Johann Just Ebelings Predigers zu St. Paul in Hildesheim
Andaͤchtige
B
etrachtungen
aus dem Buche der
N
atur und
S
chrift
Zum Preise
des herrlichen Schoͤpfers
Bestehend in erbaulichen Gedichten.
Zweyter Theil.
Hildesheim,
1747.
Gedrukt und verlegt durch
C. J. H. Hartz
, E. H. Edl. Rahts priv. Buchdr.
Dem
Hochwuͤrdigen
in GOtt Andaͤchtigen und Hochgelahrten
Herrn HERRN
J
ohann
D
ieterich
W
inklern
Der heiligen Schrift Hochberuͤhmten Doctor, der Evangelischen Kirchen zu Hil- desheim Superintendenten, des hiesigen Consistorii obersten Beisizzern, Und des Andreanischen Gymnasii und der Schu- len zu St. Lambert Ephori, der zu Jena bluͤhenden lateinschen Gesellschaft Hochan- sehnlichen Mitgliedes
Seinem
Hochzuehrenden Herrn Superinten- denten und Hochgeneigten Goͤnner Uebergiebet
diese Poesien Zum Zeugnis
einer wahren Hochachtung.
Der Verfasser.
H
ochwuͤrdiger!
mein Trieb, der waget warlich
viel,
Da ich mich untersteh der Andacht Saiten-
spiel,
Das meine Einfalt ruͤhrt, mit dem verstimm-
ten Klingen,
Fuͤr dein bemerkend Ohr, in matten Thon
zu bringen.
Die Schuldigkeit befahl, die arme Schuͤch-
ternheit,
Die wiederrieth es mir: in diesem Wette
Streit
Frug mein bewegt Gemuͤth: Ob ich auch werth
zu schaͤzzen
Die Lieder Dir zu weihn, die niedrig, klaͤglich
aͤchzen,
Und oͤfters knarrend gehn; da suͤsse Melo-
dein,
Dein Ohr schon laͤngst vergnuͤgt, dein Her-
ze nur erfreun,
Da was nicht lieblich schallt, in denen Dich-
ter Choͤren,
Auch Dir, nicht angenehm, nicht reitzend
im Zuhoͤren:
Die
Die Schuͤchternheit die sprach: zuruͤk mit
deinem Klang
Der matt und elend geht: der Gottheit Lob-
gesang,
Muß, wenn er soll gefalln, das Herze feu-
rig ruͤhren
Und im entflammten Trieb zum Siz des
Schoͤpfers fuͤhren.
Den Liedern fehlt das Feur, das in die Her-
zen glimmt,
Ob sie aus Andacht gleich, zu
GOttes
Ruhm bestimmt;
Sie ruͤhren kein Gemuͤth, daß jemahls an-
gehoͤret,
Wie man die Gottheit recht, in Lobgesaͤn-
gen ehret.
Sie wandte ferner ein: bedenkest du denn
nicht,
Wie manch erhabnes Lied und herrliches Ge-
dicht,
Von erster Jugend an in dessen Ohr erklun-
gen,
Da jener Elbe-Schwan der Gottheit Ruhm
besungen;
Da Brokkes Saitenspiel, so oft das Herze
ergoͤzt,
Das jederman gefaͤllt, in heiligs Feuer
sezt;
Wie kan beim hellen Thon, ein heisch und
dumsicht Lallen,
Bei
Bei einem Schwang-Gesang ein schnatternd
Lied gefallen?
So sprach
Hochwuͤrdiger!
die Schuͤch-
ternheit zu mir,
Da ich mir vorgesezt, mit deines Nahmens
Zier,
Aus Ehrfurcht blos erwekt, mein Liederbuch
zu schmuͤkken:
Um Dir dadurch den Trieb des Herzens ab-
zudruͤkken.
Des Herzens Trieb befahl und zeigte deine
Huld
Die Dankbarkeit wies mir die Summe mei-
ner Schuld;
Und darum wage ichs den Abtrag meiner
Pflichten,
Fuͤr die genoßne Gunst, im Wollen zu ent-
richten,
Du kennest meinen Trieb auch in den nie-
dren Choͤrn,
Den hocherhabnen
GOtt,
den Schoͤpfer
zu verehrn;
Du billigest den Zwek, den HErrn der Herr-
lichkeiten,
Den die Natur und Schrift uns zeiget, aus-
zubreiten.
Nim was die Redlichkeit, in reiner Neigung
bringt,
Bis ihr ein beßres Lied in hoͤhern Thon ge-
lingt
Nim
Nim es zum Unterpfand, daß der der die-
ses schreibet,
Jn wahrer Hochachtung stets dein Verehrer
bleibet;
Mein Blat das redet nichts, zu deines Nah-
mens Ruhm
Du brauchst mein Loblied nicht, weil Fa-
mens Heiligthum
Schon dein Verdienst erkannt; des Him-
mels gnaͤdig Walten,
Sei Deine Sonn und Schild, dich bluͤhend
zu erhalten!
Johann Just Ebeling.
Geneigter Leser!
H
ier uͤbergebe ich dir den Zweiten Theil meiner Poesien, welche die Eh- re des herrlichen Schoͤp- fers zum Zwek haben, und deine Erbauung befoͤrdern sollen. Jch koͤn- te dieselben ohne Vorrede deinen Haͤnden uͤber- lassen, wenn ich nicht fuͤr noͤtig hielte, die Ursa- che zu zeigen, warum ich sie so eilfertig den Pressen uͤberliefere, so bald sie aus einer fluͤchtigen Feder geflossen. Der Herr
Ver-
Vorrede.
Verleger, welcher sie zu seiner Absicht ge- brauchet, fordert von mir eine solche Eil- fertigkeit, welche ich nunmehr ohne seinem Schaden nicht aͤndern kan. Als die Vorse- hung mich die Stille des Landlebens mit meiner jezigen Lehramte verwechseln hies, wurde von mir verlanget, die kleine Gabe der Dichtkunst zu erwekken, und damit dem Allerhoͤchsten zu dienen. Jch sahe dieses als eine bequeme Gelegenheit an, mein gerin- ges Vermoͤgen demjenigen zu heiligen, wel- chem es gehoͤret, da ich in meiner Jugend solche oft, der Welt zu gefallen, zur Ehre der Menschen genuzzet hatte. Jch entschlos mich also dazu: lies aber mein Saitenspiel so lange ruhen, bis die bestimmten Mona- the bald heran naheten, da ich den ersten Theil liefern solte. Jch kennete die Hinder- nisse noch nicht und die Verrichtungen, die mit meinem hiesigen Amte verknuͤpfet, und dachte daher, ich wuͤrde Stunden ge- nug uͤbrig haben, darin ich zur Ehre des Schoͤpfers ein Lied singen koͤnnte. Allein nunmehr habe ich es anders erfahren, und muß jezo den Trieb zwingen, worauf man bei der Dichtekunst sonst zu warten pfleget, da ich alle acht Wochen einen Theil verfertigen soll. Wenn du diese Umstaͤnde bemerken wilst; so hoffe von dir ein geneigters Ueber-
sehen
Vorrede.
sehen der Fehler, die in die Gedichte sowoll, als in dem Abdruk eingeflossen. Wilt du aber meine Uebereilung anklagen, daß ich ohne Ueberlegung meine Arbeit angefangen: so werde dir nicht weitlaͤuftig wiedersprechen. Sind wir Menschen nicht so geartet, daß wir im Nachsehen kluͤger sind, als vorhero wenn wir etwas anfangen? Jch erkenne daß dieses ein Gemuͤthsfehler sey, der mir anklebet. Zeit und Erfahrung wird mich bessern. Jch bin voͤllig zufrieden, wenn du nur meine Begierde GOtt und den Naͤch- sten zu dienen, aus meiner Bemuͤhung er- kennen wirst. Jch verlange nichts mehr, als dich aus den Schlummer zu erwekken, und dir die Augen zu eroͤfnen: damit du erken- nen moͤgest, daß die Werke des HErrn gros sind, und werth, daß sie mit Lust betrachtet worden. Und wenn ich mich nicht gaͤnzlich betriege, so wirst du dazu hin und wieder auch in meinen eilfertig nieder geschriebenen Gedanken Ermunterung fin- den. Die Welt ist ja leider mit solchen Ge- dichten uͤberhaͤuffet, die uns zu der schluͤp- frigen Eitelkeit verleiten. Und wenn wir uns uͤber die Menge der geistlichen Gedichte beschweren wollen; so muͤssen wir erst su- chen diejenigen aus dem Wege zu raͤumen, die da suchen unser Augenmerk von dem Ziel
zu
Vorrede.
zu ruͤkken, daß uns die himmlische Beruf- fung vorhaͤlt. Der Allerhoͤchste kan nicht genug gepriesen werden, und ihm gefaͤllt auch das Opfer der Einfalt woll, welches ihm mit reinen Herzen dargebracht wird. Drum alles was Odem hat lobe dem HErrn Halleluja!
Hildesheim, den 29ten April 1747.
Der
Der Sommer.
A
ngenehme Sommerszeiten! euer
feuerreicher Strahl,
Von der Sonnen Glut entsprun-
gen, der belebt Feld, Berg und Thal;
Der erwaͤrmet die Natur, durch
den Einflus seiner Guͤte,
Und erhizt bei dem was lebt, ein
frisch wallendes Gebluͤte.
Eure Anmuth naͤhrt die Triebe,
die der Lenzen angeflammt,
Und verdoppelt das Ergoͤzzen, das aus den Ge-
schoͤpfen stammt,
Das der Vater alles Lichts, in dem Fruͤhling, wie
verjuͤnget,
Aus dem Schoos der Erde zeugt, und nun zu der
Reiffe bringet.
Eure holde Liebligkeiten, womit ihr die Welt be-
ziert,
Womit ihr die Sinnen weidet, und des Geistes
Auge ruͤhrt,
Zweyter Theil.
A
Die
Der Sommer.
Die entzuͤnden meinen Trieb, dem die heilgen An-
dachts-Pflichten,
Der euch uns zur Lust geschenkt, wie es billig zu
entrichten.
Wenn der Lichts-Monarch die Sonne, sein recht feu-
rig Angesicht,
Zu des Krebses Zeichen kehret, und mit seiner Hiz
durchbricht;
Wenn er durch den rothen Mund des erhizten Loͤ-
wen brennet,
Und die Jungfrau gluͤend macht, da er durch den
Thierkreis rennet:
So sind diese Anmuts-Zeiten da, wo man den Som-
mer fuͤhlt,
Wo die schwuͤle Hiz erwaͤrmet, und der sanfte Schat-
ten kuͤhlt;
Alsdenn lebet die Natur, die uns speist mit ihren
Bruͤsten,
Und den ganzen Tag erquikt, mit den Vorwurf
suͤsser Luͤsten.
O! du Schoͤpfer aller Dinge! O! wie herrlich ist
dein Nath,
Der die Einrichtung der Zeiten, weislich abgemes-
sen hat,
Und dieselbe so regiert, daß man in den Tages-
stunden
Nichts als guͤldne Wonne sieht; daß man wenn
das Licht verschwunden,
Jn den still und duͤstren Naͤchten, bis zur frohen
Morgen-Glut,
Da die Welt sich wieder reget, sanft und suͤß auf
Polstern ruht.
Auf! last uns die Sommerlust, zu des Allerhoͤch-
sten Ehren,
Von
Der Sommer.
Von den Morgen bis zur Nacht, wie sie folget, sehn
und hoͤren.
Kaum hat sich in diesen Tagen lichter Sonnen-
Glanz verstekt,
Da die Nacht die Schatten breitet; so wird wie-
derum erwekt
Das vergnuͤgte Morgenroth, dessen lichte Purpur-
strahlen
Diese schwarze Demmerung allgemaͤhlig uͤbermah-
len.
Es geht aus den dunklen Tieffen erst ein rother Strahl
hervor,
Der durch das Gewoͤlke schimmert, der steigt im-
mer mehr empor:
Da macht Licht und Finsternis, an den dunklen
Himmels-Bogen,
Ein von Licht durchstrahltes Grau, bis die Schat-
ten sind entflogen.
Dieses roth entglomne Prangen, gruͤsset die ent-
schlafne Welt,
Als ein froher Morgenbote und erhellt das gruͤne
Feld:
Darauf zeigt sich wiederum mit den sanften Blik
die Sonne,
Und verklaͤrt sich allgemach mit der Schimmerreichen
Wonne.
Da schwingt sie mit schnellen Lauffen, ihren hei-
tren Anmuthsstrahl,
Ueber die erhabnen Berge, und erwekt das Feld
und Thal:
Welch ein Anblik voller Lust! ruͤhret die erwekten
Sinnen,
Man sieht in den feuchten Thau, lauter Seegens
stroͤme rinnen.
A 2
Auf!
Der Sommer.
Auf! entschlafne Erdenbuͤrger! auf ermuntert eur
Gesicht!
Da das Auge dieser Erden, das verneute Sonnen-
licht
Alles in den Schimmer sezt! Auf, erwegt das Feld,
die Auen,
Seht, die frohen Wunder an, seht hier lauter Per-
len thauen.
Seht durchstrahlte Tropfen rollen, seht wie lieblich
alles blizt
Wie die nassen Berge rauchen, wie der Anger Feu-
er sprizt,
Wenn das Licht den Thau durchscheint; seht wie
sich der Schimmer bildet,
Der hie alles bunt gefaͤrbt, da versilbert, uͤberguͤl-
det.
Wer kan dieses blendend Spielen, auf den frischen
Feldern sehn,
Ohne HErr! der Sonnen Sonne, deinen Na-
men zu erhoͤhn,
Da in Millionen Zahl, auf den Auen, Aekern,
Huͤgeln
Sich in jeden Troͤpfgen Thau, lauter kleine Son-
nen spiegeln,
Die in funkelnden Cristallen, von der Sonnen Ge-
genschein,
Von den grossen Himmels Lichte, lauter kleine Bil-
der seyn.
Wenn dies guͤldne Feurwerk glimmt, das von Son-
nenlicht herstammet,
Und mit tausend Farben spielt; so wird dadurch
angeflammet
Jn der Brust der Andachts-Zunder, da ein dank-
bahres Gemuͤt,
Durch
Der Sommer.
Durch die Kreatur entzuͤndet, auf derselben Schoͤp-
fer sieht,
Der der Brunquell alles Lichts, und da muß in
unsern Herzen,
Auch zu seinen Ruhme gluͤhn, des Gebetes Raͤu-
cherkerzen.
Welch ein freudiges Empfinden, uͤber dieser Som-
merlust,
Reget sich in unsrer Seelen, und ergoͤzzet unsre
Brust,
Wenn des Himmels Heiterkeit, lauter suͤsse Bisams
Duͤfte,
An den fruͤhen Morgen haucht, und damit die stil-
len Luͤfte
Als mit holden Duͤnsten fuͤllet; da was aus den
Kraͤutern zieht,
Wenn die sanften Westen saͤuseln, wie ein lieblich
Rauckwerk gluͤht
Und uns den Geruch erquikt. O! ein angenehmes
Blasen,
Das die Lebens Geister staͤrkt, kreucht unsichtbar
durch die Nasen
Zum Gehirn den Siz der Seelen, daß dies geistig
Labsahl schmekt.
Und durch die erregten Nerven uns zur Munterkeit
erwekt.
Alles lacht in der Natur, wenn die Sonne hoͤher
steiget,
Und sich in vollkomnen Glanz an den Firmamente
zeiget;
Diese frohe Munterkeiten wekken denn des Mor-
gens fruͤh,
Aus den sanft empfundnen Schlummer und erfri-
schen, Mensch und Vieh,
A 3
Daß
Der Sommer.
Daß sie aus den Lagern gehn, worin sie die Nacht
verhuͤllet;
Weil durch warme Heiterkeit, das was lebt, mit
Lust erfuͤllet.
Alles regt sich voller Freuden, das Gevoͤgel fliegt
hervor,
Und schwingt sich mit hellen Haussen in die freie Luft
empor,
Es erfuͤllt mit suͤssen Klang, Wald und Feld, die
von den Schallen,
Wollgestimmter Melodein, allenthalben wieder-
hallen,
Und das lnstige Gefieder schwingt sich auf der duͤn-
nen Bahn,
Bald in jene blaue Ferne, wo es frei erzehlen
kan,
Was es vor ein Trieb ergoͤzt; bald geht es zum
dunklen Schatten,
Jn den kuͤhlen Aufenthalt der Gebuͤsche sich zu
gatten
Mit den stillen Buhlerinnen, die nach ihren Frei-
er girrn,
Und um seine zarte Liebe, klaͤglich thun und lokkend
schwirrn.
Bald rauscht dieses leichte Volk, wiederum aus ih-
ren Neste,
Und kuͤhlt die erhizte Brust, durch den schmeichel-
haften Weste,
Der die Sonnen Hizze mildert, die nun immer
staͤrker brennt,
Wenn ihr feurig Angesichte nach den Mittags Zir-
kel rennt.
Da der Voͤgel muntres Heer in den Oberkreisen
schwebet,
Macht
Der Sommer.
Wacht der niedre Schwarm auch auf, der die Welt
noch mehr belebet;
Hie sumßt eine Schaar von Wespen, da ein blin-
des Fliegen Heer,
Hie brummt eine Kaͤfer Menge da saußt bei der
Wiederkehr,
Mit der suͤssen Last beschwert; eine Menge kleiner
Bienen:
Dieses toͤßende Geraͤusch kan uns zum Vergnuͤgen
dienen,
Wenn wir bei den Sommerszeiten, die belebte
Welt ansehn,
Auf ihr freudiges Bewegen ein betrachtend Auge
drehn.
Wenn wir achtsam das beschaun, was vor freudi-
ges Gefuͤhle,
Jn den Thieren sich erregt, was vor muntre Gau-
kelspiele
Jn der freien Luft zu sehen: so erkennen wir da-
bei,
Das der Anmuths-volle Sommer, Mensch und
Vieh ergoͤzlich sei.
Sehen wir den Schauplaz an, den sich die Natur
bereitet,
Wie zur schoͤnen Sommerszeit alles ausstaffirt, be-
breitet,
Mit des Grases Kunstgewirke, ausgeschmuͤkt und
uͤberdekt:
So wird durch die Augenweide unser Herz zur Lust
erwekt.
Das ist recht die Kroͤnungszeit, da das Jahr uns
zu erfreuen,
Sich in Feierkleidern zeigt, und mit den Tapece-
reien
A 4
Alle
Der Sommer.
Alle Flaͤchen ausgeschmuͤkket. Alles, wo man nur
hinblikt,
Jst mit seinen Puz gezieret, uͤberbluͤmet, ausge-
stikt.
Wenn wir auf die Anger gehn, in die gruͤn be-
wachsnen Wiesen,
So deucht uns, wir gingen da, in verneuten Pa-
radiesen:
Auf des Grases sammtnen Dekken, die mit Blu-
men untermengt,
Draus bald Gold, bald Silber strahlet, mit roth,
blau und falb gesprengt,
Liegen in der stolzen Ruh, so viel Anmuths-volle
Heerden,
Die den Schauern ihrer Lust ein vergnuͤgtes Lust-
spiel werden.
Wenn die ausgeblizten Strahlen ihnen unertraͤg-
lich seyn,
Bloͤkken die bewollten Schaafe, bei der Hizze un-
gemein,
Bis sie ein gekuͤhltes Bett, an den Baͤchen untern
Linden;
Oder untern Pappelbaum ein recht schattigt Schirm-
dach finden.
Allda lagern sie sich stille in den sanften Schatten
her,
Rupfen die noch frischen Keimen, bis sie wie von
ohngefehr
Ein sanft rieselnd Murmeln hoͤrn; alsdenn werden
sie gleich innen,
Das da im beschilften Bach vor sie Labsalsstroͤme
rinnen.
Jhre lechzende Begierde schlurft das Wasser, wird
gestillt,
Jh-
Der Sommer.
Jhre Hizze wird von innen, wie von aussen abge-
kuͤhlt,
Und sie werden wieder frisch, legen ihre sanften
Glieder,
Wiederum, als wie vergnuͤgt in das Grase-Bette
nieder.
Diese Ruh bleibt ungestoͤhret, bis etwan sich ihr
Geschrei,
Nach den Stall und Huͤrden sehnet, wenn die Ta-
geszeit vorbei;
Oder wenn ein Streit entsteht unter denen geilen
Boͤkken,
Da sie bei gewagten Kampf, nach den Schiedes-
richter bloͤkken:
Damit sie sich nicht die Koͤpfe, bei den an einander
prelln
Der mit Grim gesteiften Stoͤsse, in der Naserei
zerschelln.
Abermahl ein neues Spiel, sieht man an der suͤs-
sen Muͤhe,
Auf der gruͤnen Weide an, da die fresbegiergen
Kuͤhe
Schmazzend ihren Hals ausstrekken und den weiten
Magen fuͤlln,
Bis sie endlich die Begierde, nach den fetten Kle-
en stilln:
Alsdenn lagern sie sich auch, liegen bei der schwuͤ-
len Hizze,
Als gesaͤttigt ausgestrekt, in den lauen Dampf und
Schwizze,
Jm Vergnuͤgen misvergnuͤget, bis die frohe Mit-
tagszeit,
Da sie werden ausgemolken, sie von ihrer Last be-
freit.
A 5
Da
Der Sommer.
Da die Eitern ausgeleert, bleiben sie in Grase lie-
gen,
Bis etwan ein Muͤkkenstich oder Heer von blinden
Fliegen
Sie in ihrer Ruhe stoͤhret, da sie denn mit ihren
Bruͤlln,
Die sonst stillen Weiden schrekken und die schwuͤle
Luft erfuͤlln.
Schwaͤrmmt das stachlicht Muͤkken-Heer auf sie
los mit wilden Rasen,
So bewegt sich Kopf und Schwanz diese Feinde
wegzublasen,
Die in blinder Wut verlezzen. Haben sie genug
gekriegt,
Und nach einen langen Streite, endlich diesen
Schwarm besiegt,
So sind sie mit suͤsser Lust, da der heisse Schmerz
vergessen,
Wiederum darauf bedacht ihre Wanste voll zu fres-
sen.
Welch ein angenehmes Wuͤhlen! das man an den
Viehe sieht,
Das die saftig-fetten Keimen aus der Erde rupfend
zieht,
Das mit emßiger Begier seine Futterung verzeh-
ret,
Und indem es sich erhaͤlt, Menschen Nahrungs-
Milch bescheret.
Wunderbarlich sind die Triebe, an dergleichen
zahmen Vieh,
Wunderbar die Milchgefaͤsse, darin das, was sie
mit Muͤh
Von den Anger abgerupft, gleichsam wird verdaut,
geseiget,
Bis
Der Sommer.
Bis die Milch durch den Canal in die weichen Eu-
tern steiget.
O! das zeigt uns deine Guͤte, die du gnugsam kund
gethan,
Und dein weisestes Verhalten, grosser Schoͤpfer!
deutlich an;
Deine Guͤt und weise Macht, wird auf Kraͤuter-
reichen Wiesen,
An den Blumen, Gras und Kraut, an den Vie-
he selbst gepriesen,
Das darauf der Sommer weidet, der des Himmels
Heiterkeit,
Uns zum Nuz und zum Vergnuͤgen auf denselben
ausgestreut.
Dieses laͤst die Sommerszeit in den lustig gruͤnen
Auen,
Jeden Schauer der Natur mit vergnuͤgten Augen
schauen.
Wer in solchen Lustrevieren, die erquikkend, rei-
zend, schoͤn,
Wo die Anmuth unsre Sinnen weidet, sich wird
recht besehn,
Der erheitert das Gemuͤt und sieht solche Lieblig-
keiten,
Die uns durch die Kreatur, zum erhabnen Schoͤp-
fer leiten.
O! ihr Seegens-volle Anger! wo bei heisser Son-
nen Glut,
Ein zufriedener Silvander, in belaubten Schatten
ruht,
Jhr koͤnnt uns ein frohes Herz, und ein rechtes
Beispiel geben,
Von den sichren Aufenthalt, derer die zufrieden
leben.
Bei
Der Sommer.
Bei euch ist in Sommertagen, eine rechte guͤldne
Zeit,
Darin sich ein frommer Hirte, ob der stillen Rast
erfreut,
Der ein folgsam Vieh regiert, und entfernt von
Gram und Leide,
Auf den Schauplaz der Natur eine frohe Augen-
weide
Tag vor Tag zum Vorwurf waͤhlet, und was sein
Gemuͤthe fuͤhlt,
Auf den duͤnnen Haberrohre, in die freien Luͤfte
spielt,
Da er in der Einsamkeit, sich dem langen Tag
verkuͤrzet,
Und mit der vergnuͤgten Lust, seine trocknen Spei-
sen wuͤrzet.
Wir verlassen eure Triften, suchen einen Aufent-
halt,
Da die Mittags-Sonne brennet, in den dick be-
laubten Wald,
Wo die stille Andacht wohnt unter den erhabnen
Eichen,
Untern stolzen Fichtenbaum, unter niedrigen Ge-
straͤuchen.
Da ist die gewuͤnschte Kuͤhlung, in den dichten
Lorbeer-Hain,
Wo die Sonne ruͤkwerts prallet mit den Feuerrei-
chen Schein,
Da das brennend Ungemach uns nicht auf die
Scheitel schiesset,
Noch der ausgedrungne Schweis, mehr auf unsern
Ruͤkken fliesset.
Angenehme Sommerlauben! dichte Waͤlder! ihr
komt mir,
Als
Der Sommer.
Als bequeme Sonnen-Daͤcher, in der schwuͤlen
Hizze fuͤr,
Die nach unsers Schoͤpfers Rath, auf der Berge
steilen Hoͤhen
Fuͤr den muͤden Wanderer wol gewebte Lust-Al-
leen.
Hier entspringt aus Fels und Stein, manche fri-
sche Labungsquelle,
Die als wie in Sprudeln kocht, und doch kuͤhl und
klar und helle:
Dabei sezzet sich vergnuͤget, ein von Durst ermat-
tet Herz,
Und vertreibt durch gierig Schoͤpfen, den vorher
empfundnen Schmerz,
Und preißt bei der Silberfluth, die des Durstes
Qual gestillet,
Den, der aller Guͤte Born, woraus alles Labsal
quillet.
Hier in dem geweihten Tempel, wo die GOttheit
ihre Spur,
Ehrfurchtsvoll uns merken laͤsset, wo jedwede
Kreatur,
Die Vernunft und Odem hat, einen heilgen Schau-
der fuͤhlet
Dient ein jedes gruͤnes Blat, uns zum Faͤcher, der
uns kuͤhlet
Bei des Sommers Brand und Hizze. Dieses merkt
das scheuche Wild
Das den schlauen Jaͤger fuͤrchtet und die Angst
von Herzen bruͤllt,
Wenn das Windspiel es verliert, es verkreucht sich
unter Hekken,
Die mit einen frischen Laub sie in sanften Schatten
dekken.
Wenn
Der Sommer.
Wenn die stille Luft sich reget, in der Baͤume Gip-
fel rauscht,
Sieht man wie die scheuche Rehe ihre Ohren spizt
und lauscht,
Ob vielleicht ein Treiber koͤmt, der ihm seine Ruh
misgoͤnnet,
Es erhebt sich zu der Flucht, eh mans denkt, ists
fort gerennet.
Ob es gleich der Wind getaͤuschet; so war doch die
Ahndung da,
Ein nach Wild begierger Jaͤger, war mit seinen
Spuͤrhund nah,
Und belebete den Wald, durch sein Horn bei dessen
Schallen,
Gaben Klippen, Baum und Busch ein recht lustig
Wiederhallen.
Dies ermunternde Gethoͤne wekte alle Thiere
auf,
Die sich in den Schatten kuͤhlten, und die mit ge-
schwinden Lauf,
Die bewachsne Rennebahn, von des Jaͤgers Trieb
bewogen,
Und von jaͤher Furcht gespornt, ohne Aufenthalt
durchflogen.
Die beliebten Saͤngerinnen, die die suͤsse Mittags
Ruh,
Auf den dichten Gipfeln halten, kamen auch geschwind
herzu
Sahen diesen Aufstand an, dehnten die erfrischten
Kehlen,
Fingen durch den Lustgesang an die Triebe zu er-
zaͤhlen
Die sie in der Brust verspuͤren, wenn sie in den
kuͤhlen Hain,
Un-
Der Sommer.
Unter blaͤtterreichen Hauben, vor der Glut beschir-
met seyn.
Diese frohe Munterkeit, dieser Wollklang suͤsser
Lieder,
Dieses lispelnde Geraͤusch, dieses klappernde Ge-
fieder
Das den stillen Wald erreget, macht zur schwuͤ-
len Sommerszeit,
Ein Gemuͤhte aufgewekket, das sich in dem Schoͤp-
fer freut,
Der bei heissen Sonnenbrand, der die duͤnne Luft
durchgluͤhet,
Ueber seine Kreatur, solche Anmuths-Dekken zie-
het.
Welch ein Schauplaz neuer Wunder, wird auf
den besaamten Feld
Den vor Lust entzuͤkten Augen in dem Sommer
vorgestellt!
Auf! last uns die Schaͤzze sehn, die zum Nuzzen
und Vergnuͤgen,
Auf den breiten Seegens-Tisch wollgedekter Aekker
liegen.
Welch ein Vorwurf ruͤhrt die Sinne, wenn die
Sonn die Himmels-Uhr
Jhre heitren Anmutsstrahlen wirft auf die bewachsne
Flur!
Da wird man mit Lust gewahr, wie die Fruͤchte
im Gefilden,
Durch den hellen Gegenschein sich mit tausend Far-
ben bilden.
Wenn wir von erhabnen Huͤgeln solche Felder uͤber-
sehn,
Die mit aufgekeimten Saaten, als im Seegen
traͤchtig stehn:
So
Der Sommer.
So bewegt das Mannigfalt von den Fruͤchten und
Getraide,
Sein von Anmuth wallend Herz, durch die schoͤn-
ste Augenweide.
Es duͤnkt uns in dieser Ferne, als wenn das be-
saamte Land,
Mit den tuͤrkschen Kunstgewirke, mit Tapeten uͤber-
spannt;
Hie ist eine Lage gruͤn, da der Blumen bunte
Spizzen
Wie ein heller Silberstrahl, wie erhabnes Stick-
werk blizzen.
Da laͤst sich ein rothes Feuer, dort ein blaulicht
Flammen sehn,
Von den roth und blaugemahlten Blumen, die
darzwischen stehn:
Dort ist die Tapecerei, wieder anders uͤbermah-
let,
Die wie ein verguͤldtes Tuch, kostbar in die Augen
strahlet,
Das mit Ranken durchgebluͤmet. Wirft man den
vergnuͤgten Blik,
Auf die breiten Gegenden die in Bluͤte stehn, zu-
ruͤk;
So sieht man die bunte Pracht allenthalben herrlich
glimmen
Und in einer heissen Glut, wie in glatten Meere
schwimmen.
Wenn die Erndte Zeit sich naͤhert, und die Hal-
men sich gesteift
Die die Sonne endlich troknet, und mit ihren
Koͤrnern reift:
So verdoppelt sich die Lust, wenn wir bei den sanf-
ten Wehen,
Auf
Der Sommer.
Auf dem gelben Akkerfeld, die bewegten Halmen se-
hen.
Da wallt unser Herz von Freude, wenn der Wind
die Frucht bewegt,
Und ein lispelndes Gezische in den Aehren-Meer
erregt,
Und gleichsam den Landman sagt, daß die Zeit an
ihren Seegen,
Den der Sommer reif gemacht, nun die Siechel
anzulegen.
Es entsteht ein muntres Jauchzen; man wird bald
der Schnitter Schaar,
Die recht froh zu Felde ziehet, in der Erndte-Zeit
gewahr,
Und die ganze Dorfschaft kommt, die die Sensen
scharf gewezzet,
Welche die bewegte Faust, mit begierger Lust an-
sezzet.
O’ ein angenehmes Kriegen! wo die Erndte-Sie-
chel blinkt,
Und auf jeden Schlag die Beute mit den Feind dar-
nieder sinkt.
Wo ein lustigs Feldgeschrei! ohne alles Blutver-
giessen,
Wo von der beschwizten Faust, zwar die heissen
Tropfen fliessen,
Doch aus keinen Wunden rinnen. Welch ein
Schauspiel giebt das Feld,
Da der Landmann seine Voͤlker, wie zur Schlacht
in Ordnung stellt:
Da folgt immer Schlag auf Schlag, Hieb auf
Hieb, und Bliz auf Blizzen
Wenn sie mit geschwenkten Arm, durch die dorren
Halmen rizzen
Zweyter Theil.
B
Und
Der Sommer.
Und in Garben zu sich ziehen. Welch ein emßiges
Gewuͤhl!
Und das in der schwuͤlen Hizze: doch die Arbeit, wird
zum Spiel
Weil sie in der Aehren-Meng, die sie froh zusam-
men binden,
Einen fetten Lebens-Mark, wieder sich zu staͤrken
finden.
Diese Hofnung staͤrkt das Herze und erwekket in der
Brust
Der beschweißten Schnitter Freude; ihre Muͤhe
wird zur Lust
Wenn sie mit geruͤhrten Sinn den geschenkten Nah-
rungsseegen,
Den der fette Boden traͤgt und von Hoͤchsten fliest,
erwegen.
O! ein lustiges Gewimmel! ist es gleich recht schwuͤl
und heis,
So bleibt dennoch unermuͤdet, ihr vergnuͤgter Ernd-
te-Fleis,
Einer bindet, jener haͤuft und stellt in geschwinden
Wandeln,
Die geknuͤpften Garben auf, und macht reiche See-
gens-Mandeln;
Daran eine Aehren-Menge, die auf ihren Halmen
haͤngt,
Ein betrachtendes Gemuͤte zu dem hoͤchsten Geber
lenkt,
Wenn sie wie mit Fingern zeigt, daß von den be-
stirnten Hoͤhen,
Als der GOttheit lichten Thron, sie und alle Ding,
entstehen.
Wenn das Feld mit solchen Hauffen, als mit Kro-
nen ausgeschmuͤkt,
Dar-
Der Sommer.
Daran ein geruͤhrtes Auge so viel Wunder hat er-
blikt,
Als der Koͤrner grosse Zahl; so sind da die Erndte-
Wagen,
Diese reiche Felderfrucht in die Scheuren einzutra-
gen.
Man bepakt die weiten Leitern, und legt immer
Schicht auf Schicht,
Die beschaͤumten Pferde ziehen, und das raschelnde
Gewicht
Rollt, wenn gleich die Achse knarrt, fort auf den
bestaͤubten Wegen,
Die beim muntren Pferde Trab, hintern Wagen
sich erregen,
Und gestaͤubte Wolken machen, die sich wiederum
verziehn,
Wenn die aufgehaͤuften Lasten, gaͤnzlich aus dem
Felde fliehn.
O! vergnuͤgte Sommerlust! da das Feld so wird
erreget,
Wenn man die gedeihte Frucht in die Vorrathskam-
mern traͤget;
Hie rauscht von bewegten Sensen, der getrofne duͤr-
re Halm
Da in Luͤften wiederhallet, der erfreuten Schnitter
Psalm,
Den sie mit den Jubel-Chor, aus gedorrten Gau-
men zwingen,
Darin sie des Schoͤpfers Ruhm, der das Feld ge-
baut, besingen.
Da knarrt der gedrukte Boden, von des Wagens
Last beschwert,
Der mit rasselnden Geraͤder uͤber seine Flaͤchen
faͤhrt;
B 2
Die-
Der Sommer.
Dieses freudige Geschrei, wird durch das Geklatsch
verwirret,
Das des Fuhrmans Peitsche macht, damit er die
Pferde schirret
Wenn sie nicht in Fluͤchten rennen. Diese frohe
Munterkeit,
Macht die Felder immer rege, bis die dunke Abends-
zeit
Jeden zu der Ruhe weist; Alsdenn gehen die ge-
schnitten,
Unter jauchzenden Geschrei, freudig wieder zu den
Huͤtten
Wo sie die erschoͤpften Glieder, die von saurer Ar-
beit mat,
Wiederum von neuen staͤrken, auf der weichen La-
gerstat.
Wenn der Morgen wieder graut und die Post des
Tages bringet,
Wird der Felder rege Lust abermahl als wie verjuͤn-
get,
Bis der Seegen eingescheuret, den der Vorsicht
Gnadenhand,
Bei des Sommers warmer Milde, ihren Kindern
zugewandt.
GOtt!
der du als Brunn des Lichts, woraus al-
les Gute quillet,
Durch der Sonnen rege Glut, jenen Luftkreis an-
gefuͤllet,
Der durch sein erwaͤrmend Hauchen Geist und Blut
zur Lust anfacht,
Wie gar gros ist deine Guͤte, deine Weisheit, dei-
ne Macht!
Himmel, Erde, Wald und Feld, das beschaͤumte
Reich der Wellen,
Sind
Der Sommer.
Sind von deinen Wundern voll, die sich uns vor
Augen stellen.
Du allweiser Zeit-Regierer, ordnest alles herrlich
an,
Du giebst bei des Sommers Hizze, was den Gaum
erfrischen kan.
Schiest des Himmels heitrer Strahl uns recht
brennend ins Gesichte:
So schenkst du uns zu der Zeit manch erquikkendes
Gerichte
Das mit solchen Saft erfuͤllet, der uns kuͤhlet, labt
und speist,
Und auf deine weise Guͤte, allemahl zuruͤkke
weist.
O! ihr Gaͤrten eure Frucht, laͤsset den erhizten Keh-
len,
Nicht an dem erfrischend Obst, nicht an saftgen
Beeren fehlen,
Die uns wie in schoͤnen Schaalen wunderbarlich
sind geschenkt
Woraus uns die ewge Liebe, als mit suͤssen Nectar
traͤnkt.
Euer Schattenreiches Dach, das aus Laubwerk ist
verbunden,
Giebet uns bei schwuͤler Luft kuͤhlende Erquikkungs-
stunden.
Eure sammtnen Grase-Dekken die natuͤrlich, rei-
zend, schoͤn,
Sind die Polster suͤsser Ruhe, worauf wir uns
sanfte drehn,
Wenn der Westwind uns einwiegt, und mit fri-
schen Laube kuͤhlet,
Darin sein unsichtbahr Hauch mit gelinden Blasen
spielet.
B 3
Men-
Der Sommer.
Menschen! wenn ihr solch Vergnuͤgen zu der Som-
merszeit genießt,
O! so denket an die Quelle, woraus solch Ergoͤzzen
fließt,
Lasset durch den Sonnenstrahl, eure Andacht euch
entzuͤnden,
Merket auf die hoͤchste Guͤt, bei dem freudigen Em-
pfinden,
Das sich in den Adern reget; dankt der ewgen
Guͤtigkeit,
Fuͤr die suͤssen Gnadengaben der beliebten Sommers-
zeit;
Preiset seine grosse Macht, die den Schauplaz die-
ser Erden,
Bei des Sommers warmer Lust lassen zum Gewaͤchs-
haus werden.
Ruͤhmet sein allweises Walten, das im Lusthaus
dieser Welt,
Denen Lustbegiergen Sinnen, so viel Anmuth vor-
gestellt.
Lernet daran einzusehn, wie uns zum vergnuͤgten
Leben,
Die stets wuͤrkende Natur, Mittel sattsam darge-
geben;
Und wie unsers Schoͤpfers Wille, uns darum so
viel beschert,
Daß wir seine Guͤte schmekten, die uns uͤberfluͤßig
naͤhrt.
Lernet wie wir schuldig seyn, Jhn mit frohen An-
dachtstrieben
Als das allerhoͤchste Gut, zu erkennen und zu lie-
ben.
Wenn die Sommerszeit verstrichen, so folgt auf
den warmen Tag,
Bald
Der Sommer.
Bald der truͤbe Herbst und Winter mit den Frost
und Kaͤlte nach:
Last euch dies ein Denkbild seyn, das mit denen
Sommer-Jahren,
Auch die Munterkeit vergeht. Man muß auf dem Win-
ter sparen,
Wenn die Zeit der reichen Erndte, Boden, Faß
und Keller fuͤllt;
Wenn der Brunquell aller Gaben, von den See-
gen uͤberquillt:
So muß man bei frischer Kraft der noch muntren
Leibessaͤfte
Als zur rechten Erndte-Zeit, treiben sein Berufs-
geschaͤfte.
Hier sind immer Zeiten-Wechsel, und der Son-
nen Unbestand,
Macht die Aendrungs-volle Erde, wie uns allen
wol bekand,
Zu den grossen Jnbegrif, wo die Eitelkeit regie-
ret;
Dadurch wird der rege Sinn das zu suchen, ange-
fuͤhret
Was bestaͤndig ewig dauret. Dieses ist nur da zu
sehn,
Wo sich die vollkomnen Zirkel guͤldner Ewigkeiten
drehn;
Jn der seelgen Geister-Welt, wo die ewge Sonn
zu schauen,
Wo es immer Sommer bleibt, dort in Salems gruͤ-
nen Auen.
B 4
Die
Die mannigfaltige Weisheit GOttes
Die mannigfaltige
Weisheit GOttes
im Reiche der Gnaden Bei der Offenbahrung des Erloͤsers und seiner Lehre Als eine Fortsezzung des lezten Gedichtes im ersten Theile.
J
ch will nunmehr weiter singen,
Von den wunderbahren Dingen
Die im Neuen Testament
Uns der Hoͤchsten Weisheitsstrahlen
Klaͤrlich vor die Augen mahlen
An der Kirchen Firmament,
Wo die helle Gnadensonne,
Sich verklaͤrt in guͤldner Wonne.
J
Esus kam, der ward gebohren,
Der was Adam hat verlohren,
Gluͤklich wieder hergestellt:
Engel musten zum Erstaunen,
Jn den Luͤften ausposaunen,
Es sei da, das Heil der Welt,
Das nach dem vollbrachten Ringen,
Wuͤrde Frieden wiederbringen.
Welch
im Reiche der Gnaden.
W
elch ein weises Vorsichts Fuͤgen
JEsus must in Krippen liegen,
Als ein Kind das arm und blos!
Von dem alle Ding entstehen,
Die im Reich der Macht zu sehen;
Den der Himmel nicht umschloß,
Noch die Erde konnte fassen,
Der ward elend und verlassen.
W
enn ich diesen Heiland sehe,
So zeigt er der GOttheit Hoͤhe
Doch bei seiner Niedrigkeit,
Er war arm; die Seraphinen
Musten ihn im Elend dienen,
Da er uns im Fleisch erfreut:
Das kann uns die Lehre geben,
GOttes
Weisheit zu erheben.
L
uft und Himmel ward erreget,
Und die Erde ward beweget
Als er in dem Fleisch erschien:
Hie ist abermahl zu finden
Jn den dunklen Vorsichtsgruͤnden
Des Allweisesten Bemuͤhn,
Aller Welt dadurch zu lehren,
JEsum als ihr Heil zu ehren.
J
uden konten leichtlich schliessen
Und bei ihrer Schazzung wissen,
Daß die Zeit des Heils sehr nah;
Da der Scepter war verlohren,
War ihr Koͤnig auch gebohren
Und in der Erfuͤllung da;
B 5
Was
Die mannigfaltige Weisheit GOttes.
Was einst Jacobs Geist gesehen,
War zu Betlehem geschehen.
W
enn wir auf des Heilands Leben,
Nur im Glauben Achtung geben;
Wie das Evangelium;
Daran wir recht glaͤuben sollen,
Jn die ganze Welt erschollen:
So muß man zu GOttes Ruhm,
Dies Bekaͤnntnis glaͤubig bringen:
GOtt ist weis in allen Dingen.
M
enschen muͤssen seinen Willen,
Ohne Wiederstand erfuͤllen,
Wenn die Allmacht sie bewegt:
Aber durch ein maͤchtig Zwingen,
Einen zu den Glauben bringen
Den
GOtt
uns hat vorgelegt,
Heist der Menschheit freies Waͤhlen,
Wieder die Natur zu quaͤlen.
W
enn des Hoͤchsten Gnadenstimme,
Mit den Bliz von seinen Grimme,
Mit den Donner seiner Macht,
Zugleich waͤre ausposaunet;
So waͤr alle Welt erstaunet,
Zu des Heilands Lehr gebracht:
Aber Christi Reich der Liebe
Braucht nicht Zwang, nur starke Triebe.
D
arum waren arme Lehrer,
Seine grossen Reichs-Vermehrer,
Von dem Geist der Kraft geruͤhrt;
Die vor aller Welt verachtet,
Wur-
im Reiche der Gnaden.
Wurden hie geschikt geachtet,
Und mit Gaben ausgeziert,
Daß die Weisheit dieser Erden,
Muste lauter Torheit werden.
O
! wie weise ist das Wesen,
Das Apostel auserlesen,
Die kein Wissen aufgeblaͤht,
Die von keiner Macht gestaͤrket;
Weil man daraus klaͤrlich merket,
Daß der JEsus der erhoͤht,
Ueber alle Wolken sizzet,
Sie gelehret und beschuͤzzet.
J
uden, Heiden, Weise, Tohren,
Alle hatten sich verschworen,
Christi Lehr und Heiligthum,
Zu zernichten, zu zerstoͤhren,
Alle wuͤtend zu verheeren,
Die das Evangelium
Als die reine Warheit kannten,
Und sich daher Christen nannten.
A
ber hie war
GOttes
Finger;
Der ein siegender Bezwinger,
Ueber Hoͤll und Teuffel war,
Konnte ihre Wuth bald legen,
Daß sie mit geschaͤrften Degen,
Wie ans der Geschichte klar,
Nie vermogten zu besiegen,
Die mit Geistes Schwertern kriegen.
S
eht dies an ihr tollen Spoͤtter,
Wer war der Apostel Retter,
Die
Die mannigfaltige Weisheit GOttes.
Die sich gegen alle Welt,
Ohne eine Macht zu haben,
Nur mit Lehr und Wundergaben,
Jhren Brustschild aufgestellt:
Und dennoch ist es gelungen,
Daß sie List und Macht bezwungen.
W
ie der Bliz, wenn er entbrennet,
Flammend durch die Luͤfte rennet;
So ging auch des Hoͤchsten Wort,
Mit dem Wundervollen Brande,
Durch der Erden finstre Lande,
Als ein Licht im Glanze fort,
Da von Feurreichen Zungen,
Christi Warheits-Lehren klungen.
S
eht! wie eure List zernichtet,
Die mit eitlen Luͤgen dichtet,
Was der Warheit schaden kann.
Woher sind die weisen Lehren,
Die wir von dem Heiland hoͤren?
Sehet die Apostel an,
Die die Niedrigsten der Erden,
Muͤssen JEsus Boten werden.
H
aͤtte
GOtt
die auserlesen,
Die der Welt nach klug gewesen,
So hies es: des Heilands Lehr
Jst mit klugen Wiz ersonnen.
Dieser Einwurf ist zerronnen,
Das kann euch zu
GOttes
Ehr,
Seiner Weisheit lichte Strahlen,
Deutlich vor die Augen mahlen.
Haͤt-
im Reiche der Gnaden.
H
aͤtte er die auserkohren,
Die als Koͤnige gebohren,
Die mit Schwerdt und Macht versehn:
Alsdenn wuͤrdet ihr einwenden,
Daß mit Macht und starken Haͤnden,
Die Bekehrung sei geschehn;
Dieses Einwurfs stark Gewichte,
Machte
GOtt
auch hie zu nichte.
W
elche Weisheit-volle Blikke,
Sehen wir in dem Geschikke,
Das des Heilands Reich bestimmt;
Wenn man nur geruͤhrt beschauet,
Wie es auf sein Blut gebauet,
Wie die Kirch im Blute schwimmt;
Wie sie, wenn sie unterlieget,
Dennoch Hoͤll und Welt besieget.
E
s ist kund aus der Geschichte,
Was vor schroͤkliche Gerichte,
Christi Kirch erduldet hat:
Sie war wie ein Schif im Stuͤrmen,
Doch das goͤttliche Beschirmen,
Lehret uns den weisen Rath,
Der die Flut also umdaͤmmet,
Daß sie es nicht umgeschwemmet.
M
aͤrtrer Blut, das ward zum Saamen,
Woraus gleichsam Christen kamen;
Wenn die Wut darauf bedacht,
Wahren Glauben zu erstikken;
Reine Lehr zu unterdruͤkken:
Doch wie wol hats
GOtt
gemacht;
Der
Die mannigfaltige Weisheit GOttes
Der den Sturmwind so gedrehet,
Daß die Kirch dadurch bestehet.
W
ie ein Wind durch stuͤrmend Rasen,
Pflegt die Fakkeln anzublasen,
Daß die Glut viel heller brennt:
So sind in Verfolgungs-Zeiten,
Bei der Feinde Wiederstreiten
Christi Glieder nicht getrennt;
Sondern dieser Kreuzes-Orden,
Jst dadurch viel groͤsser worden.
S
o hat selbst die Wuht der Feinde,
Des Erloͤsers treue Freunde,
Jn der Glaubens-Kraft bestaͤrkt;
Die wie Gold in Feur bewaͤhret,
Jn der Truͤbsal nur verklaͤret.
Wer dies alles recht bemerkt,
Der sieht von des Hoͤchsten Fuͤgen,
Darin weise Spuren liegen.
W
enn die, die den Heiland kannten,
Jn den heissen Flammen brannten;
Wenn die fromme Christen Schaar,
Alle Henkers Qual erlitte,
Und im Glauben freudig stritte,
So ward dadurch offenbahr
Daß die ewgen Warheits Lehren,
Auch in Leiden Kraft bescheren.
D
ieses ruͤhrete die Seelen,
Die durch Peinigen und Quaͤlen
Christi Untergang gesucht;
Und die durch ergrimmtes Wuͤten
Chri-
im Reiche der Gnaden.
Christen hakten, koͤpften, brieten
Und den Heiland selbst verflucht,
Wurden auf den Schaugeruͤsten,
Oefters Sanftmuts-volle Christen.
H
oͤchste Weisheit! dein Regieren,
Jst hierinnen klar zu spuͤren
Daß in der Verfolgungs-Zeit
Die gedruͤkte Kirch erhoben
Und bei ihrer Feinde Toben,
Doch den Saamen ausgestreut
Der jemehr er weggeraͤumet,
Desto bluͤhender gekeimet.
B
ei so harten Wiederstande,
Von des Teuffels Rott und Bande
Siegte die Religion,
Die dem Fleisch und Blut zuwieder.
Es vermehrten sich die Glieder
Die des Kreuz-Reichs Marterkron,
Durch des Geistes Trieb bewogen,
Gold und Schaͤzzen vorgezogen.
N
ach den truͤben Finsternissen,
Die sich doch verklaͤren muͤssen,
An der Kirchen Firmament;
Sahe man die Gnaden-Sonne
Die mit Strahlenreicher Wonne,
Der Gewitter Dunst zertrennt:
Nach den schwarzen Ungeluͤkke,
Sah man helle Freuden Blikke.
S
elbst die Hohen dieser Erden,
Musten Christi Schuͤler werden,
Wie
Die mannigfaltige Weisheit GOttes.
Wie die Weisheit es gelenkt;
Die auf wunderbahre Weise,
Des verborgnen Schiksals Gleise,
Mit der Erden Kugel schwenkt;
Daß das endlich muß geschehen,
Was sie vorher ausersehen.
A
ls sich erst die hohen Thronen,
Und der Fuͤrsten Ehrenkronen,
Zu des Heilands Lehr geneigt;
Folgten auch die Unterthanen,
Die bei Christi Kreuzes-Fahnen,
Schwoͤrend ihre Treu bezeugt:
Daß sie den, der laͤngst erschienen,
Wolten stets als Koͤnig dienen.
O
! wie wunderbahr, wie weise,
Sing ich zu des Hoͤchsten Preise,
Sind die Koͤnige bekehrt;
Daß sie JEsum angenommen
Und zu dem Erkenntnis kommen;
Welches uns die Wege lehrt
Dort ein ewigs Reich zu erben,
Wenn wir dieser Welt absterben.
M
enschen, die im Gluͤkke spielen,
Und im Erden-Kothe wuͤhlen,
Nur auf Eitelkeit bedacht;
Die von Herschsucht aufgeblasen,
Die in Wollust schaumend rasen,
Die die Ewigkeit verlacht;
Hat die Weisheit die regieret,
Wunderbahr herum gefuͤhret.
Wenn
im Reiche der Gnaden.
W
enn die Koͤnige gekrieget,
Und den Feind mit Macht besieget,
Hat
GOtt
die Gelegenheit
Oftermahls also geleitet,
Daß sie dadurch zubereitet
Christi grosse Herrlichkeit
Jn der Demut zu erkennen,
Den, als ihren HErrn zu nennen.
W
enn man nur die Zeitgeschichte,
Die glaubwuͤrdigen Berichte,
Der verfloßnen Jahre sieht;
So sieht man die weisen Spuren,
Wie
GOtt
um die Kreaturen
Und ihr ewges Heil bemuͤht:
Da er wider alles Denken,
Sie zu Christo weis zu lenken.
O
! die wunderbahren Gaͤnge,
Breite, Hoͤhe, Tieffe, Laͤnge,
Der verborgnen Vorsehung,
Die sich bei den Christenthume,
Offenbahrt zu ihren Ruhme,
Sehn wir mit Verwunderung,
Jndem es ohn alles Zwingen,
Jhrer Weisheit muß gelingen.
D
ies Volk wurde so bewogen,
Zu des Heilands Lehr gezogen,
Jenes wieder anders noch:
Jrdische Begebenheiten,
Gluͤk und Ungluͤk, Fried und Streiten,
Zwang sie in das sanfte Joch,
Zweyter Theil.
C
Das
Die mannigfaltige Weisheit GOttes
Das der Heiland uns zum Seegen,
Pflegt aus Liebe aufzulegen.
W
as der Menschen Wiz ersehen,
Pfleget oft nicht zu geschehen,
Ofte aber gilt ihr Rath:
Beides weis
GOtt
so zu fuͤgen,
Wie ers, ihnen zum Vergnuͤgen
Weislich vorgesehen hat:
Auch das Boͤse dieser Erden,
Muß uns oft zum Guten werden.
J
n der Welt und ihren Reichen,
Jn dem Christenstaat imgleichen
Gehet oft viel boͤses vor.
Es entstehen oft Rebellen,
Die wie grause Meeres-Wellen
Jhre Wirbel drehn empor:
Was aus dieser Wuth entspringet,
Laͤst
GOtt
zu, daß es gelinget.
H
ier ist doch ein weises Walten,
Das in jeglichen Anstalten,
Den verborgnen Finger zeigt:
Und das boͤse, was entsponnen,
Aus des Satans Pful geronnen,
Wird von
GOtt
also geneigt;
Daß es wieder ihren Willen,
Muß der Weisheit Zwek erfuͤllen.
C
Hristi Reich, sein heilger Tempel
Giebet uns davon Exempel;
Kaum ward es gepflanzt, gebaut:
So ward bei den guten Saamen,
Bei
im Reiche der Gnaden.
Bei des Heilands Lehr und Namen,
Satans Unkraut, angeschaut,
Da die falschen Kezzereien,
Trespen untern Weizen streuen.
D
a entstand ein heilig Kriegen,
Unter Warheit, unter Luͤgen,
Unter Licht und dunklen Dampf
Und die Kirche ward ein Himmel,
Da des Jrrgestirns Gewimmel,
Bei den innerlichen Kampf,
Sich von Zeit zu Zeit vemehrte,
Und der Warheit Schein verkehrte.
A
ch! seufzt hie die Turteltaube,
Die gedruͤkte Kirch, der Glaube
Wird nunmehro unterdruͤkt;
Warheit die im Glanz gefunkelt,
Wird wo nicht durchaus verdunkelt,
Doch mit Blendwerk falsch geschmuͤkt:
Und wird durch die Jrrungen,
Jmmer mehr und mehr verdrungen.
W
ie laͤst
GOttes
weise Guͤte,
Dieses Unkrauts giftge Bluͤte
Auf den Kirchen-Akker stehn?
So muß ja des Weizens Seegen,
Sich verdorrt zu Boden legen
Und verwelkend untergehn;
So wird ja die Warheitslehren,
Satans Luͤgengeist zerstoͤhren.
N
ein, im Reiche der Genaden,
Wird des Jrthums boͤser Schaden
E 2
Von
Die mannigfaltige Weisheit GOttes.
Von der Weisheit doch genuͤzt:
Jndem wieder falsche Lehrer,
Wieder schaͤdliche Verkehrer,
Wahrer Glaube ist beschuͤzt;
Da der Kezzer Finsternissen,
Jhn nur mehr erhellen muͤssen.
W
ie der Schatten im Gesichte,
Mehr erhellt den Strahl vom Lichte
Den der Mahler Pinsel zieht;
Wie bei solchen Dunkelheiten,
Sich die Zuͤge hell ausbreiten,
Und daraus die Schoͤnheit bluͤht:
So dient auch des Jrrthums Schwaͤrze
Einer lichten Glaubens-Kerze.
D
aß des Jrrwahns Fechterstreiche,
Des Erloͤsers Gnadenreiche
Und der Warheit vortheilhaft;
Jst daraus ganz klar zu sehen,
Weil der Feinde Wiederstehen
Diesen Nuzzen laͤngst geschaft;
Daß bei ihren Einwendungen,
Warheit staͤrker durchgedrungen.
D
es Unglaubens stumpfe Waffen,
Pflegen ihn nur selbst zu straffen,
Wenn er durch der Warheit Bliz,
Als von jaͤhen Schlag geruͤhret,
Bogen, Schild und Pfeil verlieret.
Da entbloͤsset uns sein Wiz
Nur die Schande boͤser Herzen,
Die in Glaubenssachen scherzen.
Wenn
im Reiche der Gnaden.
W
enn der Hoͤllen finstre Rotten,
Christi Lehr und Glauben spotten,
So gereicht das ihm vielmehr,
Und der Christen frommen Schaaren,
Die das reine Wort bewahren,
Statt der Schande, nur zur Ehr;
Weil sie durch die Spoͤttereien,
Jhre Ohnmacht selbst ausschreien.
W
eisheit die zum Besten lenket,
Wenn der Mensche boͤses denket,
Hie zeigt sich uns abermahl
Von der Vorsicht klugen Schluͤssen,
Die wir stets verehren muͤssen,
Und von dir ein lichter Strahl,
Da die Glaubensstreitigkeiten
Jmmer neuen Sieg bereiten!
F
einde die den Glauben stuͤrmen,
Treiben solchen zu beschirmen
Nur zur Gegenwehre an.
Durch der Wiedersacher Bogen,
Sind die Lehrer stets bewogen;
Und wer Warheit pruͤfen kan
Gruͤndlicher das vorzutragen,
Wenn sie nach Beweisthum fragen.
M
anche schoͤne Warheits-Lehre,
Dadurch unsers Schoͤpfers Ehre
Herrlich wird vor aller Welt,
Waͤre nicht in solchen Lichte,
Wenn nicht Spoͤtter vors Gerichte,
Jhres Wizzes sie gestellt,
C 3
Die
Die mannigfaltige Weisheit GOttes
Die denn andre angetrieben,
Sich im Glaubenskampf zu uͤben.
D
aß so viele Glaubenshelden,
Davon die Geschichte melden,
Die die Schanze wol beschuͤzt;
Die der Spoͤtter Spies zerbrochen,
Womit sie so schreklich pochen
Zeigt, wie sehr der Streit genuͤzt,
Denn wer will in Glauben siegen,
Muß zuvor mit Feinden kriegen.
W
ird ein Schwerd am Stein gewezzet
So wird es doch nicht verlczzet,
Sondern vielmehr scharf und glat:
So gehts auch in Glaubenssachen,
Die darinnen Zweiffel machen,
Muͤssen nach der Weisheit Rath,
Nur die Warheit mehr erhellen,
Der sie sich zuwieder stellen.
W
ie viel freudige Bekenner,
Finden sich, wenn ein Zertrenner,
Christi Reich zum Aufstand dringt;
Da sieht man des Glaubens-Triebe
Und was edle Warheits-Liebe
Vor erwuͤnschte Fruͤchte bringt:
Da die was sie wollen spalten,
Nur verbinden und erhalten.
J
hr die ihr zum Aergernisse
Macht, die mannigfaltgen Risse
Die des Heilands Reich zertheilt:
Wenn ihr dieses nur bemerket
So
im Reiche der Gnaden.
So seid ihr dadurch bestaͤrket,
Daß ihr euch sehr uͤbereilt,
Weil das Boͤß im Reich der Gnaden,
Nicht dem Guten koͤnnen schaden.
A
uf so mannigfaltgen Wegen,
Spriest des Allerhoͤchsten Seegen
Jn des Heilands Kirchenstaat,
Denn die Weisheit stets regieret,
Und beschuͤzt, vermehrt, gezieret:
Wer davon Erfahrung hat
Wird das mit geruͤhrter Seelen
GOtt
zum ewgen Ruhm erzaͤhlen.
W
eislich weis er solche Herzen,
Die mit Buß und Glauben scherzen,
Als ein Wild ins Nez zu ziehn.
Guͤnstig Gluͤk, bald Ungeluͤkke,
Brauchet er zum Liebes-Strike,
Damit haͤlt er, die ihn fliehn:
Ob sie aus den Laster-Schlingen,
Wiederum heraus zu bringen.
O
! ihr vormahls tollen Suͤnder
Die ihr nunmehr GOttes Kinder,
Seht zuruͤk auf eure Bahn;
Denket nach, wie ihr geruͤhret,
Wie ihr aus den Schlund gefuͤhret,
Drin die Seel verderben kan:
Muͤst ihr nicht mit Lust bekennen:
GOtt sey weis und gut zu nennen?
J
hr liegt nun in seinen Armen,
Da sein weisliches Erbarmen,
C 4
Euch
Die mannigfaltige Weish. GOttes im Reiche der G.
Euch der Kindschaft Recht geschenkt
Sein recht vaͤterliches Sehnen,
Brachte euch zu Buß und Thraͤnen,
Und hat euch zu sich gelenkt;
Daß ihr stat der Zorngerichte,
Nun geniest des Glaubens-Fruͤchte.
C
hristen! ruͤhmt die weise Liebe,
Die in euch die heilgen Triebe,
Durch des Wortes Kraft erregt;
Preist und lobet dessen Nahmen,
Der so wunderbahren Saamen,
Durch den Geist ins Herz gelegt,
Zeigt die Fruͤchte in den Leben,
So wird
GOtt
euch Gnade geben.
Die
Die angenehme Morgenroͤthe.
Die
angenehme Morgenroͤthe
Und
das Vergnuͤgen
beim Aufgang der Sonne.
D
er Morgenroͤthe schimmernd Pran-
gen
Verkuͤndiget des Tages Licht,
Da sie mit ihren Rosenwangen,
Durch Nacht und Schatten freu-
dig bricht.
Sie oͤfnet ihre guͤldne Thoren;
Dadurch der Tag wird neu ge-
bohren
Und wirft den aufgeglomnen Strahl,
Der in den dunklen Luftkreis schwimmet,
Jm weis und rothen Farben glimmet,
Aus einen tieffen Abgrunds-Thal.
S
ie dehnet ihre hellen Fluͤgel,
Und schwingt sich immer hoͤher auf,
Bis sie der Erden hohe Huͤgel
Bestrahlt in ihren fruͤhen Lauf.
O! was vor angenehmes Glaͤnzen,
Der Berge Gipfel sind mit Kraͤnzen,
Von Purpurrosen uͤberstreut,
Bald scheints, als wenn von ihren Spizzen,
Die funkelnden Rubinen blizzen,
O! hoͤchstvergnuͤgte Morgenzeit.
C 5
Der
Die angenehme Morgenroͤthe.
D
er Aufgang der gestrahlten Roͤthe,
Erhebt sich bis ins feuchte Feld,
Wo sie der Aekker Kunsttapete,
Die die Natur gewirkt, erhellt.
Die bleichen Farben von dem Lichte,
Falln wie ein Silber ins Gesichte;
Wenn in den tieffen Thal und Au,
Das Licht die Finsternis verdrenget,
Sich in die dunklen Schatten menget,
Entsteht ein demmricht klares Grau.
D
er Naͤchte Flor wird weggezogen,
Je hoͤher das entglomne Licht,
An den verklaͤrten Himmelsbogen,
Erhebt sein feurigs Angesicht.
Die Schleier, die den Wald verstekket,
Und ihren gruͤnen Kranz bedekket,
Die werden nunmehr abgethan,
Und was mit gruͤnen Schmuk gebildet,
Sieht man am Morgen wie verguͤldet,
Jn Strahlenreicher Wonne an.
O
! welch ein uͤberirdisch Glimmen,
Der Fluͤsse nasses Element,
Sieht man in regen Lustfeur schwimmen,
Als wie ein fliessend Gold das brennt:
Daß, wenn sich in bewegten Flaͤchen,
Der Morgenroͤthe Strahlen brechen,
Mit tausendfachen Farben strahlt,
Und des verjuͤngten Lichtes Bronnen,
Das Bild der aufgegangnen Sonnen,
Jn einen Fluthen Spiegel mahlt.
Auf
Die angenehme Morgenroͤthe.
A
uf Buͤrger der entschlafnen Erde,
Jezt koͤnnt ihr mit Vergnuͤgen sehn;
Was durch das Allmachts-Wort: Es werde
Jm Anfang aller Ding geschehn,
Da aus den truͤben Finsternissen,
Das Licht sich offenbahren muͤssen.
Seht! wie der GOttheit feurig Bild,
Die Schatten nach den Westen jaget,
Des Tages frohe Post ansaget,
Da es von Osten aufwerts quillt.
V
erlaßt doch die gedruͤkten Pfuͤle,
Da eure Leiber gnug erquikt:
Und seht die frohen Wunderspiele,
Die man in der Natur erblikt.
Verklaͤret die geschloßnen Augen,
Damit sie recht zu sehen taugen,
Wie lieblich das bestirnnte Zelt,
Daraus wenn Nacht und Schatten fliegen,
Zu
GOttes
Ruhm, uns zu vergnuͤgen,
Sich zeigt das Auge dieser Welt.
W
ohlan! der Schlaf ist weggentischet,
Drum strekt des Geistes Kraͤfte an,
Der matte Leib ist nun erfrischet;
Drum preist den GOtt der es gethan.
Gebrauchet die erblikten Wunder,
Entflammet doch den Andachtszunder,
Jn eurer
GOtt
geweihten Brust;
Bemerkt die Strahlenreiche Wonne,
Erblikt darin der Sonnen Sonne,
Das ist die beste Sommer-Lust.
O!
Die angenehme Morgenroͤthe.
O
! merket mit erwachten Sinnen,
Auf die belebte Munterkeit,
Die von den blauen Himmels-Zinnen,
Jn heitren Glanz wird ausgestreut.
Seht wie die Felder, wie die Auen
Von Seegens-vollen Balsam thauen
Wie? ist nicht alles Wunderschoͤn
Ein jedes Troͤpfgen dieser Naͤsse,
Laͤst uns der Sonnen Wundergroͤsse,
Jn seinen kleinen Spiegel sehn.
J
hr sehet an den Grases Spizzen,
An Blumen, Laub, den Perlen-Thau,
Und daraus solche Strahlen blizzen,
Die gruͤnlich roth, bald gelblich blau.
O! welche kleine Wundersonnen
Entstehn aus Tropfen die geronnen,
Jn einer sanft und kuͤhlen Nacht,
Denkt dabei nach, in dem Gemuͤhte,
Wie uns des Hoͤchsten Vater-Guͤte
Die sich in allen zeigt, anlacht.
D
ie frischen ausgehauchten Duͤfte,
Die aus den feuchten Kraͤutern gehn,
Die als ein Rauchwerk in die Luͤfte,
Und wie ein Lebens-Balsam wehn,
Die geben durch ihr lieblich Blasen,
Der Lunge Kraft und Luft der Nasen
Die ihren suͤssen Auswurf schmekt;
Es scheint als wenn die Sonnenstrahlen
Auf Feld und Wiesen Raͤucherschaalen
Mit Weirauch, in den Brand gestekt.
Dies
Die angenehme Morgenroͤthe.
D
ies deucht mir kann uns dieses lehren,
Es bringe jede Kreatur
Ein lieblich Opfer dem zu Ehren,
Der HErr, im Reiche der Natur.
Wir fuͤhlen ihr erfrischtes Hauchen,
Wir sehn sie als Altaͤre rauchen,
Ach moͤchten wir uns auch bemuͤhn;
Der Andacht heilge Raͤucherkerzen,
Jn unsern
GOtt
geweihten Herzen,
Zum Dienst des Schoͤpfers anzugluͤhn.
W
ir sehen die Natur in Flammen,
Wenns Morgenlicht den Tag anfacht:
Ach! wuͤrde auch von uns zusammen,
Die Sommerszeit so hingebracht,
Daß wir von Himmelsstrahl geruͤhret,
Stets daͤchten: Mensch auch dir gebuͤhret
Jn heisser Andacht den zu ehrn,
Von dessen unsichtbahren Wesen
Wir allenthalben Wunder lesen,
Empfinden, merken, schmekken, hoͤrn.
H
oͤrt, wie der Voͤgel muntres Singen,
Durch ihren hellen Wunderklang.
Euch treibt ein Danklied dem zu bringen,
Den man in frohen Lobgesang,
Mit Herz und Munde muß verehren.
Jhr freudig zwitschern kan uns lehren,
Wie GOtt die Kreatur erfreut
Der durch den guͤldnen Strahl von Morgen,
Die Schrekgespenster schwarzer Sorgen,
Mit ihrer truͤben Nacht zerstreut.
Auf!
Die angenehme Morgenroͤthe.
A
uf! auf! erheitert das Gemuͤthe
Durch den vergnuͤgten Sonnenschein;
Und last des Hoͤchsten Wunderguͤte,
Den Vorwurf eurer Sinnen seyn.
Der Vorhang ist nun weggezogen,
Seht nun die blauen Himmelsbogen,
Jn ihrer guͤldnen Klarheit an,
Wie man in den gewoͤlbten Breiten,
Den grossen HErrn der Herrlichkeiten
Als unsichtbar, doch kennen kan.
O
! seht an den beperlten Gruͤnen,
Wie unser Schauplaz schoͤn geschmuͤkt,
Da
GOtt
die schwarzen Nacht-Maschinen
Durch seine Allmacht weggeruͤkt.
O! was vor eine rege Freude,
O! was vor bunte Augenweide
Geneust der Mensch in dieser Welt,
Da alles wunderschoͤn gebildet,
Bemahlt, versilbert, uͤberguͤldet,
Und reizend, lieblich dargestellt!
W
er diese Wunder nicht wil sehen,
Jst warlich keiner Augen wehrt;
Wer daran
GOtt
nicht wil erhoͤhen,
Was er uns hat zur Lust beschert,
Der muͤste in den Finsternissen,
Die Unempfindlichkeit stets buͤssen,
Die wieder die Natur sich streubt;
Der muͤste wohnen in den Grenzen,
Wo weder Sonn noch Monden glaͤnzen,
Wo alles finster, schrekhaft bleibt.
Das
Die angenehme Mdrgenroͤthe.
D
as Licht legt den geregten Sinnen
Stets neue Wunderdinge fuͤr
An den sapphirnen Himmels-Zinnen,
Auf unsrer Erde Lustrevier.
Ja, allenthalben wo wir gehen,
Wohin wir unsre Augen drehen,
Da ist ein Vorwurf suͤsser Lust,
Wodurch als wie ein Strom durch Roͤhren,
Die Stroͤme reger Freude kehren,
Die denn erquikken Herz und Brust.
S
o viel Vergnuͤgen stammt vom Lichte,
Das alle Dinge sichtbar macht,
Aus dessen feurigen Gesichte
Strahlt aller Kreaturen Pracht.
Bedenkt, wie herrlich jene Wonne,
Da
GOTT!
der aller Sonnen Sonne
Des Himmels Wohnungen erhellt;
Was werden wir vor Wunder schauen,
Jn jenen immer gruͤnen Auen
Der vollenkomnen Geisterwelt?
E
rwegt: so oft ihr freudig sehet
Wie das verjuͤngte Morgenlicht,
Aus seinen dunklen Tieffen gehet,
Mit Purpurrothen Strahl ausbricht,
Wie aller Zeiten Nacht verschwindet,
Wenn sich einst wiederum einfindet,
Die Sonne der Gerechtigkeit;
Wenn CHristus kommt, vor dessen Fluͤgeln,
Die Sterbgewoͤlber sich entriegeln
Da er den Staub erwekt, verneut.
So
Die angenehme Morgenroͤthe.
S
o wie die Sonn im Aufgang strahlet
Die Nacht und stillen Schatten trennt;
Wenn sie der Erden Rund bemahlet
Und durch ihr himmlisch Feuer brennt:
So wird die Nacht des Todes weichen,
Wenn des Erloͤsers letztes Zeichen
Des juͤngsten Tages Posten bringt;
So wird der Todes-Schlaf verschwinden,
Und die aus ihrer Kluft entbinden,
Dadurch der Strahl der Allmacht dringt.
O
! hoͤchstvergnuͤgte Freudenstunden,
Wann bringt ihr dieses Gnadenlicht,
Da wir der Erden Last entbunden
Den Heiland sehn von Angesicht?
Wann sich die Leibes Augen schliessen,
Wann uns in Grabes Finsternissen,
Verhuͤllt des Schlafes Bild, der Todt;
Dann kommt die Zeit uns zu erwekken,
Darnach Begierd und Hals zu strekken,
Dann kommt das ewge Morgenroth.
Anre-
Anrede an den herrlichen GOtt.
Anrede an den herrlichen GOtt um Abwendung schreklicher Un- gewitter.
H
errlich bist du,
grosser GOtt!
in
dem Himmel und auf Erden,
Dort bei denen Seraphinen sieht
man deine Majestaͤt,
Und durch deine Kreatur must du
gros auch bei uns werden,
Weil der Himmel, Sonn, Gestirne, Erd und al-
les dich erhoͤht:
Was wir mit dem Augen sehn, was wir mit dem
Geist erblikken,
Muß dich Schoͤpfer der Natur! herrlich uns ins
Herze druͤkken.
D
eine Wetter,
strenger GOtt!
die der Luft-
kreis in sich schliesset
Als das Ruͤsthaus deines Grimmes, kommen uns
sehr schreklich vor;
Wenn dein Arm das Hagel-Korn, auf die gruͤ-
nen Felder schiesset,
Wenn der Bliz das Auge blendet und der Donner
uns ins Ohr
Mit der Schreckens-Stimme bruͤllt: So muß bei
so harten Streichen,
Auch ein Felsenhartes Herz,
HERR!
fuͤr dei-
nem Zorn erweichen.
Zweyter Theil
D
Scho-
Anrede an den herrlichen GOtt.
S
chone uns mit diesem Thon, denn wir ken-
nen schon die Stimme,
Die mit drohenden Getoͤßen uns vor Angst zu Bo-
den schlaͤgt;
Wir erbeben vor dem Zorn, und vergehn vor dei-
nem Grimme
Davor selbst der Himmel fliehet, und sich Erd und
Meer bewegt.
Strekke deinen Allmachts-Arm, aus mit guͤtigen
Erbarmen,
Und laß deine Gnadenstimme hoͤren den beklomnen
Armen.
G
ib uns in den feuchten Thau auf dem Felde
als in Spiegeln,
Deine Guͤte anzusehen; gib uns warmen Sonnen-
schein,
Laß die Luft die Hagel droht, diesen Sommer fest
verriegeln,
Zeig uns deiner Allmacht Wunder, und laß alles
fruchtbar seyn:
Damit Aue Wald und Feld sammt den Koͤrnerrei-
chen Halmen
Dir stat unser Klagelied bringen lauter Freuden-
Psalmen.
Die
Die heilige Garten-Schule der lehrenden Blumen.
Die
heilige Garten-Schule
der lehrenden Blumen.
Matth.
VI.
28-30.
Schauet die Lillien auf dem Felde, wie sie
wachsen: sie arbeiten nicht auch spin- nen sie nicht. Jch sage euch daß auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist, als dersel- ben eins. So denn
GOtt
das Gras auf dem Felde also kleidet, daß doch heute stehet und morgen in den Ofen geworfen wird: solte er daß nicht viel- mehr euch thun?
J
hr Menschen!
die ihr euch entfernet,
Von aller eitlen Lust der Welt,
Und mit Vergnuͤgen emsig lernet,
Was das Naturbuch in sich haͤlt;
Die ihr mit forschenden Bemuͤhen,
Nach der geschaͤftgen Bienen Art,
Den Honig sucht daraus zu ziehen,
Worin derselbe liegt verwahrt:
Kommt her ihr koͤnnt in Feld und Auen.
An Blumen holde Lehrer schauen.
D 2
Die
Die heilige Garten-Schule
D
ie Gaͤrten die ihr jezt erblikket,
Sind eine Schule der Natur,
Darin in Bildern abgedruͤkket,
Der Gottheit unsichtbare Spur.
Hier koͤnnt ihr von dem hoͤchsten Wesen,
Von seiner Vollenkommenheit,
Die Ehrfurchts-volle Warheit lesen:
Es ist ein HErr der Herrlichkeit,
Dies lehrt euch zu des Schoͤpfers Ruhme,
Der Anblik einer jeden Blume.
F
ragt nur: woher sie sind entsprossen,
Da sie zusammen Wunderschoͤn
Woher der Farben Schmuk geflossen,
Der auf der Blaͤtter Sammt zu sehn:
Wer hat in den so kleinen Saamen,
So viele Blaͤtter eingefaßt,
Und sie als wie in glatte Rahmen,
Jn zarte Zwiebeln eingepaßt:
So werden sie euch saͤmmtlich weisen,
Den
GOtt
den sie als Schoͤpfer preisen.
F
ragt: wer sie in gepreßten Falten
Der Haͤutgens, ordentlich gelegt;
Wer sie zur Winters-Zeit erhalten
Wenn sie die kalte Erde hegt:
Wer sie, wenn Schnee und Eis verlohren,
Der Fruͤhling alles fruchtbar macht:
Und sie der Erden Schoos gebohren,
Geschmuͤkt mit solcher bunten Pracht:
Sie werden euch in Glanz und Strahlen,
Den Schoͤpfer fuͤr die Augen mahlen.
Jhr
der lehrenden Blumen.
J
hr Thoren! die ihr albern kluͤgelt,
Fast alles, doch den
GOtt
nicht seht,
Der sich in allen abgespiegelt,
Wohin ihr eure Augen dreht:
O! moͤchtet ihr die Bluͤmchens fragen,
Die koͤnten eure Lehrer seyn;
Die wuͤrden euch zur Schande sagen:
Wir stimmen darin uͤberein,
Auf unsern Blaͤttern ist zu lesen:
Es ist ein ewig wuͤrkend Wesen.
E
in Werk das zeugt von seinen Meister,
Die Zeichnung, Bildung und Figur,
An einen Kunstwerk kluger Geister
Entdekt uns ihres Wizzes Spur.
Die wie Apelles, kuͤnstlich mahlen,
Der Farben Mischung recht verstehn,
Die lassen ihres Wizzes Strahlen,
Jn jeden Bild und Zuͤgen sehn;
Die Werke die sie nur gebildet,
Die haben sie auch abgeschildet.
D
er Meister dessen weiser Finger,
Die Bilder der Natur gemahlt,
Jst in der Kunst auch nicht geringer
Woraus sein Bild recht deutlich strahlt:
Er zeigt uns an den Kostbarkeiten,
Die jeder an der Blum erblikt
Das Urbild der Vollkommenheiten,
Das sein unendlich Wesen schmuͤkt;
Jn ihrer Bildung, Form und Zuͤgen,
Sehn wir des Schoͤpfers Groͤsse liegen.
D 3
O!
Die heilige Garten-Schule
O
! welch ein wunderbahr Gespinste,
Jst nicht ein zartes Blumen Blat,
Das so viel wollgewirkte Kuͤnste,
Als duͤnne Faͤdgens an sich hat.
Man nehme nur die feinsten Stoffen,
Die eine kluge Hand gestrikt;
Wie weit sind solche uͤbertroffen
Wenn man auf eine Blume blikt?
Man kan dieselben unterscheiden,
Als grobes Tuch und zarte Seiden.
O
! welche schoͤne Schildereien,
Damit die Blumen ausgeziert,
Dagegen alle Mahlereien
Mit groben Pinseln nur geschmiert.
Die Farben sind so sanft vermenget,
Woraus die Schoͤnheit selbsten bluͤht:
So wunderbarlich durchgesprenget
Als wenn ein fluͤßig Gold drauf gluͤht;
Als wenn von allen Edelsteinen,
Die Strahlen sich darin vereinen.
J
hr schoͤnen Kinder, unsre Freude,
Die ihr in Gold und Silber blizt,
Jn Scharlach, Purpur, gelber Seide,
Wie auf smaragdnen Thronen sizt;
Die ihr in weissen Attlas prahlet
Jn Violet, in Himmelblau
Mit tausend andere Farben strahlet,
Wer hat euch euren Wunderbau
Mit solchen Farben ausgefchmuͤkket,
Wer hat eur Kleid so ausgestikket?
Sie
der lehrenden Blumen.
S
ie lehren all mit einem Munde,
Daß sie der
Allmacht
Meisterstuͤk;
Sie weisen uns zum schwarzen Grunde,
Als ihrer Mutter Schoos zuruͤk,
Und fragen: Ob wir glauben koͤnnen,
Da so viel himmlisches sie ziert
Daß man sie muͤsse Kinder nennen
Die von sich selbst die Erd gebiehrt:
Und ob der Saft den sie gesogen,
Mit solcher Pracht sie angezogen?
W
ie vielerlei braucht eine Pflanze,
Eh sie zu ihrer Form gelangt;
Eh sie mit ihrer Bluͤthen Kranze
Nach ihrer Art und Bildung prangt:
Es muß des Schoͤpfers reicher Seegen,
Die Erde dazu erst formirn,
Von aussen Waͤrme, Luft und Regen,
Durch sie in zarte Keimen fuͤhrn,
Und durch ein Allmachts-volles Walten,
Die Ordnung ihrer Art erhalten.
D
er Schoͤpfer hat im ersten Tagen,
Der Schoͤpfung alles ausgedacht:
Und da die Erde Frucht getragen,
Sah er das alles gut gemacht:
Die Blumen heben aus der Erde
Jhr eingehuͤlltes Haupt hervor
Und auf ein einzig Wort: Es werde
Stund da das grosse Blumen Chor,
Die in den Schmuk und bunten Kraͤnzen,
Als Zeugen seiner Allmacht glaͤnzen.
D 4
Die
Die heilige Garten-Schule
D
ie
Weisheit
die die Welt regieret,
Legt sich in zarter Blumen Bau,
Der unsre Sinnen, Herze ruͤhret
Durch ihre Einrichtung zum Schau.
Ein unbegreiflich grosses Wissen,
Zeigt sich an ihren Mannigfalt,
An ihren wollgeorndten Rissen,
An netter Bildung und Gestalt,
An ihren steten Aenderungen,
An ihren Farben, Pracht, Mischungen.
W
elch eine ungezaͤhlte Menge,
Welch mannigfaltge Blumen Art,
Hat GOtt zum schimmernden Gepraͤnge,
Jn unsern Lustrevier verpaart,
Wie viele sind auf Feldern, Auen,
Wie viele sind in gruͤnen Wald,
Als Wunder der Natur zu schauen;
Wie viele die den Aufenthalt,
Auf den erhabnen Bergen finden,
Wie viele in den tieffen Gruͤnden?
W
ie viele sind in Morgenlande
Wie viele in der Mittags-Welt,
Da sich aus dem erhizten Sande
Ein feurig Blumen Heer darstellt;
Wie viele die in fremder Erden,
Die unser Auge nie gesehn,
Zur Seltenheit gebohren werden,
Und ihres Schoͤpfers Ruhm erhoͤhn,
Die auch den unbekehrten Wilden,
Des Hoͤchsten weise Macht abbilden.
Die
der lehrenden Blumen.
D
ie ihr der Weisen Macht Verehrer,
Aus Andacht
GOtt
in Blumen sucht,
Fragt nur die holden Gaͤrten-Lehrer,
Als eurer Schaubuͤhn eigne Frucht:
Die zeigen euch in ihren Bildern,
So viele Mannigfaltigkeit:
Daß der sie also koͤnnen schildern,
Ein HErr von Vollenkommenheit;
Die geben uns sein weises Wesen,
Jn einen Abdruk klar zu lesen.
O
! welche Kunst! ist hier verbunden,
Die alles schoͤn zusammen fuͤgt;
Wie weislich ist das ausgefunden,
Daß alles nach der Ordnung liegt,
Als wenn nach den bestimmten Groͤssen,
Nach Zirkel, Maasstab, nach der Schnur,
Ein jedes Theilgen abgemessen,
An diesen Bildern der Natur.
Wer kan die Einrichtung ansehen,
Ohn
GOttes
Weisheit zu erhoͤhen?
W
ie wunderbahr sind die Figuren,
Die man nicht ohn Erstaunen sieht,
So vielfach, als die Kreaturen,
Daran die Weisheit sich bemuͤht.
Wer kan dieselben uͤberzehlen,
Die eine ewge weise Macht,
Durch alles wuͤrkendes Befehlen,
Auf einem Beet herfuͤrgebracht,
Die all aus einen Boden spriessen,
Nach ihrer Art doch wachsen muͤssen.
D 5
Wir
Die heilige Garten-Schule
W
ir sehen hier in schoͤnster Ruͤnde,
Der einen foͤrmliche Gestalt,
Als wenn darum ein Zirkel stuͤnde,
Wornach die wachsende Gewalt,
Jn dem Entwikkeln sich gerichtet.
Da spriessen lauter Herzen aus
Hie sind die Blaͤtter glatt geschichtet;
Da Zungenfoͤrmig, rollend, kraus;
Dort haͤngen weisse Silberglokken,
Hie seh ich, deucht mir, gelbe Lokken.
D
a sehe ich gemahlte Koͤcher,
Dort die gespizten Pfriemen gleich;
Hie sind gewachsne Silber-Becher
Die innerlich an Golde reich:
Da haͤngen Diamantne Ringe
Hie Kronen, Kerzen, und was mehr
Vor wollgestalte Wunder-Dinge,
Der Schoͤpfer sich zu seiner Ehr,
Als Bilder der Natur geschnizzet,
Woraus der Weisheits-Schimmer blizzet.
W
ie geht das zu, erfahrne Weise!
Sagt mir, des Saamens Einrichtung,
Beschreibt das kuͤnstliche Gehaͤuse,
Und die verborgne Wikkelung
Des Keimgens, der aus Zwiebeln gehet,
Und seinen Nahrungssaft geniest,
Sich regend in die Hoͤhe drehet,
Und solche Wunder-Formen spriest?
Jhr schweigt und last die Blumen lehren:
Was unerforschlich doch zu ehren.
Wir
der lehrenden Blumen.
W
ir sehen in den warmen Lenzen,
Und in der schwuͤlen Somerzeit,
So viele bunte Tokken glaͤnzen,
Jn angebohrner Herrlichkeit;
So bald sie nur in gruͤnen Wiegen,
Die auf der Mutter Schooße stehn,
Als neugebohrne Kinder liegen,
Kan man sie schon in Schmukke sehn,
Jn solchen Schmuk der schoͤn zu nennen,
Von den die Kunst und Farben kennen.
J
hr prangt mit unschaͤzbaren Schaͤzzen,
Als keine Fuͤrsten Tochter kan,
Und wer sich will in Lust ergoͤzzen,
Der seh nur euren Hofstat an,
Jhr Blumen! die kein Sammt noch Seide,
Nein, ein viel schoͤners Kunstwerk ziert,
Weil jedes Stuͤk an euren Kleide,
Zugleich das Aug und Herze ruͤhrt,
Und immer, wenn wir es betrachten,
Zugleich bewegt euch hoch zu achten.
J
hr Weber ruͤhmet eure Kuͤnste,
Ruͤhmt den der sie mit Wiz erdacht;
Beseht der Blumen Kunstgespinste,
Das hat die Weisheit selbst gemacht.
Jhr Schildrer! die ihr recht verstehet,
Wie man die Farben mischen muß,
Den Schatten mahlt, das Licht erhoͤhet,
Die Farben trennt in ihren Fluß
Und wiederum vereint, verbindet,
Seht, was ihr hier vor Farben findet.
Hier
Die heilige Garten-Schule
H
ier sehet ihr ein Gold das bluͤhet,
Und das dabei im Schimmer strahlt;
Da Silber-Farbe welche gluͤhet,
Von Sonnen-Firnis uͤbermahlt:
Dort blizzen funkelnde Cristallen,
Darzwischen wie in Glut und Brand,
So wundersame Strahlen fallen
Wie aus geschlifnen Diamant,
Daß man von ferne solte meinen,
Die Blumen waͤrn von Edelsteinen.
H
ier prangt ein Purpur dunkler Roͤthe,
Mit gruͤnen Strichen durchgeflammt;
Da eine blaue Kunsttapete,
Die wie ein durchgewirkter Sammt.
Dort deucht mir seh ich weisse Seide
Mit Himmel-blauen Glanz gemischt;
Da merk ich an den Liljen-Kleide,
Ein Gold das nur daran gewischt;
Hie findet sich von andern Sorten,
Ein Heer mit schoͤn gestikten Borten.
U
nd diese Wunderschoͤne Floren,
So mannigfaltig durchgesprengt;
Die werden aus der Erd gebohren,
Welch Wunder! wenn man dies bedenkt.
Ein schwarzer Grund giest seine Saͤfte,
Jn die entsprosnen Stengel ein;
Und der Natur verborgne Kraͤfte,
Gebaͤhren einen solchen Schein:
So kan aus schwarzen Feuchtigkeiten,
Der Schoͤpfer allen Schmuk bereiten.
O!
der lehrenden Blumen.
O
! ewge Weisheit, deine Strahlen,
Die werden badurch offenbahr:
Dein Finger muß die Blumen mahlen
Das ist aus allen Zuͤgen klar.
Die Farben zeigen ihren Meister,
Die Schoͤnheit dich als Kuͤnstler an,
Die auch der Pinsel kluger Geister,
Zwar schildern, nimmer treffen kan:
Und darum bluͤht zu deinen Ruhme,
Jn ihren Schmukke jede Blume.
J
hr angenehmen Schildereien,
Gemahlte Bilder der Natur,
Jhr wachset um uns zu erfreuen,
O! zeiget uns der
Guͤte
Spur,
Die euch mit solcher Pracht geschmuͤkket
Woraus die holde Anmut lacht;
Jhr lehrt schon wenn man euch erblikket
Daß euch die Liebe blos gemacht,
Uns Menschen durch euch bunte Tokken,
Zur Gegenliebe anzulokken.
D
ie Vater-Guͤte schenkt uns Rosen,
Und Liljen, Nelken mancher Art;
Die Augen dadurch liebzukosen,
Weil sie hie Glanz und Schmuk verpaart.
Sie giebt so mannigfaltge Menge,
Nach jeder Art gewebt, geziert.
Hat sie nicht darum dies Gepraͤnge,
So reizend uns zur Lust formirt,
Das wir daran erkennen sollen
Wie er uns hat vergnuͤgen wollen?
O!
Die heilige Garten-Schule
O
! ja der Schoͤpfer der uns liebet,
Zeigt seine ewge Vater-Guͤt,
Da er uns holde Blumen giebet;
Wenn ein betrachtendes Gemuͤt
Die suͤß empfundne Lust erweget,
Die sich bei Anmuhts-vollen Schau
Jn seinen Herzen freudig reget:
So merkt es daß der Blumen Bau,
Durchs Auge selbst den Geist behage,
Der Liebe Zeichen an sich trage.
W
ie lieblich ist der Dunst den Nasen,
Der durchs Gehirn den Geist vergnuͤgt,
Wenn durch ein geistig Duͤften, Blasen,
Ein Balsam aus den Blumen fliegt!
Wer riecht hier nicht, daß
GOtt
die Liebe,
Und seinen Menschen-Kindern hold,
Wenn er uns zum erquikten Triebe,
So manches frisches Labsal zollt?
Kan man nicht das empfundne Rauchen,
Zum Zeugnis seiner Guͤte brauchen?
J
hr Blumen scheint mir wie Altaͤre,
Worauf bei stiller Abenszeit,
Der Schoͤpfer sich zu seiner Ehre,
Vornemlich Ambra ausgestreut.
Wenn wir am Tag uns satt gesehen,
An eurer wollgeschmuͤkten Pracht;
So muͤssen eure Duͤfte wehen,
Und uns vergnuͤgen bei der Nacht;
Wenn wir uns in der Hizze kuͤhlen,
Und eur gewuͤrztes Hauchen fuͤhlen.
Jhr
der lehrenden Blumen.
J
hr Menschen die ihr von den Morgen,
Bis zu dem Abend euch stets plagt;
Und durch ein schwarzes Heer von Sorgen,
Jn Zweifelung, Furcht das Herze nagt;
Kommt her und lernt der
Vorsicht
Walten,
An dieser Blumen bunte Tracht;
Wie kann der euch nicht auch erhalten
Der diese so gewebt, gemacht?
O! Zweifler seht der
Vorsicht
Zeugen,
Jn Blumen aus der Erde steigen.
B
edenkt des ewgen Vaters Milde,
Verzagte die der Gram besiegt
Schaft er euch nicht nach seinen Bilde,
Warum seid ihr denn misvergnuͤgt?
Jhr glaubt, daß
GOtt
euch ganz vergessen,
Der sonsten alle Ding ernaͤhrt,
Und jedem seines Leibes Essen,
Und Kleid und Nahrung gnug beschert:
Jhr irrt, der Vorsicht wuͤrkend Sehen,
Muß uͤber alle Dinge gehen.
G
eht nur in einen Blumen-Garten,
Da koͤnnt ihr den Beweisthum sehn,
Jhr findet da so manche Arten,
Von Blumen schoͤn gekleidet stehn.
Wer hat derselben Schmuk gesponnen,
Womit sie praͤchtig angethan;
Wo ist die Nahrung hergeronnen,
Die sie mit Saft erhalten kan;
Wie seht ihr nicht der Vorsicht Spuren,
Jn diesen kleinen Kreaturen?
Sie
Die heilige Garten-Schule
S
ie sagen euch mit einen Munde,
Wir stammen von der Vorsicht her,
D
ie uns aus einen schwarzen Grunde,
Sehr weislich, nicht von Ohngefehr,
Aus unsrer Mutter Schoos gezogen.
D
ie Allmacht stellet alle Jahr,
Aus Liebe gegen euch bewogen,
Uns euch so woll gekleidet dar,
D
amit ihr seine Aufsicht merket,
Und dadurch euch im Glauben staͤrket.
W
ir sind der Vorsicht Meisterstuͤkke,
D
ie zu der Erden Zier erwaͤhlt;
Wirft er auf uns sein Aug zuruͤkke,
Den doch das edle Leben fehlt;
So koͤnnt ihr daraus richtig schliessen,
Der Vater der euch Odem giebt,
Wird euch auch zu erhalten wissen;
D
er Menschen mehr als uns geliebt,
D
er wird euch auch durch seinen Seegen
D
as Brodt beschern, ein Kleid anlegen.
L
ernt, wenn ihr dieses Heer betrachtet,
Das
GOtt
ohn all ihr Sorgen schmuͤkt,
Daß der den Hoͤchsten nur verachtet,
Der denkt: er sey durch sich begluͤkt.
Wie viele sind die blindlings meinen,
Daß sie vor sich allein bestehn,
Und daß ein jeder auf die Seinen
Ohn
GOttes
Vorsicht koͤnne sehn.
Jhr Tohren! lernet anders denken:
GOtt
ists, der muß euch alles schenken.
So
der lehrenden Blumen.
S
o wenig sich die Blumen kleiden;
So wenig koͤnnt ihr euch ernaͤhrn;
Der Hoͤchste muß zu Speis und Freuden,
Euch alles mittelbahr beschern.
Waͤr das von jeden selbst erzielet,
Was er zum Eigenthum geniest;
Womit er herrlich prangt und spielet;
So wuͤrde das, was waͤchst und spriest,
Auch von sich selbst die Farben haben,
Die doch des Hoͤchsten Gnadengaben.
S
o giebest du O! weises Wesen,
Jn schoͤner Blumen Herrlichkeit,
Uns deiner Vorsicht Macht zu lesen,
Und wuͤrkst in uns Zufriedenheit.
Wir schliessen: der GOtt der da kleidet
Der Fruͤhlings-Kinder bunte Schaar,
Woran sich Herz und Auge weidet;
Der macht uns durch ihr Sinnbild klar:
Wir Menschen sollen ihm vertrauen,
Er werde unsre Wollfahrt bauen.
J
edoch der Schmuk der schoͤnsten Nelken,
Der Tulpen-Blaͤtter guͤldne Pracht,
Die muͤssen heute schon verwelken,
Wenn sie uns gestern angelacht.
Die noch in frischer Bluͤte schienen,
Als Koͤnige im Blumen-Reich;
Die sehn schon den entfaͤrbten Mienen
Der Todten, die erblasset gleich,
Sie wachsen, bluͤhen und vergehen
Sie prangen, fallen ab, verwehen.
Zweyter Theil.
E
Ein
Die heilige Garten-Schule
E
in trauriges betruͤbtes Scheiden,
Entzeucht sie aus dem Lustrevier,
Wo wir in suͤß und stillen Freuden,
Bewundert ihrer Blaͤtter Zier.
Betruͤbter Wechsel dieser Zeiten
Der Schauplaz, wo die Lust regiert,
Wird in dem Land der Eitelkeiten,
Gar bald aus dem Gesicht entfuͤhrt;
Das lernen wir stat bunter Tokken,
Sehn wir nun nichts als Todes-Glokken.
D
a wo vorher ein klarer Spiegel,
Und Abglanz aller Lieblichkeit,
Sind eh mans meint, des Todes-Huͤgel;
Wo Blum und Schoͤnheit ausgestreut
Wo Lustgefilde auf der Erden,
Muß bald wie es das Schiksal fuͤgt,
Ein Kirchhof der Verwesung werden,
Wo Glanz und Pracht im Staube liegt,
Und wo die Blumen im Erblassen,
Die Lehren uns zuruͤkke lassen:
J
hr Menschen! lernet in dem Tempel
Des bunten Reiches der Natur,
An uns der Eitelkeit Exempel,
Was eine schoͤne Kreatur,
Wie lange ihre Daurung waͤhret,
Jm Lande dieser Sterblichkeit:
Wir haben euch, was
GOtt,
gelehret,
Lernt nun noch, was ihr selber seid;
Seht wie ihr uns in vielen gleichet,
Wie ihr, gleich uns entsteht, verbleichet.
Der
der lehrenden Blumen.
D
er Schoͤpfer macht uns aus der Erde,
Die uns auch beide Nahrung schaft,
Die seiner Allmacht wuͤrkend Werde,
Erhaͤlt in ihres Wachsthums Kraft.
Wir bluͤhen auf; ihr wachst imgleichen,
Jm Lenzen sind wir schoͤn geschmuͤkt:
Jhr auch, wenn man der Jugend Zeichen
Auf rothen Wangen noch erblikt;
Wir glaͤnzen, wenn wir lustig gruͤnen,
Jhr bruͤstet euch mit euren Mienen.
K
aum sind wir aus der Erd gekrochen,
Und haben uns der Welt gezeigt;
Kaum sind die Knospen durchgebrochen
So ist das Ziel schon oft erreicht.
Der Winde stuͤrmisch kaltes Blasen,
Saugt uns mit ihren duͤrren Braus,
Wenn sie von Ost und Norden rasen,
Die Sonn mit ihrer Hizze aus;
Da oft die fluͤchtgen Lebensstunden,
Bei uns nur fliegende Secunden.
S
o gehts euch auch, wie viele sterben,
Die kaum des Lebens Othem ziehn;
Da sie durch innren Wurm verderben,
Wie Rosen die im Bluͤhn, verbluͤhn.
Der Krankheit Uebel die euch quaͤlen,
Davon der Saame bei euch liegt;
Die Uebel die nicht zu erzaͤhlen,
Die haben viele schon besiegt,
Und in dem Staub zuruͤk gezogen,
Wenn sie kaum Nahrungs-Milch gesogen.
E 2
Wir
Die heilige Garten-Schule
W
ir moͤgen auf der gruͤnen Stangen,
Als unsrer Bluͤten steiffen Thron,
Mit noch so grossen Ansehn prangen,
Wir muͤssen doch zulezt davon.
Wie gehts euch anders Potentaten
Die ihr auf hohen Thronen blizt
Umringt von Mauren und Soldaten,
Womit ihr eure Pracht beschuͤzt?
Der Tod durchwuͤhlt die Eingeweide
Ob ihr gleich stekt in Purpurkleide.
W
enn Schoͤnheit einen Freibrief haͤtte,
Vor nichtiger Vergaͤnglichkeit;
So waͤren unsre Blumen Bette,
Gewis von Untergang befreit:
Jedoch die Schoͤnsten sind nicht minder,
Dem Untergang, wie andre nah;
Jhr bluͤhet eitle Menschen Kinder,
Wie bald ist euer Ende da;
Wir wissen nicht wie lang wir stehen,
Jhr auch nicht, wenn ihr solt vergehen.
S
o aͤhnlich sind wir nach dem Leben,
So aͤhnlich auch in dem Vergehn,
Da wir euch stets ein Beispiel geben,
Wie bald es sei um euch geschehn.
Uns raft auf einmahl aus den Wege,
Der Wolkenbruͤche strenge Flut,
Wenn Donner, Bliz, und Hagelschlaͤge
Mit ihrer stuͤrmerischen Wut,
Mit ihren ausgelaßnen Wettern,
Uns, ohne Aufenthalt zerschmettern.
Es
der lehrenden Blumen.
E
s ist mit uns gar bald zum Ende,
Wenn ein aus Lust gereizter Thor,
Ein spielend Kind die giergen Haͤnde,
Legt an die aufgegruͤnnte Flor.
Wir sind dahin von unsern Plaͤzzen,
Wenn man zum Hauptschmuk uns erwaͤhlt,
Abreist, die Nase zu ergoͤzzen,
Zusammen haͤuft, im Bande quaͤlt;
Da wir, wenn wir die Haͤupter neigen,
Das Bildnis eures Todes zeigen.
H
ie seht ihr Menschen! Blumen-Leichen,
Vom Schiksal ploͤzlich hingeraft,
Das sind von euren Sterben, Zeichen,
Wenn euch in eurer besten Kraft
Die Hand des Allerhoͤchsten ruͤhret,
Und durch ein ploͤzlich Ungeluͤk,
Den Schauplaz dieser Welt entfuͤhret.
So kan in einem Augenblik,
Ein Stichflus, oder andres Leiden,
Bei euch, den Geist und Koͤrper scheiden.
W
enn Pest und andre strenge Seuchen,
Des Himmels hartes Strafgericht,
Vom Haus zu Haus im Finstern schleichen;
So loͤscht gar bald eur Lebens-Licht.
Und wenn die Krieges Schwerdter blinken,
So faͤllt oft eine grosse Zahl,
Die gleichsam wie im Blut ertrinken,
An einem Tage auf einmahl;
Da liegen oͤfters ganze Heeren,
Als wenn sie Gras und Blumen waͤren.
E 3
So
Die heilige Garten-Schule
S
o koͤnnen wir an dem Verwesen,
Der Blumen unsre Nichtigkeit,
Als wie in einem Spiegel lesen;
So zeigt die Lenz und Sommerzeit,
Wie viele in den Fruͤhlings-Jahren,
Des blassen Todes kalte Hand,
Jn ihrer besten Bluͤt erfahren,
Und wie kein Ansehn, Pracht und Stand,
Uns von des Grabes kalten Bette,
Und der Vermoderung errette.
J
hr Menschen die ihr euch verwoͤhnet,
Gefaͤllt euch diese Lehr-Art nicht,
Wenn euch die Blume, die euch kroͤnet,
Zualeich von Tod und Grabe spricht?
O zittert nicht vor diesen Lehren,
Davor sonst die Natur erstarrt,
Jhr koͤnnt im kuͤnftgen Fruͤhling hoͤren
Daß sie nur kurze Zeit verscharrt,
Und daß die Allmacht ihre Floren,
Verjuͤngt und wieder neu gebohren.
J
hr glaubt die Blumen sind verflogen,
Der Staub sey in ein Nichts verweht,
Jhr irrt, sie sind uns nur entzogen,
Bis daß die Winterszeit vergeht:
Da bluͤhen sie aus ihren Saamen,
Daraus sie gleichsam auferstehn
Und lassen uns in gruͤnen Rahmen,
Jhr eingefaßtes Bildnis sehn:
Dann koͤnnen sie die Lehre geben,
Der Mensch der stirbt, wird wieder leben.
O!
der lehrenden Blumen.
O
! Zweifler merkt, was da geschiehet,
Wenn sich der Blumen Heer verjuͤngt;
Wenn die Natur von neuen bluͤhet,
Und das verlohrne wiederbringt.
Du siehst der Blumen Kirchhof keimen,
Sie steigen aus der Gruft empor,
Wie kanst du denn so albern traͤumen,
Es kaͤme dir ohnmoͤglich vor,
Daß Menschen aus den Schoos der Erden,
Einst koͤnten auferwekket werden.
K
ommt nur in diese Blumen-Schule,
Da lernet ihr die Warheit bald,
Die euch so oft von Predigtstuhle,
Unglaublich in die Ohren schallt.
Hier in der Gaͤrten gruͤnen Tempel
Lernt ihr was
GOttes
Allmacht kan,
Und seht im deutlichen Exempel
Der Auferstehung Vorbild an,
Wie? solte
GOtt
an uns nicht weisen,
Was wir an Blumen sehn und preisen?
W
as wir in Gaͤrten, Feldern, Auen,
Jm Pflanzenreiche der Natur,
Mit freudiger Bewundrung schauen
An einer jeden Kreatur,
Das wird an uns dereinst erfuͤllet.
Jch glaͤube dieses ganz gewis
Und ob der Tod uns gleich einhuͤllet,
Jn seines Vorhangs Finsternis:
So soll bei schwindelnden Gedanken,
Doch diese Hofnung nimmer wanken.
E 4
Bluͤht
Die Traͤume derer die da glauben
B
luͤht woll ihr Blumen unterdessen
Jhr Prediger der Sterblichkeit!
Ach! Schoͤpfer laß uns nicht vergessen,
Wenn uns derselben Schmuk erfreut,
Daß wir daran mit Nuz und Seegen,
HErr! deine Guͤt und weise Macht,
Und deiner Vorsicht Kraft erwegen,
Die alles hat herfuͤr gebracht;
Gib daß wir Tod und Auferstehen,
An ihnen stets betrachtend sehen.
Die Traͤume derer die da glau- ben daß die Seele nach dem To- de schlaffe.
D
ie Welt wird meist regiert von
einen falschen Wahn,
Der Menschen Aberwiz irrt
von der rechten Bahn;
Jndem er meint zu sehn, ist er
oft doch erblindet,
Da er statt Warheits-Schein
des Jrthums Schatten findet.
Was eitler Wiz erdacht, gefaͤllt dem meisten woll;
Weil man das sehen will, was man nur glauben
soll.
Das menschliche Gehirn von Einbildung betrogen,
Gleicht einer Wageschal, die leicht wird uͤberwogen
Von
daß die Seele nach dem Tode schlaffe.
Von duͤnner Spreu, von Wind. Ein ungereimt
Gedicht,
Das gegen Warheit liegt, hat ofte mehr Gewicht
Als dieses Gruͤnde hat: man kan es klaͤrlich sehen
Wenn wir was dieser glaͤubt, und jener meint,
durchgehen.
Nur ein Exempel ist, hie zum Beweis genug,
Als ich einst einen Mann von scharfen Wizze frug,
Jn was vor einen Stand die Seele wuͤrde kom-
men,
Wenn sie aus ihren Leib in
GOttes
Hand ge-
nommen;
Sprach er in einen Schlaf, in eine stille Ruh;
Er sezte zum Beweis den albern Grund hinzu:
Weil ihr die Sinnen fehln; so kan sie auch nicht
denken,
So muß der Schoͤpfer sie in tieffen Schlaf versen-
ken.
Wenn sie im Koͤrper wohnt; so ist die Denkungs-
kraft,
Die richtige Vernunft, der Seelen Eigenschaft.
Jch sprach: Mein Freund! kehrts um; so wird
sichs besser reimen,
Denn jezt schlaͤft eure Seel, das merk ich aus den
Traͤumen,
Die sie jezt phantasirt; ihr wißt nicht was ihr
meint
Weil euch als blos im Traum, die Seele schlafend
scheint,
Jch wuͤnsche daß ihr bald von euren Traum erwa-
chet,
Und wachend uͤberdenkt, was ihr vor Grillen ma-
chet.
E 5
Die
Die Schaubuͤhne der Welt.
Die
Schaubuͤhne der Welt.
D
ie Welt wird auf den Opern-Buͤhnen,
An den veraͤnderten Maschinen,
Die sich bald so, bald anders drehn
Jn kleinen Abris abgebildet,
Was hier geschicht, wird da geschildet
Und in der Nachahmung gesehn.
D
er Schauplaz zeiget uns bald Freude,
Und giebt vergnuͤgte Augenweide,
Bald zeigt er uns ein Trauerspiel.
Hier auf der Welt ist Lust und Weinen,
Und wenn die Freuden-Sonnen scheinen,
Folgt bald ein schmerzliches Gefuͤhl.
M
an muß des Narren Torheit lachen,
Der oft mit ungereimten Sachen,
Ein luͤstern Ohr im Spiel erquikt,
Wenn wir der Menschen Handlung sehen,
Erwegen, was hie, da geschehen,
So hat man Torheit nur erblikt.
O
ft stellt sich mit erhabnen Mienen,
Ein Thraso auf die Opern-Buͤhnen,
Und paustet nichts, als eitlen Wind;
Er ist von Dunst gleichsam geschwollen
Und zeigt, was wir nicht glaͤuben wollen,
Daß oft die Menschen Prahler sind.
Ein
Die Schaubuͤhne der Welt.
E
in Croͤsus kommt mit guͤldnen Schaͤzzen
Und betet seinen Mammons-Goͤzzen
Jn tiefster Ehrerbietung an.
Er glaubt der koͤnne ihn beschuͤzzen,
Er sagt: Wer ist der dessen Blizzen,
Und Allmacht wiederstehen kan?
E
in jeder siehet seines gleichen,
Jn allen Oertern, Laͤndern, Reichen,
Wenn man die Welt nur recht beschaut.
Wie viele sind die
GOtt
zwar kennen
Doch mehr zum schnoͤden Goldklump rennen
Dem Herz und Sinn Alltaͤre baut.
D
er Schauplaz aͤndert die Gardienen,
Und Croesus der erst reich erschienen,
Jst nun ein armer Bettelmann.
Der Abgott den er sehr geliebet,
Entfleucht und er erkennt betruͤbet.
Wie bald sichs mit uns aͤndern kan.
W
ie viele sind in Bettel-Orden,
Die vorher reich nun arm geworden
Und durch den Wechsel erst gelehrt,
Daß sie das Zweifelhafte Gluͤkke
Und ihre falsche Zauber-Blikke,
Zwar sehr und doch umsonst geehrt.
O
! wie entzuͤkket den die Liebe,
Der auf den Schauplaz seine Triebe
Jn angeflammter Wallung zeigt;
Er wuͤnscht auf ewig seiner Schoͤnen,
Als
Die Schaubuͤhne der Welt
Als ein getreuer Knecht zu froͤhnen,
Wenn sie ihm nur in Huld geneigt.
E
r schwoͤrt mit hundert tausend Eiden,
Daß er bei allen Woll und Leiden
Jhr stets ergeben und getreu,
Jedoch es heist was bald entstehet,
Verbluͤht auch bald, verwelkt, vergehet,
Die Liebe ist hier schon vorbey.
J
ndem man von der Treue handelt
Da wird die Buͤhne gleich verwandelt
Die feurge Liebe scheint nun blaß,
Und zeigt in einen Augenblikke
Des Herzens falsche Lust und Tuͤkke,
Jn einen moͤrderrischen Haß.
W
ie ofte wird das noch erfuͤllet,
Daß wenn die wilde Lust gestillet
An dessen Statt ein Zorn-Feur brennt,
Wie bald wird nicht die Treu verlohren,
Die Menschen doch so theur beschworen,
Wenn sich ihr loses Band zertrennt?
D
er Schauplaz sei auch wie er wolle,
So wird doch stets die Heuchler-Rolle,
Darauf nach alter Art gespielt.
Der eine ist durch sein Verstellen
Ein Fuͤrst und Herre der Gesellen,
Den er mit Majestaͤt befiehlt.
D
er Schein der angeflammten Lichter,
Die Larven blenden die Gesichter,
Das
Die Schaubuͤhne der Welt.
Das Flittergold der falschen Pracht;
Die machen die Comoͤdianten,
Zu koͤniglichen Anverwandten,
Daruͤber jeder billig lacht.
A
llein wenn wir dagegen sehen,
Was vor Verwandelung geschehen
Und noch geschiehet in der Welt,
Wie die Verstellung hie regieret,
Jn was vor Masken sie sich zieret,
So sieht man manchen armen Held.
D
er will die ganze Welt regieren,
Was heist das anders, als agiren?
Und jener glaubt das, was er meint,
Daß muͤsse er auf dieser Erden,
Da er zum Schau sich stellt, auch werden,
Weil er sich gros, nicht andern scheint.
O
! welche grosse Heucheleien,
Sind in der Welt und ihren Reihen,
Jn jeden Stande anzusehn;
Vom Schaaf das Kleid, von Wolf das Herze,
Und lachen bei den aͤusren Schmerze,
Das heist den Mantel kuͤnstlich drehn.
O
! waͤr das Stellen und Verstellen,
Nur hinter denen Opern Schwellen
Als ihren eignen Siz verbannt!
Allein die falschen Einbildungen,
Sind allenthalben durchgedrungen
Beherschen einen jeden Stand.
Wie
Die Schaubuͤhne der Welt.
W
ie viele machen nicht den Tempel,
Durch Heuchelei und Schein-Exempel
Zu einen eitlen Opern-Haus.
Die Pharisaͤer alter Zeiten,
Der Abschaum von den heilgen Leuten,
Die gehn noch jezt da ein und aus,
D
er Ehrgeiz kommt mit heilgen Haͤnden,
Der Armut Gaben auszuspenden,
Warum? weil es hie wird gesehn
Die Bosheit voll von Greul und Fluche,
Singt aus den heilgen Psalter-Buche,
Und schimpft nur
GOtt
sich zu erhoͤhn.
D
er Hochmut schlaͤgt die Augen nieder,
Die Zanksucht singet Sanftmuts-Lieder
Und beide bleiben kuͤhn und stolz.
Wie brennen hier die Andachts-Flammen,
Die doch aus kalten Herzen stammen,
Und scheinen wie ein faules Holz.
W
er mit den Glauben Possen treibet,
Und dennoch Glaubens-Buͤcher schreibet,
Jst warlich ein Comoͤdiant
Wie viele sind die Kreuze tragen,
Und den Gekreuzigten absagen,
Die
GOtt
und auch der Welt bekannt?
W
ie gros ist nicht die Heuchler Liste,
Die gar des Lustspiels Schaugeruͤste,
Jn Gotteshaͤusern auferbaun,
Da sie bei dem verstellten Beten,
Nur
Die Schaubuͤhne der Welt.
Nur vor des Hoͤchsten Antliz treten,
Der Eva Toͤchter zu beschaun.
W
ie viele sind von falschen Frommen,
Die nur zu heilgen Tempeln kommen,
Damit die lange Zeit verfliegt,
Wie viele daß sie nur anhoͤren,
Ein Klangspiel wollgestimmter Choͤren,
Daran sich ihr Gehoͤr vergnuͤgt.
W
ie viele kommen nur zusamen,
Den Kleider Puz da auszukramen,
Wo ihn ein grosser Hauffe sieht;
Wie viele sind, die uns verborgen,
Den einstens jenes Tages Morgen
Der Larven falschen Schein abzieht?
E
s braucht nicht an Gerichtes-Plaͤzzen,
Comoͤdien Haͤuser aufzusezzen;
Es wird da oft ohn dem agirt,
Der Richterstab umsonst gebrochen,
Und die Gerechtigkeit bestochen,
Wie im Triumphe aufgefuͤhrt.
M
an spielet oft mit den Gewichte,
Weil der Gerechtigkeit Gesichte,
Vom schwarzen Stahr verdunkelt ist,
Weil da nur alles nicht zu sehen,
Wie sich die Staats-Maschinen drehen,
Ein jeder durch die Brille liest.
A
n Fuͤrsten-Hoͤfen dieser Erden,
Da Opern sehr geliebet werden,
Wird
Die Schaubuͤhne der Welt.
Wird auch manch Lustspiel aufgestellt,
Was da in Spiele anzusehen,
Jst auch woll wuͤrklich da geschehen,
Wo nichts als Opern-Lust gefaͤllt.
D
ie abentheurlichen Gedichte,
Der Helden traurige Geschichte,
Sind zwar in Fabeln eingehuͤllt,
Doch was die Maske oft erzaͤhlet,
Was den und jenen Held gequaͤlet,
Weist dieses, deren Ebenbild.
U
nd wer von muntren Hofe-Leben,
Will richtige Beschreibung geben,
Der nenn es eine Comoͤdie,
Wo die verlarvten Eitelkeiten,
Bestaͤndig um die Wette streiten,
Wo Lust in Last, und Ruh in Muͤh.
H
ie herschen die Verstellungs-Kuͤnste,
Man kauft, verkauffet blaue Duͤnste,
Und wer sich da am tiefsten buͤkt,
Gedenket sich empor zu schwingen,
Wer freundlich ist, legt andern Schlingen,
Und wird vom dritten doch beruͤkt.
H
ie seufzt der Reichthum nach Erbarmen,
Hie findet man verkehrte Armen,
Woran das Gold und Silber strahlt,
Hie sieht man ofte Schoͤnheit prangen
Die laͤngstens in Gesicht vergangen,
Und Menschen die nur schoͤn gemahlt.
Hie
Die Schaubuͤhne der Welt.
H
ie sind so viele tapfre Helden,
Die ihren Ruhm der Nachwelt melden,
Daß sie die ganze Welt bekriegt,
Die jeden Feind den sie gefunden,
Ertappt, geschlagen, uͤberwunden,
Und dennoch sich nicht selbst besiegt.
H
ier redt man anders, als man denket,
Hier nimt man, wenn man willig schenket;
Hier rennt man krum zu seinen Ziel,
Hier steigt man hoch, um tief zu sinken,
Hier laͤuft man um hernach zu hinken,
Das ist der Hoͤfe Opern-Spiel.
D
ie kleine Welt agirt imgleichen,
Der spielet die Person des Reichen
Der herrlich und in Freuden lebt;
Der seinen Himmel allhie suchet,
Der so lang donnert, blizt und fluchet,
Bis daß er sich in Wein begraͤbt.
U
nd jener winselt stets dagegen,
Kan sich vor Angst und Schmerz kaum regen,
Stellt vor den armen Lazarus,
Sein Leben gleicht den Trauerspielen,
Die zwar betruͤbt, doch endlich zielen,
Auf einen angenehmen Schlus.
D
ie Schaubuͤhn ist oft so geschmuͤkket,
Daß man die Wildnis drauf erblikket,
Der Tyger, Loͤwen Aufenthalt.
Wenn man von Mordgeschichten handelt,
Zweyter Theil.
F
Sieht
Die Schaubuͤhne der Welt.
Sieht man wie sich ein Mensch verwandelt,
Jn eine viehische Gestalt.
W
ie ofte sieht man auf der Erden,
Daß Menschen wilde Thiere werden,
Es schaͤumet ihr vergiftet Blut
Jm Zorn, als wenn sie Loͤwen, Baͤren
Und Woͤlfe, ja noch aͤrger waͤren,
Bei ihrer Raserei und Wuth.
W
ie viele Menschen sind zu finden,
Die sich in einem Fuchspelz winden,
Mit List und Macht das an sich ziehn;
Wornach sich andre die da leben,
Und sich der Redlichkeit bestreben,
Vergeblich und umsonst bemuͤhn.
W
ie ofte auf den Buͤhnen Affen,
Die listig thun und schmeichelnd gaffen,
Jn Menschen Kleidern zu besehn:
So findet man an allen Enden,
Wohin wir nur die Augen wenden,
Dergleichen hin und wieder gehn.
D
ie Torheit und ein albern Wesen,
Laͤst sich oft aus den Mienen lesen,
Die diese Affenmaͤßig zeigt:
Und jene die von Hochmuts-Orden,
Jst gar ein menschlich Pfau geworden,
Weil sie stets bruͤstend einher steigt.
S
o ungereimte Wundersachen,
Die kluge Menschen thoͤricht machen,
Sind
Die Schaubuͤhne der Welt.
Sind auf den Schauplaz dieser Welt,
Jn mancherlei Verwandelungen, (Die sonst als Fabeln nur besungen,)
Jn Warheit oͤfters dargestellt.
W
ie ist nun nicht die Welt zu nennen,
Ein Opernhaus, darin wir rennen
Bald hie, bald da nach Neuigkeit?
Ein Schauplaz, wo wenn das verschwunden,
Sich schon was anders eingefunden,
Wo man stets spielt von Krieg und Streit.
E
in jeder Mensch muß hie agiren,
Und sich nach der Person auffuͤhren,
Dazu er ist von
GOtt
bestimmt;
Er muß darauf so lange wallen
Als es den Schoͤpfer wird gefallen,
Bis daß sein Spiel ein Ende nimmt.
W
er die Person also vorstellet,
Daß es den andern woll gefaͤllet,
Wird zwar gekroͤnt mit Ehrenpreis:
Man jauchzt ihm nach, wenn er abgehet;
Allein so bald der Schall verwehet,
Vertroknet oft sein Lorbeer-Reis.
V
iel besser ist es, daß wir streben
Jn unsern Handeln, unsern Leben
Nach jenen Lob der Ewigkeit,
Dahin wir werden aufgenommen,
Wenn wir von diesen Schauplaz kommen,
Zur herrlichen Vollkommenheit.
F 2
Wer
Die Schaubuͤhne der Welt.
W
er woll gelebt, erlangt die Krone,
Wenn ihn zu seinen Gnaden-Throne
Ruft die erhabne Majestaͤt,
Auf dessen Wink die Erden-Buͤhne
Und eine jegliche Maschine
Die aufgestellt, zulezt vergeht.
M
ein
GOtt
! laß mich allhie so wandeln
Und auf der Erden Schauplaz handeln,
So wie mir deine Lehre heist
Gib daß ich nicht HErr! dein Gesezze,
Mit Vorsaz und Betrug verlezze,
Und stets gedenke, Wer du seißt.
B
ewahr mich vor der Heuchler Rolle,
Die wie ein Wolf in Schaafes Wolle
Sich vor der Welt nur heilig stelln:
Bewahr mich aber auch hingegen,
Vor denen, die auf boͤsen Wegen
Sich zu der Spoͤtter-Rott geselln.
D
u bist mein HErr! der mich regieret,
Den Wink den folg ich, der mich fuͤhret,
Jch leb in deiner Vorsehung.
Soll ich hier Trauer-Stunden zaͤhlen,
So ist mein Trost der kan nicht fehlen:
Die
Welt ist voller Aenderung.
Die
Die weise Guͤte GOttes bei der Zulassung des Boͤsen.
Die
weise Guͤte GOttes
bei der
Zulassung des Boͤsen in dem Leben des Erzvaters Josephs
erwogen.
D
er Gottheit Ehrfurchts-volle Tieffen, kan
keiner auf den Grund einsehn,
Und seiner Vorsicht dunkle Wege, kan
kein Mensch voͤllig hier verstehn;
Wer sich mit blinder Dreistigkeit er-
kuͤhnt dieselben zu ermessen,
Der muß was
GOtt
ist, und was wir, in eit-
len Hochmuts-Trieb vergessen.
Der arme Mensch traut seinem Wizze und seiner
Klugheit allzuviel,
Wenn er von allen was
GOtt
handelt, den Grund,
die Ursach wissen will;
Da komt er in ein Labirinth, da er von rechten
Wege irret,
Und folget einen falschen Licht, das ihn nicht leuch-
tet, nur verwirret;
Da dreht er viele Zweifels-Knoten, womit er den
Verstand umschlingt,
Womit er sich und andre strikket, und gaͤnzlich in
Verwirrung bringt.
F 3
Da-
Die weise Guͤte GOttes
Daher entspringt der eitle Wahn: woher der Ur-
sprung alles Boͤsen,
Das ist das Raͤthsel jeder Zeit, das will er durch
Vernunft aufloͤsen.
Daher entstehn die eitlen Fragen: Warum der Schau-
plaz dieser Welt,
Ein Garte der mehr scharfe Dornen, als suͤsse Ro-
sen in sich haͤlt:
Warum so vieles Ungeluͤk das wir an den und
jenen sehen,
Da
GOtt
doch alle Ding regiert, in seinen Rei-
che koͤnn entstehen?
Sie denken eine ewge Guͤte, ist um der Menschen
Woll bemuͤht,
Die Weisheit hat so helle Augen, daß nichts ge-
schicht, was sie nicht sieht.
Der Allmacht wuͤrkender Befehl, kan alles augen-
bliklich enden,
GOtt
traͤgt der Rache Donnerkeil, und ihren Bliz
in seinen Haͤnden.
Was sich demselben wiedersezzet zerschmettert gleich
vor seinen Grimm
Was seinen Willen wiederbellet, verstummt vor
seiner Schrekkensstimm.
Und dennoch sehn wir hie und da, das Boͤse auf der
Erde toben,
Das vielen Guten schaͤdlich ist; warum wird es
nicht weg gehoben?
Wenn
GOtt
das Gute ernstlich liebet, wenn er
das, was geschiehet, weiß,
Und wenn ein jeder muß gehorchen, der Allmacht
Willen und Geheis:
So kan es ja nicht anders seyn,
GOtt
muß das
aus dem Wege raͤumen,
Was
bei der Zulassung des Boͤsen.
Was hier im Reiche boͤses ist. So pflegt der Men-
schen Wiz zu traͤumen
Und weil das nicht so gleich geschiehet; so macht er
den verkehrten Schlus,
Daß
GOtt
der hoch im Himmel wohnet, sich nichts
um uns bekuͤmmern muß.
Wie irrig ist doch der Verstand, der sich auf falsche
Schluͤsse gruͤndet,
Und das was sich hie gar nicht reimmt, in dem Ge-
hirn zusammen bindet.
Zuerst schliest man aus falschen Grunde, soll
GOt-
tes
Machtreich recht bestehn,
So muß es darin wie wir denken, nach unsrer al-
bern Meinung gehn,
Die Allmacht muß die Bosheit steurn, den Weizen
von dem Unkraut retten,
Solt er daruͤber gleich die Frucht die gut, verder-
ben und ausjetten.
Jhr Menschen, die ihr also schliesset, bedenkt den
Zustand dieser Welt,
Jst sie nicht gleich dem Weizen-Akker, darauf der
Matth.
XIII.
24-30.
Feind sich eingestellt,
Und Dorn und Diesteln ausgestreut, die mit den
Weizen aufgelauffen:
Soll
GOttes
wuͤrkende Gewalt, das Unkraut
alsobald ausrauffen,
So wird der Weize auch verlezzet. Ein Koͤnig der
da gut regiert,
Der Weisheit Regelmaas betrachtet, mit Klugheit
seinen Scepter fuͤhrt
Der Laͤnder Wollfahrt uͤbersieht, der muß auch oft
ohn sein Verschulden,
Das Boͤse das im Staat aufgeht, mit einer wei-
sen Klugheit dulden,
F 4
Sonst
Die weise Guͤte GOttes
Sonst wird gar oft das Band der Voͤlker, das in-
einander schlingt, zertrennt,
Wenn er mit den gerechten Flammen, das Boͤse
alsobald verbrennt.
Gesezt es waͤr ein Unterthan, der durch ein unver-
nuͤnftig Wuͤten,
Durch List, durch tobende Gewalt, dem Landes-
Herren wiederstritten,
Der Fuͤrste wenn er ihn bestrafte, durch seiner
Knechte blizzend Schwerd,
Der haͤtte dadurch auch die Frommen der ganzen
Stadt zugleich verheert,
Und diesen Fall zuvor gesehn, wie waͤren die gerech-
ten Proben,
Dadurch er andre mit verderbt, die es doch nicht
verdient, zu loben?
Jhr lasset diese That nicht gelten, und nennt sie Un-
vorsichtigkeit;
Jhr glaubt vielmehr ein weiser Koͤnig, erwarte ei-
ne andre Zeit,
Da er die Wuͤrkung seines Grimms, an denen die
ihn frevelnd hassen,
Kan ohn der frommen Untergang, zur Rettung
seiner Ehr auslassen.
Gedenkt so macht es der Regierer, der dieser gan-
zen Weit gebeut,
Er duldet das verfluchte Boͤse, das unser Erbfeind
ausgestreut;
Er laͤst es eine Zeitlang zu, daß Suͤnder wuͤten,
und im Kriegen,
Der Frommen duͤnngesaͤte Schaar, durch ihre List
und Macht besiegen,
Damit nicht seines Grimmes Knechte, wie leider
gar zu oft geschehn,
Das
bei der Zulassung des Boͤsen.
Das Gute mit dem Boͤsen tilgen, aus heilgen Ei-
fer sich versehn.
Des ewgen Wesens heilge Guͤt ertraͤgt gar oft die
boͤsen Suͤnder,
Warum? weil er aus Langmuth liebt, die von ihm
weggelofnen Kinder
Er sucht sie wieder anzulokken, durch sein erbar-
mendes Bemuͤhn,
Wenn sie wie wild und scheuche Rehen, in wilde
Dornen-Hekken fliehn,
Er faͤhet sie durch seinen Zug, sie kehren um in
Reu und Busse,
Und fallen dem, den sie erzuͤrnt, in tief gebeugten
Sinn zu Fusse;
Der Suͤnder aͤndert seinen Wandel, er nuͤzt nun-
mehr dem Kirchenstaat,
Den er in unbekehrten Stande, durch Aergernis
geschadet hat.
Hat
GOtt
nun Unrecht hier gethan, daß er die
Straffe aufgehoben,
Weil er im Licht zuvor gesehn, des Suͤnders Herz
und Beßrungs-Proben?
Verlezzet er sein heilges Wesen, wenn er das Boͤ-
se lange traͤgt,
Damit das Gute nicht verderbe, was es dabei
noch in sich hegt?
Wie wendet ihr dagegen ein: Ob
GOtt
auch wie
man zwar gedenket,
Das Boͤse wuͤrklich in der That, zu einen guten
Zwek gelenket:
So sehet nur in die Geschichte der alten Zeit, und
neuen Welt,
Da werden uns viel tausend Proben, dies zu be-
weisen, vorgestellt.
F 5
Doch
Die weise Guͤte GOttes.
Doch nur ein Beispiel anzusehn, gedenkt was Jo-
seph einst begegnet,
Wie er in bange Noth gestuͤrzt, von
GOtt
erhoͤ-
het und gesegnet.
Die Liebe des geneigten Vaters, erwekte ihm der
Bruͤder Groll,
Sie sezten ihn in Angst und Wehe, als er einst
frug nach ihren Woll
Der Haß des Neides Misgeburt, entflammte in
der Bruͤder Seele,
Verschwoͤrung zu der Rachbegier, die Unschuld warf
man in die Hoͤle
Als ein Gefaͤngnis, bis zum Tode. Jedoch der
Trieb der Menschlichkeit
Erregte hier noch das Gewissen, und zog die Hand
die schon bereit
Zum Mord, durch die Natur zuruͤk, der Rest der
bruͤderlichen Liebe
Erstikte noch in ihren Blut, der Rache moͤrderliche
Triebe.
Sie liessen Joseph aus der Grube, verkauften ihn
zum Knechtschaftsstand,
Er kam, als wenn ihn
GOtt
verlassen, als Scla-
ve in Egyptenland.
Hier denket, wer nicht weiter sieht: Regieret
GOt-
tes
guͤtig Walten,
Warum bewegt ihn nicht die Qual, des Jacobs, je-
nes frommen Alten
Der seines liebsten Sohns beraubet, der klaͤglich
winselt, aͤngstlich klagt,
Da man ihn Joseph ist zerrissen und von dem Wild
zerfressen, sagt.
Warum laͤst seine Guͤte zu, daß wilde Bosheit sol-
ches Schrekken,
Und
bei der Zulassung des Boͤsen.
Und daß der Kinder Trug und List dem Vater sol-
che Angst erwekken?
Gerechter Himmel deine Schluͤsse, spricht hier, die
blinde Menschlichkeit
Die sind ohnmuͤglich gut zu nennen, noch bei uns
von Verdacht befreit,
Du kanst des Greisen bange Noth, sein aͤngstlich
Haͤnderingen, Klagen,
Der truͤben Augen Zaͤhrengus, dabei sein Herz be-
klemmt, ertragen,
Und wirst doch nicht darob geruͤhrt; du kanst der
Bruͤder Schalkheit sehn,
Und laͤst sie bei der Schaden-Frende, in heimlichen
Ergoͤzzen gehn:
Du siehst die Unschuld wird gedruͤkt; und Joseph
koͤmmt in fremden Lande,
Da er die reine Tugend liebt, ob seiner Gottesfurcht
in Bande,
Regierest du den Kreis der Erden, so muͤst es bil-
lig anders gehn?
So denken die des Hoͤchsten Wege, wie er uns fuͤh-
ret nicht verstehn
Kommt sehet erst den Ausgang an, so werdet ihr
in
GOttes
Schluͤssen,
Wenn er das Boͤse gleich zulaͤßt, die Guͤte doch
bewundern muͤssen.
Des Joseph armes Sclaven-Leben, war nicht so
elend, als man denkt,
Weil ihn die Vorsicht Huld und Liebe des Herrn,
zu seinen Trost geschenkt;
Der Keuschheit reines Probestuͤk, das brachte ihn
zwar in die Ketten,
GOtt
ließ es darum weislich zu, ihn herrlich wie-
der zu erretten,
Er
Die weise Guͤte GOttes
Er war in dem Gefangenhause, der ewgen Vorsicht
Gnaden Blik,
Sah doch in seinen finstern Kerker, und gab ihm
auch in Elend Gluͤk,
Er ward den andern fuͤrgesezt, die in den Ketten
liegen muͤssen,
Vor ihre Unvorsichtigkeit, vor ihre Uebelthat zu
buͤssen.
Hier in dem Fortgang der Geschichte, sieht man
den Strahl der Vorsehung,
Der sich nun immer mehr ausbreitet, man merkt
nun mit Verwunderung,
Wie
GOtt
die Menschen weislich fuͤhrt, und wie
er die Begebenheiten,
Die an sich selber boͤse sind, dennoch zum Guten
weiß zu leiten.
Daß Joseph erst erniedrigt wurde, daß muste da-
rum nur geschehn,
Damit die Weisheit desto besser, ihn konte in der
Welt erhoͤhn.
Sie schenkte ihn den Gnaden-Geist, der Traͤume
Deutung klar zu sagen,
Die sie in deren Sinn erwekt, die mit ihm in Ge-
faͤngnis lagen,
Er kuͤndigte dem Oberschenken, die koͤnigliche Gna-
de an,
Dem Becker daß er haͤngen solte, wie ihm in Traum
ward kund gethan;
Und beides traf auch richtig ein, der Schenke wur-
de angenommen,
Den brauchte
GOtt
zu seinen Rath mit Joseph
bald zum Ziel zu kommen;
Der HErr der alle Dinge siehet, in ihrer unsicht-
bahren Spur,
Der
bei der Zulassung des Boͤsen.
Der alle kuͤnftgen Folgen kennet, die noch entstehn
in der Natur
Der wolte, daß das Seegensland nach sieben fett
und reichen Jahren
Als ein gerechtes Strafgericht, so lang den Kum-
mer solt erfahren.
Dies ward in einen dunklen Traume den Pharao
zuvor gesagt,
Und als er seine Zeichendeuter, umsonst nach den
Verstand befragt,
Da fiel den Schenken wieder ein, daß ein Hebreer das
verstuͤnde,
Was man bei keinen weisen Mann in ganzen Koͤ-
nigreiche fuͤnde.
Da trennten sich die dunklen Wolken, die Josephs
Gluͤckes-Sonn verdekt,
Der Koͤnig der von ihm gehoͤret, ward durch ge-
heimen Trieb erwekt,
Den weisen Juͤngling auch zu sehn, die Gnade gab
ihn ihren Seegen,
Und er vermochte gleich den Traum, nach seiner Deu-
tung auszulegen.
Welch ein veraͤndertes Geschikke, ein Sclave wird
ein grosser Herr
Der im Gefaͤngnis tief gesessen, besteigt die Stuffen
hoher Ehr,
Und wird ein koͤniglicher Rath, der nahe an den
Throne sizzet,
Und durch die Klugheit das regiert, was des Mo-
narchens Scepter schuͤzzet.
Sehn wir der Schikkung weises Fuͤgen, wie wun-
derbar dasselbe spielt,
Jn Joseph krummen Lebens-Lauffe, und wie es
doch zum Guten zielt:
So
Die weise Guͤte GOttes
So muͤssen wir geruͤhrt gestehn, daß
GOtt
der
alle Ding regieret,
Das Boͤse, wenn er es zulaͤst, dennoch zum gu-
ten Zwekke fuͤhret
Er laͤsset uͤber seine Kinder, oft alle Truͤbsals-Wet-
ter gehn,
Damit sie nach den truͤben Wolken, die Sonne de-
sto heller sehn;
Er fuͤhrt sie in einen Thraͤnen-Thal, nach Bochim;
weil er sie bestimmet,
Nach Elim wo ein voller Bach, zu ihrer Lust und
Labsal schwimmet;
Er laͤsset sie durch Kreuzes-Wege auf harten Stei-
nen einher gehn,
Damit sie nach der schweren Reise, ein Land voll
Milch und Honig sehn.
Dies zeiget, der in Unschuld siegt, des Herz ein
GOtt
geweihter Tempel,
Der Joseph, der der Bosheit Raub, in einen herr-
lichen Exempel.
Die Welt gleicht einen Jrregarten, und dem ver-
wirrten Labirinth,
Worin die Quer und Kreuzes-Wege, so wunderbar
vermenget sind,
Daß man gar keinen Ausgang sieht, weil die ver-
wirrten Lauben, Hekken,
Wenn uns des Weges Weiser fehlt, der uns den-
selben zeigt, verdekken.
Der HErr der uͤber alles siehet, und auch nach sei-
nen Willen fuͤgt,
Dem Anfang, Fortgang und das Ende, auf ein-
mahl vor den Augen liegt,
Der sieht wie alles kommen muß, befoͤrdert unsern
Nuz in Schaden,
Und
bei der Zulassung des Boͤsen.
Und Heiligkeit ist seine Schnur, die Weisheit ist
sein Leitungsfaden,
Damit er uns verborgen fuͤhret, wie uns der kla-
re Ausgang lehrt,
Den man Verwundrungs-voll erkennet, wenn al-
les sich zum Ziele kehrt.
Und dies noch weiter einzusehn, so gebe man nur
mit Bedacht,
Auf
GOttes
wunderbahre Wege, bei Jsraels Ge-
schlechte acht.
Die Theurung kam drauf in das Land, und fraß
mit ihren duͤrren Munde,
Den Vorrath des Getreides weg, den sie in Ca-
nans Grenzen funde.
Da suchte jeder vor sein Leben, bei allgemeiner
Hungers Noth,
Bei Joseph der zuvor gesammlet, das Korn zu sei-
nen Nahrungs-Brod,
Des alten Jacobs sein Geschlecht, begab sich auf
die lange Reise,
Und suchte in Egyptenland beim unbekannten Jo-
seph Speise,
Der Vater der den Sohn verlohren, und den Ver-
lust gekraͤnkt, beweint,
Des Himmels hart Geschik beklaget, erfaͤhrt wie
gut es
GOtt
gemeint,
Der liebste Sohn muß ihn ernaͤhrn, damit vorhin
sein Trost verschwunden,
Er hoͤrt zulezt das Joseph lebt, und in Egypten wie-
derfunden.
Die Bruͤder die ihm laͤngst verkauffet, die kauffen
von ihm bei der Noth,
Als einen theuren Landes-Vater in Demut zu der
Nahrung Brod
Den
Die weise Guͤte GOttes
Den sie vorhin verfolgt, gehaßt den muͤssen sie mit
Ehrfurcht lieben,
Den sie vorhin in Noth gebracht, der muß sie wie-
derum betruͤben.
Seht das Vergeltungsrecht des Hoͤchsten, der Bru-
der muste sich verstelln,
Sie mit Gefangenschaft bedrohen; da musten sie
das Urtheil faͤlln,
1 Mos. 42, 21.
Das haben wir dadurch verdient, daß
wir den Bruder liessen quaͤlen
Als wir mit falscher Lust ansahn, die Kuͤm-
mernissen seiner Seelen.
Doch endlich brach sein liebreich Herze, das von ge-
heimen Seufzern wund,
Er machte sich mit Freuden-Thraͤnen, als der ver-
lohrne Joseph kund,
Und zeigte wie des Hoͤchsten Wink, zum Guten
alles weiß zu lenken,
Wenn Menschen in der argen Welt, mit List auf
lauter Boͤses denken;
Der alte Jaeob der von Kummer, und vielen Jah-
ren matt gedruͤkt,
Sieht den gefundnen Joseph wieder, wird durch
sein Angesicht erquikt,
Und lebt gleichsam von neuen auf, da er vorher
mit grauen Haaren,
Die Sorge, Furcht und Schmerz gebleicht, ge-
wuͤnschet in sein Grab zu fahren.
Jhr die ihr euch so leicht verirret, wenn ihr ver-
nuͤnftig uͤberdenkt,
Wie der Erhalter aller Dinge, des Schiksals krum-
me Spheren lenkt;
Erwegt wie doch der Ausgang zeigt, daß er kein
Freund der boͤsen Sachen,
Viel-
bei der Zulassung des Boͤsen.
Vielmehr durch seine Weisheit sucht, was wir ver-
dorben, gut zu machen.
Lernt wie wir leicht in Glauben scheitern, wenn
wir uns auf die tieffe See,
Des goͤttlichen Verhaͤngnis wagen; wenn wir die
Breite, Laͤnge, Hoͤh,
Mit unsres Geistes duͤstren Blik, da wir das eig-
ne Nichts vergessen,
Aus einen blinden Frevelmuth, nach unsrer Ein-
bildung ermessen.
Lernt hie, wie man bei allen Dingen, den Aus-
gang erst erwarten muß,
Eh man von den verborgnen Wegen, von
GOt-
tes
Rath und dunklen Schlus,
Ein Urtheil der Gedanken faͤllt; weil wir sonst leicht
aus Torheit fehlen,
Das Jrrlicht blendender Vernunft, zu unsern richt-
gen Fuͤhrer waͤhlen.
Es ist nicht moͤglich, daß wir Menschen auf dieser
Unterwelt einsehn,
Warum der Hoͤchste zugelassen, daß dies verhindert,
das geschehn,
Wer dies aus Aberwiz verlangt, der will was er
nicht faßt, erfragen,
Und sich in seiner Einbildung zu GOttes dunklen
Vorhang wagen,
Dahinter der Verstand erblindet, und die Vernunft
den Schwindel kriegt.
Wenn sie sich gar zu hoch erhebet, und uͤber ihre
Grenzen fliegt;
Genug in dieser Sterblichkeit, daß uns von
GOt-
tes
Wunderwegen,
Erfahrung und die heilge Schrift, Exempel vor die
Augen legen,
Zweyter Theil.
G
Die
Die weise Guͤte GOttes bei der Zulassung des Boͤs.
Die voll von seiner weisen Guͤte. Wer haͤtt an Jo-
seph das gedacht,
Daß
GOtt
bei seinem Ungeluͤkke, es dennoch weis
und wohl gemacht,
Wie wir aus der Geschichte sehn; so macht ers
auch in andern Dingen
Es muß ihn jezt noch eben so, nach seinen weisen
Rath gelingen.
Und koͤnnen wir es nicht begreiffen, warum uns
dieses wiederfaͤhrt,
Gedult! die Dunkelheit vergehet, wenn sie ein
helles Licht verklaͤrt.
Der Offenbahrung klares Wort hat uns, was die
Vernunft verschweiget,
Als eine leuchtende Latern, in heller Deutlichkeit
gezeiget:
Sie lehret uns ein heilig Wesen, daß ein gerechter
Zebaoth,
Das nach der Weisheit stets regieret, und sich be-
weiset als ein GOtt
Der guͤtig und barmherzig ist. Sie lehrt ohn alles
Wiederstreiten,
Das was uns in der Welt betrift, wird er zu un-
serm Besten leiten:
Denn nichts geschicht in seinen Reiche, was nicht
sein sehend Auge merkt,
Wenn dieses nur das Herze glaͤubet; so wird die
Zuversicht gestaͤrkt,
Die einer weisen Vorsicht traut; und auf dem Fels
von solchen Gruͤnden,
Kan unsre Wollfahrt allemahl, wie Noaͤ Schif die
Ruhstat finden.
Das
Das gute Gewissen.
Das gute Gewissen.
W
as kan uns auf dieser Erden,
Alle Leiden, und Beschwerden,
Alle Plagen, alle Noth
Ja! den fuͤrchterlichen Todt,
Alle Bitterkeit versuͤssen?
Antw:
gut Gewissen.
W
as ist gut in boͤsen Zeiten,
Bei der Pest von falschen Leuten,
Wenn man unter Mesech wohnt,
Da man Guts mit Boͤsen lohnt,
Was ist gut vor Judas-Kuͤssen?
Antw:
gut Gewissen.
W
as braucht man vor die Verlaͤumden,
Die uns offenbahr anfeinden,
Oder die uns Nezze stelln,
Um uns heimlich zu beschnelln,
Vor der Neider Schlangen-Bissen?
Antw:
gut Gewissen.
W
enn man in betruͤbten Stande;
Wenn der Krankheit harte Bande
Einen siechen Koͤrper quaͤln,
Was kan man alsdenn erwaͤhln,
Sich zu einen sanften Kuͤssen?
Antw:
gut Gewissen.
W
as kan uns Vergnuͤgen geben,
Wenn wir aus dem eitlen Leben,
G 2
Zu
Das gute Gewissen.
Zu der Ewigkeit fortgehn;
Wenn wir Christi Richtstuhl sehn,
Davor wir erscheinen muͤssen?
Antw:
gut Gewissen.
W
as staͤrkt uns, wenn unser Herze,
Bei des Koͤrpers heissen Schmerze,
Sich mit Schrekkensbildern plagt;
Wenn das Fleisch und Blut verzagt,
Vor des Grabes Finsternissen?
Antw:
gut Gewissen.
A
lles muͤssen wir verlassen,
Wenn wir sterbend hier erblassen,
Und der Geist von Fesseln loß.
Was wird bei dem lezten Stoß,
Nicht von uns mit weggerissen?
Antw:
gut Gewissen.
W
as versichert uns den Himmel,
Wenn wir dieses Weltgetuͤmmel
Mit dem lezten Blik beschaun;
Und daß wir in Salems Aun,
Werden ewge Ruh geniessen?
Antw:
gut Gewissen.
G
ut Gewissen bringt Vergnuͤgen,
Auf der Welt, in Todes-Zuͤgen;
Bei dem Leiden aller Zeit,
Jn der kuͤnftgen Ewigkeit,
Darum will ich nimmer missen
gut Gewissen.
Der
Der Akker ein Bild des menschlichen Herzens.
Der Akker
ein Bild des menschlichen Herzens.
D
er Mensch die kleine Welt, sieht stets
die grosse an,
Darin das kleinste Stuͤk zum Lehr-
bild dienen kan,
Wenn man es recht beschaut: Man
kan des Hoͤchsten Wesen,
Und seine Herrlichkeit an jeden Din-
ge lesen.
Die Kreaturen sind, wie Spiegel drin sich zeigt,
Wie gros des Hoͤchsten Macht, wie sehr er uns
geneigt;
Wie weise dessen Huld, den wir als Schoͤpfer eh-
ren,
Kan uns der Erden-Bau, des Himmels Stern-
kreis lehren.
Der
GOtt
der alle Welt, mit Herrlichkeit erfuͤllt,
Zeigt uns also von sich manch sichtbar Ebenbild,
Wir koͤnnen aber auch von uns viel Bilder sehen,
Wenn wir das Reich der Macht, zu unsrer Lust
durchgehen.
Der Dinge Aehnlichkeit, die frommer Wiz ein-
sieht,
Der jeden Vorwurf nuͤzt, und draus Erbauung
zieht,
Macht uns die Welt zum Buch darin wir viele
Lehren,
Zur Seelen Besserung erkennen, sehn und hoͤren.
G 3
Der
Der Akker
Der Lehrer der selbst
GOtt,
die ewge Weisheit
heist,
Der uns die Warheit lehrt, zur Besserung an-
weißt,
Fuͤhrt uns oft in die Welt darinnen zu erblikken,
Die Dinge die das Herz der Sterblichen abdruͤkken.
Er fuͤhrt uns in das Feld, und weiset unsern Sinn,
Ein achtsames Gemuͤt, zu einem Akker hin,
Hier bald zum steinigten, da zu dem guten Lande,
Da wir ein Bildnis sehn, von unsers Herzens
Stande.
Sieht man den Akker an, eh er wird umge-
scharrt,
So ist desselben Flaͤch, rauh, ungebahnt und hart,
Der Pflug, der ihn durchwuͤhlt, der muß ihn erst
bequemen,
Daß er das Saamenkorn, kan in dem Schoos auf-
nehmen
Und bleibt er ungeduͤngt, von fetter Fruchtbarkeit,
So wird das Saamenkorn vergeblich ausgestreut,
Wird es nicht tief verstekt; so kan man leicht er-
messen,
Es wird von Voͤgel-Raub uns wieder weggefressen.
Und taugt der Boden nichts, ist er wie Fels und
Stein;
So dringt der Wurzelkeim nicht tief genug hinein;
Bekommt er keine Kraft, empfaͤngt er keinen Re-
gen,
So waͤchset auch nicht auf der eingesaamte Segen;
Hingegen von sich selbst ohn daß wir uns bemuͤhn,
Sehn wir aus seinem Schoos, das boͤse Unkraut
bluͤhn;
Die Dorn und Diesteln sind, ohn Pflanzen, oh-
ne Graben,
Auf
ein Bild des menschlichen Herzens.
Auf einem Akkerstuͤk in Ueberflus zu haben,
Dies ist o! Mensch ein Bild von unsers Herzens
Stand,
Was ist es von Natur? ein unfruchtbahres Land,
Das Dorn und Diesteln bringt, und lauter La-
ster zeuget,
Wozu das Herz von selbst aus eignen Trieb genei-
get.
Wer seinen Akker baut, und hofft ein froh Gedein,
Der laͤst das Saamenkorn niemahls vergeblich
streun,
Er pfluͤgt die Furchen erst, zerreibt die Erden-
Kloͤsse,
Und zieht daruͤber her, die Egg und Walzen-Presse.
Ach! moͤchte jederman auf diese Sorgfalt sehn,
Die man beim Akker braucht; und dabei in sich
gehn,
Ob man sich so bemuͤh um seine theure Seele:
So wuͤrden wir gewahr des sichren Herzens Fehle.
Der Heiland stellet dir o! Mensch, du eitler Thor,
Darum den Akkerbau zu einem Gleichnis vor,
Damit du kennen lernst, was wir vor Hindernissen,
Aus unsern traͤgen Herz vorhero raͤumen muͤssen,
Eh seines Wortes Kraft, die Seele fruchtbar
macht.
O! wuͤrde dies von uns nur allezeit bedacht;
So wuͤrden Tugenden in unsern Wandel bluͤhen,
Des Unkrauts Lasterbrut, aus unsern Herzen fliehen.
Man siehet auf dem Feld sehr viele Aekker an,
Worauf das Saamenkorn im Fels nicht wachsen
kan:
Das ist ein klares Bild, von dem verstokten Herzen,
Die
GOttes
Wort anhoͤrn, und nur daruͤber
scherzen.
G 4
Man
Der Akker
Man findet, daß das Korn, das an dem Weg hin-
faͤllt,
Da keinen Wachsthum hat; weil er nicht ist be-
stellt
Geduͤngt und umgefluͤgt; weil es die Voͤgel kriegen,
Die da stets hin und her nach solcher Nahrung flie-
gen.
Was hier die Voͤgel thun, das thut der Satan
da
Der unvermerket laurt, und jeder Seele nah,
Der die Gedanken regt, mit lauter fremden Din-
gen,
Die denn die Saamenkraft der Warheit ganz ver-
dringen.
Ein Akker bringt nicht Frucht, wo Dorn und Die-
steln stehn,
Daß kan man alle Jahr, in der Erfahrung sehn,
Der Saame wird erstikt, wenn er kaum aufge-
schossen;
Weil Unkraut, Diesteln, Dorn, desselben Saft
genossen.
Das ist des Herzens Bild, daß sich mit Sorgen
quaͤlt,
Dem immer, wenn es gleich genug erlangt, doch
fehlt.
Das stets auf zeitliches, mit innren Kummer den-
ket,
Begierde, Trieb und Lust nach eitlen Schaͤzzen len-
ket.
Ein Herz das so gesinnt, erstikket also fort
Der Warheit heilgen Trieb, die Kraft von
GOt-
tes
Wort,
Das ein Gemuͤthe zieht, von irdischen Getuͤmmel,
Zu der Vollkommenheit, zu jenem Freuden-Himmel.
Ein
ein Bild des menschlichen Herzens.
Ein Akker wilder Frucht, wo wucherndes Unkraut,
Die Wurzeln eingesenkt, wird schwerlich rein ge-
baut;
Reißt man es oben ab; so keimmt die Wurzel wie-
der,
Und haͤlt die gute Frucht in ihren Wachsthum nie-
der:
Das ist des Herzens Bild, das eitle Lust bethoͤrt,
Das eine Laster-Brut, als im verborgnen naͤhrt,
Die endlich doch ausschlaͤgt, das Gute unterdruͤk-
ket,
Und in die eitle Welt den schnoͤden Sinn entruͤk-
ket.
Der Akker der bestellt, der voller Fruchtbarkeit,
Der seinen Saamen naͤhrt, der darin ausgestreut,
Und reinen Boden hat, der spriesset seine Saaten,
Die durch den Gnadenschein des Himmels wohl ge-
rathen.
Es waͤchst und bluͤht die Frucht, des Seegens Fuͤl-
le-Horn
Ergiesset durch den Halm ein fettes Nahrungskorn,
So daß des Saamens Frucht die einfach ausgesaet,
Durch himmlisches Gedein, wird hundertfach ge-
maͤhet.
Das ist ein schoͤnes Bild von Seelen, drin die Kraft
Der Warheit freudig treibt und reichen Nuzzen
schafft;
Ach! moͤchte meine Seel, niemahls ihr Heil ver-
saͤumen,
Ein guter Akker seyn, und viele Fruͤchte keimen!
Des Himmels Gnaden-Geist, den uns der Hei-
land schenkt,
Der durch verborgne Kraft der Menschen Herze
lenkt,
G 5
Der
Die Thautropfen des Feldes,
Der steh mir dazu bei, daß ich in Lust und Leiden,
Mich moͤge nur allein an seinen Worte weiden.
Die Thautropfen des Feldes,
als
kleine Spiegel der GOttheit.
D
er Thau das Kind der Morgenroͤthe,
Liegt auf der gruͤnen Feld-Tapete
Und schimmert in den klaren Schein,
Als wenn die Tropfen Perlen seyn.
O! welch ein Anblik guͤldner Wonne
Entstehet, wenn das Licht der Sonne,
Jn dessen hellen Ruͤnde strahlt:
Mir deucht ich seh dein Angesichte,
O
GOtt
im Thau und diesem Lichte,
Als wie im Spiegel abgemahlt.
E
s wird der Thau aus Dunst gebohren,
Der in der kuͤhlen Nacht gefroren,
Und rollend sich in Troͤpfgen senkt,
Des Morgens gruͤne Saaten traͤnkt.
Es strahlt aus dieser klaren Naͤsse,
Mein Schoͤpfer! deine Wundergroͤsse,
Die
als kleine Spiegel der GOttheit.
Die sich in das Gemuͤte druͤkt:
Und sehen die entzuͤkten Sinnen,
So viele Cristallinen rinnen:
So deucht uns, daß wir dich erblikt.
E
s laͤst uns jeder Tropfe lesen,
Du seist ein liebreich guͤtig Wesen,
Daß durch des Thaues Balsamkraft,
Den Saaten frische Nahrung schaft.
Erblikket ein geruͤhrt Gemuͤte,
Die klaren Spiegel deiner
Guͤte
;
So wird es inniglich erfreut;
Es deucht uns daß dein Gnadenseegen,
Wenn sich die Tropfen wimmernd regen,
Das Feld mit Manna uͤberstreut.
W
ie wunderbahr wird man entzuͤkket,
Wenn sich die Sonn darin abdruͤkket,
Und durch die Strahlenreiche Pracht,
Den Thau zu kleinen Sonnen macht,
Die Silbertropfen uͤberguͤldet,
So mannigfaltig faͤrbt und bildet.
O HErr! wenn dies das Aug erwegt;
So wird dem Geist durch Thau-Cristallen,
Und durch ihr glaͤnzend Wiederprallen,
Der
Allmacht
Bildnis eingepraͤgt.
W
enn man mit Andacht uͤberdenket,
Wie feuchter Thau die Felder traͤnket,
Und wie sein klebricht fettes Naß,
Erfrischt das aufgekeimmte Graß:
So sehn wir auf den gruͤnen Fluren,
Der
Weisheit
wunderbare Spuren,
Jn
Die Thautropfen des Feldes,
Jn allen Furchen eingedruͤkt;
So merken wir ein weises Walten,
Daß Vieh und Menschen zu erhalten,
Die Frucht mit Seegensthau erquikt.
D
er schwuͤlen Sommer-Tage Hizze,
Verdorrt durch die gestrahlten Blizze
Der Sonne, Garten, Wald und Feld;
Doch wenn des Himmels Tieffe schwellt,
Und sich in kuͤhlen Thau ergiesset,
Und uͤber das verdorrte fliesset,
So schenkt der Nahrungsreiche Saft,
Der Ausflus einer weisen Guͤte,
Der Waͤlder, Feld und Garten-Bluͤte,
Jn dem Naturreich, neue Kraft.
S
o wunderbar, so herrlich, weise,
Jst zu des Schoͤpfers Ruhm und Preise
Die Zeugung von dem Seegens-Thau,
Der da erhaͤlt den Akkerbau:
Die Tropfen die von oben quillen,
Die zeugen von des Schoͤpfers Willen,
Der weislich alles hat erbaut,
Und durch der Vorsicht wachend Sorgen,
Die Felder naͤhret alle Morgen,
Wenn er im Durst sie lechzend schaut.
D
er Thau laͤst oft in seinen Guͤssen,
Ein fressend Gift auf Fruͤchte fliessen,
Daß wenn es auf den Bluͤten schwimmt,
Vom Sonnenstrahl wird angeglimmt,
Und denn der Bluͤten Kraft verzehret,
Die Aekker dort, die Frucht verheeret
Dar-
als kleine Spiegel der GOttheit.
Darob das Herz sich schon gefreut;
Wenn dies geschicht, so kan man schauen,
Jm Meel-Thau, auf dem Feld und Auen.
Die Spiegel der Gerechtigkeit.
S
o machen
GOttes
Strafgerichte,
Jn der Natur oft das zunichte,
Was seine Guͤte uns gezeigt,
Die uns zu unsern Woll geneigt:
O! moͤchten an des Hoͤchsten Werken,
Die Suͤnder sich zur Warnung merken,
Wie er das Boͤse haßt und flieht,
Und wie da, wo sich Bosheits-Suͤnden,
Die seine Huld verachten, finden
Auch bald sein Feuer-Eifer gluͤht.
J
edoch des Allerhoͤchsten Milde,
Laͤßt sich in diesem Seegens-Bilde,
Zur Sommerszeit am liebsten sehn,
Wenn Feld und Aun bethauet stehn.
O! moͤchten wir der Gottheit Spiegel,
Auf den begraßten Thal und Huͤgel,
Jn Gaͤrten, Feldern, Wald und Aun,
Die doch so herrlich, schimmernd glaͤnzen,
Wie Perlen, an den Mirtenkraͤnzen,
Mit Andacht ihr zum Ruhm beschaun!
W
enn wir das Feld am Morgen gruͤssen,
So sehn wir schoͤne Perlen fliessen
Zur Nahrung auf das duͤrre Land,
Wenn sie der Sonnen Wunderbrand
Zerschmelzt, so werdens Perlentraͤnke:
Wenn ich mit Andacht dies bedenke,
So
Die Thautropfen des Feldes,
So ruͤhrt O! Schoͤpfer deine Guͤt,
Die unser Feld mit Perlen naͤhret,
Daß uns denn Speiß und Trank bescheret,
Mein dankbegieriges Gemuͤt.
M
an wuͤnscht sich oft vor seine Luͤste,
Das Manna, das in jener Wuͤste
Wie Thau aufs ganze Lager floß
Und Jsrael als Brod genoß:
Wir sehen noch die Seegens-Wunder,
Es thauet noch die Luft jetzunder
Daß was sich in die Fruͤchte senkt,
Wodurch uns
GOtt
nach alter Weise
Vom Himmel Brodt gibt zu der Speise,
Und Nahrung, die uns labend traͤnkt.
L
aß stets o!
GOtt
durch Thaucristallen
Als wie durch Zuͤndungs-Spiegel fallen,
Jn mein Gemuͤt den Andachtsstrahl,
Damit ich kuͤnftig allemahl,
Dadurch entzuͤnde in dem Herzen,
Der Seufzer heilge Raͤucher-Kerzen,
Und seh ich deinen Seegen thaun,
So laß mich auch dabei bemerken,
Wie du zwar groß in deinen Werken,
Doch vollenkommen nie zu schaun.
B
ist du so schoͤn in kleinen Spiegeln,
Was werden wir auf Salems Huͤgeln,
Jn jener Ewigkeit gewahr,
Da du uns stellst dein Antliz dar.
Du glaͤnzest schoͤn im Sonnen-Lichte
Wie herrlich mag dein Angesichte
Auf
Die gruͤne Saaten.
Auf jenen Tabors Hoͤhen seyn,
Jedoch wer kan das hier beschreiben,
Da alles noch muß Stuͤkwerk bleiben,
Da wir uns blos aufs Kuͤnftge freun.
Die gruͤne Saaten.
D
es Schoͤpfers weise Wundermacht, die
allenthalben da zu sehen,
Wohin wir nur das Augenlicht, auf die-
sen grossen Schauplaz drehen,
Erblikt man mit Verwunderung auf ei-
nen ausgespannten Feld,
Da sich der Hofnung Seegensbild, die gruͤne Saat
schon eingestellt.
Das Herze wird darob vergnuͤgt, die Augen wer-
den recht erquikket,
Wenn man der Aekker frisches Gruͤn, in einer Ebe-
ne erblikket.
Zuerst, wenn jedes Korn gekeimmt, bricht die ge-
keimmte Spiz hervor,
Und steigt mit seinem gruͤnen Blat, wie eine klei-
ne Pfrim empor,
Die Saat die immer dichter wird, bedekt den schrof-
fen Grund der Erden,
Wir sehn im wachsendem Gedein sie taͤglich immer
groͤsser werden,
Bis
Die gruͤne Saaten
Bis sie der Mutter schwarzen Schoos, mit gruͤnen
Kleidern ausgeschmuͤkt,
Die hin und wieder sind verbraͤmmt, und allent-
halben ausgestikt
Mit gelber Blumen hellen Gold. Und wenn dar-
auf die Sonne strahlet,
Sieht man ein gruͤn gespanntes Tuch, mit vielen
Farben uͤbermahlet.
Jemehr das Auge darauf schaut, jemehr bewundert
es das Gruͤn.
Jemehr der Geist es uͤberdenkt, jemehr vergnuͤget
ihm das Bluͤhn
Daraus die frohe Hofnung keimmt, daß uns in
Koͤrnerreichen Aehren,
Des Schoͤpfers weise Macht und Guͤt, werd un-
ser Nahrungsbrodt bescheren.
Die Saat die immer groͤsser wird, die Sonne, Thau
und Regen hat,
Die breitet sich nun weiter aus, und wird ein Zun-
genfoͤrmig Blat,
Und wenn die Luft dieselbe regt; so deucht mir daß
die gruͤnen Flaͤchen,
Mit lauter Zungen angefuͤllt, zu
GOttes
Lobe
gleichsam sprechen:
Des Schoͤpfers wuͤrkend Allmachts-Wort,
das Saamenkoͤrner fruchtbar macht,
Hat uns nunmehro aus der Erd, als unsern
Schooß herfuͤrgebracht;
Wir haben nun das Feld bedekt, mit einen
gruͤnen Hofnungskleide,
Und geben dem der uns beschaut, die ange-
nehmste Augenweide,
So machts der Schoͤpfer der Natur, der
seine Kreaturen schmuͤkt,
Er
Die gruͤne Saaten.
Er hat euch seine Wunderguͤt, in alle Sin-
nen eingedruͤkt
Anjezo koͤnt ihr solche sehn, in kurzen koͤn-
net ihr sie schmekken,
O! Menschen last euch nur dadurch, zu eu-
res Gebers Ruhm erwekken!
D
ie Erndte ist in Hofnung da, fleht seine
ewge Guͤte an,
D
ie uns zu eures Lebens Nuz durch ih-
ren Schuz erhalten kan;
D
er Schoͤpfer zeigt euch, wie er will, aus
lauter Liebe euch versorgen,
D
rum sorget nicht im Zweifelmuth, fuͤr ei-
nen annoch kuͤnftgen Morgen:
D
enkt aber nicht in Sicherheit, da ihr der
Felder Flor anseht:
Hier haben wir schon Ueberflus, weil alles
auf dem Wachsthum steht,
D
ie Hofnung ist noch allemahl, mit einer
bangen Furcht verbunden,
Heut bluͤht sie schoͤn zu eurer Lust, und
Morgen kan sie seyn verschwunden.
Wie bald wird unsre gruͤne Flor vom stren-
gen Hagelschlag zerstuͤkt,
Von Wasserguͤssen uͤberschlammt, von Sturm
und Wetter unterdruͤkt.
Und was die Allmacht sonsten braucht, die
Hofnung von den Seegensfruͤchten,
Wenn sie schon herrlich aufgegruͤnnt, zu
eurer Strafe, zu zernichten:
D
rum dienet euren GOtt mit Furcht, und
wenn ihr euch mit zittern freut,
So schaft die ewge Vaterguͤt, daß unsre
gruͤne Saat gedeit.
Zweyter Theil.
H
Die
Die blaue Korn-Blume.
Die blaue Korn-Blume.
A
uf, mein Herz der Felder Seegen,
Der in seinen Wachsthum bluͤht,
Als die Sprossen ewger Guͤt,
Zu betrachten, zu erwegen!
Hier hat unsre Speiß und Freude
Uns der Hoͤchste vorgelegt:
Da der Akker alle beide,
Lust und Nuzzen reichlich traͤgt,
Wo sich als auf Speise-Tischen,
Frucht und Blumen lieblich mischen.
D
a wo fette Aehren wallen,
Mit dem suͤssen Korngericht,
Muͤssen uns auch ins Gesicht,
Manche schoͤne Blumen fallen.
Dieses druͤkt uns deine Guͤte,
Weiser Vater! die uns naͤhrt,
Durch die Augen ins Gemuͤte,
Die uns uͤberzeugend lehrt,
Wie du auch uns mit Ergoͤzzen,
Wilt das Nahrungs Brodt aufsezzen.
E
ine jede Akker-Blume,
Jst auf dem besaamten Feld,
Als ein Herold aufgestellt,
Und prangt zu des Hoͤchsten Ruhme;
Aber keine von den allen,
Die an Farben mannigfalt,
Will
Die blaue Korn-Blume.
Will mir lieblicher gefallen,
Von Geruch, und an Gestalt;
Als die Korn-Blum, die im Glanze,
Gleichet einem blauen Kranze.
S
ieht man sie etwan von Ferne,
Zwischen einer gruͤnen Saat,
Die noch keine Aehren hat,
Scheinen sie als blaue Sterne,
Die des Himmels Farben tragen,
Und der Felder Schmuk erhoͤhn;
Wenn wir nach der Deutung fragen,
Warum sie in Felde stehn:
So deucht mir, daß sie uns weisen,
Welchen wir als
GOtt
zu preisen.
D
er im Himmel herrlich thronet,
Stellt uns die gestirnte Zier,
An der blauen Kornblum fuͤr;
Der da uͤber Sternen wohnet,
Will uns an derselben lehren,
Daß das gruͤn besaamte Land
Uns auch zeige den zu ehren,
Der im Himmel nur bekandt:
Daß wir schuldig in dem Gruͤnen,
GOtt
der himmlisch ist, zu dienen.
D
ie in blinder Einfalt stekken,
Denken daß ein Akkerman
Sich die Fruͤchte geben kan,
Die der Schoͤpfer muß erwekken.
Denn sie glauben durch das Saͤen,
Wenn der Akker umgewuͤhlt,
H 2
Wuͤr-
Die blaue Korn-Blume.
Wuͤrde ein gesegnet Maͤhen,
Als von selbst darauf erzielt:
Moͤchten diese andre Lehren
Von der blauen Kornblum hoͤren:
D
iese spricht: die albern Blinden,
Die nicht wissen, daß die Saat,
Einen hoͤhern Ursprung hat,
Koͤnnens hier beschrieben finden.
An uns, als an blauen Sternen,
Sehet ihr des Himmels Bild,
Daraus koͤnt ihr glaͤubig lernen,
Daß die Saat vom Himmel quillt:
Denn zu Pflanzen und Begiessen,
Muß des Himmels Seegen fliessen.
W
enn man diese Blum beschauet,
Wenn sie von dem Stengel frei,
So sieht man daß sie fast sey,
Als ein Fuͤlle-Horn gebauet;
Da ich sie also erwogen
Fiel mir der Gedanke ein,
Daß die blauen Wolken-Bogen,
Alles Seegens Fuͤllhorn seyn;
Weil daher die Fruͤchte quillen,
Die uns Hand und Magen fuͤllen.
J
a des Himmels Gnadenseegen,
Giebt allein dem Akkerbau,
Sein Gedeien durch den Thau,
Durch den Sonnenschein und Regen.
Draus entsteht, was wir geniessen,
Und die Blumen die da bluͤhn,
Zwi-
Die blaue Korn-Blume.
Zwischen Korn und Frucht entspriessen,
Und den fetten Saft einziehn,
Koͤnnen zum gesunden Leben,
Mittel, die uns dienlich geben.
D
ies im Beispiel zu beweisen,
Dient der Kornblum Nuzbarkeit,
Die ohn allen Wiederstreit,
Als ein Mittel anzupreisen.
Wenn in ungesunden Tagen,
Fluͤsse sich zum Haupt geselln;
Wann uns solche schmerzlich plagen,
Wenn der Kopf, die Wangen schwelln:
Laͤst man sie im Feur verbrennen,
Durch den Dampf den Schwulst zu trennen.
W
as sie mehr vor Nuzzen haben,
Machet uns der Aerzte Mund,
Die sie haͤufig brauchen, kund;
So sind Schoͤpfer deine Gaben
Zeugen von der grossen Guͤte,
Die das Feld fuͤr uns ernaͤhrt.
Gib daß mein gereizt Gemuͤthe,
Wenns dich in Geschoͤpfen ehrt,
Wenn es an die Kornblum denket,
Werde Himmel an gelenket.
H 3
Die
Die Weisheit GOttes
Die
Weisheit GOttes
an einem Kornhalm.
M
an saget, daß ein Atheiste,
Julius Caͤsar Vaninus.
den man
schon lange so genannt,
Vor seinem scharfen Hals-Gerichte, aus
Furcht doch einen
GOtt
bekannt,
Und seinen Nichter zeigen wollen: Man koͤnn aus
einen Strohhalm lesen
Es sei ein
GOtt
der alles ordne, ein weises und
allmaͤchtig Wesen.
Was er vielleicht sich zu erretten, gesagt, ist doch
gewißlich wahr,
So viele Halmen auf den Felde, so viele Zeugen
stellt
GOtt
dar
Von seiner GOttheit ewgen Wesen, da uns der
Halmen schwanke Roͤhren,
Des Schoͤpfers Dasein, Macht und Guͤte, und
Weisheit ohne Zweiffel lehren.
Er waͤchset aus dem Saamenkorne, der ihn in sei-
ne Haͤute schliest,
Woraus er denn in feuchten Schooße der Erde, durch
dem Keim entspriest,
Von der verborgnen Frucht genaͤhret, sich ausein-
ander dehnt und bluͤhet,
Und durch des Wachsthums rege Saͤfte, bis zur
gemeßnen Hoͤhe ziehet.
Wenn
an einem Kornhalm.
Wenn man dies mit Vernunft erweget; so zeiget sich
ein
GOtt
daran,
Weil weder Sonne, Luft und Erde, ihn von sich
selbst nicht bilden kan.
Wer solte, wenn wirs nicht gesehen, woll dies als
eine Warheit glaͤuben
Es koͤnne ein so kleiner Saame, aus sich so langen
Halmen treiben?
Man sieht des Allerhoͤchsten Wunder, wenn man
mit Achtsamkeit bedenkt,
Wie er sich auf dem schwanken Fusse, so steif zu
seiner Hoͤhe lenkt,
Wie kuͤnstlich er ist ausgehoͤlet; wie sich dadurch
die Saͤfte seigen,
Die durch der Wurzeln hohle Spizzen, zwar un-
sichtbahr, doch wuͤrklich steigen,
Jn seiner Roͤhre circuliren, bis daß die Aehre draus
entsteht,
Die sich mit allen ihren Theilen, gleich einen Kopf
darauf erhoͤht.
Hier aͤusert sich vor unsern Augen, ein Allmachts-
volles weises Walten,
Wenn man vernuͤnftig uͤberdenket, wie er die Aeh-
re koͤnne halten,
Die von der Koͤrner Last beschweret, daß dadurch
nicht der Halm zerknikt,
Weil ihn die Aehre durchs Gewichte der vielen Koͤr-
ner niederdruͤkt.
Der Schoͤpfer hat aus weisen Gruͤnden, den Halm
mit Knoten fest versehn,
Damit er, wenn er wird beschweret, dennoch kan
immer aufrecht stehn,
Die Knoten sind wie starke Bande, die sich jemehr
die Koͤrner reiffen
H 4
Je-
Die Weisheit GOttes
Jemehr die Aehr zu Boden lenket, mit ihren har-
ten Wesen steiffen.
Die Knoten sizzen an der Stelle, wo sonst bei druͤk-
kenden Gewicht,
Ein Rohr von solcher Halmen Laͤnge, am ersten
knikket und zerbricht;
Dies lehret uns ein weiser Meister, der alles reiflich
uͤberschauet,
Hat hie es kuͤnstlich abgemessen als er die Halmen
Roͤhr gebauet.
Die Knoten sind so eingerichtet, daß sie der starken
Winde Wehn,
Und dem gepreßten Hauch der Luͤfte, der sie an-
blaͤßt, nicht wiederstehn;
Die Halmen koͤnnen sich doch beugen, die dem em-
pfundnen Zug ausweichen,
Sonst braͤche sie der Winde Blasen, dem sie nicht
an der Staͤrke gleichen.
Sie wallen wie der Wind sich drehet, und wenn
derselbe ist gestillt,
So sieht man wie der volle Akker, von seinen Fruͤch-
ten gleichsam schwillt,
Es richtet sich der Halmen Menge, allmaͤhlig wie-
der in die Hoͤhen,
Dabei wir denn von neuen wieder, der Knoten
grossen Nuzzen sehen.
Wie weislich hat es
GOtt
gefuͤget, daß er die
Halmen duͤnn gemacht,
Denn dadurch wird dem Feldbesizzer, ein groͤßrer
Seegen eingebracht;
Weil auf dem abgemeßnen Akker, so viele tausen-
de zu finden,
Die sich in ihren engen Grenzen, recht dichte, in
die Hoͤhe winden,
Und
an einem Kornhalm.
Und gleichsam eine Wand formiren. O! welch ein
heller Weisheits-Strahl,
Faͤllt dadurch in ein achtsam Auge, wenn man die
grosse Halmen Zahl
Jm Feldbezirke uͤbersiehet, wenn wir dabei mit
Lust erwegen,
Wie durch die Einrichtung vermehret, der Felder
reicher Nahrungs-Seegen.
O! moͤchten wir uns von dem Schlaffe, den die Ge-
wohnheit zeigt, befrein;
So wuͤrden uns die schwanken Halmen, stets auf-
gestellte Lehrer seyn,
Die von der hoͤchsten Weisheit zeugen, wenn sie
sich in gepflanzten Schichten,
Als ausgedehnte Zeigerfinger, zum Himmel,
GOt-
tes
Stuhle richten.
Wenn sie von starker Luft erreget, so fluͤstern sie zu
GOttes
Ehr
Wenn ich ihr Lispeln sonst verstanden, uns zu er-
muntern, dieses her:
Jhr Menschen die ihr hier auf Erden, so
viele Wunderdinge schauet,
Die GOttes Weisheit eingerichtet, und sei-
ne ewge Macht erbauet.
O! haltet sie doch nicht geringe, sie sind es
warlich alle werth,
Daß ihr darauf die Augen lenket, mit An-
dacht drauf die Sinnen kehrt.
Wir Halmen werden so verachtet, man tritt
uns Achtlos mit den Fuͤssen,
Da wir doch, zu der Menschen Leben, und
ihren Besten spriessen muͤssen.
Wir sind des Himmels Seegens-Roͤhren,
darin er eure Nahrung gießt,
H 5
Die
Die Weisheit GOttes
Die ihr wenn sie vom Licht der Sonnen, ge-
kocht, in Meel und Brod genießt,
Jhr saugt aus uns die suͤssen Traͤnke, und
schoͤpfet eure Lebenskraͤfte,
Durch uns vom Himmel aus der Erde; ihr
labet euch durch unsere Saͤfte,
Drum denket zu des Schoͤpfers Preise, was
GOtt an uns, fuͤr euch gethan,
Betrachtet seiner Weisheit Wunder, so oft
ihr uns nur sehet an.
Erwegt wie wunderbar wir wachsen, wie
uns der Schoͤpfer auferziehet,
Wie kuͤnstlich er den Keim entwikkelt, der
aus zersprungnen Koͤrnern bluͤhet.
Er zieht uns durch die Sonnenstrahlen, und
durch den Einflus duͤnner Luft,
Auf eine recht verborgne Weise, aus unsrer
schwarzen Todtengruft,
Wenn wir mit unsern gtuͤnen Spizzen, durch
die zerriebnen Akkerflaͤchen,
Als Kinder aus der Mutterschoosse, mit auf-
gequollnen Triebe brechen.
Geniessen wir denn erst die Sonne, so stei-
gen wir in unsern Lauf,
Nach einer uns bestimmten Laͤnge, in un-
serm Wachsthum hoͤher auf;
D
ie Erde naͤhrt uns durch die Wurzel, die
sich als Fuͤsse weiter breiten,
D
urch ihre Oefnungen einsaugen, was sie
zu uns durch Roͤhren leiten.
Je groͤsser wir im Wachsthum worden, je-
mehr verbreitet sie sich aus,
D
amit wir nicht zu Boden fallen, bei ei-
nem starken Winde Braus.
Die
an einem Kornhalm.
Die Wurzeln sind wie krumme Fuͤsse, die
uns durch ein allmaͤchtig Walten,
Anstat der eingefuͤgten Klammern, stets fe-
ste in der Erde halten.
D
ie Vorsicht welche uns bereitet, hat uns
mit Blaͤttern auch versehn,
D
arin wir als in warmen Windeln, bei un-
srer zarten Jugend stehn,
Damit uns nicht die rauhe Kaͤlte, der Frost
der kuͤhlen Nacht verduͤrbe,
Und unsre aufgegruͤnnte Bluͤte, vor ihrer
rechten Zeit verstuͤrbe.
Wir sind in diesen Dekken sicher, bis wir
die Festigkeit erlangt,
Und bis auf unsrer aͤusern Spizze, die Aehr
als eine Krone prangt.
Wenn sich die Koͤrner erst gesezzet, so ist die
Wurzel wie erstorben,
Und schliesset unsre ofne Roͤhren, die durch
sie gnugsam Saft erworben:
Dann kocht des Himmels Strahl und Hizze,
den eingesognen Nahrungssaft
Jn uns als wie in einem Kolben, daraus
er euch das Meel erschaft,
D
as wie ein weisser Saft gerunnen, und
durch den Strahl vom Sonnenlichte
Auf eine wunderbare Weise erst klebricht
wird, hernachmahls dichte.
Wir kommen endlich zu der Reiffe, wenn
sich das Gruͤnn an uns verliert,
Wir werden durch die Sonn gebleichet, die
uns mit ihren Golde ziert,
Da seht ihr in dem guͤldnen Lichte, auf eu-
ren Feldern guͤldne Roͤhren,
Wo-
Die Weisheit GOttes an einem Kornhalm.
Wodurch der Schoͤpfer euch zurufet: Jhr
Menschen lernet mich zu ehren,
D
er euch so wunderbar versorget, aus guͤld-
nen Halmen reichlich speist,
Und euch daran die Fuͤlle-Hoͤrner, zum Zeug-
niß seiner Liebe weißt.
Gefaͤllt euch dieses sanfte Wallen, wenn sich
die guͤldnen Halmen schwenken;
So muͤßt ihr mit geregten Herzen, dabei an
ihren Geber denken;
Ruͤhmt auf dem Feldern seinen Nahmen, und
laßt der Lieder suͤsses Schalln,
Jn den begraßten Anmuths-Wiesen, in
dichten Waͤldern wiederhalln:
Hier sehet ihr im Weltbuch Blaͤtter, ge-
schwaͤnzte Noten sind die Halmen,
Was fehlen noch auf diesen Blaͤttern? der
Menschen frohe Lobes-Psalmen.
Ge-
Ged. uͤber ein faules u. bei der Nachtz. schein. Holz.
Gedanken
uͤber
ein faules und bei der Nachtzeit schei- nendes Holz.
J
ch sah von Ohngefehr, da schon die
Dunkelheit,
Auf unsrer Erden-Flaͤch die Schat-
ten ausgestreut,
Jm Garten untern Busch, ein Ding das gluͤhte
liegen,
Jch wußt nicht, was es war; weil leicht die Sin-
ne triegen,
Wenn man ins Dunkle sieht. Jch dachte nach dem
Schein,
Muͤst es ein brennend Klump von feurgen Kohlen
seyn.
Jch lief von Furcht gejagt, dies ungewohnte Bren-
nen,
Jm Busche anzusehn, genauer zu erkennen.
Jch ging, ich kam, ich sah, da war kein Feur
noch Brand,
Weil ich nur faules Holz stat feurger Kohlen fand
Das zu der Nachtzeit scheint; als ich es recht er-
wogen,
Fand ich, daß mich der Schein mit leeren Nichts
betrogen.
So
Gedanken uͤber ein faules
So geht es uͤberall, es wird manch Ding der Welt,
Jm Traum der Einbildung, uns herrlich vorgestellt,
Wenn es mit falschen Schein, als wie mit Dunst
umsponnen;
Wenn mans vernuͤnftig sieht, ist es in Nichts zer-
ronnen.
Wie mancher Mensche ist, der sich in Schmuk und
Pracht,
Der Welt vor Augen stellt, und sich recht herrlich
macht?
Er glaͤnzet wie die Sonn, und funkelt wie die
Sterne,
Doch nur, wenn unser Aug geblendet, durch die
Ferne.
Sehn wir ihn in der Naͤh; ist er ein faules Holz,
Der Glanz den er abstrahlt, ist nur ein eitler Stolz,
Von aussen guͤldner Schmuk von innen faule Kno-
chen,
Die wie ein muͤrbes Holz gar leicht zermalmt, zer-
brochen.
Das faule Holz mahlt schoͤn ein uͤbertuͤnchtes Grab,
Und einen Heuchel-Christ, mit seinen Wandel ab.
Ein Schein-Christ brennt gleichsam, von lauter heil-
gen Flammen,
Die ohne Feur und Kraft, aus kalten Herzen
stammen.
Er glaͤnzt von aussen schoͤn, ist eifrig im Gebet,
Wenn er zu seinem
GOtt
mit andern Menschen
fleht.
Der Andacht aͤusrer Schein, der strahlt aus sei-
nem Mienen;
Doch ohne inre Glut. Will er dem Hoͤchsten dienen,
So dienet er sich selbst, und legt auf dem Altar,
Zu seinen eignen Ruhm, der Falschheit Opfer dar.
Er
und bei der Nachtzeit scheinendes Holz.
Er ist in Worten heiß, und friert in seinen Wer-
ken,
Er hasset jederman; doch laͤst er sichs nicht merken.
Wenn man von Ferne ihn, in seiner Andacht sieht:
So brennt er lichter Loh, als wie ein Feur, das
gluͤht;
So ist er Mose gleich, des Angesicht gestrahlet,
Doch nur auf solche Art, wie ihn der Mahler
mahlet.
Der Heiland sagt mit Recht: wer gute Fruͤchte hegt,
Der ist ein guter Baum; wer aber keine traͤgt
Jst einem faulen gleich. Wer einen Heuchler nen-
net,
Der nennt ein Holz das scheint, und in der That
nicht brennet.
Ueber
Ueber die Worte:
Ueber die Worte:
Der am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Denn er hat mich treu geliebt,
Da er sich mit freien Triebe,
Als ein Buͤrge willig giebt.
O! mein theurer Freund der Seelen,
Du im Blut gefaͤrbtes Lamm
Dich will ich zum Braͤutigam,
Und zum Eigenthum erwaͤhlen,
Nunmehr soll ohn falschen Schein,
Meines Herzens Walspruch seyn:
D
er am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Weil er an der Suͤnder statt,
Die vergiften Schlangen-Hiebe,
Als ein Held erduldet hat.
Er hat ja sein Blut und Leben,
Als ein kostbar Loͤsegeld,
Fuͤr mich und der ganzen Welt,
Fuͤr die Feinde hingegeben:
Dadurch bin ich ihm verpflicht,
Daß mein Herz aus Jnbrunst spricht:
Der am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Den ich zwar bisher veracht,
Und
Der am Kreuz ist meine Liebe.
Und noch leider oft betruͤbe,
Doch er hat mich rein gemacht,
Er hat seine Gnaden-Armen,
Die am Kreuze ausgespannt,
Zu mich Suͤnder doch gewand,
Und schließt mich in sein Erbarmen:
Darum bin ich herzlich froh,
Darum heißt mein Wahlspruch so:
D
er am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Ob die Welt gleich schnoͤde fraͤgt:
Warum ich mich dem verschriebe,
Der ein schandbar Kreuze traͤgt.
Du machst Welt mit Satans-Rotten,
Sein von Blut bestroͤmmt Gesicht,
Sein geschwollnes Augenlicht,
Als ein Fluch und Scheusal spotten,
Jch seh ihn im Glauben an,
Als den allerliebsten Mann,
D
er am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Und er nimmt sich meiner an,
Daß in dem Versuchungs-Siebe,
Satan mich nicht schaden kan,
Sucht die Hoͤlle mich zu sichten,
So staͤrkt seine Wunderguͤt;
Mein bewegtes Herz, Gemuͤt
Daß sie mich nicht kan zernichten.
Es bewahret mich sein Schuz,
Darum sag ich ihr zum Truz:
Der am Kreuz ist meine Liebe.
Zweyter Theil.
J
Der
Ueber die Wotte:
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Liebe ist nach meinem Sin,
Eine Tugend, die ich uͤbe,
Weil ich hier auf Erden bin:
Kom ich hin nach Salems Auen,
Steige ich auf Tabors Hoͤhn,
Werd ich ihn verklaͤret sehn,
Und auf seinen Throne schauen:
Doch so lang ich in der Zeit,
Sage ich in Freud und Leid,
D
er am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Wolte GOtt!
daß dieses Wort,
Meine lezte Losung bliebe,
Wenn ich komme an dem Port,
Da der Tod mich wird hinfuͤhren:
Doch verstummt, alsdenn mein Mund,
So macht doch das Herze kund,
So lang es sich noch wird ruͤhren,
Daß mein fester Wahlspruch sey:
Jch bin meinem JEsu treu,
D
er am Kreuz ist meine Liebe.
D
er am Kreuz ist meine Liebe,
Nunmehr ein und allemahl,
Wenn mich auch die Welt begruͤbe,
Jn die groͤste Noth und Qual.
Jch weis, wenn ich muß erblassen,
Und mein schwindelndes Gesicht,
Jn der lezten Angst zerbricht,
Daß er mich dann werd umfassen:
Da
Der am Kreuz ist meine Liebe.
Da seh ich im Stuhl das Lamm,
Den gekroͤnten Braͤutigam,
Der im Himmel meine Liebe.
Die betrachtenswuͤrdige Korn-Aehre ein Zeuge
goͤttlicher Weisheit
W
enn ich der Aehren lieblich Wallen,
Auf den gereiften Feldern seh,
Wie sie hier wanken, da sanft fallen
Wie sie sich lenken in die Hoͤh;
So sehe ich auf den Gefilden,
Ein ausgebreitet Seegens-Meer,
Und solche trokne Wellen bilden,
Darin sich spiegelt
GOttes
Ehr;
Woraus die Wunderguͤte quillet,
Die unser Herz mit Lust erfuͤllet:
W
enn auf den schlanken, regen Roͤhren,
Die Haͤupter die von Korn gedruͤkt,
Von Wind bewegt, zu Boden kehren;
So scheints als wenn sich jede buͤkt;
Als wenn sie bei dem Niedersinken,
Die Menschen, die voruͤber gehn,
J 2
Mit
Die betrachtenswuͤrdige Korn-Aehre
Mit ihren Zeigefinger winken,
Die Erden-Mutter anzusehn,
Woraus sie mit dem Korn entspriessen,
Das Menschen theils und Vieh geniessen.
S
ie zeigen uns den Schoos der Erden,
Daraus ihr Halm, das Fuͤlle-Horn,
Und sie zugleich gebohren werden,
Mit ihren naͤhrnden Wunderkorn:
Damit wir aber nicht gedaͤchten,
Als wenn sie aus der Erd allein,
Die Seegensreiche Nahrung braͤchten;
So richten sie sich insgemein,
Mit ihren wallenden Gewimmel,
Auch wiederum gesteift zum Himmel.
S
ie lehren mit gestrekten Spizzen,
Vom Himmel stamme ihr Gedein;
Der Hoͤchsten Obhut ihr Beschuͤzzen,
Muß ihnen stat des Schirmdachs seyn.
Der Einflus von des Himmels Milde,
Der Wolken Thau und Regen-Guß,
Bekroͤne sie auf dem Gefilde
Mit Seegensreichen Ueberflus;
Und aus der Sonn, des Lichtes Bronnen,
Sey ihre Treibekraft geronnen.
S
ie zeugen von dem hoͤchsten Wesen,
Der sie und alle Ding gemacht,
Und geben uns auch klar zu lesen,
Daß der sie nur herfuͤrgebracht,
Der weise sey in seinem Walten,
Der alles kuͤnstlich auferbaut,
Der
ein Zeuge goͤttlicher Weisheit.
Der kluͤglich sey in den Anstalten,
Die seine Vorsicht uͤberschaut:
Und aus dem ersten zubereiten,
Gewust den Entzwek herzuleiten.
W
ie herrlich ist der Bau der Aehren,
Wie weislich ihre Einrichtung!
Ein Blik, der kan uns dieses lehren,
Zur heiligen Verwunderung.
Wie schoͤn ist dieses Kunstgehaͤuse,
Aus zarten Huͤlsen-Stof formirt,
Und nach der Baukunst weiser Weise,
Jn netter Ordnung aufgefuͤhrt,
Da sich die Koͤrner in den Ekken,
Als wie in ein Futtral verstekken.
E
s passet alles Schicht auf Schichte,
Wo ein Korn uͤbern andern stekt,
Daß uns das suͤsse Meel-Gerichte
Jn seinen Huͤlsen Schlauch verdekt
Sie sind nach unserm Maas der Augen,
Jn gleicher Lage eingesenkt,
Wie weislich? das muß dazu taugen
Daß wenn der Halm die Aehre traͤnkt,
So faßt das Korn zu gleicher Groͤsse,
Jn jeder Reihe seine Naͤsse.
W
ie wunderbarlich sind die Schachte,
Darin das Korn verwahret liegt;
Wenn ich durchs Fernglas dies betrachte;
So wird darob mein Geist vergnuͤgt.
Es lieget gleichsam eingewunden,
Mit weichen Dekken uͤberspannt,
J 3
Wie
Die betrachtenswuͤrdige Korn-Aehre
Wie weise ist das ausgefunden,
So bleibt es frei vor Sonn und Brand,
Vor starker Luft, und Feuchtigkeiten,
Die wieder seinen Wachsthum streiten.
U
nd koͤnnten die gestrahlten Blizze
Der Sonn, ein Korn zu stark beruͤhrn;
So wuͤrd es bei der duͤrren Hizze,
Gar allen frischen Saft verliern,
So wuͤrd es ganz und gar versengen,
Jn dieser innerlichen Glut.
Und koͤnnte in die Hoͤlen drengen,
Der Regentropfen feuchte Flut,
So wuͤrd es nicht die Naͤß ertragen,
Vielmehr verfaulen, und ausschlagen.
D
ie schoͤn gebauten Aehren Cellen,
Die Vorrathskammern ewger Guͤt,
Die sind gleichsam verschanzt mit Waͤllen,
Davor der Raͤuber Heer entflieht.
Es sind theils lang, theils kurze Spizzen,
Die vor der Raupen giergen Wuth,
Die Koͤrner in den Aehren schuͤzzen,
Und will der Wuͤrmer rege Brut,
Den Kopf nach einem Korn ausstrekken,
So muß sie gegen Stachel lekken.
D
ies zeigt des Schoͤpfers weises Fuͤgen,
Der so viel Wunder aufgestellt,
Die uns theils nuͤzzen, theils vergnuͤgen,
Die er recht wunderbar erhaͤlt.
Ach! moͤchten uns die vielen Aehren,
Stat vieler tausend Zungen seyn,
Die
ein Zeuge goͤttlicher Weisheit.
Die uns ermuntern den zu ehren,
Der seiner Weisheit hellen Schein,
Am Himmel, auf der Erd gewiesen;
So wuͤrde
GOtt
vielmehr gepriesen.
O
!
GOtt
du bist ein weiser Meister,
Der alle Dinge woll gemacht,
Die in der Welt der selgen Geister,
Und hier bei uns herfuͤrgebracht.
Wohin wir nur hinsehn und blikken,
Da bringt uns deiner Haͤnde Werk
Jn ein verwunderndes Entzuͤkken;
Wohin wir unser Augenmerk,
Jm Reiche der Natur hinwenden,
Sind Wunder da, von deinen Haͤnden.
L
aß mich an denen Kreaturen,
Die uns der Felder Schanplaz zeigt,
Bemerken deiner Weisheits Spuren,
Der Guͤte die uns ist geneigt.
Sehr weislich hast du uns bescheret,
Das Korn zu unsern Nahrungsbrodt;
Und uns mit Ueberflus ernaͤhret,
Bewahrt vor duͤrrer Hungersnoth.
O! moͤchten wir in unsern Dingen,
Auch alles weislich vollenbringen.
J 4
Die
Die kuͤnstliche Spinne
Die kuͤnstliche Spinne
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
R
echt wunderbar ist es im Reiche der Na-
tur,
Daß die veraͤchtliche, verworfne Krea-
tur,
Die man mit Ekkel sieht, die groͤßten
Wunder heget,
Zum Zeugnis weiser Macht an allen Gliedern traͤ-
get
Die Thiere, die man sonst, das Ungeziefer nennt,
Weil man derselben Werth und Schoͤnheit nicht
erkennt,
Sehn wir als Greuel an, die Ekkel uns gebaͤhren,
Wenn wir von Ohngefehr, darauf die Augen keh-
ren
Und diese sind dennoch der Allmacht Meisterstuͤk
Und fordern billig auch, daß wir mit unsern Blik
Und Andacht sie besehn; weil wir des Hoͤchsten
Wissen,
Nebst seiner weisen Macht, in allen forschen muͤssen.
Die scheuche Zaͤrtlichkeit, verdekket das Gesicht,
Wenn eine Spinne laͤuft, und achtet solche nicht,
Da doch dies Rennethier, recht wunderbar formi-
ret,
Und nach des Schoͤpfers Zwek recht weislich ausge-
zieret.
Woll-
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
Wollan! last uns sie sehn! und seid nicht Ekkelhaft:
Es ist betrachtens werth, was unser Schoͤpfer schaft.
Was er gemacht ist gut, und alle irrn und fehlen,
Die der Jnsecten Art, mit zu dem Boͤsen zaͤhlen.
Der Spinnen Wunderbau, ist zwiefach anzusehn,
Weil sie aus Kopf und Brust am Vordertheil bestehn,
Der mit dem Hintertheil wie durch ein Nez ver-
bunden,
Das wie ein duͤnner Drat recht zaͤrtlich ist gewunden.
Der Vordertheil ist hart, mit Schalen uͤbersezt
Damit er nicht so leicht, werd eingedruͤkt, verlezt,
Wenn sie im schnellen Lauf, bald hie, bald da hin-
rennet
An einen Gegenstand, den sie vorher nicht kennet.
Das Hintertheil ist nur mit duͤnner Haut belegt,
Den sie mit leichter Muͤh im Lauffe fort bewegt,
Der schluͤpfrig; aber rauh von uͤberwachsnen Haaren,
Wie jeder der sie sieht in Anblik kan erfahren.
Der Kopf ist wunderbar, man seh die Augen nur;
So sieht man alsobald des weisen Schoͤpfers Spur,
Aus diesen haͤutigen durchsichtigen Cristallen,
Jn ein geruͤhrt Gemuͤt mit Lust zuruͤkke prallen.
Sie sind nicht zugedekt, dagegen wol verwahrt,
Die Augenlieder fehln, drum sind die Augen hart
Bestehn, wie man gleich sieht aus lauter glatten
Schalen,
Dadurch genießt die Spinn des aͤusren Lichtes
Strahlen.
Sie bleiben unbewegt: doch dieses schadet nicht;
Weil sie acht Augen hat, darin der Schein sich
bricht,
Zwei hinten, zwei sind vorn, gedoppelt an den
Seiten,
Und diese all bestehn aus duͤnn gewebten Haͤuten.
J 5
Durch
Die kuͤnstliche Spinne
Durch dieser Augen Zahl, wird jeder Gegenstand,
Von einer jeden Seit, der Spinne gleich bekannt.
Wer merket hieraus nicht, zu ihres Schoͤpfers
Preise,
Daß der der sie gemacht, sey maͤchtig, herrlich,
weise?
Am Vorderkopf wird man zwei Stacheln auch ge-
wahr
Wie Saͤgen ausgehakt, die wie ein duͤnnes Haar,
Und dennoch wol geschaͤrft, als wie ein Mordge-
wehre,
Und wenn sie ausgestrekt, sind sie wie eine Scheere,
An deren jeden Spiz sich eine Klaue zeigt,
Die sich wie eine Kling an einem Messer beugt
Wenns eingeschlagen wird. Und unter diesen Spiz-
zen,
Zeigt eine Oefnung sich draus ihre Gifte sprizzen.
Man siehet dieses zwar als Kleinigkeiten an,
Allein wer nur bedenkt, der dieses schaffen kan
Der muß ein Wesen seyn, das vieles uͤberdenket,
Wenns ein so kleines Werk so schoͤn zusammen
schraͤnket.
Der Fuͤsse hat sie acht, damit sie sich stets schwenkt,
Und diese sind auch schoͤn, nach ihren Zwek gelenkt,
Sie sind am Ende krum, woran dreifache Klauen,
Die gleich beweglich sind, wie Naͤgel anzuschauen.
Ein Nagel ist sehr klein, sieht aus, als wie ein Horn,
Und wie am Hahnen Fuß ein krum gebogner Sporn,
Damit haͤlt sie sich fest, an ihren duͤnnen Kuͤn-
sten,
Jch meine an den Zart verworrenen Gespinsten.
Die andren Klauen sind, mit Zakken stark ver-
sehn,
Durch deren Huͤlfe sie im Haͤngen leicht fortgehn,
Die
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
Die Spizzen koͤnnen sie in glatte Koͤrper schlagen
Damit sie sich getrost so gar auf Spiegel wagen,
Und lauffen hurtig fort, und haͤngen sich daran,
Und lauffen ohne Fall, auf dieser glatten Bahn.
Sie koͤnnen sie so gar bei umgekehrten Ruͤkken,
Jm Haͤngen uͤberall, auch wo sie sind eindruͤkken.
Es sieht sehr kuͤnstlich aus, wenn man sie lauffen
sieht,
Vornemlich wenn ein Feind, den sie nachjaͤgt weg-
flieth,
So eilt sie wie im Flug, und an dem glatten Hoͤ-
hen,
Kan sie im Augenblik sich vielmahl anders drehen.
So zakkicht ihre Klaun, damit sie sich fortraͤgt,
So zart sind sie dabei, und wenn man dies erwegt;
So schliesset man gar leicht, daß sie durch vieles
Rennen,
Dieselben im Gebrauch, gar bald abnuͤzzen koͤn-
nen:
Damit dies nicht gescheh; sind sie mit Balln ver-
sehn,
Die nah an Klauen sind, worauf sie oͤfters gehn,
Und wie mit sanften Tritt ganz leise einher fahren,
Dabei sie ihre Klaun einziehen und ersparen.
Wenn man dies abermahl, mit stiller Lust erwegt,
So sieht man welche Kunst, in dieses Thier gelegt,
Und macht daraus den Schlus: Ein Meister der
allweise,
Zeigt seiner Haͤnde Werk, an diesem Kunstgehaͤuse,
Der es so klein formirt und doch dabei belebt,
Daß es gar schnell fortrennt, am glaͤttsten Flaͤchen
klebt.
Doch last uns weiter gehn, die Spinne mehr be-
trachten;
So
Die kuͤnstliche Spinne
So werden wir vielleicht, dieselben hoͤher achten,
Als sonsten nicht geschieht. Sie hat noch uͤberdem
Zwei Fuͤsse, die zwar nicht zum Gehen sind bequem,
Doch ebenfals sehr nuͤz, damit greift sie im Streite,
Den Feind im Grimme an, damit faßt sie die
Beute,
Wornach sie hungrig ist, und sie so gierig sucht,
Wornach sie eifrig strebt, wenn sie auf ihrer Flucht,
Die sie im Raub erjagt, wenn es ihr ist gegluͤkket,
Daß sie in ihren Garn ein andres Thier bestrikket.
So kuͤnstlich als dies Thier durch eine weise Macht,
Nach seinen Zwek gelenkt, und gut herfuͤrgebracht;
So kuͤnstlich ist der Trieb, den wir an Spinnen
finden,
Auch sich ein duͤnn Geweb, das schoͤn geformmt,
zu winden.
Wenn man ein Spinngeweb, mit Achtsamkeit an-
sieht,
Wie seine Faͤdgens gehn, wie es sich dreht und
zieht,
So sieht man eine Kunst, die warlich sonder glei-
chen,
Und Menschen Haͤnde nicht an Zaͤrtlichkeit erreichen.
Wer dieses uͤberdenkt, daß ein so dummes Thier,
Ein Regelmaͤßiges Gespinste bring herfuͤr,
Der muß Verwundrungs-voll dabei gleich einge-
stehen,
Er habe,
GOttes
Macht und Weisheit dran ersehen.
Auf lasset uns mit Lust, darauf die Augen kehrn,
Wie sie die Faden dreh, zum Ruhm des Schoͤpfers
hoͤrn.
Wir wissen daß das Garn, was sie aus sich herspin-
nen,
Maß aus dem Bauche gehn, und daraus gleichsam
rinnen.
Man
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
Man wird am Unterbauch der Spinnen Eiter sehn,
Die fuͤnffe an der Zahl, woraus viel kleine gehn,
Die oͤfnen, schliessen sie nach ihren Lust und Willen,
Daraus ein klebricht Naß und dikke Saͤfte quillen,
Womit sie angefuͤllt. Gehn die Sprizloͤcher auf,
So rinnt daraus der Saft; dann eilt sie fort im Lauf
Und zieht den Faden nach, der aus dem Saft entstehet,
Denn sie erst fest gemacht, und immer laͤnger drehet
Bis sie die Eiter schliest. Jst diese wieder zu,
So hat sie dennoch nicht von ihrer Arbeit Ruh;
So bleibet sie dennoch an diesen Faden haͤngen,
Steigt immer hoͤher auf, bis sie durch das Ver-
mengen
Ein duͤnn Gewebe macht, daß wie ein Raͤuber Nest,
Wenn man es recht beschaut in unsern Augen laͤßt.
Es ist dasselbige recht listig angeleget,
Wenn man denn innren Theil allwo sie liegt, erweget.
Wer hat ihr das gelehrt, daß sie so nach der Kunst,
Den Faden drehen kan: damit der duͤnne Dunst
So woll gestrikket sey? Wir muͤssen eingestehen,
Daß dieses alles so durch die Natur geschehen.
Allein was heist Natur, und ihr verborgner Zug,
Der eine Spinne treibt, daß sie so listig klug?
Mir deucht wir koͤnnen hier ein ewig weises Wesen,
Der ihr dies eingepraͤgt, in klaren Zuͤgen lesen.
Man sehe nur einmahl der Spinnen Handlung an,
Die man nicht gnug besehn, nicht gnug bewundern
kan.
Sie sieht den Plaz sich aus in dies und jene Ekken,
Ein Raubnest aufzubaun, darin sich zu verstekken.
Die Eiter oͤfnet sich, es fliest ein Tropfen fort,
Der klebet sich so gleich an den bestimmten Ort,
Dann geht sie weiter hin und laͤst das Spruͤzloch
fliessen,
So
Die kuͤnstliche Spinne
So weit der Faden sich der Laͤng nach soll ergiessen,
Da macht sie solchen auch mit ihren Safte fest;
Spannt ihn hernachmahls aus, da sie ihn haͤngen
laͤst.
Daneben klebet sie mit ihren Eitersaͤften
Den andern wieder an, die sie so anzuheften,
Jn freier Luft gelernt. Sind diese erst verknuͤft;
So sieht man wie die Spinn auf diesen Seilen huͤpft
Und sie zusammen zieht, und von einander lenket,
Wie sie es haben will, nach ihren Trieben denket.
Sie zieht stets Faden aus, und haͤngt sie immer auf,
Bey ihren hurtigen und nimmer muͤden Lauf,
Und da ist denn ihr Garn am Weberstul gebunden,
Und das Geruͤst gespannt, daß weiter wird gewunden.
Darauf ist sie bemuͤht, um des Gewebes Rand,
Laͤst alle Eiter loß, und bringet ihn zum Stand,
Befestiget ihn stark mit den gefloßnen Strikken,
Die sie gar fuͤglich weis in ein stark Seil zu ruͤkken,
Die Spinne ist recht klug; und weis auch dieses wol,
Daß das verwahrt seyn muß, was feste halten sol,
Drum macht sie es auch fest, daß es nicht kan verwehen
Wenn etwa Luft und Wind durch seine Hoͤlen ge-
hen.
Wie wunderbahr ist nicht ein solches Nez gestrikt,
Wenn man es aussenwerts nur obenhin erblikt;
Man seh es aber auch wie es von innen scheinet,
Wie jeder Faden sich zum Mittelpunct vereinet
Allwo die Spinne liegt, die alsobald verspuͤrt
Wenn sich an dem Geweb der kleinste Faden ruͤhrt.
Dann lauret sie auf Raub, und faßt es mit den
Krallen,
Was als ein dummes Thier ist in ihr Garn gefal-
len.
Und davon lebet sie in ihrer stillen Ruh,
Und
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
Und sieht nur immer fort dem Spiel der Muͤkken zu
Die ihre Beute sind, und die gar leichtlich fangen,
Wenn sie erst in dem Nez mit ihren Fluͤgeln hangen.
Die Spinnen halten auch, wenn es will moͤglich
seyn,
Jhr zart gewebte Nest von allen Staube rein,
Der durch die Menge schwer, es leicht so druͤkken
koͤnnte,
Daß sich das fein Geweb aus seiner Ordnung
trennte.
Doch, wenn es ja zerreist, von Menschen wird zerstoͤhrt,
Wie ihnen taͤglich fast in Zimmern wiederfaͤhrt;
So sind sie gleich bereit nach solcher Art zu drehen,
Wie wir vorhero schon, nicht ohne Lust gesehen.
Gewis, wer dies bedenkt, der siehet daran klar,
Daß
GOtt
in jedem Ding besonders wunderbar,
Daß er ein dummes Thier, das wir mit Spott be-
lachen,
Koͤnn durch verborgnen Trieb zu einen Kuͤnstler machen.
Wenn wir die Spinnen so, als sein Geschoͤpf an-
sehn;
So werden wir in ihr auch seinen Ruhm erhoͤhn:
Und in der Kreatur, und ihren Kunstgeweben,
Den Meister jeder Kunst, der droben wohnt, erheben.
Wie selten das geschicht, ist leider gnug bekannt,
Weil man dieselbigen als einen Greul verbannt.
Jch gebe gerne zu, daß wir die Spinnen fliehen,
Daß wir von ihnen auch gar keinen Nuzzen ziehen;
Weil ihr Geweb nichts taugt, und alle ihre Kunst,
Jst wenn mans recht besieht ein zart gestrikter
Dunst:
Allein wir koͤnten auch von denen Spinnen lernen,
Die wir als giftig scheun, davon wir uns entfer-
nen.
Die
Die kuͤnstliche Spinne
Die Menschen sind oft selbst den Spinnen wuͤrklich
gleich,
Jhr Thun ist eitles Nichts; ob es an Kunst schon
reich:
Man seh Gelehrte an, ihr fleißiges Bestreben,
Bringt oͤfters nichts hervor als schoͤne Spinneweben,
Wenn sie bey Tag und Nacht durch forschendes
Bemuͤhn
Aus ihren feuchten Hirn, so zarte Grillen ziehn,
Die keiner nutzen kan, da sie doch aͤngstlich kreißen,
Bei einer Misgeburth, die leichtlich zu zerreissen.
Diejenigen die nichts als Torheit ausgedacht,
Und sich daruͤber doch so viele Muͤh gemacht,
Sind denen Spinnen gleich, die schoͤn doch nichts
gesponnen:
So kommen mir die vor, die Lehren ausgesonnen,
Die weiter zu nichts nuz, als daß man sie vergißt,
Wenn man aus Neubegier, ihr leeres Raͤthsel ließt.
Die Spinne macht Geweb, die Muͤkken zu bestrik-
ken,
Da sie mit ihrer List die Einfalt auch beruͤkken.
So machen es die auch, die mit Spizfindigkeit,
Als Spoͤtter voller Gift Lehrsaͤzze ausgestreut,
Die durch die falsche Kunst des aufgeblaͤhten Wissen,
Durch blendende Vernunft und durch verwirrtes
Schliessen,
Die Einfalt oft bethoͤrn. Die so die Welt verfuͤhrn,
Und sich mit einem Lob der starken Geister ziern,
Die ruͤhmen ihre Kunst und des Verstandes Gaben,
Die sie vor anderen von
GOtt
empfangen haben.
Sie sagen: wer darf sich, wie wir woll unterstehn,
Ein solches Lehr-Gebaͤu so kuͤnstlich auszusehn?
Die GOttes-Lehrer seyn, das sind nur dumme Koͤpfe:
Wir aber sind allein recht wizzige Geschoͤpfe.
Jhr
mit ihren kuͤnstlichen Geweben.
Jhr Spoͤtter prahlet nicht, seht eine Spinne an,
Die eben das auch so, ja noch woll besser kan.
Der Spinnen Eigenschaft ist daß sie sich bemuͤhen,
Auch aus der schoͤnsten Blum, aus Rosen Gift zu
ziehen:
Und dieses thut ihr auch, wenn ihr die Schrift be-
nagt,
Und bei den klaͤrsten Licht, doch uͤber Schatten klagt;
Jhr koͤnnt die Heilge Schrift und ihre Warheits-
Lehren,
Als einen suͤssen Saft in bittres Gift verkehren;
Die Schuld die liegt an euch, weil in euch boͤses stekt,
Was Wunder daß eur Gift auch
GOttes
Wort
beflekt.
Der Spinnen Art ist es, daß sie Gewebe drehen,
Woran viel arge List und zarte Kunst zu sehen:
Das trift auch bey euch ein, ihr seid auch warlich klug,
Allein zum Boͤsen nur, zur Schalkheit und Betrug:
Wer euch aus Einfalt folgt, der wird gar oft be-
trogen,
Und in ein Labirinth verkehrter Lehr gezogen.
Die Welt die listig ist, vor Spinnen sich verwahrt,
Zeigt leider oft genug an Menschen Spinnen-Art;
Der Wizzigen Geschaͤft ist, wie sie Nezze stellen,
Damit die Redlichkeit und Einfalt zu beschnellen:
Jedoch man sieht auch oft, das Spinnen Faden
drehn,
Darin sie wie bestrikt, in ihrem Nez vergehn:
So gehts den Boͤsen auch, die sich damit beruͤkken,
Was sie nur aufgestellt, die Einfalt zu bestrikken.
Zweyter Theil.
K
Die
Die Herrlichkeit der Lillien.
Die Herrlichkeit der Lillien.
Matth.
VI.
28. 29.
Schauet die Lillien auf dem Felde, wie sie
wachsen. ‒‒ Jch sage euch daß auch Sa- lamo in aller seiner Herrlichkeit nicht bekleidet gewesen ist, als derselben eins.
H
olde Lillie, schoͤne Blume!
Prange zu des Schoͤpfers Ruhme,
Der dein weises Unschuldskleid,
Mit so grosser Herrligkeit,
Wundernswuͤrdig ausgeschmuͤkket;
Wenn ich dich mit regen Sinn
Aller Blumen Koͤnigin!
Auf dem gruͤnen Thron erblikket:
So deucht mir, es kan dein Funkeln,
Aller Fuͤrsten Glanz verdunkeln.
J
a die Schrift das Buch der Warheit,
Ruͤhmet deinen Glanz und Klarheit,
Und des Hoͤchsten Lehrers Mund,
Macht uns deine Schoͤnheit kund.
Unser Sinn wird uͤberfuͤhret,
Daß der Koͤnig Salomon,
Der auf einem guͤldnen Thron,
Mehr als Koͤniglich gezieret,
Keine solche Pracht gewiesen,
Als uns wird an dir gepriesen.
Dieses
Die Herrlichkeit der Lillien
D
ieses Koͤnigliche Prangen
War mit manchen Schmuk behangen;
Salomonis Purpur-Kleid,
Schimmerte mit Herrlichkeit:
Und sein majestaͤtisch Wesen,
Borgte Ansehn, Pracht und Schein,
Von so manchen Edelstein:
Alles war recht auserlesen,
Heitre Blizze, bunte Strahlen,
Koͤnnten ihn recht herrlich mahlen.
W
ie seid ihr, ihr Erdenkinder,
Salomonis Ueberwinder,
Uebertrift eur Attlaskleid,
Den bestrahlten Purpur weit?
Ja! wir muͤssen es gestehen,
Wer euch, wenn ihr bluͤht, beschaut,
Kan den, der euch auferbaut,
Und eur Meisterstuͤk besehen:
Denn eur Schmuk ist auserlesen,
Und ein angebohrnes Wesen.
E
urer Blaͤtter zart Gespinste,
Offenbahrt uns Wunderkuͤnste;
Uebertrift noch den Attlas;
Wenn man durchs Vergroͤßrungs-Glaß
Jhre Zaͤrtlichkeit besiehet,
Und die Faden dran erwegt,
Wie sie wunderbar gelegt;
Wie dadurch ein Lichtstrahl gluͤhet:
So muß man geruͤhrt erkennen,
Daß ihr herrlich seid zu nennen.
K 2
Man
Die Herrlichkeit der Lillien.
M
an wird auf den glatten Flaͤchen,
Wenn sich dran die Strahlen brechen,
Viele Kuͤgelchen gewahr,
Die durchsichtig, schimmernd klar:
Wer dies sieht, der solte meinen,
Daß auf einem Lillien-Blat,
So viel als es Hoͤhen hat,
So viel Edelsteine scheinen;
Und daß es mit Regenbogen,
Von dem Schoͤpfer uͤberzogen.
J
a! von einem jedem Ende,
Wo ich mich hindreh und wende,
Blizt hervor ein solcher Schein,
Worin alle Farben seyn,
Die im Regenbogen strahlen:
Denn die Blaͤsgen sind gefuͤllt,
Und was darin nasses quillt,
Fliest darin als wie in Schalen,
Und kann durch der Sonnen Blikken,
Solche Pracht ins Auge schikken.
W
eiser Schoͤpfer! Sonnen Sonne!
Warum hast du solche Wonne,
Solche Herrlichkeit und Pracht,
Fuͤr die Lillien ausgedacht?
Du hast sie so schoͤn geschmuͤkket,
Wie der tausendste kaum sieht,
Der wenn eine Lillie bluͤht,
Sie nur obenhin erblikket,
Moͤchten wir dein herrlich Wesen
Darin als im Spiegel lesen!
Pran-
Die Herrlichkeit der Lillien.
P
ranget nicht mit eurem Kleide,
Menschen! wenn ihr Sammt und Seide,
Eurem Koͤrper angelegt;
Weil ihr, wenn ihrs recht erwegt,
An der Lillien gleiches sehet,
Ja! sie ist noch mehr bekraͤnzt,
Weil draus jede Farbe glaͤnzt,
Ob sie morgen gleich vergehet:
Lernet daran eitle Seelen,
Fuͤr euch beßren Schmuk zu waͤhlen.
S
ucht ihr wollgeschmuͤkte Tokken
Jedes Augen anzulokken,
Durch der Kleider aͤusre Zier;
So stellt euch die Lillien fuͤr,
Die den Vorzug schon gewonnen;
Und ihr weises Attlas-Kleid,
Angebohrner Herrlichkeit,
Jst viel feiner noch gesponnen,
Als der Zierath den ihr liebet,
Der euch Schmuk und Ansehn giebet.
W
er als Mensch sich will erheben,
Find im Tugenhaften Leben,
Seinen Sch
m
uk und Adelstand;
Wer der Tugend anverwandt,
Jst viel herrlicher zu schaͤzzen,
Als der, der des Schoͤpfers Bild,
Jn verbraͤmmte Dekken huͤllt,
Und sich suchet zu ergoͤzzen,
An dem Schmuk der eitlen Sachen,
Die doch keinen schoͤner machen.
K 3
Wolt
Die Herrlichkeit der Lillien.
W
olt ihr nicht den Lillien weichen,
Jhrer Schoͤnheit Schmuk erreichen,
So seid stets darnach bemuͤht,
Wie ihr schwarze Laster flieht.
Diese weisse Unschuldsfarbe,
Die an ihrer Blaͤtter Sammt,
Reinlich strahlt und lieblich flammt,
Lehrt euch: Flieht der Laster Narbe;
Wer der reinen Tugend froͤhnet,
Jst mit Lillien Schmuk gekroͤnet.
A
eusre Schoͤnheit, innre Guͤte,
Jst bey dieser Garten Bluͤte,
Auf das herrlichste vereint:
Wenn sie wie ein Silber scheint,
Das mit Edelstein behangen;
So kann unsre Nase auch,
Jhres Kelches suͤssen Rauch
Jhre Ausduͤnstung auffangen,
Die in das Gehirne fliegen,
Und die Seele selbst vergnuͤgen.
T
rachtet auch in eurer Jugend,
Daß bey eurer Schoͤnheit, Tugend
Pracht und Nuz verschwistert sey;
So kommt ihr den Lillien bey.
Da ihr so in Ansehn bluͤhet,
So wird eures Nahmens Ruhm,
Wenn die aͤusre Schoͤnheits-Blum,
Endlich welkt von hinnen fliehet,
Dennoch unverlezt bestehen,
Und nicht leichte untergehen.
Ho-
Der Mensch gleicht Staub und Schatten.
Homo pulvis \& umbra.
Der Mensch gleicht Staub und Schatten.
J
ch bin ein Mensch, ein duͤnn
gewebter Schatten,
Ohn allen Wiederspruch kan ich
mich damit gatten,
Heist es nicht in der Schrift,
daß
GOtt
den Mensch gemacht,
Aus einer rothen Erd den Leib
herfuͤrgebracht?
Nicht Adam nur allein, wir sind ja allzusammen,
Nichts als ein eitler Staub; weil wir daraus her-
stammen.
Hebt sich die Sonn hinweg; so fliegt der Schat-
tenrauch,
Ein schoͤnes Ebenbild! so gehts den Menschen auch;
Jst er zuvor aus Erd, durchs Schoͤpfers Macht
gezogen,
Nun stirbt er, und scheint uns, als wie ein Dunst
verflogen.
Regt sich der Menschen Leib, der Seelen leimern
Haus,
Jn einem Augenblik blaͤst er den Odem aus.
Kroͤnt dich o Mensch! ein Gluͤk; so siehe zu der
Erden,
Hier siehst du, was du bist und was du bald must
werden.
K 4
Sieh
Der Mensch gleicht Staub und Schatten.
Sieh stets die Erde an, die deine Mutter ist;
Traͤumt dir ein Schattenbild: Denk daß du solches
bist,
Und uͤberlege stets; so leicht ein Staub verwehet,
Reist auch dein leimern Haus, das wie ein Staub
vergehet.
Traum, Schatten fliegen fort; Es laͤst dies Sin-
nenspiel
Zur Lehre dir zuruͤk:
So ist dein Lebens-Ziel.
Die
Die Auferstehung JEsu.
Die
Auferstehung JEsu
der
Grund der Glaͤubigen zu ihrer seeli- gen Auferstehung.
Hiob c.
XIX.
25. 26. 27.
Jch weiß, daß mein Erloͤser lebet, und er
wird mich hernach aus der Erden auf- erwekken. Und werde darnach mit dieser meiner Haut umgeben werden, und werde in meinem Fleische
GOtt
sehen. Denselben werde ich mir sehen und meine Augen werden ihn schauen, und kein Fremder.
D
er Heiland lebt! er steht, er sieget!
Des Grabes Dekkel springt entzwei,
Zum Zeugnis daß die Hoͤll bekrieget,
Der Teuffel uͤberwunden sey.
Des Todes Bande sind zersprungen,
Der Feind womit der Held gerungen,
Liegt nun in blasser Ohnmacht da:
Das Hoͤllen Heer fleugt aus dem Streite,
Laͤst fahren die erhaschte Beute,
Des Glaubens Jubel-Lied heist nun Victoria.
Zischt
Die Auferstehung JEsu der Grund
Z
ischt ihr, ihr Teuffel wie die Schlangen/
So zischt euch nunmehr selber aus;
Der Held den ihr zuvor gefangen,
Zerbricht nun eur Gefangenhaus.
Es ist eroͤfnet und zersprenget;
Durch seiner Allmachts Bliz versenget
Falln seines Leibes Fesseln ab.
Er stehet frei, durchdringt die Riegel,
Vernichtiget des Grabes Siegel
Zum Zeugnis daß sein Grab, sey keines Todten
Grab.
D
er Held wacht auf! die Erde bebet,
Die zu der Hut bestellte Schaar,
Die von der Frechheit sonst belebet,
Wird dies Verwundrungsvoll gewahr:
Jhr Muth zerrinnt wie Wachs am Lichte,
Ob dem gemerkten Schrekgesichte;
Die Furcht betaͤubet Herz und Sinn;
Die Bangigkeit durchkreucht die Glieder,
Zieht sie im kalten Schaudern nieder:
Da faͤllt Muth, Huͤter, Lanze hin.
E
in froher Bote von dem Himmel,
Posaunt das Evangelium
Daß JEsus lebt: Und das Getuͤmmel
Der Feinde liegt erstarrt und stum:
Doch seines Kleides blizzend Brennen,
Belebt sie schleunig fort zu rennen;
Sie lauffen zu der Moͤrderstadt,
Verkuͤndigen was da geschehen
Was sie erstaunend angesehen,
Und daß das nun erfuͤllt, was man befuͤrchtet hat.
Jhr
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
J
hr Feinde! traurt bey Freudentagen,
Und hoͤrt mit bangen Zittern an,
Was euch der Huͤter bebend Zagen,
Vor Schrekkenspost erzaͤhlen kan.
Das Grab darin ihr den geleget,
Der eure Missethaten traͤget;
Das Grab daran eur Siegel haͤngt,
Bewahrt nicht mehr die Todtenbeine,
Dieweil der Lebensfuͤrst durch Steine,
Zum Zeugnis seiner Macht, sich unbegreiflich
drengt.
T
riumph! Triumph! kommt bloͤde Seelen,
Die ihr des Heilands Todt bedaurt,
Beym Haͤnderingen, Herzensquaͤlen,
Ganz trostlos um denselben traurt:
Ermuntert euch bey euren Sehnen,
Und wischt das Salz vergoßner Thraͤnen,
Aus dem geschwollnen Angesicht:
Denn der, den euer Herze liebet,
Um dessen Todt ihr euch betruͤbet,
Lebt wiederum im Sieg; drum trauret laͤnger
nicht.
J
hr zweiffelt voller Furcht und Freude!
Doch kommt und seht das Grab ist leer:
Der Herold in dem Strahlen-Kleide,
Verkuͤndigt euch die frohe Maͤhr;
Ein Juͤngling der im Grabe sizzet,
Jn heitren Strahlen munter blizzet
Traͤgt eine frohe Liverey:
Der Himmelsbote selbsten lehret:
Daß der, den ihr als todt verehret,
Zu enres Herzens Trost, schon auferstanden sey.
Jhr
Die Auferstehung JEsu der Grund
J
hr hoft es, und die schwarzen Duͤnste,
Der truͤben Trauer-Nacht vergehn:
Jhr koͤnnt nun durch das Flor-Gespinste
Das Morgenroth der Freude sehn:
Es klaͤret sich schon alles wieder,
Die Munterkeit wallt durch die Glieder,
Und schliest euch, bey des Blutes Lauf,
Das vorher durch die Furcht gehemmet,
Eur Herz mit banger Angst umklemmet,
Das Auge des Gemuͤts von neuen wieder auf.
J
hr glaubt! weil ihr die Lebens-Sonne,
Verklaͤrt in lichten Strahlen spuͤrt,
Die euer Herz mit neuer Wonne,
Nach truͤber Finsternis geruͤhrt.
Drum jauchzt, frolokt in muntren Mienen,
Da euch der Lebensfuͤrst erschienen,
Der sich aus seiner Gruft erhebt,
Und durch sein siegreich Auferstehen,
An alle laͤst den Trost ergehen,
Daß nun der Todt erliegt; da der Erloͤser lebt.
E
s mag die Bosheit immer schnauben,
Daß JEsus lebe sey Betrug;
Sprecht Frevler! daß ihr dies zu glauben,
Nach eurer Einsicht viel zu klug.
Jhr moͤget mit des Satans Rotten,
Des Glaubens aͤchte Einfalt spotten,
Eur Geiffern wird euch schon belohnt;
Weil der der von des Todes Banden,
Warhaftig siegreich auferstanden,
Jn seiner Majestaͤt, als euer Richter thront.
Die
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
D
ie Warheit lacht dem Heer der Hoͤllen,
Das ihre feste Stadt bestuͤrmmt;
Sie bleibt bey allen Wiederbellen,
Durch ihren sichren Grund beschirmmt.
Raßt immerhin! die heilgen Buͤcher,
Sind vor dem Untergange sicher;
Der Glaube sieget doch zulezt:
Die Zeugen, die ihr Blut und Leben,
Fuͤr diese Warheit hingegeben,
Vernichtigen den Wiz der sich ihr wiedersezt.
S
agt nicht ihr Spoͤtter! daß sie luͤgen,
Sie sind von diesem Vorwurf frei;
Wie sprecht ihr! daß uns koͤnn betriegen,
Das Blendglas truͤber Phantasei?
Wir wollen euch dies eingestehen:
Allein es ist hier nicht geschehen;
Wie uns ihr langes Zweiffeln lehrt:
Sie wollen wie sie selbsten schreiben,
Von Furcht betaͤubt, daß selbst nicht glaͤuben,
Was sie so oft gesehn; wovon sie viel gehoͤrt.
S
ie krochen in verborgne Winkel,
Der Heiland kam auch da hinein;
Wie kann denn dies ein falscher Duͤnkel,
Ein Traum verwirrter Seelen seyn,
Wenn Zweifler, durch ein klares Wissen,
Was sie nicht glaͤuben, glauben muͤssen?
Wenn sie recht sinnlich uͤberfuͤhrt,
Daß sich der JEsus, den sie kennen,
Den sie den todten Meister nennen,
So oftermahls gezeigt? Heist das dennoch geirrt?
Wer
Die Auferstehung JEsu der Grund
W
er etwas siehet, fuͤhlt und hoͤret,
Und oftermahls dasselbe merkt;
Und sich aus Vorsaz nicht bethoͤret,
Der wird zulezt dadurch bestaͤrkt;
Daß er das wuͤrklich auch empfunden,
Daß er zu glauben sich verbunden,
Daher ist diese Lehre klar:
Was die Apostel oft gesehen,
Gehoͤrt, empfunden, ist geschehen
Sie zeugen JEsus lebt: Drum ist dasselbe wahr.
D
ie Warheit treibt sie zum Bekennen,
Daß JEsus lebe sey gewis;
Drum muͤsse man ihn Heiland nennen
Der jenes Reich der Finsternis
Durch seine Wunderkraft verheeret,
Des Teufels Werke ganz zerstoͤhret.
Und was sie mutig ausposaunt,
Das konten sie mit Wunderwerken,
Der GOttheit Siegel stets bestaͤrken:
So das daruͤber ward die ganze Welt erstaunt:
S
o schnell ein Bliz die Luft durchrennet,
So schnell ging ihre Predigt fort:
So wie der was er ruͤhrt, anbrennet;
So musten auch an jedem Ort
Der Feuer-Zungen Wundergaben
Die Wirkung an den Herzen haben,
Die vorher haͤrter als Metall.
Durch diese Lehr, durch diese Zeichen,
Die Sinnen ruͤhren, Herzen weichen
Entstand ein heilig Feur zu Satans Sturz und
Fall.
Das
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
D
as Hoͤllenkind der Aberglaube
Ward seinen Untergang gewahr,
Und dadurch kam die Turteltaube,
Die Kirche Christi in Gefahr;
Sie ward gescheucht, gejagt, gedruͤkket:
Und dennoch ist es ihr gegluͤkket,
Sie bleibet dennoch unversehrt.
Ja! in dem grimmgen Drachenklauen,
Kan man sie unverlezzet schauen:
Weil JEsus sie gend lebt; so wird die Hoͤll zerstoͤhrt.
D
ie Tempel zittern, sinken, fallen,
Die Goͤzzenbilder werden stum;
Man hoͤrt dagegen lieblich schallen,
Das suͤsse Evangelium:
Man bauet zu des Heilands Ehre,
Jm Herzen Lob und Dank-Altaͤre,
Worauf ein heilges Opfer glimmt:
Man glaͤubt ein Opfer ewger Gnade,
Man traut der wahren Bundeslade,
Bei deren Aufrichtung des Dagons Fall bestim̃t.
S
o siegen die gesandten Helden,
Jm Krieg des HErrn ohn Schwerdt und Macht,
Wie uns der Zeit Geschichte melden
Wer haͤtte dieses je gedacht?
Zwoͤlf arme Maͤnner, die verlassen,
Die koͤnnen solch ein Herze fassen,
Daß sie sich freudig unterstehn,
Die Hoͤll und Erde aufzufodern,
Die in verschwornen Wuͤten lodern:
Wie kan man nicht daran des Hoͤchsten Wir-
kung sehn?
Das
Die Auferstehung JEsu der Grund
D
as Schwerd des Geistes ist die Staͤrke,
Damit besiegen sie die Welt;
Die Mauren sind die Wunderwerke,
Woran die Wuth zuruͤkke faͤlt.
Die Warheit ist ihr Schild und Bogen,
Damit sie in den Streit gezogen;
Des Himmels Obhut ist ihr Schuz;
Die Feuerkraft der reinen Lehre
Besiegt der Feinde Mordgewehre,
Und der Apostel Schaar beut Welt und Teu-
feln Truz.
S
ie sterben in des Hoͤchsten Kriegen,
Die Feinde jauchzen im Triumph;
Jedoch zu fruͤh; weil sie doch siegen,
Jhr Blut macht ihre Waffen stumpf.
Jhr Blut wird bald an sie gerochen,
Der Richterstab ist schon gebrochen,
Der ihren Untergang bestimmt.
Die Kirche siegt die JEsum ehret,
Der Maͤrtrer Blut, das wird erhoͤret,
Das wie ein fetter Thau auf Zions Huͤgeln
schwimmt.
D
er Heiland winkt! so bald ist stille,
Das tobende Verfolgungs-Meer;
Es kommt zu ihm der Heiden Fuͤlle,
Und hoͤrt begierig seine Lehr.
Es gehn nunmehr nach West und Osten,
Des Gnadenreiches Friedensposten;
Es faͤllt des Afterglaubens Trohn;
Daselbst die Fuͤrsten dieser Erden,
Jn CHristi Joch gebeuget werden;
Es siegt die Kreuzesfahn und die Religion.
Jhr
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
J
hr Frevler! hoͤret auf zu spotten,
Vergeblich ist doch eur Bemuͤhn,
Des Heilands Lehre auszurotten:
Er lebt: und sie wird immer bluͤhn.
Jhr habt aus vielen hundert Jahren,
Viel tausend Zeugen, zu erfahren,
Wie er sein Gnadenreich beschuͤzt:
Bemerket dies um zu erkennen,
Daß der, den wir Erloͤser nennen
Gewislich auferwekt, zur Rechten
GOttes
sizt.
J
hr bleibt bey euren albern Kluͤgeln,
Und werdet es zu spaͤt bereun;
Wenn er die Graͤber wird entriegeln,
Darinnen wir zerstaͤubet seyn.
Dann wird der Urtheilsspruch gesprochen,
Von dem, den eure Zung gestochen,
Die von der Hoͤlle angeflammt:
Dann werdet ihr zum ewgen Spotte,
Wenn ihr mit eurer Laͤstrer-Rotte,
Seid zu dem Schwefelpful, zur ewgen Glut
verdammt.
O
! jauchzet! die ihr freudig glaͤubet,
Daß JEsus wieder auferwekt;
Weil er euch nun den Freibrief schreibet,
Daß eurer Suͤnden Schuld bedekt.
Der Buͤrge lag fuͤr uns in Banden,
Und da er wieder auferstanden,
Sind wir von unsern Schulden frei:
Der Schuld-Thurm steht nun wieder offen,
Zweyter Theil.
L
Und
Die Auferstehung JEsu der Grund
Und dadurch kan man glaͤubig hoffen,
Daß unsre Suͤndenschuld durch ihm bezahlet
sey.
L
ast in den Huͤtten der Gerechten,
Das Jubel-Lied der Freiheit hoͤrn;
Und trennt euch von den Hoͤllen Knechten,
Die falschen Wahn und Jrrthum lehrn.
Sprecht: Last uns nun ein Danklied bringen,
O! HErre, hilf laß woll gelingen:
Es oͤfnet sich des Himmels Thor,
Mir deucht ich hoͤr ein Jubiliren,
Ein unbeschreiblich Musiciren,
Jn jener Seeligen verklaͤrten Geister-Chor.
S
ie singen von des Helden Siege,
Der als ein Loͤw aus Juda kaͤmpft,
Und der in seinen blutgen Kriege
Der Teufel Wuth und Macht gedaͤmpft;
Sie singen: Nun ist uͤberwunden,
Jn ewger Finsternis gebunden,
Der Satanas, sein Hoͤllen Heer:
Triumph! die Schlange ist zerknikket,
Jhr giftger Kopf ist eingedruͤkket,
Dem Lamm das lebt und siegt; Sey Lob,
Preiß, Ruhm und Ehr.
L
aßt dieses Siegeslied erschallen,
Jhr Glaͤubigen in dieser Welt!
Laßt das auf Erden wiederhallen,
Was dort erthoͤnt in Salems Zelt;
Jauchzt Zions Buͤrger! in den Huͤtten:
Der Satanas ist nun bestritten,
Da
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
Da JEsus lebt, und siegreich prangt,
Wir sind in seinem Kreuzes-Orden,
Aus Sclaven freie Kinder worden,
Der Glaube siegt durch ihn, und hat die Kron
erlangt.
D
er Heiland lebt, wir werden leben,
Das Grab das unsern Leib verschlingt,
Wird uns verklaͤret wieder geben,
Wenn einst die Feldposaune klingt.
Wir koͤnnen dieses freudig glaͤuben,
Wenn unsre Glieder gleich zerstaͤuben.
Das Haupt erwacht; die Glieder auch,
Die Todten sind in seinen Haͤnden,
Und wird sich dieser Weltlauf enden;
So oͤfnet sich alsdenn der Erden finstrer Bauch.
W
as lacht ihr Spoͤtter? unser Glaube,
Jst ohne allen Wiederstreit;
Sagt nicht, daß bey des Todes Raube,
Sich zeige die Ohnmoͤglichkeit!
Eur Wahnwiz haͤuffet Schwierigkeiten,
Die dem, der glaubet nichts bedeuten:
Der Heiland lebt, das ist gewis,
Und wir sind seines Hauptes Glieder,
Die sammlet er dereinsten wieder,
Aus der verborgnen Kluft der tieffen Finsternis.
S
agt nicht: Wir sind schon laͤngst verflo-
gen,
Des Koͤrpers Theile sind zerstreut,
Jn andre Koͤrper eingezogen
Verduftet durch die lange Zeit;
L 2
Vom
Die Auferstehung JEsu der Grund
Vom Meer verschlukt, vom Thier zerfressen,
Von andern Menschen eingegessen,
Jm Reiche der Natur zertheilt,
Jm weiten Raum der Luft zersprenget,
Veraͤndert, tausendfach vermenget:
Last dieses alles seyn: ihr schliest doch uͤbereilt.
D
er Allmacht unsichtbahres Walten,
Das wuͤrket alles was entsteht,
Und das kann alles das erhalten,
Was nach dem Augenschein vergeht.
GOtt
weis wo Koͤrper in den Luͤften,
Jn Erd und Meeren sich verduͤften,
Kein Staub kan seinem Aug entfliehn,
Es bleibet alles in dem Kreise
Des Weltraums, was in dem Gehaͤuse
Desselben nun zerstreut, kan er zusammen
ziehn.
H
at er aus Nichts den Ball der Erde,
Den Bau des Himmels dargestellt;
Schafft seiner Allmacht wuͤrkend Werde,
Das grosse Wunderhaus der Welt,
Wo unbestimmte Millionen,
Belebter Kreaturen wohnen;
Wie solt es denn ohnmoͤglich seyn,
Daß er nicht wuͤste in den Gruͤnden
Die Theilgen wiederum zu finden?
Der Glaube spricht hie Ja, und die Vernunst
nicht Nein.
E
in Kuͤnstler bringt durch seine Haͤnde,
Ein Raͤderwerk, das ganz zerstuͤkt,
Jn
der Glaͤubigen in ihrer Auferstehung.
Jn sein geformtes Kunstgebaͤnde
Wenn er die Theile nur erblikt.
Er weis wo jedes hingehoͤret,
Was in der Werkstadt, wie zerstoͤhret,
Verwirret durcheinander stekt.
Er hat bey seinem Raͤderwerke,
Das zum bestaͤndgen Augenmerke,
Hebt die Verwirrung auf, wenn er die Hand
dran strekt.
W
ie solte
GOtt
daß auch nicht koͤnnen,
Das Wesen das allmaͤchtig heist?
So waͤr er ja kein
GOtt
zu nennen,
Dafuͤr ihn doch ein jeder preist.
Erweget dies in den Gedanken:
Die Macht die an sich keine Schranken,
Kan alles, was sie nur gebeut.
Was in Ost, West, in Suͤd und Norden
Von jedem Leib zerstreuet worden:
Das ruft sein Wink herbei, wenn alles wird
verneut.
D
enkt nicht daß die Veraͤnderungen,
Die in Naturreich stets geschehn,
Die Menschen Koͤrper so verschlungen,
Daß sie zulezt in Nichts vergehn.
Es werden unsre Haut und Knochen
Von Moder angefault, zerbrochen,
Zermalmt, verwandelt, und zerstoͤhrt;
Es mag derselbe in den Jahren
Bald hie bald da zerstreut, hinfahren,
So wird er dennoch nicht, ins vorge Nichts
verkehrt.
L 3
Gesezt
Die Auferstehung JEsu der Grund
G
esezt! er fliegt in alle Theile
Des Weltraums, weht durch Erd und Luft;
Gesezt aus meines Koͤrpers Faͤule,
Entsteht ein solcher Nahrungs-Duft,
Der sich in Kraut und Pflanzen sezzet,
So bleibt er dennoch unverlezzet.
Gesezt ein Theil der von mir faͤhrt
Wird in den andern Leib verwandelt;
Jch weiß das
GOtt
stets weislich handelt,
Daß dieses mir nichts nimmt; weil mein Leib
wird verklaͤrt.
D
ie Allmacht kan das wieder trennen,
Was ineinander ist gefuͤgt;
So lang ich diese werde nennen,
Macht mich kein Zweiffel misvergnuͤgt.
Die Kunst kan Gold und Silber schmelzen,
Metalle in einander welzen,
Daß draus ein neuer Koͤrper wird;
Sie kan durch Zusaz zu dem Beiden,
Sie wieder von einander scheiden,
Und jedes bleibet doch, das sich vorher ver-
liert.
K
an dies ein Kunsterfahrner Meister,
Wenn seine Tiegel feurig gluͤhn;
Was darf sich denn der Geist der Geister
Der weise Schoͤpfer drum bemuͤhn,
Wenn er zu einem jeden Wesen,
Die Theile will zusammen lesen,
Die Stuͤkke zu dem Koͤrper sind,
Die mir vor andern angehoͤren;
Dies
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
Dies stuͤzt sich auf Erfahrungs-Lehren,
Wer dies nicht glauben will, ist warlich se-
hend blind.
G
esezt, ein wilder Menschenfresser,
Ein menschlich Wolf, ein Canibal;
Die Canibalen ein wildes Volk welches Men- schen frisset.
Ein Ungeheuer im Gewaͤsser,
Verzehre einen uͤberal:
Man werd ein Theil von seinem Leibe,
Man bleibt doch auf der Erden Scheibe,
Und er vergehet doch zulezt:
Der Schoͤpfer weis wo ich geblieben,
Wie, wo mein Staub zertheilt, zerrieben:
Er stellt das wieder her, was man vernichtigt
schaͤzt.
O
! saget nicht ihr albern Tohren,
Daß der, den solcher Wuͤtrich schlingt,
Jm Reich der Moͤglichkeit verlohren,
Den keine Allmacht wieder bringt:
Jhr denkt bey den ergrimmten Morden,
Sey ja der Leib gefressen worden,
Verwandelt durch die Dauungs-Kraft;
Er waͤre also durchgedrungen,
Nach der Natur Veraͤnderungen,
Jn seines Fressers Leib, in dessen Blut und
Saft.
J
hr schliest daraus, wenn dieser stirbet,
Eh er den Raub im Dunst ausstreut,
L 4
Und
Die Auferstehung JEsu der Grund
Und in den Moder schnell verdirbet;
So saͤh man die Unmoͤglichkeit:
Daß durch der Vorsicht weises Walten,
Koͤnn jeder seinen Leib behalten:
Des einen Koͤrper, der verzehrt,
Waͤr in den andern ja geblieben,
Und da er in dem Bauch zerrieben,
So waͤre er dadurch zum andern Leib verkehrt.
S
o wizzig dieser Einwurf scheinet,
So falsch ist doch der seichte Schlus,
Weil das nicht so, als wie mans meinet,
An jenen Tag geschehen muß.
Wahr ist daß, das da ausgesaͤet,
Auch dreinsten wieder auferstehet:
Jedoch in dem verklaͤrten Stand.
Der Schoͤpfer wird den der gefressen,
Von dem, der ihn zuvor gegessen,
Schon scheiden, ob uns gleich, wies zugeht,
unbekandt.
D
ie Grundbildung von einer Pflanze
Stekt schon in einen Saamen-Korn;
So auch der Mensch ist schon das Ganze,
Wenn er zwar klein und zart gebohrn:
Die wesentlichen Theile bleiben,
Die sich nur aus einander treiben
Zur Groͤsse die das Wachsthum macht;
Und wird ein Mensch etwan verzehret,
So daß sein Fleisch den andern naͤhret;
So bleibt sein Urstof doch, den
GOttes
Huld
bewacht.
O!
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
O!
Spoͤtter! die der Wahn betrogen,
Prahlt doch nicht, daß euch die Vernunft
Das zu bestreiten, blos bewogen,
Was ihr in eurer albern Zunft
Vollkommen hier begreiffen wollet,
Da ihr in Demut glaͤuben sollet:
Auch die Vernunft die richtig denkt,
Erkennt, daß
GOtt
uns koͤn das Leben,
Dem Geist den Koͤrper wieder geben,
Den er durch die Geburth so wunderbar ge-
schenkt,
J
hr glaubt das nicht, und eur Gewissen,
Der Richter der im Herzen sizt,
Der nagt euch mit verborgnen Bissen,
So daß ihr oft in Aengsten schwizt,
Wenn ihr an euren Todt gedenket,
Der euch in seine Gruft verschrenket.
Sagt an, warum seid ihr betruͤbt,
Jhr fuͤhlet schon in euren Herzen,
Den Peiniger, der euch mit Schmerzen,
Dereinsten das bestraft, was ihr hie ausgeuͤbt.
R
aßt immer hin, eur giftig Spotten,
Schadt unsrer Glaubens-Warheit nicht;
Sie bleibt und ist nicht auszurotten,
Ob ihr ein Thor gleich wiederspricht.
Jhr seid verzweiffelnde Veraͤchter,
Und euer schnoͤdes Hoͤhngelaͤchter,
Wird in ein Weinen noch verkehrt,
Wenn eure jezt verstokte Seele,
L 5
Aus
Die Auferstehung JEsu der Grund
Aus ihren Leib, als einer Hoͤle,
Zur Hoͤllen-Finsternis verruchter Geister faͤhrt.
D
ereinsten wenn der Weltbau sinket
Die Himmels Feste schmetternt kracht,
Und wenn des Schoͤpfers Allmacht winket,
Jhr, im Posaunen Klang erwacht;
So seht ihr die verlachte Warheit
Zu euren Schrekken in der Klarheit;
So sehet ihr das JEsus lebt;
So werdet ihr in tieffen Schluͤnden,
Ob ihrs gleich wuͤnscht; kein Grab mehr finden,
Weil alles was verstekt, sich an das Licht er-
hebt.
W
as duͤnket euch? wie muͤst ihr zittern,
Wenn JEsus auf den Wolken faͤhrt;
Und wenn in feurgen Ungewittern,
Der Weltbau schmelzend wird verzehrt.
Furcht, Schaam, Verzweiffelung und Zagen,
Die folternden Gewissens-Plagen
Der Hoͤllen siedend Schweffel-Meer,
Des Heilands fuͤrchterliche Blizze,
Der Ausspruch von dem Richter-Sizze:
Dies alles schrekket euch sammt aller Teufel
Heer.
Z
u spaͤt! verfluchte Hoͤllenbraͤnde!
Bereut ihr da, was hier geschehn;
Die Glaubenszeit ist da zum Ende;
Denn muͤst ihr wieder Willen sehn,
Wie
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
Wie albern euer Wiz gekluͤgelt,
Da eure Gruft, durch den entriegelt
Der uͤber Todt und Grab gesiegt;
Durch den, der da er uͤberwunden,
Des Todes Schluͤssel wieder funden,
Und nun erloͤsen kan, was in den Graͤbern
liegt.
B
egluͤkte! die mit Freuden hoͤren,
Von dem erwachten Menschen Sohn
Wie trostreich, sind die Warheitslehren,
Der christlichen Religion,
Fuͤr euch; o hoͤchst zufriedne Seelen!
Die keine bange Zweifel quaͤlen:
Jhr lebet in Zufriedenheit
Und wenn die lezten Todes-Stunden,
Den Geist vom Koͤrper los gebunden;
So freuet ihr euch schon auf die Erwekkungs
Zeit.
D
er lezte Feind ist aufgehoben,
Der Fuͤrst des Schrekkens, ohne Pein;
Jhr freuet euch bey seinen Toben,
Und schlaft in sanften Frieden ein:
Wenn die Natur so aͤngstlich kirret,
Wie eine Turteltaube girret;
So ist der Geist dennoch vergnuͤgt:
Er ist durch Glaubens-Kraft befluͤgelt,
Und durch des Geistes Trieb versiegelt,
Und weiß daß denn sein Leib, in stiller Ruhe
liegt.
E
s schwindeln die gebrochnen Sinnen,
Der Geist faͤhrt aus, der Leib schlaͤft ein,
Der
Die Auferstehung JEsu der Grund
Der Geist der kommt nach Salems Zinnen
Darf weder Grab noch Moder scheun.
Der Leib wird zwar mit seinen Staube,
Jm welken Rest, dem Tod zum Raube:
Doch aber ohne Untergang;
Der Glaube lehrt euch freudig denken:
Man wird mich in ein Ruhbett senken
Bis daß mich JEsus wekt, durch den Posau-
nen Klang.
W
er also stirbt, das heist kein Sterben,
Der Suͤndenleib kommt nur ins Grab,
Die Huͤlsen der Natur verderben,
Es fallen nur die Schalen ab.
Der Leib der wie ein Korn gesaͤet,
Erstirbt: dieweil er auferstehet,
Verwelket und wird ausgestreut:
Damit er in den frohen Lenzen,
Koͤnn herrlich und verklaͤret glaͤnzen,
Wenn
GOttes
ewge Macht, ihn aufzustehn
gebeut.
S
o sieht ein Glaubens-Held sein Ende,
Als einen Lebens Anfang an,
Der sterbend die gefalltnen Haͤnde,
Ums Kreuz des Mittlers schlingen kan:
Die dunkle Gruft ist eine Kammer,
Darin er vor der Zeiten Jammer
Jn einem stillen Frieden wohnt;
Das Grab ist die Verwahrungs-Hoͤle,
Da die von Fesseln freie Seele,
Jm Schloß der Ewigkeit, bey
GOtt
im Him-
mel thront.
Jhr
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
J
hr ruht: das Ende ist bestimmet,
Die Wolken hemmen ihren Lauf,
Das Feuer, das vielleicht schon glimmet,
Entzuͤndet sich, frißt alles auf:
Des Himmels rege Feuerballen
Zerschmelzen und vergehn mit Knallen;
Der Schweffel schwangre Donner bruͤllt,
Mit Blizzen die stets Strahlen schiessen,
Worin die Elemente fliessen,
Wird die getrennte Luft des Weltraums ange-
fuͤllt.
W
enn diese Schrekkens-Donner rollen,
Dafuͤr der Erden Grund erbebt;
Die Donner die zerschmettern sollen,
Was nach dem Untergange strebt;
So kommt das fuͤrchterliche Schuͤttern
Und reißt mit seinen Schrekgewittern
Der Erden feste Saͤulen ein;
Der Meere siedend, zischend Brausen,
Erregt ein Herzbeklemmend Sausen:
Doch dieses alles wird fuͤr euch, nicht schrekhaft
seyn.
D
er Koͤnig aller Herrlichkeiten,
Laͤßt sich mit allen Engeln sehn,
Verkuͤndiget das End der Zeiten,
Die mit der Welt zugleich vergehn.
Sein Allmachts Wink, der das entsiegelt,
Was Erde, Meer und Luft verriegelt,
Erregt der Todten grosse Schaar,
Kaum hat sein Ruff die duͤstren Bogen
Der
Die Auferstehung JEsu der Grund
Der stillen Graͤber durchgezogen:
So stellt das Todte sich gleich als lebendig dar.
J
hr eilet aus dem finstren Lande,
Da die Verwesung herrscht hervor,
Und schwinget im verklaͤrten Stande,
Eur ausgeschlafnes Haupt empor.
O! welch ein Blik, der euch entzuͤkket!
Jhr werdet schnell der Glut entruͤkket,
Die sich um alle Koͤrper welzt,
Jhr seid befreit von Dampf und Flammen,
Die Engel bringen euch zusammen,
Wenn euer Grabes Stein, der euch bedekt,
zerschmelzt.
J
hr seht den Koͤnig auf dem Throne,
Umringt mit seiner Geister Pracht,
Den ihr in seiner Dornen Krone,
Als euren Mittler hochgeacht.
Jhr sehet ihn der Sonnen Sonne,
Das Licht das euch mit ewger Wonne,
Mit nie geschmekter Lust erquikt;
Jhr seht an diesem frohen Morgen,
Das was der Glaube euch verborgen,
Der auf der Unterwelt nur durch ein Fern-
Glas blikt.
J
hr seht in dem umstrahlten Glanze,
Den Himmels-Koͤnig der euch liebt,
Der mit dem unverwelkten Kranze,
Euch Palmen seines Sieges giebt.
Die Thronen sind fuͤr euch gebauet,
Die ihr auf Zions Berge schauet,
Jhr
der Glaͤubigen zu ihrer Auferstehung.
Jhr seid nun Fuͤrsten jener Welt,
Und herrscht da ihr mit ihm gestritten;
Jhr siegt da ihr, mit ihm, gelitten,
Da euch die Ewigkeit in ihrem Schooße haͤlt.
D
a sehet ihr die Seraphinen,
Der seelgen Geister grosse Schaar,
Und feiret mit dem Cherubinen,
Ein unaufhoͤrlich Jubel-Jahr:
Da werdet ihr in Engel-Choͤren,
Den Klang der Siegeslieder hoͤren,
Den kein noch sterblich Ohr vernimmt;
Da werdet ihr in Salems Auen,
Die Kirche im Triumphe schauen,
Die hier im Streite ringt, im Blut der Maͤr-
trer schwimmt.
W
ie wird mir! teuscht mich ein Gesichte,
Ein durch den Schlaf erzeugter Traum!
Mir deucht ich seh in Himmels-Lichte,
Der Ewigkeit verdekten Raum;
Wo ungezaͤhlte Millionen
Mit unschaͤzbahren Gnadenkronen,
Um einem hohen Stuhle stehn.
Der Vorhang wird mir weggezogen,
Jch sehe einen Siegesbogen
Dadurch des Helden Ruhm, den Heiland zu
erhoͤhn.
E
s zeigt ein Held sich auf dem Stuhle,
Darunter Todt und Teufel liegt,
Als wie in einem schwarzen Pfule,
Die dieser Held mit Macht besiegt.
Nach
Die Auferstehung JEsu der Grund
Nach einem schroͤklichen Gebruͤlle,
Entsteht auf einmahl eine Stille,
Ein Abgrund spaltet sich entzwei.
Darin der Todt und Teufel fallen:
Jch hoͤr draus Ach und Weh erschallen,
Und merke daß daselbst der Boͤsen Hoͤlle sey.
D
ie Stille ist gleich aufgehoben,
Jm Himmel thoͤnt Victoria,
Ein Jauchzen, da sie alle loben
Den ich im Glanz des Stuhles sah:
Jhr Lied hieß:
Dem am Kreuzes Stamme
Fuͤr uns erwuͤrgten GOttes-Lamme
Sey Lob und Preis, sey Ehr und Ruhm.
Der, der im Helden-Muth erstanden,
Hat uns befreit vom Todesbanden:
Als ich dies angehoͤrt verschwand das Heilig-
thum.
D
ie Sehnsucht sprach, als ich erwachte
Und dem was ich im Traum gesehn,
Mit suͤß empfundner Lust nachdachte:
So werd ich JEsum auch erhoͤhn,
Der auch fuͤr mich hat uͤberwunden.
O! eilet ihr bestimmten Stunden,
Da meinen Leib der Moder dekt:
Da JEsus lebt, scheu ich kein Sterben
Durch ihn werd ich die Krone erben,
Durch ihn werd ich dereinst, aus meinem Staub
erwekt.
Der
Der Regen.
Der Regen.
Jerem.
V.
24.
Lasset uns doch den HErrn unsern GOtt fuͤrchten, der uns Fruͤhregen und Spatregen giebet, und uns die Ernd- te treulich und jaͤhrlich behuͤtet.
W
eiser Schoͤpfer! dein Regieren,
Deine Guͤt und Wundermacht,
Jst im Regen auch zu spuͤren,
Den du weislich ausgedacht,
Dadurch alles zu erquikken,
Das in Hizze will erstikken:
Das du aber lechzend traͤnkst,
Wenn du Thau und Regen schenkst.
W
enn wir Andachtsvoll erwegen,
Wie im Reiche der Natur
Wird gezeugt der feuchte Regen;
So sehn wir der Vorsicht Spur.
Jn der Kette aller Dinge,
Jst kein Haͤkgen so geringe,
Es treibt alles mit zum Ziel,
Den der Schoͤpfer haben wil.
A
us der Erde, aus den Seen,
Ziehen unaufhoͤrlich fort,
Zweyter, Theil.
M
Duͤn-
Der Regen.
Duͤnste zu den duͤnnen Hoͤhen
Als zu den Verwahrungs Ort,
Da sie durch den Strahl der Sonnen,
Wie in ein Geweb gesponnen,
Und durch ihr erheitert Gluͤhn,
Wolkicht sich zusammen ziehn.
D
iese ausgespannten Schlaͤuche,
Dieses rege Wolken Heer,
Diese aufgequollne Baͤuche,
Dieses aufgezogne Meer
Schwebt im Kreis der duͤnnen Luͤfte,
Senkt sich auf so leichte Duͤfte,
Wird bald hin, bald her gedreht,
Wie der Zug der Winde weht.
W
er haͤlt diese Himmels-Quellen?
Schoͤpfer! deine Allmachts-Hand
Die ohn alle Ufer schwellen,
Sind durch deine Kraft umspannt:
Es kan sie dein Wink umdaͤmmen,
Und ihr ploͤzlich Fallen hemmen,
Da der Wolken schwere Fluth,
Gar auf keinen Pfeiler ruht.
K
ein Verstand kan das ergruͤnden,
Wie der Wolken schwere Last,
Auf den Fittgen leichter Winden
Wie auf Wagen aufgefaßt:
Sieht man die gethuͤrmten Wogen,
So sind sie als wie verflogen
Und in einen Augenblik,
Sind sie wiederum zuruͤk.
Wenn
Der Regen.
W
enn die Luft der Wolken Fluͤsse
Durch den Druk nicht mehr aufhaͤlt;
So entstehen Regen Guͤsse
Die da traͤnken Wald und Feld.
GOtt!
du Geber alles Guten
Diese Tropfenreiche Fluten,
Koͤnnen unsern Augenschein,
Spiegel deiner Weisheit seyn.
W
ir ersehn dein weises Fuͤgen,
Daß der Regen Tropfen-weis,
Wie aus hohlen Sprengekruͤgen
Auf allmaͤchtigen Geheis,
Durch die duͤnnen Luͤfte drenget;
So wird alles sanft besprenget,
Und nicht wenn es wird genaͤhrt,
Durch den starken Fall beschwert.
W
enn die Wolken sich zertrennten,
Und ein Strom herunter fiel,
Ohne Tropfen abwerts rennten:
So wuͤrd dieser Fluth Gewuͤhl,
Alles ja zu Boden schmeissen,
Duͤnne Saaten niederreissen,
Ja! die Frucht die wuͤrd ersaͤuft,
Und mit Nahrung uͤberhaͤuft.
D
ieses an den zarten Bluͤthen,
Die in Feld und Garten stehn,
Wunderbarlich zu verhuͤten,
Hat der weise
GOtt
ersehn,
Daß von denen Himmels-Zinnen,
Feuchte Regentropfen rinnen
M 2
Die
Der Regen.
Die zwar haͤuffig, doch sehr klein,
Nahrhaft, doch sehr duͤnn und rein.
W
enn der Sonnen feurig Brennen,
Das bepfluͤgte Land bescheint,
Muß es sich in Kloͤsse trennen,
Es zerberstet, wird zersteint,
Und so kan der Schoos der Erden,
Nicht in Seegen fruchtbar werden:
Darum giebt
GOtt
diesen Saft,
Und zum Wachsthum frische Kraft.
S
choͤpfer! deine Wunderguͤte
Feuchtet stets die Felder an,
Daß ein dankbahres Gemuͤthe,
Dich nie gnugsam preisen kan,
Aus den Sonnenschein und Regen,
Keimmt hervor der Felder Seegen,
Dadurch wird die Frucht genaͤhrt,
Die uns Brodt und Trank beschert.
J
n dem die so feurgen Blizze
Brennen die entflammte Welt,
Und die schwuͤle Sommer-Hizze
Sich am heftigsten einstellt,
Zieht sie durch ihr heisses Flammen,
Duͤnste wiederum zusammen,
Daraus ein Gewoͤlk entsteht,
Das im Regen dann zergeht.
U
nd kommt dieses Regenwetter,
So wird alles abgekuͤhlt:
Da erfrischen sich die Blaͤtter,
Die der Sonnenstrahl durchwuͤhlt.
Was
Der Regen.
Was vorhero welk geschienen,
Faͤnget wieder an zu gruͤnen,
Und wird, wie man sichtbar merkt,
Durch des Regens Kraft gestaͤrkt.
W
enn die Felder traͤchtig stehen,
Jn der aufgegruͤnnten Flor,
Kan man nicht ohn Lust ansehen,
Wie der Keim sich strekt hervor;
Wenn des Himmels Veste quillet,
Und die Erd mit Saft anfuͤllet:
Alsdenn wird die Frucht belebt,
Die sich munter aufwerts hebt.
M
an empfindet ein Vergnuͤgen,
Wenn man dieses klebricht Naß;
Siehet auf dem Feldern liegen
Wenn es haͤngt an Laub und Graß:
Da sieht man die Tropfen rinnen,
Die das Urtheil unsrer Sinnen,
Stat der Diamanten schaͤzt
Womit
GOtt
das Feld besezt.
K
ommt man in die nassen Felder,
Wenn der Regen Frucht und Saat,
Und das Laub der dichten Waͤlder,
Feuchtet und getraͤnket hat;
So kan man, da alles kuͤhle,
Durch ein schaudrigtes Gefuͤhle,
An sich merken, was vor Kraft,
Regen, Feld und Fruͤchten schaft.
D
ie Natur ist, wie verjuͤnget,
Wenn in heisser Sommerszeit
M 3
Durch
Der Regen.
Durch die Luft der Regen dringet,
Und den Saft der Fruchtbarkeit.
Welch ein schaudrigtes Vergnuͤgen,
Wenn alsdenn die Duͤfte fliegen,
Da das Feld im Dampfe raucht,
Und die frische Kraft aushaucht.
A
lsdenn wenn die Tropfen rollen,
Durch der Furchen ofnen Mund,
Wird uns, wenn wir hoͤren wollen,
Rauschend
GOttes
Guͤte kund
Da zu uns die Regenbaͤchen,
Wie in sanften Murmeln sprechen:
Menschen! merkt, was diese Fluth,
Euch vor grossen Vortheil thut.
D
ieser Saft den
GOtt
geschenket,
Durch der Fruͤchte Halmen steigt;
Naͤhrt euch, der euch speißt und traͤnket!
Denkt, wie sehr er euch geneigt:
Da sein Allmachts-Wort: Es werde,
Durch die feucht und schwangre Erde,
Jn dem Reiche der Natur,
Stets erhaͤlt die Kreatur.
L
aß mich Schoͤpfer stets erwegen,
Daß du unser Vater seist,
Der mit reichen Nahrungsseegen,
Seine Menschenkinder speißt:
Der da so viel tausend Arten
Vieh, die alle auf ihn warten,
Durch der Wolken Feuchtigkeit,
Wie mit Manna labt, erfreut.
Laß
Der Regen.
L
aß mich aber auch bedenken,
Daß durch Thau und Sonnenschein,
Wie du weißlich weist zu lenken,
Fruͤchte keimen, und gedein:
Wird es denn in meinen Leben,
Viele truͤbe Wolken geben
Nun! der muß in Thraͤnen saͤn,
Der da will in Freuden maͤhn.
W
echselhafte Witterungen,
Sind der Feld-Frucht sehr bequem,
Des Naturreichs Aenderungen,
Sind uns selbsten angenehm:
Aus den Sonnenschein und Regen,
Spriest und waͤchset unser Segen:
Naͤsse und ein warmer Strahl,
Nuͤzzet Wald, Feld, Berg und Thal.
E
benfals ist uns sehr nuͤzze,
Wenn das wechselhafte Gluͤk,
Mit den heitren Anmuths Blizze
Sich von uns entfernt zuruͤk.
Jn den heissen Sonnentagen,
Jst sehr schwer das Gluͤk zu tragen,
Weil es, wenn es uns anlacht,
Oft in Guten traͤge macht.
S
oll das Feld in Seegen bluͤhen;
So muß auch am Firmament,
Wenn der Sonnen feurig Gluͤhen,
Jn den langen Tagen brennt,
M 4
Sich
Der Regen.
Sich ein Wolkendunst anspinnen,
Und im Regen abwerts rinnen:
Sonsten wird ohn dieses Naß,
Welk das aufgekeimmte Graß.
S
o muß in dem Reich der Gnaden,
Nach des Gluͤkkes Sonnenschein,
Oft ein Ungluͤk, Schmerz und Schaden
Einem Christen nuzbar seyn.
Soll das Herze Fruͤchte bringen,
Muß es oft in Leiden ringen.
Regen, Schein, und Freud und Leid,
Bringt die beste Erndte-Zeit.
Der
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen.
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen.
1 Mos.
VIIII.
13. 14.
Meinen Bogen habe ich gesezzet in den Wolken, der soll das Zeichen seyn des Bundes. Zwischen mir und der Erden. Und wenn es komt, daß ich Wolken uͤber die Erde fuͤhre, so sol man meinen Bogen sehen in den Wol- ken.
J
ch sah nicht ohne innre Lust, im aus-
gespannten Luftrevieren,
Wie nach den blossen Augenschein,
die Regenbogen sich formiren:
Der Wolken dik gewebter Schleier
brach von der Last beschweret loß,
Da durch ein troͤpfelndes Gedraͤn-
ge, die Feuchtigkeit herunter floß.
Die Sonne die dadurch verhuͤllt, und durch die
truͤbe Luft umzogen,
Ging bey den Regnen wieder auf; da sah ich einen
Regenbogen.
Jch stand gleichsam im Mittelpuncte, an einer Seite
war der Schein,
Und an der anderen die Wolken, die mit den Naß
gefuͤllet seyn:
M 5
Da
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen
Da denn die Sonn in Regen schien, und sich bey
dem gebrochnen Strahlen,
Jn Tropfen durch den Gegenschlag, so bunt gefaͤrb-
te Bogen mahlen.
Die das Naturreich untersuchen, die haben laͤngst
mit Grund gesehn,
Daß nicht die bunten Regenbogen, in den erhab-
nen Wolken stehn,
Wie woll die bloͤde Einfalt meint, daß sich am
himmlischen Gefilden,
Dergleichen die aus Dunst bestehn, wie ausgespann-
te Zeichen bilden
Wir wissen, daß in Regentropfen, sich das ent-
glomne Sonnenlicht
Als wie in einer holen Flaͤche, im Ein- und Aus-
gang doppelt bricht;
Da zeiget sich der bunte Schein, der wie ein run-
der Boge gehet,
Und sich, wie unserm Augen duͤnkt, in den gewoͤlb-
ten Luftkreis drehet.
Der Farben durchgestreifte Zuͤge, sind wenn wir
sie genau besehn,
Als wie am ausgespannten Tuche, in wollgemahl-
ter Ordnung schoͤn:
Der aͤusre Rand ist roth gemahlt, woran die gelbe
angewischet
Dann folgt ein gruͤn gezogner Strich daran die
blaue ist gemischet,
Am Ende strahlt der Purpur Schein in seiner dun-
kel-blassen Roͤthe,
Als wenn der Bogen so gewirkt, wie eine kuͤnstli-
che Tapete.
Jch hatte dabey die Gedanken: Es muͤsse in dem
Sonnenschein,
Jn
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen.
Jn diesen grossen Wunderlichte die Mischung aller
Farben seyn,
Die in den Bogen anzusehn, und in den Gegen-
schlag zertrennen,
Wenn durch der Tropfen rundes Naß die ausgebliz-
ten Strahlen rennen.
Bei dieser schoͤnen Augenweide, die mir des Re-
genbogens Pracht,
An einen truͤben Sommer-Tage, zu meiner See-
len-Lust gemacht,
Durchbrach ein heller Andachtsstrahl, mein durch
den Gram umwoͤlktes Herze,
Vertrieb in einem Augenblik das Sorgen-Heer mit
Angst und Schmerze;
Es fiel mir aus dem Bibel-Buche, mit innigen
Vergnuͤgen ein,
Daß die gefaͤrbten Regenbogen, die Zeichen ewger
Gnade seyn,
Die
GOtt
dem menschlichen Geschlecht, das sei-
ner Rechte Bund verlezzet,
Aus Liebe und Barmherzigkeit, zum sichren Denk-
mal aufgesezzet;
Daß sein Erbarmen nie aufhoͤret, wenn man da-
hin die Zuflucht nimmt,
Wenn die verdorbne Welt in Lastern, als wie in
einer Suͤndfluth schwimmt.
Er ist ein Zeichen daß die Welt, die durch die Bos-
heit ganz verdorben,
Durch eine Suͤndflut abgespuͤlt, und wie in einen
Pful gestorben,
Da
GOtt
der Wolken Schlauch zerbrochen, der
alles ploͤzlich weggeschwemmt,
Und dadurch die verdorbnen Menschen, in ihren
Suͤnden-Lauf gehemmt.
Ach!
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen.
Ach! daͤchte jeder noch daran; so wuͤrde dieses Gna-
denzeichen,
Ein Prediger der Busse seyn, und das verstokte
Herz erweichen,
Das durch die Gnade sicher worden. Man saget
daß der Ueberrest,
Vom blinden Judenthum gewohnet, wenn sich dies
Zeichen sehen laͤst,
Doch nur nach blosser Heuchler Art, mit Klagen,
Seufzen, Angst und Weinen
Als solche die da Busse thun, fuͤr ihren Schoͤpfer
zu erscheinen.
Alsdenn gestehn sie, daß die Gnade, sie nur aus
Lieb und Huld geschont;
Sonst waͤren sie auch schon vertilget, nach ihrer
Bosheit abgelohnt.
Sie meinen daß des Hoͤchsten Nahm, im Regen-
bogen eingedruͤkket;
Drum wird er auch aus blinder Furcht, nicht von
den Juden angeblikket.
Wer frei von falschen Aberglauben, in reiner An-
dacht sich erwekt,
Der sieht dran ein Gnadenzeichen, das ihm dabey
doch heilsam schrekt.
Man denke dabey nur zuruͤk, bey diesen bunten Luft-
Gesichte
An die verdorbne erste Welt, und an das harte
Strafgerichte,
Das ihren Untergang bestimmet: Man seh den Re-
genbogen an,
Der uns durch Bildung seiner Farben, die roth und
gruͤn sind lehren kan:
Wie Liebe und Gerechtigkeit, in
GOtt
den Aller-
hoͤchsten Wesen;
Das
Der bunt gefaͤrbte Regenbogen.
Das ist in einem Sinnenbild an Regenbogen gleich
zu lesen.
Der Feuerstrahl der schnellen Rache, blizt aus der
rothen Farb hervor,
Der aber durch das Gruͤn gemildert: das Bild der
Liebe hebt empor.
So steht der Gnadenbund stets fest, durch dem, der
durch der Juden Morden,
Ein Heiland voller Gnad und Guͤt, im Sterben der
Erloͤser worden;
Um dessen Stuhl ein Regenbogen, als eine Sinn-
schrift ist gemahlt,
Offenb. Joh. c. 4. 3.
Weil draus Gerechtigkeit und Guͤte, aufs lieblich-
ste vereinigt strahlt.
So oft du Mensch! den Bogen siehst; so denke an
den Bund der Gnaden,
Davon der Grund und Mittler ist, der da geheilt
den Seelen Schaden.
Bedenke daß das hoͤchste Wesen, ein
GOtt
von
grosser Gnad und Treu:
Doch aber auch in seiner Rache ein Zebaoth der
Boͤsen sey.
Das
Das goͤttliche Aufsehn uͤber die Kirche.
Das
goͤttliche Aufsehn
uͤber die Kirche bey einer Kirchen Visitation abgesungen.
D
er Vorsicht Auge schlummert nicht
Das uͤber Zion wacht;
Weil es durch Finsternis und Nacht
Mit seinen Strahlen bricht.
D
er Hoͤchste will sein Zion stets erfreun,
Er sucht es heim, bekroͤnet es mit gnaͤdigen Gedein,
Er laͤsset pflanzen, und durch das Begiessen,
Den Seegen spriessen.
S
oll die Kirch in Seegen bluͤhen;
So muß
GOtt
Hausvater seyn,
Und bey seiner Vorsicht Walten
Durch die Lehrer sie erhalten:
Denn auf deren treu Bemuͤhen
Folgt noch immer das Gedein.
G
Ott
liebt die Seinen,
Und laͤst sein Wort zur Lehr, zum Leben,
Wie eine Leuchte scheinen;
Er wird auch ferner geben
Von
Das goͤttliche Aufsehn uͤber die Kirche.
Von seinen heilgen Hoͤhen
Daß wir davon noch reiche Fruͤchte sehen.
Es bluͤht zwar leider uͤberall
Das Unkraut, das der Feind auf
GOttes
Akker
ausgesaͤt:
Allein getrost! es liegt der Hoͤllen Belial,
Und JEsus der ihn stuͤrzt, der siegt
Jn seiner Majestaͤt
Und dadurch wird zulezt das Unkraut doch bekriegt
Die Erndte kommt, da wird der Weizen herrlich
stehen
Das Unkraut in dem Feur das ewig brennt, vergehen.
O!
segne Heiland deine Lehren,
Und gib zum Worte ferner Kraft;
O! laß die Jugend, laß die Alten,
Sich woll in Christenthum verhalten;
Und gib daß wir uns erst bekehren,
Eh uns der Tod von hinnen raft!
Die
Die Liebe.
Die Liebe.
D
es Schoͤpfers weiser Zwek, da er
die Welt gemacht,
War aller Menschen Gluͤk; dar-
auf er stets bedacht;
Weil seine ewge Guͤt, dies
Wohnhaus so geschmuͤkket,
Daß man darinnen noch viel
herrliches erblikket.
Die Vorsicht gab die Welt ihm zum Besizze ein,
Daß er und sein Geschlecht, bey seinen Gnaden-
schein
Jn unverruͤkter Lust, das stets geniessen solte,
Was er als Oberherrr nach seiner Weisheit wolte.
Er druͤkte in sein Herz sein goͤttlich Ebenbild,
Da ward der Menschen Geist mit Licht und Glanz
erfuͤllt;
Er floͤßte in sein Herz, des Himmels reine Triebe,
Worauf das Gluͤk beruht,
die GOtt- und Men-
schen-Liebe.
Die Liebe ist ein Band, das
GOtt
und Mensch
vereint;
Ein Feur das waͤrmt und naͤhrt, und wo dasselbe
scheint,
Da strahlt mit heitren Blik in einer guͤldnen Won-
ne,
Den Menschen immer an, des Himmels Gnaden-
Sonne
Allein seid dem der Gift, der Schlangen uns be-
flekt;
Der Satan in uns hat die Suͤnde angestekt;
Da
Die Liebe.
Da ist der arme Mensch aus seinen Gluͤksstand
kommen,
Da hat der bittre Has, das Herze eingenommen.
GOtt
ist das hoͤchste Gut, das durch die Lieb allein,
Sich uns zu eigen schenkt zu unserm gluͤklich seyn:
Wer durch den Has verfuͤhrt, durch scheelen Neid
geblendet,
Der wird von dieser Quell in Jrthum abgewendet;
Der sucht was ihm vergnuͤgt, und trift es doch
nicht an
Weil man in Pfuͤzzen nicht, sein Labsal finden kan,
Das in den Quellen fliest. Der Erden eitle Guͤter,
Sind wenn man sie recht schmekt, nicht suͤsse, son-
dern bitter.
Sie sind ein Wermuth-Salz, mit Zukker untermischt,
Ein bittres Aloe mit Candis uͤberwischt,
Damit labt sich der Mensch; und wird doch nur ge-
quaͤlet;
Weil ihm die wahre Lieb zum hoͤchsten Gute fehlet.
Wer seinen Schoͤpfer haßt, das wahre Freuden-
licht,
Von falschen Wahn betaͤubt, der liebt sich selber
nicht:
Und wenn er Ruhe sucht, wird er in dem Gewissen,
Von Furcht und Angst gejagt, von Furien gebissen.
Die Furcht folgt Suͤndern nach, scheucht stets den
bloͤden Geist,
Der zwischen
GOtt
und uns das Liebesband zer-
reist:
Ach! moͤchte jederman der Liebe Vortheil kennen;
So wuͤrde keiner leicht derselben Band zertrennen:
Da
GOtt
sich uns verknuͤpft: wo Liebe gegen
GOtt,
Da ist Zufriedenheit auch in der groͤßten Noth;
Zweyter Theil.
N
Wo
Die Liebe.
Wo wahre Liebe fehlt, kan man auf sanften Kuͤs-
sen,
Beim Schlaf der Sicherheit auch keine Ruh ge-
niessen:
Alsdenn lebt man vergnuͤgt, wenn uns der Schoͤpfer
freund,
Es foltert uns die Angst, wenn er uns zornig
scheint.
O! Menschen trachtet doch das hoͤchste Gut zu lie-
ben;
So kan euch keine Noth und keine Angst betruͤben.
Die Ruhe des Gemuͤths, die Seel und Leib erhaͤlt,
Jst warlich unschaͤzbar, das Beste in der Welt;
Wer dieses Kleinod sucht, wird es nicht ehr erlan-
gen,
Er hab erst
GOtt
und Mensch zu lieben angefan-
gen.
Des Hoͤchsten Absicht ist, daß man des andern
Wol,
Aus Lieb und Lust geruͤhrt, allhie befoͤrdern sol;
Drum hat er in das Herz die Liebe ausgegossen,
Das aber leider jezt in Gift und Haß zerflossen.
Es wolte daß der Mensch dem andern hold und treu,
Jn reiner Lust geneigt, des andern Engel sey:
Allein der Haß regiert, zeugt Feindschaft, Rotten,
Morden.
Und dadurch ist der Mensch, des andern Teufel
worden.
Die Liebe ist der Grund, ohn welcher nichts be-
steht;
Weil durch den Has und Neid, der Staat zu truͤm-
mern geht,
Den
GOttes
Huld erbaut. Wir koͤnten ruhig
wohnen,
Es
Die Liebe.
Es waͤren in der Welt der Fuͤrsten guͤldne Thronen,
Mit Schwerdtern nicht besezt; mit Lanzen nicht
umringt,
Wenn keine Feindschaft da, die zu derselben dringt.
Die Welt waͤr ohne Furcht, von Sorgen weit ent-
fernet,
Wenn jeder Mensch als Mensch zu lieben nur ge-
lernet.
Die Staͤdte sind bewacht, von starken Mauren fest,
Warum? weil uns die Furcht nichts Gutes hoffen
laͤst;
Weil das Gesellschaftsband durch Haß und Neid
zerrissen:
So hat man Vestung, Wall und Mauren bauen
muͤssen;
So muß ein jedes Haus mit Riegeln seyn versehn,
Und durch die feste Thuͤr der Bosheit wiederstehn
Wo wahre Liebe wohnt und Treue auf den Gassen,
Die sich mit Lieblichkeit in Freundschaftskuß um-
fassen
Da waͤr noch in der Welt, das schoͤne Paradies:
Der Ort wo Bitterkeit gewuͤrzt von Liebe suͤß:
Allein wir suchen noch in diesen Eitelkeiten
Die Jnsel sichrer Ruh und der Zufriedenheiten;
Denn diese ganze Welt, der Nord und Suͤder Pol,
Der viele Laͤnder hegt, ist stets von Feindschaft voll:
Wo die im Herzen kocht, von Galle uͤberfliesset,
Da ist der Wohnplaz nicht, da man die Ruh ge-
niesset.
Wenn jederman bedacht, wie er in Lieb allein
Den andern nuͤzlich waͤr; so wuͤrde Sonn und
Schein
Des dauerhaften Gluͤks die truͤben Wolken min-
dern,
N 2
Die
Die Liebe.
Die uns an wahrer Ruh der Seel, des Leibes hin-
dern.
Wo wahre Liebe wohnt; da ist kein Zank und Streit;
Wo dieses Feuer brennt, da paust kein falscher Neid,
Da suchet man auch nicht den Naͤchsten zu verlaͤum-
den,
Und ihn in Ruh und Gluͤk, aus Misgunst anzu-
feinden.
Die Liebe freuet sich bey eines andern Wohl,
Wenns einem uͤbel geht, da ist sie Traurens voll.
Sie traͤgt des andern Last; bedekt des andern Feh-
ler,
Sezt dem der es verdient, des Lobes Ehren Maͤhler.
Die Liebe treibt uns an zur Uebung der Gedult,
Versagt nie, wo sie kan, dem andern ihre Huld:
Sie schliest die Duͤrftigkeit in ausgespannte Armen,
Und hilft das Elend auf, mit thraͤnenden Erbar-
men.
Sie lindert Schmerz und Noth, die einen andern
plagt,
Und staͤrkt den der nach Trost in heisser Sehnsucht
fragt:
Sie dienet wo sie kan, und daß ist ihr Vergnuͤgen,
Wenn sie den andern kan ohn Eigennuz besiegen.
Sie brennt in stetem Trieb, und fuͤhlet in der Brust,
Wenn sie dem andern nuͤzt, drob eine suͤsse Lust.
O! Tugend moͤchtest du doch da anjezo thronen,
Wo deine Schuͤler seyn, das heist wo Christen
wohnen!
Wie gluͤklich wuͤrde denn, wie ruhig unsre Welt,
Die da du bist entfernt, ein elend Krieger-Zelt.
Jhr Christen denket nach! wer will ein Christe
heissen,
Der muß vor allen sich der Liebe recht befleissen;
Wo
Der Neid.
Wo keine Liebe ist, da fehlt der Glaube auch,
Da ist stat Licht und Schein, nur Schatten, Ne-
bel, Rauch.
Ein wahrer Christe seyn, und keine Liebe kennen,
Das heisset eine Glut, die ohne Glanz und Bren-
nen.
Der Neid.
D
er schiele Neid mit duͤrren Wangen,
Zischt nach der Art verfluchter
Schlangen,
Und spruͤzzet die mit Geiffer an,
Die ihnen nichts zu Leid gethan:
Er wirft nach eines andern Gluͤkke
Ganz haͤmisch seine Zauberblikke,
Und graͤmmt sich bey des andern Wol,
Stellt sich vor Unmuth rasend toll;
Er lacht von aussen, weint in Herzen,
Vergnuͤgt sich bei empfundnen Schmerzen.
D
as ist das Bild, das wie der Schatten
Da wo sich Licht und Koͤrper gatten
Sich findet, bey der Tugend steht,
Und stets da, wo das Gluͤkke geht:
Der Neid der ist ein Kind der Hoͤllen,
Und suchet die stets anzubellen
Die von dem Himmel sind geschmuͤkt,
Und durch des Hoͤchsten Huld begluͤkt.
N 3
Er
Der Neid.
Er trachtet tugendhafte Seelen,
Wie eine Furie zu quaͤlen.
D
er erste Neider ist ohn Zweiffel,
Der Menschenfeind der falsche Teufel
Der Eva zu dem Fall gebracht,
Und alle nakt und arm gemacht.
Von Laͤstern fuͤhrt er seinen Nahmen;
Die Neider sind sein Schlangen-Saamen,
Die er mit seinen Gift beflekt,
Mit dieser Seuche angestekt;
Sie sind bemuͤht, sich zu erfreuen,
Jhr Gift auf andre auszuspeien.
D
ie Laster sind der Tugend Feinde,
Sie streiten wieder die die Freunde
Der Froͤmmigkeit, im steten Krieg;
Und kaͤmpfen immer um den Sieg.
Der Geiz verfolgt die milde Guͤte
Die Ehrsucht ein sittsam Gemuͤthe
Die Wollust greift die feurig an,
Die reiner Keuschheit zugethan.
Die Luͤge sumßt um die Geschichte,
Wie eine Wespe an dem Lichte.
D
er Zorn blaͤst seine Feuerflammen,
Geht mit der Sanftmuth auch zusammen,
Der Has und die Versoͤhnlichkeit,
Sind mit einander stets in Streit.
Die Falschheit hat der Warheit Wesen,
Als ihre Feindin auserlesen,
Mit einem Wort: der Laster Brut,
Die in des einem Herzen ruht
Steht
Der Neid.
Steht solcher Tugend stets entgegen
Die andre ihr zuwieder hegen.
S
o wie ein Wolf die Laͤmmer jager,
Der Fuchs an Vieh von Federn naget,
Der Habicht hintern Voͤgeln her;
Bey ihren Flug und Wiederkehr:
So sind die Lasterhaften Seelen,
Die sich zu ihren Feind erwaͤhlen,
Die Tugend die das Laster hoͤhnt,
Der man als ein Leibeigner froͤhnt:
Die andern lassen sie frei gehen,
Die ihnen nicht so wiederstehen.
D
er Neid das grimmge Ungeheuer,
Blaͤßt seiner Wuth entflammtes Feuer:
Auf alle Tugendhafte ein;
Sie moͤgen mildreich, sittsam seyn.
Ein Neider ist ein Feind von allen,
Denn keiner kan ihm wolgefallen,
Der sich der Tugend treu ergiebt,
Und den der Himmel wieder liebt;
Und wird er gleich mit Macht erhoben,
Will er doch keinen andern loben.
D
as ist die Art der wahren Liebe,
Sie wuͤnscht nach ihrem regen Triebe,
Das alles Gute sey gemein:
Der Neid begehret es allein.
Er wuͤnscht in dessen keine Gaben,
Als die, die andere schon haben
N 4
Er
Der Neid.
Er sieht was andere gethan,
Durchs Glas das nur verkleinert an:
Microsopium
pflegt man ein solches Glas zu nennen, welches die Dinge die sich demselben darfiellen, verkleinert.
Hingegen weis er seine Sachen,
Durchs Fernglas uͤbergros zu machen.
Ein solches Glas daß die Dings vergroͤssert, welches man
Macroscopium
heisset.
E
r wuͤnscht daß alle Ehrenkronen,
Die das Verdienst allhie belohnen;
Auf seinen Haupt alleine stehn:
Und andere verachtet gehn.
Der Neid beweiset seine Tuͤkke,
Und freut sich ob dem Ungeluͤkke
Das seinen armen Naͤchsten plagt;
Er lacht wenn der ganz trostlos klagt,
Und wenn die Armen aͤngstlich weinen,
Kan er dabey ganz munter scheinen.
E
r pflegt zwar alles zu beflekken,
Mit seiner Zunge anzustekken,
Was sich der Tugend nur befleißt,
Die bey ihm Schand und Laster heist:
Vornemlich pflegt er zu bespruͤzzen,
Die durch die Tugend vieles nuͤzzen;
Die herrlich glaͤnzen in der Welt,
Sind ihm am meisten blos gestellt:
Er ist den Muͤkken gleich zu schaͤzzen,
Die sich auf schoͤne Blumen sezzen.
Der
Der Neid.
D
er Neid ist luͤgenhaft im Dichten
Und frech die Unschuld zu vernichten;
Daruͤber seine Zung entflammt,
Der wird gleich ohnverhoͤrt verdammt:
Und wenn sein Gift das aus ihm quillet,
Nicht seinen boͤsen Zwek erfuͤllet,
Des andern Nahmen nicht verlezt;
So wird er gar in Wuth gesezt:
Alsdenn sucht er ohn zu erroͤhten,
Den, den er haßt, wol gar zu toͤdten.
D
ie Rachbegierde ist beym Neide,
So wie die falsche Schadenfreude;
Ein Neider stiftets gerne an,
Wenn er nur einen morden kan
Daß Cains Wuth durch Blutvergiessen
Den Todt zur Suͤnde machen muͤssen,
Der sonst der Suͤnden Strafe ist,
Das war des falschen Neides List,
Der ihn so schaͤndlich angetrieben,
Den Mord am Bruder auszuuͤben.
E
in falscher Wahn muß ihn bethoͤren,
Sein Misvergnuͤgen zu vermehren:
Das Boͤse das der Neider thut,
Jst stets nach seiner Meinung gut.
Das Gute muß stets Boͤse heissen
Darum die andern sich befleissen:
Und wenn es seiner Wuth gelingt,
Daß er der Tugend Ungluͤk bringt:
So ist er doch dabey vergnuͤget,
Wenn er auch selbsten mit erlieget.
N 5
So
Der Neid.
S
o elend sind die Leidenschaften,
Die in des Neiders Seele haften,
Er sucht in Niedertraͤchtigkeit
Die Quelle der Zufriedenheit.
O! wie verblendet sind die Seelen,
Die Schlam und Staub sich auserwaͤhlen!
Und darum in den Pfuͤzzen wuͤhln,
Die heisse Galle abzukuͤhln!
Die sich in Schmuz und Unflat stekken,
Damit sie andre nur beflekken.
E
rstikt, erstikt des Neides Triebe,
Und trachtet nach der wahren Liebe
Das Eigenthum der Menschlichkeit!
Der Neider lebt in steten Streit,
Und muß wenn reine Tugend sieget,
Und sich an
GOtt
und Mensch vergnuͤget,
Mit inren Harm sich selbst verzehrn,
Und sich mit andrer Lust beschwern:
Und darum ist ohn allen Zweifel,
Der Neid der aller aͤrmste Teufel.
W
er eines andern Vortheil suchet,
Und keinem dem es wol geht fluchet
Vergnuͤgt sich, wie ein Mensche sol,
Zugleich an eines andern Wol:
Und so geniessen alle beide,
An einen Gute ihre Freude;
So kan man sich die ganze Welt,
Worin viel Gutes vorgestellt,
Und das Vergnuͤgen fremder Sachen,
Durch Liebe ganz zu eigen machen.
Die
Die Stimme GOtttes im Hagel.
Die
Stimme GOttes
im Hagel.
D
ie Luft ist eine Ruͤstungskammer, dar-
in der Koͤnig aller Welt,
Der starke Zebaoth die Waffen, wo-
mit er die bestraffet, haͤlt
Die seiner Allmacht wiederstehn; eroͤf-
net er sie in dem Grimme;
So hoͤrt man die Gerechtigkeit, mit ihrer starken
Donnerstimme.
Das sind die bruͤllenden Carthaunen, die mit den
schreklichen Gethoͤn,
Aus den von Schwefel schwangren Luͤften, als wie
aus grossen Moͤrsern gehn;
Das siedend Feur, der schnelle Bliz entflammt bey
seines Grimmes Wettern
Und droht die boͤse sichre Welt, in grausen Dam-
pfe zu zerschmettern.
Dies Zeughaus des erhabnen Schoͤpfers, ist auch
mit Kugeln angefuͤllt,
Das sind die runden Hagelkoͤrner, die wenn der
Donner schreklich bruͤllt
Mit einem pfeiffenden Geheul, von Wind und Wir-
beln stark getrieben,
Jn einen Augenblik bereit die Strafgerichte auszu-
uͤben,
Die
Die Stimme GOttes im Hagel.
Die die Gerechtigkeit befiehlet. Sie werden in der
Luft gebohrn,
Aus denen flatterhaften Flokken des Schnees die
von Wind gefrorn,
Der sie in ihren Fall auffaͤngt, verhaͤrtet und zu-
sammen treibet
Wie durch Erfahrung woll gepruͤft, der lehrt, der
die Natur beschreibet.
Die Kugeln des gefrornen Regens, die Klumpen
sind ein hartes Eis,
Die nach des Allerhoͤchsten Willen, auf seiner stren-
gen Macht Geheis,
Mit haͤuffig prasselnden Geraͤusch, wenn wir vor
bangen Schrekken zagen,
Der gruͤnen Hofnung fuͤsse Frucht, der Aekker Korn
zu Boden schlagen.
Wenn solch ein strenges Hagel-Wetter, das Land
mit heisser Hungers-Noth,
Bey dik geschwaͤrzten Regenwolken, im Fruͤhling
oder Sommer droht:
So merkt der Landman daß ein
GOtt,
und der
der in den Staͤdten wohnet,
Daß in dem Reiche der Natur, ein Herrscher der
in Wolken thronet,
Der alle Dinge stets regieret, und den ein jedes
Element,
Luft, Erde, Feuer und das Gewaͤsser, als seinen
HErrn und Schoͤpfer kennt.
Und bricht der Hagelregen loß; so sieht ein jeder sein
Gerichte,
Und wie die Allmacht was gebaut, zu unsrer Stra-
fe macht zu nichte;
Der Luftkreis huͤllet sich ins Dunkle, verdekt der
Sonnen strahlend Licht,
Das
Die Stimme GOttes im Hagel.
Das Sinnbild von des Hoͤchsten Gnade; wenn solch
ein Hagelstrom ausbricht.
Die Wolken oͤfnen ihren Schlauch, da hoͤrt man
wenn die Hagel fallen,
Auf dem besaamten Akkerfeld des Allerhoͤchsten
Stimm erschallen,
Die zu dem Landmann schreklich ruffet:
Sieh, wie
die Hofnung nun vergeht,
Die dich als einen eitlen Goͤzzen, mit lee-
ren Duͤnsten aufgeblaͤht;
Du dachtest da der gruͤne Schmuk sich auf
dem Felde dir gewiesen,
Daß ist es was ich ausgesaͤt; und nicht es
sey der GOtt gepriesen,
Der unsre Felder so bekroͤnet; und uns mit
gnaͤdigen Gedein,
Bey einer fett und reichen Erndte, kan durch
der Koͤrner Meng erfreun.
Die
Allmacht
offenbahret sich, die durch den stren-
gen Hagel zeiget,
Wie sie was sie erheben will, ganz klaͤglich in dem
Staub gebeuget:
Sie schlaͤgt durch die gefrorne Kugeln, die Bluͤthen
in den Schutt und Graus,
Und drischt das Korn oft vor der Reiffe, auf denen
breiten Feldern aus;
Und die Gerechtigkeit die staͤupt das Feld, daß es
die fuͤhlen,
Die von der Eitelkeit beherrscht, wie Wuͤrmer in
der Erde wuͤhlen:
Und laͤst die an dem Staube kleben, an den zerknikten
Halmen schaun,
Die Torheit derer Menschen-Kinder, die auf so
schwanke Stuͤzzen baun.
Als-
Die Stimme GOttes im Hagel.
Alsdenn zerschmelzt der Bauren Stolz, bey ihrer
Felder Niederlage,
Verkehrt sein wildes Jubel-Lied, in eine bange Jam-
merklage;
Wenn diese Schrekkensstimme thoͤnet, und von den
Wind begleitet, pfeift,
Und von des Hoͤchsten Wink getrieben, durch sei-
ne gruͤne Saaten streift.
Die Halmen liegen eingeknikt, der Muth ist auch
damit gesunken,
Der sonst den Landman taumelnd macht, der von
der Einbildung betrunken,
Er haͤtte schon das in den Scheuren, worauf die
Hofnung sich gesteift,
Daß noch bey ungewisser Bluͤte, in mancherlei Ge-
fahren reift.
Der Schoͤpfer der im Zorn zwar straft; schleust
doch bey gnaͤdigen Erbarmen,
Die Menschen die da zu ihm schrein, in seine vaͤ-
terliche Armen.
Er giesset aus den strengen Hagel, der alles was der
Akker traͤgt,
Wenn sie in grosser Menge rasseln, in einem mahl
zu Boden schlaͤgt:
Doch aber zeigt sich seine Guͤt, bey seines strengen
Eiffers Grimme,
Wenn Hagel-Wetter wo entstehn in einer treuen
Warnungs-Stimme.
Er laͤst zum Zeugnis seiner Gnade, die Hagel nicht
auf einen Stoß,
Nein! nur in einen sanften Fallen, oft auf die
gruͤnen Felder loß
Da denn die Koͤrner nicht so stark; und nicht so
viel zu Boden druͤkken,
Als
Die Stimme GOttes im Hagel.
Als wenn sie in geschwinden Flug, das was sie fas-
sen gleich zerknikken.
Er staͤupet oft nur eine Seite und laͤst die andre ohn-
gestaͤupt,
Zum Zeugnis, daß er in dem Zorne, dennoch ein
guͤtger Vater bleibt.
Vertilget er die Winterfrucht; so laͤst er wol aus
lauter Gnaden,
Das was in warmen Sommer keimmt, frei von
den schweren Hagel-Schaden:
Ja! seine Guͤt die ohne Schranken, verriegelt oft
die dikke Luft,
Wenn des erschroknen Suͤnders Herze in Thraͤnen
um Genade ruft.
Ein Wind treibt oft in schneller Flucht die Wolken
die zusammen gehen,
Das gleichsam aller Hagel schmelzt, wenn sanft und
laue Westen wehen.
Beherrscher aller Kreaturen! du bist in allen Din-
gen gros,
Bedaͤchte daß stets unsre Seele! erwegte das der
Erden-Kloß,
Der Erd und Himmel stuͤrmen will; so wuͤrden wir
an deinen Werken,
Den mit der Guͤt vermischten Ernst, zu unsrer Bes-
serung bemerken.
Der Luͤfte ausgespannte Grenzen, die keines Men-
schen Auge mißt,
Sind voll von deinen Schrekkensstimmen, womit
du den der dich vergist,
Jn Augenblikke lernen kanst; daß du ein
GOtt
der
uns regieret,
Und alles was in der Natur entsteht zu seinen Ziele
fuͤhret.
Du
Die Stimme GOttes im Hagel.
Du winkst den Donner; er muß knallen und ist
auf deinen Wink bereit;
Du ziehst die Wolken nur zusammen: so regnet es
zu gleicher Zeit.
Der Winde kuͤhler Hauch der blaͤßt; so bald sind da
die Hagelschlossen,
Sie gehn auf deinem Eifer loß; so sind sie schon aufs
Land geschossen:
Und unsre Hofnung liegt zertruͤmmert. Solls wie-
der klares Wetter seyn:
So blikt das Sonnenlicht im Glanze, mit seinen
heitren Anmuths-Schein.
Da du ein Herrscher der Natur, der Fruͤchte auf
den Feldern giebet,
Der in die Gnaden Arme schleust, den der ihn recht
von Herzen liebet:
So laß uns dieses stets bedenken: Ohn dich kan kei-
ne Muͤh gedein,
Was du uns giebest kan man sammlen; Es hilft
uns nichts das Saamen streun;
Weil nichts ohn deinen Seegen waͤchst: Wir muͤs-
sen bey dem Akkerbauen
Auf deine Vaterguͤte sehn; so koͤnnen wir auch
Fruͤchte schauen.
Wir hoffen daß du diese Erndte: die uns der Felder
Anmuth weißt.
Uns gnaͤdiglich erhalten werdest; so wird der Mensch,
das Vieh gespeist:
Bewahre sie vor Hagelschlag; so wird man in den
Schnitter Choͤren,
Zu deines grossen Nahmens Ruhm, manch Freuden-
volles Danklied hoͤren.
Die
Die Lehrreiche Weltschule.
Die
Lehrreiche Weltschule.
W
ir leben in der Welt, die eine Schule
ist,
Worin man Buͤcher hat, darin der
fleißig liest,
Der
GOtt
erkennen will, das aller-
hoͤchste Wesen:
Den wir selbst in der Welt, wo er beschrieben,
lesen.
Die Welt, die ist ein Buch und jede Kreatur
Jst einem Buchstab gleich, im Reiche der Natur.
Der Himmel ist ein Blat, im A. B. C. der Ster-
nen;
Kan man des Hoͤchsten Macht, und Guͤt und Weis-
heit lernen.
Die Erd ist vol
l
er Schrift; da liest man allgemein,
Der sie gebaut, erhaͤlt, muß gros und herrlich seyn.
Das Meer ist Taffeln gleich, auf dessen glatten
Hoͤhen,
Wir
GOttes
Majestaͤt mit Lust gebildet sehen.
Die Berge, Garten, Feld sind gleich den breiten
Blaͤttern,
Baum, Fruͤchte, Laub und Kraut sind die gemahl-
ten Lettern,
Die wunderbar geschmuͤkt mit Pracht, mit Glanz
und Schein,
Die
GOtt
darum geschmuͤkt: damit wir fleißig
seyn:
Zweyter Theil.
O
Er
Die Lehrreiche Weltschule.
Er lokt dadurch uns an, zum fleißigen Studiren,
Wie man die Kinder thut, die lieber Buchstabi-
ren,
Jn einen Buch das schoͤn, mit Bildern durchge-
mahlt,
Von dessen aͤusren Rand das Gold ins Auge strahlt.
Die Lettern der Natur sind groß und klein geschrie-
ben,
Doch alle Weisheits voll. Ach! moͤchten wir uns
uͤben
Die Deutung zu verstehn, denn jeglicher Buchstab,
Druͤkt uns ein ganzes Wort, ja viele Sachen
ab,
Die wenn wir sie also nach unsrer Art beschreiben,
Nicht nach dem Hauptinhalt, auf ganzen Bogen
bleiben.
Jm Reiche der Natur ist lauter Bilderschrift,
Davon man aber doch die Deutung leichtlich trift;
Wenn man nur aufmerksam in stiller Lust erweget,
Wer uns dieselbigen zum Lesen vorgeleget.
Alsdenn so sehen wir, wir lesen hie und da,
Denn allerhoͤchsten
GOtt,
den grossen Jehovah.
Das zweyte Buch das ist, durch
GOttes
Geist
getrieben
Von einer heilgen Zahl der Maͤnner aufgeschrieben,
Die uns den Weg gelehrt, wie man aus dieser
Welt,
Ganz richtig kommen kan, zu jenem Himmels Zelt,
Da wir der Zeit entfliehn, die Pilgrimschaft der
Erden,
Und in der Ewigkeit vollkomne Buͤrger werden.
Drum siehe lieber Mensch! was du zu lernen hast;
Und wenn du dieses recht, hier in der Schule
faßt;
So
Die Lehrreiche Weltschule.
So bist du erst geschikt, in jene Welt zu kommen,
So wirst du in die Schaar der Seelgen, aufge-
nommen,
Die dort vollkommen sind. Die Welt-Schul le-
get dir,
Was du zu lernen hast in dreien Stuͤkken fuͤr:
Erkenne einen GOtt
wie er sich selbst beschrie-
ben,
Jn der Natur und Schrift, ihn zu verehrn, zu lie-
ben:
Erkenne dich auch selbst
als eine kleine Welt;
Warum der Schoͤpfer dir, die grosse dargestellt.
Sieh dein Verderben an, das dein Gewissen fuͤh-
let,
Wenn deine Sinnligkeit im Lasterkothe wuͤhlet.
Lern endlich wie du dich aus dem Verder-
ben ziehst,
Durch welches Huͤlfe du, der Eitelkeit entfliehst;
Durch welches Mittel man zu seinen
GOtt
gelan-
get,
Der in der Ewigkeit vollkomnen Lichte pranget.
Wenn du dies alles recht in dieser Welt bedacht;
So bist du schon gelehrt in dieser Schul gemacht,
Biß du mehr hoͤren wirst dort vor des Hoͤchsten
Stuhle.
Die Welt ist ferner auch die stete
Uebungs-
schule,
Worin man, was man weis, nach unsers Schoͤp-
fers Schlus:
Jn Worten und der That zur Uebung bringen muß.
Wer etwas lernen will, der wird nach seinen Wis-
sen,
Die Probe durch die That, auch oͤfters machen
muͤssen;
O 2
Sonst
Die Lehrreiche Weltschule.
Sonst blaͤht das Wissen auf; wir duͤnken uns ge-
lehrt,
Weil man die Wissenschaft mit ihren Lehren hoͤrt:
Das ist doch nicht genug.
GOtt
nach den Nah-
men nennen,
Das heist noch lange nicht das hoͤchste Wesen ken-
nen.
Wo das Erkenntnis ist, das den Verstand erhellt,
Da wird der Will bewegt; das Urtheil bald gefaͤllt:
Du must das also thun; und dich darinnen uͤben,
GOtt
als das hoͤchste Gut, das du erkennst auch
lieben.
Wenn man die Uebungen, die uns hier auferlegt,
Nach ihren Stuͤkken recht, die wir zu thun, er-
wegt;
So sind sie allgemein, und auch besondre Pflich-
ten,
Die jeder
GOtt,
sich selbst, und andren zu entrich-
ten.
Was wir allhie zu thun, ist theils ins Herz ge-
druͤkt;
Und wird noch deutlicher in dem Gesez erblikt,
Das auf den Taffeln steht: und darauf ist geschrie-
ben:
Wir sollen GOtt den HErrn, uns und den
Naͤchsten lieben.
Was jeder uͤben sol nach seinen Amt und Stand,
Wird in der Schul gelehrt, ist aus der Schrift
bekannt.
Wer diese Pflichten treibt, wird in der Schul der
Erden,
Durch Uebung erst geschikt, vollkommen dort zu
werden.
Nun lieber Mensch! sey treu zur Uebung stets bereit,
Den
Die Lehrreiche Weltschule.
Denn Uebung bringt allein, die wahre Fertigkeit.
GOtt
hat uns Trieb genug zum tugendhaften Le-
ben,
Worauf die Uebung geht, in seinem Wort gegeben.
So wie in einer Schul, des Lehrers sanfte Guͤt,
Nicht leichte bessern kan, ein fluͤchtiges Gemuͤt;
Er zwing es dann durch Zucht: so muß bey uns
imgleichen,
Der Schoͤpfer seinen Zwek, durch Zuͤchtigung er-
reichen.
Die Welt ist also noch, wenn wir sie recht ansehn,
Als eine
Kreuzesschul
darin viel auszustehn.
Der Schoͤpfer pruͤfet uns, und laͤst uns oͤfters
schwizzen;
Auf einer Marterbank in dieser Schule sizzen.
Da lernt man die Gedult, das schwere A. B. C.
Da fuͤhlet Fleisch und Blut manch fuͤrchterliches
Weh.
Wilst du, mein lieber Mensch! dich von dem Kreuz
entfernen,
So must du fleißig seyn, in Ueben und in Lernen:
Und weil du das nicht bist; so legt der Schoͤpfer
dir,
Die Ruthe seiner Zucht, Noth, Kreuz und Truͤb-
sal fuͤr.
Die Ruthe ziehet oft die allerfroͤmmsten Kinder,
Und Truͤbsahl kehrt oft um die allerfrechsten Suͤn-
der.
Ein Schuͤler wird gelobt, der fleißig, fromm und
still,
Der das mit Sorgfalt thut, so wie sein Lehrer will:
Mein Mensch! beweise dich getreu in dieser Schule,
So wirst du dreinst geruͤhmt, vor Christi Richter-
stuhle:
O 3
Folg
Die Lehrreiche Weltschule.
Folg hier in Demuth stets dem, der die Welt re-
giert,
Der uns zwar wunderbar, doch treu und seelig
fuͤhrt:
Lern was du lernen solt, und sey auch bey dem
Wissen
Des Glaubens, allemahl, auf richtig Thun beflissen.
Gefaͤllt dem Schoͤpfer es, daß dir bey Angst und
Pein,
Die Welt worin du lebst, soll eine Kreuz-Schul
seyn;
Halt nur geduldig aus;
GOtt
pflegt auch im Be-
truͤben,
Jndem er auf uns schlaͤgt, nach Vater-Art zu lie-
ben;
Wenn er dich gnug gepruͤft; gelaͤutert und bewaͤhrt,
Geuͤbet auf der Welt, in ihrer Schul gelehrt;
So giebt er dir hernach die schoͤne Ehren-Krone,
Zum Zeichen seiner Huld, zu einem Gnadenlohne;
Alsdenn gelangest du zu Salems gruͤnen Aun,
Wo du nicht lernen solt; Nein! alles klar anschaun:
Da wird die Lust gestillt, in jenen Geister Choͤren,
Da deine Lernbegier, wird neue Wunder hoͤren,
Die hier auf dieser Welt, kein Auge je gesehn,
Die unaussprechlich sind, und keiner kan verstehn:
Und da die Lehrer sind der unvollkomnen Erden,
Jn jener Geisterwelt gar gerne Schuͤler werden.
Gib! Herrscher aller Welt! daß ich hier fleißig sey,
Zum Lernen stets erwekt, in Ausuͤbung getreu;
Geduldig in dem Leid; so werd ich nach den Jah-
ren,
Die mir zur Prob bestimmt, was hier verdekt,
erfahren.
Die
Die Seele das kostbarste Kleinod der Menschen.
Die Seele
das kostbarste Kleinod der Menschen.
Matth.
XVI.
26.
Was huͤlfe es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewoͤnne, und naͤhme Schaden an seiner Seele?
D
er Mensche ist im Erden-Kreise,
Das allerkuͤnstlichste Gehaͤuse,
Ein sich bewegend Wunderbild,
Mit Wunderwerken angefuͤllt.
Aus allen Gliedern, allen Sinnen;
So wie von aussen; als von innen,
Wird seines Meisters Macht, Verstand,
Zwar gros, doch nie genug bekandt,
Jemehr wir uns nur selbst betrachten,
Je herrlicher muß man sich achten.
D
es Leibes aͤuserlich Gebaͤude;
Die innre Kunst der Eingeweide,
Jst unvergleichlich, Wunderschoͤn;
Kan ihres Schoͤpfers Ruhm erhoͤhn.
Der Augen leuchtende Cristallen,
Worin des Lichtes Strahlen fallen;
Sind Wunderspiegel der Natur;
Man seh das Ohrgehaͤuse nur;
O 4
So
Die Seele
So wird man ganz erstaunt geruͤhret,
Der Wiz ins Labirinth gefuͤhret.
W
er kan die Wunder all entdekken,
Die sich in dem Gehirn verstekken;
Die in der Nasen Hoͤlen sind,
Die man an einer Zunge find:
Die die gewoͤlbte Brust verhehlet,
Die durch der Knochen Band umpfaͤlet;
Die in gelenkten Arm zu sehn,
Die unsers Koͤrpers Wirbel drehn;
Die an dem wolgefuͤgten Beinen,
Uns zur Verwunderung erscheinen?
W
er kan der Lungen ihr Bewegen,
Des Herzens zappelndes Erregen
Bemerken, ohne zu gestehn,
Man muͤsse
GOttes
Macht dran sehn?
Wer kan der Adern zarte Roͤhren
Erwegen, und den Pulsschlag hoͤren:
Wer siehet der Gedaͤrme Band,
Das kuͤnstlich liegt und ausgespannt,
Der nicht die Weisheit dran erweget,
Die jedes Glied zum Schau geleget?
J
a! alles Koͤrperlich Gespinste,
Zeigt uns stets wunderbahre Kuͤnste;
Woraus ganz sichtbarlich erhellt;
Daß wir ein Wunder dieser Welt,
Ein Bauwerk das ein hoͤchstes Wesen,
Zu seinem Meisterstuͤk erlesen,
Dran alle Theile wol gemacht,
Die weislich vorher ausgedacht;
Die
das kostbarste Kleinod der Menschen.
Die weislich an einander sizzen,
Daß ein Glied kan den andren nuͤzzen:
J
edoch! in dieser Leibes Hoͤle,
Jst ein belebter Geist, die Seele,
Die nach Vernunft und klarer Schrift,
Des Koͤrpers Schoͤnheit uͤbertrift.
Dies ist der Geist der uns belebet,
Weit uͤber alle Thiere hebet
Die nur die Sinnlichkeit regiert;
Dies ist der Geist den man verspuͤrt,
Wenn in uns richtige Jdeen,
Und Schluͤsse der Vernunft entstehen.
D
ie Seele ist durch
GOttes
Milde
Als die Copei von seinem Bilde,
Dem Menschen wunderbar geschenkt,
Und seinem Koͤrper eingesenkt.
Wie herrlich war der Menschen Adel,
Als sie noch ohne allem Tadel,
Von Finsternis, Verkehrtheit frei.
Jedoch! daß sie noch kostbar sei,
Ein Kleinod daß nie gnug zu preisen,
Jst augenscheinlich zu beweisen.
D
ie Seele kan noch richtig denken,
Jhr Auge auf dem Schoͤpfer lenken,
Durch sie erkennen wir die Welt,
Die uns der Schoͤpfer fuͤrgestellt;
Durch sie wird unser Leib bewogen,
Dem schnellen Untergang entzogen;
Durch sie empfinden wir was gut,
Durch sie verspuͤren wir die Glut
O 5
Der
Die Seele
Der aufgewallten Freuden-Triebe,
Das Angenehme bey der Liebe.
D
ie Seele lenket unsre Sinnen,
Wo durch so viele Stroͤme rinnen,
Von Labsal und Zufriedenheit,
Die uns die Kreatur verleiht:
Durch ihr Licht sehen wir die Guͤte
Des Schoͤpfers, worin das Gemuͤte
Die beste Ruhestat bemerkt;
Durch sie allein wird man bestaͤrkt,
Das GOtt die Quell der Seeligkeiten,
Woher der Dinge Seyn zu leiten.
D
ie Seele giebt uns zu geniessen,
Was Luft und Erde in sich schliessen
Und machet uns durch den Verstand,
GOtt,
Welt und auch uns selbst bekant:
Jhr Vorzug zeigt sich auch in Willen,
Was der begehrt, das muß erfuͤllen,
Der Koͤrper den sie stets regiert,
Durch die Gedanken lenkt und fuͤhrt.
Wer dies erwegt, der muß bekennen,
Sie sey was herrliches zu nennen.
D
er Koͤrper muß dreinst in der Erden,
Zu Staub und Asche wieder werden,
Woraus die Allmacht ihn gebaut;
Es welket seine glatte Haut;
Der Glieder Band das wird zerrissen,
Wie wir aus der Erfahrung wissen:
Jedoch! der Geist der in ihm wohnt,
Darin als seinem Sizze thront:
Ent-
das kostbare Kleinod der Menschen.
Entflieht den Tod den Fuͤrst des Raubes
Besiegt die Herrschaft seines Staubes.
E
s bleibt der Geist doch unzerstoͤhret,
Wenn gleich der Leibes Bau verheeret;
Wie Truͤmmer in einander faͤllt;
Weil ihm der Schoͤpfer stets erhaͤlt.
Unsterblichkeit ist vor sein Wesen,
Zum Schmuk und Eigenthum erlesen,
Die Seele bleibt, die Denkungskraft,
Jst ihre ewge Eigenschaft:
Sie wird durch keine Aenderungen,
Jn ein zerflatternd Nichts verschlungen.
D
ies ist der Vorzug vor die Seele
Daß sie in keiner Grabes Hoͤle
Den Untergang zu fuͤrchten hat;
Sie geht nach ihres Schoͤpfers Rath:
So bald des Koͤrpers Bau zerstuͤkket,
Dahin wo sie sein Antliz blikket,
Wenn sie auf dieser Unterwelt,
Des Hoͤchsten Recht und Zeugnis haͤlt,
Und durch des Heilands Gnade sieget,
Und der Begierden Heer bekrieget.
W
enn sie den Hoͤchsten recht erkennet,
Jn ihr das Feur der Liebe brennet
Wenn sie im allerhoͤchsten Gut,
Durch dieser Liebe Neigung ruht;
So kann den Menschen nichts mehr fehlen,
Nichts mit den bangen Kummer quaͤlen;
So trift ihm kein betruͤbt Geschik
Von einem wahren Ungeluͤk:
Viel-
Die Seele
Vielmehr muß ihn das groͤste Leiden,
Die Quelle seyn der groͤsten Freuden.
H
ingegen ist kein Gluͤk zu spuͤren,
Wenn wir der Seelen Heil verliehren,
Wenn man die ganze Welt besizt;
Weil alsdenn uns kein Gut mehr nuͤzt:
Wann unsers Geistes Wol verlohren,
So waͤr es besser nie gebohren:
Man haͤtte nie die Welt erblikt;
Denn wuͤrden wir zwar nicht begluͤkt:
Doch aber auch in schwarzen Gruͤnden,
Kein ewiges Verderben finden.
D
er Seelen Kleinod, ihre Gaben,
Sind die wir zu bewahren haben;
Wer dies behaͤlt ist schoͤn geziert,
Wer dieses beste Theil verliehrt;
Der muß in ewgen Finsternissen,
Die Straffe des Verlustes buͤssen.
Wer es bewahrt, bewahrt sein Heil
Und seines Gluͤkkes schoͤnstes Theil.
Der kann wenn Leib und Glieder sterben,
Des Himmels Ehren-Krone erben.
U
nd dennoch sind die Menschen Kinder,
So elend und verdorbne Suͤnder:
Und geben ihre Seele hin,
Um einer schoͤden Lustgewin.
Sie lassen dieses Kleinod fahren,
Jn ihrer eitlen Jugend Jahren,
Um eine Wollust dieser Welt,
Die ihrem schnoͤden Sinn gefaͤllt,
Sie
das kostbarste Kleinod der Menschen.
Sie sind bereit um Lekkerbissen
Der Welt, der Seelen Gut zu missen.
E
in andrer der nach Schatten rennet,
Die Ehre seinen Abgott nennet;
Sieht seine Seel geringe an,
Wenn er davor nur tauschen kan,
Die Einbildung daß man erhoͤhet,
Wenn man auf Ehrenstuffen stehet.
Der dritte der den Goldklump liebt,
Darum er Leib und Leben giebt,
Jst willig einen blanken Hauffen,
Vor seine Seele einzukauffen.
S
o blindlings handeln leider viele,
Die wie in einem Kinderspiele,
Der Seelen Werth gering geacht,
Und dadurch sich ums Wol gebracht:
Ach! moͤgten wir doch stets erwegen,
Wie viel an unsrer Seel gelegen;
So wuͤrden wir uns recht bemuͤhn,
Der Suͤnder Reizung zu entfliehn!
Die uns wenn es der Hoͤll gelinget,
Auf ewig um die Seele bringet.
An-
Anrede an diejenigen
Anrede
an diejenigen die sich mit bangen Nah- rungssorgen quaͤlen.
Z
weifler! die ihr alle Morgen
durch die Sorgen
Eure Tage truͤbe macht;
Obgleich
GOttes
Gnadensonne
Euch mit Wonne
Durch das Himmels-Licht anlacht.
Gehet in die gruͤnen Felder,
in die Waͤlder
Jn die Gaͤrten, in die Aun,
Da koͤnt ihr die bangen Grillen
in euch stillen,
Und an Frucht und Baͤumen schaun,
Daß ein ewig weises Walten
zu erhalten
Mensch und Viehe sey bemuͤht:
Denn ihr seht, aus Feld und Baͤumen
Seegen keimen
Der zu unsrer Nahrung bluͤht.
Hoͤrt der Voͤgel zwitschernd Klingen,
Sie besingen
Jhren Schoͤpfer der sie naͤhrt;
Sie sind froh auf ihrer Reise
Da
GOtt
Speise
Auf
die sich mit bangen Nahrungssorgen quaͤlen.
Auf dem Feld im Flug beschert,
Jhr als Menschen! wolt den Schlummer
durch den Kummer
Jn der stillen Nacht zerstoͤhrn:
Und an frohen Sonnen-Tagen
Euch noch plagen
Wer euch wird mit Brodt ernaͤhrn?
Nur getrost! der Hoͤchste wachet
Und er machet,
Daß man Brodts die Fuͤlle hat:
Wenn uns bittre Armuth quaͤlet,
alles fehlet,
Weis er dennoch Huͤlf und Rath.
Er giebt Speise allem Viehe
ohne Muͤhe
Solt ers nicht dem Menschen thun?
Er als ein getreuer Vater
und Berather.
Wird doch nimmer eher ruhn;
Als bis er nach Vater-Weise
Brodt und Speise
Und als seinen Kindern giebt:
Wer dies glaͤubt mit festen Sinne,
Wird stets inne,
Daß ihm
GOtt
der Hoͤchste liebt.
Last des Kummers Dunst verfliegen,
Jm Vergnuͤgen
Findet man stets Ueberflus:
Aber wenn man unzufrieden
ist hienieden
Steter Hunger beim Genus.
GOtt
der liebt ein frohes Herze
das vom Schmerze
Eit-
Anrede
Eitler Sorgen sich befreit;
Wer ihn sucht mit truͤben Mienen
recht zu dienen
Kennt nicht seine Herrlichkeit.
Darum fasset ins Gemuͤte,
seine Guͤte
Fleht dieselbe bruͤnstig an;
Treibet fleißig eur Gewerbe
als das Erbe,
Dadurch er euch naͤhren kan.
Gedan-
Gedanken uͤber eines frommen Predigers.
Gedanken
uͤber eines frommen Predigers J.C.H. Beitrag zum irdischen Vergnuͤgen.
E
in Herz das seinen Schoͤpfer liebt,
Das sich in reiner Andacht uͤbt,
Das kan auf Bergen in den Gruͤn-
den,
Jn Gaͤrten, Auen, Wald und Feld,
Jn allen Dingen dieser Welt,
Ein Feur zum Andachtsopfer finden.
Jch seh dein Buch
O! werther Mann!
Davon als den Beweisthum an;
Jch wuͤnsche daß desselben Lehren,
Des Lesers Herze dahin ziehn,
Sich so wie du stets zu bemuͤhn,
Den Schoͤpfer im Geschoͤpf zu ehren.
Zweyter Theil.
P
Anre-
Anreden an GOtt.
Anreden an GOtt uns seine Ei- genschaften auf dem Feldern se- hen zu lassen.
I.
Die Guͤte.
U
nsrer Felder reiffe Bluͤte,
Zeuget
GOtt
von deiner Guͤte,
Womit du die Menschen naͤhrst:
Ach! laß uns bey diesem Seegen,
Den du giebest wol erwegen,
Wie du uns auch dadurch lehrst,
Uns zum Guten zu erwekken,
Da wir deine Guͤte schmekken.
II.
Die Allmacht.
G
Ott
du kanst uns in den Aehren,
Die wir eingesammlet lehren,
Deine grosse Wundermacht;
Gib daß wir stets mit Bedacht
An den Fruͤchten die wir essen
Andachtsvoll die Groͤß ermessen,
Die mit Seegen unser Feld,
Und dadurch auch uns erhaͤlt.
III.
Weis-
Anreden an GOtt.
III.
Weisheit.
W
eiser GOtt!
wie wunderbar,
Giebest du uns alle Jahr,
Unsre Nahrung aus der Erden,
Da, wenn wir den Saamen streun,
Unter himmlischen Gedein,
Unsre Felder fruchtbar werden;
Laß uns deine Weisheit sehn,
An den Fruͤchten die entstehn,
Damit wir an deinen Gaben,
Moͤgen Leib und Seele laben.
IIII.
Gerechtigkeit.
G
erechter GOtt!
mit deiner Ruthe,
Staͤupest du das Akkerfeld,
Damit die verfluchte Welt,
Jhrer Suͤnden wegen blute:
Laß uns HErr! doch nicht erfahren,
Deine Strafgerechtigkeit,
Wie in den vergangnen Jahren,
Sondern gib uns Gnadenzeit.
V.
Warhaftigkeit.
W
under GOtt!
du hast versprochen,
Jaͤhrlich eine Erndte-Zeit;
Das hast du noch nie gebrochen,
Laß uns die Warhaftigkeit,
P 2
Dei-
Anreden an GOtt.
Deines Worts an deinen Werken,
Auf dem Felde wol bemerken:
Damit uns dies alle Jahr,
Mache deine Warheit klar.
VI.
Vorsehung.
S
choͤpfer! deine Vorsehung,
Kan man mit Bewunderung,
An den wunderbaren Werken,
Deiner Schoͤpfung stets bemerken:
Zeig uns auch auf unsrer Flur,
Jhre Andachtsvolle Spur,
Da dein Gnaden-volles Walten,
Uns darauf die Frucht erhalten.
Seuf-
Seufzer nach einer geloͤschten Feuersbrunst.
Seufzer
nach einer geloͤschten Feuersbrunst an einem Orte, der haͤuffig mit Feur bestraffet.
G
erechter
GOtt!
die Feuer-Stimme,
Hat uns gezeigt mit ihren Grimme,
Wie schreklich sey dein strenger Zorn:
Doch deine Gnade hat den Born,
Zur Stillung wiederum geschaffen,
Uns nicht mit Untergang zu straffen.
D
ein Feur das wuͤtend um sich brennet,
Von einem Haus zum andern rennet,
Frist alles, was sein Brand beruͤhrt:
Dies haben wir auch oft verspuͤrt;
Und da wir uns doch nicht gebessert;
So hast du es mit Recht vergroͤssert.
D
u staͤupest die mit deiner Ruthen,
Die noch von alten Wunden bluten;
Wo es noch raucht, entsteht dein Brand
Ach! zieh zuruͤk die schwere Hand!
Du hoͤrest Vater unser Weinen,
Und laͤst stat Feuer, Gnade scheinen.
W
ir danken D
ir
daß du die Flammen,
So gnaͤdig wieder druͤkst zusammen,
P 3
Und
Seufzer nach einer geloͤschten Feuersbrunst.
Und ihre Funken noch gewehrt,
Daß sie uns nicht gar aus verheert;
Daß du die in der Truͤbsal schwizzen,
Noch laͤst in ihren Haͤusern sizzen.
W
ir wollen nunmehr Andachtskohlen,
Von den verbrannten Staͤdten hohlen
Auf unsers Herzens Brandaltar:
Beschuͤz uns ferner vor Gefahr;
Gib daß wir stets hier auf der Erden,
Dadurch gelaͤutert, froͤmmer werden.
Gedan-
Gedanken uͤber einen alten Mann.
Gedanken
uͤber einen alten Mann der vom Wa- gen todt gefallen.
H
ier liegt ein alter Greis, der ploͤzlich
zwar gestorben,
Doch wie ein Simeon das Himmelreich
erworben:
Ein Fall vom Wagen hat sein Lebens-
band zerstuͤkt;
Doch ward die Seel dadurch zu JEsu hingeruͤkt:
Die Engel haben ihn, wie auf Eliaͤ Wagen,
Und den entbundnen Geist in Abrams Schoos ge-
tragen:
Jhr
Menschen
lernt daran in
GOttes
Wegen
gehn;
So wird eur Todesfall ein seelig Auferstehn.
P 4
Bey
Bey dem Grabe eines ehrlichen Mannes.
Bey dem Grabe eines ehrlichen und Recht liebenden Mannes.
H
ier ruht Nathanael in einer Friedens-
kammer,
Er schied zwar fruͤh hinweg; doch
wurd er frei von Jammer;
Sein Herze suchte stets, was recht und billig war,
Und dadurch kuͤrzte er sich seine Lebens-Jahr.
Er lebte in der Welt in Kedars boͤsen Huͤtten,
Da er bis in den Tod vor billig Recht gestritten.
Nun ist er in der Ruh und laͤst uns dies zur Lehr:
Wers Boͤse aͤndern will, der sterbe nur viel-
mehr.
Grab-
Grabschrift einer Mutter.
Grabschrift
einer Mutter, die an dem Begraͤb- nistage ihres einzigen Sohns er- kranket und gestorben.
R
uh wol du Seelige! du wirst gesaͤt
in Thraͤnen,
Den Tod befoͤrdert dir, dein Kum-
mer-volles Sehnen:
Da nasse Kuͤmmernis das matte Herze frißt,
Und dir des Sohnes Tod ein Weg zum Grabe ist.
Doch CHristi Kuͤmmernis, sein trauriges Gebaͤr-
den,
Das heiligt deine Noth und der Natur Beschwer-
den:
Auf deine Thraͤnen Saat, folgt nun die Erndte-
freud
Die deine Seel geniest in jener Ewigkeit.
Dein Leib ist in dies Grab verweslich ausgesaͤet
Daraus er dreinst verklaͤrt durch CHristum aufer-
stehet.
P 5
Auf
Auf das Grab einer Persohn die in Kindesn. gest.
Auf das Grab einer Persohn die in Kindesnoͤthen gestorben.
S
ieh! Wandrer! schaue hier der Rahel
Grabmahl an,
Die in der Erde liegt, der Mutter
Schoos begraben:
Die selbst ein Todten Grab des Kindes heissen kan;
Weil sie den Tod hier muß, an dessen Tode haben.
Sie starb nach
GOttes
Rath der unerforschlich
bleibt,
Damit sie ewiglich bey ihm dort koͤnte leben;
GOtt
lies sie in der Angst; darin sie ist entleibt:
Damit er ihr darauf koͤnnt immer Freude geben,
Er hat ihr alle Lust bey ihrer Last versagt:
Damit er solche bald mit Himmels-Lust verpflege:
Wie wunderlich scheint
GOtt!
doch wer die Seel-
ge fragt
Der hoͤrt: zwar wunderbar doch gut sind GOttes
Wege.
Nun Wandrer gehe hin bemerke dieses Grab
Daß ein erstorbnes Kind der eignen Mutter gab
Hier liegt ein todtes Kind in Mutterleib begraben,
Die beide ihre Ruh in Mutter Schoosse
Nemlich die Erde die unser aller Mutter ist.
haben.
Auf
Auf eine verstorbne fromme Jungfer.
Auf eine verstorbne fromme Jungfer.
uͤber Offenbahr. Joh.
XIX.
7. 8. 9.
S
o freu dich Himmels-Braut, in
deiner weissen Seide,
Womit dein JEsus dich der
Seelen nach geziert;
Geneus nach deiner Last, die
suͤsse Himmels-Weide,
Da dich dein Braͤutigam durch
Truͤbsal hingefuͤhrt.
Du hast hier auf der Welt im Trauerkleid geweinet,
Und eine lange Zeit in Kuͤmmernis gequaͤlt:
Der Regen ist vorbei, da deine Sonne scheinet
Da dich der Heiland hat zum Eigenthum erwaͤhlt.
Der Keuschheit Ehrenkranz, der Tugend reine Mir-
ten,
War deine schoͤnste Tracht, worin du hier geglaͤnzt:
Nun wird dein Braͤutigam, darum die Palmen
guͤrten,
Womit er die durch ihm gesieget, dort bekraͤnzt.
Du wohnest in der Schaar die jenem Lamme singen,
Womit du dich allhier in ewger Treu vermaͤhlt:
Wol dem der Fleisch und Blut, wie du, wird recht
bezwingen,
Der wird von Christo auch zur Himmels-Braut er-
waͤhlt.
Lob
Lob GOttes
Lob GOttes
Aus dem Buche der Natur in einer freien poetischen Uebersezung des hundert und vierten Psalms.
1.
v.
A
uf Seele lobe
GOtt!
den HErrn der
Herrligkeit;
Denn Du o! grosser
GOtt!
bist
herrlich weit und breit:
Du glaͤnzest in den Schmuck der
Vollenkommenheiten
Die sich in aller Welt, zu deinem Ruhm ausbreiten.
2.
E
in undurchdringlich Licht, ist als wie ein Ge-
wand
Vor Dich Unendlicher! als eine Dek gespannt;
Du dehnst den Himmel aus, und seine blaue Bo-
gen,
Die wie ein Teppich sind mit bunten Schein bezogen.
3.
D
er Wolken Wasserschlauch stellt in dem Lufft-
revier
Ein fliessend Wunder-Meer mit seinen Duͤnsten
fuͤr;
Du
aus dem Buche der Natur.
Du brauchst der Wolken-Dunst, zu Deiner Gott-
heit Wagen,
Und wirst gleichsam von Wind als Fittgen fort-
getragen.
4.
D
u machst das Geister-Heer, daß dir zu Dien-
ste steht,
Daß sie dem Winde gleich, der schnel von dannen
geht:
Du machst die Engelschaar, die Dir stets freudig
dienen,
Zu einem starken Chor entflammter Seraphinen.
5.
D
u bist ein grosser HErr, der diese Unterwelt,
Den schweren Ball der Erd, auf festen Grund ge-
stellt:
Ob er gleich schwebend liegt; so kan er doch nicht
sinken,
Bis ihn zum Untergang Dein Allmachts-Wort
wird winken.
6.
D
er Erdball ist von Dir mit Tieffen uͤber-
dekt,
Er schwimmt gleichsam im Meer, darin er ausge-
strekt,
Der Fluthen Ungestuͤm, die Wirbel-vollen Wogen,
Die rauschen in die Hoͤh, wenn sie Berg an geflogen.
7.
J
edoch! so bald Du draͤust; so sinkt die rege
Fluth,
Die
Lob GOttes
Die schwellend sich gethuͤrmt, auf steilen Bergen
ruht.
Dein Donner schlaͤgt darein, das ist Dein strenger
Wille
So faͤllt es in den Grund, und steht im Uffer stille.
8.
D
er Berge steile Hoͤh strekt sich sehr hoch hervor
Der Gipfel schroffe Spitz steigt in die Lufft empor:
Du machst sie unten breit die schwere Last zu tragen,
Und auch zu wiederstehn, wenn dran die Stroͤme
schlagen.
9.
D
u hast der Uffer Rand dem Meer zum Damm
gesetzt,
Damit die Erde nicht durch ihre Fluth verletzt;
Da sonst das nasse Reich der aufgeschaͤumten Wel-
len
Den troknen Erden-Ball wuͤrd immer uͤberschwellen.
10.
D
u laͤst durch Dein Befehl in Thaͤlern Brun-
nen quelln,
Woraus in Gruͤnden denn die sanften Baͤchen
schwelln,
Die wie ein Silber rolln, durch gruͤne Auen fliessen,
Und im geschlungnen Flus sich in die Seen giessen.
11.
D
amit traͤnkst Du das Thier das auf den Feld
sich naͤhrt,
Das sonst bei satter Kost der heisse Durst be-
schwert.
Da-
aus dem Buche der Natur.
Damit erquikkest Du, das Wild, die Hirsch und
Rehen,
Die lechzend ausgedorrt, nach frischen Quellen gehen.
12.
D
er Voͤgel zwitschernd Heer, das auf den Zwei-
gen sitzt,
Und sich mit Laub bedeckt, indem die Sonne blizt,
Das singt mit Munterkeit, an denen kalten Baͤchen,
Die in ihr suͤß Geschrei, mit stillen Murmeln spre-
chen.
13.
D
u laͤssest in der Nacht der Berge Gipfel thaun,
Und traͤnkst mit Perlen-Safft die Felder, Gaͤrten,
Aun,
Die Deiner Allmacht Krafft mit Fruͤchten ange-
fuͤllet,
Womit der Mensch, das Vieh des Hungers Plage
stillet.
14.
D
as Gras das keimt hervor mit seiner gruͤnen
Zier,
Das legest Du dem Vieh zu seiner Nahrung fuͤr;
Durch Deine Seegenskrafft muß jede Art der
Saaten,
Das Du zum Brodt bestimmt zur Menschen Nutz
gerathen.
15.
O!
uͤberschwengliche, allmaͤchtge Guͤtigkeit!
Die uns mit Rebensafft, mit Wein das Herz er-
freut!
Die
Lob GOttes
Die Oel zum Labsal giebt, und Brodt zur Leibes-
staͤrke:
O! GOtt! wie gros sind doch! der Guͤte Wunder-
werke.
16.
D
u fuͤllst die Baͤume an mit einem frischen Saft,
Du giebest ihnen stets zu ihrem Wachsthum Krafft;
Man sieht durch Deine Macht der Cedern schlanke
Hoͤhen,
Am hohen Libanon bis an die Wolken gehen.
17.
D
ie Voͤgel nisten da in stiller Sicherheit,
Wenn sie im Cederzweig ihr Wohnhaus ausge-
streut;
Die Reiger wohnen da, auf hohen Tannen Gip-
feln,
Und suchen ihren Schutz auf den belaubten Wipfeln.
18.
D
ie Gemsen naͤhren sich auf ihrer Berge Spitz
Die Steinklufft ist bequem zu einem Wohnungs-
sitz
Fuͤr die Caninichen, die in den hohlen Gruͤnden,
Jn der gespaltnen Klufft die sichre Zuflucht finden.
19.
D
urch dich scheint uns der Mond, darnach das
Jahr bestimmt;
Der Sonnen feurig Meer das an der Veste schwimmt,
Muß sich in seinem Lauf stets wunderbarlich drehen,
Und unserm Horizont des Abends untergehen.
20.
aus dem Buche der Natur.
20.
A
lsdenn verdekkest du uns mit den Flor der Nacht,
Der uns zur Ruhe weist, das Wild erst munter
macht,
Das aus den Loͤchern geht, und durch die Waͤlder
rennet,
Wenn es recht kuͤhle ist, die Nacht die Hitze tren-
net.
21.
D
er Loͤwe der mit Recht der Thiere Koͤnig
heist,
Der was sein Klaue faßt in feurgen Grimm zer-
reist,
Kreucht aus der Hoͤhl hervor, da er nach Raube
bruͤllet,
Bis ihn der Schoͤpfer hat den giergen Hals ge-
fuͤllet.
22.
S
o bald am Firmament der Sonnen guͤldnes
Licht,
Jm fruͤhen Morgenroth, in hellen Tag ausbricht;
So fliehn die Loͤwen fort; und kriechen in die Hoͤh-
len,
Die sie zum Auffenthalt des lichten Tages waͤh-
len.
23.
D
as Sonnenlicht erwekt die Menschen aus der
Ruh
Dann gehen sie vergnuͤgt auf ihre Arbeit zu:
Da muß von Morgen an, bis in die Nacht stets
pfluͤgen,
Zweiter Theil.
Q
Der
Lob GOttes
Der Landman der sich will an fetter Frucht ver-
gnuͤgen.
24.
O!
HErr! wie gros und viel, hat Deine
weise Macht
Jm Umkreis dieser Erd, zum Nutz herfuͤr gebracht,
Die Deiner Guͤter voll, die weislich allzusammen,
Jn ihrer Ordnung sind, wie sie von Dir herstam-
men.
25.
D
as weite Wasserreich der Meere tieffer
Schlund,
Macht uns ein schuppigt Heer von vielen Fischen
kund,
Die wimmeln in der See, die gehn in kleinen Fluͤs-
sen,
Sind gros und kleiner Art, die wir zum Theil ge-
niessen.
26.
D
a auf dem breiten Meer, auf ihrer glatten
Bahn,
Sieht man den schnellen Lauf der vielen Schiffe
an;
Da sieht man wie in Scherz die Wallfisch in den
Wellen,
Zu Deiner Allmacht Preis, bald auf bald nieder
schwellen.
27.
U
nd alles was da lebt sieht HErr! auf deine
Hand,
Weil
aus dem Buche der Natur.
Weil deine milde Guͤt der Kreatur bekandt;
Ein jedes will von dir des Lebens Nahrung haben,
Und sich zur rechten Zeit mit seiner Speise laben.
28.
W
enn du die Hand aufthust, die vielen Vorrath
hat,
So werden sie gespeißt von deiner Guͤte satt;
So haben sie genug bei freudigen Genusse,
Und leben ganz getrost in steten Ueberflusse.
29.
V
erbirgst Du deiner Guͤt liebaͤugelnd Ange-
sicht,
So ist das Schrekken da, das jedes Herz zer-
bricht;
Zeuchst du den Odem weg, so muß was lebt, erster-
ben,
Verfaulen in den Staub, und wie im Schut ver-
derben.
30.
U
nd wenn Dein Odem haucht; so schaffet Dei-
ne Macht,
Die alles was da ist, aus nichts herfuͤrgebracht;
Du machst daß die Gestalt der Erde sich verjuͤn-
get,
Die gleich auf Dein Geheis verneurte Fruͤchte brin-
get.
31.
D
es Hoͤchsten Ehre ist unendlich, keine Zeit
Schliest sie in Zirkeln ein, sie bleibt in Ewigkeit
Q 2
Der
Lob GOttes aus dem Buche der Natur.
Der HErr vergnuͤget sich, wie wir mit Lust be-
merkken,
An jeder Kreatur, an seiner Haͤnde Werkken.
32.
S
chaut er die Erde an, so bebt sie uͤberall
Sie zittert vor dem Blik, doch ohne Sturz und Fall:
Und wenn sein strenger Bliz die steilen Berge ruͤhret;
So wird daran ein Rauch voll Majestaͤt gespuͤret.
33.
S
o lang ich hier noch bin, erheb ich Lebenslang,
Den HErrn der Herrligkeit mit meiner Liederklang
Jch will den hoͤchsten
GOtt
durch meiner Dicht-
kunst Proben,
Von nun an immerfort, mit Harf und Cymbeln loben.
34.
O!
saͤh ich das mein Lied, mein mattes Sai-
tenspiel
Den Koͤnig aller Welt mit seinem Klang gefiel:
Jch freue mich des HErrn; es muͤsse ihn mein Lallen,
Das aus den Herzen stammt, zu seinem Ruhm ge-
fallen.
35.
D
er Suͤnder grosse Zahl vergehe mehr und mehr,
Und der gottlosen Hauff, die Schaͤnder seiner Ehr.
Lob meine Seel den HErrn, und laß bei deinem Sin-
gen
Zu seiner Gottheit Ruhm stets Halleluja klingen.
Die
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Die GOtt gefaͤllige Augenlust
D
ie Augenlust hat
GOtt
den Suͤnden zu-
gesellt,
Wodurch der arme Mensch den Schoͤp-
fer misgefaͤllt:
Johannes
1 Joh.
II.
16.
schreibet klar, man muͤsse sie ent-
fliehen,
Wenn man sein Herz der Welt will, wie man muß
entziehen.
Und wuͤrklich ist es wahr: der Augen heller Blik,
Bringt manche boͤse Lust in unser Herz zuruͤk:
Sie sind den Fenstern gleich, die taͤglich offen ste-
hen,
Wodurch die Duͤnstungen verdorbner Luͤfte wehen.
Die Augen sind ein Glas und lassen jeden Schein,
Der sie mit Lust anstrahlt zur Herzens Kammer ein;
Es kan durch dieses Paar durchsichtiger Cristallen,
Ein Funke der gleich brennt in unsre Seelen fallen,
Worin der Zunder stekt von einer boͤsen Lust,
Wie jedem der sein Herz recht kennt von selbst bewust;
Ein Zunder der leicht faͤngt, und ehe man es meinet,
Jn seiner vollen Glut und feurgen Brunst erscheinet.
Wer diese Sinnen Thuͤr, nicht wol verwahrt, be-
schuͤzt:
Der wird dadurch gar leicht zur boͤsen Lust verhizt:
Jst erst die Flamme da; so sind nicht leicht zu zwin-
gen,
Q 3
Als
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Die Wallungen die dann uns zu der Suͤnde brin-
gen.
Als Eva erst die Frucht, die ihr verboten war,
Mit luͤstern Blikken fah; da kam sie in Gefahr;
Da ward sie bald darauf, von der Begier bemei-
stert,
Die des Verstandes Aug mit blauen Dunst beklei-
stert.
Sie nahm in Luͤsternheit, die ihr verbotne Frucht,
Die lieblich anzusehn; so wie die Schlang gesucht,
Die durch das Aug in ihr die boͤse Lust erreget,
Da war der Fall geschehn. Wenn man dies nur
erweget;
So sieht man wie gar leicht das Auge uns ver-
fuͤhrt,
Wenn ein bezaubernd Bild die hohle Flaͤche ruͤhrt.
Wie manche Dina wird ins Wollust Nez gestrik-
ket,
Wenn sie mit freien Sinn, nach Hemors Juͤngling
blikket
1 Mos.
XXXIIII.
1. 2.
Wie viele kommen nicht durch blendendes Me-
tal,
Das schnoͤden Geiz erregt, zum schweren Suͤnden-
fall;
Wenn wo ein Goldklump blizt; der Abgott dieser
Erden,
Kan einer daran leicht ein schaͤndlich Raͤuber wer-
den,
Den die Begier betaͤubt, daß er es sehnlich greift,
Und sich dadurch ein Strik um seine Kehle schlaͤuft.
Auf mannigfaltge Art kan uns das Aug verfuͤhren,
Daß wir durch einem Blik der Freiheit Gut verlie-
ren.
Dies
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Dies ist die Augenlust, die
GOttes
weiser Rath,
Dem menschlichen Geschlecht als boͤß verboten hat;
Die seinem Aug ein Greul, weil dadurch unsre
Sinnen,
Der Seelen, dem Verstand die Herrschaft abge-
winnen.
Die schnoͤde Augenlust ist fuͤndlich, dadurch man,
Zu einer boͤsen That den Vorsaz fassen kan;
Die unser Herz erregt, und den Verstand verblen-
det,
Des Willens rege Kraft zum boͤsen Ziele wendet:
Die unser freien Geist mit ihrer Macht betaͤubt,
Und in das Sclaven Joch der Leidenschaften treibt.
Die rechte Augenlust, wird nicht von
GOtt
ver-
achtet,
Wenn man die Welt mit Lust, wie sichs gebuͤhrt
betrachtet.
Der Schoͤpfer hat das Paar der Augen uns ge-
schenkt,
Als Spiegel in das Haupt, der Seelen Siz ver-
schraͤnkt,
Dadurch der edle Geist, das Weltgebaͤud erblik-
ket,
Das ihm auf manche Art mit holder Lust erquik-
ket.
Die Augenlust gefaͤllt, dem Allerhoͤchsten wol,
Wenn wir, wie jeder Mensch nach seinen Pflich-
ten soll,
Jn jeder Kreatur, in denen tieffen Gruͤnden
Des blaugewoͤlbten Raums des Schoͤpfers Bildnis
finden.
Wer nach den Himmel sieht, schaut die saphirne
Bahn,
Jn wunderbaren Glanz entflammter Lichter an,
Q 4
Der
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Der sieht ein grosses Heer von schimmernden La-
ternen,
Bey einer dunklen Nacht an denen guͤldnen Ster-
nen;
Der siehet hie und da, ein schoͤn gemahlt Ge-
wand,
Das
GOttes
weise Macht in Luft-Kreis ausge-
spannt.
Der Farben Mannigfalt von dem gestrahlten Lich-
te,
Das durch die Wolken scheint, vergnuͤgt uns durch
Gesichte.
Das Herze wird erfreut, nach der verschwundnen
Nacht,
Wenn uns das Morgenroth mit frohen Blik an-
lacht;
Es wird in sich vergnuͤgt, wenn mit den heitren
Prangen,
Der grosse Fuͤrst des Lichts, am Tage aufgegan-
gen.
Wer dieses Luftrevier, die strahlenreiche Pracht,
Zur Weide des Gemuͤths, zu seinem Vorwurf
macht,
Und dabei sich bemuͤht den Schoͤpfer zu erken-
nen,
Kan seine Augenlust recht
GOtt
gefaͤllig nennen.
Der Erden weiter Raum, der grosse Wunderbau,
Legt uns viel schoͤnes auch, zu unsrer Lust zum
Schau:
Jm Reiche der Natur sind unsers Schoͤpfers Ga-
ben,
Darum so schoͤn geschmuͤkt; weil wirs vor Augen
haben.
Wohin wir unser Aug im Kreis der Erden drehn,
Da
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Da sieht man uͤberall nichts, was nicht wunder-
schoͤn
Es ist uns unverwehrt, bei Lust und stillen Freu-
den,
An jeder Kreatur das Aug und Herz zu weiden.
Wer auf dem gruͤnen Feld die dichte Saat erblikt,
Die mit der Blumen Gold gleichsam ist ausgestikt,
Der wird darob vergnuͤgt; und wer dabei erwe-
get,
Wie
GOttes
weise Macht uns darin vorgeleget,
Der dienet seinem
GOtt,
bey freudigen Gebrauch,
Mit seinen aͤusren Sinn, mit seinen Augen auch.
Wer schoͤne Blumen liebt, die
GOttes
Finger
mahlet,
Davon der Farben Glanz in unsre Augen strahlet,
Der kan bei dieser Lust, des Schoͤpfers Ruhm er-
hoͤhn,
Die Kinder der Natur, mit Andachts-Trieb be-
sehn:
Wer dieses fleißig thut, der sieht an Kreaturen
Zu seiner Herzenslust, der Vorsicht Wunderspu-
ren.
Wer schoͤne Fruͤchte sieht, und dabei uͤberdenkt,
Wie uns des Schoͤpfers Guͤt, dieselbigen ge-
schenkt;
Und sich dadurch erwekt zur wahren Gegenliebe,
Entzuͤndet durch das Aug die reinen Andachts-
Triebe.
Und diese Augenlust, kan unsern
GOtt
allein,
Woraus sein Ruhm entspringt, an uns gefaͤllig
seyn:
Und also koͤnnen wir, bei allen andern Sachen,
Auf
GOtt
gefaͤllge Art, uns ein Vergnuͤgen ma-
machen.
Q 5
Al-
Die GOtt gefaͤllige Augenlust.
Allein mein lieber Mensch! erwege thust du das,
Gebrauchest du also der Augen Wunderglas?
Du siehst was schoͤn ist an, du labest deine Sin-
nen,
Dadurch der Schoͤpfer laͤst Erquikkungsstroͤme
rinnen,
Und weiter gehst du nicht aus traͤgen Unbedacht:
Du denkest selten wol bei allen Schein und Pracht,
Die deine Augen ruͤhrt, woher das alles quillet,
Was dein begierig Aug mit schoͤnen Bildern fuͤllet.
Und diese Blindheit kan den Schoͤpfer nie gefalln:
Der aus der Kreatur laͤst solche Schoͤnheit pralln:
Mit Augen des Gemuͤts die Herrlichkeit zu sehen,
Die Strahlen seiner Pracht, die dir vor Augen
stehen.
Wer sein Vergnuͤgen sucht in Dingen dieser Welt,
Und nicht dabei bedenkt, wer sie uns dargestellt;
Der sieht und sieht auch nicht; der sieht mit Schal-
kes-Augen,
Die nach der heilgen Schrift vor unsern
GOtt
nichts taugen;
Der siehet als ein Vieh, das etwas starr anblikt,
Die blosse Sinnlichkeit dadurch vergnuͤgt, ent-
zuͤkt.
Sieh! Mensche! als ein Mensch! und brauche dein
Gesichte,
Nebst deines Geistes Aug, nebst des Verstandes
Lichte;
So kanst du doppelt sehn; besieh die Kreatur,
Die diese Welt geschmuͤkt, bemerk die Wunderspur
Die
GOtt
von seiner Guͤt und Macht darin ge-
druͤkket:
So bringt die Lust auch Nuz, die Aug und Herz
entzuͤkket.
Ge-
Gedanken.
Gedanken
bei dem Anblik eines mit Bohnen be- saamten Akkers.
H
ier quillt des Seegens Fuͤllehorn
Der reichen Guͤte Wunderborn
Und duftet durch ein sanftes Bla-
sen,
Stets Balsam in die hohle Nasen.
Die Lunge wird vergnuͤgt ge-
druͤkt,
Das Auge wird vergnuͤgt erquikt;
Wenn ich der Bohnen weise Bluͤte,
Als holde Spiegel deiner Guͤte,
O! Schoͤpfer! auf dem Akker seh,
Da ich aus Lust spatzieren geh.
Das Rokkenfeld prangt schon mit Aehren,
Die uns mit guͤldnen Zungen lehren,
Daß du es seist der uns ernaͤhrt;
Dein Seegen wird dadurch vermehrt
Daß du dem Vieh auch Futter giebest,
Und zeigst wie du das alles liebest,
Was deine Wunderhand gemacht,
Als du die Welt herfuͤr gebracht.
Dies Bohnenfeld das jetzo bluͤhet,
Und Wachsthum aus der Erde ziehet
Jst warlich die Betrachtung werth,
Die uns HErr! deine Weisheit lehrt.
Vierekkicht sind des Stengels Roͤhren,
Die ihre Spizzen aufwerts kehren,
Die
Gedanken bei dem Anblik
Die hie und da mit Laub besezt;
Die Bluͤthen dran man sich ergoͤzt,
Die sind recht wunderbahr geleget,
Wenn man die Wikkelung erweget.
Des Stengels aufgeschlungnes Haupt,
Das ist mit gruͤner Zier belaubt,
Mit einer gruͤnen Kron bekraͤnzet,
Die lieblich in die Augen glaͤnzet.
Nnd wenn des Wachsthums Treibekraft.
Aus Bluͤten erst die Schoten schaft;
So sieht man HErr! dein weises Fuͤgen,
Durch die Betrachtung mit Vergnuͤgen.
Der Bohnen wollgeorndte Zahl,
Waͤchst da in einen Futteral
Da jede in dem Fache stekket,
Recht wol verwahrt, recht sanft bedekket.
Jch dachte warum ist die Frucht,
Die nur das Vieh zur Nahrung sucht:
So fest bewahrt und eingeschlossen
Und in den Schooten ausgesprossen?
Es fiel mir in den Denken ein,
Daß dieses muͤsse noͤtig seyn.
Und daß des weisen Schoͤpfers Sorgen,
Aus weisen Grund sie so verborgen.
Die Bohnenfrucht die keimet leicht,
Wenn man sie nur in Wasser weicht
Und wenn sie nicht in Capseln laͤgen;
So wuͤrde Naͤsse, Thau und Regen
Gar haͤuffig in die Bohnen ziehu,
Und daraus frische Keimen bluͤhn;
Die wenn sie in der Faͤulung sterben
Mit sich die ganze Frucht verderben:
So aber da sie wol verwahrt,
Sind sie zur Winterskost verspart,
Da-
eines mit Bohnen besaamten Akkers.
Dadurch das Mastvieh zu erhalten.
O! Schoͤpfer alle die Anstalten,
Die wir beschaun in der Natur
Die geben uns so manche Spur,
Darin wir sichtbahr sehen koͤnnen,
Du seist ein weiser
GOtt
zu nennen,
Laß mich dies nie mit Lust ansehn,
Ohn deinen Nahmen zu erhoͤhn;
Und seh ich deine Wunderguͤte;
So gieb ein dankbares Gemuͤthe,
Das dich an einem jeden Ort
Wo es dieselbe sieht, so fort,
Mit wahrer Herzens Andacht preise,
Das dir die Menschenpflicht beweise!
Die
Die schnell entstandnen Wasserblasen.
Die schnell entstandnen und schnell vergangnen Wasserblasen.
J
ch saß an einen gruͤnen Rande
Des Baches, der mit gelben Sande
Auf seinen Boden angefuͤllt,
Das Wasser das daruͤber quillt
Das sprudelte auf Kieselsteinen,
Da sah ich Wasser-Blasen scheinen.
D
ie Blasen hat ich kaum gesehen,
Wie sie sich in die Ruͤnde drehen,
Mit manchen Farben lieblich spieln,
Da sie gleich von einander fieln,
Und im zerplatzen sich verlohren,
Da sie ein Wasserfall gebohren.
J
ch dachte so sind auch die Blikke,
Von einem scheinenden Geluͤkke
Das oft im Lebenslauf entsteht
Und ploͤzlich wiederum vergeht.
Es lacht uns an, als wie verguͤldet,
Und ist doch blos aus Schaum gebildet.
Die
Die wunderbahre Vermehrung des Getraides.
Die wunderbahre Vermehrung
des Getraides
als eine sinnliche Vorstellung der goͤttlichen Unendlichkeit.
N
icht ohn bewunderndes Vergnuͤgen wird
man in einem jeden Jahr,
Wie das Getraide sich vermehret, auf
jedem Seegensfeld gewahr:
Ein Koͤrnchen das da ausgesaͤt,
sprießt wieder eine ganze Aehren,
Worin die Koͤrner zwanzigfach, ja hundertfach sich
wol vermehren.
Es stekket in den Saamenkoͤrnern, so viel verborg-
ne Wunderkraft
Daß jedes kan mehr Aehren spriessen, wie man
des Saamen Eigenschaft,
Jn vielen Proben angesehn; Auf eines Halmen
schlanken Stuͤzzen,
Sieht man bisweilen hie und da, ein Buͤschel vie-
ler Aehren sizzen,
Man sieht dies an als seltne Proben der oͤfters spie-
lenden Natur,
Allein mit meines Geistes Augen, seh ich die Ehr-
furchts-volle Spur
Der
Die wunderbahre Vermehrung des Getraides.
Der wunderbahren GOttheit an, die uns darin den
grossen Seegen
Von seiner grossen Schoͤpfers-Kraft hat wollen vor
die Augen legen.
Man zaͤhle diese Saamenkoͤrner, die aus dem einz-
gen Korn entstehn:
Man streu dieselben in die Aekker; so wird man sie
vermehret sehn.
Man saͤe diese grosse Zahl was wird man nicht in
zwanzig Jahren,
Fuͤr eine aufgehaͤufte Meng aus einem einzgen Korn
ersparen.
Und welch ein Hauffe wird erwachsen, wenn man
sie wiederum aussaͤt:
Und damit tausend Jahr und druͤber in seinen Rech-
nungen fortgeht.
Da stuzt der ganz verschlungne Sinn, bei einem
ungeheuren Hauffen
Von Koͤrnern die doch insgesamt, aus einen Korn
hervor gelauffen.
Die Zahl steigt ins Unendliche, es faßt sie keine
Zieffer mehr,
Man sieht von vielen Millionen ein aufgehaͤuftes
Zahlenheer.
Das Auge des Verstandes merkt, bey dem fast
schwindelnden Gedanken,
Die GOttheit habe ihn gezeigt: Es sey ein Wesen
ohne Schranken
Das kein Begrif kan uͤbersehen, und keine Den-
kungskraft erreicht,
Auch so wie sie sich in Geschoͤpfen des Reiches der
Natur gezeigt;
O! unermeßlich All! O! GOtt! du bist ein ewger
Geist zu nennen
Den
Die wunderbahre Vermehrung des Getraides.
Den wir in Unvollkommenheit, nur blos allein be-
wundern koͤnnen.
Wir denken an des Abgrunds Tieffen, die unsern
Geist in dich verschlingt,
Den die Unendlichkeit betaͤubet mit Ehrfurcht gleich
zuruͤkke bringt
Wir lassen diesen Ausspruch hoͤrn: Wer wird sich
noch wol traͤumen lassen
Ein Wesen das unendlich ist, in der Vernunft Be-
zirk zu fassen.
Jhr Narren die ihr dieses wollet, und euch zu sei-
nen Tieffen wagt,
Bedenket eh ihrs euch erkuͤhnet, was weislich ein
Apostel
Paulus im Brieffe an die Roͤmer c.
XI.
33.
sagt:
Berechnet mir zuerst die Zahl der Koͤrner, die aus
einem spriessen,
Nach einen angenomnen Saz, so wie sie sich ver-
mehren muͤssen,
So lange als das Feld gebluͤhet; so lang die Frucht
des Akkers reift:
Jhr sagt: Wer kan die Zahlen fassen, sie sind zu
gros, zu sehr gehaͤuft:
Wollan! wie waget ihr euch denn, aus Thorheit
die sich selbst vergessen,
Des Schoͤpfers unermeßne Groͤs, die doch unend-
lich auszumessen.
Zweyter Theil.
R
Daß
Die unerkandte Wollthat GOttes.
Daß die Wollthat GOttes, die er uns bei der Erndte bewiesen, vie- len eine unerkandte Wollthat sey.
A
ls ich zur Erndte-Zeit der Fel-
der reiffe Lust,
Zur Weide des Gemuͤths, in
vorgen Jahr beschaute,
Ergoͤzte sich das Herz in der
bewegten Brust,
Als ich den Landman sah, wie
er die Garben haute.
Der Halmen dichte Saat, die
voller Aehren hing,
Und von der Koͤrner Last sich fast zu Boden lenkte,
Schien wie ein wallend Meer, nach dem der Luft-
Hauch ging,
Der in gar sanften Zug sich durch die Aehren dreng-
te.
Der Siecheln blanker Strahl, worauf die Sonne
fiel,
Von starker Schnitter Hand, bald so bald so re-
gieret,
Erwekte durch den Blik mir manches Sinnenspiel:
Doch ward ich allemahl dadurch zu
GOtt
gefuͤh-
ret.
Die Andacht regte sich, bei diesem Seegensblik,
Die Felder schienen mir gleich aufgeschlagnen Blaͤt-
tern
Jch
Die unerkandte Wollthat GOttes.
Jch laß des Schoͤpfers Groͤs auf jedem Akkerstuͤk;
Die Halmen dienten mir stat der geschriebnen Let-
tern.
Jch fand hier uͤberall, im Lesen nur allein:
Der dieses Feld gebaut, erfuͤllt mit Frucht und Saa-
men,
Daß muß ein grosser HErr voll Guͤt, Macht, Weis-
heit seyn,
Ein grosser Jehovah, ein
GOtt
von grossen Nah-
men.
Mein Mensche denke nur, was thut ein Akkers-
mann:
Er saͤt den Saamen aus, verscharrt ihn in die Er-
de,
Wer giebt die Treibekraft, die er nicht geben kan,
Daß Korn in ihren Schoos ersterbend fruchtbar
werde?
Betrachte dieses nur: So gleich erblikkest du:
Es muß ein solcher seyn, von dem das her entsprin-
get:
Und giebest du mir dies, als eine Warheit zu;
So frage wer ist es, der uns die Fruͤchte bringet?
Da zeigt der Schoͤpfer sich an seiner Kreatur,
Mit seiner Herrlichkeit, die man bewundernd mer-
ket:
Man sehe nur ins Feld des Reiches der Natur:
So wird man davon gleich auf manche Art bestaͤr-
ket.
So wie der Schein bezeugt, der Sonnen guͤldne
Zier,
Wenn ihre Fenerkraft uns in die Augen strahlet;
So strahlt auch
GOttes
Groͤs durch jedes Feld
herfuͤr,
Das seine Herrlichkeit uns vor die Augen mahlet.
R 2
Wie
Die unerkandte Wollthat GOttes.
Wie wunderbar ist es, wenn man ein Koͤrnchen
sieht,
Daß durch den Nahrungssaft sich auseinander
schliesset,
Jn einem schlanken Halm durch seinen Boden zieht,
Und in der Aehren-Kopf zu vielen Koͤrnern spriesset!
Muß man die weise Macht nicht daran sichtbahr
sehn,
Wenn man nur aufmerksam dies alles uͤberdenket?
Muß man nicht Ehrfurchtsvoll und uͤberzeugt ge-
stehn,
Daß
GOtt
uns nur allein der Felder Frucht ge-
schenket?
Die ewge Guͤtigkeit, die das was lebt, ernaͤhrt,
Die uͤberschuͤttet uns mit Seegensreichen Halmen,
Drum Menschen danket dem, der euch dies hat be-
schert,
Mit Herzen und mit Mund, preißt ihn mit Lob und
Psalmen.
Allein so sichtbahrlich das Seegensreiche Feld
Den Brunnen alles Guts den Schoͤpfer abgedruͤk-
ket;
So deutlich er darauf sein Daseyn vorgestellt;
So wird er dennoch nicht wie sichs gebuͤhrt, erblik-
ket.
Man sieht gemeiniglich die Feldfrucht darum an,
Ob ihre Koͤrner schon in denen Aehren reiffen:
Und ist dies erst geschehn; so geht der Akkersman
Die fette Halmenfrucht in Mandeln aufzuhaͤuffen.
Er denkt, daß komme her von seinem sauren
Schweis
Den er beim Akkerbau, bei vieler Muͤh vergos-
sen:
Die Halmen waͤren nur von seinem regen Fleis,
Und
Die unerkandte Wollthat GOttes.
Und blos durch seine Saat, durch seine Hand ent-
sprossen.
Die Unempfindlichkeit, als der Gewohnheits Kind,
Zeigt sich zur Erndte-Zeit wenn man das Feld be-
trachtet;
Da sieht man offtermahls, wie unachtsam, wie blind,
Man selbsten in Geschoͤpf den grossen
GOtt
ver-
achtet.
Der Schnitter muntre Schaar, wird recht dadurch
ergoͤtzt,
Wenn sie das guͤldne Feld mit schweren Aehren sie-
het;
Sie ziehet freudig aus, die Sicheln sind gewetzt,
Damit die schlanke Faust die Halmen nieder zie-
het.
Das ganze Feld erthoͤnt vom jauchzenden Geschrei,
Das an der Berge Hoͤh vergnuͤglich wiederhallet:
Allein man hoͤre nur, was doch der Jnhalt sey
Der Lieder, deren Thon bald hie, bald da er-
schallet:
So ist es leider offt ein wilder Jubel-Klang,
Ein suͤndlich Buhlenlied, ein quaksendes Gewaͤsche;
Ein lallendes Gethoͤn, und ein verwirrt Gesang,
Nach Art der sumpfigten in Koth versteckten Froͤsche.
Man singt und Jubilirt aus einer eitlen Lust,
Da das erhizte Blut von Sonnenglanz entzuͤndet;
Es fuͤhlet ihren Trieb die aufgewallte Brust;
Weil man zur Erndte-Zeit dan wieder Nahrung fin-
det.
Man lacht und scherzet nur nach Weltgesinnter Art;
Weil man bekraͤnzet ist, als wie am Hochzeits-
Tage:
Und weil der Landmann nichts an guter Nahrung
spart;
R 3
So
Die unerkandte Wollthat GOttes.
So wird die Lustbarkeit, die Wuͤrze saurer Plage.
Jch schweige billig hier von andrer Ueppigkeit
Die auf den Feldern wird zur Erndte-Zeit begangen,
Und was die Wollust da vor Schlummer-Koͤrner
straͤut,
Der eitlen Jugend Herz ins geile Nez zufangen.
Heist das nicht undankbahr; wenn
GOtt
uns Ga-
ben giebt
Der Suͤnd und Eitelkeit das Herze einzuweihen?
Wie schaͤndlich ist es nicht, wenn ein Kind dem be-
truͤbt,
Der es nach Vaterguͤt mit Gaben will erfreuen?
Wer in dem Heiligthum vor
GOttes
Angesicht,
Da stille Andacht wohnt, den frechen Lastern froͤh-
net,
Der scheuet keinen
GOtt
und ist ein Boͤsewicht
Weil er der Gottheit lacht; und ihr Gesez ver-
hoͤhnet:
Der Felder Heiligthum, der Tempel der Natur,
Lehrt
GOttes
Gegenwart, und die muß uns ver-
binden,
Des Schoͤpfers Herrligkeit, an seiner Kreatur
Mit Ehrfurcht anzusehn, mit Andacht zu empfin-
den.
Der Halmen schlanke Meng, die strekt sich Him-
mel an,
Und zeigt uns Fingern gleich, daß der im Himmel
wohne,
Der uns erhalten will, und auch erhalten kan,
Jm Himmel wo er herscht auf seinem lichten Throne.
Und dennoch finden wir, daß viele nur ihr Herz,
An eine reiche Erndt, als ihren Abgott hangen,
Und bei dem innren Gram und den gesuchten
Schmerz,
Des
Die unerkandte Wollthat GOttes.
Des Geizes, mit dem Korn, als einen Goͤzen
pragen.
Heist das wol dankbar seyn, wenn man des Hoͤch-
sten Guͤt
Zum boͤsen Zwekke kehrt, zur Eitelkeit anwendet,
Und sein verdorbenes, unartiges Gemuͤt,
Das
GOtt
durch Gaben lokt, dem Satan doch
verpfaͤndet?
Die Erndte wenn sie reich; macht viele gar zu satt,
Daß sie dem Geber offt und ihre Pflicht vergessen;
Daß sie nicht eingedenk, wer es gegeben hat,
Was sie ganz unachtsam ohn Dankbegier auffres-
sen.
Bewahre uns o! HErr! vor der Undankbarkeit,
Laß mich bei iedem Korn das uns ernaͤhrt, erwe-
gen;
Und wenn der Weizentrank das Herz labt und er-
freut,
Daß wir im Brodt und Trank geniessen deinen
Seegen!
So seh und schmekke ich daß du sehr freundlich bist,
So eß und trinke ich, als einem Mensch gebuͤhret:
Wer aber ißt und trinkt, und dabei
GOtt
ver-
gißt,
Der lebet als ein Schwein, das keine Wolthat spuͤ-
ret.
R 4
Die
Die Stimme GOttes im Donner.
Die Stimme GOttes im Donner.
Ps.
XXIX.
3. 4.
Der GOtt der Ehren donnert. Die
Stimme des HErrn gehet mit Macht; die Stimme des HErrn geht herr- lich.
D
er rege Kreis der schwuͤlen Luͤfte,
Wodurch die Sonne feurig gluͤht,
Verschlingt in seinem Raum die
Duͤfte,
Die Licht und Strahl zur Hoͤhe
zieht,
Des grossen Lichtes blitzend Flam-
men
Lokt aus der Erden Schoos zusammen,
Den Schwefel-Dunst der darin liegt:
Der durch die Waͤrme los gezogen,
Als leichter Stof zum blauen Bogen,
Zur duͤnn gewebten Hoͤhe fliegt.
D
ie Wolken die zusammen rennen,
Beschwaͤrzen ienen Oberkreis;
Der Schweffel faͤnget an zu brennen
Auf seines Schoͤpfers Machtgeheis.
Die fuͤrchterliche Welt die zittert,
Dieweil die Luft so drohend wittert,
Sie siehet auf der duͤstren Bahn,
Des Hoͤchsten schnellen Wolken Wagen,
Noch
Die Stimme GOttes im Donner.
Noch eh er rasselt, schon mit Zagen,
Als eines Wetters Vortrab an.
D
er HErr erscheint in seinem Grimme,
Des schnellen Blizzes Feuerstrahl
Entzuͤndet sich, und
GOttes
Stimme
Erschuͤttert Berge, Wald und Thal.
Auf eine fuͤrchterliche Stille,
Enthoͤnnt des Donners stark Gebruͤlle
Und rollet durch den schwarzen Dufft:
Der Bliz verkuͤndigt wieder Schlaͤge,
So bald ist alles wieder rege,
Jn dem zerborstnen Schlauch der Lufft.
D
a Bliz auf blizzen Knall auf knallen,
Erbebt des Himmels Firmament,
Das durch des Feuers fliessend Wallen,
Gleichsam in lichten Flammen brennt:
Es sprudeln die entglomnen Guͤsse,
Der Schweffel schwangren Wolken-Fluͤsse
Und gehn entsezlich hin und her,
Es zischt und pfeift mit dem Geheule,
Es flattern die gestrahlten Pfeile,
Noch aus dem feurgen Schweffel-Meer.
D
ie Lufft wird dadurch ausgedehnet,
Und schnell bewegt und fort gedruͤkt:
Der Donner rasselt und erthoͤnet,
Davor die ganze Welt erschrikt.
Der Berge starre Fuͤsse beben,
Als wolten sie sich weiter heben;
Der Meereswellen Wirbel-Fluht
Faͤngt bei des Himmels grausen Stuͤrmen,
R 5
Er-
Die Stimme GOttes im Donner.
Erschreklich an, sich auf zu thuͤrmen,
Und schaͤumt bei des Gewitters Wuth.
E
s wanken die besaamten Felder,
Dadurch der Blizzen Schrekstrahl faͤhrt,
Es krachen die belaubten Waͤlder;
Als wuͤrden sie ganz umgekehrt,
Ein Strahl faͤhrt aus, durchstreicht die Eichen,
Da liegt der Gipfel mit Gestraͤuchen,
Und schlaͤgt bei einem tauben Knall
Den nahen Tannenbaum darnieder,
Und der faͤllt auf die Buͤche wieder,
Die das Gestraͤuch zerbricht im Fall.
D
er Espenbaum der immer zittert,
Wenn sich ein leichter Wind erregt,
Der rauschet da der Wald erschuͤttert,
Sein Laub wird zwiefach schnell bewegt.
Die Blaͤtter an den Hasenpappeln,
Die fangen gleichsam an zu zappeln,
Wenn der gerollte Donner kracht,
Da Schlag auf Schlag ganz knatternd schallet,
Der in den Gipfeln wiederhallet,
Dadurch sein Schrekken groͤsser macht.
D
ie schwarze Lufft die voller Hitze
Blaͤßt aus den dunklen Pful stets aus
Dies schuͤtternd Strahlen-Heer der Blitze,
Das schnell als Schlagen foͤrmig, kraus,
Jn schlingender Bewegung brennet,
Und ploͤtzlich wieder ruͤckwerts rennet.
So gleich verschliesset sich der Schlund;
Doch da die heissen Dunkelheiten,
Noch
Die Stimme GOttes im Donner.
Noch immer mit einander streiten;
So speit ihr Feuerreiche Mund.
D
er Nachklang komt von den Carthaunen
Die graͤßlich in die Ohren gehn;
Das sind der Hoͤchsten Macht Posaunen
Und der Gerechtigkeit Gethoͤn:
Vor diesen harten Donner-Knallen,
Sieht man hier Mauren zitternd fallen;
Da dort ein schlanker Thurm sich regt:
Dort sinkt ein Haus mit seinen Seulen
Das Bliz und Donner wie mit Keilen
Durch die Erschuͤttrung niederschlaͤgt.
E
s sprengen sich die hellen Faͤcher
Der Fenster, wenn der Donner thoͤnt;
Es plazzen hie die Ziegeldaͤcher,
Da Wind und Luft so schreklich droͤhnt.
Dort geht ein Strohdach auf in Flammen,
Die aus den Schweffelduͤnsten stammen,
Und leichtlich in Entzuͤndung gehn;
Da laͤst der Guß der strengen Blizze,
Sich um der hohen Thuͤrmer Spizze,
Mit graͤßlich blauen Strahlen sehn.
V
on der Gewalt der Elemente,
Zerschellt der Fels, zerschmelzt das Erz;
Die Menschen glauben alles brennte,
Es bebt davor ihr feiges Herz.
Die Zungen kleben an dem Gaume,
Es schwindelt, wie in bangen Traume,
Der durch den Schall betaͤubter Wiz,
Es heben sich die Augenlieder,
Sie
Die Stimme GOttes im Donner.
Sie wanken, schliessen sich gleich wieder,
Bei einem ausgefahrnen Bliz.
D
ie Bosheit die bestaͤndig fluchet,
Mit Donner, Bliz und Hagel droht,
Wird aͤngstlich from und kirr, sie suchet,
Wie sie entflieh den nahen Tod;
Das Felsen-Herz das muß erweichen,
Bei solchen harten Donnerstreichen,
Das wie ein weiches Wachs zerrint.
Es starren ob den strengen Scheine,
Der Ohnmacht nah, der Frevler Beine,
Sie lernen daß sie Suͤnder sind.
D
a faͤngt der Richter an zu pochen,
Der donnernd durchs Gewissen spricht;
Und zeigt was ihre Lust verbrochen,
Die sonst der Ehrfurcht Riegel bricht.
Da muͤssen sie mit Schrekken hoͤren,
Es sei ein
GOtt
der zu verehren,
Die Warheit die sie sonst verlacht.
Da lernen sie den anzubeten,
Der durch so schrekliche Trompeten,
Sich als ein Herrscher kund gemacht.
D
a hoͤrt man, wenn des Hoͤchsten Wagen,
Der Donner durch die Luͤfte faͤhrt,
Wie jeder seufzt mit bangen Klagen,
Und im Gebet zum Schoͤpfer kehrt.
Durch seines Grimmes Schrekkenskeile,
Entsteht ein jaͤmmerlich Gehaͤule
Da jeder um Erbarmung ruft;
Weil die erblaßten Angesichter,
Beim
Die Stimme GOttes im Donner.
Beim Schein der vielen Schwefellichter,
Eroͤfnet sehn, der Hoͤllen Kluft.
J
hr Frevler! tolle Himmelsstuͤrmer!
Wie seid ihr nunmehr so verzagt;
Wie ruft ihr nun zu dem Beschirmer,
Darnach ihr sonst gar nichts gefragt?
Jhr hoͤrt die Schrekkens-Donner rollen,
Und glaͤubt, was ihr nicht glauben wollen,
Es sei ein starker Zebaoth
Jhr spuͤrt den Dampf aus seinen Nasen,
Da die Gewitter schreklich rasen:
Nun sagt ihr: Ach!
es ist ein GOtt.
E
s ist ein
GOtt,
weil seine Stimme,
Erstaunend ins Gehoͤre dringt;
Und bei des Blizzens schnellen Grimme,
Jn Feld, im Wald und Thaͤlern klingt.
Es ist ein
GOtt!
er ist zu merken,
An dem entflammten Feuerwerken
Die ihm zu Ehren angebrandt,
Er zeiget durch des Luftkreis Toben,
Daß ihm die Elemente loben,
Die Werke seiner Allmachts Hand.
D
ie schnelle Wirkung in Gewittern,
Lehrt uns, daß er
allmaͤchtig
sey,
Auf dessen Wink die Felsen splittern,
Die staͤrksten Mauren gehn entzwei.
So bald sein Bliz sich nur entzuͤndet,
Sich wie die Feuerschlangen windet.
Zerschmelzt des Eisens Festigkeit,
Durchdringt der Baͤume harte Roͤhren:
Und
Die Stimme GOttes im Donner.
Und laͤst uns in den Donner hoͤren,
GOtt ist ein GOtt der Herrlichkeit.
E
s schlaͤgt die Flamme in die Haͤuser
Und ihre Riegel stehn in Glut,
Und brennen wie die duͤrren Reiser,
Jn ausgegoßner Feuer-Flut.
Des Schweffels streng bewegte Duͤfte,
Entziehn der Nasen ihre Luͤfte;
So starrt der Puls verstokter Lauf,
Das Herze wird geschwind umklemmet,
So gleich ist dessen Schlag gehemmet,
Da giebt der Mensch den Geist schon auf.
J
m Augenblik ist sein Gebeine
Zermalmet, die der Bliz versengt,
Und bei den kaum entglomnen Scheine,
Wie Faͤserchen zertheilt, zersprengt;
Die Haͤute als die aͤusren Dekken,
Worin die starken Knochen stekken,
Sind unverlezzet anzusehn.
So machet
GOttes
Zorn-Gerichte,
Jm Bliz und Donner sie zunichte,
Wie vielmahl ist das nicht geschehn?
W
as hoͤret ihr in dem Geruͤchte,
Das von des Blizzes Wuͤrkung schreit?
Was sehet ihr? ein Schrekgesichte
Der goͤttlichen Gerechtigkeit:
Der HErr giebt uns durch dieses Brennen
Den starken Eifer zu erkennen,
Damit er als ein Zebaoth,
Die Bosheit schrekt, die Spoͤtter lehret,
Den
Die Stimme GOttes im Donner.
Den Frevler straft, der ihn nicht hoͤret,
Wenn er in sanfter Warnung droht.
O
! sagt es mir, ihr tollen Spoͤtter,
Warum ihr, wenn es kracht und knallt,
Bei dem ergrimmten Bliz und Wetter,
So furchtsam gleich zu Boden fallt;
Jhr wolt von keinen Schoͤpfer wissen,
Nach eures albern Wizzes Schluͤssen,
Und dennoch, wenn der Donner bruͤllt,
Der Strahl durch dikke Wolken schiesset,
Von Morgen bis zum Abend fliesset,
Jst euer Herz mit Angst erfuͤllt.
E
in Nero
Suetonius in dem Leben des Kaisers Nero.
der
GOtt
nicht gescheuet
Und sein Gerichte ausgelacht:
Erzittert, wenn sein Donner dreuet,
Und wird doch dadurch bang gemacht.
Er must aus Angst den Kopf verhuͤllen,
Wenn er nur sah die Wolken schwillen;
Und wenn die Wetters Stimme kam,
So must er sich aus Furcht verstekken,
Das Haupt mit dikken Polstern dekken;
So wurde dieser Wuͤttrich zahm.
S
o geht es allen frevlen Seelen,
Der Donner dringt in sie hinein,
Und lernet sie mit bangen Quaͤlen,
Es muß ein
GOtt
und Richter seyn.
Ein HErr, ein Koͤnig aller Welten,
Vor dessen Zorn und grimmgen Schelten,
Die
Die Stimme GOttes im Donner.
Die Koͤnige der Erden fliehn,
Vor dessen Arm vor dessen Plagen,
Die groͤste Macht die Heeres Wagen,
So gleich von ihren Kampfplaz ziehn.
D
er Donner lehrt daß Himmel, Erde,
Dem ewgen Schoͤpfer unterthan,
Und daß sich keiner finden werde,
Der sich ihm wiedersezzen kan.
Er kan so bald bei seinen Wittern,
Der Fuͤrsten starke Burg erschuͤttern,
Als er der Niedren Zelt zerschmeist;
Er kan so leicht durch flammend Brennen,
Pallaͤste von einander trennen,
Als er ein leimern Haus zerreist.
E
r kan so bald ein Heer zerschellen,
Als einen der alleine geht,
Er kan so bald den Starken faͤllen,
Als der auf schwachen Fuͤssen steht.
Es muͤssen Cedern vor ihm weichen,
Und die bemoosten starken Eichen,
Zersplittert er durch einem Hauch;
Der Loͤw erstikt vor seinen Flammen,
Ja! alle Kreatur zusammen,
Zergeht in seinem Schweffelrauch.
G
Ott
ist es der die Luft regieret,
Und seinen Donner rollend lenkt,
Dahin in seinem Fluge fuͤhret,
Wohin sein Allmachts Wink gedenkt.
Er muß auf seinen Wink entstehen,
Fort rollen, wiederum vergehen:
So
Die Stimme GOttes im Donner.
So bald sein Wille es gebeut,
Wie? koͤnnen wir nicht daraus lehren,
Wenn wir die Donnersstimme hoͤren:
Daß
GOtt
ein HErr der Herrlichkeit?
V
on Furcht und Angst beklomne From-
men,
Ermuntert euch und bebet nicht,
Wenn schroͤkliche Gewitter kommen,
Weil
GOtt
zu euch in Gnaden spricht.
Der HErr bleibt doch in seinem Wetter,
Eur Schild und Schirm, und eur Erretter,
Und wenn sein Bliz ja! einen faßt,
So wird der Geist im feurgen Wagen,
Zum Siz der Ewigkeit getragen,
So bald der Koͤrper stikt, erblaßt.
L
ernt Jhn auch bei dem Donner lieben:
Denn wenn sein schaubend Wetter kracht;
So duͤrfet ihr euch nicht betruͤben;
Weil euch sein Antliz stets anlacht.
Wie bringt das Wetter vielen Schaden;
So ist es auch ein Bild der Gnaden.
Der Donner und des Blizzens Grimm,
Laͤst uns das weiseste Regieren,
Des Schoͤpfers stets zum Besten spuͤren,
Und ist auch eine Gnadenstimm.
W
ie viele werden nicht bekehret,
Erwekt aus ihrer Sicherheit,
Wenn man den Donner bruͤllen hoͤret,
Den Blizzen sieht, der Flammen speit?
Und laͤst er seine Strahlen schiessen,
So trift er dadurch manch Gewissen,
Zweyter Theil.
S
Ruͤhrt
Die Stimme GOttes im Donner.
Ruͤhrt es zur seelgen Aenderung;
So kan die Weisheit Donner, Blizzen
Zur Wollfahrt derer Suͤnder nuͤzzen,
Zu ihrer Seelen Besserung.
D
ie ewigen Vollkommenheiten,
Die Strahlen seiner Majestaͤt
Die werden alle Jahres-Zeiten
Jm Reiche der Natur erhoͤht.
Auch seine Weisheit ist zu sehen,
Wenn Blizzen scheinen, Donner gehen
Weil diese Stimmen seiner Macht,
Das Zeughaus worin seine Waffen,
Die boͤse Welt im Grim zu straffen,
Zu unsern Nuz auch ausgedacht.
D
er Donner muß den Kreis der Luͤfte
Reinigen, der Schweffel naͤhrt;
Zertheilet er die boͤsen Duͤfte;
So wird ein Regen uns beschert,
Der alles das erquikkend kuͤhlet,
Was lechzend, heisse Duͤrre fuͤhlet;
Der Donner muß mit seinen Knall,
Die Duͤnste aus den Wolken bringen,
Die Felder lukker machen, duͤngen:
Er nuͤzt also dem Erden-Ball.
W
ir wuͤrden viele Gnadengaben,
Jm Reiche der Natur entbehrn,
Die unsern Koͤrper reichlich laben,
Bei dem Erquikken auch ernaͤhrn,
Wenn nicht die feurgen Witterungen,
So wunderbare Aenderungen
Jn
Die Stimme GOttes im Donner.
Jn Luft und Erde eingedruͤkt,
Es wird dadurch die Luft erreget,
Die was sie nahrhaft in sich heget,
Alsdenn im Schwung zur Erde schikt.
W
ir wuͤrden in viel schweren Seuchen,
Die aus der boͤsen Luft entstehn,
Mit enger Brust schwindsuͤchtig keichen,
Erkranken und wol gar vergehn,
Wenn nicht von seiner Schweffelbuͤrde,
Die truͤbe Luft gesaͤubert wuͤrde,
Die uns stets frischen Odem haucht:
Die Weisheit laͤst in den Gewittern,
Den Luftkreis wallen und erschuͤttern,
Dadurch der boͤse Dunst verraucht.
E
s folgt darauf ein milder Regen,
Ein fettes und begeistert Naß,
Und traͤuffelt seinen reichen Seegen,
Auf Saaten, Fruͤchte, Klee und Gras.
Der Donnerstrahl muß in den Kreisen
Der hohen Luft vergehn, und weisen,
Wie
GOtt
im Grim auch guͤtig sey;
Es muß der Bliz ohn anzubrennen,
Sich in den weiten Raum zertrennen,
Die Erd, bleibt von Entzuͤndung frei.
D
ie Sonne zeigt mit ihrem Bilde,
Den Gnadenstrahl der Guͤte Schein,
Auf den bewaͤsserten Gefilde,
Und floͤßt uns die Gedanken ein:
Das ewge Wesen ist die Liebe,
Und zeigt uns seine Vater-Triebe,
S 2
Die
Die Stimme GOttes im Donner.
Die Treue und Erbarmung an,
Er dekket uns mit seinen Fluͤgeln,
Wenn er die Wolken will entrigeln,
Daß uns kein Wetter schaden kan.
E
s wachsen bei den strengen Schlossen,
Der drohenden Gerechtigkeit,
Dennoch die reichen Seegens-Sprossen,
Jn einer schwuͤlen Sommerszeit.
Drum koͤnnen wir ohn aͤngstlich Grauen,
Jm Wetter seiner Guͤte trauen,
Er ist der Frommen Schild und Lohn,
Und oͤfnen sich die Ruͤstungskammern,
So hoͤrn sie, wenn die Boͤsen jammern,
Der ewgen Liebe Gnadenthon.
J
hr Menschen! laßt das bange Schrekken,
Das des Gewitters Stimm erregt,
Bei euch das Herz zur Bus erwekken,
Und denkt daß
GOttes
Stunde schlaͤgt;
Hoͤrt in den Donner solche Glokken,
Die euch zur wahren Busse lokken,
Erinnert euch den Donnerschlag,
Auf dessen schmetterndes Erschallen,
Dreinst Himmel, Erde bebend fallen:
Denn kommt der Dinge juͤngster Tag.
D
enn werdet ihr die Stimme hoͤren,
Kommt Menschen! kommt nun zum Gericht,
Denn sehet ihr in Engel-Choͤren,
Den Richter, der eur Grab zerbricht.
O! woll euch! wenn ihr glaͤubig sehet,
Den Heiland, eh die Welt vergehet:
So
Die Stimme GOttes im Donner.
So werdet ihr mit Freudigkeit,
Dereinsten ihn in Glanz erblikken,
Verklaͤret ihn entgegen ruͤkken,
Bereitet euch auf diese Zeit.
Die
selten bluͤhende Aloe
.
D
as praͤchtige Gewaͤchs, die seltne
Aloe,
Schlingt sich bewunderns-werth,
zu einer solchen Hoͤh,
Als keine Pflanze thut, und ihre rare Bluͤte,
Zeigt manches Sinnenbild, dem forschenden Ge-
muͤte.
Sie waͤchset eigentlich in einem fremden Land
Jm heissen Africa, allwo der Sonnenbrand
Viel feuriger als hie in unsrer Gegend gluͤhet,
Der eine Aloe zu seiner Hoͤhe ziehet.
Man findet sie auch da, in jener neuen Welt,
Die man vors reichste Theil des Erden-Kreises
haͤlt:
Allwo sie nuzbar ist; wo sie zum frohen Leben,
Kan Kleidung, Nahrung, Haus, und was man
braucht hergeben.
Der dikke Stamm reicht Holz zu einer Huͤtte dar.
S 3
Die
Die selten bluͤhende Aloe.
Die Blaͤtter geben Scheu, die Faͤdgen geben gar,
Wie Woll und Flachs bei uns, die allerschoͤnsten
Dekken,
Worin die Mohren sich, als in ein Kleid verstek-
ken.
Die Stacheln die daran, sind denen Nageln gleich:
Es ist die Aloe von schoͤnen Saͤften reich
Daraus entsteht ein Wein; aus dessen Suͤßigkeiten,
Auch wenn sie klebricht hart, ein Zukker herzulei-
ten;
Der Saft wird durch die Sonn, zum Eßig-Trank
gemacht,
Da aus der Suͤßigkeit ein Saur herfuͤrgebracht.
Die Wurzeln dienen da mit ihren langen Straͤn-
gen,
Wie Strikke die man braucht, zum Binden, zum
Gehaͤngen,
Und andern Dingen mehr. Der hart und dikker
Ast,
Der in den Blaͤttern liegt, in ihr Geweb gefaßt,
Giebt eine suͤsse Kost, durch ein gekochtes Gaͤhren,
Womit die Mohren sich als einer Speise naͤhren.
Wie Wundernswuͤrdig ist wenn man erwegt, be-
denkt,
Daß
GOtt
so vielerlei an einer Pflanze schenkt,
Daß jene Wilden gnug, zur Kleidung, sich zu la-
ben,
Und mit der Aloe des Lebens Nothdurft haben!
Der schoͤne Wunderbau, die wollgeorndte Pracht,
Die diese Pflanze schmuͤkt, den Augen herrlich
macht,
Hat die Begierd erregt, daß sie in unsrer Erde,
Als eine Seltenheit mit Kunst verpflanzet werde.
Es ist der Kunst gegluͤkt. Man stellet ihre Zier,
Jn
Die selten bluͤhende Aloe.
Jn Fuͤrsten Gaͤrten auf; allwo die Neubegier,
Nach ihrer Bluͤthe hoft, die sie in langen Jahren,
Wenn sie auch wol gepflegt, mit kurzer Lust erfah-
ren.
Des Stammes Untertheil ist schoͤn und Blaͤtter-
reich,
Die Blaͤtter sind sehr dik und lang als wie ein Zweig
Und haͤngen um den Stam, bis an die Erde nieder,
Der Stam geht in die Hoͤh woran nur hin und
wieder
Die zarten Sproͤslein gehn, bis daß der Kranz sich
zeigt
Da aus der jeden Seit ein schoͤnes Zweiglein steigt,
Woraus die Bluͤte komt, die gruͤnlich gelbe Blu-
me;
Es sieht die Aloe fast wie im Heiligthume,
Der guͤldne Leuchter aus, woran die Zweige stehn
So wie ans Leuchters Schaft, die guͤldnen Ampeln
gehn.
Dies Wunder-voll Gewaͤchs, komt selten zu der
Bluͤthe,
Und darin sezzet man desselben Preis und Guͤte;
Es traͤgt hie keine Frucht, und wenn es herrlich
bluͤht,
Und so viel Augen lokt, und gleichsam an sich zieht.
So pflegen unteu erst, die Floren sich zu zeigen,
Die denn so immer fort, bis zu der Spizze steigen.
Und wenn sie ausgebluͤht, so falln die Blaͤtter ab,
Wenn sie am schoͤnsten prangt; ist das Verwesungs-
Grab
Der Aloe bald da; die Stengel die vergehen,
Die Herrlichkeit verfleugt die man zuvor gesehen.
Was zeigt uns diese Frucht vor gute Lehren an,
Wovon die Aloe ein Sinnbild geben kan?
S 4
Mir
Die selten bluͤhende Aloe.
Mir deucht man kan daran dies zu der Lehre waͤh-
len:
So gehts wenn im Gemuͤt, durch viele Muͤh und
Quaͤlen
Sich in dem Stand begiebt, an einen Ort hin-
wagt,
Dazu man ungeschikt: Alda wird man geplagt:
So wie die Aloe die Bluͤten zu erzwingen,
Sie kommen endlich woll: Alleine Frucht zu brin-
gen,
Das geht gar selten an. Jn einem fremden Land,
Allwo ihr Boden ist, ist ihre Bluͤt bekandt.
Von Fruͤchten weis man nicht in unsern kalten
Norden,
Wo sie mit Kunst und Fleis sind hin versezzet wor-
den,
Die bringt sie an dem Ort, wo sie ist hinbestimmt,
Jm Reiche der Natur. Wenn man dies Bildnis
nimmt,
So ist denselben gleich der sich so muß bequemen,
Jn einer fremden Luft, Bedienung anzunehmen,
Dazu er nicht geschikt, und von Natur geneigt:
Es waͤhret lang genug, eh sich die Bluͤte zeigt,
Die gute Hofnung giebt. Der Aloe ihr Prangen,
Jst herrlich; ob daran gleich keine Fruͤchte hangen.
Jhr gleicht ein solcher Mensch der in dem Christen-
thum,
Nach dem Erkenntnis schoͤn: allein desselben Ruhm
Wenn man die Fruͤchte sucht, in seinen ganzen Le-
ben,
Gewislich nicht verdient, ihn herrlich zu erheben.
Die Aloe die bluͤht, wenn sie des Gaͤrtners Fleis,
Mit vieler Sorgfalt, Muͤh, bei seinem sauren
Schweis.
Be-
Die selten bluͤhende Aloe.
Bestaͤndig wartet, pflegt: Ein Suͤnder giebt im-
gleichen,
Nach einer langen Zeit, vielleicht noch Beßrungs-
Zeichen.
Der Heiland ist bemuͤht um seinen Gnadenstand,
So wie ein Gaͤrtner thut; Er sezt in gutes Land
Den unfruchtbahren Baum, er suchet ihn mit See-
gen,
Zu seiner Fruchtbringung aufs Beste zu verpflegen.
Doch wie die Aloe nach vielen Jahren bluͤht,
Jn ihrer Bluͤte welkt; so ist ein solch Gemuͤth,
Es zeigt die Beßrung erst bei seinen hohen Jahren,
Es will erst fruchtbahr seyn, bei seinen grauen
Haaren:
Da scheint es endlich noch, er wolle sich bekehrn,
Er wolle noch zulezt den wahren Schoͤpfer ehrn:
Dem Naͤchsten seine Pflicht wie sichs gebuͤhrt, er-
weisen,
Und seines Gaͤrtners Fleis in guten Fruͤchten prei-
sen.
Er faͤnget an zu bluͤhn! allein nur kurze Zeit,
Wenn sich die Welt bei ihm auf gute Fruͤchte frent:
So muß er ploͤzlich drauf, im Bluͤhen untergehen,
Wie eine Aloe; so ists mit ihm geschehen.
Ein jeder der hier noch im Reich der Gnaden lebt,
Den des Erloͤsers Treu, wie einen Baum um-
graͤbt,
Beduͤnget, fruchtbahr macht, der bring bei Zeiten
Fruͤchte,
Sonst faͤllt er noch zulezt, ins schwere Zorn-Ge-
richte.
Die
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
W
er diese Welt ansieht, das Haupt
Geschoͤpf erweget,
Den Menschen und sein Thun sich
recht vor Augen leget,
Der findet alsobald, wie wahr der
Koͤnig
Salomo im Prediger Buche c. 1.
sagt
Der ihre Eitelkeit in seiner Schrift beklagt.
Der Erden Wunderbau ist herrlich ausgezieret,
Den eine ewge Macht nach weisen Rath regieret,
Zur Wohnung und zur Lust ist er bequem gemacht,
Und zur Ergoͤzlichkeit fuͤr uns recht ausgedacht.
Die Sinnen finden hier die allerschoͤnste Weide,
Die Augen sehen stets Gelegenheit zur Freude,
Das Ohr das wird erquikt durch manchen Zauber-
klang,
Durch einen lieblichen vermischten Lustgesang,
Wenn in der Fruͤhlings-Zeit, im Sommer ganze
Schaaren,
Von Voͤgeln in der Luft mit hellen Stimmen fah-
ren.
Der suͤsse Blumen-Duft, der in den Luͤften fliegt,
Vergnuͤget das Gehirn, wenn man denselben
riecht.
Die Zunge labet sich an saftig suͤssen Fruͤchten,
Und buͤssen ihre Lust an mancherlei Gerichten.
Allein so reizend schoͤn, dies unsern Sinnen ist;
So bleibet dennoch wahr, was man im Worte liest.
Das
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
Das
GOttes
Geist geredt: Man kan das eitle
Wesen,
An jeder Kreatur, an jedem Dinge lesen.
Es ist die Welt ein Land das voller Eitelkeit,
Warum? es fehlt uns hier Ruh und Zufriedenheit.
Das Aug ist nimmer satt, es will in seinem Se-
hen,
Jemehr es immer sieht, doch immer weiter gehen.
So gehts mit jedem Sinn, wenn er Vergnuͤgen
schmekt
So wird er nicht gestillt, vielmehr dadurch erwekt
Und gleichsam angeflammt, dasjenige zu haben,
Das da vermoͤgend ist die Seele recht zu laben.
Ein jeder Mensche merkt im irdischen Gewuͤhl,
Er komme in der Welt nicht zum erwuͤnschten Ziel,
Er muͤsse immerfort, bei allen seinen Trachten,
Dennoch in dem Genus nach hoͤhern Gute schmach-
ten.
Dies lehrt uns deutlich schon, es sey ohn allen
Streit,
Die Aendrungs-volle Welt ein Land der Eitelkeit.
Dies wird noch deutlicher, wenn man bedachtsam
siehet,
Der Menschen ihr Geschaͤft, wornach man sich be-
muͤhet.
Der eine wuͤhlet stets in einem Element,
Das die Vernunft mit Recht der Unruh Nahrung
nennt;
Er trachtet immerfort daß er mit blanker Erde,
Mit einem gelben Koth ganz uͤberhaͤuffet werde.
Er sammlet immer mehr, und wird doch nimmer
satt,
Er wuͤnschet immer mehr, wenn er genug schon
hat.
So
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
So wie der Hauffe waͤchst; so waͤchset das Verlan-
gen,
Mit einem eitlen Koth, in dieser Welt zu prangen,
Jst das nicht Eitelkeit? Jemehr der Geiz besizt,
Jeweniger wird es zu seinem Wol genuͤzt,
Er suchet seine Ruh, den Kummer zu besiegen,
Und sammlet dennoch nur zu seinem Misvergnuͤ-
gen.
Die Armuth haͤuffet sich wenn sich sein Gut ver-
mehrt,
Weil man in Ueberflus ihn immer klagen hoͤrt:
Ein solcher Erdenwurm, muß Koth mit Muͤh er-
werben,
Und plagt sich Lebenslang um misvergnuͤgt zu ster-
ben.
Ein andrer sieht die Welt, als einen Schauplaz
an,
Allwo der gluͤklich ist, der nur hoch sitzen kan,
Er rennt mit Angst und Schweis, mit Kummer
und Beschwerden,
Nach einem Ehrenziel um nur geplagt zu werden.
Ee greift nach eitlen Dunst, und merket in der
Hoͤh,
Er habe Woll gesucht, gefunden Angst und Weh,
Er jagt den Schatten nach, der ihm in Glanz be-
trogen,
Und wenn er ihn erlangt; so ist der Schein verflo-
gen.
Er klimmet in die Hoͤh die er sich vorgestellt,
Da merkt er, erst zu spaͤt, wie eitel diese Welt,
Der Schwindel nimt ihn ein, er faͤnget an zu sin-
ken,
Und muß zu seinem Spott, oft als ein Kruͤppel
hinken.
Der
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
Der dritte glaubt er sei vollkommen erst begluͤkt,
Wenn ihn der Wollust Nez ins Labirinth gestrikt,
Er rennet Tag und Nacht, ein Paradies zu fin-
den,
Er rennet immer zu nach Art der armen Blinden,
Da ihn die Einbildung, als wie ein Jrrlicht
fuͤhrt,
Dem er so lange folgt, bis daß er sich verliehrt.
Er kommt ins Paradies, geniesset seine Freude:
Doch wenn ers recht besieht; so ist er auf der
Weide,
Worauf das Vieh sich naͤhrt, das da vergnuͤgt und
satt,
Allwo der Mensche nichts, zu seiner Nahrung hat.
Er schmekt den Bitter-Klee und lernet auch erken-
nen,
Die Welt die muͤsse man kein Paradies mehr nen-
nen.
Wer hie auf Erden lebt, der muß sich stets be-
muͤhn,
Von aller Eitelkeit sein Herze abzuziehn,
Die Dinge dieser Welt nach ihrer Ordnung brau-
chen,
Bei der Erinnerung, daß sie wie Dunst verrau-
chen.
Des Schoͤpfers weiser Zwek, will das wir gluͤk-
lich seyn,
Drum fuͤhrt er uns allhie ins Land der Pruͤfung
ein,
Da wir nebst Suͤßigkeit auch manches Bittre
schmekken,
Jn uns den regen Trieb zum Himmel zu erwek-
ken.
Wer diese Unterwelt, so wie man soll, beschaut.
Der
Die Welt ein Land der Eitelkeit.
Der merkt, wie weislich sie, zu unsern Woll er-
baut:
Wir sollen was vergnuͤgt, und uns gefaͤllt empfin-
den,
Und dadurch die Begier zum Ewigen entzuͤnden.
Drum muß bei Freude Leid, bei Lust auch Schmer-
zen seyn,
Bisweilen truͤbe Nacht, nach heitren Sonnenschein:
Der Wechsel dienet uns, damit wir daraus lernen,
Jn dieser Welt zu seyn, und sich der Welt entfer-
nen.
Was
Was Leben heisse?
Was Leben heisse?
N
icht alle leben auf der Erden,
Die in die Welt gebohren werden,
Die auf derselben Schauplaz stehn,
Und wiederum von hinnen gehn.
Der Ausspruch, wird wol mancher
meinen,
Jst ungegruͤndet, zu verneinen.
Allein, die ihr also urtheilt
Jhr schliesset warlich uͤbereilt.
Jch will euch von den Menschen Leben,
Die richtige Beschreibung geben:
Der lebet wer sich auf der Welt,
So wie sein Schoͤpfer will, verhaͤlt,
Und die ihm aufgetragnen Pflichten,
Jn Emßiakeit sucht zu verrichten.
Wenn man des Schoͤpfers Zwek bedenkt,
So ist das Leben uns geschenkt,
Daß wir ihn auf der Welt betrachten,
Und in Erkenntnis herrlich achten,
Wir stehen im Gesellschafts-Band
Und jeder muß nach seinem Stand,
Den Neben-Menschen redlich lieben,
Und sich im wahren Guten uͤben.
Wir leben wenn wir uns bemuͤhn,
Den Hindernissen zu entfliehn,
Die
Was Leben heisse?
Die uns allhie im Wege stehen,
Zum ewgen Leben einzugehen.
Bedenket dies und saget mir,
Wie viele sind im Welt-Revier,
Die keine Lebenspflicht beweisen,
Und als umsonst von dannen reisen.
Sie sehen diese Welt nur an,
Und haben darin nichts gethan:
Drum wird das eine Warheit bleiben,
Man kan auf ihre Graͤber schreiben:
Seht Leser! todte Menschen an,
Die wenig auf der Welt gethan,
Und nichts mehr koͤnt ihr allhie lesen,
Als daß sie lange da gewesen.
Von der Geburt bis an die Bahr,
Sind sechszig, siebzig, achzig Jahr
Jn ihren Lauffe fast verstrichen;
Und da sie wiederum verblichen,
So ist wenn man gleich rechnet viel,
Ein Tag ihr ganzes Lebens-Ziel.
Die
Die Gelegenheit.
Die Gelegenheit
.
D
as Beste an der schnellen Zeit,
Die unvermerket uns verschwin-
det
Jst eben die Gelegenheit,
Die man gar selten wieder findet.
Die Zeit gleicht einem strengen Flus,
Der mit den Tropfen weiter schiesset,
Da in desselben regen Guß
Bisweilen eine Perle fliesset.
Wer solche nicht so gleich auffaͤngt,
Wenn sie vor ihn voruͤber eilet,
Der sieht, wenn ers hernach bedenkt,
Daß er zu lange sich verweilet.
Der Strom nimmt sie so gleich mit hin
Und laͤsset im Voruͤbergehen,
Den leicht zu fangenden Gewin,
So bald, wol gar nicht wiedersehen.
Der Zeitlauf gehet nicht zuruͤk,
Und in dem Lauf der schnellen Stunde,
Entstehet oft ein Augenblik,
Und eine fluͤchtige Secunde
Darinenn uns das Gluͤk anlacht,
Wer alsdenn als ein Fauler traͤumet:
Nimt es nicht aufmerksam in acht,
Hat die Gelegenheit versaͤumet.
Zweyter Theil.
T
Der
Der groͤsseste Betrieger.
Der
groͤsseste Betrieger
.
D
ie Welt ist voller List, bespannt mit
Nez und Strikken,
Ein Mensche suchet stets den andern
zu beruͤkken,
Man irrt nicht, wenn man sagt, daß die Betrie-
gerei,
Der Menschen groͤste Kunst und Haupt-Bemuͤhung
sei:
Doch in der grossen Zahl, die sich auf Trug befleis-
sen,
Kan ein Scheinheiliger, ein Erzbetrieger heissen.
Jn dem er sich verstellt in falscher Froͤmmigkeit,
Huͤllt er ein Wolfes Herz ins sanfte Schafeskleid,
Jn dem er heilig prahlt, in Andacht feurig schei-
net,
Jm Herzen tuͤkkisch lacht, von aussen klaͤglich wei-
net:
So stellt er sich vor
GOtt;
als wie ein Frommer
an,
Der doch mit seinem Aug ins Herze sehen kan.
Er meinet daß er ihm so gnaͤdiglich ansehen,
Und so erkuͤhnt er sich,
GOtt
selbst zu hinterge-
hen
Der seine Tuͤkke sieht, und seine Falschheit kennt
Der weiß wie kalt sein Herz, obgleich die Zunge
brennt.
Welch
Der groͤsseste Betrieger.
Welch schaͤndlicher Betrug! das Aug beruͤkken
wollen,
Dafuͤr wir Ehrfurchts-voll uns allzeit scheuen sol-
len.
Ein Heuchler, bildet uns, durch seinen aͤusren
Schein,
Er sei ein frommer Mensch der
GOtt
recht fuͤrch-
te ein,
Und er betriegt die Welt mit seinem eitlen Prahlen,
Er ist ein Heiliger nur mit gemahlten Strahlen.
Die Einbildung naͤhrt ihn, es saͤhe jederman,
Jhn als den Heiligsten vom ersten Range an,
Und jeder merket doch gar bald die Heuchler-Rolle,
Die Wolfsklau zeiget sich auch durch die Schafes
Wolle.
Und er betriegt sich selbst indem er gar vermeint,
Er sei ein Heiliger, wie er von aussen scheint,
Der Hoͤchste werde ihn um seiner Andacht willen,
Mit einen Seegensstrom das gierge Herze stillen.
Er hoft und kriegt doch nichts; dieweil; der Zeba-
oth,
Den Heuchlern Ach und Weh! zum ewgen Flu-
che droht.
Und weil sie nicht recht warm, nur laulicht sind zu
nennen,
So speiet er sie aus, wird sie nicht lieben koͤnnen.
So ist ein falscher Wahn, der aͤrgeste Betrug,
Er will gesegnet seyn und wird zulezt zum Fluch:
Mit einen Wort er sucht darin nur sein Vergnuͤgen
Wie er moͤg GOtt und Welt, und auch sich selbst
betriegen.
Wer dieses recht bedenkt, der muß so gleich gestehn:
Wer Heuchler sehen wird, muß Erzbetrieger sehn.
T 2
Die
Die wahre Froͤmmigkeit.
Die
wahre Froͤmmigkeit
.
V
on Herzen allen Schein verfluchen,
Und
GOtt
nur zu gefallen suchen,
Den Naͤchsten lieben jederzeit;
Jn Demuht und Gelassenheit,
Des Schoͤpfers Ordnung Wink und Willen
Mit wahrer Lieb und Lust erfuͤllen
Und leiden was er auferlegt:
Wer diese Eigenschaften hegt,
Der kan mit recht ein Frommer heissen
Und wer sich dabei wird befleissen
Das Herz von Dingen dieser Welt,
Und was dem Hoͤchsten misgefaͤllt,
Wie sichs gebuͤhret, abzuziehen;
Der wird durch redliches Bemuͤhen
Jn seiner Kraft durch ihn bestehn,
Und in das Himmelreich eingehn.
Der
Der Mißbrauch der Guͤte GOttes.
Der durch die Guͤte GOttes erwekte Reid der Menschen
oder:
Der Mißbrauch der Guͤte GOt- tes der von einigen Blumen-Lieb- habern begangen wird.
D
ie Kinder der Natur, die Blumen
kommen mir;
So oft ich solche seh, als klare Zeu-
gen fuͤr,
Die wie mit einem Mund zum Ruhm
des Schoͤpfers lehren:
Er sei von uns als
GOtt,
das heist als gut zu
ehren.
Erweget sie nur recht ein aufmerksam Gemuͤth;
So kommen sie uns vor, als Sprossen seiner Guͤt,
Die er uns Hauffen-weis an allen Orten giebet,
Weil er den Menschen hold, und sie als Kinder liebet.
Die Blumen zeigen uns des Schoͤpfers Guͤtigkeit,
Weil ihr gefaͤrbter Schmuk das Auge sehr erfreut;
Die Menge zeiget uns wie sehr er uns gewogen,
Weil er mit ihrer Zier Feld, Wiesen, Wald be-
zogen,
Die Gaͤrten ausgepuzt: indem das gruͤne Land,
T 3
Mit
Der Mißbrauch der Guͤte GOttes.
Mit einem sammtnen Tuch von Graß gewirkt, be-
spannt
Und mit der Blumen Gold recht herrlich ausge-
schmuͤkket,
Mit Silberfarbnen Glanz recht kostbar ausgestik-
ket,
Und andren Farben mehr die die Natur gemahlt,
Woraus des Hoͤchsten Guͤt uns stets ins Auge
strahlt.
Der Schauplaz steht uns frei, daß wir die Lust
geniessen,
Die Duͤfte schenkt er uns, die ins Gehirne fliessen,
Und den Geruch erfreun, der ihre Lieblichkeit,
Begierig in sich zieht zur holden Fruͤhlings-Zeit.
Des Schoͤpfers Meinung ist, daß wir an seinen
Gaben,
Die jedem unverwehrt, so Aug als Herze laben:
Und darum hat er auch in Wald und freien Feld,
So vielen Blumen-Schmuk zum Zierrath aufge-
stellt.
Die Menschen haben auch die Augen dran ergoͤz-
zet,
Und aus der fremden Welt sie hie und da versezzet,
Und Gaͤrten angelegt, durch ihrer Lust Bemuͤhn,
Der schoͤnsten Blumen Art vor sich selbst aufzu-
ziehn.
Da waͤhlen sie die aus, die sie als Koͤniginnen,
Von einer jeden Art vor andern lieb gewinnen.
Sie schaffen Saamen an, und Zwiebeln draus der
Fleis
So mancherlei erzielt, die roth, gelb, gruͤn und
weis;
Und die vor andern schoͤn nach ihrer Meinung
glaͤnzen;
Die
Der Mißbrauch der Guͤte GOttes.
Die pflegen sie mit Ruhm vor andern zu bekraͤn-
zen.
Wird eine theur geacht; als eine Seltenheit:
So muß des Hoͤchsten Guͤt den haͤmisch bittren
Neid
Gar oft Gelegenheit zu einer Suͤnde geben,
Die schaͤndlich fuͤr uns ist, wenn wir als Menschen
leben.
Es ist bei einigen, die man Blumisten heist,
Daß sie dieselbe Blum, die man als herrlich preißt,
Nicht leichtlich einen Freund in seinen Garten goͤn-
nen:
Sie wollen nur davon sich als Besizzer nennen.
Und wenn sie von der Art den groͤsten Ueberflus,
So theilen sie doch nicht mit andern den Genus;
Ein andrer sol sie nicht in seinem Garten haben,
Und sich nicht an den Glanz, den man bewundert
laben.
Man wirft sie lieber weg, und laͤßt sie untergehn,
Damit sie nur nicht auch bei andern sei zu sehn.
Das ist der Mißgunst Art, der pflegt es zu ver-
driessen,
Wenn andere mit ihr ein gleiches Gut geniessen;
Jch weis die Neidischen, die wenden dabei ein,
Sonst wuͤrde ihre Blum und Schoͤnheit zu gemein.
Was schoͤn ist bleibet schoͤn, und kan uns doch ver-
gnuͤgen,
Und solte auch die Art in allen Gaͤrten liegen.
Man merkt die Einbildung, was selten, das sei
schoͤn,
Die kan nach der Vernunft nicht gar zu wol be-
stehn.
Die Meinung die regiert; nach ihres Wahns Ge-
sezzen,
T 4
Pflegt
Der Mißbrauch der Guͤte GOttes.
Pflegt man der Dinge Preis und ihren Werth zu
schaͤzzen.
Die Eigenliebe will die Blume sol allein,
Die kostbar wird geschaͤzt, in ihren Garten seyn:
Darum zerreisset man des guͤtgen Schoͤpfers Ga-
ben,
Die seltne Art vor sich zur Augenlust zu haben.
Die ewge Guͤtigkeit, die uns die Blumen giebt,
Zeigt uns im Beispiel an, daß sie ja alle liebt,
Und wenn sie uns mehr schenkt, als wir davon ver-
langen,
So ist es nicht erlaubt, damit allein zu prangen.
Man lasse andern auch der Blumen seltnes Schoͤn
Zu ihres Schoͤpfers Ruhm, mit uns zugleich be-
sehn,
Das schadet keinen nicht, und waͤren gleiche Arten,
Die uns so angenehm, in jeden Blumen-Gar-
ten.
Es nimmt der deinen nicht der Farben Mannifalt,
Noch seine Lieblichkeit, Geruch, Form und Ge-
stalt:
Und sage was du wilt, es wird dir dein Gewissen
Des Neides Bitterkeit auch hierin zeigen muͤssen.
Wer andern das nicht goͤnnt, was
GOttes
Guͤte
schenkt
Der ist des Guts nicht werth, das
GOtt
ihm zu-
gelenkt.
Wer so die Blumen liebt, der ist den Dornen-
straͤuchen
Die schoͤne Rosen naͤhren, hierinnen zu vergleichen.
Wer von ihm Rosen nimmt, sich zum Vergnuͤgen
pfluͤkt
Dem wird gar oft der Dorn, in seine Hand ge-
druͤkt,
Der
Der Mißbrauch der Guͤte GOttes.
Der Busch der kan doch nicht die Rosen vor sich
nuͤzzen
Und dennoch pflegt er sie so stachlicht zu beschuͤzzen.
Wer ein Blumiste ist, und hat das in Gebrauch,
Daß er was schoͤn versagt, der ist ein Dornenstrauch
Der ungern Rosen giebt: Der Strauch laͤst sie ver-
wehen,
Und ein Blumiste laͤst sie lieber untergehen.
Wer als ein Mensche liebt, der goͤnnt dem andern
auch,
Der Blumen schoͤnen Schmuk derselben suͤssen
Hauch:
Und wer so neidisch ist, der haͤtte wol verdienet,
Daß seine Lust vergeh, die ihm alleine gruͤnet.
T 5
Ge-
Gedanken bei dem Anblik
Gedanken
bei dem Anblik eines leeren Feldes.
Z
ur holden Fruͤhlings-Zeit war hier
noch alles gruͤn,
Der Sommer kam heran da ward
der Felder bluͤhn,
Jn scheinend Gold verkehrt, das
hatte kaum zu prangen
Mit seinen gelben Schmuk im Reif-
fen angefangen:
So kam der Schnitter an mit seinem scharffen
Schwerd,
Und hat den Halm zerhaut und seine Pracht zer-
stoͤhrt.
Die Wagen folgten nach, als sie ins Seil gebun-
den,
Das Feld ist nunmehr leer, als wenn die Frucht ver-
schwunden.
Die Stoppeln sind noch da, die mit der Zeit ver-
gehn,
So ist vom Jahres Wuchs im Felde nichts zusehn.
Es wird mit andern Korn, das Feld als neu besaͤet,
Das aus den vorgen stammt, und wiederum auf-
gehet.
Mir deucht ich sehe hier an diesem Akkerfeld
Ein Bildnis ruͤhrend an, von der bewohnten Welt.
Die Menschen die gebohrn, die fangen an zu bluͤ-
hen,
Die Zeit verlaͤuft geschwind, da sie von dannen ziehen,
Nach-
eines leeren Feldes.
Nachdem sie reif genug; und ihre Zeit bestimmt,
Da kommt der Todt heran, der sie von hinnen nimmt.
Jn einen Lauf der Zeit, von zweimahl funfzig Jahren,
Sind keine uͤbrig mehr; wir sind schon weggefahren.
Der Saame der von uns in dieser Zeit entspriest,
Der bluͤhet wieder auf, und wenn man uns vergißt,
So ist an solchen stets doch auf der Welt zu lesen,
Daß wir hier auch gebluͤht, und einmahl da gewesen.
Und solte solcher gleich in seiner Bluͤt verbluͤhn,
Eh er zur Reiffe kommt, auch dieser Welt entfliehn:
So ist das unser Trost: wir koͤnnen nicht vergehen,
Wir werden wiederum dereinsten auferstehen.
Ueber-
Ueberschrift
Ueberschrift
an die mit Fruͤchten gefuͤlleten Scheu- ren.
D
ies ist des Landmans Vorraths-Kammer,
das Schazhaus, wo sein Reichthum liegt,
So lang dieselbe angefuͤllet; so lange le-
bet er vergnuͤgt.
Hier liegt ein esbar Gold verwahrt; hier
sind des Seegens Fuͤllehoͤrner,
Die besser als des Tagus Sand; hier sind verguͤld-
te Saamenkoͤrner
Die guͤldne Muͤnzen uͤbertreffen. Man ißt und trin-
ket jene ein
Und koͤnnen, wie man diese brauchet, auch dazu
gleichfals nuͤzlich seyn,
Man kan den reichen Ueberflus an andre wiederum
verhandeln,
Und dadurch dieses Seegenskorn in Gold und Sil-
ber auch verwandeln.
Die Proviant-Schaz-Zeuge-Haͤuser, die in den gros-
sen Staͤdten stehn,
Die kan man auf dem platten Lande, in einer Scheur
vereinigt sehn.
Hier haben Kleidung, Brodt und Geld, und was
man brauchet zum Gewerbe
Die Leute die den Akker baun, vom zugemeßnen
Theil und Erbe.
Hier
an die mit Fruͤchten gefuͤlleten Scheuren.
Hier nehmen sie auch was sie brauchen, als der
bestimmten Quell heraus:
Drum kan man jede Scheure nennen, der Hoͤch-
sten Guͤte Seegenshaus:
Drum muß an ihren Eingang stehn:
Hier sieht
man daß an GOttes Seegen,
Ohn welchen unser Thun und Muͤh umsonst,
vor andern sei gelegen.
Der
Der Wind.
Der Wind
.
G
Ott!
wir koͤnnen in den Winden
Deine grosse Herrlichkeit,
Deine Macht und Weisheit finden;
Ohne allen Wiederstreit,
Bist du in den starken Brausen,
Und auch in den sanften Sausen
Unsichtbahr doch anzusehn,
Weil sie auch von dir entstehn.
W
inde sind ein Strom von Duͤften,
Eine stark bewegte Flut,
Die in fortgetriebnen Luͤften
Durch der Sonnen heisse Glut,
Aus den Meeren aufgezogen
Ausgedehnet, fort bewogen,
Die kein Auge siehet an,
Aber doch empfinden kan.
W
enn die Luft ganz kalt erfroren
Und sich drauf zusammen zieht,
Wird der Winde Braus gebohren,
Der im Hauchen weiter flieht:
Wenn die Duͤnste aufwerts steigen,
Und sich durch die Schwere neigen,
So stoßt wieder Duft auf Duft,
Und macht Wind in dikker Luft.
Wenn
Der Wind.
W
enn des Himmels blauer Bogen,
Mit der Wolken Dunst-Gewand,
Wie mit schwarzen Flor umzogen,
Und mit Schleiern uͤberspannt:
Alsdenn werffen sie die Blikke
Von dem Sonnenlicht zuruͤkke,
Da die Luft denn wird verduͤnnt,
Und macht dehnend wieder Wind.
W
enn der Sonnen Feuerstrahlen
Durch gewebte Luͤfte gehn
Dunst auf Dunst zu vielen mahlen
Dichte an einander drehn;
Oder aus einander treiben,
Eines an das andre reiben:
So entsteht ein starker Flus,
Daraus Wind entspringen muß.
D
iese und noch andre Quellen
Sind im Reiche der Natur,
Woraus Winde gleichsam schwellen,
Deren ganz verborgne Spur
Kein Verstand noch kan ergruͤnden,
Und der Wiz wird schwerlich finden,
Wie der Weg des Windes geht,
Der durch alle Kreise weht.
J
n der Kluͤfte dunklen Baͤuchen
Jst uns vieles noch verdekt,
Und wer weis in welchen Schlaͤuchen,
Sein verborgner Hauch verstekt.
Was wir aber davon wissen,
Wird uns klaͤrlich zeugen muͤssen,
Daß
Der Wind.
Daß der grosse Zebaoth,
Sei auch aller Winde GOtt.
W
as die Heiden albern traͤumen,
Von den Wind-Gott Aeolus,
Wie er ihre Wuth koͤnn zaͤumen
Wie er ihren starken Gus
Nach Gefallen koͤnn regieren,
Kan uns auf die Schluͤsse fuͤhren,
Daß ihr blindes Aug gesehn,
Wind muͤß auch von
GOtt
entstehn.
O!
du Wesen aller Wesen!
Geist der Geister! Deine Ehr,
Die an allen ist zu lesen,
Was der Himmel, Erde, Meer
Jn den Grenzen eingeschlossen,
Die aus deiner Macht geflossen;
Deine Ehre spuͤrt man auch
Jn der Winde kuͤhlen Hauch.
A
ls ein Dampf aus deinen Nasen,
Jst des Windes hauchend Wehn,
Und sein unsichtbahres Blasen,
Mit Bewundrung anzusehn.
Er zeugt HErr! von deiner Staͤrke
Wenn man nur zum Augenmerke
Seines Hauches Wirkung nimmt,
Wenn er durch den Luftkreis schwimmt.
M
enschen! die das nicht erwegen,
Sehen auf der Luͤfte Bahn,
Wenn die Winde sich erregen,
Darin nichts besonders an.
Ja!
Der Wind.
Ja! sie denken daß die Erde,
Nur dadurch bestuͤrmet werde:
Und beklagen sich dabei,
Daß der Wind uns schaͤdlich sei.
M
an beschwert sich wenn sein Stuͤrmen,
Durch den Luftkreis tobend dringt
Und von denen Haͤusern, Thuͤrmen,
Ziegel auf die Erde bringt:
Ja! man will so gar in Winden,
Nichts was sie uns nuͤzzen finden,
Und man murret, wenn er braust
Und uns etwas hart ansaußt.
H
eist das nicht den Schoͤpfer schmaͤhen,
Der doch alles woll gemacht
Und der Winde kraͤuselnd Wehen,
Weislich fuͤr uns ausgedacht?
Man berechne nur die Gaben,
Die wir durch den Windbraus haben,
Da wir ohne Luft und Wind,
Nichts auf Erden nuͤzze sind.
D
a
GOtt
durch ein weises Walten’
Alles das, was Odem hegt,
Auf dem Erdkreis will erhalten,
So muß er die Luft bewegt
Duͤnste in dem Umlauf stellen,
Daß sie kraͤuseln, weben, schwellen:
Wuͤrde dieses nicht geschehn,
Muͤsten wir gar bald vergehn.
W
aͤr kein Wind in denen Luͤften,
Bliebe alle Feuchtigkeit
Zweyter Theil.
U
Dampf
Der Wind.
Dampf und Qualm so aus den Gruͤften
Aufwerts geht, ja allezeit
Unbeweglich; und im Wallen
Wuͤrd es immer dahin fallen,
Durch die Schwere unterdruͤkt,
Wo es vorher aufgeruͤkt.
U
nd so muͤsten die da leben
Jn dem ungesunden Rauch,
Jhren Geist gar bald aufgeben;
Weil der Luͤfte weiter Schlauch,
Aus den Pfulen vieles sauget,
Das da stinkt und gar nichts tauget,
Vor die Brust; weil der Gestank
Machet unsern Koͤrper krank.
F
rische Luft ernaͤhrt die Lungen,
Als ein Balsam reicher Guͤt,
Und wenn die in uns gedrungen,
Wird ermuntert das Gebluͤt:
Wenn wir vielen Dunst einschnauben,
So ist leichtlich auch zu glauben,
Daß der Koͤrper wird verzehrt,
Wenn ihn boͤse Luft beschwert.
D
ieses wuͤrde stets geschehen
An den Oertern, in der Stadt,
Wo stets Dampf, wo stille Seen,
Wo man einen Kirchhof hat;
Weil da boͤse Ausduͤnstungen,
Haͤuffig sich zur Hoͤh geschwungen
Die dem Koͤrper allemahl
Wuͤrden wie ein Gift zur Qual.
Ler-
Der Wind.
L
ernet hier den Vortheil kennen,
Warum
GOtt
den Wind geschaft,
Diese Duͤnste zu zertrennen
Durch die mitgetheilte Kraft;
Und durch ein erfrischtes Blasen,
Giesset er in unsre Nasen
Lebens-Odem welcher rein,
Von den faulen Duͤnsten, ein.
W
enn kein starker Wind vorhanden,
Fiele das was Regen bringt,
Dahin wo der Dunst entstanden,
Der sich in die Hoͤhe schwingt:
Und so wuͤrde zu den Meeren
Aller Regen wiederkehren;
Weil aus Meeren, Fluͤssen, Sen,
Regenwolken aufwerts gehn.
A
lsdenn wuͤrden alle Fruͤchte
Jn dem ausgedorrten Land,
Laub und Gras und Kraut zu nichte,
Zu der Sommerszeit verbrandt;
Alsdenn muͤsten wir ersterben
Und in Hungers-Noth verderben;
Wenn kein Thau und Regen waͤr,
Stuͤnden alle Felder leer.
H
ier muß sich von neuen zeigen,
Daß die Winde nuzbar seyn:
Denn wenn Duͤnste aufwerts steigen,
Durch der Sonnen heitren Schein;
Muß der Wind auf seinen Schwingen
Sie in weite Laͤnder bringen,
U 2
Wo
Der Wind.
Wo der Dunst zulezt zerfließt,
Und in Regen sich ergießt.
E
r jaͤgt wie mit schnellen Fluͤgeln
Von der See die Duͤnste fort,
Bringet sie zu Thal und Huͤgeln,
Ueber einen troknen Ort,
Da es thauet, regnet, schneiet:
Wodurch dann das Land gedeiet
Da der fette Nahrungssaft,
Keimen, Saaten, Fruͤchte schaft.
W
ird die Luft durch Wind bewogen,
So kommt in das kalte Land,
Jmmer warme Luft gezogen
Und es wird im Gegenstand,
Kaͤlte wieder fortgeschikket
Durch den Wind dahin geruͤkket,
Wo man stete Hizze fuͤhlt,
Da sie den was warm abkuͤhlt.
S
olten alle die Anstalten
Jn dem Reiche der Natur,
Uns nicht von des Schoͤpfers Walten,
Zeigen eine weise Spur?
O! ihr Tohren! o! ihr Blinden,
Merket nur den Nuz der Winden:
So muͤßt ihr bei ihren Wehn,
Jhres Schoͤpfers Ruhm erhoͤhn.
W
elch ein Vortheil ist zu sehen,
Den der Wind uns ferner bringt,
Auf
Der Wind.
Auf der Berge steilen Hoͤhen,
Da er grosse Muͤhlen zwingt,
Und die Raͤder welzend treibet,
Und das Korn zum Brodt zerreibet;
Da er ohne grosse Muͤh,
Nahrung schaft vor Mensch und Vieh.
A
uch bei andern Kunstmaschinen
Kan der Winde starke Kraft,
Menschen zu der Nahrung dienen;
Sie sind denen Vortheilhaft
Die durch ihr geschwind Bewegen
Bloͤkke von einander saͤgen,
Denen, die zum Bau den Stein,
Zubereiten, machen klein.
D
urch des Windes starke Fluͤgel,
Geht das Schif ins fremde Land,
Und durchstreicht der Fluthen Spiegel,
Wenn die Seegel ausgespannt.
Durch ihn kan der Kaufman handeln,
Und in weite Laͤnder wandeln,
Die von uns sind abgetrennt,
Weil die See darzwischen rennt.
K
eine Schiffarth koͤnt bestehen,
Und so fiele der Gewinn,
Ohn der Winde nuzbar Wehen,
Bei der Handelschaft ganz hin.
Wenn wir dieses uͤberlegen,
So sieht man was vor ein Segen,
U 3
Dar-
Der Wind.
Daraus fuͤr der Welt entspringt,
Wenn er in die Seegel dringt.
D
urch ihn kommt ein Volk zum andern,
Daß das Wasser hat zertheilt,
Durch ihn kan man hurtig wandern,
Daß man sich nicht lang verweilt;
Durch ihn kan man schwere Waaren,
Leichte uͤbers Meer wegfahren,
Die sonst kommen theur zu stehn,
Wenn sie auf der Axe gehn.
H
ieraus ist die weise Guͤte,
Eines grossen Schoͤpfers klar,
Hieraus siehet das Gemuͤte,
An dem Winde offenbahr,
Daß der HErr zu unsern Besten,
Jn den Ost, Nord, Suͤd und Westen
An den Gegenden der Welt,
Luft und Wind in Ordnung haͤlt.
W
as die Schiffer noch bemerken
Von der Winde Einrichtung,
Kan das Herz darin bestaͤrken,
Daß aus ihrer Aenderung,
Das allweiseste Regieren,
Mit Verwunderung zu spuͤren,
Das der Winde Zug so lenkt,
Wie es uns zu nuͤzzen denkt.
A
uf den weit entfernten Meeren,
Wissen alle Schiffer wol,
Nach
Der Wind.
Nach den festgesezten Lehren,
Wie an dies und jenem Pol
Sich die Winden auf den Wellen,
Zur bestimmten Zeit einstellen:
Wenn er aus den Norden braußt
Oder aus den Westen saußt.
D
enn die Winde auf den Seen,
Gehen gleichsam nach der Schnur,
Da sie sich bestaͤndig drehen
Nach bestimmter Zeit der Uhr.
Wo dies nicht auf denen Kuͤsten,
Die erfahrnen Schiffer wuͤsten:
So wuͤrd nach dem Augenschein,
Jhre Landung faͤhrlich seyn.
D
ie den Wind im Meer erwegen,
Merken bald die Ordnung an,
Die sein hauchendes Erregen,
Da hat zur gesezten Bahn.
Da sind Winde die stets wehen,
Und aus einer Gegend gehen;
Andre aber auf dem Meer,
Gehn geordnet hin und her
Diejenigen Winde welche immer aus einer Ge- gend wehen, werden von dem Schifleuten Passad Winde genennet: Diejenigen aber die ein Halbjahr aus der einen Gegend, und das andre Halbejahr ordentlich aus der entgegen stehenden Gegend wiederkommen nennen sie Moußons oder Bewegungen.
U 4
Dieser
Der Wind.
D
ieser Lauf ist unvergleichlich,
Fuͤr den Schifman eingericht:
Wenn der Wind als unbeschreiblich,
Aus der einen Gegend bricht;
So weis er nach seinen Wehen
Seines Schiffes Lauf zu drehen:
Und so komt er an das Land
Ohne starken Wiederstand.
P
reißt ihr Schiffer! ruͤhmt von Herzen,
GOttes
Weisheit, auf der Bahn,
Da ihr seht das sanfte Scherzen,
Und der Winde Saͤuseln an.
Wenn ihr gleich den schnellen Pfeilen,
Sehet euer Schif fort eilen,
Und der Winde Lauf bedenkt;
Denkt auch, wer ihn so gelenkt!
L
ernet bei den Ungewittern,
Da ein Sturm das Meer bewegt,
Wer das sprudelnde Erschuͤttern,
Durch dem Windebraus erregt:
Da habt ihr zum Augenmerke,
Eures Schoͤpfers Wunderstaͤrke;
Jn dem tobenden Orkan,
Seht ihr
GOttes
Allmacht an.
K
aum hoͤrt ihr sein grauses Heulen,
So sieht eur entfaͤrbt Gesicht,
Wie die Fluthen sich zertheilen,
Wie das Wasser steigt und bricht,
Wie
Der Wind.
Wie die aufgeschaͤumten Wellen,
Schnauben, durcheinander schwellen,
Welzend in die Hoͤhe gehn,
Kraͤuseln, sich in Wirbel drehn.
W
ie die Fluthen zischend schaͤumen,
Wird eur Auge denn gewahr,
Wenn sie sich erschroͤklich baͤumen,
Und mit drohender Gefahr
Gleich den abgerißnen Thuͤrmen,
Ueber eure Schiffe stuͤrmen,
Da ihr bei dem Niederfall,
Sinket in des Abgrunds Thal.
S
olche Macht stekt in den Winden,
Wenn ihr Schnauben daher faͤhrt,
Und in denen tieffen Schluͤnden,
Die gewelzten Sprudel mehrt.
Alsdenn treibt er starke Wogen,
Bis zum blauen Wolken-Bogen
Und wirft sie aus ihrer Hoͤh,
Wieder in den Schoos der See.
U
nd vor seinen harten Streichen,
Wenn er seine Wirbel dreht,
Muß auch auf der Erde weichen,
Was dem Braus entgegen steht.
Schießt er in die tieffen Gruͤfte,
So zerspalten sich die Kluͤfte,
Alles wo sein Zug hindringt
Wenn er raset, faͤllt, zerspringt.
U 5
Wenn
Der Wind.
W
enn der HErr! die Wirbelfluthen,
Seiner Winde brausen laͤst,
So ist vor den scharfen Ruthen
Seiner Strafe nichts zu fest,
Nichts zu hart, nichts zu verschlossen:
Kommen sie heran geschossen;
So wird alles durch die Kraft,
Wie ein Staub mit weggeraft.
D
as erzuͤrnte Heer der Luͤfte,
Faͤhrt auf einmahl schroͤklich loß
Und das Blasen strenger Duͤfte,
Komt mit dem gepreßten Stoß:
So muß Thurm und Haus mit Knallen,
Bau, Gemaͤurer, niederfallen,
Die er wie auf Fluͤgeln traͤgt,
Und durch seinen Zug zerschlaͤgt.
S
onderlich in denen Laͤndern,
Wo der Luͤfte Gleichgewicht,
Schneller, staͤrker zu veraͤndern,
Sieht man wenn der Wind durchbricht,
Was aus seinen Wirbel-Wehen,
Vor ein Ungluͤk kan entstehen;
Wie er alles gleich zerschmeist,
Umwirft, und zu Boden reist.
J
n den heissen Morgenlande
Nimt er bei den strengen Lauf,
Ganze Lasten von dem Sande
Der die Wuͤsten dekket, auf:
Wirft
Der Wind.
Wirft sie ploͤzlich auf die Erden,
Da den oͤfters ganze Heerden,
Die da reisen
Man nennet solche Caravanen, die durch die Arabischen Wuͤsten als Handelsleute Truppenwei- se zu ihrer Sicherheit reisen; weil sich da die Js- maeliten oder raͤuberische Voͤlker aufhalten, die von Jsmael ihren Ursprung herleiten.
gleich bedekt,
Werden in den Sand verstekt.
H
Err! der du auf Winden faͤhrest!
Hieraus siehet jederman
Wie du uns in Winden lehrest,
Was dein Arm verrichten kan.
Wilt du straffen, die dich hassen,
Kanst du nur den Wind los lassen,
Der in deinen Strafgericht,
Alles auf einmahl zerbricht.
J
a! vor deinen grimgen Schelten,
Wallt das duͤnne Element,
Beben Erd und Wasser-Welten,
Und das Feur das wuͤtend brennt.
Du bist gros auch in den Winden,
Nicht vollkommen zu ergruͤnden:
Zwar ein grosser Zebaoth:
Aber ein verborgner
GOtt.
W
enn der Winde tobend Rasen,
Erd und Meer in Wallung sezt;
So bleibt bei dem starken Blasen
Unsre Welt oft unverlezt.
Jhm
Der Wind.
Jhm gebeut dein Gnaden-Wille,
Augenbliklich ist er stille;
Du bist
GOtt,
den Meer und Wind,
Allemahl gehorsam sind.
L
aß uns daran glaubig merken,
Daß das Auge deine Macht
Bei den wunderbahren Werken
Der Natur, stets uns bewacht:
Und daß du der Winde Heere,
Auf der Erden, auf dem Meere,
Fassest wie in einem Schlauch,
Spaͤrrest in der Berge Bauch!
W
oher ihre starke Schaaren
Kommen, kan kein Mensche sehn,
Und wohin sie wieder fahren,
Koͤnnen wir auch nicht verstehn:
Hier stuzt alles unser Wissen,
Und das wird uns lehren muͤssen,
Daß dem menschlichen Verstand
Vieles bleibet unbekant.
A
us der Wirkung kan man spuͤren,
Daß ein Wind die Luft erfuͤllt;
Das ist HErr! von dem Regieren
Deiner Vorsehung, ein Bild!
Ob sie uns gleich ist verborgen,
So merkt man dein wachend Sorgen,
Dennoch in der ganzen Welt,
Die dein starker Arm erhaͤlt.
Zweifler
Der Wind.
Z
weifler! hoͤret auf zu Schmaͤlen
Die ihr dieses traͤumen heist,
Wenn ihr hoͤrt im Wort erzaͤhlen:
Daß des Hoͤchsten Gnaden Geist
Durch das Wort die Menschen lehre,
Aendre, beßre und bekehre;
Die ihr spoͤttisch seine Macht,
Die in Seelen wirkt, verlacht.
W
arum wolt ihr das verlachen,
Da im Reiche der Natur
Nimmermehr ist auszumachen,
Wie der Winde dunkle Spur
Jn den Luͤften muͤsse gehen?
Warum wolt ihr den verstehen,
Was das Allerhoͤchste Gut
Jn dem Reich der Gnaden thut?
D
ies Geheimnis von den Winden,
Kan kein menschlicher Verstand,
Und kein Wiz allhie ergruͤnden,
Es bleibt nns noch unbekant:
Dennoch hoͤret ihr sein Sausen,
Und bemerket aus dem Brausen
Daß ein Luftstrom muͤsse gehn,
Koͤnt ihr gleich den Weg nicht sehn.
S
chließt auch so bei denen Lehren,
Deren Grund verborgen bleibt:
Jch will
GOtt
im Glauben ehren,
Und da er uns deutlich schreibt,
Jn
Der Wind.
Jn des Geistes wahren Worten:
Daß er sey an allen Orten;
So nehm ich das glaͤubig an,
Ob ichs gleich nicht fassen kan.
L
ernet bei des Windes Regen
Das aus dunklen Hoͤlen geht:
So sind auch in GOttes Wegen,
Wie er unser Schiksahl dreht
Viele uns verborgne Gruͤnde:
Denket bei den Hauch der Winde:
Gros ist
GOttes
Majestaͤt
Weil ihn Luft und Wind erhoͤht.
Der
Der stolze Pfan.
Der
stolze Pfau
.
E
in Pfau den die Natur, mit schoͤnen Fe-
dern schmuͤkt,
Mit einem langen Schweif vor andern
hat begluͤkt,
Weis seinen Vorzug wol, er dreht die
langen Kehlen,
Als wolt er seine Pracht der ganzen Welt erzaͤh-
len.
Er bruͤstet sich damit und dehnet seinen Schwanz,
Damit ein jeder seh den Strahlenreichen Glanz:
Und alsdenn blizt sein Schweif gleich einen Regen-
bogen
Der in der Luft erscheint, mit Farben uͤberzogen.
Der Finger der Natur der ihn also gemahlt,
Das bald ein feurig Gold, daraus ein Saphir
strahlt,
Bald ein schmaragdnes Gruͤn, von seinen Federn
scheinet,
Hat aller Farben Schmuk hier wunderbahr verei-
net.
Nachdem vom Sonnenlicht, dies schoͤn geschwaͤnz-
te Rad,
Das hin und wieder geht, der Strahlen Abglanz
hat;
Nach-
Der stolze Pfau.
Nachdem veraͤndern sich der Federn bunte Strah-
len,
Die sich bald gelb, meist gruͤn vor unsern Augen
mahlen.
Wahr ist es daß der Schweif am Pfau recht Wun-
derschoͤn,
Und daß er Schimmerreich und lieblich anzusehn:
Allein er glaͤnzet nur, von aussen an den Fluͤgeln
Die um und um besezt mit lauter Blendungs-Spie-
geln.
Und sieht etwa der Pfau die schwarzen Fuͤsse an,
Die garstig anzusehn, die er nicht leiden kan;
So faͤllt der stolze Sinn, da lernet er erkennen,
Was schoͤnes an ihm ist, sey nur sein Kleid zu nen-
nen.
Gewis! ein wahres Bild von Menschen in der
Welt,
Die durch den leeren Wind des Stolzes aufge-
schwellt,
Die in dem Lauf der Welt mit Guͤtern sind begluͤk-
ket,
Hingegen aber nicht mit Tugend ausgeschmuͤkket.
Die bilden sich gar viel, auf ihrem blanken Schein,
Auf ihren reichen Schaz, auf ihren Goldklump
ein.
Da ihnen Tugend fehlt, und Wiz, Geschiklichkeiten,
So muß der Kleider Schmuk sie in der Welt
ausbreiten.
Der Pfau ist auch ein Bild von deren Eitelkeit,
Die falscher Duͤnkel triegt, als wenn ein herrlich
Kleid
Das in das Auge prahlt, sie koͤnte schoͤner ma-
chen:
Sie bruͤsten sich damit, daruͤber kluge lachen.
Sie
Der stolze Pfau.
Sie meinen weil ihr Leib mit schoͤnen Schmuk ver-
huͤllt:
So wuͤrden sie dadurch der Schoͤnheit Ebenbild;
Sie wollen Stand und Rang, nicht nach Verdienst
und Gaben,
Nur nach verbraͤmten Schmuk erborgter Schoͤn-
heit haben.
Jhr Tokken! lernet doch hie euren albern Sinn,
Komts auf die Kleider an, so tretet unten hin:
Der Pfau das schoͤne Thier; wird mit den schwarzen
Fuͤssen,
Fuͤr euch nach diesem Schlus zuerst hertreten muͤssen.
So folget ihr erst nach; so seid ihr recht gestellt,
Weil denn ein gleiches Paar, sich gleich und gleich
gesellt.
Jhr Tohren lernet doch euch eurer Torheit schaͤmen,
Und wolt ihr euch recht sehn; so muͤst ihr Spiegel
nehmen;
Daran ein Todten-Kopf mit schwarzen Staub ge-
mahlt,
So seht ihr was ihr seid, wenn euch das Kleid um-
strahlt,
Beschaut beim aͤusren Glanz der Schoͤnheit, auch
das Herze,
Womit ist das geschmuͤkt? mit eitler Laster-Schwaͤr-
ze.
Zweyter Theil.
X
Die
Die Gedult.
Die Gedult
.
Sprichw. Sal. c.
XVI.
32.
Ein Geduldiger ist besser, denn ein Star-
ker und der seines Muths Herr ist, denn der Staͤdte gewinnet.
G
edult ist eine seltne Tugend,
Beim grauen Alter, bei der Jugend
Und wird daher ein Kraut genennt,
Das nicht ein jeder Garten kennt.
Ein solch Gemuͤt das Leiden, Plagen,
Ohn Murren, ruhig kan ertragen,
Jst warlich in der eitlen Welt,
Ein vollenkomner, grosser Held.
W
er
GOtt
und Naͤchsten recht will lieben,
Der muß auch diese Tugend uͤben;
Die Welt gleicht einem Labirinth,
Darin viel Dornen-Hekken sind:
Und wollen wir da Rosen brechen;
So werden uns auch Dornen stechen:
Allein der Menschen Eigensin,
Verlangt ohn Schaden den Gewin.
W
ir wollen unsern schnoͤden Willen,
Die Regung der Begierden stillen,
Und
Die Gedult
Und wuͤnschen steten Sonnenschein:
Da wir verdorbne Suͤnder seyn
So muͤssen wir uns auch bequemen
Von
GOttes
Hand das anzunehmen,
Was er uns, da wir ihn betruͤbt,
Als ein bescheidnes Theil noch giebt.
D
as gruͤne Paradies der Erden,
Hat muͤssen eine Wuͤste werden,
Da Suͤnd und Tod die Herrschaft fuͤhrt,
Und leider unser Herz regiert:
Auf den Verlust der suͤssen Freuden,
Folgt immer ein empfindlich Leiden:
Das aber wiederum vergeht,
Wenn sich die Schiksahls-Sphere dreht.
D
ie Menschen die das nicht bedenken,
Die wollen sich nur selbsten kraͤnken:
Und klagen ihren Schoͤpfer an,
Der ihnen nichts zu Leid gethan.
Wir selbsten flechten unsre Strikke
Zu unsern eignen Ungeluͤkke:
Ein kluger und ein weiser Mann,
Ertraͤgt was er nicht aͤndern kan.
D
ie Leiden die uns heftig plagen,
Daruͤber wir so aͤngstlich zagen,
Sind Folgen unsrer Suͤnden-Schuld:
Was hilft da nun die Ungedult?
Und wenn wir noch so aͤngstlich weinen,
Den Saft vertroknen im Gebeinen;
X 2
So
Die Gedult.
So wird die Plage nicht vergehn,
Die wir auf Erden auszustehn.
W
ahr ist es, daß in Kedars Huͤtten,
Auch viele Fromme viel gelitten,
Durch Mesechs schwere Suͤndenschuld,
Was ist hier noͤtig? die Gedult.
Die lindert die gedruͤkten Herzen,
Und kuͤhlet sie in heissen Schmerzen;
Gedult ist der geplagten Seel
Ein Balsamreiches Lindrungs-Oel.
W
enn
GOtt
ein Kreuz uns auferleget
So komt es, wenn mans recht erweget
Von einer lieben Vaters Hand;
Die Welt ist ein Egypten Land,
Darin wir Ziegelsteine brennen,
Und wollen wir uns Christen nennen:
So muͤssen wir bei aller Pein,
Jn Hofnung doch geduldig seyn.
A
ls Christen sind wir in den Orden
Des Kreuzes, eingeschrieben worden:
Und auf der rauhen Dornenbahn,
Jst nur der Weg nach Canaan:
Der Herzog unsrer Seeligkeiten,
Der zeigt uns wie wir sollen streiten:
Sein Beispiel lehrt uns allemahl,
Gedult die mindre unsre Qual.
W
er seinen Leiden will entfliehen,
Der wird sich doch umsonst bemuͤhen:
Es
Die Gedult.
Es findet ja der Sieg nicht stat,
Wo man nicht erst gekaͤmpfet hat.
Und wenn uns eine Noth betroffen,
So ist das Stilleseyn und Hoffen
Das Beste das man in der Welt,
Dem quaͤlenden Gemuͤth vorhaͤlt.
E
in Kranker der auf harten Phuͤlen,
Sich sucht durch Ummuth abzukuͤhlen,
Verdirbet sich dadurch noch mehr;
Und welzet er sich hin und her:
So wird er keine Lindrung spuͤren,
Vielmehr die Kraft noch gar verlieren:
Es ist die beste Arzenei
Daß er still und geduldig sey.
D
en Hoͤchsten in den Leiden ehren,
Und sich nicht uͤber ihn beschweren,
Jst warlich eine Christenpflicht,
Die ihm das Vater-Herze bricht:
Hingegen der in Unmuth heulet,
Wenn er mit seiner Huͤlf verweilet,
Der macht, daß seiner Vorsicht Schlus,
Die Leidens-Zeit verlaͤngern muß.
W
er Dornen die ihn schmerzend stechen,
Jn Unmuth suchet zu zerbrechen,
Der druͤkket sie nur tieffer ein,
Und machet seinen Schmerz zur Pein:
Hingegen wer gedultig siehet,
Wie er sie aus den Finger ziehet,
X 3
Der
Die Gedult.
Der wird viel leichter mit der Zeit,
Vom schmerzlichen Gefuͤhl befreit.
D
a ein Mensch eines andern Teuffel,
So muß das ohne allen Zweiffel,
Den Frommen schmerzlich wehe thun:
Soll dabei das Gemuͤte ruhn.
So muß es reiflich uͤberlegen,
Es koͤnne nach den weisen Wegen
Der Vorsicht, ob wirs gleich nicht sehn,
Auch dieses uns zum Nuz geschehn.
D
ie Unschuld wird oft misvergnuͤget,
Wenn sie der Bosheit unterlieget,
Das Joch das scheint ihr viel zu schwer:
Da regt sich der Begierden Heer,
Verdrus und Kummer, Zorn und Klagen,
Die folternden Gemuͤtes-Plagen,
Verdoppeln im bewegten Herz
Den durch den Has empfundnen Schmerz.
U
nd diese strenge Leidenschaften,
Die in der Seelen wuͤtend haften,
Verderben ein geplagt Gemuͤt
Vergiften gleichsam das Gebluͤt:
Es faͤngt der Adern Saft in Wellen
Zu schaͤumen, schreklich aufzuschwellen:
Was folgt aus dieser Witterung,
Vor Schmerzensvolle Aenderung?
D
ie Lebens-Geister sind vergiftet,
Und in dem Zorn doch nicht geluͤftet,
Der
Die Gedult.
Der Leidenschaften innre Pein
Die nimmt so gleich den Koͤrper ein,
Wo ihre Wuth recht angefangen,
Da sind sie wie die Feuerschlangen:
Aus deren Bis ein Jaͤscht herfliest,
Der sich bis an das Herz ergießt.
D
a wird das Blut zu sehr umdaͤmmet,
Das Herze wird mit Angst beklemmet,
Und wenn es wie im Stuͤrmen raßt
Wird es von Wirbeln aufgefaßt:
Da folget Schwindel, Schlag, Verlaͤhmen,
Ein schneller Tod aufs zornigs Graͤmen:
Die Puls wird nicht so sehr bewegt,
Wenn man sein Leiden willig traͤgt.
G
edult ist bei den bangen Quaͤlen,
Die beste Linderung der Seelen,
Und wenn uns ein Affect bekriegt,
So wird er dadurch bald besiegt.
Wir muͤssen allemahl gedenken,
Die Vorsicht, weis es so zu lenken,
Das alles uns zum Besten nuͤzt,
Wenn man in harten Leiden schwizt.
M
ensch wilt du diese Tugend uͤben,
Wenn Welt und Bosheit dich betruͤben:
So sieh stets auf der Vorsichts Spur
Behersche des Gemuͤths Natur;
Und suche den bewegten Willen,
Durch des Verstandes Licht zu stillen:
Denn durch desselben Heiterkeit,
Wird alles Traur-Gewoͤlk zerstreut.
X 4
Beden-
Die Gedult.
B
edenke da du bist gebohren,
So bist du als ein Mensch erkohren:
Die Fehler deiner Menschlichkeit,
Die bringen dir auch manches Leid.
Mit wem wilt du in Leiden streiten,
Mit GOtt und mit den andern Leuten
O! Thorheit! trage deine Schuld,
Nur stille ohne Ungedult.
S
ieh an die herrlichen Exempel,
Der Heiligen, der Tugend-Tempel
Die ihren Schoͤpfer treu geliebt,
Jm Leiden die Gedult geuͤbt:
Sie sind in Truͤbsahl recht bewaͤhret,
Und haben uns dadurch gelehret,
Daß eine schoͤne Ehren-Kron,
Sey der Gedult bestimmter Lohn.
G
edult in seiner Angst zu haben,
Und sich damit in Leiden laben,
Jst ein Geschenke aus der Hoͤh,
Und nur des Himmels Panacee.
Auf Bergen, in den tieffen Gruͤnden,
Jst dieses Kraͤutlein nicht zu finden:
Drum fleh des Geistes Gnade an,
Die dich geduldig machen kan.
Die
Die Kaiser-Krone.
Die
Kaiser-Krone
.
S
eh ich eine Kaiser-Krone,
Auf des hohen Stengels Throne,
Wie sie sich in ihrer Pracht,
Untern Blumen herrlich macht:
So bewegt mich ihre Blume,
Zu des grossen Schoͤpfers Ruhme.
S
ie steht auf den Blumen-Beeten
Als auf sammtnen Kunsttapeten
Der Natur, da auf dem Gruͤn,
Um sie her viel Blumen bluͤhn,
Die gleichsam zu ihren Fuͤssen,
Als ganz niedrig wachsen muͤssen.
N
ahme, Bildung, andre Zeichen,
Lehren mich sie zu vergleichen
Mit den Fuͤrsten dieser Welt,
Die auf Thronen sind gestellt,
Die vor andern auf der Erden,
Unsern Augen herrlich werden.
J
ch seh um sie Blaͤtter hangen,
Die wie scharfe Schwerdter prangen,
Und der Blik der gab mir ein,
Daß sie wie Trabanten seyn,
Die diejenigen beschuͤtzen,
Die auf hohen Thronen sitzen.
X 5
Jhre
Die Kaiser-Krone.
J
hre rothe Purpur-Bluͤthe,
Druͤckte mir in das Gemuͤthe,
Ein recht Lehrreich Sinnbild ein,
Wie die Fuͤrsten muͤssen seyn:
Jch sah sie zu ihren Zweigen,
Das Gesicht herunter neigen.
W
enn die Fuͤrsten von den Hoͤhen,
Auf die Unterthanen sehen,
Mit der Gnade Angesicht;
So erfuͤllen sie die Pflicht,
Die sie nach den weisen Schluͤssen
Jhres Schoͤpfers, leisten muͤssen.
A
n den Kaiser-Kronen Spizzen,
Sah ich einen Buͤschel sizzen,
Der gleich einem gruͤnen Graß,
Daran hing ein troͤh felnd Naß,
Das beim Strahl der heitren Sonnen,
Lieblich kam herab geronnen.
D
ieser Thau, da er zerflossen,
Fiel gar sanfte auf die Sprossen
Derer niedren Blumen hin,
Dabei kam mir in den Sin
Dieser Wunsch: Ach! moͤcht auf Erden,
Jeder Fuͤrst ihr aͤhnlich werden!
M
oͤchten sie des Himmels Seegen,
Auch auf Unterthanen legen,
Der von den bestirnten Zelt,
Auf die hohen Haͤupter faͤllt:
Als-
Die Kaiser-Krone.
Alsdenn wuͤrden im Gedeien,
Niedre sich der Hohen freuen.
J
ch besah die innre Ruͤnde,
Was ich in der Blume fuͤnde;
Gukte in den Kelch hinein,
Da cristalne Augen seyn,
Die beim Anruͤhrn gleich den Guͤssen
Der gethraͤnten Perlen, fliessen.
A
ch! dacht ich in meiner Seelen,
Was vor innren Gram und Quaͤlen,
Was vor untermischtes Leid,
Jst wol oft im Purpurkleid,
Und beim Heer der schwarzen Sorgen,
Jn der Fuͤrsten Herz verborgen!
B
ei dem aͤusren Schein der Freude,
Schwimmt das Herz gar oft im Leide,
Und von einem hohen Stand,
Jst der Gram nicht weggebannt:
Aeusre Lust und innre Wehen,
Sind bei Kronen anzusehen.
D
och der Kaiser-Kronen Augen
Sind, wenn wir ihr Naß nur saugen
Honig suͤß, erquiklich schoͤn:
Daran ist die Lehr zu sehn;
Wie erquiklich Fuͤrstenthraͤnen,
Bei der Unterthanen Sehnen.
W
enn die Noth bei jeden Stande
Sich anfindet in dem Lande,
Die
Die Kaiser-Krone.
Die der Fuͤrst nicht hemmen kan:
Seh ers nur mitleidig an:
So ist ein gethraͤnt Erbarmen,
Doch ein Trost vor seine Armen.
M
erklich ist es anzusehen,
Daß da Grases Spizen stehen
Wo die Kaiser-Krone haͤngt:
Wenn man dieses uͤberdenkt:
So kan es von Fuͤrsten Leben,
Uns dies noch zur Lehre geben:
G
ras und Kraut sind Wapen-Schilder,
Und uns stete Sinnenbilder
Nichtiger Vergaͤngligkeit,
Lehrer unsrer Lebens-Zeit,
Auch gekroͤnnten Haͤuptern Zeichen,
Daß ihr Purpur muͤß erbleichen.
A
uch auf den erhabnen Thronen,
Wird der Todt sie nicht verschonen,
Bei der Kronen Herrligkeit,
Muß ein Fuͤrst auch jederzeit
Auf das Gras die Augen lenken,
Und sein Nichtigseyn bedenken.
Die
Die Tieffen der GOttheit.
Die
Tieffen der Gottheit
.
Roͤm.
XI.
33.
O! welch eine Tieffe des Reichthums bei-
de der Weisheit und Erkenntnis GOt- tes! wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte, wie unerforschlich sind seine Wege!
H
errlich! unbegreiflich Wesen!
Ewig undurchdringlich Licht!
Dich hab ich zum Ziel erlesen,
Laß dir doch mein Lobgedicht,
Und mein ungestimmtes Lallen,
Das die Ohnmacht bringt, gefallen:
Floͤß mir durch den Gnadenschein,
Deines Geistes Triebe ein.
G
eist der Geister! Sonnen Sonne!
Kein Verstand begreift dein Bild
Und mein Witz wird vor der Wonne
Deiner Herrligkeit verhuͤllt.
Wil ich nur an dich gedenken,
Muß ich mich zum Abgrund senken,
Wo man sich erstaunnt verliert,
Und nichts als nur Ehrfurcht spuͤrt.
Ohne
Die Tieffen der Gottheit.
O
hne schwindelnd banges Grauen,
Kan mein Geist dich nicht ansehn:
Und mein ich dich anzuschauen
Muß er gleich zuruͤkke gehn:
Jezt deucht mir das ich entzuͤkket,
Deiner Hoheit Glanz erblikket:
Doch es fliegt des Geistes Blik
Starrend wiederum zuruͤk.
W
il ich mich gleich selbst vergessen,
Und mit reger Denkungs-Kraft,
Wagen an die tieffen Groͤssen
Einer einzgen Eigenschaft:
O! so merken die Gedanken,
Jhre eingespannten Schranken.
Und gestehn daß du ein Geist,
Der ganz unbegreiflich heist.
D
a erkennet meine Seele,
Und der tief verschlungne Sinn,
Wenn ich dich zum Vorwurf waͤhle,
Nicht was du, nur was ich bin:
Wil ich HErr! an dich gedenken,
Und den Geist von Koͤrpern lenken;
So trift er den Abgrund an,
Darin er nichts sehen kan.
E
hrfurchtsvolle Dunkelheiten
Sind um deiner Majestaͤt;
Deren unermesne Weiten
Sind fuͤr uns zu sehr erhoͤht.
Waget sich das arme Wissen,
Zu den heilgen Finsternissen:
So
Die Tieffen der Gottheit.
So faͤlt mir stets wieder ein,
GOtt
wil nur bewundert seyn.
D
u bist warlich unermeßlich,
Und wirst in den tieffen Grund
Da du dich verbirgst, vortreflich
Und dennoch als herrlich kund.
Muß der Seelen Aug erblinden,
Daß dich suchet zu ergruͤnden:
So faßt Erd und Himmel nicht,
Deiner Gottheit grosses Licht.
G
eh ich zu den Sternenbuͤhnen
Jm Gedanken, du bist da,
Jn der Welt der Seraphinen,
Duͤnkest du mir wieder nah.
Steigt mein Sin in tieffe Gruͤfte
Der verborgnen Erden-Kluͤfte,
Dein unsichtbahr Angesicht
Zeigt auch da sein Augenlicht.
W
il ich gleich zu denen Meeren,
Als der Erden aͤusren Rand
Auf des Geistes Fluͤgeln kehren,
Da bist du mir auch bekandt:
Auf der Berge hohen Huͤgeln,
Finde ich als wie in Spiegeln
Deiner Groͤs Unendlichkeit,
Hoheit und Volkommenheit.
W
il ich aber weiter gehen,
Deine Herrligkeit recht schaun:
Bleibt der Wiz auf einmahl stehen,
Und verspuͤrt ein banges Graun.
Weil
Die Tieffen der Gottheit.
Wil ich mich hier traͤumen lassen,
Die Algegenwart zu fassen;
O! so starrt der scheuche Sin,
Und ich weis nicht wo ich bin.
D
enk ich nach um zu begreiffen,
Deines Wesens Ewigkeit,
Wil ich Jahr auf Jahre haͤuffen
Sez ich immer Zeit auf Zeit,
Nehm ich Millionen Zahlen,
Tausend Millionen mahlen;
Und gedoppelt einst so viel,
So tref ich den noch kein Ziel.
W
il ich dieser Zieffern Heeren,
Und die ungeheure Zahl,
Jmmer immer fort vermehren:
So find ich doch allemahl,
Bei des Wizes vielen Zaͤhlen,
Noch so viele Zahlen fehlen
Und fang ich von neuen an:
So ist doch noch nichts gethan.
E
ndlich merkt bei diesen Groͤssen,
Der verduͤsterte Verstand,
Daß ohnmoͤglich auszumessen,
Was uns gaͤnzlich unbekand.
Du als der Unwandelbahre
Bist in keine Zahl der Jahre
Einzuschliessen, Gestern, Heut,
Jst bei dir stets Ewigkeit.
Kei-
Die Tieffen der GOttheit.
K
eine Zeiten, keine Stunden,
Messen dein stets ewges Sein,
Keine Jahre die verschwunden
Fassen dich in Zirkeln ein.
Morgen ist bei dir wie heute,
Keine Laͤnge keine Breite
Die umschraͤnket deinen Geist,
Der unendlich, ewig heist.
D
enk ich den Vollkommenheiten
Jn der Stille weiter nach,
Und den Strahl der Herrlichkeiten:
So umgiebt mich allgemach,
Wiederum ein neuer Schatten,
Wo sich Licht und Dunkel gatten;
Und dein Licht wirft allemahl
Mich ins tieffe Abgrunds-Thal.
S
ehe ich auf deine Haͤnde,
Die das Bild der Allmacht sind,
So sind ich auch da kein Ende,
Und mein Geist wird wieder blind:
Will ich mir die hellen Strahlen
Der Allwissenheit abmahlen:
O! mein bloͤdes Angesicht,
Wird geblendet durch dein Licht.
S
o wie unser Aug die Strahlen
An der Sonne nie ertraͤgt;
So gehts mir auch allemahlen,
Wenn mein Geist dich recht erwegt.
Zweyter Theil.
Y
Er
Die Tieffen der GOttheit.
Er wird wenn er heiter denket,
Wie durch einem Bliz versenket
Jn den Abgrund, wo dein Bild,
Sich ins heilge Dunkle huͤllt.
K
aum kan er sich aus dem Schrekken,
Den die Ehrfurcht eingejagt,
Durch dein Licht gestaͤrkt erwekken:
So will er doch unverzagt
Durch den Weg der Kreaturen,
Finden
GOttes
Hoheit Spuren:
Er sieht vieles darin an,
Was ihm
GOtt
abbilden kan.
A
ber auch in diesen Spiegeln,
Welche Erd und Himmel sind,
Wird der Wiz bei seinem Kluͤgeln,
Abermahl von neuen blind.
Steigt er wie auf hohen Leitern,
Sein Erkentnis zu erweitern:
So ist kein Geschoͤpf so klein,
Es giebt mir die Warheit ein:
G
Ott will sich allhier nicht fassen
Sondern in der dunklen Spur,
Nur allein bewundern lassen;
D
arum giebt die Kreatur,
Ebenfals von GOttes Hoͤhen
Vieles das nicht einzusehen:
Himmel, Erde, alles spricht:
GOtt ist ein unsichtbahr Licht.
Man
Die Tieffen der GOttheit.
M
an kan dich in deinen Werken,
Schoͤpfer! HErr der ganzen Welt!
Maͤchtig, weise, guͤtig merken;
Weil du darin vorgestellt:
Aber aller Dinge Koͤnig!
Der Verstand ist viel zu wenig,
Vollenkommen zu verstehn,
Was wir klar vor Augen sehn.
W
enn wir zu den Himmels-Hoͤhen,
Zu den tieffen Luft-Revier,
Ein geschaͤrftes Auge drehen;
Stellen uns dasselbe fuͤr
Was in den entfernten Gruͤnden,
Noch verborgenes zu finden,
So zeigt uns die Sternen Bahn,
Tieffen deiner GOttheit an.
M
essen wir des Himmels Kreise,
An den blaugewoͤlbten Rund,
Was macht uns das Luft-Gehaͤuse,
Nicht vor viele Tieffen kund?
Wer ist der in jener Ferne,
Zaͤhlt das Heer der lichten Sterne,
Wer ist der uns richtig lehrt
Wie die Welt sich dreht und kehrt?
W
er ist der uns kan erzaͤhlen
Aller Kreaturen Kraft?
Wenn wir nur die Erde waͤhlen,
Wer kan uns die Eigenschaft,
Y 2
Ei-
Die Tieffen der GOttheit.
Eines einzgen Krauts recht lehren,
Darin wir den Schoͤpfer ehren?
Kein Verstand ergruͤndet das,
Was verbirgt ein Stengel Gras.
D
enk ich nach wie
GOtt
regieret,
Diesen Bau der ganzen Welt,
Wie er das zum Zwekke fuͤhret,
Was die Vorsehung erhaͤlt:
Wie er uns als Menschen leitet,
Und aus Boͤsen Guts bereitet,
O! so seh ich allemahl
Dunkler Tieffen grosse Zahl.
S
eh ich nur das Heer der Suͤnder
Die wie Lorbeer-Baͤume bluͤhn;
Seh ich wie die froͤmsten Kinder,
Jn den Truͤbsahls-Offen gluͤhn:
Und will den Verstand befragen;
Warum
GOtt
das koͤnn ertragen,
Alsobald sieht hier mein Geist,
Wie sich eine Tief aufschleust.
S
eh ich die Veraͤnderungen,
Jn dem Reich der Vorsehung,
Wie oft werd ein Land verschlungen,
So komt die Verwunderung
Und betaͤubet meine Sinnen,
Da werd ich gleich wieder innen:
GOttes
Raht sieht keiner ein,
Er will nur bewundert seyn.
Die-
Die Tieffen der GOttheit.
D
ieser steigt und jener sinket,
Wie des Schiksals Sphere geht,
Die wenn
GOttes
Vorsicht winket
Sich im Augenblik verdreht.
Was zum Trost der eitlen Zeiten,
Vor die spaͤten Ewigkeiten,
Als ein Denkmal aufgesezt,
Wird im Augenblik verlezt.
U
nd dasselbe bleibet stehen,
Was auf leichten Grund gebaut,
Und wird bey dem Untergehen,
Gleichsam wieder neu geschaut.
Alle diese Wunderdinge,
Die da scheinen gros, geringe
Alle diese kommen mir,
Wie verborgne Tieffen fuͤr.
W
agt sich das begierge Wissen
Jn der Hoͤchsten Macht-Gericht
Zu der Vorsicht dunklen Schluͤssen,
Was vor Tieffen sieht es nicht?
Was vor Raͤthsel kuͤnftger Zeiten,
Sind in den Begebenheiten
Dieser Welt? was wird geschehn,
Eh dies Rund wird untergehn?
N
immermehr -- was wilt du wagen,
Bloͤder Geist halt ploͤzlich ein!
Du kanst nicht den Glanz ertragen
Von der GOttheit Sonnenschein:
Y 3
Schweig
Die Tieffen der GOttheit.
Schweig und fasse dein Gemuͤthe,
Denke
GOtt
ist reich von Guͤte,
Des Verstandes enger Kreis,
Faßt nicht was
GOtt
sieht und weis.
A
uch der GOttheit dunkle Tieffen,
Gleichen einem breiten Meer,
Woraus Seegensstroͤme trieffen:
Es gereicht zu seiner Ehr,
Daß wir eingestehen muͤssen
Daß wir nichts mehr von ihm wissen,
Als was jezt nur dem Verstand,
Aus Natur und Schrift bekant.
E
ine GOttheit zu ergruͤnden,
Das heist blos Ohnmoͤglichkeit;
Und sich das kuͤhn unterwinden,
Das heist aus Verwegenheit,
Etwas klaͤrlich fassen wollen,
Was wir hier nur glaͤuben sollen,
Da das Auge nicht geschikt,
Daß es einen
GOtt
erblikt.
D
as Erkenntnis ihn zu lieben,
Haben wir in dieser Welt,
Wer sich darin wird recht uͤben,
Komt in jenes Himmels-Zelt,
Dort in den verklaͤrten Auen,
Jst er deutlicher zu schauen:
Wo des Abgrunds Dunkelheit,
Jmmer helle Strahlen streut.
Seh-
Die Tieffen der GOttheit.
S
ehnet euch ihr regen Sinnen,
Von des Koͤrpers Last befreit,
Nach den lichten Himmels-Zinnen,
Der verklaͤrten Ewigkeit.
Schwinge deiner Sehnsucht Fluͤgel,
Geist! nach jenem Sternen-Huͤgel,
Wo die Tieffen erst vergehn,
Und der GOttheit Licht zu sehn!
D
och so lange du im Wallen,
Jn der Unvollkommenheit,
Trachte dem stets zu gefallen,
Der ein HErr der Herrlichkeit.
Jhr gefluͤgelten Gedanken,
Bleibt in den gemeßnen Schranken,
Und wagt euch mit euren Sin,
Nie zu
GOtt
ohn Ehrfurcht hin!
E
wig undurchdringlich Wesen,
Laß mich deine Herrlichkeit,
An den Kreaturen lesen;
Gib daß ich hier in der Zeit,
Dich in deinem Bibelbuche,
Weiter zu erkennen suche:
Daß ich aber deine Hoͤh,
Dabei ohne Vorwiz seh!
W
as ich nicht vermag zu kennen,
Davon kehre meinen Blik;
Laß mich nicht in Tieffen rennen,
Sondern ziehe mich zuruͤk;
Y 4
Laß
Die Tieffen der GOttheit.
Laß mich nur im Heilgen bleiben,
Wenn mich will der Wiz antreiben,
Jn das Heiligste zu gehn:
Hier hab ich genug zu sehn.
L
aß mich Andachts-voll betrachten,
Wie du ein verborgner
GOtt,
Der im Dunklen hoch zu achten:
Laß mich grosser Zebaoth
Bei den schwindelnd bangen Grauen,
Dein Licht auch dabei anschauen;
Zeig mir deine Herrlichkeit,
Auch hienieden in der Zeit.
W
enn das Sterbliche verschlungen,
Und das Stuͤkwerk dreinst vergeht,
Wird mein Lied das matt geklungen,
Jn der Geister-Welt erhoͤht,
Da soll mein hier kindisch Lallen,
Dir, im hoͤhern Chor erschallen,
Wenn dein Licht mir das anzeigt,
Was Natur und Schrift verschweigt.
Der
Der Zorn.
Der Zorn
.
Jacob.
I.
20.
Des Menschen Zorn thut nicht was vor
GOtt recht ist.
E
in flatternd Feuer im Gemuͤte,
Ein schaͤumend Wallen im Gebluͤte,
Jn unsrer Adern Wunderborn,
Erregt der fuͤrchterliche Zorn:
Den Zorn entflammt die Eigen-
liebe,
Die Rachsucht staͤrket seine Triebe,
Die zaͤrtliche Empfindlichkeit
Begleitet ihn zu jeder Zeit,
Die Hofnung sucht durch spize Dornen,
Jhn auch noch ferner anzuspornen.
D
as ist der Zorn, das Kind der Hoͤllen,
Der das Gebluͤt pflegt aufzuschwellen,
Und das Gemuͤt in Wallung sezt,
So bald es sich nur duͤnkt verlezt.
Ein Wort sezt ihn in Dampf und Flammen,
Da Stolz und Rachbegier zusammen,
Wie Pech und Schweffel Feuer spein,
Und Licht und Dampf und Stank ausstreun:
Der Zorn der pflegt bei seinen Wittern,
Nicht andre, sondern sich zu splittern.
O
! stuͤrmisch rauhe Leidenschaften
Die in der Menschen Seele haften,
Jhr Feinde der Zufriedenheit,
Y 5
Unhol-
Der Zorn.
Unholden aller Menschlichkeit!
Entfernet euch aus denen Seelen,
Jhr kommt das Herze nur zu quaͤlen,
Und wenn ihr unsern Trieb vergnuͤgt,
So habet ihr uns ganz besiegt,
Und macht uns gleich den wilden Thieren,
Da wir die Menschlichkeit verliehren.
E
in Zorniger bei seinem Brennen,
Jst nicht ein Mensche mehr zu nennen,
Ein Loͤw, ein Tyger, Wolf und Baͤr,
Ein Basilisk, und was noch mehr
Vor fuͤrchterliche Thiere leben,
Die uns derselben Bildnis geben:
Denn wo die Wuth das Herz erregt,
Das Blut gleich Meereswellen schlaͤgt,
Kan die Vernunft ja nicht regieren,
Die bei uns muß das Ruder fuͤhren?
O
! eilet alle aus dem Wege,
Hier wird der Zorn im Adern rege,
Er bricht schon los, und das Gesicht,
Umwoͤlkt das tieffe Augenlicht:
Das Blut erroͤthet schon die Wangen,
Das Auge wil gleich Feuer fangen,
Der Lebenssaft der schlaͤgt zuruͤk;
Ein blasser Basilisken Blik
Glimmt durch, und ist nicht mehr zu zaͤumen,
O! sehet den Beseßnen schaͤumen.
W
ie raset nicht der blinde Eiffer,
O! was vor Gift, o! was vor Geiffer
Sprizt wie ein Jaͤscht aus seinen Mund
Und macht das boͤse Herze kund.
Er
Der Zorn.
Er flucht und schmaͤhlt, er tobt und bellet,
Da er sich gleich dem Hunde stellet,
Der grimmig in die Steine beißt,
Damit man ihn verlezt und schmeißt:
Er schilt, er laͤstert, droht und heulet,
Bis sich die Witterung zertheilet.
G
leich wie ein Meer wenn es erbittert,
Jn seinen Uffern schreklich wittert
Die Wellen welzt und tobend baͤumt,
Die es in Zischen ausgeschaͤumt:
Die Wellen an die Klippen rennet,
Daran der Fluthen Wuth zertrennet,
Und wiederum von Wind erregt,
Von neuen an dieselben schlaͤgt,
Bis es mit einem nassen Pochen,
Der Riegel Damm entzwei gebrochen:
S
o wuͤten die mit Zorn und Grimme,
Bald ihres Eifers Donner Stimme
Erheben, und bald Wirbel drehn,
Die bei dem Herzen stille stehn.
So rasen der Affecten Heere
Jm aufgewalten Adern-Meere,
Und brechen bei dem Sturm und Braus,
Zulezt in Ueberschwemmung aus,
Da alles was entgegen stehet,
Durch ihm zerschellt, zu Boden gehet.
B
esinnet euch ihr albern Tohren,
Das was ihre andern habt geschworen,
Das trift euch selbst und da ihr droht,
Bestimmet ihr euch selbst den Tod.
Jhr
Der Zorn.
Jhr wolt, o! blind und tolles Wagen!
Mit eurer Wuht den Fels zerschlagen,
Es sollen oft Erz, Marmel, Stein
Durch euren Grim zerbrochen seyn:
Jhr rennt; daran ihr prallt zuruͤkke,
Der Fels bleibt stehn; ihr brechts Genikke.
E
in zorniger der schadt sich selber,
Und oͤfnet sich die Sterbgewoͤlber
Wo er als Staub und Asche liegt,
Von kleinen Wuͤrmern wird besiegt.
Der alles wil zu Boden schlagen,
Der muß sich selbst im Grim zernagen
Bis er den welken Ueberrest,
Den Maden dreinst zur Beute laͤst;
Die Seele in die Hoͤlle bringet,
Die feurig in die Flammen springet.
J
hr prahlt von dem gerechten Eifer,
Und ziehet eurem grimgen Geifer,
Das Kleid der reinen Tugend an,
Jhr denkt: ihr habet recht gethan,
Wenn ihr mit eurem strengen Wuͤten,
Der Bosheit Raserei bestritten:
Allein ihr irrt. Der Zorn taugt nicht,
Wenn er das Boͤse gleich zerbricht;
Gerechter Eiffer wird verspuͤrret,
Wo Liebe und Gedult regieret.
W
er Ungerechtigkeit besieget,
Und seine Jchheit nicht bekrieget,
Der ist, wenn er die ganze Welt
Beherrschet, doch kein grosser Held.
O!
Der Zorn.
O! merket dies bei euren Rasen,
Und stilt das Schnauben eurer Nasen,
Die Sanftmuth bessert nur allein,
Und wer gedenkt ein Held zu seyn,
Der muß sich erst darauf besinnen,
Wie er am besten kan gewinnen.
W
o Wuth und Rachbegierde funkeln,
Da muß sich der Verstand verdunkeln,
Und wo das Licht der Seelen fehlt,
Da wird nie guter Rath gewaͤhlt:
Wo die Affecten Meister spielen,
Da wird man nie den Zwek erzielen,
Man druͤkt den Pfeil ins eigne Herz,
Und macht sich selber Gram und Schmerz,
Und wenn wir uns selbst zitternd machen,
So kan der Feind uns frei auslachen.
B
edenket dies bei euren Pochen,
Und laßt zuerst das Blut verkochen,
Das siedend in den Adern brennt,
Eh ihr den Feind entgegen rennt.
Und von der Leidenschaft befreiet,
So thuet, was euch nie gereuet;
Was euch als wahre Christen ziert,
Die sanfte Neigung nur regiert:
Erstikket durch des Geistes Triebe
Den Zorn, erregt das Feur der Liebe.
J
hr muͤßt, wenn eure Adern schwellen,
Euch erst vor einem Spiegel stellen;
So wird die Feuerrothe Wut,
Eh sie den Naͤchsten Schaden thut
Von
Der Zorn.
Von Scham gedaͤmpft, zuruͤk getrieben;
Lernt nur vernuͤnftig euch zu lieben,
So wird eur zorniges Gesicht,
Schon vor des Herzens Selbstgericht,
Als schamroth wiederum erbleichen;
So wird eur hartes Herz erweichen.
K
oͤnnt ihr den aufgebrachten Willen,
Der Adern Wallung noch nicht stillen,
So ruffet den Erloͤser an,
Der Wind und Meer bald stillen kan.
Gedenket an die Todes-Stunden,
Und eilet zu des Heilands Wunden,
Da findet ihr der Liebe Flut,
Loͤscht damit eures Zornes Glut:
So ist das Feuer bald gestillet,
Was in verdorbnen Blute schwillet.
Das
Das dankbahre Herz.
Das dankbahre Herz bei der Empfin- dung der Guͤte GOttes nach vollbrachter Erndte.
Ps.
XXXIV.
9.
Schmekket und sehet, wie freundlich der
HErr ist: wol dem der auf ihm trauet.
G
rosser Schoͤpfer! deine Gaben,
Und die Sprossen deiner Guͤt
Die die Zungen reichlich laben,
Die erfreuen das Gemuͤth,
Treiben mich in holden Singen,
Ein Dankopfer Dir zu bringen.
W
elch ein uͤberreicher Seegen,
Deiner ewgen Guͤtigkeit,
Hat uns durch ein wallend Regen,
Fetter Frucht, das Herz erfreut!
Da der Felder dichte Halmen,
Uns bewegt zu Lob und Psalmen!
N
unmehr sind sie eingescheuret,
Und der Mund geniesset schon,
Was die Allmacht hat verneuret:
Nunmehr sol mein Jubelthon,
Aus vergnuͤgter Seele fliessen,
Da wir deines Guts geniessen.
Va-
Das dankbahre Herz.
V
ater! solte nicht die Seele,
Satt von deiner Guͤte seyn,
Da durch leibliche Canaͤle
Deines Seegens Gnadenschein,
Da durch koͤrperliche Sinnen,
So viel Wolluststroͤme rinnen?
W
ir geniessen lauter Wunder,
Die die weise Allmacht zeigt,
Und daraus entbrennt der Zunder
Der das Herz zur Liebe neigt:
Du giebst uns das Korngerichte,
Nim davor der Andacht Fruͤchte.
S
o viel Koͤrner, so viel Halmen,
Uns die Erndte hat beschert;
So viel Lob und Dank und Psalmen,
Verdient der, der uns ernaͤhrt!
Waͤren alle Glieder Zungen,
Wuͤrdest Du nicht gnug besungen.
S
o viel Nahrungsreiche Bissen,
Aus der Koͤrner Mark entstehn,
Und wir dieses Jahr geniessen:
So viel muß man dich erhoͤhn!
Moͤchte doch der Zungen Schmekken,
Dazu meinen Geist erwekken!
A
uf mein Herz! stets zu bedenken,
Was die Vorsicht hat gethan;
So wird sie die Triebe lenken,
Da sie alles lenken kan,
Daß ich koͤnn aus reiner Seelen,
Was mein Mund geschmekt, erzaͤhlen!
Re-
Register
der in dem zweiten Theile befindlichen Poesien.
Der Sommer
Pag.
1
Die mannigfaltige Weisheit GOttes, im Reiche der Gnaden bei der Offenbahrung des Erloͤsers
24
Die angenehme Morgenroͤthe
41
Anrede an den herrlichen GOtt um Abwendung schreklicher Ungewitter
49
Die heilige Garten-Schule der lehrenden Blu- men
51
Die Traͤume derer, die da glauben, daß die See- le nach dem Tode schlafe
73
Die Schaubuͤhne der Welt
74
Die weise Guͤte GOttes bei der Zulassung des Boͤsen
85
Das gute Gewissen
99
Zweyter Theil.
Z
Der
Register.
Der Akker ein Bild des menschlichen Herzens
101
Die Thautropfen des Feldes, als Spiegel der Gottheit
106
Die gruͤne Saaten
111
Die blaue Kornblume
114
Die Weisheit GOttes an einem Kornhalm
118
Gedanken uͤber ein faules und bei der Nachtzeit scheinendes Holz
125
Ueber die Worte: Der am Kreuz ist meine Liebe
128
Die betrachtenswuͤrdige Korn-Aehre ein Zeuge goͤttlicher Weisheit
131
Die kuͤnstliche Spinne mit ihren Geweben
136
Die Herrligkeit der Lilien
146
Der Mensch gleicht Staub und Schatten
151
Die Aufferstehung JEsu der Grund der Glaͤu- bigen zu ihrer seeligen Aufferstehung
153
Der Regen
177
Der buntgefaͤrbte Regenbogen
185
Das goͤttliche Aufsehen uͤber die Kirche
190
Die Liebe
192
Der Neid
197
Die Stimme GOttes im Hagel
203
Die Lehrreiche Weltschule
209
Die Seele das Kostbahrste Kleinodt der Men- schen
205
Anrede an diejenigen die sich mit bangen Nah- rungssorgen quaͤlen
222
Gedanken uͤber J. C. H. Beitrag zum irdischen Vergnuͤgen
225
Anreden an GOtt uns seine Eigenschaften auf den Feldern sehen zu lassen
226
Seufzer nach einer geloͤschten Feuersbrunst
229
Der
Register.
Gedanken uͤber einem alten Man der vom Wa- gen todt gefallen
231
Grabschrift eines ehrlichen Mannes.
232
Grabschrift einer Mutter die an dem Begraͤbnis Tage ihres einzigen Sohnes gestorben
233
Auf das Grab einer Persohn die in Kindesnoͤ- then gestorben
234
Auf eine verstorbene fromme Jungfer
235
Lob GOttes aus dem Buche der Natur in einer poetischen Uebersetzung des 104. Psalms
236
Die Gottgefaͤllige Augenlust
245
Gedanken bei dem Anblik eines mit Bohnen be- saamten Akkers.
251
Die schnel entstandnen und schnel vergangnen Wasserblasen
254
Die wunderbahre Vermehrung des Getraides
255
Daß die Wolthat GOttes, die er uns durch die Erndte bewiesen, vielen eine unerkandte Wol- that sey
258
Die Stimme GOttes im Donner
264
Die selten bluͤhende Aloe
277
Die Welt ein Land der Eitelkeit
282
Was Leben heisse
287
Die Gelegenheit
289
Der groͤsseste Betrieger
290
Die wahre Froͤmmigkeit
292
Der Misbrauch der Guͤte GOttes der von eini- gen Blumenliebhabern begangen wird
293
Gedanken bei dem Anblik eines leeren Feldes
298
Ueberschrift an die mit Fruͤchten gefuͤlleten Scheuren
390
Der Wind
302
Der stolze Pfau
319
Z 2
Die
Register.
Die Gedult
322
Die Kaiserkrone
329
Die Tieffen der Gottheit
333
Der Zorn
333
Das Dankbahre Herz bei der Empfindung der Guͤte GOttes nach volbrachter Erndte
351