Kurtzer Bericht/
von Der Nuͤtzlichen und Fuͤrtrefflichen
Buch-Handlung/
und Deroselben
Privilegien.
auffgetzet von
ADRIAN BEIERN, J. C.
JENA/
Uf Unkosten
Johann Meyers
.
Anno
1690
.
I. N. C. I.
§. 1.
W
Je wol die von der Feder mit
Leuten von allerhand
Professio-
nen umbzugehen haben/ und zu- mahl der Kauff- und Handels- Leut nicht wohl entrathen moͤgen/ so wird von allen doch keines un- ter der Sonnen wohl zu befinden seyn/ das sich naͤher zu Jhnen thue/ oͤffters mit Jhnen
conversi
re/ Jhrer auch weniger entrathen koͤnne/ als der
Buch-Han- del.
Jndem alle andere sich zu ihres Gleichen hal- ten/ wenig nach denen Gelehrten fragen/ als die/ wenn sie jener beduͤrffen/ ihnen nachgehen/ und das Ver- langte aufnehmen muͤssen/ und in solcher Maße naͤher unter einander nicht zu sam̃en treten/ als daß der Ge- lehrte immer Kaͤuffer bleibet/ und seinem Stande nach nichts hat/ wormit er jenes Handlung wieder befoͤr- dere.
II.
Denn/ wie nicht zulaͤugnen/ die von andern
Professio
nen auch gern gestehen/ daß sie der Gelehr- ten in allen
Facultä
ten/ entweder zur Unterricht ihres Glaubens/ Erhaltung ihres Rechten/ Bewahrung der Gesundheit und Bericht vieler andern Wissen- schafften/ unentbehrlich beduͤrffen. So haben doch
A 2
sie
sie in selbigen Faͤllen hinwiederum nicht/ was sie aus ihrer Handlung oder Werck dargegen setzen/ und in gleichen Handel treten koͤnten. Also/ daß es hier und dort einseitige und so zu sagen hinckende Verkehrun- gen
Contractûs unilaterales
bleiben/ da keiner des an- dern Handthierung in solchem Stande erbauet/ und durch solche Dinge vergilt oder ersetzet/ die der andere in seinem Stande eigentlich nicht brauchet. Denn/ gesetzl/ der Kauffmann braucht eines
Medici,
und ver- ehrte ihm ein Stuͤck Sammet zum Kleide/ der Hand- Wercks mann beduͤrffte eines rechtlichen Beystandes/ wolt ihm die Gebuͤhr abarbeiten.
III.
Deñ/ wie sie beyde desfalls eines Gelehrten beduͤrffen/ uñ ihres Orts gleichsam Kauffer sind/ auch in ihrer Handthierung etwas finden/ woduꝛch sie jenes Muͤhe vergelten oder vergleichen koͤnnen/ so ists ausser seiner
Profession,
und geschiehet ohne Gefaͤhr/ daß er eines Kleides beduͤrffe/ worzu der Krahmer den Zeug gebe/ und es der Schneider mache. Beydes braucht er nicht als ein Gelehrter/ geschiehet auch beyderseits ohne vorgehende
Intention
und Absehen. Eben/ als do einem Gelehrten die Noth oder Gelegenheit vor- stieße/ seiner Guͤther eines zu verkauffen/ ein Kauff-o- der Handwercksmann aber wolt etwa sein Geld anle- gen/ handelts ihm abe/ gebe entweder durch aus Geld/ oder zum theil Wahren/ oder haͤtte es nach seinem Handwercke verdienet/ so waͤrs doch kein Handel/ als mit einem Gelehrten/ sondern als Hauß-Vater/ und braucht er das empfangene auch nicht als ein Gelehr- ter/ sondern als iedweder anderer.
IV.
Allein der
Buch-Haͤndler
ist/ der zu de-
nen
nen Gelehrten sich am naͤhesten thut/ und bestens in sie schicket/ ja schier allein mit ihnen uͤmbgehet und recht zu sagen verkehret. Seine Wahren sind von- und vor niemand als Gelehrten/ kaufft iemand von and’n
Pro- fessio
nen zu Zeiten ein Teutsch- oder bey andern
Natio-
nen in seiner Mutter-Sprach gestelletes Buͤchlein/ so geschiehets zufaͤlliger Weise uñ selten/ daß daruf keine Rechnung oder Staat zu machen. So gehets wie vor- hin angefuͤhret/ einseitig zu/ und hat der andere durch sein Geld den Buch-Handel nur durch ein allgemeines Mittel von weitem her zu staͤrken gehabt/ wil der Buch-Haͤndler andere Wahre haben/ muß er sich wo anders hin wenden/ hier ist wohl Geld/ aber da han- delt er nicht mit/ davor kriegt er wohl andere Buͤcher/ muß aber solche bey andern Leuten bestellen/ und das sind die Gelehrte.
V.
Das ists auch/ so wir sagen wolten/ wie flei- sig ein Kauffmann aussiehet nach Abnehmern seiner Wahren/ so sorgfaͤltig ist er/ woher der Abgang zu er- setzen/ an beyden Theilen findet er andre- und andere Leute/ der Seiden-Haͤndler bekoͤmbt seine Wahren vom Stuhl der Wuͤrcker/ verkaufft sie aber weit an- dern Leuten/ wohl Fuͤrsten und Herren/ so gantz un- gleiches Standes mit vorigen. Der Tuch-Haͤndler kaufft die Wolle aus einer Fuͤrstlichen Schaͤferey/ und verlaͤsset das Tuch wohl an Buͤrger und Bauer. Der
Buch-Haͤndler
hingegen hat zu seinen Kun- den und Abnehmern die Gelehrten/ als die ihre Ge- lehrsamkeit in Buͤchern suchen/ aus Buͤchern von an- der Arbeit urtheilen/ sich daraus abmaͤssen/ erbauen/ daran uͤben und vergnuͤgen/ und wenn eine Parthey
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ver-
vertrieben ist/ er neue Wahren bedarff/ die Liebhaber zu bedienen/ und seine Handlung wieder zu verstaͤr- cken/ so gehet er zu den Gelehrten/ deren Arbeit sucht er. Der
Buch-Haͤndler
allein ist der Gelehrten ei- gentlicher Abnehmer.
VI.
Daß dannenhero dem loͤblichem Buch- Handel zu Ehren etwas aufs Papier zu bringen nicht uͤbel gethan/ auch/ daß ich zu dem Ende den Kiehl er- griffen/ mir vor keine
Flatterie
auszudeuten seyn wiꝛd/ deswegen ich mich so wohl gegen aller andrer Staͤnde Personen/ als die Herren
Buch-Haͤndler
selbst/ zum zierlichsten
protestando
wil verwahret haben/ als de- nen ich ja nichts schuldig blieben/ daß ich hiedurch einen Erlaß suchen muͤste/ sondern es aus einer offenhertzi- gen Erkaͤntligkeit der Warheit thue. Massen viele sind/ so nicht wissen/ was eigentlich Buch-Handlung/ und wie vortreflich die sey/ daher von derselben urthei- len als der Blinde von der Farbe. So haben auch sie mich nicht gedinget/ anders wuͤrden in dieser Schrifft mehrere
Particularia,
die sie mir haͤtten an Hand ge- ben muͤssen/ an zutreffen seyn. Wir wollen/ wie man sagt/
in terminis generalibus
bleiben/ und diesen Stand von solchen Stuͤcken loben/ die iedweder sehen kan/ daß sie die selbstige Vernunfft iedwedem andern wuͤrde an Hand geben haben/ so dergleichen vorge- nommen. Ja iedweder wird gestehen/ es sey kaum der wenigste Theil gesagt.
VII.
So ist demnach beym Eingange und zum Grunde unsers Vorhabens zu beobachten/ daß derer so
Profession
von Kauffschlagen machen/ dreyerley Gattungen seyn/ die Vornehmste sind Kauffleut/ eine
mittle-
mittlere Sorte sind die Krahmer/ und letzlich gibts welche/ die gar nur Hoͤcker seyn. Und weñ wir behau- pten werden/ daß Buch-Handel Kauffmanschafft sey/ wird von sich selbst erscheinen/ daß der Buchhandel der vornehmsten Staͤnde buͤrgerlicher Nahrung einer sey. Und zwar moͤgen die Hoͤcker wohl von denen Hocken und Buͤrden/ worinnen sie dero gantze Handelschafft hausiren uͤmbtragen/ ihren Nahmen bekom̃en haben/ denn es meistens Refftraͤger/ und wenns hoch koͤm̃et/ Tablettengaͤnger sind/ so entweder von andern ausge- schickt werden/ oder mehr nicht uff einmahl in ihren Krahm nehmen/ denn sie ertragen koͤnnen/ vielleicht auch hoͤhern Glauben nicht finden.
IIX.
Der Sachse zwart/ nennet sie auch Haa- kers/ als vom Haag und Schaur/ welchen/ im Fall sie ja mit ihrer Wahre zu Marckt kommen/ umb sich ma- chen/ vor Regen/ Wind und Sonne sich zu bewahren/ denn/ wie bekandt/ ein Haag/ eine Wand/ einen Gra- ben/ einen Zaun bedeutet/ wormit etwas beschlossen/ geschieden und beschirmet wird/ und/ wie es ein Stam̃- Wort/ also auch die ersten Dinge bedeutet/ so die Ver- nunfft/ ja die Natur auch dem Wild eingegeben. Deñ davon kom̃et haͤgen/ schonen/ befrieden; Haͤcken oder dicke wild-gewachsene Zaͤune/ und endlich das Bruͤten und Zeigung der Jungen her/ welche sie in einem Nest/ so gut iedes nach seiner Ahrt machen kan Hekken/ setzen/ oder legen/ dariñen beschirmen/ und ihrer pflegen Al- so daß ein Haag ist eine Befriedung/ als wenn ein Stuͤck Feld bestecket und dadurch angezeiget wird/ sich des zu enthalten.
IX.
Jn eben solchem Verstande werden die
Ge-
Gerichte geheget/ Friede gebothen/ und Dings Un- lust/ oder die Gerichts-Personen nicht irre zu machen verbothen/ wie in peinlichen Faͤllen noch braͤuchlich ist. Und so gar der Bauer sein Pfingst-Bier haͤget/ Frie- de gebeut/ und werden bricht/ die Gefaͤße wieder fuͤllen muß/ worbey sie auch Obrigkeitlichen geschuͤtzet wer- den/ und das vor kein geringes Stuͤck ihrer baͤurischen Gerichtbarkeit achten. Was solts nun hindern/ daß die kleinen Buͤdgen und Schaur/ so die Kaͤse-Kraͤhmer und Fisch-Hoͤcker ufm Marckt/ oder an den Ecken der Gassen zu haben pflegen/ nicht solten Haag (zumahl in alt-Saͤchsischer Sprach/ worinnen man nicht wenig Stamm-Woͤrter oder doch deren Spuhr antrifft) ge- nennet worden/ und davon die Hakers herkom̃en seyn? Massen auch Hoͤker und Kaͤse-Kaͤuffer pflegen zusam- men gesetzt zu werden/ wie dessen Exempel aus etzlichen Raths-Bescheiden der Reichs-Stadt Luͤbeck/
Dn. Marqv. tr. de Merc. Lib. I. cap. 7. n. 50. p. 58.
anzeigt.
X.
Nun wollen wir nicht hoffen/ daß etwan ein Marckt-Saͤnger oder Scartecken-Traͤger/ der ein alt Lied oder Scarteck neu uflegen/ eine selbst ersoñene Wunder-Geschicht bey dem Buchdruͤcker uͤmbschmel- zen/ oder einen Brief mahlen lassen/ und solches dem aber glaͤubischen Bauer-Voͤlckgen vorsingt und ver- kaͤufft/ dazu aber keinen andern Stand/ als einen lah- men Lehne-Stuhl so er vom Marck-Knecht gemiethet/ zu betꝛeten hat/ daß sag ich/ ein solcher sich solt des Buch- Handels ruͤhmen. Kan mich auch nicht erinnern/ gehoͤrt/ gelesen oder erfahren zu haben/ daß derglei- chen elende Handels-Leute sich iemahl so viel hinaus genommen/ und vor Buch-Haͤndler ausgegeben ha-
ben
ben solten/ gestalt ihre Wahre sich gemeiniglich nicht uͤber einen halben Bogen oder Buch Papier erstrek- ken/ woraus die Buchbinder wenig zu verdienen be- kommen. Bleibet solchem nach der Buch-Handel so frey/ und ihrentwegen ein heiliger Stand/ den Sie anzunehmen/ oder so gar den Namen zu fuͤhren/ selbst viel zu hochachten.
XI.
Durch die Krahmer verstehen wir die je- nigen/ so ihre Wahren vorher von Kauffleuten Par- they-weiß erhandeln/ und hinwieder einzeln nach dem Maaß/ Ele/ Gewicht und Anzahl verlassen. Dahin dann gemeiniglich mit gerechnet werden die Gewand- schneider/ Wein- und Bierschencken/ von denen man sagt/ daß sie ihre Wahre verpfennigen: diese machen einen Mittel-Stand/ dessen in einer Stadt sich keiner zu schaͤmen hat/ doch folget darum nicht/ daß die Buch- Haͤndler dorthin zu ziehen wehren. Weiln so wohl dieses ungereimt/ daß sie dero Buͤcher nach dem Maaß/ Gewicht/ Zahl/ und Ele solten verkauffen koͤnnen/ de- ren Zustand es nicht leidet/ als auch unerhoͤꝛt/ daß man iemand solt einen Buch-Krahmer geheifsen haben. Es ist so gar diese Formul oder das gantze Wort in keinem teutschen Brauch. Und obschon der Hollaͤnder es scheinet schlecht genug machen/ weñ er sie Boock-Ver- koopers nennet/ so ists aber doch ein allgemein Wort/ und vom Verkauffen ins Groß/ so schier als vereinzeln zu verstehen.
XII.
Schluͤßen derowegen/ der Buch-Handel sey Kauffmannschafft/ und der
Buch-Haͤndler
vor einen rechten Kauffmann zu halten/ sintemahl es ih- me an der keinen/ wodurch man sich zu diesem Stande
B
quali-
qualifici
ren muß/ ermanglen wird. Jn Erwegung zu einem Kauffmann gehoͤret vors Erste/ daß er die Handlung worzu er sich einmahl bekant und davor ausgeben/ treibe/ und es nicht bey ein oder andernmahl bewenden lasse. Nicht doch in solcher Meinung/ daß eine Kunst sich uf einmahl nicht begreiffen lasse/ es ge- hoͤre eine Ubung darzu. Denn obwohl die Kauffman- schafft eine Erfahrung erfordert/ so wollen sich doch Kauffleute so schlecht hin unter die Kuͤnstler nicht zie- hen lassen/ und koͤnnen in denen Jahreu/ die sie bey der Handlung gestanden/ das Jhrige schon begriffen ha- ben/ daß sie das Werck verstuͤnden/ ob sie es schon nicht uͤbten/ und bleibt einer ein Mahler/ ob er schon aus Bloͤdigkeit seines Gesichts ruhen muß. Sondern weil wir aus einem und andernmahl nicht gewiß von seiner bestaͤndigen Meinung/ ob ihme die Lebens-Art anstaͤndig/ schluͤssen koͤnnen. Die Nahmen aber von der That und Sache selbst genommen werden/ und mit derselben uͤber einstimmen muͤssen/ wie nun eine Schwalbe keinen Sommer machet/ also kan man den vor einen Kauffmann nicht erkennen/ der es bey einem eintzigen
Actu
bewenden lassen. Es muß ihn gereu- et haben/ verbothen worden oder fortzustellen ohn- muͤglich gefallen seyn.
XIII.
Gesetzt aber/ Kauffmanschafft sey uf ge- wisse Maße eine Kunst/ massen der vernehme Jurist
Rulandus,
der seinem eigenen Gestaͤndniß nach/ in sei- nem
Tract. de Commissar. part. I. Lib. IV. cap. 19. n. 1. a.
eines Kauffmanns Sohn/ uñ seiner Eltern Stand und eigener Ankunfft zum Abbruch nichts wird einge- raumet haben/ solches mit ausgedruckten Worten ge-
stehet/
stehet/ und viel darauf bauet/ und
Marquartus
in sei- nem Werck von der Kauffmanschafft
Lib. 1. cap. VII. n. 40.
obige
Instanz
von der Ubung/ gegeben. So wuͤr- de dennoch eine mehrere Ubung und Kunst/ einen rech- ten Kauffmann zu erziehen/ als zu einem Krahmer erfordert werden. Die Fortstellung auch/ uf welche die Ubung ihr Absehen hat/ mehr den Kauffmann be- weißen als machen: weil zur Ubung iedwede
Pro- fession
vorher das Begreiffen und Verstehen erfor- dert/ und zum letzten keiner vor dem ersten gelassen wird/ weil man nicht von hinden/ sondern von fornen anhebet.
XIV.
Das vornehmste Kennzeichen aber/ worinnen sich der Kauffmann von Krahmern abschei- det/ ist/ nicht etwan eine Hocke oder Bude mit Wah- ren ausstaffieren koͤnnen/ sondern starcke grosse Hand- lung thun/ seine Wahren nicht etwa von der andern dritten Hand herhaben/ sondern der Erste gleichsam seyn/ bey dem sie auzutreffen/ selbige auch nicht einzeln/ noch wie oben gedacht Pfund- oder Elen-weise/ aus dem Scheffel oder Sipmaß verlassen/ sondern wie man sagt/ ins Groß verhandeln. Der nun von Buch- Handel nur etwas Bericht hat/ wird obige Stuͤcke al- le dortselbst finden/ und gestehen muͤssen/ daß selbiger nicht etwa uf einen Laden mit Buͤchern in einer Stadt erbauet sey/ und bestehe/ sondern es ist ein
Land-Han- del/
und wird nicht leicht ein Buch- Haͤndler zu fin- den seyn/ so neben dem in seiner Wohn-Stadt/ nicht auch in denen Handel-Staͤdten Leipzig/ zufoͤrderst a- ber Franckfurth am Maͤyn/ sein Gewoͤlbe und Ver- kehren/ und zwar mit andern Buch-Haͤndlern hat.
B 2
XV.
XV.
Und ist die Kunde so iedweder in seiner Wohn-Stadt hat/ das geringste seines Verkehrens/ sondern seine Wahren werden uͤber Land beschrieben/ nicht von denen allein/ so die Buͤcher ohnmitteibar wollen gebrauchen/ sondern so gar von andern Buch- Haͤndlern/ so diesen Verlag nicht haben/ sondern ih- ren dagegen verstechen/ und in solcher Maße eigentlich Handlung treiben und verkehren. Also daß ein Buch- Haͤndler auch ausser der Meß-Zeit und Ohrt/ alle Ta- ge in seinem
Comptoir
kan Meß halten. An welchem allem nichts abtraͤgt/ daß man von allen und ieden/ klein und grossen Buch-Haͤndlern allerhand Sorten/ auch der kleinesten Buͤcher/ von etzlich wenigen Bogen haben koͤnne. Weiln doch auch hierunter keines von allen vereinzelt wird/ daß man darvon etzliche Bogen/ wie etwa von einem gantzen Stuͤck-Band/ eine gewis- se Anzahl Elen fordern doͤrffe und erlangen koͤnne. Sondern wie die Coͤllner in Meß-Zeiten ganze Rollen nur verlassen/ also laͤßt kein Buch-Haͤndler sein Buch zertheilen.
XVI.
Und stehet in deme die Natur der Wah- re selbst/ dem Buch-Haͤndler bey/ daß ob er in dem des Kaͤufers Verlangen schon willfahren wollen/ es die- selbe nicht zulassen/ weil das uͤbrige keinem von beyden etwas nuͤtzen noch zum Verkauff dienen/ sondern fuͤr gut
Maculatur
wuͤrde hingeschlaͤndert werden muͤssen/ da ein Buch uͤmb eines Bogens
Defect
willen belie- gen bleibt/ hergegen ein Seiden-Haͤndler alle Stuͤck- gen und Endgen noch kan an werden/ und solt ehend ein Schneider zu Uffschlaͤgen oder einem Weiber-Latz etwas bedoͤrffen. Und thut nichts zur Sach/ daß
gleich-
gleichwohl die Buch-Haͤndler im Laden saͤßen/ den Handkauff abwarteten/ und nach eigenem Gestaͤnd- niß einzelne Buͤcher/ auch von der kleinsten Gattung verkaufften/ weil einmal kein Kauffmann verbunden/ alle seine Wahre zu verstechen. Deñ wenn er ohne Geld handeln wolte/ wovon wolt er die Buchdrucker und Papiermacher bezahlen/ wo Fracht/ Geleit/ Zehrung und andere Kosten/ als da sind
Honoraria
vor die Her- ren
Autores,
Diener und dergleichen hernehmen? zu dem/ ist nicht auf eins allein/ mit Uber gehung an- derer Stuͤck zu sehen. Wer zu Franckfurth in der Buch-Gaß gestanden ist/ und mit angehoͤrt und zuge- sehen hat/ wie gantze Partheyen uf einst gegen einan- der verstochen und gegen andre Wahren verkehret werden: wie vor angenehme und doch rare Buͤcher/ gut paar Geld geliefert werden muͤssen/ so traun kein Handkauff und Verpfennigen zu neñen/ wird ands urtheilen. Dortselbst nun muß gewesen seyn und
conversirt
haben/ wer den Buch-Handel am rechten Ohrt und zwar in seinem Haupt-Stuͤck will sehen/ und sich dessen Kundschafft ruͤhmen.
XVII.
Noch ist uͤbrig der Ein wurff zubeant- worten/ ein Kauffmann muͤsse die Wahren zum we- nigsten von erster Hand haben/ sey aber bisher gestan- den worden/ wie es immer ein Buch-Haͤndler vom andern nehme/ und gleichsam des andern Krahmer sey. Aber/ auf solche Weiß koͤnte der beste Seiden- Haͤndler der Bortenwuͤrcker ihr Krahmer genennet werden. Ein ieder Buch-Haͤndler hat seinen Verlag in erster Hand/ und weil/ alle Buͤcher von einem allein zu verlegen ein groß Vermoͤgen darzu gehoͤret/ so wuͤr-
B 3
den
den/ fals einer es haͤtte uñ wagte/ die uͤbꝛigen alle/ nach obigem Einwurff/ dessen Krahmer werden. So gar
absurd
waͤr zwar nicht/ daß iedweder mit nichts/ als seinem Verlag handelte/ wenn auch die Gelehrten nur uͤmb iedes Buchs willen an den Verleger schreiben koͤnten: weils aber ihnen zu kostbar und beschwerlich/ als wird ja billich die Arbeit getheilet/ und was einem allein zu schwehr/ andern uͤberlassen/weil dieses dem
Bono Publico,
absonderlich den Gelehrten zum grossen Vortheil gereichet: dahero die jenigen Buch-Haͤndler hoͤchst zu loben/ die von allen
Facultä
ten
Sortement
zu- legen/ denn nicht allein ihr Vermoͤgen/ sondern auch deroselben Verstand daraus zu
æstimi
ren ist. Was nun die Kauffleut unter sich zu dero mehreꝛn Bequem- ligkeit und zumahl in Behuff der Gelehrten thun/ da haben andre in urtheilen vom Buch-Haͤndler-Stand sich nicht anzukehren: Nachdemmahlen nichts ver- schlaͤgt/ die Buͤcher vom ersten Verleger ohnmittel/ o- der von andern kaufen/ die es im Stich bekom̃en/ weil die
Taxa
einmahl bleibet/ und auch ein iedes kleines Buch nur von 1.
Alphabet
ein
Capital
erfordert/ mas- sen nicht nur hundert/ sondern offt etliche 1000 Exem- plar/ wann das Buch gut ist/ auffgeleget werden/ wel- vielmahls der Buch-Haͤndler wohl 10. und mehr Jahre/ vorschießen muß/ ehe er sein gantz
Capital
ohne Schaden wieder daraus nehmen kan. Wer wolt die Portugiesische uñ heutige Hollaͤndische Kauff-Hand- lung ohne
Absurdität
und besorgte gute
Reprimenda
vor Kraͤhmerey schelten/ daß man anfangs etwas von Nuͤrnberger Wahre und allerhand Klapperwerck in die beyden Jndien verfuͤhret/ daselbst gegen Pfeffer
und
und andre kostbare
Materialien,
ja gegen Perlen und Gold vertauschet/ dessen hernach eine Nothdurfft in die Mitternaͤchtige Ohrt verfuͤhret/ gegen Korn und anders so dort muß gesucht weꝛden/ vertauscht/ und sol- cher Gestalt den ersten Pfenning wohl zehenmahl uͤmbsetzet?
XVIII.
Wenn ferner das einen Kauffmann machet/ den groͤssesten Theil seines Vermoͤgens in den Handel gesteckt zu haben/ wie der
Jurist Scævola in l. 5. ff. de Muner.
schier erfordern wil/ und deme
Cal- listratus in l. 5. §. 8. ff. de Jur. immun.
beystim̃et. So ist nicht zusehen/ mit was Fug der Buch-Haͤndler wohl aus der Rolle oder
Matricul
der Kauffleute zu loͤschen/ dessen Vermoͤgen nicht allezeit hinreichet/ alle Buͤcher/ so von denen Gelehrten in allen
Facultä
ten gesucht zu werden pflegen/ immer
parat
liegen zu haben/ nach- dem er vorhin der
curieusen
Nachfrage zu Steuer/ al- zu viel hat anschaffen muͤssen/ daß ihm schier die Lust vergehet/ an andre Guͤther/ geschweig Eitelkeiten/ wor- an sich wohl eher Kauffleute von andern
Professio
nen vergaffen/ und vertieffen/ seine Mittel zu verwenden. Und nachdem schluͤßlich der Buch-Haͤndler an den Wahren nichts veraͤndert/ sondern die Materien rohe/ wie er solche von einem Buch zu tausenden verleget/ uñ was er davon vor paar Geld verkauffet/ auch theils ge- gen andere
Capital
Buͤcher verhandelt/ eben also wie- der gantz verlaͤsset/ bleibt er uͤm so viel mehr bey seinen Kaufmañs Stand. Uber daß machet das Verkauffen allein noch lange keinen Buch-Haͤndler/ deñ ein Buch- Haͤndler muß der Lateinischen und anderer Sprachen so maͤchtig seyn/ daß er zun wenigsten den Jnhalt der
Titul
Titul derer Buͤcher verstehet/ und die
Theologi
schen/
Juristi
schen/
Medici
nischen/
Philosophi
schen Buͤcher und anderer
Doctri
nen/ zu
ordini
ren uñ zu unterschei- den weiß/ damit er einem iedweden Gelehrten dariñen nach Gebuͤhr begegnen kan/ Jch geschweige daß er den Verstand der auslaͤndischen Muͤntze/
item:
wie die Meß-Register/
Journal,
Haupt-Buͤcher und
Bilan- zen
richtig zu fuͤhren/ wohl erfahren seyn muß. Uber daß/ muß er auch bey einem rechten Buch-Haͤndler sei- ne Jahre richtig uñ getreu ausgestanden haben/ denn dadurch erlanget er erstlich die Gerechtigkeit in der Buch-Handlung auffgenommen zu werden.
XIX.
Nach also ausgefundenem der Buch- Haͤndler Stand/ faͤllet ferner zu untersuchen vor/ wie alt oder neu er wohl sey? Denn etzliche Dinge da-an- dre dort-von ihre Achtung haben. Und gefaͤllt sich die heutige Welt in ihren neuen Moden dermassen/ daß schier alle Monat was anders ufkoͤmbt/ und die noch Belohnung zu gewarten haben/ so was/ obs gleich wercklich heraus koͤmbt/ erdencken/ damit ja/ wenn unsre Eltern wieder kaͤmen/ Sie ihre eigene Kinder nicht kennen moͤchten/ und wißten wen sie schelten solten. Selbst der beruͤhmte
Pancirollus
kan nicht unterlassen/ nachdem er den Abgang so vieler alter Kuͤnste/ und Gebaͤude betauret/ die heutige Welt we- gen verschiedener neuer Erfindungen zu preißen/ als uͤber deren Vergnuͤgung wir jener Verlust verschmer- zen und vergessen. Und wer wolt auch nicht lieber ein neues Kleid/ als ein abgefuͤhrtes anziehen/ auch draͤn- get sich niemand groß uͤmb die
Veteratores. l. 37. ff. de Ædil. Ed.
Scheinet solchem nach/ der Buch-Han-
del
deleher von seiner neuen Erfindung zuruͤhmen seyn.
XX.
Und zwar solte manchem wohl beduͤn- ken/ der Buch-Handel sey eben so alt nicht/ und Zeit dem nur als die Druckerey erfunden worden/ ufkom- men. Aber diese Neuligkeit doͤrffte dem Buch-Han- del zu keinem grossen Ruhm gedeyhen. Jnmassen nicht unbekant/ daß bey denen Roͤmern
Novi Homi- nes
solche Leute waren/ die sich keines adelichen alten Stammes und Herkommens zu beruͤhmen hatten/ daher noch heut zu Tag die nicht wol unterm Adel fort- kommen koͤnnen/ so ihre sechzehen Ahnen nicht zu be- weisen haben. Ja man hieß die aus der Schlaverey entlassen worden/
Novos Homines,
als die aus einem Stein entsprungen/ und niemanden angehoͤrig waͤ- ren.
XXI.
Vorietzt nicht zugedencken/ daß der H. Evangelist Lucas denen Atheniensern die Neubegie- rigkeit zum Laster deutet und vorruͤcket/ Apostel Ge- schicht
XVII.
21. und der
Prætor
oder Stadt-Schultes zu Rom/ in einem Ausschreiben oder
Edict, Jus no- vum
soviel als
iniquum
achtet.
l. 1. §. 1. Qv. quisq. Jur. in al.
Faßt/ als: Jm̃er was neues/ selten was gutes? Und die heutige
A lamode
Welt der Geistligkeit gar nicht anstaͤndig ist/ veꝛstaͤndige Welt-Leut aber/ zu Veꝛ- huͤtung Ungelegenheit/ mit verbissenem Wiederwillen mit-machen muͤssen. Derowegen uf gewisse Maße bes- ser/ etwas von seinem Alterthum ruͤhmen koͤñen/ weil wol zu vermuthen/ es muͤsse/ soviel die natuͤrliche Ur- sachen betrifft/ uf guten Grund uñ tauerhaft gemacht seyn woꝛden/ So lang wuͤꝛds sonst nicht gestandẽ seyn. Und soviel buͤrgerliche Wandel und Sitten anlanget/
C
denen
denen nicht seyn zu wieder gewesen/ man haͤtte es sonst nicht ufkommen/ oder doch nicht unangefochten gelas- sen. Daher
Antiquior. in l. 19. §. 7. in f. ff. de capt. \& postl. rev.
wohl
charior, potior,
ie laͤnger ie lieber heissen mag/ die alten sind gut zubehalten.
XXII.
Ob nicht die bey denen Roͤmern ge- woͤhnliche
Voti
rungs-Formul
ANTIQVO:
laßt uns bey der alten Weiße/ oder wie ins gemein geredet wird/ bey den alten Loͤchern bleiben! dahin auch gezie- let habe? stellet man dahin. Denn eben dadurch/ daß das eine abgethan/ oder veraltet wird/ (wieletzliche wol- len/ daß
Legem antiquari
so viel als
consenescere, diu haud durare,
nicht empor/ sondern wieder abkommen heiße/) kombt das alte wieder uf/ und bleibt bey vori- ger Weise. Wollen uns demnach uͤmsehen nach dem/ wodurch der Buch-Handel von einigen Alterthum koͤnne geruͤhmet werden. Jn Kaͤyserl. Rechten nun wird das jenige alt gnug gerechnet/ was die iedesmahl lebende Welt nicht uͤberdencken kan/ dessen Ursprungs keiner sich kan erinnern. Zwar muͤste wohl eine recht alte Geschicht seyn/ davon man keine Nachricht finden koͤnte. Hat doch Moyses von der Welt Schoͤpffung und aller Ding Anfang geschrieben. Aber/ ein an- ders sind geschriebne Buͤcher/ ein anders lebendige Zei- gen/ und kan kom̃en/ daß diese sich nicht biß an hundert Jahr mit ihrem Wissen erstreckten.
XXIII.
Mit so einem jungen Alterthum ist uns vor dießmal nicht gedienet/ der Buch-Handel stei- get hoͤher/ solte er auch nur von oder mit der Drucke- rey erst seinen Anfang genommen haben/ wird auch so fern als gerichtlich bekant und gestanden angenom̃en/
daß
daß er wenigst gleichen Alters. Aber man ist da auch nicht mit zufrieden. Denn ob wohl nicht allerdings abzureden/ daß mit und nach selbiger Zeit/ worinn die Buchdruckerey ufkommen/ es in einen ziemlich andeꝛn Stand mit dem Buch-Handel gediehen/ so ist doch sol- ches nicht dessen erster Anfang gewesen. Allermassen nicht zulaͤugnen/ daß das Buͤcherwesen nicht erst mit der Druckerey ufkommen/ sondern bereits vor dersel- ben viel 100. ja 1000. Jahre vorher Buͤcher/ ja gantze
Bibliotheqven,
und deren nicht wenige gewesen. So muͤssen ja auch Leut darzu gehoͤren/ die sie angeschaf- fet/ verhandelt und damit einen ehrlichen zulaͤßigen Gewinn gesuchet haben. Wie wollen wir die aber anders als Buch-Haͤndler nennen/ oder was solte zwischen jenen und ietzigen vor ein Unterscheid seyn?
XXIV.
Waͤre das Buͤcherwesen mit uñ nach der Druckerey erst uskommen/ so muͤsten alle Buͤcher zu und nach selbiger Zeit erst seyn gestellet worden/ wo haͤtte man aber den ersten Abdruck von genommen? denn gewiß: Aus nichts wird nichts/ und waͤren keine Buͤcher vorher gewesen/ so haͤtten sie keine druͤcken koͤnnen/ oder haͤtten so fort gewisse
Autores
und
Scri- benten
dingen/ und uͤm Ufsaͤtze ersuchen muͤssen. Aber/ das wolt zulang worden seyn/ und/ was gebrauchts viel Wort/ es sollen ja unter den ersten gedruckten Buͤ- chern/ die
Officia Ciceronis
gewesen seyn. Und/ wenn ie beyde
Professio
nen Zwillinge/ uñ mit einander jung geworden seyn sollen/ man aber der
Chineser
Rech- nung nachgehen wolte/ welche die Druͤckerey nach
Jo- hannis Consalvi Mendozæ
Meinung gantzer 500. Jahr eher denn sie in Teutschland kund worden/ ge-
C 2
wust
wust und geuͤbt haben sollen: So wuͤchse dadurch dem Buch-Handel an seinem Alter dennoch biß ein 800. Jahr zu/ womit sich mancher behelffen koͤnte/ und groß genug machen solte.
XXV.
Es hat aber nur angezogener
Mendo- za
kurz vor obigem/ bereits angegeben/ Es haͤtten die
Sineser
die Drucker-Kunst von Anfang ihres Reichs gehabt/ und wie diese
Nation
bey den alten/ sehr tief zu- ruͤck in Jahr-Buͤchern/ unter dem Namen
Seres
be- kant gewesen/ muͤste diese Kunst mit sambt dem Buch- Handel viel aͤlter als man meinen solte/ zuhalten seyn/ wann nicht anders woher bekant/ daß selbige sich mit ihren Jahr-Buͤchern ziemlich verstiegen. Dem sey doch wie ihm wolle/ so viel die Druckerey anlanget/ So bleibet dennoch einen Weg als den andern/ daß nicht allein bey andern
Nationen,
denen die Druckerey laͤngsamer bekannt worden/ die Buͤcher vor selbiger Kunst im Brauch/ und der Buch-Handel noͤthig ge- wesen/ sondern die
Sinese
r selbst werden/ dero Ehrgeitz nach/ nicht zugeben/ daß wie zeitig auch sie drucken ler- nen/ dennoch nicht vorher schon Buͤcher solten gehabt/ und damit gehandelt haben. Denn/ sie allein haben/ ihrem Sprichworte nach/ zwey Augen/ die
Europæ
er nur eines/ die uͤbeige Voͤlckerschaften sind gar blind/ wie
Lansius
seine erste
Consultation
anhebet.
XXVI.
Ein solches nu zu beweisen/ wird genug seyn/ daß man in alten Zeiten
Schreiben
koͤnnen/ und was man vor sich/ zukuͤnftiger Nachricht ufbehal- ten/ oder Abwesenden gerne Kund thun wollen/ ufge- zeichnet und hingeleget/ oder
respectivè
uͤberschicket. Da sie zwar bey wenigem/ mit einem einzelen Taͤfelein
oder
oder Blat auskommen koͤnnen. Wenn aber des Dings viel gewesen/ daß der Taͤflein oder Blaͤtter auch viel worden/ hat man/ zu Behaltung der Folge und Ordnung/ sie an einander hefften muͤssen/ und dieß hat man denn ein Buch/ vom buͤgen/ genennet. Zu solcher Schreiberey nun gehoͤren zufoͤrderst gewisse Zeichen/ durch deren Vorstellung man seine Sinne und die be- hufigen Worte einem and’n andeuten/ mit welchẽ man sich aber vorher darob vergleichen muß/ sonst wird ers schwerlich errathen koͤnnen. Wie denn noch heut zu Tage/ zumahl im Kriege/ dergleichen untereinander in geheim verabredete unbekante Zeichen und verbor- gene Schreib-Ahrten uͤblichen/ so nicht iedweder dem sie unter Haͤnden kommen/ errathen kan.
XXVII.
Dergleichen geheime und zwischen wenigen bekante Zeichen/ haben den gemeinen Nah- men der
Notarum, Characteren
und dergleichen/ be- halten. Die aber ins gemein bey einer
Nation
und Sprach angenom̃en und bekant worden seyn/ hießen die Griechen γράμματα die Roͤmer
Literas,
der Teutsche Buchstaben. Obs vom Staube oder Stoff/ als der ersten
materie
eines Dings herkommen/ in welcher Meinung die Buchstaben zu Latein
Elementa
genañt werden/ laͤsset sich noch untersuchen. Mich sonst be- duͤncket/ es komme von Staͤben
bacillis
her/ und sey entweder verbluͤmbt zu verstehen/ daß man an solche Zeichen sich als einen Stab halten/ durch Huͤlff dessen fortkom̃en/ und im Schwancken darauf stuͤtzen koͤñe/ daher denn auch/ was aus freyer Faust und ohne aͤus- serliche Beyhuͤlff geschicht/ zu Teutsch
ungehabt
und
ungestabt
geneñet wird/ daß nemlich einen niemand
C 3
gehabt
gehabt/ geleitet oder gehalten/ noch er etwas in der Hand gehabt/ womit er den Weg/ wie die Blinden/ ta- sten und aussuchen/ noch wie die Saͤil-Taͤntzer das Gewicht und Schwang halten moͤgen.
XXVIII.
Oder auch wohl in seinem natuͤr- lichem Verstande/ daß man zu anfangs kleine Staͤb- lein gebraucht/ durch deren mannigfaltige Lage/ Fug- und Verwechßlung/ allerhand Figuren vorgebildet/ und solches an statt Griffels oder Feder gebrauchet worden. Und solcher Gestalt die Buchstaben ieder im Schuͤbsack mit sich umbtragen/ einen ieden Tisch und Banck an statt Pappiers zum Grund und Boden brauchen/ hernach die Schrifft wieder zernehmen und aufheben koͤnnen. Worzu die groͤseren lateinischen Buchstaben sich nicht uͤbel brauchen lassen/ oder viel- mehr durch ihre Figur eine Anzeige geben/ daß durch dergleich en
Bacillos
sie anfaͤnglich belegt und bedeutet worden. Und wenn man der alten Schweden und Gothen Schrifft und Buchstaben/ so sie Runiken ge- nant/ und
Andreas Buræus
in seiner Schwedischen Landes Beschreibung
p. m.
23. und 34. bemercket/ da- gegen haͤlt/ in solcher Meynung nicht wenig gestaͤrcket wird.
XXIX.
Ja/ es moͤgen unsere alte Teutsche wohl dergleichen sich bedienet haben/ in Erwegung etlicher alten Woͤrter und
Formu
len oder Redens-Arten/ da
Gesteffen/
so viel als gelesen/ und
Vorstaben
so viel als vorlesen bedeutet. Und dis bestaͤndig uñ durch- gaͤngig in Ober- und Nieder-Teutschland/ daß nicht wohl glaublich/ es komme von einer etwa uͤblichen
Ce- remonie
und Gerichts Brauch her/ weilen man hier-
innen
innen so gern
variir
et. Sondn von einer allgemeinen eingefuͤhrten Schreib-art/ welche muͤssen uͤbereinstim- men/ damit einer den andern verstehen koͤnne/ und nicht Mißverstand enstuͤnde. Denn also stehet im al- tem Saͤchs. Lehn- Recht
cap. LXVI. fol.
87. So be- gehre er allererst einen Vorsprechen/ und darnach den Heiligen/ und denn deß HErrn
Vorstaber/
daß er das Guth vor ihm ausziehe. Waigert ihm der HErr deß/ so nehm er selber die Heiligen/ und schwere an den/ der den Eyd vorstabet. Nennet ihn bedencklich: des HErrn Vorstaber/ Nachdem vor itzt eine wichtige Sach/ ein Eyd zu verrichten/ worinnen sich nicht ir- ren laͤsset/ daher ein Verstaͤndiger und in solchen Stablegen geuͤbter Mann Obrigkeis wegen abson- derlich hier zu zubestellen.
XXX.
Wie dann bey Unterlassung dessen/ gleichsam eine Gerichtliche
Nullität
vorgeloffen/ wor- uͤber die Rechts gelehrten befragt worden/ wie ab dem zuvernehmen/ was
Cothman. vol. I. Cons. XLVII. n. 17. p. 370.
schreibet: Zum neundten wird
in facto narrir
et/ daß die
Sacramentales,
so neben des Klaͤgers Witbe den Eyd
præsti
ret/ und die gewoͤhnliche
for- mam
und Arth zu schweren nicht gehalten/ sondern uf eine neue ungewoͤhnliche Form und Maße geschwo- ren haben. Und daß der Eyd durch keine von der ho- hen Obrigkeit darzu verordnete und
deputir
te Per- son sey
gestessen/
wie man alda zu reden pflegt/ oder ab- und vorgelesen worden. Wie sonsten des Orths
in viridi observantia
gehalten und
observi
ret wird. Solche und dergleichen zuruͤck bliebne
Termini
oder Redens-Arthen und
Formu
len, sind nicht uͤmbsonst
noch
noch vor sich also entstanden/ sondern Zeugen/ wie das alte Gemaͤur von ehmahls gestandenen Gebaͤuden/ also von ehmahl uͤblichen Gebraͤuchen. Von dessen Durchgaͤngigkeit mich die Friesische Sprache berich- tet/ wenn in einem alten Vergleich 1430.
die Martini
gelesen wird: Und wy alle vorges. ꝛc. Hoͤvetlinge uñ Lande/ laven in gudem Trouwen/ und hebben so ge- sworen mit upgerichteten Fingern
Stavedes
Ey- des thom Hylligen ꝛc.
Accord-
Buch
p.
27.
XXXI.
Mir ist anbey nicht unbekant/ daß der Richter pflegt in der Hand einen Stab zu halten/ und kan seyn/ daß wie noch heut zu Tag/ wenn man in hoͤ- hern
Facultä
ten den
gradum Doctoris
annim̃et/ eine gewisse Eydes
Formul,
und dabey braͤuchlichen ist/ daß der
Minister Academicus
den silbernen Szepter vorhaͤlt/ wor auf man die zween foͤrdern Finger leget/ und spricht:
Ego juro:
Also vielleicht vor diesen der Richter selbst/ oder dessen Stafftraͤger/ unter weh- renden Aussprechen des Eydes/ den Stab vorgehal- ten/ und den Eyd uf den Stab ablegen lassen. Also daß der Eyd bestabet worden. Wie aus des Leh- manns Speyerischer Chronick
Lib. VI. cap. 11. p. 703. a.
schier abzunehmen/ do er schreibt; Auf solche Erin- nerung hat der Stadtschreiber die Brieff/ so noch heu- tigs Tags eine iede Raths-Person schweret/ oͤffentlich verlesen/ und darauf den Eyd/ der noch braͤuchlich/
be- stabet.
und
cap. VI. p 681. b
wie die
XIII.
Gezuͤnfft zu Speyer durch Nutz uñ Ehr der vorgenanten Stadt zu Speyer/ beyde armen und reichen Buͤrgern willen/ gemeiniglich hand geschworen/ allegemein
gestabte Eyd
zu den Heyligen/ ewiglich zu halten.
XXXII.
XXXII.
Stellen daher solches uf ander Zeit zu weiterer Ausfuͤhrung an seinen Ohrt/ und lencken vorietzt wieder um ein/ daß zum Schreiben erstlich ge- hoͤren Buchstaben/ woran es denen Alten/ schon vor der Drucker-Kunst nicht gemangelt/ Nur ist die Frag von Grund und Boden/ worauf zur seibigen Zeit/ und vornehmlich im Anfang/ die Schrifften aus- gearbeitet worden? Nachdemmahl unser heutigs Papier dazumahl nicht bekant gewesen/ und wir der Papier-Muͤhlen keine Fußstapffen noch Warzeichen in alten Schrifften finden. Man hat aber zu erst uf Blaͤtter gewisser Baͤume geschrieben/ wie dann biß uf heutigen Tag/ auch nach erfundenem Papier/ der Na- me Blaͤtter blieben seyn sol/ Mich aber beduͤncket/ es komme von der Flaͤche und Breite her/ daß man das blatte Land/ nennet: die ebene und offene Felder ausser- halb der Staͤdte/ und die viereckete metallene Bleche/ Platten/ Kupffer-Platten u. s m. genennet werden/ Und in Sachsen/ Blatten heisset/ wenn die Staͤrck- Waͤsche nach unser Redens-Ahrt gebiegelt wird.
XXXIII.
Wie denn in alten Zeiten schon/ die Materien so zum schreiben zugerichtet und gepappet wurden/ vermittels eines Hammers/ schier uf die heu- tige Art/ wiederum geschlagen und geglaͤttet zu wer- den pflegten/ und solcher
librorum malleatorum Ulpi- anus in l. 52. §. 5. ff. de Leg.
3 gedencket. Es wurden aber die Haͤutlein so unter der aͤussersten Schale gewis- ser Baͤume befindlich/ hier zu genommen/ von wannen don Buͤchern der Nahme
Liber
biß uf heutigen Tag verblieben/ als welches den Past/ die Rinde und Scha- le bedeutet/ an Baͤumen. Und wiewol
Corium,
ge-
D
meinig-
meiniglich uf teutsch Leder gegeben wird/ dieweil es deñoch am Viehe eben an der Stelle ist/ und das Ambt vertritt/ was
Liber
die Rinde bey denen Gewaͤchsen: Als findet man/ daß bey denen alten Scribenten
libri in corio scripti,
nicht eben uf Pergament/ sondern uf Borck und Baum-Rinde beschreben/ verstanden wer- den/ Und daher
Ulpianus
in gedachtem
l. 50. pr. de leg.
3. wegen des zwischen Pergament und Leder gemach- ten Unterscheids nicht zu tadeln. Ausser dem/ daß Er nicht ungeraͤumbt von Bande/ der moͤg aus Pappe/ Pergament/ Brettern oder Leder bestehen/ koͤnt ver- standen werden.
XXXIV.
Auch hat man in Egypten aus ei- ner gewissen Staude und Geschlecht des Rieds/
Pa- pyrus
genannt/ ihrer inwendigen Schale/ eine
Ma- terie
zum schreiben zugerichtet/ und auch an die aus- waͤrtige kommen lassen/ biß zu der Zeit der beyden unterein ander in Ufrichtung der
Bibliothequen æmu- li
ꝛenden Koͤnige/
Ptolomæi Philadelphi
in Egypten und
Evmenis,
oder
Attali
(welches aller Koͤnige zu
Pergamo
gewoͤhnlicher Nahme/ wie Pharao an- fangs/ und
Ptolomæus
hernach in Egypten gewe- sen) jener die Ausfuhre des Pappiers verbothen/ um den andern zuhindern/ und ihme vor zukommen. Welchen Abgang des Pappiers zuersetzen/
Evmenes
die Art Leder aus dem kleinern Viehe zum schreiben zu zurichten soll erfunden/ oder doch (wie andre wol- len/ daß es vorher nicht unbekant gewesen/) in vollen Schwang gebracht haben/ welches von seiner Resi- dentz Pergamen geneñet worden. Nach welcher auch zarte Holtz Taͤfelein mit Wachs uͤberzogen/ uf kom̃en/
wel-
welche man mit einem Metallinen oder Beinern Griffel beschrieben/ so
Stylus
genannt worden/ und jetzt noch eines jeden Schreibaꝛt also/ gleichwie von dem Stechen
â pungendo,
die Taͤflein
Pugillares
geheissen worden.
XXXV.
Man hat in alten Zeiten schon auch uff Leinwand geschrieben/ aber uff der Mahler Art/ nur vorher einen Grund daruf zu tragen/ allein nach- gehends seynd die Pappier-Muͤhlen erfunden/ wor- innen die alten vorher ausgeschierten und vergattirte Lumpen/ erstlich etwas klein oder kurtz gehackt/ her- nach in darzubereiteten Troͤgen/ worinn etwas Was- ser geleitet wird/ in einen Brey zermalmet/ hernach abgeseihet/ und biß zum Brauch trocken behalten/ und dann/ wie viel uff einmal noͤthig in einen But- tich mit laulichten Wasser zertrieben/ mit von Draht geflochtenen Formen Blaͤtter ausgeschoͤpfft/ zwischen Filtz ausgepresset/ an der Lufft getrockner und in ge- wisse Hauffen vertheilet werden. Was aber
publi- ca momenta
werden sollen/ sind in Stein gehauen/ in Ertz oder Bley gegraben und oͤffentlich auffge- haͤnget worden/ dessen wir ein Exempel im
I.
Buch der Maccabeer
XIV.
18. 26. 48. haben von Messin- gen Tafeln. Deß Mosis Steinerne Gesetz-Tafeln/ sind aus
Exod. XXXI. 18. XXXIV.
4. bekandt/ und wuͤntschet Hiob
XIX.
24. daß seine Rede mit eisern Griffeln auff Bley moͤchten geschrieben werden. Aus welchem allen erhaͤllet was droben §. 26. gesetzt wor- den/ Man habe weit vor aller Nachricht von Druk- kerey/ geschriebene Buͤcher gehabt/ so muß ja auch Handel seyn damit getrieben worden.
XXXVI.
Ob nun jemand deme wiederspre-
D 2
chen
chen und einwenden moͤchte/ daß noch nicht folge/ noch von obhandenẽ Buͤcheꝛn ufderen Handlung sich schluͤs- sen lasse/ weil je ein Freund dem andern der gleichen leihen und es abzuschreiben vergoͤnnen koͤnnen/ wel- chen Falls aber ein Buch immer eintzeln blieben und fortgepflantzt worden. Womit wehr aber eine Hand- lung zutreiben gewesen? Es erfordert ja dieselbe eine Menge der Wahren wie droben bewiesen/ und wie wolten sich die Kauffleut uf ein oder ander Buch er- nehret haben/ die Menge war noch nicht/ es waren keine Drukkereyen. Deme wird dadurch begegnet/ das wohl an deme/ und die Exemplarien in solcher Menge als nu durch die Drukkereyen geschicht/ dazu- mal nicht zu haben gewesen/ dennoch hat es nicht al- lerdings daran gefehlet/ und ist uf solche Mittel die sich nach selbiger Zeiten Gelegenheit thun lassen/ schon ge- dacht worden/ Jndem wer Lust zum buchhandel hat- ten/ und fahe ein gut Buch/ womit der Welt gedie- net und etwas daran zugewinnen wehre/ solches durch so viel Schreiber als er zusammen bringen mocht/ und zu belohnen getrauete/ abschreiben liese.
XXXVII.
Eine langsame und kostbare Sach! moͤcht jemand sagen/ das Buch moͤcht so groß seyn/ daß ein gantz Jahr daran zu schreiben: Der nun zehn/ zwantzig/ mehr oder weniger Personen ein gantz Jahr verlegen/ und dennoch erst uf den Abgang und Ver- treib warten soll/ muß einen zimlichen Saͤkkel mit Geld/ und ein Hauß voll Gedult haben. Aber diß eben erhielt den Buchhandel bey
Respect,
daß nicht ein jedweder/ so heutigs Tags einen Kalender verlegen kan/ und
sumtibus \& impensis
druf fetzen
laͤsset/
laͤsset/ sich einen Buchhaͤndler darauff einbilden durffte. Zu dem/ hat jedweder sein Vermoͤgen zu ermessen/ und hoͤhere Dinge/ weder er getrauet aus- zufuͤhren/ nicht anzuheben gehabt. Leicht wird auch keiner mehr Exemplaria/ denn er innerhalb gewisser Zeit getrauet zu vertreiben/ haben abschreiben lassen/ oder sind wohl vorhin bestalte Arbeit gewesen. So hat er auch sein Geld/ weilen die Exemplarien immer
rar
blieben/ schon so hoch ausbringen koͤnnen/ daßes vor die Kosten gelohnet: Do heut zu Tag ein anderk- halb biß 2. tausend Exemplarien/ als-viel mañichmal die Uflag eines Buchs ist/ ein Jahr zehen/ zwantzig und mehr zum Vertreib haben will.
XXXIIX.
Der angegebenen Weitlaͤufftigkeit und Langweiligkeit ward auch abgeholffen/ indem die Schreiber nicht allein sich einer fertigen Faust be- flissen/ sondern auch gewisser Characteren und No- ten bedienten/ durch deren Vortheil sie ein Wort so geschwind schreiben/ als der
Lector
es nicht ausspre- chen mochten/ und wohl ehender auf ihn warten mu- sten. Dahin gehen folgende des
Manilii
Verse:
Et bic seriptor erit felix, cui litera verbum est; Quique nobis linguam superet: Cursuq́ loquentis Excipial longas nova per compendia voces.
Von wannen sie auch
Notarii
genannt worden/ und unserer heutigen
Notariorum
Name blieben/ wie wol sie ein gantz anderer Stand sind. Gedachte
Noten
nu waren keine Buchstaben/ wie der Jurist
Pædius
geschrieben
l. 6. §. f. ff. de Bon. poss.
Daher ein grosser Unterscheid zwischen einem Testament so mit Noten verfasset oder bezeichnet/ und dem so mit ausgedruk-
D 3
ten
ten Buchstaben beschrieben/ wie ausm
l. 40. ff. de, Test. mil.
zu sehen. Waren gleichwohl nicht nur un- ter Privat-Personen/ sondern in Gerichten/ wie
Am- mianus Marcellin. Lib. XIV.
bezeiget/ ja uf Reichs- Taͤgen und bey Verfassung derer
Legum
und
Sena- tus Consultorum
uͤblich.
XXXIX.
Wannenhero auch der Juristen Schrifften solcher
Noten
voll/ aber uͤm nichts desto besser waren. Weil einer/ der solcher nicht kundig/ leicht einen Mißverstand schoͤpffen/ Ein durchtriebner Kopff aber die Sach nach seinem Gefallen drehen kon- te. Und aus der Ursach Kaͤyser
Justinianus
in seiner
Constitution
von Verfassung der
Pandect
en/ die sich
Deo auctore
anhebt/ §. 13. verbeut/ solche Raͤtzel in diß Buch zu bringen/ woraus nurt
antinomien
und wie- dersinnischer Verstand zu entstehen pfleget. Anlan- gende/ daß mit wenigem wenig zu gewinnen gewesen/ darf man nicht uf eine und andere Privat-Person Rechnung machen/ denn/ als das Buͤcherwesen ein- mahl in Schwang kame/ hier und dar von hohen Haͤuptern und vermoͤgenden Privat-Leuten ziemli- che
Bibliotheq
ven angelegt wurden/ die einer grossen Zufuhr/ dero ein oder wenige Buch-Haͤndler nicht ge- wachsen waren/ erforderten/ konts nicht fehlen/ daß solchemnach der Buch-Handel mithin auch gestiegen.
XL.
Es ist oben bereits Erwaͤhnung gesche- hen/ wie zwey Koͤnige desfals mit einander
certi
ret/
Ptolomæus Philadelphus
in
Ægyp
ten/ welcher eine
Bibliotheq
von Siebenmahl hundert tausend Stuͤck oder Baͤnden zusammen bracht/ wie
Paulus Orosius Lib. VI. cap.
16. schreibet/ worzu aus mannich ehrli-
chen
lichen Buchhaͤndlers Gewoͤlb und Laden hat muͤssen ausgenommen werden/ biß man diese Zahl erreichet/ Gleichwohl gedacht
Eumenes
Koͤnig zu
Pergamo
sel- bigen zu uͤbertreffen Wird dahero einem rechtschaf- fenen Buchhaͤndler auch ein ehrliches haben zuloͤsen gegeben. Kein Zweiffel nun ist/ daß nicht an- dre Potentaten selbiger Zeiten sollen gleiche Gedan- ken gefuͤhret/ und jedweder seines Orts eine ansehn- liche
Bibliothec
anzustellen bedacht gewesen seyn. Als wir denn aus
Cedreno, Zonara
und mehr
Auto
ren berichtet sind/ daß eine im Kaͤyserl. Pallast zu Con- stantinopel entstandene Feuers-Brunst unterandern die
Bibliothec
ergriffen/ worinnen einhundert und zwantzig tausend Stuͤck Buͤcher gestanden/ so alle zu Aschen worden. So zwar an die Egiptische nicht reichet/ gleichwol starck genug/ und auch nicht aus eines Buchhaͤndlers Handlung allein angeschafft ge- wesen.
XLI.
Nun findet man gleichwohl nicht/ daß obiger Potentaten einer oder alle/ die Buͤcher selbst uf dero Kosten/ durch selbstunter haltene
Amanuenses
ab
copii
ren lassen/ und die
Originali
en so lang von andern darzu entlehnet/ So muͤssen nothwendig an- dere damit gehandelt und die Zufuhre gethan haben. Und: Haͤtten nicht solche Potentaten die Kosten geschonet/ wo wolts ein
Privat-
Mann haben erschwin- den koͤnnen? denn eben darausfolget: daß der Buch- haͤndler mehr gewesen/ einer diesen/ jener einen an- dern Verlag gehabt/ und nicht eben mit einem al- lein gehandelt worden: wers auch geschehen/ desto mehr
Profit
wuͤrde er gehabt haben. Jst nun gleich/
Zeit
Zeit deme die Druckerey uffkommen/ denen Buch- haͤndlern uf einer Seite der Vortheil zugewachsen/ daß leichter zu einem Buch und mit wenigern Ko- sten zugelangen/ auch mehrere Exemplarien in kurtzer Zeit ausgefertiget werden koͤnnen/ So ereignen sich uff der andern viele Beschwerligkeiten die sie vor nicht gehabt/ und keines schaͤdlichen Nachdrucks besorgen/ so viel Kosten an Fracht und Zoll nicht ufwenden/ noch andern in die Haͤnde sehen duͤrfften/ sondern jed- weder
dirigirte
die
Dictatur
und Schreiberey selber.
XLII.
Es ließe dieß Capitel vom Alterthum und Ursprung des Buch-Handels sich noch weiter ausfuͤhren/ Niemanden aber Verdruß zu erwecken/ beschließen wir: Aus bisherigem erscheine/ was §. 22. abgezielet worden/ der Buch-Handel sey so alt/ daß der Zeit seines Anfangs sich niemand erinnern/ noch auch schrifftliche eigentliche Nachricht geben koͤn- ne. Schreiten demnach zu einem andern
Funda- ment,
da dessen Vornehmigkeit aus zu nehmen. Und dieß sind die Wahren/ so darinn gefuͤhret werden. Wel- ches
Argument,
weil sich dessen andre Kauff- und Handelsleut bedienen/ und ab denen Wahren/ so in ie- de Handlung gezogen werden./ einen Vorzug gegen andre/ so geringere Gattungen haben/ behaupten wollen/ auch beym Buch-Handel guͤltig und hinlaͤng- lich seyn muß. Der Seiden-Haͤndler achtet sich ohne wiedersprechen vor den Tuchhaͤndler/ dieser vor den Leinwandhaͤndler/ diese Handlungen alle wollen vor dem Eisen-Handel/ und stossen den Holtz-Han- del in die Ekken/ worgegen sich die Stein-Haͤndler/ als
Jubili
rer allen Vordrengen wollen.
XLIII.
XLIII.
Wenn zwar ein unberichteter vor einen Buchladen tritt/ und nichts deñ Pappier drinnen siehet/ dessen Er/ weil er wohl nicht einst lesen kan/ wenigen Bedurff und Brauch hat/ doͤrfft solcher in seinen Gedancken wol hoͤher nicht/ denn ein Pappier- Krahm geachtet werden/ und do er vollends in der Pappier-Muͤhl die alte Hader und schmutzige Lum- pen in grossen Packen solt liegen sehen/ noch weit ver- aͤchtlicher davon urtheilen. GOtt ehre mir den Fisch- handel/ wenns gleich ein wenig riecht/ ich bins ge- wohnet/ was ist reinlicher als ein Fisch im Wasser? und da koͤmmt meine Wahre her. Berichtete man gleich einen anderen/ daß nicht uf lediges Pappier/ dessen hier doch keines/ sondern auff die daruf ge- brachte Schrifften/ und darinnen verborgene Kuͤn- ste zu sehen/ woraus die Gelehrte sich erbaueten: doͤrfft er es wohl fuͤr Zauberey/ und die Briefe mit jenem Jndianer fuͤr ein Ohr halten/ ob er die Geister so drinnen stecken/ auch koͤnne reden hoͤren/ Erfolgte dis nicht/ den Blunder hinschmeissen/ Es aͤssen viel Leute ihr Brodt/ die weder schreiben noch lesen koͤn- nen/ Seine Eltern haben einen schoͤnen Eisenkram/ aber ihr Lebtag kein Buch gehabt!
XLIV.
Nun ist an dem/ man koͤnt der Sach bald rathen/ und wenns nur am aͤusserlichen Schein gelegen/ die Buͤcher ufs schoͤnste
ala Paduana,
oder in Frantzoͤsische Baͤnde fassen/ uffn Schnitt vergoͤlden und sonst zierlich ausstaffiren lassen/ wo durch dieser Art Leuten die Augen zwar gefuͤllet/ denen Gelehrten aber wenig mit gedienet wehre/ Als die uf aͤuserli- chen Prunk alle nicht sehen/ noch solche Liberey haben/
E
und
und wenn eine
Bibliothec
verkaufft wird/ den Band von Pergament nicht allemal bezahlt kriegen. Zuge- schweigen/ daß einem Buchhaͤndler die rohen Mate- rien hochgenug zustehen kom̃en/ und zwischen deß ein Liebhaber solch einen Bandes sich einfuͤnde/ Sein Ca- pital noch laͤnger muͤssig liegend haben muͤste/ die Buͤcher von der Lufft/ und so mancher Hand als in einen Laden kommen/ ihren Schein/ und daher die Krafft einen Kaͤuffer anzulocken verlieren wuͤrden. Wie hoch wolte das Binder-Lohn/ jedes Traͤctaͤt- lein allein binden zu lassen/ zustehen kommen? Es Es liefe im Ende uͤber die Gelehrten hinaus/ welche sonst wol 3. 5. und mehr Stuͤck in einen Band brin- gen lassen.
XLV.
Jn dessen Ansehung die Buchfuͤhrer lieber mit rohen Materien handeln. Es solt ein Unbe- richteter sonst ihren Laden vor des Buchbinders Bude ansehen/ oder meinen/ es handele der Mañ nur mit al- ter Wahre/ deme uf ein Buch nicht die Helffte muͤsse gebothen werden/ Hab sein Lebtag gehoͤrt/ wie bald man das Buch vom Binder braͤchte/ werde es vor alt gehalten/ und gehe zum wenigsten der Band verloh- ren. Eben als ufm Traidel. Also koͤnt ein ehrlicher Mañ ufs Haupt-Guth kom̃en! Doch ist mir nicht un- bekant/ daß in mancher Stadt die Leut sich dar nicht an kehren/ uñ weil sie die Gedult nicht haben/ nach gekauf- tem Buche/ dem Binder noch lange erst nach zulauffen/ viel lieber gebundene Buͤcher im Buchladen finden wollen/ weil freylich die Gemuͤther ungleich seyn/ und sich ein Kauffmann darnach zu richten hat. Aber diß geschieht nicht aller Wegen/ und hats ein ehrlicher
Mann
Mann nicht zu wagen/
Non ea quæ rarò contingunt, sed quæ utplurimùm fiunt, spectanda l. 3. 4. 5. 6. ff. de LL. l. 3. in f. ff. sipars. her. pet.
XLVI.
Wagen gewinnt/ spricht man/ aber man hoͤrt auch: wagen verleuret/ daruͤm wird auch die Mittel-Strasse die beste seyn/ und der Buch-Haͤndler bey der rohen Materie bleiben/ doch nicht ledigs Pa- pier/ sondern gedruckte Buͤcher fuͤhren. Daß nun solche Wahre nicht ungeacht/ sondern in dergleichen Stande/ daß um ihrentwillen/ der sie fuͤhret/ vor an- dern/ auch Seiden-Haͤndlern und Jubelirern zu ach- ten/ getrauen wir uns wohl zu behaupten. Doch/ daß der uͤbrigen Handlungen ieder ihr Werth und Stand ungeschimpfft bleibe!
protestando.
Denn/ man ge- stehet gerne/ das Sammet und Seide von Koͤnigen und Fuͤrsten gekaufft/ und auff dero Leibern getra- gen/ von gemeinen Standes Personen aber so wenig gesucht werden/ als mehr ihnen Selbige zu tragen verbothen/ und Jubelen zu kauffen ihr Beuttel nicht traͤgt/ dahero nur auch vor Standes-Personen blei- ben. Wenn im Gegentheil jedweder Schuelknab sich mit einem Categßen und
Denat
traͤgt/ und kein Baur so arm/ der nicht alle Jahr einen Calender kauffen solle. Bekant aber sey/
quòd omne rarum charum: frequentia vilelcit. c. legimus. 24. dist. 93.
XLVII.
Wir setzen zufoderst die Calender aus/ welche die Buchhaͤndler niemals verlangt/ sondern den Buchbindern uͤberlassen/ und schwerlich mehr als jedweder ander Haußwirth/ Calender des Jahrs uͤber ins Hauß bringen. Daß man aber bey
Catechis- mo
und
Donat,
welche Buͤcher doch zum Theil
E 2
wegen
wegen des Grundes zum Christlichen Glauben/ oder der lateinischen Sprach/ an sich unentberlich und hoch zu achten seynd/ anheben/ und auff den gan- tzen Buchhandel schluͤssen/ zumal aber Jhr gering- stes mit des Gegenstandes bestem vergleichen will/ koͤmmt gantz ungeraͤumbt heraus. Haben sich doch die Buchhaͤndler noch nie beschwehrt/ daß die Buch- binder obige Buͤcher nicht bey Jnnen suchten/ son- dern ohne Mittel von denen
privilegii
rten Hoff- Buchdruckern kaufften/ moͤchten dahero solche kaum zu ohnvermutheter Nachfrage in dero Laͤden haben/ geschweig/ daß Sie Staat druf machen/ und wenns zum Streit kom̃en solte/ dieselbe mit verlangen wuͤr- den/ Jndem wohl andere
Opera
von solchem Werth/ dergleichen bey Seidenhaͤndlern/ wenns ufn Tax ankaͤme/ schwerlich zu finden/ vorhanden seyn.
XLIIX.
Hat ein Jubelierer Steine zu ein/ ze- hen und mehr tausent Reichsthalern/ wer steckt drin- nen/ und kan dero eigentlichen Werth sagen? kan er sie allezeit auch davor gewehren/ wovor Er sie ausgiebt? Jsts nicht also/ wie jener Hofprediger/ wiewohl zu schlechter Vergnuͤgung der Hertzogin/ welche allzuviel uf Jubelen hielt/ und groß Geld davor hingab/ predigte/ sich aber damit Ungnade zuzoge/ Es sind Steinigen und Beinigen/ mehr nicht werth/ als ein reicher Goldverschwender sie achtet und davor geben will. Es ist so gar vergessen noch nicht/ was vor eine kostbahre Rechtfertigung/ wegen eines uͤberaus hochgeschaͤtzten Edelsteins in einem Ring verfasset/ viel Jahre vor einem gewissem Hof- gericht mit beyder Partheyen Eyver getrieben wor-
den/
den/ welcher nach ausgefuͤhrter Sach/ von denen geschwornen dazugezogenen verstaͤndigen
Æstimato-
ren/ kaum so viel zehen Thlr. werht befunden wor- den/ als Klaͤger tausente vorhin angegeben hatte. Ob Er gleich wolte argwohnen/ er sey mittler weil ver- tauscht worden/ so doch nicht zubehaupten gestanden.
XLIX
Die Vergleichung aber, eines Exem- plars vom teutschen
Catechismo
gegen ein Stuͤck Sammet oder Guͤlden Stuͤck/ koͤmmet nicht besser heraus/ als wenn man das
Opus Biblicum An- glicanum polyglotton,
oder der Heil. Bibel von 70. Sprachen/ wolt an ein toͤckgen Zwirn setzen/ und hier- aus den Vorzug der Buchhandlung erhaͤrten. Deñ/ eben als ein
Donat
oder
Catechismus,
dessen Ein- halt an seinem heiligem Ort zu lassen/ wohl das ge- ringste Buch im Laden/ dessen Nachfrage der Buch fuͤh- rer wol eher an dem Buchbinder weisen doͤrffte: Also wuͤrde ein Seydenhaͤndler zum Schimpff achten/ mit Zwirn sich zubeladen/ ob er gleich im uͤbrigen kein Bedencken haͤtte/ Laaken und Boy zuzulegen/ und ich mich wohl erinnere/ wie der
privilegir
te Paru- quenmacher an einem gewissen Orte/ sich uͤber ei- nen Seydenhaͤndler/ so sehr als die Goldschmiede/ be- schwerten/ daß er Paruqen und silberne Degenge- faͤß verhandelte. Worzu die Tuchmacher wegen des
turbir
ten Gewandschnitts mit beytraten.
L.
Es muß bey Vergleichungen in Streitfaͤl- len/ eine Gleichheit gehalten/ und wie man sagt
in. terminis
bestanden werden/ aus beyden Theilen die wichtigsten untereinander/ so auch die geringsten un- ter sich entgegensetzet/ abgemessen und gewogen wer-
E 3
den.
den. Wie gering oder hoch aber des einen oder an- dern Wahre zu achten/ muß traun allein bey denen Handels-Leuten nicht bestehen/ Es ist so gar der Handwercksmann so schlau/ daß er am meisten ge- winnet bey denen so es nicht verstehen/ wenn Kin- der zu Marckte kommen/ kauffen die Kraͤmer Geld. Warum streben die meisten so sehr darwider/ und lassen in die
Articul
bringen/ daß kein Compe sich solle fuͤhren und gebrauchen lassen/ wenn jemand ih- re Wahre kauffen will? Sie besorgen sich/ er ma- che die Leute klug/ er sehe wo es der Wahre sitzt/ man werd erfahren/ wie hoch Sie die Leut mit vor- geschwazten theurem Einkauf/ muͤhsam und vielfaͤlti- ger Verarbeitung/ und dergleichen/ uͤbersetzen/ Da sind es der besten Hollaͤndischen Spitzen/ die Elle muß drey und mehr Thaler gelten/ schweren wohl ein bißgen darzu/ biß ein Schneeberger koͤmmt/ die Elle vor 18. Gr. beut/ hab sie den Kramern selbst drum gelassen.
LI.
Wenn nun der Streit des Vorzugs zwi- schen Handlungen/ von Kostbarkeit ihrer Wahren zu entscheiden/ so muß ein Drittmann darzu gezo- gen/ oder von jedweder
Profession
und Sorte der Kaufleut/ Jhre Buͤcher uͤber den Einkauff und Ko- sten heraus gegeben/ ufn Nothfall mit einem Eyde bestaͤrcket werden. Welches zwart auch fuͤr andre/ so mit Jhnen handeln gut wehre/ daß ihnen ein ge- wisser Gewinst/ etwa uf den fuͤnfften Pfennig gesetzt wuͤrde. Allermassen ein und andre Fuͤrstl. Lands- Ordnung in Teutschland desfalls obhanden/ fehlet aber nur an der
Execution.
Zwarten halten die
Buch-
Buchhaͤndler unter sich bereits einen Tax/ doch klagen Sie selbst daruͤber/ daß offt ein Buch-Haͤndler ein Buch theurer bezahlen muß/ als ein Frembder/ wel- ches aber nicht recht/ ungewissenhafft/ und gantz unver- antwortlich/ Aber in Spanien wird der Tax ufm Ti- tul oder doch die inwendige Seite mit gedruckt.
LII.
Kaͤhm es nun zum Taxt/ und wuͤrde ein
Commissarius,
der beyderley Wahren noͤthige Kund- schafft und eln Gewissen haͤtte/ so truͤg ich keinen Zwei- fel/ daß der Ausschlag vor die Buchhaͤndler fallen sol- te/ es werde gesehen worauf auch wolte. Faͤllet ein Stuͤck Zeigs/ von Seiden/ der schoͤnsten Farben/ auch mit guͤldenen Blumen/ schoͤn in die Augen/ so geschichts beym gemeinen Mann/ wenns hoch koͤm̃et/ dem Frau- enzimmer und jungen Leuten/ denen die Fruͤhlings- Roͤsgen in die Augen scheinen/ und dencken/ es werde immer so hergehen. Wenns ufs hoͤchste koͤm̃et/ daß Koͤnige und Fuͤrsten/ zu Bezeugung ihres
Estats
und Hoheit der gleichen brauchen muͤssen/ welches doch ei- ner demuͤthigen Gottliebenden Esther keine Vergnuͤ- gung giebt/ wie Sie in Dero Gebeth zu GOtt/ dem man nicht vorluͤgen kan/
fragm. Esth. vers.
16. bezei- get/ So giebt doch unser Heyland/ in dessen Mund kein Betrug gewesen/
Jesaiæ LIII.
9. den Ausschlag/ beym
Matth. VI.
29. Jch sage euch/ daß auch Salomon in aller seiner Herrligkeit welche doch einer Koͤnigin unglaͤublich vorkommen/ 1.
Reg. X.
7. nicht bekleidet gewesen/ wie die Lilien ufm Felde.
LIII.
Was ist wohl schoͤner als weise Farbe/ welches gegen eine schoͤne Schwartze noch mehr ab- sticht/ und das Frauenzimmer vielmahl eine Finne
im
im Gesicht leugt/ uͤm Ursach zu einen Schattier- Pflaͤ- stergen zu haben/ welches der zweiffelhafften weisen Haut den Nackdruck geben soll. Wenn nun ein Buch auf schoͤn weiß Papier/ mit einer frischen Schrifft und guter Drucker-Schwaͤrze abgedruckt vorgelegt wird/ ists so vergnuͤglich als kein seidner Stoff anzusehen. Und zwar geschicht das Anschauen eines schoͤnen Klei- des aus freyen Willen zur Wollust/ uf einen Augen- blick. Der es nicht achtet/ darff sein Gesicht nur abwen- den/
averte oculos, ne videant vanitatem!
der aber eines Buches Jnhalt erfahren wil/ muß seine Augen drauff wenden/ und ie schlimmer Papier und Druck/ ie schaͤdlicher dem Gesichte. Derowegen es die Verleger aus keiner Wollust thun/ sondern zu der Gelehrten Nutzen und ihrer Gesundheit/ alles gerne auf fein Pa- pier drucken ließen/ wann es nur nach Wuͤrden wolte bezahlet werden/ Also daß/ wenn sie es desfals ufs schoͤnste machen/ sie solches denen Gelehrten zum Wol- gefallen/ Behuf und Gesundheit thun:
LIV.
Aber/ laß seyn/ ein Buch sey ein Bißgen be- schmutzt Papier/ Sam̃et/ Seiden/ Stoff mit goͤldnen Blumen/ behalten den Preiß/ so wohl wegen Kostbar- keit der Materien/ als treflichen Kunst/ wie nette/ wie
naturell
doch die Blumen/ die Thiere/ ja die Schriften so darein gewuͤrcket/ heraus kaͤmen! Gestalt von den alten Parthern gelesen wird/ daß sie so lieb nicht ge- schrieben/ als die Schrifften in Zeuge gewuͤrckt/ unbe- trachtet sie an selbiger Zeit uͤblichem Papier keinen Mangel gehabt/ das
Plinius Lib. XIII. cap.
11. selbst be- wundert. Was haͤtte denn solcher Gestalt ein Buch Vorzugs gegen die Stoffe? Antwort: den Jnhalt/
und
und die Kunst/ welche der Verfasser dahinein gestecket/ und das Gemuͤth mehr nehret/ ergoͤtzet/ schirmet und zieret/ als nimmer kein Sammetner Rock den Mann/ oder ein seidner Stoff mit guͤldnen Blumen ein Frau- enzimmer/ welche/ do Sie durch sittlichs Wohlverhal- ten sich nicht selbst zu rathen weiß/ von ihren eignem Zierrath verrathen/ und nur mehr gemißzieret wird/ Eben als eine Saudie ein guͤlden Halßband uͤmhat/ wie Salomons Ausspruch/
Prov. XI.
22.
LV.
Ein Kleid/ wie schoͤn es stehet/ zieret laͤn- ger nicht/ als es neu und unbefleckt bleibt/ nicht so lange noch/ uf gut Fꝛanzoͤsisch/ do man alle Monat eine
Façon
erdenckt/ oder doch denen teutschen Affen vorschwatzt/ ietzt trage sich der Koͤnig auf diese Mode/ und bekuͤm̃e- re sich nicht wenig daruͤm/ wie fleißig mans in Teutsch- land nachthue/ denn ihm freylich kein weniger Abgang an seinen Jahr-Renthen geschehen wuͤrde/ wenn an- dere
Natio
nen klug wuͤrden. Er kans dem
Gouver- neur
der Spanischen Niederlanden nicht vergessen/ daß er das Muster verlohren/ und wil ihm selbst leuch- ten/ daß ers wieder suchen sol. Dahingegen/ was gute Buͤcher sind/ (denn nach obigen § 50.
n.
102. be- dungenen
Principiis,
muß gleich gegen gleich gehal- ten werden/) halten laͤnger wieder/ und was man dar- aus fasset/ zieret mehr/ erbauet mehr/ ie laͤnnger mans braucht/ ie nuͤtzbarer ists anzu bringen/ der Welt ist mehr damit gedienet/ Machet der Bauer einen groͤs- sern
Reverenz
gegen einen Sammet Rock/ und ein vergaffeter Juͤngling gegen einen seidenen Stoff der eine geschleyerte Ziege bedeckt/ An Fuͤrstl. Hoͤfen/ in geistlichen
Consistoriis
und bey wohlbestalten Raths- Stuͤhlen wird dar nicht uff gesehen.
F
LVI.
LVI.
Daß ein Bauer keinen Sam̃et/ und sei- ne Frau keine Seide tragen doͤrffen/ braucht keiner sonderbaren Kleider-Ordnung/ sein Armuth hats ihm vorhin verbothen/ Und die in Staͤdten bey Mit- teln sind/ soltens ein Theil auch ufn Abend hinter der Thuͤr verdienen/ haben bisher nicht davon abgetrieben werden moͤgen/ wie bedaͤchtlich auch die
Leges sum- ptuariæ
eingerichtet werden. Daß von solcher Wahꝛen wegen der sie fuͤhret/ eines sonderbaren Vorzugs der Kunten so mit ihnen handeln sich nicht zu beruͤhmen hat. Was rechtschaffne Buͤcher sind/ (denn wir wie- derum die aͤrgerlichen Schand-Schrifften/ so in allen Rechten verbothen/ und ein Christlich Hertze vorhin einen Eckel daran hat/ ausschuͤren/) Sind eine solche Wahre/ woran kein Stand/ weder durch den Einkauf noch Gebrauch sich versuͤndigen kan. Sie sind vor niemand/ als der sie nicht verstehet/ und wohl ohne Verboth ungekaufft laͤsset/ verschlossen. Wolte ja ein Dorff-Schultz so nicht lesen kan/ sich das Ansehen ma- chen/ dz eꝛ auch mit Buͤcheꝛn uͤmgehe/ So ist seine hoͤch- ste Straff/ anderer Leut Unglauben/ nachdem sie das Buch/ einmal ihn sehen hinterruͤks in d’ Hand haben.
LVII.
Kaufen Sich ja nur Fuͤrsten uñ Herren kostbare Kleidung/ silbernen Haußrath/ Schmuck von Gold und Edelgesteinen/ so kauffen nicht minder Buͤcher/ Als wir von
Ægypti
schen/ Pergamischen uñ Constantinoplischen Monarchen und der Bibliotheken gehoͤret/ welche ein ansehnlichs werden gekostet/ und schwehrlich/ wie etwan/ die Kleider einem Schneider/ sozugleich Cammerdiener/ Laqven oder Trabant dar- neben gewesen/ also diese einem Buchbinder seyn an-
ver-
vertrauet worden: Die gelehrtesten Leute nur werden zu
Bibliothecari
en gebrauchet/ folglich die Buͤcher ufs hoͤchste geachtet. Haben denn die Parther auch in die Zeige Schriften gewuͤrcket/ So haben sie dadurch den Vorzug der andern Wahren und Handlungen vor den Buͤchern und dem Buch-Handel keines We- ges gesuchet noch anzeigen wollen/
Plinius
diß auch nicht bewundert/ Sondern des Kuͤnstlers Hand hat sich durch solche Figuren nicht minderlals etwa der Blumen und Thiere uͤben und sehen lassen/ Und die kluge
Nation
auch ihre Stoffe zu Buͤchern gemacht/ aus denen/ wer sie auch traͤgt/ sich erbauen solle/ und ist in solchen Stuͤcken jedweder Kauffmann ein Buch- haͤndler gewesen. Aber dieses ist nicht zum gemeinen besten/ sondern viel mehr zum Hoffarth/ und eigen Nutz gemachet worden.
LIIX.
Waͤre nun ein Ruhm in den Kunten/ so mit einem Kaufmañe handeln zu suchen/ uñ diejenige Handlung die vornehmste zu achtẽ/ welche dero Wah- ren von hoher Hand bekoͤmmet/ und wiederum keinen als vornehme Leut zu Abnehmern hat/ So ist droben schon gezeiget/ welches die erste Hand sey/ von wan- nen ein Buchhaͤndler seine Wahren bekoͤmmt/ nem- lich die Gelehrte/ in deren Orden sich einzeichnen zu lassen hohe Haͤupter und Potentaten sich nicht schaͤ- men/ davon deren vielen bekant/ daß Sie auch die Aca- demischen Ehren-Titul sich zu Ehren gerechnet/ Buͤ- cher geschrieben/ und zum Druck geben. So sind auch der Buchhaͤndler bestaͤndigste Abnehmer/ die Gelehrten. Und koͤmmet ein Prinz in der Meß je zu Hand in ein Seydengewoͤlb/ so wird Er den
F 2
Buch-
Buchladen gewiß nicht vorbey gehen. Es geschicht auch nicht alle Tage/ und gehen in einen Seydenkram/ wegen anderer darneben fuͤhrenden Wahr en/ so schier Taͤgloͤhner und Handwercks Puͤrschgen als Damen und Cavalliers/ worentgegen der gemeine Hauffe den Buchladen nicht viel korhig machet.
LIX.
Diß alles gesetzt/ der Jubelirer/ Gold- arbeiter/ Seidenhaͤndler und andere vornehme Han- dels-Leute wuͤrden von vornehmen Personen altaͤg- lich gesuchet/ und der
Conversation
gewuͤrdiget/ von denen Sie ein und anders zum Staatwesen gehoͤrig hoͤren oder doch ungemerckt ablernen koͤnten/ was vor Auffgang an diesem oder jenem Hofe/ wie die Zah- lung einlieff/ was des Printzen
Intra
den/ und Ver- moͤgen/ wie treu die bey der Einnahm und Ausgab sitzen/ es mit Jhm meynen/ Ob und was vor Unter- schleiff hier und dar mit einschleiche. Jst etwas ! Denn diß alles einseitig nur geschaͤhe/ Fragte man wie es uf der andern Seite stehe/ von wem obige alle dere Wahren aus erster Hand empfingen/ was selbiger Seits vor
Conversation
und Erfahrung? So wuͤrde der Jubelirer mit sonderbahrer
Parrhe-
sie zu unserem Erstaunen erzehlen/ mit was Ge- fahr die Perlen aus der tieffen See auffgefischet wer- den muͤsten/ wie viel Sclaven und andere gute Leut/ die sich dazugebrauchen liesen/ druͤber ufgiengen/ was Kosten druff spendiret/ und wie manche Gefahr zu Land und Wasser/ von Sturm und See-Raͤu- bern ausgestanden wuͤrde/ bevor es so weit kaͤhm/ Der Schelmerey der Juͤden zugeschweigen/ die er bey Erkennung der guten von den falschen Jubelen er- fahren und auslernen muͤsse.
LX.
LX.
Der Gold-Arbeiter wird von vieler Tuͤr- ckengefahr/ ehe er das Arabische/ ja nur das Unge- rische Gold zu Handen kriege/ wieviel im schmeltzen abgehe/ wie er von den Bergleuten in die tieffsten Gruben mit gefuͤhret/ oͤffters von den Fuhrleuten und eigenen Gesinde uf gehalten und gefaͤhrdet wor- den/ zu erzaͤhlen wissen/ So seinds dann Sclaven/ Ju- den/ Schmeltzer und Bergknappen/ Fuhrleut und Goldsschmieds Gesellen bey denen Jubelirern und Goldarbeitern/ und ist schon oben gesagt/ daß bey Seyden/ Tuch- und Leinwands Haͤndlern/ Weber/ Spinner und Faͤrber seyn/ von denen sie die Wah- ren haben/ und mit denen sie
Conver
siren muͤssen. Leut ihrer Ehr ungescholten/ im Stand aber denen Gelehrten nicht zuvergleichen. Was von ihnen zum Theil kan erlernet werden/ ließ sich eines Jahrs lang viel thun/ so wird manche
Conversation
so gar er- baulich/ und zu mal mit Juden nicht allzu ruͤhmlich seyn. Darumb schluͤssen wir nochmalen: Daß die Buchhaͤndler vor andern Jhres Standes so fern gluͤcklich und zu ehrende Leute seyn/ als die Jhrer
Profession
wegen Gelehrten nie muͤssig gehen/ noch von denselben verlassen werden.
LXI.
Jn noch fernerer Erwegung/ billich ein jeder Stand in jeglichem Regiement/ von- und nach- deme zu Ehren als mehr Er dem gemeinem Wesen dienet/ und Nutz von ihm zugewarten stehet/ denn dis wol der Angel ist/ worinnen diese Thuͤr sich keh- ret und wendet/ dahin solt allet Staͤnde und Unter- thanen Absehen gerichtet seyn/ wie sie mit dero Thun und lassen/ Handel und Wandel zur Ufnahme gemei-
F 3
ner
ner Stadt ichtwas moͤg beytragen: Aus gleichem
Fundament
solt auch die Vergeltung genom̃en/ und/ weils durch Geldmittel zu thun/ einer
Republiq.
be- schwerlich fallen wolte/ die Achtung und Ehre ver- theilet werden. Bekant ist aber/ daß durch den Buch- handel dem gemeinem Wesen mehr denn andere ver- dienet werde. Denn/ was andre vor Wahren fuͤh- ren/ den Leib angehen/ zu dessen Nothduͤrfftiger Unterhaltung dienen/ auch wohl zur Ergoͤtzligkeit und Wollust. Der Buch-Handel dienet zur Erbau- ung des Gemuͤths/ aus Buͤchern lernen wir/ wie man Gott dienen/ die Welt regieren/ der Gesundheit zu statten kom̃en/ sein Leben tugendlich anstellen/ freund- lich/ kluͤglich doch ohnschadentlich mit Leuten
conver- si
ren/ und also Gott und Menschen wohlgefaͤllig sich hinbringen koͤnne.
LXII.
War ists/ andre Handlungen sind gleichfals unentbehrlich/ und
contribui
ren derer etzli- che so gar dem Printzen zu seinen
Regali
en/ der Jubeli- rer setzt ihm die theurbaresten Steine in die Kaͤyserli- che Krohne/ und sticket den Kaͤyserlichen Mantel mit den kostbarsten Perlen/ der Seidenhaͤndler fuͤhret den Purpur darzu herbey/ und schmiedet der Gold- Arbeiter Zepter und Crone/ der Materialist fuͤhret die koͤstlichen Specereyen und andere
Raritä
ten/ und der Korn-Haͤndler Brod herbey/ von deswegen iedweder sein Lob zu gewarten hat. Worzu wolten aber alle diese Mummereyen hinreichen/ wenns einen gefaͤhrli- chen Stand gewinnen wolte? oder sonst ein schwerer
Casus
fuͤrfaͤllet/ der Leib und Leben/ ja gar Staͤdt uñ Laͤnder Wohlfahrht betrifft. Da muß ein kluger
Cantz-
Cantzler/ ein beredter Staatsmann das beste bey der Sach thun/ das lernen sie aus Buͤchern. Kan der Buchhaͤndler nicht rathen oder reden/ so traͤgt er doch so viel an ihm die Mittel darzu herbey/ Bey ihm wer- den die Staats-Buͤcher und behufige Dinge gesuchet/ wenn alle Stricke reissen wollen. Jhm gebuͤhrt in Gegeneinanderhaltung oder Betrachtung der Wah- ren vor andern der Vorzug!
LXIII.
Eins solten wir bey nahe vergessen ha- ben/ daß derjenige Handel und Kunst vor andern auch den Vorzug verdiene/ welcher mehr erfordert/ und so leicht iedwedem nicht bey zubringen. Denn gehoͤrt zum Buchhandel unter andern auch eine Wis- senschafft der Lateinischen Sprach/ Als in welcher die meisten Buͤcher beschrieben werden. Sie ist das Band der
Europæ
ischen Voͤlcker/ und das Mittel/ wodurch die einander in der Mutter-Sprach nicht verstehen/ noch miteinander
communici
ren und
correspondi-
ren koͤnnen. Und der werden die Buch Haͤndler meist nicht unkuͤndig/ zum Theil aber sehr wohl erfahren/ und maͤchtig seyn/ oft auch der Frantzoͤsischen und Jta- liaͤnischen. Hierentgegen/ wenn bey andern Hand- lungen die Frauen ein Jahr zwey drey oder hoͤchstens viere mit gesessen/ haben sie dieselbe begriffen/ uñ koͤn- nen nach Abgang der Maͤnner/ deroselben in Person vorstehen/ und sie fortstellen. Nur der Buchhandel ist nicht vor die Frauen/ sie muͤsten denn auch Latein verstehen/ Sondern muͤssen Jnn uf toͤdtlichen Hintrit ihrer Maͤnner von erfahrnen Leuten und
Facto
ren/ oft mit großer Gefahr regieren lassen.
LXIV.
Jst daun der Buchhandel so wichtig/
so noͤ-
so noͤthig und nuͤtzlich/ so verdienet er billich einigen
Favor
und Ergoͤtzligkeit/ Und solte vor andern
privi- legiirt
seyn. Fragt sich solchem nach/ ob die Buch- handlung auch/ und womit sie
privilegii
ret/ woriñen die bestehen/ wer sie gegeben? Und zwar betreffen selbige zum theil ihre Person/ theils dero Stand und Handlung. Vor Jhre Person/ seynd sie entweder uf
Universitä
ten oder ausserhalb an andern Orten/ wo- selbst Sie sich freylich nach des Orts Stadt-Recht und Gewohnheit halten muͤssen/ nach dem bekanten Verß:
Si fueris Romæ, Romanô vivito more.
Si fueris alibi, vivito sicut ibi.
Uf
Universitä
ten aber/ werden sie billich denen
Stu- diosis
gleich geachtet/ so fern daß der
Rector Magnifi- cus
sie in dero
Universi
taͤt Schutz und Buͤrgerschafft angenommen/ und sie in buͤrgerlichen Klag-Sachen vor Jhme dingstellig werden. Allermassen uf der loͤblichen
Universi
taͤt zu Tuͤbingen/ nnd anderer Or- ten mehr braͤuchlich. Wie denn
Menochius
in seinem
Tractat de Arbitrar: Judic. Quæst. Q. 376. n.
8. schrei- bet.
LXV.
Denn es disfals etwas veraͤnderlich gehalten wird/ und pflegen etzliche
Universi
taͤten die Buchbaͤndler alleine unter ihre
Jurisdiction
zuhaben/ als zu Saltzburg/ und mehr Orten. Und waͤr nicht ungereimt noch unbillich/ daß es gleich durch allent- halben also gehalten wuͤrde/ denn 1. eine Buͤcher-
Cen- sur
allenthalben hoch von noͤthen/ wozu uf
Universi-
taͤten an geschickten Leuten nicht mangelt/ dabey denen Staͤdten/ so wohl wo
Universi
taͤten/ als wo keine sind/
nicht
nicht allezeit noch allerwegen dergleichen zufinden. Und ob sichs das Predig- Ambt wolt annehmen/ koͤnten Sie doch ausser- und uͤber Jhre Geistliche
Profession
nicht schreiten. Zu dem 2. verdieneten es die Buchhaͤndler allerdings/ daß unter einer wohl- loͤblichen
Universi
taͤt
Inspection,
Schutz und Both- maͤssigkeit stuͤnden/ wegen droben angezogener steti- gen und gleichsam verknuͤpffter
Conversation
unter- einander/ wegen der mannichen guten
Offici
en die Sie denen Gelehrten leisten/ und entweder aus eige- ner
Curiosi
taͤt allerhand gute Buͤcher ausforschen/ oder do es Jnnen von
Literatis
zuvor an Hand ge- ben worden/ dennoch selbige offt aus fernen Landen zu großen Nutz verschreiben. Andere Ursachen und
autoritates Doctorum
zeiget
D. Richter. ad Auth. Ha- bita C. Ne fil. pro patr. part. 2. pag. m. 42. seq.
LXVI.
Haͤtte nun gleich eine oder andere Stadt Obrigkeit einanders herbracht/ oder eine oder andere
Academie
haͤtte sich guthwillig dero
Jurisdi- ction
in einem oder andern
Casu
austruͤcklich bege- ben/ wie von der zu
Bononi
en geschrieben wird/ daß zu Zeiten
Azonis,
als wegen der grossen Menge bey zehen tausent Studenten/ Sie sich nicht getrauet/ sel- bige im Zwang zuhalten/ die hohe Gerichte und peinliche Faͤlle/ der Stadt uͤberlassen haͤtte. So waͤren doch dergleichen sonderbare
Casus
in keine
Consequenz
zu lassen.
Herm. Fascic. jur. publ. cap. XXXIII. n. 110. pag. m.
654. Ob auch gleich einerwegen eingefuͤhrt/ daß der Buchhaͤndler Haͤu- ser/ als Buͤrgerliche Wohnungen/ der Stadt-O. bꝛigkeit unterworffen/ ja so gar Jhre Personen zu
G
buͤr-
buͤrgerlichen Unpflichten gezogen wuͤrden/ So scheinet dennoch/ zumal dero
Universi
taͤten
Interesse
umb vie- ler
Respecten
willen darunter
verfi
ren/ daß doch zum wenigsten die Handlung und Gewoͤlber
Acade- mi
scher
Jurisdiction,
Schutzes und Freyheit zuge- than blieben. Koͤnt auch fuͤglich aus
l. 2 C. verb. Ergasteria. C. de Metat. XII.
41. behauptet werden als wodurch nicht allein der Handwercks Leut Werck- staͤten/ sondern und fuͤrnehml. die Handlungs Ge- woͤlber koͤnnen verstanden werden.
v. Tabor. de Metat. p.
249.
LXVII.
Was diesem nach dero Handlung betrifft/ ist ohnleugbar und nicht etwan Land- oder Reichs-sondern Weltkuͤndig/ daß kein Potentat einem Buchhaͤndler einen Begnadigungs Brieff uͤber einen gewissen Verlag/ jedoch uf vorgehendes ziemendes Nachsuchen versagt/ und bezeigen das/ die vielen
Ex- tracte,
oder noch voͤllige
Contexte
derer vor solche Buͤcher getruckten so in-als ausserhalb Teutschlandes von Kaͤyfer und Koͤnigen ertheilter
Privilegi
en. Ja Churfuͤrstl. Durchl. zu Sachsen durch offenes Aus- schreiben gnaͤd. erfordert/ solche
Privilegia
von Wort zu Wort vor zu drucken. Ja Koͤnigl. Maj. in Franck- reich haben durch ein
Arest
oder Ausspruch denen Buchhaͤndlern so von und nach der Koͤniglichen Uni- versitaͤt zu Paris handeln/ freye Ab- und Zufuhre/ von aller Beschwerde und Uflage so wohl roher als gebundener Buͤcher/ sie moͤgen ins Reich oder an und von auswaͤrtischen Orten bracht werden/ allergnaͤ- digst ertheilet. Wie solches der gelahre
Doctor
Fritzsch in seinem
Tractat
von Buchhaͤndlern
cap. VII.
§. 4. anziehet.
LXIIX
LXIIX.
So wehre auch ohnschwer/ einig
Jus prohibendi
wider andere/ so Einheim-als Aus- waͤrtische zuerlangen/ wenn sie Beliebung truͤgen/ in gewisse
Collegia
sich beschluͤssen/ und eine beliebi- ge Ordnung unter sich selbst zu machen/ Gestalt an ei- nem bekandten Ort vor etlichen Jahren in Vorschlag/ aber aus schaͤdlicher Mißfaͤlligkeit zu keinem
Effect
bracht worden. Es ist vorher eines jeden Orts Obrigkeit verbunden/ uf vorgehend ziemendes An- ruffen/ die Jhrige wider allerhand
Turbationen
und Uberziehung zu schuͤtzen. Ferner so hat keiner Macht einigen Buchhaͤndler das geringste Buch nach zu drucken/ er sey auch wer er wolle. Wenn aber der Eigen-Nutz jemand/ wer der auch sey/ dahin trie- be/ andrer ehrlicher Buchhaͤndler Verlag/ den Sie nicht ohne Kosten an sich bracht/ auch wol Kaͤyserl. oder andere
Privilegia
daꝛob unterthaͤnigst erworben/ Vorthelsuͤchtiger Weise nachzutrucken
augmenti
ren oder groͤsser und kleiner zu machen: Jst sich unter- schiedlich zuverhalten.
LXIX.
Denn/ ersten Falls hat ers mit denen Verlegern/ sie moͤgen nun auch von der
Profession
o- der auswaͤrtige seyn/ zu thun: Andern Falls mit dem Drucker/ Dritten Falls mit denen
Autoren.
Er- faͤhret er den Nachdruck
in effectu,
deñ er den schlech- ten Abgang und Nachfrage/ wodurch ihm das Werk beliegen bleibt/ empfindet/ oder wird dessen aͤusserlich benachrichtigt/ So ist der ordentliche Weg
ad Aulam
desjenigen Potentaten/ so das
Privilegium
ertheilet/ durch demuͤthigste
Imploration
uͤmb nachdruͤckliche
Manutenenz,
Gestalt dann ohne Verhengung weit-
G 2
laͤufi-
laufigen ordentlichen Processes/ in einer solchen Sach so den Printzen selbst angehet/ pflegt an gehoͤrige Ort/ und gemeiniglich den Buͤcher-
Commissarium
den entweder Kaͤyserl. Maj. zu Franckfurt am Maͤyn/ oder Churfuͤrstl. Durchl. zu Sachsen in Leipzig hal- ten/
rescribi
ret und Verfuͤgung gethan zu werden. Wie dessen
Exempla
keinem derer Buchhaͤndler unbe- kant seyn/ aber keinem Verdruß dem Leser mit vie- ler Weitlaͤufftigkeit zu machen/ vor dißmal mit Still- schweigen uͤber gangen werden.
LXX.
Wolte das Gluͤck vollends einem so wol/ daß er die unrechtmaͤssig nachgedruckten
Exem- plarien
einer wegen betreten oder doch ausfragen konte/ So darff Er nur bey solchen Orts Obrigkeit/ mit Vorzeigung seines
Privilegii,
nach dessen Jnhalt uͤm schleunige
Execution
naͤchsuchen/ das Recht wird ihm versagt nicht werden/ denn die Bediente schon se- hen/ wo der Sportulen wegen sich zu versichern. Solte aber darinnen verzogen/ oder
Impetrant
zum ordentlichen Wege Rechtens wollen gewiesen wer- den/ kan Er sich
ad Superiorem
deßwegen beschwe- ren. Den Erfolg hat
Carpzovius Jurisprud. Consist. Libr. II. def.
406. in angehengtem
Rescriptis
gezeiget. Hats Zeit biß dorthin/ moͤcht einer sagen und muͤssen die Buchhaͤndler sich durch
Privilegia
vorher bewah- ren/ So folgt/ wo deren keines/ wird der Nach- druck ungewehrt und ungestrafft seyn. Nicht also/ mein Freund! der
Proceß
ist in solchen Fall/ da uff
privilegia
geklagt wird/ schleuniger/ die Huͤlff ist nachdruͤcklicher/ die Straff ist empfindlicher. Folgt aber drumb nicht/ wo kein
Privilegium,
da sey kein
Recht/
Recht keine Huͤlff/ keine Suͤnde/ keine Strafe. Das natuͤrliche Recht/ die Vernunfft weiset einen jeden an/ liegen zu lassen was nicht sein ist. Wird zwar uͤmb der Menschen Boßheit/ theils Thumheit/ durch die Obrigkeit/ mit angehaͤngter Straff verbohten/ war aber vorhin schon nicht recht Stehlen.
LXXI.
Beym andern Fall/ und mit dem Drucker kriegts ein Buchhaͤndler zu thun/ wenn jenem ein Werck verdungen gewisse Anzahl
Exem- plarien
zu lieffern/ Er aber uͤber den ordentlichen/ abgeredeten Zuschuß/ noch mehr zu schießen wuͤrde/ welches nicht recht/ und wieder Gott und Gewissen ge- handelt waͤre/ So seind auch die so genanten Gesellen
Exemplaria,
(Welche sie zur Ergoͤtzlichkeit/ sich wollen zugeeignet haben) dem Buchhaͤndler/ und muͤsten ihm uf Begehren fuͤr billig Geld uͤberlassen werden. Und ist ihr Vorwand/ Es werde ja einem Hoitz- Spaͤller nicht mißgoͤnnet/ daß er im Heimgehen eine Art- Scheide/ einem Merrettich-Haͤcker ein paar Zieben zum Hand-Lohn nicht versaget oder mißgegoͤnnet! gantz ungegruͤndet.
LXXII.
Aber/ was etwan ein junger unacht- samer Mensch geschehen laͤsset/ was ein guͤtiger Hauß- Vater aus allerhand
Respecten
uͤbersiehet/ was ein unvergnuͤgsamer/ zuweilen unverschambter Tagloͤh- ner an einem Orthe heimlich untergeschlagen/ am an- dern durch schmehlen und betteln durch einander her zusammen getrieben/ dar aus kan er kein Recht gegen andre erzwingen/ Schweigt auch gar fein still/ wenn ein schlauer Studenten-Jung die hinter die Thuͤr ver- steckte schoͤnsten Kloͤtzer hervorzeicht und wieder uf den
G 3
Hauf-
Hauffen wirfft/ Haͤtte ers mit Fug unter seinen Rock gesteckt/ er haͤtte drum zu sprechen. Also/ wenn der Bischoff von Bamberg nicht gestatten wil/ daß die Froͤhner seines Bistumbs/ wenn sie Mist gezoͤtet/ nicht sollen iedweder soviel/ als er mit der Gabel fassen und fortbringen kan/ wieder vom Acker mitheim nehmen/ So giebt er deswegen ein gedruckt Verboth wieder die so genante Abend-Boͤck und Mistgabel-Scheiden her- aus/ und wil/ sie sollen mit dem gesetztem Froͤhner-
De- putat
zu frieden seyn/ und sich keine
Accidenti
en dar- neben machen/ wie in
Besoldi Thesaur. Pract.
klar ausgefuͤhret.
LXXIV.
Des letzten Falls/ da ein Buch groͤs- ser oder kleiner gemacht wird/ geschiehts entweder nur durch groͤber oder kleiner
Format
und Schrifften/ So laͤuffts in vorige Faͤlle/ oder es koͤmmet ein Gelehrter druͤber/ so es entweder in ein
Compendium
und
Ta- bell
en/
Synopsin
und dergleichen
contrahi
ret/ oder durch
Notas
und
Supplementa extendi
ret/ oder bey- des zugleich/ Als
Hilligerus in Donello enucleato
ge- than. Jsts nu mit des
Autoris
auch vorigen Verle- gers
Consens
und gutem Wissen und Willen gesche- hen/ so hats seine geweisete Wege/ und wird Zweifels frey des vorigen Verlegers
Interesse
mit seyn beobach- tet worden. Und ihme uf Begehren vor allen andern zu verlegen uͤberlassen werden. Wo aber nicht/ wie es mit dem
Limnæo enucleato
geschehen/ So beschwe- ren sich billich
Autor
und Verleger. So auch/ do ein groß Buch also in eine
Synopsis
bracht wuͤrde/ daß gleichwohl das Vornehmste in Haupt-
Opere
blieb/
und
und diß nur zum Wegweiser dienete/ gerieth es dem- selben zu mehrer Nachfrage und Befoͤrderung. Jn dem mannicher so das große Buch nicht getrauet zule- sen und kauffen/ weils ihm zu viel beduͤncket/ vermit- tels des kleinern drangebracht wird. Als mit
Car- pzovio
geschehen/ und eine loͤbliche Juristen
Facul
taͤt zu Erffurdt/ 17.
Nov. 1669. in terminis de Jure re- spondi
ret ꝛc. doch muß alles mit Willen des ersten
Verlegers geschehen/ denn sonsten waͤre des
exci- pi
rens/
augmenti
rens uñ
varii
rens kein
ENDE.