Guͤldener
H
andwercksboden.
Das ist: Eine Allgemeine Wolgegruͤndte/ Nuͤtz- liche vnd Anmutige Betrachtung/ aller vnd jeden/ zu Nutz/ Nothdurfft/ vnd Wolfarth/ auch Zierd/ Wolstand vnd Ergetzligkeit des Meusch- lichen Lebens/ Wandels/ vnd Auff enthalt/ Erfundenen/ verbesserten/ vnd bißhero getriebnen/
Handwercks Kuͤnsten.
Aus heiligen Wort Gottes/ vnd vielen andern Schrifften/
Monumenten,
Historien vnd
discursen.
GOtt dem Allmaͤchtigen/ Allerweisesten/ Gnaͤdigsten/ als gebern aller guten Handwerckskuͤnsten/ zu danckbaren Lob vnd Preis.
Allen Kuͤnstlern vnd Handwerckern/ Manns vnd Weibs- personen/ zu billichem Ruhm vnd Ehrngedaͤchtnis. Sonderlich auch etlichen/ bey gegenwertigen verderblichen laͤufften steckenden vnd nothleidenden Kuͤnstlern vnd Handwerckern/ zu wolgemeinten Trost. Vnd ins gemein jederman zur nuͤtzlichē vnd ergetzlichẽ Erinnerung. Sampt einem Register der Capiteln/ nach der Vorrede.
Beschrieben/ durch:
M.
Paul Kentz
.
Leipzig
/ in Verlegung des
Autoris,Anno C.
1629
.
Psal. XC.
Der HERR vnser GOtt sey vns freundtlich/ vnnd foͤrdere das Werck vnser Haͤnde bey vns/ Ja das Werck vnser Haͤnde wolt er foͤrdern.
Denen Durchlauchtigen/ Hochgebornen/ Fuͤrsten vnd Herren/ Herrn Johann Georgen/ Herrn Augusten/ Erwehlten vnd Postulirten Ertzbischoff zu Magdeburg/
Primati
in Germanien. Herrn Christian/ Herrn Moritzen/ Allen Gebruͤdern/ Hertzogen zu Sachsen/ Guͤlich/ Cleve/ vnd Berg/ Landgrafen in Thuͤrigen/ Marggrafen zu Meissen/ Gra- fen zu der Marck vnd Ravensberg/ Herrn zu Ravenstein/ ꝛc.
D
Vrchleuchtige/ Hochgeborne/
Gnaͤdige Fuͤrstē vnd Herren/ wañ die H Goͤttliche Schrifft/ im Buch der Weiß-
Cap. 13.
heit/ bezeuget/ daß Gott der HErr aller Schoͤne Schoͤpfer/ Meister/ vñ Bereiter/ vnd solches an seinen Wercken zu erkennen sey/ wil sie hiermit allerley menschliches Standes Personen in diese gegenwertige sichtbare Welt/ also vnd zu die-
(a) ij
sem
Vorrede.
sem
intent
einfuriret haben/ daß man bey taͤglicher Geniessung vnd Gebrauch der samptlichen Geschoͤpffe Gottes selbige aus rechten Menschlichen Verstand je lenger je nach dencklicher betrachten lernen soll. Wel- ches wann es geschicht/ wird man nach befindung/ auch zugleich bezeugen muͤssen/ daß solche
Mundi Fa- brica,
das ist/ zubereitung Himmels/ Erden/ vnd aller darin beschlossenen Dinge/ eigentlich eine rechte Kunst Kammer Gottes des HErrn sey/ darinnen beydes/ als/
Mysteria,
viel Geheimnisreiche Din- ge/ Gottes Weißheit vnd Allmacht zu erkennen/ vnd auch
Ministeria,
viel zur Wolfart nuͤtzliche vnd dien- liche dinge seind/ Gottes vaͤterliche Lieb vnd Guͤtig- keit zu preisen. Ob aber nun wol Gottes des HErrn Weißheit weder gruͤndlich erforschet/ noch auch des- sen Guͤtigkeit gnugsam geruͤhmet werden mag: Je- doch so wil dieses des Menschen fuͤrnehmste Gebuͤhr eine seyn/ daß er nicht nachlassen sol/ solchem nachzu- dencken/ vnnd in solcher Kunst Kammer GOTtes (welche freylich
maximæ considerationis
ist) mit rech- tem Verstandt sich vmbzusehen.
Da jhme denn fuͤrkommen vnd sich
præsentiren
werden/ erstlich/
Naturæ ludentis jucunda spectacula,
das ist/ viel liebliche Schawspiel oder Spielarbeit der Natur/ als welche ohne Menschen Haͤnde also zube- reitet: vnd/
Fuͤrs ander/
Artis laboriosæ præclara opera,
das ist/ viel treffliche Werck der arbeitsamen Kunst/ als wel- che durch Menschen Haͤnde außgekuͤnstelt seind.
Gleich
Vorrede
Gleich wie aber nun Gott der HErr/ mit dem Wercke der Schoͤpffung fuͤrgehet/ vnd alle seine Cre- aturen fuͤrnehmlich des Menschen Wolfarth zu gu- ten kommen lest: Also sollen billich der Menschen Haͤndewercke vnnd Kuͤnstlereyen/ auch zu Menschli- chen lebens wolfertigem Gebrauch vnnd Nutzung dienlich vnd behuͤlfflich seyn. Welches weil es Got- tes H. Wort/ auch der Menschliche Wandel des zeit- lichen lebens selbsten erfodert/ als kan es nicht fuͤr vnnoͤtig geachtet werden/ selbiges in etwas gruͤndli- chere Betrachtung zu ziehen/ darzu deñ dieses Werck- lein auch gemeinet ist.
Weiln denn/ Durchleuchtige/ Hochgeborne Fuͤrsten/ Gnaͤdige Herren E.E.E.E. F.F.F.F. G. G. G. G. Hochloͤblichste Vorfahren/ Chur- vnnd Fuͤrsten zu Sachsen/ eine so gantz Herrliche/ Fuͤr- treffliche Kunst Kammer zu Dreßden angerichtet/ in welchem
Theatro
viel kuͤnstliche Arbeit (wie auch
Exod. 35. 2. Chron. 2, Sapient. 7. \& alibi.
die H. Schrifft von dergleichen redet) mit verwun- derung zu schawen/ fuͤrhanden seind/ vnd gezeiget wer- den/ auch solcher Ort weit vnnd breit deßwegen be- ruͤmbt/ vnnd ein sonderbares Merckzeichen ist/ daß nicht allein deroselben E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. hoͤchst geehrter Vorfahren Gemuͤther/ zu Kunst vnd kuͤnstlichen Wercken recht Fuͤrstliche belie- ben vnd zuneigung getragen/ sondern daß auch E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. in gleichen loͤblichen Fußstapffen fort zu schreiten (nemlich/ Kunst vnd kuͤnstliche Wercke zu lieben vnd befoͤrdern) gedencken/ darzu sie denn auch von den Gnaden Gottes/ mit ei-
(a) iij
nem
Vorrede.
nen Guͤldinen Fußboden oder Schemel (wie von Koͤ-
2. Cron. 9.
nigs Salomonis Sitzthron gemeldet wird) das ist/ mit solchem vermoͤgen gesegnet seind/ etwas auff loͤ- bliche vnd nuͤtzliche Kuͤnste zu wendẽ. Als habe solche beydes der kuͤnstlichen vnd auch gemeinen Handwer- cke/ allgemeine Betrachtung/ vnter der Vberschrifft
Das Hand- werck hat ein Guͤlden Bo- den.
des Guͤldenen Handwercksbodens (nach dem alten wahren Ehrn Wort also genant) E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. ich
dediciren
vñ vnterthanigst
præsentiren
wollen/ demuͤtig bittend/ E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. geruhen jhnen solches Gnaͤ- dig belieben zu lassen/ auch hertzlichst wuͤndschend/ Gott der Allmaͤchtige wolle/ sampt derselben Churf. hoͤchstgeehrten vaͤterlichen Liebden/ E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. in dieser vnd kuͤnfftiger Zeit/ mit seinem H. Geist regieren/ mit seinen H Engeln be- leiten/ vnd mit seiner Vaterlichen Hand schuͤtzen vnd Segnen/ mit allen Geist vnd Leiblichen zunehmem vnd gedeylichen wolergehen. Leipzig/ den 1.
Febr.
nach Christi vnsers Erloͤsers Geburt/ Im 1629. Jahr.
E. E. E. E. F. F. F. F. G. G. G. G. Vnterthaͤnigster
M.
Paul Kentz.
Autor.
Register der Capitel.
fol.
I.
Von Arbeit vnd muͤssiggang ins gemein.
1
II.
Daß die Jugend neben andern ehrlichen vnnd nothwendigen Handtierungẽ auch zu Handwercken sol gehalten werden
17
III.
Daß Kuͤnste vnd Handwercke Gottes Gaben seyn/ der auch allerhand Matertalien darzu erschaffen/ vnd was darbey zu bedencken
35
IV.
Von den Eltisten/ fuͤrnembsten/ noͤtigsten vnd besten/ auch von newen kuͤnstlichen vnd gemeinen Handwercken vnd Er- findungen/ auch von manchfeltigen vortherlhafften vorbes- serungen derselben
42
Item/ von Ordnung vnd abtheilung der Handwercker
80
Item/ woher die meiste Handthirung vnd Handwercke getrie- ben werden
83
Item/ von vernewrung vnd verbesserung der Handwercks kuͤn- sten.
V.
Etlicher alter vnd newer fuͤrtrefflichen vnd kuͤnstlichen Werck- stuͤcken Gebaͤwden/ Handarbeiten/ Beschreibung/ Ruhm vnd Gedaͤchtnis
98
Item/ von etlichen newen kuͤnstlichen Erfindungen vnd Wer- cken
105
VI.
Von mancherley Voͤlckern/ Laͤndern vnnd Staͤdten/ welche von wegen allerhand Kuͤnstlerey vnd Handgewercken sonder- lich beruͤmbt/ wie auch eins vor den andern etwas besonders koͤnne vnd treibe/ auch eins vom andern dergleichen ablerne vnd nach mache/ auch von einem Ort an das ander kom̃e
129
VII.
Von mancherley kuͤnstlereyen vnd Handwercken nothwen- digkeit/ bey allerley Staͤnden der Menschen/ auch auff Rei- se Schiff- vnd Seefahrten/ in Kriegszuͤgen/ zu Hauß vnd in der Frembde/ auch sonsten in allerley faͤllen nach gelegen- heit der Orten vnd laͤufften
167
Item/ von rechten werth vnd gebrauch der Metallen/ nem- lich/ des Golds vnd Silbers/
177
Item
Register der Capitel.
Item/ ein schaͤdliches vnnoͤtig Handwerck/ in Teutschland son- derlich gebraͤuchlich/ nemlich/ verfelschung des Weins
183
VIII.
Von etlichen Potentaten vnd hohes Standes Personen/ auch Edelen/ Regenten/ Hochweisen/ Gelarten/ vnd andern fuͤrnehmen leuten/ welche der Kuͤnstler vnnd Handwercker Liebhaber/ auch zum theil Nacharbeiter gewesen/ wie auch et- liche aus Handwercken hoch ankommen/ vnd dergleichen
185
IX.
Wie Herrschafften vnd Regimentspersonen sollen Befoͤrderer/ Vnterhalter vnd Handhaber seyn aller nuͤtzlichen/ not hwen- digen/ ehrlichen/ kuͤnstlichen vnd gemeinen Handwercken/ wie auch reiche vnd vermoͤgliche Leute/ bey nothleidenden vnd verarmeten Handwerckern das beste thun sollen
198
X.
Von des Frawenzimmers vnd der Weibspersonen Kuͤnstlerey- en/ arbeit vnd Handgewercken
214
XI.
Von der Handwercker Stecken vnnd Nothleiden/ woher es komme/ vnd wessen sie sich hierinnen erinnern/ verhalten vnb troͤsten sollen
230
XII.
Daß der Handwercker Sta
n
d
ein
licher Nehrstand sey/ wie selbige sich darbey Christlich verhalten sollen/ vnd jhnen in solchem Stand wol seyn koͤnne/ wo sie es erkennen
239
Item/ Beschlus/ von der Kunst vnd Schul der Meistergesaͤuge vnd Singer.
An den goͤnstigen Leser.
Dieweil etliche Woͤrter vnd
allegata
in drucken versehen/ vnd vnge- legenheit halben nicht alles
corrigiret
worden/ als wolle der verstaͤndige Leser fuͤrkommende
errata
vnd fe
ler selbsten goͤnstiglich endern vnd bessern.
Cap. I. Von Arbeit vnd Muͤssiggang ins gemein.
D
Avid der Koͤnigliche Prophet/
Psal
123. \&
Sap.
13.
im 123. Psalm/ thut die Vermahnung/ daß/ wie die Augen der Knechte vnnd Maͤgde auff die Haͤnde jhrer Herꝛen vnd Frauen sehen: Also sollen auch vnser Augen auff GOtt den HERRN/ vnd auff die Wercke seiner Haͤnde achtung haben. Wenn wir nun das thun/ so befinden wir/ daß GOtt der HERR nicht muͤssig sey/ sondern wie in Erschaffung/ also auch in Erhaltung seines Geschoͤpffs/ Himmels/ Erden vnd aller anderer Creaturen/ bißher wircke/ wie auch sein lieber Sohn/ vnser HERR vnd Heyland bezeuget/ im Evangelio, Auß
Johan. 5.
welchem wir denn zu mercken/ daß die Menschen/ als zu GOttes Bilde erschaffen/ von jhme sollen arbeiten/ die Haͤnde gebrauchen/ vnnd mit denselben etwas redlichs schaffen vnnd wercken/ den Muͤssiggang aber fliehen vnd vnd meyden lernen/ darzu wir denn auch sonsten auß Hei- liger Schrifft offtmals vermahnet werden.
Ob aber schon die Arbeit mancherley/ jedoch so ist die
A
Hand-
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
Handarbeit die gebraͤuchlichste vnd gemeineste. Daher ge- sagt wird:
Homini manus laborandi causâ concessa, ut ala volucri volandi causâ.
Das ist: Dem Menschen seynd die Haͤnde zur Arbeit/ wie die Fluͤgel dem Vogel zum flie-
De opific. Dei, cap. 5. \& 10.
gen angeschaffen. Vnd
Lactantius
sagt:
Homini manus ad faciendum operandumq́; sunt natæ:
Vnd ferꝛner:
Hominis manus rationis ac sapientiæ ministræ sunt, sicut speciei decoræ, ita utilitatis quoq́; maximæ, o- mnem tenendi faciendiq́; rationem tenentes.
Das ist: Deß Menschen Haͤnde seynd Dienerin der Vernunfft vnd Weißheit/ haben eine schoͤne bequeme Gestallt/ vnd grossen
Lib. de propriet. rerum, ex Isidoro.
Nutzen/ als mit welchen man alles halten/ machen vnd ar- beiten kan. Vnd
Barthol. Anglicus,
sagt:
Manus dici- tur, quòd sit totius corporis munus,
das ist: Der Hand Ampt ist/ den gantzen Leib Handhaben/ vnd demselben fuͤr- stehen. Vnd
Cœlius Rhodig. Manuum beneficio atq́;
Ant. Lec. l. 2. c. 23.
artificio naturæ supellectilem undique nobis vendica- mus: \& quicquid ferè mundi vastitas complectitur, manuum solertiâ nostri fit juris.
Das ist: Der gantzen Natur zugehoͤr/ ja was in der weiten Welt ist/ kan man durch der Haͤnde Arbeit/ Dienst vnd Huͤlff uͤberkommen. Derowegen sie auch nicht laͤssig/ sondern fleissig seyn/ vnnd
Prov. 10.
etwas zu arbeiten haben sollen. Vnd weil also die Natur will arbeitende Haͤnde haben/ der Mensch auch solche
membra \& instrumenta,
das ist/ tuͤchtige Gliedmassen hat zu arbeiten/ vnnd insonderheit erschaffen nicht zur Faulkeit vnd Muͤssiggang/ sondern etwas zu thun/ arbei- ten vnd Handthieren/ so stehet einem freyen guten Gemuͤth nichts bessers an/ denn dasselbige noch besser zieren/ also/ die Sinne vnnd Vernunfft zwar/ mit guten Kuͤnsten vnnd Wissenschafften/ den Leib aber vnd die Haͤnde mit Kuͤnstli-
cher
ins gemein. Cap.
I.
cher nutzlicher Arbeit zu uͤben. Fuͤrnemlich aber will Gott der HErꝛ dem Menschen/ auß grossen vnnd wichtigen Vr- sachen solche Hand/ vnd Leibs-Arbeit aufferlegt haben/ als nemblich:
Erstlich/ vmb der Suͤnde willen/ deren wir vns in vn-
1.
ser Angst/ der Leibs Arbeit vnd Nasenschweiß zu erinnern/ vnd vrsachen/ selbige zu beweinen/ haben sollen/ vnd das we- gen Verbrechung vnd Vngehorsams gegen das ernstliche Verbot Gottes/ weil die erste Menschen/ Adam vnd Eva/ jhre Haͤnde zur Verbottenen Frucht außgestreckt/ wir der- selben Nachkommen von dannenhero/ vnnd biß ans Ende der Welt/ vnsere Haͤnde mit arbeitsamen Kummer bela- den/ das Leben mit vnd in der Arbeit hinbringen vnd erhal- ten sollen. Vnd weil der Leib vnd desselben Glieder/ in vie- len stuͤcken der Suͤnden Knecht seynd: Vnd jhren willen off- termals thun/ mit der Haͤnde werck Gott erzuͤrnen/ vnd viel dings mit Gottlosen Haͤnden gemacht wiꝛd: So muß der Leib
Sapient. 15 Cap.
Prediger
Salom: Cap. 6. v. 7. Syac. 7. v.
.
hinwiderumb gleichsam zu einer zeitlichen Buß mit arbei- ten sich mergeln/ vnd abmatten: Darumb so laut et es auch also: Arbeit ist einem jeglichen aufferlegt. vnd: Ob dirs sauer wird mit deiner Arbeit/ das laß dich nit verdriessen/ deñ Gott hats so geschaffen. Vnd nach dem alten
dicterio:
Per quod quis peccat, per idem punitur.
das ist: Wormit einer uͤber- trit/ darmit muß er auch buͤsen.
Daheꝛ vermahnet der H. Beꝛnhaꝛdus:
Laborantibus mas nibus etiammens suo operi sit intenta, neq́ vacet ocio, sed causam laboris cogitet in labore, ut ipsa ei pœna, quam pa- titur, culpam, pro quapatitur, repræsentet.
Das ist: In der Leibs vnnd Hand Arbeit/ soll man auch an die vervrsachung der Arbeit/ welche ist die Suͤnde gedencken/ damit wir bey der Straffe/ auch die Schuld erkennen moͤgen.
A ij
Zum
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
II.
Zum andern/ vmb vnsers Leibs vnd Lebens Nutzen vnd Gesundheit willen. Denn die da arbeiten/ vnd etwas gewis- ses fuͤrnemen/ vnd zu thun haben/ bleiben desto laͤnger bey jh- res Leibs Staͤrcke vnd Gesundheit: Durch die Arbeit werden die vbrige
humores
od’ feuchtigkeiten fein verzehꝛet/ vnd seynd die Arbeitsame vnd vnmuͤssige Leute den Fluͤssen weniger vn- terworffen/ denn andere muͤssige vnd Faulentzer/ gleich wie auch die stehende Wasser faͤuler vnd stinckender seynd/ denn die fliesende Ja es schmeckt vnd bekom̃t auch einem Arbeitsa- men das Essen/ Trincken/ vnd der Schlaff wol/ denn er jsset
Cap. 5.
hungerig/ trincket durstig/ vnd schlaͤfft muͤde; wie der Predi- ger Salome sagt: Wer arbeitet/ dem ist der Schlaff suͤsse.
Dionysius
der Tyrann in
Sicilia,
bestellet einsmals einen Laconischen Koch (welche Leute hart zu arbeiten vnd schlecht zu leben gewohnet waren) vnd begehrte bald/ er sol- te jhm ein gut Gericht Essen auff Laconisch machen; Der Koch thete es. Als aber
Dionysius
solches Essen kostet/ vnd jhme nicht wol schmeckete/ verwundert Er sich vnd fragte/ was doch die Lacedemonter vor Lust an solchem Essen hetten? Darauff jhme der Koch antwortet vnd sagt: Olieber Koͤnig/ es mangelt diesem Essen nichts/ denn die rechte Lacontsche Wuͤrtze/ das ist/ daß du deinen Leib nicht zuvor/ wie die Laco- ner/ wol geuͤbet/ oder außgearbeitet; Denn jhnen das Essen nur auff Hand vnd Leibearbeit wol schmecket vnd bekom̃et.
III.
Zum dritten/ vmb der Nahrung willen. Deñ ob wol Gott d’ Herꝛ vns auch ohne vnsere Arbeit vnd Muͤhe/ allezeit koͤn- te ernehren/ vnd bescheren/ was zur Leibes vnd Lebens vnter- haltung nothduͤrfftig ist/ wie es jhme keine Kunst ist/ vnd offt
Genes. 1. \& c. S
ed. 16.
bewiesen worden/ auch die H. Schrifft es bezeuget/ in der er- sten Schoͤpffung/ mit dem Manna oder Him̃elbrod/ Wach- teln/ vnd andern Exempeln. So will ers doch nicht thun/ son-
dern
ins geméin. Cap.
I.
dern verkaufftvns (wie auch die klugen Heyden hievon gered
Dij labe ribus ve- dunt sua bona. Psal. 127. \&, 128. Citante Theatro vrbium. Proverb. 10 \& 14. Psal. 128. Genes 3. Ecclesi. 9. Glo. Luth. tom 12. ger. Wit. fol. 146. Esa. 4. IV.
haben) seine Gaben vnd Segen vmb vnser Arbeit/ daß man also/ wie durch andere/ also auch durch die Hand Arbeit die Nahrung haben moͤge/ Krafft seines Segens/ der dabey seyn will. Muͤssen vnd sollen also (wie
Florian. de Campo
schreibt) Muͤhe vnd Arbeit ins gemein die mittel seyn/ deß Menschlt- chen Lebens wolfarth: (
Labor \& exercitatio omniũ huma- norum bonorum sunt jnstrumẽta
) Daher auch die Schrifft sagt: Laͤssige Hand macht arm/ aber fleissige Hand macht reich. Item: Wo man arbeitet/ da ist genug. Vnd: Du wirst dich nehren deiner Hand Arbeit. Vnd soll seine Nahrung ein jeder mit eigner Hand suchen/ erarbeiten/ vnd gewinnen/ daß er im Schweiß seines (nicht eines andern) Angesichts sein Brodt essen moͤge/ das ist: Welches du mit deiner Arbeit er- worden hast; Also sagt auch Esaias: Wir woͤllen vnser Brodt Essen.
Zum vierdten/ Will Gott durch vnser muͤhe vnd Arbeit/ so wir auff dem Halse in vnserm Beruff haben/ der uͤbrigen Suͤnde/ so noch in vns ist/ gesteuret vnd gewehret/ vnd vnser Fleisch vnd Blut/ oder/ den Alten jrꝛdischen Adam/ noch taͤg- lich/ dieweil wir auff Erden leben/ getoͤdtet haben/ vnd vns zum neuen vnd ewigen Leben/ nach dem neuen vnd Him̃li- schen Adam/ gleich zu bereiten lassen/ vnd ein sehnliches ver-
Syrac. 33. Psal. 128.
langen/ von dieser Welt abzuscheiden/ in vns erwecken/ ꝛc. Deñ wie der Muͤssigang viel boͤses lehꝛt: Also lehꝛt die Leibs vnd ander Arbeit eines ehrlichen Beruffs viel guts.
Daher sagt
Augnstinus:
Propter hoc de Paradyso pri- mus parens Adam eiectus habitavit contra Eden, id est, con- træ sedem deliciarum, ut per hoc signaretur, quod in labori- bus qui sunt deliciis contrarii, erudienda esset caro peccati.
Das ist: Darumb ist der erste Mensch auß dem Paradeiß ge-
A iij
trieben
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
trieben/ vnd hat gegen Eden/ das ist/ gegen den wolluͤsten uͤ- ber/ vnd von denselben abgesondert wohnen muͤssen/ anzuzei- gen/ daß das Suͤndliche Fleisch durch Leibsarbeit muͤsse zum guten abgerichtet werden.
Wer nun also arbeitet/ der thut recht vnd wol/ vnd kan vnd soll es gut haben/ folget hierinnen Gottes willen vnd befehl/ behelt Gott zum Freund/ vnd die H. Engel zu Waͤch- tern: Vnd vergehen hiermit/ viel boͤse Gedancken/ Vorne- men vnd Luͤste/ welche sich sonsten bey Muͤssiggaͤngern/ finden zu Suͤnden/ Schanden vnnd vielen Vnrechten. Wie
Ambrosius
sagt:
Qui laboribus insistunt, decli- nantà malis cogitationibus,
das ist: Wo man sich begibt auff Arbeit/ da weichen boͤß gedancken weit. Vnd
Bernhardus
schreibt:
Superni cives sæpè laborantes dignantur suo allo- quio,
das ist: Die H. Engel seynd offt den Aꝛbeitendẽ erschie- nen/ mit freundlichẽ zuspꝛechen. Vnd es beweiset sich taͤglich allzuwaar/ was gesagt wird:
Ocia dant vitia. Et: Homines nihilagendo, malè agere discunt. Et: Res age, tut us eris.
Das ist:
Muͤssiggang/ hat ein boͤsen klang/
Ist aller Laster ein anfang.
Wer nichts zu arbeiten fuͤr sich hat/
Der setzt sich an ein suͤndlich Stadt.
Drumb greiff zur Arbeit mit der Handt/
So hast du desto weniger Schand.
Tom 6. Wit. ger. f. 48.
Daher H. Lutherus sagt: Mann soll zwar arbeiten/ vmb zeitlich Gut vnd Nahrung/ aber die Arbeit soll mehr gesche- hen/ Gott darinnen zu dienen/ vnd Muͤssiggang zu meyden/ vnd seinem Gebot genug zuthun/ als er zu Adam sagt: Im
Genes. 3.
Schweiß deines Angesichts/ solt du dein Brodt essen: Vnd
Syrach
ins gemein. Cap.
I.
Syrach: Gott hats so geschaffen. Was ander vnd mehꝛ Vr-
Cap. 7.
sachen betrifft/ koͤnnen selbige leichtlich vnter diese erzelte ge- zogen werden.
Ist also gewiß/ daß Gott dem Menschen auch darumb den Verstand gegeben/ sich auff mancherley nothwendige Kuͤnste/ Arbeit/ Hanthierung vnd Gewerck zubegeben/ damit die Menschen nicht durch Muͤssiggang/ faule/ vnuͤtze/ vnar- tige/ ja Gottlose Leute wuͤrden.
Vnd darauß sihet man/ wie nuͤtzlich vnd noͤttig vns die Leibs vnd andere Arbeit ist/ so vns Gott aufferlegt hat. Aber mehrertheil hasset vnd sleucht die Arbeit/ vnd ist zum Muͤssig-
Terentius.
gang/ Fuͤrwitz vnd Geilheit genaigt vnd abgericht/ wie auch dort der Heyde sagt:
Omnes proclives sumus ad otium.
Dar- umb findet man auch so viel Leute/ die nur murren vñ kurren/ fluchen vnd schelten auff die Arbeit/ vnd es fuͤr Marter hal- ten/ wenn sie arbeiten sollen/ zumal/ wenn es jhnen ein wenig
Cap. 7.
sauer wird (wie Syrach sagt) vnd jhres gefallens nicht alsbald
Math. in Sarepta.
von statten gehet. Aber eben darumb soll man auff den Stiff- ter der Arbeit sehen/ welcher ist/ GOtt der HErꝛ: Denn der Teuffel hat die Aꝛbeit nicht eꝛdacht/ wie offtmals Gottlose vn- bedachtsame Leute auß Faulkeit sagen/ sondern er ist deß Muͤs- siggangs vnd Faullentzens Stiffter/ dadurch die Leute offt muͤssen in allerley vngemach/ Suͤnde/ Schande vñ Schadẽ/
Ambros. Ocium pulvinar Satanæ.
an Leib vnd Seel kommen vnd gebracht werden: Wie er sich denn auch eben darumb gar gern zu muͤssigen Leuten gesel- let/ vnd bey jhnen zuthun hat. Daher jener Gottselige recht gerathen:
Laborandum \& agendum aliquid esse, ut Diabolus nos occupatos inveniat.
Das ist: Man soll etwas zu arbeiten fuͤrhaben/ dawit vns der Teuffel nicht muͤssig finde.
Also ist vnd bleibt Gott der HErꝛ selbsten ein Stiffter vnd Anschicker der Arbeit/ der hat dem Menschlichen Ge-
schlecht/
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
schlecht/ nach dem Fall/ zur straffe der Suͤnden/ den Leib bey Gesundheit zu erhalten/ Nahrung zugewinnen/ seinem Ge- bot vnd Befehl zu gehorsamen vnd vmb anderer oberzelten
Act 20. 2. Thesa 3. 8. Thesa, 4.
Vrsachen willen/ die Arbeit aufferlegt/ vnd soll heissen: Man soll arbeiten/ vnd: So jemand nicht will arbeiten/ der soll auch nicht essen: Ja mit eignen Haͤnden soll man arbeiten vnd et- was schaffen/ nicht allein zur Nahrung fuͤr sich/ vnd die seint- gen/ sondern auch dem Duͤrfftigen etwas von dem uͤbrigen zu
Sleidanus \& eius comtinua- ltor.
geben vnd mitzutheilen. Vnd haben bißhero vnd zu vnsern Zeiten/ an etlichen orten die Widertaͤuffer desto ehe Platz vñ Vnterschleiff bekommen/ weil sie arbeitsam vnd sich nicht be- geren feyrend oder muͤssig/ sondern mit der Handarbeit zu ernehren.
Bodinus de republ. l. 3. c. 8.
Daher rathen die Pelicey Verstaͤndige;
Ociosorum ho- minum numerum, qui nec bello, nec pace ullis artibus aut disciplinis implicantur, è civitatibus exterminare, aut pu- blicis operibus urgere, necesse est
cum nullo in ordine collocari possint, eoq́ magis, si nihil habeant, unde ociosam vitam tu- eripossint.
Das ist: Maͤssige vnnuͤtze Leute/ die weder zu Kriegs noch Friedes Zeiten/ etwas tuͤglichs koͤñen/ noch etwa zu gebrauchen seynd/ soll man außmustern vnd abschaffen/ wo sie sonderlich nichts ehrliches zuverzehren haben/ oder die Nahrung erarbeiten koͤnnen. Vor zeiten war in India der gebrauch bey den
Gymnosophisten,
daß der jenige muste zu Nachts vngessen nidergehen/ welcher denselben Tagden ge-
Chronie. Adam Henric. Petri.
vnd Niderlaͤn- dische Schiffar- ten.
meinen Nutzen nicht mit etwas gebessert hatte/ durch Gewerb oder Handtweꝛck. Vnd noch heutiges Tags in den Ostindia- nischen Koͤnigreich
China,
wird neben anderer guter Policey/ sondeꝛlich auch daꝛauff gesehẽ/ daß niemand muͤssig gehe: Vñ welche also betretten/ werden außgemustert auß der Stat vnd gantzem Land; Sondern es muͤssen alle vnd jederman von ge-
mei-
ihs gemein. Cap.
I.
meinem Volck entweder einem andern dienen/ oder etwas Handthieren vnd arbeiten/ sich darmit zu nehren/ wird auch der Wucher niemand verstattet/ als denen/ welche am Leib Gepresthafft/ Vngesund/ Blind/ Lahm/ vnd sehr alt/ oder dergleichen etlichen/ welche sich sonsten nicht koͤnnen erhal- ten oder hinbringen. Ja es muͤssen bey den Chinesern vnnd
Ostindial nisch schif- farten.
vielen Ostindianern keine Bettler seyn/ sondern alle Arme/ Gesunde vnd Starcke/ auch Blinde/ muͤssen arbeiten/ was sie thun koͤnnen/ Farb reiben/ Blaßbaͤlck ziehen oder tret- ten/ Oel vnd Wein auß pressen/ auß Palmenbaͤumen vnnd andern Gewaͤchs/ Last uͤber Feld tragen/ vnnd dergleichen Arbeit thun.
Also auch bey den Tuͤrcken/ wer ins gemein Paß haben
Heinr. Müller, histor. Ture.
will/ muß dienen/ oder Handthieren mit Gewerb/ oder Handwerck treiben; Vnd gibt man bey jhnen gute acht auff die Faullentzer vñ Muͤssiggaͤnger/ sonderlich die nichts Ehr- liches zu verzehren haben/ diese halten sie sehr verdaͤchtig.
Von Barsalon (Barcellona) der schoͤnsten Staͤtte ei-
Theata urb.
ner in Spanien/ melden die Scribenten/ daß sie vor Jahren diesen Ruhm gehabt/ daß jedermann von gemeinem Volck daselbsten sich einer Ehrlichen Nahrung beflissen/ durch Ge- werbe oder Handgewercke/ vnd niemand daselbsten muͤssig gewesen. Vnd wird sonderlich geruͤhmet/ daß daselbsten kein boͤser noch Armer/ sondern eytel Fromme vnd reiche Leute gefunden worden. Vnd von einer
L. Ma- rin Sicul. Abr. Or- tel. in Theat. Orb.
andern Spanischen Statt/ Burges/ schreibt man/ daß derselben gemeine Einwohner nicht Muͤssiggaͤnger seynd/ sondern alle Manns vnnd Weibspersonen/ mit Handar- beit sich stattlich nehren/ vnnd dahero desto Ehrlicher ge- halten werden. Das gemeine Volck in Reussen oder
B
Moskau/
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
Moskau/ sagen: Daß feyren vnnd muͤssiggehen/ grossen Herꝛen gezieme/ sie aber arbeiten/ auch offt an Sontagen.
Theatr. urb.
Die schoͤne Statt Herderwigk in Geldern/ hat den Ruhm/ daß sie muͤssigen Leuten feind sey/ vnnd selbige nicht dulden koͤnne/ ja ins gemein hat das gantze Niderland den Ruhm/ daß es von Kindheit auff/ arbeitsam Volck habe/ wie sol-
Val. Max \& alii.
ches auch die erfahrung bezeuget. Ja den alten Edlen Roͤ- mern klingts noch heutigs Tags wol nach;
quod attritæ ope- re rustice manus salutem publicam stabilierunt.
Das ist/ daß jhre grobe baͤuerische arbeitsame Haͤnde die gemeine Wolfahrt erhalten. Item:
Manus callosa nulli probro, sed laudi.
Das ist: Arbeitsame Hand ist keinem Schand. Da- her ists auch dem Roͤmischen
Nasicæ
uͤbel auffgenommen/ vnd seines Ehrenstandts deßhalben entsetzet worden/ weil er
An ma- nibus am- bularet?
einen andern Roͤmischen Herꝛn/ welcher arbeitsame Haͤnde gehabt/ spoͤttlich gefraget: Ob er auff den Haͤnden/ wie auff den Fuͤssen gienge? Die beruͤhmte Statt Antwerp oder An- torff in Braband/ fuͤhrt neben andern auch zwo Haͤnde in jhrem Wappen/ welches etliche auff vnterschiedliche Vrsa- chen vnd weise deuten/ vnter andern auch hier auff/ daß selbi- ges Statt Volck allzeit die Haͤnde wol habe zu brauchen wis- sen/ zu Kauffmañschafften/ Schiffarten vnd Handwercken.
Matthes. in Sare- pta.
Vnd Matthesius meldet/ daß die alten mit den Haͤndleins- Hellern haben die Vnterthanen vnd gemeine Leute/ jhres ge- thanen Eydes/ gegebener Handpflicht vnd Treu/ gegen die Oberigkeit/ vnnd denn auch fleissiger Handarbeit erinnern woͤllen.
Abr. Or- tel. Theat. erb. Guiliel. Cambd. in Britann.
Sonsten ists nicht ohne/ daß auch bey etlichen Voͤl- ckern der Muͤssiggang geliebet/ die Arbeit aber gescheucht wird. Als/ in Irꝛland achten selbige Innwohner mehren- theils/ die Freyheit vnd Muͤssiggang fuͤr jhre hoͤchste Wol-
fahrt/
ins gemein. Cap.
I.
fahrt/ auch in grosser Duͤrfftigkeit/ Kummer vnd Mangel/ welches zu leyden jhnen saͤnffter thut/ denn arbeiten. Man schreibt auch von etlichen alten Engellaͤndern/ sonderlich de-
Idẽ, ibid.
nen in
Cambriâ
oder
Walliâ
(welches die Eitesten Innwoh- ner seynd) daß sie sich sehr jhres Adels geruͤhmet (wie auch etliche andere noch thun) vnnd deßwegen jhnen schimpfflich geachtet/ wann sie Handwercker lerneten; Aber endlich auff Handwercke sich begeben/ dieselben gelernet vnd getrieben; Seynd aber sonderlich dardurch hierzu bewegt worden/ weil sie durch Faulentzen vnd Muͤssiggang boͤse Stuͤck vnd Pra- eticken lerneten vnd gebrauchten/ vnd derentwegen hin vnnd wider ohne ansehen jhres Adels/ Elendiglich vnd Schaͤndt- lich hingerichtet wurden/ haben sie sich eines bessern bedacht/ daß es Ehrlicher vnd erleydlicher sey/ eine Handthierung oder Handwerck zu treiben/ als in Schande durch Muͤssig- gang gerahten.
Deßgleichen seynd aber auch noch etliche Indianer vnd
Indiant- sche Schif- farten.
andere Voͤlcker nur darauff bedacht/ wie das Leben ohne grosse Muͤhe vnd Arbeit zuzubringen/ darumb sie sich auch mit desto wenigern behelffen/ vnnd bekuͤmmern sich wenig vmb die Dinge/ die vns vnd den vnserigen so viel zu schaf- fen machen. Also auch in den Moluccischen Insuln/ seynd
Ibid.
mehrertheils muͤssige Leute/ treiben keine Handwercke/ oh- ne was jhre Sclaven vnd Leibeygne Leut arbeiten/ vnd nur so viel/ als jhnen zu nothwendiger auffenthalt deß Lebens von Noͤthen ist/ denn sie nichts uͤbriges zu haben begeren. Vnd derer Art moͤchte man auch mehr/ vnter so mancherley Voͤlckern finden. Jedoch ist gewiß/ daß zu gemeiner Statt vnd Laͤnder Wolfahrt/ arbeitsame Leute gut vnd vortraͤg- lich/ Muͤssiggaͤnger aber vnd Faulentzer/ denselbigen schaͤd- lich vnd nachtheilig seyen. Daher nennet Lipsius/ eine ar-
B ij
beitsame
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
Commen- tar. in Tacit.
beitsame Volcks vnd Landsart;
fragmentum ævi melioris,
Das ist: Ein stuͤck guter Zeiten vnnd Sitten. Vnd etliche der alten Hochverstaͤndigen Griechen/ Roͤmer/ vnd andere/ haben allzeit ein gut Hertz zu arbeitsamen Voͤlckern gehabt/ vertraͤuligkeit vnd Verbuͤndnussen mit jhnen einzugehen/ aber mit Muͤssigen vnd Wolluͤstigen nicht gern zu thun ge- habt. Daher liset man von
Chilone
der Lacedemonier Ge- sandten/ der gen Corinth war gesandt/ mit jhnen eine Ver- buͤndnuß anzustellen; Da er nun bey jhnen ankame/ fand er jhre Printzen vnd Regenten uͤber dem Bredspielen: Da ist er bald/ auch vnverꝛichter sachen wider hinweg gezogen/ mit vermelden/
se nolle gloriam Spartanorum hac maculare infamiâ, ut dicerentur cum ociosis \& aleateribus contraxis- se societatem.
Das ist: Er wolte seinen Lacedemoniern die- sen Schandflecken nicht anhengen/ daß man sagen solt: Sie hetten mit Spielern vnd Muͤssiggaͤngern eine Bundgesell- schafft gemacht; Vnd wer beym Muͤssiggang auch wol zu mercken/ daß man selbiges vnnd anders hierauß entspringen- des uͤbel zuverhuͤten/ Hochverstaͤndiger Leute Rath vnd E- xempel je laͤnger vnnd mehr folgen solte/ an denen gemeinen Personen/ so etwann ziemliche Straffen an Leib oder Le- ben verschuldet/ wegen veruͤbter Mißhandlung/ vnnd man doch selbiger in etwas verschonen wolte/ daß man sie
ad opus faciendum,
Das ist: Zu einer Leibs vnnd Handarbeit ver- vertheilete vnd verwiese/ da sie neben andern oder absonderlich taͤglich arbeiten muͤssen/ welches ja tausendmal besser/ auch jhnen vnd andern nutzlicher wer/ als da man sie an etlichen Orten entweder der Staͤtte vnd Landsverweist/ vnnd also noch loͤser Leut auß jhnen macht/ oder in die Kercker vnnd Prisaunen stecket/ da sie gemeiniglich entweder gar zu Tho- ren vnd Sinnloß werden/ auch offt bey langem Leben/ weder
jhnen
ins gemein. Cap.
I.
jhnen noch andern im geringsten nutzlich seyn koͤnnen/ oder aber in solchen oͤden vnnd einsamen oͤrtern nur jmmer auff etwas boͤses gedencken/ darzu dann jhnen vnnd dem leydigen Teuffel hiemit muthwillige Vrsach vnd Gelegenheit gege- ben wird/ vnnd noch daruͤber mit verlornen Vnkosten lange zeit muͤssen erhalten werden/ da mancher solcher Mensch ne- ben andern bey einer gemeinen staͤten Arbeit mit der zeit sich bessern/ noch bey Ehren vnnd Vernunfft erhalten werden koͤndte/ auch viel boͤse Gedancken vnnd Vorsaͤtze vermitten bleiben wuͤrden. Ja man folgete also GOttes Exempel selbst vnnd seines Gebotts vnnd Worts geheiß nach/ wenn man einen gemeinen Verbrecher mit Leibs vnd Handarbeit straf- fete.
Seynd derwegen heutiges Tags etliche Herꝛschafften vor andern grosses Ruhms wuͤrdig/ welche sonderliche oͤrter/ Haͤuser vnd Blaͤtze haben/ darinnen bey nottuͤrfftiger vnter- haltung/ solche Personen zu mancherley Leibs Arbeit ange- halten werden/ mit grossem Nutzen der Staͤtte vnd deß Lan-
S. Ra- spin zu Amstelro- dam.
des/ auch solcher Personen selbsten Wolfarth. Vnd ist ein außbuͤndig verstaͤndig Mittel/ Muͤssige/ Vnnuͤtze/ Vnge- horsame/ Vngerathene Leute/ sonderlichen auß jungem Volck/ zu
Discipliniren,
sie also im Zaum vnd Band/ auch noch bey Ehren/ Vernunfft/ vnd einen guten Vorsatz zu erhalten.
Auch stehet im
Codice Juris
gar vernuͤnfftiglich/ daß
lib 9. de- emend. propinq.
in straffung der jungen Leute soll gesehen werden/ auff die
Medicinam Correctionis,
Das ist: Damit sie Vrsach vnd Gelegenheit haben sich zu bessern. Vnd soll die
potestas in puniendis minorum vitiis,
nicht in
immensum extendirt
werden/ welches geschicht/ wenn man sie an solche Ort ste- cket/ da sie gemeiniglich nur auff etwas boͤses gedencken/ vnd
B iij
selten
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
Novell. quo. opor. inon. viv.
selten sieh bessern/ wie die Erfahrung bezeuget: Vnnd eine solche
Medicina correctionis
ist in waarheit/ die Tugendsa- me Leibs Arbeit:
mens enimfrustrà vacans, nihil bonorum parit.
Also haben auch der alten etliche gethan/ welche viel solcher Leute an die Muͤhlen/ Galeen/ Werckstaͤtte/ Me-
Ad opera publica.
tall vnd andere Bergwercke/ Steinbruͤche/ vnnd gemeine Gebaͤu vnd Arbeit gestellet/ allda sie mit arbeiten buͤssen muͤs- sen. Ja die H. Schrifft meldet auch/ daß Simson/ als er
Fudic. 16.
der Philister gefangener worden/ habe in Ketten gefesselt/ an der Muͤhle mahlen muͤssen; Vnnd wird dergleichen straffe
Csa. 47.
den stoltzen Babyloniern gedrohet/ daß sie zum mahlen vnd dergleichen Arbeit von jhren uͤberwindern solten gezwungen werden; Wie auch dergleichen
ser vit ut
vnd Arbeit Gott der HERR offt seinem Volck selbst drohen lassen/ auch die Juden es offt erfahren haben muͤssen.
Vnd also solte man auch der Juden Volck/ vnter Christlichen Herꝛschafften nicht lassen muͤssig gehen/ mit
Lutheri Rath.
so vieler Christenleute vnwider bringlichen Schaden/ welche nichts arbeiten/ sondern nur deß Wuchers geleben/ vnd da- durch die Christenleute außsaugen/ auch dannenhero in jh- rem Halßstarꝛigen Vnglauben gestaͤrcket werden/ sondern sie zur Leibs Arbeit antrethen/ oder anderst nicht dulden/ wie hierzu viel beedes Geist- vnd Weltliche Raͤthe vor der zeit vnd noch bißhero gerathen/ auch auff etlichen allgemeinẽ Reichs vnd andern Versamlungen dahin geschlossen/ aber noth nie- mals
exequirt
worden. Insonderheit selte man auch glei- ther Gelegenheit mit denen
validis mendicantibus,
starcken vnd gesunden Bettlern/ in acht nemen/ selbige nicht also Muͤssig vnd Faul lassenherumb ziehen auff andere Leute be-
De repub. l. 3. c. 8.
schwerung/ sondern sie zu gemeiner Arbeit/ Gebaͤuen/ vnnd dergleichen/ anhalten; Vnd lobet deßwegen der
Bodinus
die
Statt
ins gemein. Cap.
I.
Statt Pariß in Franckreich/ vnd sagt:
Quòd ibi rabusti ac valentes mendici operibus publicis urgentur.
Das ist: Daß man daselbsten starcke vnd gesunde Bettel Leute an gemeine Arbeit wesse vnd halte. Welches wann man es an etlichen andern Orten mehr thaͤte/ wuͤrde der gemeine Zustand etwas besser/ vnd der beschwerlichen Beieler vnd anderer gemeiner Muͤssiggaͤnger weniger werden; Ist also endlichen gewiß/ daß zu gemeiner Staͤtte vnd Laͤnder Wolfahrt/ arbeitsame Leute/ gut vnd vortraͤglich/ Muͤssiggaͤnger aber vnd Faul- lentzer/ denselbigen schaͤdlich vnd nachtheilig seyn. Daher auch recht vnd auß der Waarheit schreibt Hanß Sachs/ der Teutsche Nuͤrnbergische Poet:
In Titul.
die Arbeit.
Vnd wer nicht so viel Muͤssiggangs/
Ein Vrsach viel Theurungs vnd Zwangs/
Weil sich all Welt will feyrend nehrn/
Muß sich viel Vnraths bey vns mehrn/
Auff feyrend Haͤndel jedes tracht/
Daß schier die Arbeit ist veracht/
Zu der vns doch verordnet Gott/
Im Schweiß heist essen vnser Brodt.
Vnd hat man vor alters/ bey selbiger fleissigen vnnd ar- beitsamen W
t/ die Leibs vnd Handarbeit/ so fleissig in acht genommen/ daß man auch das Clostervolck/ Manns vnnd Weibspersonen/ nebenuͤbung der Gottseligkeit/ vnnd Got- tes Diensten/ zur Leibs Arbeit/ vnd mit den Haͤnden etwas zu wercken/ angehalten/ damit sie ohne grosse Beschwerung
Hist. Ee- cles. Angl. l. 2. c. 2.
ander Leute/ jhre Nahrung haben moͤchten. Vnnd schreibt
Venerab, Beda,
vom Closter
Banchor,
in Engellandt:
Erant ibi aliquot monachorum portiones, qui omnes de labore ma-
nuum,
Von Arbeit vnd Muͤssiggang
nuum vivere solebant.
Das ist: Es seyen im selbigen ge- wesen/ eine grosse anzahl Moͤnche/ welche alle mit jhren ey-
Histor. Tripar.
gen Haͤnden sich ernehret haben. Also wird auch geschrie- ben von
Serapion
dem Gottseligen Apt/ daß er etliche hun- dert Moͤnchs Bruͤder meisten junge Leute/ vnter seiner
in-
Theatr. arb.
spection
gehabt/ welche sich mit Handarbeit ernehret haben. Zu S. Gallen in Schweitz/ im selbigen Closter bey vnnd nach erster Stifftung/ seynd viel Junge/ zum theil auch A- deliche Gesellen/ aufferzogen worden/ in einer feinen
disci- plin,
deren verrichtung ist gewesen/ GOttes Forcht vnnd Andacht uͤben/ fleissig Studieren/ vnnd darneben arbeiten/ mit obligen allerley schoͤnen vnnd Kunstreichen Handwer- cken; Da dann die zeit wol angelegt vnnd viel dabey gelen- net worden.
Also lauten auch die
Novell Constitut. oportet duplex
Quomod. oport. me-
ach. viv.
hoc opus monachis esse, aut divinis vacare scripturis \& ora- tionibus, aut, quæ monachos decent, manuum opera, me- ditari \& operari.
Das ist: Die Moͤnche vnd Ordens Bruͤ-
der sollen diesen zweyen fleissig abwarten/ daß sie erstlich die H. Schrifft fleissig lesen vnd Andaͤchtig beten/ vnd darnach auch mit der Hand etwas arbeiten/ das jhnen geziemen moͤge.
Das
Das ander Capitel. Daß die Jugend neben andern ehrli- chen vnd nothwendigen Handthierungen auch zu Handwercken soll gehalten werden.
D
Er alte
Cato
hat sehr recht vnd wol gerathen:
Si tibi sunt nati, nec opes, tunc artibus illos
Instrue, quo possint inopem defendere vitam.
Das ist:
Hast du viel Kindr vnd wenig Gelt/
Damit man handelt in die Welt/
Laß sie guts lernen mannigfalt/
Davon sie habn jhr vnterhalt.
Vor allen dingen aber soll man hierinnen GOttes Wort folgen/ welches diesen Rath vnd Befelch gibt: Daß die Jugend soll Weißheit/ Kunst vnnd Verstand kauffen.
prove. 23.
Ja die Eltern werdẽ zu solcher Pflicht sonderlich vrrmahnet: Zeuch dein Kind/ vnd laß es nicht muͤssig gehen/ daß du nicht
Sirac. 30.
uͤber jhme zuschanden werdest. Vnd in dem vnser Hey- land Christus vns heist die Voͤgel vnter dem Himmel an-
Math. 6.
sehen/ vnd von jhnen lernen: Befinden wir/ daß selbige/ so bald sie flick werden/ außfliegen vnd die Nahrung suchen/ auch etliche der Alten jhre Junge also fliegen lernen/ vnnd ferꝛner der Nahrung halber/ sich jhꝛer nicht mehr annemen/ sondern selbst suchen lassen. Auch die verstaͤndige heydnische Leute/ haben mancher Orten dißfals feine gewonheiten/ jhre Jugend zur Arbeit zu ziehen/ vnnd gewehnen/ wie folgende
Constitutiones
vnd Historien beweisen.
C
Vitru-
Wie die Jugend solle
alleg The- atr. vi
\& Honor. Bilib. Birckh.
Vitruvius. praf: l. 6. Architect. Alexis
hat die
A- thenienser
darumb Lobwuͤrdig geschaͤtzt/ daß/ da alle andere der Griechen Gesetze die Kinder zwingen jhre Eltern/ so ver- lebt vnd duͤrfftig/ zu ernehren/ haben solches die
Athenienser
nur denen Kindern aufferlegt/ welche zuvor von jhren Eltern zu einer tuͤchtichen vnd nuͤtzlichen Lehr oder Arbeit seynd ge- halten worden. Vnnd
Solon
ordnete auch daselbst/ daß ein Sohn nicht schuldig wer/ seinen Eltern im Alter Nahrung zugeben vnd handreichung zuthun/ wenn er von jhnen in der Jugend nicht zu einem tuͤchtigen Handwerck/ oder ande- rer Nahrung wer erzogen worden. Die Alten Roͤmer/ ver- ordneten
ex L L.
XII.
Tabb:
Daß nach zehen Jahren die Soͤhne etwas tuͤchtiges lernen solten: Vnd welcher Sohn auß Muͤssiggang etwas uͤbels begienge vnd verschuldete/ so
1. p. l. fi- dal. de in- ant. expos.
muste der Vatter mit dem Sohne gestrafft werden/ weil er jhne nichts guts lernen liesse. Also wird auch in
Jure civili
gerahten/ daß die gemeine Jugendt zu erhaltung deß Lebens ernehret/ vnd zu einem Handwerck oder dergleichen uͤbungen
lex, Im. sov.
gezogen vnd gehalten werden soll. Auch wird sonsten in den Rechten geachtet/ daß es gleiche Notdurfft vnd zugehoͤrung der Jugend seye/ der Vncosten/ so auff vnterhaltung deß Le- bens/ vnd denn ein Handwerck zu lernen/ gewendet wird. Welches denn viel besser lautet/ als das jenige/ was
Tacitus (de mor germ.)
von den Alten Teutschen schreibt:
Latroci- nia juventutis exercendæ, ac desidiæ minuendæ causâ fieri prædicant,
Das ist: Sie erlauben jhren jungen Leuten im rauben vnd flelen sich zuuͤben/ damit sie nicht Muͤssig gehen sollen. Denn es ja viel andere vnd ehrlichere mittel seyn/ in nutzlicher Leibs vnd Handarbeit/ als in Vntugenden vnd Lastern sich uͤben/ vnd gebrauchen.
Vor Alters/ hat man gesehen/ an den Spannischen
Graͤn-
Handwerck lernen/ Cap. 2.
Graͤntzen/ gegen
Africa, Gades
genandt/ etliche auffgerichte
Theatr. vrb. ex. Ælian
.
Altaͤr/ vnter welchen auch einer gewesen mit dieser Schrifft:
Paupertati \& Arti,
Das ist: Der Armuth vnd Kunst/ an- zudeuten/ Daß man an die zufaͤllige Armuth gedencken/ vnd von Jugend auff sich befleissigen soll/ durch Kunst vnd Ar- beit der Armuth sich zuerwehren/ Vnd daß tuͤchtige Kuͤnste vnd Arbeit/ ein wahres Mittel/ Trost vnd Huͤlff wider die Ar- muth zugebrauchen weren. Die Historien betreffend/ so seynd insonderheit die Lacedemonier so arbeitsam gewesen/ Daß sie jhre Kinder beedes Knaͤblein vnd Maͤgdlein/ in gleicher Zucht/ zu Kuͤnsten/ Arbeiten/ vnd Handgewercken gezogen
Africanis. Reysen vñ Schif- farten.
haben. Im Koͤnigreich
Quinea
in
Africaͤ,
geben die Eltern dem Sohn kein heyrath Gut mit/ sondern muß bloß von sei- nen Eltern in sein eygen Haußhaltung eintretten/ Darumb muͤssen sie/ ehe denn sie sich verheyraten/ entweder vom Fisch- sang/ weil sie meistentheils am Meer wohnen/ oder sonsten von einer Arbeit oder Handthierung jhre Nahrung suchen. Aber den Toͤchtern geben sie etwas zur Ehesteuer mit. Muͤs- sen also die Soͤhne in der Jugend etwas verdienen/ oder ler- nen/ damit sie mit den jhrigen sich nehren koͤnnen. Auch gibt man den Toͤchtern nicht mehr mit/ als davon sie das Braut Geluͤbt vnd Hochzeit halten koͤñen/ denn sie kurtzumb daꝛauff gezogen vnd gehalten weꝛdẽ/ daß sie sich nit auff andeꝛ Gut/ sond’n auff jhꝛe eigne Handthierung zuverlassen haben/ zu welcher sie gemeiniglich im zwoͤlfften Jar jhres Alters ge- halten werden/ damit sie etwas gewinnen lernen sollen. Al- so werden auch gleichsfals die jungen Maͤgdlein gelehret al- lerley Arbeit/ auß jhres Lands gewaͤchsen/ zu machen/ als Matten/ oder Decken/ Huͤtte/ Hauben/ Kleyder/ Koͤrbe/ Se- ckel/ vnd viel anders. Fangen also beydes Soͤhne vnd Toͤch- ter von Jugend auff etwas zu lernen/ welches zur Nahrung
C ij
vnd
Wie die Jugend solle
vnd Haußhaltung dienet/ wie sie denn auch sehꝛ gelernig seyn/ vnd wenn sie ein Ding ein wenig sehen/ bald nach machen koͤnnen.
Darzu hat man auch wol in der Heydenschafft feine
exercitia
fuͤr die Jugend/ dardurch sie zur Arbeit/ auch Wehr vnnd Waffen zugebrauchen/ gewehnet werden; Als in Aegypten/ wuͤrfft man den Kindern an den Wasserstroͤmen Brodt vnd dergleichen ins Wasser/ darnach sie schwimmen/ vnd es holen lernen. In der Tuͤrckey steckt man den Knaben Brodt/ Obs/ Gelt/ Genaͤsch/ oder etwas anders/ darnach sie verlangẽ moͤgen/ in die ferꝛne/ oder in die hoͤhe/ darnach sie mit Bogen vnd Pfeilen schiessen/ vnd es also uͤberkom̃en lernen.
Sonderlich aber solten die Christen Leute hierinnen mehr fleiß bey jhrer Jugend anwenden/ selbige neben andern nutzlichen Handthierungen auch Handwercker leꝛnen lassen/ damit sie von Jugend auff der Arbeit gewohnen/ vnd mit der Zeit sich auch selbsten nehren lerneten; Bevorauß solte man solches vmb gemeinen nutzens/ auch erbarkeit willen/ bey den gemeinen Jungen armen Leuten in gute obacht nehmen/ vnd jhnen ehrliche Handnahrung zu lernen/ mit gemeiner Vorsehung/ behuͤlfflich seyn/ als denn an vielen orten gantz ruͤhmlich vnd Ehrlich geschicht/ vnd also an loͤblichen Exem- peln nicht mangelt/ vnd wol zu folgen were/ wenn nur der ge- meine Nutz/ wie leyder geschicht/ vom eignen nutzen nicht ge- hindert vnd auffgehalten wuͤrde. Zu Herderwig/ eine schoͤne
Theatr. vrb.
Statt im Gelderland/ ist auß gottseligen Stifften der Alten/ ein besonder Hauß/ nahend bey einem Franciscaner Closter gebauet/ vnd auffgericht/ dariñ viel amꝛe gesunde Knaben vnd Maͤgdlein vnteꝛschiedlich vnteꝛhalten/ Chꝛistlich eꝛzogen/ heꝛ- nach auch zu Handwercken gethan/ vnd zur Lehr derselben verlegt werden/ davon sie hernach sich ehrlich nehren koͤnnen.
Wie
Handwerck lernen/ Cap. 2.
Wie denn daselbsten auch ein Closter ist/ darinnen Bruͤder seynd/ die freyen
Clerici
genandt/ welche mit vnterweisung der Jugend/ in schoͤnem Zierlichen schreiben/ vnd andern der- gleichen
exercitien
sehr viel zu schaffen haben/ auch willig vnd bereit darzu seyn/ derhalben sie auch von den Inwohneꝛn jeder zeit Lieb vnd werth gehalten/ auch vor der Zeit/ von dem Andaͤchtigen Mann/
Thoma à Kempis,
deren vnd anderer Arbeitsamen
exercitien
wegen/ sehr geruͤhmet worden.
Zu Eysel in Flandern/ ist eine grosse menge fleissiges Handwercks Volcks/ welche allerley guten Zeug zu Gewand arbeiten koͤnnen; Allda auch sonderlich die kleinen Kinder (wie den dißfals/ auch ins gemein das Niderland seinen billi- gen Ruhm hat) von vier Jahren vnd der gleichen gefunden werden/ welche mit jhrer Handarbeit so viel zuwegen bringen/ daß sie sich wol davon ernehren moͤgen/ sonderlich bey der Thuchs vnd Zeugs arbeit/ da jmmer eines dem andern in die Hand arbeitet/ vnd so viel es kan/ zu verrichten gelehret vnd geuͤbet wird.
Zu Amorfort/ im Stifft/ Vtrecht/ hats auch ein solch
Theatr. vrb.
fein
institutum,
nemlich in einem gemeinen Schulhauß werden viel armer Burgers Kinder/ in Christlicher Lehr fleis- sig vnterrichtet/ aufferzogen vnd vnterhalten: Auß denselben werden die alleraͤrmesten außgelesen/ vnd zu gemeinen Werck- staͤtten geschickt/ darinn die Knaben ein zart Leinwandt we- ben/ die Maͤgdlein aber spinnen lernen/ mit welcher Hand- thierung jedes durch die Woche/ so viel verdienet vnd heim- traͤgt/ daß es sich davon erhalten kan. Sonntags aber gibt man jedem einen Laib Brods darzu/ auch werden Jaͤrlich vnd zu vnterschiedlichen Zetten Kleider/ Schuch/ vnd andere Not- durfft vnter sie außgetheylet/ damit sie deß Bettelns abstehen/
C iij
biß
Wie die Jugend solle
biß sie so ferꝛn erwachsen/ daß sie dienen/ oder etwas hoͤhers lernen/ vnd mehr gewinnen koͤnnen.
Also wird von Antwerp (oder Antorff) geruͤhmet/ daß
Theat. vrb.
es daselbsten vnter andern nohtwendigen Gebaͤuen auch zwey sonderliche Haͤuser habe/ die Waͤisen Haͤuser genannt/ welche vor der Zeit von etlichen grossen Herꝛen/ mit ewigem Einkom- men stattlich begabt sind/ in deren einem die Knaben (so son- ften in Muͤssiggang auff der Gassen durch betteln jhre Nah- rung suchen/ vnd da bey allerley Schalckheit vnd Boßheit er- lernen vnd gebrauchen) in denen Kuͤnsten vnd Lernungen/ so den Menschen/ zu allerhand Notdurfft dienlich/ geuͤbet wer- den: In dem andern werden die Maͤgdlein mit solchem fleiß vnterwiesen zur Tugend/ guten Sitten/ auch zur Hand- arbeit/ vnd so geschickt gemacht/ Daß/ wann sie erwachsen/ selbst auffs beste verstehẽ/ wie sie hernach iñ oder ausser Lands/ sich ehrlich nehren moͤgen. Daher denn dieses ein sonderli- cher Ehrenruhm der Stadt Antorff/ als auff welches Stiff- tung viel Tugenden/ zum Haußtzalten gehoͤrig/ herwachsen. Welches auch vielen andern Staͤtten deꝛmassen gefallen hat/ daß sie durch solche loͤbliche Exempel bewegt sind/ diesem so richtigen wege/ in abschaffung deß muͤssigen jungen Gesin- des/ (deren viel auch sehr Lasterhafftig) zu auffnehmung jhres gemeinen Nutzens/ nach zufolgen/ vnd dergleichen anzurich- ten. Wie denn auch an etlichen orten die Fuͤndlingshaͤuser
Chrouic.
seyn/ nach dem Exempel/ der Loͤblichen Herꝛschafft Venedig/ auffgerichtet/ darinnen Vatter- vnd Mutterlose Kinder vnd Waisen vnterhalt haben/ vnd hernach zu Handwercken vnd Diensten verdinget werden.
Dergleichen sondere verordnung auch bey der Stadt Bruck in Flandern ist/ allda von langer zeit hero/ fleissige vnd gute acht gegeben worden/ auff gemeine junge Knaben vnd
Maͤgd-
Handwerck lernen/ Cap. 2.
Maͤgdlein/ welche sonsten Armuts vnd Elends halber verder- ben/ oder auff etwas boͤses sich begeben muͤsten/ daß dieselbigen durch etliche ansehliche darzu verordnete Personen zur Arbeit gehalten/ verdinget/ auch Lehrgelt vnd anders nohtwendi- ges vor sie außgelegt wird/ damit sie nicht Muͤssig gehen/ son- dern tuͤchtige Handwerck lernen/ vnd sich hernach ehrlich da- mit ernehren koͤnnen. Welchen Ruhm denn heutiges Tags auch die Statt Amsterdam in Holland erhelt/ vnd werden von Altershero in denen Niderlaͤndischen Staͤdten solche Haͤu- ser gehalten/ darinn solche junge arme Leute in allerley Hand- wercken vnterrichtet vnd vnterhalten werden/ biß sie jhr Bꝛodt selbst gewinnen koͤnnen. Welcher sehr feine Gebrauch vnd Anordnung/ wenn es auch bey vnsern Oberlaͤndischen Staͤt- ten wuͤꝛde gehalten (welches deñ so wol mit gemeinem als son- dern nutzen der Staͤdte geschehen koͤndte) wuͤrden nicht so viel vnnuͤtze/ Muͤssige/ Schaͤdliche vnd Lasterhaffte Betler her- vmb gehen/ auch den Staͤtten vnd Landvolck/ nicht so viel be- schwerungen zugefuͤget/ sonderlich auch nit so viel Mißhaͤnd- ler vnd uͤbelthaͤter gefunden werden.
Vnd
Bodinus,
der vorneme Policey verstaͤndige/ lobet auch deßhalben abermals die Stadt Pariß inn Franck reich:
Quòd ibi parentibus, ac bonis orbati pueri ac puelle partim li-
Derepu l. 3. c. 8
teris, partim mechanicis artibus, aliquot distinctis collegiis studiossisimè erudiuntur,
Das ist: Daß daselbsten arme Waisen/ Knaͤblein vnd Maͤgdlein/ in vnterschiedlichen orten/ beedes zur Schul vnd auch zur Handarbeit fleissig gezogen werden.
Soll aber nun die gemeine Jugend/ sonderlich auch bey Handwercken etwas tuͤgliches vnnd rechtschaffenes lernen/
De
iv. Dei. l. 11. 25.
muß man in acht nemen/ was der vortreffliche alte Kirchen- lehrer Augustinus erinnert:
Tria sunt, quæ in vnoquoq́ ho-
mine
Wie die Jugend solle
mine Artifice spectantur: Natura, Doctrina, \& usus, quo- rum primum ingenio, alterum scientiâ, tertium fructu diju- dicandum est.
Das ist: Drey ding muͤssen sich finden bey einem/ der etwas Meisterliches lernen vnd treiben soll:
I.
Ober darzu genaturet/ vnd Lust vnd Lieb darzu habe.
II.
Ob er auch etwas dergleichen lernen vnd begreif- fen moͤge.
III.
Ob ers auch mit Nutzen vnd Frucht treibẽn koͤnne.
Welche erinnerung denn sehr gut ist; Vnd derwegen bey der Lehr Jugend sonderlich vnd vor allen hierauff zu sehen/ daß einer nicht etwas lerne/ oder zu lernen gezwungen werde/
invit â Minervâ,
Das ist: Wenn er zu demselbigen weder Lust/ Lieb/ oder Zuneygung traͤgt; Deñ gemeiniglich auff solches eine schwere Lehr/ vnd schlechte Frucht folgen thut. Hiemit stimmet auch
Seneca,
da er sagt:
malè respondent coacta ingenia, reluctante enim naturâ, virtus labor est.
Das ist: Gezwungene Lehr/ verlohnet der muͤhe gar schwer. Sintemal die Menschen nicht allein an eusserlicher Gestalt/ ansehen/ ꝛc. sondern auch innerlich inn der Natur/ vnd am Gemuͤth/ gantz wunderbares vnterscheids seyn/ daß einer zu diesem/ der ander viel zu einem andern ding Lust vnd Lieb hat/ Dahero denn auch so vnterschiedliche vnd mancherley
Intentiones
vnd/ vorhaben entstehen/ wie man sagt:
Velle suum cuiq́ est, nec voto vivitur uno. Et: Tra- hit suaqueng
voluptas.
Die Indianische Historien melden/ daß bey selbigen in
Nat. \& mor hist Ind.
Aufferziehung vnd uͤbung der Jugend/ eine sonderliche acht geben werde/ worzu sie
Affectioniret
vnd geneigt waren/ Als/ zum Goͤtzendienst/ Aempteꝛn/ Handwerck/ Handthiern/ Krie- gen/ vnd andern. Wohin nun einer geneigt war/ vnd sich darinnen zu uͤben begerte/ darzu wurde er ferꝛner gezogen vnd
ange-
Handwerck lernen Cap. 2.
angehalten. Welches waarlich ein viel loͤblicher vnd besserer gebrauch ist/ als an vielen orten der Christenheit/ da man offt ein Kind zu etwas noͤtiget/ dazu es weder Lufft noch Lieb hat/ auch dazu nit genaturet ist/ daher auch offt so schlechte Fruͤch- tung an vielen gespuͤret wird. Vnd haben etliche viel der In- dianer vor annemung deß Christlichen Glaubens/ dieses ge- halten: Daß/ so bald die Kinder geboren worden/ wuschens jhre Priester/ vnd was Vornemer Leute Kinder waren/ ga- bens jhnen in die rechte Hand ein klein Schwerdtlein/ inn die Lincke/ ein Schiltlein: Gemeiner Leute Kinder gabens et- was Handwerckzeuge in die Haͤnde/ den Maͤgdlein aber etwas von dem/ so znm Spinnen/ Naͤhen vnd dergleichen gehorig/ vnd das geschahe vor jhrem Abgott/ zu diesem ende/ daß sie durch desselben Huͤlffe/ zu solchem vorhaben moͤchten Lustig vnd tuͤchtig gemachet werden.
Wie denn die Historien auch von etlichen alten Teut- schen/ sonderlich den Rheinlaͤndern/ melden/ welche zu den
latrociniern,
Das ist/ zum Rauben/ Pluͤndern vnd Taschen- klopffen mehr/ als zur Handarbeit lust gehabt/ Daß sie jhren kleinen Kindern den Knaͤblein/ die erste Azung oder Speiß auff einer Wehr oder Degenklingen eingeben/ anzuzeigen/ daß sie mit Kriegen vnd Rauben sich nehren wuͤrden muͤssen.
Aber viel ein feinerer gebrauch war der Athenienser/ wel-
Plutar. in Solone.
chen der Weise
Solon
angeordnet/ daß nicht allein die Jugend fleissig zur Handarbeit gehalten/ sondern auch denselben an- faͤnglich/ wann sie an die Lehr treten sollen/ allerley
Instru- menta
oder Werckzeug/ auch
materien
mancherley Hand- wercken seyn vorgelegt worden/ daruͤber habe man sie sich selb- sten wol besinnen vnd bedencken lassen. Vnd zu welchem sie alsdenn Lust vnd Zuneygung gehabt/ auch getrauet darbey zu verbleiben/ zu demselbigen seynd sie auch ferꝛner gehalen wor-
D
den/
Wie die Jugend solle
den/ damit sie also ein Handwerck desto williger vnd lustiger lerneten/ vnd im selbigen desto vortrefflicher wuͤrden. (
ut na- turam secuti, tantò evaderent præstantiores
)
Vors ander/ weil zwar bey der Jugend offt wol der Lust zu einem Handgewerck oder anderm thun/ vorhanden/ auch wol durch zu reden vnd ander Mittel jhnen etwas Lust gemacht wird/ aber auch offtermals leichtlich vnd bald wider vergehet/ zumal/ wenns mit der Lehr vnd begreissung eines dings schwer vnd langsam hergehet/ derowegen so ist nicht al- lein auff den Lust anfaͤnglich zu sehen/ sondern auch wol auff- zumercken vnd von jhnen abzunemen/ was derselben
ingenia
vermoͤgen oder nicht/ ob jhnen ein Ding leicht eingehe oder all zusch wer zu lernen sey/ vnnd also
pro captu,
das ist/ nach dem sie etwas begreiffen moͤgen/ zu einem Werck oder Arbeit gehalten werden sollen. Wie dann die Historien sonderlich
D. Rivius ex bist. Grac.
von den Griechen melden/ daß sie derer Knaben/ welche vor andern Scharpffsinnige
ingenia
gehabt/ wol wargenom- men/ vnd selbige beedes zum
studio
der Weißheit/ vnnd denn zur
Geometria
vnd andern Mathematischen Kuͤnsten gehal- ten/ auch in dem malen vnnd andern dergleichen haben uͤben lassen. (von welchen uͤbungen hernach mehr soll gemeldet
A. Gellius l. 5. c. 3.
werden) Vnd wird sonderlich erzehlet von dem
Protagora,
da er in seiner Jugend zu gemeiner Dienstbarkeit/ auß Armut darzu gezwungen/ sich gebrauchen lassen muͤssen/ vnnd auff eine zeit
Democritus
der
Philosophus
jhn gesehen/ daß er sich in einer Arbeit mit Hoͤltz vmb zu gehen/ so wol wuste in den Possen zu schicken/ daß er das Holtz nach Geometrischer Kunst fein getheilet vnd gelegt/ hat sich der
Philosophus
dar- uͤber verwundert/ vnnd darbey vermuthmasset/ es muͤste ein feiner Kopff seyn/ der noch etwas rechtschaffenes lernen moͤ- chte; Hat jhme derwegen zugesprochen vnd zu sich genom-
men/
Handwerck lernen. Cap. 2.
men/ mit vertroͤstung/ er woͤlle jhn solches muͤheseligen Le- bens abhelffen/ vnd einen andern Mann auß jhm machen/ welches auch geschehen/ vnd ist dieser
Protagoras
ein herꝛli- cher
Philosophus
worden.
Vors dritte vnd hierauff/ so wird sich dann auch dieses desto eher finden/ ob man etwas mit Nutzen vnd Fruchten trei- ben moͤge. Denn/ warzu man Lust vnd Lieb hat/ auch von Natur darzu
qualificirt
vnnd geschickt ist/ es desto fertiger vnd besser zu lernen/ so bleibt auch die Frucht vnnd gedeyen nicht aussen/ sondern findet sich/ zum mehrentheil/ ohne was etwan gefaͤhrliche vnd hinderliche Laͤufften vnd vnzeiten ver- vrsachen; Von welchem hernach in einem andern Cap. mel- dung vnd nachrichtung geschehen soll. Allein ist auch dieses der Jugend wol einzubilden/ wann sie erstlich auff eine Hand- thierung/ Kunst/ Arbeit/ oder gemeines Handwerck gethan werden/ dasselbige auch sollen vnd koͤnnen lernen/ vnnd nun den Beruff darzu haben/ daß sie desselben mit fleiß abwarten/ den Beruff treulich nachfolgen/ das vorgenommene Werck oder Arbeit nicht durch den Bauch stechen/ oder vom Sche- mel weg lauffen/ sondern das Handwerck ehrlich außlernen/ vnd sich gedulden/ ob dem jenigen/ daß sie in jhren Lehrjah- ren etwas Vnlusts vnd Beschwerung außstehen muͤssen/ in- gedenck deß Sprichworts: Der Bapst ist auch ein Schuler gewesen; Vnd das aller wissenschafften/ Kuͤnsten vnd Hand- wercken Wurtzel zwar bieter seyn/ aber hernach suͤsse Fruͤchte bringen. Daher auch die Gelehrten vermahnen:
Perfer \&
bdura, dolor hic tibi proderit olim. Item: Multatulit, fe-
itq́ puer, \&c.
Das ist:
O liebe Jugend dulde dich/
Der Lehrjahr brauch verstaͤndiglich/
D ij
Laß
Wie die Jugend solle
Laß dich den Vnlust nicht abschreckn/
Wann dich die Arbeit thut auffweckn/
Es wird die Zeit sich finden schon/
Die dir wird bringn der Ehren lohn.
Der Jugend Fleiß/ folgt Meister gut/
Welchs dir hernach sanfft vnd wol thut.
Auch wegen Muͤh vnd Arbeit hart/
So du im Lehrjahr nicht gespart/
Kanst dich demnach mit Gott vnd Ehrn/
Vorm bittern Hunger wol erwehrn.
Denn daß es einem mit etwas zu lernen/ erstlich inson-
yrac. 7.
derheit/ sauer wird/ das hat GOtt also geschaffen/ vnd seinen eingebornen Sohn selbsten/ in angenommenem Fleisch/ nach
Luc. 2.
seiner Jugend/ andern zum Exempel vnd nachfolge/ vnter- thaͤnig seyn/ zunemen/ vnd die Haͤnde zur Arbeit gebrauchen lassen.
Ferꝛner ist bey diesem nicht zu verlasten das jenige/ wel- ches der Jugend allerhand Kuͤnstlerey vnnd Handwercke zu lernen den besten behelff vnd foͤrdernuß geben mag/ als da ist/ das Reissen/ Mahlen/ vnnd was demselben verwandt ist/ welches man den jungen Knaben/ wenn sie Lust darzu ha- ben/ nicht allein nicht wehren/ sondern viel mehr mit fleiß ein solches sie lernen lassen soll/ denn hiermit neben anderer noth- wendigen Lehr/ die Zeit wol angewendet/ vnd grosser Nutzen bey jhnen geschafft wird/ vnnd was sie auch hernach lernen/ werden sie hiedurch zum selbigen desto bereiter vnd verstaͤn- diger gemacht/ es sey in welcherley Kuͤnsten vnd Handwer- cken es woͤlle/ vnd je Vortrefflicher selbige seynd/ je noͤtiger vnd dienlicher das reissen/ mahlen/ vnd dergleichen zum sel-
ben
Handwerck lernen/ Cap. 2.
ben seyn will. Ja wo ein Knad von Natur zum selben mit Lust geneigt/ vnd von sich selbsten (wie von etlichen geschicht) etwas/ oder von andern dergleichen nach zumachen sich vn- lerstehet/ vnd jhme eine zimliche Art zu geben weiß/ soll man einen solchen mit fleiß zu etwas Kuͤnstliches halten vnd lernen lassen. Vnnd meldet
D Rivius
von einem alten Mahler
Pamphilo,
vnd etlichen andern/ das selbige gerathen/ die Ju- gend ins gemein in der Mahlerey/
Geometria,
vnnd derglei- chen zu vnterꝛichten/ dabey man dann bald koͤnne abnemen/ zu was Kuͤnsten vnd Handwerck einer oder der ander tuͤglich seyn moͤge. Vnd ist ein boͤser gebrauch/ das etliche Leute die Jungen lassen Handwercke lernen/ noch gantz Plump/ vnd durch obgemeldte uͤbungen noch vnbereitet/ dann darumb wirdts jhnen nicht allein schwer zu lernen/ sondern sie werden auch offtmals nur Stuͤmpler/ die selten etwas rechtschaffnes machen oder arbeiten koͤnnen. Sondern je mehr sinnens/ nachdenckens/ vnd geschickligkeit eine Kunst vnd Handwerck erfordert/ je besser ein Junger von Natur darzu
qualificirt,
auch in offt gemeldten Fundamental bereitungen vnterꝛich- tet vnd geuͤbet seyn soll. Vnd allhie soll man billich/ als zu einem Exempel vnd Muster/ mercken/ mit was listiger gele- genheit/ man in Spanien gelernige/ geschwinde/ verschmitz- te vnd abgerichte Schiffleut uͤberkommt/ welches dann also
Theatr. urb. in descript. Gades.
geschicht: Wann auff den Koͤnigl. Spanischen Galeen vnd Schiffen/ (so Jaͤhrlich zu deß Koͤnigreichs Nutzen gegen mancherley Landschafft zugeruͤstet werden) Botsgesellen oder Schiffknechte mangeln/ werden solche Leute mit schoͤner Sinnligkeit zusammen gebracht. Was arglistige gemeine Junge Gesellen seyn/ geben sich zu einer Jaͤhrlichen doch freywilligen Dienstdarkeit/ folgender weise. Es kompt zu vnterschiedlichen zeiten/ auff einen offnen Platz/ in ein auff-
D iij
gespannt
Wie die Jugend solle
gespannt Gezellt oder Tenten/ ein darzu verordneter/ welchen die Einwohner
Alquisil de Corte
nennen/ der setzet sich zum ordenlichen gedeckten Tisch/ auff welchem drey Schluͤssel stehen/ (damit solche Leute leichtsam bethoͤret vnd angereitzet werden) mit Guͤlden vnd Silbern Gelt/ auch Wuͤrfel vnd Kartenspiel zugerichtet vnd versehen/ vnd damit werden deß Gluͤcks vnd der Freyheit Verdienst vorgestellt/ nemlich/ et- lich Ducaten/ oder deren werth an Silberen Realen/ darzu kommen alsdann obgemeldte Spitzbuͤbische Gesellen (denn kein Einfaͤltiger sich hierzu gebrauchen laͤst) jedesmals zween zu gleich/ greiffen zu den Wuͤrffeln oder Kartenspiel/ wie sie sich dessen vorhin verglichen haben/ spielen im beywesen deß verordneten gemeldten
Alquisilli,
vnd welcher von beeden ge- winnet/ der uͤberkommt zugleich gesetzten Gewinn vnd Frey- heit/ der uͤberwundene aber/ oder der verspielet hat/ wird als- bald zu den Schiffen/ vnnd also zu einer Jaͤhrlichen Dienst- barkeit gefuͤhret. Vnd also werden die Koͤnigtsche Schiff- Knechte/ welches froͤlich anzusehen/ mit listiger Kurtzweil zu- sammen gebracht/ vnd bekommt man also durch dieses mittel sehr verschmuͤtzte/ vnd abgerichte gelernige Gesellen/ welche sonderlich wol vnter die frembde Nationes zugebrauchen/ Vnd weil solche anderer Leute Sprachen vñ
qualiteten,
auch allerhand Practicirung desto eher erlernen/ kan man desto groͤssern Nutzen/ auff solchen Reyß vnnd Schiffarten/ mit jhnen schaffen. Vnd also solte man auch zu Kuͤnstlereyen vnd Handwercken/ feine geschickte vnd tuͤgliche
Ingenia
nach dem sie
qualificiret,
mit nothwendiger vnnd befoͤrderlicher Vorbereitung/ auch besserm Lust vnd Lieb bringen vnd hal- ten/ welche dann vermuthlich in allem vorhaben desto mehr außrichten/ vnd einen ruͤhmlichen Namen erhalten wuͤrden. Denn gleich wie ein stuͤck Acker oder Feld/ viel besser vnnd
mehr
Handwerck lernen. Cap. 2.
mehr Fruͤchte bringt vnd traͤgt/ wann es zuvor einen tuͤchti- gen Boden hat/ auch wol gebauet vnd fleissig zugerichtet ist; Also/ soll die Jugend so wol auff Kuͤnstlichen als gemeinen Handwercken etwas tuͤchtiges vnd rechtschaffens lernen/ so muß sie zuvor von Natur darzu geneigt seyn/ Lust darzu ha- ben/ vnd auch tuͤchtig darzu bereitet werden.
Allhier zu diesem Cap. von der Jugend/ soll auch vol- gendes in acht genommen werden/ als: Weiln es die Hei- lige Schrifft selbst fuͤr ruͤhmlich achtet/ wenn ein Vatter an einem Sohn/ seines gleichen hinderlaͤst/ wie Syrach am 30. Cap. meldet/ daß Junge Leute/ wo sie darzu tuͤchtig seyn/ sich auch befleissigen sollen/ jhrer Vaͤtter vnd Vorfahren ehrli- che Kuͤnste vnd Handwercke nach zutreiben/ vnd mit derglei- chen Arbeit einen ehrlichen Ruhm vnd Namen zu erhalten.
Lerius
vnnd
Benzo
melden/ als etliche Indianer vor
In der A- mericant- schen Be- schreibũg.
Jahren sahen/ wie die Spanier/ Frantzosen vnd ander Na- tionen zu jhnen kommende so geitzig dem Gold vnnd andern dergleichen nachstelleten/ auch darumb so weitlaͤufftige/ vnd die allergefaͤhrlichsten Schiffarten anstelleten vnnd grosse Handelschafften trieben/ jhren Kindern grosses Gut vnnd Reichthumb zu verlassen/ haben gemeldte Indianer die Spa- nier vnd andere mit verwanderung außgelacht/ vnd gefragt: Ob das Erdreich in jhrem Land jhre Kinder nicht auch ernehren koͤndte/ welches die Vaͤtter erneh- ret hette? Also koͤndte vnnd solte man manchen Gesellen/ der so leichtfertig/ auß Faulkeit oder Stoltz seines Vatters Kunst vnd Handwerck verlaͤst/ vnd doch wol treiben koͤndte/ vnd gleichwol etwas anders vornimmt/ auch noch wol fra- gen: Ob die Kunst vnnd das Handwerck/ welches seinen Vatter ernehret/ jhn nicht auch ernehren koͤndte? Es were
dann/
Wie die Jugend solle
dann/ daß sonderliche vngluͤckhaffte Laͤufften ein solches weh- reten vnd hinderten/ vnnd eine andere Nahrung vorzunemen nothwendig rathen/ vnd dringen wolten. Wie leyder jetzi- ge Jahr vnd Laͤufften vielen Handwercken sehr Gefaͤhr vnd hinderlich seyn/ daß mancher auß Notturfft sich auff etwas anders/ gaͤngers vnd gebraͤuchlichers begeben muß/ auch et- liche gar nicht wissen was sie arbeiten sollen/ welche beschwer- ligkeit GOtt der
Herr
/ mit Gnaden endern woͤlle. Je- doch ins gemein/ sollen in ehrlichen/ gebraͤuchlichen vnnd nothwendigen Kuͤnsten vnnd Handwercken/ die Kinder sich befleissigen/ jhrer Eltern/ Vaͤtter/ vnd Vorfahrẽ/ ꝛc. Kuͤnst- liehen Namen insonderheit zu erhalten/ wie dann etliche sol- ches mit Nutz vnd Ruhm gethan/ auch in alten vnd neuen Historien dergleichen geruͤhmet werden/ daß offt Vaͤtter vnd Soͤhne/ Bruͤder/ oder sonsten nahe Verwandte/ einerley Kunst vnd Handwerck getrieben/ vnnd erhalten haben/ wie in vielen andern/ also auch namentlich in der
Architectur
vnd Baukunst; Dergleichen dann geruͤhmt werden/ Erwin von Steinbach/ welcher den Muͤnsterthurn zu Straßburg ge-
Johan. Schade- us in Be- schreibũg desselben. Muͤnster.
bauet; Als dieser gestorben/ ward sein Sohn Johañ/ welcher die Kunst vom Vatter hatte/ an seine statt verordnet/ wel- cher auch das seinige mit Ruhm an selbigem Bau gethan/ wie auch obgemeldten Steinbachs/ deß Vatters/ Tochter/ mit Namen/ Savina/ welche in der Bildhauer Kunst sehr vortrefflich gewesen/ auch auß eygner andaͤchtigen
Inven- tion
am gemeldten Straßburgischen Muͤnsterbau/ mit eygen Haͤnden etliche Emblematische Stuͤck gemacht/ mit sehr troͤstlichen bedeutungen auff Christi deß
Herrn
vnsers Erloͤsers theneres/ gnugsames vnd vollkommenes Verdienst/ daruͤber auch Hochgelehrte sich zuverwundern haben. Dor- von auch hernach/ im Cap. von der Weibspersonen Kuͤnst- lerey vnd Handarbeit/ mehr soll gemeldet werden.
Handwerck lernen/ Cap. 2.
Also hat man auß andern Historien/ vieler angerichter vnd verfertigter Wercke/ nicht allein an Gebâuen/ sondern auch in vielen andern Kuͤnstlichen vnd gemeitzen Handwer- cken/ da ein Anverwandter deß andern/ ja auch ein Lehr Ge- sell seines Lehrmeisters Kuͤnstlichen vnd ruͤhmlichen Namen/ durch nachgeschlagenen vnd angewendten Fleiß erhalten vnd erlaͤngert/ darvon die Alten sehr viel gehalten/ vnnd noch all- zeit bey Verstaͤndigen seinen Ruhm vnnd Preiß finden mag. Vnd meldet auch die H. Schrifft/ im 2. Buch Mosis/ wie
Cap 31. \& 36.
Gott der
Herr
erstlich den Bezaliel mit Weißheit vnnd Verstand zu allerhand Kuͤnstlichen Wercken vnnd Arbeit/ begabet/ vnd hernach demselben zugesellet den Ahaliab/ vnnd diesen beeden als Meistern vntergeben noch etliche andere/ als welche solche Kuͤnstliche Wercke mit verleyhung Goͤttlicher Gnaden von jhnen lernen/ auch neben jhnen treiben/ vnd her- nach den Kuͤnstlichen Namen erhalten helffen solten/ wie sel- bigen Ortes Text/ vnd widerholete vmbstaͤnde klar zuverste- hen geben. Zum Beschluß dieses Cap woͤllen wir auch mit wenigen hoͤren/ durch welcherley
invention
vnnd
credit
die gelehrte Heyden vor alters jhre Jugend uͤberꝛedet/ der Weiß- heit/ Kuͤnsten/ vnd allerhand fleissigẽ Kuͤnstlichen Arbeit vnd Wercken/ odzuligen vnd derselben abzuwarten.
Minerva
die ertichtete Goͤttin/ wird von den Lateinern genennt
quasi Monerva,
daß sie eine Ermahnerin vnnd Anweiserin sey zu guten Kuͤnsten vnd Kuͤnstlichen Wercken/ vnnd daß sie ein Kunstreiches Weibsbild sey/ vnd alle Kuͤnstler vnnd Hand- wercks Leute haben vor Zeiten diese Goͤttin verehret/ als eine Erfinderin aller subtilen Wercke/ vnnd haben von jhr vorge- ben/ daß sie ohne eine Mutter/ auß dem Haupt vnd Hirn
Jo- vis,
deß vermeinten hoͤchsten GOttes/ erboren sey/ anzuzei- gen/ daß alle weise vnnd treffliche Kuͤnstliche Wercke/ auß
E
der
Wie die Jugend solle Handwerck lernen Cap. 2.
der vnerforschlichen Weißheit Gottes herkommen. Haben jhr auch ein Kaͤutzlein zu den Fuͤssen gestellet/ zur bedeutung/ daß/ wer ein Kuͤnstlichs nutzlichs Werck woͤlle an Tag brin- gen/ der muͤsse nicht Faulentzen sondern Wachsam seyn/ vnd der Sachen nachdencken vnd nachsinnẽ; Da sie
Jupiter
hat geberen woͤllen/ vnd jhme zu jhr ist Wehe worden/ habe
Vul- canus
eine Art erwischet/ vnd jhme das Gehirn darmit eroͤff- net vnd auffgehauen/ da sey
Minerva
mit grossem Geschrey herauß gesprungen/ welches bedeutet: Die Weißheit vnnd Kuͤnstliche Wercke kommen von GOttes Gaben her/ vnd die Jugend koͤnne dieselben nicht lernen/ ohne grosse Muͤhe vnd Arbeit/ Schweiß vnd Sorg. Da gehoͤre nun ein
Vul- canus
darzu/ Das ist/ ein Lehrmeister/ der die Jugend hart halte/ vnd Fleiß anwende/ welches durch die Eyserne Axt be- deutet wird. Wenn nun ein solches Kuͤnstlichs Werck ge- boren vnnd an Tag kommen/ so schreyet es laut/ das ist/ es
kom̃t auß/ macht dem Erfinder vnd Meister einen ruͤhm- lichen Namen/ daß man davon hoͤret/ vnd desselben begeret.
Das
Das dritte Capitel. Daß Kuͤnste vnd Handwercke Gottes Gaben seyn/ der auch allerhand
Marerialien
darzu erschaffen/ vnnd was dabey zube- dencken.
G
Leich wie alle gute Gaben von oben herab kommen
Jacob. 1. Cor. 12.
von dem Vatter deß Liechts: Also seynd auch aller- hand ehrliche/ nutzliche vnd nothwendige Erfindun- gen/ Kuͤnste/ Arbeit/ Anrichtung vnd Verbesserunge derselbẽ/ eygentlich Gaben deß Geistes GOttes/ welche er zu seinen Ehren/ vnd deß Menschen Nutzen/ nach seinem wolgefallen außtheilet. Die alten Heyden zwar/ haben die erfundene Kuͤnste vnd Handwercke jhren vermeinten Goͤttern/ sonder- lich der
Minervæ,
vnd dem
Mercurio,
vnd andern/ zugeschrie- ben/ oder auch denen/ so von jhnen entsprossen seyn solten/ sel- bige auch deßwegen
Artium inventores,
das ist/ Kunst-Erfin- der genennet. Aber Moses sagts vns besser/ vnd in Waar- heit/ daß solche GOttes Gaben seyn/ wie dann im 2. Buch
Cap. 31. \& 36.
Mosis gemeldet wird/ bey der Beruff vnd Bestellung deß Be- zaliel vnd Ahaltab/ vnd jhren zugegebenen Gesellen/ daß sie Gott der HErꝛ erfuͤllet mit seinem Geist/ vnd jhnen ins Hertz geben/ Weißheit/ Verstand vnd Erkeñtnuß/ allerley Werck/ von Gold/ Silber/ Ertz vnnd andern Metallen/ auch auß Holtz/ Stein/ vnd andern
materialien
Kuͤnstlich zu machen/ arbeiten/ vnd verfertigen/ dergleichen dann in H. Schrifft auch an etlichen andern Orten mehr erinnert wird.
Seynd also Kuͤnstler vnd Handwercker/ auch Haußhal-
1. Petr. 4. 2. Cor. 3.
ter der mancherley Gnaden GOttes/ vnd was sie hierinnen tuͤchtig sind/ ist auch von GOtt/ welches ehrliche vnnd ver-
E ij
staͤn-
Daß Kuͤnste vnd Handwercke
staͤndige Kuͤnstler vnd Handwercker erkennen sollen. Wie dann solches neben etlichen andern sonderlich erkennet hat/ der vortreffliche kuͤnstliche Werckmeister deß Muͤnsterthurns
Schadæus
in seiner Beschrei- bung
In quæst. sup. Exod
zu Straßburg/ Erwin von Steinbach/ welcher daselbsten zu oͤberst an den Thurn vnter andern Spruͤchen auch diesen ein- gehauen: Christus theilet seine Gaben jedermann auß. Augustinus sagt auch:
Artis Mechanicæ peritia à Deo est.
Auch ruͤhmens sonsten andere Gelehrten:
Artificum summorum opera \& divina reperta.
Item:
Quælibet Ars
Mathes.
Deum datorem noscit, quælibet ergò laude digna est. Mat- thesius
Prediget hiervon sehr schoͤn/ also: Kuͤnste vnnd Handwercks Gaben/ kommen von GOtt/ vnnd der will da- durch als ein Weiser Kunstreicher Gott/ vnd durch beruͤhm- ter Leute Kunst/ erkannt vnd gepreiset werden. Darumb sol- len sie auch solche jhre von GOtt empfangene Kunst Gaben/ in Gottes Erkenntnuß/ rechten Glauben/ vnd dessen Fruͤch- ten vnd Tugenden zu deß Gebers/ als GOttes deß HErꝛn/ Lob vnd Preiß/ vnnd auch gemeinem nutzen zum besten/ an- wenden vnd treiben/ vnd die Staͤnde/ so GOtt gefallen/ da- mit zieren helffen/ daß sie zeitlichen ehrlichen Ruhm/ vnd her- nach ewiges Leben vnd Seeligkeit erlangen moͤgen. Vnd
Idem, in Sarepta, conc. 12.
ferꝛner: Vnser lieber HErꝛ Gott/ hat seine Weißheit vnnd Geschiekligkeit ins Menschen Hertz gebildet/ vnd Him̃el vnd Erden Circkel recht/ vnd alles in seiner
proportion,
Gewicht
Sap. 11.
vnd Maß erschaffen/ darauff die Alten vnd Nachkommende als fleissige Leute/ gut achtung gegeben/ vnnd da sie ein ding gegen dem andern gehalten/ wie sie in der Vernunfft jhre
principia
vnnd gemeine Regeln/ gruͤndliche anleytung em- pfunden/ auch dem Werck Gottes vnd der Natur/ so viel es hat sein koͤnnen/ nachgeahmet/ haben sie eine Kunst vnd Mei- sterstuͤck/ vnd darzu viel nutzlicher
instrument
nach einander
erfunden/
Gottes Gaben seyn/ Cap 3.
erfunden/ welche von Tag zu Tag durch nachdencken vnnd uͤbung vnverdroßner Leute freyer Koͤpffe seynd gebessert wor- den. Darumb weil Kuͤnste vnnd Kuͤnstler Gottes Gaben/ vnd aller Ehren wirth seynd/ soll mans auch darfuͤr haltẽ vnd erkennen/ als schoͤne Kuͤnste/ so von Gott herkommen/ vnnd die durch grosser Leute Verstand vnd Erfahrung seynd auff- gebracht. Auch soll man Gott darfuͤr dancken/ vnnd der Kuͤnstler Muͤhe vnd Arbeit preisen (vnd nach der Gebuͤr ver- lohnen) auch solche Wunderleute/ die mit waarer Kunst vmb- gehen/ fuͤr andere halten vnd fuͤrziehen lernen. Ja GOtt hat
Id. Ibid.
die freyen Handkuͤnste darumb gegeben/ daß er darauß erken- net/ vnd jhme gedancket/ vnnd der Gerechtigkeit/ Billigkeit/ vnd jedermann zur Nutzbarkeit dadurch gedienet werde.
Gleich wie nun die Hand Gottes deß
Herrn
alles kan: Also koͤnnen auch Menschen Haͤnde sehr viel/ durch Goͤttlicher Gnaden verleyhung/ ja auch so viel/ daß Men- schen Haͤnde Gott dem HErꝛn vnd Schoͤpffer aller dinge/ seinen Himmel/ mit desselben wunderbaren Lauff/ ꝛc. Auch den Erdboden mit seinem gantzen Lager auff mancherley weise/ Form vnd Figur/ groß vnd klein/ gleichsam nachma- chen/ fuͤrstellen vnd auffweisen koͤnnen. Welches Gott ge- schehen laͤst/ ja auch Verstand vnd schaͤrffe der Sinnen dar- zu verleyhet/ zu dem ende/ daß nach Davids deß Koͤniglichen
Psal. 19.
Propheten vermahnung/ auch hiedurch die Ehre Gottes er- zehlet/ vnd seiner Haͤnde Werck verkuͤndiget werden sollen/ Er auch desto ehe/ besser vnd weiter soll erkennet vnd gepreiset wer- den. Sonsten hat man auch von der alten Statt Constan- tinopel herꝛlichen trefflichen Mauren zu
Herodiani
zeiten ge- sagt: Daß man sich uͤber die Haͤnde derer/ welche sie gebauet/ verwundern/ welche sie aber zerbrochen/ verfluchen muͤssen. Darnach weil solches gemeiniglich leibliche Gaben seynd/
E iij
zum
Daß Kuͤnste vnd Handwercke
zum zeitlichen Leben gebraͤuchlich/ so gibts GOtt offtermal den Vnglaubigen so wol als den Glaubigen (darvon hernach mehr in eimandern Cap.) auß sonderlichen vrsachen/ daß sie allerseits viel Kuͤnstliches dings machen/ vnnd arbeiten/ auch offt ohne Menschliche Anleytung/ etwas ersinden/ erdencken/ vnd außsinnen/ vnd mit fertiger Hand sein vnnd Kuͤnstlich
Exod. 31. Syrac. 39.
außarbeiten koͤnnen. So erfaͤhrt man auch beedes an alten vnd auch neuen Exempeln/ daß durch die Gaabe GOttes et- liche Kuͤnstler vnd Handwercker auch sehr Sinnreich vnd ei- nes subtilen Verstands seyn/ ja offt von hohen dingen treff- lich wol
judiciren
koͤnnen. Als man dann bey Manns geden- cken sonderlich ein solch Exempel gehabt/ an Albrecht Duͤrer/ zu Nuͤrnberg/ welchen man den Teutschen
Apellem
genañt/ vnd von jhm geruͤhmet:
Durerus pictor Naturâ doctior ipsâ:
Mit welchem auß bemeldter Vrsach viel hohes Stands vnd andere vorgaͤnge Personen/ so wol Schrifftliche als Muͤnd- liche
Conversationes
gehabt. Vnnd
Lipsius
bezeuget/ daß auch vnter den Kuͤnstlern vnd Handwercks Leuten seyn/
di- ctis factisq́ sapientes, \& ideò jure mirandi ac colendi,
Das ist/ auß welcher Worten vnnd Wercken Weißheit gespuͤret werde/ auch darumb in ehren zuhalten seyn.
Wie nun GOtt der
Herr
solche Gaben vnd Kuͤnste den Menschen verleyhet/ auch Kunst Gaben Gunst Gaben genennet werden/ weil sie denen gegeben werden/ welchen es Gott goͤnnet: Also schafft vnd gibt auch Gott der Schoͤpf- fer allerhand vnterschiedliche
Materialia,
vnd solche mehr ers- theils auß der Erden/ daran die Kuͤnstler vnd Handwercker die Haͤnde legen/ sich derer gebrauchen/ vnnd vielerley dings zu Nutz vnd behelff deß Menschlichen zeitlichen Lebens/ dar-
Syr. 40.
auß arbeiten vnd machen sollen. Wie dann die H. Schrifft bezeuget/ daß GOtt der Schoͤpffer ein jegliches geschaffen
habe/
Gottes Gaben seyn/ Cap. 3.
habe/ daß es etwa zu dienensoll. Dann die Weißheit Got- tes hat alle
Materialien,
Metall/ Stein/ Holtz/ Erden/
mi- neralien,
vnd alles anders/ so denen verwandt oder drunter begriffen werden/ ja allerley Gewaͤchs vnnd Geschoͤpff/ ge- schaffen/ zu mancherley Ende/ als/ zur Nahrung/ Artzney/ Beschtrmung/ Zieraten/ auch allerhand Werckzeugen/ vor Menschen vnd andere/ doch vmb deß Menschen willen. Dañ es muß der Mensch nicht allein seine Nahrung suchen/ son- dern er soll auch nach der Geschickligkeit/ damit jhn Gott be- gabet/ in den
Materialien
Kuͤnstlen/ wercken vnnd arbeiten. Vnnd dieweil Menschlicher Verstand sich weit auff vnter- schiedliche Kuͤnste vnd Wercke erstrecken soll; Als hat auch Gott der Schoͤpffer
materien
vnnd Zeugs gnug verordnet/ welches zu vnterschiedlichen vnd manigfaltigẽ Kuͤnsten/ son- derlich aber zur erhaltung seines Geschoͤpffs dienen moͤchte. Daher auch derselbige Schoͤpffer so viel der
materialien,
in/ ausser/ vnd auff der Erden/ wie auch im Meer/ Wassern/ vnd sonsten an vnzehlichen Creaturen herfuͤr kommen laͤst/ daß das Menschliche Leben insonderheit von denselbigen/ seinen eygen Nutzen vnd Lust/ auffenthalt vnd bequemligkeit/ nach allerley Notturfft haben soll/ so gut es die Menschen selbsten machen vnd haben moͤgen/ nach jhrer Erfindung vnnd ver- besserung.
Summa/ Gott gibt vnd schaffet zu arbeiten/ jhn dadurch zu preisen/ vnd die Welt biß zu jhrem Ende zu erhalten: Dar- zu dann auch die Elementa selbsten/ als Feuer/ Lufft/ Erd vnd Wasser/ helffen vnnd jhre taͤgliche Frondienste thun muͤssen. Vnd gehet es darinnen wunderlich her/ daß offt et- was an einem Ort herfuͤr kommt/ am andern zubereitet/ vnd an noch weitern Orten alleterst verarbeitet/ auch noch weiters gebraucht werden muß. Derwegen vmb alle diese ding vnnd
mate-
Daß Kuͤnste vnd Handwercke
materialien,
soll man Gott den Schoͤpffer desto billicher mit Danck loben/ weil er einem jeden ding/ so er geschaffen/ solche eygenschafften gegeben/ daß sie jhme gehorchen/ vnnd auff so mancherley weise durch Verstand vnd Kunst der Menschen sich muͤssen brauchen vnnd nuͤtzen lassen. Wann man nun auß solchen Geschoͤpffen Gottes/ durch desselben Gnade vnd angewendten Fleiß/ so mancherley Wahren/ Zeugs vnnd Handarbeit machet/ vnd zubereitet/ so kommt es denen zumal seltzam fuͤr/ welche dergleichen vor niemals gesehen haben. Als vmbs Jar Christi 1498.
Columbus
seine dritte Schiffart
America- nische Schiffar- ten.
in
Americam
thaͤte/ vnd in die Insul
Cubagua
kame/ da sie grosse menge der Perlen fanden (welche doch die Indianer schlechtlich achteten) haben selbige Leute sich uͤber den Spa- nischen Schiffen/ Waffen/ Kriegsruͤstung/ Puͤchsen/ An- ckern/ vnd mancherley anderer Arbeit/ vnd Werckzeugs/ so sie mit gebracht/ zum hoͤchsten verwundert/ vnd nicht glau- ben woͤllen/ daß solches von Menschen Haͤnden gemacht wordẽ/ sondern habens alles fuͤr der Goͤtter Wercke gehalten. Also auch/ da die Engellaͤnder/ die Landschafft
Virginia,
in
Americaͤ
eingenommen/ vnnd jhrer Koͤnigin Elisabetha zu Ehren also genennet haben/ meldet die Historia/ daß sie aller- ley kuͤnstliche vnd gemeine Handarbeit/ Werck vnd ander ge- zeugs den Innwohnern verehret/ auch dessen viel mit jhnen vertauschet/ vmb andere Ding/ da haben die Innwohner glei- cher weise sich hoͤchlich druͤber verwundert/ auch nicht fuͤr Menschen Haͤnde Werck/ halten woͤllen/ sondern gedacht/ es hettens entweder die Goͤtter selbsten gemachet/ oder sonsten geschaffen vnd geschenckt mit getheilet. Es meldet auch
Jo-
Brasilia- nische Schiffa.
han. Lerius,
daß die Brasilianer anfaͤnglich jhren Jungen vnd Kindern taͤglich fuͤrgesagt/ sich gegen die jenigen Fremb- den gut vnnd diensiwillig zu erzeigen/ welche jhnen vielerley
nutzliche
Gottes Gaben seyn.
nutzliche Handwercks Wahren vnnd Werckzeug/ sonder- lich von Eysen/ Aexten/ Messern vnd andern dergleichen/ zu- brechten.
Weil dann Gott der HErꝛ/ einig vnd allein/ durch sei- ne Gnade Weißheit vnd Verstand gibt/ Kuͤnstliche vnd Fleis- sige Handarbeit zu machen/ auch die hierzu gehoͤrige vnd noͤ- tige
materialien
schafft/ so ist vnnd bleibt er auch billich aller ehrlichen/ nutzlichen vnd nothwendigen Kuͤnste vnnd Hand- wercke/ vnd deren Arbeiter/ einiger vnd Oberster Patron vnd Zunfftherꝛ/ vnd ist Heydnisch vnnd Abgoͤttisch/ wann man jeder Kunst oder Handwercks Zunfft einen besondern Heili- gen zum Patron vorstellen wolte/ wie etwa vor diesem ge- schehen.
Der erste Kuͤnstler vnd Arbeitet/ vnter dem Volck Got- tes/ welchen Goet selbst beruffen/ ist gewesen vnnd hat geheis- sen
Bezaleel,
das heist/
vmbra Dei,
Gottes Schatten; An-
Exod. 31.
zudeuten/ daß alle ehrliche Kuͤnstler vnnd Handwercker/ in Gottes Schutz/ Schtrm/ vnd Schatten seyn/ vnnd jhn zum einigen vnd gewissen Patron haben/ den sie durch fleissig Ge- bet taͤglich ersuchen/ vnd die verliehene Gnade mit Danck er- kennen sollen/ damit jhrer Haͤnde Werck gefoͤrdert werden/ vnd gedeyen dabey seyn moͤge. Wie jhnen dann auch so wol/ als andern/ vorgesungen wird:
Es ist ja alles/ HErꝛ/ dein geschenck vñ Gab/
Mein Leib/ Seel/ alles/ was ich kan vnd hab/
In diesem armen Leben/
Damit ichs brauch zum Lobe dein/
Zu dienst vnd Nutz deß Nechsten mein/
Woͤllest mir dein Gnade geben.
F
Vnd
Von fuͤrnembsten/ noͤtigsten Handwercken
Vnd also soͤll man GOtt den
Herrn
in guten Kuͤnsten vnd Arbeit/ vmb den guten H. Geist bitien; Vnd nicht vom Teuffel/ welcher zwar auch ein Tausentkuͤnsiler (
ουριοτ
χνίτης) ist/ schwartze Kuͤnste lernen/ welche sehꝛ boͤß- lich vnd mit ewigem Elende belohnet werden.
Das vierdte Capitel. Von den Eltesten/ Fuͤrnembsten/ noͤ- tigsten vnd besten/ auch von neuen/ kuͤnstlichen vnd gemeinen Handwercken vnd Erfindungen/ auch von manchfaltigen voꝛtheilhafften Verbesse- rungen derselben.
A
Nfaͤnglichen wisse der guͤnstige Leser/ daß deß
Autho- ris
voꝛhaben nicht sey/ mit gar zu genau
specificirter
erzehlung gemeldter vnd jeder Kuͤnsten vnd Hand- wercken/ so durch die gantze Welt getrieben werden/ einen vn- willen oder eyfer partheyliger weise zu vervrsachen/ welches offt ohne das auß vnverstand/ vnwissenheit/ neyd/ eyteler Ehꝛe/ vnd dergleichen/ zu geschehen pflegt/ auch nicht ein namhaff- tes Register aller Kuͤnste vnd Handwercke zuerzehlen/ weil man vieler vrsachen halber schwerlich ein vollkommenes der- selben haben kan (wie auch
Cœlius Rhodig.
zeuget vnd sagt:
Miraest Artium numerositas, quæ manuum adjumento con- discuntur \& exercentur,
Das ist: Es seynd der Kuͤnste vnd Handwercke wunderlich viel/ vnd deßhalben schwerlich zu er- zehlen) sondern bey dem auffgetruckten Titul/ einer ge- meinen Betrachtung derselben/ es verbleiben zu las- sen/ darunter denn alles/ was sich seiner Handkuͤnßlerey vnd Arbeit nicht zu schemen hat/ billich verstanden werden/ auch alle alte vnd neue/ fuͤrneme vnd schlechte/ jedoch noͤtige nutz-
liche/
vnd voꝛtheilhaff en verbesserungen derselben.
liche/ gute/ ehꝛliche vnd zulaͤssige Kuͤnste vnnd Handwercke begriffen seyn sollen. Darzu/ wo derselben etliche/ Exem- pels weise/ nach anleytung der Historien/ oder sonsten etwa einzelith genennet werden/ woͤlle man ja nicht dafuͤr halten/ als wann hiedurch andere/ deren namentlich nicht gedacht wird/ entweder ausser der acht gelassen/ vnd in vergessenheit gestellet/ oder geringschaͤtziger gehalten wuͤrden; Sintemal man einer jeden derselben/ wie viel vnd weitlaͤufftig sie auch seyn/ auch an vnterschiedenen Orten nach mancherley Landts vnd Volcks art/ in vngleichem
respect
gehalten wer- den/ gleich wol jhꝛe gebuͤrliche stelle/ Ehꝛ/ Ruhm vnd Namen gegoͤnnet haben will/ welches jhnen auch sonsten das H. Wart Gottes vnnd dessen nachrichtung/ auch ehꝛliche ver- staͤndige Policey Oꝛdnung/ vnnd eines jedern Landts/ Statt vnd Oets/ vernuͤnfftige Gewohnhetten vnd Gebraͤuche/ oder auch ehꝛliche vnd dapffer verdiente Freyheit/ vnd der Ober- keit vergoͤnstigung/ selbsten zulassen vnd gestatten/ darbey es auch in Gottes Namen beruhe.
Die H. Schrifft selbst ruͤhmet voꝛ andern die jenige Kuͤnste vnd Handwercke/ welcher man in der Statt
Syr: 39.
vnd vnter den Leuten nicht entpern kan/ das ist/ wel- cher der gemeine Nutzen vnd Wolstand der Lande vnd Leu- ten/ nicht entrathen kan/ wie solches auch die Dolmetscher fein zuverstehen geben:
sine quibus non ædificatur civitas, quorum operibus eget hominum congregatio.
Vitruvius
ruͤhmet auch die jenigen Kuͤnstler vnd Hand- wercker/ welche notwendige/ nutzliche/ vnd zum Gebrauch vñ Wolfahꝛt deß Menschlichen Lebens dienliche Werck erfin- den/ machen/ arbeiten vnd verfertigen. Vil dings vnd Arbeit/ woman der alten Erbarkeit nachgehen/ vnd derselben sich
F ij
befleissi-
Von fuͤrnembsten noͤtigsten Handwercken
befleissigen wolte/ were abzuschaffen/ sonderlich solche Ge- maͤchte/ welche durch auß zu keiner Notdurfft oder auch ehꝛli- chen Ergoͤtzlichkeit/ sondern vielmehꝛ zu vielfaͤltiger Leicht- fertigkeit vnd Nachtheil geuͤbet werden. Wie denn auch die alten noch Heydnische Roͤmer nichts geduldet/ von Hand- arbeit/ als nur/ was zur notdurfft deß Lebens zu gebrauchen gewest. Aber bey den Griechen (wie auch noch an vielen Or- ten) seynd auch
ludicræ Artes,
allerhand leichtfertige Kuͤnste/ Arbeit/ Gemaͤchte vnd Handtlerungen/ im schwang gan- gen. Ja die Roͤmer haben offtermals durch offentliche
Edicta
ehꝛliche vnd nutzliche Handwercke vnd Arbeit bestettiget/ An- dere vnnoͤtige/ vnnuͤtze aber abgeschaffet vnd verbotten.
Was auch die Policey verstaͤndige auß dem
Cicerone
vnd andern lehꝛen/ von der
Mercatura
oder Kauffmañschafft/ daß die jenige zulaͤssig sey vñ getriebẽ werden soll/
quæ honesta, ut i- lis, necessaria, multis impertiens,
das ist/ welche ehꝛlich/ nutz- lich vnd nothwendig/ auch vielen vnd dem gemeinen Nutzen zu statten komme/ dasselbige soll man auch billich von aller- hand Kuͤnsten vnd Handwercken verstehen/ vnd in gleicher schaͤtzung halten/ als welche ehꝛlich/ nutzlich/ nothwendig vnd vielen/ ja dem gantzen gemeinen Nutzen dienlich seyn. Ja die Alten haben zum theil deren Handwercke sich sonderlich be- flissen/ welche da machten vnd zu werck richteten/
talem supel- lect ilem, quæ animo \& corpori chara \& necessaria esset,
das ist/ solche Arbeit/ Haußgeraͤthe vnd Werckzeuge/ dadurch das Gemuͤht erlustiget werden/ vnd auch deß Leibes Wolfarth geholffen vnd gerathen seyn moͤchte. Etliche sagen:
eas esse
Aristot. \& alij.
Artium mechanicarum præstantissimas, quorum finis est supplementum necessitatum \& defectuum corporalium,
das ist/ die beste Handwerckskuͤnste seynd die jenige/ welche deß Leibs vnd Lebens notdurfft vnd gebrechlichkeit zu huͤlff vnd
statten
vnd voꝛtheilhafften verbesserungen derselben.
statten kommen. Darumb solche Werckler auch genennet werden
Opifices, ab ope ferenda,
als die andern mit jhꝛer Handhuͤlff dienen. Vñ hierumb zeugen die
Politici,
als
Gre- gor. Petr. Tholoz:
daß die Kuͤnstler vnd Handwercker seyen
l. 2. De Repub.
der nothwendigsten Glieder eines einer gemeinen Statt/ wie solches auch in Keyserlichen Rechtenangezogen wird.
Hierumb vnd weiln die noͤtigsten vndnutzlichsten Hand- wercke/ vnd deren Arbeit die besten seyn/ solten sich beedes Herꝛschafften auch
privat
vnd gemeine Personen dahin be- fleissigen/ daß sie mit grossem Gelt vnd Gut nichts vnnoͤtiges noch vergebliches bauen/ arbeiten oder verlegen vnd machen lassen/ damit nicht das Sprichwort an jhnen waar werde:
Stultitiam patiuntur opes,
das ist/ man gehet offt mit gros- sem Geld vnd Gut naͤrꝛisch vmb/ vnd
spendiret
dasselbe auff vnnuͤtzt vnd vnnoͤtige ding/ oder wie der Reymen lautet:
Mancher mit grossem Gelt vnd Gut/
Welches Er uͤbl auffwenden thut/
Zeigt/ daß er hab eins Narꝛen Muth.
Zu Loͤven in Braband/ wird ein Thurn mit einem beson-
Theatr. u
b.
dern gemeinen Zunamen genennet/ Verlohꝛne Kost/ weil selbiger Bau/ vieler geduͤncken nach/ vnnoͤtig/ jedoch diesen Nutzen hat/ daß man darauff weit hinauß vnnd vmb die Statt sehen kan; Also koͤndte vnd solte man auch noch wol alle solche Kuͤnste/ Gebaͤude/ Wercke/ Arbeit vnd Gemaͤch- te/ eine Verlohꝛne Kost nennen/ welche keinen oder weni- gen Nutzen vnd genieß schaffen/ vnd doch offt sehꝛ viel kosten vnd theuer gestehen/ auch dahero vnd hergegen an nutzlichen notwendigen Wercken offtermals das Geld ersparet werden will.
In betrachtung nun deß oberzehltẽ/ so bleibts erstlich dabey/
F iij
daß
Von fuͤrnembsten/ noͤtigsten Handwercken
daß vnter allen Handarbeiten vnd Wercken so noͤtig vnnd nutzlich/ der Acker vnd Feldbau/ mit aller derselben Zu- gehoͤꝛ/ das elteste vnd erste/ auch noͤtigste/ beste vnd fuͤrnembste sey/ wie es denn auch wol auff dieser Welt verbleiben wird. Denn solches erstlich bald noch im Paradiß angefangen/ welchen Garten Gott der
Herr
gepflantzet/ vnd den erst-
Genes. 2.
erschaffenen Menschen Adam/ dreln gesetzet/ daß er jhn bauen vnd bewahꝛen solt. Es ist auch der Feldban/ nach vervrsach- ter vertreibung auß dem Paradiß auff dem gemeinen Erdbo- den hernach desto mehꝛ von noͤthen gewesen/ weil die Erde vmb deß suͤndigen abfaͤlligen Vngehoꝛsams willen der Menschen verfluchet woꝛden/ vnd darumb mit desto groͤsserer Muͤhe vnd Arbeit/ das Brodt vnd andere Nahꝛung fuͤr Menschen vnd Viehe hat muͤssen gesuchet vnd gewonnen werden. Sinte- mal der erste Mensch Adam/ mit den seinen vnd jhren ersten vnd nechsten Nachkoͤm̃lingen/ dem Befehl Gottes deß Her-
Genes. 3. \& 4.
ren/ das Feld zu bauen/ nachkommen/ ist auch ohne zweiffel zum ersten das Feld beschwerlich genug gabauet woꝛden/ vnd werden gewißlich den angedroheten Schweiß von jhꝛem An- gesicht weidlich haben abwischen muͤssen/ biß Thubalkain/ der Meister in allerley Ertz vnd Eysenwerck/ mit den seinen/ das
Genes. 4.
Schmeltz vnd Schmidewerck erfunden vnd angefangen zu treiben/ auch tuͤchtigere vnd bequemere Instrument vnnd Werckzeuge gemachet woꝛden/ den Erdboden desto besser zu gewinnen/ vnd zu mehꝛer Fruchtbarkeit zu erbauen. Vnd also setzet hernach die H. Sehrifft gemeiniglich den Aeker vnd Feldbau/ vnd den bahero kom̃enden Segen Gottes/ ande- rer Nahꝛung weit voꝛ/ beydes voꝛ vñ nach der Suͤndflut. Wie
Genes 9.
deñ gemeldet wird von Noah: Vnd Noah fieng an (nemlich/ wider auffs neue) vnd ward ein Ackermann/ vnd pflantzete
Wein-
vnd voꝛtheilhafften verbesserungen berselben.
Weinberge. Vnd da von Go
t dem
Herrn
selbsten duꝛch Mose den Gottsfoͤꝛchtigen der fuͤrnembste Segen verheis-
Deut. 28.
sen ward/ war es der Segen deß Ackers vñ der Fruͤch- ten deß Landes. Vnd abermals preisete Moses in sel-
Deut. 33.
nem Valet Segen an die Staͤmme der Kinder Israel/ die edelen Fruͤchte von der Erden. Vnd Syrach sagt
Syrac. 7.
auch: Ob dirs sauer wird mit deiner Nahrung vnd Acker- werck/ das lasse dich nicht verdriessen/ denn Gott hats so ge- schaffen.
Ist also beedes voꝛ vnd nach der Suͤndflut der Feldbau/ mit seiner Zugehoͤꝛ/ jeder zeit das noͤtigste gewesen/ vnd dar- umb so fleissig in acht genommen/ in g
ter vnd steter uͤbung erhalten/ vnd dessen Arbeit wegen deß darauß folgenden nutzen/ gethꝛet woꝛden/ ist auch billich noch vnd allzeit zu eh- ren/ als eine solche Arbeit/ welche von Gott dem
Herrn
vnd Schoͤpffer selbsten gestifftet/ vnd die fuͤrnembste vnd noͤ- tigste Nahꝛung vnd Auffenthaltung deß Leibes vnd Lebens herfuͤr bringt; Darneben auch den zustandt der Chꝛistlichen Kirchen/ auff dieser Welt/ in anrichtung/ bauung vnd foꝛt- pflantzung derselben/ sehꝛ fein abbildet/ wie der H. Apostel Paulits die Corinthier erinnert: Ihꝛ seyt Gottes Acker-
1. Cor. 3.
werck.
Es haben auch oberwehnte nothwendigkeit deß Feld- baues die verstaͤndige Heyden vnd vnglaubige Leute erkennet; Daher von
Xenophonte
der Acker- vnd Feldbau/ mit seiner Zugehoͤꝛ/
Mater \& nutrix omnium cæterarum artium,
das ist Eine Mutter vnd Ernthrerin aller anderer Kuͤnsten vnd Handwercken genennet wird. Vnd
Plato
ist auch der mey- nung (wie er es denn auch erꝛathen hat) es sey durch Gottes Wunder vnd sonderbare Versehung geschehen/ daß die Men-
schen/
Von fuͤrnembsten/ noͤtigsten Handwercken
schen/ ehe sie einige andere Handwerck oder Kuͤnste gelernet/ sich auff den Feldbau begeben haben. Vnd deß dings wird
l. 3. c. 8. De Repub.
mehrbey dergleichen Scribenten gefunden. Auch auß der Roͤmer Historien zeuget
Bodinus,
daß selbige in anrichtung jhꝛer Herꝛschafft zu foͤrderst den Feldbau bestellet/ vnd denn das Kriegswesen angeordnet/ als von welchen beeden sie jhre Nahrung vnd Beschuͤtzung haben moͤchten. Vnd solchen alsgroͤssesten vnd fuͤrnembsten Nothwendigkeit vnd Nutzes wegen/ haben offtermals verstaͤndige Potentaten/ theils auch noch vnter der Heydenschafft/ als sonderlich
Cyrus
der
Xenoph.
Persen Monarch/ vnd hernach Keyser
Severus,
wie auch et- liche andere/ gar streng gebotten/ vnd Vorsehung gethan/ in Kriegszuͤgen vnd Heerfarten sonderlich deß Bauersmanns zuverschonen. Dahero auch noch in den Keys. Rechten glei- che
Privilegia
jhnen zugesprochen/ aber wegen neuen vnd aͤr- ger denn Barbarischen Kriegswesen/ je laͤnger je weniger gehalten werdẽ/ also daß endlich der Verderber mit dem Ver- derbten jaͤmmerlich darnider ligen vnd verschmachten muß. Es ist auch darneben den Bauersleuten erlaubet/ im fall der Noth/ die gute Wetterszeit nicht zu versaͤumen/ auch an den Sabbath oder Sontaͤgen (
venerabili die Solis
) jhre Arbeit im Feld zu verrichten/ vnd die Fruͤchte einzubringen/
ne occa- sione momenti pereat commoditas cœlesti provisione conces- sa,
das ist/ damit nicht durch ein ploͤtzlich Vngewitter das je- nige verderbet werde/ welche die Goͤttliche Fuͤrsehung dem Menschen zum genieß vnd erhaltung bescheret hat. Hingegen aber ist befohlen/ daß an dem Sabbath oder Sontag andere Handwercke feyren sollen. (Davon hernach in einem andern Capitel.)
Es haben auch die erste Menschen eine gute Zeitlang auß dem Feldbau/ vnd allerley Gewaͤchsen/ auch hierzu gehoͤ-
riger
vnd vortheilhafften verbesserungen derselben.
riger Viehzucht/ Alle jhres Lebens vnd Leibes notdurfft/ als nicht allein Nahrung/ Essen/ Trincken/ sondern auch Kley- dung vnd Gewandt/ Beschirmung deß Leibs/ ꝛc. in summa/ allerley behelff haben koͤnnen/ vnd sich/ wiewol solches alles zum mehrern theil/ einfaͤltig/ schlecht vnnd gering/ gegen dem hernach kommenden/ gewesen/ jedoch gar wol darmit
contentiret
vnd beholffen/ auch bey solcher schlechten/ je- doch gesunden vnd bequemlichen
diætâ,
ein gesundes vnd langes Leben gefuͤhret/ vnd mehrertheils ein hohes Alter/ als
Genes. 5. \&
11.
auff etlich hundert Jahr erꝛeichet/ welches die H. Schrifft selbst mit außtruͤcklicher
specificir
ung an etlichen orten zu- verstehen gibt. Ja es haben eiliche dasselbe alte schlechte Le- ben fuͤr recht gluͤckselig geschaͤtzet/ da man die Hoͤhlen der
Leonhard. Fiora- vand in discurs.
Steinkluͤffte vnd Erden fuͤr Haͤuser/ die Zweige vnd Bletter der Baͤume fuͤr Kleider/ den Erdboden fuͤr Schuhe/ die Haͤnde fuͤr Werckzeuge/ vnd Gefaͤß/ das Wasser fuͤr Tranck/ die Wurtzeln fuͤr Brodt/ die Fruͤchte der Baͤume fuͤr Fleisch/ die Erde fuͤr das Betthe/ vnnd den Himmel zur Decke ge- brauchet; Da auch das Raisen fuͤr Ruhe/ Muͤhe vnd Arbeit fuͤr Lust/ Armut fuͤr Reichthumb gehalten worden/ vnd die Wolluͤste am wenigsten bekandt gewesen. Wie man denn nicht allein anfaͤnglich/ sondern allezeit/ sich der natuͤrlichen dinge zuvor vnd erstlich beflissen/ vnd zum gebrauch gewen- det/ in allerley deß Lebens notdurfft/ biß die kuͤnstliche herfuͤr
Panciroll. l.
1.
nov. repert.
kommen/ erdacht vnd gemacht worden/ wie man derselben/ wegen vnterschiedlichen Orten vnd Zeiten nacheinander benoͤtiget gewesen/ vnd zu mancherley
Invention
vnd Erfin- dung verursachet worden.
Zum andern/ vnd hierauff/ als die erste Menschen der Nahrung auß dem Feldbau/ durch Erfahrung gewiß vnnd versichert gewesen/ vnd die Menschenkinder sich vermehret
G
vnd
Von fuͤrnemsten noͤtigsten Handwercken
vnd gestaͤrcket/ auch allgemach etliche
Instrumenta
vnnd Werckhzeuge nach einander erdacht worden/ ist man auff die
Genes. 4.
Architectur
vnd
Baukunst
kommen/ vñnach gedacht/ wie man sicher wohnen/ vnnd mit den seinigen besser verwahret sein koͤndte.
Vnnd hat Gott der HErꝛ selbige Kunst so wol/ als an- faͤnglich den Feldbau/ den Menschen selbst gewisen/ damit sie Menschliche Wonungen/ vernuͤntiffglich/ reiniglich/ vnd zuꝛ Nothdurfft versehen dienlichen Bauen solten/ vnd daß ein rechter vnterscheyd were zwischen den Menschen vnd wilden Thieren/ welche mehrer theils in loͤchern vnd hoͤlen der Er- den/ oder in Waͤlden vnd Gehuͤltz vnter den Baͤumen sich zu
Fuͤrst Wolff- gang.
halten pflegen. Darbey den/ jenes frommen Fuͤrsten von An- halt/ rede vnd Antwort wol zu mercken vnd billich nachzufol- gen: Denn als bey seiner Fuͤrstl: Gn
:
etliche Leutte/ vmb Nothwendiges Bauholtz anlangeten/ vnd aber theils Hoff- leute es widerꝛiethen/ mit voꝛwenden/ es braͤcht mangel am Wilde welches hernach wegen der bloͤse deß Holtzes außtreten vnd sich verlieren wuͤrde/ sagte er auß treuem Vaͤtterlichem Hertzen gegen seine Vnterthanen:
Er wolte viel lie- ber den vernuͤnfftigen Menschen/
(welchẽ es fuͤrnem̃- lich von Gott zu gutem erschaffen woꝛden)
mit den jhri- gen vnter seinem Gehuͤltz Wohnung vnnd Auff- enthalt goͤñen/ als dem Wilde vnd vnvernuͤnffti-
Genes. 6.
gen Thieren
.
Darnach so hatten auch die Menschen von noͤthen/ we- gen etlicher zunemender Boßheit/ auch wider die grimmigen Vberfaͤll der Wilden Thieren jhrs Leibs/ Leben/
egen Guͤter/ je laͤnger je besser vnnd mehr warzunehmen/ vnd sich
deß
vnd vorthellhafften verbesserungen derselben
deß jhrigen zuversichern/ darumb gienge das Haͤusser vnnd
Polyd. Vir. gil jnvent l. 3. c. 9.
Staͤtte bauen/ vnd sich ingeselliger beywohnung zusammen zu halten/ je laͤnger vnd staͤrcker fort/ zu allerley bequemligkeit vnd versicherung. Etliche erachten auch/ es seye die Bau-
j
dem
,i
bid. l. 3. G. 7. \&, 8.
kunst erstlich von den Voͤgeln/ an jhren Nisteln abgesehen woꝛden/ wie sie Nester vnnd Auffenthalt zu machen/ mit zu- tragen vnd ineinander Zaͤunen/ sich so artlich bemuͤhet. Ist also die Baukunst vnd allerley hierzu dienliche Nothduͤrffti- ge Handarbett/ bald neben vnd nach dem Ackerbau/ als den allernothwendigsten/ erfunden worden/ damit es demselbi- gen vnd aller anderer Duͤrfftigkeit zu huͤlff vnd stadten kaͤme/ sonderlich weil die Menschen sich je laͤnger vnnd weiter ver-
D. Riviũs
in einer vorꝛede.
mehrten vnd staͤrcketen. Vnd ist die
Architectur
oder Bau- kunst/ mit etlichen andern Mechanischen Nothwendigen Handwercken/ wegen jhrer Nutzbarkeit/ eine der
Principal
Vrsachen gewesen/ der Ersten vnd
Continui
renden geselligẽ beywohnunge deß Menschlichen Geschlechts/ welche auch
Alleg. D. Rivio, Item Thom. Garz. in piaz. vniversal.
Tholozanus
in seiner
policey
beschreibung bezeuget/ da er sagt:
Indigentia mut ua plerumg
Ci vit at is causa \& origo fuit. Daniel Barbarus
nennet die
Architectur
oder Baukunst eine Herꝛin Princessin/ Richterin/ vñ Judicirerin/ ja eine Koͤnigin aller erfundenen Kuͤnste vnd Handwercken/ vnd sagt: Sie habe den Namen [
Architectonica
] recht her von vbertref- fen/ weil sie alle andere Kuͤnste vnd Werck vbertrifft/ auch viel Kuͤnste vnd Handwercke jhr helffen/ vnd gleichwol sich wider nach jhr mehrentheils richten muͤssen. Daher auch
Plato
sagt: Ein Baumeister oder dergleichen Kuͤnstler sey ein vorsteher aller deren/ welche gute vnd nuͤtzliche Kuͤnste machen vnd bꝛauchen. Vnd nach dem voꝛtrefflichẽ
Judicio D. Rivij,
soll ein
Architectus
oder Bauwerckkuͤnstler vnd verstaͤndigeꝛ
G ij
der
Von fuͤrnembsten/ noͤtigsten Handwercken
der diesen hohen Titul vnd Namen ehrlich vnd mit ruhm fuͤhren will/ in mancherley Kuͤnsten vnd Kuͤnstlicher Arbeit der Handwercken wol erfahren seyn.
Wie aber diesem allen/ so ist doch nit allein vermuhtlich
Polyd. Vergil. l. 3. c. 8.
sondern auch beweißlich/ daß
in ipso Mundi primordio,
o- der mit der anfangenden/ auffgehenden vnnd zunemenden Welt/ das bawen an Haͤusern vnd andern Gebaͤuden/ zwar auß mancherley vnd vnterschtedlicher
Materien
vnd Zeug gemacht/ jedoch noch sehr schlecht gewesen/ biß eine bequem- lichkeit/ nutzbarkeit/ zierd vnd geschicklichkeit nach der andern erdacht/ erfunden/ vnd ins werck gesetzet worden/ wie es jedes Orts vnd auch der Zeit gelegenheit/ Notdurfft vnd Zugehoͤr erfordert/ vnd so gut man es haben koͤnnen.
Vnd ist die uͤberauß fuͤrtreffliche vnd nutzliche
Baw- kunst/
in Warheit eine gute vnd herꝛliche Gaabe Gottes/ vnd hette man derselben wol zu geniessen/ wenn sie in jhren
Terminis
zimlicher notdurfft vnd gebuͤhr bliebe/ wenn man bauete/ damit man vor Kaͤlte/ Schnee/ Regen/ Hitze/ Win- de/ vnd anderer Vngelegenheit sicher were/ auch zur Ver- wahrung wlder alles gefaͤhrliche vnd feindselige/ vnd zu ge- buͤrlichem Wolstand vnd Erhaltung deß
privat
vnd gemei- nen Nutzens/ wie auch zu ehrlichen nothwendigen etlicher dinge Auffbehaltung/ Gebrauch/ Gedaͤchtnuß/ vnd andern dergleichen guten Endevrsachen. Aber da hat man jhme zu allen Zeiten vnd Orten gar offt zuviel gethan
;
Denn nicht allein bald die erste Welt/ mit Haͤuser/ Staͤdten/ Thuͤrn vnd
Genes. 11.
andern Gebaͤuden jhnen ein stoltzen Ruhm vnd grossen Na- men zu machen sich vnterstanden/ sondern auch hernach vnd biß zu vnserer Zeit/ vnsaͤglichen Kosten auff mancherley/ doch grossen theils vnnuͤtze/ vergebliche/ allzuhochmuͤtige/ trotzige vnd gleichwol vergaͤngliche Gebaͤude gewendet/ vnd will
man
vnd voꝛtheilhafften verbesserungen derselben.
man noch jmmer mit dergleichen gesehen sein/ daß man sehr viel deß Dings/ nicht zur notdurfft vnd zimblichen wolstand/ sondern mehr zur eytelen Ehre/ auß Hoffart/ auch wider vie- ler Stand vnd gebuͤr/ bauen vnd machen laͤst/ zu Augen vnd
1
Joh. 2.
Fleisches Lust/ darnach die Welt jren
appetit
zu haben pflegt.
Vnnd gehet in Warheit/ auch auß taͤglicher Erfahrung schwer zu/ daß man sich bey Auffbawung vnd Bewohnung schoͤner Haͤuser nicht erhebe/ vnd Hochmuht treibe/ wie Gott der
Herr
selbst in seinem H. Wort zuverstehen gibt. Vnd
Deut. 8. Esa: 9. Jerem. 22. Amos. 1. 2. 3.
solchen Mißbrauch deß bauens straffet auch Gottes Wort zum oͤfftern mal/ vnd drowet an/ solcher stoltzen vnd uͤbermuͤ- tigen Leute Gebaͤu vnd Pallaͤst mit zorniger Hand/ durch Fewersbruͤnste/ auch Kriegsgewalt vnd andere dergleichen weise heimzusuchen vnd zu verderben. So haben auch je zu zeiten hochverstaͤndige Regenten
immoderatam ædifican- di luxuriam in des latiùs serpentem,
ein ziehen/ vnd
hone- stum modum
derselbigen stellen muͤssen/ wie
Pancirollus
lib. 1. Nov. Re- perr.
auß den Keys: Rechten vnd dergleichen beweiset; vnd ha- ben doch darneben gern gestattet/
ut ædificiorum cultu de- cus urbium adquiratur, \& ædificantium habitationes civitatum ornamento adijciantur.
Wie denn zu Rom der
Decemvirorum
Amptsverwaltung vnd vorsichte vn- ter andern auch gewesen;
pulchra \& decora civitatis faci- es, \& ne ædificiorum ruinis publicus aspectus defor- maretur.
Sonsten lest jhme Gott der
Herr
die Baukunst/ auch nothwendige nutzliche/ zierliche Gebaͤude/ nicht allein gefallen/ wie auß der H. Schrifft/ in Mosis/ Salomonis/ vnd anderer Historien/ auch auß vielen schoͤnen Gleichnus- sen von der Baukunst/ vnd derer nothwendigkeit (so in Got- tes Wo
r
t eingefuͤhret vnd gebraucht werden) zusehen: Son-
G iij
dern
Von fuͤrnembsten noͤtigsten Handwercken
Num 32. Deuter. 20. \& 22.
dern Er hat auch selbst Wonhaͤuser vnd Staͤdte zu bauen erlaubet vnd befohlen/ auch Bauordnunge/ Rechte vnd Ge- setze verfasset/ vnd seinem Volck zur Nachrichtung fuͤrhal-
Deut. 20.
ten lassen. Ja Er hat auch vor Zeiten bey seinem Juͤdischen Volck/ mit einer sonder baren Freyheit begnadet den Jenigen/
Marg. Bibl.
welcher ein neues Hauß auffgebauet/ vnd selbiges noch nicht eingeweyhet/ das ist/ in welches Er noch nicht gezogen/ es zu bewohnen/ vnd/ ein solcher dorffte nicht in den Krieg ziehen/ wann das Vffbott ergienge/ damit/ wann er etwa im Streit vnd auff der Walstadt bliebe/ sein Hauß nicht einem andern/ deme es nicht sauer worden/ zu theil vnd eygen wuͤrde. Ins gemein aber/ sollen die Glaͤubigen sich erinnern lassen/ daß sie nicht also vnbesonnen inn diese Welt/ sonderlich nunmehr kurtz vor jhrem Ende/ hinein bauen/ als wann man immer vnd ewig allda leben vnd wohnen wuͤrde. Wie denn vnser HErꝛ vnd Seligmacher/ Christus/ solch vnbesonnen bauen
Luc.
17.
Genes.
19.
strafft/ da Er sagt: das/ wie die zu Sodoma vor jhrem vnter- gang vnd verderben/ gegessen/ getruncken/ gekaufft/ verkaufft/ gepflantzet/
gebauet
: Also werden jhrer viel vor dem Ende der Welt vnd Offenbarung deß Menschen Sohns/ wie mit anderm/ gleich auch mit dem uͤbermaͤssigen
bauen
thun.
Derwegen/ wie das
bauen
seine Zeit hat: Also soll es auch
Ecclesi. 3.
seine maß vnd gebuͤhr haben/ daß man jhme nicht zuviel thut.
Sonderlich soll man bey den jrꝛdischẽ Gebaͤuen gleich wol auch diß in alleweg behertzigẽ/ daß man allhier keine bleibende stadt habe/ sondern vnd darumb eine zukuͤnfftige zusuchen sey/
Hebr. 13. \& 11.
welche einen warhafften Grund/ vnd Gott den
He
rꝛn zum Schoͤpffer vñ Baumeister hat/ auch Himlisch vnd Ewig ist.
Vnd dieweil auch nur ein jrꝛdisches Hauß/ mit Weiß-
Proverb.
24.
heit gebauet/ vnd mit Verstandt erhalten werden muß: Als ist sich so viel desto mehr zu verwundern uͤber die vnerforsch-
liche
vnd voꝛtheilhafften verbesserungen derselben.
liche Weißheit vnd vnaußsprechliche Allmacht Gottes/ nach
Gerhard. Merca- tor, in Fa- brica Mundi, cap. 3. Sapient. 11. Genes.
1.
Job: 26. \& 38. Esa: 65. \& 66. 2 Petr. 3. Apoc. 21.
welcher Er den Bau deß Himmels vnd der Erden/ Erstlich auß nichts/ hernach auß einem vngestalten Wesen/ erschaf- fen/ vnd also alles in kuͤnstlichster
proportion, Harmo- nia
vnd Figur bereytet hat/ daß man sagen muß/ auß dem Buch der Weißheit:
Es mangelte seiner Allmaͤch- tigen Hande hierinnen nichts/
durch welche es gema- chet worden/ vnd ohne welche es auch nicht bestehen kan/ zu geschweigen/ wenn es dermal eins alles soll verneuert werden.
(
Gerhard. Mercar. in Fabr. Mundi: Axioma est omni menti, Opificium \& Ædificium mundanæ huius machinæ inspicienti, DEVM ipsius Autorem, potentiæ incomparabilis sapientiæ im- perserut abilis, \& bonit at is immensæ esse.
)
Soll man derwegen auß solchem Bauwerck vnd dessen grosser Schoͤne/ vnd Geschaͤfften/ erkennen vnd sehen/ wer der Meister vnd Schoͤpffer sey/ auch mit solchem Geschoͤpff
Sapient. 13.
recht vmbgehen/ jhme nachdencken/ vnd neben andern auch dieses betrachten/ daß man sich huͤte fuͤr fuͤrwitziger miß- braͤuchlicher/ vnnoͤtiger Erkuͤndigung der vnterschiedlichen Gemaͤche/ Tabulaten vnnd Wohnungen dieses Gebaͤus. Denn gleich wie in einem grossen Hauß vnterschiedliche Gemaͤcher seyn/ auch in denselben vnterschiedliche Ge- schaͤffte vnd Werck/ zu vnterschiedlichen Zeiten vnd Stundẽ verꝛichtet werden muͤssen/ Auch der Haußherꝛ einem Fremb- den Gast/ oder Dienstbotten/ nicht alle/ sonderlich die geheime Gemaͤcher sehen laͤst: Also will auch Gott der
Herr
/ daß wir zur zeit vnd an dem ort dieses zeitlichen vnd vergaͤngli- chen Lebens/ als frembde Gaͤste/ vnd seine Dienstbotten vns nit bekuͤmmern sollen/ zu wissen/ wie es droben im Himmel zu- gehe/ sondern man soll beedes der gegenwertigen Zeit/ vnd auch deß Orts also war nemmen: Daß/ weil allhie das
Laboratorium
ist/ soll man recht vnnd wol arbeiten
vnd
Von fuͤrnembsten noͤtigsten Handwercken
vnd hausen/ vnd dorten/ allda das
Refectorium
seyn wird/ der Ruhe vnd Ergetzlichkeit erwarten. Darumb hat nu Gott der
Herr
nach dem Zeugnuß seines Worts/ den
Erdbo-
Psal. 115. Genes. 1. \& 8. Job. 26.
den
den Menschen zur zeitlichen Wohnung eingeraͤumet/ vnd erlaubet denselben zu besitzen vnd geniessen/ den
Him̃el
aber mit einer Decke vnterzogen/ vnd fuͤr seinen Stul die Wolcken gebreitet/ vnter andern vrsachen auch darumb/ daß man nicht auß Fuͤrwitz in den Himmel hinein zusehen bege- ren/ oder Gottes Geheimnuß wissen soll/ was daselbsten fuͤr- gehe/ wie dergleichen fuͤrwitzige Gedancken offt den Leuten einfallen/ vnd ein Lehrer zu vnserer Zeit war schreibet:
Pauci ex ingenti multitudine, quâ in cœlos eundum sit, cu- rant: omnes autem, quid illîc agatur, scire ante tem- pus appetunt,
Das ist: Wenig Lcute bekuͤm̃ern sich ernst- lich darumb/ wie sie ins Him̃elreich kommen moͤchten
;
Aber der mehrer theil/ woͤllen/ jedoch zur vnzeit vnd zu fruͤe/ wis- sen/ wie es daselbsten zugehe. Derwegen sollen wir vns mit
Rom. 8.
dem H. Apostel
Paulo contentiren
vnd zufrieden stellen lassen/ der da also sagt: wir hoffen dessen/ das wir nicht sehen/ vnd warten sein mit Gedult. Vnter dessen sollen wir der
1 Corinth. 7. 1 Petr. 1.
Welt gebrauchen/ aber nicht mißbrauchen/ vnd nach der vn- vergaͤnglichen Behausung desto hertzlicher verlangen haben/ fuͤrnemlichen auch auff den rechten weg dahin zukommen trachten.
Ferꝛner/ demnach allerhand/ sonderlich fuͤrneme Gebaͤu- de/ neben der nutzung vnd bequemlichkeit auch mit etwas wot- geformierten Dingen zum Lust vnd Ergetzlichkeit deß Ge- sichis/ wie eines vnd andern dinges/ verstandt/ oder etwas denckwuͤrdiges/ sinnreiches zu bedeuten vnd zu erinnern; Als hat man sich auff mancherley Bilderwerck/ Saͤulen/ ꝛc. vnd
dergle
vnd vortheihafften verbesserungen derselben.
dergleichen Zierungen beflissen/ wie deñ solche/ bey Kuͤnstlern/ Bau- vnd Werckleuten bekandt seyn/ vnd jhre Namen haben. Welches Musters vnd Bereytung anfang/ ist von der vhral- ten Kunst/ die da heist/
Plastica,
eine Kunst auß Laͤimen/ Letten/ Thon/ Erden/ auch Wachs/ Gipß/ vnd dergleichen etwas stellen/ Possteren/ Formieren/ ꝛc
:
Vnd hernach von Stein/ Holtz/ Mettall/ vnd vielerley gantzer oder vermischter Mate- rien vnd Zeug/ etwas Schnitzen/ Hauen/ Giessen oder sonsten machen. Vnd haben etliche deren Vrsprung vnd Anfang/ Gott dem
Herrn
vnd Schoͤpffer selbsten wollen zugeeyg- net/ vnd von jhme abgelernet haben; Sintemal derselbe nach Zeugnuß seines H. Woꝛts/ den Ersten Menschen
Adam/
auß einer Erdinen Materien/ den Andern Menschen aber als
Heva/
deß Ersten Weib vnd Gehuͤlffin/ auß deß Mañs Leibs Riebe gebauet/ das ist/ Formieret vnd Gebtldet/ wie die
Genes. 2.
Wort derselben Schoͤpffung lautten. Wie denn diese Kunst/
Plastica,
oder Formkunst/ genandt/ Gott der
Herr
noch treibet/ an allen Creaturen
Vitæ animalis,
insonderheit aber vnnd fuͤrnemblich an den Menschen/ wenn er selbige vnd an- dere bißheꝛo vnd noch/ jedoch durch Mittel/ Schaffet/ Bildet/ Foꝛmieret/ vnd geboren werden laͤst/ wie solches die Heiligen
Hiob 10. Psal. 119.
fein erkennet/ als David/ Hiob/ vnd andere.
Vnnd kan man sich vber solche
Plastica
vnd Bildsoꝛ- men Gottes deß HErꝛn vnnd Schoͤpffers abermals nicht gnugsam verwundern/ nicht allein am Menschen/ sondern
D. Rivius
auch an andern Lebendigen Geschoͤpffen/ auch an den aller elendesten Wuͤrmlein/ welches alles mit so vnaußsprechlicher Fuͤrsichtigkeit Gebildet ist/ daß an einem jeden etwas eingeleg- ter Goͤttlicher Ehren genugsam zu spuͤren/ ja Augenschein- lich zu sehen ist. Vnd sonderlich/ was den Menschen be-
H
trifft/
Von fuͤrnemsten noͤtigsten Handwercken
D. Rivius, Albert. Dürer.
trifft/ seind am selbigen zwey dinge/ darumb er ein Mensch genennt wird/ nemblich die Materi vnd Form. Dieses als die Form/ ist die eygentliche Gestalt/ nach welcher man einen Menschen vor dem andern erkennen mag/ durch die Matert aber/ wird der Menschliche Coͤrper fuͤr sich selbsten verstan- den/ an welchem allem billich die Mensur/ vnd rechte
Sym- metria
aller Gliedmassen fuͤr allen andern/ so alle in gewis- ser maß erschaffen seynd/ zum hoͤchsten zuverwundern/ vnd wol zubetrachten. Denn solche
Symmetria
im Menschli- chen Coͤrper vor allen andern dingen/ so Gott in der Natur erschaffen hat/ am allerwunderbarlichsten gespuͤret wird/ weil der Mensch also ordenlich vnd in so eygentlicher
proporti- on
von Gott erschaffen/ daß wir jhn/ den Menschen/ an- derst nicht/ denn eine rechte
Harmonia
vnd allerdings/ ein wol bestim̃et
Instrument
nennen moͤgen. Daher auch ein Hochgelehrter Mann recht gesagt:
Compago mira Corporis nostri,
Dei
Miraculum est solertiæ.
Solcher
Plastica
Bild oder Formkunst/ seynd auch serꝛner verwandt vnd gleiches herkommens/
P
i
ctura,
Ma- lerkunst vnd
Sculptura,
das ist/ eine Kunst/ auß Stein/ Holtz/ Metall/ vnd allerley
Materien,
etwas dem Lebendi- gen/ oder andern/ auff mancherley weise/ mit schnitzen/ hau- en/ stechen/ graben/ ꝛc. gleich oder nach zu machen/ wie auch viel andere dergleichen Verwandte Kuͤnste/ welche auß der
Physica, Mathematica, geometria,
vnd andern
Philoso-
phischen Wissenschafften jhren vrsprung haben/ oder mit
D. Rivius,
vnd
Johan.
Newdoͤrf- fer.
denselben seynd auffkommen/ vnd je laͤnger verbessert vnd vermehret worden/ wie bey den Verstaͤndigen leichtlich zu- erweisen/ auch fuͤrtreffliche sinnreiche Leute/ solchem nach- gedacht haben. Sintemal auß derselben uͤbung/ piel nutzliche
fuͤrtreff-
vnd voꝛtheilhafften verbesserungen derselben.
fuͤrtreffliche Handarbeit/ zu allerley Kuͤnsten nothwendig/
Wentzel Jamitzer/ vnd ande- re.
vnd dienlich herkommen/ vnd mit grossen Nutzen/ Vortheil/ vnd Befoͤrderung mancherley Wercken/ gebraucht werden. Wie dann auch noch viel Handwerckskuͤnste ohne Verstand vnd Wissenschafft etlicher Mathematischen Sachen Nach- richtung nicht koͤnnen verfertigt werden. (von welchen her- nach etwas mehrers.)
Vnd was
in specie
die Mahlereykunst betrifft/ ist selbige (den Mißbrauch/ wie auch sonst in allem vnd allzeit/ außge- nommen) mit vnd neben andern jhren verwandten Kuͤnsten/ gleicher weise von Gott dem HErꝛn selbst den Menschen ge- offenbaret worden/ dadurch seine Goͤttliche Wunderwerck/ Geschoͤpff vnd Geschaͤffte/ desto ruͤhmlicher/ auch ansehenli- cher vnd nachdencklicher zu machen/ Alldieweil durch diese
Voꝛrede uͤber etli- che Schif- farten mit
Picturen.
Kunst fuͤr Augen gestellt werden koͤnnen solche dinge/ welche uͤber viel hundert Meiln weges gesehen werden/ an Land- schafften/ Leuten/ Gebaͤuden/ Gewaͤchfen/ Thieren vnd allem andern/ alter vnd neuer dinge/ welche sonsten verborgen vnd vnbekandt blieben. Denn ob wol dieselben etlicher massen auch durch die Schrifft/ vnd nunmehr auch durch den Truck koͤnnen kundt gemacht vnd angezeiget werden/ so bleiben sie doch gleichsam todt oder verfinstert/ wenn sie nicht durch die- se Kunst/
repræsentirt, illuminiert,
vnd gleichsam lebendig vnd gegenwertig fuͤr augen gestellet werden. Daher
von sol- cher Kunst gelegenheit vnd behelff ein hochgelehrter Mann schoͤn vnd war schreibet:
Michaël ab Isselt, in opus ge- ograph: Gerardi Merca- teris.
En, potes è Tabulis pictos ediscere Mundos,
Atq́; domi geminos tutus adire polos.
Das ist:
Durch Malerkunst/ ohn grosses Geldt/
Kanst sicher raͤysen in alle Welt.
H ij
Wie
Von suͤrnembsten vnd noͤtigsten Handwercken
Wie deñ auch sonsten von andern geschehenen Dingen durch die Figuͤrliche Fuͤrbildungen vnnd gemaͤhide vns alles dermassenfuͤrkommen kan/ als weñ wir an selbigen Orten zu gegen weren/ vnd alles Persoͤnlich vndmit vnsern Augen selbst sehen. Daher sie von etlichen Hochgelehrten also beschrieben wird: —
Sacra parens rerum pictura, Poësis
Docta manus, cujus nullo tractabile sensu Argumentum ingens, \& tantum mente colendũ.
Vnd ein alter
Autor,
eines Tractaͤtleins von der
Perspe- ctiva,
Namens
Viator,
sagt also:
Nobilissimæ ac subtilis- simæ Artis pingendi arcana multa sunt, longâ erudi- tione Doctiorum, actuali rerum naturalium \& artifici- aliũ contuitu, \& permensâ obfiguratione exquirenda.
Welche liebliche/ sinnreiche/ nachdenckliche Kuͤnst/ je- derzeit von Hohen Monarchen vnnd Potentaten/ vorneh- men Herꝛschafften/ vnd Hochverstaͤndigen Leuten/ in gebuͤr- lichem
Respect
gehalten/ vnd vielfaͤltig
Com̃endirt,
auch solche vnd dergleichen Kuͤnstler offtermals hoch befreyh et/ statlich Begnadet/ vnnd wol versorget worden. Vnd in warheit/ gleich wie die
Architectonica,
Baukunst/ eine Koͤ- nigin ist aller anderer Kuͤnsten/ also ist die
Pictura,
Maler- kunst aller derselben eine nohtwendige Wegweiserin/ vnnd dienstliche Fuͤrerin/ nach welcher sie sich richten/ vnd von jhr rezuliren lassen muͤssen. Denn nach der Regul vnd Kunst deß Malens/ werden bey nahe alle andere Werck der Bauleute vnd vieler anderer gerichtet/ Also/ daß keine Kunst oder auch gemeines Handwerck so gering ist/ welche nicht die Maler- kunst annehmen oder zulassen moͤge/ daß man wol sagen soll/ daß alle jeder Dinge auff Erden schoͤnheit vnd zierde von der Kunst deß Malens genommtn sey. Ob auch schon dise edele Malerkunst anfaͤnglich so fuͤrtrefflich nit
excolirt
woꝛden/
so
vnd vortheilhafften verbesserungen derselben.
so ist doch allzeit etwas derselben braͤuchlich vnd uͤblich gewe- sen/ so viel man dessen Nothwendig beduͤrffet/ wie auß vielen alten nachrichtungen koͤnte bewisen werden. Vnd ist mit die- ser Kunst auch hergangen/ was
Synesius
in einer Epistel sagt:
Multas rerum utilium tempus invenit, aut Correxit
: Das ist: Die Zeit hat viel nuͤtzliches Dings entweder erfun- den/ oder verbessert. Vnd
Aratus
hat auch gesagt:
Non omnia simul edoctos Homines á Jove, sed horum ali- qua dari \& in posterum,
Das ist/ die Menschen haben von Gott nicht alles auff ern mal gelernet/ sondern man habe mit der Zeit jmmer etwas mehrers zu lernen.
Wie nun die Alten veꝛstaͤndigen wol gewust/ was sie von einem Ding recht vnd war
Judiciren
sollen; Also haben sie auch die Malerkunst/ nach jhrer Wuͤrden gehalten/ vnd sel- bige eine Blume aller Kuͤnstlichen Handarbeit genennet/ vnd dargethan/ das man durch die Malerey zu vielẽ andeꝛn Kuͤnst- lichen wie auch gemeinen Handwercken/ einen grossen Voꝛ- theil/ guten Verstand/ auch eylfertige vnd befoͤrderliche Ler- nung haben moͤge/ wie auch droben/ lm 2. Cap. hievon mel- dung geschehen ist.
Die Griechen insonderheit/ haben die Malerkunst vnd
D. Rivius \& alij ex vet. Hist
andere dero verwandte so hoch gehalten/ daß sie durch oͤffent- liche Gesetz verbotten/ daß kein Erkauffter oder Leibeygner Knecht zu gelassen wuͤrde/ selbige Kuͤnste zu lernen/ dieweil solche Kuͤnstliche Arbeit zu treiben nur denen solte verguͤnsti- ger werden/ welche eines Freyen Auffrichtigen/ Adelichen Ge- muͤts weren/ vnd andere in schaͤrpffe der Sinnen vnd Ver- nunfft auch eygenschafft deß freyen
Jngenij
weit uͤbertreffen/ denn ein solch scharpffsinnig
Jngenium,
anderst nicht koͤn- te probiert werden/ als wo man einen sonderbaren Lust zu dieser Kunst spuͤrte. Wie deñ auch beweißlich daß etliche Fuͤr-
H iij
treffliche
Von suͤrnembsten vnd noͤtigsten Handwercken
treffliche Mahlerauch sonsten sehr sinnreich/ vnnd grosses
Vide sup. c. 3.
Verstandts in vielen dingen gewesen/ wie von
Apelle, Düre- ro,
vnd andern dergleichen die Historien bezeugen/ welche in allerley Kuͤnsten sehꝛ fuͤrtrefflich/ auch sonsten eines scharpf- fen subtilen
judicij
gewesen/ welches mit verwunderung an jhnen zuvernemen.
Auch in H. Schrifft werden etliche dinge gemeldet/ welcher behelff vnd beweiß von dieser Kunst deß mahlens genommen seynd/ Als/ der Prophet Ezechiel muß auff Gottes befelch/
Ezech.
4.
auff einen Ziegel entwerffen die damals kuͤnfftige Belaͤge-
Habac, 2.
rung der Stadt Jerusalem/ Item/ der Prophet Habacue/ muß die Weissagung vom Verderben der Juden/ durch die Chaldeer/ mit aller Ruͤstung/ auff eine Tafel mahlen. Vnd
Galat. 3.
der Apostel Paulus erinnert seine Glaubige Galater/ daß er Christum den Gecreutzigten/ mit seinem Verdienst vnd Wol- thaten/ so deutlich jhnen geprediget habe/ als wenn es jhnen fuͤr die Augen wer gemahlet worden/ was zu Jerusalem diß- fals in der that mit jhme geschehen/ vnd sich zugetragen hatte.
Vnd befinden sich gewißlich an einem kuͤnstlichen Ge- maͤlde viel wunderbare Eygenschafften/ welche es bey einem verstaͤndigen nachdencklichen Anschawer wuͤrcket/ daß auß Erfahrung der hochgelehrte Mann
Johan. Sambucus,
wei- land Keys: Leib
medicus,
zu Wien/ nicht ohne vrsach in sei- nem
Symbolo
anzeigend sagt:
Me pictura tenet, \&c.
Das ist:
Meins Hertzens leiblich Ergoͤtzlichkeit/
Ist Malerlunst zu jeder zeit.
Aber solche Kuͤnstler solten wol in acht nemen/ die war- nung deß H. Worts Gottes/ welche stehet im Buch der
Weiß-
vnd vortheilhafften verbesserungen derselben.
Weißheit: Daß die Maler nit vnnuͤtze Arbeit machen sol- len/ welches geschicht mit Abgoͤttischen vnd aͤrgerlichen Ge-
Sap. 19.
maͤlden/ vnd dergleichen.
W
Eiter/ so ist neben oberzehlten Handkuͤnsten auch
aller- ley Schmidewerck/
nicht weniger fuͤr der Eltesten vnd nothwendigsten eines bey aller zeiten Voͤlckern gehalten worden/ wie erstlich auß dem Buch der Schoͤpffung zuse-
Genes. 4.
hen/ da
Thubalkain/ der Meister in allerley Ertz vnnd Eysenwerck
auffkommen/ vnnd das Schmide- Handwerck angefangen zu treiben/ dessen nothwendigkeit denn nicht allein dem Feldbaw/ wie auch der
Architectur
vnd Baukunst/ einen grossen behelff gegeben/ sondern auch zu vielen andern Kuͤnsten/ Handwercken/ vnd Arbeiten gute befoͤrdernis gethan/ da dann ferꝛner vnnd noch allezeit das Schmidewerck/ mit mancherley vnter schiedlicher Arbeit sich wol brauchen lassen. Wie denn in H. Schrifft/ vnd der Hi- storia deß alten Juͤdischen Volcks hin vnd her/ an vnterschid- lichen Orten mancherley Gezeugs vnnd Gemaͤchts/ als Haußgeraͤths/ auch von Ruͤstungen Wehr vnd Waffen/ welches vom Schmidewerck muß zugerichtet werden/ gedacht wird/ vnd dasselbige Volck Gottes wol damit/ zu Hauß vnd ins Feld/ auff allerhand notdurfft versehen gewesen. Hernach aber haben je zu zeiten jhrer vmbher graͤntzenden Nachtbau- ren etliche/ sonderlich die Philister/ bey jhren feindlichen ge- waltthaͤtigen Einfaͤllen/ neben anderm nachtheil/ so sie jhnen zu gefuͤget/ auch derselben Handwercksleute/ sonderlich/ wel- che Schmidewerck trieben/ gefaͤnglich mit sich hinweg/ vnd auß dem Lande gefuͤhret/ die Juden dern beraubet/ zu sich gezo- gen/ vnd fuͤr sich gebrauchet. Daß also die Juden dern ein lan- ge zeit mangeln musten/ vnd zur zeit der Richter/ vnter 40000.
Mann
Von fuͤrnembsten noͤtigsten Handwercken
Mann deß Juͤdischen Volcks weder Schild noch Spiese gesehen/ vnd darumb auch nicht gebraucht worden/ vnd in
1.
Sam. 13.
Samuelis vnd Sauls Historia wird dergleichen gemeldet/ daß zu mancher zeit weder Schwerd noch Spiese vorhanden gewesen/ vnd das Juͤdische Volck dermassen von den Phili- stern getraͤngt worden/ daß kein Schmied in gantz Israel fun- den ward/ vnd sie also weder Schwerd Spieß noch andere Ruͤ- stung/ auch kein nohtwendig Haußgezeug/ machen oder
brau- chen kunden/ sondern was sie vonallerley noͤhtigen Schmid- werck/ als Pflug/ Schaar/ Hauen/ Beyhel/ Sensen vnd der- gleichen bedorfften/ solches vnd anders gleichen bey den
Phili- stern,
mit grosser vngelegenheit machen lassen/ vnd abholen muͤsten/ welches die H. Schrifft selbsten fuͤr eine Jaͤmmer- liche beschwerung klagt/ vnd auch wol zubeklagen ist. Vnd also haben auch hernach die Heyden oͤffter gethan/ daß sie das Juͤdtsche Volck/ auß verhaͤngnts Gottes/ sie zu demuͤti- gen/ jhꝛer besten vnd noͤtigsten Handwercks Leute/ [welches sonderlich Bauleute/ Schmide vnd Zimmerleute gewesen/] beraubet haben/ wie dann dergleichen gedacht wird/ das Ne- bucadnezer/ der Koͤnig auß Babel/ neben dem besten Volck/ auch solche jetztgemelte Handwercker vnd dergleichen/ auß
2. Reg. 24. Ierem 24. \& 29.
dem Juͤdischen Land/ hinweg gen Babel gefuͤhrt/ wie dessen/ im 2. Buch der Biblischen Koͤnigen/ vnd im Propheten Je- remia betaͤurlich gemeldet wird. Vnd ferꝛner im gemeldten
Ierem. 52.
Propheten Jeremia/ wird abermals erzelt/ daß die Babylo- nier/ den Juͤdischen Koͤnig Zedekia neben vielen andern/ son- derlich auch dem Handwercksvolck/ mit sich gefangen gen Babel gefuͤhrt/ vnd nur armes Volck/ Ackerlente vnd Wein- gaͤrtner im Lande gelassen/ damit es gleichwol gebauet wuͤrde/ vnd nicht wuͤst vnd oͤde ligen bliebe/ wie denn solches vnd der- gleichen GOtt der HErꝛ den Juden selbst androwet/ im
Pro-
vnd noͤtigsten Handwercken.
Propheten Esaia/ daß vnter andern Straffen/ sie zorniglich
Esa. 33.
heimzusuchen/ er sie jhrer guten nuͤtzlichen vnd nothwendi- gen Handwercksleute/ Kuͤnstler/ weiser Werck-vnd Baw- leute/ vnd dergleichen anderer berauben lassen wolle.
Also werden auch ferner beym Syrach/ vnter die noͤtig-
Syr. 39.
sten Handwercker auch die Schmide gerechnet/ welche zum taͤglichen Behelff vnd Gebrauch in allerley Arbeit/ auff man- cherley Weise dienlich sind: Wie denn in Warheit wenig Handwercks Kuͤnste ohn das Schmiedewerck koͤnnen getrie- ben werden. Vnd in Hebr. Sprach werden
Coreschim
ge- nennet allerley Kuͤnstler vnd Handwercker/ sonderlich vom Schmicdewerck/ was etwas machet zu allerhand Werckzeu- ge. Daher denn sonsten fuͤrnehme
Politici
sagen: Daß aus
Politici.
dem Schmiedewerck diese zween sonderbare Nutzen kommen:
I. Facilior operatio sustentationis,
Das ist: Saͤnff- tere Arbeit zur Nahrung/ wegen mancher vnd mehrerley In- strumenten vnd Werckzeugs zu besserm Behelff.
II. Validior defensio regionis,
das ist: Sterckere Ver-
wahrnng
des Leibs/ Lebens/ Hauß/ Hoff/ Haab vnd Guͤter/ Land vnd Leuten/ wegen mancherley Waffen/ ꝛc. zur Gegen- wehr/ welches alles von vielerley Schmiedewerck gearbeitet wird. Auch hat man sonsten bey wolbestelten Regimenten vnnd Gemeinden auff mancherley nothwendig Schmiede- werck sonderlich gute acht gegeben/ damit man mit selbigen wol staffirt seyn moͤchte/ wie dann ein ander
Autor
zeuget:
Ejusmodi peritos artifices in arte fa brili, ad civitatis
Hein. Sal- muth. JC. in Not. ad Panci- roll. de Nov. Repert.
commoda, utilitatem, \& decus facere, immò \& tutam Rempublicam reddere,
Das ist: Solche vnd dergleichen Meister der Schmiede Handwercke/ seynd ein Wolstand vnd Nutzbarkeit/ ja Ehr vnd Wehr/ einer wolbestelten Stadt Gemeinde.
J
Da-
Von fuͤrnembsten
Daher die vhralte Stad
Numantia
(von
Numâ
erba- wet) einclange Zeit nur einen Handwercksmann gehabt vnd gebraucht/ das war ein Schmidt/ weil sie dessen gar nicht ent- rahten kunten. Vnd sagt obgemelter
Autor
insonderheit von den Zeug- vnd Waffen Schmiden/ daß selbige vor an- dern sind genennet worden/
Fabricenses, à fabricandi peri- tiâ, \& iudustriâ fabricandorum armorum,
wie auch sol-
In Codice: Juris.
cher Werckname noch in den Kaͤys. Rechten zu lesen. Also sagt auch
Cassiodorus: Arma in bellis necessaria, in pace decora sunt, ac im belles fragilesq́; mortales cunctis bel- luis efficiunt fortiores,
Das ist: Die Gewehr vnd Waffen sind im Krieg noͤtig/ im Fried zierlich/ vnd machen die wehr- losen Menschen/ auch wider die wildesten grewlichsten Thie- re/ bewehrt/ starck vnd vortheilhafftig. Darumb denn wegen solcher Nothwendigkeit/ auch ein grosser Theil der Handwer- cker/ vom schmieden (jedoch mit zugesetztem Vnterscheid) jhre Namen haben vnd gebrauchen. Wie dann in der einigen Stadt Nuͤrnberg/ neben der Menge der andern/ sehr viel
Jacobus Bor- aitius.
Handwercke seynd/ welche vom Schmieden genennet wer- den. Also bezeuget auch ein
Politicus: Opificia ferraria toti Reipublicæ commodant: orum verò defectus, præ- cipuè Armorum \& Instrumentorum, incommoda plu- rima secum trahit, de plorãte hoc ipsum Judæorũ exem- plo,
Das ist: Daß Eisenschmidewerck grossen Nutzen/ dessen mangel aber grosse Noth vnd Hindernissen bringen/ wie auch
Suche droben
fol.
63. 64.
der Juͤden Exempel solches betrawret. Vnd diewcil insonder- heit die Schmiede zu jhrer Arbeit das Fewer haben muͤssen/ drumb saget man auch:
Ignis est magister plurimarum ar- tium,
Das Fewer sey ein Meister vieler Kuͤnste. Summa/
Franciscus Betrarcha.
das Schmiedewerck ist deren eins:
quorum exercitium ci- vili societati utile est, \& beatam facit Rempublicam.
Vnd
vnd noͤtigsten Handwercken.
Vnd der alte
Bryson,
in seinem
Oeconomico,
saget auch:
Citante Sto- bæo, Serm.
83.
daß nach dem Acker vnd Feldbaw/ die noͤtigste Handwercke seyn/
Omnis ars fabrilis, ferrariorum, lignariorum \& his cognatorum,
als das Schmid vnd Zimmer Handwerck/ vnd was diesem verwand ist. Das Schmide Handwerck verehrlich zubeschliessen/ war zur Zeit dessen Handwercks verwandter in einer Stadt/ von seinem Nachbawrn/ einem Wucherer fast dahin bedrengt/ daß er sein eigen Hauß/ selbi- ges Orts/ verkauffen solte/ weil der Wucherer selbiges Hand- wercks klopffen vnd haͤmmern nicht dulden oder hoͤren kunte. Der Handwercksmann aber antwortet: Er duͤrffte sein Handwerck/ als ehrlich vnd noͤtig/ treiben/ daß es jedermann sehen vnnd hoͤren doͤrffte/ Beruffte sich auch auff Syrachs
Syr. 39.
Zeugniß/ daß es noͤtig/ vnd man dessen nicht entperen koͤnte: Wenn aber Recht zu erlangen were/ solte vielmehr der Wu- cherer nicht allein aus seiner Nachbawrschafft/ sondern gar aus der Stadt weichen/ als dessen man wol entrathen koͤndte.
Das Zimmer Handwerck.
E
S gedencket ferner die H. Schrifft auch der
Zimmer- leute
/ welche mit Holtz zimmern vnd bawen/ vnd der- gleichen Arbeit vnd Werck von Holtz vmbgehen/ vnd rechnet selbige so wol als die obgemelte/ vnd deren verwandte/ zu den noͤtigsten Handtwercken: Wie man sich denn derer Arbeit bey der ersten Welt/ vnd fortan/ je lenger je mehr gebrauchet/ vnd mancherley Behelff darvon gehabt. Ja da Gott der HERR die erste Welt vmb allerhand Suͤnde vnd Frevel/ vnd darin- nen verharrenden Vnbußfertigkeit wegen/ mit der Suͤndflut straffen/ vnd doch etwas von derselben vberbehalten/ vnd eine newe Welt dadurch besaͤmen wolte/ geschach solche Auffent- haltung in einem hoͤltzenem/ oder Zimmergebaͤwde/ welches
J ij
die
Von fuͤrnemsten
Gen. 6. Archa Nohæ.
die Arche gewesen von Tennenholtz. Welches Zimmerge- bewde von Gott dem HERRN selbsten dem Noah ange- dinget/ vnd zu bawen befohlen/ auch jhme die Vertroͤstung gemacht worden/ jhm vnd die seinigen (weil er ein goͤttlich Le- ben fuͤhrete/ vnd Gnade fuͤr Gott funden hatte) neben allerley Außschuß aller lebendigen Creaturen/ zu kuͤnfftiger Vermeh- rung darinnen zu erhalten. Seynd auch also durch dieses Mittel/
totius mundi reparanda germina, \& universo-
August. Civ. Dei. l. 15. c. 27. \& ibid. Lud. Vives ex Ori- gene.
rum Animantium rediviva seminaria,
durch ein hoͤltzer- nes oder Zimmer Gebaͤwde der Archen/ jedoch mehr
di- vinâ providentia gubernantis, quàm hnmamâ pru- dentiâ natantis,
erhalten worden/ welches das Buch der
Sap. 10. \& 14. ad Genef. 8.
Weißheit also außspricht: Es flohen die/ an welchen Hoff- nung blieb/ die Welt zu mehren/ in ein Schiff/ (ein gering Holtz) welches GOttes Hand vnd Weißheit regierete/ vnd liessen also der Welt Samen hinter sich. Wie denn auch
Be- rosus
die Arche Noah ein Schiff aus Holtz nennet. Es hat auch aus GOttes Schickung/ an dem hoͤltzern Baw dieser Archen oder Kastens/ die Kirche der Rechtglaͤubigen Conter-
Hleren. Am- bros, August.
feyet werden muͤssen. Dann wie die alten Kirchen Lehrer zeu- gen/ so seynd
in constructione hujus arcæ multa signa re- rum Ecclesiasticarum,
wie es denn von jhnen sehr schoͤn außgelegt/ vnd sonderlich auff CHristum/ vnd wie bey jhm Heyl zuerlangen/
accom modirt
wird:
Als fuͤrnemlich/
peregrinantis in hoc seculo civita- tis Dei, h. c. Ecelesiæ, quæ fit salva per lignuw, in quo pe- pendit Mediator
Dei
\& hominum, Homo Jesus Chri- stus,
Das ist/ erstlich bedeutet die schwimmende Arche Nohæ/ die herumb wallende Stad Gottes/ oder Kirche der Glaͤubi- gen/ welche selig vnd erhalten wird aus der Welt/ durch das Creutz Holtz/ daran der Mitler zwischen Gott vnd den Men-
schen/
vnd noͤtigsten Handwercken.
schen/ der Mensch Jesus CHristus gehangen ist. Denn die
Augusi. Civ. Dei, l. 15. c. 26, \& advcrsn
Faustum Manich.
mensur
der Lenge vnd Breite/ bedenten den menschlichen Lei- be/ in welches Warheit er zu den Menschen zu kommen/ ver- heissen vnd auch gesendet worden ist. Die Thuͤr an der Seiten der Archen/ bedeutet die eroͤffnete Seiten/ welche dem HErrn Christo/ am Creutz hangend/ geoͤffnet worden/
\& unde ma- nârunt Sacramenta, quibus credentes initiantur,
vnd hieraus sind gleichsam die Sacramenta geflossen/ mit wel- chen die Glaͤubigen eingeweihet vnd bestetiget werden. Das gevierdte Holtz/ daraus sie zu bawen befohlen worden/ bedeu- tet
vitam Sanctorum undiq; stabilem,
Daß die wahren rechten Christen in gutem vnd heiligem Wandel standhafftig verbleiben sollen. Welches sich denn hieher zu diesem furne- men Zimmer Gebaͤwde der Archen/ nicht vnfuͤglich schicket/ weil die heilige Schrifft vns solches so andaͤchtig zu betrachten
Genes. 6. Sap. 10. Matth. 24. Luc. 17. Hebr. 11. 1. Petr. 3.
selbst fuͤrstellet/ vnd eben aus gemelten vnd andern Vrsachen hernacher desselben beydes im A. und N. Testament offt ge- dencket/ wie aus den Ortern am Rande verzeichnet/ zu sehen. Daher denn auch mit gutem vnnd andaͤchtigem Fuge/ das Zimmerhandwerck gemelte Arche No
æ
zu einem Zeichen zu fuͤhren pfleget: Vnd wuͤndschet man jhnen saͤmptlichen/ daß sie auch mit in der geistlichen Archen erhalten/ vnd selig werden moͤgen/ vnd nicht jhrer etliche/ wie des No
æ
Zimmerleuten widerfahren/ außgeschlossen seyn muͤssen.
Vnd also wird auch ferner in H. Schrifft des Zimmer- handwercks/ als der nothwendigsten eines/ zum oͤfftern/ auch mit Ehren/ gedacht/ als: des kuͤnstlichen zimmerns am Holtz/
Exod. 31. \& 35.
der Geschickligkeit Holtz zu zim̃ern/ zu machen allerley werck/ an der Huͤtten des Stiffts: Wie auch lang hernach an Salo- monis des Koͤniges Hofe- vnd Wohnhause/ insonderheit dem Tempel/ von Cedern/ Tennen vnd Hebenholtz/ vmb wel-
J iij
cherley
Von fuͤrnemsten
cherley Holtz/ vnd dessen Arbeiter/ Er/ der Koͤnig Salomo/ bey Hiram dem Koͤnige zu Tyro bittlich durch Abgesandte er- langet/ daß jhm zu obgemeldten Gebaͤwen/ Holtz vom Berge Libano/ wie auch geschickte Zimmer- vnd Werckleute/ aus desselben Lande/ auff des Koͤniges Salomonis Vnkosten/ passirt vnd zugeschicket worden. Weilen auch Salomo der Koͤnig in seinem Schreiben vnd Botschafft an gemelten Koͤ- nig zu Tyro selbsten bekennete/ daß selbiger Zeit niemand im
1. Reg. 5.
Juͤdischen Lande zu finden gewesen/ der Holtz zu hawen wisse/ wie die Zidonier. Also ist auch auff solches des Salomonis be- gehren/ jhme ein fuͤrtrefflicher Meister/ neben andern Arbei- tern/ zugesandt worden/ (davon mehr in einem andern Capi-
Suche drun- ten/
Cap. 7.
tel) vnd ist zu selbigen Salomonis Gebewden/ als Tempel/ Wohnhaͤusern vnd Hoffhaltungen/ so vberaus koͤstlich Ge- hoͤltz gezimmert vnd verarbeitet worden/ daß/ (wie die heilige Schrifft selbsten meldet) hernach nicht mehr dergleichen vnd so gut gesehen worden.
Auch wird an mehren Orten der H. Schrifft der Zim- merlente als sehr nothwendigen Handwerckern/ sonsten ge- dacht/ bey Mose/ Samuel/ Syrach/ Nehemia/ Esaia/ Jere-
Schiffge- kaͤwde.
mia/ vnd anderswo.
Es sol auch bey der Zimmerarbeit aus Holtz/ das Schiff- gebaͤwde ferner recht betrachtet werden/ davon das Buch der Weißheit meldet: Mit dem Schiffe fchret man durch wilde Fluthen/ vnd ist erfunden Nahrung zu suchen/ vnd der Meister
Sap. 14.
hats mit Kunst bereitet: Aber Gottes Fuͤrsichtigkeit regieret es/ als der auch im Meer Wege gibt/ vnd mitten vnter den Wel- len sichern Lauff/ damit er beweiset/ wie er an allen Enden helf- fen koͤnne/ denn er wil nicht/ daß ledig lige/ (als an Landen vnd Leuten/ auch andern mancherley Creaturen) was er durch sei- ne Weißheit geschaffen hat/ daher geschichts auch/ das die
Men-
vnd noͤtigsten Handwercken.
Menschen jhr Leben (wie nicht weniger grosse Schaͤtze vnd Guͤter) auch so geringen Holtz vertrawen/ vnd behalten wer- den im Schiffe/ damit sie durch die Meerwellen fahren. Lesset also GOtt der HErr zu die Schiffe zu bawen vnd zu gebrau- chen, die Nahrung auch von fernen darauff zu siichen/ vnd zu
Prov. 31. Apoc. 18.
bringen/ Handelschafft auff grossen Wassern vnd auff dem Meer zu treiben/ frembde Lande vnd Leute/ newe Orter der Welt zu erkundigen/ wie dann in Warheit die jenigen/ welche mit Schiffen vber Meer fahren/ mancherley Wunder vnd
Ps. 107.
Wercke GOttes des HErrn erfahren/ vnd andern hernach davon zu sagen wissen. Dergleichen dann sonderlich auch zum Exempel/ die H. Schrifft der Schiffart gedencket/ welche Koͤ-
1. Reg. 9. 2. Chorn. 8. \& 9.
nig Salomo außstaffiret/ vnd aus Ophir/ vnd dero Orten/ Gold/ Silber/ Helffenbein/ vnd seltzame wunderliche Thier vnd anders/ abholen vnd mitbringen lassen. Vnd kan man also durch der Schiffe behelff/ nicht allein den von einander entlegenen Erdboden/ sondern auch das weite tieffe Meer hin vnd wieder beziehen/ vnd gleichsam bewohnen/ wie jener saget:
Hoc ligno (navis) freti, mare non modò sulcamus, sed
Autor libri: Ars navigãdi.
propemodùm habitamus
:
Sonderlich wenn man grosse Flotten fahren sihet: Ja man kan auch hierdurch des jenigen sonderbaren verheissenen goͤttlichen Segens theilhafftig wer-
Gen. 1. \& 9. Ps. 8. \& 104. Luc. 5. Ioh. 21.
den/ welcher ist/ auch vber die Fische im Meer/ vnd alles was im Meer gehet/ zu herschen/ da es wimmelt ohne Zahl/ beyde Kleine vnd Grosse: Ja daß ins gemein ein abgelegen Land vnd Ort dem andern sein vbriges mittheilen/ vnd mancherley Handelschafft treiben moͤge/ (von welchem hernach anders- wo mehr.)
Polydorus Virgilius
tadelt zwar mit scharffen
Lib 3. cap. 6. de Inv. rer.
harten Worten/ so mancherley Nutzungen vnd Gebrauch des Leinen Tuchgewands/ vnter andern auch darumb/ daß mans zu Schiff Segeln oder Schifftuͤchern gebrauchet/ dar-
an
Von fuͤrnembsten
an er aber sehr thoͤrlich/ vnd hierinnen vnrecht thut/ daß er dem Heydnischen
Plinio
nachsagt:
Audax vita, \& scelerum plena, aliquid serere voluit, quod ventos procellasq́; re- ciperet
:
lta enim tam parvo semine nascitur, quod or- bem terrarum ultrò citroq́; portat.
Denn die H. Schrifft (wie bißhero vermeldet) schilt die Schiffarth vnd deren Zuge- hoͤrung nicht/ sondern erinnert viel mehr/ daß man vermittelst derselben nicht alleine die Nahrung von ferne suchen/ sondern
Psal. 107.
auch fuͤrnehmlich einen grossen Theil der Wunder GOttes durch Schifffarthen erkenen lernen/ vnd Gott den Schoͤpffer desto mehr zu loben Vrsach haben sol/ daß er das Leinen Ge- wand zu machen Mittel geschaffen vnd gezeiget/ deß auff so mancherley Wege vnd Nothdurfft zu gebrauchen/ wie denn etliche recht sagen:
Lini necessitas prope modum ut panis,
Vnd muß
Pplydorus
selbst seinem eigen Bekaͤntnis nach/ es fuͤr ein
miracul
halten/ das man durch Huͤlff des Schiff se- gelns/ weit von einander entlegenen Laͤnder/ ja einen Theil der Welt an den andern gleichsam binden vnd hengen/ vnd offt in kurtzer Zeit mit grossem Vortheil vnd Nutzen von einem Land ins ander fahren kan: Ja durch solche Behelff geschicht es/ was von Venedig vnd andern deꝛgleichen Orten gesagt wird:
Mirabile dictu, quòd in hac urbe nihil fermè gignitur, in ea tamẽ omnium rerum incredibilis exuberet copia
.
Mdatth Quad. in Comp. Cosmogr.
Das ist: An solchen Orten/ da offtmals das wenigste wechst vnd herfuͤr koͤmpt/ hat man durch die Schiffarten vnd solche Zufuhren gleichwol allerdinge Menge vnd Vberfluß.
Die Gefehrligkeit aber des Lebens betreffend/ ist nicht ohne/ daß auff den Seefarten selbige groß: Weil aber derglei- chen auch auff trockenem Lande/ vnd allenthalben dem Men- schen zu befuͤrchten/ als ists auch nicht sonderlich zu schewen/ sintemal Paulus der Apostel bezeuget/ 2. Cor. 11. daß er nicht
allein
vnd noͤtigsten Handwercken.
allein zu Wasser/ vnd auff dem Meer sey in Faͤhrligkeit gewe- sen/ sondern auch noch in 6. Gefehrligkeiten vnd noch mehr/ welche einem zu Lande begegnen koͤnnen.
Sonsten hat auch einer der alten Weisen/
Bias
genant/ sich verlauten lassen: Er wuͤste nicht/ ob er die Sehefahren- den vnter die Todten oder vnter die Lebendigen rechnen solte/ Als welche dem Tode so nahe weren/ daß sie nicht weiter (wie auch
Anacharsis
sagte) als dreyer Finger breit darvon abge- sondert weren. Wie wenn aber viel Ort weren/ alda gar nichts zwischen dem Tod vnd Leben zu sehen oder zu finden?
Horatius hat sich auch verwundert vber die Vermessen- heit dessen/ welcher sich am aller ersten auffs Meer gewaget.
Illi robur \& es triplex
Circa Pectus erat, qui fragilem ruci:
Commisit pelago ratem,
Das ist:
Eisern war der vnd vnverzagt/
Der sich auffs wilde Meer gewagt/
Auff einem schwach bruͤchigem Holtz/
Dem er vertrawt sein Leben Stoltz.
Man solte aber auch die Schiff- vnd Seefarten dahin
Schifffaͤhrten zu Bekehrung der noch vnglaͤnbi- gen Lente an- zuwenden.
anwenden/ daß in den weit von vns abgelegenen Laͤndern/ die noch vnglaͤubigen Leute/ mit Beschidenheit/ vnd aus rech- ter Christlicher Liebe/ zu des wahren Gottes rechtem Erkaͤnt- niß/ vñ allein seligmachenden Christlichen Glauben gebracht vnd bekehret/ vnd nicht mit vngestuͤmen vnd vnmenschlichen Kriegen vnd Tyranney vberzogen wuͤrden. Dann wann man bey den Frembden vnd noch vnglaͤubigen Voͤlckern al- so ankoͤmmet/ vnd darneben nur weltlichen Nutzen/ Wollust vnd der gleichen suchen thut/ wird der Christen Name dadurch bey denselben stinckend gemachet/ sintemal das Holtzgebaͤw-
K
de
Von fuͤrnemsten
Saplent. 14.
de des Schiffs/ sol alßdenn Segens werth seyn/ wann man (nach Zeugniß der Schrifft) recht darauff vnd damit handelt. Darumb denn billich der Meynung Christverstendiger Leute nachzudencken/ welche dergleichen erinnern/ als neben andern
Histor. Natur.
der West In- dien/ Item
Præfat.
der A- merteanischen Beschreibung
auch thut der
Autor
des Buchs am Rande verzeichnet/ mit diesen Worten: Es hat die ewige Weißheit Gottes des HEr- ren die Laͤnder/ welche am allerweitesten Orten von vns gele- gen/ vnd am wenigsten Policey haben/ mit den allerbesten vnd reichsten Bergwercken begaben wollen/ damit andere hier- durch daselbst hin beruffen vnd geladen wuͤrden/ vnd jhnen den rechten Gottesdienst vnd
Religion
/ welche jhnen vnbe- kand gewesen/ offenbahren moͤchten/ zu mehrer Erfuͤllung der Propheceyung/ von Bekehrung der Heyden: Wie denn der H. Augustinus vber das 54. Capit. Esai
æ
/ vnd der darin be-
Lib. 1. de Con- cord. Evang. Cap. 31.
griffenen Weissagung also
judicirt
vnd schreibet: Daß das Evangelium nicht allein von denen werde außgebreitet wer- den/ so es einfaͤltig mit Eiffer vnd Barmhertzigkeit predigen sollen/ sondern auch von den jenigen/ welche mit weltlichem Handel vnd Wandel vmbgehen.
Vnd hat Gott der HErr/ (als etwan ein milder Va- ter mit einer bloͤden oder vngestalten Tochter thut) diese muͤhe- selige Laͤnder darumb mit so statlichem Heyraths Gut verse- hen/ das ist/ mit so reichem Gold/ Silber/ vnd andern koͤstli- chen Dingen begabet/ damit vmb dessen Gebrauch vnd Nuͤ- tzungen/ sie hinwiederumb von andern wol gehalten/ vnd de- sto mehr Christlicher Liebe jhnen erzeiget wuͤrde. Welches zwar gegen einer solchen grossen Menge d’ Heydenschafft noch
Johan. Benzo, in histor.
von der newen Welt.
wenig geschehen. Vnd ob wol etliche Religiosen zimliche Muͤ- he vnd Gefahr deßwegen auff sich genommen vnd erlitten/ wuͤrd jhnen doch von jhren eigen Nations vnd Religions ver- wanten selbst mit Warheit auffgerucket/ daß sie zwar an die-
jenige
vnd noͤtigsten Handwercken.
jenige Ort mit Haussen gezogen/ wo die Indianer an Gold/ Silber/ vnd guter Lebens Auffenthalt begabt seynd/ Aber zu den jenigen/ welche arm sind/ vnd nichts vermoͤgen/ habe kei- ner oder ja wenige solch Apostel Ampt verrichten wollen. Wie aber etliche Indianer die Lehre des Christlichen Glaubens an- faͤnglich auff mancherley weise/ sonderlich auch durch
Chara- cteres
vnd Zeichen/ auch an Schnuͤren/ oder
Pater noster
Baͤnden/ (wie man sie nennet) gelernet/ melden etliche Histo- rien hievon: welches auch verhoffens nach dem jenigen Leser/ welchem vielleicht solches vorhin vnbekant gewesen/ nicht vn- annehmlich seyn wird.
Es haben die Americanischen Indianer/ vor Erler-
Histor. moral.
von Judien.
nung der Buchstaben/ nicht allein jhre Verzeichnisse/ wie auch
Orationes
/ Bericht/ Bescheid vnd Antwort/ mit
Chara- ctern
vnd Bildnissen von Haͤnden gemacht/ vorbracht/ son- dern auch des Christl. Glaubens Lehr vnd Bekentniß/ nach Anweisung der Spamer gleicher weise zu verstehen/ vnd des- sen Rechenschafft geben koͤnnen/ Also/ (damit sie es desto bes- ser vnd eher lerneten) daß sie das
Pater noster, Ave Maria, Symbolum
oder Glaubens Artickel vnd allgemeine Beicht/ auff Indische Weise gemachet/ daruͤber sich zu verwundern. Denn/ das Woͤrtlein/
Ich Suͤnder bekenne
/ mahleten sie einem Indier/ der fuͤr einem Religiosen auff den Knien saß/ wie einer der beichtet:
fuͤr Gott
/ setzten sie drey An- gesichter/ darauff waren Cronen/ zum Zeichen der H. Drey- faltigkeit: Zu der Lobwuͤrdigsten Jungfrawen Maria/ mach- ten sie ein Marienbilds Angesicht mit halbem Leib/ vnd einem Kindlein: Fuͤr S. Paul vnd Peter 2. gekroͤnte Haͤupter mit eim Schwerd vnd Schluͤssel: Vnd auff diese Weise haben sie die gantze Beicht abgemahlet/ vnd da es an Bildern mangelt/ setzen sie
Characteres
vnd Zeichen/ so deme gleich/ darin
K ij
man
Von fuͤrnembsten
man gesuͤndiget. Hieraus mag man die Vernunfft vnnd Scharffsinnigkeit dieser Leute verstehen. Denn diese Weise/ die Gebeter/ Beicht vnd Glaubens Bekaͤntniß zu schreiben/ haben sie von keinem Spanier gelernet/ denn sie koͤnnen nicht damit zu recht kommen/ sondern machten aus dem/ so man sie lehrte/ sonderliche Bedeutung. Vnd haben etliche mit Bil- dern vnd
Charactern
/ die Beicht aller Suͤnden/ in Indien also geschrieben oder gemercket/ gesehen. Die zehen H. Gebot waren auff eine gewisse Weise ab
onterfeit/ dabey stunden et- liche Zeichen wie Ziffer/ welches die Suͤnden waren/ die man wider die Gebot gethan hatte. Sie haben auch neben solchen Zeichen vnd Bildern gebrauchet etliche Schnuͤre vnd Rin- ge/ von vielerley Zeug/ Ringlein/ Knoͤpffen/ Steinlein/ vnd andern gemacht/ welches jhre Gedenck zettel waren/ Man hat ein Buͤndlein auff diese Weise gesehen/ damit hat ein India- nisch Weib eine Beicht jres gantzen Lebens gestellt (vnd beich- tet damit/ wie aus einem Gedenckzettel/ dabey sie sich vieler Vmbstenden vnd dergleichen zu erinnern wuste. Vñ lernen sie auch an dergleichen Schnuͤren vñ Ringen der Christlichen Lehr Haͤuptstuͤcke/ welches sonderlich betagte Leute thun/ vnd wis- sen also/ welcher Stein/ Knopff/ ꝛc. diesen oder jenen Artickel/ Punct/ ꝛc. bedeuten/ vnd war eine Lust zu sehen/ wann sie etwa gefehlet/ vnd es besser machen woͤllen/ welches allein darin be- stehet/ daß sie die Stein wol besehen/ Vnd findet nan deren Gedenckzeichen sehr viel auff jhren Kirchhoͤfen. Ist also die- ses jhr
memoria localis
/ wie esdie Gelehrten nennen.
Aus diesem erscheinet auch/ daß die Bilderkunst die al-
Gualt. Riv. D.
lerelteste sey/ vnter allen kuͤnstlichen Handwercken/ wie auch die Egyptische Schrifft gnugsam bezenget. Denn ehe die Buchstaben erfunden worden/ hat man alles/ was man in Schrifft stellen/ vnd in Gedechtniß bringen wolte/ schnitzen
oder
vnd noͤtigsten Handwercken
oder mahlen muͤssen/ wie
Virgilius
der
Poët
meldet/ daß
Æ-
Virgilius.
neas
die
Cælatur
oder geschnitzten Werck
Dædali
gelesen ha- be/ als eine Schrifft. Sonsten haben etliche der Brasilianer in jhrer Sprache diese drey Buchstaben nicht/ als:
F. L. R.
davon etliche
Autores
melden:
Trium ex alphabeto ele-
Matth. Quad. in Compend. Cosmog.
mentorum, F. L. R. nullus apud eam gentem est usus
;
minimè absurdâ quorundam animadversione factum id esse divinitus, eò, quod Fide, Lege, Rege, carent.
Am wunderlichsten aber ist der Chineser vnd Japhonischen Lese- vnd Schreibekunst/ davon man meldet/ daß selbige darumb
De Chinesior. Typogr. vide superius.
so schwer zu lernen/ weilen sie keine Buchstaben vnd Sage- woͤrter/ oder dergleichen
Characters
/ sondern nur eitel Bilder vnd Ziffern haben/ vnd deren seynd so viel/ daß/ wer bey jhnen wil lesen lernen/ der muß zum wenigsten 85000. Figuren koͤn- nen/ der aber vollkommen wil studirt haben/ den muͤssen wol 120000. bekand seyn: Daher es koͤmpt/ daß bey jhnen nur die lesen vnd schreiben lernen/ welche
Mandarynen
/ das ist Rich- ter/ vnd andere fuͤrneme Herren vnd Amptspersonen werden wollen. Vnd muß also ein solcher Student/ in zehen Jahren vnnachlaͤßlich zubringen/ Lesen vnd Schreiben zu lernen/ da- her es auch koͤmpt/ daß in China die Gelarten so hoch gehal- ten werden.
Dargegen ists eine grosse Gabe Gottes/ vnd herrliche Kunst der menschlichen Vernunfft/ daß ander
Nationes
vnd Voͤlcker nur mit 24. oder etwas mehr oder weniger Buchsta- ben alle ding zu lesen/ schreiben vnd außzusprechen wissen.
Vnd wie seltzam vnd frembd vor Manns gedencken
Indian. Hi- stor.
etlichen Americanern vnser Art zu lesen vnd schreiben fuͤrkom- men/ ist aus folgender Historien abzunemen:
Es vberschickte eins mals ein Spanischer Capitaͤn entem andern vber Feld durch einen Indianer Schlaven etli-
K. iij
che
Von fuͤrnemsten
che Thierlein/ (der Caninichen Art) allerdings abgebraten/ vnd zum Essen wolgeschmack zugerichtet: dem armen Tropf- fen kam auff dem Wege ein
Appetit
an/ diese Kost zu versu- chen/ welches er auch thete/ vnd die Zahl derselben vmb etliche minderte. Er hatte aber auch darneben ein Handbriefflein zu vberlieffern/ darinnen die Zahl der vberschickten Thierlein benennet war/ aber im vberantworten nicht vberein traff. Da er nun mit seinem
Recepisse
zu ruͤck koͤmpt/ befindet sich/ daß er davon genaschet/ welches er auch/ weil er darumb ge- peiniget wurde/ bekennen muste. Darauffkam er wider zu seinen Indianern/ vnd erzehlete jhnen diesen Verlauff/ mit trewlicher Warnung/ daß sie ja diesen kleinen Briefflein (wel- che er mit andern wercklichen Worten beschriebe vnd nenne- te) nicht trawen solten/ sintemal selbige alles verrathen vnd kundschafften koͤnten was einer gethan hette.
Das Toͤpffer Handwerck.
W
Eiter vnd zu mehrem Exempel rechnet die H. Schrifft auch das
Toͤpffer Handwerck
/ vnd etliche noch an- der dergleichen/ vnter die eltisten/ noͤtigsten vnd nuͤtzlichsten/ dieweil die Toͤpfferey vnd jrdene Geschir/ Gefaͤß/ vnd derglei- chen
utensilia
(wie mans wegen des Gebrauchs nennet) am ersten sind gebraͤuͤchlich gewesen/ wie das Buch der Weißheit
Sap. 17. Syr. 39. Athenæut. Polydorus.
sagt: Ein Toͤpffer macht allerley Gefaͤß/ vnd Syrach auch es vnter die noͤtigsten zehlet: Auch ander Scribenten/ Alte vnd Newe nennen
Opificium figulinum antiquitissimum,
der eltesten eines. Wird also zum oͤfftern das Toͤpfferhand-
Jere. 8. \& 19.
werck geruͤhmet. Ja die Propheten musten je zu Zeiten etli- che Gleichniß von jhrer Arbeit ablernen/ vnd solche darauff
Rom. 9. Esa. 45. Sap. 15.
dem Volck fuͤrpredigen (welches auch die Apostel gethan ha- ben) daß GOtt mit jhnen werde vmbgehen/ wie der Toͤpffer
mit
vnd noͤtigsten Handwercken.
mit dem Dohn/ Das ist/ daß er Herrschafft/ Macht vnd Ge- walt vber sie habe/ vnd seines Gefallens mit jhnen vmbgehen wolle. Ja die Rechtglaͤubigen haben aus diesem Handwerck sich recht fuͤr Gott demuͤtigen/ vnd also beten vnd bekennen lernen: Aber unn HERR/ du bist vnser Vater/ wir sind
Es
. 46.
Dhon/ du bist vnser Toͤpffer/ vnd wir alle sind deiner Haͤnde Werck.
Vnd dieses sey also zum Exempel der nothwendigsten/ eltesten vnd nuͤtzlichsten Handwercken zu wissen. Deßglei-
ex l. 3. §. 5. ff. de Supel. leg.
chen/ was auch die
Politici
beruͤhren:
Seculi severitas (\& necessitas) non dum amittebat supellectilem auream, argenteam, \&c. sed fictili, ligneâ, æneâ utebantur,
das ist: Die erste vnd eltere Welt habe nach keiner Koͤstligkeit/ son- dern Nothwendigkeit getrachtet. Vnd sol man also ferner nach Syrachs Erinnerung/ allezeit vnd alle die jenigen fuͤr die noͤtigsten/ nuͤtzlichsten vnd besten halten/ deren man in einer Stadt/ Gemein/ oder Land zum taͤglichen Gebrauch vnd Behelff des Lebens nicht entperen kan.
Die andern vnd mehrer Theil/ beydes kuͤnstliche vnd schlechte oder gemeine Handwercke betreffend/ wolt der guͤn- stige Leser allzeit in acht haben/ was droben im Eingang des 4. Cap. erinnert worden/ vnd bald in gemeiner Ordnung vnd Abtheilung desselben ferner erinnert/ auch sonsten in Vberle-
sung dieses Buͤchleins sich finden wird/ nemlich/ daß es bey einer allgemeinen Betrachtung ver- bleiben sol.
Ord-
Ordnung vnd Abtheilung
Ordnung vnd Abtheilung der Handwercker.
W
As aber die Ordnung vnd Theilung derselben be- trifft/ finden sich hierinnen vnterschiedliche Meinun- gen/ jedoch werden gemeiniglich (wie auch billich) die noͤtigsten vnd nuͤtzlichsten vornen angestellet/ wie auch das H. Wort GOttes selbst hierzu Anleitung giebt/ vnd droben im Eingang des 4. Cap. erwiesen worden. Weiln es auch sehr schwer/ etwas genawer vnd
ad specicm
/ einen solchen Vn- terscheid der Kuͤnsten vnd Handwercken zu stellen/ als wuͤnd-
Jac. Born. JC. in præf. tract. polit. ad lect.
schet vnd hoffet ein fuͤrnehmer
Politicus
/ daß GOtt vnd die Zeit noch
Ingenia
erwecken moͤchten/ welche einen
Cyclum artificiorum humanorum,
das ist/ einen gnugsamen vnd vollkommenen Begriff aller Handwercken/ in einer feinen Ordnung (
methodo
) erzehlen vnd beschreichen koͤnten.
Er gedenckt auch eines Buchs/ mit dem Titul: Goͤtt- licher Offenbahrung/ ꝛc. darinnen selbiger
Autor
meldet/ daß im 1. Cap. des ersten Buchs Mose/ allerley Kuͤnste vnd Hand- wercke sollen begriffen seyn/ beweiset es aber nicht/ sondern lest es ander suchen vnd errathen/ welches ob es wol sehr schwer fallen wil/ jedoch ists nachdenckens wol werth.
Schonborn. JC. in Polit. \& alij.
Etliche aus den newen
Politicis
halten diese Sorti- rung/ vnd stellens
ordine politico populari, vestigijs na- turæ insistentes,
also: Was da dienet vnd nuͤtzet volgender Nothdurfft/ deren sind:
I. Vita, Victus, Sanitas, \&c.
Alles was zur Leibes/ Le- bens Nahrung/ Nothdurfft vnd Erhaltung/ auch desselben Gesundheit vnd Wolfart gehoͤrig.
II. Amictus \& reliquus corporis cultus,
Leibes An- kleidung vnd Verwahrung/ vnd was selbiger Nothdurfft ver- wandt.
III. Ha-
der Handwercken.
III. Habitatio, ædisicia,
Wohnung/ Behausung/
si- quidem felicitatispars est bene habitare.
Vnd diese drey vorhergehende/ werden auch in den alten Kaͤyserl. Rechten fuͤr hochnoͤtig geachtet. Als zu sehen/
leg. fin. §. 1. c. de his, qui ad Eccles. eonfug. Et prov.
Eigen Herd ist Goldes werth.
vide \& Syrac.
IV. Supellex domestica, necessaria, cum instru- mentis utensilibus generatim.
Allerhand noͤtiges/ nuͤtzli- ches Haußgeraͤthe/ ins Haußhalten gehoͤrig. Baruch 6. Nutzlicher Haußrath.
Quia vita sine illis adminiculis, aut nulla, aut satis ægra ac molesta est.
V. Militia togata \& sagata,
Allerley Ruͤst- vnd Werck- zeug/ auch Wehr vnnd Wassen/ Darunter auch begrif- fen alles/ was Kunst/ Wissenschafft/ Geschickligkeit/ ꝛc. zu erlangen dienlich vnd behuͤlfflich ist.
VI. Ornatus \& voluptas, lusus \& recreatio.
Was zur Zierd/ Wolstand vnd Ergetzligkeit/ des Gemuͤths vnd Lei- bes dienet. Jedoch mit diesem Vnterscheide/ daß das Erbare dem andern vorgezogen werde/ wie denn die Politici auch sa- gen:
Artes, quæ nullum alium fructum prærerquam de-
Panciroll
Nov. Reper
lectationem adferunt, eæ sane homini Christiano non magnopere curandæ.
Es gibt auch sonsten von denen
Ar- tibus ludicris
/ welche nur zur blossen/
anch
wol vnnoͤtigen Wollust der Ohren/ Gesichts/ vnd Fleisches ꝛc. dienen/ vn- terschiedliche
judicia
vnd Vrtheil/ vnd gehet bey vielen/
quod multa licent quidem, quæ tamen nec decent nec hone- sta sunt:
Deßgleichen ander vnd fuͤrwitzige Kuͤnste/ die keinen Nutzen geben/ sind auch billich schlecht zu halten.
Vnd saget Matthesius recht: Ich lobe die Meister/ die
Conc. 10. Nu
. alleg. Bornit.
etwas nuͤtzliches machen/ vnd/ Kunst ist vnd bleibet Kunst/ wenn man GOtt dadurch preiset/ Tugend foͤrdert/ vnd den
L
Leuten
Ordnung vnd Abtheilung
Seneca
.
Leuten damit dienet.
Seneca
sagt:
Quantum temporis \& ætatis est, dispensandum erat, ut sufficeret necessarijs,
Das ist: Man sol Zeit vnd Alter allzeit auff das noͤtigste an- wenden.
Bornitius
sagt abermal:
Ubi plùs voluptuarijs quàm necessarijs utilibus ac fructuosis indulgetur, actũ est de sufficientia rerum.
Das ist: Wo man mehres auff Wollust/ denn auff Nothdurfft vnd Nutzbarkeit wendet/ ists bald geschehen/ das nichts klecken wil. Wie denn eben erstge-
Idem habet: Autor
des Buchs vom Geldmangel.
melter Autor/ von Fewerwercken vnd dergleichen sagt:
Vo- luptas parvi momenti in oculis spectantium, sed magni detrimenti inloculis \& fisco principum,
Das ist: Fewer- werck sind den Augen des Zusehers ein vergenglicher Schertz dem Beutel des Verlegers ein langwiriger Schmertz. Die
Sap. 13. 11. Sap. 8. Matth. 6.
H. Schrifft vermahnet auch zutrachten vor allem/ nach dem/ das man braucht zur Nothdurfft im Leben/ vnd welches das aller nuͤtzlichest ist. Vnd aus der Information vnsers HErrn vnd Heylands Christi werden wir gelehrt zu beten/ wie vmb geistliche/ also auch vmb leibliche Nothwendigkeit/ als dessen was zur Leibes vnd Lebens Nahrung vnnd Nothdurfft ge- hoͤret/ ꝛc.
Plato
theilet alle vnd jede Nothwendigkeit menschliches Lebens kurtzlich also:
I. In Naturalem,
Was zur fuͤrnembsten vnd vnver- meidlichen Nothdurfft vnd Zugehoͤrung des Lebens nuͤtzet/ dadurch des Menschen Natur vnd Zustand Leibes vnd Lebens in seinen
qualiteten
erhalten wird.
II. In Civilem,
Welches sonsten vnd zum vbrigen Wolstand des Lebens dienet. Vnd in diesen zweyen ist gleichs- fals alles begriffen/ was entweder durch die Natur/ oder Mit-
Iu resp ad Artic. Bavar.
tel der Menschen Hende bereitet wird. Daher sagt
Philippus Melant. Ad fines corporales bonos creaturæ certæ con-
ditæ
der Handwercke.
ditæ sunt à Deo quibus vult nos uti utsint, cibi, potus, medicamenta, instrumenta, \&c. Sicut Deus mirabili sa- pientrâ res distinxit, \& ad hos ac similes ordinatos fines utendum est creaturis.
Andere theilen es etwa anders/ aus andern Vrsachen vnd Betrachtungen/ lassen doch dabey wahr bleiben/ was aus den Rechten gesagt wird:
Bonum quantò communius,
Authent.
tanto dignius:
jenuͤtzlicher/ je werther ein ding seyn sol. Vnd ligt nicht daran/ ob schon dieser
respoct
nicht allezeit vnd vber-
Barnit. JC. Cod. lib. 9. tit. 18.
all gehalten wird/
Sæpè enim quid ultimo gradu in Re- publ. collocatur, quod tamen usu primum est.
Auch in Kaͤyserl. Rechten passiren die jenigen noͤtigen Handwercks- kuͤnste:
quas discere atq; exercere publicè interest.
Man sihet auch an etlichen wilden Lenten/ wie sie von vns gehalten werden/ ob sie schon bey jnen von keinem Hand- wercken wissen/ dennoch aus der natuͤrlichen Nothdurfft ler- nen/ daß Mannes vñ Weibspersonen/ etwas mit eigen Hen- den machen/ welches jnen fuͤr allen dingen zu Leibs vnd Lebens Auffenthaltung dienstlich ist/ als Speise/ Tranck/ Kleidung/ Wehr vnd Waffen/ ꝛc.
Woher die meiste Handthierung vnd Handwercke getrieben werden.
D
Octor Michael Majer
erzehlet in Mythologischen Ver-
Præf. lusu
scrij.
sen oder Fuͤrbildungen/ die fuͤrnembste Stuͤck/ als Mittel/ dadurch allerley Nutzen/ sonderlich mit Handarbeit geschafft werden kan:
Anser, Apis, Vitulus, Bombyx, Ovis. Ostrea, Linum,
Mercurius: servant torius orbis opes.
Das ist:
L ij
Ein
Womit die meiste Handthietung
Præf. lusus
rij.
Ein Ganß/ Bien/ Kind/ vnd Seidenworm/
Schaff/ Meerschneck/ Flachß/ Mercuriformb/
Macht/ daß die Welt bleibt vnverdorbn.
Folgt die Erklaͤrung.
I. Anser,
Ganß/ bedeutet Feder/ Gelarten/ Schreibe- rey/ vnd was zu Regierung/ Brieffen/ Rechnungen/ ꝛc. die- net/ wie die H. Schrifft die Feder schmuͤckt/ Indic. 5.
II. apis,
Bien: fleissig Haußhalten/ Hauß Arbeit/ Speise/ Vorrath/ wie denn ein Bienlein ein sehr nuͤtzlichs Thierlein ist/ mit seiner Arbeit/ auch Honig vnd Wachs viel- feltig sich brauchen vnd nuͤtzen lest.
III. Vitulus,
Rind/ bedeutet Acker vnd Feldbaw/ Ba- wersarbeit/ Viehzucht/ vnd alles was zu diesem gehoͤrt: Wie man denn von der Viehzucht allein statliche Nahrung vnd
Gen. 46
Auffenthalt des Lebens haben kan/ wie auch bey den Ertzvaͤ- tern gewesen/ ꝛc.
IV. Bombyx,
Seidenwurm/ bedeutet Seiden Arbeit
ech. 16.
vud Wahren/ Sammet vnd Seiden Zeug: Ist ein
nervus mercatorum, Polyd. Verg. de inv. rer
nennet
scricum vi- rorum fœminarumq́; luxuriæ uberrimum alimentum,
daran hat er war geredt/ wegen der immerwerenden Hoffart.
V. Ovis,
Schaff/ bedeut Woll/ Wollhandel/ Tuchge- wand/ welches auch sehr weitleufftig vnd mancherley. Zum theil auch Futter vnd Peltzwerck/ fuͤr Kaͤlte zu gebrauchen.
Von Nuͤtzung der Schaffe liset man anderswo.
VI. Ostrea,
Meerschneck/ bedeutet Schiffarth vnd Ge- werb zu Wasser vnd vber Meer/ allerley frembde Haͤndel vnd Wahren/ auch Fischwerck/ so aus vnd vber Mer herkoͤmpt.
VII. Linum,
Flachs/ bedeut allerley Gespinst/ Leinen Tuͤcher vnd Gewand/ allerley dergleichen Gewirck vnd Ge-
web
vnd Handwerck getrieben werden.
web/ dessen Gemaͤcht vnnd Gebrauch fast vnzehlich. Daher gesagt wird:
Lini necessitas propè æqualis pani,
Das ist:
Iac. Borni. JC
Leinen Geraͤth ist fast so noͤtig als das liebe Brod.
VIII. Mercurius,
bedeutet allerley Materien/ auch Me- tallen/ vnd viel ander Gezeug/ daraus die Handwercker vnd Kuͤnstler zu arbeiten haben. Item/ Kauffmanschafft/ welche die gemachte Arbeit verhandthieret vnd verschicket/ vnd Spe- cereyen vnd ander Wahren dargegen bringt.
Welche Zugehoͤrung vnd Nothdurfft/ wann jeder ab- sonderlich/ vnd alle saͤmptlich recht betrachtet werden/ wuͤrd sich im selbigen Thun eine solche Weitlaͤufftigkeit befinden/ welche freylich wol der gantzen Welt zu vnzehlichen gebrauch vnd Nutzen genug zu arbeiten vnd handthieren gibt/ wie man auch aus Erfahrung wissen kan/ vnd gestendig seyn muß.
(
Nota
Jetzt erzehlten Nothdurfft/ Handels vnd Wan- dels/ Kauffmanschafften vnd Handgewercken/ auch allerley koͤstlichen Wahren/ geschicht meldung/ im Propheten Ezech. Cap. 27. vnd 28. wie auch in der Offenbahrung Johan. Cap. 18. da die Herrligkeit der Stad Tyri vnd Babylonis beschrie- ben wird.)
Von Vernewerung vnd Verbesserung der Handwercks Kuͤnsten.
D
Ie Rechtsgelarten sagen gar wol:
Omne artificiũ per
In Digg.
exercitium recipit incrementum.
Vnd der Vers lautet:
Profert, commutat, concludit \& omnia tempus.
Der Teutsche sagt: Fleiß bringt Nahrung/ Zeit bringt Erfah- rung. Syrach sagt: Daß man viel erfahre/ wann man einem
Syr. 39.
Ding nachdencke/ Vnd
Virgilius Ut varias usus meditan- do extunderet artes,
Daher
Eoban. Hessus
auch schreibt:
Ie descr.
rb. Norib.
—
Nostros melior pervenit in annos
L iij
Glo-
Von Vernewerung vnd Verbesserung
Gloria; sicut enim fuit ignorantiorætas,
Et rudis illa prior; Sic nos crescentibus annis
Crescere, \& inventis meliores addere rebus
Par fuit, \& veterum vinci feliciter artes.
Auff gleichen Schlag meldet auch der Hochgelarte
Conrad. Rittershus. JC.
In opus Pauci- rolli \& Sal- muthi, de Nov. Rep.
Cum superis mortale genus certare videtur,
Artibus omnimodis mirâ ratione repertis,
Nec quid quam ingenio humano natura negavit.
Omnia se prona huic potiùs substernerc jussit.
Et: Non autem quævis artes in quolibet ævo,
Ex æquò florere solent, aliæq́; alijs sunt
Temporibus. Nunc occid
t hæc, nunc incipit illa,
Et gratâ quadam Cycli vertiginc cernas,
Omnia perpetuo volvi hic quoq; circumagiq́;.
Welche Wort alle sehr wol verdeutscht werden koͤnnen mit den Worten
Martini Opitij
/ der Teutschen Poetercy
Renovatoris \& Reformatoris
/ also:
Wer sind die Leute doch/ die gentzlich dafuͤr halten/
Daß wir bey weiten nicht/ zu gleichen sind den Alten/
Was Kunst vnd Witz belangt? Sie leben in der Welt/
Vnd wissen nicht/ was Gott mit jhr fuͤr Ordnung helt/
Der weise Kuͤnstler hat ein Wechsel aller Sachen/
Die auff der Erden sind vnd die wir Menschen machen
Nicht bloß aus vnser Krafft: vnd ist hier so bewandt/
Daß nichts bestendig sey/ denn nur der Vnbestandt.
Schaw wie ein jeglich Ding zum ersten wird erfunden/
Durch Arbeit vnd Vernunfft/ waͤchst denn gemach von
Stunden/
Zu Stunden wider auff/ biß es zum Hoͤchsten koͤmpt/
Vnd nachmals vnvermerckt/ auch seinen Abschied
nimpt.
Die
der Handwercks Kuͤnste.
Die klugen Alten zwar/ (ich muß es nur bekennen/)
Die haben viel gehabt/ das wir nur einig nennen/
Vnd nirgends nicht mehr sehn: Doch wird jetzt auff-
gebracht/
Nicht minder kuͤnstlich thun/ darauff sie nie gedacht.
(Vnd nimpt dieser Autor zum Exempel die Buchdruckerey/ darvon hernach in einem andern Capit.)
Auch sind hierzu Matthesij Wort wolzu mercken/ wel-
Conc. 12. Sarept.
cher also schreibet: Daß ist auch eine Gnade vnd Gabe Got- tes/ daß er den sawren Nasenschweiß der Handwercks vnd an- dern Leute/ mit nuͤtzlichen Instrumenten/ kuͤnstlichen vnd ver- besserten Werckzeugen/ lindert/ vnd allerley kuͤnstlichen Be- helff vnd Vortheil zeigen vnd angeben hilfft/ grosse schwere Arbeit dadurch leicht zu machen. Vnd ob schon viel Haͤn- de auch leichte Arbeit machen/ so helffen doch feine geschwinde Koͤpffe mit jren vortheiligen nachsinnen vnd verbessern auch darzu/ daß man offt zu grosser Arbeit nicht gar viel Haͤnde be- darff/ vnd viel Vnkosten vnd Muͤhe ersparet wird/ vnd bleibet wol dabey/ was die gelehrten sagen:
Posterior dies est discl- pulus prioris,
Vnd/
posteriores cogitationes meliores,
das ist: Der folgende Tag ist des vorgehenden Schuͤler/ vnd das Nachdencken ist gemeiniglich das beste: Sintemal die teg- liche Vbung gibt jmmer newe Erfindung vnd Erfahrung/ Wie auch
Vitruvius
schreibt:
Solertia ingenia exercendo per consuetudinem ad artes pervenerunt, quarum co-
l. z. c. 1.
piam nacti, tractando nutriverunt, \& auctam per partes ornaverunt ad elegantiam vitæ.
Vnd
Synesius
sagt:
Tempus invenit \& corrig
t.
Die Zeit erfindet vnd bessert ein Ding.
In einem Schreiben an Wilibald Pirckeimer.
Auff gleiche Meynung redet auch der fuͤrtreffliche Al- bert Duͤrer: Die menschliche Natur hat noch nicht also abge-
nom-
Von Vermehrung vnd Verbesserung
nommen/ daß ein ander nicht auch etwas bessers erfinden moͤ- ge. Vnd
Bodmus
sagt:
Habet Natura scientiarum the- sauros innumerabiles, qui nullis ætatibus exhauriri possunt.
Gleich wie aber auch nicht alles zugleich vollkommen
Vnterschieden Volcker/ vn- terschiedener Wercke Er- finder.
erfunden/ sondern gemaͤchlich von Zeit zur Zeit an Tag ge- bracht worden: Also haben auch nicht eine/ sondern vnter- schiedliche
Nationes
/ vnterschiedliche Dinge von allerley nach einander erfunden/ auch offtmals eines des andern seine
invention
vnd Werck verbessert vnd vermehret. Denn was erstlich schlecht vnd alber ding vnd manier gewest/ das ist her- nach mit der Zeit durch Vbung vnd Nachdencken/ auch mit anderer Huͤlff/ Rath vnd Beystand jmmer zur bessern
perfe- ction
kommen/ vnd je lenger je angenehmer worden. Also
Lib. 1. Dec. 1.
sagt auch
Livius: Primæ origenes \& proxima originibus, minus præbent voluptatis:
Daher mans auch nennet: Ei- ne alte Welt.
Es sind auch nicht allein die Menschen beyderley Ge-
Etliche vnver-
uͤnfttge Thier geben Vrsach zu Erfindung eines Dings.
schlechts Erfinder der Dinge gewesen/ sondern es haben auch bißweilen die vnvernuͤnfftige Thier/ mir vnd ander Anlenung gegeben zu etlichen Werckzeugen/ denselben nach zudencken/ vnd außzumachen. Als zum Exempel: Die Saͤgen sollen erfunden seyn/ durch einer grossen Schlangen zeckigen Kin- backen/ wie auch die Fische mit jhren Flossen vnd Schwaͤn-
Polydorus. Virgil.
tzen/ im Schwimmen fortzukommen/ sollen Vrsach gegeben haben/ die Schiffe zu machen/ vnd mit Rudern beydes zu Schiffen/ vnd die Schiffe auffden Seiten vnd von hinten zu regieren vnd wenden.
Der Kaͤyser
Justinianus
sagt:
Qui subtiliter factum
In seiner
Architect.
emendat, laudabilior est eo, quiinvenit.
Vnd Wendel Dieterlein: Es werden mancherley Kuͤnste/ durch sinnreicher
Leute
der Handwercks Kuͤnsten.
Leute Nachforschung vnd scharffsinnige Erfindung/ auch zu- satze Verenderung vnd Verbesserung/ je lenger je hoͤher gebracht.
Et semper exantiquis nova prodeũt, \& ex novi
antiqua vilescunt:
Daher/ was alt vnd gar gemein worden/ nicht mehr so hoch/ als das jenige/ so new/ seltzam/ vnd verbes- sert ist/ gehalten wird.
Auch sol man bey newen Ersindungen vnd Verbesse- rungen/ gleichwol der Alten in Ehren zu gedencken/ nicht ver- gessen/ alldieweil selbige in vielen die Bahn zuvor gebrochen/ vnd den Weg trewlich gewiesen haben/ daß man jhnen desto besser vnd gluͤcklicher nachgehen kan. Darumb auch der fuͤr- trefflichste
Julius Cæsar Scaliger
erinnert/ vnd aus der War-
Exerc. 14. Dist. 4.
heit vnd Erfahrung bezeuget:
Ego nequaquam homineses. se nos dicere consuevi, sed partes hominis, ex omnibus enim aliquid fieri posse, idq; non magnum, exsingulis penè minns, quàm nihil. Quare priscis illis, etiam hispi- dis, etiam qui errarunt, habendam esse gratiam censeo.
Das ist: Ich bin nicht gewohnet vns Menschen zu heissen/ sondern nur Theil eines Menschen. Denn von allen kan wol etwas/ jedoch nicht gar grosses/ zu wegen gebracht werden: Aber von einem oder wenigen/ kan nicht viel besonders kom- men. Darumb sol man den Alten/ so grob sie auch gewesen/ ja da sie auch gejrret haben/ gleichwol Danck sagen fuͤr jhre Werck.
Vnd sonderlich sol man auch in Verenderung oder Verbesserung eines Dinges/ dem
principal fundamenr
vnd
Worauff man in Ver- besserung ei- nes dings sehen sol.
natural ornament
nachgehen/ vnd dabey den besten Nu- tzen/ so ein Dieng geben mag/ bedencken/ vnd es dabey bleiben lassen.
Es geschicht auch wol/ daß durch viel sehr kuͤnstliche der
D. Riyius.
sinnreichen Menschen Haͤnde Werck/ auch die Natur vber-
M
troffen
Von Vernewerung vnd Verbesserung
troffen wird/ vnd ist war/ wenn man sagt:
Ars naturam imi-
ornit. JC. Idem.
tatur, eandemq́; juvat promovet, supplet: immò corri- git \& castigat, sæpê etiã superat. Et: Naturam non ars mo- dò, sed \& fraus \& fortuna imitatur,
oder nach der Teutschen Reimen:
Die Kunst der Natur offt thut gleichen/
Vnd wil derselben wenig weichen/
Auch thut Betrug vnd Gluͤck nachschleichen.
Wie deñ bey der Orgel im Muͤnster zu Straßburg auch stehet:
Man sagt vnd ist auch offenbahr/
Daß die Sinnreiche Kunst fuͤrwar/
Der Natur Nachfolgerin sey gar.
Wird erklaͤrt durch das Gleichniß/ vom singen der Men- schen/ Voͤgel/ ꝛc. welches die Orgel durch jhre Instrumenta nach thut. Vnd ist auch diß war:
Vivit in Arte Natura, quam patris manus expressit,
Vivit in Natura Ars, quam filij genius asse quitur.
Jedoch nechst der Gnade vnd Gabe GOttes/ thut zu allerley Verbesserung der Fleiß am meisten/ wie der schoͤne Verß lautet:
Excolit humanos divina industria sensus.
Wie denn zur Zeit an einer Ehren Pforten ist gemachet worden die INDUSTRIA, oder Fleiß/ ein silbern Weibs- bild/ wie eine Goͤttin/ mit einem guͤlden Circkel/ Richtscheid vnd Linial in Haͤnden/ dabey diese Schrifft:
Industria ar- tium parens.
Vnd durch solchen Fleiß kommen die kuͤnstliche Erfindungen/ Stellungen/ Proportionirungen/ wolgeschick- te Ordinirungen/ kuͤnstliche
instrumenta
vnd
machinatio-
l. 2 c. 5. de in- vent. 1
.
nes,
vnd dergleichen. Daher sagt auch
Polyd. Vergil. Quo- tidie aliquid admiratione dignum hominum industria invenit.
Es
der Handwercks Kuͤnste.
Es ist auch gar wol gethan/ vnd gibt viel Fruͤchtungen/ wenn man die alten vnd newen
inventiones
vieler Dinge ge- gen ein ander helt/ vnd wie Johan Wredeman saget:
Multi
In Prolog. Architect.
nec frnstra putant, quod hodierno die multo subtiliora opera, secundum artem, in usu sint, quàm olim esse sole- bant.
Vnd ob wol die Alten zwar treffliche Wercke/ son- derlich an Gebaͤwden gemachet/ welche vnter die
Admiranda
gerechnet/ vnnd davon gantze Buͤcher geschrieben wor- den/ (als von einem Roͤm.
Theatro: Opus omnium maxi-
Plinius- Lipsius.
mum, quæ unquam ferè humanâ manu facta sunt,
) Je- doch hat man auch noch etliche newere Werck vnnd Kunst- stuͤcke/ an Gebaͤwden vnd andern Dingen/ welche vielen an- dern nichts bevor geben/ vnd sagen etliche recht:
Inventa
Bo
nit. JC.
etiam nostri seculi magni facienda: Deus enim nec uno tempore, nec loco, nec simul, nec semel, omnia prodit, nec ulla ats eodem tempore cepta \& perfecta fuit: Sed:
Et vetus atq́; novum inventum perfectio laudat.
Das ist:
Es sey ein Kunst new oder alt/
Ists gut ein jede sein Ruhm behalt.
Vnd ob auch wol etliche meynen/ es seyen jetziger zeit vnd biß- hero die kuͤnstlichen Handwercke auffs hoͤchste kom̃en: Jedoch hat es nicht allein vorzeiten gute Kuͤnstler vnd Arbeiter geben/ (wie an vielen Orten H. Schrifft/ vnd bey andern Scriben- ten koͤstliche Gemaͤchte/ Geschmeide/ Kleinodien/ Schmuck/ Geraͤthe/ vnd dergleichen gedacht wird) sondern es haben die Kuͤnste noch kein auffhoͤrens/ wird auch noch ins kuͤnfftig/ wers erlebt/ jmmer etwas sich finden/ vnd mit verwunderung sehen lassen/ wie droben Albert Duͤrer gesagt hat.
Vber das/ so ist auch die Nothduͤrfftigkeit vnd Mangel eines Dings/ offtermals gute Gelegenheit/ etwas zu erden-
M ij
cken/
Von Vernewerung vnd Verbesserung
Nothdurfft vnd Mangel lehrt vtel ding erdencken vnd erfinden.
cken/ als zum Exempel: In den Indianischen Bergwercken/ weil man nicht Seiler vnd Stricke genug haben kan/ braucht man an deren stat zerschnittenes/ außgedehntes vnd gewun- denes Ochsen Leder. Item/ erst vnter Mannes Gedencken/ ist daselbst durch einen Portugaleser erfunden worden/ ein Kraut (welches daselbst jaͤhrlich vnd haͤuffig waͤchst) zu dor- ren/ vnd selbiges an stat des Holtzes vnd Kohlen (dessen da- selbst wenig ist) zum Gold vnd Metal schmeltzen zu gebrau-
I. r. c. 3. \& l. 3. c. 3. de rer. inv.
chen/ welches auch das Fewer/ Hitz vnd Gluth sehr wol helt. Daher schreibet
Polyd. Virgil. Multæ res vitæ necessariæ, urgente necessiitate, (quæ rerum magistraest) inventa sunt. Et necessitas multas vitæ commoditates adinve- nit.
Das ist: Die Noth ist vieler Dinge Lehrmeisterin.
Tertul lib. de idololatr.
So koͤmpt auch offt eine Kunst aus der andern/ wie etli- che der Alten gesagt:
Nulla ars non alterius artis, aut mater aut propinqua est:
Welches wol mit des Teutschen Poeten Worten gegeben wird:
Hans Sachs.
Viel Kunst aus eim Handwerck entspringt/
Daß ein Kunst auff die ander dringt.
Sonsten hat man bey Ab- vnd Zunehmung der Kuͤnste
lib. 1. nov. rep.
auch dieses zu betrachten/ was
Pancirollus
erinnert: Weil Gott der HErr woͤlle/ daß je zu zeiten etwas in Abgang/ dage- gen etwas in Schwang vnd herfuͤr kommen sol/ daß solches vnter andern auch dieses andeute/ daß nemlich dieser gegen- wertige Wandel vnd Welt mit der Zeit vergehen/ vnd ein an- ders vnd newes dagegen angehen werde.
Es sind auch die Erfinder eines guten nutzbaren Din- ges beydes des Ruhms vnd auch der Verehrung wol werth:
In prolog. Ar- chitect.
sintemal (wie Johan Wredeman sagt) etwas gutes erfinden/ oder ein erfunden Ding verbessern in einer Kunst/ ist
pretio- sus labor,
das ist eine solche Arbeit/ da eine Verehrung wol
ange-
der Handwercks Kuͤnste.
angelegt bleibt. Vnd
Bornitius: inventoribus alicujus rei
Bornitins ex marcello Do. nato. Plinius no- minat. Gulæ proce- res.
novæ, utilis, \& publicè proficuæ, debet concedi ali- puod privilegium loco mercedis.
Der Koͤnig
Xerxes,
wie auch die Sybariten/ vnd ander Wolluͤstige mehr ha- ben nur den jenigen/ welche etwas Schleckerhafftes von Naschbißlein wusten zuzurichten/ grosse Verehrung vnd Be- freyung widerfahren lassen. Vnd bey diesen Sybariten vnd jhres gleichen/ wuͤrde gewißlich der jenige/ willkomb gewesen/
Valer. Max. l. 9. c. 1. Athenæus. Panciroll de Nov. Repet. \& Thom. Gar- zon. iu Piazzo univers.
vnd statlich verehrt worden seyn/ welcher vor langen Jahren zu Venedig den Zucker/ (welcher vor alters gemeiniglich nur zur Artzuey gebraucht worden) durch eine newe Erfindung also zubereitet/ daß man denselben reinigen/ vnd zu allerhand Schleckereyen gebrauchen kan. Vnd hat derselbe Kuͤnstler vber 100000. fl. damit gewonnen/ vnd solches Gut seinem Sohn/ der sich Adelen lassen/ auch hinterlassen/ welcher es aber alles verthan and verzehret hat. Aber viel besser gethan were es/ wenn man die jenigen verehrete vnd befreyete/ welche durch sinnreiches Nachdencken/ vnd fleissige Arbeit etwas nuͤtzliches erfinden koͤnnen:
Invenire enim primum præci- puumq́; est, reiq́; inventæ dignitas adeò multos trahit in
Polydorus. Virg. pref. de inv. rer.
amorem sui, ut singuli, si fieri possit, artis alicujus Auto- res se dici velint, novis inventionibus gloriantes.
Die Lacedemonier hatten hierinnen eine sonderliche Gewonheit/ (war aber seltzam vnd nicht zum besten) daß sie zwar frembde Handwercker neben den jhren auffnamen/ vnd arbeiten lies- sen: Aber wo einer in einem oder dem andern/ eine newe
In- vention
oder Kunst auffbrachte/ so zuvor daselbsten nicht ge- sehen ward/ verwarffen sie es/ vnd vertrieben den Meister aus der Stadt. Aber etliche viel andere habens besser bedacht/ in
Also hat Py- thagorasge- than.
dem sie beydes den Erfindern vnd Verbessern eines Dinges grosse Ehr vnd Vergeltung gethan/ offtermals auch sonder-
M iij
liche
Von Vernewerung vnd Verbesserung
Matthes in Sarepta.
liche Gedaͤchtniß gestifftet/ ja solche fuͤr halbe Goͤtter gehal- ten vnd geehrt haben/ vnd wenn etwas nuͤtzliches vnd gutes/ etwa von einem erdacht worden vnd auffkommen/ hat man den Goͤttern geopffert vnd geruffen:
O inventum aliquod bonum mactatione dignum!
Es haben auch offt wegen Erfindung etlicher dinge/ viel Laͤnder vnd Staͤdte gezanck et/
Græci homi. num genus in sui laudem effusissimum. Polyd. Verg. l 2. c. 7. inv. rer.
vnd jede desselben Ruhm allein haben wollen/ wie deñ sonder- lich Griechenland mit erdichten Historien/ schier alle
Anti- quiteten
vnd erfundene Ding an sich ziehen wollen. Auch haben die Egyptier fast gleichen Ruhm haben wollen. Son- sten schreibt man auch viel erfundene Ding dem Mosi vnd andern Alten zu.
Etliche fuͤrnehme
Patres
vnd andere Scribenten/ seynd
Alle. Matthes. in diluvio.
der gentzlichen Meynung/ es habe Gott der HErr den Ertz- vaͤtern vnd Einwohnern der ersten Welt/ vnter andern Vr- sachen auch darumb so langes Leben verliehen/ daß sie desto besser vnd laͤnger vielen Dingen nachdencken/ vnd desto mehr
Polyd. Verg. l. 1. c. 17.
nuͤtzliches erfinden/ vnd den Nachkommenden hinterlassen moͤchten/ gleich wie in
Astrologia, Geometria, \&c.
also auch in andern Kuͤnsten vnd Wercken. Vnd
Berosus
meldet/ daß Noah vnd seine Soͤhne/ nach dem sie aus dem Kasten gan- gen/ vnd die Welt auffs newe haben angefangen zu bewoh- nen/ haben sie vnd jhre Nachkommen in etlichen Gliedern nacheinander gemeiniglich zn einem mal zwillinge/ Knaͤblein vnd Maͤgdlein gezeuget vnd gebohren/ damit nicht allein das vntergangene/ verderbte menschliche Geschlecht bald wieder vermehrt/ sondern auch von jhnen allerley nothduͤrfftiges Dinges wider erdacht wuͤrde/ das muͤheselige Leben desto be- quemer zu fuͤhren/ vnd die Welt wider in ein wolstendiges
esse
zu bringen vnd zu erhalten:
neq; enim Deus vel natura un-
qnàm
defuit necessitati, quæ ad universi orbis spectat o-
pu-
der Handwercks Kuͤnste.
pulentiam,
das ist/ (wie die H. Schrifft sagt) daß nichts leer
Esa 45. Sap. 14. Ex Dione. Matthes.
1
0
Sarep. con. 12.
stuͤnde/ was er/ (der Schoͤpffer) gemacht hat.
Es ist auch bißweilen den Kuͤnstlern vngleich/ vnd wider jhr verhoffen gelohnet worden. Als/ Kaͤyser Tiberius Nero/ hat einen fuͤrtrefflichen Kuͤnstler/ welcher neben andern vielen trefflichen Kuͤnsten/ auch das Glaß zuͤgig vnd vnzerbrechlich kunte machen/ daß es nur eine Teiche fiele/ welches man wider kunte außrichten/ toͤdten lassen/ aus vrsach/ damit nit die Me- tallen des Goldes vnd Silbers/ dadurch in Vnwert kaͤmen. Es meynen aber etliche/ gemeldter Kaͤyser habe solches viel mehr
ex malignitate naturæ
gethan/ Das ist/ weil er allen kuͤnstlichen vnnd sonsten auch fuͤrtrefflichen Leuten sehr feind gewesen. Aber viel anders vnd loͤblicher war gesinnet Kaͤyser Ferdinand.
I.
welcher mit Worten vnd Wercken pflegte die jenigen zu ehren/ die GOtt selbst ehrete/ vnd jhnen fuͤr andern die Gabe der Kunst vnd Geschickligkeit/ etwas Kuͤnstliches zu machen/ verliehen hatte.
Was aber in
specie
ferner betrifft etlicher Erfinder
Polyd. Virg. Panciroll. Salmuth. Garz. in Pi- nz. univ. Leonh. Fior
.
Personen vnd Namen/ wuͤrde es allhier zu lang zu erzehlen/ wie derẽ gedachtwird bey etlichen
Autorn.
Ist aber in gemein bekand/ daß
Dædalus Atheniensis, Euclides, Eudoxius, Architas Tarentinus, Archimedes Siracusanus, Deme- trius
Koͤnig in Maccd. vnd andere/ die meisten ding in allerley Handthierung/ Werck-Hauß- vnd Ruͤstzeugen/ Instrumen- ten/ Ruͤstungen auch Astronomischen vnd andern Wercken/ Item/ Kriegsruͤstungen/ Zeugen/ Wehren vnd Waffen/ er- funden haben. Wie denn vom
Dædalo
gesagt wird:
Dædalus ingenio fabræ celeberrimus artis.
Vnd das Sprichwort:
Dædali opus,
wenn man von einem kuͤnstlichen Werck hat
Ovid.
sagen wollen.
Architas
von
Tarent,
hat eine hoͤltzerne Tau- ben fliegend machen koͤnnen/ Vnd dieser
Architas
mag wol
aller
Von Vernewerung vnd Verbesserung
Zeising in theatr. Mach.
aller Mechanischen kuͤnstlichen Dingen erster Vater genen- net vnd gehalten werden/ ist des
Pythagoræ discipul
gewe- sen/ vnd des
Platonis
in solchen Kuͤnsten
præceptor.
Dieser
Architas
ist ein fuͤrtrefflicher
Mathematicus
gewesen/ vnd
Suche von diesem weiter vnten im 7. C.
Plutarchus. Livius.
gedenckẽ seiner etliche fuͤrneme Schribenten. Sonderlich von
Archimede Syracusano,
wird in den Historien viel gemel- det/ von seinen kuͤnstlichen Wercken/ zeugen vnd Instrumen- ten/ sonderlich welche er bewegt vnd getrieben (wie Zeising etli- cher deren gedencket) Koͤnig Demetrius hat auch viel Instru- menta/ sonderlich von Kriegszeug erdacht/ daher hat man jhn
Droben
cap. 2. fol.
33.
genennet den Stadt Verderber. Was die Minervam be- trifft/ ist oben etwas gemeldet.
Weil denn durch die Gabe Gottes/ vnd grossen Fleiß/ Nachdencken/ Muͤhe vnd Arbeit solche vnd andere gute Kuͤn- ste herkommen/ also werden sie daher genennet:
Artes Me- chanicæ (ab
α
ν \& μῆχος) weil sie erlanget werden/
multâ inventione, cogitatione, machinatione, ingenio simul
Bornitius JC. Syr. 39. Plato. Aristot. Hieronym. Phil. Melanh. trac. de Mag. civil.
\& manibus:
welchs durch den Spruch Syrachs erklaͤrt wird: daß man in Kuͤnsten vnd Handwercken offt weiter auff etwas dencken muͤsse.
Hiervon schreibet auch
Phil. Melanth. ad artes restitu- endas Deus inserit singulares motus talibus artificibus, \& manifestum ita testimonium ostendit præsentiæ suæ, in politijs: immò nec politiæ nec artes dutabiles essent, nisi subindè â Deo excitatentur instauratores.
Daher
In prol. Arch.
sagt auch Johan Wredeman:
Bonæinventiones, repara- tiones ac restitutiones artium, non sunt spirituum so- mniculosorum \& inertium crapulonum, sed sagacissi- morum hominum.
Wie aber solche Kuͤnstler eins theils jhre von Gott empfangene Gaben anlegen vnd gebrauchen/ erfaͤhret man taͤglich/ daß offt ein kuͤnstlicher Kopf/ vnd lieder-
licher
der Handwercks Kuͤnste.
licher Tropffin einem Kleide stecken/ vnd grosse Kuͤnstler offt
D. Riv.
grosse Schaͤlcke seyn: Wie etliche
Autores
von
Perillo
schreiben.
Wir wollen auch hoͤren/ was
Aventinus
hiervon gar
l. 1. Annal.
ehrlich vnd war schreibe: Das dritte Haͤuptstuͤck der Philoso- philehret arbeiten/ vnd etwas machen mit dem Leib vnd Haͤn- den/ darunter werden begriffen allerley Handwercke/ darumb nennens die Griechen
Mechanicas,
das ist/ die arbeitsame vnd machende Kuͤnste/ vom Wort μηχά
, welches heist/ eine Arbeit/ oder etwas gemachtes/ daher auch das Teutsche Wort/ machen/ seinen Vrsprung hat. Vnd beklagt
Aventi. nus
/ (wie auch etliche andere) daß vor zeiten die Bettel Moͤn- che auch zum theil die hohen Schulen/ den Handwerckskuͤn- sten nicht einen geringen Schandflecken angehenget/ in dem sie selbige aus Vnverstand vnd Hoffart geheissen/
mœcha- nicas
/ als vnechte vneheliche Kuͤnste/ (nemlich vnd vermeint- lich gegen die speculirende
Philosophia
zu rechnen) mit dem fuͤrgeben/
quia mœchari faciunt intellectum à sua propri- etate.
Aber das ist weit gefehlet vnd boͤßlich philosophirt. Hetten sie aber dem
Platoni
zugehoͤret/ der wuͤrde sie eines
In Cratylo.
bessern berichtet haben/ nemlich/ ein
Mechanicus
vnd Me- chanische Kuͤnste werden genennet/ weil sie nach fleissigem Nachsinnen/ auch Muͤhe vnd Arbeit/ vnd einen kuͤnstlichen Handgriff erfordern vnd gebrauchen/ Ja der mehrertheil sol-
cher Mechanischen Kuͤnste/ kommen her aus der
Phy- sicâ, Mathematicâ,
vnd
Geometriâ,
vnd seynd derselben
subalternæ.
N
Das
Von alten vnd newen
Das
V.
Capitel Etlicher Alter vnd Newer fůr trefflichen vnd kuͤnstlichen Wercken/ Stuͤcken/ vnd Handarbeiten/ Beschreibung/ Ruhm/ vnd Gedaͤchtniß.
JCti.
aus den Kaͤys. Rech- ten.
Q
Bs zwar wol an dem ist/ was man zu sagen pfleget:
Nullum opus humanum semper dutat. Et: Mortalis labor nihil efficit immortale.
Jedoch bezeuget die Erfahrung/ daß viel Wercke etlich hundert Jahr
Dan. 1.
lang gewaͤhret/ vnd noch dergleichen mancherley verhanden seyn/ dabey man allerley betrachten kan. Vnd dieweil Gott der HErr Kunst vnd Verstand gibt/ auch Kunst vnd kuͤnst-
Syrac.
liche Wercke in GOttes Wort geruͤhmet werden/ wie auch ein jedes rechtschaffenes Werck seinen Meister allezeit lobet: Als sollen wirs auch also halten/ weil es ja heisst:
Honos alit
Hans Sachs.
artes.
Welches recht also verteutschet wird:
Die Ehr ist aller Kunst ein Speiß/
Die sie ernehret aller Weiß.
Vnd wie des
Jamblichi
Wort lauten:
Τὸ τιμώ μενον ἄ
ξεται,
Τὸ ἀτιμα
όμ
ον ἐλατ
ται.
Honoratum augetur,
Contemptum imminuitur.
Vnter denselben beruͤhmbten Menschen Haͤnden Wer- cken/ seynd erstlich zu betrachten die
VII.
Wunderwer- cke der Welt/ wie sie von Alters hero dafuͤr gehalten worden/ vnd von vnterschiedlichen
Autoribus,
doch vngleich erzehlet vnd beschrieben werden/ vnd sind gewesen folgende:
I. MAUSOLEUM,
Des Koͤniges
Mausoli in Ca- riâ
Grab/ welches schoͤne Gebaͤwde/ jhme/ seine Gemahlin/ die Koͤnigin Arthemisia von lauter schoͤnen Marmorsteinen/
mit
kuͤnstlichen Wercken.
mit vielen Sewlen vnd dergleichen geziert/ aus grosser Liebe gegen jhme/ zu langwaͤrendem Gedaͤchtniß/ erbawen lassen. Dann diese Koͤnigin hat jhren Mann/ gemeldten Koͤnig der- massen geliebet/ als/
super omnes amorum fabulas, ultra- què humanæaffectionis fidem,
vnd hat die
cineres
oder Aschen/ von des verbrennten Mannes Leichnam vnd Gebei- nen (wie es bey vielen Heydnischen Leuten gebraͤuchlich) eins theils mit Getraͤnck eingetruncken/ vnd andere viel mehr
violenti amoris indicia
sehen lassen. Die Koͤnigin ist zwar auch gestorben/ ehe denn es außgebawet worden/ Aber wie sie jhres Mannes Gedaͤchtniß jhr lassen angelegen seyn: Also haben auch die Kuͤnstler vnd Werckleute jhrer Kunst vnd Fleisses ein Gedaͤchtniß an diesem schoͤnen Werck hinterlas- sen woͤllen/ wie die Scribenten melden/ (
illa viri fortissi mè adamati, illi verò gloriæ artisq́; suæ monumentum reli- querunt
) wie es denn ist außgebawet vnd versertiget worden durch die Kunstreichsten Meister/ welche zur selben Zeit gelebt vnd florirt haben.
Sonsten haben auch die Egyptischen Koͤnige/ vnd an-
Ja Beschrei- bung der Pa- radiß Wasser.
dere fuͤrnehme Leute derer Orten/ sehr viel Koͤstliches an Ge- baͤwden vnd Schaͤtzen an jhre Begraͤbnissen gewendet/ wie die Historien davon melden/ vnd sonderlich hat der Koͤnig
Simandius
andere hierinn vbertroffen/ wie aus den Alten be- weiset Gabriel Kaltemarckt.
Vide libr. Catalog. Glo- riæ mundi.
II. PYRAMIDES
in Eygpten/ sonderlich die zween groͤsser/ vnd sagen zwar
Plinius, Pancirollus,
vnd
Chassa- næus,
daß man selbige zu bawen keine ander Vrsach wisse/ denn diß:
ut nec pecunia ipsa, nec etiam plebs esset otiosa,
das ist: damit das Geld vnter die Leute kom̃en moͤchte/ vnd die Leute dafuͤr zu arbeiten hetten/ jedoch fuͤrnemlich zu Grabe- stedten vnnd langem Gedaͤchtniß der Koͤnige/ Koͤnigin/ vnd
N ij
son-
Von alten vnd newen
sonsten fuͤrnemer reiche Leuten dieneten/ wie deñ kein Gebaͤw- de/ Alters halber/ lenger stehet/ denn solche Pyramides/ vnd sind gelegen bey Memphis/ heutiges Tages Cairo genandt/ haben den Namen Pyramides/ weil sie sich oben auff/ wie an Fewers Flammen zu sehen/ zuspitzen/ vnd eben vmb solcher Pyramidalischen oder auffgespitzter Form wegen/ in welcher sie gebawet worden/ seynd sie so langwerig. Wie denn die an- dern alte Wunderwerck alle zu grunde gangen/ ausser diesen Egyptischen Pyramiden/ welche/ gleich wie sie bißhero nun mehr vber vierdhalb tausend Jahr gestanden/ also auch wol noch so lang stehen koͤnten/ vnd jeziger Zeit mehr abzutragen/ als vor diesem zu bawen/ kosten wuͤrden. Vnter allen densel- ben/ sind noch drey solche jetziger zeit verhanden vnd zu sehen/ Die andern seynd durch Krieg vnd langes Alter eingangen. An deren einen haben in zwantzig Jahren/ drey mal hundert tausend/ vnd sechzig tausend Menschen gearbeitet. Den groͤ- sten hat gebawet der Koͤnig
Chemes
(oder
Cheophes
) wel- cher zur Zeit des Propheten Samuelis/ vnnd der Koͤnige Saul vnd Davids/ funfftzig Jahr in Egypten geherschet. Zu oberst dessen ist ein gevierdter Platz/ dessen jede Seiten acht Schrit/ vnd der Vmbkreyß 32. Schrit weit: Weil man dar- angebawet/ ist allein fuͤr Knoblauch/ Zwibeln/ vnd ander Kraͤuter/ so man den Arbeitern zur Speise geben/ 1600. Ta- lent/ das ist/ neunhundert tausend/ vnd sechtzig tausend Cronen spendirt vnd auffgewendet worden. Die Stein hierzu gebrau- chet/ sind sehr hart zu arbeiten/ sollen aus Arabia dahin ge- bracht seyn/ wiewol etliche (welches auch glaͤublicher) fuͤrge- ben/ daß selbige in Egypten/ am Gebirge Troico/ daher auch dieser Stein
Troicus lapis
genennet worden/ gebrochen/ vnd zimlich weit/ als in 12. Teutsche Meilen/ zu solchem Baw ge-
fuͤhret
kuͤnstliche Wercken.
fuͤhret werden muͤssen. Gemeldter Pyramis hat außwendig auff allen 4. Seiten Stuffen von der Erden biß zum Ober- sten/ daß man hinauff steigen kan/ seynd aber sehr schmal/ der- halben etwas faͤhrlichen hinauff zusteigen. Im Mittel der Hoͤhe desselben/ ist auff der Seiten gegen Niedergang der Sonnen eine Thuͤr/ dadurch man in die jnnern Gemaͤcher vnd Kammern kommen kan/ deren etliche mit schoͤnen polier- ten Marmor bekleidet/ vnd in einer ein marmorsteineꝛn Sarg. Dieses Pyramidis gedencket auch
Sebastianus Serlius.
l. 3. Architect
von den alten Gebaͤwden.
Refer Pancir. ex vet. Aut.
Einen solchen
Obeliscum
oder
Pyramidem
hat auch bawenlassen/ Raemses oder Ramises/ Koͤnig in Egypten/ vnd war einer vberaus grossen Hoͤhe/ aus einem Stuͤck Stein/ vnd ist von 20000. Menschen auffgerichtet worden. Da man mit dem heben oder auffrichten ist vmbgangen/ be- fuͤrchtet sich der Koͤnig/ es moͤchte dieses Werck wegen der sehr schweren Last/ Schaden nemen. Damit nun die Werck- vnd Bawleute desto mehren vnd sorglichen Fleiß anwendeten/ ließ er seinen leiblichen Sohn/ an die Spitze/ welche zu oberst kom- men solte/ anbinden/ vnd also zugleich mit auffheben/ damit des Steins wegen des Sohns verschonet wuͤrde (
quô majus
Panciroll. ex Plinio.
periculum curæartificum denunciaret, filium suum al- ligavit cacumini, ut salus ejus apud molientes prodes- set lapidi; qúâadmonitione laborantium diligentiam excitavit, qui inte grum illum elevarunt.
) Vnd hat man mehr Muͤhe in Auffrichtung desselben haben muͤssen/ als vor her Arbeit geschehen jhn auß zumachen. Dieses
Obelisci
hat der Persische Koͤnig Cambyses/ in Verherung des Egypten- Landes verschonen lassen/
motus reveren tiâ operis,
das ist vmb des herrlichen Wercks vnd Gedaͤchtniß willen. Son- sten an einem andern grossen
Obelisco,
auch aus einem
N iij
Stein
Von alten vnd newen
Stein gemacht (welcher noch zu Rom zu sehen ist) lieset man diese Verß:
Silapis est unus, die quâ fuit arte levatus,
Sed si sunt plures, dic ubi congeries.
Das ist:
Ist diese Last nur ein Stein/ so sage an/ wie man jhn auffgehoben/ Seynds aber viel Steine/ so zeige an/ wie vnd wo sie zusammen gefuͤget seyn.
Matth. Quad. in Comp. Cosmogr.
Etliche
Autores
nennen die Egyptische Koͤnige/ sol- cher Gebaͤwde wegen/
Asinos coronatos,
gekroͤnte Esel/ vnd sagen/ es sey nur eine vnnuͤtze Geldpralerey/ vnd sehr schlechte Gedaͤchtniß/ weilen man nicht gewiß wissen moͤge/ welcher Koͤnig oder Bawmeister solche Pyramides gebawet haben/ hette auch das Geld viel zu nuͤtzlichern Gebaͤwden koͤnnen vnd sollen angewendet werden.
III. MURI BABYLONIS.
Die Stadmawren der al- ten herrlichen Stadt Babylon/ im Assyrischen Lande/ von der Koͤnigin Semiramis erbawet/ daran eine vnzehlige Menge Volcks/ als drey mal hundert tausend Menschen gearbeitet/ das alle Tage ein
Stadium,
(ist so weit als 125. Schrit) vnd die gantze Mawren mit aller Zugehoͤr/ inner Jahres Frist ver- fertiget worden. Sind gebawet gewesen aus Ziegelsteinen/
Strabo. Plin. \& alij.
die Hoͤhe derselben war 200. Werckschuch/ so hoch/ daß manns nicht ersteigen koͤnnen. Die Breite war 50. Werck- schuch/ daß oben darauff zwo wagenfuhr einander gar raͤum- lich außweichen/ ja ein Wagen sich vmbwenden kuͤnte. Es waren auch an dieser Mawren 250. grosse Thuͤrm/ in einer weiten von einander/ daraus denn die Veste dieser Mawren leichtlich zuerachten. Zwischen den Mawren inwendig/ vnd den nechsten Haͤusern war Raum eines
Stadij,
oder 125.
Schrit/
kuͤnstlichen Wercken.
Schrit/ zu Garten vnd Feldern zugerichtet. Die Stad Nini- ve sol fast dergleichen Mawren an der groͤsse vnd weite gehabt haben. Diese Stad Babylon/ ist der Chaldeer Haͤuptstadt gewesen/ dadurch der Fluß Euphrates gelauffen/ an einem sehr fruchtbaren Ort des Landes. Etliche schreiben/ sie seye schon von den Nachkoͤmlingen des Ertzvaters Noah zu ba-
Hierony m. in c. 2. Hos
wen angefangen worden/ aber Semiramis die Koͤnigin hats hernach erst so herrlich erbawet.
Zu dieser Stadt Zierd vnd Nutzbarkeit/ hat auch nicht wenig geholffen/
Hortus Babylonis pensilis,
der wunderba- re Garte der obbemelten Koͤnigin. Denn gleich wie sie die gantze Stadt Babylon gar vberaus herrlich gezieret mit einer grossen steinern Bruͤcken vber den Euphrat/ vnd einem koͤnig- lichen Pallast: Also hat sie insonderheit auff diesen Garten viel gewendet/ welcher sehr kuͤnstlich erbawet stunde/ auff hoch- gemawrten Seulen vnd Gewelben/ mit steinern Taffeln oder Schalen gepflastert vnd vergossen/ vnd so hoch mit guter Er- den erschuͤttet/ daß Baͤwme in 500. Schuch hoch/ auch man- cherley herrliche Fruͤchte vñ Gewaͤchse/ zur Speise/ Artzneyen vñ andern Nuͤtzungen/ auch zu Nutz vñ Ergetzligkeit dienlich/ darinnen gewachsen seyn/ vnd erbawet worden. Dieser Garte war von weiten wie ein gruͤner Wald auff einem Berge anzu- schen: An die 4. Ecken des Gartens/ waren 4. Wasserkuͤnste gesetzet/ welche das Wasser aus dem durchfliessenden Eu- phrate geschoͤpffet/ vnd den Garten gewaͤssert haben.
IV. COLOSSUS SOLIS,
Das grosse Bild/ aus
Suidas \& alij.
Ertz/ der Sonnen zu Ehren auffgerichtet/ in der Insul Rho- dis: Dieweil am selben Ort kein Tag des gantzen Jahrs vber/ so nebelicht oder dunckel/ daran man nicht die Sonne sehen koͤnte. Von welchem Werck die
Autores
schreiben/ es sey zwar der groͤsse wegen
formidabile,
schrecklich/ aber nicht
ama-
Von alten vnd newen
amabile
oder lieblich gewesen. Es haben auch die groͤssesten Schiffe zwischen seinen Beinen koͤnnen durchfahren: Daran ist 12. Jahr lang gearbeitet worden/ vnd
Chares Indius, Ly- sippi discipul
ist Werckmeister gewesen. Des Bildes Dau- men hat niemand vmbfangen koͤnnen. Eins mals ist dieses
Matth. Quad. in Compend. Geog.
vngehewer Bild durch Erdbieden vmbgeworffen/ vnd lang also ligend blieben/ (
ubi etiam jacens miraculo fuit,
) Her- nach ist es wieder mit grosser Muͤhe vnd Vnkosten auffs ne-
Plinius. Zonaras.
we auffgerichtet worden/ Man schreibet/ da die Agarener oder Tuͤrcken Rhodiß ein bekommen vnd erobert/ haben sie diß Bild zertruͤmmert/ vnd einem reichen Inden dasselb Ertz da- von zu kauffen geben/ welcher neun hundert Cameelen d
- mit beladen/ vnd es also hinweg fuͤhren lassen/ vnd weiter ver- handelt.
V. LABYRINTHUS in Cretâ,
Der Irrgang in der Insul
Cretâ
/ von
Dædao
dem kuͤnstlichen Werckmeister ge- bawet: oder/ an stat desselben/ ein ander
Labyrinth
in Egy- pten/ welchen Koͤnig
Maron
oder
Mirim,
zu seinem Begreb- niß hat machen lassen/ welcher in solcher Grosse/ vnd so kuͤnst- lich zugerichtet war/ daß vnmuͤglich/ weñ jemand darein kom- men/ er ohne Wegweiser sich wieder heraus finden koͤnte/ welcher auch viel groͤsser vnd kuͤnstlicher/ als der in Candia/ oder Creta gewesen/ darumb er auch viel lenger gewehret/ vnd elter worden ist. Er hat in allem 3500,
cubicula
oder Gemaͤ- cher gehabt. Der gemeldte Werckmeister
Dædalus
hat ge- lehrt/ ein Knewel Schnuͤrlein mit dem Ende oder Trumb for- nen im Eingang anzubinden/ vnd also mit dem Knewel fort- zugehen/ vnd also ohn Irrung wieder heraus zu kommen/ wel- che Lehr auch
Ariadne
dem Fuͤrsten
Theseo
mitgetheilet. Et- liche
Autores
melden davon/ es sey gewesen/
maximum \&
por-
kuͤnstlichen Wercken.
portentissimum humani generis opus, \& vesana demen-
Matth. Quad. in Comp. Geogr. Plinius.
tia quæsisse gloriam impendio nulli profuturo.
Das ist: Ein vnheimlich Gebaͤwde/ auch ein lauter Thorheit/ daß man Ruhm gesuchet/ in Auffwendung grosser Vnkosten auff vnnuͤtze Dinge.
Es hat aber dadurch bedeutet sollen werden/
perplexa,
Nathal. Com. Mytholog. l, 7. c. 9.
multisq́; difficultatibus implicata vita humana,
Das ist: das nemschliche zeitliche Leben/ mit so vieler Muͤheseligkeit/ Sorgfaͤltigkeit vnd Irrthuͤmen verwicklet/ da man jmmer von einer Verwirrung in die ander koͤmpt/ vnd schwerlich/ auch kaum mit Weißheit vnd Verstand/ sich heraus finden kan/ welches durch den Knewel Faden angedeutet wird.
VI. TEMPLUM DIANÆ Ephesinum,
Der Tem- pel der Abgoͤttin Dian
æ
/ in der Griechischen Stadt Epheso/ daran die gantze grosse Landschafft Asia/ mit jhrem Vermoͤ- gen/ 220. Jahr lang gebawet/ Der Baw-vnd Werckmeister ist gewesen
Ctesiphon. Plinius
sagt/ es sey eine sonderliche Anzeigung gewesen der
Magnificentz
vnnd Herrligkeit der Griecheu. Der Seulen darin seynd gewesen/ 127. deren je- der ein Koͤnig bawen lassen/ derselben 36. seynd sehr kuͤnstlich außgehawen gewesen. Die Lenge war/ 425. Werckschuch/ die Breite/ 229. Das Dachgestell war alles von Cedern Holtz/ die Thuͤren von Cypressen Holtz. Er lag auch an einem sumpffigen Ort/ damit jhm kein Erdbiden schaden moͤchte. Es hat der Apostel Paulus von dieses Tempels/ vnd der dar- innen verehrten Abgoͤttin Dian
æ
wegen/ grosse Gefahr auß-
Actor. 19.
gestanden/ wie wir lesen in der H. Aposteln Geschicht.
VII.
Das siebende Wunderwerck der Alten betreffend/ seynd die
Autores
nicht recht einig/ welches man eigentlich dafuͤr halten soll/ denn aus diesen jetzt folgenden einer diß/ der ander ein anders dafuͤr halten/ vnd zehlen wollen/ als da seynd:
O
THE-
Von alten vnd newen
THEBÆ EGYPTIÆ,
Ein vberauß herrlich gebawte Stadt in Egypten/ hat hundert Pforten oder Thor gehabt/ vnd ist dahero so herrlich erbawet worden/ weil sie in der Naͤ- he hatte ein Bergwerck von koͤstlichen Alabaster/ welcher nach
lib. 3. c. 8.
Plinij
Zeugniß/ mit guͤldenen Adern vnd Flechten vermischet vnd vnterschieden war/ davon man die gantze Stadt so kuͤnst- lich zieren koͤnnen. Diese Stadt ist durch
Alexandrum M.
Vber das 12. Cap. Daniel.
zerstoͤrt worden/ wie der H. Hieronymus meldet: Darnach ist sie
Diospolis
genennet worden. Es hat aber darumb diese Stadt nicht lange bestandt haben moͤgen/ weil sie aus lauter Hoffart vnd Vppigkeit/ vnd mehres theils von der
Histrio- num
oder Com
æ
di Spieler/ vnd vieler andern leichtfertig ge- wonnen Geld vnd Kosten ist erbawet worden/ wie denn zween
Histriones
oder Spieler/ allein eine sehr grosse Summa
l. 3. c. 50.
Geldes darzu gegeben/ wie gemeldet wird
in vitâ Marci Aurelij.
Der Thurn in der Insul Pharos/ bey der Stadt Ale- xandria in Africa/ an der Egyptischen Grentze/ auff welchen zu guter Nachrichtung der Schiffleute vnd Sehefahrenden/ Fewer gehalten ward/ vom Koͤnig
Ptolomæo Philadelpho
erbawet/ an welchem gleichwol mehr Nutz denn Kunst zusehen gewest. Sonsten ist auch diese Stad Alexandria sehr maͤchtig/ (daß eins mals/ zu einem Heerzug/ auff einen Tag 20000. Wagen außgefuͤhret worden/) auch wol gezieret gewesen/ an Tempeln vnd vielen andern Gebaͤwden/ von Gold/ Silber/ Helffenbein/ Bildern/ vnd andern/ welches vnd alles ander Koͤstliches/ hernach die Perser/ vnter dem Koͤnig
Cambyse
/ als er Egypten eingenommen/ weggefuͤhret haben/ wie denn auch eben damals dieser
Cambyses
vnter andern etwas koͤst- liches aus des Koͤniges
Simandij
Begraͤbniß/ mit sich ge-
nom-
kuͤnstlichen Wercken.
nommen/ nemlich einen grossen guͤldenen Ring/ der hielt in seinem Cirkel 365. Ellenbogen/ vnd war eines Ellenbogens dick. Ein jeder Ellenbogen bedeutet einen Tag des Jahrs/ vnd war daran des Gestirns Lauff/ mit desselben Erklaͤrung gantz fleissig vnd kuͤnstlich beschrieben/ vñ angezeigt. Dieser Ring ist ohn zweiffel aus dem Schatz gemachet wordẽ/ welchengemel- ter Koͤnig Smendi (oder Sisach) zur Zeit des Koͤniges Reha-
1. Reg. 14.
Gabriel Kal- tenmarckt im Paradiß- Wasser.
b
am/ Salomonis Sohn vnd
Successor
/ aus dem Tempel vnd Koͤniglichen Pallast zu Jerusalem geraubet vnd gepluͤn- dert/ da er die guͤldene Schild (welche Salomon machen las- sen) vnd anders Koͤstliches mit sich in Egypten gefuͤhret.
Sonsten seynd in Egypten auch mehr koͤstliche Ge- daͤchtniß/ Gebaͤwde vnd
Monumenta
gestanden/ sonderlich eines sehr kuͤnstlich/ die andern vbertreffend/ von 12. Fuͤrsten erbawet/ welche das Koͤnigreich Egypten zwischen den Koͤ- nigen
Sabaco
vnd
Psammetico
/ beherschet/ ist aber wegen Vneinigkeit derselben Printzen vnaußgebawet blieben. Vnd wenn es also were außgemachet worden/ wuͤrde es alle ander Egyptische Gebaͤwde an Kunst/ Herrligkeit vnd Vnkosten vbertroffen haben/ Denn es waren daran an Bildern vnd Fi- guren/ aller Egyptischen Koͤnige Leben vnd Thaten/ vnd viel derglelchen zu sehen/ ꝛc.
SIMULACRUM,
oder Bildniß
JOVIS Olympij,
von
Phydia
dem Kuͤnstler gemachet/ aus Helffenbein/ dessen auch
Plinius
an etlichen Orten gedencket/ ist so schoͤn gewe- sen/ daß es niemand nachmachen koͤnnen.
AMPHITEATRUM
oder
Colisseum
zu Rom/ wie denn solche
Theatra
vnd
Amphiteatra
/ das ist/ Schawplaͤ- tze auch fuͤr die wunderbahrlichste vnd fuͤrnehmste Gebaͤw der Menschen Haͤnde Wercke/ gehalten worden/
non tempo-
O ij
rariâ
Von alten vnd newen
Dergleichen gewesen
Am- phiteatrum M. Æmylij Scauri. Martialis.
rariâ mora, verum etiam æternitatis destinatione,
nicht auff zeitlichen/ sondern ewigen Gebrauch vnd Wehrung/ wie sie gemeinet haben/ von denen sie auch gesagt:
Omnis cæsareo cedat labor Amphiteatro,
Unum præ cunctis fama loquatur opus.
Vnd seynd der alten Roͤmer
Theatra
oder Schawplaͤtze etliche so groß vnnd weitleufftig gewesen/ daß in einem bey 80000. Menschen haben sitzen koͤnnen. Dergleichen Ge- baͤwde hat Rom viel gehabt/ also/ daß auff eine Zeit Kaͤyser Constantinus/ da er sich recht zu Rom vmb gesehen/ vnd jhme so viel herrliche Gebaͤwde fuͤrkamen/ sol er mit Verwunde- rung gesagt haben:
Natura omnes vires in unam urbem effudit.
Vnd sonsten saget man von Rom:
Roma olim li-
n. 11.
gnea, dein lateritia, tandem laptdea \& marmorea.
TURRIS Babylonica,
Der Turn zu Babel/ darvon auch die H. Schrifft meldet/ ein vnauß gebawet/ vnd von Gott dem HErrn selbst verhindertes Werck/ weil es aus Hoch- muth/ vnd einen sondern ruͤhmlichen Nahmen zu erlangen/ angefangen worden.
Dar von nochzur Zeit viel weitlaͤufftige
Rudera
vnd
Gabr. Kalt- marckt in Pa- radißwasser. vnd andere
Autores.
zerfallener eingegangener Gemaͤwer vnd Steinhauffen fuͤr- handen/ bey dem Flecken
Elugo
/ heutiges Tages also genant/ hat in seinem
ambitu
oder Vmbkraͤyß/ eine halbe Teu
sche Meilen gehabt. Der Ort ist bißhero schon lange Zeit von Schlangen vnd allerley vngehewrrn Gewuͤrm vnd Vnzifer also eingenommen vnd durchkrochen/ daß man allein Win- terszeit/ (weil das Vnzifer noch in den Loͤchern steckt) etwas nahe/ im Sommer aber auff eine halbe Teutsche Meile/ gar nicht hinzu kommen darff. Diese graͤntze der alten zerstoͤreten Stadt vnd Thurn zu Babel/ kan man noch heutiges Tages gar fein vbersehen/ von einem hohen Thurn/ welchen der Pro-
phet
kuͤnstlichen Wercken.
phet Daniel sol erbawet haben/ aus schwartzen Steinen/ gar sauber vnd zierlichgemacht/ welcher Thurm auch noch stehet/ vnd bewohnet wird.
CAPITOLIUM ROMANUM,
Die alte Ve- stung der Stadt Rom/ welches Gebaͤwde doch mehr Staͤrcke als Kunst hatte.
PALLATIUM CYRI,
des Koͤniges in Meden/ von
Memnone
gebawet/ daran die Steine mit Gold anein- ander sind gefasset gewesen.
PONS TRAJANI,
Die Bruͤcke/ welche Kaͤyser
Trajanus
vber die Donaw in Hungarn/ bey Zeverin/ bawen lassen/ welche steinerne Pfeiler etliche man noch siehet/ vnd die
Matth. Quad. in Comp. Geo.
Scribenten melden/ es sey sich sehr zu verwundern/ eine solche Bruͤcken an einem solchen Ort zu bawen/ nennens derwegen auch ein
opus mirandum \& memorabile,
ein wunderbares vnd denckwuͤrdiges Werck/ darbey abzunemen gewesen:
nihil esse, quod hominum manu, \& opibus Romani Imperij effici non potuerit.
Das ist: Es were nichts/ welches Men- schen Haͤnde/ vnb die Macht des Roͤmischen Reichs nicht solte zu wegen bringen koͤnnen.
Weilen aber das H. Wort GOTtes bezenget/ daß
Rechte vnd wahre Wun- dergebaͤwde/ welche Gott zu bawen be- fohlen.
GOTT
allein in seinen Wercken recht wunderbar seye/ so sollen wir auch billich das jenige vnter der Welt Wunderwer- cke rechnen/ welches Gott der
HERR
aus vnd nach seiner Weißheit/ vnd den Menschen verliehenen Gaben/ zu machen selbst befohlen/ vnd angegeben/ dergleiben denn auch in War- heit seynd mit jhrer Zugehoͤr vnd allen Geraͤthe: (Als welche billich sollen geachtet werden:
Ædificia maximæ conside- rationis.
) Folgende zwey/ als:
Exod. 25.
TABERNACULUM
Mosaicum,
die Huͤtten
Exod. 40. Ep. ad Hbr.
des H. Stifftes/ oder Heiligthumbs/ darinnen GOtt vnter
O iij
dem
Von alten vnd newen
dem Juͤdischen Volck gleichsam wohnete. Exod. 25. War al- les mit sehr Kuͤnstlicher Manns vnd Weiber Handarbeit ge- ziert/ Exod. 35. Vber alle selbiges Bawerck war Meister der Bezaleel/ von Gott selbst beruffen/ mit dem Geist GOttes/ Weißheit/ Verstand/ Geschickligkeit/ Kunst/ alle selbige an- befohlen vnd fuͤrgegeben Werck/ ans Metall/ Gold/ Silber/ Edelgestein/ Holtz/ Seiden/ vnd andern auffs kuͤnstlichste zu machen. Vnd dessen Gesellwar Ahaliab.
1. Reg. 5. 6. 7. 8.
TEMPLUM
Salomonis,
Der Tempel von Koͤnig Salomon erbawet/ vnd eingeweyet/ mit Gebet vnd Opffern: Ist viel herrliche Arbeit daran geschehen/ mit der Herrlikkeit Gottes erfuͤllet/ hoch privilegirt/ vnd fuͤr aller Welt herrlich
Matth. Quad.
gemachet/
Exalbo marmore pulcherrimnm, artificiosis- simum, sumptuosum, magnificum, illustre, ut totius or- bis miraculum videretur.
Daruͤber ist Bawmeister gewe-
1. Chron. 2.
sen/ der fuͤrtreffliche Kuͤnstler von Tyro/ Huram Abif.
Von diesem Tempel saget
Polyd. Verg. Miro opi-
l. 3 c. 9. de inv. rer.
ficum artificio, omnium porfecto operum, quæ tunc in orbem terrarum extabant, celeberrimum fuit.
Das ist: Es seye dieses Gebaͤwde/ wegen der daran gewandten Kunst/ sonderlich fuͤr andern/ in der gantzen Welt beruͤhmbt gewe- sen. Christglaͤubige aber haben an gemeldten Tabernacul vnd Tempel dieses hoch zu halten/ daß dieses Gebaͤwe Stru- cturn vnd deren darinnen geuͤbten Ceremonien/ mit jhren herrlichen Bedeutungen/ nicht allein vber die Christliche Kir- che allhie/ sondern auch biß in die ewige Seligkeit sich erstre- cket haben.
Etliche nemen auch noch ander Gebaͤwde vnd Wercke fuͤr das
VII.
Wunderwerck: Wie denn auch zu solchen Wunderwercken fuͤr das Achte gerechnet wird/
Das vber-
aus
kuͤnstlichen Wercken.
aus kuͤnstliche Muͤnster/ Thurm vnnd Vhrwerck zu
Vide descrip. Schadæi.
Straßburg.
(Darvon hernach weiter.)
Vnd diß sey ins gemein von den
VII.
Wunderwercken der Alten/ wie sie es darfuͤr gehaltenhaben: Andere erzehlen noch etliche mehr sonderliche
Structuras illustriores in Eu- ropa,
davon bey den
Autoribus:
Als da seynd:
Turris Cremonensis in Italiâ.
Davon das Sprich- wort:
Unus Petrus in Roma, unus portus in Ancona, una turris in Cremonâ.
Turris Hispalensis
in Hispanien/ sehr alt vnd kuͤnst- lich/ welchen die Mohren/ da sie noch im Spanien gewohnet/ auffgefuͤhrt/ aus gebackenen Steinen: Aber die Christen ha- ben jhn hernach außgebawet/ vnd daran geschrieben:
Turris
Prov. 18.
fortissima nomen Domini.
Das Kirchen Gebaͤwde zu Nidroß/ in Nordwe-
Matth. Quad. in Compend. Cosmogr.a
gen/
darvon sonderlich der Chor noch gantz verhanden: Ist gewesen/ das aͤlteste/ Kuͤnstlichste/ vnd Koͤstlichste/ im gantzen
Septentrione
oder Mitternaͤchtigen Laͤndern.
Quadus
hat jhn selber gesehen mit grosser Verwunderung. Die Einwoh- ner sagen/ diese Kirche sey Salomonis Tempel nachgemachet worden/ mit sehr grosser Kunst/ aus schwartzen Marmorstei- nen/ Vnd sagt
Quadus,
es sey eine Anzeigung
veteris felici- tatis,
der Alten Gluͤckseligkeit/ vnd seye
magnitudine \& la- borati lapidis attificio,
Dergleichen Gebaͤwde in der gan- tzen Christenheit vorher nie gesehen worden.
S. Sophi
æ
Kirch zu Constantinopel/
Vom Kayser
Idem Quad.
Justiniano gebawet/ welche oben sehr kuͤnstlich gewelbet/ vnd ein offenes einfallendes Liecht hat: Die Seulen seynd aus
koͤst-
Von alten vnd newen
koͤstlichen Marmorsteinen mancherley Farben/ vnd hat selbi- ge Kirche so viel Pforten/ als Tage im Jahr seynd. Bißhero habens die Tuͤrcken in jhrer Gewalt vnd Gebrauch/ die Chri- sten doͤrffen darein nicht kommen/ sondern ist jhnen/ wie auch den Juͤden/ nur so viel verguͤnstiget/ daß sie vnter den Pforten stehen/ vnd also diesen Tempel beschawen moͤgen. Ist von aussen mit gebackenen/ inwendig aber mit Marmel Steinen außgebawet/ vnd haben die Tuͤrcken bißhero etliche jhrer Kir- chen Gebaͤwde (
Mosquia
genandt/) nach demselbigen Tem- pel gebawet.
S Marx Kirche/ zu Venedig.
Als die Venediger
Idem Quad.
selbige/ auͤs angeben Sebastiani Ciam jres Hertzogen/ wolten bawen lassen/ haben sie aus vielen abgelegenen Orten statli- che/ kuͤnstliche/ vnd deßhalben beruͤhmbte Werck- vnd Baw- meister bestellen vnd holen lassen/ sonderlich einen fuͤr andern/ der sehr beruͤhmbt/ vnd von Constantinopel/ auch den andern fuͤr gesetzet ward. Dieser Ehrgeitzige Griech/ name die Bestal- lung des Bawes an/ doch mit diesem Beding/ daß der Ma- gistrat vnd Herrschafft jhme zulassen wolte/ daß er jhm selbst nach vollendung des Bawes/ zu ewigem Gedaͤchtniß/ an ei- nem offenen vnd ansehnlichen Ort des Tempels/ eine Mar- morsteinen Seulen setzen moͤchte/ welches jhme zugesagt vnd verheissen worden. Da nun der Baw auff vnd fort gieng/ vnd zur Helfft gebracht wurde/ hat er eins mals/ in Gegenwart des Hertzogen vnd vieler Herren/ gar zu leichtfertig vnd vnbe- sonnen sich verlauten lassen/ Er wolte selbigen Kirchenbaw noch viel herrlicher auffgefuͤhrt haben/ wo jm nicht viel dings vnter wehrendem Baw erst eingefallen/ dadurch er weiser vñ kluͤger gemacht worden. Darauff er vom Hertzog laͤchlend zur Antwort bekommen: Deß gleichen wuͤrde er auch nicht al- les erlangen/ was jhme versprochen worden. Darauff haben
sie
kuͤnstliche Wercken.
sie jhme/ im Eingang des Tempels/ eine Marmorstei- nern Seulen/ solcher Gestalt zum Gedaͤchtniß setzen lassen/ daß er zwar daran gebildet/ jedoch
manu ad os objectâ, qua- si illum dicti sui pæniteret,
das ist/ jedoch die Hand auff den Mund legend/ anzuzeigen/ daß jhm seiner angeregten vnbe- sonnen Rede billich gerewen hette sollen. An diesem Gebaͤwde
Matth Quad.
ist so viel Goldes verwendet worden/ daß sich die Scribenten verwundern/ woher die Venediger so viel Goldes nemen moͤ- gen. Von etlichen Bildern wird gesagt:
In ipso testudi- num connexu, Græcanici operis vetustissimæ imagines, mœstâ venerabiliq́; præsentiâ horrorem cum religione mixtum, spectantium oculis animisq́; inferunt.
Bey Verfertigung dieses Kirchengebaͤwdes/ hat die Venetiani- sche Herrschafft durch ein gemein Decret beschlossen/ vnd ge- boten/ daß/ welcher aus jhren Buͤrgern an einem oder anderm Ort/ durch Schiffarthen/ vnd Handelschafften/ etwas herr- liches zu dieser Kirchen Zierde antreffe/ dasselbige zu wegen braͤchte/ vnd einhandelte/ vnnd hierinnen keines Geldes schonete.
Das Kirchen Gebaͤwde zu Coͤln/ zu S. Peter/
Idem Quad.
Wenns were außgemacht worden/ solte es vnter
Stupenda Europæ
gerechnet werden/
propter elegantiam \& magni- tudinem,
wegen der Schoͤne vnd Groͤsse.
Das Kloster zu S. Lorentz/ im Escurial/
nicht
Hx desc. Matt. Quadi in Comp. Geogr. de illustribue Europæ Stucturis.
weit von Madrit/ in Spanien. Diß herrliche/ weitleufftige/ kostbar vnd kuͤnstliche Kloster Gebaͤwde/ hat bawen lassen/ Koͤnig Philippus
II.
in Spanien. Dem Orden S. Hiero- nymi/ welches Kloster seines gleichens nicht hat/ das es billich vnter die Wunder Gebaͤwde der Welt zu rechnen. Es ist nicht allein sehr groß/ kuͤnstlich vnd wol gebawet/ sondern auch mit aller Nothdurfft vnd Zugehoͤr dermassen versehen/
P
der-
Von alten vnd newen
dergleichen kaum in einer fuͤrnemen Stadt zu sehen oder fin- den seyn mag/ fuͤr Gesunde vnd Krancke/ mit allerlerley Werckhaͤusern vnd Staͤdten/ Hospitaln/ Apothekereyen/ Nutz- vnd Lustgaͤrten/ sonderlich auch mit einem herrlichen
Collegio.
Die Kirche ist vberaus herrlich/ in deren zwo Or- geln/ jegliche hat 32. Register. Item/ eine koͤstliche herrliche
Bi- bliotheca.
Der Werckmeister des Bawes ist gewesen/
M. Ja- cobus de Trezzo,
Man hat etliche Jahr zugebracht/ mit Zu- bereitung vnd Polierung des Jaspis/ dessen am meisten darzu gebrauchet worden. In der Bibliothec haben sie auch ein Pergamenen Buch/ darinnen allerley Thier/ so viel bißhero auff der Welt bekandt worden/ gemahlet seyn/ mit lebendigen Farben. Item/ etliche Buͤcher von Handkuͤnstlereyen/ mit der Kuͤnstler Bildern vnd Lobspruͤchen. Item/ ein Koͤniglich
Pallatium, Collegium,
Schulen/ darinn gelehret vnd ge- lernet werden drey
Faculteten, Jus, Medicina, Theologia, \& Artes.
In einem des Klosters Koͤniglichen Zimmer/ ist ein herrlich Gemaͤlde/ dergleichen in Spanien sonst nirgend zu se- hen/ nemlich eine Controfactur der Schlacht/ welche Koͤnig Johannes
II.
mit den Mohren vnnd Saracenen gehalten/ vnd selbige vberwunden/ auch darauff aus Granaten vnd gantz Hispanien verjagt/ alles ordentlich/ der wahren Ge- schicht nach/ mit allerley Ruͤstung vnd Waffen/ wie es damals gebraͤuchlich gewesen/ ist abgemahlet worden von einem Ge- maͤlde/ auff Tuch/ 130. Schuchlang/ ist gefunden worden in einem alten Turm zu Segon/ vnd zur Zeit selbiger Schlacht in Grund gelegt vnd entworffen worden. In diesem Kloster seynd auch bey 40. Wasser- oder Rohr Brunnen/ zu allerley Nothdurfft/ hat auch so viel Thuͤren vnd Schloͤsser/ daß bey 1000. Schluͤssel darzu verhanden/ vnd ein eigen Schluͤssel-
/ meiste
kuͤnstlichen Werckeu.
meister/ oder Beschliesser darzu verordnet ist. Dieses Kloster- Gebaͤwde ist also gemachet/ daß es einen Roest abbildet/ zum Ehrengedaͤchtniß dem H. Laurentio/ welcher auff einem Roest gebraten worden. Es seynd darinnen bey 300. Moͤnche/ S. Hieronymi Ordens/ haben fuͤr jhr Einkommen/ 35000. Spanische Ducaten/ das vbrige koͤmpt dem Koͤnige zum be- sten/ Vnd ist mit Gemaͤchern vnd Zimmern dermassen verse- hen/ das zugleich vier Koͤnige darinnen raͤumlich wohnen vnd hofehalten koͤnten. Vnd ist heutiges Tages/
pretiosissimũ, maxi mum, \& magnificentissimũ totius orbis ædificium.
Sintemal darzu angewendet worden 24.
Million
Goldes.
Von etlichen newen kuͤnstlichen Erfin- dungen vnd Wercken.
D
Erselben seynd auch nicht wenig verhanden/ auch bey vnterschiedlichen Nationen zu finden/ wie denn etliche
Autores
geschrieben/
de novis \& art. fic o- sis repertis,
Item/ von Kuͤnstlereyen/ welche die Teutschen er- funden haben/ vnd dergleichen/ vnd koͤmpt noch jmmer etwas Kuͤnstliches an Tag/ vnter welchem denn abermal billich das jenige vorgehet/ welches den besten Nutzen schaffet: Derwe- gen seynd nun Exempels weise/ etliche folgende hoch zu hal- ten/ wie sie auch andere
Autores
setzen. Als:
TYPOGR APHIA,
Die Buch- drucker Kunst.
O
Mnium artium conservatrix.
Dadurch alle Kuͤnste moͤgen erhalten werden: Welche auch an Wuͤrden/ Sub-
Bodinus. Cardanns.
tiligkeit vnd Nutzbarkeit/ keiner Kunst weichet/ auch den aller- fuͤrtrefflichsten alten Kuͤnsten nichts bevor gibt/ von welcher man mit Warheit sagen kan:
P ij
O Ger-
Von der
O Germania muneris repertrix,
Quo nil utilius dedit vetustas,
Libros scribere quæ doces premendo.
Et: Currant scripta licet, Typus est velocior illis,
Imprimit ille die, quantuɯ non scribituranno.
Vnd
Martinus Opitius
sagt hiervon recht:
Was ist der Druckerey doch jrgend vorznziehen/
Der edlen Druckerey? Durch die die Kuͤnste bluͤhen/
Vnd so viel Buͤcher jetzt gebracht sind an den Tag/
Mit denen man Athen/ vnd Rom auch trotzen mag.
Lib. de Imper. \& Philos. Gall.
Vnd
Stephanus Forcatulus
schreibet hiervon:
Su- peratam rerum naturæ ferè munificentiam, excogitatâ libtorum excudendorum ratione, cujus inventum nul-
in Chron.
lo vitæ miraculo postponendum. Phil. Melanthon
Idem Melanc. in Chton. l. 5. sub Frider. 3. Imp. circa fin.
Es sey
Donum divinitus humano generi communica- tum,
zu einem sondern Behelff dieser letzten alten vnvermoͤg- lichen Welt/ nicht allein die Lehr des H. Worts Gottes/ son- dern auch allerhand gute Schrifften/ Buͤcher vnd Kuͤnste/ da- durch außzubreiten vnd zu erhalten/ wie auch die menschliche Traͤgheit vnd verdrossene Vnart auffzumuntern/ vnd zum Fleiß anzutreiben. Vnd ist sonderlich hiebey zu mercken/ das
votum/
oder Vermahnungs Wundsch jetzt gemeldten H.
Melanthonis,
wenn er sagt:
Utinam tanto Dei munere grati uteremur, non ad obscurandam, sed illustrandam gloriam Dei, non ad disjungendas, sed copulandas eccle- sias.
Das ist: Wolte Gott/ daß diese edle Kunst des Buchdru- ckens mit Danckbarktit gebrauchet vnd angewendet wuͤrde/ die Ehre GOttes des HErrn dadurch nicht zuvertunckeln/ sondern zu erklaͤren/ auch die allgemeine rechtglaͤubige Christ- liche Kirche nicht von einander zu trennen/ sondern je mehr
vnd
Buchdrucker Kunst.
vnd mehr zusammen zu vereinigen. Vnd das sollen billich alle friedliebende Gottes Kinder wuͤndschen/ vnd darzu helf- fen. Ein solch Christlich Werck hat gethan weiland Kaͤyser Ferdinandus
I.
Dann als ein Syrischer Priester aus Meso- potamia heraus kommen/ das newe Testament in Syrischer Sprache beschrieben mit sich gebracht/ vnd Ihre May. selbi- ges offerirt vnd vberantwortet/ auch den Mangel der Exem- plarien/ vnd Klage derselbigen Laͤnder Christen Leute fuͤrge- bracht/ ist Ihre May. auff Zurathen vnd Befoͤrderniß Jo- hannis Alberti Widmanstats/ Osterischen Cantzlers/ bewegt worden/ selbiges durch offentlichen Druck zu vermehren. Welches geschehen vmb
Anno Christi
1560. Vnd also den meisten Theil der Christen Leute in der Tuͤrckey eine grosse Huͤlffe zur Christlichen Lehre widerfahren. Wie denn auch
Jacob. Martin in præf. nov. rest. Syr. ling.
hernach viel Christliche Buͤcher/ vnter andern auch die Augs- purgische Confession/ von
Martino Crusio Profess.
zu Tuͤ- bingen/ in Griechische Sprache gebracht/ vnd durch offentl. Druck in selbige Laͤnder verschicket worden.
Diese Kunst haben auch sonderlich vnd herrlich
com- mendirt, Scaliger, Cardanus. Polyd. Vergilius,
vnd an de- re.
Jacobus Laurus
der kuͤnstliche Roͤmer/ nennet Antorff
lib. de Antiq.
matrem optimæ Typographiæ,
darzu denn Rom/ Vene- dig/ Pariß/ Basel/ Leiden/ Franefurt/ Ingelstat/ Muͤnchen/ vnd etliche andere auch koͤnnen gezehlet werden.
Was die Erfindung dieser Buchdrucker Kunst betrifft/ ist zwar das gemeine vorgeben/ vnd bißhero bey den meisten dafuͤr gehalten worden/ als haben vmbs Jahr Christi 1440. Faustus vnd Guttenberger zu Maintz diese Kunst am ersten er-
Hadr. Junius lib. 17. Bat.
funden/ vnd ins Werck gerichtet: Aber glechwol sagen hier- wieder Hadrianus Junius/ vnd Emanuel von Metern/ be-
Eman. Meter. lib. 4. Hist;
staͤndiglich/ mit Grunde vnd Beweiß/ daß gemeldter Faust
habe
Von der Buchdrucker Kunst.
Besihe daselb sten die gantze Histor.
habe diese Kunst einem Hollaͤnder zu Harlem/ Namens/ Lo- rentz Kuͤster/ dessen Diener er gewesen/ abgestolen/ vnd in der Christnacht mit dem ersten Werckzeug sich von dannen auff-
Matth. Quad. in Comp.
gemacht/ vnd nach Maintz gebracht: Vnd es habe dieser Lo-
Cosm. \& alij Autores.
rentz Kuͤster neben seiner Tochter Mann/ Thomas Peter/ die- se Kunst erstlich erfunden/ habe erstlich eintzele Buchstaben auff Holtz vnd Bawm Rinden gemacht/ vnd geschnitten/ hernach auch gantze Woͤrter vnd Zeilen gemacht/ vnd also auffzudrucken angefangen/ sey aber nur so weit kommen/ daß er eine Seiten des Blats auff ein mal habe drucken koͤnnen/ habe auch erstlich damit gedruckt etliche Spruͤche vnd Rei- men/ selbige seinen guten Freunden verehret/ vnter dessen auch auff eine schwartze vnd veste Dinte gedacht/ so hier zu dienlich/ vñ selbige auch erfundẽ/ hernach ist in Teutschland diese Kunst sehr verbessert worden/ sonderlich von Johan Guttenberger/ welcher Adelichs Geschlechts/ vnd zu dieser Kunst grosse Lieb getragen/ selbige gebessert vnd gefoͤrdert. Daher sagt
Matth. Quad. Harlemum urbs Hollandiæ Typographicæ artis mater, Moguntia verò nutrix \& alatrix dici debet.
Mendoza. Jovius.
Etliche
Autores
melden/ daß die Chineser/ im eusser- sten Orient schon vor viel hundert Jahren/ die Buchdrucker-
Jo Pet. Maff. Garzias ab horto.
Kunst (wie auch das grobe Geschuͤtz) sollen gehabt vnd ge- braucht haben. Sie drucken aber auff eine andere Weise/ als
Panciroll.
die
Europæi,
nemlich von oben herab/ einen Buchstaben nach vnd vnter den andern/ biß zu vnterst/ vnd also eine Zeil neben der andern/ alle ab oder vnterwerts/ wie
Jovius, Maffeus
vnd
Pancirollus
bezeugen/ daß sie solchen Chinesischen Druckzu Rom vnd in Hispanien gesehen haben.
Die
Von kuͤnstlichen Vhrwercken.
Die kuͤnstliche Vhrwercke.
P
Ancirollus
vñ
Salmuth
erzelen etliche Form der Schlag- Vhrwercken/ vnd sagen mit andern Scribenten bestendig- lich:
Archimedes
sey der erste Erfinder derselben gewesen/
cujus ingenium docile, perspicax, ac divinum, Deum fe- rè ipsum, in mundi opificio, lacessere visum fuit,
Als wenn er Gott dem HErrn vnd Schoͤpffer seine fuͤrnehmsten Werckehette wollen nachmachen. Welcher auch am ersten eine himlische
Sphæram
aus Metall gemacht/ daran man der Planeten Lauff eigentlich erkennen vnnd absehen koͤnte.
In Epigram.
Darvon auch
Claudianus
geschrieben.
Die kleinen Zeiger vnd Schlag Vhrlein betreffend/ sol dieselben Isaac Habrecht erfunden vnd erstlich gemacht ha- ben: Davon die Verßlein/ zu seinem Conterfect getruckt zeugen:
Argyropûm Automatum inventor, fabricator \& autor,
Immortale Habrecht nomen Isacus habet.
Der Anfang vnd
Fundament
aller solcher
Automa- tûm,
stehet in Wag vnd gewicht/ dergleichen auch von der
Sapientat.
Weißheit vnd Allmacht GOttes gemeldet wird/ welche er in Erschaffung der Welt bewiesen/ vnd in Erhaltung derselben noch beweiset.
Es seynd aber
Automata,
also genandt/ kuͤnstliche Ge-
Z
eifiug. The- attr. Machia.
maͤchte vnd Wercke (vnter den
machinis
die kuͤnstlichste) welche sich selbst bewegen/ als/ Heronis Tempel/ mit vielen Bildern/ welches sich alles bewegte/ an Gaͤngen/ Geberden/ vnd dergleichen/ ꝛc. Archit
æ
von Tarent/ fliegende Taube/ von Holtz gemacht/ flohe in der Lufft. Der Adler/ vor wenig Jahren gemacht/ welcher zu Nuͤrnberg auff der Ehren Pfor- ten Kaͤys. May. Matthi
æ/
dessen auch etliche
Autores
geden-
cken/
Von kuͤnstlichen
cken/ durch einen Schwung entgegen geflogen/ sich wider ge- wendet vnd nachgesehen/ ꝛc. Alle schlagende/ weckende/ vñ zei- gende Stunden vnd Zeituhrwercke/ groß vnd klein/ darunter etliche so klein/ in einen Daumen Ring gemacht/ dergleichen Kaͤys. May. Rudolphus
II.
eins gehabt/ ꝛc. Vnd andere der- gleichen sich bewegende Wercke/ zu vnterschiedlichen Ge- braͤuchen/ ꝛc.
Wie oben
fol.
37. gedacht wird.
Vnd dieser Kunst der Vhrwercken/ sampt des Him- melslauff/ (als nach welchem sie sich richten muͤssen/) ist auch von Alters hero je zu zeiten durch sinnreiche Leute je lenger je besser nachgedacht worden/ Daher gedencket auch
Guiliel-
In Septim. divin. die. 6.
mus Salust. Barthasius,
daß
Sapores,
der Persische Koͤnig/ ein solche gleseren Himmels Figur gehabt/ mit welcher er son- derlichen Hochmuth getrieben/ also/
pedibus sibi subjiciens vitream illam machinam, instar novitij cujusdam Dei,
Das ist: Er hat die Fuͤsse darauff gesetzet/ als wenn jhm der Himmel so wol als die Crde/ wie einem newen Gott/ vnter- than were.
In Boͤhmen/ zu Prag in der Alten Stadt/ hat es ein solch kuͤnstlich Vhrwerck gehabt/ dergleichen (wie dessen Ver-
Theatr. urb.
stendige darvon geurtheilet) in der gantzen Welt nit zu finden gewesen/ Dessen Beschreibung ist zu lesen im
Theatro Ur- blum.
Von welchem Vhrwerck ein Boͤhmischer Koͤnig zur zeit sol gesagt haben: Wenn es seyn koͤnte/ wolte er gern mit desselben Kuͤnstlers Kopff vnd Haͤnden tauschen.
In Engelland ist auch zu sehen/ eine
Prodigiosa Sphæ- ra,
oder
Automatum mathematicum ad mirandum,
am
Eornitius.
Koͤniglichen Hofe/ von Cornelio Drebbelio gemacht/ welche nicht allein des Himmels Lauff vnd Bewegung/ sondern auch
æstum maris,
daß ist/ des Meers monatlichst Hoͤhe/ vnd auch taͤgliche Spring- oder Ebenfluth/ nach dem Monden weiset/
dar-
Vhrwercken.
Daruͤber sich auch die trefflichste Kuͤnstler zu verwundern haben.
Zu Lund in Dennemarck/ in S. Laurentij Kirchen/ ist
Theatr. uxb.
auch ein sehr trefflich kuͤnstlich Vhrwerck/ vñ daran viel wun- derlichs Dings zn observiren/ als: Des Himmels/ Jahrs vnd Monaten/ Wochen/ ja aller vnd jeder Tage/ Stunden/ beweglichen vnd vnbeweglichen Festen/ der Sonnen vnd Monden Lauff/ an welchem Ort sie jedes Tages im
Zodia- co
stehen/ mit jhren
Aspecten
vnd vielen andern/ wie auch alle Schlagende Stunden/ da dann zween Kuͤrisser zusam- men treffen/ so offt vnd viel Streiche es schlaͤgt. Item/ etliche Bilder die herumb gehen vnd sich sehen lassen/ als werens le- bendig/ mit zwey Drommeten/ welche Bilder einander mit be- weglichen Geberden Reverentz erzeigen/ vnd sehr viel ander lustige
Spectacula
den Zusehern machen. Welches Werck zwar sehr alt/ aber auch sehr kuͤnstlich/ daraus auch der Alten Verstand vnd Kunst mit Verwunderung gesehen vnd bewie- sen wird.
Kaͤyser Carolus
V.
hat neben andern auch ein sehr koͤst- liches herrliches Vhrwerck gehabt/ darmit er sich offtmals er-
Vide \& infr. cap. 8.
lustiret/ welches jhm gemachet worden/ von
Jannello Tor- rin
einen Italiener von
Cremona.
Dißwar gemacht von
Adam Heinr. Petri Chron.
Kupffer/ stunde auf 2. Fuͤssen/ hatte 1500. Raͤder/ dariñen war begriffen der Lauff der 7. Planeten/ sampt der achten
Sphæra,
Panciroll.
Ein jeder Circkel hatte 6. Ecken/ alle gar koͤstlich verguͤldt. Es war keine kunstreicher Arbeit nie in der Welt erdacht oder ge- sehen worden. Es traff auch alleswol vñ recht zu/ darum̃ deñ hoͤstchgemeldter Kaͤyser Carl sich sehr vnd oft damit erluͤstigte/ vnd es gewaltig ruͤhmete. Vnd zeugen die Scribenten dar- von/ daß diß Werck so fuͤrtrefflich gewesen/ vnd dermassen mit dem natuͤrlichen Himmelslauff zugetroffen/
ita ut ipsum
Q
cœlum
Von kuͤnstlichen
cœlum quasi in terram delatum videretur,
Das ist/ Als wann der Himmel selbsten sich hernieder auff den Erdboden gelassen hette.
Eine solche vberaus kuͤnstliche
Sphæram/
von Sil-
Iovius. Saballicus, Alij.
ber gemacht/ hat Kaͤyser Ferdinandus
I.
dem Tuͤrckischen Kaͤyser Solimanno zum
præsent
verehren lassen/ welches Werck/ weil man es wol zerelgen konte/ ist es von 12. Perso- nen aus Teutschland nach Constantinopel getragen worden/ damit es desto hutsamer geschonet/ vnd nicht zerschuͤttert wuͤr- de. Der Meister selbigen Wercks hats in Gegenwart des Tuͤrckischen Kaͤysers zusammen gericht/ vnd wieder zerlegt/ mit Vbergebung eines Buͤchleins/ darinnen beschrieben ge- wesen/ wie man dieses Werck richten/ zerlegen/ warten/ vnd in kuͤnstlicher Bewegung zum taͤglichen Gebrauch erhalten sol-
Salomon Schweigger. vnd andere.
te. Haben aber hernachmals die Barbarische Tuͤrcken solch vnd andere dergleichen kuͤnstliche Werck verderben lassen/ vnd nichts geachtet/ wie etliche newe Historici vnd Reisebuͤcher davon melden.
Straßburger Whrwerck.
Vor andern Vhrwercken aber allen/ welche heutiges Tages hin vnd wider zu sehen seynd/ ist wol das wunderlich- ste/ kuͤnstlichste/ vnd fuͤrtrefflichste/ welches zu Srraßburg/ am Muͤnstergebewde zu sehen/ Zu dessen Verfertigung seynd ge- ordnet gewesen etliche fuͤrtreffliche Doctores vnd Mathema- tici/ vñ neben denselben auch ander/ als/ wolerfahrne Mahler/ Vhrmacher/ vnd dergleichen kuͤnstliche sinnreiche Hand- wercks Leute/ wie es der Augenschein erweiset/ vnd das Werck die Meister lobet. Welches Vhrwerck fuͤr andern auch die- ses sonderliches/ vnd gleichsam zum Wahrzeichen hat/ daß alle viertheil Stunde/ der Todt an einem Ort heraus kom- met/ bedeutend/ daß er zu aller Zeit/ allen Orten/ allen Perso-
nen/
Vhrwercken.
nen/ vnd allerley Alter komme/ vnd niemand von jhme be- freyet sey. wird aber allezeit von Christo dem Heyland ver- jagt vnd vertrieben/ bedeutend/ daß er den Todt vberwinde/ vnd seine Glaͤubige ewig vor demselben beschuͤtze: Derwegen man sich allezeit des Todtes versehen/ vnd des Glaubens an Christum troͤsten solle.
Darumb dennn von diesem Straßbuͤrgischen vberaus trefflichen Astronomischen Calendarischen Vhrwerck/ als dienlich zu Augenscheinlicher Observirung des Himmels/ der Planeten/ Jahrs vnd Zeiten Lauff/ auch grosser nuͤtzlicher Ergetzligkeit/ so man daraus empfaͤhet/ wol vnd recht schrei- bet
Jacobus Wimpheling: Hacuna structurâ nihil in uni- verso orbe contenderim esse præciosius, nihil excellen-
In Hpitome rer Gorm.
tius.
Vnd setzet darzu/ daß Teudschland mit solchen Kuͤnst- lern versehen sey/ daruͤber sich alle andere verwundern muͤs- sen. Dergleichen schreibet auch
Nicod. Frischlin.
Mirum opus ingenij mirandaq́; arte paratum,
Quale nec hoc toto quisquam conspexit in orbe.
Es zeugen auch sonsten fuͤrneme Scribenten/ daß des gleichen weder in Franckreich/ Italien oder Teutschland sey. Das gantze Muͤnster Gebaͤwde ist angefangen worden/
An. Chr.
1277. vnd in 28. Jahren fast außgebawet worden. Wer aber von gemeldten Vhrwerck/ wie auch vom gantzen wun- derlichen kuͤnstlichen Muͤnstergebaͤwde/ der Kirchen/ Thurms vnd Vhrwercks/ daselbsten einen ordentlichen/ schoͤnen vnd
Schad
æ
t Buͤchlein vom Muͤnsterge. baͤw zu Straßburg.
vollkommenen Bericht haben wil/ der lese das Buͤchlein H. Schad
æ
i/ welches er hiervongemacht/ in Druck gegeben hat.
Heinricus Ranzovius, in prædict. Astrol.
gedencket mit Verwunderung der
Machinarum cœlestium,
welche derselben
artifices
vnd
cultores
machen koͤnnen/ daran man
Q ij
die
Von Geschuͤtz
die vergangene/ so wol auch gegenwertige vnd kuͤnftige Sonn vnd Mond Finsternissen/ vnd viel anders mehr sehen vnd zei- gen kan.
Iacob. Bornitius JC.
gedencket auch des
Globi cœle- stis artificialis,
welchen der kuͤnstliche Druͤbler in Niderland gemacht/ daß jhrer viel darvon judicirt/ es sey
magicum quiddam,
etwas Schwartzkuͤnstlerisch darhinder/ oder die himlische magnetische Krafft helffe dar zu/ weil es mit den na- tuͤrlichen himlischen Bewegungen so just vnd genaw zuge- troffen. Dessen gedencket auch
Marcellus Wanckemius, in Epigram. ad Burggrav,
vnd
Keplerus, in epist, ad Seth. Calvisium.
In expl. Hpist. ad Coloss.
Phil. Melanth. Anni eruditam rationem Deus in- stituit, ostendit, \& num erare jubet, cui rei inserviunt Fi- gurarum ordines.
Super Genes. c. 1. par. 1. medit. Pag.
Ins gemein vnd zum nachdencken schreibet gar fein Valer Herberger/ in seinen
Magnal. Dei.
Wie hat sich Menschen Vernunfft in allen Kuͤnsten dermassen geuͤbet/ daß man auch des Himmels Lauff richtig fassen/ vnd abmessen kan/ wie hat Menschen Vernufft die kuͤnstliche Vhrwercke vnd Stundenzeiger erdacht/ daß Stahl/ Eisen/ vnd ander Metall/ auch grobes Holtz/ leben muͤssen/ vnd die Stunden abmessen koͤnnen.
Von Geschuͤtz/ Fewer- vnd Schieß- Puͤchsen.
W
Eil andere Scribenten dieses auch vnter die kuͤnstli- che Erfindungen setzen/ lest mans geschehen. Was die Erfindung dieses Wercks an sich selbsten betrifft/ moͤgen wir wol mit etlichen vnsern verstendigen Vorfahren
kla-
vnd Schieß Puͤchsen.
klagen:
Humanum genus semper excogitavit aliquid sibi pernitiosum,
Das ist: Die Menschen haben jmmer et- was schaͤdliches zu jhrem eigen Verderben erdacht. Vnd also ists hiermit auch hergangen.
Dieser Art Geschoͤß sol erfunden seyn worden/ vmb
Ao. Chr.
1378. Der Erfinder ist gewesen ein Moͤnch/ hat ge-
Chron. Cosm.
heissen Berthold
Niger/
oder Schwartz/ (ist wol zu glaͤuben) welcher solches
per accidens/
vnd zufaͤlliger Weise/ (in dem er etwas anders/ als zur Artzney oder Chimischen Sachen ge- kuͤnstelt) erfahren/ vnd dem weiter nachgedacht hat/ wie etliche
Historici
melden. Darvon
Pol. Verg.
schreibt/ vnd wuͤnd-
l. 2 c. 11. de in- vent. rer.
schet/ daß sein Name billich in Ewigkeit vergessen/ oder jhm zu allen Zeiten von allen Menschen vbel gefluchet werden sol/ als der wol werth/ daß er/ wie Salmonei/ (der des Jovis Stralen mit der Donnerkeulen wolte nachmachen) auch vom Strahl vnd Fewer/ vom Himmel verbrandt vnd erschlagen werden sollen/ weil doch ja die Schießpuͤchse/ dem Strahl/ Blitz/ Knall/ vnd allem gantz gleich ist. Es sagt auch gemeld- ter
Autor,
es sey
inventum admiratione \& execratione dignum, ad perniciem hominum, non armis modò, sed \& fulminibus sese invicem expugnantium. Münsterus
gibt seine Stimme auch darzu/ vnd schreibet also: Der Erfin-
in Cosmog.
der der Fewerpuͤchsen wer wuͤrdig gewesen/ daß man jhn in eine grosse Puͤchse gestossen/ vnnd heraus geschossen het- te/ wie vor zeiten der Tyrann Phalaris in Sicilia/ mit dem
Perillo procedirt
hat/ vnd jhn in seiner eigen newen
inven- tion/
einem ehrinen oder kuͤpffernen Ochsen verbrandt/ wel- chen er andere zu
torquirn/
erdacht vnd gemacht hatte.
Eobanus Hessus/
schreibet von dieser
machinâ belli- câ
also:
Q iij
Qui
Vom Geschuͤtz
Qui primus tormenta sonos imitantia tetri
Fulminis invenit, quisquis fuit ille, bonorum
Hostis, \& humanæ vitæ certissima clades
Ille fuit, Stygijs hunc misit Erynnis in orbem
Sedibus, ut placidæ turbaret commoda pacis.
Ein Ander:
Orbis dira lues, nostriq; infamia secli,
Quo nova namq; novo cuduntur fulmiua fabro,
Et stygia erumpunt stygio documenta magistro;
Sic furiale malum plectit mala crimina nostra.
Ein ander sagte zur Zeit mit
Scaligero: Apage istas
Exere. 298.
cruces in Autores suos.
Etliche sagen mit
Tibullo de en- sis repertore:
At nihil ille miser meruit, nos ad mala nostra
Vertimus.
Mendoza. Jovius. \& alij.
Die Chineser/ im eussersten Orient/ (wie etliche
Auto- res
melden) sollen solch Puͤchsen Geschuͤtz vnd Schieß Roͤhr/ schon vor viel hundert Jahren gehabt haben/ vnd sol von jh- nen her kommen seyn.
In
Europa
habens am ersten die Venediger wider die Genueser gebrauchet/ ist auch bald vnter die Tuͤrcken kom- men. Gewiß aber ist diß/ daß niemand so hefftig/ als die Chri- sten vnter einander selbsten/ sich darmit verderben. Vnd wie auch der Anfang dieser verderblichen Kunst gewesen/ also laͤufft noch jmmer viel Gottloß bey solchen Puͤchsen giessen mit vnter/ sonderlich mit dem/ was offt wider Gottes Wort/ Liebe des Nechsten/ Dapfferkeit vnd Tugend/ auff dieselben zum Gedaͤchtniß gemachet wird/ so wol mit Schrifften/ als auch mit andern Zeichen/ wie man offt aus gottlosem Vnver- stand etlicher Menschen zusehen hat. Dergleichen dann bil- lich auch tadelt/
D. Sigfrid. Saccus,
mit diesen Worten: Ein
schaͤnd-
vnd Schießpuͤchsen.
schaͤndlicher Mißbruch des H. Namens Jesu/ ist auch diß/
In einer Pre- digt am Ne- wen Jahrs Tage.
wann etliche Puͤchsengiesser/ denselben (wie auch die H. Apo- stel) auff grosse Stuͤck der Puͤchsen machen/ gleich als wann sie Moͤrder gewesen weren/ (da sie doch dienen die Seelen der Menschen zu erhalten/ vnd nicht zu verderben) welches billich nicht sol nachgegeben werden.
Archidamus,
ein fuͤrnehmer Mann aus den Alten/ da er eins mals gesehen/
novum teli genus,
Das ist: Ein newe manier/ von einem Wurffgeschoß/ sagte er:
Jam virorum virtus perijt.
Das ist: Nun gilt keine maͤnnliche Dap- ferkeit mehr/ denn darwider wird keines Mannes Hertz gel- ten. Aber viel mehr vnd mit groͤsser Warheit hat man solches bißher sagen koͤnnen/ von den Fewergeschoͤssen/ so wol klei- nen als grossen/ denn es anders nicht ist/ als wann einer den Teuffel wider den andern zum Gehuͤlffen neme: Oder seynd sie beyde mit Geschoͤssen versehen/ so siehets/ als wenn ein Tenffel wieder den andern Fewer speyete. Die jenige/ welche es fuͤr eine loͤbliche in
vention
vnd schoͤne Kunst außstreichen moͤchten alsdann war haben vnd behalten/ wenn mans nur kuͤnstlich zum Schertz vnd Vbung/ oder gegen das Wild/ vnd nicht gegen jedermaͤnniglich gebrauchte/ auch nicht einen je- dern Herrn losen Schluͤngel/ vmbstreicher/ oder Maußkopff solche Waffen zu fuͤhren vnd tragen gestattete/ wie denn in etlichen außlaͤndischen Koͤnigreichen vnd Herrschafften/ nicht allein jetztgemeldtem Gesindlein/ sondern auch jederman ge- meines Standes solche Geschoͤß zu tragen verbotten seyn.
In Warheit aber darvon zu
judicirn/
mag man billich sagen/ was
Plinius
von der
invention
des Poltzes oder Pfei- les sagt: Das es sey
sceleratissima humani ingenij fraus, siquidem, ut ociùs mors ad hominem perveniret, alitem
illam
Vom Geschuͤtz
Christoph. Milæus, in hist. universi. rerum.
illam fecimus, pennasq́; ferro \& ligno dedimus, undê: mors pennata.
Das ist: Es ist warlich ein schaͤndlicher Be- trug des menschlichen Nachdenckens/ denn damit der jaͤhe schnelle Todt dem Menschen desto ehe beygebracht werde/ hat man die Pfeile oder Poͤltze gefiedert vnd gleichsam mit Fluͤ- geln außgestaffirt/ daher denn das Sprichwort entstanden:
Mors pennata
Der gefluͤgelte oder gefiderte Todt. Was wuͤrde nun aber
Plinius
erst sagen/ wenn er die Geschuͤtze vnd Puͤchsen erlebt vnd gesehen hette? Wie dann die Fewer geschoͤß bißhero also außgekuͤnstelt wordẽ auff vielerley Manier/ daß sich mit schre- cken druͤber zu verwundern/ vnd zum jaͤhen Todt geschwind/ vnversehens/ auch von fernem vnd nahem helffen.
Heutiges Tages stehet hierin gemeiniglich
præliorum
Iov. l, 34. hist.
eveutus
, liche Historia aus Jovio zu wissen: Als
Harta
den
Barba- rossa/
der Tuͤrcken
General/
seinen Obersten sehr scharff ver- wiese/ daß sie sich von den Christen hetten schlagen/ vnd in die Flucht treiben lassen/ antwortet demselben einer: So offt wir mit Menschen haben treffen muͤssen/ haben wir vns ritterlich vnd tapffer verhalten: Da wir aber dißmal mit allen Teuffeln aus der Hellen haben streiten muͤssen/ die mit jhren Donnern vnd Plitzen den gantzen Erdboden erschuͤttert/ vnser gantzes Heer mie Fewer vnd Plitz vberschuͤttet vnd bedecket/ vns auch beydes von nahem vñ weitem so grossen Schaden gethan ha- ben/ so ists ja kein groß Wunder/ daß wir vns haben wenden vnd fliehen muͤssen.
De Gallor. Imp. \& Phil. lib. 4.
Zum Beschluß von den Geschuͤtzen ist denckwuͤrdig des
Stephani Forcatuli judicium,
welcher also schreibet: Es sey glaͤublich/ daß Gott aus sonderlichem Rath einen solchen schaͤdlichen Werckzeug/ so newlich habe erfinden vnd auff- kommen lassen/ vnd zwar vnter Christenleuten/ vielleicht daß
wir
vnd Schießpuͤchsen.
wir arme sterbliche Menschen vns sollen fuͤrchten lernen/ auff vnser nichtige Staͤrcke vnd Macht nicht so sehr zu vertrawen/ vnd vns auch desto ehe vnd lieber des Friedens zu befleissigen/ vnd dem Kriege Feind zu werden. (Welche Gedancken vnd Vorsatz der GOtt des Friedens selbsten gnaͤdig geben/ vnd vns dabey erhalten wolle.)
Das
VI.
Capitel. Von mancherley Voͤlckern/ Laͤndern/ vnnd Staͤdten/ welche von wegen allerhand Kuͤnstlerey vnd Handgewercken/ sonderlich beruͤhmbt/ wie auch eines vor dem andern/ etwas besonders koͤnne vnd trei- be/ auch eines vom andern dergleichen ablerne vnd nachmache/ auch von einem Ort an das ander komme.
G
Leich wie aus grosser vnaußforschlicher Weißheit vnd Guͤtigkeit GOttes des Schoͤpffers/ den Men- schen Kindern/ die Welt zum Guten erschaffen/ jnen auch zu bewohnen eingeraͤumet/ vnd die leibliche Nahrung vnnd Auffenthalt des Lebens darauff zu suchen verguͤnstiget vnd anbefohlen ist: Also befindet sich auch/ daß die Menschen nach gelegenheit der Zeit vnd Orten/ sich auff vnterschiedliche Wercke vnd Arbeit begeben/ selbige zu treiben vnd sich damit zu ernehern. Ist vnd bleibt auch ein Land vnd Volck fuͤr dem andern mercklich beruͤhmbter vñ namhafter/ wegen der Men- ge/ Sonderheit oder Fuͤrtreffligkeit seiner Handwercken.
Vnd erstlich bezeuget solches die H. Schrifft selbsten/ das viel der nuͤtzlichsten vnd noͤtigsten Handwercke vñ kuͤnstli- che Arbeit haben vnter den Hebreern/ als Gottes Volck/ vnd jhrer Nachkoͤmlingen angefangen/ vnd hernach mit der Zeit
R
ver-
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
Genes. 4.
verbessert worden/ wie die Historia von Thubal Cain/ Beza-
Exod. 35.
leel/ vnd etlichen andern außweiset.
Sonderlich haben des Noh
æ
Nachkoͤmlinge hin vnd
Berosus.
Suche droben
c. 4. f. 63. \&c.
wider sehr viel erdacht vnd gemachet. Vnd weil das Juͤdische Volck je lenger je mehr mit Handwercken vnnd Kuͤnsten sich gebessert/ Als haben offt die Heyden den Juͤden gemeldte Handwercksleute aus dem Lande entfuͤhrt. Vnd ist nicht al- lein das alte vñ florirende Jerusalem/ mit guten tuͤchtigen vnd noͤtigen Handwercken versehen gewest/ sondern auch noch
Autor
des Buchs him- lisch Jerusal.
heutiges Tages seynd daselbsten vielerley Handwercksleute/ vnterschiedlicher Religion vnd Nation/ als Juͤden/ Tuͤrcken/ Christen/ Mohren/ Araber/ Egyptier/ etliche Morgenlaͤndi- sche vnd andere. Weilen aber solche Handkuͤnste vnd Ge- wercke/ nur zu des zeitlichen Lebens Bequemligkeit nuͤtzen sol- len/ als hat die Guͤte GOttes solche auch den Heydnischen Voͤlckern gegoͤnnet/ so wol als das taͤgliche Brodt/ den Son- nenschein/ vnd anders dergleichen.
ASIA.
V
Nd weil das Theil der Welt
Asia
am ersten/ beydes vor vnd nach der Suͤndflut bewohnet worden/ hats auch die ersten vnd eltesten Handwercker gegeben/ vn- ter welchen Voͤlckern allen/ sonderlich den Orientalischen/
Chineser.
Boter. in Cosm
seynd vou langer Zeit hero/ am beruͤhmbsten/ die Chineser/ da- herd jhr Reich genennet wird/
mire floridum,
ein wunder
Hist. Chines. Johan. Cors. Mendozæ. lib. 3.
schoͤn Reich/ fuͤrnemlich weil sie gute Policey halten/ so kuͤnst- liche/ vnd schoͤne Handarbeit/ von allerhand Wahren/ Ge- schirr/ auch Seidene vnd ander Gezeug machen/ wie sie denn auch die Buchdruckerey vnd Schießpuͤchsen/ schon vor 1000. Jahren gehabt
/ auch haben bereit vor langen Jahren hero
vnd
von Handwercken beruͤhmet.
vñ noch die Chinesische Handwercksleute/ durch gantz Indien vnd deren Orten sich außgebreitet/ weil niemand daselbsten schoͤner Handarbeit machet/ auch noch taͤglich etwas schoͤ-
Hollaͤnd. Schiffart
nes erdencken.
Wie denn zu
Bantam
in
Javâ majori,
etliche tausend Chineser wohnen/ welche nicht allein im Kauffhandel sehr verschlagen/ vnd klug/ sondern auch in mancherley Handar-
Bornitius.
beit sehr kunstreich vnd zierlich/ daß mans jhnen schwerlich nachthun kan/ wie denn auch bey jhnen vnd deren benachbar- ten Orten/ auffjhren Maͤrckten vnd sonsten/ bey so vberaus grosser Menge Volcks gantz richtige feine Ordnung gehal- ten wird/ daß man von allerley Wahren/ jedes an einem be- sondern Ort bey sammen findet.
Es muͤssen auch die Chineser jhrer Eltern Handwerck treiben/ vnd jhre offene Laden oder Werckstat halten/ weil sie leben/ auch wie etliche andere Orientalische Indianer sich zu jhres gleichen verheyrathen.
Als
Anno. Chr.
1580. der Engellaͤndische beruͤhmbte Capitaͤn/ Frantz Drack daselbsten fuͤruͤber segelte vnd ein- kehrete/ hat er der Chinesischen kuͤnstlichen
manufacturn
ei- nen grossen theil gekauffet vnd eingehandelt/ vnd sind hernach dergleichen auch in Teutschland bekandt worden. Gemeldter Drack hat auch auff einer andern Indianischen Seefart etli- che Spannische Schiffe erobert/ darinnen ein sehr grosses Gut/ an Gold/ Silber/ Edelgesteinen/ vnd andern Indiani- schen Klenodien/ auch sonderlich etliche sehr schoͤne Indiani- sche Geschir/ Chinesische Porcellanen Schuͤsseln/ Schalen/ vnd anders/ auch ein guͤlden Crucifix mit schoͤnen Schma- ragden versetzet/ einen guͤldenen Falcken/ mit einem grossen Schmaragd auff der Brust/ etliche guͤldene Ketten/ vnd an-
R ij
dere
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
Huͤbscher Schimpffei. nes Spanni- schen Schiff- Jungens.
der schoͤn Geschmeide gewesen. Darbey ein Spannischer Schiff Junge schimpffend zum Dracken gesagt: Herr Capi- taͤn/ vnser Spannisches Schiff/ welches bißhero
Caca fuego,
das ist/ Fewer speyer geheissen/ sol forthin einen andern Na- men haben/ vnd
Caca plata,
das ist/ Silber speyer heissen/ weil jhr vns dasselbige abgenoͤtiget/ vnd vnser Schiff solches Gut in ewer Schiff außspeyen vnd vberlieffern muͤssen.
Thomas Candisch/ auch ein Engellaͤnder/ schreibet von den Philippinischen Insuln/ es gebe daselbsten/ sonderlich in der Insul
Sanguelos/
nicht allein kluge vnd listige Kauffleu-
In seiner Schifffarth/ Anno. 1588.
te/ sondern auch Handwercksleute in vielerley sehr kunstreich/ zu inventirn vnd machen (seynd aber auch Mahometisch vnd Heydnisch) daß es jhnen in vieler kuͤnstlicher Arbeit/ sonder- lich auch im Naͤtzen/ Steppen/ Goldarbeiten/ Seiden vnd Perlensticken/ kein Christ wuͤrde nachthun koͤnnen/ es sey von Thieren/ Voͤgeln/ Fischen/ Gewuͤrm/ Conterfeitungen/ oder dergleichen. So meldet auch Walther Rhaleg von der gleichẽ kuͤnstlichen Bildern/ welche in Quinea/ der Orient-Indien ohne einigen sonderlichen Werckzeug gemachet werden/ daß man dergleichen Arbeit schwerlich bey den kuͤnstlichen Gold- schmieden in der Christenheit finden wuͤrde. Wie denn zu Seilan (allda auch viel Kuͤnstler seynd) vor Jahren ein India- ner ein Crucifix gemacht/ von Helffenbein/ so kuͤnstlich in al- len auß gearbeitet/ daß es scheine fast lebendig zu seyn/ oder/ ja von einem Menschen abconterfeitet/ am Angesicht/ Haaren vnd Bart/ vnd allem: Ist darumb dem Koͤnige in Spanien zugeschicket worden/ welcher es hoch vnd werth gehalten.
Dergleichen wird von den Indianern ins Gemein ge- schrieben/ daß selbige von langen Jahren hero/ vielschoͤner zierliche/ kuͤnstliche vnd koͤstliche Handarbeit haben machen
koͤn-
von Handwercken beruͤhmbt.
koͤnnen/ von allerley geschmeidten Geschirren/ Haußgezeug vnd andern/ vnd doch alles mit sehr schlechten vnd wenigen Werckzeuge/ von Steinen/ wenig Ertz/ offt ohne einigen Hammer/ vñ dergleichen. Zu Japan werden die besten Waf- fen in gantz Orient gemachet/ als Saͤbel/ Roͤhr/ Bogen/ Pfeil/ vnd viel anders. Die Saͤbeln sind gewaltig scharff/ vnd so guter Schneide/ daß in Japan Leute sind/ mehren theil groß von Statur/ die mit einem Streich drey
Meuschen
zer- hawen koͤnnen/ vnd im verkaͤuffen thun sie die Probe damit/
Chron. Beru- an. Pett. Ceic.
an einem armen Schlaven. Etliche Indianer machen jhnen Werckzeuge voͤn mancherley Dingen/ auch Messer aus Stei- nen/ gute Saͤbel aus Fewersteinen/ mit welchem sie auch ei- nem Pferd den Kopffkoͤnnen abhawen.
Zu Quisia in Orient (welches man fuͤr die groͤsseste
Matth. Quad. in Com. Cos.
Stadt in der gantzen Welt helt) seynd vberaus viel statliche Kuͤnstler vnd allerley Handwercken.
In der Oriental. Tartarey wird viel Dings/ wie auch gute Tuchgewand gemachet (darzu man die Selamander ge-
Idem.
braucht/ seynd Schlangen/ welche das Fewer nicht verletzet) die koͤnnen eine Stund lang im Fewer ligen/ vnd nicht ver- brennen/ sondern werden von Flecken gereiniget.
Auch die Indianer zu S. Thomas/ an der Persiani- schen Grentze/ machen vnd ferben sehr schoͤne Thuͤcher/ weil sie hierzu zum Zeuge/ so wol auch zur Farbe/ gute Gelegen- heit haben.
In Persien machen sie viel schoͤnes Dings/ sonderlich
Id. Quad.
zu Susa/ koͤstlich schoͤn Tuch/ auff mancherley Art/ aus guͤl- denen vñ seidenen faͤden/ dergleichen wird auch gemacht in der Tartarischen Provintz Mangi/ werden auch in Persien schoͤ- ne Tapezereyen gemacht.
In Persien ist eine Stadt/ Eri/ allda neben ande- rer dinge Vberfluß/ sonderlich grosses Seidengewerck vnd
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
Handthierung/ daß einer auff einen Tag so viel Seiden kauf- fen kan/ das er 3000. Cameelen damit beladen kan. Vnd daß diß Theil Asi
æ
mit kuͤnstlichen Handwerckern versehen sey/ bezeugen vnter andern auch die statliche Pr
æ
senten vnd Ver- chrungen/ welche von selbiger Orten Potentaten/ sonderlich Persianern vnd Tuͤrcken/ heraus in
Europam
vber geschicket werden/ wie dessen Exempel in den Historien zu lesen/ als beym
Meterano lib. 13. \&c.
Im Koͤnigreich Catharij ruͤhmen sie sich/ sie vbertreffen alle Voͤlcker mit Wissenschafft vnd Subtiligkeiten der Kuͤn-
Quad. Haytho in passag. Terrm sanct. ac part. orient. \& alij Auth.
sten/ wie denn auch daselbst viel Dings gemachet wird/
ineffa- bilis subtilitatis \& laboris manuum,
das ist/ Viel vberaus subtil vnd kuͤnstlich Handarbeit. Vnd in Cathaij ist eine Landschafft/ Tainfu/ da lest der grosse Tarter Cham alle Waffen fuͤr so viel tausend seines Kriegsvolcks machen.
Abr. Ortel in Theatr. urb. ex obs. Bellon. Exc, 27. \& 28.
In klein
Asia
oder
Natolia,
der Stadt
Anguori/
in
Caramanien,
werden die besten gewaͤsserten vnd vngewaͤsser- ten Schamlotte gemacht/ von Ziegen Haaren/ welche daselb- sten klein vnd Schneeweiß sind/ das Haar ist lang wie Sei- den/ welches nicht abgeschoren/ sondern außgeraͤufft wird. Dergleichen Schamloten werden auch in Cypern gemacht. Vorzeiten ward auch Prusia (jetzund Bursa) in Natolien beruͤhmbt/ wegen Seidenzeugs/ sonderlich des Sammets/ der erstlich da erfunden vnd gemacht worden.
Die H. Schrifft selb sten gedencket etlicher Asiatschen Staͤdte vnd Orter/ wegen jhrer Wahren vnd Handwercken/ wie denn von Tyro stehet/ daß sie mit mancherley Kanffman- schafften vnd Handgewercken/ schoͤner Arbeit/ vnd reichen Maͤrckten florirt/ vnd mit vielen Insuln der Voͤlcker gehand- tiert habe. Sonsten seyud Tyrus vnd Sidon die Staͤdte be- ruͤhmbt gewesen/ wegen des stadtlichen Purpurfarb Ge- wands.
Die
von Handwercken beruͤhmbt.
Die Ph
œ
nicier (auch beruͤhmbte Leute) habens fuͤr jhre Wolfarth gehalten/ daß sie mit vielen guten Handwerckern staffirt waren. Griechenland hatte in jhren Staͤdten auch al- lerley gute Kuͤnstler vnd Handwercker/ vnd wer aus andern Landen etwas kuͤnstliches arbeiten oder bawen lassen wolte/ der hat aus Griechenland solche Leute fordern vnd holen las-
Ottho Frising. in hist. Frid 1. all. Lips com. in Tacit.
sen. Wie denn auch
Rodericus Siculus,
da er die Griechische Staͤdte/ Athen/ Corinth/ Theben/ vnd andere bekrieget/ vnd einbekommen/ hat er vielerley Handwercksleute/ vnter andeꝛn auch die guten vnnd koͤstlichen Thuchmacher sampt den jhren mit sich hinweg gefuͤhrt/ vnd naher Palermo in Sicilien ge- bracht/ vnd allda eingesetzet.
Vnd von Athen ist den Gelahrten die Historia bekandt/ vom fuͤrnehmen
Oratore Demosthene,
der von sich selbst sagte: Er wuͤrd zu seinem Studiren auffgemuntert/
per ante- lucanam opificum industriam,
das ist/ wann die Hand- wercker so fruͤe fuͤr Tags zu arbeiten anfiengen.
Die Stadt Corinth/ war vorzeiten die beruͤhmbteste in gantz
Asia/
wegen allerhand Ertz/ welches daselbsten am besten gemacht vnd bereitet ward. (
Æs Corinthiacum.
) Dahero sie auch mit vielen Leuten vnd Kauffmanschafften erfuͤllet/ reich vñ maͤchtig ward. Die Lacedemonier hatten nach des Lycurgi Gesetz Ordnung diesen Gebrauch/ daß keiner mehr denn ei- ne Kunst oder Handwerck lernen oder treiben duͤrffte. Wie auch an etlichen Orten die
Medici
oder Artzte sich nur auff ei- na Kranckheit zu curiren befleissigen musten/ damit sie darin- nen desto fuͤrtrefflicher wuͤrden.
Vnter den Staͤdten Griechen Landes ist gleichwol eine
Erasm. in Apophteg. ex Athenæo.
gewesen/
Sybaris,
deren Einwohner Sybariten genandt/ sol- che Zaͤrtlinge gewesen/ daß sie keine Handwercke in der Stadt geduldet/
quæ cum strepitu exercerentur,
Das ist/ welche
ein
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
ein Geklopff/ Gethoͤn/ oder grosses Laut gemachet/ ja sie ha- ben auch keinen Haußhahn gehalten/
ne somnum inter- rumperet,
damit sie nicht zu fruͤe aufgewecket wuͤrden/
quem
Flinius l. 10. c. 21.
(gallum) tamen ideo natura genuit, ut vigilijs nocturnie præsit, \& ad operas cantu suo mortales excitet, somnũ- que longiorem rumpat,
welches sein Ampt auch
Alciat.
im Versicul begriffen:
Et revocat fessasad nova pensa manus.
Ein Haußhahn fruͤh verkuͤndigt frey/
Daß man zur Arbeit wacker sey.
Da doch solche Handwercker auch wol abgesondert woh-
Theatr urb. Histor. Turc. Heinr. Moller.
nen koͤnnen/ wie zu Neapolis/ in Ital. in der Moscow/ Indien vnd anderswo. Die Asiatische Tuͤrcken heutiges Tages trei- ben auch allerley Handwercke wie die Christen/ seynd auch in einem kuͤnstlicher denn im andern/ vnd nehren sich eine grosse Menge derselben mit/ also/ das jhnen auch auff jhre Feyertag zu arbeiten erlaͤubet ist. Ein jeder Handwerck hat seinen Ober- sten/ der sie beschuͤtzet/ vertrit/ jhnen Rath vnd Bescheid gibt/ nach erheischender Nothdurfft/ vnd wird auch deßwegen von jhnen
respectirt
vnd in Ehren gehalten. Sie halten auch alle Fcyertage jedes Handwercks Gesellschafft Mahlzeiten vnd Trinckstuben bey jhrem Obersten/ singen Gesaͤnge vnd Lieder von jhrer Zunfft/ ja es halten sich auch die Handwercker bey harter Arbeit die gantze Woche desto genawer/ auch mit gerin- ger Kost/ damit sie auff die Feyertage Collation halten moͤ- gen. Darumb es auch die gefangene Christen/ welche keine Handwercke gelernet/ sehr vbel haben/ vnd sehr vnwerth bey jhnen gehalten seynd/ vnd wird nichts auff sie gewendet/ weil sie nicht zugebrauchen. Vnd wenn sie jhre Kleider zerrissen/ darinnen sie gefangen worden/ vnd keine verdienen koͤnnen/ mit Handarbeit oder Dienstẽ/ muͤssen sie nackend gehen/ auch Hunger vnd Kummer leiden/ vñ werden von jederman ange-
feindet/
von Handwercken beruͤhmet.
feindet/ es sey denn/ daß einer aus mitleiden einen zum Knecht kauffe oder anneme/ dahero etlicher fuͤrnemer Personen Reise- buͤcher bezeugen/ wann selbige/ sonderlich vor zeiten/ in der Tuͤrckey gefaͤnglich angehalten worden/ damit sie desto leidli- cher tractirt wuͤrden/ haben sie sich nicht gsechaͤmet/ eine oder ander Handarbeit mit anzugreiffen/ als/ mit Zucker bereiten/ Schiff vnd Haͤuͤser bawen/ Geschuͤtz vnd Stuͤcke giessen/ ꝛc. Zu welcher Arbeit/ sich weiland der Edele Wolffgang Muͤn- tzer von Babenberg/ Ritter/ in obgemeldtem Tuͤrckischen Zu- stand gebrauchen lassen/ wie dessen Reisebuch bezeuget.
Es seynd auch mehrertheil der Handwercker in der Tuͤr- ckey von Christen Leuten hinein gebracht worden/ welche die Tuͤrcken nach Eroberung vnd Verderbung Griechen Lands/ Hungarn vnd anderer Christen Laͤnder mit sich hinein gefuͤh- ret/ wie sie auch noch thun/ vnd zu Constantinopel sonderlich geschicht/ auch jmmer darnach getrachtet wird/ gute Hand- wercker in die Staͤdte zubekommen.
Zu Damasco in Syrien wird viel Dings gemacht/ son- derlich von Saͤbeln vnd anderm Waffen Gezeug/ auch sehr
Andr. Therei in des
rien.
gute Nadeln/ vnd mancherley schoͤn Gefaͤß aus Alabaster/ gu- te Balsam/ Salben/ vnd derogleichen darinnen zu behalten/ wie denn derselbe Alabaster nicht weit darvon gegraben wird.
Auch werden an vielen Orten in der Tuͤrckey sehr viel nuͤtzliche Geschir vnd Haußrath/ zu allerley Nothdurfft/ aus Leder gemacht/ welche denn viel besser vnd sicherer moͤgen ge- braucht werden/ vnd viel werhaffter seynd/ als andere/ es sey zu Hauß/ oder am aller bequemesten auff Reißfarten.
AFRICA.
F
Erner/ damit wir aus
Asia in Africam
kommen/ hat es auch an vielen Orten seinen Ruhm von Kuͤnstlern vnd Handwercken gehabt/ wie es auch zum theil noch
S
hat.
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
Plinius.
hat. Fuͤr Alters ist eine fuͤrnehme Stadt in Egypten gewesen/
Meroe
genandt/ in welcher bey 40000. Handwercks Leute
Herodor. Jul. Cef.
gewesen. Es wird auch von den alten Egyptiern geschrieben/ daß sie sehr sinnreich (
ingeniosissimi
) gewesen/ vnd vieler an- der Voͤlcker gearbeitete Wercke auffs beste nachgemachet/ ja in vielen Dingen es andern bevor gethan haben.
In Alcair/ (
Cairo,
) in Egypten/ ist eine grosse Anzahl
Thetr. urb.
allerley Handwercks Volcks/ welche mehrentheils vor den Haͤusern auff der Gassen arbeiten.
Alexandria in Africa/ am Mittellaͤnd. Meer/ hat nicht allein vor alters/ sondern auch bißhero viel nuͤtzliche Hand- wercksleute gehabt/ auch noch die Christen/ die allda wohnen/ seynd mehrerley Handwercker/ Von welcher Stadt billich
Nahe am Ende des Buchs.
zu mercken die Historia von einem Schuchmacher vnd Anto- nio dem Einsiedler/ welcher gedacht wird in der
Apologia
der Augspurg.
Confess.
Selbiger Einsiedel begehrte zu wissen/ wie weit er in sei- ner vermeynten
perfection
oder Vollkommenheit/ durch so hart gefuͤhrtes Leben gelanget were/ darauff widerfehret jhme im Gesichte dieser Bescheid: Er sey so weit kommen/ als ein Schuster zu Alexandria/ welcher jhm zu erkennen geben ward. Da gehet Antonius bald in die Stadt/ koͤmpt zu gemeldtein Schuster/ fraget jhn/ was er fuͤr ein Leben fuͤhre? welcher jhme antwortet: Wenn ich des Morgens fruͤe auffstehe/ thue ich fuͤr allen Dingen mein Gebet/ fuͤr mich vnd die meinigen/ vnd fuͤr die gantze Stadt/ fange darnach an mein Handwerck zu arbeiten/ vnd mein Haußhalten darnach an zustellen/ da hoͤr- te vnd sahe Antonius/ daß er mit seiner eingebildeten Heilig- keit weiter nicht kommen/ denn diesem Schuster gleich wor- den.
Die
von Handwercken beruͤhmet.
Die alte Stadt/ Theb
æ
/ ist auch mit statlichen Hand- werckern vnd Werckmeistern wol versehen gewesen/ also/ daß da Cambyses der Perser Konig Egypten vberzogen/ hat er diese herrliche reiche Stadt außgepluͤndert/ vnnd neben viel Gold/ Silber/ Helffenbein/ vnd andern koͤstlichen Dingen/ deren die Stadt voll gewesen/ auch alle gute vnd kuͤnstliche Baw-Werck- vnd andere Handwercksleute mit sich hinweg gefuͤhret/ welche hernach die kuͤnstlichen Haͤuser zu Persepoli/ Susa/ vnd in Meden gebawet/ wie denn dergleichen die Chal- beer den Juͤden auch gethan. Es wird auch diß insonderheit von den Egyptern geruͤhmet/ daß sie nuͤtzliche vnd gute Hand- erbeit/ Wercke vnd Gebaͤwde sehr wol belohnet haben/ dar- umb denn auch jhre Kuͤnstler sich desto mehr beflissen.
Thunis/ auch eine namhaffte Africanische Seestadt/
Theatr.
b.
hat viel vnd mancherley Handwercksleute/ sonderlich viel Tuchmacher/ vnd thun die Weiber allda in gemein fast nichts denn spinnen/ gibt auch viel ander Kuͤnstler da/ die von Gips arbeiten/ in Stein schneiden/ vnd anders machen.
Ibid.
Zu Septa in Mauritanien/ gegen Portugal vber/ we- gen des vngeschlachten Erdbodens/ treibens auch Handwer- cker/ vnd machen aus Kupffer (vnd andern) viel schoͤnes/ zier- liches/ subtiles Dings vnd Zeugs/ als wenns von Gold oder Silber were.
Die Einwohner der Landschafft Barbari
æ
African
æ
/ in den Staͤdten/ seynd in der
Architectur
oder Bawkunst/
Theatr. urb. \& Abr. Ortel. Theatr. orbis.
auch andern Kuͤnsten sehr geschickt vnd wol erfahren/ welches an jren Gebaͤwden vnd Haͤusern leicht zu sehen ist. Wie denn auch in Hispanien hin vnd wieder/ sonderlich in Granaten/ sehr starcke vnd herrliche Gebaͤwde noch fuͤrhanden/ welche vor langer Zeit/ von denen damals inwohnenden Mohren/ vnd Africanern seynd auffgefuͤhret worden.
S ij
Deß-
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
Deßgleichen im Koͤnigreich Fez/ siehet man in der alten
Matth. Quad. in Cnmp. Cos.
Stadt Fessa/ (welche sehr groß/ vnd die schoͤnste Stadt in Barbaria ist) noch zur Zeit alte vnd newe Gebaͤwde/ sehr viel/ hoch/ schoͤn vnd koͤstlich/ sonderlich was zum gemeinen Nutzen dienet/ vnd seynd daselbsten viel Kuͤnstler mit jhren Werck- stedten. Man siehet auch noch in diesem Lande etlicher Staͤdte/ sehr grosse/ hohe/ starcke vnd alte Mawren/ von siadtlichen Stein gebaͤwden. Viel Africaner/ vn̄ der groͤste theil der Mau- ritaner/ bawen vnd kuͤnsteln jhre Haͤuser von Kreiden/ weil sie deren viel/ vnd keine Steine haben.
Idem Quad.
Im Koͤnigreich Maroco/ machen sie auch aus Geissen- Haaren stadtlich schoͤn Tuchgewandt/ vnnd Schamlotten Zeug/ als wans von Seiden were/ treiben auch grossen Han- del mit jhren Geißfellen/ welche weit von dannen verfuͤhret werden. In der
Nigritarum
Landschafft einer Guber ge- nandt/ seynd sehr viel Kuͤnstler/ auch Zeugwircker/ vnd die Spinnen Geweb machen. Etliche Africaner haben auch gros- sen Handel mit Baumwoll/ machen auch vielerley Zeugs daraus/ vnd lernen noch jm̃er mehr machen. An einem andern Ort Afric
æ
/ am Grain gestadt/ haben selbige Einwohner vnd Mohren auch bißhero gelernet viel Handarbeit vnd Wercke beschicklich zu machen/ nach dem jhnen von Europischen Leu- ten/ etlicher Nationen/ viel Werckzeugs zugebracht/ vnd mit jhnen verhandthieret worden. Auch ander vielderer Orten haben bißher mancherley gelernet/ vnd sonderlich das jenige/ was bey jnen herfuͤr kompt/ wol zu arbeiten vnd zu brauchen/ Wie auch die Quincische/ Afrieaner wol haben lernen in Ei- sen arbeiten/ als Wehr/ Waffen/ vnd viel anders daraus zu
Quadus.
machen.
Die Insul S. Thomas an Africa gelegen/ tregt eine grosse Menge Zucker/ davon sich fast alle Inwohner nehr en/
wel-
von Handwercken beruͤhmbt.
welche Zucker Felder von einem bergigten Wald gewaͤssert werden/ welchen die Wolcken stets anfeuchten.
Die Abysiner/ oder in
Preto Johannis
Land/ machen zwar auch viel vnterschiedliches Dinges/ aber mehren theils muͤssen sie jrem Koͤnig viel frembde Wahren vnd Zeuges zum Tribut bringen/ welches sie von den Angrentzenden einhan- deln vnd kaͤuffen muͤssen/ als aus India/ Arabia/ ꝛc.
EUROPA.
W
As nun den Theil der Welt/
Furopa
genandt/ an- trifft (darinnen
anch
vnser Teutschland ligt) wird
Italia
fuͤr das erste Land gehalten/ vnd sonderlich
Plimins. Vide Jacob- Laur. de Aot. urbia Rom.
Rom/ darinnen es Kuͤnstler gegeben in der
Architectur
vnd Bawwercken/ auch etlichen andern/ als welche auch nach sol- chem Ruhm sonderlich getrachtet/ wie von jhnen gesagt wird:
Romani genus in gloriam suam effusissimum, plurima erigere \& parare monumenta voluerunt,
wie auch noch zur zeit die meiste Europeische
Antiquiteten
bey jhnen zu se- hen/ daher es auch die Mutter der kuͤnstlichen Handwerck von vielen vnd billich gehalten wird.
Hernach vnd bißhero ist ein Land Europ
æ
nach dem andern sehr
excolirt
/ vnd gemaͤchlich an vielen Orten voller guter nuͤtzlicher vnd kuͤnstlicher Handwercken worden/ also/ daß wann ein Provintz/ namhaffte Stadt/ auch viel klei- ne Staͤdtlein nach einander betrachtet werden/ man sich dar- vber zu verwundern hat.
Theatr. urb. Theatr. orbis Ortel. Matth. Quad. Hypp. á Cell. de inere. urb.
Meyland in Lombardey ist sonderlich vnnd der massen mit Maͤnge vnd Fuͤrtreffligkeit allerley Kuͤnstler vnd fleissiger Handwercker versehen/ daß es schier vnglaͤublich/ in massen dero Orten ein Sprichwort ist: Wer Italien verbessernwol- te/ der muste Meiland zerstoͤren vnd verderben/ damit sich die Kuͤnstler von dannen in ander Ort außbreiten koͤnten. (
Qui
S
3
Ita-
Etliche Voͤlcker vnd Laͤnder
Hispol. à Coll. de incr. urb.
Italiam reficere totam velit, eum destruere Medio anum debere.
)
Also findet man auch in etlichen andern Staͤdten
Italiæ
mancherley schoͤne Arbeit/ als/ zu Genua koͤstliche Seiden Wahren/ Venedig schoͤne Purpurfaͤrberey/ Glaßwerck/ vnd anders/ Florentz/ zarte schoͤne Tuch/ vnd ander Kuͤnstlerey/ Neapolis schoͤne seidene Struͤmpfe/ Manina wuͤllen Struͤm-
Matth. Quad.
pfe/ vnd an andern Orten ander Handgewercke/ vnd zu Ve- nedig machet
plebsart ficum
/ die Handwercker/ einen standt daselbsten/ haben auch vnter sich 72.
congtegationes
oder Zuͤnffte. Es bezeugen auch die Seribenten/ daß Venedig zu
Lutherus de Censu.
solchem Auffnehmen kommen sey von Kauffmanschafften vnd kuͤnstlichen Handwercken/ welche aus mancherley Orten dahin befordert vnd sonderlich befreyet seynd.
In Spanien seynd zwar auch Handwercker/ aber den groͤssern Theil Außlaͤndische vnd Frembde. Insonderheit wer- den die noͤtigsten vnd besten Handwercker aus Franckreich ge-
Bodiuus. Quadus.
holet/ allermerst welche von Metall arbeiten vnd Schmiede- werck treiben/ wie denn auch Spannien hierzu gut Eisen aus seinen Bergwercken gibt. Es wenden auch die Spannier gros- sen Vnkosten darauff/ damit sie allezeit aus Franckreich die Handwercker/ sonderlich junges Volck/ zu vnd an sich brin-
Bodinus.
gen. So ziehen auch offt die Handwercker hauffenweis aus Franckreich in Spannien/ jhre Handwercke daselbst zu trei- ben/ wie sie denn auch willkomb vnd angenehm seynd.
Vnd als vmb
An.
1552. zu Valentz bey etlich Tausend Frantzoͤsisch Handwercks Volcks gefaͤnglich gehalten ward/ weiln sie sich vnterstanden/ etliche Spannische Orter jhren Landsleuten der Massiliensischen
Armada
zu verkundschaff- ten vnd vbergeben/ vnd damit eine grosse Verraͤtherey/ wider gethane Pflicht begangen/ haben sie doch von den Spanni-
schen
von Handwercken beruͤhmbt.
schen Herrschafften
Perdon
vnd Erledigung erlanget/ aus
Id
x
m l. 5. c. 1. de Repub.
Vrsach/ damit selbige Handwercke nicht aus Spannien kaͤ- men/ sondern drinnen blieben. Dergleichen ist auch eins mals bey dem Anschlag des Priors von Capua geschehen/ allda bey
Id. in Discurs.
tausend Frantzosen/ alle Denier vnd Handwercker sich befun- den/ vnd der Empoͤrung wider den Stadthalter in Spannien theilhafftig/ vnd deßhalben gefangen gehalten worden: Aber jhre Herren vnd Meister/ neben der saͤmptlichen Buͤrger- schafft der Stadt Valentz/ haben sie mit einander außgebuͤr- get vnd ledig gemachet/ vmb vorgemeldter Vrsachen. Auch seynd fuͤr Jahren viel Handwercker vnnd Kuͤnstler aus Aver- nien vnd Limogien in Spannien gezogen/ weil jhr Gewinn daselbsten viel besser war/ als in Franckreich. Hispalis oder Sevilia/ ist auch gezieret mit vielerley Handwercken. Von
Theatr. urb.
dieser Stadt halten sonst die Spannier so viel/ daß sie sagen: Welche Gott liebet/ denen gebe er zu Sevilia Wohnung vnd Vnterhalt. Spannien hat auch etlicher Orten groß gewerck vnd gewerb mit Zucker/ darvon sich viel Tausendt nehren.
Matth, Quad.
Quodcœleste donum Attico melli multis partibus præ- ferendum.
Zu Granaten ist ein sehr fruchtbahrer Boden/ vnd waͤchst allda vnter andern fuͤrtrefflichen Dingen auch ein Bawmgewaͤchß/ aus dessen Blaͤttern statliche Seiden gema- chet wird/ welches denn daselbsten vnter die ruͤhmlichen Din- ge/ (deren 7.) gezehlet wird/ welches Seidengespinst dem Koͤ- nig jaͤhrlich viel 1000. fl Zoll tregt/ neben einer grossen menge
Hubert. Thom. Leod. in vita Frider. 2. Elect. Palaz.
Seiden. Es haben auch vor Jahren die Spannische Koͤnige in Vertreibung der Saraceuen vnd Mohren/ zu jhrer vnd der Laͤnder grossen Nutzen/ viel derselben zu Leibeigen be- halten/ welche wol von Seiden Gewand vnd Zeug arbeiten kunten/ wie deren noch sehr viel zu Granaten wohnhafft seynd/ vnnd sehr schoͤnen Seidenzeug/ von Sammet/ Carmesin/ Damast/ Doppel Taffet/ vnd andern/ in grosser
Etliche Voͤlcker vnd Laͤnder
Theatr. urb.
menge auch mancherley Gattung machen koͤnnen. Wie denn auch zu Toledo eine grosse Menge Volcks von Seiden vnd Tuchgewirck arbeitet/ vnd sich davon ernehret.
Zu Valentz haben sie auch vor Jahren sehr schoͤne Ir- dene Geschir vielerley Gattung vnd Weise gemacht/ vergla-
Idem Hubert. Thom. Leod.
surt/ mit mancherley auch Goldfarben/ auffs hoͤchste verkuͤn- stelt. Vnd zu S. Torquet/ werden sonderlich wunder grosse Toͤpffe gemachet/ daß etliche Personen zugleich in einem ba-
Ibid.
den koͤnnen/ auch ein Fuder Weins darin gehet. Wie denn zur Zeit Fridericus 11. Churfuͤrst bey Rein/ als er in Spanien sich hielte/ wegen des Schmertzens am Stein/ in einem solchē Toͤpff erstlich allein/ vnd hernach etliche seiner Diener zu- gleich gebadet/ ja haben noch einen grossen Theil davon ge- brochen. Dergleichen grosse Toͤpffe werden auch etlicher Orte in Indien gemacht.
Franckreich hat zu Pariß/ Roan/ Limoges/ vnd andern Orten auch gute Handwercker/ wie denn viel schoͤnes Dings in Franckreich/ vnd nunmehr auch viel Seiden Gezeugs ge- macht wird/ welches Heinricus
IV.
angerichtet/ (darvon vn- ten/ Cap
IX.
) hat auch Franckreich Ruhms genug wegen sei- ner Handgewercken/ weil sie Spanien vnd andern außhelffen
Theat. urb.
Suche auch drunten Cap. 10. von Wei- ber Arbeit.
kan. Das Niederlaͤndische auch Weiber Volck ist auff die Handwercke vnd Arbeit so genaturet vnd abgerichtet/ daß sie niemand von gesunden Leuten moͤgen muͤssig sehen/ vnd eine sonderliche
gratiam
haben/ andere etwas zu lehren.
Antorff in Braband/ ist dermassen voll Kuͤnstler/ sonder- lich in vorigen Jahren gewesen/ daß/ da
Ao. C.
1549. daselb- sten Philippo/ dem Koͤnig in Hispan. Kaͤyser Caroli
V.
Sohn/ auf dessen Einzug ins Niederland/ etliche herrliche Spectacula Triumphbogen/ Ehrenpforten/ vnd der gleichen viel gemacht worde/ sie selbiges alles durch dero Stadt Buͤrger vn̄ Kuͤnstler
ver-
von Handwercken beruͤhmet.
verfertigt/ vnd keines Frembden darzu beduͤrffet/ wie solches schoͤn beschrieben hat
Cornelius Grapheus,
selbiger Stadt
Secretarius,
ist auch mehrentheils desselben
Inventor
gewe- sen. Der Meister vnd Arbeiter seynd genennet in Summa 1726. von vielerley Kuͤnstlern. Die auffgerichte Wercke seynd verlegt worden von fuͤnfferley Nationen vnd Gesell- schafften/ als Spanier/ Teutsche/ Florentinische/ Genuesi- sche/ Engellaͤndische/ vnnd haben gekostet 26000. vnd 800. Carlsguͤlden/ guͤldener Muͤntz. (Wie man sich zu solcher Arbeit geschicket/ beschreibet gemelter
Autor
mit diesen wor- ten:
Vidisses ibi operariorum, opificum, architectorum, pictorum, statuariorum, utriusque professionis fabrorum, cæterorumq́ue artificum incredibilem multitudinem, se- curibus, malleis, contis, dolabris, terebris, asciis, serris, circinis, penicillis, totos dies, totasq́ue noctes, non sine multi luminis dispendio, summo conatu, multo sudore, su- scepto operi insistentium, invicem cohortantium, cla- mantium, formicarum ritu discurrentium, alacriter inter operas gestientium, ac de laboris sedulitate, non sine astantium voluptate, inter se contendentium.
) Vnd dem- nach an selbigen Ehrenporten ꝛc. viel Bilder vnnd Figuren der Heydnischen Goͤtter vnd Goͤttinen/ vnd dergleichen auch sonsten Menschenbilder gemachet vnd gemahlet/ etwas bloß- nackend/ jedoch ohn alle beschaͤmung/ (
servato pudore,
) vnd hernach solches alles von
Cornelio,
wie obgemeldt/ fleissig beschrieben/ erklaͤret/ vnnd Keyser
Carolo V.
in Spanien v- berschicket vnnd
dediciret
worden/ hat selbige Erklaͤrung Ihrer Majest. so wohl gefallen/ daß er in beyseyn viel statli- cher seines Volcks gesagt vnd bezeuget hat: Er hielte etwas sonderliches von dieser (Niederlaͤndischen) Nation/ weil sie froͤmmer auff der Gassen weren/ als viel andere in der
T
Kir-
Etlicher Voͤlcker vnd Staͤdte
Kirchen. Es bezeugen auch die Historien/ daß die Niederlaͤn- der mit Auffrichtung kuͤnstlicher vnd sinreicher Ehrenporten vnd dergleichen alle andere
Nationes
weit vbertreffen.
Zu Mecheln in Braband ist vor Jahren so stattliches/
Theatr. urb.
grosses woͤllen Gewirck/ von vielerley schoͤnen Zeugs/ ge- macht worden/ daß alda in der Stadt vnnd derselbigen Ge- biet herumb/ viel tausent Werckstuͤhle gezehlet worden/ seynd auch der stattlichsten vnnd ehrlichsten Zuͤnfften eine gehalten gewesen/ haben aber einsmals/ wegen eines Auffstandes wi- der die ander Buͤrger vnnd Obrigkeit/ viel von jhrer Freyheit verlohren.
In Flandern wird sehr viel schoͤnes Gezeuges zu Ge-
Quadus.
wand ꝛc. gemacht/ alda auch Kinder von 4. vnnd 5. Jahren darzu helffen/ vnd jhre Nahrung also gewinnen lernen muͤs- sen. Deßgleichen zu
Artois
in Hennegaw/ da viel Zeugs vnd Glaßwerck gemacht wird.
Dornick in Flandern hat diesen sonderlichen Ruhm/
Theatr. urb.
daß daselbsten viel sinnreiche Handwercker seynd/ welche taͤglich newe Art vnd Muster von Zeuggewand erdencken/ also/ daß/ ob etliche in Abgang gerathen/ sie stetigs andere/ newe/ vnd annehmlicher erdencken/ vnd auffbringen/ damit sie allezeit etwas haben/ darauff sich die Arme mit newen Handtirungen vnd Gewerck erhalten koͤnnen. Daher es geschicht/ daß selbige Stadt bißhero bey so langen gefehrli- chen vnd schadhafften Zustaͤnden gleichwol noch jmmer in Wolstand vnd Vermoͤgen bleibet.
Was fuͤr schoͤne/ zarte Leinwad in Nieder-vnnd Hol-
Ibid.
land gemacht wird/ ist gnugsam bekant/ wie denn zn Hertzo- genbusch Jaͤhrlich fuͤr etlich hundert tausent Cronen werth solche Wahren gesponnen/ vnd gewircket werden/ vnd sie es jn diesem vielen andern zuvor thun. Zu welcher Handti-
rung
von Handwercken beruͤhmet.
rung jhnen das Wasser alda/ die
se genant/ sehr bequem ist/ als welches von Natur diese Eigenschafft hat/ daß es die Leingewand viel weisser machet/ denn sonst kein Wasser an- derswo thut. Wie auch zu Cammerich schoͤne/ reine Lein- wad/ Cammertuch vnd Lautertuch gemacht werden. (
De
In not ad Pan- ciroll. ex Hadr. Junii hist. Batav. cap.
15.
linteis istis Belgicis, Henr. Salmuth sic ait: Batavorū lintea operum subtilitate Arachneos labores, ne dicam palladias manus provocant, \& ob id toto orbe notissima, Regum ac Reginarum deliciæ, quorum cum nive certat candor, cum sindone tenuitas, cum bysso pretium.
)
Hertzogenbusch hat auch kunstreiche Messerschmiede/ vnd werden daselbst auch Nadeln vnd Kluffen gemacht/ von solcher Fuͤrtreffligkeit vnd Menge/ daß sie von dannen durch die gantze Welt gefuͤhret vnd verhandtieret werden.
Was zu Coͤln am Rhein vnd andern der Niederlaͤndi- schen Grentzstaͤdten fuͤr vielerley schoͤne Arbeit gemacht wird/ ist auch genugsam bekant.
Die Niederlaͤnder seynd auch gemeiniglich schoͤner
Matth. Quad. celeres imita- tores. \& Felices inven- tores.
Handgewercken/ geschwinde Nachmacher/ vnnd der Newen gluͤckliche Erfinder/ als: Zu Bruck in Flandern ist erfunden worden
colorum oleo temperatorum usus, tabulas eo pi- ctas ab ævi injuriâ vindicans,
die Oehlfarben/ dadurch die Gemaͤhlde lange Zeit behalten werden: Es seynd auch die
Ibid.
ersten Kupfferstecher Niederlaͤnder gewesen/ auch deren einer einer
Martin Stock al.
Schoͤn/ des
Alberti Dûreri
Lehr- meister. Sonderlich sind die ersten Landtafeln vnd Welt- beschreibungen mit Kupferstuͤcken durch die Niederlaͤnder an Tag kommen/ als
Francisc. Hoggenberg,
der erste
Funda- tor
des
Orbis terrarum,
welches Werck
Abrah. Oertel
von Antorff außmachen lassen/ deßgleichen
Gerhard. Merca- tor,
vnd noch etliche andere mehr/ ꝛc. Als auch durch
T ij
des
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
des
Duc de Alba
Tyranney viel tausent Menschen aus dem
Eman. Meter.
vnd
Boterus.
Niederland vertrieben worden/ welches mehrertheils Kauff- vnd Handwercksleute gewesen/ seynd dadurch viel nuͤtzliche Gewerbe vnd Handwercke an andere Ort kommen/ dahin sie geflohen/ vnd sich niedergelassen/ wie denn auch damals die vertriebene Niederlaͤnder die Kunst des besten Woͤllin Tuchs zu machen/ mit sich in Engelland gebracht/ daher es nun floriret/ also/ daß die Tuch vnnd Carisay/ so Jaͤhrlich aus Engelland nur nach Antorff in Braband gebracht wor- den/ auff 40. Tonnen Goldes werth gewesen.
Ober-Teutschland betreffend/ ist dasselbige nicht allein in etlichen grossen namhafften/ sondern auch kleinen Staͤd- ten/ allerley herrlicher Kuͤnste vnd Handwercken vberfluͤssig voll/ die da moͤgen erfunden werden/ darinne auch Mannes- vnd Weibespersonen embsiglich arbeiten. Seynd auch deren so wol erfahren/ sonderlich der Mechanischen Kuͤnsten/ daß
D. Rivius.
sie deßwegen vielen außlaͤndischen Nationen/ auch den Fuͤr- nehmsten wol fuͤrzuziehen/ weil bey jhnen bißhero alle derglei- chen Kuͤnste/ Erfindungen/ Vbungen vnd Vorbesserungen sehr hoch gebracht/ auch von jhnen vielen andern mitgethei- let werden. Es zeugt auch
Bodinus,
daß die gegen Mitter- nacht wohnende Voͤlcker streng vnd arbeitsam sind in Hand- wercken/ vnd eine solche Landsart sey auch Deutschland/ von der mitten an biß an die See oder Meergrentzen/ vnnd von Niederland an biß vber Preussen/ vnnd sagt ferner/ daß viel mittaͤgige Leute sich verwundern vber jtztgemeldter Teutschē/
tàm multa affabrè facta, tanquam ingenium in manibus positum,
das ist/ jhre Handarbeit habe ein solches Ansehen/ als wann sie den Verstand in Haͤnden hetten.
Sonderlich behelt Teutschland/ neben andern vielen
schoͤnen
von Handwercken beruͤhmet.
schoͤnen Gewercken/ den Preiß/
in plerisque Automatis fer-
Bornitius, JC.
reis,
als Vhrwerck/ vnd andern dergleichen.
Vnter den deutschen Staͤdten aber/ welche von Hand- wercken floriren/ ist Nuͤrnberg billich an der Oberstell/ nach Zeugnis wolerfahrner Leute/ auch viel alter vnd newer Scri- benten/ (deren viel Fuͤrnehme koͤnten genen̄et werden)/ welche mit folgenden worten melden/ daß selbige Stadt wol die aͤlti- ste sey/ alda sich Handwercker gesetzt/ vnd gehalten/ vnd das gemeine Volck alda seynd bißher scharfffindige/ kuͤnstliche Handwercksleute/ vieler subtiler/ vnd nuͤtzlicher Wercke Er- finder vnd Meister/ vnd solcher Personen vnd Wercke wegen zum hoͤchsten vnd vberall beruͤhmet/ Ja daß daselbsten durch fuͤrsichtige Regierung vnd wolgeordnete Policey nicht allein alle Handwercke vnd loͤbliche gute Werckkuͤnste von Tag zu Tag in steter Vbung zunehmen/ vnnd auffs hoͤchste steigen/ sondern auch der mehrertheil den Vrsprung/ Erhaltung/ vnd Ruhestadt des gantzen Teutschenlandes daselbsten haben/ wegen so vieler trefflichen kuͤnstlichen Werckmeister/ in aller-
Noribarga ar- tificum patria \& hospitium.
ley Handkuͤnsten/ welcher Wercke denn selbsten die Meister zu loben pflegen/ nach dem alten Ehren-vnnd Sprichwort. Es bezeugen auch die Scribenten/ daß die Bequemligkeit der Wasser oberhalb dieser Stadt/ vnd die gelegene Menge des Holtzes vmbher/ grosse Vortheil vnnd Behelff gegeben/ Hammermuͤhlen/ Schmeltzhuͤtten/ Werckstedte vnd derglei- chen zu bawen/ Ja es sollen/ nach etlicher Aussage/ die Haͤm- merwercke vnd Schmiedemuͤhlen vmb diese Stadt heruͤmb die ersten in Teutschland gewesen seyn. Daher sie je lenger vnd mehr
faberrimis ferrifabris,
vnnd Menge solcher kuͤnst- licher Meister/ welche von vielerley
metallen
arbeiten/ erfuͤllet vnd beruͤhmet ist.
Seynd auch in dieser Stadt viel nuͤtzliche/ kuͤnstliche
In-
T
3
stru-
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
strumenta mathematica,
auch Visier-Staͤbe/ zu grossem Geschuͤtz vnd anderm Gebrauch/ auch das Stoßgewicht/ die Pfaͤle einzustossen/ vnd viel mehrers/ zum Bawwerck noͤthig
Vorrede/
in lib. 6. Machin.
vnnd gehoͤrig/ erfunden worden. Welches neben andern
Hieronymus Megiserus
bezeuget/ da er saget: Man sehe die einige Stadt Nuͤrnberg an/ was hat dieselbe bißhero fuͤr vnzehliche/ zu allerley Kuͤnsten nuͤtzliche
machinas
vnd In- strumenten erfunden? Darumb sie denn auch durch die gan- tze Welt also beruͤhmt ist/ daß jhre
Inventiones
vnd Wercke biß in die eusserste Indien/ vnnd in die newe Welt verfuͤhret
In lib. Servit9 Ægyptiaca.
worden. Vnd
Heberus
meldet: Nuͤrnberger Hand/ gehet durch alle Land. Auch schreibet
Jacobus Bornitius: Nori- bergensium machinas mechanicas exteros Reges ac Prin- cipes sæpè admiratos esse accepimus.
Conrad. Cel- tes.
Auch sol in dieser Stadt das Drathziehen seyn erfun- den worden/ von einem/ Namens Rudolph/ welcher gar reich dadurch worden/ dessen Sohn sich von etlichen vberreden lassen/ daß ers jhnen ein wenig gewiesen/ was sein Vater vor einen Werckzeug hatte vnd gebrauchte/ welches/ da es der Vater erfahren/ hat er den Sohn erwuͤrgen wollen/ darumb er jhm entlauffen muͤssen.
Es werden auch von
D. Rivio,
vnd den Hollaͤndis: Schiffarten geruͤhmet des
M. Georg. Hartmanni,
weiland
Mathematici
daselbsten
observations-Instrumenta,
von jhm erfunden.
Eobanus Hessus
schreibet von dieser Stadt also:
Ædificata solo, sterili, verùm ipsa per Artes
Facta opulenta suas, \& florens rebus honestis,
Nobilibus clara Ingeniis, quascunque per Artes
Ire libet, \&c.
Et:
Nusquam culta magis floret divina Mathesis.
Et:
Gens
von Handwercken beruͤhmet.
Et:
Gens præcipuè laudata est Norica ferro,
Ferrum amat, ut ferri laudem sibi vendicet uni,
Tractandi per mille modos ac mille per artes,
In ferrum gens nata, piæ seu commoda pacis,
Seu gerat insani furiosa negotia Martis.
Hans Sachs/ im Lobspruch der Stadt Nuͤrnberg:
GOtt hat auch geben dem Teutschland
Viel Kuͤnstler mit hohem Verstand.
Sih nur an die Stadt Nuͤrnberg werth/
Der meist Theil sich mit Handwerck nehrt.
Allerley Handwerck vngenant/
Was je erfunden Menschen Hand.
Ein grosses Theil fuͤhrt den Hammer
Fuͤr die Kauffleut vnd die Kramer.
Von allen dingen/ was man darff/
Gemachet rein/ kuͤnstlich vnd scharff.
Auch seynd allda sinnreich Werckleut/
Die sich zu brauchen sind bereit.
Dergleich man findt in keinem Reich/
Die jhrer Arbeit thun geleich.
Als da manch kuͤnstlich Werck anzeigt/
Wer dann zu Kuͤnsten ist geneigt/
Der findt allda den rechten Kern/
Fuͤr die/ so solches wollen lehrn.
Drumb ist Nuͤrnberg ein Kron im Reich/
Man findt nicht bald der Handwerck gleich/
So gwaltig treiben mit der Hand/
Vnd schicken solchs in manches Land.
Ist vnd
Etlicher Voͤlcker vnd Staͤdte
Frid. Achill. Dux VVirte- berg. Consul- tat. de pro- vinc. Europæ.
Ist vnd bleibt also die Stadt Nuͤrnberg vieler sonder- baren kunstreichen vnd gemeinen Handwercken/ (dergleichen in Teutschland nicht zu finden) zum hoͤchsten beruͤhmbt/ auch bey hohes Standes Personen.
Vnd wie bey andern Scribenten geschicht/ also sol auch hier bey dieser Stadt Nuͤrnberg Kuͤnstlern billich vnvergessen seyn Albrecht Duͤrer/ welcher von Mannsgedencken hero beruͤhmet gewesen/ ein Mann von lauter Kuͤnsten/ derglei- chen die Welt kaum getragen/ (also schreiben hochgelahrte vnd Kunstverstendige von jhme/) daß viel gleuben/
Zeuxis, Parrhasius, Apelles
selbsten/ vnd viel andere namhaffte/ seyn
D. Gualt. Ri- vius
in seinen Buͤchern vber den
Vitru- vium.
etwas schlecht gegen jhme gewesen/ so kuͤnstlich/ findig/ mit Mahlen/ Reissen/ Stechen/ in Holtz/ Kupfer/ Conterfeyen/ mit vnd ohne Farben/ daß jhme nichts fuͤrstunde/ welches er nicht hette machen koͤnnen/ vnnd seines gleichen mit kuͤnstli- cher Hand nicht lebte/ auch schier nichts war/ darvon er nicht einen grossen Theil wuste/ darzu anschlaͤgig/ bawsinnig/ der alle Gebaͤw aus dem Grunde wuste anzugeben/ aus rechter Kunst/ vnnd alles fuͤr die Augen zu stellen/ als sehe mans le- bendig. Des Circuls war er ein solcher Meister/ daß er nach der natuͤrlichen
Symmetria
alle Glieder des Menschen
pro- portioniret,
vnd dergleichen viel andere Kunst- vnd verstand- reiche Wercke gemachet/ dergleichen man nie gesehen. Da- her von jhme geschrieben wird:
J. G. JC.
Dûrerus Naturâ opifex propè doctior ipsâ.
Et:
Jac. Boissard.
Gallus.
Quæ tibi pinguntur tabulis spirantibus, illa
Vivere, \& exerto credimus ore loqui.
Wer etwas mehrers von solchen Kuͤnstlern/ sonderlich Mah- lern/ (als
Zeuxis, Parrhasius, Apelles,
vnnd dergleichen ge- wesen/) vnd wie sie einander mit jren Gemaͤhlden aus Eyfer
vnd
von Handwercken beruͤhmet.
vnd Ruhm vberkuͤnstelt/ wissen wolte/ der findet solches an- derswo/ Ist aber dem Leser zu erlustiren/ vnd dem vortreffli- chen Duͤrer Gesellschafft zu leisten/ folgends aus
D. Gualt. Rivii
Buͤchern vnd andern hierein gesetzt:
Zeuxis,
ein vberaußtrefflicher Mahler/ hatte einen Knaben gemahlet/ welcher Weintrauben in einer Schuͤssel getragen/ welche Weintrauben so kuͤnstlich vnnd natuͤrlich gemahlet gewesen/ daß auch die Voͤgel darnach flohen/ vnd vormeyneten darvon zu essen. Da ward er auff sich selbst zornig/ vnnd sprach: Die Trauben hab ich besser gemahlet/ als den Knaben/ denn/ wann derselbe auch were recht außge-
Plin. ex l. 35. c. 9. \&
10.
macht/ so solten sich die Voͤgel vor jhme geschewet haben. Dieser ist sehr reich worden/ vnd endlich seine Gemaͤhlde nur verschencket/ in meynung/ es were niemand/ der solche Kunst nach Wuͤrden bezahlen koͤnte.
Parrhasius
hat auch vmb selbige Zeit gelebt/ dem
Zeu- xi
an Kunst vberlegen. Dann/ als sie einesmals vmb die Meisterstuͤcke in die Wette mahleten/ brachte
Zeuxis
herfuͤr/ erstlich seine Trauben/ die er so kuͤnstlich getroffen hatte/ daß die Vogel heran flohen/ vnd begehrten darvon zu essen. Dar- nach brachte
Parrhasius
sein Meisterstuͤck herfuͤr/ nemlich eine Tafel/ darauff er ein Tuch gemahlet hatte/ gestalt wie ein Vorhang/ da das
Zeuxis
sahe/ sprach er zu
Pharrasio:
Er solte das Tuch hinweg thun/ vnd sein Meisterstuͤck auch sehen lassen/ greiff auch selbsten zu/ willens/ den Vorhang hinweg von der Tafel zu ziehen/ vnnd zusehen/ was dahinter were. Sihe/ da war es ein gemahlt Tuch/ da schaͤmete er sich/ vnd bekante frey/ er were von
Parrhasio
vberwunden: Sin- temal er
Zeuxis
nur die vnvernuͤnfftige Voͤgel/
Parrahsius
Plin. ibid.
aber dagegen jhn selbsten/ als einen grossen Kuͤnstler/ vnd be- ruͤhmten Meister/ betrogen hatte.
V
Apel-
Etlicher Voͤlcker vnd Staͤdte
Apelles
aber hat/ die vor jhme gewesen sind/ alle weit
Plin. ibid.
vbertroffen. Er mahlete auff eine Zeit ein Pferd/ so kuͤnst- lich vnd natuͤrlich/ das andere Pferde/ die es ansahen/ nicht anders meyneten/ es were ein recht lebendig Pferd/ vnd fien- gen an/ dasselbige anzuwiehelen vnd anzuschreyen. Er hat auch neben vielen andern trefflichen Wercken vnnd Kunst- stuͤcken/ den
Alexandrum M.
so wol nach dem Leben con- terfeytet/ auff einer Tafel/ mit einem blitzenden Donnerkeil in der Hand/ daß es das Ansehen gehabt/ als ob die Finger mit demselben aus der Tafel heraus stuͤnden. Vor welches Werck er zu mahlen bekommen 20.
Talent
Goldes/ die thun so viel als 120000. Vngarische Goldguͤlden/ welches Geld fuͤr seine kuͤnstliche Arbeit jhme an schoͤnen Goldstuͤcken/ mit einem Kornmaß zugemessen worden. Dieser
Apelles
ward einsmahl nach
Alexandri Magni
Todt aus
Asia
durch ein Vngewitter in Egypten verschlagen/ vnnd kame gen
Alex- andria,
an die Koͤnigliche Hoffstadt/ hatte aber ein schlech- tes Ansehen/ darumb denn aus Spott ein Hoffmann jhn/ ins Koͤnigs Namen zur Koͤniglichen Mahlzeit-Tafel auff den Abend zu gaste lude.
Apelles
stellete sich ein/ man sahe jhn mit Verwunderung an/ als einen sehr schlechten vnd vn- bekanten/ fragte jhn/ wer jhn dahin zukommen geheissen?
Apelles
antwortet: Er sehe zwar denselben jetzo nicht gegen- wertig/ wisse auch nicht/ wie er heisse/ wolte jhn aber bald zeigen/ nimpt alßbald eine Kohle/ gehet an eine Wand/ vnd mahlet desselben Spoͤtters Angesicht so Conterfeytisch/
Plin. ibid.
daß die Anschawer leichtlich kenneten/ wer er were. Weil solche vnnd andere dergleichen Kuͤnste hinter jhm waren/ ist er vom Koͤnige hierauff ehrlich gehalten/ vnd reichlich begabt worden.
Von
von Handwercken beruͤhmet.
Von diesen vnd andern dergleichen Kuͤnstlern ist auch zu wissen/ daß jhrer jeglicher nicht in allen Wercken
excelli- ret
vnnd fuͤrtrefflich gewesen/ sondern nur in etlichen/ Als:
Zeuxis
vnnd
Nizias
haben die Weibesbilder trefflich mah- len koͤnnen/ Dahero
Zeuxis,
als er die Abgoͤttin
Lucinam,
(oder
Venerem
) mahlen wolte/ die
Crotoniaten
damit zu zu verehren/ hat er jhme aus der gantzen Jungfrawen Schaar selbiger Stadt/ fuͤnffe der Allerschoͤnsten erweh- let/ damit von diesen/ was an jeder Weiblicher gestalt am schoͤnsten war/ von jhme in sein Gemaͤhlde gebracht wuͤr- de. Dargegen war einer
Sorapion,
der machte alle Dinge wohl/ aber nicht die Menschen.
Dionysius
aber machte nichts bessers/ denn die Menschenbilder.
Eraclides
war gut vnd beruͤhmbt/ die Schafe zu mahlen.
Alexander
ein Roͤ- mischer Mahler/ mahlete zwar alle dinge wohl/ aber in son- derheit die Hunde.
Aurelius
der Mahler war ein grosser Buhler/ der machte auch nichts liebers noch bessers/ als Goͤt- tine/ an welcher Angesichte er gemeiniglich seiner Buhlschaff- ten Gestalt vnd Conterfeyt machte. Vnd dergleichen Ex- empel koͤnten mehr benennet werden. Daher einer von sol- cher Vngleichheit geschrieben:
Heinrie. Hon- dij.
Propria Belgarum laus est bene pingere rura,
Ausoniorum homines pingere, sive Deos.
Omnibus haud idem Genius, placet ille colore,
Umbris; hic gratis floribus, arboribus.
Agros scitè alter pingit, tumida æquora, rupes;
Urbibus ast alter clarus, imaginibus.
Was sonsten andere Staͤdte in Teutschland hin vnd wie- der betrifft/ welche auch von mancherley guten Wahren vnd Handwercken beruͤhmt seyn/ ist selbiges vorhin bekant gnug/
V ij
vnd
Etlicher Voͤlcker vnd Staͤdte
vnd vnnoͤthig zu erzehlen/ vnnd mag bey angeregtem also verbleiben.
AMERICA,
Oder/ Newe Welt.
D
Iß Theil der Welt ist von vnsern Europeischen Nationen am letzten erfunden vnd entdecket worden/
Natur.
vnd
Moral. histor.
von. Westin- dien.
vnd befindet sich bey etlichen selbigen West-India- nern/ Brasilianern vnd andern/ auch sonderliche Handar- beit/ darunter auch viel kuͤnstliches Gewerck: als/ daß vor- zeiten etlicher selbiger Orten sonderliche Gebaͤwde muͤssen gewesen seyn/ welches abzunehmen an vielen sehr grossen Steinen/ das niemand außdencken mag/ wie solche moͤgen gehawen vnd gesetzt worden seyn/ weil sie keinen Werckzeug haben/ solche Arbeit zu machen/ vnnd doch sehrwohl gefuͤget seyn. Aber die Schwibboͤgen zu machen/ ist jhnen vnbe- kant gewesen/ Denn/ als die Spanier eine Bruͤcken mit Boͤ- gen gemachet/ vnnd da es fertig/ das Gestell hinweg theten/ flohen die Indianer/ vermeynten gentzlich/ es wuͤrde alles in Hauffen fallen. Da sie aber vernahmen/ daß es stehen blie- be/ vnnd die Spanier sie brauchten/ mit druͤber gehen/ reiten/ fahren/ sagte ein Indianischer Herr zu seinen Leuten: Wir dienen diesen billich/ denn sie scheinen Kinder der Sonnen seyn/ vnd habens auch
viracochas
genant/ das ist/ von Gott gesandt.
Ibid.
Die Indier in
Peru
hatten diese Ordnung/ daß sie von Jugend auff/ neben den Kriegsvbungen/ ein Handgewerck/ zum menschlichen Leben dienlich/ zu lernen pflegten/ was nemlich jhme vnnd den seinigen noͤthig war/ zur Nahrung/ Feldbaw/ Wohnung/ Kleidung/ wenig Haußrath/ schlechte
Ruͤstung
von Handwercken beruͤhmet.
Ruͤstung/ ꝛc. Sonsten arbeitens auch von Metall/ Gold/ Silber/ von Erden/ Toͤpfe vnd dergleichen/ auch Mahlerey/ vnd anders.
Anno Chr.
1517. sehen die
Americaner
im Norder-
Ibid.
meer etliche frembde Schiffe/ mit Volck (das waren Spa- nier) schiffeten auch mit Verwunderung/ mit etlichen jhren Nachen/ denselben an Port/ zu sehen/ was fuͤr Leute weren/ brachten jhnen auch mit von jhres Landes Kost vnd Victua- lien. Die Spanier nahmen die Indianer in jhr Schiff/ gaben jhnen vor jhre Wahr etliche Schnuͤre mit glaͤsern Co- rallen/ vnd dergleichen schlechtes/ die Indianer meyneten/ es weren koͤstliche Dinge/ nahmens mit sich/ jhrem Koͤnige zu zeigen/ kamen gen
Merxico,
vnnd hatten in einem Tuch gar artig alles/ was sie gesehen hatten/ dieser frembden Schiffe Menschen vnnd aller dinge gestalt/ so kuͤnstlich conterfeytet/ daß hernach die Spanier/ da sie mit jhrem Obersten
Fernan- do Cortes
hinein kommen/ vnd solches gesehen/ sich hoͤch- lich daruͤber verwundern muͤssen. Sie machen auch jhre Spieß vnnd Pfeilspitzen von Fewersteinen/ Fischschupen/ Zaͤhnen/ ꝛc. Item/ aus mangel der Messer schneiden sie jhr Haar/ Speise/ vnd anders mit Muscheln/ Schalen/ ꝛc. Es
Ibid.
seynd auch etliche dieser West-Indianer sehr kuͤnstlich in Bil- dern vnd Kleidern/ von gefaͤrbten Vogelfedern/ zu machen/ deren sie eine grosse Menge haben/ vnd machen aus denselbi- gen so kuͤnstlich Ding/ daß sich zu verwundern. Ja etliche wissen mit Federn ein ding also zu conterfeyten/ als obs mit ei- nem Pensel gemahlet were: Vber einer solchen kuͤnstlichen Arbeit hat sich einsmahls der Koͤnig in Spanien
Philipp. II.
nicht gnugsam verwundern koͤnnen. Vnd Papst
Sixtus V.
als ein grosser Kunstliebhaber/ empfienge einesmahls mit Frewden eine Tafel/ darauff
S. Franciscus
abconterfeyet
V iij
war/
Etliche Voͤlcker vnd Staͤdte
war/ da man jhme sagt/ daß die Indier solches von Federn gemacht hetten/ wolte ers probiren/ vnnd striche mit einem Finger vber die Tafel/ zu erfahren/ obs Federn weren. Vnd nach befindung dessen/ hielt ers vor ein Wunder/ daß die Federn so wol gefuͤgt waren/ daß man mit dem Gesicht nicht vnterscheiden moͤgen/ obs natuͤrliche Farben oder Federn weren.
Dergleichen wissen sie auch mit solchen faͤrbigen Vo- gelfedern jhre Tempel/ Wohnungen vnnd anders zu zieren/ auch davon Tapecercyen/ Kleider/ Federbuͤsche vnnd Zierat vmb den Kopff/ Leib/ vnd anders zu machen. Etliche seynd so listig/ nachdeme sie erfahren/ daß der
Bezoar
-Stein in so grossen Werth kommen/ zur Artzney/ ꝛc. sie denselben aus et- was anders/ gleicher Materien/ nachmachen/ vnnd mit sol- cher Falschheit viel Gutes gewonnen haben/ (wie denn auch etliche Tartarn mit dem
Rhebarbaro
/ vnnd die Persianer mit dem
Castoreo
zu thun pflegen.) Sie machen jhnen auch
B
nzo in de- script. Amer.
gar kuͤnstlich von Vogelheuten etliche gar leichte Kleider/ weil sie der Hitze wegen nichts anders tragen koͤnnen/ vnnd selbiges ist so gar artig als Seidenstickerarbeit gemacht/ oder als wann es lockichtes Seidengewand were. Vber die Wasserstroͤhme zu fahren/ machen sie Floͤsse von außgedoͤr- reten Kuͤrbissen/ in grosser Anzahl an einander geknuͤpffet/ darauff sie etliche Personen/ vnd eine ziemliche Last vberfuͤh- ren koͤnnen.
Notitia oc- cid.
Etliche bereiten die grossen Feigen- vnd ander Baum- bletter/ vnnd machen daraus vielerley Geschirr vnnd Hauß- rath/ auch Tuchgewand vnnd anders/ zu vielerley Nutzen/ wissen auch etliche Baͤume mit Fruͤchten vnnd Blettern also zu brauchen/ daß sie alle Lebens Nothdurfft davon habē moͤ- gen. Machen auch von den Thieren/ davon der
Bezoar
stein
kompt/
von Handwercken beruͤhmet.
kompt/ vnnd andern etliche Kleidungen vnnd Tapecereyen/ welche sehr werth/ vnd fuͤrnemlich den Podagrischen vnd an- dern gesund seynd/ vnd was sie noch taͤglich lernen. Vnd also hiervon auch genug.
Wie ein Land vnd Volck etwas besonders fuͤr eim andern habe.
F
Erner/ gleich wie in natuͤrlichen dingen/ oder an den Wercken der Haͤnde GOttes durch die Natur ge- schaffen/ ein grosser Vnterscheid sich befindet: also geschicht es auch in den jenigen/ welches Menschenhaͤnde ar- beiten vnnd bereiten/ daß jmmer an einem Ort etwas fur ei- nem andern gemacht wird. Denn/ was die Natuͤrlichen belanget/ vnd an Speiß vnnd Tranck/ als den nothwendig- sten/ diese Betrachtung anzufahen/ hat man bey vns vnnd den benachbarten Landen mancherley bekantes Getreid- wachs/ von Korn/ Duͤnckel/ Gersten/ Weitzen/ vnnd der- gleichen/ daraus Brod gebacken/ vnnd genossen wird/ vnnd zwar an einen Ort besser/ wolgeschmackter/ kraͤfftiger/ reiner als am andern.
In vielen Laͤndern aber muͤssen selbige Leute etwas anders dafuͤr annehmen/ vnd gebrauchen/ vnnd machen jhr Mehl vnd Brod aus Datteln/ Palmen vnd andern Baͤu- men/ mancherley gedoͤrrten Fruͤchten vnnd Gewaͤchsen/ Fi- schen/ derselben Graͤten vnd Beinen/ auch aus etlicher art Bintzen/ vnd mehr andern dingen/ wie denn solches von etli- chen Arabern/ Indianern/ vnnd vielen Insulanern geschrie- ben wird.
Also
Ein Ort vnd Land
Also ists auch mit dem Getraͤnck beschaffen/ daß viel Laͤnder vnd Voͤlcker seynd/ welchen Wein/ Bier vnnd ander/
Indian. hi- stor.
bey vns gebraͤuchliche Tranck gantz vnbekant/ sondern nur vom blossen Wasser/ oder aus etlicher Baͤume Fruͤchten/ Kraͤuter/ Wurtzeln/ vnd andern Gewaͤchsen/ welche sie zer- stossen/ zerreiben/ auch wol im Munde kewen/ Wasser daran giessen/ vnd also einen Tranck davon bereiten.
Ibid.
Ja etliche Voͤlcker haben von eines einigen Baumes Art allerley Nothdurfft des gantzen Lebens/ von Speiß/ Tranck/ Artzney/ Kleidung/ vnd viel anders/ wie in sonderheit von den Indianischen Cocosbaͤwmen gemeldet wird/ daß sel- bige grosse vnd mancherley Nutzbarkeiten geben/ als die Blet- ter brauchens fuͤr Papier/ schreiben darauff mit Griffeln/ machen auch daraus Seile/ Stricke/ Decke der Haͤuser/ auch Nadeln vnnd Faden/ zu nehen/ wie mit Seiden/ der Baum giebt Holtz vnnd Kohlen zum Fewer/ die Nuͤß oder Frucht selbst ist gut vnnd wol geschmack zu essen/ hat in sich ein suͤß/ kraͤfftig Wasser/ giebt auch Milch/ die Schalen gibt Trinck geschirr/ vnd der Baum bawet Haͤuser/ vnnd ist der nuͤtzlichsten Baͤume einer in der Welt.
Etlicher Orten der West Indien hat man einen Baum/ Mangvey genant/ der giebt Wasser/ Wein/ Oehl/ Essig/ Honig/ Syrup/ alles nach schlechter Bereitung/ vnnd sehr viel andere Dinge/ zu allerley Nutzen/ vnd wechset durch die Guͤtigkeit GOttes dieser Baum allenthalben im Lande/ den Inwohnern zu gute.
Hollaͤndische Schiffart.
Etliche haben gar kein suͤß Wasser/ weder aus Brun- nen/ Fluͤssen/ Teichen/ Regen oder anderswo her/ sondern werden auff eine andere Art durch die Vorsehung GOttes damit begabet/ als in der Canarien Insulen einer/
Il de fer- ro
genant/ welche doch sehr Volckreich/ die hat in der mitten
einen
hat etwas besonders fuͤr dem andern.
einen Baum/ welcher von einer Wolcken stetig befeuchtet/ also Wasser von sich treuffet/ fuͤr Menschen vnd Viehe zu geniessen.
Die Egyptier/ sonderlich zu Cairo/ alda viel 100000.
Matth. Quad.
Menschen wohnen/ haben kein ander Trinckwasser/ als aus dem Fluß Nilo/ welcher vber das/ daß er das gantze Land Jaͤhrlich mit seinem Außlauff fruchtbar machet/ auch sehr suͤß Wasser hat/ dergleichen kein Wasserstrom in der Welt mehr ist.
Also ein Ort des Meers giebt besondere Art von Fi- schen/ als der ander: Der Hering gehet von Nordwegen vnd Dennemarckt biß vmb Engel- vnd Schottland/Franck- reich/ Niederland/ vnnd vmb die Ostsee/ der Sardinicher an
Gallicien,
die Doͤhnen bey Constantinopel/ die Anckinen an
Theatr. or- bis.
die Provintz/ die Wallfische an die Orcades/ die Alosen an die Barbarey/ die Molven an die newe Welt/ die Murenen an das Sicilianische Meer/ vnd andere anderswo. Ja eine jede Seekoste vnd Jahrszeit giebt was besonders von Fischē. Also auch die Wasserstroͤme/ ist einer besonder/ auch Fisch- reicher/ als der ander. Vnd also ists auch beschaffen mit vn- terscheid des Gehoͤltzes/ auch an Wein/ Saltz/ mancherley Fruͤchten/ Getreidig/ Wiesewachs/ Bergwercken/ Stein- bruͤchen/ vnd sehr vielen andern. Ja auch die Lufft giebt jm- mer an einem Ort etwas anders/ vnd dessen ist fast vnzehlich. Vnd sonderlich ist denckwuͤrdig/ was die newen Schiffarten vnd Historien bezeugen von der Insul S. Helena/ zwischen
Hollaͤndische Schiffarten.
Africa
vnd Brasilien/ sehr weit von den Laͤndern entlegen/ welcher Insul Fruchtbarkeit vnd Lufft so gut vnd gesund ist/ daß/ da in
Anno Chr.
1608. von der Hollaͤndischen Flotta/ bey 564. Personen alle todtkranck in diese Insul außgesetzet worden/ seynd sie innerhalb zehen Tagen alle wieder zur
X
Ge-
Ein Ort vnd Land
Gesundheit gelanget/ ausser 3. Personen/ welche gestorben/ denn allda der Lufft/ Gewaͤchs/ Voͤgel/ Thier/ Fische/ vnd alle Fruͤchte/ Wasser/ vnnd alle Gelegenheit dem Leben vnd der Gesundheit vberaus dienlich ist. Ist auch diese Insul ei- ne Zuflucht aller vermuiten Schiffen/ allda sie/ wie in einem Gasthoff/ oder Hospital außruhen/ jhrer warten/ vnnd sich ergetzen koͤnnen. Ist bißhero wol besaͤmet worden mit gu- ten Thieren vnd Fruͤchten/ vnd hat Frantz Drack der Engel- laͤnder auff seiner ersten Reise vmb den gantzen Erdboden/ alda einen Kessel vnnd anders zu gemeinem Gebrauch gelas- sen/ fuͤr alle Ankommende. Vnd haben die vorigen Koͤnige in Portugal (welcher Volck es erfunden) nicht gestatten wol- len/ daß jemand drinnen wohnen/ sondern den Seefahren- den gemein seyn sol.
Vnd obwol ein Land vor dem andern bißweilen
Maca- ria, fortunata,
Schmaltzgrube/ Paradeiß/ vnd dergleichen genennet wird/ so hat es doch nicht alle Zugehoͤr vnnd Noth- durfft so reichlich/ daß es nicht auch eines andern Landes Huͤlff vnd Zufuhr beduͤrffe/ vnd bleibet wol dabey/ was auch
Actor.
12.
die H. Schrifft saget/ daß sich ein Land vom andern nehren muͤsse. Hat also ein Volck vnd Land fuͤr dem andern etwas
Genes.
49.
besonders/ vnd saͤmptlich mancherley Segen/ (wie der Ertz-
Deut.
33.
vater Jacob/ vnd der Mann Gottes Mose in jhrem
Valete
andeuten/) damit es von Gott begabet ist/ zu diesem Ende/
Matth.
damit die Menschen lerneten GOttes Wunder vberall zu er-
Quad.
kennen/ vnnd fuͤr so mancherley Gaben an vnterschiedlichen Geschoͤpffen/ seine Weißheit vnd Macht zu loben vnnd prei-
Discurs
von der Tew. rung.
sen. Vnnd
Bodinus
in seinem schoͤnen
Discurs
sagt also: Gott hat durch wunderbare Weißheit seine Gaben auff der Welt also getheilet/ daß kein Land in der Welt so fruchtbar/ vollkommen vnd wol versehen ist/ welches nicht vieler Dinge
mange-
hat etwas besonders fuͤr andern.
mangele/ vnnd nothduͤrfftig sey/ alles daruͤmb/ die Leute in Freundschafft vnnd Einigkeit zu vnterhalten/ oder zum we- nigsten zu befoͤrdern/ wo man etwa in Streit geriethe/ daß man sich desto eher wieder vergleichen solte/ nachdem keiner des andern in die lenge entbehren koͤnne.
Vnd also gehets auch her in Kuͤnstlereyen vnd Hand- wercken/ daß jmmer ein Lands- vnd Volcksart etwas beson- ders fuͤr dem andern macht vnd treiben kan/ vnnd verleihet Gott der HERR offt einem Lande/ Stadt/ Ort/ Personen vor andern eine sondere Gabe/ dieses oder jenes zu machen/
Jac. Bornic. JC.
welches an einem andern Ort sich gar nicht thun lassen wil/ wie auch mit vielen zu erweisen/ vnd erfahrne Handwercker/ Kuͤnstler/ vnd Handtierer selbsten bezeugen.
Nur etwas zum Exempel anzuziehen: In Braband ist eine Stadt/ Thienen genandt/ da wird so gut/ geschmack/
Theatr. urbis.
vnd ziemlich starck Bier gemacht/ mit welchen man die Sor- gen vnd Vnlust des Gemuͤths viel besser vnd gewisser vertrei- ben kan/ denn mit gutem Wein. Denn wann einer mit trawrigen Gedancken behafft/ ist keine koͤstlichere Artzney zu finden/ damit mans einem fuͤglicher entnehmen moͤchte/ denn diß Hochgardisch Bier/ also genant. Ist auch nichts zu er- dencken/ das mehr Nachdruck habe/ recht froͤlich zu machen/ Verß zu tichten/ vnd anders zu erwecken/ welches sonst auff gute Weinbecher zu erfolgen pfleget. Daher denn den jeni- gen/ so ohne grossen Schaden jhres Seckels gut Schirr ma- chen wollen/ im gantzen Lande nichts bekanter vnd gebraͤuch- licher ist/ denn diß Bier.
Diß vnnd ander dergleichen Biertranck wird man an andern Orten schwerlich oder gar nicht nachmachen/ wie der- gleichen offt probiret worden.
X ij
Also
Ein Ort vnd Land
Also ist ein Staͤdtlein in Holstein/ Nordwerdts gelegen/ Eckelnfort genandt/ da brawet man gut Bier/ welches eine sonderliche Art hat/ den Leib seuberlich vnnd doch wol zu rei- nigen vnd purgiren. Daher hat selbiges Bier ein
Cardinal, Rainundus,
genennet
Cacabellam,
vnd daher nennens auch die gemeinen Leute
Cacabil. Unde verfus:
Cur Ekefordensis potus Cacabella vocatur?
Nempe, quòd hæc bellè pota cacare facit.
Vnd von alten Hamburger Bier hat auch gemeldter
Cardinal
gesagt:
O Bier/ wie gern werest du Wein!
De Republ.
Also saget auch
Tholozanus,
daß etlicher Orten In- wohner
singulares propensiones,
das ist/ sonderbare Zunei- gungen auff etliche Handarbeit haben/ vnd
Bornicius
sagt:
Singularia opificia \& artificia sæpe fataliter singulis po- pulis, locis, personis, reservata sunt,
das ist: Es seynd off- termals sonderliche Dinge zu machen/ etlichen Leuten/ Per- sonen vnd oͤrtern durch sonderbare Schickung vorbehalten/ vnd vor andern gegoͤnnet/ wie dengleichen viel die Erfahrung mit sich bringet.
Bornicius.
Auch wird manches Ding also in einem Land oder Ort gesperret/ vnd in geheim gehalten/ daß mans schwerlich nach- lernen kan/ als: Die Reussen lehren niemand das rothe Preuschene oder Juchtleder zu machen/ auch nit vmb grosses Geld. Hingegen wie manches ding an einem andern Ort gar schwerlich fortgehet/ also koͤm̃t offt manchs gar bald zu Fruͤch- ten/ wie es mit den Seidenwuͤrmen hergangen/ davon die Hi-
Pancirol. \& Salmuth. ex Zonar. \& Procop.
storien melden/ daß 2. Moͤnche das
seminarium serici,
oder Seidenwuͤrmereyer mit sich aus India nach Constantinopel gebracht/ vnter dem Keyser
Justiniano,
vnnd gewiesen/ wie aus diesen Eyern Wuͤrmer ꝛc. wuͤrden/ die man mit Maul-
beer-
hat etwas besonders fuͤr andern.
beerblettern nehrete/ vnnd selbige hernach Seiden spinnen. Welches Seidengespinst vnd Gewirck hernach durch dieses Mittel in
Europâ
so fruchtbar worden/ sonderlich in Welsch- land/ Spanien/ Franckreich/ Teutschland/ daß
Pancirollus
sagt: Es sey dieses
artificium mercatorum nervus, \& la- borantium fulcimentum,
das ist/ eine stattliche Nahrung der Arbeiter vnd Handelsleute.
Daß auch ein Land dem andern seine Wolfarth/ ent- weder der natuͤrlichen Geschoͤpffe vnnd Gaben/ oder nuͤtzli- cher Handtierung/ wormit es von GOtt gesegnet ist/ oder wird/ hertzlich vnnd aus Lieb goͤnnen sol/ lehret das schoͤne Exempel der loͤblichen Herrschafft Venedig. Denn als
Petr. Bem- bus, hist. Ve- net. l.
6.
selbige vor Mannsgedencken/ durch jhren Legaten/ (welcher an Koͤnig Emanuel in Portugal geschickt ward/) versten- diget worden/ wie selbigen Koͤniges Schiffe mit nothwen- diger Zugehoͤr/ fuͤr
Mauritania
vnnd
Getulia
fuͤruͤber/ vnd also foͤrder vmb gantz
Africa
geschiffet/ mit diesem
Intent
vnd Vorhaben/ (welches die Venediger lang gefuͤrchtet/)
Arabiam
vnd
Indiam
zu erkundigen/ vnnd aus selbigen Lan- den die Fruͤchte/ Gewuͤrtze vnd dergleichen Wahren/ selbsten abzuholen/ auch derselben Schiffe etliche mit dergleichen Gut allbereit zu Lissabon ankommen weren/ seynd zwar die Venediger anfenglich etwas daruͤber bestuͤrtzet worden/ als die leichtlich merckten/ daß jhnen sehr viel hiedurch entzogen wuͤrde/
quam tamen animi ægritudinem compendiis a- liorum populorum solabantur, simul \& illud cogitabant, amabile profectò esse, novas regiones, alterumq́ue propè acquiri orbem, gentesq́ue abditas atque sepositas cele- brari,
das ist/ Sie haben gleichwol andern Voͤlckern jhre Wolfarth vnd Besserung nicht miß goͤnnen wollen/ auch fuͤr
X iij
wolge-
Ein Land vnd Ort
wolgethan geachtet/ daß man von newen Laͤndern vnd Voͤl- ckern der Welt/ welche zuvor vnbekandt gewesen/ zu sagen wuͤste.
Vnd dieses mit einer sonderlichen edlen Gabe Got- tes zu beschliessen/ ist mercksam/ was die Scribenten von dem beruͤhmten/ natuͤrlichem Balsam schreiben/ daß nem- lich selbiger vorzeiten in Egypten gewachsen/ bey
Mathe- ria,
in einem besondern Garten/ vnnd habe der Egyptische Soldan gemeiniglich alle Jahr vier seine angrentzende Koͤ-
Reisebuch H. Hans Thuchers von Nuͤrnberg/
An. C.
1480
nige vnnd Fuͤrsten/ als grossen Tartar Cham von
Kathay/ Preto Johan in Abyssinia, Usan Chassan,
oder Perser/ vnd den Groß Tuͤrcken damit verehret.
Nachdem aber selbige abgangen/ vnd sich verlohren/ lesst nun bißhero GOtt der HERR in West-Indien/ o- der
America,
durch ein sonderbares
miracul
einen an- dern Balsam wachsen/ vnnd bekandt werden/ welcher ja so
Notitis occi- dentis, Item Monard. Hispal. Medi- eus, l. 3. simpl. Medic. In- die.
edel vnd koͤstlich ist/ als der Egyptische gewesen/ also/ daß die Indianer vnnd andere zu allerley Leibsartzney/ auch Schaͤ- den vnnd Verletzungen denselben zu gebrauchen wissen/
no-
vo munificentissimi Creatoris beneficio,
durch sonderbare newe Gabe des allerguͤtigsten Schoͤpffers.
Das
hat etwas besonders fuͤr andern.
Das
VII.
Capitel/ Von mancherley Kuͤnstlereyen vnnd Handwercken Nothwendigkeit/ bey allerley Staͤnden der Menschen/ auch auff Reise-Schiff-vnnd Sec- fahrten/ in Kriegßzuͤgen/ zu Hauß vnd in der Frembde/ auch sonsten in allerley Fuͤrfallen/ nach gelegenheit der Orten vnd Laͤufften.
P
Hilippus Melanthon
sagt an einem Ort:
GOTT
der HERR hat das menschliche Geschlecht erschaffen/
Tractat. de magistr. ci- vil. D. Rivius in Præfat. ad Senat. No- riberg.
zu einer gemeinen holdseligen Gesellschafft/ vnnd daß selbiges durch das Band guter Kuͤnsten vnd Handgewercken sol er- halten vnnd gehandhabt werden/ wie dann bekendtlich/ daß nichts vff Erden vnter den Menschen/ dadurch jhren Stand/ Wesen vnd Wandel zu erhalten/ welches nicht aus den Kuͤn- sten der Handwercker herkom̃e/ zu des Lebens viel tausentfel- tiger Nutzbarkeit/ gleich wie aus einer geschlachten Wurtzel viel vnd mancherley fruchtbare Este vnd Zweige entspringen. Muß also der gantzen Policey Wolstand/ allerley kuͤnstliches vnd feines/ vnnd was man braucht zur Nothdurfft im Leben/ (wie die H. Schrifft redet/) nechst dem Segen Gottes/ durch
Sap. 13. Cicero 2. of- fic.
die Handwercke herkommen. Daher sehr schoͤn von
Cice- rone
mit Begriff der hoͤsten Nothdurfft gesagt wird:
Sine artium multitudine vita omninò esse nulla potest, nec vi- ctus aut cultus corporis ullus esset, nisi tam multæ nobis Artes ministrarent,
das ist: Nicht einige des Leibes vnnd Le- bens Nothdurfft kan der Handwerckskuͤnsten entbehren/ vnd ist das Leben ohne dieselben eben als kein Leben. Darumb sie
Phil. Mel. ibid.
auch billich genennet werden
artes servientes communi so cietati, \& facientes ad eam juvandā ac tuendam.
Pla-
Von der Handwercker
Plato
rechnet vnd zehlet vnter die sechserley nothwen- dige Staͤnde auch die Handwercksleute also:
I.
Bawersleute/
nutrientes, II.
Handwercksleute/
æ- dificantes, III.
Kriegsleute/
defendentes, IV.
Kauffleute/
negotiantes, V.
Weise/
regentes, VI.
Priester/
sacrafa. cientes.
Vnnd
Gregor. Petr. Tholozanus
nennet der Handwercker Arbeit vn̄ Gewercke
proximam necessitatem, quam humana societas exigit,
das ist/ eine hohe Noth- durfft zur Gesellschafft des menschlichen Lebens gehoͤrig/ vnd
Cap. 4. lib. 4 de Rep.
hat ein besonder Capitel/
de artificibus in Republ. necessa- riis,
vnd bezeuget aus
Platone
vnnd
Aristotele,
daß Kuͤnst- ler/ Werckmeister/ vnnd Handwercker/ nothwendig zu einer Stadt gehoͤren/ als ein fuͤrnehmes Glied vnd Theil derselbi- gen/ vnd sagt auch ferner:
Artium mechanicarum scientia \& opera valdè conducunt ad necessitatem societatis,
wie auch gesagt wird:
Der Handwercksmann thut seinen Fleiß/
Gewinnt sein Brod in sawrem Schweiß/
Daß er zugleich mit seiner Hand
Erhalt sich/ vnd den gmeinen Stand.
Ja je fuͤrnehmer/ ansehnlicher vnd
conditionirter
ein Stand des menschlichen Wandels fuͤr andern ist/ vnnd seyn sol/ je mehr bedarffer der Handwercksarbeit/ vnd deren Huͤlff vnd Beystand/ wie die taͤgliche Erfahrung genugsam außweiset. Dahero die Historien bezeugen/ daß offtermals des hoͤchsten Standes Personen vnd Potentaten/ an andere vmb derglei-
2.
Sam. 7. 1. Chron.
15.
chen Huͤlff angelanget haben/ als zum Exempel: David dem Koͤnige des Juͤdischen Volcks wurden von Hiram dem Koͤ- nige zu Tyro/ neben einer ansehnlichen Botschafft/ jhme zur bestetigung des Koͤnigreichs zu
gratuliren,
auch etliche kuͤnst- liche Werckleute vn̄ Handwercker zugeschicket/ welche wolin
Holtz
Nothwendigkeit/ ꝛc.
Holtz vnd Stein arbeiten kunten/ sein Koͤniglichs Hauß vnd anders zu bawen.
Also auch hernachmals ließ Koͤnig Salomo/ Davids Sohn vnd
Successor,
durch Bothschafften an jetztgemelde- ten Koͤnig zu Tyro/ die Freundschafft mit seinem Vater David angefangen/ vernewren/ vnd darneben bittlich anlan-
1. Reg. 7. 2. Chron. 2.
gen vmb einen fuͤrnehmen beruͤhmten Kuͤnstler/ dessen Huͤlff er in Aufferbawung seiner newen Haͤuser/ vnd des Tempels zu Jerusalem gebrauchen moͤchte. Worzu jhme dann der Koͤnig zu Tyro auch Gluͤck wuͤndschet/ vnnd zuschicket den
Hiram Abif,
einen weisen Mann/ der Verstand hatte/ (
in- genier
) welcher von Metall/ Holtz/ Stein/ vnnd allerley kuͤnstlich zu arbeiten wuste/ der verfertigte dem Koͤnig Salo- moni alle seine Gebewde vnd Geraͤthe/ Wie dann auch eben
Josephus. Eusebius.
damals Salomo/ andere mehr Arbeiter von Tyro begehre- le/ vnd denselbigen Kost vnd Sold versprache.
Josephus gedencket auch/ daß damals die Kuͤnstler zu Tyro beruͤhmet gewesen/ vnnd die H. Schrifft selbst zeuget
Ezech.
27.
von Tyro/ daß sie geschickte Leute gehabt/ seynd auch zu des Tempels Gebewde der Corinther vnnd Assyrer Arbeit kom- men/ wie dann etliche andere Potentaten/ Koͤnige/ Fuͤrsten/ vnd Staͤdte/ allerley fuͤrtreffliche Kuͤnstler vnd Handwercker vmb vnnd bey sich gehabt haben. Auch hat Tyrus gute Schiffzimmerleute gehabt/ wie dergleichen vorzeiten zu Rho-
Ibid.
dis auch gute Schiffmacher gewesen/ von welchen auch
Ho-
Andr. Theovet. in descr. O- rient.
merus
ruͤhmet vñ zeuget/ daß etliche der Rhodiser gute Schif- fe mit fuͤr Troja gefuͤhret worden. Wie ingleichem võ vnsern zeiten hero der Engellaͤnder/ Hollaͤnder/ Marsilianer/ auch etliche Spanische vnd Indianische/ Chinesische/ vnd mehrer Nationen Schiffe fuͤr andern beruͤhmt/ vnd gutes Lauffs vnd Gebrauchs sind.
Y
Ein
Von der Handwercker
Ein Hertzog von Meyland
Joh. Gal. Sfortia,
vmb
A. Chr.
1486. hat wegen eines sonderlichen Kirchen- vnd anderer Ge-
Schadęus in descript. Templi Ar- gentin.
bewde/ an die Stadt Straßburg durch Abgesandte gebeten/ etliche kunstreiche Baw-v. Werckmeister/ auch andere Hand- wercker jhme zuzuschicken/ mit den seinigen vber fuͤrhabenden Gebewden sich zu berathschlagen/ vnd derer weiter zu gebrau- chen/ mit versprechung/ selbige ehrlich zu vnterhalten/ vnnd wol
content
wieder nach Straßburg zu schicken.
Theatr. urb.
Johannes Danielis
Sohn/ Großfuͤrst in der Moßkaw/ hat zu einem sonderlichen Baw vnnd Pallast auffzufuͤhren/ viel Kuͤnstler vnnd Handwercksleute aus
Italia
vnnd andern
Chronic. Chythræi, \& Henning. Item: Herman. Kirchn. JC. in disp. polit.
Orten mit grossen Vnkosten/ vnd Besoldungen holen/ vnd ins Land bringen lassen. Vñ
Johan. Basilides,
auch Groß- fuͤrst daselbsten/ hat
Anno Chr.
1530. auff dem beruͤhmten Reichstage zu Augspurg/ durch seine Legaten/ an Keyser Caroln
V.
neben andern auch dieses bittlich werben lassen/ daß man jhme aus Teutschland etliche Baw- vnd Werckmei- ster/ Kuͤnstler vnd Handwercker zuschicken wolte. Derglei- chen von andern Fuͤrsten zu vnterschiedlichen zeiten auch an andern Orten gesucht worden.
An. Chr.
1609. hat man in Schottland ein newes gar rei- ches Silberbergwerck antroffen. Deßwegen hat Koͤnig
Ja-
Jac. Bornic. tract. de suf- fic. in Rep. Curan.
cobus
in Groß
Britan.
aus Chur. Sachsen/ auff seine Bitte erlanget/ daß man jhme zwoͤlff
fossores metallicos,
gute Bergarbeiter oder Knappen zugeschicket/ solches Bergwerck zu ersuchen/ vnd bearbeiten.
Auff Reisen vnd Wanderschafften seynd nicht allein die Handwercker noͤtig/ sondern man lernet auch mehr darzu an vnterschiedlichen Orten/ vnd was man von der Artzney (auch andern Kuͤnsten) sagt/ daß selbige nicht mit einem Hauß oder Dach/ sondern mit dem Himmel bedecket seyn/ das ist/ man
muͤsse
Nothwendigkeit/ ꝛc.
muͤsse manches Ort vnd Land durchreisen/ vmb mehrer Er- fahrung vnd Geschickligkeit zu erlangen: Also ists auch mit Handwerckskuͤnsten beschaffen/ daß man von Ort zu Ort jmmer etwas mehrers vnd besonders lernen kan/ vnnd hilfft sehr viel darzu/ wenn man den Handwercken nachwandert/ vnd sich recht darein schicket/ mehr Erfahrungen vnnd Nuͤ- tzungen zu erlangen.
Was auch in Kriegßzuͤgen vnd Heerfahrten/ Belaͤge- rungen/ Zeugwarten/ vnd vielen andern die Handwercker nuͤ- tzen koͤnnen/ bezeugen die Kriegßerfahrne/ vnnd das Werck selbsten. Denn ob wol
Livius
sagt:
Opificum vulgus mini- mè militiæ idoneum genus,
das ist/ Gemeine Handwercker seynd im Kriege nicht viel nuͤtze/ mag solchs zwar zu verstehen seyn/ von der Kriegsmanier/ wie sie damals gebraͤuchlich ge- wesen/ da sie viel andere Gewehr vnnd Waffen gefuͤhret/ als jetziger Zeit/ vnd etliche Handwercker wol nicht viel besonders darbey thun koͤnnen/ sondern die
robusti \& ex agro venien- tes,
starcke/ grobe Bawerskerle/ neben den versuchten Solda- ten/ sich besser moͤgen gebrauchen lassen. Aber wie bißhero/ vnnd jetziger zeit das Kriegßwesen beschaffen/ geben etliche Handwercker grossen Behelff darbey/ sonderlich die jenigen/
qui ab officinis Fabrorum \& Opificum adducuntur, illi u-
Joh. Sturm. in Epitom. de LL. mil. imp. Rom.
tilem ad rem militarem adferunt habilitatem,
das ist/ wel- che von den Schmieden vnnd dergleichen Werckstedten her- kommen. Vnd
Lazarus
Schwendi in seinem Krieß
discurs
sagt auch: Etliche Handwercksleute seynd nicht allein bey der
Artigliaria,
oder Geschuͤtzzeug/ sondern auch ins gemein ei- nem Heerzug hoch von noͤthen. Vnd dieweil solche Hand-
Gregor. Petr. Tho- loz. de Rep.
wercker viel darbey thun koͤnnen/ sonderlich eine Stadt wider Feindes gewalt zu vertheidigen/ auffzuhalten/ vnd dem Feind einẽ abbruch zu thun/ seynd solche offtmals vmb solcher gelei- steter Huͤlffe wegen wol gehalten vnd begabet worden.
Von der Handwercker
Archimedes
zu
Syracusa
in
Sicilien,
ist mit mancherley seinen Kriegß
Instrumenten
vnd wunderlichen Erfindungen sehr fertig gewesen/ wie er solches bewiesen/ wider den Roͤmi- schen
Marcellum,
vnnd sein Volck/ da er wider dero grosse Macht vnd Gemalt gemeldte Stadt
Syracusam
wunderlich vnd lange zeit auffgehalten/ vnter andern hat er auch der Fein- de Schiffe/ Gezelt/ vnd anders mit kuͤnstlichen Fewerspiegeln angezuͤndet/ wie
Zonar.
schreibet/ auch derselbẽ Zeug/ Schiff vnd anders/ hinweg gehebt/ vnd zu nichte gemacht/ also/ daß
Marcellus
bezwungen worden/ die Belaͤgerung auff eine an- dere weise anzugreiffen/ nemlich die Stadt von fernen zu be- schliessen/ oder plocquiren/ vnd jhnen allen Zugang zu beneh- men/ wie sie denn auch endlich nur außgehungert worden. Daher nachmals die Roͤmer solcher
Machinen
vnd
Instru- menten
sich auch gebrauchet/ vnnd viel auff die jenige gewen- det/ so damit vmbgehen/ vnd selbige gebrauchen koͤnnen/ auch zu diesem Ende solche Handwercker vnd Kuͤnstler mit sich in jhren Laͤgern gefuͤhret.
Dieser
Archimedes
ist aus koͤnigl. Geschlecht geboren gewesen/ vnd in Einnehmung der Stadt von einem Roͤmischẽ
Aventin. lib. 1. In Theatr. Machin.
Kriegßmann vber seinen mathematischen vnd mechanischen kuͤnsten ertoͤdtet worden/ ob wol
Marcellus
befohlen/ seiner zu verschonen/ vnd jhn beym Leben zu lassen/ hat jhn aber nach seinem Tod gar ehrlich bestattẽ lassen. Seiner
Instrumenten
etliche erzehlet
Heinr.
Zeising/ aus
Livio, Plutarcho,
vnd an- dern.
Also hat auch der Kuͤnstler
Priseus
in Bizans/ Ehr ein- gelegt/ vnd Ruhm erlanget/ da er durch kuͤnstliche
Instrumen- ta
vnd Erfindungen sich vnd die Stadt vor des Keysers
Se-
Xiphilin. in Severo.
veri
Belaͤgerung auffenthalten hat/ deßhalben seine Arbeit geruͤhmet/ vnd er vom Keyser selbst geliebet vnnd gantz frey
gelas-
Nothwendigkeit/ ꝛc.
gelassen worden. Koͤnig
Demetrius
hat auch viel Kriegß-
In- strumenta
erfunden/ sonderlich eine Stadt zu eroͤbern/ daher man jhn auch den Stadtverderber genennet hat.
Architas
von Tarent/ ein grosser Kuͤnstler/ ist etlich mahl
Zeising in Theatr. Ma- chin.
seines Vaterlandes Kriegßoͤbrister gewesen/ hat auch viel dergleichen
Instrumenta
vnd Zeug erdacht/ vnd gemeiniglich den Sieg erhalten.
Wie denn bey jetzigen Leufften viel dergleichen erdacht wird/ seynd auch solche
machinæ bellicæ
allezeit/ vnnd auch
Idem, Zei- sing, ibid. par. 1. f. 34.
noch heutiges Tages in grossen werth/ von welcherley eine denckwuͤrdige Geschicht erzehlet wird/ zweyer
ingeniers, Diogneti
vnd
Calliæ,
wie sie einander zu
Rhodis
vberkuͤn- stelt/ als selbiges Ort von Koͤnig
Demetrio
belagert ward/ vnd wie
Diognetus
am besten bestanden/ vnnd bey Ehren ge- blieben.
Zu
Neapoli
in der Festung/ werden neben der Besa- tzung allezeit gehalten etliche vnterschiedliche Werckmeister vnd Handwercker/ sampt jhren Gesellen/ auff alle Nothfaͤlle zu gebrauchen/ wie sie denn auch darzu mit allerley
materien
vnd Werckzeuge versehen seynd.
Also auch zu Venedig/ im
Arsenal,
seynd taͤglich vber 500. Personen/ welche allerley Arbeit verrichten/ vnnd zu mancherley/ sonderlich Kriegß- vnd Schiffszeug zu brauchen
Handwercker sollen nicht li- derlich in Krig lauffen.
seynd. Daß aber Hand wercksleute sich huͤten sollen/ nicht liederlicher weise jhre Handwercke zu verlassen/ vnnd ohne grosse Noth/ Beruff vnd Zwang/ nur aus Leichtfertigkeit dem Krieg nachzulauffen/ ist jhnen diese folgende Historia wol zu mercken: Als vmb
An. Chr.
1462. Pfaltzgraff Friedrich drey Fuͤrsten seine Widersacher vnd Feinde im Kriege gefan- gen/ hat er sie zwar mit nothduͤrfftigen Speisen/ jedoch ohne Brodt/ versehen lassen/ weil sie den Feldbaw vnnd Getreidig
Y iij
gantz
Von der Handwercker
gantz muthwillig vnd schendlich verderbet. Darnach hat er auch die gefangene Kriegßknechte in zween vnterschiedliche Hauffen theilen lassen/ also/ daß/ welche Handwercke gekunt/ alle außgefragt/ vnnd auff einen Hauffen/ die andere aber/ so keine Handwercke gelernet/ auch besonders auff einen Hauf- fen gestellet worden/ vnnd zu denen/ welche Handwercke ge- koͤnt/ gantz ernstlich gesagt: Warumb habt jhr ewre gute/ ehrliche Handwercke nicht gearbeitet/ vnnd mich vnnd meine Land vnd Leute vnverderbet gelassen? Vnnd darauff befoh- len/ selbige alle im Necker zu ertrencken/ die andern aber lauf- fen lassen.
Daß auch Handwercker auff Schiff- vnd Seefahrten dienlich seyn/ beweisen folgende vnterschiedlicher Nationen/ Erzehlungen. Als
Christophorus Columbus A. C.
1492 die newen Indien/
America
genandt/ erkuͤndiget/ vnd her- nach mit vorsichtiger Außstaffirung vnnd Zuruͤstung sich zum andernmahl hinein begabe/ hat er auff Verlag der koͤ- nigl. Herrschafft in Castilien vnnd Portugal/ von Pferd/ Rind/ Schwein/ Esel/ Geissen/ vnd anderm Viche/ bey der- ley Geschlechts/ wie auch etlicher vieler Getreidgewaͤchs vnd
Cornelius VVietflyt, in Notic. Oc- cid.
Fruͤchten Samen/ auch von Wein/ Reiß/ Zucker/ vnd ande- rer Pflantzung/ insonderheit aber auch etliche mechanische Kuͤnstler vnd Handwercker/ neben etlichen Priestern/ mit sich hinein genommen.
Als
A. C.
1579. der Engellaͤndische beruͤhmte Capitaͤn Frantz Drack/ vff der Koͤnigin
Elizabethæ
Verlag vnnd Außstaffirung den gantzen Erdenkreiß vmbsegelt/ hat er mit Fleiß sich beworben vmb etliche kuͤnstliche Personen vnnd Handwercker/ selbige mit zu nehmen/ vnd zu gebrauchen/ wie er denn solche an etlichen Orten wol bedoͤrfft/ sonderlich da er
hinter
Nothwendigkeit/ ꝛc.
hinter den Moluccischen Insuln ein
monument
machen liesse/ zum Gedechinis/ daß selbige Insul (von jhme
nova Al- bion
genandt) sich mit jhrem Koͤnige gantz freywillig an En- gelland ergeben/ vnd zu bekraͤfftigung dessen alles/ jhn Capi- taͤn Dracken darzu gekroͤnet hetten. Dieses
monument
war eine silberne Platte/ an einem Anfurt auffgerichtet/ dar- auff der Koͤnigin in Engelland Name/ der Tag seiner An- kunfft/ vnd die freywillige Vbergebung des Landes/ an Ihre Majest. verzeichnet vnd eingegraben ward/ vnten daran hin- ge ein Englischer grosser Schilling/ mit der Koͤnigin Conter- fect vnd Engellands Wappen/ vnnd zu vnterst auch Frantz Dracken Name/ sampt der Jahrzahl. In dieser Insul fin-
Engellaͤndis. Schiffarten.
det man wenig Stuͤck Erden/ darinnen nicht ein gut Theil Gold oder Silber vermengt ist.
Als auch Walther Rhaleyg aus Engelland nach den Indianischen Goldreichen
Quiana
gefahren/ vnd mit gros- ser Muͤhe/ auch nur etliche wenige Steine außgraben kundte/ welche Gold vnd Silber hielten/ vnd vberall das beste dahin- den lassen muste/ beklagte er sich/ daß er nicht mit darzugehoͤ- rigen Handwercksleuten/ vnd tuͤchtigen Werckzeugen verse- hen gewesen/ durch welcher Huͤlffe vnd Arbeit er grosse Schaͤ- tze hette koͤnnen mit bringen.
Derwegen er nach Erkuͤndigung dieses Landes der Koͤ- nigin in Engelland den Rath gabe/ sich dieses Landes zu
im- patroniren,
aus folgenden
motiven:
Daß nemlich durch solche Indianische Reise vnd Ein- nehmung viel Arme/ von Edeln vnd andern fuͤrnehmen Ge- schlechten der Engellaͤnder eine ehrliche Gelegenheit finden wuͤrden/ das Leben jhrem Stande nach ehrlicher zu erhal- ten/ vnd fuͤr Schanden sich zu bewahren/ auch durch dieses Mittel vielen guten Handwercksleuten wuͤrde geholffen
werden/
Ein Land vnd Ort
werden/ welche sonsten im Lande vnd in den Staͤdten/ wegen jhrer Menge/ kuͤmmerlich sich erhalten muͤssen/ vnnd nichts eruͤbrigen koͤnten.
Die Hollaͤndische vnd andere Schiffarten melden/ daß sie an manchem Ort/ bey frembden/ wilden Leuten/ fuͤr Geld nichts bekommen koͤnnen/ aber fuͤr Handwerckszeuge/ als Beil/ Messer/ vnnd dergleichen/ vielerley Victualien/ vnnd anders nothwendiges leicht haben moͤgen.
Man hat auch offt auff Meerfarthen von noͤthen/ allen Zeug zu bessern vnd zu vernewren/ gantze Jagtschiffe vnd Na- chen zu machen/ oder die beschaͤdigte Schiffe zu ergentzen vnd zu erhalten/ da lassen sich dann Handwercksleute wol brau- chen/ welche mit mancherley Bereitschafften wissen vmbzu- gehen. Vnd wird gemeiniglich sehr beklagt/ wenn Hand- wercksleute auff den Schiffen abgehen/ wie aus deren Reise vnd Schiffarten zu ersehen ist. Wann auch etwa ein Schiff das ander vberweltiget/ nimpt man gemeiniglich die Stewer- maͤnner/ Piloten/ besten Schiffknechte vnnd Handwercker heraus/ vnd behelt sie bey sich.
Als
A. C.
1600. hat Ovilier von Nordt/ bey einem Brasi- lianischen
porto/ Desier,
grosser Nothwendigkeit wegen/ eine Schmiede muͤssen auffrichten/ seine verdorbene Schiffe zu befestigen/ darzu jhm dann die Handwercksleute sehr dienlich gewesen/ wird auch in dergleichen Schiffarten gedacht/ wie viel Nutzen zu erhaltung eines Schiffs offt ein eintziges Beil/ etliche wenige Naͤgel/ vnd dergleichen den Seefahrenden ge- bracht haben/ wie auch das Buch
Notitia Occidentis
wei- ter meldet/ daß man auff Schiffarten der Handwercker offt beduͤrfftig sey/
ad subitos usus,
zu eilfertiger Huͤlffe.
Was sonsten in der Frembde/ sonderlich in der Tuͤrckey/ mit armen gefangnen Christen es fuͤr einen Zustand habe/ ist
auch
Nothwendigkeit/ ꝛc.
auch genugsam bekandt/ daß es die jenigen am leidlichsten haben/ die Handwercke koͤnnen. Vnd wird in eines Roͤm. Kaͤyserl. Gesand. Constantinopolitanischer Reise gemeldet/ da man selbigen in
Arest,
vnd alle seine Diener (in welchem
Comitat
auch viel fuͤrnehmer Personen gewesen) gefaͤng- lich gehalten/ vnd solches lange Zeit werete/ habens die jeni- gen fuͤr andern am besten gehabt/ welche mit Artzney vnnd andern Kuͤnsten vnd Handwercken etwas vermoͤcht haben. Auch meldet Herr Wolffgang Muͤntzer von Babenberg Ritter/ daß er in seiner Tuͤrckischen Reise vnnd Gefengnis neben seiner Gesellschafft mit Zucker bereiten/ Schiffma- chen/ Buͤchsengiessen/ vnd anderer arbeit sich gebrauchen lassen/ damit sie desto leidlicher gehalten wuͤrden/ vnd besse- re vnter haltung hetten.
Bey bißhero angeregter vnd erwisener Nothwen-
Anhang des 7. Cap.
digkeit der Handwerckskuͤnsten/ sol auch folgendes nicht aus- ser acht gelassen werden/ nemlich/ weiln die kuͤnstlichsten vnd koͤstlichstẽ handarbeit von dẽ besten Metallen/ als Gold/ Sil- ber/ ꝛc. gemacht werdẽ/ auch die H. Schrifft selbst des kuͤnst- lich zugerichteten Golds vnd Silbers gedencket/ insonder-
Sap.
13.
heit/ auch die beste Muͤntz vnd Geldstuͤcke Guͤldẽ vnd Slibern
Eccles. 10. lib 5. cap. 1. Ethic.
seind/ damit man alles zu wegen bringen kan/ welches auch (wie
Aristoreles
sagt) ein Maß ist aller dinge/ wie bey mehrertheils voͤlckern zu sehen/ als wird nicht vnnoͤthig seyn/ von deroselben rechtẽ Werth vñ gebrauch etwas zu erinnern.
Vnd erstlicht ist zu wissen/ daß nicht alle Voͤlcker das Gold vnd Silber gleich schaͤtzen/ sondern gehet hierin wie das Sprichwort lautet: Zu wenig oder zuviel/ ist kein rechtes Ziel. Denn etliche haltens gar zu schlecht/ wie
Pli- nius
von etlichen Alten schreibet/ daß da Andere das Gold
lib. 6. cap.
2
außgegraben/ sie es wieder verscharret vnd eingegraben/
Z
vnd
rechter werth vnd gebrauch.
Vnd etliche Indianer in Florida haben das Gold vnd Geld im Wege liegen lassen/ als eine vnnuͤtze wahre. Als Christo-
Histor von West Indien.
phorus Columbus erstmals in die Oriental. Insulen/ kom̃en haben jhm die Inwohner viel Golds nur fuͤr etliche irdine Toͤpffe/ geringe Glaͤser/ vnd ander schlechte wahren gege- ben. Vnd Martin Forwischer ein Engell: hat Anno 1576. auff seiner Occid. vnd Sept. Schiffarten/ bey 200. tonnen Goldes erobert vnd mit sich in Engelland gebracht/ mit ver- melden/ daß die Leute selbiger Orten fast wild vnd vnverstaͤn- dig/ das Gold wenig achten/ vnd geringe ding als Spiegel/ Schellen vnd dergleichen lieber hetten. Etliche Indi- aner haben das Gold nicht werth geachtet/ darnach zu
Matth. Quad. et Alii.
graben/ wo sie es nicht ausserhalb des Erdrichs gesehen vnd ohne muͤh bekommen koͤnnen. Etliche Historici melden/ das einsmals daß Pireneische gebuͤrg (zwischen Franckreich vnd Spanien.) gebrennet/ welches die Hirten haten angezuͤndet/ vnd daher das Silber Ertz in selbigen Gebuͤrgskluͤfften schmeltzend worden/ vnnd sich zu erkennen geben/ Aber die Inwohner habens nicht geachtet/ sondern ligen lassen. Da aber die Phenicier vnd Ander solches erfahren/ vnd es besser zugebrauchen wusten/ haben sie vmb wenig vnd gering ding einen grossen schatz Silber eingehandelt/ vnnd damit davon gefahren. Gegen diesem
Defect
findet sich beym groͤsten theil der
Exceß,
daß man dem Gold gar zusehr vnnd hefftig nachstellet. Dahero die frage vnd antwort bey etlichen ent- standen:
Cur pallet Aurum R. Quia multos habet in- si diatores’,
das ist: das Gold habe darumb eine bleiche vnd forchtsame Farbe/ weil demselben jhrer so viel nachstellen. Darumb sagte
Demetr. Phaler.
die Menschen wuͤrden aus begird des Golds den
Plutonem
bald aus der Hellen auß- graben/ da man sich so tieff in die Berwercke einliesse Ja
man
Des Golds vnd Silbers
man muß auch hoͤren/ daß etliche Americaner den Europi-
Vorrede der newen Welt beschreibung.
sthen Christen/ weil sie so begirig nach dem Golde gewesen/ vnd vmb selbiges willen so viel vnnd grosses Vbel an jhnen vnd jhrem Lande begangen/ solches auffgerucket/ vnnd sie schamroth machen wollen/ in dem sie ein stuͤck Goldes auffge- haben/ vnd mit schrecklicher verfluchung der Christen gesagt: Sehet/ das ist der Christen Gott! vnd haben zu schande der Christen das Gold desto vnwehrter gehalten (wie oben ge- meldet) vnd weil erstlich jhr viel von solchen Gold suchen
Autor
erliches Indianer Schiffart.
leib vnd leben daruͤber eingebuͤsset/ wird von jhnen geschrie- ben/ in dem sie die Indianische Lande mit jhren schaͤtzen wol- len suchen/ haben sie sich selbst deßwegen daruͤber verloren.
Vnd gehet mit dem Gold/ Silber/ Geld/ ꝛc. vnd seinem
Taecitus.
werth her/ was
Tacitus
von den Teutschen sagt:
Primum pecuniam probare, deind è exosculari postremò etiam sitire cœperunt,
das ist/ erstlich liebt mans/ darnach kuͤsset mans/ vnd letzlich verlanget man darnach. Vnd
Fran-
Frane. Petrsr.
ciscus
Petrarcha sagt vnd zeugt auß der leidigen erfahrung:
Non potens modò, sed \& omnipotens est Aurum, \& omnia quæ sub cœlo sunt, auro cedunt, auro serviunt; pietas, pudicitia, fides, omnis deniq; virtus, \& gloria, Aurum supra se vident, inq; ipsas Animas cœlitus no- bis datas (pudet fateri) etiam rutilanti imperium est metallo,
das ist kuͤrtzlich: Wir muͤssen mit schanden be- kennen/ daß das Gold vber vnsern Glauben/ Gottesfurcht/ Froͤmmigkeit/ Zucht/ Ehre/ Tugend/ ja auch vber die See- le gewalt vnd Herschafft habe. Ja mancher wuͤrde jhme wuͤndschen daß er auch theil dabey haben solt/ wo es also zu-
Notic. Occid. Anno.
1525.
gehet/ als da die Spanier vnter jhrem Obersten Franc. Pi- zarro (welcher den mechtigen Indianischen Kuͤnige
Ataba- lipa
in Peru Vberwunden vnnd gefangen) so viel Golds
Z ij
auff
rechter werth vnd Gebrauch
auff einmahl mit einander getheilet/ daß der Portugaleser Reuter einer 800000. ℔ Goldes/ vnnd 670. ℔. Silber/ ein Soldat zu suß 4550. ℔ Golds/ vnd 280. ℔. Silbers be- kommen/ vnd noch vber das/ 400000. ℔. dem Koͤnige in Spanien/ damals Kaͤyser Carolo
V.
fuͤr Zoll oder Zins ge- lifert worden. Haben aber eine lange Zeit darbey grosse noth vnnd kummer an ander nothwendigkeit leiden muͤssen. Zur andern Zeit haben sie auch einsmals etliche tausent ℔.
Ibid.
Golds mit einander getheilet/ auß einer Wage/ vnd daruͤ- ber vneins worden/ da hat ein Indianischer Oberster die Wage vmbgeschuͤttet/ vnd das Gold zerstrewet/ darbey ver- meldend/ es stuͤnde sehr vbel an verstaͤndigen Menschen/ so weit vnd mit grosser Gefahr einem solchen Ding nachreisen/ vnd daruͤber einander feindschafft beweisen/ welches man doch wol gerathen koͤnne.
in Theat. Or- bis, ex Gira- v
.
Abraham Ortel schreibet/ die Indianischẽ Berge seind etli- ther orten so reich von Gold/ daß man daraus mehr Gold deñ Erden graͤbet/ Also/ das die Indianer jhnen gantze guͤlde- ne Waffen pflegten zu machen/ vnnd die Spanier/ da sie hi- nein kamen/ jhren Pferden/ auß mangel deß Eisens guͤlde- ne Huͤffeisen machen muͤssen. Vnd hat man einsmals eine grosse gegossene Sewlen von Silber/ wie ein sehr grosses stuͤck Geschuͤtz/ des werths von 49000. Ducaten Kaͤyser
Aus dem Buch/ Schatz der Welt.
Carolo
V.
aus
Mexico
heraus geschickt vnd verehret. Sol- ches vnd dergleichen zu ruͤhmen hat einsmals ein Spanier der Venediger Schatz/ am besten beschawet/ vnnd daneben offt auff den Boden vnnd vnter die Baͤncke herumb gesehen/ da man jhn gefraget was er damit meyne: Antwortet er: Er sehe darnach/ ob auch dieser Schatz wurtzeln habe/ wolte da- mit andeuten/ des Koͤniges in Spanien Indianische Perui- sche Schaͤtze aus selbigen Bergwercken/ weren viel vnd weit
besser/
des Goldes vnd Silbers
besser/ als welche Wurtzeln bestand vnnd nachdruck het- ten.
Die Wuͤrdigung vnd vergleichung des Golds vnnd Silbers gegen einander betreffend/ zeugt
Bodinus,
daß
Fran-
in diseurs.
ciscus de Foix
der grosse
Archimedes
zu vnser Zeit/ habe am ersten gefunden vnd entdeckt vnd gewiesen/ die rechte
pro- portion
derselben gegen einander/ nemlich also/ vnnd zum Exempel/ das 12. theil fein Silber/ einem theil fein Gold/ gleich guͤltig seind/ am werth/ nach dem gewicht vnd schwer.
Bodinus beweiset auch/ das guͤlden vnd silberne Muͤn- tze den Landen vnnd Leuten am nuͤtzlichsten sey. Simemal
Ibid.
die Muͤntze recht nach jhrem Nutzen also beschrieben wird/
Moneta est in signe Cœlestis beneficij donum, politioris vitæ ad ministratix, humanæq; societatis conciliatrix, o-
Was die Muͤntze sey
mnis insuper opulentiæ, Copiæ, negotiationis \& civili- tatis, ex legitimo usu, mater,
das ist: Die Muͤntze ist eine herrliche Gabe Gottes des bequemlichen lebens vnd Gesell- schafft erhalterin/ alles Reichthumbs vnnd Vberflusses/ der Kauffmanschafft vnd gewerben/ vnd gantzen wolstands Mutter vnd Stiffterin/ wie Anno Christi 1549. dem Kaͤyser Carolo
V.
vnd seinem Sohn Koͤnig Philippo/ die Mintzer- Gesellschafft zu Antorff in einem schoͤ
n spectacul einer Emblematischen Ehrenpforten gemacht vnd geschrieben ha- ben.
Zu Luͤnenburg/ hat man ein Herrn Pocal aus vnter- schiedlichen Muͤntzsorten gemachet/ an welchem auch eine kuͤpfferne ist/ daran stehen diese Reimen:
Bey der Muͤntz soll man lehren/
Wie sich die Welt thut verkehren/
Das hat man bißhero erfahren.
Z iij
Auch
rechter werth vnd Gebrauch
Auch wird in betrachtung rechten werths des Goldes/ Silbers/ vnd der guten Muͤntze/ billich von Wolverstaͤndi- gen klagsweise betrawret/ daß so viel dieser besten Metal- len/ nur auff vergengliche Arbeit gewendet wird/ daß es/ so bald es verarbeitet/ auch zugleich verdirbt vnd verlohren ist/ weil es nicht wieder zu oder auff seinen werth koͤmmet/ wie dessen viel koͤnte genennet werden.
Darumb denn auch in etlichen hochverursachten Reichsabschieden vnd Policey Ordnungen/ etlichen Hand-
Joh. Rurem.
im Schluͤssel des Reich- thumbs.
werckern bey grosser
pœn
verboten ist/ das verguͤlden auff Kupffer/ Messing/ Eisen/ Holtz/ Stein/ Bein/ vnd an- der Materien/ dadurch man denn auch sehr viel Gold vnnd Silber ersparen koͤnte. Wie denn an etlichen Orten bißhe- ro auch viel ander Ding/ von Gold vnd Silber zu machen vnd tragen/ zu diesem ende verboten worden/ (als gute Po- samentborten/ vnd der gleichen.) Zum Vrwercklein a- ber/ Goldschmiedsarbeit vnd dergleichen/ mag es seine we- ge haben/ weil selbiges nicht von jedermann gebraucht wird/ vnd mehrertheil in seinem werth verbleibet.
Weil auch die H. Schrifft an etlichen Orten/ sonder-
Daniel.
2. in vergleich- ung der 4. Monarchten.
lich aber im Propheten Daniel/ die Metallen Goldes vnd Silbers/ ꝛc. selbsten gegen einander abwuͤrdiget vnd vnter- scheidet/ als ists auch nicht vnrecht/ sondern weißlich gethan/ wann etlicher Menschen Staͤnde nach vnd gegen demselben verglichen werden/ weil Gott der HErr selbsten solches vn- terscheids Stiffter ist. Daher die Erinnerung des hoch-
Plato, de L. L.
weisen Platonis koͤmpt/ welche vom
Cicerone
auch hoch gehalten wird: Daß nemlich Gott der HErr/ die Men- schen zu dreyerley Standes Personen erschaffen/ zu densel- ben auch dreyerley Materien genommen/ als:
I.
Daraus die Regenten solten werden/ habe Er Gold vnter-
gemen-
des Golds vnd Silbers
gemenget/ vnd daher seyn sie in desto groͤssern Ehren zu hal- ten/ sintemal kein Volck/ Stadt oder Hauß/ ja das mensch- liche Geschlecht/ die gantze Natur sampt der Welt selbst/ nicht ohne Regiment vnd gebotmessigkeit bestehen kan.
Cicero, l. 3. de LL.
II.
Zu denen aber welche andern solten helffen vnd bey- standt leisten/ habe er Silber gethan.
III.
Zu den Bawersleuten vnd gemeinen Handwerck- ern/ habe er Ertz vnd Eisen gebraucht/ wegen jhrer arbeitsa- men Dawerhafftigkeit. Damit
Plato
anzeigen wollẽ/ daß die Natur/ wie deñ auch Gott derselben Schoͤpffer/ solchen vnter- scheid der Personen den Menschen selbst eingepflantzet habe.
Ein schaͤdliches vnnoͤthiges Handwerck/ in Teutschland sonderlich Gebreuchlich.
D
Ie Naturkuͤndiger lehren recht/ daß vnter den Mi-
Videatur Conrad. Cel- tes.
neralien/ das Gold/ den Vegetabilien/ der Wein/ den
Animalien,
der Mensch die besten vnnd edel- sten seind. Wie es nun vnrecht ist das Gold verfelschen/ also noch viel vnrechter vnd schaͤdlicher ists/ den Wein ver- felschen/ welches boͤse vnd vntuͤchtige Handwerck denn nicht vnbillich von etlichen erfahrnen Leuten getadelt wird/
dum color, odor, sapor (vinũ cos) virtus, substantia, patria, eti- am in illo mutatur,
das ist/ da etliche mit verfelschung des Wein getrencks also vmbgehen/ dz man weder Farb/ Geruch/ Geschmack/ Sterck/ Krafft/ oder anders/ ja auch nicht wo er gewachsen/ erkennen kan. Derhalben wegen mancherley vn-
Videatur E- rasmus Rote- rodam.
raths vnd Kranckheit en/ so auß verfelschung des Weins ent- springen/ solte man besser fuͤrsehens haben/ damit nicht solch edel Geschoͤpff (des Weins) von Gott dem Menschen zur Ge- sundheit/ Ergetzligkeit/ Staͤrck/ Labung vñ Artzney erschaffẽ/ also verderbt wuͤrde/ dz daraus Krãckheit/ Tod/ Traurigkeit/
Gifft/
rechter werth vnd gebrauch
Gifft/ ꝛc. vnd ander vnheil des Leibes vnd Lebens verursa- chet wird. Vnd seind solche verfaͤlscher in warheit
intoxi- catores, ægritudinum causatores, hominum extinucto- res, Sangvinarii, crudi carnifices, \& naturæ hostes,
das ist: Gifft beybringer/ vrsacher der Kranckheiten/ Leuts- moͤrder/ ja hencker vnd der Natur feinde. Vnd in
specie
koͤmpt daraus dieses: Die verfelschten Weine schaden Manns vnd Weibspersonen/ verursachen vielen Weibern vnfruchtbarkeit/ vnzeitige Geburten/ treiben die Kinder abe/ verderben vnnd benehmen den seugenden Frawen die Milch/ bringen Gicht/ Zipperlin/ Laͤhmung/ Darm vnd Nieren- kranckheiten/ Stein/ Gries/ Benehmen auch nicht/ son- dern vermehren den Durst/ ꝛc vnd scheinet (
naturâ tanti scelcris ultrice
) das Gott offt mit mißwachs des Weins da- rũb straffe/ weil man seine gute gesunde Gabẽ also verfelschet/ welches thun
hujus toxici ac latrocinij curam agentes.
rasinus.
Vnd saget Erasmus abermals hiervon:
qui num mum defraudat, pœnas graves luit, qui vinum corrumpit, vi- tæac virium robur naturalißimum, impunis est,
das ist:
die Muͤntzverfelscher werden hertiglich gestrafft/ welche aberden Wein/ als des lebens vnd der kraͤfften natuͤrliche auffent- halt verderben/ lest mann vngestrafft.
Das
Das
VIII.
Capitel. Von etlichen Potentaten/ vnd hohes Standes Personen/ auch Edelen/ Regenten/ Hochweisen/ Gelahrten/ vnd andern fuͤrnehmen Leuten/ wel- che der Kuͤnstler vnd Handwercker Liebhaber/ auch zum Theil Nacharbeiter gewesen/ wie auch etliche aus Handwercken hoch ankommen/ vnd dergleichen.
E
S bezeuget das Buch der Weißheit/ daß GOtt der
Sap.
13.
HErr aller Schoͤne Schoͤpffer/ Meister vnd Berei- ter/ vnd solches an seinen Wercken zu erkennen vnd se- hen sey. Weilen dann Gott selbsten/ durch die Natur aller Kuͤnstler Vorarbeiter ist/ als darff sich niemand schemen/ sol- chem Meister etwas Kuͤnstliches nach zu machen/ oder zu kuͤnstlichen Wercken Lust vnd Lieb zu haben/ wie denn derglei- chen viel solche auch hohe vnnd fuͤrtreffliche Personen gefun- den werden/ bey Juͤden/ Christen vnd Heyden/ welche offt- mals Zeit/ Hand vnnd Kosten auff etwas solches gewendet. Daher saget auch
Andr. Thevet.
Als dann fahen wir an
In descr
orien
rechte Menschen zu seyn/ wann wir vnser Gemuͤth vnd Haͤn- de auff ehrliche Kuͤnste begeben/ welche dem menschlichen Le- ben dienen vnd nuͤtzen.
Vnd also haben die Menschen bißweilen auch an den
principal
Wercken GOttes etwas nachkuͤnstlen wollen/ wie vom
Prometheo
aus
Arcadia
geschrieben wird/ welcher
Matth. Quad. in Comp. Cos.
acutissimi ingenij \& spectatæ peritiæ,
Das ist/ ein sehr scharffsinniger vnd wolerfahrner Mann gewesen/ vnd am er- sten sich vnterstanden/ aus Erden ein Menschen Bild zu for- miren/ vñ durch sonderbare Kunst es also beweglich gemacht/
A a
als
Von Liebhabern
D. Gualt. Ri- vius.
als wenn es einen lebendigen Odem/ oder das Leben selbst hette. Von welchem seinem W
ck die Alten/ sonderlich die Poeten fuͤr geben/ wie er der
en ein Fuͤnek/ ein Fe- wers gestolen/ vnd solches in ein jrrden oder leimen Klotz ver- schlossen/ vnd ein lebendig Bild daraus gemachet habe. Vnd
De Crention
.
saget hiervon Basilius/
Scleuciæ Archi ep.
in einer
Orar. Homo etiam condere \& creare aggreditur, multa igitur construendo, lusitans quasi factis à se rebus, manus imi. ratur creatoris,
Das ist: Der Mensch vntersiehet sich viel/ daß er wil in etlichen Dingen
GOTT
dem Schoͤpffer seine Kunst ablernen/ vnd es jhm nachthun. Aber in solchen vnd der gleichen solte man billich nach Syrachs Vermahnung
Syr.
3.
den Fuͤrwitz lassen/ sintemal noch viel ander Ding seynd/ dar- innen Menschen Verstand vnd Haͤnde sich vben vnd kuͤnst- len koͤnnen/ die
GOTT
nicht zu wider/ auch den Menschen nuͤtzlicher vnd fruchtbarlicher seynd/ vnd wol an- siehen.
Etliche Ertzvaͤter/ vnd edele Roͤmer/ etliche Philoso- phi/ ꝛc. haben mit eigen Haͤnden Acker vnd Felder gebawet/ vnd Bawren Arbeit selber verrichtet. Wie der dapffer Roͤ- mer/
Q. Cincinnatus
solte
Dictator
werden/ (war damals der hoͤchste Gewalt zu Rom) empfienge er die Post/ da er in seinem Garten selbst grube vnd arbeitete.
Ptolomæus Philadelphus
Koͤnig in Egypten/ ist gern mit kuͤnstlicher Handarbeit vmbgangen/ vnd hat mit seinen
Joseph. de Antiq. jud.
Werckmeistern offt davon geredet vnd gehandelt.
Alexander Magnus
hat wollen allein von Apelle con- terfeitet/ vom Pirgotele in Stein geschnitten/ vnd von Lisip- vo in Ertz gegossen werden.
Etliche
der Kuͤnste.
Etliche haben Lust zur Mahler Kunst gehabt/ als der Keyser
M. Aurelius,
welcher in einer Epist. an seinen Freund
Pullionem
zeugt/ daß er neben andern freyen Kuͤnsten/ auch die Mahler Kunst von den beruͤhmten
Diogneto
zu Rhodiß gelernet habe. Anderer grosser Herrn gleiche Exempel seind vom
Plinio
beschrieben.
Plin. Cic.
Ein Roͤm. Herr/
Fabius,
ist kuͤnstlich in Mahlerey gewesen/ hat einen Tempel/ (
Ædem Salutis
) selbst gemah- let. Wie auch diese Kunst gekont haben/ die Keyser/
Hadri- anus, M. Antoninus Philos. Alexander Sever.
vnd etli- che ander. Viel seind auch erfahren gewesen/ in formiren/ giessen/ als die Keyser
Nero, Valentinianus-
vnd etliche ho- he Printzen zu vnserer Zeit. Wie denn Keyser
Rudol-
Jacob. Fornit. JC.
phus II.
in vielen trefflichen Kuͤnsten sehr erfahren gewesen/ darauff auch viel gewendet/ haben auch viel Kuͤnstler bey jh- me
floriret,
vnnd wird von jhme geschrieben:
Omnium Artium majorem industriam efflagitantium summus cultor ac promotor fuit, \& picturæ intelligentiâ omnes terrarum Monarchasac Principes superasse fertur,
Das ist: Daß er aller sonderbahren hohen Kuͤnsten/ hochverstaͤn- diger Liebhaber vnd Befoͤrderer gewesen/ vnd auff Mahler- Kunst sich besser/ als kein Potentat in der Welt verstanden habe.
Viel Potentaten vnnd Printzen haben sich geuͤbet in
Zvvinger. in Theatr.
Geometrischen Kuͤnsten/ wie deren etlicher
Zwingerus
ge- dencket/ auch in der
Architectur
vnnd Baw Kunst/ wie Koͤnig
Friderius Secund.
in Dennemarckt/ welcher das feste schoͤne Schloß vnd Castel bey Helsanor am Sund gelegen/ Kronenburg genandt/ (allda dem Koͤnig grosses Einkommen vom Schiff Zoll gefellt) selbst erstlich also in Muster gelegt/
A a
2
disponirt
Von Liebhabern
disponirt
vnd angeben/ auff solche Manier daß auch die
Ar- chitectonici
oder Bawverstaͤndige/ ja maͤnniglich sich dar- uͤber verwundern muͤssen.
Demetrius Konig in Asia/ hat sich mit Verwunderung auff vielerley kuͤnstliche Handwerckeverstanden/ viel Wercke selbsten angeben vnd erfunden/ als von Kriegs Waffen/ Ruͤ- stungen/ vnd dergieichen/ sonderlich aber ist von jhme sehr loͤb- lich/ daß er in einem Krieg wider die Stadt Rhodis/ derselben verschonet/ vnd nicht verheeren wolte lassen/ wegen einer sehr kuͤnstlichẽ gemahlten Taffel des
Proragoræ,
darumb man deñ oͤffentlich geruffen/ Demetrius fuͤhrte nur den Krieg wider die Rhodiser/ vnd nicht wider die freye gute Kuͤnste/ wie zwar etli- che dergleichen/ doch sehr wenige/ in Krieges Verheerungen dergleichen schoͤnen Wercke verschonet/
moti operum re- verentiâ,
auch
Cambyses
eines schoͤnen Egyptischen
Obe- lisci
verschonen ließ. Welches denn loͤblicher/ als wan etliche viel Cyclopische/ sonderlich heutiges Tages/ mehr als Barba- rischer Weise/ mit Kirchen vnd Gotteshaͤusern/ Bibliothe- cken vnd Librareyen/ kuͤnstlichen Wercken/ vnd Monumen- ten/ also vmbgehen/ daß es alles muß zu schanden gemachet werden/ damit sie ja durch solche bestialische Furien dem Esel recht sich vergleichen/ welcher auff einem bekandten Kupffer- stuͤck oder Gemaͤlde/ auff dergleichen
proces
mit Kuͤnsten vnd kuͤnstlichen Werckenweis vmbzugehen.
Darumb auch jener Fuͤrst billich zu loben/ welcher/ als an einem Ort etliche seiner Diener vnnd Auffwarter/ aus Muthwillen etwas Kuͤnstliches verderben wolten/ verbot er solches/ vnd sagte mit grossem Ernst: Seine Hand solte vnd wolte nichts verderben/ daran andere Haͤnde Ehre eingeleget hetten.
Etliche haben Lust zu Goldarbeit/ auch sonsten in Me-
tall/
der Kuͤnste.
tall/ Holtz vnd andern zu arbeiten/ dergleichen viel von vori- gen vnd vnsern Zeiten koͤnnen genennet werden/ Als Hertzog Albrecht 4. von Osterreich/ welcher offt nach verrichtung der
Cuspini
.
Geschefften/ mit grosser Lust gehoͤfelt/ gedrechselt/ ꝛc. Wie auch Alfonsus Atestmus/ Hertzog zu Ferrara/ in der Drech-
Jovins.
selkunst alle Drechßlerzu seiner Zeit vbertroffen hat.
Vor zeiten war auch der Koͤnig Artaxerxes sehr kuͤnst- lich in Geschirren vnd andern zu Drechseln/ daher das
Ca- villum
oder schimpffliche Nachrede von jhm gangen:
Quod tornariam magis, quàm im peratoriam artem calleret,
Das ist: Er verstuͤnde sich besser auffs Drechseln/ denn auffs Regieren.
Kaͤyser Fridericus
II.
welcher fuͤr der weisesten Kaͤyser
Avent. l.
. Annal. Bav
.
einen gehalten worden/ hat neben dem Ackerbaw auch sonder- lich gefallen gehabt an der Handwercker Arbeit/ selbige werth gehalten vnd geruͤhmet.
Kaͤyser Maximil.
I.
hat alle freye vñ andere Kuͤnste vñ Kuͤnst-
Wilibald Birkeimer
in Polit.
ler lieb vnd werth gehalten/ daher ist jhme an etlichen Ehren- porten zugeschrieben worden/
Studium architecturæ \& me- chanicarum artium, \& novarum inventionum acinstru- mentorum fabrilium.
Vnd als dieser Kaͤyser (wie er denn allzeit sehr großmuͤtig vnd behertzt gewesen) noch ein junger Herr/ bey Inßpurch auffm Tyroler gebirg/ da er den Gem- sen nachgestiegen/ so lang als zween Tage vnd Nacht/ in gros- ser Gefahr vnd Verschmachtung gewesen/ aber durch Got- tes Schickung erhalten worden/ vnd wieder zu recht kommen/ hat er hernach fuͤr sicherer gehalten/ anderer Leibs Vbungen/ auch mit Handwerckskuͤnsten/ zu pflegen. Darumb er auch bekennet in seinem schoͤnen Thewer Danck/ daß jhme der Fuͤr- witz heftig zugesetzet/ wessen er sich aber erwehret/ nechst Gott/ durch Arbeitsamkeit/ ist auch gewesen/
Imperator verè labo-
A a iij
riosus,
Von Liebhabern
riosus \& patiens,
Das ist: Arbeitsam vnd dawerhafft/ hat auch das Wort/
laboriosus,
arbeitsam/ gar gern gehoͤret vnd gebrauchet.
Joach. Came- rar. in vita Phili. Mel.
Es ist auch bey diesem Keyser in grossen Gnaden gewe- sen/ Georg Schwartzerd/ Philippi Melanch. Vatter/ we- gen/ daß er viel vnd mancherley/ von guten Ruͤstungen vnd Zeugen/ machen vnd zu warten wuste/ in die Zeug Haͤuser vnd zum Kriegswesen gehoͤrig.
In den Staͤdten ist er offtmals von freyen Stuͤcken/ durch der Handwercker Gassen vnd Werckstedte gezogen/ grosse Lust vnd Gefallen an jhrer embsigen Arbeit gehabt/
anch
gern mit den Anwesenden darvon geredt/ hat auch son-
VVilibald. Pirckeimer.
derlich die Nuͤrmbergische Kuͤnstler/ neben andern/ lieb gehabt/ bißweilen zu denselben in jhre Werckstedte kommen/ selbige auch zu vnnd fuͤr sich beruffen/ persoͤhnlich vnnd muͤndlich mancherley Arbeit angedinget/ vnd mit jhnen beredet/ oder durch eigene Hand Briefflein an seine Raͤhte/ anzudingen be- fohlen. Daher einer in einem Lob Spruch von jhme gema- chet:
An Arbeit er kein Geld gespart/
Nach Kunst sein Ding must haben art.
Matthes. Vorrede vber die
Sarepts.
Keyser
Ferdinandus Primus
ist ein trewer Liebhaber vnd Vater der Berg Leute gewesen/ jhnen auch viel guts ge- than.
Keyser
Maximilianus Secundus,
hat auch seine Kuͤnst- ler gar wol vnd ehrlich gehalten. Da jhme einsmals zu Inß-
Idem Mat- thes. in Sarep.
pruck ein fuͤrtrefflicher Kuͤnstler/ ein sehr nuͤtzlich Instrument zurichtete/ damit man beym Bergwerck/ in Ausziehung des vberfluͤssigen vnd hinderlichen Wassers/ grossen Nutz vnd Vortheil schaffen kundte/ der Meister aber von etlichen vn-
erstaͤn-
der Kuͤnste.
verstaͤndigen lech vnd schlecht gehalten wurde/ vnd solches dem Keyser fuͤrkame/ sagte er mit Vngedult: Diese Lente wissen nicht mit Kuͤnstlern vmbzugehen.
Keyser
Carolus V.
ist von Jugend auff vnd allezeit ein grosser Liebhaber gewesen der Mechanischen Kuͤnste/ vnnd
D. David Chytræus in Orat.
wenn man jhn Conterfeyten woͤllen/ hat man jhme etwas kuͤnstliches fuͤrstellen muͤssen/ damit er mit dem Gesichte de- sto steter gehalten vnd gesessen. Ist auch gern vnd vielmals mit Mechanischen vnnd Mathematischen Wercken vmb- gangen/ vnd sich darmit erlustiret.
Als jhme der beruͤhmte
Cosmographus Gerhardus Mercator,
etliche nuͤtzliche Mathematische
Instrumenta
ge-
Gvalterus Chymmius in vitâ Ger- hardi Mecrat.
machet/ mit welchen er auch offt in Kriegs Laͤgern sich erge- tzete/ selbige aber im Lager vor Ingelstadt verlohren/ allda sie durch auskommenes Fewer der vnachtsamen Kriegs Leu- te verbrandt worden vnd verdorben/ hat Ihre Majestaͤt dem
Mercatori
bald hierauff befehlen lassen/ andere zu machen/ vnd der vorigen Verlust hernach zu Bruͤssel in Niderland selbst mit betawern erzehlet.
Es melden auch etliche fuͤrnehme
Scribenten,
Ihre Majestaͤt seyn gar ingrimmisch vnnd vngeduͤltig worden/ wenn sie mit etwas dergleichen kuͤnstlichen
Instrumenten
vmbgangen/ vnd von jhren Leuten daruͤber vervnruhiget worden.
Es hat auch dieser Keyser fuͤrnehmlich die kuͤnstliche Vhrwercke sehr lieb gehabt/ vnd gern damit vmbgangen/ sonderlich die zwey letzten Jahr seines Lebens/ im Kloster S. Just/ in Spanien/ allda er neben der Andacht Vbung/ die meiste Zeit zugebracht/ mit Betrachtung vnd Gebrauch
des
Von Liebhabern
Diß Werck ist droben be- schrieben Cap. 5. fol. 121.
des fuͤrtrefflichen Vhrwercks/ welches jhme ein kuͤnstlicher Italiener/ Jannellus Torrin/ gemachet/ welches Werck er so werth hielte/ daß er davon sagte: Er were zu wenig darzu/ solch Werck nach der Kunst wirdigkeit zu bezahlen.
Alphonsus/ der hochberuͤhmbte Koͤnig in Arragonien/ hat zu Zeiten Handarbeit fuͤrgehabt/ vnd als einsmals jhm
Fanormitan.
einer von seinen Anwesenden zu verstehen gabe/ wie eine solche Arbeit einem solchen Koͤnige vnd Potentaten viel zu schlecht/ vnd etwas veraͤchtlich were/ hat der loͤbliche Koͤnig darauff laͤchlend gefragt/ ob denn Gott vnd die Natur nicht auch den Koͤnigen so wol Haͤnde geben hette/ als andern?
Leo
X.
vnd Clemens
VII.
Roͤmische Baͤbste/ seynd
Jovius.
grosse Liebhaber gewesen etlicher kuͤnstlichen Handwercken/ haben selbige auch werth gehalten vnd verehret.
Sixtus
V.
Babst zu Rom/ ist auch ein grosser kostbarer
Vide Eman. Meteran. l.
13.
vnd freygebiger Liebhaber vnnd Befoͤrderer gewesen/ aller Kuͤnstler vnd kuͤnstlichen Wercken/ vnd sehr viel darauff ge- wendet/ ist auch deßhalben sonderlich beruͤhmbt. Was fuͤr ein trefflich Architectonisch Probier- vnd Kunststuͤck in
rrans- fer
irung einesgrossen
Obelisci
er beweisen lassen/ wird drun- ten gemeldet/ Cap. 9.
Franciscus
I.
Koͤnig in Franckreich/ auch ein grosser Lieber/ Verstaͤndiger vnd Befoͤrderer der Kuͤnste/ hat eine sol- che Taffelweise gehalten/ daß er neben andern mercklichen Dingen/ sonderlich auch von Kuͤnstlereyen vnd Handwercken gern Sprach gehalten/ solche Leute auch gern vnd offt vmb sich vnd zu Auffwartern gehabt/ von welches Koͤniges Taffel
Hubert. Thom. Leod. l. 10., in vita Frider. 2. E
. Palat.
denckwuͤrdig seynd/ die Wort eines fuͤrnehmen Scribenten:
Extra omnem adulationem hoc ego dico, adstitisse me sæpè Regibusprandentibus, atq́; ipsi Romano pontifici, Imperatori, Cardinalibus, Episcopis, \& alijs, tamen do-
cti-
der Kuͤnste.
ctiori mensæ, (ut ita dicam,) atq́; hujus Regis Galliæ ad- fuisse me, non recordor, ubi â lectione, disputatione, \& collocutione, nemo tàm doctus, eruditus, egregius, dux vel miles, immo nullus faber, hortulanus, agricola, qui non melior ac præstantior inde discederet, ipso Rege di- ceptante.
Das ist: Ich bezeuge mit Warheit/ daß ich vielmals fuͤr Konige/ Baͤpste/ des Roͤmischen/ Kaͤysers/ Car- dinaͤlen/ Bischoffen vnd anderer Herrn Taffeln auffgewar- tet habe/ aber niemals von kuͤnstlichen nuͤtzlichen Dingen so viel hoͤren disputiren vnd discurriren/ als an diesem/ des Koͤni- ges in Franckreich Tische/ von welchem niemand gangen/ der nicht gelehrter vnd verstaͤndiger worden/ als er zuvor gewe- sen/ er sey gleich gelahrt/ ein Kriegs-Handwercks- oder Ba- wersmann/ oder wer er wolle/ hat er etwas besonders von die- sein Koͤnige lernen koͤnnen.
Vmb gleiches loͤbliches Intents willen/ schicket sich hieher nicht vnfuͤglich/ was der Edele Wilibald Birckeimer/ Kaͤyserl. May Maximil
I.
Rath in einem Sendschreiben/ an gute vnd fuͤrnehme Freunde/ von seiner eigen
dietâ
vnd or- dentlicher Weise des taͤglichen Lebens meldet/ daß er vn- ter andern auch dieses pflege zu halten/ nemlich auff dem Lan- de die Bawersleute/ vnd in der Stadt die Kuͤnstler vnd Hand- wercksleute offtmals zu seinen Gastungen oder Mahlzeiten zu laden/ vnd bezeuget darbey/ daß jhme solches grossen Nutz vnd Ergetzligkeit bringe/ in deme er von jenen des Feldbawes/ von diesen aber allerley Handwercken Wissenschafft vnnd Nachrichtung haben koͤnne.
Der Tuͤrckische Kaͤyser Soliman/ hat so grosses Gefal- len an einem Niederlaͤndischen kuͤnstlichen Mahler vnd Baw- meister Petro Alostano gehabt (welcher viel fuͤrtreffliche Wer- cke hinterlassen/) daß er seines Alcorans vergessen/ (welcher
B b
alle
Von Liebhabern
alle Abbildung verbeut/) von selbigem sich abmahlen lassen/ hat jhme auch mit einem statlichen Ringe vnd edlem Gestein/ von seiner Hand/ deßgleichen mit Pferden/ Geld/ Kleidern vnd Knechten/ auffs herrlichste begabet/ ehrlich von sich ab- scheiden lassen/ welches er hernach zu Bruͤssel offt angeleget/ vnd sich drinnen sehen lassen.
In guͤlden Sendschretbẽ
par.
3.
Antonius Quevara meldet/ daß zu Rom bey langen Zeiten/ niemals ein Buͤrgermeister oder Rathsverwandter gewesen/ der nicht ein gut Handwerck gekunt/ vnd selbiges ge- trieben/ Einer kunte mahlen/ ein ander Bildschnitzen/ Gold- arbeiten/ ꝛc. etliche lasen auff der hohen Schulen/ etliche gien- gen mit Feldbawen/ Gartnereyen/ vnd dergleichen vmb/ vnd ward keiner erwehlet/ welcher nicht dergleichen etwas ge- lernet vnnd getrieben hatte. Wiewol etliche Handwercker daselbst nicht Rathsfehig seyn kunten/ aus Vrsachen/ ꝛc. wel- che beym Autore mag gesucht vnd gelesen werden.
Theat. virt. \& honer. VVili- baldi Birekei- meri.
Zu Albrecht Duͤrer/ dem fuͤrtreffliehen Kuͤnstler zu Nuͤrn- berg seynd offtmals auch hohes Standes Personen/ vnd an- dere fuͤrnehme Leute kommen/ vnd mit jhm
conversirt
/ we- gen seiner Kunst vnd fuͤrtrefflichen Verstandes/ wie obge- meldter Birckeimer auch gepfleget sietige
Conversation
mit jhme zu halten/ auch Brieffe an einander zu schreiben/ Dahen
S. G. JC.
einer schreibet:
Duͤrerus naturâ opifex propè doctior ipsâ,
Cujus amicitiâ \& jucundo Pirckemer usu
Floruit.
Zvvinger. in Theas.
Auff solche weise haben auch vor Alters der Hochwei- sen etliche mit den beruͤhmbten Kuͤnsttern/ Freundschafft vnd
Conversation
gepflogen/ als Socrates mit Parrhasio dem Mahler/ vnd andern/ auch zu einem Gerber zu Athen offt kommen/ vnd von Philosophischen Dingen mit einander ge-
redet/
der Kuͤnste.
redet/ wie denn auch noch etwa verstaͤndige Handwercks Lcu-
Folgos.
te gern mit gelehrten Leuten vmbgehen/ vnd mit jhnen
con- versiren.
Pittacus Mitilen.
einer aus den sieben weisen Meistern des Griechischen Landes/ hat sonderliche Lust am Muͤhlwerck gehabt/ offt selbst damit vmbgangen/ arbeiten vnd mahlen helffen/ auch darzu gesungen.
Als die zween Philosophi
Menedem des
vnd
Asclepi- ades
bey den Arcopagiten wurden angegeben daß sie muͤssig giengen/ hat ein Muͤller sie entschuͤldiget/ vnd bezeuget/ daß sie auff seiner Muͤhlen des Nachts arbeiteten. Ja viel Hoch- gelahrte in obern Faculteten haben sich offt mit Mechanischer Handarbeit geuͤbet vnd erlustiret.
Von Hippia einem Athenienser schreibt man/ daß sel-
Thom. Gar- zon. in Pinzz
univers.
biger so grossen Lust zur Handarbeit gehabt/ daß er viel herr- licher Kuͤnsten vnd Handwercken gelernet vnd gekundt/ auch alles was zierlichs vnd nuͤtzlichs in seiner Haußhaltung gewe- sen/ mit eigenen Haͤnden gemachet.
Johan Guttenberger Adeliches Geschlechtes/ hat aus
Eman. Meter. hist, Belg.
Lieb zur Buchdrucker Kunst/ selbige in Teutschland sehr helf- fen befoͤrdern/ vnd viel darauff gewendet.
Johannes Zamoseius/ weiland Groß Cantzler in Po- len/ ist ein hochberuͤhmbter milder Freund/ nicht allein der Studien/ sondern auch aller guten Mechanischen Kuͤnste ge- wesen/ vnd der trefflichen Verstand gehabt.
Viel Potentaten vnd Printzen haben jhren bekandten Handwercksleuten selbsten zugeschrieben/ als Alexander
M.
Anton. Gutv.
Sendschr.
par.
1.
schreibt dem Pullioni seinem Schmied/ Jul. Ces. dem Ruffo/ seinem Gaͤrtner/ Augustus dem Pamphilo seinem Hofe- schmied Tyberius seinem Muͤller/ Tullius dem Wirtho sei- nem Schneider. Diesen vnd jhres gleichen hat solche Ge-
Id. Gueyar.
B b ij
mein-
Von Liebhabern
ibid \& Fran- eis. Menen. in deliciis H-
uestr.
meinschafft der Handwercker nichts an jhrer
reputation
ge- schadet/ wie einem Spanischen Orden/ von welchem die
Au- tores
also schreiben: Vorzeiten hats in Spanien ein Ritter- lichen Orden gehabt/ genannt
de la vanda (banda)
das ist/ die Ordensherren von der Binden/ ꝛc. Diese hatten vnter andern Reguln oder Gesetzen/ welche sie halten musten/ auch diese: (war aber gar zu gravitetisch) nemlich: daß sie nur mit Nobilisten/ Kriegserfahrnen/ Cavallirern/ vnd dergleichen vmbgehen vnd
conversiren
durfften/ vnd wo einer mit einem Kauff-Handwercks oder Bawersmann oͤffentlich vmbgien- ge/ der muste von dem Obersten gestrafft werden/ vnd dorffte sich etliche Tage nicht oͤffentlich sehen lassen.
Es haben auch hohe vnd andere fuͤrnehme Personen ehrliche vnd wolanstehende Handarbeit genugsam/ darinn sie ohne Gefahr vnd Beschimpffung sich vben koͤnnen/ vnd wird sie niemand heissen/ daß sie liederliche Ding treiben/ als mit
Arthabano
Maͤußfallen machen/ mit
Bianto
Froͤsche fangen/ mit
Do mitiano
Fliegen stechen/ oder mit
Sardana- palo
in der Rockenstuben zu sitzen/ ꝛc.
Es haben
anch
hocherhabene Leute sich nicht zu sche- men/ wenn sie ehrlicher Handwercker Kinder seyn/ wie etli- the Roͤmische Keyser/ Koͤnige/ vnd viel andere gewesen/ son- dern thun recht vnd loͤblich/ wenn sie dessen sich mit Gebuͤhr erjnnern/ wie auch deren Exempla vorhanden seyn/ als:
Agathocles,
Koͤnig in Sicilien/ war eines Toͤpffers Sohn/ der hat auch gern aus jrrdinen Geschirren gessen vnd getruncken/ welches er/ (wie
Aventinus
sagt) sich der Demuth zuerjnnern/ vnd seines Vaters Handwerck zu Eh-
erm. Kirch.
C. in disput.
ren gethan/ oder:
quòd patre figulo cretus, ad luculen- rum regnum ab argillâ lutulentâ pervenisset.
Deß-
der Kuͤnste.
Deßgleichen
VVillegisus,
der 34. Ertzbischoff vnd er- sie Churfuͤrst zu Meyntz/ ist eines Wagners Sohn gewesen/ von Scheiningen/ aus Sachsen buͤrtig/ der hat in seine Wohngemaͤcher/ Schlaffkammern/ vnd andere Ort Wa- genraͤdlein anmahlen lassen/ mit diesem fuͤrgesetzten Spruch:
VVillegis, recole undè veneris,
das ist/ Willegis deiner Ankunfft nicht vergiß. Hat auch diß Raͤdlein zum Stiffts- wappen gemacht/ vnd vom Keyser
Heinrico V.
bestetigen lassen.
Also ein Seidenferber wurde Hertzog zu Genua/ ein
Guicciard. Josephus.
Wuͤllenweber oder Tuchmacher wurde Stadthalter zu Ba- bylonien/ vnd viel solche Exempel sind bey dem
Tiraquello, Zvvingero \&c.
zu lesen.
Haytho
erzehlet/ wie der Tartaren erster
Cham
oder
in passag. ter- ra Orient, c.
16.
Großfuͤrst sey ein Schmidt gewesen/
Changi
genannt/ wel- cher durch sonderliche Anzeigung dazu kommen/ auch bey jh- nen lang vnd streng regieret/ mit diesem Anfang/ vnd zur Probe des Gehorsams/ daß alle Fuͤrnembsten jhren leibli- chen Soͤhnen selbst solten die Koͤpffe abhawen/ welches sie gutwillig gethan. Dieser der Tartarn Großfuͤrst/ ist eins- mals in einem Streit von seinem Pferd kommen/ vnd von seinem Volck in der Flucht verlassen worden/ weil sie jhn nicht sehen koͤnnen. Er aber hat sich vnter einem Gepuͤsch versteckt gehalten/ da hat sich eine Eule (
bubo
) an selbiges Ort gesetzet/ vnd ob schon die Feinde da herumb geritten/ ha- ben sie jhn doch nicht gefunden/ weil sie nicht gedacht/ daß daselbsten jemand sich auffhielte. Da er nun also darvon/ vnd wieder zu den Seinen kommen/ hat ers jhnen erzehlet/ wie dieser Vogel sein Gluͤck gewesen. Daher haben die Tar- tarn hernach selbigen Vogel geehret/ vnd dessen Federn auff jhren Haͤuptern getragen.
B b 3
Zum
Herrschafften/ ꝛc. sollen Befoͤrderer seyn
Zum Beschluß/ so ists sehr loͤblich an Regimentsperso- nen/ wenn sie entweder selbst der Mechanischen Kuͤnsten Lich- haber vnd verstaͤndig/ oder aber solche Leute an der Seiten haben/ die also qualiftciret seyn/ dergleichen in vorigen Zei- ten Wilibald Pirckeimer zu Nuͤrnberg/ vnd bißhero auch et- liche andere daselbst/ vnd
Constantin
Listkirchen zu Coͤlln/ gemeldter vnd aller schoͤnen guten Kuͤnsten hochverstaͤndige liebhabende Patronen/ in oͤffentlichen
monumenten
geruͤh- met werden. Wie auch
Herm. Kirchnerus JC.
in seinem
Cancellario, L. 1. c.
8. erfordert/ daß ein Cantzler sol neben andern
scientiis
auch auff
Architectonica
vnd
Mechani- ca
sich verstehen.
Das
IX.
Capitel. Wie Herrschafften vnnd Regiments- personen sollen Befoͤrderer/ Vnterhalter vnd Handhaber seyn/ aller nuͤtzlichen/ nothwendigen/ ehrlichen/ kuͤnstlichen vnd gemeinen Handwercken; Wie auch reiche vnd vermoͤgliche Leute bey nothleidenden vnd verarme- ten Handwerckern das beste thun sollen.
In einem Schreiben/ an H
Wilt- bald Pirckei- mer.
A
Lbert Duͤrer/ der fuͤrtreffliche Kuͤnstler/ schreibt an ei- nem Ort also: Gar leichtlich verlieren sich die Kuͤnste/ aber schwerlich vnd durch lange Zeit werden sie wieder erfunden. Vnd wil hiemit etwas hoͤfflicher vnnd sittsamer weise/ alle Obern vnd fuͤrgehenden Herren vnd Regiments- personen/ auch reiche vnd wolhabende Leute/ vmb Vor- mundschafft vnd Mantenierung/ vber rechtschaffene Kuͤn- ste gebeten haben.
Menander
sagte vor Alters also:
facilè
con-
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
consenescunt Artes, ubi Dominos nanciscuntur ava- ros,
das ist: Die Kuͤnste veralten gar bald/ wann sie vnter solche Herren kommen/ welche nichts darauff wenden wol- len.
Matthæus Dresserus
schreibt: Lust vnd Liebe zu Kuͤn- sten/ ist eines weltlichen Reichs oder Regiments fuͤrnehme
Im Buch vō den Staͤdteu des Teutsch- landes.
Zierde eine. Wenn derwegen selbige Herren vnd Vorste- her der Kuͤnste vnd Kuͤnstler sich annehmen/ thun sie jhres Stands vnd Ampts Gebuͤhr/ vnd helffen zu des gemeinen Nutzens besserung/ sintemal es vnleugbar/ daß gute tuͤgliche Kuͤnste vnd Handgewercke den Staͤdten grosse Nutzbarkei- ten bringen/ wieman dessen augenscheinliche Exempel an et- lichen Orten/ als Meylani Nuͤrnberg/ vnd vielen andern/
Bokntis JC.
sonderlich auch Niederlaͤndischen Staͤdten hat/ allda sich wahr befindet/
quòd opificia opem ac opes ferant Rei- publicæ.
Derwegen rathen auch hierzu die Policeyver- staͤndige/ das kuͤnstliche Handgewercke den Herrschafften ꝛc.
ad Exempl. impp. in L. r. c. de extus. artif.
wol sollen befohlen seyn/ vnd:
Magnates ac principes ad- decet, quicquid fit, ingeniosi operis \& organi (quales eriam sunt artificiosæ molarum structuræ \& similes) a- mare, colere, curarc; Eorundem etiam est, studia opi-
Bornitius. Idem ex Cod. Rhodig.
ficum \& opificiorum, præmiis, auxiliis, ac privileglis promovere, cùm intersit, ea in civitatibus existere, commodi publici ac privati cau\&sa, \& præmia sint ali- menta virtutis ac industriæ.
Vnd
Latherus
schreibet:
Latherus de censu.
Magistratus ingeniosos homines præmiorum magnitu- dine ac immunitatum illecebris ad se pertrahant, cùm alias ob causas, tùm ad cives erndiendos \& opes augen- das. Matthesius
redet auff gleichen Schlag; Herren vnd
Matthes. in Syrac. Id. in Sarep
Regenten sollen vber kuͤnstlichen Handwercken halten/ vnd weil so mancherley Handkuͤnste je laͤnger je mehr vnd besser
an Tag
Herrschafften/ ꝛc. sollen Befoͤrderer seyn
an Tag kommen/ vnd
floriren,
sollen die Obern vnd andere fuͤrnehme vermoͤgliche Leute/ solchen feinen Koͤpffen/ die hie- zu genaturet vnd geneigt/ vnd
Lnst
vnd Liebe zu dergleichen haben/ behuͤlfflich vnd befoͤrderlich seyn/ sintemal doch son- sten viel Vnkostens/ auff vergengliche/ fuͤrwitzige/ vnnuͤtze/ vergebliche/ ja auch gefaͤhrliche Dinge gewendet wird.
Greg. Petr. Tholez. ex Strab. l. 15. Geogr. \& alii.
Die
Politici
beweisen aus den Historien/ daß die In- dianer auch schon vor Alters/ die Handwercker vnd Kuͤnst- ler so hoch/ vnd jhnen dermassen Schutz gehalten/ daß/ wel- cher einem Handwercksmann ein Aug oder Hand verderbt/ derselbe das Leben verwircket hatte/ wie sie denn auch inson- derheit die Baw- vnd Werckleute stattlich befreyet haben.
Bodin. l. 3. c. 8. de Repub. ex Dionys. Hali- carnass. l.
2.
Bodinus
meldet/ daß die Roͤmer zwar anfaͤnglich sich vmb die Handwercker nicht viel bekuͤmmert/ da sie aber her- nach derselben je laͤnger je besser bedorfften/ vnd doch weder in der naͤhe/ noch aus der Frembde (weil sie sich gar feindselig gemachet) haben kunten/ hat
Numa Pompilius
auch die Handwercker mit vieler Muͤhe vnd angewandten Vnkosten eingefuͤhret/ selbige mit einem Zunfft
Collegio
verehret vnd bestettiget/ vnd der Stadt Rom einverleibt.
Sarv in 7. Æ- neid. Virgil.
Servius
meldet auch/ wie die Roͤmer mit folgender Zeit die Handwereker/ wegen vielfaͤltigen Nutzens/ sehr lieb ge- wonnen/ insonderheit die jenigen/ weleher Arbeit zum taͤgli-
Aloxand. ab Alexand. Bornitius.
ehon Gebranch vnd Notturfft dienlich gewesen: haben auch Jaͤhrlich etliche jhrer Buͤrgerskinder vnd Juͤnglinge in die Frembde verschicket/ mancherley Handwercke vnd Kuͤnstle- reyen zu lernen. Ja es ist hierauff Rom/ bey dreyhundert Jahren/ eine arbeitsame Stadt gewesen.
Anton. Que- vara par. 3.
der guͤld. Sendschr.
Einsmals solte die Stadt Rom Gesandte außschicken/ mit etlichen Geferten/ da suchte mau drey gantze Tage durch die Stadt/ vnd funde niemand muͤssig/ welche man hette mit-
schicken
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
schicken koͤnnen/ denn die Gesetze vermoͤchten/ daß man nie-
Idem ibid.
mand von einiger Handarbeit aufftreiben duͤrffte/ damit er sich ernerete/ ausser sonderlichen Nothfall. Es wird auch gemeldet aus einem Schreiben des Kaͤysers
Aurelii,
daß die alten Roͤmer ein Gesetz hatten/ keinen zum Buͤrger auffzu- nehmen/ Er were denn zuvor vom Stadt Schuldheiß
exa- minirt
worden/ da hat man auch seine Haͤnde betastet/ vnd besehen/ waren selbige weich vnd lind/ wurde er fuͤr einen Missiggaͤnger gehalten vnd abgewiesen: Waren sie aber hart vnd Arbeitsam/ wurde er zum Buͤrger auffgenommen. Sie haben auch die Vbelthaͤter gelinder gestraffet/ welche harte Haͤnde hatten/ welche aber weiche Haͤnde hatten/ wur- den haͤrter gestraffet. Sonderlich hat der alte
Cato Cen- sorinus
das Roͤmische Volck streng zur arbeit gehalten/ denn wann derselbe vber die Gassen gangen/ ist Jederman zur Ar- beit gelauffen/ gleich wie etwa die Kinder in der Schulen vber die Buͤcher fallen/ wenn der
Præceptor
koͤmpt/ vnd haben sonderlich die Muͤssiggaͤnger diesen
Catonem
sehr gefuͤrch- tet/ weil er sie hart straffete/ vnd nicht gedulden mochte.
Es sollen aber auch die Herrschafften darumb vber den Handwercken halten/ weil selbige in Fewersnoͤthen vnnd dergleichen gefaͤrlichkeiten sich fuͤr andern sonderlich gebrau- chen lassen/ wie auch die Rechte hierzu ermahnen/
ad remu-
Digg. tit. de immunitat.
neranda corum pericula \& labores.
Ja sie seind auch vor Alters mit etlichen Freyheiten daruͤmb begabet worden/
quia tàm necessatiam operam publicis utilitatibus exhibent.
Xenophon.
erinnert auch die Obern/ das sie der Je-
Xenophon. in pæd. Cyri. l.
8.
nigen sich annehmen/ vnd sie verehren sollen/ welche zu ge- nmeiner Wolfahrt nuͤtzlich vnd dienstlich seyn. Darumb nennet auch
Bornitius
die jenige
perfectiores Respublicas, in quibus Artifices singulares reperiuntur,
das ist/ wol-
C c
bestal-
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrder seyn
bestalte Staͤdte/ welche mit sonderlichen Kuͤnstlichen Leu- ten versehen seyn.
D. Sigfried Saccus, Conc. 24. Trinit.
Die Herrschafft Venedig/ hat sich von alters hero bey den Handwercken so verdient gemacht/ daß bey selbigen lange der gebrauch geblieben/ wo ein Raths Herr zur Regie- rung oder Amptsgeschaͤfften fuͤr vber gangen/ daß die Hand- wercker daselbsten auffgestanden/ vnd dem Herrn daß Gleid vber etliche Gassen gegeben/ welches daselbsten auch noch geschicht/ vnnd denen Regimentspersonen wiederfaͤhret/ welche fuͤr andern den Ruhm haben/ daß sie gemeines Nutz- ens sonderliche Befoͤrderer seind.
Die H. Schrifft bezeuget auch/ daß die herrliche fuͤr- treffliche Kuͤnstler sich mit der herrligkeit des Juͤdischen volcks gemehret/ da Moses/ David/ Salomo vnd andere selbst daruͤber/ vnd solche Leute in werth gehalten/ da hat es beruͤmbte Kuͤnstler in mancherley werck gegeben/ wie dan̄ die Koͤnigin vom Mittage aus Reich Arabien/ vnter andern sich auch verwundert vber Salomonis Knechte/ Diener vnnd Auffwarter/ darunter auch etliche Kuͤnstler gewesen. Wie man dann noch erfehret/ daß Kunstliebenden Herrschnfften vnd dergleichen
Patronen
auch die Kuͤnstler zu zuziehen vnd mancherley
præsentiren
pflegen.
Also hat bey Salomo
florirct
Hiram von Tyro/ oder Huram Abiff ein grosser/ statlicher/ hochbegabter Kuͤnstler
1.
Reg. 7. 2. Chron.
2.
vnd Meister/ vol Weißheit/ Verstand vnd Kunst/ zu Ar- beiten allerley Werck/ dergleichen ausser Bezaliel/ sonsten keiner geruͤhmet wird.
Es hat aber Salomo der Koͤnig auch sonsten wol vber
2.
Chron.
2.
den Handwerckern gehalten/ welches daraus zu ersehen/ daß er vber die Arbeiter an seinen Gebaͤwden/ 3600. Ampt- leute verordnet gehabt/ damit sie beydes recht Regieret/ vnnd auch wol vnd nothduͤrfftiglich/ versorget wuͤrden.
Also
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
Also
floriren
auch noch die Kuͤnstler vnter loͤblichen vnd fuͤrtrefflichen Regenten/ vnd haben selbige gemeiniglich nach guten Kuͤnstlern getrachtet/ Wie auch vor Zeiten
Ale- xander M.
bey sich hatte/ Apellem den besten Maler/
Pyr-
Crinitus. lib. 16. c.
7.
gotelem, Lysippum, Polydorum,
die beste Bildhawer/ vnd andere.
Von
Pericle,
ruͤhmbt
Plutarchus,
daß er vnter an- dern wolstand vnnd nutzbarkeit der Stadt
Athen
erzeiget/ auch dieses erwiesen:
quòd opificum ingeniosißimorum multitudine admirabilem reliquit,
das ist/ das er selbi- ge Stad mit allerhand fuͤrtrefflichen Kuͤnsten versehen/ hin- ter sich verlassen.
Selimus,
1. Tuͤrckischer Kaͤyser/ als er die Stadt Constantinopel an Reichthumb vermehren/ vnnd zu einem
Boterus, de illustri statu.
newen
flor
/ vnd Auffnehmen bringen wolte/ hat er etliche Tausent vnterschiedliche Handwercksleute/ von Belgrad/ Cairo vnd andern Orten dahin erfordern lassen/ jhnen Frey- heiten gegeben/ vnd die Manufacturen tapfer anrichten las- sen/ welches denn auch noch heute zu Tag
continuiret
wird.
Also hat jetziger Zeit die fuͤrstliche Stad Muͤnchen in
Theat. Urbe.
Beyern diesen sonderlichen ruhm/ daß selbige Durchl. Herr- schafft viel außbuͤndige treffliche Kuͤnstler vnd Handwercker von andern Orten/ mit grossen Vnkosten dahin beruffen vnd gebracht/ wie sie denn auch daselbsten wolgeachtet/ ehrlich vnd mild gehalten werden.
Koͤnig Heinr. 4. in Franckreich/ hat in vorigen Jah- ren daselbsten zu des gantzen Reichs grossen Nutzen auch Seidene Wahren vnnd Zeug zu machen anrichten lassen. Denn als er gesehen/ daß jaͤhrlich viel Geld in Italien vnnd ander Laͤnder fuͤr Seidengewandt geschickt wuͤrde/ vnd nicht
C c ij
leicht
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrder seyn
leicht abzuschaffen war/ hat er nicht allein die Seidē wuͤrmer/ sondern auch sehr viel solches gewercks meister aus Italien in Franckreich bringen vnd in etliche
provincien
seines Reichs einsetzen lassen/ daß also solche Wahren im Land gemacht werden/ vnd das Geld drinnen bleibt/ welches sonsten zuvor hienaus gefuͤhrt worden/ wie Johann Chockier zeuget in
Aphor. Polit.
Hect. Boēt lib. 1. histor.
Als dermal eins in Schottland die Kuͤnstler vnd Han- wercker abgangen/ in dem man sich allzu sehr auff den Feld- baw/ Viehzucht/ sonderlich auffs gemeine jagen begeben/ haben selbige Koͤnige vnd Herrschafften/ des Reichs wol- stand zu vermehren/ von vilen auslendischen Orten allerley Handwercksleute erfordert/ vnd in die
provincien
eingesetz- et/ jhnen auch gewisse bestallungen vnnd genies/ vnter andern auch dieses verordnet/ vnd vermachet/ nemlich/ wel- cher aus den vermoͤglichen Vnterthanen einen Ochsen ge- schlachtet/ muste davon den Kopff dem Schmide/ den Halß dem Foͤrster/ die Zunge dem Juristen/ ein stuͤcke von der Schulter dem Kundschaffer der Diebe/ ein stuͤck dem Wag- ner/ Balbierer/ vnd Wundartzt/ dem Medico aus einer sei- ten 2. Ribben/ außtheilen: Andere bekamen auch ander theil/ dieser gebrauch den Ochsen außzutheilen/ ist auch bey etli- chen andern Voͤlckern noch lange Zeit hernach geblieben.
Idem l.
17.
Also auch hernach zu andern Zeiten/ sonderlich vnter Jacobo 1. durch langwirige Kriege in Schottland die Handwercker wiederumb in abgang kommen/ hat man aus Engelland/ Flandern/ vnd andern Orten/ mit grossen vnkosten/ aller- ley Handwercksleute erfodert/ damit die inwoner wieder- umb Handwercke lerneten vnd darzu gewehnet wuͤrden.
Sonderlich thun die Jenige vermoͤgliche Herrschafften sehr wol vnd weißlich/ wann sie zu thewren Zeiten vnnd an-
dern
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
dern beschwerlichen Leufften/ etwas zu gemeinen Nutzen/ vnd dergleichen Bawen oder Bawlich erhalten/ oder zu der- gleichen einen namhafften vorrath schaffen vnnd arbeiten lassen/ darzu die Policey verstendige vielfaͤltig rathen/ vnnd jhres gutachtens vernuͤnfftige vrsachen anzeigen/ denn die-
Scip. Amirat.
ses istein
præceptum politicum,
beym
Scip. Amirat. Ma- gistratus ad occurrendum publicis motbis, in suis civi- tatibus opera publica exstruere debent, ut nemo se excu- sare possit, quod cum materies laborandi de ficiat. Bo-
Bodinus, de republ. l.
6,
.
dinus
sagt also:
Ex operibus publicis institutis egestati simul \& ingnaviæ succurritur, \& ità Rerumpubl. pestes antiquißimæ de civitate depelluntur Et: materia prius in usum comparata, \& adaptata, etiam maximi conce- pti operis celeritati succutrere potest.
Das ist: Ge- meine Gebaͤwde helffen das gemeine Volck erneren vnd der Faulheit/ vnd anderm gemeinen Vnheil wehren/ oder/ wenn man zu kuͤnfftigen nothwendigen Gebaͤwden nur einen gu- ten Vorrath schaffet/ wird man hernach auch mit einem grossen Gebaͤwde desto schleuniger fertig. Welches dann von fuͤrsichtigen Regenten gemeiniglich in acht genommen worden.
Daß vorzeiten etliche Egyptische Koͤnige die grossen
Bodin. de Rep. Gabr.
Kalte- m
a
rck/ im Paradiswas- ser.
Andr. The- vet. in de- script Orient.
Pyramides
daselbsten bawen lassen/ ist solches auch darumb geschehen/
ne plebs otio \& ignaviâ langveret,
das ist/ damit das Volck nicht muͤssig gienge/ sondern zu arbeiten het- te/ vnd damit das Geld vnter die Leute kaͤme. Vnnd zu diesem ende/ seind auch daselbsten anderstwo/ etliche Canal vnd wassergaͤnge/ auch grosse See vnd Teichen (dergleichen sonderlich Koͤnig
Miris
gethan) vnnd anderst zu gemeinen Nutzen erbawet worden.
C c iij
Die
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrderer seyn
Die Roͤmer haben sonderlich gern zugemeinem Nutzen vnd nohtdurfft bawen lassen/ vnd auff der gleichen viel gewen-
Vide etiam supr. cap.
5.
det/ dessen man auch noch heut zu tage etliche anzeigunge fin- det/ vnd siehet/ dadurch ist auch Rom so herrlich worden:
primum lateritia, deindè lapidea, demum marmorea.
Daher/ als
Constantinus Magni filius,
erstmal gen Rom kommen/ vnd selbige Stadt mit jhren Gebaͤwden gesehen/ hat er sich vber viel verwundert/ sonderlich auch vber das Pferd/ darauff
Trajanus Imperator
sasse/ vnd sagte bald/ er wolte auch ein solch Pferd machen lassen. Darauff sagte jhm ein Hoffmann: Er solte jhme aber zuvor auch einen solchen Stall bawen lassen/ als/
Forum Tra- jani,
darinnen es stunde/ welches ein sehr herrlich Gebaͤw- de war.
Anton. Gue- vara, par.
1. der Guͤld. Sendschr.
Kaͤyser
Trajanus
schriebe eins mals an den Magistrat zu Rom/ daß die so dem gemeinen Nutzen vorgesetzt seind/ sollen frennde seyn der Arbeit vnd der Arbeitsamen. Vnd eben im selbigen Schreiben vermahnet der Kaͤyser selbigen Magistrat vnd Stad Obrikeit/ Weiln man dem gemeinen Schaden wehren/ vnnd verbessern soll/ solten sie auch da- ran seyn/ daß die gemeine nothwendige Gebaͤwde/ an Tem- peln Mawren vnd Thuͤrnen/ Wasserroͤhren/ Brunnwer- cken/ Brucken Wasserkuͤnsten/ gemeinen Baͤdern vnd der- gleichen/ allzeit durch fleissige Handwercker vnnd Arbeiter außgebessert wuͤrden. Weiln auch vnter den Roͤmischen Heidnischen Kaͤysern vnnd Herrschafften/ offtermals ein grosser hauffe Gefangener vnd zur Arbeit verurtheilter Chri- sten/ an jhren grossen Gebaͤwden/ Schawplaͤtzen/ vnd
Theatris
sonderlich an den Diocletianischen
Thermis
oder Warmen Baͤdern/ vnd dergleichen haͤrtiglich vnnd jhren
Schweiß
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
Schweiß verarbeiten musten/ als hat man hernach solcher
Jac. Laur. lib. Antiquit. urbis Rom.
gebaͤwden etliche zu Kirchen vnd Gottes haͤusern verwen- det/
ut meritò divino cederet cultui, quod multo con- ftitit christianorum sudore.
Vespasianus
der Roͤmische Kaͤyser/ da eins mals das
Bodinus, l.
6
. c. 8. de Re- publ. ex Sue- tonio. Id. Bodin. ex Tranquillo.
Capitolium
durch fewer verbrand vnnd verderbt ward/ (sonderlich durch der
Vitellianer
Tumult) hat er mit allen ernst vnd geschwindigkeit/ selben Baw wieder auffrichten las- sen/ ja auch selbsten mit zur Arbeit gegriffen/ Erd vnnd Stein helffen tragen/ Andere desto fleissiger zu machen. Er hatte auch auff eine Zeit bestellet/ etliche grosse Seulen oder Pfeiler von andern Orten ins
Capitolium
zu versetzen/ da hat sich ein Werckmeister erboten/ solches mit geringen vn- kosten zuverrichten. Der Kaͤyser liesse jhme zwar sol- chen kuͤnstlichen Vortheil gefallen/ verehret auch den Mei- ster deswegen/ sagte aber darbey: Es solte bey angestelter Arbeit verbleiben/ denn solches angesehen wer/
ad paseen- dam plebeculam,
das ist/ damit das arme Handwercks- volck vnd Arbeiter Geld vnd Kost verdienen moͤge.
Vnd ist ein sehr alter feiner Gebrauch/ daß Regiments- personen vnd dergleichen gern bey gemeinen Gebaͤwdē/ son- derlich im Anfang/ als bey Grundlegen vnnd dergleichen vmbstaͤnden sich finden lassen/ nicht allein vmb kuͤnffti- ger Zeit gedechtnis willen/ sondern auch jhr Liebe/ Gunst vnnd Auffsicht gegen kuͤnstliche nothwendige Werck/ zubeweisen/ vnd deren arbeiter zu groͤsserem Fleis anzureitzen. Also liesset man von
Plutarcho Chæroneo
/ daß er eins mals beyeinem gemeinen Ge- baͤwde gestanden/ auch selbsten Kalck/ Stein/ vnnd an-
der
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrder seyn
der mit zugelanget/ vnd da jhme etliche solches fuͤr Vbel hat- ten/ sagte er:
Non mihi, sed patriæ ædifico,
das ist/ ich bawe nicht mir/ sondern dem Vaterland.
Constantinus M. Imp.
als man am grund des H. Petersmuͤnster zu Rom gearbeitet/ hat er selbst
pro eximiâ pietate
aus sonderlicher Andacht/ mit der Hawen zum er- sten anfangen zu arbeiten/ vnd hernach 12. koͤrbe mit Erden/ auff seinen schultern hinweg getragen/ zur Ehre den heiligen 12. Aposteln. Dergleichen Exempel sonsten auch mehr ge- lesen werden von Alten vnd Newen.
Constantinus
der Kaͤyser/ welcher Constantinopel gebawet/ wird in den Historien geruͤhmet/ daß er gern ge- bawet/
ad usum civium,
zu der Inwohner nutzen.
Als Kaͤyser Carl
V.
zu Toledo/ in Spanien
Theatr. Urb.
durch angeben vnnd Geschickligkeit etlicher Italiaͤner/ eine herrliche wunderbar vnd sehr nuͤtzliche Wasserkunst aus dem fluß Tago/ in das hohe Koͤnigliche Schlos daselbsten fuͤh- ren/ vnd zu nutzung desselben austheilen liesse/ befahl der Kaͤyser dabey ernstlich vnnd ausdruͤcklich/ daß man selbige Abfaͤlle nicht allein den Reichen/ sondern auch den andern Buͤrgern vnd Handwercksleuten/ die dessen zu jhren Wer- cken beduͤrfften/ zu kommen lassen solte/ welches auch ge- schehen/ vnd grosser Nutz bißhero daraus geschaffet wor- den.
In seiner Ori- ental Reise
Ein Exempel freywilliger vnd geschwinder Arbeit/ bey einem gemeinem Baw/ an fuͤrnemen Personen/ meldet Caspar Balbi/ ein Venedischer Handelsmann/ von einem Koͤnig zu Pegu/ in Indien/ Anno Christi 1580. Daß selbiger Koͤnig einen nuͤtzlichen Wassergang machen lassen/ vnd einsmals diesem Baw vnd arbeiten zugesehen/ vnnd ge- wuͤndschet habe/ daß es bald fertig wuͤrde/ wie es denn fast
zum
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
zum Ende gieng. Da haben seine statliche vnd fuͤrnehme Leute (welcher damals eine grosse menge vmb jhn gewesen) alßbald die Haͤnde selber mit angelegt/ die Werckzeuge er- griffen/ vnd tapffer helffen arbeiten/ also/ daß in gegenwart vnd zusehens des Koͤnigs die Arbeit verfertigt ward/ vnd er ein vberaus grosses Gefallen darob hatte.
Sixtus V.
Papst zu Rom/ hat den Ruhm/ daß er mit
Emanuel von
Meter lib. 13. hist. belg.
Dieser Papst hat sehr viel guter stifftung vnd zu dessel- ben vberaus grosses Geld verlassen.
sehr grossen Vnkosten vie statliches Dinges/
ad urbis Romæ beneficium \& ornamentum
habe bawen lassen. Son- derlich hat er die zwo vberblibene herrliche Seulen
Antonini
vnd
Adriani
gezieret/ vnd auff dieselben die Bilder der beyden Seulen der Kirchen
Petri
vnd
Pauli Apostolorum,
setzen lassen/ damit auch jetzt gemelte beyde Bilder der Aposteln einander ins Gesicht sehen koͤnten/ hat er darzwischen etli- che Bebaͤwd rnnd Haͤuser einreissen vnnd einebnen lassen. Sonderlich aber ist die
transferirung
vn̄versetzung des gros- sen
Obelisci
oder
Pyramidis,
den Kuͤnstlern vnd Handwer- ckern zu guten geschehen. Dieser Pfeiler war ein einiger gantzer Stein/ aus einem Egyptischen Felsen/ zur Zeit des Keysers Augusti/ vor Christi Geburt/ ausgehauen/ den fluß
Nilo
herab/ vnd ferner vber Meer gefuͤhret/ vnd gen Rom gebracht/ hat bey 1600. Jahrn an einem Ort gestanden/ welcher mit der Zeit etwas verschmecht vnd vngeachtet wor- den/ von selbigen hat jhn gemeldter Papst/ mit wunderbar- lichen.
Instrumenten,
grossen Geruͤsten/ von Balcken mit 40. Windachsen/ durch 77. Pferde/ vnd 900. oder 1000. Werckleute/ außheben/ hinweg fuͤhren/ vnnd vor S. Po- ters Kirchen/ an einem weiten vnd Instigen Ort wiederumb auffrichten lassen. Stehet also jetzund auffgerichtet bey 8. Roͤmer Werckschuch vber der Erden hoͤher/ denn er zuvor am andern Ort gestanden/ hat auff seiner Spitzen ein ge-
D d
weyhe-
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrderer seyn.
weyhetes Creutz stehet. Die versetzung vnnd außbutzung dieses
Pyramidis
hat vber 80000. Ducaten gekostet. Die Historici schreiben darvon/ daß diese Arbeit sey gewesen/
res nostro seculo stupenda,
vnnd habe gemeldter Papst
Euit Domini- cus Fontana, Comensis.
Sixtus
sich dabey vber zwey Ding hoͤchst verwundert/ als nehmlich gewesen/
Artis efficacia
vnd
Architecti au da- cia,
das ist/ daß diß kuͤnstliche Geruͤst so viel vermocht/ vnd der Werckmeister so kuͤhn gewesen/ vnnd sich dessen vnter- standen habe.
Dieser Papst hat auch etliche weite Spital Haͤuser ba- wen/ vnd mit allen Einkommen vnd notdurfft versehen las- sen: Hat auch mit andern Gebaͤwden/ als nuͤtzlichen Was- serkuͤnsten vnd dergleichen/ sehr viel Handwercke lange Zeit vnd offt etliche tausent derselben vber einem Baw gehalten. Was er auch fuͤr eine vberaus herrliche
Bibliotheca
ange- richtet/ suche bey
Meterano, lib.
13.
Conradus Celtes. in descript. Urbis Nori- bergæ.
Einē sonderlichē Ruhm hat auch der loͤblichē
Magistrat
der Stadt Nuͤrnberg/ dz sie zum offternmalin grosser nothdurfft/ bey beschwerlichen Leufften/ vnd thewren Zeiten/ gegen die vorarmete Handwercksleute vnd dergleichen gemein Volck/ gantz vaͤterliche vorsorge/ Lieb vnd Huͤlffbewiesen/ vnd noch dergleichen je lenger je mehr beweisen/ als man denn sonder- lich erfahren hat/ vmb Anno Christi 1491. vnter Kaͤyser
Ma- ximil.
1. da im gantzen Oberland vnd dessen grossen Staͤdten grosse Thewrung/ ja eusserste hungers noth war/ hat ein Ehrenv. Rath daselbsten grossen milden Vorrhat an ge- backnem Brot/ vnd vielen andern Speisen vnd
victualien,
den arbeitsamen hungerleidendem Volck außtheilen/ vnnd theils vmb leidliche Bezahlung/ mehrertheils auch zum All- mosen wiederfahren vnd zukommen lassen. Von welcher mildigkeit
Conradus Celtes
sagt:
Magnum profectò \&
memo-
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
memorabile \& salutare Reipubl. factum,
das ist/ Es sey fuͤrwar ein grosses Gedaͤchtnis wuͤrdiges vnnd heilsames Werck gewesen. Es seind auch vor langer Zeit daselb-
Conradus Celtes, Ibid.
stē zwey sonderliche/ der zwolff Bruͤder Haͤuser genandt/ fuͤr- nemlich auff alte vnd vnvermoͤgliche/ vnd verarmbte Hand- wercker gestifftet worden/ darm̄en sie ehrliche vnd gute vnter- haltungen haben. Vnd als in vorigen Jahren selbige Stadt von etlichen jhren Widersachern/ als der gerechtig- keit vnd friedens Feinden hart bedrenget/ der Buͤrger Nah- rung/ als
mercimonia \& manuum opera
/ Kauffmann- schafft vnd Handgewercke/ geschmelert vnd vorhindert/ auch etlichen Inwohnern so vber Feld gereiset/ neben andern be- wisenen schmehligkeiten die Hende abgehawen worden/ vnd selbige also
ad laborandum inutiles facti,
jhre Nahrung nicht mehr gewinnen konten/ hat ein Ehrenvester Rath/ sich jhrer betrengten Buͤrgerschafft auch gantz vaͤttrlich angenommen/ vnnd an Kaͤyserl. Majest.
Caroli V.
Stadthaltern/ durch jhren Abgesandten/ H. Wili- bald Pirckhaimer/ jtztgemeldte vnnd dergleichen be- schwerungen mit eben dergleichen vnnd gemelten Wor- ten fuͤrbringen/ vnnd vmb abhelffung derselben/ auffs fleissigste biten lassen/ wie denn Ehrengemelte Stadt Ober- keit auch noch bißhero vnd allezeit/ gegen mangelleiden- de gemeine Handwercker/ sonderlich mit dem vor etlichen Jahren außgerichtetem Pfandhaus/ eine trewhertzige
Theatr. Urb
Bodin. lib. 6. cap. 2. de Re- publ. Tranquillus in vita Augu- sti.
huͤlffe bewisen/ (welches Werck nicht vnbillich/ dem vor Jahren zu Lisabon in Portugal auffgerichteten
Templo misericordiæ,
wie auch vom Kaͤyser Augusto der maln auffgerichtem Pfandhaus/ oder in etlichen I- taliaͤnischen Staͤdten/ verordneten
Montibus
D d ij
pieta-
Herrschafften ꝛc. sollen befoͤrderer seyn
pietatis,
vnd dergleichen Stifftungen zuvergleichen ist) auch
alleg. Bodin.
noch mit taͤglichen vnd woͤchentlichen Allmosen aus theilen/ vnd dergleichen so viel thun vnd spendiren/ daß es denck vnnd danckwuͤrdig. Von welchen Wercken
Bodinus
zeuget/ vnd sagt:
Tales pietatis cultores imitantur hac in parte Religionis ac sapientiæ Hebreæ principes, qui divitia- rum omnium maximum ac firmißimum munimen- tum esse eleem osynam ac benignitatem erga egentes statuerunt. Etidem: Nulla imperia opibus ac victo- riis tam floruisse videntur quàm quæ maximam egenti- um ac tenuium curam habuerunt.
Vor wenig Jahren hat die Stadt Augspurg ein schoͤ- nes gantz newes Rathhaus aufferbawen lassen/
ad suble-
Besthe die Predigten hirvon.
vandam opificum egentium penuriam,
das ist/ damit Handwercksleute zu arbeiten vnd Geld zu verdienen hetten/ welche sonsten damals sehr stackten vnnd darbten/ wie denn obgemeldte Wort auff den schaw vnnd gedechtnis Groschen stehen/ welche auff selbigen Bawsgrundstein seyn gelegt worden.
Chronic.
Vmb Anno 1069. Da eine grosse Thewrung in Thuͤringen war/ hat Landgraff Ludewig etliche Schloͤsser bawen lassen/ als/ Freyburg/ Wartburg/ vnd ander mehr/ damit die arme Leute das Brot gewinnen moͤchten.
Etliche Kuͤnstler vnd Handwercker/ seind von vnter- schiedlichen Potentaten vnd hohen Herrschafften/ offtmals
Vid. etiam cap. 8. sup.
Geadelt/ koͤstlich beschencket/ hoch befreyet/ vnnd auff mancherley weise begnadet worden/ wie dessen viel Exempel koͤnten genennet werden. Vnd von Kaͤyser Rudolpho
II.
jhr| vielen geschehen.
Wann dann nun loͤbliche Hertschafften vnd Oberkei- ten bey den Handwercken das beste/ an hriselbst thun/ als
sollen
guter Kuͤnsten vnd handwercken.
sollen jhnen die Reichen vnd Wolhabenden/ sonderlich die keine oder wenig Kinder haben/ in solchen guten Wercken nachfolgen/ vnd ein gleiches thun/ mit gottseligen Stifftun- gen/ außtheilungen/ woͤchentlichen Allmosen/ vnd derglei- chen spendirungen/ verlegung armer Kinder zu Handwer- cken/ außstewrung armer Toͤchter/ auch sonsten der armen vnvermoͤglichen/ gepreßhafften Handwercker ingedenck seyn/ welches denn sonderlich auch die jenigen thun sollen/ welche vor der Zeit durch verhandlung der Handwercker ar- beiten/ zu grossen Gut vnd vermoͤgen kommen/ damit selbi- ge reiche vnd vberlauffende Bruͤnlein wieder herauß fliessen/ vnd die Duͤrfftigen laben moͤgen. Ja solcher gutthat vnnd huͤlff solten nicht allein die Arme lebendige/ sondern auch die Todten geniessen/ damit durch reicher vermoͤglicher Leute stewer vnd außlag selbige etwas ehrlicher moͤchten zur Erden bestattet/ vnnd nicht so jaͤmmerlich außgeschleppet werden/ wie leider offtmal an vielen Orten geschicht/ sintemal einem armē todtē Menschen keine besser gutthat wiederfahren mag/ als ein ehrlichs Begraͤbnis/ welches aller Orten wol gesche- hen koͤnte/ wenn man sich darzu schicken vnd versiehen wolte. Hierbey koͤnten allenthalben die
proceres gulæ,
(wie sie
Pli- nius
nennet) viel thun vnd/ zu solchem gottseligen Wercke etwas stifften.
Dergleichen Gesellschaft vor alters in Flandern durch einen Bischoff S.
Eligius
genant (daher auch dieses folgen- de S.
Eligij Charitet
genennt wird) vnd dessen
Prior Ro- gon
genant/ gestifftet wordē/ vn̄ sonderlich zu Bethū/ in
Arto- is
gehaltēwird/ gegen alle Verstorbene/ sonderlich die Armen vnnd verlassenen/ damit kein todter Mensch vnehrlich/ son- dern alle/ (an was Seuchen sie auch gestorben sein moͤchten) mit gebuͤrlicher
procession
bestattet werden muͤssen. Seind
D d iij
anfeng-
Herrschafften/ ꝛc. sollen befoͤrderer seyn
anfaͤnglich ansehnliche Leute dar zu verordnet gewesen/ man hat auch anhero vber 400. Jahr durch taͤgliche vbung die- ses gottseligen Wercks erfahren/ daß der jenigen/ so sich hierzu brauchen lassen/ nie keiner eine Seuche von den ver- storbnen oder derer Haͤusern empfangen oder geerbet/ vnnd
Psalm
91.
der augenscheinliche schutz Gottes/ in seinem Wort verheis- sen/ bey solchem Weck gesehen worden. Vnd verlei- he die Gnade Gottes/ vnnd erwecke ferner solche Hertzen/ welche denē loͤblichen Ortē vnd Ordnungen/ in der Welt vnd Staͤte beschreibungē beruͤhmbt/ als da seind/ Gend vnd Bruck in Flandern/ Antorff in Braband/ Amstertam in Holland/ Paris in Franckreich/ wie auch Venedig/ Nuͤrnberg/ vnd etliche andere mehr mit Christlicher willfaͤrtigkeit nachfolgen/
vnd gleicher weise die nothdurfft armer Handwercker bedencken/ sehen vnnd helffen/ damit die Barmhertzigkeit Gottesselbige wieder be- dencke/ sehe vnd jhnen helffe hie zeitlich vnnd dort Ewiglich.
Das
X.
Capitel. Von des Frawenzimmmers vnd der Weibspersonen Kuͤnstlereyen/ Arbeit/ vnd Handgewercken.
Das
guter Kuͤnsten vnd Handwercken.
D
Aß bey denselbigen so wol als bey Mannspersonen/ das Handwerck auch einen Guͤldenen Boden ha- be/ das ist/ jhnen ruͤhmlich/ ehrlich vnd nuͤtzlich sey/ beweist erstlich vnnd insonderheit die heilige Schrifft/ mit jhrem zeugnis vnd aussage. Denn darinnen wird eine
Proverb.
31.
Tugendsame haͤußliche Fraw beschrieben/ daß sie gern ar- beite mit jhren Haͤnden/ jhre Haͤnde vnd Finger zur arbeit außstrecke/ etwas nuͤtzliches/ nothduͤrfftiges vnd zierliches arbeite/ vnd geruͤhmet werde von den fruͤchten jhrer Haͤnde/ vnd jhre Werck sie loben. Vnd anderßwo werden geruͤh-
Exod. 35. 2. Reg. 7. Syrac. 26. Proverb. 12. Exod. 31. \& 35. Proverb. 31. 1. Samuel
8.
met der Weiber kuͤnstliche Arbeit im Wircken/ haͤußliche Tugent vnd Arbeit/ die fleissigen/ die kuͤnstliche Arbeitkoͤn- nen/ verstaͤndige Weiber/ die schoͤne Arbeit koͤnnen/ die sich wol verstehen auffs Spinnen/ vnd mit Woll vnnd Flachs vmbzugehen/ auffs Wircken/ Sticken/ Naͤhen/ Kochen/ Waschen/ Artzneyen sich verstehen/ auch Koͤchin/ Beckerin/
Exod.
35.
Apotheckerin geben. Also ist auch der kuͤnstlichen vnnd geschickten Weiber Arbeit/ zur Huͤtten des heiligthumbs oder H. stiffts/ erfodert/ bestellet vnd gebraucht worden/ wie jh-
Sibmachere
gradirtes
Modelbuch.
nen solches zu anreitzung zu kuͤnstlicher Handarbeit in der Model Buͤcher einem/ aus Gottes Wort/ fuͤrgedruckt stehet:
Frawen vnd Jungfrawen ins gemein/
Wann sie Geschickt vnd Kunstreich seyn/
So lobt die Schrifft Gottliches Wort/
Solch Weibsbilder an manchen Ort:
GOtt wolt sein Huͤtten an allem end/
Geziert haben mit Weiber Haͤnd.
Druͤmb
der Weibspersonen
Druͤmb sie nimmer sollen Muͤssig gahn/
Sondern stets was zu wercken han/
Durch welches einig Mittel gut/
Man offt viel boͤsem wehren thut.
Weiln auch sonsten loͤbliche Exempel mehr vorhan- den/ auch billich ist/ daß man den statlichen vnd fuͤr andern geadelten Weibspersonen den fuͤrgang vnd Oberstell laͤst/ als wollen wir nun solche Exempel/ neben den andern her- fuͤhren/ vnd allem Frawenzimmer zur Ehr vnnd nachfolge fuͤrgestellet haben.
Naëma Tubal Cains Schwester/ hat am ersten/
Berosus.
mancherley zierliches Naͤhewerck vnd dergleichen auch Sei- denarbeit zu Kleidern vnd anderer Zierde gemachet
Von Maria der gebenedeieten Jungfraw/ vnd Mut- ter vnsers HErrn Christi vnd Heylandes melden etliche
Scti-
Epiphanius.
benten: operi lanæ \& serici vacabat,
das ist/ sie sey mit Gespinst/ Woll vnd Seiden arbeit vmbgangen/ vnd sie ha- be auch jhres geliebten Sohns Rock (dessen die Evangeli-
Johan.
19.
sche Historia melden thut) mit eignen Haͤnden gesponnen/ gewircket vnnd gantz außgemacht. Diesen Rock/ wil man noch heutiges Tages zeigē vnd sehē lassen/ zu Chamberij der Haupt Stadt in Sophoijen/ vnd sollen noch etliche wahr-
Abrah. Orte- lius in Theatr. Orb.
vnd kennzeichen seiner Passion darinnen zusehen seyn/ wie
Abraham Ortelius
schreibet/ vnd darneben bezeugt/ er ha- be selbigen Rock selbst neben andern gesehen Anno Christi 1560. zu Vercelli/ dahin solche heilthumb damals/ wegen des Kriegs mit Franckreich geflehet worden.
Der Roͤmischen Kaͤyser/
Augusti
vnd
Caroli M.
Ge- maͤhlin vnd Toͤchter/ hahen jhren Herrn vnd Vaͤtern Klei- der gemacht/ mit eigenen Haͤnden/ welche sie auch taͤglich
vnd
Kuͤnste vnd Handwercke.
vnd viel lieber/ als ander Kleider angetragen. Ja Augu- stus der Kaͤyser/ hat mit fleiß vnd angetrieb seine Tochter vnd Enickeln alles lernen lassen/ davon sich eine Weibesperson koͤnne vnterhalten/ also daß sie alle jhr Leinwad selbst Spin-
Suetoniu
.
nen vnd auch Webenkunten
Vom Kaͤyser
Carolo M.
Schreibet einer diese Wort:
Gagvinus in Compend. de gestis Francorus
Circa liberos educandos, eam curam adhibuit, ut mares bonis disciplinis, fœminæ lanificio erudirentur,
das ist: Er habe die Soͤhne zum Studiren vnd Rittermes- sigen vbungen/ die Toͤchter aber zum Spinnen/ Naͤhen/ Wircken/ vnd anderer Weiber Arbeit ziehen vnnd halten lassen.
Crantius
schreibet/ dz des Keys.
Trajani
Schwester/
Mar-
Crantius
tia,
habe in
Thracia
bey einem Fluß/ eins mals/ jhr leinen Ge- rhaͤte in einem guͤlden Becken gewaschen/ da entfelt jhr das Becken zu grunde/ welches doch bald wieder empor schwim- met/ vber disem Wunder wird der Kaͤyser bewegt/ vnnd ba- wet dahin eine Stadt/ vnd nennet sie
Martianopolin.
Die alten Koͤnigine in
Macedonia
vnd
Epiro,
haben gemeiniglich jhren Ehemaͤnnern/ Bruͤdern/ Kindern/ vnd Eltern/ mit eignen Haͤnden Kleider gesponnen vnd gewir- cket. Vnd schreiben etliche/ daß
Alexander M.
nach er- haltenem Sieg vber den Koͤnig
Darium
aus Persien/ des-
Plutarch. in Alexand. Canrtius.
selben Gemaͤhlin/
Sisigambri,
etliche Kleider/ so jhme aus
Macedonien
geschicket worden/ verehret/ vnnd dabey jhr sagen lassen/ wann jhr solche Kleidung gefiele/ so solte sie jh- re Toͤchter auch zur bereitung derselben anhalten. Welches aber die Persische Koͤnigin sehr betruͤbet/ als die vermeinete/ solches geschehe jhr/ als einer vberwundenen/ zum spott/ sintemal es bey den Persianern eine grosse Schande war/ wann ein Weib so hohes Standes/ mit Flachs/ Garn/
E e
Wolle/
der Weibespersonen
Wolle vnd dergleichen vmbgehen solte. Darauff hat sie
Alexander
vmb verzeihung gebeten/ mit entschuͤldigung/ er habe solchen Persischen Gebrauch nicht gewust/ in seinem Lande aber/ hielte man solches fuͤr keine Schande/ vnd be- thewrte es hoch/ daß die Kleider/ welche er damals an seinem Leibe getragen/ jhme nicht allein von seiner Schwester vereh- ret/ sondern auch mit jhrer eignen Hand Gesponnen vnnd bereitet worden/ welches dann die
Macedonische
Fuͤrstliche Weiber fuͤr eine grosse Ehre halten.
Gisela Keyser
Heinriei II.
Schwester/ vnnd Koͤnigs Stephani in Hungarn/ Gemahlin/ hat mit eignen Haͤnden viel Kirchen
Ornat
vnd Kleider gemachet. Dergleichen Arbeit auch noch an etlichen Orten gezeiget wird/ welehe vō hohes vn̄ andern Standes Weibspersonē gemacht vn̄ verstifftet wordē.
Ludovicus Vives
schreibt/ daß die Isabella/ Koͤ-
Ludovic. vi- ves.
nigs
Ferdinandi
Gemaͤhlin/ habe jhre vier Toͤchter darzu gehalten/ daß sie haben Spinnen/ naͤhen/ vnd mit der Na- del kuͤnstlichen sticken koͤnnen/ vnter welchen seind zwo Koͤ- nigin in Portugal wvrden/ die dritte Koͤnigin in Hispanien/ Keyser
Caroli V.
Mutter/ die Vierdte/ Koͤnigin in Engel- land/
Heinrici VII.
Gemahlin.
Zenobia,
die Griechische Keyserin/ hat einen sehr schoͤnen vnd Koͤstlichen Wagen/ mit jhrer eigenen Handar- beit gezieret vnd geschmuͤcket/ daß man sich daruͤber ver- wundern muͤssen/ darauff sie auch vermeinte/ als eine vber- winderin zu Rom einzufahren. Aber es wante sich/ vnnd Keyser
Aurelianus
hat jhr denselben im Streit abgewonnen/ vnd zu Rom in Triumph mit eingefuͤhret.
Homerus
vnnd
Virgilius
schreiben von et- lichen Edelen/ ja auch Koͤniglichen vnnd Fuͤrstlichen Weihespersonen/ als
Helena, Calypso, Arete, Penelo-
pe,
Kuͤnste vnd Handwercke.
pe, Dido, Andromache,
wie sie selbsten Zeug zu Kleidern/ mit eignen Haͤnden gesponnen vnd bereitet/ selbige auch her- nach den verwandten Freunden vnnd Frembden zum ge- scheuck verehret.
Bey etlichen Voͤlckern/ haben der Koͤnige vnnd Fuͤr- sten Weiber das Brod fuͤr jhre Herren/ vnd etwa auch fuͤr die frembde Gaͤste/ selbst bereitet vnd Gebacken. Dergleichen auch noch etliche statliche Weibspersonen/ mit mancherley Krafftgebackens/ als Dorten/ Kuchen/ Marcepan/ vnnd dergleichen zu machen/ vmbgehen/ auch viel ander/ die sich mit dergleichen nehren/ vnnd noch an etlichen Orten die
Haußwild/ Reisebuch.
Weibspersonen/ mit dem Brotbacken vmbgehen/ vnd ha- ben noch zur Zeit etliche Hungarische Weiber das Lob/ daß sie gut vnd wolgeschmack Brot machen/ auch vorzeiten die Roͤmischen Weiber mit Brotbacken vmbgangen.
Da des Roͤm. Koͤnigs
Tarquinij,
junge Herren vnd Fuͤrsten/ eins mals an einem Ort ausserhalb der Stadt Rom/
Livius \& An- ton. Gvev.
von jhren Weibern zu reden kamen/ was die wol in jhrem abwesen moͤchten vorhaben/ eilen sie eintrechtig auff Rom
Guͤld. Seud- schreiben.
zu/ solches zu erfahren. Da finden sie
Lucretiam,
des
Collatini
Weib gar spat in der Nacht beym Liecht/ vnter jhren Maͤgden Spinnen/ vnd mit jhnen Arbeiten/ da die an- dere Fuͤrstine in Wolleben oder Pancket sassen/ vnnd behielte damit die
Lucretia
das lob der Tugent vor den andern Roͤ- mischen Frawen.
Der H. Kirchenlehrer
Hieronymus,
vermanet die Christliche edle Fraw/ Paulam/ geborne aus der
Scipionen
vnd
Gracchen
Geschlecht/ wie auch die fuͤrnemei Fraw
De- metriadam
/ daß sie mit Wolle/ Flachs/ Spinnen/ Naͤ- hen vnd der gleichen vmbgehen sollen.
Die Frawen Closter haben neben vbung der Andacht/
E e ij
auch
Der Weibspersonen
Eine leibliche Schwester/ des edlen hochweisen Herrn Wili- baldt Pirckei- meri/ Keyserl. Maj. Rat. ꝛc. Aus dernselbē Episteln/ bey etlichen
operi- bus Erasm
ge- drnckt.
auch gemeiniglich jhre reinliche Handarbeit/ die Zeit mit hin zu bringen/ vnd nicht muͤssig zu gehen. Daher schrei- bet die Edle Andechtige/
Charitas Pirckhoimerin,
wei- land Ebtissin zu S. Claren in Nuͤrnberg:
Non certè mol- lis ac delicatæ vitæ perfruendæ ergò, in cœnobio com- moramur,
das ist: Wir seind fuͤrwar deshalben nicht im Closter leben/ das wir nur allein guter Tage geleben/ vnd gar keine Arbeit fuͤrhaben wolten.
Vnd eine ander edle Closter Nonne/ Schreibt an einen aus jhren Verwanten:
Ante \& post exercitia no- stra pietatis ac cultus divini ad quærendum regum Dei, non foriamur à manuum laboribus, honestis, utilibus, necessariis, uti Apostolus jußit; qui non laborat, non maducet,
Das ist: Vor vnd nach vnserm Gottes Dienst/ dadurch man das Reich Gottes suchen sol/ feyren wir nicht/ sondern haben vnd treiben auch vnser Handarbeit/ die vns vnd andern ehrlich/ nuͤtzlich vnd nothwendig ist/ wie der Apostel befohlen hat: Wer nicht Arbeitet/ sol auch nicht
2.
Thes.
3.
Essen.
Zu Edinburg in Schottland/ ist vber der Stadt ein
Hector Boėth. l. 1. hist. Scot. Theat. Urb. Matth. Quad. Comp. Cos- mog.
altes vnd festes Sehloß/
Castrum puellarum,
das ist/ Maͤgden oder Jungfrawen Burg genant/ allda vor Zei- ten die Koͤnigliche Toͤchter vnd andere edle Jungfrawen (
Re- giæ virgines \& aliæ insigniores
) biß zu jhrer Manbarkeit innen gehalten worden/ schoͤne Handarbeit lerneten/ vnd sich damit vbeten/ wie damals gebraͤuchlich war.
Die alten Hispanier haben je zu Zeiten/ eine sonderli- che Gabe/ oder Preiß auffgeworffen/ darumb Frawen vnd Jungfrawen in die wette Genaͤhet/ oder sonsten dergleichen Arbeit gemachet/ aus welchen die fleissigste vnnd kuͤnstlichste den preis erlanget.
Vor
Kuͤnste vnd Handwercke.
Vor alters haben die Roͤmische Matronen die Ab-
Thom. Gartz. in piaz. uni- ver sal. ex Silio Italice, lib.
7.
goͤttin
Juno
taͤglich angeruffen/ vnd bißweilen derselben etwz von Kleidern auffgeopffert/ welche sie mit jhren eignen Haͤnden gearbeitet vnd außgemachet: Mit diesen Worten:
Quod nostræ nevêre manus, venerabile donum:
Das ist:
Nim an/ O Goͤttin/ diß Gewandt/
Welches wir gemacht mit eigner Hand.
Die Heidnische Leute haben vor zeiten die schoͤne Handarbeit vnd kuͤnstlerey der Weiber/ von Naͤhen/ Sti- cken/ Stricken/ Wircken/ Seiden/ Perlen/ Goldarbeit vnd dergleichen/
Artes Palladis
genennet/ als wenns die Goͤttin
Pallas,
oder
Minerva
gemachet hette/ oder jhr zu-
Ovidius l. 6. metamorph.
zuschreiben weren/ daher
Ovidius
gar lustig
fabulirer,
wie die
Arachne,
eine Jungfraw aus Lidia/ vnd
Pallas
die Ab- goͤttin/ mit einander in dem Kuͤnstlichen wircken/ gestritten/ erzehlet auch jhrer beyder kuͤnstliche Arbeit/ aber endlich/ wie die
Arachne
der
Palladi
nicht habe weichen oder gewonnen geben wollen/ wird die
Pallas
erzuͤrnet/ vnd verwandelt die
Arachne
in eine Spinne/ in dem sie noch jhre Kunst nicht vnterlassen kan/ sondern also Spinnet vnd Wircket/ da-
Proverb.
30. Die Spinne Wircket mit jhren Haͤnden.
mit sie drinnen wohnen moͤge. Daher wird auch ein gar subtiles gewirck/ eine Spinwebe genennet.
(Bey den Alten ist ein jeglicher Mann von Tapferen
Commen- tator Berosi ex Varrone.
Thaten/
Hercules,
vnd ein jegliches Weib/ von kuͤnstlicher Arbeit/
Minerva
genent worden.)
Aber auff Gottes Wort ist dißfals am meisten Acht zu- geben/ welches die Weibspersonen/ zum Woll vnd Flachs
Proverb.
31.
gespinst/ vnd dergleichen anweiset/ Ja auch die alten Key- serlichen Rechte legen jhn dergleichen fuͤr: Da gesagt wird:
Novell \& di- gest.
Fœminæ familiâs, \&c. lanam \& colum tractent. Et:
E e iij
Quæ
Der Weibespersonen
quæ mulierum collegiis conveniunt \& sexui sunt con- gruentia.
Vnnd
Nicostratus
beym
Stobæo
sagt:
ea exercitia mulieres decent, quæ in rem sunt familiæ.
Vnd nach des
Phocylidis
Vers:
Illa domum curans, ope- rasq; videliter urgens.
Vnd
Tertullianus
sagt: Ihre
Terpappelallee 21ull. lib. de cultu fœm.
Haͤnde sollen seyn/
manus lanis occupatæ:
Das ist/ sie sollen mit Gespinst vnd dergleichen vmbgehen. Daher nen- net man nach alter wolbedachter Weise/ das Geschlecht der Maͤnner/ die Schwert/ der Weiber aber/ die Spindel seiten.
Daher wird jener Printz geruͤhme
/ daß/ da sein Ge- mahlin jhme ins Regiment greiffen wolte/ er sie
ad colum \& lanam,
das ist/ zum Rocken vnd Spindel gewiesen/ als welches jhr gebuͤrete vnd besser anstuͤnde.
Da die Roͤmer mit den Sabinern wieder vertragen worden/ wegen des Jungfrawen Raubs/ ward dieser Punct mit verwilliget/ daß die Roͤmische Weiber zu keiner andern Handarbeit solten genoͤtiget werden/ denn/
ad lini \& lanæ factionem,
das ist/ zum Gespinst/ Flachs vnd Woll arbeit.
Die verstaͤndige Heyden/ haben in jhrer
Poeterey
durch die allgemeine vnd bekante Weiber Arbeit/ die drey haͤupt
Termin
des menschlichen Lebens/ nehmlich/ Anfang/ Mittel/ vnnd Ende/ andeuten wollen. Denn die drey
Parcæ
als vermeinte Goͤttin des lebens/ oder der Zeit/ seind getichtet vnd Gemahlet worden/ daß eine Spinne/ die an- der auffwinde/ vnnd die dritte abreiss
welches bedeutet/ daß der Mensch seine geburts/ lebens
gewisse Sterbens Zeit habe Welches auch in dem Vers begriffen:
Clo- tho filum bajulat, Lachesis net, Atropos occar.
Es melden auch die Roͤmische Historien/ daß bey jh- nen die Braͤute einen Rocken vnd Spindelin jhres kuͤnfftigen
Ehe-
Kuͤnste vnd Handwercke.
Ehemanns Wohnung offentlich pflegen zu tragen/ auch die Thuͤren derselbigen mil Wollen/ Flachs/ vnd dergleichen zu behengen/ zur anzeigung/ daß solches jhr fuͤrnembstes ge- werck vnnd Handgeschaͤfft in der Haußhaltung seyn werde.
Plutatch. in Romulo.
Vnd Plutarchus bezeiget: Das man bey Hochzeiten den Namen
Thalaßius
offt pflegen zu ruffen vnd wiederholen/ dieweil
Thalassianum,
in Griechischer Sprache/ so viel ist/
Festus Plutar.
als der Lateiner
lanificium,
das ist/ Spinn vnd Webge- werck/ welches auch zu diesem ende Geschach/ die Braut jhres kuͤnfftigen Haußgeschaͤffts da durch zu erinnern.
(
Claud. Coteræus, lib. 1. de jur. milit.
zeugt:
Gy- næceum,
(welches heutiges Tages ein Frawenzimmer heis- set) sey ein Ort gewesen/ da die Weiber mit Tucharbeit vmbgangen.)
Es stehet auch den Weibern wol an/ wann sie es koͤnnen jhren Maͤnnern/ wie in gewerb vnd Kauffmannschafft/ also auch bißweilen in Handwercken/ die huͤlffliche Hand zu bie- ten/ vnd mit anzugreiffen/ vnd zur Nahrung zu helffen/ da- mit sie nach dem Wort Gottes auch in diesem Stuͤcke/ des
Genss.
Manns gehuͤlffin seyn moͤgen. Ja auch noch groͤssern ruhm erlangen sie/ wen̄ sie bey jhren gebrechlichen vnd alten Maͤn- nern das beste thun/ wie die H. Schrifft von Hanna/ des eltern Tobiæ Weib ruͤhmet/ wie sie mit der Hand gearbeitet/
Tob.
.
fleissig gesponnen/ vnd mit solcher
darbeit jhren blinden Mann ernehret habe.
Die
Americancr
Florida/ verr
jhren Feldbaw/
Noticia Occi- dent.
5.
mit huͤlff der Weiber/
Hoffnūg/ es werde
sto besser geratē.
Bey etlichē India
machen jhnen die Maͤn̄erjre eigene ruͤstung/ Kleidung/ vnd zeug zu Jagē/ Fischē Vogelschiessē/ ꝛc.
Histor. von Indien.
die Weiber treibē den Feldbau/ gehē mit Gewaͤchsen Kreutern/ Fruͤchtē/ wurtzeln vnd dergleichē vmb/ richtē Speis vnd Trāck
zu/
Der Weibspersonen
zu/ machen jhnen jhre eigene Kleidung/ auch schlaffgezeug/ Bettgewand/ welches aber bey jhnen nichts anders ist als netze oder Gestrick von Garnen/ aus mancherley Zeug Ge- stricket/ welche zwischen zweene Pfaͤl oder Baͤwme außge- spannet werden/ auch Matten/ Decken auß bintzen/ Past vnd dergleichen/ darauff sie liegen/ vnd etliche Haußgeschirr vnd ander Geraͤtlein.
Americus Vespuccius
meldet/ Er habe in solchen
re- tinaculis bombycinis,
am saͤnfftesten geschlaffen/ welche die
Americanische
Weiber machen.
Noticia occi- dontis.
In Brasilia machen etlicher Orten die Weiber ein Ge- trenck/ welches sie taͤglich geniessen/ vnd ist jhr groͤste Arbeit/ dasselbige recht zuzurichten/ vnnd zum gebrauch von newen waͤrmen vnd laͤwlicht zu machen/ vnd den Maͤnnern nach jhren Sinn fuͤrzusetzen/ damit es jhnen recht annehmlich sey/ auch den Weibern desto mehr liebe zubeweisen/ vnd zunei- gung zu jhnen zutragen/ vrsach haben moͤgen. (
vini penuri- am liquore hoc attifieiali sarciunt, quem tepidum hauri- unt, præcipuumq́; mulierum officium, quo maritorum amorem demerentur, in tepidatione hujus potus con- sistit.
)
Matth. Quad. Com. Cosmo- graph.
Bey etlichen
Tartern
muͤssen die Weiber alles schaf- fen/ was zur Kost vnd Kleidung von noͤthen ist.
Vnserer Weibspersonen Fleiß vnd geschickligkeit/ ist auch des rechten Lobs vnd Ruhms werth/ wann sie neben vorsichtiglichen Haußhalten/ auch mit
Conserven, Con- fecten,
Latwergen/ Saͤfften/ distilirten Wassern/ vnnd mancherley eingemachten Dingen/ zur Labung/ Artzney/ ꝛc. dienlichen/ wie auch Marcepan/ Doͤrtlein/ Kroͤpfflein/ vnd dergleichen krafftbißlein/ vmbzugehen/ vnd selbige zu bereiten wissen: Seind auchsolche Dinge vmb ein zimliches
annehm-
Kuͤnste vnd Handwercke.
annehmlicher vnnd lieblicher/ zugeniessen/ alls wann etliche
Indianische Historien.
Ameticanische
Weiber/ Kreuter/ Fruͤchte vnd dergleichen im Munde kaͤwen/ dasselbige wieder auß speien/ Wasser druͤ- ber giessen/ verjaͤhren lassen/ vnd solch getraͤnck den jhrigen/ wie auch den Frembden fuͤrsetzen/ sie damit zuverchren vnnd zu laben/ welches gleichwol bey jhnen fuͤr eine grosse Ehre gehalten wird.
Sonsten seind auch etliche aus den Indianischen Wei- bern vnd Maͤgdlein/ welche von Indianischem Obst/ aller-
Notitia Oc- cidentis.
ley
Confect, Conserven,
vnd dergleichen machen/ vnd feil herumb tragen.
Antonius Quevara
sagt: Wolriechende Salben/ koͤstliche Wasser/ vnd dergleichen machen/ stehet einer
Par.
1. der Guͤlden Sendschr.
Weibsperson wol an: Sol aber darneben vnd fuͤrnemlich/ mehr zum Haußhalten koͤnnen.
Das Niederlaͤndische Frawen Volck/ ist so auff Hand- arbeit abgerichtet/ daß sie auch niemand anders von gesun- den Leuten moͤgen muͤssig gehen sehen/ vnnd eine sonderliche
gratiam
haben/ Andere etwas zu lehren/ auch wilde vnnd Meer Menschen/ wie
Mayer,
vnd andere Hollendische
Seri-
Theatr. Urb.
benten
melden/ daß vmbs Jahr Christi 1303. In Holland/ zu Harlem/ ein Meer Weiblein gefangen worden/ von vn- gewitter vnd vngestimmigkeit des Meers dahin geschlagen. Dieselbe hat eine Matron aus der Stadt zu sich genommen/ sie bekleidet/ auch zum Brot/ Milch vnd andern Menschen speisen gewehnet/ auch gelehret Spin̄en vnd andere Weiber arbeit thun/ auch so weit vnterrichtet/ daß sie Christum eh- rete/ vnnd mit
Ceremonien
solches anzeigete. Hat viel jahr also gelebt/ aber allzeit Stum blieben.
(
Not.
Beym Briel in Holland in einem Dorff/ Schwartzwall genant/ da hengt in der Kirchen ein Meer
F f
Mensch
Der Weibspersonen
Mensch/ außgeweidet/ Abr. Ortel)
Theat. Orb.
Vorwenig jahrē hat mā auch in Engelland/ zu Londē/ in der fuͤrnembstē Strassen (Chepseit genant) ein M
er Weib/ so gefan- gen worden/ sehen lassen.
Ja es ist auch offtmals eines Landes vnd Volcks Art etwas sonderbarer fuͤr andern/ welches man auch mus passi- ren lassen/ wann es nur zu verantworten ist: Als da an et- lichen Orten die Handelschafft vnd Kauffmansgewerb/ vnd
Quadus.
viel ander
Viril
a pensa,
den Weibern so wol als den Maͤn- nern ansiehen/ vnd eine sonderliche
dexteritet
vnd angehorne geschickligkeit darzu haben/ wie der Exempelin den Nieder- landen vnd andern Orten viel zu sehen/ darvon auch die Hi- storien melden.
Das aber schicket sich nicht/ wie bey denen aus
Acha- ia
ein gebrauch war/ das die Weiber vber die Maͤnner herr-
Martialis: scire suos fines matrona \& fœmina debet Proverb. Vita Achaiæ. Plutarch. de Consolat. Dionys. Hali- carnas.
schen/ das Haus allein regieren/ geschaͤffte verrichten/ das Geld vnter Haͤnden haben/ auch wol Hand an den Mann legen duͤrffen/ daher das Sprichwort kommen:
Vita Acha- iæ,
wider die jenige Maͤnner/ welche sich von jhren Wei- bern meistern lassen/ oder Haußpennal seyn muͤssen/ oder/ wie die Lydier vnd Numidier einen gebrauch hatten/ daß das Weib innerhalb/ der Mann ausser dem Hause Herrschen solte.
Anton. Quev.
Guͤld. Sends.
Stobeus, seum.
43.
Es haben auch die Alten mit der Weiberzimlichē Hād ar- beit noch weiter gesehen/ das es nemlich jhnen selbst/ so wol auch jhren leibes fruͤchten gesund were/ daher hat
Lycurgus
zu Sparta geordnet/ daß Weibespersonen/ so wol als die Maͤnner der leibs Arbeit obligen solten/ damit von jhnen de- sto gesunder vnd stercker Kinder gezeuget vnd geboren werden moͤchten: (
Ex utrisq́; robustis, robustiorem quoq; so- bolem gigni,
) Wie denn die erfahrung vielfaͤltig außweiset/
je mehr
Kuͤnste vnd Handwercke.
je mehr etliche verzaͤrtelte Weiber jhrer schonen/ vnnd gar nichts arbeiten/ je schwaͤchere bußwuͤrdigere/ vngesunder Kinder vnd Leibesfruͤchte sie tragē vnd haben/ wie hiervon die Artzney vnd Natur erfahrne auch zu zeugen wissen.
Es haben vor Zeiten die Roͤmische Weiber ein jeling vnd zuvor vnbekantes Handwerck erdacht/ einsmals die
Florus. Vitru- vius, Vegeti- us, Firmian
g
. Jul. Capitol.
Stadt Rom wider der feinde Gewalt zu erhalten/ welches also zu gangen. Als eins mals das
Capitolium
zu Rom belagert ward/ vnd die Stricke vnd Sennen der Roͤmer ver- derbt waren vnd abgiengen/ auch keine mehr im vorrath hat- ten/ jhr geschoß zu treiben/ wie damal in gebrauch war/ haben jhnen die Weiber außgeholffen/ vnnd alle jhre lange Haar abgeschnitten/ da denn die Edelen vnd fuͤrnehmsten den anfang gemachet/ vnd andere nachgefolget/ daraus haben sie bald ander Band vnd Senen geflochten/ damit dann dem Feind ferner widerstand gethan/ abgetrieben/ vnd der Sieg erlanget worden. Dahero jhnen zum ehrendanck/ ein sonderlicher Tempel zu Rom gebawet worden:
Veneris calvæ Templum
genandt. Seind also diese Roͤmische Wei- ber/ aus tapfferem list/ vnnd geschwindigkeit/ zur Stadt wolfahrt an jhren eignen Haaren Seilerin worden.
Wie auch neben den Knaben junge Maͤgdlein/ son- derlich aus armen Volck zur handarbeit zu halten/ ist droben im 1. vnd 2. cap. mit loͤblichen Exempeln der Niederlaͤnder/ Parisser/ Venediger/ Nuͤrnberger/ auch etlicher Heidni- schen leute gewiesen worden/ zu welchem sich denn auch folgendes schicket: Zu
Constantinopel
in der Tuͤrckey/
Andr. Thevet, in descript. Orientis.
werden in einem besondern Haus etliche hundert junge Maͤgdlein gehalten/ als gefangene/ entfuͤrte/ geraubte/ auch in der Tuͤrckey geborne/ von 8. biß in 20. Jahrn/ diese wer- den durch etliche verstaͤndige Frawen versehen/ vnd in aller
F f ij
ley-
Der Weibspersonen
ley arbeit/ Seiden sticken/ wircken/ tapetzerey vnnd derglei- chen/ mit Nadeln/ vnd viel ander arbeit zu machen/ geleh- ret vnd vnterrichtet/ werden woͤchentlich besoldet/ vnd das Jahr vber etlich mal sauber bekleidet/ sie kommen auch offt- mal an/ werden statlich verheirahtet/ ꝛc.
Es werden aber in der Tuͤrckey solche arme Maͤgdlein darumb desto strenger zu allerhand arbeit gehalten/ dieweil die Tuͤrckischen Weiber sehr faul vnd nicht arbeitsam sind/ wie die Historien/ Reisebuͤcher/ vnd erfahrung bezeuget.
Das auch etliche Weibespersonen nicht allein sehr kuͤnstlicher Sinnreicher/ sondern auch andaͤchtiger
Inventi- on
seind/ vnd mit denckwuͤrdigen handkuͤnsten solches be- weisen/ dessen hat man ein herrliches Exempel/ an Savina/ des auch gantz kunstreichen Erwins von Steinbach/ Baw vnd Werckmeisters des Straßburgischen Muͤnstergebaͤw- des Tochter/ welche eine grosse kuͤnstlerin im Bildhawen ge- wesen/ vnd an gemeltem Gebaͤwde/ etliche ding gemachet/
Aus der Be- schreibung Joh. Schad.
sonderlich diß folgende Emblematisch Werck/ welches weib- licher andaͤchtiger
Invention
vnd kuͤnstlicher haͤnde Werck zu ehren billich zu mercken ist. Erstlich stehet gegen der- lincken Hand des anschawers/ ein heroisch Weibesbild/ auffdem Haupt gekroͤnt/ vnd in der einen Hand einen Kelch mit der Hostien/ in der ander/ ein Creutz haltend/ vber wel- thes Haupt stehet:
Mit Christi Blut vberwind ich dich.
Sihet also mit dem Angesicht gegen einem andern Bild/ gleich eines betruͤbten Weibes/ mit verbimdenen Au- gen/ in der einen Hand einen zerbrochnen Pfeil/ vnd in der andern die zerbrochene Tafeln Mosis haltend/ vber dessen Haͤupt stehet:
Dasselbig Blut das blindet mich.
Das
Kuͤnste vnd Handwercke.
Das erste bild bedeutet die Predigt des Evangelii/ von gnaͤdiger vergebung der Suͤnden/ so durch das Blut Chri- sti erworben/ vnd die Gewissen troͤstet/ vnd hertzhafft machet.
Das ander Bild bedeutet die gesetzpredigt/ welche das Gewissen aͤngstigt/ vnd betruͤbet/ vnd ob es gleich sehr scharff sihet alle Suͤnden/ wird es doch durch Christi Blutvergies- sen geblindet/ vnd mus sein scharffes gesicht verlieren/ ge- gen denen/ die an Christi Todt vnd Blutvergiessen glauben zur seligkeit.
Also/ das auff eine Zeit eine hohe Fuͤrstli- che person/ so es nach noth- durfft be- schawet/ dar- auff gesaget O Welb/ dein Glaube ist ja auch groß ge- wesen.
Darbey der Leser vnd Anschawer/ ausser der Kunst/ zubehertzigen/ was dieses fuͤr eine treffliche
Invention
vnd arbeit/ ja ein Bekaͤntnis vnd zeugnis einer frommen recht- glaͤubigen Weibsperson gewesen/ zumalen zu der Zeit/ da die Evangelische Lehr noch allzutieff verdunckelt war. Vnd bey diesen Bildern stehen nun die zwelff Apostel/ als zeugen dieses Glaubens vnd Bekaͤndtnis/ vnter welchen S. Jo- hannes ein zettel am Arm hangen hat/ darinnen stehet mit ertiefften Buchstaben gehawen:
Gratia divinæ pietatis adesto Savinæ,
De petrâ durâ, per quam sum facta figura,
Das ist:
Gotts Gnad woll der zum beystand seyn.
Die gmacht aus Stein diß Bildnis fein.
Daruͤber auch
Æneas Sylvius
(welcher hernach Papst/ vnd
Pius
2. genennt worden) als er es gesehen/ sich verwundert/ vnd solches fleissig
observiret,
auch vnter seine denckwuͤrdige sachen einverleibt/ als ein stuͤck dergleichẽ nicht leichtlich zu finden.
Zu Campen in Gelderland/ wird in einer Kirchen/ da der grosse hohe Thurm ist/ nicht ohne grosse verwunderũg der Zuse her/ eine kuͤnstliche schoͤn Tafel gezeiget/ welche võ einer
F f iij
beruͤmb-
Der Weibspersonen
beruͤhmbten Jungfrawen/ mit Bildnissen der Voreltern Con- terfeitet ist: Dergleichen auch eine gar schoͤne in der Fran- ziscaner Kloster daselbsten zu sehen ist.
Crispin. de Bas,
ein fuͤrtrefflicher kuͤnstler in Kupffer- stechen/ hat zwo Toͤchter gehabt/ welche auch sehr kuͤnstlich in Kupffer haben stechen koͤnnen/ wie derselben stuͤck in etli- chen kunstbuͤchern gefunden werden/ deren einer Name Mag- dalena
de Bas.
Zwingerus in Theatro, Lipsius
vnd
Tiraquellus,
gedencken etlicher Weibespersonen/ welche in der Maler- kunst sehr
excellent
gewesen.
Summa/ vnd zum beschlus dieses Capitels/ dieses ist der Wiibespersonen herrlichste vnnd koͤstlichste Schmuck/ wann sie Gottesfuͤrchtig/ Schamhafftig/ vnd doch Hold- selig seyn/ Tugendsame feine Haußhaͤlterin geben/ vnd die Haͤnde nicht nur allein mit Gold/ Stein/ Perlen Armbaͤn- dern vnd dergleichen geschmeiden/ sondern vielmehr mit fei- ner reiner vnd nuͤtzlicher arbeit zieren/ wie eins mals ein fuͤr-
nehmer Herr sagte/ da er zu Basstano/ in Italien/ derselbigen Weiber kuͤnstliches vnd embsi- ges Seiden spinnen sahe.
Von der Handwercker stecken vnd noth- leiden/ woher es komme/ vnd wessen sie sich hierinnen erinnern/ verhalten vnd troͤsten sollen.
G
Ott der HErr hatte bey den alten Juͤdischen Kirchẽ-
Ceremonien
verordnet vnd befohlen/ daß man die zu langbrennende Tochten an den Liechten vnnd
Lampen
Kuͤnste vnd Handwercke.
Lanpen des heiligthumbs/ mit Guͤldenen Liechtschnaͤupen abputzen/ vnd in ein guͤldenes Becken oder lesehnapff werf- fen solte/ dadurch verbluͤmbter weise angedeutet worden/ daß man die suͤndliche gebrechen der Staͤnde vnter den Christen leuten/ nach bescheidener/ mitleidender vnd liebreicher weise bereden solte.
Derowegen kein Stand/ das H. Wort Gottes/ vnd Christlicher lehr wolmeynung verdenckẽ/ sondern fuͤr gut hal- ten sollen/ weñ sie zu jhrem besten solcher gestalt eriñertwerdẽ.
Weil nun der Handwercker/ als des weitleufftigen standes vnter den Menschen/ stecken/ vnd nothleiden/ so wol als ander Staͤnde vnfall vnd widerwertigkeiten/ anderswo nirgend her/ als durch grosse vnd manchfeltige Suͤnde kom- men vnd verursachet werden/ als sollen sie solches auß Got- tes Wort erkennen/ vnd dißfals zuruͤck dencken lernen. Deñ wenn man die schuld recht erkennet/ wird man sich in die straf- fe desto besser vnd gebuͤrlicher zu schicken wissen. Gott suchet die missethat heim an allen suͤndigen staͤnden/ vnd pflegt einen jeden anzugreiffen/ wo es jhme wehe thut/ wie denn die H. Schrifft von grossen Landstraffen/ das Wort/ wehe/ oder den Fluch/ wie auch plagen/ vnd dergleichen zu brauchen pfle-
Apoc. 8. Deut. 28. Apoc. 11. Deut. 28. Amos 4. Hagg. 1. Joel. 1. Habae. 3. Jerem.
14.
get. Wie sonderlich dergleichen gedrewet wird/ im 5. Buch Mose/ c. 28. vnter welchen auch ist der Fluch/ das ist/ hindernuͤs vnd staͤcken aller arbeit der Haͤnde/ an stat des Segens der Haͤnde werck/ vnd wie Gott drawet missige Zaͤ- ne/ das ist/ Hungersnoth/ wenn man wenig zu essen vnnd beissen hat/ also drawet er auch mit muͤssigen/ das ist/ steckenden vnd kum̃erleidendẽ Handwerckẽ/ vñ wie offtmals/ wegen mißwachs oder dergleichen schaden/ die aͤcker jaͤm- merlich stehen/ vnd die Ackerleute traurig gehen: Also stehen auch offt (wie etlicher Orten bißhero) die Handwercke jaͤm-
merlich
Der Handwercken.
Deut.
28.
merlich/ vnnd die Handwercksleute gehentrawrig/ wegen das jhrer Haͤndewerck nicht moͤgen getrieben vnd gefoͤrdert werden.
Etliche wollen zwar das stecken vnnd nothleiden der
Liechtenber- gers Prophe- cey.
Handwercker/ so bißhero fuͤrgangen/ dem Gestirn vnd Pla- neten zuschreiben/ wie denn des bekandten Lichtenbergers Propheceyung an einem Ort/ dahin schleusset/ das es bey ei- ner Zeit vngelegner
Constellation
den Handwercken wer- de vbel gehen/ Item: die Handwercker vnnd dergleichen werden verarmen vnd abnemen/ Item: werden sich viel boͤse Muͤntzen erzeigen/ vnd grosse verenderungen darauff folgen/ (obs nicht war worden/ moͤgen ander sagen.)
Nun ist zwar der
Mais
dem
Mercurio
feind/ nach der Plan- neten eigenschaff/ darumb auch die wirckung dergleichen/ das nemlich das Kriegs vnwesen allen Kuͤnsten vnd Handwercken zum hoͤchsten schaͤdlich ist/ Nach dem klag Reimen:
Expace uber- .sat Ex bello pau- pertas. Esa:
24.
Der Krieg thut die Kauffleute auspluͤndern/
Die Handwercksleute verhindern/
Die Landsverderber außwintern.
Daß dahero so viel klagens auffden Gassen ist/ wegen der beschwerlichẽ hindernis/ da mã fuͤr den eissern Muͤcken oder Fliegẽ nichts arbeiten kan/ Ja der Krieg zerstoͤret alle gute ord- nung vnd nothdurfft des lebens/ vnd seind ins gemein zu sol- chen laͤufften/ Land vnd Staͤdte/ nur
Theatra in felicitatis,
wie auch Koͤnig Salomo durch seine Bottschafft an den Koͤ- nig
Hiram
zu
Tyro
klaget/ daß der Krieg boͤse hindernis
1.
Reg. 5. Ecech:
26. In Discursu.
bringe/ wenn man solche Gaͤste haben muß/ von welchen der Propheth Ezechiel sagt: Sie werden dein Gut rauben/ vnd deinen handel pluͤndern. Es zeuget auch Bodi- nus/ da vor jahren die Frantzosen hefftige langwuͤrige Kriege
mit
Von stecken vnd nothleiden
mit den Engellaͤndern gefuͤhret/ seind damals auch die Handwercker alle verderbet worden/ vnd lange Zeit stecken blieben.
Also gehets jetzt in vnserm Teutschland auch/ nach des
Hans Sachs/ im klagenden Handwercks- man.
Hans Sachsen klagenden Handwercksmann/ vnd wie es zu dergleichen Zeiten mehr gelaut:
Arbeit war gemacht/
Nicht begehrt/ gantz vnwert/
Vnd muß gleichwol seyn genehrt.
Das hat die Hertzen verkehrt/
Auch all das Geld verzehrt/
Vnd mit aͤngsten alles beschwert.
Die Suͤnde aber vervrsachet den Krieg/ vnd alles vn- heil was er mit sich bringt/ so wol bey andern/ als auch den Handwerckern. Denn man ja nicht laͤugnen kan/ daß in solchem weitlaͤufftigen Standt/ sehr viel wider Gottes vnnd der Obrigkeit Ordnung fuͤrlaͤufft/ als: Daß man offtermal die Handtierung vnd Handwercke nicht schlecht vnnd noth- duͤrfftig/ sondern wolluͤstig/ hoffertig/ koͤstbarlich vnd mit vollem auffgehen anfehet/ welches denn keinen bestand haben kan/ sondern muß gebuͤsset werden/ vnnd gehet hierin gleich wie mit einem/ der erstmal vber Meer fahren will/ koͤmpt er
Anton. Gut- varæ
gleichnis
voll auffs Schiff/ satt vnd truncken/ muß er bald desto mehr wieder durch vndewen von sich geben: Also muͤssen jh- rer viel jetzund wieder außwerffen/ was sie im anfang des haußhaltens zu viel verschlucket haben. Item: Wenn man Gottes Segen vnd vberfluß mißbrauchet/ denn wann sich die Nahrung vnd Handwercke bessern/ erhebt sich das Hertz/ wird vbermuͤtig/ das man zuviel auff Kleiderhoffart/
Deut.
8.
leibeswart/ vnd anders wendet/ vnnd sich vber vnd wider Standes gebuͤhr herfuͤr thut/ welches auch wieder zur schwindsucht (verschwindung) wird/ Sintemal GOtt drewet den fluch auch vber das vbrige/ wenn mans nicht
Deut.
28.
messiglich brauchet.
G g
Das
Von stecken vnd nothleiden
Etliche Reichs
Constitutio- nes.
Das H. Wort Gottes/ auch der weltlichen hohẽ Obrig- keit Reichssatzungen vnnd
Policey
Ordnungen/ verbieten dem gemeinen Standt/ viel dings anzutragen/ welches doch nicht will gehalten werden.
Matthes. in Syrac. Johan. Ru- rem:
im Schluͤssel des Reichthumbs
Da doch die Tuͤrcken/
Chineser
vnnd ander/ sonderlich deren Handwercker/ jhre feine Standes Ord- nung/ in kleiden/ zehren/ vnd dergleichen gern vnnd willi- glich halten.
Gott straffet auch offt die Handwercker/ weil sie in jh- ren Jungen vñ Gesellẽ diensten/ jhren Herren vnd Meistern/ vntrewlich/ vnfleissig/ vnachtsam dienen/ jhnen viel versaͤu- men/ sie verhindern/ vnd dergleichen viel vngelegenheit ma- chen/ welches sie denn auch offt in boͤsen zeiten buͤssen muͤssen.
Es muß auch offt auff enie tolle vnd volle Fasinacht/ eine langwirige Fasten vnd darben folgen.
Hanß Sachß. beschreibung des guten Montages.
Item: Weil man offt vnd gern auff dem Thier reitet/ der gute Montag genandt/ welches Hans Sachs mit sei- ner eigenschafft also beschreibet: Daß es habe 6. Fuͤsse/ das ist/ es laufft geschwind/ kompt allzeit in 6. Tagen wieder/ Eber Zaͤn im Maul/ das ist/ zerbeist viel Beutel/ beist auch manchen gar aus der Stadt. Einen grossen Bauch wie ein suͤderig Faß/ weil es mit fressen vnd sauffen offt Geld/ Klei- der/ Kleinot/ Bettgewand/ haußrath/ werckzeug/ sampt Hauß vnd Hofe verschlucket vnd verzehret/ vnd letzlich einen raͤudigen Schwantz/ das ist/ auff einen guten Montag folgt ein boͤser Sonnabend vnd Sontag.
Was auch bey den Handwercken/ mit vielfaͤltiger suͤndlicher entheiligung des Sabbaths (Welches fuͤr Gott ein grosser grewel ist) fuͤrlaͤufft/ ist auch allzu offenbar/ wird auch billich in predigten zum oͤfftern gestraffet.
Insonderheit geschehen von Ihren vielen grosse
Exces
vnd
der Handwercker.
vnd vielfaͤltige Gottlose vngebuͤhr/ bey Wuͤrffel vnd Karten- spielen/ alda denn gemeiniglich betrug/ falschheit/ boͤse begier- de/ Diebstal/ Zanck/ Hader/ Schlaͤgereyen/ Beschedi- gung/ Todtschlag/ Fluchen/ Gottslaͤstern/ Schweren/ Vorschwendung/ anwehrung geschehen/ da auch man- cher in einer Stund so viel verspielet/ daß er etliche tagelang Weib vnd Kind damit ernehrenkoͤnte. Weil sich denn bey solchem Gottlosen leichtfertigen Spielen/ so viel boͤses Dings zutregt/ als thun die Herrschafften sehr loͤblich/ wañ sie solches verbieten/ wie offtmals geschehen/ auch viel boͤ- ses also verhuͤtet wird. Vud darumb haben auch die al- te Keyserlichen Rechte solch vngebuͤhrliches vnnd streffliches Spielen ernstlich verboten/
Cum id sæpè abeat in lacri-
Codic. lib. 3. tit. de a- leat \&c.
mas,
das ist/ weil so viel trawrige vnnd schreckliche Faͤlle sich daraus verursachen. Ja es werden auch ge- meine Spieler gemeiniglich verwegne Gottsvergessene Leute.
Bodinus
schreibt/ daß der Roͤmische Keyser Augu- stus/ vnd andere offtmals bey gemeinen Leuten das Spi- len verboten/ vnd
Antonius Quevara
meldet/ daß in glei- chem zur Zeit in Spanien/ das Spielen ins gemein ver-
Par.
1. Guͤlden Sendschr.
boten worden/ wegen das so viel boͤses daraus sich zutregt/ wie auch
Conrad. Celtes
zeugt/ daß vor Jahren der Stadt Nuͤrnberg Obrigkeit/ das Spielen den Handwerckern daselbsten verbieten muͤssen/ auß gleicher
Vid. \& Borell. de Magistratu.
vrsachen. Vnd obgemelter
Quevara
in einem Discurs zeugt an/ wie manch vbel aus solchem gemeiner Leute leicht- fertigen Spielen komme. Sonsten verbieten auch etliche Rechte vnd Gesetze/ daß auch fuͤrneme Leute nicht vber ei- nen Guͤlden oder dergleichen verspielen sollen.
Reichs Ord- ung.
G g ij
Welche
der Handwercker.
Welche Gesetze billich noch solten
in vigore
vnd obacht be- stehen/ wie
Heresbechius
lehret (
lib. de Christ. Reipubl. administr.
) vnd ander Rechtsgelarten sagen vnverholen/ das diese Satzungen (
de lusu plebejorum prohibendo
) also
violiret
vnd hind an gesetzt werdẽ/ geschehe
peßimo ex. emplo, \& quadam turpitudinis infamiâ. (Andr. Gail JC. in observat:)
Die Tuͤrcken seind deshalben zu loben/ daß sie vmb kein Geld oder werth spielen/ damit sie nicht druͤber in vnrath kommen.
Weil auch solche leichtfertige Spieler mehr zuversieht auff die Augen der Wuͤrffel (eines todten Beins/) oder der Karten (ein verderbtes Papier) denn auff die Augen oder fuͤrsehung Gottes des HErrn setzen/ als soll jhnen nicht vn- wissend seyn/ was sie an einen Wuͤrffel zu
speculieren
ha-
In piaz. uni- vers. disc.
125.
ben/ welches
Thomas Garzon
erzehlet/ das ein Capitaͤn
Firmicus de Heppi
vermeinet: Es habe der Jenige/ wel- cher den Wuͤrffel erfunden/ sechs Galgen verdienet/ gleich wie er 6. Augen oder Puncten darauff gemacht: 1. Fuͤr sich selbsten/ 2. fuͤr seinen Spielgesellen/ 3. fuͤr den zuseher/ 4. fuͤr den/ so den Spielplatz helt/ 5. fuͤr den/ so das spieln gelehrt/ 6. fuͤr die Herrschafft/ die es nicht also bald im Anfang abge- schafft/ gestrafft/ vnd verboten. Dieser Capitaͤn wuͤrde gewiß- lich eine truͤstliche Absolution verdienet haben bey dem An-
Anno Christi 1452. zu Nuͤrnberg.
daͤchtigen
Johann Capistrano,
welcher auß grossem eyfer eins mals etliche tausend bar Wuͤrffel/ sampt den Bretspie- len verbrennen lassen.
So seind auch die ergebene Spieler mehrentheils jh- rer eignen Scelen vergessen/ vnd gluͤckt wunder selten einem solchen/ daß er zu seiner bekehrung einen solchen Spielgesel- len antrifft/ wie der H.
Bernhardus,
Apt zu
Clareval
ge-
wesen/
Von stecken vnd nothleiden
wesen/ welcher/ als er dermaln zu Roß vber Feld zoge/ be-
Alleg. Ant. Quevara, par.
1. Guͤlden Sendschr.
gegnete jhme ein gottloser Spieler/ der sagte zu jhme: Du Mann Gottes wiltu dein Roß an meine Seele setzen/ so wol- len mir mit einander drumb spielen? Darauff jhme der H.
Bernhard
antwortete: Ja/ gar gern/ welcher mehr Au- gen wirfft der hats gewonnen. Vnd es geschahe/ daß der Spieler alsbald im ersten wurff/ auff 3. Wuͤrffeln. 18. Augen warff/ vnd anders nicht meynete/ er hette das Pferd bereit gewonnen. Aber der H.
Bernhard
sagte zu jhm: Wart mein Sohn/ die Wuͤrffel haben noch mehr Augen/ vnd er warff auff 2. Wuͤrffeln/ 12. Augen der dritte wuͤrffel aber zer- fiel wunderbarlicher weise entzwey/ vnd hielt das eine theil 6. vnd das ander 1. Aug/ Also das er in allen/ 19. augen warff/ vnd daher die Seeldes Spielers gewan. Als der Spieler solches sahe/ begab er sich alsbald vnter den gehorsam des H.
Bcrnhardi,
ward ein Moͤnch/ vnd lebete gantz andaͤch- tig biß an sein ende. Sonsten wird eine ander Historia erzehlet/ daß der boͤse Feind/ mit einem solchen Gotts vergeß- nen Gesellen gespielet/ jhme auch mit entzwey gefallnem Wuͤrffel obgelegen vnd abgewonnen/ welches aber durch ge- rechtes ver hengnis Gottes/ dem Spieler vbel gedeyet.
Vnd daß wir wieder zu den Handwercken kommen/ so ists nun kein wunder/ wenn man offtmals/ zu lang vnnd viel/ in ob angeregter vnnd dergleichen vnordnung aus der Kelber weise singet/ das man hernach den schwartzen/
Namen etli- cher sing thoͤ- ne/ der Mei- ster gesenge.
blossen/ vorwirrten/ verkehrten schlechten thon/ ja die Klag- weise/ schlechte weise/ gestraffte weise/ den beschwerten creutz- thon/ vnd dergleichen/ nach dem willen Gottes/ lang ge- nug darauff singen muß. Welches denn aus schuͤldigem mitleiden gegen sie gemeldet wird.
G g iij
Dabey
Von stecken vnd nothl eiden
D. Luthers
Haußpost. Sontag
Læ- taræ.
Darbey billich sollen betrachtet werden/ die Wort H.
Lutheri.
Wo GOtt ein Jahr mit diesem oder einem an- dern Handwerck gluͤck gibt/ das die Wahr wol gilt vnd ab- geht/ sol man solchen Segen fleissig sparen/ vnnd nicht dencken/ man wolle darumb destomehr anwerden/ vnd auff- gehen lassen/ Nein/ Gottes Segen soll allweg in ehren ge- habt/ vnd auff eine kuͤnfftige noth gesparet werden/ weil man es aber nicht thut/ sondern den Segen Gottes so schendtlich zur Suͤnde mißbrauchet/ mit solcher vnart treibet man Gott/ das er an sich halten/ vnd/ wo ein gutes Jahr gewesen ist/ zwey oder drey boͤse Jahr darauff geben muß. Denn wie kan GOtt sonst der schaͤndlichen argen Welt/ vnd dem grewlichen mißbrauch/ wehren? Also sagt auch
Anton.
Guͤld. Sends.
par
1.
Quevara,
das Gluͤck wird offt mißbraucht/ vnd gemein- lich/ wenn das Gluͤck spannen lang waͤchst/ so nimbt dar- bey die thorheit vnd mißbrauch Ellen laug zu/ welches Gott straffen muß. Derentwegen soll man in solchen Laͤufften
Thren. 3. 1. Cor. 10. Mich.
7.
nicht wider die Obern/ viel weniger wider GOtt murren/ sondern wider die Suͤnde/ denn solche murrende werden noch haͤrter gestraffet: Aber gedultig vnd willig den verdienten Zorn des HErrn tragen/ ist heilsam. Darauff wuͤnd- schet man jhnen hertzlich/ das Gott den HErrn solches so viel nothleidender Handwercker weheklagen jammern/ vnd jhre
Exod. 2. Judic.
2.
maͤngel vnd duͤrfftigkeit sehen wolle. Auff jhrer seiten aber/ vnd bey maͤnniglich/ soll Bußfertigkeit vnnd
seligkeit/ Gebet/ Gedult/ den vorgang haben/ darauf Fleiß/ emb- sigkeit/ sparsamkeit/ messigkeit/ nachfolgen/ vnnd das ver- trawen zu Gott nicht fallen lassen/ denn seine Hand ist nicht verkuͤrtzet/ daß er nicht helffen koͤnte/ denn die rechte Hand des HErrn kan das beste Handwerck/ nemlich/ alles gutes schaffen/ das boͤse mildern/ endern/ auff heben. Vnnd
wird
Der Handwercket.
wird man es solcher gestalt erkennen/ vnd aus Jeremia sa-
Jerem.
148.
gen: Ach Herr/ vnsere missethaten habens ja verdienet/ ꝛc. So wird der HErr der Barmhertzigkeit/ auch jhr wehekla-
Exod.
2.
gen erhoͤren/ drein sehen/ vnd sich jhrer annehmen/ welches
die Gnade Gottes bald jhnen/ vnd allen die solches beduͤrffen/ schicken vnd verleihen wolle.
Das
XII.
Capitel. Daß der Handwercker Standt ein ehr- licher nehrstand sey/ wie selbige sich darbey Christ- lich verhalten sollen/ vnd jhnen in solchem Standt wol seyn koͤnne/ wo sie es erkennen.
E
Ine sehr feine Rede ist diese; Was GOtt ehret/ sol- len die Menschen auch ehren/ vnnd fuͤr ehrlich hal- ten. Nun ehret Gott der HErr die Handwercke auff volgende weise: Als/
Per Verbum, \& Exem plum,
dnrch
sein eigen Wort vnd
Exempel I. Per Verbum,
durchs Wort: Als an vielen Orten H. Schrifft/ sonderlich aber in diesen des 128. Psalms Worten: Du wirst dich nehren dei- ner Haͤnde Arbeit/ Wol dir du hast es gut. Vnd ist diß Wort:
Ein Befeblichs Wort/ da die Arbeit vnd Nahrung
Genes.
3.
durch der Haͤnde werck/ (Handwercke) zu suchen geboten vnd befohlen wird.
Ein Lehr Wort/ Das man mit eignen Haͤnden ar-
Ephes.
4.
beiten/ vnd etwas gutesschaffen/ oder durch eignen Schweis/ Muͤhe vnd Arbeit sich nehren sol.
Ein Segenwort: sintemal es nur vor dem Segen
Proverb.
10.
Gottes herkommen mag/ daß einem bey seiner Handarbeit wol sey/ vnd Gedeyen habe.
Ein Trostwort: daß ein Handwercker/ was er ehrlich
Syrac.
39.
treibt/ es dabey gut haben moͤge/ am Gewissen/ Nahrung/ Gesundheit vnd andern.
Ja
der Handwercker.
Ja diese Wort des Psalms/ seind gleichsam ein wisch- tuch/ den sawren Nasen schweis von harter arbeit/ darmit ab zu wischen/ vnd wird recht gesagt:
Diß Wort/ Wol dir/ du hast es gut/
Das Handwerck hoͤchlich Adeln thut/
In welchem selbsten Gott der HErr
Das Handwerck hebt zu grosser Ehr.
Dem Handwerck ist Gott selbst gewegn/
Verleiht demselbn sein Gnad vnd Segn.
Mit Gwissn/ Fleis/ Gbet vnd Gottes Wort
Geht Gluͤck vnd Segen troͤstlich fort.
II. Per exemplum,
durch eignes Exempel/ der Schoͤpf-
Gen. 1. 2. Psal. 8. 19. 119. Hiob.
10.
fung vnd Erhaltung: Dann damit ehret GOtt auch die Handwercke/ daß er Himmel vnd Erden/ Menschen/ vnd ander/ sonderlich die Principalgeschoͤpffe/ seiner Hende vnd Finger Wercke nennet/ vnd durch seine heilige Diener nen- nen lest/ wie aus etlichen Orten H. Schrifft zu sehen. Ja Christus der Welt Heyland/ ist dem Haußstand nach/ ein
Marc.
6. Lutherus/
tom. 5. vviteb. f. 528. Justin. Mar- tyr. in Try- phone. in cap. 39. Syrac.
τέκτων, das ist/ Zimmer Handwercker gewesen/ wie denn etliche
Autores
vermeinen/ er habe nicht allein mit vnnd ne- ben seinem Pflege Vater Joseph das Zimmer Handwerck gearbeitet/ sondern auch nach dessen absterben seine gebene- deyete Mutter mit demselben eine Zeit lang ernehren helffen. Vnd hat also dadurch alle ehrliche Handwercke gesegnet/ geheiliget/ vnnd den Guͤldenen Handwercksboden ge- schmuͤcket/ daher sagt
Matthesius,
auß
Luthero:
Ein Christlicher Handwercksmann ist nicht allein in der Zunfft seines Handwercks/ sondern auch zugleich mit in der Bruͤ- der- vnd Gemeinschafft des Sohns Gottes/ vnd kan auch
in
ehrlich vnd Christlich sey.
in seiner Werckstat Gott dienen/ ꝛc. Auch der H.
Pau- lus
vnd etliche andere Apostel/ haben neben solchem Ampt oder diensten/ Handwercke getrieben/ vnd mit Haͤnden ge-
Actor. 10 18. 1. Cor. 4. 2. Thes.
3.
arbeitet/ den Leuten desto weniger beschwerlich zu seyn/ in der vnterhaltung/ haben auch offt bey Handwercksleuten jhre Herberge gehabt/ ꝛc. Daher man dann wol sagen mag: Gott ehret das Handwerck/ auch alle kuͤnstliohe vnd ge- meine Handwercker moͤgen sich selig schetzen/ vnd in hertz- licher Aadacht erfrewen/ daß jhrer ins gemein/ auch etli- cher insonderheit/ so ehrlich in Gottes Wort gedacht wird/ sampt vielen jhren zugehoͤrigen Werckzeugen vnnd andern. Wie sie aber Christlicher gebuͤhr nach sich verhalten sollen/ hoͤren vnnd lernen sie taͤglich aus den Predigten Goͤttliches Worts/ vnd haben sich/ sum̃arischer weise allhier zu erin- nern/ daß sie in jhrem Beruff/ auch der Liebe gegen GOtt vnd den Nechsten ja eingedenck seyn sollen/ vnnd nach dem
Exod.
20.
Goͤttlichen Befehlch/ die Sechs Tage vber fleissig/ trew- lich vnd redlich arbeiten/ sich vnd die jhrigen ehrlich dadurch zu ernehren/ vnd darauff den Siebenden oder Sabbathtag Christlich vnd Gottselig feyren/ wie jhnen Gott der HErr selbsten zum Exempel fuͤrgangen/ alß da er in 6. Tagen/ Himmel/ Erden vnd alles erschaffen/ vnd darauff den 7. Tag
Genes. 1. Exod.
.
von seiner Arbeit vnd Wercken geruhet. Darumb auch die 6. Tage Wercktage/ vnd der 7. der Sabbath oder Feyertag heissen/ mit welchem Sabbaths Gebot/ GOtt der HErr selbsten die Werckstedte der Handwercker auffreumet/ vnnd diesen Tag vber mit seinem Gebot zusperret. Ehe sie auch einigen Werckzeug anruͤhren/ sollen sie den Segen Gottes durch fleissiges Gebet ersuchen/ vnnd darauff das Handwerck getrost vnd mit frewden angreiffen. Im Anfang des 128. Psalms/ stehen bald diese zwo schoͤne Re- geln fuͤr Handwercker vnd jederman:
H h
I.
Gott
Das der Handwercker Standt
I.
GOtt den HErrn fuͤrchten/ Gottsfuͤrchtig seyn/ Gottes Wort lieben/ hoͤren vnd deme folgen.
II.
Auff des HErrn Wege gehen/ seines Beruffs fleis- sig warten/ vnd Gott das Gedeyen befehlen.
In Syrach.
Matthesius
sagt: Handwerckslenten kan vnnd soll
D. Luther,
vber das 5.
.
Matthæi.
Ein Christli- cher Hand. wercksmañ/ ob er schon vor der Welt rus- fig ist/ ist er doch fuͤr Gott eitel Balsam.
gewißlich Wohl seyn/ wann sie Gottsfuͤrchtig/ Arbeit- sam/ Fleissig/ Getrew seind/ vnd warten jhrer Werckstadt/ als dann wird jhnen jhre Nahrung gedeyen/ daß sie auch bißweilen andern zu ehren/ vnd mit ehrlichen guten Freun- den/ ohne Schuld/ Borg/ Nachtheil vnnd Verseumnis jhres Handwercks/ koͤnnen einen ehrlichen froͤlichen Trunck thun/ auch darneben jhre Kinder fein erziehen/ Gott dienẽ/ sein H. Wort/ Kirchen vnd Schulen/ mit jhrem Nasen- sehweis erhalten helffen/ vnd darzu ewig selig werden. Vnd wie Obed Edom gesegnet worden/ da er die Lade des Bunds
2.
Sam.
6.
bey sich beherbergte/ vnd jhrer huͤtete: Also wird auch Gott der HErr Christliche Handwercker segnen/ Leiblich vnnd
Wz sich Hãd- wercker bey jhrer Lade zu erinnern.
Geistlich/ wann sie bey jhrer Handwercks Lade sich erin- nern/ auch die H. Lade des Goͤttlichen Zeugnis/ das ist/ des H. Worts Gottes/ zu lieben/ ehren/ vorwahren/ vnd deren sich andaͤchtiglich zu gebrauchen.
Joseph. l. 15.
c.
14. der Juͤdi- schen Geschich- ten.
Matthesius,
meldet an einem Ort/ auß dem
Jose- pho,
daß/ wie der Koͤnig
Herodes
eins mals den Tempel zu
Jerusalem
habe lassen verbessern/ habe es dieselbe Zeit am Tage nicht geregnet/ sondern nur des Nachts geriselt/ damit selbige Arbeit nicht verhindert wuͤrde. Daraus
Phil. Melan. Cognata sunt pericula poli-
iæ \& œcono-
iæ.
deutungs weise zu lernen/ wann die Handwercker vnnd Je- dermañ in seinem Beruff fleissig am Tempel baweten/ das ist/ in GOTtes furcht sich selbsten vbeten vnd besserten/ nach dem Reich GOTtes trachteten vnnd bußfertig lebeten/ so wuͤrde warlich nicht so viel Vngluͤck auff die Staͤnde der
Men-
ehrlich vnd Christlich sey.
Menschen regnen vnd fallen/ als leider die Erfahrung be- zeuget/ vnnd bey jetzigen laͤufften fuͤr Augen ist. Vnd liegt sehr viel daran/ das man es recht vnd hertzlich erkonne/
Psalm 128. Syrach
39.
was der Psalm sagt: Wol dir du hast es gut/ vnnd
Sy- rach:
Daß man sich des Handwercks troͤsten moͤge/
Tom. 3. vvit. germ. f.
585.
worvon denn die Trewhertzigen Wort H. Lutheri wol zu mercken/ da er sagt: vber den 147. Psalm: Alle vnd je- de leibliche wolthaten Gottes kan man in Summa nennen/ gute Jahr vnd Zeiten/ darinnen Gott Friede vnnd Fruͤchte auff Erden giebt/ daß man sich nehren kan/ aber es wil schwerlich hinan/ das man GOTT vnnd seine Gaben erkenne vnd jhm dancke/ vnd mus man vns nicht allein die Wolthat GOTtes erzehlen/ vnd daher nennen/ von welchen wir leben/ (welches vns grosse Schande ist) sondern man muß vns auch den Wolthaͤter nennen/ vnd sagen: Lobe doch Jerusalem/ deinen HERRN vnd GOTT/ vnnd wie viel seind wol Menschen/ die je einmal recht gedacht ha- ben/ daß jhr Schutz vnd Sicherheit eine Gabe GOTtes sey? Welcher Handwercksman in der Stadt/ oder Bawer auff dem Dorff/ dencket/ daß GOTtes Gabe sey/ daß er hin- ter seinem Zaun so sicher sitzt mit den seinigen? Wenn er alle Stundt muͤste gewarten daß Diebe vnnd Raͤuber jhme durchs Haus lieffen/ oder gar Haus vnnd Hoff abge- brandt/ vnnd er darzu geschlagen vnnd geplagt wer- den muͤste/ so wuͤrde er denn diesen (147.) Psalm lernen Singen vnd sagen: Ach/ wie Selig seind die/ Ach welche eine grosse Gabe GOTtes ists/ daß einer seinen Bissen Brot essen mag mit Sicherheit vnnd Frie- den! Aber nun solcher Schutz vnnd Sicherheit/ mit voller macht da ist/ achtet sein niemand/ Ja dar-
H h ij
fuͤr
Daß der Handwercker Standt
fuͤr/ daß wir Gott sollen dancken/ fahren wir zu/ vnd miß- brauchens alles auffs muthwilligest/ verfolgen Gottes Wort/ seind der Obrigkeit widerspenstig vnd vngehorsam/ betriegen vnd teuschen vnter einander/ setzen auff vnnd ma- chen Thewrung/ Wuchern/ vnd leben/ als weren wir selbst Gott vnd Herren auff Erden/ darumb muß Gott wiederumb die Narren zu weilen mit kolben lausen/ Krieg/ Diebe/ Raͤu- ber/ Auffruhr/ Fewer/ Wasser/ Pestilentz vnd ander vn- gluͤck mehr vnter vns schicken/ damit er vns lehre verstehen/ was schutz vnd sicherheit/ vnd wie eine edle Gabe Gottes es sey/ sonst lernen wirs nimmermehr.
Wie aber nun der Handwercker Standt fuͤr Gott ein Ehrlicher Stand ist/ also ist er auch fuͤr der Welt/ welches beydes denn keines fernern beweis bedarff/ vnnd bißhero ge- nugsam/ fast in allen Capiteln erwiesen worden/ vnd bleibet darbey:
Was GOtt selbst vnnd ehrlicher wandel der Menschen ehret/ das bleibt auch wol geehret. Vnd hat sich keiner seines ehrlichen Handwercks zu schemen/ sey wer er wolle/ in kuͤnstlicher oder gemeiner Arbeit/ wie auch
Matthes.
ehrliche vernuͤnfftige Handwercksgebraͤuche wol gehalten werden moͤgen/ welche helffen Erbarkeit/ Zucht/ vnnd gute Sitten erhalten/ was aber der Billigkeit/ vernunfft vnd der- gleichen zu wider laͤufft/ (wie denn des Dings viel ge- schicht/) solte billich verbleiben vnd abgeschaffet werden/ son- derlich was
Vaga \& erronea instituta,
das ist/ Vnzimliche gewohnheiten vnd gebraͤuche seind/ als da man vmb vnge- buͤrliches schelten/ Viehtoͤdten/ vnd dergleichen/ einander das Handwerck sperret/ verbietet/ oder etlicher Leute Kinder
A. C.
1584. Zu Augspurg.
nicht wil zu handwercken kommen lassen/ ꝛc. Dergleichen dann auch auff einem Reichs abschied vnd Ordnung wie bil-
lich/
ehrlich vnd Christlich sey.
lich/ auffgehaben vnd verboten worden/ wie
Johan Sibran- dus I. C.
erinnert/ im Buch:
Jura Publica, \&c.
Ob auch wol die Hãdwercker ins gemein in einem ehrlichẽ
Sollen auff etlicher Orten Haͤuptgewer- ckẽ jhr ehr vnd vorgang von andern gegoͤn- net werden.
Stand seyn/ jedoch ist dabey billich in acht zu haben vnd hal- ten jedes Orts vnnd Stadt gelegenheit/ gebrauch vnnd ge- wohnheit/ vnd solches vmb gemeinen Friedens vnnd Einig- keit willen/ Item/ nach dem sie etwan vmb ruͤhmlicher Tha- ten wegen von hoher Obrigkeit vnnd obern Staͤnden
privi- legiret,
Befreyet vnd Begnadet seyn/ wie auch droben erin-
Im anfang des 4. cap.
nert worden.
Weil auch insonderheit vieler Staͤdte Historien vnd Chronicken bezeugen/ das etliche Handwercker viel oder al- les von alten Freyheit vnnd Gerechtigkeiten vmb erregten Auffrurs/ Meuterey vnd Empoͤrung willen verloren vnnd deren verlustig worden/ als sollen sie sich mit aller fuͤrsich- tigkeit vnd ja wol fuͤr dergleichen huͤten/ vnd des H. Worts Gottes zum foͤrdersten (
Syrach.
5. Richte nicht Auffruhr an in der Stadt) denn auch jhrer eignen gethanen pflichten/ eingedenck/ mit sitsamer gebuͤhr jhres Beruffs vnd Hand- wercks abwarten. Als dann koͤnnen sie sich jhres Hand- wercks desto besser vnd hertzenhaffter getroͤsten/ wie Syrach redet/ haben Gott im Himmel/ auch die hohe vnd jhre fuͤr-
Syrac.
39.
gesetzte Obrigkeit zum schutz/ koͤnnen also den Guͤldenen Handwercksboden jhnen selbst zur wolfarth/ vnd andern zu dienst vnd huͤlff erhalten vnd wahr machen helffen. Vnd wann sie also jhr Handwercks leben nach Geist- vnnd leibli- cher gebuͤr fuͤhren/ wird sie das Wort (wol dir/ du hast es gut) auch ferner beseligen/ als:
Mit einem guten Fruͤstuͤck oder Morgenbrot/ das ist/ einem ehrlichen behuͤlfflichen Anfang/ durch Goͤtt- liche huͤlffe/ auch frommer Leute Rath vnd beystand/ vnd
H h iij
wird
Das der Handwercker Standt
wird jhnen der Segen Gottes selbst den ersten Handkauff geben.
Mit einer guten mittags Malzeit/ daß ist/ mit gedeylichem fortgang der Nahrung/ daß das Werck jhrer Haͤnde gefoͤrdert werde
Mit einem guten Vesper Brodvnd Trunck/ das ist/ einem ehrlichen zehr vnd lab Pfennige/ sich nach außgestan- dener Arbeit zu erquicken vnd zu ergetzen.
Mit einem guten gewuͤndschten seligen Feyera- bend/ von jhrer Arbeit vnd Angesichts Schwe is/ da wer- den sie/ als durch ein Feyerabends Bad/ von aller vnsauber- keit der Arbeit ledig werden/ vnnd Gott der HErr/ wird
Ezech.
36.
rein Wasser vber sie sprengen/ das sie rein werden von aller Vnreinigkeit.
Vnd darauff wird auch erfolgen das letzte/ beste/ vnd vnauffhoͤrliche/ Wol dir/ du hast es gut/ nehmlich/ der himlische ewige Sabbath oder Feyertag/ im ewigen Leben vnd Seligkeit/ daran sie himlische Feyerkleider anlegen/ daselbsten nicht mehr im Schweis jhres Angesichts jhr Brot muͤheselig/ sondern als Selige/ in fuͤlle der himli-
Genes. 3. Luc.
14. Namen der Thoͤn vnd Melodeyen etlicher Mei- ster Gesaͤnge.
schen Frewden/ das Brod im Reich Gottes/ bey dem ewigen Vater der himl. Herberge/ essen werden. Allda sie auch nicht mehr den schwartzen/ blossen/ verwirten/ verkehrten/ schlechten/ beschwerten/ Creutzthon/ klagweise/ schlechte/ gestraffte weise/ sondern mit den H. Engeln vnd himlischen Meister Singern/ den langen/ suͤssen Thon/ in der Reisi- gen frewdenweise/ froͤlichen Morgen vnd Osterweise/ schatz- thon/ vnd die rechte Engel weise/ den himlischen langen Ho- fethon/ in der himlischen Sommerweise/ Singen/ da sie auch die ewige Freyung des himlischen Englischen Meister- gesangs erlangen/ vnd zu den heiligen Engeln nieder zu sitzen geheissen werden/ Amen/ Halleluja.
An-
ehrlich vnd Christlich sey.
Anhang vnd Beschlus/ dieses Guͤlde- nen Handwercksbodens/ von der loͤblichen Kunst vnd Schuel/ der Meister Gesaͤn- ge vnd Singer.
D
Ie Alte Hebreische Rabbinen oder Lehrer (wie
Buxdorffins
in einer Vorrede meldet) haben wol in acht genommen/ kein Buch mit etwas trawri- ges/ sondern Troͤstliches/ zu beschliessen vnnd zu en- den. Weil denn Syrach sagt/ daß der Geist-
Syrach.
44.
lichen Lieder Tichter/ einen ehrlichen Namen hinter jhnen lassen/ vnnd aber Christverstaͤndige Handwer- cker bißhero diesen Ruhm/ durch die loͤbliche Kunst vnd Schul der Meister Gesaͤnge/ als eine Troͤstliche Vbung (welche bald Anfaͤnglich zu jhnen kommen) noch mit erhalten helffen/ als wird auch dieses dem verstaͤndigen Le- ser nicht zu wider seyn/ etwas von dieser Sing Kunst zu vernehmen/ zumaln weil der Vrsprung derselben nicht je- dermann bekandt ist.
Martinus Opitius,
als ein gewuͤndschter
Reformator
In der Vorre- de seiner 8. Buͤcher der Teutschen
Po- eterey.
der rechten Teutschen
Poeterey,
meldet/ daß sonderlich Key- ser
Carl
/ der Grosse/ die Teutsche
poeterey
habe herfuͤr ge- sucht/ welchem etliche
Potentaten
vnd grosse Herren/
Præ-
laten
Beschlus von der Schul vnd Kunst
laten,
vnd andere auch gefolget/ deren etliche daselbsten mit Namen erzehlet werden. Denn solche geruͤhmbte Singkunst/ auch bey den alten Heidnischem Teutschen im
Cornelius Ta- citus de mor. germ. Egin- hard. in vita Caroli M. Jor- nandes de Go- this.
gebrauch gewesen/ wie
Cornelis Tacitus
vnd andere von jh- nen melden/
Carmina antiqua unum apud illos Annali- um \& memoriæ genus,
das ist/ jhre Historien vnd ge- daͤchtnuͤs wuͤrdige dinge/ seind bey jhnen in Reimen oder Lie- der verfasset. Der
Principal
Anfaͤnger der Teut- schen Meister Singerey vnnd dieser Kunst ist gewesen/ Herr Heinrich ein Thom Herr zu Maintz/ ein Teutscher
Poct,
mit dem Zunamen/ Frawen Lob genandt/ dieweil er in allen seinen Gedichten/ des weiblichen Geschlechts vnd Fra- wenspersonen gantz ehrlich gedacht/ vnd jhre Tugenden hoch geruͤhmet/ vnd herrlich her aus gestrichen hat. Er ist ge- storben Anno Chri. 1317. am S. Andre
æ
abend/ daselbst zu
D. Rivander
nder Fest- Chronica Spangenberg
Maintz/ vnd von den fuͤrnembsten vnd Edelesten Frawen der Stadt in einer herrlichen
proceßion
in eine fuͤrnehme Kir- chen zu Grab getragen/ von allen Frawen hertzlich betraw- ret/ vnd sein Grab mit dem besten Wein dermassen bespren- get vnd begossen/ daß die gantze Kirche damit befeuchtet wor- den. Die Frawen haben auch alle kurtzweil in der Stadt verboten/ keine Hochzeit halten lassen/ vnnd solcher gestalt ein gantz halb Jahr vmb jhn getrawret vnnd leid getragen. Auff dessen grab stehet volgendes
Encomion sexus mulie- bris,
das ist/ Frawen Lob/ an Statt eines
Epitaphii
oder Grabschrifft/ welches er selbsten gemachet:
Wer Gottes Ordnung recht erkent/
Ein Weibesbild er gar nicht schendt/
Weil sie Gott auch erschaffen hat/
Aus seinem allein weisen Rath.
Neben
der Meister gesenge.
Neben diesem Heinrich Frawenlob/ werden fuͤr die Eltesten vnnd Anfaͤnger der Meister sing Kunst gehalten/ die nachfolgende: Heinrich Frawenlob/ Thumherr zu Maintz/ Bartolme Regenbogen/ Huffschmidt zu Maintz/ Conrad Marner/ ein Edelmann aus Schwaben/ Heinrich Muͤeling/ ein
Doctor
von Prag/ Heinrich Effterling/ ein Schuchmacher/ Walter von der Vogelweid/ ein Land Herr/ Item: Bitterolff/ Hopffgart/ Sigler/ alt Sighart/ vnd etliche andere.
Es haben auch die hernachkommende Singmeister jhren Fundatoren vnd Stifftern zum ehrengedaͤchtnis/ etliche viel Singthoͤn oder Melodeyen/ nach deroselben Namen ge- nennet/ wie bey jhren Meister gesaͤngen zu sehen ist/ als in der Vogelweid/ Regenbogen/ Marner/ Muͤling/ Frawen- lob/ Wolffrand/ Bitrolff/ Hopffgart/ ꝛc. Etliche haben derselben Meister anfaͤnger 12. gezehlet/ wie sie in etlichen Meister gesaͤngen benennet/ geruͤhmet vnd beschrieben wer- der/ darunter auch etliche Herrn vnd hohes Standes Per- sonen/ als: Ein Graff von Salteneck/ Friederich/ Graff von Sunenburg/ Hertzog Leipold/ Hertzog Otto von Oster- reich/ Herr Walter von der Vogelweid/ Wilhelm von Lorch/ Lieb von Gengen/ Graff Herman von Marburg/ Graff von Veldeneck/ Herr Kuͤniglein von Straßburg/ ꝛc. Seind auch viel Jahr vnd lange Zeit/ allmal zwoͤlff
Princi- paln
zu Obermeistern der sing Kunst gewehlet vnd gehalten worden/ wie aus vielen dieser sing Kunst alten Buͤchern zu erweisen. In einem sehr alten Gesang werden derselben Achtzig geruͤhmet/ fuͤr außbuͤndige alte Meistersinger/ selbi- gen Gesangs Tichter vnd Meister ist gewesen/ Cuntz Nach- tigal/ welches beschlus sehr andaͤchtig vnd Gottselig ist/ wie denn schon von den alten Meistersingern/ viel vnnd vnter-
J i
schiedli-
Beschlus von der Schul vnd Kunst
schiedliche sehr schoͤne Gesaͤnge gemacht worden/ auß den Psalmen/ Evangelisten/ auch sonsten andern Biblischen
Colos.
3.
Historien/ alten vnd newen Testaments/ auch auff vnter- schiedliche Feste vnnd Tage des Jahrs/ dadurch denn auch Gottes Wort/ vnter dem gemeinen Volck je laͤnger je reich- licher gewohnet. Wider diese Kunst der Meistersinge- rey haben sich erstlich etliche Gelarten gelegt/ da hat Keyser Otto der erste solches auch erfahren/ vnnd liesse vier derer Meister zu vnnd fuͤr sich beruffen/ jhr vorhaben zu vorneh- men/ vnd weil die Gelarten sie beschuldigten/ als weren jhre Gesaͤnge wider die Christliche
Religion
/ hat er sie zum Papst gen Rom geschicket/ welcher jhme aber nach erkuͤndigung diese singkunst gefallen lassen/ hat sie mit einer Kronen ver- ehret/ selbsten drob gehalten vnd erkennet/ daß durch dieses Mittel auch das Lob Gottes vermehret wuͤrde.
Diese loͤbliche Meistersingkunst/ hat vor Jahren herr-
Hans Sachs/ Teutscher
Poer.
lich gezieret/ Hanß Sachs/ ein Schumacher zu Nuͤrnberg/ vber dessen fleissiges lesen/ sinnreichs tichten/ vnd nachden- cken/ auch wolgereimbte Schrifften vnd Teutsche
poeterey
sich zu verwundern/ deß halben er deñ auch bißhero allenthal- ben sehr beruͤhmbt gewesen/ er hat etliche vnterschiedliche
To- mos
oder Buͤcher gemachet/ vnd in Druck gegeben/ von al- lerhand schoͤnen Gedichten/ vnnd bezeuget selbst/ in seiner Vorrede einer/ daß er vber die gedruckte Buͤcher/ noch zween
Tomos
/ voller Meistergesaͤnge gemacht darin 4270. an der Zahl begriffen seind/ welche er nicht dru- cken lassen/ sondern die Singschule damit zieren vnd erhal- ten wollen
Der loͤblichste Kaͤyser/
Maximil. I.
wie auch etliche mehr hohes Standes Personen/ haben offtermals vber die nach-
laͤssig-
der Meister gesaͤnge.
laͤssigkeit der alten Tentschen Gelarten geklagt/ das jhrer so
Vid. Theatr. virt. \& Honor. vvillibald. Birckheimeri.
wenig sich auff die Historien zu beschreiben begeben/ vnd dar- gegen die Handwercker geruͤhmet/ daß selbige aus lieb zur Hi- storien/ in jhren Meistergesaͤngeu viel denckwuͤrdiges Dings begriffen/ vnd auff die Nachkommenden gebracht/ vnnd in diesem Stuͤck den vhralten Teutschen nachgefolget/ (wie ob- gemeldt.) Wie dañ auch dieser loͤblichste recht Teutsche Keyser gleichsfalls ein Buch in Teutsche Reimen selbst verfasset vnd beschrieben/ der Thewerdanck genant.
Keyser
Maxi- mil. I.
Buch/ Thewerdanck.
Ist derwegen Christverstendigen Handwercksleuten sehr ruͤhmlich/ wenn sie neben andern nuͤtzlichen ehrlichen Meistergesengen aus dem rechten Verstand des H. Goͤttli- chen Worts/ auch Geistliche Lieder vnnd Gesaͤnge tichten/ vben/ vnd hoͤren lassen/ wie denn zu Nuͤrnberg/ vnd in etli- chen andern Staͤdten/ viel ehrliche Handwercker/ Meister vnd Gesellen/ dieser loͤblichen Singkunst vnnd Schul/ mit Ruhm zugethan seind/ welcher ehrlichen vbung verstendige Leute billich sollen wol gewogẽ seyn. Vnd scheinet diese Sing- kunst den Handwerckern gleichsam angeerbet zu seyn/ denn vor Alters/ vnd noch in der Heidenschafft/ ist die Abgottin
Minerva,
oder
Pallas,
aller Handwercker Patronin vnd Zunfftmeisterin gehalten vnd geehret worden/ vnnd hat mit einem Zunamen geheissen
Musica,
die Singerin/ oder/ die Singend/ welcher Name jhr daher kommen:
De- metrius,
ein Kunstreicher Werckmeister/ machte ein Bild dieser
Minervæ,
mit so Kuͤnstlicher Arbeit/ daß die Schlangen/ so in dem Schild/ am Haͤupt
Gor- gonis
/ vnd hole waren/ gar lieblich erthoͤneten vnnd san- gen/ wann man eine Harffe oder ander dergleichen Seiten- spiel darbey schluge/ darumb denn hernach das Bild vnd auch die Abgoͤttin selbst/ die Singerin genennet worden.
J i 2
Es
Beschlus von der Schul vnd Kunst
Es koͤmpt auch dem Handwerckern/ vber der Arbeit dz Ge- sang so ferne zu gutem/ daß jhnẽ dadurch dz Arbeitẽ vnd Wer- cken vmb etwas desto leichter vnd leidlicher gemacht wird/ wie
Polyd. Vergil. lib. 1. c. 14. de inv. rer.
Polyd. Vergil.
sagt:
In omnibus fermè operibus modu- latio aliqua hominum de fatigationem semper conso latur,
das ist/ in allerley leibs arbeit vnd Hand gewercken/ hilfft ein Gesaͤnglein so viel darzu/ daß einem das arbeiten nicht allzu sawer wird; vñ giebt dessen ein Exempel.
Sic re- miges, aurigæ, agricolæ, aratores, etiam jumenta quæ- dam, sartinaria præsertim, inter laborem viamq; sibilo reficiuntur, atq; labore quodam modo levantur,
das ist/ Die ruder Knecht auff den Schiffen oder Galleen/ Fuhrleute auff der Strassen/ Bawers- vnd Ackersleute auff dem Felde/ ja auch die lasitragende Thier/ werden auff dem Wege vnnd ob der Arbeit/ mit Pfeiffen vnd Singen ergetzet vnd erfre-
Augustin. lib. de opere Monachor.
wet. Daher sagt auch der H. Lehrer
Augustinus: Can- tica divina cantare etiam manibus laborantes facilè pos- sunt, \& ipsum laborem, ranquam divino celeumare consolari,
das ist/ Wer mit Handarbeit vmbgehet/ kan jhm dieselbe vmb etwas desto leichter machen/ wenn er lieb- liche/ sonderlich Geistliche Gesaͤnge/ darzu singet.
2.
Chron. 23. Psalm.
102.
Also bey dem Juͤdischen Volck/ hat Gott auch vnter den Handwercksleuten geschickte Singer gehabt/ sonderlich
1.
Reg. 4. 2. Chron. 23. Syrach.
44.
jhn zu loben/ wie deñ das Volck den HErrn loben sol. Ja die Koͤnige/ David vñ Salomo/ haben selbst Lieder gemacht/ vnd deren sehr viel/ wie die H. Schrifft bezeuget/ vnnd Herr
Matthe sius
schreibet/ in der Vorrede vber die Gesaͤnge
Ni- colai
Hermans/ also: Es ist eine loͤbliche vnd sehr alte Wei- se/ auch bey den Ertzvaͤtern gewesen/ Geistliche Lieder zu machen/ vnd die grossen Werck vnd Wunderthaten Gottes/ so in der Kirchen Gottes geschehen/ in Vers oder Reimen
zu
der Meistergesaͤnge.
zu bringen. Denn was also seine gewisse Zahl oder Reimẽ/ vnd gute derbe vnd buͤndige Wort hat/ ist besser zu behalten/ vnd wird mit groͤsserm lust gelesen. Darumb hat Moses der eltiste
Poet
oder Meistersinger/ am roten Meer/ die treffliche Thaten des Sohns Gottes/ in ein herrlich Lied gefasset/ vnd am Vfer des Meers/ dem ewigen Erloͤser zu ehren singen lassen. Wie hernach alle grosse Lehrer vnnd Propheten/ vnd sonderlich der liebliche Tichter vnd Harffe- nist in Israel/ David der Koͤnig/ die Wunderthaten vnnd Summarien jhrer lehre auch in Kirchen lieder gefasset ha- ben. Vnd also haben hernach die Gottseligen im newen Testament den HErrn JEsum angesungen/ als
Zacharias, Simcon, Maria,
vnd andere/ (welches sie auch von den H. Engeln gelernet:
Luc.
2.) vnd viel grosse geheimnis in klei- ne vnd kurtze Gesaͤnglein geschlossen/ wie denn mehr derglei- chen in Gottes Wort gefunden werden.
Die Niederlaͤnder/ (Als welche von altershero auff
Emanuel von
Metern, lib.
1. seiner Niderl. Histor.
vielerley loͤbliche
Instituta
geneigt) haben auch dergleichen
Exercitium
/ sonderlich vnter jhren Handwerckern im ge- brauch gehabt/ nemlich je zu Zeiten jhren regierenden Printzẽ zu gefallen vnd Ehren/ oder sich vnter einander zu vben (auff eine Zeit/ welche sie den Land jubel nennen) eine solche sing- oder rede Kunst (bey jhnen die
Cameren
von der
Rhetorick
genandt)
in prosodia
oder
poeterey,
das ist/ Reimen- weise/ vnd in selbigen vnterschiedliche fragen/ oder Raͤtzeln/ fuͤrzubringen/ vnd zu auffloͤsung oder beantwortung dersel- bigen/ etliche jhrer benachbarten frcundtlich außzufordern oder zu laden/ darauff die andern mit jhrer
Resolution
er- schienen/ vnd die auffgegebene fragen in gleichen Reimen be- antwortet. Vnd welche dann nach des Außschusses
judi- cio
vnd erkentnis die beste vnd richtigste Antwort gab/ die
J i iij
hatte
Beschlus von der Schul vnd Kunst
hatte ein auffgesetztes Kleinod oder Verehrung zum Preiß zu empfangen. Als zum Exempel: Da Anno Christi 1539.
Weil Keyser
Carl V.
zu Gend in Flan- dern geboren vor.
dem Keyser
Carolo V.
in den Niederland gehuldiget ward/ santen die Gilden oder Cameren der
Rhetoric
von Gend in Flandern einen Brieff aus/ an jhre benachbarten Staͤdte darinnen sie jhnen zu bemelten
Exercitio
/ diese frage fuͤrleg- ten:
Was des sterbenden Menschen aller bester Trost were?
Welche Frage zu
solviren
mit grossem Frolocken er- schienen sind/ bey Zwantzig Cameren oder Gesellschafften/ von vnterschiedlichen Orten/ allesampt mit Christlichen Antwortungen staffiret/ deren jeder jhr Antwort durch ein kuͤnstlich gedichtes Spiel oͤffentlich auff einem Schawplatz zu verstehen gabe Da dann die von Antorff den oͤbersten Preiß behielten/ welcher Antwort war:
Das die Aufferstehung des Fleisches/ des ster- benden Menschen hoͤchster Trost were.
Wie sie den darnebẽ zugleich/ das Leiden/ Todvnd Auffer- stehung Christi mit fuͤrbildeten/ als darauff vnsere Aufferste-
Also haben auch die Kir- chen Gesaͤnge ander Orten in bekanter Muttersprach viel Fruͤchte gaschaffet. In der Vor- rede anff das Buͤchl.
Tob.
hung gegruͤndet ist. Solcher Spiel/ auch Gesaͤnge/ von wol- gemachten Reimen/ seind zur selben Zeit viel in Druck auß- gangen/ vnd eine Vrsach gewesen daß viel Leute die Hoff- nung jhrer Seligkeit allein in Christo/ vnd jhren Trost in der Aufferstehung des Fleisches vnd nicht in andern Dingen ge- sucht haben.
Doctor
Lutherus
sagt hiervon also: Die Juden ha- ben nicht allein Propheten/ sondern auch Saͤnger/ Tichter vnd dergleichen gehabt/ die Gottes Wort fleissig/ vnd aller- ley Weise getrieben haben. Vnnd ist zu vermuthen/ daß solcher schoͤner Gedicht vñ Spiel (wie auch Gesaͤnge) bey den
Juden
der Meister gesenge.
Juden viel gewesi sind/ darin sie sich auff jhre Feste vnd Sab- bath geuͤbt/ vnd der Jugendt also mit Lust Gottes Wort vnd Werck eingebildet haben/ sonderlich da sie in in guten Frie- de vnd Regiment gesessen sind.
Dergleichen denn auch vnserm geliebten Vater Land Teutscher Nation/ die Friede vnnd Segen reiche Gnade Gottes des Himlischen Vaters/ vmb JEsu CHristi seines lieben Sohns vnsers Heilandes willen/ hinfuͤro auch wie- dervmb verleihen wolle.
Christlicher Wundsch fuͤr die Handwercker.
Zum Handwerck/ Gott/ den Segen sprich/
Daß frewdig werde Maͤnniglich.
Las wieder haben freyen Gang/
Vnd sie treiben mit Gsang vnd Klang/
Das durch Fleiß vnd Arbeit mit ehrn/
Jeder mit seinen sich moͤg nehrn/
Dem sey allein Lob/ Preiß/ vnd Ehr/
Derselb dem
Kauffmanns Handwercks
Vngluͤck wehr/
Das man sich der Handarbeit nehr.
ENDE
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