dem Koͤrper deß Monds glei- che; der zweyte sey gar gern so groß/ wie der Merkur; der dritte gebe der Venus wenig nach; und der vierdte weiche/ in der Groͤsse/ nicht viel der Erd-Kugel.
Dieses sind aber nicht Kircheri eigene/ sondern Rheit
æ
Gedancken/ aus dessen Rechnung er sie geschoͤpffet. Welcher Rheita vermeint/ diese 4. Sterne sitzen viel weiter vom Jupiter/ denn Simon Marius geschlossen. Andre setzen ihre Distantz anders: als Galil
æ
us/ Marius/ Keplerus/ Herigonius/ und Herꝛ Hevelius; wie wir allbereit zuvor verstanden. Aus diesen macht Ricciolus
(
a
)
die Rechnung/ vermittelst der Beobachtung
(
a
) L. 7. Al- mag. Sect. 6. c.
12.
ihres sichtbaren Diameters/ und der mittleren Distantz Jovis von dem Erdboden/ welche er/ auf 36500. halbe Erd-Diameters/ schaͤtzt/ der erste und allernechste Trabant sey/ von dem Jupiter/ entfernet 24. halbe Erd-
G g g g g g iij
Diame-
Der neunzehende Discurs/
Diameters (machen 82560. Jtaliaͤnische Meilen) der andre 44. der drit- te/ 71. der vierdte 115. oder 124.
Jhre Groͤs- se.
Was Rheita ihnen fuͤr eine Groͤsse zumesse; habe ich gesagt. Aber dagegen werden sich die Herren noch erinnern/ was ich fuͤr diesem/ in dem Discurs von den Wandelsternen insgemein/ angeregt/ daß Hevelius ih- ren Begriff weit kleiner setze/ indem er schreibt/ ihrer etliche haben keine schlechte Groͤsse/ indem sie/ im Umkreise/ vierhundert Teutsche Meilen be- greiffen. Scheinet also/ daß der gute Rheita/ und theils andre mit der Feder/ bisweilen zu weiter reite und reiche/ weder sich die Groͤsse der vier Kugeln eigentlich erstreckt: Angemerckt/ Hevelius/ als ein sehr accura- ter/ fleissiger/ und gar verstaͤndiger Observant/ dieselbe nicht nur oben hin/ oder nur etliche/ sondern gar vielmals/ mit hoͤchstem Fleiß beschauet/ und betrachtet hat/ und zwar viel Jahre nacheinander. Gestaltsam Heve- lius sie auch nicht 4. Monden/ sondern vier kleine Moͤndlein deßwegen
(
a
) Fol. 166. Seleno- graph.
nennet.
(
a
)
Derselbige Hevelius spricht ihnen auch ein selbsteigenes Liecht gantz ab; und will/ daß sie anders keines/ ohn von der Sonnen/ mit nichten aber vom Jupiter/ (welchem er/ so ich mich recht erinnere) sonst ein eigen- thuͤmliches Liecht zuschreibt) entleihen. Daruͤber ich zwar keinen Schieds- mann gebe; doch aber nicht begreiffe/ wie die Sonne/ die Jovis-Tra- banten/ zu der Zeit/ da sie/ in dem oͤbersten Theil ihres Zirckels lauffen/ in einer so gewaltigen Hoͤhe/ mit Liecht gnugsam begaben koͤnne/ wenn sie kein eignes daneben haben? Jch werde den Verstaͤndigern die Entschei- dung uͤbergeben; unterdessen aber doch diese deß Rheit
æ
und Kircheri Meinung nicht verschweigen/ daß der allernechste Globus dem Jupiter ungefaͤhr so viel Liechts mittheile/ wie die Sonne dem irdischen Horizont/ zur Zeit der Demmerung; ob er gleich droben/ in dem Jovis-Kreise/ zwey- mal groͤsser scheinen moͤchte/ als Sonne und Mond; hernach der andre/ wenn er herfuͤr bricht/ das Liecht deß ersten so weit verstaͤrcke/ daß es gleich der Sonnen leuchtet/ wenn dieselbe uͤber den Horizont gantz aufgangen/ und diesen unmittelbar bescheinet; folgends/ der dritte Globus so starck/ wie die helle Mittags-Sonne/ leuchtet/ indem er seinen Glantz/ mit den vorigen beyden/ vereinigt; aber der vierdte Globus uͤberhelle allerdings die Mittags-Stralen/ und uͤbetreffe die Sonne/ in ihrem hoͤchstem Glantze.
Winterschild.
Wir wollen ihnen solches/ eine Weil/ zu Gefal- len glauben/ bis man uns eines andren glaublicher berichtet. Sie moͤgen nun gleich/ mit eigenem/ oder fremden Liechte/ sich behelffen; den Jupiter erleuchten/ oder von ihm erleuchtet werden: so werden sie doch vermutlich ihre gewisse Finsternissen leiden.
Gold-
Von dem Jupiter.
Goldstern.
Was dieses belangt; so haͤlt man insgemein dafuͤr/
Jhre Fin- sternissen.
wenn sie nahe/ zur Conjunction mit dem Jupiter/ schreiten; es geschehe gleich unten/ in dem sie/ gegen Abend/ in dem nidren Theil ihres Umkrei- ses/ zustreichen; oder oben/ indem sie nach dem Morgen zu rucken: daß sie alsdenn/ vor dem Glantze Jovis nicht gesehen werden; sondern
Zeusia- cè,
oder Jovialisch/ untergehen: weil sie nemlich/ in dem Liechte Jovis/ verbergt werden. Ja! man will/ daß sie gleichfalls/ ausser der Conjun- ction/ mit der Finsterniß uͤberzogen werden/ und darinn bald laͤngere/ bald kuͤrtzere Zeit/ verborgen stecken/ nach den unterschiedlichen Jnclina- tionen deß Jovialischen Kegel-formigen Schattens/ und dessen mancher- ley Breiten/ wie auch ihrer/ der Mediceischen Sterne/ unterschiedlichen Nachbarschafft/ so sie mit dem Jupiter stifften. Solche ihre Finster- nissen bescheiniget Ricciolus damit: daß sie/ nachdem die Opposition Jovis mit der Sonnen voruͤber/ in gleicher Ferne vom Jupiter/ nach der Lini der Laͤnge/ wenn sie/ gegen dem westlich-lauffenden Jupiter/ sich wenden/ erscheinen; alsdenn aber/ wenn sie von ihm weichen/ gegen Mor- gen zu/ nicht erblicket werden/ bevor sie weiter von ihm abgeruckt/ und ei- ne groͤssere Distantz gewonnen: weil sie nemlich zuvor/ in dem Schatten Jovis/ verhuͤllet lieffen. Uberdas muͤssen sie ins Verborgene kriechen/ wenn sie nach der Entfernung vom Jupiter/ ins Suͤden gesenckt werden/ und ihre Reise auf ihn zu setzen: wiewol sie/ wenn sie zu ihm reisen/ und ins Norden gekommen/ erscheinen: welches man nicht eher/ als vor der Op- position mit der Sonnen/ gespuͤhrt. Wenn man endlich der Sonnen Situation gegen dem Jupiter/ auch die Stunden und Minuten ihrer Verbergung betrachtet/ welche geschicht/ indem sie gegen Morgen zu po- stiren; so hat man die Gewißheit/ daß solche Occultation alsdenn gesche- he/ wenn sie sich/ in dem Strich deß Himmels/ befinden/ nach welchem sich deß/ von der Sonnen erleuchteten/ Jovis Schatten neiget.
Herꝛ Hevelius urtheilet/ daß sie/ so wol von dem Koͤrper/ als von dem Schatten Jovis/ verfinstert werden: weil sie selbst kein Liecht haben; sondern solches/ von der Sonnen/ und nicht vom Jupiter/ bekommen: wie aller erst/ vor kurtzem/ gedacht ist. Eben dieser Author hat/ von ih- rer Conjunction/ und wie bald einer den andren/ verdeckt/ wie auch Ju- piter sie/ denn und wenn/ durch seinen Schatten/ verfinstert/ gar vielerley Observationes aufgezeichnet.
Schoͤnwald.
Weil diese Jovis-Lackeyen/ um ihren Koͤnig/ stets also herumlauffen/ und gleichsam auf ihn warten; bald/ als ausgefertig- te Currierer/ sich fern von ihm/ bald wiederum zu ihm machen: so dunckt mich/ es lasse sich nicht wol was anders vermuten/ denn daß er entweder sie/ oder sie ihn/ beleuchten.
Gold-
Der neunzehende Discurs/
Jupiters Kreislauff/ oder Wal- tzung.
Goldstern.
Ja; eines/ aus diesen Beyden/ ist wol vermutlich Ricciolus/ und etliche andre/ geben gar glaublich/ und mit ziemlichem Be- weis/ fuͤr/ Jupiter lauffe/ um sein Centrum/
motu vertiginis
Rad-weise/ oder waltze sich aufs wenigste
(motu librationis)
also/ daß er bald gegen Norden/ bald gegen Suͤden sich schwinge: weßwegen auch seiner Guͤr- teln jemaln drey/ jemaln nur zween/ jemaln vielleicht auch wol gar keine/ gesehen werden; zuweilen auch einander gar nahe/ und klein/ zuweilen weit voneinander entfernt/ und groͤsser; imgleichen bald ungleich/ bald gerad/ erscheinen. Rheita will allerdings auch die Zeit bezielen/ darinn Jupiter seine gantze Umwendung vollende: welches aber/ vom Ricciolo/ und andren/ fuͤr keine Gewißheit/ erkannt wird. Unterdessen bleibt den- noch dieses/ daß er sich entweder waltze/ oder herum drehe. Weil er nun/ bey sothaner Bewegung um sein Centrum/ taͤglich/ in dem groͤssesten Zir- ckel 1844. Meilen/ in einer Stunden aber 77. Stund-Meilen aus- macht; wie diejenige dafuͤr halten/ welche seinen Laͤuffern ein natuͤrliches Liecht zuschreiben: so folgt/ daß/ indem er immerdar/ vermittelst solcher Bewegung/ seinen vier Gefaͤhrten an der Seiten/ sich also herumkehret/ er auch/ nach und nach/ von ihrem Liechte/ wiewol weniger oder mehr von
Wozu die vier Tra- banten dem Jupiter dienen.
einem/ denn vom andren/ beleuchtet werde. Denn weil der erste und nechste/ oder inwendigste/ an der auswendigen Seiten/
(superficie)
deß groͤssesten Jovialischen Zirckels/ innerhalb 24. Stunden 12704. Stund- Meilen; hingegen Jupiter/ indem er/ vor ihm/ sich herumwaͤltzet/ 1844. solcher Meilen gehet: muß das Liecht dieses ersten Globi die
superficiem
(aus wendigen Theil) deß Jovialischen Globi zweymal schneller bestreichen und beglaͤntzen/ als das Liecht der Sonnen den Erdboden. Derwegen hat der allweise Schoͤpffer den Lauff dieser vier Sternen also geordnet/ daß weil deß ersten sein Liecht sich dem Jupiter gar zu bald entwendet/ al- sofort der Glantz deß zweyten drauf folgte; und dieser wiederum abgeloͤset wuͤrde/ durch den dritten; der dritte/ von dem vierdten/ mit einer gar an- mutigen und lustigen Abwechselung.
Hieraus ergehet weiter das Urtheil: Erstlich/ daß die Jovialische Taͤge und Naͤchte nicht so schr in der Zeit oder Waͤhrung/ als an der Verstaͤrckung und Klarheit deß Liechts/ ungleich fallen. Denn wie sol- ten nicht zwo/ drey/ oder vier hell-glaͤntzende Kugeln/ mehr Liechts geben/ als eine? Hernach: daß/ in vielen Jovialischen Gegenden und Oertern/ ungefaͤhr in zweyen Tagen/ bisweilen nur eine Nacht/ oder vielmehr die- selbe nur 4. Stunden lang/ sey/ nemlich alsdenn/ wenn sie alle sich mitein- ander vereinigen/ an solchen Jovialischen Ecken und Enden/ die solcher ihrer Conjunction Schnur-gerad entgegen gerichtet sind. Drittens:
daß
Von dem Jupiter.
daß es/ unter diesen Jovialischen Kugeln/ oͤffter eine Finsterniß/ weder in dem Mond/ setze/ und zwar sehr mercklich; doch dieselbe nicht lange waͤhren.
Daran erhellet also/ warum GOtt dem großmaͤchtigen Globo deß Jupiters/ nachdemmal derselbe/ von der Sonnen/ nicht gnug erleuchtet werden kunnte/ diese vier Sonnen-geartete Stern-Kugeln/ als gleichsam Anwalten und Stell-Vertretter der Sonnen/ an die Seiten gestellet: auf daß sie nemlich die Wache unter sich vertheilen/ und/ mit einer wun- derbaren Abwechselung/ ihrem Fuͤrsten/ dem Jupiter/ so viel Liechts ver- schafften/ als zu dem/ ihm von der Natur gesetzten/ Zweck vonnoͤthen. Denn von dem vielem Liechte dieser vier hell-leuchtenden Kugeln/ wird er nicht allein gar starck beschienen; sondern muß auch dadurch gewaltig er- hitzet werden: daß auf solche Weise/ die sonderbare Kraͤffte eines so gros- sen Planetens/ aus ihrem Centro/ zu dem Umkreis herfuͤrgereitzt werden/ und in die andre Welt-Kugeln/ vorab in das Erdreich/ nach jedwedes er- heischender Nothdurfft/ sich ausbreiten koͤnnen.
Rheita \& Kirchero sic statuentibus.
Adlerhaupt.
Woher hat man aber die Gewißheit/ daß solcher Jovis-Trabanten nur viere/ und keine mehr seyn? Denn ich habe/ von ihrer mehrern/ gehoͤrt.
Goldstern.
Das glaube ich dem Herꝛn. Denn es haben etliche/
Ob mehr/ denn vier Jovis Ge- faͤhrten/ seyn?
von mehren/ geschrieben; sonderlich Fontana/ und Rheita. Scheinerus haͤlt es gleichfalls fuͤr gewiß/ daß ihrer mehr/ als vier.
Epist. 1. ad Velserum, cit. Ricciolo.
Besagter Fon- tana berufft sich/ auf seine Augen/ welche/ im Jahr 1630. den Jupiter/ von 9. Sternen begleitet/ gesehen/ die niemals/ uͤber 10. Jovialische Diameters/ vom Jupiter gesessen. Jm Jahr 1636. und 1643. hat er acht Gefaͤhrten um ihn gesehen: im Jahr 1645. nur sieben: 1646. aber- mal 7. Ein anders mal/ in selbigem Jahr/ nur 6. die nicht stets einerley Weiten/ unter sich/ behalten.
Franciscus Fontana, in Observat. Tract. 6 c.
2.
Deßgleichen bezeuget
In Epist. ad Erycium Puteanum.
er habe/ im Jahr 1642. ausserhalb den vier bekandten Jovis-Gesellen/ noch andre fuͤnff/ mit seinem neu-erfundenem Stern-Rohr/ erblickt/ die weit groͤsser/ denn die vorige: darunter drey im Jahr 1643. am 4 Jenner/ gar merck- lich ihren Sitz veraͤndert; zween aber/ eben desselbigen Tages aus dem Gesichte verschwunden/ und sich entweder weiter von der Erden entfer- net/ oder zum Schatten Jovis eingegangen. Und weil er diese fuͤnff vermeinte neue Planeten/ am ersten zu Coͤlln am Rhein/ zur Zeit/ da Ur- banus der Achte auf dem Paͤpstlichen Stul/ Ferdinand der Dritte aber/
H h h h h h
auf
Der neunzehende Discurs/
auf dem Kaͤiserlichen Thron/ saß/ entdecket; nennet er solche fuͤnff/ zum Unterscheide/ von den ersten/ bald
Urban-Octavianos,
bald
Ferdinando- Tertianos,
zuweilen auch wol
Agrippinos
(die Coͤllnische) nachdem aber eine Abschrifft solches seines briefflichen Berichts (denn er hatte es/ an den beruͤhmten Erycium Puteanum/ geschrieben) aus Niderland in Franck- reich/ an deß Cardinals Mazarini Bibliothecarium/ Gabrielem Nau- d
æ
um/ gelangt/ und derselbige solche dem Petro Gassendo gezeiget: hat dieser/ als ein nicht seicht-gelehrter Mann/ den Bericht deß Rheit
æ
fleis- sig eroͤrtert/ und/ mit starcken Beweisthuͤmern/ widersprochen/ in einem Send-Brieffe/ der hernach/ samt deß Rheit
æ
seiner/ in einem besondrem Wercklein/ unter dem Titel
Novem stellæ circa Jovem detectæ,
ge- druckt worden. Jn solchem Widerlegungs-Schreiben/ gedenckt er/ un- ter andren: Er/ Gassendus/ habe/ gleich in derselbigen Nacht die vier alte Gefaͤhrten Jovis alle oͤstlicher gefunden/ als den Jupiter/ und gleich- sam in einer geraden Lini: ausgenommen/ daß der zweyte gar ein wenig noͤrdlicher gestanden/ als besagte Lini; dahingegen deß Rheitœ Abriß sie westlich fuͤrstellet/ und den aͤussersten suͤdlich; vielleicht deßwegen/ weil er ein Stern-Rohr gebraucht/ dadurch alles verkehrt ins Gesichte kommt:
Wird irrig befunden.
Hernach/ so koͤnne er nicht begreiffen/ wenn die fuͤnff neu-erfundene rech- te Planeten gewesen/ wie denn zween daraus verschwinden koͤnnen/ oder nach dem
apogæo,
oder auch in den Schatten Jovis/ gehen: Denn daß sie/ gegen dem
apogæo,
sich solten verloren haben/ sey desto unvermutli- cher/ je weniger die Planeten/ beydes vor/ und nach der Entsernung/ ihre sichtbare Groͤsse mercklich veraͤndern; als die vielmehr eben so scheinbar verbleiben: Zudem weil die fuͤnff neue viel groͤsser/ als die Mediceische/ koͤnnen sie/ in ihren
apogæis,
nicht unsichtbar werden: weil allerdings die Mediceische/ in ihren
apogæis,
sichtbar verbleiben: daß selbige neu-ver- meinte Sterne sich auch solten in dem Jovialischen Schatten/ verschlof- fen haben/ lasse sich auch nicht hoͤren; weil damals/ wegen der suͤdlichen Breite Jovis/ der Schatten desselben/ abwerts von der Sonnen/ nach dem Suͤden zu/ geworffen worden. Diese/ und noch viel andre Be- trachtungen mehr widersprechen/ beym Gassendo/ dem Rheita/ und ver- binden ihn/ zu glauben/ daß es anders nichts/ als fuͤnff Fixsterne gewesen/ aus der Zahl derer/ welche man nicht/ mit den blossen Augen/ erblicken kan; sondern/ durch sehr gute Roͤhre/ hin und wieder/ am Himmel/ und zwar auch offt um den Jupiter so wol/ als um andre Planeten/ antrifft; oder vielleicht aus denen/ welche man/ auch wol mit dem natuͤrlichen Ge- sichte allein/ bey dem Guß deß Wassermanns/ ersihet.
Johannes Caramuel Lobkowitz nahm sich hierauf deß Rheit
æ
an/
wolte
Von dem Jupiter.
wolte demselben seine Reputation salviren/ und vertheidigte/ in einem Sendbrieffe/ an den damaligen Paͤpstlichen Nuntium zu Muͤnster/ in Teutschland/ welcher nachmals zum Roͤmischen Stul erhoben worden/ aufs eifrigste deß Rheitœ Observation: Wiewol er dennoch bekennet/ daß darinn einige Sachen begriffen/ welche sich nicht allerdings miteinan- der vergleichen; fuͤrnemlich/ was die Bewegung und Schnellheit der neu- en Sterne betrifft.
Rheita selbst hat gleichfalls
(
a
)
dem Gassendo geantwortet/ und
(
a
) Lib. 4. Oculi E. \& E. c. 1. memb.
2.
dasjenige bestetiget/ was der Lobkowitz fuͤr ihn geschrieben; daneben sich/ auf deß Printzen von Uranien seinen Mathematicum/ Johannem Stam- pionem/ beruffen/ welcher/ zween gantzer Monaten durch/ zween neuer Planeten gesehen/ und geurtheilet/ dieselbe waͤren/ vom Jupiter/ ausge- dunstet/ und erzeuget/ wie die Flecken/ von der Sonnen/ generirt werden.
So laͤsst auch Kircherus deß Rheit
æ
Observation/ von den 9. um den Jupiter erblickten Sternen zu: und vermeinet/ es seyen Jovialische Kometen gewesen. Diesem stimmet P. Schottus in allem bey: mit Vermelden/ ihre unbestaͤndige Zahl/ Bewegung/ Groͤsse/ und Verschwin- dung gebe dessen einen trefflich-guten Schein.
Adlerhaupt.
So haͤlt denn der Herꝛ auch dafuͤr/ daß Jupiter mehr/ als vier Nebenlaͤuffer um sich habe?
Goldstern.
Nein; sondern daß alle diese/ obgleich fuͤrtreffliche Leu- te/ in ihrer Meinung betrogen worden.
Adlerhaupt.
Was bewegt ihn aber/ zu solchem Widersinn?
Goldstern.
Erstlich/ die Wigtigkeit der Gruͤnde/ womit Gassen- dus diesen Wahn umgestossen; und die Nichtigkeit derer/ womit besagter Caramuel/ dieselbe wieder außurichten/ unterstanden. Mein Herꝛ lese/ was H. Hevelius/ am 49. und vielen folgenden Blaͤttern seiner
Seleno- graphiæ,
wider den Rheitam geschrieben/ wie stattlich er deß Gassendi Ursachen allda vertrette/ und bestetige/ hingegen die Lobkowitzische dani- der lege: so wird er leicht erkennen/ wie unvermoͤglich und ungluͤckselig Caramuel/ wider den festen Grund der Warheit/ gefochten. Da er/ neben vielen andren handgreifflichen und klaren Beweisthuͤmern/ und vorhergehender Erzehlung seiner eigenen dißfalls angewandten Obser- vationen/ die Ursach eroͤffnet/ wodurch Rheita/ in diesen Wahn/ verlei- tet worden. Als/ erstlich: weil er alle diese Sterne/ so warhafftig lau- ter Fixsterne sind/ in verkehrter Ordnung (wie zwar vorher auch Pater Gassendus exinnert hatte) gezeichnet: daher ihm/ aus dem Nidergange/ der Aufgang/ worden: also/ daß/ wenn er spricht/ der Stern lauffe von
H h h h h h ij
Abend
Der neunzehende Discurs/
Abend gegen Morgen/ solches nichts anders ist/ denn/ von Morgen gegen Abend lauffen. Zweytens: weil Jupiter am 4. Jenner 1643
dire ctus
gewesen/ und also/ nach der Zeichen-Ordnung/ in der Laͤnge eines Grads von selbigem Ort hinweg geruckt/ da er am 29. Christmonats 1642. als Rheita ihn beobachtete/ gestanden: daher sich P. Rheita nicht einbilden koͤnnen/ daß Jupiter/ in so kurtzer Zeit/ so gar weit solte avanciret haben; und derhalben lieber glauben wollen/ die vermeinte 5. neue Jovis-Ge- faͤhrten waͤren indessen so fern von dem Jupiter fortgeschritten. Dieses bescheiniget er ferner damit/ daß der Rheita nur ein- und andersmal solcher Observation; er H. Hevelius/ aber sehr vielmal nacheinander/ obgelegen/ auch mit seinem Stern-Rohr/ diese Sterne eher gesehen/ als jener; uͤber- das auch nach der Zeit/ befunden/ daß selbige/ im September/ October/ und November/ an ihrer alten Stelle/ unverruckt geblieben/ der ruͤck- gaͤngige Jupiter aber sie/ ein Stuck Wegs/ hinter sich gelassen. Er versichert daneben/ ein jedweder/ der ein rechtschaffenes Stern-Rohr hat (denn kein schlechtes dienet dazu) werde diese fuͤnff Sternlein/ wenn er dieselbe/ in dem Gestirn deß Wassermanns/ suchet/ alle miteinander noch/ an ihrem vorigen Orte/ und in derselbigen Distantz/ antreffen: sintemal er selber solches/ im Jahr 1643. 1644. 1645. nicht an ders erfahren/ so offt er darnach gesehen: Allein es brauche/ seines Erinnerns/ einen sehr wol- geuͤbten Observanten/ der das Fern-Glas meisterlich wol/ an die Fe- stungs-Sterne/ wisse zu richten: Denn weil Jupiter/ bey diesen Stern- lein/ nicht mehr gesehen werde; seyen sie schwer zu finden: wiewol den- noch auch ein Ungeuͤbter/ so fern er nur gebuͤhrenden Fleiß anwendet/ sie/ ohne Zweiffel/ endlich werde antreffen: Jn Ermanglung aber solcher fleisslger Beobachtung koͤnne man gar leicht betrogen werden; wie ihm selbsten schier solches waͤre begegnet/ wenn er es/ bey einer einigen Obser- vation bewenden lassen/ und diese Gestirn-Schau/ nicht unverdrossen fortgesetzet haͤtte. Jch uͤbergehe alle die grund-feste Schluͤsse/ so er fol- gends erstlich wider den Caramuel/ und hernach wider Rheitam selbsten/ formiret: denn es wuͤrde zu grosse Weitlaͤufftigkeit machen. Diß einige thue ich nur noch hinzu/ daß er endlich meldet/ daß dem Rheita diese 5. Fixsterne fuͤrgekommen/ als ob sie sich bewegten/ sey kein Wunder: weil der Schein solcher ihrer Bewegung/ aus dem
motu proprio
und
dire- cto
Jovis/ nothwendig entstehen muͤssen/ und demselben allein sey beyzu- messen. Jmgleichen dieses: Gleichwie zwar die Sonne/ bekandter Massen/ nach ihrem jaͤhrlichem Umlauff/ wiederum zu demselbigen Zeichen und Grad deß Thierkreises gelangt/ den fie/ vorm Jahr/ gehabt/ dennoch aber in einer viel-jaͤhrigen Frist nicht allezeit eine gleiche Positur und Zusam-
menlauff
Von dem Jupiter.
menlauff der uͤbrigen Planeten/ so wol der Breiten/ als Laͤnge nach/ in Ansehung der Sonnen/ wieder antrifft (denn obgleich einer und der an- dre vielleicht/ zu eben demselbigen Ort/ und Weite von der Sonnen/ wiederkehrt; werden doch der dritte/ vierdte/ und die uͤbrigen/ mit nichten sich wiederum/ zu voriger gleicher Stellung mit der Sonnen/ einfinden: also verhaͤlt sichs auch mit dem Jupiter/ und seinen vier Gefaͤhrten Denn Jupiter kehret jaͤhrlich zweymal wieder/ zu einerley Stelle der Ecliptic: aber seine Medic
æ
ische Gefaͤhrten nehmen nicht/ zu derselbigen Zeit/ ihre Ruckkehr/ an ihre gewoͤhnliche Oerter/ behalten auch nicht einerley Si- tuation/ gegen dem Jupiter. Denn sie sind Wandelsterne/ beharren nicht in gleichem Lauffe/ noch Frist der Zeit. Aber/ mit den vermeinten neuen fuͤnff Jovis-Gefaͤhrten deß Rheit
æ
/ hat es gantz andre Beschaffen- heit. Waͤren selbige in der Gesellschafft Jovis/ und seiner nebenlaͤuffigen Planeten/ begriffen/ und keine Fixsterne; haͤtten Rheitœ/ und H. Hevelii vielmalige Observationes mit nichten koͤnnen uͤbereintreffen; wegen ihres (nach Rheit
æ
Meinung) unterschiedlichen Lauffs. Und so sichs je bege- ben haͤtte/ daß einer oder andre solcher vermeinten neuen Planeten/ an derselbigen Stelle/ sich wieder befunden; wuͤrde es sich doch/ mit den uͤbri- gen/ anders gefuͤgt haben/ und/ in der Situation/ bald diese/ bald jene Veraͤndrung verspuͤhret seyn. Nachdemmal sie aber ihren Sitz nicht ge- aͤndert: muß folgen/ daß es Fixsterne gewesen/ welche noch immerfort/ in dem Zeichen deß Wassermanns/ wie gedacht/ zu sehen. Wiewol man sie/ bey dem Jupiter/ nicht eher wieder/ ohn nach Verfliessung gewisser Jahre/ sehen kan.
Wenn diese fuͤnff Sterne aus deß Jovis Hofgesinde/ und Plane- ten waͤren; wuͤrde sie Galil
æ
us ohne Zweiffel auch wol erblickt/ und da- fuͤr erkannt haben: als welcher; mit seinen Augen/ unter dem Gestirn/ so unablaͤssig herumgewandelt/ bis er sie gar zuletzt druͤber eingebuͤsst/ auch die Medic
æ
ische vier Sterne am ersten/ wie ich vor gesagt/ entdeckt. Der- selbe hat aber/ im Jahr 1610. am 7. Jenner/ um 1. zu Mitternacht/ zum ersten mal/ nur drey/ hernach allezeit vier/ und niemals ihrer mehr/ er- sehen.
Rheita selbst/ wie mich dunckt/ hat etliche Jahr hernach/ wie er den grossen Nachdruck der Gaffendischen Widerlegungs-Schrifft gemerckt/ einen Zweiffel bekommen. Sintemal er/ im Jahr 1644. in einem Send- brieffe/ an den Lobkowitz/ auf die Frage kommt/ was die fuͤnff Sterne/ so er/ vor 2. Jahren haͤtte gesehen/ doch wol seyn moͤchten/ endlich schreibt: Er halte dafuͤr/ weil seine Observationes aufs treulichste und fleissigste an- gestellet/ es muͤsse/ um selbige Zeit/ was Wunderbares/ um und in der
H h h h h h iij
Jovia-
Der neunzehende Discurs/
Jovialischen Kugel/ seyn vorgegangen/ und die Natur vermutlich solche Wunder-Liechter/ als wie die Bart- und Schweiff-Sterne sind/ damals
Ob gedach- te 5. Ster- ne fuͤr Ko- meten zu achten?
angezuͤndet haben: Denn weil Jupiter ja so wol/ mit seinem Dunstkreise umfangen; wie man heutiges Tages/ nicht ohne Entsetzung/ offters er- blicke; was sey es denn Wunder/ oder Ungereimtes/ daß/ droben in dem Jovialischen Himmel/ oder Lufft/ eben dergleichen himmlische Zeichen ge- nerirt werden/ wie drunten/ in unsrem dunstigem Reiche der Lufft? Die- se spaͤtere Gedancken Rheitœ haben dem Kirchero und Schotto so wol gefallen/ daß sie/ wie vor kurtzem erst gemeldet worden/ die ihrige damit vereiniget. Allein wir haben vorhin/ von dem H. Hevelio/ verstanden/ daß Rheita Ursach gehabt/ seine damalige Observationes vielmehr in Zweif- fel/ als in Gewißheit zu stellen: weil eine oder etliche Naͤchte noch lange nicht erklecken/ einen neuen Stern einzufuͤhren; sondern der Fleiß/ im Nachspuͤhren/ noch/ um ein Gutes/ muͤsse erlaͤngert werden.
Adlerhaupt.
Was haͤlt aber den Herꝛn auf/ daß er dieser letzten Meinung Rheit
æ
/ Kircheri/ und Schotti/ nicht in die Arme falle/ und sie/ als/ wie mich dunckt/ eine vernunfft-maͤssige/ umfange?
Goldstern.
Schier eben das/ was mich verhindert/ diese fuͤnff fal- sche Planeten/ fuͤr Jovis Begleiter/ zu achten. Jch zweiffle/ ob H. Heve- lius angezogenes Schreiben Rheitœ gesehen: sintemal er sein Beduncken daruͤber sonst schwerlich der Welt haͤtte hinterhalten. Nichts destowe- niger stehet/ aus dem Wenigen/ was ich/ von seinem ausfuͤhrlichen Be- richt meinem Discurse habe eingetroͤpffelt/ leichtsam abzunehmen/ wenn sonst keine andre Verhindernissen waͤren/ daß mehrgemeldte Sterne kei- ne Kometen koͤnnen gewesen seyn. Denn welcher Haar-Stern/ oder Komet/ wird so viel Jahre nacheinander/ im Zeichen deß Wassermanns/ bey einerley Gestalt/ und Apparentz/ bestaͤndig verharren? Wiewol sonst noch andre Bewegnissen mehr/ aus der Kometen Natur/ herfuͤrge- zogen werden koͤnnten; und ich deßwegen nicht zugleich leugne/ daß der Jovialische Dunst-Kreiskoͤnne allerhand Dampff- oder Schweiff-Ster- ne/ und gestirnte Ruten erwecken. Aber die muͤssen den Himmel wieder quittiren/ und erleschen: Welches diese fuͤnff Fixsterne/ so man faͤlschlich/ erst fuͤr Planeten/ hernach fuͤr Kometen/ gedeutet/ nicht thun. Womit ich gleichwol inzwischen nicht leugne/ daß/ unter den Fixsternen selbsten/ Kometen koͤnnen entstehen/ und viel Jahrelang brennen.
Schoͤnwald.
Bald im Anfange dieses Jovialischen Discurses/ ruͤhmte der Herꝛ diesen Planeten/ wegen seiner Koͤniglichen Einfluͤssen: ich aber verhinderte ihn/ in solcher Materi fortzugehen/ durch eine andre Frage/ nemlich von den Binden und Guͤrteln Jovis: woraus hernach
noch
Von dem Jupiter.
noch andre mehr entsprungen. Nachdemmal aber dieselbe nunmehr sol- cher Gestalt behandelt worden/ daß der Herꝛ uns damit nicht wenig ver- pflichtet hat: so wuͤrde er seiner uns bezeugten Affection und Gutwillig- keit gleichsam hiemit eine Krone aufsetzen/ wenn er die Guͤte und Mildig- keit dieses Kern-Planeten/ deß Jupiters/ nun ein wenig mehr aus- breitet.
Goldstern.
Die Krone meines/ besorglich-ungeschickt-gefuͤhrten Discurses wird der Herren ihre Hoͤflichkeit seyn/ welche mich bishero deß Anhoͤrens gewuͤrdigt/ und noch weiter dazu erboͤtig ist. Dahero ich nicht unfuͤglich vermute/ ihre Geburt habe/ von dem guͤtigen Jupiter/ ei- nen guͤldnen Regen empfangen/ und sey/ mit lauter Freundlichkeit/ be- troͤpffelt worden. Denn diesem Jovis-Stern wird/ vor allen andren Planeten/ nechst der Sonnen/ in der Guͤte und Mildigkeit/ der Fuͤrzug ge- geben/ und dieses zugeschrieben/ daß/ wenn er/ auf Erden/ einiges Sub- ject antrifft/ so seiner Krafft oder Tugend faͤhig/ und dazu bequem/ er sel- bigem solche gantz reichlich mittheile. Lufft/ Erde/ Wasser/ und alles/ was darinnen lebet/ macht er ihm verbindlich. Wofern ihm die Giff- tigkeit Martis und Saturns keine Hinderniß in den Weg legen; so schenckt er unserer irdischen Lufft eine liebliche Klarheit/ und sehr gesun- des Temperament/ erregt solche Winde/ womit so wol die sinnliche/ als gruͤnende und wachsende Natur/ erquickt/ angefrischet/ und gesegnet wird. Die Hitze deß Sommers wird/ durch ihn/ gemaͤssiget; die Kaͤlte
Jovis Ein- fliessungs- Kraͤffte.
deß Winters gelindert. Nicht allein aber macht er gute Lufft; sondern befriediget auch alles/ was unter dem Mond zu finden/ mit Ruhe/ kroͤnet es mit Fruchtbarkeit/ thut gewaltig-grosse Befordrung zum Wachsthum deß Getreides/ zur Wolfeilung der Feld-Fruͤchte/ und verschafft einen Uberfluß von allerley Nothdurfft.
Unter den Pflantzen/ beherꝛscht er alle die Kraͤuter und Blumen/ so nach Gewuͤrtz riechen. Jn dem menschlichem Leibe/ und Temperament/ erweckt er die Lebens-Geister: und nach Ermunterung derselben/ neiget er die Menschen/ wegen einiger analogischen Gleichfoͤrmigkeit/ gar leicht zur Klugheit/ Ernsthafftigkeit/ und ernstlichen wigtigen Handlungen/ zu Unternehmung hoher und grosser Sachen.
Adlerhaupt.
So muͤsste denn Jupiter selbst auch ernsthaffte/ und hohe Anschlaͤge machen. Denn was einer andren gibt/ daß muß er selbst zuvor haben.
Goldstern.
Jch sage nicht/ daß Jupiter dergleichen dem Men- schen wuͤrcklich gebe; sondern daß er ihn/ durch seine Kraͤffte/ dazu anrege/ und neige. Ein lieblicher wolriechender/ ungefaͤlschter Balsam gibt mir
keine
Der neunzehende Discurs/
keine Lebens-Geister/ noch einige Wuͤrckung derselben; bequemt und for- dert sie doch unterdessen/ zur Wuͤrckung: also gehet es auch/ mit der Nei- gung dieses fuͤrtrefflichen Gestirns. Die Ermunterungs- und Neigungs- Kraͤffte besitzt er; nicht aber dasjenige/ wozu solche Kraͤffte uns ermuntern koͤnnen: gleichwie er auch dem menschlichem Willen hiedurch seine freye Willkuͤhr/ in Sachen/ die vom Gemuͤt regieret/ oder unternommen wer- den/ im geringsten nicht verkuͤrtzt. Mit solchen einwohnenden Kraͤfften werden seine Stralen gebalsamirt/ und fliessen damit ein/ so wol denen Sternkugeln/ welche nechst um ihn sind/ als insonderheit zu unserer Erd- kugel/ um welcher willen alles ist gebauet.
Dieses laͤsst sich/ durch folgendes Exempel/ erlaͤutern. Man feuchte Ambergris/ Zimmet/ Wuͤrtz-Naͤglein/ Biesem/ mit Rosen-Wasser/ und Zitronen-Geist/ an/ und formire einen runden Teig daraus; thue densel- ben/ in ein irdenes Geschirr/ das bis auf gewisse Masse/ mit Rosen-Was- ser angefuͤllet ist: alsdenn setze man/ in einem verschlossenem Zimmer/ diesen Teig uͤbers Feuer: so wird diese Massa das gantze Haus/ mit ihrem lieblich-kraͤfftigem Geruch/ durchdringen/ und erquicken/ und/ unter allen denen/ die im Hause zugegen/ mancherley Bewegungen erregen. Denn diejenige/ welchen solcher lieblicher Ausfluß deß Geruchs von Natur hoͤchst-annehmlich/ werden dadurch zur Froͤlichkeit/ Lebhafftigkeit/ und sonderbarer Hurtigkeit/ kraͤfftigst ermuntert/ auch alle die andre/ jedwe- der nach seiner Disposition/ zu solcher Wuͤrckung und Beginnen/ so ih- rem Temperament gemaͤß ist/ geneigt werden. Gleich also macht es auch die edle Jovis-Kugel. Denn weil dieselbe aus einer Materi besteht/ welche von den edelsten und heilsamsten Kraͤfften schwanger ist: muß sie/ wenn sie/ von dem ausgebreitetem Liecht der vier Jovialischen Neben- Sterne/ (oder auch/ von den Sonnen-Stralen) getroffen wird/ ihre aufgereitzte Krafft/ mit einem glaͤntzendem oder stralendem Ausflusse/ zu allen denen/ dem Mond unterlegenen/ Koͤrpern einfliessen/ welche/ zu Em- pfahung desselben/ eine bequeme Natur haben.
Wenn demnach ein Kind zur Welt kommt/ dessen Natur und Ge- bluͤt/ zu dem Jovialischem Einfluß/ ein Geschick hat; wird der Stern/ in selbiges Gebluͤt/ seine Krafft alsofort einfloͤssen/ und dasselbe bequemen/ oder neigen/ kuͤnfftig/ zu seiner Zeit/ mit obberuͤhrten herꝛlichen Qualitaͤ- ten herfuͤr zu leuchten/ und selbige im Werck heraus zu lassen. Jedoch wird solcher Einfluß weniger oder mehr vermoͤgen/ nachdem Jupiter/ mit andren/ entweder boͤsen/ oder guͤnstigen Planeten/ und deren Einfluͤssen/ zusammen kommt. Denn wenn Jupiter/ zu einem boshafften Plane- ten/ sich gesellet; so gehet es eben/ als wenn man obbeschriebenem wolrie-
chendem
Von dem Jupiter.
chendem Teige/ Hartz/ Pech/ garstiges oder vergifftes Oel/ Schwefel/ und andre haͤßlich-stinckende Species einmischete: welche zweiffelsohn alle Wuͤrckung und Ausbreitung deß heraushauchenden guten Geruchs wuͤrden verhindern. Und hieraus steht leichtlich zu mercken die Ursach/ wovon/ allhie auf Erden/ an den Koͤrpern/ so unterschiedliche Wuͤrckun- gen und Eigenschafften sich eraͤugen; nemlich/ von der manchfaltigen Mix- tur deß einfliessenden Strals unterschiedlicher/ so guter/ als boͤser Plane- ten: Zum Theil auch/ von der veraͤnderlichen und unterschiedlichen Con- figuration/ oder Postur/ darinn Jupiter die andre Planeten/ in seinem Kreise/ anschauet.
Jch wuͤrde viel zu thun bekommen/ wenn ich alles erzehlen solte/ was die Sternkuͤndiger dem Jupiter fuͤr loͤbliche und heilsame Wercke zurech- nen. Darunter zwar mancher Aberglaube/ manche Kuͤnheit/ mitbe- griffen; doch gleichwol nicht alles verwerfflich ist. Denn es haben etliche
Jovis Wuͤrckun- gen.
seiner Wuͤrckungen/ durch die/ von undencklichen Zeiten hero fortgestelle- te/ Observationen deß wuͤrcklichen Erfolgs/ so manche Bewehrung ge- wonnen/ und von der vielfaͤltigen Erfahrung eine so starcke Brustwehr/ daß man sie/ mit keiner Wiederrede uͤbern Hauffen werffen mag. Schir- l
æ
us gedenckt dieser folgende: Wenn Jupiter/ in der Lufft/ das Regi- ment allein fuͤhrt; schaffet er eine wolgemaͤssigte Waͤrme/ und Feuchte: ist doch gleichwol/ zu waͤrmen/ etwas staͤrcker/ denn zu feuchten. Wenn er nidergaͤngisch; so nimmt die Waͤrme zu: wenn er aber orientalisch; die Feuchtigkeit. Er gibt klare/ liebliche/ und koͤstlich-gute und sehr ge- sunde Lufft: bevorab/ so er/ mit einem andren Planeten/ im guten Aspect. Deßgleichen erweckt er temperirtes/ und gedeyliches Regen-Wetter; bringt auch die sehr heilsame mitternaͤchtige Winde/ wodurch Thiere und Gewaͤchse erfrischet und gestaͤrcket werden/ herfuͤr; lindert beydes die Sommer-Hitze/ und Winter-Kaͤlte/ und fuͤhret in die irdische Welt nicht allein gutes Wetter/ gute Lufft/ sondern auch Ruhe/ und alles na- tuͤrliche Wolwesen/ ein. Das Land wird/ durch ihn/ fruchtbarer ge- macht/ und alle Lebens-Nothdurfft zum Uberfluß befordert. Wofern ihn aber Saturn/ oder ein andrer mißguͤnstiger Planet/ anschielet/ und verhindert; vermag er solches alles nicht vollkoͤmmlich zu leisten; ja! laͤsst sich bisweilen auch wol gar/ von ihnen/ verfuͤhren/ und hilfft Ungelegenheit machen.
(
a
)
(
a
) Rheita lib. 4. Ocul. E. \& Eliæ
Forell.
Wie reimt sich aber dieses/ mit Jovis Freundlichkeit und Guͤte/ daß man ihn vormals/ fuͤr den Donner-Gott/ gehalten? Denn die Lateinische
Poeten
nennen ihn offt
Jovem altitonantem,
den/ in der Hoͤhe donnernden/ Jupitet/
andre heidnische Scribenten aber
to-
J i i i i i
nantem
Der neunzehende Discurs/
nantem
den donnernden.
Vom Orpheus/ wird er getitulirt ἀρχικέ- ραυνος,
der Donner-Herꝛ;
vom Hesiodus/ ὑψι@ρεμέτπς,
der in der Hoͤhe krachende oder bruͤllende.
Warum dem Jupi- ter der Don- ner zugeeig- net worden.
Adlerhaupt.
Jch schaͤtze/ es sey ihm deßwegen Donner und Blitz zugeeignet worden/ weil man Koͤnigliche Qualitaͤten und Eigenschafften von ihm vermutet hat. Nun ist aber der Donner eine Stimme der Ma- jestaͤt/ und fuͤhret eine grosse Macht und Staͤrcke bey sich: darum wird man ihm/ zum Zeichen Koͤniglicher Qualitaͤt/ und daß er Zepter-faͤhige Personen mache/ den Donnerkeil in die Faust gegeben haben.
Goldstern.
Gar wol kan diese Erklaͤrung gelten/ und unter die Mit-Ursachen gerechnet werden. Sonst aber habe ich gelesen/ es sey darum geschehen/ weil Jupiter weiter von der Sonnen/ als der Mars/ und hingegen derselben naͤher/ als Saturn/ sitzet: dahero habe man ihm den meisten Gewalt deß Donners beygemessen.
Winterschild.
Das war freylich die Ursach. Denn Plinius be- richtet/ es haͤtten die gelehrteste Leute in der Sternwissenschafft/ durch fleissigste Beobachtung deß Himmels/ erkuͤndiget/ das vom Himmel fal- lende Donner-Feuer naͤhme seinen Ursprung von den dreyen oͤbersten Planeten; fuͤrnemlich aber/ von dem/ der in der Mitten saͤsse: weil er viel- leicht die Ubermaß oder den Anstoß (wiewol es Plinius eigentlich
conta- gium nimii humoris,
oder/ wie
Vossius
liset/
algoris
nennet) der allzu- vielen Kaͤlte deß Saturnischen/ und der Hitze deß martialischen Zirckels/
(
a
) Plin. lib. 2. Natur. Hist. c.
20.
auf diese Weise von sich getrieben.
(
a
)
Wiewolsonst Plinius dem Don- ner auch eine Krafft der Vorsagung zueignet: weil derselbe ob er gleich/ von dem Jupiter/ abgesondert worden/ dennoch der Goͤttlichen Krafft und Eigenschafft deß Jovialischen Gestirns (seinem heidnischem Wahn nach) nicht gaͤntzlich entbloͤsset ist. Auf den alten Muͤntzen/ stehet deßwe- gen Jupiter/ mit einem dreyspitzigem Donnerkeil.
Gleichwie aber Plinius/ in dieser Deutung/ den alten Hetrurischen (oder Toscanischen) Wahrsagern nachgegangen/ indem er besagten drey-
Was der donnern de Jupiter/ beym Se- neca/ be- deute.
en Gestirnen/ insonderheit aber dem Jovialischem/ die Donner-Krafft beygemessen: also hat hingegen Seneca gar was anders/ durch den don- nernden Jupiter/ gemeint; nemlich
custodem rectoremque universi, animum ac spiritum mundani hujus operis dominum, \& artificem,
wie er schreibt
(
b
)
den Behuͤter und Regierer der gantzen Welt/
(
a
) Lib. 2. Natural. Quæst. c.
45.
die Seele/ und den Geist/ den Herꝛn und Meister dieses Welt- Gebaͤues.
Er fuͤget ferner bey an/ der Jupiter werde auch das Ge- schick/ oder Verhengniß/ und die Fuͤrsehung/ wie auch die Natur/ und die Welt/ geheissen. Bedeutet derhalben Jupiter/ bey ihm/ anders nichts/
als
Von dem Jupiter.
als den Geist der Welt/ in so weit/ als derselbe/ in der Lufft/ Donner und Blitz erregt. Solches schreibt er/ nach dem Sinn der Stoicorum. Die Hetrurier aber/ und Sternkuͤndiger/ (wie gedacht) hielten davor/ die Donnerschlaͤge ruͤhrten hauptsaͤchlich von dem Planeten Jupiter her/ we- gen seiner Mittel-Natur zwischen der Kaͤlte deß Saturns/ und der Hitze Martis.
Goldstern.
Weil auch so wol die Venus/ als der Jupiter/ eine maͤssige Waͤrme/ und Truckne/ besitzt: als werden diese Gestirne alle bey- de geruͤhmt/ daß sie der Lufft/ dem Erdreich/ und dem Menschen/ grosses Gedeyen schaffen. Wenn Jupiter/ mit der Venus/ zusammenkommt/ so wird/ wie sie sagen/ die Lufft ruhig und wolgetemperirt. Fuͤr dißmal sollen diese Beyde auch unsrem Jovialischem Discurs ein Temperament/ und endlichen Schluß hiemit geben.
Anhang.
J
E weiter ein Land von uns entlegen; je weniger verdreusst uns/ von dessen Gelegenheit/ immer frische Nachricht zu vernehmen: wie viel weniger kan uns denn verdrießlich fallen/ von denen/ in der Lufft hangenden/ grossen Himmels-Kugeln/ und derselben Gestalt/ durch die Stern-Roͤhre/ mehr/ als eine Kundschafft einzuneh- men: weil diese ungleich ferner uns entlegen sind/ weder das aͤusserste En- de der Erden/ und nie kein Stern-Rohr dieselben noch so scharff besichti- get haͤtte/ daß andren hiemit alle Hoffnung eines genaueren Erforschens benommen waͤre. Solches uͤberhebt mich alles Bedenckens/ denen vo- rigen/ im Discurse beschriebenen/ Jovialischen Observationen noch etliche hiemit beyzufuͤgen.
Jm Jahr 1666. hat der Englaͤnder Hookius/ am 26. Junii/ fruͤh
Wie Hoo- kius die Ge- stalt Jovis gesehen.
Morgens/ zwischen drey und vier/ mit einem Rohr von 60. Schuhen den Koͤrper Jovis beschauet/ und durch selbiges Rohr den erscheinenden Dia- meter desselben ein wenig groͤsser/ als 2. Grad/ besunden/ das ist/ (seiner Vergleichung nach) viermal so groß/ als der scheinbare Durchmesser deß Monds ist/ wie dieser/ mit freyem Auge/ ohne Fernglas/ zu sehen. Die Theile der Jovis-Scheiben glaͤntzten in unterschiedlichen Graden deß Liechts. Seinen Rand befand er vollkoͤmmlich rund/ und ohne Stra- lung geschlossen. Um
a
und
f
als seine mitternaͤchtige und mittaͤgige Po- los/ war/ der Planet ein wenig tunckler: gegen den beyden Strichen oder Guͤrteln
b
und
e
zu/ vermehrte sich die Helle/ oder Klarheit/ nach und nach.
J i i i i i ij
Der
Der neunzehende Discurs/
Der eine Strich/ oder Guͤrtel/ war klein/ und ging/ an der Suͤd-Zeiten/ zwerchs durch den Koͤrper deß Planeten. Nechst bey demselben Guͤrtel fand sich eine kleine Linie/ die ein wenig heller; und/ unter derselben/ Mit- tag-werts/ ein grosser tunckler Strich/ oder Holkehle. Zwischen dieser finstern grossen/ und der kleineren gleichfalls finstern Holkehle
e
saß ein breiter sehr heller Guͤrtel/ dessen Mittel-Theil
d
gleichwol in etwas tunck- ler fiel/ als die zwey aͤusserste Enden.
Um drey Uhr/ 15. Minuten/ verspuͤhrte er/ unfern von dem Mittel dieses liechten Guͤrtels/ eine Kohl-finstere/ und ausbuͤndig-runde Mackel/ welche/ in der Kupffer-Figur/ durch den Buchstab
g
fuͤrgestellet wird. Dieselbe hatte er/ vor einer halben Stunden/ noch gar nicht gesehen: und/ wie er vermerckte/ so war sie/ ungefaͤhr innerhalb 10. Minuten/ schier bis an den Ort
d
geruckt; doch mit Beybehaltung gleicher Distantz von dem Trabanten (oder Jovialischem Neben-Stern)
h:
welcher gegen Nidergang ruckte/ und/ bey der Gegend
i
der Jovialischen Stern-Schei- ben am nechsten war/ um drey Uhr/ 25. Minuten. Nachdem folgends die Lufft sehr truͤbe und leicht worden; ist ihm selbiger Fleck gantz aus dem Gesichte kommen: daraus man offenbarlich erkennen koͤnnen/ besagter schwartzer Fleck waͤre anders nichts/ als der Schatten dieses Trabanten/ welcher/ in einem Theil deß Jovialischen Angesichts/ oder Koͤrpers/ eine Finsterniß verursacht haͤtte.
Ungefaͤhr zwo Stunden zuvor/ hatte er einen breiten und tuncklen Flecken/ in der groͤsseren Holkehle (oder Binde) bey
k
erblickt: welche ge- gen Nidergang geruckt/ und ungefaͤhr in einer Stunde/ oder ein wenig langsamer/ (denn die Zeit hat er so eigentlich nicht beobachtet/ noch die Gestalt desselben entworffen) verschwunden. Sieben Tage etwan zu- vor/ observirte er/ nebenst dem Flecken in der Binden
c,
zugleich einen an- dren Flecken in der Binden
e,
welche dem Flecken der Binden
c
beydes in der Strasse/ und Schnelligkeit/ folgete. Die uͤbrige drey Jovialische Neben-Laͤuffer/ stunden/ unter waͤhrender solcher/ von dem vierdten Tra- banten verursachter/ Finsterniß/ dem Koͤrper Jovis/ als gleichsam seine Leib-Huͤter/ an der Seiten/ da er gegen Nidergang sihet/ und schienen eben so hell/ durch das Schau-Rohr/ als wie der Jovialische Koͤrper selbst/ ohne Rohr/ dem blossen Auge: und kunnte der Observant selbige drey Huͤter/ durch das Stern-Rohr/ bey anschimmrenden Morgen/ laͤnger schauen/ weder den Leib Jovis selbsten/ ohne Stern-Rohr/ mit dem blos- sen Auge.
Acta Phil. Reg. Soc. Londinens. anni 1666. Mensis Julii Relat.
4.
Sonst
Von dem Jupiter.
Sonst hat/ etliche Jahre zuvor/ Campanus/ zu Rom/ einen Berieht
Campani Observa- tion.
drucken lassen/ dieses Titels:
Raguaglio di nuove osservationi,
oder
Erzehlung neuer Observationen ꝛc.
darinn er/ unter andren/ ver- meldet/ er habe/ vermittelst seiner trefflich-guten Stern-Roͤhre/ in dem Jupiter/ etliche Ungleichheiten/ und Puckeln gefunden/ welche viel groͤs- ser/ als die/ so man bishero darinn gespuͤhrt: Uberdas habe er/ an den Guͤrteln/ oder Binden Jovis/ die Schatten der Jovialischen Neben- Sternen/ oder Moͤndlein/ verspuͤhrt/ solche auch mit dem Schau-Rohr beharrlich verfolgt/ und endlich gesehen/ daß sie von der Scheiben heraus- gebrochen und herfuͤrgangen.
Dafuͤr hat es gleichfalls der beruͤhmte Frantzos Azout angesehen;
Azouti.
nemlich/ fuͤr erhobene Puckeln: obgleich Campanus nachmals/ als er sel- bige Schatten genauer betrachtet/ andrer Meinung worden/ und so wol/ als Cassinus/ die beyden Flecken/ an der breiten und tuncklen Binden Jovis/ fuͤr Schatten der Jovialischen Neben-Laͤuffer/ angenommen. Was ihn bewogen/ sie fuͤr keine Schatten/ sondern kleine Buͤhel oder Puckeln zu halten/ ist dieses gewesen/ daß er nicht spuͤhren koͤnnen/ wie sol- che Hervorragung/ (oder erhobene Puckel) welche er da sahe/ so schwartz und rund waͤre/ als Cassinus seine gefundene Flecken fuͤrgestellet hatte: weßwegen er/ betrachtend/ was fuͤr ein kleiner Unterscheid zwischen ihrer/ und der Binden/ Farbe waͤre/ und wie sie (die Herfuͤrragung) nicht wol rund seyn koͤnnte/ weil sie nur/ mit der Helffte ihres Diameters/ ausser der Binden stuͤnde/ geschlossen/ es waͤre vielmehr ein erhobenes Stuͤcklein (oder Puckel) der Binden/ weder ein runder Schatten/ wie der Joviali- sche Laͤuffer haͤtte werffen muͤssen. Nachgehender Zeit aber ist er/ durch alle/ vom Cassino und Campano fuͤrgenommene/ Observationes/ und durch neue Stern-Glaͤser/ besser unterichtet/ und bemuͤssiget worden/ of- fentlich zu bekennen diesen seinen Wunsch/ daß niemals/ von einiger Her- fuͤrragung/ oder Protuberantz/ ihm ein Wort/ oder Buchstab moͤchte entfallen seyn: nachdemmal er nunmehr nicht zweifflen koͤnne/ daß solches der Schatten deß Jovis-Laͤuffers/ zwischen dem Jupiter und der Son- nen/ gewesen: alldieweil er einen andren Schatten herfuͤrbrechen sehen/ so bald er/ mit einem zwantzig-schuhigem Fern-Rohr/ die Observation fuͤrgenommen: welche Schatten ihm vorhin sein zwoͤlff-schuhiges Per- spectiv nicht gewiesen haͤtte. Uberdas entschuldiget er sich/ mit seiner Unpaͤßlichkeit/ die ihm keine lange Observation zugelassen: verwundert sich aber daneben/ daß weder Campanus/ noch er selbst/ an der tuncklen Binden/ drey Koͤrper der Neben-Sterne in acht genommen/ als liechte- re Stuͤcke oder Theile der Binden. Denn (spricht er) ob gleich die
J i i i i i iij
Breite
Der neunzehende Discurs/
Breite suͤdlich waͤre/ da selbige doch nicht 9. oder 10. Minuten uͤberschrit- te; muͤsste doch der Koͤrper solcher Jovis-Gefaͤhrten fortlauffen/ zwischen uns/ und der Binden; zumal nach Campani Observation: weil dieser die Binde so gar breit ausgibt/ und die Schatten ziemlich weit in dieselbe vertieffet. Gestaltsam er dannenhero mutmasset/ daß weder er/ noch Campanus/ richtig genug geobservirt/ oder die Trabanten muͤssten/ in ih- rem Lauffe/ den Binden nicht so eben und genau folgen. Darum hat er damals beschlossen/ so bald er wuͤrde finden/ daß sie/ zwischen dem Jupi- ter und der Erden/ ihren Lauff fuͤhren muͤssten/ drauf zu mercken/ ob sie ihm/ an der Binden/ wuͤrden erscheinen/ als auf einem tuncklem Grun- de; fuͤrnemlich der dritte/ welcher mercklich groͤsser und heller ist/ denn die andre drey.
Aus dieser seltenen Observation/ schleusst und setzt er die Proportion deß Durchmessers der Trabanten/ zu dem Durchmesser ihres Koͤnigs/ deß Jupiters: und haͤlt dafuͤr/ man koͤnne nunmehr laͤnger nichtzweiffeln/ daß diese vier Lackeyen/ oder Jovialische Moͤndlein um den Jupiter her- umlauffen/ gleichwie der Mond um die Erde/ und auf gleiche Weise/ als wie andre himmlische Koͤrper unserer Welt beweget werden: Woraus er auch eine starcke Mutmassung nimmt/ der Mond-aͤhnliche Trabant deß Saturns lauffe gleichfalls um den Saturn.
Herꝛn Azouts Ur- theil und Schluß von dem Umlauff der Neben- Laͤuffer.
Er bedient sich ferner dieser Gelegenheit/ die Freunde der Stern- schau zu versichern/ man moͤge kecklich schliessen/ daß diese beyde Plane- ten/ Jupiter und Saturn von jetztbemeldten ihren Lackeyen umher belof- fen werden/ wie der Mond sich/ um unsre Erde/ waͤltze: Jmgleichen/ daß/ aus der Gleichfoͤrmigkeit selbiger kleinen Planeten-Monden mit unsrem Mond/ eine Conformitaͤt oder Gleichheit unserer Erden mit selbigen Pla- neten (Jupiter und Saturn) zu beweisen sey: welche ihre kleine Monden mit sich fortraffen/ und um die Sonne lauffen/ auch durch solchen ihren Spindel-Lauff oder Herumwuͤrbelung verursachen/ daß solche ihre Mon- den/ oder Beylaͤuffer um sie herum gehen. Seines Bedunckens/ finde sich auch keine Ursach/ einige verwortene/ schwere und unglaubliche
hy- potheses
oder Grundsaͤtze zu erdencken/ um von dieser
Analogia
oder Aehnlichkeit abzuweichen: Denn wenn dieses der Warheit ge- maͤß/ wuͤrden alle Verbote/ welche man vorhin/ durch genom-
Woraus er den Um- lauff deß Erdbodens behauptet.
mene Aergerniß und Entruͤstuug uͤber solche Neuerung in der Stern- Lehre/ wider die offentliche Ausbreitung dieser Astronomischen Lehr- Saͤtze habe ergehen lassen (in der Roͤmischen Kirchen nemlich) ge- wißlich widerruffen. Wozu ihm
Eustachius de Divinis,
einer von den groͤssesten Eiserern/ und Verfechtern deß Gegensatzes/ in seinem Tractat
wider
Von dem Jupiter.
wider Herꝛn
Hugenii Systema Saturni (
a
)
gute Hoffnung gemacht/ in-
(
a
) P.
49.
dem er geschrieben/ der gelehrte Jesuit/ Pater Faber/ P
œ
nitentiarius zu S. Peter in Rom/ lasse sich dieser (schrifftlichen) Worte vernehmen:
Bishero hat man mehr/ als jemal/ von den Fuͤrnehmsten un- ter euch zu wissen begehrt/ ob sie eine Demonstration
(oder au- genscheinliche Erweislichkeit)
haͤtten/ die Bewegung der Erden zu behaupten. Das haben sie niemals doͤrffen ausgeben: Derhalben mag die Kirche solche Oerter/ ohn einige Hinder- niß/ nach dem buchstablichem Laut und Sinn/ verstehen/ und/ daß man sie also verstehen muͤsse/ erklaͤren/ als lange das Widrige/ durch keinen Beweis/ wird bewehrt. Solte der- maleins ein solcher Beweis vielleicht/ von euch/ ersinnet werden (welches ich kaum glaube) so wird die Kirche/ in die- sem Fall/ gar kein Bedencken tragen/ sich dahin zu erklaͤren/ daß man die Stellen (heiliger Schrifft) in figurlicher und un- eigentlicher Meinung verstehen muͤsse/ wie jene Poetische Worte:
Terræq́ue urbesq́ue recedunt.
(
Laͤnder und Staͤdte weichen zuruͤck.
) Diesem nach beschleusst selbiger Author (Azout) weil besagter Jesuit/ Pater Faber/ gedenckt/ die Roͤmische Jnquisition habe nicht schlechter Dings/ und absolut/ gesprochen/ daß man solche Oerter der H. Schrifft buchstablich deuten muͤsse; sintemal die Kirche auch wol (nach Befindung) eine widrige Declaration ertheilen koͤnne: als solle niemand hinfuͤro zweiffeln/ den Satz von der Erden Bewegung/ fuͤr bekandt anzunehmen; sondern nur toleriren/ oder gedulten/ daß be- sagter Satz offentlich defendirt werde/ bis das Verbot wiederruffen sey.
Es stehet aber dahin/ wenn gleich die Roͤmische Kirche solches Ver- bot aufhebt/ ob darum fort alle andre so wol Stern-als Schrifft-Gelehr- te/ in der Christenheit/ sich von dem Buchstaben/ und Wort-Verstande heiliger Schrifft/ hiemit werden abziehen lassen/ und die vom Herꝛn Azout fuͤrgegebene Conformitaͤt Jovis und seiner Trabanten/ mit dem Lauffe deß Monds und der Erden/ fuͤr gewiß ungezweiffelt annehmen. Denn es ist damit noch nicht ausgemacht.
Jn den Acten der Koͤniglichen Englischen Societaͤt wird/ unter den Handlungen deß Jenners 166⅚. Jahrs/
(
b
)
gedacht/ daß gleichfalls/ in
(
a
) P. 107 in quarto.
Holland und Franckreich/ von einigen forschgierigen Sternkuͤndigern/ durch treffliche Schau-Roͤhre/ gemerckt worden/ wie der Schatten eines Jovialischen Trabanten/ durch den Koͤrper Jovis/ passirt sey.
Eben
Der neunzehende Discurs/
Fester Fle- cken am Jupiter.
Eben daselbst berichtet die
XII.
Erzehlung/ Herꝛ Hookius habe/ ohn jetztberuͤhrten passirenden Schatten/ am ersten/ hernach auch Cassinus einen festen Flecken/ an der Scheiben Jovis/ erblickt: vermittelst dessen/ sie mercken koͤnnen/ nicht allein/ daß Jupiter/ um seine Achs/ herumlieffe; sondern auch/ daß die Frist solches Spindel-Lauffs/ auf 9. Stunden/ und 56. Minuten/ zu schaͤtzen: Anfangs habe Keplerus nur vermutet/ aus dem Lauffe der fuͤrnehmsten Planeten um die Sonne/ als um ihr Cen- trum/ die Sonne waͤltze sich um ihre Spindel; solches aber nicht beweisen koͤnnen/ bevor/ vom Galil
æ
o und Scheinero/ die Flecken an der Sonnen
Gewißheit der Jovia- lischen Cir- cumvolu- tion.
entdeckt worden: Gleicher Gestalt/ sey bisanhero nur Vernunfft-maͤssig geglaubt worden/ Jupiter werffe sich rings/ um seine Spindel/ wegen deß Lauffes der Jovialischen Aufwarter; nunmehr aber werde die gewisse Warheit solcher Meinung/ durch die Observation selbst/ bewehrt/ samt der Frist/ darinn solcher Spindel-Lauff geschicht: deren keines man vor- hin gruͤndlich beweisen koͤnnen: Gleiches Urtheil moͤge man auch/ vom Saturn/ fellen/ wegẽ deß kleineren Planeten/ welchem Herꝛ Hugenius von Zulichem/ angemerckt/ daß er um den Saturn lauffe; wiewol solcher Lauff/ noch zur Zeit/ durch die Observation/ nicht dargethan: Von der Erden/ und dem Mond/ koͤnne man eben also urtheilen: Ob aber von andren Planeten/ nemlich vom Marte/ von der Venus/ vom Merkur/ (um wel- che man bishero noch keine Neben-Laͤuffer erwittert habe) eben dasselbige
Vermu- tung/ daß Mars/ Ve- nus und Merkur gleichfalls/ um ihre Spindel lauffen.
zu schliessen/ sey zwar noch unbewusst; jedoch einige Vermutung vorhan- den: Weil es nicht allein moͤglich/ daß sie gleichfalls einige-Neben-Sterne um sich haben; ob gleich dieselbe noch unentdeckt (massen denn auch/ lange nach Jovis Lackeyen/ deß Saturns Neben-Planet allererst vermerckt worden/ und man nicht wissen kan/ was die zukuͤnfftige Zeiten etwan noch weiter anzeigen moͤchten) sondern auch/ weil alle die Haupt-Planeten/ auf gleiche Weise/ von der Sonnen/ erleuchtet/
Dieses hanget noch im Streit/ ob Jupiter und Saturnus nicht ihr eigenes Liecht haben/ oder so/ wie die audren/ von der Sonnen/ gnugsam erleuchtet werden.
und/ wie sehr glaub- lich ist/ von ihr auch herumgefuͤhrt werden: weßwegen nicht unglaublich/ daß jedwede/ nach einerley Ordnung/ und Regel/ lauffen; folgendlich auch/ sich um ihre Spindeln herumwerffen/ gleichwie solcher Spindel- Lauff/ von etlichen/ allbereit kundbar ist. Velangend aber die Gefaͤhr- ten/ oder Neben-Planeten/ so wol Jovis/ als Saturns/ scheinen der Warheit am gemaͤssesten/ daß sie keinen Rad-Lauff um ihre Axen thun: Nicht so sehr darum/ daß man/ weil sie so klein/ nichts dergleichen an ihnen verspuͤhrt (denn das koͤnnte nicht seyn/ obgleich der Spindel-Lauff wuͤrck- lich geschehe) als deßwegen/ weil die
Analogia
oder Gleichfoͤrmigkeit/ so
sie
Von dem Jupiter.
sie mit unsrem Mond haben/ eine wahrscheinliche Vermutung gibt/ daß sie/ auf gleiche Weise/ wie unser Mond/ bewegt werden: Denn obgleich unleugbar/ daß der Mond-Koͤrper sich hin und wieder schwinge/ also/ daß wir das Angesicht deß Monds nicht allezeit gleich schauen; so wuͤrbele er sich dennoch nicht um seine Spindel: angemerckt wir stets nur einerley Angesicht (oder nur einerley Seite) mit einiger geringen Veraͤndrung/ erblicken ꝛc.
Von mehrbesagtem Schatten eines Jovialischen Trabanten/ wo- mit er den Koͤrper Jovis passirt/ imgleichen von dem festem Flecken/ wo- durch der Spindel-Lauff dieses Planeten erwiesen wird/ findet man/ un- ter den Acten geruͤhmter Englischen Societaͤt noch auch einen kurtzen Auszug/ oder summarischen Jnhalt eines Sendbrieffes aus Rom/ an diese Societaͤt: darinn breitere und absonderliche Erzehlung hievon ge- schicht/ und unter andren berichtet wird/ nachdem Cassinus/ mit einem Rohr vom 35. Schuhen/ so von den vier Jovis-Gefaͤhrten/ welche zwi- schen ihm und der Sonnen herumschweiffen/ geworffen werden/ entdecket. Nachdem er auch ihre Koͤrper/ an der Jovis-Scheiben/ unterschieden; habe er hernach vorher angedeutet Tag und Stunden/ nebenst den Mo- naten/ (seynd der Augst- und Herbstmonat deß/ wo mir recht ist/ 1664. Jahrs gewesen) darinn diese Mond-aͤbnliche Stern-Koͤrper/ an der Jo- vialischen Scheiben/ erscheinen wuͤrden: auf daß die fleissige Leser der guͤld- nen Himmels-Schrifft/ aus ihren eigenen Observationen/ moͤchten uͤber- fuͤhret/ und hierinn der Gewißheit versichert werden. Etliche unter so- thanen Vorverkuͤndigung seynd nicht allein zu Rom/ und andrer Orten in Welschland; sondern auch/ in Holland/ von dem hochberuͤhmten Hu- genio; und zu Paris/ von dem ruͤhmlichst-benamten Frantzoͤsischem Astro- nomo Azout/ allerdings gewiß und wahr befunden worden. Derhalben von dem an keiner mehr darff zweiffeln/ daß die Gefaͤhrten/ um den Ju- piter/ herum traben/ gleich als wie der Mond seinen Koͤrper um den Erd- boden waͤltzet. So rathen auch deßwegen beruͤhrte hocherfahrne Ob-
Daß Jupi- ter/ und sei- ne Traban- ten/ von der Sonnen/ ihr Liecht empfahen.
servanten/ es solle sich hinfuͤro niemand mehr bereden lassen/ daß Jupi- ter/ und seine Gefaͤhrten/ ein andres Liecht haben/ ohn welches ihnen die Sonne verleihet: wie schon ihrer etliche/ auch allbereit zuvor/ ge- glaubt.
Nun war noch uͤbrig/ durch die Erfahrung zu bewehren/ daß Jupi- ter um seine Spindel lauffe/ auf solche Art/ als wie/ vieler ihrer Meinung nach/ die Erdkugel herumgedrehet wird. Denn ob gleich der mehrere Theil von den Stern-Gelehrten solchen Wuͤrbel-Lauff/ wegen einiger Gleichfoͤrmigkeit/ oder andrer Convenientz/ geglaubt: hat doch bishero
K k k k k k
die
Der neunzehende Discurs/
die Bestaͤtigung/ durch den augenscheinlichen Blick/ gemangelt. Hieruͤ- ber ist man nun dem Cassino verbunden: welcher/ mit denselbigen Fern- Roͤhren/ mancherley Veraͤndrungen entdecket/ so wol an den dreyen tuncklen Binden/ welche gewoͤhnlich an dem Jovis-Koͤrper erscheinen/ als an den uͤbrigen Theilen der Scheiben; dazu/ mitten/ an dem Jupi- ter/ die Flecken erblickt hat/ bisweilen auch kleine Fackeln/ oder Liechtlein/ dergleichen man sonst/ an der Sonnen/ gesehen; und endlich den festen Flecken beobachtet/ an der suͤdlichen Binden/ in der Gegend/ da sie sich ge- gen Norden hin lencket: vermittelst welches Fleckens/ er befunden/ daß Jupiter/ um seine Achs/ in 9. Stunden/ 56. Minuten/ herum lauffe/ und in 12. Tagen/ 4. Minuten unserer Art/ neun und zwantzig mal herum- komme/ solchem nach/ in 149. unserer Tagen/ dreyhundert und sechszig Umgaͤnge/ oder Wuͤrbel-Laͤuffe/ vollenbringe. Denn er hat gemerckt/ daß selbiger Flecken kein Schatten eines Jovialischen Gefaͤhrten sey: und solches/ so wol aus seinem Sitze/ als daraus/ geschlossen/ daß er/ um sol-
Flecken an dem Jupi- ter.
che Zeit/ erschienen/ zu welcher kein Schatten allda seyn kunnte. Uber- das weil dieses Fleckens Bewegung gantz anders gefallen/ als der Schat- ten-Lauff/ der schier gleich kommt so wol an den Enden oder Raͤnden/ als um die Mittel-Theile deß Jupiters; da hingegen/ an dem Flecken/ sich al- le solche Eigenschafften eraͤugen/ die sich/ an einer Sache/ welche an einem runden bewegten Koͤrper hafftet/ zu begeben pflegen; als/ zum Exempel/ daß sie/ an den Enden/ oder Raͤnden/ langsamer bewegt werden/ weder in der Mitte; oder/ daß sie/ mitten an der Scheibe/ ein solches Stuͤck/ welches der Helffte deß Diameters gleich ist/ im sechsten Theil der Zeit/ so zu Vollbringung deß gantzen Umganges erfordert wird/ durchlaͤufft: weil dieselbige Helffte genau absolvirt worden/ in 99. oder 100. Minuten: wie es hat seyn muͤssen/ wenn es gewiß ist/ daß der gantze Umlauff/ nach Ausweisung der Observation/ in 9. Stunden/ und 56. Minuten/ vollen- zogen wird.
Diese Erfindung verdient eine Stelle/ unter den edelsten und besten/ so bisher/ unter dem Gestirn/ geschehen: und diejenige/ welche es anneh- men/ daß die Erde sich bewege/ verspuͤhren hieran eine gaͤntzliche Gleich- artung/ oder Aehnlichkeit. Denn Jupiter/ indem er um die Sonne ru- cket/ waͤltzet sich zugleich um seine Achs. Und ob er gleich groͤsser/ als die Erde selbst; vollenbringt er doch seinen Lauff schneller/ als sie (wenn sie anders beweglich ist) angemerckt/ er zwo Circumvolutionen/ oder Um- laͤuffe/ samt einem Drittheil/ in solcher Zeit/ darinn die Erde nur einen/ vollenbringt. So rafft er auch vier Monden mit herum/ da die Erde (nach dem Copernicanischen Satze) nur einen.
Gleich-
Von dem Jupiter.
Gleichwie aber solche Entdeckungen ihren Erfinder beruͤhmt ma- chen; also erwecken sie/ unter den Stern-Weisen/ auch einen eifersuͤchti- gen Zanck um die Ehre der ersten Erfindung. Daher es auch hier dem Cassino/ an Gegen-Eiferern/ nicht mangelt/ die ihm solchen Preis strit- tig machen/ und sich dessen selbst anmassen. Als da sind/
Eustachius de Divinis;
welcher eine weitlaͤufftige Epistel geschrieben/ darinn er behau- pten will/ der Flecken am Jupiter sey/ am ersten/ durch seine Fern-Glaͤ- ser/ entdeckt: und P. Gottignies/ welcher/ (nach deß Eustachii Bericht) der erste gewesen/ der daraus den Wuͤrbel-Lauff Jupiters um seine Spin- del geschlossen: dem auch Cassinus anfangs hierinn wiedersprochen/ und P. Gottignies deßwegen/ in einem Sendschreiben/ mit jenem expostulirt haben soll.
Hiebey ist es aber besagtem Eustachio nicht so sehr/ um den blossen Preis der ersten Entdeckung/ als um den Ruhm der Fern-Glaͤser/ wo- durch solche Entdeckung geschehen/ zu thun. Denn die Fern- und Stern- Glaͤser werden/ heut zu Tage/ nicht allein von gelehrten Leuten/ sondern auch von Fuͤrsten und Herren/ hoch gehalten: ja! manches hohes gekroͤn- tes Auge hat seine sonderbare Freude daran/ und suchet darinn/ wenn die wigtige Regiments-Bemuͤhungen ihnen ein wenig Ruhe lassen/ seine Er- quickung. Hiedurch wird der Kuͤnstler Fleiß geschaͤrffet/ und zu einem Wett-Eifer angeflammt/ also/ daß einer den andren/ in der Laͤnge/ und Guͤte solcher Fern-Roͤhre/ zu uͤbersteigen bemuͤhet ist. Daher man nun- mehr/ in dieser Kunst-Arbeit der Fern-Schauer/ nicht nur 24. und 34. sondern auch schon 60. Schuhe/ weit uͤberschritten. Eingangs geruͤhm-
Ob Fern- glaͤser auf 1000. Schuhe zu machen?
ter Herꝛ Hookius macht Hoffnung/ man solte es auf 1000. ja wol gar auf 10000. Schuhe bringen/ mit gewissen Bedingungen. Woruͤber der scharffsinnige Frantzos Azout sein Urtheil gegeben/ dieser Meinung/ daß solches leichter in Gedancken/ als im Wercke/ wuͤrde zu leisten seyn; und seine Ursachen gibt. Da er denn/ unter andren/ sich vernehmen laͤsst/ seines Bedunckens/ koͤnne man keine Fernglaͤser uͤber 300. oder hoͤchstens 400. Schuhe/ noͤthigen: wiewol er auch so viel nicht einmal/ von einigem Kuͤnstler/ oder von einiger Materi/ hoffet. Und wenn man solche gleich/ von einigem Kuͤnstler/ zu gewarten haͤtte: wuͤrde ein solches dreyhundert-schuhiges Stern-Rohr dennoch/ nach seiner Vermutung/ die Sterne uns nicht so vergroͤssern/ wie man vermutet. Denn (schreibt er) wenn das Fernglas von 300. Schuhen ein Linsen-Glas von 6. Fin- gern hielte; (welches doch viel und zu verwundern waͤre) wuͤrde es den Durchmesser nur sechshundert mal/ das ist/ die gantze
superficiem
oder Aussen-Flaͤche 360000. mal vergroͤssern. Aber gesetzt/ es lieffe sich eines
K k k k k k ij
zusam-
Der neunzehende Discurs/
zusammen richten/ welches den Diameter hundert mal vergroͤbte/ und die Aussen-Flaͤche zehenhundert tausendmal; und man gaͤbe zu/ der Mond sitze nur sechszigtausend Stund-Meilen von der Erden; man wolte auch die kleine Oeffnung der Glaͤser nicht ansehen/ (welche dennoch mehr/ denn 36. mal das Liecht minderte) noch die Verhindrung der Lufft betrachten: so koͤnnte doch der Mond anders dadurch nicht gesehen werden/ denn wie er den blossen Augen/ imfall sie etwan 80. oder zum wenigsten 60. Meilen nur von ihm entfernet waͤren/ erscheinen wuͤrde. Weßwegen er wuͤn- schet/ die/ welche uns Hoffnung gemacht/ vermittelst so langer Fernglaͤ- ser endlich noch Thiere und Pflantzen/ in dem Mond/ zu entdecken/ moͤch- ten vorher betrachtet haben/ was unsre blosse Augen doch wol/ auf 10. oder 12. Meilen weit nur/ an einem Object koͤnnten erkennen; und wie- viel weniger sie auf 60. Meilen etwas daran erwittern wuͤrden. Er be- schleusst endlich seinen Discurs/ mit einer Ermahnung an die Perspectiv- Kuͤnstler/ daß sie die Fern-Roͤhre also bereiten sollen/ daß dieselbe grosse Oeffnungen/ und bauchichte Augen-Linsen ertragen koͤnnen: und erin- nert dabey/ die Laͤnge koͤnne den Perspectiven keinen Wehrt/ noch Krafft/ verursachen; sondern dieselbe vielmehr verringern/ wegen der Beschwer- lichkeit/ so daran haffte.
Jhm begegnet aber Herꝛ Hookius/ und bescheiniget sein Fuͤrgeben aufs Beste/ nemlich/ es werde gar wol moͤglich seyn/ die Stern-Roͤhre bis auf tausend/ ja auf zehentausend Schuhe/ zu strecken: versicherend/ so man ihm/ auf solche kuͤnstliche Art/ die dem Herꝛn Azout bekandt sey/ ein
plano-convexum
oder flach-ausgewoͤlbtes Glas/ das am Durchmesser zwantzig oder viertzig Schuhe habe/ dazu ohne Adern/ und nach ange- zeigter Figur richtig ausgearbeitet sey/ schaffen werde/ wolle er alsofort ein Perspectiv oder Fernglas damit zuwege bringen/ welches/ mit einer Augen-Linsen/ auf eine tausend-fuͤssige Laͤnge sich erstrecken solle; auch solche Erfindung mit ehestem entdecken: weil nichts leichters/ noch gewis- sers: jedoch mit dem Vorbedinge/ daß solches aller Adern/ und Ungleich- heit der Refractionen befreyet sey. Den Wunsch deß Azouts/ daß die jenige/ welche/ in dem Mond Thiere und Gewaͤchse zu zeigen verheissen/ betrachten moͤchten/ was sie/ ohn Fernglas/ mit freyem Auge/ auf 60. Meilen/ doch wol sehen wolten/ beantwortet er/ durch diesen Gegen- wunsch/ der Herꝛ Azout moͤge betrachten den Unterscheid zwischen dem Blick/ welcher durch die dicke und Dunst-volle Lufft/ womit die Erde um- fangen ist/ gehet/ und zwischen dem/ welcher durch diejenige Lufft/ so uͤber uns ist/ geschicht: Gestaltsam ihm die Erfahrung hievon den Augenschein geben koͤnne/ so er nur den Mond/ durch ein Fernglas/ besichtige/ wenn
derselbe
Von dem Jupiter.
derselbe um den Horizont/ und wenn er im Zenith/ oder Scheitel-Tupf sich befindt: und nachdem er solches versucht/ werde er vielleicht nicht laͤn- ger/ an diesen Sachen/ zweiffeln.
Herꝛ Hevelius hat/ wie in den Acten deß Novembers 1665. der Koͤ-
Herꝛn He- velii neue Erfindun- gen von Fernglaͤ- sern.
niglich-Englischen Societaͤt gedacht wird/ in seinem Schreiben an einen guten Freund zu Londen/ vermeldet/ er habe/ bereits vor zehen Jahren/ ei- ne sonderbare Weise erfunden/ auch gepracticirt/ solche Fernglaͤser zu machen/ vermittelst welcher ohn einige Sorge oder Gefahr zu fehlen/ grosse Linsen-Glaͤser gemacht und geschliffen werden koͤnnten/ nach jedwe- dern Kegel-Schnitt: welche Erfindung er/ in seiner
Machina cœlesti
ans Liecht bringen/ und die gantze Beschaffenheit derselben darinn be- schreiben wolle. Solches stattliche Werck/ die
Machina
nemlich/ ist nun- mehro auch/ vor etlichen Jahren schon der Welt vor Augen gestellet/ nemlich der erste Theil. Jn welchem dieser Author/ schier am Ende deß Wercks (am 429. Blat) seine Zusage erfuͤllet/ und so wol von Verfer- tigung als Schleiffung der Hyperbolischen Linsen/ milden Unterricht er- theilet. Jn diesem ersten Buch seiner
Machinæ; cœlestis
gedencket er gleichfalls seiner eigenen Fernglaͤser/ deren etliche von ihm selbsten/ etliche von andren kuͤnstlichen Haͤnden/ gemacht/ und theils derselben/ bis auf eine Laͤnge von 140. Schuhe gewachsen: und gibt beynebst die Beleh- rung/ welcher Gestalt die Stern- und Fern-Roͤhre/ ob sie gleich noch so lang und schwer-wigtig waͤren/ fast mit einer Hand/ aufs allerleichteste/ nach Wunsche/ auch nach den allerkleinsten Objecten/ gerichtet werden moͤgen/ samt diesem mercklichem Vortheil/ daß man die allersubtilsten Sachen/ in einem Augenblick mit dem Rohr erfassen/ auch immerfort in dem Fern-Glase behalten/ und das Object/ wie schnell es auch immer- mehr fortschoͤsse/ nicht daraus entweichen koͤnne: da sonst bishero den Sternsehern die Richtung der Fernglaͤser/ zumal der gar grossen/ dißfalls viel Muͤhe und Verdrusses gemacht/ und ein Stern/ wenn es ihnen ge- lungen/ daß sie ihn ins Rohr gebracht/ sich eben so leicht wiederum aus ih- rem Gesichte verloren/ als darein gefunden/ er weiset/ wie die groͤsseste Stern-Roͤhre/ ob sie gleich uͤber 150. Schuhe sich erlaͤngeten/ dennoch ohn einiges Eisenwerck/ auch so gar ohn einen eisernen Nagel/ von blos- sem Holtze zuzuruͤsten seyn/ also/ daß sie sich/ aus drey/ oder zum hoͤchsten aus vier Stuͤcken/ zusammensetzen/ regieren/ wiederum von ander legen/ auch an ihrem Ort/ fuͤr alle Verunglimpffungen der Lufft/ aufheben und verwahren lassen.
Der kuͤnstliche
du Son
hat/ besage der Englischen Acten/ so fuͤrtreff-
Deß
du Son
Jnven- tion.
liche parabolische Linsen zu verfertigen/ versprochen/ vermittelst welcher
K k k k k k iij
man
Der neunzehende Discurs/
man durch ein Rohr so eines Schuhes ungefaͤhr lang/ mehr sehen und entdecken solte/ weder durch andre viel groͤssere Roͤhre.
Fernglas von Berg- Krystall.
Eustachius Divinus/ dessen hiebevor auch gedacht worden/ soll ein fuͤrtreffliches Fernglas/ aus Berg-Krystall/ gekuͤnstelt haben: wie- wol sonst dieses Krystall insgemein fuͤr untuͤglich/ zu den Fern-Roͤhren/ und Perspectiven/ erkannt wird/ wegen der vielen Adern/ womit es durchloffen ist. Solche Adern ob sie zwar auch dem Divino darinn fuͤr- gekommen/ haben ihn dennoch nicht gehindert/ besagtes Kunststuͤck dar- aus zu machen.
Gleichwol wird die Perspectiv-Arbeit Campani/ von dem Geruͤch- te/ mit hellerm Klange/ in der Welt ausgelaͤutet: und soll der Großher- tzog von Florentz/ so wol/ als dessen Herꝛ Bruder/ Leopold/ in der Probe befunden haben/ daß seine den andren es zuvor thaͤten: angesehen/ er mit denselben/ die Leute/ auf 4. Meilen/ nicht allein erblicken/ sondern auch recht eigentlich einen Menschen/ vor dem andren/ erkennen koͤnnen.
Fern-Per- spective sonder Glaͤ- ser.
Der Jesuit/ P. Honoratus Faber/ lehret/ in seinem Tractat von dem Menschen/ wie man Fern-Roͤhre/ welche alles groͤsser fuͤrstellen/ oh- ne Glaͤser bereiten solle: und meldet/ es erscheine ein Ding viel groͤsser/ durch ein kleines Loch/ weder es an ihm selbsten ist: Wenn derhalben an statt der Glaͤser/ zwey Blechlein/ (oder Blatten) darinn gar kleine Loͤch- lein sind/ gebraucht werden/ koͤnne man eine neue Art von Fernglaͤsern daran haben/ welche viel bequemer/ als die Schau-Roͤhre mit Glaͤsern/ so dem Gesichte/ durch die von ihnen verursachte Refraction/ schaden. Aber damit wuͤrde er/ unter dem Gestirn/ wenig ausrichten.
H. Weige- lii
Astrodi- cticum majus.
Hie laͤsst sich auch nicht bergen deß fuͤrtrefflichen Herꝛn
Erhardi Weigelii
Kunst-Geruͤst/ darinn zweyhundert Observanten Raum ha- ben: welches/ an statt der Schau-Jnstrumenten/ mit so vielen Spalten oder Loͤchern versehen. Dieses Geruͤste kan der Meister und Regierer/ nach seinem Gefallen/ gleichsam augenblicklich/ mit leichter Bewegung/ gegen einem jeglichen Stern wenden/ und also alle Perspectiven/ zugleich
(
a
) V. Ejus- dem Supel- lectilem Artefacto- rum.
auch eben so viel Augen der Aufmercker/ nach solchem Stern hin/ richten. Gleichwie er auch ein Werck/ fuͤr etwas weniger Personen/ in geraumer Form/ gekuͤnstelt: wodurch ein Liebhaber der Stern-Schau ihm die Sterne wunder-leicht bekandt machen kan.
(
a
)
Hugenii Observa- tion der Jo- vialischen Binden und Ge- faͤhrten.
Herꝛ Christianus Hugenius/ richtet seine Schauglaͤser/ mit eini- ger Braͤunung oder Anneblung/ zu; um den Sternen das falsche Liecht damit zu nehmen. Dieser hat unter andren/ gleichfalls gespuͤhrt/ daß die Jovis-Binden nicht allezeit/ in gleicher Mode/ verharren: und spricht/ er habe/ samt denen/ so nebenst ihm drauf gemerckt/ offt gar scheinbarlich
erkannt/
Von dem Jupiter.
erkannt/ daß solche Binden heller/ denn der uͤbrige Koͤrper Jovis da doch andre dieselbe fuͤr tunckler ausgeben/ welche vielleicht den Mittel- Platz zwischen den beyden hellen Guͤrteln/ fuͤr eine tunckle Binde/ angese- hen. Und zwar im Jahr 1656. hat er gemerckt/ daß sie damals viel wei- ter voneinander gesessen/ weder in den dreyen folgenden Jahren: wie die beygefuͤgte Risse weisen. Welche Unbestaͤndigkeit ihm/ dem Hugenio/ die Gedancken gemacht/ daß in die Lufft/ so dem Jupiter benachbart ist/ etliche Duͤnste/ gleich unseren Wolcken/ fallen/ und bald in diesem/ bald jenem Climate/ oder Jovialischem Lufft-Striche/ dicker und haͤuffiger aufsteigen.
(
a
)
(
a
) Chri- stian. Huge- nius in Sy- stemat. Sa- turn. p.
6.
Die scheinbare Mittel-Lini deß Jupiters schaͤtzet dieser Author/ wenn der Planet uns am nechsten sitzt/ auf 64. zweyte Scrupeln. Und weil diese seine Distantz sich/ gegen der mittelen Sonnen-Distantz/ verhaͤlt/ wie 26. zu 5. so findet man/ wenn/ gleichwie 5. zu 26. also 64
11
. zu dem andren sich proportionirt/ 5
1
. 35
11
. als die Groͤsse deß Winckels/ welchen der Jovialische Diameter haͤtte/ imfall uns dieser Planet so nahe kaͤme/ als wie die Sonne/ in ihrer mittelmaͤssigen Distantz. Allhie erscheinet aber die Sonne/ mit einem Diameter von 30
1
. 30
11
. Derhalben wird der Jovialische Diameter/ zu dem Sonnen-Diameter die Proportion ha- ben/ wie 5
1
. 35
11
. zu 30
1
. 30
11
. das ist/ ein wenig groͤssere/ als 1. zu 5½. Die Ursach/ warum der Author/ auf diese Weise/ die Groͤsse so wol deß Jo- vialischen/ als jedwedes andren Planeten/ Diameters/ zu erforschen am
sichersten schaͤtze/ wird unten/ beym Schlusse der Nach-Gabe deß Saturns/ zu ersehen seyn.
Der
Der zwantzigste Discurs. Von dem Saturn/ oder Bleystern.
A
Dlerhaupt.
Tugend und Verstand streben allzeit hoͤher/ und von einer Stuffen zur andren hinauf/ bis sie/ wie die Ja- cobs-Leiter/ an den Himmel reichen. Jhre Fittichen schwin- gen sich weit hoͤher/ denn deß Adlers/ uͤbersteigen nicht allein die Wolcken; sondern auch Mond/ und Sonne. Kein Stern sitzt so hoch/ daran sie sich/ mit ihren Fluͤgeln/ den Stern-Roͤhren/ hoch- schwebenden Gedancken/ und Betrachtungen/ nicht erhoͤhen/ und von demselben ergreiffen/ oder erforschen/ so viel ihr moͤglich. Von solcher Weise/ wird unser Herꝛ
Goldstern/
indem die Tugend leib hafftig woh- net/ und den sie/ mit einem sonderlichen Feuer ruͤhmlicher Brunst/ himm- lische Sachen zu erkuͤndigen/ hat entzuͤndet/ jetzo nicht austretten; son- dern/ vom Jupiter/ sich ferner hinauf/ an den Saturn/ erheben/ und/ als unser Prometheus/ von selbigem allerhoͤchstem Planeten-Kreise/ uns gleichfalls Feuer herab holen.
Winterschild.
Zumal/ wenn ihn ein Merkur an den Caucasi- schen Felsen bindet/ und ihm ein solcher Adler die Leber/ fort und fort/ mit seinem Schnabel/ durchbort/ ihn/ durch seine fleissige Aufmunterung und Ermahnung/ je laͤnger je begieriger dazu macht.
Goldstern.
Wofern die Herren keinen bessern Prometheus/ als mich/ haben; werden sie kaum so viel Feuers von dannen erhalten/ daß man die Haͤnde dabey waͤrmen moͤchte. Und was fuͤr Feuer haben wir/ droben/ bey diesem unlustigen Alten/ doch wol zu hoffen/ an dessen schier erfrornem Koͤrper selbsten kaum ein Fuͤncklein uͤbrig ist? Er wird/ als ein ernsthaffter runtzelichter Sauertopff/ uns geringe Ergetzlichkeit schaffen.
Winterschild.
Der Herꝛ will nur gereitzt seyn/ wie ein harter Stahl/ durch den Feuer-schlagenden Stein: er gibt/ von sich selbsten/ keine Funcken/ man noͤthige sie denn/ heraus zu kommen. Wir lassen uns auch/ durch den beliebten Fuͤrwand/ von der kalten Unlust deß Saturns/ so bald nicht abschrecken/ seinem Wesen und Zustande nachzufragen: Er sey
kalt
Der
XX.
Discurs/ von dem Saturn/ oder Bleystern.
kalt oder warm/ lustig oder traurig; so wird uns doch angenehm seyn/ zu hoͤren/ wie seine Natur geartet sey. Und wie moͤchten wir uns/ fuͤr die-
Alte Mei- nung/ daß Saturu die Seelen mit Verstande begabe.
sem ehrwuͤrdigen Alten/ scheuen/ oder seiner entschlagen; nachdemmal man vor Alters ihm diesen herꝛlichen Ruhm gegeben/ daß er den Seelen/ die/ wie man glaubte/ von dem hoͤchsten Himmel herab/ in die Leiber ge- schickt wuͤrden/ indem sie durch seinen/ nahe unter der Festen befindlichen/ Kreis passirten/ die Gabe deß Verstandes/ und die Krafft hohe Dinge zu betrachten/ mittheilete? Denn diß war Plotini/ und andrer Platoni- sirenden Vernunfft-Lehrer Meinung. Massen sie/ aus gleicher Ursach/ dafuͤr hielten/ er befreye auch die Seelen der Weisen/ von unzehlich-vie- ler Drangsal/ und befordre sie wiederum hinauf/ zu dem oͤbersten Him- mel/ als zu ihrem Ursprunge.
Goldstern.
Die Alten haben ihnen freylich allerley Gedancken
Mancher- ley Namen deß Sa- turns.
gemacht/ so darum nicht alle/ vor der Vernunfft/ zollfrey bleiben/ noch unaufgehalten passiren koͤnnen. Wiewol ich unterdessen nicht leugnen will/ die Truckne deß Saturns koͤnne das menschliche Hirn/ zur Klugheit/ einiger Massen bequemen.
Adlerhaupt.
Der Saturn muß/ bey den Alten/ in besserem Con- cept/ seyn gestanden/ denn bey uns: weil sie ihn/ fuͤr einen solchen Klug- macher/ ausgegeben. Die Aegypter und Griechen haben ihre Gunst/ und gute Zuneigung/ gegen ihm/ allerdings/ mit dem Namen/ bezeugt. Denn er ward/ von ihnen Φαίνων
der hell-glaͤntzende/
benamset. Woruͤber sich Achilles Tatius
(
a
)
zu verwundern scheinet/ indem er da-
(
a
) In Isa- goge sua apud Voss. l. 2. de Idol. c.
33.
bey erinnert/ ob gleich dieser Stern gantz tunckel sey/ werde er dennoch
der hellscheinende
genannt; und zwar/ von den Griechen/ κατὰ τὸ ἔυφημον, aus guter Bedeutung (*) wiewol ihn sonst auch die Aegypter den Stern der Nemesis/ oder den
Rachstern
genannt.
(*)
Boni ominis causâ.
Goldstern.
Hieraus kan mein Herꝛ mercken/ daß der Nam Φαὶ- νων dem Saturn/ in einer andren Deutung/ muͤsse zugeeignet worden seyn. Saturnus/ und Jupiter/ wurden/ im Orient/ oder Morgenlan- de/ mit der Sonnen/ fuͤr einerley geachtet/ und unter einerley Gottheit angebetet. Hesychius bezeugt/ Μολο@αρ (oder vielmehr/ wie Vossius liset Μολὸχ βαὰλ sey/ bey den Chaldœern/ der Jovis-Stern gewesen: wie- wol sonst vielmehr der Saturn pflegte
Moloch
genannt werden. Nun ward aber/ unter dem grausamen Dienst deß Molochs/ oder Saturns/ die Sonne verehrt: wie man dessen mancherley Anzeigungen hat. Da- her stehet leicht abzunehmen/ warum der Saturn Φαίνων geheissen: weil sie nemlich die hellscheinende Sonne dadurch verstanden. Die Stern- seher aber haben die mancherley Benennungen der Sonnen/ unter die
L l l l l l
Plane-
Der zwantzigste Discurs/
Planeten/ vertheilet: als den Namen Φαίνων haben sie dem Saturn; Phaethon dem Jupiter; Pyrois (so sonst eines von den Pferden der Sonnen) dem Marti; Phosphorus dem Abendstern; Στίλ@ων, oder der
(
a
) Lib.
8.
Stralende/
dem Merkur. Wie solches Martianus Capella
(
a
)
kuͤrtz-
(
b
) Lib. de Mundo.
lich; Aristoteles aber/ oder wer der Author ist/ so das schoͤne Buch
de Mundo
geschrieben/ mit mehrern/ zu verstehen gibt. Beym Apulejo
(
c
) Lib. 2. c.
2.
(
b
)
und Julio Firmico
(
c
)
findet man dergleichen Benennungen der Planeten. Aus gleicher Ursache haben die Aegypter den Saturn Λάμ- ποντα genannt; denn
Lampon
ist gleichfalls eines/ unter den vier Rossen der Sonnen.
Wenn sie ihn aber den Rach-Stern geheissen; so haben sie nicht die Sonne/ sondern ihn selbsten recht eigentlich damit gemeint/ und/ auf seine natuͤrliche Art oder traurige Wuͤrckung/ gesehen. Sonst ward er auch/ von den Aegyptern/
Rephan,
das ist/ ein Gott der Zeit/ von den Hebr
æ
ern aber
Schabtai,
oder die
Ruhe
geheissen: Zweiffels ohn/ von wegen der langwierigen Zeit/ darinn er seinen Umlauff/ unter dem Thierkreise/ vol- lenbringt. Dahin zielet auch das Zeichen/ womit ihn die Sternseher fuͤrbilden; nemlich die Sense: anzudeuten/ daß die Zeit (wie es einige ex- klaͤren) alles abmehe/ und verzehre. Wiewol es fuͤglicher/ auf die schaͤd- liche Wuͤrckung deß Saturns/ welche/ zu gewissen Zeiten/ durch gifftige Sterb-Seuchen/ als wie mit scharffschneidenden Sensen/ die lebendige Feld-Blumen/ und das fleischerne Heu (denn alles Fleisch ist Heu) hin- weg nimmt. Von der Zeit/ ward er doch gleichwol auch/ bey den Grie- chen und Roͤmern Κρόνος geheissen. Daher auch Vossius den Namen
Crodi/
oder
Crodonis/
leiten will: welches eines Goͤtzen Nam/ den die
(
d
) Lib. 2. Saxon. c.
12. Der Goͤtze
Crodus.
alten Sachsen/ zu Hartzburg/ angebetet haben: wie Krantzius
(
d
)
ge- denckt. Von diesem Saͤchsischen Goͤtzen schreibt auch Georgius Fabri- cius/
(
e
)
daß derselbe wie ein Schnitter gebildet gewesen/ einen leinen
(
e
) Lib. 1. Originum Saxonic. p.
61.
Guͤrtel um den Leib/ und/ in der rechten Hand/ ein Gefaͤß voll Rosen/ ge- tragen; in der Lincken/ welche er empor hielt/ ein Wagen-Rad; und sey/ mit blossen Fuͤssen/ auf einem schuppichten Fisch gestanden/ deß Ge- schlechts/ das wir
Bersich
nennen. Dieses Goͤtzen-Bild soll Carolus M. so wol als andre/ umgestuͤrmet und weggeschaffet haben. Durch das Wagen-Rad/ verstehet gelobter Vossius die Schnellfluͤchtigkeit der Zeit: massen auch Anacreon das menschliche Leben gar fein damit ver- gleicht/ wenn er schreibt:
Τροχὸ@ ἅρματος γὰρ οἷα
@ίοτος τρέχει κυλιϑείς.
Die
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Die Lebens-Zeit/ so Fluͤgel hat/
Eilt/ wie ein schnelles Wagen-Rad.
Forell.
Es koͤnnte selbiges Rad auch wol die schnelle Verkehrung deß Gluͤcks fuͤrgebildet haben; und der Goͤtze selbst das Kriegs-Gluͤck: welches dem einem bluͤhet/ dem andren die Blumen zeitlicher Herꝛschafft/ Guͤter/ und Reichthums/ durch die Waffen/ hinweg schneidet. Zu wel- cher Erklaͤrung/ sich auch der Fisch bequemet/ welcher/ im Wasser/ als ei- nem unbestaͤndigem Element/ lebt/ und dieses lehren kan/ daß/ wie man/ auf einen schwimmenden Fisch/ uͤbel sussen kan; also auch niemand/ auf das unstetige Gluͤck sich verlassen solle.
Schoͤnwald.
Der Rosen-Korb aber/ und die Sense reden besser fuͤr die
Zeit/
welche Rosen bringt/ und alles wieder hinweg raffet. So kan der Fisch eben wol den schnellen Lauff deß Lebens bemercken. Allein wir haben Ursach dieses an die Seite zu setzen/ und uns/ beym Herꝛn
Goldstern/
um die Gestalt deß Saturns/ bewerben.
Goldstern.
Gleichwie Galil
æ
us/ durch das Fern-Rohr/ man-
Mancher- ley Beob- achtung der Gestalt Saturni.
cherley/ vor dem unerkannte/ Sachen/ dem gestirnten Himmel abgefor- schet: also ist er auch der erste gewesen/ welcher den hoͤchsten Planeten in ei- ner/ dem menschlichem Auge vormals ungewoͤhnlichen/ Gestalt/ ange- troffen/ und nechst ihm viel andre Astronomi; nemlich dreyleibig/ oder sehr ablaͤnglich/ oder mit zweyen Leib-Huͤtern gar genau besetzt. Welche bisweilen/ mit ihm/ ein laͤnglich-geworffener Leib zu seyn/ und ihren Mit- tel-Raum also zu verengern scheinen/ daß sie die aͤusserste Spitzen beruͤh- ren; bisweilen aber/ mit weiter ausgebreiteten Armen/ dem Saturn/ wie ein paar Handheblein/ anzuhafften. Unterweilen werden sie gantz von ihm abgesondert/ oder wie runde/ und kleine Planetlein/ oder wie Bieren/ oder kleine Monden/ so ihn mit ihren gehoͤrneten Spitzen/ als wie mit Zangen oder Scheren/ gleichsam zwicken wollen/ oder sonst/ in andrer Bildung/ geschaut. Von ihnen/ da sie gar rund gewesen/ abgesondert ist er dem Fontana/ im Jahr 1630. zu Neapolis/ und dem Ricciolo 1643. zu Vononien/ 3. Tage nach seiner mit der Sonnen getroffenen Opposition/ erschienen. Jn demselbigen 1643. Jahr/ am 29. Wein- monats-Tage/ hat ihn Ricciolus/ zu Bononien/ und/ zu Rom/ Pater Nicolaus Zucchius (nach Anzeigung P. Schotti) zwar nochmals/ von seinen Gefaͤhrten getrennt/ diese aber schon in etwas veraͤnderter Gestalt/ nemlich eines Kuͤrbis/ oder einer grossen Birn/ gefunden. Jm Jahr 1633. sahe Fontana ihn/ mit seinen/ nunmehr Mond-foͤrmigen/ Gefaͤhr- ten/ genau vereiniget; die/ wegen der nahen Nachbarschafft/ von ihm schattirt/ und hinter seinem Rucken zum halben Theil verborgen waren.
L l l l l l ij
Riccio-
Der zwantzigste Discurs/
Ricciolus/ und Grimaldus/ haben ihn/ Anno 1646. in gleicher Postur/ angetroffen. Und bey deß Fontan
æ
Observation/ war er/ das mal/ von der Sonnen/ um 5. Zeichen/ oder 150. Grad/ entsernet/ bey dem Mitta- ger; und sein oͤstlicher Geleits-Stern kleiner/ denn der andre/ auch dem Koͤrper deß Saturns naͤher/ aber beyde in einer/ dem Aequator paralleli- schen/ Lini.
Wiederum ist er/ im Jahr 1644. und 1645. so wol mehr-besagtem Fontana/ zu Neapolis/ als etlichen Jesuiten zu Rom/ wie mit gewissen Handheblein besetzt/ erschienen: und liessen sich auch mehr/ theils Kugel- runde/ theils einfoͤrmige
(uniformia)
Koͤrper um ihn spuͤhren. Schot- tus meldet/ er sey offt/ durch die Schau-Glaͤser/ auch gantz allein/ und rund/ gesehen worden; als vom Herꝛn Hevelio zu Dantzig (dessen Obser- vation ich hernach/ aus seiner eigenen Feder/ erzehlen will) vom Gassen- do/ und/ im Jahr 1612. vom Galil
æ
o. Wiewol diese Observanten ihn dennoch vorhin niemals ohne Handheben gefunden. Rheita gedenckt/
(
a
) AdLob- ko Wizium.
in einem Sendbrieffe
(
a
)
er habe vielmals/ um den Saturn/ sechs andre Gestirne schweben sehen. Daher Scheinerus veranlasst worden/ zu schreiben/ Saturnus fuͤhre die Sternseher/ entweder aus Mißgunst/ oder
(
b
) In Prin- cip. Disqui- sit. Mathe- maticæ 44. de Saturno.
aus Bosheit bey der Nasen herum/ und vexire sie was.
(
b
)
Derselbige Scheinerus unterforschet auch die Ursach/ warum doch dieser Planet/ in seiner Erscheinung/ so unbestaͤndig erfunden werde (als wie die Frantzo- sen/ in ihrer Kleider-Tracht) die Antwort derer/ welche es dem Fehler deß Gesichts/ oder deß Stern-Rohrs/ zuschreiben/ nimmt er nicht an; wie sie denn auch der rechten Vernunfft nicht annehmlich seyn/ noch gnug thun kan: sondern setzt dagegen die viel-jaͤhrige fleissige und genaue Er- forschungen/ und urtheilet/ es muͤsse entweder der Bewegung und Stell- Verruckung
(motui locali)
beygemessen/ oder gesprochen werden/ Sa- turnus verzehre und fresse diese seine Gesellen. Dieses aber hat/ noch zur Zeit/ niemand gesagt: darum ist es/ seines Erachtens/ der Stell-Veraͤn- derung alles zuzurechnen.
Woher die Unbestaͤn- digkeit der Saturni- nischen Ge- stalt ruͤhre?
Adlerhaupt.
Was solte aber solches fuͤr eine Verruckung seyn? Bewegen sich diese Sterne/ um den Saturn/ von sich selbsten? Oder werden sie/ durch seine Bewegung/ gezogen?
Goldstern.
Dieses ist/ wie derselbige Scheinerus darauf ant- wortet/ bey den Sternweisen/ noch nicht ausgemacht/ sondern steckt an- noch im Zweiffel. Denn werden dieselbe Sterne/ um den Saturn/ aus eigener Bewegung/ gefuͤhrt; muͤssen sie zu und abgehen/ zu ihm und wie- der zurucktretten/ zuletzt aber unterkriechen ins Verborgene. Wovon man doch bishero noch keine Gewißheit hat erhalten: wiewol einige nicht
gar
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
gar undeutliche Anzeigungen deßwegen vorhanden: welche daraus ge- nommen werden/ daß der Saturn bald allein gesehen wird/ nemlich in der Conjunction; bald/ wie ein Ey/ entweder bey der Abweichung/ oder Annaͤherung; bald dreyfoͤrmig/ wenn er/ bey der Station/ befindlich ist. Werden aber bemeldte Sterne/ von dem Saturn/ mit herumgezogen; so muß solches/ auf einerley Weise/ aus diesen beyden/ geschehen: Entwe- der laͤufft der Saturn selbst/ um seine Spindel/ wendet also die Sterne mit sich herum/ und verbirgt dieselbe/ in der Conjunction. Welche Ma-
Scheineri Discurs hievon.
nier zwar Scheinerus/ fuͤr moͤglich achtet/ aber ihm nicht allerdings wol gefallen will; weil sie nur/ auf blosser Mutmassung zu ruhen/ scheint. Oder es muß also kommen/ daß Saturn/ bey der jaͤhrlichen Conversion seines Epicycli/ diese seine Aufwarter mit sich ziehe; die sonst/ unbewegtes Fusses/ neben ihm stehen. Hier wuͤrde es nun wiederum Eroͤrterens gelten/ ob/ und wie solches koͤnnte geschehen? Der Author (Scheinerus) hat aber/ seines Theils/ hierinn nichts verabscheiden/ noch schliessen; son- dern Kuͤnfftigen mehrern Erfahrung und Observationen uͤberlassen wol- len; und nur dieses/ als etwas Gewisses/ behalten/ daß solche Abwechse- lungen mehrentheils/ von der Stell-Veraͤndrung/ und aus eigener Be- wegung entweder selbiger Sternlein/ oder deß Saturns selbsten/ ent- stehen.
Fast gleicher Meinung erweiset sich auch Ricciolus; wenn er schreibt
L. 7. Almag. Sect. 1. c. 2. num.
7.
Saturns Gefaͤhrten rucken/ hinter seinem Rucken/ naͤher und wei- ter/ und bilden uns solche Gestalten sonderlich alsdenn fuͤr/ wenn sie Ey- soͤrmig. Denn er haͤlt dafuͤr/ wenn sie dem Saturn nahe kommen/ so werffe er seinen Schatten auf sie; und/ aus sothanem Schatten-Wurffe/ koͤnnen man schier die Gewißheit haben/ daß beydes sie/ und er selbst/ kein eigenes Liecht/ sondern ihren Schein von der Sonnen/ nehmen. Er fin- det aber doch zwey Stuͤcke/ die sich/ seinem Beduncken nach/ nicht gar leicht miteinander lassen vergleichen. Denn es scheinet/ wenn der Schat- ten deß Saturns eine solche Gestalt geben soll/ wie man erblickt/ so muͤsse es
umbra
καλαϑοειδὴς das ist/ ein solcher Schatten seyn/ der sich allge- mach rundlich zuschmaͤlert/ wie ein Blumen-Korb
Dicitur
καλαϑοειδὴς,
quia se sub forma calathi projicit: \& fit, cum umbra major spargitur, ab opaco, quod lucido est majus: Ut describitur à J. M. in Lex. Philosoph. sub voce
Umbra.
und die Geleit- Sterne deß Saturns muͤssen/ vom Saturn/ weit entfernet seyn: denn die schwartze Monden/ oder Mond-foͤrmige Schatten/ seynd Partickel deß Saturnalischen Schattens: wenn auch solcher Schatten soll Korb- rundlich fallen/ und seine Abschnitzel
(Segmenta)
oder Stuͤcker/ sichtbar
L l l l l l iij
seyn;
Der zwantzigste Discurs/
seyn; muß der Saturn groͤsser seyn/ als die Sonne: Welches doch seine zehenmal weitere Distantz/ gegen der Sonnen Distantz von der Erden/ nicht zugibt: man wolle denn seinen sichtbaren Diametrum/ uͤber drey Minuten vermehren. Er ist aber vielmehr kleiner/ als die Sonne ꝛc.
Diese zweyerley/ zu einem gleich-lautendem Klange zu stimmen/ hat er vielmals bey sich uͤberlegt/ ob man nicht solte/ sonder Umstossung andrer augenscheinlicher Erscheinungen/ mit Fuge setzen koͤnnen/ der Saturn waͤre groͤsser/ denn die Sonne/ damit/ durch seinen Korb-gleichen Schat- ten/ die Gestalt seiner Geleits-Sterne desto leichter moͤchte erklaͤrt wer-
Riccioli Zweissel hieruͤber.
den. Nachdem er aber selber/ mit allem Fleiß/ den sichtbaren Diameter deß Saturns beobachtet; hat er solche Gedancken alsobald verloren/ und befunden/ daß Saturnus viel kleiner/ denn die Sonne; darum/ wofern er sein fuͤrnehmstes Liecht von der Sonnen hat/ muͤsse sein Schatten nach dem Kegel fallen/ und sey nicht gnug/ die Ursach gemeldter zwiefacher Tunckelheit und Schwaͤrtze/ so man/ zwischen dem Saturn/ und seinen Gefaͤhrten/ zu gleicher Zeit/ und an beyden Seiten/ in gleicher Groͤsse/ sihet/ zu eroͤrtern. Diesem nach bekennet er schließlich sein Unvermoͤgen/ die Frage aufzuloͤsen. Denn ob zwar mancherley koͤnnte fuͤrgebracht werden; als daß vielleicht Saturnus in ihm selbsten Liecht habe/ aber/ durch einen andren/ von ihm unterschiedenen/ Koͤrper/ oder durch einen/ an seinem Rucken herfuͤrschwellenden/ Puckel und Hogger/ verhindert wer- de/ seine Gefaͤhrten nicht voͤllig zu erleuchten; oder daß er etwan etliche finstere Hoͤlen habe/ die er uns/ vermittelst mancherley Bewegung seines Koͤrpers/ bald so/ bald anders/ fuͤrstelle; oder/ daß er vielmehr selber/ von seinen Begleitern/ erleuchtet werde; oder/ daß er vielleicht einige grosse Flecken hat/ wie der Mond/ das ist/ solche Theil/ die vor andern gar unge- schickt zur Reflexion der Sonnen-Stralen/ und uns deßwegen/ zumal in so ferner Distantz/ tunckel erscheinen; oder/ daß es sonst noch was anders sey/ welches uns/ oder denen die nach uns kommen sollen/ vielleicht noch moͤchte/ durch vielerley Erfahrung/ entdecket werden: laͤsst ers doch/ bey voriger Bekenntniß/ verbleiben/ und gestehet/ man koͤnne deren keines/ mit bestaͤndigem Grunde/ sagen.
Adlerhaupt.
Was sagen denn andre dazu? Hat sich denn keiner/
Rheit
æ
Ge- dancken da- von.
an diesen Knoden/ gemacht?
Goldstern.
Ja: aber/ ob sie ihn recht aufgeloͤset/ stehet dahin. Rheita hat doch gleichwol/ in diesem Stuck/ eine Scharffsinnigkeit bli- cken lassen; indem er geschrieben/ er habe zwar niemals in acht genom- men/ daß die 2. Seiten-Sterne sich/ um den Saturn/ herum wendeten/ und deßwegen/ so wol Morgens/ als Abends/ verdeckt wuͤrden; wie etli- che dafuͤr hielten: Wenn es aber also geschehe; urtheilet er/ es muͤsste sol-
che
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
che Bewegung gewaltig langsam/ und anders nicht/ denn nach vielen Jahren/ zu spuͤhren seyn: und/ wenn sie sich/ mit dem Saturn/ conjun- girten/ einer zu Abends/ der andre zu Morgens; muͤsse der Saturn/ als welcher alsdenn allein/ nothwendig rund erscheinen; hingegen/ bey ihren Quadraturen/ indem sie nemlich zur Seiten schweben/ dreyleibig. Er schleusst serner: wofern man zugibt/ daß besagte Saturnalische Seiten- Laͤusser/ um ihn her gehen/ auch er/ ihrer Bewegung halben/ bisweilen einsam und rund erscheinet; so muͤsse man gleichfalls gestehen/ er koͤnne von seinen Nebenlaͤuffern/ bisweilen verbergt und verfinstert werden: Oder/ weil man dieses nie gesehen/ muͤsse doch eines/ aus diesen beyden/ erfolgen; entweder/ daß viel gedachte Neben-Sterne sich/ ohn den Sa- turn/ herum drehen; oder/ daß sie mit eigenthuͤmlichem Liecht begabt/ und deß Saturns Fackeln oder Erleuchter seyn/ von deren Glantze er/ als ein sonst finsterer Koͤrper/ beschienen werde. Und weil er vermeint/ Saturn sitze viel zu weit von der Sonnen/ denn daß ihm dieselbe Liechts genug zuwenden solte; ist daher diß sein letzter Schluß; es sey nicht allein gar vermut- und wahrscheinlich/ sondern auch unwidersprechlich/ daß Saturnus nothwendig anderswoher/ als von der so weit-entlegenen Sonnen/ seiner Erleuchtung faͤhig werde. Weil aber seine zween Sei- ten-Sterne gar hell erscheinen: so scheinet/ der Saturn muͤsse die Stra- len seines Liechts/ von denselben/ groͤssern Theils entleihen. Diß sind deß Rheitœ Gedancken.
(
a
)
Welche gleichwol Ricciolus/ in allen Puncten/
(
a
) L. 4. Oculi E. c. 4. memb.
1.
nicht loben will/ oder fuͤr genehm halten.
Winterschild.
Jch verhoffe/ von dem Herꝛn/ deß Herꝛn Hevelii Urtheil auch noch zuhoͤren.
Goldstern.
Es ist billig/ daß ich diese deß Herꝛn Hoffnung/ und
Herꝛn He- velii Be- richt/ von der Gestalt Saturns.
meine Zusage/ erfuͤlle. Derselbe Author vermeldet anfangs/ man habe schon/ von alter Zeit hero/ den Saturn fuͤr rund gehalten; weil das Zeug- niß der Augen dazu eingestimmet: Nachdemmal man aber ihn/ mit dem Stern-Rohr/ ins Gesicht gefasst; sey er/ wie Keplerus/ und andre Ma- thematici/ bestetigen/ Ey-foͤrmig erschienen. Aber so bald dieses Schau- Rohr zu mehrer Vollkommenheit gebracht/ und von Tage zu Tage ver- bessert; habe man ihn nicht allein/ in der Ey-Rundung/ sondern auch/ an beyden Seiten/ mit einem Anhange zweyer Kuͤgelein/ befunden; also/ daß er/ aus dreyen Stuͤcken zusammengesetzt/ scheine: Jn dieser Ge- stalt/ habe er/ der Author selbst/ ihn zum oͤfftern gesehen; als/ im Jahr 1643. im Wein- und Wintermonat; da die beyde anhaͤngige Knoͤpffe der Ecliptic mehrentheils parallel gewesen. Hiebey erklaͤrt er sich/ er sey der gaͤntzlichen Meinung/ daß Saturnus nicht stets ablaͤnglich/ noch alle-
zeit
Der zwantzigste Discurs/
zeit mit besagten 2. kleinen Kuͤglein oder Knoͤpffen gespitzet erscheine; son- dern/ daß diese kleine Ballen bisweilen/ hinter demselben/ zu gewissen Zei- ten/ verborgen stecken/ wie zween Sterne/ so um ihn her lauffen: Sinte- mal er sich erinnere/ daß er/ Anno 1642. im Herbst- und Weinmonat/ zu unterschiedlichen malen/ ihn gantz rund gesehen: und eben diese Gestalt habe auch der fuͤrtreffliche Philosophus und Astronomus/ P. Gassendus/ zu Paris/ an diesem Planeten/ erblickt/ nemlich im Obstmonat desselbi- gen Jahrs; wie man/ in seinem Urtheil von den 9. Sternen/ so um den Jupiter gesehen worden/ lese: da er auch erzehlet/ wie gleichfalls Gali- lœus/ vor 30. Jahren (anzurechnen von bemeldtem 1642. Jahr/ da Gas- sendus solches geschrieben) ihn/ durch sein Fernglas/ in solcher Figur/ ge- schauet. Folgends zeucht er an die
detectionem dioptricam
Matthi
æ
Hirschgarters: darinn gedacht werde/ Fontana habe/ zu Neapolis/ mit einem ausbuͤndigem Rohr/ den Saturn besichtiget/ und gar anders/ als die andre Planeten/ gestaltet angetroffen: angemerckt/ er/ an jeglicher Seiten/ an statt vorgemeldter Knoͤpffe oder Ballen/ gleichsam eine zwey- gespaltene kleine Handhebe gesehen/ deren jedwede/ von dem rechten Koͤr- per/ vermittelst deß Kunst-Auges/ dermassen unterschieden und geson- dert erblickt worden/ daß man/ durch jedwedern Handheben Cavitaͤt/ (oder hole Oeffnung) frey hindurch/ und den blauen Himmel ersehen koͤn- nen. Gestaltsam ich allbereit auch zuvor schon/ so wol diese/ als etliche an- dre Schau-Merckungen deß Fontan
æ/
beruͤhrt habe.
Weiter schreibt Herꝛ Hevelius: Gleichwie solche Relation/ von dem Saturn-Stern/ vielen gar wunder- und kaum glaublich/ fuͤrgekom- men; also sey er/ seines Orts/ gleichfalls anfaͤnglich angestanden/ und mit seiner Beystimmung langsam herausgangen: nachdem er ihm aber laͤn- gere/ und bessere Stern-Roͤhre geschafft/ und den Saturn dadurch an- geblickt; habe er wuͤrcklich befunden/ was man/ von deß Saturns Ge- stalt/ geschrieben/ das waͤre kein leerer Traum; sondern derselbe liesse sich mehrentheils also sehen: Doch habe er/ in etlichen Stucken/ sein Ange- sicht ein wenig unterschieden gefunden/ von demjenigen/ welches er zuvor beschrieben: angemerckt/ der mittlere und groͤsseste Koͤrper deß Saturns ihm/ in laͤnglichter Form/ sich gestellet; auch die kleine Arme jeglicher Sei- ten ihm/ ein wenig anders/ fuͤrgekommen: sintemal dieselbe/ dem mitte- lern Koͤrper deß Saturns/ so gar eng und genau nicht angeschlossen wa- ren; sondern wo sie/ in einen allgemeinen Koͤrper zusammen gehen/ und aneinander hangen solten/ da lieffen sie so scharff und spitzig zu/ daß man sie dem ablaͤngigen Saturnischem Koͤrper nicht genau anverleibt erken- nen kunnte. Uberdas war der Raum/ durch welchen besagte kleine
Aerm-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Aermlein/ von dem Leibe deß Saturns/ etlicher massen/ abgeschnitten/ und der blaue Himmel herdurch blickte/ so breit nicht/ sondern kleiner/ we- der der Author ihn vorhin gefunden. Bey Fuͤrstellung der Gestalt die- ses Planeten/ achtet er dieses auch insonderheit merckwuͤrdig/ daß so wol der aus-als inwendige Bogen/ welcher bedeutete Arme beschliesst/ mit nichten einen Kreis-Schnitt (*) wie zwar Fontana gesehen; sondern
(*)
Sectio- nem Cir- culi.
Sectionem parabolicam, seu potiùs hyperbolicam,
einen Neig- oder vielmehr Stand-Schnitt prœsentire. Denn daß deß Saturns natuͤr- liches Angesicht also sehe/ hat der Author/ mit einem langen/ und trefflich- wol gemachtem Rohr/ gar eigentlich erblicken/ und alles wol betrachten koͤnnen; also/ daß ein jedweder/ der die Warheit sucht/ solcher seiner uner- muͤdeten Observation sicherlich moͤge vertrauen.
Er fuͤgt diesen Bericht ferner dabey: Wofern jemand/ mit einem Stern-Rohr/ ohnangesehen er dasselbe eben so gut/ als deß Authoris seines/ schaͤtzte/ diß alles so richtig und genau nicht sehen/ noch erkennen wird; diene demselben zu wissen: daß/ obschon solche Fern-Glaͤser/ auss al- lerfleissigste und vollkomneste/ nach dem Rund-Schnitt
(Sphærica Sectio- ne)
ausgekuͤnstelt/ und sechs oder acht Schuhe lang waͤren/ sie dennoch jetztgedachte Gestalt deß Saturns nicht allerdings recht darstellen; son- dern/ wenn sie gleich noch so gut/ ja die allerbeste/ waͤren/ und aber doch nicht laͤnger/ als acht Schuhe/ weiter nichts entdecken werden/ als/ an Statt der Arme/ vorberuͤhrte zween Kuͤgelein: Weil/ zu dieser Schau/ ein etwas laͤngeres Rohr vonnoͤthen thue/ das sich/ zum wenigsten/ auf 11. oder 12. Schuhe/ erstrecke/ auch sonst keinen Mangel habe/ und mit wolgeschliffenen/ hellen Linsen/ versehen sey: Welche insgemein solchen langen Roͤhren pflegen zu fehlen.
Was aber angedeutete zwey Aermlein deß Saturns fuͤr Koͤrper seyen; ob sie allezeit/ in gleicher Gestalt/ wie der wachsende/ oder schwin- dende Mond/ auch in gleicher Distantz vom Saturn/ und in gleicher Breite/ zu sehen; oder/ ob es/ zum Theil/ runde Koͤrper seyn/ welche/ zu gewissen Zeiten/ vergroͤssert/ und verkleinert werden; ob sie ihren Lauff veraͤndern; ob sie/ denn und wenn/ zu dem Saturn/ naͤher rucken/ biswei- len auch gar verdeckt werden: solches hat er/ bey Ausfertigung seiner
Se- lenographiæ,
damals ihm noch nicht getrauet/ kuͤhnlich zu verabscheiden: Weil dieser Planet seinen Umgang uͤberaus langsam vollendet/ solchem nach eine vieliaͤhrige Observation/ und zwar/ mit/ wie erst gesagt/ sehr wolpolirten Linsen/ und langen Roͤhren/ erfordert: deßwegen er sein Ur- theil/ bis auf eine andre Gelegenheit/ einstellen wollen.
Forell.
Solches ist kluger Leute Gebrauch. Denn/ wo man kei-
M m m m m m
nen
Der zwantzigste Discurs/
nen rechten Grund/ und Beweis hat/ sondern allein blosse Mutmassun- gen; da entdeckt man nur/ durch fruͤhzeitiges Urtheil/ mehr Unbedacht- samkeit/ als Verstandes.
Goldstern.
Ja; so man solche seine Vermutungen/ fuͤr unfehlbar will verkauffen. Stellet man sie aber andren/ zu fernerem Nachdencken/ oder zeucht/ imfall sie scheinbar und starck sind/ einen wahrscheinlichen Schluß daraus: so kan solches keiner Unbedachtsamkeit beschuldiget; sondern muß so lang/ unter Vernunfft-maͤssigen Schluͤssen/ gelitten wer- den/ bis die Erfahrung was Gewissers zeiget. Und darum wird mir hoffentlich der Herꝛ nicht verdencken/ daß/ unter allen bisher erzehlten Scribenten/ hierinn P. Schotti/ und Kircheri/ Mutmassungen schier/ von mir/ einem Urtheil verglichen werden: weil sie/ auf guter Vernunfft/ bestehen. Kircherus sagt: daß die Neben-Sterne deß Saturns bald/ wie ein paar kleiner Handheben erscheinen; bald/ mit dem Saturn/ in ei- nen Leib/ zusammen wachsen/ unter einer parabolischen Form; offtmals auch sich gar verbergen/ und den Saturnischen Koͤrper allein lassen; sol- ches werde alles miteinander verursacht/ von der unterschiedlichen Stel- lung deß Gesichts/ gegen dieser oder jener Verwendung deß Saturns in seinem Gange: denn wenn er dem Auge gerad entgegen stehet; muͤsse nothwendig jeglicher Seiten-Stern/ von dem Saturn/ abgeloͤst und be- sonders erscheinen: je schlimmer oder schraͤger sie aber/ in ihrem Kreise/ si- tzen; je naͤher seynd sie uns/ dem Ansehen nach/ und scheinen alsdenn/ mit dem Saturn/ einen einigen Globum zu machen; bis sie endlich/ in ihrem allerzwerchsten oder schraͤgsten Stande/ gaͤntzlich verschwinden.
P. Schot- tens Mut- massung.
P. Schottus/ welcher schon/ vor dem Kirchero/ eben dergleichen Meinung gefasst/ lobt hernach/ und bestetiget diese Kircherianische/ mit fernerer Erklaͤrung; weil sie (die zween Neben-Sterne/) um den Sa- turn her/ lauffen/ es sey gleich in den Flaͤchen einerley/ oder unterschiedli- cher Zirckeln/ (denn die grausame Entsessenheit deß Saturns von unsrem Erdboden hat bishero/ solches gewiß zu unterscheiden/ annoch nicht ver- stattet) und gegen einerley Strichen oder Gegenden der Welt; nemlich/ nach glaubmaͤssiger Vermutung/ oben/ vom Nider-gegen Aufgange; un- ten vom Auf-gegen Nidergange: so muͤssen sie doch
opticè
(oder dem Ge- sichte nach) jetzt weiter/ jetzt weniger vom Saturn/ als dem Centro ihres Kreis-Lauffs/ entfernet seyn. Wenn derhalben diese zween Gefaͤhrten/ in ihren groͤssesten Ausschweiffungen/ oder nicht weit von ihm/ sind/ einer an der/ der andre an der andren Seiten deß Saturns: so sehen wir sie von ihm getrennt/ und entweder rund/ oder in Form einer Birnen: viel- leicht weil sie in dem Dunst-Kreise deß Saturns/ der alsdenn ungewoͤhn-
lich-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
lich-dick/ ihren Schein brechen/ und deßwegen/ mit sothaner Figur/ uns in die Augen lauffen. Je besser sich aber die Conjuncturen naͤhern/ je naͤher scheinen sie dem Saturn/ und gleichsam einen Leib/ mit demselben/ zu machen. Wenn denn auch endlich einer/ zum Theil/ hinter dem Ru- cken deß Saturns/ verborgen stehet; der andre aber/ zum Theil/ (nach unserem Gesichte nemlich zu rechnen) vor ihm stehet: bilden sie ein paar Handheben fuͤr. Die Schatten aber/ so alsdenn/ zwischen dem Sa- turn/ und solchen vermeinten Handheben/ sich eraͤugnen/ seynd vielleicht die finstere/ unklare und Liechts-unfaͤhige Theile deß Saturns/ und seiner Gefaͤhrten: die solche Liecht-lose Theile alsdenn weisen/ weil sie vermut- lich/ um ihre selbsteigene und sonderbare Spindeln herum gewendt wer- den. Denn rechte Schatten koͤnnens einmal nicht seyn/ weder deß Sa- turns/ noch seiner Gefaͤhrten: wie man/ nach guter Betrachtung/ leicht wird erkennen. Endlich wenn sie nun/ mit dem Saturn/ zusammenge- kommen/ und einer den Rucken/ der andre die Stirne (oder vorderste Seite) bezeucht: so sitzen sie beyde verborgen: der eine darum/ weil er/ vor dem Gegenwurff deß Saturninischen Koͤrpers/ nicht gesehen werden kan: der andre deßwegen/ weil er/ von dem/ durch ihn erleuchteten (denn dieser Author vermutet/ nebst etlichen andren/ Saturn empfahe/ von seinen Gefaͤhrten/ sein meistes Liecht) Saturnischen Globo/ nicht zu un- terscheiden sey.
Dem lautet gleich/ was nochmals erstgedachter Kircherus setzet:
Kircherl gleichlau- tendes Be- duncken.
Diese zwey Neben-Globi seyen/ aus geheimen Bedencken der Natur/ dergestalt eingerichtet/ daß sie jetzt zuruͤck/ jetzt hinzu allgemach tretten/ und so wol/ indem sie ihren eigenen Spindel umlauffen/ als indem sie um den Saturnischen Globum allezeit/ in gleicher Weite/ getrieben werden/ den gantzen auswendigen Theil
(universalem Saturni globi superfi- ciem)
nach dem Masse/ als wie dessen Nothdurfft erfordert/ moͤchten er- leuchten. Welcher Umlauff/ seines Erachtens/ eine Mit-Ursach/ und zwar/ unter andren/ die erste ist/ warum sie/ beydes ihren Stand/ und die Figur/ so offt veraͤndren/ vor unsren Augen. Denn ausser solcher Anstalt/ haͤtte der Saturninische Globus/ von allem Liecht/ muͤssen ver- bannet/ und mit immerwaͤhrender Finsterniß umfangen seyn. Die oval Erscheinung der Saturnischen Gesellen gibt er/ gleichwie Schottus/ auf den Zwerch-Sitz/ oder schraͤgen Stand dieser Sterne/ darinn man sie/ durch den glaͤsernen (oder Glas-hellen) Dunst-Kreis deß Saturns/ er- blickt: Und weil solches Mittel (solcher Dunst-Kreis) einer irdischen Lufft gleich sihet/ und den Schein derer allda befindlichen Koͤrper gewaltig un- terbricht: verursacht selbiger Glantz-Bruch
(Refractio)
fast auf gleiche
M m m m m m ij
Art/
Der zwantzigste Discurs/
Art/ als wie wir die Sonne/ wenn sie dem Horizont nahe ist/ erblicken/ daß solche Koͤrper/ aus der runden/ zu einer oval Figur/ sich verbilden.
Daß sie aber/ in Gestalt der Handheben/ oder deß gehoͤrnten Monds/ oder vielmehr der Krebs-Scheeren/ womit sie den Saturni- schen Koͤrper gleichsam zwicken oder streiffen/ erscheinen; kommt daher/ weil selbige kugelichte Koͤrper/ von dem gleichfalls kugelichten Koͤrper deß Saturns/ intercipirt werden/ und alsdenn eine solche Section oder Schnitt geben; wie nach der Schaukunst muß erfolgen.
Adlerhaupt.
Jch muß bekennen/ diß lautet nicht uͤbel/ und ist ziemlich wol gefaͤrbt. Aber eins widerstehet mir/ daß ich/ weder dem Schotto/ noch Kirchero/ hierinn sicherlich Glauben zustellen kan. Der Herꝛ hat uns vorhin/ aus dem Hevelio/ angedeutet/ dieser verstaͤndige und sehr fleissige Observant habe/ mit einem solchen Rohr/ ohn welches man den Saturn nicht/ in seiner rechten Gestalt/ ersehen koͤnne/ erfahren/ der mittlere Koͤrper deß Saturns werffe sich/ durch bedeutetes laͤngeres Stern-Rohr/ in eine oval Form/ und finde man dennoch gleichwol seine beyde kleine Arme/ beyder Enden/ in etwas von ihm abgesondert; also/ daß der blaue Himmel durch hin geschienen. Wenn nun/ besage dieses glaubwuͤrdigsten Scribenten/ der Saturn/ fuͤr sich selbst/ ablaͤngig ge- west/ und nichts destoweniger seine Neben-Laͤuffer/ in Gestalt zweener Armen/ bey ihm absonderlich gesehen worden: so kan solche seine Ey-Foͤr- migkeit nicht/ von den beyden kleinern Globis/ entstehen.
Goldstern.
Herꝛn Hevelii Observation stelle ich zwar ausser allen Zweiffel: aber darum folget noch nicht nothwendig/ daß der Saturn im- merzu diese Gestalt habe. Denn weil der Author selber gestehet/ es sey ihm damals der Saturn ein wenig anders fuͤrgekommen/ weder vor- mals; entstehet daraus die Vermutung/ daß solche Veraͤndrung der Fi- gur beydes deß Saturns/ und seiner Neben-Sterne/ an der Stell-Ver- ruckung/ und unterschiedlichem Lauffe/ hange. Gestaltsam diese Ver- mutung auch/ durch solche Fern-Glaͤser/ die nicht so lang/ wie selbiges/ womit der Author solche ungewoͤhnliche Figur dieser Sterne erblicket hat/ sich bewaͤhren laͤsst. Denn weil der Saturn/ und seine Consorten/ allerdings auch den kuͤrtzern und ungeschicktern Stern-Roͤhren nicht im- merdar/ in einerley Form/ bestaͤndig erscheinen: wird dadurch dieser Schluß um so viel staͤrcker/ daß seine Stell-Verwechselung auch seine deß Saturns/ und seiner Kameraden/ Gesicht verwechsele/ und nicht stets/ mit gleichem Blick/ fuͤrstelle.
Adlerhaupt.
Diese Antwort trifft den Zweck nicht. Denn ich begehrte zu wissen/ wie der Saturn/ mit seinen Gefaͤhrten koͤnne/ in einen
laͤng-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
laͤnglichen Leib/ zusammenwachsen/ und doch von ihnen dergestalt ein we- nig abgesondert seyn/ daß man/ zwischen ihnen/ den Himmel erblicke?
Goldstern.
Jch habe meines Herꝛn Einwurff gar wol eingenom- men/ und werde den Zweck nicht vorbey streichen. Denn die Nuß ist so hart nicht/ daß man sie nicht solte aufbeissen/ sondern die Zaͤhne schonen. Was ich allererst gemutmasset/ das gehet endlich/ auf eben diesen Zweck an. Denn wenn es ausgemacht/ daß Saturn/ mit der Stelle/ auch die Figur aͤndre: so folgt/ daß auch solche ablaͤngliche Gestalt nicht eben seine rechte natuͤrliche/ sondern nur/ durch die Stell-Vertauschung/ dem Auge also fuͤrgemahlt sey. Da es denn geschehen kan/ vermittelst besagter Verstellung/ daß entweder der Saturnische Koͤrper selbst/ durch eine Re- fraction/ aus der Rundung in die Laͤnge getrieben wird/ oder auch die Neben-Sterne ihm einen solchen Schein/ in unsren Augen/ verleihen. Denn gleichwie zwar dem Saturn seine Gefaͤhrten/ bisweilen incorpo- rirt scheinen/ und doch wuͤrcklich nie mit ihm sich verleiben: also koͤnnen auch dennoch wol die zween Neben-Sterne/ in gewisser Stellung/ dem- selben eine oval oder laͤngliche Figur verursachen/ wenn schon/ zwischen ihm/ und ihnen/ vor unsren Augen/ ein sichtbares Raͤumlein uͤbrig bleibt. Und dieses faͤllt desto vermutlicher/ weil Herꝛ Hevelius zugibt/ es moͤgen diese Saturns-Gesellen wol Planeten/ oder Wandelsterne seyn. Jch halte aber/ Kircherus werde selbst dem Herꝛn hierauf weitere Vergnuͤ- gung geben; wofern es ihm beliebt/ denselben/ durch meinen Mund/ zu hoͤren.
Er stellet selber die Frage/ was doch die tunckle Vacuitaͤt/ oder
Warum die Gesellen deß Sa- turns Mond-spi- tzig erschei- nen.
Leerheit/ bedeute/ die zwischen dem Saturn/ und den Hoͤrnern seiner Ge- faͤhrten/ erblickt werde? Und bekennet/ dieses sey keine leichte Frage. Zu- forderst aber setzt er dieses/ der Saturninische Globus werde/ eben so wol/ als andre Stern-Kugeln/ um seinen eigenen besonderen Spindel/ getrie- ben: Zweytens/ daß dieser Saturnalische Globus alle andre Welt-Ku- geln/ so wol an rauhen/ ungleichen/ und weitlaͤufftigen Gebirgen/ als er- schrecklich-abhaͤngigen Felsen/ uͤbertreffe: Drittens; der Koͤrper deß Sa- turns sey/ mit einer zaͤhen Feuchtigkeit/ so dem Quecksilber nicht unaͤhn- lich/ umgossen und beflossen: und deßwegen/ weil solche Feuchtigkeit gar hell glaͤntzet/ das allergeringste Liecht/ denselben zu illuminiren/ ver- moͤglich gnug! Hingegen wollen seine irdische Theile/ wegen der tieffen Thaͤler/ und gewaltigen finstren Kluͤffte/ nur etwas wenig Liechtes/ und gleichsam nur eine Demmerung/ erdulten. Wenn derhalben die tunck- le Saturninische Theile/ mit den tuncklen Theilen der Gefaͤhrten/ zusam- menstossen: muͤssen sie nothwendig/ in der Mitte/ gleichsam einige finstere
M m m m m m iij
Kluͤffte/
Der zwantzigste Discurs/
Kluͤffte/ (Spaltungen) oder Schatten/ verursachen; und der uͤbrige Theil der Saturnischen Gefaͤhrten/ so von seinem selbsteigenem Liecht glaͤntzet/ eine Handheben-Form/ oder gehoͤrnete Figur/ gewinnen/ bis der eine ruckwerts hinter dem Saturn/ der andre gegenuͤber vorwerts/ und beyde also in gerader Lini/ mit dem Koͤrper deß Saturns/ die Conjun- ction treffen/ und aus den Augen der-Menschen verschwinden.
Jch habe/ wie sich mein Herꝛ ohne Zweiffel noch wol wird erinnern/ dieses auch allbereit vorhin/ wiewol nur in kurtzen Worten/ begriffen; da ich deß P. Schottens Meinung angezogen. Nicht weniger wird mein Herꝛ noch gedencken/ daß ich auch erwehnet habe/ Herꝛ Hevelius selber sey/ laut seiner eigenen Worte/ gantz der Meinung/ daß Saturnus nicht allezeit ablaͤnglich/ noch stets mit 2. kleinen Kuͤgelein zugespitzt/ erscheine; sondern/ daß bisweilen solche Knoͤpffe/ hinter dem Saturn/ verborgen stecken/ als wie zween kleine Sternlein/ so/ zu gewissen Zeiten/ um ihn herumgehen: gestaltsam er den Saturn/ so wol auch P. Gassendus/ und Galilœus/ zu andrer Zeit/ und zwar mehr denn einmal/ auch wol rund geschaut.
Adlerhaupt.
Das ist mir zwar noch unvergessen: doch gedencke ich auch daneben/ daß der Herꝛ/ aus dem Hevelio/ zuletzt/ und schier am Ende selbiger Relation/ berichtete/ die laͤnglichte Figur/ so dieser fuͤrneh- me Scribent/ mit einem Rohr von ungemeiner Laͤnge erkuͤndiget/ sey deß Saturns rechte Gestalt
(veram esse Saturni faciem)
darauf man sich sicherlich habe zu verlassen: weil er solches/ durch besagtes Rohr/ gar ei- gentlich und genau sehen/ und alles wol betrachten koͤnnen.
Goldstern.
Deß Herꝛn Gedaͤchtniß ist/ wie ich finde/ noch nicht baufaͤllig: und ich leugne solche meine/ oder vielmehr Herꝛn Hevelii Wor- te/ gar nicht. Bildet ihm aber mein Herꝛ auch wol ein/ ein solcher Au- thor/ der eine so fuͤrsichtige und verstaͤndige Feder fuͤhret/ werde ihm selb- sten so geschwinde widersprechen/ indem er erstlich sich/ mit diesem klaren Worten:
Totus sum in hac opinione
, er sey gantz der Meinung/ daß der Saturn nicht allezeit ablaͤnglich erscheine/ vernehmen laͤsst/ und bald hernach/ auf den folgenden Blat/ die laͤnglichte Gestalt deß Saturns dieser Meinung/ fuͤr die rechte wahre Figur desselben/ ausgibt/ daß er in diesem letzten das vorige wiederrussen/ und es also verstehen solte/ als wenn die laͤnglichte Figur die rechte unsichtbare und natuͤrliche Gestalt deß Saturns/ und nicht vielmehr nur diejenige sichtbare waͤre/ so der Anmer- cker damals/ mit solchem perfectem Rohr/ angetroffen? Denn/ meines Bedunckens/ will der Author allein dieses damit anzeigen/ deß Saturns Gestalt sey ihm gar eigentlich ins Auge gekommen/ und zwar in solcher
Gestalt/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Gestalt/ wie damals seine Postur/ von solcher grausamen Hoͤhe und Di- stantz herab/ dem Gesicht sie habe fuͤrgestellet: Mit nichten aber dieses/ daß der Saturn immerdar/ in laͤnglichter Form/ warhafftig erscheine; vielweniger/ daß er/ in seiner/ uns unsichtbaren/ natuͤrlichen Gestalt/ sich warhafftig laͤnglicht befinde.
Adlerhaupt.
Weil aber der Author setzet/
hanc esse veram Sa- turni faciem:
verstehe ichs/ nach dem Buchstaben/ also; Saturnus sey warhafftig einer laͤnglichten Figur. Denn was brauchte es sonst der Versicherung/ daß man sich/ auf solche seine/ mit dem langen Rohr ge- nommene/ Observation/ wol vertraulich habe zu verlassen? Zudem finde ich/ wie der Herꝛ vermeint/ zwischen dieser letzten/ und der vorigen Erklaͤ- rung/ keine rechte Widersprechlichkeit. Denn/ wenn ich spreche/ ich sey der gaͤntzlichen Meinung/ Saturn erscheine nicht allezeit laͤnglich; und nachmals; die laͤnglichte Gestalt sey seine rechte: kan beydes wahr seyn/ und diese Bedeutung haben/ Saturn erscheine zwar bisweilen/ entweder der veraͤnderten Postur und Stell-Verruckung halben/ oder wegen Un- vollkommenheit deß Schau-Rohrs/ auch wol rund; sey aber sonst eigent- lich ovalisch oder laͤnglicht gestaltet; oder komm demjenigen/ welcher ein rechtes/ dazu geschicktes/ Schau-Rohr braucht/ allstets laͤnglicht fuͤr.
Goldstern.
Jch gebs/ daß es/ bey solcher Auslegung/ zwischen be- sagten beyden Ausspruͤchen/ keine rechte Strittigkeit setzte. Aber daß diese Auslegung dem Sinn deß Authoris nicht gemaͤß; getraue ich mir/ dem Herꝛn klaͤrlich zu erweisen. Denn wenn es diese Meinung haͤtte/ daß der Saturn allezeit/ wenn man ein solches langes Rohr nimmt/ welches behoͤriger Massen/ geschliffen/ laͤnglich erscheine/ (oder auch/ welches noch weniger bestehen koͤnnte/ wuͤrcklich solche Gestalt in seiner Natur habe) so muͤssten auch die zween Beyfitzer deß Saturns/ welche er/ mit demsel- bigen Rohr angeblickt/ immerzu dieselbige Gestalt behalten/ nemlich ei- nes/ wiewol nach der hyperbolischen Section/ gehoͤrneten Mondes; auch nimmer dem Saturn genau angehefftet/ sondern von ihm in etwas abge- sondert/ erscheinen; gleichwie sie damals erschienen; uͤberdas der Raum zwischen ihnen und den Saturn/ einerley Breiten stets behalten. Das geschicht aber nicht: sondern mein Herꝛ hat/ vom geruͤhmten Authore selbsten/ deutlich verstanden/ daß er den Zwischen-Raum dieser 2. Neben- Sterne einmal etwas breiter/ und ihre Horn-Spitzen subtiler/ auch so hart auf den Saturn nicht anstossend/ gefunden/ als das andre mal: Jmgleichen/ nachdem man das Stern-Rohr besser verfectionirt/ habe sich der Saturn ovalisch/ mit zweyen/ zu beyden Seiten/ anhaͤngigen Knoͤpssen oder Kuͤgelein/ pr
æ
sentirt. Was ist das anders gesagt/ als
die
Der zwantzigste Discurs/
die zween Gefaͤhrten deß Saturns seyen/ durch em vollkommenes Stern- Rohr/ ein mal balligt oder kugelicht/ und anhaͤngig/ ein andres mal Horn- foͤrmig/ und nicht-anhaͤngig/ befunden worden? So nun die lunarische oder vielmehr parabolische Gestalt der 2. Seiten-Sterne nicht ewig/ son- dern nur zeitlich und localisch; kan auch die ablaͤngige oval Gestalt deß Saturns/ der so wol/ als sie/ wenig/ an einer Stelle ruhet/ nicht immer- dar bestehen/ sondern muß nothwendig der runden Figur/ nach Gelegen- heit der Positur/ darinn er mit dem Stern-Schauer Conferentz haͤlt/ bis- weilen weichen. Gleichwie nun die laͤnglichte Gestalt damals deß Sa- turns rechte sichtbare Gestalt gewesen/ in welcher er sich/ bey damaliger seiner Positur/ uns stellen koͤnnen: also muß auch die hyperbolisch-gehoͤrn- te Mond-Figur der Neben-Laͤuffer rechte Gestalt seyn gewesen. Denn/ mit einem richtigem Schau-Rohr/ hat der Observant ja nicht einen Theil dieser Erscheinung recht/ den andren/ zu beyden Seiten/ falsch sehen koͤn- nen. Wie aber die Gestalt der Nebenlaͤuffer nichts destoweniger/ zu ei- ner andren Zeit/ durch dergleichen Rohr/ anders gefigurirt erscheinet; und dennoch der Aussage/ daß die gehoͤrnte Figur vormals die rechte ge- wesen/ so man/ bey selbiger Postur und Sitz dieser Sterne/ nach dem Vermoͤgen unserer Augen/ und deß Rohrs/ habe ins Gesicht fassen koͤn- nen/ deßwegen die Warheit nicht entbricht: also leidet sie gleichfalls hier- bey keinen Nachtheil/ wenn man sagt/ die laͤnglichte sey damals deß Sa- turns rechte Gestalt/ ein anders mal aber dieselbe rund gewesen/ nachdem er seinen Sitz anderswohin verlegt gehabt.
Solches erhellet auch/ aus der Ordnung/ nach welcher der Author seine Rede gefuͤgt/ und aneinander vergliedert hat. Denn nachdem er vorher angezeigt/ seit dem man die Schau-Roͤhre besser ausgearbeitet/ sey der Saturn oval erschienen: schreibt er/ er sey der gaͤntzlichen Mei- nung/ daß der Saturn nicht stets laͤnglicht erscheine; weil er ihn/ im Se- ptember und October/ 1642. zu verschiedenen malen gantz rund gesehen: daher er auch mutmasset/ die 2. Sternlein haͤtten sich/ bey solcher seiner Rundung/ hinter dem Saturn/ verborgen.
Adlerhaupt.
Jch habe die Relation/ so wie sie mein Herꝛ fuͤrge- bracht/ in guter Verwahrung meiner Gedaͤchtniß/ bishero behalten: und schliesse eben aus der Ordnung/ daß es gantz anders gemeint/ weder ihms der Herꝛ vielleicht einbildet. Denn/ zu allererst schreibt der Author (nach deß Herꝛn Bericht) vor Alters sey der Saturn rund geschaͤtzt worden: nachdem man aber das Auge/ mit dem Fern-Glase/ geruͤstet/ beynahe
(ferè)
Ey-foͤrmig erschienen: Als man nachgehends das Schau-Rohr vollkommener gemacht (das ist/ wie ichs verstehe/ nachdem man die Fern-
Glaͤser
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Glaͤser zu den Sternen besser bequemet/ und zur Sternschau tauglicher gemacht) habe er sich nicht allein Ey-foͤrmig/ sondern auch dabey mit ei- nem Anhange von 2. Kuͤgelein/ erwiesen/ und also gleichsam dreyleibig: in welcher Gestalt/ ihn der Author selber offt gesehen: Nichts destowe- niger stehe der Author gantz in den Gedancken/ (oder sey der gaͤntzlichen Meinung) der Saturn
erscheine
nicht allezeit laͤnglich/ und zwar mit solchen 2. Kuͤgelein/ an beyden Seiten/ zugespitzt; sondern diese seyen je- maln/ hinter ihm/ verborgen; er selbst aber lasse sich bisweilen rund sehen/ diß alles aber verstehet/ meines Erachtens/ der Author/ von solchen Ob- servationen/ die zwar mit verbesserten/ doch nicht so verlaͤngten Fern- und Stern-Glaͤsern/ geschehen/ als wie dasjenige gewesen/ womit er zu aller- letzt den Saturn abermal laͤnglich/ seine Assistentzen aber Mond- und Horn-spitzig/ (doch nach dem parabolischem oder vielmehr hyperbolischem Neigeschnitt) und vom Saturnischen Koͤrper getrennt/ befunden. Denn weil der Herꝛ uns diese letzte Observation zuletzt/ aus ihm/ erzehlet; ver- mute ich/ er habe auch dieselbe wuͤrcklich am letzten gehabt.
Goldstern.
Das widerspreche ich dem Herꝛn nicht; sondern will ihms vielmehr versichern; nemlich daß solche Observation deß laͤnglichten Saturns/ mit den zweyen parabolisch-gekruͤmmten oder Horn-spitzigen Armen/ eine von den damaligen letzten sey. Denn ich erinnere mich/ in der Kupsser-Figur solcher Erscheinung diese Worte gelesen zu haben:
Sa- turnus observatus Anno 1645. Mense Sept. Octob. \& Novembr.
daß er ihn aber gantz rund gesehen/ ist Anno 1642. geschehen: derwegen die laͤnglichte Figur/ freylich wol am letzten (gleichwie zwar auch Anno 1643. doch etwas anders/ in Betrachtung der anhafftenden 2. kleinen Kugeln) ihm fuͤrgekommen. Aber hiemit erhaͤlt der Herꝛ noch nicht die Gewiß- heit/ daß der Author nicht/ Anno 1642. allbereit eben dergleichen Rohr gebraucht/ da er den Saturn rund angetroffen.
Adlerhaupt.
Solche Gewißheit ergreiffe ich aus dem Bericht/ welchen der Herꝛ/ aus dem Authore/ der letzten Observation beygefuͤgt/ betreffend die Ursach/ warum der Saturn nicht allezeit gleich erscheine? Nemlich/ wenn jemand solche Gestalt/ an dem Saturn/ nicht finden koͤnne/ werde der Mangel/ an dem Stern-Rohr/ stecken/ und dieses nicht die gebuͤhrliche Laͤnge haben: denn/ ohne solche Laͤnge/ sey die rechte Ge- stalt deß Saturns nicht zu hoffen; ob gleich das Rohr sonst roch so fleissig gemacht/ noch so wol gepolirt: und werde man/ an statt der 2. Arme/ nur vorgemeldter beyder Kuͤgelein ansichtig werden. Daraus kan einer je deß Authoris Sinn deutlich genug mercken; nemlich/ daß die vorige Observation/ durch die Kuͤrtze deß Rohrs/ gefaͤlscher worden. Zudem
N n n n n n
verneh-
Der zwantzigste Discurs/
vernehme ich jetzt/ vom Herꝛn/ der Author habe solche letzte Observation 3. Monaten nacheinander/ als im Herbst-Wein- und Wintermonat/ gleich befunden. Nun wird je/ in solchen dreyen Monaten/ der Saturn nicht auf einer Stelle gesessen/ sondern um ein Merckliches/ fortgerucket seyn: also wird der Herꝛ je/ zu dieser Beystimmung/ gezogen/ der Author halte dafuͤr/ Saturn werde stets laͤnglicht gesehen/ in seiner rechten Ge- stalt; und wer ihn anders antreffe/ der sey/ mit keinem rechten Schau- Rohr/ versehen.
Schoͤnwald.
Jch muß bekennen/ diese Baͤnder/ so der Herꝛ Ad- lerhaupt geschlungen/ ziehen mich so starck/ daß ich forge/ es werde auch der Herꝛ
Goldstern
mit denselben endlich gefangen/ und sie nicht von sich werffen koͤnnen.
Goldstern.
Jch hoffe/ den Herꝛn dieser Sorge bald zu uͤberheben: Denn es sind nur schwache Faͤden/ und keine Seilen; ja nicht einmal ver- bindliche/ sondern nur/ durch deß Herꝛn
Adlerhaupts
Mißverstand/ gemahlte Faͤden: weßwegen ich/ von denselben mich keiner Verarresti- rung habe zu besorgen.
Der Author hat zwar/ an den Rand diese Worte gesetzt:
Cur fa- cies Saturni non eadem appareat.
Warum die Gestalt deß Sa- turns nicht gleich erscheine?
Aber es steht das Wort Allezeit nicht dabey. Vors andre/ muß man Achtung geben/ was fuͤr eine Ge- stalt/ der Author damit meine? Diese nemlich/ wovon er da handelt/ und nicht eine jedwede Observation ohne Unterscheid. Hieraus treffen die Worte:
Si quispiam suo tubo optico, quem nihilo deteriorem esse judicat, hæc omnia non tam exactè inspicere \& distinguere poterit \&c.
Wofern einer/ mit seinem Seh-Rohr/ welches er nicht schlechter schaͤtzt/ dennoch diß alles nicht so genau und richtig sehen/ noch unterscheiden kan ꝛc.
Das ist/ wofern er den Saturn/ wenn er in solcher Positur ist/ dennoch nicht also findet/ noch den Raum seiner beyden Seiten-Hoͤrner/ und derselben Gestalt/ nicht so genau un- terscheiden/ noch jetztberuͤhrte Hoͤrner nach dem Neigeschnitt formirt fin- den/ kan; so muß es/ am Rohr fehlen; welches alsdenn nicht lang genug. Sihet also der Author/ mit dieser Bedingung eines langen Rohrs/ nicht so sehr auf die laͤngliche Figur deß einigen Saturns; als auf die zween Arme/ oder Angriffe/ Gefaͤsser/ und Handheben/ die man/ solcher Ge- stalt/ wie sie/ durch das lange Rohr/ gesehen werden/ mit einem kuͤrtzern nicht erreichen/ erkennen/ noch recht unterscheiden koͤnne: mit einem Wort; auf das gantze
Phænomenon,
auf die Erscheinung deß gesamten drey- foͤrmigen Gestirns/ nemlich deß Saturns samt seinen Gefaͤhrten.
Was
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Was die lange Verweilung solcher Figur betrifft; muß man dage- gen bedencken/ daß/ wie der Author selbst erinnert/ dieser Planet seinen Umgang sehr langsam absolvire: weßwegen/ in benannter Zeit/ allhie keine sonders-grosse Veraͤndrung/ an ihm/ vielleicht/ verspuͤhret werden kan. Vielleicht moͤgen auch wol der Saturn selbst/ oder seine Gefaͤhrten/ monatlich/ oder sonst zu gewissen Fristen/ zu- und abnehmen/ wie der Mond; und diese/ in ihrer gehoͤrneten Figur/ deßwegen dem Authori also erschienen seyn. Denn er setzt ja selber/ zu allerletzt/ hinzu/ was solche kleine Aermlein deß Saturnsfuͤr Koͤrper eigentlich seyen/ ob sie immerdar in solcher Gestalt/ wie ein zu- und abnehmender Mond/ und in gleicher Wei- te vom Saturn/ wie auch in gleicher Breite/ beharren; oder/ ob es/ zum Theil/ runde Koͤrper/ die/ zu gewissen Zeiten vergroͤssert/ oder verkleinert werden/ ihren Lauff veraͤndern/ und bisweilen dem Saturn naͤher ruͤcken/ bisweilen auch wol gar sich verschlupffen und verbergen; davon koͤnne er/ noch zur Zeit/ nichts Gewisses sagen: weil dieser langsamst-herumkom- mende Planet sehr fleissige Observirungen von vielen Jahren/ und zwar/ mit solchem langen wolbelinsetem Rohr/ wie gedacht/ erfordert.
Diesem Beschluß hat je der Author seine rechte Meinung abermal deutlich genug eingeschlossen: denn es erhellet daraus/ er habe die rechte Gestalt deß Saturns nicht auf alle Zeiten/ sondern nur auf selbige drey- monatliche Observationes/ gezogen/ und mit solchen Worten anders nicht geredt/ als man doͤrffe ihms kecklich glauben/ damals habe der Sa- turn/ samt seinen Gesellen/ also/ und nicht anders sich gepr
æ
sentirt.
Adlerhaupt.
Haͤtte er die Saturnische Gestalt veraͤnderlich ge- achtet; wuͤrde er dergleichen Observirung keinem versprochen haben: an- gemerckt/ er je nicht wissen koͤnnen zu welcher Zeit dieser/ oder jener solche Observation/ mit dem langen Rohr/ wuͤrde anstellen/ und ob man als- denn den Planeten auch in selbiger Postur noch antreffen wuͤrde. Denn wenn der Saturn/ mit der Stelle/ auch die Gestalt verwechselt/ und je- mand besichtigte ihn allererst 7. oder 9. Jahre/ nach deß Herꝛn Hevelii Observation/ mit einem solchen langen Rohr; was koͤnnte er denn/ auf die Observation Herꝛn Hevelii/ als derer Frist laͤngst vorbey/ sich verlas- sen/ oder noch eben die bedeutete oval Gestalt hoffen; nachdemmal Sa- turn zweiffelsohn alsdenn schon einen ziemlichen Ruck gethan/ und seine Figur/ samt dem Stande/ mercklich geaͤndert? Sihet demnach mein Herꝛ wol/ daß der Author/ wenn er von der Ab- und Zunahme/ und an- dren Eigenschafften nichts Gewisses will urtheilen/ solches nur allein von den 2. Saturnischen Gefaͤhrten/ und nicht von dem Saturn selbsten/ re- de; die beschriebene Gestalt aber deß Saturns selbsten/ fuͤr bestaͤndig halte.
N n n n n n ij
Gold-
Der zwantzigste Discurs/
Goldstern.
Das kan/ aus angezeigten Ursachen/ nicht seyn. Denn so der Author zweisselt/ ob die Gefaͤhrten ihre Distantz vom Saturn/ und Gestalt/ verwandeln/ oder nicht; muß er nothwendig auch zugleich die Beharꝛlichkeit der Saturnischen Figur mit in Zweiffel stellen. Sin- temal/ durch ihren naͤheren Zu- oder Abtritt/ oder gaͤntzliche Verbergung/ nothwendig der Saturn seine Gestalt bisweilen etwas veraͤndern muß. Wahr ists/ daß er nicht zu aller Zeit eine gleiche Apparition deß Saturns versprechen koͤnnen; zumal/ wenn/ zwischen seiner/ und eines andren Ob- servation/ viel Jahre verstreichen solten. Aber der Herꝛ muß betrach- ten/ daß/ an unterschiedlichen Orten/ mehr als ein Sterngelehrter/ die Sterne beobachtet/ und also der Saturn/ von vielen Augen/ zu gleicher Zeit/ wird angeblickt: da denn ein kurtzes Rohr diesen Planeten/ samt seinen Consorten/ nicht so deutlich unterscheiden wird/ als wie ein langes. So koͤnnte auch/ nach vielen Jahren/ die vorige Gestalt zwar wiederkeh- ren/ und doch/ durch ein zu kurtzes Augen-Rohr/ verfaͤlschet werden.
Adlerhaupt.
Jch lasse diese Antwort dahin gestellet seyn. Der Herꝛ raͤume mir aber diesen Stein weg: so will ich ihm nicht/ weiter be- schwerlich seyn. Wenn der Saturn nicht stets unsrem Auge/ in glei- cher Gestalt/ pr
æ
sentirt werden kan/ durch ein rechtmaͤssiges langes Stern-Perspectiv: warum spricht denn der Author: Ob gleich das Schau-Rohr das allerbeste/ werde es doch/ wofern ihm die erforderte Laͤnge mangelt/ weiter nichts entdecken/ als/ an statt der Arme/ vorge- dachte zween Kuͤgelein? Wofern die Form der kleinen Kugeln ein Fehler deß Schau-Rohrs; kan sie nicht bisweilen der Neben-Sterne rechte Fi- gur seyn: weil ein laͤngers Rohr sie nicht kugelicht/ sondern gehoͤrnt/ dar- stellet?
Goldstern.
Der Herꝛtorquirt mich und sich/ mit dieser Saturni- schen Gestalt ziemlich lang.
Adlerhaupt.
Was gilts! der glatte Aal soll mir dißmals nicht/ durch die Hand/ schlupffen.
Goldstern.
Der Herꝛ triumphire nicht zu fruͤh! Wir stehen noch miteinander auf der Wahlstatt. Wenn das Augen-Rohr zu kurtz; muͤssen sich die Arme deß Saturns nothwendig dem Gesichte/ wie Kuͤge- lein/ fuͤrwerffen. Denn von solchen Figuren/ die einen Bogen formi- ren/ muͤssen sich/ in solcher schrecklichen Weite/ Spitzen und Kruͤmme/ vor den Augen/ verlieren/ und nothwendig aus dem dickeren Theil/ eine kleine Kugel-Rundung gebildet werden; wofern das Schau-Rohr nicht seine richtige Laͤnge hat. Jmfall aber die Figur an sich selbst kugelicht ist; kan sie auch/ durch ein vollkommenes Rohr/ anders nicht/ als rund/ und/
wenn
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
wenn sie starck glaͤntzet/ oder ein scharffes Liecht hat/ mit Stralen/ rings umher/ bespielt kommen. Denn ob gleich ein Stern-Rohr/ so zu kurtz/ oder ein allzu schwaches Auge/ diese oder jene Bogen-Figur faͤlschet/ und kugelicht fuͤrbildet: so erfolget daraus nicht/ daß ein langes Stern-Rohr/ und scharffes Gesicht/ eine rechte Kugel-Form anders fuͤrstellen muͤsse/ oder/ daß alles/ was in einer sehr grossen Distantz/ rund erblickt wird/ wenn mans mit einem gerechten Perspectiv/ oder starckem Gesicht/ bezie- let/ Bogenfoͤrmig erscheine. Sondern ein scharffes Auge/ und koͤstliches Perspectiv/ ergreifft die Sachen/ in der Figur/ darinn sie sich bilden; was laͤnglich ist/ lang; was rundlich/ rund: ein schlechtes Gesicht und Perspe- ctiv aber/ das sich nicht/ bis auf die rechte deutliche Unterscheidung der Figur/ erstreckt/ zeucht alles zusammen in die Rundung/ und zwar desto mehr/ je weiter die Figur entfernet ist. Eben also gehet es auch hie/ bey Anschauung der 2. Saturninischen Gefaͤhrten. Wenn dieselbe rund; werden sie/ beydes durch ein kurtz- und langes Rohr/ bey solcher Run- dung/ auch gelassen. Macht aber die Veraͤndrung ihres Sitzes sie Mond- oder Horn-aͤhnlich: so gibt sie das lange Rohr/ solcher Gestalt/ auch zu erkennen: das Kurtze aber versamlet sie in einen grossen Punct/ und dichtet ihnen eine Rundung an. Hieher dienet auch nochmals/ was vorhin schon/ von uns beyden/ von dem Herꝛn zwar gegenwuͤrffig/ von mir aber/ beweislich/ angefuͤhrt worden: daß nemlich der Author sich die- ser Meinung gantz beygethan erklaͤrt/ Saturn erscheine nicht allemal laͤnglich/ noch mit 2. Kuͤgelein zugespitzt; sondern (er sey dieser gaͤntzlichen Meinung) daß solche ihm anhafftende Kuͤgelein/ hinter dem Saturn/ bisweilen verborgen stecken. Denn hieraus gewinnen wir so viel Liechts: wenn der Author dafuͤr gehalten/ Saturn sey zwar allemal laͤnglich/ er- scheine aber/ nur wegen deß Rohr- und Schau-Fehlers/ bisweilen rund; und habe keine Kuͤgelein/ ohn allein/ wenn das Schau-Rohr zu kurtz: wuͤrde er/ ohn allen Zweiffel/ auch diese Ursach/ nemlich daß die Schuld am Rohr/ welches/ aus Hoͤrnern/ und Boͤgen/ falsche Kugeln machte/ gleich alsofort hinzugesetzt haben. Solches ist aber nicht geschehen: son- dern er hat eine andre/ und zwar recht natuͤrliche gegeben; nemlich diese/ daß seines gaͤntzlichen Erachtens/ selbige Kuͤgelein bisweilen sich hinter dem Saturn/ verbergen. Daraus erkennet ja der Herꝛ handgreifflich/ daß er solche Knoͤpffe oder Kugeln nicht allemal/ fuͤr einen Fehler deß Stern-Rohrs/ halte.
Adlerhaupt.
Jch doͤrffte auch diese Erklaͤrung nicht zulassen; wenn ichs nicht gern thaͤte; sondern sagen/ diejenige Kugeln/ so bisweilen un- sichtbar werden/ und sich hinter dem Saturn verstecken/ haͤtten alsdenn/
N n n n n n iij
indem
Der zwantzigste Discurs/
indem sie sichtbar/ eben darum keine rechte Kugel-Form/ sondern eine Bogen-Figur/ wenn man sie/ durch ein laͤngeres justes Rohr/ beschauete; im Verborgenen aber/ koͤnnten sie/ weder durch ein langes/ noch kurtzes/ erblickt werden. Allein ich habe versprochen/ dem Herꝛn/ mit weiterem Gruͤbeln/ keine Unlust zu machen.
Goldstern.
Jch empfinde darob gar keine Unlust. Haͤtte es diese Meinung/ daß/ unter den Kuͤgelein/ verstanden wuͤrden solche Gestal- ten/ die sich/ durch ein groͤsseres Rohr/ mit krumm-gebogenen Mond- Spitzen/ zeigeten; wuͤrde/ aller vernuͤnfftigen Mutmassung nach/ der Author dieses/ als eine fuͤrnehme Mit-Ursach/ nicht verschwiegen/ sondern gemeldet haben/ die runde Kugeln koͤnnten sich entweder/ durch ein an- dres Rohr/ in andrer Figur/ erweisen/ oder auch wol gar bisweilen ver- bergen. Nunlaͤsst er aber den Rohr-Fehler hiebey aus/ und setzt allein/ zur Ursache/ dieses/ daß sie verborgen stecken: darum muß er hie rechte und keine faͤlschlich-fuͤrgebildete Stern-Kugeln verstehen. Diesem allen nach/ lasse ich es billig/ bey meiner vorigen Sage/ beruhen/ der Author wuͤrde nicht/ auf einem Blate/ schreiben:
Jch bin gantz dieser Mei- nung/ Saturn scheine nicht allezeit laͤnglich-rund/ und zwar mit zweyen kleinen Kuͤgelein gespitzt; sondern daß selbige Kuͤgelein bisweilen/ hinter dem Saturn/ verborgen sitzen: Denn mich gedenckt/ daß ich ihn sonst auch/ und zwar zu un- terschiedlichen malen/ gantz rund/ geschaut:
hingegen auf dem folgendem Blat:
Mit einem langen Rohr von auserlesener Ar- beit/ hab ich gesehen/ die laͤnglichte Figur deß mitteleren Koͤr- pers/ samt den zweyenparabolisch-gekruͤmmten Boͤgen/ oder Armen/ sey deß Saturns wahre und eigentliche Gestalt:
wenn er solches nicht/ auf gewisse unterschiedliche Zeiten/ und mit stillen Bedin- gungen/ wolte verstanden wissen.
Dem sey endlich wie ihm wolle; so bleibt doch dieses gewiß: Wenn deß Saturns Figur allezeit laͤnglich/ durch ein gutes langes Rohr/ er- schiene; muͤsste er/ durch ein gutes kuͤrtzeres/ niemals laͤnglich erscheinen: Welches doch die Erfahrung mancher Observanten nicht bewilliget. Denn ob gleich das laͤngere die Hoͤrner/ und den Zwischen-Raum der Saturnischen Gefaͤhrten vielleicht allein erkennet/ allein deutlich unter- scheidet/ und sothane gehoͤrnte Figur/ durch kuͤrtzere Roͤhre/ zu dem Auge/ kugelicht einlaufft; wie Lob-erwehnter Herꝛ Hevelius bezeugt: wird doch darum nicht alleinal die Gestalt deß Saturns/ in solche kuͤrtzere/ jedoch wolgemachte/ Roͤhre/ sich kugelicht geben/ sondern auch bisweilen ova- lisch/ und laͤnglich. Wir haben ja zuvor/ auch von dem Herꝛn Hevelio
selbsten/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
selbsten/ gehoͤrt; daß Fontana/ zu Neapolis/ eben so wol/ mit einem aus- buͤndig-gutem Rohr/ den Saturn/ von zweyen kleinen Handheben/ oder Armen/ gezwickt und umfangen/ erblickt. Welche Observation deß Fontanœ Herꝛ Hevelius/ im Kupffer also fuͤrstellet/ daß der Saturn selbst voͤllig rund kommt.
Es haben aber auch etliche andre Stern-gelehrte Jesuiten/ beydes zu Rom/ und Neapolis/ eben dergleichen Anblick von ihm empfangen; und doch/ so wol/ als besagter Fontana/ zu andren Zeiten/ eine andre Bil- dung; nemlich/ daß ihm zwo abgesonderte Kugeln/ zu den Seiten/ saͤssen/ welche hernach/ auf eine andre Zeit/ die Figur einer grossen Birnen er- langt. Wobey ich nicht unerinnert lasse/ daß der Saturn nicht allein/ durch die Entfern- oder Naͤherung seiner Gefaͤhrten/ sondern auch durch seine unterschiedliche Stellung gegen der Sonnen/ und dem Meridian/ wie nicht weniger wegen seines Dunst-Kreises/ bisweilen/ in unseren Au- gen/ die Gestalt in etwas veraͤndern koͤnne.
Gleich anjetzo faͤllt mir bey/ daß/ im Jahr 1668. am 17. Augusti/
Wie man An. 1668. zu Paris den Saturn geobservirt.
in der Koͤniglichen Bibliothec zu Paris/ Hugenius und Picardus
(
a
)
den Saturn/ mit einem Stern-Rohr von 21. Schuhen/ beobachtet/ und zwar seine beyde Arme/ in elliptischer Figur/ gleichwie ihn/ im Jahr 1645. Herꝛ Hevelius/ angetroffen/ also/ daß inwendig zwischen dem Sa-
(
a
) Ut E- phemerides Erudit. comme- morant, Tom. 5. p.
12.
turnischem Globo/ und diesen seinen Armen/ einiger Raum und Oeffnung zu sehen gewesen/ doch aber gleichwol die Arme von dem Mittel-Koͤrper deß Saturns nicht oben und unten/ etwas abgesondert/ oder mit gar spitzig-zulauffenden Enden angehefftet erschienen/ wie beym Herꝛn Heve- lio. Hingegen ist der mittlere Globus/ nemlich die rechte Saturnische Kugel selbst/ vollkoͤmmlich-rund erblickt worden/ und zwar also/ daß sie/ oben und unten/ uͤber die elliptische Arme/ mercklich herfuͤrgangen: da gegentheils in der Observation Fontan
æ/
so wie sie Herꝛ Hevelius pr
æ-
sentirt/ die Arme den gantz-runden Saturn-Koͤrper dergestalt einschlies- sen/ daß sie oben und unten/ zur Rechten und Lincken/ etwas uͤber ihn er- hoͤhet sind/ bevor sie/ von beyden Seiten/ die Spitzen auf seinen Koͤrper sincken lassen. Jn der Hevelianischen Observation aber/ von Anno 1645. da der Mittel-Koͤrper nicht zwar gantz ovalisch/ doch auch nicht gar Zirckel-rund/ sondern ein wenig laͤnglich-rund erschienen/ machen die Spitzen der Arme/ mit dem Saturnischem Koͤrper selbsten/ gleiche Hoͤhe. Jm vorhergehenden 1667. Jahr/ hat man solche Oben- und Unten-her- ausgehung der runden Saturn-Kugel kaum/ mit dem Gesicht/ erkennen koͤnnen. Dabey man mercken kan/ wie leicht und bald/ an der Satur- nischen Figur-Erscheinung/ die Zeit einige Aenderung verursache. Denn
daß
Der zwantzigste Discurs/
daß diese beyde schau-gierige und gelehrte Sternseher kein rechtschaffenes Rohr solten gebraucht haben/ ist unvermutlich. Benamster Hugenius hat/ in seinem
Systemate Saturnino,
damals verkuͤndigt/ im Jahr 1671. wuͤrde der Saturn/ in gleicher Rundung wiederum allezeit sich schauen lassen; bey waͤhrendem Sommer aber seine Handheben (Arme/ oder Hoͤrner) anheben zu verlieren/ und allein die runde Kugel in der Mitten uͤbrig bleiben; wuͤrde auch solche Arme eher nicht wieder bekommen/ als ungefaͤhr nach Verfliessung eines Jahrs.
Forell.
Jch meine ja/ es habe/ im Jahr 1672. und 73. der Sa- turn seine Hoͤrner aufgerichtet/ und damit solche Stoͤsse gethan/ daß gantz Europa und guten Theils auch Asia/ dadurch erschuͤttert worden: und wenn unser guͤtiger Jupiter ihn nicht/ bey seinen mutigen Feld-Hoͤrnern/ erfasst/ sich nicht ins Mittel gesetzt/ und ihm seine uͤbermaͤssige Krafft ge- brochen haͤtte; solte es jetziger Zeit/ einen seltsamen Zustand haben. Wir wollen hoffen/ die Zeit werde solche stoͤssige Hoͤrner noch ein wenig besser abstumpffen.
Goldstern.
GOtt ist alles moͤglich. Dem allen zu Folge/ wird mein Herꝛ leichtlich nun begreiffen/ daß dem Kircherianischen Ausspruch deß Herꝛn Hevelii Relation nicht den geringsten Abbruch thue. Ja/ aus dieser/ ziehe ich eben so wol einigen Beweis/ fuͤr meine erst-gegebene Ant- wort auf deß Herꝛn erste Frage/ wie es doch geschehen koͤñte/ daß Saturn/ mit samt seinen Consorten/ eine laͤnglichte Massa formirete/ oder (wie deß Herꝛn Worte lauteten) in einen laͤnglichen Leib zusammen wuͤchse/ und dennoch solcher Gestalt von ihnen abgesondert bliebe/ daß man/ zwischen ihnen/ den Himmel erblicke? Denn ich kan erstlich dieses darauf/ in Ant- wort/ verfuͤgen/ daß/ weil die zween Sterne bisweilen sich/ hinter dem Saturn/ verbergen/ wie Herꝛ Hevelius gaͤntzlich glaubt/ deß Kircheri Auslegung hiedurch fester gegruͤndet wird. Denn weil sie sich verber- gen/ muͤssen sie auch wiederum herfuͤrtretten/ und ehe sie voͤllig heraus- kommen/ eines Theils klar erscheinen; andren Theils aber/ von den irdisch- sinstren Saturnischen Theilen/ annoch eine Zeitlang schattirt bleiben/ und also die Gestalt gewinnen/ als ob man dem Saturn/ durch seine Arme hin/ und den Himmel schauen koͤnnte. Hernach/ und fuͤrs andre/ koͤnn- te auch der Saturn/ vor unseren Augen/ indem dieselbe nur durch ein kurtzes Rohr sehen/ mit seinen Gesellen/ in laͤnglichter Form/ zusammen- gehefftet scheinen/ weil deß engen Zwischen-Raums/ womit er von ihnen abgesondert/ deutliche Erkenntniß/ wegen der sernen Distantz/ durch kei- nen so schwachen Blick zu erlangen; sondern allein ein laͤngeres Rohr der- selben faͤhig seyn koͤnnte. Wiewol ich es/ mit der ersten Antwort/ fuͤr-
nemlich
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
nemlich halte. Der Herꝛ nehme so lang/ mit dieser Erklaͤrung/ vorlieb/ bis mir eine bessere einfaͤllt: alsdenn soll ihm dieselbe auch nicht werden vorenthalten.
Forell.
Meines Theils/ hab ich/ aus deß Herꝛn Discurs/ so viel erlernet/ daß der Saturn/ gleichwie alle andre Planeten/ zwar an ihm selbsten/ wuͤrcklich eine bestaͤndige Gestalt habe; dieselbe aber nicht allezeit/ in gleicher Figur/ erblickt werden koͤnne: weil ihn die mancherley Verstel- lung mit andren Sternen/ unserem Gesichte/ bald in dieser/ bald in jener Form/ fuͤrtraͤgt. Nun wuͤsste ich aber gern deß Herꝛn Beduncken/ von seiner rechten natuͤrlichen Gestalt/ die er/ droben/ in seinem Kreise/ immer- dar behaͤlt/ so wie sie ihm/ von der Natur/ zugeeignet/ ob dieselbe Zirckel- oder Ey-rundlich sey?
Goldstern.
Es ist allerdings vermutlich/ sie sey gantz rund; gleich-
Der Sa- turn ist/ von Natur/ Ku- gel-rund.
wie auch die Figur seiner Vegleiter; ob sie gleich/ in gewisser Situation/ und Distantz/ vor unsren Augen/ alle drey miteinander einen
Rhombum
oder laͤnglich-geschobenes Viereck/ oder andre Figuren/ formiren. Doch ist der Saturn darum nicht recht Zirckel-rund; sondern sehr ungleich/ gruͤblich/ und felsicht: wie allbereit vorhin/ etlicher Massen/ beruͤhrt worden.
Winterschild.
Und ich muß den Herꝛn auch ein wenig verunru- higen. Aus der Antwort/ so er dem Herꝛn
Adlerhaupt
gegeben/ von der gehoͤrnten Figur der Saturnischen Begleiter/ ist mir ein andrer Zweif- fel erwachsen. Nach der Schau-Lehr/ kan ich zwar dieses wol fassen/ wel- cher Gestalt der eine Gefaͤhrt deß Saturns/ wenn er diesem am Ruͤcken/ und/ halben Theils/ von ihm bedecket stehet/ in einliechtes/ und in ein ge- schattirtes Horn gespaltet werde: aber warum der vordere/ welcher we- der vom, Saturn bedeckt/ noch gespaltet wird/ dennoch gleichwol eine Bogen- oder Horn- Figur ausbilde; das kan ich noch nicht be- greiffen.
Goldstern.
Diese Frage ist deß Liechts noch wol wehrt/ und nicht
Warum der vordere Saturni- sche Neben- Stern so wol gehoͤr- net erschei- ne/ als wie der hindere.
von geringem Nachdencken. Soll sie aufgeloͤset werden; so muß man zugeben/ daß diese zwo Saturnische Neben-Kugeln allezeit/ in gleicher Distantz/ einander entgegen sitzen/ und ihr selbsteigenes Liecht haben/ nicht zwar durchgehends uͤberall an und in allen Theilen/ sondern an ihrem stuͤssigem Feuer-Element/ welches einen grossen Theil dieser Kugeln um- gibt. Thre irdische Substantz aber/ welche mit einem tuncklem Koͤrper behafftet/ gleichwie sie das Liecht scheuet/ also kan sie desselbigen auch nicht theilhafftig seyn. Wenn demnach diese Kugeln/ in ihrem Zirckel/ sich dergestalt setzen/ daß uns theils ihre irdische/ theils ihre glaͤntzende Sub-
O o o o o o
stantz/
Der zwantzigste Discurs/
stantz/ ins Gesicht laufft: so koͤnnen sie gewißlich anders nicht/ als in Ge- stalt der Handheben oder Hoͤrner/ erscheinen: weil sie/ an Seiten ihrer steinernen Substantz/ kein Liecht haben. Befinden sie sich aber/ in einer solchen Positur ihres Zirckels/ daß/ indem sie sich/ um ihr eigentliches Centrum/ herum drehen/ der gantze leuchtende Theil dem Erdboden zu- gewandt ist: werden sie alsdenn/ ohne Zweiffel/ voll Liechtes/ und rund geschauet. Denn was uns die Stern-Weisen/ von den Mond-Liechtern/ und Finsternissen/ lehren; das findet auch/ an diesen zweyen Saturnischen Neben-Sternen/ Platz: ausbenommen/ daß der Mond/ mit fremden Liechte sich behelffen muß; sie aber ihr eigenes haben; der Mond sich nur waltzet (oder hin und wieder schwinget) sie aber/ um ihr besondres Cen- trum/ gehen.
Waꝛum der vorderste Geleitstern dem Sa- turn keine Finsterniß verursacht.
Winterschild.
Wol! wie kommt es aber/ daß der vordere Ge- faͤhrt dem Saturn/ wenn er sich/ zwischen ihm/ und unserem Gesichte/ stellet/ niemals noch/ so viel man weiß/ bishero eine Finsterniß verursachet hat? Denn wenn solches geschehe/ so muͤsste er an demselben doch irgends- wo einen schwartzen Flecken hinterlassen.
Goldstern.
Wenn der Herꝛ einigem erleuchteten Koͤrper ein andres Liecht fuͤrsetzt; mag derselbe auch hiedurch vertunckelt werden? Der Herꝛ stelle eine angezuͤndete Wachskertze/ zwischen einem Feuer/ und seinem Gesichte; so wird das Liecht der Kertzen der Feuer-Flammen keine Tun- ckelheit geben; sondern/ mit demselben/ auf eine hellere Klarheit/ sich ver- binden.
Winterschild.
Das ist nicht ohn. Und hieraus/ mercke ich wol/ will der Herꝛ schliessen/ es gehe/ mit besagtem Saturnischem Vor-Stern/ eben also.
Goldstern.
Warum nicht? Wenn gleich der vordere/ zwischen dem Saturn/ und unserem Auge/ ins Mitteltritt/ kan er/ dem Saturn doch keine Finsterniß zufuͤgen: weil diese zween Beylaͤuffer/ von Natur/ hell scheinen/ und selbst den Saturnischen Koͤrper erleuchten. Wenn derhalben ein kleiner Globus/ mit einem groͤssern erleuchtetem/ sich zusam- menfuͤgt; muͤssen sie nothwendig/ nach vermischtem Glantze/ unter deß erleuchteten groͤsseren Globi Gestalt/ beyde gesehen werden. Waͤre aber der andre Neben-Globus ein gantz finstrer und liecht-loser Koͤrper: so wuͤrde derselbe zweiffelsfrey/ an dem illuminirtem Globo deß Saturns/ einen Flecken prœsentiren. Dieses scheint eine klare Anzeigung zu seyn/ daß die Neben Sterne ihr selbsteigenes Liecht haben/ und daß man deß- wegen/ am Saturn/ bishero noch nie keine Finsterniß verspuͤhrt/ so ihm die Begegnung seiner Gefaͤhrten haͤtte verursacht. Und daraus erkennet
man
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
man abermal/ daß die so manchfaͤltige Erschein- und Bildungen der Sa- turnischen Beylaͤuffer nirgends von entstehe/ ohn von ihren Rad-Lauff um den Saturn: wodurch sie bald/ bey ihrer fernen Absonderung/ unter einer runden Figur/ erscheinen; bald/ vermittelst deß Dunst-Kreises/ zu einer oval Figur refringirt werden; bald/ von dem Saturnischen Globo zerschnitten/ sich in Hoͤrner verbilden; bald/ vor und hinter dem Saturn zu stehen kommen/ und alsdenn gar/ aus den Augen/ verschwinden.
Schoͤnwald.
Jst solches gewiß/ daß keiner/ unter solchen beyden Seiten-Sternen/ den Saturn jemals verfinstert habe; so moͤgen sie fuͤg- lich/ zum Fuͤrbilde ertzgetreuer und tugendhaffter Staats-Bedienten/ und Hof-Guͤnstlinge/ gebraucht werden/ die ihrem Koͤnige/ in der gehei- men Rath-Stuben/ mit ihren Vorschlaͤgen/ solcher Gestalt beywohnen und aufwarten/ daß seine Glori dadurch nicht ertunckelt/ noch/ an Statt gesuchter Verklaͤrung seiner Majestaͤt/ ihm das mißlingende Gluͤck sol- cher Einschlaͤge einen finsteren Schatten deß endlichen Schimpffs und Schadens zuziehe.
Forell.
Vielleicht koͤnnte es noch fuͤglicher manchen unbesonnenen
Saturns Gefaͤhrten koͤnnen den Staats- und Hof- Bedienten eine Lehre geben.
Koͤniglichen Bedienten/ zum Lehr-Zeichen/ fuͤrgestellet werden/ daß sie ihren Stand nicht gar zu praͤchtig fuͤhren: damit die Hof-Pracht ihres Herꝛn und Koͤnigs nicht ein schlechters Ansehen dadurch gewinne/ noch gleichsam verfinstert werde. Ein solcher Fehltritt/ in dem uͤbermachtem Pracht/ so wol an Gebaͤuen/ als andrem Wesen/ hat dem Frantzoͤsischem Finantz-Meister/ Foucquet/ am ersten den Fuß geschwaͤcht/ und strauch- len gemacht; nachdem der Printz von Conde dessen mehr als Fuͤrst-ja Koͤniglichen Palast gesehen/ und den Koͤnig damit/ zu weiterem Nach- dencken/ erweckt. Denn die uͤbergrosse Herꝛlichkeit eines Dieners ist der guͤldne Schluͤssel/ welcher einem schlummerenden Printzen die Augen auf- sperret/ um den rechten Grund und Acker zu erkennen/ daraus solche Prang-Blumen/ solche ungewoͤhnlich-ausgebreitete Lorbeer-Baͤume/ entsprossen. Mit dergleichen hochmuͤtigem Prangen/ ziehen ihnen auch gemeinlich die Tuͤrckische Ministri/ vorab die Groß-Veziers einen grossen Neid/ und schielendes Gesicht von ihrem Sultan/ auf den Hals: wie sol- ches viel Geschichte bezeugen. Mir faͤllt anjetzo das Exempel ein/ wel- ches Della Valle/
(
a
)
beschreibt. Zu seiner Zeit/ war ein schwartzer
(
a
)
Jm fuͤnfften Sendschꝛei- ben/ am 60. Blat.
Mor/ am Tuͤrckischen Hofe/ der Chislar-Aga/ das ist/ Ober-Aufseher deß Frauenzimmers in der Kaͤiserlichen Burg/ so eines der fuͤrnemsten Aemter ist. Diesem schien die Hof-Sonne so gnaͤdig/ daß man ihn/ eine lange Zeit/ unter den fuͤrnehmsten Guͤnstlingen deß Groß-Tuͤrcken/ und als einen guten Kanal zu deß Kaͤisers Ohr/ verehrete. Weil er sich aber/
O o o o o o ij
mit
Der zwantzigste Discurs/
mit seiner Mildigkeit/ gegen dem Sultan/ zu weit herfuͤr that/ und/ als ein uͤberaus reicher Mann/ tausend Soldaten/ auf seinen eigenen Seckel/ hielt; machte ihn dieses/ so ihm/ seiner Einbildung nach/ die Gnade stei- gern solte/ aus der Gnade fallen. Denn ob er gleich fuͤrwendete/ daß er solche Soldatesca/ einig allein/ zu seiner Hoheit/ deß Sultans/ Leib-Hut/ besoldete/ und grosse Begierd fuͤhlte/ das stattliche Vermoͤgen/ so ihm/ aus seines Kaͤisers Freygebigkeit/ zugeslossen/ wiederum in dessen Dien-
Allzu grosse Mildigkeit der Bedien- ten/ ist Koͤ- nigen unan- genehm.
sten aufzuopffern: ward es doch ungleich anders aufgenommen. Der Groß-Vezier fuͤhrte dem Kaͤiser zu Gemuͤte/ es schickte solches sich gar uͤbel/ und koͤnnte man nicht wissen/ was diese unzeitige Mildigkeit im Schilde fuͤhrte; darum muͤsste man ihm nicht allerdings trauen: denn es doͤrffte sich leicht schicken/ daß einmal ein Soldat die Gelegenheit naͤhme/ durch Verraͤtherey/ und andre dergleichen Stuͤcklein/ seiner Hoheit nach dem Leben zu trachten. Deß Sultans ohne das sehr argwoͤhnisches Ge- muͤt befand/ durch solche Warnung/ sich bald im Harnisch und Grimm; so gar/ daß der Chislar-Aga hierauf zur Stunde/ mit grossem Schimpff/ ward abgesetzt. Jedermann achtete es fuͤr ein grosses Wunder/ daß er/ uͤber solchen gaͤhen und tieffen Fall/ nicht zugleich den Hals gebrochen: weil/ am Tuͤrckischen Hofe/ in tieffer Ungnade/ und todt seyn/ fast einer- ley; indem deß Groß-Tuͤrcken Gunst seiner Kreaturen einige Seele ist/ mit welcher gemeinlich der Athem ausfaͤhret/ und wunderselten denjeni- gen/ welchem die Ehre genommen/ das Leben gelassen wird.
Also sihet man/ daß gar zu grosse Spendirungen und Geschencke der Bedienten/ den Fuͤrsten verhasster/ als beliebter fuͤrkommen/ und diese solches/ fuͤr Verfinsterungen/ oder Mackeln ihrer Majestaͤt/ schaͤtzen.
Die Herren aber verzeihen mir/ wenn ich/ unter diesem ihren Dis- curs von den Saturnischen Gestalt-Wandlungen/ mich vielleicht auch/ in einen Planeten oder Jrrstern verwandelt/ und einen zu weiten Aus- schweiff gethan.
Goldstern.
Wir haben nicht Ursach/ solches fuͤr uͤbel zu nehmen. Er hat vielleicht besorgt/ unser Discurs moͤchte gar zu Saturnisch wer- den/ und deßwegen denselben auf eine kleine Hof-Lehr/ exemplarisch zie- hen wollen; auf daß/ durch solche Jovialische Einmischung/ die Unfreund- lichkeit desselben wuͤrde gemiltert. Und ich vermute/ unser Herꝛ
Adler- haupt
habe sich unterdessen/ auf etwas Frisches/ bedacht/ womit er mich exerciren moͤge.
Adlerhaupt.
Nicht exerciren/ sondern zum freundlichen Unter- richten reitzen. Und dieser Meinung/ wuͤnsche ich/ vom Herꝛn
Gold- stern/
zu vernehmen/ woraus er die Gewißheit ziehe/ daß deß Saturns
Bey-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Beylaͤuffer natuͤrlich scheinen/ er/ der Saturn/ aber kein eigenes Liecht habe?
Goldstern.
Es ist keine unfehlbare Gewißheit; sondern solche starcke Vermutung/ so der Warheit gar aͤhnlich sihet. Wenn es wahr/ wie es denn scheinet/ daß das Liecht der Sonnen/ zu deß Saturns Ge- faͤhrten/ wegen der fernen Abgelegenheit/ nicht gelangen/ oder nicht starck genug dahin stralen koͤnne: muß/ aus dem/ was wir/ allererst kurtz zuvor gehoͤrt/ folgen/ daß sie sich eines selbsteigenen Liechtes haben zu ge- troͤsten: sintemal sonst der Saturn/ durch sie/ verfinstert/ oder/ gleichsam mit einer Mackel schattirt wuͤrde.
Den Saturn selbsten betreffend; kan er seinen Glantz/ nach Noth- durfft/ eben so wenig/ von der Sonnen/ empfangen: als welche grausam weit/ unter ihm/ sitzt. Jch verhoffe/ mein Herꝛ erinnere sich noch/ daß
Entlegen- heit deß Saturns von der Sonnen.
ich/ vor diesem/ da wir/ von den Wandel-Sternen insgemein/ redeten/ sagte/ Saturn/ wenn sein hoͤchster Sitz (oder
apogæum
) dem
perigæo
oder nidrigsten Sitze der Sonnen entgegen gestellet wuͤrde/ befuͤnde sich nach Riccioli Rechnung/ 83081. halbe Erd-Diameters entfernet: wel- che 285626640. das ist/ zweyhundert fuͤnff und achtzig Millionen/ und noch sechshundert sechs und zwantzigtausend/ und viertzig Jtaliaͤnische Meilen daruͤber/ machte. Andre sagen/ von 90000. halben Erd-Dia- metris. Wenn nun die Sonne/ in solcher Distantz/ droben/ von dem Saturn herab/ solte gesehen werden; wuͤrde sie daselbst/ vermoͤge der Rechnung Riccioli/ unter einem Winckel von 2
1
. 20
11
. nur erscheinen. Wobey leicht abzunehmen/ der Saturn muͤsse/ von der Sonnen/ gar
Veweis/ daß Sa- turn wenig Liechts von der Son- nen haben koͤnne.
ein geringes Blicken/ oder sehr kleines Liechtlein/ nur empfahen. Denn wenn eine obgleich gewaltig-grosse und hell-glaͤntzende Stern-Kugel un- serem Erdboden/ unter besagtem Winckel/ am Himmel/ erschiene: wuͤr- de sie demselben kaum etwas Liechtes mittheilen: wie moͤchte denn die Sonne/ wenn sie von dem Saturn herunter/ der nicht nur 91. mal/ wie einige wollen/ nicht nur 165. wie Rheita vermeint/ sondern gar/ nach be- sagtes Riccioli Vermutung/ 89. mal groͤsser/ als die Erde/ solte ange- sehen werden/ unter einem so kleinem Schau-Winckel/ dem Saturn mehr Liechts mittheilen? Wir wollen nur/ zum Exempel/ mit gedachtem
Wie viel groͤsser er/ als die Er- de.
Rheita/ setzen/ der Saturn uͤbergroͤssere die Erden 165. mal/ und sein Durchschnitt erstrecke sich/ aufs wenigste 11262. Stunden weit: wie will die Sonne einer so großmaͤchtigen/ und so kaum-glaublich weit/ von ihr entferneten Kugel/ allein doch Erleuchtungs genug geben?
Weil er denn so uͤberaus weit von der Sonnen entfernt sitzet/ und also/ an dem Liechte derselben/ keine Vergnuͤgung haben kan: seynd/ wie
O o o o o o iij
vermu-
Der zwantzigste Discurs/
vermutet wird/ seine zween Gesaͤhrten/ ihm gleichsam/ zu Vicarien und Anwalten der Sonnen/ verordnet: die stets/ wie gesagt/ in gleicher Di- stantz/ um ihn hergehen/ und beynebst/ um ihr selbsteigenes Centrum;
Warum sich der Sa- turn her- um waltze.
damit kein Theil deß Saturns unerleuchtet bleibe. Wenn aber nichts desto weniger eine so grosse Kugel/ bey den Polar-Gegenden/ in stetswaͤh- render Finsterniß versenckt stecken muͤsste: hat die weise Natur eine solche Anstellung mit ihm gemacht/ daß er sich nicht allein/ um seine eigene Spin- del herumdrehet/ sondern auch/ nach den gegen-saͤtzigen Theilen der Welt einiger Massen gleichsam wincket; und also nichts/ an diesem Glo- bo/ so verborgen steckt/ welches/ von dem doppelten Liechte dieser zwo Ku- geln/ nicht werde getroffen. Damit auch etliche Theile seiner Kugel/ durch die Langsamkeit solcher beyden Neben-Kugeln/ und derselben gar zu schraͤge Seitlings-Stralen/ nicht vernachtheilet wuͤrden; hat sie gleich- falls hierunter die weisliche Versehung verfuͤgt/ daß die Wendung um die selbsteigene Spindel/ schier in einer monatlichen Frist vollenbracht wird; vermittelst welcher/ andre Liechts-bedoͤrfftige Theile denen erleuch-
Frist der Saturni- schen Um- wendung.
teten/ nach einander/ folgen. Wenn anders der Saturn solche seine Umwendung/ nach deß Rheit
æ
Urtheil/ in der von ihm benannten Frist/ nemlich in 706. Stunden/ und 38. Minuten/ oder 29. Tagen/ zehen Stunden/ 1
1
. Minuten/ und 16
11
. vollenzeucht: Wie er zwar/ aus einem sonderbaren Geheimniß/ ergruͤbelt/ und zu behaupten vermeinet.
Forell.
Zweiffelt denn der Herꝛ daran?
Goldstern.
Nicht wenig.
Forell.
Warum doch aber?
Goldstern.
Weil er angeregtes Geheimniß/ (wovon ich/ ist mir recht/ bereits vor diesem einige Meldung gethan) auf einen sehr ungewis- sen Grund gebauet/ und dazu nicht recht entdecken wollen/ solchem nach auch niemanden damit/ zur Beystimmung/ verbinden kan.
Schoͤnwald.
Und wer weiß/ ob die Herumwaltzung selbst nicht eben so wol nur lauter Ungrund/ zum Grunde/ hat?
Goldstern.
Das faͤllt darum nicht fort mit hinweg; sondern kan gar wol stehen bleiben: aus gleicher Ursach/ daraus solche Umwaltzung auch andren Planeten zugeeignet wird: nemlich/ damit alle Theile deß Saturns/ und seiner Gesellen/ ihre einfluͤssige Krafft dieser unserer Ni- der-Welt/ deßgleichen besagte Gefaͤhrten/ ihre Erleuchtungs- Krafft dem Saturninischem Koͤrper/ moͤgen mittheilen. Neben dieser Um- waͤltzung schreibet Kircherus dem Saturn auch das Hin- und Wieder- wancken nach den Polis zu/ welches ich kurtz zuvor
wincken
nannte; wie auch den Saturnischen Gefaͤhrten gleichfalls die Herumdrehung.
Ob
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Ob nun zwar keines hierunter gewiß: ist es doch glaubmaͤssig/ imfall man/ auf andrer Planeten Weise/ gehen will.
Adlerhaupt.
Jch befinde/ an meinem Herꝛn/ das Spruͤchwort war: Wer viel redet/ muͤsse viel verantworten: denn er hat vorhin eines und andres/ mit dem Kirchero/ gesetzt/ welches dieser Umwaͤltzung der Saturnischen Gefaͤhrten einen Anstoß geben doͤrffte.
Goldstern.
Wer/ aus ihm selbsten redet/ oder eines andren Re- de unter seine Fluͤgel nimmt; der wird auch billig darum besprochen/ wenn ein Fehler daran klebt. Jch aber erzehle nur/ was andre setzen: waͤre also/ fuͤr das/ was schwach/ baufaͤllig/ oder anstoͤssig daran ist/ eigentlich nicht gehalten: will aber dennoch dem Herꝛn mein geringes Vermoͤgen/ so weit sich selbiges erstreckt/ zur Satisfaction darstellen. Der Herꝛ zei- ge mir den Stein/ daran sich die Umwaltzung der Saturnischen Gefaͤhr- ten stossen koͤnnte: so wollen wir sehen/ ob er sich nicht etwan lasse aus dem Wege raumen.
Adlerhaupt.
Vor nicht langer Weile/ sagte der Herꝛ: weil/ die zween Nebensterne/ an dem Stuck oder Theil ihrer steinernen Substantz/ nichts haͤtten/ wodurch sie erleuchtet wuͤrden; koͤnnten sie auch anders nicht/ als in Gestalt der Handheben oder Hoͤrner/ gesehen werden. Be- fuͤnden sie sich aber/ in einer solchen Stellung ihres Kreises/ daß ihr gan- tzer heller Theil dern Erdboden/ bey ihrer Herumdrehung/ wuͤrde zuge- kehrt; wuͤrden/ sie zweiffelsfern/ alsdenn rund/ und in vollem Schein/ ge- schauet. Hernach meldete der Herꝛ/ man haͤtte noch nie erfahren/ daß einer von diesen Saturnischen Beylaͤuffern seinen Koͤnig verfinstert haͤtte. Drittens; hat er der Sonnen das Vermoͤgen abgesprochen/ daß sie dem Saturn/ oder diesen seinen zween Trabanten/ die Nothdurfft deß Liechts mittheilen koͤnnte; und daraus diesen Schluß gezogen/ Saturn muͤsste nothwendig seine Erleuchtung/ von den beyden Sternen/ diese aber das Liecht in ihnen selbsten/ haben. Jetzt betrachte er doch/ wie sich solches alles miteinander stelle/ und ob nicht gantz widerspenstige Sachen hiemit werden zusammengefasst. Waͤltzen sich die zween Sterne herum/ gleich- wie ihr Patron/ der Saturn; so muͤssen diesem ja auch ihre finstere und Liechts-unfaͤhige Theile/ entgegen kommmen/ und derselbe alsdenn ent- weder gaͤntzlich/ oder wenigst an einer Seiten/ deß Liechts erman- geln.
Goldstern.
Wenig Liechts/ und gar keines von der Sonnen/ ge- niessen/ das gilt nicht gleich Mein Herꝛ weiß/ daß ich/ aus dem Kirchero/ gemeldet/ die Saturninische Kugel bestehe/ aus einem zaͤhen Liquor/ oder Feuchtigkeit/ so dem Quecksilber aͤhnlich. Vermittelst dieser Materi/
als
Der zwantzigste Discurs/
als welche deß Liechts ohne das sehr faͤhig ist/ kan die Sonne/ ob sie gleich sonst nur/ unter einem Winckel dreyer Minuten/ droben geschauet wird/ dennoch/ in Abwesenheit solcher zwey Seiten-Liechter/ ihn nicht wenig erleuchten. Denn wofern solches nicht geschehe; wuͤrde er/ bey Abwesen- heit seiner Trabanten-Fackel/ offt aus unsren Augen versch winden/ gleich als ob er eine Finsterniß ausstuͤnde: welches doch niemals/ an ihm/ ver- spuͤhret worden. Ja! vermutlich wird auch den zween Trabanten ihr natuͤrliches Liecht/ durch die Sonne/ desto mehr verstaͤrckt/ je gerader und naͤher sie einander ansehen. Ob nun gleich Kircherus deß vermeinten Anstosses nicht gedencket/ dieses auch also nicht eben mit ausdruͤcklicher Benennung/ darwider gerichtet: wird doch sein Satz hiedurch davorbe- sreyet. Jch muß aber doch bekennen/ daß/ (wie auch P. Schottus erin- nert) deß Saturns Liecht alsdenn sehr schwach seyn muͤsse/ und unsere/ so tieff-entfernete/ Augen/ mit einem so kleinem Stuͤcklein/ welches alsdenn an ihm waͤre illuminirt/ nicht gnug bewegen wuͤrde. Nichts destoweni- ger/ wo man die Erscheinung der beyden Handheben/ samt derselben Ur- sachen/ behaupten will, kan man nicht wol anders/ als dafuͤr halten/ daß beyde Sterne dem Saturn offtmals ihren finstren Theil zuwenden.
Adlerhaupt.
Lauter ungewisse Sachen! Wenn aber die Son- ne/ zum Saturn/ nur/ mit einem so geringem Blick/ gelangen solte; wolte ich lieber sagen/ der Saturn wuͤrde/ von den Fixsternen/ er- leuchtet.
Goldstern.
Mein Herꝛ sey versichert/ daß ich/ die Warheit zu be- kennen/ selber laͤngst schon der Meinung gewesen; bis ich endlich unlaͤngst gefunden/ daß Rheita und Kircherus derselben auch nicht ungewogen. Doch schliessen sie darum weder das Liecht der Sonnen/ noch der zween Trabanten/ von der Beleuchtung deß Saturns/ gaͤntzlich aus: sondern Rheita/ dessen Fußstapffen Herꝛ Kircherus selten verlaͤsst/ vermutet/ daß neben vielgedachten Trabanten/ auch noch andre/ uns unsichtbare/ Ster- ne seyen/ welche ihn/ so wol alsdenn/ wenn ihm die finstere Theile seiner Beylaͤuffer entgegen stehen/ als auch sonst zugleich mit erleuchten. Jm- fall aber Rheita/ durch solche unsichtbare Sterne/ keine Fix-sondern noch andre Saturnische Planet-Sterne verstehet (angemerckt/ er derselbigen mehr als 2. einsmals observirt zu haben/ fuͤrgibt) scheide ich mich/ in die- sem Stuͤck/ von ihm. Kircherus sagt/ daß die uͤbrigen Globi/ so dem Saturn benachbart/ beydes der Wandel- und Fix-Sterne/ zu seiner Erleuchtung viel helffen. Gibt man nun solches; so muß man dieses gleichfalls zulassen/ die Erscheinung oder Figur der Handheben sey nicht vom Schatten; sondern kom̃e anderswoher. Gleiches folget auch/ so man
dieses
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
dieses eingehet (daran ich doch/ meines Theils/ selber etlicher Massen zweiffle) daß die Sonne alsdenn gleichwol den Saturn/ zur Gnuͤge/ er- leuchte. Schottus laͤsst sich beduncken/ man koͤnne vielmehr sagen/ sie er- leuchte nur ein gar kleines geringes Stuͤcklein vom Saturn/ also/ daß die Seiten-Theile solches grossen Saturninischen Globi annoch finster ver- bleiben/ und hiedurch die Erscheinung der beyden Handheben sich desto besser lasse bestetigen.
Adlerhaupt.
Was bringt aber den Herꝛn dazu/ daß er/ wenn P. Rheita/ durch die uns unsichtbare Sterne/ welche/ zur Erleuchtung der Saturnischen Kugel/ ihr Liecht contribuiren/ noch andre Saturnische Planet- und Neben-Sterne verstuͤnde/ hierinn sich von ihm scheiden wolte?
Goldstern.
Erstlich dieses: daß er zwar/ in seiner Epistel/ so An- no 1643. am 24. Aprilis/ von Coͤlln/ aus/ abgegangen/ an Johannem Caramuelem/ gedenckt/ er habe/ durch sein Fern-Glas/ vielmals sechs Sterne/ um den Saturn/ herum schweben gesehen; und dennoch anders- wo derselben gar keine Meldung weiter thut; auch/ in den vielfaͤltigen Unterredungen/ so P. Schottus/ von der Stern-Schau/ mit ihm ge- halten/ ihrer im geringsten nicht gedacht: wie jetztbesagter Schottus selber bezeugt. Daraus zu vermuten/ er habe/ nach der Zeit/ entweder diese
Daß Sa- turnus kei- ne mehr/ als/ nur 2. Neben- Laͤuffer/ habe.
Meinung verlassen/ oder noch etlicher Massen in Zweiffel gesetzt. Meine fuͤrnehmste Bewegniß aber ist/ fuͤrs andre/ diese/ daß Herꝛ Hevelius/ welcher nicht gewohnt/ auf eine oder andre Observation/ gleich einen Satz zu bauen; sondern die vielfaͤltige und unverdrossene Beobachtun- gen/ zu Ecksteinen seiner Ausspruͤche erwaͤhlet/ das Gegentheil/ nemlich daß keine mehr/ als zween/ gefunden werden/ versichert.
Winterschild.
Wie wenn man aber juͤngere Experientz haͤtte? Christianus Hugenius
(
a
)
setzet/ in seiner Observation/ von dem neuen
(
a
) Apud P. Knitl, in Cosmo- graph. ele- mentari Proposit.
10.
Mond deß Saturns/ Anno 1655. daß neulich ein neuer Planet/ um den Saturn/ entdecket sey.
Goldstern.
Gewißlich/ wenn einer einen neuen Gefaͤhrten/ bey dem Saturn haͤtte angetroffen; wuͤrde es ersterwehnter Herꝛ Hevelius/ ohne Zweiffel/ vor allen andren/ gethan haben. Angemerckt/ derselbe den Saturn/ und seine Gesellen/ offtmals und zwar/ mit den allerbesten ungemeinsten Fern-Glaͤsern/ besichtiget und sehr wol betrachtet; doch gleichwol keine besondere Planeten mehr daselbst ausspuͤhren koͤnnen/ ohn vorgedachte zwey kleine Handgriffe/ oder Hoͤrnlein/ an beyden Seiten deß Saturns: welche er/ von der Planeten Zunfft/ so sie jemand will dar- unter rechnen/ nicht auszumustern begehrt. Er bezeugt daneben/ daß er
P p p p p p
viel-
Der zwantzigste Discurs/
vielmals unbekandte Fixsterne verschiedener Groͤsse/ bald in groͤsserer/ bald geringerer Anzahl/ so wol um den Saturn/ als Martem/ und Jo- vem/ durch seine Schau-Rohre/ gesehen: Als/ im Jahr 1644. am 29. Sept. Abends um 10. Uhr/ da er/ um den Saturn/ sechs kleine Stern- lein gemerckt/ auch derselben gegeneinander gehabte Distantz gar genau
H. Hevelii Observa- tiones deß Saturns.
aufgezeichnet. Bey der andren Observation deß Saturns/ hat er der- selben noch mehr angetroffen/ und ihrer/ bis auf 10. gezehlet: Bey der dritten/ nur drey: bey der vierdten/ nur zween: und/ bey der fuͤnfften/ er- schienen wiederum drey. Und dergleichen Observationes hat er deßwe- gen/ unterschiedliche Jahre nacheinander/ noch mehr angestellet; doch gleichwol niemals mehr Planeten/ als bisher beschriebene/ bey dem Sa- turn/ koͤnnen vermercken.
Groͤsse der Saturni- schen Ge- faͤhrten.
Forell.
Wie groß achtet der Herꝛ denn die zween Gefaͤhrten?
Goldstern.
Hievon habe ich bishero noch nichts ausdruͤckliches gelesen. Weil sie aber Herꝛ Hevelius nicht
stellas,
sondern nur
stellulas
nennet; bilde ich mir ein/ er werde sie nicht viel groͤsser schaͤtzen/ als die Gefaͤhrten Jovis: deren jeglichem er ungefaͤhr 400. Teutsche Meilen zu- eignet. Allein/ wenn deß Rheitœ Mutmassung solte gelten/ daß sie dem Saturn leuchten; wuͤrde man ihnen einen groͤssern Koͤrper muͤssen zu- schreiben. Sintemal etliche dafuͤr halten/ und zwar nicht ungereimt/ daß/ ob gleich/ vor unseren Augen/ diese zween Sterne nahe beym Sa- turn/ ja so hart bey ihm/ sitzen/ daß sie/ mit ihm/ einen Leib zu machen/ scheinen/ sie dennoch wuͤrcklich sehr weit/ nemlich so fern/ als wie der Mond von dem Erdboden/ von ihm entsessen seyn. Kircherus schaͤtzet einen so groß/ wie den andren/ gleichwie auch einer dem andren/ so wol im Glantze/ als in der Natur und Beschaffenheit deß Koͤrpers/ seines Bedunckens/ gleich ist. Derselbige vermeint/ es sey keiner von diesen beyden kleiner/ als die Erde: und sagt/ bald darauf/ wenn diese zween Globi/ durch Goͤttliche Allmacht/ in einen/ zusammen giengen; wuͤrden sie dem Saturnischen Koͤrper/ in der Groͤsse/ gleichen.
Adlerhaupt.
Wie mag solches seyn? Wenn einer derselben dem Erdenkreis gleich; koͤnnten sie alle beyde doch dennoch dem Saturn nimmermehr gleichen. Weiß der Herꝛ auch/ wie groß er den Saturn ausgegeben? aufs allerwenigste 91. mal so groß/ als die Erde: und doch solten zwo Sternkugeln/ deren keine dem Erdboden weicht/ wenn sie an- einander haffteten/ so groß alsdenn seyn/ wie der Saturn: das reimt sich uͤbel.
Goldstern.
Jch habe wol gedacht/ der Herꝛ wuͤrde solches nicht ungeahntet lassen: und es ist nicht ohne/ daß die erste Schaͤtzung sich/ mit
der
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
der letzten/ nicht wol proportionire. Aber man muß die Worte so genau nicht nehmen. Eskan fuͤr den Kircherum/ etlicher Massen/ zur Entschul- digung/ eingewandt werden/ daß er/ an selbiger Stelle/ solches also rede/ wie es seinem Stern-Wandrer ungefaͤhr fuͤrgekommen; das letzte aber/ nemlich die zween Sterne/ wuͤrden miteinander dem Saturn in der Groͤsse gewachsen seyn/ sey von dem eingefuͤhrten Welt-Engel/ Cosmiel/ gesprochen worden/ nach deß Authoris rechten Meinung.
Rheita schaͤtzet sonst den Saturn dem Jupiter/ an Groͤsse/ gleich.
Wiederum von der Groͤsse und Distantz deß Sa- turns.
Denn was zuvor gedacht worden/ er waͤre 165. mal groͤsser/ denn die Erde; das verstehet Rheita/ und mit ihm Kircherus/ von dem Saturn/ und dessen Gesellen/ ingesamt; wenn sie nemlich garnahe aneinander si- tzen. Gleich wie ich aber vorhin/ in dem Discurs vom Jupiter/ gemeldet die Groͤsse der Sterne wuͤrde/ nach derselben Distantz von der Erden/ und nach ihrem sichtbaren Diameter/ geschaͤtzt; das gilt eben so wol/ beym Saturn. Dessen mittelere oder Distantz rechnet besagter Rheita/ auf zwantzigtausend halbe Erd-Diameters; Ricciolus aber
(
a
)
auf drey und
(
a
) Lib. 7. Almag. Sect. 6. cap.
1.
siebentzigtausend; die groͤssesten auf 90155. die geringste/ auf 57743. dem mittelern sichtbaren Diameter gibt Rheita 2
1
. Ricciolus 57
11
. aber dem groͤssesten/ und zwar deß Saturns allein 34
1
. 30
11
. aber deß Sa- turns samt seinen Gefaͤhrten/ 1
1
. 12
11
. Herꝛ Hevelius gedenckt/ in seinem
Mercurio sub Sole (
b
)
er habe/ im Jahr 1661. am 21. Christmonats-
(
b
) Fol.
96.
Tage/ fruͤhe Morgens/ den Diameter deß mittelsten Saturnischen Koͤr- pers einem Zirckel 94.
part.
das ist/ 10
11
. 10
111
. mit samt den Armen aber 134.
part.
schier/ oder 14
11
. 29
111
. gleich befunden. Dem rechten natuͤr- lichen und unsichtbaren schreibt Rheita 11262. Stund-Meilen zu; Ric- ciolus 20. Erd-Diameters/ und ⅙. wenn man den Saturn/ und die Ge- faͤhrten/ miteinander nimmt; dem Saturn allein aber 9. Erd-Diame- ters/ und ⅗. Jn der gantzen Koͤrperlichkeit und Soliditaͤt/ schaͤtzt ihn Rheita/ samt den Gefaͤhrten/ 165. mal so groß/ als die Erde; Ricciolus hingegen 891. mal/ und zwar ohne die Gefaͤhrten. Wiewol anderswo und vorher Rheita 178. mal setzet.
Forell.
Aus diesem allen/ was der Herꝛ/ von dem Saturn/ bishe- ro fuͤrgebracht/ habe ich diese Hauptstuͤcke gefasst:
Erstlich/
daß der Saturn/ so wol/ als wie andre Planeten/ aus festen und fluͤssigen Bley-faͤrbigen Theilen/ und zwar natuͤrlich/ aber nicht mathematisch-rund/ sondern rauh/ ungleich/ und zwar viel selsichter und huͤgelichter/ denn andre Wandelsterne.
Zweytens:
daß er/ an ihm selbsten finster/ und sein Liecht/ von an- dren/ borge: doch aber/ von der Sonnen allein/ nicht gnugsam beleuch-
P p p p p p ij
tet/
Der zwantzigste Discurs/
tet/ sondern auch/ von andren Sternen/ mit Liecht/ beschencket werde.
Drittens:
daß seine Gefaͤhrten ein eigenthuͤmliches Liecht besitzen/ und mit selbigem/ entweder zugleich/ oder wechselsweise/ ihren Koͤnig be- dienen.
Vierdtens:
daß die Gefaͤhrten/ um den Saturn/ im Kreis her- umschweiffen; und/ nach ihrer unterschiedlichen Situation/ bald von ihm entfernet/ in Gestalt der Handheben/ erscheinen; bald demselben naͤher rucken/ und/ indem der Saturnische Koͤrper dazwischen kommt/ einen halben Mond formiren; bald aber sich gar nicht blicken lassen/ weil sie alsdenn entweder ruckwerts verborgen sitzen/ oder vorwerts nicht recht unterschiedlich erscheinen/ indem der/ von ih nen erleuchtete/ Saturn uns in die Augen laͤufft.
Fuͤnfftens:
wie groß bey des die Distantz/ und der Koͤrper deß Sa- turnischen Globi/ werde geschaͤtzet. Jetzt muͤssen wir den Herꝛn noch was weiter bemuͤhen/ um einigen Unterricht/ von der beyden Saturni- schen Gefaͤhrten Natur; ob dieselbe dem Saturn verwandt/ oder nicht? Denn weil sie ihm so fleissig aufwarten/ scheinet es/ sie doͤrfften eine Gleich- Artung/ oder Synpathiam/ mit demselben haben.
Goldstern.
Der Herꝛ solte vielmehr das Widrige gedencken. Denn weil sie leuchten; er aber nicht: erscheinet daraus/ daß sie muͤssen ungleich geartet seyn: wofern anders sicherlich zu trauen/ daß sie ein eige- nes Liecht haben/ Saturn aber lauter geliehenes. Jch weiß sonst mich nicht zu erinnern/ daß jemand/ von der Natur dieser beyden Saturns- Gesellen/ insonderheit haͤtte gehandelt; ohn was ihre Bewegung/ und sichtbare Erscheinung betrisst: welche Eigenschafften wir allbereit/ zur Gnuͤge/ hoffentlich besichtiget. P. Kircherus discurrirt zwar etwas we-
Natur der Saturni- schen Sei- ten- Ster- ne.
nigs davon; aber nur/ aus vernuͤnfftiger Mutmassung. Er schreibt/ ei- ner sey genaturirt/ gleichwie der andre; an einer Seiten/ mit Bergen ge- spitzet: an der andren/ fliesse ein feuriges Meer/ welches dem Sonnen- Glantze nicht allerdings ungleich: und sey ein Theil hell/ der andre tun- ckel: Denn der Allmaͤchtige habe/ in der Schoͤpffung/ von dem erst-er- schaffenem Liecht/ wovon der Sonnen-Koͤrper zusammengehaͤufft/ gleich- falls den uͤbrigen Welt-Kugeln/ nach einer jedweden ihrer Nothdurfft/ weniger oder mehr eingemischet: Welches auch/ weil die Sonne nicht alles erleuchten koͤnne/ nothwendig habe seyn muͤssen. Jch leugne nicht/ dieses letzte sey kein rechter Beweis/ daß besagte Globi darum gleich ein Meer haben/ so wie die Sonne glaͤntzt. Denn andren Planeten/ als dem Mond/ Merkur ꝛc. ja dem Saturn selbsten/ ist das Ur-Liecht eben so
wol/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
wol/ in gewisser Masse/ eingetheilet; und dennoch/ in denselben kein feu- riges/ oder hell-blinckendes Meer/ gleichwie in der Sonnen. Aber die- ser Author gruͤndet solche Mutmassungen/ auf den Satz Rheit
æ/
daß die zween Nebenlaͤuffer dem Saturn/ fuͤr zwo kleine Sonnen/ dienen/ Glantz und Liecht mittheilen. Hernach fuͤget er dem vorigen bey/ ein jedweder Globus/ unter diesen beyden/ habe sein besondres Centrum/ und sey nicht gleicher Natur/ wie der Saturn: denn wenn solches waͤre; koͤnnte der- selbe nicht/ an seinem Ort/ bestehen; sondern muͤsste/ wegen ihrer beyder Theile natuͤrlichen Gleich-Artung und Synpathi
æ/
alsofort zu ihm hin- fliessen: Weil nun solches unmoͤglich; erhelle daraus scheinbarlich/ daß so wol diese zween Globi/ als der Saturn/ jedwedes auf besondere Art gebauet/ und zugerichtet.
Schoͤnwald.
Wie kommts doch aber/ daß man den Saturn den Bleystern nennet; so doch der Herꝛ
Goldstern
vorhin sagte/ er waͤre dem Quecksilber aͤhnlich?
Goldstern.
Weil er/ auf unterschiedliche Weise/ mit einem so
Art deß Saturni- schen Ge- baͤues.
wol/ als dem andren/ uͤbereinkommet. Die meiste heissen ihn zwar/ um seiner bleyernen Gestalt und Farbe willen/ nur allein den Bleystern/ oder bleyernen Planeten: aber sonst machen etliche diesen Unterscheid/ daß das irdene Element dieses Globi/ oder sein irdisch-gebaueter Theil/ entwe- der einem Bley/ oder vielmehr unserem
Antimonio
(Spießglase) gleich komme; auch/ an vielen erhabenen Orten/ wie Marcasit/ welches die Chy- mici Bismut heissen. Sein waͤsseriges Element aber/ so in einem grau- sam-weiten Meer begriffen/ von einer Feuchtigkeit/ die dem Quecksilber nicht ungleich/ ihrer Meinung nach/ angefuͤllet sey. Und wenn entwe- der das unterirdische Feuer dieses Globi/ oder dessen zween Geleits-Ster- ne/ solches Meer erhitzen; so sublimirt es einen gewaltigen Rauch: und der (nach seiner gewissen Art) bleyerne (oder Bley-aͤhnliche) Grund der irdischen Substantz schwitzet und quillet/ mit immerwaͤhrendem Zufluß/ Quecksilber heraus: wovon eine solche Menge boͤser schaͤdlicher Daͤmpffe und Duͤnste entstehet/ daß kein Mensch daselbst/ einen Augenblick/ koͤnn- te dauren.
Sonst lautet es etwas hart/ daß Kircherus den Saturnischen Glo- bum nennet
Chaos immensum, in quo nihil ordinatum, nihil concin- num, aut delectabile, sed omnia naturæ quadam contrarietate con- funduntur; regnum litium \& dissidiorum diceres,
einen unmeßlich grossen verworrenen Klumpen/ darinn nichts ordentliches/ nichts wolge- fuͤgtes/ noch erfreuliches anzutreffen; sondern alles/ durch natuͤrliche Widerwertigkeit/ verwirrt werde/ also/ daß man sagen moͤchte/ es waͤre
P p p p p p iij
in
Der zwantzigste Discurs/
in einem Reiche der Uneinigkeit und Zwietracht. Doch ist es darum so uͤbel nicht gemeint; sondern allein Vergleichungs-Weise/ gegen andren Planeten/ geredt/ und nach der Masse unserer schwachen Vernunfft/ wel- che offt dasjenige/ worinn die groͤsseste Weisheit und Ordnung verbor- gen/ fuͤr wuͤst und verwirrt/ erkennt. Gestaltsam er auch/ bald hernach/ solches selber andeutet/ wie nemlich alles allda/ von der Goͤttlichen Fuͤrse- hung/ nach hoͤchster Weisheit angeordnet/ und auf einen fuͤrtrefflichen Zweck in der Natur gerichtet sey.
Winterschild.
Darinn finde ich nunmehr weiter/ an meiner Vernunfft/ keine Widerspenstigkeit/ noch einige Beschwerlichkeit/ sol- ches zu glauben. Verdammen wir die Natur nicht/ sondern rochnens fuͤr eine Wuͤrckung ihrer Klugheit/ daß sie viel gisstiges Ungeziefers/ als Schlangen/ Kroͤten/ Spinnen/ deßgleichen so viel toͤdtliche Pflantzen und Metallen/ so viel schreckliche Feuer-Schluͤnde in den Schwefel-Ber- gen/ so manche ungesunde Daͤmpffe/ pestilentzialische Nebel/ so manche boͤse Ausduͤnstungen vieler Saͤffte und Feuchtigkeiten/ so vielerley Seu- chen und Schwachheiten wuͤrcket: so wird eben so wenig ihr Lob darum verkuͤrtzt/ wenn wir dem Saturn ein solches Temperament zuschreiben/ welches unserer menschlichen Natur gar nicht anstaͤndig. Thun wir keine Suͤnde daran/ daß wir sagen/ es gebe/ auf dem Erdboden/ grosse/ wilde/ abscheuliche Wuͤsten/ da lauter Duͤrre/ und Sand anzutreffen: so mache ich mir eben so wenig ein Gewissen daruͤber/ zu sagen/ unter den Stern-Kugeln seye eine/ darinn allerley Unlust/ und Unsauberkeiten/ be- griffen.
Goldstern.
Der Herꝛ hat eine gar gute Vergleichung gemacht. Denn/ unter denen/ fuͤr unseren Augen herꝛlich-glaͤntzenden/ Himmels- Kugeln/ koͤnnte die Saturnische nicht ungereimt eine Wuͤsteney/ in Be- trachtung der andren Planeten/ genennet werden. Gleichwie aber die Wuͤsten/ in der Natur kein muͤssiges/ sondern hochnuͤtzliches und noͤthi- ges Werck: also auch der Saturn. Solches doͤrffte manchen ein lee- res Geschwaͤtz und Maͤhrlein duncken/ daß einer oder andrer himmlischer Globus/ mit mancherley versammleten Gewaͤssern/ durchflossen/ von Bergen und Thaͤlern gantz huͤgelicht/ gruͤbelich/ wild/ und rauh/ voller Rauch und Daͤmpffe/ und mit andren dergleichen unlieblichen Sachen/ wie der Erdboden/ oder wie eine Ertz-reiche Gegend/ angefuͤllet. Aber/ wenn man der Sachen recht nachdencket/ wird es einem gar Vernunfft- maͤssig fuͤrkommen. Denn daß alle Koͤrper der Natur/ aus den vier/ doch gleichwol ungleich-gemischten/ Elementen bestehen/ und diese/ wie in dieser irdischen/ also auch in der himmlischen Gegend/ wiewol gantz
alterirt
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
alterirt und veraͤndert/ befindlich seyen/ wird keiner so leicht verleugnen/ der der Scheidekuͤnstlerey erfahren ist. Solten die Sterne der Unter- Welt weiter nichts/ denn nur ihren Schein mittheilen/ und/ durch ihren Lauff/ die Zeiten ordnen; wozu wuͤrden sie denn weiter dienen/ als zu ei- nem grossen Kron-Leuchter mit vielen Armen/ darauf eine Anzahl Liech- ter stecket/ und in einem fuͤrnehmen Prang-Saal leuchtet? Von diesem haben die Herumstehende anders nichts/ als allein den Schein/ zu genies- sen: wofern man aber einen solchen Tocht hinein thut/ so mit kraͤfftigen und wolriechenden Sachen angemischt: werden auch/ nach Beschaffen- heit der Krafft/ welche durch das Liecht und durch die Waͤrme/ ausge- breitet wird/ die Anwesende angenscheinliche Wuͤrckungen davon em- pfinden. Gleiches laͤsst sich/ von den himmlischen Globis/ vermuten. Denn weil die taͤgliche Erfahrung denen Peripateticis selbsten diese Be-
Der himm- lischen. Koͤr- per Einfluß geschicht nicht nur/ durch das blosse Liecht.
kenntniß abdringet/ daß die mancherley natuͤrliche Wuͤrckungen/ in die- ser Unter-Welt/ den Verleihungen und Fuͤgungen der Ober-Welt (in gewisser Masse) unterworffen: so ist je gewiß/ daß die obere Koͤrper nicht geben koͤnnen/ was sie nicht haben. Ja! wenn sie alles allein nur/ mit ihrem Schein und Bewegung/ ausrichten: wuͤrde ein guter Theil so vie- ler Himmels-Liechter umsonst seyn: Weil die Sonne/ und der Mond/ mit ihrem Schein/ den Abgang andrer Gestirne/ dem Erdboden gnug- sam haͤtten erstatten koͤnnen. Derhalben hat die Natur/ bey Erbauung so vieler herꝛlich-grossen Welt-Koͤrper/ viel weiter hinaus gesehen.
Man betrachte nur/ an der kleinen Welt/ dem Menschen/ die sieben
Gleichniß/ von den 7. fuͤrnehm- sten mensch- lichen Gliedmas- sen genom- men.
fuͤrnehmste Gliedmassen; wie dieselbe/ mit so unterschiedlichen Eigen- schafften und Qualitaͤten/ begabt/ damit/ durch ihre Huͤlffe/ der Mensch gesund leben/ und seine Geschaͤffte richtig bestellen koͤnnte. Die Natur hat sie/ mit solcher feinen Ordnung und Proportion/ zusammengefuͤgt/ daß das Gehirn/ als eine Werckstaͤtte der Feuchtigkeiten/ die uͤbrigen Glieder/ in geziemender Masse/ anfeuchte; das Hertz/ als eine Officin deß Lebens/ den uͤbrigen Gliedmassen die Lebens-Waͤrme austheile; die Leber Blut mache/ und durch den Leib vertheile; der Magen die Speise ver daue/ und daraus eine Materi/ oder Nahrungs-Safft zurichte/ wel- chen die uͤbrige Gliedmassen moͤgen an sich ziehen: die Lunge/ durch ihre stetige Bewegung/ der Hitze deß Hertzens ein Temperament gebe/ als die Behalterinn der rechten lebendigen Lufft: Die Nieren/ so gleichsam eine Siebe der kleinen Welt sind/ das Reine von dem Unreinen/ durch die
Ureteres
oder Wasser-Seyer/ und Blase/ absondren: und endlich die Miltz das Grobe/ von dem Subtilen/ scheide; damit sich Rein und Un- rein/ nicht/ zum Nachtheil deß reinen Leibes/ vermengen: weßwegen sie/
als
Der zwantzigste Discurs/
als wie gleichsam eine Kloack oder Privet der kleinen Welt/ aus einge- pflantzter Krafft/ durch verborgene Gaͤnge/ das Unsaubre nach sich zeucht; das Dicke aber/ und den Grund-Hefen/ durch die Gedaͤrme/ und den Auswurff/ fortschaffet. Gleich also ergeht es auch/ in der grossen Welt: darinn die Erde den Magen/ der Mond das Gehirn/ die Sonne das Hertz/ als die Brunnquell deß Lebens/ der Venus-Stern die Nieren/ der Merkur die Lunge/ Mars die Gall-Blase/ Jupiter die Leber/ und Sa- turnus die Miltz/ mit einer trefflichen Gleichheit fuͤrstellen. Man thue nur eines davon; so wird die gantze Welt in die aͤusserste Ruin gesetzt werden.
Schoͤnwald.
Es mag wol seyn/ daß dieser Planet die Stelle der Miltz vertritt/ und auch derselben Weise fuͤhret. Denn gleich wie die Miltz/ wenn sie aufruͤhrisch wird/ dem menschlichen Leibe/ ja auch dem Gemuͤte selbst/ viel Ungelegenheit erweckt; also will man ebenfalls diesen Planeten/ fuͤr einen Stiffter grosses Unheils/ beruͤchtigen.
Goldstern.
Man redet ihm freylich viel Boͤses nach. Welches/ wo es nicht recht gedeutet wird/ gar uͤbel/ und dem Christlichen Glauben fast zuwidern/ lautet; bevorab/ so mans auf das menschliche Gemuͤt/ und
Eigen- schafften und Wuͤr- ckungen/ so dem Sa- turn von den Astro- nomis zu- geschrieben werden.
auf unsren Willen ziehen wolte. Ja mancher srommer und einfaͤltiger Christ wird auch dieses allerdings/ fuͤr lauter Aberglauben/ annehmen/ was die Astronomi/ wegen seiner natuͤrlichen Wuͤrckungen/ ihm fuͤr boͤse Titeln geben; wenn sie ihn nennen
Planetam masculum, diurnum, in- fortunam majorem,
einen maͤnnlichen/ und taͤgigen Planeten/ das groͤssere Ungluͤck;
imgleichen
den Feind menschliches Ge- schlechts/
welcher kalt/ trucken/ der natuͤrlichen Waͤrme zuwidern/ schwermuͤtiger Art/ und alles/ durch seine Eigenschafften/ verdirbt. Diß scheinen/ dem ersten Anblick nach/ zum Theil rechte Laͤsterungen dieses herꝛlichen/ wiewol strengen und rauhen Planeten/ zu seyn: Wie es aber eigentlich gemeint/ habe ich/ in dreyen/ vorher unter uns gepflogenen/ Discursen/ von den himmlischen Wuͤrckungen am menschlichem Leben/ von den Sternen/ und von den Wandel-Sternen/ unterschiedliche Mal angezeigt/ und derhalben Ursache/ mich allhie der unnoͤthigen Wiederho- lung zu entschlagen.
Rheita schreibt: wenn der Saturn allein das Obgebiet uͤber die Lufft in seiner Direction hat/ so werde er/ bey seinem Orientalischem Aufgange (das ist/ indem er uns/ Morgens/ vor der Sonnen/ aufgehet) in der hoͤchsten Kaͤlte gespuͤhrt; hingegen aber/ wenn er sich/ nach der Sonnen Nidergange/ sehen laͤsst/ in der aͤussersten Truckenheit. Seine Natur wird/ fuͤr eine Ubel-Stiffterinn/ geachtet/ und er/ unter allen
Plane-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Planeten/ der allerlangsamste im Fortgange. Ptolem
æ
us/ und andre/ beschuldigen ihn/ er fuͤhre gemeinlich/ durch seine Kaͤlte/ allerley Corruptio- nen in die Welt ein; schaͤrsse die Lufft/ mit einer grausamen durchschnei- denden Kaͤlte/ mache sie voll Eis und Nebel/ unrein und gifftig. Neben
Boͤse Ein- flůsse deß Saturns.
dem wird ihm Schuld gegeben/ er erwecke gemeinlich ungestuͤmes/ stuͤr- misches/ und strittiges Wetter/ in der Lufft; unfruchtbare Regen/ und viel Nebels/ Finsterniß; fuͤlle die Lufft/ voraus die winterliche/ mit Reiff und Schnee/ nachdem es die Zeit mit sich bringt; auf dem Meer/ und grossen Stroͤmen/ stiffte er tobende Stuͤrme/ Schiffbruͤche; verursache langwierige Kranckheiten/ reitze allerhand boͤse Feuchtigkeiten/ und Fluͤs- se auf/ gebaͤre das viertaͤgige Fieber/ Erdbeben/ Theurungen/ Verwuͤ- stungen/ und manch andres Ubel; nachdem er mit einem andren boͤsen Zeichen/ eine Verstaͤnd- und Buͤndniß getroffen. Und gleichwie eigent- lich im Winter eine hesstige Kaͤlte erregt: also leschet er/ im Widrigen/ deß Sommers/ die Hitze aus/ oder schwaͤchet sie: sonderlich/ wenn er vertical werden will. Dergleichen wird dem Saturn/ nicht allein/ vom Rheita/ sondern auch insgemein/ von andren/ zugeeignet.
Forell.
Woher solte ihm doch solche Kaͤlte kommen?
Goldstern.
Hierinn wird unser Herꝛ
Winterschild
dem Herꝛn am besten koͤnnen Nachricht geben.
Winterschild.
Augustinus schreibt/
(
a
)
daß einige Christliche
(
a
) Lib. 2. de Gonesi ad lit. c.
5.
Lehrer dieselbige/ welche von keinem uͤberhimmlischen Gewaͤsser wissen wolten/ durch die Kaͤlte deß Saturns dessen uͤberwiesen. Denn weil die Widersprecher sagten/ der Saturn-Stern waͤre am strengsten kalt/ und
Warum man ihn/ fůr kalt/ und tru- cken/ ausge- geben.
wanderte allererst in 30. Jahren/ den Zeichen-Kreis durch; weil er/ in dem oberen Kreise/ laufft/ und also einen weiten Umgang nehmen muß: Derhalben fragten die Christliche Lehrer/ woher dieser Stern kalt waͤre/ welcher/ ja vielmehr solte desto hitziger und feuriger seyn/ je hoͤher der Him- mel/ mit welchem er wuͤrde fortgerissen. Denn (sagte sie) wenn ein run- des Werck Kreisweise herumgetrieben wird; so gehen die inneren Theile desselben langsamer/ die auswendige schneller: was aber schneller bewegt wird/ das wird auch heisser. Solchem nach/ solte besagter Stern eher hitzig seyn/ als kalt ꝛc. So macht ihn derhalben die nahe Nachbarschafft der oberhimmlischen Wasser also grimmig kalt: welche diejemge nicht glauben wollen/ die von dem Lauff deß Himmels/ und der Sterne/ solches fuͤrbringen. Mit solchen Vermutungen/ stritten die Christliche Lehrer/ wider die/ so von dem uͤberhimmlischen Wasser nichts hielten/ und den- noch ausgaben/ der Stern/ so nahe bey dem oͤbersten Himmel herumgin- ge/ (der Saturn nemlich) waͤre kalt: damit sie hiedurch wuͤrden verpflich-
Q q q q q q
tet/
Der zwantzigste Discurs/
tet/ zu glauben/ die Natur deß Wassers befuͤnde sich droben/ uͤber dem Himmel/ nicht so duͤnn/ wie ein Dampff oder Dunst; sondern hinge/ wie ein festes dickes Eis.
So weit der H. Augustinus: Welcher gleichwol die Bewegung deß Himmels selbsten hie nicht/ aus eigener/ sondern derer Meinung se- tzet/ wider die er das Gewaͤsser uͤber dem Himmel behaupten will.
Goldstern.
Es kan aber dem Saturn deßwegen nicht fuͤglich eine Kaͤ
l
te zugeschrieben werden/ weil er den Wassern uͤber dem Himmel naͤ- her/ als die andre Planeten: Denn/ ob er gleich/ unter ihnen/ dem Fir- mament am nechsten; ist er darum noch gar weit davon/ und das Firma- ment selbst hernach wiederum fast unermeßlich hoch/ ehe es bis an das oberste Himmels-Gewaͤsser reicht. Angemerckt/ die verstaͤndigste und erfahrneste Sternforscher beglauben/ daß/ in dem Firmament/ die Ster- ne ungleich-hoch sitzen/ und einer den andren so weit uͤberhoͤhe/ daß man dafuͤr ihrer viele kaum/ und zwar sehr finster und neblicht/ manche aber gar nicht sihet. Wie wolte denn/ von einer so grausamen Hoͤhe herun- ter/ der Saturn eine solche harte Kaͤlte empfangen? Ehe solte man sa- gen/ er waͤre desto hitziger/ weil er viel tausend Fixsterne uͤber sich hat/ de- ren gewißlich nicht wenige feuriger/ theils auch gar solarischer Natur/ seyen. Denn die Fixsterne sitzen ja zwischen ihm/ und dem oͤbersten Ge- waͤsser: Was aber am nechsten/ dessen Eigenschafften melden sich auch/ bey dem nechst-angrentzenden Koͤrper/ am ersten und staͤrcksten an. Zu- dem muͤsste/ solcher Gestalt/ der Hunds-Stern/ nebst noch etlichen an- dren/ noch viel kaͤlter seyn/ denn der Saturn: sintemal sie dem oͤbersten Gewaͤsser viel naͤher sitzen/ als er. Man glaubt aber/ aus der jaͤhrlichen Erfahrung/ von dem Hunds-Stern/ das Widrige/ nemlich/ daß er sehr hitziger Art sey. Kan demnach/ meines Erachtens/ der Saturn aus diesen Wassern/ ob sie schon/ in lauter Eis/ bestuͤnden/ keine Kaͤlte ziehen.
Winterschild.
Das sage ich selbst. Und darum gefaͤllt mir bes- ser das Urtheil derer/ welche seine Kaͤlte daher rechnen/ daß er/ von der Sonnen/ so weit entsessen/ als von der Waͤrme rechten Urquelle.
Goldstern.
Jch foͤrchte/ man doͤrffte auch/ mit dieser Ursach/ nicht auslangen. Denn so muͤsste der Venus-Stern viel hitziger und feuriger seyn/ denn der Kriegs-Stern. Wenn es auch wahr/ was etliche glaub- lich machen/ daß/ droben am Firmament/ unterschiedliche Fixsterne/ mit der Sonnen/ um die Groͤsse/ und Hitze/ eifern: so wuͤrde dem Saturn die Entlegenheit der Sonnen/ von oben her/ reichlich koͤnnen ersetzt werden.
Forell.
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Forell.
Wie aber/ wenn man nur vielleicht deßwegen dem Sa-
Wie/ und warum/ Saturn/ in seinem Lauffe/ so langsam scheine?
turn eine solche Kaͤlte angetichtet/ weil dieser Stern/ in seinem Lauffe/ so gar langsam fortschleicht?
Goldstern.
Etliche unter den Alten haben freylich ihn/ seines lang- samen Ganges wegen/ fuͤr kalt geachtet. Aber dieser Beweis gilt noch viel weniger. Denn er ist darum/ unter den Planeten/ keine Schnecke: ob man ihn gleich dafuͤr verschreyet. Sein Lauff scheinet nur/ wegen der unglaublichen Hoͤhe/ so langsam/ als kroͤche er nur/ da hingegen die andre fliegen. Sonst ist er/ an ihm selbsten/ nicht faul: sintemal er einen weit groͤssern Weg laͤufft: scheinet aber darum/ im reisen/ so gar schlaͤffrig und saumselig/ weil sichs lang verweilet/ ehe denn er seinen gewaltig-weiten Umlauff vollendet/ also/ daß es dannenhero schwer faͤllt/ seinen Lauff zu erkennen. Denn/ wie schon/ vor diesem/ gesagt/ so beschliesst er densel-
Zeit deß Saturni- schen Um- lauffs.
ben allererst/ in 30. Jahren; oder/ wie andre/ etwas genauer/ rechnen/ in 29. Jahren/ 155. Tagen/ 7. Stunden/ und 36. Minuten: in welcher Zeit er den Thierkreis gantz durchkommt. Daher die Fabel ihren Ur- sprung genommen/ Saturn sey/ von seinem Sohn/ Jupiter/ gebunden/ und in die Hoͤlle geworffen. Massen solches Lucianus anzeiget/ indem er schreibet:
(
a
)
Es hat weder Jupiter den Saturn gefesselt/
(
a
) Lib. de Astrologia.
und in den Abgrund gestuͤrtzt; noch sonst andre Haͤndel ange- richtet/ wie die Menschen meinen. Sondern Saturn fuͤhret seinen Wegund Lauff weit von uns; und solcher sein Lauff ist traͤg/ und nicht leicht mit dem Gesichte zu spuͤhren. Dar- um spricht man/ er stehe gebunden. Die gewaltige Hoͤhe der Lufft aber wird
τάρταρος, das ist/
der Hoͤllen-tieffe Abgrund/ ge- heissen.
Wiewol sonst noch eine andre Erklaͤrung seiner Banden kan gegeben werden; nemlich diese/ daß der heilsame Stern Jovis die Bos- heit deß Saturns breche/ schwaͤche/ und aufhalte.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ entdecke uns denn seine eigene Gedan- cken/ von der Ursach der Saturnischen Kaͤlte.
Goldstern.
Jch vermeine/ sie stecke in der Materi/ und in dem Temperament deß Saturns selbsten/ und sey ihm solche Kaͤlte natuͤrlich eingepflantzt/ wie der Sonnen die Hitze/ dem Mond die Feuchtigkeit.
Adlerhaupt.
Bey dieser Meinung/ hielte ich mich auch am sicher-
Warum man ihn alt gemahlt.
sten/ und verwahrtesten/ wider alle Anfechtungen. Weil aber der Sa- turn kalt und trucken: dichtete man/ er waͤre ein bleicher alter Greis/ und langsamer Gaͤnger/ der den Leibern betagter Leute fuͤrstuͤnde/ als die gleich- falls kalt und trucken.
Q q q q q q ij
Gold-
Der zwantzigste Discurs/
Goldstern.
Solches ist auch/ gehoͤrter Massen/ seiner Art nicht ungemaͤß. Denn er gibt wenig Waͤrme/ und trucknet aus.
Ob er klug mache?
Adlerhaupt.
Daraus erscheinet auch/ was sie bewogen/ zu glau- ben/ er mache klug. Denn die Alten sind/ von Alter/ und Ersahrung/ witzig. Wozu gleichfalls die Beschaffenheit ihres Leibes hilfft. Denn die haͤuffige schwartze Galle/ so der Saturn reitzen soll/ ist von dem kalten und trucknen Temperament. Melancholische Leute aber besinnen sich wol/ auf ihre gefuͤhrte Reden/ und auf das/ so sie noch sagen wollen; da es/ bey den Cholericis/ umgekehret wird/ und sie/ mit ihrem Urtheil/ ge- meinlich schnell herausfahren. Darum hat man auch diejenige/ in derer Geburt/ der Saturn erschienen/ unter die Herꝛschafft der schwartzen Galle/ oder Melancholey/ gestellet.
Winterschild.
Deßwegen ist ihm auch die Krafft und Gewalt uͤber die Miltz zugeschrieben: weil die Miltz der schwartzen Galle Aufent- halt gibt. Und weil solche Leute/ so von der schwartzen Galle die Fuͤlle haben/ traurig; hat man ebenfalls den Saturn/ fuͤr einen Ursprung und Stiffter derselben/ gehalten. Nichtweniger ist er/ uͤber die Knochen und Beine/ gesetzt worden: weil dieselbe kalt und trucken; gleich- wie er.
Kranckhei- ten daruͤber Saturn herꝛschen soll.
Adlerhaupt.
Aus gleicher Bewegniß/ haben sie vor-angeregtes Quartan-Fieber seine/ deß Saturns/ Tochter genannt; ja ihn zum Re- genten/ oder vielmehr Tyrannen/ uͤber alle kalte und austrucknende Kranckheiten/ gemacht; als/ uͤber die Duͤrre/ Schwindsucht/ Schlag- Gicht/ Wassersucht/ Aussatz/ Krebs/ und dergleichen: fuͤrnemlich/ wenn er im sechsten Hause/ und/ wie sie schwaͤtzen/ im Zeichen deß Krebses. Ja! ihre Wahnsinnigkeit erstreckt sich noch weiter/ und theilet ihn auch gewis- sen Leuten zu/ die sie fuͤr melancholisches Gebluͤts wollen geachtet wissen; als den Ackerleuten/ Ledergerbern/ und auch den Juͤden.
Winterschild.
Sie sind noch weiter gangen. Denn welche sie kalt und truckener Complexion schaͤtzten; die mussten auch/ nach ihrem Spruch/ geitzig/ neidisch/ und boshafft seyn: da ich doch blut-reicher Menschen gnug gekannt/ die gleichsam der Geitz selber gewesen. Hierun- ter wird gleicher Gestalt der Wahn geschrieben/ daß wie Mars die Kuͤn- heit/ und Jupiter die Sieghafftigkeit/ also Saturnus die Rachgier/ und und den Verdruß/ erwecke.
Goldstern.
Die Herren mischen Boͤses und Gutes/ das Ver- werff- und Unverwerffliche/ untereinander. Ja es ist/ unter dem/ was sie jetzt/ als wahnsuͤchtige Sachen/ verworffen/ und fuͤr Geschwaͤtz ge- scholten/ das wenigste schier verwerfflich/ und mangelt nur an einer rech-
ten
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
ten guͤtlichen Erklaͤrung. Denn es kan mehrentheils alles/ in gesundem Verstande/ wol bestehen/ wenn nemlich nur ein blosser Anlaß/ Bequem- lichkeit/ Neigung/ und kein Zwang/ dadurch angedeutet wird. Wie- wol ich solches anjetzo nicht weiter ausfuͤhren mag/ noch alles insonder- heit beantworten: werden doch die Herren/ aus dem/ was ich ferner sa- gen will/ leichtlich spuͤhren/ daß die Alten/ ob sie gleich die Kraͤffte und Wuͤrckungen deß Saturns zu weit manchesmal ausgedehnet/ dennoch/ in vielen Stuͤcken/ seine Eigenschafften recht getroffen.
Das Amt/ so/ in der kleinen Welt/ die Miltz verrichtet/ stehet/ in der groͤssern/ diesem Saturnischem Globo zu/ als dem rechten himmlischen Eingeweide; wie es ein gewisser Scribent/ nennet. Denn alles das Boͤse und Gifftige/ so in der unmeßlichen Himmel-Lufft/ von den immer- waͤhrenden Ausfluͤssen der Himmels-Koͤrper/ sich zusammengezogen; das zeucht derselbe/ durch seine natuͤrlich-eingepflantzte Krafft/ nach sich: wo- selbst es/ durch sein eigenthuͤmliches Vermoͤgen/ zu nothwendigem Ge- brauch/ und einem solchen Zweck/ welcher seinem Schoͤpffer allein bekandt ist/ durchgewircket/ und zugerichtet wird.
Forell.
Jch erwarte/ mit Verlangen/ was uns denn der Herꝛ doch Gutes werde von ihm verkuͤndigen; welcher Gestalt denn dieser harte/ und so uͤbelberuͤchtigte/ oder vielmehr verleumdete/ Planet/ in die untere Welt einfliesse/ und was er doch fuͤr Nutzen derselben koͤnne schaf- fen; was fuͤr Frucht und Gedeyen/ von einem solchen Stern/ zu vermu- ten/ der so traͤg/ faul/ kalt/ und trucken/ und dazu/ wie der Herꝛ selber ge- standen/ den lebendigen Kreaturen schlechte Kurtzweil machet?
Goldstern.
Jch kan mich freylich zwar der Aussage nicht entbre-
Einfluß deß Saturns.
chen/ ob gleich unser Herꝛ
Adlerhaupt
noch so wenig darauf haͤlt/ dieser Globus sey/ in gewisser Deutung/ einer boshafften Natur; fuͤrnemlich/ wenn sich andre seine Rottgesellen/ die eben so gern was Widerwertiges stifften/ mit ihm vereinigen. Solte er/ mit freyer Gewalt/ schalten und walten; muͤsste/ von seiner uͤbermaͤssigen Kaͤlte und Truckne/ alles zu Grunde gehen/ und verderben. Solches Unheil aber zu verhuͤten/ hat die Natur durch deß benachbarten guͤtigen Jovis Regiment und Vigi- lantz/ seine sonst schaͤdliche Krafft wollen brechen/ lindern/ einschraͤncken/ bezwingen/ und zu einem guten Temperament bringen. Wiewol er/ so bald der boshaffte Mars/ oder Kriegsstern/ ihn verleitet/ und Kamerad- schafft mit ihm stifftet/ alsofort wiederum nach der vorigen Unart han- delt/ und kein Unheil unversucht laͤsst/ bis die martialische Buͤndniß auf- gehoben/ und er sich/ ferne von ihm hinweg macht/ an solche Oerter/ wo
Q q q q q q iij
ihm
Der zwantzigste Discurs/
ihm Jupiter den Daumen aufs Auge halten/ und zu guter Moderation Ursach geben kan.
Forell.
Daraus kan ich noch nicht verstehen/ welcher Gestalt er/ durch solche seine Bosheit/ der Welt fromme: bitte demnach/ um meh- rern Bericht.
Goldstern.
Der Herꝛ kan hierinn sich selbst unterrichten/ und be- deuten/ durch ein solches Experiment: Er mache eine Kugel oder Massa/ vom Bley/ Spießglas/ Quecksilber/ Scammonien-Safft/
Napello
(blauen Eisenhut)
aconito
(Wolffs-Wurtz oder Hunds-Gifft) weisser Niesewurtz und Alraun; (dergleichen Gleichniß ich auch/ bey Erklaͤrung der martialischen Jnfluentz/ gab) und mische alles untereinander; lege folgends selbigen Klumpen auf gluͤhende Kohlen/ an einem versperrtem
Gleichniß/ von einer Mixtur mancherley Jngredien- tien.
Ort. Solche Massa wird/ durch die Hitze deß Feuers/ bewegt/ und die Mixtur der verborgenen schaͤdlichen Eigenschafften einen aufsteigenden Dampff geben/ der die Sinnen und Gemuͤter deß Menschen/ durch sein schaͤdliches Anhauchen/ gleichsam mit einer Erstarrung/ oder Schlaff- sucht/ angreifft/ durch seine Kaͤlte und Truckene die natuͤrliche Feuchtig- keit austilget/ die Kehlsucht/ Hals-Geschwuͤre/ den Schlag-Tropff/ Glie- der-Laͤhmungen/ und zuletzt gar den gewissen Tod verursacht; imfall man nicht bald/ mit nothwendigen Gifft-Artzeneyen/ dem Hertzen Schutz lei- stet/ die Lebens-Geister staͤrcket/ und also dem schleichenden Ubel zuvor kommt. Fuͤr ein solches Gemisch/ will man den Saturnischen Koͤrper achten; fuͤr eine Composition/ aus Bley und Spießglas/ oder aus einer Materi/ so demselben fast aͤhnlich; seine Seen/ und Meer-Pfuͤtzen/ fuͤr eine Feuchtigkeit/ so fast dem Quecksilber gleich. Aus seinen Gebirgen/ Huͤgeln/ und Felsen/ vermutet man anders nichts/ als uͤbel-riechende Berg-Saͤffte/ und ungesunde Spring-Quellen/ die einen haͤßlichen Ge- stanck und boͤsen Dampff von sich hauchen.
Durch solche nachtheilige und gefaͤhrliche Qualitaͤten/ macht sich dieser unfreundliche Gesell/ der Saturn/ bey allen/ unter ihm ligenden/ Kreisen/ feindselig; wuͤrde auch alles damit beschaͤdigen/ vergifften/ und ins Verderben setzen: dafern nicht die heilsame Jovis-Kugel/ die leben- digmachende Waͤrme der Sonnen/ und endlich die laulechte Anfeuch- tungs-Krafft deß Monds/ ihn/ zu linderer Verfahrung/ disponirten/ und maͤssigten: daher er/ nach solcher Milterung/ folgends eben das/ bey den Nider-Kreisen/ thut/ was die purgirende Medicamenten unserem menschlichem Leibe: welche die boͤse Feuchtigkeit/ so sich in dem Koͤrper ir- gendswo verschlichen/ und ausgetheilet/ durch eine magnetische Krafft/ ron dem Mittelpunct zu dem Umschweiffe/ ziehen/ und endlich durch einen
Aus-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Auswurff oder Stuhlgang/ den Leib von solcher ungesunden Materi be- freyen. Die gantze Saturnische Kugel trifft den Erdboden/ mit einem immerwaͤhrendem Ausfluß boshaffter Vermoͤgenheit: und allenthalben/ wo sie einen solchen Koͤrper findet/ der dazu proportionirt/ und einiger Massen gleichfoͤrmig ist/ uͤber solchen/ laͤsst sie ihre Krafft allein hauptsaͤch- lich aus. Und gleichwie dieser Globus/ vorgedachter Gestalt/ alle Un- sauberkeiten der Himmel-Welt an sich zeucht: also saugen/ auf Erden/ diejenige Koͤrper/ so Saturninischer Natur/ und diesem Globo unter- worffen sind/ aus einem natuͤrlichem Appetit/ das alles an sich/ was der gifftige Einfluß deß Saturns daselbst zuwegen gebracht/ und machen/ mit der Weise/ die uͤbrigen Koͤrper/ von seiner Anfeindung/ frey. Was sind die Flattermaͤuse/ Kroͤten/ Spinnen/ und Spitzmaͤuse/ anders/ als Saturnische Thiere? Welche/ aus der Nacht-Lufft/ alles Ungefunde/ so
Saturni- sche Thiere.
durch deß Saturns Krafft uͤberall ausgegossen/ heraussammlen/ und zu ihren Koͤrpern einleiten. Eben also ziehen die Schlangen/ Kroͤten/ und allerley gifftige Wuͤrmer/ imgleichen die Mucken/ Heuschrecken/ Rau- pen/ und andres dergleichen Ungeziefer/ oder Thiere von Saturninischer Eigenschafft/ den in der Erden steckenden Gifft an sich. Denn wenn sol- ches nicht geschaͤhe; wuͤrde/ in der Natur/ von diesem Planeten/ nichts un- angefochten verbleiben.
Forell.
Daß der Saturn die Unreinigkeiten der obern Weltku- geln an sich ziehe/ begehre ich nicht zu streiten: aber wenn er hingegen sol- che Unsauberkeiten/ und boͤse Eigenschafften/ dem Erdboden/ um welches willen alle andre Dinge/ wie mein Herꝛ vor diesem eins gedachte/ erschaf- fen worden/ wieder einfloͤsset/ und also den edelsten Theil der Welt mit solchen Beschwernissen/ wovon er die unedlere erleichtert/ wiederum be- lastet: so erkenne ich nicht/ was er/ in der Welt/ fuͤr grossen Nutzen schaffe.
Goldstern.
Das waͤre eine ziemliche Unerkenntlichkeit. Was den uͤbrigen Theilen der Welt zu gute kommt/ das gereicht auch/ auf ge- wisse Art/ der kleineren Welt/ und dem Erdboden/ zum Besten. Darum wenn die uͤbrige Welt/ durch den Saturn/ ihrer Unfauberkeiten wird entladen/ geschicht es der Erden eben so wol zu Nutz: damit sie/ von den andren Stern-Kugeln/ einen desto reinern Einfluß empfahe.
Forell.
Wenn aber die boͤse Eigenschafften/ bey dem Saturn/ auf
Was fuͤr Nutzen Sa- turn dem Erdboden schaffe.
einen Hauffen/ sich versammlen/ und hernach/ aus der Saturnischen Kugel/ den Erdboden verfolgen: werden sie/ mit gesamter Macht/ groͤs- sern Schaden stifften koͤnnen; weder vorhin/ mit vertheilter.
Gold-
Der zwantzigste Discurs/
Goldstern.
Aber hingegen widerstehen hernach die andre Plane- ten allem Unheil desto kraͤfftiger/ je mehr sie/ von ihrer Unreinigkeit/ sind gesaubert: sintemal sie beydes deß Saturns Bosheit brechen/ und auch zugleich den Erdboden/ mit einer desto edlern Jnfluentz/ begaben. Zu- dem macht sich der Saturn auch nicht eben allezeit/ noch immerdar/ mit lauter boͤsen Einfliessungen/ verhasst; sondern vielmals auch wolverdient/ und thut/ nach Bewandniß seiner Situation/ und Gelegenheit/ dem Erdboden sehr ersprießliche Dienste.
Schoͤnwald.
Seynd es diese vielleicht/ daß er/ hie oder da/ einen Europ
æ
ischen Busiris erregt/ und reitzet/ der den Christlichen Erdboden/ mit einem Blut-Strom/ uͤberschwemme/ die Kinder/ von den Mutter- Bruͤsten/ reisse/ und ins Feuer werffe/ Staͤdte und Doͤrffer durch seine boͤse Engel/ Rauber und Mordbrenner/ anzuͤnde/ und einaͤschre/ Aecker und Wiesen/ Felder und Weinberge schaͤndlich verwuͤste/ den edlen Se- gen GOttes mit Fuͤssen trette/ und verderbe/ Nahrung/ Handel und Wandel aller Orten/ zu Boden schlage/ uͤberall Hunger und Theurung einfuͤhre; Redlichkeit/ Eintracht/ und gutes Vertrauen/ auf hebe/ hin- gegen allerley Untreu/ Verraͤtherey/ und Meuchel-List anspinne/ und uͤberall die traurige Mahlzeichen seiner verfluchten Tyranney hinterlasse? Seynd es diese/ daß er dem Reuter auf dem fahlen Pferde/ der Pestilentz/ und andren gifftigen Seuchen/ einen Paß oͤffnet? dem Verderber/ und Wuͤrg-Engel/ das Schwert schleiffet?
Goldstern.
Mit nichten! kein Stern macht Tyrannen; disponirt auch keine Gemuͤter/ noch Anschlaͤge/ noch einige Handlungen/ in der Welt: wiewol er sie/ auf einigerley Weise/ doch ungezwungen/ neiget. Sondern/ an den Leibern/ wuͤrcket er/ und alterirt das leibliche Tempe- rament: wodurch hernach diejenige Potentaten/ die das Zepter ihrer Vernunfft den schnoͤden Begierden unter die Fuͤsse werffen/ leicht auch/ zu dergleichen grausamen Handlungen/ wuͤrcklich greiffen/ wozu ihnen das erregte Gebluͤt wallet. Daß Saturn/ wenn er/ mit dem Marte/ in der Conspiration stehet/ zur Einfuͤhrung ungluͤckseliger boͤser Zeiten/ gleichsam Thor und Thuͤr oͤffne/ und vielen Landplagen Bahn mache; kan man sonst nicht leugnen: aber daß hierinn allein seine Wuͤrckung be- ruhen/ und er nicht auch dem Erdboden grossen Vortheil machen solte; muß ihm der Herꝛ nicht einbilden: Wenn die andre Gestirne den Koͤrper deß Erdreichs/ mit uͤbermaͤssiger Hitze/ ausdorren/ also/ daß er/ vor Hi- tze/ schier verschmachten will; so kuͤhlet ihn der Saturn ab/ und schaffet Linderung/ durch seine Kaͤlte. Und wenn/ nach Eroͤffnung der Him- mels-Fenster/ der Erdboden/ oder ein andrer weltlicher Globus/ von
gar
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
gar zu uͤberfluͤssiger Feuchtigkeit/ gleichsam in eine Wassersucht faͤllt: be- freyet ihn der Saturn/ von solcher Kranckheit/ durch seine Truckne; in- dem er alles uͤberfluͤssige und schaͤdliche/ es sey von uͤbriger Hitze/ oder Naͤs- se/ hinwegnimmt. Jn unsren menschlichen Leibern/ hefftet er die volati- lische oder fluͤchtige Geister/ die sonst gar zu unruhig/ und macht sie durch seine kalt-truckene Krafft/ zu den Studien und Kuͤnsten geschickt. Bey den Krancken/ zeucht er die Saturninische Feuchtigkeit/ in ein besondres Glied/ welches seiner Natur gleich-artig. Das viertaͤgige Fieber selbst/ welches fuͤr sein Kind geachtet wird/ verzehret/ in dem Menschen/ mit der Zeit/ die boͤse Feuchtigkeiten. Der gar zu heisse Brunst der Sonnen wird gleichfalls/ durch seine Kaͤlte/ gemiltert/ und die allzugrosse Naͤsse deß Monds/ durch seine Truckne/ eingeschraͤnckt; in Summa/ alles/ was/ in diesem/ oder jenem Globo uͤberfluͤssig/ und zu viel ist/ zur Mittelmaͤssig- keit gebracht.
Winterschild.
So viel ich/ aus deß Herꝛn Worten/ schliesse/ ha- ben die Wuͤrckungen deß Saturns die Art einer widergifftigen Artzeney. Denn gleichwie die Medicamenten nicht helffen/ ohn durch Vermitte- lung derer in ihnen verborgenen Qualitaͤten/ so der Natur zuwidern sind/ uñ den Leib/ von denen vielen eingesammleten ungesunden Feuchtigkeiten/ womit er beschweret ist/ erledigen: also/ wenn die irdische Welt/ mit vie- ler boͤser Feuchtigkeit/ uͤberhaͤufft und beladen ist; mag sie anders nicht/ zu ihrem vorigen gesunden Wolstande/ gelangen/ als vermittelst solcher giff- tigen Qualitaͤten/ so in etlichen Welt-Kugeln/ als in dem Marte und Saturn/ wohnen.
Goldstern.
Es ist ein gutes Gleichniß/ daß der Herꝛ gibt. Denn/ die Natur hat den Kranckheiten der Welt etliche Artzeneyen/ als wie Gifft-heilende Artzeneyen/ entgegen gesetzt/ wodurch sie kurirt werden muͤssen. Man muß darum keine Medicamenten/ fuͤr unnuͤtzlich/ achten/ weil sie eines unlieblichen widerlichen Geruchs/ und im Leibe ein wenig Grimmen/ oder dem Magen einen Eckel/ erregen: denn/ ohne dem/ kan ihre heilsame Wuͤrckung nicht erfolgen. Aus Gifft/ pflegt man auch gute Artzeney-Mittel bereiten.
Diesem nach gerathen die boͤse Ausdaͤmpffungen deß Saturnischen Globi der Welt nicht so sehr zu gaͤntzlichem Verderben/ als zu einer heil- wertigen Medicin.
Schoͤnwald.
Vielleicht hat GOtt den Saturn darum/ mit so gifftigen Qualitaͤten/ angefuͤllt/ daß er den versuͤndigten Erdboden damit straffe.
Goldstern.
Alle Kreatur ist dem Menschen zum Vortheil erschaf-
R r r r r r
fen;
Der zwantzigste Discurs/
fen; wenn er seinen Schoͤpffer fuͤrchtet; und zur Rache/ wenn er densel- ben verachtet. Darum kan dem Saturn solche Execution/ und trauri- ge Verrichtungen/ nicht allein zugeschrieben werden. Denn Wind/ Feuer/ und Wasser/ sind eben so wol deß Richters aller Welt seine Nach- richter/ wenn er ein Land/ dessen Missethaten bis an den Himmel ruͤhren/ heimsuchen will/ in seinem Zorn. Weil aber ein Geschoͤpff/ zu einer und andren Straffe/ geschickter/ denn das andre: so ist wol zu glauben/ daß
Ob die En- gel biswei- len den Erd- boden duꝛch den Sa- turn/ straf- fen.
GOtt bisweilen sich hiezu deß Saturns/ vor andren/ bediene. Kirche- rus/ und mit ihm theils andre Roͤmisch-Catholische Scribenten/ geben fuͤr/ daß die Engel/ welche dem Saturn fuͤrstehen/ seine boͤse und toͤdtliche Duͤnste dem Erdboden zur Plage richten; wenn der Allmaͤchtige/ uͤber unsre Bosheit ereifert/ ihnen gebeut/ aus solchen Daͤmpffen eine Geissel zu stricken/ und die Laͤnder mit Unfruchtbarkeit/ Mißwachs/ Pestilentz/ und andren Seuchen/ zu staͤupen. Jn welcher Meinung/ sie/ mit den alten Rabinen/ uͤbereintreffen.
Winterschild.
Dieselbe ist auch so gar ungeschickt nicht. Denn ob ich gleich/ fuͤr keine Gewißheit/ setzen kan/ daß jeglicher Planet/ seine sonderbare Engel zu Fuͤhrern habe; laͤsst sich doch dieses/ mit gutem Schein/ vermuten/ daß sie bisweilen/ gleichwie/ mit Wind und Wetter/ also auch mit den Kraͤfften deß Himmels/ den Erdboden/ auf GOttes Geheiß/ zuͤchtigen.
Forell.
Das sind ebenfalls meine Gedancken.
Schoͤnwald.
Meines Theils/ zweiffle ich auch nicht daran: denn es sihet gantz glaublich.
Abbildung der Satur- ninischen Eigen- schafften.
Goldstern.
Jn Betrachtung bisher beschriebener Unfreundlich- keit dieses Planeten/ bildet/ bey jetzterwehntem Kirchero/ der Stern- wandrer die Saturnische Engel gar artlich fuͤr; wenn er schreibt/ ihm sey eine Anzahl alter hochansehnlicher Maͤnner erschienen/ welche so langsam herein getretten/ als die allertraͤgste Schnecke kriechen moͤchte; mit einem ernstem sauren Blick/ bleichem Angesichte/ eingesetzten Augen/ geruntzel- ter Stirn/ und solchen Geberden/ als ob sie in tieffen schwermuͤtigen Ge- dancken steckten; angelegt/ mit einem schwartzen Rock/ nach der alten Philosophen Tracht/ ohn einige Auszierung oder Schmuck/ mit langen ehrwuͤrdigen Baͤrten; in der rechten Hand/ ein Rauchfaß haltende/ da- von ein schwartzer Rauch/ und schaͤdlicher Dunst/ aufgestiegen; in der lincken aber/ eine Sensen Durch welchen ihren Aufzug/ gesagter Mas- sen/ der Author nur die natuͤrliche Wuͤrckungen und Kraͤffte dieses Ge- stirns will andeuten.
Jch finde aber rathsam/ deß traurigen Saturns uns einmal zu be-
geben:
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
geben: damit wir nicht auch etwas/ von seiner Wuͤrckung/ empfinden/ und/ bey diesem Discurs/ vielleicht melancholisch werden moͤgen.
Zugabe oder Erinnerung wegen der vorhin/ aus Herꝛn Hevelio/ beschriebener Gestalt deß Saturns.
W
Eil dasjenige/ was der ruͤhmlichst-benamste Herꝛ Hevelius/ in seiner
Selenographia,
von deß Saturns eigentlichen Gestalt/ ob dieselbe Kugel-rund/ oder ovalisch/ zwar nach dem Sinne dieses Authoris/ in dem Discurse/ von mir gedeutet worden; doch gleichwol nicht allerdings ohne Zweiffel; wie/ aus den gefuͤhrten Discursen unsers
Adlerhaupts
genugsam erschienen: als habe ich/ ohn- angesehen der Discurs allbereit der Pressen gar nahe war/ bey wolge- dachtem Herꝛn Authore selbsten/ durch einen guten Goͤnner/ mich schrifft- lich/ um den rechten Verstand gemeldter Saturnischen Beschreibung/ zu meiner gaͤntzlichen Entzweifflung/ erkuͤndiget: Und hat hierauf die hoͤfli- che Guͤte dieses Herꝛn mich bald nach dem Eingange deß 1675. Jahrs/ folgender Nachricht gewuͤrdigt: daß er nunmehr in einer viel andren Meinung sey (so viel nemlich den Saturn betrifft) weder er/ bey Verfer- tigung der
Selenographiæ,
gewesen: sintemal er damals nur kleine Stern-Roͤhre/ nemlich zu 5. oder 6. Schuhen/ gebraucht/ da er jetzo sich eines Perspectivs von 60. Schuhen bediene: Nachmals habe er zwar auch den Tractat
de Nativa Saturni facie
geschrieben/ aber nunmehro die/ darinn begriffene/ Meinung auch geaͤndert; und halte ers anjetzo/ mit dem Herꝛn Hugenio/ daß zwar der recht-eigentliche Koͤrper deß Sa- turns selbsten rund sey/ aber in einem Ringe lige/ darinn er sich um seine Achs herumwaltze/ und durch einerley Jnstrument/ zu unterschiedlichen Zeiten/ in unterschiedlicher Gestalt erscheine/ nachdem er sich so oder so gesituirt befindet: daß also/ in seinen Worten/ keine Contradiction sey: denn der Planet werde zuweilen/ durch einerley Schau-Rohr/ rund; zur andren/ in laͤnglicher Form/ gesehen: Sonst haͤtte er/ mit seinem grossen
Tubo,
observirt/ daß gleichwie Jupiter/ also auch Saturnus seine Ge- faͤhrten/ und er derselben drey gemercket habe.
Weil nun/ aus diesem Bericht/ ich zu vermuten begunnte/ daß diejeni-
Herꝛn He- velii Obser- vation der Saturni- schen Ge- faͤhrten.
ge/ welche die/ in dem Discurse beschriebene
ansulas,
Handheben/ oder Sei- ten-Hoͤrner deß Saturns/ fuͤr seine Trabanten gehalten/ mercklich gefehlet haͤtten/ und besagte Handheben anders nichts/ als scheinbare Theile solches Saturnischen Ringes/ seyn koͤnnten: erholte ich mich deßwegen eines meh-
R r r r r r ij
rern
Der zwantzigste Discurs/
rern Berichts/ nebst angehengter Frage/ ob denn der Ring von der Sa- turnischen Kugel abgesondert/ oder demselben gewisser Orten anhaͤngig waͤre; und empfing diese Belehrung: der Saturnische Koͤrper sey zwar/ von seinem Ringe/ wuͤrcklich unterschieden; verbleibe doch aber/ in dem- selbigen/ bestaͤndig/ also/ daß der Ring/ mit dem Saturn/ immerfort sich herumwaͤltze; daher er (der Ring) auch/ nach der unterschiedlichen Si- tuation/ unterschiedene Gestalten pr
æ
sentire/ wie/ aus denen dreyen Ab- rissen/ mit deren Ubersendung seine Leutseligkeit mich zugleich beguͤnstigen wollen/ zu ersehen seyn wuͤrde.
Unter solchen Abrissen/ welche/ unter den Kupffer-Figuren dieses Planeten/ befindlich/ prœsentirt die erste/ mir uͤberschickte Figur den Sa- turn also/ wie er am allergroͤssesten/ in seinem Ringe/ zu sehen/ und vom Hugenio observirt worden. Gestaltsam dieselbe/ unter den Observatio- nen besagtes Hugenii/ im Kupffer erscheinen wird. Die andre/ welche der Buchstab
A
weiset/ hat Herꝛ Hevelius im Jahr 1670. am 26. Augusti/ erblickt; die dritte aber/ so durch
B
bemercket wird/ im Jahr 1671. am 12. Septembr. angetroffen; nemlich/ in seiner allerkleinesten Erschei- nung. Noch andre neulichere Abrisse seiner Observationen von Anno 72. 73. 74. hat er zwar gehabt; aber verlegt; also/ daß sie/ nebst diesen/ nicht mitkommen koͤnnen.
Deß Rings halber/ ward ich ferner unterrichtet/ daß derselbe alle- zeit/ von dem Koͤrper deß Saturns/ zu unterscheiden/ und bisweilen/ in die Kugel deß Saturns/ einen Schatten werffe: Die
Comites
oder Be- gleiter deß Saturns anlangend/ seyen selbige/ von dem Saturn/ und des- sen Ringe/ unterschiedene Sterne: Er/ (der Herꝛ Hevelius) habe/ von vielen Jahren her/ nur einen Trabanten geobservirt/ welcher seinen rich- tigen Lauff/ rund um den Saturn her/ halte: Die beyde andre/ welche Gassendus zu erst in acht genommen/ habe er zwar auch wol erblickt/ aber noch der Weile nicht gehabt/ durch continuirliche Observation zu erfor- schen/ ob es eigentlich solche Geleit-Sterne und Trabanten seyn/ wie der erste/ oder obs vielleicht nur Fix-Sterne: welches ihr
Motus
ausweisen muͤsse: und solche Saturnische Lackeyen moͤgen allein/ mit einem Rohr von 60. Schuhen/ erblickt werden; womit sich auch die rechte Gestalt deß Saturns zum besten erkuͤndigen lasse.
Jetzterzehlter antwortlicher Unterricht/ welchen ich fuͤglicher allhie hindan/ weder dem allbereit damals geschlossenen Discurse einfuͤgen koͤnnen/ veranlasste mich deß/ darinn recommendirten/ Herꝛn Hugenii
Systema Saturnium
welches/ in hiesigen Buchlaͤden/ eine Zeit hero nicht mehr vorhanden gewesen/ dennoch aber/ dieser Tagen/ von einem guten
Freunde/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Freunde/ der/ in astronomischen Sachen/ keine geringe Wissenschafft hat/ mir communicirt worden/ ein wenig durchzulauffen/ und meinem ge- neigtem Leser Unterschiedliches daraus mitzutheilen.
Anfangs erzehlet er: Galil
æ
us habe zwar die/ sonst in Niderland erfundene/ Schauroͤhre/ am ersten zur Stern-Schau gebraucht/ und da- mit viel wundersame Blicke der Planeten entdeckt; unter denen gleichwol keiner mehr Nachdenckens gemacht/ als der Saturn/ mit seinem so viel- faͤltigem Gestalt-Wandel/ welcher ein neues und verborgenes Kunst- Stuͤck der Natur zu vermuten gegeben; dessen rechte Beschaffenheit den- noch weder er/ Galil
æ
us/ noch/ so lange Zeit nach ihm/ einiger Sternse- her/ errathen koͤnnen. Dieser war anfangs nicht/ in einer schlechten
Wie Gali- l
æ
us den Saturn ge- funden.
Rundung/ sondern als wie gleichsam dreyfach/ ihm erschienen/ und ließ sich ansehen/ als ein grosser Stern/ der/ an jeglicher Seiten/ einen klei- nen/ hart neben sich haͤtte stehen. Und weil er/ in solcher Gestalt/ schier drey gantzer Jahre/ ohn einige Veraͤndrung/ beharrete: bekam Gali- l
æ
us die feste Einbildung/ gleichwie dem Jupiter vier Trabanten/ also waͤren dem Saturn zween gegeben/ diese aber nicht beweglich oder ge- loͤffig/ und deßwegen stets/ in einerley Postur/ ihrem Printzen/ dem Sa- turn/ an der Seiten stunden. Aber diesen Wahn musste er fallen las- sen/ als hernach Saturnus allein herfuͤr trat/ und seiner vorigen Beglei- tung entbloͤsst schien: und mutmasste/ die erste Gestalt wuͤrde/ nach ge- wisser Zeit/ wiederkommen. Welches doch nicht/ nach seiner Meinung/ sondern gar anders erfolgete: angeschaut Saturnus nicht allein wieder- um dreyfach/ wie zuvor/ sich einstellete; sondern uͤberdas noch andre wun- dertseltsame Gestalten darstellete: welche Josephus Blancanus/ und Franciscus Fontana/ am ersten beschrieben/ und mancher/ wegen deß selt- samen ungewoͤhnlichen Anblicks/ fuͤr eine Beschertzung der Augen geach- tet/ ja/ fuͤr solche Gestalten/ die vielmehr an den Schau-Glaͤsern/ weder am Himmel/ haffteten: bis endlich die Vielheit der Observanten die Sa- che glaubwuͤrdig gemacht.
Diß/ schreibt Hugenius/ habe ihn veranlasset/ sich/ mit bessern
Herꝛn Hu- genii Ob- servation deß Satur- nischen Ne- bensterns.
Schauglaͤsern/ zu versehen/ und selbsten so wol Hand/ als Gedancken/ aufs fleissigste/ an diese Kunst zu legen. Wodurch er endlich solche Glaͤser er- halten/ die ihm den Saturn gantz anders fuͤrgestellet/ weder man vor dem geglaubt/ und alles eine andre Gestalt gewonnen Es erhellete deutlich/ daß die beyden Anhaͤnge/ (oder Handheben) so dem Saturn/ an jedweder Seiten/ haffteten/ keine zween kleine Planeten/ sondern eher gantz was anders waͤren/ und daß ein einiger besonderer Planet/ welcher mit solchen Handheben in keine Gerneinschafft/ sondern in weiterer Distantz von ihm
R r r r r r iij
entsessen/
Der zwantzigste Discurs/
entsessen/ in sechszehen Tagen um ihn (den Saturn) herum lieffe; und von diesem bishero noch niemand jemals etwas gewusst haͤtte. Gestalt- sam er/ auf Antrieb unterschiedlicher gelehrter Frantzosen/ bevorab deß (nunmehr allbereit verstorbenen) Herꝛn Johannis Capelani/ und Gas- sendi/ im Jahr 1656. seine Observation deß Saturnischen Monds (denn also titulirte er diesen Saturnischen Neben-Stern) in Druck herfuͤr ge- geben/ so wol auch sein Bedencken von der Ursach dessen/ was sonst wei- ter/ am oder um den Saturn/ erschiene. Diese Andeutung aber der Ur- sach zeigete er an/ mit versetzten Buchstaben: damit man/ kuͤnfftiger Zeit/ erkennen moͤchte/ daß ihm/ schon damals/ dieselbe unverborgen ge- wesen; auch andre/ auf solche Weise/ gereitzet wuͤrden/ ihre Gedancken oder Aussinnungen an den Tag zu geben/ und sich nicht beklagen koͤnnten/ als ob ihnen die Ehre der allerersten Entdeckung waͤre entzogen. Nach- mals hat er/ auf Anhalten vorgesagten Manns/ diesen Buchstab-Raͤth- sel aufgeloͤset/ und seinen gantzen
hypothesin,
oder Grundsatz/ summari- scher Weise/ erklaͤrt; endlich aber/ in seinem
Systemate Saturnio,
solches voͤlliger behandelt.
Jn dieser Schrifft/ beschreibt er zuforderst die Fernglaͤser/ welche
Feꝛnglaͤser/ so Herꝛ Hu- genius/ zu dem Sa- turn/ ge- braucht.
ihm das Angesicht deß Saturns recht aufgedeckt. Wovon ich kuͤrtzlich so viel melde/ daß das erste 12. Schuhe lang/ und mit 2. Convex-Glaͤ- sern versehen gewesen/ darunter das/ so dem Auge am nechsten saß/ etwas minder als auf 3. Zoll/ die Parallel-Stralen versammlete. Hiemit entdeckte er zum ersten den neuen Planeten/ oder Saturnischen Neben- Gaͤnger/ und observirte selbigen etliche Monaten nacheinander; imglei- chen die Form oder Gestalt deß Saturns/ welche noch keiner bishero er- kannt hatte: wiewol solche seine erste Entdeckung dennoch nicht allerdings von Jrrthum frey war. Hiernechst verdoppelte er die Laͤnge deß Stern- Rohrs; kam also dem Gestirn noch eins so nahe/ auch alles ihm viel besser und leichter zur Erkennung. Diß Rohr war 23. Schuhe lang/ und von eisernem Blech gemacht. Die voͤllige Beschreibung desselben erstattet dem Liebhaber das 4. Blat angezeigten Tractats.
Mit diesen Roͤhren/ hat er nicht allein/ wie am Ende meines Mar- tialischen und Jovialischen Discurses/ erzehlet worden/ den Guͤrtel Mar- tis/ und die Binden Jovis/ erblickt; sondern auch die Fixsterne besichti- get; an diesen aber keine Breite finden koͤnnen; besondern sie nur/ wie ein gar subtiles Tuͤpfflein/ gesehen/ so offt er sich der/ ein wenig angeraͤucher- ten oder angenebelten/ Glaͤser dazu bedienet hat/ um die Stralen abzu-
(
a
) In Sele- nograph.
schneiden. Wenn er aber/ nach Herꝛn Hevelii Rath/
(
a
)
das aͤussere Glas dergestalt bedeckte/ daß nur ein kleines Loͤchlein uͤbrig bliebe; so
spuͤhrte
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
spuͤhrte er/ an ihnen/ einige Groͤsse: welche er doch nicht den Sternen selbsten eigenthuͤmlich zumisst; sondern einem Betruge deß Gesichts. Denn seine Manier/ die Sterne/ durch einen Rauch/ womit die nechst am Auge sitzende Linse angemacht ist/ zu beschauen/ dunckt ihm am gewis- sesten/ und fuͤr allem Verdacht deß Augen-Betrugs sicher zu seyn: ge- staltsam er also die/ mit gar zu vielem Liecht stralende/ Planeten/ ja die Sonne selbst/ auf solche Art/ anblicke: Denn ob gleich/ durch das klei- ne Loͤchlein der groͤssere Theil deß Liechts ausgeschlossen werde; koͤnne man doch hiemit dem Gestirn die umringende Stralen nicht gaͤntzlich beneh- men; sondern/ seiner Meinung nach/ nur in einen kleineren/ rund genug gezirckelten Kreis sammlen/ wodurch diejenige/ so sich dessen nicht verse- hen/ verleitet werden/ zu glauben/ es sey der Koͤrper deß Sterns selbst.
An dem Schwert deß Orions/ zeigte ihm solches Schau-Rohr
Sonderba- re Observa- tion am Schwert deß Orions.
gleichfalls was Besonders/ das man anders nicht/ ohn duꝛch grosse Stern- Roͤhre/ erkennen kan. Denn indem er (Anno 1656.) den mittelsten unter den dreyen Sternen/ welche von den Astronomis insgemein dahin gerechnet/ und einander gar nahe geschaut werden/ durch das Rohr un- gefaͤhr ansahe; kamen ihm/ fuͤr einen Stern (wiewol solches nichts neues) gantzer zwoͤlff ins Auge. Drey unter denselben/ die sich fast einander zu beruͤhren schienen/ und nebenst ihnen vier andre/ schimmerten als wie durch einen Nebel herfuͤr/ also/ daß der Raum/ worinn sie begriffen wa- ren/ viel heller erschien/ denn der uͤbrige gantze Himmel: welcher damals heiter doch aufs allerschwaͤrtzeste/ dieses Nebel-aͤhnlichen Platzes wegen aber gleichsam/ als wie durch eine hole Klufft zerrissen/ anzusehen war/ durch welche Klufft oder Spaltung man/ in eine hellere Gegend hinein sehen kunnte. Eben dieser Erscheinung hat er hernach noch offt/ etliche Jahre nacheinander/ und zwar an demselbigen Ort/ in unveraͤnderter Gestalt/ angetroffen: dannenhero wol zu glauben/ es habe daselbst seinen steten und unverruckten Sitz. Bey andren Fixsternen/ ist nichts der- gleichen jemals fuͤrgekommen. Denn die andre finstere Sterne/ welche man ehedessen fuͤr neblicht geachtet/ wie auch die Milch-Strasse/ wer- den/ so man sie durchs Perspectiv anschauet/ gar nicht finster oder neblicht befunden/ noch daß es anders was sey/ als eine Zusammenhaͤuffung vieler Sterne.
An dem Mond/ hat er eben so wol sehr viel Dinges/ mit selbigem
Vielheit der Mond- Berge.
Sternrohr/ ins Auge gefasst/ dessen sonst auch die allerfleissigste Stern- forscher nicht innen worden: Welches er aber annoch nicht namkuͤndig machen wollen/ weil dazu ein maͤchtig-grosser Abriß erfordert/ und/ seines Besorgens/ die Arbeit ihm hoch aufwachsen wuͤrde/ so er die Herfuͤrra-
gungen
Der zwantzigste Discurs/
gungen aller Berge und Kruͤmmen/ nach solcher Menge/ wie sie das Rohr fuͤrstellet/ muͤsste abbilden.
Anlangend nun den Saturn; hat er denselben/ mit einem zwoͤlff- schuhigem Rohr besichtiget/ bis an den 19. Hornung 1656. Jahrs; die uͤbrige Observationes aber/ mit dem Rohr von 23. Schuhen/ ver- richtet.
Herꝛn Hu- genii Ent- deckungen der man- cherley Ge- stalten deß Saturns.
Jm Jahr 1655. am 25. Mertzen/ Gregorianischen Kalenders/ Abends um 8. Uhr/ schaute er den Saturn/ mit beyderseits gerad von sich gestreckten Armen; und ein kleines Sternlein/ welches schier drey Scru- pel weit von ihm/ gegen Nidergang/ saß/ und zwar also/ daß/ wenn/ durch beyde Arme/ eine richtige Lini gezogen wuͤrde/ dieselbe auf selbiges Sternlein alsdenn anlieffe/ oder gewiß gar ein wenig nidriger dasselbige vorbeyginge. So pr
æ
sentirt sich auch noch ein andres Sternlein/ gegen den Aufgang/ aber ein wenig weiter vom Saturn entlegen/ und viel ni- driger/ als die Lini der Arme. Da er denn/ zu selbigem ersten mal/ ge- dachte/ der erste Stern
a.
gaͤbe dem Saturn das Geleit: weil er auch sonst allbereit gemerckt hatte/ daß er dessen Nachbar waͤre/ und ihn schier in gleicher Stellung geschaut. Die Saturnische Arme streckten sich zwar/ wie gesagt/ gerad aus; waren doch gleich/ an den aͤussersten En- den/ ein wenig dicker (oder breiter) weder allda/ wo sie dem Saturn an-
Die erste Gestalt.
haͤngig: Allerdings/ wie die Spitze eines breiten Schlacht- oder Richt- Schwerts/ voraus so es einen Ballen hat/ formiret ist: allermassen/ die/ von Herꝛn Hugenio entliehene/ Figur daruͤber den Augenschein erstattet. Bey solcher Gestalt ist der Saturn/ bis zu dem
occasu heliaco,
ver- blieben.
Aber als er/ nach seiner im Jahr 1656. runden Erscheinung/ die Arme wieder empfangen/ ist dieselbige Gestalt zwar wieder gekommen/ durch besagtes zwoͤlff-schuhiges Rohr: aber/ nachdem man das von 23.
Die andre Gestalt.
Schuhen dazu gebraucht/ hat man die folgende zweyte Figur fuͤr rechter erkannt. Wiewol die tunckle Lini/ welche beyde Arme zusammenfuͤgt/ doch also/ daß selbige Lini uͤber ihnen bleibt/ gleichfalls mit dem zwoͤlffschu- higem gemercket worden.
Wobey man den Saturni- schen Tra- banten er- kannt.
Deß folgenden Tags/ als am 26. Mertzen/ stund der kleine Stern/
a.
in gleicher Postur/ und Distantz/ wie zuvor/ neben dem Saturn; der andre kleine Stern
b.
aber zweymal weiter/ als vorhin. Weil also diese zween Sternlein
a.
und
b.
weiter voneinander gewichen: folgete/ daß/ wo nicht alle beyde/ doch aufs wenigst einer/ ein Planet waͤre. Und zwar den Stern
a.
fand sich Hugenius verbunden/ nothwendig dafuͤr zu hal- ten: sintemal er wusste/ daß Saturnus damals ruckgaͤngig; weßwegen
der
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
der Stern/ mit dem Saturn/ im selbigen Strich oder Gegend deß Him- mels/ musste fortgefuͤhrt seyn; denn er sonst viel naͤher haͤtte gestellet wer- den muͤssen. Den andern
b.
trug er kein Bedencken/ fuͤr einen Fixstern zu achten: nachdem Saturnus/ in einem Tage/ so weit von ihm gewi- chen/ als seine Bewegung erforderte. Denn am 27. Martii war der Stern
a.
dem Saturn naͤher/ der Stern
b.
aber noch weiter hinweg/ ge- ruckt. Von solchem Tage an/ bis zum 9. Aprilis/ fiel das truͤbe Wetter/ am Aufmercken/ verhinderlich. Aber am gedachtem 9. Aprilis/ saß der Trabant
a.
wiederum gegen Nidergang/ gleichwie am 27. Mertzen: und der andre Fixstern ward/ an der morgendlichen Seiten/ dem Saturn so nahe geschaut/ daß er/ bis auf ein Scrupel/ von ihm abgesondert schiene/ und nidriger/ als die Saturnische Arme. Mit dergleichen Observatio- nen/ fuhr Hugenius taͤglich fort/ bis zum 13. Junii; da er die letzte/ vor dem
occasu heliaco
gehabt: und bestetigte sich allemal dadurch/ in seinem Schlusse/ der Stern
a.
waͤre deß Saturns Beylaͤuffer.
Nachdem Saturnus aus den Sonnen-Stralen herfuͤrgangen/ ist er im Jahr 1656 am 16. Jenner/ in der zwoͤlfften Stunde/ von dem Herꝛn Hugenio/ observirt/ und seiner Armen gantz beraubt gesehen wor- den. Sein Gefaͤhrte saß gegen Aufgang/ und schier in sciner groͤssesten Distantz. Gleichwol hatten etliche den Saturn/ allbereit um das Ende deß Wintermonats/ rund gesehen: und/ in solcher Figur/ ist er stehen blieben/ bis er/ zu den Sonnen-Stralen/ wiederum eingetretten. Auf seinen Trabanten/ nemlich den nahe beym Saturn sitzenden kleinen
Die dritte Saturni- sch eGestalt
Stern/ hat er gleichfalls Achtung gegeben; und zwar/ am 19. Februarii/ zum ersten mal mit dem Rohr von 23. Schuhen: wodurch er ihn viel mercklicher gesehen/ weder vorhin/ durch das zwoͤlffschuhige/ welches die- sen Stern kaum spuͤhren ließ. Unter allen sothanen Beobachtungen/ vom 19. Hornung/ bis zum 17. Junii/ so lang sich der Saturn gantz rund prœsentirte/ ward er/ mit einem tuncklen Strich/ zwerchs durch- schnitten/ und gleichsam in der Mitte getheilt: welcher Strich/ gegen dem Geleit-Stern zu/ gerichtet war. Und/ bey dieser/ am 17. Junii gehal- tenen/ Observation/ hat der Observant erstlich gemerckt/ daß die Bewe- gung deß Saturns/ mit welcher er/ wie man dafuͤr haͤlt/ (*) wegen der
(*)
Coper- nicana scil. hypothesi.
Erden Umlauffs mit dem Himmel zugleich taͤglich herum gefuͤhrt wird/ nach eben derselbigen Lini fortschreite.
Desselbigen Jahrs 1656. am 13. October/ fruͤh um 6. Uhr ließ sich
Die vierdte Gestalt.
der Saturn wiederum sehen/ und waren ihm seine Arme wieder gewach- sen; doch in gleicher Gestalt/ wie in vorigem Jahr/ wiewol man ihn jetzt besser erkennen kunnte/ weil die Schau-Roͤhre besser waren. Allein der
S s s s s s
finstre
Der zwantzigste Discurs/
finstre Mittel-Strich erschien nunmehr ein wenig nidriger/ als die Lini der beyden Arme: da er sonst/ vorm Jahr/ oberhalb der Armen-Lini/ sich
Saturni- scher Guͤr- tel.
befand. Und nach dem Zuge dieses finstren Strichs/ oder Saturnischen Guͤrtels/ ging auch deß Saturns Bewegung oder Lauff/ in welchem er/ mit dem Himmel/ scheint herumgefuͤhrt zu werden. Den Trabanten aber kunnte man dißmal nicht sehen: vielleicht weil die Sonne schier auf- gehen wolte/ und die Lufft/ am Horizont/ dick war. Aber/ am 19. Octobr. ist er erschienen/ und zwar weslicher/ denn sein Fuͤrst/ der Sa- turn: von dem er kaum ein wenig entsessen war; doch/ in folgenden zweyen Tagen/ immer weiter von ihm ruckte.
Am 26 Wintermonats-Tage (andre inzwischen geschehene Auf- merckungen uͤbergehe ich) Morgens/ um 6½. saß der Lackey verborgen: die Arme aber hatten sich verbreitet/ und da sie dem Saturn angefuͤgt/ schienen sie so hell nicht/ als wie nach den aͤussersten Spitzen zu. Diese Gestalt hat Saturnus mehrentheils unveraͤndert/ bis zu seinem
occasu Heliaco,
oder Verbergung (unter der Sonnen) behalten. Die hernach- gefolgte Observationes kan ein Liebhaber selber/ am 19. 20. und 21. Blat deß Buchs/ aufsuchen/ und durchgehen.
Die fuͤnfste vom Huge- nio obser- virte Ge- stalt.
Jm Jahr 1657. am 17. Decembr. fruͤh um 5½. da er den Saturn am ersten/ nach seinem Aufgange von der Sonnen/ beobachtet/ stund der Gefaͤhrte ein wenig von ihm gegen Orient/ und war hoͤher/ als die Lini der Saturnischen Handheben. Diese Handheben aber/ oder Arme/ fand Hugenius/ gegen der Saturnischen Scheiben zu/ geoͤffnet/ und so gespal- tet/ wie er sie vorhin nie gesehen hatte. Der finstre Strich war auch/ tieffer hinab/ nach dem niderstem Theil/ geruͤckt. Und diese Gestalt ver- lohr er eher nicht/ als/ bis ihn die Sonne wiederum versteckte.
Die sechste Gestalt.
Jm Jahr 1658. am 10. Nov. fruͤh Morgens um 6½. da Saturnus
heliacè
auf (das ist/ aus den Sonnen-Stralen hersuͤrgebrochen war) sahe man/ daß sich die Handheben nunmehr weiter geoͤffnet/ und breiter voneinander gegeben: wiewol die Nidrigkeit deß Gestirns/ nebst den auf- steigenden Daͤmpffen/ und der klaren Morgenroͤte/ nicht verstattete/ daß man sie so gar deutlich haͤtte sehen moͤgen. Der Leibhuͤter stund gegen Nidergang/ in der weitesten Entfernung/ doch ein wenig uͤber der Lini deß Rings. Jn welchem Stande er hernach ferner befunden worden/ geben die/ vom Hugenio beschriebene Observationes vom 10. Novembr. besagten 1658. Jahrs an/ bis zum 26. Mertzen deß 1659. Wobey die- ser Author gedenckt/ daß gleichfalls Herꝛ Hevelius/ zu Dantzig/ diesen Saturnischen Gefaͤhrten/ allbereit vor (damals) 2. Jahren/ wie auch/ in Engeland der Ritter Paulus Nelius/ und der Herꝛ
Wrennius,
im Jahr
1655.
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
1655. denselben zwar gemerckt; doch fuͤr keinen Planeten erkannt/ bis er/ Hugenius/ sie daran erinnert habe. Welcher/ mit scheinbaren Gruͤn- den/ und grund-maͤssiger Ausrechnung/ folgends anzeigt die Zeit/ darinn dieser Saturnische Aufwarter seinen Umgang verrichtet.
Nun ist billig/ daß wir auch die Ursach/ warum dieser Planet/ der Saturn/ seine Gestalt so vielfaͤltig verwandle/ aus diesem beruͤhmten Scribenten/ in etwas beruͤhren. Zuforderst aber eroͤrtert er die Obser- vationes/ welche sonst vorhin andre/ von laͤnger als 40. Jahren (von 1659. nemlich zuruͤckgerechnet) angestellet; um die Glaubwuͤrdigkeit sei- ner eigenen desto besser zu bescheinigen. Weil denn derselbigen auch etli- che/ im Discurse/ von mir angezogen/ ehe denn mir deß
Hugenii Systema Saturnium
zur Hand gekommen/ und ich also/ m einer oder andrer Mut- massung/ mit diesem oder jenem gelehrten Authore/ gefehlet habe: will sichs gebuͤhren/ bey diesem/ vom Hugenio der Welt angezuͤndtem/ Liecht/ sol- che Fehler zugleich sichtbar zu machen. Denn wer seine verspuͤhrte Feh- ler nicht selber gerne entdeckt/ der verdoppelt und vergroͤssert sie um so viel desto mehr. Doch thut darum nicht noͤthig/ solche Verfehlungen wort- lich zu wiederholen/ und daruͤber Weitlaͤufftigkeit zu machen: weil der Leser sie ohne das leichtlich/ aus dem/ was ich hie/ aus der Hugenianischen Feder/ werde andeuten/ erkennen/ und unterscheiden kan/ was er/ in dem Discurse/ fuͤr guͤltig/ oder verwerfflich/ zu schaͤtzen habe. Als/ zum Exem- pel/ wenn unser
Goldstern
/ mit etlichen beruͤhmten Sternsehern die Arme deß Saturns/ fuͤr dessen Trabanten/ ausgegeben/ und auf solchen irrigen Grund eines und andres gebauet; oder wenn er/ aus einigen hochbenamten Scribenten/ gesagt/ der Saturnische Mittel-Koͤrper wei- se sich bisweilen in elliptischer und oval Form: wird diese Nachgabe uns hierinn eines Bessern berichten.
Galil
æ
us hat den Saturn/ am ersten/ im Jahr 1610. dreykoͤpffig/
Galil
æ
i Saturnus.
(wie Hugenius redet/ dafuͤr wir lieber
dreykugelicht
sagen wollen) er- blickt; nemlich eine grosse Mittel-Kugel; und zwo kleine/ an den Seiten. Diese Gestalt haben auch viel andre gesehen/ oder selbige zu sehen sich ein- gebildet. Denn haͤtten sie groͤssere Roͤhre/ so mit guten Glaͤsern besetzt/ dazu genommen; wuͤrde ihnen/ nach Herꝛn Hugenii Versicherung/ eben diejenige Gestalt erschienen seyn/ die an Statt der dreyen Kugeln/ im Jahr 1655. und abermal im folgenden 1656. am 13. Octobr. gesehen. Denn solches nimmt er hieraus ab/ weil/ in dem ihnen/ an den Seiten deß Saturnischen Koͤrpers/ zween Knoͤpffe/ Kuͤgelein/ oder Ballen/ fuͤr- gekommen/ ihm/ Herꝛn Hugenio/ seine Roͤhre zween/ nach der Laͤnge aus- gestreckte/ Arme gezeiget: wie/ eben in demselbigen 1655. Jahr/ im April
S s s s s s ij
und
Der zwantzigste Discurs/
und Maͤyen/ geschehen; zu welcher Zeit/ selbige dreykugelichte Figur/ vom Ricciolo/ und Herꝛn Hevelio/ beobachtet worden. Denn hievon gewissere Versicherung zu haben/ daß solches nur von den allzukurtzen Perspectiven entstehe; hat Hugenius es fast taͤglich/ mit Roͤhren von 5. oder 6. Schu- hen/ versucht/ und gleich also befunden/ nemlich/ daß Saturn/ an Statt der Arme oder Scheeren/ zween Knoͤpffe sehen lasse; wenn man ihn hin- gegen/ durch die groͤssere Roͤhre/ mit seinen Armen umfangen siht.
Ursach der falschen Kugel-Fi- gur am Saturn.
Solcher falschen Bildung Ursache steht unschwer zu erachten. Denn weil diese Arme/ bey ihren aͤussersten Theilen oder Spitzen/ ein staͤrckers Liecht von sich geben/ weder derer Gegend/ da sie der Saturnischen Schei- ben anhafften/ als woselbst stets etwas Schattichtes sich dazwischen er- aͤuget/ nicht allein nur denn/ wenn sie schon augenscheinlich gespaltet er- scheinen; sondern auch/ wenn dergleichen Spaltung oder Oeffnung/ an ihnen/ annoch nicht so groß/ oder mercklich ist: so verursacht die Vermit- telung und der Zwischen-Tritt solches schwaͤcheren Liechts/ als ob das staͤrckere Liecht/ von der mittelsten Saturnischen grossen Kugel/ gantz ab- gesondert sey. Man soll sich auch nicht befremden lassen/ daß/ aus der laͤnglichen/ eine runde Figur wird: sintemal solches allen Figuren wider- faͤhrt/ wenn sie von weitem/ und zwar/ ihrer Subtilitaͤt halben/ nicht deutlich genug/ erblickt werden: und geschicht solches zwar desto leichter/ je heller und liechter sie sind. Erhellet demnach klar/ daß solche Erschei- nung/ durch die unvermoͤgliche Perspective/ gefaͤlschet worden: obgleich die Observanten selbst dieselbe treulich genug beschrieben.
Scheineri Saturn- Schau.
Mit Scheineri seiner/ welche/ in der Ordnung/ die zweyte/ und/ im Jahr 1614. gefolget/ verhaͤlt sichs kein Haar besser: und zweiffelt Huge- nius/ ob derselbe seine Observation/ mit bessern/ oder schlimmern Per- spectiven/ als die Vor-ernannte/ habe verrichtet: angemerckt/ sie in so weit der eigentlichen Gestalt ein wenig naͤher kommt/ daß sie die/ dem Sa- turn angesetzte/ kleine Ohren darstellet: hingegen darinn sehlet/ daß sie dieselbe allzuviel kuͤrtzet. Jnzwischen macht diese Scheinerianische nicht allein sich selbst/ sondern auch die erstbeschriebene unglaublich/ oder zeiget/ es muͤsse eine von beyden zum wenigsten irren: weil/ zu gleicher Zeit/ nem- lich im Jahr 1614. eine vom Scheinero/ die andre vom Galil
æ
o/ und andren/ genommen worden.
Die dritte Gestalt Saturni.
Von derjenigen/ so unter den Hugenianischen Kupffer-Figuren die dritte ist/ vom Ricciolo aber fuͤr die andre gerechnet wird/ und/ wie er schreibt/ im Jahr 1640. und 1643. gesehen worden/ kan man eben so wol nicht anders urtheilen. Jedoch naͤhert sie sich der Warheit/ in diesem
Stuck/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Stuck/ besser/ daß sie/ fuͤr die kleine Scheib- oder Kuͤglein/ ablaͤngige Oli- ven-foͤrmige Gestalten setzet.
Vierdtens/ folget diejenige/ welche Herꝛ Hevelius/ in seinem Tra-
Die Vierd- te.
ctat
de Saturni nativa facie,
(
von der natuͤrlichen Gestalt deß Sa- turns
) an Statt der drey-kugelichten Form angenommen: woselbst er/ nach den Regeln seines Grund-Satzes/ vermeldet/ sie muͤsse unterweilen also gesehen werden; wiewol der Jrrthum deß Gesichts sie/ in eine drey- kugelichte/ verbilde. Welches doch nicht allein dem Herꝛn Hugenio nicht eingehen wollen (gestaltsam er hernach seine Bewegnissen andeutet/ warum solche Meinung/ aus besagtem Grundsatze/ eben nicht erfolge) ondern/ wie schon im Anfange dieser Nachgabe gedacht worden/ von dem Herꝛn Hevelio selbsten/ nachdem ihn die Verlaͤngerung deß Perspectivs/ in gewissere Erfahrung gebracht/ widersprochen wird.
Die Fuͤnffte schreibt sich gleichfalls dem Herꝛn Hevelio zu: und hat
Die Fuͤnff- te.
Gassendus eine gleichfoͤrmige herausgegeben. Diese kommt/ mit derje- nigen Gestalt/ welche Hugenius/ im Jahr 1658. gesehen/ ziemlicher Mas- sen fast uͤberein: ausbenommen/ daß ihrer beyder Fernglaͤser die schwaͤ- cher-scheinende Theile der Arme/ welche dem Mittel der Scheiben an- haͤngig/ nicht erreichet haben.
Eben also ist es auch/ mit der Sechsten und Siebenden ergangen:
Die Sech- ste und Sie- bende.
welche beyde gleichfalls/ vom Herꝛn Hevelio beschrieben worden/ und gleich fallen denen/ die Ricciolus/ um dieselbige Zeit geobservirt/ nemlich im Jahr 1648. 1649. und 1650. und sich/ unter der achten und neund-
Die Achte und Neund- te.
ten Kupffer-Zahl/ allhie befinden. Diese seynd/ von den vorigen/ in kei- nem andren Dinge/ unterschieden/ als/ daß die mittelste Scheibe dem Herꝛn Hevelio ein wenig ablaͤngig/ dem Ricciolo aber voͤllig-rund/ erschie- nen: und daß dieser die Scheeren oder Handheben so wol aneinander selbsten/ als am Saturn/ unzertrennlich hafften/ geschaut; da sie hinge- gen dem Herꝛn Hevelio fuͤrgekommen/ als ob sie sich nicht gar beruͤhrten/ sondern der Beruͤhrung ein klein wenig noch enthielten. Wolermeldter Herꝛ Hevelius aber schreibet selbst solche Trennung der Schwachheit deß Gesichts zu/ und ist der Meinung/ daß sie wuͤrcklich dem Saturn sonst anhangen.
Solcher Gestalt hat sie auch
Eustachius de Divinis,
im Jahr 1646.
Die Zehen- de/ deß Di- vini.
1647. und 1648. gesehen: dessen Abriß allhie/ unter den Kupffer-Figu- ren/ der Zehende ist. Und weil dieser einer von den fuͤrtrefflichsten Per- spectiv-machern ist; schaͤtzt Hugenius fuͤr glaublich/ er habe/ unter allen/ am unfehlbarsten die natuͤrliche Gestalt deß Saturns entdeckt: wenn er
S s s s s s iij
nicht
Der zwantzigste Discurs/
nicht nur die Schatten/ so in der Figur erscheinen/ aus seinem Gehirn (oder Einbildungen) dazu geworffen.
Die Eilffte deß Fonta- n
æ
.
Ferner so weichet/ von diesen Gestalten/ nicht weit ab diejenige/ wel- che Franciscus Fontana gemein gemacht/ und unter den hiesigen Figuren die Eilffte gibt. Ricciolus gedenckt zwar/ er habe dieselbe/ im Jahr 1646. auch gesehen: aber Hugenius besorgt/ er muͤsse damals nicht so gu- te Fernglaͤser dazu gebraucht haben/ als wie die gewesen/ womit er vorbe- deutete achte und neundte kund gemacht; sintemal Herꝛ Hevelius/ auf welchen sich der Author dißfalls mehr gruͤndet/ bezeuget/ daß er/ in dem- selbigen 1646. Jahr/ die siebende Figur gesehen. Denn deß Fontan
æ
Stern-Schau in Zweiffel zu stellen/ scheuet sich Hugenius destoweniger/ weil derselbe vormals auch die Gestalt Martis viel abentheurlicher aus- gegeben/ nemlich wie einen dreyeckigen Felsen/ und wiederum in noch an- drer Form/ mit einer/ mitten an der Scheiben sutzenden/ Mackel. Wel- ches alles der Author/ nebenst vielen andren/ falsch befunden. Der Un- terscheid aber/ welchen seine (deß Fontan
æ
) Saturnische Observation/ in der Gestalt dieses Planeten/ gewiesen/ traͤgt nicht sonders viel aus/ und ist nicht hoch zu verwundern.
Die zwoͤlff- te und drey- zehende Ge- stalt.
Die Zwoͤlffte und Dreyzehende geben etwas mehr zu schaffen. Un- ter welchen die erste/ vom Blancano und Gassendo; die andre aber/ vom Ricciolo/ der sie doch auch von einem andren empfangen/ kundbar ge- macht worden. Deß Gassendi seine hat insonderheit eine seltsame Form. Doch aber wird man/ nach fleissiger Erwegung/ wol mercken/ daß sie/ von der achten Figur/ hergeflossen. Denn so man/ in die Stelle der runden Kluͤffte (oder Schatten) nur Mond-foͤrmige setzt/ also/ daß die Horn- Spitzen gegeneinander sehen; kommt die achte Figur/ welche Ricciolus gemerckt/ richtig heraus. Unterdessen ist kein Wunder/ daß dem Gas- sendo und Blancano/ nachdemmal sie keine grosse Perspective gehabt/ solche Butzen vielmehr rund/ weder Mond-foͤrmig/ erschienen; weil sie die zugespitzten Theile derselben nicht deutlich haben erkennen koͤnnen.
Gleicher Massen sehlt sichs nicht/ daß auch die Dreyzehende
Quam falsò
duodecimam
Typographus iterum voeat: cum nonnisi prior duo- decima dici possit.
wel- che/ wie Ricciolus meldet/ vom Fontana/ und andren/ zu Rom/ im Jahr 1644. und 45. gesehen worden/ fuͤr die achte/ und neundte gesetzt sey/ oder auch/ fuͤr die siebende/ so Herꝛ Hevelius entdecket hat. Denn es gibt Ricciolus gnugsam zu verstehen/ daß diese ihm niemals fuͤrgekommen; sondern er nur allein die achte und neundte mit den Handhehen gesehen: Uberdas hat man die siebende/ eben in demselbigen Jahr 1645. durch das
Heve-
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Hevelianische Fern-Rohr/ geschaut. Denn Fontana hat recht gemerckt/ daß die Handheben dem Saturn angefuͤgt waͤren: weil aber derselben fuͤrnehmster Glantz/ von dem hockrichtem Theil/ herfuͤrging/ ist ihm selbi- ger daselbst/ in runder Figur/ erschienen.
Diesen Erscheinungen/ oder Figuren deß Saturns/ welche von be- nannten Personen erblickt worden/ hat Hugenius wolbedaͤchtlich diejeni- ge nicht beyrechnen wollen/ nach welcher Saturns/ in elliptischer Form soll gesehen seyn/ ohn die Gefaͤhrten und Arme; weil/ wie er schreibt/ nun- mehr bekandt genug/ daß nur die Kuͤrtze der Fernglaͤser/ gleich beym er- sten Anfange dieser Erfindung/ ihm solche Gestalt angetichtet; nachdem aber dieselbe zu groͤsserer Perfection gebracht/ niemand den Saturn mehr allein gesehen/ er waͤre denn auch zugleich rund dabey geschaut. Und am 43. Blat wiederholet er dieses/ die Saturnische Kugel werde niemal elli- ptisch gesehen.
Daß sonst etliche schreiben/ eine Handhebe deß Saturns werde
Ob ein Sa- turnischer Arm klei- ner/ als der andre.
bisweilen kleiner erblickt/ als die andre; achtet er/ fuͤr eine blosse Einbil- dung/ so aus einem falschen
hypothesi,
welchen ihm einer etwan selber ge- formirt/ entstehe: und beglaubt dieses sein Urtheil hiemit/ daß/ im Jahr 1655. da dem
J. Hodiernæ
die Orientalische kleine Kugel deß Saturns kleiner fuͤrgekommen/ er/ Hugenius dennoch zu derselbigen Zeit/ an bey- den/ einerley Groͤsse/ Klarheit/ und Figur/ wiewol keine kugelichte/ son- dern gleich nach der Laͤnge ausgestreckte/ angetroffen. Gestaltsam er auch/ in diesem Stuck/ mit einem ausfuͤhrlichen Discurse sich anders ge- sinnet erweist/ als der Herꝛ Hevelius und
E.
Robervallius damals gewe- sen: massen er denn auch/ uͤber der Zeit der Saturnischen Umwaltzung um seine Spindel/ mit jenem nicht allerdings accordirt/ und darinn eben so wol/ von dem
Hodierna,
sich scheidet/ wie solches das 39. 40. 41. 42. 43. 44. und 45. Blat seines
Systematis
ausweiset. Denn ich stelle hier solche Weitlaͤufftigkeiten an die Seite/ und dieses allein fuͤr Augen/ was er sich selbst erklaͤrt.
Nachdem er gemerckt/ daß der Saturnische Trabant/ in 16. Ta- gen seinen Koͤnig umher belieffe; ist er auf den Schluß gekommen/ es muͤsste der Saturn selbst auch/ in kuͤrtzerer Frist/ seinen eigenen Spindel- Lauff vollenziehen. Um so viel desto mehr/ weil er schon auch vorhin ge- glaubt/ die uͤbrige Planeten kaͤmen hierinn/ mit unserer Erdkugel/ uͤber- ein/ daß jedweder sich herumdrehete/ und also ihre gantze
superficies
oder Auswendigkeit/ mit der Sonnen Liecht/ Wechselsweise erfreut wuͤrde; ja! daß es/ mit den grossen Welt-Koͤrpern/ insgemein also beschaffen/ daß diejenige/ so mit andren kleineren umher besetzet seyn/ auch in geringerer
Zeit
Der zwantzigste Discurs/
Die Zeit der Plane- ten Revolu- tion/ nach Hugenii Urtheil.
Zeit herumgehen: Denn daß solcher Gestalt/ ungefaͤhr in 26. Tagen/ die Sonne rundherum komme/ werde/ aus ihren Flecken/ erkannt: Jedwe- der andrer Planet aber/ denen der Author gleichfalls die Erde beyzehlet/ verrichte seinen Lauff/ um die Sonne desto langsamer/ je weiter er von derselben entfernet sey: der Erdboden werffe sich/ in einem Tage/ herum; werde aber/ von dem Mond/ in monatlicher Weile/ umgangen: Glei- cher Gestalt lauffen diejenige/ so dem Jupiter/ unter seinen 4. Beylaͤuf- fern/ am nechsten/ schneller um diesen ihren Fuͤrsten herum/ denn die so ferner von ihm sitzen: Weßwegen Jupiter vermutlich/ in kuͤrtzerer Zeit/ weder in 24. Stunden/ sich herumwende/ weil der nechste unter solchen seinen vier kleinen Monden nicht voll zween Tage mit dem Umlauff zu- bringe: Nachdem er/ Hugenius/ diß alles vorlaͤngst erkannt; habe er da- mals schon geurtheilet/ es waͤre mit dem Saturnischen Lauffe eben so be-
Die Ge- schwindig- keit deß Saturni- schen Spin- bel-Lauffs.
wandt.
Von der Schnellheit deß Saturnischen Umgangs
(schreibt er)
hat mich die Beobächtung seines Gefaͤhrten un- terrichtet. Welcher/ weil er in 16. Tagen/ seinen Zirckel- Lauff vollenbringt/ gnugsam anzeiget/ Saturnus selbst/ der in dem Centro solches Zirckels sitzet/ muͤsse inzwischen viel oͤffter sich herumwerffen. Weiter daugte mir auch dieses glaublich/ daß alle himmlische Materi/ so zwischen dem Sa- turn/ und dessen Trabanten/ befindlich/ waͤre an seine Bewe- gung verbunden/ und zwar dergestalt/ daß je naͤher sie ihm waͤre/ je mehr sie ihm auch zu Gefallen/ und zur Nachfolge/ ihren Lauff beschleunigen muͤsste. Daraus denn endlich die- ser Schluß erfolgte/ daß auch die Anhaͤnge/ oder Arme deß Saturns entweder/ wenn sie dem mittlen kuglichten Koͤrper beygefuͤgt und angehefftet waͤren/ zugleich mit ihm herumge- waͤltzet wuͤrden; oder/ wofern zwischen ihm und ihnen noch einiger Raum/ so sie voneinander sonderte/ dennoch gewiß- lich keinen viel langsamern Umgang von der Natur haͤtten empfangen.
Damals/ als der Author diesen Gedancken/ wegen deß Umlauffs/ nachhing/ erschten die Gestalt der Arme also/ wie oben die Figur der Ob- servationen von 1655. zu erkennen gibt. Nemlich der mittelste Koͤrper zeigete sich vollkoͤmmlich-rund; die Arme aber/ an beyden Seiten/ nach gleicher gerader Lini herfuͤrgestreckt/ als ob der Planet/ auf einer Achs saͤsse/ und mitten durchstochen waͤre. Wiewol/ durch den Tubum von 12. Schuhen/ womit der Author sich dasmal noch behalff/ beyde Arme/ nach ihren aͤussersten Enden zu/ dicker/ und heller/ erschienen/ weder da/
wo
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
wo sie dem Mittel-Theil der Kugel anhingen: gestaltsam das allererste Kupffer-Bild hievon den Augenschein gibt. Weil nun der Planet taͤg-
Woraus Hugenius geurtheilet/ daß Sa- turn/ mit ei- nem Ringe/ umfangen sey.
lich/ in eben dieser Gestalt/ sich stellete: merckte er/ solches koͤnnte anders nirgends herruͤhren/ wofern Saturn/ und dasjenige was ihm anhaͤngig/ in so kurtzer Zeit sich herum waͤltzte/ als daß die Saturnische Kugel/ von einem andren Koͤrper aller Enden gleich umguͤrtet wuͤrde/ und um die Mitte/ ringsumher/ mit einem Ringe/ eingefangen waͤre: Denn mit der Weise wuͤrde uns allezeit dieselbe Gestalt fuͤrkommen/ wofern nemlich die Achs/ gegen der Flaͤche selbiges Ringes/ aufgerichtet waͤre; der Planet moͤchte gleich herumgehen/ so schnell/ wie er wolte. Und also war die Ur- sach damaliger Erscheinung hiemit ausfuͤndig gemacht.
Diesem nach begunnte er weiter nachzusinnen/ ob die uͤbrige Gestal- ten/ welche man von dern Saturn ausgaͤbe/ nicht auch etwan demselbigen Ringe zugeschrieben werden koͤnnten. Welches ihm denn bald genug von statten gangen/ und gleich eingefallen/ aus der gemerckten Obliquitaͤt der Saturnischen Arme gegen der Ecliptic/ welche er/ durch offtermalige Observationes/ hatte erlernet. Denn als er erfahren/ daß die gerade Li- ni/ nach welcher sich die Arme zu beyden Seiten erstreckten/ nicht nach Anfuͤhrung der Ecliptic folgete/ sondern dieselbe durchschnitte/ mit einem Winckel von mehr als 20. Theilen: schloß er/ die Flaͤche deß Ringes/ welchen er ihm hatte eingebildet/ wuͤrde sich/ ungefaͤhr mit einem solchem Winckel/ gegen der Flaͤche der Ecliptic hin neigen/ und zwar mit einer be- harrlichen Jnclination: wie/ auf unserer Erden/ bekandt ist/ daß es der Flaͤche deß Aequators gleichfalls widerfahre. Hieraus folgte nun fer- ner unumgaͤnglich/ daß derselbige Ring/ bey unterschiedlicher Anblickung/ uns bald eine ziemlich-breite Eyer-Lini/ bald eine engere/ bisweilen auch nur die Form eines geraden Strichs/ darstellete. Daß aber Arme oder Handheben daraus gebildet wuͤrden/ muͤsste/ wie er verspuͤhrte/ daher ent- stehen/ daß der Ring nicht hart oder genau dem Saturnischem Globo ansitzet/ sondern von demselben/ in gewisser Weite/ und zwar allenthalben gleiche weit/ abgesondert ist.
Nach solcher Einrichtung seines Urtheils/ und nachdem er uͤberdas die Jnclination deß Ringes bey sich fest gestellet; hat er befunden/ daß al- le seltsame Gestalten deß Saturns dahin gezogen werden koͤnnten. Und diß/ sagt er/ sey eben dasjenige Fundament/ welches er/ im Jahr 1656. am 25. Mertzen/ mit verstelleten Buchstaben/ samt der Observation deß Saturnischen kleinen Monds (oder Trabanten) herausgegeben. Denn er brauchte dazu diese verworrene Littern: aaaaaaa ccccc d eeeee g h iiiiiii llll mm nnnnnnnnn oooo pp q rr s ttttt uuuuu.
T t t t t t
Welche/
Der zwantzigste Discurs/
Welche/ wenn sie wiederum zu recht gesetzet werden/ folgenden Jnhalt begreiffen:
Annulo cingitur, tenui, plano, nusquam cohærente, ad eclipticam inclinato.
Daß aber die Breite deß Raums zwischen dem Ringe und der Sa- turn-Kugel/ ja so breit/ wo nicht noch breiter falle/ als der Ring selbst/ hat die Gestalt deß Saturns/ welche von andren geobservirt/ und hernach noch gewisser diejenige/ welche Hugenius selbst gesehen/ versichert/ und ge- wiesen/ der groͤsseste Diameter deß Rings sey/ gegen dem Diameter deß Saturns ungefaͤhr also proportionirt/ wie 9. zu 4. Daß also die rechte Form sihet/ wie uns diese nachgesetzte Figur fuͤrstellet.
Denen aber/ welchen dieses fremd fuͤrkommen doͤrffte/ daß der Au- thor dem Saturn einen festen ungetrenneten/ und stets-beharrenden Ring umgibt/ der dennoch durch keinen Halter demselben angehefftet/ sondern allenthalben in gleicher Weite von ihm gesondert sey/ und nichts destoweniger/ mit dem Saturn/ aufs schnellste/ herumlauffe/ gibt er zu bedencken/ daß er dieses nicht/ aus blosser Speculation/ noch aus eigenem Hirn oder leerem Geduncken/ ersponnen/ wie sonst etwan die Sternge- lehrte ihre
epicyclos,
die am Himmel nirgends erscheinen; sondern daß er mit dem Liechte der Augen/ welches aller andren Dinge Gestalten zu er- kennen gibt/ diesen Saturnischen Ring auch scheinlich genug erblicke: und daß keine Ursach erscheine/ warum/ unter den himmlischen/ nicht ein Koͤrper solches Formats sich befinden solte/ welches wo nicht eben kuge- licht/ doch gleichwol Kreis-foͤrmig waͤre/ und von solcher Beschaffenheit/ daß sein Lauff um das Centrum/ eben so bequemlich/ als wie die Kugel- Form/ ginge. Denn es ist kein Wunder (schreibt er) daß einem solchen
Koͤrper
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Koͤrper vielmehr solche Kreis- oder Reiff- und Ring-Figur zugeeignet worden/ als eine andre ungeschickte/ so zum umdrehen nicht bequem.
Und weiter; weil man/ allem Schein nach/ gewiß kan schliessen/ von wegen der Gleich- und grossen Verwandniß/ welche der Saturn/ mit unserer Erden/ hat/ der Saturn sitze so wol/ als wie die Erde/ mitten in seinem Wuͤrbel/ und daß alles/ was daselbst fuͤr schwer oder gewigtig zu achten/ von Natur nach seinem Centro hin trachte: ergehet folgendlich auch dieser Schluß daraus/ daß selbiger Ring/ mit allen seinen Theilen/ in gleicher Krafft/ nach dem Centro strebe/ und eben hiedurch in solcher Postur behalten werde/ daß der Raum/ zwischen ihm/ und dem Centro/ allenthalben gleich verbleibt: Zu glei- cher Weise/ als wie etliche setzen/ wenn sich der gantze Erd- kreis uͤberall mit einem gewoͤlbtem Gebaͤu umfangen liesse/ so wuͤrde solches großmaͤchtige Kugel-Gewoͤlbe sich selbsten/ ohn einige andre Stuͤtzung/ unterhalten. Derhalben muß man nicht gleich fuͤr was Ungereimtes halten/ daß derglei- chen etwas/ am Saturn wuͤrcklich geschehe/ und nicht in lee- rer Betrachtung/ sondern rechter Warheit/ sich also befinde; sondern vielmehr die unermeßlich-grosse Krafft/ Macht/ und Majestaͤr der Natur ansehen: welche/ von ihren Wercken/ nach und nach/ neue Muster ans Liccht bringet/ und damit erinnert/ daß sie noch mehr Wunder-Sachen uͤbrig habe.
Es verstehet sich aber/ daß wir diesen Ring/ welcher zugleich/ samt dem Saturn/ von der Sonnen (Hugenii Grund-Saͤtzen nach) erleuch- tet wird/ in mancherley Form erblicken muͤssen; nachdem nemlich Satur- nus/ jetzt diesen/ jetzt jenen Theil seines Kreises durchwandert. Denn wie schnell er auch sonst um seine Spindel herumfliegt; mag er doch/ an eben einerley Stelle seines Kreises/ keine unterschiedliche Gestalten formi- ren; sondern dieselbe alsdenn allein veraͤndern/ wenn er/ in seinem
excen- trico,
oder Lauff-Kreis und Gleis/ ein Stuͤck Weges fortgeruͤckt ist. Weil er denn/ in 30. Jahren/ ungefaͤhr/ wiederum seine vorige Stelle erreicht: muͤssen alle seine Gestalt-Wechslungen/ in solcher Zeit/ noth- wendig gesehen werden/ und zwar etliche zwey-etliche vielmal.
Wie es aber zugehe/ daß die Handheben/ oder Saturnische Arme sich/ in unsren Augen/ bald verbreiten/ bald verschmaͤlern/ und so man- cherley Gestalt fuͤrbilden; fuͤhret Hugenius gar beweislich und weitlaͤuff- tig aus. Dabey/ unter andren/ gedacht wird/
(
a
)
der Ring erscheine
(
a
) Pag.
56.
alsdenn in der allergroͤssesten Breite/ und Weite; wenn von der Flaͤche/
T t t t t t ij
oder
Der zwantzigste Discurs/
oder demjenigen
Plano
(so durch den Mittel-Punct der Erden und deß Saturns streichet/ und auch uͤber deß Saturninischen Kreises seiner Flaͤ- che erhaben stehet) deß Ringes seine Flaͤche/ nach dem aufrechtem Win- ckel/ durchschnitten wird/ und dadurch unser Auge ungefaͤhr 23. dem Winckel nach/ uͤber deß Ringes Flaͤche erhaben wird.
Wenn der Ring am weitesten zusehen.
Er versichert ferner/ es sey ausgemacht/ daß Saturn/ so offt er diese Gestalt an sich blicken laͤsst/ den Anschauenden sich viel heller zeigen muͤsse/ weder wenn ihm keine Arme sind angewachsen: weil/ von denselben/ schier eben so viel Glantzes herfliesst/ als wie von der gantzen innerlichen Kugel: und also muͤsse der Saturn allezeit desto groͤsser/ oder gewißlich desto hel- ler/ auch ohne Fernglas/ dem blossen Auge/ erscheinen/ je naͤher er/ zu den Zeichen deß Krebses und Steinbocks gekommen; weil sich die elliptische Figur deß Rings alsdenn breiter auseinander gibt. Wie und warum hingegen der Ring seine Breite verliere/ ja zuletzt gar keine Oeffnung mehr an sich erkennen lasse; gibt der Author gleichfalls grundmaͤssig zu verneh- men/ mit mathematischen Beweisthuͤmern.
Wovon der Saturni- sche Guͤrtel entstehe.
Von dem schwaͤrtzlechtem Guͤrtel deß Saturns/ woher derselbe ver- mutlich entstehe/ schreibt er; es beweise derselbe/ der auswendige Vegriff deß Rings muͤsse von solcher Beschaffenheit seyn/ daß er zwar einige Di- cke habe/ doch solcher Art und Natur/ daß er das Liecht der Sonnen ent- weder gar nicht/ oder je nur gar gelind und wenig wieder zuruͤckspiele: Denn weil am Saturn/ wenn er gleich mit Armen umfangen ist/ den- noch auch solcher schwaͤrtzlicher Strich erscheint/ nemlich alsdenn/ wenn wir eben dieselbige Seite deß Rings/ die von der Sonnen angeblickt wird/ erblicken/ in welcher Postur die uͤberschattete oder verfinsterte Seite der- selben unsrem Gesichte entgegen steht: so koͤnne folgendlich selbiger schwar- tzer Strich/ aus keiner andren Ursach/ entspringen/ als/ daß der Rand desselben mit einer solchen Materi bedeckt/ welche/ zur Wiederstralung/ nicht so geschickt/ wie die uͤbrige Auswendigkeit. Sonst koͤnnte man auch dieses sagen/ daß vielleicht die Raͤnde deß Rings mit einer Wasser-aͤhnli- chen oder aufs wenigste auswendig glatten und glaͤntzenden Materi/ als wie mit einem Saum/ umher eingefasst und bordirt sey, welche die Stra- len der Sonnen nur von einem einigen Punct zurnek werffe/ und uns deß- wegen nicht sichtbar seyn koͤnne: wie/ aus den Regeln der Schaukunst/ bekandt.
Die Meinung deß Hugenii/ von dem Saturnischem Ringe/ ist fol- gends/ durch theils andre beruͤhmte Sternschauer/ die sich guter und groͤs- serer Stern-Roͤhre dazu bedienen koͤnnen/ bestetiget worden. Herꝛn Hevelii Beystim̃ung (so viel nemlich die Befindlichkeit deß Rings betrifft;
denn
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
denn ob er/ in allen Grundsaͤtzen/ noch zur Zeit/ mit dem Hugenio sich ver- glichen/ davon habe ich mehr Zweiffels/ als Gewißheit) ist Eingangs be- richtet worden. So hat auch Josephus Campanus/ der/ von etlichen/ in der Perspectiv-Kuͤnsteley/ fuͤr einem Wunderthaͤter geachtet wird/ in einem Buch/ dieses Titels
Raguaglio di nouve Osservationi
(
Erzeh- lung neuer Observationen
) neben dem/ daß er die Fuͤrtrefflichkeit der langen Fern-Roͤhre darinn herausstreicht/ auch von diesem Ringe deß Saturns gehandelt/ und deß Hugenii Ausspruͤche unterschrieben. Was er/ im uͤbrigen/ darinn weiter/ von den Jovialischen Strichen/ schreibt/ ist allbereit vor diesem angezeigt.
Jetztgelobter Campanus setzt auch/ es werde der Saturn/ von sei- nem Ringe/ einiger Massen bisweilen schattiret/ so wol oben/ als unten. Welches erste ihm der Frantzoͤsische Mathematicus Azout gedisputirt: wiewol er den Nider-Schatten nicht ungern gestehet/ und sich selbsten fuͤr den ersten Beobachter solcher Schattirung vom Ringe achtet. Was diesem deßwegen Campanus entgegen gesetzet/ und jener daruͤber fuͤr Anmerckungen beygefuͤgt/ ist in den
Actis Anglicis
(*) zu finden. Wo-
(*) Mensis Junii 1665. Relat. VI. \& VII.
selbst Campanus sich erklaͤret/ daß er niemals geglaubt/ selbige Schatten waͤren/ von dem Ringe/ an die Saturnische Scheibe geworffen/ noch durch den Saturnischen Koͤrper an den Ring; sondern dieses
Phæno- menon
sey/ von den Extremitaͤten dieser Koͤrper/ als welche im Schein und Glantze gar ungleich/ entstanden.
Jm Jahr 1665. am 13. Octobr. hat der Englaͤnder William
Deß Eng- laͤnders/ William Ball/ Sa- turnische Observa- tion.
Ball an dem Ort Mainhead/ nahe bey der Stadt Excester/ in der Graf- schafft Denshire mit einem ausbuͤndigem Fernglase vom 38. Schuhen/ und Jovialischen Linsen/ den Saturn dergestalt ersehen/ als ob der Ring desselben/ oben und unten/ ein wenig holund gegen der Kugel zu eingebo- gen waͤre.
Jm Jahr 1666. den 29. Junii/ zu Nachts/ zwischen 11. und 12.
Hookii Sa- turnus.
betrachtete Hookius den Saturn/ mit einem Stern-Rohr von 60. Schuhen; und fand ihn also gefigurirt/ wie das Kupffer-Bild weiset. Der Ring schien ein wenig heller/ als der Saturnische Koͤrper selbst: und kunnte man die schwartze Striche
a a,
welche zwerchs durch den Ring (wiewol in erhoͤheter Hol-Rundung) gingen/ und
b b,
so unten zwerchs durch die Kugel passirte/ gar deutlich sehen. Ob solche schwartze Linien ein Schatten gewesen/ oder nicht; laͤsst der Observant uneroͤrtert; hat unterdessen daraus augenscheinlich erkannt/ der suͤdliche Theil deß Rings sey/ disseit der Kugel; der noͤrdliche aber/ hinter derselben/ verborgen ge- sessen/ und von ihr bedeckt gewesen.
T t t t t t iij
Mit
Der zwantzigste Discurs/
Beweis/ daß die Sonne auch den Saturn er- leuchte.
Mit solchem Schatten/ will fast beweislich gemacht werden/ daß Saturnus so wol/ als andre Planeten/ von der Sonnen sein Liecht em- pfahe. Und dieses wollen wir/ fuͤr dißmal/
aus dem fortgesetztem Himmels-Spiegel
deß weitberuͤhmten Mathematici/ Herꝛn Erhardi Weigelii/ Professoris der hochloͤblichen Universitaͤt Jena/ ersehen: wel- cher uns solches/ durch folgende Erklaͤrung/ fuͤrstellig macht.
Das Liecht deß Saturns ist Zweiffels-frey nur ein Wie- derschein von der Sonnen: Theils/ weil es schwaͤcher ist/ als andrer Planeten ihr Liecht/ davon wir doch gewisse Nach- richt haben/ daß es von der Sonnen sey: Theils/ weil bey ob- erzehlten Observationen/
(wodurch er die Observationes Herꝛn Hugenii verstehet)
befunden worden/ daß der/ um den Saturn herumstehende Ring einen Schatten auf ihn werffe/ indem man zu gewisser Zeit/ da man dieselbe Gegend/ wo der Schat- ten von deꝛ Sonnen hinfallen kan/ zu sehen bekommen/ allezeit einen tuncklen Strich/ bald mitten durch den Saturns-Tel- ler/ bald etwas unter/ oder uͤber dem Mittel/ gerade durchge- hend befunden. Dahero der Saturnus/ an und vor sich/ wie der Mond und die Erde tunckel/ und undurchsichtig ist: wie- wol/ was er eigentlich vor Materi an sich habe/ GOtt am besten bekandt. Ober aber gleich/ von der Sonnen/ wie der Mond/ erleuchtet wird: so kan er uns doch niemals etwas Notabels von seiner unerleuchteten schwartzen Helffte wei- sen/ und dahero keine solche Monds-Gesichter denen/ die auf Erden wohnen/ darstellen: theils/ weil er weit uͤber der Son- nen stehet: theils/ weil er im Herumgehen/ so wol die Sonne/ als die Erde/ in seinem Kreise einschleusst/ und dahero das/ von der Sonnen erleuchtete/ Theil auch zugleich uns/ so wol als der Sonnen/ allezeit entgegen haͤlt.
Herꝛ
Erhardus Weigelius
im fortgesetzten Himmels-Spiegel Cap. 3. vom Sa- turn/ am 54. Blat.
Hiebey erinnere ich mich/ daß/ in unsrem Jovialischem Discurse/ ge- dacht worden/ es zweiffelten einige Stern-Gelehrte/ ob Jupiter/ und Saturnus auch/ von der Sonnen/ wie andre Wandelsterne/ beschienen wuͤrden. Solcher Zweiffel ist nun zwar/ eines Theils/ durch vorange- deutete Schattirung deß Saturns/ aufgehoben; doch aber dieses noch damit nicht allerdings vollkoͤmmlich entzweiffelt/ das Saturn/ wegen der grausamen Hoͤhe/ schwerlich Liechts genug/ von der Sonnen allein/ ha- ben koͤnne/ und derhalben anderswoher einer Beyhuͤlffe vielleicht geniesse.
Den
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Den Jupiter aber/ und dessen Neben-Gaͤnger betreffend/ will nachge- fuͤgtes Urtheil ruhmgemeldten Herꝛn Weigelii uns/ mit Vernunfft-maͤs- sigem Beweis/ fast noͤthigen/ zu glauben/ daß ihnen die Sonne den Glantz schencke: und lautet selbiges/ wie folget.
Von den vier Trabanten deß Jupiters/ ist dieses merck-
Jmgleichen Jupiter/ und seine Gefaͤhrten.
wuͤrdig/ daß/ wie der Mond indem er um die Erdkugel laufft/ und zuweilen der Sonnen schnurstracks entgegen kommt/ sei- nen Schein verliert und verfinstert wird/ also auch sie im Herumlauffen/ eben an dem Ort/ da sie der Sonnen entgegen stehen/ und der Jupiter sich dazwischen gesetzet/ ebenmaͤssig verfinstert werden/ ohne Zweiffel/ weil sie daselbst in dem Schatten deß Jupiters von der Sonnen fallen/ wie der Mond in dem Schatten der Erden. Und geschehen solche Finster- nisse bey den Jupiters Trabanten so offt/ daß der erste und nechste jaͤhrlich 180. mal: der andre 130. mal: der dritte 50. mal: der vierdte 20. mal verfinstert wird. Welches denn/ die Distantzien unserer Landschafften allhier auf Erden zu ermes- sen/ wenn man nur gemeine Anstellungen darzu machen wol- te/ grossen Vorschub thun kan. Wie nun daß diese Traban- ten-Sterne nur von der Sonnen erleuchtet werden/ und vor sich kein eigen Liecht haben/ aus diesen Finsternissen Son- nen-klar zu erkennen; also befinden wir in fernerm Nachden- cken gar leicht/ daß auch der Jupiter kein eigen Liecht habe/ denn sonst wuͤrde er die/ in der Finsterniß sitzende Trabanten hinter ihm wol erleuchten; weil nun dieses nicht geschicht/ sondern er der Sonnen gegenuͤber einen so starcken Schatten wirfft/ daß dadurch seine Trabanten verfinstert werden koͤn- nen/ so ist leicht zu ermessen/ daß er seinen Glantz/ wie der Mond von der Sonnen haben muͤsse. Jst also der Jupiter so wol als der Mond/ ein finsteres/ dichtes/ undurchsichtiges Corpus/ welches durch Widerprallung der Sonnen-Stralen an dem Theil/ da ihn die Sonne bescheinen kan/ einen Wider- schein gibt/ am andren aber dunckel und finster bleibt. Daß er aber deßwegen keine Monds-Gesichter weiset/ sondern al- lezeit voll erscheinet/ geschicht eben der Ursache wegen/ wel- che beym Saturn angefuͤhret/ nemlich/ weil er so weit von uns/ daß er in seinem Umlauff die Sonne so wol als die Erde gleichsam umfaͤnget und einschliesset.
Herꝛ Weigelius in der Fortsetzung deß Himmel, Spiegels/ Cap. 7. vom Jupiter.
Von
Der zwantzigste Discurs/
Hugenii Urtheil/ von der Groͤsse und Distantz deß Sa- turns.
Von der Groͤsse deß Saturns/ und seiner Hoͤhe uͤber unsrem Erd- boden/ urtheilet Christianus Hugenius also. Die (in unsren Augen) so kleine Kugel/ so mit einem Ringe umfasset ist/ hat einen fuͤnffzehen mal groͤssern Durchmesser/ als diese unsre Erde: und ist von uns/ wenn sie am allernechsten/ 100344 Erd-Diameters: wenn sie (die Saturnische Ku- gel) aber am fernesten/ 122000. Was fuͤr eine Proportion eines jeglichen Planeten Distantz von der Sonnen halte; lehret die Copernicanische neu-erfundne Ordnung: wieviel groͤsser aber deß einen erscheinender Diameter sey/ als deß andren/ wird/ durch die Fernglaͤser/ kund. Wenn man solche beyde/ nemlich die Distantz/ und sichtbare Groͤsse gegeneinan- der verglichen; so erkennet man daraus die rechte Groͤsse eines Planeten gegen dem andren; und aller Planeten/ gegen der Sonnen.
Belangend nun den Saturn; weil der Diameter seines Ringes/ nach der allergeringsten Distantz/ mit einem Winckel von 68. Affter- Scrupeln begriffen wird (denn also hat ihn Hugenius/ aufs hoͤchste/ be- funden) und weil diese wenigste Distantz deß Saturns/ gegen der mittel- maͤssigen Sonnen-Distantz/ schier achtfaͤltig ist: so folget/ daß/ wenn uns der Saturn so nahe waͤre/ als wie die Sonne in ihrer mittlern Di- stantz/ alsdenn der Diameter deß Rings noch achtmal so groß erscheinen wuͤrde/ als anjetzo/ das ist 9
1
, 4
11
. Der Sonnen Diameter aber haͤlt/ nach der mittleren Distantz 30
1
. 30
111
. Derhalben wird warhafftiglich die Proportion der Mittel-Lini deß Saturnischen Ringes/ gegen dem Son- nen- Diameter/ sich vergleichen/ wie 9
1
. 4
11
. zu 30
1
. 30
11
. das ist/ wie schier 11. zu 37. die Scheidungs-Lini aber (Diameter) deß Saturns selbsten/ welche sich/ gegen dem Durchmesser deß Rings verhaͤlt/ wie 4. zu 9. oder wie 5. schier zu II. wird/ gegen dem Sonnen-Diameter/ ein wenig klei- ner seyn/ als 5. zu 37.
Wie groß aber deß Saturns Diameter/ gegen dem Erd-Diame- ter/ sich eigentlich befinde/ steht/ nach dieses Authoris Beduncken/ nicht allerdings gewiß zu ermessen. Die Sternseher erforschen es zwar sol- cher Gestalt/ daß sie erstlich die Weite der Erden von der Sonnen in eine gewisse Zahl irdischer Diametern bringen/ und alsdenn die gesuchte Groͤs-
Seine Mei- nung/ wie die Distantz der Son- nen und Er- den am si- chersten zu erforschen.
sen daraus schliessen. Solche Entlegenheit deß Erdbodens von der Sonnen taxiren sie aber nicht alle gleich: Welches auch kein Wunder: nachdemmal annoch bishero keine ertraͤgliche Ordnung und Weise/ zur Ermessung sothaner Distantz/ erfunden worden. Denn sie moͤgen ent- weder/ durch die Finsternissen/ oder Halbirungen deß Monds/ solches versuchen: so koͤnnte man doch leicht erweisen/ daß es umsonst. Deßwe- gen laͤsst sich der Author beduncken/ diß sey der einige und sicherste Weg/
die
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
die Groͤsse aller Planeten/ gegen der Erden/ wahrscheinlich zu beurtheilen; wenn man/ mit dem Fernglase/ die scheinbare Durchmesser der Planeten erkuͤndiget; folgends/ aus demselben/ die gegen der Sonnen verglichene/ Groͤsse erspuͤhret: wie allbereit dessen/ am Saturn/ ein Exempel gegeben ist: und nach Uberlegung dessen allen/ muß die Groͤsse der Erden/ gegen den andren Planeten/ in solcher Masse/ genommen werden/ welche der Ordnung/ und fuͤglicher Disposition deß gantzen
Systematis,
oder himm- lischen Gebaͤues am allergeziemlichsten zu seyn scheinen wird. Nachdem also die Proportion der Diametern deß Erdreichs/ und der uͤbrigen Pla- neten/ gegen dem Sonnen-Diameter gesetzt/ und aus dem Winckel/ wel- chen der scheinbare Sonnen-Diameter macht/ erkannt worden/ wie viel Sonnen-Diameters die Distantz der Sonnen von der Erden austrage: so wird hiemit auch die Groͤsse deß Erdreichs gegen der Sonnen bekandt seyn/ und zugleich die Distantz der Sonnen so wol von der Erden/ als von den andren Planeten/ mit den irdischen Diametris gerechnet werden.
Was er/ nach dieser Art zu rechnen/ dem Jovialischen Diameter fuͤr eine Groͤsse und Proportion/ gegen dem Sonnen-Diameter/ zueigne; haben wir am Ende deß vorigen Anhangs vernommen. Nach eben die- ser Verfahrung/ hat er den Venerischen Diameter gemessen/ und gefun- den/ daß er/ wenn sie der Erden am nechsten/ nicht groͤsser/ den 85. Affter- Scrupeln. Es befindt sich aber die Distantz der nidrigst-sitzenden Ve-
Hugenii scheinbarer Diameter Veneris.
nus/ gegen der mittelmaͤssigen Sonnen-Weite von der Erden/ ungefaͤhr/ wie 21. zu 82. Wenn derhalben der Morgenstern/ bey der Sonnen/ stuͤnde; wuͤrde sein Diameter nicht groͤsser scheinen/ als 21
11
. 46
111
. Dar- aus erhellet/ der Venerische Diameter befinde sich/ gegen dem solarischem/ wie 21
11
. 46
111
. zu 30
1
. 30
11
. oder/ wie 1. zu 84.
Das Urtheil dieses Authoris von dem scheinbaren Diameter Mar- tis ist vorhin/ am Ende unserer Martialischen Nachgabe/ vermeldet/ und dabey gedacht worden/ gleichwie die Erde (seinem Copernicanischem Grundsatze nach) zwischen dem Kriegs- und Liebs-Stern sitzet/ also habe sie auch die Mittel-Groͤsse/ zwischen diesen beyden Planeten: und wenn Martis Diameter
\frac{1}{188}
. deß Sonnen-Diameters/ Veneris Diameter aber
\frac{1}{84}
. so werde der/ zwischen beyden das Mittel treffende/ irdische Dia- meter
\frac{1}{111}
. deß Sonnen-Diameters geben. Von dem Saturn/ setzet
Wieviel der Saturni- sche Dia- meter den irdischen uͤbergroͤsse- re.
er; weil man gefunden/ daß
\frac{5}{37}
. der Sonnen dem Saturnischen Diame- ter gleichen; so muͤsse Saturns Diameter funffzehen mal den irdischen be- greiffen oder uͤbergroͤssern/ der Diameter deß Saturnischen Rings aber den Erd-Durchmesser ungefaͤhr vier und dreissig mal uͤbertreffen. Wor- aus die maͤchtige Groͤsse dieser himmlischen Koͤrper zu erkennen: zugleich
U u u u u u
aber
Der zwantzigste Discurs/
aber auch nothwendig eine groͤssere Distantz/ zwischen der Erden und Sonnen/ erwachsen muß/ weder man ihm solte einbilden. Denn wenn der Erd-Diameter
\frac{1}{111}
. deß Sonnen-Diameters haͤlt; dieser aber (der Sonnen-Diameter) einem
\frac{1}{113}
. Theil ihrer mittelmaͤssigen Distantz von
Deß Sa- kurns Wei- te von der Erden.
der Erden gleichet; wie aus dem/ daß man ihren Diameter zu 30
1
. 30
11
. observirt/ nothwendig folget: so wird gewiß der Erd-Diameter
\frac{1}{2543}
. Theil derjenigen Distantz geben/ die zwischen der Erden und der Sonnen sich befindt. Hernach weil deß Saturns geringste Distantz gegen der mittelmaͤssigen Sonnen-Distantz/ fast achtfaͤltig ist/ macht deß Saturns Abstaͤndigkeit/ wenn er uns am nechsten ist/ hunderttausend dreyhundert vier und viertzig Erd-Diameters; wenn er aber am fernesten von uns/ ungefaͤhr hundert und zwey und zwantzig tausend. Welches entsetzlich zu hoͤren.
Gleichwol bekennet Hugenius selbst/ diese Schaͤtzung fusse auf einem schlupffrigen Beweis/ nemlich auf dem Grundsatz/ daß die Erde/ in der Groͤsse/ zwischen dem Eisen- und Kupffer-Stern/ das Mittel treffe: weil man dessen keine andre Anzeigung/ ohn allein die Wahrscheinlichkeit/ hat: weßwegen man hierinn auch gar leicht/ um etliche tausend Erd- Diameters/ fehlen koͤnne. Jedoch/ ob schon solche Distantz vielleicht zweymal groͤsser/ oder kleiner moͤchte durch ihn gesetzt seyn/ weder sie an ihr selbsten ist: will er doch/ man solle es fuͤr kein Geringes achten/ daß man gleichwol die Masse der Distantz/ bis auf so weit/ nur noch begriffen: weil keine andre Weise der Ausrechnung vorhanden/ dabey nicht ein ze- henmal groͤsserer Jrrthum zu besorgen stuͤnde. Seine uͤbrige Rechnung aber anlangend/ womit er die Diameters der Planeten/ vorerzehlter Massen/ gegen dem Sonnen-Diameter in Vergleichung gestellt; versi- chert er/ daß man dabey nichts aus blosser Mutmassung schoͤpffe; sondern solche Rechnung/ aus denen Gruͤnden/ die in gewisser Vernunfft beste- hen/ und durch ihn gegeben worden/ ergehe; und daß/ wenn man die scheinbare Diameters der Planeten nach solcher Masse setzet/ wie er sie/ erwehnter Gestalt/ erkannt hat/ der Sonnen-Diameter nicht anders/ gegen dem Diameter deß Saturnischen Rings sich gehaben koͤnne/ als/ wie 37. zu 11. gegen dem Diameter aber deß Saturns selbsten/ wie 37. zu 5. gegen dem Diameter Jovis/ wie 11. zu 2. gegen Martis seinem/ wie 166. zu 1. zu der Venus seinem/ wie 84. zu 1.
Vom Merkur/ hat er nichts Gewisses hierinn urtheilen wollen/ be- vor er ihn recht nach der Kunst gemessen: welches ihm damals aber noch nicht gelingen wollen/ so wol wegen Klein-Leibigkeit dieses Sterns/ als darum/ daß er gemeinlich nahe beym Horizont angetroffen wird/ woselbst
die
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
die von der Erden auffteigende Daͤmpffe/ vermittelst einer tremuliren- den Refraction/ verhindern/ daß man an seiner Figur keinen richtigen Begriff ermessen kan. Dieses aber fehlet sich nicht (seiner Rechnung
Propoꝛtion deß Son- nen-Dia- meters zu den Diame- tris der Planeten.
nach) daß der Saturnischen Kugel Diameter/ zu dem Diameter Jovis/ eine solche Proportion habe/ wie 55. zu 74. den martialischen Durch- messer aber oͤffters/ als zwey und zwantzigmal/ in sich begreiffen moͤge; und/ gegen dem Venus-Diameter sey/ wie 34. zu 4. imgleichen/ daß Jo- vis Diameter mehr/ als dreissigmal/ den martialischen; und/ uͤber funffzehenmal/ den venerischen/ uͤbertreffe; und endlich Martis seiner zweymal kleiner/ als der venerische. Welche Proportionen dennoch ge- nehm und gewiß verbleiben; was man auch fuͤr eine Distantz/ zwischen der Sonnen und dem Erdboden/ setzet: wofern nur selbige Diametri/ welche der Author angegeben/ behalten werden: Gestaltsam er deßwegen die richtigste Weise/ solche Diameters zu observiren/ hinzusetzt. Jst also/ seiner Ausrechnung nach/ Saturnus viel kleiner/ als Jupiter: da hinge- gen Herꝛ Hevelius/ in seinem
Mercurio in Sole, (
a
)
diesen nur 3. jenen
(
a
) fol.
103.
aber 7. mal groͤsser schaͤtzt/ als die Erde.
Von dem Lauff deß Saturns hat Herꝛ Weigelius diese zwar nicht uͤbrig-lange/ doch sehr artliche Beschreibung gegeben:
Was die Be- wegung deß Saturns anbelangt; so ist zu wissen/ daß dersel- be/ in seinem Fortrucken durch den Thierkreis/ nicht gleich- maͤssig einmal so weit/ als das andre mal fortschreite; son- dern bisweilen geschwinde/ bisweilen langsam gehe/ zu ge- wisser Zeit deß Jahrs/ nemlich wenn er der Sonnen entgegen kommen soll/ fast auf acht Tage gar still stehe/ gleichsam als ob er sich bedaͤchte/ oder vor der Sonnen/ als vor dem Koͤnige der Sternen/ bis ihr Gegenschein vorbey/ sich demuͤtigte. Wie er denn darauf auch ruckwerts sich wendet/ oder wider die Ordnung der Zeichen laͤufft. Nachdem aber solches eine
Die Bewe- gung deß Saturns.
geraume Zeit/ nemlich auf 136. bis 140. Tage/ gewaͤhret; so stehet er wieder 8. Tage still/ gleichsam als ob ersich bedaͤchte: und faͤngt darauf an wieder gerade fort/ und zwar um so viel desto geschwinder/ zu lauffen/ eben als ob er/ was er dort ver- saͤumet/ nunmehr/ wieder einzubringen/ sich bemuͤhen wolte. Und solches continuirt er so offt/ als ihm die Sonne gleich- sam zum Gegenschein wincket/ bis er/ innerhalb 10732. Ta- gen/ das ist/ fast in 30. Jahren/ durch den gantzen Thierkreis/ jaͤhrlich solche Complementen gemacht/ und sie/ nach solcher Zeit/ von neuem wieder anfaͤngt. So bleibt der Saturnus
U u u u u u ij
auch
Der zwantzigste Discurs/
auch nicht immer unter der Ecliptic/ wie die Sonne: sondern weichet zu beyden Seiten aus/ wie der Mond: wiewol er nicht so weit/ sondern aufs hoͤchste 2. Grad/ 53. Minuten/ doch dabey mit wunderlicher Veraͤndrung/ bisweilen viel/ bisweilen wenig/ mehr im perig
æ
ischen Punct seines Epi- cycls/ als im apogœischen/ abweichet.
Herꝛ Weigelius im fortgesetzten Himmels-Spiegel Cap. 3. vom Saturn.
Nachgabe zu dem Gestirn.
G
Rosser Herren Augen ergehen sich/ in keinen Buͤchern/ lieber als in den Land-Beschreibungen/ Mappen/ Welt- und Land- Karten: um das Gebiet und die Grentzen desto besser zu unter- scheiden; manchesmal auch wol die Gelegenheit derer Oerter zu betrachten/ die ihnen ein Stachel in den Augen/ und entweder durch Feindseligkeit/ oder reichen Uberfluß und Gluͤckseligkeit/ Feuer ins Hertz werffen/ wovon ihre Begierden/ zu den Waffen/ entbrennen. Jch moͤch- te aber wuͤnschen/ daß alle hohe Haͤupter noch fleissiger die schoͤne saphir- farbne Himmels-Mappe durchsuchten/ und hierinn so viel Wissenschafft erlerneten/ als wie das allerweiseste Haupt unter den Gekroͤnten/ der Koͤnig Salomo: von welchem das Buch der Weisheit/ ruͤhmet/ daß er/ nebst der Erkenntniß vieler andrer natuͤrlicher Geheimnissen/ auch diese von GOtt erlangt habe/ daß er mercken koͤnnen/ wie die Sterne stehen.
Sap. 7. v.
19.
Gewißlich wenn man ihm solches nachthaͤte: wuͤrde man vermutlich/ durch Verwundrung solcher hell-leuchtender Firmaments- Wunder/ solcher großmaͤchtiger Welt-Kugeln/ abgeschreckt werden/ von ehrsuͤchtigen Anschlaͤgen/ und sich nicht groͤsser zu machen begehren/ in einer Welt/ die/ gegen dem Himmel/ vor subtiler Geringheit ihres Koͤrpers/ gleichsam verschwindet. Denn die Erkenntniß solcher maͤch- Tig - grossen Himmels - Kugeln koͤnnte allen grossen Herren weiteres Nachdencken geben/ denjenigen Bauherꝛn zu fuͤrchten/ der dem Him- mel so viel herꝛliches Gepraͤnges hat angehefftet/ und derhalben/ gleich wie Salomo that/ ihre Laͤnder in Ruhe und friedlichem Wolstande zu erhalten/ hingegen aller blutigen/ Reich-suͤchtigen und Land-geitzigen Gedancken sich zu entschlagen. Andren Leuten mittelmaͤssiger und ge- ringer Gelegenheit koͤnnen diese herꝛlich-grosse Welt- und Himmels- Fackeln gleichfalls vorleuchten/ und wincken/ daß sie um das Jrdische nicht zu viel sorgen/ noch sich auf weltliche Fuͤrsten/ sondern auf den Ho-
hen
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
hen und Gewaltigen/ der solche entsetzlich-grosse Wercke/ am Firma- ment/ aufgefuͤhrt hat/ verlassen sollen. Denn wo schauet doch wol un- ser schwaches Vernunffts-Auge mehr Zeugnissen Goͤttlicher Staͤrcke/ Macht/ Gewalt/ Weisheit/ und Guͤte/ blincken/ als an dem unbegreiff- lich-grossen Bau solcher guͤldnen Kugeln?
Darum ob zwar allbereit unterschiedliche mal die Groͤsse deß Ge- stirns/ samt der Distantz/ beruͤhrt worden: hoffe ich doch/ es werde dem geneigten Leser/ von der Wunder-Groͤsse dieser gewaltigen Himmels- Kugeln/ eine Tafel/ odeꝛ summarische Veꝛzeichniß zu sehen/ nicht mißfallen: Und werde ich nicht nur eines Authoris allein/ sondern sieben beruͤhmter Maͤnner Gedancken deßwegen fuͤrstellig machen/ durch nachgefuͤgte
Tabulam magnitudinis Planetarum,
so aus der
Cometographia
Herꝛn Hevelii hiemit entliehen wird.
U u u u u u iij
Tafel
Tafel der Planeten Groͤsse/ und derselben Ver- Grund-Saͤtzen unterschiedlicher
Namen der
Authorum.
Distantz der Planeten von der Er- den.
Scheinbare Diametri.
Der rech- te war- haffte Di- ameter.
Die Cir- cumferentz der Kreis- Scheiben.
Proportion deß iꝛdischen Diameters gegen dem Diameter der Planetẽ.
Halbe Erd- Diam.
Min. Sec.
Teutsche Meilen
Teutsche Meilen
Sonne
Ptolem
æ
us
1168
32
18
9438
29650
1
5½
Copernicus
1142
32
44
9351
29380
1
5
\frac{3}{7}
Tycho Brahe
1150
31
0
8918
28020
1
5⅕
Keplerus
3469
30
0
26030
81790
1
15
Bullialdus
1460
32
52
12000
37710
1
7
Ricciolus
7327
31
56
58530
183900
1
34
Hevelius
5157
31
54
41150
129300
1
24
Mond
Ptolemœus
59
33
20
492
1546
3½
1
Copernicus
60⅓
32
49
495
1555
3½
1
Tycho Brahe
56½
34
0
480
1510
3
\frac{4}{7}
1
Keplerus
59
30
0
442
1389
4
1
Bullialdus
59
32
35
481
1513
3
\frac{4}{7}
1
Ricciolus
59
30
37
452
1419
3⅘
1
Hevelius
59
30
0
442
1389
4
1
Saturn
Ptol. Albateg.
15800
1
48
7088
22270
1
4⅛
Copernicus
10480
1
50
4768
14980
1
3
Tycho Brahe
10550
1
50
4839
15200
1
3
Keplerus
32407
0
27
3643
11445
1
2⅛
Bullialdus
13930
1
50
6390
20070
1
3⅔
Ricciolus
73000
0
31
9435
29640
1
5½
Hevelius
49040
0
16
3362
7945
1
2
gleichung gegen dem Erdboden/ nach den Scribenten.
Die
Auto- res.
Die Feldung deß groͤssesten Ziꝛckels an der Kugel/
s. Area circuli maxi- mi.
Die auswendi- ge Convexitaͤt
(superficies convexa)
der Planeten-Ku- gel.
Die Soliditaͤt deß gantzen Planeten- Koͤrpers.
Das Verhal- ten der gantzẽ Erdkugel
(so- liditatis)
ge- gen der gan- tzen Plane- ten-Kugel.
Mill. Quadr.
Milliar. Quadr.
Milliaria Cubica
Sonne
Ptolem
æ
us
69960000
279840000
440187000000
1
165
Copernicus
68680000
274730000
428187000000
1
160
T. Brahe
62470000
249880000
371411000000
1
140
Keplerus
532450000
2129800000
9239900000000
1
3469
Bullialdus
113175000
452700000
905709000000
1
340
Ricciolus
2691000000
10764000000
105002100000000
1
39436
Hevelius
1330000000
5320000000
36494800000000
1
13604
Mond
Ptolemœus
190100
760400
62354000
43
1
Copernicus
192500
770000
63530000
42
1
T. Brahe
181400
725600
58040000
46
1
Keplerus
153500
614000
45225000
59
1
Bullialdus
182100
728400
58440000
46
1
Ricciolus
160200
640800
48230000
55
1
Hevelius
153500
614000
45225000
59
1
Saturn
Ptol. Albat.
39460000
157840000
186469000000
1
70
Copernicus
17850000
71410000
56759000000
1
21⅓
T. Brahe
18390000
73560000
58723000000
1
22
Keplerus
10530000
42120000
25320000000
1
9½
Bullialdus
35430000
141720000
136553000000
1
51
Ricciolus
77280000
309120000
439830000000
1
166
Hevelius
5020608
20082432
8461398016
1
3⅐
Jupiter
Ptol. Albateg.
10420
2
40
7020
22050
1
4
Copernicus
5960
2
45
4063
12760
1
2⅓
Tycho Brahe
5979
2
45
4088
12840
1
2⅜
Keplerus
17720
0
40
2980
9363
1
1¾
Bullialdus
7628
2
45
5216
16385
1
3
Ricciolus
36500
0
50
7609
23900
1
4⅖
Hevelius
26815
0
18
2054
6455
1
1⅕
Mars
Ptol. Albateg.
4584
1
36
1852
5820
1
1
\frac{1}{13}
Copernicus
1736
1
40
710
2232
2
\frac{3}{7}
1
Tycho Brahe
1745
1
40
713
2240
2
\frac{3}{7}
1
Keplerus
5142
1
32
1979
6216
1
1⅐
Bullialdus
2224
1
40
927
2913
6⅖
1
Ricciolus
11000
0
32
1009
3170
1
\frac{7}{10}
1
Hevelius
7855
0
5
160
503
1⅝
1
Venus
Ptol. Albateg.
618
3
10
500
1569
3½
1
Copernicus
1142
3
18
935
2938
1⅚
1
Tycho Brahe
1150
3
15
930
2922
1⅚
1
Keplerus
3408
1
48
1544
4851
1⅜
1
Bullialdus
1460
3
15
1181
3747
1½
1
Ricciolus
7418
1
4
1980
6219
1
1⅐
Hevelius
5157
0
17
360
1131
4¾
1
Mercurius
Ptol. Albateg.
115
2
8
62
195
27¾
1
Copernicus
1142
2
12
623
1958
2¾
1
Tycho Brahe
1150
2
10
623
1958
2¾
1
Keplerus
3408
1
28
1252
3932
1⅓
1
Bullialdus
1460
2
10
791
2486
2⅛
1
Ricciolus
7473
0
14
436
1370
4
1
Hevelius
5157
0
6
130
409
13
1
Jupiter
Ptol. Albat.
387000000
154800000
181106000000
1
68
Copernicus
12965000
51860000
35113000000
1
13
T. Brahe
13130000
52520000
35780000000
1
13½
Keplerus
6976000
27904000
13860000000
1
5½
Bullialdus
21360000
85440000
49803000000
1
19
Ricciolus
45470000
181880000
230672000000
1
86
Hevelius
3314129
13265651
4538148680
1
1¾
Mars
Ptol. Albat.
2695000
10780000
3328500000
1
1¼
Copernicus
396700
1586800
188000000
14
1
T. Brahe
399400
1597600
189900000
14
1
Keplerus
3075000
12300000
4055000000
1
1½
Bullialdus
675300
2701200
417500000
6⅖
1
Ricciolus
799600
3198400
537900000
5
1
Hevelius
20080
80320
2141760
1241
\frac{3}{11}
1
Venus
Ptol. Albat.
195900
783600
65240000
40
1
Copernicus
686800
2747400
428100000
6
1
T. Brahe
679600
2718400
421400000
6
1
Keplerus
1873000
7492000
1928000000
1⅛
1
Bullialdus
1095000
4380000
862300000
3
1
Ricciolus
3108000
12432000
4061000000
1
1½
Hevelius
101700
406800
24408000
109
1
Mercurius
Ptol. Albat.
3012
12048
124400
21400
1
Copernicus
305200
1220800
126900000
20
1
T. Brahe
305200
1220800
126800000
20
1
Keplerus
1230000
4920000
1033000000
2½
1
Bullialdus
491800
1967200
259500000
10
1
Ricciolus
149500
598000
43460000
62
1
Hevelius
13260
53040
1149200
2315
1
X x x x x x
Wiewol
Der zwantzigste Discurs/
Wie groß die Joviali- sche Gefaͤhr- ten/ nach Kepleri und Hevelii Meinung.
Wiewol der Jovis-Trabanten Diameter uns gar klein fuͤrkommt/ nemlich 2. Secunden groß/ und deß Saturnischen Gefaͤhrten seiner kaum einer zweyten Minuten groß erscheinet: erstreckt sich nichts destoweniger ihr rechter Diameter/ nach dem Keplerianischem Grundsatze/ auf 148. nach dem (damaligen) Hevelianischen aber/ auf 224. Teutsche Meil- wegs; woraus ihre gantze Soliditaͤt zu einer gewaltigen Groͤsse erwaͤchst. Muͤssens derhalben fuͤrtrefflich-grosse Koͤrper seyn/ so man sie/ bey dem Jupiter/ betrachtet. Angemerckt/ der erste Jovialische Beylaͤuffer/ dem scheinbarem Diameter nach/ allda groͤsser/ weder bey uns der Mond/ ja! weder die Sonne selbst/ gesehen wird. Denn der sichtbare Diame- ter so wolder Sonnen als deß Monds/ wird nur auf 30
1
. weniger oder mehr/ hingegen deß ersten Jovialischen Gefaͤhrten seiner/ vom Jupiter aus/ auf 38
1
. 12
11
. geschaͤtzt. Der zweyte Jovis-Laͤuffer wuͤrde/ in der Jovis-Kugel/ nicht sonders viel kleiner/ denn bey uns der Mond/ nem- lich 22
1
. 56
11
. groß/ geschaut. Der dritte wuͤrde/ in der Groͤsse von 14
1
. 20
11
. erscheinen/ und sich fast dem halbirtem Mond vergleichen. Der vierdte/ an welchem man eine Groͤsse von 8
1
. 10
11
. erblickt/ scheinet (dem im Jupiter sichtbaren Anblick nach) etliche mal groͤsser/ als der Venus- Stern/ wenn derselbe dem Erdboden am nechsten ist.
Schneller Lauff der Jovis-Ge- faͤhrten.
Dieses (schreibt ruhmgedachter Hevelius) zeuget klaͤrlich/ der Jo- vis-Stern muͤsse eine herꝛlich-grosse Kugel seyn/ und von vier Monden/ die mancherley Abwechslungen unterworffen/ begleitet werden/ und zwar so schnell-loͤffig/ daß der erste Trabant/ in 14. Tagen; der zweyte/ in 8. der dritte/ in 5. und der vierdte/ in dreyen Tagen/ um den Jupiter herum komme; da doch unser Mond seinen Gang/ um die Erde/ allererst in einem Monat/ vollendet. Dannenhero er/ der Author/ schleusst/ daß/ bey der Jovialischen Kugel/ weit groͤssere Veraͤndrungen vermutlich doͤrfften vorgehen/ so viel den Mond belangt/ weder allhie bey uns.
Diameter deß Satur- nischen Ge- faͤhrten.
Von den Saturnischen Beylaͤuffern/ urtheilet er zwar/ in seiner
Cometographia,
Lib. 7. fol.
399.
folgender Gestalt: Der Saturnische Neben-Pla- net ist ein fuͤrtrefflicher Wandel-Stern/ dessen warhaffter Diameter 205. Meilen; sein aus dem Saturn erblickter Schein-Diameter aber 19
1
. 6
11
. begreifft: und sitzt selbiger Gefaͤhrt fast so weit vom Saturn/ als der Mond sonst von der Erden. Hingegen/ wenn man den Mond/ aus der Jovis-Kugel/ anschauete; wuͤrde sein sichtbarer Diameter kaum 12
11
. und aus der Saturns-Kugel kaum 6
11
. geben. Ja! die Sonne selbst/ koͤnnte/ in der Jovis-Kugel/ keinen groͤssern Diameter/ als von 6
1
. 8
11
. und/ iu den Saturnischen kaum von 3
1
. 22
11
. blicken lassen.
Was
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
Was sonst dieser fuͤrtreffliche Author/ an diesem Ort von den Armen deß Saturns/ hinzu thut; lasse ich ungemeldet: weil er hierinn/ vorgedach- ter Massen/ mit der Zeit/ hernach andres Sinnes worden.
Von den Fixsternen aber/ meldet er/ daß sie unermeßlich-groß/ und
Entsetzliche Groͤsse der Fixsterne.
allerdings die kleinere darunter einen Diametrum haben/ so den irdischen sechstausend mal uͤbergroͤssert; der groͤssern ihr Durchmesser aber/ als zum Exempel deß Hundsterns seiner/ zwoͤlfftausendmal den Durchschnitt der Erdkugel uͤbertreffe/ und also die Soliditaͤt/ oder der gantze Koͤrper dieses Fixsterns den Erd-Koͤrper 15056882800000. mal uͤbergroͤssere. Welches ja eine erschreckliche Groͤsse macht. Weil aber der Fixsterne unzehlich-viel seyn: so steht leicht zu ermessen/ wie unermeßlich-groß der gantze Himmels-Kreis/ und die gantze ausgewoͤlbte Kron seyn muͤsse/ die mit so maͤchtig-grossen Karfunckeln besetzt ist/ welche uns hie/ wie klei- ne Fuͤncklein/ fuͤrkommen.
Jn dem
Mercurio in Sole viso
dieses Authoris/ werden die schein- bare Mittel-Linien der Fixsterne/ hernach die rechte Diametri/ nach Ty- chonis Grundsatze/ in Meilen; nach deß Authoris aber/ in halben Erd- Diametris/ gezeigt. Daselbst wird auch die Vergleichung der gantzen Soliditaͤt (oder Koͤrper) der Festungs-Sterne/ gegen der Soliditaͤt deß Erdbodens/ angestellet; wie viel nemlich solche himmlische Koͤrper groͤs- ser/ oder kleiner seynd/ als die Erde/ Sonne/ und der
Orbis magnus
(oder grosse Kreis Copernici) wenn nemlich fuͤr die Distantz der Sterne von dem Centro der Erden/ nach Tychonis Meinung/ 6310. und der Sonnen 1150. nach Hevelii Meinung aber/ fuͤr die Stern-Distantz/ 60022127. oder sechszig Millionen/ zwey und zwantzigtausend/ hundert sieben und zwantzig halbe Erd-Diameters/ und fuͤr den halben Diame- ter deß
grossen Kreises
5127. genommen werden.
V. Laudati Dn. Hevelii Mercurii in Sole visi paginas 97. \& seq.
Weil aber diese Schrifften eben so ungemein/ als der Author selbst: will auch die- ses/ aus demselben/ anhero versetzen; doch nicht alles/ sondern allein erst- lich ihren scheinbaren/ solgends ihren rechten Diameter; drittens/ die Vergleichung der Stern-Soliditaͤt (oder gantzen Stern-Kugel) ge- gen der Erd-Soliditaͤt/ oder gantz vollstaͤndigen Erd-Kugel; und denn/ vierdtens/ das Maß/ oder die Groͤsse der Fixsterne/ gegen der Son- nen.
X x x x x x ij
Namen
Vergleichung der Fix-Sterne/
Namen etli- cher Fix- Sterne
Ord- nung der un- ter- schied- lichen Steꝛn- Groͤsse.
Schein- barer Diame- ter der Fixster- ne
Se. Ter.
Derrechte Halb-dia- meter/ an Meilen/ nach Ty- chonis; und an halben Erd-Dia- metern/ nach Heve- lii Grund- Satze.
Vergleichung der Soliditaͤt/ odeꝛ voll- staͤndigen Kugel deß Sterns/ gegen der Soliditaͤt/ der Erd- kugel.
Groͤsse der Fix- sterne/ gegen der Sonnen.
Sirius
oder der Hundsstern
1
6
21
82
Tych.
1000 kleiner
125000 kleiner
918
Hevel.
773620632 groͤsser
72653 groͤsser
Lucida Lyræ
1
6
16
82
T.
1000 kleiner
125000 kleiner
912
H
758550528 groͤsser
71239 groͤsser
Regel Orionis
1
6
3
79
T.
1331 kleiner
166375 kleiner
876
H.
672221376 groͤsser
63131 groͤsser
Capella
1
6
3
79
T.
1331 kleiner
166375 kleiner
876
H.
672221376 groͤsser
63131 groͤsser
Arcturus
1
6
3
79
T.
1331 kleiner
166375 kleiner
876
H.
672221376 groͤsser
63131 groͤsser
Palilitium
oder das Ochsen- Auge.
1
5
37
74
T.
1728 kleiner
167375 kleiner
816
H.
541343375 groͤsser
50838 groͤsser
Spica
1
5
24
71
T.
1728 kleiner
216000 kleiner
786
H.
485587656 groͤsser
45603 groͤsser
Regulus Leo- nis
1
5
11
66
T.
2197 kleiner
274625 kleiner
726
H.
382657176 groͤsser
35937 groͤsser
Prima Caudæ Ursæ majoris
2
4
58
65
T.
2197 kleiner
274625 kleiner
720
H.
373248000 groͤsser
35052 groͤsser
gegen der Erden und Sonnen.
Procyon
der Vor- Hundsstern
2
4
58
65
T.
2197 kleiner
274625 kleiner
720
H.
373248000 groͤsser
35052 groͤsser
Lucida Coro- næ
2
4
32
59
T.
2744 kleiner
343000 kleiner
660
H.
287496000 groͤsser
27000 groͤsser
Caput Ser- pentarii
2
4
32
59
T.
2744 kleiner
343000 kleiner
660
H.
287496000 groͤsser
27000 groͤsser
Lucida arietis
2
4
32
59
T.
2744 kleiner
343000 kleiner
660
H.
287496000 groͤsser
27000 groͤsser
Cingul. Orio- nis 1.
2
4
32
59
T.
2744 kleiner
343000 kleiner
660
H.
287496000 groͤsser
27000 groͤsser
Secunda arie- tis
3
3
47
49
T.
4913 kleiner
614125 kleiner
546
H.
162771336 groͤsser
15285 groͤsser
Tertia arietis
4
3
15
42
T.
8000 kleiner
100000 kleiner
468
H.
102503232 groͤsser
9626 groͤsser
Eridani pri- ma
4
3
15
42
T.
8000. kleiner
100000 kleiner
468
H.
102503232 groͤsser
9626 groͤsser
Sub axilla O- rionis quinta
5
2
36
34
T.
15625 kleiner
1953125 kleiner
378
H.
54010152 groͤsser
5074 groͤsser
Sub axilla O- rionis quarta
6
1
56
26
T.
35937 kleiner
4492125 kleiner
282
H.
22425768 groͤsser
2106 groͤsser
X x x x x x iij
Jn
Der zwantzigste Discurs/
(
a
) Fol.
400
Jn vorangezogener
Cometographia, (
a
)
gedenckt der Author/ er
Veraͤnde- rung der Groͤsse an den Fixster- nen-
glaube schier gaͤntzlich/ daß/ unter den kleineren Fixsternen fuͤnffter und sechster Groͤsse ihrer viele nicht allein offt angezuͤndet; sondern/ auch etli- che alte/ an ihrer Groͤsse/ nach und nach mit der Zeit/ veraͤndert/ ja! bis- weilen gar ausgeleschet werden: in Betrachtung/ daß man viele anjetzo nicht/ von solcher Groͤsse befindt/ wie sie ehedessen/ vom Hipparcho und Ptolem
æ
o/ die dennoch/ unter den Alten/ im observiren/ den Preis er- worben/ gesetzt worden. Als/ zum Exempel/ dem Stern/ welcher
Luci- da Aquilæ
genannt/ und jetziger Zeit billig/ unter die Sterne erster Groͤs- se/ geachtet wird/ haben sie die zweyte Groͤsse zugemessen; und die
Luci- dam Arietis,
unter die Sterne dritter Groͤsse gesetzt/ so jetzo der zweyten ist; imgleichen
secundam Arietis
dem ersten Stern deß Widders gleich geschaͤtzt/ und von der vierdten Groͤsse; da solcher Stern doch/ mit bestem Fuge/ unter die Sterne dritter Groͤsse/ gezehlet wird/ und viel groͤsser ist/ als besagter erster Stern deß Widder-Zeichens/ wie fast ein jedweder weiß. Andre zugeschweigen/ die von der alten Ermessung/ und angege- benen Groͤsse/ nunmehr sehr unterschieden befunden werden.
Gegentheils trifft man andre/ jetzo kleiner an/ weder man sie vor- mals befunden: als/ unter andren/ den Stern/ der/ bey den Backen deß Walfisches vorhergeht/ und nur der vierdten Groͤsse ist; da er doch/ von den Alten/ fuͤr einen Stern dritter Groͤsse/ geachtet war. Und dieser Art werden noch viel andre mehr/ sonderlich unter den kleinern der fuͤnff- ten und sechsten Groͤsse/ also veraͤndert befunden. Weil nun solcher Un- terscheid keines weges einiger Unachtsamkeit der alten Sternkuͤndiger zu- zuschreiben: als vermutet der Author/ es stecke einige Alteration/ oder Veraͤndrung/ darunter verborgen.
Wofern nun dem also; wie allerdings glaublich: erhellet hieraus desto klaͤrer der Ungrund deß Aristotelischen Fuͤrgebens/ daß der Himmel incorruptibel sey/ und nichts/ in demselben/ weder erzeugt werde/ noch vergehe.
Hiebey mag auch veranlasset werden eine fernere Eroͤrterung der/ von
(
b
)
am 173, Blat. Ob die Sterne weꝛden vom Himmel fallen?
mir/ im achten Discurse/
(
b
)
beruͤhrten/ und nur kuͤrtzlich beantworteten Frage: Ob Himmel und Erde gar vergehen/ und es eigentlich koͤnne ver- standen werden/ daß die Sterne sollen vom Himmel fallen? Hierauff ist/ in der Person deß
Adlerhaupts/
mit
Ja
geantwortet worden. Die Gelehrten halten solches mehrentheils fuͤr eine verbluͤhmte Rede/ und ver- stehens von dem Glaubens-Abfall hoher oder beruͤhmter Leute/ die vor- hin/ bey maͤnniglichem/ in grossem Credit und Vermutung sonderbarer Standhafftigkeit/ gestanden: als wolle der HErꝛ Christus so viel sagen/
es
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
es werden/ vor dem Juͤngsten Gerichte/ manche fuͤrnehme Leute/ manche Sterne der Kirchen/ von dem Kirchen-Himmel herabfallen/ und abtret- ten vom Glauben. Wenn aber solche Worte eigentlich/ wie sie lauten/ zu verstehen seyn solten; so wuͤrden/ wie sich einige beduncken lassen/
(
a
)
(
a
) Quos inter \& Zei- lerus est. V Quæst. 81. Centur. 1. hujus au- thoris.
nicht die Sterne/ welche wir sehen/ sondern ein uͤbernatuͤrliches himmli- sches Zeichen dadurch angedeutet: was aber solches fuͤr eines seyn werde/ moͤgen wir annoch nicht genugsam verstehen: Gleichwie uns verborgen ist/ was es fuͤr ein Feuer seyn werde/ dadurch die Welt untergehen wird.
(
b
)
(
b
) a. Pet.
3.
Nun kan zwar/ unter dieser Weissagung deß HErꝛn/
die Sterne werden vom Himmel fallen/
gar wol dieser verbluͤhmter Sinn be- griffen seyn/ daß mancher wanckelmuͤtiger Lehrer/ ohnangesehen er an Lehre/ und Ansehen/ Sternen-hell geleuchtet/ zur Zeit der Anfechtung/ von der Warheit werde abfallen: massen/ in H. Schrifft/ nicht selten/ unter einem eigentlichem allgemeinem Verstande/ zugleich ein geheimer und figuͤrlicher mit angefuͤget wird: doch spuͤhre ich keine Nothwendig- keit die aͤusser- und buchstabliche Deutung hierinn deßwegen zu verwerf- fen/ noch auch dafuͤr zu halten/ wenn solches
fallen
ja recht eigentlich zu verstehen waͤre/ daß es denn keine natuͤrliche Sterne/ sondern ein uͤber- natuͤrliches Himmels-Zeichen seyn muͤsste. Denn es koͤnnte erstlich/ nach Erklaͤrung der Weinmarischen Herren Theologen uͤber diesen Spruch/ so viel geredt seyn:
Es werden so viel Kometen/ und Feuer-Zei- chen sich sehen lassen/ daß es scheinen wird/ als fielen die Sterne herab.
Wiewol besagte Theologi darum den verbluͤhmten Verstand/ von dem Abfall mancher ansehnlich-glaͤntzenden Maͤnner/ auch nicht ausschliessen. Hernach so hat der recht-buchstabliche Ver- stand eben so wol Platzes genug/ bequemlich allhie zu stehen. Denn es folget darum nicht/ daß solche Sterne eben/ auf die Erde/ fallen muͤssten. Zudem sagt der HErꝛ ausdruͤcklich/ daß auch der Himmel Kraͤffte sich be- wegen werden: welches er nicht auf verbluͤhmte Weise/ verstehet. So nun die Himmels-Kraͤffte sich bewegen/ ja das gantze Firmament fuͤr Hitze zerschmeltzen soll; warum solten nicht auch zugleich die Sterne ihr Centrum verlassen/ und zerfallen?
Chrysostomus hat es gewißlich nicht anders aufgenommen: wie
Wie Chry- sostomus es verstanden.
solches/ aus dieser seiner Rede/ erhellet:
Jene himmlische Sterne verlieren sich/ mit Zerruͤttung
(oder Aufhebung)
aller Zeiten: diese irdische Sterne
(nemlich die Gerechten)
erweisen sich/ am Ende der Zeiten/ klaͤrer. Denn/ von jenen/ ist gesagt/ daß die Sterne sollen vom Himmel fallen/ wie die Blaͤtter/ von
dem
Der zwantzigste Discurs/
dem Weinstock/ fallen: Von diesen aber: Die Gerechten wer- den leuchten/ wie die Sterne deß Himmels. Was ist das/ daß Erspricht: Wie die Blaͤtter von dem Weinstock fallen/ so werden die Sterne vom Himmel fallen? Gleichwie die Weinreben/ wenn sie mit den Trauben-fruͤchten beschwerer werden/ den Behelff der Blaͤtter/ zu ihrer Decke und Schir- mung/ vonnoͤthen haben; nach Ablegung der fruͤchte aber/ ihrer Blaͤtter entbloͤsset werden muͤssen. Solche Beschaffen- heit hat es auch/ mit dieser Welt: so lange das menschliche Geschlecht darinn begriffen/ wird der Himmel auch die Ster- ne behalten/ wie der Weinstock die Blaͤtter. Denn wenn die Nacht aufhoͤrt; wird/ ohne Zweiffel/ auch die Nutzbarkeit der Sterne/ mit samt der Nacht/ aufhoͤren.
S. Chrysost. Homil. ad Neophytos Tom. 5. p.
618.
Diesem nach bedunckt mich/ die einfaͤltigste Bedeutung sey allhie fast die sicherste. Wiewol ich dennoch andren/ die hierinn etwas Glaub- lichers vorbringen moͤchten/ meinen Beyfall gar gern ergebe. Gleiches Sinnes und Willens bin ich auch/ in der vormals behandelten Frage: Ob die Welt gar vergehen/ oder nur verwandelt werden solle? Denn/ wie damals in erwehntem achten Discurse/ angedeutet/ hat meine Mei-
Chrysosto- mi Zengniß von der Verwand- lung deß Himmels.
nung so wol/ als die andre/ einen ansehnlichen Anhang. Nicht allein erst-angezogener Chrysostomus/ sondern auch Hieronymus/ und andre Kirchen-Lehrer mehr/ halten es/ mit der Verwandlung. Jenes Be- duncken gibt sich/ unter andren/ aus diesen schoͤnen und wol-betrachtlichen Worten:
Tum aperientur cœlestium fastigiorum portæ; imò istud ipsum cœlum è medio subducetur, haud aliter atque scenæ pelles, ac velum contrahitur è medio, ut commutetur in melius.
Idem in Parænesi ad Theodorum Lapsum ejusdem Tomi.
Alsdenn werden die Pforten der himmlischen Hoͤhen anfgethan/ und der Himmel selbst aus dem Mittel geraͤumt werden/ nicht anders/ denn wie man/ in den Schauspielen/ die Vorhaͤnge hinwegthut/ oder eine Decke zusammenwickelt: auf daß er/ in eine bessere Gestalt verwandelt werde.
S. Hieronymus bezeucht sich/ auf den Spruch deß Psalms:
Sie werden verwandelt wie ein Kleid/ wenn du sie verwandeln wirst:
Psal.
102.
und gehet auf den Buchstab/ welcher/ von keinem gaͤntzlichen Untergange/ sondern von der Verwandlung/ rede.
Hieronym. in c. 51. Isaiæ Tom.
2.
Epiphanius
spricht:
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
spricht:
Diese gantze Welt wird/ damit sie gereinigt/ und er- neuert werden moͤge/ in volle Flammen gerathen/ und ver- brennen; doch aber darum nicht gar untergehen/ noch gaͤntz- lich verderben.
Und hernach begegnet er der widrigen Meinung/ mit diesen Worten: Unsere Gegner werden zwar einwenden: Wenn diese gantze Welt nicht soll untergehen/ warum spricht denn der HErꝛ:
Himmel und Erde werden vergehen?
Und der Prophet/ der Him- mel werde vergehen/ wie ein Rauch? die Erde aber veralten/ wie ein Kleid? Wir antworten aber/ es habe die H. Schrifft diesen Gebrauch/ daß sie die Verneurung und Verwandlung der Welt in eine bessere Ge- stalt/ einen Untergang nenne: Weil die erste Form (Bildung oder Ge- stalt) vergehet/ und in einen lieblichern Zustand veraͤndert wird.
(
a
)
Hin-
(
a
) Epiph. Tom. 1. l. 2. advers. Hæ- reses.
gegen behaupten viel andre so wol alte/ als neue Lehrer/ Himmel und Er- de werden nicht nur allein den Eigenschafften/ sondern auch der wesentli- chen Substantz nach/ vergehen.
Wir sind aber nicht/ bey unserer Seligkeit/ verpflicht/ zu wissen/ wie weit sich die Vergehung Himmels und der Erden werde erstrecken/ auf die zufaͤllige allein/ oder zugleich auch auf die wesentliche Form/ so wir nur den Worten der Schrifft schlecht/ und in getreuer Einfalt/ glauben/ daß Himmel und Erde vergehen muͤssen. Denn die gewisseste Beantwor- tung dieser Frage koͤnnen wir doch eher nicht erlangen/ als/ an dem Tage/ an welchem wir nichts mehr fragen werden.
Den Schluß dieser Nachgabe wollen wir zieren/ mit den Christli- chen Anmerckungen mehrgedachten Herꝛn Weigelii/ welche er/ zu den gemeinen Namen der himmlischen Zeichen/ Asterismis und Sternbil- dern/ ersonnen. Welcher Gestalt er das poetische Lehr-Gedicht von dem Perseus und der Andromeda/ Gleichnißweise/ auf Christum und E- vam/ oder die gefangene und erloͤsete menschliche Seele/ bequeme; mag ich nicht ausfuͤhrlich erzehlen: weil es vorhin so gar unbekandt nicht/ son- dern schon vorlaͤngst auch/ von andren/ als ein feines Gleichniß/ auf die Geschicht unserer Erloͤfung/ bequemet worden. Aber die uͤbrige Erin- nerungen/ so er nachgehends beyfuͤget/ verdienens/ daß man sie/ durch Wiederholung/ bekandter mache/ und auf mehr/ denn einem Blat/ lese. Jch will aber solche/ aus seiner eigenen Feder/ nehmen/ die also redet.
Der/ vor dem Perseus gegen Morgen stehende Asterismus der Fuhr- mann Erichthonius genannt (so das Fuhrwerck soll erst auf die Bahn ge- bracht und erfunden haben) erinnert uns deß Heiligen Johannis deß Vorlaͤuffers deß Messi
æ
/ welcher zuvor die bergigten Wege eben/ und was hoͤckricht ist/ schlecht gemacht/ auf den HErꝛn Christum mit Fingern
Y y y y y y
gezei-
Der zwantzigste Discurs/
gezeiget/ und den Glantz der Christlichen Lehre gleichsam auf dem Rucken (wie der Erichthonius den grossen hellen Stern
(Capella)
mit sich gefuͤh- ret und frey oͤffentlich bekennet.
Herꝛn Wei- gelii Christ- liche Erin- nerungen/ bey den Na- men und Bildern der Sterne.
Nach allen diesen Asterismis/ finden sich unter den Septentrionali- schen noch zwischen dem Drachen und dem untersten Theil deß Thierkrei- ses folgende Asterismi/ und zwar nechst dem Kopff deß gefluͤgelten Pfer- des Delphin/ kurtz darauf der Adler/ welcher einen auf dem Altar knien- den Knaben ergreiffet/ und gleichsam in die Hoͤhe zu fuͤhren/ angefasset hat. Jenen Asterismus/ der Delphin/ erinnert uns der heiligen Tauffe/ welche in der durch den Pegasus bedeuteten Christlichen Lehre das erste Sacrament ist: Heraach der auf dem Altar kniende Knabe Antinous (welchen der Kaͤiser Adrianus seiner Schoͤnheit halber so lieb gehabt) er- innert uns deß Sacraments deß Altars/ dabey der Adler den Glauben anzeiget/ dadurch wir uns zu GOtt schwingen/ und also das Sacrament wuͤrdiglich geniessen.
Uber jenem Asterismo/ nahe an dem Drachen/ in der Galaxie oder Milch-Strassen/ findet sich der Schwan/ wird sonst/ (weil seine Sternen ein Creutz darstellen)
Crux Christi,
das Christliche Creutz genennet. Die- ses erinnert uns der Versuchung und Verfolgung deß alten Drachen/ welcher uns immer nachschleichet/ weil wir allhier/ in dieser zarten Milch- Strassen unsers Christenthums wandeln. Jtem deß Creutzes/ welches ein jeder getauffter Christ muß uͤber sich nehmen/ und dem HErꝛn Chri- sto nachtragen.
Uber diesem aber/ nemlich dem Adler/ sihet man den mit niderge- schlagenen und zusammen gethanen Fluͤgeln gleichsam ruhenden Geyer/ an dessen Halse die poetische Leyer hanget/ mit einem schoͤnen hellen Stern gezieret: Dieser erinnert uns der Ruhe deß Gewissens/ welche ein ge- tauffter und mit dem heiligen Sacrament erquickter Christ/ bey sich befin- det/ nechst dem hellen Liecht deß Verstandes/ so ihm aus dem Wort Got- tes/ nachdem selbiges/ als die geistliche wolklingende Harpffe immer an seinem Halse haͤnget/ und in seinen Gedancken erschallet/ in dem Hertzen entstehet/ dadurch er auch alle Versuchung der alten Schlangen verach- ten/ und vor derselben Nachschleichen gesichert seyn kan.
Weiter sind noch uͤbrig der Hercules/ der Schlangentraͤger und die Crone/ der Hercules stehet mit den Fuͤssen auf dem Drachen/ ist aber gleichsam von ihm umgeworffen/ und faͤllt vom Polus-Punct herab/ dar- um er auch am Himmel
prolapsus,
der Umgeworffene genannt wird. Dieser erinnert uns/ daß die menschlichen Kraͤffte/ wenn sie gleich in welt- lichen Sachen etwas verrichten koͤnnen/ dennoch in geistlichen nichts ver-
moͤgen/
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
moͤgen/ sondern der Mensch/ wenn er aus eigenen Kraͤfften mit dem Sa- tan (als dem Drachen) wolte
ftreiten
/ wuͤrde er/ wenn er auch der Her- cules waͤre/ bald umgestuͤrtzet werden/ und zu seiner Bekehrung so wenig mitwuͤrcken helffen koͤnnen/ als Hercules am Himmel sich selbst wieder aufrichten kan: stellet uns also Hercules einen unbekehrten blossen Men- schen mit seinen eigenen Kraͤfften vor.
Der Schlangentraͤger aber/ welcher nicht allein aufgericht stehet/ sondern auch vermittelst der mit beyden Haͤnden gefasseten Schlangen/ die bey dem Bootes dem Huͤter deß Paradises aufgehabene Crone gleich- sam erlanget/ erinnert uns eines durch Christi (als deß aufgerichteten ehernen Schlaͤngleins) mit beyden Haͤnden deß Glaubens gefassetes Verdienst gleichsam aufgerichteten und bekehrten Menschen. Und wie dieser Schlangentraͤger/ als die Poeten dichten/ der
Æsculapius
seyn soll/ dem von einer Schlangen ein Kraut gewiesen worden/ dadurch die Todten lebendig gemacht werden koͤnnen; also erinnert uns selbiger deß lebendigmachenden Krauts/ welches einem glaubigen Christen/ und be- kehrten Menschen/ durch das eherne Schlaͤnglein gewiesen/ ja gar zuwe- ge gebracht worden/ dadurch er nicht stuͤrbet/ ob er gleich stuͤrbet/ sondern dermaleins wieder lebendig gemacht/ und mit der Crone deß Lebens (wel- che die ersten Eltern im Paradis verlohren) gekroͤnet werden soll, Und dieses ist also der gantze Begriff der Septentrionalischen Asterismen.
Die zwoͤlff Zodiacalischen Asterismi/ weil sie solche Zeichen sind/ da- hin sich alle andere Asterismi beziehen/ koͤnnen uns gar fuͤglich die Zeichen deß Leidens Christi/ oder die Jnstrument/ dadurch Er gemartert worden/ deren wir uns allezeit erinnern sollen/ darstellen. Welches der Author sich befliessen/ also einzutheilen/ daß so wol die aͤusserliche Gestalt/ als die Qualitaͤt solcher Zeichen/ mit den Alten/ etwas uͤbereinkommen.
Der Widder/ so hitziger Natur/ und das Haupt deß Menschen be- sitzet/ erinnert uns der Dornen-Crone. Der Stier/ so dem Hals und Rucken besitzet/ sonst irdischer Natur/ erinnert uns der Geissel und Ru- then. Die Zwillinge/ so luͤfftiger Natur/ und die Arme und Haͤnde besi- tzen/ stellen uns vor die zwey Schaͤcher/ so in die Lufft an ihren Armen aufgehenckt/ durch welcher Gesellschafft der HErꝛ Christus auch despecti- ret/ und als durch gewisse Jnstrument gequaͤlet worden. Der Krebs/ so waͤsseriger Natur/ und die Brust besitzet/ erinnert uns deß Speichels/ welcher dem HErꝛn Christo ins Angesicht und auf die Brust ausgespyen worden. Der Loͤw so hitziger Art/ das Hertz besitzet und Koͤnigliche Jn- fluentz hat/ erinnert uns deß Koͤniglichen Purpurmantels/ und deß Rohrs an Statt deß Scepters. Die Jungfrau/ so irdischer Natur und am
Y y y y y y ij
Him-
Der zwantzigste Discurs/
Himmel ein langer Asterismus ist/ erinnert uns deß Holtzes deß Creutzes Christi. Die Wage so luͤfftiger Natur/ erinnert uns der Wuͤrffel/ so in der Lufft/ wie sie fallen wollen/ sich wenden. Der Schuͤtz/ so hitziger Natur/ erinnert uns deß Speers/ als eines Pfeils. Der Steinbock so irdischer metallischer Natuͤr/ erinnert uns der Naͤgel. Der Wasser- mann/ so luͤfftiger Art/ erinnert uns deß Schwams. Und endlich die Fi- sche/ so waͤsseriger Art/ deß Essigs.
Nach den Hauptstuͤcken der Christlichen Lehre/ die uns die Septen- trionalische/ und Zodiacalische Asterismi ordentlich nacheinander vorbil- den/ so erinnern uns die Meridionalischen etlicher anderer geistlichen Sa- chen/ und Personen/ im alten Testament vorkommende.
Als der
Cetus,
oder Wallfisch/ deß Jonas und seines Verschlin- gers. Der Fluß Eridanus/ deß Jordans. Orion/ mit seinem Jacobs- stabe/ deß Patriarchen Jacobs.
Lepus
der Hase/ darauf Orion stehet/ erinnert uns seiner gleichfoͤrmigen Figur/ wegen deß Steins/ darauf Ja- cob geschlaffen/ und die Engel an der Leiter vom Himmel herabsteigen se- hen.
Canis major,
der grosse Hund/ erinnert uns deß Esaus als deß Jaͤ- gers.
Canis minor,
der kleine Hund/ bildet das Huͤndlein Tobi
æ
vor.
Argo
das Schiff/ ist ein Bild der Arche Noh
æ
/ dabey die Taube. Die lange Wasserschlange/ und auf ihr der Becher und der Rab/ stellet uns vor die lange und krumme Reise deꝛ Kinder Jsrael/ und auf derselben der Becher/ das Wasser so aus den Felsen gesprungen und geschoͤpffet wor- den: der Rab aber/ erinnert uns der Wachteln vom Himmel gleichsam als ein Regen herabfallend. Der Centaurus so den Wolff erwuͤrget/ erinnert uns deß Simsons und seines Loͤwens. Der Altar/ der Opffe- rung. Der Krantz oder die Crone/ deß Koͤnigreichs deß Volckes GOt- tes. Der Fisch/ deß Fisches in dessen Mund ein Stater gefunden wor- den. Die uͤbrige Asterismi sind allhier bey uns stets unter dem Horizont verborgen. Dieselben sollen uns vorstellen die Laster/ welche den Chri- sten nicht geziemen/ und also bey ihnen stets verborgen/ ja gar ausgetilget seyn sollen/ nemlich: Der Paradis-Vogel/ stellet uns vor das unzeitige unnuͤtze Nachgruͤbeln in den Geheimnissen/ da man nirgends ruhen/ son- dern das
quomodo
allenthalben wissen will. Der Triangel den Aber- glauben. Der Pfau/ die Hoffart. Der Jndianer als ein Menschenfres- ser/ und Nacketer die Grausamkeit und Tyranney/ Unzucht/ wie auch al- les wuͤste wilde Wesen. Der Kranich/ die mißtrauende Sorge. Der Toukan mit dem grossen Schnabel/ das Schlemmen/ Fressen und Sauf- fen. Der Phoenix/ die Forcht vor dem Tode. Die Wasserschlange/ den gifftigen Zorn und Feindschafft. Die beyden Woͤlcklein die Unwissenheit
von
Von dem Saturn/ oder Bleystern.
von GOtt und seinen Wort. Der guͤldene Fisch den Geitz. Die Meer- Schwalbe die Concupiscentz (oder Begierde.) Cham
æ
leon/ die Unbe- staͤndigkeit. Die Fliege/ die Beschmitzung und Verleumdung. Das Kreutz/ die Zauberey.
Herꝛ Erhardus Weigelius/ in seinem Himmels-Spiegel
lit. D.
Wer dergleichen sinmeiche Einfaͤlle nicht hat/ noch in Erfindungen so gluͤckselig ist/ daß er alsobald von den Himmels-Zeichen/ und Stern- Bildern/ schoͤne Gleichnissen und Lehr-Bilder zu machen weiß; dem kan dennoch auch die blosse Beschauung deß Stern-funcklenden Firmaments manche feine geiftliche Gedancken erwecken/ als der grossen und herꝛlichen Allmacht GOttes/ der erwartenden Verklaͤrung unserer nichtigen Lei- ber/ die/ in diesem Leben/ an dem Gestirn/ einen Spiegel haben; und/ zu andren dergleichen Betrachtungen mehr/ Anleitung geben. Massen uns hierzu Chrysostomus/ mit dieser heilsamen Aufmunterung/ leuchtet:
Wenn die Theile dieses Himmels/ welche unsrem Gesichre zu-
Wie man den gestirn- ten Him- mel geist- lich koͤnne betrachten.
gewandt/ so voll Schoͤnheit und Anmut sind: so gedenckt/ wie doch wol jene oͤbere Theile/ und wie deß Himmels Himmel be- schaffen seyn muͤsse. Weil uns aber jetzt nicht erlaubt ist/ mit leiblichen Augen/ solches anzuschauen: so steig/ mit den Ge- dancken/ hinauf/ und wirff deine Augen aufden Himmel/ der hoͤher ist/ als dieser unser sichtbaret Himmel: steighinauf/ sag ich/ zu jener Hoͤhe/ die mit keinem Ziel umfangen/ zu jenem erschrecklichem Liecht und Glantze/ zu so vielen Englischen Voͤlckern/ zu den unzehlichen Nationen (oder Heerschaaren) der Ertz-Engel/ und zu den andren unleiblichen Kraͤfften.
Chrysoft. in c.
8
. Epistolæ ad Romanos, Tom.
4.
Wer/ mit solchen Augen/ den gestirnten Himmel beschauet; der wird dermaleins/ in jener zukuͤnfstigen Herꝛlichkeit/ wiederum/ wie ein heller Stern/ beschauet werden/ und ewiglich leuchten.
Y y y y y y iij
Der
Der ein und zwantzigste Discurs. Von den Kometen/ oder Sern- Ruten.
T
Orell.
Die Erstaunung versteinert mich fast gaͤntzlich/ wenn ich bisweilen den großmaͤchtigen Einbuß/ welchen un- sere Vernunfft/ durch den nimmer-gnug betraurlichen Fall unser ersten Eltern/ erlitten/ betrachte; wie nicht allein die- selbe/ in geistlichen/ sondern auch natuͤrlichen Sachen/ ihre Klarheit verloren; wie ihre vorige scharffe Augen/ und Seh-Stralen/ so hefftig geschwaͤchet/ vertunckelt/ und/ an statt der starcken Adler-Bli- cke/ in den tieffsten Geheimnissen der Natur/ kaum die Aeuglein eines Maulwurffs behalten: welcher zwar nicht gantz Augen-los/ wie die Al- ten waͤhnten; doch aber/ von der Blindheit/ auch nicht uͤbrig weit ent- fernet ist. Ob nun gleich die Barmhertzigkeit GOttes/ uns die Augen deß Glaubens eingesetzt/ daß wir damit das Liecht Goͤttlicher Erkenntniß (wiewol noch zur Zeit nur/ als wie im Spiegel/ und an einem tuncklen Ort) ersehen/ und nicht mehr in heidnischer Finsterniß wandeln moͤgen: seynd dennoch unserem natuͤrlichem Verstande die Fluͤgel darum noch lange sy viel nicht wiederum gewachsen/ daß er sich/ in dieser Welt/ so hoch schwingen moͤchte/ wie er/ im Stande der Unschuld/ thun koͤnnen: son- dern es bleibt alles unser Wissen/ allerdings auch in sichtbaren und na- tuͤrlichen Dingen/ Stuckwerck/ bis das Unvollkommene aufhoͤret/ und die Vollkommenheit herbey kommt. Dieses ist die Ursach/ warum auch die allergelehrteste und erfahrneste Sternkuͤndiger/ in ihrer Wissen- schafft/ die Kinder-Schuhe nicht gar vertretten/ noch zu voͤlliger Mann- barkeit gerathen: weil die folgende Welt-Zeiten noch immer was entde- cken/ daß sie weder gesehen/ noch begriffen. Aus gleichem boͤsen Pfuhl/ steigt der finstre Nebel der Stumpffsinnigkeit herfuͤr/ welche/ die meiste Menschen verhindert/ die fuͤrtreffliche Ordnung deß edlen Gestirns recht zu ergreiffen/ oder aufs wenigste anders nicht/ denn durch grosse Muͤhe/ und schwitzenden Fleiß/ zu erlangen. Daraus entspriesst ferner die Un- lust und Verachtung/ so viel/ ja schier die meiste Menschen/ gegen der
Stern-
Der
XXI.
Discurs/ von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Stern-Wissenschafft tragen. Denn was einer entweder gar nicht/ oder sehr muͤhsamlich fasset/ darauf wendet er kaum einen Gedancken/ geschwei- ge die Begierden/ oder einige Beliebung.
Hieraus erfolget weiter/ daß insgemein die Menschen/ gegen dem Firmament und Gestirn/ auf dreyerley Art/ gesinnet seyn. Etliche/ die/ mit ihren Gedancken/ keinen Fuß breit von der Erden weichen/ sondern gleichsam mitten unter den Erd-Kloͤssen stecken/ ja in ihrem Wunsch/ der allein den blancken Kot gewidmet ist/ gantz unter der Erden/ als wie ein unterir disches Feuer/ wohnen/ bekuͤmmern sich um das Gestirn eben so viel/ als wie ein Vernunfft-loses thummes Vieh/ und wuͤrdigen es keines Anblicks. Denn ihre Sonnen/ Monden/ Joves/ Merkurii/ und Vene- res/ sitzen entweder in den Gruͤnden der Metall-Berge/ oder in einer schweren Truhen. Das ist ihre Stern-Schau/ womit sie sich ergoͤtzen. Was den Himmel angeht/ lassen sie demselben seinen Lauff/ ohn einige Betrachtung; und sehen stets fuͤr sich nider/ nach dem/ was von unten herauf kommt: wie die Thiere/ welche nur vor sich grasen/ und das Haupt niemals empor/ nach dem Firmament zu/ richten. Etliche schauen zwar den Himmel an; aber entweder mit unerfahrnen und bloͤd-sichtigen/ oder gar zu aberglaubischen Augen. Der dritte Hauff betrachtet ihn also/ daßer die wunderbare Ordnung/ und Reise deß Gestirns daran beob- achtet/ und folgends/ an demselben/ die Herꝛlichkeit und Weisheit deß Meisters der Gestirne verwundert.
Diese letzte und dritte Art ist zwar die loͤblichste; aber dieses dabey zu beklagen/ daß nicht alle/ so derselben beygethan/ mit gleichen Gaben deß Verstandes begluͤckseliget seyen/ solche schoͤne Ordnung/ gleich den be- ruͤhmten und tieffsinnigen Mathematicis/ recht zu verstehen. Solchem einfaͤltigen Hauffen hat mich meine Ungeschicklichkeit beygesellet und ein- gemischet: darum bin ich beursachet/ den Herꝛn
Goldstern/
der sich/ mit dieser Wissenschafft etwas tieffer eingelassen hat/ zu bitten/ er wolle meine Sonne/ mein Leit-Stern/ mein gutes Schau-Rohr/ meines stumpffen Verstandes Schleiffstein seyn/ und nicht muͤde werden/ denselben noch ferner/ in diesen Sachen/ zu schaͤrffen. Denn gleichwie der Schoͤpffer deßwegen die Sterne nicht vom Himmel hinwegreiffet/ daß deß Men- schen Verstand/ in derselben Kunst-Fuͤgung/ nunmehr keine vollkomme- ne Wissenschafft erreichen kan; sondern/ zu seinem Nutzen/ zu seiner Be- trachtung/ und Verminderung unseres Vernunfft-Nebels/ solche helle Liechter und Spiegel Goͤttlicher Allmacht sitzen laͤsst/ bis an den letzten Tag der gantzen Welt: also wird hoffentlich kein Billiger meine Augen/ oder Gedancken/ straffen/ daß sie dasjenige nicht gar aus den Augen se-
tzen/
Der ein und zwantzigste Discurs/
tzen/ was man/ mit schwachen Augen und Sinnen/ und geringen Theils/ erkennen kan.
Kepleri Er- innerung/ fuͤr die/ so der astrono- mischen Wissen- schafft un- faͤhig.
Goldstern.
Fuͤr diejenige/ so/ in Ergreiffung der Stern-Wis- senschafft etwas langsam/ fuͤgt sich zwar nicht uͤbel die feine Erinnerung deß unvergleichlichen Kepleri/
(
a
)
welche er denen gibt/ die sich/ dem Co- pernico zu glauben/ nicht gnugsam disponirt/ noch mit hie zu nothwendi- gem Verstande in der Stern-Kunst begabt finden; daß sie deß Gestirns- Erlernung muͤssig gehen/ ja aller Vernunfft-Weisen Saͤtze unberuͤhrt lassen/ von dieser hohen Stern-Peregrination abstehen/ und allein da-
(
a
) In In- troductio- ne p. 9. de Motu Mar- tis.
heim ihres ordentlichen Beruffs abwarten sollen; doch aber ihre Augen/ womit sie allein sehen/ nach dem sichtbaren Himmel erheben/ und dem Schoͤpffer aller Dinge von gantzem Hertzen/ fuͤr seine Ehre/ fuͤr die Wun- der seiner Hand/ Lob und Danck sagen; in gewisser Versicherung/ daß sie damit dem Allmaͤchtigen keinen geringern Dienst leisten/ als der aller- erfahrneste Sternseher; welchem GOtt so viel verliehen/ daß er/ mit dem Auge seines Verstandes/ etwas schaͤrffer sehe/ und an dem/ was er fin- det/ seinen GOtt ruͤhmen koͤnne. Jch foͤrchte aber/ der Orden solcher Unfaͤhigen und Langsamen werde den Herꝛn
Forell
/ fuͤr kein Ordens- Glied/ erkennen; sondern vielmehr von sich ab/ und hin/ zu den Kunst-faͤ- higen/ weisen/ da er seine Stelle und Buͤrger-Recht habe. Doch so es je seiner Demut beliebt/ sich unter die Einfaͤltigen zu stellen; werde ich mich dessen zu erfreuen haben/ daß wir nicht weit voneinander kommen: sinte- mal ich gleich falls/ in derselbigen Compagnie und Zunfft bin. Derhal- ben ich auch deß Herꝛn bittliches Ersuchen gar wol/ mit dieser Entschuldi- gung/ koͤnnte ablemen/ daß man keinen Maulwurff um Adlers-Augen/ keine Schnecke um Fluͤgel oder Post-Pferde/ ansprechen/ noch die Son- ne in der tuncklen Hoͤle meiner neblichten Hirnschale suchen muͤsse. Nach- demmal aber verspuͤhre/ daß dem Herꝛn meine Einfalt bishero noch kei- nen Eckel gemacht/ sondern er die aufrichtige Willfaͤhrigkeit derselben/ mit dem Titel eines Verstandes/ oder Wetz-Steins/ ehret: als versiche- re ich denselben/ er werde/ in allen seinen Befehlen/ an mir/ lauter Wachs/ und nichts/ als Gehorsam/ antreffen.
Forell.
Jch weiß wol/ daß mein Herꝛ sich gern ernidriget/ und sei- nem Diener keine Gunst leichtlich versagt. Tugendhaffte Leute uͤben sich am liebsten/ in den Diensten ihrer Diener und guten Freunde. Und gleichwie das Gold andre schlechtere Metallen offt verguͤldet/ oder die Doͤrfftigen reich machet; wie das Gestirn den finstren Erdklumpen be- scheinet: also bewilliget mein Herꝛ
Goldstern
mir allezeit die Gold- Stralen seines geneigten Unterrichts/ zu Erleuchtung meines finstren
Verstan-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Verstandes. Damit ich nun solches Glantzes und solcher Verguͤldung theilhafft werde; muß ich seiner Hoͤflichkeit dieses zugeben/ daß ich seiner Unterweisung vielleicht nicht allerdings unfaͤhig sey/ und er hoffentlich nicht vergeblich sich bemuͤhen werde: gleichwie mich seine freundliche Ge- dult darum nicht verstossen wird/ daß sie mehr Holtzes/ als Metalls/ an mir findet; sondern sich ermnern/ daß die ungefaͤrbte Tafeln/ der Farben am meisten bedoͤrffen.
Fasse ich gleich den gantzen Himmel/ noch alles Gestirn/ nicht in das kleine Gewoͤlbe/ so mir/ und allen Menschen/ die Natur/ fuͤr eine bestirn- te Himmel-Decke aufgesetzt/ wie einen Gipffel unsers leiblichen Gebaͤues: so begreiffe ich doch etwas davon. Und wenn ich mir schon nicht alle Sterne bekandt machen kan: wende ich dennoch deßwegen mein Gesicht nicht gantz von ihnen ab. Denn es weiset offtmals der Himmel etwas/ wodurch er auch die Einfaͤltigen/ zum Anschauen/ bewegt.
Niemand
(daß ich/ mit dem Natur-gelehrten Seneca/ rede)
ist so thumm/ und Lehr-hart/ noch so Erd-klebig/ daß er/ zu so Goͤttlichen Din- gen/ nicht aufgemuntert werde/ und mit gantzem Gemuͤte sich dahin erhebe: zumal wenn ein neues Wunder am Him- mel erscheinet. Denn wenn nur gewoͤhnliche fuͤgnissen vor- gehen/ wird die Groͤsse und Wigtigkeit derselben/ durch die Gewonheit/ verkleinert. Denn also seynd wir geartet/ daß wir taͤgliche Sachen/ ob sie gleich wunderwuͤrdig/ unbetrach- tet voruͤber streichen lassen; hingegen auch die allergering- sten/ wenn sie ausser der Gewonheit kommen/ mit suͤsser Be- gier schauen. Derhalben bringt dieses Heer der Sterne/ womit die Schoͤnheit deß unermeßlichen Himmel-Koͤrpers wird unterschieden/ keine Leute in die Ruhr (oder Verwun- derung) aber wenn etwas/ an der ordentlichen Gewonheit/ veraͤndert ist; so wirfft jedermann seine Augen gen Himmel. Die Sonne hat keinen Zuseher/ ohn wenn sie verfinstert wird. Niemand gibt Achtung auf den Mond/ als wenn ihn die Fin- sterniß bedraͤngt.
Nemo observat Lunam, nisi laborantem.
Welches der Author/ Seneca/ nach dem heidnischen Wahn deß gemeinen Poͤfels/ mehr/ als eigenem Urtheil/ also gibt. Denn daß der unverstaͤndige Poͤfel sich eingebildet/ der Mond wuͤrde alsdenn sehr geaͤngstet; ist/ indem Mond-Discurse/ allbereit angedeutet.
Da fangen die Staͤdte an zu schreyen; da hebt ein jeder fuͤr sich selbst an/ aus eitlem Aberglauben/ sich zu fuͤrchten. Wie viel wigtiger ist das/ daß die Sonne/ durch so viel Stuffen/ gehet/ und mit ihrem Umgange das Jahr be- schliesst; daß sie/ nach ihrer Wendung
(
a
)
also fort sich neiget/
(
a
) à Solsti- tio.
Z z z z z z
die
Der ein und zwantzigste Discurs/
die andre Gestirne verbirgt; den Erdboden/ welcher doch viel kleiner/ denn sie ist/ nicht verbrennet/ sondern viel mehr er- quickt/ in dem sie ihre Hitze bald staͤrcker/ bald schwaͤcher er- theilet/ und also aufs beste maͤssiget; daß sie den Mond nie- mals fuͤllet/ er stehe ihr denn entgegen/ auch denselben verfin- stert. Hieraufinercken wir so eben nicht/ als lang es bey ge- woͤhnlicher Ordnung verbleibt. Wenn aber etwas verwir- ret ist/ oder/ wider die Gewonheit herfuͤrglaͤntzt: alsdenn schauen wir auf/ fragen/ forschen/ und zeigen darauf mit Fin- gern. Also gar ist es natuͤrlich/ daß man mehr was Neues/ weder was Grosses/ verwundert. Eben das geschicht auch/ an den Kometen. Laͤsst sich eine seltene Flamme/ ungewoͤhn- licher Gestalt/ blicken; so verlangt jedweder zu wissen/ was es sey; vergisst andrer Sachen/ und forscher nur nach der fremden Eraͤugnung/ nicht wissend/ ob er sich daruͤber solle
(
a
) Seneca lib. 7. Na- tur. Quæst. seu Contro- vers. c. 1.
verwundern/ oder scheuen.
(
a
)
Jnsgemein verhaͤlt sichs zwar nach dieses gelehrten Heiden Aussa- ge: Nach der Neuheit sperret man offt weiter die Augen auf/ als nach der Wuͤrdigkeit. Meines Theils halte ich zwar dafuͤr/ der Himmel zeige uns nichts so Geringes/ das nicht ein grosses Auf- und Anschen verdiente: Doch aber muß ich daneben gestehen/ daß er niemals so viel Blicke von mir empfaͤhet/ als wenn er der Welt/ mit irgend einer feurigen Geissel/ will sagen/ mit einem Kometen/ draͤuet. Darum weil/ von diesen himm- lischen Erscheinung/ unter uns/ noch zur Zeit/ wenig vorgefallen: werde ich dem Herꝛn
Goldstern
anligen/ daß er hierinn meinem Verlangen gnug thue/ und sich erklaͤre/ wofuͤr er die Kometen ansehe? Ob er sie fuͤr Sterne/ oder blosse entzuͤndete Lufft-Daͤmpffe/ achte? Jmgleichen wo sie wol sitzen moͤgen/ unter/ oder uͤber dem Mond? Was ihre Wuͤrckung und Bedeutung wol seyn mag? Und was sonst fuͤr andre Fragen weiter hiebey sich doͤrfften anmelden?
Goldstern.
Die Kometen sind gewiß noch wol wehrt/ daß man die Augen darnach aufhebe/ und sie ja so fleissig/ als alles Gestirn/ in Be- trachtung nehme. Denn darum zuͤndet der gerechte GOtt dieselben/ am Himmel/ an/ daß Er der verruchten Welt damit gleichsam eine feu- rige Losung seines entbrannten Zorns/ und der hohen Nothwondigkeit ihrer Busse/ gebe. Dis begehrte Gnugthuung aber/ auf die fuͤrgestelle- te Fragen/ kan ich dem Herꝛn nicht versprechen/ noch mich/ unter so vielen hieruͤber strittigen Partheyen/ eines richterlichen Ausspruchs hierinn un- ternehmen; werde nichts destoweniger gleichwol andrer hochberuͤhmten
Leute
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Leute Gedancken demselben eroͤffnen/ und seiner reiffen Vernunfft den Schluß oder die Wahl anheim stellen.
Vielleicht wuͤrde es aber den Herꝛn gereuen/ daß er solche Fragen geruͤhrt/ wenn ich so vielfaͤltige Meinungen alle miteinander solte eroͤr- tern. Doch will ich darum auch nicht alle verschweigen. Allein der Herꝛ Adlerhaupt/ und der Herꝛ
Winterschild
muͤssen das Jhrige auch da- bey thun.
Man hat/ schon vor Alters/ sich nicht druͤber vereinigen koͤnnen/ was eigentlich die Kometen waͤren: und haben sich unsere heutige Stern- seher eben so wenig annoch daruͤber verglichen. Die Pythagorici haben sie/ wie man sagt/ unter die Sterne gerechnet/ und zwar/ wie Longomon- tanus/ aus dem Plutarcho/ berichtet/ fuͤr solche Sterne gehalten/ die nicht stets gesehen wuͤrden/ sondern nur nach Verlauff gewisser Zeiten sich entdecken.
Adlerhaupt.
Dergleichen Nachricht hat man auch/ aus dem Ari- stotele.
Goldstern.
Und/ ist mir recht/ so sind die Chald
æ
er hierinn fast
Meinung der Alten von den Ko- meten.
gleiches Sinnes gewesen: welche geurtheilet/ die Kometen/ und theils andre Sterne/ hielten sich bisweilen verborgen/ und blieben uns unsicht- bar/ weil sie alsdenn maͤchtig-weit von uns waͤren: liessen sich aber bis- weilen auch hinab/ und erschienen/ wenn es die Gelegenheit erforderte; und alsdenn wuͤrden sie Kometen genannt/ von denjenigen Leuten/ wel- che nicht wussten/ daß es Sterne waͤren: Sie schienen aber gleichsam zu verschwinden/ indem sie sich wieder in ihre Gegend hinauf/ nemlich in den hohen Himmel vertiefften/ wie die Fische in die Tieffe deß Meers. Und diese Meinung findet noch heutiges Tages ihre Patronen. Denn es mangelt nicht an gelehrten Leuten/ die da wollen/ es seyen die Kometen so alt/ als wie Sonne/ Mond/ und alles Gestirn; und sitzen zwar wuͤrcklich/ in der hoͤchsten Gegend deß Firmaments/ wie unzehlich-viel andre neblich- te oder tunckle Sternlein/ vorab in der Milch-Strasse/ bekandter massen/ verborgen stecken; werden aber/ wegen der gar zu hohen Entsessenheit/ nicht gesehen/ wofern sie sich nicht herab begeben/ und also den Leuten ins Gesichte kommen: welches alsdenn am allermeisten geschehe/ wenn der Stern/ von oben herunter sinckend/ gleichsam als ein neuer erscheint/ und deßwegen kein Stern/ sondern ein Komet/ genannt werde.
Jn diesen alten Pythagorischen und Chald
æ
ischen Wahn aber/ daß
Der Py- thagoreer und Chal- d
æ
er.
die Kometen gewoͤhnliche oder anfangs-erschaffene Sterne seyn solten/ be- gehren allerdings auch diejenige nicht einmal zuwilligen/ welche sonst die Kometen eben so wol fuͤr Sterne halten. Deñ sie geben darum nicht gleich
Z z z z z z ij
zu/
Der ein und zwantzigste Discurs/
zu/ daß es ordentliche oder gemeine Sterne seyen: ob sie gleich/ mit den Wandel- und Fix-Sternen/ einiger Massen/ oder in etlichen Stuͤcken uͤbereintreffen: weil sie darum noch lange keine voͤllige Gleichheit mitein- ander haben/ und der Unterscheid/ welcher sich/ beydes in dem Liecht und in der Farbe/ erweiset/ (angemerckt/ diese beyde/ an den Kometen/ viel anders/ als an den gemeinen Sternen/ erscheinen) keinen andren Schluß gestattet/ denn daß die Kometen gar ein andres Wesen haben/ als die Sterne.
Warum die Kometen fuͤr keine gemeine Sterne zu achten.
Adlerhaupt.
Es liesse sich auch ohne das noch davon reden/ ob dieselben Sterne/ welche sie fuͤr Kometen ausgegeben/ bald so tieff herab/ bald so hoch wiederum hinauf fahren koͤnnen: sintemal daran nicht unbil- lig sehr gezweiffelt wird. Denn wenn ein Koͤrper/ aus der Hoͤhe/ so weit sich ernidrigen soll/ muß es Senckel-recht geschehen: welche Bewegung der Natur deß Gestirns nicht gemaͤß scheinet.
Goldstern
Dennoch begehren darum etliche die Mutmassung derer nicht schlechter Dings zu verwerffen/ die noch heut der Meinung sind/ daß die Kometen/ mit der Welt/ in gleichem Alter/ und allbereit vor ihrer Erscheinung/ in der Milch-Strasse/ oder an einem andren tun- ckelem Ort deß Himmels/ sich befinden/ und nur/ zu gewissen Zeiten/ ent- decket werden: wenn es nemlich solcher Meinung geschicht/ daß man/ gleichwie die Erschaffung/ also auch die Offenbarung der Schwantz- Sterne/ GOtt zuschreibt.
Quemadmodum cum aliis M. Christophorus Schreiberus, in Dissertatione Phy- sica de Cometis, statuit.
Winterschild.
Die alte Heiden haben den Kometen nicht allein die Natur deß Gestirns/ sondern auch zugleich der Gottheit/ zugeeignet. Denn weil die Sterne/ in ihrer falschen Einbildung/ Goͤtter; und die Ko- meten/ Sterne waren: schaͤtzten sie diese so wol/ als jene/ fuͤr Goͤtter.
Bodini feltsames Urtheil.
Schoͤnwald.
Von heidnischen Leuten/ kommt mir solches nicht so abentheurlich fuͤr/ als von dem Bodino dieses/ daß er den Ausspruch Democriti ihm gefallen laͤsst/ die Kometen waͤren fuͤrtrefflicher und hoch- beruͤhmter Leute Seelen; welche/ wenn sie/ nach unzehlich-vielen Jahr- Laͤussten/ endlich sterben wolten (wie denn alles/ was einen Anfang ge- wonnen/ und aufgangen/ wiederum untergehen muͤsse) ihren letzten Tri- umph alsdenn hielten/ oder in den gestirnten Himmel/ als wie glaͤntzende Sterne/ aufgenommen wuͤrden: worauf denn Hunger/ grosser Sterb/ und innerliche Kriege/ erfolgten: weil Laͤnder und Staͤdte/ von selbigen guten Regenten und Gubernatoren/ die bishero den Goͤttlichen Grimm ausgesoͤhnt und abgehalten/ gleichsam verlassen wuͤrden.
Bodin. lib. 2. Theatri.
Winter-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Winterschild.
Pfui! der Schande! was ist einem Christlichen Scribenten verweislicher/ als daß er/ die menschliche Seelen fuͤr sterblich zu erklaͤren/ sich nicht schaͤmet? Jch hoffe aber/ Bodinus habe es anders gemeinet.
Adlerhaupt.
Sonst aber beglaubt uns Aristoteles
Lib. 5. Meteor. 7. c.
6.
Democri- tus habe/ so wol/ als Anaxagoras/ die Kometen/ fuͤr eine Zusammenstos- sung unterschiedlicher Planeten/ gehalten. Und eben dieser Wahn wird gleichfalls dem Zeno/ vom Seneca/
Luc. Seneca lib. Natural. Quæst. c.
19.
zugerechnet. Gleichwie hinge- gen Hippocrates (nicht der so hochberuͤhmte Artzt/ sondern ein Mathe- maticus in der Jnsel Chios) und dessen Lehrjuͤnger Aeschylus/ der voran- gedeuteten Pythagorischen Meinung/ daß nemlich der Komet ein Pla- net-Stern waͤre/ so allererst nach langer Zeit erschiene/ angehangen.
Winterschild.
Es scheinet/ daß/ von erwehnten Wahn deß Anaxagorœ und Democriti/ etliche ihre Meinung geschoͤpfft/ welche die Mond-Finsternissen der Zusammenkunfft einiger Sterne/ und Aspect mit der Sonnen/ als wie die Conjunction/ Opposition/ und Quadratur der Sonnen und deß Merkurs/ oder sonst ein andrer widriger Aspect ist/ suͤr Ursachen der Kometen/ angeben.
Hæc, quæ sequuntur, è suprà citata Dissertatione desumta sunt.
Denn vor erst/ ist sehr daran zu zweiffeln/ ob/ an dem Himmel/ dergleichen Generirung geschehen koͤnne: weil der Himmel/ und alles Gestirn
corpora simplicia ac pura,
unge- mengte
Ita nonnemo: sed frustra. Non enim simplicia esse, jam ante hac, ex aliis, asser- tum est.
und reine Koͤrper/ die zur Kometen-Erzeugung schwerlich ei- ne Materi werden geben koͤnnen. Und wie wol andre/ mit dem Longo- montano/ aus der Milch-Strasse/ welche Tycho/ ein Uberbleibsel deß erst-erschaffenen Liechts zu seyn/ vermutet/ solchen Kometen-Zeug herfuͤr- holen wollen; Andre aber mit dem Keplero/ einige Unreinigkeit deß Him- mels gestehen/ daraus die Kometen/ als gleichsam Geschwuͤre deß Him- mels/ auffahren und herfuͤrbrechen; wiederum andre der Meinung sind/ daß/ von der Sonnen/ und andren Sternen/ einige Ausfluͤsse/ oder Aus- duͤnstungen/ herausgehen/ die sich hernach in einen Klumpen geben/ bis endlich ein Komet daraus entstehe: setzt es doch noch nicht wenig Zweif- fels/ ob eine/ unter allen solchen Meinungen fest genug stehen/ und einem Forschgierigem gnug thun koͤnne. Denn/ anfangs/ streitet wider sie die Reinigkeit und Subtilitaͤt deß Himmels/ welche/ aus dem wunder-schnel- lem Lauffe deß Gestirns/ abzunehmen. Denn die Planeten steigen/ in ihren Kreisen/ bald auf/ bald nider: welches nicht geschehen koͤnnte/ wenn
Z z z z z z iij
der
Der ein und zwantzigste Discurs/
der Himmel harter und dicker Substantz waͤre. Fuͤrs Andre/ kommen
Daß die Kometen nicht aus den Ster- nen deß Milchwegs zusammen- gesetzt seyn.
viel ungereimte Folgereyen heraus. Denn wenn die Kometen/ welches maͤchtig-grosse Koͤrper sind/ aus den Sternen deß Milchweges/ als Reli- quien deß erst-erschaffenen Liechts/ bestuͤnden; muͤsste entweder nothwen- dig eine Leerheit/ an dem Ort nemlich/ wo solche Materi weggenommen/ oder so wol eine Verseltenung/ als Verdickung der Himmels-Theile/ zu- gegeben werden: Und zwar jenes (die Ledigkeit) darum; weil der uͤbrige helle Himmels-Theil/ in den Platz der erledigten Stelle tretten muͤsste: dieses aber (die Rarefaction und Condensation) deßwegen/ weil das erst- gemachte Liecht sich enger zusammen dringen muͤsste/ um einen neuen Stern zu formiren. Keines aber hat einen glaubhafften Schein. Denn der Himmel ist ein uͤberaus subtiler und einfachster Koͤrper/ dessen Theile weder verseltenet/ noch verdicket werden moͤgen. Dieses Urtheil gewin- net desto mehr Krafft/ weil man/ weder mit dem natuͤrlichem allein/ noch mit dem Kunst-Auge der besten Jnstrumenten/ in der uͤbrigen Gegend deß Milch-Weges und Himmels/ jemals weniger Liechtes/ erblicket hat. Denn wiewol Tycho meldet/ er habe/ bey Beobachtung deß Anno 1572. erschienenen Sterns/ am Rande besagter Milch-Strasse/ gleichsam eine offene Klufft/ in Groͤsse deß halben Monds/ erblickt/ so ihm vorhin nie zu Augen gekommen: Zweiffelt doch der hochgelehrte Herꝛ
Notnagel/
ob Tycho vorher/ ehe denn beruͤhrter Stern erschienen/ alle und jedwede Theile deß Milchweges so genau und richtig habe besichtiget/ und solche Klufft auch so fleissig in acht genommen: nachdemmal er/ Tycho/ selbst zuforderst gestehet/ er gebe es nur/ fuͤr eine Mutmassung/ und Wahr- scheinlichkeit/ aus.
Verlassen wir denn die Milch-Strasse/ und nehmen die himmlische Ausfliessungen zum Behelff: wird uns keine leichtere Schwerigkeit auf- stossen. Denn will man zugeben/ daß der Himmel Duͤnste von sich gebe/ deren gewiß keine geringe Quantitaͤt/ zu Ausfuͤllung eines so grossen Koͤrpers/ wuͤrde erfordert/ muͤsste nothwendig der unersinnlich-schnelle Lauff deß Gestirns mercklich verzoͤgert werden: zudem doͤrffte/ mit der Weise/ die Gewißheit der mathematischen Observationen sich verlieren: weil derselben solche Unremigkeiten/ solche dunstige Ausfluͤsse/ gar verhin- derlich fielen.
Der Planeten boͤser Aspect vermag es noch vielweniger auszuwir- cken. Dannenhero verwundert sich auch der Herꝛ Notnagel eines so selt- samen Fuͤrgebens/ daß man den Planeten eine solche Wuͤrckungs-Krafft darff beymessen/ als ob sie einen neuen Stern koͤnnten herfuͤrbringen; da zwar die Planeten/ ihrer Natur nach/ diese Nider-Welt wol bewuͤrcken/
aber
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
aber keine neue
Species,
oder wesentliche Gestalten machen oder zuwegen bringen koͤnnen. Sperlingius setzet sich gleichfalls dawider/ indem er schreibt:
Novam corporis naturalis speciem nullus siderum aspe- ctus, nulla conjunctio, nulla oppositio dabit.
Kein Aspect deß Gestirns/ keine Conjunction/ kein Gegenschein/ wird eine neue Gattung von natuͤrlichen Koͤrpern geben.
Sperlingius lib. 3. Institut. Physic c. 4. Quæst.
21.
Dannenhe- ro sagt Tycho billig:
Wenn/ bey so leichter Gelegenheit/ und durch so offt wieder vorfallende Ursachen neue Sterne/ oder Kometen entstehen koͤnnen: so soll man sich vielmehr ver- wundern/ warum solche nicht alle Jahr/ weder/ daß sie nur so selten gesehen werden. Denn was moͤgen doch die Mond-Fin- sternissen/ ob sie noch so starck waͤren/ was doch die Opposi- tion Jovis/ Martis/ und Saturns/ hiebey thun; nachdem- mal solche Zusammenfuͤgungen/ und fuͤr sich selbst/ bey den Sternkuͤndigern/ nicht sonders viel gelten/ will geschweigen daß sie einen so seltenen und wunder-vollen Effect darinn su- chen solten.
Plura in hanc sententiam dicta osseret Dissertatio M. Schreiberi.
Goldstern.
Nicht wenig stuͤnde/ bey diesem Vorbringen deß Herꝛn/ zu erinnern; als/ daß/ ob zwar der Himmel/ eine weit subtilere Lufft/ denn unser Erdkreis/ fuͤhrt/ er deßwegen gar nicht/ und noch viel weniger das Gestirn/ von ungemischter Koͤrperlichkeit sey; und abermal viel weniger die Sterne/ oder Planeten/ selbst: daß auch der Augen- schein/ durch rechtschaffene Schau-Roͤhre/ viel ein anders bezeuge/ und alle Sperlingios/ ob sie gleich sonst im uͤbrigen noch so hochgelehrt seyn moͤchten/ uͤberzeuge/ daß an den Planeten Flecken/ folgends auch Duͤn- ste und Ausfluͤsse/ befindlich; imgleichen/ daß die geringste Nothwendig- keit einer nachgeblichen Ledigkeit/ weder/ aus der Verseltenung/ noch aus der Verdickung/ entstehen koͤnne; so wenig/ als sie/ in dieser unserer Lufft/ wenn selbige entweder verdickt oder verduͤnnet wird/ darum gleich entstehet: Wiewol man deßwegen die subtile Duͤnste der Sternkugeln/ mit den irdischen/ in der Grobheit/ noch nicht vergleichen darff: daher/ und weil solche Duͤnste auch nicht uͤberall/ noch zu allen Zeiten/ sich in gleicher Menge anhaͤuffen/ den mathematischen Observationen keine Hinderniß geschafft werden koͤnne. Aber weil die Eroͤrterung dessen oh- ne Weitlaͤufftigkeit nicht abgehen/ zu dem solches allbereit hiebevor/ da wir von dem Himmel/ und Gestirn/ miteinander sprachten/ unterschiedliche mal beweislich dargethan worden/ vielleicht auch noch wol/ in dieser Ko-
mets-
Der ein und zwantzigste Discurs/
mets-Unterredung/ weiter beleuchtet werden moͤchte: will ich dem Herꝛn diß alles/ als eine blosse Erzehlung etlicher gelehrter Gedancken/ anjetzo unangefochten passiren/ und dem Herꝛn
Adlerhaupt
Platz lassen/ uns deß Aristotelis/ und seiner Mitstimmer/ Urtheil von den Kometen zu er- oͤffnen.
Wofuͤr Ari- stoteles die Kometen gehalten.
Adlerhaupt.
Dieser achtete die Kometen/ fuͤr feurige Lufft-Zei- chen/ welche/ in der oͤbersten Lufft-Gegend/ aus einem fetten und klebigen Dampffe erzeuget/ so entweder in alle/ oder in etliche Theile seine Stra- len oder Striche hinwirfft/ auch gleichsam ein langes Flammen-Haar/ oder feurigen Bart/ ausbreitet und der Herꝛschafft eines gewissen Sterns unterworffen sind. Die
wuͤrckende Ursach
entstehet/ seiner Meinung nach/ von der Hitze/ so wol der himmlischen Gestirne/ als der obern Lufft- Gegend. Die
Materi
ist ein fetter/ truckner/ haͤuffiger und hitziger Dampff/ oder Dunst/ so sich eben nicht zugleich/ noch auf einmal/ ver- sammlet/ auch so bald nicht ausbrennet; sondern offt/ durch mehrere und verneuerte Nahrung/ einen Zuwachs bekommt/ und bey seiner Brunft also gefristet wird: daher auch die Kometen offt lange gesehen werden. Die substantial Form schaͤtzt er/ mit den Formen der Elementen/ fuͤr ei- nerley: die accidental (oder zufaͤllige) aber bestehet/ seines Erachtens/ in der Entzuͤndung. Der endliche Zweck eines Kometens ist/ bey ihm/ dieses/ daß er allerhand Ungluͤck/ Unfaͤlle/ Land-verderbliche Schaͤden und Plagen/ Hunger/ Krieg/ und Pestilentz/ zuvor verkuͤndige. Und diese Aristotelische Meinung hat/ meines Wissens/ sehr viel Liebhaber angetroffen; also/ daß/ nach seiner Zeit/ die meiste Naturkuͤndiger mit eingestimmet.
Goldstern.
Bis sie nemlich/ durch erfahrne Sternseher/ eines bessern versichert worden. Denn obgleich etliche so aberglaubisch den Ausspruͤchen Aristotelis anhangen/ als ob es Suͤnde waͤre/ wenn sie ei- nen Nagel breit von ihm abwichen: so stehen doch die allergelehrteste und bescheidneste Vernunfft-Weisen dieser Zeit/ ohnangesehen sie sonst mit dem Aristotele sehr genaue Vertraulichkeit pflegen/ in diesem Stuck/ nicht auf seiner/ sondern wenden sich auf die Seiten der Vernunfft und Expe- rientz. Wie/ neben andren beruͤhmten Leuten/ der unschaͤtzbare Herꝛ Thomasius hierinn/ mit seiner ruhmwuͤrdigsten Moderation und Ver-
(
a
) In Phys. c. 19. de Meteoris Igneis p.
106.
nunfft-Liebe/ uns vorleuchtet/ wenn er spricht:
(
a
) Nego esse: (Come- tam scil. corpus sublunare) \& hac in re credendum ajo nostris Astro- nomis, qui certissimis rationibus evincunt, supra lunæ orbem Come- tas generari.
Jch verneine/ daß der Komet ein nider-weltli- cher Koͤrper sey: und sage/ man muͤsse unseren Sternweisen
hierinn
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
hierinn glartben; die mit gewissesten Beweisthuͤmern erstrei- ten/ daß die Kometen/ uͤber dem Kreise deß Monds/ gezeugt werden.
Dem guten Aristoteli hat es/ an Astronomischen Jnstrumenten/ und Erfahrung/ gemangelt: sonst haͤtte er sich viel anders erklaͤrt. Wie diesem seinem Jrrthum/ mit Vernunfft-maͤssiger Widerlegung/ werde begegnet/ verspare ich/ bis wir zuforderst noch andrer beruͤhmter Leute/ alter und jungerer Zeiten/ Meinungen werden vernommen haben: damit dem Verlangen unseres Herꝛn
Forells
die Erfuͤllung widerfahre.
Heraclides Ponticus
(
a
)
sagte/ der Komet/ oder zottichte Stern/
Heracliti Pontici Wahn von den Kome- ten.
waͤre eine hohe Wolcke/ so von einem hohen Liecht erleuchtet. Von den Bart-Sternen/ oder gebaͤrteten Balcken (oder brennenden Striemen/) und dergleichen hellen Erscheinungen/ faͤllete er gleiches Urtheil.
Es sinden sich auch etliche/ die den Kometen/ fuͤr ein Stuͤcklein
(
a/
) Quom supra citatæ Dissertatio cum Hera- clito con- fundit.
Luffts/ achten/ so von der nidrigsten und Erd-nahen Lufft/ durch hefftige Sturmwinde/ abgerissen/ und in die Hoͤhe gefuͤhrt/ von den Sonnen- Stralen aber/ gleichwie die Wolcken/ erleuchtet worden/ und/ vermit- telst der jaͤhrlichen Revolution oder Umlauffs deß Erdbodens/ uns zu Ge- sichte kommen. Jn diesen Gedancken stehen theils hochgelehrte Leute/ die sonst auch/ in der Sternschau/ keine bloͤde Augen deß Verstandes ha- ben/ noch in dieser Wissenschafft Kinder sind.
Adlerhaupt.
Jst mir recht/ so hat diese Meinung insonderheit
Herꝛn Ge- rike Mei- nung von den Kome- ten.
den beruͤhmten Herꝛn Gerike zum Patronen. Denn/ bey demselben/ hab ich einmals diesen Discurs hievon gelesen. Wenn die starcke Sturm- winde/ bis an die Wolcken hinaufsteigen/ ihren Lauff oder Fluͤgel/ so wol nach einer/ als andren Gegend der Welt/ richten/ und/ in Krafft ihrer maͤchtigen Gewalt/ uͤber 100. oder 200. oder auch wol 300. Meilwegs/ hie und da wehen und brausen/ ja auch mit erschrecklichem Ungestuͤmm herunter fallen koͤnnen: warum solten dieselbige nicht auch/ mit samt ih- rer Lufft/ darinn sie verwickelt sind/ in die Hoͤhe/ bis zu der andren oder dritten Lufft-Gegend (welche dieser Author sehr hoch setzet) hinauf gelan- gen/ und allda/ wie die Feuer-Ballen/ so wir Racketen nennen/ hin und wieder herum schweiffen moͤgen? Und weil die Schau-Roͤhre uns gnug-
Welcher die Kome- ten fuͤr eine zusammen- getriebene Lufft/ oder Wolcke ach tet.
sam erklaͤren/ die Kometen seyen anders nichts/ als eine zusammengeku- gelte Wolcke/ so durch die Sonnen-Stralen erleuchtet werde: als haͤlt dieser Author dafuͤr/ ein solches Sturm-Gewitter werde/ samt der einge- fangenen feuchten Lufft/ bis an die tunckle Hoͤhe der duͤnnen und trucknen Lufft-Gegend gefuͤhrt/ auch allda/ als nunmehr ausser dem Schatten deß Erdreichs/ von der Sonnen erleuchtet und durchschienen; und je ferner
A a a a a a a
solche
Der ein und zwantzigste Discurs/
solche Wolcke dem Erdboden entfernt/ desto schmaͤler und duͤnner erschei- ne der Schweiff/ weil die Lufft je hoͤher/ je duͤnner wird: je naͤher sie uns aber/ desto groͤsser komme er uns fuͤr: Daß aber der Schweiff nicht gleich Anfangs sonderlich lang/ geschehe wegen der Dicke deß Kopffs/ wodurch die Sonnen-Stralen so fuͤglich nicht dringen koͤnnen.
Dn. Otto Gerike in Appendice libri V. in literis ad Stanislaum Lubienitski, Pol.
Und an einem andren Ort/ schreibt dieser Author/ gleicher Mei- nung/ die hohe Wolcken erscheinen uns/ wegen der Constriction/ deß Ta- ges uͤber/ wie der Mond, Abends aber/ wenn sie/ von der Sonnen/ eine Erleuchtung bekommen/ wie Feuer: welches nicht geschaͤhe/ dafern sie uns naͤher waͤren.
Also kan man auch leichtlich erachten/ daß die zusamm-getriebene oder gerollete Lufft/ (wenn sie fern von hinnen/ in der Himmels-Gegend/
In æthere
setzet hie der Author; da er doch sonst den Kometen keine Stelle uͤber den Mond gestehen will: wird also hiedurch nur die oͤberste Lufft-Gegend verstehen.
sich befindt/ da sie/ bey Nachte/ deß Sonnen-Liechts faͤhig ist) einen Kometen (ober geschwaͤntzten Stern) prœsentire: wenn sie aber noch ferner von uns/ daß sie alsdenn/ durch die Constriction deß von der Sonnen empfangenen Liechts/ wie ein neuer. Stern erscheine.
Idem lib. 4. c. 14. fol.
145.
Hiebey laͤsst er sich nichts anfechten/ was andre/ von der Groͤsse und Hoͤhe der Kometen einwenden/ und will behaupten, man koͤnne/ weder der Hoͤhe/ noch der Groͤsse eines Kometens/ gewiß seyn. Vergleicht sich also hierinn/ eines Theils/ mit vorgedachtem Heraclide Pontico (welchen man sonst/ seines uͤppigen Prachts halben/ Schimpffs-Weise/ auch
Pompicum
zu nennen pflegen) imgleichen (wie der Herꝛ Lubienietzki schreibt) mit dem Metrodoro/ Apiano/ Staligero/ und Telesio: welche ebenfalls die Kometen/ fuͤr ein/ unter dem Mond-begriffenes/ wiewol nicht vom Winde entstandenes Lufft-Zetchen/ gehalten; wie nicht weni- ger/ mit diesem Beduncken Epigenis/ es wuͤrde ein Spiritus/ (oder Wind) der etwas Jrdisches in sich begriffe/ in die Hoͤhe gefuͤhrt/ und da-
Epigenis Fuͤrgeben.
selbst angefeurt. Massen solche deß Epigenis Meinung auch Plutar- chus/ unter andren/ vorbringt.
L. 3. de Placitis Philosoph. c.
3.
Welche aber Seneca/ mit besonde- rem Fleiß/ erzehli/ und widerlegt: indem er berichtet/ Epigenes rermeine/ die Kometen wuͤrden/ durch einen starcken Wuͤrbel-Wind/ oder heffti- ge Lufft-Bewegung/ entzuͤndet: daher er sie auch/ nach dem Verstande Epigenis/ einen
Wind-Wuͤrbel/ und Stuͤcklein der getriebenen
oder
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
oder gedreheten Lufft/
nennet;
Seneca lib. 7. Natur. Quæst. c.
3. \& 9.
aber solches/ wie gesagt/ wider- spricht/ vermeldend/ daß die Kometen/ auch bey allerruhsamster Lufft/ er- scheinen/ und nicht mit dem Winde fallen/ und gleichwie sie/ mit dem Winde/ nicht anfangen/ also auch/ mit demselben/ nicht wachsen; uͤber- das auch/ an einem gewissen Ort/ gesehen werden/ nicht gleich dem Win- de/ hin und wieder flattern; zudem hoͤher gesehen werden/ weder der Wind kommen moͤge: es naͤhmen auch die Kometen nicht einen Weg; sondern einer gegen Auf-der andre gegen Nidergang; allesaͤmtlich aber einen ge- bogenen: welchen der Wind ihnen nicht wuͤrde zugeben; und zwar mit ordentlichem/ nicht unbestaͤndig-herumflatterendem Gange/ wie der Wind thut. Welches der Herꝛ Lubienitzki/ in seinem Schreiben an ruhmbesagten Herꝛn Gerike/ diesem/ in seinem Schlusse/ verhinderlich/ und derhalben noͤthig erachtet/ daß der Herꝛ Gerike seine Meinung/ von solchem Gegen-Beweise Senec
æ
/ unanstoͤssig mache.
Hierauf hat Herꝛ Gerike/ in einem Send-Brieffe/ vom 2. April
Was nach Herꝛn Geriken Meinung die Materi der Kome- ten sey.
1666. dieses geantwortet: Er muͤsse zwar gestehen/ daß er sich um die Untersuchung solcher Sachen/ so zu genauer Betrachtung der Kometen gehoͤrig/ nicht sonderlich habe bekuͤmmert/ weil/ in seinem Wercke
de spa- tio vacuo,
hiezu keine Gelegenheit vorgefallen; wolle dennoch dem Herꝛn Lubienitzki/ auf die fuͤrgestellete Meinungen Aristotelis/ Epigenis/ und andrer alten Vernunfft-Lehrer in Antwort nicht vorenthalten/ er verste- he es keines Weges also/ gleich wuͤrde die Materi der Kometen/ aus den Erd-Duͤnsten/ erzeugt/ und durch die Sonnen-Stralen entzuͤndet; son- dern daß ihre Materi bestehe/ aus einem Wuͤrbel-Winde/ so in den Oer- tern unter der Erden generirt worden/ welchen die Seefahrende den Or- can nennen: Solcher Orcan/ (oder Windsbraut) breche/ aus den Loͤ- chern der Erden/ oder Hoͤlen der Berge/ herfuͤr; reisse/ wie alle Wuͤrbel- Stuͤrmepflegen/ ein Stuͤcklein Luffts an sich/ verwickle sich darein; und falle alsdenn nicht/ gemeiner Gewonheit nach/ zur Erden herunter; son- dern fliege immer mehr und mehr hoͤher hinauf/ bis er die Gegend erreicht/ wo die Lufft sehr ausgebreitet/ und kein Wind ist; schweiffe daselbst/ aus eingepflantztem spirituoͤsischem und ungestuͤmen Triebe/ hin und wieder/ wie ein Raket; und werde/ von der Sonnen/ (nachdem er nemlich den Schatten deß Erdbodens uͤberstiegen/ gleich einer Wolcken/ illuminirt; endlich auch/ von der Sonnen/ verzehrt.
Dictus Dn. Gerike in Responsoriis ad Dn. Lubienietzki.
Ob aber hiemit denen/ aus dem Seneca beygebrachten/ Gegen- wuͤrffen gnug geschehen; lasse ich/ meines Theils/ dahin gestellet seyn.
A a a a a a a ij
Gui-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Galil
e
i/ und theils andrer/ Ar- theil.
Guiduccius/ Galil
æ
us/ Aresius/ und Pr
æ
torius/ erkenneten den Kometen zwar fuͤr einen irdischen Dampff; der aber bis uͤber den Mond erhaben/ und allda illuminirt wuͤrde. Womit auch Christophorus Rot- mannus und Franciscus Resta/ es gehalten. Wiewol diese hinzuge- than/ solche leichte Erd-Duͤnste wuͤrden/ von den guten Engeln/ empor
Rotman- nus gibt die guten En- gel/ fuͤr Ko- meten
-
Er- weck
er
aus.
gehebt/ und uͤber den Mond gefuͤhrt; damit sie allda/ von der Sonnen/ erleuchtet/ und zu geschwaͤntzte/ oder gebaͤrtete Kometen/ formiret/ auch/ durch selbige Engel/ dirigirt und gerichtet wuͤrden/ wohin sie die Goͤttliche Fuͤrsehung gefuͤhrt wissen wolle/ um dem menschlichen Geschlecht dadurch einen Schrecken einzujagen. Welcher Ausspruch auch dem Fromondo nicht uͤbel gefallen/ und vom Cub
æ
o vertheidiget wird: wie Ricciolus ge-
(
a
) Almag. c. 6. p.
38.
denckt.
(
a
)
Man ist aber schon/ lang vor Rotmanni Zeiten/ auf diese Gedancken gerathen: angemerckt der alte Kirchenlehrer Damascenus fast gleich also gesinnet/ und in der Meinung/ die Besem-Sterne wer- den/ von den englischen Geistern/ welchen das Goͤttliche Geschick und Verhengniß nicht unbekandt/ zusammen getragen: um damit zukuͤnffti-
(
b
) Dama- s
c
en. 2. de Orthodoxa
F
idè,
7.
ge Plagen und Land-Straffen vorher zu verkuͤndigen.
(
b
)
Winterschild.
Paracelsus hat eben so wol/ an diesem Urtheil/ Belieben gehabt. Und stimmen diese Authores/ in so weit/ mit dem Scaliger/ uͤberein/ daß sie nicht/ wie die Peripatetici/ fuͤrgeben/ der Stoff oder Zeug deß Kometens werde angezuͤndet; sondern/ daß derselbe nur erleuchtet werde. Welches eben so wol Libavius/ und Licetus/ genehm halten: wiewol sie/ nicht eine irdische/ sondern himmlische verdickte Ma- teri den Kometen zueignen/ und dieselbe in das Firmament setzen. Eben so wol bejahen solches Cartesius/ Ludovicus Columbus/ und andre mehr: Wozu auch/ so viel die Jllumirung betrifft/ Tycho/ Longomontanus/ Keplerus/ nebst vielen andren ruhmwuͤrdigen Maͤnnern/ vom Ricciolo/ gerechnet werden. Denn diese alle behaupten/ die Kometen seyen keine brennende/ sondern durch scheinbare Koͤrper.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ
Adlerhaupt/
und Herꝛ
Winterschild
meldeten/ die Kometen wuͤrden/ nach Damasceni/ und theils andrer ge- lehrter Maͤnner/ Beduncken/ von den guten Engeln/ zusammengetra-
Wer den Kometen fuͤr ein Sa- tanisches Gestirn ausgege- ben.
gen: Der platonisirende Mercurius aber/ so den
Comeræ malum ge- nium
geschrieben/ haͤlt das Widrige/ und laͤsst sich beduncken/ der
Ko- metsey
obscura \& opaca Satanæ stella,
ein tunckler und finsterer Stern deß Satans; ein Gestirn/ das so wol in der Gestalt/ als Wuͤrckung/ von den uͤbrigen Sternen/ wie auch von allen Lufft-Zeichen/ unterschieden:
Welches/ wenn es/ aus der Lufft/ da es annoch tunckel/ und unsrem Gesichte unsichtbar ist/ schier bis an den
Mond/
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
Mond/ oder uͤber denselben/ hinaufgestiegen/ seinen Glantz endlich von der Sonnen entleihe; und nachdem es/ von ihren Stralen/ erleuchtet worden/ vor GOtt/ (als vor welchem es sonst/ in seiner unsaubren Fin- sterniß nicht bestehen koͤnnte/ erscheme; oder vielmehr der Satan/ in dem Kometischem Koͤrper: der/ in solchem bezogenem Stern-Koͤrper/ alsdenn weiter in die Hoͤhe fahre/ bis er den Goͤttlichen Befehl vernommen: wor- auf er/ zur Stunde/ wiederum vom Himmel hinunter gestossen werde; und nicht den ordentlichen Lauff/ andrer Sterne/ am Firmament/ beob- achte. Diesen fremden und fast abentheurlichen Satz/ einiger Massen/ zu bescheinigen/ zeucht der Author dahin die Worte unsers Erloͤsers:
Jch sahe wol den Satanas vom Himmel fallen/ als einen Blitz.
(
a
)
(
a
) Luc. 10. v.
18.
Dieser Mercurius hat/ nach Art mancher lustigen und gelehrten Koͤpffe/ nicht recht ernstlicher Meinung/ sondern/ wie es scheinet/ aus ge- lehrter Kurtzweil/ einen so unvermutlichen Satz aufzuschmuͤcken/ ihm fuͤrgesetzt: gibt doch gleichwol nicht den boͤsen Geist/ fuͤr den Kometen sebst/ aus; sondern nur den Kometen/ gleichsam fuͤr einen Wagen/ und auf gewisse Frist bezogenen Koͤrper deß verworffenen Engels: begehrt aber/ im uͤbrigen/ von der Materi deß Kometen/ keinen Ausspruch zu ma- chen. Derhalben ich dergleichen Aufgaben anders nicht/ als wie sinnrei- che Lust-Gedichte/ zu betrachten pflege/ und unter die platonische Gedan- cken rechne: wo zu uns auch der erdichtete Nam deß Authoris selber An- laß geben wollen.
Forell.
Jch spuͤhre wol/ es geht/ allhie auf Erden/ in diesem Stuck/ schier eben so zu/ wie in der hohen Lufft/ oder am Firmament: denn wie daselbst/ unter dem ordentlichen Gestirn/ bisweilen sich die Wunder- Sterne schauen lassen: also kommen auch hier unten/ unter den lebendi- gen Sternen/ das ist/ unter Lehr- und Kunst-geschickten Leuten/ denn und wenn etliche Wunder-Flammen/ oder seltsame abentheurliche Stern- Figuren sonderbarer Gedancken und Schluͤsse herfuͤr. Jch vermute aber/ unser Herꝛ
Goldstern
werde noch wol andrer ansehnlicher Leute Einbildungen von den Besem-Sternen im Vorrath haben/ und uns nicht hinterhalten.
Goldstern.
Die Mathematici/ so entweder kurtz vor/ oder zu un- seren Zeiten/ gebluͤhet/ und theils noch in voller Bluͤte beydes ihres Lebens und Ruhms stehen/ haben mehrentheils vorangezeigtem Aristotelischem Wahn Urlaub gegeben; schlagen dennoch aber/ unter sich selbsten/ alle nicht einerley Muͤntze.
Forell.
Was bewegt sie aber/ dem Aristoteles zu widersprechen?
A a a a a a a iij
Mir
Der ein und zwantzigste Discurs/
Mir geht es doch gleichwol so unwillig nicht ein/ daß die Kometen/ von den aufstehenden warmen und trucknen Daͤmpffen/ geboren werden/ und in der obern Lufft entbrennen/ gleichwie ein oͤlichter Rauch/ der von einer Pechkertzen/ oder ausgeleschten Lampen/ sich empoͤret: Zumal weil sol- cher hitzigen Daͤmpffe nach und nach immer noch mehr nachsteigen/ und also einen ziemlich-langen Unterhalt gewinnen koͤnnen.
Goldstern.
Die Vernunfft wird/ durch mancherley Ursachen/ zuruckgehalten/ daß sie solches solte fuͤr bekandt annehmen. Man spricht/ eine so subtile Materi der Ausdaͤmpffung koͤnne sich nicht viel Monaten/ in den Luͤfften brennend erhalten; und es sey unmoͤglich/ daß ein so grosser
Groͤsse deß Kometen Ann. 1618.
Schein/ sich von wenig Hitze erhaltend/ eine so schreckliche Gestalt an sich nehmen solte: massen der Komet/ so 1618. erschienen/ sich auf 40. himm- lischer Stuffen (deren jede 20. Teutsche Meilen begreifft) erstreckt; und uns doch/ wegen der Ferne/ klein fuͤrgekommen. Ob man nun gleich sa- gen moͤchte/ daß dergleichen heisse Daͤmpffe/ mit andern hernach steigen- den/ genaͤhret wuͤrden: vertraͤgt sich solches doch nicht/ mit dem Lauffe deß Kometen/ und deß Dampffes: welcher gerad aufzusteigen pfleget; dieser aber sich in die Rundung wendet.
G. P. H. im siebenden Theil der Erquickst.
Problem. XXI. Tom. I.
Warum die Aristo- telische Meinung nicht beste- he.
Andrebringen auch dieses dawider auf: die Parallaxis der Kome- ten sey allezeit kleiner/ denn deß Monds; bisweilen wol gar keine/ oder beynahe unsichtbare. Daraus folgen muß/ der Komet stehe allezeit hoͤher/ weder der Mond. Deßhalben widerspricht Tycho auch dem Thadd
æ
o/ welcher auch/ unter dem Mond/ etliche Kometen vermutete/ und schreibt/ es sey gar kein Zweiffel/ daß sie alle/ uͤber dem Mond/ in der Himmels-Gegend/ erzeugt werden.
Vide lib. 2. Tychonis de Mundi ætherei recentioribus Phænom. c. 10. Membr. 1. Et Epist. ejusdem ad Rotmannum Anni 1595. 14. Jun.
Winterschild.
Dennoch erkennet auch der gelehrte Vossius die nider-weltliche Gegend unter dem Mond fuͤr Kometen-faͤhig; wenn er/ auf folgende Weise/ davonredet.
Es muͤssen trauen! auch dieje- nige Kometen/ so man/ in der hoͤchsten Lufft sihet/ nothwen- dig sehr groß seyn. Aber wie nahe/ also folgends auch wie gering und klein/ gegen denen/ welche am Himmel/ erscheinen/ muͤssen solche Lufft-Kometen seyn!
Und bald hernach laͤsst er sich weitlaͤufftiger also heraus:
Was/ von den Donner-Wettern bewusst/ das findet auch/ bey den Kometen Raum; daß nemlich/ den Menschen zu gut/ die Lufft dadurch/ von den schaͤdlichen Daͤmpffen/ gesaubert
werde.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
werde. Welches doch gleichwol anders nicht bestehen mag/ ohn/ wenn/ nach Aristotelis Meinung/ die Kometen/ in der niderweltlichen Gegend/ befindlich/ und zwar recht feurig sind. Von welchem Ausspruche man auf zweyerley Wege/
Vossii Dis- curs/ von der Kome- ten Befin- dung bey- des uͤber/ und unter dem Mond.
abtritt:
Erstlich/ imfall sie nicht warhafftig brennen/ son- dern allein von den Sonnen-Stralen bestrichen/ und also in
das
Ansehen gesetzt werden/ als ob sie wuͤrcklich im Brande stuͤnden: welches/ aufs wenigste/ von den Haar-Sternen sich sagen laͤsst/ die eigentlich
κομ@;ται
(wovon auch der Teutsche Nam der Kometen entsprossen) imgleichen/ von den Baͤrten/ und Schwaͤntzen/ andenen/ welche/ beym Aristotele/ in weit- laͤufftiger Bedeutung/
πωγωνίαι
genennt werden. Denn selbi- ge (Haare/ Baͤrte/ und Schweiffe) seynd nichts anders/ als die Stralen der Sonnen/ so den Kometen durchscheinen: gestalt- sam man solches/ an diesem Zeichen/ abnimmt; weil sie/ nach Untergange der Sonnen/ den Schweiff/ oder Besem/ gegen Morgen erstrecken/ und denselben allezeit von der Sonnen ab/ nach der abgewandten Seiten derselben/ hinwerffen. Uberdas scheidet man sich vom Aristotele/ (welcher doch/ von den Kometen/ nichts Gewisses/ ohn was nur wahrscheinlich sihet/ versprechen kan) in diesem Stuͤck/ daß er alle Kometen unter die Lufft-Zeichen setzt/ und ihre Geburt/ in der hoͤchsten Lufft-Gegend/ sucht: Denn/ wenn wir den Tycho Brahe druͤ- ber vernehmen; so entstehen alle Kometen/ in der himmlischen Lufft-Revier. Es lautet aber hart/ daß man solches/ von al- len Kometen/ solte glauben. Jch will jetzo nichts sagen/ von dem Stern/ der die Weisen/ zu dem Kripplein Christi/ gelei- tet hat/ welcher/ nach Origenis Aussage/
(
a
)
die Gleichheit
(
a
) 1. con- tra Celsum.
Grosser Ko- met/ zu Arist
æ
i Zei- ten.
eines
Kometen gehabt. Aufs wenigste muß derjenige ele- mentarisch gewesen seyn/ welcher damals/ als Arist
æ
us/ zu Athen/ Gerichts-Herꝛ war/ geleuchtet/ und seinen Glantz/ gleich als wie mit einem Sprunge/ (oder Schuß) uͤber den dritten Theil deß Himmels ausgebreitet: wie Aristoteles/ mit mehrerm/ erzehlt:
(
b
)
Jmgleichen der/ welcher/ kurtz vor dem
(
b
) Lib. 1. Meteoro- log. c.
6.
Tode M. Vipsanii Agripp
æ/
Augusti Eydams/ endlich sich in viel Fackeln zerstreuet/ nachdem er/ viel Tage lang/ uͤber der Stadt erschienen: wie/ beym Dione/ zu lesen:
(
c
)
Als auch
(
c
) Lib.
54.
der/
von welchem Seneca zeuget/
(
d
)
daß er/ unter der Regie-
(
d
) Lib. 7. Natur. Quæst. c.
5.
rung Attali/ anfangs nur klein anzusehen gewesen/ hernach
sich
Der ein und zwantzigste Discurs/
sich erhoͤhet/ und ausgebreitet/ und bis an den œquinoctial Kreis gekommen/ so gar/ daß seine ungeheure Streckung/ der Milch-Gegend/ deß Himmels nichts bevor gegeben. Fran- ciscus Vicomercatus von Meiland/ ein sonst gelehrter Aus-
(
a
) Com- ment. in Aristotel. 1. Meteor. c.
6.
leger deß Aristotelis/ haͤlt zwar
(
a
)
diesen/ und den/ welcher/ ersterwehnter Massen/ zu Arist
æ
i Zeiten/ gesehen worden/ fuͤr einen. Welches aber ein garstiger Jrrthum/ und Zeit-Ver- wirrung: angemerckt/ Attalus/ Koͤnig zu Pergamo/ aller- erst geherꝛschet/ da Aristoteles schon lange Staub und Asche war.
Gleiches Urtheil faͤllt dieser Author/ Vossius/ von den Lampen-foͤr- migen Kometen; und kein andres/ von dem/ der/ uͤber Jerusalem/ ein
(
b
) Lib. 7. Belli Judai- ci c.
44.
gantzes Jahr vor der Zerstoͤrung/ gestanden: wie Josephus
(
b
)
beglau- bet. Unter diese Lufft-Kometen/ zehlet er nicht weniger den/ der/ zu Con- stantinopel/ erschienen/ als Kaͤiser Arcadius regierte/ und/ wie Sozome-
(
c
) Lib. 8. c.
4.
nus gedenckt
(
c
)
schier/ an die Erde/ geruͤhrt: und ebner Massen denjeni-
(
d
) Lib. 5. Histor. c.
21.
gen/ der wie Georgius Phranzes meldet
(
d
)
im Jahr 1450. sich alle A- bend/ in Gestalt eines Schlachtschwerts/ gezeiget/ und/ wenn er unter den Mond kam/ selbiges Gestirn nicht anders bedeckte/ als wie die Son- ne durch den Mond/ versinstert wird. Bey denen Scribenten/ die her- nach gelebet/ findet man dergleichen Exempel.
Wegen solcher Art lunarischen Kometen (spricht Vossius) begeh- ren wir mit dem Aristotele nicht zu streiten/ daß sie/ aus irdischen Daͤmpf- fen/ erkoren seynd/ sie moͤgen gleich wuͤrcklich brennen; oder nur/ von den Stralen der Sonnen/ ihren Glantz nehmen. Gleichwol fehlet es nicht/ an schweren Scrupeln/ und Zweiffel/ wie die raͤucherichte Duͤnste/ in sol- cher Menge/ so hoch in die Lufft solten steigen koͤnnen. Man muß aber bedencken/ wie viel Rauchs auch nur ein kleiner Brand von sich gebe: im- gleichen/ daß/ von einem Buͤchsen-Puͤlverlein/ ein solcher Schmauch auf- gehe/ der/ nach Snellii Anmerckung/ einen/ zwoͤlfftausend und funffhun- dert mal groͤssern/ Platz einnimmt/ als jener. Wenn nun diese Sachen so sehr verduͤnnet werden koͤnnen; was hinderts/ daß die/ je mehr und mehr verseltenete/ Duͤnste nicht weit weit uͤber die Wolcken/ und schier nahe an den Mond/ ihrer Leichtheit halben/ solten empor steigen? Von denen Kome- ten aber/ die keine Parallaxin haben/ und uͤber die Sonne/ schier bis an das Firmament (oder an den Fixsternen-Kreis) gehen/ laͤsst sich solches nicht eben so glauben. Denn wenn solche Duͤnste so schnell/ von der Er- den/ hinauffuͤhren/ als wie eine Buͤchsen-Kugel: koͤnnten sie doch eher nicht/ als allererst nach 90. oder/ wie andre rechnen/ nach 102. Jahren/ das Firmament erzielen.
Diese
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Diese maͤchtige Weite/ und lange Zeit/ bewegt diesen gelehrten Mann/ daß er nicht glauben will/ die himmlische Kometen haͤtten der Er- de und dem Wasser ihre Materi zu dancken: Gestaltsam er deßwegen fuͤr viel glaubmaͤssiger erkennet/ gleichwie die Kometen der hoͤchsten Lufft- Gegend/ aus irdischen Daͤmpffen entstehen/ daß also die himmlische Ko- meten/ aus den Stern-Duͤnsten herstammen: es moͤgen gleiche sothane Duͤnste warhafftig anbrennen; oder auch nur ihren Glantz/ von den Sonnen-Stralen/ und vom Liecht der Fix-Sterne/ ziehen. Denn weil der Himmel/ und das Gestirn/ aus einer elementarischen Materi beste- het; massen solches/ so wol aus heiliger Schrifft/ als aus den Vaͤttern/ und der natuͤrlichen Vernunfft/ erweislich: so begehet man nichts Unge- schicktes/ wenn man dem Himmel Daͤmpffe oder Duͤnste zueignet/ und urtheilet/ daß die himmlische Feuer (oder Gestirne) eben so wol/ wie unser hiesiges Feuer/ Rauch-Daͤmpffe von sich lassen.
Diß alles beschleusst doch gleichwol Vossius/ mit dieser bescheidenen Erklaͤrung/ er wolle solches dennoch nicht fuͤr gantz gewiß verkauffen: weil es scheine/ die Natur der Kometen sey noch nicht sattsam kuͤndig/ und in denselben annoch viel Geheimnissen verborgen: als/ warum der Schwantz/ an ihnen/ sich kruͤmme; und dergleichen.
(
a
)
(
a
) V. Voss. lib. 3. de Orig. \& Progr. Ido- lolatr. c.
9.
Goldstern.
Je gelehrter und geschickter die Leute sind/ je weniger sie sich/ auf ihre Wissenschasst/ verlassen: denn sie wissen/ daß man/ durch Erfahrung/ viel Sachen noch genauer/ mit der Zeit/ erkuͤndiget. Also thut auch Ruhm-gedachter Vossius weislich/ daß er seine Gedancken nicht/ fuͤr Regel-maͤssige Spruͤche/ sondern fuͤr Mutmassungen/ angibt. Was ihm aber hiebey so hart lautet/ daß nothwendig alle Kometen/ uͤber dem Mond/ ihre Geburt-Statt haben muͤssen; wird uns hoffentlich/ durch Fortsetzung dieses Discurses/ und Vernehmung andrer/ von Kunst und Wissenschafft hochgepriesener/ Leute Erachtungen/ leichter zu be- greiffen fallen. Darum will ich jetzo sein Einwenden nicht beleuchten; sintemal es uns/ in Weitlaͤufftigkeit/ fuͤhren doͤrffte: und allein vermel- den/ was dem Aristoteli noch ferner entgegen gesetzet wird; nicht zweiff- lend/ wenn dieser dicker Baum-Stamm ist umgehauen/ so werden als- denn auch alle daran hafftende Zweige/ will sagen/ alle Meinungen/ so den Kometen einen Ort unter dem Mond geben/ mit dahin fallen.
So streitet nun/ Drittens/ noch ferner wider den Stagiritischen
Fernere Gegen- Gruͤnde wider den Aristote- lem.
Jrrthum/ dieses/ daß man die Kometen nicht nur/ in dieser oder jener Landschafft/ sondern vom gantzen Horizont/ sehen kan: daher sie kein Lufft- Zeichen koͤnnen seyn.
Vierdtens/ wird er/ durch den Lauff der Kometen/ widerlegt.
B b b b b b b
Denn
Der ein und zwantzigste Discurs/
Denn/ (daß ich/ mit dem Brahe/ frage) wie koͤnnte es seyn/ wenn/ in der elementarischen Lufft/ ein Komet brennete/ daß er/ in so bestaͤndiger Ord- nung/ das Stuͤck deß groͤssesten Zirckels/ wodurch der Kreis in zween gleiche Theile unterschieden wird/ aufs allerrichtigste durchginge? Ver- mutlicher wuͤrde er unordentlich/ hin und wieder schweben/ entweder da- hin/ wo die Materi selbst/ indem sie Nahrung suchet/ sich lenckete; oder dahin/ wo ihn entweder die Krafft deß Gestirns/ oder der Winde/ hin- triebe; und also nimmermehr den regel-rechten einfoͤrmigen Zug deß groͤs- sesten Kreis-Zirckels/ uͤberall/ oder Zeit seiner gantzen Frist und Erschei- nung uͤber/ behalten koͤnnen. Dieser Meinung sagt auch Sperlingius:
Wer wolte glauben/ daß ein Komet/ 6. oder 7. Monate/ ja ein gantzes Jahr/ in der elementarischen Gegend/ durch fort- gesetzte Nachfolge neuer Materi/ immerdar im Brande un- terhalten werden/ und beyeinem so ordentlichem Lauffe be- harren koͤnnte: Hat man jemaln/ in der Lufft/ was erblickt; ist es darum nicht fort ein Komet gewesen: denn es gibt noch mehr Erscheinungs-Bilder.
Von solcher Beharꝛlichkeit/ sormirt auch Seneca einen Beweis/ wenn er schreibt:
Alles was/ durch eine zeitliche Ursache/ wird entzuͤndet/ faͤllt bald danider. Also brennen die Fackeln/ in- dem sie voruͤber gehen: und die Donnerschlaͤge lassen ihre Krafft aus/ auf einen Streich. Also fliegen die Sterne/ so man schiessende nennet/ voruͤber/ und passiren durch die Lufft. Die Kometen aber thun etwas/ und gehen/ bleiben in ihrem Gange/ und bey der Gleichheit. Denn waͤren sie ein gesamm- let es Feuer/ das/ aus irgend einer Ursach/ gaͤhling entsianden/ wuͤrden sie/ einen Tag um den andren/ groͤsser oder kleiner werden. Denn solches Feuer muͤsste entweder groͤsser/ oder kleiner seyn/ nachdem es milder/ oder kaͤrglicher/ wuͤrde un- terhalten. Vor sagte ich/ nichts koͤnntelange beharren/ was durch einen Lufft-Fehler/ entbrannt: Jetzo thue ich weiter noch dieses hinzu/ daßes/ in keinerley Weise und Wege/ ver- weilen oder bestehen koͤnne. Denn besagte Lufft-Fackeln/ Wetter-Leuchtungen/ Stern-Schuͤsse/ und was sonst/ in der Lufft/ fuͤr feurige Bildnissen erscheinen/ kommen fluͤchtig/ und erscheinen anders nicht/ ohn/ wenn sie fallen. Der Ko-
(
a
) Seneca lib. 7. Na- tur. Quæst. c.
23.
met hat seinen Sitz: deßwegen wird er so bald nicht vertrie- ben: sondern haͤlt seinen gemessenen Lauff: erlischet auch nicht; sondern tritt endlich aus.
(
a
)
Forell.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Forell.
Mein Herꝛ gedachte aber/ daß die/ so deß Aristotelis seinen Satz umstossen/ dennoch auch/ unter sich selbsten/ der Sachen nicht recht eins waͤren: Dieses/ bitte ich/ mir ein Mehrers zu sagen.
Goldstern.
Daß ich solche meine Schuldigkeit nicht laͤngst erfuͤl-
Die Kome- ten werden von etlichen fuͤr Sterne geachtet.
let habe/ hat der Herꝛ selbst/ durch seinen Einwurff/ verursacht. Welche/ heutiges Tages/ denen Kometen nicht so sehr die Lufft-als Stern-Ge- gend/ zum Sitze bestimmen/ halten dieselbe entweder fuͤr Sterne/ so von GOtt erschaffen; oder fuͤr Ausfluͤsse und Duͤnste der Gestirne. Jene/ welche rechte Sterne daraus machen wollen/ theilen sich wiederum von- einander. Denn etliche sprechen/ es seyen warhaffte Sterne/ so/ nebenst andren/ von Anbeginn/ erschaffen: weil sie ihren gewissen Lauff halten. Worinn sie/ mit vor-vernommener Chaldœisch-Pythagorischen Mei- nung/ etlicher Massen/ uͤbereinkommen. Dieses Sinns/ hat ihnen auch der selige Herꝛ M. Abdias Treu/ Professor der Hohen-Schul zu Altdorff/ beygepslichtet. Was andre dawider reden/ ist vorhin schon ver- meldet.
Schoͤnwald.
Der Author/ so den
Cometæ malum Genium
ge- schrieben/ spricht/ es widerstehe selbigem Fuͤrgeben/ neben andren/ auch dieses/ daß die Kometen nicht alle/ an einem Ort/ erscheinen; weßwegen man zugeben muͤsse/ es setze solcher Schwantz-Sterne viel: wie auch ihre manchfaltige Figur anzeige: Und wie solte ein solcher Stern/ wider die Natur andrer Gestirne/ nichts/ als Ubels/ zuwege bringen koͤnnen? Denn ob schon Mars/ und Saturnus/ boshaffte Gestirne heissen muͤssen; so be- weise doch Kircherus/ daß auch die/ zur Erhaltung der gantzen Welt/ gu- ten Fuͤrstand leisten: von den Kometen aber/ koͤnne man kaum was Gu- tes hoffen/ oder gedencken: zugeschweigen/ daß der Kometen-Lauff/ von der Bewegung andrer Sterne/ gantz unterschieden.
(
a
)
(
a
) D. Au- thor. c. 2. p.
13.
Goldstern.
Mein Herꝛ wird diesen Wahn noch gruͤndlicher wie- derlegt finden/ in dem gruͤndlichen Bericht Herꝛn Christophori Notna- gels/ den er von dem Anno 1665. erschienenen Kometen/ aufgesetzt. Jch lasse solches in seinem Wehrt. Etliche sprechen/ die Kometen seyen zwar Sterne; aber keine gewoͤhnliche; sondern/ aus sonderbarem Goͤttlichen Rath/ nur auf gewisse Frist sichtbar/ doch allein von GOtt unmittelbar erschaffen/ von den Sonnen-Stralen erleuchtet/ in der Gegend der Pla- neten/ woselbst sie ihren Lauff haben/ aber ihre Distantz von den andren Sternen sehr mercklich veraͤndern. Diesen Satz vertretten viel hoch- guͤltige Stern- und Natur-Lehrer/ als Tycho Brahe/ Crugerus/ Sperlingius/ Helwigius/ und vorgeruͤhmter Herꝛ Notnagel. Wo- mit andre aber/ denselben umzustossen/ trachten/ ist zu lesen/ bey ge-
B b b b b b b ij
meldtem
Der ein und zwantzigste Discurs/
meldtem Sperlingio/ in dessen
Exercitationibus Physicis
Lib. 3. Exercit. 4. Proposit.
4.
dar- unter sonderlich diese Beweisthuͤmer enthalten: daß alle Sternen/ zu gewissen Zeiten erscheinen und Kugel - rund seyn; die Kometen aber nicht; sondern vielmehr geschwaͤntzt/ oder gebaͤrtet: daß alle Ster- ne einen gewissen regulirten Lauff; die Kometen aber nicht halten: Und andre dergleichen mehr: deren etliche gleichwol ziemlich schwach. Worauf der Gegen-Theil antwortet: man muͤsse/ zwischen einem gewoͤhn- und ungewoͤhnlichem Stern/ unterscheiden: und es sey falsch/ daß die Kometen ihres richtigen Lauffs ermangeln: denn einen Kreis-Lauff thun/ sey der Sterne Eigenschafft; solches geschehe aber auch/ von den Kome- ten: u. s. f.
Sennertus spricht/ es sey ungewiß/ ob ein Komet/ aus natuͤrlichen Ursachen/ von neuem entstehe/ oder von GOtt/ wunderbarer Weise/ her- fuͤrgebracht werde/ oder vorher nur verborgen gewesen/ und endlich sich dem Erdboden ins Gesicht stelle.
Sennert. 2. Physic.
2.
Gleichwol will nunmehr fast diese Mutmassung den meisten Zufall bekommen/ daß die Kometen/ aus den Duͤnsten deß Gestirns/ zum Theil auch wol von denen irdischen Daͤmpffen/ so durch die Sonne bisweilen gewaltig hoch hinab uͤber den Mond gezogen werden/ ihren Ursprung er-
Unterscheid der Gestirn- Duͤnste.
greiffen. Wiewol die meisten allein die Gestirn-Duͤnste dasuͤr erken- nen. Solche himmlische oder Stern-Duͤnste aber sind nicht gleicher Art/ noch einerley: sondern eine jegliche Himmels-Kugel wirfft/ nach ihrer Natur und Eigenschafft/ mancherley von sich/ wie unsere Erdkugel thut/ bald feuchte/ bald warme und truckene. Weßwegen auch etliche Daͤmpf- fe den andren/ in der Subtilitaͤt/ Zartheit/ oder Dicke/ vorgehen. Nach solchem Unterscheide der Eigenschafften/ vermittelst deren selbige Duͤnste entweder groͤber/ oder subtiler sind/ entfernen sie sich auch/ von ihrem Koͤrper weniger/ oder mehr/ und steigen hoͤher oder nidriger nach ihrem Dunst-Kreise hinauf.
Hiezu stimmen sehr viel fuͤrtreffliche Maͤnner; sonderlich Plutar- chus
In Lib. de Facie Lunæ.
Cornelius Gemma
De prodigiosa specie Cometæ
1557.
Keplerus/ Scheinerus/ Simon Ma- rius/ Cub
æ
us/ Soares/ Gassendus/ Kircherus/ Hevelius/ und Weige- lius/ nebenst vielen andren.
Keiner/ unter diesen/ begehret zu leugnen/ GOtt koͤnne so wol Ko- meten/ als neue Sterne schaffen/ so offt ihms beliebig; achtet aber dane- ben fuͤr ungereimt/ daß ein Vernunfft-weiser Mensch gleich/ zu der un-
mittel-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
mittelbaren Ursach/ greifft/ da er noch/ auf mittelbare eine scheinbare Vermutung setzen kan. Der/ in seinen Schluͤssen/ sehr bescheidene Herꝛ
Daß die Kometen/ aus den Stern- Duͤnsten erzeuget werden.
Hevelius bedinget zuforderst/ in seiner hochschaͤtzbaren und ansehnlichen
Cometographia,
daß er seine Meinung nicht fuͤr unfehlbar noch sich fuͤr denjenigen ausgeben wolle/ der von der Kometen Natur und Geburt ei- ne gantz unwidertreibliche Beschreibung leisten koͤnne: dennoch aber beduncke ihn in der Vernunfft/ astronomischer Wissenschafft/ und Er- fahrung/ dieses am festesten gegruͤndet/ daß besagte Gestirn-Daͤmpffe die rechte Kometen-Muͤtter seyen.
Dieses Erachtens beschreibt er das Wesen eines Kometen also:
Herꝛ Heve- lii Beschrei- bung der Kometen.
Der Komet ist ein himmlischer/ haͤrichter/ oder gebaͤrteter zeitlicher
(oder auf gewisse Zeit bleibender)
Koͤrper; dem Kopffe nach/ nicht allerdings kugelicht/ sondern Scheiben-foͤrmig/ aus den Daͤmpffen/ und Rauch-aͤhnlichen Duͤnsten so wol der Sonnen/ als aller andrer Planeten/ gesammlet; und zwar/ aus mancherley Koͤrperlein/ und Kernern/ theils runden/ theils unterschiedlich-irregulirten/ indem hie und da eine duͤnne oder luckere Materi eingestreuet ist/ zusammen gesetzt: dessen gantze Materi gar kein natuͤrliches Liecht hat/ wie die- jenige Koͤrper/ wovon sie herfuͤrgegangen; sondern alles Liecht/ so sie besitzt/ von der Sonnen schoͤpffet; gestaltsam auch dessen
(deß Kometen-Koͤrpers)
Schweiff oder Schwantz/ von den wiederscheinenden/ oder gebrochenen Sonnen-Stra- len formiret wird; indem sie/ in einem luckeren Mittel-Ort/ als in dem Kometischen Dunst-Kreise/ womit der Komet um- fangen ist/ an dem von der Sonnen abgewandten Theile/ sich auf halten lassen. Jm uͤbrigen ist der Koͤrper selbst beweg- lich/ nicht zwar nach der zwiefachen Bewegung/ in einem
ex- centrico,
und uͤber der Spindel/ wie die uͤbrige immerdar be- harrende Himmels-Koͤrper; sondern nach dem
motu rectilineo
oder gerad-streichendem Lauffe; also/ daß er das Angesicht allezeit gerichtes gegen die Soñe kehret/ nach solchem Triebe/
(
a
) Dn. He- velius lib. 7. Cometo- graphiæ fol.
390.
den der vorgedachte Dunst-Kreis der ersten ausgeworffenen/ coagulirten
(oder bestandenen)
Materi eingedruckt/ und mit- getheilet.
(
a
)
Nachmals/ da er/ von der Geburt deß Kometen/ handelt/ schreibt
Wie die Kometen zusam men- wachsen.
er/ der Komet nehme erstlich einen geringen Anfang/ aus der uͤberaus zarten und subtilen Materi der Planeten/ so von denselben ausgehauchet und erstlich in den benachbarten Dunst-Kreis geworffen/ hernach in das
B b b b b b b iij
grosse
Der ein und zwantzigste Discurs/
grosse weite Himmel-Feld von dannen heraus gestossen wird: da sie/ mit der Zeit/ allgemaͤhlich sich zusammen gibt/ zunimmt/ mit andren noch mehr aus andren Planeten dazu kommenden Duͤnsten/ sich vergesellet/ verdicket/ voll pfropffet und stopffet; bis sie endlich bisweilen in einen ge- waltig-dicken Klumpen/ und in sehr finstre Kerne/ gebracht wird. Nach- dem nun solcher Ausfluͤsse weniger oder mehr/ auch ihre Eigenschafft ge- artet ist/ werden die Kometen/ kuͤrtzer oder laͤnger/ in ihrem Stande/ und
Wie die Ko- meten ver- gehen.
Wesen/ erhalten. Letztlich hebt der Komet an/ sich wieder voneinander zu geben/ seine Materi duͤnner zu werden: doch nicht/ auf einerley Art/ noch allemal gleich; sondern bald so/ bald anders: gibt sich in etliche groͤs-
(
a
) Idem lib. eod. fol.
412.
sere/ bald kleinere Kerne/ und also zu allerletzt wiederum/ in eine allerduͤn- neste/ uns unerkentliche und unsichtbare Materi.
(
a
)
Eben dieser Meinung/ redet er/ an einem andren Ort/ von der Ko- meten Ursprung/ also: Wir schliessen allerdings recht/ daß nicht allein bey Sonne und Mond/ und andren Planeten/ so wol/ als bey der Erden; sondern auch bey den Fixsternen selbsten/ wunderbare Veraͤndrungen/ Alterirungen/ Entspriessungen oder Geburten/ und Corruptionen/ vor- fallen; uͤberdas auch jedwede Welt-Koͤrper oder Kugeln/ ihre Dunst- Kreise haben/ daraus sie gantz nnterschiedliche Duͤnste und Daͤmpffe/ bald dicke/ und grobe/ bald zarte und subtile/ zur Reinigung ihres Leibes/ ihrer wesentlichen Eigenschafft nach/ unaufhoͤrlich herfuͤrgeben und von sich hauchen; wiewol zu einer Zeit/ viel haͤuffiger/ denn zur andren/ nach den unterschiedlichen Einfluͤssen der himmlischen Koͤrper. Jedoch mit diesem
Daß/ aus den Welt- Kugeln/ un- terschiedli- che Daͤmpf- fe herfuͤrge- hen.
Unterscheide/ daß die groͤbere Daͤmpffe nicht so gar weit von ihrem Koͤr- per weichen; sondern/ in dem Dunst-Kreise/ der/ mit samt seinem Koͤr- per/ stets um die Achs herumgehet/ und wie eine Spindel oder Wuͤrbel/ in immerwaͤhrender Bewegung begriffen ist/ beharrlich verbleiben/ und kaum jemals daraus scheiden; nach Art der Sonnen-Flecken/ und unse- rer Wolcken. Woselbst sie denn/ nach Natur und Gelegenheit ihrer Materi/ eine Zeitlang bestehen/ sich vergroͤben/ verdicken; hernach/ zu sei- ner Zeit/ wiederum aufgeloͤset und zerstreuet werden: damit sie wieder- um hin/ zu ihrem Koͤrper/ von welchem sie heraus gefahren/ koͤnnen gelan- gen. Denn ein jeglicher Koͤrper hat/ von Natur so wol ein austreiben- des/ als anziehendes Vermoͤgen/ nebst einer sonderbaren Krafft und Zu- neigung/ sich zu erhalten. Derhalben von welchem Koͤrper die Daͤmpffe und Duͤnste/ entweder durch inner- oder aͤusserliche Bewegung/ werden herausgetrieben; derselbige Koͤrper zeucht eben dieselbige Ausfliessungen/ zu seiner Zeit/ wieder an sich: auf daß er sich/ wie gesagt/ erhalte/ und alle- zeit in seinem Stande verbleibe. Allerdings/ wie es/ mit denen Daͤmpf-
fen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
fen und Duͤnsten/ welche unser Erdreich und Meer von sich hauchen/ zu ergehen pflegt. Denn bisweilen fliessen selbige haͤuffig heraus in die nechst-herumschwebende Lufft: nachmals aber fallen sie/ bey gegebener Gelegenheit/ als nemlich durch Regen/ Nebel/ Tau/ Meeltau/ Schnee/ Hagel/ Reiff/ u. s. f. der Erden wieder heim; oder werden/ durch die Macht der Sonnen/ hinunter gedrungen; oder/ von der Erden selbsten/ durch ihr natuͤrlich-eingepflantztes Vermoͤgen/ angezogen. Und solches ist/ von dicken und groben Duͤnsten/ zu verstehen.
Mit den subtilern und zartern Ausfluͤssen himmlischer Koͤrper/ hat es zwar fast gleiche Bewandniß: ausbenommen/ daß diese/ nicht selten/ sich viel weiter/ von ihrem Koͤrper/ entsernen (gleichwie die subtilere und truckenere Erd-Duͤnste gar hoch in die Lufft steigen) nicht allein nur bis andas aͤusserste und letzte Ende deß Dunst-Kreises selbigen Stern-Koͤr- pers/ von welchem sie werden ausgetrieben; sondern auch weiter/ als der- selbe sich erstreckt: gestaltsam sie sich/ nachdem die Bewegung so demsel- ben von Anbeginn eingepflantzt/ beschaffen ist/ durch den gantzen Himmel ziehen und ausbreiten koͤnnen. Ja! imfall es ihr angefangener Zug oder Gang zugibt/ koͤnnen solche bewegsame Daͤmpffe/ wegen der grossen Ver- wandniß/ so alle himmlische Koͤrper untereinander haben/ bald dieses bald jenes himmlischen Koͤrpers oder Planetens/ auch wol der Erden Kunst-Kreis selbsten/ nicht allein beruͤhren und betretten; sondern auch bisweilen gantz durchwallen: wenn sie nemlich einen gewissen Trieb ge- wonnen/ und einen gewissen Weg/ bald nach diesem/ bald jenem Strich deß Himmels/ ergriffen.
Jndem derhalben selbige himmlische Duͤnste und Daͤmpffe/ durch die gantze Himmel-Lufft/ also herum streinen; begibt sichs offt/ daß sie bald verduͤnnet/ bald auch wol die fette und zaͤhe Daͤmpffe vergroͤbet wer- den/ und also mehr und mehr zusammenwachsen: also gar/ daß zu Zei- ten/ aus vielen luckeren Daͤmpffen/ kleinen und grossen himmlischen hin und da zerstreuten Wolcken/ jemaln einer oder etliche/ jemaln auch wol mehr festere und dickere Himmel-Wolcken/ oder Koͤrperlein und Kerne/ verschiedener Groͤsse/ vermittelst sothaner Verdickung und Bestehung/ koͤnnen erzeuget werden. Welche folgends/ mit andren noch dazu stos-
Wie ehd- lich ein Ko- met daraus werde.
senden Woͤlcklein/ oder Koͤrpern und Kernen/ aus denen nechst herum befindlichen Dampff Kreisen/ wie auch einer zwischen-einlauffenden lu- ckerichten Materi/ sich verkuppeln und verdichten/ und/ mit der Weise/ zu einer verwunderlichen Groͤsse/ in selbiger Himmels-Gegend/ erwachsen. Wenn nun solcher angehaͤuffter und vermehrter Klumpen oder Massa vieler Kerne schier zu einer solchen Zeitigkeit/ und dichten Vollstaͤndigkeit/
gelan-
Der ein und zwantzigste Discurs/
gelanget/ daß er die Sonnen-Stralen empfahen/ und zuruͤck werffen kan/ und der Erden so nahe geschritten/ daß unser Gesicht ihn mag errei- chen: alsdenn wird er ein Komet geheissen: und dieses ist dasjenige/ wor- aus der Haar-Stern bestehet.
Wie die Kometen wieder ver- gehen.
Gleichwie nun dieser Kometischer Koͤrper/ aus so gantz unterschiede- ner Materi/ und mancherley Ausfluͤssen vielerley Himmels-Kugeln/ so wol luckerichten/ als dichten und dicken/ und aus unzehlbaren dichten Koͤr- perlein/ und Kernen/ zusammengangen/ auch in gewisser Frist so lange zugenommen/ bis er seine Fuͤlle und Zeitigung uͤberkommen: also hebet er auch/ nach Uberschreitung seines gleichsam maͤnnlichen Alters/ an zu ver- alten: das ist/ selbige Materi und Kerne werden nach und nach/ aufge- loͤset/ vonsammen gesondert/ und verschmaͤlert; bis sie gaͤntzlich zerstreuet/ und in subtilste leichteste Himmel-Daͤmpffe zergangen sind: damit sie ein- mal endlich/ zu denen Kugeln/ und zu ihrem Ursprung/ von dannen sie ausgedunstet/ und ihren Anfang genommen/ wieder zuruͤck kehren moͤ- gen: wie es/ mit den Sonnen-Flecken/ und unsren Wolcken/ wie auch irdischen Daͤmpffen/ zu gehen pflegt. Unter welchen/ diese (die Erd- Daͤmpffe) vorangeregter Massen/ durch die Macht der Winde/ und Sonnen-Hitze/ in die allersubtilste Lufft verwebt/ bisweilen auch wol in Regen/ Schnee/ Thau ꝛc. verwandelt/ und also wieder zur Erden/ dar- aus sie entsprossen/ verwiesen; jene aber (die Sonnen-Butzen) durch die ungestuͤme Herumwuͤrblung der Sonnen wieder zertrennet/ und aufge- loͤst werden.
Mit kurtzem: alle himmlische Koͤrper haben eine Krafft/ die Alteri- rung/ Generation/ und Corruption (Entspriessung und Zerstoͤrung) zu befordern; und die duͤnstige Materi/ so von den Koͤrpern herausgehet/ ist zur Coagulation und Verdickung sehr geneigt. Massen die himmlische Daͤmpffe von sich selbst gern zusammenwachsen/ so lange sie ihres Gewalts sind/ und unverstoͤrt bleiben; gleichwie eine Wolcke/ von sich selbsten/ sich zusammen zeucht. So gehet auch die zusammgewachsene Materi/ und der versammlete Kernen-Klump/ ungern vonsammen: imfall sie nicht durch eine aus- oder inwendige Gewalt/ die uns bis noch nicht bekandt ist/ zer- trieben und resolvirt werden; damit endlich die Materi dahin ihre Wie- derkehr nehmen moͤge/ wo sie heraus gefahren.
Wenn demnach alle Wandel- und Fixsterne/ als maͤchtig-grosse Koͤrper/ viel Daͤmpffe und Duͤnste/ sonder Auf hoͤren/ aushauchen und von sich werffen: so wird/ fort und fort/ viel subtile und zarte Materi/ durch die gantze Lufft deß Himmels/ hin und wieder ausgestreuet: welche nachmals/ durch die/ solchen Ausfluͤssen natuͤrlich-beywohnende/ Krafft
sich
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
sich zu versammlen/ allgemach zusammen fliegen/ und sich verdicken. Denn die gantze Natur hat einen Appetit zur Condensation: gleichwie auch der luckerichte Stoff himmlischer Koͤrper von Natur zur Verdickung geneigt/ und faͤhig ist/ als zu ihrer Vollkommenmachung/ nicht anders/ wie alle niderweltliche Dinge. Denn je dick er eine himmlische Materi/ (Dampff oder Dunst nemlich) wird; je vollkommener sie ist. Dannenhero ge- schichts/ weil die Materi stets je mehr und mehr/ nach einer neuen Form/ Verlangen traͤgt/ daß die Daͤmpffe der Himmel-Lufft allgemach mehr und mehr sich versammlen/ und indem sie zusammen kommen/ aus einwoh- nender verborgener Krafft verdicket werden.
Zu dem/ in wessen Stern-Koͤrpers Dunst-Kreise eine solche ange-
Die erste Geburt der Kometen.
setzte Materi/ und fetter Dampff/ am ersten zusammenklebt; in desselbi- gen Pianeten daͤmpffigtem Kreise/ und an selbiger Stelle/ nimmt der Komet seinen Anfang/ oder wird allda gleichsam erstlich geboren. Ge- setzt seine Geburts-Staͤtte sey um den Saturn/ und allda habe die Zu- sammen wach sung der Materi angefangen: so wird solche Materi/ nach- dem sie ein wenig dicker/ und zur Bewegung bequemer worden (denn je dicker/ je geschickter zur Beweglichkeit ist ein Koͤrper) in die Bewegung gerathen/ und zwar nach der Extremitaͤt desselbigen
Systematis
oder himmlischen Gebaͤues zu. Welche Grentze sie endlich quitirt/ und sich in die weite Himmel-Lufft begibt; ja vielmals/ nachdem die frisch-beklebte Materi deß Kometens ihren Marsch einrichtet/ zu dem Revier oder Krei- se deß benachbarten Planeten eintritt; sonderlich/ wo daselbst noch andre Daͤmpffe vorhanden/ mit denen selbige erst-entstandene Materi sich ver- einigen koͤnnte. Wiewol sie doch weit dahin fortgehet/ wohm sie/ bey ihrem ersten Anfange/ einen Trieb bekommen/ und wohin der jenige Zeug/ so am staͤrcksten ist/ sich neiget.
Jndem also dieselbe Kometische Materi ihren so angefangenen und fuͤrgenommenen Weg fortsetzet; gesellen sich alle die Duͤnste und Daͤmpf- fe/ so ihr unterwegs hie und da/ begegnen/ gar leicht und willig zu ihr: da- her sie nicht allein immerfort waͤchset/ sondern auch einen groͤsseren Ge- walt und Schwang empfaͤht/ demienigen Strich zuzulauffen/ nach wel- chem anfangs der Duͤnsten groͤssester Theil strebet. Wenn demnach je laͤnger je mehr zarter Materi/ die hin und wieder/ aus mancherley Dunst- Kreisen/ in der Himmel-Lufft/ herumsch webet/ solchem beweglichem Koͤr- per/ von allen Seiten/ anhaͤngig wird; gewinnet sie endlich einen gewal- tig-grossen Leib: welcher/ gleichwie aus mancherley unterschiedlicher Pla- neten Materi/ also auch aus mancherley kleinen Koͤrpern/ Stuͤcken/ und Kernen/ theils dicken/ theils luckeren/ wie nicht weniger aus vielerley Ge-
C c c c c c c
stalt/
Der ein und zwantzigste Discurs/
stalt/ und Form/ nemlich so wol aus runder/ als andrer/ zusammenge- stossen ist.
Wie aller Planeten Ausfluͤsse bisweilen/ in einen Ko- metischen Koͤrper zu- sammen- kommen. (†) Nem- lich nach dem Coper- nicanischen Grund- Satze. (*) Ober Materi.
Dieses erklaͤret er noch weiter/ welcher Gestalt nemlich aller Plane- ten Ausfluͤsse bisweilen/ in einen Kometischen Koͤrper koͤnnen zusammen- fliessen. Wenn/ zum Exempel/ eine neu-zusammengeronnene und ver- dickte Materi/ in dem Saturnischen Kreise/ gegen der Sonnen zu/ sich zu regen beginnet; alsdenn muß sie nothwendig erstlich/ zu dem Joviali- schem/ hernach zu Martis/ denn zu der Erden (†) alsdenn zu der Venus/ folgends zu deß Merkurs/ und also endlich auch zu der Sonnen ihrem Kreise/ eingehen. Weil denn/ auf solcher Reise/ von jeglichem Planeten- Bau/ bisweilen einige Ausfluͤsse herausfahren: schaffet die magnetische Begier zur Conjunction/ daß sie leichtlich zusammengehen/ auch einer andren noch druͤber zukommenden Materi anhangen; und gleichfalls die- ser neuer Stoff/ (*) so dem ersten begegnet/ denselben/ als welcher allbereit in der Ruhr/ dazu dicker und groͤsser ist/ von sich selbsten begleitet. Ange- merckt/ den gleich-artigen Koͤrpern allezeit eine Eigenschafft beywohnet/ Krafft welcher ihre Theile einander verlangen/ sich untereinander anzie- hen/ und nach einerley Ort hin trachten. Jnsonderheit erlangt ein neuer Komet/ wenn er durch den Sonnen-Kreis setzet/ nicht wenig Staͤrcke und Kraͤffte. sintemal es daselbst viel mehr und oͤfftere Duͤnste setzt/ als anderswo; nemlich die subtile Materi der Flecken/ welche von einem so maͤchtig-grossem Koͤrper offt ausgeworffen werden. Deßwegen nimmt alsdenn die Materi am allermeisten zu/ haͤuffet sich an/ zu einer grossen Last oder Massa/ erstarcket auch und verdichtet sich viel mehr/ weder vor- hin. Denn so viel man/ aus der Sonnen-Butzen Natur/ kan abneh- men/ seynd die Rauch-Daͤmpffe und Duͤnste der Sonnen/ vor allen an- dren Planeten-Daͤmpffen/ zur Verdickung/ gar geneigt: daher man nicht unbillig solche solarische Materi/ nicht allein fuͤr die fuͤrnehmste/ son- dern auch gleichsam fuͤr den natuͤrlichen Leim/ und Band der Kometen/ erkennet/ wodurch alle uͤbrige angehaͤuffte Materi mehr und mehr verei- nigt/ verklebt/ und verstricket wird.
Wenn die Kometen am groͤsse- sten und dicksten.
Aus dieser Ursach/ seynd fast alle Kometen/ unter allen/ schier am groͤssesten und dicksten/ wenn sie der Sonnen und Erden am allernechsten. Wiewol nicht zu leugnen/ daß die Kometen/ bald hernach/ wieder abneh- men/ ehe sie nemlich den Kreis der Sonnen gaͤntzlich durchgewallet. Denn gleich wie alle himmlische Koͤrper ihre Daͤmpffe/ zu gewisser Zeit/ von sich blasen: also holen sie auch selbige/ zu seiner Zeit wieder/ und ziehen sie an sich. Daher entstehets/ daß die Sonnen-Daͤmpffe dem Kometen zwar so lange/ als bis derselbe/ im Kreise der Sonnen/ befindlich ist/ anhangen;
aber
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
aber ehe er zu dem Kreise herausgeher/ von der Sonnen wieder abgefor- dert/ und zuruͤck gezogen werden. Deßwegen muß er nothwendig ab- nehmen: weil zum wenigsten der meiste und fuͤrnehmste Theil der Son- nen-Daͤmpffe/ in selbigem Kreise/ den Kometen quitirt/ und gantz ungern sich gleichsam/ aus seinem Vatterlande/ oder Heimat/ wegreissen und entfuͤhren laͤsst. Welche Gelegenheit es auch/ mit andren Planeten-
(
a
) d. lib. 7. fol. 384. sqq.
Daͤmpffen/ hat.
(
a
)
Kircherus discurrirt fast/ gleicher Meinung/ von Entstehung der
Entstehung der Son- nen-Kome- ten nach Kirchert Vernmu- tung.
Sonnen/ und andren Kometen. Weil/ spricht er/ die gewaltige Hitze der wudlenden und siedenden Materi deß feurigen Sonnen-Meers/ ohne Dunst nicht seyn kan; solcher Dunst aber nichts anders ist/ denn ein feu- riger Rauch und Schmauch/ der so wol zur Rarefaction oder Verlucke- rung/ als zur Verdickung/ sehr geschickt: muß nothwendig ein solcher/ uͤber die Sonnen-Kugel erhoͤheter/ Dunst einen maͤchtig-weiten Raum deß solarischen Dampff-Kreises beziehen/ ja manchesmal sich dergestalt ausbreiten/ daß diejenige Duͤnste/ so von uns
die groͤsseste Flecken
be- namset werden/ nicht allein die Flaͤche deß lunarischen/ sondern auch deß irdischen Globi/ weit uͤbertreffen.
Und ein wenig hernach/ faͤhrt er/ in dieser Materi/ weiter also fort. Unter andren Koͤrpern der Welt/ gibt die Sonnen-Kugel desto haͤuffiger die Ausfluͤsse und Daͤmpffe von sich/ je groͤssere feurige Krafft/ und maͤch- tigere Hitze dieser Koͤrper hat: also/ daß dieselbe Mackeln/ so wir/ an der Sonnen erblicken/ mit allem Rechte/ Ausfluͤsse/ oder Duͤnste/ der Son- nen genannt werden koͤnnen. Wie nun diese/ in die hohe Himmel-Lufft hinaufgeworffene/ Daͤmpffe sehr verseltenet/ und gewaltig-luckericht sind: also nehmen sie bald einen maͤchtigen Platz am Himmel ein. Ob sie auch gleich duͤnn und subtil sind/ mangelts ihnen doch nicht an Tunckel- heit. Denn waͤren sie hell/ klar/ und durchsichtig; wuͤrden sie mitnichten das Liecht der Sonnen verhindern: nun aber nehmen sie den Anschauern das Liecht; derhalben muͤssen sie ihre gewisse Finsterniß haben. Weil aber solche Daͤmpffe/ aus keiner waͤsserigen Substantz; sondern aus einer leimigen oder klebenden/ und gleichsam aus einem hartzigtem Dunst/ ver- dicket sind: als waͤhren sie lange. Denn man hat verspuͤhrt/ daß offt/ bey zwey Monaten ungefaͤhr/ indem nemlich die Sonne zweymal um ihre Achs herumkommt/ ihrer etliche annoch an ihrer vorigen Stelle verblie- ben. Welches nirgends anders her entstehet/ als/ weil sie aus einer leimichten und zaͤhen Materi zusammengedrungen sind. Wenn denn solche Daͤmpffe oder Duͤnste/ durch uͤbermachte Hitze der Sonnen-Ku- gel/ sehr hoch in die Himmel-Lufft hinauf geschickt werden/ und in selbigen
C c c c c c c ij
weit-
Der ein und zwantzigste Discurs/
weitentlegenen Himmels-Gegenden ihre voͤllige Freyheit erlangen: so strecket sich solcher Dampff/ auf Anregung der himmlischen Lufft; un- glaublich weit aus: und weil er gantz finster ist/ wirfft er das Liecht der Sonnen/ welches ihn beglaͤntzet/ mit einem Widerstral/ zuruͤck: woraus alsdenn der Komet geboren wird/ welchen die Leute fuͤr eine Prophezey grosses Ungluͤcks annehmen.
P. Athan. Kirch. in Itinere in Solem p.
220. \& 225.
Wie die Kometen nach Kirche- ri Mei- nung ver- schwinden.
Von dessen endlicher Vergehung aber erstattet er diesen Bericht. So bald der großmaͤchtige Dampff/ der die Flaͤche deß Erdbodens weit uͤbergroͤssert/ von dem/ zwischen den Tropicis begriffenen/ Sonnen- Steige ausgetretten: alsdenn befindt sich der Komet gleichsam ausser seiner natuͤrlichen Lufft: und weil ihm solche Gegend unertraͤglich; muß er allgemach/ entweder wegen der kaͤlteren Art selbiger Himmel-Lufft/ oder andrer natuͤrlichen Eigenschafft derselben/ vergehen. Und solche seine Abnahme nimmt ihren Anfang am Schweiffe: welcher/ weil er subtiler/ denn die uͤbrige Theile/ desto leichter voneinander gehet.
Warum sie mit ge- kruͤmmten Schwaͤn- tzen gesehen werden.
Jhn will auch beduncken/ daß hievon die Kruͤmmung deß Schwan- tzes entstehe. Denn indem ein aufgeloͤsetes Stuͤck/ von der Seiten her- aus/ zuruͤckgebogen wird/ folgen die noch uͤbrige Theile dem Schwantze. Wenn aber auch diese/ einer vom andren/ sich abreissen/ und von der Son- nen erleuchtet werden; gewinnen sie/ in unsren Augen/ das Ansehen klei- ner Sternen. Massen hiedurch nicht wenige in den Jrrthum verleitet worden/ daß sie vermeint/ der Kometische Koͤrper bestuͤnden aus einem Zusammen-Flusse vieler Sterne. Nachdem aber diese Stern-aͤhnliche Stuͤcker sich je mehr und mehr zergaͤntzet/ und wiederum in andre kleinere Truͤmmer zergangen; kehren sie endlich wiederum/ weil die Sonne das Jhrige wieder zu sich zeucht/ an den Ort/ von wannen sie entsprossen/ und wird ihre Spuhr gaͤntzlich ausgelescht.
Idem p. 228. Itineris in Solem.
Adlerhaupt.
Daß die Kometen ihren Ursprung/ aus den himm- lischen Duͤnsten/ oder Dunst-Staͤublein/ nehmen; behauptet gleich falls die Zier unserer heutigen Mathematicorum/ Herꝛ Weigelius/ in diesem seinem ausfuͤhrlichem Beweis/ und Bericht/
von der Natur und Substantz der Kometen.
Welchen/ imfall mirs anders die Gedaͤchtniß verstattet/ mit seinen eigenen Zeilen/ will beschreiben.
Die richtigste Meinung (sagt er) welche mit der Natur/ und denen/ in der Himmels-Kunst angestellten/ zumal neuen/ Observatio- nen/ am besten uͤbereinkommt/ ist diese: daß ein Komet nichts anders sey/ als eine von den Welt-Koͤrpern/ hin und wieder/ sonderlich von der Son-
nen
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
nen ausgebrochenen Exhalationen zusammengefahrne Himmels-Wol- cke/ welche von der Sonnen erleuchtet/ sich von fernen/ als ein Stern an- zuschauen darstellet. Und zwar/ daß ein Komet kein so dichter satter Koͤr- per/ als ein Stern/ oder dergleichen/ sondern rar/ locker/ und durchdring- bar/ als eine Wolcke sey/ ist hieraus leichtlich abzunehmen; weil er von ferne nicht so hellglaͤntzend/ als der Mond/ oder sonst dergleichen Koͤrper/ sondern tunckel und blaß aussihet/ auch/ mit seinem Schwantze/ die durch- sahrende Stralen der Sonnen augenscheinlich weiset. Denn dieses ist
Herꝛn Wei- gelii Be- richt/ von der Kome- teu Statur und Sub- stantz.
deß edlen Sonnen-Liechts seine Eigenschafft: 1. Wenn es auf ein hartes/ dichtes/ undurchsichtiges Corpus faͤllet; so prallen die Stralen alle mit- einander zu ruͤcke. Und zwar/ ist der Koͤrper glatt und polirt; so fahren die Stralen alle zusammen disseit/ auf eine Gegend zu/ welche/ mit der er- leuchteten Flaͤche deß Koͤrpers/ aus dem Platz/ da sie antreffen/ eben einen solchen Winckel machet/ als jenseit die Gegend/ darinnen die Sonne ste- het. Und dahero geschichts/ daß solche Stralen auch die Gestalt der Son- nen selbst mit sich fuͤhren/ und sie aus der glatten Flaͤche deß Koͤrpers de- nen/ die in derselben Gegend stehen/ weisen/ wie wir/ an einem Spiegel/ und andern/ zu sehen haben. Denen aber die anderswo stehen/ kommt nichts helles ins Gesicht/ weil die glatte Flaͤche die Stralen in guter Ord- nung nur auf die einige vorbeschriebene Gegend zutreibet. Jst der harte undurchsichtige Koͤrper aber rauh und unpoliret/ so zerreisset und zerspal- tet sich gleichsam jeder Stral im Zuruͤckprallen/ in unzehlich viel andre/ und zerstreuen sich alle miteinander ringsherum. Dahero sie zwar die Gestalt der Sonnen (weil sie nicht zusammen halten) nicht mit sich fuͤh- ren/ und aus der rauhen Flaͤche weisen koͤnnen: gleich wol aber/ machen sie die Flaͤche selbst so klar und sichtbar/ das nicht nur in einer einigen Ge- gend/ wie vorhin/ sondern in allen Gegenden/ wo nur dieselbe Flaͤche den Augen entgegen stehet/ man ihr einen mercklichen Wiederschein ansihet. Fuͤrnemlich aber wenn das Auge sonst/ von keinem andern Liecht/ einge- nommen und verblendet/ sondern gantz frey ist/ und also von diesen zu- ruͤckprallenden Stralen ohne Verhinderung judiciren kan/ so glaͤntzet ein solcher erleuchteter rauher Koͤrper so starck/ daß man nicht anders mei- net/ das Liecht sey ihm angeboren/ und komme von seiner innerlichen Be- schaffenheit her. Und eben auf solche Weise glaͤntzet der Mond so hell; er mag stehen/ in welcher Gegend er will. Denn ob er gleich vor sich gantz und gar kein mercklich Liecht hat/ sondern nur/ als ein dichter rauh und hoͤckerichter Koͤrper/ von den Sonnen-Stralen erleuchtet wird/ und die- selben also im Zuruͤckprallen/ nicht wie ein Spiegel/ zugleich auf eine Ge- gend zu/ wieder von sich stoͤsset/ sondern ringsherum in dem Welt-Revier
C c c c c c c iij
aus-
Der ein und zwantzigste Discurs/
ausstreuet: dennoch weil das Auge bey der Nacht sonst von keinem Liecht/ wie bey Tage/ verhindert wird/ so ist niemand auf Erden/ der nicht den Wiederschein seiner von der Sonnen erleuchteten rauhen und mit Berg und Thal gleichsam uͤberschuͤtteten Flaͤche/ als einem herꝛlichen Glantz/ solte erkennen koͤnnen: zumal/ wenn er die uͤbrige/ von der Sonnen abge- wendete/ und deßwegen noch gantz finstere Flaͤche darneben/ so offt der Mond nicht voll ist/ auch zugleich mit in Betrachtung ziehet. Derglei- chen ist so wol an jedem gleichfoͤrmigem Dinge/ als absonderlich an der gantzen Erdkugel zu verspuͤhren/ wenn man weit genug davon stehen solte.
Wenn aber die Sonnen-Stralen auf ein rares/ lockeres/ durch- dringbares/ durchsichtiges Corpus fallen; so prallen nur etliche wenige stracks bey der aͤusserlichen Flaͤche/ da sie antreffen/ wieder zuruͤck/ und zwar auch entweder zugleich und einmuͤtig/ wenn die Flaͤche glatt/ wie an den Scheiben und Glasfenstern zu sehen/ oder zerstreuet/ wie anderswo: die meisten aber dringen durch/ wiewol gebrochen/ und zwar wiederum auch entweder zugleich und einmuͤtig/ wo nicht auf die gerade Gegend/ die der Sonnen entgegen stehet/ doch auf eine benachbarte. Welches geschicht/ wenn das durch sichtige Corpus polirt/ oder sonst nur aͤusserlich glatt ist/ wie wir wiederum an einem Glase/ und an der Lufft/ fruͤh/ wenn die Sonne schon aufgegangen ist und scheinet/ sehen: Oder sie dringen hin und wieder zerstreuet durch; welches geschicht/ wenn das durchdring- bare Corpus aͤusserlich nicht polirt/ oder sonst seine Stuͤcklein unordent- lich im Gantzen ligen; daher die Stralen bald hie bald da antreffen/ sich bald da/ bald dorthin schlagen/ daß sie sich also gleichsam verwirren/ und wo sie nur koͤnnen/ hier oder da gleichsam wieder heraus zu fahren/ suchen; dahero sie sich im Durchgehen ringsherum zerstreuen: wiewol der meiste Hauff gegen die benachbarte Gegenden derer/ dahin sie erst gewolt/ zu fahren/ sich aͤusserst bemuͤhen/ und auch/ wofern das Corpus nicht gar zu sehr verwirret/ beynahe dahin gelangen. Wie wir an der Lufft/ fruͤh/ bey Anfang der Demmerung/ spuͤhren. Und dahero kommts/ daß der Wiederschein solcher Koͤrper nicht so starck/ als derer jenigen/ welche dicht und fest seyn/ und alle empfangene Stralen also treulich wieder zu- ruͤck schlagen koͤnnen; sondern gar blaß und dunckel gespuͤhret wird/ wie wir an unsern Wolcken zu sehen haben. Und hieher in diese Claß gehoͤ- ren auch die Kometen; als welche keines weges so starck glaͤntzen/ daß man ihren Schein dem Wiederschein eines dichten Koͤrpers/ als deß Monds/ und anderer vergleichen koͤnnte: sondern weil sie so blaß/ und zumal noch darzu mit einem von sich gestreckten langen Schweiff erschei-
nen;
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
nen; item weil sie entstehen/ und wieder vergehen; so kan man nicht an- ders schliessen/ als daß sie dergleichen rare/ lockeree/ durchdringbare/ zu- sammengefahrene Koͤrper/ als wie die Wolcken/ seyn/ derer ihre Staͤub- lein zuvor her in dem grossen unbegreifflichem Revier deß Himmels hin und wieder zerstreuet/ und also einzelen (wie die elementarischen subtilen Duͤnste) gantz unsichtbar gewesen/ aber nach der/ aus Antrieb etwa der vorher gegangenen Aspecten der Sterne/ geschehenen Zusammenschies- sung/ also sichlbar worden/ daß sie die uͤberall durch hinfahrenden Son- nen-Stralen/ weil sie nun etwas naͤher zusammen geruckt/ gleichsam auf- zufangen/ und nach ob angefuͤgter Verwirrung also wieder von sich zu streuen/ und sich dadurch kenntlich zu machen/ nunmehr geschickt sind. Doch also/ daß die meisten Stralen noch dahin/ wohin sie erst gezielet/ nemlich zu der Gegend/ so der Sonnen gegenuͤber stehet/ sich wenden/ und darneben weil die subtile Staͤublein denen Sonnen-Stralen einzelen gar gernefolgen/ wie wir in den finstern Kammern zu sehen haben/ einen solchen Schweiff/ (welcher auch wie die Erfahrung bezeuget/ sich allezeit wo nicht gerade/ doch beynahe der Sonnen gegenuͤber wendet) davon der Komet seinen Namen hat/ darstellen muͤssen/ dadurch auch der Komet/ als durch einen stetswaͤrenden Ausfluß/ meistens wieder verzehret wird/ und gleichsam zerrinnet.
Daß aber/ in dem Himmels-Revier/ hin und wieder solche Dunst- Staͤublein/ die nur/ wenn sie etwas naͤher und dichter zusammenfahren/ gesehen werden koͤnnen/ sich finden/ ist heutiges Tages/ aus der Erfah- rung/ gnugsam bekannt. Und moͤgen wir nur allein die Sonne anse- hen/ so werden wir befinden/ daß dieselbe/ durch ihr stetswaͤrendes Auf- wallen/ gnugsame Ursach zu dergleichen Dunst-Staͤublein/ als derer Himmels-Wolcken ihrer Materi geben kan; massen man unlaͤngst/ durch Vermittelung der Perspectiven/ erfunden/ welcher Gestalt in der Sonnen/ bald hie/ bald dort/ ein Platz viel heller/ als das uͤbrige/ zu glaͤntzen anfaͤn- get/ gleich sam als ob die Sonne daselbst/ durch einen gaͤhlingen Brand/ mehr als sonst erhitzet wuͤrde: darauf denn oder darbey hin und wieder andere/ aber gantz tunckele/ fortfahrende Flecken/ gleichsam als grosse Wolcken zerstreuet/ befunden werden/ deren etliche uͤber die gantze Son- ne hinfahren/ etliche wenn sie in die Mitten kommen/ oder sonst noch ehe sie an den aͤussersten Rand der Sonnen gelangen/ verschwinden/ andre hingegen daselbst von neuen wieder entstehen/ und entweder also fortfah- ren/ oder kurtz darauf wieder zergehen/ und was dergleichen wundersame Erscheinungen mehr sind. Weßwegen die Gelehrten die Sonne einem in stetem Fliessen und Aufwallen begriffenen Golde/ welches auch mit
der-
Der ein und zwantzigste Discurs/
dergleichen Flecken (so man Blumen nennet) gezieret/ verglichen.
Uberdas so ist zwar aus obigem gewiß/ daß der gantze Wust der ir- dischen Dunst-Staͤublein/ oder derselben ordentliche Herberge/ die Lufft/ sich uͤber vier Meilwegs in die Hoͤhe nicht erstrecke/ darneben aber so ist gar glaubwuͤrdig/ daß viel subtile sonst unsichtbare/ salpeterische und schwefelhafftige Dunst-Staͤublein/ weil sie von innerlicher Beschaffen- heit mehr/ als die andren/ angetrieben/ und von den Sonnen-Stralen gleichsam gelocket werden/ in ihrem so eiferigen Auffahren sich gleichsam versteigen/ und uͤber das Revier der Lufft sich hinaus/ in den weiten Him- mels-Raum begeben; allwo sie denn/ weil sie zu weit von der Erden ihrer so genannten
Sphæra activitatis
oder Krafft-
Sphæra
entfernet/ und also von derselben Magnet nicht/ wie die naͤheren/ wieder zuruͤck gezogen und angehalten werden koͤnnen/ so lange verbleiben muͤssen/ bis sie nebenst an- dren etwan anderswo herkommenden durch die Sonnen-Stralen oder durch der Planeten und Sterne Jnfluentz/ zusammengetrieben/ in Ge- stalt eines Kometen etwan dahin geleitet/ wo die meisten und maͤchtigsten ihre Bewegung hingerichtet/ unterdessen aber in solchen fortfahren/ weil derer anderen ihre mitgebrachte Bewegung dieser zuwider/ und nicht gaͤntzlich zu daͤmpffen ist/ gleichsam durch in nerliche Wiedersinnigkeit/ so wol als aͤusserlichen Antrieb/ hernach wieder voneinander zerstreuet/ und etwan da oder dorthin einzelen wieder angetrieben werden. Da denn kein Zweiffel/ daß nicht/ von solchem gleichsam abgedancktem Volck/ auch bisweilen etliche Esquadronen ihren March/ gegen die Erdkugel zu/ ein- richten solten: welche/ von dem Magnet der Erden/ folgends angezogen/
(
a
)
Bisher aus dem Himmels- Spiegel Herꝛn Wei- gelii.
der/ vormals von hier abgeschickten/ Stelle wieder ersetzen.
(
a
)
Winterschild.
Jch muß bekennen/ daß der Herꝛ Weigelius die- sen Satz vom Ursprunge der Kometen der Vernunfft gantz aͤhnlich bilde/ und mir so wol seine/ als deß Herꝛn Hevelii angezeigte Beweisthuͤmer/ wenig Raums uͤbrig lassen/ daran zu zweiffeln. Unterdessen aber kan ich doch auch nicht leugnen/ daß diejenige Einwuͤrffe/ womit der fuͤrtreff-
Herꝛn Not- nagels Ein- wendungen wider den Ursprung der Kome- ten aus den Planeten- Duͤnsten.
lich-gelehrte Herꝛ
Notnagel/
dieser Meinung widerstrebt/ von keiner schlechten Betrachtung seyen. Dieselbe sammlet er/ aus den viererley Ursachen eines Komets herfuͤr. Die materialische belangend/ scheinet ihm nicht moͤglich/ daß/ aus der Sonnen/ und andren Himmels-Koͤr- pern/ sothane
Exhalationes
und Duͤnste austretten solten/ daraus ein Komet generirt werden koͤnnte: weil/ durch solche Duͤnste/ ausser allen Zweiffel/ deß Himmels Subtilitaͤt zu nicht gemacht wuͤrde: dahero denn nothwendig die Planeten/ und andre Sterne/ ihre geschwinde Bewe- gung nicht verrichten koͤnnten. Denn solte dieses geschehen/ so muͤssten/
vom
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
vom Himmel/ alle/ auch die geringste Dickheiten/ und Duͤnste/ als Hin- dernisse/ weggeraͤumt werden: es waͤre denn/ daß man dieselben entwe- der allezeit nur an einem Ort/ und zwar zwischen denen
Sphæris
der Pla- neten/ gesetzt haben wolte: welches aber doch/ bey einer fliessenden Mate- ri/ wie diese seyn soll/ nicht geschehen koͤnnte; oder/ daß man Copernici Grund nicht nur/ als einen blossen Kunst-Satz/ sondern auch/ als einen natuͤrlichen Ur-Grund/ annehmen wolte: welches doch/ seines Ermes- sens/ hierzu noch viel zu wenig waͤre. Er will nicht anfuͤhren/ was die
Optici,
oder Schau-Verstaͤndige/ dazu sagen wuͤrden/ wenn solche Duͤnste im Himmel waͤren/ und man die Sterne dadurch sehen solte/ was da fuͤr ein Unterscheid/ an derselbigen Groͤsse/ sich wuͤrde eraͤugen. Denn ob man gleich sagen wolte/ sie waͤren gantz rar/ subtil/ und duͤnne: so muͤss- ten sie doch nur anfangs also beschaffen seyn/ hernach aber/ wenn sie/ durch der Planeten Wirckung/ (wie man fuͤrgeben will/) zur Maturitaͤt (oder Fuͤlle) gelangten/ sich nothwendig allgemachsam/ je mehr und mehr/ zu- sammenziehen/ und dicker werden/ bis endlich ein rechter Klumpe daraus wuͤrde: welches ja nicht so gar ploͤtzlich/ sondern nach und nach geschehen muͤsste.
Dieses aber kommt ihm noch schwer-glaͤubiger fuͤr: daß es nicht moͤglich seyn solte/ durch dergleichen Stern-Roͤhre/ womit man die kleine Sternlein um den Jupiter/ so wol auch die kleine Woͤlcklein in und um denselben/ imgleichen beyde Oerlein am Saturn/ wie auch die Flecken und Liechtlein an der Sonnen/ die Schatten der Berge/ Wolcken und Daͤmpffe in dem Mond/ das Ab- und Zunehmen deß Merkurs/ der Ve- nus/ ꝛc. gantz eigentlich in die Augen bekommen wollen/ auch diese ver- meinte Duͤnste warzunehmen; wenn sie zumal anfingen zusammen zu lauf- fen/ und von der Sonnen Liecht in etwas erleuchtet wuͤrden. Er wolte sagen/ man muͤsste sie endlich/ ehe noch der Komet zu seiner gaͤntzlichen Vollkommenheit gelangete/ ohne Jnstrument/ ob schon mit einem gerin- gern und schwaͤchern Liecht/ nothwendig in etwas sehen/ und derselben ge- wahr werden: dieweil aber dergleichen niemals geschehen/ weder mit den blossen Augen/ noch mit einigem Jnstrument; sondern so offt ein Komet erschienen/ derselbe/ in einer Nacht/ alsobald vollkoͤmmlich gesehen wor- den: so koͤnne je die Generation gantz nicht Statt haben: weil die Natur keinen Sprung thue/ und nichts in derselben zu finden/ welches in einem Nu/ oder Augenblick/ zu seiner Perfection/ und vollkommenen Groͤsse/ ge- langen koͤnne.
Die Form (als zweyte innerliche Ursach) angehend/ muͤsse dieselbe/ entweder in denen Planeten/ welche solche Daͤmpffe von sich lassen; oder/
D d d d d d d
in
Der ein und zwantzigste Discurs/
in den Dampffen selbsten/ gesuchet werden: Was die Planeten belangte/ werden die Formen derselben/ aus ihren Wuͤrckungen gnugsam vermer- cket/ wodurch ein Planet vom andren unterschieden wird: daß sie aber dahero einige Gewalt bekommen solten/ einen andren Stern/ aus was Masse und Weise solches geschehen moͤchte/ fuͤr sich zu generiren/ und zu bilden/ sey ein vergebliches Ausgeben; weil sie/ zu solchem Ausbruͤten/ we- gen ihres schnellen Lauffs/ nicht geschickt seyn/ ihre Natur auch solches nicht zulasse. Noch weniger aber lasse sich die Bildungs-Form/ in den Duͤnsten selbsten/ suchen: weil solche/ in dem Himmel/ allbereit erwehn- ter Massen/ gantz nicht gestattet werden koͤnne; wofern man nicht/ wider die heilige Schrifft/ die Sonne/ Mond/ und andre Sterne/ ihres schnel- len Lauffs berauben/ oder wider die
Principia Optica
(die Grund- und Ur-Saͤtze der Schaukunst) fehlen wolle. Wolte man aber fuͤrgeben/ daß/ wenn ein Komet/ aus dem uͤbrigen Liecht deß hohen Himmels/ wuͤr- de formirt/ die Form in demselben schon vorhanden waͤre; so habe doch/ vorgemeldter Ursache zu geschweigen/ das Liecht deß Firmaments/ oder deß oͤbersten Himmel-Kreises/ mit dem Liecht der Kometen/ keine Ge- meinschafft: Denn weil jener Sterne Lauff gantz anders ist/ als dieser; muͤssen sie auch andre Formen haben/ daraus ein Komet werden koͤnne/ als die sich nach den Planeten arten/ und vielmehr derselben Formen an sich nehmen muͤssten.
Wenn denn/ drittens/ die Wuͤrckungs-Ursach in Betrachtung kommt; ist dieser Author der Meinung/ dieselbe koͤnne nicht klar gezeiget werden: denn es lasse sich zwar wol sagen/ aber schwerlich behaupten/ daß die Planeten/ und derselben Zusammenkuͤnffte/ samt andren Configura- tionen/ fuͤr die wuͤrckende Ursach zu halten: denn was hiezu/ aus den Gruͤnden der Sternkuͤndigung wird angefuͤhrt/ das sey/ von den alten Sternsehern/ nicht auf die Jnfluentz der Sterne/ so sie in den Himmel/ sondern die sie in die Erde haben/ gerichtet/ und werde sich nimmermehr zur Kometen-Erzeugung schicken. Noch etliche andre Einwuͤrffe dieses gelehrten Authoris lasse ich/ aus Liebe der Kuͤrtze/ dahinden: und vermel- de nur noch/ mit wenigem/ daß er/ wegen der End-Ursache deß Kome- tens/ beybringet/ es reime sich gantz nicht/ daß man den Himmel/ mit sei- nem gantzen Heer/ nicht fuͤr gnugsam halten wolle/ daß er/ durch so man- che Jnfluentzien/ in irdischen Koͤrpern/ allhier auf Erden/ allerley verur- sachen koͤnne/ sondern es muͤsste allererst/ zu solchen natuͤrlichen Effecten/ ein neuer Stern herfuͤrgebracht werden/ der hierinn die Natur gleichsam ergaͤntzen solte: Wie er nun nicht sehen koͤnne/ warum einem Kometen/ den man nur fuͤr eine zusammengeloffene Himmels-Wolcke haͤlt/ solche
grosse
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
grosse natuͤrliche Wuͤrckungen zugeeignet werden solten; also koͤnne er leichtlich vermercken/ es werde auch dieses nur gezwungen angefuͤhrt. Denn gleichwie/ auf einen Kometen offt viel seltsames Dinges/ und gros- se importirliche Wunder-Faͤlle zu folgen pflegen: also halte/ der Author/ nicht dafuͤr/ daß der Komet dessen Urheber und Wircker seyn/ weniger aber solches aus natuͤrlichen Kraͤfften verrichten koͤnne; werde auch nicht/ zu dem Ende/ am Himmel aufgestellet; weil er dazu allzuwenig/ und der Effect sonst groͤsser/ als die Ursach selbst/ heraus kommen wuͤrde: sondern vermeine gaͤntzlich/ daß er nur ein blosser Ankuͤndiger und Bedeuter deß- jenigen sey/ welches auf seine Erscheinung zu erfolgen pfleget: Weil denn/ aus diesen allen/ keine natuͤrliche Ursache/ der man vergewissert seyn koͤnn- te/ bey dem Kometen Statt findet/ so bleibe derselbe billig/ ein absonder- liches Werck deß allmaͤchtigen GOttes: Ob aber GOtt der HErꝛ solche Liechter aus nichts/ oder vielmehr/ wie es glaublich scheinet/ aus einer liechten Materi/ die vorhin schon am Himmel vorhanden gewesen/ zurich- te/ und allda so schnell und unversehens aufstecke/ auch warum er dasselbe allgemachsam wieder entziehe/ das koͤnne kein Mensch eigentlich wissen: vielleicht geschehe es darum/ weil das Ungluͤck/ welches GOtt damit dro- het/ gemeinlich zwar einen gesch winden Anfang gewinnet/ und bald ein- breche/ hingegen aber mit dessen Endschafft es langsam hergehe; ja! wenn auch gleich Krieg/ Pestilentz/ theure Zeit/ oder andre Landplagen wieder aufhoͤren und gestillet seyn/ fuͤhle man doch dieselben/ noch lang hernach/ mehr als zu viel/ so gar/ daß man sie gleichsam immer noch fuͤr Augen sehe: Ob nun solches zwar nicht eben/ fuͤr die eigentliche Ursache der so lang- und gemachsamen Entziehung/ als welche GOtt allein bekandt/ ange- suͤhrt werde; sey doch dieses genug/ daß wir wissen/ daß GOtt solche Liech- ter/ mit allen ihren Apparentien/ aus gewissen erheblichen Ursachen/ auf-
(
a
)
Besihe das 1. Ca- pitel deß gruͤndli- chen Be- richts Herꝛn Christopho- ri Notna- gels/ von dem/ Anno 1665. er- schienen Ko- meten. Herꝛn Wei- gelii beschei- dene Erklaͤ- rung.
stelle; damit wir dadurch gewarnet/ und zur Busse gelocket werden.
(
a
)
Goldstern.
Die Gegenwuͤrffe/ so der Herꝛ/ aus dem Bericht die- ses grund-gelehrten Manns/ angefuͤhrt/ seynd gewißlich von keinem schlechten Nachdruck; bezeugen auch zugleich den Christ- und hochruͤhm- lichen Eifer dieses ruhmwuͤrdigen Mathematici/ zu verhuͤten/ daß die ro- he Welt nicht etwan den Herold Goͤttlicher Land-Straffen/ will sagen/ den Kometen/ fuͤr ein purlauteres Werck der Natur/ ansehe/ dabey wei- ter kein Nachdencken zu haben sey. Ob aber damit der vorige Satz an- drer gleichfalls nicht-seicht-gelehrter Leute gaͤntzlich unterdruckt werde; zweiffle ich gar sehr. Und erinnere ich mich hiebey der Erklaͤrung Herꝛn Weigelii/ welcher seine/ vorerzehlte Meinung/ mit diesem bescheidenem Schlusse bezielet:
Wie dem allen; so wollen wir hiemit keines
D d d d d d d
ij
weges
Der ein und zwantzigste Discurs/
weges gaͤntzlich umgestossen haben die Meinung derer/ die da sagen/ daß GOtt der Allmaͤchtige nicht so wol durch die Kraͤffte der von Jhm geschaffenen Natur/ als vielmehr uͤber- natuͤrlicher Weise/ bisweilen ein und das andre Wunderzei- chen/ und also auch einen Kometen/ zu schaffen pflege. Wie- wol wir in natuͤrlichen Sachen/ solange wir genugsame Ur- sachen in der Natur sinden/ uns nicht leichtlich auf die uͤber- natuͤrliche Wuͤrckung deß lieben GOttes wenden; in Be- trachtung/ daß Gott der Allmaͤchtige/ zumal heutiges Tages/ sonst auch mehrentheils nicht unmittelbarer Weise/ mit den Menschen handelt; sondern allezeit gewisse/ und in die Na- tur gepflantzte/ oder sonst von ihm zu vorgesetzte/ Mittel ge- brauchet; uͤberdas auch/ durch die Wuͤrckung der Natur/ die Mitwuͤrckung GOttes keines weges ausgeschlossen/ sondern vielmehr/ als der Ursprung und die Quelle/ aller natuͤrlichen Wuͤrckungen allezeit vorangesetzt/ und darunter verstanden
(
a
)
Aus dem Him- mels-Spie- gel Herꝛn Weigelii.
wird.
(
a
)
Jch weiß auch nicht/ ob in denen Beschreibungen deß Kometischen Ursprunges/ so ich zuvor/ aus der
Cometographia
Herꝛn Hevelii/ ange- bracht/ nicht eines und andres begriffen sey/ oder aufs wenigste daraus schließlich erfolge/ daß dem Satze von natuͤrlicher Erzeugung der Kome- ten/ mercklich zum Vortheil und Schutze gedeye. Daß zwar die Flecken/ an der Sonnen/ uñ einigen andren Planeten erkannt die Materi deß Kome- tischen Koͤrpers hingegen/ vor dessen Zeitigung/ Fuͤlle/ und Erleuchtung/ entweder gar nicht/ oder nur selten/ erblicket werde; bedunckt mich/ ruͤhre daher: weil die Duͤnste und Daͤmpffe/ woraus der Kometische Koͤrper er- zeuget wird/ sich nicht mehr so nahe bey der Sonnen/ als wie die Flecken/ befinden; sondern in freyer Lufft deß Himmels; nachdem sie so wol aus dem Dunstkreise deß Planeten/ als aus dem Planeten-Koͤrper selbsten/ her- ausgefahren. Was man nun/ in solcher weiten Lufft/ nicht so leicht ver- mutet/ das suchet man auch nicht: und ob mans gleich suchte/ koͤnnte mans doch/ mit dem Stern-Rohr/ schwerlich eher antreffen/ bevor es/ von
Warum die Materi deß Kome- ten unsicht- bar.
der Sonnen/ erleuchtet wuͤrde. Sehen wir doch/ in unserer irdischen Lufft/ bey klarem Wetter/ diejenige Duͤnste nicht/ welche/ deß Tages uͤber/ von der Sonnen hinaufgezogen werden/ ohn allein in der Demme- rung/ oder bey anbrechendem Tage und Abend: da doch unterdessen/ an hellem Tage/ in der groͤssesten Hitze/ solche Daͤmpffe und Duͤnste zweiffels- ohn auch haͤuffig genug aufsteigen. Was ist es denn Wunder/ daß wir/ in der viel hoͤhern Himmel-Lufft/ die viel subtilere Materi der Ko-
meten
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
meten nicht sehen/ bevor sie den Sonnen-Stral empfaͤhet? Unterdessen hat man doch/ aus einigen Observationen/ glaubliche Nachricht/ daß sol- che Materi bisweilen etlicher Massen/ an dem Kometen/ wenn derselbe durch die Sonne angeleuchtet worden/ noch erscheinet. Zum Exempel: an dem Kometen/ der das Jahr 1618. erschrecket hat/ hat man/ am 17. Decembr. an Statt deß gewoͤhnlichen Kerns/ damals gleichsam etliche kleinwintzige gar subtile Sternlein erblickt/ in sehr tuncklem Schein/ wel- che gleichsam/ aus einem Nebel/ oder aus einer bleichen Wolcken/ herfuͤr geschimmert: wie Cysatus bezeuget/ und wir vielleicht hernach mit meh- rerm vernehmen werden. Aus welcher vielfaͤltigen Veraͤndrung eines ei- nigen Kometens im Glantze/ und in der Farbe/ gnugsam erhellet/ daß er/ aus unterschiedlichen Duͤnsten/ und mancherley Materi bestehe/ auch die Unvollkommenheit derselben jemaln sich/ in gewisser Masse/ ins Gesicht gebe. Denn die neblichte Materi/ woraus besagte Sternlein herfuͤrge- blickt/ wird ohne Zweiffel der Dunst und Dampff gewesen seyn/ woraus das erleuchtete/ und hernach gleichsam in viel kleine Sternlein zertheilete Haupt deß Kometens/ erboren. Warum aber dergleichen Materi/ von den Planeten-Kugeln/ nicht herausfahren solte/ kan ich nicht fassen/ nach- demmal man die Flecken der Sonnen nicht widersprechen kan: welche je auch anders nichts sind/ als ein/ von dem Sonnen-Feuer auffteigender/ hefftiger Dampff/ und Rauch.
Aus vorangeregter Observation Cysati/ zeucht Herꝛ Hevelius einen fast unwidertreiblichen Beweis herfuͤr/ daß die Kometen/ in einer dunsti- gen Materi bestehen. Denn Cysatus/ welcher den Kometen deß 1618. Jahrs/ am ersten und richtigsten/ durch ein Fern-Glas/ beobachtet hat/ berichtet/ der Kopff selbiges Kometens/ oder Kern/ habe sich/ am achten Decembr. in drey Kerne/ und vermutlich hernach in noch mehr andre klei- nere/ zergaͤntzet; welche am 17. und 18. Decembr. wiederum in mehr Ker- ne/ und in eine luckerichtere Materi sich gegeben; hernach/ am 20. und 24. allgemach immer/ in noch viel mehr kleinere Koͤrperlein zerworffen/ und in gewaltig-blasse Duͤnste/ so hie und da/ mit trefflich-duͤnnem Schatten/ durchstreuet waren/ aufgeloͤst. Denn hieraus schleusst man gar richtig/ daß solcher Fortgang der Kerne und Materi in der Aufloͤsung und Verschmaͤlerung/ welchen man vom 1. bis zum 24. Decembris war- genommen/ immerfort je mehr und mehr/ in den folgenden Tagen/ conti- nuirt habe/ und/ in solcher Abnahme stets fortgefahren sey. Massen denn/ aus besagten Cysati Observationen/ bekandt ist/ daß man selbigen Ko- meten von Tage zu Tage bleicher/ und/ dem Diametro nach/ groͤsser ge- spuͤhrt. Darum hat es nicht anders gehen koͤnnen/ als daß die kleine
D d d d d d d iij
Koͤrper-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Koͤrperlein und Kerne nach und nach voneinander gangen/ auch die zwi- schen-eingefuͤgte Materi allgemach verselteter oder luckrichter/ und blas- ser worden/ indem sie auseinander gewichen und sich ausgebreitet; so lan- ge/ bis die gantze Massa und zusammengebackener Hauff oder Klumpe/ in lauter Schatten/ und in die allersubtilste Daͤmpsse/ oder duͤnneste und zarteste Himmels-Lufft/ wie die Sonnen-Flecken/ aufgeloͤst worden. Welches den gewissen Schluß gibt/ der Koͤrper deß Kometens habe sei- nen Ursprung/ aus der allersubtilsten Materi der Planeten empfangen: welche allgemaͤhlich in unterschiedliche wachsende Kerne verdickt/ endlich zu einem gewaltigem Hauffen/ und großmaͤchtigem Kern geworden. Wiewol der Author dieses eigentlich zu dem Ende fuͤrbringt/ daß er be- weise/ der Komet deß Jahrs 1652. habe/ im Zu- und Abnehmen/ mit
(
a
) Vide lib. VII. Co- metograph. fol. 414. seq.
dem von 1618. einerley Weise gehalten.
(
a
)
Wenn denn/ an den Kometen/ ein so subtiler Nebel/ blasser zarter Dampff/ und luckerichte Materi/ durch das Stern-Rohr/ augenschein- lich erblickt wird: kan man je nicht wol anders hieraus vermuten/ als daß sie/ aus sothanen subtilen Duͤnsten/ und zarten Woͤlcklein/ gezeuget/ und zusammengefuͤgt seyen.
Es wird auch nicht gesagt/ daß ein Planet einigen Kometen/ als ei- nen Stern/ auf gleichartige Weise/ gebaͤre; wie auch nicht/ daß einer al- lein die Materi dazu contribuire: sondern/ daß von denen versammleten Ausfluͤssen unterschiedlicher Planeten/ in der Himmel-Lufft/ aus man- cherley Materi eine Massa sich zusammenhaͤuffe/ und diese Masse/ von den beleuchtenden Sonnen-Stralen/ zum Kometen formiret werde. Der schnelle Lauff deß Planeten wird hiezu mehr Foͤrder-als Hinderniß machen. Denn je schneller er laufft/ je leichter die Duͤnste/ in so starcker und strenger Bewegung/ von ihm gehen.
Eben so wenig werden obangezogene Scribenten/ und derselben Beypflichter/ zugeben/ daß/ wenn sie gleich/ mit dem Copernico/ dem Ge- stirn keinen Stillstand zueignen/ dieses dennoch/ vor solchen himmlischen Duͤnsten/ nicht forteilen koͤnnte/ sondern/ an seinem unglaublich-schnellem Gange/ verzoͤgert wuͤrde. Denn sie koͤnnen/ meines Vermutens/ ant- worten/ wenn unsere viel dickere irdische Duͤnste/ und groͤbere Lufft/ dem Adler/ an seinem natuͤrlich-geschwindem Fluge/ keine Verzoͤgerung brin- ge; so werde noch viel weniger der unvergleichlich-weit subtilere und zaͤr- tere Planeten-Hauch einer großmaͤchtigen dichten und festen Stern-Ku- gel/ an ihren eingeschaffenen Schnelligkeit/ verzuͤglich fallen.
Doch schaͤtze ich mich viel zu einfaͤltig/ die/ vom H rꝛn
Winter- schild
uns fuͤrgestellete/ Beweis-Gruͤnde recht zu eroͤrtern; sondern
uͤber-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
uͤberlasse es andren/ die dazu geschickter sind; und lasse eines jeden Mei- nung in ihren Wuͤrden. Wenn mir aber die Wahl freygestellet wuͤr- de; bliebe ich bey der/ daß die Kometen/ aus den Planeten-Duͤnsten/ er- wachsen: Halte nichts destoweniger den Christlichen Ausspruch fuͤr ge- wiß/ daß GOtt der HErꝛ/ mit den Kometen/ hauptsaͤchlich/ zur Bekeh- rung der Menschen/ ziele: gleichwie er auch/ mit starcken Erdbeben/ grau- samen Sturmwinden/ schrecklichen Feuers-Bruͤnsten/ und schaͤdlichen Wasser-Fluten/ uns ein grosses Nachdencken obhandener Land-Straf- sen/ und allerhand mercklicher Veraͤndrungen/ zu geben pflegt; da den- noch alle solche ominoͤsische und bedeutliche Vorzeichen/ in der Natur/ ih- ren Grund haben/ und doch zugleich deßwegen wigtige Erfolgungen ver- kuͤndigen/ weil sie seltener geschehen/ als andre natuͤrliche Begebenheiten. Kan GOtt eine Materi/ zu den Kometen/ schaffen; so kan er/ eben so leicht/ eine allbereit vorhin erschaffene dazu gebrauchen.
Es lehret uns aber vor-wolgemeldter H. Hevelius/ man solle nicht waͤh-
Daß nicht alle Kome- ten/ aus al- ler Plane- ten Duͤn- sten/ beste- ben.
nen/ daß alle und jede Kometen allezeit/ aus aller Planeten ihren Aufluͤssen erzeugt/ oder zusam̃engesetzt werden; sondern etliche nur. Denn etliche wer- den erstlich/ in dem Kreise Jovis/ geboren: und diese koͤnnen nicht/ zu dem Saturn/ gelangen. Etliche haben die Behausung Martis zur Geburts- Staͤtte: und diesen wird/ weder zum Saturn/ noch zum Jupiter/ Paß gegeben. Wiederum bleiben andre in dem Venus-Kreise; diejenige nemlich/ so daselbst ihren Ursprung gewonnen: und so hernach weiter: al- so/ daß mancher Komet/ aus lauter Sonnen-Daͤmpffen/ kan bestehen. Darunter einige eine solche Durchfahrt nehmen koͤnnen/ zumal so sie/ von den Dunstkreisen der oͤberen Planeten/ werden ausgestossen/ daß sie die Kreise der unteren Planeten keines weges beruͤhren/ sondern dieselbe an der Seiten ligen lassen/ und vorbey passiren: weßwegen sie ihrer Ausfluͤs- se auch gar nicht theilhafft werden. Denn zu welchen Kreisen sie nicht eingehen/ derselben ihre Duͤnste koͤnnen sie auch nicht an sich ziehen. Dar- um besteht mancher Komet nur aus etlicher/ zweyer/ dreyer/ oder mehrer Planeten ihren Daͤmpffen.
Er stellet/ nach diesem/ auch einen Unterscheid zwischen den wahren
Von den Bastard- Kometen.
und falschen/ oder rechten und Bastard-Kometen. Welche letzte/ aus den unreinen und groͤberen Duͤnsten/ in jeden Dunst-Kreisen jeglicher Planeten/ gebruͤtet werden. Von diesen/ urtheilet er also: Es geschehe zwar bisweilen/ daß aus sothanen groͤbern/ und gleichsam aus den Hefen der Daͤmpffe/ ein Koͤrper zusammenlauffe; derselbe aber niemals aus dem Dunst-Kreise komme; sondern in demselben/ beydes seine Geburt- und Grab-Statt habe/ auch nur eine kurtze Zeit waͤhre. Einem solchen Koͤrper
aber
Der ein und zwantzigste Discurs/
aber gebuͤhrt der Nam eines Kometen mit keinem Rechte: Denn es ist nur ein (himmlisches)
Meteoron
oder Lufft-Bild/ dergleichen wir/ in un. serer benachbarten Lufft/ nicht selten erblicken. Jn dem Dunst-Kreise der Sonnen/ mercket man/ schier zu allen Zeiten/ solche Bastard-Kome- ten; nemlich die Sonnen-Flecken: welche/ wie sie/ in dem Dunst-Kreise/ aus dicken unreinen Daͤmpffen/ entspriessen/ also auch stets darinn/ bis zu ihrem Untergange/ beharren/ und wie alle Aufmerckungen beglauben/ niemals denselben verlassen: dannenhero man diese Koͤrper billig/ fuͤr fal- sche Kometen/ oder vielmehr fuͤr solarische
Meteora
(Schein-Bildlein der Sonnen) achtet. Solcherley Koͤrper/ oder bald verschwindende Himmels-Bilder moͤgen/ allem Ansehen nach/ eben so wol/ in den Dunst- Kreisen aller andrer Planeten/ auf ihre Art/ nicht selten generirt werden. Daß sie uns aber nicht/ auf gleiche Art/ noch so deutlich/ zu Gesichte kom- men/ wie die irdische und solarische Lufft-Zeichen/ kan ein jeder leicht er- achten: Denn die gar zu weite Entfernung/ wie auch Raritaͤt und Lucker- heit der Materi (angeinerckt/ niemand leugnen wird/ daß die Ausfluͤsse andrer Planeten/ auch wenn sie nach ihrer Art am allergroͤbsten/ dennoch viel zarter seyn/ denn die unsrige/ und der Sonnen ihre) wie denn auch die Geringheit oder Subtilitaͤt deß Koͤrpers/ gibt nicht zu/ daß sie einigerley Weise gesehen werden moͤchten. Massen/ der gantze Saturnische und Jovialische scheinbare Dunst-Kreis kaum zwey oder drey Minuten an seinem Durchmesser hat; und die Diameters der uͤbrigen Planeten kaum
(
a
) Dn. He- velius lib. 7. Cometo- graph. fol.
387.
ein wenig groͤsser erscheinen.
(
a
)
Forell.
Jch liesse mich leicht bereden/ daß die Planeten-Duͤnste den Kometen ihren Koͤrper zusammen richten; wenn der Herꝛ nicht haͤtte gesagt/ die meiste Kometen wuͤrden/ in dem Kreise der Sonnen/ aus den Sonnen-Daͤmpffen/ erzeugt. Denn weil die Sonne ein so helles wun- derklares Gestirn/ das andre Planeten/ wie auch den Erdboden/ beleuch- tet; will mir fast unglaublich fuͤrkommen/ daß so viel Daͤmpffe solten von ihr ausgehen: sintemal solches eine Anzeigung waͤre/ daß die Sonne vol- ler Unreinigkeiten steckte.
Goldstern.
Jch will hoffen/ der Herꝛ habe noch nicht vergessen/ was/ in unsrem Sonnen-Discurse/ von der Sonnen Substantz und Ei- genschafften/ ausfuͤhrlich gemeldet worden/ daß/ ob sie gleich/ von vielen/ fuͤr einen allerdings reinen/ allersubtilsten/ glattesten/ polirtesten/ runde- sten/ und gantz durchsichtigen/ uͤberall gleich-hellen/ und in gleicher Klar- heit deß Liechts stets beharrenden/ Koͤrper/ angesehen werde/ man den- noch augenscheinliche Erfahrung und Beweis habe/ daß es ihr/ an ge- wisser Tunckelheit nicht ermangele/ und sie aus vielen ungleich-gearteten
Theilen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Theilen bestehe/ hauptsaͤchlich aber/ aus festen und fluͤssigen; dazu nicht glatt noch eben/ sondern wie ein wallendes Meer/ und wie der behuͤgelte Mond-Koͤrper/ anzuschauen sey. Massen ich hievon/ aus dem Schei- nero/ Kirchero/ Schotto/ Schirlœo/ und andren/ glaubwuͤrdige Gezeug- nisse damals angefuͤhrt. Weil aber deß Herꝛn jetziger Zweiffel am fuͤg- lichsten daraus zu heben stehet: muß ich eines und anders davon kuͤrtzlich wiederholen/ und mit dem Gezeugniß Lob-gedachten Herꝛn Hevelii bestaͤ- tigen. Derselbe laͤsst sich daruͤber also vernehmen:
Die Sonne ist mit nichten gantz hell und rein; sondern besteht aus solchen Theilen/ die zum Theil etwas tunckel/ zum Theil gantz liecht. Uber- das folget stets/ an ihr/ eine Veraͤnderung nach der andren; stets wechs- len/ an ihr/ die Verdick- und Verseltung miteinander ab: also daß ich (spricht der Author) mich nicht scheue/ zu sagen/ es finde sich in der gantzen Welt/ kein Koͤrper/ der so manchen Alterationen und Veraͤndernissen unterworffen/ als wie die Sonne selbst.
Folgends/ vermeldet er/ er halte es/ nebst vielen beruͤhmten Maͤn-
Unter allen Welt-Koͤr- pern/ leidet die Sonne die meiste Veraͤude- rungen.
nern/ gaͤntzlich dafuͤr/ die Sonne bestehe fuͤrnemlich aus zweyen unter- schiedlichen Theilen/ nemlich aus dichten und fluͤssigen: Die dichte oder feste seyen aber diesen unsren irdischen mit nichten darum gleich (ausbe- nommen/ daß sie eben so wol ihre Erhabenheiten oder Hoͤhen/ und Hoͤ- lungen/ das ist/ Berge und Thaͤler/ habe) sondern/ ihrer Natur nach/ uͤberaus hell und glaͤntzend. So vergleichen sich auch ihre fluͤssige Theil/ mit den unsrigen/ in keinerley Weise. Denn diese (die unsrige) sind waͤs- serig/ oder etwas dergleichen: sondern es ist eine ertz-fliessende/ zarteste/ allerhelleste/ feurige Materi/ welche/ von besagter fester Sonnen-Mate- ri/ nicht anders/ als wie das Wasser von den irdischen Theilen/ umfan- gen/ und behalten wird. Denn was/ allhie bey uns/ die Erde; das pr
æ
- sentiren dort/ in der Sonnen/ die festen Theile: was hie das Wasser; das stellen dort die feuchte oder fliessende vor. Doch gleichwol ist diese fluͤs-
Art deß Sonnen- Feuers.
sige Materi ein rechtes wahrhafftes elementarisches Feuer; nicht zwar so dick/ grob/ und unrein/ wie unser Heerd-Feuer; sondern viel reiner und zarter/ also/ daß es entweder gar keiner Nahrung bedoͤrfftig; oder/ so es derselben vielleicht vonnoͤthen hat/ aus den Hoͤlen und innerlichen Kluͤff- ten so viel Speise und Unterhalts empfaͤhet/ daß es stets/ in seiner Krafft/ koͤnnte verbleiben: gleichwie unsre Feuer-speyende Berge/ Vesuvius/ Aetna/ Hecla/ und andre; die/ von Anfange der Welt her/ schon brennen/ und doch niemals ausbrennen/ stets schrecklich-grosse Flammen von sich brechen und auswerffen/ niemals aber doch verzehret werden.
Wiewol diese fluͤssige Materi nun/ in immerwaͤhrender Hitze/ wallet
E e e e e e e
und
Der ein und zwantzigste Discurs/
und wuͤtet: faͤngt es doch keine Flammen; vielweniger wirfft es Flammen
Rauch und Duͤnste deß Sonnen- Meers.
aus; sondern blaͤset nur allezeit Rauch und Duͤnste von sich/ wie ein sie- dendes Wasser/ oder kochender Safft. Nichts destoweniger ist es ein wahres und wuͤrckliches Feuer/ beydes das allerhellste/ und zugleich aller- brenn-heisseste: also/ daß/ in der Sonnen/ eben das rechte (reinste und hoͤchst-graduirte elementarische) Feuer anzutreffen/ welches die Peripate- tici vergeblich/ unter dem Mond-Gewoͤlbe/ suchen: sintemal es der All- maͤchtige/ in der Schoͤpffung/ mit dem erst-erschaffenem Liecht/ in die Sonne versetzet/ oder vielmehr den Sonnen-Koͤrper/ aus sothanem al- lerfeurigstem Feuer/ und erstem Liecht/ bereitet hat. Jst demnach diese
Die Sonne ist das aller- feurigste Feuer.
feurige Sonnen-Flut gleichsam ein gewaltig-weites Liecht-Meer/ und feurige See/ so ihre gewisse Tieffen/ Abgruͤnde/ geheime Gaͤnge/ Pfuͤhle/ Schluͤnde/ und Wuͤrbeln hat/ und/ nach der Weise unsers Wasser- Meers/ immerdar mit Wellen wuͤtet und tobet; und zwar bald hefftiger/ bald gelinder/ nachdem die in den Gruͤnden und Hoͤlen desselben enthalte- ne Materi das feurig-siedende Wellen-Heer weniger oder mehr erregt. Solche Beweg- und Erregung geschicht desto staͤrcker/ und gehen die Duͤnste desto haͤuffiger heraus: weil die Sonne/ immerdar im Kreise rundherum fliegt/ und alle 27. Tage um ihre Spindel herumkommt: Denn/ aus selbigem ihrem Spindel-Lauff/ entstehet auch ein gewisser Zir- ckel-Lauff deß Feuer-Meers und Umwechselung der Ab- und Zuflut: weßwegen es kein Wunder/ daß die Sonne so viel/ so starcke und grosse Ausfluͤsse/ vermittelst solcher immerwaͤhrenden Bewegung/ von sich wirfft. Von welchen Ausfluͤssen oder Daͤmpffen/ wenn sich nemlich dieselbe verdicken/ und haͤuffig sammlen/ so viel und grosse Flecken entste- hen. Denn daß solche Mackeln deutlich/ an der Sonnen/ erscheinen/ und mit kleinen Fackeln oder Liechtlein offt abwechseln/ ist vor diesem allbereit weitlaͤufftig erzehlet worden.
Daß die Sonnen- Flecken/ von ihren Daͤmpffen entstehen.
Diese Materi nun ist eben der rechte Sonnen-Dampff und Aus- duͤnstung/ so von dem Koͤrper der Sonnen herausgehet/ und aus unter- schiedlichen manchartigen Theilen/ besteht/ die ihre gewisse Stuffen der Tunckelheit und Dicke oder Groͤbung haben/ bald zart/ bald tunckel/ bald trucken/ bald klebicht oder hartzig sind. Dannenhero auch mancherley
Phænomena,
oder Schein-Bilder/ daraus herfuͤrkommen: aus den duͤnnen und zarten Daͤmpffen nemlich/ Schatten/ Fackeln/ und Liecht- lein: aus den unreinen/ groͤbern/ und klebichten/ die Flecken/ und dersel- ben Kerne.
Weil denn die Sonnen-Duͤnste so mancherley: wie solte denn nicht auch der Koͤrper selbst/ von dem solche Duͤnste herausfliegen/ aus manch-
artigen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
artigen Theilen bestehen? Zudem weil wir sehen/ daß solche wunderba- re/ augenscheinliche Entspriessungen (oder
Generationes
) Wandlun- gen/ Veraͤndrungen/ Verdickungen/ Verseltenungen/ Zusammenstos- sungen/ Ausdehnungen/ ja! so gar Bewegungen der Koͤrper und derer von der Sonnen ausgedunsteter Materien/ schier immerfort an einem Stuͤck/ nach Art der Wolcken/ und derer von dem Erdboden heraufstei- gender Lufft-Erscheinungen/ so offenbarlich daselbst fuͤrgehen: wird denn hiemit nicht hell und klar bewiesen/ die Sonne habe ihren Dunst-Kreis/ in welchem/ nach der Art und Natur ihres Vermoͤgens/ so wol Generi- rungen/ als Corruptionen (Entstehungen als Vergehungen/ Entspries- sungen/ als Verderbnissen oder Zernichtungen) allerdings/ wie allhie in der Nider-Welt/ geschehen/ und noch dazu wol viel oͤffter/ groͤsser/ und mercklicher/ denn allhie?
Uberdas laͤsst sich der Sonnen Dunst-Kreis/ mit denen vielfaͤltigen
Beweis/ daß die Sonne ih- ren Dunst- Kreis habe.
Erscheinungen/ beweisen/ so an der Sonnen verspuͤhret worden. Als/ wenn sie etliche Tage uͤber/ und zwar unterschiedlicher Orten/ bald unge- woͤhnlich-bleich/ bald roͤtlich/ ja bisweilen gantz aller Stralen entbloͤsst/ erschienen/ bey hellem klarem Wetter/ also/ daß man auch/ um Mittags- Zeit/ die Sterne gesehen. Welches der Author/ mit einigen Exempeln/ bezeuget.
Als mit der Begebenheit/ zur Zeit Kaͤisers Justiniani: da die Son- ne/ den groͤssern Theil deß Jahrs uͤber/ bey heiterer und Wolcken-freyer Lufft/ so sehr schwach geschienen/ und einen so geringen Glantz von sich ge- geben/ daß ihr Liecht kaum den Mond-Schein uͤbertroffen.
Petrus Mess. lib. 19. Pancosm. apud Dn. Hevelium.
Paulus Diaconus gedenckt/ die Sonne sey im Jahr 790. sehr verfinstert/ und habe/ in 17. Tagen/ ihre Stralen nicht von sich gegeben. Als Julius C
æ
sar ward ermordet; sahe die Sonne/ ein gantzes Jahr uͤber/ bleich und blaß; wie Plinius zeuget.
Jm Jahr 1547. haben Gemma Frisius/ und sein Sohn Cornelius/
Unteꝛschied- liche Er- blassung der Son- nen.
gemercket/ daß die Sonne/ drey Tage lang/ als wie mit Blut uͤberloffen/ geschienen/ am meisten aber gegen dem Nidergange; und daß auch die meiste Sterne am Mittage ersehen worden. Welche Erscheinung auch Josephus Scaliger/ als er noch ein Knabe von 7. Jahren gewesen/ gan- tzer vier Tage aneinander/ erblicket hat: wie er selber beglaubt.
Lib. 5. de Emendæ. Temporum.
Und dieses ist nicht allein uͤberall dem gantzen Niderlande/ sondern auch zu- gleich vielen Menschen in Franckreich/ Engel- und Teutschlande/ zu Au- gen kommen.
E e e e e e e ij
So
Der ein und zwantzigste Discurs/
So vermeldet auch Herꝛ Hevelius/ es habe David Froͤlichius/ der beruͤhmte Mathematicus/ an ihn geschrieben/ daß er dergleichen Schein- Bild/ zu Kesmarck in Ungern/ an der Sonnen in acht genommen; wie nemlich der Sonnen-Koͤrper/ gleich einem gluͤhenden Eisen/ und rotem Mond/ aller Stralen gantz beraubt/ erschienen. Und was sonst fuͤr schreckliche unnatuͤrliche Sonnen-Verfinsterungen oder Vertuncklun- gen ehedessen die Welt geschauet habe/ ist/ in unsrem Sonnen-Discurse/ weitlaͤufftiger angedoutet/ aus beglaubten Scribenten.
Forell.
Wie wenn aber solche Vertuncklung und bleicher Schein/ durch unsere/ von der Erden aufgestiegene/ Lufft-Daͤmpffe/ verursacht waͤre/ oder durch die Wolcken?
Goldstern.
Haͤtte sich solche zwischen-stehende Materi/ in unse- rem Dunstkreise/ enthalten: wuͤrden selbige
Phænomena
oder seltsame Erscheinungen so lange nicht bestanden/ noch so allgemein gewesen seyn/ daß man sie/ in unterschiedlichen Laͤndern (wie insonderheit/ im Jahr 1547. geschehen) auf einerley Art und Gestalt erblickt haͤtt. Zugeschwei- gen/ daß die Sonne/ fuͤr sich allein/ nach ihrer natuͤrlichen Gewonheit/ mitnichten roͤtlich/ noch bleich erscheinen koͤnnen: weil der Himmel zu der Zeit sehr klar gewesen/ also/ daß auch/ am Mittage/ die Sterne herfuͤr- geblinckt. Diesem nach sucht man die Ursache billig/ am Himmel/ und zwar in dem Dunst-Kreise der Sonnen selbsten. Und vermutet Herꝛ Hevelius/ es habe damals ungewoͤhnlich starcke sehr ungestuͤme Witte- rung/ und ungemeine Ergiessungen deß Feuer-Meers (weil es gar ver- mutlich/ daß es daselbst auch allerhand Anstoͤsse und Abwechslungen se- tze) gesetzt/ und die Sonne eine sonderlich-grosse Menge Duͤnste/ und Rauch-Daͤmpffe ausgeworffen: Welche Aushauchungen/ nachdem sie sich sehr erbreitet/ und verdickt/ den gantzen Sonnen-Teller/ wie ein groß- maͤchtiger duͤnner Flecken/ oder sehr finstere Wolcke/ zum Theil uͤberzo- gen/ und verschattiret/ solchem nach die Stralen verhindert/ daß die Son- ne nothwendig unbestralt erscheinen muͤssen. Dannenhero ist es gesche- hen/ daß die Sonne/ zu dieser oder jener Zeit/ nachdem solche Materi der Daͤmpffe duͤnner oder dicker gewesen/ bald bleicher/ bald roͤtlicher und tunckler geschienen. Welches denn auch Keplerus/ als ein sehr scharff- sinniger Mann/ vorlaͤngst schon gemerckt: wie/ in seinen Schrifften/ un- terschiedlicher Orten/ zu sehen.
Forell.
Wir wollen den Dunstkreis der Sonnen fuͤr bekandt an- nehmen. Wie will man aber dem Mond/ und andren Planeten/ solche Dampff-Kreise beybringen? Denn daß die Mond-Flecken keine Daͤmpffe/
sondern
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
sondern Berge und Wasser bedeuten/ hat uns der Herꝛ/ vor diesem/ berichtet.
Goldstern.
An dem Mond wird der Beweis zwar wol ein wenig
Beweis/ daß auch der Mond seinen Dunstkreis habe.
schwerer/ dennoch aber gewiß und unfehlbar fallen. Schwerer: weil/ an so gar deutlichen und offenbaren Erscheinungen/ daselbst kein Uberfluß. Denn die Duͤnste und Daͤmpffe deß Monds kan man nicht so leicht erken- nen/ wie der Sonnen ihre. Nichts desto weniger gibt es erstlich die Ver- nunfft/ weil eben so wol der Mond aus ungleich-artigen Stuͤcken beste- het/ die nicht einerley Tunckelheit zeigen; und weil er/ mit vielen Seen/ Pfuͤhlen/ Pfuͤtzen/ Meeren/ Bergen/ und Thaͤlern/ besetzt/ zudem den Stralen der Sonnen/ und andrer Planeten/ der Nachbarschafft hal- ben/ gar sehr unterworffen ist; so koͤnne es nicht fehlen/ daß daselbst gleich- falls einige Ausfluͤsse/ und gewisse Duͤnste/ herfuͤrgehen. Wiewol ge- ruͤhmter Author dafuͤr haͤlt/ solche Mond-Duͤnste seyn viel duͤnner und reiner als die solarische und irdische; daher sie auch nicht so leicht/ weder mit dem Schaurohr/ noch blossem Gesichte/ zu erkennen. Dennoch ist/ als
Sonderba- re Observa- tion von der Mond-Fle- cken veraͤn/ derlichem Liecht.
der Himmel allenthalben so klar gewesen/ daß er allerdings die Sternlein sechster und siebender Groͤsse erkennen koͤnnen/ der Mond/ und seine Fle- cken/ nicht allemal gleiche liecht/ hell/ und deutlich erschienen: ob gleich der Mond/ zu einer Zeit/ dieselbige Hoͤhe und Distantz gehabt/ wie zur an- dren; auch allezeit einerley/ und zwar ausbuͤndiges Fernglas dazu ge- braucht worden: angemerckt/ besagte Mond-Flecken/ zu einer und an- drer Zeit/ ihm weit heller/ klaͤrer und reiner/ fuͤrgekommen/ denn zur an- dren. Und ich erinnere mich hiebey/ daß ich selbst in diesem Jahr/ mit ei- nem Fernglase/ solche Veraͤndrungen/ an den Flecken/ wargenommen; doch so weit nicht nachgedacht/ woher es ruͤhren moͤchte; bis ich dieses Au- thoris
Cometographiam
gelesen.
Schoͤnwald.
Was schreibt denn dieser Author solcher Unbestaͤn- digkeit fuͤr eine Ursache zu?
Goldstern.
Keine andre weiß er zu geben/ als/ daß/ um den Mond/ eine veraͤnderliche Materi befindlich seyn muͤsse/ welche jetzt groͤber/ jetzt luckerichter/ jetzt dicker/ jetzt duͤnner/ wie zarte Wolcken und ertzsubtile Schatten; die/ ob sie zwar unterweilen unsere Lufft erfuͤllen/ dennoch den Schein der Sterne uns nicht entziehen/ sondern dieselbe nur etwas nebe- lichter oder truͤber fuͤrstellen: oder auch wie die allerzarteste Sonnen- Schatten/ und die subtilere Materi der Sonnen-Flecken/ von welchen die Sonne/ an diesem oder jenem Theil/ einiger Massen/ verschleyert und bedecket wird/ daß ihre Farbe blasser und trauriger erscheinet. Diese Materi gibt/ seines Vermutens/ so wol denen Mond-Flecken/ als dem
E e e e e e e iij
Mond
Der ein und zwantzigste Discurs/
Mond selbsten/ nach Bewandniß der ausgedunsteten Materi/ bald eine tuncklere und bleiche/ bald eine klaͤrere Gestalt.
Adlerhaupt.
Mich will dieser Beweis fast noch zu schwach be- duncken/ daß er allein den Dunstkreis deß Monds solte beglauben. Denn wie leicht koͤnnte die Veraͤndrung der Mond-Farben/ durch dieses oder jenes subtiles/ und unsrem Gesichte so eben nicht sichtbares/ doch gleichwol dem Mond fuͤrstossendes Woͤlcklein/ sich fuͤgen.
Goldstern.
Einem so fuͤr- und scharffsichtigem und verstaͤndigem Observanten/ wie dieser gelobter Author ist/ wuͤrde keine Wolcke so leicht ein blaues Duͤnstlein fuͤrmahlen; zumalen da er ein gutes Stern-Rohr
Zweyter Beweis deß lunarischen Dunstkrei- ses.
bey der Hand haͤtte. Doch aber gruͤndet er sich/ auf diese Anmerckung allein/ darum noch lange nicht: sondern beweiset die Mond-Daͤmpffe/ und veraͤnderliche dunstige Materi deß Monds/ noch viel greifflicher/ durch einige beobachtete gantze Sonnen-Finsternisse: wie solches auch
(
a
) In libel- lo de Nova Stella Ser- pentarii c. 23. p. 115. apud lau- datum Dn. Hevelium.
Keplerus weitlaͤufftig ausgefuͤhrt/
(
a
)
und ausfuͤndig gemacht/ mit der Sonnen-Finsterniß/ die man im Weinmonat 1605. Jahrs zu Neapo- lis und Antwerpen/ geobserrirt: zu welcher Zeit man/ indem die Sonne/ von dem Mond/ gantz bedeckt gewesen/ rings um den Umkreis deß Monds/ eine Flammen-Roͤte/ allenthalben von gleicher Breite/ so einen guten Theil deß Himmels eingenommen/ erblicket hat; also/ daß deßwe- gen/ und vor diesem Glantze/ gar keine Sterne/ in dem gantzen Reiche Neapolis/ damals gesehenwerden koͤnnen: ohngeachtet/ die gantze Son- ne/ unter dem Mond/ dessen Durchmesser die Groͤsse deß solarischen Dia- meters uͤbertroffen/ gar bedeckt und verborgen gesessen. Da doch/ zu andrer Zeit/ solche gantze Finsternissen sonst gar entsetzliche Duͤsternissen eingefuͤhrt/ also/ daß man die Sterne uͤbrig gnug sehen koͤnnen: als wie im Jahr 1560. am 12. Augusti geschehen/ und vom Clavio beobachtet worden. Durch dieses/ und andre Exempel/ und Beweisthuͤmer/ bauet Keplerus den Schluß/ es sey der Reiff oder Zirckel nichts anders als die Stralen der Sonnen/ so in einer dickeren Materi/ welche dem Mond sehr nahe gewesen/ refringiet oder geknickt worden: vermittelst welcher Stralen/ selbiger Schein und Glantz uns zu Augen gebracht. Welches aber mitnichten haͤtte koͤnnen geschehen/ wenn keine andre Materi/ so et- was dicker/ als die Himmel-Lufft/ den Mond haͤtte umgeben. Denn (wie gemeldter Keplerus schreibt) es muß die Materi/ darinn solcher Glantz der Sonnen aufgefangen worden/ mitnichten nidriger/ als der Mond/ sondern entweder der Mond oder die Sonne selbst damit umfangen/ oder die Materi zwischen dem Mond und der Sonnen/ und also in der Him- mel-Lufft gewesen seyn. Hat also nicht unsere Lufft; sondern eine hocher-
habene
Von dem Kometen/ oder Stern-Ruten.
habene Himmels-Materi diesen/ von der Sonnen aufgefangenen/ Glantz dem Mond umgeworffen.
Diß bestetiget Herꝛ Hevelius/ mit einer andren Observation/ so man zu Sevilien/ im Jahr 1553. im Hornung/ um den Neumond/ ge- habt: da die gantze Stadt den Mond bey der Sonnen/ am Mittage/ ste- hen sehen. Woraus unser Author abermal/ mit dem Keplero/ den Schluß ergreifft: Weil die Materi deß Himmels/ in der Subtilitaͤt/ zu unterschiedlichen Zeiten sehr unterschieden; trincke sie auch zu einer Zeit mehr Klarheit ein/ denn zur andren: und also blende sie dem Menschen das Gesicht einmal mehr/ als das andre/ in Erblickung der Sterne bey Tage.
Noch besser beweiset den Dunst-Kreis deß Mondes dieses/ daß man/
Dritter Beweis.
bey etlichen gantzen Mond-Finsternissen/ gar deutlich ein Stuͤcklein ersi- het/ welches klaͤrer/ denn der uͤbrige verfinsterte Theil deß Monds: wel- ches Stuͤcklein gleichsam wie Liechtlein und kleme Fackeln scheinen/ so zwar nicht lang an einer Stelle bleiben/ sondern beweg- und veraͤnderlich seynd: da der Mond gar kein eigenthuͤmliches Liecht hat; sondern alles/ was er hat/ von der Sonnen schoͤpffet. Welches so wol seine Gestalt-Wand-
Gantze Mond- Finsterniß.
lungen/ als die gantze Sonnen- und bisweilen auch Mond-Finsternissen beweisen: wenn nemlich der Mond/ von dem Erd-Schatten dermassen bedeckt und vertunckelt wird/ daß ihn auch die erfahrneste Sternseher kaum/ am Himmel/ ausspuͤhren koͤnnen. Unter solchen Finsternissen/ schaͤtzt der Author diejenige insonderheit merckwuͤrdig/ welche er/ im Jahr 1642. am
\frac{15}{25}
. Aprilis/ geobservirt: bey welcher/ zur Zeit der allergroͤsse- sten Verfinsterung/ ob die Lufft gleich allenthalben klar gewesen/ also/ daß auch die kleinste Sternlein/ von maͤnniglich erkannt worden/ dennoch der gantze Mond gaͤntzlich verschwunden/ also/ daß kaum/ denn und wenn/ einige kleine Liechts-Blicklein/ an dem Mond-Koͤrper/ hin und wieder herfuͤrgeschimmert. Wiederum zu andren Zeiten/ wenn er/ von der Sonnen/ gleichfalls/ in keinerley Weise/ erleuchtet werden kan/ laͤsst er dennoch einiges Liecht blicken: wie zur Zeit deß Neumonds/ bey dem neu- en/ und gehoͤrnten Liechte/ als auch/ bey etlichen gantzen Finsternissen/ zu geschehen pflegt. Das erste zwar ist dasjenige Liecht/ welches/ wie der Author/ in seiner
Selenographia
erklaͤret
(
a
)
von der Erden wiederge-
(
a
) C.
6.
prellet wird: das andre aber/ welches man hin und wieder/ an dem gantz- verfinstertem Mond/ wie ein kleines Liecht- oder Scheinlein/ und zwar allstets um den Rand/ der von der Ecliptic am fernesten entsessen/ gewar wird/ nimmt seinen Ursprung nirgends anders her/ als von dem Dunst- kreise deß Monds selbsten: in welchem die Sonnen-Stralen/ als wie in
einem
Der ein und zwantzigste Discurs/
einem dickerem Mittel-Object/ oder Materi (gleichwie es/ in unserer Lufft/ zwischen Liecht und Tunckel/ denselbigen Stralen ergeht/ und es daher auch ein wenig fruͤher/ als sonst/ tagen muß) geknickt oder refringirt an den Mond-Koͤrper geworffen werden: auf welche Weise man etliche Stuͤcklein deß Monds/ hin und wieder/ erleuchtet/ in Gestalt einiger Liechtlein/ sihet. Dieses hat man auch sonst/ etliche mal/ an dem verfin- sterten Mond/ vermerckt: wie davon der Author unterschiedliche Exem- pel anzeucht.
Solches Uberbleibsel deß Mond-Liechts kan alsdenn sonst nirgends- her entspringen/ ohn von der Durchstralung oder Refraction der Son- nen-Stralen in dem Dunst-Kreise/ womit der Mond umfangen ist. Welcher Dunst-Kreis vielleicht so groß/ daß er auch wol den Dunstkreis unserer Demmerung mag uͤbertreffen. Und wiewol der Mond/ mitten in dem Schatten/ wandelt: werden/ in selbigem Dunstkreise deß Monds/ der den Schatten der Erden uͤbergroͤssert/ allezeit die Sonnen-Stralen solcher Gestalt aufgefangen/ daß sie immerzu seitlings oder schieff/ und demnach geknickt durchstralen muͤssen/ und zwar gegen den Mond zu. Durch welche gebrochene Stralen/ ein Bißlein deß Monds/ hie und da/ nach dem Unterscheide der Refraction/ oder Dickheit selbiger Materi/ wird illuminirt. Uberdas/ weil der Mond/ in seiner eigenthuͤmlichen
(*)
Motu proprio.
Bewegung (*) mit samt seinem Dampff-Kreise/ allezeit
S. S. S.
(nach der Zeichen-Ordnung/ fortruckt: so bleibt auch deßwegen dieser Glantz nicht immerdar an einer Stelle/ sondern wandert/ von einer/ zur andren. Massen die Sonne/ mit ihren Stralen/ nach und nach/ bald diese bald jene Theile deß Dunstkreises trifft/ und mit der Weise/ bald so und so/ nemlich Senckelrecht/ die Stralen/ gegen den Mond/ refringirt werden: also/ daß solche Liechtlein/ aufkeinerley Art/ lange beharren koͤnnen/ son- dern also fort sich veraͤndern muͤssen.
Hiernechst fuͤhret der Author noch weiter aus/ wie auch aus den Stuck- oder Theil-Finsternissen der Sonnen der lunarische Dampff- Kreis zu schliessen. Dabey er sich/ auf mehr/ als eines/ in der Stern- kuͤndigung beruͤhmten Manns/ Erfahrung und Aufmerckungen bezeucht/ als Scheineri/ Kircheri/ Cysati/ Moestlini/ Kepleri/ Davidis Fabricii/ Jordani Brunonis/ Bettini/ Antonii Maria de Rheita/ Wendelini/
Cysati Ob- servation deß luna- rischen Dunstkrei- ses.
wie auch Plutarchi: Welche alle den Dunstkreis deß Monds behaupten. Jnsonderheit gedenckt er dabey etlicher Observationen/ als deß Cysati/ welcher/ im Jahr 1628. von Barcellona aus/ an den P. Joh. Euseb. Nierembergium geschrieben;
Referente ipso Nierembergio lib. 2. Histor. Naturæ, c.
11.
er habe/ am H. Christ-Tage/ bey einer
Sonnen-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Sonnen-Finsterniß/ an dem/ der Sonnen opponirtem/ Monde/ gar au- genscheinlich etwas beobachtet/ daraus man einen kraͤfftigen Beweis moͤ- ge ziehen/ dessen/ was auch die Kometen und Sonnen-Flecken erzwingen/ daß nemlich der Himmel/ von der Zartheit und Veraͤndrung der Lufft nicht ausgenommen sey: denn/ um den Mond/ habe er einen daͤmpffigen Kreis verspuͤhrt/ nicht anders/ als wie um die Erde: und daß so wol/ in dem Mond/ als wie von der Erden/ gewisse Duͤnste und Daͤmpffe/ bis an einen Kreis/ sich empoͤrten: mit Vermeldung/ wenn gedachter Pater Nierembergius zugegen waͤre gewesen/ daß er ihm solches/ beydes aus der Vernunfft/ und zugleich aus dem Augenschein/ haͤtte fuͤrstellen wollen.
Moestlinus berichtet/
(
a
)
er habe/ im Jahr 1605. Abends/ am
(
a
) In li- bello quo- dam The- sium, citan- te Dn. He- velio.
Palm-Sonntage/ bey einer Mond-Finsterniß/ an dem Mond-Koͤrper/ gegen Norden/ einen schwartzlechten Butzen erblickt/ welcher tunckler ge- wesen/ denn der uͤbrige gantze Koͤrper/ der hingegen die Gestalt eines gluͤ- henden Eisens pr
æ
sentirte. Man haͤtte sagen sollen/ es waͤren weiter- streckende Regen-Wolcken/ die ein nasses Wetter/ und ungestuͤmen
Seltsamer Mond- Butz.
Schlag-Regen droheten; wie man dergleichen nicht selten bey uns er- blickt/ wenn einer/ von den Gipffeln hoher Berg-Kugel/ in die tieffen Thaͤler hinab schauet. Keplerus will/ man solle nicht gedencken/ solches sey einer von den
maculis antiquis,
oder alten Flecken/ gewesen: denn Moestlinus habe ihm hernach selbst den Entwurff und Abzeichnung ge- zeigt: da sich denn/ an diesem Butzen/ beydes in dem Sitze/ und in der Groͤsse/ ein maͤchtiger Unterscheid befunden: sintemal sie schier den vierd- ten oder fuͤnfften Theil der Mond-Flaͤche einnahm/ und uͤberdas so schwartz war/ daß man sie auch/ in dem allerdings verfinsterten Mond/ erkennen kunnte.
Gleicher Gestalt hat dem Herꝛn Hevelio Bullialdus briefflich kund
Mond- Nebel.
gethan/ welcher Gestalt er/ im Jahr 1659. den 27. Mertzen/ am Don- nerstage/ um 8. Uhr/ Nachmittags/ mit einem Schaurohr/ den Mond/ so damals/ im zweyten Grad der Zwillinge sich befand/ betrachtet habe/ als der Himmel gantz schoͤn und so klar gewesen/ daß man/ die kleineste Sternlein/ welche den blossen Augen nicht sichtbar sind/ durchs Fernglas sehen koͤnnen: da er denn/ an dem Theil deß Monds/ welcher/ von dem Erdboden/ das Liecht empfaͤhet/ und davon leuchtet/ so dicke Nebeln ge- merckt/ daß der morgendliche Theil der Scheiben sehr uͤbel/ der nord- oder mitternaͤchtliche aber etwas klaͤrer gesehen werden koͤnnen. Der mittaͤg- oder suͤdliche aber/ ob er zwar auch/ mit Nebel uͤberlossen war; schien er doch klarer und heller/ als die uͤbrige Theile. Weil denn solche Nebeln
F f f f f f f
mit-
Der ein und zwantzigste Discurs/
mitnichten/ in unserer Erd-Lufft/ geschwebt; angemerckt/ man sonst die Sterne dritter und vierdter Groͤsse dafuͤr nicht haͤtte sehen koͤnnen: als muͤssen selbige Duͤnste/ wie der Observant/ Bullialdus/ schleufft/ aus dem Mond-Koͤrper selbsten/ herfuͤrgangen seyn. Wiederum hat derselbe/ gemerckt/ daß der Mond/ in kurtzer Zeit/ mit dergleichen Duͤnsten/ um- geben gewest/ welche eine schoͤne Gold-Farbe gehabt.
Ob nun gleich/ an den uͤbrigen Planeten/ und Fix-Sternen/ der- gleichen Veraͤndrungen so gar scheinbarlich nicht zu erkennen/ wie an Sonne und Mond; wegen der gar zu grossen Distantz und Entfernung selbiger Welt-Kugeln; wenn man schon auch noch so gute Fernglaͤser ge- brauchte: nichts destoweniger/ weil selbige Wandel- und Fixsterne hier- inn mit der Sonnen/ Mond/ und Erde/ gaͤntzlich uͤbereinkommen/ daß sie nicht vollkoͤmmlich glatt-rund/ sondern ungleich/ rauhe/ hockrich/ gruͤb- lich/ imgleichen unterschiedlicher Dicken und Tunckelheit; wie solches/ aus ihrem universal Liechte/ so sie zu uns herabwerffen/ erweislich ist: weil sie auch sehr unterschiedene Farben/ imgleichen mancherley Flecken und Schatten/ und zwar veraͤnderliche/ blicken lassen; wie solches/ am Jupi- ter/ ein jedweder kan ersehen: als erfolget nothwendig der Schluß/ diese uͤbrige Planeten muͤssen ja so wol/ aus lauter manch-artigen Theilen/ be- stehen/ gemischte Koͤrper/ und mit Sonne und Mond dißfalls gleicher Natur/ oder/ welches eben so viel/ der Generation und Corruption/ den aͤusserlichen Theilen nach/ unterworffen seyn.
Jovis Fle- cken werden fuͤr Wol- cken und Daͤmpffe geachtet.
Hiebey kan ich nicht vorbey/ zu gedencken/ daß dieser Author die Binden und Flecken Jovis/ fuͤr Wolcken/ Schatten/ und Daͤmpffe ach- tet/ so wol/ als unsere Wolcken/ und die Flecken der Sonnen: wiewol sie ihm daurhaffter und bestaͤndiger fuͤrkommen/ als die Sonnen-Wolcken/ und unsere Lufft-Wolcken seynd. Denn die zerstreuen sich/ und verge- hen/ in etlichen Tagen: jene aber/ die Jovialische/ werden etliche Mona- ten/ und laͤnger/ in ihrem Wesen/ und schter bey einerley Gestalt/ beharꝛ- lich erhalten/ bevor sie sich aͤndern/ oder gar verschwinden. Wiederum arten sie unsren Wolcken darinn nach/ daß sie eben so wol weißlecht/ ein wenig bleich/ und gar nicht schwartzlicht/ wie die Sonnen-Stralen/ gese- hen werden; Weil nemlich die Jovialische Flecken uns/ und der Son- nen/ einerley Seiten oder Theil ihres Koͤrpers zuwenden/ nicht anders/ wie vermutlich die irdische Wolcken/ wenn sie/ aus der Sonnen/ ange- schauet wuͤrden. Woraus nicht uͤbel vermutet wird/ Jovis Flecken und Guͤrtel seyen Duͤnste und Daͤmpffe/ so von dem Jovialischen Koͤrper/ in den Dunstkreis/ ausgeworffen. Man moͤchte sagen/ daß solche Ab- wechslung und Veraͤndrungen der Flecken/ von dem Spindel-Lauff/ ent-
stuͤnden.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
stuͤnden. Aber ob gleich solcher Rad- oder Kreis-Lauff um die Achs al- len Planeten/ auch so gar den Fixsternen/ gemein: Zeucht dennoch Herꝛ Hevelius/ weil diese Meinung/ mit vielen Schwerigkeiten/ begleitet ist/ die erste vor/ bis/ von diesem
Phænomeno,
und dem gewissen Umlauffe aller Abwechslungen/ was Gewissers erkuͤndiget worden.
Solchem nach/ schaͤtzt er es nicht fuͤr ungereimt/ daß auch jedwede Himmels-Kugeln/ so wol/ als wie die Fuͤrstinn himmlischer Koͤrper/ die Sonne/ immerdar Daͤmpffe und dunstige Ausfluͤsse von sich geben/ die einen Dunst-Kreis machen. Wozu ihn denn/ unter andren/ diese Ur- sach bewegt/ daß Jupiter/ von vier kleineren Planeten/ und Saturn von einem andren neu-entdeckten/ in gewisser Zeit-Frist/ umher beloffen wird; gleich als waͤrens etliche Monden/ die unsrem Mond nachschlagen. Denn gleichwie Sonne und Mond keine geringe Krafft haben/ diese Nider- Welt zu bewircken/ zu bewegen/ und zu alteriren/ sonderlich die Feuch- tigkeiten und Duͤnste unter dem Mond: also zweiffelt der Author gar nicht/ daß auch besagte kleinere Planeten/ oder Trabanten den Jupiter und Saturn/ durch Assistentz und Beyhuͤlffe aller der andren Gestirne/ fuͤrnemlich der Sonnen und Fixsterne/ vermittelst unterschiedlicher Aspe- cten/ so sie untereinander treffen/ wie auch vermittelst deß Wuͤrbel-Lauffs und einer gewissen natuͤrlichen Vermoͤgenheit/ so in solchen Duͤnsten ver- borgen/ grosse Kraͤffte verleihen/ zur Erregung/ und Austreibung man- cherley Ausfluͤssen: Und zwar dem Saturn darum desto mehr/ weil der- selbe gleichsam mit zween halben Monden (als wofuͤr damals der Author vielleicht den Saturnischen Ring noch angesehen) die seinem Koͤrper ge- nau anhangen/ allezeit wird vergesellschafftet: die eine so gewaltige Groͤs-
Groͤsse der Saturni- schen Mon- den.
se haben/ daß ein Saturnischer halber Mond hundert und neuntzigmal groͤsser/ als unser Mond. Wiewol nun der Author/ seit dem er seine
Cometographiam
geschrieben/ wegen dieser Saturnischen Halb-Mon- den/ durch neulichere Erfahrungen/ verursachet worden/ seine Meinung in etwas zu aͤndern: kan dennoch der Schluß/ welchen er daraus ziehet/ gar wol fuͤr sich gehen. Welcher dieser ist: GOtt habe nichts umsonst er- schaffen; und ob schon nicht ohn/ daß die Jovialische Gefaͤhrten/ wie auch der Saturnische/ samt den beyden Seiten-Sternen/ (*) ihre Kraͤffte
(*) Wofuͤr er damals noch den Ring ange- sehen.
auch gar bis zu dieser Erden herab lassen fliessen; breiten sie dieselbe doch weit staͤrcker aus/ in denen ihnen benachbarten Koͤrpern: weil sie diesen/ ihrer Groͤsse und Naͤhe halben/ sehr considerabel/ uns aber/ um der uner- meßlichen Distantz willen/ anders nicht/ ohn durch ein koͤstlich-gutes Fern-Rohr/ zu Gesichte kommen. Denn gleichwie alle Planeten und Fixsterne diese niderweltliche Sachen bewircken: also empfahen auch hin-
F f f f f f f ij
wiederum
Der ein und zwantzigste Discurs/
wiederum die Sonne/ und alle uͤbrige Planeten/ samt allen Fixsternen/ von den umhersitzenden Himmels-Koͤrpern/ nach Art und Eigenschafft deroselben ihrer Kraͤffte/ einen Einfluß. Welche Krafft/ die Duͤnste zu erwecken/ und auszuwerffen/ an besagten Gefaͤhrten Jovis und Satur- ni desto hefftiger erregt wird/ je schneller sie ihren Lauff/ um den Jupiter und Saturn/ fortsetzen. Denn sie seynd alle/ so viel ihrer vorhanden/ viel schnell-loͤffiger/ als unser Mond: angemerckt/ der erste Jovialische Trabant seinen Umlauff/ in 16. Tagen; dahingegen unser Mond den seinigen/ schier in einem Monat/ allererst verrichtet; der andre/ in sieben; der dritte/ in dreyen; der vierdte und letzte aber/ in anderthalb Tagen. Gleicher Gestalt vollendet der neu-erkannte Saturnische Gefaͤhrt seinen Lauff/ in 16. Tagen/ wie der erste Jovialische: also daß sie beyde/ ob gleich/ unter den Trabanten/ die langsamste/ dennoch zweymal eher/ um ihren Jupiter/ oder Saturn/ herumkommen/ weder der Mond/ um die Erde. Jn Betrachtung dessen/ findet der Author keine Ursach/ warum solche Planetlein/ Jovialische Monden/ sag ich/ oder Trabanten/ nicht eben so wol/ in dergleichen Materi ihre Wuͤrckungen thun solten/ als wie unser Mond.
Daß auch Venus ihren Dunst-Kreis haben muͤsse/ scheinet gar glaublich: sintemal sie einsmals ihre Farbe/ Groͤsse/ und Figur gantz ge- aͤndert. Massen Augustinus/ aus dem Varrone/ dieser aber/ aus dem
Veraͤnde- ungen an
de
m Venus- Stern.
alten Geschichtschreiber
Castore,
Der von dem Reiche der
Argivorum
geschrieben.
gedenckt/ der Venus-Stern habe seine Farbe/ Groͤsse/ Gestalt/ und Lauff/ zu den Zeiten deß Koͤnigs Ogy- gis/ also verwandelt/ daß man/ weder vorhin/ noch hernach/ dergleichen
(
a
) Augu- stin. de Ci- vitate Dei lib. 21. c.
8.
an ihm verspuͤhret: wie die zween beruͤhmte Mathematici/ Adrastus Cy- zicenus/ und Dion Neapolites/ bezeugen.
(
a
)
Wenn man nun dieser seltsamen Begebenheit natuͤrliche Ursachen suchet: so finden sich derselben nur drey. Denn entweder muß es/ durch unsren Dunst-Kreis/ und ir- dische Daͤmpffe/ verursacht worden; oder recht wuͤrcklich/ an dem Mor- genstern/ also entstanden seyn/ daß derselbe/ an seinem Koͤrper/ einige Abnahme/ oder Einbuß/ gelitten; oder man muß es einer dicken Materi/ so dem Morgenstern sehr nahe sey/ allein zuschreiben. Die erste Ursache hat gar keinen Schein: so wird auch niemand leichtlich die andre zugeben/ es dringe ihn denn dazu ein klarer und starcker Beweis. Darum bleibt allein uͤbrig/ daß man schliesse/ die Venus habe ihren gewissen Dampff- Kreis/ vermittelst dessen man dergleichen
Phænomena
gar leichtlich er- gruͤnden kan: daher es auch der Author hierauf gibt/ und/ mit diesem Exempel/ selbigen Dunst-Kreis bescheiniget.
Schoͤn-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schoͤnwald.
Mir ist nicht unbekandt/ daß Augustinus solches/ aus dem Buche Marci Varronis/ dessen Titel ist
de gente Populi Ro- mani,
mit deß Varronis eigenen Worten/ erzehle. Aber/ wenn ich mich recht erinnere; so haͤlt Augustinus dieses fuͤr ein
Portentum
oder Wunderzeichen. Jst es aber ein Wunderzeichen; so kan es nicht aus natuͤrlichen Ursachen/ und also auch nicht/ vermittelst eines Dunstkreises/ sich begeben haben.
Goldstern.
Die Wunderzeichen/ wie schon mehrmals gesagt worden/ weichen darum nicht eben/ aus den Grentzen der Natur/ gar hinweg; ob sie gleich den ordentlichen Steig der Natur uͤberschreiten. Ja etliche geschehen allerdings nach dem Lauffe der Natur; aber doch nur selten: und darum weil sie nur selten geschehen/ als die Erdbeben/ grosse Sturmwinde/ Wasserfluten/ starcke und gantze Finsternissen/ und der- gleichen/ nimmt sie die erschreckende Welt/ fuͤr bedeutliche Vorzeichen/ auf: wie sie denn gemeinlich auch Vorboten schwerer Zeiten und Unfaͤlle sind/ auch/ von GOtt/ eben so wol uns zu Herolden seines Zorns/ als beynebst zu diesem oder jenem natuͤrlichem Zweck/ gerichtet werden. Also kan auch die Veraͤndrung/ an der Gestalt deß Morgensterns/ dennoch wol ein Wunderzeichen bleiben; ob sie gleich/ durch den Dunstkreis dieses Planetens/ natuͤrlich vermittelt worden.
Winterschild.
Weder die Vernunfft/ noch die Erfahrung wird hierinn dem Herꝛn widerstehen. Denn die Wunderzeichen lauffen nicht alle wider die Natur. Augustinus setzet zwar einen andren Grund/ zum
Augustini Beweis/ daß die Wunder- Geschichte nicht wider die Natur.
Beweis/ daß kein Wunderzeichen wider die Natur sey; nemlich die Goͤtt- liche Allmacht: Gestaltsam er also hievon redet:
Hoc certè Varro, tan- tus autor, portentum non appellaret, nisi esse contra naturam vide- retur. Omnia quippe portenta contra naturam dicimus esse, sed non sunt. Quomodo est enim contra naturam, quod Dei fit volun- tate, cum voluntas tanti utique conditoris conditæ rei cujusque na- tura sit? Portentum ergo fit non contra naturam, sed contra quàm est nota natura \&c. Quid ita dispositum est ab autore naturæ cœlì \& terræ, quemadmodum cursus ornatissimus siderum? Quid tam ra- tis legibus fixisq́ue firmatum? Et tamen, quando ille voluit, qui sum- mo regit imperio ac potestate, quod condidit, stella præ cæteris ma- gnitudine atque splendore notissima, colorem, magnitudinem, figu- ram, \& quod est mirabilius, sui cursus ordinem legemq́ue mutavit. Turbavit profectò tunc, si ulli jam fuerunt canones Astrologorum, quos velut inerrabili computatione de præteritis ac suturis astrorum motibus conscriptos habent; quos canones sequendo ausi sunt dice-
F f f f f f f
3
re
Der ein und zwantzigste Discurs/
re hoc, quod de lucisero contigit, nec antea, nec postea contigisse.
Ein solcher Scribent/ wie Varro ist/ wuͤrde gewißlich diß kein Wunderzeichen nennen/ wenn es nicht/ wider die Natur zu seyn/ schiene. Denn wir Menschen sagen/ von allen Wun- der-Begebnissen/ daß sie wider die Natur seyen; da sie es doch nicht sind. Denn wie mag das wider die Natur seyn/ was nach und durch GOttes Willen geschicht/ nachdemmal eines solchen Schoͤpffers Will zweiffelsohn einer jeden Sache Na- tur ist: Geschicht derhalben nichts Wunderbares und kein Wunderzeichen wider die Natur; sondern/ wider die Kund- schafft/ so man von der Natur hat ꝛc. Was ist doch wol so ordentlich/ von dem Stiffter der Natur Himmels und der Erden/ als wie dertrefflichst- und richtigst-geordnete Lauff der Gestirne? Was/ mit so guͤltigen und bestaͤndigen Satzun- gen/ befestiget? Und dennoch/ weil es der so gewollt/ welcher das/ was Er geschaffen/ mit voͤlliger Herꝛschafft und Gewal- regiert; hat dieser Stern/ dessen Groͤsse und Glantz/ vor an- dren/ bekandt ist/ seine Farbe/ Groͤsse/ Gestalt/ und was noch wunderlicher/ die Ordnung und Satzung seines Lauffs ge- aͤndert. Damals hat Er gewißlich die Regeln der Stern- kuͤndiger/ so fern anders derselben schon etliche gewesen/ die sie/ als wie durch unfehlbare Ausrechnung/ von dem vergan- genem und zukuͤnfftigem Lauffe deß Gestirns/ aufgezeichnet/ ihnen redlich verwirret: welchen Regeln sie nachgegangen/ als sie sich unterstanden zu sagen/ das/ was/ an dem Morgen- stern/ geschehen/ waͤre weder zuvor/ noch hernach/ gesche-
(
a
) S. Au- gustinus l. s. c.
hen.
(
a
)
Aber/ wie dem allen; so lauffen manche Wunderzeichen doch auch/ nicht allein in Betrachtung Goͤttlichen Willens/ sondern auch der or- dentlichen Natur-Krafft/ nicht wider die Natur. Und gleich wie Au- gustinus daselbst die historische Erzehlung Varronis fuͤr guͤltig annimmt/ wenn er bemeldtes
Phænomenon
ein
Wunderzeichen/
nach der Mei- nung Varronis/ und andrer heidnischen Roͤmer/ nennet; damit er desto fuͤglicher den Heiden darthun moͤge/ weil die Natur/ durch solche unge- meine Faͤlle/ ihren Gehorsam gegen dem Schoͤpffer zu erkennen gebe/ ha- be man auch nicht zu zweifflen/ daß GOtt die Todten dermaleins aufer- wecken werde: also wuͤrde gewißlich dieser sehr bescheidener und gelehrter Bischoff keines weges die Meinung eines verstaͤndigen Mathematici ver- worffen haben/ wenn derselbe ihm/ mit wahrscheinlichen Beweisthuͤmern/
haͤtte
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
haͤtte zu verstehen gegeben/ es waͤre besagte Gestalt-Aendrung deß Mor- gensterns zwar was Seltsames/ doch aber Natuͤrliches/ und durch die Materi deß Dunst-Kreises verursachet. Wiewol ich nicht in Abrede bin/ daß die Veraͤndrung deß Lauffs dieses Gestirns ein purlauteres Wunderwerck muͤsste gewesen seyn. Weßwegen aber Leonardus Co- quejus
(
a
)
diese Varronische Erzehlung/ fuͤr ein heidnisches Gedicht/
(
a
) In No- tis ad hunc locum Au- gustini.
achtet.
Schoͤnwald.
Wenn es ein Gedicht waͤre; wuͤrde es denn auch/ zu keinem Beweis/ dienen/ daß Venus einen Dunstkreis habe.
Winterschild.
Coquejus sagt nicht schlechter Dings/ es sey ein Gedicht; sondern muͤsse entweder vom Varrone faͤlschlich erzehlt/ oder einig allein der Goͤttlichen Allmacht zuzurechnen seyn. Daß ers aber/ imfall es kein Mirackel/ fuͤr ein Gedicht angesehen; ruͤhret daher/ weil Co- quejus mit dem Aristotelischem Wahn eingenommen/ als ob am Himmel keine Alteration/ noch Corruption/ vorginge: Weßwegen man hierinn sein Urtheil nicht zu respectiren hat.
Goldstern.
Nun so mag denn diese Frage/ ob die Venus auch ei- nen Dunstkreis habe? fuͤr dieses mal/ nur mit blosser Vermutung/ beja- het/ und mehrere Gewißheit/ von der mehr-erfahrenden Zeit/ erharret werden. Unterdessen ist es doch vermutlicher/ sie habe so wol/ als andre Planeten/ ihren Dampff-Kreis/ weder/ daß sie ihn nicht habe: Zumal weil man beglaubt/ daß allerdings die Fixsterne ihre Alterationen und Veraͤndrungen empfinden/ fuͤrnemlich was die Ausdaͤmpfsungen und Duͤnste betrifft/ welche stets von ihnen ausgehen.
Forell.
Wie ist solches moͤglich zu wissen/ nachdemmal sie so uner- meßlich hoch und weit von uns sitzen?
Goldstern.
Das laͤsst sich/ aus folgenden nicht tuncklen Anzei-
Daß auch die Fixster- ne duͤnsten.
gungen/ so der Author zum Beweis anfuͤhret/ abnemen. Erstlich/ aus dem Funcklen und Bewegen oder Spielen ihres Liechts. Ohn ist zwar nicht/ daß die Vernunfft-Weisen solches ihr Zwitsern/ und Fuͤnckern/ in Eroͤrte-
Waꝛum die Fixsterne so funcklen?
rung der Ursachen/ unterschiedlich beurtheilen: sintemal einige solches der Groͤsse und Klarheit ihrer Koͤrper (als welche auch kein Liecht von der Sonnen empfahen/ wie die Planeten/ sondern von Natur ihr eigenes haben) zugeschrieben; etliche der Bewegung deß Gestirns/ imgleichen der Bewegung deß Liechts an dem Stern selbsten; andre der Abstaͤndig- keit/ oder Distantz/ und der Schwachheit unsers Gesichts; andre der taͤgigen Erdbewegung/ oder der ersten Bewegbarkeit
(primo mobili)
und dem dazwischen befindlichem Mittel/ nemlich unsrem Dunstkreise; wiederum andre auch dem Wuͤrbel- oder Rad-Lauffe der Sterne. Alle
diese
Der ein und zwantzigste Discurs/
diese Ursachen thun dem Authori nicht genug/ und will er sie nicht/ fuͤr die rechtmaͤssige/ erkennen/ aus unterschiedlichen Bewegnissen/ welche er Weitlaͤufftigkeit halben/ unerzehlt gelassen. Und ob er zwar nicht da- wider ist/ daß/ unter jetztbenannten Ursachen/ einige Neben- oder Huͤlff- Ursachen befindlich/ insonderheit die Letzte/ nemlich die Circumgyration/ oder der Haspel- oder Spindel-Lauff: achtet er doch/ weder diese/ noch andre/ ob sie gleich hiebey etwas thun moͤchten/ nicht fuͤr zulaͤnglich. Ungezweiffelt (spricht er) ist es zwar/ daß alle Sterne/ so wol die wan- delbare/ als die (so genannte) Fest-Sterne (ausbenommen der Mond) sich immerfort/ um ihre eigene Spindel herumdrehen: nichts destoweni- ger aber/ weil selbige unmeßlich-grosse Himmels-Koͤrper/ (seines Bedun- ckens) so gar schnell sich nicht herumwerffen/ kan das Zwitsern und Fuͤn- ckern daraus nicht entstehen. Denn/ wie es scheinet/ so werden die himm- lische Koͤrper desto langsamer herumgewuͤrbelt/ je weiter sie von uns sind entfernet. Denn die Erde kommt alle Tage
Der Author redet dieses/ nach den Gruͤnden Copernici.
herum; die Sonne schier alle Monaten; aber Jupiter/ so viel man bishero/ aus seinen Fle- cken/ kan abnehmen/ in viel laͤngerer Frist/
Wiewol oben/ am 994. Bl. nach Cassini Urtheil/ Jupiter sich viel schneller her- umwerffen muͤsste. Sihe auch/ am 1064. Blat/ das Beduncken Hugenii.
und also folgends die uͤbrige weit-entferntere Kugeln der Fixsterne/ ohne Zweiffel/ um ihre Achs/ noch langsamer. Darum ist nicht allein die einige Ursach/ warum die Sterne wincken/ zwitsern/ und blitzen; sondern es muß/ nach deß Au- thoris/ Meinung/ noch eine andre darunter verborgen stecken; nemlich die Evibration/ oder Ausschuͤttung oder Auszwitserung der glaͤntzenden Materi/ die stetige Aushauchung der Duͤnste und Daͤmpffe/ welche selbi- gen Koͤrpern/ so wol/ als der Sonnen/ dem Mond/ und der Erden/ je- doch nach ihrer Natur und Beschaffenheit/ angeboren. Denn je dicker und fester dieser und jener Koͤrper/ oder je luckerichter er von Natur ist (denn nicht alle himmlische Koͤrper haben gleich dicke Materi) desto di- ckere oder duͤnnere Daͤmpffe wirfft er von sich. Und je dicker/ und haͤuf- figer solche Ausfluͤsse/ von den Sternen/ herausfahren; desto staͤrcker und heller funckeln und blincken sie.
Neue Ster- ne werden/ am Him- mel/ gene- rirt/ und vergehen wieder.
Diesem seinen Urtheil geben keinen geringen Ausschlag die neuen Sterne/ welche/ am Himmel selbsten/ unter denen andren gleichsam ewi- gen Koͤrpern/ erzeuget worden/ auch wiederum vergehen: gleichwie den meisten solcher neuen Sterne wiederfahren ist: wiewol derselben etliche doch noch/ am hohen Himmel/ sich lassen blicken. So viel ihrer aber je- mals gewesen/ die haben zu- und abgenommen/ und sich manchfaͤltig/ in
der
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der Farbe/ im Glantze ihres Liechts/ und in der Groͤsse/ veraͤndert. Hin- gegen sind andre/ auch allerdings aus den alten Firsternen/ so der Welt/ von vielen hundert Jahren immerzu hero/ geleuchtet/ so gar vergangen/ und erloschen/ daß man sie nicht mehr hat finden koͤnnen. Was Gem- ma Frisius
(
a
)
von dem Angelstern/ welcher/ nachdem Constantinopel
(
a
) Lib. 1. c. 8. p. 212. Cosmocrit. apud Dn. Hevelium.
erobert/ nicht mehr gesehen worden sey; und was Hyginus/ von dem Stern
Electra,
unter dem Siebengestirn/ schreibt/ daß derselbe/ wie Troja uͤbergangen/ den Menschen aus dem Gesichte verschwunden; und wie hingegen andre hellere Sterne entstanden/ auch wie/ im Jahr 1572. die Sterne am Fuß Orions/ und am Fluͤgel deß Rabens/ eine viel groͤsse- re Klarheit und liechtern Glantz gewonnen; solches wollen die wenigsten glaͤuben: unser Author aber haͤlt es fuͤr kein Gedicht; und zeucht/ zu dem Ende/ viel neue Exempel an: als erstlich den Stern/ der/ im Jahr 1572. im November/ gantz neu aufgangen/ und weder einerley Groͤsse/ noch Klarheit/ allezeit behalten; sondern/ nach und nach/ seine Farbe geaͤndert. Welches er/ mit dem Gezeugniß Tychonis/ bestetiget. Hernach gedenckt er deß neuen Sterns/ am Fusse deß Schlangenmanns/ aus der Observa- tion Kepleri; welcher Gestalt derselbe vergroͤssert und vermindert worden: Drittens/ deß/ Anno 1600. neu-entstandenen/ Sterns/ an der Brust deß Schwans; und wie derselbe allgemach/ an seiner Groͤsse/ ziemlich einge- buͤsset; zumal/ im Jahr 1600. da der Author am 24. Octobr. nicht ohne grosse Verwundrung/ gemerckt/ daß derselbe/ beydes an seiner Groͤsse/ und Klarheit/ gar sehr abgenommen. Vor allen aber/ und insonderheit/
Wunderli- che Veraͤn- derung deß Steꝛns/ am Halse deß Wallfisches.
verwundert er sich deß wunderlichen neuen Sterns am Halse deß Wall- fisches/ wegen der mancherley Veraͤnderungen/ so man/ an demselben wargenommen; seit dem ihn Johannes Phocylides/ im Jahr 1638. im December/ am ersten erblicket hat; hernach/ im Sommer/ nicht mehr angetrossen; aber/ am 7. Wintermonats-Tage 1639. Jahres/ wieder- um/ an eben der vorigen Stelle/ gefunden. Er bezeugt/ mit den Obser- vationen Fullenii/ Professors zu Franecker/ und
B.
Joachimi Jungii/ Professors und Rectorn deß Gymnasii zu Hamburg/ daß dieser Stern groͤsser und kleiner/ jemaln auch gantz unsichtbar werde/ und sich verliere. Endlich erzehlet er auch seine selbsteigene Beobachtungen dieses Sterns; wie derselbe seine Groͤsse geaͤndert; indem er einsmals am 14. Decembr. 1659. das Mittel zwischen der vierdten und dritten Groͤsse gehalten/ her- nach angefangen abzunemen/ bis zu seinem
occasu heliaco.
Jm folgenden 1660. hat man seiner/ bey Sommerszeiten/ gar nicht ansichtig werden koͤnnen/ bis an den Anfang deß Septembers: da man/ an der Stelle/ wo er vorhin gesehen worden/ ein kleines Sternlein wie von sechster oder sie-
G g g g g g g
benden
Der ein und zwantzigste Discurs/
benden Groͤsse/ erblicket. Am 10. Septembr. aber ist er gantz hell wie- derum/ wie ein Stern vierdter Groͤsse/ erschienen; von der Zeit an/ sicht- barlich gewachsen/ und/ aus der vorhin roͤtlichen/ in weißlechtere Farbe/ mit einem viel lebhaffter spielendem Glantze/ versetzt.
Solche wunderbare Abwechselungen dieses Sterns ziehen desto mehr Verwunderung aller Augen nach sich/ je weniger man bishero noch hinter die rechte Ursachen selbiger Veraͤndrungen kommen koͤnnen. Und was die Eroͤrterung noch schwerer macht/ ist dieses/ daß dieser Stern/ so offt er nur herfuͤrblincket/ allezeit an eben demselbigen Ort deß Himmels erscheint/ und seinen Abstand (oder Distantz) von andren Sternen/ nicht einmal um etliche Affter-Minuten/ vielweniger erste Minuten/ veraͤn- dert.
Schoͤnwald.
Was ist aber deß Authoris Meinung hievon?
Goldstern.
Dieses. Erstlich/ daß besagter Stern/ in dem hoͤch- sten Himmel/ unter den Fixsternen/ sitze: weil man gar keine Parallaxin/ an ihnen/ erkennen kan. Zweytens/ daß schwerlich ein Vernunfft-Wei- ser zugeben werde/ ein so gewaltig-grosser Koͤrper/ welcher/ nach seinem (deß Authoris) Grundsatze 287496000. oder zweyhundert sieben und achtzig Millionen/ und vierhundert sechs und neuntzigtausend mal groͤsser
(
a
) V. Mer- curium in Sole p.
94.
ist/ als die Erde/
(
a
)
innerhalb wenig Monaten/ ja in wenig Wochen/ wiederum gantz zerstreuet/ oder zu nicht gemachet werden/ und zwar aus einer natuͤrlichen Ursache; hernach wiederum generirt und zusammenge- fuͤgt/ und zu einer so erschrecklichen Groͤsse vermehrt werden solte. Drit- tens: daß auch dieser Stern nicht/ in gerader Lini/ von uns/ oder aus un- sren Augen hinweg/ in die Hoͤhe geruckt/ oder so hoch erhaben werden koͤnne/ bis er so subtil erscheine/ oder dem Gesicht gar unbegreifflich sey/ hingegen nachmals wiederum/ in selbiger geraden Lini/ herunter fahre/ damit er wieder in vergroͤsserter Gestalt gesehen wuͤrde: weil eine solche
(*)
Motus rectilineus.
gerade zustreichende Bewegung (*) aller Vernunfft zuwider/ auch der- gleichen/ an keinem andren Koͤrper/ sich befindt: Weil auch ein schreckli- cher unbegreifflich-weiter Zwischen-Raum/ von den Fixsternen selbsten anzurechnen/ zu solcher geraden Auf- und Niderruckung erfordert wuͤr- de/ ehe denn dieser neue Stern/ von der Groͤsse zweyter Ordnung/ zu der Groͤsse sechster oder siebender Ordnung gelangte: Zugeschweigen/ was fuͤr Zeit/ was fuͤr eine unersinnlich-schnelle und allerhefftigste Bewegung/ zur Darstellung dieses
Phænomeni,
vonnoͤthen thaͤte. Vierdtens; scheine es auch gantz nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ diese groß- maͤchtigste Stern-Kugel/ nach seiner unendlichen Macht/ und absoluten Willen/ jaͤhrlich/ und zwar bisweilen im Jahr zweymal/ wie im Jahr
1661.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
1661. und 1663. geschehen/ gaͤntzlich zerstoͤre oder vernichte/ folgends wiederum in kurtzer Zeit erschaffe und unmittelbar herfuͤrbringe; und zwar/ auf diese Weise/ daß solche nacheinander neu-erschaffene Koͤrper allstets so genau und richtig/ an eben derselbigen Stelle herfuͤrbrechen/ daß sie nicht einmal um etliche Affter-gesch weige dennerste Minuten/ nach dieser oder jener Gegend abweichen und verrucken.
Diesem nach vermeint der Author/ es sey der nechste und gewisseste
Vermuk- lichste Ur- sach solcher Stern- Veraͤnde- rung.
Weg/ allen solchen Scrupeln abzuhelffen/ so man eben so wol diesem Stern-Koͤrper/ als wie der Sonnen/ dem Mond/ und den uͤbrigen Pla- neten/ einen besondren Dunstkreis zueigne: Weil gantz nicht noͤthig/ daß selbiger Koͤrper/ so offt/ als er uns erscheint/ aus angeborner Eigenschafft/ und aus einiger wesentlichen Krafft/ generirt/ hinwiederum/ nach etlichen Monaten/ zerstreuet und verstoͤrt werde. Denn so man zulaͤsst/ daß ein Dunstkreis diesen Stern umgibt; koͤnnen alle solche Erschein- und Nicht- Erscheinungen/ Vergroͤß- und Kleinerungen desselben/ dadurch gar or- dentlich entdeckt und dargethan werden: massen solches auch die Noth- wendigkeit erfordert: weil man/ durch keinen andren Grundsatz/ solche
Phænomena
kan salviven.
Dieser
hypothesis
oder Satz gibt uns an die Hand/ daß/ wenn alle die groͤbste Duͤnste/ so in dem Dampff kreise eine Zeitlang geschwebt/ zer- streuet/ und also der Dunstkreis/ von selbigen dicken und truͤben Wol- cken gereinigt/ und die Himmel-Lufft selbiger Gegend gelaͤutert worden/ alsdenn dieser neue Stern seine natuͤrliche Gestalt/ der Groͤsse/ Liecht/ und Farbe nach/ pr
æ
sentire; wenn aber die Daͤmpffe und Duͤnste/ an deß Sterns seinem
hemisphærio
oder Halbkreise/ so uns entgegen steht/ aus dem Stern-Koͤrper allgemach wiederum aufsteigen/ daß sie alsdenn die Anschauung desselben zu verhindern beginnen/ und man ihn uͤbler sehen koͤnne/ denn zuvor. Aus diesen Ursachen/ erscheinet er uns/ nach und nach/ blasser/ unklarer/ und tunckler/ und zwar desto mehr/ je haͤuffiger die Daͤmpffe von seinem Koͤrper herausfliessen/ und je groͤber dieselbe werden. Daher denn der Stern/ mit der Zeit/ dem aͤusserlichen Schein nach/ nothwendig abnehmen/ und zuletzt/ nachdem solche Nebeln/ Wol- cken/ und himmlische Ausfluͤsse/ sich gar dick zusammengezogen/ gaͤntzlich verschwinden muß (aus unsern Augen) als waͤre er nie am Him̃el gewesen: bis die Materi der Daͤmpffe allmaͤhlich wiederum verringert und subtiler wird; daß er/ nach Zertreibung solcher Duͤnste und Daͤmpffe/ von neuem gleichsam wieder auflebe/ will sagen/ uns wieder aufgehe/ zunehme/ und seine vorige rechte Gestalt beydes der Farbe/ und der Groͤsse/ gewinne. Massen auch nicht selten unsere irdische Daͤmpffe dergleichen Bildungen/
G g g g g g g ij
an
Der ein und zwantzigste Discurs/
an dem Gestirn/ zuwegen bringen/ daß jetzt dieser/ jetzt jener Stern/ bald groͤsser/ bald truͤber/ tunckler/ oder roͤtlicher sihet.
Weil denn/ wie gesagt/ die Daͤmpffe der Himmel-Lufft/ so wol als der irdischen/ nicht stets in einerley Groͤbung/ Dicke/ und Menge/ sich be- finden/ noch allezeit/ auf gleiche Art/ zusammenstossen und auf einander dringen: kan es je leicht geschehen/ daß besagter Stern nicht allezeit glei- che Groͤsse/ Farbe/ und Liecht sehen lasse; sondern einmal etwas groͤsser und heller/ ein andres mal etwas kleiner/ roͤter und finsterer scheine/ auch wenn er sonst am aller groͤssesten zu sehen. Und darum wird er/ von allen anschauenden Menschen/ jetzt in der zweyten/ jetzt aber nur in der dritten Groͤsse/ geschaut. Uberdas laufft uns dieser neue Stern desto langsamer ins Gesicht/ und sitzt desto laͤnger verborgen; je zaͤher und daurhaffter selbige Aushauchungen sind: Daher seine erste Erscheinung gantz keine gewisse noch ordentliche Zeit in acht nimmt/ sondern nach Beschaffenheit und Eigenschafft der Materi/ bald in diesem/ bald allererst in jenem Mo- nat/ zu flammen beginnet. Also haben wir nun verstanden/ wie dieser Stern niemals wuͤrcklich untergehe/ und wieder neu entstehe; sondern nur/ von den Duͤnsten/ bisweilen ihm eine Decke gesponnen werde/ die ihn/ vor unsren Augen/ verberge.
Es ist eben so wol nicht unvermutlich/ daß gleichfalls/ unter den an- deren Fixsternen/ etliche also verfinstert und bewoͤlcket werden koͤnnen/ daß sie nicht/ nach gewoͤhnlicher Art/ leuchten/ noch ihre vorige Groͤsse weisen/ ja! bisweilen gar nicht erscheinen; nach dem ihr Dunstkreis groͤber oder subtiler: wie ehemaln/ an der Venus/ und den Sternen deß Orions/ angeregter Massen/ sich eraͤuget haben soll. Und ob wol fast alle Welt/ weil sie von dem Aristotelischem Wahn eingenommen war/ dieses/ fuͤr gantz absurd und abgeschmackt/ gehalten: glaubt doch der Author ge- wiß/ es sey wie anjetzo/ also auch zuvor/ vielmals geschehen/ daß andre Fixsterne/ dem Schein nach/ auf vorgedachte Art/ ein wenig zu-andre wiederum abgenommen. Sintemal/ eben zu diesen unseren Zeiten/ et- liche weit kleiner etliche auch groͤsser/ ersunden werden/ weder sie/ von den Alten/ beschrieben: welcher Unterscheid allerdings dem Dunstkreise bey- zumessen. Denn also darff man nicht gleich neue Entstehungen oder Vergehungen/ oder verborgene Qualitaͤten/ diesen gewaltigen Him- mels-Koͤrpern antichten/ noch eine recht wuͤrckliche Ab- und Zunahme/
Warum et- liche Ster- ne nie mals gesehen werden.
Vermehr- oder Minderung ihm zueignen.
Denn es koͤnnen auch wol etliche/ unter denen/ die ab- und zugenom- men/ ihre Farben geaͤndert/ und gantz untergangen (wiewol indessen der Author nicht leugnet/ daß andre Fixsterne/ ihrer Natur und Art nach/
recht
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
recht eigentlich generirt/ und wiederum zu gewisser Zeit zerstoͤret werden koͤnnen/ wie die Koͤrper der Kometen) alsobald im Anfange der Welt er- schaffen seyn: ob sie gleich allererst/ nach Verlauffung vieler hundert Jah- ren/ sichtbar worden/ und bald hernach wiederum vergangen. Und hindert nichts/ daß kaum jemals ein neuer Stern/ nachdem er einmal un- tergangen/ abermal aufgegangen ist. Denn es koͤnnen allda/ in ihren Dunstkreisen/ jemaln so unermeßlich-grosse Finsternissen/ dicke Nebeln/ und sehr tunckle/ duͤstere Wolcken entstehen/ auch dermassen sich verdi- cken/ daß sie kaum/ nach etlichen hundert Jahren erst werden zertrieben; andre auch wol nimmermehr/ wegen der zaͤhen Dunst-Materi/ und festen Gepaͤcks solcher Daͤmpffe/ wieder voneinander gehen. Daher bleiben selbige Sterne/ in ewiger Finsterniß/ verwickelt/ daß sie/ zu keiner Zeit/ ob sie gleich wuͤrcklich vorhanden/ von uns mehr gesehen werden koͤnnen. Unter welche Zahl/ billig der neue Stern/ an der Brust deß Schwanens/ zu setzen: welcher/ vom Jahr 1601. an/ bis zu 1659. und 1660. fast in einer sechszig-jaͤhrigen Zeit/ gar hell/ wie ein Stern dritter Groͤsse/ ge- glaͤntzet; von selbiger Zeit aber an/ ins Abnehmen gerathen/ und bald hernach auch gaͤntzlich vergangen/ also gar/ daß er/ als der Author seine
Cometographiam
herausgegeben/ von drey oder vier Jahren her/ schon gantz nicht mehr gesehen worden: ob er aber wiederkommen/ und sich ent- decken werde/ muß die Zeit geben.
(
a
)
(
a
) Hacte- nus cum Dn. Heve- lio.
Dieses alles habe ich deßwegen/ aus lobbesagtem Herꝛn Hevelio/ darum meinem Herꝛn
Forell
fuͤrgelegt/ daß er sehe/ und erkenne/ wie nicht allein die Sonne/ sondern auch alle andre Planeten/ ihre Ausfluͤsse geben; und weil sie/ mit solchen Daͤmpffen umgeben/ solchem nach auch/ zu den Kometen/ vermutlich ihren Zeug vorstrecken. Welches denn auch die Veraͤnderung/ unter den Kometen selbsten/ vorab unter den fuͤnff juͤn- geren/ bekraͤfftiget.
Denn so viel Kometen/ so viel unterschiedliche Gestalten derselben
So viel Ko- meten/ so mancherley Gestalten derselben.
sihet man. Denn unter denen fuͤnff letzten Kometen/ so man/ mit den Stern-Roͤhren/ besichtiget hat/ ist keiner dem andren/ weder im Wachs- thum/ noch Abnehmen/ weder in Veraͤndrung der Flecken/ noch Abwechs- lung der Gestalten/ allerdings gleich gewesen: sondern jedweder hat sei- ne besondere Alteration/ und Wandlung/ auch seine eigene absonderlich- gemessene Frist/ darinn er gewachsen/ gebluͤhet/ und gleichsam wiederum verwelcket oder abgenommen.
Massen solches nicht allein Cysati Bemerckungen deß Kometens 1618. sondern auch Herꝛn Hevelii Observation deß von Anno 1652. 1661. und 1664. sattsam ausweiset. Was den Kometen deß Jahrs
G g g g g g g iij
1665.
Der ein und zwantzigste Discurs/
1665. betrifft/ muß zwar Herꝛ Hevelius gestehen/ daß derselbe/ in denen gantzen 14. Tagen/ darinn er geleuchtet/ fast bestaͤndig und unveraͤndert/ sich erwiesen; als viel nemlich geruͤhmter Author/ mit seinem Fernglase/ vermercken koͤnnen. Welcher glaubt/ derselbe Komet sey damals/ in sei- nem besten oder vollkommnesten Stande gewesen; und habe er vielleicht/ von der Natur/ eine dickere oder zaͤhere Materi/ vor andren/ empfangen; weßwegen er laͤnger/ denn andre/ in einerley Stande/ sich erhalten koͤn- nen. Unterdessen zweiffelt er gar nicht/ daß dieser ja so wol/ wie die an- dre/ im Anfange/ wenn er ihn zu der Zeit haͤtte sehen koͤnnen/ eine andre Gestalt/ so viel die Mackeln/ und andre Unterschiedlichkeiten anlangt/ haͤtte blicken lassen; und nicht weniger/ wenn er ihn/ um die Zeit seines Vergehens/ haͤtte moͤgen zu Gesichte bringen: also/ daß/ wie er anfangs/ aus mancherley Stuͤcken/ zusammengefuͤgt/ also auch zuletzt/ Zweiffels srey/ wiederum in gantz unterschiedliche Theile werde zerfahren seyn.
Idem lib. X I. Cometograph. fol.
773.
Warum der Komet nicht/ aus Fixsternen bestehen koͤnnte.
Winterschild.
So solte denn kein Komet/ oder aufs wenigste der Kopff deß Kometen/ aus Fixsternen/ bestehen koͤnnen?
Goldstern.
Bestunde er aus den Fixsternen; wuͤrden die Koͤr- per/ daraus der Kopff zusammengesetzt/ auch eine vollkoͤmmlich-runde Figur haben/ gleichwie die andre neben-sitzende Fixsterne; auch allezeit eben dieselbe Groͤsse behalten/ ausbenommen diejenige Veraͤndrung/ wel- che/ durch die unterschiedliche Distantz von der Erden/ verursacht wird. Nun sind aber diese kleine Koͤrper oder Stuͤcke nicht stets vollkoͤmmlich; sondern ihrer viele/ auf vielerley Weise/ vieleckicht/ und von gantz irregu- lirter Figur; nach Art der Sonnen-Flecken/ die bald vergroͤssert/ bald verkleinert werden: bald erscheinen sie/ bey weiterer Entfernung von der Erden/ groͤsser; bald/ bey geringerer Distantz/ kleiner. Jetzt werden sie schmaͤhler und duͤnner/ jetzt dichter und fester. Welches man doch/ an den Fixsternen/ nicht verspuͤhret. Waͤre es eine Zusammenfuͤgung vie- ler kleiner Sternlein oder ein immerwaͤhrender Koͤrper; so wuͤrde der Komet immerdar einerley Figur darstellen: ausgesetzt die letzte Erschei- nung/ da er sich/ bey seiner Entziehung/ dem Ansehen nach/ in etwas muͤ- ste verkleinern. Wie man denn dieses nicht ungern zugibt/ daß alle Ko- meten/ auf solche Weise/ (wofern sie anders nicht unter die Sonne ver- fallen
Nisi heliacè occidant.
oder nach dem Suͤder-Pol/ nemlich zu denen uns stets unsicht- baren Sternen/ hinfahren) allgemach/ nachdem sie sich weiter/ von der Erden/ hinweggemachet/ je mehr und mehr abnehmen/ doch nur dem Augenschein und Gesichte nach.
Schoͤn-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ
Winterschild
hat den Kometen/ beym Kopffe/ angeruͤhrt: ich muß ihn beym Schwantze erwischen. Es ist/ wo ich nicht irre/ derselbe vorhin allbereit angeregt worden; aber mit weni- gem. Weil denn der Schwantz fast/ an diesem Wunder-Stern (wenn ich ihn anders also/ gemeiner Weise nach/ darff nennen) am meisten ge-
Unteꝛschied- liche Fꝛagen von dem Kometen- Schweiffe.
meinlich/ von dem erschrockenem Volck/ betrachtet wird: muͤssen wir/ von dessen Natur/ ein mehrers hoͤren; wie nemlich die Komet-Ruten/ oder Schweiffe erzeuget/ und wodurch sie beflammet oder erleuchtet werden? Warum doch die Gestalt deß Kometen-Haars so ungleich/ jetzt bleicher/ jetzt feuriger oder geflammter/ jetzt luckeriger/ jetzt dicker/ bald Degen- spitzig/ bald mit verstreueten Stralen/ ja! bisweilen auch wol mit geneig- ten und gebeugten Stralen/ erscheine?
Was Aristotelis Juͤnger dazu sagen/ ist bekandt; nemlich/ das Haar der Kometen sey eine Flamme/ und ein Dampff/ so in einer Mate- ri/ die etwas luckerichter/ als der Zeug deß Kopffs/ entzuͤndet worden: welche/ nach Unterscheid der Materi/ so dieser Flammen zur Speise be- stimmet ist/ unterschiedliche Gestalten und Figuren dem Schwantz an- bildet. Diese Flamme/ sagen sie/ werde entweder vom Winde allezeit auf eine Seite/ oder von der Sonnen/ nach der abgekehrten Seiten zu/ getrieben/ und/ wegen ihrer leichten Natur empor getragen.
Goldstern.
Es haben etliche dafuͤr gehalten/ der Kometen- Schwantz waͤre deß Koͤrpers stralender Glantz und Schein/ so die Ko- meten selbst/ aus einer natuͤrlichen Krafft von sich wuͤrffen. Welche Meinung Seneca geliebt
Lib. 7. Natur. Quæst. c.
26.
und gleichfalls Rothmannus ergriffen/ ehe denn er Tychonis seine angenommen.
Teste Dn. Hevelio lib. 8. Cometograph. fol.
469.
Gestaltsam auch noch andre mehr derselben zugetretten.
Gemma Frisius
In Astrolab. Cathol. c. 82. apud laudatum authorem.
sagt/ der Schwantz sey Feuer/ aus einem un- gemischtem und gantz himmlischen Koͤrper/ nemlich aus dem Haupte deß Kometen; welches/ von der Sonnen/ angezuͤndet/ und durch ihren ge- waltsamen Trieb auf die widrige Seite zugedrungen werde.
Andre geben die Kometen-Schweiffe/ fuͤr Sonnen-Stralen/ aus/
Wofuͤr die- ser oder je- ner den Schweiff ausgege- ben.
welche durch den halb-durchsichtigen Kopff/ der sonst an ihm selbsten finster sey/ wie durch eine glaͤserne Kugel/ fahren. Dieser Meinung waren Petrus Appianus/ uñ Cardanus/ imgleichen Julius Scaliger/ gewogen. Welcher letzter auch/ fuͤr einen grossen Jrrthum/ achtet/ daß die Kometen solten am Himmel sitzen.
Scalig. Exercit.
79.
Also schreibt D. Habrechtus/ das Haar sey der
Sonnen-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Sonnen-Glantz/ so den Himmel-luͤfftigen Koͤrper deß Kometen durch- strale/ und auf die gegenstehende Seiten wende; sey also gar kein wesent- licher Koͤrper. Aversa/ Telesius/ und Tassonus/ und noch andre mehr/ stehen in gleichen Gedancken.
Tychonis Brahe Beduncken ist dieses/ der Schweiff bestehe in Stralen/ so den Kometen-Kopff durchdringen/ und sich/ in einer nicht gar durchsichtigen/ Materi/ bezielen. Denn er setzt/ die Substantz deß Himmels sey nicht gantz durchsichtig. Von welchem Urtheil Blanca-
(
a
) In Pa- radoxolo- gia Parad.
9.
nus sich nicht weit absondert: und Ericus Puteanus
(
a
)
geht fast eben dahin.
Keplerus stellet unterschiedliche Fragen/ und antwortet darauf auch/ auf zweyerley unterschiedliche Weise. Erstlich sagt er/ der Schweiff koͤnne/ vom Liecht der Sonnen/ welche den Koͤrper deß Kometen durch- scheinet/ erleuchtet werden; weil die Sonnen-Stralen/ durch den Kome- tischen Koͤrper/ so um dieser Ursache willen gantz durchscheinlich oder durchsichtig/ und trefflich dick seyn muß/ zusammengedrenget/ verdoppelt/ und auch gefaͤrbt werden: Wofern man ihm aber nicht erlauben wolle/ zu sagen/ dem Kometen-Schweiff waͤre seine eigene Materi zuzuschreiben/ werde er gezwungẽ/ zu sprechen/ daß die himmlische Lufft nicht gantz sonder Materi/ sondern tuͤgtig sey/ von dem gefaͤrbten Sonnen-Stral/ so durch den Leib deß Kometen gehet/ aus einem so nahen Ort also starck gemahlt oder gefaͤrbt zu werden/ daß sie uns von weitem gar wol/ mit solcher ihrer Farbe/ koͤnne ins Gesicht lauffen. Zweytens/ laͤsst er ihm hingegen auch diese Meinung belieben/ daß der Komet warhafftig eine glaͤntzende Ma- teri/ von seinem Haupte aushauche/ und zwar dahinwerts/ wo die Son-
(
b
) Kepler. in Astro- nom. parte Optica c. 6. n.
13.
nen-Stralen durchbrechen.
(
b
)
Fuͤr solchen Keplerianischen Spruch/ stehen auch Snellius/ und Crugerus/ und imgleichen Longomontanus: Massen auch P. Gassendus ihm nicht entgegen stehet/ wenn er sich ver- nehmen laͤsst/ der Schwantz sey/ mit dem Kopff/ aus einerley Materi; nur daß er/ in der Lucker- und Duͤnn- oder Zartheit/ unterschieden; und selbige luckerichtere Materi werde/ durch die Krafft der Sonnen-Stra- len/ gerad abwerts von der Sonnen hinweggestossen. Noch andre mehr thun dieser Meinung Vorschub: die ich aber alle zu nennen/ unnoͤthig erachte.
(
c
) Apud d. Authorem.
Libertus Fromondus schreibt und urtheilet/
(
c
)
von dem Kometen Anno 1618. der Bart oder Schweiff seyen gantz gewiß Sonnen-Stra- len/ welche durch den Kopff deß Kometen geschossen/ aber daselbst/ wegen der dicken Materi gebrochen/ und sich in Gestalt eines Barts verstreuet. Ob auch schon der Bart nicht allerdings gerad von der Sonnen abwerts
saͤsse;
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
saͤsse; wird er doch nichts destoweniger von den Stralen der Sonnen/ und nicht der Planeten/ oder Fixsterne/ formirt: welche/ durch den Nacken deß Kometen/ gleichsam am Kinn oder Munde desselben/ Hauffen-Keil- weise herfuͤrgehen ꝛc. Welche Meinung er auch anderswo
(
a
)
behauptet:
(
a
) In Me- teorolog. lib. 3. c. 4. artic.
. \& 2. apud d. Authorem.
woselbst er aber verneinet/ daß an dem reinsten Himmel einige Sonnen- Stralen terminirt oder gehefftet werden koͤnnen/ und deßwegen zugibt/ die Himmel-Lufft/ womit das Haupt deß Kometen umgeben/ muͤsse eini- ge Dicke haben: welche/ wenn sie nur noch so gering waͤre/ dennoch ge- nugsam das Liecht bishieher reflectiren koͤnne.
Kepleri Beduncken wird vom Liceto gantz verworffen/ nemlich daß der Kometen-Schweiff eine Substantz sey/ so aus dem Haupt/ durch die Krafft der Sonnen/ herfuͤrgezogen und erleuchtet worden. Hingegen bringt er selbst dieses sein eigenes fuͤr/
(
b
)
es hencke sich/ an den Kometen-
(
b
) Lib. 2. c. 80. de No- vis Astris \& Cometis \& lib. 5. c.
59.
Koͤrper/ eine von aussen zu angeschossene Materi/ so sich daselbst beyange- setzt/ oder nechst bey dem Kometen erzeuget sey/ aus derselbigen Ursach/ von welcher der Komet selbst seinen Ursprung hat: solche Materi werde entweder von dem eigenem Liecht deß Kometischen Haupts/ oder von den Sonnen-Stralen/ erleuchtet/ und allein im Schatten deß Kometen/ sichtbar. Er setzt daneben dieses/ der Kopff deß Kometen sey eine Zusam- menhaͤuffung vieler Sternlein/ die nicht eben gar genau aneinander han- gen/ sondern hie und da/ mit durch sichtigen Plaͤtzen/ unterschieden.
Denn
(schreibt er)
das Haar/ oder der Barr deß Kometens/ ist anders nichts/ als entweder der Sonnen-Schein/ welcher durch das Kometen-Haupt/ so in keiner sonders-dicken noch dichten Materi besteht/ hinfaͤhret/ in die Gegend/ welche gegen der Sonnen uͤber/ und von einem
diaphano,
oder durchsichtigen Materi/ so einiger Massen verdicket ist/ es sey gleich dieselbe schlechts durchscheinbar/ oder nicht recht durchsichtig
(Pseu- do-transparens)
wiederprellet. Oder/ es ist ein Liecht und Schein deß Kometen/ so von demselbigen durchscheinlichen Zeuge zuruͤckspielet: oder es ist der eigenthuͤmliche Glantz derer Sternlein/ welche um den Knopff oder Kopff deß neuen Sterns haͤuffig herum sitzen Welches Stern-Liecht/ wegen seiner Geringheit nur allein im Schatten deß dickeren Ko- meten-Haupts sichtbar wird.
Riccioli und Gri- maldi Be- duncken von den Kometen- Schweiff.
P. Ricciolus und Grimaldus stellen zweyerley unterschiedliche/ und nicht so gar ungereimte Beweisthuͤmer fuͤr/ zu Behauptung der Schweif- fe und ihrer Erscheinungen. Vors erste/ mutmassen sie/ der Schweiff gehoͤre zur Substantz deß Kometen/ und scheine von seinem eigenem Liecht/
H h h h h h h
wel-
Der ein und zwantzigste Discurs/
welches von dem Kopffe/ zu dem uͤbrigen Theile/ fortgepslantzet worden; das Angesicht aber deß Kometen wende sich nach der Sonnen/ wie eine Sonnen-Blume/ oder wie das eine Ende deß Segel-Steins sich dem ei- nem Welt-Angel zuwendet/ und geschehe solche Bewegung/ mit einem langsamen Umdrehen/ daß das vollkommene Stuck deß Kometens nach der Sonnen zu; das uͤbrige aber/ durch eben dieselbige Bewegung/ von der Sonnen abgekehrt werde/ und mancherley Figuren gewinne/ nach den unterschiedlichen Gattungen und Gestalten der Kometen/ aus der Disposition und Configuration der Materi selbsten. Welcher Art denn/ wie Ricciolus selbst bekennet/ nichts entgegen stehet/ als das gaͤh- linge Schwingen/ Blitzen/ Flattern/ uñ Auffahren/ wodurch deß im Jahr 1618. geschauten Kometens Schweiff bald kurtz/ bald lang erschienen: wofern solches vielleicht nicht etwan den zwischen-lauffenden. Woͤlcklein und Rauch-Daͤmpffen zuzurechnen.
Die andre Meinung haben sie/ wie es scheinet/ aus der Specula- tion Cysati genommen: welcher besagten Kometen/ mit einem Fernglase/ fleissigst betrachtet/ und verspuͤhret hat/ daß desselben Haupt/ aus mancher- ley gantz unterschiedlichen Koͤrpern/ so allgemach zu- und abnaͤhmen/ und aus eigener Bewegung ihre Stelle veraͤnderten/ bestuͤnde: daraus er versichert worden/ der Schwantz wuͤrde/ von den widerprellenden und gebrochenen Sonnen-Stralen/ generirt. Daran er sich denn gar nicht irren lassen das/ was man schon ehedessen dem Tychoni fuͤrgeworffen/ nemlich der Himmel sey uͤber aus subtil und zart/ koͤnne derhalben solche Stralen/ ob er sie gleich empfangen/ nicht sichtbar machen: sondern hier- auf geantwortet/ die himmlische Lufft/ womit der Komet umfangen/ sey darum so subtil nicht/ daß/ die in demselben zusammengefahrne Sonnen-
(
a
) Cysat. in Descript. Comet. 1618. c.
7.
Stralen/ sich darinn nicht solten/ terminiren oder setzen koͤnnen.
(
a
)
Dieses deß Cysati Urtheil halten P. Ricciolus und Franciscus Grimal- dus fast fuͤr genehm/
(
b
)
und sprechen/ es sehe gar wahrscheinlich/ der Ko-
(
b
) In Al- magest. parte 2. lib. 8. sect. 1. c.
25.
meten-Schwantz sey/ von ertz-subtilen haͤuffigen Koͤrperlein/ zusammen- gesetzt: welche dennoch unterschiedliche Stuffen der Verdickung und Tunckelheit haben/ nachdem sie dem Kometen-Haupt naͤher oder weiter entsessen seynd/ und in der Himmel-Lufft/ um das Haupt deß Kometen/ herumfliegen.
Selbige subtile Koͤrperlein koͤnnen/ ihrer Aussage nach/ von uns/ wegen der groͤsseren Distantz von der Sonnen/ wie auch wegen ihrer Zart- heit und Luckerheit/ durch die widerspielende Sonnen-Stralen/ nicht er- blicket werden/ wofern sie nicht/ durch die Refraction/ in eins versamm- let werden; wiewol nicht so eben auf solche Art/ nach welcher sie/ hinter
einer
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
einer Glaskugel/ zusammenfliessen. Und weil diese zween beruͤhmte Maͤn- ner/ mit dem Cysato/ dafuͤr halten/ der Kopff bestehe aus mancherley zer- theilten und ungleich-artigen/ theils vieleckigten/ theils runden Koͤrpern: dannenhero werden ihrer Meinung nach/ wegen solcher unterschiedlicher Flaͤchen/ die Sonnen-Stralen/ wenn sie durchs Haupt deß Kometen fahren/ auf unterschiedene Weise/ so wol durch die Refraction/ als durch die Reflexion/ viel haͤuffiger gesammlet/ als wenn sie nicht durchs Kome- ten-Haupt passirten/ oder ungeknickt (ungebrochen) zu uns herabfielen. Auf solche Art erscheinen uns/ ihrem Beduncken nach/ die Schweiffe der Kometen; und zwar/ in mancherley Gestalt/ nachdem so wol gemeldte ums Haupt schwebende Koͤrperlein/ als auch das Haupt selbst/ auf viel- faͤltige Form gebildet seynd.
Doch gleichwol scheinets/ ob wolten diese zween Scribenten hierinn sich zu keinem recht gewissen Schluß verstehen: weil sie/ von dem Sitze so wol deß Schweiffs als der Kometen selbst/ ob derselbe in der Himmel- Lufft uͤber/ oder in der Lufft unter dem Mond/ befindlich sey/ nichts Ge- wisses schliessen.
Aller dieser gelehrten Leute Gedancken kommen hierinn mehren- theils uͤberein/ daß der Komet seinen Schweiff nach der/ von der Son- nen abgekehrten/ Himmels-Gegend/ zuwerffe. Welches denn auch kein wolbesonnener Mensch leichtlich leugnen wird. Wie aber die Schweif- fe uns sichtbar gemacht werden/ und woher sie ihr Liecht haben/ darinn ver gleichen sie sich nicht allerdings. Denn etliche/ wie wir vernommen/ wollen/ der Schweiff sey ein Stuͤck deß Kometen-Koͤrpers/ und einerley Substantz mit demselben; scheine auch von seinem eigenem Liecht/ als wie sein Kopff: Etliche aber/ daß sie nichts anders seyn/ als Sonnen-Stra- len/ so dem Kometen/ durchs Haupt gefahren.
Herꝛ Hevelius faͤllt der letzten Meinung bey: weil man/ nach der er-
Herꝛn He- velii Urtheil von den Kometen- Schweiffen
sten/ gar uͤbel beweisen kan/ woher es komme/ daß die Schwaͤntze von der Sonnen abwerts sich erstrecken. Die Verfechter aber der letzten Mei- nung bemuͤhen sich solche/ auf zweyerley Art/ erweislich zu machen. Erst- lich/ setzen sie/ der Kopff deß Kometen sey durchsichtig/ wie ein Glas/ so von der Sonnen oder Liecht-Glantze durchschienen wird. Zum andren/ geben sie zu/ (wie es auch an ihm selbsten ist) der Kometen Kopff bestehe aus mancherley/ so wol tuncklen/ als durchsichtigen Leiblein/ vermittelst welcher die Sonnen-Stralen zum Theil widergestralt/ zum Theil ge- knickt (oder refringirt) werden; und zwar auf unterschiedene Art/ nach Beschaffenheit nemlich beydes der tuncklen Leiblein/ und der unterge- mengten durchsichtigen Stuͤcke. Aber/ nach richtiger Erwegung/ findt
H h h h h h h ij
sichs/
Der ein und zwantzigste Discurs/
sichs/ daß/ nach der vordersten Weise/ nemlich mit dem durchscheinenden Glase/ die so mancherley Blicke/ und Figuren der Schweiffe nicht zu er- klaͤren seynd: angemerckt/ mit der Manier/ die Kometen-Haare allzeit Kegel-spitzig zusammenfallen maͤssten/ und also anders nicht/ als mit zu- gespitzten Schwaͤntzen/ erscheinen: welches doch der Augenschein wider- legt: angeschaut gar viel Kometen/ in mancherley Gestalt deß Haars/ und mit zerstreueten Stralen/ gesehen werden. Weil denn/ vermittelst der zweyten Meinung/ (welche die Kometen-Haͤupter nicht fuͤr gantz Ku- gel-sondern nur Teller- oder Scheiben-rund ansihet/ auch aus mancher- ley/ theils runden/ theils vielkantigen/ Koͤrpern zusammensetzt) leichter faͤllt/ alle
Phænomena,
oder Bildungen der Schwaͤntze/ zu erklaͤren: wird sie billig allen vorgezogen.
Di
e
schein- barste Mei- nu
n
g
Doch findet sich hiebey annoch die schwere Frage/ wodurch die Stra- len/ in der Gegend/ so der Sonnen entgegen ist; figirt oder fest gestellet werden? Denn/ in der reinsten/ subtilsten/ und zartesten Himmel-Lufft ist kein Liecht oder Glantz sichtbar: sondern es muß/ in einem tuncklen Koͤr- per/ seinen Stand gewinnen: sonst werden solche durchgeworffene Stra- len/ nach Anweisung der Schau-Regeln/ niemanden ins Gesicht kom- men. Welches denn den Cysatum/ der dem Brahe gefolget/ bewogen zu glauben/ die Substantz der Himmel-Lufft sey nicht gar durchsichtig; sondern habe einige Dicke/ daß sie die Sonnen-Stralen koͤnne auffan- gen und wiederscheinend machen. Welches zwar etwas/ aber noch nicht alles/ und die Schwerigkeit zu heben nicht starck genug. Denn solcher Gestalt muͤssten die Sonnen-Stralen/ zu aller Zeit/ in der himmlischen Lufft/ gesehen und gleichfalls/ nicht allein von dem abgewandtem Theil deß Kometen/ (in Betrachtung der Sonnen) sondern von allen Seiten/ das Haar uͤberall herum flammen.
Darum vermutet Herꝛ Hevelius/ es muͤsse nothwendig noch was anders/ hieher oder um den Kometen/ verborgen seyn; nemlich eine etwas groͤbliche oder dicke Materi/ worauf die Sonnen-Stralen anstossen/ und darinn die/ durchs Kometen-Haupt passirende/ gebrochene und wieder- scheinende Stralen also zum Stande gebracht werden/ daß man sie sehen koͤnne. Weßwegen/ seines Bedunckens/ auch Keplerus auf die Gedan- cken gerathen/ die Sonnen-Stralen/ so dem Kometen durch den Kopff gehen/ fuͤhrten allezeit etwas mit sich/ von der innersten Materi deß Ko- metens/ nach der Gegend zu/ die gegen der Sonnen uͤber; in welcher sich nachmals die Sonnen-Stralen moͤchten fangen und verhafften. Weil aber solches kaum zu begreiffen/ und also noch viel schwerer zu erweisen/
muß
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
muß solche/ hinter dem Kometen verborgene/ Materi/ anderswo gesucht werden.
Jch habe zuvor/ aus diesem gelehrten Scribenten/ mit mehrerm vermeldet/ daß die Koͤpffe der Kometen aus gar mancherley Kernen und Leiblein/ so theils gar finster und dick/ theils zart und luckerich/ bestehen; und daß sie nicht voͤllig-runde/ noch gantz durchsichtige/ Koͤrper seyen; noch allerseits gleich-artige/ sondern vielmehr ungleich-geschlachte Theile haben/ von verschiedener Groͤsse und Figur; also/ daß sie so wol aus run- den/ als kantichten Koͤrpern zusammen gesetzt seyen/ welche uͤberdas/ mit der Zeit/ wachsen und schwinden/ zusammen- und vonander gehen/ und sich auf mancherley Art gegeneinander setzen. Dadurch kommts/ wenn die Sonne/ mit ihren starcken hellglaͤntzenden Stralen/ den Kometen/ dessen Koͤrper allerdings Scheiben-foͤrmig ist/ erleuchtet/ daß er stets eine Flaͤche oder Seite der Sonnen gibt (oder zukehret) und daß die Sonnen- Stralen/ nach Beschaffenheit selbiger unterschiedlicher/ unter mancherley Jnclination sich befindenden Leib- oder Stuͤcklein/ und ihrer manchfalti- gen Flaͤchen/ wie auch wegen der hin und wieder zwischen eingefuͤgten sub- tileren Materi/ theils zuruͤckgeprellet/ theils gebrochen werden/ und zwar auf verschiedene Weise. Denn wenn eine blasse und duͤnne Materi de- nen Koͤrpern folget; werden die Sonnen-Stralen erstlich reflectirt/ und hernach gebrochen: gehet aber eine luckerichtere Materi vorher; so ge- schicht das Widerspiel. Ja! wofern unterschiedliche Kerne einander vor- oder nachgehen/ auch die zarte Materi auf mancherley Art ihnen unter- mengt ist; so geschicht auch beydes die Durchstralung (oder Refraction) und Widerstralung/ auf mancherley Art; und zwar so wol nach dem Fall-als Bruch-Winckel. Auf diese Weise/ gehen also die Sonnen- Stralen/ durch deß Kometen Haupt/ nach der Gegend/ so der Sonnen entgegen stehet/ zu; werden allda gleichsam in ein Buͤndlein gefasst/ und zusammen verbunden: aus welchen nachmals der sichtbare Schweiff ent- stehet.
Man muß aber wissen/ indem die Materi der Planeten-Duͤnste (als der Kometen Gebaͤrerinn) vorbeschriebener Massen zusammenklebt/ und nach ihrer Verdickung mancherley Koͤrper/ oder gar dicke Kerne daraus erzeuget werden/ daß zugleich viel duͤnne denen Koͤrpern einge- mengte Materi/ an dem Kometischem Koͤrper hinterstellig verbleibt/ und nicht so gar genau zusammengeht oder zusammengedrungen wird/ daß sie sich/ in viel feste Leiblein/ begeben koͤnnte; sondern alle Condensirung ver- schmaͤhet weil sie/ zur Coagulation/ gar ungeschickt. Nicht weniger wird noch ein viel groͤsserer Hauffe der allersubtilsten Ausfluͤsse (oder
H h h h h h h iij
Daͤmpffe)
Der ein und zwantzigste Discurs/
Daͤmpffe) ausserhalb dem Kometen-Haupte gelassen/ welche den Kome- tischen Leib gleichsam umgibt/ und begleitet: gleichwie der Erden/ und allen Planeten/ von dem Dampff-Kreise/ womit sie umringet sind/ ge- schicht: massen solches der Author/ im 6. Buch seiner
Cometographiæ,
deutlich beschreibt.
Kometen haben gleichfalls ihren eige- nen Dunst- Kreis.
Daher sich denn auch/ um die Kometen/ weil ihren Koͤpffen/ aller Seiten/ viel duͤnner Materi anhaͤngig ist/ und sie damit gleichsam umher bezaͤunet werden/ zugleich ein Kometischer Dunst-Kreis befindt. Denn vermutlich muß daselbst/ wo sich eine dicke Materi enthaͤlt/ auch eine duͤn- nere vorhanden seyn. Denn alle Duͤnste der Planeten seynd/ vor ihrer Verdickung und Zusammenfuͤgung/ sehr subtil und trefflich duͤnn: wo- von nur ein Theil/ nemlich der/ so zur Verdickung am bequemsten/ zusam- menbackt; die uͤbrige Materi aber/ welche allzu duͤnn ist/ in ihrem Zustan- de bestaͤndig verbleibt.
Gestaltsam solches die Sonnen-Blumen (oder Flecken) klaͤrlich weisen; nemlich/ daß um die Sonne selbst/ immerfort subtilere Daͤmpffe/ und die allerduͤnneste Schatten/ und Liechtlein/ herumflattern/ auch der- selben immer im Herumkreisen nachfolgen. So bald derhalben ein Ko- met entstehet/ gehet auch alsofort eine solche zarte und subtile Materi um denselben auf. Denn weil durch die gantze Himmel-Lufft solche zarte Planeten-Daͤmpffe/ in grosser Menge/ hin und wieder schweben; ge- schicht es insgemein/ daß/ indem der Kometische Koͤrper/ in stetem und zwar allerschnellstem Lauff/ die Himmel-Luͤffte durchstreicht/ auf solcher Reise ihm bald weniger/ bald mehr solcher subtilsten Duͤnste zulauffen/ und anhaͤngig werden: wie/ in unserer Lufft ein Woͤlcklein sich zu dem an- dren paaret. Und/ auf solche Begebenheit/ daß eine Materi sich zur an- dren haͤuffet/ moͤgen dergleichen Daͤmpffe/ um das Kometische Haupt/ gar leicht/ zu einer gewaltigen Groͤsse/ sich erstrecken.
Besagte subtile Daͤmpffe lagern sich dennoch nicht/ an allen Seiten deß Kometen-Kopffs so gleich/ als ob derselbe mit einem allerdings run- den Krantze umgeben wuͤrde: sondern es setzet sich/ an diesen oder jenen Theil deß Kometischen Koͤrpers/ bald mehr/ bald weniger Materi an; nachdem/ aus dieser oder jener Himmels-Gegend/ solche Materi haͤuffig zufleusst: und deßwegen vergroͤssert sich der Hauffe sothaner Daͤmpffe/ in Betrachtung unserer/ bald an dieser/ bald an der andren/ bald an beyden Seiten. Man moͤchte aber fragen/ an welcher Seiten deß Kometischen Leibs denn diese Materi sich zum leichtesten anhencke? Worauf der Au- thor antwortet/ es sey vermutlich/ daß es von hinten zu geschehe/ in der entgegen stehenden Gegend/ auf welche der Komet zulaufft. Denn es
scheint
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
scheint (schreibt er) daß solche tunckle Koͤrper/ wie der Kometen und Fle- cken ihre sind/ zumal weil sie so sehr schnelles Lauffs/ sich leicht/ durch die fuͤrstossende duͤnnere Materi/ hinwerffen/ und ploͤtzlich durchdringen koͤn- nen; also daß dannenhero/ wegen der unermeßlichen Schnellheit/ die subtile Materi schwerlich so wol von vorn zu/ nemlich an dem Theil/ dahin die Kometen lauffen/ als irgend einer Seiten/ und von hinten zu/ sich an- hencken kan. Denn ob zwar jenes nicht so gar ungereimt scheinet: ver- hinderts doch/ nach deß Authoris Beduncken/ die Sonne. Welche/ in- dem sie mit ihren starcken Stralen/ den Kometen/ an dem zugekehrten Theil/ wie auch an beyden Seiten/ trifft und erleuchtet/ selbige zartere Materi/ und subtilere Daͤmpffe/ so an denen Seiten hangen/ noch mehr verseltenet/ verduͤnnet/ und zerstreuet/ weder die/ so an derjenigen Seite deß Kometens/ welche von der Sonnen abgekehrt ist/ hafften; solchem nach/ durch die Hitze und Krafft ihrer Stralen/ die Daͤmpffe/ welche an- fangs nach ihr/ (der Sonnen) hin schauen/ in die Gegend hin vertreibt/ so gegen der Sonnen uͤber: Aus dieser Ursach/ folget der groͤssere Theil solcher luckerichten Materi dem Kometen gemeinlich/ an demjenigen Theil/ oder Ende/ welches der Sonnen entgegen stehet. Mercklich wird gesagt/ der groͤssere Theil sothaner luckerichten Materi. Denn nicht alle Materi/ sondern nur ihr meister Theil/ und einige Stuͤcke derselben/ so eine kleine Dicke haben/ nehmen bemeldte Gegend ein.
Dieses beweiset der Author abermal klar und deutlich/ aus den Schatten/ und Liechlein/ oder Fackeln der Sonnen: An welchen man spuͤhret/ wenn von sothanen Schatten oder Fackeln ein mercklicher Zug oder Strich sich bey einer Mackel/ so um den aufgaͤngischen Horizont si- tzet/ befindt/ daß selbiger Schatten allezeit mehr Orientalisch/ auch dem Horizont naͤher/ und von der Sonnen entfernter sey/ als der Flecken selbst: das ist/ sie hat ihren Aufenthalt an der von der Sonnen abgekehr- ten Seiten/ in Betrachtung der
maculæ primariæ
oder Haupt-Mackel. Hingegen wenn die Mackel bey dem nidergaͤngischen Horizont sitzet/ ge- hen die Schatten und Liechtlein voran/ und scheinen dem Horizont naͤher/ als der Flecken selbst/ das ist/ sie werden eben so wol der Sonnen entge- gen gestellet. Wenn aber der Flecken/ und die Schatten/ um das Cen- trum der Sonnen/ und gleichsam in der Conjunction/ beyeinander ver- harren; so wird der Flecken/ von denen Schatten/ allerseits gleich umge- ben/ also/ daß man sie weder folgen/ noch vorgehen sihet.
Gestaltsam solches der Author/ durch eine Kupffer-Figur/ deutlich fuͤr Augen stellet/ auch mit dem Gezeugniß P. Scheineri bestetiget; und hernach die Ursache sucht/ woher es komme/ daß allezeit der Schatten/
und
Der ein und zwantzigste Discurs/
und die duͤnnere Materi der Flecken/ in der Gegend/ welche der Sonnen entgegen stehet/ verborgen stecke/ und in solcher Stellung den Flecken stets begleite. Da er denn keine scheinbarlichere findet/ als diese/ daß die Sonne/ durch die Macht ihrer Stralen/ selbige verseltenete Materi/ so nach ihr zuschauet/ an allen Seiten luckerich macht/ verschmaͤlert/ zerstreu- et/ und gewaltig von sich treibt/ nach der Seiten zu/ welche/ in Ansehung deß Fleckens/ ihr entgegen stehet. Weßwegen der Schatten alsdenn anders nicht/ als wie ich gesagt/ der Author aber mit mehrern/ und zwar daneben figuͤrlich/ beschreibt/ erscheinen kan.
Beweis von den Schatten und Flecken der Son- nen/ fuͤr den Kometen- Schweiff.
Diß ist der Grund/ wodurch alle angeregte Schein-Bildungen sal- viret werden: welches zu bekennen/ einen jeden die Vernunfft wird obli- giren. Wenn derhalben die Sonne/ wider diezarte Materi der Flecken (welche doch viel truͤber als die Materi der Kometen/ ja auch allerdings so dick/ groͤblich und tunckel/ daß man sie/ mit dem Schau-Rohr/ bester Massen kan erkennen) solche Macht auslaͤsset/ daß sie den groͤssesten Theil derselben/ nach der widerstaͤndigen Gegend zu/ fuͤrwerts stossen und fort- treiben kan: wie viel leichter wird sie denn diese weit subtilere Planeten- Daͤmpffe/ so den Kopff deß Kometen umringen/ und/ vor Zartheit gar nicht erkenntlich seynd/ ob sie gleich von Natur eben so wol zwar/ dem Strich ihres Zuges oder ihrer Reise nach/ zu dem hinteren Theil hinange- fuͤhrt werden/ mit ihren wunderkraͤfftigen und gewaltigen Stralen/ auf die abgewandte Seiten zu/ kehren und treiben.
Die anhaͤn- gige Kome- ten-Materi ist weit zar- ter/ als un- sere Wolcke.
Man muß aber nicht gedencken/ als waͤre solche/ den Kometen an- haͤngige/ Materi so dick und grob/ wie unsere Wolcken oder dunstige Lufft; sondern/ daß sie viel subtiler/ und nirgendswo/ von jemanden er- blickt werden moͤge/ wenn kein Komet vorhanden; auch weder den Stra- len der Sonnen/ noch der andren Sterne/ eine Refraction machen koͤn- ne/ wofern solche Stralen nicht zuvor/ von der dickeren Materi/ und von denen Kernen/ woraus der Kopff deß Kometens besteht/ reflectirt und gebrochen/ auf besagte subtilere Materi/ welche dem Kometen anliget/ fallen und zutreffen. Denn ob schon die Sonne bisweilen auch/ wenn kein Komet vorhanden/ selbige zartere Daͤmpffe beleuchtet; werden doch die Sonnen-Stralen daselbst/ weil sie gerade durchpassiren/ wie durch unsere Lufft/ mitnichten gehefftet/ folgends auch nicht gesehen. Und da- her geschichts auch/ daß wunderselten/ an dem disseitigen Theil/ oder an einiger Seiten/ ein Schweiff an den Kometen erscheinet; wo nicht etwan die Stralen/ von dem Haupt deß Kometen/ sehr haͤuffig gegen der Son- nen widerstralen/ daß man sie/ einiger Massen zu Gesicht bekomme. Wenn aber die/ vom Kometen-Koͤrper widerspielende und geknickte
Stra-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Stralen hinuͤber schiessen/ auf die beyhafftende duͤnnere und subtilere Materi deß Kometen zu: alsdenn werden sie/ gleichsam in ein Buͤndlein/
Wie der Schweiff sichtbar werde.
gezwungen und versammlet/ und schein- oder sichtbar. Solcher Gestalt entstehet der Schweiff eines Kometen.
Je tunckler aber und dicker diejenige Koͤrper/ welche den Kopff deß Kometen formiren/ und je geschickter sie sind die Sonnen-Stralen zuruͤck zu beugen/ zu sammlen/ und in einen Hauffen oder Bund zu verknuͤpffen; auch wie weiter oder enger/ dicker und dichter/ oder luckerichter diejenige Materi ist/ so dem Kopff anhangt/ und der Sonnen entgegen stehet: de- sto laͤnger/ oder kuͤrtzer/ heller und dicker/ blasser und luckerichter erscheinet auch deß Kometen Schwantz.
Gehet demnach diese deß Authoris Meinung nicht/ wie Kepleri sei- ne/ dahin/ daß selbige Materi von dem Kometen-Kopff herausgetrieben sey; sondern/ daß sie fast einerley mit derjenigen/ aus welcher der Koͤrper besteht; ausbenommen/ daß sie viel subtiler/ fluͤssiger (oder geschweiffiger) und luckerer/ auch nicht so gar bequem zur Coagulirung/ Verdickung/ und Formirung der Kerne: gleichwie auch nicht/ in unserer Lufft/ alle Duͤnste und Daͤmpffe in gar dicke Lufft-Bilder sich zusammen geben/ sondern die meisten/ eine Zeitlang in solcher Qualitaͤt/ wie die allerzarteste Woͤlcklein/ beharren.
Adlerhaupt.
Wenn man aber gleich dergleichen Materi/ in den Himmels-Luͤfften/ moͤchte vermuten/ und zugeben: scheinet doch nicht wol glaublich/ daß so gar viel Dampffs/ um den Kometen/ sich eben auf- halte/ der einen so grossen Platz/ am Himmel/ beziehen moͤge/ als wie sich die Schweiffe der Kometen erstrecken: welche/ wie man sagt/ nicht selten/ auf 20. 30. 40. 50. und mehr Stuffen/ sich belauffen. Denn wofern selbige dem Kometen nachschleppende Materi nicht eben so weit sich er- weitert und ausdehnet/ koͤnnen auch die Kometen-Haare zu keiner solchen Laͤnge erwachsen.
Goldstern.
Dieses will freylich/ mit dem ersten Anblick/ etwas sremd und unvermutlich scheinen. Daher auch Keplerus sich daran ge- stossen/ und sich vernehmen lassen/ wo man sagen wuͤrde/ der Schweiff sey eine Materi/ so zur Essentz oder Substantz deß Kometens gehoͤrig/ wuͤrde man ein ungeheures Monstrum daraus machen. Aber unser offtgeruͤhmter Author urtheilet gantz anders von der Sache/ und behau- ptet/ es koͤnne gar wol die Materi so weit zulangen/ als zu Formirung der allerlaͤngsten Kometen-Schwaͤntze vonnoͤthen. Und solches ge- trauet er ihm wiederum/ durch die Blumen oder Flecken der Sonnen/ scheinbar zu machen.
J i i i i i i
Denn
Der ein und zwantzigste Discurs/
Beweis/ daß der Himmel/ zu dem Kometen- Schweiff/ uͤbrig gnug Materi darreiche.
Denn (spricht er) es ist unleugbar/ daß/ um einen Sonnen-Flecken/ so kaum die Groͤsse von 20
11
. hat/ ein Strich oder gewisser Zug deß Schat- tens/ bisweilen von eilff Minuten/ das ist dreyzehen/ oder viertzig mal laͤn- ger besunden werde/ als der Flecken selbst. Welcher Schatten/ nach der Feldung zu rechnen (*) zwoͤlffhundert mal geraumer und weiter sich be- findt. Man ziehe diesen Schatten/ bis an den Mond/ ungefaͤhr auf 60. halbe Erd-Diameters weniger oder mehr; so wird/ nach Herꝛn Hevelii Kunst-Satze (oder
Hypothesi
) er/ bis auf die 15. Grad/ schweiffen. Es
(*)
Respe- ctu areæ.
versichern aber die Observationes/ daß/ um die Sonne/ nicht nur allein zu gewissen Zeiten/ sondern taͤglich/ solches zarteren Zeuges/ oder Affter- Schattens/ weit mehr werde gefunden: welcher die gantze Sonne gleich- sam verschleyert/ und ihrer Scheibe nicht allein/ in der Groͤsse/ gleich/ son- dern zweiffelsohn auch weit uͤberlegen.
Gesetzt aber/ selbige Materi/ oder Affter-Schatten uͤbertreffe nicht die Scheibe der Sonnen: wuͤrde nichts destoweniger solcher Schatten/ wenn er auf eine Distantz von 60. halben Erd-Diametern/ sich hinab senckte/ so wol in der Breite/ als Laͤnge einen Platz von 45°. oder 50°. uͤberziehen und einnehmen: geschweige denn/ wenn selbiger Schatten noch ein wenig nidriger/ als der Mond/ herabfuͤhre/ nemlich zu einer solchen
elongati
on oder Entweitung/ darinn bisweilen die Kometen/ gleichwie dem Schweiff-Stern deß 1618. Jahrs widerfahren/ einhergehen: sin- temal alsdenn seine Laͤnge 60. ja 70. Stuffen uͤberschreiten wuͤrde. Also koͤnnen derhalben gleichfalls die Kometen/ zu einer solchen Laͤnge/ gelan- gen. Gestaltsam man sie/ zu keiner andren Zeit/ so lang und weit-schweif- fig schauet/ ohn wenn sie der Erden sehr nahe kommen. Wenn sie aber wiederum weit hinaufsteigen/ bis an die Sonne/ oder noch ein wenig weiter: so lassen sie/ wie man aus der Erfahrung weiß/ ihre Maͤhne trau- en compresser oder enger/ kuͤrtzer/ und eingezogener/ schauen.
Nachdemmal nun bekandt/ daß ein so unermeßlich-viel Materien/ nemlich von den
umbris primariis
oder fuͤrnehmsten Schatten/ um oder bey den Flecken; und deß Affter-Schattens eine noch weit groͤssere Quan- titaͤt/ um die Sonne selbsten/ bisweilen angetroffen werde: so ist auch nichts Ungereimtes/ noch Unmoͤgliches/ daß auch sothane zarter Daͤmpf- fe/ um die Kometen/ sich lagern. Denn indem sie offt schier/ durch aller Planeten Kreise/ passiren; ziehen sie allenthalben viel Zeugs zu sich/ und fuͤhren solchen mit sich hinweg; also daß/ in kuͤrtzester Frist/ (angemerckt/ sie aufs allerschnellste fortrucken) einen uͤbergrossen uñ maͤchtigen Hauffen selbiger allersubrilsten Daͤmpffe/ so durch die Refraction einen Schweiff zu formiren geschickt/ zusammenbringen koͤnnen.
Jn
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Jn dieser luckerichtern Materi nun/ fasst das Liecht der Sonnen/ so sich durch den Kometen Kopff hin- und von seinen Kernen zuruͤckschlaͤgt/ von der etwas duͤnnern Materi aber refringirt wird/ einen Stand/ in dem Himmels-Strich/ so der Sonnen gegenuͤber stehet/ und wird also der Schweiff hiedurch gebildet. Nachdem aber der Kopff/ und die ihm anhafftende Materi/ beschaffen; darnach nehmen auch die Schwaͤntze mancherley Gestalt an/ und werden unterschiedlich gebildet: indem nem- lich die Sonnen-Stralen/ so durchs Haupt deß Kometens hinschiessen/ in mehrgedachter anhaͤngiger duͤnner Materi/ bald auf diese/ bald auf jene Art/ durcheinander gehen und kreutzen.
Ex lib. VIII. Cometograph. Hevelianæ 469. seqq.
Es kan sich fuͤgen/ daß wir dieses/ welches der Herꝛ
Schoͤnwald
fuͤrs letzte gefragt/ warum nemlich der Kometen-Schweiff sich bisweilen also kruͤmme und beuge/ hernach noch insonderheit weiter untersuchen. Unterdessen hoffe ich/ die Herren werden hiemit Berichts genug haben/ wovon die Kometen- Schweiffe erzielet werden.
Forell.
Der Herꝛ hat sich nicht umsonst bemuͤhet; sondern gleich- falls meinen geringen Beyfall/ als eine gern-folgige Materi/ zum Anhang gewonnen. Denn die gelehrte Beweisthuͤmer/ oder Erklaͤrungen/ so er uns/ aus dem vielgeruͤhmten Authore/ vorgetragen/ seynd gar magne- tisch und kraͤfftig gnug/ auch einen eisernen Sinn an sich zu reissen.
Adlerhaupt.
Wahr ist es/ der Herꝛ hat die Vernunfft gleichsam selbst/ um ihre Farben angesprochen/ uns die Formirung und Anleuch- tung deß Kometen-Schweiffs fein deutlich fuͤrzumahlen. Doch gleich- wol scheinets/ als ob noch ein und andrer Zweiffel hiebey uͤbrig bleiben wolte/ wenn ich betrachte/ wie der hochgelehrte Herꝛ Weigelius/ da er/ von dem Anno 1664. erschienenen/ Kometen handelt/ das Zuͤnglein in der Wage noch gleichstaͤndig zu finden vermeint/ und/ vieler zu beyden Seiten sich ziemlich ins Gewigt legenden Schwerigkeiten halber/ in die- ser Frage lieber scrupuliren/ als zu einem gewissen Schluß schreiten will: Wie meine Herren/ aus diesem seinem Discurse/ leichtlich werden erken- nen. Wiewol (schreibt er) der Natur gantz gemaͤß zu seyn erhellet
Aus denen Gruͤnden nemlich/ die er vorher angefuͤhrt.
H. Weigelii Zweiffel wegen deß Wesens deꝛ Kometen- Schwaͤntze.
daß das Haupt deß Kometen das Wesen einer blossen Himmels-Wol- cken an sich habe: so ist doch/ deß so wunderlichen Veraͤndrungen unter- worffenen Schwantzes wegen/ noch ein grosser Zweiffel/ ob derselbe gleichfalls von solcher Materi zusammengesetzt/ und dem Haupt anhaͤn- gig; oder ob es nur ein blosser Schein irgendswo sich anwerffend sey. Jenes waͤre wol glaubwuͤrdig (massen auch dieses Authoris Beschrei-
J i i i i i i ij
bung
Der ein und zwantzigste Discurs/
bung der Natur der Kometen dahin zielet) wenn nicht die unmenschliche Groͤsse/ und die geschwinde Veraͤndrung/ da es bald kurtz/ bald lang/ bald schmal/ bald breit/ bald gerad/ bald krumm erscheinet/ und uͤberdas sich allezeit nach der Sonnen richtet/ und mehrentheils gantz schnur-gleich/ bisweilen nur ein wenig seitwerts derselben gegenuͤber gewendet ist/ im Wege stuͤnde: Denn solten die Sonnen-Stralen einen so grossen Wust der Dunst-Staͤublein/ welche im Schwantz begriffen/ so leicht nach ih- rem Willen lencken koͤnnen/ daß keine zur Seiten gleichsam ausreis- sende/ die nicht pariren wolten/ zu sehen/ warum koͤnnen sie nicht den gan- tzen Kometen allezeit der Sonnen gegenuͤber treiben? Es muͤsste denn seyn/ daß die im Schwantz begriffene Dunst-Staͤublein nur allein diese waͤren/ welche zuvor mit dem groͤssten Hauffen/ (nach welchem sich die andren Schwachen richten und folgen muͤssen) so weit gestritten/ daß ih- re Bewegniß-Krafft/ durch Anstossung an die so gar starck hinfahrende/ erstlich gantz aufgehoben worden/ und verloschen/ dadurch sie hernach al- so ohne Krafft zu widerstehen/ den subtilen Stoß derer auf sie fallenden Sonnen-Stralen desto leichter fuͤhlen/ und denenselben also der Sonnen gegenuͤber willig folgen koͤnnen/ indem nichts destoweniger die uͤbrigen im Haupt dahin/ wohin sie sich vorgesetzt/ gerades Weges forteilen.
Wenn aber der Schwantz ein blosser Schein seyn soll; so muß er sich/ an einer sichtbaren Materi/ gegen uns zuruͤckschlagen/ welche entwe- der um und neben dem Kometen stehet/ oder von demselbigen weit abge- sondert ist. Sagen wir/ daß solche Materi dem Kometen anhange/ oder um ihn zwar etwas lockerer und subtiler herumstehe/ so ist es eben ei- ne zum Kometen gehoͤrige Materi/ daran aber gezweiffelt wird. Denn ob man gleich sagen wolte/ die Stralen der Sonnen giengen erstlich also einzelen durch solche ringsherum stehende subtile Materi zum Haupt deß Kometen zu/ und erleuchteten im Eingange solche Materi deßwegen nicht so starck/ daß sie einen Wiederschein von sich geben koͤnnte/ weil die Stra- len noch einzelen waͤren/ und auseinander stuͤnden; im Kometen aber wuͤrden solche Stralen der Sonnen/ als in einem runden Glase voll Was- ser/ zusammengebrochen und verstaͤrcket/ daß sie die hinter dem Kometen gleicher Gestalt befindliche Materi nunmehr kraͤfftiglich zu erleuchten/ und kenntlich zu machen vermoͤgten: so leget sich die Breite deß Schwantzes am Kometen uns in den Weg/ welche bey dem Kometen 1664. Jahrs/ und andren/ gantz nahe an und um den Kopff/ so groß gewesen/ daß ein solcher von gebrochenen Stralen hinter dem Kometen zugelassener klaͤre- rer Streiff/ weil er gar schlang ist/ und sehr eng zu fallen pfleget/ nur et- wan die Spindel und den Grad deß Schwantzes darzustellen geschicket
waͤre.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
waͤre. Aber woher kommt das uͤbrige deß Schwantzes? Zugeschweigen daß ein so grausam-grosser Himmels-Platz/ welcher zweymal so breit/ als der Schwantz lang erscheinet/ von solcher Materi rings um den Kometen herum/ allezeit angefuͤllet seyn/ und mit demselben stets fort beweget wer- den muͤsste/ welches die Generation eines Kometen noch so schwer und operos/ da doch die Natur den kuͤrtzesten Weg zu gehen gewohnet/ zu ma- chen scheinet.
Wolte man gleich sagen/ es waͤre die Substantz deß Himmels selbst/ welche von solchen zusammengebrochenen/ und also verstaͤrckten Stralen scheinbar gemacht wuͤrde: So will solches damit gar nicht uͤbereinstim- men/ daß/ weder die Sterne/ die doch ein viel staͤrckeres Liecht zuruͤckstos- sen/ als der Komet durchgehen lassen kan/ noch die Sonne selbst/ derglei- chen Sichtbarkeit deß himmlischen Wesens wuͤrcken koͤnne. Denn es bezeuget die Erfahrung/ daß ein Komet nicht etwan/ wie ein Glas voll Wasser/ die Stralen nur mit einem fast unmercksamen Zoll der Refle- xion/ hindurch passiren lasse; sondern wie ein Nebel dieselbigen auffan- ge/ hin und wieder schlage/ und also schwaͤche/ um sich dadurch auf allen Seiten ringsherum sichtbar und scheinend darzustellen/ da die dichten Welt-Koͤrper ohne solche schwaͤchende Verwirrung/ und darzu nur
he- misphæricè,
das ist einseitig/ widerscheinen/ und also eine um so viel ver- doppelte Krafft zu leuchten haben.
Wiewol freylich nach Proportion/ mehr Stralen der Sonnen ge- genuͤber hindurchbrechen/ als ihrer seitwerts/ oder zuruck/ in irgend eine Gegend vom Kometen ausgestreuet werden koͤnnen. Jedoch was be- doͤrffen wirs/ daß wir derer durchfahrenden Stralen Krafft mit derer zu- ruͤckprallenden ihrer/ also muͤhsam ausmessen? Man sehe nur die Sei- ten-Striche deß Schwantzes am Kometen an: dieselben werden ja keines wegs von einer starcken Zusammenbrechung vieler/ durch den Kometen durchgehenden/ Stralen sichtbar/ sondern sie stehen also parallel zu bey- den Seiten deß Schwantzes viel weiter voneinander/ als das Haupt deß Kometens dicke oder breit ist: und nichts destoweniger sind sie so klar/ ja bisweilen klaͤrer/ als die Mittel-Striche nach der Laͤnge deß Schwantzes erscheinen.
Soll aber die Materi/ an welcher sich der Schein deß Kometen/ in Gestalt eines Schwantzes/ zuruͤck in unsere Augen schlaͤgt/ von dem Ko- meten abgesondert seyn; so wird solches bloß und allein unsere Lufft be- treffen: weil die Welt anderswo keinen um unser Gesicht so weit ausge- spannten Spiegel hat/ aus welchem uns die so gerade Reflexion zukom- men koͤnnte. Hiebey faͤllt dem Authori diese Lehrsatzung ein/ welche er
J i i i i i i iij
beschei-
Der ein und zwantzigste Discurs/
bescheidener Gelehrten ihrer Censur unterwirfft: Es ist bekandt/ welcher Gestalt ein schwaches Liecht/ zum Exempel/ einer Fackel/ wenn es nahe ist/ die Lufft viel staͤrcker/ als aller kleinen Sternen (ausser Sonn und Mond) ihr Liecht erleuchten kan/ so gar/ daß/ wenn wir bey stockfinsterer Nacht zum Fenster hinaus in die Hoͤhe sehen/ und etwan in der nechsten oder andren Gassen/ hinter deß Nachbars Haus/ uns unwissend eine Fackel angezuͤndet/ geklopffet/ und helle zu brennen gebutzet wird; so ent- stehet in der Lufft ein Schein wie ein Blitz/ oder als wenn sich/ wie man saget/ das Wetter kuͤhlet. So gar geschickt ist die Lufft/ einen empfan- genen Glantz wieder von sich zu geben/ und andern ferner weit mitzuthei- len. Nun wollen wir setzen/ daß ein Komet zwar ausser der Lufft/ aber nicht gar weit von der Erden/ stehe/ welchen die Sonne mit ihren Stra- len also erleuchte/ daß die auf den Kometen aus der Sonnen gerade zu fahrende Stralen/ wegen der sonderlichen Disposition einer solchen Him- mels-Wolcke/ also gebrochen und ausgestreuet werden/ daß zwar der Komet uͤberall/ auch ausser der Erdkugel/ sichtbar sey/ die mehrern Stra- len aber ringsherum nur wie ein Rad/ darunter doch die meisten und staͤrcksten vorwerts von Kometen im Durchbrechen wieder ausfahren/ so daß die Stirn oder die Felgen solches Kometischen Rades auch mehren- theils gegen das Centrum der Erden gerichtet sey.
Auf diese Weise/ wiewol um den Kometen herum warhafftig nichts als der blosse unsichtbare Himmel stehet: so fallen doch die also ausge- streueten Stralen gar starck auf die Convexitaͤt unserer Lufft/ dem Durchschnitt solches Rades nach; doch mehr vor sich der Sonnen gegen- uͤber/ als hinter sich/ der Sonnen entgegen. Und weil nun die Lufft/ also zu reden/ deß starcken Liechts mehr/ als deß schwachen/ empfindlich ist: so schlaͤget sie jenes starck in unsere Augen/ und verleuguet uns da- durch das schwaͤchere/ daß wir vom Kopff deß Kometen (welcher an der Convexitaͤt unserer Lufft auch allezeit einen Hof um sich/ durch Refracti- on/ erlanget) der Sonnen gegenuͤber mehrentheils einen weissen Streiff
(
a
)
H. Wei- gelius im fortgesetz- ten Him- mel-Spie- gel
p. 197. seq.
in der Lufft/ als einen Schwantz/ am Kometen zu spuͤhren haben.
(
a
)
Zuletzt ergreifft dieser Mathematicus/ unter so vielen Ungewißhei- ten/ zweyerley Vermutungen/ so ihm am wahrscheinlichsten fuͤrkommen/ nemlich der Schwantz deß Kometens (wiewol er eigentlich/ von dem 1664. erschienenem/ redet/ und denselben fuͤr keinen dichten noch satten Koͤrper/ sondern fuͤr ein rares Gewoͤlckniß am Himmel achtet) werde entweder durch subtile/ und um ihn her befindliche Materi/ oder durch die Convexitaͤt der Lufft/ uns von fernen sichtbar. Bleibt also noch ausge- stellt/ welches/ unter diesen beyden/ zu glauben.
Win-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Winterschild.
Mich dunckt/ wenn man diese/ vom Herꝛn
Adler- haupt
uns jetzo/ aus der Feder deß hochbenamten Herꝛn Weigelii/ er- zehlte Schwerigkeiten und Zweiffel-Knoten nach dem Discurse/ welchen der Herꝛ
Goldstern
kurtz zuvor daruͤber gefuͤhrt/ solte betrachten/ wuͤr- de/ in jenem/ die Erleuchterung und Erlaͤuterung nicht ermangeln/ aufs wenigste wegen der fuͤrnemsten Stuͤcke/ und Puncten. Gleichwie ich aber/ meines geringen Theils/ mich keines Schlusses erkuͤhne/ in einer Frage/ die ein so beruͤhmter Mathematicus/ mit keiner gewissen Entschlies- sung/ sondern lieber/ mit einem bescheidenen Zweiffel/ beantworten will: also werden hoffentlich auch die Herren saͤmtlich gar gern andren den Aus- spruch uͤberlassen. Weil ich aber spuͤhre/ dieser gantze lange Discurs/ womit der Herꝛ
Goldstern
beydes die Dunstkreise/ und dunstige Mate- ri der Kometen/ wie nicht weniger die Materi und Sichtbar-werdung der Schweiffe/ uns bescheinigen wollen/ bestehe auf diesem Grunde/ und habe diesen Schluß zum Zielmal gesteckt/ daß die Kometen vermutlich keine neu-erschaffene Sterne/ sondern aus den Planeten-Daͤmpffen buͤr- tig seyen: so muß ich doch gleichwol bekennen/ daß ich noch nicht fassen kan/ wenn der Komet ein erleuchteter Dunst oder Dampff waͤre/ warum
Warum man die Ko- meten ge- meinlich unveꝛsehens erblickt.
denn gemeinlich die Kometen/ welche doch einen so langen Besem nach sich schleppen/ nicht von langer Hand/ wie sie wachsen und zunehmen/ sondern gleich unversehens/ in ihrer vollkommenen Gestalt gaͤhling er- blickt werden. Der Herꝛ hat zwar/ als ich diesen Einwurff/ aus eines beruͤhmten Mathematici Feder/ anbrachte/ solches auf die Unvermut- lichkeit schieben wollen: aber/ wenn uns nicht damals eine andre Frage hievon bald abgefuͤhrt haͤtte/ wuͤrde ich/ mit solcher Antwort/ so bald nicht abgezogen seyn. Jndem nun jetzo die behandelte Erleuchtung deß Ko- meten-Schweiffs mir Anlaß gibt/ nochmals hieran zu zweiffeln/ ob mit erwehnter Antwort der Frage gnug geschehen: als habe zu bitten/ der Herꝛ wolle mich einer gruͤndlichern hieruͤber wuͤrdigen. Denn es faͤllt gar nicht vermutlich/ daß ein so lang-schweiffiger Koͤrper/ wenn er/ aus lauter Planeten-Duͤnsten/ nach und nach wuͤrde zusammengefuͤgt/ nicht eher solte sichtbar werden/ ohn wenn er zur Perfection gekommen: Zumal weil nicht ein/ sondern viel Sternschauer/ unterschiedlicher Orten/ den Himmel bewachen.
Goldstern.
Nicht alle Stunden begluͤcken uns/ mit gleichen Ein- faͤllen: darum gestehe ich gerne/ diese Antwort/ so ich damals/ aus dem Stegreiffe gegeben/ sey nicht zulaͤnglich. Schon ihrer viele seynd bemuͤ- het gewesen/ diesen Knoten zu loͤsen: welcher ihnen doch so unaufloͤslich suͤrgekommen/ daß sie endlich die Hand abgezogen/ und an einer gruͤnd-
lichen
Der ein und zwantzigste Discurs/
lichen Erklaͤrung gezweiffelt: Warum nemlich mancher Komet (denn/ von allen/ laͤsst sichs durchgehends nicht sagen) gleich alsofort/ im Anfan- ge seines Scheins/ der Welt ins Gesicht komme/ da man doch/ einen oder andren Tag zuvor/ das geringste Zeichen nicht von ihm verspuͤhrt? Mei- nes wenigen Theils/ habe ich darauf geantwortet: Weil wir den ersten Aufgang eines Kometen nicht wissen/ noch durch jemanden daran erin- nert werden/ folgends uns auch nicht darum bekuͤmmern/ ob oder an wel- chem Ort deß Himmels sich ein ungewoͤhnliches Zeichen oder ein Komet- Stern/ sehen lasse; so werde deßwegen auch nicht bald einer/ zumal wenn er gar klein und tunckel ist/ alsofort erblickt. Hiebey koͤnnte man noch weiter dieses zu Huͤlffe nehmen/ daß bisweilen die aufeinander folgende tunckle Naͤchte den Schein eines aufgegangenen Kometen/ eine Zeitlang/ verbergen/ und man denselben/ wegen solches truͤben Wetters/ in etlichen Tagen/ nachdem er allbereit mag am Himmel entstanden seyn/ nicht sehen kan/ ehe und bevor der Himmel sich ausgehellet: unter welcher Zeit er in- zwischen allbereit einen ziemlich-grossen Koͤrper/ und Glantz gewonnen. Aber ich halte selbst dafuͤr/ diese Antwort mache es allein nicht aus. Denn es koͤnnte viel schoͤne Naͤchte aneinander setzen/ und der Himmel viel Sternschauer zu Aufsehern haben/ denen doch heut gantz nichts Neues/ unter dem Gestirn/ entgegen schimmerte/ morgen aber ihnen zum ersten mal/ unter den Nord-Sternen/ ein Komet von mercklicher Groͤsse gaͤh- ling ins Gesicht leuchtete/ der/ nach Proportion seiner in folgenden Ta- gen zunehmenden Laͤnge/ vermutlich allbereit vorher haͤtte koͤnnen und sollen erscheinen. Derhalben braucht es freylich eines bessern und staͤrcke- ren Beweises. Welchen ich aber nicht von mir selbsten nehmen will/ son- dern von einem solchen Stern-Gelehrten/ der/ unter ihnen/ heutiger Zeit/ unter den hell-leuchtenden einer ist/ entleihen. Derselbe greifft die Schwerigkeit dieser Frage/ mit einer solchen Hebe-Stangen/ an.
Vors Erste/ ist gewiß und ungezweiffelt/ daß der Komet/ bey der Sonnen und Erden Conjunction (wie Herꝛ Hevelius/ in seiner
Come- tographia
solches/ durch eine Figur/ mathematisch beweiset) kaum ein kleines Scheinleins von der Sonnen empfahe; wenn nemlich seine
Tra- jectoria
oder Fahrt-Lini unfern von dem
Plano Eclipticæ,
so wol auch fast mit einem parallel Zuge/ einhergehet; und also seine Erscheinung uns alsdenn gar uͤbel koͤnne zu Augen kommen; vorab wenn der Komet zu- gleich von der Sonnen/ und Erden/ sehr weit entfernet ist. Uberdas wenn die neu-zusammengebackene Kometen-Materi annoch gar zart/ duͤnn/ und subtil/ auch/ wegen noch allzugeringer Condensation oder Verdickung/ deß erleuchtenden Sonnen-Strals nicht faͤhig genug waͤre;
wuͤrde
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wuͤrde alsdenn der Komet gar im geringsten nicht sichtbar seyn. Aber wenn ihm/ in folgenden Stunden/ mehr Materi haͤuffig zustosst/ und er dadurch eine merckliche Groͤsse gewinnt/ auch in seinem wunder-schnellem Lauffe/ und zwar in einem ruckgaͤngigem/ der wider die Zeichen-Reihe
(contra seriem signorum)
geht/ zur Sonnen oder Erden/ hinuͤber setzet/ also/ daß ein grosses Stuͤck seines Kometischen Leibes/ von den Sonnen- Stralen/ beleuchtet wird: so kan/ ohn allen Zweiffel/ bey solcher Fuͤgniß/ der Komet geschwinde/ und gleich deß ersten Tages/ mit einer gar ansehn- lichen Groͤsse/ herfuͤrbrechen/ von dem man deß Tages zuvor/ kaum ein ge- ringes Blicklein gehabt.
Dergleichen unversehene und ploͤtzliche Erscheinungen begeben sich
Beweis/ von den Sonnen- Flecken ge- nommen.
offt/ mit den Sonnen-Blumen: (oder Flecken) wie Herꝛ Hevelius sol- ches/ mit seinen selbsteigenen Observationen/ beglaubt. Denn in seiner
Heliographia,
oder Sonnen-Beschreibung/ erzehlet er/ er habe/ im Jahr 1643. am 16. Augusti/ unterschiedlich sehr scheinbare Mackeln/ an der Sonnen-Scheiben/ gar deutlich gesehen; da doch vorigen Tages/ nichts/ als Schatten/ und gantz blasse duͤnne und trefflich-kleine Affter-Flecklein/ sich blicken lassen; am dritten Tage zuvor aber/ nemlich am 14. Augusti/ sich schier gar nichts davon eraͤuget habe. Gleiches hat er/ am 10. Maji/ 1644 Jahrs/ an einem trefflich-grossem Flecken/ verspuͤhrt: der inner- halb zweyen Tagen sich dermassen vergroͤssert/ und veraͤndert/ daß ihms der Author nimmermehr haͤtte eingebildet/ noch geglaubt/ wenn ihms nicht seine eigene Augen gewiesen.
(
a
)
(
a
) V. He- liogra- phiam Dn. Hevelii p.
508. \& 519.
Wenn nun die Sonnen-Butzen/ inso gar wenig Tagen/ ja Stun- den/ solche wunderliche Veraͤndrung/ Wechslung/ und Vermehrung nehmen koͤnnen: so versichert je die Vernunfft/ es koͤnne den Kometen/ de- ren Erzeugung/ Vermehrung und Anwachs/ schier auf gleiche Weise/ ge- schicht/ gleich also ergehen: bevorab/ weil/ bey den Kometen/ uͤberdas noch andre Ursachen dazu tretten/ welche an den Flecken ermangeln: als/ daß ein oder andrer Komet/ in stetem Lauffe/ sich der Erden mehr und mehr naͤhert/ auch zugleich durch einen
motum contrarium,
(oder durch widri- ge Bewegung) nach dem Wege der Erden zu rechnen/ getrieben wird; hernach daß er auch allgemach der Sonnen und Erden naͤher ruckt: wel- che Ursachen zwar alle/ an einerley Kometen/ zusammentreffen koͤnnen; an den Flecken aber/ in keinerley Wege. Denn die Sonnen-Butzen be- halten stets schier einerley Distantz von der Sonnen und Erden: so hat auch ihr
motus proprius,
oder eigener Lauff/ kaum wenig/ ja fast gar nichts auf sich; und thut eben so wol der jaͤhrliche Erd-Lauff
Ex hypothesi scil. Autoris, cui Terra mobilis est.
hiezu
K k k k k k k
nichts;
Der ein und zwantzigste Discurs/
nichts; also/ daß alle Veraͤndrung und Vermehrung allein/ auf die Ma- teri der Flecken/ ankommt. Nachdem nemlich selbige Materi haͤuffiger zufliesst/ und geschwinder bestehet oder zusammenklebt/ kan eine Mackel/ welche vor kurtzer Weile/ nur gar klein/ ja gar unsichtbar gewesen/ bis- weilen schleunigst wachsen/ und zur Stunde eine treffliche Groͤsse gewin- nen: dahingegen/ bey den Kometen/ sehr viel Ursachen zusammenstossen/ so ihres Leibes scheinbare und warhafftige Groͤsse dergestalt moͤgen be- schleunigen/ daß wir gar leicht den Kometen/ unversehens und unvermut- lich/ gleich bey seinem ersten Aufgehen/ in grosser Gestalt erblicken koͤn- nen.
Lib. IX. Cometograph. fol.
712.
Winterschild.
Nun hat mich der Herꝛ etwas besser vergnuͤgt/
Kircheri Beduncken.
derhalben ich/ in dieser Materi/ ihn nicht weiter will aufhalten. Dieses Wenige setze ich nur kuͤrtzlich dazu/ daß Herꝛ Pater Kircherus/ der Ma- teri wegen/ mit deß Herꝛn Hevelii Meinung/ fast uͤbereinstimmet/ auch dieses/ daß die Materi deß Kometen-Schweiffs gar luckerich sey/ hiemit bescheiniget; weil/ durch den Schwantz deß Kometens; welcher/ im Jahr 1618. der Welt gedrohet/ die groͤssere Sterne hindurch geschienen; wie solches viel Sternseher bezeugen. Wiewol er doch auch/ in etlichen Stuͤcken/ anders gesinnet ist: Zumal in diesem/ welches allbereit vorhin/ aus dem Vossio/ gleichfalls vermeldet worden/ daß es nicht allein uͤber/ sondern auch unter dem Mond/ Kometen setze.
P. Kircheri Beweis der elementari- schen Ko- meten.
Goldstern.
Was gibt er aber fuͤr Beweis?
Winterschild.
Diesen: daß alle Weltkugeln die Kometen her- fuͤrbringen koͤnnen: weil alle und jedwede eine solche Menge/ solchen Uber- fluß von Daͤmpffen und Duͤnsten/ in ihre Dunst-Kreise verschicken koͤn- nen/ als die Erzeugung eines Kometen erfordert. Weßwegen er ver- meint/ daß diejenige Sternschauer irren/ welche von keinen elementari- schen und sublunarischen Kometen/ was hoͤren wollen: sintemal alle die- jenige Kometen/ welche nur einer Provintz oder Landschafft allein aufge- hen/ nicht allein einen gantz irregulirten unrichtigen Lauff fuͤhren; son- dern auch nur etliche wenig Stunden/ uͤber dem Horizont/ verweilen: Und weiset die merckliche
Parallaxis,
welche sie leiden/ daß solche Kometen irdisch seynd/ so aus den irdischen Daͤmpffen entstanden/ und in der hoͤch- sten Erd-Lufft schweben.
P. Kirch. in Itinerar. Ecstat. Dial. 1. c. 5, p.
230.
Goldstern.
Nicht allein Herꝛ P. Kircherus/ sondern auch viel an- dre hochbenamte Mathematici/ halten darob/ daß auch/ in unserer irdi- schen Lufft/ Kometen seyn koͤnnen. P. Schottus bekennt in seinem
cursu
Mathe-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Mathematico (
a
)
sich gleichfalls dazu. Allein man muß andre gute Leute
(
a
) Lib. 7. Astron. E- lement. parte 3. c. 4. fol.
250.
auch daruͤber vernehmen. Tychonis Ausspruch ist uns schon/ aus dem vorigen/ bekandt/ und dem Vossio entgegen gesetzt worden. Mein Herꝛ
Adlerhaupt
lasse sich bemuͤssigen/ uns deß hochschaͤtzbaren Herꝛn Wei- gelii Beduncken zu eroͤffnen.
Adlerhaupt.
Derselbe haͤlt gantz das Widerspiel. Erbeweiset
Daß die Kometen in unserer Lufft/ nicht seyn koͤn- nen.
zuforderst/ mit sehr festen Gruͤnden/ die Lufft koͤnne keines Weges hoͤher seyn/ als 4. Meilweges: wiewol sehr glaubwuͤrdig/ und aus allen Um- staͤnden erhelle/ daß sie in der That kaum 2. Meilwegs hoch/ auch etli- cher Orten/ und zu etlichen Zeiten/ noch wol nidriger sey: massen die taͤg- liche Erfahrung bezeuge/ daß die Lufft nicht uͤberall/ noch allezeit emerley Hoͤhe habe/ sondern da/ wo die Sonne heiß scheinet/ gleichsam aufwalle; hingegen wo sie weit entfernet ist/ sich gleichsam zusammenziehe: daher es auch komme/ daß die Demmerung deß Abends laͤuger waͤhret/ als deß Morgens.
Wenn nun dieses fuͤr genehm gehalten wird/ daß die Lufft-Hoͤhe nicht uͤber 4. Meilweges reiche; so kan man/ spricht er/ fortfahren/ und sehen/ ob denn die Kometen sich warhafftig/ in der nidrigen Lufft/ enthal- ten/ darinnen taͤglich auf- und untergehen/ und dennoch so viel Stunden/ als man beobachtet hat/ uͤber unsrem Horizont bleiben koͤnnen. Wer der Sachen nur ein wenig nachdencket/ der wird/ seines Erachtens/ stracks befinden/ es gestatte weder die Bewegung/ die sie haben/ noch die Zeit und Weile/ wie lange sie also in ihrem Fortgehen uͤber dem Horizont zu brin- gen/ daß man ihnen in der Lufft ihren Ort und Stelle zuweise: Denn erst- lich/ was die Bewegung antrifft/ so sey es ja nicht glaubwuͤrdig/ daß ein solcher elementarischer Koͤrper der Bewegung deß Himmels/ allhier in der Lufft/ so artlich solte nachahmen koͤnnen/ daß er nicht anders/ als ein Stern/ seinen richtigen Zirckel hielte/ und nach demselben sich taͤglich ein- mal herum schwuͤnge: Was fuͤr ein Pfeiffen und Sausen wuͤrde er doch/ in der Lufft/ verursachen/ weil die Bewegung/ dadurch er/ innerhalb 24. Stunden/ einmal herum zu lauffen hat/ in der obern Lufft viel staͤr- cker seyn muͤsste/ als eine Stuͤckkugel/ aus einem abgeschossenem Geschuͤ- tze/ fortzustreichen pfleget.
Fuͤrs Andre/ haͤlt er fuͤr gewiß/ daß ein Komet/ wenn er in der Lufft sich aufhalten/ und mit derselben auch 24. Meilwegs/ uͤber die Flaͤche der Erden erhaben seyn solte/ niemals wuͤrde gantzer 12. oder mehr Stun- den/ nach dem allgemeinem Lauffe deß Himmels/ uͤber der Erden/ an ei- nem nicht gar zu weit/ gegen dem polar Punct zu/ gelegenem Ort koͤnnen gesehen werden: wie dennoch von vielen sey beobachtet worden; sondern
K k k k k k k ij
es
Der ein und zwantzigste Discurs/
es wuͤrde solche Zeit/ zum Exempel/ unter der Lini/ (wie es die Schiffleu- te nennen) aufs hoͤchste uͤber 2. Stunden nicht austragen. Gestaltsam der Author solches/ durch eine Figur/ vor Augen stellet. Dem entgegen zeucht er an den Anno 1652. aufgegangenen Kometen/ bey welchem man sonderlich/ als er nahe beym Aequator sich befunden/ verspuͤhret/ daß er damals/ wo nicht vollkoͤmmlich 12. Stunden/ doch nicht uͤber eine halbe Stunde weniger/ uͤber dem Horizont gesehen worden; daraus nothwen- dig folge/ daß er/ zum wenigsten/ uͤber 13200. Meilen von der Erden/ und also weit ausser der Lufft am Himmel gestanden sey.
Endlich setzt er auch dieses/ als eine unstrittige Gewißheit/ daß ein Komet/ oder sonst etwas/ so darinnen uns zu gewisser Zeit erscheinen sol- te/ eben zu selbiger Zeit/ an keinem Ort koͤnne gesehen werden/ welcher uͤber 165. Teutscher Meilen von uns entfernet ist: weil das sichtbare Segment (oder Stuͤck) der Lufft ein solches kleines Plaͤtzlein ist/ daß es nur 11. Grad/ in der Breite oder Laͤnge/ austraͤgt; und dahero diejeni- gen/ welche uͤber 165. Meilen voneinander wohnen/ gantz keine Gemein- schafft der sichtbaren Lufft miteinander haben koͤnnen: dergleichen Se- gmente und Plaͤtze/ auf der gantzen Erdkugel/ uͤber 40. bezeichnet werden koͤnnen/ da keiner mit dem andren etwas gemein hat/ und also jedes Land/ so in dessen Mitte ligt/ seine sichtbare Lufft/ oder/ wie wir es uns einbilden/ seinen sichtbaren blauen Himmel vor sich hat.
Herꝛ Weigelius in seinem Himmels-Spiegel.
Winterschild.
Diß streitet gantz nicht/ wider den angefuͤhrten Beweis. Denn darinn wird gern gestanden/ man koͤnne manche/ nem- lich die irdische Lufft-Kometen/ nur in einer oder andren Landschafft/ sehen.
Adlerhaupt.
Das gibt man aber nicht zu.
Denn ob es gleich
Eodem cum Autore loquor.
geschehen kan/ daß bisweilen/ in der Lufft/ ein Meteoron
(oder Gesicht-Bild)
entsteher/ und als ein Stern erscheinet: so ist doch solches/ unter die Kometen/ wie sie beschrieben wer- den/ nicht zu rechnen: theils/ weil es sich nicht/ als ein Stern/ bewegt: theils/ weil es nicht universal/ sondern nur uͤber ei- nem oder dem andren Lande gesehen werden kan: dahingegen ein rechter Komet sich/ als ein Stern/ dem aͤusserlichen Anse- hen nach/ bewegt/ von allen Orten der Welt gesehen wird; und dahero keines weges in der Lufft; sondern vielmehr/ in dem freyen Himmel/ sein Aufenthalt hat.
Schoͤn-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schoͤnwald.
Daß kein Planet unter dem Mond gehe/ auch kein
Fernere Er- weisung/ daß kein Komet in unserer Lufft gehe.
so niderer Lauff den Schwantz-Sternen koͤnne zugeeignet werden; kan man gar deutlich daraus lernen/ weil sie unter einer Mittag-Lini/ zu einer Zeit/ an gar entferneten Orten/ gesehen werden. Als/ zum Exempel/ der Komet 1652. ist/ zu Venedig/ Nuͤrnberg/ und Leiden/ welche drey Orte fast unter einer Mittag-Lini ligen/ erschienen: muß also nothwen- dig hoͤher gestanden seyn/ denn der Mond. Daß aber die Erden-Daͤmpf- fe/ welcher Aufsteigung in gerader Lini bestehet/ uͤber den Mond sich erhe- ben/ sich zu der Winterzeit/ wenn die Sonne am schwaͤchsten/ entzuͤnden/ und mit dem Gestirn/ um die gantze Erdkugel/ herumlauffen sollen/ ist keines weges zu glauben. Jst deme also/ wie auch die Abweichung der Stralen (oder
Parallaxis
) solches erweislich macht; ergeht um so viel leich- ter der Schluß/ daß kein Komet/ von den schwefelichten Erd-Daͤmpffen gezeuget/ und mitten im Winter/ ober dem Mond erhalten worden; zu- maln vorbesagter Stern bleich/ und nicht rot/ oder feurig/ geschie- nen.
(
a
)
(
a
) Dn. G. Ph. H. Tom.
2. der ma- themati- schen Er- quickst. in der dreissig- sten Frage.
Goldstern.
Eines Theils/ nimmt man dieses/ was mein Herꝛ ge- sagt/ gern fuͤr bekandt an; voraus den endlichen Zweck/ welchen es alles bezielt. Daß aber einige Erd-Duͤnste sich nicht bisweilen versteigen sol- ten/ und die Grentzen der Erd-Lufft uͤberfahren; wird der Herꝛ Weige- lius/ dessen Discurs dem Herꝛn noch unentfallen seyn kan/ fuͤr keine Ge- wißheit erkennen: ob er sonst gleich/ in unserer irdischen Lufft/ den Kome- ten keinen Paß gibt.
Forell.
Jch besorge aber/ man werde hiemit allein die Kometen/ aus unserer Erd-Lufft/ noch nicht so gar vertilgen/ noch sich auch so schlecht hin auf ihren Lauff beziehen koͤnnen/ als ob derselbe so richtig/ mit dem Gestirn/ um die gantze Erdkugel herum lieffe. Denn der Herꝛ
Winter- schild
bezeugete uns/ mit der Aussage Herꝛn Patris Kircheri/ daß die Land-Kometen (oder die nur einigen Laͤndern allein ins Gesicht kommen/) einen gantz irregulirten und unrichtigen Lauff hielten.
Goldstern
Es ist wahr/ daß dem Herꝛn
Winterschild
hierauf annoch keine Satisfaction gegeben worden: und kan man der Bekennt- niß nicht ausweichen/ daß diese nebst etlichen andren Betrachtungen/ nicht den Kircherum nur/ sondern wie vorgedacht/ andre hauptgelehrte Maͤnner mehr zu der Mutmassung gezogen/ es muͤffte so wol unsere Lufft bisweilen/ als wie die himmlische oder Planeten-Lufft/ einige Kometen gebaͤren. Denn gewißlich der Lauff ist eines der fuͤrnehmsten Zeichen/ dabey man erkennen mag/ ob ein Komet/ in der nider- oder oberweltlichen Lufft/ sein Quartier habe. Also beweiset ein Welt-beruͤhmter Stern-
K k k k k k k iij
kuͤndiger/
Der ein und zwantzigste Discurs/
(
a
) Dn. He- vel. in prin- cipio libri 2. Cometo- graph.
kuͤndiger/
(
a
)
aus dem Lauffe/ der Komet deß Jahrs 1652. sey/ in der Himmel-Lufft/ gestanden: weil derselbe mit seinem eigenen Lauff so wol nach der Laͤnge als Breite einhergangen/ und beynebst seinen Tag-Lauff oder allgemeine Bewegung
(motum communem)
gleichwie alle uͤbrige
Der Lauff beweist den Ort der Kometen.
himmlische Koͤrper aufs allerbestaͤndigste hat abgelegt. Welches gewiß- lich die niderweltliche (oder sublunarische) Koͤrper nicht thun; als welche/ aus einer ungewiß-schweiffenden und unbestaͤndigen irdischen Materi/ be- stehen: wie/ an den bekandten Lufft-Bildnissen der fliegenden Drachen/ Fackeln/ schiessender Sterne/ ꝛc. augenscheinlich abzunehmen. Wobey er auch trefflichen Beweis gibt/ selbiges Kometens eigener Lauff sey/ ob er schon ungleich erschienen/ gleichwol doch richtig und regular gewesen: Der Tag-Lauff habe sich zwar nicht stets gleich befunden/ (weil der Komet anfangs viel schneller/ weder am Ende/ fortgeschritten/) sondern/ von Tage zu Tage/ abgenommen: weil er aber nichts destoweniger/ zu jeder Zeit/ eine vollkommene Regularitaͤt/ und proportionirte Gleichheit/ bey selbiger Ungleichheit/ dazu in seiner Abnehmung eine ordentliche Propor- tion gehalten; uͤberdas niemals/ in seinem Lauff/ jetzt schneller/ jetzt lang- samer fortgeruͤckt/ vielweniger sich gleichsam einen Vaganten erwiesen/ oder bald hie bald dorthin/ jetzt so/ jetzt anders/ gewendet haͤtte; sondern immerzu/ bey einerley Art und Weise/ verblieben: dergleichen/ unter dem Himmel/ das ist/ in der irdischen Lufft-Gegend/ nicht geschicht; wie For- tunius Licetus/ ein sonst eifriger Peripateticus solches gar gern gestehet: also schliesst der Author hieraus/ besagter Komet sey nicht in der Lufft/ sondern am Himmel/ gesessen.
Daß kein Komet sei- nen Nei- gungs- Winckel wuͤrcklich aͤndre.
Dieses koͤnnte man nun zum Vortheil ergreiffen/ und sagen: Weil etliche Kometen aber keinen solchen richtigen Lauff halten; als muͤssen es keine himmlische/ sondern Lufft-Kometen seyn. Es versichert aber der Author das Widrige/ nemlich daß/ gleichwie die Planeten/ ob sie gleich ihren Neigungs-Winckel unterschiedlich fuͤrstellen/ nichts destoweniger/ unter den groͤssesten Zirckeln/ bewegt werden/ also gleichfalls auch die Ko- meten/ ob schon ihre
Nodi
und Neigungs-Winckel/ veraͤnderlich fallen/ dennoch eben so wol deßwegen/ als wie die Planeten/ am Himmel lauffen koͤnnen: Jmgleichen/ daß der
Angulus Inclinationis
oder Neigungs- Winckel/ so wol der Planeten/ als Kometen/ nicht warhafftig/ sondern nur dem aͤusserlichen Schein nach/ variabel und wandelbar sey: und sol- ches daher/ weil beydes die Planeten/ und Kometen/ nicht allezeit gleichen oder einerley Abstand (Distantz) so wol gegen der Sonnen/ als der Er- den/ haben; sondern bald der Sonnen/ bald dem Erdboden naͤher oder entfernter seyen: Denn je naͤher die Planeten der Sonnen/ und der
Erden
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Erden rucken/ je mehr der Neigungs-Winckel wachse; gegentheils/ je weiter sie von der Sonnen und Erden sich entziehen/ je mehr selbiger Win- ckel/ nach eines jeglichen Planeten Bewegung/ abnehme: Wenns aber geschehen koͤnnte/ daß die Planeten und Kometen allezeit so genau einer- ley Weitschafft von der Sonnen und Erden behielten/ und ihre Distantz zwischen der Sonnen und Erd-Kugel niemals veraͤndert wuͤrde; alsdenn bliebe der Neigungs-Winckel auch allezeit unwandelbar/ nach aller Ma- thematicorum Ausspruch. Diesem nach verwandelt sich auch nicht der Satz/ daß so wol in den Grentz-Breiten (*) (oder
Nodis
) als an den
(*)
In lati- tudinum limitibus.
Neigungs-Winckeln der Planeten und Kometen/ nur eine sicht- und scheinbare/ aber keine wuͤrckliche Variation oder Veraͤndrung geschehe. So nun der Neigungs-Winckel/ in rechter warhaffter Besindung/ un- veraͤndert stehet; muß folgen/ die Bewegung der Planeten und Kometen geschehe/ in dem groͤssesten Zirckel/ und also die Wallfahrt der Kometen ja so wol/ als der Planeten ihre/ in dem Himmels-Raum.
Hiernechst beglaubt er/ es sey auch die scheinbare Bewegung deß Neigung-Winckels/ an den Kometen/ nicht irregular oder geschweiffig; sondern aufs hoͤchste ordinirt und regel-richtig; das ist/ besagter Winckel werde nicht bald groͤsser/ bald kleiner/ sonder einige ordentliche Maß/ Weise/ und Proportion deß Lauffs; sondern nehme proportionirlich zu und ab/ und zwar nach der
elongati
on oder Entweitung: Denn bey zu- nehmender
elongati
on/ nehme der Winckel ab; und bey abnehmender wachse er: finde sich also/ an bemeldtem Winckel/ eine wunderwuͤrdige und bestaͤndigst-wolgeordnete Veraͤndrung/ und eine hoͤchst-richtige Ungleichheit. Derwegen/ weil schier gar kein Unterscheid/ zwischen den Planeten und Kometen/ was die mancherley Bewegungen der
Longitu- dinis
und
Latitudinis
der
Nodorum,
und Jnclination angeht/ sich eraͤu- get; muͤssen ungezweiffelt die Kometen so wol/ als die Planeten/ zu aller Zeit/ in dem allergroͤssesten Zirckel lauffen.
Endlich sucht er auch/ in dem
motu proprio
oder eigenem Lauffe deß Kometen in seinem Gleiß oder Kreise/ einen wahrscheinlichen Beweis herfuͤr/ daß die Kometen nicht in der Lufft hausen: und nachdem er solches ausgefuͤhrt/ greifft er zu dem Schluß: es sey keiner/ unter allen denen Kometen/ so er entweder selbst gesehen/ oder derer richtige Observationes ihm zu Gesichte kommen/ anderswo/ als in dem Revier deß Himmels/ an dem weiten Schauplatze der Sternen/ gestanden; mitnichten aber/ in der elementarischen Welt-Gegend/ darinn ein so wol uͤbereintreffender/ und allerseits bestaͤndiger Lauff nimmer geschehen koͤnne.
Der Herꝛ
Winterschild
lese/ so ihms gefaͤllt/ das dritte und vierdte
Buch
Der ein und zwantzigste Discurs/
Buch dieses Scribenten/ darinn er/ von der
parallaxi
oder Abweichung der Kometen/ handelt: so wird ihm diese Warheit noch heller stralen. Daselbst bescheiniget er aufs beste/ wenn der Komet deß Jahrs 1652. in der oͤbersten Lufft-Gegend/ auch so gar 20. Meilen hoch/ sich haͤtte ent- halten/ und also hoͤher/ als die Materi der Demmerungen selbst; so wuͤr- de derselbe abentheurliche erschreckliche/ und unerhoͤrte
parallaxes,
so un- glaubliche Variationes erweckt haben/ dazu/ in etlichen Stunden/
retro- gradus, stationarius,
und
directus,
und zwar in verwirrter Ordnung/ erschienen seyn. Womit er/ nach uͤbersluͤssiger Erweisung abermals versiegelt/ es habe niemals einiger Komet unsere Lufft zu seinem Lauff- Platze erkoren/ noch sich darinn aufhalten koͤnnen/ ob er gleich 20. Meil- wegs hoch waͤre gesessen.
Diesem nach schliesse ich/ diejenige/ so der Herꝛ Pater Kircherus/ und mit ihm mancher andrer hochberuͤhmter Astronomus/ fuͤr Lufft-Ko- meten geachtet/ muͤssen entweder keine rechte Kometen/ sondern vielmehr blosse Lufft-Bilder seyn/ oder keinen irregulirten Lauff gehabt haben. Begehrt aber mein Herꝛ recht gruͤndlichen Unterricht; so durchsuche er/ gebetener Massen/ mit Bedacht/ angezeigtes zweyte/ dritte/ wie auch vierdte und fuͤnffte Buch: darinn der Author die
Parallaxes,
als den rechten Grund-Beweis der Kometen-Hoͤhe/ durchgehet/ auch gewisse nothwendige Regeln und Anmerckung dabey gibt/ wie die Parallaxis recht erkundiget werden muͤsse.
Nach welchem tieffgelehrtem/ wiewol sehr muͤhsamen/ Bericht/ er versichert/ es werde ein jeder/ der die Sache reifflich erwegt/ und die Na- tur der Abweichungen recht verstehet/ leicht begreiffen/ was fuͤr ein Sitz den Kometen sey zuzueignen; und er zweiffle nicht/ dem hochgelehrten Ricciolo selbsten/ sey darinn Gnugthuung geschehen/ also/ daß er gern werde zugeben/ der Author habe den Sitz deß Kometen 1652. accurat/ richtig/ und mathematisch gezeiget: weil sonst ruhmbesagter P. Riccio- lus bis daher/ auf diesem Sinn/ bestanden/ es sey/ noch zur Zeit/ von kei- nem einigem Scribenten/ wie tapffer sie sich dessen auch unterfangen haͤt- ten/ recht wuͤrcklich/ und nach Art mathematischer Beweiskunst/ sondern nur wahrscheinlich/ aus diesem oder jenem
hypothesi
oder Grundsatze/ dargethan/ daß die Kometen entweder uͤber/ oder unter dem Mond/ ge- sessen. Wer aber dennoch/ mit den Peripatericis/ der Abweichungen ungeachtet/ die Kometen unter den Mond/ in unserer Lufft-Gegend/ stel- len wolte/ mit dem begehrt dieser Author keine Zeit/ noch Zeilen/ zu ver- lieren; sondern gibt ihm zu betrachten/ was der hauptgelehrte Ehristo- phorus Rothmannus dem/ sonst scharffsinnigen/ aber in
Mathesi
nicht
zuviel
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
zuviel erfahrnem/ Scaliger zugeschrieben:
Te priùs Mathematico cor- rigendum \& erudiendum tradam, ut ab iis discas, quid parallaxis sit, \& unde. Hæc si didiceris, facilis mihi tecum consensio erlt. Quin tum ipse errorem tuum, ad pudorem usque, agnosces, nec cometas supra unam in sphæris hærere negabis.
Welchen Rath gleichfalls der Ruhm-benamte Ricciolus so genaturten Leuten ertheilt/ wenn er schreibt:
In Almag. lib. 8. de Cometis Sect. 1. c.
16.
Diesen/ und dergleichen Leuten rathen wir/ daß sie entwe- der die Lehre der
Parallaxium
fassen/ und alsdenn allhie zum Urtheil schreiten; oder/ so sie solches weder wollen/ noch koͤnnen lernen/ daß sie/ von diesen Sachen/ so uͤber ihren Verstand/ keinem gewissen Ausspruch geben; damit sie den Gelehrten kein Lachen zurichten Aufs hoͤchste/ moͤ- gen sie disputiren/ von der Natur und Ursprung der Kometen/ nach die- sem Grundsatze/ (oder in diesen Grentzen) es sey von den Mathematicis erwiesen/ daß selbige alle/ oder ihrer etliche uͤber/ oder unter dem Mond seyen. Das gemessene und gewisse Urtheil aber sollen sie den Mathema- ticis uͤberlassen: wie Aristoteles dafuͤr gehalten/ in dem/ was die Stern- schau anlangt/ muͤsste man Eudoxum und Calippum vernehmen/ und/ bey entstandenem Zweiffel/ sich auf sie beziehen.
Von dieser Zahl derer/ welche ohne Verstand hievon discurriren/ schliesset man aber gleichwol jetzterwehnte fuͤrtreffliche Mathematicos/ als Kircherum und Ricciolum gar aus: ob sie gleich/ entweder wegen un- terschiedlicher Ausrechnung/ oder Jnstrumenten/ bishero die Parallaxes anders beurtheilet haben/ als ein andrer/ der bessere Schauglaͤser/ oder groͤssere Muͤhe und mehr Nachsinnens/ darauf gewendet. Sonst ge- denckt auch der gelehrte Jesuit/ P. Andreas Tacquet/ in seinen mathe- matischen Schrifften
Quæ citantur in Actis R. Soc. Angl. Anni 1669. Menfis Januarii.
daß Pater Ricciolus/ in dieser Strittigkeit/ ob alle/ seit dem Jahr 1572. gesehene/ Kometen uͤber dem Mond gesessen/ dem Claramontio/ welcher das Widrige verfochten/ gar zu guͤnstig sey.
Forell.
So ist denn mein Herꝛ dieser gaͤntzlichen Meinung/ wie ich verspuͤhre/ daß unsere Lufft/ von keinem Kometen/ bewandert werde.
Goldstern.
Allerdings. Denn/ wie mich dunckt/ so wird keine besser und gruͤndlicher behauptet/ als diese/ daß/ wie die Voͤgel in der Lufft/ die Fische im Wasser/ also auch ein Komet nicht in unserer nider- weltlichen Lufft/ sondern weit uͤber dem Mond/ in der reinen und klaren Himmel-Lufft/ der von unserer nur in der Reinigkeit unterschieden ist/ sei- ne Wanderschafft verrichte.
L l l l l l l
Adler-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Mond- Finsterniß durch einen Kometen.
Adlerh aupt.
Vielleicht moͤchte doch noch/ von diesem allgemei- nem Schluß/ einiges Exempel auszusetzen seyn/ und bestetigen/ daß es bisweilen auch/ in unserer Lufft/ Kometen gebe. Jm Jahr Christi 1450. soll/ wie Georgius Phranza erzehlt/
Lib. 5. Hist. suæ cap. 21. apud supra laudatum authorem.
ein Komet/ alle Abend/ uͤber dem Horizont/ alsofort nach Untergang der Sonnen/ sich/ in Gestalt eines langen Schwerts/ schauen lassen/ und eine Finfterniß gemacht haben/ wenn er unter den vollen Mond gerathen. Welche Verfinsterung etli- che damals wider den Tuͤrcken/ gedeutet/ und gemutmasset/ die Christli- che hohe Haͤupter doͤrfften diesen Blut-Hund/ gesamter Macht/ angreif- sen/ und ihn bekriegen: Wie denn auch die Tuͤrcken selbst/ uͤber solche Finsterniß/ nicht wenig erschrocken. Derselbe Komet muß je nothwen- dig/ unter dem Mond passirt seyn.
Ein Komet kan wol et- was nidri- ger gehen als der Mond.
Goldstern.
Es gibt zwar das Ansehen; aber keinen nothwendi- gen Schluß. P. Ricciolus fuͤhret eben auch dieses Exempel an/ und will damit erweisen/ daß es auch/ in unserer Lufft/ Kometen setze; weil selbi- ger Komet den Mond nicht haͤtte verdecken koͤnnen/ da er nicht waͤre ni- driger/ als der Mond/ gewesen. Aber mein Herꝛ muß nicht gedencken/ wenn ich/ mit angezogenen fuͤrnehmen Scribenten/ sage/ kein Komet sey sublunarisch/ oder niderweltlich/ als verstuͤnde ichs also/ daß der Komet nie ein wenig nidriger/ denn der Mond/ gienge: sondern diß ist der rechte Sinn/ daß er niemals/ unter der nidrigsten Himmels-Lufft/ oder unter dem Himmel deß Monds/ entstehe/ noch in unsren irdischen Lufft-Gren- tzen seinen Sitz habe Zwischen dem Mond/ und unserer hoͤchsten Lufft-Ge- gend/ befindet sich je noch eine grosse Weitschafft und Raum von vieltau- send Meilen. Diesem nach laͤsst man dem P. Ricciolo solches ungedis- putirt gerne zu/ der Mond sey/ zu der Zeit/ von dem Kometen verhuͤllet worden; aber darum nicht fort auch dieses/ daß der Komet/ an selbigem Ort/ seinen Ursprung und Geburt bekommen/ oder niemals hoͤher gestan- den/ weder der Mond/ entweder im Anfange/ oder am Ende: sondern dieses wird allein daraus geschlossen/ es sey damals der Komet nidriger gangen/ als der Mond. Es kan geschehen/
Hevelianâ scil. hypothesi.
daß ein Komet/ um den hoͤchsten Planeten/ dem Saturn selbsten/ erzeugt/ und doch/ in seinem Lauffe/ also gefuͤhrt werde/ daß er bisweilen auch/ durch unsre niderwelt- liche Lufft/ in den gegenuͤber befindlichen Himmel/ (oder Himmel-Lufft) setze. Kan also ein Komet/ zu einer Zeit/ gar wol nidriger/ zur andren/ hoͤher gehen/ als der Mond: weßwegen er doch gar nicht noͤthig hat/ die gantze Zeit seiner Erscheinung uͤber dem Mond unterwuͤrffig zu seyn/ oder
immer-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
immerfort tieffer/ als dieser nidrigste Planet/ zu gehen. Dieses behan- delt Herꝛ Hevelius sehr erudit und scharfssinnig/ doch danebst grundbe- weislich/ im neundten Buch seiner
Cometographiæ,
da er die
Traje- cti
on der Kometen ausfuͤhrlich erklaͤret.
Weil aber selbiges Buch nicht nur Ohren/ sondern auch Augen er- fordert/ und zwar keine gemeine/ sondern solche/ die so wol der Erdmeß- als Sternkunst/ mehr denn etliche Blicke gegeben: als wird mein Herꝛ sich/ fuͤr dißmal/ hieran begnuͤgen/ daß ich aus dem fuͤnfften Buch dieses ausbuͤndig-gelehrten Wercks/ zu weiterer Erklaͤrung dessen/ was ich ge- sagt/ noch dieses beyfuͤge/ was der Author selbst hievon schreibt. Daß etliche Kometen/ durch den Kreis deß Monds/ auch unter denselben/ nicht
Wie ein Ko- met sehen wuͤrde/ wenn er die Erden streiffte.
weit von der Erden/ hinfahren/ wie sich/ mit dem Kometen deß Jahrs 1472. zugetragen/ begehrt man nicht allerdings zu leugnen; sondern viel- mehr noch dieses zu gestehen/ daß/ wenn sie nemlich in der Flaͤche der Ecliptic einhergehen/ oder nach der Erden zu gesencket werden/ jemaln die Erde selbst streiffen/ und mit ihrem Koͤrper auf dieselbe stossen koͤnnen. Aber dabey ist zu mercken/ daß sie alsdenn nicht/ wie Kometen/ sondern/ zu Nachts/ wie ein hohes und großmaͤchtiges Feuer; bey Tage aber wie ein gewaltig-dicker finsterer Nebel, uns wuͤrden erscheinen.
Eben dieses Sinnes/ spricht auch der unvergleichliche Keplerus:
(
a
)
(
a
) In Phy- siologia Co- metarum p.
104.
Jndem so viel Kometen/ hie und da/ durch die Himmels-Ge- gend setzen/ ist nicht unglaublich/ daß bisweilen etliche auch/ auf die Erdkugel selbsten/ anlauffen/ dieselbe also streiffen/ und sich daran reiben/ oder/ wofern sie groͤsser sind als die Erde/ von ihr durchbohret werden. Aber alsdenn schauet man sie nicht/ wie man die Kometen pflegt/ in Gestalt eines ge- schwaͤntzten Sterns; sondern eines naͤchtlichen Feuers/ oder taͤglicher Finsterniß und Nebels/ so bisweilen keine geringe Zeit waͤhret.
Forell.
Das kommt mir was seltsam fuͤr/ und will/ meinem Be- duncken nach/ mit dem/ was der Herꝛ vorhin uns/ mehr denn einmal/ ge- sagt/ es sey kein Komet sublunarisch/ oder dem Mond unterthaͤnig/ nicht wol uͤbereintreffen.
Goldstern.
Warum nicht? Der Herꝛ brauche nur seinen guten Verstand zum Dolmetscher; so wird er mich/ oder vielmehr den verstaͤn- digen Scribenten/ aus dem ich solches geschoͤpfft/ gar wol verstehen/ und mercken/ es koͤnne beydes beyeinander wol bestehen. Denn wenn einer oder andrer Komet/ entweder nach dem geraden/ oder krummen Strich/ dergestalt die Planeten-Kreise durchfuͤhre/ daß seine Weg/ zwischen der
L l l l l l l ij
Erden
Der ein und zwantzigste Discurs/
Erden und dem Mond/ hinginge; alsdenn muͤsste nothwendig ein solcher Komet/ zu unserer sublunarischen Lufft/ eintretten/ und dieselbe durch- schneiden: also folgends wuͤrde man nicht unrecht sprechen/ der Komet befinde sich bisweilen/ doch nur kurtze Zeit/ (wie es denn/ wegen seiner wunder-schnellen Durchsetzung/ anders nicht seyn kan) auch in unserer Lufft selbsten. Damit man aber dieses recht verstehe; so dient zu mer- cken/ es sey ein anders/ daß die Kometen/ aus der hohen Himmels-Ge- gend/ herab/ durch unsere Lufft fahren/ hernach wiederum hinauf sich in die hohe Himmel-Lufft begeben; und ein anders/ daß die Kometen/ in der Erd-Lufft/ gaͤntzlich generirt und corrumpirt werden/ auch in demselben/ die gantze Zeit ihres Scheins uͤber/ verharren/ oder ihren Lauff darinn be- schliessen.
Dieses Letzte gibt man keines weges zu: das erste aber kan/ wie der Author vermeint/ zum oͤfftern geschehen: massen Cysatus solches auch/ an dem Kometen deß Jahrs 1618. gemerckt/ daß derselbe nernlich/ zu ge- wisser Zeit/ nidriger/ als der Mond/ gewesen/ aber nur kurtze Zeit; also/
(
a
) Vide laudatum Authorem lib. 5. p.
319.
daß er/ in unserer Lufft-Gegend/ weder entstanden/ weder vergangen.
(
a
)
Denn besagter Cysatus meldet/ der Komet sey/ vor dem Christmonat/ den aͤussersten Kreis deß Monds dergestalt durchgangen/ daß er der Er- den ungefaͤhr um 10. halbe Erd-Diameters naͤher/ denn der Mond/ ge- wesen/ und die geringste Distantz deß Kometen von dem Erdboden bey- laͤuffig 40. halbe Erd-Durchmesser gehalten; endlich aber wiederum/ durch die Kreise der Sonnen/ und Martis/ gerade in die Hoͤhe gestiegen/ also/ daß man/ mit den Schau-Jnstrumenten/ keine Parallaxin mehr spuͤhren koͤnnen: daher Eysatus vermeint/ er sey gar bis ans Firmament hinaufgefahren/ wofern er nicht vorher vergangen.
Forell.
Diese Erklaͤrung aber doͤrffte zu dem/ was der Herꝛ
Ad- lerhaupt
vorhin/ aus dem Herꝛn Weigelio/ angezogen/ sich nicht zum besten fuͤgen. Denn allda ward zur Betrachtung gestellet/ was fuͤr ein schreckliches Pfeiffen und Sausen es geben wuͤrde/ wenn ein Komet/ nur bis auf 20. Meilen/ sich uns naͤhern/ und unsere oͤberste Lufft-Gegend passirete. Solte solches/ auch in einer Hoͤhe von 20. Meilen/ gehoͤrt werden; wie vielmehr/ so der Komet auf die Erdkugel gar stiesse/ oder/ imfall er groͤsser/ als diese/ von ihr durchbohret wuͤrde. Die jetzt-ange- fuͤhrte Observation deß Cysati aber beweiset noch keinen Gang deß Ko- metens durch unsere Lufft; sondern bezeuget allein dieses/ daß der Komet uns etwas naͤher/ weder der Mond/ geruckt.
Goldstern.
Cysati Gezeugniß wird auch weiter nicht angefuͤhrt/ als zum Beweis/ daß mancher Komet/ aus der Hoͤhe/ sich herunter/ und
zwar
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
zwar bisweilen viel nidriger/ als der Mond/ vertieffe. Betreffend aber das Pfeiffen und Sausen/ welches ein/ durch unsere Lufft streiffender/ Komet wuͤrde erwecken; laß ich es dahin gestellet seyn/ ob solches nicht nur eine blosse Vermutung vielmehr/ als eingewisser Erfolg sey. Denn weil der Komet ein woͤlckichter/ neblichter und luckrichter Koͤrper: Zweiffle ich/ ob er/ bey seiner Durchsahrt/ unsere Lufft staͤrcker/ denn ein gemeiner Sturm-Wind/ wuͤrde bestreichen/ und zwav auf eine gar kurtze Frist nur; weil er unsren Horizont schnell wuͤrde hinter sich legen/ und sich bald wieder empor/ nach der Himmel-Gegend zu/ erheben. Denn/ in der Erd-Lufft/ koͤnnte ein Kometischer Koͤrper nicht lange bestehen: sondern muͤsste unglaublich-schnell wieder davon fliegen und dieselbe auf dem Ru- cken lassen. Denn die Durchschuß- oder Durchsetzungs-Striche
(lineæ trajectoriæ)
und das Pfad der Kometen gehen durch den gantzen Him- mel/ bald in diese/ bald in jene himmlische Gegend. Daher es nicht un- glaublich/ ein Komet koͤnne/ zu gewisser Zeit/ nicht weit von der Erden/ durchsetzen/ und ihren Dunstkreis passiren; aber so schnell/ wie der Blitz. Und wer weiß/ ob nicht/ wenn eine solche tieffe Fahrt deß Kometen sich zu- getragen/ auch ein ploͤtzliches und kurtzes Sausen dabey mag seyn ver- spuͤhrt worden; ob man gleich die Ursach dessen vielleicht nicht geneusst. Darum weiß ich hierinn dem Herꝛn nichts Gewisses zu antworten/ bevor mir einiger Geschicht- oder Kometen-Beschreiber mehrere Nachricht ge- geben/ erstlich/ daß er einem so tieffen Durchgang eines Kometen habe er- lebt; und hernach/ was fuͤr Umstaͤnde dabey vorgefallen.
Schoͤnwald.
Unterdessen bleibt doch dieses gewiß/ daß kein Ko- met/ in unserer Lufft-Revier/ erzeugt werde/ noch darinn sich aufhalte; sondern seinen Anfang und Ende/ in der Himmel-Lufft/ nehme.
Forell.
Wie hoch moͤgen denn wol eigentlich die Kometen steigen? oder wie hoch die Gegend deß Himmels seyn/ von dannen sie herunter fahren?
Winterschild.
Wenn sie/ wie wir vernommen/ aus allen Pla- neten-Duͤnsten formirt werden koͤnnen: schliesse ich daraus/ daß sie/ in der Hoͤhe nicht uͤbereintreffen; doch alle miteinander von gewaltig-hoher An- kunfft seyn muͤssen.
Goldstern.
Was den Mond uͤberhoͤhet/ wie kan das anders/ als
Von der Kometen Hoͤhe.
in einer maͤchtigen Hoͤhe/ sich befinden? Von dem Kometen deß Jahrs 1577. urtheilen die Sternschauer/ er sey/ bey seinem ersten Aufgange 210. halbe Erd-Diameters/ von den Augen der Zuseher entsernet gewe- sen/ wiewol er damals der Erden am allernechsten gesessen.
L l l l l l l iij
Adler-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Adlerhaupt.
Das wuͤrde ungefaͤhr hundert und achtzigtausend und sechshundert Teutsche Meilwegs machen.
Goldstern.
Ja; so man 4000. Schritte auf eine Meile rech- net. Daraus folget/ selbiger Komet muͤsse dreymal hoͤher gesessen seyn/ denn der Mond. Denn nach Copernici Urtheil/ stehet das Mond-Ge- woͤlbe nur 52. halbe Erd-Diameters/ oder wie es Scheinerus vergleicht/ 44720. Teutsche Meilen von dem Centro der Erden. Will mans aber nach der Ptolem
æ
ischen Rechnung nehmen/ welche den Abstand deß Monds von dem Erd-Centro nur auf 33. halbe Erd-Diameters schaͤtzt/ so muß man den Kometen sechsmal mehr erhoͤhen/ als den Mond/ und ein Drittel deß halben Erd-Diameters daruͤber. Den Kometen deß Jahrs 1618. hat Fromondus
Tract. de hoc Cometa c.
7.
nicht nidriger geachtet. Ja wenn/ nach Tychonis Satze/ die groͤsseste Abgelegenheit der Sonnen sich nur/ auf 1179. halbe Erd-Durchmesser erstreckt/ so muß gewiß selbiger Ko- met die Hoͤhe der Sonnen uͤbertroffen haben/ wie auch die Distantz/ wel- che Clavius
C. 1. Sphæræ.
aus dem Maurolyco/ dem Kreis oder Himmel der Son- nen zueignet/ und auf 1216. halbe Erd-Diam. und ein Zwoͤlfftheil deß Halb-Diameters rechnet.
Ut Scheinerus è Marino M
e
rsenno tradit l. 4. c. 27. Rosæ Ursinæ.
Jm Jahr 844. hat Albunasar einen Kometen geobserv
ir
t/ welcher uͤber der Venus gestanden; wie Cardanus/
Lib. 4. Subtil. p.
207.
Tycho Brahe/ und Ric- ciolus gedencken.
Was Herꝛ Gerike/ von der Kome- ten-Hoͤhe halte.
Adlerhaupt.
Herꝛ Gerike wuͤrde solches schwerlich glauben/ und eine solche Hoͤhe der Kometen nimmermehr zugeben. Ja er haͤlt dafuͤr/ man koͤnne so wenig der Hoͤhe/ als der Groͤsse eines Kometens/ sich versi- chern. Seine Gedancken seynd aber diese. Weil die Schau-Roͤhre beglauben/ die Kometen seyen anders nichts/ als eine zusammengekugelte Wolcke (nach dieses Authoris Meinung nemlich) die von den Sonnen- Stralen erleuchtet wird/ so vermeint er/ ein solcher Sturm-Wind/ oder stuͤrmische Wolcke/ werde/ mit samt der empfangenen feuchten Lufft/ bis an eine tunckle oder verborgene Hoͤhe der luckerichten und trucknen Lufft- Gegend/ hinaufgefuͤhrt/ und allda/ weil sie daselbst ausser den Schatten der Erden gestellet ist/ von der Sonnen erleuchtet und beschienen: und je naͤher sie dem Erdboden/ desto groͤsser/ je weiter sie von der Erden/ desto kleiner/ erscheine ihr Schweiff/ wegen der immermehr und mehr verduͤn- neten Lufft. Daß aber etliche dagegen einwenden/ die Kometen waͤren maͤchtig-groß/ auch wol groͤsser/ denn der gantze Erdkreis; und daß sie
diesel-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
dieselbe/ uͤber den Mond/ setzen; nimmt er nicht an/ sondern schaͤtzt es fuͤr vergebliche Reden: weil der Mensch unmoͤglich die Hoͤhe oder Groͤsse der Kometen wisse zu messen: sintemal ihr warhaffter oder wuͤrcklicher Ort/ von wegen deß irregulirten Lauffs/ und der kurtzen Zeit-Frist/ darinn sie erscheinen/ nicht gefunden werden koͤnne.
Forell.
Mein Herꝛ vergebe mir/ daß ich in seine Rede/ mit einer kurtzen Frage/ fahre. Was nennen doch die Sternkuͤndiger eigentlich den
warhafften
oder
wuͤrcklichen Ort
eines Kometens?
Adlerhaupt.
Die Sternseher betrachten den Ort der Kometen
Was der natuͤrliche oder schein- bare Ort deß Kome- ten sey.
entweder natuͤrlich/ oder optisch. Der natuͤrliche ist derjenige Platz oder Raum/ welchen der Stern mit seinem Leib erfuͤllet/ deffen Platzes Mittelpunct man in der Stern-Schau fuͤrnemlich an Statt deß gantzen Orts beobachtet; gleichwie/ in der Naturkuͤndigung/ fuͤrnemlich die in- nerliche Flaͤche dessen/ was den Leib in sich enthaͤlt/ der Ort geheissen wird. Hingegen nennet man
locum opticum
oder
visum,
(den Schau- oder Schein-Ort) einen Platz am aͤussersten Himmel/ gleichsam an der Decke der Welt/ allwo das Auge dessen/ der auf Erden stehet/ und gen Himmel sihet/ den Stern zu stehen vermeint. Unter diesen optischen Orten/ ist allezeit einer/ den man
locum verum,
den warhafftigen Ort/ oder den
rechten Schau-Ort
nennet. Die andren alle/ welche von dem/ auf der Erden stehendem/ Auge/ es sey wo es wolle/ am Himmel/ bezeichnet werden/ nennet man
loca apparentia
scheinbare optische Oerter/
oder Schein-Oerter. Der Unterscheid zwischen solchen optischen Orten/
Was die Paralla- xis?
wenn der Stern aus zweyen unterschiedlichen Puncten der Erdkugel ge- sehen wird/ heisset
Parallaxis,
die Parallax/ das ist/ der Jrrthum oder Unterschied/ da ein Ort/ von dem andern abgesondert ist.
Explicante Dn. Weigelio
im Himmels-Spiegel.
Ein andrer gelehrter Mathematicus gibt es ein wenig deutlicher/ was Parallaxis sey/ wenn er spricht: Die Parallaxis ist anders nichts/ als ein augenscheinlicher Unterscheid deß Standes eines Dinges/ so aus unterschiedlichen Orten gesehen wird. Davon man dieses einfaͤltige und handgreiffliche Exempel geben kan. Wenn einer seinen Finger ausge- gestreckt/ und unbeweglich haͤlt/ und denselben nur mit einem Auge/ jetzt mit dem rechten/ bald mit dem lincken/ nach abgewechsleter Eroͤffnung/ ansihet; der wird vermeinen/ als thaͤte sein Finger/ an der gegenuͤberste- henden Wand/ gleichsam einen Sprung/ und zwar bald groͤsser/ bald kleiner/ nachdem er den Finger nah oder weit vom Gesichte haͤlt: also ist ein/ am Himmel erscheinender/ Komet hierinn dem ausgestreckten Fin- ger gleich: die beyde Augen aber sind/ bey den Astronomis/ zwey Oerter
auf
Der ein und zwantzigste Discurs/
auf dem Erdboden: und endlich die Wand ist ihnen der gestirnte Him- mel.
D.
Megerlin im Mathematischen Discurse von dem Kometen 1661.
p.
5.
Jch verhoffe/ mein Herꝛ habe hieran genugsame Nach- richt/ was den Stern-Gelehrten
locus verus,
oder
visus,
der
war- Hafftige/
und der
geschaute Ort
bedeute. Von diesem warhaffti- gen Ort deß Kometen/ sagt nun vorgemeldter Herꝛ Gerike/ daß derselbe nothwendig/ durch oͤfftere Revolutionen/ und wiederum/ aus diesem/ mit dem
geschauten Ort/
die Parallax muͤsse gefunden werden. Weil solche aber nicht zu haben; so koͤnne auch niemand weder die Hoͤhe/ noch die Distantz eines Kometen/ ja auch nicht eines neuen Sterns/ (der doch keinen irregulirten Lauff halte noch so bald vergehe) ermessen: Wenn denn die Hoͤhe unbekandt/ so sey gleichfalls die Groͤsse verborgen/ und der- wegen gar nicht glaublich/ daß die Kometen eine solche Hoͤhe haben (zu- mal weil sie nicht wie der Mond/ uͤber dem gantzen Erdboden gesehen werden) noch eine solche Groͤsse/ wie man ihnen insgemein zueignet. Dan-
Was die Conimbri- censes den Kometen fuͤr eine Hoͤ- he zugemes- sen.
nenhero die Conimbricenses geurtheilet/
Lib. 3. de Cœlo quæst. 3. art.
2.
die hoͤchste Distantz/ darinn man die Kometen schauet/ uͤbertreffe nicht zwey und funffzig Meilweges. Dennoch gleichwol gibt Herꝛ Gerike zu/ es koͤnne ein solches mit Wol- cken/ oder feuchter Lufft/ vermischtes Sturm-Wetter/ daraus die Ko- meten bestehen/ in einer solchen Hoͤhe/ bis auf hundert und mehr Meilen (woselbst die Lufft so sehr nicht mehr druckt/ hingegen die zusammenge- rollete Materi Raum gewinnt/ sich frey und ungehindert auszubreiten) 30. 40. oder funffzig mal weiter/ weder vorhin/ da es noch in der Hoͤhe war/ wo die Wolcken sind/ sich auseinander geben und erstrecken: Daß aber die geschwaͤntzte Kometen nicht hoͤher/ weder die Lufft-Gegenden ge- hen/ aufsteigen/ koͤnne man daraus leicht abnehmen/ weil ihre Schwaͤntze nicht anders seyen/ als erleuchtete und leuchtende Schatten/ oder Re- fractionen und Bruͤche der Sonnen-Stralen/ so/ in solcher finstren und luckrichten Lufft/ dem Kometen/ durch sein scheinbares Haupt/ fahren. Denn schwebten sie/ in dem reinem und (nach dieses Authoris sonderba- rem Grundsatze) von aller Materi ledigem Raum/ so insgemein
æther
genannt wird; wuͤrdens keine Schwantz- sonder Haar-Sterne/ oder Rosen seyn: mit welchen es anders beschaffen/ und die vermutlich ru- hen.
Dn. Otho Gerike in Appendice ad lib. V. Experiment. Nov. Magdeb. fol.
189.
Goldstern.
Es ist nichts Neues/ daß geschickte Koͤpffe was Neues und Besonders fuͤrgeben/ oder was Altes wieder verneuen/ und solches andren/ zur Ubung/ oder weiterem Nachdencken/ fuͤrstellen: solche Weise
begehet
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
begehet auch bisweilen der fuͤrtreffliche Herꝛ Gerike. Aber daß die Ko- meten/ in wurcklicher B. findung/ keinen irregulirten Lauff fuͤhren; hab ich zuvor/ aus der
Cometographia
Herꝛn Hevelii/ angezeigt. Daß die Kometen keinezusammengerollote Lufft-Wolcke/ noch in der Erd-Lufft seyen; ist hoffentlich eben so wol sartsam erwiesen. Daß nicht ein jeder die Parallax (Gesicht-Aendrung/ oder Abweichung) richtig finde/ geb ich gerne: daß aber niemand dieselbe solte recht erfahren/ wird erstgelobter Author/ in benanntem Buche/ viel anders erweisen. Aber eben hieraus/ daß zuletzt die Parallax/ an manchem Kometen/ sich verliert/ erhellets/ daß er weit hoͤher/ denn in unserer Lufft/ schweben muͤsse. Daß die Ko- meten nicht alle/ wie der Mond/ in aller Welt/ uͤberall gesehen werden/ gestehe ich gern: wenn sie aber darum/ in der Lufft seyn muͤssten/ und nicht am Himmel; wuͤrden etliche Gestirne/ unter dem suͤdlichem Welt-An- gel/ nicht am Himmel stehen; weil sie auch nicht der gantzen Welt zu Au- gen kommen.
Es laͤsst sich aber dieser Schluß unterdessen gar fein also umwenden: Weil etliche grosse Kometen/ in der gantzen Welt/ geschaut worden; so folget/ daß solche Kometen nicht in unserer Erd-Lufft/ sondern viel hoͤher gangen. Denn man weiß/ daß der Komet deß Jahrs 1618. von einem Polo zum andren/ durch alle Himmels-Kreise gangen/ und der gantzen Welt erschienẽ.
(
a
)
So erfaͤhrt man/ daß auch theils andre Kometen nicht allein/ in der alten/ sondern auch neuen Welt/ wiewol in dieser bisweilen an der Figur in etwas veraͤndert/ gesehen worden.
(
a
) Schei- ner. lib. 4. Rosæ Urs. part. 2. c. 27. fol.
940.
Wider eben diese Meinung deß Herꝛn Geriken/ kaͤmpffen nicht al- lein die Beweisthuͤmer/ welche der Herꝛ
Adlerhaupt
selbst/ uns aus dem Herꝛn Wigelio fuͤrgelegt; sondern auch diejenige Gleichniß/ wo- durch er die Bedeutung und Beschaffenheit der Parallax oder Gesichts- Aenderung/ aus einem/ mir gleichfalls wolbewusten Mathematico/ er- klaͤret hat. Massen dieser letzter selbige Gleichniß/ zu dem Ende/ ange- zogen/ daß er damit beweise/ es koͤnne kein Komet/ sonderlich der/ so im Jahr 1661. geschienen/ in der Lufft sitzen. Denn solches erhellet/ aus diesen seinen Worten:
Wie nun/ aus unterschiedlicher Nah- oder Fern-haltung deß Fingers/ ein unterschiedlicher bald klein/ bald grosser Sprung/ an der Wand/ gemercker wird: also wenn ein Komet so gar nidrig/ und nahe bey der Erden waͤre/ wuͤrde er von unterschiedlichen Orten anzusehen alle- zeit bey andren Fixsternen erscheinen: Weil er aber allenthal- ben/ bey eben denselbigen/ in acht genommen worden; als muß er nothwendig sehr hoch von der Erden erhaben gewest seyn.
M m m m m m m
Der-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Derselbige Author gibt folgends noch ein andres Exempel/ aus der Meßkunst/ an etlichen gewissen Plaͤtzen und Gebaͤuen zu und bey der Stadt Basel.
Wenn
(sagt er)
einer allhie
(nemlich zu Basel)
auf der Pfaltz/ hinter dem Muͤnster/ die Weite oder Distantz deß Thurns zu S. Theodor/ in der kleinen Stadt/ messen wolte; koͤnnte er ihm daselbst/ in beyden Ecken/ zween Staͤnde gar fuͤglich erwaͤhlen. Wenn er aber/ an besagtem Ort/ die Wei- te bis zum Dorff Riechen abmessen wolte/ moͤchte die Enge deß Platzes kaum zu geben/ zween proportionirte Staͤnde zu nehmen/ da man eigentlich mercken koͤnnte/ wo die beyde Ge- sichts-Linien sich schrenckten; vielmehr aber/ wenn man da- selbst erkuͤndigen wolte/ wie weit es von Basel gen Roͤtheln waͤre/ wuͤrde sich alle Proportion verlieren/ und derselbige schoͤne und weite Ort sich gleichsam in einen einigen Puncten zusammenziehen. Also auch unsere Erdkugel/ wiewol sie/ in ihrem Umkreise/ 5400. Teutsche Meilen begreifft/ ist viel zu klein und zu eng/ als/ daß man darauf zwey Oerter erweh- len koͤnnte/ aus deren weitestem Abstande/ mit den Gesichts- Linien/ einen Winckel zu formiren/ so uͤber die Sonne merck- lich steigen wuͤrde: sondern wenn die gantze Erdkugel gegen dem Himmel berrachtet wird/ so ist sie gegen demselben nur ein kleines Puͤnctlein: und wenn sie schon so hell glaͤntzte/ als die Sonne; moͤchte sie doch/ unter den Fixsternen/ kaum erse- hen werden.
D.
Peter Megerlin/ im Mathematischen Discurse uͤber den Kometen 1661.
Alle Kome- ten haben weder glei- che Hoͤhe von der Er- den/ noch gleichen Lauff.
Ob nun gleich alle Kometen unsere Erd-Lufft gar weit uͤberhoͤhen: stehen sie darum nicht alle gleiche hoch von uns. Denn gleichwie jeder ei- nen besondern Lauff hat/ in Ansehung der Welt-Striche/ der Ecliptic/ und deß Aequators; indem einer/ so in Norden aufgegangen/ gegen Mittag laufft; ein andrer/ vom Auf-gegen den Nidergang/ reiset; die- ser/ von Abend/ gegen den Morgen; jener/ von Suͤden/ gegen Norden/ gehet: also eraͤuget sich/ an jedwedem Kometen/ wegen der Distantz von der Erden/ auch stets etwas Besonders. Jetzt kommt einer/ von einer weit-entlegener Himmel-Gegend/ herab/ und dem Erdboden naͤher/ denn der andre: jetzt fleucht er wiederum davon/ an die ferneste Oerter: also daß keiner unter allen/ dem andren gantz gleich/ weder im Lauffe/ noch in der Traiection oder Fahrt/ noch in der Distantz: wird auch in kuͤnfftig schwerlich einer gesehen werden/ der nicht seine besondere Eigenschafften/ wo nicht eben in allen/ doch in etlichen Stuͤcken/ haͤtte. Denn der Komet
1577.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
1577. Jahrs/ als er/ anfangs/ der Erden am nechsten war/ hatte eine Parallax von 20. Minuten; um die Mittelzeit seines Scheins 2
1
. 46
11
. und ums Ende/ kaum 2
1
. solchem nach ist er/ bey seinem Anfange 173. halbe Erd-Diameters; im Mittel seiner Erscheinung 1257. halbe Erd- Diam. um den Ausgang aber 1733. halbe Erd-Diam. von uns gewesen: wie Tycho
Lib. 2. de Comet. p. 206. apud Hevelium Cometogr.
weitlaͤufftig bewiesen. Der Komet aber deß Jahrs 1580. hat/ mit seiner Hoͤhe/ dem Saturn obgesiegt; wie derselbige Author be- zeugt:
Tom. 2. p.
442.
woselbst er gleichfalls gedenckt/ der Komet 1585. Jahrs sey/ bis an den Kreis der Sonnen/ gelangt. Aber der/ so im Jahr. 1607. sich blicken lassen/ ist/ nach Kepleri Urtheil/ niemals/ unter 449. halbe Erd-Diameters/ von der Erden gewesen; in der groͤssesten Weitschafft aber/ 4588. halbe Erd-Diam. nemlich viel hoͤher/ als die Sonne/ von uns gesessen. Der Komet im Jahr 1618. ist/ nach Cysati Rechnung/ bis an den Venus-Kreis/ erhaben/ das ist/ bis auf 252. halbe Erd-Diam. nach Crugeri Meinung aber/ uͤber 336. halbe Erd-Diam. Ja! so man auf Kepleri Befindung gehen will/ ist derselbige dreissigmal hoͤher gewe- sen/ als der Mond: Denn er haͤlt dafuͤr/
P. 92. Hist. Comet.
selbiger Komet habe keine groͤssere Parallax/ denn 2
1
. gezeigt; und/ bey seiner ersten
Erscheinnng
/ habe er sich/ in dem Raum zwischen dem Venus- und Merkur-Kreise/ ent- halten; nachmals den gantzen Kreis der Venus durchgewandert/ den gantzen Raum zwischen dem Venus- und Erden-Kreise; den gantzen Kreis der Erdkugel um den 21. Decembr. den gantzen Raum oder Platz zwischen dem Erd- und Martis-Kreise; endlich auch den gantzen Kreis Martis; und sey von dannen entwichen in den Platz zwischen dem Mar- te und Jupiter. Daraus klar erscheinet/ ein jedweder Komet steige jetzt mehr und mehr; jetzt fahre er mehr und mehr Erdwerts herunter; wofern er nicht gleich also fort/ nach der ersten Erscheinung/ von der Sonnen/ verdeckt wird/ oder gar verschwindt.
Dn. Hevel. lib. 6. Cometogr. fol.
321.
Der Komet 1652. Jahrs/ ist/ in seiner kuͤrtzesten Distantz/ zweymal hoͤher befunden worden/ als der Mond.
Ut lib. 6. fol. 316. Cometographiæ deducitur.
Der grosse Komet/ welcher im Jahr 1664. erschien/ hat/ bey seinem Anfange/ weiter bis zur Erden gehabt/ weder um die Helffte seiner Reise/ und im Ausgange. Am 15. December/ saß er nach Herꝛn Hevelii/ Cal- culation/ 3500. halbe Erd-Diameters von der Erden; am letzten De- cembr. aber kaum 400. oder 300. (wiewol er dennoch so sechs oder acht
M m m m m m m ij
mal
Der ein und zwantzigste Discurs/
mal weiter/ denn der Mond/ von uns gewesen) wiederum war er/ am 2. Hornung uͤber zehentausend/ und am 4. Febr. zwoͤlfftausend halbe Erd- Diam. von uns entfernt. Bey seiner Naͤherung nach der Erden/ am 29. Decembr. ist er kaum naͤher als 900. oder 1000. halbe Erd-Diam. gegen die Erde hingeruckt; sonst auch niemals/ wie gesagt/ uͤber 400. oder 300. halbe Erd-Diam. von uns abgestanden.
(
a
) Fol.
897
Jm
XII.
Buch seiner
Cometographiæ (
a
)
vermeldet er/ es sey zwar dieser Komet allerdings in der Himmels-Gegend/ gestanden/ so wol/ als alle seine Vorgaͤnger (wie der Author solches/ aus den rechtmaͤssigen
parallaxibus,
erspuͤhret hat) habe doch gleichwol/ in der gantzen Zeit sei- ner Erscheinung/ nicht einerley Distantz behalten/ sondern der Erden bald mehr/ bald weniger/ sich entfernet. Denn die Parallax ist anfangs nur in 59
11
. mitten auf der Reise aber/ bey der groͤssesten scheinbaren Geschwin- digkeit seines Lauffs/ da er schier der Erden am nechsten gekommen/ in 4
1
. und zuletzt wiederum nur in 16
11
. bestanden. Daß demnach anfangs/ der Komet 3500. halbe Durchschnitte der Erden; in der mittlern Zeit/ 1000. und/ am Ende/ nemlich am 4. Februarii/ 12000. halbe Erd-Dia- meters/ von der Erden gestanden. Dannenhero gewiß ist/ er sey um den Ausgang deß Christ-Monats/ der Erden/ am allernechsten gekommen; nichts destoweniger doch/ bey selbiger seiner Ernidrigung und Erd-Naͤhe- rung/ zwantzigmal hoͤher/ denn der Mond; fast mitten im Jenner aber/ schoͤn hoͤher denn die Sonne; und/ um den Anfang deß Hornungs/ fer- ner von der Erden/ als der Mars selbst/ betroffen worden.
Distantz deß Kome- ten. 1664.
Adlerhaupt.
Herꝛ Weigelius schaͤtzt zwar eben so wol glaubwuͤr- dig/ dieser Komet habe nicht stets einerley Distantz von der Erden gehabt; urtheilet aber/ nach Kepleri seinem Lehr-Satze/ der Komet sey/ in einem/ von der Erden weit-entlegenem/ Himmels-Platze/ entstanden/ aus dem- selben hervorgeschossen/ die Erde vorbey passirt/ und gerade zu/ weit von der Erden hinwegfahrend/ wiederum zerschmoltzen: Wie nun der Ko- met/ alser mitten in seinem Lauff der Erden am nechsten gewest/ deß Ta- ges uͤber etwa 14 Grad fortgestrichen/ da der Mond zum hoͤchsten etwa 13. Grad/ uͤberschreiten kan; also/ weil sonst auch/ aus der Proportion deß Lauffs; die Proportion der Distantz kunstmaͤssig geschlossen zu wer- den pfleget/ scheine gar glaubwuͤrdig/ daß dieser Komet/ im Mittel seines Lauffs/ etwas nidriger als der Mond/ zuvor und hernach aber/ seinem ge- raden Strich nach/ um so viel hoͤher gewesen; also/ daß gleichsam die Rennbahn seines geraden Lauffs die Sph
æ
r (oder den Kreis) deß Monds zur Seiten durchbrochen/ oder vielmehr daß der Komet/ zur Seiten deß Mond-Reviers/ im Raum der Welt/ also fortgeschossen/ daß er/ mitten
in
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
in seinem Schuß/ bey der Erden naͤher/ als der Mond/ anfangs aber und am Ende weiter davon sich befunden.
Herꝛn Weigelius im
V.
Satze deß neuen Kometen/ Cap.
XI.
deß fortgesetzten; Himmel-Spiegels.
Welches zwar/ eines Theils/ dem Hevelianischen Bericht gleich lau- tet; aber hierinn ungleich/ daß die Distantz deß Kometen weit mehr/ auf solche Weise/ ernidriget wird/ weder vorhin.
Goldstern.
Herꝛ Hevelius hat sonst seine Maßgebungen/ mit trefflichen Fundamenten/ ausgefuͤhrt: wie mein Herꝛ/ nicht allein/ in sei- ner
Cometographia,
sondern auch
Prodromo Cometico,
von solchen
Dem onstratio
nen oder Erweisungen die satte Fuͤlle haben kan. Wie- wol ich/ fuͤr mich/ dieser beyder hochgelehrten Stern-Gelehrten Schluͤsse in ihren Wuͤrden lasse beruhen.
Schoͤnwald.
Wie fern mag denn wol der nachgefolgte Komet deß Jahrs 1665. von uns gewesen seyn.
Goldstern.
Der Herꝛ kan leicht ermessen/ daß man denselben
Distantz deß Kome- tens 1665.
gleichfalls nicht uͤberall in gleiche Distantz gesetzt. Ruhin- erwehnter Preussischer Author schreibt.
Lib. 9. Cometograph. fol.
771.
Er habe gemerckt/ derselbe habe/ im Anfange/ 3603. halbe Erd-Diameters; am Ende/ aber 5450. und also zuletzt sich um ein gutes weiter von uns befunden/ weder Anfangs: und deßwegen sey gewiß/ daß dieser Komet/ schon beym ersten Anblick/ in dem Kreise deß Merkurs/ gestanden/ und darinn geblieben/ so lang man ihn gesehen; also/ daß er/ am 20. Aprilis nur an die Helffte deß martialischen Kreises/ oder bis an die Distantz der Sonnen/ gelangt. Am 49. und 50. Blat seiner absonderlichen Beschreibung dieses Kometens/ setzet er/ aus bewehrten und gruͤndlichen Observationen der Abweichungen
(Paralla- xium)
dieser Komet sey/ am 6. Aprilis 3000. halbe Erd-Diam. von der Erden gestanden; am 7. April. 3250. am achten/ 3500 am zehenden/ 3750. am eilfsten/ 4000. am dreyzehenden/ 5000. Daraus denn zu er- kennen/ der Komet habe im Anfange/ in seiner Nidrigkeit oder Erd-Naͤ- herung/ den Mond weit unter sich gehabt/ ja denselben sechszigmal/ in der Hoͤhe uͤbertroffen/ und um das
perigæum
oder da/ wo Merkurius seinen nidrigsten Stand hat/ gewandelt; hernach allgemach sich hoͤher hinauf/ gegen der Sonnen zu/ begeben/ bis er endlich/ am 13. Aprilis/ der Son- nen in ihrer Distantz von der Erden/ so nach deß Authoris Lehr-Satzung 5127. halbe Erd-Diameters macht/ wenig bevor gegeben. Jn folgen- den Tagen/ da er/ mit widrigem Lauffe/ von der Erden immerdar weiter hinweggeruckt/ ist er zweiffelsohn/ so viel man/ aus der Proportion der Parallax und der Weitschafften oder Distantzien mutmassen koͤnnen/
M m m m m m m iij
der-
Der ein und zwantzigste Discurs/
dermassen gestiegen/ daß er/ am zwantzigsten April/ weit hoͤher/ als die Sonne selbsten/ nemlich auf 7000. halbe Erd-Diameters ungefaͤhr/ von der Erden entweitet gewesen/ nemlich in der Mitte deß martialischen Krei- ses. Daß er aber gar/ bis an den Saturnischen Kreis solte gelangt seyn/ welches zwar ihrer etliche behaupten wollen/ widerspricht Herꝛ Hevelius. Denn ob er gleich noch drey gantzer Monaten/ bis nemlich an den August- Monat/ gestanden und alle Tage 300. halbe Erd-Diameters weiter ent- fernet waͤre; (da man doch/ unter allen andren/ keinen schnell-loͤffiger/ ge- funden;) haͤtte er doch noch nicht die Grentzen Jovis quitirt: der sonst/ nach Hevelianischer Ausrechnung/ drey und dreissig tausend dreyhundert/ und sechszig halbe Erd-Diameters/ weit von uns ist. Und will der Au- thor/ so wol durch diesen/ als aller andren von ihm beobachtete/ Kometen/ versichern/ daß die Kometen nicht gar den gantzen Planeten-Chor unter sich tretten/ vielweniger bis an die Fixsterne steigen; sondern/ innerhalb den Planetischen Grentzen ihre Entstehung/ Lauff/ und Vergehung ge- winnen. Bey dieser Gelegenheit/ beantwortet und widerlegt er auch den Einwurff eines sonst hocherfahrnen Mathematici/ welcher nicht zuge- ben wollen/ daß einiger Komet/ den Kreis der Sonnen/ Veneris/ und Merkurs/ erreichen koͤnne.
V. pag. 51. Descriptionis Cometæ 1665. hujus Authoris.
Wo Carte- fius die Ko- meten hin- setze.
Adlerhaupt.
Hingegen wird auch Cartesius dieses nicht einwilli- gen/ daß/ nach H. Hevelii Ausspruch/ kein Komet die Planeten-Grentze uͤberfahre. Denn dieser bestimmet den unermeßlich-weiten Raum/ wel- cher/ nach dem Lehr-Grunde Copernici/ zwischen dem Saturn und denen Fixsternen mittelt/ den Kometen zu ihrem eigenthuͤmlichen Sitz: weil/ ihr wunderlicher Lauff keinen bequemen Ort haben koͤnne: sintemal derselbe/ von dem Ruhestande der Festungs-Sterne/ und dem ordentlichen Um- gange der Wandel-Sterne/ dergestalt unterschieden sey/ daß es die Na- tur kaum anders gestatte.
Goldstern.
Jch sorge vielmehr die Natur habe es anders einge- richtet/ und dieser Cartesianischen Meinung stehe gar viel im Wege. Nur eines zu gedencken: so wird vernuͤnfftig gemutmasset/ wenn die Kometen/ zwischen dem Saturn und den Fixsternen/ ihre Lagerstaͤtte haͤtten/ und die Hoͤhe deß Saturns/ auf 20000 halbe Erd-Durchmesser/ gesetzt wuͤrde; daß alsdenn der scheinbare Sonnen-Diameter kaum 3. Minu- ten daselbst geben/ und nicht viel groͤsser/ weder uns allhie der Saturn/ allda erscheinen doͤrffte; solchem nach den Kometen ihren Schweiff nicht machen koͤnnten. Wie Herꝛ Doctor Peter Megerlein urtheilet.
Jn seinem mathematischem Discurs/ von dem Kometen 1661. Jahrs.
Schoͤn-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schoͤnwald.
Solte man aber nicht ein leichteres Mittel/ als die Parallax-Findung/ haben koͤnnen/ die Hoͤhe der Kometen beylaͤuffig zu errathen?
Goldstern.
Ja. Aus dem Unterscheid ihrer Farbe kan man etli-
Daß man die Weite und Ge- burts-staͤtte deß Plane- ten an der Faꝛbe schier abneh men koͤnne.
cher Massen abnehmen/ wo der Komet sein rechtes Quartier oder Ge- burts-Staͤtte habe/ und aus welcher Planeten Dunst-Kreisen er ent- sprossen; so wol auch mutmassen/ ob ein Komet fern oder unfern/ und wie weit/ von der Erden/ oder Sonnen/ verrucken werde/ und welche Kome- ten am hoͤchsten werden steigen. Wiewol diese Kennzeichen/ oder Anzei- gungen nur einfaͤltig/ und nicht aus der Kunst/ sondern aus vernuͤnfftiger Vermutung. Einige hochgelehrte Mathematici sind der Meinung/ daß die blasse und blaͤulich-gelbe oder Bley-farbne
Sublividos.
Kometen hoͤher und weiter gehen koͤnnen/ als die roͤtliche und hellere: weil diese ihre Materi/ aus dem Merkur/ der Sonnen/ und dem Marte/ haben/ solchem nach auch/ in den Kreisen selbiger Planeten/ wiederum zerstoͤbern und vonein- ander fallen: Jene aber/ gleichwie sie/ aus den Kreisen der oͤberen Koͤr- per/ ihren Ursprung empfangen/ also auch wiederuɯ dahin trachten/ von wannen sie buͤrtig sind.
Herꝛ Hevelius/ der diese-Mutmassung insonderheit/ und/ vor an- dren/ bescheiniget/ schreibt/ so viel er spuͤhre/ moͤge man auch wol/ von ih- ren Parallaxen/ aus den Farben/ einige Vermutung schoͤpffen; nemlich daß die blassere und Asch-farbene allezeit eine geringe Parallax; die roͤte- re Kometen aber eine groͤssere haben: weil jene hoͤher und weiter streben/ nemlich nach ihren Geburts-Kreisen zu. Und ob man zwar gedencken moͤchte/ diß waͤren leere Einbildungen: findt sichs doch/ nach fleissiger Be- trachtung der Kometischen Observationen/ daß es der Vernunfft nicht zuwidern. Denn der Komet deß Jahrs 1577. welcher am Haupt weiß- gelblich war/ ist/ wie Tycho bezeuget
In proœmio ejusdem Cometæ, apud Dn. Hevelium.
an seinem Ende/ auf 1733. hal- be Erd-Diameters entfernet gewesen.
Und von dem Kometen/ der Anno 1580. erschienen/ liset man/ bey demselbigen Tycho Brahe
In Epist. ejusdem ad Landgravium.
er habe/ um die Zeit seines Abtritts oder Ausgangs/ gar keine Parallax gegeben; dannenhero man die Gewißheit habe/ daß er/ bis an den Saturn/ kommen sey. An dem Kometen 1590. Jahrs/ der gleichfalls ein tunckles/ rares (oder verseltetes) Liecht gehabt/ hat Tycho gar keine Spuhr der Parallax finden koͤnnen.
Ut ipse testatur in Epist. ad Landgravium p.
174.
Hinge-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Hingegen wie der/ im Jahr 1618. gesehene Komet viel roͤter geschie- nen/ weder der im Jahr 1652 also hat man ihn auch weit nidriger befun- den/ als diesen: angemerckt jener nur/ bis an die Sonne/ gekommen; die- ser aber der blaß war/ viel hoͤher/ als die Sonne/ gesessen: massen man/ um die Zeit seines Abgangs/ kaum eine Parallaxin an ihm erwittern koͤn- nen. Doch gleichwol will hievon geruͤhmter Author keine durchgehende Gewißheit machen; sondern spricht/ es muͤssen die Observationes lehren/ ob insgemein/ bey allen/ oder nur bey etlichen Kometen/ diese Zeichen moͤ- gen guͤltig seyn: weßwegen er auch der Nachkommenschafft dieses zu fleis- sigster Beobachtung recommendirt: damit sie dermaleins festere Funda- menten/ in der
Astrologia judiciaria,
oder Sternkuͤndigung/ legen/ und hinfuͤro klaͤrere Beweisthuͤmer oder Kennzeichen haben moͤgen/ nemlich aus den unterschiedlichen und mancherley Farben der Kometen/ die Be- schaffenheit der Zeiten/ und Ausgaͤnge wigtiger Welt-Haͤndel/ zu erra- then.
V. Lib. VII. Cometograph. fol.
389.
Schoͤnwald.
Wofern entweder aus allen Weltkugeln/ wie zwar Herꝛ P. Kircherus will/ oder/ nach deß Herꝛn
Goldsterns
Bericht/ zum wenigsten allen Planeten/ die Materialien zu den Kometen herausflies- sen/ und jeglicher Planet seinen Dunstkreis haben soll (dawider doch noch etliche gar eifrig/ und mit nicht stumpffen Schwertern/ streiten
Quibus \& M. Joh. Wolfgang. Rentschius in erudita Disputat. de Planet
i
s novis circum Jovialibus se præbuit socium.
) so gedaͤchte ich/ es muͤssten der Kometen mehr/ und oͤffter erscheinen: da man doch derselben nur wenig/ und selten/ sihet.
Vielheit der Kome- ten.
Goldstern.
Dunckt den Herꝛn das wenig seyn/ daß man/ vom 480. Jahr vor deß Heilands Geburt/ bis auf unsere Zeit/ uͤber 156. Kometen zehlet? Vielmehr verwundert sich mancher verstaͤndiger Ma- thematicus/ warum nicht/ aus so vielen unzehlichen und erschwerlich- grossen Fixsternen/ mehr neue Sterne/ und aus so haͤuffiger Planeten- Daͤmpffen noch mehr Kometen herfuͤrkommen. Wiewol zu vermuten/ daß sie selten zu einer solchen Groͤsse erwachsen/ die uns koͤnnte sichtbar werden; sondern/ wie Seneca
Lib. 7. Natur. Quæst.
redet/ ihrer viele im Verborgen wandeln/ und menschlichen Augen niemals fuͤrkommen.
Pater Kircherus/ und theils andre hochgelehrte Leute/ sonderlich aber offt ruhm-ermeldter Herꝛ Hevelius/ lassen sich vernehmen/ es koͤn- nen/ auch nur von der Sonnen allein/ sehr viel Kometen/ in einem eini- gem Jahr/ generirt werden. Massen dieser mit so gutem Schein/ dar- thut/ daß allerdings die Sonne allein hiezu viel Materi bey grossen Hauf-
fen/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
sen/ ausdaͤmpffen koͤnne/ wovon nicht allein in etlichen Jahren/ nur ein Komet/ sondern auch unterschiedliche erzeuget werden moͤgen/ und zwar solche/ die einen so grossen Durchmesser haͤtten/ als wie der Mond: Und was noch mehr/ so koͤnne solches in gar kurtzer Zeit/ nemlich in etlichen Monaten/ ja auch wol in etlichen Wochen/ geschehen: also/ daß/ in einem Jahr/ mehr Zeuges oder Stoffs von der Sonnen heraus gehe/ weder/ zu Erzeugung vieler Kometen/ vonnoͤthen: ob man schon einen jeglichen derselben dem Kometen deß Jahrs 1652. oder demjenigen/ dessen Sene- ca
(
a
)
gedenckt/ welcher nicht kleiner/ denn der Sonnen-Diameter/ gewe-
(
a
)
d. lib.
sen/ gleich schaͤtzen wolte.
Solches zu beglauben/ berufft er sich/ auf die vielfaͤltige richtige Be- obachtungen der Sonnen-Flecken/ so wol die Scheinerus/ als auch er selbst/ angestellet: wobey sichs befunden/ daß selbige Flecken unterschiede- ner Groͤsse/ und etliche insgemein
\frac{1}{40}
.
\frac{1}{35}
.
\frac{1}{30}
. Theil vom Sonnen-Dia- meter gehalten; und wiederum andre/ nemlich die groͤssere/
\frac{1}{26}
.
\frac{1}{12}
. und
\frac{1}{18}
. Theil besagten solarischen Durch messers. Die Schatten aber und Liech- ter oder Fackeln der Sonnen seynd viel groͤsser/ verstehet nach dem laͤnge- ren Diameter. Denn die Zuͤge oder Striche einiger Schatten und Fa- ckeln erstrecken sich/ auf ⅒. ⅐. ⅕. ja auch wol gar bis auf ⅓. der solarischen Mittel-Lini. Die Kerne aber/ oder dickere Theile der Mackeln/ nehmen offt den hundertst- oder funffzigsten Theil deß Sonnen-Diameters ein: daraus zu schliessen/ was fuͤr ungeheure und wunder-grosse Koͤrper es seyn muͤssen. Welche menschliche Vernunfft solte ihr es wol einbilden/ wie doch immermehr/ aus dem einigem Sonnen-Koͤrper/ so viel Materi/ so viel Daͤmpffe und Duͤnste/ herfuͤrbrechen koͤnnten: daran allerdings auch nur der Kerne rechter warhafftiger Diameter/ wenn er
\frac{1}{50}
. Theil deß Sonnen-Diam. macht/ und man die Distantz der Sonnen von der Erden nach Kepleri Rechnung setzen will/ groͤsser/ denn deß Monds Diameter/ kommt. Die groͤssere Flecken aber/ welche
\frac{1}{18}
. Theil deß Sonnen-Dia- meters geben/ gleichen schier dem Durch schnitt der Erd-Kugel/ wenn die Sonnen- und Erd-Distantz/ nach Herꝛn Hevelii Satze verstanden wird. Welcher folgends hieruͤber noch weitere Nachricht/ sonderlich/ in den beygedruckten Tabellen/ ertheilet: Daraus man keine andre/ als wun- der-erstaunliche/ Groͤsse solcher Flecken erkennen kan. Gestaltsam auch die allergemeinste/ nach sothaner Ausrechnung/ den viertzigsten Theil deß Sonnen-Diameters begreiffen/ und also/ ihren warhafften Durchmesser auf 1032. Teutsche Meilen/ das ist/ zweymal weiter/ als der Mond- Diameter/ erstrecken. Der groͤsseren ihr Diameter aber kommt auf 2324. Teutsche Meilwegs/ und uͤbertrifft also den Durchschnitt der Er-
N n n n n n n
den:
Der ein und zwantzigste Discurs/
den: gleichwie die Laͤnge der Schatten und Liechter bisweilen achtmal laͤnger faͤllt/ weder die irdische.
Da mag der Herꝛ nun gedencken/ was/ zu so vielen großmaͤchtigen Butzen/ Schatten/ und Fackeln/ fuͤr ein unermeßlicher Hauffen Daͤmpf- fe und Duͤnste erfordert werde. Und doch dunstet die Sonne noch weit mehr Materi von sich/ weder man kan mercken. Man hat offt/ in einem Jahr ein/ oder zweyhundert Mackeln/ nur allein an der offenbaren Son- nen-Helffte erblickt; so nun diejenige/ welche wegen ihrer Subtilitaͤt oder duͤnner Zartheit den Augen unbegreifflich/ imgleichen diesen der andren so- larischen Halb-Kugel verborgen sitzende/ noch hiezu mitgerechnet werden solten; was fuͤr eine Zahl wuͤrde daraus erwachsen? Der Fackeln und Schatten nicht einmal zu gedencken.
Der Author zeucht/ zu seinem Vorhaben/ nur allein diejenige 40. Flecken an/ welche er/ im Jahr 1643. und 1644. in Betrachtung genom- men/ und rechnet dieselbe also aus/ daß die
area
oder Feldung deß groͤsse- sten Zirckels einer solchen Mackel auf fuͤnffhundert fuͤnff und zwantzigtau- send und fuͤnffhundert Teutsche Meilen kommt: welche/ mit 40. Flecken gemultiplicirt/ eine solche Summa geben/ daß die gantze Materi derer 40. Flecken 21020000. das ist ein und zwantzig Millionen und zwan- tzigtausend Cubische Meilen macht. Diese Zahl/ so man sie/ durch die Feldung deß lunarischen Zirckels/ oder der Mond-Scheiben/ theilet/ bringt 137. schier heraus: so viel
Phænomena
(oder Erscheinungen) koͤnnen/ in einem Jahr/ aus den Sonnen-Daͤmpffen/ entstehen/ und/ dem Durchschnitt nach/ der Mond-Scheiben gantz gleich seyn; gleichwie der Erd-Scheiben nicht weniger/ als 9
\frac{1}{19}
. Ja! aus derselben Materi/ koͤnn- ten 39⅕ solcher Kometen/ so dem Schweiff-Stern deß 1652. in der groͤs- sesten Zirckel-Feldung allerdings gleich waͤren/ erzeuget werden: deren Dicke auf eine Meilwegs sich belieffe. Ja sie wuͤrden auch/ mit den groͤs- seren Sonnen-Flecken/ einerley Dicke haben: welche Flecken doch insge- mein dicker seyn/ als die Kometen selbst.
Wie viel/ nun aus solcher Ma- teri der Sonnen/ Kometen in einem Jahr ent- stehen koͤnn- ten.
Hiedurch wird kraͤfftiglich bewehrt/ und gewiesen/ was fuͤr ein Hauf- fen Materi und Daͤmpffe/ von der Sonnen-Kugel/ koͤnne heraus dun- sten/ und was fuͤr eine Anzahl von Kometen daraus koͤnne erspriessen. Gesetzt/ es wuͤrden nur 20. Flecken (da doch im Jahr 1643. und 1644. ihrer weit mehr sich eraͤuget; wenn man die uͤbrige duͤnne oder bleiche Ma- ckeln/ Fackeln/ und Schatten/ so mit ihrer grossen Last/ auch wol 100. Flecken uͤbertreffen noch nicht mitrechnet) in einem Jahr erzeugt/ von vorgedachter Groͤsse
\frac{1}{50}
. Theils deß Sonnen-Diameters: so koͤnnen doch nichts destoweniger/ alle Jahre/ aus einer solchen Materi der Mackeln/
68. Ko-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
68. Kometen erwachsen/ so der Mond-Scheiben gleich; 4½. Kometen/ so der Erd-Scheiben; und 19
\frac{6}{10}
. so den Kometen deß Jahrs 1652. in der Groͤsse/ allerdings gleich. Hieraus kan man erkennen/ daß von der Son- nen vielmehr Materi herausfliesse/ und uͤber sich walle/ weder die Kome- ten bedoͤrffen/ also folgends/ aus allen Planeten ingesamt/ deren allbereit zwoͤlffe bekandt sind/ jemaln noch weit mehr maͤchtig-grosse Kometen her- fuͤrgehen koͤnnen.
Ja! wenn mans genauer erwegt/ wirds sichs finden/ daß/ in gewis- sen Jahren/ noch viel haͤuffigere Daͤmpffe/ von der Sonnen herausge- gangen. Denn Scheinerus schreibt/ in seiner
Rosa Ursina,
daß im Jahr 1625. weit mehr/ als/ etliche hundert Flecken an der Sonnen/ ver- mercket worden; darunter der fuͤrnehmsten 153. gewesen; wiewol Schei- nerus bisweilen ihrer vier und fuͤnffe/ fuͤr eine nur/ gerechnet. Jn Be- trachtung dessen/ mag man sie billig/ fuͤr 100. Flecken schaͤtzen/ so in ihrer Groͤsse
\frac{1}{55}
. Theil deß Sonnen-Diameters halten.
Und nach solcher Rechnung/ fehlt sichs nicht/ daß/ aus solcher Ma- teri/ 342. Kometen von solcher Groͤsse/ wie die Mond-Scheibe/ 23. so groß/ wie die Scheibe der Erdkugel/ und 98. in der Groͤsse deß Kometen 1652. Jahrs haͤtten koͤnnen formirt werden: wenn man auch gleich alle die Schatten/ Nebel/ und Fackeln/ so in selbigem Jahr zugleich haͤuffig/ erscheinen moͤchten/ nicht mitrechnete. Denn bisweilen/ wenn die Son- ne gar fruchtbar (angemerckt/ sie/ zu gewissen Zeiten/ sonderlich ungestuͤm wird/ als wie im Jahr 1625. geschehen) kan sie/ in einem Jahr/ einen solchen gewaltigen Hauffen Duͤnste/ und dergleichen Materien/ ausstos- sen/ daß/ alle Monaten/ 8. das ist/ jede Wochen 2. Kometen/ von glei- cher Groͤsse (der Scheiben nach) wie der Anno 1652. war/ ja! schier alle Tage einer in Groͤsse der Mond-Scheiben gleich/ daraus entstehen koͤnn- ten. Verschafft nun der einige Sonnen-Koͤrper allein so viel Daͤmpffe und Duͤnste/ in einem Jahr: wie viel werden denn nicht alle Planeten zusammen/ bisweilen in vielen Jahren/ auswerffen? Derhalben man sich billiger zu verwundern/ warum nicht mehr Kometen erblicket wer- den/ weder man erblicket hat; nachdemmal uͤbrig genug Materi dazu vorhanden. Aber vielleicht bleiben die meisten unsichtbar/ wegen der Luckerheit ihrer-Materi/ Zartheit ihres Koͤrpers/ und gar zu hoher Di- stantz/ also/ daß sie eher verschwinden/ denn sie zur Sichtbarkeit ge- langen.
Forell.
Jch haͤtte/ an keinem Kometen/ eine solche Groͤsse vermutet/ welche dem Mond-Teller/ geschweige denn der Erd-Scheiben/ vergleich- lich waͤre.
N n n n n n n
ij
Gold-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Von der Kometen Groͤsse.
Goldstern.
Weil die Kometen so hoch sitzen/ und von solcher Hoͤ- he herab dennoch groß scheinen; muͤssen sie ja auch/ in rechter Warheit/ eine entsetzliche Groͤsse haben. Tycho hat den/ welcher im Jahr 1576. geleuchtet/ nach dem Maß seiner Ausrechnung/ auf 210. halbe Erd-Dia- meters weit von uns/ und seinen Durchschnitt/ das ist die Mittel-Laͤnge oder durchmessende Lini desselben/ auf dreyhundert acht und siebentzig Teutsche Meilen geschaͤtzt; aber die Laͤnge seines Schweiffs oder Schwan- tzes/ auf 96. halbe Erd-Diameters/ deren jedweder 860. Teutsche Meil- weges macht. Den Umstrich deß Kometen von 1618. hat Cysatus auf 445. halbe Erd-Diameters/ oder acht und dreissigtausend/ zweyhundert und siebentzig Teutsche Meilen gerechnet: nach welcher Rechnung er den groͤssesten Zirckel der Erden siebentzig mal uͤbertroffen haͤtte.
Man koͤnnte hievon viel/ beydes alte und juͤngere Exempel anziehen: aber ich will den Herꝛn nur/ mit etlichen/ bedienen/ daran er moͤge erken- nen/ was fuͤr gewaltig-grosse Koͤrper die Kometen seyn muͤssen. Andrer vorhergehender dißmal zugeschweigen; so hat
Haly Ben Rodoan,
im Jahr 1200. nach Christi Geburt/ als er seine Jugend/ mit Erlernung der Stern-Wissenschafft/ bemuͤhete/ einen Kometen geschaut/ dessen dichter Theil dreymal groͤsser/ als der Morgen-Stern/ in runder Figur/ erschie- nen/ und so viel Liechts gehabt/ als wie der vierdte Theil deß Monds. Jm
Exempel unterschied- licher gros- ser Kome- ten.
Jahr 1556. bey Eingange deß Mertzen/ ward/ wie Cardanus bezeugt
Lib. 4. de Varietate c.
69.
ein Komet gesehen/ so schier der Helffte deß Monds sich verglich. Der Geschichtschreiber Justinus gedenckt eines geschrecklichen Kometen/ wel- cher 119. Jahr/ vor deß HErꝛn Geburt erschienen/ und dermassen geleuch- tet/ als ob der Himmel in vollem Feuer stuͤnde.
(Ut cœlum omne confla- grare videretur
gibts der Historicus)
Denn seine Groͤsse uͤberzoch den vierdten Theil deß Himmels/ und sein Schein uͤberwandt den Glantz der Sonnen: wenn er auf- und unterging/ brauch- te er vier gantzer Stunden zu.
Justinus lib.
37.
Jst/ allem Ansehen nach/ derselbige Komet/ dessen
Rockenbach
Meldung thut: wiewol er ihn 183. Jahr vor Christi Menschwerdung/ ins 3780. Jahr der Welt setzet: mit Vermeldung/ er habe im Auf- und Un- tergehen 7. oder 8 Stunden zugebracht/ und sey der Tod Scipionis Afri- canidrauf erfolgt: welchen doch andre ins Jahr der Welt 3766. rech- nen. Jst zweiffelsohn einerley/ mit dem Kometen/ gewesen/ von wel- chem Justinus schreibt/ daß er im Anfange/ der Regierung Koͤnigs Mi- thridatis geglaͤntzet: welcher/ wie gedachter Rockenbach/ aus dem Lyco-
sthene/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
sthene/ imgleichen Josephus
Lib. 12. Antiquit. Judaic. c.
3.
berichtet/ achtzig Tage aneinander ge- feuret.
Massen auch Cornelius Gemma
In Cosmoc. 1.
1
. c.
8.
schreibt/ als Mithridates zur Welt geboren/ nemlich im Jahr der Welt 3780. vor der heilwertigsten Geburt 183. habe man einen solchen Kometen 80. Tage lang geschaut/ gegen welchem der Sonnen-Glantz schier tunckel geschienen; und dersel- be den vierdten Theil deß Himmels eingenommen.
Dergleichen wunder-grosse Kometen hat man auch/ im Jahr Chri- sti 945. 1106. 1240. 1264. und 1471. mit Entsetzen/ erblickt; wie die historische Beschreibungen der Kometen beglauben. Absonderlich soll derjenige/ im Jahr 1264. da Papst Urbanus gestorben/ einen gewaltig- langen und breiten Besem gefuͤhrt haben. Doch muß derjenige/ des- sen das dreyhundert ein und siebentzigste Jahr vor Christi Geburt ansich- tig worden/ auch keinen geringen haben nach sich geschleppt: angemerckt derselbe seinen Glantz/ bis auf den dritten Theil deß Himmels ausge- streckt.
Arist. l. 1. Meteor.
6.
Und hat zweiffelsfrey auch der eine ungemeine Groͤsse gehabt/ wel- cher nach dem Tode Demetrii/ Koͤnigs in Syrien/ kurtz vor dem Achai- schem Kriege/ nicht kleiner als die Sonne/ geschienen/ und Anfangs zwar einen feurig-roten klar-scheinenden Teller gehabt; hernach aber so wol an der Groͤsse/ als Klarheit/ allgemach eingebuͤsst/ und zuletzt gar verschwun- den: wie Seneca meldet.
l. 7. c.
15.
Adlerhaupt.
Nicht gering koͤnnen auch die Kometen gewest seyn/ so den beyden Jahren 1505. und 1506. gesehen worden. Jener ist/ um Michaelis/ erschienen/ um den Neumond deß Novembers: da er/ unge- faͤhr vier Uhr vor Tage/ herfuͤrgebrochen/ und bis acht Uhr auf den Tag gestanden/ in den Staͤdten so wol/ als auf dem Lande/ schoͤn und helle/ ge- leuchtet/ wiewol nicht so gar liecht/ als wie der Mond/ dennoch in solcher Masse/ daß man/ fruͤh Morgens vor Tage/ bey seinem Glantze/ reisen koͤnnen: und ist derselbe allererst/ um die Fasten deß folgenden 1506. Jahrs/ verschwunden.
Ut Appendix Fasciculi Tempor. memorat.
Winterschild.
Hiemit wird vermutlich eben derjenige gemeint/ der/ wie H. Mutius berichtet
In Chron. German. lib. 30. p.
312.
in besagtem 1505. Jahr/ zu Coͤln er- blickt worden/ als eben damals Kaͤiser Maximilian Reichs-Tag gehal- ten: welchem Kometen der Scribent eine ungewoͤhnliche Groͤsse und Ge-
N n n n n n n iij
stalt/
Der ein und zwantzigste Discurs/
stalt/ zuschreibt. Aber mein Herꝛ vergesse deß andern nicht/ von dem er noch sagen wollen.
Adlerhaupt.
Der hat/ im August-Monat 1506. Jahrs (nach- dem gleichwol noch ein andrer/ im April dieses Jahrs/ vorhergangen) zwischen Mitternacht und dem Aufgange/ unter dem grossen Baͤren/ sich auf die Schau gestellet/ und beyde Zeichen/ deß Loͤwens und der Jung- frauen/ eingenommen.
Referente Lycosthene.
Goldstern.
Carion/ und so wol aus diesem/ als aus dem Milichio/ Lavaterus/ und andre/ melden/ es habe sich/ im September deß 1532. Jahrs/ zwo Stunden vor aufgehender Sonnen/ gegen Aufgang/ ein Komet sehen lassen/ der uͤber alle Masse schrecklich geflammet/ und maͤch- tig groß gewesen.
Massen auch Herꝛ Hevelius
Fol. 846. Cometograph.
von der Groͤsse desselben/ zeuget/ daß sie dreymal den Jupiter uͤbertroffen.
Das Haupt deß Kometens 1618. hielt/ im Umbegriff/ 550. Teut- sche Meilwegs/ und dessen Durchschnitt 175. Teutsche Meilen. Jst dem- nach die Kugel solches Kometens neunhundert und funffzig mal kleiner denn die Erdkugel/ und zwey und zwantzig mal/ als der Mond gewesen/ der Schwantz aber hingegen vielmal laͤnger/ als diese Kugeln alle beyde; wie ich bald hernach werde anzeigen.
Groͤsse deß Kometens 1652.
Der Kopff deß Kometens 1652. ist/ wie Herꝛ Hevelius bezeuget/ rund/ und ungewoͤhnlich groß/ ja bisweilen kaum etwas kleiner/ denn der Vollmond gewesen. Der Schwantz/ oder Bart/ war gleichfalls an- sehnlich/ nemlich sechs oder sieben Gradlang. Daß der Kopff dieses Ko- metens dem Mond wenig bevor gegeben/ darinn stimmet jetztgedachtem Authori/ neben andren/ auch ein Medicus zu Alepo/ Namens Basilius/ von Geburt ein Englaͤnder/ bey
Apud laudatum Authorem.
D. David Christianus hat eben die- sen Kometen/ zu Giessen/ in Hessen/ ein wenig groͤsser erblicket/ als das Sieben-Gestirn. Und meines Erinnerns habe ich ihn selbst ungefaͤhr/ in solcher Groͤsse/ gesehen: Wiewol er dieselbe (massen auch Herꝛ Heve- lius solches erinnert) nicht beharrlich stets behalten/ sondern/ mit der Zeit/ von Tage zu Tage/ etwas daran verloren; was den sichtbaren Diameter betrifft: massen auch seine Farbe sich nach und nach tunckler/ blasser und trauriger gezeigt.
Jm sechsten Buche seiner
Cometographiæ,
schreibt vielgemeldter Author/
Fol.
330.
man werde wenig Kometen finden/ welche diesem/ mit der
Kugel/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Kugel/ (oder mit dem Kopffe) gleich gewesen/ vielweniger denselben uͤber- troffen; wie hingegen zwar ihre viele/ mit der Groͤsse deß Schweiffs/ es ihm zuvor gethan: darum er ihn auch/ unter die selteneste und fuͤrnehmste Wunderzeichen der Welt/ rechnet. Bald hernach beschreibt er
(
a
)
die
(
a
) Fol.
336.
Groͤsse seines Diameters/ und berichtet/ der Diameter dieses Kometen habe sich/ am 20. Decembr. da er ihm am ersten erschienen/ zu dem Durch- messer deß Monds/ geschickt/ wie 52. zu 25
\frac{7}{10}
. zu dem Durchschnitt der Erden/ wie 52. zu 100. zum Diameter der Sonnen/ wie 52. zu 1500. das ist/ der Diameter deß Kometen sey 1
\frac{22}{33}
. groͤsser/ als der Mond-Dia- meter/ hingegen 2
\frac{2}{33}
. mal kleiner/ als der Erd-Diameter/ und 23. mal ge- ringer/ denn der Sonnen-Diameter/ gewesen. Will man die gantze Soliditaͤt oder gantze Korpulentz/ betrachten; so verhaͤlt sich der Komet/ gegen dem Mond ungefaͤhr/ wie 9. zu. 1. gegen der Erden/ wie 9. zu 59. und/ gegen der Sonnen/ wie 9. zu 204671. (Wenn nemlich der Erd- Diameter zu 1720. deß Monds seiner/ zu 495. und deß Kometens seiner zu 825. Meilen/ gerechnet wird) Daraus denn dieses kommen muß/ daß der Kometische Koͤrper neunmal groͤsser/ als der Mond; sechsmal und
\frac{5}{9}
. kleiner/ denn die Erde; und 22741. mal von der Sonnen uͤbergroͤssert worden.
Nachgehends aber hat er/ als seine Distantz und Erhoͤhung taͤglich gestiegen/ am sichtbaren Diameter von Tage zu Tage ab; hingegen aber/ an dem natuͤrlichen/ zugenommen. Denn der scheinbare Diameter/ so/ am 13. Decembr. 800. Meilen lang gerechnet worden/ hat am 28. des- sen schonden irdischen Diameter uͤbergroͤssert; am 30. Jenner/ den Ju- piter uͤbertroffen; und am 4. Jenner/ den Saturn/ zuletzt ist er/ ums En- de seiner Erscheinung/ schier zu der Sonnen Groͤsse gelangt: ob man gleich die Sonne 3462. mal groͤsser/ als die Erde/ achten wolte. Dan- nenhero billig dieser Komet/ fuͤr einen entsetzlich-grossen Koͤrper/ zu- schaͤtzen.
Adlerhaupt.
Das uͤbersteiget meine Einbildung gar zu weit/ daß der Komet dem Sonnen-Koͤrper solte/ in der Groͤsse/ haben ob- gesiegt.
Goldstern.
Die meinige eben so wol. Aber der Herꝛ muß es recht verstehen. Denn ob zwar die Observation der Distantz dieses Ko- metens (welche/ am Ende der Erscheinung/ sich auf 15494. halbe Erd- Diameters/ das ist/ auf 13324840. oder auf dreyzehen Millionen drey- hundert vier und zwantzigtausend achthundert und viertzig Teutsche Meil- weges/ beloffen/
(
b
)
nach unsers Authoris Rechnung) wie auch der schein-
(
b
) V. fol. 317. lib. 5. Cometogr.
bare Diameter solches richtig darthun/ also/ daß/ nach selbigem Funda-
ment/
Der ein und zwantzigste Discurs/
ment/ der Komet nicht kleiner kan gewesen seyn: so folget dennoch hieraus gar nicht/ es muͤsse die Korpulentz deß Kometen auch der Sonnen-Kor- pulentz gleich fallen. Denn daß der Komet zu einer solchen vermeinten Groͤsse gewachsen/ entstehet daher/ daß/ (wie der Author hinzuthut) die Peripatetici den Kometen-Koͤrper fuͤr Kugel-rund ausgeben. Hat es demnach diese Meinung/ daß/ wenn derselbe wuͤrcklich Kugel-rund waͤre/ er gewißlich der Sonnen/ in der Groͤsse/ wenig wuͤrde voraus geben. Un- terdessen bleibt dieses/ daß/ ob gleich der Korpulentz keine gewisse Masse mag gegeben werden/ nichts destoweniger so wol der Durchschnitt/ als die Feldung deß groͤssesten Zirckels/ sich wol ausrechnen lasse/ und eine verwunderliche Groͤsse/ vorangedeuteter Massen/ besitze.
Schoͤnwald.
So solte der Kopff selbiges/ im Jahr 1652. erschie- nen Kometen keine Kugel-Rundung gehabt habe?
Goldstern.
So wenig/ als die Koͤpffe aller andrer Kometen. Denn ob ich zwar bisweilen das Kometen-Haupt eine Kugel nenne; ge- schicht es doch nicht der Meinung/ als ob es eigentlich rund waͤre; sondern nach gemeiner Red-Art/ da man bisweilen dasjenige/ was sich in einen Klumpen wirfft/ eine Kugel heisst. Wovon vielleicht/ bald hernach/ ein Mehrers vorfallen doͤrffte.
Groͤsse deß Kometen An. 1661.
Von dem Kometen/ der im Jahr 1661. am Himmel ward aufge- steckt/ berichtet Herꝛ Doctor Peter Megerlin/ es ermangle nicht an gu- ten Gruͤnden/ denselben nicht allein uͤber den Mond/ sondern auch uͤber die Sonne zu setzen/ und unverholen zu sagen/ er sey in der gantzen Welt zu sehen gewest: sintemal derselbe/ in dreyen Tagen/ kaum 5. Grad ge- gangen/ von aller Gesichts-Aenderung/ oder Parallax/ billig frey zu spre- chen/ und deßwegen uͤber den Sonnen-Kreis zu erheben sey: Seine Groͤsse sey zwar/ mit blossen Augen/ anzusehen gar gering/ und kaum den Sternen von der andren Ordnung gleichscheinend gewesen/ also/ daß auch der Komet gantz unerkandt und unberuͤhmt verblieben waͤre/ wenn der Schweiff ihn nicht verrathen haͤtte/ welcher beynahe sich/ auf drey Grad gelaͤnget: Wenn man aber den Kometen/ mit einem guten Per- spectiv/ ins Gesicht bekommen/ habe er sich augenscheinlich groͤsser/ als der Jupiter/ wenn derselbe bey der Erden am nechsten ist/ erzeigt. Er/ der Author/ bestimmt ihn ungefaͤhr aufvier Minuten/ so groß nemlich Jupi- ter im Gegensatze der Sonnen/ oder auch Venus uns fuͤrkommt. Wenn man nun will zugeben/ daß er vier Minuten im Durchschnitt/ und gantz keine Parallaxin gehabt habe; kan seine warhafftige Groͤsse/ ohne sonder- bare Muͤhe/ erkuͤndigt werden: Sintemal/ aus der Meßkunst/ bekandt/ daß der Durchschnitt eines jeden Dinges/ so vier Minuten groß scheinet/
der
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der 860. Theil der Weite sey. Gesetzt nun/ es sey selbiger Komet um etwas uͤber der Sonnen/ auf die 2000. halbe Durchschnitte der Erden von uns entfernt gewesen/ so wuͤrde seine Groͤsse den gantzen Erdkreis um etwas uͤbertroffen haben.
Wenn er aber/ nach vorberuͤhrter Meinung Cartesii/ solte uͤber dem Saturn gestanden seyn; wuͤrde er (wenn dieser Planet zwantzigtausend mal so hoch/ als der halbe Erd-Diameter/ gesetzt wird) nahends auf die 1600 mal groͤsser/ als der gantze Erdboden/ gewesen seyn. Damit aber diese Fuͤrstellung nicht gar zu toll/ noch ungereimt/ scheine; verringert der Author diese unglaubliche Groͤsse deß Kometen/ so viel es die Warheit leiden mag/ und setzet/ er sey bloß 60. halbe Durchschnitte der Erden (als weit nemlich deß Monds meiste Hoͤhe sich erstreckt/ von uns erhaben ge- west. Auf solche Weise/ wuͤrde dennoch der Durchschnitt auf 60. und sein Umkreis auf 188. seine gantze Dicke aber weit uͤber die hundert und dreyzehentausend Teutsche Meil sich belauffen.
(
a
)
(
a
)
D. Pe- ter Meger- lin/ in vor- angezoge- nem Dis- curs/ am 10. Bl.
Schoͤnwald.
Wie groß hat man doch wol die beyde Kometen deß Jahrs 1664. und 1665. geschaͤtzt?
Goldstern.
Wie ein Perspectiv die Sachen bisweilen mehr ver- groͤssert oder verkleinert/ nachdem die Linsen darinn beschaffen sind: also urtheilen die Mathematici/ von der Groͤsse der Kometen/ auch ungleich;
Groͤsse deß Kometen 1664.
nachdem ihre Grund- und Kunst-Saͤtze gleich oder ungleich fallen. Da- her hat auch die Groͤsse deß Kometen 1664. Jahr nicht bey allen gleiche Schaͤtzung gewonnen.
Herꝛ Weigelius schreibt/ es sey/ was die scheinbare Groͤsse deß Ko- metens 1664. Jahrs belangt/ das innerliche ziemlich-helle Plaͤtzlein/ und gleichsam der Kern deß Kometen/ wie die am groͤssesten scheinende Ve- nus/ dem Diameter nach/ und also drey bis vier Minuten breit; der aͤus- serlich herumstehende duncklere Schein aber/ gleichsam die Wolle/ oder das Woͤcklein/ worinnen der Kern eingewickelt zu seyn scheinte/ dem Diameter nach zum wenigsten 20. Minuten/ oder mehr/ als der halbe Mond/ breit/ mit blossen Augen zu sehen gewesen: Nachdem er aber den Kometen/ durch ein gutes Perspectiv von 10. Schuhen/ etwas genauer betrachtet/ habe er befunden/ daß besagter tunckeler Schein/ im Perspe- ctiv/ einen groͤssern Platz/ als der gantze volle Mond sonst zu thun pflegt/ eingenommen: Ohne Zweiffel/ weil man/ mit blossen Augen/ mehr auf den Kern/ weder auf den herumstehenden Schein/ Achtung gebe; im Perspectiv aber/ der Kern selbst nicht viel heller/ als der Neben-Schein/ sondern der gantze Komet bloß/ als ein rares erleuchtetes/ und in dem kohl-
O o o o o o o
schwar-
Der ein und zwantzigste Discurs/
schwartzen Raum deß reinen Himmels ringsherum eingefasstes/ dunckel- scheinendes Woͤlcklein sich dargestellet.
Gleichwie er nun die mittelmaͤssige Distantz deß Kometen dem Mond-Revier gleich setzet/ und deß Kometen scheinbaren Diameter/ wie er durch das Perspectiv samt dem Nebenschein befunden/ dem Diameter deß Monds auch gleich achtet: so kan/ seines Erachtens/ der Komet nicht kleiner/ als der Mond selbst/ herauskommen. Doch will er dieses nur/ von deß Kometen Raum/ welchen derselbe/ mit denen ohn Zweiffel weit auseinander zerstreueten Staͤublein seiner lockeren und raren Substantz/ dazwischen noch vielleeres zu finden/ besitzet und begreifft/ allein verstan- den wissen: und erinnert dabey; weil der Mond/ wie die Erde/ ein dich- ter satter Koͤrper ist/ habe dieser/ ausser allen Zweiffel/ (also zu reden) an seinem kleinem Finger/ (zum Exempel/ am Kopff seines erscheinenden Maͤnnleins) so viel Substantz und Materi/ als der Komet an seinem gantzen Leibe; ob gleich Schwantz/ Haar/ und Bart/ miteingerechnet werden solten: Wie dichte aber die Kometische Dunst-Staͤublein zu- sammen getretten/ koͤnne man so eigentlich nicht ermessen/ zumal auch die Quantitaͤt der Dicke/ bey denen Koͤrpern/ welche man unter Handen hat/ gantz richtig zu erwegen/ noch keine so genaue Art und Weise erfun- den/ ungeachtet man viel andre Qualitaͤten und natuͤrliche Beschaffen- heiten/ sonderlich die Kaͤlte und Waͤrme: Jtem die Feuchtigkeit und Trockenheit/ zu messen/ bey unsren Zeiten besser/ als vor Alters/ geschickt sey: Ob aber gleich das Mittel deß Kometischen Haupts heller/ und also dichter zu seyn scheine/ als der aͤusserliche Rand; so sey es doch nur eine optische Erscheinung: weil nemlich das Auge/ wenn es das Mittel ansi- het/ mehr hintereinander stehende Dunst-Staͤublein/ deren hinterste die voͤrdersten gleichsam secundiren/ ergreifft/ als wenn es aussen herum den Rand anschaue: Aus welchem auch hinwiederum
(per regressum)
daß das Haupt deß Kometen beynahe Kugel-rund/ oder doch als ein Ball von subtilem Werck/ seyn muͤsse/ wol zu schliessen.
Nach Ermessung deß Kometischen Haupts/ rechnet er auch/ aus eben dieser Lehr-Satzung/ wie weit sich sein Schwantz hinaus in War- heit (oder recht warhafftiglich) erstrecket habe. Weil (spricht er) der Schwantz deß Kometen sich/ seiner scheinbaren Groͤsse nach/ zum wenig- sten auf 30. Grad/ am 18. Octobr. (so vielleicht Decembr. heissen soll) erstrecket; ein Grad am Himmel aber beynahe so viel/ als zween neben einander stehende Monden/ deren jeder im Revier dieses Kometen 450. Weilwegs in sich begreifft/ auszutragen pflegt: so darff man nur solcher zween Diameter/ nemlich 900. Meilweges/ mit 30. multipliciren: so
kommt
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
kommt der damalige Schwantz zum wenigsten 27000. Meilwegs lang heraus.
Zum wenigsten:
das ist/ wenn man setzet/ es waͤre der Schwantz uͤber der Convexitaͤt deß Mond-Reviers also parallel/ oder wie ein Tangent gestanden. Denn wenn man der Direction der Sonnen- Stralen/ welche den Schwantz/ auf besagte Convexitaͤt/ mehrentheils schieff fallen machen/ wolte nachgehen; so wuͤrde die Quantitaͤt vielmals groͤsser heraus zu bringen seyn. Und dieser unbegreifflichen Groͤsse we- gen/ moͤchte man wol zweiffeln/ ob der Schwantz dem Kometen warhaff- tig anhinge; oder/ ob es nur eine blosse Erscheinung/ an der aͤussersten Flaͤ- che der Lufft sey.
Jn der Fortsetzung deß Himmel-Spiegels/ am 90. Blat.
Wovon vorhin der Herꝛ
Adlerhaupt
uns dieses Authoris zweiffelhaffte Erklaͤrung hat angedeutet.
Herꝛ Hevelius lehret/ in seinem
Prodromo Cometico,
daß bieser Komet nicht allemal/ von seiner ersten Erscheinung an/ bis zum Ende/ bey einerley Groͤsse sich befunden/ sondern/ daß er anfangs/ seiner natuͤrlichen Groͤsse nach/ groͤsser; in der Mittel-Zeit/ kleiner; am Ende aber/ am al- lergroͤssesten: weil die warhafftige Groͤsse deß Diameters nicht allein/ an der Groͤsse deß scheinbaren Durchmessers/ sondern mehrentheils an der Distantz deß Kometens von der Erden/ hafftet. Weil denn nun die Di- stantz dieses Kometen/ am 4. Februarii 1664. Jahrs/ von ihm/ fuͤnff- tausend halbe Erd-Diameters befunden worden/ und ihm uͤberdas selb- malige Betrachtung gewiesen/ daß desselbigen Tages der scheinbare Durchschnitt 3
1
. gehabt: so erfolget daraus/ der warhafftige Durchmes- ser sey/ an besagtem Tage/ 2560. Teutsche Meilwegs/ das ist/ dreymal groͤsser als der Erd-Diameter/ und schier sechsmal groͤsser denn der Mond- Diameter/ welcher sonst/ nach dieses Authoris Rechnung 442. Teutsche Meilen haͤlt/ gewesen.
V. Prodromum Cometicum fol.
47.
Jn der
Cometographia,
erzehlet Lob-besagter Author/ neben an- dren merckwuͤrdigen Sachen/ es sey/ im Anfange/ das Haupt dieses Ko- meten/ samt dem Haar/ beynahe sechsmal groͤsser gewesen/ als der Erd- Diameter; hernach allgemach verkleinert worden/ bis an den 6. Jenner; habe nichts destoweniger doch noch dreymal/ und druͤber/ den Durch- schnitt der Erden uͤbertroffen; nachmals wieder zugenommen; also/ daß/ am 4. Febr. der warhaffte Diameter deß Kometens den irdischen Durch- messer mehr/ als viermal/ uͤberschritten. Der Schwantz hat/ wie er fer- ner berichtet/ sich gar ansehnlich gestreckt/ und zwar am 14. Decembr. auf 14. Grad; aber am 22. Decembr. sich 22. Grad lang/ und um 2. Grad
O o o o o o o ij
breiter/
Der ein und zwantzigste Discurs/
breiter/ denn vorhin/ gepr
æ
sentirt: wiewol mit etwas allbereit gekruͤmm- ter Spitze.
Pleniorem relationem ipsum apud authorem videas licet, lib. 12. fol.
895.
Von der Groͤsse deß Kometen 1665. Jahrs.
Jetzo will ich auch/ mit wenigem/ aus eben dieser beyder Welt-be- ruͤhmter Scribenten Observationen/ dem Herꝛn/ von der Groͤsse deß Ko- meten 1665. Jahrs/ einen kurtzen Bericht thun. Herꝛ Weigelius will zwar demselben keine gantz gewisse Masse bestimmen; weil solche/ auf der gewissen Distantz/ diese aber auf der Parallax/ welche durch fleissige Zu- sammenhaltungen derer/ an unterschiedenen Orten/ zu einer Zeit/ mit gu- ten Jnstrumenten angestellten/ und hierauf communicirten/ Observatio- nen heraus zu bringen/ sich gruͤndet.
Unterdessen/ wenn man setzet/ daß er zum wenigsten so hoch/ als der Mond/ in seinem perig
æ
ischen Revier/ gestanden/ weil sein scheinbarer Diameter/ so breit er/ dem Augen-Maß nach/ erschienen/ zum wenigsten 2. Minuten ausgetragen: so folget/ daß sein warhaffter Diameter 25
\frac{12}{100}
. Meilen groß/ das ist/ daß der Komet etwa 25
\frac{52}{100}
. Meilen breit gewesen/ und also bey nahem 8670. Cubische Meilen im Begriff seiner Korpulentz gehabt habe. Truͤge nun sein Diameter bey nahen 25½. Meilen aus; so wuͤrde sein/ auf dreissig Grad ausgestreckter/ Schweiff/ wofern er ihm in der That anhaͤngig/ und ein wesentliches Stuͤck seiner Substantz gewe- sen waͤre/ 900. mal so viel/ und also 22950. Meilen lang/ heraus kom- men.
H. Weigel. im fuͤnfften Satze von dem 1665. erschienenem Kometen.
Herꝛ Hevelius hat den Schwantz am 6. Aprilis/ fast 17. Grad lang angetroffen; und/ am 8. April. die Groͤsse deß Kopffs/ aus den Mond- Flecken/ ermessend/ gemerckt/ daß der innere Kern/ samt der gantzen an- hangenden Materi/ ohn die herumsitzende Haare/ der gantzen Mond-Jn- sel Sicilien gleich
So/ in der
Tabula Selenographioa
dieses Authoris/ zu finden.
das ist/ aufs hoͤchste 6. Minuten groß gewesen; der Kern aber allein
\frac{5}{60}
. Theile eines Mond-Zolls/ nemlich 12
11
. oder 13
11
. Am 16. Aprilis/ hat er den Durchschnitt deß Kerns/ gegen dem Jupiter und Saturn/ betrachtet/ und denselben zwar kleiner/ als den Jovialischen/ aber dem Diameter deß runden Saturnischen Mittel-Koͤrpers gleich be- funden: woraus abzunehmen war/ daß damals der Komet noch un Wachsen. Denn am 8. Apr. ist sein warhaffter Diameter nur 168. am sechszehenden aber allbereit 257. halbe Erd-Diameter groß/ und dem- nach der warhaffte Durchschnitt dieses inwendigen Kerns siebenmal klei- ner/ als der Erd-Diameter/ in der Korpulentz aber zweyhundert sechs und neuntzigmal geringer gewesen.
Lib. XII. Cometograph. fol.
898.
Jn
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Jn der absonderlichen Beschreibung dieses Kometen/ meldet er/ der Schweiff habe/ am 9. April. sich auf 20°. erstreckt/ und sey/ der Laͤnge nach/ bis an den zweyten Grad deß Widders/ gelangt; am 11. Aprilis/ eben in seinem Aufgange/ auf 22°. hingegen bey zunehmender Demme- rung/ nur auf 17°. Am 13. Aprilis/ hat man Anfangs seine Laͤnge auf 25°. bald hernach nur auf 20°. geschaͤtzt; gleich wie auch/ am 25. Aprilis/ geschehen.
V. Descriptionem Cometæ 1665. hujus Autoris.
Forell.
Jch kan mir kaum einbilden/ daß jemals groͤssere Kometen- Schwaͤntze erschienen/ weder diese beyde letzte gewesen: die niemand/ oh- ne Verwunderung hat angeschaut.
Goldstern.
Man rechnet sie fuͤglicher zwar unter die groͤssesten;
Kometen- Schwaͤntze von seltener Groͤsse.
weder unter die mittelmaͤssigsten: doch sagen uns die Welt-Geschichte von etlichen/ die noch viel groͤsser gewesen. Derjenige Kometische Feuer- Besem/ welchen Aristoteles/ im Jahr 371. vor Christi Geburt/ erblicket hat/ ist durch den dritten Theil deß Himmels/ ausgestrecket worden. Und der/ von welchem Seneca meldet/ er sey/ unter der Regierung Koͤnigs Attali/ geschaut/ soll demjenigen Himmels-Strich/ so wir die Milch- Strasse nennen/ gleich und gewaltig-lang gewesen seyn.
So haben wir/ aus dem Justino/ vernommen/ daß die Stern-Ru- te/ welche 122. Jahr vor deß HErꝛn Geburt aufgangen/ den vierdten Theil deß Himmels gestrichen. Jm Jahr/ nach der Menschwerdung GOttes/ 1362. hat ein/ im Mertzen angeleuchteter/ Komet mit seiner Lohe/ schier den halben Himmel gemessen/ und seine Stralen gegen den Nidergang geworffen.
Die Laͤnge dessen/ welchen Pontanus/ im Jahr 1456. gemercket/ machte sechszig Elen; und eines andren/ der im Jahr 1460. leuchtete/ 50. Elen. Beym Appiano/ finder man/ unter dreyen/ einen Kometen/ welcher seinen Schweiff 30. Grad lang gezogen. Der Komet vom Jahr 1577. welchen Tycho Brahe/ vorgedachter massen/ gar fleissig beschrie- ben/ streckte seinen Schwantz 25. Grad lang aus.
Aber der Komet deß Jahrs 1618. hat fast alle/ in der Laͤnge/ doch
Der Komet 1618. hat schier den allerlaͤngstẽ Schweiff gehabt.
zu gewisser Zeit/ uͤberwunden; wiewol er taͤglich seine Gestalt geaͤndert. Am 26. Novembr. hat er seinen Schweiff/ auf 90. Grad weit/ nach Moͤlleri Anmerckung/ erlaͤnget; hingegen/ am 9. Decembris/ nach Cy- sati Observation/ auf 75. Grad. Am 10. Decembr. kam der Schweiff auf 104. Grad; wie Longomontanus beglaubt: daß also dem Ricciolo gar leicht zu glauben/ es erstrecke sich bisweilen der Schwantz eines Ko- meten auf 90. Grad.
V. Tabulam hujus authoris lib. 8. Almag. Novi c. 4. n.
7.
O o o o o o o iij
Muß
Der ein und zwantzigste Discurs/
Muß demnach dieser Komet der Welt einen entsetzlichen Anblick ge- geben haben: zumal weil er den vierdten/ ja schier gar den dritten Theil deß Himmels/ mit seiner schweiffenden Herolds-Farbe/ nach der Laͤnge/ bekleidet und unterschieden hat. Weßwegen Herꝛ Hevelius vermutet/ es sey diesem/ seines Wissens/ von Erschaffung der Welt her/ keiner gleich aufgangen: ausgesetzt deß Aristotelis seiner. Die rechtmaͤssige Laͤnge seines Schwantzes so an vier unterschiedlichen Tagen erschienen/ hat er selbst dieser Gestalt ausgerechnet. Am 1. Decembr. muß/ nach jetztge- meldter Hevelianischen Rechnung/ der Schweiff/ in seiner warhafften Laͤnge/ 32. halbe Erd-Durchschnitte/ oder 27440. Teutsche Meilwegs/ begriffen haben; am 9 Decembr. 129½. halbe Erd-Diam. oder 111300. Meilen: am 17. Decembr. 170. halbe Erd-Diam. oder 146200 Mei- len: am 29. Decembr. 242. halbe Erd-Diam. das ist/ 208000. Teutsche Meilwegs.
Forell.
Das muß ein Ruͤtlein gewesen seyn! Damals ist Europa/ und sonderlich unser Suͤnden-volles Teutschland
in effigie,
in der Ge- stalt/ am Himmel/ gestaͤupet worden.
Winterschild.
Vielmehr die verdiente und obhandene Geisselung fuͤrgebildet/ und den Menschen ein helles Zeichen zur Busse aufge- stellet.
Schoͤnwald.
Wenn nur unsere Augen/ mit dem Hertzen/ in bes- serer Vertraulichkeit gestanden waͤren/ so haͤtten sie/ vor 11. und 10. Jah- ren/ an den beyden juͤngsten grossen Kometen/ keine geringere War- nungs-Zeichen ersehen koͤnnen. Was wir aber nicht geachtet/ das muͤs- sen wir jetzo leider fuͤhlen.
Goldstern.
Wie Cysatus den Kopff besagten Kometens 1618. ausgemessen/ ist vor schon angezeigt. Von dem Schweiffe/ meldet er/ daß selbiger/ am 1. Decembr. 45. halbe Erd-Diameters; am 9. Dec. 137 am 17. Decembr. 185. am 29. Decembr. da er am laͤngsten gewe- sen/ 445. halbe Erd-Diameters gegeben/ und eine so schreckliche Laͤnge gehabt/ welche einer in hundert Jahren nicht durchgehen koͤnnte/ wenn er taͤglich zehen Meilen gleich hinter sich legte; also/ daß man eher den gan- tzen Erdkreis siebentzigmal haͤtte umgehen moͤgen/ weder einmal die Laͤn- ge dieser langen Komet-Ruten durchwandern.
Gegentheils seynd manche andre Kometen gar kurtz geschwaͤntzt/ und hat einer kaum eine Hand breit langes Haar/ ein andrer eines hal- ben Grads/ wiederum ein andrer eines gantzen Grads langes gehabt. Daß also die Kometen-Schweiffe einander/ in der Laͤnge/ sehr ungleich fallen/ und von einem einigem Grad bis auf 104. steigen. Uber welche
Zahl
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Zahl vormal/ wie Herꝛ Hevelius berichtet/ keiner gekommen; was nem- lich die Grad oder Stuffen belangt. Nach den Halb-Diametern aber der Erden/ haben sie sonst auch in mancherley Laͤnge sich befunden. Wie- wol die warhaffte Laͤnge solcher Schwaͤntze nicht/ nach Vielheit der Gra- den/ sondern nach der Kometen rechtmaͤssigen Abstande von der Erden/ muß ermessen werden. Darum/ wenn einer die Laͤnge deß Schweiffs/ in Meilen und halben Erd-Diametern/ begehrt; so ist vonnoͤthen/ daß er zuvor die rechte Parallax/ oder/ welches eben so viel/ die gewisse Distantz deß Kometen von dem Erdboden/ in Kundschafft nehme.
Die Laͤnge derer vor alten Zeiten geschauten Kometen-Schwaͤntze
Laͤnge etli- cher vor- maliger Kometen- Schwaͤntze.
kan man/ heutiges Tages/ nicht mit Meilen beschreiben: weil man/ von den wenigsten Nachricht hat/ wie sern sie von der Erden gestanden: aus- genommen die Kometen der Jahre 1577. 1590. 1607. 1618. und 1652. deren Schwantz-Laͤnge/ aus der Kundschafft ihrer Ferne/ erkandt wird. Den ersten hat Tycho selbst ausgerechnet/ und befunden/ daß/ wenn man den Durchschnitt selbiges Kometen-Kopffs zu 210. halben Erd-Diame- tern/ und die Laͤnge deß scheinbaren Schweiffs zu 25. Grad setzet/ seine warhaffte Laͤnge in 95. halben Erd-Durchmessern/ oder 81700. Teuschen Meilen/ bestanden.
Der Schweiff deß Kometen 1590. ist/ nach Tychonis Meinung/ wie sie vom Herꝛn Hevelio calculirt wird/ hoͤher/ denn die Sonne/ und seine scheinbare Laͤnge von 10. Graden gewesen: daraus die warhafftige Laͤnge deß Schweiffs/ auf 252½. halbe Erd-Durchschnitte/ kommt/ so 217100. Meilen geben.
Der Schweiff deß Kometens 1607. wird/ nach seiner geringsten Weitschafft von der Erden/ so 449. halbe Erd-Diameters/ und die sicht- bare Laͤnge 10 Grad/ hielt/ auf 82½. halbe Erd-Durchmesser/ das ist/ auf 70890. Meilwegs/ geschaͤtzt. Nach der weitesten Distantz aber/ so 4588. halbe Erd-Diameters betroffen/ ist der Schweiff ungleich laͤnger/ nemlich auf 1301. halbe Erd-Diameters/ oder auf 1119000. Teutsche Meilwegs/ gangen.
Forell.
So muͤsste selbiger Kometen-Schweiff den Schwantz deß von 1618. noch weit uͤbertroffen haben: da doch Herꝛ Hevelius/ wie mein Herꝛ sagte/ sich vernehmen laͤsst/ es sey/ seit Erschaffung der Welt/ kein so laͤnger Schweiff/ als deß von 1618. seiner/ seines Wissens/ erschienen.
Goldstern.
Solches redet er da/ von der sichtbaren Groͤsse: nach welcher derselbe dem von Anno 1607. es bevor gethan: gleichwie hinge-
(
a
) V. Co- metograph. lib. 8. p.
519.
gen dieser jenem/ in der unsichtbaren und warhafften Laͤnge/ weit vorzu- ziehen.
(
a
)
Forell.
Der ein und zwantzigste Discurs/
Forell.
Wenn gewinnet doch denn ein Komet wol eine merckliche Groͤsse?
Wenn die Kometen am groͤsse- sten wer- den.
Goldstern.
Wenn viel/ und wol alle Planeten miteinander/ ihm von ihren Ausfluͤssen contribuiren. Als/ zum Exempel/ wenn eine in dem Saturnischem Dunst-Wuͤrbel/ oder Dampff-Kreise/ frisch-coagulirte und verdickte Materi eine Bewegung oder Lauff nach der Sonnen zu be- kommt; so muß sie nothwendig erstlich den Kreis Jovis/ hernach Mar- tis/ denn nechst der Erden (nach dem Copernicanischen Satze nemlich) hiernechst der Venus/ und deß Merkurs/ passiren/ und also endlich zum Kreise der Sonnen selbst hinein gehen.
Weil nun/ auf sothaner Fahrt/ aus eines jeglichen Planeten Re- vier/ bisweilen einige Ausfluͤsse geschehen/ so machts die magnetische An- zugs-Begier/ daß hie und da eine Materi der andren angetroffenen sich anhenckt/ und die unterwegs aufstossende duͤnne Materi jener allbereit dickern und groͤssern gar leicht und gern das Geleit gibt. Jnsonderheit aber verstaͤrckt sich der neue Komet alsdenn maͤchtig sehr/ wenn er durch den Sonnen-Kreis setzet.
Weil es daselbst weit haͤuffigere Daͤmpffe gibt/ denn anderswo/ nemlich die Materi/ so an den Sonnen-Flecken am subtilsten ist/ und von einem so gewaltig-grossen Koͤrper offt heraus dunstet. Derhalben waͤchst der Komet/ zu solcher Zeit/ auch am allermeisten zu einem grossen Hauf- fen/ wird auch alsdenn viel fester und dichter. Denn so viel man/ an der Sonnen-Flecken ihrer Natur/ mercken kan; seynd die raͤucherige Son- nen-Daͤmpffe/ vor aller andrer Planeten Ausfliessungen/ zur Verdickung am geneigtesten; und demnach nicht allein/ fuͤr die fuͤrnehmste Materi/ sondern auch gleichsam fuͤr den natuͤrlichen Leim und Band der Kometen/ geachtet/ der alle die uͤbrige versammlete Materi je mehr und mehr verei- niget/ verklebt/ und zusammenzeucht.
Dannenhero sind fast alle Kometen/ vor allen andren/ am groͤsse- sten und dicksten/ wenn sie der Sonnen und Erden am allernechsten. Wiewol man gegentheils auch zugeben muß/ daß die Kometen/ bald her- nach/ wiederum abnehmen/ ehe sie den Sonnen-Kreis noch gantz durch- kommen/ und verlassen: weil alle Himmels-Koͤrper ihre Daͤmpffe und Duͤnste/ eben so wol/ zu gewisser Zeit/ zuruͤck fordern/ und wieder an sich ziehen/ als wie sie dieselbe von sich blasen. Daher kommts/ daß/ so lange der Komet/ in dem Sonnen-Kreise/ wandelt/ ihm die Duͤnste der Son- nen zwar anhangen; aber/ ehe denn er/ zu ihrem Kreise/ noch hinaus- tritt/ auch hinwiederum von ihr abgefordert werden. Weßwegen als- denn der Komet nothwendig muß abnehmen: weil/ aufs wenigste/ der
groͤsseste
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
groͤsseste Hauffe sothaner Daͤmpffe/ in selbigem Kreise/ von ihm abfaͤllt/ und ungern sich gleichsam aus seinem Vatterlande reissen laͤsst: wie ich auch schon zuvor gemeldet. Dergleichen Fort- und Abgang nehmen eben so wol die Duͤnste der andren Planeten.
(
a
)
(
a
) V. lib. 7. Cometo- graph. p.
385.
Aus was Ursachen jemaln ein Komet unversehens sich gewaltig er- groͤssere/ und gaͤhling einen hellen Schein gewinne; hingegen sehr lang- sam wieder verkleinert werde; daruͤber erstattet offtangefuͤhrter Author/ im siebenden Buche seiner Kometen-Beschreibung/
(
b
)
vernuͤnfftigen Be-
(
b
) Fol.
424.
richt: welcher hierinn begriffen/ daß die Kometische Materi ein natuͤrlich- eingepflantztes Verlangen hat/ sich mit ihres gleichen Duͤnsten zu vereini- gen: wodurch die Kerne Appetit gewinnen/ aneinander zu stossen; her- nach aber die Aufloͤsung gleichsam scheuen; gleichwie ein jedes natuͤrliches Ding nach seiner Erhaltung trachtet.
Forell.
Jch habe/ von meinem Herꝛn
Goldstern/
erlernet/ daß die Planetische Duͤnste gleichsam/ zur Kometischen Geburt/ einen Sa- men geben/ und dieser oder jener Dunst-Kreis/ der Kometen ihre Mut- ter sey. Deßgleichen bin ich/ von ihrem Ort/ von ihrer Hoͤhe/ von ihrer Groͤsse/ und Abnahme/ unterrichtet worden; und habe daneben verstan- den/ daß/ aus den Sonnen-Daͤmpffen/ ihres reichen Uberflusses halben/ ziemlich-viel Kometen nacheinander erzielet werden koͤnnten.
Goldstern.
Es ist zwar gesprochen/ daß/ in etlichen Jahren/ die Haͤuffigkeit der Planeten-Daͤmpffe/ bevoraus der Sonnen ihre/ zu Ge- baͤrung unterschiedlicher Kometen/ Materi gnug leisten koͤnnte: aber die- ses noch nicht/ daß allerdings/ zu gleicher Zeit/ etliche Kometen gesehen worden/ und zwar an weit-unterschiedenen Orten; bald/ in einerley Ge- gend deß Himmels; bald/ in einer gegensaͤtzigen. Denn es schreiben
Wenn man etliche Ko- meten zu- gleich ge- schaut.
glaubwuͤrdige Leute/ daß man/ im Jahr/ nach Christi Geburt 729. im Jenner/ funffzehen Tage lang/ zween Kometen am Himmel gesehen/ de- ren einer/ fruͤhmorgends/ vor der Sonnen her/ gangen; der andre/ deß Abends ihr gefolgt. Gleicher Gestalt sind/ im Jahr Christi 1214. im Mertzen/ zween zugleich/ in Schottland/ erschienen. Jm Jahr 1529. sollen vier zugleich geschaut worden/ und gegeneinander gesessen seyn. Als man 1618. zehlete/ ward einer/ im Augusto/ wiewol sehr finster; der an- dre aber/ im Wintermonat/ und desto hell-flammender/ von der gantzen Welt/ erblickt: Wie Keplerus bezeugt. Und als/ im Jahr 1652. ein Komet entstanden/ sollen/ wie man nach Rom geschrieben/ in West-Jn- dien/ nicht nur zween/ sondern drey zugleich herfuͤrgebrochen seyn: davon doch gleichwol nur einer uns Europ
æ
ern/ in den folgenden Tagen/ zu Ge- sichte gekommen.
P p p p p p p
Forell.
Der ein und zwantzigste Discurs/
Forell.
Solte man denn solches nicht wissen koͤnnen/ wenn/ und wie viel Kometen/ innerhalb dieser oder jener Zeit-Frist/ zugewarten seyn?
Goldstern.
Nein: Kein verstaͤndiger Astronomus wird sich so leicht unternehmen/ ein gewisses Ziel hierinn vorher zu setzen.
Ob man die Zeit der Kometen gewiß zuvor koͤnne ver- kuͤndigen?
Winterschild.
Gleichwol weiß man/ daß die Aspecten und Con- junctionen der Planeten einen Kometen auswuͤrcken: darum solte man vermuten/ daß/ gleichwie solche Aspecten/ also auch die Kometen vorher verkuͤndiget werden koͤnnten. Denn Herꝛ M. Fridericus Buͤtnerus/ ein gelehrter Mathematicus/ sagt/
In Tractatu de Natuta Cometarum.
er befinde/ daß alle Planeten/ aus- genommen den Mond/) und ihre Aspecten/ einen Kometen formiren koͤn- nen; wenn nemlich etwa einer oder mehr/ unter ihnen/ in luͤfftigen/ oder irdischen Zeichen/ lauffen; er befinde auch/ daß fuͤrnemlich
Sextiles
und
Trigoni Planetarum,
hiezu/ vor andren Aspecten/ die bequemsten seyen/ imgleichen die
Stationes
und
Retrogradationes
der Planeten sich auch mit einzumischen pflegen.
Adlerhaupt.
Wenn gleich die Aspecten und Conjunctionen einen Kometen koͤnnen formiren: mangelt es doch noch an der Wissenschafft/ ob sie ihn auch wuͤrcklich formiren werden/ oder um welche Zeit solches ei- gentlich koͤnne geschehen. Denn es begeben sich manche Zusammenkuͤnff- te und Aspecten; darauf dennoch kein Komet gefolgt. Dieses aber moͤchte ich eher glauben/ daß die Kometen oͤffter im Herbst und Winter/ weder zu andren Zeiten deß Jahrs/ sich pr
æ
sentiren: Wie etliche dafuͤr halten; sonderlich Majolus: welcher ausdruͤcklich schreibt; es sey zu ver- wundern/ daß keine Kometen/ ohn nur im Herbste/ erzeuget wer- den.
Majol. in dieb. Canicul. Colloqu. 1. fol.
4.
Forell.
Diß ist es/ was ich noch weiter fragen wolte: Ob/ aus den Aspecten und Conjuncturen der Planeten/ die Stern-Ruten ihre Formi- rung erlangen?
Goldstern.
Weil diese letzte/ mit der ersten Frage/ eine Conjun- ction getroffen; soll gleichfalls eine Conjunction der Beantwortungen darauf erfolgen: Es sind je einige gelehrte Maͤnner ein wenig zu ge- schwinde/ mit diesem Fuͤrgeben/ herausgebrochen/ daß der Herbst die mei- ste Kometen bringe. Unter denen Majolus sich noch tieffer vergisst/ wenn er/ gedachter massen/ spricht/
mirum non, nisi autumno, gigni cometas,
es ist Wunder/ daß sonst nicht/ ohn nur im Herbste/ die Kome- ten entstehen.
Eben so wol verstossen sich die/ welche die Erscheinung
der
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
der Besem- und Haar-Stern oͤffter/ im Fruͤhling/ oder Sommer/ er- warten. Denn diesen betruͤbten Erscheinungen hat GOtt/ und die Natur/ keine stets-gewisse Jahrs-Zeit bestimmt: sondern zu allen Zeiten/ so gar auch bey winterlicher/ koͤnnen diese Buß-Lampen der Welt leuch- ten. Massen solches nicht allein die historische Beschreibungen der Ko- meten/ so bey unterschiedlichen Scribenten zu lesen; sondern auch inson- derheit diejenige Kometen/ so in diesem unserem Welt-Alter dem Erdbo- den/ mit ihren Flamm-Ruten/ gewincket/ darthun. Denn allererst ha- be ich gewehnt/ daß Anno 1618. so wol im August/ als November/ ein Komet sich der Welt geoffenbaret.
Haͤtte man eine richtige Verzeichniß aller Kometen/ so von der
Nicht alle Kometen seynd sicht- bar.
Schoͤpffung an entstanden/ liesse sich vielleicht etwas Gewissers hievon schliessen: Wiewol dennoch auch solches der Ungewißheit nicht gar ab- helffen koͤnnte. Denn ihrer viele/ kommen/ unter den Sonnen-Stra- len/ erst ans Liecht: und/ ohn allen Zweiffel/ gehen nicht wenige derer/ die aus andrer Planeten Dunst-Kreisen herfuͤrgebracht werden/ offt gerad nach der Sonnen zu/ also/ daß sie/ die gantze Zeit ihres Bleibens uͤber/ schier in der Conjunction/ unter den Sonnen-Stralen verborgen sitzen/ und niemals von uns gesehen werden.
Uberdas stehen manche derselben bisweilen so weit und hoch von der Erden/ wenn sie ihren Lauff/ gegen dem obersten Umkreise der Planeten- Welt zu/ richten/ daß sie weder von der Sonnen gnugsam erleuchtet/ noch uns sichtbar werden koͤnnen. Jhrer sehr viele fallen unsren Augen auch unbegreifflich/ wegen der Zartheit ihrer Materi/ und subtiler Ge- ringheit ihrer Koͤrper. Wiederum andre werden uns/ von den truͤben Wolcken/ verdeckt und vorenthalten. Weil also nur etliche/ und zwar die wenigsten/ uns erscheinen: koͤnnen wir nichts Gewisses her ausbrin- gen; sondern muͤssen bekennen/ die Zeit ihres Ursprungs sey ungewiß und uns vorher unbewusst.
Unterdessen muß man doch zugeben/ daß/ wenn grosse Conjunctio- nen der Planeten vorgehen/ die Kometen leichter und geschwinder erzeu- get werden koͤnnen/ als zu andren Zeiten. Ja! viel Sternkuͤndiger wol- len behaupten/ wenn ein Komet erscheint; so muͤsse es nothwendig/ bey ge- sagten Zusammenfuͤgungen/ und gewissen Stellungen der Planeten/ ge- schehen.
Franciscus Junctinus will/
(
a
)
es begebe sich/ bey der Zusammen-
(
a
) Apud Dn. Heve- lium.
kunfft Saturni und Martis. Andre sprechen/ es fuͤge sich/ wenn Sa- turn/ Jupiter/ Mars/ und der Mond/ zusammen kommen; bevorab/ so sie auf die Sonnen- oder Mond-Finsternissen/ einfallen. Cornelius
P p p p p p p ij
Gemma
Der ein und zwantzigste Discurs/
Gemma schreibt: Er habe/ durch fleissige Aufmerckung/ erfahren/ daß
Daß die Kometen gerne/ bey grosien Conjunctio- nen erschei- nen.
solche Fackeln (oder Kometen) gemeinlich entstehen/ aus den Stationen oder (vermeinten) Stillstaͤnden der dreyen oͤberen Planeten/ Saturns/ Jupiters/ und Martis/ wenn dieselbe jemaln miteinander eine Alliantz treffen; fuͤrnemlich so einer derselben/ in den feurigen Zeichen/ oder unfern von der Milch-Bahn/ gefunden werden/ oder bey denen entweder mar- tialisch/ oder solarisch genaturten Fix-Sternen erster/ andrer/ und dritter Ordnung.
Ja: auch nu die blosse Stationes thun/ in einem jedwedem Planeten-Kreise/ sehr viel/ und geben mit ihrem Einfluß zu langwierigen Kraͤfften grossen Nachdruck. Alles aber bekraͤfftet deß Merkurs Gezeugniß/ wenn es dazu stosse; am allermeisten bey starcken Sonnen- oder Mond-Finsternis- sen: zumal/ wenn dieselbe auf den Anfang deß Widders tref-
(
a
) Hucus- que Gem- ma.
fen/ oder Wage ꝛc.
(
a
)
Zudem geben viel Exempel hievon gnugsamen Beweis/ daß/ zur Zeit der Zusammenkuͤnffte/ nicht selten die Kometen erzeuget worden. Andre aͤltere Begebenheiten auszulassen; so seynd/ im Jahr 1504. und 1506. bald nach der grossen Conjunction im Krebse/ Kometen entstanden. Nachdem auch/ im Jahr 1525. eine grosse Conjunction vorgefallen; ist gleich darauf/ im folgenden 1526. Jahr/ ein Komet/ so einem feurigen Schwert gleich/ erschienen; wie auch/ ein wenig zuvor/ nemlich 1521. ein andrer sich gezeiget/ indem damals zugleich Mars auch zur Conjun- ction geschritten.
Weiter so haben sich/ um die Zeit der grossen Conjunction 1544. Jahrs zween Kometen/ nemlich im Jahr 1539. und 1543, sehen lassen. Als man 1564. schrieb/ fiel eine grosse Coniunction vor/ und dabey/ so wol im Jahr 1560. als 1569. den Leuten ein Komet ins Gesicht. Jm Win- termonat 1577. Jahrs/ hat ein mercklich-grosser Komet-Stern geleuch- tet: zu welcher Zeit/ zwar keine grosse Conjunction Saturni und Jovis vorgangen; doch aber schier alle andre Planeten/ in eben einerley Zei- chen und zwar im Herbstmonat/ gar genau sich miteinander geconjungirt; auch uͤberdas Saturnus nicht weit von ihnen gewesen.
Das Jahr 1583. schauete/ um die Zeit der grossen Conjunction/ gleichfalls einen Kometen: und im Jahr 1603. kam/ nach der andren Conjunction/ ein neuer Stern herfuͤr. So hat auch/ wie man 1618. zehlete/ kurtz vor der grossen Conjunction/ ein Komet geblinckt. Anno 1643 war abermal eine grosse Conjunction und darauf im Jahr 1647. ein Komet. Nachdem/ im Jahr 1661. in dem Gestirn deß Adlers/ ein merckwuͤrdiger Komet sich angemeldet/ ist/ im folgenden 1662. die be-
ruͤhmte
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ruͤhmte Zusammenkunfft fast aller Planeten/ im Zeichen deß Schuͤtzes/ und wiederum/ im Jahr 1663. eine grosse Conjunction vorgefallen.
Also muß man dieses den Sternkuͤndigern lassen/ daß die Kometen/ bey solchen grossen Conjunctionen/ sich gemeinlich gleichfalls herfuͤrthun. Darum auch Herꝛ Hevelius/ welcher sonst/ von der Stern-Weissagung (oder
Astrologia judiciaria
) wenig Wesens und Fests macht/ hierinn den Astrologis selbst gerne mit beystimmet; doch gleichwol aber/ in der Ursach/ mit ihnen nicht eins ist. Denn viele/ unter solchen Astrologis vermeinen/ es koͤnnen/ zu solcher Zeit/ die Duͤnste und Daͤmpffe haͤuffiger/ aus der Erden herfuͤrgezogen werden: weil sie deß Wahns sind/ daß alle Kometen ihre Geburts-Stelle/ unter dem Mond/ haben. Welches aber dem/ von mir zuvor beschriebenem/ Grundsatze Tychonis/ Kepleri/ Hevelii/ und theils andrer hauptgelehrten Sternkuͤndiger/ zuwidern. Derhalben setzt Herꝛ Hevelius/ an Statt deß erstgedachten/ diesen Ur- sprung. Wenn die meiste Planeten sich entweder in der Conjunction/ oder nicht weit von einander/ befinden; seynd sie gewißlich einander viel naͤher/ als wenn sie in dem Gegensatze/ oder sonst unter einigen andren Aspect/ stehen.
Daher/ zu der Zeit/ ihre Ausfluͤsse/ wenn selbige vielleicht alsdenn
Warum die Kometen/ bey grossen Conjun- ctionen/ gar leicht ent- stehen.
von solchen Stern-Koͤrpern/ in so grosser Menge/ herausgehen/ auch viel geschwinder zusammengefuͤgt und versammlet werden/ um einen Kome- ten zu formiren/ weder so sie ferne vonsammen bleiben: Zumal/ weil die himmlische Koͤrper desto staͤrckere Krafft gewinnen/ ihre Duͤnste von sich zu stossen/ je naͤher sie zusammen kommen. Einmal muß man dieses zu- geben/ daß die Planeten nicht weniger gegen sich selbsten/ als uͤber die Er- de/ ihre Kraͤffte auslassen/ und damit wuͤrcken koͤnnen: dannenhero faͤllr gar glaublich/ daß sie/ wenn ihre Wuͤrckungen im Wachsen/ auch als- denn/ zur Ausschickung ihrer Daͤmpffe/ geneigter seyen: gestaltsam sol- ches/ beydes an der Erden/ und Sonnen/ erscheinet.
Denn die Erde bewegt und treibt ihre Daͤmpffe und Duͤnste/ zu ei- ner Zeit/ staͤrcker herfuͤr/ als zur andren: damit Wolcken/ Regen/ Schnee/ Erdbeben/ und allerley Lufft-Zeichen daraus kommen moͤgen. Die Son- ne wird gleichfalls einmal/ zu Erzeugung der Flecken/ Fackeln und Schat- ten/ geschickter befunden/ denn das andre mal. Weßhalben nicht wol anders zu vermuten/ als/ daß/ zu gewisser Zeit/ fuͤrnemlich der Conjun- ctionen/ wenn die Planeten-Kraͤffte sich ergroͤssern/ und ihre Daͤmpffe oder Duͤnste sich haͤuffig versammlen/ die Kometen bisweilen leichter dar- aus koͤnnen herfuͤrbrechen.
Gleichwol muß man darum nicht gedencken/ als muͤsste nothwendig
P p p p p p p iij
allemal/
Der ein und zwantzigste Discurs/
allemal/ wenn eine grosse Conjunction geschicht/ ein Komet herfuͤrkom- men: wie zwar theils Sternkuͤndiger fuͤrgeben. Denn es ist gewiß/ daß auch wol sonst/ zu andrer Zeit/ jemaln Kometen aufgegangen. Denn die zarteste Himmel-Duͤnste schweben stets gar haͤuffig/ durch den gan- tzen Himmel; fuͤgen und verdicken sich bald leichter/ bald langsamer zu- sammen/ nachdem sie so/ oder so aneinander gerathen.
Haben demnach die Kometen keine gantz-gewiß bestimmte Zeit ihrer Erscheinung: weßwegen man auch nicht unfehlbar vorher wissen kan/ wenn sie erscheinen werden; sondern allein mutmassen.
Schoͤnwald.
Dennoch haben die Sternkuͤndiger vielmals einen Kometen vorher angezeigt/ und richtig eingetroffen.
Goldstern.
Das widerspreche ich zwar nicht; weiß aber daneben dieses/ daß sie offtmals auch nicht eingetroffen. Gluͤckt es ihnen aber ein- und andersmal; so machen solche Leute/ die der Sternkuͤndigung zu weit nachhaͤngen/ gleich eine richtige Gewißheit/ Regel/ und ordentliche Fuͤg- niß der Natur/ daraus: da die Erfahrung doch vielmal solche Urtheile und Ausspruͤche durchloͤchert und verhoͤnet.
Forell.
So viel ich spuͤhre/ haͤlt der Herꝛ die Aspecten und Con- junctionen/ fuͤr keine Wuͤrck-Ursachen der Kometen?
Goldstern
Fuͤr keine nothwendige. Unterdessen aber lasse ich sie doch/ fuͤr Neben-fuͤr Huͤlff- und Befordrungs-Ursachen/ passiren. Denn/ zur Formirung eines Kometen/ muͤssen/ allem Ansehen nach/ unterschied- liche Ursachen zusammenstossen: welche/ wenn sie nicht beysammen/ so wird weder die Conjunction/ noch der Aspect eines Kometen/ was aus- richten. Unter solchen Ursachen aber/ so den Kometen/ als einen/ aus vielen Stuͤcken/ versammleten Koͤrper/ auswircken und bilden/ schaͤtze ich fuͤr die hauptsaͤchlichste/ den magnetischen Zug/ und die Stralen der Sonnen. Denn wo diese beyde rechte Gelegenheit/ zu dem Planeten- Dunst/ antreffen; wo/ sage ich/ die Duͤnste/ so einander am gleichsten ar- ten/ sich in der Himmel-Lufft/ betreffen; da kan der eingepflantzte magne- tische Zug seine Krafft desto staͤrcker erweisen: imgleichen wo die Son- nen-Stralen den zu sammgezogenen Massiv-Klumpen am fuͤglichsten ver- guͤlden koͤnnen; da muß er sichtbar werden/ und feurige Gestalt uͤber- kommen/ auch/ durch selbige Stralen der Sonnen/ ihm seine Locken/ oder seinen Schwantz abwerts treiben lassen.
Adlerhaupt.
Mein Herꝛ halte mirs nicht vor uͤbel/ daß ich/ wider seine Meinung/ so er von der Kometen Erzeugung hat/ noch einen klei- nen Scrupel entdecke. Jch haͤtte zwar solches schon vorlaͤngst/ nemlich damals/ als er eigentlich/ von der Stern-Ruten Geburt und Auf kom-
men/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
men/ handelte/ erwehnen sollen: aber es ist mir nicht eingefallen. Der Herꝛ
Winterschild
widersprach den Planetischen Kreis-Duͤnsten/ mit unterschiedlichen Einwuͤrffen eines gelehrten Mathematici: und der Herꝛ hat zwar/ mit wenigem/ sich darauf erklaͤrt. Allein eines war darunter/ das ich so leicht nicht vergessen kan. Er fragte: Was die (*) Schau-
(*) Oben am 1129. Blat.
kuͤnstler dazu sagen wuͤrden/ wenn solche Duͤnste im Himmel waͤren/ und man die Sterne dadurch sehen solte/ was da fuͤr ein Unterscheid/ an der- selbigen Groͤsse/ sich wuͤrde eraͤugen? Dieses gibt mir ein Nachdencken/ man werde/ die vermeinte Himmels-Duͤnste nicht wol/ in die Laͤnge/ be- haupten: Denn/ mit der Weise/ muͤsste man je freylich eine Refraction besorgen.
Goldstern.
Nein gar nicht. Denn selbige Materi ist/ ehe denn sie
Ob die Pla- neten-Duͤn- ste eine Re- fraction verursachen koͤnnen?
verdicket wird/ so subtil/ zart/ und duͤnne/ daß die Stralen gantz freyen Paß und Durchgang haben/ solchem nach alle ungeknickt hindurch- fallen.
Adlerhaupt.
Diese Ausflucht ist aber auch damals dem Herꝛn schon benommen/ als der Herꝛ
Winterschild
gleich alsofort dawider/ mit dieser Rede/ vorbauete:
Ob man gleich sagen wolte/ die Duͤn- sie waͤren gantz rar/ subtil/ und duͤnne; so muͤssten sie doch nur anfangs also beschaffen seyn/ hernach aber/ wennsie/ durch der Planeten Wuͤrckung/ zu reiffer Fuͤlle gelangten/ sich noth- wendig allgemachsam/ je mehr und mehr/ zusammenziehen/ und dicker werden/ bis endlich ein rechter Klumpe daraus wuͤrde: welches ja nicht gar ploͤtzlich/ sondern nach und nach/ geschehen muͤsste.
Goldstern.
Ohnallen Zweiffel. Aber das hindert nichts: sinte- mal selbige Duͤnste dennoch erstlich nur einen sehr kleinen Platz am Him- mel einnehmen/ und derhalben gar nicht erblickt werden koͤnnen. Denn so die Planeten-Koͤrper sebst/ daraus sie herfuͤrbrechen/ in ihrem Diame- ter/ kaum eine Minute geben; wie viel Raums moͤgen denn ihre Duͤnste doch wol beziehen? Sie werden je schier/ dem Raum nach/ so viel als nichts seyn/ und gantz in keine Vetrachtung kommen/ auch kaum einigen Stern gantz verdecken. Ja! ob sie gleich solcher Gestalt vielleicht her- um terminirten/ und sichs ungefaͤhr also traͤffe/ daß sie/ zwischen einem Stern/ und unserem Auge/ zu sitzen kaͤmen; wuͤrde man ihrer doch kaum innen werden: Denn wegen der Bewegung/ so solchen Planetischen Ausfluͤssen beywohnet/ wuͤrden sie den Stern in kuͤrtzem wieder verlas- sen/ und also dem Gesichte keinen Stand halten/ noch einige rechte Beob- achtung gedulten.
Uber-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Uberdas ist uns ja uͤbrig genug bekandt/ daß die irdische Duͤnste und Daͤmpffe/ derer unsere Lufft um ihren Dunst-Wuͤrbel allezeit die Fuͤlle hat/ die geringste Refraction nicht verursachen: daraus unschwer zu urtheilen steht/ daß diese Himmels-Daͤmpffe den Stralen eben so we- nig einen Bruch oder Refraction geben moͤgen.
Noch klaͤrer kan man solches/ mit den Affter-Flecken/ und duͤnne- sten oder subtilsten Schatten/ wovon die Sonne stets schier bebluͤmet wird/ beweisen: angemerckt/ dieselbe gantz und gar keine andre/ als die gewoͤhnliche Refraction/ pr
æ
sentiren. Und wenn mans gleich gibt/ daß die Stralen bisweilen/ zu gewisser Zeit/ koͤnnen gefaͤlschet werden: wird es doch/ nach Herꝛn Hevelii Meinung/ kaum so viel austragen/ daß es/ einigerley Weise/ auch mit den allerperfectesten Schau-Roͤhren/ gemer- cket werden koͤnnte.
Lieber! wer wird doch/ eben in dem Augenblick/ gleich denselben Stern/ unter so unzehlich-vielen/ in acht nehmen/ oder beobachten koͤn- nen? Da er doch noch nicht weiß/ welcher Gegend solche himmlische Duͤn- ste sich aufhalten/ und antreffen lassen: Es wuͤrde ein grosses Gluͤck seyn/ wenn er auch nur ungefaͤhr/ und unvermutlich dieselbe erblicken solte. So hat auch/ unter denen/ welche sich der Sternschau beflissen/ innerhalb mehr/ als tausend Jahren/ kaum einer oder andrer/ mit tuͤgtigen Jnstru- menten/ und gnugsamen Fleiß/ die himmlische Koͤrper betrachtet. Ja! ob schon jemand/ zu der Zeit/ einen solchen Stern/ welchen die Himmels- Duͤnste vorbey flattern/ beobachtete/ und in der Refraction einigen Un- terscheid vermerckte; wuͤrde er solche ungewoͤhnliche Refraction doch kei- nes weges solchen Daͤmpffen oder Duͤnsten zuschreiben; weil dieselbe auch dem schaͤrffsten Auge entfliehen; sondern vielmehr sothane ausser or- dentliche und ungemeine Durchstralung oder Refraction/ imfall sich eini- ge finden liesse/ entweder auf die allzu dicke und vergroͤbte Lufft/ oder auf den Unfleiß der Observation/ geben.
Denn weil die Ausfluͤsse der Planeten in steter Bewegung wallen; mag es gar leicht geschehen/ daß sie den verhuͤlleten oder benebelten Stern alsofort wiederum quitiren/ und also derjenige/ welcher zum andern mal wieder darnach sihet/ anders keine/ ohn die gewoͤhnliche Refraction/ ver- spuͤhre. Derhalbenob gleich bisweilen die Stralen der Sterne/ durch solche vorbey fahrende Nebel und Woͤlcklein deß Himmels/ koͤnnten ver- wirret werden: laͤsst sich doch solches/ in keinerley Weise und Wege/ rich- tig oder mercklich erkuͤndigen.
Vide lib. 7. p. 429. Cometograph. Hevelianæ.
Forell.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Forell.
Mein Herꝛ hat die Ungewißheit der Kometen ihrer Jahr- zeiten/ unter andren/ hiemit entschuldiget/ daß man nicht alle kan ins Ge-
Warum man nicht offt Kome- ten schauet.
sicht bekommen: Dieses mag denn auch wol vielleicht die Ursach seyn/ warum wir nur selten einen Kometen schauen.
Goldstern.
Ja: aber daran hangt es nicht allein; sondern zu- gleich hieran/ daß auch besagte Duͤnste nicht gleich alsofort/ zu einem Ko- metischen Koͤrper/ wuͤrcklich erwachsen: weil ihnen gar selten/ in ihrer Fahrt/ uͤberall eine solche Materi begegnet/ die sich zu ihnen schickt/ und zur Vereinigung bequemt. Denn die meiste Dunst-Materi/ so aus sol- chen unterschiedlichen Dampff-Wuͤrbeln der Planeten geflossen kommt/ schweifft und schwebt/ durch den gantzen Himmel herum/ und mag also nicht bald/ in einen grossen Hauffen/ oder Klumpen/ zusammenwachsen. Darum verfliessen offt viel Jahre/ ehe denn die Kometen eine solche Leibs- Groͤsse erlangen/ die da koͤnnte/ aus solcher Hoͤhe/ gesehen werden. Nicht zwar deßwegen/ als ob/ durch den Himmel/ entweder gar keine Daͤmpffe/ oder etwan nicht uͤbrig viele/ schwebten: sondern allein um deß Willen/ daß selbige Materi/ verschiedener Orten/ Gegenden/ und Enden/ zer- streuet/ auch gar zu duͤnn/ subtil/ und unbequem zur Verdickung ist/ und also nicht wol zusammen gehen kan: indem eine die andre/ von fernen/ voruͤber fliegt/ und/ in Krafft ihres erst-empfangenen Triebes oder Stos- ses/ nach gar unterschiedenen Orten ihren Lauff nimmt; also/ daß sie/ mit der Weise/ sehr aus- und voneinander weicht. Besteht also die Selten- heit der Kometen-Erscheinung/ fuͤrnemlich in dreyerley Ursachen: erstlich darinn/ daß die Duͤnste nicht so geschwinde sich/ zu einem Koͤrper/ vereini- gen: hernach auch hierinn/ daß/ wenn sie gleich eine Vereinigung/ und Kometischen Koͤrper gewonnen/ dennoch/ ob angefuͤgter Ursachen hal- ben/ viel Kometen uns nicht koͤnnen zu Gesichte kommen: Drittens/ auch in dem/ daß nicht wenig Kometen-Koͤrper zusammengehen/ und wieder voneinander/ ehe denn sie eine merckliche Substantz haben erlangt. Und solches nennet man fuͤglich
Affter-Kometen/
nach Art der zarteren Fle-
Affter-Ko- meten.
cken/ die fast jederzeit/ an der Sonnen-Scheiben/ befindlich/ aber kaum erblicket werden moͤgen.
Herꝛ Hevelius glaubt/ es gebe/ zu allen Zeiten/ dergleichen schwache und baufaͤllige Kometen; wenn sie nur auch so deutlich noch geschauet wer- den/ als wie die Asster-Flecken der Sonnen. Denn diese erscheinen/ an dem hellen Sonnen-Teller/ wie Schatten: jene aber/ (die Affter-Kome- ten) solten/ ausser der Sonnen/ in der Himmel-Lufft/ die deß Sonnen- Liechts gantz beraubt ist/ gesehen werden; da sie doch alsdenn noch nicht geschickt gnug sind/ das Liecht der Sonnen zu empfahen/ und zuruck zu
Q q q q q q q
beugen:
Der ein und zwantzigste Discurs/
beugen: weßwegen sie gantz unsichtbar verbleiben/ und im Verborgen en ihren Lauff verrichten. Wenn denn gar selten so viel Duͤnste und Daͤmpf- fe/ bey waͤhrender Trajection/ (oder Voruͤberfahrt) zusammenstossen/ daß so viel Kometen-Kerne/ und ein so großmaͤchtiger Klump/ den wir hie sehen koͤnnen/ daraus formirt werden moͤchten: was lassen wir uns denn viel befremden/ daß die Kometen so selten erscheinen; ob sie gleich zu einer Zeit oͤffter hersuͤr kommen/ als zur andren? Massen denn/ in unse- rem
seculo,
nur fuͤnff oder sechs ungefaͤhr; in dem vorigen aber/ weniger oder mehr/ als dreissig/ entstanden.
Schoͤnwald.
Weil die Kometen so ungleich gekorporirt sind; kan ich/ meines Theils/ mir gar leicht einbilden/ sie muͤssen gleichfalls/ in der Groͤsse/ sehr ungleich erscheinen.
Goldstern.
Nicht allein/ in der Groͤsse/ wie wir schon vorhin an- gedeutet; sondern auch in der Dicke und Luckerheit/ in der Figur/ Farbe/ und Tunckelheit. Und darum haben auch die Alten derselben unterschied- liche Sorten gestellet: weil sie so mancherley Figuren/ an ihnen/ war- genommen. Denn die historische Beschreibungen der Kometen zeigen einen solchen vielfaͤltigen Unterscheid/ in ihrer Form/ daß man kaum von einem liset/ der dem andren/ in der Figur/ Groͤsse/ und Farbe/ aller- dings gleich gewesen waͤre.
Was die Alten/ un- ter den Ko- meten/ fuͤr Unterscheid gemacht.
Winterschild.
Plinius nennet
Lib. 2. c.
25. \& 26.
zehnerley Gestalten/ oder Gat- tungen derselben; nemlich die
Pogonias
(oder
Baͤrrige
)
Acontias
die
Pfeil-Kometen;
Xiphias
Schwert-Kometen;
Disceos
Schei- ben- oder Teller-Kometen;
Pitheos,
die
Faß- oder Tonnen-Ster- ne;
Ceratias
die Gehoͤrnete;
Lampadias,
die Lampen-aͤhnliche;
Hippeos,
die Pferd-Kometen oder Komet-Maͤhnen;
Argyro- comos
die Silber-haͤrige oder Silber-schweiffige;
Hircos,
die Zottichte.
Welche Unterscheidungen von der mancherley Form der Kometen-Koͤpffe oder Schwaͤntze genommen.
Unterscheid der Kome- ten nach den Plane- ten-Faꝛben.
Goldstern.
Andre Theils noch aͤltere Sternforscher aber/ als nemlich die Assyrer/ Aegypter/ Araber/ Phoenicer/ Saracenen/ und Moren/ pflagen den Kometen ihren Unterscheid/ nach den mancherley Farben der Planeten/ zu geben/ und sie einzutheilen/ in Saturninische/ Jovialische/ Martialische/ Solarische/ Venerische/ Merkurialische/ und Lunarische.
Ut Anton. Myzaldus resert l. 1. de Cometis.
Der
Saturnische
ist runckel- und bley-faͤrbig/ gibt eine schwaͤrtzlichte Flamme/ und weiset einen duͤster-gelb- oder tunckel-blaͤuli- chen Schweiff: daher ihn auch die Phoenizer/ und Saracenen/ den
Schwar-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Schwartzen
geheissen. Der
Jovialische
ist mit einem weissen Glan- tze/ der sich in etwas auf Purpur wirfft/ bezeichnet: und/ von den Alten/ die
Seule/
wie auch der
Strick/
genannt worden. Der
Martiali-
sche blincket/ glimmet/ und gluͤhet/ wie Feuer: hieß sonst/ bey den Stern- sehern/ die Lantze/ der Stecken/ oder die
Stange/
das
Stilet/
oder
Bratspieß.
Der
Sonnen-Komet
ist/ mit Flammen/ rund umher beringt/ und wie Gold gefaͤrbt; seines trefflichen Glantzes halben/ die
Rose
genannt: und hat man in acht genommen/ daß er bisweilen/ auch ein menschliches Angesicht/ mit einem kurtzen Schwantze/ fuͤrgestellt/ und in einer purper-roten oder guͤldnen Flamme erschienen. Der
Veneri- sche/
so von den Alten die
Morgenroͤte/
und der
Morgenstern/
be- namset ward/ sihet weißlecht/ und wie Silber. Dieser Gestalt soll einer entbrannt seyn/ kurtz zuvor/ ehe denn Cosdras/ der Perser Koͤnig/ Jeru- salem gepluͤndert. Der
Mercurialische
zeucht auf/ schier in Himmel- blauer/ oder vielmehr bunter Liberey: fuͤhrt einen laͤnglichen Schweiff/ und ein fliegendes Haar. Der
Lunarische
oder
Mond-Komet
glaͤntzet/ in weisser Klarheit/ wie der Mond/ und wirfft die Haare hinter sich zuruͤck: wird/ von den Arabischen Sternschauern/ der
Soldat
ge- nannt: und soll Jtalien/ ums Jahr Christi 1515. ungefaͤhr/ einen solchen gesehen haben.
Ob nun gleich die Kometen/ durch die Farbe/ sich zwar wol/ einiger Massen/ lassen unterscheiden: kan doch/ nach Herꝛn Hevelii Meinung/ der Unterscheid viel besser/ nach der Gestalt und Form so wol deß Kopffs/ als Schwantzes/ gemacht werden. Denn es kommen vielerley Arten und Geschlechte der Kometen vor; da ihrer Farben hingegen nur siebener- ley/ nach den Planeten/ gezehlet werden.
Forell.
Jch vermeinte/ sie wuͤrden alle/ in zweyerley Geschlechte/ nemlich in Haar- und Bart-Kometen/ unterschieden.
Goldstern.
Ja uͤberhaupt lassen sie sich gern also eintheilen. Die
Haar-Sterne
streuen ihre Locken allenthalben um sich her. Die
Bart- Sterne
aber strecken sie/ entweder nach der Breiten/ oder nach der Laͤn- ge/ aus. Und nennet man diese sonst auch Schwantz- oder Schweiff- Sterne. Denn wiewol einige die Bart-Sterne/ von den Schwantz- oder Schweiff-Sternen/ unterscheiden wollen: ist doch eigentlich kein rechter Unterscheid dazwischen; ohn allein dieser/ daß selbige Gattung/ zu einer Zeit/ den Schweiff in die Hoͤhe/ zur andren/ herabstrecket. So sie nun den Schweiff herab hencken lassen; kan man sie endlich wol
Bart- Sterne
nennen: hingegen/ wenn sie dieselbe aufrichten/ oder hintennach schleppen; koͤnnen sie etlicher Massen
geschwaͤntzt/
oder
Schwantz-
Q q q q q q q ij
Sterne/
Der ein und zwantzigste Discurs/
Sterne/
heissen; doch aber deßwegen nicht recht eigentlich unterschie- den seyn.
Rechte Un- terschei- dung der Kometen.
Unter besagten zweyen Geschlechten/ werden hinwiederum man- cherley Gattungen oder Gestalten der Kometen begriffen/ derer ungesaͤhr zwoͤlffe an der Zahl; darunter etliche wiederum einen Unterscheid mit sich fuͤhren: wie bald hernach folgen soll. Zu den Haar-Sternen gehoͤren der
Scheiben-Komet/
der
Faß-formige/
die
Roß-Maͤhne
und der
Silber-Haar
@ίσκεος, πιθίτης, ἱππεὺς, ἀργυροκόμης.
und der
Bock/
oder Zotten-Komet. Jn die Schicht der Geschwaͤntzten/ der
Lampen-Komet/
oder
Ampel-Stern/
(wel- chen etliche zu den Bart-Sternen rechnen) der Horn-Komet/ der
Pfeil- Stern/
der
Schwert-Stern/
der
Spieß-Komet/
der
Stangen- Stecken-
oder
Stilet-Stern/
und der
viereckte Komet.
Λαμπαδ@ὶας, κερατίας, ἀκοντίας, ζιφίας, λογκίτης, τετραγωνία
(s.
τετράγωνος)
Winterschild.
Der Herꝛschreite/ in seiner Freundlichkeit/ wei- ter/ und mache uns diese genamte Kometen-Gattungen/ durch einige kur- tze Beschreibung ihrer Gestalt und Farben/ ein wenig bekandter.
Goldstern.
Jch zweiffle zwar nicht/ die meisten werden dem Herꝛn vorhin schon nicht unbekandt seyn: doch will ich ihm gehorchen.
Der Schei- ben-foͤrmi- ge Komet.
Der
Scheiben-
oder
Teller-Komet
ist entweder gar Zirckel- rund/ oder einer runden Figur sehr nahe verwandt. Worunter der
Sonnen-Komet/
sonst der
guͤldene/
oder
die Rose/
genannt/ der fuͤrnehmste ist: sintemal er gemeinlich am hellsten und staͤrcksten glaͤntzet/ wie Gold mit Silber vermischt/ auch mit den allerduͤnnesten Haaren um- geben wird: wie Keplerus will.
Cap. 25. de nova Stella Serpent. apud Hevelium.
Welcher auch die naͤchtliche Sonnen hieher rechnet/ wovon die Alten so viel gesagt. Diejenige aber/ welche keine voͤllige Rundung haben/ bilden schier alle die Figur eines Schildes aus/ und moͤgen deßwegen nicht unfuͤglich
Schild-Kometen
genennet werden: sind auch wiederum unterschiedlicher Gattung: wie bald her- nach gesagt werden soll.
Tonnen- Komet.
Der
Tonnen-Komet
(Pitheus)
stellet die Form eines Fasses fuͤr/ und begreifft eben so wol mancherley Arten: wie ich gleichfalls/ zu seiner Zeit/ weiter will erklaͤren.
Pferdstern.
Der
Pferd-Stern
sihet einer Roß-Maͤhne gleich: ist krumm/ und weit auseinander gebreitet: wiewol er nicht stets einerley Gestalt fuͤhret.
Der Sil- ber-Haar.
Der
Silber-Haar
ist dem Sonnen-Kometen nicht viel ungleich: ausbenommen/ daß er sehr weiß/ und seine silberfarbne Locken dergestalt glaͤntzen/ daß man ihn kaum anschauen kan.
Der
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Der
Bock-Stern/
oder
zottichte Komet
sihet/ als truͤge er zot-
Der Bock. Stern.
tichte Haare/ oder Wollen/ und waͤre mit einer Maͤhne umgeben: ange- schaut/ er von den zartesten Stralen allerfaselicht und rauch/ dazu Kreis- oder Teller-rundlich/ und Schwantzlos/ erscheinet.
Der
Ampel-Stern/
oder
Lampen-
und
Fackeln-Komet
Der Ampel- Stern.
fuͤhrt die Gestalt einer Lampen/ oder brennenden Fackel: und wird/ unter mehr denn einerley Gestalt/ gesehen. Denn etliche richten eine scharffe Spitze empor: Andre werffen auch zwo/ ja wol drey Spitzen gleichsam auf. Doch erscheinet diese Art wunderselten: sintemal/ bey den Alten/ kaum ein einiges Exempel verzeichnet zu finden.
Der
Horn-Komet/
oder
gehoͤrnte/
erscheinet bisweilen ohne
Der ge- hoͤrnte Ko- met.
Bart und Haar/ bisweilen geschwaͤntzt. Jener hat einen Kopff/ so wie der Sichel- oder Horn-foͤrmige Mond sihet: dieser aber hat einen krum- men Schwantz/ der sich bald auf-bald niderwerts kehrt: etliche unter diesen haben auch einen aller Seiten gleiche dicken und breiten Schwantz; andre aber ein zugespitztes Haar/ und formiren die Figur eines Horns/ oder Geigen-Bogens/ oder einer Trompeten.
Der
Pfeil-Komet
(Acontias)
richtet die lange Reihe seiner Stra-
Der Pfeil- Komet.
len/ wie einen Wurff-Pfeil; hat gemeinlich einen zusammgedruckten ab- langen Kopff/ und langen schmalen Schwantz.
Das
Kometen-Schwert/
oder der
Schwert-Komet
pr
æ
sen-
Schwert- Komet.
tirt sich jemaln wie ein Schwert/ oder wie ein breiter-Hieb-Degen: daran sein Kopff gleichsam das Gefaͤß formirt. Den Schwantz traͤgt er insge- mein gerad/ (oder gleich) und spitzet ihn am Ende ein wenig zu: blincket auch gewaltig/ an Liecht und Farben/ wie das blanckste Schwert. Doch lassen sich etliche von dieser Gattung auch/ mit eingebogenen Schwaͤntzen/ schauen/ wie ein Sebel. Sie beharren aber nicht allezeit bestaͤndig/ bey einerley Gestalt. Denn etliche haben ein kleines Haupt/ und kuͤrtzers Haar; und scheinen gleichwie ein Dolch/ oder feuriges Schwert; andre trefflich bleich/ und im Glantze eines Schwerts/ doch sonder einige zer- theilte Stralen: derer gar viele/ in den Geschicht-Verzeichnissen/ fuͤr- kommen.
Die
Spieß-
oder
Lantz-Sterne
seynd den Spiessen gleich gebil-
Der Spieß- Komet.
det/ mit einem elliptischem Kopff/ aber scharffen/ langen Schwantze: und kommen nicht selten herfuͤr.
Der
Stilet-
oder
Stangen-Komet
ist dem Spieß-Kometen
Stangen- Komet.
nicht viel ungleich: nur daß ihm der Kopff ein wenig rundlicher/ der
Q q q q q q q iij
Schwantz
Der ein und zwantzigste Discurs/
Schwantz aber noch laͤnger und spitziger faͤllt. Jedoch spuͤhret man/ unter ihnen/ auch eine merckliche Ungleichheit.
Der vier- eckte Ko- met.
Der
viereckte Komet
hat ein kantichtes/ ja gemeinlich vier kan- tiges Haupt/ einen sehr langen/ trefflich-dicken/ und allerseits gleichfoͤr- migen Schwantz: sihet sonst dem feurigen Balcken (oder brennendem Striem) nicht ungleich: und soll/ im Jahr 372. oder 373. vor Christi Geburt/ ein solcher Komet erschienen seyn.
Vielfaͤlti- ger Unter- scheid der Bart-Ko- meten.
Das sind also die fuͤrnehmste Gattungen und Gestalten der Kome- ten/ so von den Scribenten jemals aufgezeichnet worden. Wiewol der geschwaͤntzten/ die insgemein oͤffter kommen/ noch uͤberdas vielmehr Sor- ten zu finden Denn bald erscheinen sie mit einem langen/ bald kuͤrtzern/ bald abgestutztem/ bald am Ende spitzigem Bart: bald hat ihr Schweiff/ bey dem Haupt/ eine treffliche Weite und Breite; bald/ am Ende eine sehr scharffe und gewaltig-duͤnne Spitze. Bald werffen sie das Haar gerad aus/ bald schieff/ oder seitlings; bald steiget es ihnen auf/ bald hangt es herunter. Etliche haben einen gantzen/ etliche einen zertheilten Schwantz. Und wer moͤchte alle die Veraͤndrungen/ so an den Figuren der Kometen sich eraͤugen/ aussprechen/ nachdemmal keiner dem andren durchaus gleich sihet?
Winterschild.
Der Herꝛ hat sich/ zu noch mehrer Erklaͤrung der Kometischen Gestalten/ verbunden: also wird er sein gegebenes Wort hoffentlich ins Werck setzen.
Goldstern.
Jch bin bereit dazu: werde aber nur den Widerschall der natuͤrlichen Stimme deß fuͤrtrefflichen Herꝛn Hevelii hoͤren lassen/ und/ aus demselben/ gleichwie ich schon hiebevor/ denn und wenn/ gethan/ also auch eines und anders kurtz zusammenziehen: weil fast keiner/ als Pater Ricciolus/ und dieser hochberuͤhmte Mathematicus/ hievon mil- dere Nachricht gegeben. Und zwar so viel ruhmgemeldten Herꝛn Heve- lium betrifft/ erwaͤhle ich dessen Unterricht darum/ vor andren/ desto lie- ber/ weil er seine Beschreibung der Komet-Gestalten nicht nur nach dem blossen natuͤrlichem/ sondern auch nach dem Kunst-geschaͤrfftem Auge/ so wol/ als theils gerissene Kupffer-Figuren/ eingerichtet/ nemlich nach dem Anblick/ welchen ihm sein Perspectiv zuwegen gebracht.
Weitere Erklaͤrung erst-erzehl- ter Kome- ten-Ge- schlechte.
Die Rose/ oder den Sonnen-Kreis/ schauet man aller rund/ in sehr hellem Liechte/ und rot-glaͤntzender Feuer-Farbe/ dazu rings umher mit guͤldnen Stralen/ als wie mit Rosenblaͤttern/ besetzt. Von diesen guͤldnen Rosen soll eine/ im 146. Jahr vor Christi Geburt/ am Himmel im voller Bluͤte gestanden seyn. Gleichwie aber die Rosen von Stacheln verge- sellet werden: also hat auch Griechenland/ bald nach Erblickung einer
solchen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
solchen gluͤhenden Komet-Rosen/ die scharffe Doͤrner deß Ach
æ
ischen Kriegs empfunden. Und soll diese blutige Rose/ in Groͤsse der Sonnen/ erschienen seyn; wie Seneca/ in seinen natuͤrlichen Fragen/ berich- tet.
Lib. 7. c.
15.
Unter diese Ungluͤcks-Rosen (wie man denn insgemein die Kometen
Scheiben- und Schild- Kometen.
fuͤr traurige Vorboten haͤlt rechnet man/ wie ich gesagt/ die Schild-Ko- meten; oder vielmehr die Rose/ samt den Schilden/ ingesamr unter die Scheiben-foͤrmige Sonnen-Kometen. Und solcher Schilde hab ich/ in den Kupffer-Figuren Herꝛn Hevelii/ dreyerley Gattungen/ gefunden. Plinius meldet/
Lib. 2. c.
25
daß/ unter der burgermeisterlichen Regierung L. Va- lerit und C. Marii ein solcher brennender Schild geleuchtet. So bezeu- get gleichfalls Seneca/
Lib. 7. Natur. Quæst. c.
20.
es habe Possidonius noch andre beob- achtet.
Der Tonn-Kometen gedenckt Plinius/ eben desselbigen Orts; da er
Unterscheid der Tonn- Kometen.
berichtet/ daß sie gleichsam im Holen ein rauchendes Liecht/ und in der Mitte tunckle Stralen weisen. Derselben seynd wiederum mancher- ley Arten: Einen sihet man in ovalischer oder eyrundlicher/ und ablaͤngi- ger Gestalt; einen andren/ wie eine recht und gerad aufgerichtete Tonne; einen andren/ wie ein gelegtes oder gesencktes/ und abgestumpfftes Faß: wiederum einen andren/ der/ an seiner Tonnen/ einen Schweiff oder Schwantz fuͤhret.
Gleicher massen kommen die Pferd-Kometen in mehr/ als einerley
Viererley Pferd-Ko- meten-
Gestalt. Jhre unachtsamlich-gestreute Haare fallen rauch/ wie Maͤh- nen: doch nicht alle/ auf gleiche Art/ noch in einerley Form: Denn bald sind sie ablaͤngig/ und werffen ihren Schweiff bisweilen vor/ bisweilen hinter sich: bald kommen sie ovalisch/ bald wie ein laͤnglich-geschobenes Quadrat. Weßwegen Herꝛ Hevelius sie/ in haͤrtige/ wincklichte oder viereckte/ und elliptische Roß-Kometen/ unterscheidet.
Nicht weniger rechnet er der Lampen-aͤhnlichen Kometen dreyerley
Lampen- formige.
Arten: deren Gestalten/ oder Abrisse/ unter den Kupffern der
Cometo- graphiæ,
zu sehen.
Der Bock-zottichten Kometen wird/ in den Schrifften der Alten/
Zottichte.
nicht selten gedacht. Suetonius zeuget/ daß/ nachdem C. Julius Cœsar umgebracht worden/ ein solcher Haar-Stern/ fieben gantzer Tage ge- leuchtet/ und um die eilffte Stunde aufgangen: imgleichen/ daß der Poͤ- fel geglaubt/ es waͤre deß/ in den Himmel ausgenommenen/ und vergoͤt- terten/ C
æ
sars Seele: weßwegen man/ oben auf sein Bildniß/ einen
Stern
Der ein und zwantzigste Discurs/
Stern gesetzt.
Sueton. in J. Cæsare c.
88.
Plutarchus meldet/ im Leben Julii C
æ
saris/ es sey ein großmaͤchtiger Haar-Stern gewesen. Beym Plinio
Lib. 2. c.
25
spricht Augu- stus/ dieser Stern sey erschienen/ als er seine Schau-Spiele gehalten/ und habe sich allen Laͤndern sehen lassen. Noch andre Exempel/ aus dem Pr
æ
- torio/ Cardano/ Suessano/ Lavatero/ und Moͤstlino/ liset man/ bey ruhmgesagten Authore: die ich/ Kuͤrtze halben/ auslasse.
Der Bart- Stern.
Der Bart-Stern traͤgt/ an einer Seiten einen kurtzen Schwantz. Dieser Art der also gebaͤrteten schauet man viele: massen auch die meiste unter den Geschwaͤntzten/ ob sie gleich anfaͤnglich ihr Haar lang schweiffen lassen/ dennoch selbiges allgemach dergestalt abkuͤrtzen/ daß sie bisweilen nur ein kurtzes Baͤrtlein behalten.
Exempla vide apud laudatissimum Dn. Authorem.
Der ge- hoͤrnte Ko- mei.
Unter den Gehoͤrnten/ sind diejenige am wunderlichsten gestaltet/ welche dem gehoͤrnten Mond gleich sehen. Man sagt/ es soll einer von selbiger Figur 480. Jahr vor der Menschwerdung deß HErꝛn erschienen seyn/ zu der Zeit nemlich/ da Xerxes in Griechenland gezogen. Wiewol Herꝛ Hevelius vermeint/ selbiger Komet sey vielmehr ein runder Koͤrper oder Kopff/ mit einem Sebel-krummen Schweiffe gewesen/ und daß man vielleicht sehr viel solcher Art/ fuͤr Schwert-Kometen/ angenommen. Dennoch haͤlt er nicht fuͤr unglaublich/ daß die Horn-Kometen/ unter ersterwehnter Gestalt entweder erschienen/ oder mit der Zeit noch wol er- scheinen moͤchten: Denn daß solches gar wol seyn koͤnne/ bescheiniget er/ mit den Sonnen-Mackeln; derer nicht wenige die Figur deß Mond- Viertheils ausbilden.
Strauß- Komet.
Ausser jetztberuͤhrten Gattungen der Cornuten/ oder Horn-Kome- ten/ werden noch andre verspuͤhrt/ deren Schwaͤntze auf zwo Spitzen hin- auslauffen. Es liessen sich/ dieses Geschlechts/ noch mehr daher rechnen/ die zwar auch einen gehoͤrnten/ aber gleichfalls eingebogenen Schwantz haben/ dazu an dem einem Rande denselben dergestalt voneinander sper- ren/ als ob es Strauß-Federn waͤren. Zu diesen gehoͤrt auch/ allem An- sehen nach/ ein Komet von Anno 18 nicht zwar derjenige grosse und Welt- beruͤchtigte/ der vom November/ bis in den Jenner deß nachfolgenden Jahrs gestralet: sondern ein andrer (angemerckt/ in selbigem Jahr/ sich ihrer vier gezeiget) der im October aufgangen/ und/ am 10. Novembr. um 4. nach Mitternacht/ in der Schlesien/ observirt worden: wie Keple- rus
In Histor. Cometica.
erzehlt. Dieses Kometen Schwantz soll einer Strauß-Feder allerdings gleich gesehen haben/ danebst auch eingebogen und gekruͤmmet
gewe-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gewesen seyn: welche Art von Kometen/ besage jetzterwehnten Kepleri/ die Alten
Ceratiam,
das ist/ die
Gehoͤrnete/
zu nennen pflegen. Wozu billich auch gerechnet werden der Komet deß Jahrs 1577. und der von 1618. so unter allen der ansehnlichste/ und selbigen Jahrs letzter ge- wesen.
Einen Trompet-aͤhnlichen Kometen hat man/ im Jahr 348. vor
Trompe- ten-Komet.
Christi Geburt erblickt; deßgleichen/ im Jahr 1569. da ihn Cornelius Gemma in acht genommen: gleichwie deß vorigen/ beym Plinio/ Meldung geschicht.
Lib. 2. c.
25.
Und diß seynd also die Bildungen der Gehoͤrneten/ wie sie/ von alten und neuen Scribenten/ bezeuget worden.
Anreichend diejenige/ so der Form eines Wurff Pfeils nacheifern/
Unterscheid der Pfeil- Kometen.
kommen derselben dreyerley Gattungen fuͤr. Denn eine Art/ ist am Kopffe rund; die andre elliptisch/ oder nach dem Ey-Strich gerundet; die dritte/ einem Mond-Schein gleich: sonst aber fuͤhren sie allesaͤmtlich einen scharff-spitzigen Schweiff. Jm Jahr 1472. soll/ wie Petrus Sur- dus/ aus der Polnischen Geschicht-Beschreibung/ berichtet/
Apud Authorem nostrum.
im Mer- tzen/ ein Pfeil-Komet/ mit einem Mond-Kopffe/ seyn gesehen worden: Gleichwie im 76. Jahr nach Christi Geburt/ ein andrer erschienen/ der ein ablaͤngliches Haupt/ und sehr langen/ aber gar duͤnnem Schweiff/ oder/ wie es Ricciolus nennet/
Lib. 8. Almag. Sect.
1.
eine lange Maͤhne/ gehabt. Jm Jahr 1513. hat/ nach ersterwehnten Petri Surdi Anzeigung/ der Himmel ei- nen gantz rund-koͤpffigen gewiesen; mit mancherley Farben/ und einen langen Schweiffe/ so vom Ende deß Krebses bis ans Ende der Jungfrau- en/ gangen/ und die gantze Nacht durch sichtbar gewesen.
Der
Schwert-Sterne
seynd etliche feurig und glaͤntzend; etliche
Schwert- Sterne.
blaß und bleich-gelblich
livescentes
so einen Schwert-Glantz/ ohn einige zertheilete Stralen/ ausbilden: wie zuvor gemeldet. Ein solcher kleiner Schwert-Stern/ der einem Dolchen gleich gesehen/ hat sich/ im Jahr Christi 632. blicken lassen/ kurtz ehe denn Persien/ von den Saracenen/ ward uͤberzogen. Wiewol Funckius diesen Dolch-Kometen dem Jahr 633. zurechnet. Dergleichen traurige Muster hat man/ Anno 1526. und 1532. gesehen; wie Petrus Surdus/ Appianus/ Cardanus/ und Fracastorius/ beglauben.
Uber Jerusalem aber/ ist/ im 70. Jahr nach Christi Geburt/ ein
Schwert- Komet uͤbe Jerusalem
Komet/ in Gestalt eines langen breiten/ doch endlich zugespitzten/ Schwerts/ ein gantzes Jahr lang/ gestanden/ ehe denn diese Welt-be- ruͤhmte Stadt der Zerstoͤrung in die Rappuse gegeben worden: Gestalt-
R r r r r r r
sam
Der ein und zwantzigste Discurs/
sam Flavius Josephus solchen Anblick/ mit seinen Augen/ bezeuget.
Lib. 6. c.
31.
Ricciolus meldet
Lib. 8. Almag. Sect.
1.
von einem Kometen deß Jahrs 383. so jenem gleich- foͤrmig gewesen: Prœtorius aber will/ dieser sey/ im Jahr 383. unterm
Schwert- Komet/ zu Kaͤisers Theodosii Zeiten.
Kaͤiser Theodosio herfuͤrgekommen. Die Gestalt dieses Kometens hat Ricephorus
In Histor. Eccles. lib. 12. c.
37.
also beschrieben: Es sey erstlich/ zu Mitternacht/ unver- mutlich ein ungemeiner Stern/ nahe bey dem Morgenstern/ um den Thier- kreis/ erschienen; habe sich/ mit seinen blinckenden Stralen/ sehr groß ge- macht/ auch eine leuchtende Menge andrer Sterne sich dabey gesellet: al- so/ daß es/ wie ein Bienen-Schwarm/ anzusehen gewesen. Das Liecht/ so gleichsam von solcher allgemeinen gewaltsamen Concussion herfuͤr- blinckte/ vereinigte sich/ wie zu einer Flammen/ und gewann die Form ei- nes zweyschneidigen/ grossen/ und schrecklichen Schwerts/ welches sehr entsetzlich glaͤntzte. Am Anfange war es allerdings/ wie eine Wurtzel/ oder Degen-Gefaͤß/ anzusehen/ daraus aller Glantz deß Sterns herfuͤr kaͤme ꝛc. Sein Lauff aber fiel/ von dem Lauff aller Sterne/ gantz unter- schledlich ꝛc. Wie er endlich/ zu dem groͤssern Baͤr kam; verschwand es/ in dem Mittel-Theile selbiges Gestirns. Zu welcher Zeit/ dieser Stern/ in Figur eines Schwerts/ erschienen.
Aus dieser Erscheinung zeucht Herꝛ Hevelius einen klaren Beweis/ daß die Kometen/ von gar mancherley Koͤrpern und Kernen/ zusammen- gesetzt seyn: weßwegen es auch nicht wunder/ noch unglaublich/ daß/ aus so unterschiedlichen Zusammenfuͤgung der Materi und Kernen/ solche wunderbare Fackeln/ bisweilen wie ein Degen-Gefaͤß/ geformirt/ ent- stehen.
Noch eines andren Schwert-Kometen gedenckt Lavaterus/ aus dem Nicephoro/ Socrate/ und Sozomeno: und hat sich derselbe/ im Jahr 403. sehen lassen/ wie Gainas/ der Arrianer/ Sinnes war/ die Stadt Constantinopel zu verwuͤsten und auszurauben.
Sebel-Ko- met.
Drittens hat man auch Sebel-Kometen/ oder krumme Schwert- Sterne/ geschaut: als/ im Jahr 1099. da man/ an dem mittaͤglichen Himmels-Strich/ nach Lavateri Vermeldung/ einen solchen gekruͤmm- ten und gebogenen Sebel-Stern/ gesehen. Zu welcher Art gar leicht mehr gerechnet werden koͤnnen; ob man gleich das Gefaͤß nicht so deutlich daran moͤchte erkennen: wenn sie nur den Schwantz kruͤmmen. Biswei-
Schlacht- Schwert.
len laͤsst der Himmel auch wol ein Schlacht-Schwert blincken: welche groß/ zweyschneidig/ und erschrecklich anzublicken. Gleichwie/ im Jahr 1450. geschehen/ da ein solches Kometisches Schlacht-Schwert den Vollmond verfinstert hat: wie hiebevor schon gemeldet worden.
Jn
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Jn Figur einer Lantzen oder eines Speers/ ist/ nach vieler Scriben-
Lantzen-odeꝛ Spieß-Ko- meten.
ten Zeugniß/ im Jahr nach der Jungfraͤulichen Geburt 557. zu Constan- tinopel einer geschaut. Und/ als man 1402. gezehlet ist ein Komet/ nach Art einer Lantzen/ aufrecht gestanden/ in der Dicke etwas weniger/ denn drey Schuhe.
Eines andren Speer-Kometens gedenckt Plinius: welcher/ im Jahr 348. vor Christi Geburt/ gesehen worden. Und/ im Jahr 1533. nach solcher heilsamsten Geburt soll sich gleichfalls einer hervor gethan haben; von welchem Ricciolus berichtet/ daß er schwaͤrtzlicher Farbe gewesen/ sei- nen Schweiff nach Africa zu geworffen/ und in den noͤrdlichen Theilen dreissig Tage gesehen worden. Der Schwantz soll/ wie Fracastorius er- zehlt/ die Laͤnge eines Kriegs-Spiesses pr
æ
sentirt haben.
Die Stilet-Kometen strecken gemeinlich einen trefflich-langen und
Stilet-Ko- meten.
subtil-duͤnnen Schwantz von sich: der Kopff ist bisweilen rund/ biswei- len elliptisch/ oder ablaͤngig-rund: wovon man/ beym P. Ricciolo/ und H. Hevelio/ etliche Exempel liset.
Die Stangen-Kometen seynd eine Gattung der Speer-Sterne/
Zweyzin- ckichte Stangen- Kometen.
und von denselben nicht sonders weit unterschieden; wenn sie nicht viel- leicht/ nach Herꝛn Hevelii Vermutung/ rundere Koͤpffe haben. Cran- tzius schreibt
Lib. 12. Saxoniæ c.
12.
von einem solchen Stangen-Kometen/ daß er erschreck- lich/ und seinen Schwantz auf 30. Grad gestreckt. Unter diesen werden/ zu Zeiten/ etliche geschaut/ die einen gewaltig-langen zweyzinckichten Ga- bel-Schwantz haben/ als ob sie ein paar langer Stralen/ bald nach dem Mittel-Theil deß Schwantzes/ voneinander breiteten: dannenhero sie der Author
bifurcatos,
zweyzinckichte Gabel-Sterne
nennet. Hievon setzet er/ aus dem Hectore Boethio/
In Hist. Scot. lib.
13.
ein Exempel: nemlich man habe 14. Tage vor dem toͤdtlichen Hintritt Koͤnigs Malcolmi/ einen brennen- den Kometen/ mit zween maͤchtig-langen Stralen/ geschaut/ im Jahr 1165. Wofuͤr aber Cardanus/ und/ mit ihm/ Ricciolus/ das 1169. se- tzet. Deß Kopffs aber wird gantz nicht gedacht: woraus Herꝛ Hevelius vermutet/ derselbe sey/ in gewoͤhnlicher Figur/ das ist/ in runder/ er- schienen.
Deß viereckten Kometens sein Haupt faͤllt beynahe vier-kantich;
Der vier- eckte Ko- met.
sein Schwantz gewaltig lang/ dick/ und gleich-foͤrmig/ das ist/ an allen Seiten schier gleiche breit und dick/ und sonst einem Balcken nicht gar ungleich/ uͤberdas von Farben feurig/ und von Glantze erschrecklich. Welches Geschlechtes einer/ im Jahr vor deß HErꝛn Menschwerdung/ 372. oder 373. erschienen. Diß ist derjenige/ welcher/ vor-erzehlter
R r r r r r r ij
Massen/
Der ein und zwantzigste Discurs/
Massen/ nach Aristotelis Bericht/ bis an den dritten Theil deß Himmels gereicht/ und
Semita,
oder
der Steig/
genennet worden.
Kometische Balcken- Sterne.
Jm 763. nach der Jungfraͤulichen Entbindung/ hat sich wiederum ein Balcken-foͤrmiger Komet eingestellt: wie Lyeosthenes/ aus etlichen alten Teutschen Reimen/ vermeldet. Welcher gleichfalls/ so wol/ als Sigebertus/ und Mizaldus/ bezeugt/ es sey/ da man 1017. gezehlt/ im 15. Jahr
Henrici deß Heiligen/
ein solcher Komet aufgangen/ der seiner Groͤsse halben/ verwunderlicher/ als andre gemeine Kometen/ ge- wesen; sintemal er/ wie ein sehr grosser Balcke/ vier gantzer Monat uͤber/ geschienen.
Fast in derselbigen Gleichheit/ hat man den mittelsten/ unter denen/ die Anno 1618. herfuͤrgebrochen/ zu Rom/ angetroffen: wie Keplerus gedenckt. Es ist auch wol zu glauben/ daß eben so wol/ vor Alters/ nicht wenig solcher Schreck-Sterne/ in dieser Gestalt fuͤrgestellet worden/ dar- unter mancher eben schrecklich gnug/ feurig/ und lang-schwaͤntzig ohne Zweiffel anzublicken gewest. Zu welchen unser Author den Kometen/ dessen Justinus/ vorangezeigter massen/ gedacht/ rechnet: der im Jahr 119. vor der seligmachenden Geburt/ mit seinem Glantze/ die Sonne uͤbertroffen. Wohin auch die ungeheure Kometen deß Jahrs 945. 1240. 1264. 1471. gehoͤrig. Wiewol/ durch diese Stern-Balcken/ nicht die- jenige Lufft-Bildnissen unserer Nider-Welt gememt werden/ welche man sonst insgemein der Gleichfoͤrmigkeit wegen/
Trabes
Balcken brennende Striemen
nennet.
Kegel-spitzi- ger Komet.
Man findet auch einige Kometen/ die gleich einem Kegel oder Tann- zapffen gebildet/ an denen der Schwantz uͤberaus scharff-spitzig sich endet/ sonder einige neben-ausstehende Stralen/ oder Besem-Reisern. Mas- sen solcher Art einer/ besage Nicephori/ im Jahr Christi 409. er- schienen.
Flamm- spitziger Komet.
Der pyramidal oder Flamm-spitzige Komet wird fast/ in gleicher Form/ geschaut: ohn allein/ daß sein Kopff sich mehr in die Rundung wirfft: denn das Haar oder der Schweiff spitzet sich ebenfalls zu/ doch auf Flammen-Art. Dieser Gattung hat man sehr viele/ in Form der Spitz-Seulen/ und Kegel-Thuͤrne (oder Pyramiden) geschaut: als/ im Jahr Christi/ 1558 welchem Cornelius Gemma/
In Cosmocrit.
und Aldrovandus
In Historia Monstrorum.
die Kegel- oder Tannzitzen Form zuschreiben: wiewolihn Pr
æ
torius/ unter die Stileten gerechnet.
Herꝛ Hevelius erkennet den Kometen 1652. Jahrs gleichfalls/ fuͤr Kegel-foͤrmig. Wie denn diese/ unter allen Kometen-Figuren/ fast die
gemein-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gemeinste. Denn ob sie schon nicht gleich anfangs/ unter derselbigen Gestalt/ erscheinen: verarten sie doch und verwandeln sich/ mit der Zeit/ in solche pyramidal Form. Dessen der Komet 1577. Jahrs/ welchen der fuͤrtreffliche Tycho geobservirt hat/ ein Muster gewesen/ und/ an vie- len andren/ gnugsam verspuͤhret worden.
Es lassen sich endlich auch einige Wunder-gestaltete/ oder aben-
Abentheur- liche Kome- ten.
theurliche Kometen erblicken. Welche/ an ihrem Kopffe zwar man- cherley Form gewinnen/ wie sonst alle andre Kometen pflegen; aber/ an ihrem Schweiffe/ eine gantz besondere Veraͤnderung zeigen/ so man an andren nicht gewahr wird. Denn derselbe hafftet nicht/ in einem Stuck/ aneinander: sonder scheinet bisweilen hie und da zerrissen/ und unterbro- chen; nicht anders/ als ob ein Stuͤck oder Theil desselben/ von einem an- dren tuncklern oder dickerem Koͤrper/ bedeckt/ oder vom Himmel ver- schlungen wuͤrde; also/ daß mans daselbst gar nicht sehen kan/ wie scharff man auch darnach blicken moͤchte. Diese Rupturen oder Risse/ und Spaltungen fallen nicht stets/ wie leicht zu erachten/ auf einerley Form: Denn bald wird/ gleich anfangs bey dem Kopffe/ das Haar verbergt; bald verschwindt es/ in der Mitte/ und fallen gleichsam die Haare/ auf unterschiedliche Art/ aus/ oder verlieren sich gantz: gleichwie sie anderswo wiederum (doch unter einerley geraden Lini/ die auch von der Sonnen abgekehrt/ oder ein wenig inclinirt/ oder gekruͤmmt ist) herfuͤrbrechen/ und gleichsam aufgluͤhen.
Diesem Geschlechte wird beygerech net der
Pfauen-Schwantz/
Der Ko- metische Pfanen- Schweiff.
welchem dieser Nam deßwegen gebuͤhrt/ weil er seinen Schwantz/ gleich- wie der Pfau seinen Spiegel/ ausbreitet/ und seine helleste Stralen weit voneinander sperret. Jm Jahr 1401. am Ende deß Hornungs/ hat sich ein solcher Kometischer Pfauen-Schwantz/ und Goͤttlicher Zorn- Spiegel/ wie Rockenbach zeuget/ in schrecklicher Gestalt/ schauen lassen. Das sind die fuͤrnehmste Gestalten und Gattungen der Kometen/ so man/ bey den Alten/ findt beschrieben.
V. Cometograph. H. lib. 8. fol. 442. seqq.
Winterschild.
Jch will gerne glauben/ daß die/ so der Herꝛ bis- her erzehlet hat/ die fuͤrnehmste und theils auch die gewoͤhnlichste seyen. Jedoch hat mein Herꝛ sehr wol dabey erinnert/ daß kein Komet/ mit dem andren/ in allen Stuͤcken/ gaͤntzlich uͤbereinkomme/ noch ihm vollkoͤmm- lich gleich sey. Denn man liset/ in den Zeit- und Geschichtbuͤchern/ bis- weilen von so wunderseltsamen Kometen/ die gar wenige ihres Gleichen haben. Der offt-angezogene Lavaterus berichtet;
Elibro 2. Rob. Ganguini.
als Chilperich
R r r r r r r iij
der
Der ein und zwantzigste Discurs/
Komet mit einer Wol- cken umge- ben.
der Francken Koͤnig/ in die Regierung gekommen/ sey ein Komet aufgan- gen/ der zwar in seinem Stral geglaͤntzet/ aber mit einer tunckelen Wol- cken umgeben gewest. Und setzt besagter Scribent selbigen Kometen/ ins Jahr 459. dahingegen Ganguinus selbst/ ohnangesehen Lavaterus sich auf denselben bezogen/ das 565. Jahr dem Chilperico zum Antritt deß Regiments gibt/ und gemeldten Kometen allererst/ am Ende seiner Regierung/ fuͤrbringt: darinn ihm auch Calvisius folget.
So liset man/ beym Boethio/
Lib.
9.
um die Zeit/ da Ambrosius Au-
Jn Gestalt eines Dra- chen.
relius/ Koͤnig von Britannien/ Todes verfahren/ habe man einen Ko- meten erblickt/ der gar lange Fackeln von sich gelohet/ und die Gestalt ei- nes gekroͤnten feurigen Drachen abgebildet: so geschehen im 504. Jahr nach der Geburt Christi.
Goldstern.
Das kan man nicht widersprechen. Denn die Mate- ri/ daraus der Komet erwaͤchst/ wird unterschiedlich gestellet/ und gescho- ben: daraus denn auch schier so mancherley Gestalten/ als man ihm ein- bilden koͤnnte/ wol entstehen solten: Wiewol doch etliche nur wundersel- ten sormirt werden. Anreichend die Drachen-Bildung/ ist selbige mehr/ als einmal/ doch nicht offt/ gesehen worden. Schosserus und Eckstor- mius sagen
Citante Dn. Hevelio fol. 849. Cometograph.
im Jahr Christi 1541. habe sich am 21. Augusti/ ein er- schrecklicher Komet herfuͤrgethan/ in Gestalt eines Drachen/ mit einem langen feurigen Schwantze. Welches auch Rockenbachius zeuget.
Sonst ist/ wie Plinius erwehnt/
Lib. 2. c.
25.
vor Alters/ den Moren und Aegyptern ein feuriger Komet/ in Gestalt eines gewundenen Kreises/ oder gluͤhenden Knoten/ erschienen/ und grausam anzusehen gewesen. Her-
Komet wie ein Rad.
licius/ und aus ihm Eckstormius/ sagt/ es sey selbiger Komet/ durch Ara- bien/ wie ein Rad/ bey dem Zeichen deß Schuͤtzen unterm Jupiter/ im Jahr der Welt 2237. erblickt worden.
Adlerhaupt.
Zu den Zeiten Michaelis Curopalat
æ/
ließ sich ein
Komet wie ein zwiefa- cher Mond.
Komet schauen/ der beydes von Gestalt und Glantze wunderlich war. Andre ziehen ihn/ auf die Zeit Leonis. Seine Gestalt soll einem doppel- ten Mond gleichfoͤrmig gewesen seyn/ der zusammen und voneinander gangen: und indem man unterschiedliche Bildungen geschauet/ hat sich darunter auch die Gestalt eines Menschen/ ohne Kopff/ gepr
æ
sentirt.
Joachimus Camerar. in Appendice Chronol. Nicephor. p.
54.
Platina verstellet diesen Kometen/ auf das Jahr/ da Papst Leo (im Jahr 816.) von der Welt geschieden.
Gold-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Goldstern.
Und Herꝛ Hevelius zweiffelt nicht/ es sey derjenige/ welcher deß toͤdtlichen Hintritts Kaͤisers Caroli Magni Vorlaͤuffer ge- wesen.
Jm Jahr Christi 1456. ist/ am Himmel/ ein Komet erschienen/ der viel Tage uͤber einen langen Rauch-Strich von sich geworffen. Die
Mit zwey Schwaͤn- tzen.
Musulmannische Histori sagt/ der Komet sey/ mit 2. Schweiffen gesehen worden/ im Jahr Hegir
æ
860. welches angefangen im Jahr Christi 1455 am 11. Christmonats-Tage.
Dn. Hevelius ex notis Bullialdi.
Adlerhaupt.
Nachdem der Mensch den Kometen/ von einer oder andrer Seiten/ zu sehen bekommt/ darnach kommt ihm auch zweiffelsohn die Gestalt desselben fuͤr.
Schoͤnwald.
Das glaube ich: und deßwegen sagt jener gelehrte Schalck Pantagruel/ zu Zeiten
Grandgosiers
Geburt/ habe sich ein Ko- met erzeigt/ in Form einer Flaschen/ und daneben habe es auch/ selbiges mal Saltz geregnet; welches auf diesen durstigen Gesellen gedeu- tet.
G. Ph. H.
im 2. Theil der Erquickst. am 300. Bl.
Goldstern.
Unsere Stellung gegen dem Kometen/ mag vermut-
Warum die Kometen so mancherley Figuren ge- winnen.
lich bisweilen auch wol den Kometen unsrem Gesichte veraͤnderlich fuͤr- mahlen: doch hafftet die meiste Ursache/ an der Materi deß Kometen selbsten/ und an der Disposition deß rauchichten Dampffs: angemerckt/ einer sich in die Laͤnge wirfft/ wie ein Degen; ein andrer sich/ in einen haa- richten Kreis gibt; wiederum ein andrer lange Stralen oder Striche von sich streckt/ oder zu einen Bart verdicket wird. Davon denn noth- wendig allerley Figuren erwachsen muͤssen. Wiewol die Goͤttliche son- derbare Verfuͤgung hiemit nicht ausgeschlossen wird/ welche eben so wol/ an diesen glaͤntzenden Himmels-Duͤnsten/ als an andren dero Geschoͤpf- sen/ ein Zorn-Gemaͤhl entwerffen kan. Und daß dergleichen Schreck- Bilder deß Firmaments nicht ungefaͤhr entstehen/ sondern von GOtt/ der Welt/ zur Aufmunterung und Warnung/ fuͤrgestllet werden; gleichwie ein Hausvatter/ wenn seine Kinder zu mutig worden/ die Rute ans Fen- ster steckt; laͤsst sich leicht daher abnehmen/ daß/ ob gleich die Entspriessung der Kometen allerdings natuͤrlich scheint/ auch die Figurirung derselben/ auf natuͤrliche Weise/ geschicht/ dennoch solches nur selten geschicht/ und manches Jahr vorbey streicht/ darinn man keines Kometen gewahr wird: allerdings/ wie vor diesem schon gemeldet/ daß grausame Winds- brauten/ grosse Wasser-Fluten/ zwar auch natuͤrlich/ doch nicht offterma- lig/ und insgemein Heer-Posaunen schrecklicher obhandenen Land-Ver-
wuͤstun-
Der ein und zwantzigste Discurs/
wuͤstungen/ oder andrer schweren Unfaͤlle/ seyen. Wenn derhalben der Komet in der Gestalt/ zum Exempel/ eines Schwerts/ blincket; moͤgen wir solches zwar billig ansehen/ als ein Zeichen/ daß der HErꝛ sein Ge- richt- oder Rach-Schwert anzuguͤrten/ entschlossen: dennoch aber wird hiedurch die natuͤrliche Formirung solcher Figur nicht aufgehoben. Denn gleichwie/ in einer schwaͤmmigen Materi der Sonnen-Stral/ nachdem er den Kometen-Kopff durchschossen/ und von dessen Kernen zuruͤck gebo- gen/ von einer etwas duͤnnern Materi aber geknickt worden/ sich in der Gegend/ so gegen der Sonnen uͤber/ stellet/ und also den Schweiff deß Kometen bildet: also werffen sich hingegen die Schwaͤntze in mancherley Gestalt/ und ungleiche Bildung/ nachdem so wol der Kopff/ als auch ih- re anhaͤngige Materi/ beschaffen ist.
Gleichwol geschicht die Unterschneidung oder Kreutz-Schnitt der Stralen/ in der anhaͤngigen luckren Materi/ fuͤrnemlich auf dreyerley Art: daraus hernach gantz ungleiche Figuren deß Schweiffs entstehen. Erstlich: ist das Haupt deß Kometen also bewandt/ daß die durchfahren- de widerprellete und gebrochene Stralen/ anders nicht/ denn am Ende/ gleichsam auf einen Punct zusammenlauffen/ und sich durchschneiden: wodurch alsdenn der Schwantz eine spitzige Endschafft gewinnt. Wie
Wenn die Kometen- Schwaͤntze sich zuspi- tzen/ oder ausbreiten.
der Komet deß Jahrs 1652. und viel andre mehr/ sich also zugespitzt. Zweytens: wenn der Kometen-Koͤrper solche Beschaffenheit hat/ und die ihm durchs Haupt passirende Stralen dieser Gestalt gerichtct werden/ daß sie von einer Seiten deß Kopffs alsobald kreutzweise durcheinander fallen; so wird mit der Weise/ der Schweiff/ am Haupte/ eingezwun- gen/ und vertritt gleichsam den Hals: in der Mitte aber/ und am Ende/ wird er allgemach ausgebreitet und zerstreuet: wie/ am Kometen deß Jahrs 1618. geschehen. Solches begibt sich aber gemeinlich alsdenn/ wenn mitten am Kopff ein oder andrer Kern ungemeiner Groͤsse sitzt/ an beyden Seiten aber hin und wieder andre kleinere/ von welchen die Wi- derprellung und Knickung (oder Refraction) der Stralen fuͤrnemlich entspringen muß: denn alsdenn muͤssen sie nothwendig/ hinter dem Hau- pte/ zusammen fliegen/ auf einen Mittelpunct/ und sich untereinander zer- schneiden. Wenn aber/ drittens/ die Concentrirung oder Punct-Ver- einigung der Stralen/ nach sothaner Constitution deß Kopffs/ und der Materi/ nicht allerdings auf einen Punct/ noch auf etliche nahe beyeinan- der sitzende/ sondern auf unterschiedliche etwas fern vonsammen stehende/ trifft: alsdenn heben die Schweiffe gemeinlich vom Haupt an/ sich je laͤn- ger je mehr zu erweitern/ und gegen dem Ende zu ihre Locken am breitesten auseinander zu werffen: allermassen man/ an dem Kometen 1647. Jahrs/
wahr-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wahrgenommen/ auch insgemein bey andren dergleichen Kometen ver- spuͤhret worden. Daß aber nichts destoweniger/ an den Kometen dieser Gattung/ die Schwaͤntze/ am Ende bisweilen ein wenig spitziger fal- len: entstehet vermutlich daher/ daß etliche frischere und lebhafftere Stra- len beydes etwas staͤrcker/ und laͤnger/ vor andren/ herfuͤrstehen/ und vor- aus lauffen. Wobey der Author erinnert/ daß die Stralen bisweilen nur/ an zweyen Orten/ sich kreutzigen/ und alsdenn eine Gabel/ oder zwey- zinckichten Schweiff/ formiren.
Forell.
Man sagt/ daß manche Kometen/ vor andren/ mit ihren
Warum theils Ko- meten mehr suncklen/ und zwit- sern/ als andre.
Stralen/ gewaltig funcklen/ zwitsern/ blincken/ dieselbe auch wol/ Wel- len- oder Flammen-weise/ gleichsam schwingen und schuͤtteln: wie muß es damit zugehen?
Goldstern.
Das wird man nicht so bald/ an den blassen und tun- ckel-faͤrbigen Kometen/ verspuͤhren/ als wie an den hellen/ roͤtlichen/ und feurigen: und zwar deßwegen; weil dieser ihre Koͤpffe/ aus mehr und fe- stern Kernen bestehen/ von derer Flaͤchen die Sonnen-Stralen staͤrcker und mit groͤsserem Ungestuͤm/ zuruͤckprellen/ daß sie dahero auch frischer scheinen und heller glaͤntzen muͤssen. Wenn nun/ an selbigen/ eine Alte- ration oder Veraͤnderung/ und Ungleichheit/ sich erhebt; wird es gewiß- lich alsdenn weit klaͤrer und scheinbarer erkannt/ weder an denen Kome- ten/ die mit duͤnnern/ schwaͤchern/ und bleichern Stralen behafftet sind. Denn wiewol ihnen eine allerdings gleiche Veraͤndrung der Stralen be- gegnet: wird solche doch nicht allezeit gleiche bald und deutlich erkannt oder gesehen. Endlich; je geschwinder sich die luckerichte Materi/ so den Haupt-Kernen eingefuͤget und untermengt ist/ bewegt/ und je schneller die Materi/ womit der Kopff ist umgeben/ verseltenet oder verdicket wird; desto schneller nimmt auch das Glintzern/ Blincken/ und Funckeln deß Schweiffes zu/ und geschicht auch das Wallen oder Wancken/ Lohen/ Zwitsern/ Schuͤtteln und Schwingen desto haͤuffiger: also gar/ daß der Schwantz/ bisweilen in einem Augenblick/ veraͤndert gesehen wird; uñ kein Wunder/ daß/ durch solche gaͤhlinge Veraͤndrung/ so wol deß Kopffs/ als deß Dunstkꝛeises/ die Schwaͤntze am Ende/ oder um das Mittel/ bald enge/ bald breiter werden; gleich als ob sie/ etlicher massen aufschnappten/ oder spruͤngen/ und sich gleichsam entweder empor hebten/ und wieder senck- ten: wie insonderheit Cysatus/ an dem Kometen 1618. Jahrs/ fleissig observiret hat.
Weil auch besagte/ dem Kometen anhaͤngige/ Materi bisweilen sol-
Ursach der wunder foͤr- migen Ko- meten.
che Spaltungen und Oeffnungen gewinnt/ die von denen zarten oder sub- tilen Duͤnsten gantz ledig/ also/ daß die Sonnen-Stralen/ welche durch
S s s s s s s
den
Der ein und zwantzigste Discurs/
den Kopff hingeschossen/ daran nicht hafften/ noch einen Stand ergreis- sen koͤnnen: so scheinets alsdenn ob waͤre der Schweiff hie und da zerris- sen/ und zwar/ auf mancherley Art/ nach Gelegenheit deß Zeugs oder Stoffs/ wie auch der Refraction und Reflexion der Sonnen-Stralen. Denn daran hangt/ wie gesagt/ alle Veraͤndrung der Gestalten/ und/ ne- ben andren/ auch diese/ daß man jemaln/ durch den Schweiff/ einen Fix- stern herfuͤrschimmern sihet: dergleichen Tycho/ an dem Kometen 1577. Jahrs in acht genommen: angemerckt/ die Kometen stets/ unter den Fix- sternen/ in der Planeten-Gegend/ schweben/ und die Schwaͤntze gemein- lich duͤnner oder zarter von Stoff sind/ weder die Koͤpffe.
Marck oder Kern im Schweiffe.
Doch gleichwol findet sich offtberuͤhrte Materi der Schwaͤntze nicht allemal uͤberall in gleichem Grad der Vergroͤbung oder Subtilitaͤt. Denn bald an dieser/ bald an jener Seiten deß Schweiffs/ bald in der Mitten/ bald am Ende/ erscheinen die dickere und groͤbere Theile. Ge- staltsam einige Patres der Societaͤt JEsu/ zu Rom/ an dem Kometen 1618. Jahrs/ dergleichen gespuͤhrt; nemlich daß mitten durch den Schweiff/ ein heller augenscheinlicher Strich/ nach der Laͤnge/ herfuͤrge- schimmert/ wie das Marck eines Baums: und solches Mittel-Stuͤck/ sey weit dicker und heller gewesen/ denn der uͤbrige Theil deß Schwantzes. Diese Bildung ist gleichfalls dem Keplero und Schickardo/ um selbige Zeit/ fuͤrgekommen: Gestaltsam jener meldet/ gleichwie/ an besagtem Kometen ein inwendiger festerer oder dichterer und hellerer Kern; also sey/ an dem Schweiff/ ein besonderer Stral/ in Gestalt eines Baum-Marcks/ von den Roͤmischen Sternsehern/ anfangs in der Mitte; von ihm/ Ke- plero aber/ und vom Schickardo/ in den nachgefolgten Tagen/ an der ei- nen Seiten/ gemercket worden.
Keplerus in Physiolog. Com. p. 103. citante Dn. Hevelio.
Wie sich nun ein solcher Marck-aͤhn- licher Kern koͤnne veranlassen und bilden; auch wenn man/ einen Riß oder Spalt/ mitten im Schweiffe/ erblicke; das erklaͤret Herꝛ Hevelius/ im achten Buche seiner
Cometographiæ.
Fol. 517. seq.
woselbst er auch/ durch gewis- se Figuren/ solches fuͤrstellig macht.
Adlerhaupt.
Mich wundert/ daß die Kometen/ ob sie gleich so groß ansehnliche Koͤrper/ und von der Sonnen erleuchtet werden/ den- noch nicht funcklen/ wie die Sterne. Denn ob gleich/ deß Herꝛn Ver- meldung nach/ der von Anno 1618. gefunckelt: wird/ man doch solches/ von wenig andren/ mehr lesen.
Warum die Kometen selten fun- ckeln.
Goldstern.
Es schickt sich nicht/ daß solche traurige Straff-Bo- ten/ gleich den Sternen/ funcklen/ spielen/ zwitsern/ und flackern solten. Doch kan man auch andre Ursachen anzeigen. Das Funcklen deß Ge-
stirns
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
stirns ruͤhret hauptsaͤchlich her/ von ihrem Wuͤrbel- oder Spindel-Lauffe. Weil nun die Kometen keinen solchen Rad-Lauff halten; koͤnnen sie auch nicht blitzen/ oder blincken: sondern pflegen stets in gleichem/ von der Sonnen ertheiltem Glantze/ zu scheinen. Dannenhero Cornelius Gem- ma spricht:
Lib. 2. c. 3. de divinis naturæ characterismis apud Dn. Hevelium.
Nie ist ein Komet geschaut/ der dem Auge zugewinckt
Wenn die Kometen spielen koͤn- nen.
oder geblitzet haͤtte: sondern man hat sie allezeit traurig und ruhig/ in ih- rer Flamme/ gesehen. Wofern er nur vielleicht nicht (wie Herꝛ Heve- lius erinnerlich beyfuͤgt) an einem absinckendem Ort/ so von dicken Daͤmpf- fen oder groͤbern Duͤnsten/ angefuͤllt/ hasstet. Denn ein jedweder himm- lischer Koͤrper/ so da funckelt/ wird auch nothwendig herumgedrehet/ und mit einem Dunstkreise umringt: oder zum wenigsten muͤssen die kleine Koͤrper und Kerne/ woraus das Haupt deß Kometen besteht/ sich gegen- einander bewegen/ und ihren Sitz veraͤndern: Hernach/ wenn dem fah- rendem Koͤrper offt eine frische Materi sich ansetzt/ so kan es bisweilen ge- schehen/ daß die Kometen spielen und blitzen: wie vorangeregter Ko- met/ im Jahr 1618. am 4. Christmonats-Tage gethan.
Adlerhaupt
Die Kometen werden doch aber auch ihren gewissen Dunstkreis haben.
Goldstern.
Das ist zwar nicht ohn: aber weil ihre Leiber oder Kerne/ so den Kometen-Kopff formiren/ sich nicht zugleich herumdrehen/ folgends auch nicht der Dunstkreis herumlaufft: als kan davon kein Fun- ckeln noch Blitzen/ oder einige starcke Widerprellung/ entstehen. Denn/ wie wir gehoͤrt/ es gehoͤren zwey Stuͤcke zum Funcklen und Zwitsern; der umherstehende Dunstkreis/ und so wol deß Koͤrpers/ als deß Dunstkrei- ses Herumwuͤrblung. Darum spielet und funckelt der Mond nicht: weil
Warum der Mond nicht funck- le.
er nicht rund herum laufft/ sondern stets fast von einerley Seiten uns be- scheinet.
Adlerhaupt.
Wie kommts aber/ daß man gleichwol die Sonne/ und andre Planeten/ welchen man/ beydes den Spindel-Lauff/ und Durchkreis/ zuschreibet/ bisweilen nicht sihet funcklen?
Goldstern.
Daher; daß diejenige Dampffkreise/ womit sie um- geben sind/ zu einer Zeit/ mit viel zartern und subtilern Daͤmpffen/ erfuͤl- let werden/ als zur andren/ denn wiewol die Ausfluͤsse/ so in den Dunst- kreis hinaufsteigen/ dick genug sind; kan dennoch kein Spiel deß Liechts gemerckt werden. Derwegen spuͤhret man solches Blincken und Bewe- gen der Stralen nicht/ ohn allein um den Rand der Sonnen/ das ist/ um den Horizont/ welchen gemcinlich die groͤberen Daͤmpffe belagern; und zwar nur/ durch die Fernglaͤser: gleichwie/ mit dem blossen Gesicht/ gantz
S s s s s s s ij
kein
Der ein und zwantzigste Discurs/
kein Funcklen/ von wegen deß scharffen und starckscheinenden Sonnen- Glantzes/ erkannt wird. Diesen Bescheid ertheilet Herꝛ Hevelius dar-
Daß den- noch gleich- wol etliche Kometen bisweilen sunckeln.
auf.
V. Lib. 7. Cometograph. Dn. Hevelii fol. 431. seq.
Welcher sonst auch/ in seinem Kometischem Vortrabe/ gedenckt
Fol. 59. Prodromi Cometici.
es habe deß Kometen 1664. Jahrs/ Kopff und Schwantz bisweilen/ fuͤrnemlich am 18. Jenner/ mit seinen Stralen gleichsam geblitzet/ und offt so gleichsam neue Stral-Pfeilen von sich geschossen/ gleich als ob der Komet immerdar sunckelte/ und denn und wenn bald kuͤrtzer/ bald laͤnger wuͤrde. Geftaltsam solches sich ebenfalls/ an dem Kometen 1652. am 26. Tage/ wie auch an den 1661. Jahrs am 6. Febr. eraͤuget hat/ und Cysatus/ an dem Besem-Stern 1618. ersterzehlter Gestalt zum oͤfftern
Woher sol- ches kom- me.
verspuͤhret hat. Daselbst/ in jetztberuͤhrtem Vortrabe/ schreibt er/ es entspringe solches aus zweyerley Ursachen: Erstlich von dem Haupt deß Kometen: weil selbiges/ aus so ungleicher Materi/ wie auch ungleichen/ irregulirten/ rauhen/ und vielfaͤltig-gekruͤmmten oder kantigen Kernen/ welche in stetswaͤrender unbestaͤndiger und manchfaͤltiger Bewegung ge- geneinander begriffen sind/ bestehet/ und deßwegen die/ an den Flaͤchen oder Seiten der tuncklen Koͤrper/ so am Haupte immerzu beweglich wal- len und wancken/ so wol auch an der zwischen eingefuͤgten bewegsamen Materi geknickte und zuruͤckgebogene Sonnen-Stralen/ stets veraͤndert werden. Zweytens; von dem Dunstkreise deß Kometen: Weil dieser gleichfalls unbestaͤndig ist/ und taͤglich bald diese bald jene Materi/ jetzt we- niger jetzt haͤuffiger zu ihm kommt; auch hingegen wiedeꝛ von ihm abweicht/ also/ daß er sich in stetiger Bewegung der Condensation und Rarefaction/ so wol auch der Stell-Ruͤckung/ befindt: als muß nothwendig Schwang/ Blinckung/ und Funckeln/ daraus erfolgen: Daher denn auch die Schwaͤntze jetzt groͤsser/ jetzt kleiner/ und zu einer Zeit enger oder schmaler/ denn zur andren/ erscheinen. Mit wenigem davon zu reden: Nachdem die Materi/ so den Kometen umgibt/ beharꝛlicher oder wanckelbarer/ an- oder voneinander sitzt/ laͤnger oder kuͤrtzer/ auch der Kopff oder Knopff aus mehr oder wenigern/ groͤssern oder kleinern Kernen/ zusammenge- wachsen/ und danebst die zwischen-eingemischte Materi geartet ist.
Unsere Dunst-volle Lufft kan hiezu gleichfalls ein Merckliches steu- ren: wenn nemlich die bleichere Nebel oder Woͤlcklein/ und subtilste irdi- sche Daͤmpffe/ die sich selten von unsrem Gesichte fassen lassen/ in der Lufft herum ziehen/ weben und schweben; und zwar also/ daß sie bisweilen den Kometen voruͤber fliegen/ bedecken/ oder schattiren: Wodurch solches Wancken oder Wallen deß Kometen
(fluctuatio)
weit mercklicher und
unbe-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
unbestaͤndiger wird/ als bey gantz reiner und klarer Lufft. Wie solches/ bey den Betrachtungen der Sterne/ offt vorkommt.
Plura hac de re apud sæpe laudatum Dn. Autorem fol. 513. invenies.
Gleicher massen/ wird die Kruͤmme deß Schweiffs/ so wol die aus-
Warum deꝛ Schweiff sich biswei- len kruͤm- me.
als eingebogene oder hole/ von den Sonnen-Stralen formirt/ nach Ge- legenheit deß Stoffs und der Kernen deß Haupts/ daran die Widerstra- lung/ und der Stral-Bruch unterschiedlich faͤllt. Wie solches zu verste- hen sey/ und wie die Kruͤmmung deß Schweiffs erfolge/ wenn der Komet eine merckliche Jnclination/ und der Dunstkreis unterschiedliche Grad oder Stuffen der Luckerheit oder Dicken hat; wird/ am 500. Blat der
Cometographiæ
Lib.
8.
deutlich und sattsam ausgelegt. Da er zugleich/ unter andren/ berichtet/ die Spitze deß Schweiffs kruͤmme sich dorthin/ wo die Jnclination hingehet: Zum Exempel; faͤllt die Jnclination suͤd- lich/ als wie/ an etlichen mitternaͤchtigen Kometen/ gefchicht; so wird sich auch die holgekruͤmmte Schweiff-Spitze suͤdlich-werffen und hinabsen- cken: faͤllt jene aber noͤrdlich; als wie/ an theils suͤdlichen Kometen; so geschickt auch die Eingebogenheit/ oder Hol-Kruͤmmung/ noͤrdlich/ und richtet sich die End-Spitze deß Schweiffs aufwerts. Wie solches/ an bedeutetem Ort durch figurliche Abbildung/ weiter fuͤrgestellet wird. Und hiemit waͤre also dasjenige/ was der gelehrte Vossius annoch fuͤr ein ver- borgenes Natur-Geheimniß/ nach vorigem Bericht unsers Herꝛn
Win- terschilds/
gehalten/ nemlich die Ursach der Kometischen Schweiff- Kruͤmmung/ ans Liecht gesetzt.
Gar leicht laͤsst sich/ aus angezeigten Unterscheide der Materi/ gleich- falls urtheilen/ und erkennen/ warum ein Komet viel tunckler oder heller/ feuriger oder blasser/ denn der andre/ scheine. Denn je dicker uñ tunckler der Knopff deß Kometens/ deßgleichen je groͤsser/ dichter/ und gedruckter seine Kerne sind; desto heller und staͤrcker wirfft er die empfangene Stralen der Sonnen zuruͤck: Folgendlich muͤssen denn auch die Kometen alsdenn ei- nen frischern und staͤrckern Glantz haben/ weder zu der Zeit/ da solche Materi luckerich wird/ und die Kerne voneinander kommen. Wenn
Von den Farben der Kometen.
aber ein Komet taͤglich liechter wird/ und heller von Glantze; ist es eine Anzeigung/ daß er noch nicht seine voͤllige Zeitigung erlangt habe. Und weil am seltnesten die Materi der Kometen sich so dick zusammensetzt/ daß mercklich-grosse und sehr dichte Kerne daraus werden moͤchten/ vielweni- ger/ daß ein solcher gantzer aneinander hafftender Koͤrper daraus er- wuͤchse; sondern gemeinlich besagte Materi sich aufloͤset und voneinander geht/ ehe denn sie zu sothaner Zeitigung kan gelangen: als kommen die
S s s s s s s iij
tunckel-
Der ein und zwantzigste Discurs/
tunckel-faͤrbige und schwache Kometen oͤffters herfuͤr/ weder die klaͤrste und groͤsseste. Wiewol sonst die blasse Farbe auch wol daher ruͤhren kan/ daß der Komet Saturnischer Art ist.
Hieher gehoͤrt/ was Herꝛ Hevelius/ am 344. Blat seiner Kometen- Beschreibung sagt:
Je heller die Kometen glaͤntzen/ je weniger/ groͤssere und festere Kerne haben sie: je blasser aber und tunck- ler man sie schauet; desto kleinere/ seltenere/ und mehr sind der Kerne und Koͤrper/ daraus sie zusammengefuͤgt. Weß- wegen der Komet 1652. Jahrs niemals so glantzbar und hell- scheinend sich erwiesen/ als der von Anno 1618. sonderlich wie derselbe/ am 1. Decembris gesehen worden: weil selbi- ger/ aus groͤssern/ ja/ bey seiner ersten Erscheinung/ gar aus einem einigem Kern allein/ bestanden; jener/ der 1652. aber/ aus vielen kleinen Leiblein/ welche uͤberdas gar lucker/ und mit einer trefflich zarten oder duͤnnen Materi untermengt ge- wesen.
Jch muß aber gestehen/ die Tunckelheit/ und bleiche Farbe muͤssen nicht eben nothwendig hieran hangen: sintemal der Herꝛ Hevelius uns vorhin schon selbst hat unterwiesen/ und gelehrt/ daß mancher Komet darum blasser/ denn ein andrer/ weil er mehr Saturnisches Stoffs an sich
(
a
) V. Fol. 389. libri 8. Cometogr.
hat/ zudem auch sehr hoch sitzet.
(
a
)
Forell.
Es lebt zwar noch/ in meiner Gedaͤchtniß/ was der Herꝛ/ vor diesem/ von den Farben der Kometen/ hat angeregt/ als er uns zu verstehen gegeben/ wie man/ aus denselben/ von deß Kometen/ Art und Hoͤhe/ koͤnnte urtheilen: es koͤnnte aber deß Herꝛn guter Verdienst gegen uns sich noch mehr erhoͤhen/ so er die Kometische Farben insonderheit ein wenig durchlieffe; gleichwie er die Figuren durchgangen.
Goldstern.
Daß alle Kometen nicht allemal gleich gefaͤrbt/ wird mein Herꝛ allbereit/ aus dem gefuͤhrtem Discurse/ deutlich genug verstan- den haben. Weil ihm aber beliebt/ noch etwas mehr davon zu hoͤren: soll dieses nicht das erstemal seyn/ daß er seines Verlangens bey mir verfehlte.
Etliche Kometen sind gantz klar/ in einer hellen Sonnen-Farbe; an- dre feurig/ roͤtlich/ und Blitz-rot; andre liecht-gelb/ und goldfaͤrbig; an- dre weiß/ und silber-blanck; andre bleyfarb/ bleich/ und blaß; andre schwaͤrtzlich/ und Erd- oder Rauch-faͤrbig/ andre bunt und manchfaͤrbig/ nach und nach erschienen. Welche sehr ungleiche Farben nirgends an- ders herruͤhren/ als daß die Kometen/ aus mancherley Materi unter- schiedlicher Koͤrper erzeugt werden/ und zusammen wachsen/ auch nicht allemal gleiche dicht noch fest zusammenkleben/ dazu/ wie ich allererst ge-
sagt/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
sagt/ bald groͤssere/ bald kleinere/ inehr oder wenigere Kerne haben. Denn gleichwie niemand leugnen kan/ ein jeder Planet habe sein besonders Liecht und unterschiedene oder eigene Farbe; gestaltsam der Saturn blaß und Aschgrau; Jupiter weißlecht und klar; Mars roͤtlich/ und feurig; Ve- nus Silber-blanck/ hell/ und weiß; Merkur etwas gelblich; die Sonne Gold-aͤhnlich/ und wie eine leuchtende Flamme; der Mond lieblich-weiß/ stets erscheinet; wie ein jeglicher/ nach Abzuge ihres falschen Liechts/ er- kennen kan: also muͤssen gleichfalls die Ausfliessungen/ so ein jeglicher Pla- neten-Koͤrper von sich laͤsst/ gantz ungleicher Farben seyn. Derhalben nachdem die Kometen entweder von diesem oder jenem Dampff dieses oder jenes Planeten zusammengefahren/ oder eine und andre Materi an ihm am haͤuffigsten sich befindt; muß auch seine Farbe darnach schlagen. Darum vermutet man/ daß solche helle Kometen/ dergleichen/ im 119. Jahr vor Christi Geburt (wie dessen Seneca
(
a
)
Meldung thut) als auch
(
a
) Lib. 7. Natur. Quæst. c.
15.
1264. und 1521. nach derselbigen Heil-Geburt/ geleuchtet/ aus der Son- nen/ oder einer solarischen Materi/ entsprossen; oder/ daß/ aufs wenigste/ die Sonnen-Daͤmpffe/ an demselbigen/ das meiste vermogt haben. Her- nach ist/ bey denen/ die roͤtlich/ wie Feuer/ und Blitz/ geschienen/ als wie die von 662. 1526. 1554. 1555. 1556. und 1618. gethan/ die Materi Martis und der Sonnen am starcksten gewesen. Die aber/ so man in liechtgelber und guͤldner Farbe geschaut/ als wie den von Anno 1531. und 1533. seynd/ aus dem Jupiter und Merkur/ und beynebst aus den Duͤn- sten der Sonnen/ formirt. Wiederum haben die/ so sich in Silber-Far- be und Weiß gezeigt/ (als der von Anno 1463.) den groͤssten Theil ihrer Materi vielleicht/ aus der Venus/ aus dem Jupiter/ und seinen Gefaͤhr- ten/ empfangen. Die gar bleiche/ blaͤulich-gelbe und tunckle aber/ wenn sie nicht aus lauter Fliessungen oder Duͤnsten deß Saturns/ Jupiters/ und ihrer Trabanten/ zusammengesetzt; haben sie doch zweiffelsohn die meiste Substantz davon bekommen: und in solcher Farbe sind erblickt worden die Komet-Sterne deß Jahrs 1240. 1558. 1569. 1580. 1585. 1590. 1596. 1607. und 1652. Gestaltsam die meiste Kometen/ in sol- cher leidigen und betruͤbten Farbe/ aufziehen. Welches/ nach Herꝛn Hevelii Beduncken/ daher kommt/ daß die meiste/ oder je sehr viel Kome- ten/ aus den Dunstkreisen deß Saturns und Jupiters/ und von deren Daͤmpffen/ entspriessen.
Schoͤnwald
Jst mir recht/ so hat der Herꝛ/ vor diesem/ so wol mit diesem fuͤrtrefflichem Scribenten/ als mit dem P. Kirchero/ gesagt/ die Sonne waͤre der meisten Kometen ihre Mutter.
Goldstern.
Jch gedencke noch wol daran/ daß ich solches/ nach
ihrer
Der ein und zwantzigste Discurs/
ihrer Unterweisung/ geredt; vermute aber/ es sey vielleicht also zu verste- hen/ daß die Sonne der meisten hellen Kometen Gebaͤrerinn/ Saturn und Jupiter aber der blassen und truͤben gewoͤhnlichste Vaͤtter seyen: oder also; daß Saturn und Jupiter gar viel Schweiff-Sterne; die Son- ne aber die allermeisten/ herfuͤrbringe: wiewol sie nicht alle zu Gesichte kommen/ oder gantz zeitig werden: oder/ welches mir am besten eingeht/ daß/ in Vetrachtung der uͤbrigen Planeten (ohn die Sonne) der Saturn und Jupiter zu der Kometen-Geburt die meiste Materi steuren. Denn weil die Koͤrper dieser zween Planeten gewaltig-groß/ dazu von gewissen Neben-Sternen/ oder Trabanten/ begleitet werden: faͤllt sehr glaublich/ daß sie stets viel Materi ausdunsten/ und also zu den Kometen trefflichen Verlag thun. Weil aber die Daͤmpffe dieser Planeten selten/ in einen dicken Klumpen/ sich versammlen/ und also keine grosse feste Kerne leicht- lich formiren: muß daher der Komet/ so daraus erwaͤchst/ eine blasse/ aͤscherne/ oder bleyerne Farbe zeigen.
Fol. 388. Cometogr.
Dem sey/ wie ihm wolle: so ist doch diese Vermutung sehr glaublich/ daß/ welcher Komet/ aus eines einigen Planeten Daͤmpffen/ besteht/ der- selbe auch stets einerley und gleiche Farbe fuͤhre: ausgesetzt/ daß er/ nach- dem die Dicke und Luckerheit unterschiedlich faͤllt/ bisweilen heller scheinen und glaͤntzen koͤnne. Aber die andre/ so mit unterschiedlicher Materi be- hafftet/ leiden von der Veraͤndrung viel Anstosses. Denn so offt/ von diesem oder jenem Koͤrper/ eine neue Materi dazu kommt/ veraͤndren sich die Farben. Jnsonderheit scheinen viel dabey zu thun die Daͤmpffe Mar- tis und der Sonnen: Denn so bald diese einem neu-entstandenem Kome- ten-Koͤrper zu wachsen/ geben sie demselben/ in der Farbe/ viel Veraͤnde-
Warum die Kometen bald roͤter/ bald blei- cher schei- nen.
rung. Darum schauet man auch insgemein die Kometen/ in dem Son- nen-Kreise/ und nahe bey der Sonnen/ roͤtlich; hingegen/ so bald sie von der Sonnen wieder verrucken/ etwas bleicher: weil Mercurius und Mars alsdenn das Jhrige/ (will sagen/ dasjenige/ so aus ihrem Dunstkreise dem Kometen anhaͤngig worden) wieder zu sich nehmen; und also nur Jovis und deß Saturns Daͤmpffe allein hinterbleiben: welche/ nach Art und Natur ihres Koͤrpers/ daraus sie geflossen/ blaß und Asch-faͤrbig er- scheinen.
Schwaꝛtzer Komet.
Zweiffelsfrey muß derjenige Komet viel Saturnischer Materi be- griffen haben/ wo nicht gar Saturnisch gewesen seyn/ von welchem Lyco- sthenes berichtet/ daß er/ im Jahr 1107. uͤber 40. Tage/ in schwartzer Farbe/ bey angehender Nachtzeit/ gesehen worden/ und einen langen Schwantz nach sich gezogen. Massen solches auch die Kirchen-Histori bezeugt.
Ex Tyrio lib. 11. c.
5.
Jm
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Jm Jahr 1477. soll man einen blaͤulich-blassen/ und zugleich etwas
Blau-weis- ser und schwartz- lichter Ko- met.
schwaͤrtzlichen/ erblickt haben; wie Rockenbachius/ und Buͤntingus ver- melden. Derselbe ist eben so wol eine Brut deß Saturns gewesen.
Als man geschrieben 1527. hat sich/ am 11. Weinmonats-Tage/ fruͤh Morgens/ um 4. Uhr/ schier durch gantz Europa/ ein schreckhaffter
Blut-far- bener Schwert- Komet.
Besem-Stern sehen lassen/ der allezeit fuͤnff viertheil Stunden gleichsam gebrannt/ eine gewaltige Laͤnge/ und blutige Farbe gehabt/ so sich auf Saffer-rot ausgelassen. Sein Obertheil war/ wie ein gekruͤmmter Arm/ gebildet/ so in der Faust ein maͤchtig-grosses Schwert solcher Gestalt hielt/ als wolte er gleich den Augenblick damit zustreichen. Auf der Spitzen deß Schwerts/ und auf jeglicher Schaͤrffe/ drey nicht geringe Sterne. Aber der/ welcher/ auf der Spitzen/ glaͤntzte/ war groͤsser/ als die zween andre. Von diesen sahe man tunckle Stralen/ in Form eines vollhaͤri- gen Schwantzes/ herausgehen. An den Seiten gingen die Stralen/ von oben bis unten/ in solcher Figur/ als wie Spiesse. Daneben sahe man kleinere Schwerter (Degen/ oder Dolchen) von Farben/ wie Blut: darunter auch menschliche Angesichter aller rauch von Haaren und Baͤr- ten/ und von Farben wie eine schwaͤrtzliche Wolcke/ erblickt wurden Alle diese Gesicht-Bilder glaͤntzten und bewegten sich so entsetzlich/ daß etliche zu sehr daruͤber in Unkraͤffte fielen.
Desselbigen grausamen Unsterns gedenckt auch Wolffius/ welcher schreibt/
(
a
)
er habe/ wider aller andren Kometen Natur/ eine Hand ge-
(
a
) In Mi- rabil. Cen- tur. 16. p.
293.
habt/ die ein Schwert ausgestreckt/ und selbiges gleichsam bedrohlich ge- schwungen. Deßgleichen meldet Bizaras/
(
b
)
man habe ihn/ in der Pfaltz/ gesehen/ aller blutig/ und mit einer schrecklichen Wolcken/ dazu
(
b
) Sub fi- nem libri
19.
mit Sternen/ Spiessen/ Schwertern/ und abgehauenen Menschen- Koͤpffen/ umringt.
Also ist nicht weniger/ im Jahr 1545. ein blutfarbner Komet ent- standen: wie Rockenbachius anzeiget.
Winterschild.
Was bedeutets aber/ daß der Schweiff eines Kometen/ in der Farbe/ von dem Haupt/ gemeiniglich etwas unter- schieden?
Goldstern.
Der Schweiff sihet zwar mehrentheils seinem Haupte/
Warum deꝛ Schweiff gemeiulich etwas tunckler als der Kopff?
in der Farbe/ ziemlich gleich; doch nicht gar vollkoͤmmlich/ noch in gleicher Klarheit und Glantze: sondern offt etwas tunckler/ blasser/ und nicht so gar hell. Dieses entstehet daher/ weil die Kometen-Haͤupter/ gleichwie der Mond/ und andre Planeten/ so ihr Liecht von der Sonnen schoͤpffen/ unter den widerprellenden Stralen/ und also unter ziemlich-scharffen Winckeln/ gesehen werden.
T t t t t t t
Hinge-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Hingegen ersihet man die Schwaͤntze nicht anders/ als vermittelst zugleich geknickter und widerprellender Stralen/ und unter einem viel stumpfferem Winckel: welche Refraction nothwendig einige Schwach- heit und Tunckelheit deß Scheins gebaͤren muß. Hiezu verfuͤgt sich noch ein anders; nemlich/ daß man der Schwaͤntze/ in einem solchen Mittel/ das ist in einer solchen Materi/ Substantz oder Wolcke/ welche luckerich- ter ist/ weder diejenige/ so um den Kopff gehet/ ansichtig wird/ und daß sie/ durch eine gedoppelte Reflexion oder Widerstralung/ uns allererst ins Gesicht fallen.
Darum ist fast so gewiß/ als eine Regel/ daß die Schweiffe tunck- ler/ zarter/ und schwaͤcher/ beydes von Liecht/ und Farbe/ gesehen werden: wie denen/ die in der Sehe-Kunst auch nur mittelmaͤssige Wissenschafft haben/ bekandt ist. Nachdem derhalben das Haupt gefaͤrbt/ und durch den Unterscheid seiner Materi unterschiedliche Farbe bekommt; so nimmt gleichfalls der Schwantz erstlich mancherley Farben an/ behaͤlt selbige eine Weil/ und verwandelt sie/ mit der Zeit/ in andre. Die Ursach ist klar: Denn wie die Sonnen-Stralen/ wenn sie durch ein gemahltes oder be- faͤrbtes Glas fallen/ nach den mancherley Farben/ so dem Glase angekuͤn- stelt sind/ sich anfaͤrben: also werden/ gleicher Gestalt/ die Sonnen- Stralen/ welche durch die Materi deß Kometischen Haupts passiren/ mit derselben Farbe/ darinn sich alsdenn selbige Materi deß Haupts befindet/ angestrichen; nur allein mit diesem Unterscheide/ daß sie kein so gar fri- sches und munteres Liecht/ noch so lebhaffte Farbe haben/ als wie das Haupt selbst. Jedoch ist wol zu mercken/ daß solche Erscheinungen/ nach ihrem unterschiedlichem Sitze/ und Elevation oder Erhoͤhung der Schweiffe vom Horizont vielfaͤltig sich veraͤndern.
Denn in dem niderwertigem Sitze/ wenn die Kometen erst auf- oder untergehen/ und der Schweiff/ in der morgend- oder abendlichen Demmerung/ befindlich/ da die Demmerungs-Materi/ von den Son- nen-Stralen gemeinlich einen gelben Glantz bekommt/ erscheinet der Schweiff allezeit roͤtlicher/ als in einer andren Stellung ausser der Dem- merung/ so von aller Horizontalischen Refraction gantz frey: Sintemal die Schweiff-Stralen/ welche durch die Demmerungs-Materi gehen/ gleicher Massen/ als wie die durch ein bemahltes Glas geworffene Son- nen-Stralen gefaͤrbt werden.
Von der Kometen- Bewegung.
Forell.
Jch werde den Herꝛn noch nicht mit Ruhe lassen koͤnnen; sondern vielmehr bitten/ daß er uns auch die Bewegung der Kometen zeige.
Goldstern.
Es waͤre zu fruͤhe/ daß wir/ mit unsrem Kometen-
Discurse/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Discurse/ uns zur Ruhe begaͤben/ da annoch deß Kometischen Lauffs nicht gedacht ist: darum darff mein Herꝛ nicht fuͤrchten/ daß er mich verunru- hige/ mit dem/ was meine Gebuͤhr erfordert.
Der Lauff kan auf vielerley Art/ betrachtet werden; hauptsaͤchlich
Welche zweyerley.
aber/ nach der allgemeinen/ und nach der eigenen Bewegung: wodurch sie/ von einer Himmels-Gegend/ zur andren/ fahren. Vermittelst der allgemeinen Bewegung/ werden sie/ mit dem gantzen Himmel/ innerhalb 24. Stunden/ einmal gleichsam herum gerissen/ gehen also taͤglich/ gleich den Sternen/ auf und unter; oder/ wenn sie sich etwan gar nahe bey dem Pol-Punct befinden/ so werffen sie sich um denselben/ als wie um einen Angel/ uͤber dem Horizont/ herum/ gleichwie die andre/ eben auch so er- habene/ Sterne thun.
Von dem Copernico/ und seinen Beystimmern/ wird den Stern- Ruten/ oder Kometen/ diese allgemeine Bewegung versagt: indem sie vielmehr die Kometen so wol/ als wie die Sterne/ von der allgemeinen Bewegung/ feyren lassen/ und hingegen die Erdkugel/ solcher Gestalt/ fuͤr beweglich ausgeben/ daß sie sich/ in gleicher Zeit/ von Abend gegen Mor- gen/ um ihr Centrum/ oder um den allgemeinen Welt-Spindel/ herum- drehe: welches die sinnreiche Stern-Gelehrte miteinander moͤgen aus- tragen.
Nach der eigenen Bewegung/ rucken die Kometen vor sich/ unter den Fixsternen/ von einer Himmels-Gegend/ zur andren.
Forell.
Wie muß solche eigene Bewegung der Kometen wol ge- schehen?
Goldstern.
Gleichwie die Erfahrung gezeiget/ daß die Kometen nicht/ in einerley Gegend/ herfuͤrbrechen: also hat sie auch dieses zu mer- cken gegeben/ daß etliche von Morgen gegen Abend; etliche von Abend gegen Morgen; andre/ von Suͤden/ gegen Norden; und wiederum an- dre/ von Norden/ gegen Suͤden/ ihren Lauff nehmen; und zwar die mei- ste/ nicht stracks noch gerade gegen die Kardinal-Gegenden zu/ sondern schieff/ sich gelencket. Wiewol/ ob dieser Lauff irregular und ungewiß/
Wie die ei- gene Bewe- gung der Kometen geschehe?
und die Haarsterne einen krummen Strich halten; wie zwar die meiste Nachfolger Aristotelis wollen; oder/ ob seibiger Lauff/ nach gewisser Re- gel/ und Proportion/ eingerichtet sey/ auch schier unter dem groͤssesten Zir- ckel vollenzogen werde: ist/ unter den Gelehrten/ annoch nicht ver- glichen.
Herꝛ Hevelius hat diese Frage sonderlich/ im dritten Buche seiner Kometen Beschreibung/ eroͤrtert/ und behauptet/ es fehle gar weit/ daß die Bewegung der Kometen ungeregulirt waͤre/ sondern dieselbe/ auch
T t t t t t t ij
mitten
Der ein und zwantzigste Discurs/
mitten in der Ungleichheit/ vielmehr die vollkommneste Richtigkeit und Regel-Maͤssigkeit immerzu behalte/ und beynahe unter dem groͤssestem Zirckel allezeit einhergehe: gestaltsam ich so schon dessen einige Anregung gethan. Jm Anfange deß neundten Buchs/ laͤsst er sich vernehmen/ ob solcher Lauff schon/ unter einem gewissen/ und fast groͤssestem Zirckel/ geschicht/ koͤnne er nichts destoweniger/ auf gar ungleiche Weise/ verrich- tet werden: als in der Zirckel- oder Eyer-Lini/ oder vielmehr nach der ge- raden/ ja so gar auch nach dem Neige-Strich: angemerckt/ alles/ was im Kreis herumgehet/ von fernen gerade fuͤr sich zu gehen scheinet: wie hinwiederum das/ so in gerader Lini fortzulauffen scheinet/ warhafftig im Zirckel/ oder in der Ey-Rundung/ oder in einer andren Kruͤmme/ lauffen kan: wenn nemlich das Auge/ mit dem beweglichem Koͤrper/ schier auf ei- nerley Flaͤche sich befindt.
Hieraus entspringt nun ferner/ unter den Vernunfft- und Stern- Weisen/ der Zweiffel/ ob die Kometen/ ob sie gleich unter dem fast groͤsse- stem Zirckel/ und am hohen Himmel/ lauffen/ dennoch gleichwol nicht im Zirckel/ oder gerade fuͤr sich/ oder mit einiger Lenckung und Kruͤmme/ ge- hen? Und wenn sie gerade zustreichen; ob sie Schnur-richtig nach der stracken/ oder etwas krummen/ Lini reisen? Auch/ wofern es nach der ungleichen Lini geschicht/ ob selbige regulirt/ oder ungeregulirt: und wenn sie regular/ ob selbige parabolisch/ oder elliptisch/ oder hyperbolisch sey?
Die/ so den Zirckel-Lauff/ oder den elliptischen/ behaupten/ halten den Kometen/ fuͤr einen ewigen Koͤrper/ wie die Planet- und Fixsterne; doch nicht auf gleiche Art: indem etliche/ mit dem Hippocrate/ Aeschylo/ und andren/ sagen/ er sey ein Planet/ der selten erscheine: etliche/ mit Ana- xagora/ und Democrito/ er sey ein Koͤrper/ so aus vielen Planeten beste- he: etliche/ als Diogenes/ Apollonius Myndius/ die Chald
æ
er/ und Se- neca/ er sey ein einsamer hie und da herumschweiffender Stern/ oder auch eine Zusammenstossung vieler kleiner Fixsterne. Von allen diesen Ge- lehrten/ wird der Komet/ unter die unvergaͤngliche Himmels-Koͤrper/ ge- rechnet: sintemal sie es fuͤr ungereimt erkennen/ daß/ am Himmel/ et- was solte nach der geraden Schnur lauffen: weil alle Kometische Erschei- nungen/ richtiger und gluͤcklicher/ durch den Zirckel-Lauff sich lassen er- klaͤren.
Aber dieser Meinung wird/ aus nachfolgenden Ursachen/ widerspro- chen. Erstlich: weil der Zirckel-Lauff muß unverruckt und immerfort ge- hen; muͤssten die Kometen/ als welche/ in dieser Leute Sinnen/ ewige Koͤrper sind/ bisweilen ja wiederum herfuͤr/ und uns zu Augen kommen:
welches
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
welches aber nicht geschihet. Denn/ unter allen Kometen/ ist niemals einer wiederkehret/ noch jemals einer aufgangen/ der denen vorigen ent- weder in der Farbe/ oder Glantze/ Lauff/ Groͤsse/ oder Schweiffe/ aller- dings sich haͤtte verglichen. Hierwider wird noch eines und andres auf- gebracht: welches aber alles miteinander dahin faͤllt/ so der Spruch/ daß die Kometen ewig-waͤhrende Koͤrper seyen/ verworffen wird.
Hernach/ erscheinet die Nichtigkeit der Meinung/ daß die Kometen solten aus kleinen Fixsternen bestehen/ hieraus; weil sie keine vollkomme- ne runde Figur haben/ wie die Fixsterne; auch nicht allezeit bey einerley Groͤsse beharren/ wenn man diejenige Veraͤndrungen/ so von der unter- schiedlichen Distantz entstehen/ gleich ausnimmt. Dazu muͤssten die Ko- meten auch/ wenn es Fixsternlein waͤren/ allstets einerley Figur und Ge- stalt behalten. Nun befindt sich aber deren keines. Denn die kleine Leiblein/ daraus ihre Kerne bestehen/ fallen nicht alle rund; sondern die meisten vieleckicht/ und irregulirter Figur: gleichwie die Sonnen-Blu- men/ oder Flecken/ welche sich bald vergroͤssern/ bald verringern. Offt erscheinen sie/ bey weiterer Entfernung von der Erden/ groͤsser; und hin- gegen bey geringerer Abstaͤndigkeit/ kleiner; werden auch bald schmaͤler/ duͤnner/ und zarter/ bald dicker/ dichter/ und fester. Welches man/ an den Fixsternen/ nicht vermercket.
Weil denn die Haar- und Besem-Sterne bald vergaͤngliche Koͤr- per seynd: schliessen daher etliche hochberuͤhmte Mathematici/ sonderlich Herꝛ Hevelius/ und Herꝛ Weigelius/ es koͤnne ihnen nicht wol ein Zirckel- Lauff/ sondern fuͤglicher ein gerade vor sich schiessender/ zugeschrieben werden.
Adlerhaupt.
Jch habe aber gleichwol gehoͤrt/ daß man/ an eini- gen Kometen/ fuͤrnemlich an dem/ von 1618. kurtz zuvor/ ehe denn er ver- schwunden/ gemerckt/ daß er/ bey seinen letzten Erscheinungen/ nicht so gar genau und richtig/ unter dem groͤssesten Zirckel/ einhergangen/ sondern ein wenig von rechten Steige abgetretten: gleichwie auch der Komet 1652. Jahrs gethan. Denn man hat in seinem Alter/ den Winckel sei- ner Strasse/ und der Ecliptic/ wie auch deß Aequators/ nicht befunden/ wie zu der Zeit/ da er unlaͤngst erst aufgegangen. Weil denn nun die Kometen/ von der geraden Lini/ in etwas abweichen: muͤssen sie folgend- lich im Zirckel/ lauffen/ oder sich ovalisch herumlencken.
Goldstern.
Man kan nicht leugnen/ daß sehr viel/ ja! wie Herꝛ Hevelius vermeint/ wol alle Kometen/ ums Ende ihrer Erscheinung/ vom richtigen Strich ein wenig verrucken/ so bald sie/ von der Schnellheit ihres Lauffs/ ein wenig nachlassen/ abnehmen/ lucker und bleicher werden.
T t t t t t t iij
Welche
Der ein und zwantzigste Discurs/
Von der Deviation oder schie. fem Gange deß Kome- ten.
Welche Deviation/ oder Austritt/ bisweilen sich daraus entspinnet/ daß die Kometen nicht stets einerley Distantz/ so wol gegen der Sonnen/ als der Erden/ behalten: daher besagter Winckel allerdings veraͤndert wird; wie/ beydes an den Ober- und Nider-Planeten/ zu geschehen pflegt. Denn wenn ein himmlischer Koͤrper entweder der Sonnen/ oder Erden/ nahe kommt; so nimmt der Neigungs-Winckel zu; und hingegen wieder ab/ wenn der Koͤrper sich von ihnen entfernet.
Die zweyte Ursach/ und vermutlich allergewisseste/ solches schieffen Lauffs oder Neben-Tritts/ so man an den Kometen/ in ihrem Letzten/ verspuͤhrt/ ist diese: daß der Zeug/ oder die Kometische Materi/ kaum jemals/ von dem Mittelpunct der Kometen-Scheiben/ uͤberall gleichfoͤr- mig weicht/ oder von allen Theilen sich/ in gleicher Masse/ abloͤset; son- dern vielmehr/ nach Gelegenheit deß Stoffs/ und der Bewegung/ so der Materi ist eingedruckt/ bald von dieser/ bald von jener Seiten der Schei- ben/ mehr und mehr abgehet/ und die Deviation oder der Neben-Schritt stets dahin sich neiget/ wohin sie/ durch den ersten Stoß oder Ruck und Trieb/ gerissen wird.
Solches desto besser zu verstehen/ muß man sich dessen erinnern/ was vorhin geredet worden/ von dem Auf- und Untergange der Kome- ten/ wie nemlich dieselbe/ durch Vereinigung und Verdickung dieser oder jener allersubtilsten himmischen Materi/ daraus nach und nach die Kerne/ oder Kometische Koͤrper entstuͤnden/ und herfuͤrkaͤmen; nemlich daß sol- che Anhaͤuffung/ Zusammenklebung/ und Zuwachs der Materi nicht gleichfoͤrmig noch auf einerley Weise/ dem Centro nach/ geschehen koͤn- ne; sondern es sey glaublich/ daß bald diesem bald jenem Theil deß Koͤr- pers mehr Materi ohne bestaͤndige Masse oder Gesetze/ zuwachse und an- hange/ weßwegen denn das Centrum solcher Materi eines neuen Kome- tens wuͤrcklich bald an diesen bald jenen Ort/ versetzt werde: dannenhero entstehe/ wenn der Komet am ersten zur Geburt kommt/ eine kleine De- viation oder Abweichung; ob er sich gleich in gerader Lini werffe: Nach- mals aber wenn die Materi allgemach verdickt und gezeitigt/ die Kerne und Koͤrper zunehmen/ werde der gantze gesamte Kometische Leib/ gleich- sam mit einem bezielten Rande umguͤrtet: und wiewol er selten eine voll- kommene Kugel-Rundung gewinne/ erscheine nichts desto weniger selbi- ger Koͤrper oder Kometen-Teller beynahe rund/ daß die Beobachtende ein gewisses Centrum ihm abmercken koͤnnen: und daher ruͤhre es daß man so lange der Komet in seiner Vollstaͤndigkeit beharret/ nur einen geringen oder gar keinen Austritt und Abweichung von dem rechten Pfad an dem Kometen verspuͤhret/ das ist/ daß derselbige oder eben einerley Winckel
deß
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
deß Kreises/ und der Ecliptic/
Orbitæ \& Eclipticæ.
so lange verbleibe/ und kaum einigen Unterscheid mercken lasse.
Diesem nach geschicht allezeit/ um die erste Entstehung deß Kome- ten/ der allergroͤsseste Neben-Tritt; wenn nemlich die Materi erstlich versammlet wird/ und zuwaͤchst; wenn aber der Koͤrper mehr und mehr sich verdichtet; so geht er je laͤnger/ je gerader fuͤr sich. Gleich also erge- het es auch bey der Corruption und Zerstreuung/ oder Verwebung deß Kometens. Denn nachdem er zeitig worden/ und eine Zeitlang in seiner Vollkommenheit bestanden; nimmt er endlich wieder ab/ loͤset sich auf/ und wird verstreuet: doch aber nicht von allen Theilen seines Leibes/ mit gleicher Quota. Je mehr er aber/ an diesem oder jenem Theil deß Lei- bes/ zur Aufloͤsung geneigt; desto mehr lencket und senckt sich auch die Jn- clination nach selbigem Theil hin. Jndem nun die Materi also nachein- ander aufgeloͤset und abgesondert werden/ so weicht der Koͤrper/ von dem geraden Lauff-Striche/ etwas ab; und wird solche Abweichung desto groͤsser/ je mehr der Komet zum Untergange eilet/ und die Materi sich ausbreitet: Massen denn sothane Deviation/ oder Abschreitung/ am Ende/ viel mercklicher faͤllt/ weder am Anfange der Kometischen Erschei- nung. Solches verspuͤhret man ebener Gestalt/ an besagten Flecken der Sonnen/ welche/ von ihrem geraden Striche nicht weniger/ zu gewissen Zeiten/ etwas aussetzen. Gleichwie nun solches/ obschon bisweilen fast mercklichen/ Aussetzens ungeachtet/ dennoch insgemein/ wenn man da- von discurrirt/ den Flecken keine krumm-schweiffige/ sondern gerade Fahrt/ zugesprochen wird: also wird/ auf gleiche Weise/ auch von den Kometen geredet/ daß ob schon eine gleiche Aussetzung oder Verruckung von der geraden Lini/ an ihnen/ fuͤrnemlich wenn sie alten/ erwittert wird/ man dennoch nur schlechts spricht/ sie setzen in rechter Lini fort. Der hoch- gelehrte Author leget solches noch weiter aus/ und lehret/ wie nicht/ an al- len Kometen/ die wahrhaffte und scheinbare Aussetzung zugleich gemer- cket werde: imgleichen an was fuͤr Kometen/ die scheinbare erkenntlich/ die wuͤrckliche aber unerkenntlich falle; und an welchen man sie beyde zugleich erkenne: wovon er gewisse Regeln gibt/ und sonst noch andres mehr/ so zu weiterer Eroͤrterung dienlich/ beyfuͤget. Zuletzt wiederholt er seinen er- sten Schluß/ daß kein Komet/ nach seiner eigenen Bewegung/ in die Runde lauffe/ sondern gerade/ oder schier gerade zuschiesse; jedoch also/ daß er/ bey seiner ersten Entspriessung/ und wiederum gegen seinem Un- tergange/ von der geraden Strasse seines Weges sich ein wenig abwen- de/ so wol recht wuͤrck-als scheinbarlich.
Und
Der ein und zwantzigste Discurs/
Und diß befestiget er folgends noch weiter/ indem er gar vernunfft- maͤssig beweiset/ daß/ wie die Kugel-runde Koͤrper/ nachdem sie einmal in den Kreis- oder Zirckel-Lauff getrieben/ solchen Zirckel-Gang unaufhoͤr- lich fortsetzen/ also gegentheils die Teller- und Scheiben-runde/ ob ihnen gleich anfangs ein Zirckel-Lauff eingedrucket wuͤrde/ dennoch bey selbi- gem nicht verharren koͤnnten/ sondern allgemach sich in einen geraden/ oder vielmehr in einen Kegel-Schnitt verkehren muͤssten. Da er denn/ nebenst vielen andren Merckwuͤrdigkeiten/ mancherley wolgegruͤndete Ursachen entdecket/ warum man die Bewegung der Kometen/ mit dem Lauffe eines Schiffs/ fuͤglichst vergleichen koͤnne/ und/ bey solcher Veran- lassung/ von der wunderbaren Bewegungs-Krafft eines Steuer-Ru- ders/ sehr sinnreiche Discurse fuͤhrt.
V. Lib. IX. Cometograph. fol. 577. seqq.
Aus dem geraden Kometen- Lauffe will fast die Erd- Bewegung erfolgen.
Gleichwol will ich dem Herꝛn hiebey nicht vorenthalten/ daß wer den geraden Lauff der Kometen/ mit Herꝛn Hevelio/ Keplero und andren Nachfolgern Copernici behauptet/ demselben viel Schwerigkeiten wer- den ausstossen/ wofern er nicht zugleich die Bewegung der Erden auch fuͤr genehm halten wolle: angemerckt/ aus dieser Grund-Lehre/ die Bewe- gung der Erd-Kugel fast nothwendig ergehen muß.
Gestaltsam beruͤhrter Keplerus deßwegen/ in diese Worte heraus- bricht:
In fine libri 1. de Historia Cometæ.
So viel Kometen/ so viel seynd Beweisthuͤmer (ohne die/ so von dem Lauffe der Planeten gefuͤhrt werden) vorhanden/ daß die Erde einen jaͤhrlichen Lauff um die Son- ne vollenbringe. Gehab dich wol Ptolem
æ
e! Jch wende mich wieder/ durch Anfuͤhrung Copernici/ zum Aristarcho.
Welches aber andre fuͤr unnoͤ- thig erken- nen.
Dennoch beharret nicht allein der fuͤrtreffliche Venunfft-Lehrer/ Nico- laus Cabeus
Lib. 1. Meteolog. ad text. 37. Aristot. Quæst.
7.
sondern auch der hauptgelehrte Ricciolus in der Mei- nung/ der gleich-gerade Lauff deß Kometens koͤnne eben wol befestiget wer- den; ob man gleich die Erde laͤsst ruhen: so man nemlich dasuͤr haͤlt/ daß die Sonne den Kometen mit sich fortziehe; oder vielmehr/ daß die Lini/ wodurch der Komet seine Fahrt nimmt/ bewegt/ und also der gantze Pla- neten-Chor/ mit der Sonnen/ fortgerucket werde:
Ricciol. lib. 8. Almagesti, Sect. 1. cap.
26.
wie Tycho dieses Urtheils erster Concipist/ und Abfasser/ gemutmasset. Wiewol sie diese Meinung eigentlich/ aus besagtem Keplero/ geschoͤpfft: welcher beken- net/ es wuͤrde auch Tycho selbst die Schnur-gleiche Fahrt der Kometen nicht verwerffen.
Aber
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Aber vielgeruͤhmter Herꝛ Hevelius erfordert hiezu einen wunder- starcken Glauben/ und fast uͤbervernuͤnfftige Einbildung/ wenn einer sol- che (seines Bedunckens) unmoͤgliche Sachen glauben wolte/ nemlich die Sonne koͤnne einen Kometen/ oder desselben gerade Lini/ in der klaren Himmel-Lufft/ mit sich herumziehen: weil die Sonne der Planeten Mit- tel-Punct ist; die Fahrt-Lini aber der Kometen eine schlechte Gemein- oder Verwandschafft/ mit der Sonnen/ haben koͤnne. Wir wollen aber diesen schweren Betrachtungen nicht tieffer nachsetzen; sondern denen Leu- ten uͤberantworten/ die mehr/ von himmlischen Wissenschafften/ in ihrem Kopffe haben/ als wir.
Schoͤnwald.
Wenn ich sagen soll/ wie mirs ums Hertz; so muß ich gestehen/ daß mirs hierinn/ an gnugsamen Einbildung und Begreif- fung fehle: nicht eben in dem/ was die Frage/ betrifft/ ob ein Ko- met entweder von der Sonnen fortgerissen werde/ oder nicht; sondern vielmehr darinn/ daß einiger Komet entweder gerade aus/ oder nach dem Zirckel so ordentlich lauffen koͤnne/ wenn er kein ewiger Koͤrper/ gleich den Sternen/ sondern nur ein baufaͤlliger/ und von mancherley Materi zusam- mengefuͤhrter ist? Denn wovon solte er den Stoß oder Trieb gewinnen/ so continuirlich fortzueilen/ wenn er ein vielfaͤltiger Leib und kein Stern ist?
Winterschild.
Hierauf doͤrffte Herꝛ P. Kircherus diese Antwort
Wovon die Kometen ihren Trieb gewinnen?
geben: Die himmlische Lufft gehe und schwebe in stetswaͤhrender Bewe- gung/ weil so viel großmaͤchtige Stern-Koͤrper immerzu sich in demselben herumdrehen. Zum andren/ so fuͤhre/ treibe/ und ziehe die Sonne/ durch ihren Tag-Lauff um die Erdkugel/ allen solchen Himmel-Lufft/ der ihre Fahr-Strasse bezeucht/ mit herum: Drittens/ leide sie/ nach Ablauff ge- wisser Jahre/ ihre gewisse Kranckheiten; nicht anders/ als wie der Erd- Koͤrper seine Erbebungen/ Wasser-Fluten/ Feuers-Bruͤnste/ und grau- same Gewitter/ entweder durch einen boͤsen Aspect der Gestirne/ oder durch Anfuͤllung vieler kraͤncklichen Materi/ die/ gleich als in einem Ge- schwuͤr/ bey ihr zur Oeffnung zeitig worden/ nach gewissen Jahr-Schich- ten/ ausstehen muß. Wenn nun der Sonnen-Koͤrper einen solchen An- stoß bekommt; alsdenn breche sie eine grosse Menge Duͤnste von sich; und stosse ein Dampff/ den andren fort/ woruͤber der/ so am festesten ist/ und viel andre Daͤmpffe mehr an sich gezogen hat/ innerhalb dem Sonnen- Wuͤrbel (oder Dunst-Kreise der Sonnen) sich nicht mehr enthalten koͤn- ne/ sondern in einer fremden Himmel-Lufft exuliren muͤsse. Welche Lufft/ weil sie/ wie gedacht/ in hefftiger Bewegung ist begriffen/ den Kometischen Dunst-Koͤrper also auch/ in die abgefernteste Wege der Sonnen-Stras- se/ hinfuͤrfsosse.
U u u u u u u
Solche
Der ein und zwantzigste Discurs/
Solche Fort- oder Fuͤrstossung aber geschicht dieser Gestalt. Weil der taͤgige Sonnen-Gang viel schneller/ denn der Wind/ mit seinem wun- der-grossen Koͤrper/ allezeit nach dem vordern Theil deß Sonnen-Stei- ges vorwerts eilet/ so muß eine solche erschrecklich-grosse Kugel/ in der kla- ren und unglaublich-leicht-beweglichen Himmel-Lufft/ nothwendig/ durch ihren Stoß und Schuß/ eine Bewegung erwecken. Denn was/ in un- serer irdischen Lufft/ auch nur eine losgebrannte Stuͤckkugel fuͤr eine star- cke Bewegung/ fuͤr einen Dampff und Schmauch geben koͤnne/ spuͤhret man wol/ an dem Boden- und Haus-Zittern/ Fenster- und Glaͤser- springen.
Warum die Sonnen- Kometen bald vor/ bald nach der Son- nen/ gehen.
Weil aber die Bewegung der Himmel-Lufft desto schneller und un- gestuͤmer/ je naͤher sie der Sonnen ist/ und desto langsamer/ je weiter sie von derselben entstehet: so muß der Komet/ nach dem er von der ungestuͤ- men Himmel- oder Stern-Lufft in die vordere Gegend der Sonnen- Strassen vorwerts fortgestossen/ allezeit vor der Sonnen hergehen/ und zwar desto schneller/ je leichter selbige zarteste Lufft/ und die Kometische Ausduͤnstung ist/ als der Sonnen-Koͤrper: bis die Antreibungs-Krafft ermattet/ und der Komet den Ort erreicht/ so der Sonnen entgegen ste- het: Denn alsdenn laͤsst die gewaltsame Verfolgung/ und ungestuͤmer Stoß der Stern- oder Sonnen-Lufft nach/ und ihm voͤllige Freyheit zu vagiren in eine solche himmlische Gegend/ wohin ihn die Ungestuͤmigkeit besagter Himmel-Lufft gestossen.
Schoͤnwald.
Woher entstehet aber dieses/ daß gleichwol der Ko- met/ zu Abends/ hinter der untergangenen Sonnen gesehen wird.
Winterschild.
Wenn die Materi deß Kometen-Dampffs/ auf denjenigen Strich deß Sonnen-Steigs/ wird ausgeschuͤttet/ der hinter der Sonnen ligt/ und derselben folgt; so muß sie nothwendig hintennach zeschen: daher sie/ nach der Sonnen Untergange/ den Menschen/ uͤber dem irdischen Horizont erscheint/ indem sie dem Fluß/ oder Fluge der Himmel- Lufft folget. Weil aber der in etwas groͤbliche Kometen-Koͤrper der leicht-gewandten und beweglichen Lufft ein wenig widerstehet/ muß der- selbe allezeit einen groͤsseren Verzug gegen Nidergang leiden; bis er gleich- sam dem Strom und der ungestuͤmen Flut deß Sonnen-Steigs entkom- men/ und in andre Gegenden der Welt hingerissen wird/ da ihn die zarte Lufft/ mit ihren Fluͤgeln/ commandirt/ und er nun in gleicher Ordnung hintennach schweiffet/ darinn er zuvor war vorangegangen. Diß ist/ nach Herꝛn Kircheri/ und etlicher andrer/ Meinung/ die Ursach/ warum der Komet/ mit so ungeregulirter Bewegung/ von Auf-gegen Nider- gange/ und hernach in die uͤbrige Welt-Gegenden/ bald uͤberzwerch/ bald
nid-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
niderwerts/ bald gerade fuͤr sich/ bald hinterst vorderst/ gerucket wird. Dieses erleuchtet er/ (P. Kircherus) mit dem Exempel/ mit der Spuhr und gleichsam Furchen eines Schiffs. Denn wenn etwan einige leichte Koͤrper/ so auf dem Meer-Wellen fliessen/ zu dem Fahr-Strich/ und Fur- chen-Schnitt deß Schiffs eingetretten; werden dieselbe zu dem vordersten Theil deß Schiffs hinvorgestossen: andre aber/ so dem Hintertheil deß Schiffs hinten nachfolgen/ durch einen ziehenden Trieb mit samt dem Schiffe/ fort und nachgerafft. Jedoch so bald solche fliessende Stuͤck- lein/ durch eine ungestuͤme Welle/ von dem Fahr-Strich und Fuß-Spuhr deß Schiffs/ herausgerissen worden; fliessen sie/ auf der weiten wilden See/ nach deß Windes Gefallen/ und werden ausgeworffen/ wo sie un- gefaͤhr das Gluͤck hintraͤgt. Hiernechst gibt er auch ein Beyspiel/ von den Jrrliechtlein/ welche so wol vor/ als nach uns/ von der Lufft getrieben werden.
Itiner. Ecstat. Kircheri p. 225. seqq.
Adlerhaupt.
Herꝛ Otto Gerike setzet/ in seinen Sendschreiben/
Herꝛn Ge- rikens Mei- nung von der Kome- ten-Bewe- gung.
an den Herꝛn Lubienietzki; daß zwar die Schwantz-Kometen/ durch die Lufft/ bewegt werden; mit den Haar-Kometen aber/ oder Rosen/ sey es gantz anders bewandt: denn diese ruhen/ kommen uns aber/ wegen deß jaͤhrlichen Erdlauffs/ also fuͤr/ als wuͤrden sie bewegt: wofern nicht et- wan auch die Sonne vielleicht ihnen eine andre Bewegung verursacht; nachdemmal man/ durch wuͤrckliche Proben/ erweisen koͤnne/ daß das Feuer den Lufft an sich ziehe/ und ihn verzehre; daß also die Sonne/ wel- che vermutlich ein feuriger Koͤrper sey/ den Kometen zu sich ziehe/ und zu- letzt auch verzehren koͤnne.
Dn. Gerike in Experiment. Nov. Magdeb. fol.
196.
Goldstern.
Wir lassen solche Gedancken an ihrem Ort und Wehrt: und unternehme ich/ meines Theils/ zumal in einer so ungewissen Sache/ mich keines Scheid-Urtheils: gleichwie ich dißfalls auch Herꝛn
H. Hevelii Beduncken.
Hevelii Beduncken anders nicht/ ohn allein Erzehlungs-Weise/ anzie- hen werde. Derselbe urtheilet davon also: Jndem die Materi oder Ausbaͤmpffung/ von ihrem Planeten-Koͤrper/ sich etwas weiter hinweg begibt/ gegen dem Umbegriffe deß Dunstkreises zu/ erlanget sie nicht allein taͤglich groͤssere Krafft sich zu bewegen; sondern kan auch/ von Tage zu Tage/ einen groͤssern Wachsthum nehmen; darnach als/ in der Stern- Lufft/ immer neue Materi unterwegs ihr begegnet/ so sich mit ihr kan ver- einigen/ also/ daß sie dadurch fester und zugleich bequemer wird/ einen staͤrckern Trieb oder Schwang zu uͤberkommen und zu behalten/ nicht allein/ so lange/ als die Kometische Materi/ in ihrem Dunstkreise annoch
U u u u u u u ij
hangt/
Der ein und zwantzigste Discurs/
hangt/ bis an die aͤusserste Grentzen desselben; sondern auch noch laͤnger. Sintemal sie solchen Trieb und Lauff dennoch behaͤlt/ ob sie gleich zu dem Dampffkreise hinaustritt; allerdings auf die Art/ wie ein kleiner Stein/ so aus der Schleuder/ oder aus einem Wind-Rohr/ geworffen ist; und zwar nicht nach einem runden/ sondern schier geradem Strich. Denn aller Wurff/ und alles Geworffene/ welches/ von dem Werffenden/ rundherum geschwungen worden/ wenn es von demselben sich absondert/ behaͤlt die Krafft und den Trieb/ seinen Lauff fortzustellen/ nach einer ge- raden Lini/ welche/ in dem Punct und Augenblick der Absonderung/ den- jenigen Zirckel beruͤhrt/ welchen der Werffer im Herumschwingen formir- te. Daraus kan also ein jeder leicht begreiffen/ warum die Kometen ihren einmal fuͤrgenommenen Weg nicht verlassen/ sondern den Trieb/ und die Bewegung/ so ihnen/ bey ihrer ersten Entstehung/ eingedruckt worden/ fest behalten: imfall sie nicht/ durch eine andre zustossende aͤusserliche Ursa- che/ von ihrer rechten Fahrt abgekehrt werden. Denn ein jedwedes trachtet so viel an ihm ist/ in demjenigen Stande/ worinn sichs befindet/ zu beharren: und derwegen setzt alles/ was beweget wird/ in der einmal an- genommenen Bewegung/ immerfort/ bis es/ von andren begegnenden Koͤrpern/ wird verzoͤgert. Kurtz: so lange der vom Planeten-Koͤrper ausfliessende Dampff/ innerhalb den Grentzen seines Dunstkreises/ noch herum schweifft/ fleugt er im Zirckel herum/ oder wie die Sachen/ so man in einen Wuͤrbel geworffen: so bald er aber/ von dem Dunstkreise/ her- ausgangen/ in das weite freye Feld der Himmel-Lufft; gewinnet er einen geraden Lauff/ wie ein geschleuderter Stein/ der gerichtes nach dem Ziel hinfleugt: Und durch solches Herumschwingen wird der Materi selbsten ein ungestuͤmer Stoß oder Trieb gegeben/ zu Fortsetzung ihres Fluges. Nicht anders ist es/ mit den Kometen/ beschaffen. Denn erstlich wird/ von der Herumwuͤrblung deß Dunstkreises/ ihrer Materi ein hefftiger gewaltsamer Trieb eingedruckt/ daß sie auch/ nach ihrem Auswurffe oder Ausstossung von dem Dunstkreise/ in der geraumen Lufft/ stracks fuͤr sich lauffen koͤnnen.
Lib. IX. Cometograph. fol.
648.
Gleichniß von einer Buͤchsen- Kugel.
Ausser jetztheschriebener gewaltsamen Bewegung aber/ eignet dieser Author den Kometen auch noch eine natuͤrliche zu/ und vergleicht sie hier- inn/ mit einer abgeschossenen Kugel/ mit dieser Erklaͤrung. Wie eine vom Stuͤck/ oder zur Musqueten/ herausfahrende Kugel zweyerley Be- wegungen hat/ eine getriebene/ so ihr von dem Buͤchsen-Pulver aufge- drungen wird: und eine natuͤrliche/ das ist/ ihre eingepflantzte Schwerig- keit/ oder natuͤrliche Begierde nach der Erden/ wornach sie/ als ein Theil
oder
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
oder Stuͤcklein derselben/ Appetit hat: also befinden sich auch/ an dem Kometen/ zweyerley Bewegungen: Eine aͤusserliche/ und gleichsam ge-
Gewalt sa- me/ und na- tuͤrliche Be- wegung der Kometen.
waltsame/ die von der Wuͤrbelung deß Dunstkreises entspringt; durch welche dem Kometen/ eben indem derselbe zum Dunstkreise herausfleugt/ ein Schwang oder Stoß/ Nachdruck und Trieb gegeben wird/ sich wei- ter zu werffen/ und zwar nach der Beruͤhrungs-Lini/ oder nach dem glei- chem Strich; wofern keine andre hinderliche Ursache dazwischen kommt. Seine andre Bewegung aber ist natuͤr- und innerlich. Weiches zwar nicht dahin zu verstehen/ als ob die Kometen/ mit den irdischen Koͤrpern/ in gleichem Gewigte und Schwerheit bestuͤnden; sondern von einer an- dren/ der irdischen nicht allerdings ungleichen/ Appetentz oder natuͤrlicher Begierde: nach welcher Begierde/ alle Kometen/ gegen der Sonnen/ als dem Centro der Welt (wofuͤr dieser Author dieselbe/ mit dem Coper- nico/ achtet) und gegen denen Planeten-Kreisen/ als den Umstrichen oder Umkreisen solches Centri/ eine natuͤrliche Neigung tragen. Krafft die- ser Neigung/ kehren sie die eine flache Seite/ allemal/ aus einwohnender Krafft (welche zu beweisen stehet) nach der Sonnen hin/ als zu dem Mit- tel-Punct der Welt; und wiederum die andre Seite/ gerade nach den Kugeln der Planeten-Kreise zu: unter welcher Dirertion sie auch hernach sich beharrlich enthalten; wenn sie nemlich die Kometen von dem Dunst- kreise hinausspringen/ in die Freyheit/ oder zu demselben hinausgetrieben oder ausgeworffen werden. Das ist die zugleich natuͤr- und innerliche Bewegung/ welche man sonst
inclinationem disci Cometici
oder die Neigung der Kometischen Scheibe nennet.
Dieser Appetit oder Bewegung/ wodurch der Komet/ mit der einen flachen Seite/ stets sich nach dem Centro der Welt/ und mit der Gegen- Seiten nach den Planeten-Kugeln/ neiget/ gleichet fast einer Magnet- Nadel: die eine Spitze unaufhoͤrlich/ gegen Norden/ und die andre ge- gen Suͤden/ wendet. Man mag gleich die Buͤchse darinn sie verschlos- sen/ kehren/ wohin man will: so beharret sie doch/ in ihrer Direction oder Richtung und Zielung unveraͤndert. Dergleichen natuͤrliche Zuneigung verspuͤhret man auch/ an einem jeglichen Stuͤcklein Eisen/ zu dem Segel- Stein: angeschauet/ es demselben/ unverwandtes Gesichts/ folget und begleitet/ wohin er sich auch immermehr wendet.
Durch diese Bewegungen/ entstehet so wol diejenige parabolische oder geneigte Lini/ so man an den Kugel-Schuͤssen vermerckt (sintemal die Schwerheit stets zunimmt/ und hingegen der eingedruckte Trieb stets schwaͤcher wird/ also daß die Kugel nicht gantz Schnur-gleich/ sondern in etwas gebogener Lini/ passirt) als diese/ nach welcher die Kometen-Fahrt
U u u u u u u iij
einge-
Der ein und zwantzigste Discurs/
eingerichtet wird. Denn wie/ an jenen/ die Schwerheit/ also macht es/ an diesen/ die Neigung der Komet-Scheiben/ oder Bewegung deß Ko- metischen Appetits/ daß eine von ihren flachen Seiten immerdar/ unter einem gerad-wincklichtem Angel/ gegen der Sonnen gekehrt wird/ und also der Komet mitnichten in solcher richtigen Lini/ wie zwar/ seinem zu erst-empfangenem Triebe nach/ geschehen solte/ fortschreiten kan. Denn er beuget und neiget seine Scheiben allgemach anders/ und wird solcher Gestalt nicht allein/ in seinem Lauffe/ verzoͤgert; sondern auch/ von der ergriffenen Spuhr/ und angetrettenen Fahrt/ in etwas verruckt und ab- geneigt/ die er sonst/ ausser dieser Verhinderung/ aller richtig und schnur- gerad waͤre fortgereiset. Diese seine Abweichung aber neiget sich (wel- ches wol zu mercken) zuletzt/ und am Ende seiner Reise/ stets nach der Sonnen zu: und solches thun alle Kometen; wie alle Beobachtungen
(
a
) Lib. IX. fol.
667.
derselben bezeugen.
(
a
)
Man muß aber wissen/ daß die Kometische Materi/ welche zur Be- wegung geschickt/ und genugsam verdickt ist/ solcher Gestalt/ nach einer gebogenen und schiefen Lini/ gegen den Grentzen deß Dunstkreises zufahre/ daß er alsofort eine flache Seite seines Teller-runden Koͤrpers gegen den Planeten hinwendet/ von dem er entsprossen; und wiederum die andre der Concavitaͤt/ oder Hoͤlung deß Dunstkreises/ entgegen kehret; hernach/ daß er auch schier unter der Jnclination/ von selbigem Dunstkreise her- fuͤrbreche/ daß er eine Seite gerade der Sonnen/ und also folgendlich auch der Erden/ entgegen stelle. Wenn er aber/ in dem Augenblick oder Punct seines Ausganges/ nicht gleich alsobald mit jetztgedachter Stel- lung/ von dem Dampffkreise herfuͤrgeht; wendet er sich doch gleich also- fort um/ aus innerlicher Krafft. Gestaltsam der Author diese/ und an- dre Anmerckungen mehr/ mit einer Kupffer-Figur/ bedeutet: welche der- jenige/ so hierinn etwas Gruͤndlichers/ und mehr Liechtes/ verlangt/ be-
(
b
) V. fol. 672 dicti libri,
trachten muß.
(
b
)
Was aber der Herꝛ
Winterschild
uns zuvor/ aus dem Herꝛn P. Kirchero/ von dem irregulirtem Lauffe der Kometen/ berichtete; solches erweiset dieser Author gar anders; wie nemlich ein Komet zwar wol un- srem Beduncken nach/ sich herumlencke/ und ungeregulirte Spruͤnge thue; (massen denn nicht allein die Peripatetici/ sondern auch viel andre gelehrte Leute/ so der Sachen nicht gnugsam nachgedacht/ dafuͤr halten/ der Kometische Eigen-Lauff muͤsse nothwendig einer unbestaͤndigen/ und vagirenden/ ungewissen Bewegung vielmals unterworffen seyn) nichts destoweniger aber dennoch ein solcher vermeintlich herumterminirender Komet/ in rechter Befindung/ nach richtigster Ordnung/ einhergehe.
Massen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Massen solches aus der Tafel/ so er daruͤber eingerichtet
Fol.
633. \& 635.
deutlich zu erkennen.
Woselbst er hernach den Fall setzet/ es doͤrffte jemaln einiger Komet vielleicht ein gantzes Jahr scheinen (wie der/ uͤber Jerusalem) ein solcher koͤnnte in der Achse der Ccliptic/ oder einer Gegend/ so derselben parallel/ durchstreichen/ indem er innerhalb der Erden jaͤhrlichen Kreises
Motu scilicet terræ supposito.
gegen dem Polo zu entweder hinauf stiege/ oder von dannen hinabfuͤhre: und wuͤrde also/ in Jahres Frist/ den gantzen Thierkreis/ nach der Laͤnge/ mit einem gewundenem oder gedrehetem Lauffe/ durchzuwandern schei- nen/ indem mittler Weile die
latitudines
oder Breiten taͤglich wuͤchsen. Gesetzt endlich/ der Komet koͤnnte so lange bestehen/ daß er so weit von dem Erdboden ruͤckte/ wo derselben jaͤhrlicher Kreis/ gegen seiner Distantz gantz verschwuͤnde: alsdenn wuͤrde er gar ein
stationarius
werden/ das ist/ gleichsam zu einem Stillstande (dem Ansehen nach) gelangen/ und auch immerdar/ an einerley Stelle deß Himmels/ wie ein Fixstern/ der scheinbaren Bewegung nach/ hafftend gesehen werden: ausbenommen/ daß er allein/ in seinem Tag-Lauffe/ innerhalb vier und zwantzig Stun- den/ um den Polum herumkaͤme: da er nichts destoweniger/ in der That und recht wuͤrcklich/ in immerwaͤhrender Bewegung/ von der Sonnen/ und Erden/ dennoch hinwegruckte/ und hoͤher fuͤhre: Wie erst angeregte Tafel bescheiniget.
Winterschild.
Vorhin ward gedacht/ daß die Kometen nicht alle/ nach einerley Gegend der Welt/ hin lieffen; sondern dieser gen Suͤ- den jener nach Norden/ oder anderswohin/ lieffe. Nun weiß man doch gleichwol/ daß sie insgemein ihren Lauff gegen Norden nehmen/ und die wenigste gegen Suͤden/ West/ oder Osten: woher solches komme/ moͤch- te ich lernen?
Goldstern.
Diese Frage hat viel Bley/ und manchen gelehrten
Warum die Kometen gemeinlich Nordwerts gehen.
Kopff exercirt: also gar/ daß ihrer etliche schon die Hoffnung/ selbige recht zu loͤsen/ und die Schwerigkeit zu heben/ aufgegeben. Libertus Fromon- dus bekennet/
Lib. 3. Meteorolog. artic. 4. p.
215.
er wisse sich nicht heraus zu wickeln: wenn es nicht etwan daher entstehe/ daß die Himmel-Lufft/ von den durchschneidenden Pla- neten/ oder durch das erste Bewegbare vom Auf-gegen Nidergang/ schneller fortgerissen wird/ um den Aequinoctial- und Mittel-Strich deß Himmels/ weder um oder bey den Angeln der Welt: Denn deßwegen werde ein Komet/ der etwan (zum Exempel) in der brennenden Welt- Revier entsprossen/ und dieselbe durchzugehen empor trachte/ allgemach
auf
Der ein und zwantzigste Discurs/
auf die Seite gefuͤhrt/ da die Schnellheit der Lufft etwas gelinder/ und sie etlicher massen ruhiger sich befindt: und also werde der Komet/ indem er gleichsam eine bequemere Durchfahrt sucht/ durch seine Leichtheit/ nach dem Suͤd- oder Nord-Pol hinweggefuͤhrt/ ausser den Strom oder Schuß der allerschnellsten Lufft: Man moͤchte denn hierinn kein Vergnuͤgen/ und sich bemuͤssigt finden/ die Huͤlffe der Engel dabey anzuruffen: (das ist/ den Engeln die Regierung/ Fuͤhrung/ Wend- und Lenckung der Kometen- Fahrt zuzuschreiben)
Winterschild.
Der tieffgelehrte Vossius will gleichfalls den En- geln diese Muͤhefast zumuten/ indem er schreibt:
Weil wir die Ursa- chen dieser Bewegung nicht wissen (denn diejenige/ so von ge- lehrten Leuten angebracht werden/ seynd sehr schwach) so lasst uns kecklich/ so lange/ bis was Gewissers sich an die Hand gibt/ unsere Zuflucht hierauf/ als wie zu dem letzten Ancker/ setzen/ daß wir glauben/ es geschehe durch Regierung der Engel.
Voss. lib. 3. de Ortu \& Progressu Idololatr. p. m.
773.
Warum die Kometen leichter/ bey gꝛossen Con- junctionen/ herfuͤrkom- men.
Goldstern.
Jch halte/ die Noth sey noch so groß nicht/ daß man zu diesem Ancker schon muͤsse fliehen. Dem Herꝛn wird hoffentlich noch unentfallen seyn/ daß ich gesagt/ die Kometen wuͤrden/ zur Zeit grosser Conjunctionen/ geschwinder herfuͤrgebracht; weil/ indem die meiste Pla- neten/ entweder bey der Zusammenkunfft selbsten/ oder in einem Winckel deß Himmels/ unfern voneinander stehen/ alle die Daͤmpffe und Duͤnste/ so aus ihren Dunstkreisen herfuͤrgehen/ leichter zusammenlauffen/ und aneinander wachsen/ als wenn die Planeten hin und wieder durch den gantzen Zeichen-Kreis zerstreuet/ und so gar weit vonsammen sitzen/ sol- chem nach ihre Ausfluͤsse/ in unterschiedlichen Himmels-Gegenden/ von sich geben. Hierauf steht nun weiter dieses zu beobachten/ daß die Poli (Wuͤrbel- oder Wend-Puncten) aller Planetischen Dunstkreise sich/ ge- gen dem Aequator und der Ecliptic/ gewaltig hin neigen; also/ daß solcher Dunstkreise
Æquinoctialis
sich gegen die Welt-Angeln/ das ist/ gegen Mitternacht und Mittag/ schier auf und nider (so zu sagen) gibt. Massen denn auch deßwegen der Wuͤrbel- oder Spindel-Lauff besagter Kreise/ in gewisser und bestaͤndiger Ordnung/ gegen Nord- und Suͤden gelenckt wird. Wenn dieses zugegeben wird; so muß ferner folgen/ daß solche/ aus den Dunstkreisen der conjungirten Himmels-Koͤrper herfuͤrgehende Ausfluͤsse sich gerner und leichter/ im Suͤden und Norden/ als anderswo/ zusammengeben und sammlen. Denn wenn alle Aechsen oder Spindel solcher Dunstkreise/ der Welt-Achs gantz parallel waͤren; so wuͤrden ge-
wißlich/
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
wißlich/ aus jedwedem Dunstkreise/ die Daͤmpffe u nter einem solchen Strich/ der dem Aequator parallel/ ausgetrieben; welche aber/ unter ei- nem gantz parallelischem Lauff/ ewiglich nicht zusammen kaͤmen/ daß/ bey den Planeten-Conjunctionen/ also offt ein Komet erzeugt werden koͤnnte. Weil aber dennoch gleichwol offt/ um die Conjunctions-Zeiten/ die Ko- meten erscheinen; massen solches die Observationes bewehren: als muͤssen gewißlich die Poli der Dunstkreise himmlischer Koͤrper meistentheils und insgemein auf oder uͤber der Ecliptic und dem Aequinoctial der Welt li- gen; wiewol dennoch unter einiger Elevation: und seynd selbige Dunst- kreise/ in Betrachtung unseres schiefen Kreises/ allezeit gerader; und gehet ihr Wuͤrbel- oder Spindel- und Schwindel-Lauff/ gegen die Polos/ zu.
Demnach fliesst hieraus die Gewißheit/ zumal wenn die Ausfluͤsse und Duͤnste/ um den Aequator/ unter den groͤssesten Zirckeln ihres Dunst- kreises/ herfuͤrgehen/ daß die Kometen meistentheils gegen Mittag/ oder Mitternacht/ lauffen.
Winterschild.
Gleichwol schauet man ihrer mehr/ in der ɯitter- naͤchtigen Gegend.
Goldstern.
Solches kommt daher; daß/ ob gleich/ in Suͤden/ wol eben so offt vielleicht die Planeten-Duͤnste sich zu einem Kometen- Koͤrper versammlen/ und der Komet gleichfalls allda vielmals/ zu dem Dunstkreise heraus fleugt/ er dennoch wol zwantzig und etliche Stuffen/ auf seiner mittaͤgigen Reise/ durchgehen muß/ bevor er uns/ unter der Ecliptic/ indem er mehr und mehr Mittag-werts rucket/ in die Augen lauffen/ und zu einer solchen Groͤsse erwachsen kan/ die uns sichtbar waͤre; er auch alsdenn gemeinlich/ unter (oder hinter) unsrem Horizont/ ver bor- gen sitzt/ und dem Suͤd-Pol zuwandert: woselbst er/ wofern er nicht eine ansehnliche Groͤsse und Klarheit hat/ wunderselten erkannt und beobach- tet wird. Daher denn die meiste Kometen allda im Verborgenem lauf- fen; wenn nemlich die Kometische Materi/ um die noͤrdlich Revier eines Dunstkreises/ herfuͤrbricht. Gegenfalls aber/ so der Stoß oder Schuß deß Kometen gegen Norden hin gehet; wird er desto zeitiger und reiffiger/ je weiter er/ nach dem Nord-Pol oder mitternaͤchtigen Wuͤrbel/ hinaus- faͤhrt: er nimmt/ in seinem Wachsthum/ mehr und mehr zu/ wird der- wegen auch besser und laͤnger gesehen: also/ daß kaum einer vergehet/ der nicht vorher irgendswo/ von einem erfahrnem Sternschauer/ beobachtet werde. Dieses alles laufft auf den endlichen Ausspruch hinaus: daß die meiste Kometen nothwendig/ gegen Mitternacht/ zielen/ und daselbst ihre Wanderschafft verrichten.
V. Fol. 716. \& seq. Cometograph. in fine libri IX.
X x x x x x x
Forell.
Der ein und zwantzigste Discurs/
Forell.
Jch weiß nicht/ ob ich mich unterstehen doͤrffe/ den Herꝛn/ mit meinen Fragen/ laͤnger zu beschweren: sonst haͤtte gern auch wol eini- gen Bericht/ von der Geschwindigkeit deß Kometen-Lauffs. Denn es scheinet/ daß sie gewaltig-schnell muͤssen fortschiessen.
Goldstern.
Mein Herꝛ! Wir seynd darum allhie beyeinander/ daß wir die Zunge regen moͤgen/ und lauffen lassen/ durch die Wunder unsers GOttes/ und seiner Dienerinn der Natur: diesem nach ist mir nichts liebers/ als/ mit meinen liebsten Freunden/ offt und viel davon zu reden. Die Kometen muͤssen sreylich wol sehr schnell fortschiessen/ oder vielmehr fliegen: man betrachte sie gleich nach der allgemeinen/ oder nach ihrer eigenen Bewegung.
Geschwin- digkeit deß Kometen- Lauffs/ nach deꝛ all- gemeinen Bewegung.
Wofern sie/ mit andren Sternen/ in der allgemeinen Bewegung/ um den Erdkreis herumlauffen: muͤssen sie um so viel desto schneller ge- hen/ je hoͤher sie sitzen. Denn gesetzt/ ein Komet streiffte gar den Erdbo- den/ und solte da/ wo der Aequator sich befindet/ in vier und zwantzig Stunden herumfahren; so wuͤrde er/ auf jedwede Stunde 225. Meilen/ auf jede Minuten 3¾ nehmen muͤssen. Wie viel schneller wuͤrde er denn fortgerissen werden/ imfall er die Hoͤhe eines Fixsterns haͤtte? Aufs we- nigste kaͤme alsdenn sein gantzer Lauff-Kreis/ nach der geringsten Rech- nung/ auf sieben und achtzigtausend neunhundert und zwantzig Welt- Ruten/ oder auf 75. Millionen/ und sechshundert/ eilfftausend/ und zweyhundert Meilen: also muͤsste er/ in einer Stunden/ drey Millionen/ und hundert und funffzigtausend/ vierhundert sechs und sechszig Meilen postiren; in jeglicher Minute/ zwey und funffzigtausend/ fuͤnff hundert/ und sieben Meilen; in einem Hin- und Wieder-Streiche deß Pulses/ neunhundert fuͤnff und siebenzig Meilwegs.
Forell.
Wie wenn er aber nur so hoch/ als einer von den Plane- ten/ saͤsse? Denn ich erinnere mich/ daß mein Herꝛ gesagt/ es wuͤrde/ uͤber dem Saturn/ vermutlich kein Komet erzeugt.
Eile der er- sten Bewe- gung/ bey dem hoͤch- sten Punct der Plane- ten.
Goldstern.
Wenn wir/ nach deß hochberuͤhmten Riccioli groͤsse- sten Welt-Rechnung/ gehen wollen; so muß die Schnellheit der ersten Bewegung/ nach dem hoͤchsten Planeten-Stande/ dennoch eben so wol unvergleichlich geschwinde forteilen/ und den Blitz uͤberschnellen. Nach dem hoͤchsten Stande deß Monds/ kaͤmen/ auf einen Tag/ zu lauffen 361853. Teutsche Meilen; in emer Stunde/ 15077. in einer Minuten/ 251. in einem Puls-Streiche/ 4. Meilen: Nach dem hoͤchsten Sonnen- Sitze/ auf einen Tag/ ein und viertzig Millionen/ und hundert ein und zwantzigtausend/ sechshundert/ ein und neuntzig; auf die Stunde/ eine Million/ siebenhundert und dreyzehentausend/ vierhundert und drey; auf
eine
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
eine Minuten 28556. auf den Puls-Streich/ 476. Nach dem hoͤchsten Stande deß Merkurs/ auf den Tag/ acht und funffzig Millionen/ sieben- hundert und eintausend/ zweyhundert fuͤnff und neuntzig; auf die Stun- de/ zwo Millionen/ vierhundert fuͤnff und viertzigtausend/ achthundert/ sieben und achtzig, auf die Minute/ viertzigtausend/ siebenhundert vier und sechszig/ auf den Puls-Streich/ 679. Nach dem fernestem Venus- Sitze/ neun und sechszig Millionen/ siebenhundert drey und achtizigtau- send/ siebenhundert sechs und dreissig/ auf einen Tag; zwo Millionen/ neunhundert und siebentausend/ sechshundert/ fuͤnff und funffzig/ auf die Stunde; acht und viertzigtausend/ vierhundert und sechszig/ auf die Mi- nute; achthundert und sieben/ auf den Puls-Klopffer: Bey dem hoͤchsten Stande Martis/ hundert und eilff Millionen/ vierhundert neun und viertzigtausend/ zweyhundert und neun/ auf den Tag; vier Millionen/ sechshundert drey und viertzigtausend/ siebenhundert und sechszehen/ auf die Stunde; sieben und siebentzigtausend/ dreyhundert/ fuͤnff und neun- tzig/ auf
bie
Minute; 1289. auf den Puls-Klopffer: bey der hoͤchsten Stelle Jovis/ zweyhundert sieben und funffzig Millionen/ vierhundert/ drey und neuntzigtausend/ neunhundert/ ein und viertzig Meilen/ auf ei- nen Tag; zehen Millionen siebenhundert acht und zwantzigtausend/ neun- hundert und vierzehen/ auf eine Stunde; 178815. auf eine Minute; 2980. auf den Puls-Klopffer: Nach dem hoͤchsten Punct deß Saturns/ auf einen Tag/ vierhundert sechs und achtzig Millionen/ neunhundert und neuntzigtausend/ hundert sechs und dreissig; auf die Stunde/ 338187. auf die Minute; 5636. auf den Puls: Beym Sitze der Fix-Sternen/ 26821680000. oder sechs und zwantzigtausend mal tausend mal tausend/ achthundert ein und zwantzigtausend mal tausend/ sechshundert und acht- zigtausend Teutsche Meilen/ auf einen Tag; hundert und eilff Millionen/ siebenhundert sechszigtausend/ dreyhundert/ drey und dreissig/ auf eine Stunde; achtzehen Millionen/ sechshundert sechs und zwantzigtausend/ siebenhundert zwey und zwantzig/ auf eine Minut; 310445. Meilen/ auf den Puls.
Forell.
Das waͤre eine erschreckliche Eile/ welcher alle Fluͤgel der
Schnellheit der ersten Bewegung/ bey dem nidrigsten Sitze jegli- ches Plane- ten/ nach Longomon- tani Rech- nung.
Adler/ ja deß Blitzes selbsten/ nicht folgen koͤnnten!
Goldstern.
Das sehlt sich nicht. Will man nun der Rechnung Longomontani nachgehen/ und die Kometen/ im Lauffe/ mit den Plane- ten vergleichen/ wenn diese am nidrigsten stehen; so wird zwar eine viel geringere/ doch nichts destoweniger wunder-schnelle Geschwindigkeit dar- aus erwachsen. Denn gesetzt der Mond sitze/ wenn er am tieffsten/ und uns zum nechsten/ 52. halbe Erd-Diameters/ oder Welt-Ruten hoch;
X x x x x x x ij
die
Der ein und zwantzigste Discurs/
die Venus 289. Mars 336. Mercurius 626. die Sonne 1236. Jupiter 4776. Saturnus 9945. nach dieses Sternkuͤndigers Meinung; oder hingegen/ im hoͤchsten Stande/ der Mond 67. Welt-Ruten; die Sonne 7614. Mercurius 10869. Venus 12921. Mars 21006. Jupiter 47677. Saturn 90170. Welt-Ruten (oder halbirte Erd-Diameters; so muß die erste Bewegung/ bey dem tieffsten Sitze deß Monds/ in einem Tage 155241. der Sonnen/ 1560831. deß Mercurs/ 1813668. der Ve- nus/ 3370900. Martis/ 6675368. Jovis/ 25794220. Saturns/ 53710956. der Fixsterne aber/ 75611200. Teutsche Meilen austragen: Jn einer Stunden aber/ bey dem nidrigsten Stande deß Monds/ 6468. der Sonnen/ 65034. deß Mercurs/ 75569. der Venus/ 140437. Mar- tis/ 278139. Jovis/ 1074758. Saturns/ 2237956. eines Fixsterns/ 3150466. Meilen. Wie viel Meilen hievon einer jeden Minuten/ und Puls-Regung zu kommen/ koͤnnen die Herren/ durch die Theilung/ selbst leicht wissen/ und zugleich dabey abnehmen/ wie grausam-schnell ein Ko- met/ nach allgemeiner Bewegung/ sich muͤsse herumschwingen.
Forell.
Wie geschwinde aber solten sie wol/ nach ihrer eigenen Be- wegung/ fortstreichen?
Die Un- gleichheit deß eigenen Lauffs der Kometen.
Goldstern.
Daruͤber kan keine durchgehende oder bestaͤndige Ge- wißheit benannt werden. Denn gleichwie in der Hoͤhe und Abstaͤndig- keit/ also auch in der Geschwindigkeit deß eigentlichen Lauffs/ ist ein Ko- met dem andren sehr ungleich. Je weiter die Fahr- oder Durchsetzungs- Lini von dem Erdboden entfernet/ desto langsamer kommen sie uns/ in ih- rer Fortruckung/ fuͤr: und je naͤher uns dieselbe Lini/ je schneller auch ihr Lauff scheinet. Zudem kan die Bewegung/ so den Kometen natuͤrlich eingepflantzt/ solche Schnellheit oder Langsamkeit mehren und mindern: also gar daß/ in diesem Stuck/ die Kometen unzehlich-vielen Veraͤndrun- gen untergeben seyen. Man koͤnnte hievon eine ziemliche Menge Exem- pel anziehen; wenn es begehret wuͤrde. Daraus billig geschlossen wird/ es habe schier ein jeglicher Komet seinen besondern Lauff; also/ daß einer/ in kuͤrtzerer Frist/ einen groͤssern Himmels-Platz durchwandert; der an- dre/ in laͤngerer Weile/ einen kleinern; und wiederum ein andrer bald hoͤ- her/ bald tieffer/ bald daurhaffter/ als der andre. Dessen fuͤrnehmste Ursach diese ist/ daß fast ein jeglicher Komet einen besondern taͤglichen Lauff/ so wol in der Langsamkeit/ als Schnellheit/ fuͤr sich haͤlt. Denn der Komet 1577. Jahrs ist/ alle Tage/ 6. Grad und 2. Minuten/ durch- flogen; der von Anno 1585. aber hat/ mit seiner taͤglichen Bewegung/ nur 2. Grad 40
1
. erfuͤllt; der im Jahr 1590. 7° 34
1
. der von 1607. 9° 4
1
. der von 1618. 3. Grad/ 20
1
. und der von 1652. 11°. 16
1
. in einem Tage.
Daraus
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Daraus abermal erscheinet/ es sey aller Kometen Tag-Lauff veraͤnderlich gefallen; haben bey den meisten/ allgemach ab; bey etlichen aber/ wieder- um auch taͤglich zugenommen.
Fahren demnach die Kometen sehr ungleich fort. Etliche gehen anfangs langsam/ hernach schnell: wie man/ von dem/ schreibt/ der im Jahr 1471. gesehen worden. Etliche saͤumen sich/ so wol zuletzt/ als zu erst/ foͤrdern aber ihren Gang im Mittel; gleichwie der deß Jahr 1472. und noch etliche andre/ gethan: massen denn keiner/ unter allen/ mitten auf seiner Reise/ saͤumig erfunden wird.
Adlerhaupt.
Jch haͤtte gedacht/ gleichwie ein geworffener Stein/ oder eine Kugel/ anfaͤnglich starck/ und hernach folgends immer langsa- mer/ fortstreicht/ also waͤre es auch/ mit der Kometen-Fahrt beschaffen.
Goldstern.
Man kan sie zwar/ in gewisser Masse/ vergleichen; aber nicht durchaus. Ein Schuß/ oder Wurff fleugt zwar nach der pa- rabolischen Lini/ welche auch bey den Kometen/ in ihrer Durchfahrt/ ge- braͤuchlich ist. Ausbenommen/ wenn ein Sonnen-Komet entstuͤnde/ der aus ihrem Dunstkreise entsprossen waͤre; oder der/ wenn er gleich aus eines andren Planeten Dampffkreise herruͤhrte/ dennoch gleich bey seiner ersten Entstehung/ gerad unter dem Perpendicul oder Schnur- und Winckel-rechtem Striche der Sonnen gegen seiner Fahrt/ von dem Dunstkreise herfuͤrbraͤche. Denn alsdenn wuͤrde sein Lauff gantz anders gerathen. Nichts destoweniger aber setzt es doch auch so noch zwischen dem Kugel- und Kometen-Lauffe/ mancherley Unterscheid: wiewol der- selbe/ sonder figurliche Fuͤrstellung/ nicht wol zu fassen/ und die Beschrei- bung etwas tunckel fallen doͤrffte. Jedoch/ damit ich nicht gar still da- von schweige; so besteht derselbe/ unter andren/ darinn: daß der Kugel- oder Stein-Flug anbeginns staͤrcker und gerader geht; im Fortgange aber allgemach schwaͤcher wird/ nemlich bey der Spitzen deß Neige- Strichs
(circa verticem parabolæ)
wo die natuͤrliche Bewegung/ nem- lich der Schwerheit/ anhebt vorzudringen; massen daselbst seine Gewalt oder Trieb uͤberall am schwaͤchsten (aber bey solchen Laͤuffen/ da es einen voͤlligen Neige-Schnitt gibt) folgends gewinnt der ungestuͤme Trieb sol- cher Kugel/ im Sincken/ nach und nach/ allgemach wiederum groͤssere Krafft/ und nimmt zu; also/ daß die Kugel/ bey ihrer ersten Aus- und letzten Hinfahrt/ weit schneller laͤufft/ weder im Mittel: wenn nemlich die Wuͤrffe und Schuͤsse/ unter einigem erhoͤhetem Stande/ geschehen/ da der gantze Neige-Schnitt Statt findet. Aber mit der Kometen-Fahrt/ ist es weit anders bewandt: wenn nemlich der Komet/ aus seinem ersten Dunstkreise/ also herfuͤr wischet/ und sich in dem Lauff begibt/ daß er am
X x x x x x x iij
Grunde
Der ein und zwantzigste Discurs/
Grunde deß parabolischen Neige-Strichs (woselbst sein voͤlliger Schnitt bemercket wird) anhebt zu lauffen. Denn die Kometen lauffen/ weder bey dem Eingange ihrer Trajection oder Weg-Fahrt/ noch bey dem En- de/ am schnellsten; sondern bey solcher Gelegenheit allezeit auf dem Mit- tel-Wege ihrer Reise/ bey der Neig-Schnitt-Spitzen/ das ist/ wo der Stral/ aus dem Sonnen-Centro auf die
Trajectoriam
oder Fahr-Lini/ gerad anschiesst: daselbst geht der Lauff am allergeschwindesten: der Ko- met fange seinen Lauff/ entweder in Betrachtung deß Neig-Schnitts/ oder
Wo die Kometen- Fahrt am schnellsten.
unserer/ oder seiner ersten Erscheinung/ gleich an/ wo er wolle. Denn je naͤher er/ in seiner Fahrt/ zur Sonnen ruckt; je mehr er seinen Lauff be- schleuniget. Hinwiederum/ wenn er/ von der Sonnen/ sich weiter ent- fernet/ buͤsst er an der Geschwindigkeit/ mehr und mehr ein: und je mehr er von bedeuteter perpendicular oder schnur-rechten Lini/ entweder diß- oder jenseits/ abweichet/ je saumseliger seine Reise fortgehet: ob gleich seine aͤusserliche Bewegung/ und der Trieb/ so ihm gleich anfangs eingedruckt worden/ allerdings gleich ist/ wenn nemlich gantz keine Hindernissen vor- handen.
Daß aber der Komet/ in dem Mittel seiner Fahr-Lini/
circa verti- cem parabolæ
bey der Spitzen deß Reig-Schnitts/ am allerschleunig- sten fortschiesse; entstehet nirgend anders her/ als von seiner innerlichen Bewegung/ oder von der Kometischen Scheiben-Neigung
(à motu in- clinationis disci)
deren ich zuvor Meldung gethan: aus deren Antriebe er alsofort die eine flache Seite Senckel-richtig der Sonnen zukehret; die andre Gegen-Seite aber/ mit gleicher Zukehrung/ nach den Planeten- Kreisen hin wendet: also/ daß sein Teller/ mit dem Fahr-Striche/ immer- zu den Winckel veraͤndert/ und dannenhero der Stral/ so aus der Son- nen/ gegen das Centrum deß Kometen/ geht/ mit der Fahrt/ allezeit glei h- falls eine Variation trifft. Darum je ferner selbiger Stral von den perpendicular Punct aus der Sonnen gegen die durchschiessende Fahr- Lini faͤllt/ je mehr wird der Winckel geschaͤrfft: und je naͤher er solchem perpendicular Punct kommt/ desto stumpffer ist der Winckel. Wo aber besagter Winckel/ welchen der Sonnen-Stral mit dem Fahr-Strich deß Kometen formirt/ scharff ist/ da muß nothwendig auch der Gang lang- samer seyn: und wiederum je besser er/ auf den Gerad-wincklichten Angel/ trifft/ je mehr wird der Komet beschleuniget; gleichwie er widrigen Falls desto mehr verzoͤgert wird. Welches Herꝛ Hevelius/ durch eine Figur deutlicher fuͤrlegt/
V. Schema Hevelianum \& fol. 669. Cometographiæ.
weder mit blossen Worten sich thun laͤsst. Derselbe lehret uns gleichfalls/
Fol. 671. lib. IX.
der Komet gewinne den allerschnellsten und
staͤrcksten
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
staͤrcksten Lauff/ wenn er/ von diesem oder jenem Kreise herausfaͤhrt/ bey
Wenn ein Komet am schnellsten.
dem Aequator/ als unter dem groͤssesten Zirckel: hingegen einen traͤgern unter den kleinern Zirckeln oder Kreisen. Daraus denn folget/ daß er/ unter den Pol is/ am allerlangsamsten seyn muͤsse; und auch zugleich die Ursach sich zu erkennen gibt/ warum die Materi deß Kometen bald einen gelindern/ bald ungestuͤmern Trieb empfahe; nachdem nemlich der Ort und die Gegend deß Planeten beschaffen ist/ von welchen sie herausfliesst/ und nachdem sie/ aus diesem oder jenem Theil deß Dunstkreises/ naͤher oder weiter von dem Aequator/ und unter groͤssern/ oder kleineren Zir- ckeln/ herfuͤrgestossen wird. Denn die Kometen/ so bey dem Aequator deß Dunstkreises herausgeworffen werden/ als gleichsam aus einer lan- gen Schleuder/ und aus einem weiterem Zirckel; und fern von dem Po- lo/ wo der Spindel-Lauff viel kuͤrtzer/ folgends auch am schwaͤchsten ist/ und also den schwaͤchsten Trieb gibt/ eilen am allergeschwindesten.
Nicht weniger kan die Materi selbst/ nach ihrer unterschiedlichen
Warum der Komet im Anfange und Ende am lang- samsten lauffe?
Art und Eigenschafft/ indem sie nemlich/ an dem Haupte deß Kometen/ duͤnner oder dicker/ verluckert/ oder mehr und mehr verdichtet wird/ den Lauff deß Kometen behurtigen/ oder schwaͤchen. Denn dicke Schweiff- Sterne seynd/ zum Lauffen/ viel bewegsamer und bequemer/ als luckerich- te und duͤnne. Welches dem/ was ich zuvor sagte/ daß die Kometen/ bey ihrem Anfange/ und Ende/ am langsamsten waͤren/ die Bewehrung gibt. Denn weil der Komet/ zu erst/ wenn er von dem Dunstkreise her- ausgehet/ einen duͤnnern/ zarten/ und weiten Koͤrper hat/ welcher her- nach mit der Zeit/ in der Dicke/ zunimmt und waͤchst/ auch am Diame- tro/ wegen festerer Zusammendringung/ wuͤrcklich verkleinert wird: muß er nothwendig anfaͤnglich etwas langsam/ hernach immer schneller lauf- fen: bis er/ nach erlangter Fuͤlle/ wiederum/ am Leibe/ abnimmt: womit denn auch die Geschwindigkeit deß Lauffs zugleich abnehmen muß.
Wenn auch ein Komet gerade durchscheusst; welches einer biswei- len thut; so fleugt er eben so wol viel geschwinder/ denn die andren/ welche von der geraden Lini ein wenig abweichen/ und ihren Gang kruͤmmen.
Der Unterscheid aber der Distantz deß Kometens von der Sonnen gibt oder nimmt der Geschwindigkeit eines Kometens vor dem andren nichts.
Schoͤnwald.
Und allererst sagte der Herꝛ/ je naͤher der Komet/ in seinem Fahr-Striche/ der Sonnen kaͤme/ je schneller wuͤrde er im Lauffen.
Goldstern.
Das ist/ nach Anweisung Herꝛn Hevelii geschehen.
(
a
) Fol.
692.
Welcher aber hernach/ an einem andren Ort/
(
a
)
hierinn einen Absatz
macht/
Der ein und zwantzigste Discurs/
macht/ und/ aus der Erfahrung bezeugt/ daß an etlichen Kometen/ ob schon ihre Strasse ferner von der Sonnen gewesen/ dennoch eine groͤssere Schnellheit verspuͤhret worden/ als an andren/ derer Fahr-Strich sich naͤher bey der Sonnen befunden.
Darum macht er einen ziemlich-subtilen Unterscheid/ zwischen der Betrachtung eines Kometen fuͤr sich selbst/ indem nemlich dessen unter- schiedliche Distantz in seiner Strasse allein gegeneinander in der Schnelle proportionirt wird; und zwischen der Lauff-Betrachtung eines Kome- ten/ gegen dem andren. Bey der ersten/ gibt er nur dem angezeigten Ausspruch Raum; bey der andren aber nicht. Weil noch gantz andre Ursachen vorhanden/ die einen Kometen/ ob seine Bahn gleich weiter von der Sonnen entlegen/ als eines andren/ dennoch jenem in der Geschwin- digkeit/ vorziehen koͤnnen.
Deßwegen sucht er andre Ursachen herfuͤr/ welche einen Kometen schneller machen/ denn den andren: Darunter angedeuteter Unterscheid der Materi mitbegriffen ist. Daß derselbe nicht wenig dabey thue/ gibt die Vernunfft. Denn gleichwie ein Stein viel schneller davon fleugt/ als eine hoͤltzerne Kugel/ oder als ein mit Wollen ausgefuͤllter Spiel- Ball: also muß auch ein Komet/ dessen Materi fest/ dick/ und dicht ist/ den andren/ der von leichterem und duͤnnerem Stoff zusammengewach- sen/ nothwendig uͤberlauffen.
Ursachen/ so einem Ko- meten groͤs- sere Ge- schwindig- keit geben/ als dem audren.
Die Figur deß Kometen-Haupts leget auch etwas mit dazu. Denn nachdem die Scheibe deß Kometen geschmeidiger und behender/ so ist er auch allezeit/ zum Lauffe/ geschickter. Die fuͤrtrefflichste Haupt-Ursach aber bestehet/ in dem vorangeregten Triebe/ so dem Kometen wird eingedruckt. Denn denen/ welche/ aus einem groͤssern Dunstkreise/ herfuͤrschiessen/ wird der Trieb und Abdruck/ mit viel staͤrckerer Macht gegeben/ als andren/ die von einem engern Dunst-Zirckel ausgeschlossen werden. So haben wir auch allererst vernommen/ die treibende Krafft gehe staͤrcker/ bey de- nen Kometen/ welche/ um die Gegend deß Aequators/ unter dem groͤsse- stem Zirckel; weder die/ so naͤher am Polo/ unter einem engeren Zirckel/ herausspringen. Viel schneller und ungestuͤmer faͤhrt auch der Komet/ welcher aus einem schneller-herumlauffendem Dunstkreise geschleudert wird: weil/ in einem solchen Dampff-Wuͤrbel/ die Kometische Materi einen staͤrckeren Trieb zum Fluge bekommt: wie der Stein/ in einer Schleuder: welche dem herausfliegendem Stein desto bessere Krafft/ und staͤrckern Wurff ertheilet/ je laͤnger sie ist/ und je schneller und oͤffter man sie herumschwinget. Denn alle Dunstkreise der Planeten werffen sich nicht/ mit gleicher Geschwindigkeit/ herum.
Daher
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Daher der Author vermutet/ daß die Sonnen-Kometen/ weil sie in
Welche Ko- meten am allerschnell- sten.
einem Dampffkreise/ der aller andrer Planeten ihren/ ohne Zweiffel/ weit uͤbergroͤssert/ erzeuget worden/ solchem nach auch einen so wol viel festern und dichtern/ als heller glaͤntzenden Koͤrper haben/ denn andre/ so aus an- dren Planetischen Dunst-Wuͤrbeln buͤrtig/ im Lauffen den Preis gewin- nen: massen man dessen/ an dem Kometen 1618. Jahrs/ ein klares und beruͤhmtes Exempel hat. Stosst denn endlich noch dieses dazu/ daß ei- nem Kometen solcher Art auch eine grosse Variation der Scheiben-Nei- gung/ imgleichen deß vom Sonnen-Stral und der Fahr-Lini gemachten Winckels/ zu Huͤlffe kommt: alsdenn wird gewißlich der Lauff eines sol- chen Kometen/ der/ seiner Natur nach/ gleich anfangs/ mit einem ge- schwindem Lauffe begabt ist/ noch viel gewaltiger beschleuniget.
Kurtz: die Umstaͤnde veraͤndern sich so vielfaͤltig/ daß ein jeglicher Komet dem andren/ im Lauffe/ ungleich ist/ so wol im Anfange/ als Mit- tel/ und Ende deß Lauffes. Der Komet 1472. Jahrs hat/ in einem Ta- ge/ kaum 33. halbe Erd-Diameters/ (oder Welt-Ruten) hinter sich ge- legt; der von Anno 1531. aber 84. der/ im Jahr 1532. 47. der/ im Jahr 1577. 103. Welt-Ruten; der von 1585. 156. halbe Erd-Diameters; der Anno 1590. 154. Anno 1607. 52. 1618. 120. und 1652. 72. und zwar/ da sie nur am allerlangsamsten gegangen. Als man sie aber am schnellsten befunden/ ist der von Anno 1472. hundert Welt-Ruten/ in ei- nem Tage/ fortgeschossen; der von 1531. 150. 1532. 71. 1577. 118. 1585. 161. 1590. 176. 1607. 220. 1618. 198. und der von 1652. 110. Der Komet 1664. hat/ nach Herꝛn Hevelii Rechnung/ am 16. Februarii eine Tagreise von 198. Welt-Ruten/ oder hundert und siebentzigtausend zweyhundert/ und achtzig Teutsche Meilen/ abgelegt; am 4. Februarii aber nur 134. Welt-Ruten durchwandert: Der 1665. ist anfangs/ in 48. Stunden/ 382. halbe Erd-Diameters/ am Ende aber 515. fortge- flogen. Daraus abzunehmen/ daß sein Lauff immerdar zugenommen/ und in 18. Tagen/ bis auf 69. Welt-Ruten/ schier/ in der Schnellheit/ gewachsen; also/ daß er endlich/ in einem Tage/ 253. Welt-Ruten durch- loffen. Dahingegen deß vorhergehenden Kometens Lauff/ in 51. Ta- gen/ 64. halbe Erd-Diameters/ auf seinem Trabe/ eingebuͤsst. Die Ur- sach solches Unterscheids gibt der Author darauf: daß dieser fuͤnff und sechsziger seinen Lauff/ nach dem perpendicular Strich aus der Sonnen gegen der Fahr- oder Lauff-Lini/ zwischen dem 18. und 20. Aprilis/ gerich- tet; jener aber/ mit gantz widrigem Lauffe/ von solchem Perpendicul be- harꝛlich sich entfernet habe; daher dieser/ in der Eilfertigkeit/ zu jener ab- genommen.
Y y y y y y y
Kein
Der ein und zwantzigste Discurs/
Kein Komet geht langsamer/ als der Saturn/ und keiner geschwin- der/ als der Mercur/ in seinen Kreisen; nemlich/ so lange der Komet nicht naͤher zur Sonnen/ weder der Merkur selbst/ gelanget. Weil aber andre bisweilen sich der Sonnen mehr/ als Mercurius/ naͤhern; wie der Komet 1661. Jahrs gethan: koͤnnen selbige auch geschwinder/ als der Merkur/ lauffen. Jetztberuͤhrter Komet von 1661. ist/ unter allen bisher ange- deuteten/ in dem warhafftigem Lauffe/ in dem Fahr-Striche/ der aller- schnellste gewesen: Angemerckt er/ vom 3. Febr. bis zum 28. Mertzen 11953. Welt-Ruten/ in seiner Reise durchgeschweiffet.
Fol. 754. Cometogr.
Groͤsseste Geschwin- digkeit der Kometen.
Herꝛ Weigelius schreibt/ die groͤsseste Eile/ so man bishero an den Kometen beobachtet habe/ erstreckt sich deß Tages auf 30. und 40. Grad; dergleichen/ an den beyden 1471. und 1472. Jahrs soll verspuͤhrt worden seyn. Die andren sind/ mehrentheils langsamer fortgangen: Massen denn der Komet/ Anno 1652. zum hoͤchsten/ 12½. Grad/ der Anno 1661. gefolgte aber etwas weniges uͤber einen Grad fortgerucket.
Wie viel ein Grad am Himmel austraͤgt.
Schoͤnwald.
Wie viel traͤgt denn ein Grad/ am Himmel/ aus?
Goldstern.
Das zeiget besagter Herꝛ Weigelius in einem Taͤflein
In Speculo Uranico lit.
G.
so er/ nach der Ausrechnung Longomontani und Riccioli/ eingerichtet/ und ich hiemit/ folgender Gestalt/ dem Herꝛn will entwerffen.
Longomont.
Ricciolus
Bey
☽
gibt ein Grad
431
1005
Teutscher Meilen.
☉
18542
114226
☿
9373
163059
♀
4335
193843
♂
50379
309581
♃
71650
715260
♄
149197
1352750
*F.
210031
74504666
Es erinnert aber offt-gemeldter Herꝛ Hevelius/ man koͤnne den ei- genen Lauff deß Kometen/ auf zweyerley Art betrachten: Erstlich/ wie er/ von der Erden; hernach/ wie er/ aus der Sonnen/ zu sehen sey: weil darinn ein gewaltiger Unterscheid; indem der/ von der Erden/ betrachtete Komet bisweilen viel schneller/ oder langsamer/ wegen der jaͤhrlichen Erd-Bewegung
Ex hypothesi scil. Copernicana.
erscheine/ weder/ so man/ aus der Sonnen/ seinen Lauff berechne. Denn (schreibt er) wenn der Komet ruckgaͤngig ist/ wi- der die Zeichen-Ordnung
(C. S. S.)
scheinet er viel geschwinder zu lauffen/ denn so er/ aus der Sonnen/ geschauet wuͤrde: weil/ zu der Zeit/ die Erde/
nach
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
nach der widrigen Seiten zu/ und zwar mit sehr schnellem Lauffe/ bewegt wird: gleichwie gegentheils der Komet/ wenn er
S. S. S.
nach der Zeichen- Ordnung mit der Erden/ nach einerley Gegend zu/ gehet/ in seinem Lauffe weit langsamer erscheinet: daher denn der Lauff deß Kometen/ ob er gleich viel geschwinder/ als die Bewegung der Erden gehet/ nichts destoweniger dennoch fuͤr langsamer angesehen werden muß. Diesem nach achtet der Author fuͤr rathsamer/ den Kometischen Lauff einig allein/ aus und nach der Sonnen/ zu betrachten/ da weder der jaͤhrliche Erd-Lauff/ oder sonst einiger andrer/ keinen Platz haben/ noch einigen Jrrthum gebaͤhren kan. Denn wie alle andre Planeten/ in ihrem Gange/ auf gewisse Masse/ auf die Sonne ein Absehen haben/ und derselben folgen: also richten sich auch alle Kometen/ oder ausser-ordentliche und vergaͤngliche Planeten/ mit ih- rer Reise/ wenn sie ihren Dunstkreis quitiren/ nach der Sonnen.
Demnechst examinirt der Author 9. Kometen in ihrem Lauffe/ nem- lich den von Anno 1472. 1531. 1532. 1577. 1585. 1590. 1607. 1618. 1652. die ich auch zuvor allbereit habe geregt; und schliesst endlich daraus eine Rechnung/ wie weit ungefaͤhr ein Komet/ so wol nach dem langsam- sten/ als geschwindestem Lauffe/ in Tage/ Stunde/ und Minuten/ fort- rucke. Was den Tag-Lauff solcher 9. Kometen betrifft; achte ich unnoͤ- thig/ selbigen zu wiederholen/ nachdem er schon zuvor angezeigt worden. Allein dieses muß ich nur noch beruͤhren/ daß der von Anno 1472. welcher
Heveliani- sche Aus- rechnung deß lang- samsten und schnell- sten Kome- ten-Lauffs.
nach vor-erzehltem Bericht Herꝛn Weigelii/ unter die allerschnellste sonst bishero gerechnet worden/ auf dem Taͤflein Herꝛn Hevelii/ noch lange nicht der allerschnellste/ unter diesen neunen/ sey. Sintemal er anfangs der allerlangsamste gewesen/ und deß Tags nur 33. Welt-Ruten passirt; in seiner hoͤchsten Eile/ aber hundert Welt-Ruten (oder halbe Erd-Dia- meter) fort gemarschirt/ da hingegen der von 1531. anfangs 84. in seiner Langsamkeit/ und 150. hernach in seiner Schnellheit/ der von 1585. aufs laͤngsamste 156. aufs schnellste 161. der von 1590. nach der Gemaͤchlich- keit 154. nach der Schleunigkeit 176. der von 1607. zum wenigsten 52. und zum meisten 220. der von 1618. zum langsamsten 120. zum schnell- sten aber/ 198. Welt-Ruten fortgestrichen sey. Daraus denn klar ge-
Langsamst- und eiligsteꝛ Lauff etli- cher Kome- ten.
nug erscheinet/ keiner/ unter allen diesen 9. Kometen/ sey (wenn man/ nach und aus der Sonnen/ ihren Tag-Lauff schaͤtzet) langsamer/ als 33. Welt- Ruten (wie der von Anno 1472.) und keiner eilfertiger/ als auf 220. Welt-Ruten/ fortgeruckt. Will man aber den Kometen 1472. fuͤr in Verdacht oder Zweiffel setzen/ weil er nicht fleissig noch kunst-maͤssig/ son- dern nur obenhin observirt worden/ und den Lauff/ nach den acht uͤbrigen beurtheilen; so wuͤrde keiner weniger/ denn 47. Welt-Ruten/ und mehr
Y y y y y y y ij
als
Der ein und zwantzigste Discurs/
als 220. postiret seyn: als viel nemlich bisanhero noch ein Komet langsa- mer/ oder hurtiger/ denn der andre/ verspuͤhret worden.
Wie viel solches Meilen ma- che.
Laͤsst man aber 33. halbe Erd-Diameters/ fuͤr den gemachsamsten/ und 220. fuͤr den eiligsten Gang/ gelten/ werden/ auf einen Tag/ eine Stunde/ Minute/ und Affter- oder zweyte Minut/ so viel Teutsche Mei- len kommen/ als ich jetzt sagen will. Der langsamste Kometen-Gang von 33. Welt-Ruten passirt/ in einem Tage/ 28380. Teutsche Meilen; in einer Stunden/ 1182. in einer Minuten/ 20. in der Affter-Minuten ⅓. Der eiligste/ nemlich von 220. Welt-Ruten/ in einem Tage/ 189200. Teutsche Meilen; in der Stunden/ 7883. in der Minut/ 131. in der an- dren Minut 2
\frac{11}{60}
.
Adlerhaupt.
Daß 131. Teutsche Meilen der Komet/ in einer Minut/ lauffen solte/ haͤtte ich nimmermehr vermutet/ und muß dißfalls meine Schwachglaubigkeit bekennen.
Wie schnell die Voͤgel fliegen/ und der Schall gehe.
Goldstern.
Jch gebe zu/ daß es dem Herꝛn etwas fremd fuͤrkom- men moͤge. Denn welches Schiff/ welcher Habicht/ welcher Schall/ wuͤrde mit dieser Schnellheit aushalten? Das Schiff segelt/ in einer Stunden/ 3. oder aufs weiteste 4. Meilen. Der Vogel fleugt/ in einer Minuten/ kaum eine Meilwegs; wie der Author/ durch eine gewisse au- genscheinliche Probe/ erfahren. Der Schall/ ob er zwar dem Vogel weit zuvor kommt/ kan dennoch keine Meil durchfliegen/ ehe denn 18
11
. vergangen. Aber alle diese Geschwindigkeiten muͤssten weit dahinden bleiben/ wenn sie/ mit dem Kometen/ die Wette lauffen solten. Dennoch beweiset der Author seinen Ausspruch/ wie folget.
Distantz deꝛ Sonnen von uns/ nach Heve- lii/ Tycho- nis/ Keple- ri/ Riccioli/ und Wen- delini Rech- nung.
Erstlich muß man wissen/ daß wenn der mittlere Sonnen-Stand/ zu 5127. Welt-Ruten gerechnet wird/ (wie unser Author thut/ und sol- ches/ so wol/ in seinem
Mercurio in Sole viso,
als absonderlich in seiner
Mechanica cœlesti,
behauptet) der Kometen-Lauff dadurch weit mehr beschleuniget werde/ als wenn man den Abstand der Sonnen von der Erden/ entweder mit Keplero/ zu 3381. Welt-Ruten/ oder/ mit Tycho- ne/ zu 1200. setzet. Sintemal/ nach diesem Grunde/ die Kometen fuͤnff- mal langsamer werden/ und/ in einer Minuten/ kaum 27. Meilen lauffen koͤnnten. Wolte nun jemand sich befremden lassen/ daß der Author die Sonne hoͤher/ und ihre Distantz auf 5127. Welt-Ruten/ schaͤtzet; muͤsste man sich noch vielmehr uͤber deß Riccioli/ und Wendelini Rechnung/ verwundern: sintemal jener solchem Abstande der Sonnen 7300. dieser aber 14656. Welt-Ruten zumisst.
Damit derwegen unser Author seine Meinung desto besser moͤge bestetigen; zeiget er zuforderst an/ wie viel Meilen/ nach seinem Urtheil/
ein
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ein jeder Planet/ im Tage/ Stunde ꝛc. lauffe/ (wenn nemlich die Mittel-
Schnellheit deß eignen Lauffs der Planeten/ nach Heve- lii Rech- nung.
Distantz der Sonnen/ zu 5127. halben Erd-Diametern gerechnet wird) um daraus die Vergleichung der Kometen desto fuͤglicher fuͤrzustellen. Laufft demnach/ in einem Tage/ der ♄ 25548. Jupiter 36466. Mars 64718. ♁ 75832. ♀ 94802. ☿ 160204. Teutsche Meilen. (Angemerckt die hoͤchste Planeten/ nach dieses Authoris Satze/ am langsamsten her- umgehen) Folgendlich/ in einer Stunde/ der ♄ 1064. der Jupiter 1519. ♂ 2696. ♁ 3160. ♀. 3950. ☿. 6675. Teutsche Meilen: Jn einer Mi- nuten/ ♄ 18. ♃ 25. ♂ 45. ♁ 52. ♀ 66. ☿ 111. Meilwegs: Jn einer Affter- oder zweyten Minut/ ♄ beynahe ⅓. ♃
\frac{1}{12}
. ♂ ¾. ♁ ⅚. ungefaͤhr; ♀ 1⅒. ☿ 2.
Adlerhaupt.
Wo bleibt der Mond? Jst derselbe denn kein Planet?
Goldstern.
Weil er/ von dem Copernico/ und seinen Beystim- mern/ fuͤr keinen Haupt-Planeten geachtet wird/ kommt er dißfalls in kei- ne Betrachtung/ bey diesem Scribenten: sintemal der Mond/ so wol/ als die Jovialische Trabanten/ nur gleichsam ein Affter-Planet/ und Be- gleiter der Erden/ gleichwie jene deß Jupiters Lakeyen: deren Bewe- gung/ mit dem Kometen-Lauffe/ nicht so durchgehends/ als wie der groͤs- sern Planeten Gang/ sich vergleichen laͤsst. So macht denn/ nach dieser Rechnung/ der Saturnische Lauff/ in einer Affter-Scrupel ⅓. von der Teuschen Meilen; der Mercurialische aber zwo gantzer Meilen.
Nach Kepleri und Tychonis Saͤtzen lauffen die Planeten also:
Keplerus
An T. Mei- len.
Jm Ta- ge.
Jn 1. Stun- den.
Jn 1. Mi- nut.
Jn der 2. Min.
♄
17254
719
12
⅕
♃
24098
1004
17
¼
♂
40471
1686
28
½
☉
50471
2103
35
\frac{7}{12}
♀
62635
2609
43
⅓
☿
105780
4407
73
1
\frac{13}{60}
Tycho
Jm Tage.
Jn 1. Stun- den.
Jn 1. Mi- nut.
Jn der 2. Min.
5614
234
4
\frac{1}{15}
8131
339
6
⅒
13731
572
9
\frac{3}{20}
17033
709
12
⅕
27653
1152
19
⅓
70648
2944
49
⅚
Wenn man nun beydes den traͤgsten und hurtigsten Gang der Ko-
Verwand- niß der Pla- neten und Kometen.
meten/ gegen den Lauff der Planeten haͤlt; wird sich eine merckliche und wunderbare Verwandniß/ und unbegreiffliche Ubereintreffung/ zwischen
Y y y y y y y iij
ihnen/
Der ein und zwantzigste Discurs/
ihnen/ eꝛaͤugen: ob gleich die Kometen nur hinfaͤllige/ die Planeten aber ewi- ge und bestaͤndige Koͤrper haben/ und jene/ nach der Kegel-Lini/ der Son- nen entweichen oder nahen/ in dieser oder jener Gegend deß Himmels; diese aber/ im Zirckel/ oder vielmehr elliptisch- und ovalischer Weise um die Sonne herumlauffen. Denn kein einiger/ unter mehrgedachten 9. Kometen/ hat den Merkur/ in der Eile/ und den Saturn/ in der Lang- samkeit/ uͤbertroffen. Der langsamste ist/ in einer Minuten/ 20. Teut- sche Meilen/ fortgangen/ und also kaum etwas langsamer/ als der Sa- turn/ geschlichen; der/ in einer Minuten/ 18. Meilen fortkreucht. Wie- derum der schnellste Komet ist/ in einer Minut/ 131. Meilen geloffen: also streicht der Merkur/ in einer Minut/ 111. Meilen fort.
Adlerhaupt.
Das ist aber noch ein ziemlicher Unterscheid: ange- merckt/ 131. ungleich mehr/ als 111.
Goldstern.
Solches ist nicht ohn. Der Author gibt aber dennoch zur Antwort/ es sey ein Geringes/ welches nicht sonders viel zu achten: zumal/ weil der Komet 1607. an dem man solche Schnellheit verspuͤhret hat/ am 25. Octobr. als am letzten Tage seiner Erscheinung/ nur allein so wunderschnell geloffen; zu welcher Zeit/ nemlich wenn der Komet die Letze gibt/ in den Observationen/ sehr leicht ein Fehler vorgehen koͤnne. Er fuͤgt ferner dieses hinzu: Wenn man den Merkur ein wenig weiter/ von der Sonnen/ entfernete (welches er denn fuͤr nichts ungereimtes achtet/ weil der Lauff desselben annoch nicht allerdings richtig erkuͤndiget sey) und ihn der Erden in etwas naͤher setzte/ weder Keplerus gethan/ dem er hier- inn folget/ nemlich ungefaͤhr auf 3000. Welt-Ruten (wiewol Ricciolus ihn vielmehr noch weiter von der Sonnen wegrucket) so wuͤrde dieser Planet/ der Merkur/ in einer Minut 130. Meilen lauffen/ und in einer Affter-Minut 2⅙. Welches/ mit der Geschwindigkeit deß Kometen 1607. beynahe uͤberein kaͤme.
Es getrauet ihm aber der Author auch ohne diese Verruckung deß Merkurs/ solches zu behaupten. Denn er stimmet denen bey/ welche da- fuͤr halten/ je naͤher ein Komet der Sonnen trette/ je geschwinder lauffe er. Uberdas hat er auch/ aus etlichen Observationen/ erlernet/ daß etliche Kometen bisweilen die Sonne naͤher vorbey passiren/ weder der Merkur selbst: und also laͤsst er sich nicht befremden/ daß vielleicht ein oder andrer Komet auch den Merkur bisweilen uͤberlaͤufft. Nicht zwar nur wegen der naͤhern Distantz von der Sonnen: denn/ wie schon hiebevor gedacht/ in solcher Distantz-Kuͤrtze/ bestehet die Verzoͤgerung/ oder Beschleuni- gung deß Kometen eben nicht allein: Sondern je naͤher der Komet die Sonne vorbey passirt/ desto groͤsser ist die Winckel-Aenderung der Ko-
metischen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
metischen Scheiben alsdenn/ wenn auch sonst im uͤbrigen der Koͤrper deß Kometen/ zur Geschwindigkeit/ bequem genug. Das ist: Je kleiner der Halb-Diameter deß Planeten-Kreises; desto schneller lauffen sie/ und fin- den sich/ bey ihrem Centro/ der Sonnen/ desto naͤher: also auch/ je mehr die Lauff-Lini eines Kometen zur Sonnen rucket/ desto mehr eilet der Ko- met/ und hat einen desto kuͤrtzeren Weg zu reisen/ nemlich in selbiger seiner Lauff-Lini. Denn von dem Unterscheid der Geschwindigkeit/ zwischen unterschiedlichen Kometen-Fahrten/ welche gegen der Sonnen in unglei- cher Postur stehen/ wird dieses nicht verstanden/ noch von dem Unterschie- de deß Lauffs/ den es zwischen etlichen Kometen setzt: sondern/ was/ von der ungleichen Entfernung von der Sonnen/ geredt wird/ das ist/ von ei- nem Kometen allein oder besonders/ in seiner Fahrt/ zu verstehen. Denn/ wie gesagt/ es koͤnnte geschehen/ daß/ aus andren Ursachen/ deß einen Ko- meten Lauff der Sonnen naͤher kaͤme/ als deß andren seiner/ und er den- noch gleichwol langsamer ginge/ denn jener. Unterdessen bestehet doch dieses/ daß der Kometen Lauff/ so wol der Eile/ als Verweilung nach/ dem Planetischen sehr aͤhnlich sey.
Endlich beschliesst der Author den Kometen-Lauff/ in diesen Schran- cken/ daß/ wenn man den allertraͤgsten Lauff deß Kometen 1472. dem kei- ner jemals in der Langsamkeit gleich gewesen/ und hingegen auch den letz- ten Erscheinungs-Tag deß Kometen 1607. was die Schnellheit betrifft/ so genau nicht nehmen will/ diese zween Kometen nicht unfuͤglich/ zu Grentz- Malen der Langsamkeit und Eile/ gesetzet werden koͤnnen/ und solchem nach kaum einiger Komet weniger/ als viertzig Welt-Ruten/ und mehr/ denn 200. in einem Tage/ durchlauffe.
Adlerhaupt.
Es steht aber dahin/ ob mancher/ vorab ein Juͤnger Aristotelis/ eine so grosse Distantz der Planeten fuͤr bekandt annehme/ daß ein solcher Lauff so wolder Kometen/ als Planeten daraus koͤnnte vermu- tet werden.
Goldstern.
Mit ihrem/ der Peripateticorum/ Grund-Satze will sichs freylich nicht reimen. Aber dieser Author/ der dem Copernico an- hanget/ achtet fuͤr noch ungereimter/ daß die Planeten/ in ihrer gemeinen Bewegung/ so unbegreifflich-schnell solten fortgerissen werden/ wie sie ver- meinen. Sintemal/ wenn er zwischen den Fixsternen/ und dem Sa- turn/ nur gleichen Raum/ als wie zwischen dem Saturn und Jupiter/ se- tzet/ dennoch dieses herauskommt/ daß die Sonne/ in einer Stunden/ eine Million/ hundert zwey und achtzigtausend/ und fuͤnffhundert Teutsche Meilen lauffe; der Saturn aber zwoͤlff Millionen/ achthundert sechs und sunffzigtausend/ sechshundert und sechs; ein Fixstern 20. Millionen/ zwey-
hundert/
Der ein und zwantzigste Discurs/
hundert/ neun und siebentzigtausend/ siebenhundert zwey und funffzig Meilen fortschiesse: also/ daß ein solcher Fixstern/ in einer Minuten 337996. Teutsche Meilwegs reisen muͤsste/ und in der Affter-Minut 5633. Saturn aber 3571. Dieses sag ich/ schaͤtzet er fuͤr viel unglaubli- cher/ als/ daß der schnellste Komet/ gleich den schnellsten Planeten/ seinem/ deß Authoris/ Grund-Satze nach/ in einer Affter-Minut/ zwo Meilen zu lauffen haͤtte.
Denn
(schreibt er)
wenn du so viel glauben und begreiffen kanst/ daß/ nach der ersten Bewegung/ die Sonne/ in einer zweyten Scrupel/ 328. Mars 865. Jupiter 2087. Sa- turnus 3571. und die Fixsterne 5633. Meilweges/ koͤnnen flie- gen: so wirst du noch leichter koͤnnen zugeben/ daß die Kome- ten und Planeten bisweilen/ in einem so kurtzen Zeit-Blicke/ zwo Meilen weit kommen.
Gegentheils schaͤtzt ers fuͤr einen thoͤ- richt-albernen und sehr ungereimten Wahn/ daß der Fixstern-Kreis/ in- nerhalb 16. Minuten/ oder fast in einer Viertheil Stunde/ so viel Pla- tzes/ in seinem Zirckel/ durchrennen solte/ als zwischen der Sonnen und dem Erdboden/ nach dieses Authoris Satze/ begriffen wird. Denen Peripateticis aber den Scheffel voll zu messen/ so setzet er/ aus dem Pto- lem
æ
ischem Grunde/ den Fall/ die Fixsterne saͤssen nur 14000. Welt- Ruten weit von uns; daraus dennoch folgen wuͤrde/ daß nach peripate- tischer Meinung/ der Fixstern-Kreis/ in einer Stunden/ dreyhundert funffzehentausend/ dreyhundert/ drey und dreissig Meilen; in einer Mi- nuten aber 52555. beweget wuͤrde. Welches ihm gantz Vernunfft-los fuͤrkommt.
Eigener Lauff der Kometen/ nach Ptole- m
æ
i Satze.
Wolte man aber/ nach dem Ptolemœischem Satze/ den eigenen Lauff der Kometen erforschen: wuͤrde derselbe alsdenn/ um ein merckliches/ zu langsam fallen/ und mit nichten/ in einer Scrupel/ auf 120. oder 130. Meilen kommen; sondern weit geringer/ und der allerschnellste Lauff/ in einer Stunden/ weiter nicht/ als 1794. in einer Minuten 30. Meilen/ in der Affter-Minuten nur eine halbe/ fortrucken: Wie hingegen der lang- samste/ in einer Stunden/ nur 294. in der Minuten 5. und in der andren Minut allein
\frac{1}{12}
. von der Meilen/ durchwandern. Dennoch gleichwol fliesst auch/ aus solcher Ptolem
æ
ischen/ und Tychonischen (massen diese/ mit jener/ von der Planeten Schnellheit/ fast gleich urtheilet) Rechnung/ der Beweis/ daß der Kometen-Lauff dem Planetischen gleich falle/ und weder der allerlangsamste dem Saturn/ im Schleichen/ noch der schnell-
Daß die Kometen hin und wi- der schwan- cken.
ste dem Merkur/ im Fliegen/ was bevor gebe.
Folgends lehrt uns dieser hochgelehrte Mann/ daß die Kometen eben so wol/ als wie der Mond/ den
motum libratorium,
oder die hin
und
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
und wider schwebende Bewegung haben/ daher denn auch einige Ungleich- heit deß Aspects an der Komet-Scheiben entstehet: Weil die Erde/ mit der Sonnen/ kaum jemals in einerley gerade Lini faͤllt/ daß der Komet gleich/ wie aus der Sonnen/ also auch von der Erden/ erblickt wuͤrde: welches nirgends/ ohn allein/ unter der Opposition und Conjunction/ uns widerfaͤhrt. Wiewol es auch alsdenn nicht allezeit geschicht/ wegen deß schiefen Standes der Ecliptic. Denn wenn die Erde/ im Steinbock und Krebse (verstehet/ nach dem Copernicanischen Satze) wandelt; schauen wir/ von dem Kometen-Teller/ und dessen Ober- oder Unter- Theil/ bald mehr/ bald weniger; wofern sie sich nicht/ um das
Æquino- ctium,
befindt: denn alsdenn wuͤrde uns bey der Conjunction und Op- position deß Kometen/ beylaͤuffig schier einerley Gestalt oder Angesicht deß Kometischen Tellers fuͤrkommen. Weil man aber/ um selbige Zeit/ die Kometen wunderselten zu Gesichte bringt; auch/ ob man ihrer gleich ansichtig wuͤrde/ dennoch selbige allgemeine Gesichts-Lini/ wegen deß Lauffs so wol der Erden/ als deß Kometen/ alsofort sich veraͤnderte: so er- gehet daraus dieser bewehrte Schluß
Si tamen motus terræ concedatur.
daß/ in Ansehung und Betrach- tung der Erden/ an allen Kometen/ der
Motus libratorius,
die schwan- ckende/ oder hin und wieder geschwungene Bewegung/ Statt finde. Und das/ meinet man/ sey die Ursach/ warum wir bald mehr/ bald weniger/ von der einen Seiten deß Kometen-Haupts/ oder Tellers/ jetzt vom Auf- jetzt vom Nidergange/ jetzt von Suͤden/ jetzt von Norden/ zu sehen bekom- men; weder/ so man den Kometen allein/ aus der Sonnen/ moͤchte be- schauen. Ja! es kan bisweilen geschehen/ wenn die Schuß-Lini deß Kometen der Ecliptic parallel oder gleichlaͤuffig ist/ und der Komet/ zwi- schen der Sonnen und Erden/ nemlich eben in der Conjunction/ (welches sich doch kaum jemals zutraͤgt) oder nicht weit von derselben geschaut wird/ daß wir alsdenn/ aus oder von der Erden/ gar die Gegen-Seite deß Kometen-Tellers/ in Betrachtung der Sonnen/ erblicken; doch nur auf kurtze Weile: nachdem nemlich die Erde/ gegen der Sonnen/ und dem Kometen/ so und so zu stehen kaͤme.
Plura apud Dn. Authorem: qui Schemate etiam motum hunc illustrat.
Schoͤnwald.
Wie lange solte ein Komet wol bestehen koͤnne/ und sich/ vor dem Untergange/ fristen?
Winterschild.
Plinius bezielt ihre kuͤrtzeste Frist/ mit dem sieben- den Tage
Plin. lib. II. c. XXV.
etlichen Kometen schreibt er achtzig Tage zu. Wiewol Vossius vermeint/ man muͤsse nicht 80. sondern vielmehr 180. Tage le-
Z z z z z z z
sen:
Der ein und zwantzigste Discurs/
sen: weil gar nicht zu zweiffeln/ Plinius habe/ auf den denckwuͤrdigen Kometen/ gesehen/ der/ unter der Regierung Neronis/ gantzer sechs Mo- naten lang geschaut worden: wie Seneca dessen/ in seinen natuͤrlichen Fragen/ Meldung thut. Daher auch Muretus dafuͤr gehalten/ es sey/ beym Plinio/ die Hundert-Zahl nur herausgefallen: sintemal
CLXXX.
Tage/ und sechs Monaten/ gleiche viel austragen. Es gedenckt auch er-
(
a
) Lib. 3. de Ort. \& Progr. Idol. c. 9. p.
869.
meldter Vossius
(
a
)
die Heiden haͤtten/ durch solches lange Beharren der Kometen/ bewogen koͤnnen werden/ sie unter die Goͤtter zu rechnen: wie sie auch wuͤrcklich gethan.
Goldstern.
Die Kometen koͤnnen ziemlich-lange waͤren/ 4. 6. 8.
Wie lang ein Komet koͤnne er- scheinen?
Monaten/ und bisweilen druͤber: wie die historische Verzeichnissen erwei- sen. Sechszig Jahr nach Christi Geburt/ ist der erst-erwehnte/ zu Nero- nis Zeiten/ sechs Monaten erschienen; im Jahr 375. aber/ ein andrer/ der 8. Monaten gedaurt. Ja! hat doch Jerusalem eine solche Buß-Leuch- te/ ein gantzes Jahr durch/ gesehen.
Adlerhaupt.
Wer weiß aber/ ob dieser letzter auch ein rechter Komet/ und nicht vielmehr ein sonderbares Wunderzeichen gewesen?
Goldstern.
Das stehet zwar noch/ bey manchem/ im Zweiffel: Weil man/ schier unter allen Exempel der gantzen Welt/ kein solches fin- det/ daß ein Komet/ nur allein an einem Ort waͤre sichtbar gewesen/ wie dieser. Dennoch hindert/ meines einfaͤltigen Bedunckens/ dieses gar nicht/ daß er deßwegen nicht unter die Kometen gerechnet werden solte. Weil es noch dahin stehet/ ob er eben/ uͤber Jerusalem/ nur allein/ und nicht auch vielleicht andrer Orten/ erblickt worden sey. Denn daß Je- rusalems allein gedacht wird/ daraus fliesst noch keine unbetriegliche Ge- wißheit/ daß man ihn nicht auch/ ausserhalb Jerusalem/ oder ausser den Juͤdischen Grentzen/ haͤtte gesehen: ob er gleich recht uͤber Jerusalem/ ge- sessen. Jedoch/ den Fall gesetzt/ man habe ihn/ in Jud
æ
a/ und auf selbi- gen Grentzen/ oder unter einem gewissen Asiatischen Climate allein ge- schauet: Nichts destoweniger kan er dennoch ein Komet gewesen/ zu ei- nem sonderbarem Wunderzeichen aber/ aus Goͤttlicher Schickung/ wi- der die ordentliche Weise eines so grossen Kometen/ dem Juͤdischen Hori- zont/ und denen nechst-angrentzenden Laͤndern allein/ gezeigt worden seyn. Daß Samuels Gebet/ um die Zeit der Weitzen-Erndte/ Donner und Regen zuwegen brachte/ war ein Wunder; dennoch aber so wol der
Ob der Ko- met uͤber Jerusalem ein rechter Komet ge- wesen.
Donner/ als der Regen/ ein rechter natuͤrlicher. Also auch kan darum der Komet/ so uͤber Jerusalem gesessen/ gar wol einen rechten natuͤrlichen Kometischen Koͤrper gehabt haben: ob ihn gleich/ wunderbarer Weise/ GOtt also regirt hat/ daß er allein uͤber selbigem Horizont gesehen wor-
den.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
den. Massen er auch/ von dem Josepho/ und etlichen andren Scribenten nach ihm/ ein Komet/ und zwar ξιφίας ein Schwert-Komet/ genennet wird/ oder der einem Schwert aͤhnlich gesehen. Wiewol Eusebius/ da er dieses Kometens erwehnt/ schier einen Unterscheid zwischen solchem Schwert/ und dem Kometen selbsten zu machen scheinet; wenn er schreibt:
(
a
) Etenim stella præfulgens gladio per omnia similis, imminere de-
(
a
) Eccle- siast. Histor. lib. 3. Ruf- fino Inter- prete, c.
10.
super civitati, \& cometes præterea exitialibus flammis ardere per to- tum visus est annum:
Ein hell-glaͤntzender Stern/ so einem Schwert allerdings gleich/ saß uͤber der Stadt; und uͤberdas ist ein Komet/ ein gantzes Jahr durch/ in seiner Ungluͤck-deu- tenden Flamme/ gesehen worden.
So sondert ihn auch Herꝛ He- velius/ von den Kometen/ nicht aus; um desto fuͤglicher zu beweisen/ daß die Kometen wol ein gantzes Jahr lang sichtbar bleiben koͤnnen.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ betrachte aber/ ob auch die Vernunfft solches werde gelten lassen/ daß ein Komet/ in seiner gerad-durch schiessen- den Lini/ so lange beharren koͤnne? Und ob nicht die
Trajectoria,
oder Lauff-Lini/ solcher Gestalt/ sich ausser dem Fixsternen-Kreis/ ja gar in eine unendliche Laͤnge schier/ erstrecken wuͤrde? Wenn er nemlich/ alle Tage/ so viel Meilen fortstreichen/ und dennoch auch bisweilen 6. 8 oder mehr Monaten sichtbar bleiben solte? Denn so der Komet/ nach deß Herꝛn oder vielmehr deß ansehnlichen Authoris/ welchen er angezogen/ Mei- nung/ seinen Gang richtet/ und fordert/ wird er/ auch nur in mittelmaͤssi- ger Eile/ deß Tages/ bis auf 120. oder 130. Welt-Ruten kommen. Wenn solches nun/ alle Tage/ nur in sechs Monaten/ also fortginge/ was fuͤr eine grausame Laͤnge wuͤrde es doch machen!
Goldstern.
Lasst uns vielmehr milde seyn/ und setzen/ der Komet lauffe taͤglich 150. Welt-Ruten/ von Anfange/ bis zu Ende seiner Er- scheinung/ und zwar unausgesetzt; dergleichen continuirlichen Eile man doch gleichwol kein einiges Exempel hat: was dunckt den Herꝛn? solte/ zu einer so langen und weiten Reise/ wenn es nemlich der Komet 6. oder 8. Monaten/ oder gar ein gantzes Jahr/ also antriebe/ der Himmel nicht Raums genug haben? Der Herꝛ besorget/ wie ich spuͤhre/ es sey nicht al- lein der Planeten-Himmel/ sondern auch das gantze Firmament/ fuͤr ei- nen solchen weiten Strich/ und unmenschlich-lange Zeile/ viel zu enge. Wir wollen zuforderst/ von dem Herꝛn Hevelio/ lernen/ wie weit der Ko- met/ in seiner geraden Durchreise/ jede Monaten komme/ wenn ihm 150. Welt-Ruten/ zum Tag-Lauff/ verordnet werden. Und solches moͤgen wir am fuͤglichsten/ aus dem Taͤflein/ welches er deßfalls verfasset hat/ und ich hiemit dem Herꝛn entwerffen will/ ergreiffen.
Z z z z z z z ij
Behar-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Die Pro- portion der Planeten- Kreise/ und deß monat- lichen Ko- meten- Lauffs.
Behar- rung der Kome- ten/ nach den Mo- naten.
Wie viel Welt- Ru- ten der Ko- met/ am Himmel/ forteile.
Die Plane- ten.
Halber Dia- meter der Planeten- Kreise/ nach Welt - Ru- ten gemessen.
Gantzeꝛ Dia- meter der Planeten- Kreise in hal- ben Eꝛd-Dia- meteꝛn fuͤrge- stellt.
1
4500
☿
5157
10314
2
9000
♀
5157
10314
3
13500
♁
5250
10500
4
18000
♂
13830
27660
5
22000
♃
33360
66720
6
27000
♄
57080
114160
7
31000
Fix- Ster- ne
60000000
120000000
8
36000
9
40500
10
45000
11
49500
12
54000
Wie lange der Komet durch den Saturni- schen Kreis zu lauffen haͤtte.
Jn dieser Verzeichniß ist die Abstaͤndigkeit der Planeten/ nach der weitesten Entfernung/ und dem Hevelianischem Grund-Satze gemaͤß/ angesetzt. Ob nun ein Komet gleich/ die gantze Zeit seiner Erscheinungen uͤber/ taͤglich so schnell fortschritte/ daß er 150. Welt-Ruten machte; wuͤrde er doch/ wie die schreckliche Weite jeglichen Planeten-Kreises/ in dieser Verzeichniß/ ausweiset/ in sechs Monaten kaum den gantzen Kreis Martis durchkommen/ nemlich in gerader/ durch den Mittel-Punct strei- chender/ Lini. Er koͤnnte nicht einmal/ in 12. Monaten/ den gantzen Jovis-Kreis vielweniger den Saturnischen/ durchlauffen: angemerckt/ zween Jahre/ und 31. Tage erfordert wuͤrden/ wenn er diesen Himmel wolte durchschneiden. Ja! so man ihm gleich den allerbehendesten Lauff/ welchen man jemals/ an einigem Kometen/ verspuͤhret hat/ nemlich 220. Welt-Ruten/ auf jeden Tag/ bestimmte; muͤsste er dennoch ein Jahr/ fuͤnff Monaten/ und etliche Tage daruͤber zubringen; ehe denn er diesen Saturnischen Kreis/ der Mittel-Lini nach/ voͤllig durchgaloppirte. Denn wofern der Komet/ auf jeden Tag 150. Welt-Ruten fuͤr sich nimmt; wird er/ in einem Jahr/ nur 54000. Welt-Ruten bestreiten: dahingegen der halbe Diameter/ oder halbe Mittel-Lini deß Saturnischen Kreises
57000.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
57000. Welt-Ruten begreifft: daß also noch 3000. Welt-Ruten re- stirten.
Adlerhaupt.
Es scheinet aber/ als ob der Author die Weit schaff- ten der Planeten gar zu sehr vergroͤssere.
Goldstern.
Gesetzt/ dem waͤre also/ und entweder die Ptolemœi- sche/ oder Tychonische Proportionirung vermutlicher: so wuͤrde der Herꝛ doch nichts damit erhalten. Denn weil diese Sternkuͤndiger die Kreise viermal kleiner machen: muß auch/ nach eben dergleichen Ebenmaß/ der Kometen-Lauff verkuͤrtzet/ und langsamer werden/ also/ daß nur 50. Welt-Ruten/ auf einen Tag/ kommen; wenn nach dem Grundsatze deß Authoris 150. dazu bestimmet werden. Denn so mans ausrechnet/ und solche 50. Welt-Ruten/ mit dem Durchschnitt der Planeten-Kreise/ ih- rer Maß-gebung nach/ vergleicht; werden die Kometen nicht einmal im gantzen Jahr/ sondern allererst in siebenzehen halb Monaten/ das Ende der Saturnischen Grentze erreichen.
Denn solches gibt nachgesetzte Tafel zu erkennen/ darinn gezeiget wird/ wie weit der Komet/ nach Tychonis Ermessung/ in Monaten/ lauffe/ und wie groß die Planeten- Kreise.
Blei- bung deꝛ Kome- ten in so und so viel Mo- naten.
Wie viel Welt-Ru- ten der Ko- met am Him- mel lauffe.
Plane- ten.
Halber Duꝛchschnitt deß Plane- ten-Kreises/ nach Tycho- nis Rech- nung.
Gantze Mit- tel- Lini der Planeten- Kreise/ nach Welt - Ru- ten gerech- net.
Taͤflein der Planeti- schen Kreis- Groͤsse/ und Kometischẽ Monat- Lauffs/ nach Tychonis Ergruͤn- dung.
1
1500
☿
1150
2300
2
3000
♀
1150
2300
3
4500
☉
1190
2380
4
6000
♂
1745
3490
5
7500
♃
7405
14810
6
9000
♄
12300
24600
7
10500
*
14000
28000
8
12000
9
13500
10
15000
11
16500
12
18000
Z z z z z z z iij
Mit
Der ein und zwantzigste Discurs/
Mit diesen/ und andren Beweisthuͤmern/ will der Author beweh- ren/ unter vorbemeldten neun Kometen/ habe keiner seinen Lauff bis da- hin erstreckt/ daß er/ (seinen Gruͤnden nach) dem
orbi magno,
oder gros- sem Lauff-Kreise der Erd-Kugel/ waͤre gleich gekommen/ und daselbst aus- gelangt. Sintemal der Komet 1618. Jahrs/ welcher doch/ unter allen andren/ die groͤsseste Reise gethan/ dennoch nicht 7209. Welt-Ruten uͤberschritten. Andre zwar/ die 4. 6. und 8. Monaten/ geschienen/ seynd zweiffelsfrey noch etwas weiter gereiset: nichts destoweniger glaubt der Author gantz fest/ daß sie mit nichten den gantzen Saturnischen Kreis durchgefahren/ ja nicht einmal die Helffte desselben; ob sie auch schon ein gantzes Jahr geleuchtet haͤtten. Womit denn nochmals der/ zu Anfan- ge dieses Discurses/ gegebener Bericht bestetiget wird/ daß die Kometen/ gleichwie sie/ in der Planetischen Himmels-Gegend erzeuget werden/ also auch niemals von derselben herausgehen. Und hiemit werde ich den Ko- meten-Lauff lassen ruhen:
Peripateticam hypothesin quibus rationibus autor porrò confundat p. 715. \& se- quens exhibet: ubi, inter alia, firmat, si in aere Cometa daretur, vix illum per unum diem posse conspici.
damit er nicht weiter/ als deß Herꝛn Belie- bung zuzuhoͤren/ lauffe.
Forell.
Unsre/ und meines Herꝛn Beliebung werden wol gleiche weit lauffen: Darum weil ihm beliebt der Rede von dem Kometen-Lauffe hiemit ein Ziel zu geben; geschicht es/ mit unserer besten Vergnuͤgung und zwar um so viel mehr/ weil dieses Ziel verhoffentlich andren annoch uͤbri- gen Discursen/ so sich zu den Kometen schicken/ den Anfang verstatten wird. Mein Herꝛ hat den Schwert-Stern/ welcher der Verstoͤrung Jerusalems Vorlaͤuffer oder Herold gewesen/ unter die Kometen gestel- let: Was will er doch denn aus dem Stern deß neugebornen Koͤnigs der Juͤden machen? Solte das auch wol ein Komet gewesen seyn?
Goldstern.
Hierauf hat der Herꝛ/ meines Vermutens/ von un- serem Herꝛn
Winterschild/
bessere Nachricht zu hoffen/ denn von mir. Derselbe wolle uns lehrẽ/ was davon er selbst oder andre Gelehrte/ halten? Mein geringstes Beduncken will ich alsdenn hernach kuͤrtzlich beyfuͤgen.
Was der Stern der Weisen ge- wesen?
Winterschild.
Was das eigentlich fuͤr ein Stern gewesen/ mag der Schoͤpffer deß Gestirns am besten wissen. Theophylactus und Chry- sostomus seynd/ durch die uͤbernatuͤrliche Lauff-Ordnung desselben/ bewo- gen worden/ ihn fuͤr eine Goͤttliche und Englische Krafft auszugeben/ wel- che/ in Gestalt eines Sterns/ den morgenlaͤndischen Weisen erschienen/ und vor ihnen hergangen.
Chrysost. Homil. 6. in Matth.
Andre wollen/ es sey gar nichts Wesentliches an diesem Stern/ son-
dern
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
dern allein ein blosser Schein oder Gestalt eines Sterns erschienen/ wie gleichsam ein feuriges Lufft-Zeichen; jedoch darum kein rechtes wuͤrckli- ches Feuer: und zwar aus diesem Grunde/ weil der Evangelist Matth
æ
us das Wort φαινόμενος brauchte. Welches aber/ so wenig/ als die vori- ge Meinung/ mit der Beschreibung deß H. Evangelisten kan bestehen: weil/ in derselben/ zu unterschiedlichen malen/ nicht φαινόμενον (welches ein blosses Lufft-Bild bedeuten moͤchte) sonder ἀστὴρφαινόμενος ein
erschie- nener Stern/
gefunden wird.
Damit derhalben andre dem heiligen Text desto naͤher kommen moͤ- gen; sprechen sie/ es sey warhafftig ein rechter Stern/ und zwar einer aus den Fix-Sternen/ gewesen. Welches Urtheil/ nebenst vielen andren/ der gelehrte Bischoff/ Gregorius Nyssenus/ wie nicht weniger Maldo- natus/ nach Anzeigung
Scokkii (
a
)
davon gefaͤllet/ unter dem Fuͤrwand/
(
a
) In Phy- sica cœlesti.
es haͤtte wunderbarer Weise geschehen koͤnnen/ daß ein Fixstern/ nach GOttes Gefallen/ diesen Sternweisen die Geburt deß Messi
æ
andeuten muͤssen. Die vierdte Parthey/ mit welcher es/ heut zu Tage/ nicht weni- ge halten/ behauptet/ GOtt habe einen hellglaͤntzenden Koͤrper uͤber die Natur geschaffen/ und zwar solchen nicht an dem Stern-Himmel/ son- dern in der Lufft herfuͤrgebracht/ desselben Lauff auch so wunder- und son- derlich geregirt/ daß er den Weisen/ zu dem Kripplein deß neugebornen Christkindleins/ hinleuchten muͤssen. Diß sind deß heiligen Augustini/ und Damasceni/ Gedancken. Welchen auch Thomas de Aquino bey- stimmet/
(
b
)
und ein grosser Theil der heutigen Scribenten. Wiewol
(
b
) Parte III. Qu. 36. art.
7.
diese wiederum/ in unterschiedliche Hauffen/ reiten; wenn die Figur sol- ches liechten und hellen Koͤrpers in Betrachtung kommt. Sintemal etliche/ als geruͤhrter Schockius/ sich beduncken lassen/ es sey eine Feuer- Seule oder feurige Wolcke gewesen/ wie die/ so den Kindern Jsrael/ deß Nachts/ in der Wuͤsten/ geleuchtet. Welches aber der Heilige Geist schwerlich wuͤrde verschwiegen haben. Etliche aber bleiben (und zwar am sichersten) beyden Worten deß Evangelisten: und weil dieser allemal einen Stern setzet; so halten sie auch dafuͤr/ es sey solcher Koͤrper/ in der Figur eines Sterns/ erschienen.
Fuͤnfftens finden sich einige/ die ihn zwar auch fuͤr einen hellen Koͤr- per erkennen; und zwar fuͤr einen Stern-foͤrmigen; doch weder fuͤr einen Fix-noch Wandel-Stern; sondern fuͤr einen neuen; und zwar fuͤr einen Kometen. Dafuͤr hat ihn Cardanus/ wie Tycho bezeuget/ aufgenom- men/ und/ unter den Schrifftgelehrten/ auch Neander solches ihm gefallen lassen. Wiewol dieser/ der Neander/ eben so leicht zugeben will/ es moͤge auch wol sonst eine dergleichen Entzuͤndung in der Lufft gewesen seyn/ das wie ein kleines Feuer gebrannt.
Forell.
Der ein und zwantzigste Discurs/
Forell.
Welche solte denn nun/ unter diesen mancherley Meinun- gen/ die gewisseste seyn?
Winterschild.
Jch hielte mich am besten/ bey dieser versichert/ die hierinn dem heiligem Buchstabe und denen Umstaͤnden/ so der Evangelist vermeldet/ folget. Denn es dunckt mich am allerglaublichsten vorange- regte Meinung Augustini/ und Damasceni: nemlich/ es sey ein heller liechter Koͤrper gewesen/ so wie ein Stern gebildet: welchen man dennoch/ unter die natuͤrlichen Sterne/ gar nicht rechnen koͤnne: Erstlich/ weil sei- ne Bewegung oder Lauff/ die gewoͤhnliche Kraͤffte der Natur uͤbertrof- fen; indem er mit den Weisen/ fortgereiset/ und zwar nicht/ in einem con- tmuirlichem Gange: angemerckt er/ wie einige beruͤhmte Lehrer wollen/ stillgestanden/ wenn die Weisen geruhet; und/ wenn sie wiederum auf- gebrochen/ so wol Tags/ als Nachts/ mit oder vielmehr vor ihnen her/ ge- reiset. Hernach/ zweytens/ weil dieser Stern seinen Sitz nicht/ unter an- dren Sternen/ gehabt/ sondern unter dem nidrigsten Himmel-Kreise/ in der untersten Lufft-Gegend. Sintemal/ die Evangelische Histori deut- lich saget:
Und sihe! der Stern/ den sie im Morgenlande gese- hen hatten/ ging fuͤr ihnen hin/ bis daß er kam/ und stund oben
(
a
) Matth. 2. v.
9.
uͤber/ da das Kindlein war.
(
a
)
Welches unsere Theologi nicht uͤbel also auslegen/ daß er uͤber dem Hause/ da der Emanuel war/ gestanden. Denn waͤre es ein andrer natuͤrlicher Stern gewesen/ wuͤrde er nimmer- mehr so gar nidrig gangen/ noch uͤber dem Hause gestanden seyn. Aber mich geluͤstet/ unsern Herꝛn
Goldstern
gleichfalls daruͤber zu hoͤren.
Goldstern.
Jch finde kaum etwas/ darauff sich meine Vernunfft sicher genug koͤnnte gruͤnden. Denn das letzte Fuͤrgeben/ worinn der Herꝛ
Winterschild
sehr ansehnliche Leute zu Vorgaͤngern/ und gleichsam zu Leit-Sternen/ hat/ doͤrffte eben so wol nicht allerdings/ fest genug stehen/ noch von scheinbaren Gegenwuͤrffen und Anfechtungen frey bleiben. Daß es ein liechter Koͤrper gewesen/ und zwar ein rechter Stern-Koͤrper; dar- an zweifle ich im geringsten nicht; aber gar sehr hieran/ daß solcher Stern- Koͤrper/ in der nidrigsten Lufft-Gegend/ gesessen: Welches mir gar nicht eingehet. Jch weiß zwar wol/ dieses Fuͤrgeben habe den allerberuͤhmte- sten Sternseher/ Tycho Brahe/ zum Patron: als welcher ausdruͤcklich schreibet:
Dieser Stern habe seine Stelle nicht/ am Himmel/ unter andren Sternen/ gehabt; sondern in der untersten Lufft-Gegend/ nicht weit von der Flaͤche deß Erdbodens. Denn sonst haͤtte er/ weder mit seinem Lauffe denen/ die den Heiland suchten/ den Weg gezeiget/ noch/ mit seiner Ruhe/ das Haus/ darinn er zu finden: Sondern/ da er sich mit dem
gantzen
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gantzen Himmel/
(oder am gantzen Himmel
Cum toto cœlo circumvoluta,
lautet es im Lateinischen: und kan/ wegen deß Woͤrtleins
cum
auf zweyerley Art gedeutet werden; doch also/ daß/ wenn es mit dem gan- tzen Himmel heissen solte/ durch den Himmel alles himmlische Gestirn verstanden werde.
) herumgewaͤltzet haͤt- te/
wuͤrde er ein so kleines Plaͤtzlein auf dem Erdboden nicht angesehen haben: weil die gantze Erde/ so man sie mit dem Himmel vergleicht/ keine sichtbare oder merckliche Groͤsse be- haͤlt. Wozu noch dieses kommt/ daß dieser Stern/ von den Weisen allein gesehen worden/ die vom Aufgange kamen/ den HErꝛn anzubeten/ und ihm/ als ihrem Koͤnige/ GOtt und Menschen/ Geschencke zu bringen: Weil GOtt ihnen ihre Augen und Hertzen sonderlich erleuchtete/ daß sie/ von fernen kommend/ vernehmen moͤchten/ derjenige haͤtte menschliche Natur angenommen/ durch welchen alle Dinge gemacht: welchen doch die Juͤden selbst nicht kannten.
Aber wenn man alle Umstaͤnde dieser Geschicht betrachtet/ werden sich unterschiedliche mit diesem Tychonischem/ und dem vorigen Ausspru- che/ nicht allerdings wol vergleichen. Denn/ fuͤrs erste/ ist gar nicht ver- mutlich/ daß diese morgenlaͤndische Weisen/ welches keine einfaͤltige/ schlechte/ sondern hochgelehrte Philosophi/ und in der Chald
æ
ischen Sternkunst uͤberaus wolerfahren waren/ dasjenige/ was/ in der Nidern- Lufft sitzt/ fuͤr einen Stern/ und zwar eines so grossen Koͤnigs/ angeschaut: zumal weil sie/ aus dem Sitze desselben/ vermutlich geurtheilet/ er bedeu- tete den Juͤden einen grossen Koͤnig/ verkuͤndigte selbigem Juͤdischen Cli- mati etwas Grosses und Besonders: weil er/ wie zu vermuten/ in einem Zeichen saß/ dem/ (ihren Gedancken/ und Grundsaͤtzen nach) Jud
æ
a waͤre unterworffen. Aus der Sternkuͤndigung/ haben sie hauptsaͤchlich/ und zu allererst/ solches gemutmasset; als darauf diese Leute/ wie bekandt/ sich gar sehr gelegt. Darum sagten sie auch/ zu Jerusalem:
Wir haben seinen Stern gesehen/ im Morgenlande.
Waͤre er/ in der ni- dern/ oder auch nur in der Mittel-Lufft gesessen; haͤtten sie ihn keinen Stern/ sondern ein Lufftzeichen
(Meteoron)
geheissen/ und gesprochen:
Wir haben ein Wunderzeichen/ oder ein Zeichen in der Lufft/ seinetwegen gesehen.
Zudem koͤnnten sie auch/ im Morgenlande nicht gesehen haben einen solchen Stern/ der dem Juͤdischen Climati (oder Erdzwinger) einen so herꝛlichen Koͤnig/ nach den
principiis astro- logicis,
oder nach den Gruͤnden der Sternkuͤndigung/ weissagte/ wenn dieser Stern in der Lufft seinen Sitz/ und nicht am Himmel/ gehabt. Sondern weil ohne Zweiffel dieser neue Stern/ als er ihnen zum ersten
A a a a a a a a
mal/
Der ein und zwantzigste Discurs/
mal/ nemlich in Persien/ erschienen/ mit andren Gestirnen/ die allervoll- kommneste und herꝛlichste Constellation geformirt/ so man jemals am Firmament gesehen; als haben sie/ ihrer Sternkuͤndigung nach/ nichts/ als lauter Majestaͤt/ und einen obhandenen Koͤnig/ der uͤber alle Welt re- gieren wuͤrde/ daraus vermutet. Jn dieser Vermutung/ sind sie auch vielleicht/ durch die Prophezey Daniels/ gestaͤrcket/ und folgends durch heimliches Eingeben deß Heiligen Geistes/ nach Jud
æ
a zu reisen/ bewegt worden. Denn daß GOtt ihnen solches damals unmittelbar haͤtte offen- bart/ ist nicht vermutlich: sintemal es sonst der Evangelist so wenig haͤtte verschwiegen/ als wie den Goͤttlichen Traum/ durch welchen sie ermahnet wurden/ nicht wieder zum Herodes zu kehren: Sondern er hat sich ihrer Curiositaͤt bedient/ und ihnen/ durch solchen neuen Wunder-Stern/ An- laß gegeben/ auch einen Mut gemacht/ deßwegen eine so weite Reise zu- thun; damit sie moͤchten erfahren/ an welchem Orte dieser neugeborne Printz waͤre anzutreffen.
Weiter: wenn dieser Stern sich/ in der nidern Lufft haͤtte befunden; wuͤrde er/ mit seinem hellen Glantze/ die Nacht gar in Tag verwandelt/ und dermassen geleuchtet haben/ daß nicht allein gantz Persien/ sondern auch hernach/ da er uͤber dem Hause gestanden/ gantz Jud
æ
a/ dadurch waͤre erregt worden/ und solcher Wunder-Glantz/ in den heidnischen Zeit- Buͤchern/ nicht verschwiegen blieben seyn. Denn weil es ein rechter/ ob- gleich neu-geschaffener/ und wunderlich-regierter Stern gewesen; muß er gewißlich auch eine also proportionirte Groͤsse gehabt haben/ daß sie ihn/ fuͤr einen Stern/ und nicht fuͤr ein Lufft-Bild/ ansehen koͤnnen: darum er denn nothwendig entweder weit hoͤher/ denn in der Nider-Lufft/ sitzen; oder kein Stern/ sondern nur ein blosser Wunder-Schein seyn muͤssen. Das letzte laͤufft wider die Schrifft/ welche spricht/ es sey ein Stern ge- wesen. Also muß er ja auch den Koͤrper eines Sterns gehabt haben. Nun sind aber die Stern-Koͤrper so klein nicht/ daß man sie/ in der Ni- der-Lufft/ noch so klein/ als wie sie am Himmel scheinen/ sehen solte. Ge- setzt/ er waͤre nur so groß/ wie die Stadt Bethlehem/ gewesen; welches/ fuͤr einen neuen Stern/ eben eine kleine Masse waͤre; wie haͤtte er doch alsdenn/ zu Bethlehem/ ja allenthalben/ da er vor ihnen hergangen/ ohn grossen Auflauff alles Volcks/ so nidrig gehen koͤnnen?
Jch bekenne/ daß es mir eines Theils schwer faͤllt/ diesen Einwurff zu beantworten/ es habe gleichwol der Stern ihnen den Weg/ und das Haus gezeiget: Aber hingegen wird es noch schwerer fallen/ mir zu sagen/ wie ein Stern (wenn es anders kein blosses Lufft-Bild/ oder auch nur ei- ne blosse eingebildete Figur eines Sterns seyn soll) in solcher Naͤhe so klein
erschei-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
erscheinen/ und die gewoͤhnliche Gestalt eines Sterns behalten moͤchten. Jmgleichen/ wie der Stern so nidrig/ vor maͤnnigliches Augen/ stehen koͤnnen/ uͤber dem Hause/ daß Herodes hiedurch nicht erfahren haͤtte/ wo der neugeborne Koͤnig anzutreffen? Welches doch GOtt/ vor ihm/ seines blutduͤrstigen Anschlags halben/ vermutlich wolte verborgen wissen. Will man sagen/ es habe den Stern niemand/ ohn nur die Weisen allein/ sehen koͤnnen; so faͤllt solches gar nicht glaublich: Denn solcher Gestalt muͤsste GOtt andren Menschen die Augen gehalten haben. Wovon aber die Schrifft nichts meldet. Und wenn GOtt solches gewollt; so haͤtte Er den Weisen gar nicht ins Hertz gegeben/ nach Jerusalem zu gehen/ und allda/ vor den Ohren der gantzen Stadt/ auszubreiten/ daß ihnen ein sol- cher Stern erschienen; um auch hiemit manche Unglaͤubige/ am juͤngsten Gericht/ zu uͤberzeugen. Denn daß Er den Stern/ welcher der gantzen Welt einen Winck geben solte/ ihr Koͤnig wuͤrde geboren/ mit Fleiß vor der gantzen Welt Augen/ solte verdeckt/ und nur diesen Stern-Weisen allein zu sehen verstattet haben/ lautet gantz fremd. Darum vermute ich/ es haͤtte ihn jedermann zwar sehen koͤnnen; aber niemand habe ihn beob- achtet/ ohn allein diese Sternkuͤndiger/ nebst etwan noch einigen andren Persischen Sternsehern/ welche der Sternkunst befliessen waren/ und Profession davon machten. Darum sie auch/ weil sie ihn vorhin schon/ im Morgenlande/ gesehen hatten/ nachmals ihn leichter/ als andre Uner- fahrne/ wieder erblickten/ da er sich wieder herfuͤr that. Massen/ aller- dings glaublich/ daß sie/ sich nach demselben umzusehen/ schwerlich eine Nacht ausgesetzt. Welches auch zweiffelsfrey geschehen/ da sie nach Bethlehem gezogen: woselbst sie vielleicht etwas spaͤt angelangt/ und also ihn/ wiewol unvermutlich/ wieder ins Gesicht bekommen.
Daß aber der Stern/ mit ihnen/ solte geruhet/ und gleich anfangs/ aus Persien/ sie begleitet haben; wie der Herꝛ
Winterschild
gedachte: kan ich mir nicht einbilden. Denn die Schrifft sagt/ daß sie froh wor- den/ da sie den Stern/ auf dem Wege nach Bethlehem/ gesehen: woraus abzunehmen/ daß er ihnen eine Zeitlang verborgen geblieben/ und damals erst wiederum aufgangen. Waͤre er auch vorhin stets ihr Geleiter oder Fuͤhrer gewest/ haͤtte es der Muͤhe nicht braucht/ zu Jerusalem nachzu- forschen: Sie wuͤrden auch nicht nur gesagt haben/ daß sie ihn/ im Mor- genlande/ gesehen; sondern daß sie ihn/ Tags und Nachts/ zu sehen be- kaͤmen.
Diesem nach halte ich/ nach meiner Einfalt/ dafuͤr: Es sey dieses kein Fixstern/ oder Planet/ sondern ein gantz neu-erschaffener Stern gewe- sen/ von GOtt mit sonderbarem Liecht und Glantze geziert/ auch wider
A a a a a a a a ij
den
Der ein und zwantzigste Discurs/
den Lauff andrer Sterne wunderbarer Weise gefuͤhrt und regiert; wel- cher anfangs/ da ihn die Weisen erstens gemerckt/ am hohen Himmel/ ge- funckelt/ nachmals/ entweder durch truͤbes Wetter/ oder auf andre Wei- se/ ihnen eine Zeitlang aus den Augen genommen; endlich aber zwischen Jerusalem und Bethlehem ihnen wieder geleuchtet; nachdem ihn GOtt/ entweder durch einen Engel/ oder sonst unmittelbarer Weise/ aus der hohen Himmels-Gegend tieff herabgefuͤhrt/ bis an die oͤberste und hoͤchste Gegend unserer Lufft/ vorher aber seinem Koͤrper nach und nach so viel inzwischen abgebrochen (wie denn die natuͤrliche neue Sterne allerdings/ mercklich abnehmen/ und zuletzt gar verschwinden) daß der Stern/ in be- sagter hoͤchsten Lufft die Figur eines Sterns behalten koͤnnen/ und ihnen nicht viel groͤsser als vorhin/ fuͤrgekommen. Welches denn um so viel glaublicher fiele/ wenn der Stern zwey Jahre vorher den Weisen schon erschienen waͤre/ ehe denn sie nach Jerusalem gekommen: wie Augusti-
(
a
) Tom. X. Serm. de S. Epiphan.
nus vermutet/
(
a
)
und auch die Goͤttliche Erzehlung selbst fast zu mercken gibt/ wenn sie meldet/ Herodes/ habe diejenige Kinder toͤdten lassen/ wel- che zwey-jaͤhrig und druͤber waren/
nach der Zeit/ die er mit Fleiß von den Weisen erlernet hatte.
Denn/ in solcher Zeit/ koͤnnte dem neuen Stern/ an seinem Koͤrper/ allbereit ein Merckliches abgangen seyn. Dawider vermag das Einwenden Schockii nichts/ wenn er schreibt/ es sey unvonnoͤthen viel neue Mirackel zu erdencken/ gleich als ob der Stern/ aus dem Himmel/ in die nidrigste Lufft herab gelassen waͤre: sintemal er alsdenn sehr verkleinert werden muͤssen; so man anders den Sterngelehrten wolle Gehoͤr geben/ wenn sie die Groͤsse der Sterne be- schreiben. Denn ob ich gleich nicht sage/ der Stern sey/ bis zur nidrig- sten Lufft/ herab gesuncken; sondern/ daß er/ vielleicht bis zur hoͤchsten Lufft-Gegend/ hinabgefahren; koͤnnte er/ was solche Einrede deß Schockii betrifft/ gar wol auch in der untersten Lufft gestanden seyn: angemerckt/ man ihn fuͤr keinen gewoͤhnlichen/ sondern neuen Stern/ ausgibt/ von welchem die beruͤhmteste und erfahrneste Sternseher dieser Zeit berichten/ daß sie gar bald und mercklich abnehmen koͤnnen/ auch wol gar vergehen. Will man denn solche Abnehmung und Verkleinerung deß Sterns/ fuͤr ein Mirackel aufnehmen; so kan GOtt eben so bald zehen Mirackel/ auf einmal/ thun/ als eines oder zwey. Dem Schockio ist es aber nur darum zu thun/ daß er behaupten moͤge/ es habe diese Erscheinung keine Stern- Figur/ sondern die Gestalt einer Feuer-Seulen gehabt: welches ihm aber noch lange nicht angeht.
Schoͤnwald.
Jch besorge aber/ dem Herꝛn doͤrffte sein Schluß auch nicht von statten gehen/ sondern er das Schwerste noch fuͤr sich ha-
ben.
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
ben. Waͤre der Stern in der hoͤchsten Lufft gesessen/ wie konnten die Wei- sen doch gemerckt haben/ daß er gerad ob dem Hause stuͤnde?
Goldstern.
Jch halte/ daß sie/ als hocherfahrne Sternschauer/ darauf gemerckt/ was fuͤr einen Scheitel-Punct der Stern traͤffe; zu- mal da sie gesehen/ daß er vor ihnen herginge: und nachdem sie gespuͤhrt/ daß er gerad uͤber dem Hause nicht allein stuͤnde/ sondern auch ruhete; ist ihnen aller Zweiffel verschwunden: um so vielmehr/ weil sie so allbereit wol gemerckt/ daß diß ein Wunder-Stern/ der von einer sonderbaren hohen Anfuͤhrung und Verordnung geleitet wuͤrde. Gesetzt aber/ ihre eigene Wissenschafft haͤtte ihnen solchen richtigen vertical Stand nicht entdecket: so hat ja derjenige/ welcher den Stern/ in seinem Lauffe fuͤhr- te/ eben so wol auch ihre Augen zu gewisser unfehlbarer Erblickung und Ermessung deß rechten Scheitel-Puncts/ anfuͤhren koͤnnen. Denn wer wolte das leugnen/ daß/ bey dieser Erkenntniß und Anweisung deß Hau- ses/ zugleich der Heilige Geist/ als der Goͤttliche Zeig-Finger/ mit im Spiel gewesen?
Winterschild.
Jch begehre/ mich dem Herꝛn/ in einer Sache/ darinn man der Gewißheit nicht unfehlbarlich versichert seyn kan/ gar nicht zu widersetzen: Doch gleichwol will mich beduncken/ die Meinung/ daß der Stern in der untersten Lufft gestanden/ sey dißfalls/ nemlich we- gen Anweisung deß Hauses/ vermutlicher: bequeme sich auch aufs beste/ zu einem artlichen Fuͤrbilde/ daß unser geistlicher Jacobs-Stern/ der Mes- sias/ von dem hohen Thron seiner himmlischen Glori/ und Goͤttlicher Ma- jestaͤt/ sich zu uns herab vertiesset habe/ als er unser Fleisch an sich genom- men. Allein unser Herꝛ
Forell
verlangt/ ohn allen Zweiffel/ von mei- nem Herꝛn/ noch einen kleinen Beweis/ daß dieser neue Wunderstern kein Komet gewesen.
Goldstern.
Solches erhellet/ aus dem vielfaͤltigen Unterscheide
Unterscheid der Kome- ten und neuen Ster- ne.
der neuen Sternen (denn daß dieser ein neuer Stern gewesen/ ob er gleich uͤbernatuͤrlich regiert und bewegt worden/ kan man mit keinem guten Fu- ge verneinen) und Kometen. Die neuen Sterne funckeln: aber die Ko- meten nicht/ oder je selten/ und aufs wenigste bey weitem so starck nicht/ wie ein Stern. Nun hat aber dieser/ ausser Zweiffel/ den Morgen- Stern selbsten/ mit seinem zwitserndem hellem Glantze/ weit uͤbertroffen; solchem nach sich hiemit/ von allen Kometen/ abgesondert. Hernach so haben auch die Kometen einen Anhang; nemlich entweder ein Haar/ oder einen Schweiff/ oder Bart: deren keines/ an den neuen Sternen/ zu se- hen. Drittens/ so sind die Kometen boͤse Propheten/ welche gemeinlich/ an ihrem Schwantze/ viel Ungluͤcks nachschleppen/ will sagen/ viel Boͤ-
A a a a a a a a iij
ses
Der ein und zwantzigste Discurs/
ses und Betruͤbtes weissagen: dahingegen die neue Sterne insgemein was Gutes bedeuten. Die Kometen geben gar offt gleichsam grosse Leich- Fackeln ab/ welche/ am Himmel/ vor der Leiche hoher Potentaten/ her/ gerragen werden: hingegen nimmt man die neue Sterne gemeinlich an/ fuͤr Vorzeichen einer hohen Geburt/ oder Erhoͤhung der Macht und Glo- ri eines grossen Haupts. Jedoch gestehe ich gerne/ daß dieser letzte Unter- scheid bisweilen seinen Absatz gewinne/ indem einem oder andrem neuen Stern gleichwol auch gewaltige Veraͤndrungen nachfolgen/ die von vie- len Empoͤrungen begleitet werden. Sonst eraͤuget sich auch der Geburt/ und Bewegung halben/ ein grosser Unterscheid. Die neue Sterne entste- hen aus den Duͤnsten der Fixsterne; die Kometen/ aus den Daͤmpffen der Wandelsterne. Jene werden Kugel-rund formirt; diese flach-rund/ oder Teller-artig. Die Kometen lauffen/ von einer Gegend zur andren/ und vielmals einen weiten Strich deß Himmels durch. Hingegen bleiben die neuen Sterne (dem Ansehen nach) unbeweglich/ an einer Stelle/ uͤber ei- nem Centro/ sitzen (so man die allgemeine Bewegung der Fixsterne aus- nimmt) und verrucken von dannen eben so wenig/ als die Fixsterne selb- sten: oder rechter zu sagen/ ihre grausame Hoͤhe vergoͤnnet uns nicht/ daß wir ihre eigene Bewegung moͤchten spuͤhren. Und darum seynd sie auch den Kometen/ in heller Klarheit/ weit uͤberlegen: weil sie nicht/ wie die Kometen/ von der Sonnen/ sondern von unzehlich-vielen Fixsternen/ er- leuchtet werden/ zudem auch unaufhoͤrlich sich um ihre Spindel herum- waͤltzen/ wie alle Fixsterne von Natur thun: daher denn zum Theil ihr/
Warum die neue Ster- ne unge- schwaͤntzt?
vor-angeruͤhrtes helles Funckeln entstehet. Daß sie keinen Schweiff ha- ben/ nimmt hievon gleichfalls/ eines Theils/ seinen Ursprung. Denn weil die Sonnen-Stralen nicht bis dahin reichen/ oder so sie je dahin ge- langten/ dennoch so nicht starck genug waͤren/ einen an sich selbst finstren Koͤrper zu erleuchten; koͤnnte der neue Stern ihres Liechts sich wenig er- freuen.
Angemerckt der Sonnen-Diameter/ wenn er/ aus einem Fix- stern herab/ angeblickt werden solte/ kaum in der Groͤsse dreyer
111
. (oder dritter Minuten) erscheinen/ solchem nach der Schweiff mitnichten uns sichtbar wuͤrde: ob schon die Materi deß neuen Sterns nicht sonders dicht und fest/ sondern mit einer luckerichten untermenget waͤre. Uberdas/ weil die neue Sterne nur aus einem Kern/ und fast rundem Koͤrper bestehen/ der weder den Stralen der Sonnen/ noch der Fixsterne/ einen Durch- gang verstattet/ daraus eine Refraction entspringen moͤchte (ob sie gleich dennoch auch ihre Dunstkreise haben) so koͤnnen sie weder Haar/ noch Schweiff gewinnen.
Jedoch
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Jedoch den Fall gesetzt/ die Sonne werffe ihre Stralen/ gantz unge- schwaͤcht/ bis an die Fixsterne/ und treffe daselbst auf einen neuen Koͤrper/ daran sie moͤgen hafften: so wuͤrde dennoch/ wie Herꝛ Hevelius vermu- tet/ keinerley Weise/ der/ daraus formirte/ Schweiff uns zu Gesichte kommen.
Denn weil (seiner Rechnung nach) zwischen dem Fixstern-Kreise/ und dem
Orbe magno,
oder dem grossen Zirckel/ darinn der Mond/ die Erde/ Venus/ Merkur/ und Sonne/ begriffen/ so gar keine merckliche Proportion zu finden/ daß schier alle Parallax (oder Gesichts-Aenderung) an den Fixsternen/ etliche wenig Affter-Minuten ausgenommen/ ver- schwindt: als ist der gantze grosse Zirckel/ oder
Orbis magnus,
gleichsam so viel/ wie ein Mittel-Punct/ gegen dem unermeßlichem Fixstern-Kreise/ der sich/ zu jenem vergleicht/ wie 1. zu 41250. und darum wird es dißfalls gleich gelten/ man betrachte die Fixsterne aus der Sonnen/ oder aus der Erden.
Muͤssten also alle Schweiffe der neuen Sterne/ so fern sie an- ders welche haͤtten/ fuͤr unsern Augen verborgen/ und als wie von an- dren Koͤrpern bedeckt/ bleiben. Denn die Schwaͤntze werden allezeit/ der Sonnen gegen uͤber/ geworffen. Was aber der Sonnen/ das ist auch uns entgegen: weil/ verstandener Massen/ der gantze
Orbis magnus,
gegen dem Fixstern-Kreise/ so viel als nichts. Derhalben was/ an dem Hintertheil der Sternen/ verborgen sitzt/ das kan man nicht sehen; fol- gends also auch nicht die Schwaͤntze der neuen Sterne/ ob sie gleich wuͤrcklich waͤren vorhanden: sondern die neue Sterne muͤssen allezeit/ in welcher Gegend der Ecliptic auch die Erde/ oder Sonne/ sich befindt/ oh- ne Haar und Schweiff erscheinen.
Ut ratiocinatur Dn. Hevelius lib. 7. Cometograph. fol.
391.
Adlerhaupt.
Wenn denn die neue Sterne/ vor unsren Augen/ ihre Stelle nicht veraͤndern; hingegen die Kometen solches thun: so muͤss- te denn der Stern deß neugebornen Christ-Kindleins ehe ein Komet/ als ein neuer Stern/ und vielleicht eine/ von den so genannten Rosen/ oder Haar-Sternen gewesen seyn/ die keinen Schweiff haben.
Goldstern.
Wenn es gleich diese Eigenschafft nicht wehrete/ wuͤrdens doch andre/ allbereit erzehlte/ verhindern/ daß man ihn den Kometen einmischete. Daß aber dieser hoͤchste Geburts - Stern so merck- und sichtbarlich seine Stelle geaͤndert/ ist/ durch mehr/ als natuͤr- liche Krafft/ oder Gewonheit anderer Sterne/ geschehen.
Adler-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Adlerhaupt.
Gut! wie wuͤrde aber das Auge der Persischen Stern-Weisen solches so scheinbarlich gemerckt haben/ daß der Stern vor ihnen herginge/ wenn er/ unter andren Sternen/ noch gesessen?
Goldstern.
Habe ich doch gesagt/ er sey vermutlich/ in die oͤberste Lufft-Gegend/ hinabgefuͤhrt/ und allda seine Bewegung ihnen zu Augen gekommen; oder GOtt habe diesen dreyen Maͤnnern das Geficht wun- derbarlich geschaͤrfft/ daß sie seinen Gang und Scheitel-rechten Stand mercken koͤnnen. Denn wem der Herꝛ die Augen oͤffnet/ der sihet schaͤrf- fer/ als durch ein Rohr von tausend Schuhen.
Adlerhaupt.
Das glaube ich: und so kommt man sein am leichte- sten aus der Sache/ wenn man/ wo die Vernunfft will zerrinnen/ seine Flucht zu einer uͤbernatuͤrlichen Krafft nimmt. Unterdessen spuͤhre ich/ es gruͤnde sich alles auf Mutmassungen: will derhalben den Herꝛn/ mit wei- terer Jnstaͤndigkeit/ nicht behaͤlligen; zumal weil es/ zu unsrem Kometen- Gespraͤche/ hauptsaͤchlich eben nicht vonnoͤthen. Sonst aber hat mein Herꝛ zuvor fuͤr sichtig geredt/ daß nicht alle neue Sterne fuͤr Freuden-Zei- chen zu achten; sondern etliche bisweilen ein trauriges allgemeines Ver-
Was fuͤr Veraͤnde- rungen/ auf den neuen Stern 1572. ge- solget.
derben zum Gefolge haben. Denn/ widrigen Theils/ haͤtte ihm jemand fuͤrzuwerffen den Nachzug und langen Troß deß Welt-beruͤhmten neuen Sterns/ welchen Tycho/ und andre Sternseher/ im Jahr 1572. beob- achtet/ und der/ von besagtem 1572. Jahr an/ bis in den Mertzen 1574. in dem Gestirn der Cassiope
æ
(seinen eignen Lauff betreffend) unverruckt sitzen blieben; wiewol nicht sonder Veraͤndrung seiner Farben/ als die zwar zu erst hell und weiß/ endlich aber eine martialische Roͤte gewonnen. Denn die schreckliche Zeiten/ so nachmals/ in Franckreich und Nider- land/ eingebrochen/ die Blutduͤrstigkeit deß Hertzogs von Alba/ welcher allein durch deß Henckers Hand 18000. (andre schreiben gar von 30000.) Menschen erwuͤrgen lassen; imgleichen die Parisische Blut-Hochzeit/ welche bey die 72000. Menschen aufgerieben/ wollen die Sternkuͤndi- ger/ durch selbigen Stern/ vorbedeutet wissen. So vermeinet man/ der Stern/ welcher/ Anno 1596. im Wallfische sich entdecket; habe unsrem Europa den Spanischen Krieg wider Engeland/ darinn die so maͤchtige Schiff-Flotte der Spanier gar ruinirt worden/ wollen ansagen; item die Blut-trieffende Laͤuffte jetzigen Welt-Alters seyen eine Erfuͤllung des- sen/ was die neue Sterne deß Jahrs 1600. 1602. 1603. 1604. 1612. 1618. 1636. gleichsam geprophezeiet hatten. Wiewol/ wenn ich mein Hertz nicht verschweigen soll/ mich beduncken will/ es sey/ beydes mit der neuen Sterne/ und der Kometen/ vermeinten Prophezey/ ein pur laute- rer Wahn.
Gold-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Goldstern.
Daß alle neue Sterne neue Land-Straffen verkuͤn- digen/ halte ich selbst fuͤr ungewiß; wie vorgemeldet: Aber daß sie darum/ samt den Kometen/ gar keine Vorbedeutungen geben solten/ wird/ von der Erfahrung/ kraͤfftigst widersprochen. Wie viel Kometen (denn/ von den neuen Sternen/ wollen wir/ mehrere Weitschweiffigkeit zu verhuͤten/ weiter nichts sagen) wird der Herꝛ doch wol nennen/ die nicht/ vor einer grossen Land-Plage/ hergangen? Keinen/ unter allen denen/ so/ nach deß HErꝛn Christi Auferstehung/ geleuchtet/ hat die Erde umsonst geschaut: sintemal allezeit einige Vetaͤndrung/ in geist- und weltlichem Stande/ sich hernach begeben.
Adlerhaupt.
Wenn allen Kometen/ so viel Ubels/ an ihrem Schwantze hafften solte; muͤsste keine Unruhe/ in der Welt/ vorgehen/ ein Komet haͤtte sie denn vorher geweissaget/ und waͤre ihr Vorlaͤuffer ge- wesen.
Goldstern.
Dieses macht keinen nothwendigen/ Schluß/ daß/ weil/ auf alle Kometen/ boͤse unruhige Zeiten kommen/ deßwegen alle un- ruhige Zeiten eben einen Kometen zum Vorreuter haben.
Adlerhaupt.
Man wird aber darum nicht gleich alle Kometen/ zu so boͤsen Botschafftern/ machen koͤnnen/ noch sie fuͤr Koͤnigs-Moͤrder aus- ruffen. Denn zugelassen/ daß grosse Herren/ welche ohne das zarteres Leibes/ und durch ungemaͤssigte Luͤffte offt leichtlich angegriffen werden/ um so viel eher bisweilen danider ligen/ wenn sich ein Komet sehen laͤsst/ der von einem boshafften Gestirn Krafft zu schaden bekommet; oder wenn der Komet/ in dem Geburts-Zeichen deß Koͤnigs/ erscheinet/ oder/ in den Morgen-Stunden sein rotes Haar ausbreitet: muͤssten denn darum alle Kometen den gekroͤnten Haͤuptern die Krone abwerffen/ und ihnen nach dem Hertzen zielen? Koͤnnte nicht eben so wol jemal ein guͤtiger Aspect den Kometen bescheinen?
Goldstern.
Das widerspreche ich nicht. Ein Komet kan wol/ mit freundlichen Gestirn-Blicken/ angesehen werden: Wir reden aber jetzo weder/ von den Wuͤrckungen deß Aspects/ noch eines Kometen an ihm selbsten; sondern von Vorbedeutungen der Kometen.
Adlerhaupt.
Gleichwol gibt man fuͤr/ ein grosser Komet thue sehr gefaͤhrliche und grausame Wuͤrckungen/ und hat der Herꝛ zuvor selbst gesprochen/ man koͤnne/ aus der Farbe/ etlicher Massen urtheilen/ zu wel- chem Planeten er gehoͤre. Jhr Herren unterstehet euch/ die Welt zu be- reden/ je hitziger und brennender der Komet ist/ desto schneller werde auch das erfolgende Ungluͤck daher fahren: Jhr heisst uns glauben/ die Ge- stalt sey gleichsam ein himmlisches Schrifft-Bild/ dessen Deutung die
B b b b b b b b
Kinder
Der ein und zwantzigste Discurs/
Kinder der Erden solten erlernen: wenn der Komet/ mit anbrechendem Tage/ erscheine; bedeute er den Tod eines Großmaͤchtigen. Welches ihm aber kein Scaliger laͤsst einbilden/ sondern euch antwortet/ es habe der Tod/ auch ohne solche Vorboten/ manchen grossen Herꝛn wegge- ruͤckt.
Ob ein Ko- met grosser Herren Tod bedeute?
Goldstern.
Diese Antwort Scaligeri ist keine. Die Medici mer- cken/ an gewissen Zeichen/ ob der Patient genesen/ oder sterben werde: und doch sterben ihrer viele/ ohn solche Zeichen: Also auch freylich viel fuͤr- nehme Haͤupter/ ehe denn ein Komet/ erscheint: und kan dennoch wahr bleiben/ daß mancher Komet einem gewaltigen Herꝛn das Grab bedeute. Etliche wollen dafuͤr halten/ wenn der Komet/ mitten am Himmel/ mit den guͤtigen Stralen der Sonnen/ oder Martis/ wird angeschaut; so meine er es/ mit grossen Herren/ nicht boͤs/ prophezeye keine Koͤnigliche Leiche/ noch ein andres allgemeines Ungluͤck/ sondern vielmehr gluͤcklichen Wachsthum ihrer Macht/ und Zunehmen deß Reichs. Unter welche
Gluͤcklicher Komet- Stern Au- gusti.
Gluͤck-bedeutende Kometen sie in sonderheit denjenigen rechnen/ der/ wie Suetonius gedenckt/ nach angetrettener Herꝛschafft Kaͤisers Augusti/ er- schienen: welchen dieser Potentat einen Herold und Patron seiner Ho- heit genannt/ und befohlen/ man solte demselben/ zu Rom/ einen Tempel aufrichten/ und opffern.
Edo Neuhusius sagt/
Lib. 2. Fatidic. p.
119.
es haͤtte Kaͤiser Ferdinand der Andre/ wenn er deß Sinnes waͤre gewest/ mit nicht geringerer Freude/ den Be- sem-Stern deß Jahrs 1618. aufnehmen koͤnnen/ als einen Weissager seiner Erhoͤhung/ und unterschiedlicher Triumphen uͤber seine Feinde; da doch bekandt/ daß dieser schreckliche Himmels-Besem dem gantzen Europa eine blutige Geisselung angedeutet.
Herꝛ Heve- lius ver- meint/ man koͤnne die Operation der Kome- ten nicht wissen.
Nun will ich zwar solcher Meinung mich nicht widerspenstig erwei- sen/ daß bisweilen ein Komet diesem oder jenem koͤnne gluͤcklich scheinen; in Erinnerung dessen/ was Herꝛ Hevelius schreibt:
In principio libri X. Cometograph.
Jch sage nicht/ daß/ wie unter den Planeten und Fixsternen/ also auch zwi- schen den Kometen/ Planeten/ und Sternen/ nicht mancher- ley Aspecten/ und gar keine Wuͤrckungen sich eraͤugen solten: bin aber der gaͤntzlichen Meinung/ weil die Alten um den Lauff der Kometen/ sich wenig bekuͤmmert/ auch den Wuͤr- ckungen der vielfaͤltigen Aspecten nicht/ mit gnugsamer Sorgfalt/ nachgeforschet/ was nemlich/ auf diesen oder jenen/ guten oder boͤsen Sitz deß Gestirns/ fuͤr Ausgaͤnge und Bege-
benhei-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
benheiten/ gefolget; daß deßwegen/ aus solchen allen/ nichts Gewisses erkuͤndiget werden moͤge. Jedoch imfall man den Sternkuͤndigern so viel nachgibt/ daß es beydes boͤse und gu- te Aspecten gebe/ schaͤtze ich fuͤr nichts ungereimtes/ daß auch die unterschiedliche Komet- und Stern-Aspecten/ so sich taͤg- lich veraͤndern/ sehr unterschiedene Erfolg- und Wuͤrckun- gen nach sich ziehen. Denn weil die Kometen/ aus den Pla- neten/ ihren Ursprung nehmen: so fuͤhren sie auch etwas/ von ihrer Natur/ mit sich. Dahero nothwendig folgt/ daß nicht alle Kometen boshafft/ und Vorzeiger boͤser Ausgaͤnge seyen; wie zwar die meisten glauben: sondern daß theils derselben guͤtig/ und offt gluͤcklicher Handlungen Vorlaͤuffer: massen man solches/ mit sehr vielen Exempeln/ und Geschichten be- stetigen kan.
Wenn/ sage ich/ hiemit absonderliche gluͤckhaffte Faͤlle oder Begeg- nissen gemeinet werden; widerrede ich es nicht; nemlich/ daß auf einen Kometen/ bisweilen/ ein erwuͤnschter Ausgang erfolge: doch mutmasse ich beynebst/ daß solche gute Erfolgungen alsdenn dem Kometen nicht fuͤr sich selbst/ sondern allein zufaͤlliger Weise/ nachfolgen/ und unterdessen doch derselbige Komet einer andren Parthey grosses Verderben bedeuten koͤnne. Zum Exempel: Es kan der Komet einem Kriegsheer grosse Ni- derlage; dem andren (aber zufaͤlliger Weise) grossen Sieg bedeuten. Denn wo ein Theil einbuͤsst/ da muß ohne das der andre gemeinlich siegen. Welcher Sieg demnach nicht eigentlich einer Kometischen Vorbedeu- tung/ sondern allein der Macht und Tapfferkeit deß Uberwinders/ zuzu- rechnen.
Und also kan auch gar wol bisweilen/ nach oder bey Erscheinung ei- nes Kometen/ ein gluͤckhaffter grosser Printz geboren werden. Wiewol es dennoch ungewiß/ ob eben der Komet eine solche Geburt bedeutet/ und nicht vielmehr ein andres hohes und gluͤckseliges Gestirn dieselbe bezeich- net habe. Reden wir aber/ von gemeinem Zustande: so wird schwerlich einiges Volck sich eines Kometen/ viel zu erfreuen haben/ was die Vorbe- deutung betrifft: welche ich allemal/ von der Wuͤrckung/ unterscheide. Es kan zwar ein Potentat offt siegen; doch aber den Sieg so blutig er- kaͤmpffen/ daß/ an beyden Seiten/ wenig Seiden dabey gesponnen wird. Und was fuͤr ein Volck/ ob es gleich sieghafft/ wird den Krieg dennoch sanfft empfinden? Es kan/ auf manchen Kometen/ eine grosse Pestilentz erfolgen/ und also mancher eine reiche Erbschafft uͤberkommen: wegen solches absonderlichen Gluͤcks der Erben/ kan ich darum den Kometen
B b b b b b b b ij
noch/
Der ein und zwantzigste Discurs/
noch/ fuͤr keinen Gluͤcks-Boten erkennen; sondern vielmehr fuͤr einen all- gemeinen Traur- und Ungluͤcks-Boten. Jch will auch dieses gerne ge- statten/ es koͤnne mancher Komet von guten Eigenschafften und Kraͤfften seyn/ wenn er aus gluͤckseligen Planeten erzeugt/ und derhalben auch/ sol- cher seiner natuͤrlichen Bewandniß nach/ gar wol einem Lande eine Zeit- lang/ zur Fruchtbarkeit/ gedeyen; und unterdessen nichts destoweniger ein Vorbild grosses zukuͤnfftigen Jammers seyn.
Denn was der Komet/ seiner Natur nach/ wuͤrcket/ muß man/ wie gedacht/ fleissig unterscheiden/ von dem/ was er bedeuten mag: sintemal die Erfuͤllung seiner boͤsen Bedeutung allererst wol einige Jahre hernach erfolgen kan/ wenn seine gute natuͤrliche Eigenschafft allbereit vorlaͤngst ihre gute Wuͤrckung/ vermittelst Mitwuͤrckung andrer Stern-Kraͤffte/ hat abgelegt. Seine gute Wuͤrckung (wodurch ich jetzo seine natuͤrliche Krafft verstehe) kan etwan sieben Kuͤhe fuͤttern und sett machen helffen; hingegen seine Bedeutung/ auf sieben nachfolgende magre Kuͤhe zielen. Sind nicht/ seit dem die beyde grosse Kometen 1664. und 1665. geleuch- tet/ acht bis neun gute und wolfeile Jahre erstlich gefolget/ ehe denn Franckreich (welches doch gleichwol unterdessen heimlich das Schwert gewetzet) zu blitzen angefangen/ und schier die gantze Welt/ von solchem entstandenem Kriegs-Gewitter/ mit Blut beregnet ist? Daher/ meines einfaͤltigen Ermessens/ nicht gleich die Bedeutung eines Kometen gluͤckse- lig zu preisen; ob gleich das erste und andre Jahr darauf lauter gute Ta- ge/ ja wol gar merckliche Gluͤcks-Faͤlle sich einstellen moͤchten; sondern vielmehr weiter hinaus zu sehen ist.
Denn ein Komet ist keine natuͤrliche Ursach dessen/ was er bedeutet: ob er gleich dennoch seiner eigenen Wuͤrckungen auch nicht ermangelt. Diesem nach muß nicht eben allemal gleich einem hohen Regiments- Stern/ auf Erden/ das Liecht ausgelescht/ oder ein grosser Potentat zur Ruhe gelegt werden/ wenn ein Komet-Stern aufgehet: sondern dieser kan gar andrer Meinung aufgesteckt seyn; und umfange ich also billig ruhm-erwehnten Herꝛn Hevelii Ausspruch in so weit/ daß man/ was ein Komet eigentlich bedeute/ nicht ausdruͤcklich/ noch insonderheit/ und zwar ungefehlt/ koͤnne errahten: gleichwie ich dennoch unterdessen besorge/ daß nichts destoweniger alle Kometen/ auf eine Landplage/ sie komme gleich uͤber kurtz/ oder uͤber lang/ viele auch zugleich auf grosser Herren/ zielen/ oder vielmehr auf die Veraͤndrungen/ so auf toͤdtlichen Hintritt der Gros- sen gemeinlich pflegen einzureissen.
Winterschild.
Diß gibt die Ersahrung. Denn wiewol nicht al- lemal der Komet einem grossen Haupt gedrohet: findet man doch der
Exempel
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Exempel einen gantzen Hauffen/ daß/ nach Erscheinung eines solchen Schreck-Sterns/ fuͤrnehmen Stands-Personen das Liecht ausgangen.
Unteꝛschied- liche fuͤr- nehme To- des-Faͤlle/ nach eꝛschie- nenen Ko- meten.
Jm Jahr 340. (andre setzen 341.) hat sich ein erschrecklich-grosser Ko- met/ im Zeichen deß Widders/ sechs Monaten/ und drey Tage druͤber/ schauen lassen: und wie Eutropius mutmasset/ den Tod deß grossen Con- stantins ansagen wollen.
Lib. 10. \& v. Wolf. Centur.
4.
Wiewol/ nach Calvisii Zeit-Rechnung/ Kaͤiser Constantinus Magnus/ im Jahr 337. zu Nicomedia gestorben. Deß Jahrs/ als der Mameluck/ Julianus/ wider die Perser/ stritte/ ist/ nachdem er umgekommen/ bey hellem Tage/ ein Komet/ nebenst andren schrecklichen Wunderzeichen/ erblicket worden. Welches etliche ins Jahr 367. etliche aber ins 363. setzen.
Als Kaͤiser Valentinianus gestorben/ soll gleichfalls/ nach Ammiani Bericht/ ein Bart-Stern sich auf die Schau gestellet haben. Auf die Erscheinung deß wunder-grossen Kometens/ so/ im Jahr 601. viel Tage lang geblicket/ folgte bald hernach die Enthauptung Kaͤisers Mauritii. Wiewol man diesen Kometen/ beym Wolfio
Centur.
7.
im Jahr 603. findet. Daß aber diese Hinrichtung deß Kaͤisers einen gewaltig-grossen Kometen gleichsam zum Ausruffer und Gerichts-Voten gehabt/ bezeuget auch Nicephorus.
Lib. 18. c.
35.
Sonst ist/ nach Calvisii Nechnung/ Mauritius/ Anno 602. am 23. Wintermonats-Tage/ umgebracht.
Schoͤnwald.
Vor dem Absterben Kaͤisers Ottonis deß Andren/ ist/ wie Lycosthenes berichtet/ eben so wol ein baͤrtiger Stern/ nemlich An- no 993. ungefaͤhr/ aufgangen. Nicht weniger brach einer/ im 1000. Jahr herfuͤr: darauf ein starckes Erdbeben/ und drey Jahre hernach der Tod Ottonis deß Dritten einfiel/ welcher mit Gifft ermordet ward. Und/ vor dem Ende deß grossen Tamerlanis brannte ein lang-geschweiffter Stern. Wie/ neben andren/ Bonfinius gedenckt.
Dec. 111. lib.
2.
Wiewol etliche berichten/ ein Jahr nach solchem Kometen/ der Anno 1402. geleuchtet/ habe Tamerlanes allererst recht angefangen zu wuͤten.
Jm 1506. glaͤntzte ein Komet/ mit einem dicken und blancken Schweiffe: unlang hernach/ verließ Philippus Koͤnig in Spanien/ Kaͤi- fers Caroli Herꝛ Vatter/ das Zeitliche. Der Americanische Koͤnig Ata- gualpa (oder Athabaliba) als die Spanier ihm/ in seiner Gefangen- schafft/ einen Kometen gezeigt/ und gefragt/ was er meine/ daß solches bedeute: hat ihnen geantwortet/ es bedeute eines grossen Fuͤrsten Tod. Womit er denn ihm vielleicht seinen eigenen geweissagt: sintemal er/ bald darauf/ von den Spaniern/ hingerichtet worden.
B b b b b b b b iij
Gold-
Der ein und zwantzigste Discurs/
Goldstern.
Jch wuͤsste auch etliche solcher Exempel zu erzehlen: vermeine aber/ es sey genug/ mit denen/ welche der Herꝛ uns jetzo fuͤrge- tragen. Wolte man nun ferner alle die Ungluͤcks-Faͤlle/ schwere Krie- ge/ und andre harte Land-Straffen/ wofuͤr GOtt/ durch Kometen/ die rohe Welt gewarnet/ durchlauffen
;
wuͤrde es grosser Weitlaͤufftigkeit brauchen. Es ist aber unterdessen doch/ von unterschiedlichen gelehrten Scribenten/ sonderlich vom Ricciolo/ wie auch H. Hevelio/ hievon/ aus alten und neuen Historicis/ eine ausfuͤhrliche Verzeichniß zusammenge- tragen/ was nemlich fuͤr Kometen/ vor und nach Christi Geburt/ erschie- nen/ auch was fuͤr traurige Begebenheiten darauf gefolget. Zweiffle nicht/ meinem Herꝛn seyn diese/ oder andre dergleichen Komet-Verzeich- nissen unverborgen.
Adlerhaupt.
Jch habe freylich derselben nicht wenige gelesen; aber auch viel andre Kriege/ und Unfaͤlle/ welche/ ohne Warnung der Ko- meten/ eingebrochen.
Goldstern.
Wenn der Herꝛ sich recht besinnet/ wird er sehr wenig Haupt-Kriege finden/ die ein solcher Herold nicht haͤtte vorher angedeu- tet: ob sie schon nicht/ wie zuvor gedacht/ gleich selbiges Jahr/ sondern et- liche hernach/ erst gefuͤhret worden.
Was man insgemein/ an den Ko- meten/ mer- cke.
Adlerhaupt.
Jch wolte solches endlich gern zugeben/ daß sie jema- len grosse Veraͤndrungen bedeuten: allein/ wenn die Herren Astrologi so gewisse Auslegungen fuͤrbringen/ als ob ihre Mutmassungen unfehlbare Regeln waͤren/ alsdenn will mirs fast/ an Gedult/ ermangeln: Wenn sie/ sag ich/ fuͤrgeben/ das Zeichen/ darinn der Komet stehet/ bemercke die Laͤnder/ so darunter gelegen/ und was absonderlich seine Wuͤrckung be- langet: kommet er/ vom Aufgange der Sonnen; so bedeute es den Ein- bruch eines fremden Feindes: stehet er still; so werde das Land innerlichen Krieg/ oder Aufruhr/ und Empoͤrung/ haben: Wo er seinen Schwantz hinstrecket/ dahin werde sich auch das Ungluͤck wenden: und so viel Tage diese Sterne stehen/ so viel Jahre werde der Krieg anhalten.
Ob so viel Jahre Krieg zu besorgen/ als viel Ta- ge der Ko- met schei- net?
Forell.
Das wolle GOtt nimmermehr! Sonst doͤrfften diese blu- tige Kriege noch/ in vielen Jahren/ kein Ende nehmen/ welche jetzo/ in un- srem lieben Teutschlande/ grassiren. Denn die beyde Kometen 1664. und 1665. seynd ziemlich-lange/ am Himmel/ gestanden.
Schoͤnwald.
Das will ich nicht hoffen/ noch fuͤr eine Gewißheit halten. Wiewol es/ bey dem Kometen 1618. leider! eingetroffen; nach dessen dreissig-taͤgiger Erscheinung/ ein dreissig-jaͤhriger Teutscher Krieg gewuͤtet.
Goldstern.
Es ist nicht ohn/ daß etliche schreiben/ er sey dreissig
Tage
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Tage gestanden/ und also ein Fuͤrbild unsers vorigen dreissig-jaͤhrigen Teutschen Kriegs gewesen. Welches aber/ mit Wendelini
In Teratologia Cometica.
und andrer Beschreibungen/ nicht uͤbereinkommt: sintemal derselbe gemerckt/ daß der vierdte Komet (denn es sind in besagtem 1618. Jahr ihrer vier nach- einander erschienen) vom 29. November/ bis zum 20. Jenner 1619. ge- leuchtet. Daher selbiger/ so viel man/ aus den nordlichen Observatio- nen disseits deß Aequators/ schliessen kan/ nicht nur dreissig/ sondern sechs- zig Tage/ geschienen. Und vermeinet Herꝛ Hevelius/ er sey denen Mo- nomotapiern und Chilensern etliche Tage fruͤher aufgangen/ weder den Persern/ und Spaniern.
Was aber die Zeichen anlanget/ und die Wuͤrck- oder Bedeutung/ so daraus vermutet wird; hoffe ich/ es werde/ noch zur andren Zeit
Nemlich im Discurse von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn.
Ge- legenheit geben/ dem Herꝛn mit einem absonderlichem Bericht deßwegen aufzuwarten: da ich auch/ von der Kometischen Vorbedeutung/ etwas ausfuͤhrlicher/ mit denselben/ reden werde.
Adlerhaupt.
Jch will mich gern/ bis dahin/ gedulten. Unter-
Frießlaͤndi- scher Graf spottet der Kometen- Wuͤrckung.
dessen faͤllt mir bey die Rede eines Grafens von Frießland. Welcher/ als man/ Gegenwarts seiner/ von den Kometen/ und ihren Wuͤrckungen/ discurrirte/ seine Sprach-Genossen fragte/ ob man auch Exempel haͤtte/ daß sie Schiffe angezuͤndt? oder/ ob man wol meinte/ daß sie die Macht/ Schiffe anzuzuͤnden/ haͤtten? Als darauf/ mit
Nein/
geantwortet ward; sagte er:
Wolan! so haben wir/ und die Hollaͤnder/ keine Noth/ daß sie uns Schaden thun solten.
D.
Zinckgraͤf im dritten Theil seiner
Apophthegmatum, p.
49.
Goldstern.
Sicherer und Christlicher hat/ meines Bedunckens/ der fromme Kaͤiser Ludwig/ den man billig/ seiner Gottseligkeit halben/
Pium,
den
Gottsfuͤrchtigen/
genannt/ von der Kometen Bedeutung geurtheilet. Es ließ sich/ zu seiner Zeit/ nemlich im Jahr 836. (wiewol diese Jahr-Zahl/ von den Scribenten unterschiedlich gesetzt wird/ indem etliche 836. etliche 837. andre 840. rechnen) ein trauriger Komet/ am Himmel/ im Zeichen der Jungfrauen/ sehen/ am 3. Aprilis/ mitten in den oͤsterlichen Feyertaͤgen/ in demjenigen Theil selbiges Zeichens/ wo die Fuͤsse der Jungfrauen/ den Schwantz der Schlangen/ und deß Rabens/ beruͤhren:
Apud coætaneum Scriptorem hæc ita proferuntur:
In eadem parte ejusdem
si
gni, quâ penulam ejus, subtus caudam berò serpentis, similiter corbum
ꝗ
constringunt.
Pto quo rectius alii sic legunt:
quâ pedes ejus saudam serpentis corbum
ꝗ
contingunt.
Welcher Stern nicht/ wie die sieben Wandel-Sterne/ gegen Aufgang; sondern/ in 25. Tagen/ durch den Loͤwen/ Krebs/ und
durch
Der ein und zwantzigste Discurs/
durch die Zwillinge/ lieff/ endlich aber/ am Kopffe deß Stiers/ unter den Fuͤssen deß Fuhrmanns/ seine feurige Kugel/ samt dem langen Schweiffe/
Wie sich Kaͤiser Lud- wig der Fromme/ bey Erbli- ckung eines Kometen/ verhalten habe.
ablegte. Als der Kaͤiser/ welcher solcher Sachen sehr beflissen war/ die- ses gesehen/ wie man damals wol spuͤhren kunnte; betrachtete ers eine Weile/ ließ hierauf/ noch ehe/ denn er sich zur Nachtruhe begab/ zween gelehrte Maͤnner zu sich beruffen: unter welchen der Verzeichner dieser Geschicht einer gewesen/ und insonderheit/ weil man bey ihm eine gute Wissenschafft in der Sternkuͤndigung vermutete/ von dem Kaͤiser befragt worden/ was ihm dabey dunckte. Dieser bat um eine kleine Gedult/ bis er die Gestalt deß Sterns recht beobachtet haͤtte/ und erkuͤndiget; alsdenn wolte er morgen Jhrer Majestaͤt/ mit der Antwort/ aufwarten. Der Kaͤiser/ welcher merckte/ daß er Frist und Aufschub suchte/ auf daß er seine Majestaͤt/ mit keiner traurigen Antwort/ moͤchte betruͤben; sagte:
Ge- het hin/ und steigt auf die Maur/ so an dieses Haus stosst/ und zeigt uns an/ was ihr gesehen. Denn ich weiß/ daß mir die- ser Stern/ gestern Abends/ nicht zu Gesichte kommen/ noch von euch gewiesen: sondern ich weiß/ diß sey ein Komet-Zei- chen: wovon wir schon/ verwichener Tagen/ miteinander ge- redt. Derhalben sagt/ was duncker euch um die Bedeu- tung?
Als nun der Author
Diaconus de Britannia Scriptor huic Imperatori coævus.
zwar eines und andres entdeckte/ das uͤbri- ge aber am Gaumen ließ bekleben; sprach der Kaͤiser:
Es ist noch ei- nes/ womit ihr nicht heraus wollet. Denn man sagt/ diß Zeichen bedeute eine Veraͤndrung deß Keichs/ und eines Prin- tzen Tod.
Der Author suchte dem Kaͤiser solches aus dem Sinn zu bringen/ mit Anziehung der prophetischen Vermahnung: Jhr solt euch nicht fuͤrchten/ fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die Heiden thun.
Jerem. 10. v.
2,
Hierauf gab der Kaͤiser/ nach gewoͤhnlicher Großmuͤtigkeit und Klug- heit/ zur Antwort:
Fuͤr keinen andren sollen wir uns fuͤrchten/ ohn allein fuͤr den/ der unser/ und dieses Gestirns/ Schoͤpffer ist. Nicht gnugsam aber koͤnnen wir seine Guͤte und Gnade preisen und verwundern/ daß er unser unbußfertiger Suͤn- der Traͤgheit wuͤrdiget/ durch sothane Zeichen/ zu erinnern und aufzumuntern zur Busse. Weil demnach mich/ und alle insgemein dieses Wunder-Zeichen angehet: so lasst uns alle/ nach bestem Vermoͤgen und Wissen/ zur Besserung eilen: da- mit wir solcher Verlaͤngerung seiner Barmhertzigkeit/ unse-
rer
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
rer Unbußfertigkeit wegen/ nicht unwuͤrdig erfunden wer- den.
Diß gesagt/ that er einen Trunck Weins/ und hieß uns alle deßglei- chen thun. Hernach befahl er/ ein jedweder solte sich/ an seinen Ort/ ver- fuͤgen: Er aber blieb die gantze Nacht auf/ brachte dieselbe/ mit Lob- und Buß-Gebeten/ zu/ bis der Morgen anbrach. Da ließ er seine Hofdiener zu sich fordern/ und viel Allmosen/ unter die Armen/ wie auch unter die Gottes-Diener/ und Ordens-Leute/ mildiglich austheilen/ dazu die Kir- chen-Andachten/ durch alle Geistliche/ verrichten:
Missarumq́ue solemnia, per quoscunque potuit, celebrari fecit.
sintemal er sich nicht so sehr/ seiner Person halben/ fuͤrchtete/ als daß er wegen der/ ihm anvertrauten/ Kirchen moͤchte Vorschung thun: wie es dem Lateinischen Buchstaben nach/ lautet: Dessen Meinung diese ist/ daß er die Kirche/ welche seiner/ Pflege/ Beschirmung und guten Vorsehung anvertrauet war/ dem lieben GOtt/ durch das allgemeine Gebet/ recommendiren moͤchte.
Schoͤnwald.
Das ist wol ein rechter lebendiger Regenten-Spie- gel gewest/ und hat seinen Unterthanen/ zur Lebens-Besserung/ wie eine helle Fackel/ vorgeleuchtet. Haͤtten wir Europ
æ
er/ die von Anno 18. bishieher erschienene Kometen/ mit gleichen Gedancken und Fuͤrsatze/ an- geblickt; waͤre die Erfuͤllung ihrer Vorbedeutungen entweder ausgeblie- ben/ oder aufs wenigste die Zucht-Rute so scharff nicht worden.
Forell.
Jch habe/ von dem Kometen 1618. Jahrs/ zwar wol et-
Gestalt deß Kometens 1618.
was/ in den Geschicht-Buͤchern/ gelesen; von seiner rechten Gestalt aber/ welche man allein bey den Sterngelehrten findet/ sehr wenig. Dieses wird der Herꝛ
Goldstern/
mit seiner guten Belesenheit/ ersetzen.
Goldstern.
Die Kometen werden/ von vielen Augen/ bewachet/
Cysati Be- schreibung.
weil sie gantzen Laͤndern drauen; doch darum nicht/ von allen/ mit glei- chem Fleiß. Vor allen andren/ hat ein gelehrter Jesuit/ Joh. Baptista Cysatus/ diesen Kometen/ am besten beobachtet/ mit zweyen Sternroͤh- ren/ deren eines 6. das andre 9. oder 10. Schuhe lang gewesen. Der Stern/ oder selbiges dichte Liecht im Kometen-Haupt/ nemlich der Kern/ und Mitteltheil deß Kometen-Haupts/ erschien in runder Gestalt/ voll Liechts: wiewol selbiges nicht allerdings hell noch klar glaͤntzen/ mit einem zwar groͤsserem Diametro/ als einiges Fixsterus erster Groͤsse/ so wie auch diese im Sternrohr erblickt wird: jedoch war selbiger Diameter viel kleiner/ als der damalige Jovialische: massen er/ aufs hoͤchste/ nur unge- faͤhr zween
111
. (oder Minuten dritter Abtheilung) ausmachte. Gedach- ter Kern deß liechten Haupts/ der zwar ein dickes/ jedoch bleyfaͤrbiges
C c c c c c c c
und
Der ein und zwantzigste Discurs/
und finsteres Liecht hatte/ war uͤberall/ mit einem luckerichtem oder duͤn- nerem und bleicherem Schein/ und fast zweymal breiterem Rande als der Kern-Diameter selbst/ umfangen: allerdings/ wie der Mond sihet/ wenn er durch eine duͤnne Wolcke scheinet. Er sahe auch nicht gar ungleich dem finstrem Stern/ welcher uͤber dem Guͤrtel der Andromed
æ
/ Nord- werts/ durchs Fern-Glas/ erblicket wird; ohn allein/ daß dieser Stern viel tunckler/ als der Komet. Und ob es zwar der neblichte Krantz/ so den Kern umfing/ mit einem dritten Liechte oder Glantze eines viel blassern und tuncklern Scheins/ umringet gewesen: weil dennoch Cysatus solchen dem Haupt deß Kometen nicht mit beyrechnen: will dieses letzte Liecht di- cker/ als deß Kometen seines/ und/ seinem Beduncken nach/ nur ein
pro- fluxus
oder Fluß deß Kometens gewesen. Hielt demnach deß Kerns Diameter ungefaͤhr 2
1
. die Rand-Breite 3
1
. und die Mittel-Lini deß gan- tzen Haupts 8. Minuten. Jn dieser Gestalt und Groͤsse/ hat er den Kopff/ am 1. und 4. December/ angetroffen.
Am 8. ward nicht allein das Haupt deß Kometen (nemlich der Kern samt dem umgebenden Schein) sondern auch der Kern allein/ 3. oder 4. Min. groß am Durchschnitt gesehen; auch nicht mehr rund/ sondern in 3. oder 4. Kuͤgelein oder Knoͤpffe irregulirter Figur/ welche dennoch unter sich zusammen haffteten/ zerspaltet.
Am 17. erschienen/ an statt deß dichten Kern/ etliche subtilste Stern- lein/ welche gleichsam aus einem Nebel/ oder hohen Wolcken/ herfuͤr- schimmerten: wiewol man solches/ folgenden Tages/ viel deutlicher und klaͤrer gesehen.
Am 20. hatte sich der Kern gantz aufgeloͤset/ in viel Sternlein/ dar- unter drey/ vor andren/ daurhaffter und kenntlicher zu schauen waren/ und zwar der groͤsseste/ wie ein Stern fuͤnffter Groͤsse. Ausser solchem Stern-Hauffen blickte auch/ in dem angegossenem Glantze ein kleines Sternlein heraus; welches/ wie man hernach gemerckt/ einer von den Fixsternen gewesen: Und war dieses Sternlein viel kleiner/ als der kleine- ste Lackey deß Jupiters; dieses gestirneten Kerns/ oder Sternklumpens Diameter aber 5. oder 6. Min. und gewißlich um ein merckliches groͤsser/ als am 1. December.
Am 24. hatte sich beydes der gestirnte Kern/ und auch der herumge- hende Glantz/ noch viel weiter ausgebreitet; doch mit weit schwacherem und duͤnnerem oder mehr verseltetem Glantze. So kunte man auch/ un- ter dreyen Sternlein/ so kurtz zuvor noch kenntlich waren/ jetzo nur eines bestaͤndig sehen. Der andren waren zwar sehr viel/ aber nicht deutlich zu zehlen. Denn ob man sie gleich offt blincken sahe: blickten sie doch nicht
conti-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
continuirlich noch bestaͤndig alle zugleich/ sondern bald dieser bald jener/ also/ daß einer und andrer bisweilen uͤberhupffet wurde/ hervor; gleich- wie/ am klaren Himmel/ die kleinste Fixsternen dem freyen Auge erschei- nen. So sassen auch nunmehr jede Sternlein viel weiter voneinander/ als voriger Tagen ꝛc.
Uberdas ist der Kometen-Kopff/ vom ersten/ bis zum 24. Decem- ber/ in gewisser Proportion/ allezeit gewachsen; hingegen aber fort und fort bleicher worden: also/ daß das Haupt/ am 1. Dec. am kleinsten/ und am 24. zum groͤssesten erschienen. Mit freyem Gesicht aber sahe man das Widrige/ nemlich am 1. Dec. ihn am groͤssesten/ und am 24. viel kleiner/ nemlich nach Trennung der Sternlein/ und Ringerung deß Glan- tzes. Fast in gleicher Gestalt hat P. Scheinerus/ zu Jnsbruck/ dieses Ko- meten-Haupt geschauet: imgleichen Wendelinus/ welcher ihn/ wie gleichsam eine dreyfache Kugel/ oder wie einen großmaͤchtigen gluͤhenden Ofen/ darinn drey grosse Feuer-Kohlen ligen/ so gar hell gluͤhen angesehen. Von dem Schweiffe dieses Kometẽ ist vorhin schon etwas gesagt worden/ und/ unter andren/ dieses/ daß/ mitten durch denselbigen/ nach der Laͤn- ge/ ein hell-klarer Strich/ wie ein weisses Baum-Marck/ herausgegan- gen; wie nicht wemger dieses/ daß/ in besagtem Jahr/ vier unterschiedli- che Komet-Sternen sich angezeigt.
Pater Gassendus schreibt/ er habe seinen ungleichen/ rauhen/ und
Gassendi.
gleichsam gekraͤuselten Schweiff gegen Nidergang gerichtet/ und densel- ben zwischen dem
Arcturo
(oder Fuhrmann) und der Korn-Aehre/ uͤber 40. Grad weit hinausgestreckt; beym Kopffe zwar enge gehalten/ hernach aber immer erbreitet/ also/ daß er endlich fast dieselbige Breite gewonnen/ welche zwischen den Schalen der Wage begriffen war. Er ging nicht gerad aus/ sondern kruͤmmete sich in etwas gegen Mittag zu. Seine Farbe verglich sich nicht uͤbel der Milch-Bahn; war doch gleichwol sicht- barer. Und also hat man ihn anfangs gesehen. Folgender Tagen/ aber verlohr der Schweiff allgemach seine Kruͤmme/ warff sich gerade hinaus/ und beharrete schier 20. Tage in gleicher Groͤsse: nahm hernach immer ab/ bis er sich mit dem Kopffe schier vermengte/ und man/ an dem gantzen Kometen/ weiter nichts spuͤhrete/ als eine weisse Farbe/ nach Art der finstren Sternen/ und der
Krippen.
Sein eigener Lauff ging Nordwerts/ doch mit einer Neigung gegen Nidergang. Aber dieser sein eigener Lauff fiel schier alle Tage etwas ungleich/ und hoͤrete endlich auf/ zwischen den aͤussersten Sternen deß Drachen-Schwantzes/ bey dem Nord-Pol/ mitten im Jenner.
Sonst ist er/ aus dem Scorpion/ in den Krebs/ geloffen/ und schien/
C c c c c c c c ij
als
Der ein und zwantzigste Discurs/
als ob der Schweiff fast ein wenig zuruͤckbleiben oder hintennach schweif- fen wolte/ indem der Kopff gegen Norden eilete: wie die Flamme einer Fackel thut/ womit man geschwinde fortlaͤufft ꝛc. Die Farbe deß Schwan-
Wendelini.
tzes war beym Haupt roͤtlich und feurig/ (nach Wendelini Beschreibung) und warff jemaln gleichsam etliche Blitz-Stralen von sich/ wie eine auf- und niderschlagende Flamme.
Hab ich jemals
(sagt dieser Author)
eine Feuersbrunst gesehen; so ists diese gewest.
Aber der uͤbri- ge Theil deß Schweiffs war schoͤn/ weiß/ und hell. Den Kopff beschreibt dieser fast eben so wie Cysatus/ und spricht/ er sey anzusehen gewest/ wie ein Ofen/ darinn man im Feuer herum stoͤrete; nachgehender Tagen aber habe man mehr Kolen/ als zuvor/ geschauet; gleichwie unsere Kolen/ in viel Stuͤcker/ zerspringen/ wenn sie schon angebrannt sind ꝛc.
Longomon- tani.
Longomontanus meldet/ die Farbe deß Kopffs habe sich auf rot ge- neigt/ und gleichsam/ zwischen der Farbe Martis und der Korn-Aehre/ das Mittel gehalten. Am 30. Nov. warff der Schweiff ungewoͤhnli- che Stralen/ nemlich auf 104° das ist/ bis an die Sterne in der lincken Hand deß Fuhrmanns. Es setzt dieser Longomontanus seine Distantz von der Erden auf 240. Welt-Ruten/ und also nidriger/ als den nidrig- sten Sitz der Venus/ aber viermal hoͤher als den hoͤchsten Abstand deß Monds; und seinen Diameter/ gegen dem Erd-Diameter/ wie 377. zu 3600. daß also/ nach solcher Rechnung/ der Komet ein wenig mehr/ als 870. mal/ kleiner gewesen/ als die gantze Erdkugel. Der Schwantz/ welcher sich bald ausstreckte/ bald einzoch/ breitete sich aus/ wie ein Besem voll dicker Reiser. Unten zwar sahe man den Kopff durchs Stern-Glas/ rund; oben aber gehaͤret; und/ ohne Fernglas schien er heller/ als durchs Stern-Rohr. Ja er leuchtete so klar durch die Oeffnung der Wolcken/ daß Longomontanus/ ehe denn er sich besann/ meinete/ es schiene der Mond. Den Schweiff schaͤtzte dieser/ auf 30. Grad/ lang: zu Rom/ und Wien aber rechnete man ihn auf 58°. denn er schien ungleich. Am 9. Decembr. aber/ hat man dieses Kometens Schwantz/ unter allen von 150. Jahren hero/ am laͤngsten geschaut. Wenn man genau drauf merckte/ spielete er/ mit seinen Blitzen/ bis an den Heniochum/ aus dem Ende der Wage/ durch die Wage/ Jungfrau/ Loͤwen/ und Krebs/ bis in die Zwillinge. Aber seine gewisse und maͤnniglichen sichtbare Laͤnge reichte/ bis an die Brust deß Baͤren/ uͤber 70. Grad deß grossen Zirckels.
Sonderba- re Merck- wuͤrdigkeit an diesem Kometen.
Jnsonderheit ist dieses zu verwundern/ daß er/ fuͤrs Erste/ seine Stralen gegen
Bellatricem
(einen also genannten Stern/ am Schilde Orionis) streichen lassen; Zweytens/ seinen Lauff gegen das Ochsen- Auge und
Caput Algol;
Drittens/ gegen dem Gestirn der Cassiopea/ gleichwie der Komet 1572. gerichtet.
Der
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Der Komet 1652. wird eben so wol/ unter die grossen billig gezehlt.
Der Komet 1652.
Die Laͤnge seines Schweiffs hat man/ auf vier Grad/ geschaͤtzt. Er schien gemeinlich etwas tunckel und blaß/ wie ein finstrer Stern: wiewol der Schwantz insgemein deß Abends klaͤrer/ denn deß Morgends/ sich sehen ließ. Herꝛ Hevelius hat/ mit einem gewaltig-langem Stern-Rohr/ wel- ches die Saturnische Gefaͤhrten sonst gar deutlich entdeckt/ gemercket/ daß der Teller oder Kopff ein sehr schwaches Liecht/ und/ gegen dem Schwan- tze zu/ vier oder fuͤnff kleine Koͤrperlein oder Kerne/ so etwas dicker/ als der uͤbrige Leib/ darunter zween auch ein wenig groͤsser/ denn die uͤbrige drey. Wiewol uͤberdas noch andre sehr subtile/ hie und da/ an der Scheiben/ sich eraͤugeten/ aber kaum zu erkennen waren. Nach der rechten Seiten hin/ erblickte man ein krumm-gelencktes Liecht/ welches aber weit heller schien/ denn der uͤbrige Theil deß gantzen Koͤrpers; nicht anders/ als ob viel subtilste Koͤrper- oder Stuͤcklein sich/ in einen Klumpen/ zusammen- gefuͤgt haͤtten. Jedoch war selbiges Liecht so starck und frisch nicht/ wie der andren Sterne oder Planeten ihres; sonder ein wenig blasser/ oder tunckler. Am 10. Jenner (1653.) kunnte man ihn zu Dantzig/ mit freyem Gesichte/ nicht wol mehr erkennen: Aber/ durch ein langes Fern- Rohr ließ er sich noch ein wenig sehen. Der Kopff war/ beydes an der Groͤsse und Liecht/ gewaltig verschmaͤlert: uͤbergroͤsserte gleichwol annoch die Sterne erster Ordnung. Der Koͤrper aber war sehr luckerich/ also/ daß man keine Kerne mehr darinn erblickte. Denn die Materi war zer- streuet/ und gantz erblasset/ wie ein Schatten/ gleichsam mit subtilen Li- nien durchstrichen.
Winterschild.
Jch vermeine/ an den Kometen unserer Zeit/ fuͤr- nemlich an dem von 1664. und 1665. habe sich gleichfalls viel Merckwuͤr- diges eraͤuget.
Goldstern.
Das kan ihm der Herꝛ leicht einbilden. Und ich war eben gesonnen ihrer auch/ mit wenigem/ zu gedencken. Denn was haͤtten wir fuͤr einen Kometen-Discurs gefuͤhrt/ so diese zween nicht auch in et- was mit beruͤhrt wuͤrden? fuͤr welchen doch so viel tausend Menschen sich entsetzeten?
Winterschild.
Vieltausend haben ihn eben so wol mehr/ aus blosser Curiositaͤt/ weder mit einiger Gemuͤts-Bewegung/ angeschaut/ als ein blosses Werck der Natur/ daruͤber man sich ja so wenig/ als wie uͤber andre gewoͤhnliche Sterne/ haͤtte zu verwundern.
Goldstern.
Zumal diejenige/ welche es fuͤr ein astrologisches Ge-
Petiti Mei- nung von den Kome- ten.
schwaͤtz/ und falsche Einbildung deß gemeinen Volcks achten. Unter de- nen der Frantzoͤsische Author Petitus: welcher/ in einer Dissertation von
C c c c c c c c iij
der
Der ein und zwantzigste Discurs/
der Kometen Natur/ sich aus allen Kraͤfften befleisst/ die Vorverkuͤndi- gungen der Sternforscher/ vorab die
Horoscopos
oder Aufgangs- und Gluͤcks-Sterne der Koͤnigreiche/ Staͤdte/ und Laͤnder/ aus dem Grunde zu widerlegen: wobey er zugleich einige falsche Relationen der Geschicht- schreiber/ sonderlich vom Tode Heinrichs deß Vierdten/ wider die Vor- verkuͤndigungen mit anfuͤhret. Dieser will auch/ aus dem regulirtem Lauffe der Kometen/ behaupten/ daß die Kometen immerwaͤhrende Koͤr- per seyen/ und nebenst andren Gestirnen zugleich erschaffen; uns aber nicht erscheinen/ ohn wenn sie naͤher rucken; noch wiederum unsichtbar werden als wenn sie zu weit sich entfernen. Er schreibt ihnen/ gleich an- dren Welt-Koͤrpern/ gewisse
Periodos,
oder Reihen-Laͤuffe zu/ und will/ es seyen allemal einerley Komet-Sterne/ so zu unterschiedlichen Zeiten/ von uns/ gesehen werden: vermeinet also/ der im Jahr 1664. erschienene sey derselbige/ welcher sich 1618. gezeiget/ und vielleicht allemal/ um da
s
sechs und viertzigste Jahr ungesaͤhr/ herfuͤrkomme: weil wir lesen/ daß innerhalb solcher Frist/ ihrer mehr/ denn zwantzig/ gesehen.
Discurs zu Paris/ im Jesuiter- Collegio/ von den Ko- meten.
Man hat/ zu Paris/ im Jesuitischem Collegio/ eine hochansehnliche Zusammenkunfft und Unterredung von den Kometen/ gehalten in Ge- genwart deß Printzen/ deß Hertzogs und Printzen de Conty/ wie auch vie- ler andrer fuͤrnehmer Personen. Pater Arrvisius hat den Anfang ge- macht/ und die Meinung verfochten/ es waͤren die Kometen/ als ein Hauffe vieler sehr kleiner Planet-Sternlein/ welche nach andrer ungleich- lauffender Planeten-Natur/ bey gewisser Zeit sich vereinigten/ und ver- mittelst solcher Zusammenkunfft sichtbar wuͤrden: denn man koͤnne nicht leugnen/ daß/ am Himmel/ gar viel Sterne/ welche/ weil sie nur klein/ sich dem Gesicht entziehen/ wenn sie sehr hoch steigen. Und was er sonst wei- ter/ von dem Lauffe/ Gestalt/ Wuͤrckungen ꝛc. der Kometen/ fuͤrge- bracht.
Jhm folgete Robervallus. Welcher/ zuforderst Copernici Grund- Saͤtze/ von dem Ort und Lauffe der Erden/ bestetigte; hernach vorgab/ die Kometen waͤren Daͤmpffe oder Duͤnste der elementarischen Kugel/ welche/ nachdem sie einen langen Schweiff geformirt/ entzuͤndet wuͤrden/ also/ daß das Feuer/ indem es denselben verzehrte/ und von einem Ende zum andren lieffe/ zu lauffen schiene/ nach einer sonderbaren Bewegung
(Motu quodam proprio)
es hielte aber kein Komet einen taͤglichen Lauff; sondern derselbe muͤsste vielmehr der Erden zugeeignet werden.
Cartesiani- sche Mei- nung.
Nechst diesem/ ließ sich hoͤren
D.
Philippus/ ein Niderlaͤndischer Medicus/ und erklaͤrete die Meinung Cartesii von den Kometen: daß nemlich ein Komet anders nicht waͤre/ als ein Planet; haͤtte aber dieses/
vor
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
vor den Planeten/ fuͤr sich allein/ daß/ indem die uͤbrige Planeten in ei- nem besondrem Kreise oder Wuͤrbel steckten/ daraus sie niemals schritten/ und indem sie ihren Lauff nach der Richtschnur ihres behoͤrigen Kreises richteten/ der Komet/ an einen gewissen Wuͤrbel-Kreis unverbunden waͤ- re; sondern/ daß ihm alle Kreise gleich gelten/ oder daß er aufs wenigste/ zu den meisten/ nemlich aus dem Kreise eines Gestirns in den andren/ sich begebe/ und ohn einige gewisse Ordnung oder Masse/ bloß allein dahin seinen Lauff setze/ wohin ihn die Soliditaͤt seines Koͤrpers/ und die Gewalt deß eingedruckten Fluges triebe: Denn es sey leicht zu erachten/ daß ein jeglicher Fixstern/ so in diesem Stuͤck der Sonnen gleich/ daß er sein eige- nes Liecht hat/ ihr auch darinn gleiche/ daß er/ wie die Sonne/ in dem Centro seines Wuͤrbel-Kreises sey: und darum gebe es auch so viel son- derbare Himmel/ als Fixsterne: Massen solches die Zier der gantzen Welt erfordere/ daß sich/ in der Welt/ auch etliche allgemeine Gestirne befinden/ die allen Himmeln zugehoͤrig; gleichwie sonst die Welt andre Sterne hat/ so gewissen Himmeln angehoͤrig seyn; Auf solche Art/ moͤge man leicht erklaͤren alles/ was bis daher/ von den Kometen/ observiret worden.
Demnechst trug P.
Grandamicus
seine Gedancken vor/ und ließ sich vernehmen/ die Kometen waͤren Stuͤcker deß Himmels/ so durch den Trieb der Gestirne verdickt/ in Kopff und Schwantz verbildet/ und schein- bar worden/ durch die theils widerprellete theils durchgefallene Stralen der Sonnen: ihr eigener Lauff hinge an den Sternen/ deren Fußstapffen sie folgeten: sie wuͤrden aber wieder zertrennet/ durch die Wuͤrckung an- drer Gestirne/ oder durch Aufhoͤrung deß Triebes der vorigen.
Dieses Gespraͤch ward/ durch die einbrechende Nacht/ zerrissen/ al-
P. Garne- rii.
so/ daß P. Garnerius seine Meinung bey sich behalten muste. Welche sonst dieses vermogte: Die Kometen waͤren/ aus einer feurigen/ der Lufft eingeschlossenen/ Materi/ zusammengefuͤgt/ fast auf gleiche Art/ als wie man sihet/ daß die mit Wasser befangene Lufft bisweilen Blasen gibt: dieses Feuer uͤberkomme die Gestalt einer Kugel: und wenn die Sonnen- Stralen darauf fielen/ wuͤrde ein Theil derselben zuruͤckgespielt/ wovon das Kometische Haupt entstuͤnde; der andre Theil aber fuͤhre/ an der an- dren Seiten/ heraus/ nach Art der Refractionen/ wovon der Schwantz/ so den Schwalben-Schwaͤntzen aͤhnlich/ herruͤhrete.
Gleichwie solches alles aber/ bey dieser Conferentz/ nur insgemein
Auzuts Be- schreibung deß Kome- ten-Lauffs 1664.
discurrirt worden: also hat der Herꝛ Auzut/ dem Koͤnige zu Gefallen/ welcher den Lauff deß Kometens 1664. zu wissen begehrte/ einen Lehr- Satz erfunden/ nach welchem er denLauff desselben leicht erklaͤren moͤchte.
Denn
Der ein und zwantzigste Discurs/
Denn er vermeint/ sein Lauff sey allezeit richtig und regulirt gangen in der Flaͤche eines grossen Zirckels/ welcher gegen dem Aequator ungefaͤhr 30. Grad/ gegen der Ecliptic aber 49. oder 49. und 30. Min. inclinirte/ und durch den Aequator/ im 43. Grad 30. Min. durch die Ecliptic/ im 28. Grad ♈ ungefaͤhr setzte. Letzlich hat er auch den Kometen/ auf sol- chen Zirckel zu appliciren/ und taͤglich den Ort deß Himmels/ da der Ko- met saͤsse/ auf dem Globo zu finden/ Anweisung gegeben. Uberdas hat er ausgerechnet/ daß sein taͤglicher Lauff 13. Grad/ 25. Min. und er da- mals vermutlich der Erden am nechsten gewesen ꝛc. Hieraus schloß er/ der Tag-Lauff deß Kometen waͤre/ gegen der Distantz von dem Erdbo- dem/ geproportionirt/ wie 3. zu 14. Welches am 29. Decembr. gesche- hen/ da der Komet mit der Sonnen zur Opposition gerathen. Und ver- hoffte dieser Author der beruͤhmten Frage von der
Erdbewegnng
hiebey
(
a
) V. Ephe- mer. Erudi- tor.
1665.
ein Liecht anzuzuͤnden.
(
a
)
So setzt auch vorgemeldter Petit/ in seiner
Mappa
oder Karten/ so er uͤber den Lauff dieses Kometen ausgefertiget/ daß er uͤber das lincke Horn deß Widders gepassirt/ und habe seinen Weg ruck gaͤngiger Wei- se fortgesetzt/ bis zum 19. Martis 1665. welches mit Herꝛn Hevelii Mei- nung/ nicht allerdings zutrifft. Gestaltsam hieruͤber/ zwischen Ehren- gedachtem Herꝛn Hevelio/ und dem Herꝛn Auzut/ etliche mal die Feder gewechselt worden. Und ist endlich/ von der Koͤniglichen Societaͤt in En- geland ein freundlicher Ausspruch hierinn gefaͤllet/ so in den
Actis
1665.
(
b
) P. 111. 572. in 4to.
Herꝛn He- velii.
Jahrs
(
b
)
zu lesen.
Sonst berichtet wolgedachter Herꝛ Hevelius/ in seiner
Cometo- graphia,
er sey wider die Zeichen-Ordnung/ ruckgaͤngiger Weise/ nem- lich/ fortgangen/ aus dem Raben/ durch die Wasser-Schlange/ durchs Schiff/ durch den grossen Hund/ Hasen/ den Fluß Eridanum/ den Kopff deß Wallsisches/ bis an den Widder; und zwar schier unter dem groͤsse- sten Zirckel/ nemlich in der Helffte seiner Reise/ da er schneller fortgestri- chen: gleichwie er aber/ ums Ende/ bis an die Station/ also habe er auch/ von Anfange/ selbigen Zug deß Zirckels nicht erreicht/ sondern/ von seinem Gleiß sich aufwerts gegen Norden verschoben/ und zwar desto mehr/ je naͤher er der Station geruckt/ also/ daß er nachmals/ wie sein Lauff traͤger worden/ unter einer gar mercklichen Kruͤmme/ seine Reise/ auf die Sterne am Widder - Haupt zu gerichtet: sein Tag-Lauff habe Anbeginns kaum 1. Grad mitten auf der Reise aber/ am 29. Decembr. im tieffsten Stande/ 11
0
. 51
1
. zuletzt aber/ am 4. Febr. da er am langsam- sten ging/ nur 5
1
. gemacht. Daraus erhellet/ dieser Komet sey/ der Laͤn- ge nach/ fuͤnff gantzer Zeichen deß Thier-Kreises/ und schier 11
0
. durch-
gangen;
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
gangen; in seiner Strassen aber/ wenn man vom 14. Decembr. bis zum 12. Febr. rechnet/ 154. Grad 36. Minuten durchgefahren.
Herꝛ Weigelius gedenckt/ in seinem fortgesetztem Himmels-Spie-
H. Weige- lii.
gel/ es habe/ aus solchen Ursachen/ die er kurtz vorher andeutet/ anders nicht seyn koͤnnen/ als/ daß der Komet/ in seinem Lauff/ anfaͤnglich immer suͤdlicher/ aber kurtz darauf/ als wenn er sich gleich in seinem Vorsatze ge- aͤndert/ immer wieder noͤrdlicher habe werden muͤssen; ungeachtet er im- mer einen geraden grossen Zirckel-Strich/ als eine richtige und unverruͤck- te stets auf einerley Gegend deß beweglichen Himmels (nicht aber deß Welt-Raums/ und unsers Horizonts) gerichtete Lauff-Strasse beschrie- ben.
Jm fortgesetzten Himmel-Spiegel
p.
81.
Die Zeichen welche erberuͤhrt/ anlangend; schreibt Herꝛ Notnagel/
H. Noina- gels.
Jm gruͤndlichen Bericht.
er sey von der Brust deß Rabens/ gegen dessen Schnabel/ welcher sich vom Morgen abwerts gegen Abend kehret/ fortgeloffen/ und folgenden Tags/ als den 5. Decembr. wiederum fruͤhmorgens/ vor der Sonnen Aufgange unweit vom aͤussersten Stern deß Schnabels/ im 4. Grad der Wage/ um ein Merckliches nach dem Abend fortgeruckt gesehen wor- den/ und seinen Schwantz meistentheils uͤber den Becher/ gegen deß Loͤ- wen Hertz zu/ geworffen. Was er sonst noch weiter fuͤr Zeichen betrof- feg/ fuͤhrt hernach so wol dieser/ als auch mancher andrer Author/ mit Mehrerm aus.
Der Kopff war bleich-gelblich/ eines schwachen und etwas tuncklen
Figur die- ses Kome- ten.
Scheins; wie sich unsere selbsteigene Augen annoch wol koͤnnen erinnern. Jn dessen Mitte fand sich ein hellers Liecht/ von 3. oder 4. Minuten am Diameter/ mit einem andren blassern und tuncklern Liechte/ oder Haare umgeben/ dessen gantzer Durchmesser/ vom H. Hevelio/ auf 12. Minu- ten ungefaͤhr gerechnet worden/ nemlich nach dem freyem natuͤrlichem Augen-Masse. Als aber dieser Author/ mit einem trefflich-gutem Fern- Rohr/ den Kopff angeschauet; hat er gemerckt/ das Mittel-Stuͤck deß Koͤrpers bestuͤnde nicht/ aus einem hellen Kern allein; sondern aus sehr vielen kleinen Stuͤcklein/ so wol aus dicken und klaren/ als duͤnnen und tuncklern/ groͤssern und kleinern/ welchen uͤberdas noch eine andre subtile- re Materi von unterschiedlicher Dicken war eingestreuet. Jedoch sahe man das Haupt allgemach wachsen/ auch die Materi/ samt den duͤnnen Kernen/ je laͤnger je dicker werden. Aber/ bey angehendem Jenner/ be- gunnte der feste Kern/ samt der uͤbrigen Materi deß Kopffs/ nach und nach sich aufzuloͤsen und zu verschmaͤlern/ und mit Verkleinerung dessel-
D d d d d d d d
ben
Der ein und zwantzigste Discurs/
ben auch seine Farbe je mehr und mehr zu erblassen. Am 22. Jenner war die Scheibe nicht voͤllig rund mehr/ sondern rauh und gleichsam eingeris- sen/ also/ daß die Spitzen hie und da ein wenig hervor ragten. Der Schwantz war ziemlich hell; doch etwas tunckel/ denn der Koͤrper; am Haupte ein wenig schmaler/ gegen dem Ende zu aber immer breiter. Ge- staltsam er/ am 28. Decembr sehr breit/ in einer Laͤnge von 7. Graden schier/ wie ein Pfauen-Schwantz/ erschien.
Herꝛ Weigelius berichtet/
Jm fortgesetztem Himmel-Spiegel C. 5.
so viel den Rand deß Haupt dieses Kometens betrifft/ habe derselbe sich den blossen Augen zwar rund gewie- sen: aber wenn man ihn mit einem guten Perspectiv betrachtet/ sey/ am Rande/ fast kein bestaͤndiger Perimeter/ oder Bezirck/ zu spuͤhren gewest; sondern nur ein confuses und gewirrtes Wesen: welches doch endlich/ wenn ein Theil dem andren zu Huͤlffe genommen/ und die Kruͤmme/ wie man sagt/ in die Beuge gebracht worden/ sich noch endlich/ als ein runder Ball/ daꝛgestellet/ gleich als ein rundes helles Woͤlcklein. Daß abeꝛ deꝛ Ko- met/ auch in der Mitten seines erscheinenden Tellers/ herwarts zu uns/ ausgebogen und also ringsherum rund gewesen/ gibt uns sonderlich die- ses zu erkennen/ daß er/ in der Mitten/ viel heller/ als am Rande herum/ erschienen: ohne Zweiffel/ weil er/ unsrem Gesichte nach/ daselbst tieffer gesetzt/ und daß die Augen-Stralen/ am Rand herum/ gleichsam durch- fahren/ und den schwartzen Himmel dadurch noch etwas erkennen/ in der Mitten aber/ wegen vieler hintereinander stehenden Materi/ nicht durch- dringen koͤnnen; dahingegen der Komet/ mitten aus der haͤuffigen Ma- teri/ mehr Widerschein und Liecht/ als von dem feuchten Rande/ uns zu- geschicket. Weil der Schwantz aber durchgehends also locker/ wie der Rand/ erschienen/ ohne daß bisweilen die Spindel etwas heller sich dar- gestellet/ zeiget solches an/ daß die Figur desselben nicht vollkoͤmmlich cy- lindrisch oder conisch/ sondern irregular gewesen.
Winterschild.
Mir hat man wollen einbilden/ dieser/ und der/ im Mertzen 1665. Jahrs gefolgte/ Komet waͤren nur einer gewesen: was haͤlt der Herꝛ davon?
Goldstern.
Es sind zwar unterschiedliche gelehrte Maͤnner dieser Meinung. Erasmus Bartholinus
In Opusculo de Cometis
1664. \& 1665.
laͤsst sich vernehmen/ ob er gleich diesen letzteren fuͤr veraͤndert achte/ falle es doch nicht schwer zu behaupten/ es sey eben der vorige gewesen/ so fern man den Cartesianischen Lehr-Satz von den Kometen/ welchen ich kurtz zuvor erzehlt habe/ zulasse. Aber es wird viel Muͤhe kosten/ selbigen Cartesischen Satz zu rechtfertigen: und
halten
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
halten die fuͤrnehmste Sternlehrer gantz das Widerspiel/ beweisen auch/ aus guten Gruͤnden/ daß dieser Besem-Stern der vorige nicht seyn koͤnne. Unter denen so wol Herꝛ Hevelius/ als Herꝛ Auzout. Jener gibt solches/ in seiner absonderlichen Beschreibung dieses Kometen; dieser aber/ in sei- nen
Ephemeridibus
gnugsam zu erkennen: gestaltsam er darinn erstlich insgemein anzeiget/ dieser Komet sey dem vorigen/ schier in allen Parti- cularien/ zuwidern; jener sehr schnell/ dieser sehr langsam geloffen; jener
Ob der Ko- met 1665. der vorige gewesen?
C. S. S.
wider die Zeichen-Ordnung/ von Abend gegen Morgen; dieser
S.S.S.
nach der Ordnung/ von Morgen gegen Abend; jener von Suͤden gegen Norden/ dieser von Norden gegen Suͤden; jener in der Gegend/ so der Sonnen entgegen/ dieser in derselben Gegend mit der Sonnen, jener in seiner tieffsten Ernidrigung/ zur Zeit seiner Opposition/ gewesen/ dieser nach seiner Conjunction: zudem habe dieser einen andren Glantz gehabt/ so wol an seinem Koͤrper/ welcher frischer und scheinbarer war/ als an sei- nem Schwantze/ welcher schaͤrffer glaͤntzte/ sintemal er/ mit grossen Stern- Roͤhren/ gesehen werden kunnte/ welche/ bey dem vorigen seiner Tunckel- heit wegen/ nichts nutzten.
Sonst hat/ wie Herꝛ Weigelius beglaubt/ die Figur deß Haupts
Gestalt des- selbigen.
am Kometen sich/ dem blossen Augenmasse nach/ recht rund/ und der Schweiff in der Mitten/ auf dreissig Minuten/ am Ende fast einen Grad breit/ ohn einige Kruͤmme/ gantz Schnur-gleich/ uͤber 30. Gradlang/ et- liche Tage nacheinander/ ansehen lassen. Das grosse Sternrohr aber hat die Figur nicht anders/ als eine zusammen-gefahrne Wolcke/ oder als ein Buͤndlein Wolle/ mit einem verwirrtem Bezirck/ neben einem ziemli- chen Stuͤck vom Schweiffe/ oder vielmehr nur von dessen Spindel vorge- stellet. Massen solches Jhre Durchleucht/ Hertzog Bernhard zu Sach- sen ꝛc. ꝛc. wie wolgemeldter Herꝛ Weigelius vermeldet/ Dero zur Him- mels-Kunst tragenden hohen Zuneigung nach/ selbst aus Dero Fuͤrstl. Gemach/ durch besagtes Stern-Rohr anzuschauen/ sich gefallen las- sen.
S. den fuͤnfften Satz deß andren Theils Herꝛn Hevelii Erd-Spiegels.
Herꝛ Hevelius schreibt/ er sey/ auf der Brust Pegasi/ geseffen/ im 14
0
. 21
1
. der Fische; sein Koͤrper/ dem blossen Ansehen nach/ weißlechter und zum Theil gelblicher Farbe gewesen/ wie der Jupiter; doch viel heller/ als das Haupt deß vorigen Kometen/ wiewol daneben ein wenig kleiner: Durchs Sternglas habe man nur einen einigen runden trefflich-hellen/ und ansehnlich-grossen Kern erblickt/ der wie Gold glaͤntzete/ und mit ei- ner andren duͤnnern Materi umguͤrtet war. Sein Schwantz/ der nach dieses Authoris Bericht/ 17. Grad lang/ und sich am Ende voneinander
D d d d d d d d ij
sperre-
Der ein und zwantzigste Discurs/
sperrete/ ging zwischen dem Maul und vordern Fuß deß Fluͤgel-Pferds durch/ gegen Aufgang hin; war ein wenig schmaler und duͤnner/ sonder- lich bey der Spitzen/ als deß vorigen Kometen Schwantz; aber da/ wo er vom Haupte hersuͤrging/ trefflich dick und hell/ und fast von gleicher Dicke/ wie die um das Haupt sitzende Materi selbst. Wiewol dieses von der ersten/ am 6. Aprilis N. Kal. geschehenen Observation zu verstehen. Am 8. Aprilis/ schien der Kopff sehr hell/ also/ daß man ihn noch mit freyen Augen sehen koͤnnen/ ob gleich schier alles andre Gestirn sich hatte verkrochen. Am 16. Aprilis/ hat er fast alle Fixsterne in Klarheit uͤber- troffen/ auch einen grossen Kern gewiesen: welches innersten Kerns Dia- meter/ nach dieses Authoris Schaͤtzung/ siebenmal so groß/ als der Erd- Diameter/ in der Soliditaͤt aber und Korpulentz 296. mal kleiner gewe- sen. Eben damals erblickte man am allerdeutlichsten/ daß der Kern/ oder runde Koͤrper deß Haupts/ einen trefflichen Schatten von sich/ gegen dem Schweiffe zu/ geworffen/ nemlich nach denen von der Sonnen abge- wandten Theilen hin. Nahe beym Kopffe sahe man eine Ritze: woselbst damals der Schweiff viel tunckler/ als an beyden Seiten/ erschien/ gleich als ob der Kern wie denn solches in Warheit auch geschehen) den Son- nen-Stralen den Durchgang weigerte und verhinderte/ daß allda selbi- ger Theil deß Kometens nicht erleuchtet werden koͤnnte.
Lauff deß Kometens 1665.
Seinen sichtbaren Lauff betreffend; ist er/ durch den Pegasum/ un- term Haupt der Andromeden/ durch den Nord-Fisch/ gegen dem Wid- der zu gegangen. Und/ wie ruhmgedachter Herꝛ Hevelius vermeint/ hat er seinen Ursprung/ uͤber dem Schuͤtzen ungefaͤhr/ genommen/ hernach durch die Brust Antinoi; unter dem Adler und Delphin/ auf das Mu- sen-Pferd zu/ gesetzt; ist also/ so lange er gewaͤhret/
motu directo,
(mit ei- nem geraden Lauffe) das ist/ nach der Zeichen-Ordnung/ fortgestrichen. Sonst gedenckt dieser Author/ der Tag-Lauff dieses Kometen habe stets zugenommen: Angemerckt/ derselbe anfangs nur 184. zuletzt aber 253. Welt-Ruten gemacht. Der Auzout rechnet seinen staͤrcksten Tag- Lauff/ auf 4. Grad/ und 8. oder 9. Minuten seinen Stunden-Lauff aber beylaͤuffig auf 10. Minuten/ und 25. Secunden: also/ daß sein Tag- Lauff eine in etwas groͤssere Proportion/ gegen seiner geringsten Distantz von der Erden/ als 1. zu 14. haͤtte/ und sein stuͤndlicher Lauff/ wie 1. zu 330. proportionirt waͤre.
Ob der Ko- meten oder Planeten Schatte groͤsser sey?
Schoͤnwald.
Weil mein Herꝛ gedenckt/ der Koͤrper dieses Ko- meten habe einen trefflichen Schatten/ gegen dem Schweiffe zu/ von sich geworffen; faͤllt mir noch diese Frage ein: Ob die Kometen/ oder die Pla- neten/ einen groͤssern Schatten werffen?
Gold-
Von den Kometen/ oder Stern-Ruten.
Goldstern.
Weil der Herꝛ/ durch die Beschreibung/ so ich aus einem fuͤrnehmen Scribenten angezogen/ zu dieser Frage veranlasset wor- den: will ich auch/ aus demselbigen Scribenten/ ihn beantworten. Nach gemeiner Betrachtung/ kan jemaln der Komet-Schatten wol so groß/ wie eines Planetens/ ja gar wie deß Saturns selbsten seyn. Denn weil der Kopff deß Kometens jemaln die Planeten-Koͤrper selbsten weit uͤber- trifft/ auch so gar derer/ so vom Erdboden am allerfernesten; zudem auch nicht selten/ ja so weit/ von der Sonnen/ als wie der Saturn/ entsessen ist: so kan auch ohne Zweiffel einiger Kome laͤngern und groͤssern Schat- ten strecken. Denn je weiter ein finstrer Koͤrper/ von dem erleuchtendem Koͤrper/ entfernet/ und je groͤsser derselbe ist: desto weiter geht auch dessen Schatten. Wenn aber insonderheit gefragt wird/ ob jemals ein Ko- met einen Schatten geworffen/ so dem Saturnischen gleich? so antwor- tet gelobter Author/ es lasse sich/ bey solchem Mangel richtiger Kometi- scher Observationen/ nicht leicht was Gewisses schliessen: weil nur 5. Ex- empel/ dieser Frage/ ein kleines Scheinlein ertheilen Erstlich/ der Schat- ten deß Kometen 1577. der den mercurialischen Schatten allein uͤbergroͤs- sert hat/ sonst aber kleiner gewesen/ denn alle die andre Planeten. Zwey- tens; der Schatten deß Kometens 1590. welcher den Schatten deß Mer- kurs und Monds/ in der Laͤnge/ uͤbertroffen. Die Kometen 1607. und 1618. gaben einen gleichmaͤssigen. Aber der Schatten deß Kometens 1652. ist zu gewisser Zeit/ nicht allein dem Schatten deß Merkurs/ und Monds/ gleich gewesen: sondern hat auch der Venus/ der Erden/ und Martis Schatten/ uͤberlaͤngert/ bis an den 3. Jenner; jedoch Jovis und Saturns seinem sich nicht verglichen/ ohn vielleicht nur/ in den letzten Ta- gen seiner Erscheinung: Welches doch/ wegen einer und andren Hinder- niß/ oder Ermanglung/ sich so genau nicht ausrechnen lassen wollen. Da- her diese Frage auch bishero noch einer voͤlligen Beantwortung erman- geln muß/ bis mehr Kometen sich herfuͤrthun/ und fleissig betrachtet wer- den. Es liesse sich/ bey dieser Gelegenheit/ auch von den Finsternissen der
H. Hevelii Mutmas- sung von de Sonnen- Finsterniß unterm Lei- den Christi.
Kometen/ etwas reden: weil ich aber ohne das schon die Herren lange aufgehalten; soll solches hinterbleiben/ und nur diß Wenige noch ange- zeigt werden; daß mehr-geruͤhmter Herꝛ Author gedenckt
(
a
)
die Sonne koͤnne/ auf gewisse Art/ von einem Kometen/ zu gewisser Zeit/ nicht allein vertunckelt/ sondern auch verfinstert werden: wenn nemlich/ beydes der Koͤrper (oder Kopff) und Schwantz zugleich sich der Sonnen entgegen
(
a
) Lib. 8. Cometo- graph. fol.
540.
wuͤrffe/ und ihr Liecht auffinge: sintemal die Sonnen-Scheibe alsdenn gar traurig tunckel/ und ihrer Stralen gaͤntzlich beraubt/ wuͤrde erschei- nen; also/ daß daruͤber die Sonne eine seltsame Finsterniß leiden muͤsste;
D d d d d d d d iij
schier
schier in gleicher Gestalt/ als wie sie/ zu andren Zeiten/ bey sonst stillem Wetter/ sich gleichsam ohn allen Glantz/ oder gleich ob sie mit einer son- derbaren Roͤte/ oder andren Farbe/ angestrichen waͤre/ gaͤhling zeiget: wie man dessen/ in Historien/ Exempel genug hat. Und wenn eben zu solcher Zeit/ der Kometen-Kopff/ der aus einer dicken Materi/ und vielen festen Kernen/ besteht/ sich zwischen uns und der Sonnen setzete: muͤsste es vermutlich eine großmaͤchtige Finsterniß/ auch so gar bey Tage/ erwecken: und zwar nicht nur auf etliche Stunden/ sondern auch wol auf etliche Ta- ge/ nachdem der Sonnen/ und deß Kometen-Lauff beschaffen waͤre. Mas- sen denn der Author in den Gedancken stehet/ es sey/ unterm Leiden deß HErꝛn Christi/ der Sonnen etwas dergleichen widerfahren/ als sie/ eben im Vollmond/ mit so ungewoͤhnlicher Finsterniß uͤberzogen worden. Denn (schreibt er) so es GOtt also gefallen/ hat/ zu selbiger Zeit/ ein Ko- met/ zwischen der Erden und Sonnen/ sich stellen koͤnnen/ und solche dicke Finsterniß verursachen. Weil aber viel andre Neben-Ursachen dazu stossen muͤssen/ wenn eine solche finstere Erscheinung solte vorgehen; halte er dafuͤr/ es koͤnne/ zu andrer Zeit/ sehr selten geschehen. Nach welcher Begebenheit uns aber nicht verlangen soll: sintemal dergleichen Finster- niß der Welt wenig Freude schaffen kan. Wie denn/ von den meisten Kometen/ auch sonst eine traurige Wuͤrckung zu vermuten.
Wuͤrckung der Kome- ten.
Adlerhaupt.
Gleichwol vermeinen etliche/ es werde/ durch sie/ die Lufft gereinigt/ und viel Boͤses/ samt ihnen/ verzehrt.
Goldstern.
Lieffen die Kometen/ in unserer Lufft/ und brenneten/ wie ein Feuer: so moͤchte man solches glauben. Weil aber vorhin ein an- dres erwiesen ist/ daß sie nemlich/ in der Himmel-Lufft/ lauffen: kan solche Meinung nicht bestehen. Doch will ich glauben/ daß mancher Komet/ wenn er aus den Duͤnsten eines guͤtigen Planeten buͤrtig/ dazu mit guten Stern-Blicken beguͤnstiget ist/ was Heilsames koͤnne wuͤrcken (seiner ei- genen Natur nach) wie hingegen die/ so aus unguͤtigen Planeten entstan- den/ den subtilen Himmel-Lufft leichtlich verunreinigen/ folgends einen schaͤdlichen Einfluß/ in diese Nider-Welt/ geben koͤnnen. Nichts desto- weniger kan man/ mit Warheit/ sagen/ es seyen/ in gewissem Verstan- de/ alle Kometen gut. Denn sie sind gleichsam der Schatten Goͤttlicher Zucht-Ruten/ womit GOtt dem mutwilligem Erdboden wincket/ zur
Bekehrung: und ist also unsere Lebens-Besserung der Kometen endliches Absehen und Ende.
Der
Der zwey und zwantzigste Discurs. Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen- Jahren/ und Talismannen/ oder Krafft- Zeichen.
F
Orell.
Wenn unser Hertz begierig wird/ zu erforschen/ woher doch dieses oder jenes entste
he
/ warum die Wasser so viel Schaden thun/ Wind und Meer so toben/ und so man- ches reiches Schiff verderbe; warum die Erde bebe/ der Himmel so lange in einem Stuck/ seine Regen-Tropffen herab weine; wie denn der Sommer dieses 1675. Jahrs dermassen gebadet wird/ daß wir/ wie die Jndianer/ gantze Regen-Mo- naten haben; warum Schwert und Pestilentz den Erdboden verfolgen: so ist zwar wol das sicherste/ kuͤrtzeste/ und nechste Mittel/ selbiges zu be- ruhigen/ mit dieser Antwort:
Es kommt alles von GOtt:
Weil aber dennoch der Hoͤchste uns nicht verboten/ nachzudencken/ was fuͤr Kreaturen/ und wie wunderbarlich er solche fuͤr/ oder wider uns/ ruͤste; und der Herꝛ
Goldstern/
vor diesen/ schon erwehnet hat/ der Himmel sey beydes eine rechte Ruͤst- und Schatzkammer GOttes/ daraus Er uns so wols
e
gne/ als zuͤchtige; imgleichen/ daß die Wuͤrckungen deß Gestirns/ von unseren menschlichen Neigungen/ nicht ausgeschlossen/ sondern gros- se Krafft dazu ertheileten: Als wuͤrde ich mich hoͤchlich freuen/ so wir ein- mal die Fragen/ unter uns/ behandelten/
Ob das Gestirn/ zu unsrem irdischen Wesen/ wuͤrcklich miteinfliesse? Ob/ aus dem Ge- stirn/ eine Vorkuͤndigung Weissagung/ oder Vorwissenheit/ zu vermuten? Ob/ auf die Geburtstellungen was zu halten sey/ oder nicht?
Goldstern.
Solche Freude werde ich/ meines wenigen Theils/ dem Herꝛn nicht mißgoͤnnen/ noch zweifflen/ die andre Herren werden/ selbige zu erfuͤllen/ die Zunge mit anlegen/ und es/ an ihrer geneigten Bey- steur nicht ermangeln lassen.
Adler-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Adlerhaupt.
Keines Weges. Wiewol wir nicht alle gleiche Muͤntze steuren doͤrfften.
Goldstern.
Das gibt nichts zu bedeuten: Man kan sie probiren/ mit der Vernunfft und die so nicht guͤltig/ oder zu leicht/ durch guten Be- weis fuͤr unguͤltig erklaͤren/ und absetzen. Ein jeder wolle derhalben seine Einfaͤlle nur beytragen.
Schoͤnwald.
Man muß ausschliessen/ was nicht gangbar ist. Viel Gelehrte werden/ durch etlicher Stern-Weissager Unverstand und Unwissenheit von deß Gestirns Natur und Wuͤrckung/ sonderlich aber durch ihre unfuͤrsichtige Kuͤnheit von zukuͤnfftigen Dingen/ aus den Sternen/ zu urtheilen/ dermassen entruͤstet/ daß sie alle Sterndeutung verwerffen/ derselben gantze/ dawider geschriebene/ Buͤcher an den Kopff werffen/ und das Land zu enge machen wollen. Gegentheils nehmen et- liche alles an/ fuͤr gewis was die Sterndeuter weissagen/ nachdem sie er- fahren/ daß eines und andres zugetroffen. Darinn sie denn/ wie mich bedunckt/ beyde zu weit gehen. Denn gleichwie ich mir dieses nicht ein- bilden kan/ daß man/ aus dem Gestirn/ alle zukuͤnfftige Begebenheiten erforschen/ oder auch das Gestirn unsere gantze Beschaffenheit deß Leibes disponiren koͤnne: also laß ich mir doch auch nicht ausbilden/ daß es treff- lich viel/ an unsren Leibern/ wuͤrcke/ und man aufs wenigste den Zustand der Lufft/ vermittelst dessen auch hernach eine und andre Veraͤndrungen/ allhie auf Erden/ wo nicht eben gewiß vorher wissen/ dennoch zuvor ver- muten koͤnne.
Adlerhaupt.
Dieser glimpflichen und bescheidenen Erklaͤrung begehre ich mich nicht zu widersetzen: wenn man erstlich/ durch solche Ge- stirne/ hauptsaͤchlich Sonne und Mond verstehet: als/ durch deren Schein und Waͤrme/ so wol unsere Koͤrper/ als die Lufft/ freylich viel Veraͤndrungen empfinden. Denn wenn das Liecht suͤß/ und den Augen
(
a
) c. 11. v.
7.
lieblich ist/ die Sonne zu sehen; wie der Koͤnigliche Prediger
(
a
)
und bey- nebst die taͤgliche Erfahrung/ redet: wie solte nicht solche Suͤssigkeit deß Liechts unseren Leibes-Zustand ziemlich veraͤndern? Wenn uns auch un- ser eigenes Gefuͤhl bezeuget/ daß bald die Waͤrme/ bald die Kaͤlte/ oder Erkuͤhlung/ uns besser thue; wie solte nicht gleichfalls die Waͤrme deß Sonnen- und Mond-Liechts etwas/ an uns wuͤrcken? Hernach/ so man auch noch etliche Planeten/ in so weit/ fuͤr Mitwuͤrcker will erkennen: billige ich solches gleichfalls weiter nicht/ ohn auf erwehnte Masse: doch also/ daß dem Schein und Liecht/ wie auch Waͤrme der Planeten nur eine schwache Wuͤrckung/ und keine recht merckliche zugeeignet werde/ als wie der Sonnen/ und dem Mond. Von denen Wandelsternen aber/
die
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
die gar hoch sitzen/ als Mars/ Jupiter/ und Saturn/ vermute ich gar kei- ne/ oder je eine geringe Wuͤrckung. Die Fix-Sterne haben/ in meinen Gedancken/ mit uns eigentlich nichts zu schaffen; ohn/ daß sie uns locken und reitzen helffen/ die Schoͤnheit deß zierlichen Welt-Gebaͤues zu ver- wundern/ die Allmacht deß Schoͤpffers zu loben; und denn/ daß sie/ zu Erhaltung deß allgemeinen Wesens dieser gantzen Welt/ miteingerich- tet seyen.
Winterschild.
Jch weiß mich noch wol zu entsinnen/ daß der Herꝛ
Adlerhaupt
damals/ als wir die Himmels-Neigungen/ samt derselben Wuͤrckung/ betrachteten/ seine Eroͤffnung uns fast/ auf gleiche Weise/ hievon gethan; nemlich/ daß die Festungs-Sterne/ ihrer unvermutlichen Hoͤhe wegen/ unserem Erdboden/ mit ihrem Schein und Liecht/ keine Kraͤffte/ oder Veraͤndrungen zuschicken koͤnnten. Und wie unser Herꝛ
Goldstern
demselben darauf begegnete; trage ich gleichfalls noch in gu- ter Gedaͤchtniß. Wundre mich demnach/ daß mein Herꝛ/ durch solche antwortliche Begegnung sich dennoch/ in seinem ersten Geduncken/ un- verwandt befindet.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ lasse sich das nicht Wunder nehmen. Denn es hat mich selbige Antwort annoch nicht allerdings voͤllig zur Ru- he gesetzt/ noch alles Zweiffels entledigt. Zudem ist mir ungefaͤhr ein oder andrer Blick/ seit dem/ in deß beruͤhmten Herꝛn Otto Gerike Schrifft/
de Planetario Systemate
Lib. nimirum 6. Experimentorum Novorum Magdeburg.
gefallen: da ich denn/ im 17. Hauptstuͤck deß sechsten/ und dritten deß siebenden Buchs/ wie auch un- terschiedlicher andrer Orten/ diesen Scribenten in solchen Gedancken an- getroffen/ der Fixstern-Kreis gehoͤre gar nicht zu unserem Welt-Bau/ welcher sich/ mit den Planeten/ und der Erden/ endiget; sondern gebe ei- nen gantz besondern Massen/ belobter Author nicht wenig andre an- sehnliche Stern-Weisen hierinn/ zum Beystande angefuͤhrt: Als den Lansbergtum; welcher
P. 125. Uranometriæ.
es den alten und neuen Sternkuͤndigern/ fuͤr einen maͤchtigen Himmel-weiten Fehler/ anschreibt/ daß sie/ aus zweyen Himmeln/ nur einen gemacht/ und den gestirnten Kreis allzu eng zusam- men gezogen: Weil der Planeten-Kreis kein Theil/ noch Zubehoͤr deß
Ob der Fix- stern-Kreis eine beson- dere Welt mache?
Fixstern-Kreises seyn koͤnne; sondern vielmehr nur gleichsam an statt deß Centri oder Mittelpuncts desselben sey. Welchem folgends Herꝛ Ge- rike beyfuͤgt/ solche Absonderung der Planeten-Welt (dazu er auch die Erdkugel rechnet) von der Festungs-Sternen-Welt werde nicht allein/ aus der Exilitaͤt oder Geringheit/ so die Planeten-Welt/ gegen jener/
E e e e e e e e
hat/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
hat/ geschlossen; sondern auch hieraus/ daß der Wuͤrckungs-Kreis der Sonnen/ welche gleichsam die Koͤniginn und Gubernantiñ unserer Welt ist/ sich nicht unendlich-weit erstrecken koͤnne; sondern/ in dem Zwischen- Platze einer so unglaublich-weiten Distantz/ so sich zwischen der Wuͤr- ckungs-Kugel
(Sphæra virtutis seu activitatis)
der Sonnen/ und dem Wuͤrckungs-Kreise der nechst-sitzenden Fixsternen befindet/ nothwendig ermuͤden/ aufhoͤren/ und die Erstreckung dieser Planeten-Welt allda ein Ende/ hingegen der nechsten oder nidrigsten Fixsterne Wuͤrckungs-Ku- geln daselbst ihren Anfang nehmen muͤssen.
Gestaltsam alle neue Sternkuͤndiger darinn uͤbereinstimmen/ daß zwischen dem Kreise deß Saturns/ und denen Fixsternen/ ein unermeß- lich-weiter Raum sey: also/ daß Ricciolus besagten Fest-Sternen-Kreis zweyhundert und zehentausend halbe Erd-Diameters hoch/ uͤber unseren Erdenkreis/ setzet: wiewol Herꝛ Gerike denselben/ dennoch weit hoͤher achtet.
Weil denn solche Hoͤhe der nidrigsten Fixsterne das Maß unserer Vernunfft allerdings uͤbersteigt; und dennoch hernach wiederum ein Fix- stern fuͤnffmal/ ja zehen-zwantzig- und noch viel mal/ hoͤher sitzt/ als der andre; auch derselben Zahl unzehlbar/ ja weit uͤber unsren Begriff/ wie nicht weniger die Groͤsse solcher leuchtenden Koͤrper allen unsren Einbil- dungen und Gedancken weit vorgehet: so stosst hiemit ruhmbesagter Au- thor das Ptolemeische und Tychonische
Primum Mobile
(oder
Erste Bewegbare
) um; in Erwegung/ daß sonst ein jedweder Fixstern/ auch so gar von den ersten/ in dem Aequatore/ alle und jede Augenblicke/ nach
Geschwin- digkeit der Fixsterne.
Patris Riccioli Rechnung/ 152. halbe Erd-Diameters/ oder hundert und dreissigtausend siebenhundert und zwantzig Teutsche Meilwegs/ fort- schiessen muͤsste: geschweige denn/ wie schnell noch die viel hoͤhere postiren wuͤrden: Welches aber/ seines Erachtens/ aller Vernunfft zuwidern laufft; und ihn besteiffet auf dem Schluß/ die Welt der Fixsternen sey/ von unserer Planeten-Welt/ mit ihrem Wuͤrckungs-Kreise/ geschieden.
Goldstern.
Der Herꝛ Gerike fuͤhrt/ als ein ungemeiner Scri- bent/ ungemeine Gedancken. Und haben/ vor ihm/ andre freylich auch also geurtheilet; deren er selber etliche namkuͤndig macht. Ja! es haben sich etliche nicht begnuͤgt/ auszugeben/ der Fixstern-Kreis mache eine be- sondere Welt: sondern/ wie Marinus Mersennus bezeugt/
Tom. 3. Novar. Observat. Physico-Mathemat. p. 8. apud d. Authorem.
so seynd einige deß Sinnes/ ein jeder Fixstern von denselbigen/ welcher wir ansich- tig werden/ sey gleichsam das Haupt/ und der fuͤrnehmste Theil eines Welt-Gebaͤues; gleichwie die Sonne ihres Welt-Gebaͤues Haupt und
fuͤrnehm-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
furnehmster Theil ist: Wie aber die Sonne andre Planeten um sich hat; also koͤnne auch ein jeglicher Fixstern noch andre Stern-Koͤrper/ als wie Planeten/ um sich haben/ ob wir schon solche/ der schrecklichen Hoͤhe we- gen/ nicht erblicken: gleichwie unsere Planeten eben so wenig sichtbar seyn wuͤrden/ so man/ nach denselben/ von den Fixsternen/ herunter schauete: weil selbige Distantz so maͤchtig/ so unerforschlich-hoch/ daß die Hoͤhe der Sonnen von unserem Erdboden/ gegen derselben/ fast fuͤr nichts zu rech- nen. Also hat/ ebner Massen der Kardinal Cusanus geglaubt/
(
a
)
jegli-
(
a
) Lib. 2. de docta ignorantia c.
12.
cher Fixstern sey eine sonderbare Welt: Welcher Meinung eben so wol Jordanus Brunus beygestanden.
Offtgemeldter Herꝛ Gerike schreibt/ es seyen ihm dergleichen Ge- dancken in den Sinn kommen/ ehe denn er/ von jetztberuͤhrten Scriben- ten/ etwas gehoͤrt/ oder gelesen: Aber er schliesst endlich seinen Discurs/ mit dieser gantz sittsamen Bedingung/ daß er solche seine Gedancken mit nichten fuͤr gewiß oder unfehlbar/ sondern fuͤr blosse Mutmassungen/ nur ausgeben wolle. Welches denn kluͤglich gethan. Denn wie leicht kan man solchen Saͤtzen doch einen vernuͤnfftigen Beweis entgegen setzen! Vieler andrer Beweisthuͤmer zugeschweigen/ so weisen uns ja unsere ei- gene Augen/ und uͤberzeugen uns/ daß die Fixsterne/ ob sie gleich noch tau- sendmal hoͤher saͤssen/ dennoch/ zu unserer Welt/ mitgehoͤren/ und mit der- selben Gemeinschafft/ in ihren Wuͤrckungen/ haben. Alle Dinge/ so wir sehen koͤnnen/ seynd uns zum Besten erschaffen.
Und obgleich viel tausend Sterne/ durch ihre entsetzliche Hoͤhe/ uns unsichtbar werden: hindert doch solches nichts/ und hebt die wuͤrckliche Gemeinschafft mit unserer Planeten-Welt/ gar nicht auf. Wir sehen gleichfalls die Gefaͤhrten deß Saturns nicht/ ohn nur durch die Stern- Roͤhre: solten sie deßwegen wol/ von der Mitwuͤrckung/ seyn ausgeschlos- sen? Wenn die Fixsterne/ mit uns allhie/ nichts zu schaffen haben; war- um empfinden wir denn so merckliche Veraͤndrung/ an unsrem Gebluͤte/ wenn der Hunds-Stern regiert? Warum gilt es nicht gleich/ ob die Sonne/ durch dieses/ oder jenes Zeichen/ gehe?
Laß es seyn/ daß die Hoͤhe der Fixsterne uns schier unbegreifflich/ und die wenigsten uns nur zu Gesichte kommen: laß es gelten/ daß man- che Festungs-Sterne nicht allein so groß/ wie die Sonne/ sondern etliche/ nach Riccioli Meinung/ wol zwantzig/ ja wol hundert mal/ groͤsser seyen: hiedurch kan der Correspondentz mit unserer Nider-Welt/ nichts abge- hen. Alle Welt-Koͤrper sind wunderbarlich/ die allerhoͤchsten/ mit den allernidrigsten/ also verbunden/ daß die hoͤchsten/ und am weitesten von uns entfernete/ zum ersten in diejenige/ so ihnen am nechsten unterworffen
E e e e e e e e ij
sind/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
sind/ einfliessen/ und dieselbe/ mit mancherley Kraͤfften/ begaben/ fol- gends diese wiederum andren das Empfangene/ mit Wucher abstatten/ und also immer einer dem andren hinabreicht/ was er/ von seinem obern erreichet hat. Solcher Gestalt wird aller und jeder Sterne Krafft/ von der oͤbersten/ in die mittlere/ von der mittlern in die nidrigste Welt-Gegend fortgepflantzt. Darum ob gleich unsere Erd-Kugel/ gegen den aller- hoͤchsten Erd-Kugeln/ so viel als nichts ist: empfindet sie nichts desto we- niger die Kraͤffte derselben: Weil alles/ Ketten-weise/ gleichsam anein- ander gelencket und vergliedert.
Wann uns schon viel tausend Sterne ihren Glantz verbergen: wird uns doch darum ihre uͤbrige Eigenfchafft/ als Hitze oder Kaͤlte/ Truckne oder Feuchtigkeit/ in gewisser Masse nicht vor enthalten.
Jch habe hieran auch noch lange nicht gnug/ daß mein
Herꝛ Adler- haupt
gestehet/ die Planeten koͤnnen uns/ mit ihrem Schein und Waͤr- me/ bewircken; wofern er nicht gleichfalls den Einfluß deß Gestirns mir zugibt/ wodurch unsere Lufft angemacht/ und folgends der Erdboden er- geistert/ und erfreuet/ oder bisweilen auch wol gestraffet und betruͤbt wird.
Noch viel uͤbler bin ich/ mit denen/ zu frieden/ welche/ wie der Herꝛ
Schoͤnwald
sagte/ alle Stern-Deutung/ fuͤr Betrug und Luͤgen/ er- kennen/ und/ aus der Gemeine ruͤhmlicher Wissenschafften verstossen wollen/ mit scharffen Federn sie durchstechen und laͤstern.
Daß die Stern-Deutung/ oder Vorverkuͤndigung aus dem Ge- stirnen/ und derselben Eigenschafften/ Zusammenkuͤnfften/ Bewegun- gen oder Laͤuffen/ Aspecten/ und dergleichen Begebenheiten/ wofern sie sich in ihren Grentzen haͤlt/ zulaͤssig/ nutzlich/ und redlich/ und mit allen Ehren unter den mathematischen Wissenschafften eine Stelle besitze/ als eine ehrliche Tochter der Stern-Kunst/ welche je und je von gelehrten und tugendhafften Leuten wehrt gehalten/ auch von GOtt selbsten gebil- liget sey; werden allein diejenige leugnen/ welchen ihre Grentzen/ daruͤber sie nicht kommen muß/ verborgen sind.
Denn ich verstehe hie keine solche Stern-Deutung/ wie die/ wel- che gantz/ aus der alten Chald
æ
ischen/ Rabbinischen/ Priscillianistischen/ und Arabischen Traͤumen/ und aberglaubischen Sachen/ zusammen ge- ruͤhrt/ und durcheinander gebuttert ist; welche dem Aufgange der Ge- burt-Sterne/ den Revolutionen/ Directionen/ und dergleichen/ gar zu begierlich nachforschet/ und sich erkuͤhnet/ aus dem Gestirn die Ehen zu stifften/ die Vertraͤg- oder Unvertraͤglichkeit der Eheleute/ die Zahl der Kinder/ Knechte/ das Gluͤck mit dem Vieh/ oder andrem Gut/ Gluͤck-
oder
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren.
oder ungluͤckhaffte Reisen/ Wuͤrden/ und allerhand Zufaͤllen/ zu errah- ten/ auch die Seelen und Leiber der Menschen an gewisse Sterne zu bin- den: Sondern eine solche unstraͤffliche/ und saubre Stern-Forschung/ so den natuͤrlichen Wissenschafften gemaͤß/ welche/ beydes aus der Wan- del- und Fixsternen Lauff/ Conjunction/ Aufgange/ Verbergung/ das Gewitter erspuͤhret/ Regen/ Hitze/ Kaͤlte/ Truckne/ Winde/ und an-
Wie weit die unver- werffliche Sterndeu- tung gehr.
dre Veraͤndrungen der Lufft/ zum Nutzen deß Land-Baues/ der Schif- fart/ Artzeney/ und deß gantzen menschlichen Lebens/ verkuͤndiget; auch aus den Schweiff- oder Haar-Sternen/ grossen Finsternissen/ und Zu- sammenkuͤnfften der hoͤchsten Planeten/ als solchen Himmels-Zeichen/ womit GOtt die rohe sichere Welt zur Busse rufft/ und ihr gleichsam ein zoͤrniges Geberde weiset/ die Ursachen herfuͤr sucht/ warum die Stroͤme schwellen/ und grosse Wasser-Fluten kommen/ wann es strenge Win- ter-Kaͤlte/ oder grosse Sommer-Hitze setze; wann starcke Erdbeben/ und maͤchtige Feuer-Bruͤnste zu besorgen; wann gute wolfeile/ oder boͤse/ unfruchtbare/ gesunde oder ungesunde Zeit/ starck-regierende Kranckheiten/ und viel offene Graͤber zu vermuten.
Aber diese edle Weisheit/ welche man/ aus dem Gestirn/ erlernet/ hat der Teuffel/ nicht anders/ als wie die Schmeiß-Mucken/ einen schoͤ- nen Rosen- oder Honig-Safft/ so wol vor Alters/ als itzo/ mit seinem aberglaubischen Auswurff und Zusatze/ gewaltig besudelt/ und dermas- sen vergifftet/ daß der blosse Nam eines Stern-Deuters/ bey manchem/ deßwegen eben so viel gilt/ als ein betrieglicher Waͤscher/ oder Aufschnei- der/ aberglaubischer Plauderer und Leut-Beschmeisser/ und viel fromme Ohren einen Eckel und Schrecken empfangen/ wann sie ihn nur hoͤren nennen. Jch muß bekennen/ daß hierinnen auch bisweilen hoch erfahr- ne und Grund-gelehrte Sternkuͤndiger der Sachen zu viel thun; indem sie Vermutungen/ fuͤr Gewißheiten/ dem Leser darstellen. Denn was sonst manche ungelehrte Calender-Schmierer/ welche deß Titels eines erfahrnen Sternforschers gantz unwuͤrdig sind/ aufs Papier hin klecken/ davon mag ich nicht einmal sagen.
Forell.
Mein Herꝛ berichte mich doch/ auf was fuͤr einem Pfeiler stuͤtzet sich denn doch die unverwerffliche Stern-Deutung?
Goldstern.
Auf natuͤrliche Ursachen/ und vielfaͤltige Anmerckun-
Was ei- gentlich die Sterndeu- tung sey.
gen. Denn wie die heutige Sternkuͤndiger wollen/ so ist die Stern- Deutung eine Wissenschafft/ welche aus natuͤrlichen Beweis-Gruͤn- den/ und offtermaliger Erfahrung/ die Kraͤffte und Wirckungen der Sterne/ womit sie/ vermittelst einer
Sympathiæ
(Gleich-Artung/ oder heimlichen Freundschafft) an den elementarischen Koͤrpern allerley Ver-
E e e e e e e e iij
aͤnder-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
aͤndernissen erregen/ genau unterforschet/ und hernach Bericht ertheilet/ wie man daraus die Temperamenten und Zuneigungen/ an den mensch- lichen Leibern/ imgleichen die Veraͤndrungen der Lufft/ und dergleichen Sachen/ als von oben herabfliessende Wuͤrckungen/ moͤge zu vor sehen/ und verkuͤndigen. Welche Beschreibung/ meines Bedunckens/ noch wol gedultet werden kan; imfall man sie hernach nicht zuweit ausdehnet/ zu einer mißtraulichen oder aberglaubischen Erforschung solcher Dinge/ die man entweder gar nicht/ oder nicht ungezweifselt/ von dem Gestirn/ erlernen kan/ auch Christlicher thut/ daß man sie bloß allein der Goͤttli- chen Fuͤrsehung/ und keiner fuͤrwitzigen Stern-Frage/ unterwirfft.
Adlerhaupt.
Jch bin selbst/ je und alle mal/ der Meinung gewe- sen/ auch noch/ daß die Sterne/ am Himmel/ nicht feyren/ noch zum blossen Zierraht der Welt erschaffen. Denn GOtt hat sie verordnet/ zu scheiden Tag und Nacht/ zu geben Zeichen/ Zeiten/ Tage/ und Jahre
(
a
) Genes. 1. v.
14.
(
a
)
welches alles und jedes Sonne/ und Mond/ nicht allein anzeigen und unterscheiden; sondern auch geben/ oder zuwegen bringen. Wie aber? Durch Liecht/ Finsterniß/ Waͤrme/ Kaͤlte/ Feuchtigkeit/ und Truckne. Nach solchen vier Qualitaͤten/ und derselben Graden/ wer- den so wol die Zeiten/ als die natuͤrliche Koͤrper/ Lufft/ Wasser/ Erde/ alle Gewaͤchse/ Kraͤuter/ Fruͤchte/ menschliche und viehische Leiber/ ge- maͤssiget/ erquicket/ und in gewisser Masse unterhalten.
Die Sonne waͤrmet und erfrischet den ausgesaͤeten Saamen: Der Mond naͤhret und befeuchtet denselben/ mit seiner Feuchtigkeit. Welches der Fuͤrst unter den Vernunfft-weisen/ Aristoteles/ bestaͤttiget/ wann
(
b
) lib. 1. Meteor.
er schreibt/
(
b
)
dieser mit verweslichen Dingen angefuͤllte Welt-Kreis sey deßwegen den Himmels-Kreisen benachbart/ daß alles sein Vermoͤ- gen/ von oben her/ gubernirt werde.
Goldstern.
Jch vernehme gern/ daß der Herꝛ meiner Meinung etwas naͤher rucket/ indem er gleichwol unserem Erdbodem von dem Ge- stirn/ jetzo noch ein Mehrers vergoͤnnet; weder vorhin/ da er nur allein den Schein/ und die Waͤrme solcher beyden grossen Himmels-Liechter uns verstattete. Denn nunmehr schenckt er uns auch ihren Einfluß: Weil er die Feuchtigkeit deß Monds/ samt der/ daraus herfliessenden/ Befeuchtung der Gewaͤchse zugiebt: Wiewol ich hiermit noch unersaͤtti- get bin/ und von dem Einfluß deß Gestirns annoch was edlers/ als die blosse Feuchtigkeit/ erwarte: Wie bald hernach folgen wird. Wann wir aber je nur von der Waͤrme und Kaͤlte/ Truckne und Feuchtigkeit al- lein/ sagen wollen: so muß dennoch der Herꝛ weder die uͤbrige Planeten/ noch die Fixsterne/ hierinn vorbey gehen. Denn wie der
Mond
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Mond die Saat befeuchtet; also erfreuet sie der Orion/ mit dem gedeyli- chen Spat-Regen: Und der Hunds-Stern macht/ durch seine Glut/ die Fruͤchte vollends reiff. Was fuͤr Weitlaͤufftigkeit gaͤbe es nicht/ so ich die Wuͤrckungen nicht allein deß Neu- und Vollmonds/ wie auch der Finsternissen/ und Zusammenkuͤnfften der Planeten/ sondern auch der himmlischen Zeichen/ und andrer Festungs-Sterne/ wolte erzehlen? Wer Verlangen traͤgt/ einige Ausfuͤhrlichkeit hievon zu wissen/ dem wird Cyprianus Leovitius gnug thun/ in seinem Wercken von den gros- sen Conjunctionen/ darinn ein gantzes Register merckwuͤrdiger Constel- lationen (oder Zusammenfuͤgungen der Sterne) von manchen hundert- jaͤhrigen Zeiten hero begriffen/ nebst Bericht/ was dieselbe/ auf Erden/ fuͤr Veraͤnderungen angerichtet/ aus welchem/ viel Stern-Deuter ihre Vorverkuͤndigungen entliehen/ und die Zeit gnugsam kuͤrtzen.
Forell.
Wer muß doch immermehr die Kraͤffte der Sternen am allerersten beobachtet haben?
Goldstern.
Die Vermutung faͤllt am ersten auf die Land- und
Wer die Wuͤrckun- gen der Sterne am ersten ge- merckt.
Acker-Leute/ wie auch auf die Seefahrende. Denn diese merckten/ daß der Orion/ der Fuhrmann/ und Krantz/ hefftige Ungewitter/ und Stur- me erweckten/ das Sieben-Gestirn den Regen; der grosse und kleine Hunds-Stern/ wie auch die Vorder-Theile deß Leuen/ grosse Hitze. Simplicius berufft sich
lib. 2. de Cœlo p. 123. edit. Aldinæ apud Vossium.
auf den Callisthenem/ bey welchem er gelesen/ die Chald
æ
er haͤtten allbereit zwey tausend Jahre zuvor/ ehe denn Ale- xander der Grosse/ Babylon eingenommen/ angemerckt/ was auf eines jeglichen Gestirns Aufgang/ fuͤr Wuͤrckungen erfolgeten. Manche ver- staͤndige Maͤnner schliessen/ GOtt habe selbst am ersten dem Adam solche Wissenschafft geschenckt. Welcher sie folgends/ auf seine Nachkommen/ fortgepflantzet.
Winterschild.
Josephus schreibt
lib. 1. rerum Judaicar. c.
16.
Abraham habe/ als ein ge- rechter/ trefflicher/ und in himmlischen Sachen hocherfahrner/ gelehr- ter Mann/ den Aegyptern am ersten den Lauff deß Himmels gewiesen.
Goldstern.
Jch vermute/ Josephus komme damit in Aegypten/ zu langsam an/ wenn er den Ertz-Vatter Abraham/ fuͤr den ersten Ein- furirer/ ausgibt; und zweiffle nicht/ daß diese Kunst oder Wissenschafft allbereit lange vor Abraham/ so wol in Chald
æ
a/ als Aegypten/ wiewol mit vielen Aberglauben vermischt/ gebluͤhet. Denn wann Aegypten dem dritten Sohn Noha/ nemlich dem Cham/ zu theil worden; dieser aber wie man vermeinet/ am ersten die Stern-Kunst/ mit aberglaubischen
Sachen/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Sachen/ verunehret hat; will daraus kein andrer Schluß ergehen/ als daß er/ und nicht Abraham allererst/ die Aegypter/ in der Stern-Wissen- schafft/ unterrichtet habe.
Womit aber die Sterne dieser irdischen Welt eigentlich dienen/ und ihre Wuͤrckungen beybringen; daruͤber gehen die Gedancken unterschied- lich. Aristoteles will/ daß die Sterne solches/ bey uns/ durch zweyerley/ wuͤrcken; durch ihr Liecht/ und durch ihren Lauff. Andre schaͤtzen/ das Liecht/ welches/ durch den Lauff/ mit herum gefuͤhrt wird/ sey hierzu/ und zur Erzeugung aller Dinge/ allein gnug: Denn die Waͤrme/ so eine Tochter deß Liechts/ sey ein Anfang und Ursprung aller Erzeugung; durch den Lauff aber/ werde das Liecht/ und also auch die Waͤrme/ bald herbey-bald hinweggeruͤckt; also/ daß Hitze und Kaͤl- te/ Feuchte und Truckne/ ihre Abwechselungen nehmen koͤnnen.
Winterschild.
Jch will aber/ mit dem gelehrten Vossio/ lieber
Die Gestir- ne wircken nicht nur allein/ durch Liecht und Lauff.
denen unterschreiben/ welche dafuͤr halten/ daß die Gestirne nicht blos al- lein/ durch Liecht und Lauff/ ihre Wuͤrckung dieser Nider-Welt erthei- len/ indem sie durch ihren Schein und Bewegung/ die Lufft verselten: sondern/ daß es uͤberdas auch noch/ vermittelst einer solchen Qualitaͤt/ Eigenschafft/ oder Krafft/ geschehe/ so den Menschen annoch unbekandt/ und/ wie geruͤhmter Vossius besorgt/ auch wol nimmer bekandt werden doͤrffte. Verstehen wir doch noch nicht einmal recht die Kraͤffte der Kraͤu- ter/ welche wir/ mit unsren Haͤnden/ begreiffen; wie koͤnnen wir uns denn einen voͤlligen Verstand/ auf das Vermoͤgen der Sterne/ einbilden?
Adlerhaupt.
Gleichwol gehen viel Sternkuͤndiger so weit/ daß sie ungescheut schreiben doͤrffen/ wie die Fixsterne mit den Wandel-Sternen/ zusammen kommen/ und alsdenn denselben/ in der Krafft und Wuͤrck- ung/ nachfolgen. Daher auch etliche/ von ihnen/
Saturnisch
ge-
Ob die Fix- sterne ihre Kraͤffte/ mit den Plane- ten vereini- gen.
nannt werden/ welche kalter Natur seyn/ und Hagel gebaͤren sollen: etli- che
Jovialisch/
welche lufftig/ und windig/ doch aber fuͤr gesund ge- priesen werden: Etliche
Martialisch/
welche Donner-Wetter/ und Stuͤrme geben: Etliche
Mercurialisch/
die an sich selbst weder gut noch boͤs/ sondern sich veraͤndern/ und bequemen/ nach der Art deß Ge- stirns/ mit welchem sie zusammen kommen; also/ daß sie gifftig und pesti- lentzialisch werden/ wenn sich andre Venerische zu ihnen gesellen; und Winde herfuͤr reitzen/ wenn Jovialische zu ihnen stossen. Wer kan alle solche abentheuerliche Haͤndel doch/ fuͤr bekandt/ annehmen und glau- ben? Laͤsst sich doch der jetzt/ vom Herꝛn
Winterschild
angezogene/ Author selbst vernehmen/ unter solchem allen stecke viel Ungewisses.
Winterschild. Ungewiß
ist darum noch nicht falsch/ oder gaͤntz- lich verworffen. Die Vermutung selbst kan sich keiner gaͤntzlichen Gewiß-
heit
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
heit ruͤhmen. Weßwegen auch jetzt wieder angezogene Scribent nicht sagt/ er sey alles ungewiß/ sondern viel Ungewisses darunter begriffen/ auch solches Ungewisse nicht darum gleich/ fuͤr gantz irrig und verwerfflich/ ausgibt; sondern vielmehr diese Worte/ so dem Einfluß mercklich das Wort reden/ hinzu setzt:
Etsi facilè concessero, magnam stellas has- ce fixas vim exserere planetarum potentiis in actum deducendis, cum planetæ ab his, ut fœminæ à viris, reddantur prægnantes, atque ita fœcundati in terras suos demittant fœtus.
Voss. l. 2. de Ort. \& Progr. Idol. c. 35. in fine.
Wiewolich den- noch gern zugebe/ daß diese fixsterne eine grosse gewaltige Krafft von sich geben/ das Vermoͤgen der Planeten zu wuͤrck- licher Operation zu bringen: Weil die Wandel-von den fixsternen/ gleichsam geschwaͤngert oder befruchtet werden/ wie die Weibs-von den Mannsbildern/ und also nachmals ihre Geburten/ zu der Erden/ hinab schicken.
Goldstern.
Mein Herꝛ hat den Sinn deß hochgelehrten Manns uns gar richtig fuͤrgetragen. Denn ich erinnere mich/ anderswo bey demselben gleichfalls gelesen zu haben/ daß/ ob zwar die Stern-Deuter nicht alles gewiß wissen koͤnnen/ was die Copulirung der Fix-mit den Wandel-Sternen allemal stisste und auswuͤrcke/ dennoch die Wuͤr- ckung selbst nicht koͤnne gelaͤugnet werden. Gewißlich/ es wuͤrde dieses ei- nen gar unbedachtsamen Schluß geben/ wenn man glauben wolte/ der Grosse Mogol habe keine Schaͤtze/ weil ich/ oder ein andrer/ vielleicht die Gewoͤlber/ darinn sie verborgen liegen/ nicht allerdings recht wuͤssten; oder die Sonne habe keine gewisse Groͤsse/ weil die Sternseher uns keine unfehlbare Abmessung derselben versprechen koͤnnen; oder/ aus dem ge- sammleten Gewoͤlck/ sey kein Regen zu vermuten/ weil bisweilen die Wolcken ungeregnet zerflattern. Haͤtte der Erdboden/ von dem Ge- stirn/ sonst weiter nichts zu geniessen/ als Schein und Waͤrme; warum muͤssten sich denn die Planeten in der Himmel-Lufft/ rund herum werf- fen?
Die Chymici bezeugen solches mit hellen Hauffen/ daß der Himmel/
Beweiß deß Einflusses.
und die Sterne uns ihren Einfluß schencken. Jnsonder heit discurrirt hier- von
D.
Sebastianus Wirdigis in seinem Tractaͤtlein
de Spiritibus
D.
Wirdigis Discurs/ von der Jnfluentz deß Gestirns.
eines und andres/ welches ich nicht ungemeldt vorbey gehen kan. Es ist offenbar (schreibt er) daß der Himmel seine Wuͤrckungen habe:
Erst- lich/
weil er ein natuͤrlicher Koͤrper:
Zweytens/
weil er der allersub- tilste Koͤrper/ so gar spirituosisch oder geistig/ und deßwegen reich an
F f f f f f f f
Wuͤrck-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Wuͤrckungen:
Drittens/
weil er/ mit den Stralen/ Ausfluͤssen/ und (subtilen) Geistern der Gestirne/ sehr bereichert ist. Diese Schaͤtze/ und hochvermoͤgliche Lehn-Guͤter/ behaͤlt er nicht fuͤr sich allein; sondern stra- let und streuet die Gaben/ so ihm der glorwuͤrdigste Schoͤpffer geschenckt/ uͤberall mildiglich aus/ so weit/ als sich diese gantze Welt erstreckt. Die Lufft ist einerley/ mit dem Himmel/ und von demselben nicht unterschie- den: Denn es ist keine Mauer dazwischen/ so ihn davon absonderte. Denn also schreibt
Nuylemet:
Ob gleich
der Himmel/ und die Erde/
voneinander gesondert scheinen/ wegen der Stellung
(oder Situation)
nemlich deß hoͤheren Sitzes/ seynd sie doch nicht von- einander entfremdet: Weil/ unter ihnen/ eine immerwaͤh- rende Verknuͤpffung/ Buͤnd- und Verwandniß.
Weil denn Himmel/ und Lufft/ eines sind; muͤssen sie auch einerley Wuͤrckungen/ und Kraͤffte/ haben. Also sagt auch der
Cosmopolita:
Jn der Lufft/ ist eine verborgene Lebens-Speise/ die wir/ deß Nachts/ Tau; deß Tags aber/ ein verseltetes Wasser/ nennen: Dessen
(*)
conge- latus.
unsichtbarer zusammenbestehender (*) Spiritus besser ist/ als die gantze Erde.
Der Regen hat viel Feuers/ und sich/ in den Gestirn-Geistern/ gantz betruncken: Womit die Erde geschwaͤngert/ alles Wachsthum zum Wachsen angefrischet wird. Denn es naͤhret sich/ und wachsen al- lein/ nach einem solchen Wasser/ welches durch die Einfluͤsse der Gestirne/ lebendig gemacht worden. Die Gestirne selbst seynd/ als die allerzier- lichste Koͤrper deß Himmels/ mit eben dergleichen/ ja noch viel fuͤrtreffli- chern Wuͤrckungen und Kraͤfften/ begabt. Denn es seynd unsterbliche (
unausleschliche
will der Author oder
unvergaͤngliche
sagen) con- centrirte/ fest-zusammgedrungene/ unverbrennliche Feuer/ unerschoͤpff- liche Schaͤtze und Quellen der Liechter und Kraͤffte. Die Lampen und ewige Liechter dieser himmlischen Koͤrper scheinen nicht ihnen selbsten allein/ seynd nicht eine muͤssige oder unnuͤtzliche Last der Welt/ oder gleich wie todte faule Leichnam/ so der Natur/ mit ihrer Menge/ und Groͤsse/ nur beschwerlich waͤren/ oder dazu gemacht/ daß ihre Schoͤnheit nur der Welt einen Zierraht gaͤbe: Sondern/ daß sie auch/ wie die Flammen/ eine wuͤrckende Waͤrme/ Stralen/ und Geister von sich streuen/ und mit denselben/ wie andre Koͤrper der Natur/ geschaͤfftig seyn moͤchten/ zu sol- chen Verrichtungen/ zu welchen der allerweiseste Schoͤpffer sie gebauet/ und auf diesen schoͤnsten herꝛlichsten Schauplatz der gantzen Welt ge- stellet.
Die Kraͤffte aber dieser Himmels-Koͤrper/ und deren Wuͤrckun-
gen
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
gen lassen sich insonderheit augenscheinlich spuͤhren/ und fast greiffen/ an den beyden grossen Liechtern/ Sonne und Mond. Nim die Sonne aus der Welt; so wird nicht allein dem Himmel sein allerbester Schmuck/ sondern auch der Welt ihr Auge genommen/ ihre Lampe/ ja gleichsam ihre Seele/ ausgelescht/ und die gantze Natur wiederum in die allerer- sie verwirꝛte finstere Massa geworffen. Nach Entziehung der Sonnen/ wuͤrden alle Menschen sterben/ und die gantze Welt zur Leichen werden. Wenn Sonne/ und Mensch einen Menschen erzeugen; so wird auch zweiffelsohn Sonne und Thier ein Thier/ Sonne und Gewaͤchs ein Ge- waͤchs erzeugen. Keine Geburt oder Erspriessung/ keine Vermehrung/ kein Leben/ keine Bewegung/ keine Wuͤrckung/ mag ohn die Sonne/ geschehen: Weil die Sonne ein concentrirtes lebendiges und belebendes Feuer ist/ die Urquelle deß Liechts/ das Gesicht der Welt/ und so gar gleichsam der Brunn deß Lebens: Als die/ mit ihrem belebendem und geistreichem Einfluß/ die Geister der Gewaͤchse wecket und aufreitzet/ der Thiere erquickt/ und beyde miteinander erhaͤlt. Jch sehe aber nicht/ mit was Fuge wir den uͤbrigen Gestirnen ihre Kraͤffte und Wuͤrckungen koͤn- nen entziehen/ wenn wir auch nur der Sonnen allein/ wider unsren Wil- len/ die Einfliessungen gestehen/ ꝛc. Die Sterne sind/ mit Sonne und
Nothwen- digkeit der Sonnen.
Mond/ einerley Materi/ einerley feuriger Natur/ gleicher Krafft/ und Wuͤrckung/ haben auch ihre gemessene Activitaͤt. Die Sterne haben Liecht/ werffen auch eben also von sich den Glantz/ die Stralen/ und Hi- tze; seynd lauter concentrirte und verbrennende Feuer: Wie die Sehkunst lehret. Der Mond gibt/ nach Aussage deß Psalmisten/ brennende und stechende Stralen von sich. Gesetzt/ die Planeten haben kein eigenes Liecht: so geben sie doch ihren Einfluß. Der Mond hat kein eigenes Liecht; erstattet dennoch Welt-kuͤndlich seine Einfliessung/ welche von der Son- nen Jnfluentz/ gantz unterschieden ist. Sie verrichten ihren Einfluß/ nach Art der Edelgesteine/ welches gleichsam unsre irdische Sternlein sind; nach Art derer Sachen/ so man wider Gifft anhenckt; nach Art der Pflantzen/ die zwar mit keinem scheinbarem Liechte/ doch gleichwol un- sichtbarem/ magnetischem/ und besonderem Stral/ glaͤntzen.
Es hindert auch die weite Entsernung und gewaltige Hoͤhe/ so wol der Fix-als Wandel-Sterne/ hieran nichts: Jhr Wuͤrckungs-Kreis muß sich nothwendig bis anhero erstrecken: Angemerckt/ der Glantz/ zum Exempel deß Jupiters und Venus-Sterns/ so Sinn-begreifflich faͤllt/ daß diese uns/ auf Erden/ einen Schatten machen. Die Stralen selbst aber seynd gewisse von den Koͤrpern einfliessende Wesenheiten
Sunt corporum Substantiæ \& influentiæ, emanantes, effluentes ex astris.
so
F f f f f f f f ij
von
Der zwey und zwantzigste Discurs/
von den Gestirnen ihren Ausfluß nehmen; wie das Feuer von der Son- nen/ mit den Sonnen-Stralen; Feuer aus dem Feuer; Krafft und Wuͤrckung/ aus den Edelgesteinen/ von dem Magnet/ und andren Koͤrpern/ herfuͤr gehet.
Diß ist dasjenige Himmels-Feuer/ welches Prometheus/ Ja- phets Sohn/ nach dem Raht der Minerven/ heimlich vom Himmel ge- nommen/ ꝛc. Die Sterne stralen und streuen/ durch ihr Liecht/ Schein/ und Glantz/ nichts/ als lauter Spiritus/ oder subtile Geister/ von sich aus: Welche Geister/ von andren natuͤrlichen spirituoͤsischen Koͤrpern/ vermittelst deß Zugs/ und wegen der Gleichheit/ so unter gleichen Din- gen befindlich ist/ willig und begierlich aufgenommen werden. Daß aber die Einfluͤsse der Sterne/ zur Formirung unsrer Koͤrperlichen Geister sich eingiessen/ erweiset dieser Author vorher; da er anzeigt/ wie die Lebens- Geister abgesondert und erzeuget werden/ nicht nur aus den Geistern un- serer Speisen; sondern auch/ aus der Lufft: Gestaltsam Sennertus/ und Andre/ deutlich genug solches lehren. Doch macht die Lufft solche Lebens-Geister nicht allein; sondern vermittelst der astralischen Geister/ durch welche die Lufft mit stetiger Anstralung geschwaͤngert/ und belebet wird. Fort und fort wird die Lufft/ mit solchen Gestirn-Geistern/ ge- traͤnckt/ mit Liecht/ Stralen/ und Einfluͤssen gebalsamirt; von Feuer/ und himmlischen Kraͤfften niemal leer noch ledig: Welchen Bal- sam/ welche Geister und Einfluͤsse/ wir zugleich/ mit der Lufft/ einschoͤpf- fen/ ohn welche wir auch weder leben/ noch bestehen/ noch Athem holen koͤnnten. Feuer und Lufft machen einen Koͤrper/ nemlich eine warme Lufft; nicht anders/ als wie Wasser und Feuer ein heisses Wasser/ wel- ches wir schoͤpffen koͤnnen; Feuer/ und Eisen/ ein gluͤhendes Eisen; Was- ser und Erde/ den Kot; Wasser und Meel einen Teig/ u. s. f. Gleich also machen auch die Stral-Geister der Gestirne/ mit der Lufft/ einen Lufft- Koͤrper/ welchen wir an uns ziehen/ und einhauchen/ von welchem wir auch leben/ aus welchem gleichfalls die Geister unsers Leibes erzeuget/ und wieder erneuert werden.
Hieraus entstehet solche wunderliche Ubereintreffung/ solches em- pfindliche Beypflichten/ Mit-Gefuͤhl und Gleich-Artung unserer Lei- bes-Geister mit dem Gestirn: Weil nemlich unsere/ und die Stern- Geister einerley/ die einander aͤhnlich/ und deßwegen einander empfin- den/ magnetischer Weise anziehen/ und zu sich raffen. Und diß ist eigent- lich die rechte Ursach/ warum die Stern-Deuter/ bey den Geburt-Stel- lungen/ lieber die Zeit der Geburt/ als der Empfaͤngniß/ in Betrach- tung nehmen: Weil der zarte Leib eines neu gebornen Kindleins die der
Lufft
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Lufft eingemischte Stern-Geister/ vermittelst sinnlicher Einhauchung/ an sich ziehet/ und eintrinckt: Welche Geister alsdenn den Leib/ nach ih- rer Art und Natur/ disponiren ꝛc. Und wie ein Geschirꝛ den Geruch/ wo- mit es einmal behafftet wird/ lange behaͤlt: Also hangen und beharren diese Spiritus oder Lebens-Geister/ so das Kind/ zurn ersten mal/ ge- schoͤpfft/ an dem Leibe desselbigen gar fest; reitzen auch/ um sich darinn zu erhalten/ andre Stern-Geister nach und nach zu sich/ die/ mit ihnen/ gleicher Gattung sind. Diese erste Einsaugung der astralischen Geister
Erste Ein- saugung deꝛ Lebens- Geister.
geschicht/ auf gleiche Weise/ als wie ein Schwamm oder weisse Wolle/ eine rote/ oder anders gefaͤrbte Feuchtigkeit/ eintrincket. Denn ob gleich die faͤrbigte Feuchtigkeit wiederum ausgedrucket wird: Hinterlaͤst sie doch ihre Tinctur oder Farbe/ in der Substantz und Materi deß Schwamms. Also/ ob wir schon die Geister unsers Leibes/ nach und nach/ beydes mercklich und unvermerckt/ verlier en: bleiben doch etliche fest hafften/ und locken andre/ so gleicher Art und Natur sind/ wiederum herzu/ durch die Gleichheit/ und Sympathie derer/ so uns angeboren. Als/ zum Exempel: Wenn der zarte Leib eines neugebornen Kindleins erstens/ sich von jovialischen Stralen und Geistern/ voll sauget: So seh- net er sich hinfort allezeit/ nach jovialischen Geistern; nicht anders/ als wie eine Nadel/ welche einmal an den Magnet gestrichen ist/ allezeit nach dem Eisen trachtet. Diß achtet dieser Author/ fuͤr das rechte Funda-
Was das Funda- ment der Talisman- nen sey.
ment/ und fuͤr die rechte Weise/ die Talismannen zu machen: Welche gegossen werden sollen/ unter einer gewissen Constellation; wann nemlich der Planet/ auf seinem Wagen/ oder Thron (wie es die Stern-Deuter nennen) das ist/ in seinen wesentlichen Dignitaͤten und Wuͤrden sich be- findet. Denn wenn man den Guß deß Metalls von neuen wiederholet/ durch ein starckes Feuer; verliert es etliche Geister/ so nicht zum festesten hafften: an deren Stelle aber andre sich hernach einstellen/ nemlich die Geister eines kraͤfftig-wuͤrckenden Planeten/ der/ zu der Zeit/ am staͤrck- sten regiert.
Forell.
Der Herꝛ macht mich fast bestuͤrtzt/ indem er den Talis- mannen/ die/ von Vielen/ fuͤr lauter aberglaubische Sachen/ geachtet werden/ einen natuͤrlichen Grund will unterlegen.
Goldstern.
Jch rede jetzt nicht von mir selbsten; sondern noch/ mit dem
D.
S. Wirdig; will mich aber doch/ bey seinen Worten/ her- nach wieder antreffen lassen; wenn der Herꝛ nur zuvor/ mit Gedult/ die voͤllige Erzehlung seines Discurses/ auswarten/ und mir erlauben will/ das Ubrige/ was ich/ von diesem gelehrten Mann/ dißfalls gelernet/ vol- lends aus zu reden. Nachmals wollen wir/ so es dem Herꝛn beliebt/ auch
F f f f f f f f iij
der
Der zwey und zwantzigste Discurs/
der Talismannen Meldung thun: Weil uns vermutlich diese unsere Un- terredung ohnedas darauf noch leiten wird.
Forell.
Jch begehre keinen Riß/ in meines Herꝛn seinen Reden/ zu machen: sondern will Gedult tragen/ bis er sich selber dann einmal mah- net. Wie redet aber indessen der Author weiter?
Goldstern.
Also. Die Freundschafft und das Neben-Gefuͤhl/ so die Lufft- und Lebens-Geister untereinander haben/ bewehrens/ daß die Lebens-Geister/ mit der Lebens-Lufft/ gleicher Constitution (oder Be- schaffenheit) Natur/ und Materi/ seyen. Denn ist die Lufft ungestuͤm/ truͤbe/ woͤlckicht/ neblicht/ und windig: So empfinden gewißlich die Gei- ster unsers Leibes/ durch die Gleich-Artung/ oder sympathetische Mit- beruͤhrung/ eben dergleichen Gewitter/ Sturm-Winde/ und Veraͤnd- rungen ꝛc. Darum muͤssen wir auch bekennen/ daß die Menschen/ bey schoͤnen hellen Wetter/ besserers und froͤlichers Muts; und/ im Widri- gen/ bey truͤben Regen-Wetter/ oder neblichter Lufft/ unlustiges und trauriges sich befinden. Schoͤpffen wir/ wie bekandt/ aus der Lufft/ den Saamen oder die Ursachen allerhand regierender Kranckheiten/ Fieber/ und ansteckender Seuchen/ und allerley Verunreinigungen/ ja so gar die Peftilentz selbst: So ziehen wir auch Gegentheils/ aus der guͤtigen Lufft-Schwaͤngerung/ Jnfluentz/ Erleuchtung/ Einstralung deß Ge- stirns/ eine belebende und lebendige Flamme/ Gesundheit und Leben/ ꝛc. Denn (wie der Cosmopolita sagt) in der Lufft/ ist eine verborgene Lebens- Speise. Diese verborgene Lebens-Speise schwingen die Stern-Liech- ter/ in unsre Lufft/ herab ꝛc. Und solcher unsichtbarer Spiritus laͤsst sich spuͤhren/ an dem fruchtbaren Regen/ erweckt/ belebt den begrabenen und halb-erstorbenen Saamen/ in der Erden/ gibt unseren Geistern Leben/ und Bewegung.
Solches will der Author nicht weitlaͤufftig beweisen: Weil auch die allergroͤbste/ bloͤdeste und stumpffste Koͤpffe/ seiner Meynung nach/ wissen/ daß die Gestirne/ zu den Koͤrpern dieser Nieder-Welt/ einflies- sen; sintemal sie solches/ mit ihren aͤusserlichen Sinnen/ mit dem Gefuͤhl/ und Gesicht begreiffen koͤnnen. Sie empfinden ja (schreibt er) die Hitze der Sonnen: Sie sehen und fuͤhlens ja/ daß die einfliessende Stralen der Sonnen lauter Feuer seyen/ welches die Haut/ Hoͤltzer/ und alle ver- brennliche Sachen/ verbrennet. Sie sehen/ daß die Gestirne/ mit ih- ren Stralen/ herab glaͤntzen/ Schatten machen; daß die Sterne Kreis- oder Zirckel-weise lauffen; erkennen/ durch augenscheinliche Fuͤrstellung/ daß deß Menschen Blut/ von seinem innerlichen Ursprunge/ gleichfalls den Kreis-Lauff gehe. Man weiß/ daß die natuͤrliche Dinge/ welche
aller-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
allerdings einerley Eigenschafften haben/ auch einerley seyn muͤssen. Zum Exempel: Der Mensch hat/ mit einem andren Menschen/ einerley Eigenschafften; ein Jeuer/ mit dem andren; ein Wasser/ mit dem an- dren; ein Erdreich/ mit dem andren; Wein/ mit Wein; der Merkur/ mit dem Merkur/ und Golde: Derhalben sind es einerley. Also muͤs- sen auch die Geister unsers Leibes/ mit den Gestirnen/ einerley seyn: Weil die Gestirne/ und unsere Koͤrperliche Geister/ gleiche Eigenschaff- ten haben; als da sind/ sich bewegen/ im Kreise herum lauffen/ stralen/ erleuchten/ einfliessen/ waͤrmen/ und lebendig machen. Solche uͤberein- treffende Wuͤrckungen solten je auch wol einen thummen Menschen uͤber- reden/ daß unsre Leibs-Geister von dem Gestirn herkommen. Helmon- tius sagt:
sub Tit. Formarum Ortus p. 148. §. 89. apud aurhorem citatum.
Man kans/ durch den
Alkahest,
wissen/ wie viel ein Gewaͤchs von der Sonnen/ oder Mond/ in sich habe.
Per Alkahest sciri potest, quantam alterutrius luminaris partem vegetabile etiam incognitum, contusum, ac situ obductum, possideat.
Wenn dann dle Gewaͤchse und frisch-gruͤnende Sachen/ von den gros- sen Himmels-Liechtern/ (das ist/ von Sonne und Mond) etwas in sich begreiffen: Wer wolte zweiffeln/ solches gleichfalls den Menschen zu- zueignen/ der unter den Thieren das edelste/ und die kleine Welt/ an wel- chem noch klaͤrere Anzeigungen der Gestirne/ und Zeichen der grossen Welt/ erscheinen/ ꝛc. Den Einfluß deß Monds verstehen auch die Bau- ren; deß Merkurs seinen/ in Erregung der Winde/ Martis/ in Reitz- ung der Blitzen und Donnerschlaͤge/ pflegen die Natur- und Sternkuͤn- diger zu mercken.
D. Sebastianus
Wuͤrdig l. 1.
Medicinæ Spirituum c. 26. de Influentiis Astrorum.
Diesem gemaͤß/ schreibt auch Herꝛ Otto Gerike:
Gleichwie wir erfahren/ und verspuͤhren/ daß/ von diesem Erd-Koͤr- per/ viel Kraͤffte heraus gehen und ausfliessen/ die sich weit und breit herum ergiessen: Also muß man auch/ an den uͤbri- gen Welt-Koͤrpern/ oder Planeten/ nicht zweifeln/ daß ein jeglicher/ nach jedes Natur und Qualitaͤt/ verschiedene Kraͤffte von sich aushauche; und daß sie einander damit be- ruͤhren/ oder begaben/ und reitzen; nachdem sie sich/ in man- cherley Stande/ bald naͤher/ bald weiter/ wie auch unter- schiedlich gesituirt/ befinden/ und entweder zusammen kom- men/ oder einander mit dem Gegenschein/ dem Gevierdten- oder Sextil-Schein/ anblicken. Welche Kraͤffte/ von den Sternkuͤndigern/ insgemein Jnfluentzien/ oder Einfluͤsse ge-
nenner
Der zwey und zwantzigste Discurs/
nennet werden/ und gegen einander entweder guͤtig/ oder un- guͤtig und boͤs geneigt stehen/ nach dem Unterscheide der Zei- ten/ und denen Neigungen oder Eigenschafften/ so diesen Welt- und Himmels-Koͤrpern beywohnen; auch deßwegen/ an einem jeglichen Koͤrper vielerley Wuͤrckungen verursa-
Herꝛn Ge- rikens Mei- nung.
chen. Erstlich zwar thut die Jnfluentz der Mond-Kugel/ als einer Gesellinn und Gefaͤhrtinn unserer Wasser-irdi- schen Kugel/ so sehr vonnoͤthen/ daß/ so dieselbe uns benom- men wůrde/ der Erd-Kreis/ samt allen seinen Thieren/ und Einwohnern/ in der Vollkommenheit seines Wesens/ mit nichten koͤnnte bestehen. Der Sonnen zu geschweigen/ die solcher himmlischen Koͤrper Regentinn ist.
Dn. Otto Gerike lib. 4. Novor. Experimentor. c.
16.
Winterschild.
Jch kan dem Herꝛn
Goldstern/
und den an- sehnlichen Zeugen/ die er fuͤr sich angefuͤhrt/ nicht Unrecht geben. Denn die Erfahrung/ als eine Gebaͤrerinn beydes der Stern- und Artzney- Kunst/ tritt auf ihre Seiten/ oder sie vielmehr auf die Seite der Erfah-
Hohe-Noth- wendigkeit deß Mond- Einflusses.
rung. An dem uns nechst-sitzendem Gestirn deß Monds/ kan man sol- ches freylich zum deutlichsten erkennen/ nach dessen Lauffe sich unsere und aller Thiere/ Leiber veraͤndern; wie Manilius recht gesagt. Was unter dem Neu-Mond/ das ist/ unter der Zusammenkunfft deß Monds und der Sonnen/ waͤchst und geboren wird/ das ist gemeinlich schwach/ duͤrꝛ/ arm an natuͤrlichet Feuchtigkeit/ und an wolgemaͤssigter Waͤrme. Hier- an ist so gar nicht zu zweiffeln/ daß allerdings auch die Bauers-Leute/ im Neu-Mond/ den Hennen keine Eyer auszubruͤten/ wollen unterlegen. So kan je auch niemand leichtlich also unmercksam seyn/ daß er nicht ge- spuͤhret haͤtte/ wie sich die Krancken/ nach dem Lauffe deß Monds/ so un- terschiedlich befinden/ bald besser/ bald uͤbler; wie manche/ alle mal/ wenn das Viertheil kom̃t/ gantz in Ohnmacht fallen? welches/ wegen der Mond- und Fallsuchtigen (oder mit der schweren Noth Behaffteten) noch nie- mals gestritten worden. An dem Mond/ kan man nun sattsam abneh- men/ es muͤsse/ mit den uͤbrigen Planeten/ wie auch mit den Fixsternen/ gleiche Beschaffenheit haben. Denn hat der Mond solche Krafft; war- um solten die uͤbrige Gestirne muͤssig/ und Krafft-los seyn?
Goldstern.
Der Schluß kan gar wol bestehen; denn der Be- weis/ welcher/ von dem Mond/ gesuchet wird/ ist unverwerfflich. Der Lauff deß Monds aber veraͤndert/ und reget das Gebluͤt/ oder die Saͤff- te und Feuchtigkeiten der Erden/ auf zweyerley Art; insgemein/ und be- sonders. Jnsgemein/ oder nach der allgemeinen Bewegung/ wird das
Gebluͤt
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Gebluͤt erregt/ vermittelst der Ab- und Zunehmung deß Liechts. Denn wenn der Mond waͤchst/ so waͤchst auch/ oder mehret sich alles Feuchte/
Allgem eine Gebluͤts- Er regung/ durch den Mond.
im Wasser/ in den Thieren/ Baͤumen/ und Pflantzen ꝛc. Gleicher Ge- stalt werden auch die Feuchtigkeiten/ und das Gebluͤt/ in dem menschli- chen Leibe/ vermehrt/ bis zur Fuͤlle deß Monds; hingegen verringert und gemindert/ wenn er abnimt.
Nach dem besondern und eigentlichen Lauff aber/ gehet der Mond durch die 12. himmlische Zeichen deß Thier-Kreises: Daran er vier Viertheile macht/ welche/ durch die Qualitaͤten oder Eigenschafften/ und Figuren deß Monds selbsten/ in ihren Kraͤfften/ einen mercklichen Unter- scheid gewinnen: Und/ in solchen Viertheilen/ wird die Feuchtigkeit/ welche den Qualitaͤten eines jeden Viertheils gemaͤß und proportionirt ist/ bewegt: Daher man spricht/ in dem ersten Viertheil der Zeichen/ werde das Blut geregt; in dem andren/ die Cholerische Feuchtigkeit; in dem dritten/ das schwere Gebluͤt von der schwartzen Galle (oder die Me- lancholia) in dem vierdten/ das phlegmatische/ oder waͤsserige.
Jedoch wuͤrcken Sonne/ Mond/ und die uͤbrige Planeten/ imglei- then die Fixsterne/ auf verschtedene Art/ wann sie in den Kranckheiten den Medicis einen Schluß oder Urtheil an die Hand geben. Aber Mond
Absonder- liche Ge- bluͤts-Re- gung.
und Sonne veraͤndern unsere/ und andre Koͤrper dieser Nider-Welt am allermercklichsten/ mit ihren Bewegungen/ Schein/ und Jnfluentz/ in gedachten zwoͤlff Zeichen deß Himmels; doch der Mond noch merckli- cher/ als alle die andre Gestirne/ wegen seiner nahen Anwesenheit. Dan- nenhero hat auch Galenus die Urtheil-Taͤge der Kranckheit gar fuͤglich/ nach dem Mond-Lauff/ beschrieben; und sagt/ der Mond gebe zu erken- nen/ wie es/ an solchen Tagen/ beydes um deß Menschen Gesundheit/ und Kranckheit/ stehen werde. Denn wo sich/ zu dem Mond/ gluͤck- liche Planeten verfuͤgen; werden solche Taͤge dem Menschen gut und ge- deylich seyn/ auch die
Crisis,
oder der Urtheil-Schluß/ gemeinlich fuͤr seine Besserung sprechen. Kommen aber ungluͤckselige (nemlich Mars/ oder Saturn) zu ihm; werden ihm solche Tage gar beschwerlich und truͤbselig fallen/ und der Medicus schlechte Hoffnung geben koͤnnen. Denn ein jedweder Mensch/ wenn er zur Welt kommt/ bekom̃t eine Na- tur/ nach der Constellation deß Himmels/ das ist/ nach dem die Gestir- ne/ zur Zeit seiner Geburt/ gestanden/ folgends auch unterschiedliche Ge-
Krafft deß Gestirns/ bey deß Menschen Geburt.
muͤts-Art: Nachdem nemlich die Lufft/ durch die starcke Jmpression der astralischen Geister/ und den gegeneinander habenden Aspect deß Ge- stirns/ conditionirt worden. Denn weil der Mensch/ aus der Lufft/ Athem holet/ und alles/ was mercutialisch/ gleichwie auch die Lufft ist/
G g g g g g g g
zur
Der zwey und zwantzigste Discurs/
zur Veraͤndrung andrer Dinge sich trefflich bequemet; die Lufft aber an- drer Sachen Natur gar leicht an sich nimt/ und die Jmpressionen deß gantzen Himmels empfindet: So fallen viel Menschen (nach besagtes Galeni Meinung) in Kranckheiten/ wenn/ nach deß Himmels Lauff/ und Revolution/ entweder der Quadrat oder der Gegenschein eines boͤsen Planetens denjenigen Planeten betrifft/ der/ zur Zeit der Geburt/ von den Unsternen (oder unguͤtigen Aspecten) angeblicket ward. Denn die- jenige Constellation oder Stern-Krafft/ so durch die Lufft/ in der Ge- burt/ uns eingehauchet/ und in unser Jnwendiges sich verschlichen/ wird sehr leicht aufgereitzt/ und zur Wuͤrckung bewegt/ wenn eine dergleichen Constellation/ oder Stern-Ordnung/ wiederkommt.
Darum hat auch Hippocrates geurtheilet/
lib. de Aëre, aquis, \& locis.
die Stern-Wissen- schafft thue nicht wenig/ bey der Artzeney. Darinn Galenus gleichfalls mit ihm einig ist; und Trismegistus sagt/ es sey nichts Gesundes/ noch Kranckes am Menschen/ ohne Mitwuͤrckung deß Gestirns. Hiervon gibt Galenus ein Exempel: Wenn der Mensch geboren wird/ indem sich das Gluͤck/ im Zeichen deß Widders/ befindt; das Ungluͤck aber/ im Stier; so wird/ zweiffels ohn/ ein solcher Mensch sich wol disponirt fuͤh- len/ wenn der Mond entweder im Zeichen deß Widders/ oder der Wage/ imgleichen deß Krebses/ und Steinbocks/ laufft. Gehet er aber im Stier/ oder dessen gegenscheinenden Zeichen/ oder in solchen Zeichen/ welche/ mit dem Stier/ ein Quadrat geben/ als da sind/ der Scorpio- nen/ Leu/ Wassermann; so wird sich der Mensch uͤbel befuͤhlen/ auch die/ ihm zugestossene/ Kranckheiten zunehmen. Hingegen die Kranckheiten/ welche anfangen/ wenn der Mond/ im Widder/ Krebse/ in der Wage/ oder Steinbock/ wandelt/ seynd/ unter seinen Leibs-Schwachheiten/ und boͤsen Zustaͤnden/ die besten/ und der Genesung am wenigsten entge- gen. Wobey ich aber nicht unerinnert lasse/ daß ein Christlicher Stern- kuͤndiger mit dem Galeno/ nicht gleich sagt/
ohne Zweifel;
sondern
vermutlich.
Denn ich muß bekennen/ daß viel Absaͤtze solches aͤndern koͤnnen; und/ in der Zeit vorbauen; damit unser Herꝛ
Adlerhaupt
nicht uͤber mich herwische.
Schoͤnwald.
Das hielte ich auch fuͤr rahtsam. Denn wenn un- sere Medici mit ihrer Kuhr so genau ans Gestirn solten verbunden/ oder das alles fuͤr genehm gehalten werden/ was die Stern-Deuter/ aus den Sternen zu errahten/ sich unterstehen; doͤrfften wir bald/ mit den Per- sern und Arabern/ in gleiche Wahnsinnigkeit gerahten. Welche Voͤl- cker schier alle Tritte und Schritte/ Reisen/ Kriegs- und Friedens-
Hand-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Handlungen/ nach der Reise deß Gestirns/ setzen und ordnen/ und schier so manches aberglaubisches Stuck/ als Geschaͤffte/ fuͤrnehmen.
Forell.
Jn Persien/ ist freylich die Stern-Kunst gar zu gemein.
Sternkunst ist in Per- sien/ gar zu gemein.
Della Valle meldet/ daß/ im Felde/ fast alle Soldaten/ ob sie gleich sonst gantz nichts verstehen/ aus ihrem
Tacuim,
oder Calender/ welchen sie auf der Brust tragen/ ohn einige andre Buͤcher/ eigentlich zu sagen wis- sen:
Heut geschicht eine Zusammenfuͤgung/ oder Gegenstand/ dieses und dieses Planeten/ mit einem andren; und also alle andre Sachen. Ja! der Koͤnig selbst hat allezeit einen Stern- kuͤndiger bey sich: und faͤngt nichts an/ er habe ihn denn zuvor um Raht gefragt.
Pedro della Valle
im II. Theil seiner Send-Schreiben/ Epist.
I.
Wie denn diesem
della Valle
anfangs/ da er/ bey deß Persischen Koͤnigs Abas Hofstat angelangt/ von einem Persi- schen
Beig,
oder Obersten/ im Namen deß Koͤnigs angedeutet worden: Er solle sich nicht lassen Wunder nehmen/ daß der Koͤnig ihn so bald nicht liesse zur Audientz kommen; alldieweil anjetzo Zeit und Stunden gar nicht gluͤcklich waͤren/ und der
Mullà Gelàl,
sein Sternkuͤndiger/ ohne dessen
Aberglau- bische Stern-Be- fragung der Perser.
Raht er nicht das geringste vornaͤhme/ ihn gewarnet haͤtte/ zu der Zeit/ mit den Auslaͤndern/ nicht zu reden; sonst wuͤrde der Koͤnig ihn schon ha- ben beruffen lassen/ wann solches/ von einem gluͤcklichem himmlischen Ein- fluß/ waͤre verguͤnstiget worden. Und dieses wiederholte der
Beig
zum offtern/ wann diß nicht waͤre gewest/ haͤtte der Koͤnig ihn/ den Della Valle/ allen andren/ in der Verhoͤr vorgezogen.
della Valle, im
2. Theil seiner Reise-Beschreibung/
Pol. 99. Edit. German.
Schoͤnwald.
Boterus bestetiget uns solchen Fehler deß Persi- schen Hofs/ mit dem Exempel Koͤnig Jsmaels. Dieser Koͤnig/ der sich fuͤr einen Verfechter der Lehre
Haly,
ausgab/ auch nach Annehmung sol- ches Titels/ einen hoͤhern Thulband (oder Turband) aufsetzte/ und sich/ durch Erlegung deß Persischen Koͤnigs
Oces,
dem gantzen Orient er- schrecklich machte/ zoch endlich aus/ wider den Koͤnig der Zagataischen Tartern/ und traff mit demselben/ am See
Vay.
Daselbst blieb ihm nach einem scharffen und blutigen Gefechte/ das Feld. Wie sieghafft
Stern- Wahrsage- rey verhin- dert den Persischen Koͤnig/ an seinen Pro- gressen.
aber dieser Koͤnig/ wider seine Feinde war; so leichtlich ließ er sich dennoch von der aberglaubischen Stern - Weissagung/ schrecken und zaͤu- men.
Denn/ als er den geschlagenen Tartern ferner nachsetzte/ und/ zu Ver- dopplung deß Siegs/ mit seinem Kriegsheer/ den Strom
Abbiano
pas- siren wolte: Widerrieth es sein Sternkuͤndiger/ dessen Worte bey ihm lauter Orackel waren: Und deutete dem Koͤnig an; er faͤhe zwar/ im
G g g g g g g g ij
Fort-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Fortgange/ gluͤcklichen Erfolg; aber keinen Weg/ zur Wiederkehr. Worauf der Marsch eingestellet worden.
Johann. Boterus de Regno Persar.
Kluͤger haͤtte er ohne Zweifel gehandelt/ wenn er hierinn sein wolan- gefangenes Kriegs-Gluͤck/ fuͤr einen guten Stern/ geachtet/ und selbi- ges/ mit guter Vernunfft/ Fuͤrsichtigkeit/ und Tapfferkeit/ als den al- lergluͤcklichsten Kriegs-Sternen/ conjungirt haͤtte. Aber wo man/ mit einem ungeschicktem und betrieglichem Kalendermacher/ Kriegs-Raht haͤlt: Da kan ein Feld-Oberster wol keinen Vortheil weiter erhalten/ ohn/ daß er die Zeit der Winterquartier nicht verabsaume/ noch zu spaͤt aus dem Felde gehe.
Forell.
Mein Herꝛ darff aber nicht gedencken/ daß Persien nur/ mit schlechten Kalender-Schreibern/ versehen: Denn sie haben auch Leute/ die/ in der Stern-Kunst/ hoch erfahren: Ob sie schon dieselbe noch so hoch nicht gebracht/ als unsere Copernici/ Galil
æ
i/ Tychones/ Hevelii/ Hekeri/ und andre Fackeln unseres Europ
æ
ischen Bodems/ auch/ mit keinen so vortheilhafften Jnstrumenten annoch versehen/ wie wir: Massen hievon Olearius/ in seiner Persischen Reise-Erzehlung/ breitere Nachricht erstattet. Vorbenamter Della Valle schreibt: Daß sonderlich die Perfische Landschafft
Lar
einen Ausschuß gelehrter Leute be- sitze; und er/ in allen/ von ihm durchreiseten/ Asiatischen Laͤndern/ nir- gends so viel gelehrte Leute/ als/ zu
Lar/
welches die Haupt-Stadt sel- biger Provintz ist/ angetroffen. Unter vielen wolgestudirten Personen welche ihn allda/ freundlich besuchet/ zu Gast geladen/ und sehr leutselig gastirt/ hat der
Moullà Zeineddin,
ein vortrefflicher Mathematicus/ und Sternkuͤndiger/ auch sonst in manchen andren Wissenschafften/ so hochgeschickter und tieffgelehrter Mann/ als er/ in gantz Persien/ ir- gendswo einen angetroffen/ und der eben so wol/ in Jtalien/ sonder Zwei- fel fuͤr einen von den Gelehrtesten wuͤrde geachtet seyn worden/ eine solche Neigung zu ihm getragen/ daß er schier keine Stunde vorbey gehen las- sen/ darinn er sich nicht/ mit ihm/ (dem
della Valle,)
von allerhand wich- tigen und gelehrten Sachen/ unterredet haͤtte. Dieser Persische Astro- nomus/ gegen welchem der Erzehler (welcher sonst auch nicht ungelehrt noch deß Himmels-Lauffs unwissend war) sich fuͤr einen Schuͤler erken- net/ der/ nebst hundert andren seines Gleichen/ noch lang/ bey diesem/ damals nur 35. Jahr altem/ Perser/ haͤtte moͤgen in die Schul gehen/ ist dennoch so uͤberaus Lehr-gierig/ und mit seiner eigenen Wissenschafft so unvergnuͤgt/ gewesen/ daß er den Della Valle auch nur wegen mancher geringer/ ihm unbekandter/ Europ
æ
ischer Sachen/ nicht unbefragt ge-
lassen.
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
lassen. Er begehrte/ von ihm Lateinisch lesen und schreiben zu lernen/ und alle astronomische Zeichen wie auch die Zifern in der Rechen-Kunst zu wissen; imgleichen/ daß er ihm/ aus der Christenheit/ viel mathema- tische/ und insonderheit neue Buͤcher/ daran sie Mangel haͤtten/ schicken wolte: Denn ob er schon selbige/ wegen Unterschieds der Sprache/ die ihm/ in so kurtzer Zeit/ zu lernen unmoͤglich fiele/ nicht verstuͤnde; getrauete er sich doch/ durch das blosse Anschauen der mathematischen Figuren/ ver- mittelst deß wenigen/ was er/ von diesem Jtaliaͤnischem Cavallier/ geler- net/ eine begnuͤgliche Wissenschafft daraus zu erlangen. Ja dieses Ver- langen erhitzte den Menschen so sehr/ daß er/ gar mit in die Christenheit zu ziehen trachtete/ auch alles/ was ihm der Author gewiesen/ mit seinem scharffsinnigen Verstande/ geschwind begriff/ und von allen Sachen/ ohne Passion/ oder verhinderliche Gemuͤts-Neigung/ auch so gar in Glaubens-Sachen/ urtheilete. Weßwegen der Author hoͤchlich be- klagt/ daß er diesen stattlichen/ gelehrten/ und hoͤflichen Mann/ dem schon/ in vielen Stuͤcken/ von den falschen Auflagen der Mahometaner wider die Christglaͤubige/ die Augen aufgegangen/ dennoch dahinden lassen muͤssen/ und nicht mit heraus fuͤhren koͤnnen.
Diß habe ich deßwegen erzehlen wollen/ daß der Herꝛ
Schoͤnwald
nicht meine/ Persien wisse/ in der Stern-Kunst/ weiter nichts/ als blos- se Kalender zu machen. Daß aber nichts destoweniger auch die gelehrte Sternseher/ unter ihnen/ ihrer Wissenschafft zu viel trauen/ und uͤber- aus viel aberglaubische Sachen/ als Loswerffen und dergleichen mit an- hencken/ begehre ich hiemit nicht umzustossen; sondern vielmehr weiter zu befestigen mit dem Exempel deß vorangefuͤhrten
Mullà Gelàl;
welcher/ als Koͤniglicher Hof-Astronomus/ zweifelsfern der Gelehrtesten einer gewesen/ und doch/ seiner Wissenschafft/ zu einer solchen Wahrsagerey gemißbraucht/ darinn mehr Gedichte und Unwarheiten/ als Gewißhei- ten/ stecken koͤnnen. Wie nicht allein aus dem Anfangs-gemeldten/ sondern auch Folgenden/ zu spuͤhren.
Vorgedachter Koͤnig Abas/ war einsmals/ seiner seltsame Ge-
Koͤnigs Einzug wird den Sternen unter worf- fen.
wonheit nach/ bey spater Nacht/ und mit wenigem Geleit vor der Sadt Hispahan angelangt; wolte doch/ ohne Vorbefragung seines Stern- Rahts/ nicht hinein: sondern ließ zuforderst den alten Greisen/
Mullà Gelàl,
als seinen Sternkuͤndiger zu sich beruffen: und befahl demselben/ das Los zu werffen; um zu sehen/ wann es gut waͤre in die Stadt zu zie- hen. Hierauf nahm der
Mullà Gelàl,
welchen
della Valle
damals fuͤr einen Narren und Phantasten (wie er/ in diesem Stuck/ zwar auch ein solcher war) geachtet/ aber nachmals einen hochverstaͤndigen Mann be-
G g g g g g g g iij
funden/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
funden/ seine Wahrsagerey/ aus der Erden/ wie er also krumm und buck- licht zu Pferde saß/ vor die Hand. Ob es/ mit Wuͤrffeln/ oder Buch- staben/ welche er/ nebenst seinen Buͤchern/ auf der Reise jederzeit mit sich gefuͤhret/ oder mit was sonst geschehen sey/ hat der Author nicht wissen koͤnnen. Mit einem Wort: Er deutete dem Koͤnige an/ die Zeit und Stunde/ in die Nacht zu ziehen/ waͤre nicht gut/ sondern vonnoͤthen/ daß seine Majestaͤt dero Einzug noch drey Tage verschoͤbe/ und sich inzwischen irgendswo/ ausserhalb der Stadt/ aufhielte.
Der Koͤnig/ welcher dieses aherglaubische Wesen/ fuͤr eine unbe- triegliche Goͤttliche Wahrsagung hielte/ wolte es nicht verachten: son- dern schaffte alle seine Leute/ so um ihn waren/ von sich/ und hielt sich gantz allein auf/ in einem Garten/ voͤrder Stadt; bis die/ von seinem Sternseher bestimmte/ Zeit vorbey war/ und kam allererst nach dreyen Tagen/ das erste mal/ durch eine Hinter-Thuͤr/ gantz unversehens/ in die Stadt/ also/ daß es kein Mensch gewahr worden.
della Valle,
im dritten Theil/ am 4. Blat.
Mein Herꝛ
Adlerhaupt
wolle es nicht uͤbel vermercken/ daß er/ durch unser Beyder eingemengte/ und vielleicht unzeitige Reden/ von Fortsetzung der seinigen/ ein wenig aufgehalten worden. Nur diß einige will ich noch/ mit Erlaubniß seiner Gedult/ kuͤrtzlich eroͤrtern/ was
Der Perser Zeit Rech- nungen o- der
Ephe- merides.
das
Tacuim
der Perser sey/ dessen ich vorhin Anregung gethan. Sol- ches seynd die Persische
Ephemerides,
oder Zeit-Rechnungen: Darinn nicht allein ihr gantzer Kalender begriffen; sondern auch alles/ was zu deß Himmels Lauff gehoͤrig/ worauf sie sehr genaue Achtung haben; und verschiedene andre Sachen/ so bey uns nicht im Gebrauch/ jedoch noch wol Wissens wuͤrdig seyn. Diese Zeit- Rechnungen/ die sie jaͤhrlich ausgehen lassen/ werden nicht/ gleich den unsrigen/ fuͤr viel aufeinander folgende Jahre; weil die Perser keine Druckereyen haben/ dieselbe aber abzuschreiben grosse Muͤhe kosten wuͤrde; sondern nur/ auf ein einiges/ nemlich auf das lauffende Jahr/ gerichtet: Also/ daß sie leicht abzuschrei- ben/ und nicht groͤsser/ als unsere Kalender/ fallen. Derselben werden nun so viel gemacht/ daß nicht ein einiger Mensch/ der lesen kan/ zu finden ist/ der seinen
Tacuim
nicht auf der Brust habe/ und jedesmal/ was am Firmament vorgehet/ ob es eine gute/ oder boͤse Stunde sey/ dieses oder jenes Geschaͤfft anzufangen/ sich darinn ersehen solte. So sehr sind diese Leute dem Aberglauben ergeben.
Idem Fol.
5
0
.
Adlerhaupt.
Die Herren haben sich/ durch diese Erzehlungen/ mir nicht zum Nach-sondern Vortheil bemuͤhet/ und in meiner Sache
gearbei-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
gearbeitet. Denn an dergleichen aberglaubischen Haͤndeln/ kan man am fuͤglichsten die Weise der Stern- Deuter spiegeln/ und erkennen/ was fuͤr Thorheiten heraus springen. Jch setze dieses dem Gesagten hin- zu/ was Scaliger/ in seinem Tractat
de Emendatione temporum,
be- richtet/ daß die Perser ehedessen ihren selbst eigenen
Tacuim,
oder Ka- lender gehabt/ dariñ sie die Tage/ nach ihren Helden und Koͤnigen benam- set. Heutiges Tages aber sich deß Arabischen Kalenders gebrauchen: dessen zwoͤlff Monaten Adamus Olearius
(
a
)
in seiner Persianischen
(
a
) lib. 5. Itiner. Pers. c.
28.
Reise-Beschreibung/ erklaͤret. Da er gleichfalls gedenckt/ daß die Per- ser/ aus astrologischem Aberglauben/ in jedwedem Monat sieben Tage fuͤr verworffen halten: Als nach dem neuen Liechte/ den dritten/ fuͤnfften/ drey und zwantzigsten/ fuͤnff und zwantzigsten Tag/ u. s. f. Jn welchen Tagen/ sie nicht gern was Sonderliches anfangen. Auch halten sie viel auf die Planeten-Stunden/ und eignen den Stunden die zwoͤlff himme- lische Zeichen zu; als der ersten Stunden den
♈
der andern den ♉/ und so fortan. Ansehnliche Leute werden nichts Wichtiges fuͤrnehmen/ ja kein neues Kleid anziehen/ noch ins Bad gehen/ noch aufs Pferd steigen/ auszureiten; bevor sie sich/ von dem
Minatzim,
(also wird der Stern- gucker auf Persisch genannt) sich Berichts erholet/ ob es auch zu guter Stunden geschehe? Bisweilen treffen solche Wahrsager ziemlich ein; nehmen aber alsdenn die Prophezey nicht so wol aus dem Gestirn/ als aus andren Umstaͤnden: Dergleichen auch vielleicht bey dem Loswerffen deß
Mullà Gelàl,
dessen der Herꝛ
Forell
zuvor gedachte/ geschehen seyn mag.
Jemalen gibt auch unter solchen Sternguckern/ Schwartzkuͤnst- ler. Jhre
Hakim,
oder Medici/ befleissen sich gemeinlich der Stern-Deu- tung/ und Weissagung. Ja! diese Voͤlcker schreiben der Wuͤrckung und Jnfluentz deß Gestirns so gewaltig viel zu/ daß sie sagen doͤrssen/ es sey nicht allein mancher/ von Natur/ zur Stern-Deutung und Weis- sagung geneigt; wenn nemlich Merkurius/ in seiner Geburt/ wolgestan- den; sondern koͤnneauch/ ohne Betrachtung der Sterne weissagen.
Diese Wahnsinnigkeit erstreckt sich/ gar weit/ durch gantz Orient; und sind sonderlich die Araber damit behafftet. Thun die Persische Koͤ- nige/ und Chanen/ nichts/ ohn ihrer Sternschauer Gutduncken; so he- ben die Arabische Fuͤrsten/ ohn derselben ihren Raht/ noch viel weniger was an: ihr gantzes Leben muß/ mit den Sternen/ lauffen und davon gemeistert seyn. Ob gleich die Sterne/ nach dem Leben und Wandel sol- cher unzeitigen Rahtfrager/ sich noch so wenig umschaueten. Der Fran- tzoͤsische Edelmann/
de la Boullaye. le Gouz,
setzt/ in seiner Orienta-
lischen
Der zwey und zwantzigste Discurs/
lischen Reise- Verzeichniß/ daß in der Gegend um
Bassora,
ein Arabischer Fuͤrst/ vor mehr als etliche zwantzig (oder/ von ietziger Zeit anzurechnen/ etliche dreissig) Jahre/ uͤber besagte fuͤrnehme Stadt
Bassora,
geherꝛschet/ und von dem Zoll und Tribut/ welchen ihn die Handels-Leute aus aller- hand Nationen daselbst erlegten/ jaͤhrlich ein Grosses erhoben; doch/ nach
Arabischer Fuͤrst mei- det seine Haupt- Stadt/ auf Raht der Sternseher.
dem Raht seiner Sternseher/ nie laͤnger darinn sich aufgehalten/ als ei- nen Tag: Weil jetztberuͤhrte Stern - Wahrsager ihm angedeutet/ wo- fern er wolte gluͤckselig und sicher leben/ muͤsste er seinen Aufenthalt/ ausserhalb der Stadt/ haben/ und sich/ vor seinen Unterthanen/ anders nicht/ ohn nur selten/ sehen lassen.
Unsere Stern - Propheten wuͤrden den Fuͤrsten und Koͤnigen eben dergleichen Beschwernissen/ in grosser Menge aufbuͤrden/ und ihnen/ bey allen Unterfahungen/ ein astrologisches Bedencken machen: wenn man ihnen eben so willig gehorchte/ wie die/ von ihnen bethoͤrte/ Poten- taten deß Orients thun. Lasst uns nur ein wenig/ in unsere Kalender/ blicken: Es werden uns wol keine geringere Vermessenheiten der Weis- sagenden in die Augen lauffen/ weder die Persische Weissager ihren
Ta- cuim
einfuͤgen. Die Sterne sagens ihnen/ wenn wir Haͤuser bauen/ Vertraͤge schliessen; Heurahten stifften/ ins Bad gehen sollen. Jst Wun- der/ daß sie uns nicht auch/ aus dem Gestirn/ fuͤr schreiben/ wann es Zeit sey/ weiß nicht was zu thun/ oder von uns zu lassen.
Was fuͤr Schein/ oder nur Schatten einiger Vernunfft hat es
(
a
) lib.
4.
doch/ daß Avicenna
(
a
)
darff schwaͤtzen/ die Jnfluentz himmlischer Koͤr- per errege zuweilen Pest-Flecken-Fieber/ und andre grosse weit-einreis- sende Sterb-Seuchen? Jmgleichen/ daß andre/ nicht allein alte/ son- dern auch juͤngere Stern-Deuter/ und auch etliche Medici/ so wol die starck-regierende Land-Seuchen/ als mancherley andre schaͤdliche Faͤlle und Zustossungen/ von dem Gestirn herab ziehen wollen: Als zum Exem- pel/ den Mißwachs/ Theurung/ duͤrre Zeiten/ Wasser-Fluten/ Erd- beben/ und dergleichen.
Gewißlich/ der beruͤhmte Herꝛ Gerike/ welchen der Herꝛ sonst bis- weilen fuͤr sich angezogen/ will solches gar schlecht loben; sondern erklaͤrt sich also daruͤber:
Ob gleich/ aus den Planeten-Koͤrpern/ un- terschiedliche Wuͤrckungen erfolgen/ und sie so wol/ mit un- serer Erden/ als untersich selbsten/ und mit denen/ so uͤber ihnen hinschleichen/ durch ihre Einfluͤsse grosse Vertraulich- keit pflegen: Geschicht doch solches nicht solcher Gestalt in- sonderheit/ daß die Sternweisen daraus was Warscheinli- ches/ von dieser oder jener Stadt/ Landes/ oder Volcks/ Zu-
stande/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
stande/ Frucht- oder Unfruchtbarkeit/ Regen-Wetter/ Win- den/ Kranckheiten/ und Kriegen/ andeuten/ und gewisse Wuͤrckungen zu vor sagen koͤnnten.
Dn. Otto Gerike loco s. citate.
Und wie will mein Herꝛ/ mit den alten hochberuͤhmten Philo sophus/ zurecht kommen/ die ihm mit nichten gestehn werden/ daß/ in dem Gestirn/ was Boͤses oder Schaͤdliches wohne? Andrer zu geschweigen; so schleusst Proclus
In lib. de Anima.
also: Weil der Himmel/ durch ei- ne/ in der Vernunfft gegruͤndete/ Harmonie/ und gute Ordnung/ alle weltliche Dinge begreifft/ sie dadurch vollkommen/ bequem/ und zu allem Guten geschickt und dienlich zu machen; kan er nicht geneigt seyn/ zu ver- derben/ oder zu verwuͤsten. Dahin gehet auch Mercurius Trismegi- stus: welcher/ in seinem Asclepio spricht; Der Himmel zeuget und ge- biert alles. Besteht nun sein Amt und Krafft/ in der Generir- oder Ge- baͤhrung: so folget/ daß er nichts verderben/ noch beschaͤdigen koͤnne.
Derwegen muß uns der Herꝛ keine Kranckheit noch Pestilentz/ vom Himmel/ holen: welche vielmehr aus der Hoͤllen/ ihren ersten Ursprung genom̃en/ so wol/ als der Tod selbst: denn als uns die Suͤnde/ als die giff- tige Anblasung der hoͤllischen Otter/ vergifftet/ und sterblich gemacht/ hat sie uns zugleich den Kranckheiten unterworffen. Schliesse ich demnach: die Pestilentzialische Seuchen ruͤhren/ aus vielen andren Ursachen/ her; nemlich/ von den Winden/ oder ungesunden Lufften/ die aus unflaͤtigen Oertern/ als Schindleichen/ faulen/ garstigen Wassern/ Suͤmpffen/ und andren dergleichen stinckenden Pfuͤhlen/ sich erheben.
Schoͤnwald.
Jch doͤrffte hierinn fast dem Herꝛn
Adlerhaupt
Beyfall geben. Geschicht es doch alle Tage/ daß unter den Sonnen- Stralen/ welche/ uns zu Erleuchtung/ und Erhaltung deß Lebens/ ver- ordnet sind/ etliche Gewaͤchse zeitigen/ etliche aber verderben; daß die/ so in freyer Lufft stehen/ maͤssig erwaͤrmet werden; diese aber/ so in einer Hoͤlen stecken/ auch an einer geringen Waͤrme ersticken/ und verdorren muͤssen. Gleichwie nun jenen die Sonnen-Stralen schaden/ weil sie sich derselben/ aus ihrer eigenen Schuld/ oder Mangel/ nicht recht be- dienen: also kan auch denen/ welche dem natuͤrlich-gutem Einfluß deß Gestirns sind unterworffen/ durch ihre selbsteigene Unart/ und verkehrte Zuneigung/ oder durch boͤse Gemeinschafft/ wol was Boͤses begegnen/ daran das Gestirn allerdings rein und unschuldig bleibt. Oder/ daß ich ein andres Exempel gebe/ wuͤrde nicht die Sonne/ welche doch allen le- bendigen Koͤrpern/ so viel Gutes thut/ ihnen das Leben erweckt und fri-
H h h h h h h h
stet/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
stet/ den Menschen verderben/ so er sich/ nackt und blos/ an einen Ort niederlegte/ und nicht von dannen wiche/ wo sie am heissesten scheinet? Dennoch waͤre nicht die Sonne/ sondern er selbst/ Ursacher seines Ver- derbens. Ein Degen wird dazu gemacht/ daß man sich damit schuͤtzen/ und den Feind von der Haut treiben soll: gleichwol wuͤrde er demjenigen das Leben nehmen/ der ihn/ wider Recht und Ordnung der Natur/ in sein eigenes Hertz stiesse. Eben so gehets/ wenn man sich deß Gestirns nicht gebraucht/ wie mad soll: und hat Niemand/ wenn er/ von ihnen/ einigen Schaden empfaͤhet/ den Ursprung deß Ubels anderswo/ ohn al- lein in ihm selbsten/ zu suchen.
Grassirende Kranckheiten aber/ Pest/ hitziges Fieber/ duͤrre und theure Zeit/ grosse Wasser-Fluten/ und solcherley Land-Ruten mehr/ werden allein/ von unseren Suͤnden/ gebunden/ und streichen auf uns zu/ einig allein nach dem Willen GOttes/ der sie also schickt/ und ver- henget. Denn/ ohne denselben/ haͤtten die Sterne diejenige Krafft nicht/ so sie haben; koͤnnten auch keine Ursach einiges Schadens seyn/ der uns zuweilen betrifft.
Goldstern.
Das hat seine Richtigkeit/ und wird kein gesunder Christ leichtlich in Zweifel ziehen/ daß uns allerdings kein Haͤrlein/ ohn den Willen GOttes/ von unsrem Haupt/ geschweige denn eine grosse Land-Plage/ oder andres grosses Ungluͤck/ aus der Krafft deß Gestirns/ auf unser Haupt/ fallen koͤnne. Aber daß die Sterne solche Krafft ha- ben/ will unser Herꝛ
Adlerhaupt
mir nicht gestehen. So ist auch/ in dem uͤbrigen/ mein Herꝛ
Schoͤnwald
mit mir nicht strittig; sondern mehr fuͤr/ als wider mich. Denn ich bin gleichfalls gaͤntzlich der Mei- nung (und welcher Christ/ oder vernuͤnfftiger Mensch/ wird doch wol ei- ner andren seyn koͤnnen?) Das Gestirn sey zuforderst der Ehre deß Schoͤpffers/ und hernach unsrem Besten/ nicht aber unserem Verder- ben/ gewidmet; aber/ durch unser selbsteigene Schuld uns/ mit einer und andren Jnfluentz/ verderblich worden. Denn/ nachdem die Erb-Suͤn- de/ als die Wurtzel unserer Sterblichkeit/ und aller menschlichen Ge- brechlichkeit/ uns den Harnisch/ womit wir/ wider alle Verletzungen un- serer Natur geruͤstet waren/ ausgezogen/ und uns dafuͤr den traurigen Sterbkittel angeworffen; seynd die Kraͤffte unserer Natur dermassen ge- schwaͤcht/ daß wir uns nicht auf diese oder jene Jnfluentz deß Gestirns/ die doch freylich an sich selbst zu allgemeiner Erhaltung beydes deß menschli- chen Geschlechts/ und der gantzen Welt/ wuͤrcken muß/ allemal wol/ son- dern vielmehr uͤbel befinden/ und den starcken Trieb/ ohn angesehen der- selbe an ihm selber edel/ koͤstlich/ und sehr gut ist/ nicht ertragen koͤnnen.
Kan
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Kan doch manche Natur nicht eines alle irdische Sachen/ ob dieselbe sonst insgemein andren Leuten sehr heilsam/ oder aufs Wenigste nicht undien- lich/ erdulten; sondern wird kranck davon/ oder durch einen Eckel dar- uͤber eingenommen.
Mein Herꝛ bilde ihm ein/ ob truͤge der Erboden lauter Patienten/ und der Himmel/ an Statt der Sterne/ lauter grosse Weinfaͤsser: so wird er die Unschuld meiner Meinung bald erblicken. Denn gleichwie dem Wein die Krone unter allen Getraͤncken darum nicht entzogen wer- den kan; ob ihn gleich nicht alle Bettlaͤgrige heilsamlich trincken; son- dern ihrer Viele daruͤber mehr Hitze bekommen/ und sich viel uͤbler dar- auf befinden: also wird weder der Ehre deß hochgebenedeyten Schoͤpf- fers/ nach der Guͤte deß Gestirns/ darum der hoͤchstschuldigste Ruhm be- nommen/ wenn man gestehet/ daß etliche Gestirne manchen Menschen/ zu ihrer Gesundheit nachtheilig seyn/ und zu ihrem Tode mitwuͤrcken koͤn- nen/ in gegenwaͤrtigem unserem/ dem zeitlichem Tode unterwuͤrffigem/ Zustande.
Mein Herꝛ hat wolgeschlossen/ so viel die allerhoͤchste und erste Ur- sach belangt/ daß Pestilentz/ duͤrre Zeit/ und andre Erschreckungen deß Erdbodens/ von GOtt kommen: aber damit werden die Mittel- oder Affter-Ursachen nicht aufgehoben/ noch die erschaffene Koͤrper/ wovon solche schaͤdliche Wuͤrckungen urspruͤnglich entstehen/ fuͤr boͤse Geschoͤpffe/ geachtet: ob wir gleich/ unserer suͤndhafften Wesens/ und Gebrechlich- keit halben/ mit ihren Eigenschafften gestrafft/ und diese Lufft-Schwerd- ter/ welche sonst zu allgemeiner Beschuͤtzung und Erhaltung/ zielen/ nun- mehr/ im Stande dieser unserer suͤndlichen Unvollkommenheit/ vielmals auf unseren Leib gewetzet werden. Der Weinstock bringt suͤsse Trauben; aber auch knodigte Reben-Zweige/ womit man ehedessen die Roͤmische Kriegs-Knechte/ (wie unsre Teutsche/ wenn sie es darnach machen/ mit Spiesruten/) zuͤchtigte. Von den Bircken/ bricht man lustige Maͤyen- Straͤuche; aber auch wol Kehr- und Staub-Besem/ das staubigte Pflaster/ oder einen schaͤndlichen Rucken/ damit zu fegen. GOtt hat seine Kreaturen also/ zur Wolthaͤtigkeit/ erschaffen/ daß sie ihm eben so bald zur Rache geruͤstet/ erscheinen; wenn unsere Undanckbarkeit ihn da- zu bemuͤssiget.
Deß Conciliators aberglaubisches Fuͤrgeben/ daß man/ vermittelst der Constellation/ alle Bitten/ von GOtt und Menschen/ erhalten koͤnne; wie auch/ die Mißbraͤuche der Perser und Thorheiten der Araber/ seynd keine Fehler der Sache/ nemlich der vernuͤnfftigen Sternkuͤndigung/ son- dern der Menschen/ die solche Kuͤndigung uͤbel anwenden/ und derselben
H h h h h h h h ij
zu
Der zwey und zwantzigste Discurs/
zu weit nachhaͤngen: weßwegen mich solches weniger/ denn nichts anficht; und der Herꝛ
Adlerhaupt
daraus wenig Auffwassers haben kan/ so ihm seine Muͤhlen moͤchte treiben. Gestaltsam mir auch davon keine Noth- wendigkeit entstehet/ solches/ mit vielen Worten/ abzuleinen/ oder zu widerstreiten. Es brennet mich nicht: darffs also nicht leschen.
Endlich werden auch gleichwol die alte ansehnliche Philosophi und Vernunfft-Weisen/ wider mich/ auf den Platz gefuͤhret. Aber ich entsetze mich/ weder fuͤr ihrem Bart/ noch fuͤr ihrem Mantel; wenn die wahre Vernunfft bey mir stehet. Laß schauen! was werden sie uns denn doch Gutes lehren? Dieses/
daß die Gestirne alle einerley Eigen- schafft haben/ nemlich Gutes zu thun; daß der Himmel nichts Boshafftes in ihm leide: daß/ in keinem ewigen Dinge/ was Boͤses stecken koͤnne; weßwegen die Sterne auch keinen Scha- den thun koͤnnen/ ꝛc.
Dieses ist alles/ auf lauter Boden-losen Gruͤnden/ gebauet/ und zwar fuͤrnemlich auf den falschen Wahn vieler Heiden/ welche der Son- nen/ dem Mond/ und den Sternen eine Gottheit zueigneten; wie inson- derheit der heilige Augustinus die Stoicos dieser Schwaͤrmerey beschul- diget/ wann er schreibt:
4.
de Civitate Deic.
11.
Die Stoici sprechen/ die Sterne seyn Jovis Theile/ leben alle/ und haben vernuͤnfftige Seelen; weßwegen sie unstrittig muͤssen Goͤtter seyn.
Plato/ welchem auch Proclus/ und viel andre/ zugethan/ achtete sie zwar fuͤr keine Goͤt- ter; doch aber fuͤr lebendige Thiere/ von fast Goͤttlichem Verstande/ von uͤberaus subtiler/ scharffsinniger/ und reiner Seelen. Welche Plato- nische Einbildung dem Philoni so wol gefallen/ daß er selber auf die Mei- nung gerathen/ die Sterne waͤren ausbuͤndig reine Verstaͤndnissen oder Seelen. Gestaltsam/ in dem Buch von den Riesen/ wie auch in dem von dem Welt Gebaͤu/ die Sterne ἀγάλματα ϑεῖα
Goͤttliche Ebrnbil-
Was die alte Philo- sophi von den Ster- nen gehal- ten.
der/
genennet werden. Woselbst er auch schreibt:
Man sagt/ die Sterne seyen Thiere/ und zwar verstaͤndige Thiere. Vielmehr aber ist jedweder Stern eine Verstaͤndniß/ welche gantz durch- aus gut/ und keines Boͤsen faͤhig.
Winterschild.
Von solchem Jrꝛthum hat gleichfalls Origenes etwas gehabt. Ja dieser alte Lehrer hat sich so hart hierinn verstossen/ daß er nicht allein fuͤrgegeben/ die Sterne waͤren Tugend- und Laster- faͤhig; sondern es haͤtte auch Christus/ der Welt Heiland/ so wol fuͤr ihre als unsere Suͤnden/ den Tod gelitten.
vide Tom. 1. Comment. in Johann. \& l. 1. Periarch.
Welches aber nicht allein der
gesunden
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
gesunden Vernunfft/ sondern auch dem Christlichen Glauben viel zu na- he geredt. Weßwegen auch S. Hieronymus selbiges/ an ihm/ gestrafft.
In Epistolis ad Pammachium \& Avitum.
Thomas Aquinas deutet gleichfalls unterschiedliche Stellen Aristo- telis also/ daß dieser heidnische Philosophus setze/ der Himmel bestehe aus einem himmlischen Koͤrper/ und aus einer Seelen/ durch welche er das Wesen habe.
Goldstern.
Also haben auch Alexander/ Simplicius/ Philopo- nus/ und andre mehr/ den Aristotelem verstanden. Von andren aber/ wird es anders gedeutet/ nemlich er/ Aristoteles/ habe nicht/ deß Sinns/ den Himmel fuͤr beseelt ausgegeben/ als ob derselbe eine rechte natuͤrliche Seele haͤtte: sondern dieser Meinung/ daß ihm/ und dem Gestirn eine Jntelligentz oder Verstaͤndniß/ Beystand leistete. Welches auch wol die beste und eigentliche Deutung. Nach welcher aber Plato/ und sein Anhang/ die Sterne nicht/ sondern in recht eigentlichem Verstande/ fuͤr belebt und wesentlich-beseelt/ ausgegeben; und dannenhero geschlossen/ das Gestirn koͤnnte keine boͤse Einfluͤsse/ geben/ noch Schaden stifften: Gleichwie Aristoteles/ eben dasselbige/ aus diesem falschen Grundsatze/ daß die Gestirne unverderblich und ewig waͤren/ andre aber daraus/ daß sie in einem allerreinsten und subtilsten Gegend der Welt/ sitzen/ heraus bringen und schliessen wollen.
Gesetzt nun/ aller dieser heidnischen Vernunfft-Weisen Gruͤnde stuͤnden fest; so sie doch gantz falsch sind: muͤsste deßwegen erfolgen/ daß die Sterne nicht Schaden thun/ noch etwas von sich lassen koͤnnten/ wel- ches den irdischen Koͤrpern uͤbel bekaͤme? Nichts wenigers. Es kan ein Ding koͤstlich-gut an sich selbsten seyn/ (wie denn auch eigentlich/ an kei- nem Gestirn/ was Boͤses/ so wenig/ als an einiger andren Kreatur/ befind- lich ist) doch aber darum einige Eigenschafften besitzen/ die zwar ihren grossen Nutzen in der Natur haben/ und gleichwol nicht darum einer jedweden besondern Natur anstaͤndig sind. Massen ich solches vorhin allbereit/ etliche mal/ bey andrer Gelegenheit/ wie auch/ bey der jetzigen/ dem Herꝛn
Schoͤnwald
zur Antwort gege- ben; und derhalben solches unnoͤthig befinde/ zu erweitern. Unterdes- sen nehme ich dieses fuͤr bekandt an/ daß gleichwol besagte alte Phi- losophi den Einfluß deß Gestirns zugeben; indem sie sprechen/ es wuͤrcke/ in unserer Nieder-Welt/ lauter Gutes. Denn aus der Wuͤrckung/ wolten sie eben schliessen/ daß sie lebten/ wiewol solches ein strohener Be- weis ist. Aristoteles selbst sagt:
Diese Nider-Welt muͤsse/ von den oͤbern Bewegungen/ beruͤhrt werden
(oder nahe daran ruͤh-
H h h h h h h h iij
ren)
Der zwey und zwantzigste Discurs/
ren)
damit alle Krafft der Unter-Welt/ von oben/ regien werde.
Arist. 1. Meteor. c.
2.
Gleicher Gestalt kommt meiner Sachen zum Besten/ was der Herꝛ/ aus dem Herꝛn
Gerike/
beygetragen: Denn darinn wird je deutlich genug angezeigt/
daß aus den Planeten unterschiedliche Wuͤrckungen erfolgen/ und sie/ vermittelst ihrer Einfluͤsse/ grosse Gemeinschafft mit uns pflegen
Gleichwie derselbige Scri- bent/ an einem andern Ort
lib. 6. Exper. nov. in fine capitis
1.
solche seine Meinung/ mit diesen Wor- ten/ ausdruckt:
Aus vielen Vernunfft-Schluͤssen
(oder Ursachen)
weiß man/ daß die Koͤrper dieser Welt
(er redet da aber/ von der Planeten - Welt worunter er auch die Erde begreifft)
aus Vermi- schung der vier Elementen (die Soñe/ als ihre Koͤniginn/ aus- genommen/ welche/ vor andren/ mit sonderbaren Kraͤfften/ begabt ist) zusammen gesetzt sey; auch daß alle die Haupt-Koͤr- per
(oder Planeten- Kugeln)
um ihre eigene Centra gewaltzet werden; und/ nach einiger Gleichfoͤrmigkeit
(Analogia)
sich auf gleiche Art gegeneinander verhalten/ nach welcher Ve- nus/ Mercurius/ und die Erde/ eine Verwandniß miteinan- der haben; daher auch jedwede ihren Koͤrper- und unkoͤrper- liche Kraͤffte von sich ausduͤnsten; und jedwede eine besondre unterschiedliche Weise der Einfluͤsse suͤhren; indessen dennoch von dem hoͤchsten Schoͤpffer/ darum nicht/ auf einerley Mas- se/ erschaffen; sondern/ unter sich selbsten gnugsam unter- schieden seyn.
Ob aber die Sternseher daraus nichts Warscheinliches/ von dieser oder jener Stadt/ Landes oder Volcks/ Zustande/ Fruchtbarkeit/ Unfruchtbarkeit/ Regen-Wetter/ Winden/ Kranckheiten/ und Kriegen/ andeuten/ und gewisse
(oder ei- nige)
Wuͤrckungen zuvor sagen koͤnnen:
Wie zwar Herꝛ Gerike solches schlechter Dings verneint: Das gehoͤrt zwar noch nicht eigentlich/ zu unsrem gegenwaͤrtigen Zweifel; als welcher allein fraget:
Ob die Ge- stirne unsrer Nieder- Welt/ und allen darinn enthaltenen Koͤrpern/ ihren Einfluß mittheilen?
Denn jenes laͤsst sich fuͤgli- cher zu der andren Jrage/ die hernach folgen wird/ theilen:
Ob/ was/ und wie/ man/ aus dem Gestirn/ moͤge verkuͤndigen?
Weß- wegen ich jetzo/ hierauf zu antworten/ mich unbefugt halte. Aber das erheischet unterdessen doch noch/ von mir/ eine Antwort/ und Verfech-
tung/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
tung/ was mein Herꝛ dem Avicenna/ und andren so wol gelehrten Me- dicis/ als Sternkuͤndigern/ streiten wollen. Welche denn auch gleich alsobald erfolgen soll; wenn ich nur/ zuschließlicher Bestaͤttigung der Ein- fluͤsse/ dieses Wenige/ vorher gemeldet; daß Liecht und Waͤrme/ wie der Herꝛ
Adlerhaupt
gedenckt/ bey weitem nicht genug seyen/ allen densel- ben Veraͤndrungen Anlaß zu geben/ die bald diesem/ bald jenem Men- schen zu stossen. Denn/ wie schon mehrmaln gesagt worden/ ob uns gleich die Gestirne nicht allemal scheinen: erfaͤhrt man alsdenn nichts desto weniger doch ihre Wuͤrckungen. Und doͤrffen sie sich nicht gar her- um waͤltzen/ wenn ihre Kraͤffte/ durch blossen Schein und Waͤrme/ uns ausgespendet wuͤrden/ oder solche einerley/ und nicht unterschiedli- ches Vermoͤgens waͤren.
Adlerhaupt.
Neben dem Schein/ und Liecht/ Hitze und Feuch- te/ gebe ich auch gern zu/ daß sie gleichfalls durch ihre Bewegung/ wuͤr- cken.
Goldstern.
Daran habe ich noch kein Genuͤgen; sondern be-
Beweis deß gestirnten Einflusses.
haupte/ daß sie uͤberdas/ mit einer sonderbaren Jnfluentz/ und verborgenen Kraͤfften/ wuͤrcken: wie man solches/ an vielen Sachen/ augenscheinlich warnimt/ welche/ in den tieffsten Hoͤlen der Erden/ dahin weder die Be- wegung/ noch das Liecht der Sterne/ gelangen mag/ ohne Huͤlffe und Krafft der himmlischen Koͤrper nicht erzeuget werden koͤnnen: wie Ascle- pio
(
a
)
zu mercken giebt. Wuͤrden diese irdische Koͤrper nur allein/ durch
(
a
) lib. 1. ad Ammo- nem.
ihr Liecht und Bewegung/ geruͤhrt und geregt; waͤre keiner solchen un- zehlbaren Menge der Sternen noͤthig gewesen/ die in Groͤsse/ Situa- tion oder Sitze/ und Bewegung/ so grossen Unterscheid zu erkennen ge- ben/ und einen so wunder-ordentlichen Gang fuͤhren: wie nicht allein die Stern-sondern auch manche andre Gelehrte/ in Acht genommen. Von mehrerm Beweis/ mahnet mich keine Ermanglung/ sondern unnoͤthige Weitlaͤufftigkeit/ ab.
Diesem nach/ wundert mich nun/ daß mein Herꝛ/ weder mit dem Avicenna/ noch theils andren/ zufrieden ist/ daß sie geschrieben/ die himm- lische Jnfluentz errege zuweilen strenge und weit einreiffende Seuchen/ Wasser-Fluten/ Erdbeben/ Winds-Brauten/ Mißwachs/ und andre traurige Verkuͤrtzungen unsers menschlichen Wolwesens: Sintemal/
Das Ge- stirn kan gar wol ei- ne Land- Plage er- regen.
meines Befindens/ ihm (Avicennœ) solches eben so wenig zu verdencken/ als ob er gesagt haͤtte/ der Erdboden gebe offt boͤse Daͤmpffe herfuͤr/ wo- von die Lufft verunsaͤudert werde/ und unsre Laͤnge was Gifftiges einsau- ge. Denn beydes ist wahr/ daß so wol das Gestirn/ als die Erde/ oder auch beyde zugleich/ eine schaͤdliche Lufft schaffen koͤnnen. Die Gestirne
lassen/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
lassen/ als großmaͤchtige Welt- und Himmels-Koͤrper/ eben so wol ihre gewisse Duͤnste und Daͤmpffe von sich/ als wie die Erde: wie mein Herꝛ/ ohne Zweifel/ schon wird vernommen haben. Und ob gleich sothane Duͤnste nicht alle stets/ aus ihrer Hoͤhe/ sich zu uns herab begeben: so kan dennoch die Sonne/ oder ein andres hitziges Gestirn/ durch seine Hi- tze/ und andre Eigenschafften/ aus den saulenden Sachen/ und sumpffi- gen Oertern deß Erdbodens/ gar leicht einen Gestanck erwecken/ fol- gends Lufft und Menschen dadurch mit einer gifftigen Seuche/ ange- steckt werden.
Adlerhaupt.
Das wird nicht gestritten; sondern allein dieses/ ob die Gestirne selbst einem Lande dergleichen versehrliche Eigenschafften koͤn- nen einfloͤssen?
Goldstern.
Der Herꝛ hat die Meinung verworssen/ daß eine Seuche/ oder andre Niederlage deß Erdbodens/ von dem Gestirn erweckt werden koͤnne; sonder Ausdruckung/ wie er solche Erweckung anzuneh- men/ oder zu verstossen/ gesonnen waͤre. Also ziehe ich auch billig/ ohn Unterscheid/ alle Wuͤrckungen deß Gestirns/ zu Beschirmung meiner Meinung/ mit an: und solches desto lieber/ weil ich vorhin wol weiß/ daß der Herꝛ mir dieses zulassen muͤsse/ die Sonne koͤnne/ durch Verleihung/ oder Einziehung ihres Scheins/ folgends auch manches andres Gestirn/ zur Duͤrre/ oder uͤbermaͤssigen Feuchte/ und/ was ferner daraus gehe- cket wird/ zur Unfruchtbarkeit/ und boͤsen unreinen Lufft/ trefflich-viel helffen. Womit ich denn gleichwol so viel allbereit erhalte/ daß die Sterne/ an einer allgemeinen Seuche/ nicht selten/ ja vielmehr ins ge- mein/ auf gewisse Masse/ mitwuͤrcken.
Daß aber auch theils Gestirne selbst solche Eigenschafften haben/ welche/ wenn sie nicht/ durch Jntercession eines andren Gestirns/ gemil- dert werden/ gar leicht/ uns/ auf mancherley Art/ zu einer Ruten/ ja! gar zu einem Land-Besem/ erwachsen koͤnnen: ist/ meines Bedunckens/ in unsren gefuͤhrten Unterredungen von dem Eisen- und Bley-Stern/ wahrscheinlich gemacht. So haben wir auch/ von dem
D.
Wirdigis/ zuvor vernommen/ daß die Sterne durchaus Geist-reich/ und solche ihre (koͤrperliche) Geister/ vermittelst der Stralen/ und deß magnetischen Zugs/ so zwischen unseren und ihren leiblichen Geisterlein befindlich/ zu uns einfliessen.
Deßgleichen ist gesagt worden/ daß die Sterne sehr spirituoͤsischer Art/ und zwar einer vielmehr/ als der andre: daher sie grausame Stuͤr- me/ und Regen/ erwecken/ ja eben so wol Blitz und Donner/ folgentlich auch grosse Feuers-Bruͤnste so vom Wetter-Stral sich entzuͤnden/ ver-
mitteln
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mitteln koͤnnen; ob schon nicht unmittelbar. Andrer/ jetzo mir nicht gleich beyfallender/ Ursachen zu geschweigen.
Adlerhaupt.
Weil aber die Sterne so gewaltig grosse Koͤrper sind; muͤsste/ der Vernunfft nach/ folgen/ daß sich auch ihre/ ob gleich unterschiedliche/ Einfluͤsse/ dennoch gewaltig weit erbreiteten; und also die Seuche viel Laͤnder zugleich nothwendig betraͤffe/ wann sie von oben er- regt wuͤrde. Nun aber stirbt es selten uͤberall/ in einem gantzen Lande; geschweige denn im gantzen Reiche; sondern etwan nur in dieser oder jener Landschafft/ Lands-Gegend/ ja vielmals nur in einer und andren Stadt: Und ob gleich das gantze Land/ mit diesem Ubel/ wuͤrde angegriffen: wird doch die Lufft selten so gar uͤberall vergifftet/ daß nicht einige gesunde Oerter rein/ und denen Fliehenden zu einem Aufenthalt oder sichern Freystaͤtte durch GOttes gnaͤdige Vorsehung verbleiben.
Winterschild.
Das/ halte ich/ haben solche verschonte Oerter/ dem Goͤttlichen Schutz zu dancken. Denn gleichwie jene/ beym Ezechiel/ herumgehende himmlische Stadt-Schreiber gewisse Menschen schreiben: also zeichnen sie auch/ sonder Zweifel/ gewisse Staͤdte/ die GOtt/ gleich- sam mitten im Feuer deß Verderbens/ fuͤr dem Verderben/ will versi- chern. Denn alle so wol nidere/ als oͤbere/ Ursachen und Wuͤrckungen/ Gestirne/ und andre Werck-Mittel unserer Verwuͤstung/ stehen doch unter der Gewalt und Fuͤrsehung GOttes: welche/ gleichwie sie/ in einer
Warum nicht eben alle Oerter einerley Einfluͤsse geniessen.
allgemeinen Wasser-Flut/ die Menschen/ Vieh/ Haͤuser/ Staͤdte und Doͤrffer verschlingt/ die Felder/ fuͤr Korn/ mit Wellen/ Fischen/ und Muscheln/ besaͤet/ manchesmal ein unschuldiges armes Kindlein; oder in verfallenen Haͤusern/ und Gruben/ einen frommen Mann/ erhaͤlt; also/ mit ebener unbemuͤheter Muͤhe/ unter dem Gemetzel deß Schwerdts einer grausamen Land-Seuche/ eine oder etliche Staͤdte/ fuͤr dem Wuͤrg- Engel/ fristen und beschilden kan.
Goldstern.
Jst wol und Christlich geredt! Weil aber unser Herꝛ
Adlerhaupt
sich hiemit schwerlich wird stillen lassen; sondern es fuͤr eine Ausflucht halten; kan man daneben auch wol natuͤrliche Ursachen darstellen. Es ist gar nicht unglaublich/ der Stern-Fluß wuͤr- cke/ an einem Ort/ oder Stelle/ manches mal was Grosses/ wovon ein andrer Benachbarter nichts weiß noch empfindet: weil/ so viel die Jn- fluentz betrifft/ er von jenem/ gar weit entsessen ist. Denn gleichwie/ in einem Zirckel/ die Linien/ so von einem Mittel-Punct herfuͤr gehen/ an und bey selbigem Centꝛo einander zwaꝛ sehr nahe/ ja aufs allernechste; aber dennoch/ wenn sie vonsammen weichen/ und sich nach dem Umkreise deß Zirckels hinauf ziehen/ voneinander sehr weit entlegen sind: also verur-
J i i i i i i i
sachen
Der zwey und zwantzigste Discurs/
sachen die so vielerley
Zenith,
oder Scheitel-Tupffe deß Himmels/ daß hiesige Koͤrper/ welche allhie schier einander beruͤhren/ dem himmlischen Einfluß nach dennoch/ auf viel Meilen/ voneinander geschieden seyen. Darans denn/ unter andren/ auch die Ursach zu erlernen stehet/ warum ein Haus/ mit der Pest/ angesteckt wird/ und die nechst-daran stossende/ dennoch rein bleiben. Denn die Bley- oder Senck-rechte Linien deß Ze- niths/ welche diesem Hause den Tod eingiessen/ ob sie gleich von einem Ursprunge herfuͤr gehen/ scheiden doch/ bey dem Umschweife oder Um- fange deß Kreises/ weit voneinander: also/ daß/ was sie diesem Hause mittheilen/ sie gleichfalls an sehr weit vonsammen liegenden Oertern/ durch eine andre Linie/ und nicht in der Nachbarschafft/ thun.
Solche Ursach kommt dem von
Reyes,
(welcher doch sonst nichts darauf achtet/ daß man bey den Leibs-Reinigungen/ und Aderlaͤssen/ so genau auf die Zeichen gehet) so scheinbar fuͤr/ daß sie ihn/ zu dieser Bey- stimmung/ bewegt:
Wir haben keinen Fug/ die grosse Gewalt und Krafft der Planeten/ in dieser Nieder-Welt/ zu vernei- nen: weil/ von den Lehrern der Weiskunst
(oder Mathematic)
ihren Kraͤfften viel Particularitaͤten/ und sonderbare Dinge/ zu geschrieben werden/ deren Ursachen man nicht leicht aus- spuͤhret/ wo man nicht auf die Gestirne geht. Und/ was das menschliche Geschlecht betrifft; so ist gewiß/ daß die Wuͤckun- gen der Sterne uns staͤrcker eingedruckt werden/ in der Ge- burt- und Todes-Stunde/ von wegen der Disposition oder Beschaffenheit/ welche die zarte und schwache Leiber der Kinder/ und Sterbenden alsdenn uͤberkommen/ welche Schwachheit verursacht/ daß sie/ bey solchem Zustande/ in Ermanglung genugsamer Resistentz oder Widersetzlichkeit/ leichter alsdenn die Qualitaͤten und Eigenschafften der Ge-
(
a
) Casp. à Reyes in Campo E- lys. Quæst.
34.
stirne annehmen.
(
a
)
Jch bin aber nicht in Abrede/ die Ursach/ daß offt ein benachbartes Haus unberuͤhrt bleibt von der gifftigen Plage/ doͤrffe eben nicht allemal nothwendig dem unterschiedlichem Zenith oder Scheitel-Tupffe zugeeig- net werden; sondern auch vielmals diesen Gestirn-Geistern/ welche wir/ bey unserer Geburt und Menschwerdung/ eintrincken. Denn weil die- selbe nicht einerley/ sondern ein Mensch dieses/ der andre eines andren/ alsdenn herꝛschenden/ Gestirns-Geister/ und Kraͤffte/ empfaͤhet: so faͤllt hernach der magnetische Zug von oben unterschiedlich/ und also/ daß ein Mensch den gifftigen Ausfluß eines Gestirns leicht an sich zeucht/ ein andrer denselben/ indem seine eingepflantzte astralische Geister ungleicher
Art
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren.
Art seyn/ zuruͤck und von sich treibt. Sonst wuͤrden offt nicht/ in einem Hause/ etliche rein bleiben; sondern alle miteinander/ mit der Seuche/ befallen werden.
Drittens/ gebe ich gerne zu/ daß auch/ nicht allein das unterschied- liche Temperament der Leiber (woran doch gleichwol die astralische Jn- fluentz den groͤssesten Theil schier macht/ nebenst den Eigenschafften/ so wir von den Eltern erben) sondern eben so wol die mancherley Lebens- Art/ Fuͤrsichtigkeit/ und Vorbewahrungs- Mittel/ wie imgleichen die Ansteckung selbst/ deß Nachbarn Haus verunreinigen koͤnne/ oder nicht. Eben das kan auch/ von gantzen Staͤdten/ und Lands- Gegenden/ ge- sagt werden: woselbst ein Grund und Boden/ wie auch eine Lufft-Ge- gend/ anders gemaͤssiget ist/ weder die andre/ solchem nach auch leichter angesteckt wird.
Vierdtens; gestehe ich/ daß auch nicht allstets die Gestirne
directè
oder gerade zu/ sondern vielmals nur
indirectè,
und veranlaͤßlich/ zu ei- ner Land-Plage/ wuͤrcket; bevorab/ zum Kriege; denn diesen schickt nim- mermehr einige Jnfluentz herab; nimmermehr wuͤrcket einiges Gestirn/ fuͤr sich selbst/ Krieg und Blutstuͤrtzungen; gleichwie es sonst wol Pest/ Duͤrre/ und Wasser-Fluten/ wuͤrcken kan. Sondern es gibt seitlings einige Neigung dazu; indem es den Leibern solche Einfluͤsse gibt/ wodurch vielleicht auch das Gemuͤt einige Neigung zur Rach- und Ehr-Gier ge- winnet; doch darum/ mit freyer Wahl/ solchen Neigungen gar wol wi- derstehen kan: daß also dergleichen Wuͤrckungen/ so in willkuͤhrlicher Wahl bestehen/ mit nichten/ von dem Gestirn/ anders/ ohn allein zu- faͤlliger und seitlings-weise/ manches mal auch gar nicht/ herruͤhren. Ob aber dennoch ein grosser Krieg/ aus dem Gestirn/ sich nicht mutmaß- lich verkuͤndigen lasse/ das ist viel eine andre Frage.
Adlerhaupt.
Wenn aber dem so waͤre/ daß solcher Unterscheid/ von den Zenith oder Scheitel-Tupffen/ entstuͤnde/ oder/ daß das unter- schiedlich-begeisterte Leibes-Temperament mit/ an solchen Veraͤnde- rungen wuͤrckete: so muͤssten am menschlichen Leibe/ wann derselbe/ von trgend einem hitzigen Fieber/ oder von gifftigen Sterb- Druͤsen/ ange- griffen wird/ nicht alle Gleidmassen/ auch nicht einmal nur etliche/ son- dern allein dasjenige/ welches solche gisstige Jnfluentz an sich zeucht/ ver- gifftet werden/ und erkrancken. Denn die Sternkuͤndiger wollen uns ja bereden/ das Gestirn bewuͤrcke nicht allein den gantzen Leib; sondern jedes Gliedmaß sey auch einem besonderem Gestirn unterworffen.
Forell.
Solcher Gestalt waͤre unser Leib ein Haus/ so gleichsam viel Lehn-Herren haͤtte: und doͤrffte/ meines Besorgens/ so manche wi-
J i i i i i i i ij
derwaͤr-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
derwaͤrtige Planeten/ in einem einigen Koͤrper/ nichts/ als Verwirrung/ anrichten.
Goldstern.
Das ist keine Noth-Folge. Denn wie sie/ am Him- mel/ wegen ihres wolgeordneten Sitzes/ eine wolverglichene Ungleichheit machen: also wuͤrden sie gleichfalls/ in unserem Koͤrper/ keine verwirꝛte Unordnung anrichten. Und ist gar nicht zu zweiseln/ daß unsre Leiber mehr/ denn eines Planetens/ oder Gestirns/ Einfluͤsse geniessen. Weil aber derjenige/ welcher/ bey unserer Geburt/ das Regi ment gefuͤhrt/ dem zarten Leibe seine Kraͤffte am meisten und tieff eingepflantzt: als werden vermutlich die Geisterlein desselbigen auch/ in unsrem Leibs-Tempera- ment/ herꝛschen/ und solchen Einfluß von oben an sich ziehen/ der ihrer Art ist: welchen alsdenn die andre Geisterlein/ aus den uͤbrigen Planeten/ entweder unten liegen/ oder auch/ bewandten Sachen nach/ wol eine Linderung und Masse geben koͤnnen. Betreffend aber die so genaue Ver- theilung unserer Glieder unter den Planeten; unterschreibe ich nicht gleich alles/ was manche Sternsorscher dißfalls fuͤrbringen.
Forell.
Unser Verstand soll freylich weder waͤchsern/ noch hoͤl- tzern/ noch steinern seyn/ daß er entweder nach eines jedwedẽ/ oder nach kei- nes Menschen Gefallen/ sich verbilden/ alles/ oder gar nichts/ ihm ein- drucken liesse; inzwischen moͤchte ich doch gern vernehmen/ was denn die Sternkuͤndiger/
von dem sonderbaren Einfluß der him̃lischen Zeichen und Planeten in unsere menschliche Leiber und der- selben Gliedmassen/ urtheilen?
Goldstern.
Wol! Jch will gleichsam eine gantze Massa oder Klumpen rohes Berg-Ertzes den Herren fuͤrlegen. Sie moͤgen hernach
Von den sonderba- rem Einfluß deß Ge- stirns/ in die Glieder un- sers Leibes.
selbst Schlacken und Silber scheiden/ und glauben/ was ihnen ihre Ver- nunfft zulaͤsst. Der
♈
(Widder) steht dem Haupt vor/ dem Antlitze/ und allen Theilen deß Haupts/ den Augen/ Ohren/ Zaͤhnen/ bedeutet auch die Beruͤhrungen solcher Theilen. Der ♉ (Stier) dem Halse/ Nacken/ der Kehlen/ Stimme/ u. s. f. □ (die Zwillinge) deuten auf die Schul- tern/ / Schulter-Blaͤtter/ Arme/ Haͤnde/ u. s. s. Der ♋ (Krebs) bedeutet die Lunge/ Brust/ Rieben/ Zitzen/ Leber/ Miltz. Der ♌ (Leu) das Hertz/ den Magen/ Rucken/ die Seiten/ das Mittel-Netz oder Zwerch-Fell (Diaphragma.) Die ♍ (Jungfrau) den Bauch/ das Gedaͤrm/ und gleichfalls das Hertz-Fell oder die Zwerch-Leisten (Dia- phragma.) Die ♎ (Wage) den Nabel/ die Lenden/ Nieren/ Huͤffte/ Blase/ und das Gesaͤß. Der ♏ (Scorpion) die Schaam/ Blase/ und
(*)
anum.
den Staͤncker. (*) Der ♐ (Schuͤtz) das Dicke uͤber dem Knie/ und die Huͤfften. Der
♑
(Steinbock) die Knie/ und Kniescheiben. Der ♒
(Was-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
(Wassermann) die Ober- und Unter-Beine/ Schien- und Schenckel- Beine. Die ♓ (Fische) Fuͤsse und Fersen.
Was aber jetzt/ von den zwoͤlff Zeichen deß Thier-Kreises/ gesagt worden; das muß auch/ von den 12. himmlischen Haͤusern/ verstanden werden. Denn wie das gantze Haupt/ samt seinen Theilen/ dem Wid- der wird zugeeignet; also auch dem ersten Hause der Kopff/ samt den Au- gen/ Nasen/ Wangen und Ohren/ ꝛc. und also hernach weiter/ nach der gezwoͤlfften Ordnung.
Folgends geben sie/ von der Planeten/ Gewalt und Herꝛschafft die- ses aus: daß/ von der Stunde unserer Empfaͤngniß/ bis zur Geburt/ und von derselben wiederum an/ bis zum Tode/ einer unter den Plane- ten den menschlichen Leib beherꝛsche. Denn wenn uns unsere Mutter hat
Regiment der Plane- ten uͤber den mensch li- chen Leib.
empfangen/ so disponirt der Saturn einen gantzen Monat die Leibs- Frucht. Deß andren Monats Fuͤrsteher ist ♃ Jupiter; deß dritten ♂ Mars; deß vierdten/ die ☉ Sonne; deß fuͤnfften/ die ♀ Venus; deß sech- sten ☿ Mercurius; deß siebenden der ☽ Mond; deß achten ♄ abermal der Saturn; deß neundten ♃ wiederum Jupiter. Daraus denn einem jed- weden die Ursach unter Augen leuchtet/ warum die Kinder/ so im achten Monat zur Welt kommen/ selten dauren; warum auch dieselbe/ in Mut- terleibe/ sterben/ wenn sonst die Mutter/ so viel an ihnen/ sich der Ge- sundheit und Ordnung gemaͤß verhalten. Welche aber der siebende Mond zur Welt bringt/ dieselbe/ ob sie gleich sehr zart und schwach/ pfle- gen dennoch das Leben behalten/ vermittelst deß Monds/ welcher der Nahrung guͤnstig ist.
Dieses sihet der Warheit nicht ungleich: weil es/ von vieler Erfah- rung bejahet wird. Und wollen einige Stern-gelehrte Medici hiemit bescheinigen/ ein Artzt/ der schwangere Frauen-Bilder/ unter seiner Kuhr nehmen will/ muͤsse der astronomischen Wissenschafft nicht unwis- send seyn: damit nicht Mutter und Kind/ durch seine Unerfahrenheit/ ums Leben kommen.
Sie setzen aber/ nach der Geburt/ die Beobachtung der Planeten weiter also fort. Vor allen/ betrachten sie/ ob die Stunde der Geburt/
Unterscheid der Taͤgig- oder Naͤch- tigen Ge- burtsstun- den.
bey Tage/ oder bey Nachte/ eingefallen: weil die Herꝛschafften der Pla- neten/ so wol auch deß Drachen-Haupts und Schwantzes/ sich darnach veraͤndern. Denn bey dem Tags-Regiment/ wenn nemlich das Kind/ zwischen dem Auf- und Untergange der Sonnen/ oder Morgen und A- bend/ geboren wird/ hat die Sonne selbst den Fuͤrzug; bey der Nacht- Stunde/ der Mond. Von den uͤbrigen Planeten aber/ faͤngt keiner/ mit der Herꝛschafft/ an. Geschicht derhalben die Entbindung der Mut-
J i i i i i i i iij
ter/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
ter/ bey Tage: so herꝛschet die Sonne uͤber deß Kindes Leben/ 10. Jahre; Venus 8. Jahre; Mercurius 13; der Mond 9; Saturnus 11; Jupi- ter 12; Mars 7. Der Drachen-Kopff 3. und der Drachen-Schwantz 2. kommen also 72. Jahre zusammen; nach derer Erfuͤllung/ das Regi- ment wieder an die Sonne kommt; folgends/ zu den uͤbrigen Planeten/ in voriger Ordnung. Wofern aber die Geburt/ in der Nacht/ geschicht; wird der Mond 9. Jahre die Herꝛschafft fuͤhren; Saturn 11. Jupiter 12. Mars 7. die Sonne zehen; Venus acht; Merkur 13. der Drachen- Kopff 3. und der Drachen-Schwantz 2. Jahre: welches gleichfalls 75. Jahre macht.
Andre machen uͤberhaupt eine solche Austheilung unsers menschli- chen Alters. Der Mond stehet der Unmuͤndlingschafft oder lallenden
Austhei- lung menschli- ches Alters unter die Planeten.
Kindheit vor; Mercur/ der redenden;
Venus/
der Knabenschafft; die Sonne/ der Juͤnglingschafft oder Jugend; Mars/ der Mannheit; Ju- piter/ dem vermoͤglichen; Saturnus dem unvermoͤglichen Alter.
V. M. Michaelis Schwimmeri Dissertat. VI. de Astrorum secreta cum Homine Sympathia
§. 18.
Sonst betrachtet man die Regimenter der Planeten nach ihren kuͤr- tzern Jahr-Fristen/ auf diese Weise. Jn den ersten vier Jahren/ herꝛ- schet der Mond: und solches werden die
anni nutritivi
oder Nahrungs- Jaͤhre deß Monds/ genannt. Nechst dem Mond/ regiert Mercurius 10. Jahre; Venus 8/ die Sonne 19. Mars 15. Jupiter 12. Sa- turn 30. der ☊ (Drachen - Kopff) 3/ und der ☋ (Drachen- Schwantz) 2. Jahre. Und besteht die gantze Summa in 103. Jah- ren/ so den Lauff menschlichen Lebens beschraͤncken: Wiewol ihrer We- nige so viel Jahre erreichen/ noch weniger es daruͤber bringen. Darum pflegen gemeinlich die besten Aertzte/ nach deß Patienten Alter/ und Jahr-Zahl/ gar fleissig zu forschen: nicht eben/ daß sie daraus die Kraͤff- te deß Krancken erlernen/ sondern die erste Ursach der Kranckheit aus- spuͤhren moͤgen. Denn nachdem der herꝛschende Planet erkandt worden; wird man am gewissesten schliessen/ mit was fuͤr Medicamenten der Kranckheit zu begegnen sey.
Viererley Art von Kranckhei- ten/ nach der Plane- ten Wuͤr- ckung.
Unsre Leiber zwar seynd gar anstoͤssig/ und vielen Kranckheiten un- terworffen: Doch unterscheidet Augustus Ezlerus
In Introductorio, Iatromathematico.
die Kranckheiten/ in viererley Schichten/ nach den Wuͤrckungen der Planeten.
Erstlich
kommen etliche her allein/ von der Hefftigkeit deß
Destructoris
(Zerstoͤ- rers/ oder Verderbers) der ruinirenden Planeten aber/ oder allgemei- nen Zerstoͤrer seynd zween/ nemlich Saturn/ und Mars.
Zweytens/
entstehen etliche allein von deß
Conservatoris,
oder Erhalters Abneh-
mung
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mung und Schwaͤche/ ohne beschafften Gewalt deß Zerstoͤrers.
Drit- tens/
entspriessen etliche/ von der Gewalt deß Zerstoͤrers/ und Schwach- heit deß Erhalters (oder Beschirmers) zugleich; wenn solche sich vermi- schen/ und einen Mangel gebaͤren.
Vierdtens/
solche/ die von dem collateral- und harmonischem Spiritu (Planeten-Geist oder Krafft) ei- nes Eingeweids/ oder inwendigen Stucks unsers Leibes/ veranlasset werden; indem selbiger Spiritus den Conservatorem (oder Beschirmer) erhoͤhet/ und von seinem natuͤrlichem Stande zuweit erhebet.
Zum Exempel: Nach der ersten Weise/ reget Mars/ widerwaͤr- tig und feindselig
(antipathicè)
das Gebluͤt/ entzuͤndet es/ schwaͤchet die Leber/ und verstopffet sie; also gar/ daß allerdings auch der martialische Raub-Vogel/ der Geyer/ anders nicht/ denn von Verstopffung und Verfaulung der Leber stirbt; wie die Naturkuͤndiger bezeugen: weil die jovialische innerliche Gliedmassen/ an den martialischen Thieren/ sich am allerschwaͤchsten befinden/ wegen der spiritualischen Antipathiœ oder Ge- gen-Artung Jovis und Martis. Gleicher Weise/ vertunckelt Satur- nus die Sonne/ mit seiner spiritualischen Opposition/ (das ist/ mit dem Gegen-Satze seiner geistigen Kraͤffte) daher denn gemeinlich/ in der klei- nen Welt (dem Menschen nemlich) Hertzweh/ und ein ungestuͤmmer An- fall der Saturninischen Geister/ so das Hertz/ welches/ an der kleinen Welt/ gleichsam die Sonne ist/ bestreichen und klopffen/ auch wol gar das schwermuͤtige Seitenweh
Melancholia flatulenta, sive hypochondriacam affectio, quæ tertiummelan- choliæ genus constituit.
erregt wird. Nach der andren Art aber/ wird gar offt die Miltz/ wegen Schwachheit und Unvermoͤglichkeit ihres vorstaͤndigen Spiritus (oder fuͤrstehenden Planeten-Krafft) von sich selbsten/ ohn einige Anfechtung/ nemlich aus eigener Gebrechlichkeit/ verstopffet/ groß und aufgeschwollen/ und peiniget den Menschen/ u. s. f. So einer von dem boshafften Planeten sich/ in den Fischen (zur Geburts- Zeit) befindet; erweckt er/ bey selbigem Menschen/ mit der Zeit Gicht und Zipperlein oder andre Gebrechen am Fuß: weil die Fische den Fuͤssen fuͤr- stehen: zumal/ wenn sie/ im sechsten/ oder achten Hause sind.
Adlerhaupt.
Wenn der boͤse hitzige Planet sich/ in dem Wein- Eymer/ und in der Reben-Butten/ und zwar im unterstem Theil deß Hauses/ nemlich im Keller/ befuͤnde; so vermutete ich viel eher/ daß er den Fuͤssen eine Jnflammation verursachen moͤchte. Halte dafuͤr/ diß- falls sey das der boͤse Aspect/ wenn man den Wein/ im Glase/ ansihet/ daß er so rot ist: denn darauf fahren hernach mancherley Ottern heraus/ deren etliche sich um die Fuͤsse/ etliche um die Haͤnde/ wickeln/ und beissen/
daß
Der zwey und zwantzigste Discurs/
daß sie geschwellen; etliche auch wol gar um den Leib/ und demselben die Wein-Sucht/ in eine Wasser-Sucht/ ohne einige Schuld deß gestirn- ten Wassermanns/ als welchem ein solcher Leib nie keine Herꝛschafft/ in seinem Magen/ eingeraͤumt/ verkehren.
Goldstern.
Jch streite nicht/ daß manches Podagra/ aus den Wein-Reben herfuͤr wachse. Mancher trincket aber viel/ und zucket dennoch niemals weder Fuß/ noch Hand. Mancher ist kein Soͤffer; und doch ein Zipprianer. Kaͤiser Rudolph/ dem Andren/ glorwuͤrdig- ster Gedaͤchtniß/ kan man keine Unmaͤssigkeit nachsagen: gleichwol hat GOtt ihm den Fuß/ mit einer Kranckheit/ beruͤhrt: daran er auch ge- storben. Dessen Geburts-Stellung aber weiset/ daß die Fische/ bey seiner Geburt/ das achte Haus inngehabt/ und ♄ in den ♓ damals ruͤck- gaͤngig gewesen. Also/ wenn ♂ in den Zwillingen/ bevorab in dem
fallendem Hause/
(zur Geburts-Zeit) gestanden/ soll ein solcher Mensch/ in Gefahr eines Armbruchs/ oder sonst einer andren gewalt- thaͤtigen Verletzung der Arme/ nachmals seyn: wofern nicht Jovis/ o- der eines andren guͤtigen Planeten/ Aspect dazu kommet/ und es verhin- dert. Welches/ nach der dritten Art/ geschicht. Gleichwie/ nach der Vierdten/ Mars/ ob er gleich der Venus nicht zuwidern/ sondern ihr vielmehr zur Seiten/ und hold ist/ dennoch/ durch die boͤse groß- und klein-weltliche Stralung/ die Venus dergestalt erhoͤhet/ daß offt der
Priapismus
(oder ungewoͤhnliche Erstreckung deß Ziel-Glieds) darauf erfolgt; indem der martialische Spiritus die ♀ inwendig stimulirt und rei- tzet: Da doch/ bey dergleichen Zufaͤllen/ die Venus unmoͤglich/ durch sich selbst/ ohne Vermischung eines andren Spiritus/ also koͤnnte erhoͤ- het werden: sintemal sie/ an sich selbst/ sanfftmuͤtig ist/ und nicht unge- stuͤmm/ wenn ♂ nicht bey ihr.
Adlerhaupt.
Und mein Herꝛ
Goldstern
glaubet solches? Er- fahrne Aertzte unterrichten uns besser/ woher solche ungewoͤhnliche Em- poͤrung deß Priapi komme/ und daß sie keinen venerischen Appetit bey sich suͤhre.
Goldstern.
Jch mache keinen Glaubens-Punct davon; wie ich denn gleich/ beym Eintritt dieser Materi/ bedungen/ mir nicht zu ver- dencken/ daß ich Metall und Schlacken/ in einem Klumpen/ aufwerf- fen muͤsste. Jndessen koͤnnte deßwegen/ daß die Medici andre gewisse Ursachen geben/ die Aussage gar wol bestehen/ und sich die Antwort darauf schicken/ daß die Unter-Ursachen/ von den oͤbern/ befordert und rege gemacht werden. Aber ich habe mich nicht verpflichtet/ alles/ was ich
jetzt/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
jetzt/ aus eines oder andren gelehrten Medici und Sternkuͤndigers Feder/ rede/ zu schuͤtzen; sondern/ auf geschehene Ersuchung/ nur zu weisen.
Adlerhaupt.
Nun so will ich denn dem Herꝛn weiter keine Steine in den Weg werffen; sondern lauter Gedult/ und es/ als eine Kurtzweil/ gern laͤnger anhoͤren/ was er ihm weiter/ von dieser Materi/ belieben wird/ uns fuͤrzutragen.
Goldstern.
Wie eine solche Kurtzweil/ die mit manchem Ernst vermenget sey/ werde ich sie ferner fortsetzen/ und hiernechst jedweden Planeten/ nach der Ordnung/ durchgehen.
♄ Saturn/ der Ertzstiffter vieler Kranckheiten/ (die Herren wollen
Was fuͤr Glieder/ und Gebre- chen/ vom Saturn ver meynt- lich depen- diren.
sich an diese Red-Art nicht aͤrgern) besitzt/ von unsren Leibs-Gliedmassen/ das rechte Ohr/ die Miltz/ Blase/ die Knochen/ und Zaͤhne; hat aber/ aus den fuͤnff Sinnen/ das Gehoͤr/ mit dem ♂ gemeine. Unter den Gebrechen dieser Glieder/ reget er das Zipperlein/ den Grind/ Erbgrind/ Aussatz/ Krebs/ die Schlag-Gicht/ (*) den Krampff/ das Zittern/ die Schwindsucht/ Ergiessung der schwartzen Galle/ das viertaͤgige Fieber/
(*)
Para- lysin.
die Cholic oder Darm-Grimmen/ Wassersucht/ schleimige Brust- und Lungen-Fluͤsse/ den Husten/ und andre melancholische Schwachheiten.
♃
Jupiter
hat/ unter seiner Herꝛschafft/ aus den Sinnen/ das
Was fuͤr welche vom Jupiter.
Gefuͤhl; aus den Gliedmassen/ die Lunge/ Rieben/ Krospeln/ Leber/ Lufft- Adern/ den Saamen/ samt dem Blut: von Kranckheiten aber/ die Lun- gensucht/ das Seiten-Stechen/ Hals-Geschwuͤr/ Hertz-Gesperꝛ/ den Krampff/ Schlag/ Kopff-Schmertzen/ Entzuͤndungen der Leber/ Ruck- grad-Weh/ allerley Winde und Blaͤsten deß Leibs/ das so genannte
Blut-Fieber
Febris sanguinis, sive simplex, \& Synochus non putris dicta, quid sit, quære apud Castellum in voce Febris.
und solche Kranckheiten/ so von Gestanck/ oder Faͤu- lung/ ersponnen werden.
♂ Mars hat das lincke Ohr/ und (woruͤber Herꝛ
Adlerhaupt
Vom Marte.
gewiß die Nase ruͤmpffen wird) das rechte Naseloch in seiner Direction; die Leber/ mit dem Jupiter/ zugleich; die Galle/ Nieren/ Adern/ die Schaam; und/ aus den Sinnen/ in Gesellschafft Saturns/ das Gehoͤr: Unter den Kranckheiten/ die Pestilentz/ allerley hitzige Geschwuͤre/ das einseitige Hauptweh
(Hemicraniam)
hitzige und schnell-toͤdtende Fieber/ imgleichen das Tertian/ das
entzuͤndende fieber/
nebst andren mehr; das Rotlauff (sonst/ etlicher Orten/ die
Rose
genannt) die inflammiren- de Schwaͤren (Carbunculos) die Fistel- oder Roͤhr- Schaͤden/ gelbe Sucht/ allerley Unfaͤlle und Kranckheiten der Galle/ die rote Ruhr/ und andre dergleichen Leibs-Schwachheiten hitzig-truckner Art.
K k k k k k k k
☉ Die
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Von der Sonnen.
☉ Die Sonne beherꝛschet das Gesicht/ das rechte Auge/ die Schau-
(*)
Nervos opticos.
Sennen/ (*) das Gehirn/ Marck/ Hertz/ samt der rechten Seiten sei- nes Leibes: Unter den Kranckheiten/ das Augen-Weh/ Augen-Trief- fen/ Fluͤsse/ Ohnmaͤchte/ Hertz- Weh/ den Krampff/ die Leber- und Magen-Erkaͤltung/ u. a. m.
Von der Venus.
♀ Venus hat das linckere Nasloch/ den Geruch/ die Nieren/ den Ruckgrad/ Leber/ Nabel/ Geburts-Glieder/ Mutter/ Bruͤste/ Kele/ Lenden/ das Gesaͤß/ und die feuchte Saat/ woraus die menschliche Blum entspriesset. Sie ruͤhret aber die boͤse Zustaͤnde der Mutter/ wie auch die
gonorrhœam,
oder den ungereitzten Fluß deß Manns; Schwach- heiten der Leber und deß Magens/ von Kaͤlte und Feuchtigkeit; imgleichen die Frantzoͤsische oder Neapolitanische Sucht/ wie auch den Abgang un- verdauter Speisen.
Von dem Merkur.
☿ Merkurius regiert die Lunge/ das Gehirn/ die Zunge/ den Mund/ die Geister/ das Gedaͤchtniß/ die Einbildung/ Naseloͤcher/ Nerven/ Fin- ger/ und Haͤnde/ Galle/ Knochen/ und Beine: Unter den Kranckheiten aber/ die Sinn-Beraubung/ Unsinnigkeit/ Schlaffsucht/ allerley Ra- sereyen und Wahnsinnigkeiten/ das Stammlen/ und allerhand Fehler oder Hindernissen der Sprache/ die Heiserkeit/ fallende Sucht (oder schwere Noth) die Husten/ Schwindsucht/ Uberfluß deß Speichels/ Verstopffung der Galle/ das Brechen/ taͤgliche Fieber/ und die von gar zu vieler Haupt-Feuchtigkeit entspringende Fluͤsse.
Von dem Mond.
☽. Der Mond hat/ unter seiner Herꝛschafft/ den Geschmack/ das Gehirn/ lincke Auge/ die lincke Seiten deß gantzen Leibes/ die Brust/ den Magen/ Bauch/ die Gedaͤrme/ Blase/ die weibliche Geheimnissen
(*)
Puden- da mulie- rum.
(*) und sraͤuliche Leber: Von Kranckheiten/ das Hinfallen/ den Tropff/ (oder halben Schlag) die Obliquitaͤt oder Schiefheit deß Gesichts/ die Darm-Gicht/ den Durchgang unverkochter Speisen/ die Wassersucht/ phlegmatische Geschwuͤre/ die fraͤuliche Monats-Rosen/ samt denen Kranckheiten/ so von Verstopffung der Sennen und Adern kommen.
Diß waͤren also die Einfluͤsse der Planeten/ so nach ihrer Natur ge- schehen/ uͤber die sonderbare Gliedmassen/ Feuch tigkeiten/ koͤrperliche Geister und Sinnen.
Uberdas haben sie aber auch ihre Einfliessungs-Krafft/ zu besonde- ren Gliedern/ nach ihrem Stande in den 12. Zeichen/ darinnen sie Kranckheiten erregen pflegen. Als im
♈
(Widder) hat Saturn die Brust/ Jupiter den Bauch/ Mars das Haupt/ die Sonne die Huͤfften/ Venus die Fuͤsse/ Merkur die Schienbeine/ der Mond die Knie. Jm ♉ (Stier) hat ♄ den Bauch/ ♃ den Rucken/ ♂ den Hals/ ☉ die Knie/ ♀
den
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
denn Kopff/ ☿ die Fuͤsse/ ☽ die Schienbeine; in den □ Zwillingen/ Sa- turn den Bauch/ Jupiter die Schaam/ und was dem folgig; Mars die Brust/ die Sonne/ Schienbeine und Fersen; Venus den Hals; Mer-
Jnfluentz der Plane- ten/ nach ih- rem Stan- de in den Zeichen.
kur das Haupt; der Mond die Arme/ Schultern/ und Huͤfften: Jn dem ♋ (Krebse) ♄ das Zeichen/ samt den Zeugnissen der Mannheit/ und was dem angehoͤrig; ♃ die Huͤffte; ♂ die Brust; ☉ die Fuͤsse; ♀ das Hertz/ die Arme/ und Schultern; ☿ die Augen/ und Kele; ☽ den Kopff/ die Brust/ und den Magen. Jm ♌ (Leuen) Saturn die Schaam/ samt dem Gefolge; Jupiter die Huͤfften und Knie; Mars den Bauch; die Sonne das Haupt; Venus das Hertz; Merkur die Kele/ und Schul- tern; der Mond den Hals/ das Hertz/ und den Magen. Jn der ♍ (Jung- frauen) ♄ die Fuͤsse; ♃ die Knie/ samt dem Gefolge; ♂ den Bauch/ und die Geheimnissen; ☉ den Hals; ♀ deu Magen/ und Bauch; ☿ das Hertz; ☽ die Schultern und das Mittel-Netz/ (Diaphragma.)
Jn der ♎ (Wage gubernirt Saturn die Knie/ samt dem Gefolge; Jupiter die Augen/ und den Kopff; ♂ die Geheimnissen (*) samt dem
(*)
veren- da.
Gefolge; ☉ die Schultern; ♀ das Haupt; ☿ den Bauch; ☽ das Hertz/ Eingeweid/ und Gesaͤß: Jm ♏ (Scorpion) Saturnus die Dutten/ oder Zitzen; Jupiter die Fuͤsse/ und das Haupt; Mars Arme/ und Huͤfften; die Sonne das Hertz; Venus die Geheimnissen/ samt dem Gefolge; Merkurius den Rucken; der Mond den Bauch/ und die Schaam: Jm ♐ (Schuͤtzen) ♄ die Fuͤsse; ♃ das Haupt/ und die Schienbeine; Mars Haͤnde und Fuͤsse; die ☉ den Bauch; ♀ Arme/ und Huͤfften; Merkur das Hertz/ und die Geheimnissen; der ☽ den Ruͤcken: Jm
♑
(Steinbock) Saturn Haupt und Fuͤsse; Jupiter Augen und Knie; Mars Schultern und Schienen; die Sonne den Rucken; Venus das Hertz/ und die Huͤff- ten; Merkurius die Geheimnissen/ samt dem Gefolge; der ☽ die Huͤfften/ und Knie: Jm ♒ (Wassermann) Saturn den Kopff/ samt dem Hal- se/ Jupiter die Schultern/ Brust/ und Fuͤsse; ♂ die
(cavillas)
Dutten oder Zitzen/ und das Hertz; ☉ die Geheimnissen; ♀ die Knie/ samt dem Gefolge; ☿ das Hertz/ und die Huͤfften; ☽ die Geheimnissen/ nebst den Schenckel- Beinen: Jn den ♓ (Fischen) Saturnus den Hals/ die Schultern/ und Arme; Jupiter das Hertz/ und Haupt; Mars den Bauch/ und die Zitzen; ☉ die Huͤfften; Venus den Hals und Rucken; Mercurius die Geheimnisse/ und Schienbeine; ☽ die Huͤfften/ und Fuͤsse.
Forell.
Der Herꝛ gedachte/ unter andren/ daß die besten Medici fleissig/ nach dem Alter/ und der Jahr-Zahl deß Patienten/ fragten: nicht so sehr daraus/ von den Kraͤfften desselbigen/ zu urtheilen; als/ die
K k k k k k k k ij
erste
Der zwey und zwantzigste Discurs/
erste Ursach der Kranckheit zu erlernen. Mich will aber das erste schein- barer beduncken/ daß sie nemlich nur dadurch die Kraͤffte deß Bettlaͤgri- gen erspuͤhren wollen; um die Artzeneyen darnach zu richten. Denn die Jugend/ und das aͤnnliche Alter/ kan haͤrtere Kuren ausstehen/ we- der das Alter.
Goldstern.
Alles/ was ich dißfalls gesagt/ habe ich/ aus den Buͤ- chern etlicher Stern-gelehrten Aertzte. Was aber diesen meines Herꝛn Zweifel belangt; so ist nicht ohn/ daß zwar viel Medici solche Frage nur/ um Erkenntniß der Kraͤffte willen/ thun: aber/ von jedweden Aertzten/ wird nicht geredt; sonden nur den besten und verstaͤndigsten solches Lob zu- gesprochen/ daß sie/ nach deß Patienten Alter/ und Lebens-Jahr/ for- schen/ um hiedurch auf die Spuhr der Veranlassung seiner Kranckheit/ zu gelangen. Jndessen kan es gar wol seyn/ daß ein solcher Medicus/ welcher deß Gestirns erfahren ist/ dennoch auch zugleich den Zustand der Kraͤffte dabey in Betrachtung ziehen will; hauptsaͤchlich aber/ und zufor- derst/ das Gestirn/ so der Kranckheit Gelegenheit eroͤffnet hat.
Schoͤnwald.
Jch will jetzo nicht sagen/ wie mancher selbst der Kranckheit/ und allerley boͤsen Seuchen/ Gelegenheit/ Thuͤr und Thor oͤffne/ indem er dieselbe/ durch Unmaͤssigkeit/ und schaͤndliche Laster an sich zeucht: beruͤhrend aber die Frage der Aertzte nach dem Alter; wolte ich schier sagen/ sie geschehe deßwegen/ daß sie wissen moͤgen/ ob der Patient/ in seinem Gefahr- Jahr lebe/ oder nicht?
Goldstern.
Es kan eben so wol dieses dritte das Absehen der Jahr-Forschung seyn. Jch rede aber/ von dem Haupt- Zweck der Fra- ge: und halte/ daß die Wenigsten das Gefahr- Jahr deß Patienten/ in ihre Sorgfalt/ mit einschliessen.
Von den Gefahr-o- der Stuf- fen-Jahren.
Forell.
Es steht dahin/ ob gar ein gewisses Gefahr- Jahr sey/ und nicht etwan nur ein falscher Wahn solche habe erdichtet. Jch achte alle und jede Jahre/ fuͤr gefaͤhrlich/ und mich/ in keinem/ meines Lebens ver- sichert.
Schoͤnwald.
Daran thut der Herꝛ weislich. Denn keines ist uns (zum seligen Abdruck) sicherer/ als darinn wir die Sicherheit am weitesten von uns treiben; und keines so gefaͤhrlich/ als welches uns unge- faͤhrt dunckt/ und darinn wir waͤhnen/ es habe keine Noth/ noch Eile/ sich Christlich zu bereiten/ weil dieses unser irdisches Haus noch/ auf guten starcken Pfeilern/ ruhee Unterdessen muß ich doch bekennen/ daß ich un- terschiedlicher guter Freunde/ wie auch sonst andrer ansehnlicher Perso- nen/ mich erinnere/ denen/ in ihrem Stuffen-Jahr/ das Lebens-Flaͤm̃- lein erloschen.
Forell.
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Forell.
Jch hingegen auch manches/ der/ ausser dem Gefahr- Jahr/ unter die Erde gebettet worden: da mancher andrer/ in seinem groͤssesten Gefahr-Jahr/ noch wolauf/ und guter Dinge gewesen Dar- um fragt sichs billig/ ob das Gefahr- oder Stuffen- Jahr nicht nur ein Traum/ und manchem eine Stuffe zu gefaͤhrlicher Sicherheit/ ein gros- ser Anlaß seiner Verkuͤrtzung sey?
Schoͤnwald.
Jch glaube leicht/ daß ihrer nicht Wenige ihre Ge- fahr-Jahre uͤberstehen: sonst koͤnnte es auch eigentlich kein Gefahr-Jahr betitelt werden/ wenn gleich jederman darinn abspoͤnne: sondern es muͤss- te das
Sterbens-Jahr
heissen. Gleichwol werden die/ so in dem Stuf- fen-Jahr nicht sterben/ insgemein doch/ in demselben einige Anstoͤsse em- pfinden. Zudem ist ein Gefahr-Jahr gefaͤhrlicher/ als das andre. Ei- nem Bettruͤstigem/ geben sich die Wuͤrckuugen der Finsternissen und Mond-Bruͤche/ viel mercklicher zu erkennen/ weder einem frischen und gesunden Menschen: also setzt das Stuffen-Jahr den alten Leuten/ wel- che der Erden/ mit gebogenen Haupte/ ohn Unterlaß/ wincken/ viel haͤr- ter zu/ denn den jungen. Gestaltsam/ in dem 63. Jahr/ ihrer Viele auf- hoͤren/ ihre Lebens- Jahre zu zehlen.
Forell.
Welche haͤlt denn der Herꝛ eigentlich fuͤr Gefahr- oder Stuffen-Jahre? Das siebende und neundte gewiß?
Schoͤnwald.
Wie denn anders? Deren etliche aber werden/ zu den nideren Staffeln gerechnet; als das 7. 14. 21. 28. 35. 42. 49; die
Was man heut fuͤr Gefahr- Jahre rech- net.
uͤbrige/ zu den hohen/ und wird 63. fuͤr das erste grosse Stuffen- Jahr/ 7. mal 18. aber oder 126. fuͤr das groͤsseste geschaͤtzt. Daß die neundte Zahl gleicher Gestalt/ fuͤr gefaͤhrlich/ beruͤchtiget werde/ ist dem Herꝛn bekandt. Unter solchen aber/ sind arn allergefaͤhrlichsten das 72/ 81/ im- gleichen das 90. und 99. Jahr. Man sagt/ daß die 7. und 9. Mona- ten/ welche wir/ in Mutterleibe/ zubringen/ mit dem uͤbrigen Lauffe un- sers Lebens/ in genauer Verwandniß stehen.
Forell.
Solches wird vielleicht/ mit noch geringerem Schein/ ge- sagt/ als dieses/ welches andre wollen/ daß die vierdte Zahl der Veraͤn- drung gewidmet sey. Denn diese haben noch einen bessern Grund/ nem- lich die vier Viertheil deß Monds: dessen Gestalt-Verwandelung/ so- wol von den Schwangern/ als Krancken/ monatlich gar sehr empfun- den wird.
Schoͤnwald.
Jch weiß wol. Aber mich befremdet/ daß sie dahin ziehen wollen alle Denckwuͤrdigkeiten/ so sich/ in vier Zahlen/ schliessen lassen. Als/ zum Exempel/ die vier Fragen/ welche man/ an den HErꝛn Christum/ gebracht: Von der Stunde seines Todes/ von seiner Him-
K k k k k k k k iij
melfahrt/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
melfahrt/ vom Beruff der Heiden/ von Zerstoͤrung der Stadt Jerusa- lem: Welche alle/ mit der Zahl 4. mal 10. erstattet worden: sintemal Er/ in dem Grabe/ geblieben 40. Stunden; aufgefahren/ 40. Tage nach seiner Auferstehung; die Heiden beruffen/ nach 40. Monaten; nemlich da- mals/ wie dem H. Apostel Petro das Tuch mit den unreine Thieren im Ge- sichte hernieder gelassen ward. Solche Fristen geben ungefaͤhr 3½ Jahre: und so lang soll/ ihres Fuͤrgebens/ der Widerchrist regieren. Jerusa- lems Verstoͤrung geschahe 40. Jahre/ nach deß HErꝛn Auffahrt: dar- aus etliche den Wahn gefasst/ das Ende der Welt/ warum der HErꝛ CHristus gleichfalls gefragt worden/ wuͤrde/ nach 40. mal 40. Jahren/ einbrechen. Welches denn allbereit vor mehr/ als fuͤnff oder sechs und dreissig Jahren/ nemlich als man geschrieben 1640/ haͤtte beschehen muͤssen.
Exempel beruͤhmter Todes-Faͤl- le/ in dem Stuffen- Jahr.
Die 7. und neundte Zahl aber ist mir darum/ in diesem Fall/ viel be- trauter/ weil man sichere Nachricht hat/ daß die beruͤhmteste/ gewaltig- ste/ und geschickteste Maͤnner/ in solchen Jahren/ so aus 7. oder 9. beste- hen/ von der Welt gekommen. Augustus/ der zweyte Roͤmische Mo- narch/ hat diesem Leben Urlaub gegeben/ im sieben und siebentzigsten; in welchem gleichfalls sein Nachfolger/ Tiberius/ deßgleichen Severus/ der beruͤhmte Empedocles/ der Roͤmische Geschichtschreiber Livius/ und der herꝛliche Kirchen-Lehrer/ Augustinus/ wiewol mit ungleichem Vortheil/ aus der Zeit/ in die Ewigkeit getretten. Daß ich/ von vielen andren/ nicht sage. Weiter/ so hat das drey und sechtzigste dem Aristoteles/ De- mosthenes/ Cicero/ Kaͤiser Trajan/ Adrian/ wie auch dem grossen Con- stantin/ dem andaͤchtigen S. Bernhard/ wie auch manchen andren/ entweder von Macht/ oder Weisheit/ Kunst/ und Tugend/ vormals leuchtenden/ Personen das letzte Ziel/ mitgebracht. Der erste Mann/ wie lang und hoch er auch seine Jahre erstꝛecket hat; ist ihm doch das 931. Jahr/ das letzte gewesen: welches denn/ in dem siebenden Zahl-Schicht seines Alters/ nemlich in dem sieben mal 133. geschehen. Lamech wan- derte von hinnen/ im 777. seines Alters; Abraham/ in dem 175/ welches 7. mal 25; Jacob/ in dem 147/ oder 21. mal siebenden; Juda/ in dem 119. oder sieben mal siebenzehendem.
Forell.
Tacitus/ da er erzehlet/ was/ von dem Tode Kaͤisers Au- gusti/ fuͤr Reden gangen/ schreibt/ daß die Meisten uͤber eitle Sachen sich verwundert haben/ nemlich/ daß derselbe eben an dem Tage sein Leben beschlossen/ da er die Kaͤiserliche Herꝛschafft angetretten/ oder daß/ wie es im Lateinischen lautet/ derjenige Tag/ so der Erste seines empfange- nen Regiments war/ auch der Letzte seines Lebens gewesen; imgleichen/
daß
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
daß er zu Nola/ in demselbigen Hause/ und Schlaff-Zimmer/ worinn sein Vatter Octavianus den letzten Athem von sich gelassen/ verschieden.
Tac. lib. 1. Annal. c.
9.
Hat er dieses/ welches doch noch merckwuͤrdig scheinet/ fuͤr eitel und undenckwuͤrdig geachtet: wie viel eitler und nichtiger haͤtte er denn dieses geschaͤtzt/ daß die sieben-schichtige Jahr-Zahl so wol dem Augusto/ als Trajano/ und andren/ nicht allein gefaͤhrlich/ sondern auch toͤdtlich ge- wesen? Wann man mit der H. Ertz- und Kirchen-Vaͤtter Alter und Tode die Gefahr-Jahre bestaͤttigen will; so muß man den Noah und andre/ nicht ausschliessen; die dennoch/ weder mit der siebenden/ noch neundten Zahl/ ihr Leben geendigt. Wenn man die Geschicht- und Zeit- Buͤcher aufsucht; werden eben so viel/ wo nicht mehr/ hohe/ oder ansehn- liche Sterb-Faͤlle einem fuͤrkommon. So waͤre ein Jahr so gefaͤhrlich/ als wie das andre; mit welchem Fuge darff man denn das siebende und neundte so uͤbel beruͤchtigen/ als wenn diese vor andren/ uns so gefaͤhr- und schaͤdlich waͤren?
Schoͤnwald.
Es ist darum nicht also gemeint/ als ob Niemand in andren Jahren/ sich keiner grossen Kranckheit/ oder Todes/ haͤtte zu
Vermeinte Ursach deß Gefahr- Jahre.
besorgen; sondern/ daß/ in diesen/ der menschliche Leib insonderheit/ und am meisten/ gemeinlich in Gefahr stehe Dessen etliche diese Ursache se- tzen/ die Veraͤndrungen der Sieben/ Zahl ruͤhren her/ von den sieben Pla- neten: welche nicht nur Tags/ und Nachts; sondern auch wochentlich/ abwechseln/ und/ mit dem unguͤtigem Saturn/ ihre sieben jaͤhrige Ver- aͤndrung anfangen; hingegen/ mit dem wandelbarem Mond/ beschliessen. Jst es nicht also/ mein Herꝛ
Goldstern:
Goldstern.
Die Meinung/ daß sieben und neun die Jahre merck- licher Veraͤndrungen/ unter denselben aber sieben mal sieben/ und sieben mal neun/ die gefaͤhrlichste seyen/ fleusst/ von den alten Chaldœern/ her/ wie auch von den Aegyptern: welche das 63. Jahr/ als das allergefaͤhr- lichste Androclan genennt: weil es alle Substantz unsers Lebens zerbricht.
Lindenbrog. in Not. ad Censorinum de Die Nat. c.
14.
Hiezu rechnen andre auch noch das sechs und funfftzigste/ und geben solches aus/ fuͤr das Gefahr-Jahr grosser Herren/ und Helden: daher es auch
climacter Heroum
genennet wird. Jn demselben seynd Scipio Africanus/ C. Julius C
æ
sar/ Valerianus/ Christian der Ander und Dritte zu Dennemarck/ auch sonst viel andre fuͤrtreffliche Personen bey- derley Geschlechts/ verblichen.
v. Berneggeri Quæst. 214. è Tacit.
Hievon unterstehen sich/ vor allen andren/ die Geburts-Steller Bescheid und Rechenschafft zu geben/ fuͤr-
wendend/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
wendend/ das Zeichen der Geburt gelange/ in selbigen Jahren/ zu un- gluͤckseligen Stralen/ oder Aspecten/ und verfalle ein jedes siebendes Jahr unter die Herꝛschafft eines boshafften Planeten. Denn diejenige Kinder/ welche am Tage zur Welt kommen/ wollen etliche/ im ersten Jahr der Sonnen; im andern/ der Venus unterwerffen; und so fort- an: bis man/ zu dem Eisen-Stern (oder Marte) gelangt/ der/ im sie- benden Jahr/ herꝛschet/ und im 14/ 21/ 28/ ja hernach allemal/ nach Verlauff sechs Jahren/ im siebenden wiederum ans Regiment kommt. Denen aber/ welche die Nacht aus Mutterleibe bringt/ stellen sie im ersten Jahr/ zum Regenten fuͤr den Mond; im andren/ den Merkur; u. s. f. also/ daß das siebende Jahr allemal dem unfreundlichem Saturn unter das Zepter kommt. Gleiche Ursach geben sie auch/ von der neund- ten Jahr-Zahl.
v. Galeottum Narmiens. l. z. de Homine.
Jch lasse solches alles/ an seinem Ort/ gestellet seyn/ glaube doch nicht/ daß darum eben solche Jahre allemal gefaͤhrlich seyen; ja nicht ein- mal dieses/ daß sie uns versichern koͤnnen/ die Sonne beherꝛsche das erste Jahr einer Tags-Geburt/ Venus das andre: weil andre eben so starck behaupten/ die Sonne habe gantzer zehen Jahre ein solches Kind/ unter
Daß unsere Leiber ge- meinlich al- le 7. Jahre gewisse Veꝛ- aͤndrungen spuͤhren.
ihrer Herꝛschafft: wie wir vorhin gehoͤrt. Gesetzt/ die unguͤnstige Pla- neten treffen/ auf besagte Jahre/ zu: so werden sie doch offt/ von andren freundlichen Gestirnen angestralet/ gemaͤssiget/ und gelindert. Unter- dessen laͤsst sich gleichwol nicht gar verwerffen der Satz/ daß insgemein/ beydes im Zu- und abnehmenden Alter/ der menschliche Leib/ schier ins- gemein alle sieben Jahre/ gewisse Veraͤndrungen empsinde: weil ihm die Empfindniß selbst den Rucken steiffet: und daraus ist die Vermutung ge- flossen/ solches geschehe/ durch die siebenfaͤltige Herꝛschafft der sieben Pla- neten. Und hat Solon solche Veraͤndrungen/ in gewisse Verse/ ver- fasst/ deren Jnhalt Censorinus uns/ also erklaͤret.
c. 14. de Die Nat.
Die Natur weiset/ schier nach jedwedem siebenden Jahr/ einige Gelen-
(*)
Articu- los.
cke oder Fuͤgnissen (*) und an denselben was Neues. Denn/ in den ersten sieben Jahren/ fallen dem Menschen die Zaͤhne/ in den andren/ gibt sich das Zeichen der Fortpflantzung merck- lich herfuͤr: in den dritten/ waͤchst der Bart: in den vierdten/ die Staͤrcke: in den fuͤnfften/ findet sich die reiffe Fruchtbar- keit zur Fortzielung ein: in sechsten die Maͤssigung der Be- gierden: in den siebenden die voͤllige Klugheir/ Beredsam- keit/ und weisliche Regierung der Zungen: in den achten/
behar-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
harret es also; ohne daß andre sagen/ daß alsdenn die Augen weiß werden: in den neundten/ wird alles schwaͤcher/ und nimt ab: in den zehenden/ wird der Mensch zeitig zum Grabe.
Weil denn/ jetztgedachter Massen/ die Natur/ alle sieben Jahre/ eine Veraͤndruug fuͤrnimt: so will man/ daß alsdenn die groͤsseste Ver- aͤndrung mit dem Menschen/ vorgehe/ wenn die siebende Zahl sich ver- doppelt/ und siebenmal sieben Jahr voruͤber sind; nemlich im funfftzig- sten: da auch gemeinlich die weibliche Fruchtbarkeit aufhoͤret.
Forell.
Und solche Veraͤnderungs-Krafft solte/ in einer oder an- dren Zahl/ stecken?
Goldstern.
Nein; das ist nicht die Meinung: sondern daß GOtt die Natur also gemacht und zugerichtet/ daß sie/ in gewissen Fristen/ ihre Wuͤrckungen leiste.
Winterschild.
Aber wie? wann die Leute der ersten Welt/ im- gleichen Noah und Abraham/ solches widersprechen?
Daß die Aegypter den Tod gar spat sehen/ und sehr offt das 90ste Jahr erreichen/ dessen entzweifelt uns Prosper Alxinus
lib. 1. de Medicin. Ægypt. c. 11. p.
12.
und beglaubt es gleichfalls D. Dapper/ in seiner Africanischen Beschreibung: wie wir/ in dem Discurse von der Neigung deß Himmels/ und dessen Wuͤrckun- gen am menschlichen Leben/ vernommen.
pag. 260. seq.
Welches hohe Alter der Aegypter/ von den Aertzten und Naturkuͤndigern/ der gering-behelffli- chen Kost/ und dem Trunck deß gesunden Nielwassers/ zugemessen wird.
Tugend deß Nielwas- sers.
Denn das Nielwasser steckt voll geheffteten Saltz-Geistern
Wie
P. J
Faber
l. 4. Panchym. s. 2. c. 17. p.
453. meldet.
und ist mit dem
(spiritu volatili vitæ mundi)
fluͤchtigem Geist deß Lebens der Welt/ angefuͤllt. So reiniget auch der haͤuffig darinn befindliche/ Kro- kodil selbigen Strom: indem er/ durch seine natuͤrliche Krafft/ die boͤse gifftige Eigenschafften desselben an sich zeucht. Die alten Aegypter hat- ten dennoch diesen Wahn/ es koͤnnte kein Mensch/ das hundertste Jahr uͤberleben. Denn sie vermeinten/ das menschliche Hertz wuͤchse alle Jahre 2. Quintlein groͤsser/ bis ins funfftzigste Jahr: Von dem an/ wuͤrde ihm/ alle Jahre/ wiederum so viel entzogen: darum muͤsste der Mensch/ wenn er aus hundertste Jahr gelangte/ solches Hertzens-Schwindens halben/ nothwendig den Geist aufgeben: Massen solchen ihren Wahn der Na- turkuͤndiger Plinius
lib. 11. Hist. natur. c.
36.
erzehlet. Sie wolten dieses mit der Erfahrung
L l l l l l l l
bezeu-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
bezeugen/ und geben fuͤr/ sie haͤtten solches gemerckt/ an den Hertzen ver- storbener Leute/ welche von ihnen in Zeder-Saͤfft gelegt/ und also ver- warlich auf behalten worden/ an denen solche Zu- und Abnahme sich er- aͤuget haͤtte.
Ut addit Joh. Bikkerus Tom. 1. Hermet. rediviv. cit. apud. Dn. Lic. Garmannum. lib. 1. de Miracul. Mortuorum lib. 1. Tit.
7.
Nun ist zwar nicht ohne/ daß unser Leben selten sich/ ans hundertste Jahr/ geschweige druͤber erstrecke; vorab zu diesen luͤsternen/ uͤppigen und wolluͤstigen Zeiten/ da der Uberfluß in Essen/ Trincken/ und veneri- schen Sachen/ viel Lust-Graͤber macht; also/ daß man nicht unfuͤglich sagen kan/ die Unmaͤssigkeit sey unsre Atropos/ und die Sichel/ womit unsre Lebens-Blume/ vielmals/ vor der Zeit/ wird abgeschnitten. Aber unterdessen widerspricht doch den Aegyptern die Erfahrung/ und weiset/ daß unser Leben gar wol das hundertste Jahr uͤberschreiten koͤnne. Denn ob gleich das hohe Alter nicht bald/ in so grosser Menge/ mehr gesehen wird/ wie vor der Suͤndflut: gehen doch gleichwol noch/ hie und da/ in allen Laͤndern/ manche lebendige Exempel herum/ und stellen der Welt den Augenschein fuͤr/ daß die Maͤssigkeit nicht nur spaͤt alte/ sondern auch manches mal im Alter gruͤne/ entweder an Kraͤfften deß Leibes/ oder Verstande/ oder auch wol an allen beyden.
Alter Braͤuti- gam.
William Barnestai ein Englaͤnder/ hat hundert sechs und zwantzig Jahre erfuͤllt; und/ nachdem er/ im hundertsten Jahr/ Wittwer wor- den/ dennoch wiederum ein Weib genommen.
v. Olear. lib. 3. Itin. Pers. c.
25.
Plateri Vatter hat/ nach dem zwey und siebentzigstem Jahr seines Alters/ wieder geheurathet/ noch sechs Kinder gezeuget/ und im zwey und achtzigsten eine Tochter. Noch ein Groͤssers ist aber dieses/ daß dieses grauen Hochzeiters Groß- vatter/ nach dem hundertstem Jahr seines Alters/ einen Sohn gezeugt/ und desselben Hochzeit noch dazu erlebt hat: wie Paulus Zachias erzeh- let.
Quæst. Medico-Legal. lib. 3. Tit. 1. qu. 2. num.
26.
Hohes Al- ter und Heuraht ei- nes Engli- schen Bau- ren.
Thomas Parre/ ein armer Englischer Baur/ aus der Grav- oder Landschafft
Schropshire,
hat 9. Koͤnige uͤberlebt/ und im zehenden Jahr der Regierung deß Zehenden/ seine Zeit erfuͤllet/ im hundert zwey und funfftzigstem Jahr/ und neundten Monat seines Alters. Wie man sei- nen Leichnam geoͤffnet (so geschehen im Jahr 1635. den 16. Novembr. ist seine Brust gantz wol befleischt/ und aller rauch befunden worden: die Zeichen seiner Mannheit waren noch vollkommen: welches man fuͤr keine geringe Anzeigung erkannt/ es muͤsste kein erdichtetes Geruͤcht seyn/ daß er/
um
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
um seiner Unzucht willen/ offentlich gestrafft worden; zumal weil er noch allererst/ nach dem hundert und zwantzigsten Jahr seines Alters/ mit ei- ner Wittwen sich ehlich eingelassen: welche gestanden/ er haͤtte sich/ ge- gen ihr/ nicht anders/ als wie andre Maͤnner bey ihren Weibern/ ver- halten/ und bis in die zwoͤlff Jahre die wuͤrckliche Beywohnung/ mit ihr/ gepflogen. So hat man auch erfahren/ daß dieser alte Baur/ nicht al- lein deß Tages/ sondern auch Nachts/ offt zu essen pflegen: wiewol er sich/ mit altem Kaͤse/ Milch/ schwartzem Brod/ schlechtem Bier/ und Mol- cken begnuͤgen lassen. Und was noch merckwuͤrdiger; so hat er noch kurtz vor seinem Ende/ zu Mitternacht/ etwas gessen.
Die Ursach seines Todes ward suͤrnemlich der Speise und Lufft- Aenderung zugeeignet: weil er/ aus einer klaren/ subtilen/ und freyen Lufft/ in die grobe Lufft der Stadt Lunden gekommen/ auch nach seiner vorigen maͤssigen/ schlechten/ und harten Bauren-Kost/ in eine stattli- che Haushaltung daselbst aufgenommen war/ da man ihm gute leckere Bißlein gab/ und er sich mit dem besten Wein nicht allein leschete/ son- dern auch offt fuͤllete: wodurch seine natuͤrliche Leibes-Kraͤffte belaͤstiget und unterdruckt/ die Lunge verstopfft/ und der gantze Leib/ in einen uͤblen Zustand/ gesetzt worden. Daher denn anders nicht/ als eine schleunige Aufloͤsung/ und Lebens-Verlust/ erfolgen koͤnnen. Sein Gehirn ward noch gantz/ und fest: und wiewol ihm das Gesicht/ wie auch ziemlicher Massen das Gedaͤchtniß/ ein paar Jahre vor seinem Tode/ vergangen war: beharrete doch so wol das Gehoͤr/ als der Verstand/ bey ihm/ voll- koͤmmlich/ bis an das 130ste Jahr seines Lebens. Seine Feld-Arbeit hat er wol verrichten/ auch das Korn mit dreschen koͤnnen.
Bartholin. Hist. Anatom. rar. Centur. 5. Hist. 28. p. 47. \& Acta Anglica A. 69. Re- lat. 4. pag. m. 69. in.
12.
Forell.
Die Englaͤnder seynd/ vor vielen andren Nationen/ dem Himmel sonderlich fuͤr die Gnade/ verpflichtet/ daß er ihnen eine reine/ zarte/ und wolgemaͤssigte Lufft/ (so man die Londische ausnimt) verlie- hen: welche ihnen/ so sie sich anders derselben recht gebrauchen wollen/ zu einem grauen Alter/ beforderlich seyn kan/ auch wuͤrcklich ihrer viele bis dahin fristet. Denn
Baco de Verulamio
meldet
in Hist. Vitæ \& Mort. p.
515.
es sey/ in Engel- land kein Dorff/ oder Weiler/ so nur ein wenig bevolcket/ darinn nicht ein Manns- oder Weibsbild von achtzig Jahren anzutreffen. Da- selbst gedenckt er gleichfalls deß Maͤyen-Tantzes/ welcher/ in der Land- schafft Hereford/ von acht alten Greisen gehalten worden/ die ingesamt
L l l l l l l l ij
acht
Der zwey und zwantzigste Discurs/
acht hundert Jahre zusammen gebracht: indem das/ was diesem/ an hun- dert Jahren gemangelt/ jener druͤber gehabt.
Schoͤnwald.
Es laͤsst sich auch Josephus Scaliger vernehmen/
De quo prælio videas Cominæum lib. 1. ncc non de la Serres, \& le Bussiere.
er koͤnne Personen fuͤrstellen/ von 120. 125. 130. Jahren/ die er sel- ber kenne/ und gesehen habe: Jmgleichen daß seine gute Freunde inson- derheit einen alten Kriegsmann/ zu Paris/ im Jahr 1584. wie ein Mi- rackel angeschaut: der/ in dem Treffen bey
Montleheri,
unter Ludwig dem Eilfften
In Elencho primæ Orationis Chroͤnolog. Dav. Parei, apud Rupertum Dissertat. ad Valer. Max. lib. 7. c. 13. pag. 511. quæ citat Schraderus in Disputatione de Naturæ Senio.
gefochten/ und im 140sten Jahr seines Lebens nach Paris kommen war/ mit gesunden/ wol vermoͤglichen/ und zu allen ihren Ver- richtungen noch geschickten Gliedern; um daselbst weiß nicht was fuͤr ei- nen kleinen Rechts-Handel aus zu fuͤhren.
Winterschild.
Doctor Georgius Seger bewegt mich/ mit etli- chen Exempeln/ die er/ laut seines von Thorn nach Breßlan geschickten Sendschreibens/ in Preussen/ gefunden/ zu glauben/ solche hohe Lebens- Laͤnge fliesse nicht eben allein aus einer subtilen und zarten Lufft; sondern vielmehr hauptsaͤchlich/ aus maͤssiger Verhaltung in Essen/ Trincken/ und ehelicher Ergetzung. Denn/ in Preussen/ setzt es gewiß keine zarte/ sondern vielmehr rauhe und kalte Lufft. Gleichwol beglaubt dieser erfahr- ne Medicus/ als im Herbste deß Jahrs 1657. zu Lunœburg (so eine Land- Stadt in Preussen) die regierende Kinds-Blattern viel Leute ertoͤdtet/ sey unter andren/ ein altes Muͤtterlein/ so vor der Stadt im Spital sich aufgehalten/ mit darauf gangen/ im hundert und vierdtem Jahr ihres Alters: Und im Jahr 1659. am ersten Augusti habe er/ im Dorff Lim- merschwuͤl/ ein paar Stunden von S. Gallen in der Schweitz/ einen alten/ annoch unverheuratheten/ Gesellen von hundert und zehen Jah- ren/ angetroffen: Jm Jahr 1670. sey/ um Michaelis/ zu Thorn in Preussen/ ein Kupfferschmied/ Namens Martin Muͤckenschmaltz/ von Stargard buͤrtig/ der/ im Koͤniglichen Preussen/ unter allen Teutschen/ der erste Meister dieses Handwercks gewesen/ mit Tode abgangen; nach- dem er sechs und zwantzig Kinder/ aus zweyen Heurathen/ erzeuget/ und
Kurtzer langbaͤrti- ger Alter.
das zehende Jahr/ uͤber hundert/ erlebt. Zu diesen ehrlichen Grau-Baͤr- ten/ stellet er einen Brabanter/ mit Namen Johann Ottele: welcher/ im Jahr 1542. am 7. Herbstmonats-Tage geboren/ und sich/ allhie zu Nuͤrnberg/ im Jahr 1657/ so das hundert und sunffzehende seines Al- ters gewesen/ offentlich um Geld habe sehen lassen: woselbst er nicht allein
mit
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
mit seinem hohen und schwerem Alter/ sondern auch ungewoͤhnlich-lan- gem Bart/ viel Augen auf sich gezogen: weil der Bart fuͤnff Viertheil Brabantischer Elen/ die gantze Person aber nicht uͤber zwey Brabanter Elen/ und anderthalb Viertheil lang gewesen. Von diesem Alten/ zeu- get besagter Thornischer Medicus/ daß derselbe auch noch Zweifels-ohn in dem Jahr/ da er diesen Brieff nach Breßlau geschrieben/ (welches im Jahr 1672/ den achten Martii/ geschehen) bey guten Kraͤfften/ sich be- funden/ dazu mit guter Beredsamkeit/ in unterschiedenen Sprachen fer- tigst/ geantwortet.
Ex præfatis Literis, quarum Argumentum diversæ Academiæ Curiosorum obser- vationes exhibent; imprimis Observatio 163. anni tertii p. m.
294.
Forell.
Daß die Geschicklichkeit deß Verstandes/ und der Ge- daͤchtniß/ bey einem so hohen Alter/ Stand gehalten/ muͤsste mich wun- dern; wenn ich nicht unlaͤngst/ beym Della Valle/ ein fast gleich-gesun- des frisches und kraͤfftiges auch gleich-jaͤhriges Alter gefunden haͤtte/ an einem alten Schul-Lehrer/ bey welchen der Verstand annoch in voͤlliger Bluͤhe gestanden/ also/ daß er/ mit gutem Nutzen der Jugend/ noch im Schul-Staube gewandelt/ zu der Zeit/ da andre Menschen gemeinlich laͤngst im Grab-Staube liegen. Denn als dieser Welsche Cavallier/ sich im Jahr 1626. am 27. Heumonats-Tage/ an S. Pantaleons Tage/ zu Rom/ in der Kirchen daselbst/ bey denen Patribus befunden/ welche/ um GOttes willen/ Schule halten; hat er daselbst den P. Caspar Dra- gonetti/ angetroffen/ welcher sich/ seit Anno 1600/ in selbiger Schul/ nicht zwar als eine Ordens-Person/ sondern in Gesellschafft dieser Geist- lichen/ aufhielte/ und hundert und funffzehen Jahr alt war; wie solches die Brieffe/ so er wegen eines Canonicats/ Anno 1530. oder 1531. er- hielte/ ausweisen/ welche/ als er sich in die Schule begabe/ durchgesehen/ und uͤberlesen worden sind. Ungeachtet dieses hohen Alters/ so war er noch gesund und starck/ und kunnte nicht nur ohne Brillen lesen/ als der noch gute Zaͤhne hatte; sondern er unterrchtete auch noch taͤglich die junge Knaben/ so in diese Schul gehen/ in der Grammatic. Welches er/ wie er dem Della Valle selbsten sagte/ schon uͤber die siebentzig Jahr/ und ehe die Jesuiten ihre Schulen zu Rom angefangen haͤtten/ triebe. Und wuͤste er sich noch wol zu erinnern/ daß sie anfaͤnglich/ als sie nach Rom kom- men/ ihre Untergebene in seine Schul geschicket haͤtten/ die Grammatic darinnen zu lernen/ welche er/ ehe er dieselbe zu Rom lase/ viel Jahre vor- hero auch in Sicilien/ in der Stadt Lenoni/ von dannen er buͤrtig waͤre/ ge- lehret: in welche Stadt sich sein Vatter/ aus Calabria/ begeben. Fer- ners sagte er/ daß er sich deß Johann de Vega/ welcher Kaͤisers Caroli
V.
L l l l l l l l iij
erster
Der zwey und zwantzigste Discurs/
erster Vice-Re in Sicilien gewest/ noch wol zu erinnern wuͤsste/ so haͤtte er auch noch in frischem Andencken/ wie die Tuͤrcken vom Koͤnige in Franckreich/ Francisco/ beruffeu worden/ in diese Kuͤsten zu streiffen; ingleichen/ wie Tripolis/ lang vor Goletta und Tunis/ verloren gangen; und andere dergleichen alte Geschichten mehr/ die sich weit uͤber Manns- Gedencken erstreckten.
Die Grammatic/ welche er seine Schuͤler gelehret/ und noch lehre- te/ waͤre die Nebrissensische/ die er fuͤr die beste hielte/ und kunnte Della Valle/ aus dem Gespraͤch/ welches er/ von vielen Grammaticalischen Sachen/ mit ihm gehalten/ wol abnehmen/ daß er/ in dieser Kunst/ von Grund aus erfahren waͤre/ er sagte/ daß er von dieser Materi viel Sa- chen geschrieben/ aber nie nichts in Druck ausgehen lassen; welche doch/ als von einem so erfahrnen Mann/ der Muͤhe wol werth und sehr nuͤtzlich seyn wuͤrden. Er nennete den Emanuel Alvaro/ und also auch viel an- dere neue Grammaticos/ so seine Discipel und Lehrschuler. Jm uͤbrigen war er ein Mann/ von gutem und ehrbarem Ansehen/ von Gesichte froͤlich/ und rot/ mit einem grauen Bart/ und in grosser und rechter Laͤnge.
Petro della Valle
im vierdten Theil seiner Reis-Beschreibungen
Fol.
231.
Der Herꝛ von Childrey gibt die Ursach deß ungewoͤhnlich-langen Lebens/ welches man/ an vorgemeldtem Bauren/ erfahren/ denen gerin- gen und einfaͤltigen Lebens-Mitteln/ womit selbiger Baur sich betragen: als welcher seinem Hunger mehrentheils Kleyen-Brod/ faulen/ schim- melichten Kaͤse/ und allerley Milch-Speisen/ fuͤrgeworffen.
Dn. de Childrey de Reb. Nat. Angl. p. 205. citante D. Phil. Jac. Sachs in Appen- dice Observationum Anni tertii Academ. Curios.
Gleichwie derselbige Englische Scribent fuͤr gantz gewiß haͤlt/ daß/ seit dem man/ in Engeland/ angefangen/ Bier zu trincken/ (wovon man im Jahr 1524. noch nichts gewusst) und sich deß lieben Wassers verzie- hen; die Einwohner kein solches langes Leben mehr geniessen/ wie ihre Vorfahren/ welche offt das hundertste Jahr uͤbergangen.
Idem in Descript. Provinc. Derby p. 187. citante coden authore.
Derhalben vermute ich/ der gelehrte Grammaticus Dragonetti habe/ durch ein nuͤchternes/ maͤssiges/ und strenges Leben/ als wozu er/ bey der Geistlichen Ordens-Gesellschafft zu S. Pantaleon gute Gele- genheit mag gefunden haben/ wie auch bey gemeiner und taͤglicher Spei- se/ sein Alter so weit ausgestreckt.
Adlerhaupt.
Wie? wenn auch das Exempel der Frantzosen/ und Jtaliaͤner/ den Solon widerlegte? Denn diese Voͤlcker reiffen/ an ihren
Ver-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Verstande/ fruͤher/ als wir Teutsche/ und die Nord-Voͤlcker. Den Jndianer mahnet seine Begierde der Fortpflantzung schon/ in solchen Jahren/ da wir noch Kinder und Knaben seynd. Bey uns/ zeugen Maͤn- ner und Weiber/ bey den Jndtern aber/ Kinder auch schon Kinder.
Goldstern.
Jch habe mich zwar nicht verpflichtet/ fuͤr den Solon zu stehen: aber dach moͤgen solche Einwuͤrffe noch wol ihren Schild an- treffen/ der sie auffange. Bey den Leuten der ersten Welt/ koͤnnten die Veraͤndrungs-Jahre doch noch wol/ nach einer siebenfaͤltigen Jahr- Schicht/ angefaugen haben/ und die Frist der Veraͤndrung solcher Ge- stalt/ bey ihnen/ verlaͤngert worden seyn/ daß die mercksamste Veraͤn- drungen ihrer Natur allererst nach vervielfaͤltigter Sieben-Zahl oder siebenjaͤhriger Zeit/ sich eraͤuget habe. Zudem hat das bessere Tempe- rament ihres Leibes damals/ als die Erde noch nicht verderbt war/ den Einfluß der widrigen Planeten besser ausstehen koͤnnen/ als wir. Andrer Exempel hochbejahrter Leute koͤnnen andre sonderbare Ursachen haben. Daß die Welschen und Frantzosen etwas zeitiger/ als wir Teutschen/ ih- re Gemuͤts-Kraͤffte erreichen; ist nicht ohn: gleichwie sie auch insgemein fruͤher wiederum daran abnehmen: nichts desto weniger werden doch ihre Leiber sich/ mit den unsrigen/ fast zu gleichen Fristen/ veraͤndern. Bey den Jndianern/ macht zwar die Guͤte deß Climatis die Menschen/ zur Fortzielung/ fruͤhzeitiger/ und schencket ihnen auch gemeinlich ein laͤnge- res Leben/ weder uns Europœern: Aber einer/ der auf die Stuffen- Jahre/ etwas haͤlt/ kan fuͤrwenden/ die siebenjaͤhrige Zeit werde doch auch/ bey solchen Voͤlckern/ wenn sie doppelt/ drey- oder vierfach kom̃t/ ihre Wuͤrckungen leisten: zudem koͤnne vielleicht/ wegen deß unterschied- lichen Kreis-Standes/ darinnen sie/ und wir/ leben/ als auch wegen der viel staͤrckeren Sonnen-Krafft/ der Planet seine Staͤrcke so nach- drucklich/ an ihnen/ nicht auslassen/ wie an uns.
Aber dieses ausgesetzt; ob gleich Solon gesagt/ nach der siebenschich- tigen Jahr-Frist veraͤndre sich beydes der Leib/ und das Gemuͤt: so ha- ben doch andre die Meinung/ der Leib spuͤhre seine Aendrungen allemal/ im siebenden; das Gemuͤt hingegen/ im neundten Jahr: und diß geschehe also immerfort/ allemal beym Ablauffe deß neundten: bis endlich auch diese Zahl zusammen stosst/ und neun und neuntzig heraus kommt; nach welchem Jahr/ das Gemuͤt (oder der Verstand) auch ausser sich selbsten komme. Welche Quadrat- Zahl (81.) bey denen am meisten vermoͤgen soll/ in welchen mehr die Natur oder Krafft deß Gemuͤts/ als deß Leibes/ herꝛschet. Und wenn der Censorinus hierinn was gelten soll/ so sterben solche/ die also genaturt seyen/ eher nicht/ bevor sie zum ein und achtzigsten
Jahr
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Jahr gelangt: Welches Plato/ fuͤr das ordentliche oder recht natuͤrli-
Platonis Alter.
che Ziel menschliches Lebens/ gehalten: Und weil er selber solches erreicht/ (angemerckt/ er gerad das 81. Jahr/ ohn einigen Abgang/ erfuͤllet/ und eben an seinem Geburts-Tage/ verschieden) haben die Magi/ oder Mor- genlaͤndische Weisen/ welche eben damals zu Athen waren/ dem Verbli- chenen geopffert/ in Meinung/ dieser Mann waͤre von mehr/ als mensch- licher Condition und Gluͤck gewesen; weil er die aller vollkommeste Jahr- Zahl vollenbracht haͤtte.
Winterschild.
Aus dieser Meinung/ daß deß Leibs Aenderung in/ oder nach dem siebendem Jahr/ deß Gemuͤts (oder Verstandes) aber
Warum dem Apollo 7. den Mu- sen 9. zuge- eignet wor- den.
nach dem neundten/ vorfalle/ ruͤhrt es her/ daß man dem Apollo/ als ei- nem Artzt deß Leibes/ die Sieben-Zahl geheiligt; und den Musen/ oder Kunst-Fuͤrstinnen/ welche das Gemuͤt kuriren/ die neundte: Wie Plutarchus schreibt.
lib. 9. Sympofiac. quzst.
3.
Denn die Music kan/ bekandter Massen/ die bestuͤrtzte Gemuͤter wieder ermuntern/ und begeistern. Wie/ wenn aber/ 7. und 9. zusammen stossen?
Goldstern.
Alsdenn soll eine Veraͤndrung deß Leibs und Gemuͤts zugleich vorgehen; doch die Leibs-Veraͤnderung/ zu der Zeit/ so hefftig nicht seyn/ als/ wenn die Zahl sieben mal sieben kommt. So wird auch alsdenn das Gemuͤt (oder Sinn) deß Menschen/ so hart nicht angegrif- fen/ als bey neunmal neun. Denn man glaubt/ die Natur wuͤrcke ge- waltiger/ in den Quadrat-Zahlen.
Eine Quadrat-Zahl ist/ die aus zweyen gleichen multiplicirten/ entspringt: als 9/ aus dem verviel faͤltigtem 3; 16. aus 4. 49. aus 7. 81. aus 9.
Daher auch Censorinus deß 63. Jahrs Veraͤndrungen nicht so starck achtet/ als die 49. und 99. Denn er schreibt also:
Man hat das 49. fuͤr das erste Stuffen- Jahr ausgegeben; das 81. fuͤr das letzte; das 63. aber/ so aus beyden Zahlen (7. und 9.) vermengt ist/ fuͤr das mittlere. Ob gleich dieses etliche/ fuͤr das allergefaͤhrlichste schaͤtzen/ weil es beydes Leib und Sinn beruͤhrt: halte ichs doch fuͤr schwaͤ- cher
(oder unkraͤfftiger)
denn die uͤbrige. Denn es begreifft zwar beyde Zahlen (7. und 9.) aber keine Quadrat-Zahl. So hat gewißlich auch diß (63.) Jahr nicht viel Leute/ so vor Alters beruͤhmt gewesen/ weggenommen. Aristotelis von Stagir sein Ende finde ich zwar
(in selbigem Jahr)
aber/ von demselbi- gen/ sagt man/ er habe die natuͤrliche Schwachheit seines Magens/ und die offtermalige Anstoͤsse seines kraͤncklenden Leibes/ durch die Tugend
(oder Krafft)
deß Gemuͤts so lange
aus-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
aus gestanden/ daß es mehr zu verwundern/ daß er sein Le- ben noch/ auf drey und sechtzig Jahre/ gebracht/ weder/ daß ers/ nicht hoͤher gebracht.
Sonst schreibt auch Alstedius in seinen
annis criticis
(oder Los- und Gefahr-Jahren) den sieben- und neun-zahligen Jahren ziemlich viel zu: und redet gleichfalls der gelehrte Mathematicus/
D.
Laurentius Eichstadius/ in seinem Astrologischem Prognostico/ uͤber das 1644. Jahr/ davon ausfuͤhrlich.
Forell.
Jhrer viel/ seynd nicht begnuͤgt/ dem menschlichen Leben gewisse Stuffen-Jahre zu setzen: sondern schreiben auch den Regimen- tern/ Staͤdten/ und Geschlechten/ ihre climacterische Jahr-Zahlen zu: wiewol/ mit gar schwachen Gruͤnden/ und Beweisthuͤmern.
Schoͤnwald.
Gleichwol sagt ein gewisser Author
Philippus Caroli in Animadversione 7. in Curt. lib.
4.
es sey eines
de secretis Politicorum secretissimis,
von dem allergeheimsten/ oder verborgnesten Geheimnissen der
Regiments-Weisen/
daß die Regi- menter und Republiken ihre gewisse Periodos/ oder gemessene Laͤuffe und Fristen haben/ darinn alle ihre Pracht/ Herꝛlichkeit/ und Aufnehmen beschlossen. Er fuͤhrt auch folgends unterschiedliche Exempel ein/ als deß Persischen/ und Griechischen Reichs; deren jenes/ vom Cyrus/ bis an Darius den Letzten/ zwey hundert und dreissig Jahre gestanden/ dieses
Vermeinte Stuffen- Jahre der Regimen- ter.
aber zwey hundert und funfftzig. Der meisten Regimenter Frist aber wird/ auf fuͤnff hundert Jahre/ geschaͤtzt. Welcher Umlauff dem Ju- dischen Reiche fatal und gefaͤhrlich gewesen/ und grosse Veraͤndrungen mitgebracht. Gleicher Gestalt haben die Assyrier 500. Jahre Asien be- herꝛschet. Eben so lange bestund das Reich der Athenienser/ vom Ce- crops/ bis an den Codrus; imgleichen der Spartaner/ vom Lycurgo/ bis zum Alexander: unter welchem/ es gesuncken. Fuͤnff hundert Jahre nach Vertreibung der Koͤnigen fuͤhrten/ zu Rom/ die Burgermeister das Re- giment; bis an den Kaͤiser August: und 500. waren verflossen/ als das Roͤmische Reich/ von den Wandalen/ Alanen/ und Schwaben ange- griffen/ und gewaltig zerrissen ward. Das sieben hundertste Jahr hat gleichfalls manche Regimenter verkehrt. Denn da fand Carthago sei- nen Untergang; und die Roͤmische Freyheit ihr Ziel/ als der buͤrgerliche Krieg/ zwischen Pompejus und C
æ
sar/ das alte Rom unter die Fuͤsse brachte. Von selbiger Zeit verlieffen wiederum 700. Jahre/ da Toti- las/ der Gothen Koͤnig/ Rom verwuͤstete/ und die alte Familien von dan- nen hinweg fuͤhrete.
M m m m m m m m
Forell.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Forell.
Davon ist aller Zweifel ausgeschlossen/ daß alle Regimen- ter ihr/ von GOtt bestimmtes/ Ziel haben; aber damit noch nicht ausfuͤn- dig gemacht/ daß ihre Jahr-Zeiten auch/ durch gewisse Stuffen/ wan- dean/ und sich nach dem Lauffe der Planeten richten; wie/ von den mensch- lichen zwar/ gesagt wird. Auf der Welt bestehet nichts ewig. Wenn ihre Sachen auf das Hoͤchste gestiegen; muͤssen sie/ aus vernuͤnfftigen Ursachen/ nothwendig wiederum sincken/ und abnehmen/ wo nicht gar verwelcken. Die Tapfferkeit verschafft Ruhe und Frieden; Friede die Musse/ Musse den wolluͤstigen Uberfluß und Uppigkeit; Uppigkeit aber den Untergang Und wenn gleich keine andre Ursach zu gedencken waͤre; hat es doch/ in der Natur/ diese Beschaffenheit/ daß alles/ was einen Anfang hat/ auch sein Ende findet. Wie nun allen andren Dingen ihr Ziel ge- setzt ist; also auch den Koͤnigreichen/ Regimentern und Herꝛschafften: Sie entspriessen/ wachsen/ bluͤhen; werden nachmals/ mit der Zeit/ durch auswendige Gewalt/ und inwendigen Wollust/ Pracht und Zwiespalt/ entbluͤhmet/ welcken/ verdorren/ und sterben. Ob es gleich sonst heist/ das Regiment oder die Republic/ sey ein langlebendes und unsterbliches Thier/ so ist es doch gleichwol nicht ewig; sondern trifft schon seinen Schlaͤch- ter/ der es fuͤr den Kopff schlaͤgt; oder wird/ von der Zeit selbsten/ endlich zu Grabe getragen.
Wie/ aus dem Eisen/ der Rost; aus dem Holtze/ die Holtz-Wuͤrmer/ erzeugt werden: also ist den Republiken dieses Gesetz/ von der Natur/ bestimmt/ daß sie/ aus ihnen selbsten/ solche Sachen gebaͤren/ die ihnen end- lich/ zu Verkehrung und Umkehrung/ gereichen.
Forstner. ad lib. 4. Annal. Tac. pag.
605.
Diesem nach kan ich nicht spuͤhren/ wie/ aus den erzehlten Exempeln/ etwas cli- macterisches/ oder eine Dependentz und Unterhaltung der Regimenter/ von den Planeten erfolge: glaube auch nicht/ daß beruͤhrter Author solche Verhaͤngnissen der Republiken/ Staͤdte/ und Geschlechter/ auf die Fuͤg- nissen der Gestirne/ hiemit habe werffen wollen.
Goldstern.
Dennoch mangelt es nicht/ an andren/ die es thun. Deren einer und andrer/ von dem Salmasius/ angezogen/ aber nicht darum gelobt wird. Massen dieser hauptgelehrte Scribent eben so we- nig/ wo mir recht ist/ denen Recht gibt/ welche/ wie ich gedacht habe/ die Stuffen-Jahre/ in der siebenden und neundten Zahl und derselben Zu- sammenstossung/ suchen. Unser Herꝛ
Adlerhaupt/
welcher/ schon vor diesem/ unter dem Schilde deß Salmasius/ wider mich gefochten/ da wir/ uͤber der
Himmels-Neigung
Suprà, Discursu XI.
miteinander im Streit lagen/
wird
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
wird uns solches aus ruhmgedachten Authoren/ etwas besser ausfuͤhren/ und diesen Discurs/ von den Stuffen-Jahren/ damit auf eine hoͤhere Stuffen der Vollkommenheit stellen koͤnnen; so es ihm nicht verdrießlich.
Adlerhaupt.
Meine Geflissenheit ist allezeit/ an deß Herꝛn seinen Wunsch/ verbunden. Darum ob ich wol gaͤntzlich glaube/ seine Ge- schicklichkeit koͤnnte diß besser abstatten/ weder ich; will ich doch meinen
Stussen- Jahre was sie bedeu- ten/ beym Salmasio.
guten Willen bezeugen/ und so kurtz/ als mir wird moͤglich seyn/ aus dem ziemlich-weitlaͤufftigen Tractat/ welchen Salmasius hievon geschrieben/ vermelden/ was eigentlich/ durch die Stuffen-Jahre/ gemeinet werde/ und wie man insgemein dieselbe gantz unrecht verstehe.
Man hat diese Jahre darum/ climacterische
Staffeln- oder Stuffen-Jahre
genannt: weil sie entweder das Leben endigten/ oder/ wenn gleich der Mensch davon kam/ dennoch ihn schier bis an den Rand deß Grabes fuͤhrten. Machte ein solches Jahr/ mit dem Patienten ein Ende; so stund das Leben gleichsam auf der letzten Stuffe oder Sproͤssel der Leiter. Gieng es denn genau/ beym Leben/ her; so sand der Nam deß Stuffen-Jahrs dennoch statt: in Ansehung/ daß der Mensch/ in dergleichen Jahren/ aufs wenigste einen harten Anstoß gelitten/ gleich- wie man/ bey ansteigender Leiter/ auf jedweder Staffel/ in etwas sich muß verweilen. Daß aber das siebende Jahr eben solte climacterisch seyn; haͤlt er fuͤr einen falschen Wahn und Mißverstand/ wovon die al- ten Mathematici nichts gewusst: versicherend/ daß hierinn so wol viel al- te/ welche Mathesin nicht verstanden/ als schier alle neue Scribenten/ auch so gar solche/ welche sich mit allem Fleiß auf mathematische Wissen- schafft gelegt/ gar gefehlet/ und nicht gemerckt/ was die alte Mathema- tici/ durch das Stuffen- Jahr/ verstanden. Denn wenn dabey anders nichts zu beobachten fiele/ als das siebende und neundte Jahr; so waͤre es eine sehr schlechte Muͤhe und Kunst gewesen/ das Gefahr-Jahr deß Menschen zu sinden. Nichts ist auch irꝛsamer/ als daß das siebende und neundte/ aus natuͤrlicher und geheimer Ursache/ uns vielerley Gefahr solte unterwuͤrffig machen: ohnangesehen Varro/ Censorinus/ und Fir- micus/ in solcher falschen Meinung gesteckt; welcher letzter noch an- dre/ als das 7. und neundte/ fuͤr Gefahr-Jahre ausgegeben.
Der gelehrte Edelmann/ Heinrich Rantzau/ hat gleichfalls/ von den Stuffen-Jahren/ ein gantzes Buch geschrieben: darinn er gleich- falls zweyerley Gefahr-Jahre setzet/ in welchen das menschliche Alter ei- ne Veraͤndrung spuͤhre/ und gegen die bevorstehende Zeit ein neues Tem- perament gewinne. Wie er denn auch den Republiken und Regimen-
M m m m m m m m ij
tern/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
tern/ ihre Stuffen-Jahre zugeschrieben. Welches alles Salmasius ausfuͤhrlich widerspricht.
Schoͤnwald.
Wie haben denn die Alten/ die Gefahr-Jahre ausgerechnet?
Adlerhaupt.
Aus der Geburts-Stellung/ urtheileten die alte Stern-Weisen/ was der Mensch fuͤr Stuffen- und Gefahr-Jahre haͤtte zu gewarten. Und solche Stuffen-Jahre wurden nicht allein/ wegen der Gesundheit/ sondern auch allerhand Zufaͤlle/ Un-
Was ei- gentlich die Stuffen- Jahre von den Alten genannt worden.
gluͤcks/ und Widerwaͤrtigkeiten/ fuͤr gefaͤhrlich erachtet. Bey den Aegyptern und Chald
æ
ern/ als rechten Urhebern solcher Wissen- schafft/ machten die Stern-Dechanten/ oder Stern-Regenten/ deren 36. uͤber den gantzen Thier-Kreis gesetzt waren/ das Stuffen-Jahr/ und forschete man/ aus derselben Befindung/ nach deß Menschen Ge- sundheit/ Gebrechen/ und Wolfahrt; als daruͤber besagte Decani den Schluß und Disposition (ihrem Wahn nach) stelleten. Jeglichem De- chant wuͤrden so viel Stuffen zugeschrieben/ als viel Stuffen-Jahre der- selbige hatte/ welcher/ unter einem solchen Dechant/ war geboren. Daß man also/ nicht/ nach dem sieben- oder neunjaͤhrigem Zeit-Verlauff/ die Stuffen- oder Gefahr-Jahre; sondern nach diesem oder jenem
Horoscopo,
welchen einer/ in seiner Geburts-Stunde/ gehabt/ zu rechnen pflegen/ das ist/ nach dem Decano oder Stern-Regenten in dem Zeichen seiner Geburt.
Zum Exempel: Der Widder hat drey Dechanten. Der erste hieß/ auf Aegyptisch
Chontare,
und hat 8. Stuffen/ nemlich das vierdte/ neundte/ zwoͤlffte/ ein und zwantzigste/ drey und dreissigste/ neun und viertzigste/ zwey und funfftzigste/ vier und sechtzigste/ vier und siebentzigste Jahr. Unter diesen/ befinden sich nur zween sieben-schichtige Zahlen/ nemlich 21. und 49; aber keine einige neun-schichtige: alle die uͤbrige be- stehen weder in neun noch sieben. Der andre Dechant/ oder Regent/ und Aufseher deß Widders/ Namens
Chontachre,
hat 12. Stuffen- Jahre; als das andre/ siebende/ dreyzehende/ 19. 24. 32. 39. 41. 52. 66. 71. und sechs und achtzigste. Unter diesen/ ist kein siebenzehliches Jahr begriffen/ ohn allein das siebende. Dem dritten Aufseher/ der
Sicet
hieß/ schreibt man gleichfalls 13. Stuffen zu; das siebende/ eilffte/ 19. 28. 33. 35. 40. 52. 67. 74. 88. sieben und neuntzigste. Jn dieser Zahl sind nur drey siebenschichtige Jahre enthalten/ als: das 21. 28. fuͤnff und dreissigste. Gleich also geht es auch/ mit den Aufsehern der uͤbrigen Zeichen.
Man lieset/ beym Plinio/
lib. 11. Epist. ult. apud Salmasium.
daß/ eine Roͤmische bettlaͤgerige
Person/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Person/ von einem/ der Regulus hieß/ besuchet/ und gefraget worden/ um die Stunde/ darinn sie waͤre geboren: damit er ihr anzeigen koͤnnte/ ob jetzo ihr Gefahr-Jahr waͤre. Nachdem derselbe die Stunde vernom- men; macht er ein solches Geberde/ mit Haͤnden/ Mund/ und Augen/ als einer/ der sich tieff worauf besinnet/ oder was ausrechnet/ und/ wie sie ziemlich lang gewartet/ was fuͤr ein Urtheil erfolgen wuͤrde/ spricht er: Jhr seyd jetzt eben/ in eurem Gefahr-Jahr; werdet aber dennoch davon kommen. Daraus sihet man gleichfalls/ daß weder aus der Kranckheit/ noch aus dem sieben- oder neunjaͤhrigem Zeit- Verlauff/ son- dern aus dem Tage und der Stunden der Geburt/ das Gefahr-Jahr geschlossen worden. Denn waͤre es gnug gewesen/ zu wissen/ in welchem Jaher ihres Alters sich jetz
o
die Verania befuͤnde; so wuͤrde Regulus nicht/ ihr Gefahr-Jahr zu erfahren/ geforschet haben/ an welchem Tage/ und zu welcher Stunden/ sie waͤre geboren.
Dieses alles fuͤhret er (Salmasius) ziemlich weitlaͤufftig aus.
(
a
)
(
a
) v. p 63. \& seqq. de Annis cli- macter.
Und gleichwie er durchgehends/ im gantzen Tractat/ hierinn geschaͤfftig ist; also gibt er insonderheit/ aus der
Anthologia Astrologica Vettii Valentis,
eine solche Erklaͤrung (welche aber denen/ in der Stern- Kunst Unerfahrnen/ wol schier wie lauter Finsterniß fuͤrkommen doͤrffte) von den Stuffen-Jahren. Wofern die Sonne/ zur Geburts-Zeit/ in dem Widder steht/ werde das 19. Jahr climacterisiren; das 25. aber/ wo- fern der Mond im Stier; das zwantzigste/ wo Merkurius alsdenn in den Zwillingen; das funffzehende/ wofern Mars/ im Krebse/ stehet; das woͤlffte/ imfall Jupiter im Leuen; das achte/ wo Venus in der Jungfrauen; das dreissigste/ imfall Saturnus im Widder; das funff- zehende/ so Mars im Scorpion; das zwoͤlffte abermal/ falls Jupiter im Wassermann; das achte/ so Venus im Steinbock; das dreissigste/ falls Saturn im Wassermann; das funffzehende/ so Mars in den Fischen.
Diß sind aber sonderbare Stuffen/ welche einmal/ in der Lebens- Zeit/ von solchen Planeten
decerni
rt sind/ oder beurtheilet und geschlos- sen werden/ aus dem Umgange eines jeglichen seines eigenthuͤmlichen Um- lauffs; nachdem sie (die Planeten nemlich) in diesem/ oder jenem Zeichen sich befunden. Jedweder derselben Planeten aber hatte auch seine Zir- ckeln; um die Stuffen-Jahre/ so durchs gantze Leben deß Menschen/ nach eben der Ordnung/ wiederkommen/ zu bemercken. Saturnus hat den dritten (oder allemal den dreyjaͤhrigẽ) Kreis. Jupiter den neund- ten/ Mars den siebenden/ die Sonne den achtzehenden/ Mercurius den achten/ Venus den suͤnfften/ der Mond den dreyzehenden. Diese ge- samte Zahlen machen 63/ so das gefaͤhrlichste Jahr/ unter allen: welches
M m m m m m m m iij
sie
Der zwey und zwantzigste Discurs/
sie auch deßwegen ἀνδροκλάδα, oder ἀνδροκλάστην den
Mannbrecher/
(o- der Halsbrecher) nannten. Jn solcher Zahl 63. ist der 21. Stuffen-Zir- ckel deß Saturns/ der siebende Jovis/ der neundte Martis gewesen. Ein und zwantzig aber/ mit 3. gemultiplicirt/ gibt das drey und sechtzigste. Also/ weil ein jedes siebende Jahr ein climacterischer Martis-Zirckel ist/ und die neunmalige Wiederholung sothanen Zirckels in das drey und sechtzigste Jahr faͤllt: wird deßwegen auch die Gefahr selbiges Jahrs groͤsser geschaͤtzt. Eben also ist Jovis Stuffen-Zirckel das offt wieder- kommende neundte Jahr/ dessen siebenmalige Wiederkunfft gleichfalls in das drey und sechtzigste laufft.
Diesem nach ist das dritte Jahr deß Lebens das erste Stuffen-Jahr deß Saturns; das sechste Lebens-Jahr ist das zweyte; im neundten Jahr deß Lebens/ kommt Saturns drittes Stuffen-Jahr; im zwoͤlff- ten/ das vierdte: und also waͤchst hernach allemal um das dritte Jahr/ ein neues Stuffen- Jahr dazu/ bis an 120. so aus drey mal viertzig bestehet. das ist die letzte und sechste Stuffe deß Lebens/ und dessen ordentliches Ziel: welches man auch ϑανατηφόρον κλιμακτῆρα
das Jahr/ so den Tod mit sich bringt/
nennet: auf welche Jahr der viertzigste Saturninische/ und fuͤnff und zwantzigste venerische Zirckel zutrifft. Denn wie der Ve- nus allemal das fuͤnffte Jahr zugeeignet wird: also rechnet man/ gleicher Massen/ bis zu hundert und zwantzig/ nemlich stets von fuͤnff zu fuͤnff Jahren. Denn das fuͤnffte Lebens-Jahr ist ihr erster Stuffen-Zirckel; das zehende/ ihr zweyter; das funffzehende ihr dritter; das zwantzigste ihr vierdter; und so fort/ bis zum hundert und zwantzigsten Lebens-Jahr: in welchem der vier und zwantzigste venerische Stuffen-Zirckel erfunden wird: weil die Zahl 24/ wenn sie mit fuͤnff multiplicirt wird/ 120. gibt.
Aber der siebenjaͤhrige Stuffen-Zirckel Martis kommt/ nach sei- ner offtermaligen Wiederholung/ nur auf 119: in welcher Zahl/ man den siebenzehenden martialischen Zirckel antrifft. Denn 17. mit 7. ver- vielfaͤltiget/ bringt das hundert und neunzehende Jahr heraus.
Der letzte zehende Zirckel Jupiters wird/ ins neuntzigste Jahr ge- setzt/ und hernach nicht weiter fortgefahren. Denn weil das neundte Jahr sein erster climacterischer Zirckel ist; erwaͤchst daraus/ so fern man offt neun hinzu/ und zwar zehenmal solches thut/ das neuntzigste Jahr. Und selbiges wird/ fuͤr ein schweres Jahr/ geachtet: als/ in welchem/ nicht allein der zehende Zirckel Jupiters gefunden wird; sondern auch der dreissigste Saturni: weil dreymal dreissig/ in neuntzig/ begriffen sind. Eben solcher ist auch der Venus ihr achtzehender Zirckel. Denn so man
18. mit
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren.
18. mit 5. multiplicirt; hat man neuntzig. Ein jedes fuͤnfftes Jahr aber ist/ wie vor gedacht/ der Venus climacterischer Zirckel.
Deßgleichen wird allemal das achtzehende Jahr/ fuͤr den Stuffen- Kreis/ oder climacterischen Zirckel der Sonnen/ gehalten. Macht sol- cher Zirckeln nur drey/ deren letzter das vier und funfftzigste Jahr ist: weil diese Summa/ aus dreymal 18/ entspriesst. Deßwegen ist diß Stuf- fen-Jahr beschwer- und gefaͤhrlich; als welches/ in den achtzehenden Zirckel deß Saturns/ in Jovis sechsten/ und der Sonnen dritten/ faͤllt. Denn 18. mit 3. genommen/ machen 54; welches der achtzehende clima- cterische Zirckel deß Saturns; und Jovis sechster ist/ weil/ aus sechsmal neun eben diese Zahl 54. entspringt/ und jedes mal das neundte Jahr dem Jupiter zugeeignet ist.
Das dreyzehende Jahr ist deß Monds. Jn einer recht vollkomme- nen Laͤnge menschlichen Lebens/ lauffen sieben solcher climacterischer Zir- ckel/ und eben so viel Mond- Stuffen-Jahre (daß ich also rede) fuͤr. Der erste Zirckel ist das dreyzehende/ der andre das sechs und zwantzigste Jahr. Und nachdem hernach/ solcher Gestalt/ noch weiter allezeit 13. dazu gesammlet/ bis zum ein und neuntzigsten; wird dieses das letzte Stuf- fen-Jahr/ und climacterischer Zirckel deß Monds; auch eben selbiges der dreyzehende Zirckel Martis: sintemal die siebende Stuffe/ so dem Marti eigentlich zustehet/ das ein und neuntzigste Jahr bringt/ wenn sie mit 13. multiplicirt wird.
Deß Merkurs Stuffen-Zirckel lauffen bis ans hundertste und zwoͤlffte Jahr: und sind derselben/ in allem/ vierzehen. Dieser achtjaͤh- rige Zirckel/ so man ihn 14. mal multiplicirt/ gibt das hundert und zwoͤlff- te Jahr welches vom Valente/ δύσκολος καὶ δεινός,
verdrießlich und schwer/
genannt wird. Martis Gefahr- Jahr ist das sechzehende: weil das siebende/ als das climacterische Jahr dieses Gestirns/ wenn es mit 16. vervielfaͤltiget wird/ auf diese Summ hinaus laufft.
Diß alles desto leichter zu begreiffen/ wiederhole ich/ mit dem Sal- masio/ nochmals kurtzlich/ daß allemal drey und drey Jahre/ so/ vermit- telst der Vervielfaͤltigung/ durch die gantze Lebens-Zeit streichen/ dem Saturn/ als seine Stuffen-Zirckel/ zugeeignet werden; 9. dem Jupi- ter; 7. dem Marti; 18. der Sonnen; 5. der Venus; 8. dem Merkur; und 13 dem Mond. Saturns Stuffen/ oder Staffel-Zirckel seynd
III. VI. IX. XII. XV. XVIII. XXI. XXIV. XXVII. XXX. XXXIII. XXXVI. XXXIX. XLII. XLV. XLVIII. LI. LIV. LVII. LX. LXIII. LXVI. LXIX. LXXII. LXXV. LXXVIII. LXXXI. LXXXIV. LXXXVII. XC. XCIII. XCVI. XCIX. CII. CV. CVIII. CXI. CXIV.
CXVII.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
CXVII. CXX.
Jovis Stuffen-Zirckel sind:
IX. XVIII. XXVII. XXXVI. XLV. LIV. LXIII. LXXII. LXXXI. XC.
Martis seine:
VII. XIV. XXI. XXVIII. XXXV. XLII. XLIX. LVI. LXIII. LXX.
Stuffen- Zirckel der Planeten.
LXXVII. LXXXIV. XCI. XCVIII. CV. CXII. CXIX.
Die Sonne hat den
XVIII. XXXVI. LIV.
Venus den
V. X. XV. XX. XXV. XXX, XXXV. XL. XLV. L. LV. LX. LXV. LXX. LXXV. LXXX. LXXXV. XC. XCV. C. CV. CX. CXV.
und den
CXX.
Jahr-Kreis. Merkur den
VIII. XVI. XXIV. XXXII. XL. XLVIII. LVI. XLIV. LXXII. LXXX. LXXXVIII. XCVI. CIV. CXII.
Der Mond den
XIII. XXVI. XXXIX. LII. LXV. LXXVIII. XCI.
Diesem nach belauffen sich Saturns seine Zirckeln/ in allem/ auf viertzig; Jupiters/ auf zehen; Martis seine/ auf siebenzehen; der Son- nen ihre/ auf drey; Veneris/ auf vier und zwantzig; Merkurs/ auf vier- zehen; deß Monds/ auf sieben. Und wenn man die erste Zahlen/ wo- durch die Summa der Zirckeln bedeutet wird/ durch die zweyte multipli- cirt; werden sie die Zahl der Lebens-Jahre zu erkennen geben/ auf die sol- che Gefahr-Stuffen zutreffen. Massen der Author Salmasius/ in die- ser Figur/ die ich den Herren gleich also fort/ mit einer Feder/ fuͤrstellen will/ hievon den Augenschein gibt.
♄
III
XL
CXX
♃
IX
X
XC
♂
VII
XVII
CXIX
☉
XVIII
III
LIV
♀
V
XXIV
CXX
☿
VIII
XIV
CXII
☽
XIII
VII
XCI
Hieraus stellet er nun endlich zur Betrachtung/ wie weit diejenige fehlen/ und betrogen werden/ welche sonst keine/ denn nur die siebende und neundte Zahl betrachten/ und sonst keine mehr. Nicht weniger be- weiset er/ daß die Tage/ an welchen man/ vom Zustande der Patienten/ ein Urtheil zu schoͤpffen pflegt/ mit den Stuffen-Jahren gar keine Ver- wandniß haben: und will/ daß die grosse Veraͤndrungen nicht/ unter deß Saturns/ sondern Martis Regierung/ einfallen. Sonst aber haͤlt er/ fuͤr seine Person/ so wenig auf die Stuffen-Jahr-Rechnung der al-
ten/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ten/ als der neuen Sterndeuter. Diß ists/ was mir dißmal/ von der Stuffen-Jahre rechten Bedeutung/ aus dem Salmasio/ hat beyfal- len wollen.
Schoͤnwald.
Jch sage zum hoͤchsten Danck/ daß der Herꝛ mei- nes Verlangens mich/ mit gnugsamer Beantwortung meiner Frage/ so wol gesaͤttiget. Gleichwie aber mein Kopff/ zum Fragen/ allezeit luͤster- ner/ und geschickter/ denn zum Antworten: also hat mich dieses/ was ich jetzo gelernet/ mit einer neuen Forsch-Gierde entzuͤndet/ zu vernehmen/ ob die erzehlte Jahr-Stuffen/ und die dabey befahrende Veraͤndrungen/ denn gar auf keinen natuͤrlichen Gruͤnden/ sondern nur auf blossen Aber- glauben/ beruhen?
Adlerhaupt.
Jch kan/ meines Theils/ gar keinen rechten Grund/ in der Natur/ erblicken/ darauf man sich dißfalls haͤtte zu verlassen. Daß sich vielmals in selbigen Jahren/ an dem Menschen/ merckliche Veraͤn- drungen eraͤugen/ ist zwar nicht zu leugnen; aber daneben unstrittig/ daß/ in manchen andren Jahren/ solche Abwechselungen unsers menschlichen Zustandes eben so wol sich anmelden/ und Einer dieselbe spaͤter oder fruͤ- her/ denn der Andre/ empfinde. Derhalben gewinnet es/ bey mir gaͤntz- lich die Gestalt eines Aberglaubens/ daß die Krafft oder Ursach solcher Veraͤndrungen solte/ in dem Regiment der Planeten/ wohnen/ und der Planet unser menschliches Wesen/ mit gewissen Stuffen/ entweder er- hoͤhen/ oder stuͤrtzen. Vermeine/ dieser Jrꝛ-Dampff sey/ aus dem Pfuhl der Aegyptischen Abgoͤtterey und Fabeln/ herauf gestiegen/ und allgemach das Gehirn vieler Sternkuͤndiger/ in aller Welt/ durchgan- gen/ also/ daß es davon gantz eingenommen/ verduͤstert/ und verwirret worden/ und keine palladische Weisheit/ wie aus dem Gehirn Jovis/ sondern lauter aberglaubischer Tand/ daraus geboren.
Man betrachte nur die blosse Namen der Kraͤffte/ die man den Wandel-Sternen zugeeignet; da wird sichs bald weisen/ was darauf zu halten sey. Manilius/ und aus ihm/ Scaliger berichtet/ das Gluͤck oder die Krafft und Geschicke deß Saturns sey von den Aegyptern Νέμε- οις (die Rache) genannt; Jovis seine Νίκη (der Sieg) Martis/ Τόλμα (die Kuͤnheit) der Sonnen Α᾽γαϑοδαίμων (der gute Engel/ oder GOtt) Veneris/ Ε῎ρως (die Liebe) Mercurii Α᾽νάγκη (die Nothwendigkeit) deß Monds Α᾽γαϑὴ τύχη (das gute Gluͤck.) Wiewol Salmasius diese beyde Scribenten hierinn eines Jrꝛthums beschuldiget/ daß sie den Sitz oder Stand deß Gluͤcks von dem Sitze deß Monds abgesondert; da deß Gluͤcks Stand oder Residentz/ doch einerley/ mit dem Mond; und deß guten Engels Sitz/ mit der Sonnen. Weßwegen hochgeruͤhmter Sal-
N n n n n n n n
masius
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Namen der Planeten- Kraͤffte/ bey den Aegyp- tern.
masius auch/ schlechter Dings/ fuͤr den Sitz/ oder Geschick/ und Krafft der Sonnen Δαίμων setzet; und/ fuͤr deß Monds Verleihungen/ τὺχη, das
Gluͤck.
Welche beyde Sitze/ nemlich deß guten Engels/ und Gluͤcks-Sitz unter den Verleihungen der sieben Planeten/ nechst dem Horoscopo/ der Geburts-Zeichen/ den groͤssesten Nachdruck/ Gewalt/ und Krafft mit sich fuͤhren.
v. Salmas. de Annis Climacter. pag. 128. seq.
Nach diesem boͤsen Exempel der Aegypter/ haben andre heidnische Stern-Weisen gleichfalls jeglichem Planeten seine besondere Herꝛschafft uͤber dieses und jenes Jahr/ wie auch menschliche Geburt/ und alle Sa- chen/ so unter selbigen Regiment/ behandelt worden/ zugeschrieben. Solches desto fuͤglicher zu leisten/ und den vermeinten Herꝛschafften ein Ansehen zu machen/ theilen sie/ noch auf den heutigen Tag/ den Plane- ten unterschiedliche Wuͤrden zu/ deren Namen unserem Herꝛn
Gold- stern/
Zweifels ohn/ am besten bewusst.
Goldstern.
Etliche derselben sind/ so viel ich mich erinnere/ wo nicht alle/ vor diesem allbereit/ von mir/ beruͤhrt worden.
pag.
541.
Nichts desto weniger will ich sie gern wiederholen/ und die noch ungemeldte gleich-
Erklaͤrung der 7. Pla- neten-Wuͤr- den.
falls benennen. Es werden solcher Planeten-Wuͤrden/ von etlichen mehr/ von etlichen weniger gezehlet; insgemein aber diese sieben: 1.
Das Haus; 2. die Erhoͤhung; 3. Triplicitaͤt; 4. der Termin oder das Ziel; 5. der Wagen; 6. die Person; 7. die Freude.
Das Haus.
Das Haus ist der Ort/ darinn der Planet/ als wie gleichsam ein Wirth/ oder Herꝛ/ in feinem eigenem Hause/ kraͤfftiger herꝛschet/ und sich maͤchtiger erweiset. Als/ da sind/ in Betrachtung deß Saturns der Steinbock (
♑
) und Wassermann (♒) Jovis der Schuͤtz (♐) und die Fische (♓) Martis der Widder (
♈
) und Scorpion; (♏) der Sonnen/ der Leu (♌) Veneris/ der Stier (♉) und die Wage (♎) Mercurii/ die Zwillinge (♊) und Jungfrau (♍) deß Monds/ der Krebs. (♋) Die Araber eignen jedwedem Planeten ein taͤg- und naͤchtliches Haus zu. Die entgegen gesetzte Oerter werden
Detrimenta Planetarum
Ver- schwaͤchungen
der Planeten (oder Einbuͤssungen) genannt: weil sie daselbst/ an ihren Kraͤfften/ einbuͤssen.
Die Erhoͤ- hung.
Die
Erhoͤhung/
oder
Hoͤhe/
ist ein Ort/ an welchem der Pla- net die allergroͤsseste Aendrungen/ unter der Mond- Hoͤle/ und auf Er- den verursachet: als/ der Sonnen Erhoͤhung ist der Widder (
♈
) deß Monds/ der Stier (♉) Saturns/ die Wage (♎) Jovis der Krebs (♋) Martis/ der Steinbock (
♑
) Veneris/ die Fische (♓) Mercurii/ die
Jung-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Jungfrau (♍) die gegenstellige Oerter heisst man
Dejectiones
oder
ca- sus Planetarum
(Stuͤrtzungen)
oder Faͤlle der Planeten.
Die
Triplicitaͤt
bedeutet eine Herꝛschafft der Planeten/ in einem
Die Tripli- citaͤt.
Drey-Eck der zwoͤlff himmlischen Zeichen. Denn die Zeichen deß Thier- Kreises werden/ in vier Triangeln/ unterschieden; nemlich/ in den feuri- gen/ lufftigen/ waͤsserigen/ und irdischen: davon jeglicher drey Zeichen begreifft/ so einander/ im Triangel/ bescheinen/ oder mit gedrittem Schein anblicken. Der
feurige
Drey- Schein (oder Triangel) stosst/
Die Trian- geln.
mit seinen Ecken/ an die drey feurige/ maͤnnliche/ und taͤgige (oder Tags-) Zeichen deß
♈
(Widders) ♌ (Leuens) und ♐ (Schuͤtzen.) Der
Luffti- ge/
an die lufftige/ maͤnnliche/ und taͤgige/ der Zwillinge (♊) Wage (♎) und deß Wassermanns (♒) Der
Waͤsserige/
an die waͤsserige/ weib- und naͤchtige deß Krebses (♋) Scorpions (♏) und Fisches (♓.) Der
Jrdi- sche/
an die irdische/ weibische/ und naͤchtige deß Stiers (♉) der Jung- frauen (♍) und deß Steinbocks (
♑
) Den feurigen Triangel beherꝛschet die Sonne/ und Jupiter/ als maͤnnliche und Tags-Planeten: unter welchen/ die Sonne/ bey Tage; Jupiter/ bey Nachte/ den fuͤr- nehmsten Platz vertritt. Deß
Lufftigen
Regiment stehet zu dem Saturn/ und Merkur; jenem/ bey Tage; diesem bey der Nacht. Jm Wasser-Triangel/ regiert Mars: welcher/ am Tage/ die Venus; zu Nachts/ den Mond/ in Gesellschafft nimt. Den
Jrdischen
comman- dirt der Mond/ und die Venus; Er/ zu Nachte; Sie/ am Tage.
Die Termini oder Stuffen-Ziele/ seynd gewisse Grad/ in den Zei- chen/ darinn die Planeten den groͤssesten Vorzug haben: und werden sel-
Das Grad- Ziel.
bige anders/ von den Aegyptern/ weder/ von den Chaldœern/ be- schrieben.
Die
Gutsche/
oder der
Himmel-Wage
deß Planeten/ ist seine
Die Gut- sche/ oder der Thron/ deß Plane- ten.
alleredelste Ehren- Stelle/ an welcher zwo oder mehr Dignitaͤten/ von vorbesagten zusammen stossen. Denn alsdenn sitzt er gleichsam auf seinem Triumph-Wagen/ oder Thron/ und wird in seinem Vermoͤgen zu wuͤrcken/ am meisten verstaͤrckt. Saturns Thron/ oder Himmel- Wagen/ ist der Wassermann; Jovis/ der Schuͤtz; Martis/ der Scor- pion; der Sonnen ihrer ist der Leu; Veneris/ der Stier; Mercurii/ die Jungfrau; deß Monds/ der Krebs.
Die
Person
(oder das
Angesicht
) der Planeten ist der Ort/ an
Die Person oder das Angesicht.
welchem sie/ auf solche Weise/ mit der Sonnen/ oder Mond/ configurirt werden; wie ihr Haus/ mit den Haͤusern/ dieser beyden Gestirne; jedoch also/ daß sie/ gegen der Sonnen/ occidentalisch; gegen dem Mond/ ori-
N n n n n n n n ij
entalisch
Der zwey und zwantzigste Discurs/
entalisch kommen. Die Araber nennens
Almugeam;
die heutige Stern- kuͤndiger/
von Angesicht zu Angesicht sehen.
Also spricht man/ der Planet stehe in der
Almugea,
oder Sonnen Person (oder Angesicht) wenn er/ von der Sonnen/ um so viel Zeichen/ entfernet ist/ als viele vom (♌) Leuen sein erstes Haus/ welches folgt
S. S. S.
(nach der Zeichen Folg- Ordnung) u. s. f.
Die Frende deß Plane- ten.
Die
Freude deß Planeten
ist/ wenn er nicht/ an seinen eigen- thuͤmlichen Oertern/ sondern in den Ehren-Stellen/ oder Dignitaͤten und Wuͤrden seiner Freunde/ wandelt.
Forell.
So hoͤre ich wol/ es gibt/ unter den zwoͤlff himmlischen Zeichen/ auch Maͤnner und Welber; denn mein Herꝛ sagt/ daß etliche Zeichen maͤnnlich/ etliche weiblich seyen. Jst Wunder/ daß denn auch keine Kinder darunter gibt.
Goldstern.
Alles/ was die Erde gebiert/ das kan/ in gewissem Verstande/ seine Herkunfft ja/ von dem Gestirnen/ rechnen/ und diesel- be seine Groß- Vaͤtter tituliren. Was/ durch ihren Einfluß/ durch ih- re Copulationen (oder Conjunctionen) erzeuget wird/ das mag der Herꝛ/ fuͤr ihre Kinder/ rechnen. Sie werden aber in maͤnn- und weibliche dar- um unterschieden: weil etliche taͤglich und hitzig sind; etliche aber naͤchtig
Mancher- ley Unter- scheid der Zeichen.
und kalter Art. Denn die Betrachtung der mancherley Eigenschafften der Zeichen veranlasst allerhand Unterscheidungen derselben. Als/ man theilet sie
I.
in vier Viertheile/ so mit den vier Jahr-Theilen/ viererley menschlichen Altern oder Lebens-Zeiten/ viererley Feuchtigkeiten mensch- liches Gebluͤts/ und Temperaments/ und mit den vier Theilen oder Stri- chen der Welt correspondiren. Das erste Viertheil/ darinn der Wid- der/ Stier/ samt den Zwillingen/ enthalten/ wird das
Fruͤhlings- Viertheil/
oder das
Lentzen-Quartier/
benamset: ist warm und feucht/ wie der Fruͤhling Blut-reich/ und schickt sich zu dem kindlichen Alter. Das andre Viertheil/ welches den Krebs/ Leuen und die Jung- frau/ beherberget/ wird das
Sommers-Viertheil
genannt: ist warm und trucken/ cholerisch/ und dem jugendlichem Alter gemàß. Das dritte/ so die Wage/ den Scorpion/ und Schuͤtzen/ begreifft/ heist das
Herbst- Viertheil/
ist kalt/ und trucken/ melancholisch/ und fuͤget sich zu dem maͤnnlichem Alter. Zudem vierdten/ gehoͤren der Steinbock/ Wasser- mann/ und Fisch: wird das
Winter-Viertheil
genannt: ist kalt/ und seucht/ phlegmatisch und dem grauen Alter/ gleich- artig.
II.
Zweytens/
in bewegliche/ unbewegliche/ und gemeine oder mittlere Zeichen. Bewegliche seynd der Widder/ die Wage/ der Krebs/ und Steinbock; weil/ wenn die Sonne/ in denselben/ sich befindt/ die Ver-
aͤndrun-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
aͤndrungen der vier Jahr-Zeiten geschehen; nemlich der Fruͤhling und Herbst/ im Steinbock und in der Wage; Sommer und Winter/ im Krebse und Steinbock. Unbewegliche seynd der Stier und Leu/ Scor-
Beweg- und unbeweg- liche.
pion/ und Wassermann: Weil/ wenn die Sonne selbige durchreiset/ erstbesagter Zeiten Zustand destetiget wird. Denn/ im Stier/ wird die Zeit temperirter; im Leuen heisser; im Scorpion/ truckner;
(
a
)
im Was-
(
a
) Respe- ctu scil. Se- ptembris.
sermann/ feuchter. Gemeine oder mittlere sind die Zwillinge und Jung- frau/ der Schuͤtz und Fisch: weil sie/ zwischen den beweg- und unbeweg- lichen oder festen/ der mittleren Gattung/ und beyden gleichsam gemein seyn/ und die Zeit/ wann in diesen die Sonne reiset/ von beyden
extre- mis
oder Grentzen und Zielen/ etwas empfindet.
III.
Drittens/
in maͤnn- oder taͤgliche Zeichen/ welche deßwegen auch warm sind; als der Steinbock/ Leu/ die Wage/ der Schuͤtz und Wassermann: und in weib- oder naͤchtliche/ so deßwegen kalt sind; als der Stier/ Krebs/ die Jungfrau/ der Scorpion/ Steinbock/ und Fisch.
IV.
Vierdtens/
in mitternaͤchtige/ und mittaͤgliche. Jene seynd: der Widder/ Stier/ die Zwillinge/ der Krebs/ Leu/ und die Jungfrau; weil sie sich/ in der Nord-Helffte deß Thier-Kreises/ befinden: Diese/ die Wage/ der Scorpion/ Schuͤtz/ Steinbock/ Wassermann/ und Fisch; als welche/ in der Mittags-Helffte/ ihren Aufenthalt haben.
V.
Fuͤnfftens/
in grade/ und krumm-gelenckte. Grade sind/ die/ in dem schraͤgen Zirckel/ gerad aufsteigen/ das ist/ mit einem groͤssern Bogen deß Aequators (oder Gleichers) als der Eclipticœ oder Sonnen- Strasse; nemlich der Krebs/ Leu/ die Jungfrau/ Wage/ der Scorpion/ und Schuͤtz. Gekruͤmmte oder umgelenckte sind die/ so in dem schiefen Kreise schief/ (schraͤge/ oder schlimms) aufsteigen/ nemlich mit einem klei- nerem Bogen deß Aequators/ als der Ecliptic
æ:
als da sind der Stein- bock/ Wassermann/ Fisch/ Widder/ Stier/ und die Zwillinge.
VI.
Sechstens/
in die/ so einander anschauen (*) und gleiche
(*)
antiscia.
Macht unter sich haben; also genannt/ weil sie in gleichen Parallelen be- findlich/ und von den
punctis tropicis,
oder Wender-Puncten/ gleiche weit stehen. Weßwegen die Sonne/ indem sie dieselbige durchlaufft/ gleiche Tage/ gleiche Naͤchte/ gleiche Stunden macht. Und das sind diese: Die Zwillinge und der Krebs/ Stier und Leu/ Widder und Jung- frau/ Fisch und die Wage/ der Wassermann und Scorpion/ Stein- bock und Schuͤtz. Welches aber nicht nur/ von gantzen Zeichen/ son- dern auch von denjenigen ihren Theilen und Graden/ zu verstehen/ die zum Aequgtor gleiche weit haben: als da sind der zweyte Grad der Zwil-
N n n n n n n n iij
linge
Der zwey und zwantzigste Discurs/
linge/ und acht und zwantzigste deß Krebses: Jmgleichen der 14. Gr. 37
1
. der Jungfrauen/ und 15. Gr. 23
1
. deß Widders.
VII.
Siebendens/
in solche Zeichen/ die einander feindselig an- blicken: welcher Art diese seynd/ die/ mit dem Quadrat- oder gevierdten Schein/ einander beschauen.
VIII.
Achtens/
in Gebietende/ und Gehorchende. Seynd die/ welche/ vom Vergleicher/ in gleicher Weite stehen/ auch in einerley Pa- rallelen/ befindlich. Die Gebietende (oder Herꝛschende) enthalten sich/ in dem sommerlichen und nordlichem Theil deß Himmels/ darinn die Sonne laͤngere Tage/ als Naͤchte/ macht; die Gehorchende aber/ in dem Winter- und suͤdlichem Theil deß Himmels/ allda die Sonne/ den Tag kuͤrtzer/ als die Nacht macht. Diese werden sonst auch/ von etli- chen/
Concordantia in itinere,
(
die eintraͤchtig- reisende
) benam- set/ und sind der Widder und die Wage/ der Stier und Scorpion/ der Krebs und Steinbock/ Leu und Wassermann/ die Jungfrau und der Fisch.
IX.
Neundtens:
Jn conjungirte oder unconjungirte (gesellige oder ungesellige) Zeichen. Die Vereinigte sind/ welche/ unter sich/ ei- nige Gesellschafft haben: als da sind/ die sich-anschauende/ Gebieten- de/ und Gehorchende/ und die sich gegeneinander in einem Aspect befin- den/ nemlich im gedrittem/ gevierdtem/ gesechstem/ und im Gegen- Schein. Die ungesellige treffen/ auf keine jetztgemeldte Weise/ zusam- men; werden derhalben
aliena \& aversa,
fremde und abgewandte/ ge- nannt.
X.
Zehendens;
Jn Feurige/ warme/ und truckne Zeichen; wel- che sind der Widder/ Leu/ und Schuͤtz: Jn Jrdische/ kalte und truckne/ als da sind der Stier/ die Jungfrau/ der Steinbock: Jn Lufftige war- me/ und feuchte/ so da sind/ die Zwillinge/ Wage/ und der Wasser- mann: Jn Waͤsserige/ kalte/ und feuchte; darunter der Krebs/ Was- sermann/ und Fisch/ gehoͤrig.
Uberdas/ gibt es
zwey-leibige
Zeichen/ nemlich ♊ ♍ ♐ ♓:
vierfuͤssige/
als
♈
♉ ♌ ♐
♑
:
fruchtbare
(oder fruchtbar-machende) als ♋
♑
♓
unfruchtbare
♊ ♌ ♍
menschliche
(oder
menschlich- figurirte
) als ♊ ♍ ♒ und die vordere Helffte deß ♐:
toͤdtliche/
als ♌ und der letzte Theil vom
:
gifftige/
als der Scorpion/ und die Fixsterne der Schlangen:
gestuͤmmelte/
wie der Stier/ und das Haupt Medus
æ
:
Wasser-Zeichen;
als der Delphin:
gebundene;
als der Cepheus/ und die Andromeda:
Fuͤrstliche;
als die Suͤd- und Nord-Kron:
Schiffbruͤchige
als Argos/ und das Schiff.
Was
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Was nun fuͤr Laͤnder/ Staͤdte und Oerter/ unter diesen zwoͤlff Himmels-Zeichen/ liegen; findt man/ in manchem Calender: und mag ich davon keine Weitlaͤufftigkeit machen. Von Abtheilung deß Him- mels in 12. Haͤuser/ haben wir schon vor diesem geredt/ nemlich daß die- selbe/ von allen Sternkuͤndigern/ nicht gleich geschehe; insgemein aber dem Regiomontano hierinn gefolget werde. Jetzo will ich noch die Na- men/ so solchen 12. Haͤusern/ von denen Wuͤrckungen/ welche die dar- inn befindliche Gestirne leisten/ zugeeignet worden/ erzehlen.
Das
erste
Haus wird genannt/ der Angel oder die Spitze deß Ori-
Namen der 12. himm- lischen Haͤu- ser.
ents/ der Winckel deß Orients/ der
Ascendens,
das Leben/ der Horo- scopus: Das
andre/
deß Horoscopi Nachfolger/ die unterste Pforte/ die Hoffnung/ der Gewinn. Das
dritte/
das vom Horoscopo fallen- de/ oder das erste fallende/ die Goͤttinn/ die Bruͤder. Das
vierdte/
der unterste Himmel/ das Eck oder der Winckel deß Erdreichs/ der An- gel oder die Spitze der Mitternacht/ die Aeltern/ das Unterirdische. Das
fuͤnffte
Succedens Quartæ s. angulo terræ,
der Nachfolger deß Vierdten oder deß Erd-Winckels/ das gute Gluͤck/ die Kinder/ die Freude Veneris. Das
sechste
cadens ab imo cœli
(das fallende vom untersten Theil deß Himmels) das boͤse Gluͤck oder Ungluͤck/ die Gesund- heit/ die Freude Martis. Das
siebende/
der Angel/ Winckel oder Spitze deß Nidergangs/ der Nidergang/ die Gemahlinn. Das
achte/
Succedens septimæ s. Angulo occiduo,
das nechst dem
Siebenden oder nechst dem Winckel deß Occidents/ die oͤberste Pforte/ der Tod. Das
neundte/
Cadens ab occasu,
das vom Nidergange Fallende/ GOtt/ Religion/ Freude der Sonnen. Das
zehende/
der Angel/ oder die Spitze/ oder das Eck deß Mittages Mittel deß Himmels/ das Reich. Das
eilffte/
(Succedens decimæ)
das nechste nach dem zehen- dem/ oder nach dem Himmels-Mittel/ der gute Geist/ oder gute Engel/ die Freude Jovis. Das
zwoͤlffte/
Cadens à medio cœli,
der boͤse Engel oder der boͤse Geist/ die Freude Saturni.
Sonst nennet man sie/ in Lateinischer und Griechischer Sprache/ auch also:
1.
Cardo Orientis.
ὡρόσκοπος. ἀνατολὴ
Horoscopus. Ascendens. Vita.
2.
Succedens prima.
ἀναφορὰ
Inferna porta. Spes, Lucrum.
3.
Cadens prima.
Θεὰ
Dea. Fratres.
4.
Cardo imi cœli
ου῾πόγεων.
Angulusterræ. Parentes.
5.
Succedens secunda.
ἀγαϑὴ τύχη.
Bona fortuna. Liberi.
6.
Cadens secunda.
κακὴ τύχη.
Mala fortuna. Valetudo.
7.
Cardo
Der zwey und zwantzigste Discurs/
7.
Cardo Occidentis.
δύοις.
Occasus. Conjunx.
8.
Succedens tertia
ἐπικαταφορά.
Superna porta. Mors.
9.
Cadenstertia
Θεὸς.
Deus Religio.
10.
Cardo medii cœli.
Μεσουράνια.
Medium cœli. Regnum. Offi- cia.
11.
Succedens quarta.
ἀγαϑοδαίμων.
Bonus dæmon. Benefacta. Amici.
12.
Cadens quarta.
κακοδαίμον.
Malus dæmon. Carcer. Inimici.
Adlerhaupt.
O welche Schwaͤrmereyen! Was sind das an- ders/ als Reliquien/ der alten abgoͤttischen Sternkuͤndigung? Was mangelt noch wol viel daran/ daß sie nicht den Sternen Goͤtter zugeben/ wie die Alten gethan? Massen ich jetzt erzehlen will. Einem jeglichen Zeichen
Was der Decanus sey.
eignet Manilius drey Decanos/ oder Aufseher zu/ und nennet die- selbe mit dem Namen der Zeichen: Jm Zeichen deß Widders/ ist der er- ste Aufseher der Widder selbst; der andre/ wird der Stier genannt; der dritte/ die Zwillinge: Und darum nennet ers die
herꝛschende Zei- chen/ (oder Herꝛscher)
uͤber andre. Von den Griechen/ Juden/ und Hebrœern werden sie πρόσωπα, @
Aufseher/
benamset: wie auch
Decan/
auf Chald
æ
isch/ so viel/ als einen Jnspectorn/ oder Wacht- meister/ bedeutet.
(
a
)
(
a
) Notante Salmasio
11.
Jmgleichen seynd sie/ und heissen ὡροσκόποι: weil niemand geboren wird/ dem kein Decanus/ oder
Zehn-Herꝛ
einen Blick gebe/ auf seine Geburts-Stunde. Sechs und dreissig Decani/ oder Herꝛscher besitzen den gantzen Thier- Kreis/ und wurden von den Heiden/
Goͤtter
getitu- lirt: wie/ beym Julio Firmico/ zu ersehen.
(
b
)
(
b
) lib. 4. c.
16.
Solchen Goͤttern und Stern- Herꝛn/ nebst ihren Aufwartern/ gaben sie besondre Abbildungen oder Zeichen/ aus den Sternen/ nach-
Wie man die Stern- Goͤtter ge- bildet.
dem sie sich/ diese oder jene Gestalt/ von denselben/ einbildeten. Einer ward gebildet/ mit einem Beil/ oder andrem Gewehr; der Andre/ mit einem bestraleten Manns- oder Weibs-Kopffe/ und/ im uͤbrigen/ mit einem Schlangen-Koͤrper. Andren tichtete man andre Wunder-Ge- stalten an. Selbige ihre Figuren liessen sie/ in die Steine der Ringe stechen: Daß sie ihnen/ zur Schutz-Artzeney/ und Angehenge/ dienen moͤchten. Wie man denn dergleichen Ringe und Steine/ so zum Halsgehenge ge- macht worden/ unter den Raritaͤten fuͤrnehmer Antiquitaͤt-Forscher/ noch viele findet/ darinn die Figuren/ und mancherley Namen solcher Stern- Herꝛscher/ gemeinlich mit bestraleten Haͤuptern/ geschnitten sind.
Beym Salmasio/ findet man etliche dieser Stein-Figuren. Dar-
unter
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
unter die erste ein Leuen-Kopff/ mit der Maͤhne/ so mit einem Schein/ oder Stral-Krantze umringet ist/ und einen krum̃-geflochtenen Schlan- gen-Leib hat/ samt der Titel-Schrifft/ oder Benennung χνουβὶ@: Denn
Figur deß Krebses- Herꝛschers.
also hieß der Decanus/ oder Herꝛ im Zeichen deß Krebses: wie gelobter Salmasius/ aus dem Heph
æ
stione/ bewehret. Χνου@β bedeutete/ auf Ae- gyptisch/
Gold.
Scheinet/ solcher Nam sey diesem Decano darum gegeben/ weil er goldfarb/ wie eine Leuen- Maͤhne. Denn daß er deß- wegen/ weil er Reichthum verspricht/ also genannt worden seyn solte/ hat keinen Schein: angemerckt/ einer/ der bey seiner Horoseopirung ge- boren/ vielmehr (nach solchem aberglaubischem Stern-Wahn) die vaͤt- terliche Verlassenschafft liederlich verthun; und hingegen derjenige/ wel- cher den zweyten Decan deß Krebses zum Geburts- Stern hat/ reich werden soll.
Noch ein andrer Stein ist dem Salmasio fuͤr Augen kom̃en/ gleich- falls zu dem Ende gemacht/ daß er angehenckt wuͤrde/ als ein Schirm- Mittel. Auf selbigem stund der Nam deß ersten Decans im Leuen/ χολ-
Unteꝛschied- liche Stei- ne/ worauf die Stern- Regenten gebildet.
χνουβὶς, welcher beym Heph
æ
stione χαρχνουμὶς heisst. Dieser Cholchnu- mis hat ein menschliches Angesicht/ mit sieben Stralen/ und einem Scor- pion-Schwantze. Unter seinem Kinn/ steht das Zeichen deß Schuͤtzens/ mit einem/ an beyden Enden/ zwospitzigem Staͤblein durchkreutzet. Sal- masius zweifelt/ ob der Herꝛ dieses Steins hiemit vielleicht anzeigen wol- len/ der Stein sey/ im Zeichen deß Schuͤtzen/ geschnitten; oder daß viel- mehr damit angedeutet werde/ das Zeichen deß Schuͤtzens sey/ mit diesem Decan/ diametralisch. Denn der Schuͤtz ist das sechste Zeichen/ nach dem Krebse/ dessen dritter Decan Cholchnubis ist. Man sihet/ auf demselben/ etliche Aegyptische Woͤrter/ mit Griechischen grossen Littern geschrieben; und gantz unten den Namen Ι Α Ω welches der Nam GOttes ist/ aus dem Hebr
æ
ischem @ woruͤber der Author gar viel critisirt. Auf der um- gewandten Seiten dieses Steins/ schauet man neun Aegyptische Cha- racteren.
Man findet/ bey vielen Liebhabern solcher alten Sachen/ einen ed- len Stein/ darauf der Gott Basilidis steht/ mit einem Hanen-Kopff/ und Kamm; in der einen Hand einen Schild/ in der andern ein Schwerdt/ haltend/ nach Art eines gepantzerten Kriegsmanns/ wiewol man biswei- len in der rechten Faust/ kein Schwerdt/ sondern eine Peitsche/ oder Geis- sel findet. An Statt der Fuͤsse und Beine/ sind zwo Schlangen/ deren eine den Rachen weit aufreisst: unter welchen/ sieben Sterne sitzen/ so die sieben Planeten bemercken. Wiewol deß Steinschneiders Ungeschick- lichkeit den Hanen- Kamm so groß gemacht/ und so hoch gespitzet/ daß
O o o o o o o o
derselbe
Der zwey und zwantzigste Discurs/
derselbe einem Hirsch-Geweih fast gleicher sihet. Jn dem Schilde/ li- set man die drey Buchstaben
i a w
oder Ι᾽α03CE;, denn/ an Statt deß ω stehet ein grosses umgekehrtes Griechisches
m.
die Randschrifft ist gantz Aegy- ptisch. Doch gibt es auch etliche Muster/ ohne Beyschrifft; und die ha- ben/ in der Hand/ keine Geissel; sondern gleichsam einen Dorn-Krantz/ und in der lincken/ einen Helm. Dergleichen hat Pignorius/
In Tabula Isiaca.
sechs lassen in Kupffer bringen: worunter drey den Namen
a b r a c a
Ξ. Den Gott aber/ welchen sie Σαβαὼθ hiessen/ mahlete man/ in Gestalt eines Juͤnglings/ so auf der Spitze eines Krauts saß; und/ in der lincken Hand/ eine Geissel hielt; mit der rechten aber/ einen Finger auf den Mund legte. Denn die Gnostici vermengten ihren Schwarm- und Ke- tzer-Wahn/ mit mathematischen Sachen: weßwegen sie auch/ auf ihre anhenckenden Steine/ die Namen der Sterne/ Zeichen/ und Decanen oder Zeichen-Regenten/ stechen liessen.
Zu solchen Talismannen/ wurden fuͤrnemlich zwo Sprachen/ fuͤr heilig/ gerecht/ und tauglich geachtet; die Aegyptische/ und Assyrische/ (oder Chald
æ
ische)
Docente Jamblicho, in Epistola ad Porphyrium.
weil die Goͤtter/ zu solchen Heiligthuͤmern/ auch heilige Sprachen erforderten/ womit dieselbe beschrieben/ oder benamset wuͤrden: darunter die Aegyptische und Assyrische/ vor Alters/ fuͤr die fuͤr- nehmste/ gehalten wurden. Die Juden haben sich/ in diese aberglau- bische Thorheit/ auch eben eingelassen/ und solche heilig-vermeinte Stein- Schrifften den
Schild Davids
getitulirt. Gleichwol sind die meisten Aegyptisch/ und zwar fast alle diejenige/ so man/ mit Griechischen Littern beschrieben findet. Denn als die Macedonische Herꝛschafft auf kam; nahmen die Aegypter das gantze Griechische Alphabet an/ und thaten/ von ihrem alten/ sieben Buchstaben dazu: um damit einige besondre Woͤrter auszudrucken/ welche/ mit Griechischen Littern/ sich nicht recht weder aussprechen/ noch schreiben lassen wolten.
Nicht aber grub man nur die Namen und Gestalten der Decanen in die Steine/ und Ringe; um damit allem Ubel und Unfall zu wehren; sondern auch der Zeichen deß Thier-Kreises/ und andrer neben ihnen aufgehenden. Man nennet dieselbe/ und alle dergleichen Artzeney- oder Bewahrungs- und Schutz-Zeichen/ insgemein Talismannen. Wel- ches ein Arabisches Wort/ und von dem Hebr
æ
ischem
Tselem
herfliessen
Was Ta- lisman be- deute.
soll. Salmasius sagt/ er wisse nicht/ warum man ein solches Bild-Zei- chen Talisman heisse; nachdemmal weder die Araber/ noch Perser/ von dieser Flexion etwas wissen. Darum wollen wir uns aber hie nicht
viel
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
viel bekuͤmmern. Es heisst aber eine Figur/ Bild/ Mahlzeichen/ oder etwas dergleichen.
Sie kaufften solche Ringe/ und Vild-Steine nicht allein/ wider allerley Unfaͤlle deß Leibes; sondern auch deß Gemuͤts/ und der Guͤter; voraus/ wider Taͤuscherey und Betrug/ in Handel und Vertraͤgen. Niemals aber wurden/ vor Alters/ solche Talismans gemacht/ ohn Auf- richtung eines gehauenen Bildes: welches von diesen Stein-Schneideꝛn/ gegen dem Aufgange deß Zeichen/ und dem Eingange eines gewissen Pla- neten in diß oder jenes Zeichen/ aufgestellet/ oder gehauen ward. Zum Exempel/ der Scorpion ward for mirt/ oder gebildet/ wider den Biß deß Scorpions/ wenn das Zeichen deß Scorpions horoscopirte. Andre entweder menschliche/ oder thierische Ebenbilder wurden gemacht/ mit ei- ner Kleidung und Figur/ und/ wider mancherley Gefahr/ wider Anfech- tung und Uberfallung der Feinde/ oder wilder Thiere/ oder andrer boͤser Faͤlle/ geconsecrirt. Auf andre Art pflag man zwar die Bilder der himm-
Mancher- ley Goͤtter eines jegli- chen Thier- Zeichens.
lischen Zeichen den Steinen einzugraben; doch zu gleichem Ende; nemlich der Decanorum oder Zeichen-Regenten/ und ihrer Gehuͤlffen: welche man/ in mancherley abentheurlichen Gestalten/ fuͤrstellete/ und ihnen ei- ne Goͤttliche Krafft und Gewalt zueignete/ mancherley Dinge zu wuͤr- cken. Weil derhalben/ in jedwedem Zeichen/ so entweder nach einem Thier oder Menschen gebildet ist/ drey Decani/ und neun Gehuͤlffen/ ge- zehlet worden: als muͤssen nothwendig/ in jedwedem Thier-Zeichen/ zwoͤlff Zeichen/ oder Bilder/ begriffen/ gewesen seyn. Ja was noch mehr/ jedweder Theil eines jeglichen Zeichens hatte wiederum so viel Bil- der. Denn Firmicus gedenckt/ daß/ ohn gedachte 3. Aufseher/ und derselben 9. Gehuͤlffen/ so in jedwedem Zeichen gesetzt waren/ auch noch unzehlich-viel andre Stern-Gottheiten eingefuͤhret worden; darein sie besagte Gehuͤlffen abtheilten: welche uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmertzen/ Kranckheiten/ Kaͤlte/ Fieber/ und dergleichen zu gebieten haͤtten. Wie viel sie nun/ an jeglichen Theil eines Zeichens/ Goͤtter zehleten; so viel bil- deten sie auch unterschiedliche Gestalten: also/ daß kein einiger Theil deß Zeichens einer Goͤttlichen Bildung ermangelte. Denn der Dechant ei- nes jeglichen Zeichens/ so uͤber dessen zehen Theile Pr
æ
sident war/ fuͤhr- te/ uͤber eben so viel Figuren das Regiment/ als das Zeichen Theile hat- te; deren jeglicher ihre absonderliche Wuͤrckungen zugerechnet wurden. Es ward aber einem solchen Stern-Dechant/ andrer Gestalt/ kein Ge- biet/ uͤber so viel Theile eines Zeichens zugeschrieben/ als/ weil man glaubte/ daß er ein Vorsteher waͤre der Geburten/ so/ unter selbigen Thei- len/ zur Welt kaͤmen/ und dieselbe horoscopirte/ oder unter seiner Auf-
O o o o o o o o ij
sicht
Der zwey und zwantzigste Discurs/
sicht begriffe. Nachdem nun die Geburten/ unter diesem oder jenem Zeichen-Theil/ herfuͤr gekommen; hat man ihnen auch unterschiedliches Gluͤck/ unterschiedliche Lebens-Frist/ und Endungen/ versprochen. Wo- von Julius Firmicus denen/ die hievon mehrere Wissenschafft verlangen/ mit fernerer Beschreibung an die Hand gehet.
(
a
)
(
a
) Salmas. de annis Climact. p.
563.
Dieser alter Aegyptischer Unraht/ welchen allerdings die verstaͤn- digste Heiden verworffen/ hat sich nachmals/ in manchen Rabbinen/ und Judischen Schwartzkuͤnstlern/ wie auch in den Arabern/ wieder verjuͤn- get. Welche den himmlischen Zeichen nicht allein sonderbare Geister/ zu Fuͤrstehern/ zugeeignet; (das man allein noch nicht fort eben verdammen will) und denselben gewisse Namen angetichtet; wie imgleichen den Ele- menten/ und allen Gegenden der Welt/ als auch den Winden/ gewisse Engel zugeschrieben: sondern auch jedwedem Tage/ ja jeglicher Stun- den/ einen Stern- oder Planeten-Engel gewidmet und unterschiedliche Unterweisungen gegeben/ (so mehr fuͤr teufflische Beschwerungen zu ach- ten) wie man seinen eigenen/ und andrer Leute Geburts-Engel auch des- sen Planeten/ und Natur/ und Namen/ erkuͤndigen/ denselben geheim und vertraulich machen koͤnne. Welches anders nicht ist/ als einem Spi- ritum Familiarem/ oder Geheim-Geist/ suchen.
Winterschild.
Hievon hat der heidnische Philosophus/ Jambli- chus/ viel Dinges geschrieben/ und solche Genios oder Dœmones/ in zweyerley Gattungen/ so wol auch die Anruffung derselben/ unterschie- den. Denn man rieff entweder die D
æ
mones (welche wir Natur-Gei- ster nennen wollen) an/ als Goͤttliche/ uͤbernatuͤrliche Regenten/ und fuͤr- nehmste Fuͤhrer menschliches Gemuͤts und Verstandes; oder als olym- pische und Gestirn-Geister/ welche/ wie die heidnische Philosophi fuͤrga- ben/ den zwoͤlff himmlischen Zeichen fuͤrstehen. Durch jene/ verstehet C
æ
sar Longinus/ die Engel und Ertz-Engel als die fuͤrnehmste Bewah- rer und Huͤter der Menschen; durch diese aber solche Geister/ so den En- geln und Ertz-Engeln unterthaͤnig. Und diß sollen die olympische Gei- ster seyn/ die man/ wie besagter Jamblichus zeuget/ zu suchen pflag/ aus den Decanis/ oder Stern-Dechanten/ (wovon der
H. Adlerhaupt
al- lererst geredt hat) das ist/ von den Aspecten der Zeichen/ von der Dispensi- rung oder Austheilung der Jnfluentzien/ von den Sternen/ Sonne/ und Mond/ von den Polis/ von allen Elementen/ und von der Welt/ das ist/ von der Disposition oder Ordnung der Stuffen deß Hauses eines solchen Genii. Sie forscheten nach dem Geist dieses oder jenes Zeichens; nach dem oberherꝛlichem Geist im Hause deß guten D
æ
monis/ nemlich im
cilfften;
nach dem Geist/ welcher in dieser oder jener Welt-Gegend am
staͤrck-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
staͤrcksten; imgleichen/ nach dem Geist/ oder Natur-Engel deß Elements/ welches/ zur Zeit der Geburt deß Menschen/ in der Welt am meisten herꝛ- schete/ und vermoͤchte.
Die Art und Weise/ einen jedweden Ober-Geist (nach heidnischer Art) anzuruffen/ zeiget Jamblichus an/ wenn er schreibt:
Durch GOtt/ den einigen Herꝛn der Engel/ (oder vielmehr Gluͤcks- Geister/ wie gemeinlich bey den heidnischen Scribenten/ das Wort D
æ
mon in solchen Faͤllen/ zu verstehen) geschicht die Anruffung: welcher auch/ von Anbeginn/ einem jeglichen seinen Geist zugeordnet/ und/ beyden Opffern/ nach seinem eigenem Willen/ denselben einem jeden weisst. Denn bey Behandlung der heiligen Opffern wird/ unter andern/ diese Ordnung gehalten/ daß allezeit die nidrige Kraͤffte/ durch die oͤbere beruffen/ werden.
Weiter berichtet vorgenannter Longinus/ aus deß Jamblichi/ und andren aberglaubischen Schrifften; Unter solchen
Dæmonibus
oder
Jamblichi/ und andrer Unglaͤubi- gen Wahn von den Geburts- Geistern.
Geistern/ sey einer der Oberster/ oder Hertzog derer Geister/ welche uͤber die Geburt herꝛschen/ und fertige jedwedem Menschen seinen bestimmten Geist oder Gluͤcks- und Lebens-Engel zu. Und wenn ein solcher Geist sich eingestellet; so offenbare er dem Menschen/ wie man ihm dienen/ und was fuͤr Verehrung anthun muͤsse; mache auch seinen Namen/ und die eigentliche Weise/ nach welcher er wolle angeruffen seyn/ kunnt. Solche Geister sollen die Ober-Herꝛschafft fuͤhren/ allezeit gutthaͤtig seyn/ und ihren Sitz uͤber die Gegend der Verhaͤngnissen haben. Der andre Or- den solcher Geister/ die man Olympische nennet/ ist/ wie sie schwaͤtzen/ mit jenem verwandt: und muͤssen diese das Verhaͤngniß vollenziehen/ dem neugebornen Kinde Gutes oder Boͤses zufuͤhren/ doch alles/ nach Befehl und Anordnung ihrer oberen Geister: als welches maͤchtige Bot- schaffter deß Goͤttlichen Willens sind/ auch dahero bisweilen/ in ihren ordentlichen Verrichtungen/ durch einen extraordinar Goͤttlichen Be- sehl/ verhindert werden. Als/ zum Exempel: da der Geist der Son- nen/ und deß Sonnen-Koͤrpers Lauff/ durch die Krafft deß Ertz-Engels Michael/ nach GOttes Willen/ zur Zeit Josua/ dergestalt verhindert worden/ daß die Sonne einen gantzen Tag lang/ in unbeweglichen Still- stande/ zu sehen gewesen: weil derselbe Ertz-Engel aller in der Sonnen wohnhafften himmlischen Geister/ uͤberhimmlischer Fuͤrst/ Regent/ und Oberherꝛ/ der den Willen seines GOttes/ so wol in richtiger Vollenzie- hung/ als in Regierung der Wuͤrckungen und Kraͤffte an der Sonnen-
O o o o o o o o iij
Kugel/
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Kugel/ zu vollenbringen/ stets bereit ist. Was hievon zu halten/ wird ein verstaͤndiger Christ unerinnert schon selbst leichtlich erkennen.
Wann nun jemand/ (der seinem GOtt nemlich nicht trauet/ und durch verdammten Aberglauben/ sich selbst gern betriegen will/ indem er/ mit denen in Lichts-Engel verstelleten Teuffeln/ Kundschafft zu stifften/ und von ihnen sein Gluͤck zu erforschen begehrt) mit dem Engel oder himm- lischen Geist seiner Geburt vertrauliche Gemeinschafft verlangt; der soll/ solcher gottlosen Leute Anweisung nach/ zuforderst die Zeit beobachten/ darinn der Herꝛ deß himmlischen Nativitaͤts-Winckels/ in gutem Ver- nehmen und Stande sich befindt/ mit dem Herꝛn deß eilfften Hauses der Geburt; und zwar/ so es moͤglich/ seine Observation/ oder Erforschung/ also disponiren/ daß sie alsdenn geschehe/ wenn solche beyde Genii oder Geburts- und Natur-Engel/ in denen Haͤusern/ anzutreffen/ darinn sie zur Geburts-Zeit waren. Uberdas soll man eine solche Zeit dazu er- waͤhlen/ da eben der Wind wehet/ welcher bey der Geburt deß Menschen/ webete. Gleich also muͤssen auch die Elementen getemperirt seyn/ wie bey der Geburt. Der Mond gleichfalls/ in demselbigen Hause/ und die Sonne in derselbigen Disposition/ wie damals.
Nach dem man solches alles erkundiget/ rathen sie ferner/ nach dem alten heidnischem verfluchtem Wahn/ man soll/ auf eine Blatten von solchem Metall/ welches deß Planeten Natur gemaͤß/ das Zeichen derer Planeten graben/ welche damals Herren deß
Ascendentis
und deß eilff- ten Hauses gewesen: und solche Zeichen sollen auch eingeschnitten werden/ zu den Zeiten der Erhoͤhung und Staͤrcke/ besagter beyder Planeten/ eben an dem Tage/ und in der Stunde/ da dieselbe herꝛschen. Solche Blatten soll der Mensch in Haͤnden halten/ zur Zeit/ wenn der Plane- ten-Geist regiert/ und alsdenn die Anruffung/ (o deß verfluchten Rahts!) geschehen. Es sprechen (schreibt Longinus) die Magi oder Weisemei- ster/ der Himmel/ und dessen Einwohner/ stellen und bieten sich den Men- schen/ in Gestalt der Geister/ freywillig dar/ und thun ihnen Dienste/ auch wol wider ihren Willen: wie vielmehr werden sie sich denn einstellen/ so man ihrer begehrt. (Welches gar wol zu glaubẽ/ und durch das Sprich- wort bestetiget wird:
Man darff den Teuffel nicht an die Wand mahlen; er kommt doch wol.
Denn die olympischen Geister/ und Planeten-Engel/ welche/ auf solche aberglaubische Anruffungen/ er- scheinen/ sind nichts/ als boͤse Geister. Welche sich/ bey denen die mit der Sternkunst/ Fuͤrwitz getrieben/ von Alters her/ also eingeflochten/ sich fuͤr Goͤtter/ oder Stern-Engel/ und dergleichen/ ausgegeben/ und ihnen bisweilen/ in einer leuchtenden majestaͤtischen Gestalt/ erschienen:
wie
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren.
wie etwan ein verachteter Henckers-Knecht/ oder listiger Beuttelschnei- der in kostbarer Kleidung/ in der Fremde/ daher pranget; um der Leute Augen damit auf sich zu ziehen/ und sie in den Wahn zu bringen/ er sey gar was Besonders/ und viel zu fuͤrnehm/ als daß man ihm etwas un- redliches solte zutrauen. Diß sind die feine Gesellen/ so den Jamblichum/ einen solchen Philosophum/ der zugleich auf die Zauberey guten Ver- stand hat/ wie auch den abtruͤnnigen Kaͤiser Julianum/ genarret. Sol- cher heidnischer Greuel/ und zauberische Anruffung ist/ mit der Zeit/ als ein hinterlassener Teufels-Dreck/ von boͤsen abtruͤnnigen Christen auf- gesammlet/ an Statt der heidnischen Opffer/ mit gewissen Beschwerun- gen der Geister/ erneuert und fortgesetzet worden. Denn mit solchen Jamblichischen Observationen/ hat Faustus seinen Geist bekommen: und ist mancher/ wie Lucifer/ vom Himmel herunter gefallen; indem er sich/ mit den himmlisch-vermeinten Geistern/ bekandt gemacht.
Ja! was noch mehr/ es finden sich bisweilen etliche/ die solchen boͤ- sen Kuͤnsten eine Farbe anzustreichen vermeinen; indem sie zwar die Teu- fels-Bannerey/ die Versperrung der Geister in irgend einen Ring/ und dergleichen/ verwerffen; hingegen aber lehren/ man koͤnne/ durch Anruf- fung GOttes/ den Geburts-Engel zu sich herab/ und zu seinen Diensten ziehen. Solches Schlages ist dasjenige/ was vorbemeldter Longinus abermal schreibt:
Die Erfindungen derer Menschen sind thoͤ- richt und albern/ welche die Geister zu binden/ und ihrem Gehorsam zu unterwerffen vermeinen; die doch kein sterbli- cher Mensch/ wider ihren Willen/ noͤthigen/ noch zwingen kan: Darum muß diß gantze Werck allein/ durch Anruffung deß einigen GOttes/ verrichtet werden: welcher allein Ge- walt und Macht uͤber die Geister hat.
Solches bekraͤfftiget er/ mit dem Worten Baconis:
Menschliche Krafft ist weit gerin- ger/ als der Geister ihre. Und irren die Leute dißfalls noch mehr/ indem sie meinen/ daß die hoͤse Geister/ durch natuͤr- liche Sachen beruffen/ herbey gebracht/ oder gebildet wer- den ꝛc. Denn leichter koͤnnte solches alles/ was der Mensch fuͤr gut achten soll/ ohne Vergleichung/ von GOtt/ oder auch von den guten Geistern/ erlanget werden.
Wollen demnach solche boͤse Rahtgeber/ man solle fuͤrnemlich/ und allein/ GOTT den HErꝛn darum andaͤchtig bitten/ daß dem gebornen Menschen sein eige- ner Engelkund und gemeinsam oder vertraulich werde: weil ihm allein/ und sonst keinem/ die Engel erster Wuͤrde/ oder empyr
æ
ischer Gegend/ gehorchen; die mittelmaͤssige oder olympische Geister aber zuforderst Gott
dem
Der zwey und zwantzigste Discurs/
dem HErꝛn/ und hernach den Ober- oder Ertz-Engeln/ Folge leisten; und endlich diejenige/ so im nidrigsten Stande sind/ erstlich GOtt/ fol- gends den Ertz-Engeln/ und Engeln/ und denn endlich den olympischen Geistern zu Gebot stehen: also/ daß allezeit der nidrige Engel-Orden dem obern/ mit Ehrerbietung und Aufwartung/ begegne. Deßwegen schreiben die Gottsfuͤrchtige Weise-Kuͤnstler ihren Lehrlingen solche Ge- bete fuͤr/ wodurch sie GOttes/ als deß HErꝛn aller Geister und Engel/ Huͤlffe anruffen/ daß sie die Kund- und Gemeinschafft ihres Engels/ von Jhm/ moͤgen erhalten. Diese Gottsfuͤrchtige Weise-Kuͤnstler (wie sie angezeigter Author/ mit Porphyrio und Jamblicho/ titulirt) sind/ ohn allen Zweifel/ deß alten redlichen Bileams Sect- und Zunfft-Ge- nossen. Derselbe hat auch/ ohne Zweifel/ seine Hexerey/ durch miß- braͤuchliche Anruffung Goͤttlichen Namens/ getrieben/ und wenn er hin- gangen/ zu den Zauberern/ den Namen deß HErꝛn vor dem Moabiter Koͤnige/ zum Schalck-Deckel/ im Munde gefuͤhrt. Denn dem Teufel kan nichts angenehmers geschehen/ als wenn/ bey seinen Wercken/ der Name GOttes/ durch Mißbrauch/ entheiliget wird. Jch erinnere mich zwar wol einiger Gebetlein/ die zu diesem fuͤrwitzigem Ende/ so wol/ vom Longino/ als andren unchristlichen Christen/ verfasst worden: foͤrchte mich aber Suͤnde/ dieselbe nachzusprechen/ oder zu erzehlen: weil der Nam unsers Allerheiligsten vergeblich darinn gebraucht/ und mehr da- durch gelaͤstert/ denn geehrt wird.
Aber was dieser Author weiter aus den Schrifften der alten heidni- schen Phiiosophen/ fuͤrbringt/ wie man/ nach Erkenntniß der himmli- schen Figuren zweyer Nativitaͤten mit leichter Muͤhe erfahren koͤnne/ wes- sen Genius/ oder Geburts-Geist/ maͤchtiger sey/ also/ daß man daraus mercken koͤnne/ welche von solchen Personen bey allen Handlungen/ dem andren sey uͤberlegen; solches werde ich noch erzehlen. Wenn/ sagt er/ ein guter Kunst-erfahrner Meister (wodurch er einen Nativitaͤt- oder Geburt-Steller versteht) so wol deß einen/ als deß andren/ seine Ge- burts-Zeichen erlernet hat; und/ in beyden Nativitaͤten/ den Herꝛn deß eilfften Hauses/ wie auch den Geist desselbigen/ heraus bringt: so mag er gar leicht erkennen/ welcher/ unter solchen beyden Menschen/ die Ober- hand werde haben/ vor dem andren/ entweder im Spielen/ oder im Kaͤmpffen/ in der Ehre/ oder in andrer Gluͤckseligkeit. Ja so man fin- det/ der Eine habe den Herꝛn deß eilfften Hauses zum Regenten/ und ei- nen guten Natur- oder Geburts-Geist; der Andre aber einen boͤsen Geist/ oder den Geist deß zwoͤlfften Hauses; und daß dieser boͤse Engel staͤrcker/ gewaltiger/ und gluͤckseliger sey/ im Himmel/ weder deß andren
Men-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Menschen sein guter Engel: alsdenn wird/ unter beyden Menschen/ deß einen Natur dem andren gar gefaͤhr- und feindselig seyn/ auch demselben/ mit seiner Bosheit/ allezeit obsiegen.
Hievon fuͤhret er folgende Exempel ein: Man liset/ daß Marcus Antonius/ und Octavianus Augustus/ als anfangs-sonders-vertraute Freunde/ offt miteinander zu spielen pflegen/ ein Magus aber (oder Wei- semeister) einsmals den Antonium/ mit dieser Rede/ gewarnet:
O An- toni! was hast du/ mit diesem jungen Cavallier/ viel zu schaf- fen? Gehe ja seiner muͤssig/ meide ihn/ und entschlage dich seiner. Denn ob du schon aͤlter/ dazu auch erfahrner/ und
Ein Weise- Kuͤnstler warnet den Antonium fuͤr deß Au- gusti Ge- burts-Eu- gel.
fuͤrnehmers Geschlechts bist/ uͤberdas ein hochberuͤhmter Ge- neral/ von tapffrer
Conduicte,
der allbereit manchen Feldzug/ mit hohem Ruhm uͤberstanden: scheuet und fuͤrchtet sich doch dein Geburts-Geist/ fuͤr dem Natur-Geist dieses jungen Herꝛn/ und deine Fortun schmeichelt der Seinigen. Wirst du nicht fern von ihm fliehen; so wird sie gantz von dir ab- und zu ihm fallen.
Schoͤnwald.
Selbiger Weisemeister muß gewiß ein Hexenmei- ster gewesen seyn.
Winterschild.
Ohne Zweifel nicht viel bessrr. Unter den dama- ligen Mathematicis/ hielten die meisten fast/ mit den Planeten-Geistern/ geheime Correspondentz; waren gute Wahrsager/ Schwartzkuͤnstler/ und Zauberer: weßwegen auch bisweilen ein offentliches Gebot wider sie ergieng/ daß man sie aus Jtalien solte vertreiben: zumal weil sie der Roͤ- mischen Kaͤiser Geburts-Sterne offt heimlich erkundigten/ um daraus/ von der Zeit ihres waͤhrenden Regiments und Lebens/ zu weissagen/ und diesem oder jenem/ in Geheim/ davon/ ums Geld/ Nachricht zu geben.
Der Author vermeint/ die Genii oder Natur-Engel Pompeji und Cœsaris/ deß Grossen Alexanders und Koͤnigs Darii/ muͤssen gleichfalls solcher widerwaͤrtiger Art gewesen seyn. Denn ob gleich C
æ
saris/ und Alexanders deß Grossen Armeen nur gleichsam eine Hand voll Leute/ ge- gen denen Kriegsheeren/ waren/ die Pompejus/ und Darius/ zu Felde fuͤhreten: ist doch deß einen Natur-Engel maͤchtiger/ denn deß andren seiner/ gewesen: und haben (seinem Fuͤrgeben nach) ihrer beyder Kriegs-Regimenter/ oder Legionen/ zugleich einen unsichtbaren geist- lichen Streit gegeneinander gefuͤhrt: weßwegen der schwaͤchere Genius oder Geburts - Engel zuletzt unterliegen/ und die Flucht geben muͤssen. Wiewol/ was den C
æ
sar belangt/ derselbe trauen keine Hand voll/ sondern eben so wol ein gantzes Feld voll Leute um sich hatte/
P p p p p p p p
als
Der zwey und zwantzigste Discurs/
als er dem/ ob gleich in etwas staͤrckerem/ Pompeio das pharsalische Feld zu enge machte. Und darff man deßwegen keine Genios mit darein mi- schen/ wenn gleich die Tapfferkeit einer geringeren Anzahl der groͤssern die Niderlage gibt. Es ist bekandt/ daß die Teutsche Squadronen sel- bige pharsalische Schlacht gewonnen/ und die Pompejanischen Regi- menter am ersten in Schrecken und Unordnung gebracht. Daß die En- gel solchem Treffen/ worauf der vierdten Welt- Monarchi
æ
Anfang beruhete/ auf gewisse Art beygewohnet/ auch noch wol auf den heutigen Tag/ bey allen Schlachten/ sich finden/ vorab bey denen/ so/ unter den Chri- sten und Unchristen/ vorgehen; glaube ich gar gern: aber nicht/ daß sie solches/ wie Geburts-Engel thun/ noch widereinander kaͤmpffen: son- dern darum/ daß sie/ auf GOttes Befehl/ alle Treffen/ zum Heil der Christlichen Kirchen/ zur Ehre deß HErꝛn der Heerschaaren/ der den Streit regiert/ zum Schutz der Frommen/ zur Straffe der Suͤnden/ und was dergleichen/ richten helffen. Wobey ich doch auch nicht leugne/ daß manches mal die gute/ mit den boͤsen verfluchten Engeln/ vermittelst Abwendung dieses oder jenes boͤsen Anschlags/ in den Kriegen/ hefftig streiten/ und gottlosen Feinden/ welche der Teufel in den Streit versam̃- let/ den Mut schwaͤchen/ ihnen den Vortheil nehmen/ und dem gerechten Theil den Sieg in die Haͤnde spielen. Woraus aber nicht erfolgt/ daß solches der streitenden Haͤupter und Fuͤrsten Natur- oder Geburts-En- gel seyen.
Die Ursache der Alexandrinischen Progressen/ wider den Darium ruͤhret freylich auch vom Himmel. Sintemal GOtt/ durch den Prophe- ten Jeremiam/ deutlich genug redet/ daß er den Alexander/ zum Streit und zur Eroberung vieler Laͤnder/ wolle geschickt machen; indem er spricht:
Und wer weiß/ wer der Juͤngling ist/ den ich wider dich ruͤsten werde.
(
a
)
(
a
) Jerem. 49. v.
19.
Aber das zwinget uns nicht/ solche Ruͤstung/ durch die widrige und ungleich-maͤchtige Geburts-Engel zu erklaͤren; sondern das Vermut- lichste ist dieses/ GOtt habe dem Alexander und seinem Heer einen gros-
Wie es koͤn- ne verstan- den werden/ daß Jere- mias spꝛicht der HErꝛ werde den Alexander ruͤsten.
sen/ hingegen den Persern einen verzagten Mut gemacht; er habe den Alexander/ mit heroischen Qualitaͤten/ hohen Gedancken/ grossen An- schlaͤgen/ mit vielen tapffren Generalen/ Feld-Hauptleuten/ und streit- baren Soldaten/ versehen. Denn wenn der Herꝛ ein Volck/ um der Suͤnde willen/ in eines fremden Potentaten Haͤnde geben/ und seine Rache/ durch das Kriegs-Schwerdt/ ausfuͤhren will: so muͤssen die Feinde/ mit einem schoͤn-mundirten Kriegsheer/ aufziehen: Kir muß da- her glaͤntzen/ mit Schilden. Wie dort Nahum/ der Prophet die treff-
liche
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
liche Mundirung der Babylonischen Heerspitzen beschreibt:
Die Schil- de seiner Starcken sind rot: sein Heer-Volck sihet/ wie Pur- pur: seine Wagen leuchten/ wie Feuer/ wenn er
(der Koͤnig von Babel)
treffen will: ihre Spiesse beben/ die Wagen rollen/ auf den Gassen/ und rasseln auf den Strassen; sie blicken wie Fackeln und fahren untereinander her/ wie die Blitzen.
(
a
)
Jn der Goͤttlichen Ruͤstkammer/ hangen tausenderley Ruͤstun-
(
a
)
Nahum 2. v. 3. 4.
gen und Wassen/ womit er diesen oder jenen Koͤnig anlegen kan/ wenn Er/ der HErꝛ/ sich schicket/ ein Land zu bestreiten/ und demselben ein fremdes Joch anzuhencken. Alles Gestirn muß dazu/ mit seinen Ein- fluͤssen/ meines Erachtens/ fugen; dem Raͤcher die Galle ruͤhren/ daß das Gebluͤt/ fuͤr Zorn/ ihm muß sieden und wallen. GOtt laͤsst starcke/ frische/ kuͤhne/ freche Leute dagegen vorher aufwachsen/ und alle solche reissende Thiere/ zu bestimmter Zeit/ sich versammlen/ zum Raube; schaͤrffet ih- nen die Klauen/ und gibt ihnen mancherley Vortheil/ zum Siege/ mit Verleihung bequemen Wetters/ Windes/ und dergleichen. Er schaf- fet/ daß ihre Rosse schneller/ denn die Adler/ daher fahren/ und keinem/ unter ihnen/ der Guͤrtel aufgehe. Und gleichwie Er/ zum Bau seines Tempels/ den Kuͤnftlern Weisheit und Verstand gegeben: also gibt Er gleichfalls den Dienern seiner Rache Scharffsinnigkeit/ und kluge Raht- schlaͤge/ oder verhengt/ daß der boͤse Geist ihnen allerley arglistige und blutduͤrstige Gedancken einspeye.
Auf solche Weise/ hat Er zweifels-ohn den Alexander geruͤstet. Denn wie geschaͤfftig/ unverdrossen/ großmuͤtig/ und in Ausfuͤhrung der Rahtschlaͤge Blitz-schnell dieser Koͤnig gewesen/ wie hoch-erfahrne Kriegs-Helden er zu Hauptleuten/ wie daurhaffte und wolversuchte Soldaten/ gehabt; ist/ aus den Geschicht-Buͤchern/ gnugsam bekandt. Daß aber Alexanders Geburts- und Stern-Engel hiebey/ wider den vermeinten Geburts-Geist Darii/ solte Parthey gemacht/ und ihn uͤber- waͤltiget haben; weiß ich daraus nicht abzunehmen. Es waren vernuͤnff- tige Ursachen gnug vorhanden/ die dem Alexander den Sieg ausrichten kunnten. Vor erst/ war er fuͤr seine Person/ besage der Geschicht-Be- schreibungen/ ein Herꝛ/ der mit den fuͤrtrefflichsten Kriegs-Tugenden be- gabt. Er spielte nicht Balleten/ verzehrte die guͤldene (oder vielmehr ei- serne) Zeit/ nicht in den Waͤldern/ bey dem Wilde; verzaͤrtelte und ver- weiberte seinen Mut nicht/ unter dem Frauen-Zimmer; saß nicht stets daheim/ seiner Luͤste zu pflegen: sondern fand sich/ als das Haupt deß Kriegs/ bey den fuͤrnehmsten Feldzuͤgen/ in Person/ zu gegen: welche persoͤnliche Anwesenheit eines Potentaten (wiewol dieselbe dennnch auch
P p p p p p p p ij
nicht
Der zwey und zwantzigste Discurs/
nicht allen hohen Haͤuptern allezeit zu rahten) der Soldatesca Schweꝛdt und Mut schaͤrffet. Er raumte dem Feinde keinen Augenblick Zeit ein; gestaltsam er auch demjenigen/ der ihn gefragt/ wie er doch immermehr/ in so kurtzer Zeit/ die Welt uͤberwunden haͤtte? zur Antwort gegeben:
Nihil cunctando,
durch Unverzuͤglichkeit.
Als er dem Dario ei- nen schrecklichen Hauptstreich versetzt hatte; ließ er solchen Sieg nicht un- fruchtbar werden; sondern derselbe musste ihm ein Land/ nach dem an- dren/ gebaͤren/ eine Stadt nach der andren aufsperren/ und ihm wie ei- nen eingebrochenen Strom/ durch Persien fuͤhren; bis Darius/ mit ei- ner neuen Armade/ sich/ als gleichsam wie einen Damm/ ihm fuͤrwarff/ und die zweyte Niderlage von ihm holete. Er druckte nicht/ wie heuti- ges Tages im Gebrauch/ mehr die armen Einwohner/ als seinen Feind; sondern es hieß bey ihm:
Armatus sit, quem oderim, oportet:
Wel- chen ich soll anfeinden/ der muß gewaffnet seyn.
Er setzte nicht eben die Fuͤrnehmste und Edelst-Geborne/ sondern die Erfahrneste/ die Kluͤgste/ die Tapfferste/ zu Feld-Hauptleuten: ließ nicht seine Kriegs- Raͤhte allein schalten und walten; und opfferte entweder inzwischen dem Jupiter/ oder einer schoͤnen Venus: sondern seine Hirnschaal war die suͤrnehmste Kriegs-Stube/ darinn alle Anstalt gemacht/ alle Anschlaͤge bereiffet wurden. Seine Voͤlcker wurden nicht/ durch Entziehung der Monat-Gelder/ von den hohen Officierern betrogen/ und dem Hunger auf die Schlacht-Banck geliefert: O nein! ein solcher Sold-Verberger haͤtte sich bald vor seinen Augen/ verbergen/ wo nicht gar den Kopff her- geben muͤssen.
So viel nun die Generalen angehet; waren solches gewißlich lauter Martis-Bruͤder/ lauter Ritter-maͤssige Personen/ lauter bequeme Fluͤ-
(
a
)
Dan. 7.
gel fuͤr diesen monarchischen Parden (womit der Prophet
(
a
)
billig die Geschwindigkeit deß Alexanders verglichen.) Keiner unter denselben/ wusste/ was Zaghafftigkeit waͤre. Schrecklicher/ schwerer/ und hoch- wichtiger Sachen sich unternehmen/ war so wol ihre/ als ihres mutigen Koͤniges/ Kurtzweil.
Drittens/ so begab sich auch Alexander nicht/ mit einem ungeuͤbten Volck zu Felde; nicht mit dem Aussatze deß Reichs/ will sagen/ mit nichts- nutziger ungerathenen Pursch/ mit verloffenen Knechten und Landstrei- chern/ oder mit solchen Kriegern/ die geschickter sind/ Huͤner/ Kuͤhe/ und Schafe/ weder feindliche Soldaten danieder zu schlagen: sondern begeg- nete dem Perser/ mit dem besten Kern ausgesuchter/ alter/ erfahrner/ und daurhaffter Krieger: die schon/ unter seinem Vatter/ viel Jahre ge- dienet/ bald mit Griechen/ bald mit Tartern/ gefochten/ so viel Zuͤge/ so
viel
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
viel Siege geliefert. Die sich/ wie Curtius bezeugt/ mit ihrer Schlacht- Ordnung/ anders nicht wie eine unbewegliche Maur stelleten/ und de- ren Nieder-Officierer fast mehr fuͤr eine Rahts-Versammlung von lau- ter grauen klugen Koͤpffen/ weder fuͤr Rotten- und Hauffen-Fuͤhrer/ o- der Kriegs-Befehlhaber/ anzusehen waren. Das sind nemlich die Ge- nii/ und leibliche Stern- Engel/ gewesen/ welche denen/ zu der Zeit hin- gegen fast weibischen und delicaten Persianern Feld und Reich abgestrit- ten. Was ist es wol Wunders/ daß Alexander die Menge deß Persi- schen Magsamens/ mit so scharff-beissenden Macedonischen und Thra- cischen Pfeffer-Koͤrnern/ hinter sich getrieben/ und zerstreuet hat?
Gleichwol darff C
æ
sar Longinus sich auf die H. Schrifft beruffen/ und das/ was/ beym Propheten Daniel/ von dem Fuͤrsten aus Persien/ und Fuͤrsten aus Griechenland/ gesagt wird/ auf seinen Wahn verdre- hen: da jedoch der Engel daselbst hiemit den Persischen/ und Griechischen Hof-Teufel meinet: wie schon/ vor diesem/ bey andrer Gelegenheit/ er- oͤrtert worden.
Nachmals deutet er auch/ fuͤr sich/ den Homerum/ da derselbe tich- tet/ wie die Goͤtter sich/ in den Streit der Griechen und Trojaner/ ein- gemenget/ und einer diese/ der andre jene Parthey gewaͤhlet; wie A- pollo/ wider den Neptun/ Pallas wider den Mavors/ Juno wider den Bogen der Dianen/ und Merkur wider die Latona/ gefochten. Nun ist zwar nicht ohn/ daß hierunter Homerus einen geheimen natuͤrlichen Verstand habe versteckt; massen solcher beym Comite/ und andren Ge- ticht-Erklaͤr ern/ zu finden: wenn aber Homerus hiemit einen Schar- mitzel der Geburts-Geister beyder Nationen haͤtte bemercken wollen; muͤsste Diomedes auch ein Genius/ oder Planeten-Engel/ gewesen seyn: weil er der Venus/ Jnhalts solcher Homerischen Fabel/ damals auch ei- ne Wunde in die Hand versetzt hat: da er doch ein Mensch/ sie aber die Liebs-Goͤttinn war. Also wird ihm auch Homerus hierinn schlechten Beystand leisten: welcher vielleicht eher/ auf seine Seite/ gezogen wer- den koͤnnte; wenn der Author hiedurch die Trojanische und Griechische Schutz-Goͤtter/ oder Reichs- und Land-Genios haͤtte wahrscheinlich zu machen begehrt.
Bisweilen geschichts aber/ wie er hinzu thut/ daß zwar die Genii o- der Planeten-Geister/ von Natur/ sich einander widersetzen/ und doch einer nicht maͤchtigeꝛ ist/ als der ander; sondern beyde einander/ in der Bosheit/ gnugsam gewachsen. Ja! es kan sich schicken/ daß eines Men- schen Geburts-Engel deß andren Menschen sein boͤser Geist sey; und hin- gegen dieses sein boͤser Geist/ jenes sein guter oder guͤnstiger Geist. Denn
P p p p p p p p iij
wir
Der zwey und zwantzigste Discurs/
wir sehen/ sagt er/ aus der Sternkuͤndigung/ daß/ unter den Planeten/ grosse Freund- und Feindschafft sey; zum Exempel/ zwischen dem Sa- turn/ und der Venus.
Seltsame Feindschafft Eteoclis und Poly- nicis.
Dieser Art waͤren Zweifels-ohn die beyde Natur-Geister Eteoclis und Polynicis: deren keiner dem andren/ weder in der Bosheit/ noch Krafft und Staͤrcke/ was bevor gegeben: weßwegen sie auch beyde obge- sieget/ und beyde verloren; sintemal einer den andern aufgerieben/ und beyde zugleich auf dem Platze geblieben. Ja! ihre natuͤrliche Wider- waͤrtigkeit ist so groß gewesen/ daß/ allerdings nach ihrer Entseelung/ noch ihre Genii/ oder Natur-Geister/ nicht nachgelassen/ einen geistli- chen Kampff miteinander zu halten: angemerckt/ der Holtz-Stoß/ wor- auf beyde Koͤrper/ der Gewonheit nach/ verbrannt wurden/ nach ihrem Tode sich voneinander scheidete und spaltete/ und gleichsam aus natuͤrli- chem Haß trennete. Welches letzte ich aber fuͤr ein Geticht/ oder blos- sen Wahn/ achte: in Betrachtung/ daß die Trennung der Flammen wol/ aus andren natuͤrlichen Sachen/ geschehen seyn kan.
Wenn nun die jenige/ so im Gefechte einander zugleich erwuͤrgen/ von gleich-maͤchtigen Geburts-Geistern/ zu solcher Gleichheit Gewinns und Verlusts/ gebracht werden: muͤssen die Knaben (oder junge Solda- ten) welche auf Abners Begehren/ mit den Knaben Joabs/ also spiele- ten/ daß einer dem andren sein Schwerdt in den Leib stieß/ und sie alle- saͤmtlich miteinander fielen/ gleichfalls solche gleich- starcke Natur-Gei- ster gehabt haben.
Forell.
Jch schaͤtze/ wenn einer oder andrer/ unter solchen kaͤmpf- fenden Knaben/ im guten Kuͤris gestanden waͤre/ wuͤrde kein widriger Geist ihn/ mit samt seinen Spieß-Gesellen/ erlegt haben. Die grosse Verbitterung/ und erhitzte Rachgier/ koͤnnen solche Faͤlle gar leicht aus- wuͤrcken: Wiewol dennoch auch nicht zwar der Geburts-sondern der Todes-Engel und Verderber/ nemlich der boͤse Feind/ treulich dazu hilfft.
Nichts desto weniger will mich fast beduncken/ es muͤsse manche na- tuͤrliche Widerwaͤrtigkeit/ und Abscheu/ so einer bisweilen/ fuͤr diesem oder jenem traͤgt/ gleichwie auch gegentheils manche sonderbare Belie- bung/ die er zu manchen/ ohne dessen Verdienst/ und wissendliche Ursache hat/ ihren ersten Ursprung von den widrigen oder befreundeten Planeten/ nehmen; auch vielleicht etwas daran seyn/ daß einige Plane- ten- und Geburts-Geister solche sonderbare Freund- oder Feindschafft/ zwischen etlichen Menschen/ stifftẽ/ die auch nach dem Tode bisweilen nicht gleich also fort abstirbt/ sondern noch unter den Koͤrpern regiert. Man
weiß
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
weiß je/ daß die Leichnamen der Kinder/ oder Eltern/ bisweilen anhe- ben zu bluten/ wenn man sie/ etliche Tage/ nach ihrer Verscheidung be- sichtiget: imgleichen/ daß die Koͤrper der Erschlagenen Blut geben/ wenn der Thaͤter herzu tritt. Solcher/ und zwar der letzteren/ Begebenheit/ hat man/ auf den heutigen Tag/ noch keine so gruͤndliche Ursach ersun- den/ die der Sachen ein Genuͤgen thaͤte. Denn daß etliche gelehrte Leute/ auf die Antipathiam natuͤrliche Feindschafft und Rachgier deß Erschla- genen dieses legen wollen; ist gantz umsonst. Nachdem dieser alle Vier von sich gestreckt/ und kalt worden/ muß ohne Zweifel auch die Rachgier allbereit in ihm erkaltet seyn. Und daß etliche sagen/ es seyen die Geister deß Thaͤters/ welche annoch in der Wunde/ und in den Adern deß Ge- toͤdteten verhafftet sind/ alsdenn aber/ wenn der Todtschlaͤger zugegen/ sich desto williger wieder heraus/ zu den uͤbrigen/ die in deß Thaͤters Koͤr- per wohnhafft/ begeben/ auch zugleich/ von den widerwaͤrtigen leiblichen Geisterlein deß Erschlagenen/ mit Gewalt fortgedrengt werden/ wor- uͤber alsdenn nothwendig das Blut im Leibe aufwallen/ und herfuͤr drin- gen muͤsse; achte ich/ fuͤr gantz ungegruͤndet. Was fuͤr Geisterlein deß Thaͤters koͤnnen sich/ in einem solchen erschlagenem Koͤrper/ nach so lan- ger Zeit deß Ableibs gefaͤnglich annoch aufhalten/ da deß entleibten Koͤr- per manchesmal allbereit gantz ausgedorret/ und weiter nichts als Haut und Bein/ schier an demselben/ mehr zu finden ist.
Jn Betrachtung dessen/ hielte ichs fuͤr so ungereimt nicht/ daß mans auf den Geburts-Geist deß Erschlagenen gaͤbe: welcher die Gebei- ne deß Erwuͤrgten vielleicht/ auch nach dem Tode/ noch in seinem Schu- tze hat/ und den Moͤrder/ durch ein so wunderbar-erregtes Bluten/ zu beschreiben/ aus Rache und Feindseligkeit/ bemuͤhet ist. Denn es gibt Exempel/ daß solche Umgebrachte/ bey Ankunfft ihres Moͤrders/ geblu- tet/ die vor dessen Herbey-Nahung gantz kein Troͤpfflein Bluts mehr ge- habt. So habe ich auch/ in einer gewissen Chronic/ gelesen/ daß eins- mals nicht der erschlagene Leib/ sondern der Moͤrder selbst zu bluten an- gefangen/ als er eines von den Gebeinen dessen/ welchen er ehedessen ge- mordet/ unversehns zu sehen bekommen. Die Geschicht ist den Herren vielleicht schon bekandt: doch will ich sie erzehlen.
Zween Messer-Schmiede/ welche bishero auf der Wanderschafft gewesen/ und nunmehr in der Wiederkehr nach ihrer Heimat begriffen waren/ reiseten miteinander: und merckte der Eine/ daß sein Wander- Gefaͤhrte ein Bislein Geldes/ auf seiner Wanderschafft/ erspahret haͤt- te/ welches ihn reitzte zu einem mordlichen Anschlage auf deß Andren Le- ben. Hiezu fand er Gelegenheit/ in einem Walde/ woselbst er seinen
Reis-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Reis-Gesellen unvermutlich anfiel/ und deß Lebens beraubte. Der Uber- fallene/ da er seinen Tod und Moͤrder fuͤr Augen/ und keine Rettung aus dessen Haͤnden sahe/ auch allbereit auf dem Boden lage/ und vergeblich um sein Leben geflehet hatte; ließ dennoch/ vor dem letzten Athem/ diese Worte gegen dem Moͤrder aus: Solte gleich mein Leichnam auch schon verfaulet seyn; werden dich doch meine Gebeine noch verrahten/ und an- klagen. Welche Draͤuungen der Moͤrder weniger/ denn Nichts achte- te; sondern das Mord- oder Blut-Geld zu sich nahm; den Erschlage- nen in ein dickes Gestraͤuch warff/ und mit ruchlosem Mut davon ging; Fuͤrsatzes/ diesen schaͤndlichen schadhafften Gewinn/ zu Anstellung seines Handwercks/ als eine gute Beyhuͤlffe/ anzulegen.
Nach vielen langen Jahren/ da der Ermordete allbereit verfaulet/ und nichts mehr von ihm uͤbrig war/ als die duͤrren Gebeine/ fuͤhrt einen Edelmann ein verfolgtes Wild/ durch selbigen Wald; und wie die Spuͤhr-Hunde an das Gepuͤsche kommen/ wo das verdorꝛte Todten- Gebein lag/ stehen sie still dabey/ und bellen. Woruͤber der Edelmann die Einbildung fasst/ es sey irgends daselbst ein Wild-Lager vorhanden; und deßwegen einen Diener dahin sendet/ um die eigentliche Bewandniß zu ersehen. Derselbe findet aber nichts/ ohn Menschen-Gebeine/ wel- che die Zeit und das Wetter gantz weiß gebleichet. Der Edelmann/ sol- ches hoͤrend/ ist selbst hinzu geritten/ und hat/ in Ansehung/ daß die Ge- beine so schoͤn weiß waren/ dem Knecht befohlen/ einer etliche davon mit- zunehmen/ damit man/ an die Weide-Messer/ ein paar guter Haͤfften davon machen moͤchte. Deß andern Tags/ traͤgt der Knecht die Bei- ner zu dem Messer- Schmied hin/ daß er Haͤfften davon bereiten moͤge. Diß war eben der Thaͤter/ und gehoͤrte das Staͤdtlein/ darinn er haus-
Seltsames Bluten ei- nes Moͤr- ders/ bey Erblickung deß Erschla- genen Ge- beins.
saͤssig/ unter deß Edelmanns Gebiet. Kaum hatte dieser die Gebeine er- blickt; als er gaͤhling erschrack/ und ihm das Blut zur Nasen heraus lieff: nicht ohne Befremdung deß Dieners/ welcher solche Begebenheit alsofort seinem Herꝛn/ dem Edelmann/ anzeigte. Hierauf wird der Moͤrder ge- fordert/ scharff zu Rede gesetzt/ ernstlich befragt/ und abgehoͤrt. Weil ihm nun das Gewissen alle Entschuldigungen/ und Leugnungen/ benom- men; ist er/ nach Verdienst/ belohnet/ und durch den Hencker offentlich hingerichtet worden.
Wer dieses deß Moͤrders Bluten einer Antipathi
æ
zuschreiben wol- te/ wuͤrde es gar uͤbel treffen. Darum wolte ich schier sagen/ es sey deß Erschlagenen sein Geburts-Engel/ der/ durch solches Blut-Zeichen/ den Thaͤter verfolge und angebe.
Winterschild.
Besorglich doͤrffte der Herꝛ noch viel weiter deß
Ziels
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren.
Ziels verfehlen/ als jene. Denn was muͤssen das fuͤr Planeten- oder Ge- burts-Engel seyn? gute oder boͤse? Sind es gute: so werden sie keine na- tuͤrliche Feindschafft/ zwischen einigen Menschen/ stifften. Denn alle gu- te Engel freuen sich der Christlichen Liebe und bruͤderlichen Eintracht un- ter den Menschen/ und sind froh/ wenn zween Feinde sich miteinander versoͤhnen. Waͤren es denn boͤse Engel; wie wuͤrde solches/ mit der Goͤtt- lichen Guͤte/ sich reimen/ daß unsere Leiber und Gemuͤter/ durch solche ver- fluchte Geister/ welche der HErꝛ verworffen/ von der Geburtszeit an/ re- giert/ und gegen diesem zur Feind- gegen einem andren zur Freundschafft/ gereitzet werden solten? Wir lassen den heidnischen Philosophis ihre
Dæmones,
und so wol ihre gute/ als boͤse
Genios:
sintemal uns Chri- sten/ von den heidnischen
Geniis,
keiner gut genug/ daß wir ihn fuͤr einen Planeten-Engel solten erkennen: ja nicht einmal die
Genios
und
Dæmo- nes Platonis
oder
Socratis,
welche doch noch viel ertraͤglicher/ und wie lauter tugendhaffte Zucht-Lehrer/ von ihnen/ beschrieben werden; will ge- schweigen deß zaubrischen
Jamblichi,
und andrer Schwartzkuͤnstler/ er- tichtete Planeten- und Geburts-Geister: deren Rahts und Huͤlffe sie sich/ bey ihren Wahrsagereyen/ und Hexen-Haͤndeln/ bedieneten; und die in der Warheit anders nichts/ denn hoͤllische Geister gewesen/ welche/ von den zaubrischen Planeten-Forschern/ fuͤr Regenten der Planeten/ und Geister menschlicher Geburten/ ausgegeben worden/ durch wel- che dem Menschen Gutes oder Boͤses/ aus dem Gestirn/ zugefloͤsset wuͤrde.
Wir erkennen allein die Engel fuͤr Befoͤrderer/ dienstbare/ treue Auf- warter/ Pfleger und Behuͤter beydes unserer Geburt und gantzen Le- bens/ die da allezeit sehen das Angesicht unsers Vatters im Himmel.
Gleichwie diese Engel allezeit/ unter den Menschen/ die Gerechtigkeit pflantzen helffen/ und das Ubel gern ausgerottet sehen: also koͤnnte es wol seyn/ daß ein Engel die wunderbare Entdeckung erzehlter Mord-Geschicht ausgewuͤrcket haͤtte. Aber daß es darum deß Erschlagenen sein Geburts- Engel gewesen/ liesse sich gar nicht daraus schliessen. Denn zu geschwei- gen/ daß es noch gantz ungewiß/ ob es eben/ durch einen Engel/ also ge- fuͤgt und nicht auf andre Weise/ von GOtt/ geschickt worden; wie Er sonst dergleichen Unthaten wol mehr wunderlich an den Tag/ und fuͤr den Richter bringt: so moͤchte es wol gar ein andrer Engel/ und nicht eben ei- ner von denen gewesen seyn/ welcher den Erschlagenen in seiner Hut ge- habt.
Hiemit verstosse ich nicht gleich die Meinung derer/ welche dafuͤr hal- ten/ daß alle Sterne/ also folgends auch die Planeten/ ihre sonderbare
Q q q q q q q q
Engel
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Engel haben/ und vielleicht ein jeglicher Stern derselben eine grosse Anzahl beherberge/ welche die Guͤter deß Gestirns/ samt derselben Eigenschafften/ nach ihrem gemessenem Befehl/ dahin/ zu gewisser und ordentlicher Zeit/ ertheilen/ wohin GOtt der HErꝛ solche geordnet/ auch einem jeglichen Menschen das jenige/ was GOtt ihm/ an zeitlichen Gaben/ und Guͤtern/ an Reichthum/ Gluͤck/ und Ehren/ bestimmet/ wunderbarer Weise/ zu- neigen/ dazu bey unterschiedlicher Witterung/ Blitz/ Donner/ Hagel/ Schnee/ Regen/ Wind/ und dergleichen/ zum allgemeinem Nutzen deß Erdbodens/ und dieses oder jenes Volcks/ bes chaͤfftig seyen: gleichwie ich eben so wenig laͤugne/ daß GOtt/ auch wol ohne sie/ solche Dinge/ in der Natur/ uns zu gut erspriessen und wircken lassen koͤnne. Ja! meine Wil- ligkeit soll/ fuͤr dißmal/ so milde seyn/ und sich so weit heraus lassen/ daß ich nicht streiten/ noch so geschwinde fuͤr nichtig ausschreyen will/ es sey die Oberherꝛschafft jedweden Wander-Sterns einem gewissen Engel anvertraut; wiewol die Gewißheit hierinn uns ermangelt: so liesse ich mich doch noch lang nicht uͤberreden/ daß solche Planeten-Engel dem Men- schen widerwertige Naturen/ bey der Geburt/ einpflantzen/ oder in seiner Natur herꝛschen/ dieselbe staͤrcker oder schwaͤcher machen/ vielweniger deß Menschen Gluͤck regieren/ und am allerwenigsten/ daß sie sich dem Men- schen/ durch die Anruffung/ vertraulich und bekandt machen solten. Son- dern ich glaube festiglich/ daß/ wenn gewisse und besondere Planeten-En- gel seyn solten/ so wol einer/ als der andre/ aller und jeder Menschen Ge- burt/ und gantzen Lebens-Lauff/ mit heilsamen Fuͤgnissen bedienen/ und all erseits dahin trachten wuͤrden/ daß Friede/ Liebe/ und Einigkeit/ unter allen Menschen/ bluͤhete.
Wir wissen/ daß die Engel/ von dem allguͤtigen GOtt/ verordnet seyn/ zu unserer Hut/ auch fuͤr uns streiten und kaͤmpfen. Wie solches geschehe/ ist uns so gar eigentlich nicht bekandt. Daß sie viel Unfalls ab- wenden/ boͤse Anschlaͤge zu nichte machen/ unsere Seufftzer vor GOtt tra- gen/ und mit Freuden uns/ auf seinen Befehl/ etwas thun/ welches zu unsrer Wolfahrt gereicht; daran ist gar nicht zu zweiffeln: auf wie man- cherley hochverwunder- und uns annoch unbegreiffliche Art aber solches zugehe; werden wir/ in der A b c Schule dieser Zeit/ schwerlich erlernen; sondern alsdenn/ mit suͤsser Verwundrung/ erkennen/ wenn wir in die ho- he Schule deß dritten Himmels gelangen/ und den Engeln gleich werden. Jndessen bin ich der Meinung/ es sey viel was fuͤrtrefflichers/ womit die holdselige Engel sich/ zu unsrem Besten/ bemuͤhen/ als das natuͤrliche Ge- stirn. Und wiewol sie/ in gewisser Masse/ auch die Einfluͤsse desselben/ gar wol/ zu unsrem Nutzen/ lencken/ leiten/ fuͤhren/ und regieren koͤnnen: gleich-
wie
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
wie sie/ allhie auf Erden/ manche Sachen bisweilen wunderbarlich/ zu unserer Errettung und Wolfahrt/ wenden: so scheinet doch glaubwuͤr- dig/ daß wir die Einfluͤsse deß Himmels nicht/ ordentlicher Weise/ aus ihrer Vermittelung/ sondern mehrentheils und insgemein/ nach der ein- geschaffenen Ordnung deß Gestirns selbsten/ empfahen: allermassen/ wie die Erde/ Lufft/ und Meer/ obgleich bisweilen die Engel sich derselben ih- rer Kraͤffte/ zu Vertilgung der Boͤsen/ und Schirmung der Frommen/ gebrauchen/ dennoch insgemein/ fuͤr sich selbst/ in Krafft deß Goͤttli- chen Segens und Befehls/
die Erde lasse herfuͤr gehen allerley Kraut/ ꝛc.
Nahrung/ und nothduͤrfftige Lebens-Mittel/ Gewerbe/ Ge- sund- oder Kranckheit/ verschaffen.
Fuͤrs Andre/ halte ich dafuͤr: Wenn gleich alle Ausfluͤsse deß Ge- stirns/ nach eines gewissen Engels-Regierung/ zu uns herab kaͤmen; wir darum noch lang nicht wissen koͤnnten/ ob solcher Engel immerdar bestaͤn- dig diesem oder jenem Planeten allezeit fuͤrstuͤnde/ und nicht etwan diß Jahr den/ uͤbers Jahr einen andren Stern/ unter seine Disposition/ Auf- sicht/ und Verwaltung/ bekaͤme; weßwegen abermal kein Mensch versi- chert seyn koͤnnte/ welcher sein Geburts- und Planeten-Engel waͤre.
Schoͤnwald.
So haͤlt der Herꝛ denn auch nichts darauf/ daß jed- weder Mensch seinen besondren Schutz-Engel habe?
Winterschild.
Das ist weit eine andre Frage/ die allhie eigentlich
Ob gewisse Schutz-En- gel seyn?
nicht daheim. Daß ein jeder Mensch seinen Schutz-Engel habe/ glaube ich ungezweifelt: wiewol ich so eben nicht weiß/ ob derselben nur einer/ oder zween/ oder hundert seyen. Aller Vermutung nach/ werden der- selben/ um den Menschen/ bisweilen gar viel/ und mehr denn einer allein seyn; vorab um einen Gottsfuͤrchtigen. Denn/ um einen solchen/ freuen sich die Engel zu schweben/ als um ihren ungezweifelten Mitknecht/ Bru- der/ und Gesellschaffter der zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit. David sagt nicht allein von einem/ sondern von vielen; da er singt:
Er hat seinen En-
(
a
)
Ps. 91.
geln befohlen uͤber dir/ daß sie dich behuͤten/ auf allen deinen Wegen.
(
a
)
Will nun jemand vermuten/ es sey/ unter so vielen/ den- noch einer absonderlich/ auf jeglichen Menschen/ bestellet; begehre ichs nicht zu widersprechen: wol wissend/ daß solches nicht nur allerdings Pla- to/ und Socrates/ sondern auch die heiligen Vaͤtter/ dafuͤr gehalten: wo- von ein anders mal/ unter uns/ ein mehrers geredt werden kan. Aber ein solcher Schutz-Engel wird sich darum nicht/ an den Planeten meiner Geburt/ binden/ vielweniger so uͤbel beruͤchtigen lassen/ als ob er auch wol ein
Cacodæmon,
oder boͤser und ungluͤckseliger Geist/ jemanden seyn koͤnne.
Q q q q q q q q ij
Drit-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Drittens/ zweifle ich im wenigsten nicht/ wofern je die Planeten/ samt ihren Ausfluͤssen/ unter Englischer Direction stehen/ werde nicht nur ei- nes/ sondern jedes Planeten Einfluß von jedwedem Engel/ zu eines jeden Christ-glaͤubigen und Gott-ergebenen Menschens Besten/ in solcher mas- sen/ als demselben vortraͤg- und dienlich seyn kan/ entweder zu seines Leibs/ oder Seelen/ Nutzen/ gerichtet.
Goldstern.
Jn deß Herꝛn seiner Erklaͤrung/ treffe ich nichts miß- faͤlliges an: aber/ weil der
Herꝛ Adlerhaupt
die erzehlte heidnische Pla- neten-Goͤtter/ Engel/ und Regenten/ zum Nachtheil meines/ von den 12. himmlischen Haͤusern gefuͤhrten Discurses/ fuͤrgebracht; kan ich nicht vor- bey/ zu erinnern/ daß weder der Aegypter/ noch andrer heidnischer Voͤl- cker/ aberglaubischer Wahn/ womit sie die Eintheilung der zwoͤlff Haͤuser vergiffter haben/ den gesunden und untadelhafften Verstand dieser Sa- chen vernichten koͤnne: sintemal sonst alle gute Wissenschafften/ dabey sich der Mißbrauch und Betrug vielmals einschleicht/ verwerfflich seyn muͤsten. Durch die Haͤuser/ haben die Alten nichts anders andeuten wollen/ als solche Quartier deß Himmels/ darinn die Gestirne/ nach Ge- legenheit ihrer Stellung und Aspects/ unterschiedliche Wuͤrckungen/ uͤber die Koͤrper dieser Niderwelt/ leisten koͤnnen. Weil nun solcher Wuͤr- ckungen der menschlichen Gesundheit etliche befoͤrder-etliche verkuͤꝛtzlich fal- len moͤgen/ nachdem unsere Leiber getemperirt sind: haben die alte Heiden solchen Stern-Kraͤfften gewisse Gottheiten angetichtet/ oder Goͤtter/ und gute oder boͤse Geister/ daruͤber gesetzt. Deren Namen etliche/ von den heutigen Sternkuͤndigern/ beybehalten werden; um dadurch die Art und Eigenschafften deß Gestirns kuͤrtzlich zu bemercken. Daß sie aber davon die Religion/ und theils andre Sachen/ nicht ausgesondert/ sondern/ nach dem alten heidnischen Aberglauben/ die Veraͤndrungen derselbigen/ in solchen Haͤusern/ auszuspuͤhren/ sich unterstehen/ lobe ich so wenig/ als der Herꝛ. Unterdessen sehe ich doch nicht/ warum man nicht/ mit guter Vernunfft/ urtheilen koͤnne/ der Einfluß deß Gestirns geschehe/ aus allen himmlischen Quartieren/ nicht in gleicher Staͤrcke/ Krafft/ und Art; noch wie man einem Sternforscher vor uͤbel halten moͤge/ daß er solche Quartier Haͤuser nenne.
Beylaͤuffig aber deß geregten Discurses/ von der natuͤrlichen Wi- derwertigkeit etlicher Menschen gegeneinander; braucht es nicht/ deßwe- gen gewisse/ widereinander streitende
Genios
zu erdencken: sintemal es/ von der Sympathia/ oder Gleichartung/ welche dieser mit dem/ jener mit einem andren Planeten/ hat/ gar wol herruͤhren kan/ daß man von Na- tur einem Menschen gewogener/ als dem andren ist. Wie denn Johan-
nes
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
nes
ab Indagine (
a
)
es gaͤntzlich hierauf legt/ daß etliche viel besser/ mit
(
a
) l. 7. Phy- siogn.
diesem oder jenem/ uͤberein kommen/ denn mit einem andren: weil nemlich Saturninische und Jovialische Naturen/ wie auch Martialische und
Ob etliche Menschen von Natur einondeꝛ zu- widern?
Venerische/ sich nicht wol miteinander stellen. Welches man/ bey den Zusammenkunfften/ mercklich spuͤhret. Es scheinet zwar/ (schreibt besag- ter Author) als ob was andres darunter steckte: da es doch in der War- heit nichts anders/ als die Repugnantz oder Widerwertigkeit der Plane- ten/ und die Ungluͤckseligkeit der Aspecten. Saturn ist kalt und trucken; Jupiter warm und feucht. Wie koͤnnen denn (fragt er) Waͤrme und Feuchte sich miteinander vergleichen? Wiederum macht Saturn traͤ- ge/ langsame/ karge/ ungemeinsame/ und unfreundliche Leute; Jupiter freundliche/ Lehr-faͤhige/ und guͤtige. Doch gestehe ich/ daß solches so ei- gentlich keine natuͤrliche Feindschafft/ oder solche Widerspenstigkeit/ die nicht durch gute Conversation in Vertraulichkeit und Huldschafft sich lies- se verwandeln; sondern nur eine Unannehmlichkeit/ wodurch einer einen gewissen Menschen ungern um sich hat/ und ihm nicht allerdings recht guͤn- stig ist. Wiewol die boͤse Unart eines neidischen Gemuͤts zum oͤfftern/ und zwar mehrentheils/ hieran Ursach ist/ daß mancher niemanden um oder neben sich leiden mag/ auch Warm und Feucht nicht streiten.
Adlerhaupt.
Da redet der Herꝛ recht. Daß die jenige/ so zur Ge- burts-Zeit zwey widrige aufsteigende Zeichen haben/ wegen derselben wi- derwertiger Triplicitet und Beschaffenheit/ einander feind seyn muͤssen; oder daß die/ bey derer Geburt Sonne und Mond in widriger Opposi- tion gewesen/ sich niemals wol miteinander stellen koͤnnen; mag ein andrer glauben; ich nicht. Einer sey ein solcher Saturn/ wie er will/ man opsere ihm nur Gold; so wird er bald den guͤtigsten Planeten gleich lachen/ und niemand ihm zuwidern seyn.
Goldstern.
Dem Gold/ aber nicht dem Menschen/ wuͤrde er eigent- lich desto gewogener seyn/ und um jenes willen diesem einen freundlichen Blick verleihen/ doch laͤnger vielleicht nicht/ als bis die Gedaͤchtniß deß Geschencks veraltet und verraucht waͤre. Denn so das Gestirn/ vermit- telst Temperirung unsers Leibes/ einen Menschen zur Freundlichkeit ge- neigter macht/ als den andren; Freund- und Unfreundlichkeit aber einan- der zuwidern: kan je das Gestirn auch etwas dabey thun/ daß mancher diesen lieber/ als jenen sihet: wofern er nicht/ durch sonderbare Ursachen/ ihm hold zu seyn/ verbunden wird. Denn die natuͤrliche Austeritaͤt und Unfreundlichkeit/ kan nichts destoweniger/ durch die sittliche Freundlich- keit/ zumal wenn sich diese mit Gaben/ oder Diensthafftigkeit/ beliebt ma- chet/ gemiltert/ wo nicht gar uͤberwunden/ und in gemachte Leutseligkeit
Q q q q q q q q iij
ver-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
verwandelt werden. Weil dergleichen natuͤrliche Neigungen/ ohne ge- gebene wuͤrckliche Ursach/ nicht wuͤrcken/ auch hingegen sich/ durch freund- liche Begegnung/ gesagter massen/ gar wol lassen rectificiren.
Sonst muß ich bekennen/ daß mit besagten Haͤusern/ so wol vormals/ als noch/ viel aberglaubisches Wesens hiebey getrieben; zumal mit den so genannten Talismannen/ deren wir etliche mal Meldung gethan. Aber was fuͤr ein Element hat ehedessen der Aberglaube nicht/ zur Abgoͤtterey/ gebraucht? solten wir darum den rechten Nutzen und Gebrauch der Ele- menten verleugnen?
Forell.
Jch weiß mich wol zu erinnern/ daß/ bey diesem unserem Discurse/ der Talismannen unterschiedlich gedacht worden/ doch allemal nur mit wenigem/ und beyfaͤlliger Weise: und als ich wuͤnschete/ der Herꝛ moͤchte in dieser Materi etwas weiter heraus gehen; wies er mich zur Ge- dult/ bis zuvor etliche andre Fragen ausgefuͤhret/ und gnugsam eroͤrtert seyn moͤchten. Wenn denn nun/ wie ich vermeine/ solches allbereit ge- schehen; und jetzt abermal die Talismannen geregt werden; verhoffe ich/ der Herꝛ werde seiner Zusage nicht vergessen.
Goldstern.
Nein/ mir ist unvergessen/ daß ich gesagt/ ich wolte mich/ bey den Worten deß Herꝛn D. Wirdigis/ finden lassen/ darinn der- selbe uns erklaͤrte/ was eigentlich das rechte Fundament der Talismannen waͤre. Das muß ich denn nun einmal/ im Wercke/ erscheinen lassen.
Was Ta- lisman heis- se und be- deute?
Anfangs muͤssen wir die Bedeutung dieses Worts
Talisman
an- sehen. Dasselbe soll Arabisch/ aber von dem Hebrœischem Wort
Tselem,
wie etliche wollen/ entsprossen seyn/ und ein Bild/ oder Malzeichen/ oder etwas dergleichen/ bedeuten. Solche Bilder werden/ in Gestalt eines Menschen/ oder Thiers/ auf Steine oder Metall entweder gegossen/ oder gegraben/ zu solcher Zeit/ da gewisse Sterne in ihrer Erhoͤhung sind/ oder die obere Planeten ihre Zusammenkunfft halten; von denen sie solche Wuͤrckungs-Kraͤffte und Tugenden empfahen sollen/ die man nicht ohne Verwundrung hoͤrt erzehlen.
Die Erfindung solcher Bild-Zeichen wird dem Zoroaster zugerechnet: welches alsofort ein Nachdencken gibt/ daß sie mehrentheils auf einen aberglaubischen Zweck gerichtet/ auch selten sonder aberglaubische Cere- monien formiret worden. Denn sie wurden niemals verfertiget/ man richtete denn eine Bild-Seule dabey auf/ oder eine gegrabene Figur und Ebenbild: welches Bild der Kuͤnstler gegen dem Horoscopo deß Zei- chens/ und gegen dem Eintritt deß Planetens in ein gewisses Zeichen hin- zustellen oder zu stechen pflag. Wenn das Zeichen deß Scorpions horo- scopirte/ stach er die Figur eines Scorpions darauf/ wider die Scorpion-
Stiche.
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Stiche. Andre Bildnissen entweder der Menschen/ oder wilden Thiere/
Wie man selbige ge- macht.
stellete man fuͤr/ in einem gewissen Habit/ oder Figur/ und consecrirte sie zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche Anfaͤlle/ und Anlaͤuffe reissender schaͤdlicher Thiere/ oder andre ungluͤckli- che Faͤlle. Auf andre Weise/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild- nissen der Himmels-Zeichen selbst/ in die Steine/ geschnitten/ als der De- chanten/ und ihrer Gehuͤlffen (von denen der Herꝛ
Adlerhaupt
uns zu- vor einen Vericht/ aus dem Salmasio/ ertheilte: welches gar abentheur- liche Figuren waren/ und in mancherley seltsamer Gestalt fuͤrgestellet wur- den. Diesen eigneten sie eine Goͤttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be- gluͤckung eines gewuͤnschten Ausganges/ und mancherley Vorfaͤlle. Wie nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch selbst eine menschliche oder thierische Figur prœsentirte/ drey Dechanten/ samt derselben neun Ge- huͤlffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: also haben nothwendig/ in jedwedem Zeichen/ zwoͤlff Thier-Bildnissen gezehlet werden muͤssen; Ja! es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben so viel Abbildun- gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ so hat man/ ohn ge- meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei- nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch uͤberdas unzehlich-viel Goͤttliche Kraͤffte/ und Gewalten eingefuͤhrt/ durch welche man besagte neun Amts-Verweser der dreyen Dechanten vertheilete: und diese hat- ten/ dem aberwitzigem Fuͤrgeben nach/ uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmer- tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kaͤlte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Goͤtter nun den Theilen eines himmlischen Zeichens angetichtet wurden; so viel unterschiedliche Gesichter und Gestalten formirte man auch.
Damit wir aber die Talismannen nicht zu weit aus den Augen se- tzen/ noch unter den Figuren der himmlischen Zeichen uns zu lang verwei- len; so ist zu mercken/ daß man die Steine/ darein gemeldte Figuren wa- ren gebildet/ in Ringe gesetzt/ und selbige Ringe den Leuten verkaufft ha- be/ wider allerley Betrug und Ubervortheilungen in Vertraͤgen/ in Han- del und Wandel.
V. Salmas. p. 579. seq. de annis climacter.
Und ist hoch zu beklagen/ daß solcher Aberglaube/ mit seinem Erfinder/ nicht zugleich verweset/ sondern/ noch auf den heu- tigen Tag/ in vielen Gemuͤtern wohnet. Daß Q. Serenus/ und Cato/ Aphrodis
æ
us/ Porphyrius/ und mit denselben viel andre Platonici die- sen aberglaubischen Possen geglaubt/ wundert mich so eben nicht: denn es sind Heiden gewesen: aber/ an denen/ die allen Wercken deß Teufels/ und allem seinem Wesen/ in der Tauffe/ entsagt haben/ befremdt michs viel hoͤher.
Forell.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Forell.
Was hoͤre ich? So haben gleichwol solche ernsthaffte/ ge- lehrte/ und hochverstaͤndige Heiden auch was darauf gehalten?
Goldstern.
Freylich. Denn diß sind anders nicht/ als Reliquien und Hinterbleibsel heidnischer Wahn-Sucht. Sehr viel alte Roͤmer/ so wol fuͤrnehme/ als gemeine/ gelehrte/ als ungelehrte/ setzen ein grosses Vertrauen darauf. Galenus selbst soll allerdings/ von dieser Thorheit/ nicht gantz rein gewesen seyn/ wenn anders dem Artzt Tralliano zu glau- ben: welcher sich auf denselben berufft/ und dessen Buch
de medico Ho- meri tract.
anziehet. Dieser Trallianus gab fuͤr/ das Bild Herculis/ der den Leuen erwuͤrget/ so mans in einem Ringe truͤge/ solte fuͤr die Darm-Gicht helffen: und rieth auch/ man solte auf einen eisernen Ring diese Lateinische Worte graben:
Fuge, fuge, heu bilis alauda quære- bat;
auch besagtes Bild Herculis deß Leuen-Toͤdters darzu setzen: mit Versprechen/ daß davon die Colic wuͤrde vergehn: wider das Podagra/ muͤste man ein guͤldenes Blech anhencken/ darauf ein Homerischer Vers gestochen worden/ als der Mond in der Wage/ oder im Leuen/ sich befun- den. Polydorus Virgilius schreibt/ M. Servilius Novianus habe/ wider die Augen-Kranckheiten/ am Halse einen Zettel getragen/ darauf die zween Griechische Buchstaben α und ρ gestanden: wofuͤr andre π und
Was die al- te Heiden fuͤr Kraͤffte denselben zugeeignet.
α setzen. Der Vernunfft-Lehrer Eudemus soll sieben kleine Ringe/ wi- der den Schlangen-Biß/ Hexerey/ Gespenster/ und Kranckheiten/ ge- macht haben: von dem Thebit/ der zugleich ein Vernunfft- und Hexerey- Lehrer gewesen/ wird geschrieben/ daß er dergleichen Ringe/ aus Gold/ Silber/ Messing/ und andren Metallen/ gekuͤnstelt/ womit man Traurig- keit/ Teufel/ Kranckheit/ und Feinde/ vertreiben koͤnnen. Der Juͤdische Geschichtschreiber/ Josephus/ ruͤhmets/ als was Besonders/ daß ein He- brœer/ Namens Eleazar/ in Gegenwart Kaͤisers Vespasiani/ einem Be- sessenen einen Ring an die Nase gehalten/ und demselben/ als er dazu ge- rochen/ den boͤsen Geist damit heraus gezogen.
Die Leuen-Figur/ auf einem guͤldnen Blech/ wird/ fuͤr den Stein/ ge- ruͤhmt/ von dem Alberto Magno/ und andren: welche gleichfalls fuͤrge- ben/ daß ein Drachen-Bild/ auf einem gruͤnen Jaspis/ den Magen curi- re/ so mans anhencke. Solche und dergleichen suͤndliche Thorheiten hat nicht allein gedachter Albertus/ Arnoldus/ und fast viel Stern-Kuͤndi- ger; sondern auch/ und zwar zuforderst/ Paracelsus/ durch seine Autho- ritaͤt/ und hohes Ansehen in der Artzney-Kunst/ bey sehr vielen bestaͤttiget: sintemal dieser ausdruͤcklich sich vernehmen lassen/ die Figuren und Zei- chen waͤren die Wuͤrtz-Buͤchsen/ darinn ein Magus/ oder Weisemeister/ die Kraͤffte deß Gestirns verwahre: imgleichen/ es sey billich/ daß man sol-
che Fi-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
che Figuren gebrauche/ zu Curirung solcher Kranckheiten/ welche weder
Theophra- sti Bey- pflichtung.
mit dem Trinck-Golde/ noch mit seiner
quinta essentia Antimonii
zu heilen stuͤnden. Gestaltsam hievon/ in seinem Tractat
de occulta Phi- los. (
a
)
viel Dings gelesen wird. Viel ists/ daß dennoch dieser Mann
(
a
) lib. de character.
nicht wenig gelehrte Medicos zu Beschirmern seiner vermeinten Unschuld hat: der zwar anderswo solche gemachte Characteren oder Figuren mit Goͤttlichen Namen/ aus Gleisnerey/ bezeichnet/ und/ wie ein gewisser Scribent redet/ unter dem Deckel der Andacht/ seinen beruͤchtigten Aber- glauben/ und seinen Meister/ den Teufel/ verstecket; nichts destoweniger aber doch/ ohn alle Scheu/ an einem gewissen Ort
(
b
)
schreiben darff/ es
(
b
) lib. de morb. invi- sibil.
sey erlaubt/ auch beym Teufel Artzney zu suchen/ daß dem Menschen ge- holffen werde.
Adlerhaupt.
Jch entsetze mich uͤber nichts so sehr/ als daruͤber/ daß auch Thomas Aquinas den Figuren einige Wuͤrckung zuzueignen
(
c
) lib. 3. cont. gent. cap. 101. \&
104.
scheinet.
(
c
)
Winterschild.
Denselben entschuldiget aber Nierenbergius/
(
d
)
und glaubt/ er habe solches nicht/ aus eigener/ sondern nach Andrer ih-
(
d
) lib. 1. occult. Phil. p. 2. c.
59.
rer Meinung/ geredt.
Schoͤnwald.
Sagt man doch/ es habe auch Koͤnig Salomon/ solche Figuren gebraucht.
Winterschild.
Man sagts freylich: aber wo ist der Beweis?
Schoͤnwald.
Es soll/ bey den Kindern Jsrael/ ein sehr altes Buch gefunden worden seyn/ welches diesem Koͤnige zugeschrieben/ weil gar viel/ von Salomons Wercken/ darinn gestanden: und selbiges Buch hat diesen Titel gehabt:
De sigillis lapidum, secundum nomen tuum Domine, \& secundum cursum stellarum:
das ist.
Ein Tractat von den Bild-Zeichen der Steinen/ nach deinem Namen/ O HErꝛ! und nach dem Lauff der Sterne.
Einer zwey oder drey/ so ich/ von denen darinn beschriebenen Figu- ren/ behalten/ will ich erzehlen. Auf einen gruͤnen Jaspis soll man ei-
Etliche Fi- gur-Kraͤffte aus dem veꝛmeintem Salomoni- schen Buch.
nen Menschen bilden/ mit einem Schilde/ Helm-bedecktem Haupt/ und aufgerichtetem Spiesse. Mit den Fuͤssen/ soll er eine Schlange tretten. Solcher Jaspis-Stein am Halse getragen/ vermag so viel/ laut selbi- ges Salomonischen Buchs/ daß man sich/ fuͤr keinen Feind/ darff foͤrch- ten/ bey allen/ sonderlich martialischen Haͤndeln/ die Oberhand behalte/ und muß der Stein alsdenn/ in Eisen/ eingefasst werden.
Die Figur eines Menschen/ der auf einem Pflug sitzet/ und einen kurtzen Hals/ aber langen Bart/ und auf seinem Halse vier Menschen liegen hat/ in einer Hand einen Fuchs/ in der andren einen Geyer haͤlt/
R r r r r r r r
soll
Der zwey und zwantzigste Discurs/
soll man an den Hals hencken/ und dadurch/ so wol zu allem Ackerbau/ Saͤen und Pflantzen/ als zu den Schaͤtz-Erfindungen/ grosses Gedeyen und Gluͤck erlangen. Zur Probe/ gibt der Author solches ertichteten Salomonischen Buchs/ dieses an die Hand: Man solle einen Stein in eine saubre schwartze Wolle/ daran gar kein Flecken noch weisses oder buntes Tuͤpfflein zu finden/ verwickeln/ denselben in einen Buͤndel voll Weitzen-Spreuer thun/ und also unters Haupt legen: da werde man/ im Schlaffe/ alle Schaͤtze selbiger Gegend/ worinn sich einer alsdenn be- findt/ ersehen: auch solle ein solcher Stein die Krafft haben/ aller Thiere Kranckheiten zu heilen/ wenn sie deß Wassers trincken/ darinn er ge- waschen.
Eine Ochsen- oder Kalbs-Figur/ so auf einem Magnet- oder Se- gel-Stein befindlich/ wird geruͤhmt/ daß sie angehenckt/ zur gluͤcklichen Reise/ und wider alle Verzauberung/ diene. Gleich wie eines Pferdes/ oder Wolffs-Figur/ auf dem Jaspis gesunden/ das Fieber verjagt/ und das Blut stillet. Und die Bildniß eines Hirschen/ oder Bocks/ auf einen Chalcedonier gestochen/ die Krafft ertheilet/ Guͤter und Reichthuͤmer zu vermehren; so fern der also figurirte Stein/ im Geld-Seckel getragen wird. Wer ein Hasen-Bild/ in Jaspis gegraben/ bey sich traͤgt/ dem kan der Teufel kein Leid zufuͤgen.
Winterschild.
Wenn solches ein Jaspis-Stein mit dem Hasen- Bilde thun koͤnnte; so haͤtte der Stein/ den die Bauleute verworffen/ und noch heut alle diejenige/ so es mit solchen aberglaubischen Sachen hal- ten/ aus ihrem Glauben verwerffen/ nicht vom Himmel herab fallen doͤrf- fen/ noch uns der einige Felsen-Stein/ wider die Gewalt der Hoͤllen- Pforten/ werden. Jch besorge aber hoͤchlich/ dieser Felsen-Stein wer- de/ auf die gottlose Leute/ so/ mit dergleichen versuͤhrischen Sachen/ die Leute von dem wahren Vertrauen auf GOtt absuͤhren/ oder die sich auf solche Betriegerey verlassen/ fallen/ und sie zerschmettern. Was hat sol- ches aber/ mit den Sternen/ zu schaffen?
Schoͤnwald.
Ob gleich der Sterne nicht jedesmal Meldung ge- schicht; muß man doch darunter verstehen/ daß die Einschneidung oder Eingrabung solcher Figuren/ gemeinlich bey gewissen Constellationen ge- schicht.
Goldstern.
Diese Beobachtung wird freylich insonderheit/ von solchen wahnwitzigen Leuten/ dazu erfordert: weil sie vermeinen/ die Fi- guren empfangen alsdenn eine staͤrckere Krafft/ aus dem Himmel/ wenn sie/ zu gewissen und bequemen Zeiten/ gestochen werden. Denn die Gestirne geben alsdenn einen kraͤfftigern Einfluß. Weßwegen einer/
der
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
der Gunst und Freundschafft erwecken will (wie diese betrogene Betrieger fuͤrgeben) guͤtiger Aspecten; welcher aber/ Haß und Streit zu erregen/ trachtet/ boͤser dazu bedarff. Solchem nach erforderen sie zur Verfer-
Gewisse Zei- ten/ zu Ste- chung der Figuren.
tigung deß Saturnischen Bildes/ daß Saturn im Steinbock/ oder Wassermann/ sich befinde. Das Bild Jovis soll/ im Schuͤtzen/ und in den Fischen/ gemacht werden; Martis seines/ im Widder/ und Scor- pion; der Sonnen/ im Leuen; der Venus/ im Stier/ und in der Wage; deß Merkurs/ in den Zwillingen/ und in der Jungfrauen; deß Monds/ im Krebse.
Also sprechen sie/ muͤsse man die Figur deß Leuen und Krebses/ in ei- nen Ring/ oder Stein/ bilden/ wenn der Mond/ durch den Krebs/ laufft: jedoch also/ daß beyde Gestirne unverhindert seyn moͤgen/ fuͤrnemlich von den Stralen Martis und Saturns. So muß man auch dieses nicht aus der Acht lassen/ daß ein jedes himmlisches Zeichen/ als lange die Sonne sich in demselben befindet/ gleichsam lebendig oder begeistert wer- de/ und die andren beherꝛsche; daher man auch seine Wuͤrckungen/ vor andren/ spuͤhre; weßwegen der Planet allezeit gerichtet werden muͤsse/ zu dem Ort/ das ist/ zu dem Zeichen/ Grad/ und Aspect/ welche die Son- ne erleuchtet.
Jnsonderheit schaͤtzten die alte Philosophi solche Bilder am kraͤfftig-
Vermeinte Figur- Krafft der feurigen Triplicitaͤt.
sten/ welche von den Gestirnen selbsten abgesehen.
Forell.
Der Herꝛ erzehle und beschreibe uns doch etliche der- selben.
Goldstern.
Gerne; aber mit dieser Vorbauung/ und Erinne- rung/ daß solche Philosophi/ in der Magia/ gemeinlich zu weit gangen/ und die natuͤrliche/ mit der unnatuͤrlichen/ vermenget haben; dahero solche aberglaubische Wunder-Bruten/ von ihnen/ erzeuget worden/ derglei- chen ich jetzo zeigen will.
Der feurigen Triplicitaͤt/ das ist/ deß Widders/ Leuens/ und Schuͤ- tzens-Figur/ in einen edlen Stein gegraben/ soll fuͤr alle/ von Kaͤlte ruͤh- renden/ Kranckheiten/ gut seyn/ und in phlegmatischen Fiebern helffen; ja! durch die Wuͤrde derer Planeten/ welche/ in diesen dreyen Zeichen/ herꝛschen/ einen Menschen (welches eben so laͤcherlich/ als ungereunt/ lau- tet) bey GOtt und Menschen angenehm/ beredt/ sinnreich/ und zu leich- ter Erlangung grosser Ehren und Wuͤrden geschickt machen. Sie wol- len aber diese Figur also gestochen wissen/ daß der Leu/ im Triangel/ die Spitze; der Widder am Grund-Striche/ (oder Drey-Eck-Bodem) die rechte; und der Schuͤtz die lincke Seiten halte.
Das Bild der irdischen Triplicitaͤt/ will sagen/ deß Stiers/ der
Deꝛ irdisch- Triplicitaͤt.
R r r r r r r r ij
Jung-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Jungfrauen/ und deß Steinbocks/ in einem Stein geaͤtzt/ soll allen Kranckheiten/ so wol hitzigen/ als kalten/ widerstehen/ und den/ welcher einen solchen Stein traͤgt/ zur Feld-Arbeit geneigt machen/ als zum Pfluͤgen/ Pflantzen/ Saͤen/ Weinberge bauen/ und dergleichen. Der Steinbock aber/ muß an der Spitze stehen; an der rechten Seiten deß Triangel-Bodens/ der Stier; an der lincken/ die Jungfrau.
Der luffti- gen.
So man der Zwillinge/ Wage/ und deß Wassermanns/ als der lufftigen Triplicitaͤt Bildniß/ in Stein ritzet/ wird man sich damit/ al- len kalten und trucknen Kranckheiten/ so aus melancholischem Gebluͤt ent- stehen/ befreyen/ insonderheit deß Quartan-Fiebers: und an der Spitze deß Triangels/ muß die Wage; zur Rechten/ der Wassermann; zur Lin- cken/ die Zwillinge stehen.
Der waͤsse- rigen.
Den Krebs/ Scorpion/ und Fisch/ als das Collegium der waͤsseri- gen Triplicitaͤt/ soll man in Stein bilden/ wider hitzig-truckne Kranck- heiten. Hingegen soll derselbe/ so einen solchen Stein traͤgt/ dadurch un- gerecht/ unbestaͤndig/ und der Warheit seind werden: Welches aber ein gantz unchristlicher Aberwitz. Die oberste Spitze deß Triangels soll der Krebs/ die rechte Seiten deß Bodens der Fisch/ und die lincke Mars besitzen.
Saturns und Jovis Figuren in Stein.
Schoͤnwald.
Jch habe/ in einem gewissen Buche/ unterschiedli- che Stein-Figuren gesehen; als/ unter andren/ die Gestalt eines alten Greisens/ mit einem duͤnn-haͤrigem Bart/ der in der Hand eine Sensen fuͤhrt. Und auf einem andren Stein/ einen Mann/ der auf einem vier- fuͤssigem Thron sitzet; in einer Hand/ einen Stab; in der andern/ einen Ball/ oder eine Kugel hat.
Unteꝛschied- liche Bil- dungen deß Jovialischẽ Planeten.
Goldstern.
Der alte Greis ist der Saturn: dessen Figur/ wo- fern sie auf einen Stein gegraben steht/ weicher Saturnischer Natur ist/ denjenigen/ so ihn traͤgt/ gewaltig machen/ und seine Gewalt immerzu vergroͤssern wird. Der Herꝛ auf dem Thron bedeutet den Jupiter. Es wird aber dieser Planet auch noch/ auf andre unterschiedliche Art/ gebil- det; nemlich mit einem menschlichem Koͤrper/ und Widder-Haupt: im- gleichen wie ein Mensch/ welcher einen Krebs/ oder Fisch haͤlt/ und zu seinen Fuͤssen einen Adler fuͤr sich hat stehn. Mit dem Widder-Haupte aber/ wird er/ von den Lehrern der Magiœ/ gebildet/ wie auch mit run- tzelichten Fersen/ einer subtilen und behenden Brust. Diese Figur/ im Granat-Stein/ macht dich gluͤckselig/ annehmlich/ den Geistlichen be- liebt/ erhebt zu Ehren und Wuͤrden. (Verlaß dich aber nur darauf/ und mache dich sonst nicht zu Wuͤrden geschickt; so wird er dir so viel nuͤ- tzen/ als ein Kiesel-Stein.)
Weiß
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Weiß aber mein Herꝛ/ wie sie den Kriegs- und Eisen-Planeten ge- bildet haben?
Schoͤnwald.
Jch habe einen Stein gesehen/ darauf stund ein ge- hanischter Mann/ mit einer Lantzen. Vielleicht ist das sein Bild-Zei- chen gewesen?
Goldstern.
Der Herꝛ hat eingetroffen. Aber sonst findet man
Martiali- sche Stein- Figuren.
ihn auch wol/ mit einem Kriegs-Faͤhnlein/ oder andrem kriegrischem Zeichen; doch allezeit gewaffnet/ bisweilen auch zu Pferde.
Forell.
Und wozu soll dieser Planeten-Stein nutzen?
Goldstern.
Man eignet ihm die Krafft zu/ kuͤhn/ streitbar/ und sieghafft zu machen: welche Krafft alsdenn am groͤssesten/ wenn die Fi- gur in einem Stein geschnitten wird/ der mit dem Stern gleicher Na- tur ist.
Die Sonne wird gleichfalls unterschiedlich/ auf den Steinen/ ge-
Der Son- nen.
funden: bisweilen/ in ihrer eigentlichen Gestalt/ und umher mit Stra- len umgeben; bisweilen/ wie ein Mensch mit fliegenden Haaren/ in wei- ten Kleidern/ auf einem Thron sitzend; biswilen auch wol/ auf einem Wagen mit 4. Pferden fahrend/ um welchen Wagen die zwoͤlff himm- lische Zeichen deß Thier-Kreises sitzen. Der Stein/ darauf diese Figur gebildet/ besitzt die Krafft/ Jemanden zum Regiment/ und bey den Gros- sen in Gunst zu bringen.
Deß Venus-Sterns/ Bildnissen/ fallen eben so wol unterschied-
Deß Venus- Sterns.
lich; doch mehrentheils/ in der Gestalt eines Weibs/ im langen Rock/ welches in der Hand einen Lorbeer-Zweig haͤlt. Dieses Bildes Tugend soll seyn/ daß es zu allen Sachen/ hurtig und behende macht/ und alles zum gewuͤnschten Zweck befordert/ die Furcht fuͤr dem Wasser aufhebet/ und den Weibsbildern zu Ehren hilfft.
Deß Mercur-Sterns Bildniß ist leichtlich zu errathen. Denn es
Deß Mer- curs.
ist ein Mann/ behendes Leibs/ der ein zierliches Baͤrtlein hat; an den Fuͤssen/ Fluͤgel; in der Hand/ einen Herolds-Stab/ zu seinen Fuͤssen einen Han; oder/ unter seinen Fuͤssen/ eine Schlange. Die Tugend die- ser Stein-Figur soll seyn/ gelehrt/ und beredt/ auch die Handels-Leute reich machen.
Nicht weniger sind die Stein-Bilder deß Mondes unterschieden.
Deß Mon- des.
Unterweilen wird er gebildet/ in seiner natuͤrlichen Gestalt/ mit Hoͤr- nern; bisweilen auf einem Wagen; und wie eine Jungfrau mit Bogen/ Koͤcher/ und Hunden/ die einen Hirschen verfolgen. Dieses Bildes Krafft gibt gute Verrichtungen/ in Gesandschafften daß dem Abgefer- tigten daraus Guͤter und Ehre erwachsen: schafft auch sonst/ bey allen
R r r r r r r r iij
Ge-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Geschaͤfften/ Hurtigkeit/ beschleuniget und erleichtert dieselbe/ und fuͤh- ret sie gewuͤnschter Massen hinaus.
Hiebey geben sie aber die Erinnerung/ man muͤsse fleissig Acht ha- ben/ daß der Planet/ dessen Bild man/ in einem fuͤglichen Ringe/ zutra-
Was hie- bey/ an den Planeten/ zu observi- ren.
gen begehrt/ aufs beste disponirt sey/ nemlich nicht verbrannt/ (das ist/ wann ihr Glantz nicht unter den Sonnen-Stralen verschwindet) nicht ruͤckgaͤngig/ nicht von den Stralen boͤser Planeten unterdruͤckt noch an- gefochten: sondern an einem guten Ort deß Himmels/ im Orient/ oder Mittel deß Himmels/ mit dem Jupiter/ oder mit der Venus in Gesell- schafft/ dazu in seinen wesentlichen oder rechten Wuͤrden. Sonst wird das Bild von keiner Krafft/ noch Wuͤrckung seyn.
Adlerhaupt.
Jst mir recht/ so hat man auch andrer Gestirne Fi- guren den Steinen eingebildet.
Goldstern.
Eben so wol. Als/ zum Exempel/ das Gestirn deß
Das Baͤ- ren-Gestirn im Stein.
Baͤren ward/ dieser Gestalt/ formirt. Man grub zween Baͤren/ so von einer Schlangen umwickelt waren/ in einen Stein. Den groͤsseren Baͤren bewickelte die Schlange mit ihrem Ober-Theil; den kleinern/ mit ihrem Schwantze. Und dieses Bild/ in einem Stein/ ward fuͤr kraͤfftig geachtet/ Wissenschafft/ List/ Verschlagenheit/ und Macht/ zu erthei- len demjemgen/ der es trug.
Die Figur deß Kroͤn- Gestirns.
Das Bild der Kron sahe einer Koͤniglichen Kron gleich/ welche mit Sternen/ an Statt der edlen Steine/ versetzt. Bisweilen ward es ei- nem gekroͤntem Koͤnige gleich formirt. Diese Kron sitzt/ in der mitter- naͤchtigen Himmels-Gegend/ im Zeichen deß Schuͤtzens/ ist der Natur Veneris und Merkurs verwandt: Schencket denen/ die es/ im Stein/ bey sich tragen/ Ehre/ Wissenschafft/ und grosse Gnade/ bey Koͤnigen.
Herculis.
Der gebuckte Hercules ward formirt/ wie ein kniender Mann/ der in der Faust eine Keule oder Kolben haͤlt/ und damit einen Leuen er- schlaͤgt. Jemalen aber auch/ wie ein Mann/ der einen Leuen-Balg in der Hand traͤgt. Dieser Art Figuren sollen/ im Kriege/ zur Victori/ merckliche Beforderung thun/ am allermeisten/ so man sie/ in dem Achat- Stein/ traͤgt.
Deß Schwans und der Gluck- Haͤnnen.
Das Bild deß Schwanes/ oder der Gluͤck-Haͤnnen wird mit aus- gebreiteten Fluͤgeln/ und gebogenem Halse/ fuͤrgestellet; macht denjeni- gen/ der es/ auf einem Stein/ bey sich fuͤhret/ angenehm bey dem Volck/ dazu auch verstaͤndig/ reich; vertreibt auch das Zipperlein/ die Laͤhmung vom Schlage/ und das Quartan-Fieber.
Cephei.
Die Figur Cephei/ wird gegraben/ in Gestalt eines Manns/ der ein Schwerdt angeguͤrtet hat/ Arme und Haͤnde von sich breitet. Soll
behut-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
behutsam und fuͤrsichtig machen/ auch ergetzliche Traͤume erwecken/ so man den damit gebildeten Stein unters Haupt-Kuͤssen legt.
Die Cassiopea (oder Cassiope) fuͤhrt die Gestalt eines Weibs/ so
Cassiope
æ
.
auf einem erhabenem Stuhl sitzet/ und die Haͤnde Kreutz-weise von sich strecket/ unterweilen auch wol/ auf dem Haupt/ einen Triangel. Sie wird/ ins Zeichen deß Stiers/ gestellet/ und ins mitternaͤchtige Theil. Jhre Natur ist Saturnisch und Venerisch. Wann dieselbe/ in einem sich dazu fuͤgenden Stein gestochen wird/ kan sie die Menschen gesund machen/ schwache/ ausgemergelte/ und Krafft-erschoͤpffte Leiber wieder erfrischen/ auch einen sanfften und suͤssen Schlaff bringen.
Andromeda hat die Gestalt einer Jungfrauen/ die/ mit verstreuten
Androme- d
æ.
Haaren/ die Haͤnde sincken laͤsst: enthaͤlt sich noͤrdlich/ im Stier/ und ist Venerischer Natur. Die Krafft deß damit bezeichneten Steins/ stillet Hader und Unenigkeit zwischen Mann und Frau/ stifftet und befestiget unter ihnen Liebe und Freundschafft; und bewahret den Menschen/ fuͤr vielen Kranckheiten.
Perseus wird abgebildet/ mit einem Schwerdt/ in der rech-
Persei-
ten Hand. Jn der Lincken/ fuͤhrt er das Gorgonische Haupt/ wird gleichfalls/ im Zeichen deß Stiers/ im Norden/ gesetzt: Hat Saturni- sche und Venerische Kraͤffte. Wer diß Bild/ auf einem Stein/ bey sich fuͤhrt; den bewahret es/ fuͤr Unfaͤlle/ fuͤr dem Blitz und Ungewitter: und zwar nicht nur allein den Menschen; sondern auch die Oerter und Stel- len/ wo es sich befindt: loͤset auch die Verhexungen auf.
Der
Schlangen-Mann
ist gebildet/ wie ein Mensch/ welcher
Deß Schlangen- Manns.
eine Schlange gefasst haͤlt; und zwar/ in der rechten/ den Kopff dersel- ben; in der lincken/ den Schwantz. Steht/ im Zeichen deß Scorpions/ im Norden; hat Saturni und Martis Natur/ und im Stein/ die Krafft/ allem Gifft obzusiegen/ die Bisse gifftiger Thiere zu heilen. Und so man deß Wassers trinckt/ darinn er gewaschen ist; machter/ daß man/ ohne Verletznug/ den Gifft von sich bricht.
Der
Adlet/
oder
Geyer/
wird/ durch einen fliegenden Adler/ fuͤr-
Deß Adlers oder Gey- ers.
gebildet/ mit einem Pfeilunter seinem Fuͤssen: sitzt im Krebse/ im Nor- den: ist Jovis und Martialischer Art; der Pfeil aber Martialischer und Venerischer Natur. Die Constellationen/ in Stein gegraben/ behal ten einen/ bey seinen alten Wuͤrden und Ehren/ erwerben ihm auch frische; sollen auch/ zum Obsiege etwas/ steuren.
Deß Fisches oder Delphins Bild ist ein hockriger Fisch: welcher/ in dem Zeichen deß Wassermanns/ und im Norden/ befindlich/ Saturni-
scher
Der zwey und zwantzigste Discurs/
scher und Martialischer Eigenschafft. Wer einen also figurirten Stein an seine Gliedmassen bindt/ der hat Gluͤck in der Fischerey.
Andrer Ge- stirne.
Der Pegasus/ oder das Fluͤgel-Roß/ wird/ von etlichen nur halb/ und mit Fluͤgeln/ gebildet; von etlichen/ gantz/ und ungezaͤumt: steht im Zeichen deß Widders/ ist dem Mars und Jupiter gleich genaturirt. Der Stein/ so damit bezeichnet ist/ macht fuͤrsichtig/ behutsam/ schnell/ kuͤhn/ und sieghafft/ im Felde. Wird aber ein solcher Stein einem Pferde an den Hals gehengt/ oder ins Wasser gelegt/ daraus das Pferd trinckt; so hilfft er demselben/ von mancherley Gebrechen.
Der
Wallfisch
wird/ nach seiner gewoͤhnlichen Gestalt/ gebildet. Sitzt im Stier-Zeichen; und besitzt die Eigenschafften deß Saturns. Diese Wallfisch-Figur/ so fern sie/ mit einer auf dem Rucken habenden gekroͤnten Schlangen/ gebildet wird/ begluͤck seliget denjenigen/ der sie/ in einem Stein/ auf der See traͤgt; macht ihn klug/ beliebt/ und schafft ihm die genommene Sachen wieder.
Der Orion wird/ wie ein gewaffneter Mann/ mit einem Schwerdt/ oder Sebel/ in der Hand/ gebildet: sitzt/ im Zeichen der Zwillinge/ und in dem mittaͤgigen Theil; ist dem Jupiter/ Mars/ und Saturn/ in der Na- tur/ verwandt. Und begluͤckt diese Figur den/ welcher den Stein/ dar- ein sie gestochen ist/ bey sich hat/ mit der Uberwindung seiner Feinde.
Das
Schiff
findet man/ mit einem krummen Schnabel/ aufge- richtetem Segel/ und bisweilen mit Rudern/ zuweilen auch wol ohne Ruder/ gebildet: sitzt in dem Leuen der mittaͤgigen Himmels-Gegend: ist Saturninischer und Martialischer Natur. Wer diese Figur/ im Stein/ bey sich hat; den versichert dieselbe fuͤr Unsicherheit auf dem Meer/ und fuͤr allen Wasser-Schaͤden.
Der
Hund
wird/ wie ein Windspiel/ gebildet/ mit einem gekruͤmm- ten Schwantze: stehet im Zeichen deß Krebses/ und zwar in dem suͤdlichen Theil: hat Venerische Natur an sich. Der Stein/ so diese Figur traͤgt/ erledigt die Monsuͤchtige gaͤntzlich/ von ihrer Kranckheit/ wie auch die Un- sinnige.
Der
Hase
behaͤlt seine natuͤrliche Gleichheit/ spitzt seine Ohren/ und streckt die Fuͤsse aus/ als ob er in vollem Lauffe waͤre: hat seinen Aufont- halt im Zeichen der Zwillinge/ und zwar im suͤdlichen Theil. Seine Na- tur ist saturninisch und mercurialisch. Seine Krafft heilet die Rasenden; soll (wie die thoͤrichte Leute schwaͤtzen) wider die List der Teufel/ ein gutes Bewahr-Mittel seyn/ und wer eine solche Figur traͤgt/ vom boͤsen Geist nicht beleidigt werden koͤnnen.
Das Bild deß Rauchfasses/ dessen Natur/ mit Venus und Mer-
kur/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
kur/ uͤbereinkommet/ wird/ mit einer angezuͤndten Glut/ gemacht/ zieret den/ welcher es in einem Stein fuͤhret/ mit immerwaͤhrender Jungfrau- schafft/ und gibt Keuschheit. Und weil ihm auch die Macht/ Geister zu beruffen/ beygemessen wird: stehet leicht daraus zu schliessen/ was fuͤr ein Geist denselben regieret haben muͤsse/ der solche Kraͤffte den Figuren angetichtet.
Die Wasser-Schlange hat/ uͤber ihrem Kopffe/ einen Eymer; und/ beym Schwantze/ einen Raben. Jhre Natur ist Saturnisch und Ve- nerisch. Wer diese Figur traͤgt/ der soll gewaltig reich werden/ behut- sam/ klug/ versch mitzt/ und fuͤr allem Schaden bewahret seyn.
Die Suͤd-Krone/ so einer Kaͤisers-Krone verglichen wird/ ist dem Saturn und Mars/ an Natur/ gleich. Die Krafft ihrer Figur besteht/ in Vermehrung deß Reichthums; soll auch den Menschen froͤlich und freundlich machen.
Deß
Fuhrmanns
Bild ist ein Mensch/ auf einem Wagen/ so auf der lincken Schulter einen Bock haͤlt. Diß Gestirn befindt sich im Zei- chen der Zwillinge/ und von Natur merkurialisch. Welcher desselben Fi- gur bey sich traͤgt/ der soll einen guten Jaͤger und Weidmann abgeben/ und gluͤcklichen Fang thun.
Das
Faͤhnlein
bildet man/ wie eine Standart: und diese Figur macht gluͤck- und sieghafft/ im Streit.
Das Bild deß Leuens/ in Gold gegraben/ wenn die Sonne im Leuen geht/ und der Mond den Saturn nicht ansiht/ bewahrt fuͤr den Stein/ und fuͤr hitzigen Kranckheiten.
Das Scorpion-Bild/ in einen guͤldnen Ring und Bezoar-Stein gestochen/ wenn der Mond im Scorpion laufft/ und der Scorpion sich in einem Angel der Welt befindt/ heilet die Scorpion-Stiche.
Das Bild deß Wassermanns wird denen recommendirt/ die falsche Einbildungen haben; als da sind/ die schwermuͤtige/ viertaͤgige Febrici- tanten/ und Unsinnige. Hiebey bedingt man aber/ daß die Figur gesto- chen werde/ am Sonntage und zur Stunde der Sonnen/ auch daß Ju- piter nicht verbrannt sey/ noch die Sonne den Jupiter uͤberhoͤhe/ noch Saturnus im
ascendente,
oder im 19. Grad deß Widders stehe/ noch im 15. oder 27. deß Stiers/ noch im 11. der Zwillinge/ noch im 3. 4. 12. 15. 19. deß Krebses; noch im 2. 5. 19. deß Leuen; noch im 3. 13. 30. der Jungfrauen/ oder im 3. 5. 21. der Wage; im 7. 18. 20. 21. deß Scor- pions; im 13. 20. deß Schuͤtzen/ im 12. 13. 24. deß Steinbocks/ im 7. 18. 20. deß Wassermanns/ im 13. und 20. der Fische.
S s s s s s s s
End-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Endlich so werden auch alle podagrische Zipprianer und Zittrianer/ mit der Figur-Kuhr/ getroͤstet; denn diese Figur-Sectirer lehren/ so man das Bild der Fische/ in eine dazu bequeine Materi/ graͤbt/ oder eindruckt/ wann die Sonne in den Fischen/ im zwoͤlfften Hause/ der Mond im
ascendente,
auch
Dominus ascendentis,
und der Herꝛ deß sechsten Hau- ses/ mit einem Sextil- oder Trigonal-Schein einander anblicken/ oder auch nur der Mond einen von denen ansihet; werde der Gequaͤlte von sei- nem Schmertzen erloͤset werden; wofern er solche Figur/ unter seinen Fuß- solen/ traͤget: und beruffen sich auf die Erfahrung.
Also ist/ vor langen und vielen Jahren schon/ von den Krafft-Bil- dern/ geschrieben worden. Und findt man hievon noch hin und wieder/ sonderlich von den Aegyptischen Hals-Gehengen/ mancherley Muster/ bey den Liebhabern der Antiquitaͤten/ welche sie/ wider alle Kranckheiten/ oder andre Ungluͤcks-Faͤlle/ als sonderbare Schutz-Mittel/ und Brust- Wehre/ am Halse getragen. P Schottus gedenckt/ im ersten Theil
(
a
) lib. 1. p.
46.
seiner
Magiæ (
a
)
er habe derer/ zu Rom/ bey den Antiquitisten/ eine gros- se Menge gesehen. Und wer Zeit uͤbrig hat/ der kan den
Oedipum Ægy- ptiacum
P. Kirchers durchblaͤttern: da ihm/ an unterschiedlichen Orten/
(
b
) Clas. XI. c. 3. \& tom. 3. Syntag.
3.
sonderlich im andren
(
b
)
und dritten
Tomo
mancherley Figuren fuͤrge- stellet werden. Unter welchen die groͤssere/ an offentlichen Oertern der Staͤdte/ in Tempeln/ Kirchhoͤfen/ und Feldern/ wie Seulen hingestellet worden/ wider feindliche Einbruͤche/ und alle listige Anfeindungen der boͤ- sen Geister: wie man hingegen die kleinere/ in den Haͤufern/ behalten/ oder am Halse/ und in den Haͤnden getragen.
Fast aus dergleichen Gruͤnden aber/ und Ursachen/ hat man auch/ in der Neige deß abgeflossenen/ und Anfange deß noch jetzt lauffenden
Seculi
oder hundert-jaͤhrigen Welt-Lauffs angefangen/ verguͤldte/ oder silberne/ runde/ vier- und dreyeckige Blechlein zu machen/ darinn man gewisse Zeichen und Figuren der Planeten/ bey sonderbaren Posturen der Gestirne/ gegraben (auch noch wol graͤbt) um dieses oder jenes Planeten Gunst und Einfluß damit an sich zu ziehen.
Forell.
Solte ihm aber auch wol ein Vernuͤnfftiger hievon einige natuͤrliche Huͤlffe/ und nicht vielmehr lauter Betrug einbilden? Daß un- natuͤrlicher Weise/ durch Aberglauben/ und Mitwuͤrckung deß Teusels/ bisweilen eine Veraͤndrung darauf erfolge; will ich wolzulassen.
Schoͤnwald.
Nachdem dabey verfahren wird/ so schaͤtze ich wol/ daß bisweilen mehr der Aberglaube/ weder die Vernunfft/ oder einige vernuͤnfftige Ursache/ dabey herꝛsche. Sonst doͤrffte/ meiner Vermu- tung nach/ noch wol einige natuͤrliche Wuͤrckung darunter vorlauffen.
Jch
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Teutscher Scribent unserer Zeit (wiewol sein tugendhaffter und edler Geist/ aus der Neid- und Laͤster- Gruben dieser boͤsen mißguͤnstigen Laͤufften/ schon in die Ewigkeit versetzet ist) sich hieruͤber/ mit dieser Erklaͤrung heraus gelassen:
Man schreibt diesen Bildern doppelte Wirckungen zu/ wie die Brennspiegel mehr Hitze widerstralen/ als sie nicht von der Sonnen empfangen/ und sollen sich erstrecken auf das Gemuͤt/ als sich lieben/ oder hassen machen; und auf den Leib/ die Kranckheiten zu heilen: dahin auch die magneri- sche Heilungen gehoͤren. Man verstehet aber hie keines we- ges eine teuflische Kunst/ welche uͤbernatuͤrliche Wuͤrckungen zu leisten pflegt/ als etwan Wetter zu machen/ und abzutrei- ben: dazu eine Buͤndniß mit dem Feinde deß Hoͤchsten erfor- dert/ und grosser Betrug gebrauchet wird.
Es wird/ hie von
Was diesen Stein/ Fi- guren/ zum Schutz/ ein- gewendet wird.
natuͤrlichen Sachen/ geredt/ die in verborgenen/ doch gewissen Eigen- schafften/ bestehen. Hierunter wollen etliche zehlen deß Labans Haus- Goͤtzen/ die eherne Schlange Mosis/ das guͤldene Kalb Aarons/ u. a. m. die Trojanische Pallas/ das Venus-Bild in Cypern/ auf welches nie- mals ein Regen gefallen; das Bild deß Gluͤcks zu Rom/ welches ein Kaͤiser dem andren in der Todes-Stunde zugeschickt/ die Mucken von Ertz/ womit Virgilius verhuͤtet/ daß keine Mucke in die Stadt Neapolis gekommen. Dergleichen soll auch zu Praga/ auf der Kleinen Seiten/ geschehen seyn. Das Storch-Bild Apollonius/ welches 1160. alle Stoͤrche von Constantinopel verjaget. Der Scorpion/ welcher wider die vergiffte Thiere in Syria und Arabia gebrauchet wird.
H. G. Ph. H. im 7. Theil der Erquickst. 1.
tom. problem.
23.
Diesem fuͤget geruͤhmter Scribent hinbey/ zu seiner Zeit habe ein Carmeliter/ zu Florentz/
Julian Ristorio à Prato
genannt/ ein Talisman/ wider das Zipperlein gemacht; gleichwie Paracelsus eins wider die Pest. Der- gleichen/ spricht er/ sind die Leuenpfenninge/ in der Sonnen hoͤchstem und
Leuenpfen- ninge.
kraͤfftigstem Stande/ mit gewissen Figuren gegossen: welche Verulam/ zu der
Magia ceremoniali,
gezogen haben will. Es finden sich auch die Steine/ welche etliche gewisse Figuren haben/ und dadurch ihren Nutzen bedeuten/ (
Gamahe
oder
Camyeux
genannt) die ihnen von dem Ge- stirn angebildet worden/ wie die Naturkuͤndiger wollen. Wie die Son- ne so wol eines Menschen Bildniß/ als ihn selbsten/ erwaͤrmen kan: also koͤnnen auch andre Sterne/ ihre Tugend einem Metall oder Steine mit- theilen/ wenn er zu deroselben Kraͤfften und Erhoͤhung bereitet und be- arbeitet wird/ und eine Vergleichung/ zwischen sich beyden/ befindlich/ so
S s s s s s s s ij
wol
Der zwey und zwantzigste Discurs/
wol auch/ als das Bild mit besagtem Sterne/ eine Verwandschafft ha- ben muß. Ob nun wol ein Stern/ mit einem Stein/ keine Gleichheit hat: so hat doch desselben Figur/ als der Leu/ die Sonne/ das Gold/ ꝛc. eine genaue Gesippschafft: und sind die himmlische Zeichen keines wegs ungefaͤhr erfunden worden; sondern haben ihre gute Ursachen/ und Ver- gleichungen mit ihrer Deutung. Es weiset die Erfahrung/ daß die
Ophites,
oder Schlangen-Steine/ kleine Aederlein haben/ die den Schlangen gleichen/ deßwegen auch gluͤcklich wider den Gifft gebraucht werden. Dergleichen Tugend haben auch die Steine/ welche/ in der Jnsel Malta/ gefunden werden/ und einer Schlangen-Zungen gleichen. Alle Kraͤuter haben ihre Kennzeichen/ welche ihren Nutzen weisen. Was nun/ in ihnen/ die Natur thut/ das kan auch die verstaͤndige Kunst leisten; wiewol nicht allezeit in erwuͤnschter Vollkommenheit.
Adlerhaupt.
Das fehlet weit/ daß die Kunst der Natur allemal folte folgen koͤnnen. Zudem wird/ durch die natuͤrliche Merckzeichen ei- niger Gewaͤchse/ keines weges den Figur-Kraͤfften ein Zeugniß; sondern allein/ von der Natur/ (oder ihrem Schoͤpffer) damit ein Zeichen und Winck dem Menschen gegeben/ wozu solche Kraͤuter/ oder Steine/ dien- lich und heilsam. Uberdas ist ein gewaltiger Unterscheid zwischen denen Merckmalen/ welche die unfehlbare Natur selbst/ und denen/ welche der betriegliche Wahn-suͤchtige Aberglaube einer Sachen aufdruͤcket: an je- nen/ vermutet man billich die Gewißheit; an diesen/ aberglaͤubische Phan- tasey/ und Betrug: massen beydes/ durch die Vernunfft/ und Erfahrung/ gnugsam wird erwiesen.
Forell.
Der Herꝛ
Schoͤnwald
muß diesen Sinn vorgelobtem Author selbsten nicht beymessen; sondern denen/ aus deren Federn er sol- ches/ in die seinige/ gefasst/ und es allein Erzehlungs-weise angebracht. Massen er deßwegen auch den Gegensatz/ gleich also fort/ beyfuͤget/ wenn er schreibt/ es werde/ wider diese Erfahrung/ eingewendet/ daß solche Ursachen uns unbewusst/ und daß die Kunst sich unterfange/ was sie nicht
Beweis wi- der die Fi- guren.
ausrichten koͤnne: dann entweder diese Wuͤrckung dem Planeten/ oder dem Stein/ oder der Figur zuzuschreiben: Der Planet habe noch der Figur/ noch deß Steins/ vonnoͤthen; und koͤnnte man sagen/ daß sie/ zu solchem Ende/ von GOtt nicht erschaffen; und bestehe die Wuͤrckung in dem Aberglau- ben/ welcher diese Sachen bekraͤfftige/ bey welchen der Satan ein ge- wonnenes Spiel habe: Kommet die Wuͤrckung von dem Stein; so be- doͤrffe es der Figur nicht; wie man sihet/ daß der Bezoar/ mit einem Scorpion/ den Gifft vertreibt/ und wenn gleich solche Figur nicht drauf ist/ so habe er doch eben diese Tugend: Weil etliche auch wol andre Sa-
chen/
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
chen/ als Holtz/ Wax/ und dergleichen/ hiezu gebrauchen; so sey daraus zu ersehen/ daß ein jedes Ding nach seiner Eigenschafft wuͤrcke/ oder nicht wuͤrcke: Noch weniger koͤnne die Figur vermoͤgen/ weil sie/ von mensch- lichen Sinnen/ erdacht/ und durch allgemeine Beliebung in Gebrauch gelanget: Der Mensch/ oder das Thier/ sey viel faͤhiger/ den Einfluß der Gestirne zu empfahen/ weder der leblose Stein/ oder Metall/ wegen der ungewissen Figur: Ein Thier fuͤrchte und scheue nichts mehr/ als ein Aas von seinem Geschlechte; warum denn die leblose Figur solche grosse Dinge thun solte?
Hierinn waͤhlet endlich dieser Author/ ohn gegebenen Ausschlag/
Schwerd- ter von son- der barer Krafft.
den verstaͤndigen Leser/ zum Richter/ und setzet allein dieses darzu/ daß die Schwerdter/ welche/ in der Erhoͤhung Martis/ geschmiedet worden/ und mit einem Hefft von einer Eychen/ in welche der Donner geschlagen/ alle andre Klingen soll zerspringen machen. Doch sollen etliche auch/ in den Knopff/ drey Schlangen-Zungen thun: wie diesem Authori/ fuͤr ein grosses Geheimniß/ gesagt worden. Welcher hiebey anhenckt/ der be- ruͤhmte Poet/ und treffliche Naturkuͤndiger Johannes Rist/ habe ihn berichtet/ daß er ein solches Rappier machen helffen/ welches einem Hol- steinischem Edelmann in die Hand gekommen/ der damit allezeit obge- siegt/ und es/ zu grossem Ungluͤck/ gemißbrauchet.
Es hat zwar das Ansehn/ als ob/ bey Verfertigung dieses sieghaff- ten Rappiers/ keine suͤndliche Umstaͤnde waͤren vorgeloffen; weil besagter Rist selber mit daran gewuͤrckt: aber hiedurch ist der Handel/ von allem Argwohn/ noch nicht gaͤntzlich gereiniget. Denn vielleicht hat der selige Herꝛ Rist/ in frischer unbedachtsamer Jugend/ da man alle Sachen so genau allemal nicht ausrechnet/ diesem verdaͤchtigen Werck beygewoh- net: Jn welcher seiner Jugend er auch/ seines selbsteigenen Berichts/ ei- ner alten Vettel einmal mit zugesehen/ wie sie in den Wahrsager-Spie- gel geschauet: Welches er doch/ in seinen Monats-Unterredungen/ nicht lobet. Und ob vielleicht keine verbotene Ceremoͤnien/ oder boͤse Worte/ dabey gesprochen worden: vermute ich doch/ das aberglaubische Ver- trauen/ so man auf ein solches Schwerdt geworffen/ sey gleichsam eine heimliche und eingewickelte oder stumme Buͤndniß mit dem Satan gewe- sen/ wodurch dieser boͤser Geist sich bewegen lassen/ demjenigen/ der mit solchem Rappier gefochten/ beyzustehen: um ihn/ desto mehr in blutige Haͤndel/ und Blut-Vergiessungen/ zu vertieffen. Gestaltsam solches auch/ aus dem Erfolg/ leicht abzunehmen: sintemal der Author meldet/ daß gedachtes Rappier/ zu grossem Ungluͤck/ mißbrauchet sey.
Adlerhaupt.
Das ist nicht unglaͤublich. Denn daß ein Schwerdt/
S s s s s s s s iij
bey
Der zwey und zwantzigste Discurs/
bey der Erhoͤhung deß Planeten/ so mit seiner Materi/ nemlich mit dem Stahl und Eisen/ verwandt ist/ staͤrcker und besser sey/ denn ein andres; laͤsst sich noch etlicher Massen hoͤren: aber/ daß auch Gluͤck und Sieg dar- an solten verbunden seyn/ schaͤtze ich fuͤr mehr/ als heidnische Gedancken/ und fuͤr solche Kunst-Stuͤcklein/ dergleichen/ nach Cromeri Gezeugniß/ ehedessen die Tartern einmal gebraucht/ in dem Treffen vor Lignitz; und auch/ wie etliche Geschicht-Schreiber setzen/ die Tuͤrcken/ als sie/ unter dem Bajazet/ mit den Christen getroffen: Da sie/ vermittelst der zaubri- schen Figur eines Haupts in ihrer Leibs-Fahne/ dem Christlichen Heer einen Schrecken eingejagt/ und selbiges aus dem Felde geschlagen. Denn der boͤse Feind practicirt tausenderley Mittel/ die Welt mit Mord und Todschlaͤgen zu fuͤllen.
Ricardus Argentinus
lib. de Præstig. c.
16.
und der Engl. Chronic-Schreiber/ Ro- gerus/
In Chron. Angl. apud Korman. de mirae. mort. parte 4. c.
1.
melden/ es sey ein Soldat/ auf der Jnsel
Deysa,
in eine Jung- frau/ nach deren Namen die Jnsel hernach genannt worden/ mit Liebe entzuͤndet; habe aber/ Zeit ihres Lebens/ seinen Willen von ihr nicht er- halten/ noch deß ihrigen maͤchtig werden koͤnnen: nachdem sie aber ge- storben/ habe er/ mit dem todten Leichnam/ seine Schande getrieben/ sich auch damit geruͤhmt/ gleich haͤtte er eine gewaltige Ritter-That verrich- tet/ und einen grossen Lorbeer-Krantz verdient/ oder eine ungemeine
Soldat schaͤndet ei- ne todte Jungfrau.
Gluͤckseligkeit erlangt.
Was ich
(sagte der geile Boͤsewicht/)
mit der Lebendigen nicht thun koͤnnen/ das habe ich/ mit der Verstor- benen gethan!
Gleich darauf/ ist der Teufel in den todten Koͤrper ge- fahren/ und hat/ aus demselben/ also geantwortet:
Sihe! du hast/ in mir/ einen Sohn gezeugt: und wenn derselbe nun geboren
Magisches Haupt wi- der die Feinde.
wird/ will ich ihn zu dir bringen.
Nach neun Monden/ hat der Teusel eine Mißgeburt/ zu dem Soldaten gebracht/ sprechend:
Sihe! da hast du deinen Sohn/ welchen ich mit dir getragen/ und du erzielet hast: Schneide ihm den Kopffab/ und hebe dir sel- bigen fleissig auf: Denn wann du deinem Feinde obzusiegen/ und ihm sein Land zu ruiniren begehrst; solt du das Antlitz deß abgeschnittenen Haupts aufdecken/ und gegen deinen Feind/ oder dessen Land/ kehren: so werden sie gleich unten ligen/ und Noth leiden. Wann du aber nachlassen wilst/ sie zu verfolgen; so decke das Angesicht wieder zu: alsdenn wird das Ungluͤck und der Jammer/ bey ihnen/ aufhoͤren.
Welches auch also geschehen. Nach langer Zeit verheurathet sich der Kriegsmann/
und
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
und wird/ von seinem Weibe/ vielmals gefragt/ durch was fuͤr Kunst/ oder List/ er doch immermehr seine Feinde also gluͤcklich uͤberwuͤnde/ ohne Gewehr/ und Voͤlcker; welches er doch nicht entdecken wollen. Als aber/ eines Tages/ der Kriegsmann nicht daheim; kommet sie ihm bey die Truhen/ darinn/ ihres Vermutens/ das Geheimniß musste verbor- gen liegen/ und findet allda das abscheuliche Haupt/ geht alsobald damit fort/ und wirfft es ins Wasser.
Aus welcher Geschicht zu ersehen/ wie geschaͤfftig der Teufel sich er- weise/ aus einem Tode/ viel tausend Leichen zu erwecken. Und mit glei- chem Absehen/ wohnet dieser boͤser Klingen-Schmied auch ohne Zwei- fel der Zubereitung solcher Schwerdter bey/ womit allezeit Ungluͤck ge- schicht.
Winterschild.
Mir kommen gewißlich dergleichen magische Sa- chen/ die man aus der Natur herleiten will/ nicht viel besser fuͤr/ als der Mahometisten ihre Angehenge: welche/ zu ihren Talismannen/ oder Krafft-Bildern/ insgemein den Namen GOttes/ oder etlicher Goͤttlicher Eigenschafften/ gebrauchen; auch bisweilen dabey das Gestirn beobach- ten/ bisweilen aber nicht.
Abenpharagi,
ein Nubianischer Scribent von Marocco/ setzt/ in seinem Beschreibungs-Buche/
(
a
)
ein Geheimniß menschlicher Gestalt/
(
a
) citante Kirchero in Oedip.
wider alles Ubel Leibes und der Seelen: welche Figur er/ vermittelst eini- ger Arabischer Namen und Buchstaben/ bildet; gaͤntzlichen Wahns/ es lige viel daran/ daß die Littern deß jenigen Thiers Gestalt ausbilden/ da-
Arabische Talisman- nen.
fuͤr man sich huͤten/ oder auch Nutzen davon haben will. Zum Exempel/ wider den Scorpion-Biß/ formiren sie/ aus ihren Buchstaben/ Scorpio- nen; wider den Fraß der Heuschrecken und Raupen/ eine Heuschreck/ oder Raupe.
Fuͤr das allerkraͤfftigste und fuͤrnehmste
Telesma,
oder
Krafft- Bild/
aber/ welches ihnen alle ersinnliche Guͤter der Welt zuwegen brin- gen kan (wie sie schwaͤtzen) geben sie dieses folgende aus/ so uns erstgenann- ter Arabischer Scribent selber beschreiben soll.
Nimm (sagt er) kleinen Sand/ und prœparirte Fellen/ und etwas Tons/ oder Erden-Leims; alles/ im Namen dessen/ welchem du wol wilst: hernach einen Theil vom Saltze der Fische/ und von der Spinnen. Von solchem allen/ werde eine menschliche Figur gemacht/ im Namen dessen/ welchen du wilt; und im Namen seiner Mutter. Besagte Figur aber muß gemacht werden/ aus weissem/ oder gelben/ rohen Wachse/ und das Sigill deß artzeneylichen Angehengs
(Amuleti)
daruͤber geschrieben wer- den/ nach der Litter-Ordnung eines gewissen Arabischen Worts. Den
ersten
Der zwey und zwantzigste Discurs/
ersten Buchstab solches Worts/ nemlich
Tha,
setze uͤber das Haupt der Figur; den andren
Be,
auf den rechten Arm; den dritten
Dal,
uͤber den lincken; den vierdten
Ze,
uͤber die rechte Schulter; den fuͤnfften
Gim,
uͤber die lincke; den sechsten
He,
uͤber das Hertz; den siebenden
Vau,
uͤber das rechte Huͤfft-Bein;
Hha
uͤber das lincke Huͤfft-Bein;
Aleph
uͤber die Scham.
Hernach must du/ uͤber solche Figur/ die gewoͤhn- liche Beschwerung lcsen/ und mit starcker Stimme die Koͤ- nige (das ist/ die Engel/ oder vielmehr Teufel) anruffen. Fol- gends setze/ uͤber das Haupt/ den Namen
Taikal;
uͤber den rech- ten Arm/
Becadrial;
uͤber den lincken/
Dasial, \&c.
(
ich lasse hie/ mit allem Fleiß/ etliche Worte aus) uͤber den Bauch/
Batat- misch;
uͤber den rechten Fuß/
Vakim;
uͤber den lincken/
Hadait:
alsdann wirst du groß Wunder sehn!
Die Applicirung solcher Buchstaben/ auf jedwedes Glied/ ist/ ih- rem Fuͤrgeben nach/ von GOtt also geordnet/ und in ihrem Alcoran ge- gruͤndet. Durch die fremde Namen aber/ so jeglichem Gliede beyge- fuͤgt/ werden die Engel (Teufel vielmehr) verstanden/ welche/ wie sie fuͤrwenden/ ein jedes Glied regieren. Der Kopff/ die Haͤnde/ und der Bauch/ seynd rund: und bedeuten die drey Welten/ nemlich die oͤberste Welt/ die Sternen-Welt/ die elementarische Welt: wor- aus der Einfluß/ in alles andre/ vorab in den Menschen/ als die kleine Welt/ ergehet. Darum bilden sie die Augen/ den Mund/ und die Na- se/ mit gewissen Goͤttlichen Namen/ welche mit den Hebr
æ
ischen Namen @
Jah,
und @
El,
das ist/
GOtt/
uͤbereinkommen. Die rechte Hand begreifft den Namen
Rahhim,
Barmhertzig;
die lincke den Namen
Adal,
Gerecht:
anzuzeigen/ daß alles/ in der Welt/ durch GOttes Ge- rechtigkeit und Barmhertzigkeit/ regiert werde. Aber gleichwie dieses letzte an ihm selbsten gewiß und warhafftig: also ist der Mißbrauch/ und die Entheiligung desselben/ so wol/ als wie die aberglaubische Formirung der gantzen Figur/ ein rechter teuflischer Greuel.
Das andre
Telesma,
oder Talismannische Bild fuͤhrt die Figur ei- nes Scorpions/ aus den Goͤttlichen Namen
Barmhertzig/ Heilig/ Sanfstmuͤtig/ Gewaltig.
Das Wort
Elhhokem
ist ein Goͤttli- ther Nam/ so in den Scorpion fleusst. Dieses Scorpion-Bild consecri- ren sie/ nach voriger aberglaubischer Manier/ stellens hernach in die Win- ckel und Ecken deß Hauses/ oder in andre Oerter/ wo die Scorpionen haͤuffig herum kriechen: der festen Einbildung/ es werde/ von dem an/ entweder gar kein Scorpion mehr dahin kommen; oder/ ob er gleich kaͤme/
dennoch
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
dennoch niemanden einigen Schaden zufuͤgen/ als lange die Figur unver- sehrt bleibt.
Das dritte Talismannische Bild ist einer Raupen/ oder andrem Kraut-Wuͤrmlein/ gleich gesormirt/ als eine vermeinte Sicherung/ fuͤr den Schaden solches Ungeziefers. Weil selbiges/ in Africa/ Fruͤchten und Menschen maͤchtigen Schaden thut; haben sie/ auf deß Satans Ein- geben/ diese Figur/ so mit vielen Goͤttlichen (rechter geredt/
barbari- schen und aberglaubischen
) Namen bezeichnet ist/ dagegen ersonnen/ und den falschen Wahn dabey/ so lang ein solches Bild waͤhret/ werde/ von dem Ungeziefer/ kein Schade geschehen. Und dergleichen Talisman- nen machen die Narren unzehlich andre mehr.
Sonst sind/ bey den Mahometisten/ noch zwey grosse Talismannen im Gebrauch/ und sehr beruͤhmt. Das erste hat die Figur eines Sterns/ mit sechs Ecken/ und wird das
Sigillum
Salomonis; das andre/ so unter der Figur deß Arabischen Buchstabens
Ain
gebildet ist/
Scham- haurasch
genannt. Von beyden geben sie grosse Streiche aus/ was fuͤr Kraͤffte (Narrentheidungen) darinn stecken sollen: sintemal Koͤnig Sa- lomon solches/ von den Engeln/ empfangen/ und in seinem Siegel-Ringe getragen. Ja! die unverschaͤmten Aufschneider doͤrffen wol sagen/ GOtt habe/ durch Huͤlffe dieser beyden Krafft-Bilder/ die gantze Welt/ in sechs Tagen/ erschaffen: aus welcher Bedeutung/ sie auch allen und jeden sechs Ecken/ (deren sie zehen kleinere einer allgemeinen grossen sechsecki- gen Figur einverleiben/ und hernach alles ingesamt/ mit einem runden Kreis-Strich/ umfangen) eben so viel Goͤttliche Namen einzeichnen: um damit anzuzeigen/ GOtt habe/ nach dem Unterscheide der Geschoͤpffe/ so Er herfuͤrbringen wollen/ auch unterschiedliche Namen gebraucht. Wer nun derselben geheime Krafft weiß; der kan/ in denen Sachen/ so mit diesen Namen versigelt sind/ unerhoͤrte Wunder thun: (mit den Floͤ- hen nemlich/ in die Wette springen/ und mit den Krebsen bis an den Himmel hupffen.) Was fuͤr unzehlbare Nutzbarkeiten dieses Siegel bey sich fuͤhre; traͤgt obgemeldter Araber
Abenpharagi
Bedencken/ zu eroͤffnen: sorgend/ es doͤrfften solche Wunder-Kraͤffte einem Menschen in die Haͤnde kommen/ der GOtt nicht foͤrchtete: weil solches niemand ler- nen muͤsse/ ohn allein ein fuͤrtrefflicher Geist/ und zwar nur/ in schweren Noͤthen: sintemal diß der grosse Nam GOttes sey/ und hiedurch die Berge zerfliessen/ oder in Sand verfallen/ die Risen bezwungen/ zerbro- chen/ zu kleinen Stuͤcken zertruͤmmert werden/ die Seen und Meer hie- durch stillstehen/ und die Fluͤsse/ mit ihrem Lauff/ einhalten. Dieser grosse und verborgene GOttes-Nam/ (spricht er ferner) werde formirt/ aus
T t t t t t t t
den
Der zwey und zwantzigste Discurs/
den Buchstaben
Caph
und
Nun;
und werde genannt
das Sigel deß Gehorsams:
weil alles unter seinem Befehl stehet.
Das andre Sigel/ so aus dem Buchstaben
Ain
zusammen gesetzt/ welcher auf den Namen GOttes
Aali
(
hoch/ erhaben
) zeiget/ gehet gleichfalls/ bey ihnen/ haͤuffig im Schwange; und vermeinen sie/ es koͤn- ne demselben nichts widerstehen. Darum consecriren sie selbiges/ mit mancherley Rauchwerck/ Gewuͤrtzen/ und andren Specereyen: thun auch/ zu Vermehrung der aberglaubischen Ceremonien/ mancherley Namen GOttes und der Engel hinzu; unter derer Gunst und Schutze sie/ bey Anschauung dieses Sigills/ von allem Unfall sich gesichert/ und in allen Handlungen oder Begebenheiten dieses Lebens gluͤckselig/ schaͤtzen. Jnsonderheit schreiben sie demselben/ in Liebes-Reitzungen/ grosse Krafft zu: Wovon
Zain abadaal
folgende Worte macht:
Wer/ alle Tage siebentzig mal/ die Figur
Ain
fleissig betrachtet; und das Zeichen Goͤttlicher Majestaͤt in offen- baren Dingen liset; und die Einbarkeit seines Geheimnisses erklaͤhrt/ und sein Angesicht bewahrt fuͤr Beneidung deß Naͤchsten; der wird geliebt werden/ von allen/ die ihn se- hen. Wofern jemand/ mit Ungewitter und Sturm geaͤnstiget ist; wird GOtt ihn erretten/ und die Stroͤme der Weisheit in sein Hertz fliessen lassen; wird ihn die Geheimnissen der ver- borgenen Wissenschafft/ und den subtilen Verstand derselben lehren. Wiederum/ so jemand die Figur desselben/ auf eine bleyerne Tafel/ setzt/ und der Huͤlffe der 38. Weisen sich be- dient/ und zwar in der Stunde deß Tags Abraham (uͤber wel- chem Friede sey!) und gedenckt an den Vers
Alschariphet,
(
denn es ist ein Wort deß hoͤchsten GOttes: der wird ꝛc.
(vielerley Wunder-Sachen thun/ welche zwar der Araber nacheinander erzehlet; aber uns/ nachzusagen/ nicht geziemen wollen.) Er setzt hernach noch die- ses hinzu.
Wer diesen Buchstaben
Ain,
uͤber diese Figur/ in der er- sten Stunde deß Sabbat-Tags/ schreibt/ wenn der Mond durch das aͤusserste Eck seines Hauses laufft/ und begraͤbt hernach die Figur/ an was fuͤr einem Orte er will; der wird damit zuwegen bringen/ daß dersel- bige Ort veroͤdet werde/ und ihn niemand bewohne.
Aber es ist Zeit/ daß wir diesen Arabischen Gauckel-Possen/ diesen aberglaubischen Zoten uns entziehen/ und vernehmen/ was der Herꝛ
Goldstern
uns weiter/ in dieser Materi/ wird fuͤrtragen.
Goldstern.
Die/ welche den Figuren also das Wort reden/ wol- len solche Mißbraͤuche/ welche der Herꝛ jetzo von den Arabern erzehlet hat/
dabey
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
dabey nicht zulassen/ noch sonst der Schwartzen oder einiger aberglaubi- schen Kunst einen Finger breit einraͤumen: wie auch der Herꝛ
Schoͤn- wald/
aus dem sel. Herꝛn G. Ph. H. anzeigte. Und dannenhero schreibt Goclenius:
So fern jemand solche Figuren/ zum Aberglauben und zu unziemlichen Haͤndeln/ anwenden will; wird er der Goͤttlichen Ordnung/ und den Grund-Ursachen der Kunst/ daraus sie geflossen/ zuwidern handeln/ und zu fuͤrchten ha- ben/ daß er nicht/ durch thoͤrichten Aberglauben/ betrogen/ und gar druͤber zum Narren werde.
Jetztgemeldter Goclenius rufft die Erfahrung zu Zeugen/ der Ein-
Was/ bey der Neh- mung deß Einflusses/ an dem Pla- neten zu be- obachten.
fluß deß Wandel-Gestirns werde/ von solchen Figuren/ dennoch unter- dessen angenommen/ und verwahrlich darinn behalten. Er erinnert a- ber diese noͤthige Beobachtung/ daß der Planet oder Fixstern/ dessen Ein- fluß verlanget wird/ starck/ und gluͤcklich sey/ das ist/ in seinem eigenem Hause/ in seiner Erhoͤhung/ oder Triplicitaͤt/ in dem Eck deß Orients/ oder in dem Mittel deß Himmels/ auch von den feindlichen Anstralungen Martis und Saturns frey/ hingegen mit dem Trigono Jovis/ oder Ve- neris unterstuͤtzt/ oder in ihrer Gesellschafft; dazu daß er
directus
sey (das ist/ daß er
S. S. S.
nach der Zeichen-Ordnung wandle) auch in geschwin- dem Gange/ nicht verbrannt (oder von den Sonnen-Stralen gedaͤmpfft) aber in seiner Zirckel-Hoͤhe aufsteige.
Dessen setzt er/ zum Exempel/ den Merkur/ und sagt: So jemand
Merkuria- lisch. Krafft- Bild/ zur Schaͤꝛffung deß Ge- daͤchtnisses.
desselben Einfluß wuͤnschet/ um seinen Verstand/ und Gedaͤchtniß damit zu schaͤrffen und staͤrcken/ soll er Acht haben/ zu welcher Zeit deß Jahrs Merkurius/ in den Zwillingen/ oder in der Jungfrauen/ als in welchen Zeichen er Haus-saͤssig/ starck und gluͤckselig sey/ im Orient/ oder Mit- tel deß Himmels. Wenn solche Stunde/ wie auch die Minut der Stun- den/ aufgesucht/ muß man diese himmlische Figur/ nebst den Aspecten/ aufs fleissigst und kuͤnstlichste/ in reines Silber stechen/ und selbige nach- mals/ in weissen Dafft gewickelt/ aufbehalten/ und in eine Haube oder Kaͤpplein vernehen/ nemlich an dem Orte/ da sie genau die Hirn-Schale beruͤhrt. Doch soll man auch etliche Gran deß besten Biesems dazu thun. Er setzt dabey: Man habe gemerckt/ es thue seine Wuͤrckung fuͤrnemlich zu Nachts/ und zwar am augenscheinlichsten in der Stunde und zu der Zeit/ darinn man die Figur einzugraben angefangen/ auch damit fertig worden.
Winterschild.
Der Biesem doͤrffte wol das Seinige bey der Sache thun; die Figur aber anders nichts/ als die Einbildung mit fal- schem Wahn verstaͤrcken/ oder taͤuschen.
T t t t t t t t ij
Gold-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Figur/ so zu Wuͤrden be- foͤrdern soll.
Goldstern.
Wir lassen es jetzt dahin gestellet seyn. Jch gehe aber weiter. Gleichwie deß Merkurs/ also koͤnnen auch andrer Planeten Ein- fluͤsse und Kraͤffte erlanget werden. Zu Erhaltung grosser Ehren und Wuͤrden/ hohen Gnade und Gunst bey grossen Herren/ die Figur der Sonnen/ wenn sie im Zeichen deß Leuen/ und im zehendem Hause/ in dem Trigono (oder gedritten Schein) Jovis/ oder deß Monds.
Woher die Wuͤrckung solcher Fi- guren flies- se?
Forell.
Jch muß wol wenig Gunst/ bey dem Merkur/ haben/ daß ich doch so gar nicht begreiffen kan/ woher die Figur solche Krafft gewin- nen solte. Denn waͤre es etwas koͤrperliches; wuͤrde man viel leichter ei- ne Ursache solcher fuͤrgegebenen Wuͤrckungen erforschen.
Goldstern.
Warum diese Bilder/ in irgend einem Stein oder Metall/ besagte Krafft besitzen/ das wollen die Verfechter dieser Meinung/ weder in dem Temperament/ noch in den offenbaren (oder Sinn-begreiff- lichen) Qualitaͤten suchen/ auch der gantzen Substantz nicht zuschreiben/ sondern einer Goͤttlichen und magischen/ das ist/ einer obern und hoͤhern Ursach: welche ihrer etliche ein spiritalisches Vehiculum (Zufuhr) und Band genennet. Vermittelst eines solchen Vehiculi und Bandes (schꝛeibt vorgedachter Goclenius) werden Leib und Seele/ welches doch sonst sehr unterschiedene Selbststaͤndigkeiten sind/ miteinander verbunden: Hie- durch ziehet der Magnet das Eisen/ und folget das Cichorium (oder Weg- wart) dem Lauffe der Sonnen. Eben diese Vermittelung schafft es/ daß der Merkur-Stern/ in dem Queck silber/ so kraͤfftige Wuͤrckungen thut/ die Gedancken und Gedaͤchtniß staͤrcket/ oder schwaͤchet/ in gemisch- ter Farbe und Geschmack/ sonderlich in Aegypten/ Griechenland/ Eng- land/ Flandern und Schlesien seine Kraͤffte auslaͤsst.
Hanen- Stein.
Aus selbiger Ursach/ will man dem Hanen-Stein so kraͤfftige Wuͤr- ckungen zuschreiben: welchen andre sonst auch den Kapaunen-Stein nen- nen. Cœsius gedenckt/ er werde in den Maͤgen der Hanen gefunden/ sey so groß/ wie eine Bone; von Gestalt/ wie Krystall: und schreibt Plinius nebst andren/ Milo habe sich/ bey seinem Ring-Kaͤmpffen/ dieses Steins/ zu seinem Vortheil/ bedient. Mylius erzehlet mancherley Tugend-Kraͤff- te von ihm/ als/ daß er den Menschen/ in gefaͤhrlichen Kaͤmpffen/ unuͤber- windlich mache/ auch/ so man ihn im Munde traͤgt/ den Durst stille/ die Manns-bey den Weibsbildern in Gunst bringe: u. a. m.
De gemma alectoria Bernh. Cæsius: Invenitur illa in ventriculis gallinaceorum crystallina specie, magnitudine fabæ, qua Milonem Crotoniensem usum in certamini- bus invictum fuisse videri volunt. Ita Plinius lib. 37. c. 10. Isidor. lib. 16. originum, cap. 13. Caussinus lib. 11. symbol. 18. \& Mylius lib. 4. Basilic. Chimicæ cap. 29. Qui Mylius de hoc lapide hæc addit: Valere adversus pericula creditur; invictum præter-
ea red-
Durch
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Durch disselbige Vehiculum/ wuͤrcket der Mond in dem Silber/ im Glase/ Gehirn/ lincken Auge deß Manns/ und rechtem Auge eines Weibs/ deßgleichen in der weissen/ Himmel-blauen und Asch-Farbe/ im saltzen Geschmack/ mittelmaͤssigem Geruch/ im Krystall/ im siebenden Climate/ in Flandern/ Holland/ Seeland/ und Dennemarck.
Saturnus erweiset sich hiedurch kraͤfftig/ im Bley/ im rechten Ohr/ in der Miltze/ Blase/ in den Knochen; in der schwartzen/ blaͤulich-brau- nen/ und bleyernen/ Wetter-Farbe/ im stopffenden Geschmack/ schwar- tzen und tuncklen Steinen/ im ersten Climate/ in Sachsen/ Steyr- marck ꝛc.
Jupiter/ im Zinn/ in der Lungen/ in den Rieben/ am Puls/ im Saamen/ lincken Ohr/ tunckler/ Purpur-roter/ geler/ und gruͤner Farbe; im Smaragd/ Saphir/ Amethyst; im suͤssen Geschmack/ andren Climate/ in der Nord-Gegend/ in Babylonia/ Persien/ Ungarn/ Spa- nien ꝛc.
Die Sonne/ im Golde/ im Hertzen/ in den Lufft-Roͤhren/ in der rechten Seiten/ in der Gold-Farbe/ Saffer- und roͤtlicher Farbe; im Hiacynth/ im scharffen Geschmack/ gutem Geruch/ der nicht allzu starck; im vierdten Climate/ und im Orient.
Mars/ im Eisen/ am lincken Ohr/ in der Galle/ in den Nieren/ im Jaspis/ herben/ Gall-bittrem und strengem Geschmack/ roten Farbe/ dritten Climate/ im Norden/ in Sarmatien/ in der Lombardey/ und Gotland.
Venus im Kupffer/ und in allerley Art Spiegeln; in der Mutter/ in den Nieren/ Bruͤsten/ in der Keelen/ in den Ziel-Gliedern/ in der Le- ber; in der weissen Farbe; suͤssen und feisten Geschmack; in Perlen/ im Saphir/ und Karfunckel; im fuͤnfften Climate; in Oesterreich/ Arabien/ Campanien/ Polen/ und Schweitz.
Die Ursach (spricht Goclenius ferner) dieser verborgenen Jnfluentz/ aus denen ersten/ und bekandten Eigenschafften oder Qualitaͤten/ aus dem Temperament/ oder gantzem selbststaͤndigem Wesen/ suchen wol- len/ waͤre nicht allein ungereimt/ sondern auch gar laͤcherlich: nachdem- mal die Wuͤrckungen derer Dinge/ von welchen solche Kraͤffte heraus- fliessen/ nicht leiblich sind/ sondern ohne Koͤrper vom Himmel herunter fliessen. Jst derhalben vergebens/ daß man dieses/ mit den Sinnen/ er-
T t t t t t t t iij
messen/
ea reddere \& sitim arcere in ore retentum ferunt, autoritatem \& gratiam, facundiamq́; gestanti præstare, constantiam adferre, Venerem ciere; mulieribus quoq; virorum gra- tiam conciliare. Idem notat Ruejus lib. 2. de gemmis cap. 17. \& Albert. lib. 2. min. tract. 2. c.
1.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
messen/ viel ehrsuͤchtiges Gezaͤncks daruͤber machen/ und sich eines eitlen Beweisthums unterfangen will ꝛc.
Gewiß ists/ unterdessen/ daß eine jegliche Species/ oder wesentli- che Gestalt ihr besonders Gestirn habe/ wie der Magnet-Stein seinen Polum/ und wie einem jeden Menschen sein besonderer Genius (ich rede noch/ mit dem Goclenio) von der Goͤttlichen Weisheit gewidmet und zu- geeignet sey: Daher jegliche Pflantze/ jeder Stein/ jedes Metall/ mit einem gewissen Stern/ seine sympathetische Eigenschafften hat.
Der Himmel/ und alle Dinge/ so anfangs von GOtt erschaffen/ haben von Jhm sonderbare Goͤttliche Kraͤffte empfangen/ die in ihnen auch verbleiben: durch welche sie sich erhalten/ und ihr Geschlecht fortzu- pflantzen beflissen sind. Welcher Meinung Goclenius dieses aufnimt/ daß die Alten gesprochen/ GOtt sey/ durch die Naturen (gleichsam) zer-
(*)
Jovis omnia ple- na.
theilet/ und alles voll Goͤtter (*) weil solche/ von GOTT empfangene/ Krafft/ in allen Dingen/ beharret; aber anders/ im Himmel; anders/ in hinfaͤlligen und vergaͤnglichen Dingen: als in welchen sie etwas tunckler; gleichwie sie/ in den himmlischen/ zu Erzeugung der Dinge/ fuͤrtrefflicher ist. Alles derhalben/ was GOtt/ im Himmel und auf Erden/ gezeuget/ erhaͤlt und regieret Er alles allein; die himmlischen Dinge zwar/ durch sich selbsten/ und unmittelbarer Weise; die Pflantzen aber/ Thiere/ und andre sterbliche Sachen/ durch Vermittelung deß Himmels/ welchem Er die Regeln und Gesetze der Natur/ so wol zur Erzeugung/ als Erhal- tung/ anbefohlen. Solchem nach begreifft die einige Form (oder Na- tur) deß Himmels alle Formen und Naturen der Gewaͤchse/ Steine/ Metallen/ Thiere/ und aller Dinge/ so gewesen/ oder seyn koͤnnen/ unter ihrer Gewalt: und indem er/ von so vielen unzehlichen Formen/ gleichsam schwanger ist/ gebiert und gibt er alles/ aus sich/ herfuͤr: und also wer-
Der allge- meine Welt- und Him- mels-Geist.
den die Kraͤffte aller vergaͤnglichen Dinge/ unter einer Krafft/ begriffen/ dergestalt/ daß der Himmel/ ohn einigen Saamen/ viel Thiere und Ge- waͤchse herfuͤr bringt; der Saam aber/ ohn den Himmel/ nichts gebiert; sondern nur allein den Zeug der gebaͤrlichen Sachen generirt/ und zube- reitet; in welche zubereitete Materi der Himmel alsdenn die
Speciem
(o- der wesentliche Gestalt) und hoͤchste Vollkommenheit einfuͤget/ und ver- mittelst deß Liecht-Geistes (
lucidum Spiritum
nennet ihn der Author) in allen das Leben erweckt. Denn dieser Spiritus ist der Zufuͤhrer der Welt und deß Himmels/ welcher sich/ in das gantze Welt-Gebaͤu/ er- geusst/ und jedweden Dingen/ so wol ihre wesentliche Natur-Gestalt
(Speciem)
als die natuͤrliche und lebendige Waͤrme mittheilet/ so zu ih- rer Erzielung bequem. Denn derselbe haͤlt alle Dinge zusammen/ er-
geistert
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
geistert sie mit Waͤrme und Leben. Durch seine Krafft und Huͤlffe be- stehen alle unbelebte Dinge/ und die belebte haben/ durch ihn/ eine See- le/ jegliche nach ihrer Art; etliche eine naͤhrende (oder wachsende) etliche eine sinnliche/ etliche eine vernuͤnfftige.
Jedoch bequemet sich die vom Himmel herab geschickte Krafft/ zu den Sachen/ also/ und dienet ihnen in solcher Masse/ wie eines jeden Na- tur verlangt/ und eines jedweden Dinges Art oder Beschaffenheit kan ertragen. Gleichwol ist solche Himmels-Krafft nicht stets gleich/ erthei- let sich auch nicht allezeit den Sachen/ auf einerley Art und Weise; son- dern bald so/ bald anders/ nach dem unterschiedlichen Stande der Ge- stirne; deren Stellung und Vermengung sich vielfaͤltig veraͤndert: ob gleich der Spiritus deß Zufuͤhrers stets einerley/ und einer unveraͤnderli- chen Substantz ist.
Solchem nach/ kan es nicht seyn/ daß der Welt-Geist/ wie etliche vermeinen/ allen Dingen Leben und Lebens-Fristung/ dieser Gestalt/ ertheile/ als ob er/ von den Sternen/ die geringste Huͤlffe nicht dazu ver- langte. Denn wenn dem also waͤre/ wuͤrde er gleiche Sachen allezeit/ auf gleiche Art/ und in gleicher Masse/ generiren. Die lebendige Seele bringt er zwar mit sich/ belebet die Natur selbsten/ und alle Dinge/ so er begeistert; aber wie gesagt/ nach eines jedweden Dinges Natur/ Gele- genheit/ und Zubereitung.
Hactenus Goclenius in tract. de unguento armario.
Dieses bequemet hernach der Author/ auf die Waffen-Salbe: Welche seines Fuͤrgebens/ gantz allem durch die Natur/ und durch eine magnetische Wuͤrckung Anzug und Herabziehung/ wie auch durch den vielbesagten Zufuͤhrer/ den Welt-Geist/ geschicht/ welcher Geist/ als das Vermittelungs-Band erstlich/ aus den behoͤrigen und fuͤglichen Constellationen die Sympathiam (oder Gleich-Artung) und Conveni- entz oder fuͤgliche Ubereintreffung einfuͤhret: woraus hernach die Hei- lungs-Krafft/ auf die gesalbte Gewehr/ geleitet wird; von diesem folgends wiederum heraus gehet/ und zu dem verwundtem Gliede deß Leibes ge- langt.
Gleichwie ich nun nicht alles zwar verwerffe/ noch alles glaube/ was man von der Waffen-Salbe schreibt: also finde ich dennoch/ fuͤr den Be- weis der figuͤrlichen Krafft der Talismannen/ in diesen/ aus dem Goclenio angezogenen/ Ursachen/ den geringsten Grund nicht. Denn daß diese irdische Koͤrper/ von dem allgemeinem Welt-Geist/ begeistert werden/ und solche Begeisterung/ nach unterschiedlicher Stellung der Gestirne/ auch unterschiedlich geschehe; streite ich nicht: daß aber solche Ergeiste-
rung
Der zwey und zwantzigste Discurs/
rung und Bekraͤfftung/ auch auf einer blossen Figur/ hafften/ auch diese/ so doch nur ertichtet/ und an dem Gestirn nicht wuͤrcklich zu finden ist/ mit den Stern-Koͤrpern eine Sympathiam oder Mit-Empfindung haben solte; will sich gar daraus nicht lassen erzwingen.
Jch haͤtte aber schier vergessen/ daß der Author meldet/ es thue gleich- wol auch die Einbildung viel dabey. Denn die moͤchte freylich wol bis- weilen etwas seltsames wuͤrcken; zumal bey solchen Sachen.
Daß die Stein-Fi- guren keine Krafft ha- ben.
Adlerhaupt.
Mich dunckt/ es sey fast ein Uberfluß/ oder vielmehr Schade/ daß man/ mit Widerlegung der benannten nichtigen Ursachen/ die Zeit verliere: nachdemmal Delrio/ Sennertus/ Zacutus/ und andre gelehrte Leute/ diesen Wahn schon laͤngst zu Spott gemacht. Er ist da- mit genug verurtheilt/ daß man sagt/ und glaubt/ es koͤnne kein Stein/ noch einige andre figurirte/ oder bezeichnete Materi/ davon die geringste Krafft und Wirckung nicht erlangen/ daß es einige Bildung oder Zeich- nung an sich begreifft/ so mit der Bildung eines andren Dinges uͤberein- trifft. Denn das Ebenbild/ und die Figur/ seynd anders nichts/ ohn eine aͤusserliche Benennung oder Abzeichnung/ so keinen wuͤrcklichen Nachdruck oder natuͤrliche Krafft von sich geben kan. Sintemal gantz gewiß ist/ daß die Krafft der Characteren/ Sigillen/ und Figuren/ aus keiner natuͤrlichen Ursach entstehe/ und solche/ als Kunst-Wercke/ an dem menschlichen Leibe/ der ein natuͤrlicher Koͤrper ist/ keine Wuͤrckung thun koͤnnen. Denn alle Macht und Krafft zu wuͤrcken kommt den Selbst- staͤndigkeiten zu/ welche solcher Wuͤrckungs-Krafft/ durch ihre wesentliche Form/ bemaͤchtiget werden.
Daß die Einbildung hiebey nichts thun koͤnne.
Winterschild.
Das wissen diese wahnsuͤchtige Leute sehr wol: und darum nehmen ihrer viele die Zuflucht/ zu der Einbildung/ fuͤrwendend/ dieselbe koͤnne gar viel zuwegen bringen. Crollius darff sagen/ es sey nichts auf der Welt/ koͤnne auch nichts in der Welt geschehen/ wel- ches/ durch die Kraͤffte der Einbildung/ nicht wuͤrcklich moͤge geleistet werden.
Forell.
Wenn die Macht der Einbildung so unuͤberwindlich; doͤrffte kein ehrsuͤchtiger Tyrann Voͤlcker werben/ noch grosse Summen Geldes aufwenden/ noch Staͤdte belaͤgern/ noch blutige Schlachten lie- fern: sintemal ihm die starcke Einbildung/ ohn welche kein Monarch leicht- lich ins Feld gehet/ alles ohne Schwerdt-Streich erobern/ und unter- werffen koͤnnte.
Winterschild.
Jch will nicht allerdings in Abrede seyn/ die Ein- bildung moͤge bisweilen eines und andres verursachen. Marcellus Do-
natus
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
natus erzehlet/
lib. 6. Histor. Medic. mirab. c.
3.
er habe nicht nur einmal in acht genommen/ daß manche/ von dem blossen Geruch der Medicamenten/ Stul-gaͤngig wor- den/ ehe denn sie das geringste noch davon zu sich genommen. Welche
Leibs-Rei- nigung/ durch blosse Einbildung
Aussage Donati Herꝛ D. Simon Schultzius/ mit unterschiedlichen Ex- empeln/ beglaubt: deren eines er/ aus bemeldtem Authore selbsten/ entlei- het: welcher gedenckt/ daß eine Kloster-Jungfrau sich/ wenn sie nur eine Purgation gerochen/ alsofort nach einem Stul umsehen muͤssen. Die andren zeucht er/ aus eigener Ersahrung/ an; nemlich diese folgende: Einem Prediger/ Nicolaus Neusserus genannt/ war das Einnehmen so sehr zuwidern/ daß/ als D. Christophorus Meisnerus demselben/ auf Begehren/ ein Reinigungs-Traͤncklein verschrieben/ und deß Apothe- ckers Diener selbiges/ zu bestimmter Stunde/ ins Haus brachte/ er/ auf blosses Anzeigen seiner Leute/ daß die Purgation kommen waͤre/ alsofort etliche mal so starck gepurgirt/ gleich haͤtte er den Trunck wuͤrcklich ein- genommen; da er doch denselben noch nicht einmal gesehen/ vielweniger geschmaͤckt hatte. Deßgleichen hat er einen Knaben von neun Jahren gekannt/ der nachmals zu Breslau die Apothecker-Kunst gefasst: wel- chem er/ da derselbe mit einem dreytaͤgigem Fieber behafftet/ und im Leibe verstopfft war/ ein Klistier geoꝛdnet: fuͤr dessen Setzung der Kleine sich dermassen gefuͤrchtet/ daß er/ allein auf Nennung deß Klistiers/ einen offenen Leib bekommen/ und seiner Verstopffung los worden. Und ist solches/ zwey oder dreymal nacheinander/ diesem Knaben also ergan- gen.
D. Sim. Schultzius in literis 1672. 7. Martii Uratislaviam datis, \& observationi- bus anni tertii Academiæ Curioserum insertis.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ erinnert mich einer fast gleichen Be-
Purgie- render Traum.
gebenheit/ welche gar seltsam ist/ und doch/ durch Herꝛn D. Johannem Jacobum Waldschmied/ als einem glaubwuͤrdigen Zeugen/ entzweifelt wird. Eine Jungfrau von 18. Jahren/ deß Burgermeisters zu Hanau Tochter/ hatte vor dem/ mit dem Rhabarber-Extract/ zu purgiren pflegen; solches aber eine Zeitlang unterlassen. Weßwegen die Mutter sie einsmals/ zu Abends/ dazu ermahnete. Weil aber die Jungfrau einen grossen Eckel dafuͤr hatte/ weigerte sie sich dessen/ mit freundlicher Ent- schuldigung/ es grauete ihr gar zu sehr dafuͤr. Die Mutter redet ihr deß- wegen etwas hart zu: mit welchem Capitel die Tochter sich/ samt ihrer Schwester/ zur Nachtruhe begibt. Was gesch ich? Um Eins/ nach Mitter- nacht/ hebt diese ecklende Jungfrau an/ im Schlaffe/ zu winseln und seuff- tzen: und nachdem sie/ durch ihre Schwester/ aufgeweckt/ klaget sie/ der
U u u u u u u u
Ge-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Gebrauch deß Rhabarbers (dessen Einnehmung ihr doch nur der Traum eingebildet hatte) habe ihr hefftiges -Grimmen im Leibe geregt. Bald darauf muß sie aus dem Bette/ und/ in etlichen Stunden/ mehr als sechs- mal/ starck purgiren. Massen/ durch blosse Einbildung/ die bewegliche Feuchtigkeiten fortgetrieben worden.
v. Observat. CCXXXIV. anni tertii Acad. Curios.
Forell.
Das ist wahr; die Einbildung thut bisweilen possirliche Wunderwercke. Sie macht Gesunde jemalen kranck; Krancke gesund: Sie toͤdtet bisweilen die Lebendigen/ und bringt die Halb-Todte wieder- um zu Kraͤfften. Hievon findt man/ beym Schenckio/ Foresto/
Observat. Medic. lib.
10.
Quer- cetano/ und vorangezeigtem Marcello Donato/ einen Uberfluß von Ex- empeln: aber ein kurtzweiligers habe ich kaum irgendswo gelesen/ als die- ses/ welches D. Johannes Georgius Greiselius/ mit diesen Umstaͤnden/ beschreibt.
Ein Mann von zwey und viertzig Jahren/ ward zum oͤfftern/ mit der Cholic (oder Darm-Gicht) angegriffen; wiewol doch so grausam hart nicht/ daß nicht das Grimmen durch gute Klistier allezeit gestillet waͤre: worauf ihm eine viscofische/ und gleich einem ausgiessen dem Wein durchscheinende Materi abgangen. Gegen Abend/ um den Untergang der Sonnen/ hebt er an/ uͤber innerliches Frieren/ zu klagen; da die Son- ne doch sonst/ den gantzen Tag uͤber/ sehr heiß geschienen. Gleich damit bekommt er wieder die gewoͤhnliche Cholic/ faͤllt auch in Ohnmaͤchte. Man versucht dagegen alle ersinnliche Mittel umsonst. Jhm wurden warme Steine applicirt: aber er fuͤhlte sie nicht: Klistier gesetzt; aber es gieng gleiche Materi von ihm/ wie vorhin/ sonder Schmertzen. Man gab ihm ein Laxativ: welches zwar ziemlich wuͤrckte: aber die Zufaͤlle vermehr- ten sich: also/ daß/ in 18. oder 19. Stunden/ dergute Mann/ ohn eini- ges gewaltsames Zucken/ wie zwar sonst/ in den letzten Zuͤgen/ wol zu ge- schehen pflegt/ gar sanfft verschied/ und die Umstehende anfangs vielmehr glaubten/ er waͤre nur ein wenig eingeschlummert.
Ungewoͤhn- lich-feister Mensch.
Dieser unvermutete Todes-Fall verursachte die naͤchsten Freunde/ daß sie gedachten D. Greisel zu sich erbitten lassen/ mit Begehren/ den Leichnam zu oͤffnen/ und die Ursachen eines so schleunigen Endes zu er- kundigen. Welcher/ Gegenwarts deß Ordinar-Medici/ gleich beym er- sten Schnitt deß Wansts/ ein so haͤuffiges Fett gefunden/ dergleichen nie- mand jemals/ in einer gemaͤsteten Sau/ ob sie gleich die allerfeisteste waͤ- re/ angetroffen: angemerckt/ die Tieffe solches Fetts sich/ uͤber einen Schuh/ erstreckte/ und/ vor solcher uͤberhaͤufften Fettigkeit/ kein einiges
Maͤus-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Maͤuslein/ in dem Wanste/ sich blicken ließ; sondern nur/ wie ein Perga- ment/ anzusehen waren. Die uͤbrige inwendige Beschaffenheit/ und wie man/ neben andren Maͤngeln/ einen Klumpen voll Steine/ drey Un- tzen und Ʒ
vj
schwer; wie der Koͤrper zwar gewaltig starck und groß ge- wesen/ doch aber nur subtile Beinlein/ gleich dem allerzartestem Maͤdlein/ und der gantze Koͤrper/ nach dieses Medici Mutmassung/ nicht uͤber 8. oder 9. oder/ aufs meiste/ 10. ℔. Fleisches gehabt/ indem alles das uͤbrige/ in lauterem Fett und Schmeer/ bestanden; und andre dergleichen ana- tomische Anmerckungen/ lasse ich/ nach kurtzer Beruͤhrung/ vorbey: weil solches/ zu unsrem Zweck/ unvonnoͤthen.
Jndem aber der Medicus den eroͤffneten Leichnam also durchspuͤret; kommt deß Verstorbenen Bruder/ ein Buͤrschlein von gleicher Leibs- Groͤsse/ und Complexion/ wie der Entseelte: den jener/ in 16. Jahren/ nicht gesehen hatte/ und anietzo also anatomirt antraff. Nachdem derselbe/ von der Ursach solches Todes-Falls/ unterrichtet worden/ und selbst dar- uͤber eine und andre vernuͤnfftige Discurse gefuͤhret; fiel er endlich in eine Ohnmacht/ und kunnte/ weder durch angeftrichenen Balsam/ noch koͤst- liches Wasser/ noch andre Krafft-Mittel/ wieder erquickt werden. D. Greiselius rieth/ man solte ihm zur Ader lassen: andre widerriethens. Daruͤber entfiel ihnen allen der Mut/ und wuste man schier/ vor Bestuͤr- tzung/ sich kaum mehr zu besinnen; zumal/ weil der Puls nicht schlug/ und kein Athem mehr/ an dem Unkraͤfftigem/ zu spuͤren war; uͤberdas demsel- ben der kalte Schweiß herfuͤrbrach/ und die Glieder zu erstarren begun- ten. Kurtz zu sagen: es schien/ mit ihm aus/ und der Tod sein Naͤchster zu seyn.
Hoͤret doch aber/ was die Einbildung nicht thut! Dem Doctor Greisel entfielen ungefehr diese Worte/ gegen den Umstehenden:
Lasst uns inzwischen das herausgenommene Eingeweide wieder hinein thun: denn ich muß den Leichnam wieder zunehen. Unterdessen wird dersterben: so will ich ihn denn auch also- fort oͤffnen.
Diß war kaum ausgesprochen/ als jener Blick-schnell
Laͤcherliche Wuͤrckung der Einbil- dung.
vom Bette aufspringend/ und jaͤmmerlich um Huͤlffe schreyend/ seinen Mantel erwischte/ und mit solcher Schnellheit entflohe/ als haͤtte er nie an keine Ohnmacht gedacht. Gestaltsam ihm hernach auch kein Finger geschmertzt/ und er vielleicht noch wol/ auf die heutige Stunde/ wacker in die Schuͤsseln greifft.
Pleniorem sectionis hujus anatomicæ deseriptionem observatio XLV. anni tertii Acad. Curios. suppeditat.
Solche Veraͤndrung weiß die Einbildung zu machen.
U u u u u u u u ij
Adler-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Adlerhaupt.
Jn und an uns selbsten/ kan sie seltsamer Bewe- gungen genug erregen/ beydes im Gemuͤt/ und am Leibe; auch wol man- chesmal/ aus vernuͤnfftigen Leuten/ einbildische Narren machen; aber ihre Wuͤrckungen koͤnnen darum keinem andren eine Aendrung verursa- chen; es geschehe denn mittelbarer Weise: nach welcher sie auch gemein- lich/ an uns selbsten/ den Zustand unseres Leibes bisweilen aͤndert. Denn daß/ aus starcker Einbildung/ bisweilen jemand entweder gesund/ oder kranck wird/ ruͤhret nicht von der Einbildung her/ auf unvermittelte Art/ sondern/ durch Erfrischung/ oder Schwaͤchung der Lebens-Geister/ welche/ durch sie/ ermuntert/ oder geschwaͤcht werden. Gleichwie sie auch das Gebluͤt/ und die Feuchtigkeiten in unserem menschlichem Leibe/ durch diese oder jene hefftige Gemuͤts-Regung/ alteriren kan. Als zum Exempel/ durch Furcht/ Abscheu/ und Bangigkeit/ vermag sie wol dem Menschen eine Ausfuͤhrung solcher Feuchtigkeiten zu verursachen: und auf solche Art hat sie vermutlich vorbedeutete Personen gepurgirt.
Daß obbe- schriebene Figuren kei- ne Krafft haben.
Winterschild.
Das sind auch meine Gedancken. Die Einbil- dung mag noch so kraͤfftig/ in uns/ wuͤrcken: so laufft es doch wider alle Vernunfft/ daß man ihr/ bey dem Gebrauch erzehlter Characteren/ und Figuren/ solche Wuͤrckungen zueignen will/ welche sie doch mit nichten vermag zu leisten: sintemal sie/ weder in ihrem eigenem/ noch in einem fremden Koͤrper/ etwas/ aus selbsteigener Krafft/ oder durch sich selbsten/ ausrichten kan: sondern allein zufaͤlliger Weise.
Per accidens.
Und wird auch/ zu dergleichen zufaͤlligen Wuͤrckungen/ kein Gebrauch der Characteren er- fordert: weil sie der Einbildung/ die geringste Krafft nicht ertheilen koͤn- nen: wie solches der Welt-beruͤhmte Sennertus/
lib. de Cons. Chymic. cum Gal. c. 14. \& 18. apud D. Gasp. à Rejes quæst.
23.
weiter erklàret. Dem
Conciliatori,
welcher/ mit dem Ptolemœo/ solche Figur- und Zei- chen-Kraͤffte/ vom Himmel herab/ ziehen will/ hat man hierinn wenig zu glauben. Denn ob man ihm gleich/ etlicher Massen/ zugibt/ was er/ in seinem
Centiloquio,
setzet/
vultus sublunarium vultibus cœlestibus subjectos esse,
daß die Gestalten unter dem Mond den himmlischen Ge- stalten unterworffen seyen: so hat doch gleichwol ein gemahlter oder gebil- deter Hund/ oder Scorpion/ mit den himmlischen Zeichen/ nicht einmal den Schatten einiger Gemeinschafft. Und halte ich dafuͤr/ die Sterne werden/ zu einem solchen Einbilder oder Wahnsuͤchtigem/ der ihre Fi- gur oder Zeichen/ aus einer so aberglaubischen Ursach/ bey sich traͤat/ eben so wenig staͤrckere Neigung haben/ oder ihm deßwegen einen kraͤfftigern Einfluß geben/ als wie ein grosser Potentat diesem oder jenem Wirth/
Schnei-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Schneider/ Parruͤckenmacher/ oder Schauspieler darum gnaͤdiger und milder/ weder andren Unterthanen ist/ daß diese vor ihren Haͤufern/ sein Wapen ausgehenckt/ oder selbiges/ auf der Schau-Buͤhne eine Weile auf den Schau-Roͤcken tragen; wofern er ihnen solches sein Wapen nicht etwan selbst verehrt/ und sie dabey etlicher Massen privilegiret hat. Lauter eitle Possen und Phantaseyen sind es. Erfolget aber je daraus bisweilen einige Wuͤrckungung/ so muß es nothwendig aus uͤbernatuͤr- licher Ursach entstehen/ und durch Mitwuͤrckung deß Satans geschehen: welcher/ in Krafft der Buͤndniß/ so er mit seinen Dienern gemacht/ durch solche Zeichen/ und andre Characteren/ geladen und beruffen wird.
Goldstern.
Jch besorge es leider auch/ ein solcher Meister sey mit im Spiel.
Solche Figuren/ und Ceremonien/ sind deß Teu- fels A B C. Denn ob wir sie gleich nicht verstehen: so verste- het er sie doch/ und hat sie gleichsam zur Losung/ oder zu Feld-Zeichen/ verordnet/ anfangs zwar nur den Heiden/ und Abgoͤttern/ hernach auch allen denen/ welche mit Hindan- setzung ihres Heils und Tauff-Bundes/ entweder durch ein ausdruckliches/ oder einbegriffenes Bedingniß (*) sich mit
*
Pactum implicitum.
ihm eingelassen/ und deßwegen von ihrem Schoͤpffer/ und dessen erschaffenen Mitteln/ liederlich abweichen: sintemal solche Leute nichts anders/ als gleichsam deß Satans Nacht- Eulen sind/ deren sich dieser hoͤllische Vogler/ bey dem geist- lichen Vogelfange der Seelen/ bedient/ wenn er die Men- schen/ auf seinen Heerd/ zu ziehen trachtet. Unterdessen wird GOtt seine Ehre entzogen/ welchen allein derjenige/ in den Artzeney-Mitteln/ verehret/ der seine Wercke/ solcher Ge- stalt/ wie sie von Jhm seynd erschaffen worden/ betrachtet/ verwundert/ und ruͤhmet. Und verunehret ein solcher Mensch GOtt/ seinen HErꝛn/ gar schimpfflich/ indem er diesem oder jenem Dinge solche Kraͤffte zumisst/ die es weder von Gott/ noch von der Natur/ noch von der Kunst/ empfangen hat.
(
a
)
Wenn er solches anders wissentlich thut.
(
a
) Ut lau- datus à Reyes lo- quitur.
Forell.
Plinius kommet fast auf diese Meinung/ indem er schreibt:
Die Magia
(oder Weise-Kuͤnstlerey)
so unter allen Kuͤnsten die betrieglichste ist/ hat sehr viel/ in aller Welt/ und zu den mei- sten Welt-Zeiten/ gegolten. Niemand darff sich darob so hoch verwundern/ daß sie ein gewaltiges Ansehen gehabt: sintemal sie allein/ unter den Kuͤnsten/ drey andre/ so uͤber das menschliche Gemuͤt sich deß Gebiets anmassen/ zu sich ge-
U u u u u u u u iij
rissen.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
rissen. Daß sie urspruͤnglich/ aus der Artzeney-Kunst/ ent- standen/ und sich/ unterm Schein der Heilsamkeit/ eingeschli- chen/ gleich als waͤre sie hoͤher/ und heiliger/ denn dieselbe/ daran zweifelt keiner. Jhren lieblichen und hoch-verlangli- chen Zusagun gen/ hat sie/ durch gewisse Ceremonien/ ein nachdruckliches Ansehen gegeben/ womit das menschliche
(
a
) Plin. l. 30. c.
1.
Geschlecht/ noch auf den heutigen Tag/ verblendet wird.
(
a
)
(
b
) In Peri- cle.
Plutarchus gedenckt
(
b
)
daß ein Patient seinem guten Freunde/ der ihn besuchte/ etwas gewiesen/ welches ihm etliche Weiber angehenckt; und sich gegen demselben verlauten lassen/ er befuͤnde sich eben schlimm ge- nug/ weil er sich also haͤtte/ von Weibern/ lassen bethoͤren. Und/ wie
(
c
) lib. 7. c.
23.
Rhodiginus/ aus dem Spartiano berichtet
(
c
)
so seynd/ unter dem Antonino Caracalla/ diejenige verurtheilt worden/ welche/ fuͤrs drey- oder vier-taͤgige Fieber/ was angehenckt.
Adlerhaupt.
Zu Constantini/ und theils andrer Kaͤiser/ Zeiten/ ist gleichfalls Leib- und Lebens-Straffe darauf gestanden/ und diß aber- glaubische Wesen/ mit ernstlichem Eifer/ angesehn worden. Massen
(
d
) lib.
19.
solches Ammianus Marcellinus/ mit diesen Worten/ beglaubt.
(
d
)
Wofern jemand fuͤrs viertaͤgige Fieber/ oder andre schmertz-
Aberglau- bische Hals- Gehenge beym Leben verboten.
haffte Kranckheiten/ etwas am Halse trug; ward er zum To- de verdammt/ und abgethan/ wie ein Hexen-Meister.
Mas- sen solches/ unter andren/ einer alten Vetteln begegnet/ die/ mit einem leisen Gemuͤrmel/ das Fieber zu kuriren pflegen; imgleichen einem Juͤng- linge/ welcher den verderbten Magen dieser Gestalt zu recht bringen wol- len/ daß er die sieben Laut-Buchstaben zehlete/ und die Finger beyder Haͤnde/ jetzt auf einen Stein/ jetzt auf die Brust/ Wechsels-Weise legte.
Forell.
Es hat auch so wol Galenus/ als Hippocrates alle solche Gauck eleyen verworffen/ wie lauter Hexen-Possen/ oder Getichte. Und ob gleich Galenus/ allem Ansehen nach/ eines und andres jemalen viel- leicht geprobiret; hat ers darum nicht gleich geglaubt/ sondern vielmehr nur/ durch wuͤrcklichen Versuch/ der Eitelkeit und Nichtigkeit uͤberzeu- gen wollen. Welche Probe ihm/ als einem heidnischem Medico/ so hoch nicht zu verargen/ wie einem Christen. Nachdem ihn aber die Erfah- rung gewitziget; hat ers verachtet/ und/ als wahnsinnige Zigeiner-Pos- sen/ und alte Weiber-Maͤhrlein/ verspottet. Daher auch dem Tral- liano nicht geglaubt wird/ wann er/ aus einem unbekandtem Buch Ga-
(
e
) de Med. Homeri.
leni/
(
e
)
das Widrige von ihm ausgibt: zumalen weil die heutige Medici/ von einem solchen Buch/ nichts wissen wollen/ und dafuͤr halten/ ob gleich
jemalen
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
jemalen ein solches Buch waͤre vorhanden gewesen/ man muͤsste es/ fuͤr Galeni seines/ faͤlschlich ausgegeben haben. So nun die verstaͤndige Heiden/ aus blossem Lichte der Vernunfft/ diese und dergleichen teufflische Gauckeleyen/ womit der Arge die alberne/ oder ruchlose Seelen/ in sei- ne Stricke leitet/ verachtet haben: was kan denn ein rechtschaffener Christ darauf halten?
Eins aber nimt mich Wunder/ von unsrem Herꝛn
Goldstern:
warum er nemlich anfangs gesagt; er wolte sich/ bey den Worten deß Herꝛn D. Wirdigis/ finden lassen/ daß die astralische Einfliessungs- Geister/ das rechte Fundament der Talismannen waͤren: da er doch bis- hero die Talismannen aufs aͤrgste mit herdurch gezogen.
Goldstern.
Dessen weiß ich mich noch gar wol zu erinnern/ und bleibe dabey/ daß solche Geister und Kraͤffte ihr Fundament seyen: will gleichwol damit die Talismannen selbsten/ in so weit/ als sie fuͤr Krafft- Bilder oder wuͤrckende Figuren/ geachtet werden/ keines Weges prei- sen; sondern dieses allein sagen/ daß die Verspuͤhrung deß magnetischen Zugs/ womit die irdische Koͤrper den Einfluß der himmlischen an sich zie- hen/ Anlaß gegeben/ den aberglaubischen Zusatz der Figuren und Cha- racteren/ darauf zu bauen/ und solchen Figuren zuzueignen/ was/ in den Koͤrpern selbsten/ gleich-artig verborgen steckt. Wenn man aber/ durch das Wort
Talisman/
etwas solches meinet/ das bey Erhoͤhung eines gewissen Gestirns/ entweder gegossen/ gehauen/ oder gegraben/ oder sonst verfertiget/ und hernach/ mit dem Zeichen selbiges Gestirns/ nur blossen Angedenckens/ besserer Erinnerung/ und Unterschieds halben/ be- merck et worden: unterstehe ich mich nicht leichtlich/ solches zu verwerffen: wofern sonst nichts Aberglaubisches dabey/ es geschehe gleich in den Wor- ten/ oder Wercken/ vorgehet/ auch das Gemuͤt einer solchen Wuͤrckung nicht unterworffen wird. Denn es gruͤndet sich/ auf dem natuͤrlichen Einfluß/ welchen man nicht leugnen kan: obgleich hievon durchgehends/ keine unfehlbare Wissenschafft zu haben; sondern das meiste/ in ver- nuͤnfftigen Mutmassungen/ bestehet/ wegen vielfaͤltiger Veraͤndrung und Verstellung deß Stern-Lauffs: ausgesetzt etliche Sachen/ die/ durch fleissige Observationen/ fuͤr gewiß billig zu achten sind.
Die Characteren aber/ und Figuren seynd keines Vermoͤgens/ noch von einiger Wuͤrckung: und hoͤre ich diejenige/ welche uns selbige re- commendiren/ mit gleichen Gedancken an/ als wie die aberglaubische alte Aegypter und Pythagorœer/ wenn sie gewisse Zahlen/ in besondre Ord- nung und Form stellen/ und weiß nicht was fuͤr grosse Gebeimnissen dar- inn suchen; vorab/ in den gevierdten Wurtzel-Zahlen.
Forell.
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Forell.
Was sind doch solches fuͤꝛ Zahlen/ und was fuͤꝛ Geheimnisse?
Die Aegy- ptische Pla- neten-Zah- len.
Goldstern.
Hauptsaͤchlich waren solcher Wurtzel-Zahlen/ oder Quadraten/ neun. Das erste Quadrat besteht in einer einigen Zahl/ und bedeutet die Einigkeit/ ist derhalben ihre selbsteigene Wurtzel und Quadrat zugleich/ und GOTT zugeeignet worden. Das andre Qua- drat/ oder die zweyte Vierzahl/ so aus 2. mal 2. entstehet/ verglichen sie der unvollkommenen Materi/ so man sonst
Materiam primam,
oder den
Ur-Stoff/
nennet. Das dritte Quadrat/ nemlich 9/ so aus 3. mal 3. fliesst/ eigneten sie dem Saturn zu: Das vierdte/ 16. so aus 4. mal 4. erwachsen/ dem Jupiter: Das fuͤnffte/ 25/ durch Vervielfaͤltigung der Zahl 5. mit 5/ dem Marti: Das sechste/ 36/ aus 6. mal 6/ dem Jupiter: Das siebende 49. aus 7. mal 7. der Venus: Das achte 64/ aus 8. mal 8/ dem Mercur: Das neundte 81/ aus 9. mal 9/ dem Mond.
Von solchen Planeten-Zahlen der Aegypter/ schreibt der Arabische Author
Abenvaschiam,
Apud Gasp. Schot. p. 3. magiæ natur. in magia arithm. lib. 8. syntagm. 3. c. 1. p. 717. seqq.
also:
Die Aegyptische Philosophi melden/ daß man bey ihnen sieben Zahlen in grossen Ehren gehalten und auch ihren sieben Goͤttern geheiliget; nemlich dem Saturn/ dem Jupiter/ dem Rephan
(oder Marti)
der Sonnen/ der Venus/ dem Mercur/ und Mond. Dem Sa- turn widmeten sie diese Zahlen: 3/ 9/ 15/ und 45: Dem Jupiter diese: 4/ 16/ 34/ und 136: Dem Mars 5/ 25/ 65/ und 325: Der Sonnen/ 6/ 36/ 111/ und 666: Der Venus/ 7/ 49/ 175/ und 1225: Dem Mercur/ 8/ 64/ 260/ und
2080.
Jetzt-gemeldte sieben letztere Quadrat-Zahlen/ setzten selbige alte Zahl-Gruͤbler/ in vierseitige Figuren/ und vertheileten sie in gewisse Plaͤtzlein/ nach solcher Ordnung/ daß allezeit einerley Zahl/ heraus kom- met/ wie man sie auch betrachtet. Weßwegen diesen Zahlen grosse Kraͤffte zugerechnet wurden. Und selbige pflegten sie/ zu geziemender Zeit und Stunde/ mit gewissen Ceremonien und Gebraͤuchen/ auf me- talline Blatten/ so den sieben Planeten gewidmet sind/ zu graben.
Saturni- sches Sigel oder Figur.
Saturns Quadrat/ 9/ aus 3. mal 3/ besteht in 9. Zahlen: welche/ mit einem grossen Vier-Eck begriffen/ das wiederum in 9. kleinere vier- eckte Plaͤtzlein eingetheilt/ und solcher Gestalt gestellet ist/ daß alle Rei- gen oder Zeilen/ man nehme sie gleich nach der Laͤnge/ oder
4
9
2
15
3
5
7
15
8
1
6
15
Breiten/ oder auch Kreutz-weise/ allezeit in der Summa 15/ alle Zahlen aber ingesamt 45. machen. Jch will dem Herꝛn die Ordnung hiemit zugleich/ mit der Kreyden/ fuͤr- stellig machen.
Aus
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Aus solcher alten Aegyptischen Wahnsinnigkeit/ wollen die Araber
Arabische Glossa dar- uͤber.
grosse Weisheit herfuͤr bringen. Angemerckt/ der Arabische Scribent
Abuhali (
a
)
in seiner Stern-Lehre/ fuͤr gibt/ Saturnus sey/ mit den
(
a
) apud
Auth.
drey groͤssesten Koͤniglichen Maͤchten/ umgeben/ und/ unter diesen/ jed- wede Macht/ mit neun andren Gewaltigen (oder Hoheiten) diese wieder- um mit 15. andren; also/ daß die gantze Summa 45/ den gantzen Chor der Saturninischen Engel/ welche der gantzen Welt fuͤrstehen/ formire. Wovon besagter Araber also redet:
Saturnus hat drey Koͤnige: deren jeglicher neun andre Koͤnige
(oder Regenten)
hat; und je- der derselben wiederum funffzehen andre. Miteinander aber sind ihrer 45: wie der Nam
Zahel
beweiset; welcher/ wenn er/ in gewisse Zahlen/ aufgeloͤset wird/ die vorbesagte Zahl her- aus bringt.
Denn
Zahel,
und Saturn sind einerley: und der Buch- stab
Z
wird/ von den Arabern/ fuͤr 7. gerechnet;
H
fuͤr 8. und
L
fuͤr 30: daraus 45. entsteht.
Dieses Viereck schliessen die aberglaubische Zahl-Kluͤgeler/ vermein- ten mehrern Nachdrucks wegen/ in einen gleich-seitigen Triangel; um da- mit die Wurtzel-Zahl solches Quadrats/ nemlich 3. zu bemercken: den Triangel aber umfangen sie/ mit einem Zirckel. Jnnerhalb deß Zirckels und Drey-Ecks/ mahlen die Phantasten etliche Namen/ so/ ihrem Fuͤr- geben nach/ den Saturnischen Engeln zukommen; imgleichen die jenige Zeichen deß Thier-Kreises/ welche/ von den Sternsehern/
deß Saturns Haus
genannt werden; wie nicht weniger den Tag/ und die Stunde deß Saturns: und sprechen/ ein solches Quadrat/ welches/ wenn der Sa- turn gluͤcklich und wol stehet/ mit besagten Namen und Zeichen auf ein bleyernes Blech gestochen ist/ helffe den Gebaͤrenden/ setze den Menschen in Sicherheit/ mache ihn gewaltig/ und in seiner Bitte/ bey grossen Haͤu- ptern/ gluͤckselig: im Fall es aber/ bey uͤbler Disposition deß Saturns/ gestochen wird/ bringe es grosse Hinderniß/ im Bauen/ Pflantzen/ und der- gleichen; stuͤrtze den Menschen/ von seinen Ehren und Wuͤrden/ gebaͤre Zanck und Zwietracht/ und ruinire die Armen. Wie
Abenpharagi (
a
)
(
a
) apud Kircher.
und aus demselben/ oder einem andren Arabischem Scribenten/ Agrip- pa/ vermeldet. Ein andrer Araber/ Namens
Abenmorgum,
will/ diese Figur muͤsse/ auf Jungfern-Pergamen/ geschrieben werden/ am Tage/ und in der Stunden deß Saturns/ wenn dieser Planet sich in seinen Haͤusern/ in der Wage und im Wassermann/ befindt: auch solle man da- bey raͤuchern/ daß es wol gelinge: Jm Fall man sie aber in Bley graͤbt/ wenn der Saturn ruͤckgaͤngig/ und der Mond im Abnehmen; werden
X x x x x x x x
vorge-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
vorgedachte Ungluͤckseligkeiten daraus erfolgen; so man die Figur sonst/ am Tage/ und in der Stunde deß Saturns/ sticht.
Jovis Qua- drat und Fi- gur.
Jovis Quadrat 16. so aus 4. mal 4. entsprossen/ besteht in 16. Zah- len: welche von einem grossen Viereck eingefasst/ und in 16. Plaͤtzlein/ oder Faͤcher unterschieden werden/ auf solche Weise/ daß sie/ gleich den vorigen/ allezeit einerley Zahl/ nemlich 34. geben/ und die gantze Summa auf 136. gelange. Diß Viereck verfassen sie/ in ein andres Quadrat/ zur Bedeutung der Zahl 4. als welche dieses Sigills (oder Zeichens) Wur- tzel-Zahl ist: das aͤusserste Quadrat aber umringen sie/ mit einem Zirckel. Den leeren Raum deß Zirckels/ und aͤusser sten Quadrats beschreiben sie/ mit den Namen der Jovialischen Engel/ und mit denen Zeichen deß Thier- Kreises/ welche Jovis Haus sind; wie auch/ mit dem Tage/ und der Stunden deß Jupiters: und schwaͤtzen/ wenn solche Figur/ auf ein silbern Blech/ gestochen wird/ indem Jupiter regiert; verschaffe sie einem viel Gewinns/ Reichthums/ Gunst/ Liebe/ Friede und Freundschafft/ versoͤh- ne die Feinde/ erhalte einen bey seinen Ehren und Wuͤrden/ und befoͤrdre die Rahtschlaͤge: ist sie aber auf Korall gestochen; so vernichte sie die He- xerey. Sie thun auch gewisse Rauchwercke hinzu/ und sonderbare Be- schwerungen/ am Donnerstage/ und in der Jovialischen Stunde.
Martis Si- gel oder Fi- gur.
Das Quadrat Martis/ nemlich 25. aus 5. mal 5. wird von 25. Zahlen formirt; und solche Zahlen werden/ auf vorbesagte Weise/ in ei- nem grossen Viereck/ fuͤnff und zwantzig kleinen Faͤchlein also eingefuͤgt/ daß immerzu 65. heraus/ und die gantze Summa auf 325. kommt. Die- ses Quadrat schreiben sie in ein Fuͤnff-Eck/ und ziehen um selbiges einen Kreis-Strich. Jn den leeren Stellen solches Fuͤnff-Ecks und Zirckels schreiben sie die Namen der martialischen Engel/ und die Thier Zeichen/ so dem Mars zum Hause/ von den Sternforschern/ angewiesen sind; den Tag/ und die Stunde dieses Planeten dabey. Und solche Figur soll/ wofern sie/ wenn der Mars wol stehet/ auf ein eisern Blech/ oder Schwerdt/ gegraben wird/ grosses Gluͤck im Kriege/ in Rechts-Sachen/ mit Bittschrifften/ verleihen/ dem Feinde einen Schrecken verursachen/ und den Sieg zuwege bringen. Jst sie einem Karneol eingeschnitten/ soll man das Blut/ und die weibliche Monat-Reinigungen/ damit stil- len; hingegen/ so man sie/ bey widerwaͤrtigem Stande dieses Planeten/ in rotes Ertz/ (als in Kupffer) graͤbt/ dem Bauwerck nachtheilig far- len/ die Gewaltigen um Ehre/ Wuͤrde/ und Guͤter bringen/ Hader und Zwiespalt stifften/ und verursachen/ daß einem Menschen und Thiere gram werden/ die Vienen/ Tauben/ und Fische verjagen/ die Muͤhlen hemmen/ ungluͤckliche Jagten und Schlachten/ leibliche Unfruchtbarkeit
beydes
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
beydes an Menschen und Viehe erwecken/ die Feinde furchtsam machen/ und sie bezwingen/ daß sie einem muͤssen Ehre erweisen: und was der Auf- schneidereyen mehr sind.
Das Sigel oder Bild der Son- nen.
Das Sigill oder Bild der Sonnen/ aus sechsmal sechs/ besteht in sechs und dreissig Zahlen: wird viereckicht/ in gleich so viel viereck- te Plaͤtzlein/ unterschnitten: welche/ in jeder Zeile/ 111. geben/ und allesaͤmtlich sich auf 666. belauffen. Dieses Quadrat wird/ mit Sechs-Eck/ umzogen/ und das Sechs-Eck wiederum mit einem Zir- ckel; das Ledige aber ausgefuͤllt/ mit den Characteren derer Thier-Zei- chen/ unter welchen die Operation geschehen soll/ wie auch mit den Namen der Sonnen-Engel/ imgleichen deß Tages und der Stunden dieses Pla- neten/ daran die Figur verfertiget werden soll. Wer solche/ bey wol- disponirter Sonnen/ auf ein guͤldnes Blech gegraben/ bey sich traͤgt; der soll herꝛlich/ huldreich/ in allen seinen Wercken gewaltig/ Koͤnigen und Fuͤrsten gleich werden/ zu hoher Gluͤckseligkeit steigen/ und alles erlangen/ was er verlangt. Wofern selbiges Zahl-Bild aber/ im Ubelstande der Sonnen/ zugerichtet wuͤrde/ wuͤrde es den Menschen tyrannisch/ stoltz/ ehrsuͤchtig/ unersaͤttlich machen/ und zu einem boͤsen Ende befoͤrdern. Dem fuͤgen sie ihre gewoͤhnliche Gauckeleyen noch bey/ als das Raͤu- chern/ das Waschen in besondern Wassern/ die Einwicklung in gewisse Tuͤcher; und dergleichen Phantaseyen mehr.
Mit der Venus/ und dem Merkur/ imgleichen dem Mond/ wird/ nach obangezeigter Proportion ihrer Wurtzel-Zahlen/ gleicher Gestalt verfahren/ und dem jenigen/ der sich/ mit solchen Narren-Schellen deß Teufels/ behenckt/ grosser Vortheil in mancherley Sachen ver- sprochen.
Hieraus erkennen wir/ daß die abgoͤttische Aegypter/ und Araber/ (wiewol diese gleichwol den Aegyptern auch manches angetichtet; ohn- angesehn die Aegypter sonst auch nicht frey davon gewesen) mit diesen Planeten-Bildern/ und Talismannen/ den Anfang gemacht/ solche der- halben/ aus verdamten Unglauben und Abgoͤtterey herfuͤrgequollen/ und also deß Teufels Wercke seyen: Agrippa/ und seine Mitstimmer/ moͤgen ihnen einen so zierlichen Anstrich geben/ wie sie wollen/ und es immerhin fuͤr natuͤrlich ausgeben. Spionen und Verraͤhter geben sich gemeinlich fuͤr Freunde aus: also wollen alle dergleichen aberglaubische Gauckeleyen fuͤr Kraͤffte der Natur geruͤhmt seyn; so sie doch/ als Verspaͤher und Aus- kundschaffter deß menschlichen Gemuͤts/ nach der Wuͤrckung deß Sa- tans geschehen/ und von diesem ausgeschickt werden/ in die Welt/ um die- selbe zu verrahten.
X x x x x x x x ij
Schoͤn-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Schoͤnwald.
Also solte denn gantz nichts Natuͤrliches hierunter Statt finden?
Warum von solchen Zahl-Qua- draten nichts zu halten.
Goldstern.
Jm wenigsten nicht: wie alle so wol rechtschaffene Theologi/ als Philosophi/ bekennen muͤssen. Gestaltsam solches nicht allein/ aus denen allbereit vorhin vom Herꝛn
Winterschild
und
Ad- lethaupt
beygebrachten/ sondern auch diesen Anzeigungen/ erfolgt.
Erstlich:
weil nicht alle einerley Namen/ noch Characteren solchen Zah- len beysetzen/ dazu nicht alle in einerley Materi dieselbe schneiden/ noch mit einerley Umstaͤnden; sondern einer diß/ jener das dabey erfordert; und doch alle miteinander fuͤrgeben/ daß die Figuren/ so wie sie von ih- nen beschrieben werden/ eine Krafft zu wuͤrcken haben.
Zweytens:
weil selbige Namen keiner Engel/ sondern faͤlschlich ertichtet seynd; und gantz nicht glaublich ist/ daß GOtt mehr Engel-Namen den unglaͤubi- gen Arabern/ Saracenen/ Mahometanern/ imgleichen dem Paracel- so/ Agripp
æ
/ und andren dieses Geschlechts Leuten/ solte kund gethan haben/ weder/ durch sein heiliges Wort/ seiner Christlichen Kirchen. Moͤgen demnach eher wol Namen der Teufel/ oder von den Teufeln er- dacht seyn
Drittens/
ist es eitel/ falsch/ und nichtig/ daß die himm- lische Bestirnungen/ oder Constellationen besagten Figuren/ wenn die- selbe/ zu gewisser Zeit/ und bey gewissem Aspect so wol der Fixsterne/ als Planeten/ verfertigt werden/ eine solche Krafft verleihen koͤnnen/ und zwar diesen allein/ vor andren Sachen/ die zu gleicher Zeit/ und an dem- selbigen Ort/ sich befinden. Wer will verneinen/ daß das Gestirn treff- liche Kraͤffte/ zu den irdischen Dingen/ lasse einfliessen? Aber solches ihr Vermoͤgen bestehet in gewissen Schrancken und Grentzen. Gesetzt aber;
Vierdtens/
die Sterne koͤnnten diesen Bildern solche Eigenschafften mittheilen so waͤre es doch falsch/ daß sie es eben/ an diesem oder jenem Ta- ge/ und in dieser oder jener Stunde/ thun koͤnnten. Denn die Kraͤffte der Sterne seynd nicht verbunden/ nur an einen Tag/ oder Stunde: sondern was sie unter einem gewissen Aspect/ in der ersten Stunde vermoͤgen; das vermoͤgen sie Zweifels ohn auch/ in der andren und dritten Stunde aufs wenigste/ wo nicht in mehrern.
Zu dem koͤnnen die Astrologi den Tag und die Stunde/ darinn ein Planet/ in seiner staͤrcksten Herꝛschafft ist/ oder wenn dieselbe ihren An- fang nebme/ so gewiß nicht wissen; ob schon die Herꝛschafft derselben fuͤr sich selbst nicht ungewiß: wie viel weniger koͤnnen dann diejenige solches wissen/ die solche Planeten-Bilder zu bereiten pflegen; sintemal diese ge- meinlich nichts weniger/ als den Lauff deß Gestirns/ verstehen.
Schoͤn-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Schoͤnwald.
Sie koͤñten aber wol dem Gutduͤncken der Stern- Gelehrten hierinn folgen/ und sich/ bey ihnen/ befragen.
Goldstern.
Befragen zwar wol; aber darum nicht auch eine Ge- wißheit/ von ihnen/ in Antwort erhalten. Denn die Sternkuͤndiger sind hierinn selbst sehr uneinig. Welchen einer/ fuͤr den Tag deß Sa- turns/ achtet; nennet der andre den Venus-Tag: sintemal sie solchen Tagen nicht einerley Anfang setzen. Wann auch/
Fuͤnfftens/
die Fi- guren solchen Nachdruck haͤtten/ und derselbe natuͤrlich waͤre: wuͤrde der- jenige/ welcher zwo Figuren von widriger Krafft haͤtte/ auch widrige Wuͤrckungen an denselben verspuͤhren. Denn weil sie natuͤrlich wuͤrcken sollen/ koͤnnen sie solche ihre Wuͤrckung nicht unterlassen/ und eine der an- dren Krafft nicht verhindern.
Diese fuͤnff Gruͤnde werden insgemein/ zur Widerlegung der ver- meinten Krafft-Bilder fuͤrgebracht. Darunter zwar etliche/ sonderlich der letzte/ nicht uͤbrig fest; die andre aber alle maͤchtig genug/ den falschen Wahn zu bestreiten/ und diejenige desselben zu entbinden/ welche nicht kurtz um damit schwanger gehen/ und wissentlich geaͤffet seyn wollen.
Schoͤnwald.
Wann aber die Zahlen keine Wuͤrckung leisten
Einwuͤrffe der Zahl- Gruͤbler.
koͤnnen/ warum wird denn das siebende Jahr/ fuͤr Lebens-gefaͤhrlich/ ge- achtet? warum der achte Monat den Geburten am Leben/ verkuͤrtzlich? warum geschehen/ an den Loß- oder Urtheil-Taͤgen/
(diebus criticis)
so merckliche Veraͤndrungen?
Goldstern.
Warum man das siebende Jahr/ in solchen Arg- wohn/ gefasst/ als ob es dem Menschen merckliche Veraͤndrungen zufuͤh- rete/ ist vorhin weitlaͤufftig eroͤrtert worden/ sonderlich durch den Herꝛn
Adlerhaupt/
aus dem Salmasio/ und theils andren Scribenten. Wobey mein Herꝛ verhoffentlich wird in Acht genomen haben/ daß solche
Widerle- gung.
in den Stuffen-Jahren begebliche Veraͤndrungen/ nicht so sehr der sie- benden oder neundten Zahl selbsten/ als dem Regiment der Planeten/ so in diesem oder jenem Jahr herꝛschen/ zuzurechnen seyen. Und ob gleich jemand den Zahlen selbsten einige Wuͤrckungen hierinnen beygemessen haͤtte: gebe doch solches im geringsten keinen Beweis/ sondern lieffe wie- derum in die erste Frage:
Ob die Zahlen auch einige Wuͤrckun- gen thun: Oder obes wahr/ was etliche so alte/ als neue Au- thores/ von der Zahl-Krafft geschrieben?
Die Geburt im achten Monat betreffend; kan darauf unterschiedli-
Warum die Geburt deß achten Mo- nats nicht daurhafft.
ches geantwortet werden. Der Jesuit Delrio gibt dieses darauf zur Ant- wort: Der menschliche Saam sey nicht einerley: denn emer vollbereite die Frucht im siebenden Monat; und alsdenn trachte dieselbe/ nach dem
X x x x x x x iij
sechsten
Der zwey und zwantzigste Discurs/
sechsten Monat/ herfuͤr zu brechen: und wofern ihr kein grosser Wider- stand hinderlich faͤllt/ komme sie dann frisch/ gesund/ und starck/ zur Welt: finde sich aber ein Widerstand; so werde sie/ durch solchen Streit und Anfechtungen/ womit sie/ den gantzen siebenden Monat durch/ muß ringen/ sehr abgemattet; koͤnne also hernach/ im achten Monat/ anders nicht/ als schwach und krafftlos/ zur Welt gelangen: Von einem an- dren Saamen/ werde die Frucht allererst/ im neundten Monat/ zeitig; strebe vor diesem Monat/ nicht ans Licht/ und pflege alsdenn so starck zu seyn/ daß ihm keine Verhinderungen widerstehen koͤnnen/ oder sie/ durch die Widerstehung/ nicht sonders geschwaͤcht werde. Und diese Meinung
(
a
) lib. 8. Hist. Anat. c. 9. q.
30.
hat gemeldter Delrio/ aus dem Hippocrate/ und Andrea Laurentio
(
a
)
entliehen.
Adlerhaupt.
Diese Frage hat den Herꝛen Medicis bishero viel zu schaffen gemacht; und zwar nicht ohne Ursach: sintemal es Vernunfft- maͤssiger scheint/ weil die Geburten deß achten Monats laͤnger/ in Mut- terleibe/ verweilen/ daß sie dahero viel vollkommener/ viel leb- und daur- haffter seyn solten/ weder die/ so der siebende Mond herfuͤr bringt: da dennoch die Erfahrung das Gegentheil behauptet. Und ist noch zur Zeit keine solche Ursach ersonnen/ welche uns hierinn allerdings beruhigen moͤchte. Etliche haben deßwegen solche/ mit den Sternforschern/ dem Gestirn beygelegt/ und den guten ehrlichen alten Saturn fuͤr den Urhe- ber dieses Unheils angegeben; weßwegen man ihn auch schon/ von langer Zeit her/ einen Kinder-Fresser gescholten: wiewol solches Schelt-Wort
Astronomi- sche Ursach.
ihm auch noch/ aus andren Ursachen/ in den Puckel geworffen wird. Von diesem Gestirn gibt man aus/ es stehe allen Erzielungen zum aller- ersten vor: nemlich im ersten Monden/ nach der Empfaͤngniß/ worauf/ in den andren sechs Monden/ die uͤbrige 6. Planeten ordentlich nachein- ander folgen/ bis im achten Monat/ Saturnus wieder zum Regiment komme: weßwegen das Kind/ wenn es nach vollendtem Umlauffe der Planeten zur Welt geboren wird/ aufkomme: wofern es aber/ Schwach- heit halben/ in dem achten Monat allererst/ die Mutter entbuͤrdet/ muͤsse es die boshaffte Gewalt deß Saturns empfinden; welcher ihm die Waͤr- me verringere und nach dem Leben stehe. Jm neundten Mond komme die Herꝛschafft wieder an den Jupiter/ welches ein warmes und feuchtes Gestirn/ und deßwegen den Leibs-Fruͤchten heilsam seyn soll: dahero die Kinder/ so diesen Monat erreichen/ lebend bleiben.
Es werden aber wenig Medici/ mit diesem Wahn der Sternkuͤn- diger/ sich abspeisen lassen: sondern die Meisten deß Hippocratis Mei- nung fuͤr genehm achten; welche uns/ eines Theils/ der Herꝛ
Gold-
stern
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
stern
allererst/ aus dem Delrio hat angedeutet. Jch sage aber nicht ver- geblich nur eines Theils. Denn solche deß Hippocratis Meinung
(
a
)
Hippocra- tis Antwort darauf
wird/ von den Artzeney-Lehrern/ auf zweyerley Weise/ erklaͤhrt: Ent- weder also/ daß die Leibs-Frucht/ im achten Monden/ beleidiget und
(
a
) lib. de Octim. part.
kranck werde/ und wenn zu solchen Anstoͤssen deß Kindes auch eine schwe- re Geburts-Arbeit stosst/ muͤsse das Kind nothwendig dabey zu Grunde gehen: daß aber das Kind/ im 8. Monat/ viel Anstoͤsse leide/ wollen sie daraus schliessen/ weil die Muͤtter/ in selbigem Monat/ grofse Mattigkeit empfinden; welcher muͤtterlichen Beschwernissen und Schwachheiten die Kinder mit entgelten/ und ihres Leidens theilhafft werden muͤssen. Oder also/ daß/ im fiebenden Monat/ das Kind/ als welches nunmehr/ an allen seinen Gliedern/ vollkommen/ mehrer Nahrung und Lufft bedoͤrffe/ deß- wegen den Ausgang suche/ und stosse/ und so lange vergeblich arbeite/ bis es darob muͤde und schwach wird. Damit es nun von solcher Kranck- heit sich wieder erhole/ und zu Kraͤfften komme/ bedarff es eines gantzen Monats dazu: angemerckt/ Hippocrates 40. Tage dazu erfordert. Denn wofern es/ vor Verfliessung solcher Frist/ geboren wird/ mag es den doppelten Anstoß und die schwere Arbeit der Geburt/ nachdem es/ von der vorigen/ im siebenden Monat empfundenen/ Schwachheit/ an- noch nicht wiederum zu Kraͤfften gelangt/ schwerlich ausstehen: oder wird durch solche uͤberhaͤuffte Beschwernissen/ so hart angegriffen/ und an sei- ner zarten Gesundheit so uͤbel zugerichtet/ daß es nicht wol beym Leben bleiben kan: weil seine noch hinterstellige Lebens-Kraͤffte/ in der Geburts- Angst vollends drauf gangen/ und auf dem Marter-Stul sitzen blieben. Welches/ leider/ so offt geschicht/ daß derentwegen Hippocrates von der Geburt von 240 Tagen/ auf Raͤtzel-Art/ schreibt
(
b
)
die acht Mo-
(
b
) lib. de Alimento.
nats-Geburt ist eine/ und keine Geburt:
in Betrachtung/ daß das Kind/ ob es gleich zur Welt kommt/ unter die Todten/ oder fuͤr todt/ gerechnet wird: sintemal es entweder nicht lebt/ oder bald aufhoͤrt zu leben.
Aber diese/ vom Hippocrates gegebene/ Ursach/ welche nicht allein vom Avicenna/ und vielen andren Medicis/ sondern auch von dem be- ruͤhmten Juristen Tiraquello/
(
c
)
wie auch vom Claro/ und etlichen
(
c
) l. si un- quam. C. de revoc. don.
andren Rechts-Gelehrten mehr/ allen andren Meinungen vorgesetzt wird/ will dem Peramato/ und Zacchi
æ
nicht gefallen: Gestaltsam diese beyde selbige/ mit vielen Beweisthuͤmern/ widerlegen. Und deßwegen ergreifft Peramatus diesen Schluß/ welchen Delrio (wie ich vom Herꝛn
Peramati Urtheil hie- von.
Goldstern
verstanden) dem Hippocrati zugeschrieben/ daß es lige/ an dem Unterscheide deß Saamens; indem dieser also genaturt/ daß er im
sieben-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
siebendem Monat; jener/ daß er/ im neundten; ein andrer/ daß er/ im zehenden/ zeitig werde: und spricht/ es gelange kein Saam/ im achten Mo- nat/ zur Zeitigung/ oder menschlicher Vollkommenheit; deßwegen die Kinder/ so im achten geboren werden/ entweder zu spaͤt nach dem sieben- den/ oder zu fruͤh vor dem neundten/ kommen/ und also nicht lebhafft seyn koͤnnen/ weil sie ausser dem natuͤrlichen Ziel/ oder Zeit/ herfuͤr ge-
(
a
) Peram. de hominis procr. c.
12.
hen.
(
a
)
Ob nun zwar diese Meinung Peramati beym Hippocrate/ an dem
(
b
) uimirū in libro de Octimestri partu.
Ort/ welchen Delrio anzeucht/
(
b
)
nicht zu finden; kan ihr doch/ aus ei- nem andren Hippocratischem Buch
(
c
)
eine Krafft und Bey-Stimme zu theil werden: woselbst Hippocrates/ wovon er die Zunehmung der
(
c
) lib. de alim.
Frucht in Mutter-Liebe/ wie auch ihre Bewegung/ und Perfectionirung erklaͤret/ dieses lehrt/ daß keine/ im achten Monat/ zu ihrer Vollkom- menheit gerathe. Denn die/ so hitziger Art/ und fruͤher bewegt werden/ bilden sich in 35. Tagen/ regen und bewegen sich in 70. und werden gebo- ren im 210. nemlich am Ende deß siebenden Monden. Die aber/ so/ in 40 Tagen/ ihre Bildung/ in 80. ihre Bewegung gewinnen/ werden in 240. zur Welt geboren/ nemlich im Anfange deß neundten Monats. Endlich die jenige/ so in 45. Tagen gebildet werden/ und in 90. sich an- heben zu bewegen/ kommen am 270. Tage/ so deß zehenden Monats Anfang ist/ zur Geburt. Daraus erscheinet/ daß/ nach so mancherley Bewegungen der Saamen/ keiner seine Vollkommenheit/ im achten Mo- nat/ erreiche. Darum muß man diesen achten Monat fuͤr einen solchen/ der von der Natur/ zum Gebaͤren/ eigentlich nicht bestimmt sey/ ja fuͤr unnatuͤrlich/ und der Natur-Ordnung ungemaͤß achten: weil er/ zu ih- ren Wercken/ nichts thut. Und deßwegen seynd die/ welche dieser achte Monat ans Liecht bringt/ nach den Gesetzen der Natur selbst/ zum Grabe bestimmt. Das sind Peramati Gedancken.
Zacchi
æ
Fuͤrgeben.
Gantz anders Sinnes aber ist Paulus Zachias.
(
d
)
Denn er schaͤtzt die Geburten deß achten Monats darum fuͤr hinfaͤllig/ weil/ seines
(
d
) lib. 1. q. medio-leg. tit.
2. q. 4.
Fuͤrgebens/ die Frucht/ im siebenden Monat/ zarter/ und zur Uberste- hung so wol der inner-als aͤusserlichen Anstoͤsse/ nicht so bestand ist/ als wie im achten: weßwegen sie auch leichter alsdenn Schaden nehmen kan: weil sie aber deßwegen eben/ mit geringen Anstoͤssen/ verschonet bleibt; als bleibt sie auch gemeinlich beym Leben. Hingegen weil die achtmo- natliche allbereit staͤrcker; kan sie anders nicht/ als von einem haͤrtern Zu- fall/ beschaͤdiget werden: darum weil ihr alsdenn schwerere Faͤlle zusetzen; muß sie darunter erligen/ und das Leben einbuͤssen. Welche Ursach aber
Sen-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Sennertus billich verwirfft: und zwar mit allem Fuge: sintemal eine sie- benmonatliche Frucht jemaln bey bessren Kraͤfften/ und also/ zum Wider- stande geschickter seyn kan/ weder die achtmonatliche. Zudem erfolgt gar nicht/ daß die siebenmondliche/ ob sie gleich moͤchte schwaͤcher seyn/ nicht eben so bald einen starcken/ als geringen Anstoß bekommen koͤnne. Ja eben darum/ daß sie/ von einem geringerem Anstoß/ nach Zacchiœ Meinung/ Schaden nehmen kan/ weder die achtmonatliche/ muͤste viel- mehr dieses erfolgen/ daß sie auch desto oͤffter auf dem Platze bliebe/ oder desto eher hernach stuͤrbe.
Dem D. Gaspar von Reyes will das Bedencken Peramati/ unter allen/ am besten gefallen: nemlich/ daß die Hinfaͤlligkeit der Geburten deß achten Monats nicht allein aus der Krafft deß Saamens/ und dessen Un- terschiedlichkeit/ sondern auch aus Verordnung der Natur/ entstehe/ welche den siebenden/ neundten/ und zehenden Monat/ zu den Geburten bestimmet habe; weßwegen die/ so ausser dieser Zeit vorfallen/ gleichsam/ wider ihre Jntention/ kommen/ und also schleunig wieder davon muͤssen. Warum aber der siebende und neundte Monat/ zu den Geburts-Zeiten/ von der Natur also gesetzet worden; erklaͤret er/ aus dem Bonaventu- ra
(
a
)
und andren; nemlich/ der siebende Monat sey hiezu natuͤrlich/ so
(
a
) lib. de Octim. par- tu c.
14.
viel die Fuͤrtrefflichkeit der Form/ und deß Temperaments/ wie auch die Perfectionirung der Frucht selbsten/ betrifft: Der neundte und zehende aber/ so viel die Groͤsse/ und Vollkommenmachung belangt: Der sieben- de aber sey/ zu solchen beyden/ nicht allerdings genug: dannenhero die Geburt deß achten Monats entweder/ im siebenden/ haͤtte kommen sollen; aber/ vor Zartheit/ nicht gekonnt/ und deßwegen noch in Mutter-Leibe verzogen/ bis in den achten/ da das Kind noch mit voriger Schwachheit behafftet/ und in der Geburts-Arbeit noch schwaͤcher werde/ solchem nach leichtlich drauf gehe: oder sie haͤtte allererst/ im neundten oder zehenden Monat/ sich von ihrem Stamm abloͤsen sollen; kan derhalben nicht noth- fest seyn; weil sie/ vor der Zeit kommt/ oder die jenige Zeit/ so ihr von der Natur verordnet war/ hindansetzt. Denn es hat alles seine ordentliche und gemessene Fristen/ wie eine Bewegung/ nach der andren/ folgen soll: massen solches Galenus und Hippocrates hin und wieder lehren. Denn GOtt hat alles/ in gewisse Zahl und Masse/ eingetheilt/ und allen Thie- ren/ ihrer Natur und Unterschied nach/ ein gewisses Ziel zur Geburt be- stimmet/ wie es/ zu Perfectionirung derselben/ vonnoͤthen gewesen: der- halben die jenige Bewegungen/ so ausser solchem Ziel sich begeben/ nicht nach dem Zweck und Dispensation der Natur/ sondern aus zufaͤlliger Ursache/ geschehen/ und die Ordnung der Natur verwirren: weil sie die
Y y y y y y y y
ge-
Der zwey und zwantzigste Discurs/
gebuͤhrliche Zeiten nicht beobachten/ und also nicht beharꝛlich seyn moͤgen.
Goldstern.
Diese letzte/ deß Peramati seine Meinung/ gefiele mir auch am besten/ unter denen/ die uns der Herꝛ hat fuͤrgestellt: Wiewol sie der Hippocratischen nicht allerdins entgegen/ sondern zimlich nahe ver- wandt ist; vorab der jenigen/ die/ aus dessen Buch
de Alimento,
ward angedeutet. Weil aber dennoch auch diese nicht/ von der naͤchsten/ son- dern von der fernen Ursach/ nemlich von Goͤttlicher Ordnung/ genommen worden/ womit viel tausend Sachen gleicher Gestalt beantwortet wer- den koͤnnen/ und hie vielmehr nach der naͤheren Ursach geforschet wird: als waͤhlte ich/ fuͤr mich/ lieber deß Sennerti Beduncken. Welcher/ weil er wol gespuͤrt/ daß allhie auf Erden keine gnugsame Ursach hierinn ge- funden werden koͤnnte/ mit den Sternkuͤndigern zu dem Gestirn seine Zuflucht genommen/ und zwar nicht auf erst-erzehlte/ sondern gantz andre Weise/ von dem Einfluß und Aspect desselben/ solche Geburts-Schwach- heiten deß achten Monats hergerechnet. Es befinde sich nun endlich die Ursach/ in den Einfluͤssen deß Himmels/ oder im Unterschiede deß Saa- mens/ oder in dem gemessenem Ziel der Natur/ oder in allen dreyen zu- gleich (wie mir fast am glaubwuͤrdigsten fuͤrkommt) oder/ in einer uns Menschen allerdings verborgenen Ursache: so kan/ aus solcher Ungewiß- heit/ dem Herꝛn
Schoͤnwald
doch die geringste Huͤlffe nicht erwachsen/ wodurch er eine Wuͤrckung der sieben Zahlen moͤchte behaupten.
Auf seinen dritten Einwurff aber/ hat vorlaͤngst schon Andreas Lau-
(
a
) l. 3. de Crisib. c.
13.
rentius geantwortet/
(
a
)
nemlich/ daß die Urtheil-Taͤge der Kranckhei- ten zweyerley Ursachen zum Grunde haben/ als die
materialische
(oder Zeug-Ursache) und die
wuͤrckende.
Ursachendeꝛ Lostaͤge.
Die materialische bestehe/ in schaͤdlicher Feuchtigkeit/ wenn dieselbe entweder zu haͤuffig/ oder gar zu boshafft ist. Die wuͤrckende Ursach un- terscheidet er/ in die
allgemeine/
und
absonderliche.
Die allgemeine und entfernte ist der Himmel/ dessen Kraͤffte der Mond auffaͤngt/ und uns mittheilet. Die besondere und naͤhere ist die Natur selbsten (und wird/ vom Hippocrate/ die
eingepflantzte Waͤrme;
vom Galeno/
das Vermoͤgen/ so den Leib dispensirt/
von andren
das Tempe- rament/
oder
der Geist
benamset) welche Natur ihre Veraͤndrungen und Bewegungen/ zu gesetzten Zeiten/ verrichtet. Jmfall sie aber bis- weilen irret; kommt solches her/ von dem Gebrechen oder Fehler der Ma- teri/ deren Halsstarrigkeit der Natur/ in ihrem Lauffe/ Hinderniß schafft. Wenn derhalben die Crisis (oder Mutmassung von dem Ausschlage der Kranckheit) spaͤter/ oder fruͤher kommt; muß man solches theils der ma-
terial-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
terial-theils der Wuͤrckungs-Ursache/ zueignen. Wie solches geruͤhm- ter Author weiter ausfuͤhret; mit diesem endlichem Anhange; daß die Crisis bald an gleich-bald ungleichen/ gerad- oder ungeraden Tagen kommt/ solches hange allein an der material Ursach/ nemlich an der son- derbaren Bewegung eines jeglichen Humors oder Gebluͤts; das chole- rische oder gallichte dewege sich gemeinlich um den dritten Tag; das pi- tuitoͤsische taͤglich; das schwere oder melancholische/ um den vierdten Tag; weßwegen alle/ von der Galle herfliessende/ Kranckheiten/ an ungeraden Taͤgen/ die uͤbrigen taͤglich an geraden/ zu beurtheilen sind. Wiewol wir/ in einem unserer vorigen Discursen/ angedeutet/ die ungleiche Fri- sten der Urtheil-Taͤge/ hingen auch an dem Lauffe deß Mondes/ der bald geschwinder/ bald langsamer gehe.
Ob nun schon weder die Zahlen/ noch die Bilder/ mit dem Gestirn/ in einiger Correspondentz stehen: so faͤllt doch das angezeigte Fundament darum nicht hinweg; sondern bleibt/ fuͤr sich selbst/ fest/ und unwandel- bar; daß nemlich der Einfluß deß Gestirns/ zu einer Zeit/ staͤrcker gehe/ denn zur andren/ und denen Dingen/ die wir hie bereiten/ gleich wie durch das Ab- und Zunehmen deß Mondes/ also auch durch mancherley Dis- position andrer Gestirne/ entweder die Bestaͤndigkeit und beharꝛliche Daurhafftigkeit/ nebst unterschiedlichen andren Eigenschafften/ oder die Veraͤndrung/ und Unbestaͤndigkeit/ samt andren Gebrechen/ zu Theil werde.
Wobey denn sonderlich die Sonne/ vor allen andren/ wie uns unsre
Wie die Sonne sich deß Ein- flusses der Gestir- ne/ zur Be- dienung deß Erdbo- dems/ ge- brauche.
Augen bezeugen/ ein Grosses thut: wiewol darum nicht fuͤr sich allein; sondern auch andrer Gestirne sich/ bey ihren Verrichtungen bedient; als deß Steinbocks/ und Wassermanns/ wenn sie am fernesten von uns ge- wichen: hernach der Fische/ als feuchter Sterne; folgends deß Widders/ dessen Sterne die uns zufliegende Sonnen-Stralen/ mit ihrer natuͤrli- chen Waͤrme/ in etwas verstaͤrcken: wodurch die uͤberfluͤssige Naͤsse deß Erdbodens verzehrt/ die uͤberbleibende aber mit den Erdschollen desto bes- ser vermischet wird/ auch austrucknende Winde entstehen/ welche die uͤber- haͤuffte Feuchtigkeit vertreiben helffen/ und den Erdboden zum Pfluͤgen/ Saͤen/ und Pflantzen/ bequemen. Damit aber die Hitze/ und Truckne nicht uͤberhand nehme/ noch der Sachen zu viel geschehe/ wecket sie die Kraͤffte deß Sieben- und Regen-Gestirns (
Pleiadum
und
Hyadum
) in dem Stier auf/ und von Mitternacht der Boͤcke/ von Mittage deß nahen Orions/ wie auch gegen uͤber deß Fuhrmanns: welche von Natur unruhige Gestirne die nasse Suͤd-Winde erregen/ und etliche Tage mit Regen- Wetter anhalten/ dem Saamen und allem Gewaͤchse/ zur Beforderung.
Y y y y y y y y ij
Weil
Der zwey und zwantzigste Discurs/
Weil aber/ von allzuvieler Naͤsse/ alles verfaulen muͤsste: wird die Son- ne/ bald dar auf/ von den Zwillingen/ bewillkommt/ welche/ nebenst ihr/ eine gemaͤssigte Frucht-gedeyliche Waͤrme verschaffen. Nachdem das Saamen-Kraut/ Stengel und Aehren gewonnen/ und zu koͤrnen be- ginnt/ auch die Baum-Bluͤhe ihrem Hinterhalt/ dem heranwachsen- dem Obst/ den Sitz abgetretten: braucht es wiederum der Anfeuchtung/ ohn welche es zu behoͤriger Groͤsse nicht wuͤrde erwachsen: darum gehen die Regen-schwangere Krebs-Sterne der Sonnen hiemit an die Hand. Auf daß aber die rechte Zeitigung der Frucht nicht ermangele/ folget/ nach dem Krebse/ das hitzige Gestirn deß Leuens/ welchen beyde Hunds-Ster- ne/ gleichwie Trabanten/ mit ihrer brennenden Hitze begleiten. Die- se/ von den Stralen der Sonnen/ gereitzte/ hitzige Sterne vereini- gen mit derselben ihre Kraͤffte/ und kochen allen Uberfluß der Naͤs- se aus; damit Obst und Trauben vollends reiffen moͤgen; gleichwie sie auch wol hingegen den Weinstock beschaͤdigen koͤnnen/ wenn ihre Glut zu starck regiert: daher der Hund-Stern
sidus carbunculare,
das
entzuͤndende
oder
ausduͤrrende Gestirn/
von etlichen/ benam- set worden. Solchen Schaden/ beydes an Menschen und Gewaͤch- sen/ zu verhuͤten/ wincket die liebe Sonne den kuͤhlen Luͤfft- oder Wind- lein/ so man
Etesias
heisset; welche/ mit ihr/ herfuͤr steigen/ die Hitze in den Hunds-Tagen/ bey Tags/ in etwas lindern/ und mit weichender Sonnen ihre Fluͤgel wieder einlegen.
Wann der Schnitt geschehen/ das Getreide eingefuͤhrt/ und die Saat der Huͤlsen Fruͤchte/ deß Hirsens/ Buchweitzens/ der Ruͤben/ und dergleichen/ wie auch/ in den warmen Laͤndern/ die Wein-Erndte/ her- zu ruckt: so bedarff die Erde wiederum frische Anfeuchtung: sintemal sonst ihre ausgetrucknete Schollen und Kloͤsse nicht aneinander hafften/ sondern sich zu Staub verstreuen wuͤrden/ und also die gesaͤete Saam- Koͤꝛnlein nicht recht empfangen/ noch ersrischen/ keymen uñ herfuͤrwachsen lassen koͤnnte/ vor allzu grossen Duͤrre: Darum bewegt die Sonne/ nach ihrer gaͤntzlichen Beurlaubung/ vom Leuen/ so wol das Zeichen der Jung- frauen/ welches feuchter/ waͤsseriger/ und windiger Natur ist/ als wie das benachbarte deß Fuhrmanns/ welches eben wol/ wegen ungestuͤm- men Regen-Wetters/ beruͤhmt. Jn Krafft dieser Gestirne/ treibt sie die Wolcken zusammen/ und schuͤttet einen milden Regen herab/ um den gebrechlichen Erd-Staub klebig zu machen/ die von Hitze fast geruntzelte Wein-Beeren zu erquicken/ und besser auszufuͤllen.
Hiernaͤchft/ wenn nemlich das Huͤlsen-Land zugesaͤet/ thut eine maͤssige Waͤrme vonnoͤthen: daß solche Fruͤchte wachsen und reiffen koͤn-
Fruͤch-
Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
n.n. Jn den kalteu Laͤndern ist eben so wol dem Weinstock/ und Feld- Fruͤchten damit gedient. Venn die warmen Oerter schneiden fruͤher/ und werden etliche Fruͤchte geschwinder zeitig/ als andre/ also/ daß man- che schier erst reiffen/ wenn die Sichel und Sense ergriffen werden. Sol- che temperirte Waͤrme zu ertheilen/ bewirbt sich die Sonne/ bey den fruchtbaren und gemaͤssigten Sternen deß Wag-Gestirns/ um eine gute Beysteur.
Auf die Huͤlsen-Erndte/ und spaͤte Weinlese/ folgt die Winter- Saat. Wozu das ausgemergelte/ durch den Sommer erschoͤpffte/ und durch viel Hitze ausgetrucknete Erdreich bereitet wird/ von der Sonnen/ vermittelst deß beywohnenden Scorpion-Gestirns/ wie nicht weniger deß Regen- und Sieben-Gestirns/ und deß Orions/ indem diese/ durch die/ vom Aufgange zu ihnen hinab fahrende Sonnen-Stralen/ um Huͤlffe ersucht werden. Es doͤrffte aber der Saamen/ in der Erden/ durch gaͤhlinge Kaͤlte ersterben/ dafern der warme Schuͤtz solches nicht abwendete/ und mit seinem Pfeil der Kaͤlte so lang waͤhrete/ bis vor der Saamen zu Wurtzeln geschlagen/ und wider den Gewalt der Kaͤlte ver- wahrt waͤre. Solche Abwechselung erheischet nicht allein der Acker/ son- dern auch alles/ was Odem hat: denn ausser derselben/ wuͤrde weder die Hitze/ noch die regierende Kaͤlte/ weder Naͤsse/ noch Truckne vertraͤg- lich fallen.
Beywir- ckungen der Gestirne mit dem Mond.
Dergleichen Wechsel trifft gleichfalls der Mond/ in seinem monat- lichen Umlauffe/ und geniesst eben so wol hierinn der gestirnten Beyhuͤlffe. Seine staͤrckste Krafft aͤussert sich/ im Stier und Krebse: in welchen Zei- chen er/ wofern es keine staͤrckere Ursachen verhindern/ dicke Wolcken und Regen macht. Wie manchfaltig er/ indem er so offt seine Stelle aͤndert/ und bald diesem/ bald jenem Planeten in die Stralen laufft/ alles bewuͤr- cke; geben auch die vorbeschriebene Urtheil- oder Los-Taͤge genugsam zu erkennen. Jn seiner Fuͤlle/ lindert er/ deß Sommers/ die deß Tags uͤ- ber entstandene Hitze/ durch die gekuͤhlte Nacht-Luͤffte; und gegentheils/ zu Winters-Zeiten/ mit laulechter Lufft/ den allzu strengen Nacht- Frost: sintemal er bey seiner Sommer-Fuͤlle/ weit von uns scheidet; bey der winterlichen aber/ naͤher kommt.
Der Plane- ten mit den Sternen.
Die Planeten/ deren etliche uͤber/ etliche unter der Sonnen in ihren Kreisen/ lauffen/ gehen bald vor ihr her/ bald nach/ begleiten sie/ kommen mit ihr zusammen/ geben ihr einen Gegenschein/ einen gedritten/ gevierd- ten/ gesechsteten ꝛc. Anblick. Hierauf entstehen so mancherley Wuͤr- ckungen und Ausgaͤnge/ aus den unterschiedlichen Zusammenkuͤnfften/ und Configurationen der Wandel-Sterne/ unter dem achten Him̃els-
Y y y y y y y iij
Krei-
Kreise; nachdem sich dieselbe freund- oder feindlich untereinander anbli- cken/ und sich so wol gegen denen unterworffenen Laͤndern/ als mit den gestirnten Zeichen deß Firmaments in Correspondentz und Vertraulich- keit/ befinden. Von dannen entspringt es/ daß bis weilen die Lufft heiß/ und voll hitziger Duͤnste/ wovon die Erd-Gewaͤchse ausdorren und ver- welcken/ auch die Leiber der Menschen und Thiere sehr austrecknen; wenn nemlich die hitzige Planeten/ unter den hitzigen Gestirnen deß achten Him- mels/ ihre Zusammenkunfft halten. Bisweilen erheben sich starcke Win- de/ so mit hefftigen Stuͤrmen die Laͤnder/ fuͤrnemlich diejenige/ durch- brausen/ welche mit diesem oder jenem Gestirn deß Thier-Kreises einige Gemeinschafft haben: wenn nemlich ein Wind-machender Planet/ zu einem windigtem oder blaͤstigem Gestirn/ kommt. Jemalen fuͤhren die Stroͤme und Fluͤsse hohes Wasser/ und haͤlt der Regen entweder lange an oder platzet ungewoͤhnlich starck herunter: solches geschicht/ wenn die feuchte Planeten entweder durch die waͤsserige Zeichen lauffen/ oder sel- bige mit ihren Stralen treffen.
Gleich also schencken die Planeten und das Gestirn/ von ihren an- dren erfrischenden Kraͤfften/ dem Erdboden/ und allen darauf wohnen- den Kreaturen/ stets einen gesunden/ oder ungesunden Einfluß/ nach Gelegenheit ihres Standes/ und der Gleich-Artung/ welche sich/ zwi- schen ihnen/ und den Koͤrpern der Nider-Welt/ befindet. Daß sie aber durch eine Figur/ oder Bildniß hierzu veranlasst/ und gleichsam erinnert werden solten/ wird von aller guten Vernunfft billig verworffen/ und de- nen/ zu glauben/ uͤberlassen/ die gern wollen betrogen seyn. Daß ein le- bendiger Vogel/ durch falsche Einbildung/ sich nach einem gemahltem sehne/ moͤchte etwan ein Zeuxis erkuͤnstlen: den Sternen aber wird kein
wahnsuͤchtiger Mensch/ durch Eingrabung ihrer Bild-Zeichen/ die geringste Krafft-Verleihung oder Jnfluentz ablocken. Unter- dessen bleibet unser gantzes Leben/ fuͤr den warhafften weis- lich-geordneten Einfluß deß Gestirns/ dem Allmaͤchti- gen zu Lobe verbunden.
Der
Der drey und zwantzigste Discurs. Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ und Geburts-Zeichen.
J
Orell.
Jch hielte es fuͤr eine Undanckbarkeit/ gegen dem Gestirn/ wenn wir den Einfluß deß Gestirns laͤnger in Zwei- fel setzten. Darum/ weil wir nun hievon sattsamen Be- richt eingenommen/ wird es hiernaͤchst/ vermoͤge unserer Abrede/ die Frage gelten:
Ob/ aus dem Gestirn/ eine Vorkuͤndigung/ oder Weissagung/ zu haben:
Goldstern.
Meine Gedancken habe ich schon/ in vorigem Dis- curse/ zu erkennen gegeben; nemlich daß/ aus dem Gestirn/ gar wol eines und andres zu erkuͤndigen sey; wiewol nicht alles gewiß/ sondern das Meiste nur vermutlich daraus abzunehmen. Die Finsternissen der Son- nen und deß Monds kan man/ aus dem Lauffe deß Himmels unfehlbar zuvor wissen. Wenn das Meer will ungestuͤmm werden/ wenn bey Menschen/ Thieren und Gewaͤchsen/ die Feuchtigkeit zunehme/ lernet man von dem Mond. Welchen mancher auch darum fragt/ ob er den Leib reinigen/ und Blut lassen solle. Daß die Loß-Tage der Aertzte gleichfalls/ nach dem Mond/ beurtheilet werden muͤssen/ ist schon vor die- sem weitlaͤufftig angedeutet. So treffen ja auch manche Kalender gar genau ein mit ihrer Vorverkuͤndigung/ ob und wann hitzige Kranckhei- ten werden regieren/ grosse Wasser-Fluten und starcke Gewitter kom- men/ ob es einen harten oder gelinden Winter/ heissen oder kuͤhlen Som- mer werde setzen/ Sturm-Winde/ Theurung oder wolfeile Zeit geben ꝛc. Nicht weniger koͤnnen wir/ von der natuͤrlichen Zuneigung oder Beque- mung eines Menschen/ so wol auch von mancherley wigtigen Veraͤnde- rungen insgemein/ einige Vermutung aus dem Firmament/ schoͤpffen. Welches alles wir doch/ mit solcher Behutsamkeit/ anzunehmen haben/ daß wir es fuͤr keine natuͤrliche Nothwendigkeit halten/ und weder dem menschlichem Willen seine Freyheit/ noch der Goͤttlichen allweisen Fuͤrse- hung/ als dem rechten einigen Fundament unsers sicheren Vertrauens/
das
Der drey und zwantzigste Discurs/
das Steuer-Ruder zu abnoͤthigen uns unterstehen. Jndessen laͤsst sichs nicht leugnen/ daß manche gelehrte Leute ehede
ss
en/ aus dem Lauffe deß Himmels/ wichtige Sachen zuvor gesehen/ und ihre Sachen darum desto fuͤrsichtiger angestellet/ und noch heutiges Tages vielmals ein Grund- gelehrter Sternforscher/ von den Sternen/ erinnert werde/ das Land/ fuͤr Pestilentz/ Mißwachs/ Theurung/ Ungewitter/ und Feuerbruͤnste/ im- gleichen diesen oder jenen Menschen/ der ihm seine Geburts-Stunde zu betrachten gibt/ fuͤr eine oder andre boͤse Zuneigung/ so ihn in Gefahr bringen doͤrffte/ Falls er derselben nicht widerstehe/ fleissigst zu warnen.
Adlerhaupt.
Wenn mein Herꝛ sich damit begnuͤgte/ daß ihm das Gestirn bisweilen etwan eine Finsterniß/ oder dergleichen etwas/ vorher offenbarte: wolte ich gern seine Parthey mithalten. Weil er aber allzu- grosse Vertraulichkeit/ bey demselben/ sucht/ und solche Geheimnissen von ihm fordert/ die/ meines Erachtens/ das Gestirn selbst nicht entdecken kan: so werde ich mich der Freyheit unterfangen/ mit einer widrigen Meinung ihm zu begegnen. Jch halte dafuͤr/ gleichwie die Astrologia/ oder Stern-Weissagung/ manchen sinnreichen Kopff/ zu den mathematischen Kuͤnsten/ zwar wol etwas anlocket/ und einen tieffsinnigen Geist biswei- len ein wenig wieder erquicket; also dieselbe dennoch niemanden ein rech- tes Vergnuͤgen schaffen/ noch ihn/ in einiger Frage (so man die Finster- nissen/ und andres dergleichen/ aussetzt) mit rechter Versicherung beruhi-
Keppleri Verglei- chung der Astrologi
æ
/ mit einer leicht sinni- gen Tochteꝛ.
gen koͤnne. Massen dieses den trefflichen Kepplerum/ welcher doch/ un- ter den neueren Mathematicis/ nebenst dem beruͤhmten Tychone/ fast ein sonderbares Mirackel ist/ bewogen/ die Astrologiam/ oder weissagen- de Sternkundigung/ mit einer schoͤnen/ doch dabey etwas leichtsinnigen Tochter zu vergleichen/ welche/ mit ihrer Buhlschafft/ der alten Mutter/ der Astronomie/ nicht allein gute Lebens-Mittel erworben; sondern sie auch/ durch ihre Buhlen/ zu einem feinem Ehren-Stande/ befoͤrdert. Herꝛ Weigelius vergleicht sie einem gar kurtzweiligen Spieler/ welcher/ zur Beschauung der rechten mathematischen Disciplinen/ die Leute anlo- cket/ und wann sie in dero Betrachtung ermuͤdet worden/ ihnen biswei- len ein lustiges
Interscenium,
oder Neben-Spiel/ machet. Wie aber vorbelobter Herꝛ Kepplerus/ durch sein Gleichniß/ keines Weges die Gallanen unter die mathematische Kuͤnste ziehet; also (schreibt derselbe Herꝛ Weigelius) muͤste es ein kurtzweiliger Mensch seyn/ der aus sol- chem Gleichniß von dem Schalt-Spiel schliessen wolte/ dergleichen Per- sonen wuͤrden dadurch der Mathematic zugerechnet; Angemerckt/ die Astrologia/ wie auch die/ ihr anhaͤngige/ Hand und Gesicht-Kundigung/ nicht/ als eine Principal-Disciplin/ zur Mathematic gerechnet wird;
son-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
sondern/ als eine Zugabe/ oder vielmehr reitzende Angaben/ wodurch ih- rer viel/ die sich sonst auf die Mathematic oder
Weisekunst
nicht gelegt haͤtten/ bewogen werden/ die/ in der Astrologie gleichsam nur von fernen gezeigte mathematische Gruͤnde etwas genauer durchzusuchen. Wor- auf denn mehrentheils erfolget/ daß/ nachdem sie/ in der rechten Mathe- matic/ nichts als lauter herꝛliche/ nutzbare/ und anmutige Gewißheiten befunden/ sie der astrologischen/ mehrentheils ungewissen/ Mutmassun- gen leichtlich vergessen/ und sie denen/ so da nicht weiter zu kommen geden- cken/ gaͤntzlich uͤberlassen.
(
a
)
Wenn ich diesem wolte beyfuͤgen/ was
(
a
) H. Wei- gelius im Him̃elspie- gel
lit.
K.
auch viel andre hochberuͤhmte Leute/ von der urtheilenden Stern-Kunst halten; wuͤrde uns viel Zeit daruͤber zerrinnen/ diese Stern-Deutung aber sehr schamrot stehen. An statt vieler/ will ich dem Herꝛn nur das Urtheil deß Herꝛn Hevelii selbsten/ dessen hochberuͤhmte Wissenschafft doch so viel bey ihm gilt/ vorhalten/ welches ich irgendswo/ in seinen Schrifften/ gelesen/
(
b
)
und dieses Lauts ist:
Satius esset, aliquantò
(
b
) In No- tis in Vene- rem Horo- xii in Sole visam c. 4. f.
121.
plus operam dare ipsis observationibus, iisq́; studiis, quibus Cano- nes corrigi possent, quàm tantum temporis terere in condendis \& pervolutandis Ephemeridibus, \& vanis inprimis illis prædictionibus astrologicis: quæ etsi falsis principiis, \& erroneis motibus ut pluri- mum innitantur, tamen verissima esse oracula, directionesq́; infal- libiles, quæ ex illis eliciuntur, utut alius Planeta in longitudine ali- quot graduum interdum peccet, ab Astrologiæ addictis creduntur.
Besser waͤre es/ wenn man ein wenig mehr Fleisses auf die
Observationes
wendete/ und auf solche Studien/ dadurch die
Canones
corrigirt werden moͤchten/ weder/ daß man so viel Zeit in Verfertigung/ oder Durchblaͤtterung der Kalender verderbte/ und sonderlich mit denen eitlen Stern-Prophe- ceyungen: welche/ ungeachtet sie auf falschen Gruͤnden/ und irꝛsamen Laͤuffen/ mehrmals beruhen/ gleichwol/ von den Liebhabern der Stern-Deutung/ als wie lauter warhaffte Oracul/ und unbetriegliche
Directiones
geglaubt werden: ob gleich ein Planet bisweilen/ der Laͤnge nach/ um etliche Grad/ von ihrer Ausrechnung abweichet.
Mein Herꝛ erinnere sich/ was gleichfalls Scheinerus
(
c
)
und Delrio
(
d
)
der Stern-Warsagerey
(
c
) in Rosa U. p.
604.
fuͤr ein uͤbles Lob sprechen: so wird er sich hoffentlich eines andern be- sinnen.
(
d
) Disqui- sit. M. 631. seqq.
Auf was fuͤr Eck-Steinen wird man es doch immermehr gruͤnden/ was die alte Chald
æ
er/ Babylonier/ und Manilius aufgesetzt/ oder was sind wir/ in unseren Schluͤssen/ gesuͤnder/ denn jene/ so wir ihre Zeichen-
Z z z z z z z z
Deu-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Deutungen/ bey uns/ so viel/ als Propheceyungen/ lassen gelten? Wo sind denn die Buͤrgen/ die uns versichern/ daß das Zeichen deß
Leuen
grosse Leuen-aͤhnliche Kraͤffte ertheile/ die
Jungfrau
Schoͤnheit? Der
Schuͤtze/
nach dem Theil/ welches menschlich gebildet ist/ schoͤne Leute (oder Thiere) nach dem uͤbrigen aber/ nemlich deß Pferdes/ starcke und tapfre mache? Der
Krebs/ Steinbock/
und die
Fische/
hingegen uns beydes Staͤrcke und Zier entziehen? Welches dennoch wol sich liesse verschmertzen/ wenn sie nicht das Gemuͤt selbsten dem Reich und Regi- ment deß Gestirns unterthaͤnig machten.
Mein Gott! wessen haben sich nicht die kuͤhne Leute unterstanden!
Austhei- lung der Haͤuser un- ter die Pla- neten.
Den Thier-Kreis haben sie/ in 12. Zeichen/ eingetheilt: weil die Sonne/ indem sie ihren Kreis durchlaufft/ zwoͤlffmal mit dem Mond zusammen kommt; hinwiederum jedes Zeichen/ in 30. Grad; weil der Mond/ in 30. Tagen/ wiederum mit der Sonnen zusammen kommt: das mag hin- gehen. Aber wer hat ihnen die Versicherung gegeben/ daß der Wid- der dem Haupt vorstehe/ der Stier dem Halse/ die Zwillinge den Schul- tern/ der Krebs der Brust und den Rieben u. s. f.? Der Sonnen haben sie das Haus deß Leuens angewiesen; weil er warm und trucken; dem Mond das Haus deß Krebses; weil er warm und kalt: dem Merkur die
Was fuͤr Wuͤrckungẽ man densel- ben zuge- eignet.
Zwillinge; theils darum/ weil diese dem Krebs am naͤchsten/ als dem Hause deß Monds/ gleichwie dem Mond der Merkur nahe ist; theils deßwegen/ weil er die Sonne begleitet/ und nicht weiter/ denn 28. Grad/ von ihr geht. Die
Jungfrau
schaͤtzten sie gleichfalls/ fuͤr ein bequemes Quartier der Sonnen: weil sie dem Leuen/ als dem Sonnen-Hause/ gar nahe.
Venus
hat den Stier/ und die Wage/ zur Wohnung bekom- men. Die uͤbrige Planeten sind gleichfalls/ mit einem gestirnten Obdache/ bedacht worden.
Nach dieser Anstalt sind sie weiter gangen/ und zu diesen unerweis- lichen Schluͤssen gekommen; die Sonne sey im Wassermann; der Mond im Steinbock/ der Saturn im Leuen/ und Krebse/ schaͤdlich; ja die Kin- der/ welche/ indem Saturn im zwoͤlfften Hause sich befuͤnde/ und/ mit einem gedrittem Schein/ die Sonne/ den Mond/ und Martem/ an- schauete/ zur Welt kaͤmen/ muͤsten blind seyn; und taub/ wofern Saturn im sechsten Hause/ mitten am Himmel/ uͤber die andre Planeten erhoͤhet/ und mit Marte im Quadrat waͤre. Mit gleicher Verwegenheit/ ur- theileten sie/ von den Maͤngeln der Zunge/ von der fallenden Sucht/ und
(
a
) In 100. Sententiis ad Syrum Fratrem.
andren boͤsen Zeichen. Massen solche Phantaseyen der alten Sterndeu- ter/ beym Ptolemœo/
(
a
)
deßgleichen beym Firmico Materno/ und Manilio/ zu lesen; wie nicht weniger/ beym Joviano Ponta-
no/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
no/
(
a
)
Cardano/ Junctino/ sonderlich aber beym Campanella/
(
b
)
(
a
) Comm. in Ptol. \& 14. libris rer. cœl.
welcher das/ was Ptolemœus/ von den nach dem herꝛschendon Zeichen re- gulirten Sitten der Voͤlcker/ geschrieben/ absonderlich/ im 5. Hauptstuͤck seines 2. Buchs/ eroͤrtert.
(
b
) In 6. li- bris Astrol.
Winterschild.
Die jenige aber/ welche hierinn so weit uͤberein- treffen/ bleiben hernach/ unter sich selbsten/ nicht eins Denn ihrer viele geben solches alles fuͤr unfehlbar aus/ urtheilen demnach/ mit grosser Ver- messenheit/ von deß Menschen Leben und Tode/ Heyrat/ Guͤtern/ Reichthum oder Armut/ Ehre/ und dergleichen. Alles/ was/ auf
Wer den Stern- Zwang ge- glaubt.
Erden/ geschicht; muß/ ihrer Einbildung nach/ von den Sternen be- schlossen seyn/ und nicht anders/ als aus unvermeidlicher Nothwendig- keit/ fuͤr sich gehen. Welchen boͤsen Wahn auch Bardesanes Syrus/ wie Augustinus bezeugt/
(
c
)
und gleichfalls die Priscillianisten
(
d
)
ver-
(
c
) de Hæ- resib. c.
35.
fochten. Setzte man diesen Schwaͤrmern entgegen/ wann solcher Ge-
(
d
) teste co- dem, d. lib. c.
8.
stalt alle Begebenheiten waͤren ans Gestirn gebunden; so verdiente kein Frommer einen Ruhm/ kein Boshaffter einen Haß: vermeinten sie sich wol verantworten mit dieser nichtigen Ausrede; daß wir ja auch das Gute von Natur liebeten/ als gesunde und niedliche Speisen; und gleich- wol nichts destoweniger Sachen/ so von Natur schaͤdlich/ als allerley Gifft/ hasseten/ und meideten. Gestaltsam sich/ mit dieser vergeblichen Ausflucht/ auch gedachter Manilius behelffen will; wenn er fuͤrgibt: Ob gleich gifftige Kraͤuter nicht willkuͤhrlich/ sondern natuͤrlich/ von einem gewissen Saamen/ entspriessen; hassen wir sie dennoch gleichwol: und die Fruͤchte seynd uns deßwegen nichts desto unwehrter/ daß sie nicht ihr freyer Will/ sondern die Natur hervorbringt. Also vermeint er/ sey die Ehre und Glori unsers Gemuͤts desto groͤsser/ weil sie/ durch einen froͤli- chen Anblick deß gestirnten Himmels/ kommt; und die Rotte der Boͤsen um so viel mehr zu hassen/ weil sie/ zur Mißhandlung und Straffe/ ge- boren. Aber Manilius verwirret die natuͤrliche Liebe und Feindschafft/ mit der sittlichen. Zudem ist es falsch/ daß man gifftige Kraͤuter/ eigent- lich/ von Natur/ hassen muͤsse: ob man schon/ sie zu essen/ oder anzuruͤhren/ scheuet. Denn die allergifftigste Sachen sind/ an sich selbsten/ gut/ und zu gewissem guten Ende/ erschaffen. Unser blosser Leib scheuet ein gluͤen- des Eisen: welches dennoch darum nicht haßwuͤrdig/ sondern/ auf gewisse Art/ nuͤtzlich und angenehm.
Adlerhaupt.
Sie kommen zwar/ mit einer grossen Menge Ex-
Alte Exem pel der Vor- verkuͤndi- gungen.
empel auf/ (wie die Marckschreyer/ mit vielen Siegeln und Briefen) um zu beweisen/ daß das Gestirn/ von den allerwigtigsten Dingen ge- wissen Vorbericht geben koͤnne. Sie stellen den Theagenes auf/ wel-
Z z z z z z z z ij
cher
Der drey und zwantzigste Discurs/
(
a
) Tacit. 6. Annal. \& Dio l.
55.
cher dem Augustus das Kaͤiserthum geweissaget.
(
a
)
Thrasyllus zeigete dem Kaͤiser Tiberius selbsten an die Gefahr/ so ihm von diesem Kaͤiser be-
(
b
)Ut Suet. perhibet, in Octavio.
von stuͤnde.
(
b
)
Die Sterndeuter/ welche Vitellius aus der Stadt ver- trieb/ sagtens zuvor/ er wuͤrde/ am 1. Octobris/ umkommen: wie auch geschehen. Wunderlich ist auch/ was Suetonius/ von Ascletarion/ er- zehlt. Der ward angeklagt/ leugnete es auch nicht/ er haͤtte kund ge- macht/ was ihm seine Deutungs-Kunst geoffenbaret. Als ihn hierauf Do- mitian gefragt/ was denn ihm selbsten fuͤr ein Ende bevor stuͤnde? hat er geantwortet/ er wuͤrde von den Hunden zerrissen werden. Worauf Domitianus ihn zwar alsobald toͤdten lassen/ doch daneben befohlen/ ihn zu begraben/ (oder vielmehr/ nach Roͤmischer Manier/ seinen Leichnam zu verbrennen.) Jndem aber solches geschahe; entstund gaͤhling ein Un- gewitter/ und ward der halb verbrannte Koͤrper herunter geworffen/ fol- gends/ von den Hunden zerrissen. Wiewol Xiphilinus solches/ aus dem Dione/ ein wenig anders beschreibt.
Man kan aber solchen/ und dergleichen Beyspielen leichtlich begeg- nen. Denn/ es kan/ auf dreyerley Weise/ solche Wahrsagerey eintref- fen. Bisweilen stehen solche Sterndeuter/ mit dem boͤsen Geist/ in Kundschafft: der/ so wol seines subtilen und fcharffen Verstandes/ als grosser Erfahrenheit wegen/ selten in solchen Sachen fehlet; offtmals auch selber dasjenige/ was er zuvor verkuͤndiget/ auf GOttes Zulassung werckstellig zu machen beschleusst. Bisweilen haben die Sterndeuter auch/ mit fuͤrnehmen Personen/ grosse Vertraulichkeit/ wissen also/ um
Astrologi/ so in ihrer Prophecey gefehlet.
derselben Anschlaͤge/ ruͤhmen sich aber/ daß sie solches/ aus der Stern- Kunst/ erfahren. Bisweilen trifft sichs ungefehr/ daß sie unter vielen falschen Sachen/ etwas wahres sagen. Denn daß sie nicht allemal die Warheit sagen/ koͤnnte man/ mit vielen Geschichten/ erweisen. Nur etlicher zu gedencken: Johannes der
XXI.
welcher zuvor Petrus Hispa- nus hieß/ und so wol in der Stern-als Artzeney-Kunst fuͤrtrefflich war/ ließ sich/ gegen seinen guten Freunden/ verlauten/ er wuͤrde alt werden; und starb doch/ vier Monat hernach/ im achten seiner Paͤpstlichen Regie- rung: Massen Delrio/ aus dem Stella/ und andren Scribenten be-
(
c
) In Dis- quisit. Mag. lib. 4. c. 3. qu.
1.
zeugt.
(
c
)
Faͤllet derhalben Tacitus/ von solchen Sternkuͤndigern/ keinen unbilligen Spruch/ wenn er schreibt:
Mathematici genus hominum potentibus infidum, sperantibus fallax. (
d
)
(
d
) Tacit. 1. Hist.
Winterschild.
Solche vermessene Sterndeuter/ welche/ aus dem Gestirn/ dergleichen zukuͤnfftige Gewißheiten versprechen/ werden auch/ von den alten Kirchen-Vaͤttern/ gestrafft; sonderlich vom Basi-
lio/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
lio/ Ambrosio/ Hieronymo/ und Augustino: Ja/ vom
Concilio Brac- carensi,
werden sie/ mit dem Bann/ bedrohet:
Si quis animas \& cor- pora humana fatalibus stellis credit astringi, sicut Pagani \& Prilcillia- nistæ dixerunt, Anathema sit!
Concil. Braccarens. 1. c. 8. eitante Vossio lib. 2. de Idol. p.
572.
So jemand glaubt/ daß die Seelen/ und menschliche Leiber/ ans Geschick der Sterne/ gebunden seyn; der sey verflucht!
Es steht aber gleichwol nicht umsonst dabey;
Sicut Pagani \& Priscillianistæ dixerunt;
Wie die Heiden/ und Priscillianisten sagen.
Denn alle Verkuͤndigung aus dem Gestirn wird hiemit nicht verboten; sondern allein die Chaldœt- sche/ und andre dergleichen/ durch welche der freye Will menschlicher Handlung verleugnet/ und dem Menschen zugleich die edelste Eigen- schafft seiner Natur abgespannet/ wie auch seines Schoͤpffers/ an ihm leuchtende/ herꝛliche Gnade vertunckelt und verleumdet wird. Ja theils Heiden haben so groͤblich sich hierinn verstossen/ daß sie GOtt selbsten die Haͤnde mit dem Stern-Zwange/ verstricken wollen; unter welchen Ra- senden auch die Stoici waren. Denn wie viel diese Stoͤrꝛ-Koͤpffe dem Stern-Lauffe zugegeben/ gibt ihr
grosses Jahr
gnug zu verstehen/ des- sen Umlaͤuffen sie die nothwendige Ausbrennungen der Welt zurechneten/ welche durchs Feuer gereiniget werden muͤsste.
De quo legendus incomparabilis Dn. Thomasius, in Exerc. de Stoica Mundi Ex- ustione Dissert. V.
§. 34.
S. Angustinus ver- meint zwar/ die Stoici haͤtten/ durch das
Fatum,
den Willen deß Hoͤch- sten GOttes fuͤrnemlich verstanden: aber die Zier unserer Gelehrten/ Herꝛ Thomasius/ welcher mit dem Bley-Senckel seiner Untersuchung die Gruͤnde dieser heidnischen Sect etwas tieffer erkuͤndiget hat/ versi- chert uns mit einem guten Schein/ solche Erklaͤhrung deß heiligen Augu- stini sey guͤtlicher und gelinder/ als daß sie/ mit den Stoischen Urgruͤn- den/ solte bestehen koͤnnen; und das
Sidereum fatum,
oder Stern-Ge- schick der Stoicorum wol rech σιδάρεον, oder
eisern/
so gar/ daß es/ auch von ihrem GOtt selbsten/ nicht moͤge gebrochen werden.
V. laudatiss. Dn. Auth. Dissert. 13. \& 20. d. Exerc.
Billig seynd derhalben/ nicht allein von heidnischen/ sondern auch Christlichen Kaͤisern dergleichen Sterndeutern/ durch welche die Sterne/ fuͤr Gesetzgeber unserer Handlungen und Begebenheiten/ ja gar fuͤr ty- rannische Gebieter der Tugenden und Laster/ beruͤchtiget werden/ der buͤrgerlichen Gemeinschafft und Conversation unwuͤrdig erkannt/ und zur Stadt Rom hinaus getrieben worden.
Teste Tit. de Malefic. \& Mathemat.
Und gewißlich wuͤrden
Z z z z z z z iij
sie
Der drey und zwantzigste Discurs/
sie solches noch/ mit hefftigerm Eifer/ gethan haben/ wenn schon damals die Astrologi/ mit sothaner Tollkuͤnheit/ herfuͤr gebrochen waͤren/ daß sie nicht allein den menschlichen Willen/ dem Gestirn zum Sclaven/ sondern auch aus solchen Sachen/ die einig allein nach GOttes Willen ge- schehen/ als die Wunderwercke/ eine gestirnete Nothwendigkeit gemacht
Religions- Eꝛfoꝛschung aus dem Gestirn.
haͤtten. Als wenn sie (zum Exempel) die Geburt Christi von einer reinen Jungfrauen/ samt allen seinen Wunderthaten/ aus dem Geburt-Stern/ und Horoscopo herzuleiten/ oder von dieser und jener Religion daraus zu urtheilen/ sich nicht schaͤmen. Denn sie wollen/ die Judische sey/ aus der Conjunction Jovis mit dem Saturn/ als dem hoͤchsten unter dem Planeten/ entsprossen; die Chald
æ
ische aber/ weil sie/ naͤchst der Hebr
æ
i- schen/ am ersten gefolget/ aus der Zusammenkunfft Jupiters/ mit Mar- te/ als dem naͤchsten nach dem obersten Planeten; aus der Conjunction Jovis mit der Sonnen/ sey die Aegyptische Abgoͤtterey entstanden; im- gleichen/ von dessen Zusammenkunfft mit der Venus/ der Saracenische Wahn-Glaube; aus der Conjunction Jovis und Merkurs/ der Christ- liche Glaube: und endlich werde/ aus der Conjunction Jovis mit dem Mond/ das Reich deß Antichrists/ seinen Ursprung nehmen: Wie diese und dergleichen gottlose Schwaͤrmereyen/ beym Albumasar
lib. 2. de Mag. Conject. tract. 1. Differ.
4.
gelesen werden. Welcher Ertz-Phantast auch schwaͤtzen doͤrffen/ die Christli- che Religion wuͤrde nicht laͤnger/ als tausend/ vierhundert/ und sechtzig Jahre/ bestehen. Da sie doch schon etliche hundert Jahre laͤnger bluͤhet/ und inzwischen nicht ab-sondern vielmehr zugenommen/ nachdem Ame- rica entdecket worden. Eben so gewiß ist die Stern-Weissagung deß Juden/
R.
Abraham Avenaris gewesen: welcher seine Wahn-Genos- sen bereden wollen/ der verheissene Messias wuͤrde kommen/ im Jahr Christi 1444. wenn Jupiter/ mit dem Saturn/ sich im Zeichen deß Kreb- ses/ befuͤnde; oder/ aufs laͤngste/ zwantzig Jahre hernach/ wennn diesel- bige Conjunction wuͤrde in den Fischen geschehen. Wie lange ist selbige Zeit allbereit vorbey?
Adlerhaupt.
Die unselige Thoren werden wol vergeblich auf den Messiam harren/ und keinen andren zu sehen bekommen/ als denselben/ in welchen sie gestochen haben. Solchen frevelhafften Stern-Verleum- dern/ und unwarhafften Warsagern hat man je nicht zuviel gethan/ daß man sie der Stadt verwiesen. Denn ihre ungegruͤndete Saͤtze stossen den Grund gemeiner Wolfahrt und Wolverhaltens um/ welcher auf Gebot und Belohnung/ Verbot und Straffen/ beruhet. Was dieser Aberglaube/ noch heutiges Tages/ unter manchen heidnischen Voͤlckern/
fuͤr
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
fuͤr ungereimte und boͤse Entschliessungen ausbrute/ davon waͤre viel zu sagen.
Winterschild.
Viel ertraͤglicher aber kom̃en mir diejenige fuͤr/ wel- che/ mit dem Ptolemœo/ dem Gestirn zwar eine Neigungskrafft/ aber kein absolutes Regiment/ Geblet/ oder Zwang uͤber uns Menschẽ zueignen; son- dern unserem Willen seine freye Wahl und Willkuhr lassen; welches die andre Secte von denẽ ist/ die aus dem Gestirn alles vorher zu erlernen ver- meinẽ. Wiewol mans billiger die
Dritte
nennen moͤchte: in Betrachtung/ daß vom Astrologischen Fato oder Stern-Geschick uͤberhaupt dreyerley
Dreyerley Stern-Ge- schicke.
Meinungen gefuͤhrt werden: Jndem etliche demselben so wol den Goͤtt- als menschlichen Willen/ unterwerffen; etliche den menschlichen nur al- lein; etliche aber beydes den Willen GOttes/ und deß Menschen/ von solcher Sclaverey frey zehlen: welcher letzten gesunderen Meinung zwar Philippus Melanchthon beygestimmet; dennoch aber die Vorwissen- schafft aus dem Gestirn fast ein wenig zu hoch gehalten; dannenhero auch Herꝛ Lutherus ihm hierinn seine Gedancken allein gelassen.
Goldstern.
Wenn wir hernach/ auf die Geburts-Stellungen/ kommen/ werde ich hierauf antworten: Sage jetzo kuͤrtzlich allein dieses/ daß ich die erste Gattung der Sternforscher/ welche dem Gestirn einen gewissen unvermeidlichen Zug oder Gewalt zuschreibet/ selbst verwerffe/ und sie/ mit keinem Wort/ zu vertretten begehre. Aber es fehlet noch sehr weit/ daß hiemit der Herꝛ
Adlerhaupt
alle Stern-Verkuͤndigun- gen haͤtte uͤbern Hauffen gestuͤrmet. Denn/ vor erst/ muß er dieses den Sternkuͤndigern lassen/ daß man/ von der Witterung/ eine starcke Mut- massung/ aus dem Sternen-Lauffe schoͤpffen koͤnne. Wer will doch das alles ins Leugnen ziehen/ was die vielfaͤltige Erfahrung manchem gelehr- ten Scribenten in die Feder gegeben? Daß das Sieben-Gestirn truͤbe Wolcken/ Regen/ und Sturm mache/ und den Schiffenden manches Ungluͤck/ wenn sie sich nicht vorsehen/ errege; wer will es doch widerspre- chen? Daß der Orion gleichfalls gern starcke Platz-Regen werffe/ die Schiffe/ mit Sturm-Winden/ bestreite/ wer will es doch umstossen? Daß der
Fuhrmann
Reiff/ Kaͤlte/ und Eys/ gebaͤre; hingegen der
Das Ge- stirn regiert die Witte- rung.
Hunds-Stern grosse Hitze; wird umsonst in Zweisel gezogen. Denn das ist besagter/ und theils andrer Gestirne/ Gewonheit/ daß sie Lufft und Wolcken verdicken/ Regen und Wind/ ja starcke Sturm-Winde/ und andres dergleichen/ zuwegen bringen/ oder erregen; wofern es nicht/ durch kraͤfftige Ursachen/ verhindert wird.
Massen
Der drey und zwantzigste Discurs/
Massen denn die Alte/ so wol Vernunfft-als Stern- und Artzeney- Gelehrte/ auf diese vier Gestirne/ den Fuhrmann/ Orion/ Hund/ und auf die Gluck-Haͤnne/ sonderlich dißfalls Achtung gegeben. So gibt je auch die auf- und un tergehende Sonne keine geringe Anzeigung/ was fuͤr Witterung man deß Tags und Nachts zu erwarten habe. Die an- brechende bezeichnet das taͤg-die niedersinckende das naͤchtliche Gewitter. Wiewol die Fruͤh-Sonne; weil sie viel Zeit hat/ uͤber dem Horizont zu beharren/ die abendliche hingegen nicht/ viel gewissere Zeichen erstattet/ weder diejenige/ so von der Groͤsse und Farbe der abscheidenden Sonnen genommen werden.
Man frage nur einen erfahrnen Niderlaͤndischen Schiffer darum/ der wird uns bald scheiden/ und sagen/ ob das Gestirn nicht ein Zeichen guter oder boͤser Witterung geben/ ob es nicht manchen warnen koͤnne/ einen sicheren Hafen zu suchen/ und dem obhandenem Sturm zu entrin- nen? Hieraus kan je nun ein erfahrner Sternkuͤndiger nicht wenig Ver- mutungen von der bevorstehenden Jahr-Witterungen/ Wasser- und Feuer-Schaͤden/ erlangen.
Forell.
Feuer-Schaͤden auch gleichwol? wie ist es moͤglich?
Wenn Feu- ers-Bruͤn- ste zu ver- muten.
Goldstern.
Gar wol. Wenn eine grosse Finsterniß vorfaͤllt/ fuͤr- nemlich der Sonnen; so vermuten die Sterndeuter/ es werde/ in selbigem Jahr/ Feuers-Bruͤnste setzen; zumal wenn Mars dabey/ in einem feu- rigen oder lufftigen Zeichen stehet/ nach dem Ausspruch Davidis Origam: welcher schreibt:
In Ephem. part. 3. c. 9. p. 520. citante D. Kirchmayero in Dissert. de Montibus ignivomis §. III. IV. \& V.
Wann gleichfalls Mars/ deß Jahrs uͤber/ die Herꝛschafft hat/ und gewaltig ist; so bedeutet er Feuer/ in Staͤdten und Flecken
(und noch vielmehr eine wuͤtende Brunst der Brand-Gebirge.)
Und diß steht am meisten zu besorgen/ wenn der Mond in der Revolution deß Jahrs/ oder in der
præven- tional-
Figur/ dem Marti/ mit einem feindlichem Anblick/ vereiniget wird. Die Wuͤrckung betrifft alsdenn aber fuͤr- nemlich solche Oerter/ welche denen Zeichen unterworffen/ darinn Mars der
Significator
oder Andeuter ist.
Signisicator
est locus seu Planeta cœli, qui ad alium dirigitur: sicuti
Promissor,
ad quem dirigitur Micræl. in Lex. Phil. sub hac voce.
Feuer wird gleichfalls angedrohet/ durch die Quadratur/ oder Ge- genschein/ Martis und Jovis/ in lufftigen/ und feurigen Zei- chen. Denn in hitzigen Zeichen/ seynd die Planeten hitzig; fuͤrnemlich/ so auch ein klares Wetter dazu kommt/ welches
vom
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
vom Jupiter angedeutet wird. Merkur gibt seine Bey-Stim- me: vorab/ wenn er sich/ in windigen Zeichen/ und uͤber sei- ner Erhoͤhung/ sich befindt.
Dieses beglaubt auch der beruͤhmte
Martis Ei- genschafftẽ.
Jtaliaͤnische Sternkuͤndiger/ Andreas Argolus
(
a
)
indem er dem Eisen- Stern diese schaͤdliche Erfolgungen zurechnet: Mars hitzet unmaͤssig/
(
a
) Apud eund. Auth.
wenn er orientalisch ist/ (oder vor der Sonnen her gehet) gleichwie er am meisten trucknet/ wenn er occidentalisch (das ist/ wenn er der Sonnen nachgehet.) Er verbrennet und duͤrret alles/ erregt warme Winde/ schaͤdliche/ vergiffte Luͤffte/ erweckt Ungewitter/ Hagel/ Blitz/ Uberlauff deß Wassers/ (angemerckt/ er auch bisweilen anfeuchtet) mit dem Merkur/ verunruhiget er die Lufft durch stuͤrmische Winde; daß alsdenn Schiff-Bruͤche/ und andre See-Schaͤden/ zu besorgen stehen.
Diese Vermutungen seynd auch nicht selten/ in wuͤrckliche Erfuͤllun-
Exempel vorange- zeigter Feu- ers-Bruͤn- ste.
gen/ hinausgeschlagen. Denn als/ vor einigen Jahren/ der beruͤhmte Feuer-Berg Vesuvius/ in dem Brach- und Heumonat gebrannt; auch unlang hernach andre/ obgleich zufaͤllige/ dennoch durch natuͤrliche Ur- sachen befoͤrderte/ Bruͤnste gefolgt; als die Entzuͤndungen unterschiedli- cher Asiatischer Oerter/ voraus der grausame Brand zu Constantinopel/ welcher uͤber dreyssigtausend Haͤuser/ auf eins/ verschlungen; hat man dessen gewisse Vorzeichen/ am Gestirn/ befunden; auch nachmals erfah- ren/ was Mars/ im Jahr 1660. als er/ wie Herꝛ Kirchmayer
(
b
)
ge-
(
b
) In Dis- sert. modò dicta.
denckt/ im Brach- und Heumonat/ im Zeichen deß Leuen gestanden/ aus- gerichtet: was er gleichfalls/ in Gesellschafft deß Merkurs/ fuͤr tobende Sturm-Winde aufgereitzet/ will angeregter Author nicht erzehlen/ son- dern lieber verschweigen.
Adlerhaupt.
Und so soll nun Mars diesen oder jenen Schlot an- gezuͤndet haben/ wenn die Feuer-Glocke anschlaͤgt? Mich dunckt/ wenn man allezeit fleissig/ zu Feuer und Liecht/ schauete/ Mars wuͤrde uns hier- unten wol ungeaͤschert lassen. Doch so es je an diesem Planeten gele- gen/ daß manches Gebaͤu in den Rauch aufgehet/ oder manches Schiff unter die Wellen sincket: warum geschicht es denn nicht allemal/ zu der Zeit/ da solche Planeten regieren/ und nach gewissen Fristen wiederum in eben den vorigen Stand kommen?
Goldstern.
Darum/ daß das Gestirn zwar wiederum/ nach wie vor/ gleiche Bequemlichkeit dazu gegeben; hingegen aber der Mensch Feuer und Liecht besser diß/ als voriges mal/ in acht genommen/ daß die Gelegenheit nicht zu wuͤrcklicher Begebenheit worden. Denn/ mit dem einem Auge/ muß man den Himmel; mit dem andren/ die Erde anse- hen. Die Aspecten der Planeten koͤnnen zwar wol wieder ihre vorige
A a a a a a a a a
Ge-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Gestalt erreichen; hingegen aber doch alsdenn die Beschaffenheiten deß Erdbodems anders disponirt/ und der Materi bald weniger/ bald mehr vorhanden seyn: weßwegen die Jnclination deß Gestirns alsdenn/ an der Erfuͤllung/ verhindert wird.
Wann auch/ wie erst gesagt/ und in vorigem Discurse weitlaͤufftig eroͤrtert ist/ die Sterne nicht allein/ an dem gantzen Erbodem insgemein/ sondern auch insonderheit an Menschen und Thieren/ durch ihren Ein- fluß wuͤrcken: so wuͤste ich nicht/ warum die fuͤrnehmste Gliedmassen un- sers Leibs/ von diesem oder jenem Wandel-Stern/ nicht ein besonderes Mit-Gefuͤhl empfinden solten: nachdemmal die beobachtete Wuͤrckun- gen eines jeden Planeten uns mercklich genug zu spuͤren gegeben/ mit welchen Gliedern sie sich am besten verstehen. Der selige Herꝛ M. Ab- dias Treu hat/ beydes in dem Anhange seiner jaͤhrlichen Calender/ und in dem
Nucleo Astrologiæ correctæ,
eine Tafel oder Verzeichniß auf- gesetzt/ daraus zu ersehen/ welchen Gliedern/ Feuchtigkeiten/ und Kraͤfften deß Menschen jeder Planet fuͤrstehe/ und dieselbe regiere. Woselbst er ver- meldet/ daß zwar das Gebein/ die Knorffeln/ Faͤsern/ Blut-Adern/ Puls- Adern/ Senn-Adern/ das Fleisch/ und andre
partes similares
oder solche Theile/ so durchaus einerley Natur sind/ die Krafft gewisser Planeten em- pfinden als/ zum Exempel/ das Gebein/ und die Zaͤhne/ naͤchst der Sonnen/ und deß Monds/ die Krafft deß Saturns/ und zum Theil auch Martis; aber die aͤusserliche
partes dissimilares,
oder gantze Glieder/ so aus den vorigen zusammen bestehen/ als da sind/ das Haupt/ der Leib/ die Arme/ Haͤnde/ und Fuͤsse/ koͤnnen/ seiner Meinung nach/ keinem absonderlichen Planeten/ oder Zeichen/ mit Grunde unterworffen werden; sintemal je- des fast/ aus allen obigen Stuͤcken/ bestehe/ deren eines diesem/ das an- dre einem andren Planeten/ unterworffen. Ob solches gantz fest stehe/
Jnnerliche Glieder/ darinn die Planeten kraͤfftig.
wollen wir jetzo nicht untersuchen. Unterdessen gibt gleichwol dieser ge- lehrte Mann zu/ daß die innerliche Glieder deß Menschen zuforderst den Kraͤfften der Sonnen und deß Monds/ hernach auch der uͤbrigen Pla- neten/ unterwuͤrffig: als im Hirn seyen ♀/ ☿ und ☽ kraͤfftiger/ denn bey andren; im Hertzen/ Leber/ und Magen/ ♃ und ☉ mehr/ denn bey andern; an der Miltz/ wuͤrcke ♃ und zum theil ♄; im Gedaͤrm/ ♄ und zum theil ♃; in den Nieren ♄ zum theil ♀; Blasen/ ♄/ ♃/ ♀; Geburts-Gliedern/ ♀/ ♃/ auch ☉ und ☽ mehr/ als bey andern.
Die Feuchtigkeiten belangend; seynd/ in der Wurtzel natuͤrlicher
(*)
In Hu- mido radi- cali.
Waͤrme und Feuchtigkeit (*) naͤchst dem ☽ auch kraͤfftig die ☉/ ♃/ ♀ mehr/ denn bey andren; im Blut ♃ und ☉; in der gelben Galle ♂ und ☉; in der schwartzen Galle ♄; im Harn und Schweiß/ ♀/ ♄ und ♂; bey
der
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
der zaͤhen kalten Feuchtigkeit
(pituita)
♄ zum theil ♀ und ☽ mehr/ als bey
Feuchtig- keiten.
andren: in den Feuchtigkeiten der Augen/ ♀ sehr wenig ♄.
An den Geistern/ oder lebendigen Luͤfftlein/ erweisen sie sich gleich-
Von welchẽ Planeten die Kraͤffte deß Men- schen ge- staͤrckt wer- den.
falls kraͤfftig: als dem Sinne/ ☿/ ☉/ ♃/ ♂; am Leben/ ☉/ ♃/ ☿/ theils auch ♂; an der natuͤrlichen Wuͤrckung/ ☉/ ♃ sehr wenig ☿. Es werden auch die menschliche Kraͤffte/ von den Planeten/ gestaͤrckt. Die kochende Krafft/ durch ♃ und ☉ mehr/ als bey andren: die anziehende und behal- tende Krafft/ durch ♄; die austreibende/ durch ♂/ zum theil auch ♃ und ♀: die Empfindlichkeit/ sonderlich die innerliche allgemeine
(sensus commu- nis)
durch ☿/ zum theil/ durch ♄/ und ☽: die Phantasey oder Einbildung/ durch ☿/ ♄/ und ☽: das Gedaͤchtniß/ durch ♄/ ☿/ ☽: die sinnliche Begier- den/ als die Lust-Begier
(appetitus concupiscibilis)
durch ♀/ ♃; die Zorn-Begier/ oder der Unwill/ durch ♂/ ♄.
Die Vernunfft steht unter keines Gestirns Botmaͤssigkeit. Aus jetzterzehlten Ursachen aber/ werden auch die Kranckheiten/ womit vorbe- nannte Glieder geschwaͤcht sind/ nach den Planeten bisweilen benamset/ und von ihnen (wie hiebevor angedeutet) entweder befoͤrdert/ oder ge- hindert/ oder gelindert/ wo nicht gar vertrieben. Weil nun/ zwischen den Gliedern/ Sinnen/ Kraͤfften/ und den Planeten/ eine so starcke Cor-
Gleich-Ar- tung der Planeten mit unsren Gliedern.
respondentz vorgehet; weil das Hertz/ mit der Sonnen/ eine Gleich- Artung hat; die Galle/ mit dem Marte; die Leber/ mit dem Jupiter; der Mund/ und die Zunge/ mit dem Merkur; der Kopff/ mit dem Saturn; weil denen vier Feuchtigkeiten eine Huldschafft oder Nachsehnlichkeit (*)
(*)
Sympa- thia.
gegen den Planeten zugeeignet wird; nemlich das vergallete Blut dem Eisen-Stern; das schwartze und schwere Gebluͤt dem Bley-Stern/ oder Saturn; das waͤsserige/ dem Mond; das blutreiche der Sonnen und dem Jupiter: weil die natuͤrliche Neigungen/ an solchen Feuchtigkeiten/ oder viererley Gebluͤts-Arten/ hangen/ auch hiernach insgemein die Sit- ten ihren natuͤrlichen Ursprung nehmen: so geschichts daher/ daß/ wenn dieser oder jener Planet/ an dem und dem Tage/ herꝛschet/ oder gegen die- se Niderwelt seine Kraͤffte insonderheit mercklich auslaͤsst/ an welchem der Mensch zur Welt geboren worden/ solches Gebluͤt in menschlichem Leibe/ auf sonderbare empfindliche Weise/ alsdenn beruͤhret und dafuͤr gehalten wird/ der Mensch sey deßwegen zu diesen oder jenen Sitten ge- neigt/ welche guten Theils der Beschaffenheit deß Gebluͤts nacharten/ weil die materialische Gefaͤsse deß Gemuͤts/ das ist/ die fuͤrnehmste Glied- massen deß Leibs/ so und so von dem Gestirn disponirt sind. Woruͤber in-
(
a
) lib. 2 c.
7. 13. 19. 20. 21. 25. 32. \& 39.
sonderheit Joh. Baptista Porta sich weit herausgelassen/ in seiner
Phy- siognomia cœlesti (
a
)
da er anzeiget/ was fuͤr Sitten ein jeglicher Pla-
A a a a a a a a a ij
net
Der drey und zwantzigste Discurs/
net befoͤrdere/ oder (wiewol ohne Zwang und Aufhebung-unserer freyen Vernunfft-Wahl) reitze. Dannenhero auch etliche mercurialisch/ andre martialisch/ venerisch/ jovialisch/ oder saturninisch genannt werden.
Natuͤrliche Gemuͤts- Neigungen der Men- schen nach Art der Pla- neten.
Die
Jovialische
werden geruͤhmt fuͤr großmuͤtig/ und von hohen Gedancken/ wolbetraut/ Regiments-faͤhig/ ansehnlich/ groß-ruͤhmlich/ froͤ- lich. Sie lieben Sauberheit/ moͤgen sehr wol essen/ gerne Freundschafft stifften/ und Gutes thun: seynd gluͤckselig/ erlangen gemeinlich/ was sie suchen/ vertragen gern die Uneinigen/ wissen Schimpff und Ernst mit an- sehnlicher Manier zu mischen/ haben Lust zum reiten/ und wuͤrtzen alles mit Leutseligkeit.
Die
Saturninische
leben/ nach deß Hali Ausspruch/ gemeinlich lang/ werden in ihrem Alter/ durch Erbschafften/ reich/ sonst aber nicht son- ders hoch geachtet; seynd gar eigennuͤtzig/ stoͤrrisch/ unfreundlich/ abguͤn- stig/ neidisch/ aberglaubisch/ behutsam/ gaͤhzornig/ gehaͤssig/ u. s. f.
Von den
Sonnen-Kindern
gibt Maternus aus/ daß sie stoltz von Sinnen/ doch dabey verstaͤndig/ freundlich/ ehrerbietig gegen ihren Eltern/ hertzhafft/ und tragen Lust zu solcher Gegend/ darinn viel Wassers.
Die
Martialische
seynd/ nach Materni Meinung/ eigensinnig/ streit-suͤchtig/ hefftig und kuͤhne.
Hali
spricht: Wo Mars herꝛschet/ da gibt es tapfre/ liebwuͤrdige Sinnen/ die Lust zum Kriege haben/ gern Haͤn- del anheben/ geitzig sind/ und gern rote Kleider tragen.
Wenn
Venus
das Geburts-Zeichen ist/ wird der Mensch fuͤr ve- nerisch/ ruh-liebend/ sanfstmuͤtig/ geschaͤtzt; fuͤhrt gute Gedancken; hat/ fuͤr Zanck und Zwietracht/ Abscheu; liebt subtile Kunst-Sachen; ist gu- ter Gestalt; thut gerne Gutes; liebt die Music/ allerley Wollust/ ist geil/ nett und polit in Kleidern/ luͤstern/ uͤppig/ mitleidig/ und weich von Haaren.
Die
Merkurialische
Geburten oder Leute seynd scharffes und subtiles Verstandes/ behalten alle Geschichte/ haben Gluͤck in der Natur- Kundigung/ seynd behertzt/ lernen und begreiffen alles/ seynd sittsam/ und geschickt zu Gesandtschafften/ beredt/ gute Kauffleute/ holdselig in Reden/ doch auch dabey bisweilen zornig und ehrgeitzig/ ꝛc.
Die
Mond-Kinder
ruͤhmt und schaͤndet Hali/ daß sie nemlich wol gesittet/ ehrsuͤchtig/ schwacher Gedaͤchtniß/ luͤgenhafft/ fressig/ Liebhaber guter Kuͤnste; reisen gerne; begnuͤgen sich bey wenigem Getraͤncke; seynd unbestaͤndig in Ehe-Sachen/ und sehr wanckelmuͤtig/ ꝛc.
Herꝛ
Treu
will auch die Bedeutung nicht allerdings leugnen/ in
solchen
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
solchen Dingen/ die aufs wenigste
per indirectum
von selbigen Planeten
Bedeutun- gen der Pla- neten.
regiert werden. Als/ in Ansehung deß Geschlechts/ sind die Sonne/ Saturnus/ Jupiter/ Mars maͤnnliche (denn solchen Unterscheid ver- wirfft dieser Author nicht) der Mond/ und Venus/ weibliche Planeten: weil jene/ mit ihren Wuͤrckungen/ dem maͤnnlichen; diese dem weibli- chen aͤhnlicher fallen. Aus ebenmaͤssiger Ursach/ bedeutet Saturn die Maͤnner hohen Alters; die Sonne/ Jupiter/ und Mars/ die Maͤnner gestandenen Alters; Mercurius die Juͤnglinge und Knaben. Der Mond bedeutet Weiber hohes und mittelmaͤssiges Alters; Venus junge
Bedeutun- gen deß Standes.
Weiber/ und Jungfrauen. Jm Stands- und Policey-Wesen/ be- deutet die Sonne hohe Potentaten/ und dero Wuͤrden; Jupiter Per- sonen von zimlich-hohem Stande/ als Raͤhte/ Hochgelehrte/ ꝛc. Mars Soldaten/ und derselben Angehoͤrige/ sonderlich was mit dem Feuer umgehet; Mercurius Gelehrte von gemeinem Stande/ imgleichen Kunst- leute/ und was von der Feder ist; Saturnus/ und der Mond/ nidrigen Standes Leute/ und sonderlich Saturnus/ was mit verachteten Hand- wercken und Handthierungen zu thun hat. Venus/ nachdem sie con- ditionirt ist/ bedeutet zu Zeiten hohe/ zu Zeiten mittelmaͤssige Stands- Personen. Jtem Jupiter bedeutet reiche/ Saturnus arme Leute/ und wenn sie wol/ sonderlich in den
directionibus,
oder
transitibus,
im Sex- til und Triangel guter Planeten/ stehen/ bedeuten sie/ von solchen Dingen
Der Un- faͤlle.
und Leuten/ gutes. Es werden auch Unfaͤlle/ in Welt-Haͤndeln/ den Planeten/ aufs wenigste als Bedeutern/ und zwar nicht allein den boͤsen/ sondern auch den guten (wenn sie nemlich von boͤsen verletzt/ oder die
directiones
und
profectiones
auf ihre gewaltsame Aspecten/ Gegen- schein und Quadrat/ fallen) zugeschrieben. Als/ der Sonnen/ Offen- sion von hohen Haͤuptern/ Verletzung an der Ehr: dem Mond; Miß- verstand mit betagten Weibspersonen/ Unfaͤlle zu Wasser/ Aufruhr deß gemeinen Volcks: dem Saturn; Verletzung von Alten/ Bauersvolck/ Schiffleuten/ und andrem Poͤfel-Gesinde/ imgleichen Schade an zeit- lichen/ und sonderlich ligenden Guͤtern: dem Jupiter; Unwillen und Nachtheil von hohen Stands-Personen/ Fuͤrnehmen/ Geistlichen/ Rechtsgelehrten. Martis Unfaͤlle sind: Ungluͤck im Kriege/ und insge- mein gefaͤhrliche Feindschafften/ Widerwillen mit Handwercksleuten/ sonderlich die in Feuer arbeiten/ und mit Waffen umgehen. Veneri- sche Unfaͤlle sind/ Ungluͤck mit jungen Weibsbildern/ und insgemein mit Leuten/ so mit Kurtzweil und Wollust zu schaffen haben/ als da sind Mu- sicanten/ Mahler/ Bildhauer/ ꝛc. Dem Merkur werden zugerechnet die Unfaͤlle mit Kauffleuten/ Gelehrten mittelmaͤssiges Standes/ unbe-
A a a a a a a a a iij
staͤn-
Der drey und zwantzigste Discurs/
staͤndigen Freunden; auch sonst insgemein alle Begebenheiten/ wobey es einem mehr wercklich/ als ungluͤckhafft/ gehet.
Was Pto- lem
æ
us den Fixsternen fuͤr Quali- taͤten zu- schreibt.
Die Fixsterne betreffend; so schaͤtzt dieser Author fuͤr nicht gar un- gereimt/ daß Ptolemœus/ und andre Sternkuͤndiger/ denselben die Qua- litaͤten zuschreiben/ welche die jenige Planeten haben/ denen sie am Glan- tze/ und in der Farbe aͤhnlich: gleichwol urtheilet er daneben/ es sey kein Stern am Himmel/ der nicht/ an Qualitaͤt und Wuͤrckung/ etwas be- sonders vor allen andren habe: sintemal sonst kein so starcker Unterscheid der
locorum apheticorum
seyn koͤnnte/ und es gleich gelten wuͤrde/ es gienge auf welches Zeichen da wolte; da doch ein grosser Unterscheid; wie sich/ an den
horis criticis,
eraͤuget: aber solche Qualitaͤten insonderheit zu lernen/ sey weder eines Menschen/ noch eines
sæculi
oder hundertjaͤh-
Abtheilung der Zeichen.
rigen Zeit/ und vielleicht keiner Zeit/ Werck. Den blossen Zeichen aber gestehet er/ ausser den Qualitaͤten der Sternen/ so darinn stehen/ keine Qualitaͤt oder Wuͤrckung/ auch keine Abtheilung in diese oder jene Species/ ausser diesen folgenden; daß 1. etliche sind mitternaͤchtige;
(*) Jm Dis- curs von dẽ Sternen.
etliche mittaͤgige: welche ich allbereit vor diesem (*) namkuͤndig gemacht: 2. Etliche
aufsteigende;
als Steinbock/ Wassermann/ Fisch/ Wid- der/ Stier/ Zwillinge: Etliche
absteigende/
nemlich Krebs/ Leu/ Jung- frau/ Wage/ Scorpion/ Schuͤtz. 3. Etliche sind Cardinal Zeichen; welche man deßwegen
Cardinalia
nennet/ (als den Widder/ Krebs/ die Wage/ und den Steinbock) weil die Planeten/ fuͤrnemlich die Sonne/ daselbst gleich als in
Cardinibus
(oder in den Angeln) ihre sonderbare Wendung und Aenderungen hat/ bevorab in den
Tropicis,
oder Wen- dern/ welche zwar noch eigentlicher
Cardinalia
heissen koͤnnten. Etliche
Was Car- dinal - Zei- chen seyen.
aber sind
intermedia
oder
mittelstaͤndige.
Wobey gedachter Author erinnert/ daß die drey Glieder/
Cardinalia, Fixa,
und
Communia,
so sonst insgemein die Sternkuͤndiger machen/ auf diesem falschen Grunde bestehen/ als wenn die vier Jahrzeiten mit den
cardinalibus
angiengen/ mit den
fixis
in der mitten und
vigore,
mit den
communibus in decli- natione
waͤren/ da sie doch mit den
cardinalibus in vigore
sind. Mas- sen er hievon/ in seinem Discurs vom Grunde der Astrologiœ/ mit meh- rerm handelt. 4. Jn die vier
Trigonos:
deren/ in jedem
sæculo,
der je- nige/ der fuͤrnehmste/ in welchem die grosse
coniunctiones
sich begeben. Von den Qualitaͤten und Herꝛschafften/ welche man insgemein den 12. Zeichen zueignet/ ist jetztgeregter sein Discurs zu lesen. Von den Digni- taͤten aber der Planeten/ wovon/ vor andren/ Ptolemæus/ Campanella/ und Origanus/ viel Wesens machen/ haͤlt er eben so wenig/ als Kepple- rus; und daß ein Naturkuͤndiger solche billiger
conditiones
oder Be-
schaf-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
schaffenheiten und Fuͤgnissen einer staͤrckeren Jmpression der Jnfluentz nennen moͤchte. Wiewol er dennoch/ so viel die accidental-Dignitaͤten betrifft/ nicht alles fuͤr ungereimt achtet/ was die gemeine Astrologia deß- falls fuͤrgibt/ auch die unterschiedliche Verstaͤrckungen der Planeten- Kraͤffte/ an sich selbsten/ samt derselben Wuͤrckungen/ nicht wider- spricht.
Die Ursachen aber/ warum ein Planet staͤrcker oder schwaͤcher/ zu
Waꝛum die Planeten/ zu einer Zeit/ staͤr- cker/ deun zur andren.
einer als zur andren Zeit/ wircke/ fliessen/ seines Berichts/ aus unterschied- lichen Quellen: Als Erstlich/ von einem Aspect/ den ein Planet mit dem andren hat. Er achtet aber die Aspecten so lang vor und nach der Par- tilitaͤt kraͤfftig/ als lange von dem Mond/ in einem Tage/ beyde interes- sirte Planeten koͤnnen beruͤhrt werden: 2. Sey ein jeder Planet (oder Fixstern) staͤrcker in seiner Wirckung/ wenn er mit einem andren (son- derlich der Sonnen) culminirt: 3. Die Stellung deß Planeten gegen der Sonnen schwaͤche ihn in seiner Wuͤrckung/ wenn er neben derselben oriental ist/ in der orientischen Gegend deß Himmels; oder occidental/ in der nidergaͤngischen. 4. Thue viel dazu die Ab- und Zunehmung deß Liechts/ sonderlich bey dem Mond/ und guten Theils bey Venus und Merkur. 5. Die Bewegung: denn wenn die Planeten langsam gehen/ oder gar ruͤckgaͤngig sind/ so erzeigen sie sich staͤtcker/ in Wuͤrckungen/ als wenn sie schnell und
direct
lauffen. Wiewol/ in aͤusserlichen Dingen/ die Ruͤckgaͤngigkeit wol eine Confusion und Hinderniß gebe/ wie auch die langsame Bewegungen in den Jngeniis etwas besonders bedeuten. 6. Die Stellung in dem Ort der Nativitaͤts-Figur. Nemlich je hoͤher ein Planet von dem Horizont/ wenn er uͤber der Erden stehet; je naͤher aber dem Horizont/ wenn er unter der Erden steht. Jtem/ je naͤher er sich bey einem
cardine
befindt/ sonderlich
Horoscopi
und
medii cœli;
doch haben auch der Nidergang/ und
imum cœli
mehr Krafft/ als andre Ort/ ausser diesen beyden; wiewol nicht fuͤr sich selbst/ sondern von diesen/ weil sie schnur-gerade gegen ihnen uͤber stehen. Es ist aber ein Stern/ wenn er in dem Horizont stehet/ darum kraͤfftiger/ als anderswo/ ausser deß
medii cœli:
weil seine Stralen auch/ wie deß himmlischen Mittel- Theils/ mit threm Subject auf Erden rechte Winckeln machen; wiewol nicht von oben/ sondern auf der Seiten zu: Zum andern/ weil er dem Menschen/ in der Nativitaͤt/ gleich augenblicklich/ und gleichsam/ als mit einer Concussion/ eingeflossen. Drittens; weil gemeinlich/ in demsel- ben/ oder dessen Gegenschein/ der Mond auch in der Empfaͤngniß gestan-
(
a
) v. p. 31. Nuclei A- strologici.
den. Wie gelobter Author folgends sie auf Zahlen redigire: lasse ich/ Weitlaͤufftigkeit halben/ ungemeldet.
(
a
)
Sonst
Der drey und zwantzigste Discurs/
Vermeinte Wuͤrckun- gen Vene- ris und Martis/ am Men- schen/ in der Geburt.
Sonst vermutet man insgemein/ von den Planeten/ eine staͤrckere Wirckung/ weder von den Fixsternen: weil sie der Erden am naͤchsten. Derhalben so/ bey jemandes Geburt/ Mars und Venus zusammen treffen; vermeinet man/ es werde zwar hiedurch deß Menschen Ver- stand/ zu mancherley Kuͤnsten und Wissenschafften/ sonderlich zur Artze- ney-Kunst/ bequemt; voraus/ wenn die Zusammenstossung dieser bey- den Planeten auf den Widder trifft: hingegen werde ein solcher Mensch den Zunder unmaͤssiger und unordentlicher Begierden in ihm selbsten alsdenn trefflich wol zu beobachten haben/ daß keine Funcken drein fallen; sonder- lich/ wenn besagte zween Planeten/ im Steinbock/ solten zusammen kom- men/ und beynebst der Merkur dabey zugegen seyn. Porta sagt: Wenn Mars und Venus zusammen kommen; so wird der/ alsdenn geborne/ Mensch halb-roͤtlich/ mit einer zierlichen Weisse untermischt/ (bluͤhet gleichsam von Rosen und Lilien untereinander) gewinnet eine mittelmaͤssi- ge wolstaͤndige Leibs-Laͤnge/ halb-rundliches Angesicht/ schoͤne Augen/ welche zwar fast mehrentheils schwartz/ doch nicht unzierlich; ist nicht gar zu volleibig; sein Angesicht aber frisch und munter. Wenn Mars/ mit der Venus; Gemeinschafft hat/ legt er alle seine Hitze ab.
Hali
ver- meint: Wenn Mars/ mit der Venus/ in gutem Stande/ so werde ein Mensch erzeugt/ der mit den Leuten wol weiß uͤbereinzukommen/ leicht- glaͤubig sey/ und auch wol seine Freunde betriege/ die Laster liebe/ und dabey ein geruhliges Leben/ schoͤner Gestalt sey/ gerne singe und tantze/ sich leichtlich verliebe/ auch wol mit unzuͤchtiger Liebe beflecke/ dennoch gleichwol ziemlich gluͤckselig sey (eine Zeitlang nemlich) in seinen Sachen behutsam/ betrieglich/ listig/ von tieffem Nachdencken/ leicht entruͤstet/
(
a
) Porta lib. 3. Phy- siogn. cœl. c.
5.
und ein grosser Liebs-Eiferer.
(
a
)
Jch bekenne/ daß viel Dinges hierunter begriffen/ welches etwas wunderlich lautet/ und von manchem fuͤr aberglaubisch angesehen wer- den doͤrffte. Gleichwie ich aber nicht alles/ was dem Materno/ Hali und Porta/ eingefallen/ fuͤr wahr halte: also laͤsst sich doch auch nicht eben alles unter die Unwarheiten rechnen. Massen ich indessen auch die- ses gerne gestehe/ daß das jenige/ welches hierunter einen guten Schein der Warheit hat/ dennoch fuͤr keine unbetriegliche Gewißheit koͤnne ausgege- ben werden; sondern bloß allein/ fuͤr eine vernuͤnfftige Mutmassung. Denn ob schon dieses gantz unfehlbar/ daß die Planeten/ mit ihrem Ein- fluß/ bey uns etwas wuͤrcken: seynd wir doch/ so wol der leicht-veraͤnder- ten Aspecten/ und andrer Ursachen wegen/ nicht unfehlbarlich versichert/ ob solche Wuͤrckung/ bey dieser oder jener Geburt/ nicht limitirt/ einge- schraͤnckt/ oder gar verhindert worden. Uberdas bedeutet alles dasje-
nige/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
nige/ was die Sitten/ Tugenden und Laster antrifft/ dißfalls anders nichts/ ohn eine Neigung/ und natuͤrliche Bequemung zu diesem oder je- nem. Angemerckt die Sitten von weitem (und zwar
indirctè
) durch die Planeten/ von nahem durch das Temperament/ naͤchstens aber und recht haupt-ursachlich/ durch freye Willkuͤhr/ durch Auserziehung/ und Ubung/ ihre Art und Weise erlangen.
Jnzwischen ist dennoch unleugbar/ daß nicht alle Zuneigungen den Kindern erblich werden angeboren: sintemal sie offt zu weit andren Kuͤn- sten und Handlungen Lust tragen/ weder ihre Eltern/ oder wozu sie/ von den Eltern/ bestimmet waren. Manchen wuͤnschet Vatter oder Mut- ter/ auf der Kantzel/ zu sehen/ als einen Heerold Goͤttliches Worts/ und Diener der Kirchen; da ihn doch seine natuͤrliche Neigung/ zu den Rechten/ oder zur Artzeney/ oder gar zum Kriegs-Wesen bewegt. (Wie- wol er hierinn stets auf GOttes Willen/ und kluger Leute Raht/ haupt- saͤchlich zu sehen hat.) Welches denn keine geringe Neben-Ursach ist/ daß bisweilen ein geistloser Geistlicher/ weiter nichts schier/ als den Namen eines Priesters/ an sich hat/ und sich besser fast auf eine satyrische Schau- Buͤhne/ oder zum Komedianten/ denn zum Diener der Kirchen schicket: indem er seinen wilden Gemuͤts-Regungen nicht Manns genug ist/ oder vielmehr nicht seyn will. (Denn kein Gemuͤt ist so ungeschlacht/ das/ durch Ubung der Gottseligkeit/ nicht koͤnnte verbessert werden.)
Winterschild.
Es ist nicht ohn. Jch habe manchen Juristen ge- kannt/ der seines stillen Wandels/ und nachsinnenden Gemuͤts wegen/ viel besser zum Schrifft-als zum Rechts-Gelehrten/ haͤtte getaugt. Ad- ler Salvius/ hatte (wo mir recht ist) anfangs die Medicin gestudirt: aber die Zeit/ und seines heroischen Koͤnigs/ Gustavi Adolphi/ hoher Ver- stand/ fanden ihn/ zu hohen Staats-Sachen/ viel bequemer. Tycho Brahe/ das Licht der Stern-Gelehrten solte/ wenns nach seines Vat- ters Willen gangen waͤre/ gantz was anders studirt haben. Aber die Sterne haben ihn Stern-verliebt gemacht/ daß er zu Nachts/ wenn sein Præceptor schlieff/ aufgestanden/ und die Sterne angeschauet. Jubal und Tubal Cain/ haben schwerlich die Lust/ zu den musicalischen Jnstru- menten/ und allerley Kunst-Arbeit in Ertz und Eisenwerck/ aus der Mutter-Brust/ sondern vermutlich aus dem Gestirn gesogen. Etlichen wird gleichsam ein guter Abriß oder Entwurff/ in ihre Einbildung/ ge- druckt/ daß sie gar leicht etwas koͤnnen erfinden.
Joh. Marcus Marci Philosoph. Vet. Restit. part. 2. s.
4
Adlerhaupt.
Wie mag aber das Gestirn/ als ein materialisches Wesen/ den Kunst-Erfindungen eine einfliessende Krafft/ oder Befor-
B b b b b b b b b
derung/
Der drey und zwantzigste Discurs/
derung/ geben/ so diese doch ein Werck vernuͤnfftiger Seelen sind. Kan das Gestirn nicht in die Seele fliessen/ so wird es auch schwerlich/ zu den Kunst-sinnigen Gedancken/ welche eine Geburt der Seelen sind/ fliessen.
Wie das Gestiꝛn dem Verstand koͤnne befoͤr- derlich seyn.
Goldstern.
Unmittelbarer Weise zwar nicht: aber mittelbarer gar wol/ oder/ wie die Vernunfft-Lehrer reden/
indirectè,
vermittelst deß leiblichen Temperaments und Gebluͤts; da senst freylich die Gestirne nur allein den menschlichen Koͤrper bewuͤrcken:
Adr. Heerebord. c. 4. th. 59. Philosoph. Nat.
Wenn nemlich die leibliche Gliedmassen und Gefaͤsser der Seelen/ den gestirnten Einfluß empfahen/ von denen die Seele/ in den Kunst-Ubungen/ etilcher Mas- sen dependirt/ als mit welchen sie/ in gegenwaͤrtigen/ ihrem natuͤrlichem Zustande/ ist verbunden. Denn sie muß sich hiezu der koͤrperlichen Gei- ster bedienen. So nun solche Leibs-Geister/ von dem Gestirn/ entwe- der verunruhiget/ oder beguͤnstiget und gluͤcklich disponirt werden; spricht man/ die Seele/ oder Sinne und Gemuͤt/ werden gleichfalls mit verwir- ret/ oder wol geordnet und felicitirt. Solches spuͤhren wir ja auch greiff- lich/ bey schoͤnem Wetter: dabey unser Hertz und Gemuͤt viel munterer ist/ als bey trauriger und rauher Lufft.
Teste Lemnio de Occult. N. Mirac. lib. 3. c.
3.
Solches wird/ in der Ver- nunfft-Lehre/ noch viel weitlaͤufftiger bewiesen: welches wir aber den Philosophischen Schulen uͤberlassen/ und jetzt nur uͤberhaupt etwas da- von reden.
Noch aber ist dieses zu verwundern/ daß etliche wollen/ es hafften gantze Voͤlcker Sitten am Gestirn/ und daß gantze Nationen/ mit dem- felben/ eine gewisse Sympathiam oder Mit. Gefuͤhl und Gleich-Artung haben; und dazu mancherley Exempel/ aus dem Plutarcho
de Iside \& Osiride.
Vola- terrano
1. 12. Anthropol.
Alexandro ab Alexandro
l. 4. Genial. dier. cap.
13.
herfuͤr ziehen. Welches ich gleich- falls/ in gewisser Masse nicht widerspreche.
Adlerhaupt.
Wird aber hiedurch der Freyheit unsers menschli- chen Willens nicht zuviel abgebrochen? Was kan doch der Eisen-Stern dafuͤr/ ob er gleich mitten in seinem Hause stehet/ und mit dem Mer- kur im gevierdtem Schein/ auch das Centrum deß sich anfuͤllenden Monds/ in dem das Kind bey Tage zur Welt kommt/ anschauet/ daß alsdenn ein solcher Mensch/ dem Astrologischem Wahn nach/ solte ein Todschlaͤger/ Flucher/ Sacramentirer/ Trunckenbold/ oder wolluͤstiger Weichling werden?
Gold-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Goldfiern.
Nicht kan er dafuͤr; sondern der Mensch allein/ der die Regungen seines aufwallenden hitzigen Gehluͤts nicht daͤmpffet und toͤdtet/ durch die Vernunfft/ und Moderation.
Winterschild.
Hieher dienete nicht uͤbel die Erinnerung C
æ
sarii/
Wie der Mensch sei- nen boͤsen Luͤsten koͤn- ne steuren.
S. Greg. Naz. Fratris q. 17. citante Dn. M. Sch Wimmero, d. Dissert.
6.
welche ungefaͤhr also lautet:
Zuforderst bitte ich/ wollest du lernen/ ein Mensch koͤnne/ wenn er nur wolle/ die boͤse Luͤste und Wercke/ entweder kasteyen und zuͤchtigen/ oder gar aus- treiben. Jch zwar pflege sie heraus zu stuͤrmen/ mit der Ge- wissens-Geisselung/ und Erinnerung jenes unvermeidli- chen Gerichts/ das die Laster verbeut. Zudem koͤnnen auch ja die Gesetze der Fuͤrsten/ noch eher denn man die Marter/ Angst/ und peinliche Straffen gefuͤhlt/ durch blosses Anhoͤten solcher furchtsamen und schrecklichen Dinge/ einen ungehal- tenen Menschen im Zaum halten/ und die geilernde Hitze der Jugend brechen/ in jedwedem Lande; sie moͤgen gleich ge- schrieben seyn/ oder ungeschrieben/ so wol bey uns/ als bey den Heiden.
Daß also Johannes Baptista Helmontius sehr irret/ wenn er sagen darff/ die Sterne neigen nicht/ sondern dringen.
So grob wird auch Ptolem
æ
us selbst nicht/ von dem Gestirn/ ge-
Ptolem
æ
i Urtheil von der Stern- Neigung.
urtheilt/ sondern unsrem menschlichem Willen die freye Wahl/ in ver- nuͤnfftigen Handlungen/ gelassen haben. Welches eigentlich die zweyte und viel bescheidenere Secte der alten Stern-Verkuͤndigung/ mit dem Ptolem
æ
o/ glaubet: indem sie lehret/ solche Neigung sey gar keine voll- kommene Ursach einiger Handlung; weil der Will solche Neigungen koͤn- ne aͤndern/ auch Zucht und Gewonheit/ so die andre Natur seynd/ zu solcher Veraͤndrung mercklich viel helffen koͤnnen.
Goldstern.
Ja/ das ist seiner Meinung gemaͤß. Sintemal er mehr/ denn an einem Ort/ diese Erklaͤhrung gibt/ daß die Sterne zwar den Menschen neigen und disponiren; aber nicht fuͤhren noch regieren; weil solches einer maͤchtigern Gewalt/ nemlich deß Willens/ zustehe/ wel- cher allstets der Stern-Neigung koͤnne widerstreben. Der Magnet (spricht er) wird/ so mans nicht hindert/ gesetzter Ordnung nach/
(fatali lege)
das Eisen nach sich ziehen; hingegen aber auch nicht ziehen/ so man ihn mit Knoblauch bestreicht: also werden auch die menschliche Begier- den/ nach der Stellung deß Gestirns/ gefuͤhrt/ so man sie gehen laͤsst/ wohin sie neigen; sonst aber das Gegentheil thun/ so sie sich darauf befleis- sen. Darum bestehet/ nach seinem Urtheil/ hierinn der Sternkuͤndi- gung groͤssester Nutz/ daß/ nachdem wir/ von ihr/ gelernet/ wohin die
B b b b b b b b b ij
Ge-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Gestirne neigen/ wir das vorher gesehene Ubel desto besser verhuͤten/ und solches entweder gaͤntzlich abwenden/ oder lindern koͤnnen.
v. l. 1. de Astrorum judicio c. 4. text. 24. \& seq.
Solches redet Ptolem
æ
us/ wie ein vernuͤnfftiger Heide. Ein ver- nuͤnfftiger Christ muß zwar auch dem Gestirn einige Neigung gestehen/ doch nicht zum Boͤsen; sondern nur zu einer solchen Geschicklichkeit/ die sich durch die Wahl/ entweder zum Boͤsen/ oder Gutem/ entschliessen/ und wuͤrcklich geschickt machen kan.
Adlerhaupt.
Nun wolan! es sey also/ daß in selbigem himmlischen Buch etwan beschrieben stehe/ wozu eines jeden Gemuͤt von Natur ge- neigt: so ist doch solches Buch/ mit so subtilen und geheimen Littern ver- fasst/ daß niemand/ ohn allein derjenige/ der es selbst geschrieben/ selbiges gar vollkoͤm̃lich verstehet/ sondern die Allererfahrneste in dieser Kunst kaum ein kleines Stuͤcklein davon begreiffen. Man berufft sich zwar auf die alte Chald
æ
er/ welche in Acht genommen/ was/ bey dieser oder jener Positur deß Himmels/ fuͤr Wuͤrckungen am Menschen erfolgen: Wie mag aber das Gestirn sich allerdings in gleichem Stande befinden/ wenn nach Ptolom
æ
i Rechnung/ der Fixstern-Kreis allererst in sieben tausend Jahren herum kommt/ der neundte Himmels-Kreis aber erst in 36. tau- send? oder/ wenn allererst gar in 49. tausend Jahren alles wieder zu vo-
Einwuͤrffe wider die Stern- Weissa- gung.
rigem Stande gelangen solte? Gesetzt/ es moͤchte in Chald
æ
a/ welches fuͤr die erste Verfasserinn dieser Kunst geachtet wird/ allezeit dergleichen oder einerley Wuͤrckung erfolgen: so wuͤrde darum doch nicht andrer Orten/ da die Gestalt deß Himmels veraͤndert ist/ eben dieselbe Wuͤr- ckung sich eraͤugen. Zudem gehet das/ was man von dem Menschen fuͤr- gibt/ entweder das Temperament an oder die ungefaͤhre Faͤlle. Nun hafften je zufaͤllige Dinge nicht am Gestirn: sonst waͤren sie nothwendig/ und nicht zufaͤllig. Das Temperament aber entstehet nicht vom Himmel allein; sondern auch/ von dem Temperament der Eltern. Darum muͤsste der/ welcher/ von den Zuneigungen/ was verkuͤndigen wolte/ nicht al- lein/ um die Gestalt deß Himmels/ sondern auch um das Temperament der Eltern/ gute Kundschafft haben. So fuͤhren auch die Zeit der Ge- burt/ und die Zeit der Empfaͤngniß/ nicht einerley Krafft bey sich. Es gibt eben wol dieses keinen geringen Unterscheid/ daß etliche Kinder sieben/ etliche acht/ etliche neun/ etliche zehen Monden im Leibe getragen werden. Was fuͤr Gewißheit mag auch/ von dieser Wissenschafft/ noch uͤbrig blei- ben/ wenn man betrachtet/ wie offt diejenige natuͤrliche Neigung/ so an der Kindheit vermercket wird/ mit dem zunehmenden Alter sich veraͤn- dert? weil die Auferziehung/ und gute Zucht/ die natuͤrliche Neigungen
deß
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
deß Gemuͤts gewaltig umkehren/ auch ohne das viel Begebenheiten/ offt vorfallen/ wodurch unser Gemuͤt/ welches seine freye Willkuhr hat/ der boͤsen Jnclination kan obsiegen?
Goldstern.
Das kan ich leicht eingehen. Denn die blosse Zunei-
Widerle- gung.
gung verbindt uns/ zu keiner Handlung/ sie sey gut oder boͤs. So werden auch bescheidene Sternkuͤndiger ihre Vermutungen fuͤr ke
ine
Gewiß- heiten verkauffen: und eben darum ist der Sternkuͤndiger/ zur Betrach- tung deß Temperaments unserer Eltern/ so genau nicht verbunden; son- dern allein/ zu einer Erkuͤndigung solcher Complexion/ und Tempera- ments/ so unser Leib etwan aus dem Gestirn doͤrffte empfangen haben. Wenn nun die Gestalt deß Himmels/ auf eine solche Disposition zielet/ wodurch das Gemuͤt Mittel und Jnstrumenten gewonnen/ sich zu diesem oder jenem Gluͤck/ oder Ungluͤck/ Ehre oder Schande/ zu befordern; so kan mancher scharffsinniger Sterndeuter auch bisweilen wol/ von zufaͤl- ligen Sachen/ was Vermutliches daraus errathen. Nicht als ob solche Zufaͤlligkeiten eben/ am Gestirn/ gemahlet stunden: sondern weil sie nicht selten auf solche Qualitaͤten zu erfolgen pflegen/ womit der Mensch gezie- ret ist. Daß die Neigungen der Kindheit/ mit samt dem Gebluͤt/ sich im Alter aͤndern/ bin ich nicht in Abrede: zumal weil dieses eben wol einiger massen/ aus dem Gestirn/ sich bisweilen mutmaßlich erkuͤndigenlaͤsst. Das Ubrige alles hab ich vorhin/ schon unterschiedliche mal abgeleint: wieder- hole nur kuͤrtzlich daraus dieses: Wie der Betrug eines Zahnbrechers kei- nen erfahrnen Artzt verunehret noch unwehrt machen kan: also muͤssen auch die gelehrte und bescheidene Sterndeuter der vermessenen und unge- schickten ihrer Fehler nicht entgelten. Werden nur die fuͤrnehmste Pla- neten recht beobachtet/ samt ihren Aspecten; so wird keine voͤllige Gleich- heit deß Himmels erfordert/ das Zukuͤnfftige aus dem Vergangenem zu beurtheilen. Und solches bleibt gleichwol an noch mehr vermutlich/ als gewiß und sicher. Und der Herꝛ zeige mir doch die Ursach an; wenn das Gestirn ungezweifelt unsern Leibern seine Einfluͤsse schenckt; wenn die Sternkuͤnstler beweisen koͤnnen/ daß der Planeten und Sternen Kraͤffte gleichfalls/ zu dem Temperament/ und zur natuͤrlichen Neigung ein merckliches beytragen; wenn auch die Eigenschafften deß Leibes/ der Lehr- faͤhigkeit/ und der Sinnen nicht allemal/ mit der Eltern Natur/ uͤber- ein kommen; wie mag einer denn/ an den himmlischen Einfluͤssen/ laͤnger noch zweifeln/ oder die Vorverkuͤndigung gaͤntzlich verwerffen?
Adlerhaupt.
Eben darum/ daß diese Mutmassungen der Stern- deuter weder gewiß noch sicher; wie mein Herꝛ selber wol geredet. Daß sie nicht gewiß/ erblicket man fast taͤglich/ aus unsren Kalendern; und der
B b b b b b b b b iij
ge-
Der drey und zwantzigste Discurs/
(
a
) lib. 4. Disq. Mag. c. 3. q.
1.
gelehrte Jesuit Delrio erzehlt
(
a
)
solcher Stern-Weissagungen ziemlich viele nacheinander/ welche/ von der Zeit/ mit der Unwarheit/ schaam- rot gemacht worden. Daß sie nicht sicher/ erkennet man/ an den boͤsen Fruͤchten der Stern-Wahrsagerey: welche sind Aberglaube/ Miß-
/ und manches mal boͤse verdammliche Unterfahungen. Jn was
uen an seinem Schoͤpffer/ in was fuͤr Kleinmuͤtigkeit solte nicht mancher darob gerathen/ wenn er dem Sterndeuter glauben wolte/ sein Gluͤck oder Ungluͤck sey allbereit oben/ unter den Sternen/ uͤber ihm beschlossen/ und gleichsam abgebildet? Solte nicht solches den Wahn ei- nes unvermeidlichen
Stern-Geschicks/
oder
Fati astralis,
ihm ins Hertze pflantzen/ und starcken Anlaß geben/ die Guͤte seines GOttes in Zweifel zu ziehen? Jn was fuͤr einen Pfuhl deß Aberglaubens nicht al- lein die alte Aegypter/ Chald
æ
er/ Babylonier/ und Perser/ durch diese Kunst gestuͤrtzet worden/ weiß der Herꝛ/ ohne meine Erinnerung/ selbst; und wie eben so wol das heutige Persien/ mit dieser Stern-Weissa- gungs-Sucht/ noch angesteckt sey/ ist vor diesem schon gedacht.
Aberglau- bischer Kin- der-Mord in Madaga- scar.
Schoͤnwald.
Jndien ligt/ an dieser Kranckheit/ gleichfalls schwer danieder. Und was insonderheit/ auf der Jnsel Madagascar/ dieser Wahn fuͤr greuliche Mordthaten/ an den armen unschuldigen Kindern/ stiffte/ gibt Herꝛ Dapper/ in Beschreibung selbiger grossen Jnsel/ mit dieser seiner Erzehlung/ uns zu vernehmen. Es ist (sagt er) kein grausamer und abscheulicher Aberglaube unter den ruchlosesten Bar- barn/ als bey denen von Madagascar/ welcher ihnen gebeut/ ihre Kin- der grausamlich zu verwerffen/ oder hinzurichten; daß es also gar kein Wunder/ daß diese Jnsel/ die eine der groͤsten und fruchtbarsten unter der Sonnen/ nicht Volck-reich ist. Sintemal diese unschuldige Kinder/ von Mutterleibe/ deß Tags-Liechts beraubet werden/ ehe sie es erblicket: zu welchem Aberglauben die Ombyassen (so unter ihnen einen gewissen Priester-Orden machen) sie uͤberreden/ in dem sie den Vaͤttern rahten/ die Kinder durch einen Sclaven/ weit vom Dorff/ etwa in einen Busch oder Hecken tragen zu lassen; da sie endlich nach vielem Weinen/ von Hunger und Durst verschmachten/ oder von den wilden Thieren zerrissen werden. Die Ursach ist/ daß die Ombyassen vorgeben/ sie seynd in ei- nem ungluͤckseligem Gestirn/ Monat/ Tage oder Stunde geboren; fuͤr- nemlich aber/ wenn der Ombyasse sihet/ daß deß Kindes Planet ihm zuwider ist/ alsdenn gibt er fuͤr/ das Kind werde seinen Vatter und Mutter ermorden; im gantzen Leben ungluͤckselig/ und zu allem Boͤsen geneigt seyn; deßwegen es ihm nuͤtzer/ daß es jetzt umkomme; ob es gleich an einem guten Tage und Stunde geboren.
Die
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Die boͤse Monaten seynd der April
(Saffard)
und der Fast-Monat/
(Ramaharai)
der achte Tag in allen Monaten
(Assaronton)
das letzte Viertheil/
(Alakossy)
der Mitwoch/ und Freytag/ werden bey ihnen vor ungluͤckselig gehalten: die boͤse Stunden aber seynd die/ so durch ei- nen boͤsen
Vitang,
das ist/ ein Zeichen eines boͤsen Planeten/ regieret werden. Dergestalt/ daß diß Volck/ fast die Helffte/ vor boͤse Tage rechnet. Es finden sich aber auch hingegen Leute/ die mehrers Mitleiden uͤber ihre Kinder haben; und nachdem dieselben weggetragen/ bald ihren Maͤgden oder Sclaven befehlen/ das Kind zu holen/ und zu erzichen/ je- doch halten sie dasselbe/ nicht fuͤr das ihrige/ sondern eignen es den Pfleg-Vaͤttern oder Muͤttern zu. Andre vergnuͤgen sich/ wenn sie Fa- lis uͤber die Kinder thun/ indem sie Vieh/ und Hanen opffern/ und sie einen halben Tag in ein Huͤner-Haͤuslein einschliessen/ ihnen damit die boͤse Jnfluentz/ die uͤber sie herꝛschet/ zu benehmen: sonsten wenn diese Ceremonien nicht verrichtet wuͤrden/ solten sie/ nach ihrer Meinung/ Vat- ter-Moͤrder/ Rauber/ und zu allem Boͤsen geneiget werden. Also daß sie darvor halten/ es sey besser die Kinder in der Geburt zu ersticken/ als sie aufzuztehen/ ja daran ein solches gutes Werck zu verrichten/ als ob sie einen Scorpion toͤdteten. Wann auch eine arme unverheurathete Scla- vin ein Kind bekommt/ und von ihrem Herꝛn verstossen wird/ traͤgt sie kein Bedencken/ das Kind zu ertraͤncken/ lebendig zu begraben/ zu er- wuͤrgen/ oder sonsten sich davon los zu machen/ damit sie der Muͤhe/ es zu erziehen/ abkomme. Wann eine schwangere oder kreistende Frau/ sich uͤbel befindet/ gibt sie gemeiniglich dem Kinde die Schuld/ und befihlt es zu toͤdten/ sprechend/ es muͤsse boͤser Natur/ und nothwendig die Ur- sach ihrer Kranckheit seyn.
Wann eines
Roandrians
Tochter/ mit einem Mohren sich vermi- schet/ weil sie noch ledig ist/ (wie sie denn alle insgemein thun) alsdann treibt sie die Frucht ab/ oder bringet sie um/ wann sie nieder kommet/ fuͤr- nemlich wann das Kind schwartz ist/ und krause Haare hat: Jtem/ wann eine schwangere Frau besorget/ sie moͤchte gar zu grosse Bruͤste be- kommen/ und deßwegen von dem Manne gehasset werden/ treibt sie so wol das Kind ab als die Maͤgde. Man findet zwar etliche wenige/ die ihre Kinder weit von ihnen/ durch einen ihrer Mohren/ aufziehen lassen/ auch etliche die gar keine Kinder tragen. Diese verfluchte und thoͤrichte Gewonheit/ gehet im Lande Manghabri/ und in der gantzen Jnsel/ im Schwange: wie denn auch folgende nicht besser ist/ da ein Kind/ welches bey Absterben der Mutter zur Welt geboren/ auch mit ihr lebendig zu- gleich begraben wird; unter dem Fuͤrwand/ es sey dem Kinde besser/ daß
es
Der drey und zwantzigste Discurs/
es sterbe/ weil es keine Mutter hat/ die es aufziehe/ als daß es beym Le- ben bleibe.
D. O. Dapper/ in Beschreibung der Asrie. Jnseln/ am 42. Bl.
Ungewoͤhn- liches Seh- nen der Per- sischen Kuͤhe nach ihren Kaͤlbern.
Forell.
Haͤtte der Teufel auch wol was Grausamers koͤnnen er- dencken/ als einen solchen aberglaubischen Wahn/ wodurch so manches unmuͤndiges Kinde umgebracht/ und die Eltern zu Moͤrdern ihres Fleisch und Bluts werden? Olearius meldet/ es sey ihm laͤcherlich vorkommen/ daß die Persianer einhaͤllig berichtet/ ihre Kuͤhe haͤtten diese Art/ daß sie sich zum Milch-Eimer nicht bequemen wollen/ es sey denn ihr Kalb dabey. und wenn etwa das Kalb stirbt/ (denn keines wird geschlachtet/ noch ge- gessen) muͤssen sie die Haut mit Stroh ausstopffen/ oben auf etwas Sal- tzes streuen/ und mit zur Kuhe bringen/ wenn denn die Kuhe dasselbe be- lecket/ gibt sie sich zufrieden; sonst soll sie wuͤten und toben/ und ihr die Milch nicht abnehmen lassen. Dieses Vieh beschaͤmt solche heidnische Eltern/ in seiner Liebe und Treu/ und weiset/ wie tieff die wahre Ver- nunfft/ auch so gar unter die Unvernunfft eines Verstand-losen Thiers/ von einem wahnsinnigem Aberglauben/ koͤnne hinab gestossen/ und in den Morast der allerschaͤndlichsten Grausamkeit versencket werden.
Adlerhaupt.
Unser Herꝛ
Goldstern
doͤrffte vielleicht wol ge- dencken/ das Gestirn neige diese Heiden/ zu solcher Grausamkeit.
Goldstern.
Nichts wenigers. Sondern der falsche Wahn ist die- ser Moͤrderey Vatter und Stiffter. Die gesunde Sterndeutung kan dafuͤr eben so wenig/ als das edle Gestirn selbst/ fuͤr die Abgoͤtterey/ wo- zu die blinde Heiden/ von demselben/ Anlaß genommen. Jch rathe Nie- manden/ seinem Gluͤck/ bey dem Gestirn/ aberglaubisch nachzuforschen: wenn er aber daraus erlernen kan/ wozu seine Natur am geschicktesten und bequemsten/ wolte ich ihm dennoch auch nicht rathen/ alles zu verach- ten; sondern solchen Mitteln/ desto eifriger nachzustreben/ die zu ruͤhm- licher Perfectionirung einer angebornen Bequemlichkeit behuͤlfflich koͤnn- ten seyn. Und wenn er hiebey dennoch allein sein Vertrauen auf GOtt stellet; wird ihn keine Unsicherheit dabey gefaͤhren: zumal weil er versicheꝛt ist/ das Gestirn stehe so wol/ als er selbst/ unter Goͤttlicher Regierung und Fuͤrsehung/ die den Frommen alles lasse zum Besten gedeyen. Auf sol- che Weise/ bleibt dem Mißtrauen und Kleinmut aller Einbruch wol ver- boten: zumal weil solche Verkuͤndigung deß Gestirns/ fuͤr keine Unfehl- barkeit/ geachtet werden mag. Welches dennoch nicht hindert/ eines oder andres daraus zu mutmassen: weil solche Mutmassung gleichwol nicht selten/ durch den Ausgang/ bestetiget wird.
Adler-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Adlerhaupt.
Es geschicht jemaln ungefaͤhr/ daß ein Thier/ mit seinen Klauen/ eine Figur in den Sand scharret/ kan deßwegen noch lang weder schreiben/ noch mahlen. Was ungefaͤhr sich zutraͤgt/ daraus kan keine Regel genommen werden.
Goldstern.
Wenn aber die Begebenheiten/ mit gleichen Umstaͤn- den/ einlauffen/ wie vielmals vorhin auch geschehen; kan daraus noch wol eine Gleichheit geschlossen/ folgends auch etwas vorher vermutet wer- den. Sind viel Geburts-Stellungen unwarhafft befunden; welches hauptsaͤchlich unserer unvollkommenen Wissenschafft zu dancken: so hat man gegentheils auch gar viele/ darinn der Steller wenig Fehler began- gen; wann er die Sache anders recht verstanden. Wer den Welt-be-
Josephi Scaligeri Geburts- Stirnung.
ruͤhmten Joseph Scaliger/ fuͤr keinen trefflichen Kopff/ passiren laͤsst; der muß selbst einen sehr schlechten haben. Man betrachte aber seine Ge- burts-Stirnung; so wird sichs finden/ ob den alten Sterndeutern so gar nichts sey zu glauben. Diese sagten/ ehe denn Theognis/ geschweige denn Scaliger zur Welt gekommen: Wenn der Mond/ im vierdten Hause/ mit dem Drachen-Schwantz/ und der Venus/ auch Mercurius/ mit dem Jupiter/ im Leuen/ gecopulirt waͤre; so wuͤrde der Mensch/ welcher un- ter solcher Stellung deß Gestirns geboren/ mit tieff-sinnigem Verstand/ grosser Beredsamkeit/ und wigtigen Reden/ begabt werden (oder gute natuͤrliche Faͤhigkeit dazu haben) Nun ist Scaligers Geburt/ mit eben diesen Stern-Blicken/ beguͤnstiget/ auch/ wie bekandt/ von solcher Geschicklichkeit/ bis auf diesen Tag/ so beruͤhmt/ daß sein Name und Ruhm noch immerdar den Gelehrten/ auf der Zungen/ bluͤhet. Pto- lemœus und Firmicus wollen/ die Lehr-Faͤhigkeit und Wolredenheit er- lange sonderbare Befordrung/ und Huͤlffe/ wenn Mercurius/ Venus/ der Mond/ und das Drachen-Haupt zusammen tretten/ fuͤrnemlich im Horoscopo. Auf einem solchen Reichstage aber der Planeten/ empfing
Erasmi Ro- terdami.
die Welt den hochgelehrten Erasmum von Roterdam/ den andren Quin- tilian im Reden/ dessen Feder gleichsam lauter Honig triefft. Wer wird sich unterstehen/ den Wunder-gelehrten Melanchthon gering zu achten?
Melanch- thous.
Jch entdecke nur mein Unvermoͤgen/ so ich mich/ dieses Manns unsterb- liche Geschicklichkeit zu loben/ unterwuͤnde: weil sie vielmehr/ mit Adler- und Schwanen-Federn beschrieben/ als mit einen schlechten und gemei- nem Gans-Schnabel beschnattert werden soll. Bey dessen Geburts- Fiaur/ befand sich Merkur/ mit dem Drachen-Haupt/ im Wasser- mann/ im fuͤnfften Hause. Was Zonaras/ von der Athenais/ welche/ nach ihres Vattern Astrologischer Weissagung/ zu den hoͤchsten Wuͤr- den/ durch die Zier ihres Leibes und Gemuͤts/ gelanget/ und eines Kaͤi-
C c c c c c c c c
serlichen
Der drey und zwantzigste Discurs/
(
a
) In vita Ædesii.
serlichen Ehebetts gewuͤrdigt ist; was Eunapius/ vom Ablabio/
(
a
)
er- zeh et/ dienete alles hieher: aber ich enthalte mich der Weitlaͤufftigkeit.
Vorverkuͤn- digung ho- her Wuͤrden aus dem Gestirn.
Allein diß muß ich gleichwol sagen/ daß/ wie Cuspinianus berichtet/ dem Grafen Rudolph von Habsburg das Kaͤiserthum/ durch einen Stern- deuter/ verkuͤndiget/ und/ Welt-bekandter Massen/ auch zu theil wor- den; gleich wie Leo dem Zehenden/ und Adrian dem Sechsten/ nach Pau- li Jovit Bericht/ das Papstthum.
Suetonius/ der den Ruhm eines glaubwuͤrdigen Scribenten fuͤh- ret/ gedenckt/ es sey Augustus/ mit dem Agrippa/ eines Tags/ bey dem
Unteꝛschied- licher gros- ser Herren Geburts- Zeichen.
Sterndeuter Theogene eingekehrt/ da sie noch beyde unbewuͤrdet lebten. Als nun dem Agrippa grosse/ und fast unglaubliche Dinge verkuͤndigt werden: hinterhielt Augustus seine Geburts-Zeit/ und wolte lang nicht damit heraus; aus Furcht und Schaam/ sie moͤchte weit geringer erfun- den werden. Nachdem er sie doch gleichwol endlich/ auf instaͤndiges Anhalten und Ermahnen/ vorgewiesen; ist Theogenes aufgesprungen/ und hat ihm unterthaͤnigste Ehre erzeiget/ als einem/ der bald wuͤrde Roͤ- mischer Kaͤiser werden. Welcher Stern-Weissagung dieser Roͤnuscher Fuͤrst so fest geglaubt/ daß er hiernaͤchst seine Geburts-Stellung gemein gemacht/ und eine silberne Muͤntze schlagen lassen/ worauf das Gestirn deß Steinbocks ward gepregt/ darunter er geboren war. Dieses Ge- stirn soll gleichfalls/ bey der Geburt deß glorwuͤrdigsten Kaͤisers/ Caroli deß
V.
im Aufgange/ auch Jupiter/ Venus/ Sonne/ und Mond/ im herꝛlichsten Stande gewesen/ imgleichen dem Vespasian/ Carl von Bourbon/ und Cosmo Medices/ in der Geburt aufgegangen seyn.
Daß Josephus/ der Juͤdische Geschicht-Schreiber/ gemeldtem Vespasian geweissagt/ er wuͤrde Kaͤiser werden/ hat er nirgend anders her/ als/ aus dem Geftirn/ gemutmasset; wenn er anders nicht/ mit dem boͤsen Geist/ geheime Kundschafft gepflogen: welches nicht vermutlich. Erst-allerhoͤchst-gedachtem Kaͤiser Carl/ dem Fuͤnfften/ soll ein Holstei- nischer Edelinann
Detlev Revenklau/
den Ausgang deß Kriegs/ mit dem Churfuͤrsten Johann Friedrich/ und Landgrafen Philipp/ vorher angedeutet haben: Und schreibt ein gewisser Author/ es sey/ aus beyder dieser Printzen Geburts-Verzeichniß/ so er gesehen/ solches auch leicht zu errahten/ wenn man nur eine mittelmaͤssige Wissenschafft dieser Kunst habe.
Lucas Gauricus/ ein fuͤrtrefflicher Sterndeuter von grossem Ge- ruͤchte/ ließ/ zu Venedig/ ein Buch von Geburts-Sternen ausgehen/ drey Jahr zuvor/ ehe denn Marcellus/ der Zweyte/ auf den Paͤpstlichen Stul zu sitzen kam: darinn gedacht ward/ Marcellus haͤtte/ auf Begeh-
ren/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
ren seiner Frauen Mutter/ die ihn antrieb zu heirathen/ sich nicht vereh- lichen wollen; weil ihm sein Vatter Richard/ ein beruͤhmter Sternkuͤn- diger/ aus der Positur deß Gestirns angezeigt/ er wuͤrde eine grosse Geist- liche Wuͤrde ersteigen: sondern/ mit beharꝛlicher Entschuldigung/ dieses zur Antwort gegeben/ er begehre das weit herꝛlichere Gluͤck/ welches ihm die Sterne im ledigen Stande verspraͤchen/ um die eheliche Verbin- dung/ nicht zu vertauschen/ noch zu verschertzen. Massen der wolbe- glaubte Geschichtsteller Thuanus solches
(
a
)
erzehlet. Cardanus/ Ca-
(
a
) lib.
15.
merarius/ Henricus Rantzovius
(
b
)
und andere/ geben solcher Exempel
(
b
) de Præ- dict. Astro- log. p.
192.
die Fuͤlle. So hat auch der Grafvon Flisco/ in seiner Schrifft
de Fato, (
c
)
unterschiedliche fuͤrnehme
themata,
oder Geburts-Stellungen be- schrieben/ daraus man erkennen kan/ wie genau selbige eingetroffen. Jn-
(
c
) Annisq́; fatalibus tam homi- nibus, quàm regnis mun- di.
sonderheit muste ich mich verwundern/ als ich las/ was er/ von der Ge- burts-Stirnung deß Venetianischen See-Heldens Lazarus Mozenigo/ erzehlet. Es lieff/ im Jahr 1657/ am 29. Maji/ zu Venedig die froͤli- che Post ein/ dieser fuͤrtrefflicher Ritter haͤtte/ wider 16. Tuͤrcken-Schiffe/ gluͤcklich gestritten/ und obgesiegt. Da befragte der Graf von Flisco sich
Vorverkuͤn- digung deß Gluͤcks und Ungluͤcks Lazaro Mo- zenigo.
bey den naͤchsten Blutsfreunden dieses Cavaliers/ um dessen Geburts- Zeit: und weil die Antwort erfogte/ daß sie dieselbe nicht haͤtten; hat er/ aus dem Guldnen Buch/ darinn die Venetianische Patritii (Geschlech- ter und Edelleute) beschrieben werden/ das Jahr und den Tag genom- men/ hierauf die Geburts-Figur gerichtet/ und gleich zuvor gesagt/ Mo- zenigo wuͤrde bald umkommen. Welches auch bald hernach geschehen. Es war dieser Ritter mittelmaͤssiger Laͤnge/ laͤnglichtes Gesichts/ voll Blatter-Maͤhlern/ mit schwartz-krausen Haaren/ mehr hager/ als leibig/ gaͤhzornig; und mischte sich in mancherley Gefahr: welches alles der
Ascendens,
und dessen Herꝛ/ in der Geburts-Ausrechnung/ anzeigete. Mit den Blutsverwandten hatte er Zwist und vielerley Unruhe: wie Mars mit dem Drachen-Schwantz im vierdten Hause ausweisete: Und Saturnus/ Herꝛ deß dritten/ befand sich im seinem Einbuß: daraus Feindschafft zwischen Bruͤdern zu vermuten. Weil auch Saturn/ im zehenden/ mit den Guͤtern zuruͤck hielt/ bis schier ans dreyssigste Jahr; zielte solches darauf/ daß Mozenigy/ bis dahin/ zum Reichthum wenig Sterns wuͤrde haben. Wiewol sein Unstern nicht droben am Himmel/ sondern unten auf Erden/ im Brettspiel/ saß/ worauf seine Begier gar zu sehr erhitzt/ und doch mehrentheils ungluͤcklich darinn war. Zudem ließ er auch/ was er sonst an Mitteln hatte/ tapfer unter die Leute kom- men/ und verschuͤttete sein Vermoͤgen/ ehe denn es ihn vermoͤglich ma- chen kunnte. Weil aber gleichwol Jupiter und Merkur dazu gekom-
C c c c c c c c c ij
men:
Der drey und zwantzigste Discurs/
men: ist er den Grossen wol befohlen/ und bey jederman beliebt ge- wesen: angemerckt/ Jupiter mitten am Himmel/ mit dem Drachen- Haupt.
Es ist ihm offt sehr nahe gewesen/ daß er schier waͤre ertruncken: wel- ches der von Flisco selbst einsmals mit angeschaut: solches bildet das waͤs- serige Zeichen deß
Ascendentis
gleichfalls/ nebenst anderer Configura- tion/ augenscheinlich fuͤr. Der Mond/ als Herꝛ deß Neundten/ im Neund- ten/ wie auch Venus und Merkurius in demselben/ bedeuteten ihm ferne Reisen; und zwar zu Wasser: weil sie im waͤsserigen Zeichen: dazu kunn- te man wol daraus urtheilen/ es wuͤrde ihn die Noth dazu treiben/ um damit seinen Unterhalt zu gewinnen.
Cùm signum Nonæ sit Tropicum.
Welches auch der Erfolg be- staͤttigte. Denn er machte sich auf/ im 29. Jahr seines Alters/ als ei- ner/ der bey dem Gluͤck in Ungnaden/ und uͤbel bemittelt war/ und gieng zu Schiff/ unter der Aufsicht deß fuͤrtrefflichen Venetianischen Gene- rals/ Laurentii Marcelli/ um/ in den Wunden deß Erbfeindes/ sein Heil und Gluͤck zu suchen. Woruͤber er zwar selbst Wunden/ doch auch zu- gleich grosse Ehre/ eingeholt. Denn als/ im Jahr 1656/ am 26. Junii/ das Venetianische Schiff-Heer/ mit der Tuͤrckischen/ bey den Dardanel- len/ zu treffen kam/ und Mozenigo am ersten den Feind/ durch resoluten Angriff/ zum Gefechte/ verpflichtete: gieng die Tuͤrckische Flotte zwar meistens/ durch Schwerdt/ Bley/ und Feuer/ zu Grunde; zugleich aber auch der brave Rittersmann Marcello mit drauf: und Mozenigo ver- lor das rechte Auge/ durch eine Kugel/ die ihm den Helm so ungestuͤmm- lich eindruckte/ daß er daruͤber um das Auge kam. Dieses sagte die Ge- nitur/ oder Bestirnung seiner Geburt/ gleichfalls an.
Quia Mars cum Stellis nebulosis in Lino Piscium, in quadrato platico Solis, qui otulo dextro præest, \& est onsticutus in via lactea cum Nebulosa Orionis, \&c.
Doch eroberte er gleichwol stattliche Beute/ und grosse Reichthuͤmer/ nach Anzeigung deß Monds/ mit einem Theil deß Gluͤcks und dem Drachenhaupt/ im ach- ten Hause der Todten.
Da er nun/ am 1. Augusti 1656/ mit einer so guten Botschafft von solcher herꝛlichen Victori/ gen Venedig kam; ward sein ritterliches Wol- verhalten/ mit der Ehre/ vergolten/ daß man ihn nicht allein zum Ritter von S. Marco; sondern auch/ an deß gebliebenen Marcelli Stelle/ zum General machte.
In ho
c
tempore honorum pervenit directio Horoscopi ad regiam cordis Scor- pii: \& Sol erat cum Mercurio in sua domo in Horoscopo, laudes, honores, \& glotiam parans.
Nach
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
Nach diesem ist er von Venedig wieder abgesegelt/ hat den Tuͤrcken etliche kleine Staͤdte abgenommen/ und unterschiedliche Jnseln im Ar- cipelago in Contribution gesetzt. Weßwegen die Venetianische Repu- blic/ von der trefflichen Conduicte dieses Herꝛns/ grosse Hoffnung ge- schoͤpfft/ die/ nachmals verlohrne/ Jnsel Candia/ und einen reputirlichen Frieden/ zu erobern. Es ist aber anders ausgeschlagen: und hat das Gluͤck den tapffren Keiegsheld/ mit einer neuen Victori/ zum Ungluͤck ge- reitzet. Sintemal er/ am 3. Maji 1657. Jahrs/ zwar einen andren Sieg erhalten/ aber damit unbegnuͤgt/ hernach abermal/ mit Verach- tung der Gefahr/ etliche feindliche Galeeren wegzunehmen getrachtet/ welche nahe am Lande lagen. Worauf seine Galee/ aus etlichen Tur- ckischen Stuͤcken dermassen angeblitzet worden/ daß eine Kugel in die Pulver-Kammer gefallen; woruͤber sein Schiff in Brand gerathen/ und der fallende Mastbaum den unuͤberwindlichen Meer-Held erschlagen. Da fanden sich nun wiederum unterschiedliche ungluͤckhaffte Zeichen/ so dieses weissagten.
Gemis mortis dat Saturnus in sublimi cœliloco insuo detrimento, ex casu rerum ab alto. Mars cum cauda Draconis in quarta violentam mortem, tum ipsum Ascen- dens signum violentum, \& profectio Horoscopi erat ad octavam mortis, locum Solis \& quadratum Martis: In revolutione annua si erant malefi è constituti Saturnus in Ho- roscopo, Mars in Occasu, Luna vero cum capite Medusæ, \& quod pejus est, directio As endentis ad quadratum Martis.
Denn Saturnus stund/ an einem hohen Ort deß Himmels/ in seinem Detriment/ und deutete/ auf einen solchen Tod/ der durch etwas von oben herabfallendes duͤrffte verursacht werden.
Als demnach den 29. Maji 1657. die Siegs-Verkuͤndigung/ von der erhaltenen Victori/ zu Venedig angeflogen kam; folgte ein Gluͤck dem andren: angemerckt er gleich darauf/ am 1. Junii/ zum Procurator von S. Marx erwaͤhlet ward; nachdemmal/ eben deß Tags/ da die Siegs-Post war angelangt/ der Tod/ durch Abholung Johannis Bar- badici/ deß vorigen Procurators/ diese hohe Ehren-Stelle fuͤr ihn erledigt hat; aber eben auch zu dem Ende/ damit er bald noch einen Procurator nachholen moͤchte/ und Mozenigo in einer noch groͤssern Authoritaͤt er- blassen. Dieses Gluͤck soll/ Besage deß von Flisco/ in der Revolution die Sonne mitten am Himmel/ samt dem Jupiter/ und Merkurius im eilfften Hause mit der Venus/ angedeutet haben: weil solche Gestalt deß Himmels Freunde die Fuͤlle
Et benedictiones mulierum.
pflegt anzuzeigen. Es ward aber die Sonne/ und der Jupiter/ durch den Quadrat Martis/ angefeindet: welcher/ weil er im siebenden Hause/ auf offentliche Feinde zielte. Sol- ches hat Mozenigo erfahren/ so wol damals/ als einige junge Venetia-
C c c c c c c c c iij
uische
Der drey und zwantzigste Discurs/
uische Edelleute nicht fechten wollen/ als auch zu Venedig: und Satur- nus zeigete beynebst/ daß es ihm/ an Neidern/ und Ubelgoͤnnern/ nicht wuͤrde ermangeln. Die Sonne selbst/ als Herꝛ deß Zwoͤlfften im Ze- henden/ deutete/ daß edle und fuͤrnehme Personen/ bey Erhaltung dieser Wuͤrde/ ihm viel Difficultaͤten und Zwerghoͤltzlein in den Weg legen wuͤrden: weil aber das Zehende das Haus deß Obsiegs; haben sie dem tapffren Cavalier endlich solche Ehre muͤssen zulassen. Hingegen als endlich/ von seinem Todesfall/ die traurige Nachricht einlangte; thaten sich die Ubelgoͤnner wiederum haͤuffig hervor/ wetzten ihre Zaͤhne und Zunge/ wider diesen todten Leuen/ beschuldigten ihn allzugrosser Vermes- senheit und liderlicher Verachtung deß Lebens. Andre aber beklagten deß Helden betruͤbten Fall/ und gab das Leid-Gepraͤnge der gantzen Stadt ein klares Zeugniß/ wie ungern sie denselben haͤtte ver- loren.
Federici Feltrii Her- tzogs von Urbin Ge- burts-Fi- gur.
Bey der Geburt Federici Feltrii/ Hertzogs von Urbin/ betrachtet derselbige Stern-gelehrte Graf folgendes. Die Planeten befanden sich mehrentheils in ihren Wuͤrden. Der Mond war Herꝛ deß Ascen- denten/ und mit der Venus conjungirt/ in ihrer Erhoͤhung. Weil aber Merkur sich mit keinem Aspect configurirte; entstund die Beysorge/ diß fuͤrnehme Kind doͤrffte dermaleins/ mit der schweren Kranckheit/ befal- len/ und im Haupt verruckt werden. Daneben bildete das Gestirn eine solche Natur aus/ die lustiges/ aber wandelbaren Gemuͤts/ der Music und Buhlschafft geneigt seyn wuͤrde. Der Ausgang hat es nur allzu- viel bewaͤhrt. Denn es ist diß junge Fuͤrstliche Blut/ gegen einer Come- diantinn/ mit Liebe entzuͤndet/ und dermassen bethoͤret worden/ daß er/ am 28. Junii 1623/ zu Abends offentlich/ wie ein Schauspieler aufge- zogen/ folgenden 29. fruͤhmorgends sich halbnackt ins Fenster gelegt/ und mit dem Kutscher von den Pferden geredt. Etliche Stunden hernach/ als die Kammer-Diener vermeinten/ er wuͤrde bald aufstehen/ und auf die bestimmte Jagt ziehen/ hat man ihn/ im Bette/ todt gefunden/ im 18. Jahr seiner Jugend. Der Author bescheiniget/ mit der Figur/ daß darinn alles erscheine.
In figura, inquit, omnia apparent. Sol est cum Pleiadibus, Mercurius \& Mars cum violenta stella oculi Tauri de natura Martis, Hercules in Horoscopo, ubi Martis Antiscium, cauda Draconis in cœli culmine; cum autem profectio Ascendentis illius anni esset ad sextam, ubi oppositum Mercurii \& Martis, \& locus Saturni \& Ascendens directione pervenisset ad Antiscium Martis absque latitudine, obiit Anno ætatis 18. cli- macterico, mense primo cum dimidio.
Gleicher Gestalt zeiget er an/ wie die Ein- und Ausgaͤnge deß Le- bens mancher hoher Potentaten/ als Philippi/ deß Dritten/ Koͤnigs in
Spa-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Spanien/ Gustavi Adolphi/ deß tapffren Nordischen Koͤnigs/ Hertzog Bernhards von Weimarn/ und andrer/ am Himmel verzeichnet ge- standen.
Forell.
Man findet/ beym Cominœo/
(
a
)
daß der Ertzbischoff
(
a
) lib. 2. c.
3.
Angelo Catto
den Tod deß Hertzogs von Burgund gewust/ und dem Koͤnige in Franckreich die Stunde angedeutet/ darinn sich derselbe wuͤrde begeben: imgleichen/ daß Papst Pius der Fuͤnffte von dem Siege der Christen vor Lepantho eine Vorwissenschafft gehabt. Was meint der Herꝛ/ solte solches auch wol das Gestirn ihnen gesagt haben?
Goldstern.
Die Stunde allerdings so genau zu wissen/ ist viel/ und nicht leicht zu ersinnen/ wie sie solches in Kundschafft gebracht: muß derhalben hierinn meine Unwissenheit bekennen. Man schreibt sonst
Deß
No- stradamus
Weissagun- gen.
auch dem
Nostradamus
mancherley seltsame Prognostica/ und Prophe- zeyungen zu/ darunter auch/ wie zwar
Jean Aime Chavigni
daraus will erweisen/ nicht wenig von dem Cardinal Mazarini soll begriffen seyn: Weil es aber solche Haͤndel/ so dem menschlichem freyen Willen sind unterworffen/ und aus den Sternen sich nicht erforschen lassen: muß er solches entweder vielmehr nur erachten und gemutmasset/ als gewust haben.
Adlerhaupt.
Wenn deß
Nostradamus
seine Verkuͤndigung je was Wahres in sich begriffen; stehet es dahin/ ob er nicht einen Sibyllinischen Geist darum gefragt/ und die Weissagungen/ so er in Frantzoͤsische Verse gefasst/ von demselben empfangen. Ronsard/ und andre gelehrte Leute/ wollen sonst wenig aus ihn halten: weil er gantz tunckle/ zweiffelhaffte/ und auf Schrauben gesetzte Reden gefuͤhrt/ welche ihm mehr den Schein ei- nes Betriegers/ als Propheten/ oder Sterndeuters/ bey Verstaͤndigen/ erwecken moͤgen. Massen von ihm auch darum das Sprichwort aufge- kommen:
Nostra damus, cum falsa damus, \&c.
Oder:
Nostra damus, cum monstra damus.
Goldstern.
Man habe von ihm gehalten/ was man gewollt: so kan man doch nicht laͤugnen/ daß dieser Sternkuͤndiger viel zukuͤnfftige Sachen geweissaget/ die nachmals lang hernach wuͤrcklich seynd erfolgt. Jhn hat der Tod/ im Jahr 1566/ weggerissen: und doch ist es wahr worden/ was er zuvor verkuͤndigte; wie die Tuͤrcken Malta wuͤrden be- streiten/ Cypern erobern/ bey Lepantho einen harten Streich empfangen; wie Heinrich der Vierdte (welcher/ mit versetzten Buchstaben/ von ihm bald
Mendosus,
darunter
Vendosme
verborgen steckte/ bald
Chiren,
das ist/
Henric
genannt wird) zur Frantzoͤsischen Kron gelangen/ und wider die
Norlaris,
das ist/
Lorrains,
oder die Lothringischen
Guisios,
siegen
Der drey und zwantzigste Discurs/
siegen wuͤrde: ungeachtet diese Haͤndel laͤnger/ denn zwantzig Jahre nach seinem Tode/ erst vorgegangen. Ja! es bezeugt der Frantzoͤsische Mer-
(
a
) ad Ann.
1610.
kurius/
(
a
)
es muͤsse gantz Franckreich gestehen/ daß er die gantze Lebens- Frist dieses Koͤnigs/ so in 59. Jahren/ 6. Monaten/ und etlichen Tagen/ bestanden/ richtig geprophezeyet. Jch setze aber fast ausser Zweiffel/
Nostradamus
habe gar einen andren Morgenstern/ als den/ der am Himmel sitzt/ hieruͤber zu Raht gezogen/ nemlich den schoͤnen Morgen- stern/ welcher vom Himmel gefallen ist.
Wir doͤrffen uns aber/ mit so verdaͤchtigen Sterndeutern/ nicht behelffen; nachdemmal die Geschicht-Verfasser uns andre Exempel gnug
Stoͤfflerus weissagt ihm selbsten seinen Tod.
darreichen. Es kan je den Herren nicht unbekandt seyn die wolbekandte Geschicht/ und der wunderliche Fall/ so dem weiland beruͤhmten Mathe- matico/ Johanni Stoͤfflero/ widerfahren: welcher/ weil ihm seine Ge- burts-Betrachtung zeigete/ ihn wuͤrde/ an einem gewissen Tage/ ein Fall treffen und toͤdten/ eine gelehrte Gesellschafft zu sich erbeten/ in seine Stu- dier-Stube; um sich desto besser/ fuͤr Ungluͤck/ zu huͤten. Aber was ge- schicht? Es faͤllt/ beym Discurs-Glaͤslein/ ungefehr eine Disputation vor/ welche den guten Alten bemuͤssiget/ ein Buch von oben herab zu lan- gen: daruͤber der Nagel wich/ und die Buͤcher-Stelle ihm auf den Kopff fiel. Hievon bekam er eine solche Wunde/ daß er daruͤber/ zu Tuͤbingen/ sein Leben einbuͤsste. Dieser Mathematicus ist dem Ungluͤck am naͤch-
Valentinus Nabod trachtet umsonst dem Tode zu entfliehẽ.
sten geblieben/ da er demselben fern zu seyn gehofft. Und hat eben so wol Valentinus Nabod den Tod/ welchen er draussen gescheut/ daheim in seinem Hause gefunden/ auf folgende seltsame Weise. Er war gleich- falls/ unter den Mathematicis/ nicht der letzte/ wie vorgeruͤhmter Graf von Flisco bezeugt: und hatte in acht genommen/ an den himmlischen Zei- chen seiner Geburt/
Ex directione Ascendentis ad hostilem Martis aspectum.
daß ihm Lebens-Gefahr bevorstunde: versper- rete sich derhalben/ in seinem Hause zu Padua. Und nachdem er etliche Monaten darinn verblieben; gerieth der Eigenherꝛ deß Hauses/ weil ihm der Haus-Zins noch nicht erlegt war/ auf die Gedancken/ Nabod waͤre in Teutschland verreist: nahm derhalben etliche/ von der Obrigkeit ihm zugeordnete/ mit sich/ und ließ die Thuͤr aufbrechen. Da fand man Nabods Leichnam/ mit vielen Wunden durchgraben/ und allbereit stin- ckend. Ein Fenster aber/ welches offen stund/ gab die Vermutung/ es muͤsten die Moͤrder seyn dadurch hinein gestiegen/ und weil sie gesehen/ daß niemand mehr um ihn/ ihn ermordert haben.
Adlerhaupt.
Dabey erkennet man fein/ was solche fuͤrwitzige
Aus-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Ausgruͤblung deß Lebens-Lauffs helffe. Kan man der Gefahr nicht ent- gehen; warum solte ich denn viel darnach forschen/ bey dem Gestirn?
Goldstern.
Jch heisse solches zwar Niemanden: halte auch nicht dafuͤr/ daß allemal die Gefahr unuͤberwindlich/ oder durch Fuͤrsichtig- tigkeit nicht zu verhuͤten sey; wenn man nur sein Vertrauen dabey auf GOtt/ und nicht auf das Gestirn/ setzte/ immittelst doch fein behutsam wandelte/ und gleichwol die Wercke seines Beruffs deßwegen keinen Augenblick unterliesse/ den Ausgang aber/ durch ein fleissiges Gebet/ dem lieben GOtt heimstellete/ und Jhn/ um Abwendung alles Ungluͤcks/ eif- rig ersuchte. Wenn aber je die Stern-Prophezey dennoch solte erfuͤllet werden; koͤnnte es gleichwol so viel nutzen/ daß jemand hiedurch veranlas- set wuͤrde/ sein Haus fein zu beschicken/ auch sich mit GOtt zu versoͤhnen/ und zum seligen Ende Christlich zu bereiten.
Winterschild.
Hiezu noͤthiget uns zwar ohne das die Ungewiß- heit unserer Lebens-Frist/ und die Gewißheit unserer Sterblichkeit: und doͤrffen wir nur/ auf die taͤgliche Beyspiele der Verscheidenden/ sehen: so wuͤrde es uns/ an guter Erinnerung und Vorbereitung/ nicht leicht/ ja! viel weniger ermangeln/ als ob wir den gantzen Himmels-Lauff alle Ta- ge aufs genauste durchsuchten. Das Ende findet keinen geschickter/ als den/ der es stets untersucht und bedenckt. Aber doch leugne ich indessen nicht/ daß mir dißsalls nicht wenig wunderliche Faͤlle noch unentfallen. Jch weiß/ daß ein gewisser Doctor der Artzeney/ welcher zugleich Profes- sor/ und ein trefflicher Mathematicus war/ ungefaͤhr 14. Tage vor sei- nem Ende/ mit seinen Tisch-Genossen/ auf dergleichen Discurse gekom- men/ und dabey/ neben andren/ seine eigene Nativitaͤt herfuͤr gebracht/ auch zugleich unterschiedliches von der Handkuͤndigung gediscurrirt: da er denn endlich sich verlauten lassen/ wenn es nach dem Jnhalt seiner Ge- burts-Stellung gehen solte/ doͤrffte uͤber vierzehen Tage sein Uhrlein aus- geloffen seyn: Wiewol er nichts darauf hielte. Um selbige Zeit/ ward er/ zu einer fuͤrnehmen Stands-Person/ in Kammer-Wagen/ aufs Land geholt/ um dieselbe zu kuriren/ nicht wissend/ daß es bald/
Medice cura teipsum,
wiewol vergeblich/ heissen wuͤrde. Wie man ihn zuruͤck fuͤhrt/ werden die Pferde scheu/ und wollen von der Brucken ins Wasser springen: weßwegen er sich zur Kutschen heraus wirfft/ und den lincken Arm bricht. Wozu (weiß nicht mehr/ ists durch einen Fehler deß Wund- Artztes/ oder durch andre Zufaͤlle/ verursacht) der kalte Brand geschla- gen/ und ihn/ in kurtzer Zeit gantz kalt gemacht. Jch bin dessen desto mehr versichert/ weil er mir ziemlich nahe verwandt gewesen.
D d d d d d d d d
Thua-
Der drey und zwantzigste Discurs/
(
a
) Hb 96. Histor.
Thuanus erzehlet
(
a
)
ein gar merckwuͤrdiges Exempel/ vom Andrea Dudithio/ einem Manne nicht allein fuͤrnehmes Herkom-
Dudithius prognosti- civt ihm selbsten sein Ende.
mens/ sondern auch vortrefflichen Verstandes/ und dem keine Wissen- schafft unbekandt gewesen. Massen ihn seine hochverwunderliche Ge- lehrtheit/ und angenehme Sitten/ bey Kaͤiser Ferdinand dem Ersten/ und Maximilian dem Andren/ an deren Hofstatt er eine Zeit lang gelebt/ in so hohes Ansehen gebracht/ daß er hernach zum Bischoff von Fuͤnffkir- chen erkohren worden. Kaͤiser Rudolph/ der Zweyte/ hat sich seiner gleich- falls/ in großwigtigen Gesandschafften/ gebraucht/ dabey er sich gar kluͤglich verhalten/ und gluͤckliche Verrichtungen gehabt. Vieser hoch- gelehrte und wolgewetzte Mann pflag/ wenn ihm ein wenig Zeit uͤbrig blieb/ solche den mathernatischen Ubungen zu ergeben. Zween Tage aber vor seinem Ende/ schrieb er/ an Johannem Pr
æ
torium/ einen da- mals hochberuͤhmten Professor der Mathematic auf der Universitaͤt Alt- dorff/ welchen diese Wissenschafft ihm zu guter Freundschafft verbun- den hatte: in selbigem Schreiben beruͤhrte er mancherley mathematische Fragen: und setzte endlich/ am Schluß/ diese Worte hinzu/ mit eigner Hand:
Eclipsis Lunæ 15. hujus mensis incidit in Aquarium, qui meus horoscopus est. Si vera est Astrologia, mortem mihi affert, aut gra- vissimum aliquem morbum. Tu quid censes?
Kaum hatte er dieses geschrieben/ als ihn gleich eine Kranckheit befiel/ und bald hernach die Er- de verbarg.
(
b
) Tom. 1. Rer. Mem. p.
796.
Wolfius berichtet
(
b
)
es habe Johannes
de Lignano,
ein Stern- deuter zu Meyland/ seinem leiblichen Sohn einen Strick prognosticirt; solches schmaͤhliches Ungluͤck aber zu verhuͤten/ denselben studiren/ und
Astrologus verkuͤndigt seinẽ Sohn den Galgen.
geistlich werden lassen. Aber die Prophezey ist dennoch erfuͤllet: wie be- sagter Author/ mit mehrerm/ ausfuͤhret. Derselbige Wolfius erzehlet anderswo/ daß Galeatius Maria/ Hertzog von Meyland/ einen Stern-
Herzog von Meyland sucht deß Astrologi Prophezey zuzernichtẽ/ aber um- sonst.
deuter/ welcher ihm/ dem Hertzog/ von seinen eigenen Vasallen den Tod geweissagt hatte/ befragt/ was denn er selbst/ der Astrologus/ wuͤrde fuͤr ein Ende nehmen? und zur Antwort empfangen/ ihn wuͤrde/ auf offent- licher Strassen/ ein Balck erschlagen. Worauf der Hertzog befohlen/ ihm alsofort den Kopff weg zu schlagen/ und hiedurch den Astrologischen Fuͤr- witz schaam-ja gar blut-rot zu machen. Jndem man ihn aber hinfuͤhrt/ zur Richtstaͤtte/ faͤllt ein Thurn ein/ und zerschmettert den Sternforscher/
(
c
) Id. tom. 2. Lex. me- mor. f.
518.
samt etlichen andren.
(
c
)
Schoͤnwald.
Jacobus Scutellarius/ ein fuͤrtrefflicher Stern- forscher zu Prag/ und Kaͤisers Rudolph deß Andren Hof-Medicus/ soll seinen Tod/ acht Tage zuvor/ gewusst/ und/ als gantz gewiß/ angesagt ha-
ben/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
ben/ er wuͤrde/ am 10. Decembr. 1589. sterben. Welches auch gesche- hen. Und der hocherfahrne Sternschauer/ Leonhardus Thurneisser/
de Turne,
hat gleichfalls sein Ziel vorher ersehen; deßwegen auch ein Testa- ment gemacht/ und seinem Wirth befohlen/ man solte ihn/ bey den Pre- digern/ begraben; um daselbst/ an der Seiten deß Alberti Magni/ zu ru- hen. Welches auch also ergangen: und ist dieser/ zu Coͤln am Rhein/ ge- storben/ den 9. Julii 1596.
(
a
)
(
a
) Korm. de Mirac.? Mort. lit. H. cap. C.
Von den dreyen Soͤhnen Koͤnigs Jagellonis meldet der Polnische Geschicht-Schreiber Cromerus/ es habe der mittlere seinen Lebens- Lauff bald vollendet/ von den zween uͤbrigen aber ein Boͤhmischer Stern-
Prognosti- con von den 2. Soͤhnen Jagellonis.
kuͤndiger geweissaget/ es wuͤrde der aͤltere/ Namens Wladislaus/ ge- waltig beruͤhmt/ sieghafft/ und ein Herꝛscher uͤber viel Voͤlcker werden/ wenn ihm erlaubt waͤre/ laͤnger zu leben; der juͤngste/ Andreas Ca- simir/ wuͤrde zwar lange leben/ aber wenig Gluͤck haben/ und das Koͤ- nigreich Polen/ unter ihm/ viel Ungluͤcks/ und schwere Truͤbsalen aus- stehen: und dieses sey nachmals auch also wuͤrcklich ergangen. So ist auch/ wie dieselbige historische Feder berichtet/ ein ketzerischer Priester (also titulirt ihn der Historicus) beym Koͤnige Jagellone selbsten aus Boͤh-
Jagello wiꝛd gewar- net.
men/ gen Prissau/ angelangt/ und hat diesem angezeigt/ es nahete sich sein letzter Lebens-Tag; derhalben er sich/ gegen der obhandenen Todes- Gefahr in Acht zu nehmen haͤtte. Unlang hernach/ hat auch ein Komet sich/ einen gantzen Monat lang/ sehen lassen/ und bald darauf besagter Koͤnig/ nemlich den 31. May 1434. sein Leben/ im 48 sten Jahr der Re- gierung beschlossen.
(
b
)
(
b
) Cromer lib. 19. f. 425. \& lib. 20. p.
449.
Forell.
Jch halte/ wir doͤrffen solcher Beyspiele wol mehr/ als hohe Regenten/ zusammen bringen: sintemal kein grosses Haupt leichtlich mit Tode jemals abgehet/ daß nicht die Sternkuͤndiger/ die Zeit seines toͤdt- lichen Hintritts vorher anzuzeigen/ sich unterstehen. Jch versperre manche
Astrologi- sche pro- phezeyun- gen unserer Zeiten.
seltsame Astrologische Vorsagungen/ unserer Zeit/ von einem oder an- drem grossen Herꝛn/ in meiner Gedaͤchtniß/ welche ich zwar/ von andren/ vernommen; aber doch/ um bedencklicher Ursachen willen/ lieber davon schweigen/ als umstaͤndlich reden mag. Dieses/ vermute ich/ sey den Herren nicht unbekandt/ daß ein Meylaͤndischer Sternseher den martia- lischen Tod deß tapffren und hocherfahrnen Frantzoͤsischen Feld-Ober- sten/ Hertzogs von
Tourenne,
geprophezeyet/ und seine ungluͤckseligste Zeit eben so richtig getroffen/ als der Kaͤiserliche Konestabel die Brust. So weiß man/ daß eben derselbige Astrologus den Ausgang der Nieder- laͤndischen See-Treffen gluͤcklich errathen/ und andre Sachen mehr zu- vor verkuͤndigt habe. Mir wohnet gleichfalls noch erinnerlich bey/ was/
D d d d d d d d d ij
im
Der drey und zwantzigste Discurs/
im Anfange deß jetzigen Frantzoͤsisch-Niederlaͤndischen Kriegs/ wie ein verstaͤndiger Mann/ von den Geburts-Zeichen einer hohen Person/ er- zehlete/ wie dieselbe schier auf lauter Ungluͤckseligkeit und Mißlingen/ deu- ten solten. Das hat/ seit dem/ allbereit/ in manchen Stuͤcken/ sich er- wiesen: das uͤbrige muß man/ von der Zeit/ erharren. Wie vielmals hat nicht derjenige gute Freund/ welchen die Herren Zweifels ohn ge- kandt/ in seiner Vorsagerey/ die Warheit zur Nachsagerinn oder Beystimmerinn bekommen? Jch besinne mich/ daß er neun oder zehen Jahre zuvor einen grossen Herꝛn namhafft gemacht/ welchem der Krieg wuͤrde in den Ruͤcken gehen/ und ihm die Flamme von hinten zu sein Land anzuͤnden/ indem er/ ausser Landes/ zu leschen bemuͤhet waͤre. Allein darinn hat er gefehlt/ daß er der Nation/ welche diesem fuͤrnehmen Haupt also das Land einnehmen wuͤrde/ gar zu grosse Progressen ge- weissagt: sintemal der Erfolg solches letzte widerlegt/ und bezeugt hat/ daß die Zeit/ viel scharffsichtiger/ als ein Sternseher/ und dieser zwar viel/ doch bey weitem nicht alles/ durch die Stern-Schau/ koͤnne errathen. Denn hochgedachte Stands-Person hat bald darauf dero Beleidiger/ mit grosser Tapfferkeit/ zuruͤck getrieben. Unterdessen ist es doch viel/ daß er die Feld-Zuͤge/ von den Sternen/ so gewiß erkuͤndiget/ auch so gar die Namen der Stroͤme/ bey denẽ der Krieg seinen Sitz pflantzen wuͤrde/ samt dem Namen der hohen Person selbsten/ ausgedruckt. Mir ist auch be- kandt/ daß gleichfalls ein andrer erfahrner Dolmetscher deß Gestirns/ dem man gar keine boͤse und verbotene Kunst jemals zugetrauet/ ein gan- tzes Jahr vorher/ in seinem Kalender/ den Tag gezeiget/ an dem zween grosse Printzen/ die er/ durch einiges Zeichen/ so sie in ihrem Wapen fuͤhrten/ deutlich genug zu erkennen gab/ zusammen kommen/ und mit- einander lustig auf Gesundheit herum trincken wuͤrden. Welche Probe einem unter diesen beyden Grossen so wol gefallen/ daß er dem Astrologo/ seine Gnade/ und einen ehrlichen Dienst angeboten: Welches letzte die- ser aber/ mit demuͤtigster Entschuldigung/ und Fuͤrstellung seines hohen Alters/ abgeleinet. Jch vermute/ die Herren werden leicht mercken/ was fuͤr einen Mann ich beziele.
Frantzoͤsi- scher Abt er- blickt/ aus dem Ge- stirn/ sein Ende.
Neulich erzehlte mir eine wolgereiste und gar qualificirte Person/ daß unlaͤngst zu Paris/ als er sich daselbst aufgehalten/ ein gelehrter Abt/ Namens Charle/ so wol in der Stern-als Gesichtskuͤndigung/ und Sehekunst/ die gemeine Erfahrenheit gar weit uͤberstiegen/ und den Proben solcher seiner Geschicklichkeit/ von den Groͤssesten deß Hofs/ ja vom Koͤnige selbsten/ manches mal ein und andres Stuͤndlein geschencket worden. Derselbe soll viel Dinges prognosticirt haben/ darauf der Er-
folg
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
folg sich wuͤrcklich eingefunden. Zuletzt aber hat er nach Beschickung al- ler seiner Sachen von allen guten Freunden/ und Bekandten/ auch von besagter Person selbsten/ von welcher ich dieses gehoͤrt/ und die sehr offt um ihn gewesen/ sich solcher Gestalt beurlaubt/ als ob er wuͤrde verrei- sen/ bald hernach aber zu Bette gelegt/ ist gaͤhling schwach/ und in einer Viertheil Stunden (vielleicht durch einen Schlag-Fluß) zur Leichen worden.
Sonst muß man auch den seligen Herꝛn Johannes Rist/ fuͤr einen guten Mathematicum/ passiren lassen; gleichwie er auch/ in andren Kuͤn- sten und Wissenschafften/ nicht auf der nidrigsten Stuffe gestanden. Derselbe gedenckt/ er habe einsmals einem jungen/ sonst recht tapffren/ Fuͤrsten seine Nativitaͤt muͤssen stellen: da er denn/ in Ansehen seiner Ge- burt-Stunden/ und damaligen Beschaffenheit deß Himmels/ anders nicht schliessen koͤnnen/ als/ daß er/ in seiner besten Jugend/ durch den Tod/ aus der Zahl der Lebendigen wuͤrde hinweg gerissen werden: Diese Vorverkuͤndigung habe den guten Fuͤrsten so verdrossen/ daß er dem Ri- sten nicht allein seine gehabte Muͤhe gar nicht belohnet/ sondern noch da- zu sehr ungnaͤdig worden/ ja gewuͤnschet/ es solte ihn dieser oder jener/ mit seinem astrologischem Bedencken/ holen: gleichwol habe der liebe Printz/ durch dieses Schelten/ den Tod nicht von der Haut treiben koͤn- nen/ sondern eben um die angedeutete Zeit ins Grab gemusst.
Folgends berichtet er/ daß ein fuͤrtrefflicher/ kluger Edelmann/ und Fuͤrstlicher Raht/ ihn gleichfalls/ um die Aufrichtung seines
Thematis,
angesprochen/ solches auch mit grossem Danck erkannt; dessen Liebste hin- gegen/ und andres angehoͤriges Frauen-Zimmer/ solches sehr uͤbel em- pfunden: Dann weil dieser Edelmann/ nach fleissiger Ubersehung seiner Nativitaͤt/ alle Sachen/ wie es/ auf seinen Todes-Fall/ mit der Erb- schafft solte gehalten werden/ viel anders hatte verordnet/ weder sie es ih- nen eingebildet; habe er/ Herꝛ Rist/ die Schuld haben muͤssen; indem sie gehofft/ wenn derselbe dem Herꝛn/ der sonst mit seiner Liebsten keine Kinder gezeugt/ die Nativitaͤt nicht gestellet haͤtte/ so ware die Verord- nung/ welche er uͤber seine Verlassenschafft gemacht/ viel anders/ und zu ihrem viel groͤsserem Vortheil gefallen.
Er klagt ferner/ daß es ihm/ nach der Zeit/ fast noch aͤrger ergangen/ mit einer sehr hohen Koͤniglichen Person; indem dieselbe von ihm begehret/ daß er einem/ zwar annoch gar jungen/ aber doch sehr grossen Koͤnigli- chen Printzen eine Nativitaͤt stellen moͤchte. Wie er nun dessen Begeh- ren gehorsamet; hat die hohe Person/ welche in dieser Wissenschafft auch selbst fuͤrtrefflich erfahren gewest/ seine Arbeit ihr gar wol gefallen lassen/
D d d d d d d d d iij
also/
Der drey und zwantzigste Discurs/
also/ daß sie ihm auch eine guldene Kette/ samt ihrem Konterfeyt mit Diamanten versetzt/ zu schencken/ gnaͤdigst versprochen. Als sie aber/ in der Nativitaͤt/ etliche Sachen gefunden/ so ihr gar nicht anstaͤndig o- der gefaͤllig/ sonderlich daß er unter andren auch hatte hineingesetzt/ wenn besagter junger Printz drey absonderliche/ von ihm namkuͤndig gemachte Jahre/ darinn ihm unterschiedliche schwere Zufaͤlle/ angedrohet wuͤrden/ solte uͤberleben/ er alsdenn den Ruhm aller seiner Vorfahren vertunckeln/ ja viel herꝛlichere Thaten/ als der grosse Alexander/ begehen wuͤrde; da hat sich die vorige Gnade/ in eine nicht schlechte Unhuld/ verwandelt; und zwar um so viel mehr/ weil er selbiger grossen Stands-Person zu verstehen gegeben/ daß auch sie/ in ihrer Hoffnung/ doͤrffte betrogen werden und zu ihrem begehrten Zweck nimmermehr wieder gelangen; denn was hin waͤ- re/ das waͤre und bliebe hin: Sie doͤrffte sich nun ferner keine Hoffnung machen: welche bittere Pillulen Jhr dermassen hart und schwer zu ver- schlucken gewesen/ daß er/ von der versprochenen Kette und Konterfeyt niemals etwas gesehen; sondern vielmehr/ an derselben Stelle/ ihm ei- ne Ungnade an den Hals gehenckt.
Adlerhaupt.
Jch wolte schier errathen/ mags aber nicht sagen/ was Herꝛ Rist fuͤr eine Koͤnigliche Person gemeint. Vielleicht ruhet die- selbe allbereit eben so wol/ als er/ und hat nicht drey/ sondern alle zeitliche Unfaͤlle/ uͤberkommen.
Schoͤnwald.
Dem/ welcher die Nativitaͤt begehret hat/ moͤchte vielleicht das Haupt wol nicht mehr wehe thun/ sondern nunmehꝛ sanft und Sorgen-frey ruhen: Der aber/ auf welchen dieselbe eigentlich gerichtet/ doͤrffte vermutlich annoch/ auf der Welt/ in voller Majestaͤt/ und Gluͤck- seligkeit/ bluͤhen/ vielleicht auch die besorgte drey schwere Faͤlle/ durch Fuͤrsichtigkeit/ uͤberwinden. Denn das Gestirn buͤrdet uns ja/ in will- kuͤrlichen Sachen/ keine Nothwendigkeit auf. Zudem schreiben die Astrologi keine Glaubens-Artickel: also gar/ daß auch die Allererfahr-
Eintreffen- de Progno- stica deß von Chari.
neste bisweilen/ von dem Ausgange/ widerlegt werden. Der von Chari hat fast alle Sterndeuter seiner Zeit/ in Jtalien/ uͤbertroffen/ und wenig zuvor verkuͤndiget/ davon die Erfuͤllung waͤre ausgeblieben: weßwegen man ihn gar fuͤr einen Warsager gehalten. Woran doch gleichwol noch mancher Verstaͤndiger sehr zweiflen wird/ in Betrachtung/ daß dieser Charigleichwol auch/ in etlichen Stuͤcken/ gefehlt. Dieser Sternseher sagte zu einem deß Torquemada gutem Freunde/ er solte sich/ im 28sten Jahr seines Alters/ wol fuͤrsehen/ daß er keine Wunde bekaͤme/ die ihn in Lebens-Gefahr bringen doͤrffte. Das ist auch/ in gedachtem Jahr/ geschehen; als darinn selbiger Mensch/ mit einer Lantzen/ zu Tode geren-
net
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
net worden. Es kam ein Kriegsmann/ diesen Sterndeuter zu fragen/ um seine kuͤnfftige Begegnissen; zeigte ihm auch/ zu dem Ende/ an Tag und Stunde seiner Geburt/ und ließ ihm die Linien der Hand (denn in der Handkuͤndigung war dieser Mathematicus fuͤrtrefflich) sehen. Der Astrologus wolte nichts sagen/ bis der Soldat ihm/ mit einiger Bedro- hung/ diese Antwort abpochete. Er haͤtte lieber still schweigen wollen/ als ihm eine boͤse Zeitung sagen: Wenn ers aber recht verstehen wolte/ und ihm einen Ducaten geben/ so wolte er (der Handkuͤndiger) ihm sein gan- tzes Leben fristen. Der Soldat spottete seiner/ und ging lachend davon. Desselbigen Tags aber entstund/ unter den Soldaten/ ein Rauff-Handel. Und als dieser ihrer zween/ welche mit der Klingen aneinander gerathen/ scheiden wolte/ bekam er/ zum Trinck geld/ ungefaͤhr einen Stoß/ der ihn auf den Platz danieder legte/ und entleibte.
Dennoch ist gleichwol dieser Sternkuͤndiger auch bisweilen/ in sei-
Falsches Prognosti- con desselbẽ.
ner Meinung/ betrogen: und das wider fuhr ihm sonderlich das mal auch/ als Florentz/ vom Kaͤiser und Papst/ belaͤgert war. Denn er sagte fuͤr gewiß/ selbige Stadt wuͤrde zerschleifft und zerstoͤret werden. Als aber die Soldaten sahen/ daß es falsch; haͤtten sie ihn gewißlich/ bey den Haa- ren/ geschleifft/ und gewuͤrgt/ da er nicht durchgangen waͤre/ und sol- chem Wahrsager-Lohn entwischet.
Goldstern.
Es kan aber auch wol/ von den Feld-Obersten/ dem von Charilistig also angegeben seyn/ daß er der Soldatesca solches einbil- den solte. Damit sie/ durch Hoffnung reicher Beute/ desto mehr/ zum Fech- ten/ wuͤrde angefrischt. Wiewol ich inzwischen leichtlich gestehe/ daß die beste Sternkuͤudiger jemaln sich verstossen/ ja! daß sie allemal thoͤrlich handeln/ wenn sie die Erfuͤllung fuͤr gantz unvermeidlich und gewiß aus- geben. Denn/ wie ich schon offt gesagt/ mehr koͤnnen sie nichts/ als mut- massen. Jedoch wird man finden/ daß sie/ wenn gleich die Sache an- ders ausschlaͤgt/ dennoch gemeinlich nicht weit vom Ziel gewesen/ und doch die Sache sich etlicher massen zu einem solchen Ausgange angelassen/ wie sie zuvor gesagt/ ob gleich die wuͤrckliche Erfolgung zuruͤck geblieben. Welches ich/ mit dieser Geschicht/ bescheinige. Philippus Melanchthon/
Kurtzweili- ge Begeg- nung Me- lanchtho- nis.
der in der Sternkunst so wol als andren freyen Kuͤnsten/ ein rechter hoch- geschickter Kuͤnstler/ und Zierraht der Gelehrten war/ ist einsmals/ von Philipp Landgrafen in Hessen/ nach Cassel beruffen worden/ und beym Dionysio Melandro/ dem fuͤrnemsten Prediger selbiges Orts/ als seinem alten Freunde eingekehrt: und als er bey demselben ein Kind von sechs Monaten in der Wiege erblickt/ hebt er an:
Das ist gewiß ein feines und schoͤnes Kind/ Herꝛ Dionysi: GOtt behuͤte und segne
es!
Der drey und zwantzigste Discurs/
es! Jch kan mich nicht enthalten: muß ihm je seine Geburts- Stellung aufsetzen.
Hiernaͤchst musste ihm der Vatter die Ge- burts-Stunde anzeigen/ und machte er sich alsofort druͤber. Das Kind sahe dem Vatter trefflich gleich: darum sahe es Melanchthon an fuͤr ein Knaͤblein/ und schrieb/ unter andern/ es wuͤrde ein gelehrter Mann wer- den/ mit ansehnlichen/ hochwigtigen Geschaͤfften umgehen/ und sich in Religions-Strittigkeiten einlassen. Jndem er aber solches daher las; rieff der Vatter:
Es ist eine Tochter/ Herꝛ Philippe/ und kein Sohn!
Da ward der gute Melanchthon ein wenig rot/ und sagte/ nach einem kurtzen Stillschweigen:
So wird sie denn uͤber den Mann herꝛschen:
that auch gleich hinzu den bekanten Vers:
Quin etiam interdum magnus dormitat Homerus.
Aber doch (redete er weiter) will ich ihr jetzt eine andre Geburts-Deutung stellen. Nach Ver- fertigung derselben/ zeigte er an/ sie wuͤrde nicht alt/ sondern/ im siebenden Jahr ihrer Jugend/ ewig werden. Gleich damit uͤberreichte er dem Vatter die neue Geburts-Verzeichniß/ mit diesen Worten:
Wann ich jetzunder fehle/ Herꝛ Dionysi/ so ist alle meine Kunst falsch.
Was geschicht aber? Jm siebenden Jahr faͤllt das Maͤgdlein in eine schwere und gefaͤhrliche Kranckheit; kommt aber wieder zu Kraͤfften/ und erreicht das vierzehende: darinn sie/ an der Pest/ gestorben.
Referente Othone Melandro, inter Joco-seria c.
541.
Ob nun gleich das siebende Jahr nicht ihr letztes/ ist es doch ihr gefaͤhrliches gewesen; und spuͤret man hieraus/ Melanchthon muͤsse doch gleichwol das siebende Jahr nicht umsonst/ wegen eines und andern feindlich-dispo- nirten Zeichens/ fuͤr verdaͤchtig angesehen haben: welches auch zu benenn- ter Zeit seine Wuͤrckung gethan/ wiewol so streng und ungnaͤdig nicht/ als der Astrologus hat vermutet.
Prognosti- con uͤber die Geburt Papsts Marcelli.
Noch gewisser aber hat es Pabsts Marcelli Vatter getroffen/ indem er/ da ihm dieser Sohn geboren/ alsofort/ als ein trefflich-guter Stern- kuͤndiger gesprochen:
Mir ist heut ein Sohn geborn/ welcher zwar Papst zu Kom werden wird; jedoch dergestalt/ daß ers nicht seyn wird/ indem ers zu seyn vermeint.
Welches sich auch hernach also befunden. Denn er ward zwar/ von den Cardinaͤlen/ ein- haͤlliglich erwaͤhlt; aber dessen nicht gar lang froh; sondern/ innerhalb zwantzig Tagen/ deß Paͤpstlichen Stuhls/ durch den Tod/ wieder ent- setzt.
Torquemada
im vierdten Gespraͤche der 6. Tage-Zeiten.
Adlerhaupt.
Der Herꝛ nehme es nicht uͤbel/ daß ich exemplarisch beweise/ wie wenig solchen Geburts-Stellungen zu trauen/ und auf was
fuͤr
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
fuͤr einem papirenen Eckstein diese Kunst muͤsse ruhen/ weil die Kuͤnstler selbst/ in den Geburts-Stellungen/ gar nicht uͤbereinkommen/ und wie der Herꝛ vorhin selbst gedachte/ den Himmel nicht auf einerley Art ab- theilen.
Goldstern.
Das laͤsst sich nicht laͤugnen/ und ist am Tage. Sie
Von den fuͤnfferley Arten die Nativitaͤt zu stellen.
fuͤhren hierinn fuͤrnemlich fuͤnfferley Ordnung und Weise. Die Erste ist Abenezr
æ
und Regiomontani; Die Zweyte Ptolem
æ
i/ Julii Firmici/ Cardani/ Schoneri/ und anderer alter Sterndeuter insgemein; Die Dritte Campani und Gazuli/ so vom Regiomontano verworffen wor- den; die vierdte Alcabitii/ Johannis de Saxonia/ und etlicher alten Stern- kuͤndiger; Die Fuͤnffte Luc
æ
Gaurici/ welcher in der Austheilung dem Porphyrio gefolgt. Von welchen fuͤnfferley Verfahrungen der hoch- gelehrte Edelmann/ Herꝛ Heinrich Rantzau/ weiland Fuͤrstl. Holsteini- scher Statthalter/ in seinem astrologischen Tractat/ von den Geburts-
(
a
) de Ge- nethliacor- Thematum judiciis p. 14. seqq.
Stellungen
(
a
)
Bericht ertheilet. Wie vielerley nun gleich solcher Theil-Ordnungen seyn moͤgen: vereinigen sie sich dennoch alle saͤmtlich hierinn/ daß sie den Himmels-Ecken/ Angeln und Winckeln/ einerley Zei- chen zuschreiben: ausbenommen diejenige/ welche den
modum æqualem
oder die Gleichheit der Stuffen in allen Haͤusern setzen: wie vorgenannter Ptolem
æ
us/ Firmicus/ Cardanus und ihre Mitstimmer thun. Jnsge- mein aber werden die Anweisungen oder Lehr-Saͤtze/ eine himmlische Geburts-Figur aufzurichten/ aus den
Tabulis domorum
und
directio- num,
nach den beyden vordersten Anstalten/ nemlich Abenezr
æ
/ (oder Regiomontani) und Ptolem
æ
i seiner gerichtet. Was die Abtheilung der zwoͤlff him̃lischen Haͤuser betrifft/ habe ich/ in vorigen Unterredungen/ dieselbe etlichemal beruͤhrt. Wann ich aber keine Unlust darmit errege/ sollen sie/ bey dieser Gelegenheit/ ein wenig besser besichtiget werden.
Forell.
Warum Unlust? dafuͤr hat der Herꝛ nicht zu sorgen. Mann schauet solche schauwuͤrdige Haͤuser gerne mehr als einmal.
Goldstern.
Gut! Jch will aber dennoch die Herren nicht gar zu weit darinn herumfuͤhren/ noch allzulange darinn aufhalten; sondern kurtz durchgehen.
(
b
)
(
b
) Ducto- re sup. lau- dato Dn. Ranzovio.
Aus dem ersten Hause/ welches Namen ich allbereit vor diesen ange- deutet/
(
c
)
wird eine allgemeine Vordeutung/ von dem menschlichẽ Leben/ genommen/ und die Anzeigung der Glieder-Nahrung/ der Gesundheit/
(
c
) p.
1391.
Schwachheit/ der Sitten deß ersten menschlichen Alters/ und anderer
Beschrei- bung der 12. Haͤuser.
Eigenschafften oder Zufaͤlle. Zu Mit-Zeigern hat dieser Horoscopus (denn diß ist eigentlich deß ersten Hauses Nam) unter den Zeichen den
♈
/ unter den Planeten aber den ♄: welcher/ in diesem Hause gluͤcklich/
E e e e e e e e e
und
Der drey und zwantzigste Discurs/
Das erste Haus.
und kraͤfftig; so fern ihn die ungluͤckliche Stralen Martis/ oder der mit- telmaͤssigen Planeten/ als ☽ ☿ und ☉ nicht entruͤsten. Denn wann ihm ♃ und ♀ ihre freundliche Blicke zuwerffen; zeiget er an/ das geborne Kind werde ein langes/ gesundes Leben haben. Wiewol einige den Mond/ zum Mit-Zeiger deß ersten Hauses/ setzen/ und nicht den Saturn: weil dieser/ mit seiner Kaͤlte und Truckne/ der Natur schaͤdlich. Diesem Hause wird das gantze menschliche Haupt zugeeignet/ und die weisse Farbe. Merkur hat darinn die Freude. Es hat fuͤnff Kraͤffte oder Staͤrcken; wie auch das zehende Haus: welches Ptolem
æ
us dem ersten vorzeucht. Schauet das dritte Haus mit dem */ das vierdte mit □/ das fuͤnffte mit △ lincks an: das eilffte mit */ das zehende mit □/ das neunte mit △ rechts an; das siebende mit dem ☍/ die uͤbrigen aber mit gar keinem Aspect: und werden diese der Haͤuser Aspecten/ am Aequator/ nicht am Thierhause/ betrachtet. Sonst will Ptolem
æ
us/ das erste gebe dem eilfften Hause einen */ dem zehenden ein □/ dem neunten ein △. Der Triplicitaͤt erster Herꝛ ist der Lebens-Anzeiger/ von dem man lernet/ wozu das Kind Lust und Liebe trage/ in seinen ersten Jahren. Der andre giebt/ von dem Lei- be/ Leben/ Staͤrcke/ und Helffte deß Lebens/ Vorbericht. Der dritte giebt einerley Anzeigungen/ mit dem ersten/ und gubernirt das Ende deß Lebens.
Das andre Haus.
Das andere Hausdienet dem Ersten gleichsam zu einer Pforten/ und Thuͤr-Oeffnung; fuͤhret/ durch die Bewegung deß
primi mobilis,
die Sonne/ samt den andern Sternen/ heraus in den Horizont. Wird sonst auch
der traͤge Ort/
das Haus deß Reichthums/ Gewinns/ und die
Hoffnung
genannt. Aus diesem schoͤpfft man die Mutmassung/ von allen beweglichen Guͤtern/ so nicht durch Erbschafft/ sondern Fleiß/ er- arnet werden. Hat zu Mit-Ansagern den Stier und Jupiter. Wel- cher/ wenn er dieses Haus bewandelt/ und von keinen boͤsen Aspecten be- leidigt wird/ Reichthum verspricht. Es steht dem Halse und Nacken fuͤr: hat gruͤne frische Farbe/ zwo Kraͤffte: wird vom ♃ begluͤckt/ vom ♂ und ☉ verungluͤckt. Kein Planet
freuet
sich in diesem Hause. Hat/ im Aspect/ mit dem ersten keine Gemeinschafft. Daher aller Ge- winn/ und was der Mensch besitzt/ im Schweiß deß Angesichts/ ihm muß zu theil werden. Es schauet an das vierdte Haus mit */ das fuͤnff- te mit □/ das sechste mit △ lincks; das zwoͤlffte mit */ das
XI.
mit □/ das
X.
mit △ rechts; das
VIII.
mit dem Gegenschein. Welcher Herꝛ der Triplicitaͤt/ im ersten und andren Hause/ am staͤrcksten/ der ist der Reichthums-Schencker: doch der erste/ im Anfange deß Lebens; der an- dre/ in der Helffte; der dritte/ im Alter.
Das
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Das dritte Hans wird/ wegen der guten und gluͤckseligen Ausgaͤn-
Das dritte Haus.
ge/
die Goͤttinn
getitulirt; auch der Signification/ oder Anzeigung halben/ das
Bruder-Haus
benamset: angemerckt/ aus diesem Hause/ das Urtheil/ von den Bruͤdern/ Schwestern/ und andren Blutsverwand- ten/ von ihrer Vertraͤglichkeit/ mit dem neugebornen Menschen/ von desselben Gastfreyheit/ und Treu/ auch etlicher massen von seiner Reli- gion und Gottesfurcht/ wie nicht weniger von seinen kleineren Reisen. Die Neben- oder Mitzeichnung
(consignificationem)
hat es/ aus den
II/
unter den zwoͤlff Zeichen; und den ♂/ unter den Planeten. Stehet den Schultern/ Armen/ und Haͤnden/ vor. Jhm wird die Saffer-gelbe Farbe zugerechnet/ und
I.
Staͤrcke; wird beliebt vom ♂; verungluͤckt aber/ vom ♂ und ♄; die Freude dieses Hauses stehet dem Mond zu. Der Aspect ist/ gegen dem
V.
Hause *; gegen dem
VI.
□/ gegen dem
VII.
△ lincks: gegen dem ersten/ */ gegen dem
XII.
□; dem
XI.
△ rechts; gegen dem
IX.
☍. (Rechts aber geschicht der Aspect/ wenn er
C. S. S.
Rechter und lincker Aspect.
wider die Zeichen-Ordnung; und lincks/ so er
S. S. S.
nach der Zeichen- Reihe/ faͤllt.) Der erste Herꝛ von der Triplicitaͤt gibt Anlaß/ zu urthei- len/ von den aͤltesten Bruͤdern; der andre/ von den mittelern; der dritte/ von den juͤngsten.
Das vierdte Haus/ (die
Grube der Planeten
und das
Haus
Das vierd- te Haus.
der Eltern
genannt) gibt Vorbericht/ von den Eltern/ und ihrem Zu- stande; von dem vaͤtterlichem Erb-Gut/ von unbeweglichen Guͤtern/ Gebaͤuen/ ligenden Gruͤnden/ Gaͤrten/ Seen/ Teichen/ Weinbergen/ Waldungen/ Wiesen/ Ertzgruben/ verborgenen Schaͤtzen/ Schloͤssern/ und dergleichen. Aus diesem Hause/ holet man auch Kundschafft von dem/ was dem Menschen/ nach seinem Tode/ widerfahren soll. Mitbe- deuter desselben sind der Krebs/ und die Sonne. Es regiert/ uͤber die Brust/ Lunge/ Miltz: hat/ unter den Farben/ die rote: fuͤnfferley Staͤr- cke; das Gluͤck/ von der ♀ das Ungluͤck/ von ♂ und ♄; kein Planet aber/ in diesem Hause/ die Freude. Sein Aspect trifft das sechste mit */ das
VII.
□/ das
VIII.
△ lincks; das
II.
*/ das
I.
□/ das
XII.
△ rechts; das
X.
☍. Aus dem ersten Hause der Triplicitaͤt/ urtheilet man/ von den Vaͤttern; aus dem andren/ von Schloͤssern und Staͤdten; aus dem drit- ten/ die Ausgaͤnge und Endschafften der Dinge.
Das fuͤnffte/ oder
Kinder-Haus/
sonst das
gute Gluͤck
ge-
Das fuͤnfte Haus.
nannt/ weissaget von dem Zustande der Kinder/ und derselben Gluͤck/ im- gleichen von dem Gluͤck der Gesandten/ und Nationen; verspricht man- cherley Lust/ venerische Liebs- und Lust-Reitzunge/ Kleider/ Gastereyen/ Spiele/ samt andrer Augen-Lust und Ergetzung; imgleichen Gaben und
E e e e e e e e e ij
Ge-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Geschencke/ so dem Menschen/ von Freunden und Verwandten/ oder Fuͤrsten und fuͤrnehmen Leuten/ verehrt werden sollen. Die Mit- Bedeuter seynd der Leu/ und die Venus/ welche allhie auch die Freude hat. Die zugeeignete Farbe ist Honig-gelb: stehet dem Magen/ Her- tzen/ Leber/ Nerven/ den Seiten/ und dem Ruͤcken fuͤr: hat drey
Fortitu- dines
oder staͤrckste Kraͤffte; das Gluͤck von der Venus; das Ungluͤck/ von ♂ und ♄: schauet das
VII.
*; das
VIII.
□; das
IX.
△ lincks; das dritte Haus *;
II.
□/ das
I.
△ rechts an; und das
XI.
mit dem Gegen- schein. Der Triplicitaͤt erster Herꝛ bedeutet die Soͤhne/ und ihr Leben; der andre die Behaͤglichkeiten und Freuden; der dritte die Gesandten.
Das sechste Haus.
Das sechste Haus prophezeyet von der Gesundheit/ Schwachheit/ kuͤnfftigen Kranckheiten/ und Leibs-Gebrechen; ausbenommen die Feh- ler deß Gesichts/ und der Augen; zweytens/ von den Knechten und Maͤg- den/ und derselben Gelegenheit; drittens/ von dem kleinen zahmen Vieh/ und was fuͤr Gewinn oder Einbuß der Mensch dabey haben werde; vierdtens/ auch von dem/ was dem Menschen/ vor dem Alter/ oder Ende seines Lebens/ werde begegnen: Mit-Bedeuter sind die Jungfrau/ und der Merkur: das Regiment betrifft den Nider-Theil deß Leibs/ samt dem Gedaͤrme/ bis aus Gesaͤß. Es hat/ unter den Farben/ die schwartze zu eigen; und vier Schwachheiten; die Freude aber/ in diesem Hause/ besitzt Mars. Es schauet an das
VIII.
*/ das
IX.
□/ das
X.
△ lincks; das
IV.
*/
III.
□/
II.
△ rechts/ das
XII.
☍. Von dem ersten Triplicitaͤt- Herꝛn/ erforschet man die Unpaͤßlichkeiten und Kranckheiten/ wie auch die aus Kranckheiten entstehende Traurigkeit; von dem andren/ die Knechte/ und das Gesinde; von dem dritten/ den Nutzen von den Dienst- boten/ Knechten/ und von dem Vieh.
Das sieben- de Haus.
Das siebende ist das Haus der Heirahten/ der Strittigkeiten/ Krie- ge/ offenbarer Feinde/ Rauber und Moͤrder/ Exulanten/ und deß mitt- leren Theils vom Leben/ imgleichen deß Kauffs und Verkauffs/ der Aus- gerissenen oder Verloffenen/ deß Diebstals/ und allerley Bubenstuͤcke. Daß das siebende Haus die Heirahten/ Weiber/ Streit-Haͤndel/ und andre jetzt-benannte Sachen/ anzeige; bestaͤtigen fast alle Sternkuͤndi- ger: Cardanus aber spricht/ es bedeute den Tod. Welches auch Pon- tani Meinung: weil es dem ersten Hause/ so dem Leben zugeeignet/ op- ponirt wird. Geruͤhmter Rantzau spricht denen Recht/ die das achte/ fuͤr deß Todes Haus/ achten: leugnet doch gleichwol nicht/ wenn Sa- turn oder ♂ im siebenden/ oder sie einen Gegenschein machen/ aus dem ersten und siebendem Hause/ daß sie einen boͤsen Tod bedeuten; also/ daß dieses Haus eben so wol/ deß Todes wegen/ in Betrachtung kommen
kan.
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
kan. Zu Mit-Deutern hat es die ♎ und den ☽; regiert die Huͤffte/ und Lenden/ den Nabel; besitzt die schwartze Farbe/ und vier
Fortitudines:
schauet das
IX.
*/ das
X.
□/ das
XI.
△ lincks an; das fuͤnffte *;
IV.
□;
III.
△; rechts;
I.
☍. Der Triplicitaͤt erster Herꝛ urtheilet/ von den Weibern; der andre/ von Strittigkeiten; der dritte von Vermischungen/ und Theilnehmungen.
Das
achte
wird deßwegen das
Todten-
und
Erb-Haus
benam-
Das achte Haus.
set/ weil es den Tod/ Muͤhe und Truͤbsal/ die Verlassenschafft der Ver- storbenen/ verborgene Schaͤtze/ und deß Lebens Ende/ verkuͤndigt; auch toͤdtlichen Gifft/ Verzauberung/ und Schrecken bemerckt. Hat zu Neben- Deutern den Scorpion/ und Saturn. Regiert die Blase/ und Fort- pflantzungs-Glieder beyderley Geschlechts: bringt mit sich den kalten Harn/ Stein/ den Blut-Fluß/ und die Stul-Plage
(Tenasmum)
hat weisse Farbe/ und vier Schwachheiten. Sihet an das
X.
*;
XI.
□;
VII.
△ lincks: das
VI.
*/
V.
□;
IV.
△ rechts; das
II.
☍. Der erste Herꝛ von der Triplicitaͤt dieses achten Hauses/ regiert und moderirt den Tod. Der andre lehret etliche Regeln/ oder von einigen Sachen. Der dritte weiset die Erbschafften der Verstorbenen.
Adlerhaupt.
Wird etwan der Herꝛ Notarius seyn/ und die Jn-
Das neun- te Haus.
ventur machen. Aber was wird uns das
neundte
Haus gutes weis- sagen?
Goldstern.
Wunderbare Sachen! Denn es ist das Haus/ der Religion/ und gleichsam die gestirnte Jnquisitions-Meisterschafft; dar- aus man/ von deß Neugebornen Gottesfurcht/ Glauben/ oder Reli- gion/ geistlichen Wuͤrden/ von Wissenschafften/ Weisheit/ Kuͤnsten/ Traͤumen/ Prognosticirungen/ weiten oder langen Reisen/ und Absen- dungen/ Nachricht holet. Hat zu Mitdeutern/ aus den Zeichen/ den Schuͤtzen; aus den Planeten/ den ♃: Welcher sonderbare Gottesfurcht und Andacht bedeutet/ so er im
IX.
stehet. Aus den Farben/ gilt hie die schwartze. Jhm ist das dicke Ober-Bein/ samt dem Geseß/ unter- worffen; und die Freude/ in diesem Hause ☉/ welche auch desselben Gluͤck/ Mars und Saturn aber sein Ungluͤck. Es hat 2. Staͤrcken; gegen dem
XI.
Hause den gesechsten Schein; gegen dem
XII.
□; dem
I.
△ lincks: dem
VII.
*;
VI.
□;
V.
△/ rechts: dem
III.
☍; die uͤbrigen sihet es nicht an. Der erste Drey-Herꝛ weiset die Peregrinationen oder Wander- schafften/ und wie es einem darbey werde ergehen: Der Zweyte ist Re- gent deß Glaubens
Verstehe nach solchem aberglaubischen Wahn.
der Religion/ und was dem anhaͤngig: Der Drit- te/ ein Ausleger der Traͤume/ und gubernirt die Wissenschafft.
E e e e e e e e e iij
Das
Der drey und zwantzigste Discurs/
Das zehen- de Haus.
Das
zehende Haus/
(welches/ auf Griechisch μεσουράνημα, das
Mittel deß
Himmels/ imgleichen das Koͤnigliche Haus getitulirt wird) prophezeyet von den Regimentern/ Wuͤrden/ offentlichen Ehren-Aem- tern/ Kunst-Ubungen/ heimlich entwendetem Gut ꝛc. und wozu der ge- borne Mensch am meisten geneigt seyn werde: bedeutet aber den halben Theil deß Lebens. Hat zu Mitdeutern den Steinbock/ und Mond: re- giert die Knie/ und Kniescheiben; hat zur Leib-Farbe/ die rote; fuͤnff Fortitudines; wird/ von ☉ und ♃ begluͤckt; von ♂ und ♄ verunglimpfft: Sihet an das
XII.
Haus/ mit */ das
I.
mit □; das
II.
mit △/ lincks; das
VIII.
mit *;
VII.
mit □;
VI.
mit △; rechts;
IV.
mit ☍; die uͤbrige gar nicht. Der erste Drey-Herꝛ regiert die Wercke und Erhoͤhungen; der zweyte bestimmet die Wuͤrde/ und Regiment; der dritte verspricht bestaͤndige Ehr und Dignitaͤten.
Das eilffte Haus.
Jn dem eilfften Hause erkuͤndigt man sich der Freunde/ ob man fal- sche oder getreue haben werde. Hieraus wird auch/ von den Fuͤrst- und Koͤniglichen Raͤhten geurtheilet/ und gemutmasset/ ob dem Menschen sei- ne Freunde Nutzen schaffen werden. Seine Mit-Bedeuter sind der Wassermann/ und die Sonne: die Freude besitzt Jupiter. Unter diesem Gebiet stehen die Schienbeine/ bis an die Fersen. Es fuͤhrt Saffer- Farbe/ drey Fortitudines/ sein Gluͤck vom Jupiter; seine Schwachhei- ten/ vom ♂ und ♄. Es schauet nach dem ersten hin/ mit *; nach dem
II.
mit dem □; nach dem
III.
mit △/ lincks: nach dem
IX.
mit *; nach dem
VIII.
mit □; nach dem
VII.
mit △/ rechts; nach dem
♈
/ mit ☍. Der erste Triplicitaͤt-Herꝛ verspricht Treu und Gunst; der andre Muͤhe und Arbeit; der dritte aber den Nutzen/ und die Fruͤchte solcher Muͤhe.
Das zwoͤlff- te Haus.
Das zwoͤlffte Haus zeiget hingegen an/ was der Mensch fuͤr Feind- schafften/ heimliche Neider/ Betruͤbniß/ Leidwesen/ zu gewarten habe/ ob ihm seine Widerwaͤrtige/ Knecht und Thiere schaden werden: ob er/ Ge- faͤngniß/ Fesseln/ Verfolgungen/ Hader/ Widerspenstigkeiten/ zufuͤrchten habe: weissaget auch/ von gewissen Kranckheiten. Hier aus wird auch ver- mutet/ was den Weibern/ bey der Geburt und Kinds-Genesung zustos- sen solle/ es sey Gutes/ oder Boͤses. Die Mitdeuter aus den Zeichen sind die Fische; aus den Planeten/ die Venus; seine Freude der Saturn. Unter seiner Macht stehen die Fuͤsse/ und das Podagra. Hat gruͤne Far- be/ und fuͤnff Schwachheiten. Sein Aspect trifft das
II.
mit *; das
III.
mit □; das
IV.
mit △/ lincks; das
X.
mit *; das
IX.
mit □; das
VIII.
mit △ rechts: das
VI.
mit dem ☍. Der Triplicitaͤt erster Herꝛ/ ist Herꝛ uͤber die heimliche Feinde; der andre/ uͤber die Muͤhe und Arbeitse- ligkeit/ der dritte zeiget die Thiere und Bestien an.
Und
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Und also macht geruͤhmter Ranzovius die Austheilung der 12. Haͤu- ser. Herꝛ Treu laͤsst sich vernehmen/ es gelte ihm fast gleich/ wie man die Haͤuser eintheile/ wenn er nur die vier Cardines habe; weil er/ von den special Bedeutungen der Haͤuser/ mehr nicht halte/ als so ferne sie einen Respect gegen den Cardinibus/ und sonderlich zeigen/ wie weit ungefaͤhr ein in denselben begriffenes Gestirn von ihnen stehe; welches man aber/ in den andren
modis
deutlicher finde/ weder in dem
rationali.
Jm uͤbrigen ist dieses seine Meinung.
(
a
)
Was man/ aus der Figur/ und dieser
(
a
) c. 4. Nu- clei p.
34.
Theilung/ prognosticirt/ das muͤsse herfliessen/ entweder aus sonderba- rer Wuͤrckung/ oder einer Bedeutung: Die Wuͤrckung betreffend/ koͤn- ne ein Stern nicht etwas anders wuͤrcken/ in diesem/ und wieder etwas anders in einem andren Ort der Figur; aber diß koͤnne geschehen/ daß er/ an einem Ort/ staͤrcker wuͤrcke/ als am andren. Die Bedeutung an-
Woraus die Progno- stica fliessen muͤssen.
langend/ gehe derselben Prognosticon aus einer Aehnlichkeit: Da be- duncke ihn nicht gar ungereimt/ daß der Horoscopus das Leben/ der Mit- tel-Theil deß Himmels/ das Magisterium/ oder den Ehrenstand/ der Nidergang aber den Tod bedeute: Jmgleichen/ daß der Raum zwischen dem Himmels-Mittel und dem Aufgange (im
XI.
oder
XII.
Hause) von der Befordrung zu Ehren/ und folgendlich von Freunden/ das
IX.
von den fuͤrnehmen Amts-Verrichtungen/ darunter auch zu Zeiten Rei- sen sind/ deute: Hingegen bedeuten die Haͤuser/ so diesen entgegen ste- hen/ dasjenige so ihnen widrig; als/ im vierdten/ Hinderniß an Ehr/ im siebenden Feindschafft. Wiewol er/ als ein Christlicher und bescheide- ner Astrologus/ diß alles/ mit gewissen Bedingnissen einschraͤncket: dar- unter auch diese/ daß man die Deutungen nicht zuweit solle strecken/ noch/ wenn sich gar keine Aehnlichkeit finden/ sie hinein noͤthigen: Daher er
Wie weit hierinn zu gehen.
sich nicht will einbilden lassen/ das andre Haus bedeute Reichthum/ das dritte die Bruͤder/ das vierdte den Vatter/ das fuͤnffte die Kinder u. s. f. Zweytens: Daß man ein/ aus der Aehnlichkeit geschoͤpfftes/ Prognosti- con nicht zu hoch halte; (das ist/ fuͤr keine gantze oder unveraͤnderliche Ge- wißheit) sondern/ das Gute/ fuͤr eine Anreitzung/ das Boͤse/ fuͤr eine Warnung. Als wer den ♂ im achten Hause/ oder gar in
occidente
habe/ der moͤge ihm solches wol fuͤr eine Warnung dienen lassen/ daß es ihm nicht nach Christi Ausspruch gehe:
Wer das Schwerdt nimt/ der soll durchs Schwerdt umkommen:
Daß aber ein solcher eines martialischen oder sonst boͤsen Todes eben gewiß sterben muͤsste/ das koͤnnte er selber/ mit widrigen Exempeln/ anders erweisen: Kurtz; es sey mit diesen Sachen/ wie mit den
ominibus,
da man gemeinlich erst am Ausgange ersihet/ daß es damit eingetroffen/ als daß man vorher viel Gewisses davon haͤtte zu sagen.
Adler-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Adlerhaupt.
Jch besorge/ diese 12. Astrologische Haͤuser stehen auf schwachen Pfeilern. Weil die Stern-Wahrsagerey solche zwoͤlff Strohalmen/ oder Rohr-Stecken/ zu Grund-Seulen hat; soll es uns nicht wundern/ daß sie viel oͤffter fehlet/ als trifft. Caussinus/ der mei- nem Herꝛn nicht unbekandt ist/ hat den Herꝛen Sterndeutern ziemlich- viel nichtige Vorsagereyen fuͤrgeworffen/ und sie damit schier gar unter die falsche Propheten gebracht. Daraus muß ich ihm einer etliche fuͤrstel- len zu betrachten. Als man schrieb 1637. kam ein Buͤblein/ am 30. No- vembr. um 2. Uhr/ und 30. Minuten/ Nachmittags/ zur Welt. An demselb en/ blickten je laͤnger je mehr Merckzeichen emes herꝛlichen Geistes und ungemeiner Natur-Gaben hervor. Denn der Knabe war/ aus einem fuͤrnehmen/ hochberuͤhmten/ und reichem Hause buͤrtig/ sehr gu- tes Verstandes/ scharffsinnig/ alles sein Thun voll Manier/ und Hoͤf- lichkeit/ dazu seine Leibes-Gestalt schoͤn und zierlich/ seine Rede freund- lich/ seine Geberden holdselig/ seine Sitten aber dennoch gleichsam die Erbarkeit selbst/ und von hoher Fuͤrtrefflichkeit: mit wenigem/ er schiene ein rechter Spiegel ausbuͤndiger Hof-Tugenden/ und der Hoͤflichkeit le- bendiger Palast zu seyn. Gleichwol kam diß alles/ mit seiner Geburts- Stellung/ wenig uͤberein: als/ in welcher gar keine Planeten sich eraͤuge- ten/ die einige Waͤrde oder Fuͤrtrefflichkeit haͤtten versprochen; ausbe- nommen der traurige Saturn/ der die hohe Himmels-Spitze besaß/ und vielmehr betruͤbte Unfaͤlle/ als sonderbare Gefaͤlligkeiten/ bey den Stern- guckern/ zu bedeuten pflegt.
Kayser Carl der Fuͤnffte hat/ nach dieses Authoris Aussage/ gar keine fuͤrnehme Geburts-Zeichen gehabt/ daraus man grosse sonderbare Dinge haͤtte koͤnnen vermuten; und dennoch der gantzen Welt Ursach gegeben/ seine Thaten zu betrachten. Auf was fuͤr Stuffen ist er zu solcher Hoheit und Glori gestiegen? Gewißlich nicht auf denen/ so ihm das Gestirn/ sondern uͤber die/ welche die Goͤttliche Vorsehung diesem Helden ge- bauet.
Ludovicus Sfortia besaß etliche Jahre das Hertzogthum Mey- land/ bis er/ durch Verraͤtherey der Seinigen/ gefangen/ und nach Franck- reich gefuͤhrt ward: woselbst er fast sieben Jahre/ in trauriger Gefangen- schafft/ leben/ ja auch daselbst in solcher Ungluͤckseligkeit/ das Leben aufge- ben musste: da doch gleichwol die Sonne/ Jupiter/ Mars/ und Venus/ bey seiner Geburt/ in ihren eigenen Haͤusern gestanden/ und uͤberdas Sa- turnus sich/ mit der Korn-Aehre/ in seiner Erhoͤhung/ befunden: woraus die Sterndeuter gewaltig-grosse Hoheit/ Wuͤrde/ und Ehre/ prophe- zeyen. Der beruͤhmte Astrologus/ welchen besagter Hertzog Ludwig
stets
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
stets um Rath gefragt/ hat diesen schweren Unfall gleichwol nicht vorher angezeigt. Gegentheils sahe die Beschaffenheit deß Himmels/ zur Ge- burts-Zeit Hertzogs Francisci/ deß Ludovici Sohns/ viel schlechter aus: welcher doch gleichwol nach seines Vatters Tode/ durch Huͤlffe vor hoch- geruͤhmtesten Kaͤysers Caroli
V.
das Hertzogthum wieder erlangte.
Die Geburt Papst Pauli deß Andern/ Alexanders deß Sechsten/ Julii deß Zweyten/ Leonis deß Zehnden/ Clementis deß Siebenden/ und Pauli deß Dritten ist/ von keinem edelen und hohen Gestirn beleuchtet/ und ihnen nichts destoweniger der Paͤpstliche Stuhl zu Theil worden: Welches klar genug zeiget/ daß dem Menschen kein grosser Nam/ noch hoher Ehren-Titel/ von dem Gestirn werde zugeeignet. Noch eins: Ein Meylaͤndischer Musicant/ Namens Frantz von
Monza,
hatte/ da er seine Mutter entbuͤrdete/ bey den Planeten trefflich-gute Gunst/ und einen so hochgeneigten Winck von dem Gestirn/ daß/ wenns nach den Regelen der Sterndeuter haͤtte gehen sollen/ ihm aufs Wenigste ein Cardinal-Hut/ wo nicht gar die Paͤpstliche Kron/ vermeynt zu seyn schiene: Dennoch hat ers weiter nicht gebracht/ als bis auf Noten und Saͤiten.
Goldstern.
Causinus scheinet der Sterndeutung nicht wol ge- wogen zu seyn/ und wer versichert uns/ daß er von solchen Geburts-Stel- lungen/ den rechten Bericht gehabt? Fuͤrnemen Personen wird doch mehrentheils geheuchelt/ und schleichen die Fuͤchse auch allerdings schon um ihre Wiegen herum: Darum sihet es nicht gar glaublich/ daß Kaͤiser Carols deß Fuͤnfften Horoscopus/ von den Sternsehern/ so unedel solte angegeben worden seyn. Wie wir denn zuvor vernommen/ daß andre diesem Herꝛn ein hohes Koͤnigliches Geburts-Zeichen zurechnen. Dan- nenhero ich schier besorge/ diese Verkleinerung selbiges Geburts-Gestirns sey/ samt den uͤbrigen Beschreibungen/ mehr aus Ungunst gegen der Sterndeutung/ als aus der Gewißheit/ entsprungen. Denn ich halte vielmehr dafuͤr/ die Astrologi werden solchen fuͤrnemen Stands-Gebur- ten nichts Mittelmaͤssiges oder Schlechtes geweissagt haben.
Forell.
Diese Leute wissen sich gemeiniglich wol in acht zunehmen/
Astrologus wird uͤbel bezahlt.
und zu betrachten/ mit was fuͤr Personen sie umgehen: damit der Un- stern sie selbst nicht am ersten treffe. Die boͤse Vergeltungen/ so ehedes- sen manchem Sterndeuter geschehen/ wenn er grossen Herꝛen was Ubels geweissagt/ dienen ihnen zur Warnung. Denn/ wie der Apollo/ beym Boccalini/ urtheilet/
(
a
)
so ist/ hohen Potentaten ihren bevorstehenden
(
a
) Centur. 1. Relat.
35.
Tod/ und anders Ungluͤck/ davor sie sich zum hoͤchsten entsetzen/ prognosti- ciren/ eben so viel/ als ob man ihnen alles solches Ubel selbst wuͤnsche. Dan- nenhero auch Lucas Gauricus/ als er im Parnasso aufgetreten/ und sich
F f f f f f f f f
be-
Der drey und zwantzigste Discurs/
beklagt/ Johannes
Bentivole,
Herꝛ zu Bononien/ haͤtte ihn fuͤnffmal ziemlich hoch und unbarmhertzig wippen lassen/ weil er demselben geweis- sagt/ er solte/ noch selbigen Jahrs/ von Land und Leuten vertrieben wer- den/ (wie auch geschehen) vom Apollo verlacht worden/ mit Vermelden/ er sey ein grosser Thor/ und seines ausgestanden Ungluͤcks halben im gering- sten nicht zu betauren: Dieweil kluge Leute sich jederzeit wol vorsehen/ daß sie nicht die erste seyen/ auch schlechten Leuten boͤse neue Zeitungen zu ver- kuͤnden/ wie vielweniger grossen Herren/ die so duͤnne und kuͤtzliche Ohren haͤtten: und weil diesen nichts liebers noch angenehmers koͤnne wieder- fahren/ als wann man sie/ mit guter/ froͤlicher Botschafft/ erfreue/ so sey viel ratsamer/ ihnen liebkosen/ schmeicheln/ langes Leben und gluͤckselige Regierung verkuͤnden/ und sie versichern/ daß sie/ in kurtzem/ zu noch viel groͤsserer Gluͤckseligkeit sollen erhoben werden.
Alphonsi Ungunst ge- gen den Sternden- tern.
Adlerhaupt.
Ein Sterndeuter moͤchte mir gleich gutes oder boͤ- ses weissagen; es goͤlte mir eben viel. Waͤre ich ein grosser Herꝛ/ so wol- te ich/ von dem weltberuͤhmten Aragonischen Koͤnige Alphonso/ ein Beyspiel nehmen. Dessen Koͤnigliche Mildigkeit pflag nicht leichtlich jemanden zu uͤbersehen/ und uͤbte sich zufoͤrderst an gelehrten Leuten: darum auch Kunst-geschickte Personen stets einen leichten Zutritt zu ihm hatten. Gleichwol soll er niemals einen Stern-Propheten zu sich gela- den/ oder mit einiger Gnade angesehen haben. Und als einer/ von dieser Kunst/ redete; gab der kluge Koͤnig zur Antwort:
Die Sterne und Gestirne haben den Thoren zu gebieten; weise Leute aber den Sternen. Darum muͤssens thoͤrichte Herren seyn/ die von den Sternkuͤndigern viel halten/ weil weise Fuͤrsten dieselbe billig
(
a
) Ens Epi- dorp. lib. 12. pag. m.
196.
verachten.
(
a
)
Hat also dieser hochverstaͤndige Koͤnig/ von den Stern- Weissagern/ viel weislicher geurtheilt/ als Philippus/ Hertzog zu Mey- land. Welcher den Sterndeutern so sehr nachhing/ daß er ohn ihren Rath nichts anstellete/ und hierinn eben so wahnsuͤchtig war/ als wie die
Lustige Ant- wort deß Florentini- schen Abge- sandten.
Koͤnige deß Orients: gestaltsam er auch deßwegen einsmals den Floren- tinischen Abgesandten/ Antonium Puccium/ ziemlich lang warten/ und vergeblich um Verhoͤr anhalten lassen: bis endlich der Sternkuͤndiger/ als sein fuͤrnemster Rath/ ihm angezeigt/ jetzt waͤre es Zeit. Worauf Puccius zwar/ zur Audientz/ und Anbringung seines Gewerbs beruffen worden/ aber/ zu erscheinen/ sich geweigert/ mit dieser artlichen Ausrede;
Wenn dem Hertzog jetzo das Gestirn guͤnstig/ so sey ihm selbi- ges hingegen nun unguͤnstig.
Wie uͤbel sind manche grosse Herren/ durch diese blinde Leiter/ offt angefuͤhrt/ zumal wenn sie den Marsch ihrer Voͤlcker/ nach ihren thoͤrich-
ten
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
ten Phantaseyen/ eingerichtet. Die Griechische Kaͤyser habens mehr/ als einmal/ erfahren. Jhrer viele waren Ertz-Tagwaͤhler/ liessen ihnen gewisse Tage und Stunden bestimmen/ wenn sie ziehen/ oder heimziehen muͤssten. Alexius wartete lang/ bis er/ auf Einweisung eines guten
Ungluͤckli- ches Ver- trauen Ale- xii/ auf den Stern- Raht.
Sterns/ moͤchte wieder in das Seinige kehren: Nach langem Harren/ wurde ihm Zeit/ Tag und Stunde/ zum gluͤcklichen Heimzuge/ benannt: der aber von dem Gluͤck so schoͤn begleitet ward/ daß sobald er aufgebro- chen war/ die Erde sich/ ihm vor der Nasen/ tieff von einander riß/ also/ daß er fuͤr seine Person zwar davon kam/ sein Eydam aber/ Alexius Pal
æ
- ologus/ samt vielen andern Personen/ in die Grube fiel/ und zwar wie- der heraus kamen/ doch aber an den Beinen sehr beschaͤdigt wurden/ hin- gegen ein Verschnittener gar/ in den tieffen Schlund/ hinab fiel/ und ums Leben kam. Wie dem Kaͤiser hiebey zu Mut gewesen/ und ob er seinen Fuͤr- satz geaͤndert habe/ weiß der Historicus
(
a
)
nicht zu sagen; setzt aber hin-
(
a
) Nicetas Choniates in Annal. fol. m.
176.
zu/ es sey diese denckwuͤrdige Begebenheit dem Kaͤyser gleich darauf zuge- stossen/ daß ihm Stephanus/ der Fuͤrst in der Bulgarey/ seine Tochter Eudociam/ die er im Ehebette hatte/ spoͤttlich wieder heimgeschlagen/ ob er gleich schon Kinder mit derselben hatte erzeugt. Denn es riß ein
Dessen Tochter spoͤttlich ihm wird heimge- schickt.
boͤser Unwill/ zwischen ihnen/ ein. Er warff ihr ihre bruͤnstige Geilheit vor; Sie hingegen ihm das Gesoͤff/ welches er gleich/ mit angehendem Tage/ stets anfinge; und/ daß er sein Feuer auf fremden Herd schuͤttete/ will sagen/ seine ausschweiffende Begierden anderswo/ bey fremden Wei- bern/ leschete. Solche Uneinigkeit/ Argwohn/ boͤser Verdacht und bittere Vorwuͤrffe/ erstickten die eheliche Liebes-Flamme/ und schlossen dieses Paar aus von der Zahl solcher gluͤckseligen Eheleute/ die jener Lyrischer Poet/ mit diesen Versen/ preiset:
Felices ter \& amplius,
Quos irrupta tenet copula, nec malis
Divulsus querimoniis
Supremâ citiùs solvit amor die.
Wie wol gepaart ist solcher Stand/
Darinn/ durch Vorwurff/ wird das Band
Der Ehe ehe nicht zerrissen/
Bis daß man muß die Erde kuͤssen.
Gleichwie der Deamant/ wann er durch einen harten Schlag/ zer- sprungen/ seine Stuͤcklein desto weiter von einander fliegen laͤsst/ je fester sie zuvor bey einander sassen: also entstehet/ aus einer beleidigten Liebe/ die groͤsseste Verbitterung. Und solches wiederfuhr auch diesen beyden Hochfuͤrstl. Eheleuten. Zanck und Aufruckung machten/ wie mit einem
F f f f f f f f f ij
schwe-
Der drey und zwantzigste Discurs/
schweren Hammer-Streiche/ ihre ehelich-zusammengewachsene Hertzen/ wie Glas/ voneinander springen. Denn die Verbitterung wuchs/ un- ter ihnen/ von Tage zu Tage; bis endlich die Gemuͤter zu lauter Galle wurden/ und Fuͤrst Stephanus ein recht barbarisches Stuͤck beging. Er bezuͤchtigte die Eudocia (oder Eudoxia) deß Ehebruchs: (ob solches/ aus blossem Haß/ oder warhaffter Befindung geschehen/ hat man nicht wis- sen koͤnnen) und begnuͤgte sich nicht damit/ daß er sie aus dem Ehebette ver- stieß; sondern riß ihr auch allen Schmuck/ alle fraͤuliche Kleider vom Lei- be/ und ließ ihr nichts/ als ein duͤnnes Hemdlein: welches noch darzu al- lenthalben dergestalt verschnitten und abgekuͤrtzt war/ daß sie kaum dar- mit bedecken kunte/ was Zucht und Schaam verdeckt wissen wollen: Ließ sie also von sich und hingehen/ wohin sie wolte. Sein leiblicher Bruder/ Volcus/ bat zwar instaͤndig dafuͤr/ ihr einen so schaͤndlichẽ Spott nicht an- zuthun: weil aber seine erbitterte Unversoͤnlichkeit kein Gehoͤr gab: nahm er/ Volcus/ selbst sie auf/ verschaffte ihr Kleidung/ und ließ sie ehrlich nach Durrazo begleiten. Da sie ihr Vatter/ der Griechische Kaͤyser/ nebst Uberschickung solches Schmucks und Kleider-Zierrats/ so ihrer hohen Entspriessung gemaͤß/ in einer Saͤnfften abholen ließ. Hat also/ wie der Historicus/ Nicetas/ gar Christlich urtheilet/ gewiesen/ er habe Zeit und Stunden unter seiner Herꝛschafft/ und lasse die Reisen wol oder uͤbel ge- lingen/ Gluͤck oder Ungluͤck uns darauf begegnen.
Kaͤiser Ma- nuels un- gluͤckhaffte Stern- Forschung.
Kaͤyser Manuel musste solches gleichfalls/ mit seinem Schaden/ ler- nen/ daß man zufoͤrderst GOtt/ hernach Vernunfft/ und Gelegenheit/ zu Leit-Sternen seiner Handlungen/ gebrauchen/ und nicht den Fort- oder Ruͤckgang/ oder allerley Gestalten und Anblicke deß Gestirns/ dabey/ wie Oracul oder goͤttliche Ausspruͤche/ um Rath fragen solle/ noch den Wahn hegen/ als ob/ in dieser Welt/ alle Unterfahungen und Anschlaͤge/ nach dem Winck der Sterne gerichtet werden muͤsten. Die Schiffe deß Koͤnigs von Sicilien bravirten ihm vor seinen Augen/ und verunsicherten das Meer/ bis schier an Constantinovel Doch gleichwol durffte sein Feld- und Meer- Oberster Constantinus Angelus/ vor dem aberglaubischen Geplauder der Sterndeuter/ die Ancker nicht aufheben; sondern verziehen/ bis sie das Auslauffen vor gut erkenneten. Endlich ließ der Kaͤyser ihm entbieten/ nun waͤre es Zeit/ den Feind zu suchen. Aber die Sonne war noch nicht untergangen/ als er ihn wieder contramandirte/ und zuruͤck berieff/ fuͤrge- bend/ er habe erfahren/ daß man/ bey Erkundigung deß Gestirns/ etwas uͤbersehen und nicht alles genug beobachtet haͤtte: es waͤre die Ausfahrt noch nicht rathsam/ noch das Gestirn allerdings recht dazu disponirt. Also musste der Ammiral/ mitten in seinem Lauffe/ umkehren. Unterdessen
richtete
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
richtete man von neuem ein
Thema
auf/ ging dabey die astrologische Re- geln aufs genaueste durch: und nachdem das Firmament/ aufs allerfleis- sigste/ lange gnug ausgespuͤret war; schickte man ihm Ordre/ er solte in See gehen/ denn nun stuͤnde der Sieg in seinen Haͤnden. Mit solcher Uberredung schwamm die Flotte fort/ nicht anders gedenckend/ denn es segelten nun alle gluͤckliche Sterne/ und guͤnstige Planeten mit ihr. Aber diese Stunden-Waͤhlerey halff den Griechen so viel/ daß der Ammiral dem Ungluͤck gerad in den Fang lieff. Denn weil er den besten Stern/ nemlich die Erfahrenheit/ nit in seinem Geleit hatte/ sondern seine Schiff- fart unfuͤrsichtig fuͤhrte/ erwischten ihn die Sicilianischen Galleeren/ be- maͤchtigten sich seiner Person/ und brachten ihn gefangen/ zu ihrem Koͤni- ge/ samt allen bey sich habenden Leuten.
(
a
)
So gehts/ wann man uͤber
(
a
) Id. f. m. 141. lib. 2. Rerum à Manuele gestarum.
sich sihet/ da man fuͤr sich sehen solte.
Gewißlich es seynd grosse Haͤupter desto mehr befugt/ diß Geschlecht vielmehr ausser/ als innerhalb der Schloß-Pforten stehn zu lassen/ ja lieber einen Ritt auf die Jagt zu thun/ und einen vierfuͤssigen Fuchs zu fahen/ weder/ von solchen zweyfuͤssigen Fuͤchsen/ ihnen das Ohr fangen und ein- nehmen zu lassen; weil diese Heuchler ihnen doch insgemein nichts/ als lauter ertichtete Gluͤckseligkeiten weissagen/ und so trefflich treffen wie ein Blinder ins Nadel-Oehr. Als zu Costnitz das Concilium gehalten wur- de; stellete Petrus
de Monte Alcino,
ein weitberuͤhmter Stern-Wahr-
Falsche Prophezey
Petri de Monte Al- cino.
sager/ ein Prognosticon/ darinn er/ unter andern/ verkuͤndigte/ Kaͤyser Sigismundus wuͤrde deß Jahrs/ zu Rom/ vom Papst gekroͤnet werden/ und Johannes der
XXIII.
welcher/ zu dem Concilio/ um Red und Ant- wort zu geben/ gefordert war/ gar ehrlich wiederum in Jtalien/ zu seiner vorigen Wuͤrde/ gelangen. Da aber hernach Johannes/ von den Vaͤt- tern deß Concilii/ abgesetzt war/ und hoͤchstgedachter Keiser auch die Rei- se nach Welschland einstellete; verwiesen ihm die Leute die handgreiffliche Unwarheit seiner Weissagung. Er aber/ der grobe Gesell/ redete sich aus/ mit dieser schimpfflichen Antwort: Lasst euch das nicht wundern/ daß mein/ von diesen beyden grossen Thoren gestelltes/ Prognosticon nicht zugetroffen/ von welchen Ptolemæus selbst kein einiges wahres Wort haͤtte weissagen/ oder errahten koͤnnen.
(
b
)
(
b
) Id. qui suprà.
Diejenige soll man vielmehr fuͤr Thoren halten/ welche sich/ von sol- chen Betruͤgern/ bethoͤren und taͤuschen lassen/ auch daruͤber bisweilen die
Aberglau- bische Thor- heit deß Marchgra- fen von
Sallusses.
groͤsseste Thorheiten begehen. Wie Franciscus/ Marchgraf von
Sallus- ses,
General-Leutenant uͤber Koͤnigs Francisci Kriegs-Volck/ sich/ unter solches astrologisches Narren-Kaͤpplein/ bringen ließ. Derselbe war dem Koͤnige in Franckreich/ wegen hoher Wieder-Begnadung/ mit der/ sei-
F f f f f f f f f iij
nem
Der drey und zwantzigste Discurs/
nem Bruder abgenommenen Marchgrafschafft/ gar sehr verbunden; der Aberglaube aber ein scharffes Messer/ so dieses Band seiner verknuͤpfften Treue zerschnitte. Er ließ sich erschrecken/ durch die astrologische Pro- phezeyung etlicher Vermessenen/ von dem gaͤntzlichem (vermeintem) Un- tergange der Kron Franckreich/ und beklagte zum oͤfftern seine vertrauete Freunde/ wegen solches bevorstehenden Ungluͤcks/ welches unausbleiblich uͤber Franckreich wuͤrde ergehen. Ja diese aberglaubische Verzweiffe- lung stuͤrtzte ihn zuletzt gar in Abfall und Rebellion/ also/ daß er zu der an- dern Parthey uͤberging/ mit seinem groͤssesten Schaden: wovon ihm
(
a
) Mont. lib 1. præ- lud. c.
11.
gleichwol der Himmel nichts hatte verkuͤndigt.
(
a
)
So weit ist es nem- lich mit dieser Leute Vermessenheit/ gekommen/ daß sie gantzen Koͤnigrei- chen/ Laͤndern/ und Familien ihren Auf- und Untergang/ aus dem Ge- stirn/ verkuͤndigen wollen.
Mutmas- sung vom Ende der Welt.
Goldstern.
Jch kan nicht leugnen/ daß hierinn ihrer viele sich gar unbehutsamlich vertieffen/ und nicht allein den Herꝛschafften der Welt/ sondern auch der Welt selbsten/ Zeit und Ziel setzen/ gerade als ob GOtt solches/ mit lauter Sternen/ als wie Buchstaben/ haͤtte beschrieben. Wie denn unlaͤngst noch allererst ein nicht ungelehrter Mann/ vermittelst eines so getitulirten
Beweisthums deß letzten Jahrs dieser Welt/ und also darauf folgenden Juͤngsten Gerichts/
aus einem zu Stargard in Hinter-Pommern am Himmel ersehenem Wunder Zeichen/ so in etlichen Lateinischen Littern bestanden/ den vermutlichen Schluß zie- hen wollen/ das 1691. Jahr nach Christi Geburt werde das letzte der Welt seyn. Darinn der Author auch seine Gedancken luͤfftet/ von dem Ort/ wo der Tuͤrck seinen letzten Heerzug/ Schlacht/ und Niderlage/ noch werde halten. Jch stelle aber solcher Schrifft Beurtheilung ver- staͤndigen Theologis heim.
Adlerhaupt.
Jch lobe den Herꝛn/ daß er solche Kuͤnheiten selber strafft/ die sich vermessen/ aus dem Gestirn den Regimentern das Ziel zu verkuͤndigen. Mit gleicher Muͤhwaltung/ koͤnnte er auch andre unbe- sonnene Weissagungen/ von den gefaͤhrlichen Anstoͤssen/ Kranckheit und Tode/ schelten/ und verachten.
Goldstern.
Die unbesonnene verachte ich billig; aber nicht die wolbesonnene/ das ist/ solche/ die nur mutmassen/ was vielleicht der Mensch/ um diese oder jene Zeit/ fuͤr einen gefaͤhrlichen Stoß/ nach An- weisung deß Gestirns/ an seiner Gesundheit doͤrffte empfinden.
Adlerhaupt.
Was ist doch eine solche Kunst wehrt/ zu welcher man sich keiner Unfehlbarkeit versehen kan? Wie leicht mag es geschehen/
daß
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
daß der Menschen-Schnitter die Astrologische Zirckeln/ mit seiner Sen- sen/ durchschneidet/ und fruͤh mit demselben davon eilet/ welchen man nach Verheissung der Nativitaͤt/ allererst/ in einem hohen Grab-geneig- tem Alter/ hinzu singen verhoffte?
Goldstern.
Der Herꝛ wird von mir noch nie gehoͤrt haben/ daß ich die Prognosticirung der Lebens-Laͤnge haͤtte allerdings gebilliget/ oder derselben eine Unfehlbarkeit zugeeignet: wiewol ich darum nicht leugne/ daß dergleichen Astrologische Verkuͤndigung bisweilen eben so wol/ als andre/ und zwar nicht selten/ mit dem Ausgange uͤberein gestimmet. Unterdessen muß man dennoch die Kunst und Wissenschafft in ihrem Wehrt lassen. Damit aber die Herren nicht gedencken moͤgen/ als wolte ich/ fuͤr meine Person/ den Leuten rahten/ die Vorwissenschafft ihres To- des einem Sterndeuter abzukauffen/ und solche nicht vielmehr dem Wil- len GOttes vertraulich zu unterwerffen; oder als wolte ich/ aus derglei- chen Vordeutungen/ ihnen lauter Orackel und unvermeidliche Begeg- nissen machen: will ich die Antwort hierauf/ nach andrer Leute Gedancken/ richten; sage demnach also: Es kan seyn/ daß der Geburts-Stern-
Welcher Gestalt/ auf eine recht gestellte Nativitaͤt/ dennoch ein widriger Ausgang koͤnne er- folgen.
Forscher prophezeyt/ einer werde ein Platonischer Alter/ nemlich das 81. Jahr/ erreichen: ihn doͤrffte zwar/ im 56. als einem Gefahr-Jahr/ im August-Monat/ wegen Entzuͤndung deß Gebluͤts/ das Tertian-Fieber angreiffen; in Betrachtung/ daß selbiges ein Gefahr-Jahr/ und der boͤse Planet sich im
Horoscopo Revolutionis,
befuͤnde; die guͤtige aber im sechsten und achten Hause stehen; weil aber das sechste und achte von den Guͤtigen regiert wird/ werde er genesen/ und das 81. Jahr erleben: Er wird/ in voran gekuͤndigtem Monat kranck/ und laͤsst den Artzt kommen; stirbt aber etwan in wenig Tagen: da fragt sichs/ wie die Kunst sich deß Betrugs entschuͤtten moͤge/ wenn sie/ aus dem Gestirn/ viel ein weiteres Lebens-Ziel hat angegeben?
Der von Flisco loͤset es auf diese Art: Das Lebens-Ziel kan/ auf zweyerley Masse/ betrachtet werden; Erstlich/ nach dem Gestirn/ und sol- cher Gestalt zwar natuͤrlich. Denn einige glauben/ wenn das rechte Mo- ment der Geburt bekant ist/ so koͤnne das Lebens-Ziel wol erkundiget wer- den/ im Fall der Sterndeuter nur der Kunst recht erfahren. Zum An- dern/ nach dem Menschen selbsten/ und dessen Verhalten. Denn wofern derselbe nicht maͤssig und ordentlich lebt/ sondern seinen Begierden den Zuͤgel verhengt/ der Wollust und deß Lieb-Spiels zuviel pflegt/ den Ma- gen mit Bier oder Wein uͤberschwemmet: kan die geschwaͤchte Natur leicht unten ligen: angemerckt/ die natuͤrliche Waͤrme/ bey Abnehmung der Lebens-Feuchte/ in der unnatuͤrlichen und auswuͤrffigen Feuchtigkeit/
(*) als-
Der drey und zwantzigste Discurs/
(*)
In ex- crementi- tio.
(*) alsdenn erleschet. Und muß mit der Weise/ nach solchem Mißbrauch und Verderbung der Natur/ auch wol eine untoͤdtliche Kranckheit toͤdt- lich werden. Solcher Meinung/ soll man das Lebens-Ende oder Sterben eines solchen Menschen nichtnach dem schlechter Dings angezeigtem Ziel/ welches die Sterne gewiesen/ sondern bedungener Weise/ mit einem Abse- hen auf sein eigenes Verhalten/ verstehen. Denn fuͤrtreffliche Stern- deuter koͤnnens vorher anzeigen/ wenn sie besagtes Moment wissen/ er werde aufs ein und achtzigste Jahr kommen: aber/ mit Bedinge rechter Masse/ in Essen/ Trincken/ und ehelicher Beywohnung. Denn (schreibt der Author) dazu sind sie nicht bestellt/ daß sie deß Menschen huͤten sollen/ und beobachten/ ob er darinn zuviel thue. Zudem kan es auch wol der Artzt uͤbersehen/ und solche Mittel ordnen/ die den Patienten verderben. Daß aber solches gar wol geschehen koͤnne/ daß deß Artztes Unfleiß oder Unverstand den Krancken fruͤher zur Erden schickt/ als der Sternkuͤndi-
(
a
) 6. Epid. s.
8.
ger geweissagt/ bekraͤfftiget Hippocrates selbst.
(
a
)
Laͤsst sich also die Kunst noch keiner Unwarheit bezuͤchtigen.
Schoͤnwald.
Deß Menschen Leben aber stehet in der Hand deß HErꝛn/ die alles aͤndern/ und also auch den Stern-Schluß aufheben kan.
Goldstern.
Der solches bezweiffelt/ glaubt nicht recht an GOtt. Gott kan den gantzen Lauff der Natur wenden/ auch wider denselben uns fristen. Die Sterne machen auch keinen Schluß/ sondern manche Ver- mutung.
Schoͤnwald.
Recht! die Natur ist seine Dienerinn/ und unter ihrem Herꝛn. Das erfuhr der fromme Koͤnig Hiskias: dessen Gebet den Natur-Lauff zuruͤcktrieb/ und der Sonnen einen gewaltigen Ruͤcktritt verursachte. GOtt reisst aber/ noch heutiges Tages/ manchen/ dem der Artzt allbereit aussenbleibt/ dem Tode unter dem Streich hinweg; wendet bisweilen deß Richters Hertz ploͤtzlich zur Gnade/ indem der Hencker den Verurtheilten von der Leiter stossen will. Etliche/ die in Tod-aͤhnlicher Ohnmacht gelegen/ seynd aus Graͤbern und Leich-Truhen wieder hervor- gezogen. Wie mag der Nativitaͤt-Steller wissen/ ob nicht dieser oder jener ebensowol die ansetzende Todes-Gefahr/ durch einen glaͤubigen Seufftzer/ abtreiben/ und Erlaͤngerung seines Lebens erlangen werde?
Wie es zu verstehen/ daß Hiskia sterben sol- len/ und doch nicht gestorben.
Goldstern.
Das wird alles ausgesetzt. Man redet hie/ von dem Lauff der Natur/ und was derselbe/ in der obern Welt/ gebe zu vermuten. Der Natur nach/ war die Uhr dem Koͤnige Hiskia ausgelauffen; nicht aber der Goͤttlichen Allmacht/ und ewigen Versehung nach. Haͤtte Gott den natuͤrlichen Ursachen ihren Lauff gelassen/ waͤre es damals/ um den
Koͤnig/
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Koͤnig/ bald geschehen gewest; aber nicht nach dem Ziel/ welches ihm die Goͤttliche Fuͤrsehung/ von Ewigkeit her/ hatte gesetzt: welche/ wie zu glau- ben/ ihm noch 15. Jahr/ vor aller Ewigkeit/ zuzulegen bestimmet; weil sie gesehn/ daß er seine begangene Fehler mit Thraͤnen bereuen/ und um die Lebens-Fristung flehentlich beten wuͤrde. Mangelten also die- se funffzehen Jahre noch/ bis der ewige Raht-Schluß GOttes/ an diesem Gottseligem und bußfertigem Koͤnige/ erfuͤllet wuͤrde. Daher schreibt Augustinus nachdencklich:
Nach den Nider-Ursachen
(das ist/ nach den natuͤrlichen)
ist viel Dinges zukuͤnfftig/ und geschicht/ wie es nach dem Lauffe der Natur geht; wofern es anders auch/ nach der Goͤttlichen Vorwissenschafft/ war- hafftig also zukuͤnfftig ist. Befindt sichs/ bey dieser/ aber an- ders; so wird es vielmehr also geschehen/ und ergehn/ wie sichs dort befindt/ wo der jenige/ der es zuvor weiß/ nicht ir- ten noch betrogen werden kan.
Augustin. de Genesi ad literam citante hoc autore.
Hieraus schleusst der Author/ die Zugabe der 15. Jahre sey zwar eine Veraͤndrung deß Urtheil- Spruchs/ aber nicht deß ewigen Schlusses gewesen: Denn wenn Hiskia damals haͤtte abgesponnen/ waͤre er nicht/ nach dem recht von GOtt be- stimmten Ziel/ gestorben/ weil/ zu dem unwandelbaren Schluß GOttes/ noch 15. Jahre gehoͤrten. So machtens auch die 15. Jahre allein nicht aus; sondern Esaias befahl/ man solte ein Pflaster von Feigen auflegen. Uberdas gab er/ zum Zeichen/ den Rucktritt deß Schattens am Seiger
Wie viel Grad die 10. Linien/ an dem Sonnenzei- ger Ahas gemacht.
Ahas/ an der Sonnen/ auf zehen Linien. Welche der von Flisco/ fuͤr so viel Stuffen/ achtet: weil zehen Grad am Thierkreise und denen Zeichen der langen Aufsteigungen (welche doch gleich schieff niedersteigen) leicht so viel ausmachen/ als 15. Grad am Aequator: deren einer/ nach einhaͤl- ligem Ausspruch aller Sternweisen/ in den
directionibus
ein Jahr an- zeigen: daß also 15. Jahre/ und das vom Propheten gegebene Zeichen/ der Directions-Maß allerdings gemaͤß ist.
Forell.
Jch moͤchte doch gleichwol gerne lernen/ was/ und aus wie mancherley Zeichen/ die Sternkuͤndiger/ von den Reichen der Welt/ und ihren Veraͤndrungen/ geprophezeyet?
Goldstern.
Erstlich aus den
Trigonis,
oder Triangel-Zeichen.
Von den
Trigonis
der Monar- chien.
Das Chald
æ
ische/ oder Assyrische Reich/ welches sonst auch das Baby- lonische genannt wird/ ist/ wie sie sagen/ am Ende deß feurigen Trigoni/ bey der dritten Conjunction der oͤbern Planeten/ aufgekommen; und/ am Ende deß waͤsserigen Trigoni vollendet. Das Reich der Meder hat seinen Anfang genommen/ im waͤsserigen; das Persische/ im irdischen;
G g g g g g g g g
das
Der drey und zwantzigste Discurs/
das Griechische/ im lufftigen/ das Roͤmische/ im waͤsserigen/ und nicht/ wie Cardanus waͤhnet/ im feurigen. Dannenhero es/ bey Ankunfft deß feurigen Trigoni/ ums Jahr 788/ eine gewaltige Veraͤndrung erlitten/ und auf die Teutschen versetzet ist. Als hernach der waͤsserige wieder her- bey ruckte/ hat sichs vermehrt/ sonderlich/ unter Kaͤiser Carl dem
V.
des- sen Geburt solchem Trigono zugehoͤrte. Da es aber/ von dem waͤsseri- gem/ wider in den feurigen Triangel gerathen; seynd grosse Revolutiones und Veraͤndrungen/ im Roͤmischen Reich/ erfolgt. Denn im Jahr 1603. und 1623. hat es grosse Anstoͤsse gehabt/ und ist insonderheit/ von Schweden/ hart bestritten worden. Der Graf von Flisco/ so der Stern- Weissagung gar eifrig das Wort redet/ und mit dieser Materi manches Blat gefuͤllet/ schreibt/ nachdem im Jahr 1643. die Triplicitaͤt veraͤndert worden/ und die/ so im Widder haͤtte seyn sollen/ in den Fischen gewesen/ da sey das R. Reich zur Ruh gelangt/ und auf das hochloͤbliche Haus Oesterreich bestetigt/ wiewol nicht ohn einige Anfechtung: aber nun kom- me der ungluͤckhaffte Triangel wieder/ und werde beharren/ bis ans Jahr 1802; nichts desto weniger doch die Unterfahung derer gantz um- sonst seyn/ welche das Roͤmische Reich zu verstoͤren vermeinen: sintemal es eiserne Fußsolen habe/ und stehen werde/ bis Christus es/ mit allen Reichen dieser Welt/ ein Ende macht.
Astrologi- sche Mut- massung vom Reiche Mahomets
Das Mahometische Reich ist/ seiner Rechnung/ angangen/ nach der Conjunction im Anfange deß Krebses/ Anno 590: worauf zwo andre Conjunctionen gefolgt/ als Anno 610. eine in den Fischen/ und 630. im Scorpion. Unter solcher Zeit/ ist diese Secte ruchbar worden/ und im waͤsserigen Triangel fundirt (wie er redet) von dem folgenden feurigen hingegen etwas schwach worden. Nachmals/ als im Jahr 1384. der waͤsserige wieder kommen/ hat sie bald darauf wiederum sehr zugenom- men/ der Tuͤrck viel Laͤnder und Staͤdte verhecrt/ Anno 1453. Constanti- nopel erobert. Und ist/ (seines Astrologischen Erachtens) kein Wun- der/ daß die Tuͤrckische Macht so lange waͤhret. Denn als 1583. eine Veraͤndrung deß Triangels in dem feurigen erwartet wurde; hat die Conjunction sich wiederum zu dem waͤsserigen gefuͤgt/ im 21. Grad der Fische. So gieng es/ im Jahr 1643. darum erhuben sich die Tuͤrcken wider die Republic Venedig/ und thaten ihr grossen Abbruch. Weiter hatten sie/ im Jahr 1659. eine doppelte Finsterniß/ im Scorpion/ so/ ihnen zu ihres Reichs Vermehrung gluͤck- und vortraͤglich. Solchem nach wird ihnen/ samt ihrer Macht/ der Mut wachsen/ und die gantze Welt unter sich zu bringen gedencken; aber die Hoffnung fehlen. Denn die Teutschen/ Ungern/ Jtaliaͤner/ und audre auslaͤndische Printzen/
werden
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
werden das Ottomannische Haus/ mit vielen Kriegs-Voͤlckern/ anfal- len; auch ihre eigene Veziers/ Bassen und Vasallen/ in Zwietracht/ Re- bellion/ und Empoͤrungen/ gerathen/ und also den Anfang ihres Unter- gangs befordern. Denn (sagt er) in den Conjunctionen 1663. 1682. und 1702. besteht eine neue Monarchia/ oder Großherꝛschafft/ und der Mahometischen Secte Ruin. Wodurch man dennoch gleichwol nicht die gaͤntzliche Zerstoͤrung verstehen soll: weil der Koͤrper selbiges Reichs sehr groß und weitlaͤufftig. Aber wenn der feurige Triangel beharret bis 1802. so moͤchte diß Reich vielleicht gaͤntzlich zertrennet/ und aufgehebt werden.
Er gehet hernach weiter die Familien/ und Staͤdte durch; kommt
Cardani Austhei- lung der Religionẽ/ unter das Gestirn.
endlich auch/ auf die Gesetze/ Lehren und Religionen/ und scheinet hievon auch nicht wenig zu halten; ob er gleich sich darinn viel bescheidener erwei- set/ als Cardanus: Welcher sich nicht gescheuet zu schreiben: Die Christ- liche und Juͤdische Lehr ist von Gott; aber das Gluͤck der streitenden (Re- ligionen nemlich) wird/ von den obern Gestirnen/ regiert: Die Juͤdische/ vom Saturn/ oder seinem Stern/ oder von beyden: Die Christliche/ vom Jupiter/ und Merkur; die Mahometische/ von der Sonnen und dem Marte/ wenn sie in gleicher Herꝛschafft; daher sie auch die Gerechtig- keit handhabet/ wiewol mit grosser gottloser Grausamkeit: die heidnische oder abgoͤttische/ von dem Mond und Marte. Jegliche Religion aber/ wird durch ihren widerwaͤrtigen Planeten/ vertilgt/ Jupiter bestreitet den Saturn/ mit Authoritaͤt; Merkurius/ mit Vernunfft: Mars den Jupiter/ und Merkur/ indem er keine Vernunfft anhoͤret/ und wider die Authoritaͤt tobet. Martem und die Sonne bekriegen Saturn und Ve- nus; diese/ durch Geilheit; jener/ durch List und Betrug. Mars und der ☽ werden/ von der Sonnen/ und dem Jupiter/ uͤberwunden/ mit Au- thoritaͤt/ Wuͤrde/ und Warheit.
Darum/ ihr Christen/ richtet eure Haͤupter auf ꝛc.
Winterschild.
Hat auch jemals einer eine aͤrgerlichere Schwaͤr- merey gehoͤrt? Doch Cardanus macht es nicht anders.
Goldstern.
Und unser Graf von Flisco redet gleichfalls/ die War- heit zu sagen/ manches wal auch eben hart. Wiewol er solcher Carda- nischen Vermessenheit nicht allerdings beypflichtet/ wenn er schreibt:
Es mag der Schluß wider die Astrologos ergehen/ der Welt Anfang/ die Suͤndflut/ das Mosaische Gesetz/ die Christliche Religion/ und andre dergleichen Sachen/ werden dem Ge- stirn nicht unterworffen; weil sie/ als uͤbernatuͤrliche Dinge/ der Natur nicht untergeben sind/ viel weniger den Sternen:
G g g g g g g g g
ij
aber
Der drey und zwantzigste Discurs/
aber man muß wissen/ daß sie unter den Constellationen ge- wesen/ als die gleichsam mit ihnen zu gleicher Zeit geschehen; nicht aber daß sie von denselben ursachlich hergeruͤhrt.
Sed dicendum, quod fuerint sub constellationibus, quasi secum contomporaneis, non autem ab illis, ut à causis.
Jch achte auch dieses der Erzehlung wehrt/ was er/ von den Ursachen der
Ursachen weltlicher Veraͤnd- rung.
weltlichen Veraͤndrungen/ vorbringt Die erste Ursach wird/ von ihm/ und andren Astrologis/
Orbis Magnus,
oder der
grosse Jahr-Kreis/
ge- nannt; und ist anders nichts/ als eine gewisse Anzahl Jahre/ vermittelst welcher alle Planeten/ in gleicher Masse oder Zahl der Jahre/ so vom Saturn anhebt/ vom Anbeginn bis zum Ende der Welt/ regieren. Was er hiernaͤchst/ aus dem
Aben Esra,
Petro de Abano/ Trithemid u. a. m. fuͤr Grillen vortraͤgt/ ist verdrießlich/ und unserer Zeit nicht wehrt. Wie wol er doch auch nicht alles gut heisset/ was er erzehlt.
Wuͤrckungẽ; deꝛ Conjun- ctionen in den Trian- geln.
Die andre Ursach der Welt-Veraͤndrung seynd die groͤsseste und grosse Conjunctionen der wigtigen und fuͤrtrefflichen Planeten (wobey auch nicht gaͤntzlich zu verachten/ die Conjunction Saturni und Martis/ im Krebse/ darinn sie beyde ungluͤckselig; welche allemal im 30. Jahr vor- gehet/ und kuͤnfftig im Jahr 1680. geschehen/ wird/ und Krieg/ Koͤni- gen und Fuͤrsten aber den Tod bedeutet) wenn sie von einem Triangel/ in den anbren/ sich verwenden. Aus solchen Zusammenkuͤnfften der Pla- neten/ hat man diese Wuͤrckungen beobachtet; in dem
feurigen/
entste- hen grosse Welt-Herꝛschafften/ und maͤchtige Koͤnigreiche/ wegen der Herꝛschafft Jupiters und der Sonnen; demnaͤchst Ruhe und Friede/ Un- terhaltung und Ehre beruͤhmter kluger Leute; beynebenst aber auch gros- se Unfruchtbarkeiten. Jn dem
irdischen/
Erdbeben/ Wasser-Fluten/ Kometen/ unerfahrne und ungeschickte Regenten: und eine Monarchia/ so in dem
feurigen
gestifftet worden/ soll (ihrem Fuͤrgeben nach) in dem irdischen sincken/ imgleichen die so im waͤsserigen angerichtet/ zerfallen; wie gleichfalls die/ so im feurigen entstanden/ in dem lufftigen zergehen/ und auf andre Voͤlcker kommen. Jn selbigem
Lufft-Triangel/
wer- den die Republiken sundirt/ als wie die Venedische/ die Kuͤnste steigen/ es gibt darinn treffliche Leute/ so aber dabey gantz durchtrieben/ schlauh/ betrieglich/ voll lasterhaffter Begierden: zudem werden sich viel Kome- ten alsdenn einstellen. Jn dem waͤsserigen/ wird die erste Monarchia zerbrochen: es erheben sich darinn Kriege/ Verwuͤstungen/ See-Rau- bereyen/ hingegen auch wunderbare Kunst-Erfindungen/ aber daneben viel Ketzereyen oder Spaltungen in der Religion/ und neue beshaffte Kranckheiten.
Die
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Die dritte Ursach der Veraͤnderungen in der Welt ist die Verse-
Die dritte Uꝛsach welt- licher Aen- drungen.
tzung oder Verruckung der Sterne von einem Zeichen ins andre. Nach Ptolem
æ
i Observation/ traͤgt solches/ alle Hundert Jahre/ einen Grad aus: und wuͤrde also der gantze Zirekel oder Kreis/ in 36000. vollendet. Albategnius rechnet/ auf einen Grad/ 66. Jahre/ solchem nach den gantzen Kreis auf 23760. die Alphonsinische Calculation auf 49000. die Co- pernicanische/ den Zirckel/ auf 25816. Nach Tychonis Rechnung/ die/
Verru- ckung der Sterne.
bey gegenwaͤrtigen Welt-Lauffe/ grossen Anhang hat/ machet besagte Verruckung einen Grad/ in 70. Jahren und 7. Monaten: wuͤrde also die gantze Reihe
(periodus)
in 25410. Jahren/ vollenzogen. Aber unser Author/ der Graf von Flisco/ vermeint/ daß sie alle miteinander irren. Denn (spricht er) weil von Hipparchi Zeit bis auf die unsrige beobachtet
Von der Sonnen continnirli- chen Herab- neigung zur Erden.
worden/ daß die Sonne unablaͤssig zur Erden hinab rucke; gestaltsam sie deßwegen den Sonnenwenden und Nacht-Gleichheiten zuvorkommt/ en- gere Kreise durchlaufft/ und also der Erden immer naͤher komm̃t/ wodurch die Obliquitaͤt bey den
Tropicis
oder Wendern abnimt: geschichts dahero/ daß sie den Aequator (den Vergleicher/ Gleich-Kreis/ oder die Lini) auch eher passirt/ als vormals.
Vide tamen, quæ suprà dicta sunt p.
659.
Denn zur Zeit der Chald
æ
er/ Abrahams/ und Mosis/ fieng man das Jahr an/ von der Nacht-Gleichheit im Fruͤh- ling/ von dem ersten Stern deß gestirnten Widders/ welche jetzo sitzt am Ende deß Widders/ im 28. Gr. 30
1
. 33
11
. und Anno 1770. im Stier sitzen wird. Weil aber die Conjunction der Widder-Haͤupter/ deß ach- ten und neunten Kreises/ in 36000. Jahren/ nach Ptolem
æ
i Rechnung/ geschehen solte; hat Cardanus vermeint/ sie waͤre/ bey Christi Geburt vorgangen: ist aber betrogen worden; aus solchen Ursachen/ welche der Author hernach beygefuͤgt/ und bey ihm zu lesen.
Betrachten wir jetzigen Stand der Sterne; so wird/ nach dem
Jetziger Stand deß Gestiras in den Zeichen.
1770. Jahr/ kein Stern deß Widders im Widder mehr/ sondern sie alle saͤmtlich alsdenn im Stier seyn. Viel Sterne deß Stiers befinden sich in den Zwillingen; und der Zwilling ihre/ fast alle/ im Krebse; deß Krebses seiner ziemlich viel/ im Leuen; deß Leuens/ in der Jungfrauen; der Jungfrauen viele/ in der Wage; alle Wag-Sterne/ im Scorpion. Deß Scorpions seine haben schon angefangen/ in den Schuͤtzen zu treten Anno 1188. die vom Schuͤtzen seynd alle im Wassermann/ einen Stern deß Schuͤtzens ausgenommen/ der/ im Jahr 1764. zum Steinbock ein- tritt: vom Steinbock viele im Wassermann; deß Wassermanns viele in den Fischen. Endlich haben auch die Sterne deß Fisch-Zeichens/ im Jahr 107. vor Christi Geburt allbereit angefangen/ in den Widder zu gehen:
G g g g g g g g g iij
also/
Der drey und zwantzigste Discurs/
also/ daß/ zu unserer Zeit/ nur wenig mehr in den Fischen selbsten/ die uͤbri- gen aber in den Widder anzutreffen. Daher nunmehr ger gantze Thier- kreis verruckt/ und das
Æquinoctium
oder die Gleich-Nachtung nicht mehr im Widder/ wie vormals/ sondern anjetzo in den Fischen/ be- findlich.
Adlerhaupt.
Recht! Wie kan denn nun ein Astrologus/ von den Wuͤrckungen der Sterne/ die nunmehr/ samt den Sternen/ in an- dere Zeichen versetzet worden/ ein Urtheil faͤllen!
Goldstern.
Auf solche Weise/ wie Cardanus will/ freylich wol nicht. Dieser giebt zwar fuͤr/ Ptolem
æ
i Lehr und Regeln bestehen im- merdar/ weil selbige Eigenschafften der Zeichen im neunten Kreise haff- ten: denn ob derselbe zwar ohne Sterne/ indem diese/ von einem Zeichen
Warum die Stern- Prophezey heut so seltẽ eintrifst.
zum andern wandern; so bleibe doch die Jmpression von dem achten Kreise: Aber der gute Mann hat nicht bedacht/ daß/ wenn man ihm gleich solche Eindruckung gestuͤnde/ dennoch dieselbe durch andere ankom- mende neue Jmpressionen muͤsste uͤberwaͤltiget und vernichtet werden. Denn wer mag laͤugnen/ die von der Waͤrme herruͤhrende Jmpression werde durch die ankommende Kaͤlte zerstreuet? Derhalben kan man freylich das Urtheil nicht/ auf vorige Art/ von den Zeichen nehmen: son- dern es muß/ nach unsers Authoris Meinung/ die Sterndeutung in so weit reformirt werden: weil die Natur der Zeichen weder in allgemei- nen/ noch absonderlichen Sachen/ verharren kan/ sintemal die Naturen der Gestirne sich aͤndern/ indem sie zu einem neuen Zeichen schreiten. Denn der Widder hat seinen Namen/ von der Bildung/ welche ihm die Sterne formiren: indem nun diese/ zum Zeichen deß Stiers/ verrucken/ wird ihre Natur veraͤndert/ folgendlich wird auch der Einfluß/ welchen sie im Wid- der gaben/ unterschieden seyn/ von dem/ welchen sie jetzo im Stier geben. Und also ist es auch/ mit den uͤbrigen Zeichen/ beschaffen. Diesem nach darff man sich nicht wundern/ daß/ zu unsern Zeiten/ die astrologische Ur- theile insgemein falsch: weil sie sich auf die Schrifften der Alten annoch gruͤnden/ die/ von den Kraͤfften der Sterne geschrieben/ nach dem Stan- de/ darinn sie damals waren; und nicht mercken auf die Veraͤnderungen/ die wir zu unsern Zeiten verspuͤhren.
Worauf et- liche Astro- logi die Ver- aͤndꝛung deꝛ Regimenteꝛ geben.
Diesem nach hat man observirt/ daß die Reiche und Secten (wie eben dieser Author schreibt) mit dem Ubergange der fuͤrnehmsten Ster- nen/ sonderlich derer von der ersten Groͤsse/ veraͤndert werden. Denn als die Sterne deß Stiers/ zu den Zwilligen/ eingangen; ist die auslaͤndi- sche Herꝛschafft uͤber Aegypten kommen: und aus dem
Ochsen-Auge/
seynd/ in der Tartarey/ viel Reiche entstanden. Als die Sterne deß Kreb-
ses/
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
ses/ in den Leuen/ geruckt; seynd die Wenden/ Gothen/ und Heruler in Jtalien gefallen. Da sie/ aus dem Schwantze deß Leuen/ in die Jung- frau getreten/ ist das Regiment/ durch den grossen Constantin/ aus Jta- lien/ nach Griechenland versetzt. Wann aber die Jungfrau das Hertz deß Leuen bekommt; welches/ nach 2004. Jahren/ geschicht; so wird die Herꝛschafft Jtaliens zerfallen/ und auf andre kommen/ und weiter nichts zu hoffen seyn. Wenn das Gestirn/ von der Jungfern-Aehre/ in die Wa- ge gangen/ haben die Laͤnder/ so der Wage unterworffen/ es gut gehabt/ und die Trogloditen das Reich uͤberkommen. Wie das Gestirn/ aus dem Hertzen deß Scorpions/ in den Schuͤtzen/ gewichen; hat die Taps- ferkeit der Moren abgenommen/ und seynd sie/ von den Spaniern/ aus dem Lande getrieben. Jndem also das Gestirn/ von Norden gegen Suͤ- den/ und hingegen von Suͤden nach Norden/ wandert; veraͤndert sich der menschliche Zustand/ die Koͤnigreiche/ so solchen Sternen unterworffen sind/ gehen unter/ und kommen dadurch neue auf. Kurtz: Neu-anru- ckende Sterne fuͤhren neue Voͤlcker ein.
Unter den Sternen seynd etliche vertical/ oder Scheitel-recht/ diesel-
Wirckung der Verti- cal-Sterne.
be/ nemlich/ welche einem Lande taͤglich uͤber dem Haupte fahren. Man haͤlt sie aber alsdenn fuͤr vertical/ wenn die Declination oder Abwei- chung von dem
Æquinoctial-
Strich/ und die
Elevatio poli
(oder Po- lus-Hoͤhe) deß Landes/ gleich seynd. Also vermoͤgen die Sterne/ so zugleich in einerley Erd-Gegend aufsteigen/ oder den Mittel-Platz deß Himmels bestirnen/ oder zugleich absteigen/ zu selbiger Zeit gar viel: weil sie ihre Kraͤffte untereinander vermischen. Andre Sterne sind horizontalisch/ und die gelangen deß Tages einmal/ zur gemeinen
Intersection
deß Hori- zonts/ undvermoͤgen gewaltig viel.
Jn dem Schwantze deß grossen Baͤr-Gestirns/ finden sich drey Sterne zweyter Groͤsse/ martialischer Natur: Selbiges Schwantzes Anzeigungen zielen auf unvergleichliche Tapfferkeit. Darum schreibt Cardanus/
l. 1. de supplemento Almanach apud cit. Autorem.
die Stadt Rom habe/ als man sie gebauet/ zum Verti- cal-Stern gehabt das Ende deß groͤssern Baͤren-Schwantzes/ und deß- wegen die Roͤmer/ um ihrer Tapfferkeit willen/ den Zaum der Welt be- kommen. Als aber solches Gestirn abgewichen/ seynd die Roͤmer so sehr geschwaͤcht worden/ daß sie nur den blossen Namen behalten. Daran denn gleichfalls auch diejenige Sterne gewirckt/ welche der Stadt uͤber die Scheitel geruckt/ nemlich die rechte Seite Persei/ und das Haupt der Schlangen. Nachmals ist der Baͤr-Schwantz uͤber Bizantz gangen/ und hat allda das Reich gestifftet: folgends uͤber Franckreich/ dahin er
gleich-
Der drey und zwantzigste Discurs/
gleichfalls die groͤsseste Macht gepflantzt/ und zuletzt uͤber Teutschland/ de- nen er auch das hoͤchste Reich zugebracht: stehet auch noch uͤber Teutsch- land.
Woraus das Pro- gnosticon der Staͤdte zu nehmen.
Den neuen Methodum/ oder die Prognosticirungs-Weise deß Christlichen Arabers/
Francisci Allei,
verwirfft der Autor/ und zwar nicht unbillig. Doch gleichwol finde ich dieses merckwuͤrdig/ daß/ neben andern/ der Untergang deß Hertzogthums Lothringen/ darinn/ geprophe- zeyet worden. Betreffend die Prognostica von den Staͤdten/ ist deß Authoris seine Meinung dieses. Wofern man/ von ihrem Anfange/ ge- wisse Urkunden hat/ kan man ihre zukuͤnfftige Ergehungen/ aus ihrer er- sten Anrichtung selbsten/ mutmassen. So es aber/ an solcher Nachricht/ mangelt; muß mans/ in den
Orbibus magnis,
oder grossen Jahr-Krei- sen/ grossen Conjunction/ Finsternissen/ und andern dergleichen Sachen/ suchen; zufoͤrderst aber/ in dem Vertical-Stande der Sterne/ welche zu der
latitudine loci
(wo man anders sonst solche recht haben kan) accom- modirt werden. Jst die Geburts-Stellung ihres Fuͤrsten/ oder Koͤnigs/ vorhanden; wird daraus viel zu schliessen seyn: und hat Cardanus/ nicht ohne Ursach/ gesagt/ daß dergleichen Geburten den Reichen gewaltige Veraͤnderungen bringen. Hiebey observirt der Author/ es sey/ bey der Geburt Caroli deß Ersten/ Koͤnigs in Engeland/ das Haupt der Medu- son im achten/ in der Opposition der Sonnen/ auch Sonne und Mond in gewaltsamen Zeichen gestanden: welches einen ungluͤcklichen Ausgang bedeutet habe.
Die vierdte Uꝛsach welt- licher Ver- aͤndrungen.
Die
vierdte Ursach
der
Veraͤndernngen
in dieser Welt wird dem Wechsel der
Absidum Planetarum,
das ist/ der Veraͤnderung deß hoͤch- sten oder niedrigsten Planeten-Sitzes/ von einem Zeichen zum andern/ beygemessen. Denn wenn die
Auges
oder hoͤchste Sitz-Puncten der Pla- neten veraͤndert werden; so geschicht auch eine Veraͤnderung in den Rei- chen/ Herꝛschafften/ und Secten/ vorab bey denen Voͤlckern/ deren
Signi- ficator
oder Anzeiger und Bedeuter der Planet gewesen/ welcher seinen hohen Sitz geaͤndert. Solche Veraͤnderung aber geschicht entweder zum Guten/ oder zum Boͤsen/ nach der obern Anzeiger Natur selbiger Zeiten/ und deß veraͤnderten Zeichens.
Die Fuͤnste und Sech- ste.
Die
Fuͤnffte
rechnet man den Aenderungen der Obliquitaͤten zu/ so- wol in dem Ausschweiff der Sonnen/ als der Planeten. Die
Sechste/
den neuen Sternen/ in dem achten Kreise. Denn wenn sich dergleichen/ am Himmel/ lassen sehen/ geben sie der Erden was Merckliches zu bedeu- ten/ und herꝛschen gleichsam unter allen bedeutlichen Gestirnen. Hiezu
werden
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
werden auch die Kometen/ in weitlaͤufftigem Verstande/ gerechnet: Wie-
Lange Wuͤr- ckung der neuen Ster- ne.
wol sie sonst/ von den neuen Sternen/ unterschieden sind/ auch weder so starcke/ noch so lange Wuͤrckungen thun/ als wie die neue Sterne. Denn die neue Sterne bringen ihre Wuͤrckungen dem Erdbodem bey/ nach ge- wissen Jahr-Laͤufften/ so man
Climactericos
nennet. Der/ so zu Hip- parchi Zeiten erschienen/ hat allererst/ nach 83. Jahren/ seine Wuͤrckun- gen herfuͤrgebracht: und derjenige/ welchen Tycho/ durch die Zodiacalische Stuffen/ gedirigirt/ zu der grossen Conjunction deß 1583. Jahrs/ ist mit seiner Direction ungefaͤhr ans 1632. Jahr gelangt: haben also die Wuͤr- ckungen den Anfang genommen/ zu der Zeit/ da Gustavus/ Koͤnig von Schweden/ auf den Teutschen Boden gekommen. Denn dieser Stern war dem Reiche Schweden und Moscau vertical: und hoͤren seine Wuͤr- ckungen noch nicht auf. Aber die Kometische Wuͤrckungen haben viel ein kurtzers Ziel. Betreffend den Stern/ so den dreyen Weisen erschie-
Wofuͤr der von Flisco den Stern deß Messi
æ
halte.
nen; haͤlt der Author dafuͤr/ derselbe sey weder ein Stern am Himmel/ noch von neuem erschaffen/ noch ein Komet/ sondern allein GOttes Werck/ und gantz uͤbernatuͤrlich gewesen/ und scheine die Meinung der alten Kirchenvaͤtter glaublich/ daß ein Engel/ unter der Gestalt eines Sterns/ erschienen: weil der Stern/ von den Weisen allein/ gesehen worden/ bis sie in Jud
æ
am gelangt: denn es ausgemacht/ daß ihn die Juͤden nicht gesehen. Zudem war ja Herodes nicht blind/ daß er ihn nicht haͤtte sehn koͤnnen. Welches ich aber/ in seinem Wehrt/ lasse be- ruhen.
Weil die alte Astrologi dem Saturn die Heb
æ
er unterworffen; als
Begeben- heit mit den Juden zu Venedig.
zehlet der Author unter die vielfaͤltige Wuͤrckungen deß Kometens 1664. der Saturninischer Complexion gewesen/ auch diese merckwuͤrdige Ge- schichte. Um die Fastnachtzeit kam ein verstellter Christ/ so ihrer Spra- che nicht unkuͤndig/ in die Synagog/ und redete von dem Mosaischem Gesetze/ zog auch die Propheten dabey an: und that solches aus Christ- lichem Eifer. Die Hebrœer aber empfunden solches so uͤbel/ daß sie mit Dolchen tapffer auf ihn zustiessen/ ihn auch gar umgebracht haͤtten/ wenn nicht das Getuͤmmel einen Zulauff von Christen haͤtte erweckt. Folgen- den Morgen entstund hierauf ein grosser Auflauff deß gemeinen Poͤfels wider die Juͤden: welche/ hie und da/ auf offentltcher Gassen/ angegrif- fen/ und tapffer geblaͤuet/ manche auch ins Wasser geworffen und er- saͤufft wurden. Besorglich waͤre ihnen noch ein groͤssers Unheil wider- fahren/ wenn der Raht nicht solcher Gewaltthaͤter etliche haͤtte greiffen/ und gefangen setzen lassen; um hiemit dem gemeinen Volck ein Gebiß ein- zulegen.
H h h h h h h h h
Forell.
Der drey und zwantzigste Discurs/
Forell.
Als wir/ von den Kometen/ discurrirten/ brache der Heꝛ
Goldstern/
in der Frage von derselben Bedeutung/ kurtz ab; und ver- troͤstete uns/ es solte davon unter den Vorbedeutungen deß Gestirns/ weiter gehandelt werden. Weil nun eben derselbe wiederum gedacht wird; hoffe ich/ mein Herꝛ werde solchem nachkommen.
Goldstern.
Jch habe nur einige Exempel bis hieher versparen wol- len/ dabey wir koͤnnten abnehmen/ daß so wol die Kometen/ als Plane- ten/ nach Gelegenheit ihres Standes/ vielmals was Wigtiges uns an- kuͤndigen/ und dessen bisweilen/ am Himmel/ gleichsam einen Entwurff oder Fuͤrbild machen/ was hernach werde vorgehen/ auf Erden. Es ist nicht ohn/ daß ihrer viel/ von diesem oder jenem Kometen/ wunderselt- same Sachen prophezeyen/ und damit eintreffen/ wie ein blinder Schuͤtz auf das Schwartze in der Scheiben: hingegen kommen uns doch auch mancher wackeren Leute Prognostica und Vorverkuͤndigungen unter die Hand/ die eines Kometen Bedeutung so meisterlich errathen/ und ver-
Von den Vorbeden- tungen deß Kometen 1664.
kuͤndigen/ daß man sich billig druͤber verwundert. Mein Herꝛ betrachte doch nur das Astrologische Urtheil/ welches der Herꝛ Doctor P. Meger- lein/ uͤber den Kometen 1664. gestellet: da wird er gewißlich spuͤhren/ daß/ ob gleich dieser Stern-Gelehrter die Zeit der Erfuͤllung so genau nicht gewusst/ er dennoch nicht allein den damaligen Englisch-Hollaͤndi- schen/ sondern auch den hernach angegangenen grausamen Frantzoͤfisch- Niderlaͤndisch-Teutschen Krieg/ mit ziemlichen Umstaͤnden vorher ange- deutet habe. Und weil ich solches sein Bedencken/ unter meinen Sa- chen/ bey der Hand habe/ muß ich davon den Augenschein vorlegen. Die
(
a
) pag.
18. 19. \& 20.
Herren hoͤren doch/ was dieser Astrologus
(
a
)
gutes geprophezeyet.
Er schreibt/ unter andren/ und belegt es/ mit astrologischen Be- weisthuͤmern; es scheine/ der Komet (1664sten Jahrs) haͤtte gleich- sam einen besondern Lauff dazu auserlesen/ daß er uns die bevorstehende grausamste Kriege/ und wigtigste Haͤndel zu Wasser/ so jemals erhoͤrt worden/ klar genug moͤchte zu verstehen geben: Wegen Hol- und See- land aber sey nicht allein zu bedencken/ daß der Komet/ da er im Gegen- schein der Sonnen gestanden/ durch das Zeichen deß Krebses/ geloffen/ darinn sich Anno 1563. eine grosse Conjunction begeben/ worauf grosse Veraͤndrung in Niederland erfolget; sondern daß auch solches Zeichen/ in besagter Himmels-Figur/ in das unterste Eck-Haus deß Himmels verstossen/ und so wol von den beyden widerwaͤrtigen Planeten/ Saturn und Mars/ als von dem gutthaͤtigem Jove und Venere/ mit feindlichen Oppositionibus angefochten worden: damit anzudeuten/ es haͤtte gleich- sam Freund und Feind/ zum Untergange der Hollaͤnder/ conspirirt/ wuͤrdẽ
also
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
also bemeldte Laͤnder einen sehr starcken Stoß zu gewarten haben; nicht so sehr zwar von der grossen Macht ihrer Feinde/ als daß/ unter ihnen selb- sten/ etliche von dem Feind enigenommen seyn/ (wie die Worte deß Au-
Herꝛn D. Maͤger- leins Pro- gnosticon.
thoris fallen) etliche aber bestuͤrtzt und verzagt das Ruder deß Regiments sincken lassen doͤrfften: wie aus dem widrigen und schwachen Stande deß Monds und Jovis/ als astrologischer Herren deß Krebses/ solches abzu- nehmen: Jedoch/ weil Jupiter Herꝛ deß 9. Hauses/ darinn Sonne/ Mond/ und Merkur/ er aber selbst im Hause der Freundschafft und Hoff- nung sich befunden; so moͤchte der Hollaͤnder innerliche zusammenhaben- de gute Verstaͤndniß und Standhafstigkeit endlich allen Feinden obsie- gen/ und eben dieser vielfaͤltige Aufsatz/ zu mehrer Ausbreitung ihrer Macht/ der rechte Anlaß seyn: Weil Mars Herꝛ der Triplicitaͤt deß Krebses/ von der Venus beguͤtigt/ und Jupiter/ bey dem sieghafften Stern deß Adler-Hertzens/ gestanden: Dahingegen der Feind seines Gluͤcks sich uͤberheben/ seiner Unterthanen Gemuͤter von sich abwendig machen/ und zu einem allgemeinem Aufstande erwecken doͤrffte: Der- gleichen koͤnne auch von Franckreich/ und theils andren Reichen/ aus An- leitung dieses Kometens/ gesagt werden/ ꝛc. Er prognosticirt weiter/ der Komet habe/ auf die aͤusserst in Europa ligende Laͤnder/ Portugall/ Franckreich/ Engeland/ Holland/ gleichsam mit Fingern gezeigt; aber/ in nachfolgenden Jahren/ doͤrffte auch Teutschland seine Wuͤrckung merck- lich empfinden/ und gleichfalls der Schweitzerische Bodem/ von diesem Kriege/ mit beruͤhrt werden.
Die Herren vergleichen doch diese Vorverkuͤndigung/ mit dem allen/ was seit Anno 72. in Europa/ vorgegangen: wie viel wird doch wol an der Erfuͤllung/ fehlen? Nichts/ als dieses leider/ was noch weiter zum Uber- fluß deß Jammers hinterstellig ist.
Der Autor erklaͤret folgends seine Gedancken/ welcher Gestalt der Komet/ zu dergleichen Veraͤnderungen/ einige Beforderung thun koͤnne/ dieses Jnhalts: Es sollen solche Zufaͤlle nicht so fast an dem Himmel/ als auf der Erden selbsten/ gesucht werden. Dann gleichwie bey einer Mahl- zeit ein starcker Trunck/ bey einem das Podagra/ beym andern das Gries/ beym dritten das Grimmen/ beym virdten das Haupt-Augen- oder Zahn-Weh kan erwecken; nicht daß der Wein an ihm selbst so schaͤdlich/ als welcher dem Gesunden keine Hinderung bringet/ vielmehr aber er- frischt und aufmuntert; sondern ihre schwache Natur einen so starcken Trieb nicht erleiden mag: Also auch wird die elementarische Natur/ durch Entstehung eines Kometen dermassen starck bewegt/ oder ergeistert/ daß sie hernach in solche ungewoͤhnliche Zufaͤlle ausbricht/ nachdem an einem
H h h h h h h h h ij
oder
Der drey und zwantzigste Discurs/
oder andern Ort die Disposition oder Zuneigung zuvor vorhanden war. Wann man nun/ von einem Kometen judiciren solle/ ob er uͤbermaͤssige Hitze oder Kaͤlte/ Duͤrre oder Gewaͤsser/ Wind oder Erdbeben/ Pest oder andere Seuchen bedeuten wolle; davon redet er hernach weiter.
Was aber obberuͤhrte Mitwuͤrckung/ Anregung/ oder Ergeisterung deß Kometen betrifst; laß ich solches/ in seinem Wehrt/ beruhen/ und fah- re fort nur allein die Vorverkuͤndigungen der Kometen zu bescheinigen. Darzu dienet mir nun trefflich wol/ fuͤrs Andre/ das Prognosticon/ wel- ches der grundgelehrte Mathematicus/ Herꝛ Notnagel/ in seinem gruͤnd- lichen Bericht/ von dem Kometen 1664. aufgesetzt. Lasst uns selbiges aufschlagen (denn es ist der Muͤhe werth) und mercken/ wie die leidige und klaͤgliche Erfahrung dieses Mannes Deutung bestettiget habe.
Er laͤsst sich vernehmen/ jetzt-gedachten Kometens Bedeutung sey/ seines Vermuthens/ zweyerley: Eine gehe/ auf ein universal und allge- meines/ die andere aber/ auf ein particular und besonderes Ungluͤck. Von- dem allgemeinen gibt er diese Nachricht. Es ist/ wie wir allbereit/ unter- schiedliche mal/ in unsern vorigen Discursen/ gedacht/ im Jahr 1572 un- ter den Fixsternen/ in der Cassiopea/ ein ungewoͤhnlich-grosser neuer Stern erschienen/ und weit uͤber ein Jahr daselbst gestanden. Welcher Wunder-Stern manchen hochgelehrten Sternkuͤndiger/ vorab dem Ty- cho Brahe/ der ein gantzes Buch von ihm geschrieben/ sonderbare Gedan- cken erwecket hat/ als ob er der Welt ein Zeichen geben wolte/ daß fast un- vergleichliche Veraͤnderungen obhanden waͤren. Ob nun zwar hierauf das Parisische Blut-rote Beylager/ welches vielen Tausenden zur Nider- lage und Ermordung gerathen/ samt anderer blutigen Unruhe/ erfolgte: haben denoch etliche Sternweisen/ dafuͤr gehalten/ weil solches Ubel und Unwesen nur etliche Reiche und Laͤnder insonderheit betroffen/ und nicht durchgehends uͤberall gewuͤtet/ so muͤste selbiger neue Stern nur ein Vor- laͤuffer gewesen seyn andrer/ die ihm nachfolgen/ das obhandene hochwich- tige Werck/ so er haͤtte angedeutet/ bestetigen/ und der Welt/ zu seiner Zeit/
Herꝛn Chri- stoph Not- nagels astꝛo- log. Urtheil von der Be- deutung deß Kometen 1664.
allererst recht ankuͤndigen solten. Nun hat aber dieser Mathematicus/ Herꝛ
Notnagel/
beobachtet/ daß der/ Anno 1652 erschienene/ Komet/ aus dem Mittage/ im Tropico Capricorni/ im Hasen-Gestirn herfuͤr ge- kommen/ und von da an/ neben dem Orione/ seinen Lauff sehr geschwinde/ durch den Fluß Eridanum/ uͤber den
Æquatorem,
genommen/ und denn ferner durch die Nase-Loͤcher deß Stiers/ fort/ auf den Perseum/ und Punct der Cassiope
æ
/ wo besagter Wunder-Stern Anno 1572. gesessen/ gleichsam in gerader Lini forgelofsen; Und wiewol er gedachten Punct zwar nicht gantz erreichet/ habe solches doch ihm/ und andren/ grosses
Nach-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Nachdencken gegeben/ warum dieser Komet eben so gerade/ auf selbigen Ort/ mit seinem Lauffe/ gezielet; der Meinung/ es muͤsste was sonderliches bedeuten/ und Zweiffels ohn dasjenige/ was lange zuvor/ von dem/ in der Cassiopea gestandenem/ grossen Stern/ vermutet worden: Eben in der Meinung sey er gleichfalls/ je und je/ gewesen: Wenn man nun denselben Kometen 1652. in seinem grossen Zirckel/ bis auf das Punct Cassiope
æ
dirigirt/ und/ wie gebraͤuchlich/ fuͤr einen jeden Grad/ ein Jahr setzt/ so kom- me genau
(NB)
das 1672. Jahr heraus:
alsdenn duͤrffte zu erfah-
Vermutli- che Vorbe- deutung deß N. Sterns 1672.
ren seyn
(ach! ich meine/ man hats redlich erfahren!)
was fuͤr ein all- gemeines Ubel und grosse Veraͤnderung der Welt/ der nun- mehr vor hundert Jahren in der Cassiopea gestandene neue Stern habe bedeutet:
Dahero er allezeit in den Gedancken gestanden/ ehe dieses geschehe/ wuͤrde GOtt der HErꝛ/ sonder allen Zweiffel/ zuvor- hero mit mehrern Zeichen/ am Hmmel/ und sonsten/ der Welt solches uͤber- fluͤssig zu erkennen geben/ und klar anzeigen. Jn welcher Vermutung ihn auch der Komet 1661. gestaͤrckt: gestaltsam er damals wiederum noch andere Kometen vermutet hat/ wodurch nochmals die Welt doͤrffte deß obhandenen Ubels erinnert werden. Und wie endlich der grosse Komet 1664. geleuchtet/ hat er abermal dafuͤr gehalten/ es wuͤrden in kurtzem d ergleichen Fackeln mehr am Himmel aufgesteckt werden/ da denn noch weniger zu zweiffeln seyn wolte/ daß die Zeit vorhanden/ da eine solche Ver aͤnderung solte erfolgen: Jmmittels aber/ und in waͤhrender Zeit/ wuͤrde es allenthalben in der Welt/ seines Ermessens/ wunderlich unter- einander gehen/ daß immer ein Ungluͤck dem andren gleichsam die Hand bieten doͤrffte: Gleichwie nun allbereit/ von dem Anno 1652. an in Reus- sen/ Preussen/ Polen/ Lieffland/ Litthauen/ Dennemarck/ Holstein/ und Pommern/ daran nicht gemangelt/ und Ungerland/ im Jahr 1661. auch schon gnugsam empfunden; also wuͤrde auch/ bey dem Kometen 1664. schwerlich ein anders zu hoffen seyn.
Demnechst schreitet er fort/ zu desselben absonderlichen Bedeutung; nachdem er zuforderst angezeiget/ es sey einander nicht entgegen/ daß der Komet 1664. mit vor-gedachten/ auf ein Universal- Ungluͤck/ und allge- meine Veraͤndrung ziele/ dennoch aber zugleich vielerley Ubels darneben insonderheit bedeuten koͤnne; sintemal vielmehr dieses hierbey abzuneh- men/ daß ein und anders Particular-Ungluͤck/ so diesem oder jenem Lande und Koͤnigreiche allbereit wiederfahren/ oder nochmals wiederfahren moͤchte/ Vorboten der darauf folgenden groͤssern Veraͤnderungen seyn/ um dieselbe der Welt destomehr zu vergewissern/ und gleichsam vor Au- gen zu stellen: wobey man sich aber wol habe in acht zu nehmen/ damit den
H h h h h h h h h iij
Sachen
Der drey und zwantzigste Discurs/
Sachen weder zuviel/ noch zuwenig geschehe: Dieses sey zwar ausser Zweiffel gesetzt/ daß alle Mutmassung von deß Kometen Bedeutung/ aus denen von ihm eingenommenen Observationen/ herfliessen muͤsse; wie aber solche eigentlich zutreffe/ daruͤber gebe es bey den Gelehrten/ nicht einerley Meinung.
Unteꝛschied- liche Weise der Gelehr- ten/ einen Kometen zu beurtheilen.
Etliche richten eine Himmels - Figur/ auf die Zeit/ da der Komet seinen Anfang genommen/ und geben acht/ in was fuͤr einem Stande sich alle Planeten/ um selbige Zeit befunden/ und was fuͤr eine Verwand- schafft sie mit dem Kometen gehabt; worauf sie hernach/ mit ihrem Ur- theil/ hauptsaͤchlich gehen. Dieses will aber dem Herꝛn Notnagel nicht allerdings gefallen: weil die Zeit deß Anfangs/ bey den Kometen/ gantz ungewiß ist/ und dieselbe bald auf diesen/ bald auf jenen Tag gelegt wird/ der Stunden/ und andrer Ursachen/ nicht einmal zu gedencken. Andre gruͤnden sich/ auf die Verzeichniß der Staͤdte/ Laͤnder/ und Koͤnigreiche/ wie dieselbe den zwoͤlff Himmels-Zeichen unterworffen seyn. Welches Fundament aber so wol dieser/ als andre Authores/ fuͤr ungewiß und miß- lich achten: gestaltsam solches leichtlich hieran zu erkennen/ daß in den Calendern/ fast/ bey einem jeden Zeichen/ solche Laͤnder und Staͤdte auf- gezeichnet stehen/ welche offt auf viel hundert Meilen voneinander entle- gen: Daher es dann grosse Muͤhe setzen doͤrffte/ einen Ort/ vor dem an- dren/ heraus zu nehmen: es waͤre denn/ daß man/ nach Gefallen/ etliche auslesen wolte: da sichs denn ja noch thun lassen koͤnte/ der Ausgang aber die Gewißheit mit sich bringen wuͤrde. Wenn man/ bey dem Kometen 1664. gleicher Gestalt verfahren/ und selbigen Laͤndern/ welche denen von ihnen beruͤhrten Himmels-Zeichen unterworffen/ ungluͤckhaffte Zeiten verkuͤndigen wolte; muͤsste solches/ von den meisten Staͤdten/ Laͤndern/ und Koͤnigreichen/ durch alle vier Enden der Welt/ gesagt werden: weil der Komet/ von der Wage an/ durch die Jungfrauen/ Leuen/ Krebs/ Zwilling/ Stier/ bis in den Widder/ fortgeloffen. Es berufft sich hie- bey der Author/ auf den Kometen 1618. welcher bekandtester Massen/ keinem Lande mehr Ungluͤcks bedeutet/ als Teutschlande/ und doch nicht im Widder gestanden; da diesem Zeichen dennoch Teutschland zugeord- net ist: und deßwegen schaͤtzt er solches auch fuͤr einen gantz ungewissen Grund. Wobey ich auch nicht unerinnert lasse/ daß etliche/ um desto ge- wisser einzutreffen/ auf beydes zugleich gehen/ nemlich so wol auf die Be- obachtung deß Kometen/ und der Planeten Standes/ als auf die Gele- genheit der Staͤdte und Laͤnder nach dem himmlischen Zeichen. Massen auch hiernach erstangezogener Doctor Megerlein seine Deutung einge- richtet; und gleichwol so ziemlich eingetroffen.
Adler-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Adlerhaupt.
Es habe eingetroffen wie/ und was aus fuͤr Gruͤnden/ es wolle: so ist doch nichts ungegruͤndeters/ als solche der 12. Himmels-Zei- chen Vertheilung. Wann sich die Landschafften deß Erdbodens solcher Gestalt unter 12. Kreise ziehen/ und hernach uͤber diesen oder jenen/ oder auch wol uͤber etliche zusammen/ gewisse Mutmassungen und Prognosti- ca stellen liessen; als wie die Laͤnder und Staͤdte deß Heiligen Roͤmischen Reichs/ ihrer natuͤrlichen Lage nach/ unter zehen Kreise begriffen und ver- theilet worden/ und einem oder andrem derselben/ mit der Weise/ leicht- lich eine Execution aufgetragen wird: so moͤchte man auch alsdenn viel- leicht errathen/ was die Planeten/ am Himmel/ beschlossen; und sicher glauben/ daß solcher Verordnung/ als einer Grund-Satzung/ bey der allgemeinen Republic auf Erden/ ein jeder Komet/ von Rechts wegen sich gemaͤß verhalten/ und seine Wuͤrckungen also einem jedem Kreise zueig- nen muͤsste/ wie die Astrologische Kreis- Eintheilung mit sich bringt. Weil aber die Reichs- Kreise unverruckt/ in ihren Zirckeln/ beharren/ so lange es Gott gefaͤllt/ hingegen die Planeten nunmehr/ die Quartiere der Zeichen/ darinn man sie/ vor etliche tausend Jahren/ angetroffen/ verwechselt haben: als kan je kein Sterndeuter darauf sussen.
Von der Ungewißheit solcher Zirckel/ zeuget insonderheit/ neben
Wie viel Thier - Bil- der anfangs nur gezehlet worden.
vielen andren/ dieses/ daß die Aegypter und Chaldœer nur eilff Thier- Bilder gezehlet/ und die Wage allererst/ zu Kaͤisers Augusti Zeiten/ dazu gerechnet worden. Denn als/ indem dieser Kaͤiser die Regierung an- tratt/ und/ dem umgebrachten Julio Cœsari zur Ehren-Gedaͤchtniß/ Schauspiele anstellen ließ/ in den Scheeren deß Scorpions ein Komet aufging/ welchen die Heucheley fuͤr deß ermordeten Kaͤisers Juli vergoͤt- terten Geist ausgab: ward der Scorpion/ der bishero bis an die Jung- frau reichte/ an seinen Scheeren maͤchtig verkuͤrtzet/ und durch die Astro- logische Schmeicheley gedrungen/ der
Wage/
ob diese gleich kein Thier abbildet/ Platz zu geben; damit durch dieses unausleschliche Denckmal/ die Geburt-Stunde deß Kaͤisers/ bey welcher die Sonne in diesem Zei- chen gestanden/ so wol/ als seine Fuͤrtrefflichkeit in der Tugend/ wie nicht weniger die Grundlegung der Stadt Rom/ bey welcher dieses Gestirn oder Zeichen gleichfalls damals aufgegangen seyn soll/ moͤchte geehrt werden. Haben also besagte Chald
æ
er/ um solchen Zusatz/ das ist/ um das Bild oder Zeichen der Wage/ nichts gewusst; sondern hernach erst die Roͤmische Sternseher solches/ mit hoͤflicher List/ eingeschoben. Da- hero der/ in 12. Bogen-Stuͤcken begriffene Planeten-Zirckel auch/ von dem an/ auf zwoͤlff Bilder/ oder Himmels-Zeichen/ sich beziehen muͤssen. Und soll derselbe Platz deß Himmels/ der einem solchen Gestirn-Bilde/
oder
Der drey und zwantzigste Discurs/
oder Thier-Zeichen/ zugeeignet ist/ folgends auch ein Planet/ und Komet/ so denselben Platz bewandert/ demjenigen Strich oder Kreise deß Erdbo- dens/ der ihm unterwuͤrffig ist/ wie auch einem jeglichen Menschen/ welcher unter ihm gebohren/ solche Wuͤrckungen beybringen/ oder zufliessen lassen/ die den natuͤrlichen Eigenschafften deß Gestirn-Bildes/ oder Thier-Zei- chens/ gemaͤß.
Namen/ so die Tartern den zwoͤlff Zeichen ge- gebrn.
Hierwider koͤnnte/ einiger massen/ angefuͤhrt werden/ daß gleichwol auch die Perser/ und Sineser/ zwoͤlff Thier-Bilder/ zur Eintheilung deß himmlischen Planeten-Zirckels/ formiret: aber hingegen muß man wis- sen/ daß sie solchen zwoͤlff himmlischen Zeichen gantz andre Thier-Namen zugeeignet/ solchem nach den zwoͤlff Himmels-Plaͤtzen gar eine andere Wuͤrckung aufgebuͤrdet. Denn/ wie Herꝛ Weigelius/ aus dem Sal- masio/ berichtet/ so haben die Tartern/ an statt deß Widders/ die Maus erwaͤhlt; deß Stiers/ den Ochsen; derer Zwillinge/ das Panterthier; deß Krebses/ den Hasen; deß Leuen/ den Krokodil; der Jungfrauen/ die Schlange; der Wage/ das Pferd; deß Scorpions/ das Schaf; deß Schuͤtzens/ den Affen; deß Steinbocks/ die Haͤnne; deß Wassermanns/ den Hund; der Fische/ das Schwein. Daraus zu erkennen/ daß sie gantz widerwertige Naturen erkoren. Die Sineser sollen gleichfalls/ in diesem Grund-Stuͤck ihrer Sterndeutung/ gantz eine andre Art haben: massen auch sonst hierinn fast keine fern-entlegene Nation/ mit der an-
Welcher Gestalt die 12. Him̃els- Zeichen ver- rucken.
dern/ nach Herꝛn Weigelii Bericht/ uͤbereinstimmet. Welcher Author wider die Nichtigkeit der Weissagung aus besagtem Verzeichniß und vermeinter Correspondentz der Erd-Kreise und Himmels-Zeichen/ unter andern/ auch dieses anbringet/ daß die ersten Stiffter dieser ohne das so mißhaͤlligen Sterndeutung/ bey keiner Nation/ vor diesem anders gewust/ als es blieben die Fixsterne immerdar unverruckt in eben dem Raum und Platz deß Himmels/ welchen sie einmal besitzen: solchem nach/ habe jede Nation fuͤr gut befunden/ solche selbst-ersonnene/ und von denen zwoͤlff er- waͤhlten Bildern genommene Wuͤrckung/ welche/ nach der Natur solcher Thiere/ diesem oder jenem Platze deß Himmels/ zukommen solle/ denen da- selbst befindlichen Fixsternen/ als natuͤrlichen/ und Wuͤrckungs-faͤhigen Koͤrpern/ Schuld zugeben/ und ihrer Jnvention also damit eine Farbe an- zustreichen: es sey aber bishero befunden daß die Sterne/ und also noth- wendig auch die Bilder/ warhafftig immer/ und zwar in siebentzig Jah- ren/ etwa einen Grad/ fortrucken/ daß anjetzo die Sterne/ und das Bild deß Widders/ in den Raum und Platz/ oder unter das also genannte Bogen-Stuͤck deß Stiers/ die Sterne deß Stiers aber und ihr Bild in den Platz/ und unter das Bogen-Stuͤck der Zwillinge; und so fortan:
je das
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
je das vorhergehende Bild/ mit seinen Sternen/ in deß nachfolgenden sei- nen Platz/ und unter sein Bogen-Stuͤck geraten/ auch kuͤnfftig noch wei- ter fortruͤcken werden. Nichts destoweniger (spricht erwaͤhnter Author) weil ohne das der Artickels-Brieff dieser vermeinten Kunst/ auf die blosse Himmels-Plaͤtze/ fuͤrnemlich gestellet/ und die geschmiedete Regeln viel- mehr auf die Bogen- Stuͤcke deß Planeten- Kreises eingerichtet/ die Sterne aber nur zum Vorwand hierinn gebraucht worden: so haben sie diese Resolution gefasst/ auf Erforderung fuͤrzuwenden/ ungeachtet/ die Bilder/ und ihre Sterne/ sich weit verrucket haͤtten/ so behielten doch die alten Bogen-Stuͤcke/ oder der Raum und Platz deß Himmels selbst/ nichts destoweniger ihre von den ihnen erstmals anvertrauten Bildern und Sternen empfangene Krafft einmal wie das andre/ und moͤchten also nun und kuͤnfftig die Sterne/ samt ihren Bildern/ stehen/ wo sie wol- ten/ so koͤnnten doch die Bogen-Stuͤcke selbst einen Kometen/ wenn er in derselben Gegend/ es sey gerad unter ihnen/ oder seitwerts/ auch bis zu den Polus-Puncten hin/ nur daneben sich aufhaͤlt/ genugsam in- formiren/ nicht allein was er fuͤr dißmal der Welt anzuzeigen haͤtte/ son- dern auch uͤber welchen Kreis auf Erden er seine Wuͤrckung ausschuͤt- ten/ und wo er eigentlich/ was er im Befehl hat/ ausrichten solle. Unter- dessen gebrauchen etliche diese Verruckung auch sonst/ zu ihrem Vor- theil/ indem sie dieselbe/ so offt es vonnoͤthen/ zur Entschuldigung/ wenn nicht alles/ was sie prophezeyen/ so genau zutreffen will/ vorwenden/ gleich- sam als ob durch solche Verruckung auch die Wuͤrckung sich in etwas ge- aͤndert haͤtte.
Es thut dieser Author hinzu: Gleichwie die Sterndeuter die Zei-
Fuͤrgeben deꝛ heutigen Sternden- ter/ bey Be- urtheilung der Kreis- Zeichen.
chen deß Himmels nach Belieben unterschieden/ ihnen auch/ blos nach Gutduncken/ gewisse Wuͤrckung aufgetragen: also haben sie auch/ ihrem Gefallen nach/ einem jeden Platz/ und dessen Zeichen oder Bogen-Stuͤck/ gewisse Laͤnder und Staͤdte/ die Wuͤrckung darinn auszuuͤben/ unter- geben/ und also die 12. Kreise/ auf der Erd- Kugel angeordnet. Und zwar was die Staͤdte belangt/ wiewol unterschiedene vielmals sehr weit entlegene/ von etlichen Astrologis/ unter dieses/ von andren aber unter ein andres Kreis- Zeichen/ gleichsam uͤber Hals und uͤber Kopff gezogen worden; geben sie doch alle miteinander vor/ sie sehen darauf/ unter wel- chem Zeichen einmal eine Conjunction vieler/ oder nur derer oͤbersten Pla- neten/ imgleichen eine Finsterniß/ oder auch ein Kometischer Durch- marsch/ geschehen/ als zugleich dieser oder jener Stadt damals was Merckwuͤrdiges begegnet; denn daher koͤnnten sie gleichsam
à posteriori
(von dem Vergangenem) schliessen/ daß diese Staͤdte unter dieses Zei-
J i i i i i i i i
chen
Der drey und zwantzigste Discurs/
chen gehoͤreten. Solte aber das Moment/ an welchem einer Stadt er- ster Grund und Eckstein gelegt worden/ gleich da die Bau- Leute Hand anzulegen angefangen haben/ aufgezeichnet seyn; so waͤre das Zeichen/ welches dazumal gleich aufgegangen/ eben dasselbe/ unter dessen Kreis diese Stadt gehoͤrete: und/ was noch mehr ist/ so gebe dieselbe Himmels- Positur auch zugleich der Stadt ihre Nativitaͤt/ daraus man/ wie es ihr ergehen solte/ vollkoͤmmlich prophezeyen koͤnnte. Endlich/ was gantze Landschafften betrifft/ und zwar absonderlich in dem duͤrren Welt-Strich; solte es wol/ wie derselbige Author schreibt/ ziemlich Natur- maͤssig zu seyn scheinen/ wenn daselbst alle Laͤnder/ unter dasselbe Kreis- Zeichen/ welches ihnen vertical/ und Tages einmal uͤbern Haupte stehet/ gezogen wuͤrden: allein es ist niemals ein Zeichen allein/ sondern es streichen je zwey und zwey/ eines voran/ das andre stracks/ oder etliche Stunden drauf/ taͤglich einmal/ uͤber ihren Climaten oder Zwingern und deren Landschafften/ hin: wie die ausfuͤhrliche Verzeichniß/ so der Author fol- gends hindangefuͤgt/ ausweiset.
S. den
VII.
Satz Herꝛn Weigelii/ von Bedeutung deß Kometens 1665.
Goldstern.
Mir sind diese/ und andre Einwuͤrffe/ bekandt: mas- sen Pieus/ und Alexander
ab Angelis
dieselbe gleichfalls/ und zwar gar weitlaͤufftig/ den Sterndeutern fuͤrhalten. Und die Warheit zu geste- hen/ es scheinet/ daß sie/ in dem/ was die Verruckung der Zeichen oder Gestirn-Bilder betrifft/ Rechthaben: Darum ich auch hierinn die jeni- ge/ so ihr Urtheil darauf gruͤnden/ mit keiner Entschuldigung/ zu vertreten gedencke. Mich bedunckt zwar/ daß sie noch eines und andres koͤnnten fuͤrschuͤtzen; als/ zum Exempel/ daß/ ob gleich zwey Zeichen bald hinter- einander streichen/ dennoch eines von denselben der unterligenden Land- schafft mehrere Wuͤrck- oder Bedeutung zufuͤgen koͤnnte/ weder das andre/ nachdem deß Landes eigene Disposition dazu bequem/ oder nicht: aber wir wollen dieses/ und andres dergleichen/ lieber uneroͤrtert/ und die Sterngelehrte selbst solches miteinander austragen lassen/ als/ zur Er- weiterung der Frage/ Anlaß geben: damit uns das Bedeutungs-Urtheil deß Herꝛn Notnagels nicht gar aus dem Sinne falle. Denn daß der- selbe die Verzeichniß der Staͤdte und Laͤnder fuͤr kein gewisses Funda- ment erkenne/ hab ich schon angezeigt; aber das/ wornach er seine Deu- tung richte/ annoch nicht gemeldet/ vielweniger die absonderliche Bedeu- tung deß Kometens 1664. selbsten; darum es uns doch anjetzo fuͤrnemlich zu thun.
Er schreibt/ man sehe wol/ und mercke es ein jeder gantz eigentlich/ weil der Komet 1618. uͤber unserer Scheitel gestanden/ und letzlich gantz
uͤber
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
uͤber dem Horizont geblieben/ auch um den mittelnaͤchtigen Himmels- Angel stets herum geloffen/ daß derselbe/ seinem Lauff und seiner Stellung nach/ denen mitternaͤchtischen Laͤndern/ und sonderlich Teutschlande/ ein Ungluͤck bedeuten sollen. Wie er nun/ auf diese Masse/ mit den Kometen 1652. und 1661. meistentheils verfahren; also wolle er auch/ mit dem 1664. deßgleichen thun.
Diesem nach haͤlt er dafuͤr/ daß dieser Komet sich mit dem Kometen
Absonderli- che Bedeu- tung deß Kometens 1664.
Anno 1618/ um vieler Ursachen willen/ gar wol und fuͤglich vergleichen lasse/ und dahero mit demselben guten Theils einerley/ und nicht weniger Ungluͤck mit sich bringen werde. Denn betrachtet man seinen Glantz/ Liecht und Farbe/ oder die Sterne/ zu welchen er sich gesellet/ und neben denen er sich der Welt zu erkennen gegeben; so deute er damit allenthal- ben auf die Saturninische Art; und je mehr man derselben nachdencket/ je aͤrger sie sich ansehen lasse: Wolle man aber fragen/ worinnen sie be- stehe/ und was ihre Eigenschafften seyn/ oder womit sie sich an den Tag zu geben und heraus zu lassen pflege/ so sey aus der Alten
Observationibus
und Anmerckungen gnugsam bekandt/ daß es geschehe durch Boßheit/ Ehrsucht/ Meineyd/ heimliche/ gifftige Rahtschlaͤge/ und dergleichen: Sehe man nun auf deß Kometen Lauff; so finde sich/ daß derselbe wider die gewoͤhnliche Ordnung der Himmels-Zeichen verrichtet worden/ als nemlich von der Wage an zu der Jungfrau/ von da gegen den Leuen/ Krebs/ und also fort bis in den Widder: Dabey sey wiederum/ wie es bey den Alten observirt worden/ nichts anders zu mutmassen/ als Rebel- lion und Aufruhr/ so wol im Geist- als Weltlichem Stande/ Handlung wider Buͤndnisse/ Verletzung heilsamer Gesetze/ und anderer guten Ordnung/ Gewalt wider Recht und Billigkeit/ Hindansetzung schuldi- ger Liebe und Treu/ ꝛc. Fragt man genauer nach/ wo/ wie/ und welcher Gestalt sich solches begeben koͤnne? so ist der Author dieser Meinung/ daß zwar/ weil der Komet sich mit obbenannter boͤsen Art so gar gemein gemachet/ es sey das gemeine Leben der Menschen davon nicht auszu- schliessen: zuvoͤrderst aber/ gleichwie der Komet Anno 1618. sein meistes Ungluͤck/ so er der Welt gedrohet/ durch Aufruhr und Kriege dargethan/ also werde dasselbe anch anjetzo nicht minder geschehen: zumal/ weil dieser Komet sich zugleich auch/ zu etlichen Martialischen Sternen/ gesellet ge- habt: da es denn ohne Zweiffel/ bey grosser Herren Hoͤfen/ an solchen Leuten nicht ermangeln werde/ die theils aus Bosheit und Friedhaͤssig- keit/ theils aus Ehrsucht/ Geitz und Eigennutz/ theils aber aus andren Ursachen/ denselben mit allerley heimlichen boͤsen Rahtschlaͤgen in den
J i i i i i i i i ij
Ohren
Der drey und zwantzigste Discurs/
Ohren ligen/ Aufruhv und Kriegs-Feuer auf blasen/ und zu allerley Ver- folgung je mehr und mehr Anlaß und Ursache geben werden.
Darnach kommet ihm die
conjunctio
Jovis und Martis/ so wol auch die
receptio
Saturni/ der im Hause Jovis/ und Jovis/ der im Hause Saturni/ eben zu der Zeit gestanden/ als sich dieser Komet am Himmel habe sehen lassen/ sehr nachdencklich fuͤr: spricht er/ koͤnne nichts anders/ als eine ungluͤckselige und gefaͤhrliche Vereinigung zwischen den Christen und den Tuͤrcken daraus mutmassen. Welche Veremigung er zu seinem Vortheil gebrauchen/ und hingegen andren Mit-Christen desto mehr schaden doͤrffte: denn es deute deß Kometen Aufgang und erste Stellung/ in Suͤd-Osten/ durchaus wieder auf einen neuen Anschlag den Tuͤrcken wider die Christen.
(Diß kan theils/ durch Eroberung Candia/ erfuͤllet/ theils aber/ wie leider hoch zu besorgen/ annoch obhanden seyn.) Merckwuͤrdig aber ist/ was dieser Astrologus weiter redet. Hiernaͤchst aber/ (sagt er) sihets/ vor allen andren Orten/ auf dem Oceano Occidentali
oder West- und Britannischen See/
allenthalben uͤber die Massen truͤb und gefaͤhr- lich aus/ welches der Komet mit seinem schnellen Lauff/ vom Orient gegen Occident/ so wol auch mit seinen Anfangs dahin gestrecktem langen Schwantz -Stralen/ und mit seiner Endigung im Widder/ uͤberfluͤssig zu verstehen gibet. Es ist nicht zu vermuten/ daß sein Saturninischer An- blick/ und der wider alle Ordnung der Himmels- Zeichen/ so schnell dahin gerichter Lauff allda Friedens-Gedancken/ auf einigerley Weise/ statt finden lassen/ werden. Es laͤsset sich alles sehr ungluͤcklich daselbst anse- hen/ und scheinet/ als wenn es bey einem Ungluͤck allein nicht verbleiben/ sondern eines dem andern nachfolgen wolte. Was kan Reputation und Ehrsucht nicht zuwegen bringen? Wo Haß und Mißgunst/ Geitz und Eigennutz uͤberhand nimt/ da hilfft weder Recht noch Billigkeit/ sondern Gewalt muß Recht seyn/ damit ja der grausame Mars sein Spiel habe/ und die
Seen mit Menschen-Blur recht angefarbt werden.
Das alles zeiget der Komet zur Gnuͤge an. Was kan man denn daraus fuͤr Gutes mutmassen?
Jch sorge
(spricht er)
das Ungluͤck werde da- selbst mit Macht und Gewalt einbrechen/ und weit um sich greiffen/ schwerlich aber wieder zu daͤmpffen seyn; das geben alle Anzeigungen/ und sonderlich der so weite Umschweiff deß Kometens. Sein Lauff war Anfangs gemach/ hernacher in der Mitte sehr schnell und geschwind/ endlich aber wieder langsam/ und wolte fast kein Ende nehmen. Diese Abwech- selung kommt mir nachdencklich fuͤr/ und scheinet als ob es
zwar
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
zwar anfaͤnglich langsam daher gehen und dem Ungluͤck die Thuͤr nicht alsobald geoͤffnet werden wolte/ hernacher aber/ wann sie einmal geoͤffnet worden/ alles/ mit desto groͤsserer Furi und gedoppelter Macht/ fortgesetzet werden solte/ also/ daß das Ende schwer und langsam folgen moͤchte/
(NB.)
und laͤsset sich ansehen/ als wolte das Ungluͤck sich endlich auch je laͤnger je mehr gegen Mitternacht ziehen/ und fast da hin aus schlagen/ in dem der Komet/ mit seinem gegen Abend gerich- tetem Gange/ sich immer je mehr und mehr gegen Mitter- nacht gezogen/ so wol auch seine Schwantz-Stralen anfangs und ehe sich dieselben umgekehrt/ allezeit etwas mit dahin ge- zeiget haben.
Hernach beantwortet er diese Frage; Ob denn diß Ungluͤck auch Teutschland mit ergreiffen werde? Und sagt/ es sey bekandt/ daß dieser Komet im Anfange sehr weit von uns gestanden/ und sich fast also anse- hen lassen/ als wann er Teutschland gar nichts anginge/ indem er dazu- mal kaum etliche wenig Stunden/ fruͤhe Morgens/ uͤber unserem Hori- zont/ und zwar gantz nidrig und von ferne gesehen worden. Gleich wie aber nun (moͤchte jemand einwenden) nicht allein der Komet Anno 1618. Teutschland vertical gewesen/ sondern auch der Anno 1652. den Sar- matis Europais allernaͤchst
ad verticem
kommen/ also waͤre es auch kein Wunder/ sondern vielmehr gantz vernuͤnfftig/ warum diese Kometen den jenigen/ denen sie uͤbern Kopff gestanden/ Ungluͤck bedeutet haͤt- ten/ mit diesem aber waͤre es anders beschaffen; und ob er gleich/ uͤber den Aequatorem heruͤber/ gegen unsern Verticem zugelauffen/ so waͤre er uns doch bey weitem noch nicht vertical worden/ sondern mit seinem Vertical- Stralen/ in die Africanische Grentzen gefallen. Aber der Au- thor schaͤtzt diesen Einwurff von keiner Wigtigkeit: in Betrachtung/ daß viel Kometen/ in einem Lande/ offt nur von Ferne gesehen worden/ und dennoch denselben hernach Ungluͤck genug bedeutet haben. Denn es sey nicht genug/ daß ein Komet vertical; sondern werden mehr Anzeigungen erfordert/ und lasse sich aus einem allein nichts schliessen. Darum habe man sich hierauf nicht zu verlassen; sondern muͤsse auch dah in sehen/ ob ein Komet nicht
ad verticem
inclinire/ und sich dahin neige; welches offt eben so viel bedeute/ als wenn er gantz vertical waͤre.
Zum Exempel dessen stellet er den Kometen fuͤr/ der Anno 1661. er- schienen/ und weder Teutschland noch Ungern vertical gewesen/ aber den- noch/ zumal dem Uugerland/ Ungelegenheit genug bedeutet habe. Wel- ches auch noch wol mehr davon empfinden moͤchte. Und wann dieser Ein-
J i i i i i i i i iij
wurff
Der drey und zwantzigste Discurs/
wurff gelten solte/ so waͤre nicht allein in Teutschland/ sondern auch an andern Orten/ vom Tuͤrcken/ und was auf dem Oceano Occidentali gleich jetzt vermutet worden/ gantz nichts zu befahren/ weil unser Komet keinem dieser Orten vertical gewesen. Gleichwie aber solches allbereit an- ders gedeutet worden/ also werde diese Einbildung/ fuͤr Teutschland/ und dessen Befreyung/ nicht gnug seyn. Dieses zwar halte er bestaͤndig da- vor/
daß der Anfang dieses angedroheten Ungluͤcks in Teutsch- land nicht entstehen werde; weil der Komet seinen Anfang uns weit abstehend/ und von ferne genommen/ auch eine gute Zeit in derselben Ferne geblieben/ und sich gestellet/ als wolte er vielmehr von uns abwaͤrts gegen Mittage zulauffen.
Nach dem er aber/ so bald er uͤber den Tropicum Capricorni/ wieder heruͤber gegen Mitternacht zugelauffen/ nicht allein seinen Lauff so schnell gegen unsern Verticem/ durch so viel Asterismos fortgesetzt/ und denselben gleichsam damit gedrohet/ sondern auch immer weiter uͤber den Aequa- torem und Eclipticam gantz hinuͤber/ gegen Mitternacht/ fortgegangen/ und endlich auf der Mitternachts-Seite im Widder/ dem sonsten Teutsch- land unterworffen/ geblieben/ seinen Schweiff auch gantz umgewendet/ und die Stralen/ so er vorhin gegen Abend und die Niederlande gestre- cket/ nachmals gegen Morgen und Ober-Teutschland gelencket hat; koͤnne er sich dahin nicht bereden lassen/ daß der Komet Teutschland gantz nichts angehen solte; sondern halte vielmehr dafuͤr/ es werde dasselbe end- lich auch mit ins Spiel kommen: Wann aber solches geschehen werde/ (ach! es ist schon geschehen) koͤnne man so eigentlich nicht ermessen; weil aus obigem bekannt/ daß der Kometen Bedeutungen/ nicht nur auf ein oder das andre/ sondern offt auf viel Jahre sich erstrecken koͤnnen.
Ob aber der Komet unserm Teutschlande indessen nicht zugleich auch eine innerliche Unruhe androhen moͤchte; solches giebt er folgends reifflich zu bedencken. Denn daß dieses zweiffelhafft/ koͤnne aus dem/ was jetzo angefuͤhret worden/ leichtlich vermercket werden; dieweil das Un- gluͤck/ so Teutschland angedrohet wird/ deß Kometen Lauff und Stellung nach/ nicht inner lich entstehen/ sondern vielmehr von Ferne kommen solle. Allein wann man desselben uͤbrige Complexion recht betrachtet/ und seinen Saturninischen oder widrigen Anblick/ boͤsen Stand/ und verkehrten Fortgang eigentlich erweget/ so lasse sichs anders nicht ansehen/ als wenn hierauf insgemein/ und an allen Orten/ eben so wenig gutes erfolgen wol- te: Es sey sehr zu besorgen/ daß diejenigen Stuͤcke/ derer allererst ge- dacht/ als die an grosser Herren Hoͤfen Anlaß und Gelegenheit zu aller- hand Aufruhr und Kriege geben solten/ sich allenthalben auch unter den
Men-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Menschen/ im gemeinen Leben/ gewaltig herfuͤrthun wuͤrden/ also daß Bosheit/ Haß/ Neid/ Ungerechtigkeit/ Untreuͤ/ Falschheit/ Betrug/ Ge- walt/ Ehrsucht/ Geitz/ Eigennutz und dergleichen boͤse Stuͤcke mehr/ uͤber- hand nehmen doͤrfften: Und ob es zwar/ von Anfange der Welt her/ nie- mals dran ermangelt hat/ so ziele doch der Komet anjetzo absonderlich darauf/ und wolle gleichsam offentlich anzeigen/ wieviel aͤrger es mit dem- selben ins Kuͤnfftige/ als vorhin jemals geschehen/ ergehen solte. Es sey sehr zu befuͤrchten/ daß wo ja dergleichen Empoͤrungen nicht bald erfolgen solten/ wie er zwar hoffen will/ das Feuer doch immer nur unter der Aschen liegen und so lang glimmen werde/ bis es endlich herfuͤr brech en und sich destomehr und staͤrcker ausbreiten koͤnne. Der allgewaltige GOtt im Himmel habe zwar alles in seinen Haͤnden/ koͤnne nach seiner Allmacht und unendlichen Guͤte dasselbe aͤndern/ und zu allem Guten ausschlagen lassen/ die aͤusserlichen Anzeigungen aber deß Kometens gaͤben hierzu we- nig Trost/ und gar schlechte Hoffnung: Er/ der Author/ trage grosse Sorge/ es werde dieses der
Prodromus
und Vortrab seyn/ dessen/ was droben in der allgemeinen Beurtheilung/ angefuͤhret worden/ und moͤchte dahero die Vermutung desto weniger nachbleiben. Vor allen aber sey ferner dieses wol in acht zu nehmen/ daß man wisse/ in welchem Himmels- Zeichen der Komet seinen Lauff vollendet habe/ weil derselbe gleichsam fuͤr die Erfuͤllung und Zweck seines vollbrachten Lauffs und gantzer
Appari- ti
on geachtet werde. Nun sey aus obigem bekant/ daß der Komet den sichtbaren Widder zuletzt beruͤhret/ und in den unsichtbaren geblieben und verloschen sey: Wolte man nun/ zu dem vorigen
Judicio,
hieraus ein Ar- gument nehmen/ und durch dasselbige das vorige bestaͤrcken/ so wuͤrde sol- ches nicht aus dem Wege oder zu verwerffen seyn: Denn ob zwar droben gedacht worden/ daß man/ aus solchen Zeichen deß Thier-Kreises/ da- durch ein Komet laufft/ keine Gewißheit abnehmen koͤnte/ so sey doch sol- ches nicht dahin gemeint gewesen/ daß man sie deßwegen ausschliessen und gantz uͤber gehen solte/ sondern daß sich aus denselben/ ohne Unterschied nicht alsobald schliessen liesse: wofern sie aber/ neben andern Anzeigungen/ zugleich mit betrachtet wuͤrden/ koͤnten sie gar fuͤglich mit zum
Judicio
ge- zogen werden/ und dasselbe bestaͤrcken; vornemlich aber dieselben beyde/ darinnen der Komet den Anfang nimt/ und in welchem er hernacher seine Endschafft erreichet:
Diesem nach wuͤrde das angedrohete Un- gluͤck/ nebenst Engelland/ Franckreich und theils Polen/ aber- mal zu gleich mit auf Teutschland ausschlagen/ weil dasselbe nebenst den andern drey Koͤnigreichen/ wie gedacht/ dem Zei- chen deß Widders unterwuͤrffig geschaͤtzet wird.
Hier-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Hiernechst werden sich/ seines Bersorgens/ vor andern auch diejeni- gen wol vorzusehen haben/ die ihren Handel und Wandel zu Wasser/ und sonderlich auf der West- und Mittel-See/ fuͤhren/ weil der Komet demselbigen wenig Gluͤck verkuͤndiget/ und
doͤrffte man kuͤnfftiger Zeit von vielen unerhoͤrten Wasser-Schaͤden/ und grossen See-Ungluͤcken/ mehr als vorhin jemals/ geschehen/ zu ver- nehmen haben/ und die Nahrung dahero/ samt andern Ge- werben/ allenthalben je laͤnger je schwerer fallen.
Endlich und zum Beschluß/ fuͤhret er auch dieses an/ was gestalt
Kepplerus, Longomontanus,
und andre/ bey dem Kometen Anno 1618. vornehmlich aber weil er von Saturnmischer Complexion gewesen/ mit Fleiß angemercket haben/ daß/ auf desselben Erscheinung/ ein sehr langer Winter/ und grosser Schnee erfolget/ dar auf hernacher/ an unterschiedli- chen Orten/ die Pest/ und andre schwere Kranckheiten/ entstanden waͤ- ren: Wann man nun diesen Kometen betrachte; so sey derselbe/ in die- sem Fall/ was seine Saturninische Complexion anlanget/ jenem weit uͤberlegen/ und dahero nicht ohne Vernunfft zu schliessen; daß der gleichen Land-Plage/ wo nicht gar der Tod eines maͤchtigen Potentaten/ gegen Mittag und Abend auf diesen ebenermassen erfolgen koͤnte.
S. den gruͤndlichen Bericht Hn. Professor Notnagels von dem Kometen 1664.
Schoͤnwald.
Die elende Zeiten/ so wir seit dem erlebt/ haben dieses hochlehrten Manns mutmaßliche Weissagung/ leider! wahr ge- macht/ und ihn/ zu einem genau-zutreffenden Astrologo/ gleichsam canoni- sirt; also gar/ daß ich nicht zweiffle/ es sey ihm selbsten leid/ daß er darinn so wenig gefehlt. GOtt verhuͤte/ daß dieselbe nicht/ zu aͤusserster Ruin unsers lieben Vatterlandes/ durch noch weitere Erfuͤllung/ bestetiget wer- de. Denn wenn sind doch Treu/ Glaube/ und Aufrichtigkeit tieffer in die Zuͤge gefallen/ als nunmehr? Wenn sind Neid/ Arglist/ Geitz/ Ehrgeitz/ und der gantze Schwarm aller Laster/ so gemein worden/ als jetzo? Kein Teutscher haͤtte ihm Anfangs so leichtlich eingebildet/ daß der Teutsche Bodem/ von demselbigen Waffen-Getuͤmmel/ solte betreten werden/ wel- ches zuerst allein nur Niderland erschuͤtterte. Wir sahen die Flamme von fernen/ ohne Vermutung/ daß sie hernach/ mitten im Schoß unsers Vat- terlandes solte wuͤten. Das Meer/ dar auf so manches blutiges Treffen seit dem gedonnert/ und das gantze Eurova/ welches/ nachdem der erste Blitz von Paris ausgefahren/ mit martialischen Donnerschlaͤgen entzuͤn- det worden/ von Raub/ Mord/ Brand/ und andern Plagen/ geaͤngstet wird/ zeugen/ daß die Deutung deß Kometen nicht gefehlt.
Sold-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Goldstern.
So muß man denn ja gestehen/ daß/ aus dem Ge- stirn/ von bevorstehenden Dingen/ einige Nachricht (mutmaßlich) gegeben werden koͤnne: weil dieser/ und andre Astrologi/ nicht ohne Zuziehung der Gestirne/ von einem Kometen/ urtheilen: ob sie gleich/ auf die blosse Situirung/ oder Aspecten/ mit nichten allein/ wollen bauen. Denn/ wie wir jetzt vernommen/ so nehmen die verstaͤndigste Sterndeuter alles mit- einander in
Betrachtnng
/ was man sonst insgemein/ an den Kometen/ be- merckt/ und klauben alsdenn etwas heraus/ welches der Vernunfft und Vermutung am gleichsten sihet. Gestaltsam Ruhm-gedachter Herꝛ
Notnagel
hiervon insonderheit Bericht ertheilet/ an dem Ort/ wo er die Qualitaͤt und Complexion jetzt-erwaͤhnten Kometens beschreibt/
(
a
)
und
(
a
)
Jm
VI.
Capitel deß gruͤndlichen Berichts.
neben andern merckwuͤrdigen Sachen lehret/ er halte dafuͤr/ ein Komet sey zwar dessen/ was er bedeutet/ keine natuͤrliche Ursache; doch folge dar- aus nicht/ daß man ihn nach keiner Qualitaͤt und Complexion solte schaͤ- tzen: sondern vermeine/ daß ihm allerdings dergleichen zugeeignet wer- den koͤnnte und muͤsste; wiewol nicht deßwegen/ daß er dadurch die kuͤnff- tige Ungluͤcks-Faͤlle/ als eine natuͤr liche Ursache/ auswircken/ oder solche/ als daraus erzeugte/ oder gewirckte Dinge herfuͤrbringen koͤnnte: sondern vielmehr darum/ damit er/ vermoͤge solcher ihm zugeeigneten Complexion und Qualitaͤt/ nur ein Zeichen von sich geben koͤnnte/ nach welchem sich der Mensch zu richten/ und von ihm einige Mutmassung zu nehmen haben moͤchte.
Dieses applicirt er folgends/ auf besagten Kometen/ und schleusst/
Woraus ei- gentlich die Kometen- Bedeutung zu nehmen?
weil das Liecht desselben keinem Planeten aͤhnlicher oder naͤher gekom- men/ als dem Saturn/ so muͤsse man auch/ im Urtheilen/ fuͤrnemlich auf deß Saturni Art und Complexion sehen: Hiernaͤchst habe man Achtung zu geben/ auf die Asterismos/ oder Gestirne/ durch welche der Komet laufft/ und denselben gleichfalls/ von derselben Qualitaͤt und Complexion zu
æ
sti- miren; gleichwie man solches auch sonst in dem ordentlichen Lauffe der Sterne zu thun pflegt. Hiebey stellt er die Sonne fuͤr zum Exempel/ und spricht: Wie dieselbe/ wenn sie den Stier/ und die unbestaͤndige
Plejades
erreicht/ von derer Natur und Eigenschaffken nicht wenig an sich nimt/ und im Fruͤhlinge das unbestaͤndige April-Wetter erreget; hingegen/ wenn sie im Sommer/ an den hitzigen Leuen und Hundsstern kommet/ wiederum derer Natur und Complexion guten Theils an sich zeucht; also geben auch die Gestirne/ welche ein Komet beruͤhrt/ nach ihrer Qualitaͤt und Complexion/ ein Zeichen von sich/ wornach sich der Mensch hat zu richten: und nach diesem wird einem Kometen eine Qualitaͤt und Com- plexion zugeeignet. Hieraus laͤsst sich aber nicht schliessen/ es muͤsse/ mit
K k k k k k k k k
dem
Der drey und zwantzigste Discurs/
dem Kometen/ gleichwie mit der Sonnen/ und andren Planeten/ be- schaffen seyn: sintemal dieses ein Extraordinar-Werck. Denn bey Betrachtung derer Ungluͤcks-Faͤlle/ die auf einen Kometen zu folgen pfle- gen/ wird sich bald finden/ daß sie/ mit den Kometen/ keine Proportion haben.
Weiter hin/ richtet er seine Betrachtung/ auf den Lauff deß Kome- ten: welcher/ wie vorhin gemeldet/ den Raben/ die Wasser-Schlange/ das Schiff/ den grossen Hund/ Hasen/ den Fluß Eridanum und Wall- fisch nicht allein beruͤhrt/ sondern diese Stern-Bilder auch meistes gantz durchstreicht: und weil dieselbe alle miteinander/ ausser dem Hunde/ Sa- turninischer Qualitaͤt seyn; so hat dahero abermal deß Kometen Comple- xion desto gewisser geschaͤtzet/ und daran desto weniger gezweifelt werden koͤnnen/ daß er fuͤr Saturninisch zu achten/ auch Fruͤchte von dieser Art fuͤrnemlich bedeuten und mit sich bringen muͤsste. Nach diesem erinnert er; weil jetzt gedachte Himmels-Zeichen meistentheils waͤsserige Signa- turen haben/ so entstehe daraus auch kein geringes Urtheil von deß Ko- meten Natur. Denn ob gleich die Sterne/ in obgenannten Himmels- Zeichen/ nicht waͤsseriger Natur seyn; sondern nur/ dem blossen Namen/ Signatur/ und Character nach/ also geachtet werden/ wobey sonst keine Krafft noch Wuͤrckung zu suchen; habe man sie doch/ bey diesem gantz ab- sonderlichem Werck/ nichts daran zu kehren; als in welchen sich GOtt der HErꝛ nach dem Menschen richtet/ und die Kometen/ an solchen Or- ten/ erscheinen/ und lauffen laͤsst/ aus welchen der Mensch/ zu seinen Mut- massungen/ einige Nachricht ziehen koͤnne. Wiewol er nun hieraus kei- ne Hieroglyphica zu machen gesonnen; will ihn doch beduncken/ die An- merckung/ so von den Signaturen der Himmels-Zeichen wird genom- men/ sey nicht gantz aus dem Wege: weil solches je zuweilen auch/ in an- dren natuͤrlichen Sachen/ nicht verachtet wird/ er auch mehrmals/ bey andren Kometen/ sich nach dergleichen gerichtet/ und damit nicht gefeh- let habe. So gehe auch seine Meinung nicht dahin/ daß man die Qua- litaͤt deß Kometen/ aus einer Anzeigung allein/ sondern aus unterschied- licher Zusammenhaltung/ beurtheilen/ und endlich was Gewisses dar- aus mutmassen solle: Welcher Gestalt denn nicht allein sein Lauff/ son- aern auch seine gantze Stellung/ und alle Apparentz hieher gehoͤre; damit man moͤge ergreiffen/ was aus solchen allen von demselben zu halten/ und seine gantze Complexion/ durchaus in allen/ mit sich bringe. Schließlich muß ich noch dieses hinzu werffen/ was er/ wegen der Zeit deß Kometens 1664. betrachtet: Nemlich daß derselbe von so viel groͤsserer Jmportantz billig zu achten/ weil er vom 4. Decembris/ bis auf den 2. Hornungs-
Tag
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Tag 1665. Jahrs/ sechtzig gantzer Tage am Himmel gestanden: welches keines gemeinen und geringen Kometens Stand sey.
(
a
)
(
a
) Ide
m
cap.
4.
Jch lasse zu/ daß diejenige/ so aus dem Lauffe der Planeten/ aus den Aspecten/ und dergleichen/ von zukuͤnfftigen Dingen reden/ vielmals fehlen: dennoch sind solches keine Fehler oder Jrꝛthuͤmer der Kunst/ son- dern der Kuͤnstler. Denn ob wol solche der Vorverkuͤndiger Weissa- gung keinen dergleichen Grund hat/ wie andre mathematische Wissen- schafften und Kuͤnste; sondern nur hauptsaͤchlich auf der Erfahung beru- het: laͤsst sie sich doch so gantz nicht verstossen; sondern gar gedulden: wenn man nur darinn nicht zu weit gehet; noch aberglaubisch/ oder ver- messentlich handelt. Ein Sterndeuter kan besser nachsinnen/ und aus verworrenen/ oder einander entgegen lauffenden Sachen das Mittel hervor ziehen/ solchem nach den Ausgang auch besser treffen/ als der an- dre; thut es auch vielen andren in der Geschicklichkeit/ zukuͤnfftige Erfol- gungen zu errahten/ weit bevor. Zudem hat der Allmaͤchtige den Ster- nen solche Krafft eingepflantzt/ daß sie/ in den irdischen Koͤrpern/ ihre Wuͤrckungen haben: welche man/ zum Theil/ aus der Erfahrung alter und gelehrter Leute erlernen/ und entdecken kan. Hiezu bequemen sie gleichfalls den Spruch der Schrifft/ von dem Amt der Sterne/ daß sie sollen Zeichen geben. Daselbst
(
b
)
ein solches Wort gebrauchet wird/
(
b
)
Wie H. Kohlhañs/ in der Vor- rede seines
Cometæ ge- neralis cum speciali,
er- innert.
welches bedeutet Zeichen zukuͤnfftiger Dinge/ Wunder-Zeichen/ die da andeuten/ daß was sonderliches kommen soll auf Erden: wie auch Chri- stus saget/ daß am Ende der Welt Zeichen werden geschehen/ an der Sonnen/ Mond/ und Sternen.
Welche darzu von GOtt ver- ordnet/ daß sie der Welt etwas bedeuten.
(*) Zwar es stehet in der Schrifft/ daß GOtt der HErꝛ den guten Tag neben den boͤsen schaffe/ auf daß der Mensch nicht wissen soll/ was kuͤnfftig ist/ Eccl. 7. v. 15. Und
(*) Sind H. L. Worte.
weiter spricht die Schrifft/ Jerem. 10/2. Wir sollen nicht der Heyden Weise lernen/ und uns nicht fuͤrchten fuͤr den Zeichen deß Himmels/ wie die Heiden sich fuͤrchten. Aber solches ist nicht dahin zu deuten/ daß man gar nichts wissen soll/ was den Menschen und Voͤlckern insgemein be- gegnen werde/ und GOtt uͤber dieselbe wolle/ zu gewissen Zeiten/ kommen lassen/ wie es seiner Kirchen gehen/ und was uͤber die Gottlosen kommen werde. Eigentlich soll man nicht wissen/ was einem jeden werde fuͤr Gu- tes und Boͤses widerfahren; (wiewol man solchen Spruch Salomons/ nach der Grund-Sprach/ auch anders auslegen kan) zu welcher Zeit nemlich einem dieses oder jenes werde begegnen. Aber insgemein/ von kuͤnfftigen Dingen reden/ und diese aus den Zeichen deß Himmels mut- massen/ das laufft nicht wider GOttes Wort. Nur daß man der Sa-
K k k k k k k k k ij
chen
Der drey und zwantzigste Discurs/
chen nicht zuviel thue/ noch zu sehr
ad speciem
gehe/ oder was den Zustand der Seelen betrifft/ aus den Kometen/ Planeten/ und andren Sternen/ zu offenbaren sich unterstehe.
(
a
) Author Prodromi conjunctio- nis magnæ An. 1663. futuræ.
Ein andrer Sternkuͤndiger
(
a
)
setzt zweyerley Fundament der Vorverkuͤndigungen: Erstlich das
uͤbernatuͤrliche/
nemlich die H Schrifft/ darinn GOtt selbst zukuͤnfftige Dinge verkuͤndigt. Zweytens das
natuͤrliche/
darinn Er viel verborgene Dinge schreibt/ und/ was zukuͤnfftig ist/ fuͤrmahlet. Die Verstaͤndigen/ welche einen erleuchteten Verstand haben/ koͤnnens lesen/ ꝛc. Aus sothanem Fundament gehet auch die Schrifft/ und ermahnet/ nach Christi/ unsers lieben Heilands/
(
b
) Luc. 21. v.
28.
Befehl
(
b
)
die Haͤupter auf heben/ um zu sehen/ was GOtt/ am gestirn- ten Himmel/ fuͤrbildet. Der uns selbst darauf gewiesen/ da Er gesagt/
Erklaͤrung uͤber den Spruch
Gen. 1. v. 15 (
c
) in Com. in Gen. c.
1.
daß die Liechter/ an der Feste deß Himmels/ sollen Zeichen geben. Wel- chem Herꝛ Lutherus diese Erklaͤrung beygefuͤgt.
(
c
) Hujus loci hanc simplicissimam sententiam esse duco, quòd non loquatur de talibus signis levioribus (pluviarum \& serenitatis) sed de signis potioribus, qualia sunt Eclipsium, \& magnarum conjunctionum: ut signum sit idem, quod monstrum, portentum, aut miraculum aliquod, quo Deus vel iram, vel misericordiam, mundo significat.
Jch achte/ die einfaͤltigste Meinung deß Orts sey diese/ daß er nicht rede von solchen schlechten oder geringen Zeichen/ (deß Kegens oder schoͤnen Wetters) sondern von wichtigern und groͤssern Zei- chen: als wie die Finsternissen/ und grosse Conjunctionen sind: daß also ein Zeichen eben das bedeutet/ was ein Wun- derding/ Wunderzeichen/ oder Mirackel/ womit GOtt ent- weder seinen Zorn/ oder Barmhertzigkeit/ der Welt zu ver- nehmen gibt.
Die sieben- de Ursach weltlicher Veꝛaͤndꝛun- ten.
Schoͤnwald.
Jch vermeine/ es sey noch eine Ursach weltlicher Veraͤndrung/ am Hunmel/ hinterstellig; verhoffe/ mein Herꝛ werde uns dieselbe gleichfalls entdecken.
Goldstern.
Die siebende Ursach unserer gemeinen Veraͤndrun- gen sind die Finsternissen: denen Ptolem
æ
us die Ursachen allgemeiner Beschaffenheiten zueignet. Womit aber der von Flisco nicht allerdings will einstimmen. Denn weil die Finsternissen nicht lange waͤhren/ son- dern der Sonnen ihre nur etwan auf ein paar Jahre/ die Mond-Fin- sternissen aber ungefaͤhr auf vierdthalb Monaten/ mit ihrer Wuͤrckung sicherstrecken: mag/ seines Vermutens/ weder Anfang/ noch Fortgang und Wachsthum eines Regiments/ oder einiger Religion/ daraus ent- stehen. Deßwegen werden andre maͤchtigere Ursachen dazu erfordert/
als
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
als nemlich die Conjunctionen/ und andre vorhin beruͤhrte Ursachen. Un-
Finsternis- sen boͤse Vorboten.
terdessen gibt er zu/ daß sothane staͤrckere Ursachen/ durch die Finsternis- sen/ etlicher Massen gereitzet und angetrieben werden/ ihre Wuͤrckungen beyzutragen; welche/ von ihnen/ auch werden bedeutet. Denn auf die
Wuͤrckungẽ derselben.
Finsternissen seynd offt grosse Veraͤndrungen und Ungluͤcks-Faͤlle erfolgt; und alsdenn staͤrckere Wuͤrckungen vermercket worden/ wenn entweder zu/ oder nach der Zeit grosse Zusammenkunfften der Planeten geschehen; die staͤrcksten aber alsdenn/ wenn vor oder nach der Finsterniß ein Komet erschienen. Jedoch ist diß allein/ von grossen Sonnen- und Mond-Fin- sternissen/ zu verstehen: denn die kleine haben keine sonderliche Krafft. Jm Anfange deß Peloponnesischen Kriegs/ hat die Finsterniß eine so grausame Pestilentz mit sich gefuͤhrt/ daß den verschiedenen Leibern/ in wenig Ta- gen/ die Gliedmassen abgefallen. Nachmals seynd auch die fuͤrnehmste Staͤdte umgekehrt/ und unzehlich viel Niederlagen gefolget. Was sie/ in der Lufft/ zu Veraͤndrung deß Gewitters/ vermoͤgen/ ist bekandt. Kommen sie/ in feurigen Zeichen; so erwecken sie grosse und lange Hitze/ machen klein Wasser in den Stroͤmen/ oder trucknen sie gar aus; zumal wenn die Conjunction Saturni und Martis dazu hilfft. Gegentheils geben sie/ in waͤsserigen Zeichen/ viel und starcke Platz-Regen/ und Was- ser-Fluten; gleich wie/ in den lufftigen/ ungestuͤmme Winde; und/ in den irdischen/ grosse Truckne/ oder Duͤrre. Darum spricht Cardanus
(
a
)
wenn der Finsternissen viel werden; so folgt nothwendig Unsruchtbar-
(
a
) Aphor. Segm. 7. Aphor.
52.
keit/ in den nachgehenden Jahren; denn die Erde wird erkaͤltet/ und aus- getrucknet. Deß Tages/ da/ im Jahr 1654. die grosse Finsterniß war/ nemlich am 12. Augusti/ seynd etliche Leute gar unsinnig worden: und/ auf dem Berge Cassino/ hat sich ein Erdbeben erregt/ auch ist eine viel- taͤgige grosse Hitze entstanden. Rabbi Moses gedenckt/
(
b
)
als Sicilien
(
b
) In Aph. par. 25. ap. d. Auth.
eine starcke Sonnen-Finsterniß gehabt/ da haͤtten/ in selbigem Jahr/ die Weiber haͤßliche Soͤhne/ und viel Kinder mit zwey Koͤpffen/ geboren.
Welches Kind/ in der Stunde einer Finsterniß/ zur Welt kommt/ die von boͤsen Planeten mit der Conjunction verboͤsert wird/ das stirbt (dieser Leute Urtheil nach) entweder bald hernach/ oder lebt doch nicht uͤbrig lange. Was sie sonst weiter auch den Staͤdten/ aus den Finster- nissen/ weissagen/ faͤllt mir zu weitlaͤufftig. Jch habe so schon mehr hie- von erzehlt/ weder ich glaube. Denn ob ich zwar gaͤntzlich dafuͤr halte/ daß bisher erzehlte Veraͤndrungen/ unter dem Gestirn/ Vorboten man- cher Veraͤndrungen der Nieder-Welt seynd/ auch/ in leiblichen Sa- chen/ nicht wenig moͤgen wuͤrcken: Kan ich doch solche seltsame Urtheil- Spruͤche/ daß die Verruckung deß Gestirns von einem Zeichen ins an-
K k k k k k k k k iij
dre/
Der drey und zwantzigste Discurs/
dre/ die Veraͤndrungen oder Versetzungen der Regimenter von einem Volck aufs andre solte verursachen/ gar nicht loben. Aber daß sie sonst/ zu mancher Veraͤndrung/ Anlaß geben/ auch Vorboten vieler wigtigen Neuerungen auf Erden seyn koͤnnen; widerspreche ich nicht. Denn es steht meine einmal gegebene Erklaͤrung Grund-fest/ alles/ was an unse- rem freyem Willen hafftet/ sey dem Gestirn nicht unterworffen. Jmmit- telst kan es doch gar wol seyn/ daß solche angezeigte Ursachen weltlicher Veraͤndrungen/ vermittelst Alterirung menschliches Leibes und Gebluͤts/ auch das Gemuͤt/ zu grossen Veraͤndrungen/ veranlassen/ und selbiges weniger oder mehr zur Tapfferktit disponiren.
Adlerhaupt.
Mich dunckt/ der Herꝛ sey noch viel zu milde. Sol- ten solche himmlische Ursachen entweder mittelbar/ an dem allgemeinen Zustande eines Landes/ etwas wuͤrcken/ oder auch Botschafften groß- wigtiger Abwechselungen der Regimenter/ und andrer Stands-Ver- wandlungen seyn: muͤsste jederman/ mit solchem Gluͤck oder Ungluͤck/ Ge- meinschafft haben: Welches sich aber nicht also befindt: sintemal man- cher/ aus der Ruin seines Vatterlands/ Haͤuser und Schloͤsser aufrich- tet. Jch begehre mich hierinn nicht weiter zu vergehen; sondern verlange vielmehr dieses/ von dem Herren/ zu lernen; wenn je das Gestirn/ auf gan- tze Laͤnder/ ein allgemeines Unheil schuͤtten kan/ als zum Exempel eine grosse Wasser-Flut/ durch welche viel Meilen ersaͤuffet werden; warum denn nicht derjenige/ welcher im gluͤcklichen Zeichen geboren/ dafuͤr sicher ist/ sondern eben so wol/ mit den andren/ verderben muß.
Etliche Schluͤsse wider die Geburts- Stellungẽ.
Goldstern.
Das Gluͤck eines Unterthanen/ oder Einwohners/ kan auf mancherley Wege/ von dem Gluͤck deß Vatterlandes abgesondert wer- den; nachdem die Veraͤndrung/ so dem Lande begegnet/ gestaltet ist. Doch wird solche Gluͤcks-Absonderung nur den wenigsten alsdenn zu Theil. Ja es kan sich schicken/ daß ein solcher Fischer im truͤben Wasser/ an dem gemeinen Ungluͤck/ einen gewissen Antheil habe; und doch/ durch andre Beguͤnstigung seines Geburt-Sterns/ imgleichen durch allerhand gute Gelegenheit zugleich dabey treffiiche Seiden spinne. Zum Exempel: Wenn Krieg im Lande; so muß der Schwerdtfeger und Klingenschmied/ so wol als ein andrer/ Contribution geben; einer der viel Getreids hat/ muß alle uͤbrige Lebens-Mittel so wol theuer kauffen/ als andre Leute: aber hingegen koͤnnen sie beyde desto mehr wieder gewinnen/ und in der boͤsen Zeit eine reiche Muͤntz-Crndte haben. Also tragen sie zwar/ auf jene Art/ das allgemeine Ungluͤck auch: werden aber/ anderwaͤrts hin- gegen vielmehr ergetzt/ indem alsdenn ihr Handel oder Handwerck am besten gehet. Wie viel oder wenig hiebey ihr Geburts-Stern thun koͤn-
ne/
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
ne/ unterlasse ich zu eroͤrtern: weil der Herꝛ selbst dieses lieber beruͤhren/ als ausfuͤhren wollen.
Adlerhaupt.
Aber die andere Frage hat der Herꝛ noch nicht ver- antwortet. Der Tod kommt nicht aus einerley Ursach/ allen und jeden Menschen. Denen/ die einerley Geburts-Zeichen haben/ begegnet offt ein ungleiches Gluͤck: und wiederum denen/ die nicht einerley haben/ ein gleiches. Wenn ein Schiff untergehet/ so versenckt es zugleich mit sich viel unterschiedliche Geburten. Die Teutsche/ Spanier/ Niderlaͤnder/ und Frantzosen/ welche/ in unterschiedlichen blutigen Treffen/ todt geblie- ben/ seynd Zweiffels-ferne/ unter mancherley Geburts-Sternen/ zur Welt/ und doch miteinander/ auf einen Tag/ oder auf zwey Tage (denn besagtes Treffen hat etliche Tage gewaͤhret) von der Welt gekommen/ durch einen gewaltsamen Tod. Salmasius sagt/ er habe Zwillinge gese- hen/ die in einerley Zeichen geboren/ und unter gleichem
Horoscopo,
oder Aufgange der Sterne; dennoch aber gleichwol/ weder von Gesicht/ noch Groͤsse/ noch Farbe/ noch Sitten/ einander gleich gesehen/ auch ihr Leben ungleich beschlossen; Und habe er solche zu Bruͤdern gehabt: es sey kaum eine Minute dazwischen vergangen/ wie einer gleich nach dem andern/ ge- boren worden; ja! so hurtig und geschwinde seyen beyde nach einander herausgekommen/ daß gemeiniglich einzelne Kinder laͤnger/ an der Thuͤr- Schwelle/ sich aufhalten. Diesem nach stellete er eine solche Schluß-Fol- ge an: Wenn die Geburts-Zeichen/ und Horoscopi zweyer Kinder/ welche unverzuͤglich zugleich herfuͤr kommen/ einen so grossen Unterscheid dennoch mit sich fuͤhren: so muß man je noch vielmehr eines einigen Kindes Nati- vitaͤt/ fuͤr unterschiedlich/ halten/ welches mit einem Theil deß Leibes sich herfuͤr gegeben; mit dem andern aber/ in der Engen/ annoch eine Zeit- lang stecken bleibt. Das eine thut etwan zufoͤrderst die Fuͤsse vor heraus; der Kopff/ und uͤbrige Leib/ bleiben noch zuruͤck/ in ihrer Herberge. Hin- gegen schlupfft ein anders/ am ersten/ mit dem Kopffe/ heraus/ und behar- ret noch eine Weil/ mit den Fuͤssen/ im Verborgenen. Wird demnach ein Leib viel Horoscopos/ und eine andeꝛe Geburts-Stirnung das Haupt/ eine andre die Brust/ eine andre der Fuß/ folgends auch jedes Gliedmaß seine sonderbare Begegnissen zu gewarten haben. Denn es ist gewiß/ daß Jacob und Esau/ deren einer deß andern Fersen/ mit der Hand/ hielt/ bey- de geschwinder ans Tages-Liecht gekommen/ weder viel eintzelne Kinder/ die sich/ in der Geburt/ lang aufgehalten. Doch gleichwol wurden diese Zwillinge/ nicht allein selbst/ ungleiches Leibes und Gemuͤts erfunden:
(
a
) v. Salm. de an. clim. p.
721.
sondern auch die zwey Voͤlcker/ aus einem Leibe/ haben sich zertheilet/ wid- rige Sitten/ Gesetze/ und ungleiche Macht/ gewonnen.
(
a
)
Gold-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Goldstern.
Die Geburt deß Menschen begreifft zwar auch wol die gantze Zeit/ darinn er/ im Durchgange wuͤrcklich begriffen; hauptsaͤch- lich aber diejenige/ darinn er voͤllig zur Welt kommt. Kein Kopff/ keine Hand/ oder Fuß/ sondern der gantze Mensch wird geboren. Und diejeni- ge Zeit/ darinn er voͤllig zur Welt gelangt/ ist eigentlich seine rechte Ge- burts-Zeit. Sonst erkuͤhne ich mich keiner voͤlligen Entscheidung/ ob solche Scheidung von Mutterleibe/ oder die Zeit der Empfaͤngniß hiebey am meisten zu betrachten sey; als lange die Sternkuͤndiger sich darum
Daß auch die Zeit der Empfaͤng- niß nicht aus der acht zu lassen.
noch nicht recht vergleichen. Wiewol dennoch/ zu Beurtheilung der Staͤrcke oder Schwachheiten der Natur/ etliche die Zeit der Empsaͤngniß (aufs wenigste den Tag derselben) starck in Betrachtung ziehen; nem- lich/ ob nicht boͤse Planeten/ in den Cardinal-Zeichen der Eltern/ oder deß Gebornen selbst/ oder deroselben starcke
Constellationes
mit den
Lumi- minaribus
(oder grossen Liechtern) vorhanden. Wozu/ vor andren/ der selige Mathematicus/ Herꝛ
Abdias Treu/
rathen will/ und dabey an- deutet/ daß ihm/ an denen/ welche einen angebornen Gebrechen gehabt/ stumm/ lahm/ oder unsinnig gewesen/ fast staͤrckere Ursachen bey der Con- ception-Zeit (nur bey nahe gesucht) fuͤrgekommen/ als eben bey der Ge- burt: auch daß man die fuͤrnemste Zeiten der Frucht-Veraͤnderung und Bildung/ oder Bewegungen/ nebenst denen alsdenn einfallenden Constel- lationen/ erwege. Das Urtheil vom Temperament sucht er auch fuͤr- nemlich von dem Gange deß Monds: ob derselbe im Ab- oder Zuneh- men: in welchem Stuͤck er/ durch die Exempel/ sich befugt achtet/ zu glau- ben/ dessen Gang thue fast mehr bey der Empfaͤngniß/ als Geburt: Her-
Beantwor- tung obiger Einwuͤrffe.
nach/ auf was fuͤr Planeten er gehe. Unterdessen kan man leichter der obigen Frage begegnen/ so man die Geburts-Zeit allein dißfalls will an- nehmen. Denn der Horoscopus gehet keinen Theil allein/ sondern den gantzen Menschen an; ist also die Geburts-Stellung weder nach Arm/ noch Beinen; sondern auf den gantzen Menschen zu richten zumal weil nicht dieses oder jenes Glied/ sondern der gantze menschliche Leib die astra- lische subtile Geisterlein/ vermittelst der Lufft in sich trinckt. Daß die Zwillinge einander gleich oder ungleich sehen/ ligt eben nicht am Gestirn. Denn man laͤsst gerne zu/ daß darinnen die naͤhere Ursachen leicht einen Unterscheid machen koͤnnen. Wer begreiffen kan/ warum/ an einem eini- gen Kinde/ etwas befindlich/ womit es dem Vatter/ und etwas/ womit es seiner Mutter gleicht: der wird auch leicht errahten/ was unter Zwillin- gen koͤnne einen Unterscheid der Gestalt verursachen. Meinet aber Sal- masius eine Minut/ oder auch nur halbe Minut/ trage hiebey nichts aus? Jch schaͤtze/ es koͤnne grossen Unterscheid machen; aber daß dennoch hier-
inn
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
inn die naͤhere Ursach am meisten wircke: indem die Natur vielleicht ei-
Zwillings- Leiber.
nem Kindlein/ unter den Zwillingen/ den besten Theil deß Gebluͤts und Saamens zueignet. Es kan auch vielleicht/ in der Concept ion/ ein Unter- scheid seyn. Kurtz: Die Natur gestattet uns/ von solchem ihrem ver- borgenen Gewirck/ kein vollkommenes Urtheil. Wenn nun/ von ihr/ die Zwillings-Leiber unterschiedlich bereitet sind; so kan auch das Gestirn nicht gleiche Wuͤrckungen daran vollbringen.
Anlangend aber die Frage/ warum vielen Personen/ welche gar
Warum bey allge- meiner uͤblẽ Constitu- tion Leute von man- cherley Ra- tivitaͤt eineꝛ- ley Ungluͤck leiden/ oder nicht?
nicht einerley Geburts-Zeichen haben/ dennoch einerley Unfall begegne/ so ist dieselbe schon laͤngst/ vor viel hundert Jahren/ den Sternkuͤndigern fuͤrgeworffen/ aber auch beantwortet worden/ und zwar also. Ob gleich/ in der Geburts-Stunde/ dem Menschen von dem Gestirn/ ein Winck oder Zeichen gegeben wird/ was ihm merckliches fuͤrstossen und begegnen werde: muͤssen doch diejenige/ so von einem allgemeinem Ungluͤck betroffen sind/ als/ zum Exempel/ die in einer grossen Schlacht/ Wasser-Flut/ Schiffbruche/ Erdbeben/ und dergleichen/ auch mit verderben/ die sonst/ zu der allgemeinen Constitution/ keine Verbindlichkeit haben. Kommen aber etliche mit der Haut darvon/ und dem Tode aus dem Rachen; ge- schicht es/ vermittelst deß Herꝛn oder Vorstehers ihrer Geburts-Stun- de/ wenn derselbe maͤchtiger/ als der Herꝛ allgemeiner Beschaffenheit; zu- mal wenn er freundlich und guͤtig ist. Denn solte er boshafft und wider- wertig seyn; wuͤrde der Mensch zwar/ vor dißmal/ entrinnen/ aber doch/ nicht lang hernach/ einem andern Ungluͤck unter die Fuͤsse kommen. (Wo es GOtt nicht anders fuͤgt. Denn der bleibt dennoch der Ober-Herꝛ/ und Director aller unserer Begegnissen.)
Winterschild.
O wie recht kommt dieser Zusatz! Wer diesen Vorsteher zum Patron hat/ der braucht keines Sterns zum Schutz- Herꝛn. Sein Geburts-Praͤsident sehe gleich suͤß oder saur dazu: so muß ihn doch die Glut nicht anzuͤnden/ noch der Strom ersaͤuffen/ wenn er bey sich hat den groffen GOtt/ der vom Tod errettet. Aber doch will ich hier- mit den Herꝛn
Goldstern/
an dem Fortlauffe seiner Rede/ nicht hin- dern.
Goldstern.
Derjenige/ welcher/ wenn die Pest/ in seinem Vat- terlande/ viel Leichen haͤuffet/ von dannen fliehet/ an reine und gesund-be- luͤfftete Oerter/ mag der Gefahr entweichen/ wofern seine Geburts-Stun- de nicht vereinbart ist/ mit der Constitution/ welche das Vatterland ansie- het und beruͤhret. Denn mancher wird durch die Begebenheiten und Faͤlle getroffen/ nach Beschaffenheit und Natur deß Orts/ an dem er wohnhafft: angemerckt/ die Constitution oder Beschaffenheit deß Orts
L l l l l l l l l
seiner
Der drey und zwantzigste Discurs/
seiner Geburt/ mit einem jeden Menschen/ fest verbunden und verhaffter ist: weil der Mensch/ und sein Geburts-Ort/ welcher ihm den ersten Blick der Welt gegeben/ einerley Sterne uͤber dem Haupt/ dazu auch gleiche Polus-Hoͤhe haben/ und uͤber das durch eben einerley Herren deß Trian- gels beherꝛschet werden. Unterdessen koͤnnen die allgemeine Ursachen ei- nem jeglichen Menschen absonderlich nicht zugeeignet werden: angesehen (wie Herꝛ Johann Rist redet)
Jn der alleredelsten Thorheit der gantzen Welt
p.
9
1.
die allgemeine Constitutiones oder Beschaffenheiten ihre ungestuͤme Macht auf einen gewissen Hauffen/ oder auf eine vermischte Menge ausgiessen. Denn in den allgemeinen Land- Straffen und Plagen sehen wir/ daß ihrer viele gantz und gar untergehen. Etliche wenige gerathen zwar auch in dieselbige Noht; und werden doch gleichwol noch erhalten. Wie das zu spuͤhren/ an denjenigen/ welche an der Pest danider ligen/ oder bey Eroberung und Verwuͤstung der Staͤd- te gefangen/ beraubet oder verwundet werden: massen auch viele sind/ die gantz unbeschaͤdigt davon kommen/ als wenn gar kein Unfall/ Krieg/ oder Pest/ die Stadt/ oder den Ort betroffen: zu geschweigen/ daß mancher/ durch solche und dergleichen klaͤgliche Zufaͤlle/ welche Staͤdte und Laͤnder verwuͤsten/ in die groͤsseste Gluͤckseligkeit versetzt/ mit Reichthum begabet/ mit Ehren beseliget/ und zu fuͤrtrefflichen Aemtern wird erhoben: daher leicht zu schliessen/ daß jener Geburts-Stunde/ mit der Constellation oder Beschaffenheit deß Himmels gantz muͤsse uͤbereinstimmen; da/ bey diesen/ das Gegentheil durchaus sich erweiset. Wenn derwegen die Wuͤrckung durchaus soll geschehen; so ist vonnoͤthen/ daß die eigene Geburts-Beschaf- senheit/ mit dem Ort/ und der Stadt/ uͤbereinkomme/ in welcher derjenige lebet/ oder wohnet/ dessen die Geburts-Stunde ist. Denn die Leute oder Personen/ werden nimmermehr von den allgemeinen Constitutionen und Besch affenheiten angefochten oder beleidigt/ wo nicht die Stadt einen schweren Anstoß oder Noth leidet. Daher kommt es auch/ daß ein jedwe- der solchen/ und dergleichen/ allgemeinen Land-Straffen leicht kan entflie- hen; wenn er nur das Land/ den Ort/ oder die Stadt/ verlaͤsst: es sey denn/ daß er allzusehr mit demselben verknuͤpfft und verbunden sey/ durch den Ascendenten/ und den Anzeiger/ oder Verkuͤndiger deß bevorstehen- den Ungluͤcks.
Schoͤnwald.
Der Herꝛ hat hiermit vielmehr dieses beantwor- tet/ warum einer oder etliche der allgemeinen Constitution nicht entgelten doͤrffen/ sondern dem Ungluͤck/ wofern sie nur/ in ihrer Geburts-Stunde/ mit der allgemeinen Lands-Beschaffenheit/ nicht zu hart verknuͤpfft sind/ entgehen koͤnnen; als/ warum diejenige/ welche gantz ungleicher Nati-
vitaͤt
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
vitaͤt sind/ dennoch offt in der Niderlage verglichen werden/ und zugleich umkommen?
Adlerhaupr.
Mein Herꝛ nimt mir gleichsam das Wort von den Lippen: denn eben dieses/ war ich auch willens/ zu erinnern. Es wird gar nicht gestritten/ daß manchesmal einer uͤberall und durchgehends wuͤ- tenden Niderlage ihrer etliche werden entrissen; sondern dieses gefragt: Wie es zugehe/ daß ihrer viele zugleich/ an einem Ort/ umkommen/ deren etliche/ oder vielleicht wol gar die meisten/ bey ihrer Geburt/ von einem guͤtigen Planeten angeschienen worden. Wer darff sagen/ daß die Kriegsleute/ welche/ in den Seetreffen/ samt den Schiffen gesuncken/ oder miteinander aufgeflogen/ einerley Geburts-Sterne gehabt? Den- noch sind sie/ von dem Ungluͤck/ gleich gehalten/ und miteinander dem Tode zugleich in den Rachen gesuncken.
Goldstern.
Mein Herꝛ erinnere sich/ daß gleich Anfangs gesagt worden/ bey den allgemeinen Faͤllen und Constitutionen/ wuͤrden noth- wendig auch diejemge/ von dem Unfall/ mit beruͤckt/ welche mit der allge- meinen Constitution sonst nichts gemein haͤtten: imfall der Vorsteher ihrer Geburt nicht maͤchtiger waͤre/ als der Herꝛ solcher allgemeinen Constitution: imgleichen/ wenn einer allzusehr/ mit dem Ort der Nider- lage/ durch den Ascendenten/ oder Ungluͤcks-Verkuͤndiger/ verbunden/ so koͤnne er der Land-Straffe/ oder gemeinem Verderben/ nicht entrinnen. Sonst aber wird insgemein also darauf geantwortet: Die Krafft oder Zuneigung/ so denen zur Welt kommenden Kindern wird eingedruckt/ sey zwar groß; doch aber nur particular und eintzeln: und darum werde sie/ von einer allgemeinen Gewalt/ als da sind/ Krieg/ Pestilentz/ Schiff- bruch/ Wasserflut/ u. a. m. uͤberwaͤltiget; daher komme es auch/ daß die- jenige/ so unter einem gleichen Horoscopo geboren/ dennoch offt ungleiches Todes sterben.
Adlerhaupt.
Steht es/ um die particular und persoͤnliche Nei- gung/ so mißlich/ daß sie von einem allgemeinen Ungluͤck mit fortgerissen werden kan: so ist je nichts gewissers/ als daß die astrologische Vorver- kuͤndigungen menschlicher Begegnungen gantz ungewiß seyn.
Goldstern.
Jch habe dem Herꝛn bereits so viel schon gestanden/ daß in solchen Sachen/ uns die Sternkuͤndiger keiner Unfehlbarkeit ver- sichern konnen: so wol deßwegen/ weil sie selbst/ in Beobachtung deß Ge- stirns/ einen Fehler begehen koͤnnen; als auch darum/ weil der geborne Mensch seine Neigungen/ durch die Vernunfft/ meistern/ auch alles zu- faͤllige Ungluͤck/ durch Anruffung Goͤttlichen Schirms/ abwenden kan. Denn gleichwie GOtt das Gestirn/ und dessen Kraͤffte/ einig und allein
L l l l l l l l l ij
nach
Der drey und zwantzigste Discurs/
nach seinem Willen erschaffen: also kan Er sie auch bloß nach seinem Wil- len/ oder andren Ursachen/ aͤndern/ wie und wenn Er will. Zudem seynd noch bey weitem nicht alle Sterne/ als deren unzehlich viele uns gantz un- sichtbar/ annoch bekandt/ noch die Kraͤffte derselben erkuͤndiget: Koͤnnen also die verborgene Kraͤffte der noch unbekandten wol verhindern/ was die bekandten anzeigen. Wenn ein Sternkuͤndiger die Christliche Be- fcheidenheit nicht uͤbertritt; sondern mutmaßlich aus dem Gestirn urthei- let/ auch nicht aberglaͤubische Sachen mit einmenget; halte ich solches fuͤr eine erlaubte Gemuͤts-Ergetzung: aber unbetriegliche Gewißheiten dar- aus machen wollen; fuͤr eine grosse betriegliche Thorheit.
Daß man auch die Religions-Veraͤndrungen dem Gestirn auf- buͤrden will/ als einer wuͤrckenden Ursache/ oder alle und jede Handelun- gen und Vorfaͤlle daraus erlernen; schaͤtze ich nicht allein fuͤr eine eitle Thorheit/ sondern theils auch fuͤr grosse Suͤnde: gleichwie ich hingegen zulasse/ daß manche großwigtige Veraͤndrungen/ durch das Gestirn vor- bedeutet/ und gleichsam fuͤrgebildet/ theils auch/ so viel den Zustand der irdischen Koͤrper betrifft/ einiger massen mitbewuͤrcket und veranlasset werden. Von Kranckheiten und Gefahr schlage ich ihre Mutmassun- gen nicht allerdings in den Wind: achte es aber mit nichten fuͤr eine Un- vermeidlichkeit.
Mancher- ley vermes- sene Weissa- gungen der Sterndeu- ter.
Es gibt sonst noch viel andre Ungewißheiten/ darinn man den Sterndeutern nicht glauben soll. Als; wenn sie sprechen/ die Zusam- menkunfft deß Saturns/ Martis/ und der Venus/ im sechsten Hause ge- be dem Menschen/ so darunter geboren ist/ eine Hure zur Ehe: und wenn Venus/ den Merkur/ im vierdten Hause/ im Steinbock und Krebse/ be- sucht/ bringe sie demselben eben solch ein saubre Dirne zuwegen: Derglei- chen sie auch der Conjunction Jovis/ Martis und Veneris/ im zehenden Hause/ wollen Schuld geben. Da doch vors Erste es eine grosse Ver- messenheit/ daß man/ aus eines Menschen Geburts-Stirnung/ von deß andren seinen Sitten zu urtheilen/ sich untersteht; vors Andre/ durch solche unchristliche Stern-Wahrsagerey unter die Eheleute/ Argwohn/ Verdacht/ und Zwietracht/ streuen. Gleiches Wehrts ist der schoͤne astrologische Schluß/ das Kind/ bey dessen Geburt der Mond/ mit dem Marte/ sich im Scorpion conjungirt/ muͤsse nicht in Ehren zur Welt ge- tragen/ und die Mutter deßjenigen eine leichtfertige
Et cætera
seyn/ unter dessen Geburt der Mond/ oder Abendstern/ von dem Eisen-Stern/ uͤbel angeblickt worden; Jtem/ wenn die Venus in der Jungfrauen/ und der Mond ungluͤcklich disponirt/ gebe es eine blutschaͤnderische Empfaͤngniß zu bedeuten. Solche/ und dergleichen Stern-Warsagung hasse/ und
ver-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
verspeye ich/ wie offenbare Verleumdung und Schmaͤh-Schrifften. Wenn aber ein befragter Sternkuͤndiger eine solche Weibsperson/ de-
Welche Weibsbil- der sonder- lich ihre Eh- re zu beob- achten ha- ben.
ren
directio medii cœli,
oder deß Monds/ auf den
violen
ten Aspect ei- nes maͤnnlichen oder sonst auch nur auf einen boͤsen Planeten trifft/ im Vertrauen warnete/ ihre Ehre sorgfaͤltigst zu bewahren/ zumal wenn solcher Planet/ in ihrer Geburts-Stellung/ mit einem weiblichen in scharf- fen Aspect stuͤnde/ und der
partili
taͤt nahe waͤre: solte man ihm solches auch wol verdencken/ und nicht vielmehr die Erinnerung zu Danck an- nehmen? Mehrgedachter Herꝛ
Tren
schreibt/ er begehre zwar derglei- chen Prognosticon fuͤr kein Rhadamantisches Decret auszugeben/ noch denen/ die von gantz-natuͤrlichen Sachen handeln/ gleich zu achten; wisse doch Exempel/ die ihm selbst in die Hand gangen/ daß es zugetroffen.
Es wird aber fuͤr dergleichen Prophezey insgemein schlecht gedanckt. Und ich erinnere mich eines Sternforschers/ der die Sterne nicht mehr sihet/ auch den Herꝛn vielleicht bekandt gewesen: welchen einsmals eine gute Schwester begruͤsst hat/ er solte ihr/ aus seiner Stern-Kunst/ ihr zukuͤnfftiges Gluͤck andeuten. Er/ nachdem sie ihm ihre Geburts-Stun- de angezeigt/ fordert/ sie solle/ vor allen Dingen/ etliche Maß Weins/ samt einem gebratenem Kapaunen/ und etlichen Guͤlden in Geld/ brin- gen; alsdenn wolle er die Muͤhe drauf wenden. Wie solches geschehen/ und er gefragt/ ob er die Warheit sagen solle/ wie ers befinde/ sie auch sol- ches bewilliget; hebt er an: Frau! es siht wunderlich und seltsam aus! Jch finde lauter Huren und Buben. Das beste Gluͤck sind Pranger und Ruten/ so man sich nicht huͤtet. Sie bedanckt sich deß schoͤnen evangeli- schen Texts/ und schenckt ihm dafuͤr dieses Compliment: Den Diebshen- cker auf deinen Kopff/ du verlogener und versoffener Tropff! Jch bin ein ehrliches Weib. Ein Schelm sagt mir was Boͤses nach. Pfui! haͤtte ich mein gutes Geld wieder! Mit so zierlichen Ceremonien/ ist diß Paar voneinander geschieden. Boͤse Prophezey verdient zwar allezeit Undanck/ und legt schlechte Ehre ein; wie/ unter vielen/ auch das Exempel deß Her- tzogs von Biron gewiesen/ der dem jenigen/ welcher ihm geweissagt/ es doͤrffte durch seine hohe Anschlaͤge/ mit dem blancken Linial/ ein roter Strich gezogen werden/ den Pruͤgel zum Wahrsager-Lohn verehrte: aber doch kan durch Bescheidenheit mancher Astrologus solchem Unheil wol vorkommen. Unterdessen ist gewiß/ daß bey solchen Weissagungen/ von Heirahten/ Kindern/ und dergleichen/ wenig Gewisses oder Gruͤnd- liches zu finden. Ein weiland fuͤrtrefslicher Astrologus selber/ Albertus Linemann/ ehedessen Professor zu Koe;nigsberg in Preussen/ schreibt/ in seinem Prognostico/ wo mir recht/ uͤber das 1650. Jahr: Die Erfah-
L l l l l l l l l iij
rung/
Der drey und zwantzigste Discurs/
rung/ worauf die Nativitaͤt beruhet/ sey gar ungewiß/ phantastisch/ aber- glaubisch/ naͤrrisch: verstehet/ in manchen Stuͤcken: als zum Exempel/ wenn man verkuͤndigen will/ wieviel jemand Kinder haben solle? Obs Soͤhne oder Toͤchter seyn werden? Ob einer 1. 2. 3. oder 4. Weiber/ Jungfrauen oder Witwen heirathen/ und wie lang jedwede leben werde: Man solle nicht alles verwerffen/ doch auch nicht zu viel trauen.
Forell.
Freylich nicht alles verwerffen. Jch kenne einen gelehr-
Heirats- Prognosti- con.
ten und graduirten Mann/ welchem drey Weiber geweissagt worden/ von einem Mathematico/ der uns gleichfalls wolbekannt gewesen/ und sonst auf die Geburts-Stellungen nicht wenig gehalten. Was derselbe/ aber nur im Schertz geprognosticirt/ ist gleichwol/ nach seinem Tode/ zur Vollenziehung kommen: Denn besagte Person lebt jetzo in der dritten Ehe: und hat der Mathematicus allerdings einige Beschaffenheit oder Umstaͤnde und Eigenschafften solcher Heirathen verkuͤndiget.
Adlerhaupt.
Die Heirathen werden nicht zwischen/ sondern uͤber den Sternen/ beschlossen. Jst besagter Person diese Prophezey er- fuͤllet: so seynd gewißlich wol hundert dagegen falsch erfunden worden. Vor 46. Jahren ungefaͤhr/ haben die Sterndeuter/ wie vorgedachter Caussinus gedenckt/ in Franckreich/ einer fuͤrnehmen Tochter/ die Nativi- taͤt gestellet/ und geweissagt/ sie wuͤrde/ im Jahr 1648. einem großmaͤch- tigen/ gewaltig-reichen/ und ausbuͤndig-schoͤnem Herꝛn/ vermaͤhlet wer- den: daraus doch damals/ als Caussinus dieses geschrieben/ noch nichts worden; ohnangesehen/ das 1650. Jahr allebereit in vollem Lauffe war. Traue einer nur solchen Ungewißheiten/ er wird nicht reicher davon wer- den/ als von suͤssen Traͤumen.
Was ein A- strologus bey Heiratẽ observirt.
Goldstern.
Selbige Sterndeuter moͤgen vielleicht etwas uͤber- sehen/ oder/ in der Zeichen-Ordnung/ an statt deß Leuen/ einen Fuchs ge- zehlet haben/ welcher vor der Jungfrauen hergehen/ und ihr weissagen muͤssen. Denn sonst giebt es gewisse Astrologische Regeln/ so von ver- staͤndigen und Christlichen Sternkuͤndigern fuͤr Vernunfft-maͤssig er- kannt worden. Als erstlich/ wenn ♃ und ♂ den Mond und die Venus mit starcken Blicken ansehen; werden solche Leute zur Ehe tuͤchtig ver- mutet; im Fall sonst insgemein sich keine Anzeigung einer schwachen Leibs-Beschaffenheit eraͤuget. Aber Saturns und Merkurs starcke Anblicke/ wofern sie von Jupiter und Venus/ durch keinen kraͤfftigen Ein- fluß versuͤsset werden/ gebaͤren solche Neigungen/ die zum Ehestande schlecht geneigt/ auch in demselben schlechte Freundlichkeit und Liebe ver- sprechen. Zweytens wird denen Mannsbildern/ die eine schoͤne Constel- lation Veneris mit maͤnnlichen/ und den Weibspersonen/ welche liebliche
Con-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Constellationen Jovis mit weiblichen Planeten haben/ nemlich in
appul- su
(oder in der Application) gute Gunst/ jenen bey Frauen-diesen bey Mannspersonen/ geweissagt: Jn Ermanglung dessen aber/ oder wo die Aspecten/ so sie mit andern haben/
in defluxu
sind/ (das ist/ so ei- ner vom andern abweichet) doͤrffte man/ fuͤr einen Ring/ den Korb be- kommen; wofern vielleicht nicht die Person/ darum man sich bewirbt/ gleiche Constellation haͤtte. Drittens: Wenn beyde Eh-maͤssige Per- sonen in einem Monat geboren; wird es/ fuͤr ein Zeichen gluͤcklichen Ehe- standes/ geachtet. Angemerckt/ hieraus eine Convenientz der Sonnenzei- chen verspuͤhret wird. Wobey aber einer die Monat zehlen soll/ jedesmal zwischen den zehenden und zwoͤlfften/ bis wieder auf den zehenden oder zwoͤlfften Tag deß alten Kalenders folgenden Monats: weil die Son- ne/ an solchen Tagen/ in ein neu Zeichen tritt; als/ den eilfften Jenner in den Wassermann/ den eilfften Februarius in die Fische/ u. s. f. Oder er mag forschen nach dem Zeichen/ welches der Mond/ bey der Person Ge- burt/ besessen/ um zu sehen/ obs etwan mit seinem Mond- oder Sonnen- Zeichen uͤbereinstimme/ oder ob die Stunde/ darinnen sie geboren/ von sei- nen
horis apheticis
eine sey: denn hieraus ist zu schliessen/ daß sie/ in den
cardinibus,
einerley Geburts-Zeichen gehabt. Er kan auch die/ auf bey- der Geburts-Zeiten eingefallene Aspecten gegeneinander halten: wor- aus hernach diese folgende Vermutungen geschoͤpfft werden. Einerley fuͤrnehme Zeichen/ an einerley Ort der Geburts-Stellung/ und einerley Aspecten/ bevorab deß Monds/ machen eine liebliche/ bestaͤndige/ und fruchtbare Ehe: wo aber deren keines sich befindet/ stehet zu besorgen/ die Ehe werde weder Freundlichkeit noch Fruchtbarkeit mit sich bringen. Wo es zwar einerley Zeichen setzt/ doch nicht an einerley Orten; sondern ein Zei- chen diesem auf-jenem untergehet; diesem mitten/ jenem unten am Him- mel stehet/ und keine Conniventz der Aspecten/ oder (das schier noch schlim- mer ist) zwar einerley Aspecten/ aber dem einen
in appulsu,
oder in der Application/ dem andern
in defluxu,
erscheinen; imgleichen so dem einen ein Planet von einem guten/ dem andren von einem boͤsen Planeten/ bestralet wird: doͤrffte ein solcher Ehestand zwar wol junge Pflaͤntzlein/ dennoch aber auch manche unliebliche Witterung und Widerwillen zu gewarten haben. Hingegen moͤchte eine Ehe wol/ von Liebe und Freund- lichkeit bluͤhen/ aber nebst solchen Blumen doch keine lebendige Fruͤchte samlen/ wenn sie zwar einerley Aspecten/ doch nicht einerley fuͤrnehme Zei- chen haͤtten.
Adlerhaupt.
Die Astrologi sind keine Narren. Solte dieses/ bey allen Freyern/ Glauben finden/ und ihr Fuͤrgeben mit unserer Leicht-
glaͤu-
Der drey und zwantzigste Discurs/
glaͤubigkeit sich ehelich paaren/ koͤnte es ihnen gewißlich manchen Reichs- thaler gebaͤren. Und es waͤre/ fuͤr manchen/ wol gut/ daß ihre Regeln unbetrieglich: sintemal er/ aus solchem Nativitaͤt-Spiegel/ vielleicht er- blicken koͤnnte/ ob ihm die gewuͤnschte Person/ nicht etwan/ unter der Ge- stalt eines Engels/ einen boͤsen Haus-Teuffel/ verkauffe/ ihr boshafftes und haͤßliches Gemuͤt/ mit schoͤnen Blicken und Worten nur etwan schmincke/ ihn mit falscher Hoffnung/ eines reichen Braut-Schatzes ins Netz hinein koͤrne? Ob sie ihm nicht auch wol eine Hirsch-Krone schencken doͤrffte/ und was dergleichen. Jch/ fuͤr meine Person/ hielte dißfalls die Gesichts-Sitten- und Vermoͤgens-Kundigung fuͤr rathsamer. Aber doch/ was sagen sie denn sonst weiter? Wann ist es ihnen recht/ daß man heirathe?
Goldstern.
Allezeit zwar ist es recht/ wanns zulaͤssig/ und dien- lich. Aber/ fuͤr gluͤckliche und angenehme Jahr zu heirathen/ ruͤhmen sie diejenige/ wenn die Sonne/ oder der Mittel-Himmel/ in ihren Directio- nen/ auf Zusammenkuͤnffte/ oder gelinde Aspecten/ den Mannsbildern auf weibliche/ den Weibspersonen auf maͤnnliche Planeten/ sonderlich die Sonne/ oder Jupiter/ wie auch Mars (dessen Conjunction aber ausge- setzt wird) zugehen: zumal/ wenn auch liebliche
transitus Jovis,
bey den Weibs- und Veneris bey den Mannsbildern/ mit eintreffen. Gewalt- same Aspecten dieser Planeten bringen zwar auch zuzeiten Heiraten: le- gen aber gemeiniglich den Knuͤttel bey den Hund.
Plura apud d. M. Abdiam Treuium, c. 10. Nuclei.
Aber/ wie ich oe;ff- ters gedacht/ man soll keine Gesetze daraus machen.
Forell.
Mein Herꝛ hat uns zwar viel Merckwuͤrdiges/ von der Sternkuͤndigung fuͤrgetragen/ und mit einem anneh mlichen Discurs bis daher ergetzet: es Koͤnnte aber solche seine Freundlichkeit noch einen groͤs- sern Glantz gewinnen/ wenn er durchgehends/ von denen Sachen/ wel- che aus der Sternkuͤndigung insgemein erfragt werden/ uns seine Mei- nung kuͤrtzlich entdeckte.
Goldstern.
Jch vermeine/ es sey zwar meistens allbereit gesche- hen: Doch weil der Herꝛ es gern etwas ordentlicher/ und in einem kurtzen Begriffe/ wuͤnschet: soll er seines Wunsches/ aufs we nigste an meinem gu- ten Willen/ nicht verfehlen. Jch werde aber alles nur aufs kuͤrtzeste be- ruͤhren.
Was fuͤr Sachenaus dem Gestirn zu erkundi- gen.
Die Sachen/ so bey solchen Erkuͤndigungen/ in Betrachtung kom- men/ sind der Zustand menschlichen Leibs/ und Gemuͤts/ Gluͤcks/ und Ehren. An dem ersten werden die Wol- oder Ubel-Befindungen/ Ge- sund- und Kranckheit/ Leben und Tod/ betrachtet; an dem andren/ die
Nei-
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
Neigungen/ und Sitten; am dritten/ und vierdten alles/ was dem Gluͤck oder Ungluͤck anhaͤngig/ als Reichthum/ Freundschafft/ Sieg/ Heirath Wuͤrde/ ꝛc. oder das Widrige.
Unleugbar ist/ vors Erste/ daß die Planeten/ von der Staͤrcke oder
Das Tem- per ament deß Leibs.
Schwachheit einer Natur/ nebst Zuziehung der Zeichen/ keinen undeut- lichen Winck geben. Und zwar/ so viel das Temperament beruͤhrt/ ha- ben deßfalls verstaͤndige Astrologi acht/ auf den Gang deß Monds/ nem- lich auf was fuͤr Planeten zur Zeit der Geburt/ wie auch (so mans er- fahren kan) der Empfaͤngniß/ derselbe gerichtet worden. Wovon aber etliche den Merkur ausschliessen: weil er/ mit den viererley Feuchtigkeiten/ ihres Bedunckens/ nichts/ sondern allein mit den korpoͤrlichen Geistern/ zu schaffen habe. Wiewol ich vermute/ er mische sich eben so wol ins Tem- perament/ auf gewisse Masse/ mit ein. Zugleich aber wird observirt/ mit was fuͤr einem Aspect/ solches geschehe/ und wie/ ausser solchem Ab- sehen auf den Mond/ auch die Planeten selbst zum guten oder schlechten/ starcken oder schwachen Einfluß/ gegen einander conditionirt/ und im Anblick stehen. Denn gesetzt/ ein Planet pflegte auch gar keine Gemein- schafft mit dem Mond; stuͤnde aber sonst im Stande oder Condition ei- ner starcken Jnfluentz; so kommt er doch auch zum Theil in Betrachtung: wiewol dem Mond/ und denen Planeten/ so mit ihm unmittelbar interes- sirt sind/ allemal dennoch der Vorzug bleibt.
Was angehet die Lehr-Faͤhigkeit/ den Verstand/ und die Sitten/
Verstand und Sitten.
will man insgemein den Mond/ zum Veranlasser der Sitten und Ge- muͤts-Regungen; den Merkur aber/ zum Verfuͤger deß Verstands/ und dessen Gaben/ oder Kraͤffte/ machen. Herꝛ Treu aber vermeint/ man komme naͤher dazu/ wenn man sagt; der Mond gehe auf die Humores/ Merkurius auf die Spiritus. Dem sey/ wie ihm wolle; so sind sie doch beyde hiebey betrachtlich: wiewol der Mond/ mit den Feuchtigkeiten/ mehr die Sitten; der Merkur aber/ mit den Geisterlein/ mehr den Ver- stand bewuͤrcket. Man betrachte zuforderst/ an diesen beyden Plane- ten/ was sie fuͤr Gelegenheiten zum starcken Einfluß haben/ ob sie in den Cardinibus/ im Zunehmen/ und nahe oder weit von der Sonnen/ sie- hen; ob sie selbst einander ansehen/ und mit was fuͤr Planeten sie in der Constellation begriffen. Der sehr zunehmende/ und gar zu starcke Mond gibt wachs-weiche Naturen/ die weder scharffsinnig/ noch fester Ge- daͤchtniß/ leicht ein Ding fassen/ und eben so leicht wieder vergessen. Hin- gegen welchen der Mond schwach/ die lernen und begreiffen langsam/ a- ber fest und behaltlich. Wofern Merkurius starck/ und weit von der Sonnen entfernt; setzt es neugierige Koͤpffe/ die alles wissen wollen/ und
M m m m m m m m m
doch
Der drey und zwantzigste Discurs/
doch nichts gruͤndlich. Jst er zu schwach/ und mit keinem Planeten in Constellation; verursacht es ungeschickte Leute/ die nach keiner Fuͤrtreff- lichkeit streben. Stehen der Mond und Merkur in mittelmaͤssiger Con- stellation miteinander; so stimmen vermutlich der Verstand/ Appetit/ die Sitten und das Jngenium fein zusammen. Geben sie aber einander gar keinen Aspect; so wird das Gegentheil geschlossen. Jhre Constellation mit andren Planeten belangend; sollen Saturn und Mars/ bey allzu starcker Constellation mit dem Mond und Merkur/ wofern sie allein/ stumpffsinnige Koͤpffe geben; indem sie die Feuchtigkeit deß Monds zu sehꝛ austrucknen/ und die mercurialische Spiritus gleichsam ersticken. Aber bey ziemlicher Jnfluentz/ und neben andren/ stacheln sie gleichsam die Be- gier zur Wissenschafft; fuͤrnemlich Mars/ scharffsinnige Kunst-Er- sinder/ und Disputatores; gleich wie Saturnus nachgruͤblende Specu- lirer/ und gute Rechenmeister macht. Die Jovialischen sind bequem und begierig/ zu solcken Kuͤnsten und Lehren/ die ein grosses Ansehen vor den Leuten haben; als/ zur praͤchtigen Red-Art/ tieffsinnigen und hohen Ver- sen/ zur Sitten-Policey/ und Staats-Lehre/ zur Theologia/ und Rechts- Gelehrtheit. Aber Merkur/ oder ☽ mit ♀ bequemen zu solcher Kunst/ die subtiler und lieblicher/ als ansehnlich. Legen sich solche Leute auf die Red- Kunst/ werden sie mehr eine bluͤhende und mittelmaͤssige/ als prangende Rede fuͤhren/ auch subtile Philosophos geben/ die doch nicht so gern scru- puliren/ als conciliiren. Mond findt sie auch geschickt zur Music/ Mah- lerey/ ꝛc. Voraus bedungen/ wenn sie Anweisung/ Mittel/ und Gele- genheit dazu haben.
Vermoͤgen der Plane- ten an den Sitten.
An den Sitten/ kuͤnstlen der Mond und Merkur/ in Gesellschafft und Beysternung andrer Planeten/ gleichfalls unterschiedlich. Saturn und Mars erweisen ihre Krafft in der
Zorn-Begier;
Jupiter und Ve- nus/ in der Lust-Begier. Saturn disponirt zur Furcht und Traurigkeit. Mars/ zur Bestaͤndigkeit/ Resolution/ und Zorn; beyde aber/ zum Haß/ Neid/ Feindschafft/ ꝛc. Venus und Jupiter/ zur Freude und Wollust.
(*)
Indire- ctè.
Stehet ♂ bey ihr; so soll sie zur Unkeuschheit reitzen. (*) Saturnus aber und Mars lange halten: gleichwie Mars/ in Gesellschafft deß Merkurs/ leicht zoͤrnet/ und leicht versoͤhnet ist. Merkur macht auch gespraͤchig; zu- mal so er weit von der Sonnen. Der Mond ist gleichsam der Trichter/ wodurch die Sitten (oder vielmehr die Bequem- und Geneigenheit dazu) dem Gemuͤt eingegossen werden/ wenn solche Sitten-Deuter mit ihm in Constellation stehen: indem seine Feuchtigkeit/ durch selbige/ als wie tin- girt und angemacht wird. Merkurius aber schencket/ durch die/ von ihm regierte/ Spiritus/ diesen Tugenden eine Behaͤndigkeit/ macht witzige
Staats-
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Staats-Leute/ gute Politicos/ und practicirische Koͤpsse/ die alles wol und artlich zu schlichten/ und auszufuͤhren wissen. Haben aber andre Pla- neten kraͤfftigere Ursachen eines maͤchtigern Einflusses; und doch weder mit ☽ noch ☿/ eine Constellation; so sitzt ihre Jnfluentz in dem Menschen verborgen/ wie Feuer im Stein: und findet man bisweilen etwas bey sol- chen Leuten/ was man nicht haͤtte hinter ihnen gesucht. Sie lassen sich wol reitzen/ und treiben; fuͤnckern aber desto heller/ wenn zur Sache kom̃t. Weil nun solches/ vou mancher Erfahrung/ bescheiniget wird: kan ich es nicht/ als blosse Phantasey/ allerdings verachten.
Eben so wol gibt eine fleissige und richtige Geburtstellung Nachricht/
Krancktzei- ten.
zu was fuͤr Kranckheiten der Mensch geneigt sey; indem sie zeiget/ wel- che boͤse Feuchtigkeiten bey ihm regieren. Jnsonderheit aber/ von jedem Gliede/ daraus urtheilen wollen/ ist vergebliche Muͤhe/ und aufs Unge- wisse gerichtet. Gnug/ daß man weiß/ wofuͤr man sich habe in acht zu nehmen: ob man gleich/ aus der Geburtsstellung/ nicht erkennet/ welches Glied es recht eigentlich werde betreffen. Sche ich einen boͤsen Hund/ o- der seindlichen Reuter; so braucht es nicht lang Bedenckens/ ob er mir an die Gurgel/ oder ins Bein fallen/ mich im Haupt oder Arm/ verwunden moͤchte; sondern nur Ausweichens/ oder der Gegenwehr. Also hat der Mensch/ aus seiner Nativitaͤt/ Berichts genug/ wenn er weiß/ daß er/ zu rechter Zeit/ die uͤbrige Feuchtigkeiten/ von den fuͤrnehmsten und edel- sten Gliedmassen muͤsse vertreiben. Jnsonderheit aber hat man sich/ bey den boͤsen Directionibus/ und boͤsen Transitibus/ fuͤr gewissen Kranckhei- ten/ zu verwahren/ auch bey solchen Zeiten/ da boͤse Kranckheiten grassi- ren/ fuͤrzusehen/ und zu prœserviren. Obs aͤrger/ oder besser mit dem Patienten werden moͤge/ laͤsst sich auch etlicher Massen/ aus dem Gestirn/ vermuten. Jn hitzigen Kranckheiten/ geschicht/ wie bewusst/ am 4. 7. 9. 14. oder 20. Tage/ die Veraͤndrung; nemlich an solchen Tagen/ an welchen der Mond wieder auf den Planeten zugehet/ darauf er Anfangs der Kranckheit zugegangen/ und in derjenigen Stunde/ da das Zeichen deß Aufgang wieder in einem
cardine
stehet; gemeinlich aber in dem Auf- gange/ wie in der Geburts-Stunde; wenn sichs zum Guten aͤndert; im Nidergange/ wenns zum Boͤsen. Wenn eine starcke Constellation Jo- vis einfaͤllt/ die mit den Geburts-Sternen/ eine Correspondentz hat/ o- der durch ein fuͤrnehmes Zeichen gehet: so lauffen die langwierige Kranck- heiten gern zum guten Ende: wofern sonst auch der Patient sich darnach haͤlt/ und gute Medicamenten braucht. Tritt aber Mars/ mit dem Sa- turn/ zusammen: so steht ein uͤbler Ausbruch zu besorgen. Den gewissen Ausschlag aber zum Leben oder Tode versichern wollen/ waͤre zu kuͤhn.
M m m m m m m m m ij
Wie-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Wiewol dennoch das Gestirn beydes Hoffnung/ und Gefahr/ unterdes- sen kan vergroͤffern.
Gluͤcks und Ungluͤcks.
Da hat der Herꝛ dasjenige/ was ohne Zweifel/ in der Natur/ eini- gen Grund; wiewol der Astrologus darum nicht allemal einen solchen Bleywurff hat/ womit er solchen Grund moͤchte erreichen; und derwegen nicht selten fehlet.
Jn geringerm Ansehen steht bey mir/ was die Sternkuͤndiger insge- mein/ von Gluͤck und Ungluͤck/ Reichthum/ Eltern/ Heirathen/ Kindern/ und allerhand aͤusserlichen Faͤllen/ schwatzen. Doch gefaͤllt mir die Mei- nung offt-gedachten Herꝛn Treuens so uͤbel nicht: welcher solche Leute fuͤr gluͤckselig achtet/ derer fuͤrnehme Nativitaͤts-Oerter mit guten Pla- neten geziert sind/ oder da die gute Planeten mit beyden Liechtern in guter lieblicher Constellation stehen. Denn weil dergleichen Leute sich/ mit an- genehmen Sitten/ beliebt machen koͤnnen: glaube ich wol/ daß sie dadurch ihr Gluͤck nicht wenig befoͤrdern. Wie hingegen die boͤse Planeten un- freundliche Sitten/ und diese dem Menschen viel Anstoͤsse erwecken: Fin- det sich/ in der Nativitaͤt/ beydes; so mag es dem Menschen zwar mit Hei- raten/ und andern zeitlichen Gluͤckseligkeit gelingen/ doch ohne grosse/ viel- faͤltige Mißgunst/ und andre Widerwertigkeiten/ nicht abgehen.
Reichtums und Armut.
Begruͤssen Jupiter und Venus (und zwar jener
directè
) den Mer- kur und Saturn mit einem gedritten oder gesechsten Schein/ und stehen uͤber sie erhaben/ (das ist/ haben mehr Aspecten) oder hoͤher/ in einem an- dern
cardine,
oder in dem orientischen Himmels-Theil/ bey aufsteigendem Zeichen: so bedeutet es Reichthum. Wie denn auch nicht ungereimt/ un- ter den Fixsternen etliche/ als das
Leuen-Hertz/
die Korn-Aehre/ der Fuhrmann/ die Wage/ die rechte Schulter Orions/ und der Schwantz deß Schwans/ dahin gedeutet werden: wenn sie sich/ an fuͤrnehmen Or- ten der Nativitaͤt/ lassen antreffen: dahingegen sie/ deym Saturn/ Doͤrff- tigkeit anzeigen. Wo Saturn dem Jupiter und der Venus/ in der Staͤrcke/ obsiegt; da setzt es gemeiniglich schmale Bissen. Hieher kan man gleichfalls die Bedeutung der Dignitaͤten/ nemlich auf Wolver- moͤglichkeit/ ziehen.
Der Ge- schwister/ ꝛc. Heirahten.
Weiter: Daß man/ auß deß Bruders/ oder Sohns Nativitaͤt/ von Geschwistern und Eltern etwas verkuͤndigen will; wird/ von vernuͤnffti- gen Astrologis billig/ als ein leeres Gewaͤsch/ verworffen. Wer entschlos- sen/ den Ehestand einzutretten/ dem rahten die Sterkuͤndiger/ er solle sich/ um der verlangten Person Geburts-Stunde bemuͤhen/ dieselbe astrolo- gisch betrachten/ und gegen die seinige halten lassen: um zu sehen/ ob er be- staͤndige Liebe/ und Leibes-Erben/ von ihr zu hoffen habe? Aber die War-
heit
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
heit zu gestehen/ ich hielte diß fuͤr einen grossen Vortheil deß Teuffels/ al- lerhand Verleumdung/ Affterreden/ Hindernissen/ und Ungluͤck zu stiff- ten. Wolte man je das Gestirn hiebey ansehen/ so gefiele mir noch besser die Weise/ welche ich zuvor angedeutet. Jn meiner Einbildung ist der keines tugenhafften Frauenbildes werth/ der/ wenn er/ von loͤblicher Be- schaffenheit einer Damen/ durch gute ehrliche und vertraute Leute/ versi- chert ist/ dennoch erst/ mit den Planeten/ daruͤber zu Raht gehen will. Jch habs/ aus glaubhaffter Erzehlung/ daß ein ehrlicher Mann/ als er seiner Schoͤnen zum erstenmal aufwarten wollen/ sich durch verworffene Zei- chen davon abschrecken lassen; hernach aber eine sehr ungluͤckselige Ehe mit ihr gehabt. Solches ist glaublich/ zur Straffe seines Aberglaubens/ ihm wiederfahren. Jn Heirnts-Sachen/ giebt GOttes Wort das ge- wisseste Prognosticon/ wenn es spricht: Ein Weib/ so den Herꝛn fuͤrchtet/ das soll man loben.
Die Vermutungen deß Ehren-Standes/ so aus dem zehenden/ auch
Deß Ehren- Standes.
zum Theil neundten und eilfften Hause quellen/ schaͤtzt mehr-ermeldter Ma- thematicus fuͤr besser gegruͤndet/ als sonst die Prognostica/ in den Haͤusern deß Thematis: Dessen Ursach/ im vierdten Haupstuͤcke seines
Nuclei
wird eroͤrtert. Solchem nach urtheilet er/ es bedeute Ehr/ wann in dem zehen- dem Hause schoͤne Fixsternen/ fuͤrnehme Planeten/ sonderlich Jupiter/ oder die Sonne/ auch Venus/ zufoͤrderst bey den Weibsbildern sich fin- den. Fuͤrnehme Planeten/ in dem eilfften Hause/ bedeuten fuͤrnehme Befoͤrderer/ in dem neundten wichtige Verꝛichtungen/ guten Fortgang/ in seinem Stande. Das Drachen-Haupt im zehendem Hause bedeutet gleichfalls Ehre/ aber nach vielem Leidem. Mit mehrern Anmerckungen/ deren nicht wenig/ mag ich mich jetzo nicht aufhalten: muͤsste sonst die ver- sprochene Kuͤrtze zuweit aus den Augen werffen.
Keise/
oder vielmehr Lust dazu/ wird gemutmasset/ wenn Mercurius
Der Reisen.
fern von der Sonnen/ und sonst aus andren astrologischen Regeln/ wel- che einen solchen Sinn bedenten/ der zwar faͤhig genug/ aber einer Sachen bald muͤde wird/ derhalben gern umwechselt/ und was neues verlanget. Von der Religion/ aus dem Gestirn/ zu urtheilen/ achte ich fuͤr ein schlech-
Der Reli- gion.
tes Religions-Stuͤcklein. Von derselben Verfolgung oder allgemeinen Veraͤnderung/ sie mag gleich Christlich/ oder heidnisch seyn/ etwas aus dem Gestirn zu errathen/ geraͤth bisweilen einem Sternkuͤndiger; wie die Exempel bezeugen: aber insonderheit/ von diesem oder jenem/ zu pro- gnosticiren/ welcher Religion er werde anhangen/ erfordert einen guten Aufschneider.
Freundschafft suchen die Bedeutungs-Sucher in dem eilfften Hau-
M m m m m m m m m iij
se;
Der drey und zwantzigste Discurs/
Der Freun- de und Fein- de.
se; heimliche Feindschafft/ in dem zwoͤlfften; und die offentliche in dem sie- benden. Hiervon giebt offtangefuͤhrter Mathematicus so viel zu/ daß/ in eilfften/ und in dem Ende deß zehenden/ etlicher massen zu spuͤhren/ was ei- ner fuͤr Beforderung zu Ehren habe; welches ein besonderes Freund- stuͤck: weil die fuͤgliche Directiones
medii cœli,
so Ehre bedeuten/ noth- wendig in besagten Ort fallen muͤssen. Auf die Frage aber/ mit welcher- ley Leuten sich der Geborne am besten werde begehen/ fuͤgt sich fast eben dergleichen Antwort/ wie zu den Heirathenden. Nemlich einerley fuͤr- nehme Geburts-Zeichen/ und einerley Aspecten/ vorab deß Monds/ ver- sprechen ein gutes Vernehmen. Geht aber diesem der Mond auf einen Planeten zu/ und dem andren von demfelben hinweg: so wird die Einig- keit unter ihnen nicht lange bestehen. Bewerffen Jupiter und Venus einander mit schoͤnen Blicken/ oder solche auch auf die Liechter zu: so ge-
Deß Ob- siegs.
ben sie Hoffnung zu grosser Beliebung bey vielen Menschen. Wenn die Feindschafft-bedeutende Planeten/ als die boshaffte/ oder auf welche der Mond zu/ andern aber hinweggehet/ gewisse Ehren-Zeichen haben; bey dem Gegentheil aber sich das Widrige befindt: so wird man vermut- lich seinen Feinden obsiegen. Und betrachtet man hiebey die Zeichen der
Kaͤiser Frie- drich wird/ durch sein Geburts- Zeichen/ der Fuͤrsichtig- keit eriñert.
Ehre und Gluͤckseligkeit insgemein. Dieses soll den Kaͤiser Friedrich/ ob er gleich maͤchtig gnug gewesen/ bewegt haben/ mit dem Ungarischen Koͤnige Matthia kein Treffen einzugehen: weil Mars/ in deß Kaͤisers Geburt einen uͤblen Stand gehabt; der Koͤnig aber sehr gluͤckselig war: weßwegen jener sich beflissen/ diesen vielmehr durch Raht/ als Gewalt/ zu- ruͤck zu halten.
Der Ge- faͤngnissen.
Aus dem zwoͤlfften Hause/ nehmen sie die Bedeutung deß Gefaͤng- nisses: wovon insonderheit Origanus und Garcœus beydes die Regeln und bewehrte Exempel vieler Stands-Personen verzeichnet haben. Waͤ- re aber nicht gut/ wenn solche Regeln solten allgemein seyn/ und allezeit eintreffen.
Deß Todes
Den Tag oder die Stunde deß Todes zu wissen/ wird kein gesunder Astrologus sich so leichtlich ruͤhmen: ob er gleich ziemlich bescheinigen kan/ daß solcher Kranckheiten endliches Ziel gar gern der Tod zu seyn pflege/ bey denen sich die interessirte Planeten im ersten/ siebenden/ oder achten Hause befinden. Origanus leget hierinn den Directionibus viel zu/ wenn sie durch die
Transitus
zu Kraͤfften kommen. Die Exempel/ welche vom Argolo/ und Grafen von Flisco/ wie auch den seligen Professorn Treu/ an- gezogen werden/ lassens nicht zu/ daß man dißfalls alles gaͤntzlich vernichte. Jnsgemein sihet man auf die Directiones deß
Aphetæ
oder Lebens-Be- deuters; nemlich der Sonnen/ bey oder kurtz vor Tage; und deß Monds/
bey
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
bey Nacht: wenn sie/ im ersten/ siebenden/ neundten/ zehenden oder eilfften Hause. Wo deren aber keines; so nimt man den
Horolcopum.
Be- sagter M. Treu aber meldet/ er habe wol gesehn/ daß die Directiones der Sonnen oder Monds eingetroffen/ auch wenn sie ausser gemeldten Haͤu- sern gewesen: und wisse er sowol inner-als ausserhalb seines Hauses Exempel/ daß ein Kind so viel Tage/ zu Zeiten Monat/ zu Zeiten Jahre gelebt/ als viel Grad/ Stunden/ Tage der Mond zugebracht/ bis er einen boͤsen Planeten erreichet: Wenn die
Directio, Transitus,
und die
Pro- fectiones,
allesaͤmtlich boͤs sind/ und diß alles nahe auf einerley Jahr/ Monat/ und Tag/ zusammentrifft; hingegen nichts Gutes mit einfaͤllt; so gebe es schlechten Trost: Er habe/ in etlichen Faͤllen/ diejenige Tage/ zwar nicht eben zum Tode/ doch zu dem staͤrcksten Anfall toͤdtlicher Kranckhei- ten/ gefunden/ da/ nechst einer/ auf solches Jahr/ einfallender boͤsen Dire- ction (wiewol dieses eben nicht allewege seyn muß) ein boͤser Planet/ oder Finsterniß/ in einem fuͤrnehmen Geburts-Zeichen/ in oder nahe bey dem eigentlichen Grad/ der Mond dazugekommen/ und auf den Geburts-Pla- neten zugangen/ welchen er auch/ in der Nativitaͤt beruͤhrt hat/ und zu- gleich auf einen boshafften/ und (in hitzigen Kranckheiten) in einer Stun- de/ da die Cardinal-Zeichen wiederum in den
cardinibus
gestanden/ ꝛc. Er erinnert aber hernach auch dieses: es koͤnne wol kommen/ daß/ in der Todes-Stunde/ der gefaͤhrliche Aspect allbereit voruͤber: denn wenn die Natur alle Kraͤffte verlohren/ so habe der Tod/ zu dem letzten Abdruck gnug Regiments/ an der
Revolutione diurna,
da aufs wenigste zwey/ wo nicht vier Cardinal-Zeichen der Nativitaͤt wiederum in
cardinibus
ste- hen: und diese Regel/ sey von ihm/ in solchen Exempeln/ da er sicher ge- wusst/ daß man auf die Stunde eigentlich acht gehabt/ richtig befunden worden/ in dreyzehen Geschwistern/ und acht Kindern/ so ihm gestorben/ fremder Todes-Faͤlle zu geschweigen. Was gewaltsame Entleibungen belangt; seynd die Regeln/ welche vor andern zutreffen/ insgemein auf solche Constellationen fundirt/ welche freche und trutzige Naturen ma- chen. Diß alles billige ich in so weit/ als es zu guter Fuͤrsichtigkeit und Warnung aufgenommen wird/ ohn den Wahn einer festen Gewißheit.
Winterschild.
Jch will gleichfalls die Nativitaͤt-Kuͤndigung
Wie fern die Nativi- taͤt-Stel- lung zu ge- dulden.
nicht mit Fuͤssen tretten/ wenn sie/ mit so guter Maͤssigung/ wie unser Herꝛ
Goldstern
vielfaͤltig erwehnet hat/ geschicht/ und bloß allein dahin zielet/ daß der Mensch daraus einige Vermutung von seiner natuͤrlichen Faͤhigkeit/ Geschicklichkeit/ wie auch solchen Gemuͤts-Neigungen/ wozu diese oder jene Leibes- und Gebluͤts-Disposition oder Beschaffenheit etwan moͤchte Anlaß oder Bequemlichkeit geben koͤnnen/ ergreiffen moͤge/ und
deß-
Der drey und zwantzigste Discurs/
deßwegen seinen Fleiß solchen Kuͤnsten ergeben/ wozu ihm die Natur selbst gleichsam die Bahn geebnet; hingegen sich/ wider solche Neigungen/ mit Gebet/ und tugendhaffter Ubung zu verfassen/ die etwan/ nach Vermu- tung deß Sternkuͤndigers/ aus der Complexion und Art seines Gebluͤts/ vor andren ihn heut oder morgen versuchen koͤnnten: damit er selbige de- sto ruͤhmlicher zaͤumete/ und besiegte.
Besihe das 15. Capitel im
Nucleo
Herꝛn Treuens vom Nutzen der Geburts- Stellung.
Das Gluͤck aber/ oder die Lebens-Frist zu forschen/ hielte ich nicht fuͤr rahtsam/ noch der Gebuͤhr eines rechten Christen gemaͤß. Doch/ so mans ohne aberglaubische Zuversicht/ und Vertrauen auf solche Verkuͤndigung thaͤte/ aus die- sem Vorsatze/ daß man sich zu gewissen Zeiten/ darinn das Gestirn unse- rem Leibe emen gefaͤhrlichen Einfluß schencken doͤrffte/ desto besser in acht naͤhme/ den Leib mit dienlichen Artzeneyen um so viel fleissiger verwahrte/ sich der Maͤssigkeit desto mehr beflisse/ und nicht allein die Verletzungen deß Leibes/ sondern auch deß Gemuͤts/ moͤglichst vermeidete/ zu dem sich/ auf allerley Begebenheiten/ mit guter Ordnung gefasst hielte: wolte ichs keinem vor uͤbel halten. Denn wer wolte eine solche lobwuͤrdige Sorg- falt nicht vielmehr ruͤhmen/ als schelten/ so fern sie anders das Vertrauen zu Gott/ daß derselbe alles in seiner Macht habe/ hiebey nicht sincken laͤsst/ noch allzu viel sorget/ noch die Astrologische Gedancken fuͤr Gewißheiten/ oder fuͤr eine Nothfolge/ und unvermeidliche Zwang-Gesetze/ annimt? Will ein gelehrter Mann/ bloß zu seiner Lust/ und Ubung deß Verstan- des/ in solchen Stern-Raͤthseln/ noch ein wenig weiter gehen/ und die Regeln der alten Sterndeuter in etwas eroͤrtern: werde ich meines Theils/ ihm solches auch nicht verdencken: wenn er solches nur/ als ein Spiel sei- ner Nachsinnigkeit/ zu selbsteigener/ oder auch anderer Leute/ schertzhaff- ter Belustigung/ thut/ keine Aergerniß damit gibt/ noch Fuͤrwitz treibet/ oder zum Nachtheil/ Anstoß und Verleitung deß Naͤchsten solche seine Ubungen richtet/ viel weniger selbst auf dergleichen Stern-Prophezey zu viel bauet. Denn solchen vermessenen Fuͤrwitz verbeut nicht allem die heilige Schrifft/ sondern auch mancher ehrbarer Heide hat Mißfallen daran: und ist dißfalls die Vermahnung Horatii gar nicht epicurisch/ sondern fuͤrsichtig/ loͤblich und heilsam.
Tu ne quæsieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi,
Finem Di dederint; nec Babylonios
(
a
)
Pl
orat.
l. 1. Od.
11.
Tentâris numeros. (
a
)
Frag nicht/ wo mir/ wo dir das Leben-Ziel gesteckt
Von GOtt: bleib/ mit der Zahl von Babel/ unbefleckt.
Wenn
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
Wenn mancher Unbuͤrger der Stadt GOttes es nicht loben will/
Augustini Verwerf- fung deß Stern-Ge- schicks.
daß man/ aus den himmlischen Einfluͤssen/ oder Aspecten/ unserer Ein- bildung einen Strick an den Hals wirfft/ und die Sterne zu Richtern unserer Handlungen/ Gluͤcks/ Ehren/ Wuͤrden/ Lebens und Todes/ setzt: wie kan es denn ein Buͤrger deß himmlischen Jerusalems/ mit gu- tem Gewissen/ gut sprechen? Solte demnach jemand die Sterne eines boͤ- sen Geschicks/ oder Verhaͤngnisses bezuͤchtigen: waͤre man hoͤchst befugt/ demselben/ mit Augustino/ zu antworten:
O si cor tuum non esset fa- tuum non crederes fatum!
O waͤre nur dein Hertz nicht thoͤ- richt und ungeschickt! so wuͤrdest du kein Geschick glaͤuben.
(
a
)
Denn daß dieser treffliche Kirchen-Lehrer hiemit kein andres/ als das
(
a
) August. Tr. 38. in Johan.
Fatum astrologicum.
verstanden/ indem er sonst ein solches Geschick/ welches in Goͤttlicher Verleihung/ Willen/ und Krafft/ seinen Grund hat/ nicht verwirfft; sondern allein das aberglaubische Fatum der Chal- d
æ
er hiemit straffen wollen; liesse sich gar glaubmaͤssig bescheinigen/ wenn es uns nicht zu weit von unserer Bahn nebenaus fuͤhrete.
Gesetzt/ man koͤnnte viel zukuͤnfftiges Dinges ungefehlt/ aus dem Gestirn/ erkennen/ zuforderst was unseren absonderlichen Zustand/ so wol deß Leibes/ als Gluͤcks/ und Todes/ betrifft: so ist doch nicht alles noͤthig/ noch sicher/ noch rahtsam/ noch erlaubt/ ohn Unterscheid/ zu wis- sen und zu erforschen/ was man erforschen und wissen kan; zumal wenn solches/ aus mißtraulicher Sorge/ oder fuͤrwitziger Forsch- und Gruͤb- lungs-Gierde/ oder mit einem aberglaubischen Wahn der Nothwen- digkeit und Gewißheit/ geschicht/ Noͤthig ist es nicht: weil man gar wol auch ohn die Ergruͤblung der Geburts-Zeichen/ pruͤfen kan/ wozu je- mand geneigt/ oder geschickt/ und faͤhig sey oder nicht; uͤberdas die leibliche Kuhr so unabloͤslich auch nicht mit Erkenntniß der Geburts-Stirnung verstrickt ist; wiewol ich hiemit eine maͤssige und bescheidene Betrachtung der Constellationen eben nicht verwerffe/ noch meine vorige Rede wider- ruffe: wol wissend/ daß manchem Artzt/ auf gewisse Masse/ solches/ bey Anordnung der Medicamenten/ koͤnne zu einigem Vortheil gedeyen. Sicher ist es nicht/ sich hierum (und zwar allzuviel) zu bekuͤmmern/ so wol fuͤr den/ welcher das Prognosticon begehrt; als fuͤr den/ der es gewehrt. Der es begehrt/ kan gar leicht dadurch Anlaß bekommen/ sich entweder mit Mißtrauen/ Aberglauben/ oder andren unziemlichen Unterfahun- gen/ deß Goͤttlichen Schutzes zu entbloͤssen/ und das Ungluͤck herbey zu- ziehen/ wodurch ers abzutreiben vermeinte: wie wir/ aus etlichen beyge- brachten Geschichten/ verstanden. Der es gewehrt/ bereitet ihm nicht selten selbsten ein Ungluͤck/ indem er andren solches prophezeyet/ oder hebt
N n n n n n n n n
zum
Der drey und zwantzigste Discurs/
zum wenigsten schlechte Ehre damit auf/ und bekommt/ fuͤr seine Muͤhe/ von fuͤrnehmen Personen/ Ungnade zur Belohnung.
Adlerhaupt
Das haben viel Sterndeuter redlich erfahren. Pe- trus Leonius/ ein Jtaliaͤnischer Medicus von Spoleto/ aber der Stern- deutung allzu tieff ergeben/ also/ daß ihn seine Wahrsagereyen gar in Verdacht teufflischer Correspondentz gesetzt/ (massen der Astrologische Fuͤrwitz dazu einen guten Kuppler abgibt) hatte/ aus seiner Nativitaͤt so viel erkundschafftet/ er wuͤrde ploͤtzlich einmal sterben/ und zwar im Was- ser. Was halff ihm diese vorwitzige Vorwissenschafft? Nichts. Er ver- meinte zwar solchem Unheil/ durch seine Vernunfft/ zu entweichen/ wo- mit sonder Zweifel die Goͤttliche Rache diese seine aberglaubische For- schung hat straffen wollen; begab sich derhalben von Padua und Vene- dig hinweg nach Spoleto: damit er/ in selbiger Land-festen Gegend/ der oͤffteren Uberfahrten zu Wasser geuͤbrigt waͤre. Es stund so gar lang nicht an/ daß man ihn zu dem Bettruͤstigem Laurentio de Medices be- rieff/ um seines Rahts/ als eines erfahrnen Artztes/ zu pflegen: Da verließ er sich mehr/ auf die Stern-als Artzeney-Kunst/ ließ sich seinen eitlen Wahn bereden/ der Patient wuͤrde unfchlbarlich wieder genesen; setzte also die natuͤrliche Huͤlff-Mittel an die Seiten/ in Meinung die Sterne selbst wuͤrden denselben kraͤfftig genug kuriren: ohn angesehen/ die sichtbare Abnehmung und Verschlimmerung deß Krancken viel ein andres drohete. Als aber Lazarus von Plaisanza/ ein wolbenamter Artzt/ durch den Ludwig Sforzia/ dahin geschickt ward/ und den groben wahnsuͤchtigen Fehler Leonii/ wie auch/ was damit verabsaͤumet waͤre/ erkannte: verwieß er diesem solchen hauptsach- und straͤfflichen Kunst- Fehler/ und eine so unverantwortliche Ermanglung seiner Obligenheit/ wodurch gleichwol nunmehr der Patient unersetzlich waͤre verabsaͤumt.
Ungluͤckli- ches Ende Petri Leo- nii.
Also ward Leonius/ mit schlechter Ehre/ beurlaubt/ von Maͤnniglichen verachtet/ und also aus Florentz vertrieben. Nachdem Laureutius de Medices verschieden; hat man hernnch Leonium/ im Dorff Carega/ un- fern von Florentz/ im Grunde eines Brunnen gefunden.
Ut Jovius refert, in Vitis Virorum Illustrium.
Eben so schoͤnen Vortheil hat der Meister in der Vor- und Wahrsagerey/ Antiochus Tibertus von Celena/ zuletzt erwuchert. Er unterstund sich/ manche fuͤrnehme Personen/ aus dem Gestirn/ fuͤr Ungluͤck zu warnen; kunte doch sein eigenes/ mit aller seiner Stern- Kunst/ nicht verhuͤten; daß ihn Pandolfo Malatesta/ Herꝛ zu Ri- mini/ welchem er den Verlust seines Stands/ und Guts/ und die aͤusserste Armut geweissagt/ nicht haͤtte beym Kopff nehmen/ und gefaͤng-
lich
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
lich emsperren lassen/ um den Ausgang seiner Stern-Prophezey zu er- warten. Tibertus bewegte zwar die Tochter deß Kerckermeisters/ mit
Antiochi Tiberti.
schoͤnen Worten und Versprechungen/ daß sie ihm ein langes Seil zu- schantzte; daran er sich/ in den Graben/ hinab zu lassen gedachte: aber das Gerassel seiner zu laut geschuͤttelten Kette verrieth solchen Anschlag: da- her man diesen/ noch nicht gar entflogenen Vogel wieder fing/ und/ be- vor er noch einmal den Boden erreicht/ wieder in seinen Keficht setzte. Doch ward er solcher Gefaͤngniß bald darauf geuͤbrigt; aber nicht nach seinem Wunsch. Denn Pandolfo nahm beydes ihm/ und seiner ungluͤck- seligen Vorschub-Leisterinn/ der Tochter deß Gefangnen-Meisters/ den Kopff. Wiewol dennoch Pandolfo wuͤrcklich nachmals erfuhr/ was ihm Tibertus geprophezeyet: indem er von Rimini verjagt ward/ und sein Leben/ in einem Spital/ gar armselig beschloß.
(
a
)
(
a
) Teste eodem Au- tote.
Was fuͤr Gluͤck und Schutz erlangte Bartholom
æ
us Cocles (wel- cher sonst bey andern Hieronymus Cocles heisst) von seiner Vorverkuͤn- digung? Hat er/ auch an derselben/ wol einen Rettungs-Ancker/ wider die Ersaͤuffung seiner Wolfahrt/ oder vielmehr eine Ursach seines gewaltsa- men Todes/ getroffen? Seine Kunst schenckte ihm endlich ein Mord- Beil/ in seinen vermessenen Kopff. Ein Jtaliaͤner/ mit Namen
Coupon,
hatte/ aus seiner Weissagung/ erlernet/ er wuͤrde bald einen Menschen um- bringen; Und Hermes/ einer aus besagten Johannis Bentivoglio Soͤh- nen/ sich gleichfalls bey ihm seines kuͤnfftigen Gluͤcks erkundigt/ aber diese leidige Antwort eingenommen/ er wuͤrde/ in einem Treffen/ umkommen. Dieser Bescheid verbitterte den Bentivoglio so hefftig/ daß er dem Cupon befahl/ er solte diesen heillosen Ungluͤcks-Propheten/ und leichtfertigen Wahrsager/ den Rest geben. Cocles/ welcher durch seine Kunst/ und
Hieronymi Coclitis.
vielleicht gar durch den Tausend-Kuͤnstler/ fuͤr Ungluͤck/ wiewol arglistig/ erinnert war/ daß sein Leben in grosser Gefahr/ schwebte/ verwahrte sein Haupt mit einer eisernen Pickelhauben/ und trug selbige stets unter dem Hut; fuͤhrte auch allezeit ein grosses Schwerdt an der Seiten/ dessen er sich meisterlich wuste zu gebrauchen.
Aber/ was ihm das gerechte Verhaͤngniß hatte zugemessen/ kunnte er doch/ mit aller dieser behut- und furchsamen Gegenruͤstung/ nicht ab- treiben.
Coupon/
der gar wol wusste/ was er fuͤr ein Defensiv-Pflaster
List eines Meuchel- Moͤrders.
und eisernes Kaͤpplein truge/ betrog und uͤberlistete ihn dennoch. Er ver- kleidete sich in einen Lasttraͤger/ und spehete alle Gelegenheit deß Cocles aus/ und warff ein Steinlein ins Schluͤssel-Loch zu seiner Kammer-Thuͤr. Wie Cocles nun wolte aufsperren und sich buͤckte/ um zu sehen/ warum der Schluͤssel nicht sperrete; versetzte ihm Coupon mit dem bisher verbor-
N n n n n n n n n ij
genen
Der drey und zwantzigste Discurs/
genem Beil/ von hinten zu/ einen ungestuͤmen Nacken-Streich/ und schnitt ihm damit gleich auf der Stelle das Leben ab. Das hatte Cocles seiner Weissagung zu dancken!
Goldstern.
Solche Leute/ welche/ wie dieser Cocles/ bey einem so unredlichen Meister/ ihre Kunst gelernet/ haben freylich keinen bessern Ausgang zu hoffen. Daß aber auf dem Cocles ein Verdacht hoͤllischer Verstaͤnd- und Buͤndniß gehafftet; geben nicht allein etliche Scriben- ten/ sondern auch die Umstaͤnde seibst/ zu verstehen. Denn/ wie mehr an- gezogener Graf von Flisco gedenckt/ so hat er nicht studirt/ dennoch/ in mancherley Wahrsager-Kuͤnsten grosse Wissenschafft und Erfahrung gehabt/ ja gar ein Buch/ von der Gesicht- und Hand-Kuͤndigung/ in Latei- nischer Sprache/ geschrieben/ auch/ nachdem ihn der Meuchelmoͤrder er-
Eyelitis hinterlasse- ne Veꝛzeich- niß.
schlagen/ ein Taͤflein hinterlassen/ darauf 46. Maͤnner benennt waren/ die alle gewaltsamlich umkommen wuͤrden: deren auch keiner davon be- freyet worden/ ohn allein zween/ die zur Zeit Cardani lebten. Gedachter Graf meinet zwar/ in dieses Menschen Geburts-Stellung/ eine Zunei- gung und Schaͤrffung deß Verstandes zur Errahtung und Wahrsa- gung/ zu finden; bekennet doch daneben selber/ er zweifflete/ ob solche sey natuͤrlich gewest: weil bey seiner Geburt der Merkur-Stern in den Fi-
(*)
Si Diis placet!
schen gewandelt/ da er auf Zauberer deuten soll: (*) er sey aber umge- bracht worden/ im sieben und dreyssigsten Jahr seines Alters/ da man schrieb 1504. als der Mond zum Quadrat deß Merkurs gekommen/ und der
Ascendens
zu dem Koͤrper Martis: Ja! weil der Mond/ im sieben- den/ mit dem Medusen-Haupte/ sich befunden/ habe solches einen gewalt- samen Tod bedeutet. Wann nun Cocles ein solcher Gesell/ und besorg- lich Antiochus Tibertus nicht besser gewest: kan nicht so sehr die Stern- deutung/ als derselben Mißbrauch/ ja vielmehr dieser Sterndeuter heim- licher Verstand mit den boͤsen Geist/ deß ungluͤckseligen Ausgangs be- ruͤchtiget werden.
Adlerhaupt.
Man weiß aber auch von andern/ deren Aufrich- tigkeit und Unverworrenheit mit der finstren Kunst niemals gezweiffelt worden; welche aber dennoch kein schoͤnes Ende genommen. Pr
æ
torius/ weiland Professor zu Marburg/ hat ihm selbsten/ aus seiner Nativitaͤt/ ein ploͤtzliches Ende gewahrsaget: wie mir solches ein sehr glaubhaffter Mann erzehlet hat/ der es aus seinem Munde gehoͤrt. Hierinn hat ihm die Er- fuͤllung auch beygestimmt: angemerckt/ man ihn/ eines Tages/ aufdem Felde/ da er hinaus gespatzirt/ im Korn todt gefunden. Die Ursach sol- ches gaͤhen Todes hat man so eigentlich nicht erfahren koͤnnen: angesehen gar kein Zeichen einiger Gewaltthaͤtigkeit sich an seinem Leichnam ent-
deckt.
Von der Vorverkuͤndigung aus dem Gestirn/ ꝛc.
deckt. Doch ist die Vermutung entstanden/ es haͤtte ihn vielleicht der Brantwein/ dessen er ein grosser Liebhaber gewesen/ den Kopff eingenommen/ daß er sich ins Getreide schlassen gelegt; da ihn denn die Nacht-Kaͤlte (wiewol es dennoch nicht hart damals gefroren) befangen/ und in einen solchen festen Schlaff gebracht/ daß man ihn Morgens nicht mehr erwecken koͤnnen.
Und wie armselig eine gewisse Person/ die in der Sterndeutung wunderselten gefehlt/ den letzten Rest ihres unordentlichen Lebens abge- legt/ wie wenig
guͤldner Garben
sie von dieser Kunst gemehet und ein- gerndtet/ ist den Herren Zweiffels ohn noch unvergessen. Jch will aber/ von diesen Stern-Dolmetschern/ ablassen/ und den schlechten Nutzen/ welchen die/ so solche Kundschafft bey ihnen gesucht/ hievon zuletzt gewin- nen/ noch mit etlichen Mustern fuͤrstellen.
Was hats Sforzia/ dem Grossen/ groß gefruchtet/ daß er/ von den Stern-Propheten/ sich der Anzeigung seiner himmlischen Geburts-Zei- chen berichten lassen? Sie weissagten ihm hohe Sachen/ und gleichsam einen gantzen Wald von Lorbeer-Kraͤntzen/ grosses Gluͤck in den Waffen/ und unverwelckliehen Ruhm/ dazu seinen Kindern alles Wolgelingen. Gleichwie aber der Scorpion seinen Gifft im Schwantze traͤgt; also machten sie ihm einen Anfang/ darinn das groͤsseste Ungluͤck steckte/ be- richtend/ es wuͤrde ihn/ in der besten Blume seines Lebens/ ein gaͤher Tod absicheln. Ob nun den Sforzia dieser Bericht/ zum Schilde oder An-
Sforzia kommt um im Wasser/ dem Pro- gnostico ge- maͤß.
cker/ gedient/ und ihn fuͤr sichtiger gemacht/ wird das Ende bald weisen. Jch bilde mir fast ein/ die schoͤne Verheissung deß gluͤcklichen Fortgangs im Kriege habe ihn vielmehr angefuͤhrt/ und dergestalt zum Kriege auf- gemuntert/ daß er der Gefahr dieses Spiels desto hitziger und begieriger nachgesetzt. Welche aber offt im Hinterhalt steckt/ und denjenigen offt am ersten uͤberfaͤllt/ der sich am fernesten von ihr/ oder sie uͤberwunden zu ha- ben/ schaͤtzt. Einsmals da er seinen Feinden nachsetzte; warff sich ihm der Fluß Pescara fuͤr. Uber denselben setzte er selbst am ersten hinuͤber/ um den Furt zu erkuͤndigen; kehrete aber bald wieder zuruͤck/ rieff und be- fahl dem Edelknaben/ der seine Sturmhaube fuͤhrte/ ihm nachzufolgen. Als nun der Edeljung/ mitten im Flusse war/ und sahe/ / daß sein Pferd begunte zu sincken; schrie er um Huͤlffe: weßwegen Sforzia sich wandte/ ihm zu Huͤlffe eilte/ und die Hand bieten wolte; aber zu seinem eigenem Verderbeni Denn der Strom bemaͤchtigte sich seiner selbsten/ versenckte sein Pferd in den lettichten Grund/ und riß ihn/ aus dem Sattel/ in die Tieffe. Da er zwar dreymal seine/ mit einem Pantzer-Handschuh bedeckte/ Hand hersuͤr streckte/ zum Zeichen seiner Noth; doch aber/ von
N n n n n n n n n iij
seinen
Der drey und zwantzigste Discurs/
seinen Leuten/ zumal weil er in der Ruͤstung steckte/ nicht gerettet werden kunte/ sondern jaͤmmerlich ertrincken musste. Sein Leichnam ward um- sonst hernach gesucht/ und nicht wieder gefunden.
Sabellic. 1. 10. Æneid. \& Jovius in vita Magni Sforziæ.
Deß Brac- cio de Mon- tone pro- gnosticir ter und begeg- neter Todes- Fall.
Sein Feind/ der tapffre Kriegsmann/
Braccio de Montone,
hat aus der Stern-Wahrsagerey/ eben so wenig Mittel erhalten/ sich/ fuͤr dem vorgedeuteten Ungluͤck/ zu fristen/ und keine andre Fruͤchte davon eingesammlet/ als daß er deßwegen nur stets in Sorgen leben muͤssen; welches aͤrger/ als der Tod selbst. Diese Sorge aber vergroͤsserte sich al- lererst recht/ durch die Zeitung von seines Widersachers Verderben. Denn da sich andre deß Falls ihrer Feinde pflegen zu freuen/ spuͤhrte man hingegen/ an ihm/ sonderbare Traurigkeit/ und viel tieffsinnigere Gedan- cken/ denn vorhin jemals. Nicht darum/ als ob ihm der Fall seines Wi- derwaͤrtigen so tieff zu Hertzen ginge: sondern weil er/ auf sein fuͤrwitziges und luͤsternes Nachforschen/ von den Sterndeutern/ Bericht erlangt hatte/ Sforzia wuͤrde vor ihm sterben/ und zwar eines unnatuͤrlichen To- des/ er aber auch nicht lange hernach/ gleichfalls ein unsanfftes Ende neh- men. Also hoͤrete er nunmehr den Tod deß Sfortia anders nicht/ als ei- nen Vorboten deß seinigen: gleichwie die Gefangene/ so man nacheinan- der richten will/ zu zittern und zagen beginnen/ wenn sie vernehmen/ ihr Vorgaͤnger sey allbereit peinlich abgethan. Jn solcher unruhigen Sorg- falt verlieffen ihm ungefaͤhr fuͤnff Monat/ vor Aquila/ welches er schon laͤnger/ denn ein gantzes Jahr/ belaͤgert hielt: bis den Belaͤgerten ein Entsatz zukam. Worauf sie einen starcken Ausfall thaten/ und deß Brac- cio Voͤlcker ausschlugen. Jn diesem Fall ward er selbst zugleich mit auf- gerieben/ und von einem Soldaten auf der Stelle nieder gemacht.
Koͤnigs Muleasses selbsteigenes Prognosti- con.
Muleasses/ Koͤnig von Tunes/ als er/ im Jahr 1544 zu Neapolis/ in aller Uppigkeit lebte/ und viel Geldes durchbrachte/ legte sich auch/ auf die Stern-Weissagung/ mit grossem Eifer/ und machte sich mit der Zeit so geschickt und erfahren darinn/ daß er sein eigenes Gluͤck daraus zu er- gruͤbeln lernete. Es prophezeyete ihm aber die Kunst wenig Gutes: son- dern sagte ihm/ er solte vom Reiche verstossen werden/ und noch uͤberdas ein andres grosses Ungluͤck erleben. Dessen ist sein eigener Sohn Amida der Erfuͤller worden/ indem er diesen alten Wolluͤstler/ seinen leiblichen Vatter/ vom Thron gestuͤrtzt/ und blenden lassen.
Teste Surio apud Majolum Colloq. 1. fol.
23.
Petri Aloi- sii vergebli- che Vorwis- senschafft.
Jst denn Petrus Aloysius hiemit/ wider die Ermordung/ gnugsam verpantzert/ und behuͤtet worden/ daß ihm sein Vatter/ aus der Stern- deutung/ zuvor gezeigt/ man wuͤrde ihm nach dem Leben trachten? Hat
ihn
Von der Vorverkuͤndigung/ aus dem Gestirn/ ꝛc.
ihn nicht das Ungluͤck/ in seinem eigenem Schlosse/ zu Parma/ er- wuͤrgt?
(
a
)
Jn den Florentinischen Zeit-Buͤchern/ lieset man/ daß der
(
a
) Sleidan. l. 19. Hist.
Ertz-Bischoff zu Pisa/ im Aufruhr/ von einer wuͤtenden Rotte ergriffen/ und zum Fenster deß Palatii hinaus gehenckt. Dieses Beyspiel stellet
Ertzbischoff wird dem Prognosti- co nach ge- henckt.
der Bischoff Majolus allen fuͤrwitzigen Forschern zum Exempel Goͤtt- liches Zorns fuͤr/ uͤber die suͤndliche Begier/ sein kuͤnfftiges Gluͤck von den Stern- und Zeichendeutern zu erfragen: und berichtet daneben/ als er sich in Tuscana aufgehalten/ habe er gehoͤrt/ daß besagtem Ertz-Bischoff solches lange vorher geprophezeyet worden: dann er haͤtte die Stern- deuter/ um die Beschaffenheit seines Endes/ gefragt/ und von ihnen ver- nommen/ man wuͤrde ihn hencken: Ob man nun zwar nimmermehr ver- mutet haͤtte/ daß es mit einem so fuͤrnehmen und hochbewuͤrdetem Man- ne dazu solte kommen/ sey es dennoch gleichwol endlich erfuͤllet worden; unterdessen habe der Sterndeuter diese Vorwissenschafft schwerlich an- derswoher/ als vom Teufel/ erfahren/ dem es GOtt muͤsse geoffenbart haben.
(
b
)
Derhalben dunckt mich/ es lebe und sterbe niemand ge-
(
b
) Majol. Colloq. 1. fol.
23.
wuͤnschter/ als der GOtt vertraut/ und mit solchem Fuͤrwitz ihn nicht er- zuͤrnet.
Goldstern.
Gottesfurcht und Tugend sind freylich die gewisseste Gluͤcks-Sterne. Man soll/ vor allen Dingen/ auf die allweise Fuͤh- rung und Vorsehung GOttes sich verlassen/ und nicht alles zu wissen be- gehren/ was GOtt uns hat verborgen. Er hat unsere Tage auf sein Buch geschrieben/ unsere Minuten und Haare gezehlt/ auch unser Gluͤck/ Leben und Tod/ in seiner Hand: und weil wir wissen/ daß Er unser Vat- ter/ will uns nicht geziemen/ daß die Kinder an seiner Guͤte zweiffeln. Welches geschicht/ so man/ auf verbotene Art/ dem zukuͤnfftigen nachfor- schet. Wovon aber diejenige/ so nur bloß entweder zu beliebter Zeitkuͤr- tzung/ oder zu dem Ende/ daß sie ihre Gemuͤts-Neigungen desto staͤrcker zaͤumen/ oder zu was fuͤr Sachen ihr Verstand am geschicktesten/ dar- aus erlernen moͤgen/ billig los zu sprechen. GOtt sihet einem jeden ins Hertz/ und weiß/ wer mißtrauiger/ oder unverwerfflicher/ Meinung die Gestalt seines Geburt-Zeichens zu erfahren verlangt. Wir sehen aber dem Sterndeuter nicht ins Hertz/ und koͤnnen nicht wissen/ ob das/ war- um er gefragt wird/ ihm seine Kunst/ oder ein uͤbernatuͤrlicher Lehrmei- ster/ sage: Darum riethe ich keinem Menschen/ daß er einen andren hier- um begruͤfste/ ohn denjenigen/ dessen Aufrichtigkeit dißfalls niemals in Verdacht gezogen ist; auch fuͤr keine Gewißheit annehme/ was ihm ge- antwortet wird; dazu/ drittens/ nichts anders frage/ ohn was zu fragen erlaubt ist.
Winter-
Der drey und zwantzigste Discurs/
Winterschild.
Wenn ich die Antwort/ fuͤr ungewiß/ soll auf- nehmen; so stelle ich am sichersten das Fragen ein. Und wenn man Eines befragt; wird man schwerlich das Anhaͤngige unterlassen. Jch vermei- ne/ der Mensch koͤnne die kurtze Frist dieses Lebens viel nuͤtzlicher anlegen/ als daß er/ mit so unnoͤthigen Sachen/ dieselbe verliere; zumal/ weil er gar geschwinde sich dabey versuͤndigen/ und ihm selbsten ein Ruͤtlein er- fragen kan/ welches ihm vielleicht wol von der Haut waͤre geblieben/ wenn er es/ durch sein unzeitiges Fragen/ nicht haͤtte verdient.
Forell.
Jch habe nun beyderley Meinungen gehoͤrt: und so viel ich begreiffe/ laufft es alles mehrentheils hierauf aus/ daß zwar/ aus dem Geburts-Stern/ manches mal etwas prophezeyet werde/ welches einge- troffen; vielmals aber auch was/ das ausgeblieben; mehrmals auch die Fragende eine uͤble Antwort erhalten; dannenhero sich/ auf diese Kunst/ nicht sicher zu verlassen/ und man leicht zu weit gehen koͤnne/ wenn man nemlich menschliches Gluͤck/ Leben und Tod von ihr erkuͤndigen wolte. Daraus ich denn endlich diesen Schluß ziehe/ man solle sie nicht gar ver- werffen/ doch ihr auch nicht zu viel trauen.
Winterschild.
Der beruͤhmte Abrahamus Buchholzerus hat zu
Wahrer Christen Nativitaͤt.
sagen pflegen: Er wisse nur eine Nativitaͤt/ so allen frommen Christen ge- mein/ in welcher Horoscopo sey GOtt der Vatter/ im mittlerem Himmel der Messias JEsus CHristus/ im sechsten Hause der Heilige Geist Jm andren/ die Engel; in dem dritten der Teufel/ die Suͤnde/ und GOttes Zorn; im vierdten/ Moses/ und das Gesetz; im fuͤnfften/ die Propheten und Apostel/ mit der Glaubens-Formul; im siebenden/ die Sacrament; im achten/ die Busse/ der Glaube/ die Hoffnung/ und Liebe; im neundten/ das Vatter unser/ und das Gebet ingemein; im zehenden/ das Kreutz/ samt der Gedult; im eilfften/ der Tod; im zwoͤlfften/ die allerfroͤlichste Auferstehung von den Todten/ und die ewige Seligkeit/ da der Saturn nicht uͤber/ sondern unter uns seyn/ und seiner wider uns veruͤbten Grau-
(
a
)
Zinckgr. im 1. Theil Teutscher Spruchr. Bl. 203.
samkeit Straffe leiden werde: Mit dem Anhange/ wer dieser Betrachtung nachsinnet/ werde wegen ungluͤcklicher Stirnung deß Saturni und Sa- tanœ sich wenig bekuͤmmern.
(
a
)
Mit dieser Nativitaͤt-Stellung halte ichs auch. Es mag den Sterndeuter bemuͤhen/ wer da will: ich will da-
fur den Mund deß HErꝛn fragen/ und mein Leben taͤglich in seinen Geboten spiegeln; so werde ichs ohne Zweisel seliglich enden.
Regi-
Register.
A.
A
Bgoͤtterey
der Ost-Jndischen Hei- den.
206
Achs
oder Wendung der Welt.
178
Adana:
einer Stadt/ nach Adam ge- nannt.
28
Der
Aegypter/
Syrer/ ꝛc. Ur- und Engel. Welt.
83
Jhre gestirnte und elmentarische Welt.
89
.
seq
.
106
Jhre Planeten-Ordnung/ nach der Araber Fuͤrgeben.
97
Jhre Sinnbildung der Ur- Engel- Stern- und Elementen-Welt.
108
.
seq
.
Jhre Jahrzeiten.
249
Jhre Leibs-Beschaffenheit.
251
Warum unter ihnen so viel rote und rinnende Augen.
250
Leben lange.
260
Aegypten:
Kranckheiten/ so darinn re- gieren.
252
.
seq
.
Aegyptischer
Lufft: ihre Wuͤrckungen.
248
.
261
Aequinoctial-Strich:
ist meisten- theils wol getemperirt.
217
Jst/ an unterschiedlichen Oertern/ un- terschiedlich.
258
Aether:
was es eigentlich sey.
72
Alexander:
wie er/ von GOtt/ geruͤstet worden.
1403
.
seq
.
Altar
der Cybele/ zu Rom.
34
Alter:
hohes Alter der Leute in den Nord- laͤndern.
240
Woher solches ruͤhre.
255
Der Aegypter hohes Alter.
260
Platonis Alter.
1376
S.
Langes Leben.
Unglaublich-alte Leute/ in Florida. 269. Jn Sumatra/ Persien/ Afri- ca/ ꝛc.
ibid
.
seq
.
Unterschiedliche Exempel alter Perso- nen.
279
.
seq
.
1370
.
seq
.
Menschliches/ wie es unter die Plane- ten ist ausgetheilt.
1358
Alter Braͤutigam.
1370
Angesichts-Bild/
im Mond/ was es bedeute.
443
Antipathia:
ob sie zwischen etlichen Menschen.
1418
. Und zwar aus dem Gestirn.
ibid
.
seq
.
Archimedes:
ob er haͤtte die Welt be- wegen koͤnnen.
55
Obs wahr/ daß er die Roͤm. Schiffe/ mit Feuer-Spiegeln/ verbrannt/
715
.
seq
. Form seiner Feuer-Spie- gel.
721
.
seq
.
Aristoteles:
wie er seinen Satz von der v
i
erfachen Welt/ nach dem Aegy- ptischen gerichtet.
109
.
seqq
.
Wird/ von etlichen/ wegen deß Jrꝛ- thums von deꝛ Welt-Ewigkeit/ um- sonst entschuldigt.
149
O o o o o o o o o
War-
Register
Warum er viel Himmels-Kreise ge- setzt.
227
Hielt den Himmel fuͤr einen Gott.
231
Arme:
habens gut/ bey den Lapplaͤn- dern.
293
Aspecten:
was/ und wie vielerley sie seynd.
372
.
seqq
.
Jhr Unterscheid in der Krafft.
375
Deß Monds.
528
.
seq
.
Astrologia
einer leichtsinnigen Tochteꝛ verglichen.
1464
Atmosph
æ
ra
vide
Dunst-Kreis.
Atys:
der Cybelen Buhl/ was er bedeu- te.
35
Augen-Kranckheiten
der Aegypter.
252
. Auf der Thomas-Jnsel.
250
Ausspannung
deß Himmels/ was es bedeute.
193
B.
B
Art-Komet
oder Bart-Stern.
1227
.
1232
Bastard-Kinder:
warum sie offt am staͤrcksten und mutigsten seynd.
279
Begierden
wie man widerstehen koͤn- ne.
1483
Berge
und Thaͤler deß Monds.
412
.
seqq
.
Bettini Einwuͤrffe dagegen.
416
Und derselben Widerlegung.
417
.
seqq
.
Wie hoch die hoͤchsten Erd-Berge?
427
Bernhard/
der Printz/ ob er durch ein guͤldenes Becken geblendet wor- den.
494
.
seqq
.
Bewegung:
dreyfache Bewegung deß Himmels/ nach dem Ptolemœischen Grund-Satze.
230
Der Himmels-Kreise/ ob sie durch die Jntelligentzien geschicht.
233
Bewegung deß Gestirns. S.
Stern- Bewegung.
Der Erdkugel/ nach Kopernicanischer Meinung.
349
Dreyerley Erd-Bewegung.
359
Starcke Bewegung deß Monds- Meers.
449
Der Sonnen.
828
.
seq
.
835
Spindel-Lauff wird allen Planeten zugeeignet.
992
.
1062
Deß Saturns.
1075
Bier
macht boͤse Feuchtigkeiten.
265
Bild
der Jsidis bey den Aegyptern.
29
Verstand und Erklaͤrung solches Bil- des.
31
.
33
Der Cybele zu Rom/ in deß Kardi- nals
Cæsii
Hause.
34
Deß
Crodi
in Sachsen.
1002
Der Stern-Regenten.
1393
Bilder
deß Gestirns/ ob sie eine Krafft geben.
1418
.
seqq
.
Der Planeten/ und andrer Gestirne/ wie man sie in Stein gegraben.
1420
.
seqq
.
Blendung
durch ein guͤldenes Be- cken.
494
Bodini
thoͤrichtes Urtheil von den Ko- meten.
1100
Brenn-Spiegel:
so auch bey gemei- nem Feuer anzuͤnden.
736
.
737
Wie man darnit/ an zweyen Orten/ zugleich koͤnne anzuͤnden.
725
Beweist/ daß die Sonne recht feuri- ger Substantz sey.
325
.
726
Mancherley Formen derselben/ samt deren Wuͤrckungen.
684
.
seqq
.
708
.
seqq
.
715
Grosser
der vornehmsten Sachen.
Grosseꝛ holeꝛ Brenn-Spiegel zu Lyon.
696
Settal
æ
grosses Brenn-Glas.
697
Vilett
æ
vergroͤsserter Brenn-Spie- gel.
697
Englische Brenn-Spiegel.
703
Wie damit eine Mine anzuzuͤnden.
704
.
seqq
.
Form eines parabolirten Spiegels.
706
Johann Ristens.
707
Brenn-Spiegel-Geheimniß.
700
Hol-Spiegel/ so im Augenblick zuͤn- det.
904
Brillen/
so nicht rund/ zum Lesen.
737
Brunn
deß Liechts/ im Mond.
498
Buch
deß
Frommen/
wovon es ge- handelt.
888
.
seqq
.
C.
C
Abalisten:
was sie durch ihre Se- phiroth verstehen.
116
.
seqq
.
S.
Sephiroth.
Vergleichen das Gesetz/ mit den menschlichen Gliedern.
127
Cabalistische
Welt-Unterscheidung.
113
.
seqq
.
Vierfache Welt-Betrachtung.
119
Stern- und Elementen-Welt.
121
seqq
.
Cabalistische
Namen der zwey und siebentzig Engel.
91
Der zwey und viertzig.
120
Funfftzig Pforten/ und derselben Un- terscheidung.
140
Cabalistische Stern-Zahl.
334
Canaͤle
der vierfachen Cabalisten- Welt.
122
.
130
.
132
Wie dieselbe geleitet werden.
134
.
seq
.
S.
Fußsteige.
Cardanus:
zweiffelt an der Welt Er- schaffung.
148
Sein vermeinter Beweis/ daß das Meer und die Welt/ ewig seyen.
150
Chislar Aga
hohes Ansehn und Fall.
1027
.
seqq
.
Chronocratores.
oder Zeit-Regenten: Was es seyn.
883
Climata,
oder Erd-Zwinger: Wieviel derselben gezehlet werden.
239
.
seq
.
Gesundes
Clima
der Lapplaͤnder.
241
Ob sie/ unter den Voͤlckern/ unter- schiedliche Neigungen stifften.
283
Geben auch/ unter den Thieren/ man- cherley Veraͤndrungen.
284
Colic
den Parisischen Medicis unbe- kannt.
266
Cometen.
S.
Kometen.
Conjunctionen:
deß Gestirns koͤnnen neue Kranckheiten veranlassen.
302
Jhre Wuͤrckungen/ in den Trian- geln.
1524
Cornarii
Maͤssigkeit in Speise und Tranck naͤhret ihm sein Leben.
272
Critici dies.
S. Urtheil-
Taͤge.
Cybele:
ihr Altar und Bild/ zu Rom.
34
Was man/ durch sie/ verstanden.
35
Was die Ceremonien ihres Goͤtzen- dienstes zu bedeuten haben.
36
D.
D
Ampff
deß Monds.
451
Aus den Welt-Kugeln gehen man- cherley Daͤmpffe herfuͤr.
1116
1118
Davids-
Stab/ was es fuͤr ein Jnstru- ment.
852
O o o o o o o o o ij
Dia-
Register
Diameter:
Halber Erd-Diameter/ wieviel Meilen erhalte.
379
Mond-Diameters Groͤsse.
396
Der Erd-Kugel.
ibid
.
Distantz
deß Monds von der Erden.
394
.
seq
.
552
.
952
Der Venus vom Erdbodem.
568
Deß Venerischen Centri von der Sonnen.
604
Deß Merkurs.
628
Der Sonnen von der Erden.
662
1276
Wie solche am sichersten/ nach Huge- nii Meinung/ zu erforschen.
1072
Martis von der Erden.
916
.
937
Jovis/ von der Sonnen.
950
Und seiner Gefaͤhrten von ihm.
973
Aller Planeten.
952
.
seq
.
1268
Der Fixsterne.
954
.
seqq
.
Deß Gestirns/ wie sie zu erforschen.
961
Saturnus von der Sonnen.
1029
Von der Erden.
379
.
1035
.
1072
1074
Der Kometen. S. Unter den
Ko- meten/
und unter
Hoͤhe.
Dudithius,
prognosticirt ihm selbsten sein Ende.
1498
Dunst-Kreis/
was es bedeute.
52
Jovis Dunst-Kreis.
946
Beweis/ daß die Sonne ihren Dunst- Kreis habe.
1139
Wie auch der Mond.
1141
.
1142
seqq
.
der Kometen.
1166
Donner:
Warum er dem Jupiter zu- geeignet ist.
986
E.
E
Jnbildung
wuͤrcket eine Purgie- rung deß Leibs.
1441
.
seq
.
Laͤcherliche Wuͤrckung derselben.
1443
Einfluß
von der Ober-in die Nieder- Welt.
126
.
130
.
131
Durch die zwey und dreyssig Cabali- stische Canaͤle.
132
.
seqq
.
S. Fußsteige/
und
Pforten.
Warum er nicht einem jeden Dinge in gleicher Krafft zu Theil wird.
303
Geschicht im Augenblick.
306
Geschicht nicht/ durch das blosse Liecht.
1039
Gleichniß hiezu von den sieben Glied- massen genommen.
1039
S.
Jnfluentz
und
Stern- Einfluß.
Einhorn:
Jst noch ungewiß/ obs ein Geticht.
163
Elementarische
Welt der alten He- brœer/ Aegypter/ Griechen und Araber.
95
.
seqq
.
106
Aristotelis.
109
.
seq
.
Empyr
æ
ischer Himmel.
207
Dessen Gelegenheit.
209
.
seqq
.
Discurs von dem Ort desselben.
214
seqq
.
Dessen vermeinte Groͤsse.
225
Engel:
Ob sie das Gestirn regieren.
353
.
607
.
609
.
930
.
1050
Werden/ fuͤr Kometen-Erwecker/ ausgegeben.
1108
Der Geburt eines jeden Menschen.
1401
.
seq
.
Engel
der Liebe: Was die Juͤden von ihm tichten.
114
Engel
der vornehmsten Sachen.
Engel:
Cabalistische Namen dersel- ben.
91
.
120
Mahometische Ertz-Engel.
92
.
seq
.
Engel-Welt
der Aegypter und Ara- ber.
83
.
86
Der Chald
æ
er und Syrer Meinung von derselben.
87
Englischer
Legionen Eintheilung und Ordnung.
88
.
89
.
seqq
.
Erde:
ihre veraͤnderliche Gestalt dro- ben im Mond.
557
.
Jhre Bewegung will man/ aus dem Kometen-Lauff/ schliessen.
1256
Die Erde war wuͤst und leer/ wie es Augustinus erklaͤrt.
40
Wird/ nach copernici Satze/ auf dreyerley Art bewegt.
359
Ob sie beweglich.
820
.
990
Wie schnell sie lauffe.
349
Erd-Lauff/ woraus er vom Auzout be- hauptet wird.
990
Jhre Freundschafft mit dem Mond.
393
Erd-Diameter. 396. halber.
379
Erde und Mond bestralen sich einan- der.
483
Erd-Finsterniß:
ob drobenim Mond eine Erd-Finsterniß zu vermuten.
510
Wie weit die groͤsseste Erd-Finsterniß im Mond gehe.
511
Ewigkeit:
mit einer unendlichen Lini verglichen.
75
Ey:
ein Sinnbild der Welt.
53
F.
F
Arbe
der Menschen/ ob sie vom Ge- stirn herruͤhre.
283
Unterschiedliche Farbe deß Gest irns/ woher sie ruͤhre.
345
Der Planeten.
382
Deß Monds/ was fuͤr Gewitter sie verkuͤndigen.
515
Der Kometen.
1245
Fatum astrologicum.
S.
Stern-Ge- schick.
Feindschafft
Eteoclis und Polynicis.
1406
Fernglaͤser:
Was fuͤr welche Hu- genius zu dem Saturn gebraucht.
1054
Jhr erster Erfinder.
383
.
seqq
.
Wer sie verbessert habe.
386
Beruͤhmte Kuͤnstler darinn. S.
Per- spectivmacher.
Entziehen dem Mond seine uͤberfluͤs- sige Stralen.
515
Wie sie zur Sonnen zu bereiten.
676
Ob sie auf tausend Schritte zu ma- chen.
995
Herꝛn Hevelii neue Erfindungen von Fernglaͤsern.
997
Fettigkeit
deß Leibs/ so gar ungemein.
1442
Feur-Berge
im Mond.
439
Feuerbruͤnste:
wenn sie/ aus dem Ge- stirn/ zu vermuten.
1472
Exempel der Erfuͤllungen.
1473
Fieber:
seltsames Fieber/ in der Tho- mas-Jnsel.
246
Finsternissen.
S.
Sonnen-Finster- niß
und
Mond-Finsterniß
Woher die Jrꝛthuͤmer und Mißhel- ligkeiten von den Finsternissen ent- stehen.
507
Sind boͤse Vorboten.
1549
Jhre Wuͤrckungen.
ibid
.
O o o o o o o o o iij
Fir-
Register.
Firmament:
was es eigentlich bedeute.
190
.
193
Daß solches mehr/ als den achten Himmels-Kreis/ begreiffe.
226
Hat viel Sonnen.
311
Fixsterne:
geben auch Duͤnste.
1151
Warum sie funckeln.
345
.
1151
Nutzen der Erden.
322
Beweis/ daß sie/ von der Sonnen/ nicht erleuchtet werden.
330
.
333
Darunter sind viel/ so der Sonnen gleich.
331
Hoͤhe/ von der Sonnen/ bis zu den Fixsternen.
332
Welche man Fixsterne heisse/ und warum.
334
Was ihnen Ptolem
æ
us fuͤr Qualitaͤ- ten zuschreibt.
1478
Wie hoch sie uͤber dem Saturn.
341
Ob sie alle gleiche hoch von uns sitzen.
343
Warum wir sie stets/ in gleicher Di- stantz/ schauen.
344
Ob sie allezeit in gleicher Hoͤhe behar- ren.
348
Fixstern-Kreis/ ob er eine besondre Welt mache.
1321
Ob sie ihre Kraͤffte mit den Planeten vereinigen.
Unterschiedliches Urtheil von ihreꝛ Di- stantz.
954
.
seqq
.
Jhre entsetzliche Groͤsse. S.
Groͤsse.
Namen und Vergleichung etlicher Fixsterne/ gegen der Erden und Sonnen.
1084
.
seq
.
Veraͤndrung ihrer Groͤsse.
1086
Flecken
der Sonnen sind eine Anzei- gung der Corruptibilitaͤt deß Him- mels.
202
Beweis/ daß solche Flecken kein Au- gen-Betrug.
203
Deß Monds. S.
Mond-Flecken.
Deß Abend-Sterns. 582. deß Mer- kurs.
620
Erster Erfinder der Sonnen-Flecken.
763
Deß Martis Sterns.
912
.
933
.
seq
.
deß Jupiters.
992
.
994
.
werden fuͤr Wolcken und Daͤmpffe geach- tet.
1146
Fleisch-essen
ist etlichen Americanern der Tod.
296
Fluͤsse:
Schoͤn-gebluͤmte Fluͤsse/ in Moren-Lande.
259
Frantzosen
grassiren/ in theils Laͤndern/ hefftiger/ denn anderswo.
264
Seynd/ von dem Gestirn befoͤrdert worden.
301
Fruchtbarkeit
der Jnsel Thomas.
246
Deß Koͤnigreichs Tigre oder Tigrai.
259
Fußsteige
der Sephirotischen Ord- nung.
130
Die zwey und dreyssig Fußsteige der Weisheit.
136
.
seq
.
Derselben Gebrauch.
139
G.
G
Aleni
Jrꝛthum von der Wuͤr- ckungs-Krafft GOttes.
78
Galilæi
neu-entdeckte Sterne.
335
Geburt
im achten Monat/ warum sie nicht daurhafft.
1453
.
seqq
.
Geburts - Geister:
Heidnischer Wahn von denselben.
1397
Ob sie widereinander streiten?
1402
seqq
.
Ge-
der vornehmsten Sachen.
Geburts-
Zeichen etlicher Hochgelehr- ten.
1489
Etlicher grosser Herren.
1490
.
seq
.
S.
Nativitaͤt-Stellung.
Geburts-Stunde:
Unterschied der- selben bey Tage/ oder Nacht.
1357
Geist
der Welt: Was es sey.
26
.
seq
48
Allgemeiner Welt- und Himmels- Geist.
1438
Geist GOttes/
so auf dem Wasser ge- schwebt/ was es gewesen.
197
.
186
Gefahr-Jahre:
welche heut dafuͤr ge- rechnet werden.
1365
Beruͤhmte Todes-Faͤlle in denselben.
1366
Ursach der Gefahr-Jahre.
1367
.
seq
.
S.
Stuffen-Jahre.
Gesandten
von Florentz lustige Ant- wort.
1514
Gesetz:
Wird mit den Gliedern deß Menschen verglichen.
127
.
seq
Gestalt:
der Hunnen.
285
Der Sineser.
ibid
.
Schoͤnheit ihrer Weibsbilder.
286
Der Lapplaͤnder.
287
.
seq
.
Gestirn:
regiert die Witterung.
1471
Dessen Zier und Ruhm.
566
Was fuͤr Sachen daraus zu erkun- digen.
1560
Deß Schoͤpffers Ruhm und Ehre.
184
.
319
Wircket mit/ an der Gesundheit/ und langem Leben.
297
Jst zur Fruchtbarkeit deß Erdbodens erschaffen.
298
.
321
Schenckt der Lufft die beste Krafft.
299
Warum es unsern Leibern bisweilen schadet.
300
Hat der Neapolitanischen Sucht Platz gemacht.
301
Kan Pestilentz erregen.
223
Der Gestirne Zahl.
335
Namen und Unterscheid derselben.
336
.
seq
.
Namen und Bild-Deutung der Ge- stirne.
1090
Gestirn
kan garwol eine Landplage er- regen.
1351
Regiert die Witterung.
1471
Getranck:
Dreysacher Unterscheid deß Getraͤncks.
271
Gewaͤchse:
Wie der Mond dabey zu beobachten.
521
Gezelt/
so der Groß-Tuͤrck dem Roͤmi- schen Kaͤiser geschenckt.
318
Glas/
ist lufftloͤcherig.
70
.
seq
.
Glas-Kugeln/
daran deß Himmels Lauff fuͤrgestellet ist.
369
.
370
Glieder
deß Menschen/ wie sie/ nach den zehen goͤttlichen Namen/ einge- richtet.
116
Werden/ von den Cabalisten/ mit dem Gesetze/ verglichen.
127
GOtt:
Wie/ bey GOtt/ alles gegen- waͤrtg ist/ im Augenblick.
152
Wie er alle Dinge/ in ihm/ begreiffe.
154
.
seq
.
Jn ihm ist keine Neuheit.
156
Goͤttliche Namen/
von den Arabern/ gemißbraucht.
142
Goͤttliche Vorschauung.
S.
Vor- schauung.
Goͤtzen-Bild/
Crodi,
in Sachsen.
1002
Grad
Register
Grad am Himmel:
Wieviel er aus- traͤgt.
1274
Groͤsse:
deß neuen Sterns.
205
.
1572
Deß menschlichen Leibs. S.
Leibs- Groͤsse.
Sechserley Groͤsse der Gestirne.
336
Deß Merkur-Sterns.
367
.
629
.
seq
.
Deß Monds.
397
.
562
Der Venus wuͤrckliche und schein- bare.
569
.
571
Der Sonnen.
802
.
seqq
.
963
Martis.
920
.
937
.
938
Jupiters.
938
.
948
.
seq
.
951
.
1080
Der Planeten/ wie sie zu erforschen.
951
Der Jovis-Gefaͤhrten.
974
.
1082
Saturnus.
1029
.
1035
Taffel der Planeten-Groͤsse.
1078
Der Fixsternen Groͤsse.
803
.
1083
1084
.
1154
Veraͤnderung ihrer Groͤsse.
1086
Der
Kometen.
S.
Kometen- Groͤsse.
Der Saturnischen Monden.
1
147
H.
H
Alsgehenge/
abergaubisches/ beym Leben verboten.
1446
Hanen-Stein/
und dessen Kraͤsste.
1436
Haͤuser
der Sonnen.
336
Und Planeten.
390
.
1386
.
1466
Namen der zwoͤlff himmlischen Haͤu- ser.
1391
Beschreibung derselben.
1505
.
seqq
.
Heirath:
Was ein Astrologus dabey observirt.
1558
Heiraths-
Prognosticon.
ibid
.
Hertz:
Warum es der Cybelen gehei- ligt worden.
37
Himmel
und
Erde/
so Anfangs er- schaffen/ was sie bedeuten.
200
.
seq
.
Ob sie gar vergehen/ oder nur ver- wandelt werden sollen.
173
.
1078
Himmel:
Ob er ein natuͤrlicher Koͤr- per.
17
Ob er corruptibel und vergaͤnglich sey.
18
.
201
Jn welchem Verstande ihn Pytha- goras einen Gott genannt.
185
Was etliche/ durch den Anfangs er- schaffenen Himmel/ verstehen.
186
Was er fuͤr ein Koͤrper sey.
187
Ob er hart oder weicher Substantz sey.
188
Jst nicht hart; sondern zart und fluͤs- sig.
ibid
.
seq
.
Warum Hiob den Himmel einem gegossenen Spiegel vergleiche.
190
S. auch
Firmament.
Ob er ein zusammengesetzter oder ein- facher Koͤrper.
194
Seine Materi/ nach Platonischer Meinung.
ibid
.
Ob er elementarischer Mater isey.
195
Empyr
æ
ischer Himmel. S.
Empy- r
æ
ischer.
Mahometischer Himmel.
212
Daß nur ein Himmel sey.
226
Ursprung der Fabel/ ron der Haͤrte deß Himmels.
918
Gestirnter Himmel/ wie er koͤnne geist- lich betrachtet werden.
1093
Himmels-Bewegung.
S.
Bewe- gung.
Der Himmel ist unbeweglich.
230
seq
.
Erste
der vornehmsten Sachen.
Erste Beweger deß Himmels.
231
Himmels-Kreise:
Wie die vier Himmels-Kreise/ von den Aegy- ptern/ fuͤrgebildet worden.
98
Griechisches Sinnbild von denselben.
100
Die himmlische Kreise wie sie/ von den Arabern/ in Edelgesteine/ wer- den verfasst.
102
.
seq
.
Was sie dadurch vermutlich verstan- den.
105
Meinung etlicher Kirchen-Vaͤtter/ von der Aufloͤsung deß Himmels/ am Juͤngsten Tage.
171
Wie sie abgetheilet/ und geordnet worden/ von den Sternsehern.
177
.
seqq
.
181
.
228
Erzehlung der eilff himmlischen Krei- se.
206
Warum Aristoteles viel Himmels- Kreise gesetzt.
227
Unterschiedliche Urtheile der Alten hiervon.
ibid
.
Himmels-
Kreise: Warum keine un- schiedliche seyn koͤnnen.
229
Tychonis Brahe Kreis-Oꝛdnung
228
Ob sie von den Jntelligentzien bewegt werden.
233
Himmels-Linien.
238
Himmels-Lust
Talmudische.
212
Himmels-
Materi ist lufftiger Natur.
196
Anzeigungen seiner Corruptibilitaͤt.
201
.
seqq
.
Himmels-Hoͤhe.
234
Him̃els-Umkreis/
wie groß er ist.
236
Himmels-
Neigung.
237
Himmlische Wuͤrckungen/
am menschlichen Leben.
237
.
seqq
.
Himmels-Kugel/
Johannis Ristii.
368
Glaͤserne Kugel/ daran deß Gestirns Lauff wird fuͤrgebildt.
369
.
seq
.
Himmlische
Jntelligentzien.
232
Hiskia/
der Koͤnig/ ob er der Natur nach haͤtte sterben muͤssen.
1520
Hitze
oder Kaͤlte/ ob sie vom Gestirn herruͤhre?
282
Hoͤhe/ deß Himmels.
214
Wie lang ein Stein vom Himmel zu fallen haͤtte. S.
Stein.
Unglaubliche Hoͤhe/ von der Sonnen bis zu den Fixsternen.
332
Der Fixsternen Hoͤhe uͤber dem Sa- turn.
341
Der Planeten von der Erden.
378
seq
.
Deß Monds von der Erden. S.
Di- stantz.
Der Kometen.
1186
.
1188
.
seqq
.
1192
.
1194
.
1196
.
1167
Hugenii
Observation am Schwerdt Orions.
1055
Entdeckung mancherley Gestalten. deß Saturns.
1056
.
seqq
J.
J
Ahr-Zeiten:
in Aegypten.
249
Koͤnnen nicht uͤberall gleich nach der Sonnen-Reise durch die Zei- chen gerechnet werden.
870
Wodurch sie eigentlich entstehen.
872
Jdealische
Welt/ was sie bedeute.
84
.
seq
Jnfluentz
deß Saturns.
1045
.
seq
.
Mond-Einflusses hohe Notwendig- keit.
1336
P p p p p p p p p
Krafft
Register
Krafft deß Gestirns bey deß Men- schen Geburt.
1337
Sonderbarer Einfluß/ deß Gestirns/ in die Glieder unsers Leibes.
1356
seq
.
1361
.
seqq
.
Zur Bedienung der Gewaͤchse und Fruͤchte.
1460
.
seq
.
Wie sie dem Verstande beforderlich.
1482
Jnseln
der Mond-See.
444
Cercina und Rhodos im Mond.
454
Jntelligentzien:
Unterschiedliches Fuͤrgeben von den himmlischen Jn- telligentzien.
232
Jsis:
Ob sie von den alten Teutschen sey angebetet worden.
27
.
seq
.
Wie sie gebildet/ von den alten Aegy- ptern.
29
Von den Aegyptischen Griechen.
30
seq
.
Juͤden/
zu Venedig/ stuͤrmen einen Christen/ so ihnen predigen will/ zur Synagog hinaus.
1529
Juͤdisches
Maͤhrlein von dem Venus- Engel.
114
Jupiter:
Dessen Sitz.
938
Koͤrper.
940
Seine Striche/ Guͤrtel/ und Binden
941
Was sie eigentlich seyen.
943
Hugenii Observation daruͤber.
998
seq
.
Jhr endlicher Zweck.
944
Sechserley Gestalten desselben.
941
987
.
999
Wie groß sein Diameter befunden worden.
948
.
951
Jst viel groͤsser als Venus.
949
Jst/ nach Hugenii Meinung groͤsser/ als Saturn.
938
Kan/ nach etlicher Meinung/ von der Sonnen allein nicht gnug erleuch- tet werden.
950
Widrige Meinung.
993
.
1071
Warum ihm der Donner zugeeignet worden.
986
Gewißheit seines Ring-Lauffs.
992
Jupiters
Observation Hookii.
987
Campani.
989
Auzouti.
ibid
.
Flecken.
994
Kreis-Lauff oder Waltzung
976
Cinfliessungs-Kraͤffte.
983
Wuͤrckungen.
985
Sichtbarer Diameter.
942
Unebne Rundung.
945
Dunst-Kreis.
946
Verfinsterung.
947
Vier Gefaͤhrten.
359
Derselben Gestalt/ Liecht/ Sitz/ Lauff.
965
.
seqq
.
990
Weigelii Observation dabey.
1071
Jhr schneller Umlauff.
1082
Warum sie bisweilen groͤsser schei- nen.
971
Wie bald seine Gefaͤhrten ihren Kreis durchlauffen.
972
Wie weit sie/ vom Jupiteꝛ/ abweichen.
ibid
.
Jhre Distantz von ihm.
973
Jhre Finsternissen.
975
Wozu sie ihm dienen.
976
Ob ihrer mehr als vier.
977
.
seqq
.
K.
K
Aelte:
Ob sie es verschulde/ daß die Lappen so klein bleiben.
287
Kin-
der vornehmsten Sachen.
Kinder:
Ob sie nicht eben so gesund und starck/ von viel-studirenden/ als ungelehrten Vaͤttern/ erzeuget werden koͤnnen.
277
S.
Bastarde.
So ihren Eltern undanckbar.
292
Kinder-
Mord in Madagascar.
1486
Kircheri
Probe/ ob in dem Valeriani- schem Rohr Lufft sey?
69
Klippen-Meer
deß Monds.
448
Komet:
von Anno achtzehen.
1162
Seine Hoͤhe von der Erden.
1190
.
1195
Groͤsse desselben.
1107
.
1206
Hat schier den allerlaͤngsten Schweiff gehabt.
1213
Wie lang dieser gewesen.
1214
Seines Lauffs Schnellheit.
1273
Merckwuͤrdigkeit an seinem Lauffe.
1308
Seine Sestalt.
1305
Nach unterschiedlicher Sternseher Beschreibung.
ib
.
seq
.
1307
.
seq
.
Komet
von Anno
M DC LII.
Seine Hoͤhe.
1195
.
1207
Seine Groͤsse.
1206
Sein schneller Lauff.
1274
Wie derselbe/ durch Sternrohr/ er- blickt worden.
1309
Komet
von Anno
M DC LXI.
dessen Groͤsse und Hoͤhe.
1208
.
seq
.
Komet
von Anno
MD CLXIV.
Hoͤhe desselben.
1195
.
seq
.
Seine Groͤsse.
1209
Mittelmaͤssige Distantz.
1210
Sein Lauff nach der Beschreibung Herꝛn Auzout.
1311
. Herꝛn He- velii.
1312
. Herꝛn Weigelii/ und
Herꝛn Notuagels.
1323
Sein schneller Lauff.
1273
Seine Figur.
1323
.
seq
.
Seine Vorbedeutungen.
1530
.
seq
.
1539
.
seqq
.
Komet
von Anno
M DC LXV.
Ob er der vorige gewesen.
1315
Seine Distantz von der Erden.
1197
Seine Groͤsse.
1212
Seine Gestalt.
1315
Sein Lauff.
1316
Kometen:
Unterschiedliche Exempel grosser Kometen.
1111
.
1204
.
seqq
.
Was/ und woher ein Komet sey.
1117
1121
Wie er wieder vergehe.
1120
.
1124
Wie lang er koͤnne erscheinen.
1282
Kan wol nidriger gehen/ als der Mond.
1186
Wie er sehen wuͤrde/ so er die Erde streiffte.
1187
Uber Jerusalem/ ob es ein rechter Ko- met gewest.
1282
Kometen:
Haben ihren eigenen Dunst-Kreis.
1116
Vielheit der Kometen.
1200
.
seqq
.
Etliche Kometen zugleich geschaut.
1217
Ob man sie gewiß koͤnne zuvor wis- sen.
1218
Seynd nicht alle sichtbar.
1219
Erscheinen gern bey grossen Conjun- ctionen.
1220
seq
Warum.
1264
Warum man sie selten schauet.
1225
Affter-Kometen.
1225
Mancherley Unterscheid derselben
1226
seqq
.
Warum theils mehr/ als andre/ funcklen
1241
P p p p p p p p p ij
Warum
Register
Warum selten.
1242
Meinung der Alten von den Kome- ten.
1099
Ob sie Sterne.
1100
.
1102
.
seq
.
1115
.
1129
.
1158
Jhr Ursprung ist/ von etlichen/ den Mond-Finsternissen zugeschrieben.
1101
Wofuͤr sie Aristoteles angesehen.
1104
Herꝛn Gerikens Urtheil davon.
1105
Epigenis Fuͤrgeben.
1106
Galil
æ
i und andrer Urtheil davon.
1108
Discurs im Jesuiter Collegio zu Pa- ris von den Kometen.
1310
Petiti Meinung davon.
1309
Cartesii.
1310
Ob sie unter oder uͤber dem Mond si- tzen?
1110
.
seq
1178
.
seqq
.
1186
Gegen-Beweiß wider Aristotelem.
1113
Wer sie fuͤr Stern-Duͤnste geachtet.
1116
Schluͤsse dawider.
1129
Beweiß daruͤber.
1117
Wie sie wachsen/ und vergehen.
1118
.
seq
.
1176
.
seqq
.
Jhre Natur und Substantz.
1125
Bastard-Kometen.
1135
Warum man sie unversehens eꝛblickt.
1175
Der Lauff beweht den Kometen Ort.
1183
Natuͤrlicher und scheinbarer Ort der Kometen.
1191
Hoͤhe/ so ihnen die Conimbricenses zu- gemessen.
1192
S.
Hoͤhe.
Seynd ungleicher Hoͤhe.
1194
Wo Cartesius sie hinsetze.
1198
S.
Sonnen-Kometen.
Kometen-Groͤsse:
Deß Kometen
M DC XVIII.
1107
.
1206
Wenn sie am groͤssesten und dicksten.
1122
Von ihre Groͤsse insgemein.
1204
Wie groß man den von Anno
M DC LXI.
geschaͤtzt.
1208
Wenn sie am groͤssesten werden.
1216
Kometen-Distantz
ist schier an der Farbe/ zu errathen.
1199
S. auch
Hoͤhe.
Kometen/
Unterschiedliche Fragen von ihnen.
1241
.
seqq
.
1244
Jhre Farben.
1245
.
seqq
.
1249
Warum bald bleicher/ bald roͤter?
1248
Schwartzer.
1248
Ob ihr Schatten groͤsser sey/ als der Planeten?
1316
Jhre Wuͤrckung.
1318
Kometen-Lauff/
nach den Planeten- Kreisen proportionirt.
1284
.
seq
.
Wie lang ein Komet/ durch den Sa- turnischen Kreis/ haͤtte zu lauffen.
ibid
.
Kometen-Materi:
was sie/ nach Hn. Ger kens Meinung/ sey.
1107
Warum sie unsichtbar.
1132
Herꝛn Hevelii Beweis/ daß sie in Duͤnsten bestehe.
1133
Die anhaͤngige ist zarter/ als unsere Wolcken.
1168
Kometen-Figur:
Lampen-formige.
1112
.
1229
.
1231
Jst gar mancherley.
1157
.
1228
Ton-
der vornehmsten Sachen.
Tonnen-Komet/ Pferd-Komet/ und andre mehr.
1228
.
seqq.
1231
. bis
1239
. zottichte.
ibid.
Straus-Ko- met.
1232
Abentheurliche Kometen.
1237
Jn Gestalt eines Drachen.
1238
.
Wie ein Rad.
1238
Warum sie so mancherley.
1239
Kometen-Bewegung.
1250
.
seqq
.
Wovon sie ihren Trieb gewinnen.
1257
Warum sie gemeinlich Nord-werts lauffen.
1263
Ungleichheit deß eignen Lauffs.
1268
Wo/ und wenn sie am schnellsten.
1270
.
seqq
.
1274
.
seq
.
Haben hierinn Verwandschafft mit den Planeten.
1278
.
seq
.
Schwancken hin und wieder.
1280
Kometen-Bedeutung.
1530
.
seqq
.
Ob sie grosser Herren Tod bedeuten.
1298
.
1301
Gluͤcklicher Komet-Stern Augusti.
ibid
.
Ob man ihre Operation wissen koͤnne.
1298
Was man insgemein/ an den Kome- ten/ mercke.
1302
.
seq
.
Wird/ von einem Grafen/ verspottet.
1303
Unterschiedliche Urtheilung der Ge- lehrten/ von derselben.
1534
Woraus sie eigentlich zu nehmen sey.
1545
Kometen-Schwaͤntze.
Warum sie/ mit gekruͤmmten Schwaͤntzen/ ge- sehen werden.
1124
.
1245
Unterschiedliche Fragen von den Ko-
meten-Schwaͤntzen.
1159
. Und mancherley Meinungen von ihrem Ursprunge.
1161
.
seqq
.
bis
1175
Wie sie sichtbar werden.
1169
Von seltener Groͤsse.
1213
.
seq
.
Sind von ungleicher Groͤsse.
1214
Laͤnge etlicher Schweiffe.
1215
Wenn sie sich zuspitzen/ oder ausbrej- ten.
1240
Marck oder Kern im Schweiffe.
1242
Warum sie gemeinlich tunckler/ als der Kopff.
1249
Koͤnigreiche:
was die rechte Ursachen ihres Verderbens seyn.
166
Kranckheiten:
so in Aegypten regie- ren.
252
Auf der Jnsul S. Thomas.
246
Jedes Alter- und Jahr-Zeit/ haben ihre besondere.
266
Koͤnnen/ durchs Gestirn/ befoͤrdert werden.
301
.
seq
.
Urtheil-Taͤge derselben. S.
Urtheil- Taͤge.
Astrologische Regeln/ von ihrem Aus- gange.
536
.
seqq
.
Daruͤber er herꝛschen soll.
1044
Viererley Art/ nach der Planeten Wuͤrckung.
1358
Krieg
und Friede: Ob sie einander ab- loͤsen muͤssen?
7
.
seqq
.
Krystall/
der anzuͤndet.
706
Kuͤhe
der Perser sehnen sich ungewoͤn- lich nach ihren Kaͤlbern.
1488
L.
L
Ampen-
foͤrmige Kometen.
1112
S.
Kometen-Figur.
P p p p p p p p p iij
Lan-
Register
Langes Leben:
Natuͤrliche Ursachen eines langen Lebens.
268
.
297
Was die Brasilianer/ bey Gesund- heit und langem Leben/ erhaͤlt.
270
Maͤssigkeit erlaͤngert dem Menschen das Leben.
271
.
seq
.
Warum mancher/ bey seiner Unmaͤs- sigkeit/ gleichwol lang lebt.
273
.
seq
.
Eines Englaͤnders lange Leben.
275
Und wodurch solches sey verursachet.
275
Land-Straffen/
in West-Jndien/ vor der Spanier Ankunfft.
167
Lapplaͤnder:
Jhr gesundes Clima.
241
Jhre Kranckheiten.
ibid
.
Jhre Speisen.
255
Warum ihre Lufft sehr gut.
256
Jhre Leibes-Gestalt.
287
.
seq
.
Jhre Gemuͤts-Neigungen.
289
Sind furchtsam/ und unstreitbar.
ibid
.
Zorn ihrer Weiber.
291
Jhre Betrieglichkeit.
292
Seynd gute Lediggaͤnger.
292
Zuͤchtig im Ehestande.
293
Den Eltern undanckbar.
292
Thun den Armen gerne gutes.
293
Lauff
deß Gestirns. S.
Bewegung/
und
Schnellheit.
Lazari Mozenigo/
Gluͤcks- und Un- gluͤcks- Vorverkuͤndigung.
1491
seq
.
Leerheit
oder Ledigkeit/ wird unter- schiedlich gedeutet.
59
.
63
Jst weder in noch ausser der Welt.
59
Und warum.
63
S.
Valeriani.
Herꝛn Gerikens Kunst die Lufft zu lee- ren.
68
Leibs-Beschaffenheit
der Aegypter.
251
S. auch
Gestalt.
Leibs-Groͤsse:
Ursache unterschiedli- cher Groͤsse an Menschen und Fruͤchten.
280
.
seq
.
Leichnam
einer Jungfrauen wird von einem Soldaten geschaͤndet.
1430
Leuen-Pfenninge.
1427
Liecht:
Das erste Liecht/ obs der allge- meine Welt-Geist.
48
Was Kircherus/ durch das erst-er- schaffene Liecht/ verstehet.
186
Urbildungs-Liecht/ mit Spiegeln ver- glichen.
130
Unterschiedliche Bedeutung deß Liechts.
326
Zu welchem Ende das erste Liecht er- schaffen.
329
S. auch
Stral.
Ob der Mond auch eines/ oder keines habe.
473
.
479
Der Sonnen/ ob es mit andren Liech- tern gleicher Gestalt.
847
Liecht und Feuer sind einerley.
903
Liecht-trinckender
Stein.
473
.
seq
.
S.
Magner.
Liecht
und Waͤrme/ warum sie der Welt so ungleich ausgetheilt.
834
Die Lini:
Was zu der Lini/ von den Seefahrern/ gerechnet wird.
243
Widrige Winde/ und schaͤdliche Re- gen/ unter der Lini.
242
.
seq
.
Was fuͤr Ungemach die Hollaͤnder darunter erlitten.
244
Wird/ von etlichen/ fuͤr wolgetempe- rirt gehalten.
217
Lud-
der vornehmsten Sachen.
Ludwig/
der Fromme/ wie er sich/ bey Erblickung eines Kometen/ verhal- ten.
1304
Lufft:
laͤsst sich niemals gar ausleeren.
70
Der Aegyptischen ihre Wuͤrckun- gen.
248
Warum/ sie/ in Lappland/ sehr gut.
256
Art der Abyssinischen.
259
Wo sie am besten und gesundesten.
268
Empfaͤhet die beste Krafft aus dem Gestirn.
299
Subtile Mond-Lufft.
453
Lust-Gespraͤche:
Ob sie sich/ zu elen- den Zeiten/ schicken?
12
.
seq
.
M.
M
Agisches
Haupt/ wider die Fein- de.
1430
Magnet:
Liecht-ziehender Magnet Balduini.
475
Dessen unterschiedliche Proben.
476
Magus:
Was es/ bey den Alten/ be- deutet habe.
99
Mahometischer
Himmel.
212
Mahometische
schwermuͤtige Heili- gen.
254
Mandihoca-Wurtzel/
wird in der Thomas-Jnsel ohne Gefahr ges- sen.
248
Manna:
Obs natuͤr- oder uͤbernatuͤr- lich gewesen.
738
.
seqq
.
Meinung der Rabinen/ von dessen Schmeltzung an der Sonnen.
741
seqq
.
Mars/
und Saturn/ wozu sie dienen.
375
Ob er ein eigenes Liecht habe.
906
.
909
Nimt ab und zu.
907
Warum er bisweilen nur halb er- scheine.
907
Hartz-Meer in dem Marte/ warum es nicht stets gesehn werde.
908
Woher seine Blut-rote Farbe?
910
Besteht aus vier Elementen.
910
Sein Feuer und Wasser/ Lufft und Erde.
911
Seine Substantz.
912
Flecken S.
Flecken.
Grosser Pfuhl in der Martis-Kugel.
913
Seine Gestalt.
914
Warum man bishero seine Abneh- mung nicht gemerckt.
914
Maͤssigkeit/
in Essen und Trincken/ fri- stet das Leben.
272
Materi:
Die erste was sie sey.
38
.
seqq
.
Ob sie wuͤrcklich vorhanden.
41
.
seq
.
Gleichniß daruͤber.
42
.
seq
.
Wie sie von den Phoͤniciern/ und A- rabern genannt.
43
Martis
Erscheinung mit Maͤhnen.
913
Distantz von der Erden.
916
.
919
Durchgang durch den Sonnen- Kreis.
917
Groͤsse.
920
Einfluß.
928
Nutz dieses Planeten.
930
Wuͤrbelungs- oder Circumvolutions- Frist.
935
Scheinbarer Diameter.
1073
Mars:
Ob er auch Trabanten habe.
915
.
936
Warum er in dem
Perigæo Eccen- trici
bisweilen gar weit von uns.
919
Seine
Register
Seine Distantz. S.
Distantz.
Seine Wuͤrckung und Eigenschaff- ten.
922
.
seqq
.
1473
.
seq
.
Warum er nicht/ in allen Menschen/ gleich wuͤrcke.
928
Hookii Observation dieses Planeten.
932
Cassini.
934
Seiner Distantz mancherley Aus- rechnungen.
937
Wie viel er groͤsser/ oder kleiner/ als die Erde.
937
Mensch:
Jst eine Haupt-Ursach der Welt-Erschaffung.
157
Menschen:
Ob sie abnehmen an Kraͤfften.
165
Merkur:
Was fuͤr Kraͤffte derselbe erweise.
302
.
304
Warum er nicht jedweden gleichkraͤff- tigen Einfluß schencke.
303
Sein Lauff.
367
Seine Groͤsse/ nach eines und andern Meinung.
367
Ob er ober oder unter der Soñen?
614
Seine Namen.
615
Sein Lauff um die Sonne.
ibid
.
seq
.
Warum er selten zu sehen.
616
Herꝛn Hevelii Beobachtung seines Liecht-Wechsels.
617
.
seq
.
Andrer Sternkuͤndiger.
ibid
.
Seines Koͤrpers Natur und Gebaͤu.
619
.
seq
.
Seine Flecken.
620
Jst schwer zu observiren.
622
Seine Groͤsse.
629
.
seq
.
Wird fuͤr truckner geachtet als Ve- nus.
648
Warum er am Hut gefluͤgelt.
649
Seine Fuͤrbildungen.
650
Warum er zum Wegweiser erkoren.
651
Merkurialisches Krafft-Bild
fuͤrs Gedaͤchtniß.
1435
Merkurs Durchgang durch die Sonne.
624
.
seqq
.
Seine dabey gefundene Groͤsse.
627
Seine Gestalt dabey.
612
Eraͤugung eines hellen Puncts an der Sonnen/ um die Zeit deß erwar- teten Merkurs.
634
.
seqq
.
Was davon zu halten.
644
Milch-Strasse
am Firmament.
238
Wofuͤr sie/ von den Alten/ angesehen worden.
ibid
.
Mildigkeit:
Gar zu grosse ist Koͤni- gen nicht angenehm.
1028
Minut:
Halbe Minut/ wie lang sie waͤhre.
843
Mond:
Wie er das menschliche Ge- bluͤt errege.
1337
Mond:
Ob er halb durchscheinbar sey.
485
.
seq
.
Gestalt der verborgenen Mond-Sei- ten.
486
warum ihm kein ebener noch Holspie- gel koͤnne zugeeignet werden.
488
.
489
Daß er kein bauchiger Spiegel sey.
490
Der wievielste Theil deß Monds er- leuchtet werde.
501
S.
Vollmond.
Unterschiedlicher Nutz deß Monds.
513
.
523
.
525
Seine Wuͤrckung an Menschen und Vieh.
522
An den Krancken.
545
.
seqq
.
Ausfluß.
523
Mittel
der vornehmsten Sachen.
Mittel seine Parallaxin zu erkennen.
559
Kan gar wol nebenst der Sonnen ge- sehen werden.
880
Beweis/ daß er seinen Dunst-Kreis habe.
1141
.
seqq
.
1144
Warum er nicht funckelt.
1243
Mond-Berge:
Warum sie am Ran- de deß Monds/ nicht gar hell.
423
Die Hoͤhe der Mond-Berge.
424
.
426
Ubertrifft die Berge der Erden.
427
Namen etlicher Mond-Berge.
429
seq
.
Merckzeichen der hoͤheren Berge im Mond.
431
Ob sie unterschiedlicher Materi seynd.
436
Weisse Berge/ im Mond.
438
S.
Porphyr-Berg/
und
Feur- Berge.
Warum sie in dem Mond seyn?
471
Herꝛn Gerikens Meinung davon.
560
Herꝛn Hugenii.
1055
.
seq
.
Mond-Thaͤler/
und Jnseln/ warum sie gemeinlich rund.
432
Warum sie/ groͤsser und kleiner zu werden/ scheinen.
434
Mond:
Wie fern er von der Erden.
394
.
seqq
.
562
Sein sichtbarer Diameter.
396
Seines Diameters Groͤsse.
ibid
.
Wie viel derselbe Meilen hatle.
425
Ob in demselben Wolcken/ Regen und Schnee.
400
.
451
Ob die Flecken an ihm selbsten.
401
Ob in demselben Berge und Thaͤler.
412
.
seqq
.
S.
Mond-Berge.
Hat etwas Metall-aͤhnliches in ihm.
441
Das Angesicht-Bild im Mond/ was es sey
443
Das Fegfeuer im Mond.
456
Warum der Mond pucklicht und un- eben.
467
Ob er einem glatten Spiegel gleich.
468
.
seqq
.
488
.
seqq
.
Ob er etwas Liechts/ oder gar nichts habe.
473
.
479
Deß Monds Affter-Liecht/ was es sey.
481
Mancherley Urtheile davon.
ibid
.
560
Ursach desselben.
482
Mond-Einwohner:
Ob sie zu ver- muten.
455
Schein-Ursachen der Wohnbarkeit im Mond.
457
.
seq
.
Galilœi: und Herꝛn Hevelii Urtheil hievon.
462
.
seq
.
562
Mond-Feuer.
453
Mond-Einfluß
v.
Jnfluentz.
Mond-Flecken:
Ob sie recht wuͤrck- lich/ an dem Mond seyn?
404
Ob es Spiegel-Bildnissen seyn koͤn- nen.
ibid
.
Jhr veraͤnderliches Liecht.
1141
Alte und neue Flecken deß Monds.
405
.
seq
.
408
Namen/ die denselben gegeben sind.
406
Jhre Zahl.
ibid
.
Grimaldi und Riccioli Observatio-
Q o o o o o o o o
nes/
Register
nes/ an den kleinen Mond-Flecken.
406
Veraͤnderliche Figur der neuen.
407
Jhre Stell-Verruckung.
ibid
.
Mancherley Farben derselben.
408
Welche ihre Farbe aͤndern.
412
Ob sie nur fuͤr dichtere und liechtere Theile zu halten.
413
Seltsamer Mond-Fleck.
1145
Mond-Koͤrper:
Dessen Groͤsse.
397
Was es fuͤr eine Substantz sey.
398
seqq
.
Besteht aus harten und fluͤssigen Theilen.
401
Unterscheid seinerfesten Theile.
402
Jst dick und rund; doch umher un- eben.
409
Beweis dessen.
4 o. seq.
.
seq
.
Mond-Gewaͤsser/
aͤndern bisweilen ihre Farbe.
447
Nil-Strom deß Monds.
449
Mond-Lufft
ist subtil.
453
Mond-Meer:
Warum die Schei- dungs-Striche deß Mond-Meers bisweilen krumm lauffen.
444
Jn demselben gibt es Jnseln und Klip- pen.
ibid
.
Meer-Wasser deß Monds/ warum es tunckel sihet.
445
Das Syrtische Klippen-Meer deß Monds.
448
Dessen hefftige Bewegung.
449
Wozu diese nutze
450
Zu- und Abfluß solches Meers.
449
Mond-Nebel.
1145
Mond-Nilus
449
Mond-Pfuhle.
422
Mond-Finsterniß:
Die Farben der Mond-Finsternissen ruͤhren nicht
her/ von dem eigenthuͤmlichen Mond-Liecht.
481
Macht bisweilen den Mond gantz un- sichtbar.
484
Farben deß verfinsterten Monds.
485
Ursach der Mond-Finsterniß.
502
Ursprung deß Maͤhrleins vom Dra- chen/ so den Mond aͤngstige.
503
Tuͤrckischer/ Persischer/ und Sinesi- sischer Wahn von den Finsternis- sen.
503
.
seq
.
Der Alten falsche Einbildung von den Mond-Finsternissen.
507
Anfang und Ende der Finsterniß koͤn- nen nicht allein/ durch die Augen/ unterschieden werden.
507
Woher die Jrꝛthuͤmer in Anmer- ckung deꝛ Finsternissen entstehen.
ib
.
Was zu einer gewissen Beobachtung der Finsterniß/ vonnoͤthen.
509
Horizontalische Mondfinsterniß.
510
S.
Erd-Finsterniß.
Gantze Mond-Finsterniß.
1143
Durch einen Kometen.
1186
Monschein:
Dessen Gestalten.
498
Astronomische Namen deß Mond- scheins.
498
Wenn der Mond am meisten beleuch- tet werde/ und doch am wenigsten leuchte.
499
Warum er weder so hell/ noch heiß/ wie der Sonnenschein.
514
Helles Mon-Liecht in Finnmarck.
517
Jn Novazembla und Lappland.
518
seq
.
Wozu er schaͤdlich.
563
Mond-Wiegung.
561
Mordthat
nach langer Zeit wunder- entdeckt.
1407
Motus
der vornehmsten Sachen.
Motusilibrationis.
420
.
561
Motus trepidationis,
was es sey.
180
N.
N
Ame GOtes/
wie er/ von den A- rabern/ gemißbrauchet wird.
142
Was die Mahometaner denen Goͤtt- lichen Namen fuͤr Kraͤffte zuschrei- ben.
143
Nase-bluten
eines Moͤrders/ bey Erblickung deß Gebeins deß Er- mordeten.
1408
Nativitaͤt
Federiei Feltrii.
1494
S.
Geburtszeichen/
und
Vor- verkuͤndigung.
Leute von mancherley Nativitaͤt koͤn- nen doch von einerley Ungluͤck be- troffen werden.
1553
.
seq
.
Was die Weibsbilder dabey zu be- obachten haben.
1557
Kaͤiser Friederich erinnert sich dabey der Fuͤrsichtigkeit.
1566
Nativitaͤt-Stellung:
Fuͤnfferley Arten derselben.
1505
Warum dieselbe bisweilen fehle/ ob sie gleich recht aufgesetzt.
1519
.
seq
.
Etliche Schluͤsse dawider.
1550
Und Beantwortung derselben.
1552
Daß auch die Zeit der Empfaͤngniß nicht gar dabey aus der Acht zu las- sen.
ibid
.
Wie sern dieselbe geduldet werden koͤnne
1567
Natur:
bedeutet mancherley.
19
Was sie sey.
20
.
seqq
.
allgemeine Natur aller Dinge.
25
Neu-entdeckte Planeten.
357
.
seq
.
Neu-entdeckte Sterne
Galil
æ
i.
335
An der Harfen/ am Stier/ und am Wagen Orions.
337
Neuer Stern
im Jahr
1572
. daß er am Himmel gesessen.
204
Dessen Groͤsse.
205
Was fuͤr Veraͤndrungen demselben gefolgt.
1296
Neue Sterne
sind Anzeigungen der Corruptibilitaͤt deß Himmols.
201
Woraus sie ihren Ursprung nehmen.
340
Entstehen und vergehen wieder am Himmel.
1152
Unterscheid zwischen ihnen/ und den Kometen.
1293
.
seq
.
Warum sie ungeschwaͤntzt.
1294
Lange Wuͤrckung derselben.
1529
Neigungen:
der Voͤlcker/ ob sie vom Gestirn.
283
S. auch
Clima.
Deß Gemuͤts nach Art der Plane- neten.
1476
Nichts/
was es sey.
57
.
61
Niel-Wasser:
Hirtii und Salmasii irrige Meinung davon.
265
Lunarischer Niel-Strom.
449
Niel-Wassers Tugend.
1369
Nord-Voͤlcker:
Warum sie laͤnger leben/ als wir.
255
Nostradami
Weissagungen.
1495
O.
O
Chsen-Ringer/
in Spanien.
165
Ordnung
der Welt-Theile/ nach den Gedancken der beruͤhmten Stern-Weisen.
176
.
seqq
.
Orions Schwerdt:
Hugenii Obser- vation darvon.
1055
Q q q q q q q q q ij
Pan
Register
P.
P
An/
was er den Alten bedeutet habe.
26
Parallaxis:
Was es sey.
1191
Perspectiv/
von deß
du Son
Erfin- dung.
997
Von Berg-Krystall.
998
Fern-Perspectiv ohne Glaͤser.
998
S. auch
Fern-Glaͤser.
Perspectivmacher:
beruͤhmte Kuͤnst- ler darinn.
387
Pest:
Warum sie Aegypten-Land so offt angreifft.
261
Kan/ durch die Krebs-Sterne/ er- regt werden.
323
Pfauen-
Komet.
1237
Pfeil-
Kometen.
1233
Pferd-
Kometen.
1228
.
1233
Pforten:
Die funfftzig Cabalistische Pforten.
140
Unterscheidung derselben in fuͤnff Classes.
141
Phoenix:
Ob er ein Geticht.
163
Planeten:
Warum sie jemalen staͤr- cker.
1479
Derselben Regierung uͤber das menschliche Alter.
1358
Uber Kranckheiten.
527
.
1358
.
seqq
.
Und menschliche Glieder.
1361
.
1474
Bey den Herolds-Farben.
381
Wie ihre Erhoͤhung geschehe.
391
Jhre Staͤrcke.
391
Erklaͤrung etlicher Kunst-Woͤrter von den Planeten.
595
.
seqq
.
Ob sie von Engeln regiert werden.
607
.
seqq
.
Erscheinung aller sieben Planeten zu- gleich.
641
Planeten:
wie sie/ von den Aegyptern/
nach der Araber Fuͤrgeben/ geord- net worden.
97
Jhre Groͤsse. S.
Groͤsse.
Jhre Vergleichung gegen der Erden.
1078
.
seqq
.
Wie weit sie/ im Tage/ Stunde/ Mi- nut ꝛc. lauffen.
1277
Jhr Stuffen-Cirkel.
1384
Namen ihrer Kraͤffte.
1385
.
seq
.
Jhre Wuͤrden.
1386
Haͤuser.
ibid
.
1391
.
390
Erhoͤhung.
1386
Triplicitaͤt.
1387
Triangeln ꝛc.
ibid
.
seq
.
Namen/ welche ihnen/ und dem Thieꝛ- Kreise/ von den Arabern/ gegeben werden.
144
Die Rabbinen eignen ihnen alle Kraͤuter und Metallen zu.
306
Was sie fuͤr Qualitaͤten haben.
314
Kurtze Beschreibung derselben.
334
Jhre Vergleichung mit den sieben fuͤrnemsten Gliedmassen deß Men- schen.
357
Jhre Zahl/ ob sie nur in sieben beruhe.
357
Neue/ so vom
Galilæo
entdeckt wor- den.
358
Ob sie schwimmen?
362
.
seq
.
Rheit
æ
Meinung von ihrer Umwal- tzung.
368
Jhre harmonische Constitution.
371
Wie vieler Jahre man/ bis zu den Planeten/ im schnellen Ritt/ be- doͤrffte.
378
Jhre Hoͤhe von der Erden.
379
.
380
Wie sie/ durchs Stern-Rohr/ erschei- nen.
380
Werden/
der vornehmsten Sachen.
Werden nach Copernici Lehre/ von der Sonnen/ mit herumgezogen.
837
Jhre Revolution nach Hugenii Ur- theil.
1064
Planeten-Farben.
382
Planet-Figuren:
woher sie entstan- den.
381
Planeten-Lauff:
Die Zeit ihres Um- lauffs/ nach Copernici Meinung.
361
Wird in sieben Glas-Kugeln fuͤrge- stellt.
370
.
596
Planeten-Bedeutung
deß Stan- des/ der Unfaͤlle ꝛc.
1477
Planeten-Ordnung
Platonis.
180
Ptolom
æ
i.
179
Der Aegypter.
181
Tychonis Brahe.
181
.
228
.
358
Riccioli.
181
Copernici.
182
.
359
Planet-Zahlen.
S.
Zahl.
Planet-Zeichen
Ursprung.
921
Platonis
falsche Einbildung von den Sternen.
324
Platonisches
Concept/ von der Welt- Ordnung.
180
Poli/
oder Angeln der Welt.
178
Porphyr-Berg/
im Mond.
439
Gestalt desselbigen.
442
Prognosticon.
S.
Vorverkuͤndi- gung.
Puls:
Gesunder Puls/ wie offt er/ in einer Stunden/ schlaͤgt.
958
Pythagoras:
Welcher Meinung er den Himmel einen Gott genannt.
185
Quint-Essentz:
Unterschiedliche Be- deutung derselben.
497
R.
R
Egen:
schaͤdliche Regen/ unter der Lini.
243
Ob es auch/ im Mond Regen gebe.
S.
Wolcken.
Reiche/
wodurch sie ruinirt werden.
166
Regimenter
ob sie ihre Stuffen-Jah- re haben.
1377
Ob das Gestirn ihre Aenderungen verursache.
1521
.
1526
Reisen/
wie sie das Gestirn andeute.
1565
Religionen:
Wie sie Cardanus/ un- ter das Gestirn/ ausgetheilt.
1523
Ob/ und welcher Gestalt sich davon etwas lasse/ aus dem Gestirn/ ver- kuͤndigen?
1565
Religions-Erforschung
aus dem Gestirn ist aberglaubisch.
1470
Rhodos-Jnsel
im Mond.
454
Ring
deß
Saturns.
1051
.
seq
.
Woraus Hugenius denselben ge- schlossen.
1065
Breite zwischen dem Ringe/ und dem Saturn.
1066
Wenn er am weitesten zu sehen.
1068
Ristische Himmels-Kugel.
368
S.
S
Alomonis
vermeintes Buch von den Figur-Kraͤfften.
1417
Saturn:
Was er der Erden nutze.
1047
.
seqq
.
Abbildung seiner Eigenschafften.
1050
Ob die Engel damit den Erdboden zuͤchtigen.
1050
Geschwindigkeit seines Spindel- Lauffs.
1064
Q q q q q q q q q iij
Sa-
Register
Saturn:
Warum man ihn alt ge- mahlt.
1043
Warum er klug manche.
1044
Solte/ nach der Alten Wahn/ die Seele mit Verstande begaben.
1001
Mancherley Beobachtung seiner Ge- stalt.
1003
.
1056
.
seqq
.
Galil
æ
i.
1059
Scheineri.
1060
Fontane.
1062
Gassendi.
ibid
.
Woher die Unbestaͤndigkeit seiner Ge- stalt komme.
1004
.
seq
.
Herꝛn Hevelii Bericht von seiner Ge- stalt.
1007
.
1052
.
1061
. Schotti und Kircheri.
1010
.
seq
. Hugenii.
1056
. Divini.
1061
. Hookii.
1069
. Willian Ball.
ibid
.
Ob er runder oder ovalischer Figur.
1014
.
seqq
.
1025
Wie man ihn zu Paris geobservirt.
1023
Seine Distantz von der Sonnen. S.
Distantz.
Wie viel er groͤsser/ als die Erde
1029
.
1035
.
1072
.
1073
Warum er sich herumwaltze.
1030
. Und in welcher Frist.
ibid.
Ob er/ von der Sonnen/ erleuchtet werde.
1031
.
seq
.
1067
.
1070
. Die Art seines Gebaͤues.
1037
.
seq
.
Eigenschafften und Wuͤrckungen des- selben.
1040
.
1046
Warum man ihn fuͤr kalt und tru- cken ausgegeben.
1041
Wie und warum er/ in seinem Lauffe/ so langsam scheine.
1043
Zeit seines Umlauffs.
ibid
.
Kranckheiten/ daruͤber er herꝛschen soll.
1044
Saturns Geferten.
360. Herꝛn He- velii Observation derselben.
1051
. Galil
æ
i.
1053
. Hugenii.
ib.
.
1056
Warum der vordere so wol ge- hoͤrnt erscheine/ als wie der hindere.
1025
. Und dem Saturn keine Fin- sterniß mache.
1026
.
1031
Dienen den Staats- und Hof-Die- nern zur Lehre.
1027
Ob derselben mehr/ als zween.
1033
Jhre Groͤsse.
1034
Jhre Natur.
1036
Jhr Lauff um den Saturn
1063
seq.
.
Diameter deß Saturnischen Gefaͤhr- ten.
1082
Saturnus Hoͤhe
von der Erden.
379
.
seq
.
Saturns
mancherley Namen.
1001
Boͤse Einfluͤsse.
1041
.
1046
Ring. 1051. S.
King deß Sa- turns.
Bewegung. S.
Bewegung.
Saturninische
Thiere.
1047
Saturnischer
Arm/ ob einer kleiner/ als der ander.
1063
Saturnischer
Gurtel.
1058
Wovon derselbe entstehehe.
1068
Saturnisches
Sigel.
1448
Schnellheit
der Sterne/ in einer Mi- nuten.
236
.
1322
Wie weit die Sterne deß Nachtglei- chers der Sonnen/ im Lauffen/ vor- gehen.
349
Deß Erd-Lauffs/ nach Copernici Meinung.
349
.
841
Der Sonnen im Lauffen.
838
.
842
.
seq
.
Deß
der vornehmsten Sachen.
Deß Kometen-Lauffs.
1266
.
1273
.
seq
.
Der ersten Bewegung.
1266
.
seqq
.
Deß Voͤgel-Fluges.
1276
Der Planeten.
1277
Schoͤheit/
und Manier deß Sini- schen Frauen-Zimmers.
286
Schwerdter/
von besondrer Krafft.
1429
Schwerdt-Komet.
1229
.
1223
Sebel-Stern.
1234
Sephiroth:
Der Cabalisten Sephi- rotische Raͤder-Ordnung.
117
Namen und Bedeutung der drey oͤbersten Sephiroth.
ibid
.
Der sieben nideren Sephiroth.
118
.
seq
.
Vergleichung der zehen Sephiroth/ mit einem Baum.
122
Dreyfache Ordnung deß Sephiroti- schen Baums.
123
Erklaͤrung der Sephirotischen Zehen- Zahl.
124
Jhre Fuͤrstellung/ an der menschlichen Bildung.
127
Wie sie sich gegeneinander verhalten.
131
Wie die niedere von den obern/ be- kraͤfftet werden.
ibid
.
Sineser/
wie sie ihren Planeten die E- lement appliciren.
651
Sinnbild/
der Correspondentz zwischen der Ober- und Nieder-Welt.
98
Der Griechen von dem Welt-Gebaͤu.
100
Der alten Aegypter/ von der Ur- Welt/ Engel-Welt/ Stern- und Elementen-Welt.
108
.
seq
.
Trauriges deß Grafen von Essex.
176
Schaͤndliches der Wolredenheit.
650
Sissera/
wie er/ von den Sternen/ be- stritten worden.
351
.
seq
.
Sonne/
leidet die meiste Veraͤndrun- gen/ unter allen Koͤrpern.
1137
Jst das allerfeurigste Feuer.
1138
Jhre Nothwendigkeit.
1331
Wie sie sich der Stern-Jnfluentz be- diene.
1459
.
seqq
.
Jhre continuirliche Herabneigung zur Erden.
1525
Sonne:
Jhre nuͤtzliche Wuͤrckung.
847
Durch dreyerley Stucken.
849
Wie sie das Jahr-Wetter beherꝛsche.
850
Ob sie/ zu Josua Zeiten/ wuͤrcklich still gestanden?
874
.
seqq
.
bis
898
Rabbinische Auslegung daruͤber.
891
Ob sie auch/ zu Mosis Zeiten/ sitll ge- standen.
898
.
seqq
.
Wie klein sie/ in der Martis-Kugel/ scheinen muͤsse.
909
Wie viel sie groͤsser/ als der Erdbo- den/ nach Clavii Bericht.
963
Sonne:
Ruhm ihres Glantzes
319
653
.
seqq
.
Daß sie ein rechtes Feuer/ wird/ durch die Brennspielgel/ erwiesen.
345
.
726
.
904
Andrer Beweis hievon.
674
.
683
.
seqq
.
726
.
744
.
\& 745
.
754
.
seq
.
1137
.
seq
.
Woraus sie gemacht.
653
Ob
Register
Ob sie sich mit der Zeit ernidrige.
659
seq
.
Jhr rechter Sitz.
661
Ob sie rund.
664
.
seq
.
Jhre strudlende Gestalt.
669
.
675
.
seq
.
Von ihrem Wesen und Materi.
671
seqq
.
744
.
757
.
758
.
seq
.
Gestalt ihres Randes.
677
Jhre Rand-Farbe.
681
.
Warum sie nicht abnehme.
730
Ob sie Kegel-foͤrmig und rundspitzig.
731
Unterschiedliche Fragen/ von der Wuͤrckung ihres Feuers.
732
.
seqq
.
737
Jhre dreyfache Bewegung.
745
.
828
.
seq
.
Erblassung der Sonnen.
780
.
1139
Jhre Groͤsse. S.
Groͤsse.
Ursache der Mißhaͤlligkeit uͤber ihre Groͤsse.
806
Warum sie am Horizont groͤsser scheint/ als am Mittage.
808
Warum man sie vor/ und nach ihrem Untergange/ sihet.
810
Bescheinet den groͤssesten Theil.
813
Ob sie beweglich sey.
819
.
seqq
.
828
.
seq
.
Der Sonnen Weg.
830
Den Tag zu wissen/ da sie in dieses o- der jenes Zeichen tritt.
832
Jhren Grad taͤglich zu wissen.
833
Jhr monatlicher Radlauff.
835
.
seq
.
Ob und wie weit sie/ zu Hiski
æ
Zeiten/ zuruͤck gewichen.
839
seqq
.
858
.
seqq
.
860
.
seqq
. bis
873
Ursprung deß Gerichts/ von ihrem Sprunge am H. Ostertage.
844
Sonnen-Flecken:
Von ihrem Erfin- der/ Substantz/ Bewegung/ Unteꝛ- scheid ꝛc.
763
.
seqq
. bis
800
S. auch
Flecken der Son- nen.
Entstehen von ihren Daͤmpffen.
1138
Geben Beweis fuͤr den Ursprung der Kometen.
1177
Und fuͤr ihres Schweiffs.
1168
Grosse Menge derselben.
1203
Sonnen-Diameter/
wie er/ zu den Diametern der Planeten/ gepro- portionirt.
1075
Sonnen-Fackeln.
770
Unterschiedliche Gattungen dersel- ben.
797
.
seqq
.
Sonnen-Haͤuser.
336
Sonnen-Waͤrme:
ob sie alles allein/ ohne Einfluß der Sterne/ zeuge und naͤhre.
307
.
seqq
.
Sonnen-Meer
von Feuer.
756
Dessen Rauch und Duͤnste.
1138
Sonnen-Verehrung;
abgoͤttische.
656
.
seq
.
Beweis eines Peruanischen Koͤnigs/ daß er kein Gott sey.
671
Sonnen-Schein.
Ungleicher/ in Lappland.
817
Sonnen-Stralen:
der geraden und gebrochenen Unterscheid in der Wuͤrckung.
809
Sonnen-Finsterniß:
Grosse Son- nen-Finsternissen.
480
.
783
. Man- cherley.
781
Zur Zeit HErꝛn Christi Leidens.
784
.
seqq
.
1317
.
seq
.
Ob sie den gantzen Erdbodem betrof- fen.
789
Ursach
der vornehmsten Sachen.
Ursach der ungewoͤhnlich-erblassen- den Sonnen.
791
Sonnen-Feuer:
zweyerley Art dessel- ben. 758. Warum es fluͤssig.
760
.
Seine Daͤmpffe.
762
Art deß Sonnen-Feuers.
1137
Sonnen-Kometen/
wie sie entstehen.
1123
Wie viel derselben/ in einem Jahr/ koͤnnten entstehen.
1202
.
seq
.
Warum sie bald vor/ bald nach der Sonnen gehen.
1258
Sonnen-foͤrmiger Komet.
1228
Sonnenzeiger
Ahas wie er beschaffen gewesen.
855
.
seq
. S.
Uhr.
Sotillo/
ein sehr starcker Spanier.
164
Spanische Macht:
warum sie/ eine Zeit hero/ zimlich abgenommen.
168
Speisen:
der Lapplaͤnder.
255
Ordnung in Speisen fristet Gesund- heit und Leben.
265
Allgemeiner Unterscheid der Speisen.
271
Ludov. Cormarii Maͤssigkeit in Spei- sen.
272
Gewonheit derselben vermag sehr viel.
282
Staͤrcke:
sonderbare Staͤrcke etlicher Leute.
164
.
seq
.
Station
der Planeten.
970
Stein:
Wie lange er vom Himmel zu fallen haͤtte.
235
.
957
Wie lange von der Sonnen.
958
Warum ihm etliche einen so schnellen Fall vom Himmel zumessen.
959
Hanen-Stein.
1436
Steine/
so das Liecht eintrincken.
473
seq
.
Worauf die Stern-Regenten abge- bildet.
1393
Und die Goͤtter eines jeglichen Thier- Zeichens.
1395
Die Planeten/ und Gestirne.
1419
.
seqq
.
Wofuͤr sie sollen helffen.
1424
.
seqq
. Haben keine Krafft.
1440
Stern:
wenn er fiele ob er die Erde be- decken wuͤrde.
355
Am Halse deß Wallsisches wie ent- setzlich - groß er geachtet werde.
1154
Was der Stern der Weisen gewe- sen.
1286
.
seqq
.
Sterndeutung:
Was sie eigentlich sey.
1325
Wie weit sie unverwerfflich.
ibid
.
Was fuͤr Sachen dadurch zu erkun- digen.
1560
.
seq
.
Sterndeuter
prognosticirt seinen Sohn den Galgen.
1498
Bekom̃t bisweilen schlechten Danck.
1561
.
seq
.
Mancherley vermessene Weissagun- gen derselben.
1556
Sterne:
derselben Geschwindigkeit/ in einer Minuten.
236
S.
Schnellheit.
Ob sie Ursach/ zu uͤbermachter Hitze Kaͤlte geben.
282
Ob ihnen der Menschen schwartze o- der weisse Farbe zuzuschreiben.
283
Ob die natuͤrliche Jnclination etlicher Voͤlcker von ihnen entspringe.
283
Herꝛschen nicht uͤber unsre Seele.
305
R r r r r r r r r
Lob
Register
Lob der Sterne/ wegen ihrer Zier und Nutzens.
319
.
seq
.
Seynd/ zu unsern gewaltigen Nutzen erschaffen.
321
Mancherley Wuͤrckungen derselben.
323
Aus welcherley Materi sie bestehen.
323
Jhre unzehlbare Zahl.
334
Die sunffzehen Sterne erster Groͤsse.
336
Sechserley Groͤsse der Sternen.
ibid
.
Neuentdeckte Sterne an der Harf- fen/ am Stier/ am Wagen Orions.
337
Neue Sterne. S.
Neue Sterne.
Woher sie ihre unterschiedliche Far- ben haben.
345
Wovon sie also funckeln.
ibid
.
Wie schnell sie lauffen.
349
.
seq
Wie es zu verstehen/ daß sie/ wider Sissera/ in ihren Laͤufften/ gestrit- ten.
351
Ob sie/ durch die Engel/ gefuͤhrt wer- den.
354
Was die alten Philosophi/ von ihnen/ gehalten.
1348
Sterne:
Warum sie so leicht durch den Himmel fliegen.
354
Welcher Meinung sie/ vom Aristote- les fuͤr eine Quint-Essentz geachtet worden.
497
Ob sie rechtes Wasser und Erdreich haben.
589
.
590
.
seq
.
Jhr astronomischer Auf- und Unter- gang.
597
Wie fern sie/ zu boͤsen Zeiten/ Anlaß geben.
1048
Ob sie werden vom Himmel fallen.
1086
Veraͤndern sich in ihrer Groͤsse.
ibid
.
Aus was Ursache.
1155
Veraͤnderung deß Sterns am Hals deß Wallfisches.
1153
Warum etliche niemals gesehn wer- den.
1156
Stern-Bewegung:
Jhre erste und allgemeine Bewegung.
347
Jhre andre und absonderliche.
ibid
.
Geschicht unglaublich schnell.
349
Ob sie/ durch die Engel/ geschehe.
354
Stern-Forschung:
Kaͤiser Manuels ungluͤckhaffte Stern-Forschung.
1516
Stirn-Einfluͤsse:
sind GOttes Werckzeuge/ wodurch er die leibli- che Welt regiert.
304
.
Wie die allerhoͤchste Sterne/ der Erden dißfalls koͤnnen dienen.
313
Beweis deß Einflusses.
1329
.
seq
.
1351
.
1460
.
seq
.
Warum nicht alle Oerter einerley Jnfluentz geniessen.
1353
Was/ bey Nehmung derselben/ an den Planeten zu beobachten.
1435
Stern-
Figuren in Stein.
1424
.
seq
.
So zu Wuͤrden befordern sollen.
1436
Worinn sie wuͤrcken.
1437
Seynd von keiner Krafft.
1440
.
1444
seq
.
Stern-Geschick:
Wird auf dreyer- ley Art genommen.
1469
.
1471
Stern-Glaͤser
Galil
æ
i: Was sie ge- nuͤtzet.
382
S.
Fern-Glaͤser.
Was
der vornehmsten Sachen.
Was fuͤr Materi dazu am tauglich- sten.
388
Kennzeichen eines guten Stern- Rohrs.
389
Wie viel sie dem Himmel naͤhern.
390
Scheineri und H. Hevelii kuͤnstliche Schau-Jnstrumenten/ fuͤr die Sonne.
800
.
seq
.
Weigelii grosses Stern-Jnstrument.
998
Stern-Goͤtter
und Regenten/ wie man sie gebildet.
1392
.
seq
.
Stern-Kunst
ist/ in Persien/ gar zu gemein.
1339
Keppleri Erinnerung/ fuͤr die/ so der- selben unfaͤhig.
1096
Stern-Neigung:
Was Ptolem
æ
us davon geurtheilt.
1483
Stern-Schauer
in Persien.
1340
Bereden den Arabischen Fuͤrsten/ sei- ne Stadt zu meiden.
1344
Verdienen manchsmal grossen Un- danck.
1513
.
seqq
.
Stern-Verkuͤndigung
ist/ bey den Persern/ in aberglaubischen Wehrt.
1339
.
seq
.
Koͤnigs Einzug wird derselben unter- worffen.
1341
S.
Vor-Verkuͤndigung.
Srern-Verruckung
aus ihrem vori- gen Zeichen-Stande.
1525
.
1536
Stern-Wuͤrckung:
geschicht nich allein/ durch Liecht und Waͤrme.
1328
Wuͤrckung der Vertical-Sterne.
1527
Wer sie am ersten gemerckt.
1327
Lange Wuͤrckung der neuen Sterne.
1529
Stern-Welt
der alten Griechen/ He- br
æ
er/ Aegypter/ und Araber.
95
seqq
.
Aegyptische Fuͤrbildung der Stern- Welt.
96
Stern-Zahl
der Cabalisten.
334
Stern-Zwang:
wer denselben ge- glaubt.
1467
Strauß-
Komet.
1232
Stral:
was eigentlich der Stral sey.
327
S.
Sonnen-Stralen.
Wider-Stral bringt Feur von einem Stuͤck Eyses.
904
Stuffen-Jahre
der Regimenter.
1377
.
seq
.
Was sie bedeuten.
1365
.
1379
.
seq
.
Stuffen-Zirckel
der Planeten.
1384
T.
T
Affel
der Planeten Groͤsse und Vergleichung gegen der Erden.
1078
.
seqq
.
Der fuͤrnemsten Fixsterne.
1084
.
seq
.
Deß kometischen Monat-Lauffs/ und der Planeten-Kreise Groͤsse.
1285
Tag:
Warum die Schiffende jemals einen Tag weniger oder mehr zeh- len.
814
Ab- und Zunahme der Tage/ in den Nord-Laͤndern.
818
Talismannen
Jhre Urquelle.
919
Was das Fundament derselben sey.
1333
Jhre Bedeutung.
1394
.
1414
Wie man selbige gemacht.
1415
Jhre Kraͤffte/ nach heidnischer Mei- nung.
1416
Wie sie/ von den Arabern/ und Ma-
R r r r r r r r r ij
home-
Register
hometanern/ gemacht werden.
1431
.
seqq
.
Tauffe:
Ob das Wasser deß Abend- sterns koͤnnte dazu dienen?
588
Teutschlandes
Unbußfertigkeit.
11
seq
.
Thau:
ruͤhret zum Theil her von dem Mond.
520
Thier-Bilder:
wieviel derselben An- fangs nur gezehlet worden.
1535
Thier-Kreis:
Abtheilung seiner Stuf- fen.
527
Was er eigentlich sey.
830
Thomas-Jnsel:
will die Hollaͤnder lieber begraben/ als hoch betagen.
245
Wunderliches Fieber daselbst.
246
Fruchtbarkeit dieser ungesunden Jn- sel.
ibid
.
Zucker-Rohr daselbst.
ibid
.
\& seq
.
Tod:
Wie ferne/ aus dem Gestirn/ vom Tode etwas zu mutmassen.
1566
Trauer-Schild
deß Grafen von Es- sex.
176
ꝛ Taum/
so fuͤr eine Purgation gedient.
1441
Trigoni
der Monarchien.
1521
Und Republicken.
1524
Triplicitaͤt
der Planeten/ was es sey.
541
S. in der Concordantz.
V.
V
Aleriani M.
Erfindung der ver- meinten Leerheit.
64
.
seqq
.
Ob er solches Experiments erster Er- finder gewesen?
68
Venerischer
Einfluß.
606
Venus
und Merkur/ ob sie sich oben oder unter der Sonnen befinden.
97
.
600
Was sie fuͤr Gaben wuͤrcken.
304
Jhre Hoͤhe von der Erden.
379
.
568
Jhre Zier/ und Namen.
567
.
seq
.
Groͤsse. S.
Groͤsse.
Warum sie bisweilen groͤsser scheint/ als Jupiter.
570
Regeln von ihrer unterschiedlichen Groͤsse.
571
Nimt ab und zu/ wie der Mond.
572
Wird auch am hellen Mittage ge- sehn.
573
Jhre Gestalt-Aendrungen.
574
.
seq
.
Hat ihr Liecht von der Sonnen.
575
Jhre Flecken oder Butzen.
582
.
seq
.
Figur und Substantz.
586
.
seq
.
Jhr Lauff/ und wie derselbe sich gegen der Sonnen verhaͤlt.
594
.
606
Abbildung ihres Auf- und Unter- gangs.
601
Wer sie am ersten in der niedrigsten Conjunction gesehen.
603
Distantz ihres Centri von der Son- nen.
604
Hugenii scheinbarer Diameter Ve- neris.
1073
Seltsame Veraͤnderungen an dem Venus-Stern.
1148
Venus-Meer.
589
Venus und Mars/
was sie bey menschlicher Geburt/ wuͤrcken sol- len.
1480
Venus-Schau/
P. Riccioli.
575
H. Hevelii.
576
.
seqq
.
Fontan
æ.
581
Cassinni.
582
Horoxii.
604
Vest
æ
der Vornehmsten Sachen.
Vest
æ
Tempel/
warum er rund ge- wesen.
661
Uhr:
Neue Schiff-Uhren der Enge- laͤnder.
854
Deß Ahas seine/ wie sie beschaffen ge- wesen.
855
Wie viel Grad die
10
. Linien dersel- ben gemacht.
1521
Unterschiedliche Uhr- oder Stund- Ordnungen.
856
Undanckbarkeit
der Lappen/ gegen ih- ren Eltern.
293
Unordentliches Leben:
Jst ein elen- des Leben.
274
Wobey dennoch mancher lange lebt.
273
.
seq
.
Vollmond:
Wie lange der vollkom- mene Vollmond koͤnne waͤren.
Vorbedeutungen
der Kometen.
1530
Deß neuen Sterns von Anno tau- send fuͤnff hundert zwey und sieben- tzig.
1533
Vorschauung:
Exempel der Goͤttli- chen Vorschauung.
153
Vorverkuͤndigung aus dem Ge- stirn.
Alte Exempel.
1467
Falsche.
1468
.
1503
.
1517
Von Feurs-Bruͤnsten.
1472
Vom menschlichem Stande und Un- faͤllen.
1477
Einwuͤrffe dagegen.
1484
Widerlegung.
1485
Vom Lazaro Mozenigo.
1492
.
seq
. und andern.
1494
Derer/ die ihren Tod zuvor gesagt.
1496
.
seqq
.
1500
.
1512
.
seq
.
Hertzog von Meyland sucht derselben umsonst zu entgehen.
1498
Unserer Zeiten.
1499
Deß Chari seine.
1502
Und andrer/ die eingetroffen.
1504
Woraus dieselbe muͤsse fliessen.
1511
Ungluͤckliches Vertrauen darauf.
1515
.
seqq
.
Von den weltlichen Regimentern.
1521
.
1526
Vom Reiche Mahomets.
1523
Warum sie heut so seltẽ eintrifft.
1426
Von den Staͤdten/ woher sie wird genommen.
1528
Aus den Kometen.
1530
.
seqq
.
Geschehen oft gar veꝛmessentlich.
1556
Wird von einer Frauen/ schlecht be- danckt.
1557
Von Heirathen.
1558
.
seqq
.
Vom Ehrenstande.
1565
Von den Reisen.
ibid
.
Von der Religion.
1565
Von Freund- und Feindschafft.
1566
Vom Obsiege.
ibid
.
Von Gefaͤngnissen.
ibid
.
Ob sie/ vom Tode deß Menschen/ aus dem Gestirn/ zu nehmen.
ibid
.
Ur-Muster-Welt/
wie sie/ bey ihrem Einfluß/ unveraͤndert bleibt.
130
Urtheil-Taͤge
oder Kranckheiten rich- ten sich nach dem Mond.
527
.
seq
Z
.
534
Namen derselben und Erklaͤrung.
530
.
seqq
Wie sie/ von den Sternkuͤndigern/ erforschet werden.
533
Ursachen derselben.
1458
W.
W
ahrsager
warnet Antonium/ fuͤr den Geburts-Geist Augusti.
1401
Wasser:
Darauf der Geist GOttes schwebte.
186
R r r r r r r r r iij
Was
Register
Was solcher Geist bedeute.
197
.
seq
.
Weiber
der Lapplaͤnder werden sehr zoͤrnig.
291
Weibsbilder/
welche/ aus dem Gestiꝛn zur Bewahrung ihrer Ehre/ ge- warnet werden.
1557
Welt:
Jst/ wie die Araber schwaͤtzen/ in Mahomets Namen/ erschaffen.
136
Anfang und Ende der Welt.
147
Mutmassung von der Zeit ihres En- des.
1518
Aristotelis Jrꝛthum/ von ihrer Ewig- keit.
149
Jmgleichen Cardani.
150
Ob ihre Ewigkeit daraus erweislich/ weil sie bey GOtt/ im Urbilde schon gewesen.
151
Daß sie sey/ aus Nichts herfuͤr ge- bracht.
154
Wie sie in GOtt/ und dennoch ein be- sonders Wesen sey.
155
End-Ursach ihrer Erschaffung.
157
Wenn sie erschaffen woꝛden?
157.
.
seq
.
Ob sie abnehme/ oder nicht.
159
Von ihrem Untergange.
172
Woher das Welt-verbrennende Feuer werde kommen.
172
.
seq
.
Ob sie gantz vergehen/ oder nur gerei- niget werde.
173
.
1088
Welt:
Jhre dreyfache Betrachtung.
44
Was sie sey.
45
Ob sie ẽine Seele habe.
46
Jhre Assistentz-Form.
47
was die Chymici ihre Seele neñen.
ib
.
Materi der Welt.
50
Ob sie runder Figur sey.
53
Ward durch ein Ey/ fuͤrgebildet.
ibid
.
Braminische Welt-Kugel.
54
Ob sie unendlich-groß.
55
Ob Archimedes sie haͤtte bewegen koͤn- nen.
ibid
.
Ob ausser der Welt noch etwas sey?
57
Ob viel Weltẽ/ oder eine nur.
73
.
seqq
.
Vierzehen Welten der Judianer.
ib
.
S.
Engel-Welt.
Jdealische Welt/ was es sey.
84
Warum sie also heisse.
85
S.
Elementarische Welt/
und
Stern-Welt.
Welt-Achs/
Spindel oder Angeln.
178
Welt-Bau/
wie er von den Gviechen fuͤrgebiidet worden.
100
. von den Ae- gyptern.
98
Welt-Kreise
der Araber.
101
. der Syrer.
103
Welt:
vierfache Welt-Betrachtung der Cabalisten.
119
.
seq
. Cabalistische Stern- und Elementen-Welt.
121
Welt-Saame/
wie er sich durch die gantze Welt ergiesse.
49
Welt-Stunden
der Sineser.
175
Welt-Kreise/
wie sie/ von den Stern- sehern/ geordnet werden.
177
.
228
.
S. auch
Planeten-Ordnung.
Welt-Koͤrper:
seynd einer deß andren
Wuͤrcknngs
-Kreise einverleibt
298
Weltlicher Veraͤndrungen
Ursa- chen.
1524
Wind:
Ob es der Geist GOttes gewe- sen/ so auf den Wassern geschwebt.
198
.
seq
.
Winde/
widerwaͤrtige Winde unter der Lini
242
. Sand-wehende Win- de/ in Aegypten.
250
Wolcken:
Ob sie auch im Mond zu fin- den.
451
.
seq
.
Wun-
der vornehmsten Sachen.
Wunden
heilen nicht/ an allen Orten/ gleiche bald.
263
Wunder-Geschichte:
Ob sie wider die Natur.
1149
Z.
Z
Ahl
der Sterne.
334
.
seq
. der Gestir- ne.
335
.
seq
. Sieben-Zahl/ war- um sie dem Apollo zugeeignet.
1376
.
Aegyptische Planetzahlen.
1448
.
seq
.
Zahl-Gruͤbler
Einwuͤrffe/ und Wi- derlegung.
1453
Zeichen
der Planeten/ ihr Ursprung.
921
. der Zeichen mancherley Unter-
scheid.
1388
.
seqq
Abtheilung.
1478
. Kardinal Zeichen.
ibid.
Namen/ so die Tartern den zwoͤlff Zeichen gege- ben.
1536
. ihre Verruckungen.
1525
.
1536
. ob gewisse Staͤdte und Laͤnder darunter gehoͤren.
1537
.
seq
.
Zeitrechnungen
der Perser.
1342
Zipperlein
will bisweilen von dem Gestirn hergeleitet werden.
1360
Zorn
der Lapplaͤndischen Weiber.
291
Zucker;
und
Zucker-Muͤhlen
auf der S. Thomas-Jnsel.
246
.
seq
.
Zwillings-
Leiber.
1553
Druckfehler.
Bl. 164. Z. 22. l. Arzissevski.
172. Z. 6.
infra
l. Rord-Strichs.
177. Z. 14.
infra
l. seine Stelle.
189. Z. 16.
infra
f. fuͤget l. fuget.
211. Z. 3.
infra
f. lieblicher l.
leiblicher.
219. Z. 6.
infra
f. es l. er.
239. Z. 15. lesche aus weil.
Z. 12.
infra
l. so derselben.
255. Z. 7. f. seine Jahre l. seiner.
258. Z. 10.
infra
f. sich l. sie.
271. Z. 12.
infra
l. in seinen Kaͤs.
283. Z. 7 f. Raͤitzen l. Raͤtzen.
284. Z. 9.
infra
f.
le Gonz
l.
l. Gouz.
287. Z. 13. f. sel Schefferus l. H. Scheferus.
295. Z. 9.
infra
an der l. an den Personen.
307. Z. 10. f. gaͤntzlichen l. gaͤntzlich.
324. Z 16.
infra
lies also: hiemit ab-sondern
vielmehr/ꝛc.
355. Z. 23. l. einmal.
361. Z. 9. l. eine ge-
360. Z. 4.
infra
l. Copernicanischem.
361. Z. 4. f. lufftisch-l. lufftig-gearteten.
ibid.
Z. 8. u. 9. l lies deren eines.
ibid.
Z. 10.
infra
l. Spindel.
ibid.
Z. 9.
infra
l. Merkurs.
362. Z. 2. f. Jupiter l. Saturn.
419. Z. 5. f.
Streiche
l. Striche.
421. Z. 10. f.
Burtolus
l.
Bartolus.
425. Z. 3. l. gnugsam solches versichern.
425. Z. 8.
infra
l.
Besagter ½ deß.
Bl. 426. Z. 15. l. von den hohen Mond-Bergen.
426. Z. 24. l.
als wenn sie
\frac{1}{30}
Theil deß Mond-Diameters.
426. Z. 9.
infra
l.
\frac{7}{16}
Theile einer.
Z. 8.
infra
l.
auf das
\frac{1}{40}
Theil/ oder 12½ Meilen.
ibid.
Z. 7. l.
kaum
\frac{5}{18}
Theile von der Meilen.
429. Z. 19. l.
auf 170. Teutsche Meilwegs.
430. Z. 6.
infra
l. 150.
T. Meilen.
436. Z. 23. l. eine andere Bewegniß.
441. Z. 4.
infra
l.
den Herꝛn/ als einen gu- ten Stahl.
460. Z. 13. l ihr Quartier.
ibid.
Z. 19. f.
derselben l. derselbe.
461. Z. 1. l. in dem Mond.
481. Z. 6.
infra
lesch aus wird.
495. Z. 16.
infra
l. eine oder etliche.
529. Z. 7. l.
sechszehenseitige.
541. Z. 13.
infra trigona l. trigono.
558. Z. 11. f. werden l. wuͤrden.
591. Z. 13. f. nach l. noch.
595. Z. 10. und 9.
infra
l.
in demjenigen Theil deß untern Halb-Zirkels.
616. Z. 16.
infra
f. schragen l. schraͤgen.
652. Z. 3. l. und wollen Jhm zu Ehren.
ibid.
Z. 13. l.
uͤbermuͤtigen alten Roms.
656. Z. 1. l. Himmel.
664. Z. 2. f.
Tieffe l. Tripffe.
Bl. 683.
Bl. 683. am Randef wie l. die.
685. Z. 17. f. nach l. nahm.
698. Z. 2. f.
unteine l. nur eine.
707. Z. 13.
infra
fuͤr Duͤtschen l. Duͤtchen.
711 Z. 6.
infra
f. ohn nur durch.
716. Z. 20. l. eine eiserne Hand.
718. Z. 9.
infra
l. rechten Verstand.
819. Z 12.
infra
f. demnach l. dennoch.
820. Z. 23. l. den Schwindel-Lauff.
ibid.
Z. 10. f. um eigentlicher l.
uneigent- licher Weise.
ibid.
Z. 7.
infra
l. zu Entscheidung.
825. Z. 1. f. freudiglich l. freudig.
ibid.
Z. 10.
infra
f. heichend l. keicheud.
860. Z. 16.
infra
f.
gleichen l. gleich im.
864. Z. 1.
infra
f. man l. wann.
883. am Rande l. Zeit-Regenten.
932. Z. 12.
infra
f. fuͤgen l. fugen.
935.
in margine
f.
Wuͤrckung l. Wuͤrb- lung.
1055. Z. 14.
infra
l. diese Erscheinung.
ibid.
Z. 12.
infra
l. sie habe daselbst.
1088. Z. 19. f.
meine l. eine Meinung.
1105. am Rande f. Heracliti l. Heraclidis.
1108. Z. 11. fuͤr
Cnbæo
l.
Cabæo.
1115. Z. 21. l
wie solte sonst ein solcher Stern.
1124. Z. 15.
infra
f. bestuͤnden l. beftuͤnde.
1125. am Rande fuͤr Statur l.
Natur.
1134. Z. 17.
infra
l.
auf diese Masse.
ibid.
Z. 3.
infra
l. Schnellheit.
1156. Z. 4.
infra
f. ihn l. ihnen.
1164. Z. 14.
infra
l. gesehn werden.
ibid.
Z. 10.
infra
l.
hinter oder um den Kometen.
1185. Z. 10. l. keinen gewissen.
ibid.
Z. 5. f.
unam
l.
lunam.
Bl. 1187. Z. 1.
infra
l. sein Weg.
1189. Z. 19. f.
geneusst l. gewusst.
ibid.
Z. 22. l. einen so tieffen.
1228. Unten in der Concordanz f. ξ@φίας l. ζιφίας.
1299. Z. 16.
infra
f. demuach l. dennoch.
1304. Z. 3. lis also: Welcher/ wie man da- mals wol spuͤhrte/ solcher Sachen sehr beflissen war/ dieses gesehn; betrachte- te ers/ ꝛc.
1305. Z. 6.
infra
f. glaͤntzen l. glaͤntzte.
1306. Z. 7. l. und ob zwar.
1312. Z. 18. f. Martis l.
Martii.
1315. Unten in der Concordantz f. Hevelii l.
Weigelii.
1320. Z. 7. l. ausschiessen.
1324. Z. 7. f. Erd-Kugeln l.
Stern-Ku- geln.
1330. Z. 20. l. aller Wachsthum.
ibid.
Z. 21. l. deñ er naͤhret sich/ uñ waͤchst allein.
1338. Z. 16.
infra
l. Scorpion.
1356. Z. 10.
infra
fuͤr □ soll stehen ♊/ wie auch am 1363. Bl. Z. 1.
1364. Z. 4. l. maͤnnliche Alter.
1369. Z. 18. f. Alxinus l
Alpinus.
1370. Z. 1. l. gaben fuͤr.
NB.
1372. Soll das unterste Allegat oben sie- hen/ und in der letzten Zeile/
quam cit.
1392. Z. 4. l. Μεσουράνημα
vel
Μεσουρανία.
1412. Z. 5. l. gegeneinauder/ zu gedencken.
1515. Z. 4. f. Einweisung l. Anweisung.
1516. Z. 18. l. Hat also Gott.
ibid.
Z. 8.
infra
l. sondern muste verziehen.
1528. Z. 12. l ausbleibt.
1533. am Rande soll stehen 1672.
1539. Z. 1. mittelnaͤchtigen l. mitternaͤchti- gen.
ENDE
.