Der
L
ieflaͤndischen
C
hronik
E
rster
T
heil
von
L
iefland
unter seinen ersten
B
ischoͤfen,
welcher
die alte
G
eschichte der Russen, Deutschen, Schweden, Daͤnen, Esthen, Liven, Letten, Litthauer, Curen und Semgallen
erleutert.
Oder die
ORIGINES
LIVONIÆ SACRÆ ET CIVILIS,
wie solche der koͤnigl. Hofrath und Bibliothekarius zu Hannover
H
err
J
ohann
D
aniel
G
ruber,
aus einem alten Manuscript
Lateinisch herausgegeben und mit gelehrten Roten versehen,
nunmehro aber aus andern Handschriften ergaͤnzet, mit der noͤthigsten Anzeige der verschiedenen Lesearten wie auch
mit kurzen Anmerkungen begleitet und ins Deutsche uͤbersetzet
von
Johann Gottfried Arndt,
der Schule zu Arensburg auf Oesel Rector.
Halle im Magdeburg
.
gedruckt bey Joh. Justinus Gebauer.
1747
.
D
er
A
llerdurchlauchtigsten
G
roßmaͤchtigsten
K
aiserin und
G
rossen
F
rau,
F
rauen
E
lisabeth der
E
rsten
K
aiserin und
S
elbstherrscherin aller
R
eussen,
zu Moscau, Kiow, Wlodimer, Rovogorod,
Czaarin zu Casan, Czaarin zu Astrakan, Czaarin in
Siberien,
Frauen
von Pleskow, und
Großfuͤrstin
von
Smolensk,
Fuͤrstin
von Esthland und Liefland, Carelen, Twer, Jugorien, Perm, Wetka, Bolgovien, wie auch anderer, Frauen
und
Großfuͤrstin
von Rovogorod der Riederlanden,
zu Czernichow, Resan, Rostow, Bielasersk, Udorien, Obdorien, Condinien und der ganzen Nordseite Gebieterin,
Frauen
des Jverischen Landes,
der Cartalinischen und Grusinischen Czaaren und des Cabardinischen
Landes, der Czerkaßischen und Gorischen Fuͤrsten
und anderer
E
rbfrauen und
B
eherrscherin,
meiner
A
llergnaͤdigsten
K
aiserin und
G
rossen
F
rau.
G
esalbte,
Deren Gnadenblick,
Den jeder demuthsvol verehret,
Das Wohl von Liefland und sein Gluͤck
Bevestiget, erhaͤlt und mehret,
Laß
Dir
von
Deiner
Laͤnder Schmuck,
M
onarchin,
den geringen Druck
Der alten Chronik wohlgefallen,
Die Lieflands Ursprung gruͤndlich weist,
Die
Deines
Scepters Gnade preist;
Solch Werk gebuͤhret
Dir
vor allen.
b
Die
Die Zwietracht hatte sonst dis Land
Jn schwere Kriege hingerissen,
Bis uns der
Russen
Friedensband
Auf ewig sich verbinden muͤssen.
Gepriesen sey das frohe Jahr,
Das unsrer Wohlfart Anfang war,
Da
Petrus
siegreich uns bezwungen;
Da Sein geuͤbtes Kriegesheer,
Dem keine Gegenmacht zu schwer,
Jn Wal und Mauren eingedrungen.
F
rau,
wer die Liebe schildern kan,
Darf nur das treue Liefland mahlen;
Wer
Rußlands Adler
unterthan,
Wuͤnscht Gut und Blut fuͤr
Dich
zu zahlen.
Die Freude macht die Herzen warm,
Die Treue traͤgt
Dich
auf dem Arm,
Die Andacht laͤst die Seufzer fliegen,
Die Demuth sinkt zun Fuͤssen hin;
Denn
Du
bist,
G
rosse
K
aiserin,
Des Landes Trost, des Reichs Vergnuͤgen,
Dein
tapfrer Adel waͤhlt ein Zelt,
Und eilt zum Schutze
Deiner
Rechte
Auf Wahlstatt, Schanze, Vestung, Feld,
Fuͤr
Dich
ins blutigste Gefechte.
Jhn haͤlt kein praͤchtig Rittergut;
Er laͤst den kriegerischen Muth
Den Feinden
Deines
Reiches fuͤhlen.
Wenns nur
Dein
hoher Wink begehrt,
Muß sein zum Sieg gewohntes Schwerdt
Den Frevel, Stolz und Hitze kuͤhlen.
Ein
Ein Priester geht ins Heiligthum,
Und preiset in des HErren Tempel,
M
onarchin, Deines
Lebens Ruhm,
Und
Deiner
Tugenden Exempel.
Wir bringen Herz und Knien mit,
Daß jeden Tag, daß jeden Schrit
Des Hoͤchsten Engel
Dich
bediene.
Die Jnbrunst nimt ihr groͤstes Theil,
An
Dein
und
Deines Peters
Heil,
Und
der Durchlauchtigsten Cathrine.
Der frohe Landmann fuͤhrt den Pflug
Jns neue Land vergnuͤgt im Friede.
Der Thiere vorgespanter Zug
Wird, wie er, keiner Arbeit muͤde.
Er weiß kaum, wie er danken sol.
Was macht ihm Haus und Scheune vol?
Dein
Schutz,
H
oldseligste der Erden.
Lebt, spricht er, meine
K
aiserin,
So mag das Leben immerhin
Mir sauer,
Jhr
vol Anmuth werden.
M
onarchin,
so verehrt
Dein
Land
Die
Groͤsse Kaiserlicher
Guͤte,
Und dankt fuͤr seinen Segensstand
Mit allertreuestem Gemuͤthe.
So lang ein Stern am Himmel brent,
Sol fuͤr
Dein
gnaͤdigst Regiment
Uns Lieb und Eifer nicht erkalten.
Die Dichtkunst der Akademie
Wird in der schoͤnsten Poesie
Dein
Lob der Rachwelt aufbehalten.
b 2
Dort
Dort bey der Duͤne schnellem Fluß,
An Thaten, Gluͤcke, Stamm und Orden,
Erlauchter Graf,
der zum Genuß
Des Friedens uns verliehen worden.
O moͤchte Deine Lebensfrist,
Die treuen Buͤrgern schaͤtzbar ist,
Gleich frischen Cedern lange gruͤnen,
Und weil dein Alter GOTT erhoͤht,
Der
K
aiserlichen
M
ajestaͤt
Bis in die spaͤtsten Zeiten dienen.
Auch Dir, der wichtigsten Provinz
Von Esthland oberster Verwalter,
Dir wuͤnscht Dein Volk,
Durchlauchter
Prinz,
Ein ruhig Leben, spaͤtes Alter.
Die Liebe, die im Herzen flamt,
Wil, daß Dein hohes Richteramt
Roch laͤnger viele gluͤcklich mache.
Dein Sorgen wache fernerhin,
Fuͤrs Recht der
G
roͤsten
K
aiserin,
Und fuͤr die algemeine Sache!
Fuͤrs Reich, den Hof, das Cabinet,
Fuͤr
Rußlands
Helden,
Deine
Raͤthe,
V
olkommenste
E
lisabeth,
Liegt Liefland gleichfals im Gebete.
Rimm an, was Demuth, Pflicht und Lust,
Aus einer tiefgeruͤhrten Brust
Zum Pfande der Verehrung geben:
Du
solst noch oft
Dein Kroͤnungsfest,
Das sich von neuem sehen laͤst,
Mit Millionen Lust erleben.
Vorrede
Vorrede des Uebersetzers.
L
iefland
hat nie eine dauerhafte Ruhe geniessen koͤn- nen, als bis es das Gluͤck hatte, unter
Rußi- schen
Scepter zu kommen.
Peters
des
Gros- sen
Kaiserliche Majestaͤt, Glorwuͤrdigsten Andenkens, schenkte als Sieger diesem Lande den Frieden; und zugleich die Gluͤckse- ligkeit, welche durch so viele Jahre unterhalten, und von des- sen Allerdurchlauchtigsten Prinzeßin,
E
lisabeth
P
etrowna,
Unserer
Allergnaͤdigsten Kaiserin,
vermehret und bevestiget worden. Ein gutes Theil dieser Provinz, wie auch
Litthauen,
war, nach den Berichten dieses vortreflichen Werkes,
Ruß- land
schon in den aͤltesten Zeiten zinsbar, und
Liefland
wurde damals auch mit dem Namen
Rußland
beleget. Allein, die vielen kleinen Koͤnige der weitlaͤuftigen
Rußischen
Nation ver- mochten bey ihrer durch die Theilung geschwaͤchten Macht nicht, dieses Land hinlaͤnglich zu schuͤtzen. Es ist leicht zu erachten, daß eine so herrliche Provinz, um deren voͤlligen Besitz sich ein- heimische, obgleich sonst sehr verschiedene Nationen gezanket, ein
c
Zank-
Vorrede des Uebersetzers.
Zankapfel der streifenden
Litthauer, Curen, Semgallen,
und ein Tummelplatz auswaͤrtiger Voͤlker werden muͤssen. Doch der obersten Vorsicht, welche die zertheilten kleinen
Rußischen
Koͤnigreiche wieder unter einem Monarchen vereinbarte, haben wirs zu danken, daß sie fuͤr eine souveraine und unumschraͤnkte Gewalt dieses unermeßlichen Reichs, und folglich dadurch mit fuͤr die Beschirmung von
Liefland
gesorget hat, unter der wir uns einer sichern und standhaften Ruhe getroͤsten koͤnnen.
Die gedruckten und geschriebenen Chroniken von
Liefland
reichen nicht bis in diese gluͤckliche Zeiten. Sie sind in ihrem Anfange theils gar zu mager, theils zu unrichtig, sowol in den Begebenheiten, als derselben Jahrzahl; uͤberdem in den Haͤnden weniger Besitzer, und dabey so anhaͤngisch und partheiisch, daß wir sie schon als fremde Geschichte lesen. Da nun dergleichen Erzaͤhlungen eine ganz andere Umschmelzung verdienet, auch ei- nige Kenner und Befoͤrderer der Geschichte ihres Vaterlandes darauf vielleicht bedacht gewesen; so ist doch solches Vorhaben lange ausgeblieben, bis endlich der koͤnigliche Hofrath und Bi- bliothekarius zu
Hannover,
Herr
Gruber,
ohnlaͤngst der Welt ein Lateinisches Werk in Folio durch den Druck bekant gemacht, so folgenden Titel fuͤhret:
Origines
Liuoniœ
sa- cræ et ciuilis, seu Chronicon
Liuonicum
vetus, continens res gestas trium primorum Episcopo- rum: quibus deuictæ a
Saxonibus
et ad sacra
Christianorum
traductæ
Liuoniœ
absoluitur histo- ria: a pio quodam sacerdote, qui ipse tantis re- bus interfuit, conscripta, et ad annum
Christi
nati ✝ⅼↄ CC XXVI deducta. E codice MS. re- censuit, scriptorum cum ætate, tum locis vici- norum testimoniis illustrauit, siluamque docu- mentorum et triplicem indicem adjecit
Johann Daniel Gruber.
A. B.
Francofurti
et
Lipsiœ.
Anno M D CC XL.
Diese gelehrte Arbeit fand nicht nur bey denen Beyfal, welche das Latein verstunden, sondern auch schon die Nachricht da-
von
Vorrede des Uebersetzers.
von erweckte bey andern das Verlangen, sie in
Deutscher
Sprache zu lesen, denen der Lateinische Text entweder ganz un- bekant, oder nicht so gelaͤufig, und daher verdrießlich war.
Nun haͤtten sich Maͤnner finden koͤnnen, die zur Uebersetzung dieser alten Chronik groͤssere Geschicklichkeit und mehrere Zeit ge- habt als ich. Es sind aber gleichwol schon sieben Jahre verflossen; und die Exempel der vielen geschriebenen und nicht zum Druck gelangten Chroniken von
Liefland,
haben manchen von dieser Bemuͤhung abgeschrecket.
Mir waͤre es bald nicht besser ergangen. Jch sahe zwar, daß etliche angesehene Haͤuser, denen
Russov
zu alt, und
Kelch
in alten Zeiten zu mangelhaft gerathen, Muͤhe und Kosten an- wandten und angewendet hatten, aus geschriebenen Nachrichten einen klaͤrern und hinlaͤnglichern Bericht einzuziehen; befand aber auch, daß sie das nicht funden, wornach sie suchten; und wuste es doch selbst nicht eher, als bis ich das
Gruberische
Werk einige mal durchgelesen. Allein, die Bekantmachung solcher alten Geschichte war so vielen Schwierigkeiten, selbst ge- gen mein Denken, unterworfen, daß alle Hofnung verschwand von hiesigem Orte aus sie in Druck zu geben.
Diese Hindernisse fielen auf einmal weg, als mein Anliegen dem von Jhro
Kaiserlichen Majestaͤt
hochverordneten Herrn Landhauptmann der Provinz
Oesel
und der Stadt
Arens- burg
zu eroͤfnen Gelegenheit suchte. Dieser um Reich und Vaterland sowol, als um die Geschichte desselben wohlverdiente Herr, erbot nach seiner Gewogenheit gegen gelehrte Bemuͤhun- gen, aus seiner zahlreichen Buͤchersamlung nicht nur denjenigen Vorrath seiner Abschriften an, die hiermit zusammen gehalten worden, sondern auch dasjenige Manuscript, woraus die Luͤcke der vier Blaͤtter in der
Gruberischen
Ausgabe ergaͤnzet wer- den koͤnnen; ohne der uͤbrigen Befoͤrderung zu erwehnen, deren dieses schoͤne Werk durch seine Hand gewuͤrdiget ist, welche Verdienste hier mit oͤffentlichem Dank ganz gehorsamst zu ruͤh- men mich pflichtmaͤßig verbunden achte.
c 2
Den
Vorrede des Uebersetzers.
Den Werth dieses beliebten Buchs und die dabey ange- brachte Belesenheit des Herrn Hofrath
Grubers
findet der Leser in des Herrn Herausgebers eigener Vorrede, darauf mich hier be- ziehe; die ihrer Gruͤndlichkeit halber lesenswuͤrdig ist, und mir daher die Muͤhe unnoͤthig macht, etwas weiter davon zu gedenken. Jch wende mich also zur Uebersetzung, von welcher vorlaͤufig et- was zu erwehnen habe.
Jn
Liefland
sind manche Manuscripte von dieser Chronik, doch nur auf Papier. Wo eine pergamentne, oder auch die Urschrift zu finden, habe nicht in Erfahrung bringen koͤnnen. Die noch vorhandenen Abschriften, deren einige ziemlich alt sind, haben doch bey aller Aufmerksamkeit ihrer Abschreiber solche Wort- verwechselungen, Auslassungen, Verschiedenheit der Ausdruͤcke, dunkle Stellen, oder Unrichtigkeiten des Lateins, daß die Ge- duld des begierigsten Lesers dabey ermuͤden konte.
Wer in den Geschichten damaliger Zeiten nicht recht be- wandert, oder nur obenhin erfahren war, verstand nicht ein- mal von der Wuͤrde dieses Manuscripts zu urtheilen. Kurz, es gehoͤrte ein Mann dazu, der Wissenschaft und Erfahrung in der Historie und Schreibart mitlerer Zeiten, und zugleich eine auserlesene Bibliothek besaß, aus der er das Ungewisse wahrscheinlich machen, das Zweifelhafte entscheiden, das Un- volkommene verbessern, und das Richtige mit mehrern Zeug- nissen bestaͤtigen konte. Dis und mehreres war in der Person des Herrn Hofrath
Grubers
beysammen anzutreffen.
Meine Schuldigkeit haͤtte erfordert, aus dem Vorrath geschriebener Buͤcher die Anmerkungen uͤber diese Schrift in sol- chen Stellen zu erweitern, die eigentlich
Liefland
angehen. Man erwartet solches von einem einheimischen Schriftsteller eher als von einem auswaͤrtigen. Jch fand aber bey allem Nachsuchen von diesen Zeiten gar nichts, oder so unerhebliches und unstreitig unrichtiges, daß die gelehrte Arbeit des Herrn
Grubers
mit dieser unnoͤthigen Bemuͤhung nur wuͤrde verun- zieret haben; doch sind etlicher Orten einige Anmerkungen von
mir
Vorrede des Uebersetzers.
mir angebracht, die mit einem *) Sternchen bezeichnet sind. Die eigenen Namen der Doͤrfer auszuforschen, war um die
Geographie
ein so schlechtes Verdienst, als es um die
Gena- logie
seyn duͤrfte, wenn jemand die Namen der Baueraͤltesten und ihre heutigen Nachkoͤmlinge in Tabellen bringen wolte. So geht es auch mit der Materie von dem Ursprung der Voͤl- ker, der
Liven, Letten
und
Esthen;
dabey es mir rathsa- mer geschienen, lieber mit einem so grossen Mann, wie Herr
Gruber
ist, zu schweigen, als mit andern seichte Muthmas- sungen und ungewisse Einfaͤlle nachzubeten. Dabey lasse doch ausser der kleinen Dissertation des Herrn
Hermelins
de ori- gine
Liuonum
,
auch des Herrn
Fridrich Menius
ungedruck- tes
Syntagma historicum de origine
Liuonorum, Dorpati.
1632 in seinen Wuͤrden, worinne dieser fleißige Mann manches in Wahrscheinlichkeit setzet, und woraus gewiß was angefuͤhret haͤtte, wenn nicht die vielen Schreibfehler den Sinn und Zu- sammenhang dieser sonst artigen Schrift mir verworren, von der mir gerne eine richtigere Abschrift wuͤnschte.
Des
Mauritius Brandis,
Secretarien der Ritter- schaft des Fuͤrstenthums
Esthen, Lieflaͤndische Geschichte
1626, und des Fuͤrstlichen
Curlaͤndischen
Superintendenten,
Paul Einhorns,
Beschreibung der
Lettischen
Nation 1649, sind beyde nur in Manuscript, und in alten Zeiten ohne Licht, dabey aber doch die Urheber, auf welche sich die folgenden Scri- benten in vielen Stuͤcken bezogen haben.
Des
Thomas Hiaͤrne Esth- Lief-
und
Lettlaͤndische
Geschichte, die beynahe aus zweyhundert Bogen bestehen, sind noch die volstaͤndigsten, weil der Verfasser aus unserm Manu- script einen ziemlich weitlaͤuftigen Auszug gemacht. Es nimt sich diese Schrift durch gar feine Urtheile aus, zumal in Sa- chen, worauf Herr
Hiaͤrne
sich verstanden. Bey der Arbeit aber an den Materien, die das
Gruberische
Werk enthaͤlt, ist leicht zu ersehen, daß ihm die Einsicht gefehlet, den rechten Nutzen davon zu erkennen, und er daher den Kern oftmals lie- gen gelassen; welches diesem sonst sehr brauchbaren Scribenten freylich nicht zu veruͤbeln stehet.
d
Der
Vorrede des Uebersetzers.
Der kurze Auszug der Geschichte, die sich in
Esth- Lief- Lett- Curland
und
Semgallen
bis 1677 zugetragen von
Gustav
von
Lode,
Mannrichter und Ritmeistern ꝛc. hat wegen reifer Beurtheilungen und tuͤchtiger Documente viel Lieb- haber gefunden, wie denn auch das Werk durch die Feder sei- nes Hofmeisters und nachmaligen Hauspredigers bey des Herrn von
Plater,
Starosten zu
Duͤneburg
Excellenz,
David Werners,
ins Lateinische uͤbersetzet worden. Allein in al- ten Sachen hat dieser Auszug weder was besonders noch gelehr- tes, man muͤste denn diejenigen Griechischen und Lateinischen Stellen dahin rechnen, worinne sein Jnformator ihm fortge- holfen, die doch so wichtige Sachen nicht entdecken. Jn spaͤtern Zeiten sind die
Daͤnischen
Scribenten,
Pontanus
und
Huitfeld,
gleichsam seine Kirchenvaͤter. Uebrigens verdienet er in Sachen seiner Zeit allerdings sein gehoͤriges Lob.
Bey der Uebersetzung habe mich zweyer Abschriften be- dienet. Die erste, welche ich die
Rigische
nenne, war alt, deutlich geschrieben, aber sehr mangelhaft, und ging nur bis ins Jahr
CHristi
1207. Diese traf mit dem
Gruberi- schen
Manuscript in allem, auch sogar in den Glossen uͤber- ein. Sie hatte am Rande die Jahre
CHristi,
war auch mit einigen Anmerkungen, doch sehr sparsam, versehen, die aber sehr mat herauskamen, und auf Muthmassungen mehren- theils hinausliefen. Die andere, so ich die
Revelsche
heisse, war eine neue Abschrift von alten Papieren, ganz volstaͤndig, und schien dem Grundtexte am naͤchsten zu treten. Denn sie hatte nicht nur keine Glossen, sondern faste sich auch hier und da kuͤrzer, und druͤckte sich runder aus, als das andere Manuscript, welches mit unnoͤthigen, und uͤber- fluͤßig deutlichen Zwischensaͤtzen angefuͤllet war, die fast den Glossen gleichen.
Es sind keine
opera
Ciceronis
,
welche nach
Gronovischer
Critik die verschiedenen Lesarten darstellen sollen, daher man auch durchgaͤngig solche Wortveraͤnderungen unbemerkt gelassen, ausser, wo etwas daran gelegen geschienen. Zur Probe der
Ab-
Vorrede des Uebersetzers.
Abweichung moͤgen die ersten Hefte dienen, auf denen folgende Worte verwechselt sind:
Fuͤr
list das
Revelsche
Manuscript
Prouidens
Præuidens
Opportuno tempore
Opportune
Mouentur
Mouerunt
Pacem ferit
fecit
Admodum breue tempus
Ad modicum tempus
Committentes
Commendantes
In secula
In æternum
Mersepole
Metsepole
Aduocatia
Aduocatio
Pudorem
Verecundiam
Mortuus est
Defunctus
Læti
Tuti
DEI misericordiam
Omnipotentis auxilium et clementiam
Lignorum dispositione
collectione
Rex ante dictus
Rex piæ memoriæ
Consolatio laboris
doloris
Ideo confidentes
In Deo confidentes
Veloces efficiuntur in fugam
effunduntur
Etiam
Clam
Quia
Nam
Conscii
Consocii
Deos conjurantes
Quærentes
Onus prœlii
Pondus
Bona ablata
Merces ablatas
Clades
Interfectio
Resipiscere
Respicere
Fratribus
Fidelibus
In omnibus virtutibus institutum
Omnibus virtutibus repletum
Disertus
Discretus
Non valentes
Nolentes
Yconias
Icones
Per comitatus
Per ciuitates
Fuerunt comportantes magnas ligno- rum strues
Fecerunt magnas lignorum comporta- tiones
Hoc tempore
Eodem anno
Omnem sensum sinistrum
Omen sinistrum
Multa et incendia
Multa et prœlia et incendia
Vester, a, um
Noster, a, um.
d 2
Das
Vorrede des Uebersetzers.
Das
Hannoͤverische
Manuscript behaͤlt inzwischen einen gewissen Vorzug, ob es gleich noch seine Gebrechen leidet. Es hat nicht allein an vielen Stellen die Zunamen gewisser Pilger nie- driges Standes und einiger
Rigischen
Buͤrger, davon das
Re- velsche
nur die Taufnamen hat, sondern auch in den eigentlichen Namen der Oerter weniger Schreibfehler. Ueberdem verknuͤ- pfen unsere Abschriften den Text ohne die gewoͤhnlichen Unterschei- dungszeichen oft so zusammen, daß der Sinn manchmal zweydeu- tig, und unter dem Lesen die Aufmerksamkeit und das Nachden- ken des Verstandes stark unterbrochen wird.
Der Text ist Moͤnchslatein, weil der Verfasser nach der Schreibart derer
Biblia vulgata
sich ausdruͤcket, und von keinen andern Verbindungswoͤrtern viel mehr weiß, als von seinem
Und,
welches im Uebersetzen hindert, indem man den Nachsatz oft zum Vorsatz erst suchen muß, wenn man die Rede auf andere Manier zusammen fuͤgen wil, um dem Ekel abzuhelfen. Zwar meinte durch eine freye Uebersetzung diesem Verdruß aus dem Wege zu ge- hen; allein bey dem Versuch selbst merkte ich gleich, daß damit nicht fortzukommen waͤre. Jch wurde unvermuthet bald durch eine Reihe einfaͤltiger Gedanken, und niedriger Ausdruͤcke, bald durch gehaͤufte Wiederholung gleichbedeutender Redensarten uͤbereilet, denen nicht wohl ausbeugen konte, wenn anders die Sachen nach den Ausdruͤcken des Verfassers vorgetragen werden, und es nicht meine Arbeit, sondern des Auctors seyn solte; welches von einem Uebersetzer doch erfordert wird. Man konte aber auch den Le- ser der Anmuth nicht berauben, das alte in seiner natuͤrlichen und ungekuͤnstelten Schoͤnheit zu betrachten. Man siehet bey solchen Alterthuͤmern mehr auf den Jnhalt, als auf die Belustigung des Gehoͤrs, welches letztere Liebhaber blos angenehmer Schriften um wolfeilern Preiß vergnuͤgen koͤnnen; wiewol einfaͤltige Be- schreibungen, wenn sie unerwartet kommen, auch ein Vergnuͤ- gen erwecken.
Sonderlich darf man unter dem Lesen an den meisten Stellen sich keine grossen Vorstellungen von Armeen, Schloͤssern, Schlach- ten, Staͤdten und solchen Woͤrtern machen, die eine Vielheit oder Groͤsse bedeuten, weil der Zusammenhang weiset, daß sieben
Per-
Vorrede des Uebersetzers.
Personen eine Menge heissen, von denen gar noch viele auf dem Platze geblieben. Aber eben das alles gibt dem Alter dieses Werks und der Aufrichtigkeit des Schreibers das beste Zeugniß, weil sol- che Schreibart in die finstern Zeiten gehoͤret, da die historische Beredsamkeit sowol, wie die uͤbrigen schoͤnen Wissenschaften, bey den Moͤnchen unter den Fuͤssen lagen.
Desto schoͤner hingegen lauten die vortreflichen Anmerkungen des Herrn Hofraths im Lateinischen, und ich habe mich bemuͤhet, an den mehresten Orten seinen Sinn zu treffen. Bey der gar unvergleichlichen Zueignungsschrift aber an des Koͤnigs von
Eng- land
Majestaͤt, die bey Kennern solcher Schriften gewiß fuͤr ein unverbesserliches Meisterstuͤck paßiren kan, darf nicht leugnen, daß wol gerne solches Muster in der praͤchtigen und erhabnen Art zu schreiben nachgeahmet haͤtte, wenn mirs moͤglich gewesen waͤre, diese Schoͤnheit ohne Zwang zu erreichen; so aber musten manche ausnehmende Zierraten versteckt bleiben.
Der vom Herrn Hofrath gesamlete und hinten angehaͤngte Vorrath von Documenten ist hier eingeschrenket. Jch glaubte dazu Grund zu haben. Documente beweisen erstlich nichts, wenn sie nicht im Original angefuͤhret werden. Zum andern, sind sol- che Urkunden darunter, die nur einzelner Personen wegen gesam- let worden. So noͤthig solche den Gelehrten thun, so unnoͤthig sind sie dem
Deutschen
Leser, und wuͤrden dabey ziemlich fremde und altvaͤterisch klingen. Drittens, waͤre das Buch hoͤher im Preise gekommen, den man ohne Noth nicht steigern konte, indem nur gar wenige Exemplarien gedruckt worden. Doch ist kein ein- zig Document, das
Liefland
angehet, verschwiegen, sondern seinem Jnhalt nach erzaͤhlet, und die nothwendigsten mit ihrem ganzen Text angebracht worden. Wer aber die Formalien einer Urkunde wissen wil, die doch keinen historischen Umstand betreffen, muß sich an das
Gruberische
Werk selbst halten.
Register hat Herr
Gruber
drey. Das erste, uͤber die un- bekanten Lateinischen Woͤrter, kan mit dem dritten zusammen ge- zogen werden. Das andere, uͤber die angezogenen Schriftsteller und ihre Schriften, deren uͤber zweyhundert sind, nuͤtzet nur Ge- lehrten. Das letzte, so die Personen, Oerter und Begebenhei-
e
ten
Vorrede des Uebersetzers.
ten enthaͤlt, versparen wir bis zum andern Theile, wo man beyde in eins ziehen wird, weil uns die Entlegenheit der Druckerey dar- an gehindert.
Der andere Theil, wozu verschiedene Goͤnner schon manches beyzutragen beliebet, und der eigentlich die Fortsetzung dieses Werks ausmachet, sol die mitlere Geschichte von
Liefland
unter seinen Heermeistern enthalten, und die Begebenheiten der folgen- den Bischoͤfe voraus abhandeln. Es sol die Einrichtung desselben mit dem moͤglichsten Fleisse geschehen, damit es weder eine trockne Erzaͤhlung alter Urkunden, die doch in ihrer Art unentberlich sind, noch ein blosser Schauplatz jaͤmmerlicher Mordgeschichte wer- de, um derent willen sonst manche die Chroniken hoch schaͤtzen.
Wenn dieses
Gruberische
Werk einige Erinnerungen noͤ- thig hat, so werden Leser mich hoͤchlich verbinden, wenn sie selbi- ge an mich einzusenden belieben, da denn in der Vorrede des an- dern Theils die untergelaufenen Fehler freymuͤthig entdecken und das Ausgelassene ergaͤnzen wil. Die Herren Gelehrten, sonder- lich diejenigen Herren Prediger in
Lief-
und
Esthland,
die zum theil meine Lehrer, zum theil meine Mitschuͤler gewesen, ersuche um diesen Beytrag und ihre Fuͤrsprache bey andern Besitzern al- ter Documente, aufs verpflichteste.
Die goͤttliche Obhut wolle die Macht von
Rußland
noch ferner segnen, damit das getreue
Liefland
unter einer so gluͤckse- ligen Regirung sich uͤber seine Sicherheit und seinen Wohlstand durch einen ewigen Frieden erfreuen koͤnne!
Uebrigens hoffe, der Leser werde mit der Zierlichkeit und Rich- tigkeit des Drucks zufrieden seyn, dessen beharlichem Wohlwollen mich ergebenst empfehle. Geschrieben zu
Arensburg
auf der Jnsel
Oesel,
an Jhro
Kaiserlichen Majestaͤt
Kroͤnungsfeste den 25 April 1747.
Des
Des Herrn Hofrath Grubers
Zueignungsschrift an den Koͤnig von England.
Dem
A
llerdurchlauchtigsten,
G
roßmaͤchtigsten
F
uͤrsten und
H
errn,
H
errn
G
eorg dem
A
ndern
K
oͤnige von Großbritannien, Frankreich und Jrrland,
Beschuͤtzer des Glaubens,
H
erzogen zu
B
raunschweig und
L
uͤneburg, des heil. Roͤm. Reichs Erzschatzmeister und Churfuͤrsten,
dem guͤtigsten, gluͤcklichsten und hoͤchsten Regenten,
Vater des Vaterlandes
, seinem Allergnaͤdigsten Herrn,
Leben, Heil und Sieg!
Allerdurchlauchtigster
G
roßmaͤchtigster
K
oͤnig,
A
llergnaͤdigster
H
err!
E
w. Koͤniglichen Majestaͤt
lege mich zun Fuͤssen und dasjenige Liefland, so von und aus den Provinzen Dero Reichs unserm Welt- theile zuerst entdecket, gleich drauf mehr als 30 Jahre lang bestritten, und mitten unter den Waffen zu einer ma-
e 2
nierlichen
Des Herrn Hofrath Grubers Zueignungsschrift
nierlichen Lebensart und zum Christenthum gebracht worden. Liefland, sage ich, so den alten Einwohnern dieses vesten Landes lange unbekant, und lange unbesucht geblieben; davon aber das Gluͤck die Zeit und Ehre der Entdeckung und Besichtigung dessel- ben, so wie viel andere Dinge, auf die Zeiten
Heinrichs
des
Loͤwen,
jenes grossen Bezwingers der Slaven, versparet hatte. Denn da dieser sehr berufne Held, der ungezweifelte Stamherr Dero Geschlechts, der Sachsen Oberhaupt war, und in dem gluͤcklich bezwungenen Slavenlande jenseit der Elbe 3 Bisthuͤ- mer errichtete; so kamen die Bremer Kaufleute, welche die Ost- see befuhren, als sie eben ihren Cours nach der beruͤhmten Han- seestadt Wisbu nahmen, zuerst unter allen, die disseits der See wohnen, ich weiß nicht von ungefaͤhr, oder mit Vorsatz, durch den Sund bey Domsnes an die Muͤndung der Duͤne, und folg- lich nach Liefland selbst, gleichsam in eine neue Welt. Nachdem sie lange dahin gehandelt hatten, nahmen sie zuletzt etliche from- me Priester mit sich, die das heidnische rohe Volk, so ohne GOtt, Gesetz und Koͤnig lebte, zur Menschlichkeit, zum Chri- stenthum und zur Gerecht- und Billigkeit anfuͤhren solten. Die- se zu schuͤtzen, und zugleich des Landes sich zu bemeistern, gingen Leute beyderley Standes, Edle und Unedle, in grosser Anzahl aus den beyden Sachsenlaͤndern dis- und jenseits der
Weser,
als neue Einwohner, jaͤhrlich nach Liefland zu Schiffe. Der groͤste Theil derselben nahm mit der Folge der Zeit die Verfassung einer Kriegesgeselschaft, und den Namen der
Ordensbruͤder von der Ritterschaft Christi
an; und damit man sehen moͤchte, daß sie die Liven auch durchs Schwerdt zu Unterthanen machen wolten, so liessen sie ausser dem bey allen heiligen Feldzuͤgen ge- woͤhnlichen
Kreuz,
noch das Zeichen des
Schwerdts
vorne auf ihre Kleider naͤhen, daher sie
Schwerdttraͤger
hiessen. Der Tod hat verhindert, daß dieser
Heinrich,
den
Ew. Koͤnig- liche Majestaͤt
mit unter Dero Ahnherren rechnen, nicht selbst die Hand an ein so wichtig Werk legte. Doch trit ein vorneh- mes Paar seiner Minister, deren einer den Armeen dieses Hein- richs, der andere seinem Cabinet vorgestanden, aus seiner Hel- denschule auf diesen Schauplatz, wo ihre Tapferkeit, ihr Eifer und ihr Geist sich vor andern sehen lassen.
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
erlauben allergnaͤdigst, daß ich wegen Anmuth der Begebenheiten die Namen und das Andenken derselben wieder beybringe, obgleich nichts von den Thaten des
Loͤwen Ew. Koͤniglichen Majestaͤt
unbekant, weil Dieselben alle grosse Thaten Dero Vorfahren in der fertigsten Erinnerung haben.
Ew.
an den Koͤnig von England.
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
sehen ohne Zweifel zum voraus, da ich die vornehmsten Minister
Heinrichs
des
Loͤwen,
nem- lich seinen obersten Feldmarschal, und seinen groͤsten Cabinets- rath nenne, daß meine Rede von dem
Grafen von der Lip- pe, Bernharden,
und dem
Erzbischof
zu
Bremen, Hartwichen,
sey. Dieser Hartwich Utleden, das heist, aus dem alten Dorfe Lyd gebuͤrtig, stamte aus einer uradlichen Fa- milie her, die davon den Namen fuͤhret, und noch im Herzog- thum Bremen im Ansehen ist. Sein Gluͤck aber hatte er
Heinrich
dem
Loͤwen
zu danken. An dessen Hof war er erzogen, und kam stufenweise, wegen der an seinem Herrn er- wiesenen Treue und seiner grossen Staatsklugheit, so hoch ans Bret, daß man ihm nachgehends so ein Amt in der Republik an- traute, das mit Ertheilung der Rathschlaͤge, mit gerichtlichen Ausspruͤchen, und mit Ausfertigung der Befehle des Regenten zu thun hat. Wir tituliren jetzo den einen Kanzler, welchen die Ur- kunden selbiger Zeit des Fuͤrsten
Notarius
nennen. Auf Befoͤrderung dieses seines Herrn ward er in das Collegium der Bremischen Domkirche aufgenommen, und erhielt nach dem Absterben
Sifrids,
eines Sohns des
Albertus Ursus,
wegen seiner Verdienste und bekanten Froͤmmigkeit, den Bischofshut. Ob er nun gleich in diesem Amte mit seinem Herrn einerley Schicksal hatte, und wegen seiner ihm in Widerwaͤrtigkeiten ge- leisteten treuen Dienste ein Jahr in England, die uͤbrige Zeit am Braunschweigischen Hofe, als ein des Landes Verwiesener, sich aufhalten muste, wenn anders das Leben bey seinem alten Herrn eine Landesverweisung genennet werden kan; so hat er doch das Wohl der Lieflaͤnder sich angelegen seyn lassen, und ganz allein mit seltenem Gluͤck die drey ersten Bischoͤfe, von deren Geschich- ten dieses Buch handelt, erwaͤhlet, sie selbst eingeweihet, und nach Liefland geschickt. Der Graf von der Lippe aber, Bern- hard, stiftete bey den Seinigen ein seltenes, und bey der ganzen Nachwelt merkwuͤrdiges Denkmal. Denn dieser Herr, welcher geraume Zeit des
Henricus Leo
Generalißimus gewesen, zog sich seines Herrn Ungluͤck dergestalt zu Gemuͤthe, daß er allen Leuten aus den Augen ging, Lager und Residenz, Gemahlin und Kinder fahren ließ, und nackt und bloß sich in die Einsam- keit, als in den Hafen seiner Wohlfahrt retirirte; daß er seinen Feldherrnrock ab- und eine Moͤnchskutte anlegte; daß er unter den Cisterciensermoͤnchen lag, und alsdenn erst anfing, Wissen- schaften zu erlernen, und zum Predigtamte sich zuzubereiten. Als nun dieser muntre Alte sich hierzu tuͤchtig merkte, zog er mit an- dern frommen Maͤnnern nach Liefland, wo er als Abt des Klo-
f
sters
Des Herrn Hofrath Grubers Zueignungsschrift
sters Duͤnemuͤnde so grossen Fleiß auf die Bekehrung der Liven und Semgallen anwandte, daß man ihn wuͤrdigte, zum ersten Bischof von Semgallen zu machen, dazu er von seinem Sohne, dem Bischof von Utrecht, eingeweihet ward. Es scheinet, daß des
Leo
Prinzen, was sie vor sich durch das widrige Geschicke ihres Vaters auszurichten verhindert worden, durch ihre Schwe- ster Gertrud zu Stande gebracht, so an den juͤngern Canutus, Koͤnig von Daͤnnemark, vermaͤhlet gewesen. Denn ihr, glau- be ich, muß der Ruhm beygemessen werden, daß der Daͤnische Hof den dritten Bischof von Liefland mit seiner Macht dergestalt unterstuͤtzet, daß selbiger seine erste Reise nach Liefland mit einer Flotte von drey und zwanzig Segeln verrichten konte. Welches ich alles zu dem Ende erwehne, damit man sehe, wie viel Muͤhe sich des Leo Familie, Minister, Freunde und Clienten gegeben, damit Liefland, so vorher abgoͤttisch und theils ein freyes Land, theils Rußisch war,
Deutsch
wuͤrde und zugleich
Christlich.
Wie diß alles zugegangen, wie die Maͤnner, die sichs in die- ser Kriegesschule sauer lassen werden, geheissen; welches Amt sie bekleidet; welche Staͤdte damals erbauet, welche Schloͤsser er- obert, welche Laͤnder eingenommen, welche Gerichte angeordnet worden, und dergleichen tausend andere Dinge, die in Errich- tung einer neuen Republik, und in Fortpflanzung der christlichen Religion musten veranstaltet werden; ja wie grausam man ge- gen diese armen Leute mit Feuer und Schwerdt verfahren, da- von man den groͤsten Theil noch nicht wuste: diese Stuͤcke ins- gesamt berichtet ein Lieflaͤnder, der bey allem zugegen gewesen, zwar in schlechter und nach seiner Zeit schmeckender Schreibart; aber so aufrichtig, so deutlich, so umstaͤndlich, daß in den An- fangsgruͤnden des geistlichen und weltlichen Lieflandes, weil mei- nes Wissens nicht viel Republiken solch Gluͤck haben, wenig ist, was jemand mit Fug daran vermissen und aussetzen koͤnte.
Und dieses Werk eines Auslaͤnders, so die Welt bisher nicht gesehen, errette ich aus einer Gefangenschaft von mehr als fuͤnf- hundert Jahren, und lasse es unter
Ew. Koͤniglichen Majestaͤt
Regirung, durch meine Umsorge und Fleiß, in etwas verbessert ans Licht treten. Jch weiß ganz gut, meine Kraͤfte zu beur- theilen, und was grossen Monarchen uͤberreichet zu werden an- staͤndig ist. Jn Erwegung dessen muͤste ich besorgt seyn, wenn mit einem Fuͤrsten zu thun haͤtte, der ungelehrt, unwissend, und von diesen unsern Wissenschaften abgeneigt waͤre, und der sich auf keine andere Vorzuͤge steifete, als welche ein hoher Stand zu ertheilen pfleget. Wie viele Eigenschaften und Gemuͤthsga- ben aber besitzen
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
nicht, so Die- selben weder der hohen Geburt noch dem Gluͤck zu danken ha-
ben,
an den Koͤnig von England.
ben, sondern sich selbst durch eigenes Vermoͤgen des Verstan- des, durch die anhaltende Bildung Dero von Natur erhabenen Geistes nach dem, was rechtmaͤßig erhaben ist, durch Lesung guter Buͤcher und Werke von allerley Art zu wege gebracht, selbst mitten unter den vielfaͤltigen Reichssorgen, die mit Be- herrschung so vieler Voͤlker im Krieg und Frieden verknuͤpfet sind. Jch habe es aus dem Munde eines Mannes, der einer von De- roselben Hofmeistern gewesen, daß
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
schon in jugendlichen Jahren so der Arbeit gewohnt, und der Ge- rechtigkeit und Billigkeit ergeben gewesen, daß Dieselben die oͤf- fentlichen Vertraͤge der neuesten Zeitlaͤufte mit selbsteigener Be- muͤhung in einen Auszug gebracht, und sie ins Gedaͤchtniß ge- fast, damit
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
bey Deroselben Er- hebung auf den Thron, auf welchem wir Sie herrschen sehen, ge- nau wuͤsten, wie viel Dieselben jedem sich verpflichten, und was Sie von jedem hinwieder mit Recht zu fordern haben. Was ists also Wunder, wenn ausser andern Wissenschaften diese Nach- richt des Alterthums, das Licht der Zeiten, die Schule guter Exempel und die Mutter der Staatsklugheit, die Historie nem- lich, Dero Vergnuͤgen geworden? Und hier gruͤnde mich nicht auf das Zeugniß anderer; sondern auf die untruͤgliche Empfin- dung meiner eigenen Ohren und Augen. So oft
Ew. Koͤ- nigliche Majestaͤt
diesen Jhren meiner Aufsicht anvertrauten Buͤcherschatz in hohen Augenschein nehmen, und mich Dero Un- terredung wuͤrdigen; das geschicht aber allezeit, wenn Dieselben aus Dero Koͤnigreich in diese Stadt kommen: so fragen Diesel- ben nach unserm neuen historischen Vorrath, sehen die wichtigsten Werke mit begierigen Blicken uͤber, urtheilen davon, lesen die Handschriften, auch die alleraͤltesten, mit grosser Fertigkeit, wis- sen den Jnhalt unserer vorraͤthigen Urkunden eher, als sie vorge- holet werden, und fuͤhren uͤber die noch vorhandenen Nachrichten von Hochdero Vorfahren so gelehrte Unterredungen, daß wir, die wir bey solchen Papieren blas und bleich werden, nicht besse- re fuͤhren koͤnnen.
Das ruͤhme ich nicht in der Absicht, als gedaͤchte ich nur durch diese einigen Stuͤcke das ganze Bild Dero Tugenden vol- kommen zu entwerfen. Es waͤren weit mehr Dinge zu erweh- nen, die sowol die Regirungskunst, als Kriegeswissenschaft, so Denenselben ruͤhmlichst eigen ist, betreffen, und darunter die Schlacht bey Oudenarde, welche zuerst Dero Britanniern ge- wiesen, wer Dieselben einmal seyn wuͤrden, wenn
Ew. Koͤnig- liche Majestaͤt
ganz mit Dero Farben allen abzuschildern ich mich unterfangen haͤtte. Vor allen andern verdiente
Ew. Koͤ-
f 2
niglichen
Des Hrn. Hofr. Grubers Zueignungsschr. an den Koͤnig von England.
niglichen Majestaͤt
ungemein vaͤterliche Huld gegen Dero groͤs- seres Vaterland mit einem lebhaften Pinsel gemahlet zu werden, die Denenselben mit Ausgang dieses Fruͤhjahres Fluͤgel gemacht, um zur Erquick
n
ng der Unterthanen, welche die Strenge des vori- gen Winters hart mitgenommen, zu rechter Zeit hinzueilen: wo- bey
Ew. Koͤnigliche Majestaͤt
diesen Vortheil von Dero al- lerhoͤchsten Gegenwart und Mildthaͤtigkeit genossen, daß das aus allen Provinzen und Oertern haufenweise herbey gelaufene Volk Dieselben nicht als ihren uͤber die See angekommenen Landes- herrn, sondern als einen Landesvater ansahe, den ihnen der Him- mel zugesandt, und sich kaum halten konte, daß nicht fast jeder De- nenselben, wie ehedem ein dankbares Roͤmisches Volk einer ihm be- sonders huͤlfreichen Gottheit, Sitz und Stelle in einem Tempel zu- rechte machte. Jch wuͤrde mir zu viel heraus nehmen und uner- traͤglich fallen, wenn,
Allerdurchlauchtigster Koͤnig,
ich diese grossen und vortreflichen Vorzuͤge nach
Ew. Koͤniglichen Majestaͤt
Verdiensten hier erzaͤhlen wolte. Sie werden aber bey den nunmehro lebenden im Andenken bleiben, man wird sie unsern Kindern und Kindeskindern berichten; sie werden durch Er- zaͤhlungen ausgebreitet, in die Geschichtsbuͤcher verzeichnet, und, wie ich hoffe, verewiget werden. Nun solte ich Rechenschaft ge- ben von der Dreistigkeit, mit der dieses Werk
Ew. Koͤnigli- chen Majestaͤt
allerhoͤchstem Namen zuzuschreiben mich unter- wunden. Da Dieselben an neuen Buͤchern, durch welche das Reich unserer Historie erweitert wird, allergnaͤdigstes Belieben zu finden geruhen: so wird auch diese mir in hoͤchsten Gnaden zu gute gehalten werden, welches unfehlbar versichert ist
Allerdurchlauchtigster
G
roßmaͤchtigster
K
oͤnig,
E
w.
K
oͤnigl.
M
ajestaͤt
allerdemuͤthigster und allerunterthaͤnigster Knecht,
Johann Daniel Gruber.
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
D
a ich die Schriften der alten Zeit hier und da aufsuche
Seltenheit dieser Chro- nik.
und zusammen lese, die etwa zu unserer Geschichte dienen, und den ehemaligen Zustand des alten
Nie- dersachsens
erlaͤutern koͤnten: so gerathen mir manch- mal einige in die Haͤnde, davon ich nicht allein, sondern andere mehr, nicht wusten, daß sie einmal in der Welt waͤren. Von dieser Art ist auch gegenwaͤrtige alte Chronik von
Liefland,
die kein Scribent disseits der See jemals gesehen, und die gewiß von keinem angefuͤhret worden: man muͤste denn glauben, sie staͤcke unter dem Titel eines Buͤchleins
von der christ- lichen Religion in Liefland
verborgen, von welchem der sehr gelehrte Herr
Bernhard
von
Montfaucon
Libellus de religione
Christiana
in
Liuonia.
Jn seiner
Bibliotheca Manuscriptorum tom. I. p. 120. n.
5469.
bezeuget, daß es aus der Bibliothek des
Alexander Petavius
in die
Vaticanische
geschaffet worden. Denn was der juͤngere
Schurzfleisch
von dem Orden der
Schwerdtbruͤder
beylaͤufig saget, daß alle sich auf eine alte
Lieflaͤndische
Chronik beru- fen; das gehet nicht auf unsere, sondern entweder auf
Balthasar Rus- sovs
Chronik, welche unter allen von
Liefland
gedruckten Chroniken die erste und aͤlteste ist; oder ist bloß von dem neuesten Verfasser der
Lieflaͤn- dischen
Historie,
Christian Kelchen,
zu verstehen. Denn dieser allein erwehnet im Anfang seines Werks nur obenhin der geschriebenen
Lieflaͤn- dischen
Chroniken, und fuͤhret aus selbigen die Namen derer
Liven,
wel-
g
che
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
che die ersten Taͤuflinge gewesen, richtig an, schreibet sie auch recht Doch deswegen kan mich noch nicht uͤberreden zu glauben, daß er unsere Chronik gehabt, weil es ein Unverstand gewesen, das Ansehen dieses als ei- nes zu gleicher Zeit lebenden Geschichtschreibers, dem
Russov
nachzusetzen, und nach verlassener Quelle aus einer unreinen Pfuͤtze zu schoͤpfen
Daß der geschickte und gelehrte Herr Pastor
Kelch
dis Manuscript gehabt, zeigen nicht nur
p.
51 die Lateinischen Worte, welche er aus selbigem anfuͤhret, sondern auch etliche an- dere Begebenheiten, und der Ort
p.
57, wenn er sie nicht aus dem
Hiaͤrne
genommen. Die schlechte und unverstaͤndliche Abschrift aber hat ihn entweder am Gebrauch desselben gehindert, oder er hat auch seinem Schatz nicht den rechten Werth zu geben gewust; wie denn dazu eine ungemeine Belesenheit gehoͤret, mit alten Handschriften so umzugehen, als der Herr Hofrath
Gruber
mit dieser gethan, worinne gewiß ein Meisterstuͤck einer gruͤnd- lichen Gelehrsamkeit abgeleget worden.
.
Und deren Vortreflich- keit.
Jch nenne aber nicht unbillig ein solch Buch eine Quelle, dessen Ver- fertiger aussaget, daß er bey den Begebenheiten, die er erzaͤhlet, zugegen gewesen, und sie alle entweder gesehen, oder von andern, die es gesehen, gehoͤret habe. Er erzaͤhlet nemlich, wie und wenn die
Sachsen
zuerst nach
Liefland
gekommen; wie das
heidnische Liefland
ausgesehen; wer die gewesen, welche das wilde Volk entweder durch die Waffen gebaͤndi- get, oder mit Vorhaltung der Belohnung des ewigen Lebens zur Mensch- lichkeit und zum Christenthum, theils mit Gewalt, theils durch Lehre und Unterricht gebracht; was es mit der Stiftung
der Ritterschaft Christi
vor eine Bewandniß gehabt; wie schwach der Anfang des
Schwerdtbruͤder- ordens
gewesen; was vor Staͤdte damals erbauet; welche Schloͤsser, und auf was Art sie erobert; welche Schlachten gehalten; wie eine Nation, die ausser dem Hausstande von den uͤbrigen Vortheilen des geselschaftli- chen Lebens nichts gewust, ihre erste Obrigkeit und Anordnung der Ge- richte von den Geistlichen erhalten, uud zu einer foͤrmlichen und ordent- lichen Republik geworden. Dieses alles, obschon es mit wenig Worten und ungeschminkt vorgetragen wird, ist um desto anmuthiger und nuͤtzli- cher zu lesen, je rarer die Gruͤndung der Republiken, ihrer geistlichen und weltlichen Einrichtnng nach, aufgezeichnet worden, oder je haͤufiger solche Nachrichten wieder verloren gegangen.
Muthmas- sung von dem Auctor, der ein Ein- laͤnder ist.
Fraͤgt man nach dem
Verfasser;
so kan ich nichts gewisses angeben, weil er nach der Mode seiner Zeit seinen Namen nicht heraus sagen wollen: indem er mehr auf die Ehre der grossen Maͤnner, die
Liefland
bezwungen und zum
Christenthum
gebracht, als auf seinen Selbstruhm gesehen. Doch daß er ein Pfaffe und den Bischoͤfen guͤnstiger als den Rittern, inson- derheit aber seinem
Albert
ungemein zugethan gewesen; laͤst sich auch dar- aus abnehmen, daß er die Geschichte in
Liefland,
nicht nach den Jahren nach
CHristi
Geburt, welches doch in Verfertigung der Chroniken die al- leruͤblichste und bequemste Art ist, sondern nach den Jahren des Bi- schof Alberts, eintheilet. Allein mich deucht, ich finde an diesem Chronik- schreiber nicht einen Mann von hoher Wuͤrde; sondern nur einen geringen
und
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
und niedrigen Moͤnch; weil er nichts von den geheimen Rathschlaͤgen, wo- zu er nicht gezogen worden zu seyn scheinet, sondern nur das erzaͤhlet, was in die Sinne faͤlt, und was das oͤffentliche Geruͤchte am Hofe des Bischofs ausgebracht. Jch finde keinen andern, auf wen sich das mit dem folgen- den, so ich noch sagen wil, passe, als auf denjenigen
Heinrich,
einen
Let- ten,
des Bischofs
Scholaren,
der in den geistlichen Stand erhoben wor- den, und dessen erst beym Jahre 1211
n.
3 Erwehnung geschiehet. Ei- nen
Letten,
sage ich, weil er beym Jahr 1211
n.
3 ausdruͤcklich
Heinrich
von
Lettland,
und des
Ratzeburgischen
Bischof
Philipps
Priester und Dolmetscher genant wird. Die Bischoͤfe aber, welche in
Liefland
herum reiseten, hatten die Gewohnheit, daß sie von den Barbaren, wann sie um gut Wetter und um Friede baten, ihre jungen Bursche zum Unterpfande der Treue begehrten und auch erhielten: diese schickten sie nach
Sachsen,
vertheilten sie in die Kloͤster, und liessen sie nicht allein im
christlichen
Glauben, sondern auch in den niedern und hoͤhern Wissenschaften, nach der Faͤhigkeit dasiger Zeiten, unterweisen. Wenn nun diese in der Gottes- gelehrsamkeit und den freyen Kuͤnsten etwas begriffen, so holten sie selbige wieder in ihr Vaterland, und brauchten sie theils zu Dolmetschern, wenn sie eine Predigt oder Kirchenversamlung der
Liven
hielten, theils ertheil- ten sie ihnen den geistlichen Stand, und machten sie bey denen Gemeinen, die zu Lande schon fuͤr den Heiland gesamlet waren, oder noch gesamlet werden solten, zu Predigern. Diesen Rath gab auch
Christian,
der er- ste Bischof von
Preussen,
welcher an den Pabst schrieb: „Er sey entschlos- „sen, wenn nur das Vermoͤgen dazu da waͤre, Schulen fuͤr die
Preus- „sischen
Bauerjungen anzulegen, die zur Bekehrung dieser Nation erbauli- „cher predigen lernen, und das Evangelium von unserm Herrn
JEsu Chri- „sto
verkuͤndigen solten, als die Auslaͤnder
Man schlage
Raynalden
nach beym Jahre 1218
n.
43 und 44.
.„ Aus der Zahl solcher Bur- sche war auch der
Lette, Heinrich,
der den angenehmen Namen eines
Scholaren des Bischofs
hatte, weil er auf Kosten des Bischofs unter- richtet, und durch dessen Vorsorge zu den Wissenschaften und der Theolo- gie angefuͤhret worden. Der Verdacht ist stark, daß dieser davon Auctor sey, weil vom
Heinrich
dem
Letten
nicht nur vieles erzaͤhlet wird; son- dern auch einiges, was ausser ihm niemand wissen konte. Wir haben schon gesehen, wie er als Dolmetscher dem
Ratzeburgischen Philipp
stets an der Seite gewesen. Da nun von der gefaͤhrlichen Reise dieses
Phi- lipps
nach
Deutschland,
von seinem Austreten auf
Gothland;
von der Krankheit und dem Tode dieses Mannes in der Fremde beym Jahr 1214 und 1215 so viel vorgebracht wird, und zwar in der Person eines Schrei- bers: so hat es von keinem andern als einem Reisegefaͤhrten aufgezeich- net werden koͤnnen. Was hierauf beym Jahre 1219 von einem
Letti- schen
Priester weitlaͤuftig erzaͤhlet wird, der nach
Wirland
gegangen, aber um den Streit uͤber die Landesherrschaft sich wenig bekuͤmmert, son-
g 2
dern
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
dern mit seinem Gehuͤlfen das ganze Land durchgezogen, sein Amt fleißig abgewartet, und Haus und alles durch eine von den einfallenden
Esthen
verursachte Feuersbrunst eingebuͤsset, wer anders wuͤrde wol sichs der Muͤ- he zu verlohnen geglaubet haben, dis mit so vielen Worten zu melden, als eben dieser
Heinrich?
denn es ist kaum moͤglich, daß in Beschreibung sol- cher Dinge, daran der Verfasser einigen Antheil hat, nicht gleich ohnge- faͤhr zu sehen seyn solte, was er fuͤr seine Person gethan und auch gelitten habe.
Beschrei- bung des Manuscripts auf Papier, und der Be- wegungs- grund, selbi- ges in Druck zu geben.
Jch habe ein
Manuscript
bekommen, das weder das beste noch das schlechteste ist. Es ist auf Papier in Folio, und wenn mich das Aussehen nicht truͤget, vor 250 Jahren geschrieben, von einem Menschen, der al- lem Ansehen nach mehr auf die Zuͤge der Buchstaben, als auf die Erzaͤh- lung der Sachen gesehen, und das daher nicht frey von Fehlern ist. Die denen Blaͤttern wiederfahrne Beschaͤdigung zeiget, daß es als eine
Lieflaͤn- dische
Beute aus der Hand eines pluͤndernden Soldaten gerettet sey, der sich auf den Werth seines Schatzes nicht recht verstanden. Denn der Heft, wo die vier Bogen ausgerissen sind, so die Geschichte des 1220sten Jahres in sich halten, zeiget die Spuren der auf ihn getretenen Fuͤsse und des Pul- vers ganz offenbar. Als ichs unter mehreren andern von geringerm Wer- the, die man vorigen Sommer oͤffentlich zum Verkauf anbot, fand, und mit begierigen Augen durchblaͤtterte; so wurde ich gleich gewahr, daß der Anfang von der Kirche und Republik in
Liefland
nicht allein volstaͤndiger, sondern auch ganz anders hier erzaͤhlet werde, als gewoͤhnlich geschiehet, und erkante es vor wuͤrdig, daß mans oͤffentlich lese, und es in die Haͤnde aller derer kaͤme, welche wissen, daß der Hauptnutzen der Historie in Er- kentniß des Anfangs der heutigen Dinge, und in Herleitung der Ursachen der gegenwaͤrtigen aus den vergangenen bestehe: die man durch keine Kraft der Vernunft, noch durch die Bemuͤhung eines noch so sehr angestrengten Gemuͤths erreichen kan. Dis eben machts, daß denen, so grosser Herren Sachen unter den Haͤnden haben, und sie wissen wollen, die Lesung schlechter Lateinischer Scribenten nuͤtzlicher ist, wenn sie uns unsern An- fang zeigen, als das Lesen der Roͤmischen und Griechischen: ohnerachtet sie durch ihre Zierlichkeit der Rede, durch die Vortreflichkeit der Urtheile, und durch Mannigfaltigkeit und Wichtigkeit der Erzaͤhlungen den Leser un- gemein vergnuͤgen und erbauen; so tragen sie doch nichts bey zur Kentniß der Reiche und Staaten, die nach Untergang der Roͤmischen Monarchie hie und da empor gekommen und noch in ihrer Bluͤte stehen.
Was man bey dieser Ausgabe ge- leistet und nicht gelei- stet.
Damit aber dieses Buch nicht roh und unausgearbeitet ans Licht tre- ten moͤchte, weil es bloß mit den Jahren des Bischof
Alberts
bezeichnet war; so habe ich die Begebenheiten jedes Jahrs in besondere am Rande mit Numern bedeutete Abschnitte eingetheilet, und den Jnhalt derselben in gewissen kurzen Saͤtzen jedem Jahre vorgesetzet. Fuͤrs andere, da ich
vieles
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
vieles dunkele angetroffen, habe einen Versuch mit einigen Anmerkungen gemacht, obsgleich wider den Gebrauch derer laͤuft, die noch nicht gedruck- te Schriften ans Licht bringen. Denn weil dieses mehrentheils bey Aus- gabe groͤsserer Werke zu geschehen pfleget; so wuͤrde das Zusammentragen der Anmerkungen mehr Zeit wegnehmen, als Leute von Geschaͤften darauf verwenden koͤnnen. Doch habe ich darin auch meine Vorgaͤnger. Jch hatte
Bangerten, Gelen, Hartknochen
vor Augen. Diesen Anfuͤhrern bin ich nachgegangen; ich folge ihnen aber nur von ferne. Jch weiß es wohl, ein guter Ausleger und Herausgeber muß unterschiedene Manuscripte gegen einander halten; er muß allenthalben die wahre und urspruͤngliche Leseart eines jeden Scribenten aufsuchen und wieder herstellen; er muß denen nicht uͤberal deutlichen Stellen ihr hinreichend Licht geben; er muß endlich nach den Geschichten derselben Zeit und der benachbarten Voͤlker die Aussage des Verfassers pruͤfen: und wiederum aus der Aussage des Verfassers andere Geschichtschreiber entweder widerlegen, oder vereinigen, oder erlaͤutern. Das erste Stuͤck meines Amts konte ich nicht erfuͤllen: denn ich hatte kein ander Manuscript als dieses einzige, und weiß auch nirgends eins zu finden, weil es von keinem Scribenten wo angezeiget worden. Hierinne habe ich mit
Hartknochen
gleiches Schicksal, der ebenfals nicht mehr als ein
Duis- burgisches
Manuscript zur Hand hatte, und das zumal nicht alt genung war, als er sich an die Herausgebung der
Preußischen
Chronik machte. Aber ihm kamen doch noch einige
Deutsche
Uebersetzungen seiner Chronik zu statten. Jch muß auch dieser Beyhuͤlfe entbehren und in der Finsterniß tappen. Daher komts, daß ich eine ganz volstaͤndige und richtige Ausgabe nicht versprechen kan. Denn obs gleich handgreiflich ist, daß der Abschrei- ber an einigen Orten von der Urschrift abgewichen; so habe doch lieber in den unten gesetzten Anmerkungen anzeigen was ich meine, als aͤndern wol- len, was ich geschrieben gefunden. Dieser Bedenklichkeit habe ich fast auf eine aberglaͤubische Art nachgehangen. Denn obgleich, zum Exempel,
Wen- deculle, Memeculle, Jmmecuͤlle,
einerley Ort zu bedeuten scheinen; so habe doch dessen unterschiedene Schreibarten und Weise nothwendig beybe- halten, weil es mir nicht zukomt zu errathen, welches der rechte Name des Orts, und die eigentliche Leseart sey. Das andere Stuͤck, deucht mir, habe nach Moͤglichkeit in Erfuͤllung gebracht, wenn die Leseart, nach der mich unumgaͤnglich richten muͤssen, nicht manchmal falsch ist. Doch aber auch hier muste etliches dann und wann mehr beruͤhren als gruͤndlich aus- machen. Die Probe mag man an
Neronia
haben, in der der Bischof
Phi- lipp
von
Ratzeburg
gestorben und begraben seyn sol. Hingegen habe manch- mal fremde Woͤrter erklaͤret, die unser Auctor hier und da mit einstreuet, auch viele
Esthnische.
Hierinne hat mir das
Esthnische
Woͤrterbuch und die an die
Esthnische
Grammatik angehaͤngte
Esthnische
Beschreibung der Oerter gute Dienste gethan, die ein Ungenanter verfertiget und
Eberhard Gutsleff,
Prediger zu
Revel
in
Esthland
Nunmehriger Superintendens der Jnsel
Oesel.
, in Druck gegeben. Wenn von
h
Lief-
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
Lief-
und
Lettland
was dergleichen vorhanden, so solte ich dessen Gebrauch nicht beyseite gesetzet haben. Nun muß man Geduld tragen, bis die Herrn
Rigischen
sich durch das Beyspiel der
Revelschen
ermuntern, und eine gleiche Kentniß ihrer Sprache und ihres Landes ans Licht treten lassen. Das dritte Stuͤck hat mir hauptsaͤchlich zu thun gemacht. Denn unter dem Lesen fielen mir viele gleiche Faͤlle ein, die ich anderwerts gelesen; die ich genau aufgezeichnet, und daraus gleichsam diese Abhandlung entstanden ist, wel- che nicht allein zur Erlaͤuterung der
Saͤchsischen,
sondern auch der
Rußi- schen, Schwedischen
und
Daͤnischen
Historie etwas wird beytragen koͤn- nen. Und zwar haben jene drey grossen Herren, die einer nach dem andern denen Prinzen
Heinrichs
des
Loͤwen
ihr vaͤterlich Erbe uͤber der Elbe ent- rissen, mir Gelegenheit gegeben, demjenigen Theil von der Saͤchsischen Ge- schichte ein neues Licht mitzutheilen, der noch nicht gnug aufgeklaͤret gewe- sen. Jch habe mich der Zeugnisse solcher Scribenten bedienet, die so wol in Absicht der Zeit als der Gegenden nahe waren. Unter diesen stehet
Arnold
von
Luͤbek
oben an. Hierauf folgen
Albert
von
Stade; Gottfried
von
Coͤln; Alberich,
ein Moͤnch des Klosters
des trois fontaines;
Caͤsarius
von
Heisterbach; Peter
von
Duisburg,
und wer sie sonst aus selbiger Zeit seyn: dabey ich denn zugleich gedruckte und ungedruckte Urkunden zu Huͤlfe genommen, als welche der Kern und das Mark der ganzen Geschichte sind. Die
Daͤnischen
und
Schwedischen
Geschichte werden mehr Licht von un- serm Chronikschreiber uͤberkommen, als ihre Scribenten dem unsern erthei- len, indem sie diese Zeit gar nicht als nur im Vorbeygehen beruͤhren.
Wunsch, daß die Scriben- ten von Rußland mitlerer Zeit moͤchten in Druck kom- men.
Des Abts
Theodosius
Chronik von
Kiow,
und aus dem 13ten Jahrhundert die Chronik eines ungewissen Verfassers, davon uns der be- ruͤhmte Herr
Muͤller
in der Samlung der
Rußischen
Geschichte einige Blumen gepfluͤckt, wuͤrden uns zur grossen Beyhuͤlfe dienen, wenn sie im Druck laͤgen, und wuͤrden bey weitem das nuͤchterne Werk uͤbertreffen, welches unter dem Titel der
Moscovischen Scribenten
herumgetragen wird. Denn in diesem werden nur die Kriege seit 200 Jahren; in jenem die Begebenheiten der ersten Herzoge und kleinen Koͤnige, wie auch die an- sehnlichsten Striche Landes von ihrem ersten Ursprung her beschrieben, an welchem zu wissen mehr gelegen ist, als wenn man die genaueste Kunde von den neuern Kriegen haͤtte. Sie wuͤrden auch Auslaͤndern nicht unan- genehm fallen, weil sie in Lateinischer Sprache abgefasset seyn. Wir ma- chen uns Hofnung, die Akademie der Wissenschaften zu
Petersburg,
die wir unter andern Uebungen grosser Geister auch mit der Landesbeschreibung dieses grossen Reichs beschaͤftiget sehen, werde auch sich zur
Rußischen
Ge- schichte mitlerer Zeiten wenden, welche von der Landeskentniß kaum getren- net werden kan, und werde fortfahren, durch Herausgebung solcher Chro- niken sich um allerhand unbekante Sachen verdient zu machen.
Uebrigens muß ich was von dem Vorrath meiner Urkunden sagen.
Die
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
Die Nothwendigkeit der Sache selbst und deren Nutzen hat mir die Sam-
Zu was Ende die Ur- kunden an- gehaͤnget worden.
lung derselben angerathen. Der Noth halben musten die hauptsaͤchlichsten Erzaͤhlungen von dem Anfange
Lieflands
beygebracht werden, damit man ersehe, worinne das bisher erzaͤhlte abgehe, und worinne es mit un- serm Chronikschreiber uͤbereinstimmig sey. Dergleichen haben wir drey. Die erste, des
Arnolds
von
Luͤbek
seine, ist wahr, die aber von den
Lieflaͤndischen
Scribenten wenig nachgeschlagen worden. Die andere, so dem
Chronikon des Deutschen Ritterordens
einverleibet worden, wel- ches im Manuscript lange vorher herum ging, ehe
Antonius Matthaͤi
es drucken ließ, hat viele Unrichtigkeiten. Weil aber
Russov
dieser einzig in alten Dingen gefolget ist, gleichwie die folgenden wieder
Russoven;
so muste ich die Quelle oͤfnen, woraus alle getrunken haben, und wenn man diese gekostet, so kan man, was den kurzen Umfang dieser Zeit betrift, des Nachsuchens der kleinern Baͤche uͤberhoben seyn. Denn in neuern Sa- chen mag ich weder
Russovs,
noch eines andern Scribenten von
Lief- land
Ruhme was abkuͤrzen. Die dritte zeiget, daß selbst im
Olivischen
Frieden, wo man doch hauptsaͤchlich von
Liefland
handelte, der Anfang der Bekehrung von Liefland nicht deutlich genung sey bekant gewesen. Jch mag nicht eigentlich untersuchen, was man den damals vorgelegten Urkun- den vor Glauben schuldig sey, ob ich gleich nicht begreife, wie Anno 1224 hat koͤnnen verstattet werden die Stadt
Riga
anzulegen, die schon im An- fang desselben Jahrhunderts war erbauet worden
Man sehe nach beym Jahre 1224 am Ende die letzte Note.
. Die uͤbrigen folgen- den Jnstrumente geben den Beweiß her, was in den Noten gesagt wor- den, und gehen bis auf den Anfang des Erzbisthums von Riga. Hierbey war unsere Absicht, daß keine Beweißschrift ausgelassen wuͤrde, die zu dem Ursprung der Kirchenverfassung in
Liefland
zu rechnen, die wir wenigstens in unserer Gewalt haben, oder die zu unserer Kundschaft gelanget, und daß der Leser in Liefland, dem vielleicht die Buͤcher nicht zur Hand sind, eine
Lieflaͤndische
Bibliothek habe, die richtig erklaͤre, wie
Liefland
al- maͤlig
Christlich
und
Saͤchsisch
geworden, und wie und wenn das Rigi- sche Bisthum zum Erzbisthum erhaben sey. Diese gleichsam aus dem Schifbruch geretteten Ueberbleibsel legen wir zum theil aus gedruckten, zum theil geschriebenen Buͤchern vor Augen, weil von selbigen in
Liefland
nichts mehr befindlich seyn sol; indem das Archiv der
Rigischen
Bischoͤfe schon lange bey Eroberung des Schlosses
Kokenhusen
verbrant, und die uͤbrigen alten Urkunden, bey einem durch viele hundert Jahre anhaltenden Kriege, hier und da von den Flammen verzehret worden
Wie Herr
Christian Kelch
in der
Lieflaͤndischen
Chronik
p.
142 bezeuget.
.
Anfaͤnglich stund ich bey mir an, was ich vor einen Titel vor das Buch
Ursachen des Titels.
setzen solte. Der Verfasser selbst nent es eine
Historie.
Der Ab- schreiber hat es lieber die
alte Lieflaͤndische Chronik
tituliren wollen.
h 2
Weil
Vorrede des Herrn Hofrath Grubers.
Weil es aber solchergestalt gegen die Absichten des Scribenten seinen Na- men haͤtte, und doch auch keine rechte Historie ist: so habe mich nach dem Jnhalt gerichtet, und ihm den Titel
Origines
Liuoniœ
sacræ et ciuilis
endlich geben wollen; doch daß ich beyde Benennungen, sowol einer Hi- storie als Chronik, beybehalten. Und ich meinte, an eines andern Man- nes Werk liesse sichs ohne Charlatanerie thun, je mehr ichs in meinem eigenen bleiben gelassen haͤtte. Denn wenn sonsten Buͤcher die praͤchtige Aufschrift
Origines
fuͤhren, nach deren Lesung wir vergewissert werden, daß der Verfasser den verspochenen Ursprung selbst nicht wisse, warum sol- te der Name
Origines
sich nicht zu einem solchen Werke schicken, das offen- bar den Anfang erzaͤhlet, obgleich es von seinem Verfasser mit der Ueber- schrift
Origines
nicht geschmuͤcket worden.
Wunsch zur Aufnahme der Drucke- reyen.
Eine Sache ist mir nicht lieb. Weil ich selbst bey dem Druck nicht zugegen seyn koͤnnen; so sind einige Druckfehler mit eingeschlichen, son- derlich in die Ziffern, die ein aufmerksamer Leser desto leichter bessern wird, je groͤber sie sind. Es sollen 300 Jahr seit Erfindung der Buch- druckerkunst verlaufen seyn; obgleich
Trithemius,
der aus eigenmuͤndi- gem Bericht des ersten Buchdruckers ihren Anfang aufgezeichnet, 10 Jahr weniger rechnet
Chron. Hirsaug. plenior.
beym Jahre 1450.
. Es waͤre ein gar schoͤnes und laͤnger als Erz dauer- haftes Denkmal dieser 300jaͤhrigen Jubelfreude, wenn auf Verordnung der Buchdruckerinnung, oder besser der Obrigkeit, verboten wuͤrde, daß kein Junge kuͤnftig mehr aufgedungen werden solte, der ausser seiner Muttersprache nicht wenigstens Lateinisch gelernet haͤtte. Durch diese Einrichtung wuͤrden die Herren Buchdrucker sowol ihren Vortheil haben, als auch die Herausgeber der Buͤcher eines grossen Verdrusses uͤberheben. Nun muͤssen wir mit diesem zufrieden seyn, so gut als es hat seyn koͤnnen. Geschrieben zu
Hannover,
den 23 Jun. 1740.
Alte
Alte
L
ieflaͤndische
C
hronik, welche
die
G
eschichte
der
drey ersten
B
ischoͤfe enthaͤlt.
Geschichte des ersten
B
ischofs,
M
einhards, von 1184 bis 1196.
§. 1.
D
ie Vorsehung GOttes, so an
Rahab
und an
Babylon,
1184
das heist, an das verwirte Heidenthum dachte, hat die ab- goͤttischen
Liven
in unsern jetzigen Tagen aus dem Schlaf der Abgoͤtterey und der Suͤnde solchergestalt durch das Feuer ihrer Liebe aufgewecket.
§. 2.
Es lebte ein Mann von einem unstraͤflichen Wandel, ein ehrwuͤrdiger
Greis
und Priester aus dem
Orden des heiligen Augustinus
in dem Kloster
Sige- berg
. Dieser kam blos um
Christi
willen, und nur Predigens halber mit ei- ner Geselschaft von Kaufleuten nach
Liefland
. Denn es pflegten die
deut- schen
Kaufleute, die kurz vorher mit den
Liven
Bekantschaft gemacht hatten, auf der
Duͤne
oft nach
Liefland
zu schiffen.
§. 5. heist dieser Mann
Meinhard
Jn dem
Revelschen
Manuscript steht der Name
Meinhard
dabey.
. Wie sein Zuname geheissen, woher er gebuͤr- tig, und ob er aus adlicher oder buͤrgerlicher Familie gewesen, ist unbekant. Denn die Alten melden nichts davon, und selbst die Neuern, wie es doch sonst meistentheils ge- schiehet, bringen hier weder einige Muthmassungen noch Fabeln an: so gewiß ein selten Exempel ihrer Behutsamkeit ist.
Es sind in
Deutschland
zu der Zeit 2 Kloͤster fast gleiches Namens bekannt gewesen. Das eine lag im Erzbisthum
Coͤlln
an dem
Siegflus,
davon es die Benennung hat. Das andere im
Bremischen
Stifte jenseit der
Elbe,
unten am Schlosse
Sigeberg
in
Wagrien. Jenes
erbauete der Erzbischof von
Coͤlln Anno,
zur Zeit Kaiser
Heinrichs
des 4ten, und setzte aus dem Kloster
Frudelle,
im Gebiet
Canavese,
zum Bisthum
Jvrea
gehoͤrig, (worinne vormals der Koͤnig
Ardoinus
sein Alter zuge- bracht,)
Benedictinermoͤnche
dahin, und zwar solche, die eine strengere Ordensregel beobachteten, als die andern damals in
Deutschland
zu haben schienen. Siehe
Lam- berten von Schafnaburg
beym Jahr 1075 und beym Jahre 1070 zu Ende. Des Hn.
Martene
Collect. ampliss. tom. I. p.
978.
Dieses
ward nach Erbauung des Schlos- ses
Sigeberg
auf einem Berge, sonst der
Aelberg
genant, auf Kosten des Kaisers
Lotharius
aufgebauet, der den
Vicelinus
daruͤber setzte, welcher kurz vorher das benachbarte neue Kloster nach der Regel des heil.
Augustinus
angeleget, nach der auch
A 2
das
Geschichte des ersten Bischofs Meinhards,
1186
das
Sigebergische
Kloster seine Verfassung bekam; wie ausser der
Hollsteinischen Chronik
beym Herrn von
Leibniz
S. 22. und
Alberten
von
Stade
beym Jahre 1134 am Ende, auch die Stiftungsbriefe des Kaisers
Lotharius
erweisen, die
Heinrich Muͤhlius
in der Historie des Klosters Bordisholm S. 544, 546 aus dem kaiserl. Hand- schreiben, seiner Aussage nach, am ersten in Druck gegeben. Denn das
Sigebergi- sche
(
diploma
) hatte schon der aͤltere
Meibom
abdrucken lassen, in den Anmerkungen zu
Lerbeks Schauenburgischer
Chronik,
Scriptor. tom. I. p.
524. und
Bangert
in den Anmerkungen zu dem
Chron. Slauor. l. 1. c. 53. not. c
). Aus welchen von bey- den Kloͤstern dieser
Meinhard
gewesen, wuͤrde eine kuͤtzliche Frage seyn, wo ihn nicht unser Auctor einen
Priester des heil. Augustinerordens
nente, und weiter bezeugete, daß von ihm das erste Collegium der Geistlichen in
Liefland,
woraus nach und nach die Bischoͤfliche Kirche in
Riga
erwachsen, nach der
Ordensregel des heil. Augu- stinus
angeordnet worden sey. Denn hieraus erhellet, daß er aus dem
Hollsteini- schen
Kloster
Sigeberg
gekommen, und daß der Ruhm der ersten Ausbreitung des Christenthums in
Liefland
denen regulairen
Augustiner
ordensbruͤdern, insbesondere denen zu
Sigeberg
in
Hollstein
unter dem Bisthum
Bremen,
oder besser,
Luͤbek,
zugestanden werden muͤsse. Denn ob schon zur Zeit der Stiftung des Klosters
Sige- berg
noch kein Bisthum in
Luͤbek
war, und deswegen
Vicelinus,
der erste Probst daselbst, unmittelbar unter dem Erzbischof von
Bremen
stand; so ist doch dieses Klo- ster nicht lange nachher zum Bisthum
Luͤbek
geschlagen worden, als
Vicelinus
selbst zum ersten Bischof bey dem wieder neu angelegten Dom in
Oldenburg
gemacht ward, den
Heinrich
der
Loͤwe
nachgehends nach
Luͤbek
verlegte. Daher, deucht mir, mags gekommen seyn, daß die Auslaͤnder diesen
Meinhard
einen
Luͤbeckischen
Priester nennen, den unser Auctor fuͤr einen Priester aus dem Kloster
Sigeberg
ausgiebt. Wie des
Anselmus
Chronicon zum Exempel thut, so bey dem
Sigebertus Gemblacensis
in
Pistor.
Scriptor. German. tom. I. p.
995. der neuesten Auflage, angehaͤngt ist; ingleichen
Alexander Guagninus
Chronograph. Polon. p.
64. der
Meinharden
einen in der Stadt
Luͤbek
wegen Froͤmmigkeit und Heiligkeit des Lebens angesehenen Mann nennet.
Man muß die Zeit, da
Meinhard
zuerst nach
Liefland
gekommen, wohl unterschei- den von der, da die
deutschen
Kaufleute angefangen den
Lieflaͤndischen
Meerbusen zu besuchen, und auf der
Duͤne
zu schiffen. Die letztere wird daher gewiß, weil un- ser Auctor beym Jahr 1224 behauptet
n.
9. daß damals schon 67 Jahr verflossen, seit dem der
Lieflaͤndische
Hafen von den Kaufleuten entdecket worden. Denn wenn man diese 67 Jahr von Anno 1224 abziehet, so faͤlt der Kaufleute erste Ankunft in
Liefland
in das Jahr 1157 oder 1158; welches ich doch nur von dem Hafen oder der Muͤndung der
Duͤne
will verstanden wissen, weil
Adamus Bremensis
l. 2. c.
13. und von der
Lage Daͤnnemarks
n.
75. 76. 77. schon allein erweisen kan, daß die
Deutschen
lange vor- her nach
Samland
in
Preussen,
nach
Curland,
ja nach
Esthland
und
Jnger- manland
gefahren. Die erstere Zeit, da nemlich
Meinhard
anfaͤnglich fuͤr sich und aus eignem Triebe mit Kaufleuten nach
Luͤbek
gegangen, und unter den
Liven
den Samen des goͤttlichen Worts auszustreuen angefangen, ist ganz ungewiß, und kan we- der aus unserm noch einem andern alten und glaubwuͤrdigen Schriftsteller, die wenig- stens bekant sind, sicher bestimmet und ausser allen Zweifel gesetzet werden. Jch stehe bey mir an, ob ich das Jahr 1170 oder 1186 annehme.
Jener
Jahrzahl kommen einiger- massen zu statten, theils die Worte unsers Verfassers:
Kurze Zeit vorher;
theils ei- ne Sage unter der Nation, welche uns, obgleich nicht lauter,
Balthasar Russov.
Chron. Liv. part. 1. f.
3. scheinet aufbehalten zu haben, wenn man nur nicht, wie er, den Anfang des Bisthums
Meinhards
von demselben Jahre an rechnet, wie auch
Bangert
thut uͤber das
Chronic. Slav. lib. 7. c.
8. wo er deswegen vorgiebt,
Mein- hard
habe der neuen Kirche 23 Jahr als Bischof vorgestanden; welches doch unrichtig ist.
Die Jahrzahl
1186 aber anzunehmen, moͤchte uns wol rathen, theils
Mein- hards
hohes Alter, theils die Lebenszeit des Koͤnigs
Wlodimir
von
Polocz,
die weit ins folgende Jahrhundert hineingehet; theils auch nicht nur
Cranzens
Ansehn, der
Vandal. lib. 6. c.
9. dieses in die
letzten Zeiten
Kaiser
Fridrichs
des 1sten bringet, sondern auch und zwar hauptsaͤchlich die
Anselmische
Chronik beym
Pistor.
l. c.
wel- che den Anfang seiner Predigt in dieses Jahr setzet, und das Bischofsamt
Meinhards
in die folgenden Jahre weiter hinaus setzet. Denn so lieset man daselbst beym Jahre 1186: „Die
Liven
fiengen an
Christum
zu erkennen, durch die Predigt
Meinhards,
eines „
Luͤbeckischen
Priesters; der nachher zum (ersten)
Lieflaͤndischen
Bischof verordnet „worden.„ Ja unten beym Jahre 1224
n.
1. sagt unser Schriftsteller, die
Liven
haͤt- ten damals eine solche Ruhe genossen, dergleichen sie fast seit 40
Jahren
so algemein
nicht
von 1184 bis 1196.
nicht gehabt; weil die
Litthauer
und andre Nationen so wol
vor der Verkuͤndigung
1186
des Wortes GOttes
in
Liefland,
als nach ihrer (der
Liven
) Taufe sie niemals zu- frieden gelassen. Er zeiget mit diesen Worten an, daß der Anfang dieser Beunruhi- gung in die Zeiten gefallen, die vor der Predigt des goͤttlichen Worts vorhergegangen, und dennoch in das Jahr 1184. Woraus man schliessen kan,
Meinhard
habe vor diesem Jahre
Liefland
nicht betreten. Setzen wir nun mit
Anselmen
dessen erste An- kunft in das Jahr 1186, so haben wir von dem Jahre 1184 an, bis auf das Jahr 1224 einen Zeitlauf von 40 Jahren, davon ein Theil, nach der Meinung unsers Schriftstellers, vor der Zeit vorhergehet, ehe das Wort GOttes in
Liefland
geprediget worden.
Es ist ausser Zweifel, daß die
Niedersaͤchsischen
Kaufleute, als die
Luͤbecker, Bre- mer
und
Hamburger,
zur Zeit
Meinhards Liefland
befahren haben. Was aber die fuͤr Landsleute eigentlich gewesen, so
zu
erst auf der Muͤndung der
Duͤne
angelanget, ist noch nichtausgemacht.
Bangert
entscheidet die Sache an angef. Ort fuͤr seine
Luͤbecker,
und beschuldiget die eines Jrthums, welche diese besondre Ehre den
Bremern
beylegen, wie fuͤrnemlich der angefuͤhrte
Russov
thut. Den Ursprung dieses Jrthums meint
Bangert
in der Unwissenheit der Gegenden zu finden, worin die notwendig muͤsten ge- standen haben, welche, da sie gehoͤret, daß die Bischoͤfe von
Luͤbek
unter dem Erz- bischof von
Bremen
gestanden, auch die Ehre des entdeckten und zuerst besuchten
Lief- landes
eben diesen Kaufleuten und Landsleuten dieses Erzbischofs zugeschrieben haben. Es komt ihm auch nicht warscheinlich vor, daß die
Bremer
um dasige Zeit die
Ostsee
der Handlung halber beschiffet haͤtten.
Hartknoch
uͤber des
Duisburgs Preußische
Chronik
part. 3. c.
28. nimt die Meinung dieses Mannes nicht allein an, sondern bekraͤf- tiget und schmuͤcket noch der andern ihre Histoͤrchen von
Meinharden
sehr aus, als, daß er von dem Pabst
Jnnocentius
II.
zum Bischof gemacht, und der Orden der Schwert- bruͤder vom Pabst
Alexander
III.
gestiftet worden sey. Allein
Bangerten
widerleget un- ser Auctor bey dem Jahr 1224
n.
9. wenn er mit deutlichen Worten bejahet,
daß der Lief- laͤndische Hafen von den Bremischen Kaufleuten
zuerst entdecket worden. Fuͤrs andre, sehe ich nicht, wie unser Verfasser oder auch
Russov
aus Unwissenheit in den Oertern fehlen, oder dieser Fehler der historischen Wahrheit Eintrag thun koͤnnen; da doch daraus nicht einmal folget, weil einige
Meinharden
einen
Luͤbeckischen
Prie- ster heissen, daß die
Luͤbeckischen
Kaufleute fuͤr die ersten Erfinder der Schiffart nach
Liefland
gehalten werden muͤsten. Hierzu komt noch, daß damals, wie der
Lief- laͤndische
Hafen von den
Bremern
soll erfunden worden seyn,
Luͤbek
gleichsam noch in der Wiege gelegen, und auch nachher bey seinem Anwachs ohne die
Bremer
nicht auf der
See
gefahren Anno 1190, (siehe
Albert. Stadens.
bey diesem Jahre,) in welchem Jahre es zugleich mit diesen bey
Acra
Gelegenheit und einen gluͤcklichen Anfang zur Stiftung des
deutschen
Ordens veranlasset, wie
Peter
von
Duisburg
bezeuget,
Preußischer
Chronike
part. 1. c.
1. welches auch
Bangert
selbst nicht in Abrede ist
ad Chron. Slav. libr. 3. c. 36. not. b
). Man brauchte auch in diesen alten Zeiten, wenn man auf der
Ostsee
fahren wolte, nicht eben von
Luͤbek
oder
Travemuͤnde
auszu- laufen. Denn ganz anders beschreibet
Adamus Bremensis
lib. 2. c.
13. die Einrichtung dieser Reise:
Der Weg
(nach Semland)
gehet so, daß man von
Hamburg
oder von der
Elbe
ab in 8 Tagen zu Lande nach der Stadt
Julin
kommen kan. Denn wenn man uͤber See und zu Schiffe gehet, von Sliaswig oder
Olden- burg
ab, nach
Jumin:
so kan man in 43 Tagen, wenn man gerade von die- ser Stadt absegelt, in
Rußisch Ostragard
seyn.
Und von
der Lage Daͤnne- marks
schreibt er
n.
74: Schleswig
liegt an einem Arm der fremden
See,
wel- cher
die
Slia
(Schley)
genant wird, daher die Stadt den Namen fuͤhret. Aus diesem Hafen pflegen Schiffe auszufahren nach
Schalauen (
Slauaniam
),
oder nach
Schweden,
oder
Semland,
ja gar bis nach
Griechenland,
das ist,
Rußland. Doch ist
Luͤbek
nicht lange nachher der Haupthafen und die Stapelstadt der
Ostsee
geworden, indem der
Bayern
und
Sachsen
Herzog,
Heinrich
der
Loͤwe,
sich die Sache recht angelegen seyn ließ, welcher auch den Kaufleuten
von Wisby aus Goth- land
Anno 1163 herliche Privilegien ertheilte,
damit sie uns
(so schreibt
Adamus Bre- mensis,
)
und unser Land vor andern mehr lieben, und unsern Hafen in
Luͤbek
fleißiger besuchen moͤchten.
Den Freiheitsbrief hat
Lambecius
Orig. Hamburg. l.
2. in der Beilage der Documenten, und aus ihm der grosse
Leibniz
Scriptor. Brun- suic. tom.
3. in der Einleitung
p.
29. beygebracht. Von dieser Zeit an pflegten die
Deutschen
von
Luͤbek
abzufahren und zu
Wisby
ihr Gewerbe zu treiben, so wie die Kaufleute aus
Norden
zu
Luͤbek.
Daher da
Arnold
Chron. Slau. l. 7. c. 9. n.
5.
B
bezeu-
Geschichte des ersten Bischof Meinhards,
1186
bezeuget, daß die Kriegesmacht des andern Bischofs in
Liefland, Bertolds,
zu
Luͤ- bek
angeworben worden, und von da nach
Liefland
gesegelt sey; so mag ich dem nicht widersprechen, was
Cranzen
beliebet
Vandal. l. 6. c.
10. daß auch
Meinhard
von
Luͤbek
abgefahren, als er nach
Liefland
geschiffet; obgleich das deutliche Zeugniß un- sers Auctors im Wege stehet, daß dem
Bangert
wegen des
Lieflaͤndischen
Hafens nicht beypflichten kan, als ob die
Luͤbeckischen
Kaufleute ihn zu erst und vor allen an- dern befahren haben solten.
§. 3.
Wie nun obbemeldter Priester von dem Koͤnig
Woldemar
von
Plosce- ke
, dem die annoch
heidnischen Lieflaͤnder
zinsbar waren, Erlaubniß und Geschenke dazu erhalten: so grif er das Werk GOttes beherzt an, predigte den
Lieflaͤndern,
und bauete eine Kirche in dem Dorfe
Ykeskola
.
Die
Liven,
die an der
Duna
wohnen, hatten gegen
Westen,
oberhalb den
Semgal- len,
die
Samogeten
zu Nachbaren, welche
Kadlubko
hist. Polon. l. 4. c.
19. schlecht- weg
Geten
nennet; gegen Mittag die
Litthauer,
welche unser Auctor oft
Lettones
benamet, und sie von den
Lettis
,
die Einwohner
Lieflands
waren, unterscheidet; ge- gen Morgen aber die
Pleskovischen Russen;
die auch damals schon dem
Christli- chen
Glauben und den Gebraͤuchen der
griechischen
Kirche zugethan waren. Die er- ste Erwehnung dieses Volks komt beym
Ptolemaͤus
vor
l. 2. c.
11. da er die
Guten
und
Levonen
unter die Einwohner
Scandiens
zaͤhlet. Siehe
Ortelii
Nomenclat. Ptolemaic. p.
15.
Olaus Hermelin,
der anfaͤnglich auf der Akademie in
Doͤrpt,
hernach bey Hofe und im Felde in den wichtigsten Bedienungen gestanden, hat versucht, den Ursprung und die Geschichte dieser Nation in einer akademischen Abhandlung von dem
Ursprung der Liven
zu untersuchen. Dieser
Woldemarus,
welchen unser Verfasser Koͤnig von
Plosceke
nennet, heist bey den
Russen Wlodomir,
und hat nicht uͤber die von
Pleskaw,
sondern uͤber die von
Polocz
an der
Duͤne
geherschet, (Siehe bey dem Jahr 1211
n.
2.) welche heutiges Tages das
Litthauische
Palatinat ausmachen, so ehemals unter den
Russen
gestanden, auch noch jetzo von
Russen
bewohnet wird. Demnach haben die
Daͤnischen
Geschichtschreiber Unrecht, denen
Ioh. Isaac Pontanus
rer. Dan. lib. 6. p.
290. gefolget ist, wenn er schreibet:
Walde- marus
I.
Koͤnig in
Daͤnnemark,
habe
Liefland
zu der Zeit besessen, und
Mein- hard
habe auf dessen Verguͤnstigung bey dem Ufer des
Rubo
(der
Duͤne
) eine Kapelle erbauet, auch schon damals angefangen den Samen des goͤttlichen Worts auszustreuen. Daß dieses aber auf den
Rußischen
Koͤnig
Wlodomir
muͤsse gedeutet werden, lehret unser Chronikschreiber, und
Pontanus
haͤtte sich nur duͤrfen von
Arnold. Lubec.
lib. 7. c. 9. n.
10. belehren lassen. Es ist wenig bekant, ob die
Lieflaͤnder
vermoͤge eines Vergleichs, oder kraft des Unterwerfungsgesetzes den
Russen
Tribut entrichtet. So viel erhellet aus unserm Auctor, und
Arnold
leugnet es auch nicht an angefuͤhr- tem Orte, daß die
Christlichen Liven
durch Weigerung dieses Tributs manchmal die
Russen
gegen sich in Harnisch gebracht.
Meinhard
ist bescheiden. Er will mit den
Liven
nichts zu thun haben ohne Erlaubniß des Oberherrn. Denn wir lesen nirgends, daß die
Liven
einen gewissen Fuͤrsten oder ein Oberhaupt aus ihrer Nation gehabt haͤt- ten. Die Aermern musten den Reichern Gehorsam leisten, die unser Auctor die Aelte- sten (
Seniores et Maiores natu
) tituliret, niemals
Edle, Fuͤrsten
oder
Koͤnige:
weil ihre Muttersprache kein dergleichen Ehrenwort hat, und sie das Wort
Kaͤnings
und
Kunninges
aus der
deutschen
Sprache entlehnet haben.
Ykeskola,
heutiges Tages
Uxkul,
ist ein Schloß an der
Duͤne,
oberhalb
Riga
und
Kirchholm,
worin
Meinhard
nicht nur eine Kirche erbauet, sondern auch eine Geselschaft von
Augustiner
moͤnchen errichtet, welche gleichsam ein Capitul vorstellen solten, wenn er selbst zum Bischof wuͤrde gemacht seyn. Jn diesem Orte ist erst
Mein- hard,
und nachher
Bertold
beerdiget. Der darauf folgende dritte Bischof
Albert
hat dieses
Capitul
nach
Riga
verlegt, das er erbauet, und den bischoͤflichen Sitz da- selbst bevestiget, welcher vorher zu
Ykeskola
gewesen. Siehe beym Jahr 1201
n.
3. 4. Daher werden alle
Lieflaͤndische
Schriftsteller widerleget, welche melden, die erste Kirche sey zu
Kirchholm,
oder in
Dalen,
oder wie
Pontanus
l. c.
setzet, an dem Orte, wo nun
Riga
stehet, auferbauet worden.
§. 4.
von 1184 bis 1196.
§. 4.
1186
Aus demselben Dorfe waren
Ylo,
des
Kulewene
Vater, und
Viezo, Alons
Vater, die ersten, die getauft wurden, auf welche nach und nach andre folgten.
§. 5.
Den naͤchsten Winter darauf verheereten die
Litthauer
Liefland,
und fuͤhrten sehr viele in die Gefangenschaft. Der Priester
Meinhard
wolte mit seinen Leuten aus
Yxkul
ihrer Wuth Einhalt thun, und lieferte diesen Feinden eine Schlacht in dem Gehoͤlze. Wie die
Litthauer
sich zuruͤck zogen, so bestraf- te obbesagter
Meinhard
die Einfalt der
Lieflaͤnder,
daß sie bisher keine Ve- stungen gehabt haͤtten oder haben wolten. Endlich versprach er ihnen Schloͤsser zu bauen, wenn sie den Vorsatz haͤtten Kinder GOttes zu werden und zu bleiben. Durch GOttes Eingeben liessen sie sichs gefallen, versprachen es, und bestaͤtigten mit einem Eide, die heilige Taufe anzunehmen.
Der Autor nennet diejenigen
Lettonen,
welche bey uns
Litthauer
heissen.
Ray- nald
in seinen Jahrbuͤchern lieset manchmal
Lectouia
und
Luctouia
,
wann er ihr Land anzeigen will. Das beweiset, wie auch in den paͤbstlichen Regesten die Namen wenig bekanter Voͤlker von den Schreibern sehr verstellet seyn. Die Geschichte dieses Volks, die
Matthias Stryikowsky Osostewiz,
ein Domherr in
Samogitien,
in
polni- scher
Sprache beschrieben, hat uns der Jesuite
Albertus Wuͤuk Kojalowicz
ins
Lateinische
uͤbersetzet, die wir aber nichtsdestoweniger nicht sonderlich nutzen koͤnnen, weil sie in den Begebenheiten dieser Zeit mangelhaft, und fast gar kein Licht zu geben vermoͤgend ist.
§. 6.
Demnach wurden den naͤchsten Sommer aus
Gothland
allerhand Kuͤnst- ler und Steinhauer geholet. Jndessen schwoͤren die
Lieflaͤnder
zum andern ma- le, daß sie aufrichtige Glaubensgenossen seyn wollen. Ehe das Schloß
Ykesko- le
angefangen ward, ließ sich ein Theil des Volks taufen, und die ganze Gemeine versprach, obgleich luͤgenhaftig, wenn das Schloß fertig waͤre, sich auch taufen zu lassen. Also wurden die Mauren von Grund an aufgefuͤhret. Der fuͤnfte Theil des Schlosses fiel
Meinharden
zum Eigenthum zu, so wie es auf seine Ko- sten errichtet ward, und er hat damit zu erst der Kirche einige Guͤter verschaft. Wie das Schloß zuletzt zu Stande kam, so fielen sie ab, und die noch nicht getauft waren, weigerten sich den Glauben anzunehmen. Doch
Meinhard
ließ sich in seinem Vorsatz nicht stoͤren. Um dieselbe Zeit kamen die
Semgallen, Heiden
aus der Nachbarschaft, welche von diesem steinernen Bau gehoͤret hatten, und nicht wusten, daß er durch Kalk so veste waͤre, mit grossen Schifstauen, und meinten ihren naͤrrischen Gedanken nach das Schloß in die
Duͤne
zu zerren
. Jedoch die
Steinschuͤtzen
Ballistarii,
Steinschuͤtzen oder Steinschleuderer, sind Leute, welche die
ballistas
gebrauchten.
Balli- stae
aber waren die bekanten grossen Schleudern, welche Steine, Balken, Feuertoͤpfe und dergleichen schmissen, und durch mechanische Raͤder zum Wurf regiret wurden, die Mauren oder Planken, als den schwaͤchsten Theil einer Vestung umzuwerfen, und die Feinde zu beschaͤdigen; da man hingegen das untere vestere Theil mit Mauerbrechern durchboren muste. Sie heissen in diesem Buche auch oft- mals Patherellen. Die kleinsten warfen etwan eine Last von 5 Lispfund, die groͤsten auch wol ein Schifpfund. Sie trugen aber nicht viel weiter als 500 Schritte, dabey sie doch die Kraft hatten, al- les zu zerschmettern, und was sie schlugen, einige hundert Schritte und weiter in die Luft zu prellen. Man verkroch sich vor ihrem Schuß hinter lederne mit Spreu gefuͤlte Saͤcke, und ausgespante Segel- tuͤcher. Manchmal wurden aus selbigen auch solche Balken geworfen, die vorne spitzig gemacht und mit Eisen versehen waren; daß also
patherella, ballista
und
catapulta
einerley, (und nur der Gewalt und Groͤsse nach verschieden) sind.
machten ihnen die Koͤpfe blutig, und sie musten mit Scha- den abziehen.
Das erste steinerne Gebaͤude in diesem Lande war also das Schloß
Ykeskole.
Denn der Einwohner Haͤuser sollen auch jetzo noch nur aus Balken zusammen gefuͤget, und da- her leicht von ihrem Ort zu bewegen seyn.
B 2
§. 7.
Geschichte des ersten Bischof Meinhards,
1192
§. 7.
Die
Kirchholmer,
welche Nachbaren waren, hintergiengen schon erwehn- ten Bischof
Meinharden
mit gleichem Versprechen. Sie baueten sich ein Schloß, so sie durch diesen Betrug erhielten. Sechse
Jn der
Gruberischen
Ausgabe stehet
sed,
in beiden Manuscripten aber
sex.
liessen sich gleich anfangs taufen, ihre Absicht mochte uͤbrigens dabey gewesen seyn, welche es wolle, deren Namen sind
Viliendi, Uldenago, Wade, Waldeko, Gerweder
und
Viezo.
§. 8.
Waͤhrend der Erbauung der beyden besagten Schloͤsser,
Yxkul
nemlich und
Holm
, wird
Meinhard
von dem Erzbischof von
Bremen, Hartwich,
zum Bischof ordiniret
.
Die Worte:
Uskul nemlich und Kirchholm
scheinen eine Glosse
Nach dem
Revelschen
Manuscripte sind sie es auch, obgleich das
Rigische
die Glosse heibehaͤlt. Denn
Ykeskola
ist die rechte und aͤlteste Schreibart. Der Herr Pastor
Kelch
leitet es von uͤr kuͤl ein Dorf her, weil ihm der alte Name nicht angestanden, da es doch gleich in die Augen faͤlt, daß mans
uͤx kool
eine Schule geheissen. Es ist kaum zu erinnern noͤthig, daß die Kloͤster bey den Alten den Namen der Schulen gefuͤhret. Jnzwischen ist an der alten Benennung etwas zu wissen gelegen.
Lin- denbrog
Script. Septemtr. p.
164. fuͤhrt eine Bulle von
Clemens
III.
an, in welcher er dem Erzbi- schof
Hartwich
von
Bremen
ausser den Bisthuͤmern
Luͤbek, Schwerin
und
Ratzeburg
auch das
Jxcolanensische
bestaͤtiget. Wie
Staphorst
hist. eccles. Hamburg. tom I. p.
595. diese Bulle abge- schrieben, so haͤngt er hinten die Frage an, was das
Jxcolanensische
Bisthum sey. Jn dem beyge- fuͤgten Lemma aber gestehet er, er wisse es nicht. Es gestehens auch andre, wiewol sie lieber
das Js- laͤndische
lesen. Es ist aber handgreiflich, daß es das
Jxkolische
seyn soll, so der Bischof
Mein- hard
sich zur Residenz ersehen. Der Herr Hofrath
Gruber
macht dieses Worts halber dennoch die ganze Bulle verdaͤchtig, weil der Bischof nicht nach seinem Schlosse oder gewissen Sitze, sondern nach seinem Volke mit einer am paͤbstl. Hofe gewoͤhnlichen Titelatur der
Lieflaͤndische
genennet werden muͤste.
zu seyn, die vielleicht am Rande gestanden, und durch Dumheit des Abschreibers in den Text gera- then. Zu welcher Meinung nicht nur deswegen veranlasset werde, weil sie uͤberfluͤßig sind, indem ein noch so schlaͤfriger. Leser gnugsam siehet, von welchen Schloͤssern die Rede sey; sondern auch hauptsaͤchlich deshalben, daß der Gebrauch des Worts
Uxkul
in die neuern Zeiten faͤllt, und unser Verfasser nichts davon gewust, als der uͤberall das Wort
Ykeskola
gebrauchet.
Hier laͤst uns der Auctor voͤllig in Ungewißheit, und zeiget uns weder das Jahr der Or- dination, noch die Jahre des Amts, noch das Todesjahr eines so grossen Mannes an. Jch mache meine Rechnung so:
Berthold, Meinhards
Nachfolger, starb im Ju- lius 1198 im andern Jahre seines Amts. Also trat er seinen Dienst mit Ausgang des 1196sten Jahrs an. Daß nach
Meinhards
Tode seine Stelle nicht lange ledig gestan- den, erhellet aus den Berichten
Arnolds
l. 7. c.
9.
Meinhard
mag also 1196 gestor- ben seyn. Nun muͤssen wir uns noch nach einer glaubwuͤrdigen Urkunde umsehen, wor- aus die Jahre des Bisthums
Meinhards
zu ersehen, damit dessen Anfang oder die Zeit seiner Einweihung gewiß bestimmet werden koͤnne. Jch sehe zwar, daß
Arnold
von
Luͤbek
l. c.
dis ins Jahr 1186 setzet. Aber da wird entweder der Antrit seines Pre- digens, und der Anfang des Bisthums
Meinhards
mit einander verwechselt, oder die Jahrzahl ist verfaͤlschet; die ich lieber mit Worten ausgedruckt als mit Ziffern an- gegeben zu seyn wuͤnschte. Zwar deucht mir, ich sehe die mehresten hier die Achseln zu- cken, die solche vorgeschuͤtzte Unwissenheit tadeln, und mir eine mehr als critische Ver- wegenheit vorruͤcken, bey so grosser Uebereinstimmung aller von
Bangerten
zu Rath ge- zogenen Manuscripte. Bey mir aber, der ich aus der Erfahrung gelernet, wie leichte von einem fehlerhaften Buche die Schnitzer in mehrere Exemplare uͤberschrieben werden, hat dergleichen Uebereinstimmung wenig Ansehen. Die Leser belieben doch hier eben diesen
Arnold
nachzuschlagen
lib. 4. c. 23. n.
6. wo alle Handschriften des
Bangerts
das Jahr 1184 haben, in welchem die Ankunft der Gebeine des heil.
Bern- wards,
Bischofs zu
Hildesheim,
soll gefeiert worden seyn. Und doch erweiset das vierte Jahr des Pabsts
Coͤlestinus
des dritten, und das vierte Jahr Kaiser
Heinrichs
des sechsten augenscheinlich, daß die Jahrzahl in allen Handschriften falsch gewesen, und in dem Original fuͤr 1184 das Jahr 1194 gestanden habe. Unten beym Jahr 1216, wo von dem
Orlamuͤndischen
Grafen
Albert
etwas muß gesaget werden, wollen wir mit einem andern Exempel erweisen, wie die Verwechselung des einigen Buchstabens o
mit
von 1184 bis 1196.
mit a nicht nur in alle
Thuͤringische
Geschichtschreiber, sowol gedruckte als ungedruckte
1192
eingeschlichen; sondern auch ganz allein die Geschlechtslinien der alten
Thuͤringischen
Landgrafen, wie auch der Grafen von
Dhabsburg
und
Orlamuͤnde
verworren ge- macht, die wir
l. c.
von diesem ansehnlichen Fehler reinigen werden. So viel ist gewiß, das, was
Arnold
zu Anfang des 9ten Cap. anbringet, haͤlt nicht Stich, da er so wol
Meinhards
Bischoͤflichen Sitz nach
Riga
setzet, als auch dessen Amtsfolger
Bertol- den
in der Stadt
Riga,
welche damals noch nicht in in der Welt gewesen, begraͤbet, und fuͤrgiebt, unter Pabst
Caͤlestinus
dem
III
ten haͤtten die heil. Zuͤge ins gelobte Land ih- ren Anstand oder ihr Ende genommen, da doch selbst sowol aus
Arnolden
l. 5. c.
1. als auch aus andern Schriften aller Chronikenschreiber derselben Zeit bewiesen werden kan, daß dieselben unter keinem Pabst eifriger veranstaltet worden. Jch berufe mich sowol auf die Breve des Pabsts; als auf des Kaisers Briefe selbst: davon jene
Baronius
tom.
12. beym Jahre 1195.
n.
22, diese aber
Gottfried
von
Coͤlln
bey eben diesem Jahr liefert. Dieser erzaͤhlet an angefuͤhrter Stelle, der Pabst habe deswegen 2 Cardinaͤle nach Frank- reich und aller Orten umher, abgeschickt. Es gingen auch die Kreuzfarer eben zu der Zeit ins gelobte Land, da
Bertold
nach
Liefland
zog, und kamen um die Zeit, da jener im Treffen blieb, wieder in ihr Vaterland. Das dienet uns dazu, daß man sehen kan,
Arnold
habe mehr von Hoͤrensagen, als nach der Ordnung die Begebenheiten der 2 er- sten Bischoͤfe von
Liefland
uns aufgezeichnet. Das Geruͤchte aber pflegt nur uͤber- haupt Begebenheiten, nicht aber derselben Ordnung zu erzaͤhlen. Ein deutlicher Licht scheinen uns die Verschen zu ertheilen, so auf
Meinhards
Grabmal stehen, welche uns
Chytræus
Saxon. lib. 31. f.
980 aufbehalten, die ihm von Einem Hochedl. Rath in
Riga
zugeschickt worden, dieses Jnhalts:
Hac sunt in fossa
Meinardi
præsulis ossa.
Nobis primo fidem dedit annis quattuor idem.
Actis millenis centenis nonaquegenis
Annis cum senis, hic ab his it ad æthera pœnis.
Zwar will ich wol nicht glauben, daß die Aufschriften, die in dem Bildersaale des Schlosses
Ronneburg
unter jedem Bildniß der
Rigischen
Bischoͤfe stehen, mit den Bischoͤfen selbst gleiches Alters seyn. Doch diese Verschen, die von der Aufschrift unter
Meinards
Bilde ganz unterschieden, sind aͤlter, und schmecken nach der Einfalt und Schreibart des damaligen Jahrhunderts. Welches uns der blosse Gebrauch des Worts
pœnæ
fuͤr Qual, auf Franzoͤsisch
peines,
so unten beym Jahr 1205.
n.
5. und 1211.
n.
1. wieder vorkomt, belehren kan. Jn welcher Bedeutung diejenige Woche, in der Chri- stus nach Fasten und saurer Arbeit sich kreuzigen lassen, damals
hebdomas pœnosa,
(die Marterwoche,) auf Franzoͤsisch
la semaine peneuse,
genennet worden, nicht allein in
Frankreich,
sondern auch in den
Nordlaͤndern.
Denn so heists in der von
Joh. Schef- fern
herausgegebenen Chronik der Erzbischoͤfe von
Upsal,
S. 216: Ausgenommen 4 Wochen, nemlich, die
hebdomas pœnosa
Jn diesem Verstande komt es auch in des
Emmo
und
Menco Omlaͤndisch-Frisischer
Chronik vor, die im 13 Jahrhundert geschrieben worden, beym Jahr 1208
p.
434: Jn der Marterwoche (
hebdomada pœnosa
) nach dem Palmen Sonntage reisten sie ab, und kamen den heiligen Ostertag nach Muͤnster.
vor Ostern ꝛc. wo
Scheffer
dabey setzt: So recht deutlich wird gelesen.
Es ist aber die
hebdomas pœnosa
,
die gleich vor dem Osterfest vorhergehet, und gemeiniglich
chara
heisset,
nemlich in
Stras- burg, Scheffers
Geburtsstadt, die Char- oder Karwoche. Wenn man auch ganz und gar zugibt, die Grabschrift sey lange nach gedachtem Fest gemacht; so konte doch bey den
Rigischen
das Andenken besagter Jahre aus den Todtenzetteln vorhanden seyn, oder aus andern noch nicht bekant gemachten Schriften. Nun, da die Zeit seines Todes, welchen die Grabschrift ins Jahr 1196 setzet mit obengesetzter Rechnung uͤbereintrift; so solte man ihr auch in den Jahren seines Bischoͤflichen Amtes trauen, deren sie
Mein- harden
nur viere beyleget; so daß
Meinhards
Ordination zum Bischof ins Jahr 1192. fallen muß. Welche Jahrzahl man um so viel williger annehmen kan, je zuverlaͤßiger der Fortsetzer des
Sigeberts
den Anfang von
Meinhards
Bisthum hinter das Jahr 1186 setzet, und je deutlicher der aͤlteste Schriftsteller der
Pohlen,
wenn ich den
Kad- lubko
ausnehme, der doch diese Zeiten nicht beruͤhrt,
Dlugossus
lib. 4. pag.
318.
Mein- hards
Bisthum in die Zeiten Pabsts
Caͤlestinus
des dritten rechnet, von dem bekant, daß er erst Anno 1191 Pabst worden, wenn er schreibt:
Zur Zeit des Pabsts Caͤle- stinus des dritten, ist Liefland durch den Dienst Meinhards, des Lieflaͤndi- schen Bischofs, zum christlichen Glauben gebracht worden.
Wo ich doch nicht
C
nur
Geschichte des ersten Bischof Meinhards,
1192
nur in der
Leipziger
Ausgabe, sondern auch in der zu
Dobromil
p.
288. fuͤr das Jahr 1191 wohin der Pabst
Caͤlestinus
der 3te und Kaiser
Heinrich
der 6te gehoͤrt, die Jahrzahl 1091 unrichtig gesetzt sehe. Denn auch andere Chronikenschrei- ber nennen hier die Zeit Kaiser
Heinrichs
des 6ten, welche in die Zeit
Caͤlestinus
des 3ten faͤlt. Als nemlich die
Luͤneburgische
Chronik bey
Eccarden
Script. tom. 1. p. 1407. Bi desselven Keiser
Vriderikes
Tiden erhof sic de Kerstenheit to
Pruten.
Bi sines Vader Keiser
Heinrikes
Tiden ward
Liflanden
Kersten, unde bedwungen van den
Sassen.
Das ist: Zu desselben Kaiser
Friedrichs
Zeiten kam das Christen- thum in
Preussen
empor. Zu seines Vaters, Kaiser
Heinrichs
des 6ten Zeiten, wurde
Liefland
christlich, und von den
Sachsen
bezwungen. Daß
Meinhard
erst Anno 1200 gelebt, sagt
Alexander Gaguinus
p.
64. da er sich vielleicht durch
Cranzens
Ansehen verleiten lassen, welcher
Vandal l. 6. c.
10. schreibet,
Meinhard sey ein wenig vor Ende des 1200ten Jahrs mit Kaufleuteu nach Liefland gezogen.
Das ist aber theils falsch, theils alzu unbestimt, und gibt uns nicht das eigentliche Jahr der Einweihung
Meinhards.
Denn die von uns angehaͤngten Urkunden belehren, daß schon zur Zeit
Clemens
des
III,
der vor
Caͤlestinus
dem
III.
gesessen, und 1189. Pabst geworden,
Meinhard
Bischof, und zwar zu
Ykeskola,
sey tituliret worden; daß also das Jahr seiner Einsegnung eben so ungewiß ist, als das erste Jahr seines Abzugs nach Liefland, bis neue Schriften zum Beweis gefunden werden.
§. 9.
Als das andere Schloß aber
Grub.
hat
autem;
das
Revelsche
Manuscript
ante:
nachdem vorher auch das zweite Schloß fertig worden.
zu Stande war, vergassen die Gottlosen ih- res Eidschwures, und haben sich selbst zum Schaden gelogen: denn es war auch nicht ein einziger, der den Glauben hatte annehmen wollen. Das Gemuͤthe die- ses Priesters ward daruͤber ziemlich unruhig, zumal, da sie ihm nach und nach das seine genommen, seinen Leuten mit Schlaͤgen begegnet, den Schlus fasseten, ihn des Landes zu verweisen, und die Taufe, die sie in dem Wasser empfangen, in der
Duͤna
wieder abzuwaschen, und (sie) wieder nach
Deutschland
zuruͤck zu schicken meinten.
§. 10.
Nun hatte dieser Bischof einen Mitarbeiter am Evangelio, den Bruder
Theo- doricus, Cistercienser
Ordens; nachmaligen Bischof in
Esthland
, diesen wolten die
Lieflaͤnder
von
Treyden
ihren Goͤtzen aufopfern
, und zwar deswegen, weil auf seinen Feldern das Getreide gar zu schoͤn stand, und ihre Saat durch den haͤufigen Regen zunichte ging. Das Volk ward zusammen gerufen, und man befragte sei- ner Aufopferung wegen die Goͤtter durchs Loos. Man stellete eine Lanze hin, das Pferd trat zu
, doch auf GOttes Verhaͤngniß setzte es den Fuß voraus, der seine Erhaltung bedeutete. Dieser Bruder betete mit seinem Munde, und mit der Hand segnete er. Der Wahrsager gab vor, der Gott der Christen saͤsse dem Pferde auf dem Ruͤcken, und ruͤcke selbst den Fuß vor, man solle deswegen des Pferdes Ruͤ- cken abwischen, damit dieser Gott herunter fiele
. Da nun hierauf das Pferd den Fuß des Lebens wieder vorsetzte, wie vorher, so ward der Bruder
Dietrich
beym Leben erhalten
. Einsmals ward dieser Bruder nach
Esthland
verschickt, wo er unter den Heiden viele Lebensgefahr ausstund, einer Sonnenfinsterniß hal- ben, die sich am Tage Johannis des Taͤufers sehen ließ; da sie vorgaben, er fraͤsse ihnen die Sonne auf
. Zu eben der Zeit begehrte ein gewisser
Live
von
Trey- den,
der verwundet worden war, von dem Bruder
Dietrich
geheilet zu werden, und versprach, wenn er gesund wuͤrde, sich taufen zu lassen. Dieser Bruder aber stieß Kraͤuter zusammen, ob er gleich von ihrer Kraft und Wirkung nichts ver- stund, sondern rief nur den Namen des HErrn uͤber ihn an, und machte ihn am Lei- be, und durch die Taufe an der Seele gesund. Und das war der erste aus den Vornehmsten von
Treyde,
der glaͤubig ward. Ein andrer Patient ließ den Bru- der
Dietrich
zu sich kommen, und begehrte die heilige Taufe. Doch die freche Hartnaͤckigkeit der Weiber hielt ihn von diesem heiligen Vorsatz ab. Wie aber die
Krankheit
von 1184 bis 1196.
Krankheit heftiger ward, so wurde der Unglaube dieser Weiber uͤberwunden. Er
1186
ließ sich taufen, und GOTT im Gebet empfelen. Die Seele dieses Verstorbenen sahe und erkante ein anderer Neubekehrter, der auf 7 Meilen Weges davon war, von den Engeln in Himmel tragen
Die Scharfsichtigkeit dieses Neubekehrten verdienet bey dem Leser ein desto gelinder Urtheil, weil es selbst den Altbekehrten der damaligen Zeit nicht besser ergangen. Anno 1188. sahe der Prior des Ma- rienordens vom Berge
Carmel, Bertold,
gar viele Seelen seiner Moͤnche, die von den
Saracenen
ermordet waren, durch eine Menge heiliger Engel in Himmel tragen.
.
Dieser
Dietrich
war einer von
Meinhards
vornehmsten Gehuͤlfen, der das Volk uͤber der
Aa
zu allererst zum christlichen Glauben gebracht, und von der Gegend, so
Thorcida
heisset, in welcher
Treyden
gelegen, den Zunamen bekommen, damit man ihn von an- dern
Theodoricis
unterscheiden koͤnne. Der Bischof
Albert
setzte ihn uͤber ein bey der Muͤndung der
Duͤne
von ihm neuerbauetes Kloster
Cistercienser
Ordens, so er den Berg des heiligen
Nicolai
nante. Nach vieljaͤhrigen Bemuͤhungen und Reisen, die er nach
Rom
that, ward er beym Pabst
Jnnocentius
dem
III.
bekant, und er- hielt mehr den Titel als das wirkliche Amt eines Bischofs von
Esthland,
wie unser Verfasser nachher alles vollstaͤndiger unter jedwedem Jahre vortraͤget.
Es ist auch aus andern Scribenten bekannt, daß die Barbaren nach Norden zu so gut wie die uͤbrigen, von denen
Caͤsar
vom
Gallischen
Kriege
l. 6. c. 16.
Lactantius
diu. instit. l. 1. c.
21. und
Lagerloͤoͤf
von den
Druiden
c. 2. §. 7. p. 45. seq.
handeln, ihren Goͤttern mit Menschenblut, und sonderlich mit Christenblut geopfert. Es ist abscheulich, was
Adam
aus
Bremen
von den
Sveonen
erzaͤhlet, von der Lage
Daͤnnemarks
n.
94. und vor ihm von den
Daͤnen
und
Normaͤnnern Ditmar
von
Merseburg,
libr.
1. am Ende, wo er setzet,
man habe alle 9 Jahr 99 Menschen, mit eben so viel Pferden, Hunden und Haͤnen geopfert.
Daher ein gewisser Christ
Adamen
berichtet, er habe in einem Walde bey
Upsal
Hunde- und Menschenkoͤrper untereinan- der haͤngen sehen. Dieser entsetzliche Anblick erinnert mich an das Leichengepraͤnge des
cumanischen
Koͤnigs
Jonas;
als der in ein sehr tiefes Grab verscharret ward, so wurden zu seiner Rechten und Linken 8 Waffentraͤger lebendig gehenket, die als frey- willig in den Tod gingen, und daneben wurden 26 Pferde gleichfals lebendig aufge- knuͤpfet, wie
Alberic
bezeuget beym Jahr 1241.
p.
579. Eben dieser
Adam
meldet, daß auch die
Esthen
sich nicht enthalten Menschen zu opfern,
n.
75. da er spricht: Sie er- handeln die Menschen von den Kaufleuten, und sehen vorher genau nach, daß sie ja kein Maal am Leibe haben, und opfern sie. Manchmal pflegte der
Ruͤgier
Priester einen Christen zu opfern, und gab dabey vor, die Goͤtter vergnuͤgten sich ungemein an derglei- chen Blute, wie
Helmold
aussaget
Chron. Slauor. l. 2. c. 12. n.
9.
Peter
von
Duis- burg
erwehnet ein gleiches von dem
Criwe,
den die
Preussen
als ihren Pabst geehret,
part. 3. c.
5. Denn da der erste christliche Bischof zu ihnen kam, waren sie so grausam, daß sie alle Kinder weibliches Geschlechts, die ihnen geboren wurden, ausser einem Maͤgd- gen, umbrachten, und ihre Gefangenen den Goͤttern opferten, in deren Blut sie Schwerdt und Lanzen tauchten, um gutes Gluͤck zu haben. Diese Unmenschlichkeit machte Pabst
Honorius
der
III
allen Bischoͤfen kund, bey
Raynald
Jahr 1218.
n.
43. Welches sich auch mit auf die
Liven
erstrecket, weil nach Aussage dieses
Peters
von
Duisburg,
nicht die
Preussen
allein, sondern auch die
Letten
und andere
Lieflaͤndische
Nationen, den Befehlen dieses
Criwe
unterworfen waren.
Saxo Grammaticus
,
der eben nicht allezeit fabuliret, erzaͤhlet,
Histor. Dan. l.
14. daß man bey den
Ruͤgiern
im Gebrauch gehabt, mit einem weissen Pferde ungefehr solcher Gestalt sich von dem Ausgang kuͤnftiger Dinge zu erkundigen.
Vor dem Tempel,
schreibt er, pflegte eine 3fache Reihe Spiesse von den Opferbedienten hingestellet zu wer- den; in jeder derselben waren 2 und 2 gegen einander uͤber geleget, so, daß die Spitzen in der Erde stacken, und zwischen beyden Reihen allezeit ein gleich weiter Zwischenraum blieb. Zu selbigen ward ein Pferd — — nach vorhergegangenem feyerlichen Gebet von dem Priester aus dem Vorhofe mit Sattel und Zeug hervor gefuͤhret, wenn es nun uͤber die vor sich habenden Reihen eher mit dem rechten als linken Fusse schritte, so nahm mans fuͤr ein gluͤcklich Zeichen an. Wenn es aber auch nur einmal den linken Fuß vor den rechten voraus gesetzet hatte, — so aͤnderte man sein ganz Unternehmen. Von den
Liuticiern,
die mit zu den
Ruͤgiern
gehoͤren, erzaͤhlet
Ditmar
von
Merseburg
ein gleiches
l. 6. p.
382, es habe nemlich ein heiliges Pferd, welches man uͤber die in die Erde gestochenen Spitzen zweyer Spiesse gefuͤhret, deren Schaͤfte in einander gegangen, allen Ausspruͤchen der Goͤtter den letzten Ausschlag gegeben. Daß auch die
Stetiner
C 2
diesem
Geschichte des ersten Bischof Meinhards,
1192
diesem Aberglauben ergeben gewesen, bezeuget der ungenante Verfasser der Lebensbeschrei- bung des heiligen
Otto
lib. 2. c.
32 so den Titel fuͤhret: Von dem prophetischen Pfer- de und Spiessen.
Cranz
gestehet,
Vandal. lib. 5. cap.
12. er habe den
Saxo
ausgeschrie- ben; doch druͤckt er die ganze Sache kuͤrzer und besser aus: Wenn es die bezeichnete Stelle mit dem rechten Fusse beruͤhret: so vermuthen sie was gutes; wenn aber mit dem lin- ken, etwas boͤses. Daher nent unser Verfasser den rechten Fuß den| Fuß des Lebens.
Einige unter den Preussen getraueten sich nicht, auch nur einigermassen auf einem Rappen oder Schimmel zu reiten, ihrer Goͤtter wegen, schreibt der von
Duisburg
part. 3. c.
5. Unser Auctor gibt davon die Ursache an, nemlich die Einbildung, als ob ein Goͤtze auf des Pferdes Ruͤcken saͤsse, den man ohne die groͤste Suͤnde nicht herunter jagen koͤnne.
Ein fast gleiches Loos, obgleich von betruͤbterm Ausgange, fiel auf einen gewissen Buͤr- ger aus
Magdeburg,
den die
Preussen
im Kriege gefangen bekommen. Von diesem meldet der
Duisburger
part. 3. c.
86: Die
Nattanger
wolten ihren Goͤttern ein Sie- gesopfer bringen, und warfen daher das Loos uͤber die bey ihnen gefangenen Deutschen: selbiges traf zu zweyen malen einen gewissen Buͤrger von
Meydenburg,
der
Hirz- hals
hieß, einen vornehmen und reichen Mann. Wie er nun dergestalt in Angst war, bat er
Heinrich Monten,
er moͤchte doch an die Wohlthaten denken, die er ihm oftmals in der Stadt
Meydeburg
erwiesen, und ihn aus dieser Truͤbsal erretten. Auf diese Worte hatte
Heinrich
Mitleiden, und half ihm zweymal durch. Als aber das Loos zum dritten mal geworfen ward, und wieder auf ihn fiel; so wolte er sich nicht mehr losmachen las- sen, sondern begab sich von freyen Stuͤcken, mit einem guten Bekentniß, GOtt zu einem Opfer, ließ sich auf sein Pferd binden, und lebendig verbrennen. Ein ander Exempel hat die Chronik von
Kiow
beym Jahr 983.
Collect. Rer. Russic. part. 2. p.
106.
Daß Anno 1191. im Junius eine Sonnenfinsterniß in
Deutschland
gesehen worden, bemerket
Gottfried
von
Coͤlln
bey diesem Jahre. Obs eben die sey, von der hier die Rede ist, mag ich nicht ausmachen. Denn
Urspergens.
hat beym Jahre 1187. eine an- dere, die am Tage St. Johannis des Taͤufers um die 6te Tagesstunde bemerket ist. Un- ten beym Jahr 1209.
n.
5. sagen die Heiden, als sie den Schall der Sturmglocke hoͤrten, welche die
Rigischen
laͤuteten, da der Feind vor der Thuͤre war; sie wuͤrden von die- sem GOtt der Christen gefressen und aufgezehret. Sie hatten mehr Grund es zu ver- muthen, als diese
Esthen,
von einem gewehrlosen Manne, den sie vielleicht fuͤr einen Zauberer gehalten.
§. 11.
Wie man aber die Hartnaͤckigkeit der
Liven
sahe, und daß alle Arbeit bis- her umsonst war, so nahm der Bischof
Meinhard
die Geistlichen und Bruͤder mit sich, und begab sich auf die Kauffarteischiffe, die eben in Ostern nach
Goth- land
segelfertig lagen, in der Absicht wieder nach Hause zu ziehen. Da ward den listigen
Liven
bange, weil sie besorgten, es werde ihnen eine ganze christliche Ar- mee auf den Hals kommen. Deswegen thaten sie alles moͤgliche, vorbesagten Bi- schof mit List und Thraͤnen verstellter Weise zuruͤck zu noͤthigen, und sagten zu ihm, wie ehemals jene zum heiligen
Martinus,
obgleich aus ganz andern Herzen: Warum ziehst du von uns, lieber Vater? oder wem wilst du uns Waisen zuruͤck las- sen?
Gibt auch ein Hirte beym Abschiede seine Schafe so gefaͤhrlich dem Ra- chen der Woͤlfe Preis? Und versprachen es die
Liven
zum andern male von sich selbst den christlichen Glauben voͤllig anzunehmen. Der unschuldige Mann trauete jedem Worte, und kehrte auf Einrathen der Kaufleute und zugleich wegen versicher- ter Hofnung, daß bald eine Armee kommen wuͤrde, mit den
Liven
wieder zuruͤck. Denn etliche versprachen von den
Deutschen,
andre von den
Daͤnen, Nor- maͤnnern,
und andre von andern Nationen eine Armee mitzubringen, wenn es die Noth erfordere. Kaum waren die Kaufleute unter Segel gegangen, so gruͤs- sen die
Kirchholmer
den zuruͤckgekommenen Bischof mit dem Grus und Herzen des Judas, und sprachen: Gegruͤsset seyst du Rabbi! Sie fragten ihn auch, wie viel das Salz oder der
Watmal
in
Gothland
koste. Die Beklemmung, darin er daruͤber war, machte, daß er sich der Thraͤnen nicht enthalten konte; er ging wieder nach
Ykeskole,
und begab sich wieder in sein Haus. Er sezte einen Tag an, um das Volk zu versamlen, und es an seine Zusage zu erinnern. Sie hielten aber weder Termin noch Versprechen. Daher nahm er Abrede mit
den
von 1184 bis 1196.
den Seinigen und entschloß sich nach
Esthland
zu reisen, bis er mit den Kaufleuten
1196
nach
Gothland
kommen koͤnte, welche daselbst uͤberwintert hatten. Jnzwischen machten die
Liven
Anstalt ihn unterwegens zu toͤdten. Er ward aber von
Anno
aus
Treyden
zum voraus davon benachrichtiget und zuruͤckzukehren ermahnet. Dennoch ging er mit tausend Aengsten wieder nach
Ykeskole,
weil er aus dem Lan- de nicht kommen konte.
Diese Worte sollen auch dem
Luͤbischen
Bischof
Heinrich
zugerufen worden seyn, als er Anno 1183 zu einer groͤssern Gemeine ziehen wolte, wie
Arnold
meldet
libr. 3. c. 3. n.
3.
Watmal.
Ein Wort, so selten vorkomt, dessen Ursprung und Bedeutung zu unter- suchen nicht unangenehm seyn duͤrfte
Goldast
in den Anmerkungen uͤber
Eginhards
Lebensbeschreibung
Carls
des Grossen,
p.
198. und 199. nach
Schminkens
Ausgabe, hat eine Schrift von dem Abt
Notpert
zu
Sanct Gallen
von Anno 1061, wor- inne das Wort
Watspenda
vorkomt. Woruͤber jener folgende Erklaͤrung gibt:
Watspenda
ist ein fremdes Wort, und bedeutet ein Geschenke an Kleidern. Denn die
Deutschen
nennen
Wat
ein Kleid, und
Watman
heist gewoͤhnlich, einer der Tuch verkaufet. Er hat zwar ganz recht, denn man braucht auch noch heutiges Tages bey uns das Wort
Wad
oder
Wand
in dieser Bedeutung; weil man die Waͤsche oder leine- nen Kleider
Leinwad
oder
Leinewand,
die von Wolle aber schlecht weg
Wand,
und die Tuchverschneider oder Tuchkraͤmer
Wandsnidere
nennet. Was heist aber das zusammengesetzte Wort
Watmal?
Hier komt uns
Peter
von
Duisburg
zu Huͤl- fe, der in der
Preußischen
Chronik
part. 3 c.
79 von
Herrmann Grumbachen,
dem fuͤnften Heermeister in Preussen, schreibt; dieser wurde nur
Watmal
zubenamet, von einem wollenen Tuche,
Watmal
genant, so er den Ordensbruͤdern zu tragen ver- ordnete. Aus dieser Stelle erhellet, daß
Watmal
eine Art von groben Kleidern von einem starken Faden, aus unbereiteter Wolle verfertiget und von weisser Farbe gewesen. Denn daß die Deutschen Ordensbruͤder weisse Maͤntel mit schwarzen Kreuzen bezeichnet, gemeiniglich getragen haben, zeigt eben dieser Schriftsteller
part. 2. c.
4. und
part. 1. c.
1. an. Ja in dem Vorbericht meldet er, etliche haͤtten ihren Leib dergestalt kasteyet, daß sie statt des Unterkleides einen haͤrinen Sack oder Panzer getragen, oder auch Kleider aus Sackleinewand, worinnen ihnen Mehl uͤber die See zugefuͤhret worden, angezogen.
Hartmann
nun, da er allen einen gleichfoͤrmigen Habit geben wolte, den Ordensbruͤ- dern aber alzugrobe Kleider aus unbearbeiteter und zottichter Wolle mochte gegeben ha- ben, gab hierdurch zugleich Veranlassung zu einem spitzigen Scherz, und dem Scriben- ten Gelegenheit, mit dem Namen dieses Heermeisters zu spielen: Dieser Mann hatte den Namen in der That, weil er einen sehr harten Nacken hatte.
Hartmann
wird verdolmetschet: ein
harter Mann.
Und diese Art Kleider, so die
Preussen
schon laͤngst aus
Deutschland
angenommen hatten, nent
Adam. Bremens.
von der Lage
Daͤn- nemarks
n.
77.
Paldones,
und sein Ausschreiber
Helmold
Chron. Slau. libr. 1. c. 1. n.
5.
Faldones.
Beyde schreiben: Die
Preussen
haben an fremdem Pelzwerk Ueber- fluß, dessen lieblichen Geruch unsern Laͤndern einen toͤdtlichen Gift der Hoffart beyge- bracht. Und zwar achten es jene Auslaͤnder wie Koth, vielleicht zu unserer Bestrafung, weil wir, es sey mit Recht oder Unrecht, nach einem Zobelpelz, als nach der hoͤchsten Gluͤck- seligkeit trachten. Daher bieten uns jene fuͤr unsere wollene Kleider, die wir
Paldones
nennen, so kostbare Marder an. Aus welcher Vergleichung erhellet, daß diese
Paldones
die geringste und groͤbste Gattung von wollener Kleidung gewesen, die vom
baltischen Meere Paltroͤcke,
und in
Pomerellien Cassuben
heissen. Davon, meinet
Micraͤ- lius,
habe die Nation den Zunamen bekommen,
Chron. Pomer. l.
6. am Ende. Jen- seit des Meers aber, sonderlich bey den
Lappen
und
Liven,
heissen sie bis dato noch
Watmal,
wie
Wexionius
descript Suec. l. 4. c.
8, und
Weber
im bekehrten
Ruß- lande
part. 3. p.
120. bezeuget. Dieses finde ich auch weder dem Namen noch der Sache nach bey den Engelaͤndern nicht unbekant zu seyn.
Vitus Kennet,
nunmeh- riger Bischof von
Petersburg,
gab, wie er noch zu
Ambrosden
Landprediger war, zu
Oxford
1695. die Alterthuͤmer des Kirchspiels Ambrosden heraus. (
Parochial Anti- quities, attempted in the History of
Ambrosden
, Burcester and other adjacent Parts, in the Counties of
Oxford
and Bucks,
) in denen ein grosser Vorrath von Do- cumenten befindlich, wobey auch ein vortrefliches Woͤrterbuch, zu Erlaͤuterung des Lateins der neuern Zeiten, angehaͤnget worden. Jn diesem Werke komt
p.
574. ein Diploma vor, von Anno 1425, wo unter den Ausgaben auch dieses mit berechnet wird: Fuͤr 5 Ger- den Waddemole, die zu Pferdekollern gekauft, (sind ausgegeben) dis Jahr 2 Pfund
D
1 Schil-
Geschichte des ersten Bischof Meinhards,
1196
1 Schilling. Diese Worte erlaͤutert der Verfasser des Woͤrterbuchs auf diese Art:
Waddemole, now called Woadmel, and in
Oxfordshine
Woddenell, a course Sort of Stuff, us’d for the Covering of the Collars of Cart Horses.
Mr. Ray
in His Col- lection of East and South-Country Words describes it to be a hairy course Stuff, made of
Jsland
wooll and brought thence by our Seamen to
Norfolck, Suffolck
\&c.
Also ist
Watmal
bey den
Engelaͤndern
ein grobes, aus
Jslaͤndischer
Wolle geweb- tes Tuch, dergleichen die Schifleute von
Jsland
in die
Nordlichen
Provinzen von
Engeland
zu bringen pflegen. Dem scheinen des
Virgilius
Bockshaare beyzukommen — — — — —
setæque comantes Usum in castrorum \& miseris velamina nautis.
Georg.
l. 3 v.
312.
Vielleicht derjenige, von dem oben
n.
4.
§ 12.
Aus der Ursache fertigte er den Bruder
Dietrich
von
Thoreida (Treyden)
als einen Boten heimlich an den
Roͤmischen
Pabst ab, um guten Rath zu holen. Wie aber dieser sahe, daß es ihm unmoͤglich fiel, aus dem Lande zu kommen, so ent- wischte er doch den
Liven,
so auf ihn laurten, durch einen erlaubten Betrug
. Er setzte sich nemlich zu Pferde, nahm die Stole, ein Buch und Weihwasser mit, und that, als wolte er einen Kranken besuchen. Diesen Vorwand seiner Reise schuͤtzte er auch bey denen vor, so ihm unterwegens begegneten und darum befragten. Al- so entkam er gluͤcklich aus dem Lande und langte bey dem Pabst an. Der Pabst, als er die Zahl der Getauften hoͤrete, befand nicht vor gut, diese Leute zu verlassen, son- dern beschloß sie zur Vesthaltung des Glaubens, zu dem sie sich einmal freywillig verstanden, mit Gewalt zu noͤthigen. Wie er denn auch allen Vergebung der Suͤnden versprach, die das Kreuz annehmen und hinziehen wolten, diese erste Ge- meine wieder aufzuwecken.
Hier steht
pro dolo:
ich wolte aber lieber
per dolum.
Jn dem
Revelschen
Manuscript heist es
pio dolo,
das
Rigische
list
præ dolo.
Jch solte glauben unser Autor habe dis aus einem ungewissen Geruͤchte, weil er den Namen des Pabsts nicht anzeiget, so er doch nachher bey
Jnnocentius
dem 3ten und
Honorius
dem 3ten niemals auslaͤst. Denn
Jnnocentius
scheinet, wenn man die schriftlichen Urkunden damaliger Zeit ansiehet, am ersten die Sorge dafuͤr uͤbernommen zu haben, da hingegen die Geschichte
Caͤlestinus
des 3ten, so viel wenigstens in Druck gekommen, nichts davon gedenken.
§. 13.
Es hatte schon damals dieser Bischof mit dem Herzoge von
Schweden
, den
Deutschen
und
Gothen,
die
Curlaͤnder
mit Krieg uͤberzogen. Allein sie wurden durch einen Sturm nach der
Ehstnischen
Provinz
Wierland
verschla- gen, wo sie eine Landung thaten, und 3 Tage lang diese Gegend verheerten. Doch als die
Wirlaͤnder
wegen Annehmung des Glaubens sich in Tractate einlassen wolten, so nahm dieser Herzog lieber Tribut von ihnen, zog die Segel auf und reiste, den
Deutschen
zu grossem Verdruß
wieder in sein Land.
Von diesem Zuge schweigen die
Schwedischen
Jahrbuͤcher, so viel nemlich uns auf- behalten worden. Daher nicht nur
Pontanus
Rer. Danic. lib. 6. p.
290, sondern auch selbst ein Schwede
Ioannes Messenius
, Scond. Illustr. Tom.
2 beym Jahre 1196
p.
16 die Ehre davon dem
Daͤnischen
Koͤnige
Canut
zuschreibet, einem Prinzen
Wal- demars
des 1sten; obgleich zur selbigen Zeit auch ein Koͤnig gleiches Namens in
Schwe- den
beruͤhmt gewesen. Doch mag ich, was das angegebne Jahr betrift, nicht entge- gen seyn, weil auch unser Verfasser den Tod
Meinhards
gleich darauf setzet. Jn- zwischen kan man wohl annehmen, daß beyde
Canuten,
der
Schwedische
und
Daͤ- nische
die
Esthen
dasselbe Jahr angegriffen. Von dem in
Schweden
muß man un- serm Auctor glauben, der bezeuget, wie er seines Herzogs Dienste dazu gebraucht. Die- ser war
Birger Jerl
I.
von dem
Erich
von
Upsal
histor. Suec. lib. 3 p.
103 erste- rer Ausgabe schreibet, er sey Anno 1202. mit Tode abgegangen. Von dem
Daͤnischen Canut
bezeugets die von
Arnas Magnaͤus
herausgegebene
Seelaͤndische
Chronik
p.
48 Anno 1196 zog der Koͤnig
Canutus
mit einer Armee nach
Esthland.
Zwar er-
zaͤhlet
von 1184. bis 1196.
zaͤhlet vorerwehnter
Erich
l. c. p.
99, daß der
Schwedische
Koͤnig
Canut
schon Anno
1196
1192. Todes verblichen, dem es
Ioh. Magnus
Histor. Goth. lib. 19 c. 9 p.
603 so nachschreibet.
Claudius Oernhiaelm
aber
hist. Suec. eccles. lib. 4. c.
7 erweiset es aus beygebrachten Urkunden, daß er sein Leben bis 1199 gebracht, und schliesset, die
Schwe- den
und
Daͤnen
haͤtten gegen die
Esthen
den Krieg gemeinschaftlich gefuͤhret; ob er gleich auch von diesem Feldzuge nichts weiß, wenn er
n.
67 schreibet:
Canutus
war zu frieden, daß er dieses Ungluͤck (die
Esthen,
die in
Schweden
eingefallen waren,) von seinem Lande abgehalten hatte, und traute sich aus Furcht vor den einheimischen Compe- tenten nicht sein Rachschwerdt auswerts gegen die Laͤnder dieser Raͤuber auszuziehen.
Man kan leicht sehen, daß aus Versehen des Abschreibers die Worte:
Rediit in ter- ram
Jn dem
Revelschen
Manuscript heist es:
Vela sustollens diuertit in molestiam Teutonicorum;
in dem
Rigischen
stehen die Worte:
Abiit in patriam,
am Ende eingeschlossen.
suam,
die unten ofte vorkommen, hier ausgelassen seyn.
§. 14.
Waͤhrend der Zeit ward der Bischof
Meinhard,
gottseliges Gedaͤchtnisses, nach vielen ausgestandnen Beschwerden und Kummer bettlaͤgerig, und da er sein Ende merkte, so ließ er alle Aeltesten von
Liefland
und
Thoreida
vor sich kommen, und befragte sie, ob sie nach seinem Tode ohne Bischof bleiben wolten. Diese aber ant- worteten einmuͤthig, sie wollten lieber wieder einen Bischof und Vater haben. Kurze Zeit darauf ist der Bischof verschieden
.
Nemlich 1196, weil seines Amtsfolgers Tod, der im Julius 1198 erfolget, ins ander Jahr seines Bisthums gesetzet wird. Wenn man das zum Grunde setzet, so hat
Meinhard
sein Leben nicht uͤber besagtes 1196 Jahr bringen noch seine Grabschrift falsch seyn koͤnnen. Die
Fasti sacri Colonienses
bey
Gelen. de magnitud. Colon. p.
713 haben den 19
Cal. Sept.
zum Todestage, so der 14te August ist.
D 2
Ge-
Geschichte des andern
B
ischofs,
B
ertolds, von 1196 bis 1198.
§. 1.
1197
N
achdem das Leichenbegaͤngniß mit gewoͤhnlichen Caͤremonien voll- bracht und der Bischof mit Wehklagen und Thraͤnen der
Liven,
wie es wenigstens schien, beerdiget worden: so machte man An- stalt wegen seines Nachfolgers, und schickte nach der Mutterkirche in
Bremen,
um einen dazu tuͤchtigen Mann zu erhalten. Man brachte hierauf die Ehrwuͤrdige Person des Abts zu
Lockum Bertolds
aus dem
Cistercienser
Orden in Vorschlag. Man fand ihn zwar anfaͤnglich zur Rei- se schwierig, doch ließ er sich durch des Erzbischofs Bitten bewegen
und nahm die Last des Predigtamts uͤber sich.
Arnold
l. 7 c. 9 n.
3 nent ihn Abt in
Lucca.
Daß er aus dem
grauen Orden
gewesen, fuͤhrt
Albert
von
Stade
an ums Jahr 1195.
Ein gewisser Bruder aus dem grauen Orden Bertold ward vom (Bremischen) Erzbischof Hartwich zum Bischof geweihet, und nach Liefland geschickt.
Die naͤhere Unterscheidung, daß er aus dem
Cistercienser Orden
gewesen, fuͤget
Albericus
hinzu, ums Jahr 1194
p.
404: Jn diesen Tagen, sagt er, predigte in
Liefland,
so zwischen
Schwe- den
und
Preußen, (Reußen)
und
Pohlen
liegt, ein gewisser Hochwuͤrdiger Abt,
Cistercienser Ordens,
Namens
Bertold,
Christum mit allem Nachdruck: Welcher auch der andre Bischof nach
Meinharden
geworden, der aus den Regulairen gewesen, und am ersten in dieser Provinz geprediget hat. Also war dieser
Bertold
Abt uͤber ein gewisses Kloster
Cistercienser Ordens,
so
Lockum
hieß, dessen Lage
Cranz
nicht gewust. Denn
Vandal. l. 6 c.
10 sagt er obenhin: Die Jahrbuͤcher nennen das Kloster, woraus er gekommen
Luca.
Ferner
Metropol. l. 7 c.
14 wiederholet er aus
Alberten
von
Stade,
daß der Erzbischof von
Bremen Hartwich
einen gewis- sen
Bertold,
aus dem
grauen,
das ist,
Cistercienser Orden
zum Bischof von
Liefland
geweihet. Endlich
Saxon. l. 7 c.
13 gestehet er seine Unwissenheit, wenn er also schreibet:
Bertold
Abt von
Lucka.
Jch verstehe darunter ein Kloster der
Cister- ciensermoͤnche,
es liege wo es wolle. Denn andre Jahrbuͤcher geben vor, er sey Abt der
grauen Moͤnche
gewesen, welche Art Kleider die
Cisterciensermoͤnche
trugen. Es ist aber dieses Kloster
Lockum Cistercienser Ordens
noch heutiges Tages vorhanden in der um
Hannover
gelegenen Provinz, zwischen der
Leine
und
Weser,
und liegt 5 Meilen von dieser Stadt gegen Norden, von dessen Stiftung und Aebten eine Nachricht in
Scriptor. Brunsuic. tom. 3 p.
690 befindlich. Der Abt von
Lockum
hat unter den Praͤlaten die Oberstelle, seit dem der von
Bursfeld
nicht mehr bey den Landtagsversamlungen zugegen gewesen. Besiehe die Unterschrif- ten des
Gandersheimischen
Recesses von Anno 1601. Nach
Gerhard Wolter Molanus
und
Justus Christoph Boͤhmern,
die zu unsern Zeiten die Abtswuͤrde bekleidet, hat nun die Abtey der Herr
Georg,
aus der beruͤhmten Familie der
Ebel.
Man
Geschichte des andern Bischofs, Bertolds, von 1196 bis 1198.
Man braucht sich also nicht an den
Chytraͤus
Sax. l. 1. p.
17. und
Meibomen
Script.
1197
tom. 1. p.
530. nebst ihren Anhaͤngern zu kehren, die da behaupten, dieser
Bertold
sey aus einem Moͤnch bey der Pauliner Kirche in der Vorstadt zu
Bremen
zum Bischof in
Liefland
gemacht, und verwechseln also
Bertolden
mit
Hermannen,
des drauf folgenden Bischofs
Alberts
Bruder, der aus diesem Kloster zum Bischof uͤber
Esth- land
erwaͤhlet worden. Siehe unten beym Jahre 1218.
n.
11. Man muß auch den
Bzovius
nicht anhoͤren, der
Bertolds
Versendung nach Liefland in eine nach
Luͤbek
verdrehet, indem er bey dem Jahre 1186 schreibet, der Abt
Bertold
habe denen
Luͤ- beckern,
die bisher noch Goͤtzendiener gewesen, das Evangelium geprediget. Wir wissen bis jetzo noch nicht, aus welchem Geschlechte oder Familie er gewesen. Zwar nennen ihn die gemeinen Historienschreiber von
Liefland, Bertolden
von
Lochaw,
als ob er zur Familie dieses Namens zu rechnen waͤre
Das
Universallexicon
schreibt dieses dem
Sinapius
mit nach; unter dem Artikel
Lockum
aber, stehet
Barthold
I.
mit dem Zunamen
Emcho,
der schon Anno 1187 nach
Liefland
gegangen: welches gegen andre sicherere Nachrichten streitet.
. Die Ursache dieses Versehens aber ist handgreiflich: vor welchem sich doch nicht einmal
Friedrich Menius,
der
Doͤrptischen
Akademie erster Professor der Historien und Alterthuͤmer, in acht genom- men, in
Prodromo iuris \& regim. Liuon. p.
4, und
Claudius Oernhiaelm
ist da- von auch nicht frey, der dem
Menius
in allem folget im Leben des
Pontus de la Gar- die
, p.
74.
Wenn man
Arnolden
l. c.
hoͤret, so ließ
Bertold
seine Abtey stehen, und folgte
Meinharden
nach
Liefland,
ward auch von den
Liven,
die den Mann vorher kanten, an die Stelle des verstorbenen
Meinhards
zum Bischof berufen. Aus un- serm Chronikschreiber laͤst sich nichts dergleichen ersehen. Ja aus
Bertolds
Bedenk- lichkeiten, und seiner ersten Reise nach
Liefland,
die er nur gethan sich um die dasige Einrichtung zu erkundigen, koͤnte das Gegentheil geschlossen werden, wenn nicht
Alberi- cus
, l. c.
Arnolden
Beyfal gaͤbe. Uebrigens ist hier werth anzumerken, daß
Ber- tolden
zu einiger Ersetzung seiner Muͤhe auf 20 Mark jaͤhrliche Einkuͤnfte aus der Kir- che zu
Bremen
angewiesen worden; weil die
Bremische
Kirche nachher von der
Lief- laͤndischen
die Unterwuͤrfigkeit verlanget, auch, daß der Bischof von
Riga
solle als ein Suffraganeus unter dem Erzbischof von
Bremen
stehen, von dem er eingeweihet und besoldet worden waͤre. Dieser Streit daurete so lange, bis der
Rigische
zum Erz- bischof und folglich auf die Art dem
Bremischen
gleich gemacht wurde.
§. 2.
Der neuerwaͤhlte Bischof zog nach
Liefland
und empfal sich GOtt, weil er zuerst ohne Soldaten sein Heil versuchen wolte. Er kam also nach
Ykeskole,
und so bald er auf den Grund und Boden der Kirche trat, versamlete er die vor- nehmsten so wol von Heiden als Christen vor sich. Er bemuͤhete sich zugleich sie mit Essen und Trinken, und andern Geschenken sich gewogen zu machen, und sagte, er waͤre nun auf ihren Ruf gekommen, und gaͤnzlich in die Stelle seines Vorgaͤn- gers getreten. Anfangs nahmen sie ihn auch mit vieler Schmeicheley auf. Als er aber den Kirchhof zu
Kirchholm
einweihen wolte, so wolten etliche ihn in der Kirche verbrennen, andere ihn toͤdten, noch andere ihn in der
Duͤne
ersaͤufen, und warfen ihm anbey vor, daß bloß die Armuth ihn genoͤthiget nach Liefland zu kommen.
§. 3.
Jn Betrachtung dieses so mißlichen Anfanges ging er heimlich zu Schiffe, und kehrte nach
Gothland,
und von da nach
Sachsen,
beklagte sich auch sehr, so wol bey dem Pabste, als dem Erzbischof von
Bremen,
und allen wohlmeinen- den Christen
uͤber den besorglichen Verfal der Kirche in
Liefland.
Der Pabst gab daher allen Ablaß, die das Zeichen des Kreuzes annehmen und sich gegen die treulosen
Liven
wafnen wolten; stelte auch hieruͤber dem Bischof
Bertold,
wie er seinem Vorgaͤnger gethan, eine Bulle zu
.
Jndem
Bertold,
als jetziger Bischof, in
Sachsen
herumzog, und Soldaten warb, so hat er in der Nachbarschaft unserer Stadt die erste auf dem Dorfe
Hesede
erbauete Kir- che eingeweihet, und den Urkunden, die er als Beweise der Einweihung von sich gestel- let, die Geschichte der Stiftung mit einverleibet.
E
d
) Hier
Geschichte des andern Bischof Bertolds,
1198
Hier macht uns der ausgelassene Name das Pabsts, und das Stilschweigen in den Ge- schichten
Caͤlestinus
des 3ten, wieder was zu thun. Es schienen auch die Anstalten in
Liefland
noch nicht von der Wichtigkeit, daß das Ansehen des Pabsts, der mit den Feldzuͤgen in die
Morgenlaͤnder
damals alle Haͤnde vol zu thun hatte, sonderlich noͤ- thig gewesen, indem sie blos auf den Wink des Erzbischofs von
Bremen
angefangen worden. Doch ist es Meldens werth, daß
Baronius
beym Jahre 1195.
n.
25. nicht in Abrede ist, daß unter diesem Pabst viele falsche Bullen vom
Roͤmischen
Hofe ausge- fertiget seyn; und daß er namentlich einen solchen falschen Briefsteller angibt. Dis sage ich nicht zu dem Ende, als wolte ich diese Briefe des
Caͤlestinus
III,
wenn sie ein- mal an Tag kommen solten, fuͤr erdichtet ausgeben, sondern, damit des
Baronius
offen- herziges Gestaͤndniß diejenigen behutsamer mache, welche auf Diplomata so verpicht sind. Denn da wir wissen, daß es zu
Rom
manchmal so gegangen, warum solten wir nicht glauben, daß es auch ausser
Rom
geschehen koͤnnen? Wirklich bestraft
Jnnocentius
der 3te hier und da dergleichen Betriegereyen, als die zu seiner Zeit sehr im Schwange gingen; sonderlich aber
lib. 1. epist.
383, wo er den Koͤnig in
Norwegen
beschuldiget, und schreibt: Dieser hat sich nicht gescheuet, eine Bulle unsers Vorfahren, des Pabsts
Caͤlestinus,
gottsel. Gedaͤchtnisses, faͤlschlich nachzumachen, mit der er verschiedene Brie- fe versiegelt. Der aber, dem alles offenbar ist, hat seine Falschheit entdecket,. Dis leh- ret uns hinlaͤnglich, daß auch weit von
Rom,
und zwar im aͤussersten
Norden,
an fal- schen Sigillenschmieden und Verfassern untergeschobener Urkunden, kein Mangel gewesen.
§. 4.
Der Bischof kam also mit seiner angeworbnen Mannschaft in Liefland an, und als er vor das Schloß
Holm
ruͤckte, welches mitten im Strome liegt, fertigte er einen Abgeordneten an die
Liven
uͤber das Wasser ab, zu fragen, ob es ihr Ernst sey, den Glauben anzunehmen, und uͤber dem angenommenen vest zu halten. Sie hingegen liessen sich oͤffentlich vernehmen, sie wolten weder was vom Glauben wissen noch darob halten. Der Bischof aber, weil er die Schiffe zuruͤck gelassen, konte ihnen nicht beykommen; daher kehrte er mit der Armee nach dem Ort
Rige
, und uͤberschlug mit seinen Leuten, was er weiter thun solte.
Der Ort an dem Ufer des
Duͤnestroms,
der 2 deutsche Meilen von der
See
liegt, und der nach Aussage unsers Verfassers beym Jahre 1200
n.
1 einen
Schifshafen
abgeben konte, hatte schon den Namen
Rige
vor Erbauung der Stadt gleiches Namens; gleich- wie der Ort oder die Gegend von
Revel
am
Finnischen Meerbusen
in
Esthland
den Namen
Revel
Die gewoͤhnliche Herleitung des Namens dieser Stadt, entweder vom
Rehfal,
das ist, von dem Fal eines gejagten
Rehes
vom
Schloßberge,
oder von dem alten adelichen Geschlechte der
Revelen,
siehe bey
Kelch
p.
64.
Brandis
in einem Manuscript von 1226 setzet, ein gelehrter Mann habe es von
Regenfal
ableiten wollen, weil bey starkem Regen das Wasser mit einem schnellen Fal von
Dumberg
stuͤrze, oder wie es ihm ein vornehmer Reichsrath erklaͤret,
Refvol,
von den vielen
Reffen
in der
See;
wobey er doch die Privilegien des
Michaelisklosters
anfuͤhret, in welchen der Ort schon vor Stiftung desselben
Revel
genennet worden. Der Herr von
Lode
bemerket, daß
Brandis
aus Versehen diese Briefschaften 100 Jahr aͤlter macht, indem
Lode
selbige gleichfals unter Haͤnden gehabt.
Thomas Hiaͤrne
leitet es auch von dem
Daͤnischen
Worte
Reff
ab, und bezeuget, daß nach alter glaubwuͤrdi- ger Leute Bericht, die beyden
Holme,
die
Carlen
genant, bey ihrer Eltern Gedenken noch nicht so hoch gewesen, sondern nur als
Reffe
in der
See
gelegen haben. Anderwerts haͤlt ers fuͤr so schlim nicht, wenn mans der Erscheinung wegen, die dem Koͤnig bey Belagerung der Stadt
Praag
widerfahren seyn sol, an diesem Orte ein Kloster zu errichten, von
Reuelatio
herzukommen glaubte; und wer koͤnte es un- serm Chronikschreiber also veruͤbeln, wenn er
Riga
von
Rigatio
herfuͤhret.
ehe gefuͤhret, als von den
Daͤnen
die Stadt und das Schloß
Revel
angelegt worden. Siehe beym Jahre 1218
n.
2.
§. 5.
Unterdessen versamleten sich alle
Liven
wider ihn, und stunden in ihrem Lager hinter dem Berg
Rige
Schlachtfertig. Doch schickten sie einen Deputirten an den Bischof und liessen fragen, warum eine Armee gegen sie im Anzuge begrif- fen sey? Der Bischof ließ ihnen zur Antwort melden, es geschaͤhe deswegen, daß sie so ofte den Glauben verlassen und zum Heidenthum zuruͤckgegangen, als die Hunde zum Gespieenen. Die
Lieflaͤnder
erwiederten: Diese Beschuldigung wol- len wir unsers Orts schon aus dem Wege raͤumen. Laß du nur die Armee nach Hause, und ziehe du mit deinen Leuten nach deinen Bisthum in Friede; die welche
den
von 1196 bis 1198.
den Glauben angenommen, magst du immerhin zwingen dabey zu bleiben. Andere
1198
must du zur Annehmung des Christenthums mit guten Worten, und nicht mit Ge- walt noͤthigen. Der Bischof verlangte ihre Soͤhne zu Geisseln, daß dieses gewiß waͤre. Sie aber blieben dabey, durchaus keine zu geben. Jnzwischen boten sie doch einen Stilstand an, gingen ihn auch beyderseits ein, um wenigstens ein Theil derselben zugewinnen. Sie schickten sich auch unter einander, nach Landesart
, die Lanzen zu, zur Bestaͤtigung des Friedens. Waͤhrendes Stilstandes machten sie viele Deutsche nieder, die vor ihre Pferde Weide suchten. Als der Herr Bischof dieses sahe, so schickte er ihre Lanzen zuruͤck, und kuͤndigte ihnen den Frieden auf.
Die Manier einen Stilstand zu treffen, ist, unter Barbaren nemlich, so uneben nicht, wenn sie ihre Lanzen sich einander zuschicken, daß mein Gewehr, zum Exempel, so lange in deiner Gewalt bleibet, als deines in meiner. Die ganze Kraft der Verbindlichkeit beruhet auf der ausgestelten Versicherung: diese aber pflegten uncultivirte Voͤlker durch gewisse Unterpfaͤnder zu geben; so gleichsam eine Bestaͤtigung und eine Bekantmachung seyn solten. Denn durch unterlassene Kundthuung des Stilstandes sind die von der Stra- fe frey, welche gegen den Stilstand was versehen, wie
Grotius
lehret
de Iur. B. \& P. l. 3. c.
21. §. 5. Die
Americanischen
Voͤlker brauchen heutiges Tages dergleichen Bedeutungszeichen noch stark, in Errichtung der Buͤndnisse, in Gesandschaften, und in Freundschaftsvertraͤgen, welche auch die
Europaͤer
ihnen zu gefallen beybehalten, wenn sie mit ihnen Unterhandlung pflegen. Also schicket der
Englische
Gouverneur den
Wilden,
so er zur Versamlung einladet, einen ledernen Guͤrtel zu, als ein Zeichen ihrer sichern Her- und Hinreise. Wenn er sie bey ihrer Ankunft anredet, so nimt er zu unterschiedenen Zeiten unter dem Reden 3 Riemen vor, und reichet sie ihnen als ein Pfand der Freundschaft. Wenn der Vornehmste unter diesen Barbaren antworten wil, gibt er erst den Guͤrtel zuruͤck, und uͤberreicht in seiner Rede ebenfals zu unter- schiedenen Zeiten die 3 Riemen an den Gouverneur, zur Bestaͤtigung der Freundschaft; die mit einem Trunk Wein auf die hohe Gesundheit des Koͤnigs in
Engeland
versie- gelt wird. Wie mit mehrerm die
Inscriptiones facti
belehren, so Jhro Hochehrwuͤr- den, der Herr Senior
Urlsperger,
denen jaͤhrlichen Nachrichten von
Georgien
ein- verleibet,
Cont. 1. p. 547. seq.
§. 6.
Die
Liven
machten hierauf ein Geschrey und Lermen nach heidnisch ge- woͤhnlicher Art. Die
Sachsen
stelten sich ihnen gegen uͤber in Schlachtordnung, und thaten auf die Heiden einen hitzigen Anfal. Die
Liven
flohen. Der Bischof
Bertold,
gerieth durch die Fluͤchtigkeit seines Pferdes, das er nicht wol im Zuͤgel gehalten, mit unter diese Fluͤchtlinge. Hierauf kriegten ihn ein Paar zu packen, und der dritte, namens
Ymant,
stieß ihn von hinten mit der Lanze durch, da ihn denn andre von Glied zu Glied zerstuͤckten, den 24ten Jul.
1198. worauf der Vers gemacht ist:
Hasta necans anno
Bertoldum
Liuo secundo.
Hier hatte
Bertold
nicht zwey Jahre zugebracht,
Als eines
Liven
Spieß ihn blaß, und kalt gemacht.
Also haben nun endlich die Herren
Lockumer
den Tag unsers
Asceten,
den man bis jetzo nicht gewust, und der werth ist, daß man ihn in Kalender schreibe, und dem nun der 21 October, (den 20ten haben die
fasti sacri colonienses p.
733,) weichen muß, auf wel- chen das
Menologium
Cisterciense
Bertolds
Tod ansetzet. Zwar, wenn ich wo lesen sol- te, daß
Bertolds
Gebeine in sein Vaterland abgefuͤhret, und in dem Kloster
Lockum
beygesetzt worden waͤren, so wolte ich leicht das
Menologium
mit unserm Schriftsteller vereinigen, und glauben, der 21 October sey von der Abfuͤhrung und Beysetzung zu ver- stehen. Da wir aber beym Jahr 1205
n.
6 finden, daß die Gebeine
Bertolds
zuruͤck geblieben, so ist und bleibt
Chrysostomus Henriquez,
als der Auctor dieses monatlichen Registers, mit unserm Verfasser unversoͤhnlich, doch ohne Abgang der Wahrheit; weil
Henriquez
selbst unter seinen Glaubensgenossen keinen, oder doch schlechten Credit hat. Denn so schreibet der Herr
Claudius,
Abt zu
Clervaux,
an
Caspar Jonge- linen,
der das Verzeichniß der Abteyen
Cistercienser
Ordens aufgesetzet, von seinen Schriften, die kurz vorher zu
Antwerpen
ans Licht getreten, zur Antwort: Jch
E 2
weiß
Geschichte des andern Bischof Bertolds,
1198
weiß gar wohl, daß der Herr
Chrysostomus Henriquez
aus vielerley Mischmasch ein grosses Werk zusammen getragen; es ist aber auch vieles mit untergelaufen, das der Wahrheit zu nahe trit, und von dem Verfasser nicht wohl uͤberlegt worden, als der nur nach geringschaͤtzigen, und von allen Ecken her zusammen geschlepten Schriften so was hingeschmieret. Jn der Jahrzahl kommen doch die Alten uͤberein, obgleich die Neuern davon abgehen; zum Exempel:
Albert
von
Stade
schreibt beym Jahre 1198:
Bertold,
Bischof der Kirche in
Liefland,
ward von den
Heiden
getoͤdtet; dem ein
Bremischer
Domherr,
Albert,
im Amte folgte.
Albert
nennet nachdruͤcklich
Ber- tolden
einen
Lieflaͤndischen
Bischof, weil er Landesbischof war; wie vormals der heilige
Bonifacius
uͤber
Hessen
und
Thuͤringen
Bischof gewesen; ehe er als Erz- bischof zu
Maynz
eine veste Stelle hatte.
Arnold
von
Luͤbek
l. 7. c. 9. n.
6. mel- det, er sey in der Stadt
Riga
begraben worden. Welches weder wahr ist, noch wahr seyn kan. Wahr ists nicht, weil unser Verfasser als ein sichtlicher Zeuge aussaget, er sey in der Kirche zu
Ykeskola
beerdiget
l. c.
Moͤglich ists auch nicht, an und vor sich selbst, daß er in der Stadt
Riga
verscharret werden koͤnnen; indem sie zu dieser Zeit selbst noch nicht in der Welt gewesen.
§. 7.
Die
Liven
befurchten, die Armee setze ihnen nach, und flohen uͤber Hals und Kopf, zumal
da sie den Ritterhelm eines erschlagenen
Deutschen
er- blickten, welchen der
Live,
so den
Bertold
getoͤdtet, sich aufgesetzet hatte. Die Armee ward entsetzlich entruͤstet, nachdem sie ihr Oberhaupt eingebuͤsset, und verderbten das Getreide der
Liven
so wol zu Pferde als zu Schiffe, mit Feuer und Schwerdte. Um nun groͤsserm Schaden zuvorzukommen, schlossen die
Liven,
wie sie das sahen, einen neuen Frieden, riefen die Geistlichen zu sich, und liessen sich den ersten Tag in
Holm
wol 50 taufen. Des folgenden Ta- ges wurden gleichfals auf 100 in
Ykeskola
bekehret. Sie nahmen auch Prie- ster in die Schloͤsser, und machten ein gewiß Maß Getreide aus von jedem Pflug
, einen Priester daher zu erhalten. Darauf ließ sich die Armee beguͤti- gen, und machte sich zum Ruͤckzug fertig.
Fuͤr
quia
Beyde Manuscripte behalten hier
quia.
muß
quippe
gelesen werden, damit die Worte verstaͤndlich seyn.
Schon diese Einrichtung zeiget uns das Vaterland der ersten Diener des goͤttlichen Worts in
Liefland.
§. 8.
Nachdem nun die
Liven
ihren Hirten verloren hatten, schickten sie auf Anrathen der Geistlichen und Bruͤder Abgeordnete nach
Deutschland
eines neuen Nachfolgers wegen. Deswegen gingen die Sachsen, so diesem unbestaͤn- digen Frieden zu geschwind traueten, auch wieder nach Hause. Die Geistlichen blieben zuruͤcke. Es blieb auch noch ein Kaufartheyschif da. Eben waren die Schiffe mit gutem Winde fort, und siehe! die treulosen
Liven
kamen aus ihren Badstuben, und wuschen sich mit dem Wasser des
Duͤnastroms
ab, unter folgenden Worten: Hier waschen wir nun das Taufwasser mit samt dem Christen- thum durch das Flußwasser ab, rotten den angenommenen Glauben wieder aus, und schicken ihn, den weggereisten Sachsen nach
. Nun hatten diese bey ihrem Abzuge auf den Ast eines gewissen Baumes eine Figur fast wie ein Men- schenkopf eingeschnitzet, welchen die
Liven
fuͤr den Gott der Sachsen hielten
, und vermeinten, daß sie davon Ueberschwemmung und Pestilenz zu befuͤrchten haͤtten. Sie braueten daher nach Art der Heiden Meet, soffen miteinander, nahmen nach gehaltener Berathschlagung diesen Kopf vom Baume ab, und bunden Hoͤl- zer zusammen. Auf diese legten sie den Kopf, als gleichsam der Sachsen Gott, und liessen ihn mit, samt ihrem christlichen Glauben, denen nach
Gothland
zu- ruͤckgekehrten auf dem Meere nachschwimmen.
Das war nemlich die Frucht der uͤbereilten, und ohne vorgaͤngige Unterweisung ver- richteten Taufe. Da selbst die gesunde Vernunft den Unterricht bey Erwachsenen vor- aus vorzunehmen rathen koͤnte, wenn auch ganz und gar kein Befehl Christi dazu da waͤre.
l
) Einige
von 1184 bis 1196.
Einige
Liven
waren von einem mehr als
Egyptischen
Aberglauben eingenommen, und
1198
meinten, die Goͤtter wuͤchsen aus den Baͤumen. Siehe beym Jahre 1206
n.
14. Daher wunderten sie sich, wenn sie dergleichen Baͤume von den christlichen Priestern umhauen sahen, daß kein Blut darnach gelaufen. Siehe beym Jahre 1219
n.
5. Aus solcher Leute Munde, die dergleichen mit angesehen, berichtet
Oliverius
Histor. terr. sanct. n.
65, daß die
Liven, Esthen
und
Preussen,
die
heidnischen
Gottheiten vereh- ret, die
Dryaden, Hamadryaden, Oreaden, Napeen, Numiden, Satyren
und
Faunen.
Denn sie hoften, faͤhret er fort, auf ihre
Hayne,
die keine Axt zu be- schaͤdigen sich unternehmen duͤrfte, wo sie
Brunnen, Huͤgel, Felsen
und
Thaͤler
ehr- ten, als ob einige Kraft und Segen in ihnen gefunden werden koͤnne.
§. 9.
Nach Verlauf eines Monats brachen sie den Frieden, griffen die geistlichen Bruͤder, handthierten sie uͤbel, gingen auf ihre Guͤter los, und nahmen sie die- bischer und gewaltsamer Weise weg. Sie entfuͤhrten auch die Pferde, daß die Aecker ungebauet liegen blieben. Dahero hat die Kirche bey nahe 200 Maͤrty- rer eingebuͤsset
[Jm Lateinischen stehet zwar,
unde fere usque ad ducentos martyres ecclesia est damnificata,
kan aber kaum richtig seyn: indem sowol von wirklicher Hinrichtung nichts vorkomt, sondern erst §. 10 be- schlossen wird, auch weiter unten Anno 1199 §. 2 noch
Bruͤder
in
Ykeskole
den neuen Bischof em- pfangen, als auch derselben Anzahl, da die
Heiden
alle wieder abgesprungen, nicht so groß kan gewesen seyn. Daher die Folgerung
unde,
so sich auf den verhinderten Feldbau beziehet, fast wahrschemlich macht, daß gestanden habe,
ad ducentas metretas,
so ein Gemaͤß zum Getreide ist: daß also die Ein- kuͤnfts der Kirchen dadurch gelitten haben.]
. Deswegen flohe die Geistlichkeit von
Ykeskole
nach
Holm,
und wuste nicht, welchem Gluͤcke oder Orte sie sich uͤberlassen solte.
§. 10.
Auf die naͤchste Fastenzeit
versamleten sich alle
Liven,
und beschlos- sen, daß, welcher Pfaffe nach Ostern noch im Lande bliebe, am Leben ge- strafet werden solte. Dahero zogen die Geistlichen nach Sachsen, so wol aus Furcht vorm Tode, als auch einen Hirten zu suchen. Die
Liven
nahmen auch Abrede, alle Kaufleute, die da geblieben waren, todtzuschlagen. Die Kauf- leute aber gaben an deren Aelteste Geschenke, und erhielten also ihr Leben.
Diejenige nemlich, die auf
Bertolds
Tod gleich folget, und ins Jahr Christi 1199, der gemeinen Rechnung nach, faͤlt. Denn obgleich
Albert
schon im vorigen Jahre an
Bertolds
Stelle gekommen; so langte er doch in
Liefland
nicht eher an, als im Som- mer 1199. Unser
Auctor
hat also hier alles zusammen anbringen wollen, was die from- men Priester nach
Bertolds
Tode bis auf
Alberts
Ankunst in
Liefland,
unter diesen
Wilden
ausgestanden haben.
F
Ge-
Geschichte des dritten Bischofs, Alberts.
Des dritten Bischofs Alberts erstes Jahr, von 1198 bis 1199.
§. 1.
1198
J
m Jahr unsers HErrn 1198 ward der Hochwuͤrdige Domherr aus
Bremen,
Albert
zum Bischof eingeweihet.
Dieser gewafnete Apostel der
Liven
ist werth, daß sein Vaterland und seine Herkunst sorgfaͤltig untersucht werde. Jch nenne ihn der
Liven
Apostel mit
Cranzen
in
Vandal. libr. 7. c.
22., nicht, weil er zuerst das Christenthum in
Liefland
bekant gemacht; sondern, weil er in Bekehrung der
Liven
zu Christo besondere, hauptsaͤchliche und sehr gesegnete Dienste gethan: wie
Emmeranus
gewoͤhnlich fuͤr der
Bayren, Kilian
der
Ostfranken, Bonifacius
der
Thuͤringer
und
Hessen, Ansgarius
der
Sachsen
und
Friesen, Otto von Bamberg,
der
Pommern, Adelbert,
der
Preußen
Apostel gehalten wird. Gewafnet nenne ich ihn, nicht, daß er nach Art der Ritter und vieler Geistlichen in seiner Reisegeselschaft, in eigener Person gepanzert in Schlachten gewesen, oder seine Haͤnde mit feindlichem Blut besudelt habe: denn ich befinde, daß er aus Klugheit davon geblieben, indem ihn vielleicht das Exempel seines Vorfahren be- hutsam gemacht; sondern weil er viele Ritter angeworben, und mit so grosser Kriegs- ruͤstung nach
Liefland
gezogen, daß er 23 Lastschiffe damit beladen hatte.
Arnold
von
Luͤbek
libr. 7. c. 9. n.
7. heist ihn
virum parentatum;
welches sein Ausleger
Bangert
bey
c. 3. n.
4. von einem Manne erklaͤret, der viel beruͤhmte Ahnen hat. Daher koͤnte einer auf die Meinung kommen, daß
Albert
an Herkunft nicht geringer gewesen als jener Erzbischof von
Coͤln, Adolph,
aus der Familie der Grafen von
Bergen
und
Altena,
der an dieser Stelle gleichfals
vir parentatus
heist. Mir aber wenigstens scheinet
Arnold
den Begrif der Vielheit und des Ansehens seiner Ahnen von diesem Worte abgesondert zu haben, indem er
virum parentatum
umschreibet durch
virum ornatum fratribus \& amicis,
das heist, der viele ihrer Verdienste wegen bekan- te Bruͤder hat, und sich auf seine ansehnliche Anverwandtschaft stuͤtzen kan. Auf fran- zoͤsisch koͤnte mans ausdruͤcken,
un homme, dont le parenté est très nombreux.
Wel- ches von Maͤnnern die ungleiches Herkommens seyn, wol kan gesagt werden, und sich so gut auf unsern
Albert
schicket, als auf den Grafen
Adolph,
dessen Verwandschaft
Bangert
in einer Tabelle darstellet: sintemal jenem in verschiedenen Zeiten 5
Bey dem Jahre 1220 befindet sich nunmehro der 6te.
Bruͤ- der nach
Liefland
gefolget seyn, die theils vom Soldaten, theils vom geistlichen Stan- de Profession gemacht; wie auch
Engelbert
von
Tiesenhausen,
des Bischofs Eidam,
unten
Geschichte des dritten Bischofs Alberts, erstes Jahr, von 1198 bis 1199.
unten beym Jahr 1223; welchen ich vor seinen Schwestermann
Hiaͤrne
macht
Engelberten
und einen
Dietrich,
Herrn von
Tisenhausen,
zu Schwestersoͤhnen des Bischofs, welches aber gegen die Zeitrechnung und ihr Alter zu lausen scheinet, ohne Zweifel, weil er das Wort
gener
nicht zu erklaͤren gewust.
erklaͤre. Jetzo nichts
1198
zu erwehnen von den uͤbrigen mit ihm verwandten Rittern, die ihm in grosser Menge nachzogen. Zwar unter denen Geschlechtstafeln, welche eine pergamentene Abschrift der Jahrbuͤcher
Alberts
von
Stade,
so auf der Universitaͤts Bibliothek in
Helmstaͤdt
verwahret lieget, in grosser Menge enthaͤlt, komt bey dem Jahre 1140, wo von einem Marggraf
Rudolphen
die Rede ist, eine genealogische Tabelle vor, welche der sel.
Andreas Hoier,
ein in diesen Wissenschaften sehr erfahrner Mann, in Kupfer stechen lassen, selbige auch der Vorrede zur Fortsetzung des
Alberti Stadensis
einverleibet, und zu erlaͤutern sich unternommen. Diese Stamtafel, so von uns in dem Anhang der Urkunden
n.
9.
dieses Document kan bey dem Jahre 1223
not. f
) nachgeschlagen werden.
verbesserter sol dargestellet werden, ob sie gleich so verworren ist, daß sie einen
Oedipus
brauchte; zeiget doch, daß unser
Albert
muͤtterlicher seits von einem Graf
Alverich
herstamme, und ein Verwandter von dem Erzbischof
Hartwich
dem andern, aus der Familie der Herren von
Lith,
gewesen, als von dem er eingeweihet und nach
Liefland
geschicket worden. Denn da stehet unter den Enkeln dieser
Adel- heid, Albert
Bischof von
Liefland
und seine Bruͤder. Jch weiß zwar wohl, daß nach dem
Nicolaus,
des
Alberts
Nachfolger, ein andrer
Albert
beruͤhmt gewesen, der gleichfalls
Canonicus
in
Bremen,
ingleichen
Lieflaͤndischer
Bischof, und nach- her der erste Erzbischof in
Riga
war, welcher hier eben so gut gemeinet zu seyn schei- nen koͤnte. Doch weil ich diesen lezten
Albert,
in diese auf der Tabelle verzeichnete Familien nicht mit eingezogen finde, so trage ich kein Bedenken diese Tafel von unserm ersten
Albert
zu verstehen. Denn aus selbiger wird die von
Arnolden
geruͤhmte sehr weitlaͤufige Verwandschaft unsers
Alberts
klar, und man lernet zugleich daraus, daß das muͤtterliche Stamhaus
Alberts
weit vornehmer als das vaͤterliche gewesen, daß aber auch
Cranz
nicht unrecht habe, der
Vandal. libr. 6. c. 11. n.
1. ihn ritterliches Standes nennet; das heist, aus der Familie derer, die man heutiges Tages
Nobiles,
vor Zeiten
Milites
und
Militares
hiesse. Wo bleibt aber der Geschlechts- und Guͤter- name? alle
Lieflaͤndische
Scribenten nennen ihn
Alberten
von
Buxhoͤveden.
Wir kennen eine Familie dieses Namens aus ungedruckten Nachrichten, dergleichen eine von Herzog
Albert
von
Sachsen
ist, von den Guͤtern
Helmberts
von
Mone,
ausgestelt. vom Jahr 1242; darunter als Zeugen stehen:
Ulrich
Burggraf von
Witin. Sifrid
von
Bremen. Engelbert
von
Bikeshovede.
Mehrere hat
Mushard
von der
Bremischen
Ritterschaft
p.
104. Einen vornehmen und noch heutiges Tages in
Liefland
bluͤhenden Zweig derselben hat
Caspar
von
Ceu- mern
in
Theatridio Liuonico p.
34. Dis alles aber reichet nicht an die Zeit, da der
Bremische
Canonicus
Albert
lebete, der schon zu Ende des 12 Jahrhunderts beruͤhmt war; die Namen kommen auch nicht mit dem unsrigen uͤberein. Unser Verfasser, der uͤberal mehr die lautere und reine Wahrheit schreibt, ist auch in Meldung der Zuna- men der Ritter nicht sparsam. Jnzwischen laͤst er doch 4 Bruͤder des Bischofs,
Engel- berten, Dietrichen, Rotmarn, Hermannen,
in dieser Chronik ohne ihren Ge- schlechtsnamen vorbey, und behilft sich allein mit dem Beyworte: Bruder des Bischofs, bis an das Jahr 1223
n.
6, wo der 5te vorkomt,
Johannes von Apeldern, Bruder des Bischofs, ein fuͤrtreflicher Ritter.
Diese einzige Stelle befriediget endlich den begierigen Leser, und entdecket sowol das Geschlecht, als den Namen und das Vater- land des Bischof
Alberts.
Denn da die Adelichen, seitdem der Gebrauch der Zuna- men aufgekommen, selbige entweder von den Doͤrfern, so sie von ihren Vorfahren er- halten, oder in welchen sie gewohnet haben, angenommen, (ob ich gleich weiß, daß sol- ches bey buͤrgerlichen Familien, wenn sie sich in Staͤdten gesetzet, auch geschehen sey,) oder von neu angelegten Guͤtern, denen sie ihren Zunamen gegeben: so ist hoͤchst wahrscheinlich, daß unsre von dem Dorfe
Apeldern
ihren Geschlechtsnamen gefuͤhret. Und hier komt uns zuerst
Apeldern
vor, jetzo
Apelern,
ein Dorf im
Schauenburgischen,
in dem Amte
Rotenburg,
so an die Provinz
Calenberg
stoͤst, so um die Stadt
Hanover
liegt. Heutiges Tages steht es unter dem Durchlauchtigsten Hause
Hessen,
es war aber von den aͤltesten Zeiten her ein Rittersitz der
Schaumburgischen
Vasallen, der
F 2
seit
Geschichte des dritten Bischofs Alberts, erstes Jahr,
1198
seit einigen hundert Jahren von der hochadelichen Familie derer von
Muͤnchshausen
besessen wird: welches die Stiftungsbriefe des Klosters
Overnkirke
bezeugen, und noch mehrere Lehntafeln, die eines Theils in das Stamregister der Herren von
Muͤnch- hausen
eingesetzet seyn, das sich jezt immer sehen lassen koͤnte. Diese scheinen also denen Edlen von
Apeldern,
von denen wir lesen, daß sie alle nach
Liefland
gegangen und daselbst ihren steten Rittersitz genommen, auf Belehnung der alten Grafen von
Schaumburg
in den
Apeldernischen
Guͤtern gefolget zu haben, deren heutiger Be- sitzer der Hochwolgeborne Herr
Hieronymus
ist, des Durchlauchtigsten Herzogs zu
Braunschweig Luͤneburg,
Premierminister. Vielleicht duͤrften einige dreister seyn als ich, die denken moͤchten, unser
Albert
gehoͤre deswegen mit seinen Bruͤdern zur
Muͤnchhausischen
Familie selbst, da es an Exempeln solcher nicht fehlet, die aus ei- ner weitlaͤuftigen Familie entsprossen, und des Unterscheids halben von dem Sitze, den sie sich ausgelesen, einen neuen Namen angenommen. Weil aber die Namen
Engel- bert
und
Rotmar
in dieser Familie sich nicht finden, so wil lieber etwas furchtsam scheinen, als jemand zum Nachtheil der Wahrheit zu schmeicheln scheinen. Doch fin- den wir ein ander Dorf dieses Namens in dem
Bremischen
Districte in der Nachbar- schaft des Schlosses
Buxhoveden,
welches denen Laͤndereyen der Familien naͤher liegt, wozu der Bischof
Albert
gehoͤret hat. Hieruͤber wollen wir was mehrers sagen bey Erklaͤrung der genealogischen Tabelle
n.
9. Uebrigens wie seinem Vorfahren
Bertold
die Einkuͤnfte der 20 Mark aus den Guͤtern der Kirche zu
Bremen
angewiesen worden; also hat
Albert
die Pfruͤnde, so er ehemals aus selben hatte, auch beybehalten. Denn, da nach
Waldemars
Verstossung, die Gescheutesten aus den Collegen den Bischof von
Osnabruͤg Gerharden,
vom Pabst zu ihrem Erzbischof begehrten; so finde ich, daß der
Lieflaͤndische
Bischof
Albert
mit unter den Postulanten gewesen sey, nach
Jn- nocent.
III. libr. 13. ep.
158, in welcher er dieses Ansinnen zugestanden.
Albert
von
Stade
beym Jahre 1211.
§. 2.
Den naͤchsten Sommer nach seiner Einweihung zog er nach
Gothland,
und bezeichnete daselbst bey 500 Mann mit dem Zeichen des Kreuzes, um mit nach
Liefland
zu gehen.
§. 3.
Von da reiste er durch
Dacien,
und erhielt von dem Koͤnig
Canutus,
dem Herzog
Waldemar
und dem Erzbischof
Absolon
Geschenke.
Daß
Dacien
nach der Schreibart der mitlern Zeiten fuͤr
Danien
oder
Daͤnnemark
geschrieben werde, ist was gemeines. Das ist merkwuͤrdiger, daß derjenige Hof, der zu unsern Zeiten durch ausgesandte Mißionarien an die
Malabaren
das Heil der
Jn- dianer
sich angelegen seyn laͤst, schon zu dieser Zeit
Alberten,
der die
Liven
zu bekeh- ren eben abreisen wolte, und dessen Reisegefaͤhrten unterstuͤtzet; als die gewiß ohne koͤnig- liche Kosten zu diesem Zuge auf 23 Schiffe kaum Rechnung machen konten. Die Zeit- buͤcher sind vol Ruͤhmens von
Canut
dem juͤngern, Koͤnige von
Daͤnnemark.
Er war
Heinrichs
des Loͤwen Schwiegersohn, und seine Schwester,
Helena,
war an dieses
Heinrichs
Prinz,
Wilhelmen
vermaͤhlet; die die Mutter wurde aller jemaligen Her- zoge von
Braunschweig
und
Luͤneburg,
Churfuͤrsten des heiligen Roͤmischen Reichs, und Koͤnige von
Großbritannien,
die GOTT erhalten, und zu so viel Koͤ- nigen machen wolle, als er, zuruͤck zu rechnen, Herzoge verliehen.
§. 4.
Bey seiner Zuruͤckkunft nach
Deutschland,
bezeichnete er im Weihnachtsfe- ste
noch mehrere zu
Magdeburg
in
Sachsen
mit dem Kreuze, wo der Koͤnig
Philippus
mit seiner Gemahlin gekroͤnet wurde
.
Da die Alten ihre Jahre von Weihnachten anzufangen pflegen, so gehet unser Verfasser davon ab, und faͤnget sie von der Einweihung des Bischofs an. Weil nun diese in die andere Helfte des 1198sten Jahres faͤlt, so treffen diese Jahre mit den Jahren nach Chri- sti Geburt nicht genau uͤberein, indem zum Exempel die Geschichte des ersten Jahrs, zum theil in das Jahr Christi 1198, zum theil in das Jahr 1199 gehoͤren. Welches deswegen zu erinnern noͤthig geschienen, daß man nicht denke, als ob die Rechnung des Verfassers nicht zuverlaͤßig sey; welche an sich richtig genug ist, wenn man nur das, was in diesem oder jenem Jahre des Bischofs sich zugetragen haben sol, eines theils
zu
von 1198 bis 1199.
zu dem gegenwaͤrtigen Jahre, andern theils zu dem folgenden Jahre CHristi rechnet,
1198
wie die dabey gezeichneten Monate oder Festtage es erfordern wollen. Und diese Schwie- rigkeit hat bey mir so viel vermocht, daß ich bey jedes Jahr des Bischofs allezeit 2 Jahre Christi, als in welche die Begebenheiten eines Jahres einfallen, vorauszusetzen und an den Rand zu schreiben fuͤr gut befunden, damit ich niemand irre mache.
Jm Lateinischen steht: Gekroͤnet ward, das heist, mit der Krone auf dem Haupte sich oͤffentlich sehen lies, wie die
Magdeburgische
Chronik des
Meibom.
tom. 2. p.
330. hat, welches von einem Reichstage zeuget. Die Ursache war, daß des
Philipps
Neben- kaiser
Otto
schon damals vor
Goslar
ruͤcken wolte, wie
Gottfried
von
Coͤln
beym Jahre 1198 davon Zeuge ist. Die Erhaltung dieser Stadt schien einer Reise nach
Sachsen
werth zu seyn, auf welcher
Philipp
auch in
Hildesheim
einsprach. Denn zu
Hildesheim
ist 1199 sein Diploma wegen der Grafschaft
Stade
datiret, bey
Lin- denbrog.
Scriptor. Septemtr. p.
170. Der
Magdeburgische
Chronikschreiber ziehet dis, wiewol unrecht, auf die Zeiten des Erzbischofs
Alberts,
der weit spaͤter den Bischofshut bekommen, nachdem er vom Pabst
Jnnocentius
dem 3ten 1206 bestaͤtiget und 1207
n.
11. eingeweihet worden, wie
Raynald
um dieses Jahr
n.
11. bezeuget. Ein Ungenanter in
Menck.
tom. 3. p.
117. erzaͤhlets in dieser Ordnung: Der Koͤnig
Otto,
spricht er, ruͤckte vor
Goslar,
und verglich sich mit der Stadt auf diese Bedingung, daß, wenn sie innerhalb der bestimten Tage nicht entsetzet wuͤrde, sie sich ergeben muͤste. Es begab sich aber, daß der Koͤnig
Philipp
mit der Menge seines tapfern Heers sie maͤchtig befreyete. Der Koͤnig
Philipp
hielt auch ein praͤchtiges Hoflager zu
Mey- deborg,
wo er mit seiner Gemahlin in koͤniglichem Staat und gekroͤnet einherging. Nachher starb auch der
Meydeburgische
Bischof
Ludolf.
Die
Luͤneburgische
Chronik stimt damit uͤberein;
Eccard.
tom. 1. p. 1399. De Koning
Otto
vor oc to
Goslare
, unde vordingede de Stat, dat se to ime keren solden bit an enen besche- denen Dach, of men se nicht ne ledegede. Do ledegede se de Koning
Philippus
mit groter Craft. De Koning
Philippus
hadde oc enen groten Hof to
Maideburch
, dar he kronet ging mit sinem Wive ‒ ‒ Des andern Iars darna starf de Bischop
Ludolf
van
Maideborch.
§. 5.
Man that auch in Gegenwart dieses Koͤniges eine Anfrage, ob die Guͤter de- rer, welche nach
Liefland
reiseten, unter des Pabsts Schutz stehen solten, so wie derer, die nach
Jerusalem
walfarten gingen. Es ward aber zum Bescheide ge- geben, sie stuͤnden unter dem Schutz des Apostolischen Stuhls, der auf den Kreuz- zug nach
Liefland
eben so wol voͤllige Vergebung aller Suͤnden gesetzt habe, als auf die Walfart nach Jerusalem
Einigen Lesern zu gefallen, wollen wir zur Verstaͤndlichkeit dieser Stelle beygehende Anmerkung anhaͤn- gen: Als zu Ausgang des 11ten Jahrhunderts ein gewisser Einsiedler,
Peter,
aus dem
gelobten Lande
kam, und eine goͤttliche Offenbarung vorgab, daß die
Europaͤischen
Christen denen in
Asien
wider die
Saracenen
zu Huͤlfe kommen solten: so fand dieses Vorgeben desto mehr Glauben, weil die armen Leute ohnedem in ihrer Blindheit sich eine grosse Seligkeit versprachen, wenn sie die heiligen Oerter der Geburtsstadt, des Leidens und des Begraͤbnisses Christi, aus den Haͤnden der Unglaͤubigen entrissen; indem man in die Walfarten nach diesen geheiligten Oertern ein grosses Verdienst und eine sonderbare Heiligkeit setzte. Fuͤr den Pabst und die Pfaffen war es eine gewuͤnschte Sache, welche hierdurch die Macht der Potentaten schwaͤchen, und im Truͤben fischen wolten.
Urbanus
der
andere
versprach auf der Kirchenversamlung zu
Clermont
allen Vergebung der Suͤnden, welche zu diesem Zuge ins
heilige Land
sich wolten gebrauchen lassen. Kaiser und Koͤnige, Herzoge und Fuͤrsten, mach- ten sich in 5 unterschiedenen Hauptzuͤgen auf, und ging der erste schon 1096 an. Hier begaben sich 300000 Menschen auf den Weg, die im Wegziehen auf 700000 anwuchsen, Anno 1099
Jerusalem
einnahmen, und so viel Blut vergossen, daß die Pferde bis uͤber die Ohren darinne gingen, und die er- schlagenen Koͤrper dadurch fortschwummen. Wie denn auch in den drauf folgenden Scharmuͤtzeln uͤber 100000
Saracenen
niedergemetzelt wurden. GOTT wieß aber diesen Leuten durch den ungluͤck- lichen Ausgang, daß es sein Werk nicht sey; denn in diesem, wie auch in den uͤbrigen Kreuzzuͤgen ging es so jaͤmmerlich ab, daß nach und nach wol sechs tausend mal tausend Menschen aufgeopfert wurden, und die Barbaren an denen Christen nur desto bitterere Feindseligkeiten veruͤbten. Den Ueberrest der Soldaten, die alle ein Kreuz trugen, mit dem sie sich auf den Maͤnteln hatten bezeichnen lassen, und da- her nur Kreuztraͤger genent wurden, nahm der Pabst zu seiner Leibwache an, die er nachgehends gegen die ausschickte, welche nicht gleich nach seiner Pfeife tanzten. Besiehe
Arnolds
Kirchen- und Ketzer- historie,
tom. 1 lib. 11 c. 2 n. 9. 10.
Weismann.
hist. eccl. sæc. 12 §. 14. 15.
Cellarii
hist. med. sæc.
11. 12. 13. Weil nun die armen Leute keine andere Vergebung der Suͤnden wusten, so traten sie diese weite Reise nach dem gelobten Lande an; vielen also, die nicht im Stande waren, so weit zu wandern, gab der Pabst eben dieselbige Suͤndenvergebung, wenn sie nach
Liefland
gegen die
Heiden
zoͤgen, als denen, so nach
Jerusalem
wider die
Saracenen
zu Felde gehen wuͤrden.
.
G
e
) Ohne
Geschichte des dritten Bischof Alberts, andres Jahr,
Ohne Zweifel wird auf eine von den Bullen des Pabsts
Caͤlestinus
des 3ten gezielet, von denen wir oben schon gesaget, daß sie nirgend zu finden; es muͤste denn seyn, daß man
Jnnocentius
den 3ten verstuͤnde, wegen des folgenden beym Jahr 1199
n.
6. Denn ob gleich dieses seine 3 ersten Bullen in das andere Buch gebracht worden, so hindert uns doch nichts, sie zu diesem Jahre zu rechnen, weil das Jahr der Paͤbstlichen Regi- rung nicht dabey geschrieben stehet.
Des Bischof Alberts andres Jahr, vom Jahr Christi 1199 bis 1200.
§. 1.
1199
J
m andern Jahr seines Bisthums zog er mit dem Grafen von
Dort- mund Conraden
, mit
Harberten
von
Jborg
, nebst vie- len andern Pilgern nach
Liefland,
und hatte bey sich 23 Schiffe zur Be- gleitung.
Ein
Conrad
von
Dortmund,
wenn man dem von
Duisburg
part. 3. c.
39. und
Waisseln
Chron. Pruss. p. 64. b
) glaubet, ward nebst mehrern
Deutschen
Ordens- rittern Anno 1240 bey der
Weichsel
von einem Heidnischen Herzog der
Cassuben, Sventepolc
erschlagen. Gewisser ist
Conrad,
Graf von
Dortmund,
der es mit dem Kaiser
Otto
IIII
hielt, und zugleich mit dem Grafen
Bernhard
von
Tecklen- burg
in der Schlacht bey
Bovines
gefangen worden, wie
Alberich
berichtet ums Jahr 1214
p
481. Noch ein
Conrad
Graf von
Dortmund
lebte Anno 1225 am Ho- fe des Erzbischofs zu
Coͤln, Engelberts,
und hat als sein Reisegefehrte, da die an- dern wegliefen, den Bischof ganz allein vertheidiget, der meuchelmoͤrdrischer Weise uͤ- berfallen und erstochen wurde; wobey er erstlich selbst in die Stirne gehauen, und dar- nach von den Moͤrdern zwischen den Schulterblaͤttern stark verwundet worden, wie
Ca- sarius
erzaͤhlet im Leben des heil.
Engelberts
libr. 2. c.
6 \& 7. Jch sehe auch nicht, was es hindert, wenn man diesen fuͤr eben denselbigen haͤlt, der Anno 1199 einen Kreuz- zug nach
Liefland
gethan, 1214 der Schlacht bey
Bovines
beygewohnet, und 1225 dem Erzbischof von
Coͤln
gegen die Strassenraͤuber beygestanden. Wenn die Familie der Grafen von
Dortmund
verloschen sey, (worinne
Hammelmann,
der von den aus- gestorbenen Familien handelt, nichts anzugeben weiß,) und auf was Art die Grafschaft an den Rath zu
Dortmund
und die Verwaltung derselben an die Vicebuͤrgemeister gefal- len, die nachher vom Kaiser
Maximilian
dem 1sten in einem oͤffentlichen Patent be- staͤtiget worden, fuͤhrt
Gelen
aus uͤber das Leben
Engelberts
p.
140.
Jburg
ist ein Schloß in dem Bisthum
Osnabruͤg,
ein alter bischoͤflicher Sitz, so lange, bis
Ernst August
I.
einen Pallast zu
Osnabruͤg
bauete. Dieser
Harbert
war vielleicht von den Burggrafen zu
Jburg,
und hat daher seinen Namen bekommen. Was
Hammelmann
de famil emort. opp. p.
687 so dreiste hinsaget, daß
Werne- chin,
des Herzogs von
Sachsen Wittekinds
Vater, unter andern den Titel von
Jburg
gefuͤhret, scheinet mehr Lachens als Meldungs werth zu seyn.
§. 2.
Nach seinem Einlauf in die
Dune,
empfal er sich GOtt mit allen den Sei- nen, und zog nach dem Schlosse
Holm,
und wolte von da an nach
Ykeskola
zugehen. Die
Liven
aber uͤberfielen ihn auf dem Hinwege, verwundeten etliche, und toͤdteten nebst andern den Priester
Nicolaus.
Dennoch erreichten der Bi- schof und seine Leute
Ykeskola,
wiewol mit Beschwerlichkeit und Gefahr. Die Bruͤder, so von der Zeit des ersten Bischof
Meinhards
daselbst recht aͤngstlich zugebracht hatten, und andre nahmen sie mit Freuden auf. Die
Liven
trafen daselbst auch ein und machten mit den
Deutschen
auf 3 Tage einen Stilstand; aber nur aus Schelmerey, damit sie nemlich inzwischen ihre Macht zusammen zie- hen moͤchten.
§. 3.
Nach getroffenem Stilstande ging der Bischof nach
Holm,
und schickte, weil er dem Landfrieden trauete, Boten an die Schiffe nach
Dunemunde;
um
seinen
von 1199 bis 1200
seinen bischoͤflichen Habit und andre Nothwendigkeiten da her zu holen, die auch das
1199
mit sich trugen, was sie holen wolten, und eben den Weg zuruͤck nahmen, den sie gekommen waren, in grossem Vertrauen auf den gemachten Frieden. Unter We- gens aber brachen die
Liven
den Stilstand, griffen sie hinter dem Einlauf der
Rumbul
heftig an, und, weil das eine Schif sich zuruͤck zog und entkam, so kaperten sie das andere weg, schlugen fast alle darauf todt; ruͤckten also weiter nach
Holme,
und belagerten den Bischof und seine Leute. Wie nun die Belagerten sehr geaͤngstiget wurden, und weder fuͤr sich noch fuͤr ihre Pferde Nahrung hatten; so gruben sie endlich in die Erde, und fanden in unterschiedenen Gruben viel Getrei- de und Eßwaaren. Die
Frisen
kamen inzwischen nur mit einem einzigen Schiffe, steckten die Saat der
Liven
in Brand, und thaten ihnen in diesen und andern Stuͤcken allen moͤglichen Schaden. Da die
Liven
dis sahen, und groͤsserer Ge- fahr, die sie besorgten, entgehen wolten: so machten sie von neuem Friede, und be- schworen ihn; zogen auch mit dem Bischof und andern
Deutschen
an den Ort
Das
Rigische
Manuscript hat: an die See
Rige;
der Abschreiber hat sich aber damit nicht sicher gewust, und daher uͤber
lacum,
die alte Leseart
locum
klein uͤbergeschrieben.
Rige,
wo
Azo,
und mehr andere die Gnade der Taufe empfingen.
§. 4.
Doch der Bischof verließ sich wegen Treulosigkeit der
Liven
nicht auf ihren Vertrag, den sie so ofte schon gebrochen hatten und begehrte von dem
Azo
und
Caupo
, wie auch von den Landesaͤltesten Geisseln; diese wurden darauf von den
Deutschen
zu einem Schmause geladen, und, da sie alle zusammen gekom- men, in ein Haus gesperret. Jedoch weil sie befurchten, man moͤchte sie uͤber das Meer nach
Deutschland
fuͤhren, so praͤsentireten sie dem Herrn Bischof un- gefaͤhr 30 ihrer jungen Bursche, welche die vornehmsten an der
Duna
und in
Thoreida
waren. Dieser nahm sie mit Freuden an, empfol das Land dem lie- ben GOtt und ging nach
Deutschland.
Unser Verfasser ist so weitlaͤufig in Erzaͤhlung der Thaten dieses
Caupo,
daß man sich wundern moͤchte, warum er verschwiegen, wo, wenn und von wem er getauft sey. Doch siehe die Geschichte
Meinhards
n.
10. am Ende.
§. 5.
Vor seiner Ausreise zeigten die Landesaͤltesten der
Liven
dem Bischof den Ort einer Stadt
, den sie auch
Riga
hiessen, entweder von der See
Riga,
oder von der Naͤsse, weil es von oben und von unten Qvellen hat
: sowol von unten, indem es an Weide, Wiesenwachs und Wasser gesegnet ist; als von oben, weil in dieser Stadt die voͤllige Vergebung der Suͤnden den Suͤndern ausgethei- let und sie also (durch diese Vergebung in der Taufe) von oben her
Jm Lateinischen ist hier ein sehr verworrenes Wortspiel mit dem Wort
irrigua,
davon
Riga
her- kommen sol. Fuͤr
fiat irrigua superis,
muß wol angenommen werden,
superius;
indem es sonst noch unverstaͤndlicher wird.
gewaͤssert, und folglich das Reich GOttes mitgetheilet wird: oder
Riga,
weil es gleichsam mit einem neuen Glauben bewaͤssert, oder weil durch dieselbe Stadt die herumwoh- nenden Heiden mit dem Bade der heiligen Taufe besprenget werden
.
Das ist, ein Ort, wo die Stadt gebauet werden und ihren Namen von dem Orte er- halten koͤnte, weil er schon damals
Riga
hieß.
Joh.
15, 19.
Wer ein Urtheil uͤber diese Einfaͤlle geben sol, moͤchte wol noͤthig haben zu wissen, ob
Riga
ein
Lieflaͤndisches
oder
Deutsches
Wort sey, oder vielleicht keins von beyden. Wenn die
Deutschen
Kaufleute an der Stelle eine Anfurt vor ihre Schiffe gehabt, wie unser Verfasser darauf zu zielen scheinet beym Jahre 1200
n.
1. so hat ihm wol von der Reihe der Schiffe, die da nacheinander stunden, und in der
Saͤchsischen
Sprache eine
Rige
heisset, der Name beygeleget werden koͤnnen, als ein eigenthuͤmlicher, der nachher
G 2
selbst
Geschichte des dritten Bischof Alberts, andres Jahr,
1199
selbst von den
Liven
angenommen und gebraucht worden. Der Geistlichkeit gefiel es, auf das Wort
Rigatio
zu zielen. Wuͤrde aber vielleicht eine See dieses Namens oder ein Stroͤmchen in der Naͤhe seyn, das in die
Duͤne
liefe, so wuͤrde ich desto weniger zweifeln, daß die Stadt davon den Namen erhalten, je bekanter es ist, daß fast alle Staͤdte an der
Duͤne
an der Muͤndung eines kleinen Flusses liegen, von dem sie den Namen fuͤhren. Also hat die
Polotta,
ein nicht grosser Fluß bey seinem Einfal in die
Duͤne,
dem Schlosse und der Stadt, die Stadt dem Lande und der Woywoidschaft
Polocz
den Namen gegeben. Diese Anmerkung
Heidenstens
de bello Moscou. l.
2. wird bestaͤti- get durch das Nachschlagen der Landkarten.
§. 6.
Der Bischof aber, der die Bosheit der
Liven
wohl kante, und sahe, er koͤnne ohne Beystand der Pilger unter dieser Nation unmoͤglich was ausrichten, schickte den Bruder
Dietrich
von
Thoreida,
dessen wir oben in der Geschichte
Mein- hards
erwehnet, nach
Rom
um eine Bulle zur Bestaͤtigung einzuholen. Die- ser brachte seine Verrichtung bey dem allerheiligsten Pabst
Jnnocentius
dieses Namens dem
dritten
an, und erhielt von ihm vorerwehnten
und gnaͤdigst zuge- standenen Brief. Ja der heilige
Roͤmische
Pabst verbot allen ausdruͤcklich, die sonst der Handlung wegen nach
Semgallien
fuhren, auf Anhalten und Bit- ten des Bruder
Dieterichs,
den Hafen desselbigen Landes, bey Strafe des Bannes
.
Was vorerwehnten? zielet er etwan auf das, was er beym Jahre 1198
n.
5. sagte? Jch glaube nicht. Denn obgleich dieses Jahr
Jnnocentius
der 3te den paͤbstlichen Stuhl bestiegen, so lieset man doch nirgends eher, daß er dieses Punkts wegen angesprochen sey, als da
Dietrich
nach
Rom
gekommen. Vorerwehntes Schreiben verstehe ich also von einem Briefe
Jch verstehe hierunter das nur vor 3 Zeilen erwehnte Bestaͤtigungsschreiben; welche Auslegung die natuͤrlichste ist. Wobey zu merken, daß das
Revelsche
Manuscript
pro litteris expeditionis
list, an stat
confirmationis:
welches die Meinung hat, daß
Dietrich
eine Bulle empfangen, kraft de- ren er allen Vergebung der Suͤnden ankuͤndigen koͤnnen, die den heil. Zug nach
Liefland
unter- nehmen wuͤrden.
, den
Dietrich
selbst aufgesetzt; der Pabst genehm gehalten, und nach der am
Roͤmischen
Hofe gebraͤuchlichen Form ausgestellet, und
Dietrichen
uͤber- reichet. Und dergleichen Art Briefe haben wir 3, die man in das andre Buch des
Jnnocentius
des 3ten gebracht; ihr Titel ist,
von dem Werke des Glaubens in Liefland,
und sind gezeichnet im
Lateran
unter dem 5 October; die auch
Raynald
in seiner Kirchengeschichte beym Jahre 1199
n.
38 anfuͤhret. Und zwar ist der erste, an alle Glaͤubigen CHristi in
Sachsen
und
Westphalen
gerichtet; der andre, an alle Glaͤubigen CHristi in
Slavien;
der letzte, an alle Glaͤubigen CHristi, die jenseit der
Elbe
wohnen: wo
Raynald
einen Schnitzer macht, indem er
Christianos transalpi- nos,
(die Christen, die uͤber den
Alpen
wohnen,) setzet, an stat
Christianos transalbi- nos,
(fuͤr Christen jenseit der Elbe). Der Jnhalt von allen dreyen ist einerley. Wir versparen sie in den Anhang der Documenten, und bemerken hier, daß in ihnen keine Er- wehnung des gegenwaͤrtigen Bischof
Alberts
vorkomme; sondern allein des
Lieflaͤndi- schen
Bischof
Meinhards,
gottseliges Andenkens, der in der Provinz
Liefland
ange- kommen sey.
Da der Bischof an der
Duͤne
eine vornehme Handelsstadt anlegen wolte, so war der- gleichen Verbot zu einer geschwinden und vorzuͤglichen Aufnahme derselben noͤthig, damit die Schiffe nicht anderwerts einliefen. Was aber durch den Hafen in
Semgallien
zu verstehen sey, laͤst sich schwer sagen, wo man nicht die Muͤndung der
Musse, (Mie- tau,)
wo sie sich gleich bey der See in die
Duͤne
ergiest, dafuͤr haͤlt. Denn das nach- folgende scheinet darauf zu gehen.
§. 7.
Die Kaufleute waren mit dem gar wohl zufrieden, und setzten auf diesen Ha- fen nach einmuͤthigem Schluß ein Verbot, daß wer kuͤnftig der Handlung wegen diesen Hafen zu befahren sich unterfinge, Gut und Leben verlustig gehen solle. Daher wurden einige zwar anfaͤnglich herzlich gebeten, die 2 Jahre nach Erbau- ung der Stadt diesen ihren Vertrag und Schluß wieder umwerfen wolten, sie
moͤchten
von 1200 bis 1201.
moͤchten nicht nach
Semgallien
schiffen. Aber diese kehrten sich weder an des
1200
Pabstes Verbot noch an den gemeinschaftlich errichteten Vertrag, und fuhren den- noch die
Duna
hinunter. Die uͤbrigen so diesen Uebermuth sahen, ruͤckten mit andern Schiffen an, und machten sich uͤber sie her. Zuletzt nahm man zwey Leute daraus, nemlich, den Steuermann und den Schiffer, machte sie elendiglich nie- der, und zwang die andern zuruͤckzufahren.
Des Bischof Alberts drittes Jahr, vom Jahr Christi 1200 bis 1201.
§. 1.
J
n dem dritten Jahr nach seiner Einsegnung kehrte der Bischof mit den Pil-
1200
gern, die er aufbringen konte, wieder nach
Liefland,
und ließ die Geis- seln in
Deutschland
zuruͤck. Und eben diesen Sommer bauete man die Stadt
Riga
auf einer geraumigen Flaͤche
an, wo ein bequemer Schifshafen seyn konte.
Wenn die Stadt
Riga
auf einem geraumigen und noch unangebauten Felde erst ange- leget worden, so fallen die Meinungen derer uͤbern Haufen, die
Riga
aͤlter machen als unsern
Albert,
welchem die Alten uͤbereinstimmig dieses Lob beylegen; zum Exempel,
Albert
von
Stade
beym Jahre 1203: Albert ein Lieflaͤnder
Bischof erbauet die Stadt
Riga. Das
Chronicon
von den
Bremischen
Erzbischoͤfen bey
Lindenbrog
p.
95:
Dieser
Albert
hat die Stadt
Righe
gebauet;
welche das
Chronic. Slau.
eben da
c. 36 ciuitatem
Regis (Rigis)
nennet. Ein Ungenanter in
Menkens
Script. tom. 3. p.
117:
Zu der Zeit hat der Bischof
Albert
in
Liefland
die Stadt
Riga
mit den Auslaͤndern aufgefuͤret.
Die
Luͤneburgische
Chronik in
Eccards
Scriptor. tom. 1. p. 1399. Bi den Tiden buwede Bischop
Albrecht
mit den Pelegrinen de Stat to
Rige
to
Liflande.
Alberich
beym Jahr 1201.
p.
424:
Nachdem Bischof
Ber- told in Liefland
zum Maͤrtyrer geworden, kam ein ehrwuͤrdiger Geistlicher in seine Stelle, Namens
Albert,
der eine neue Stadt,
Riga
genant, zu bauen an- fing, und eine Abtey
Cistercienser-Ordens
stiftete,
nemlich in
Dunemunde.
E- ben diese Jahrzahl hat
Meibom,
Script. tom. 1. p.
530. dem Anfang dieses Werks richtig vorgezeichnet.
§. 2.
Zu eben der Zeit beschied der Bischof
Danielen Bannerowen,
einen von Adel, und
Conraden
von
Meindorp
zu sich, und belehnte sie mit den beyden Schloͤssern
Lenewarden
und
Ykeskola
.
Weil alle Fremden, die nach
Liefland
in Dienste gegangen, ihr Geluͤbde innerhalb einem Jahre volbrachten, und nach Endigung desselben in ihr Vaterland wieder zuruͤck kehrten; so fand der Bischof fuͤr dienlich, durch Ertheilung gewisser Guͤter einige tapfere Maͤnner in
Liefland
zuruͤck zu behalten, damit er gleichsam eine bestaͤndige Ritterschaft be- reit haͤtte, die das einmal eroberte behaupten, und also gegen die Heiden nicht allein fuͤr die Religion, sondern auch fuͤr ihr Eigenthum fechten muͤsten. Wer die
Bannerowen
gewesen, weiß ich nicht zu sagen; es komt auch der Name in des Herrn
Ceumers
Ver- zeichniß nicht vor: die von
Meindorp
aber stunden im
Holsteinischen, Magde- burgischen
und in der
Mark
ehmals in grossem Ansehen. Jhre Genealogie hat
Hen- ninges in dem Saͤchsischen Adel
beygebracht; welches Buch wegen seiner Seltenheit theuer verkauft wird. Doch weiß
Henninges
von dem
Lieflaͤndischen
Zweige der von
Meindorp
nichts, weil der Namen ihres Lehnguts
Yxkuͤl,
den Geschlechtsnamen verdraͤnget hat. Die, welche
Clemens
den
II,
der 1046
Roͤmischer
Pabst gewor- den, zu dieser Familie rechnen, sind unter sich wegen der Linie wohin er zu bringen nicht einig. Siehe
Mollers
hist. Cimbr. p. 212. sqq.
und in der Vorrede.
§. 3.
Unterdessen da die
Curen (Curlaͤnder)
sowol von des Bischofs Ankunft, als angefangener Erbauung einer Stadt gehoͤret hatten, schickten sie ihre Abgeordnete an
H
die
Geschichte des dritten Bischof Alberts, viertes Jahr,
die Stadt, nicht aus Furcht vor dem Kriege, sondern auf den Ruf Christi, um Friede zu schliessen. Die Christen willigten darein, und jene bestaͤtigten den Frieden mit Blutvergiessen
, so wie die Weise der Heiden es mit sich brachte.
Nemlich, durch Abschlachtung der Opferthiere.
§. 4.
GOtt fuͤgte es so, daß auch die
Litthauer
um Friede Ansuchung thaten, und dasselbe Jahr nach
Riga
kamen, wo sie gleich nach getrofnem Frieden mit den Christen ein Buͤndniß und Freundschaft aufrichteten. Den Winter drauf fuhren sie mit einer starken Armee die
Duͤne
hinunter, und wolten nach
Sem- gallien.
Ehe sie aber dieses Land betraten, so vernahmen sie schon, der Koͤnig von
Plosceke
uͤberziehe
Litthauen
mit seiner Kriegesmacht, daher liessen sie die
Semgallen
mit Frieden, und kehrten uͤber Hals und Kopf zuruͤck. Auf dem Ruͤckwege fanden sie zwey Fischer des Bischofs bey der
Rumbel,
gingen wie reissende Woͤlfe mit ihnen um, und zogen ihnen die Kleider
aus, welche sie an hatten. Die Fischer flohen hierauf nackend nach
Riga
und beklagten sich uͤber das erlittene Unrecht. Die Pilger aber, die wol handgreiflich sahen, daß die Sa- che sich so verhalte, nahmen einige
Litthauer,
die noch in
Riga
waren, beym Kopfe, und behielten sie so lange in Arrest, bis den Fischern das entwandte wieder zu gestellet ward.
Um diese Zeiten, wenn man
Dlugossen
hist. Pol. l. 6 p.
599, und
Mechoven
l. 3 c.
30 trauen kan, hat man allererst den Namen eines
Litthauischen
Volks gehoͤret, der vorher unbekant gewesen. Sie waren Knechte der
Russen,
zahlten stat ihres Tributs Guͤrtel, Holz zu Gurkenstoͤpseln und Pelzwerk, und waren aus aͤusserster Armuth so uͤbel gekleidet, daß sie eines Rockes halben wol einen Freund todtgeschlagen haͤtten. Man schlage auch noch
Mechovs
Sarmatia libr. 2 c.
2 nach, wo er unter andern erzaͤhlet, wie dieses zerlumpte Volk, so sich bis dahin sonst mit Linnen behelfen muͤssen, sich hau- fenweise zur Taufe gedraͤnget, um wollene Kleider zu bekommen, die
Jagello
fuͤr die Getauften fertig hielte.
Des Bischof Alberts viertes Jahr, von 1201 bis 1202.
§. 1.
1201
J
m vierten Jahr nach seiner Einweihung uͤberließ der Bischof die Stadt
ei- nigen wenigen Fremdlingen, die sich vor das Haus des Herrn (die Kirche) zur Mauer stelleten; und reisete mit den uͤbrigen Pilgern nach
Deutschland.
Man muß fuͤr
ciuitatis
Jn dem
Revelschen
Manuscript steht
ciuitas,
das
Rigische
hat auch
ciuitatis.
hier, entweder
ciuitatis custodia,
oder
ciuitas
lesen.
§. 2.
Nach seiner Abreise kam dessen Bruder
Engelbert,
ein Moͤnch, aus dem neuen Kloster
, nach angenommenem Beruf mit den erstern Buͤrgern in
Riga
an, und breitete mit dem Bruder
Dietrich
von
Thoreide,
mit
Alobranden
und den uͤbrigen Bruͤdern, die in
Liefland
unter den Ordensgeluͤbden stunden, den Namen Christi aus, unter Mitwirkung dessen, welcher das Wort seinen Evan- gelisten in Mund leget.
Man merke sich den ersten Bruder des Bischofs, einen Domherrn
Augustiner
or- dens, aus dem neuen Kloster in
Holstein,
das nach seiner Verlegung
Bordisholm
heisset, in dessen Dom die Durchlauchtigsten Herzoge von
Holstein
beygesetzet zu werden pflegen. Von den Einkuͤnften desselben aber wird heut zu Tage die Universitaͤt zu
Kiel
versorget und unterhalten.
§. 3.
Die Bruͤder aus dem Kloster Unsrer lieben Frauen in
Riga,
waren mit dem Wandel und Orden dieses Mannes wohl zu frieden, und erwaͤhlten ihn nicht
lange
von 1201 bis 1202
lange nachher zu ihrem Probst; weil der erste
Lieflaͤndische
Bischof
Meinhard,
1201
gottseliges Gedaͤchtnisses, von eben diesem Orden aus dem Kloster
Sigeberg
eben dazu erwaͤhlet worden war, der diese nach sich einrichten wolte, und deswegen ein Kloster fuͤr sie in dem Kirchspiel
Ykeskole
zuerst angeleget hatte.
§. 4.
Doch dieser Bischof
Albert
verlegte nachgehends das Kloster dieser Ordens- moͤnche und den bischoͤflichen Sitz drey Jahr nach seiner Einsegnung von
Ykeskole
nach
Riga,
und widmete den
Dom
samt ganz
Liefland
der heiligen Mutter GOttes
Maria
zur Ehre
Dieses dient zur Erlaͤuterung, warum der Verfasser beym Jahre 1220 die Lobeserhebungen dieser Mut- ter GOttes so uͤbertreibet.
.
§. 5.
Er erbauete auch fuͤr die
Cistereiensermoͤnche
ein Kloster auf der Muͤndung der
Duͤne,
welches er
Dunamuͤnde,
und das eigentliche Kloster, den Berg des heil.
Nicolaus
nennete, woruͤber er seinen Mitarbeiter am Evangelio, seinen Bruder
Dietrich
von
Thoreida,
zum Abt einsegnete.
§. 6.
Eben damals, als der Herr Bischof
Albert
mit dem Abt
Dietrich,
die Treulosigkeit der
Liven
voraussahe, und besorgte, er wuͤrde der Menge der Hei- den nicht Widerstand thun koͤnnen; so stiftete er, um so wol die Zahl der Glaͤu- bigen zu vergroͤssern, als auch die Kirche unter den Heiden zu erhalten, einige Bruͤ- der
des Krieges Christi;
welchen der Herr Pabst
Jnnocentius
III.
die Ordensregel der Tempelherren, und ein Zeichen auf dem Kleide zu tragen gab, nemlich, ein Schwerdt und ein Kreuz, und ihnen unter dem Gehorsam ihres Bi- schofs zu stehen
anbefahl.
Der Bischof
Albert
legte darin eine neue Probe seiner buͤrgerlichen Klugheit an Tag, daß er, weil die Landguͤter nicht hinreichend waren tapfere Maͤnner in
Liefland
zu behalten, Kriegesleute ausgelesen, die nicht durch einen einjaͤhrigen Feldzug ihr Geluͤbde vollendeten, sondern nach einem bestaͤndigen Geluͤbde Krieg fuͤhren musten. Hierin hat er die Stifter der
Tempelherren,
der
Johanniter-
und
Marianer-Ritter
zu Vorgaͤngern; Jngleichen die Bruͤder der Ritterschaft von St.
Jago,
so in
Spanien
ihren Zunamen vom Schwerdte hatten, von denen
Gottfried
von
Coͤln
bey dem Jahr 1217 handelt, und welche
Alberich
p. 496. fratres de Spatha
heisset, deren Stiftung
Jnnocentius
III.
und
Honorius
III.
bestaͤtiget, beym
Raynald
ums Jahr 1210
n.
6. 7. und ums Jahr 1223
n.
54. Unser Verfasser nennet sie allezeit
fratres militiæ Christi,
doch an einer einigen Stelle
Schwerdttraͤger,
die auf Veranlassung des Bischofs aus man- cherley Art Leuten in diese Kriegesgeselschaft getreten, und eroͤfnet uns derselben Ursprung und wahre Beschaffenheit mit wenigen Worten; da hingegen meistentheils von dem Ur- heber und Stifter, von der Benennung und Zeit des errichteten Ordens, und insonder- heit von dem auf den Kleidern getragenen Zeichen, so viel Meinungen als Koͤpfe seyn. Diese mit einander zu vergleichen, haben sich die beyden Bruͤder, die
Schurzfleischo,
bald den Kopf zerbrochen, als deren Schriften beyde von dem
Orden der Schwerdt- traͤger
bekant sind, die diese klare Stelle nicht gewust und gebrauchet haben.
Fran- ciscus Modius
gestehet, daß er von diesem Orden gar nichts ausmachen koͤnne. Der hier ausgelassene und nicht angegebene Name des ersten Ordensmeisters zeiget ihren geringen Anfang an, der doch bey einer so wichtigen Sache vor allen andern haͤtte muͤssen angefuͤhret werden. Die groͤste Uneinigkeit ist bey dem auf die Kleider gehefteten Zei- chen, da die gelehrtesten ein Schwerdt mit einem Stern angeben
Es scheinet fast wilkuͤrlich gewesen zu seyn, dis Zeichen fuͤr einen Stern, oder fuͤr ein Kreuz anzusehen.
. Jn diesen Jrthum hat sie
Peter
von
Duisburg
verleitet, der in der
Preußischen
Chronik
part. 2 c.
4. von dem Herzog
Conrad
von
Massocien,
ehe er die
deutschen Ordensbruͤder
nach
Preus- sen
rief, also schreibet:
Auf Angeben
des Bruder
Christians,
Bischofs von
Preussen, und einiger
von Adel, stiftete er zur Vertheidigung des Landes die Bruͤder, so die Krie- ger Christi genennet wurden, mit weissen Maͤnteln, rothem Schwerdte und Sterne, welche damals in den Gegenden von
Liefland
gewesen und viele Laͤnder der Unglaͤubi- gen mit Gewalt dem christlichen Glauben unterwuͤrfig gemacht hatten. Vorerwehnter
H 2
Bischof
Geschichte des dritten Bischof Alberts, fuͤnftes Jahr,
1201
Bischof investirte einen gar bescheidenen Mann,
Bruno
genant, und mit ihm 13 an- dre in besagten Orden. Hierauf bauete dieser Herzog den Bruͤdern ein Schloß,
Do- brin (Dobrezyn)
genant, von dem sie nachher Bruͤder von
Dobrin (Dobrezyn)
genennet worden. Wenn man mit
Hartknochen
entweder dafuͤr halten muß, daß entweder der Herzog
Conrad
zur Nachahmung des
Lieflaͤndischen
Bischofs, einen besondern und von dem
Lieflaͤndischen
unterschiedenen Ritterorden gestiftet, oder, wenn er eine Gattung von
Lieflaͤndischen
Orden gewesen, daß der
Duisburger
in Be- schreibung des auf die Kleider genaͤheten Zeichens geirret habe.
Dlugossus
schreibet richtiger
hist. Polon. l. 6. p.
536 in der
Dobromilischen
und
p.
600 in der
Leipziger
Ausga- be beym Jahre 1205:
Albert,
der dritte
Lieflaͤndische,
sonst
Rigische
Bischof, der auf den andern Bischof uͤber
Liefland, Bertolden,
welchen die
Liven
bey
Riga
todtgeschlagen, folgete, hat einen Orden der Bruͤder, von der
Ritterschaft Christi
ge- nant, welche zu ihrem Ordenszeichen ein Schwerdt und daruͤber ein Kreuz auf den Mantel genaͤhet fuͤhreten, in
Liefland
errichtet, um die Glaͤubigen wider die Bar- baren zu schuͤtzen, und bestimte fuͤr sie den dritten Theil von den Guͤtern der
Rigischen
Kirche. Unter unsern Landsleuten ist auch
Nauclerus
nicht entgegen, der
vol. 3 ge- nerat.
42 schreibet:
Jn Liefland
waren Bruͤdermoͤnche, gemeiniglich von dem Schwerdte genant; diese trugen auf ihrer Kleidung, ausser einem Kreuze, (das sie mit allen Orden gemein hatten,) auch ein angeheftetes Schwerdt, und stritten wider die Hei- den, zur Vertheidigung des Glaubens.
§. 7.
Hernach verbranten
die
Semgallen,
die mit den
Liven
eben nicht Friede hatten, die Kirche
Holme
mit dem ganzen Flecken; das Schloß aber konten sie nicht erobern, ob sie es gleich lange bestuͤrmten: und zogen also wieder ab. GOtt aber, der die neue Anpflanzung des christlichen Glaubens weiter aus- breiten und ihr allenthalben einen dauerhaften Frieden schenken wolte, schickte nach eben diesem Feldzuge die
Semgallen
nach
Riga,
um einen Frieden zu treffen; und machte also, nachdem man nach Weise der Heiden den Frieden vergewissert, diejenigen zu Freunden der
Deutschen
und
Liven,
die vorher ihre Feinde ge- wesen.
Jm Texte steht
exierunt,
vielleicht sols
exusserunt
Dieser Muthmassung habe folgen wollen, obgleich beyde Manuscripte
exierunt
beybehalten; oder mit wenigerer Aenderung koͤnte man auch
exurunt
lesen, so wie gleich darauf folget
recedunt.
heissen.
Des Bischof Alberts, fuͤnftes Jahr, vom Jahr Christi 1202 bis 1203.
§. 1.
1202
D
er Bischof machte sich im fuͤnften Jahr seines Bisthums wieder auf die Ruͤckreise aus
Deutschland,
und brachte die Edlen Herren
Arnol- den
von
Meindorp, Bernharden
von
Sehehusen,
seinen Bru- der
Dietrichen
und andere angesehene Maͤnner und Kriegsleute mit sich. Er war nicht scheu mit ihnen Gutes und Boͤses um GOttes willen zu leiden, und begab sich also auf das brausende Meer. Als er aber an die
Daͤnische
Pro- vinz
Dieser Muthmassung habe folgen wollen, obgleich beyde Manuscripte
exierunt
beybehalten; oder mit wenigerer Aenderung koͤnte man auch
exurunt
lesen, so wie gleich darauf folget
recedunt.
Falster
anlandete, traf er daselbst die heidnischen
Esthen
aus der Jnsel
Oesel
an, mit sechszehn Schiffen, die nur kuͤrzlich die Kirche verbrant, die Leute todtgeschlagen, manche gefangen genommen, das Land verwuͤstet, die Glocken und Kirchenguͤter weggeschleppet hatten: welches Handwerk sowol die heidnische
Esthen,
als
Curen
in dem Reiche
Daͤnnemark
und
Schweden
bisher zu treiben gewohnt gewesen. Die Pilger wafneten sich, und wolten den Schaden der Christen raͤchen; die Heiden aber erfuhren, daß sie nach
Liefland
segelten, da- her furchten sie sich sehr, und logen ihnen was vor, als ob sie mit den
Rigischen
Friede gemacht haͤtten. Sie entkamen zwar, weil ihnen die Christen glaubten, damals sicher aus ihren Haͤnden; aber ihr Betrug brachte ihnen keinen Vortheil
und
von 1202 bis 1203.
und sie fielen nachher doch in denselben Falstrick, der fuͤr sie bereitet war. Denn
1202
die Pilger kamen unter der Fuͤhrung GOttes gesund und frisch in
Wysbu
an, wurden auch von den Buͤrgern und Angesessenen daselbst mit Freuden aufgenom- men. Nach etlichen Tagen kamen die
Esthen
mit ihrer ganzen Beute an. Als die Pilger sie segeln sahen, beschwerten sie sich uͤber die Buͤrger und Kaufleute, daß sie Feinde des christlichen Namens in ihren Hafen so ungehindert einlaufen liessen.
Man merke sich hier
Dietrichen
von
Apeldern,
des Bischofs zweiten Bruder, der eine adeliche Dame geheirathet, und als oberster Minister des
Alberts
nach mancherley Be- gebenheiten, und vielen Schicksalen zu Lande und zu Wasser, endlich sich im Schloß
Odempe
niedergelassen. Welches alles unser Verfasser bey jedem Jahre anzeigen wird.
Weil ich keine
Daͤnische
Provinz
Lystria
Da Herr
Gruber
und mein
Rigisches
Manuscript
Lystria
hier lesen: so hat solgende Note
b
) da- her ihren Ursprung.
finden koͤnnen, auch nicht einmal in der sehr ausfuͤhrlichen und genauen
Chorographia Danica
des
Pontanus
; so kam ich auf die Gedanken, entweder
Falstria
zu lesen, oder
Loxtra
oder
Lethra:
wovon
Erich
in
histor. gent. Dan. p.
263 265;
Stephan
uͤber den
Saxo Grammaticus
p.
29.
Worm.
in
monument. Dan. c.
12;
Leibniz
in
script. Brunsuic. tom. 1 p. 7 not.
1). Herr
Keisler
in
antiqu. celt. p.
93 nachzuschlagen. Die letztere Muthmassung gefiel mir deswegen, weil ich sahe, daß einige
Lethra
in
Schonen
setzen, so groͤstentheils an der See liegt, und von Kapern leichte befahren werden kan. Endlich grif ich nach alten Urkunden, worinne oͤfters die besten Beschreibungen der Landschaften in mitlerer Zeit enthalten sind, und fand, daß
Schonen
ehemals in 3 kleinere Provinzen eingethei- let worden, in
Halland
nemlich,
Lystrien
und
Blecking.
Denn da der Koͤnig von
Schweden, Magnus,
1333 in der Octave
Octave
hiessen die 8 heiligen Tage nach gewissen Festen.
des heiligen
Martini
mit
Waldemar
dem 3ten Koͤnig in
Daͤnnemark
einen Vergleich traf, so versprach er unter andern, daß der Brief, der durch
Waldemaren
ihm gegeben sey, uͤber die Laͤnder
Schonen, Hal- land
und
Bleckingen, Lyster
und die Jnsel
Huaͤn,
in seiner voͤlligen Guͤltigkeit und Kraft, auf ewig sich erstrecken und dauren solte. Den ganzen Vergleich liefert
Ponta- nus
Rer. Dan. libr. 8 p. 468 seq.
Der in der Beschreibung von
Daͤnnemark
aber ausgelassene Name
Lystrien
zeiget an, daß diese Eintheilung schon zu
Pontanus
Zei- ten aus dem Gebrauch, und stat
Lystrien
der Name
Schonen
aufgekommen, wie es in engerm Verstande
Halland
und
Bleckingen
entgegen gesetzt wird; welche 3 Pro- vinzen das heutige groͤssere
Schonen
oder
Scandinavien
ausmachen.
Adamus Bremensis
de situ Daniæ n.
75, nachdem er alle Jnseln des Koͤnigreichs
Daͤn- nemark
durchgegangen, schreibet:
Es gibt auch noch andere, die unter
Schwe- dischem
Scepter stehen, davon die groͤste diejenige ist, welche
Curland
heis- set
Zwar setzet
Adam. Bremens.
daß die Jnsel
Curland
8 Tagereisen groß sey, und
Grotius
merket an, daß
insula
hier eine Halbinsel heissen muͤsse. Welches erste, wenn es von
Oesel
zu verstehen, derselben Umfang ausmachet.
Uebrigens
scheinet die
Gruberische
Muthmassung des
Grotius
seiner vorzuziehen zu seyn.
‒ ‒ ‒ Wir glauben, sie werde in dem
Leben des heiligen Anscharius Chori
genant, welche die
Schweden
damals sich zinsbar gemacht. Wie aber bey dem Ver- fasser der Lebensbeschreibung des heiligen
Anscharius,
dem heiligen
Rembert
c.
27,
Chori
nicht eine Jnsel, sondern ein gewisses Volk bedeutet, also fragt
Pontanus
Cho- rogr. Dan. p.
734 nicht unbillig, was fuͤr ein
Curland
hier zu verstehen sey, da das jetzige keine Jnsel ist, und muthmasset, weil
Adam
gedenket, daß ers vom Koͤnige von
Daͤnnemark
gehoͤret, er sey mehr dem Klange als den Worten gefolget, und habe
Curland
fuͤr
Gulland
gesetzet, das ist, die Jnsel
Gothland,
die in der Mutter- sprache
Gulland
heissen sol.
Pontanus
ist dieser Meinung desto lieber zugethan, weil
Adam
sonst nirgends einer Jnsel
Gothland
gedenket. Aber die Sache hat nichts zu sagen. Denn
Adam
hatte sich nicht vorgenommen, alle zu
Schweden
gehoͤrige Jnseln zu nennen. Wir sehen ja auch
Oeland
nicht angefuͤhret.
Gothland
und
Oe- land
aber scheinen deswegen ausgelassen zu seyn, weil sie dem vesten Lande von
Goth- land
alzunahe liegen und zu
Gothland
gerechnet werden.
Joh. Baazius
histor. eccles. sveogoth. l. 1. c. 1. p.
39. Zur Aufloͤsung dieses Knotens aber thut sonderlich viel, daß die Jnsel
Oesel
in
Esthnischer
Sprache
Curresaar,
das ist, der
Curen
Jnsel heisset. Weil man daher schliessen kan, daß die
Curen
oder
Choren,
wie sie
Rembert
nennet, so wol Einwohner der Jnsel, als des vesten Landes gewesen, die nur der
Sund
bey
Domnes
abgesondert, die auch in der Mundart heutiges Tages
J
nicht
Geschichte des dritten Bischof Bertolds, viertes Jahr,
1202
nicht sonderlich verschieden sind; so folget daraus, daß
Adam
unter dem Namen der Jn- sel
Curland
nicht
Gothland
oder
Gulland,
sondern
Oesel
verstanden. Weil aber die Einwohner dieser, noch heutiges Tages
Curresaar
genanten Jnsel von den aͤltesten Zeiten her die Kaperey getrieben; so wollen wirs dem Leser zu beurtheilen uͤberlassen, ob nicht lieber von dieser, als von den
Corsen,
der Name
Corsare
in der Welt bekant wor- den, wodurch man Seeraͤuber anzuzeigen pfleget.
§. 2.
Jedoch, da diese es nicht Wort haben, und lieber einen sichern Frieden mit jenen haben wolten, so wandten sich die Pilger an den Bischof, und begehrten Er- laubniß sich mit ihnen zu schlagen. Der Bischof bemuͤhete sich daher, als er ihren Ernst merkte, sie von dem Vorhaben abzuhalten; theils, weil die unter den Hei- den angelegte Gemeine, die auf ihre Ankunft wartete, ihren Abgang nicht ersetzen konte; theils weil es moͤglich war, von den Feinden Schaden zu leiden. Sie aber drungen bey dieser vortheilhaften Gelegenheit instaͤndigst drauf, und waren von ih- rem Vorsatz nicht abzubringen, weil sie auf die Barmherzigkeit GOttes ver- traueten. Sie sagten, zwischen heidnischen
Esthen
und
Liven
sey kein Unter- scheid, und baten, er moͤchte ihr Flehen erhoͤren und zur Tilgung ihrer Suͤnden ihnen dis auflegen. Der Bischof sahe ihre Standhaftigkeit und fand also fuͤr rath- sam, ihnen zu folgen und in die Schlacht zu willigen; weil Gehorsam besser ist denn Opfer. Deswegen wilfahrte er ihnen, und legte auf ihr Ansuchen ihnen zur Vergebung der Suͤnden auf, daß sie als brave Maͤnner wider die Heiden fechten solten. Daher machten die Pilger alle Anstalt, tapfer fuͤr den Namen Christi zu streiten, legten ihre Waffen an, und machten die Schiffe in Eil zu rechte, mit denen sie drauf los gehen wolten. Die
Esthen
(von
Oesel
) merkten das auf der andern Seite, und liessen acht Raubschiffe etwas von den andern wegruͤcken, in Meinung, sie koͤnten diese Pilger wenn sie in die Mitten kaͤmen einsperren und al- so die gegen sie geruͤsteten Schiffe auch wegkapern. Die
Deutschen
fielen also mit einemmale auf sie los, ruderten an zwey
Esthnische
Kaperschiffe, enterten sie endlich, hieben auf sechzig Mann darinne nieder, und fuͤhrten die Schiffe, so mit Glo- cken, Mesgewandten und Gefangenen Christensklaven beladen waren, nach der Stadt
Wisby.
Ein gewisser tapferer
Deutscher
sprang mit allen Kraͤften auf das dritte Raubschif, hielt mit beyden Haͤnden sein blosses Schwerdt, hieb rechts und links um sich und erlegte zwey und zwanzig Mann von den Feinden. Als er aber uͤber Vermoͤgen mit diesem Niedermetzeln sich beschaͤftigte, ward das Segel von acht Kerlen, die noch drauf uͤbrig waren, in die Hoͤhe gezogen, und da der Wind solcher gestalt drein strich, ward dieser
Deutsche
Soldat gefangen mit weggefuͤhret, und wie nachher die Schiffe wieder zusammen kamen, getoͤdtet; das Schif selbst aber wurde von ohngefaͤhr, oder von ihnen selbst, angesteckt, weil sie keine hinreichende Mannschaft mehr hatten.
§. 3.
Wie nun dieses so ruͤhmlich und triumphirend volbracht war, so statteten al- le Pilger dem allmaͤchtigen GOtt fuͤr den ihnen verliehenen Sieg Dank ab. Der Bischof
Albert
aber schickte die gefangenen Menschen und Guͤter, so die Heiden den
Daͤnen
entfuͤhret hatten, dem Hochwuͤrdigen Herrn
Andreas,
Erzbischof von
Lunden
wieder zu.
Der Erzbischof von
Lunden, Absolon,
von dem
Albert
nach seiner Einsegnung Ge- schenke empfangen, war Anno 1201 gestorben, und hatte zu seinem Nachfolger diesen
An- dreas,
von dem gleich ein mehrers. Man besehe hier das
Chronicon Sialandicum,
so
Arnas Magnaͤus
herausgegeben,
p.
50.
§. 4.
Die Pilger wolten hierauf nicht laͤnger zu
Wisby
bleiben, sondern setzten die angefangne Reise fort und kamen nach
Riga.
Die damaligen Buͤrger und andere, die zu
Riga
sich aufhielten, freueten sich uͤber ihre Ankunft ungemein, gingen ihnen entgegen und holten so wol den Bischof, als dessen ganze Reisegesel- schaft mit den heiligen Reliquien aufs praͤchtigste ein.
§. 5. Nach
von 1202. bis 1203.
§. 5.
Nach diesen zog Bruder
Dietrich
der aͤltere nach
Deutschland
mit den
1202
Pilgern, welche dasselbe Jahr in
Liefland
unter dem Kreuzzeichen fuͤr GOtt Dienste gethan, und nahm einen
Liven
mit sich, Namens
Caupo,
der gleichsam Koͤnig und Landsaͤltester der
Liven
von
Thoreide
gewesen, fuͤhrte ihn auch, nachdem er das groͤste Theil
Deutschlands
in Augenschein genommen, endlich nach
Rom,
und stellte ihn Jhro Paͤbstl. Heiligkeit vor
.
Also haben alle
Lieflaͤndische
Chronikenschreiber unrecht, wenn sie gleichsam aus einem Munde erzaͤhlen, dieser
Caupo
sey 1170 von dem ersten Bischof
Meinhard
nach
Rom
zum Pabst
Alexander
III.
gebracht, und nach seiner Zuruͤckkunft ins Vaterland, in dem Treffen, so der Bischof
Bertold
mit den
Liven
gehalten, geblieben: da wir ihn doch noch frisch und gesund sehen werden bis aufs Jahr 1216
n.
4, wo wir erst lesen, daß er in einer Schlacht mit den
Esthen
erstochen worden.
§. 6.
Der Pabst empfing diesen Mann ungemein gnaͤdig, kuͤste ihn, und nachdem er sich um den Zustand der Heiden um
Liefland
herum weitlaͤuftig erkundiget, preisete er GOtt hoͤchlich fuͤr die Bekehrung der
Lieflaͤndischen
Nation. Nach Verlauf einiger Tage verehrte der Hochwuͤrdige Herr Pabst
Jnnocentius
vorbesagten
Caupo
seine Geschenke, nemlich, hundert Goldgulden, und nahm von ihm, als er nach
Deutschland
zuruͤck wolte, zaͤrtlichen Abschied, segnete ihn auch ein, und schickte durch den Bruder
Dietrich
an den Bischof von
Liefland
eine Bibel
so mit des heil. Pabsts
Gregorii
eigner Hand geschrieben war.
Das hier befindliche lateinische Wort
bibliotheca
heist bey den Scribenten dasiger Zeit die Schriften altes und neues Testaments, oder uͤberhaupt das, was wir mit einem uͤbli- chern Worte
biblia
nennen. Also stirbt beym
Albericus
p.
450 Magister
Peter
von
Riga,
der den Beynamen
bibliothecæ versificator
fuͤhrte. Die Moͤnche nennen es oft
bibliam,
und was bey uns
bibliotheca
heist, nennen sie
librariam.
Beydes finden wir in angehaͤngtem Schein: Jch
Johannes
von
Velstede, Canonicus
dieser Kirche, er- kenne hiermit schriftlich, daß auf Eiwilligung und Erlaubniß meiner Herren, der Dom- herren zu
Hildesheim,
da sie in der grossen Kapitelstube in Kapitelsachen beysammen waren, den andern Advent eine Bibel (
bibliam
) aus unserer Bibliothek (
libraria
) em- pfangen, von mitlerm Format und kleiner Schrift, die ich verspreche wieder dahin zu liefern. Gegeben im Jahr unsers Herrn 1317, am Sonntage
Epiphanias,
unter mei- nem Pitschaft.
§. 7.
Diesen Symmer brach der Koͤnig von
Plosceke
unvermuthet mit seiner Armee in
Liefland
ein, und bestuͤrmte das Schloß
Ykeskola.
Die
Liven,
weil sie kein Gewehr hatten, getraueten sich nicht Widerstand zu thun, sondern ver- sprachen ihm Geld zu geben; welches der Koͤnig auch annahm und die Belagerung aufhob. Ferner wurden inzwischen einige
Deutsche
von dem Bischof mit Bal- listen und gewehr ausgeschickt, die das Schloß
Holme
zum voraus besetzten, dem Koͤnig bey seinem Anzuge, als er das Schloß wegnehmen wolte, sehr viele Pferde verwundeten, und diese
Russen
Rutheni
hiessen sonst die Einwohner des grossen Landes
Reussen,
das sich von dem 45 bis fast 80 Grad der Laͤnge, und von dem 48 bis fast 70 Grad der Breite erstrecket. Daß selbst
Liefland
darunter be- griffen gewesen, beweiset ein Breve vom Pabst
Clemens
dem
III
an den
Bremischen
Erzbischof
Hart- wich,
worinne er
Meinharden,
dem Bischof von
Ykeskola
nachruͤhmet, was er vor grosse Dienste am Werke des HErrn in
Ruthenia
gethan, und daher verdiene Pastor und Bischof zu werden, in wel- chem Amte er ihn auch bestaͤtiget. Jn unserm Auctore sind
Rutheni
nur die naͤchsten Nachbaren von
Liefland,
die unter eigenen Koͤnigen stunden, und wegen Vielheit ihrer Regenten nichts wichtiges aus- fuͤhren konten, bis nach und nach diese kleinern Reiche in eins gezogen wurden.
zu fliehen noͤthigten, weil sie der Pfeile wegen, die
Duͤne
zu passiren nicht wagen wolten.
§. 8.
Der Koͤnig von
Gercike
aber, zog mit den
Litthauern
vor
Riga,
raubte den Buͤrgern ihr Vieh von der Weide, nahm zwey Priester
Johann
von
Vechten,
und
Volchard
von
Harpenstede
bey dem alten Berge, gefan-
J 2
gen,
Geschichte des dritten Bischofs Alberts, fuͤnftes Jahr.
1202
gen, als sie eben mit den
Deutschen
Pilgern den Wald aushieben, und erschlu- gen
Dietrich Brudegamus
mit noch etlichen Buͤrgern, die mit ihm gefolget waren.
Die Buchstaben
G.
und
B.
in groͤsserer Forme, sehen in den Schriften voriger Zeiten sich so aͤhnlich, daß man in eigentuͤmlichen Namen, oder in Woͤrtern, die nur einmal vor- kommen, fast nicht weiß, welchen man von beyden nehmen sol. Jch sehe, daß mein Abschreiber hier stecken geblieben, weil er dem Buchstaben
B,
den er vorher gesetzet, ein grosses
G.
auf- oder vielmehr uͤbergeschrieben. Man solte denken, das waͤre schlecht ge- rathen, indem keine Provinz oder Stadt in der Nachbarschaft von
Liefland
vorkomt, die wie
Gercike
einigermassen klinge; wenn man hingegen
Bercike
lesen wuͤrde, so haͤt- te man die Stadt
Birze
in
Samogitien,
derer Fuͤrsten von
Radzivil
Erbgut. Weil aber
Gercike
beym Jahr 1208
n.
4 beschrieben wird, als eine Stadt an der
Duͤne,
von der
Birze
etwas abliegt: so meine ich nichts zu aͤndern; doch laß ich mich von einem, der Orte kundigen, gerne zurechte weisen
Nicht nur die gedruckten, sondern auch geschriebenen Buͤcher von
Liefland,
auch selbst die beyden Ab- schriften, haben den Buchstaben
G.
beybehalten.
.
Kaum ist hier die Erinnerung noͤthig, daß diese Zunamen klingen, als ob sie aus dem
Muͤnsterischen
und
Bremischen
waͤren.
§. 9.
Damals lebte ein gewisser Moͤnch, Namens
Sigfrid,
der in seinem Prie- steramte die ihm anvertraute Seelenpflege in dem Kirchspiel
Holme
sehr andaͤchtig abwartete, in dem Dienst GOttes Tag und Nacht aushielt, und mit seinem vor- treflichen Beyspiel und Wandel die
Liven
erbauete. Zulezt, nach langwieriger Arbeit gab ihm GOtt ein seliges Ende, und er verschied. Die Neubekehrten tru- gen seinen Leichnam christlichem Gebrauch nach mit Thraͤnen zur Kirche, machten ihm auch als Kinder ihrem lieben Vater einen Sarg von gutem Holze, befunden aber, daß das eine zum Deckel abgesaͤgte Bret um einen ganzen Fuß zu kurz waͤ- re. Hieruͤber wurden sie bestuͤrzt und sahen sich lange nach einem Holze um, wo- mit sie es verlaͤngern koͤnten; und da sie endlich eins fanden, zimmerten sie es nach dem vorigen Brete zurechte, und versuchtens mit Naͤgeln anzuschlagen: Jn- dem sie aber das Bret erstlich uͤber den Sarg hielten und genauer nachsehen wol- ten, so sahen sie, daß es nicht durch menschliche Kunst, sondern durch GOttes Finger laͤnger geworden, und sich ihrem Verlangen nach recht wohl zum Sarge passe
Ein ungenanter Auctor erzaͤhlet von dem heiligen
Bertold,
einem Abte zu
Garsten,
der unter an- dern Wundern den Teufel aus einem Knaben mit einem Strohwische vertrieben, daß, wie er Anno 1130 beerdiget werden sollen, die Leichentraͤger keine Last einmal gefuͤhlet, sondern der Sarg auf ihren Schultern sich von selbst in die Hoͤhe gehoben.
. Hieruͤber freueten sich diese Pfarrkinder, und warfen das von ihnen un- nuͤtzer Weise geschnizte Holz weg, preiseten auch, nachdem sie ihren Hirten mit christ- lichen Caͤremonien begraben, GOTT, der unter seinen Heiligen solche Wunder thut
.
Da um diese Zeiten disseits der See eine so ungeheure und erstaunliche Menge Wunder- werke vorhanden, daß
Caͤsarius
ein Moͤnch von
Heisterbach
in dem Erzstifte
Coͤln,
nur blos mit denen, so bey seinem Leben passiret, 12 Buͤcher volschreiben und sie der Nachwelt aufbehalten koͤnnen: so wuͤrde es ein groß Wunder seyn, und mit der Beschaf- fenheit dieser Zeit sich nicht reimen lassen, wenn nicht auch unter den Leuten jenseit der See was vorgegangen zu seyn erzaͤhlet wuͤrde. Jch kan sogar unserm Chronikschreiber es nicht verdenken, daß ichs ihm desto lieber noch zu gute halte, je sparsamer er mit der- gleichen Histoͤrchen aufgezogen koͤmt.
Des
von 1203 bis 1204.
Des Bischof Alberts sechstes Jahr, vom Jahr Christi 1203 bis 1204.
§. 1.
D
er Bischof
Albert
besorgte, die Stadt, welche noch sehr maͤßig und
1203
schwach war, koͤnne wegen der wenigen Glaͤubigen durch die Hin- derlist der Heiden in Gefahr gerathen: und zog daher im sechsten Jahr seines Amts wieder nach
Deutschland
um Pilger zu werben, und ließ sich das aufgetragene Geschaͤfte der Heidenbekehrung
eifrigst angelegen seyn; da er durch seine Hin- und Herreise nach
Deutschland
alle Jahr eine oft- malige und fast unertraͤgliche Beschwerlichkeit uͤbernahm. Nach seinem Abzuge be- gaben sich die
Litthauer,
die einen Abscheu an dem Christlichen Namen hatten, mit fast dreyhundert noch heidnischen
Liven
von
Ascherade
und von
Lenewarden
herunter nach
Riga,
und wagten es schon zum andernmale, derselben Vieh auf der Weide zu erhaschen und wegzufuͤhren. Weil nun wenige Maͤnner noch zu
Riga
waren, die dazu aller Orten wegen der nahen und grossen Waͤlder vor einem Hinterhalt bange seyn musten: so traueten sie sich nicht alle zugleich aus der Stadt zu gehen; son- dern ungefaͤhr zwanzig beherzte Maͤnner aus der Buͤrgerschaft setzten dem Feinde nach, suchten ihr Vieh wieder zuerhalten, und hielten bey dem alten Berge ein Treffen mit den Heiden, nachdem sie vorher den Beystand des Allmaͤchtigen GOttes uͤber sich angerufen, und auch einiges Kriegsvolk aus der Stadt zur Huͤlfe erhalten hatten. Der Streit ward immer hitziger, und sie fochten so lange, bis sie ermuͤ- det waren, und sich beyderseits von einander trennen musten. Einige
Liven
fuh- ren auch mit einem Fahrzeuge die
Duͤne
hinunter, damit sie in Abwesenheit der Leute von der andern Seite in die Stadt dringen moͤchten. Weil aber der HErr die Seinen schuͤtzet, so ruͤckten etliche aus der Stadt mit Pfeilen gegen sie an, daß sie sich nach der Flucht umsehen musten. Wie das vorbey war zogen die
Litthauer
samt den
Liven
nach Hause, doch erschnapten sie drey Pferde von den Buͤrgern. Die
Deutschen
lobten hierauf GOtt einmuͤthig fuͤr die Erhaltung der Menschen und Wiedererlangung ihres Viehes, und kehrten froͤlich in die Stadt zuruͤck.
Hier braucht der Auctor, oder der Abschreiber das Wort
conuersatio
Die Manuscripte haben
conuersio.
ein und das an- dere mal fuͤr
conuersio;
wie beym Jahre 1206
n.
6.
§. 2.
Nachgehends gegen den Winter wolten einige von dem Kriegsvolk nach
Deutschland
zuruͤck, nemlich,
Arnold
von
Meindorp,
und
Bernhard
von
Sehusen,
nebst etlichen andern, die das Kreuz angenommen und schon ein voͤl- liges Jahr
da geblieben waren. Sie versahen sich mit allem, was zur Reise er- forderlich war, und legten ihr Schif vor
Mariaͤ
Geburt aus; wie sie aber zur
Duͤna
ausfuhren, schickte es GOtt, daß ihnen andere Pilger auf drey Schiffen vor dem Hafen entgegen kamen.
Seculum annuum
wird hier fuͤr
annus
gesetzt. Denn die Krieger, so zur Ruͤckreise ein- packten, waren im vorigen Jahre angekommen. Hieraus erhaͤlt das
glossarium
des
du Cange
etwas Licht, so unter dem Worte
seculum
einen einzigen Ort hat, der dazu noch etwas dunkel ist, da
Mabillon
gemeinet, es sey
seculum
fuͤr
annus
gebraucht worden, weil es heist, der Leichnam eines Heiligen sey durch viele
secula
hindurch unverweßlich erhalten worden, der vor noch nicht 200 Jahren gestorben.
§. 3.
Auf diesen Schiffen war der Bruder
Dietrich
und
Caupo,
die von
Rom
kamen und die betruͤbten
Rigenser
mit ihrer Ankunft erfreueten. Je
K
groͤsser
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechstes Jahr,
1203
groͤsser aber die Freude der Christen wurde, desto mehr Schmerz und Bestuͤrzung hatten die Heiden daruͤber.
§. 4.
Vorerwehnte Kriegsleute hatten mit ihren Reisegefaͤhrten lange Zeit auf der wilden See manches auszustehen. Endlich gelangeten sie in einer Gegend von
Esthland
Wo dieses nicht
Oesel
selbst, so ist es doch die Jnsel
Daghoe
gewesen, die ehemals wegen ihrer Kaperey in verhastem Ruf gestanden.
an. Die
Esthen
fuhren mit zehen Raub- und zwoͤlf andern Schiffen auf sie los, um sie ihrer Guͤter und ihres Lebens zu berauben. GOtt aber, der die Seinigen bewahrte, ließ ihnen nichts widriges und betruͤbtes von den Feinden widerfahren. Vielmehr, da ein Kaperschif durch die Christen zu schande und leck gemacht worden, musten einige Heiden uͤber die Klinge springen, andere elen- dig im Wasser zu Grunde gehen. Ein anders Kaperschif packten sie mit einem ei- sernen Hacken an, und suchten es zu sich zu reissen; die Heiden aber wolten lie- ber auf der See Gefahr, als von den Christen den Tod ausstehen, und sprungen einer nach dem andern uͤber Bord. Da nun diese in der Todesgefahr umkamen, wichen die andern Schiffe zuruͤck und entwischten. Ob gleich der allmaͤchtige GOtt seine Auserwaͤhlten in manche Pruͤfungen setzt, und sie wie Gold im Feuer zu bewaͤhren nicht aufhoͤret: so verlaͤst er sie doch niemals gaͤnzlich; ja er hilft ihnen aus allem Uebel, und schicket uͤber die Feinde ein groͤsseres Schrecken. Von da aus fuhren sie weiter und brachten viele Tage in mancherley Ungemaͤchlichkeit zu, fuͤrnemlich in Hunger, Durst und Kaͤlte. Und wiewol sie wenigen Proviant hatten, so nahmen sie doch noch funfzig Christen zu sich, die Schifbruch gelitten hatten und am Ufer standen, und liessen sie aus Mitleiden ihre Reisekost mit verzehren. Wie ihnen nun nichts mehr uͤbrig blieb, als Hungers zu sterben; siehe! welcher Gestalt der Aufgang aus der Hoͤhe sie besuchet hat. Denn es kam ein grosses Kaufartheyschif an, welches ihnen Speisen und allerhand Eßwaaren
theils schenkte, theils verkaufte: wodurch diese Ausgehungerten erquicket und alle sat gemacht wur- den. Sie nahmen ihren Lauf nun weiter, geriethen aber von neuem in die groͤste Gefahr. Denn das Wetter und starke Sturmwinde trieben sie an die gefaͤhrlich- sten Klippen, zwischen welchen und aus welchen sie mit grosser Angst und Schwie- rigkeit durchkamen, und den heiligen Abend vor
Andreaͤ
den Hafen
Wisby
er- reichten; von da sie nach Anschaffung noͤthiger Lebensmittel fortsegelten und den Kuͤsten
Daͤnnemarks
sich naͤherten. Weil sie aber wegen der unmaͤssigen Kaͤlte, das Schif an Wall zu steuren nicht vermoͤgend waren, so liessen sie dasselbe im Eise stecken, nahmen ihre Sachen mit sich und zogen durch
Daͤnnemark
in
Deutsch- land,
nach ihrem Vaterlande.
Hier muß man im Lateinischen
Weil beyde Manuscripte mit dem
Gruberischen
uͤbereinkommen, so laͤst sich diese Stelle auch ohne
deuehebat
verdeutschen.
hinzusetzen:
deuehebat.
Des
von 1204 bis 1205.
Des Bischof Alberts, siebentes Jahr, vom Jahr Christi 1204 bis 1205.
§. 1.
J
n dem siebenten Jahr des bischoͤflichen Amtes
Alberts,
welches das Jahr
1204
unsers HErrn 1204 war, brachen fast zwey tausend
Litthauer
zu Pferde gegen die
Esthen
zum Marsch auf, um die Fastenzeit, da diese Voͤlker gerne ihre Feldzuͤge zu unternehmen pflegen. Wie sie nun laͤngst der
Duͤne
herauf und bey der Stadt vorbey kamen, so trat
Jch folge hier dem
Revelschen
Manuscripte, wo die Worte so stehen:
Svelgate nomine, cum suis sodalibus ad ciuitatem diuertit.
einer von ihnen, mit Namen
Swelgate,
ein reicher und wolhabender Kerl mit seinen Kameraden in der Stadt ab. Diesem bot unter andern, die ihm in Friede aus der Stadt ent- gegen gezogen, einer aus der Buͤrgerschaft, Namens
Martin Frise,
einen Trunk Meet an. Als er den ausgesoffen, eilte er den vorausgegangnen Truppen nach, und redete seine Reisegefaͤhrten also an: Sahet ihr nicht, wie den
Deutschen
die Haͤnde zitterten
, da sie uns Meet reichten. Sie hatten unsere Ankunft nur durch ein fliegend Geruͤchte vernommen und koͤnnen deswegen noch nicht aus der Angst und Bestuͤrzung kommen. Vor jetzo wollen wir die Zerstoͤrung der Stadt auf- schieben; wenn wir aber die Gegenden, wohin wir gedenken, bezwungen haben
, so wollen wir die Einwohner mitnehmen, todtschlagen und ihren Flecken zerstoͤren. Denn kaum wird so viel Staub in dieser Stadt seyn, als unsere Leute in die Hand nehmen koͤnnen.
Fuͤr
trepidantium
wolte ich lieber
Es waͤre so; beyde Manuscripte aber behalten
trepidantium
bey.
trepidantes
lesen.
Vielleicht muß es fuͤr
interimus
Das
Revelsche
list
vicerimus,
das
Rigische
hat
interimus,
setzt aber oben druͤber
interimerimus,
welches unrecht, und lieber
intrauerimus
heissen koͤnte.
heissen,
euerterimus.
§. 2.
Da nun wenig Tage nachher ein Landesaͤltester von
Semgallen,
mit Na- men
Westhard,
erfuhr daß die
Litthauer
zu Felde gegangen, kam er eilend nach
Riga,
und warnete die
Deutschen,
daß sie die Feinde so ungehindert liessen durch ihr Land ziehen, sie koͤnten ja kuͤnftig die Stadt samt ihren Einwohnern zu Grunde richten, wenn sie die Lage des Orts abgesehen. Ohnerachtet aber die
Ri- gischen
vor des Bischofs Zuruͤckkunft ihrer wenigen Anzahl wegen, keine Lust zu kriegen bezeigten: so sprach ihnen doch dieser kriegerische
Westhard
ein Herze ein, und machte sich anheischig, ihnen eine grosse Menge
Semgallen
zu Huͤlfe zu bringen; und bat nur, daß ihm wenigstens einige Kriegserfahrne Maͤnner zuge- geben wuͤrden, die sich drauf verstuͤnden, eine Armee anzufuͤhren und sie zur Schlacht zu unterrichten. Die
Deutschen,
als sie daraus sein standhaftiges Ge- muͤth sahen, sagten, sie liessen sich sein Gesuch gefallen, doch nur so ferne, wenn er von jedem Schlosse eine Geissel an sie auslieferte, welche sie sich aussuchen wuͤrden. Er bezeigte sich uͤber diese Antwort ungemein vergnuͤgt, und kehrte zu den Seinigen mit Freuden. Er nahm auch die ihm benamten Geisseln mit sich, und brachte hin- laͤnglich Volk auf die Beine. Wie er das herbeygeschaffet, wurden die Geisseln den
Deutschen
eingehaͤndiget; und da sie sich also treu genug erwiesen, erhielten sie ihren Beystand und Freundschaft. Denn die Bedienten des Bischofs mit den Bruͤdern der Ritterschaft Christi, und der Ritter
Conrad
von
Ykeskole
, nebst wenigen andern, die man entuͤbrigen konte, zogen hinaus zu der Armee, und pasten an einem erhabenen Orte mit den
Semgallen
auf, wenn die
Litthauer
zuruͤck kaͤmen.
K 2
c
)
Con-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebentes Jahr,
1204
Conrad
von
Meindorf,
der nachher mit seiner Nachkommenschaft den Namen von seinem Lehngut angenommen. Es sind noch Herren von
Yxkuͤl
da, die in
Liefland
grosse Guͤter besitzen, und vielleicht von diesem ihrem Stamhause nichts wissen
Diese uralte und ansehnliche Familie weiß allerdings von diesem ihrem Stamhause
Meyendorf,
aus dem in aͤltesten Zeiten um den Staat wohlverdiente Maͤnner entsprossen. Es hat uns nicht gluͤcken wollen, von ihrem vornehmen Geschlechte die noͤthige Nachricht einzuziehen. So viel ist uns be- kant geworden, daß die eine Branche sich von
Uxkuͤll
aus dem Hause
Meyendorf
schreibet, wel- che Anno 1679 den 16 April in den Freyherrenstand erhoben worden. Das andere fuͤhret den Bey- namen vom
Guͤldenband,
und ist schon seit 1648 den 23 August baronisiret
.
§. 3.
Unterdessen schickte man tuͤchtige Kundschafter nach
Thoreide
aus, die den Weg der Feinde fleißig ausforschen, und Bericht davon abstatten konten. Der vorerwehnte Anfuͤhrer der
Semgallen,
samlete aus jedem Hause in
Riga
Pro- viant, und fuͤhrte es der Armee zu, die von weit entlegenen Orten kommen war. Die
Litthauer
kamen endlich mit uͤberaus viel Gefangenen, und einer unzaͤhlba- ren Beute an Vieh und Pferden zuruͤck, und nachdem sie in
Liefland
ankommen waren, gingen sie ganz sachte von Dorf zu Dorf, schlugen sich endlich nach dem Schlosse des
Caupo,
und nahmen bey den
Liven
Nachtquartier, weil sie ihrem Frieden traueten. Es hatten aber die ausgeschickten der
Deutschen
und
Sem- gallen
ihren Zug genau ausgekundschaftet, und meldeten es gleich bey ihrer Armee. Des andern Tages liefen ausser den vorigen noch mehrere Nachrichten ein, die alle aussagten, die
Litthauer
wolten den naͤchsten Ruͤckweg uͤber
Rodenpois
nach
Ykeskola
nehmen. Wie diese Zeitung kund ward, freuete sich das ganze Heer
Wo hier Herr
Gruber
und mein
Rigisches
Manuscript
militantium turba
haben, da braucht das
Revelsche
Malewa,
welches Wort die Muthmassung des beruͤhmten Herrn
Grubers
bey Anno 1214
not. h
) bestaͤtiget.
, und jeder machte sich um die Wette zum Gefechte bereit. Die
Litthauer
kamen also mit der ganzen Beute und den Gefangenen, die uͤber tausend sich erstreckten, theilten ihren Trup in zwey Haufen, stelten die Gefangenen in die Mitte, und gingen wegen des alzutiefen Schnees nur auf einem Wege Mann hinter Mann. Gleich aber, so bald die ersten die Fußtapfen gewahr wurden, daß welche voraus gegangen, so besorgten sie einen Hinterhalt, und machten Halte: also kamen die letzten mit den Gefangenen bey den ersten an, und formirten eine spitzige Schlacht- ordnung. Sobald die
Semgallen
diese Menge ansichtig wurden, waren viele unter ihnen, die fuͤr Furcht nicht fechten, und lieber einen sichern Ort suchen wolten. Einige von den
Deutschen
merkten dieses, wandten sich demnach an den Ritter
Conrad,
und baten instaͤndig, daß sie mit den Feinden
Christi
zuerst anbinden duͤrften; versicherten dabey, es waͤre ruͤhmlicher, fuͤr
Christum
in den Tod zu ge- hen, als zur Schande seines Volks eine schimpfliche Flucht zu ergreifen. Dieser Herr hatte sowol sein Pferd, als seine Person, nach Cavalierart wohl gepanzert, und grif mit den wenigen anwesenden
Deutschen
die
Litthauer
an. Jene aber ent- satzten sich uͤber dem Glanz dieser Ruͤstung, und weil auch eine Furcht von GOtt uͤber sie gekommen, so wichen sie von allen Seiten. Wie nun der
Semgallen
Heerfuͤhrer die
Litthauer
durch GOttes Barmherzigkeit so bestuͤrzt sahe, sprach er seinen Leuten ein Herz ein, mit ihnen tapfer ein Treffen zu wagen. Solchergestalt wurden die armen
Litthauer
mit gesamter Armee auf dem Wege, als die Schafe, zerstreuet, und musten von ihnen auf zwoͤlfhundert uͤber die Klinge springen.
§. 4.
Einer aber von des Bischofs Bedienten,
Dietrich Schilling,
fand
Swel- legaten,
der gesagt hatte, er wolle die Stadt GOttes verheeren, und da er ihn auf einem Wagen erblickte
, stieß er ihn mit seinem Speer in die Seite. Etliche
Semgallen,
die ihn noch zucken sahen, schnitten seinen Kopf ab, legten ihn mit auf ihre Wagen, so sie mit lauter
Litthauischen
Koͤpfen beladen hatten, und fuͤhrten ihn nach
Semgallien.
Auch viele von den gefangenen
Esthen
musten ihr Leben lassen, weil diese ebenfals bestaͤndige Feindseligkeiten gegen die
Christen
veruͤb-
von 1204 bis 1205.
veruͤbten, und also erfochten die Christen, mit Huͤlfe der heidnischen
Semgallen,
1204
uͤber die
Litthauer
und
Esthen
einen voͤlligen Sieg. Hierauf kehrten die
Deutschen
mit den
Semgallen
nach der Niederlage der
Litthauer
und
Esthen
zuruͤck, diese beyden Voͤlker zu pluͤndern, und erhielten eine unbeschreibliche Beute, sowol an Pferden als Vieh, an Kleidung und Gewehr, und kehrten alle durch GOttes Gnade wohlbehalten, frisch und gesund wieder zu den Jhrigen, und lobe- ten GOTT.
Hier fehlet der Rede was, wenn man an stat
quem
Auch hier sind die Manuscripte hartnaͤckig, und muß daher durch das Moͤnchslatein entschuldiget werden.
nicht
eumque
lieset.
§. 5.
Ein damals in
Litthauen
gefangener Priester, mit Namen
Johannes,
er- zaͤhlte, daß auf einem Dorfe funfzig Weiber, um des Todes ihrer Maͤnner wil- len, sich erhenket haͤtten
. Sie stunden nemlich in der Einbildung, sie wuͤrden bald in jenem andern Leben bey ihnen seyn
.
Diese machten es den
Cimbrischen
Weibern nach, welche, als ihre Maͤnner von dem
Marius
im
Raudischen
Felde niedergehauen waren, vorher ihre Kinder erwuͤrg- ten und zerschmetterten, und hernach entweder eine die andere todt stach, oder aus ih- ren Haren Stricke flochten, und sich damit an die Baͤume oder Querhoͤlzer ihrer Wa- gen henkten. Wenn
Florus
hist. rom. l. 3 c.
3 das erzaͤhlet, so nennet er diese To- desart sehr ansehnlich, (
speciosam mortem,
) einen Tod zur Parade.
Valerius Maxi- mus
l. 5 c.
1 fuͤget hinzu, der
Deutschen
Weiber haͤtten den Ueberwinder
Marius
gebeten, er moͤchte sie den
Vestalischen
Jungfrauen zum Geschenke senden, mit der Versicherung, sie wolten eben so wie jene, sich nimmer wieder verheirathen, und als sie das nicht erlangen koͤnnen, haͤtten sie sich die Nacht drauf mit dem Strange getoͤdtet.
Mit diesem Exempel wird bestaͤtiget, was
Kojalow
Hist. Lituan. tom. 1 l. 5 p.
140 von den
Litthauern
schreibet: Von jenem Leben, sagt er, welches die Menschen nach dem Tode haben solten, und von der Wiederkunft der Seelen in ihre Leiber, wenn ein ihnen unbekanter GOtt das ganze menschliche Geschlechte aus den Graͤbern auf einen sehr hohen Berg zum Gerichte berufen wuͤrde, glaubten doch die alten
Litthauer
etwas, ob- gleich nach heidnischer und aberglaͤubischer Art; weil sie in GOttes Wort voͤllig unerfah- ren waren. Das ist doch richtiger, als was
Kadlubko
hist. Polon. l. 4 c. 19 p. 512 edit. Dobromil.
den
Geten,
das ist, den
Samogeten
beymist, wo er sagt: Alle
Geten,
(die er vorher
Preussen
genennet,) haben diese Thorheit gemein, als ob die vom Leibe getrenten Seelen wieder in Leiber gestecket wuͤrden, die noch solten geboren werden: wie auch, daß einige durch Annehmung viehischer Koͤrper zum Vieh wuͤrden. Und vielleicht machts diese besondere Meynung von ihrem bevorstehenden Schicksal, daß sie von der Unwissenheit der wilden Thiere nicht weit entfernet sind. Hingegen der
Duisburger
schreibet
part. 3 c.
5: Die alten
Preussen
haͤtten die Auferstehung des Fleisches geglaubet; dis kan aber sein Ausleger nicht verdauen. Doch wenn man be- denkt, daß dieses ein an die Redensart der Schrift gewoͤhnter Geistlicher geschrieben, die heilige Schrift aber die Frage von der Auferstehung von der Unsterblichkeit nicht trenne, ja, daß die Auferstehung so viel sey, als das ewige Leben, wie
Grotius
ep. 130 f.
49 bemerket: so hat
Peter
von
Duisburg
eben das gesagt, was die
Litthauischen
Wei- ber geglaubet, nemlich, ein ander Leben nach dem Tode. Die uͤbrigen Meynungen der
Nordlichen
Voͤlker hieruͤber hat
Hartknoch
gesamlet und gelehrt untersucht in der Abhandlung von den Leichenbegaͤngnissen der alten
Preussen,
im letzten §, welche Ab- handlung unter den
Preußischen
Dissertationen die dreyzehnte ist.
§. 6.
Als inzwischen sich viele Leute in
Deutschland
mit dem heiligen Kreuz hat- ten bezeichnen lassen: so ging der Herr Bischof endlich zu Schiffe, und nahm seinen Bruder
Rothmar
aus dem Kloster
Sigeberge
mit sich; weil ihm auf Vol- macht des allerfroͤmsten apostolischen Vaters
Jnnocentius
frey stund, aus jedem Kloster einen von den Bruͤdern, welchen er wolte, zum Gehuͤlfen seiner Arbeit mitzunehmen
. Sie kamen also nach
Riga
unter Anfuͤhrung dessen, der dem Wind und Meer gebieten kan. Daselbst ward der Herr Bischof, nach welchem
L
die
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebentes Jahr,
1204
die Seinigen ein groß Verlangen getragen, nebst der gesamten Ritterschaft der Pil- ger mit allen Ehrenbezeigungen aufgenommen. Es befand sich unter diesen Rit- tern der Kriegesobriste Graf
Heinrich
von
Stumpenhusen
,
Cono
von
Y- senborch,
einer von Adel
, und andere Ritter mehr, so wol aus
Westphalen
als
Sachsen,
mit noch mehrern Pilgern.
Man merke sich hier den dritten Bruder des Bischofs
Rotmarn,
einen regulairen
Ca- nonicus
des Klosters
Sigeberg,
der nachher der erste Praͤpositus bey der Domkirche zu
Dorpat
geworden, Anno 1223
n.
8.
Hieher gehoͤret des Pabsts
Jnnocentius
des
III
Rescript an den Erzbischof von
Bre- men
und dessen untergebene Bischoͤfe, worinne er sie vermahnet, daß sie sowol Priester und Geistliche, die das Zeichen des Kreuzes genommen, und einen Feldzug nach
Jeru- salem
zur Verkuͤndigung des Glaubens an CHristum angelobet haͤtten, als auch Laien, die aus Mangel der Reisekosten, oder Kraͤnklichkeit des Leibes, nicht nach
Jerusalem
walfarten koͤnten, ihr Geluͤbde aͤndern, und gegen die Unglaͤubigen nach
Liefland
zie- hen liessen. Gegeben
Rom
beym heiligen
Peter
den 10 October, im siebenten Jahr seines Sitzes; wie solches ausser
Raynalden
n.
56, auch
Bzovius
beym Jahr 1204
n.
8, und
Spondanus
bey diesem Jahre
n.
14 anfuͤhren. Den zehnten Moͤnch aber allezeit dazu zu werben, daran ist damals gar noch nicht gedacht worden.
Der Grafen von
Stumpenhusen
Laͤnder sind zur Grafschaft
Hoye
gekommen, und aus den Ruinen des Schlosses
Stumpenhusen,
wie
Mushard
von der
Bremi- schen
Ritterschaft
p.
58 aus einer geschriebenen Chronik von
Hoya
anfuͤhrt, sol das Schloß
Nienburg
an der
Weser
errichtet seyn. Bey einem alten Meßbuch steht unterm 29 Octobr. beygeschrieben: Heute starb
Heinrich,
Graf von
Stumpenhusen,
der sein Begraͤbniß in der Kirche zu
Mellinghausen
hat. Er war ein Sohn
Widekinds.
Adolph
ein Graf von
Bergen,
Erzbischof von
Coͤln,
so den Kaiser
Otto
IIII
zu
Aachen
gekroͤnet, bauete erst das Schloß
Jsenhurg
an der
Roer,
und belehnete nach- mals seinen Bruder
Arnold
damit, der zuerst samt seinen Soͤhnen den Titel eines Grafen und Edlen von
Jsenborch
annahm, um sich von seinem Bruder und uͤbrigen mit ihm verwandten Grafen von
Bergen
und von
Altena
zu unterscheiden.
Gelen.
in auctar. ad vitam Engelbert. p. 4 \& 308 seq.
legt ihm aus alten Briefschaften acht Soͤhne bey, welchen dieser
Cono
oder
Conrad
als der neunte beyzufuͤgen. Denn ausser diesem
Arnold,
als dem Vater, und seinen Soͤhnen, hat niemand aus dieser Fa- milie den
Jsenburgischen
Titel gefuͤhret. Denn da der aͤlteste Bruder
Friedrich
wegen veruͤbter Mordthat an dem Erzbischof
Engelbert,
zu
Coͤln
geraͤdert wurde: so ward auch zu Vertilgung des Andenkens dieser so grossen Uebelthat, das Schloß
Jsen- burg
geschleifet. Und obgleich noch zwey Soͤhne von diesem
Friedrich
uͤbrig waren: so enthielten sie sich doch des
Jsenburgischen
Namens, und liessen sich von dem Schlos- se
Limburg,
so ihnen zu gefallen ihr Großvater muͤtterlicher Seite an dem Fluß
Lenna
erbauet, Grafen von
Limburg
nennen, die in ihren Nachkommen, den Grafen von
Limburg
und Herren in
Stirum,
noch bis diesen Tag in
Westphalen
uͤbrig seyn.
§. 7.
Nun wolte der Bischof auf Rath und Beystand so wichtiger Maͤnner die Re- ben in dem Weinberge des Herrn unter den Heiden vermehren: daher ward, nachdem er auf der
Duͤne
eingelaufen, das
Cistercienser
Kloster nach
Duͤnemuͤnde
verlegt, uͤber dessen Moͤnche der Bischof vorerwehnten Bruder
Dietrich
zum Abt einsetzte, und
Conradum
von
Meindorp
nach dem Schloß
Ykeskole
schickte, dem er schon laͤngst dasselbige Schloß zum Lehn verliehen; damit auf seinen Be- richt die Liven voraus erfuͤhren, daß der Bischof mit einigen Fremden zu ihnen kommen werde, und sie zugleich ihn wie die lieben Bruͤder ihren lieben Vater guͤtig aufnehmen, und mit ihm uͤberlegen moͤchten, wie sie ihres Orts Friede haben und der Glaube weiter fortgepflanzet werden koͤnte.
§. 8.
Da nun die
Liven,
welche auf die von ihrem ersten Bischof
Meinhard
empfan- gene Taufgnade den Glauben an Christum verlachten, und sich oft verlauten liessen, sie wolten ihn in der
Duͤne
wieder von sich abwaschen und abbaden, von dem An-
zuge
von 1204 bis 1205.
zuge des Bischofs Nachricht hatten: so machten sie sich mit den noch uͤbrigen Heiden
1204
zur Flucht zu rechte, riefen mit Anbruch des Tages obbenanten
Conrad
vor sich, und trachteten ihn heimlich hinzurichten. Doch, weil ein Pfeil, den man vorher siehet, nicht gut trift, und er ihre Tuͤcke ganz gut wuste: so legte er seine Ruͤstung an, und ging mit seinem Gefaͤhrten zu ihnen hinaus, gab ihnen auch auf jeglichen Punkt geziemende Antwort, da sie mit ihm sich in eine lange Unterredung ein- liessen. Unterdessen kamen einige, die vor dem Bischof vorausgezogen waren, dazu. Hieruͤber entsazten sich die
Liven
desto mehr, sahen sich nach der Flucht um, war- fen sich in einige kleine Boͤte, und fuhren mit ihren Weibern und Kindern nach dem Schloß
Lenewarden
hinauf. Hierdurch gaben sie deutlich genug zu verstehen, daß sie aus der schon laͤngst empfangnen Taufe wenig machten. Da also die Frem- den sahen, daß die Neubekehrten
Liven
so sehr ausschweiften, und als Hunde zum Gespieenen wieder gingen, weil sie des vorher angenommenen Glaubens vergassen: so geriethen sie in einen goͤttlichen Eifer und setzten den Fluͤchtigen nach. Bald aber, wie sie gewahr wurden, daß sie sich mit andern Heiden von
Lenewarden
verbun- den, ihre Doͤrfer stehen gelassen, und mit ihnen sich in den dicken Wald verkrochen hatten: so steckten sie ihre Stadt in Brand.
§. 9.
Als nachher die Pilger laͤngst der
Duͤna
hinaufgezogen, siehe! so nahmen die
Liven
aus dem Schloß
Ascherade,
weil sie hoͤrten was vorgegangen, ihre Zuflucht in die sichersten Oerter des Busches. Wie man aber deswegen ihr Schloß durch GOttes Gnade in die Asche gelegt: machten sie Friede mit den
Deutschen,
gaben Geisseln aus, und versprachen in kurzem nach
Riga
zu kommen und sich taufen zu lassen. So auch nachher also geschahe.
§. 10.
Nachdem aber der kleine Koͤnig
Vesceke
von
Kukenoys
gehoͤrt, daß die Pilger von der lateinischen Kirche mit so starker Anzahl angekommen, und ihm auf der naͤhe, auf drey Meilen nemlich, stuͤnden: so bat er sich durch einen Abgeordne- ten von dem Bischof sicher Geleite aus, fuhr also zu Schiffe zu ihm hinunter, und da sie sich unter einander mit Reichung der Haͤnde gegruͤsset, schloß er mit den
Deutschen
daselbst einen vesten Frieden; der aber nachher nicht lange Bestand hatte. Nach dem Friedensschluß nahm er von allen Abschied, und kehrte froͤlich zu den Seinigen.
Vesceke
komt wieder vor beym Jahre 1206
n.
2 und sonst noch. Uebrigens, wie das Schloß
Kokenhusen
bey unserm Verfasser
Kukenoys
heist; also ist die Ursache nun bekant, warum die Herren des Schlosses
Adenhusen,
kuͤrzer
Adensen,
zu dieser Zeit Herren von
Adenois
genennet werden.
11.
Wie dis vorbey war, so nahmen die Pilger ihren Ruͤckweg; wurden aber in einem sehr dicken Busche, neben dem Wege nach
Memekuͤlle
durch die
Liven
aus den beyden Staͤdten,
Lenewarde
und
Ykeskole,
sehr beunruhiget; sie ent- kamen doch diesem Ueberfal ohne sonderliche Gefahr, und erreichten
Ykeskole.
Sie bemerkten dabey, daß diese Stadt, die weiland der Bischof
Meinhard
erbauet, sehr veste, und zugleich ledig stuͤnde; daher deuchte es ihnen, die
Liven
waͤren einer so wichtigen Vestung nicht werth, die doch noch immer rebellisch und unglaͤubig blieben, ohnerachtet man sie getauft haͤtte. Dieser Ursache wegen setzten sie
Conraden
in Besitz dieses Lehns, und liessen von den Pilgern einige tapfere und streitbare Maͤnner bey ihm. Sie wolten ihn auch mit Getreide versehen zum Kriegsvorrath, und schnitten deswegen die schon reife Saat der
Liven
theils mit Sicheln, theils mit Schwerdtern ab. Da sie aber der Heiden Nachstellungen nicht so ofte auszuhalten vermochten; so machten sie sich mit ihrer Ruͤstung an die gesamte Saat und fuͤlten die Stadt bis oben an. Der Herr Bischof war uͤber dieses Ver-
L 2
fahren
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebentes Jahr,
1204
fahren sehr erfreuet, empfahl diejenigen GOtt, so daselbst blieben, und zog mit dem uͤbrigen Zeuge der Pilger nach
Riga
herunter.
§. 12.
Kurze Zeit darauf, da die Pilger aus
Ykeskole
heraus zogen, um sich wieder Vorrath anzuschaffen: wurden ihrer siebzehn von den
Liven,
so in den Waͤl- dern auf sie laurten, erschlagen. Etliche von diesen opferten sie ihren Goͤttern
und richteten sie nach einer grausamen Marter hin. Doch, obgleich die Feinde auf diese und dergleichen Art hausirten, so verstopften sie doch den
Christen
zur Predigt des Worts GOttes den Mund nicht, sondern musten aus der Ausbreitung des Glaubens sehen, daß jene taͤglich so wol durch Streiten als Lehren mehr und mehr sich verstaͤrkten.
Siehe die Geschichte
Meinhards
not.
m
).
§. 13.
Daher kam es, daß die in ihren Herzen ganz bestuͤrzten
Liven,
so um die
Duna
wohnten, sich in ihrer Seele schaͤmten, Geisseln lieferten, bey dem Herrn Bischof und den uͤbrigen
Deutschen
Vergebung suchten, und versprachen, welche noch von ihnen Heiden waͤren, wolten sich taufen lassen. Also ward das unbaͤn- dige und den heidnischen Gebraͤuchen sehr ergebene Volk auf den Ruf Christi nach und nach zu dem Joch des HErrn hingebracht, und es sahe, nachdem es die Fin- sterniß seines Heidenthums verlassen, das wahre Licht, so
Christus
ist, allein durch den Glauben. Deswegen erlaubte man ihnen nicht unbillig, ihre Doͤrfer, Felder und was sie sonst mit Recht schienen verloren zu haben, wieder in Besitz zu nehmen
Fuͤr
resumere
list hier das
Revelsche
Manuscript
rehabere permittuntur.
. Sie wurden aber von der bey
Ykeskole
errichteten Vestung gaͤnzlich ausgeschlossen. Beide, sowol die von
Lenewarde
als von
Ykeskole,
kehrten nach ihrem Ei- genthum zuruͤck.
§. 14.
Denselbigen Winter fuͤhrte man mitten in
Riga
ein sehr wohlangeordnetes Prophetenspiel auf, so die Lateiner eine
Comoͤdie
nennen; damit die Heiden- schaft die Anfangsgruͤnde des christlichen Glaubens auch durch einen anschauenden Glauben lernen moͤchte. Der Jnhalt dieses Spiels und der
Comoͤdie
ward durch einen Dolmetscher, so wol den Neubekehrten als den Heiden, die dabey Zuschauer abgaben, aufs umstaͤndlichste erklaͤret. Wie aber die Gewafneten des
Gideons
mit den
Philistern
stritten: wurde den Heiden bange, sie moͤchten mit todtge- schlagen werden, und fingen an auszureissen; doch rief man sie, als in aller Sicher- heit zuruͤck. Also war nur eine kurze Zeit in der Kirche GOttes eine Stille, da sie in Frieden ruhete. Dieses geistliche Spiel aber war gleichsam ein Vorgang, Vorspiel und Vorbedeutung des kuͤnftigen Ungluͤcks. Denn es kamen in dieser
Comoͤdie
Kriege vor, als, des
Davids,
des
Gideons,
des
Herodes.
Man hatte auch da die Lehre altes und neues Testaments, weil nemlich die Heidenschaft durch viele Kriege die noch kommen, muste bekehret werden, und durch die Lehre altes und neues Testaments unterwiesen werden, wie sie zu dem wahren Friedens- stifter und zu dem ewigen Leben gelangen koͤnten.
Eine
Comoͤdie,
die sonst fuͤr eine Schule guter Sitten gehalten wird, ist hier eine Lehr- meisterin der biblischen Historie, und ersetzet den Mangel einer christlichen Unterweisung. Spaͤter hin fing man in
Frankreich
an, dergleichen geistliches Spielwerk oͤffentlich aufzu- fuͤhren, und nennete es
Mysteria,
bis es Anno 1548 durch ein koͤniglich Edict verboten ward. Mehr Exempel, oder Proben vielmehr, von dieser bund scheckigten Erbauung, stellet uns die Geschichte der
Franzoͤsischen
Schaubuͤhne vor, die neulich in Druck ge- kommen. Die Sache selbst beschreibet uns der sehr scharfsinnige Satirenschreiber in
Frankreich,
in dem dritten Liede seiner Dichtkunst:
Chez nos devots Ayeux le Theatre abhorré
Fut long ‒ tems dans la
France
un plaisir ignoré.
De
von 1204 bis 1205.
De Pelerins, dit-on, une Troupe grossière
En public à
Paris
, y monta la première,
Et sottement zelée en sa simplicité
Ioüa les Saiets, la Vierge \& Dieu par pieré.
Le savoir à la fin dissipant l’ Ignorance
Fit voir de ce projet la dévote Imprudence
On chasse ces Docteurs prêchans sans mission,
On vit renaitre
Hector, Andromaque, Ilion.
Ob diese Meistersaͤnger, (welche der Landgraf von
Thuͤringen, Hermann,
zu diesen Zeiten am Hofe zu
Eisenach
oder
Wartenburg
hielt, der von ihren
deutschen
Ge- dichten, in welchen sie ebenfals die goͤttlichen Geheimnisse besungen, ein sonderlicher Lieb- haber war, und so nur schlechthin das Spiel zu
Wartburg
genennet wurde, von de- nen die Historie von den
Landgrafen
ums Jahr 1207 nach des
Eckarts
Ausgabe mel- det,)
Comoͤdianten
gewesen, oder wenigstens ihre Lieder auf oͤffentlichem Schauplatz hergesaget, und also ebenfals biblische
Comoͤdien
gespielet, leidet die Zeit nicht zu unter- suchen. Daß es diesen Leuten, die nach
Liefland
gewandert, an Einfaͤllen und Mun- terkeit nicht gefehlet habe, zeigen alle Umstaͤnde, man mag nun annehmen, daß sie diese Schauspiele selbst erfunden, oder nur aufgefuͤhret, und die Composition davon aus
Deutschland
mit sich gebracht
Man blieb nicht allein bey der Vorstellung solcher andaͤchtigen Dinge auf dem Theater, sondern sie wurden auch noch gar in Romanen getragen, damit die Abwesenden dieser seltsamen Erfindung nicht verlustig gingen. Besiehe
la Bibliotheque de Romans par Mons.
Langlet du Fresnoy
1734. Man schrieb sogar von dem
Kyrie Eleison
eine Rittergeschichte.
Christus
und
Apollo, Cupi- do
und der
Heilige Geist,
die Jungfrau
Maria
und
Venus,
hatten darinnen eine stete Zusam- menkunft. Ja in diesen Zeiten der Unwissenheit machte man den Ritter
Kyrie Eleison
von
Montauban,
den
Deuteronium
(das fuͤnfte Buch Mosis,) und den
Paralipomenon
(die Buͤcher der Chronike,) zu grossen und vornehmen Heiligen.
.
Des Bischof Alberts, achtes Jahr, vom Jahr Christi 1205 bis 1206.
§. 1.
M
it Anfang des achten Jahrs wolte der Herr Bischof sich um eben die
1205
Freundschaft und Vertraulichkeit des Koͤnigs
Woldemars
von
Plosceke
bewerben, die er seinem Vorfahren, dem Bischof
Mein- harden,
erwiesen, und schickte ihm sein Handpferd samt der Ruͤstung durch den Abt
Dietrich
zu, der aber von
Litthauischen
Schnaphaͤnen unter- wegens gepluͤndert ward. Er vor seine Person, und seine Leute mit, verloren alles, was sie bey sich hatten; doch langten sie bey dem Koͤnige, dem Leibe nach, frisch und gesund an. Da sie aber in die Stadt traten, fanden sie etliche
Liven
vor sich, so von den Landesaͤltesten der
Liven
heimlich geschickt waren. Diese Kerl brachten wider den Bischof und die Seinen mit einem schmeichelnden und tuͤckischen Vortrag alles vor, was sie ihrer Arglistigkeit nach erdichten konten, um den Koͤ- nig nur zur Verjagung der
Deutschen
aus
Liefland
zu vermoͤgen. Denn sie gaben vor, der Bischof und seine Consorten waͤren ihnen
Fuͤr
ei
lese ich
eis.
ein alzuhartes und unertraͤgliches Glaubensjoch. Der Koͤnig trauete ihren Worten alzuleichte, und stelte Befehl an alle seine Untersassen, je eher je lieber sich zum Aufbruch bereit zu halten, daß sie auf dem schnellen
Duͤnastrom
zu Schiffe und auf Flossen, wo- rauf sie das unterwegens noͤthige bringen koͤnten, nach
Riga
abfahren solten, wel- ches auf diese Art bequemer und geschwinder geschehen koͤnte, (als zu Lande). Die Gesandten der
Deutschen,
so um das Eingeben der
Liven
und des Koͤnigs Vor- haben nichts wusten, wurden deswegen vor den Koͤnig vorgefordert, wo man sie
M
in
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
in Gegenwart der
Liven
befragte, was die Ursache ihrer Herkunft sey. Jndem sie nun gerade zu sagten, sie waͤren Friede und Freundschafts halber gekommen, so riefen die
Liven
im Gegentheil uͤberlaut, dis waͤren Leute, die weder Frieden such- ten noch hielten. Jhr Mund, der vol Fluchens und Bitterkeit war, reizte also das Herz und Gemuͤthe des Koͤnigs, mehr Krieg zu veranstalten, als Frie- de zu machen.
§. 2.
Da aber der Koͤnig befurchte, es moͤchten seine geheimen Anschlaͤge ans Ta- geslicht kommen, ließ er die
Deutschen
von sich, mit Befehl in ihren Quartiren sich inne zu halten. Der Abt hingegen dachte dem Dinge nach, und man bestach einen von den koͤniglichen Raͤthen mit Geschenken und Gelde, wodurch so gleich der so lange verborgne Rathschlag entdecket ward. Wie er diesen heraus hatte, so kam die wunderbare Vorsehung GOttes dem Abt recht entgegen, welche die Sa- chen zum besten kehret. Denn er erfuhr durch GOttes Schickung, daß ein armer Mann vom Schlosse
Holme
sich daselbst aufhielte; diesen bedung er um ein halb Mark, fertigte ihn mit einem Schreiben ab, und eroͤfnete durch ihn dem Herrn Bi- schof von
Riga
und der ganzen Gemeine der Glaͤubigen, was er gehoͤret und ge- sehen hatte. Daher kam es, daß viele von den Pilgern, so sich schon uͤber See zu fahren zurechte gemacht, das Kreuz wieder nahmen und zuruͤckkehrten. Selbst der Bischof, der mit andern wegzuziehen in Bereitschaft stand, nahm von den Wegse- gelnden Abschied, und kehrte nach
Riga
zu den Seinigen.
§. 3.
Der Koͤnig welcher des Abts Verfahren inne worden war, ließ ihn vor sich fordern, und that die Frage, ob er nach
Riga
einen Boten gesandt. Aber dieser gestund vor des Koͤnigs Angesicht unerschrocken, er habe jemanden mit Briefen fort- geschickt. Es baten zwar die uͤbrigen Gesandten, die ihm von
Riga
mitgegeben, und vor Gewaltthaͤtigkeiten des Koͤnigs bange waren, den Abt hoͤchlich, und rede- ten ihm ein, zu leugnen, was er gesprochen hatte. Er wuste aber ganz gut, daß ein einmal von sich gegebnes Wort, sich nicht wieder zuruͤcknehmen ließ, und leug- nete dem Koͤnige gar nicht, was er gestanden. Der Koͤnig nun, der wol sahe, er richte solcher Gestalt nichts aus, weil sein Vorhaben verrathen waͤre, und ihm Krieg und Gewalt zu brauchen nicht anging, bediente sich daher einer List. Denn wer in Taubengestalt glatte Worte gibt, richtet eben so viel Schaden an, als eine Schlange die im Grase verborgen liegt. Der Abt ward nach Hause gelassen, und wurden zugleich
Rußische
Gesandten mit Friedensvorschlaͤgen hinterlistiger Weise abgefertiget, daß beyde Partheyen, so wol die
Liven
als der Bischof, solten ge- hoͤret, und was recht waͤre, beschlossen werden, damit denn beyde solten zufrie- den seyn. Nachdem sie vom Koͤnig ihren Abschied genommen, erreichten sie das
Reußische
Schloß
Kukenoys
gar bald. Sie schickten einen Diakonus,
Ste- phan,
doch nicht den, der der erste Maͤrtyrer war
Hier hat der Chronikschreiber die Leser gar zu einfaͤltig gehalten, die diesen Stephanus vielleicht mit dem ersten Maͤrtyrer verwechseln moͤchten, von dem Apostel Geschicht am 7ten Kap. stehet.
, mit dem Abt nach
Riga,
liessen den Bischof ersuchen, ihnen entgegen zu kommen, setzten den Termin zur Un- terredung auf den 29sten Junii, und bestimten den Ort dazu neben dem
Wogene- fluß
. Die andern gingen weit und breit im Lande herum, und riefen die
Li- ven
und
Letten,
die eigentlich
Lettgallen
hiessen
, zu den Waffen. Die
Li- v
en kamen und waren fertig nicht allein dem Willen des Koͤnigs Gehorsam zu leisten, sondern auch die Verraͤtherey wider die Glaͤubigen an Christum unterstuͤtzen zu helfen. Die
Letten
oder
Lettgallen,
ob sie schon noch Heiden waren, wolten doch lieber, daß die Christen beym Leben blieben, und suchten sie zu erhalten. Daher kamen sie nicht in die Unterredung dieser Treulosen. Sie konten auch von den
Russen
durch
von 1205 bis 1206.
durch angebotene Geschenke nicht bewogen werden, den
Deutschen
mit jenen ein
1205
Ungluͤck zuzubereiten.
Der
Wogastrom
fliesset aus dem innern Theil von
Liefland
herunter in die
Duͤne,
und faͤlt zwischen
Yxkul
und
Lenewarden
in dieselbe.
Jch finde, daß
Gall
oder
Kall
im
Esthnischen
eine Lage an der Seite bedeute. Daher glaube ich, die, so die
Duͤne
befahren, haben das Land, so sich an der westli- chen Seite des Stroms in die Laͤnge hinziehet,
Semgal
genant, welches einige fuͤr das Ende des Landes erklaͤren. Denn
Sem
heist Land. Also scheinen auch die
Letten
als Bewohner des innern Theils von
Liefland Lettgallen
genennet zu werden; weil ihre Wohnplaͤtze laͤngst dem
Ledastrom
sich erstrecken, der in den
Lieflaͤndischen
Meerbusen sich ergiesset. Das sage ich aber doch nicht ohne Beysorge zu verstossen, und bin willig gerne denen nachzugeben, welche dieser Oerter kundiger sind.
§. 4.
Der Herr Bischof, der von des Koͤnigs Gesandten zu diesem Gespraͤch mit eingeladen war, ertheilte auf Rath seiner Leute an gemeldeten
Stephanus
diese Antwort: Es ist bekant, sprach er, daß es eine durchgaͤngige Gewohnheit aller Laͤnder ist, daß Gesandte, welche ihr Principal bestimmet, zu dem hingehen, oder ihn aufsuchen, an wen sie geschickt werden. Ein Fuͤrste aber, so demuͤthig und leutselig er auch ist, gehet niemals aus seiner Festung den Gesandten entgegen. Denn es geziemet, fuhr er fort
Fuͤr
inquam
list das
Revelsche
Manuscript
namque.
, solchen und solcher Herren Abgeordneten, uns in unsrer Stadt zu finden, wo sie von uns so wol als den unsrigen koͤnnen anstaͤndi- ger empfangen und bequemer bedienet werden. Sie moͤchten also nur kommen und fuͤr nichts bange seyn, sie solten standesgemaͤs bewirthet werden. Als der bestimte Tag kam, erschienen die
Liven
zum Gespraͤche an dem
Wogenefluß
im Gewehr. Auch die Aeltesten vom Schloß
Holme,
die Stifter des ganzen Un- gluͤcks, fuhren zu ihnen hinauf zu Schiffe, landeten bey dem Schloß
Ykeskole
an, und riefen diese auch mit sich.
§. 5.
Als die
Deutschen
die Arglist der
Liven
in Erwegung zogen, bedankten sie sich gleich und wolten nicht hinauf. Jene aber blieben auf ihrem Sinn und bespra- chen sich mit ihren Landsleuten, die
Christen
aus dem Lande zu schaffen. Jndes- sen baten zwey von den Neubekehrten in
Ykeskola, Kyran
Fuͤr
Kyranus
list das
Revelsche
Manuscript
Hircanus.
und
Layan,
den Commendanten
Conrad
instaͤndigst, er moͤchte ihnen doch verstatten der
Liven
Versamlung mit beyzuwohnen, damit sie ihre Hartnaͤckigkeit wissen, und melden koͤn- ten, was jene vor Anschlaͤge gegen die Glaͤubigen
Christi
unternehmen. Sie hat- ten Herz genug, zu dem fuͤrchterlichen Heer der Feinde hinzugehen, indem sie sich auf ihre zahlreichen Verwandten und Freunde darunter steiften.
Conrad
hielt dieses fuͤr hoͤchst thoͤricht, und rieth ihnen, wegen Menge und Bosheit der
Liven
es bleiben zu lassen. Doch ließ er sich auf ihr anhaltend Flehen bewegen, und gab ihnen Urlaub. So bald sie in die Versamlung traten, wurden sie von den Landes- aͤltesten beym Leibe genommen, und man wolte sie zwingen, den Glauben an
Chri- stum
abzulegen und von den
Deutschen
sich los zu sagen. Doch diese waren bestaͤndig in der Liebe GOttes, und bekanten, daß sie den angenommenen Glauben von ganzem Herzen lieb haͤtten; bezeugten daneben, daß keine Arten der Marter vermoͤgend waͤren, sie von der Liebe und Gemeinschaft der
Christen
zu trennen und loszureissen. Daher wurden so gar ihre Anverwandten so grimmig erbittert, daß nun ihr jetziger Haß staͤrker war, als die vorige Liebe. Hierauf wurden ihnen, auf einmuͤthigen Ausspruch der
Liven,
Stricke an die Fuͤsse gebunden, und sie mitten durch die Versamlung geschleifet; da man sie denn erbaͤrmlich quaͤlte
, das Einge- weide heraus riß, und Beine und Arme aus einander renkete. Wir haben keinen Zweifel daran, daß sie mit den heiligen Maͤrtyrern fuͤr ihr so wichtiges Marterthum das ewige Leben werden empfangen haben.
M 2
c)
Hier
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
Hier steht das Wort
pœnæ
wieder an statt Pein. Siehe die Geschichte
Meinhards
not.
k
). Und es scheinet, diese Neubekehrten sind die, deren Nachruhm uͤber die
See
gekommen, und deren Standhaftigkeit
Arnold
von
Luͤbek
l. 7 c. 9 n.
9 ruͤhmet.
§. 6.
Jhre Leiber ruhen in der Kirche zu
Ykeskole,
und sind neben dem Grabe der Bischoͤfe
Meinhards
und
Bertolds
beygesetzet
, davon der erste als Bekenner gestorben, der andere aber als Maͤrtyrer, wie oben berichtet, von eben die- sen
Liven
hingerichtet worden. Hierauf wurden die
Liven
eins, von allen Ek- ken ihres Landes sich zu versamlen, das der Stadt nahgelegene Schloß
Holme
erst wegzunemen, alsdenn auf die
Rigischen,
deren damals blutwenig waren, zu stuͤrmen, und
Riga
zu zerstoͤren. Als nun diese Verbindung und Verschwoͤ- rung zu Stande kam, gedachten sie weder an die empfangenen
Sacramente,
noch an die Taufe, warfen den Glauben von sich, achteten den Frieden nicht, such- ten immer Krieg zu verneuren, und zogen alle zusammen hinunter nach den
Holme,
brachten auch einige von den
Litthauern,
so wol von
Thoreida
als
Wenial
auf, und versamleten sich alle daselbst.
Man merke sich hier den Begraͤbnißort der zwey ersten Bischoͤfe, wider
Arnolden
von
Luͤbek.
§. 7.
Die nun von
Holme,
deren Fuͤsse schnel waren Blut zu vergiessen, griffen ihren Priester
Johann,
schnitten ihm den Kopf ab, und zergliederten den uͤbri- gen Koͤrper stuͤckweise. Er war aus
Wierland
gebuͤrtig, von den Heiden in der Jugend gefangen, durch den hochwuͤrdigen Bischof
Meinhard
aber von der Gefangenschaft entlediget, und von ihm in das Kloster
Segeberg
gethan, die Gottesgelehrsamkeit zu erlernen. Als er nun daselbst viel vor sich gebracht
Jch folge hier dem
Revelschen
und
Rigischen
Manuscript:
Ubi, cum plurimum profecisset.
, hatte er sich mit dem Bischof
Albert
nach
Liefland
begeben, wurde ordiniret, und hat in dem Kirchspiel
Holme
viele von der Abgoͤtterey bekehret. Er kam endlich nach volbrachter Arbeit mit zwey andern Bruͤdern,
Gerharden
und
Hermannen,
wegen seines Glaubensbekentnisses, wie wir vorher erwehnet, durch den Sieg des Marterthums zum ewigen Leben. Seinen Leichnam und seine Gebeine, so nach- her von den andern Priestern zusammen gelesen worden, hat der Herr Bischof mit seinem Kapitel zu
Riga
in der Kirche Unsrer lieben Frauen andaͤchtig beerdiget.
§. 8.
Wie diß vorbey war, und der Schwarm der
Liven
bey dem Schloß
Hol- me
sich versamlete, so fuhren einige Neubekehrte,
Lembewalde
mit etli- chen andern, die sich treu erwiesen und Weib und Familie in
Holme
zuruͤck ge- lassen, hinunter nach
Riga,
dem Herrn Bischof an die Hand zu geben, welcherge- stalt er sich vor seinen Feinden wehren koͤnne; indem sie den Fortgang der
Chri- sten
lieber sahen, als wenn ihre untreuen
Liven
was gewinnen solten. Alle
Li- ven
aber waren im Schlosse etliche Tage beysammen. Einige unter ihnen streif- ten bis
Riga,
die sowol die Pferde auf der Weide entfuͤhrten, als die Menschen, so sie antrafen, todt schlugen, und alle Bosheit veruͤbten, so viel sie konten. Zu- letzt wurden sie verdrießlich; etliche kehrten nach den ihrigen, etliche blieben noch nach. Wie aber der Bischof Post erhielt, daß einige weggezogen, rief er die Bruͤ- der der Ritterschaft, Buͤrger und Pilger zusammen, und befragte sich, was gegen die Anschlaͤge der
Liven
vorzunehmen sey? Es deuchte allen rathsam, wenn sie die Huͤlfe des allmaͤchtigen GOttes uͤber sich anriefen, ihm die neue Kirche empfoͤhlen, mit denen in
Holme
eine Schlacht wagten, und daß es besser sey, wenn alle um des Glaubens
Christi
willen stuͤrben, als daß einer nach dem andern taͤglich ge- toͤdtet wuͤrde. Also uͤberliessen sie dem Herrn Bischof die Stadt, und die taug- lichsten
Deutschen
nahmen Steinschleuderer und Bogenschuͤtzen mit sich, zogen
mit
von 1205 bis 1206.
mit ihren
Rigischen Liven
in ihrer Ruͤstung auf Fahrzeugen hinauf, und lande-
1205
ten bey dem Schloß
Holme
vierzehen Tage nach Pfingsten an. Die Feinde, so diese kommen sahen, wolten das Ufer und den Zugang schuͤtzen, und kamen ihnen verwegen entgegen. Anfaͤnglich erstaunten die
Christen
sehr, da sie so wenig Leu- te hatten: denn ihrer waren nur hundert und funfzig Mann; die feindliche Macht hingegen war gar betraͤchtlich. Sie riefen aber in ihrem Gesang die Barmherzig- keit GOttes an, staͤrkten ihren Muth, und sprungen endlich heraus. Der erste war
Arnold,
ein Bruder der Ritterschaft
Christi;
hernach ruͤckten die Be- dienten des Bischofs aus einem andern Schiffe mit allen den uͤbrigen zugleich an den Feind an. Zuerst musten sie im Wasser fechten, und hielten die vom Ufer aufge- lesenen Steine und die feindlichen Lanzen, welche grausam uͤber ihre Koͤpfe weg- flogen, maͤnlich aus. Endlich erreichten sie das Ufer, und stritten sehr tapfer. Die Feinde, so meist nackend waren, wurden haͤufig von den fliegenden Pfeilen ver- wundet: man wurde handgemein; die Feinde wurden geschlagen, nahmen Reiß- aus, und wurden theils niedergehauen, theils musten sie im Ueberschwimmen ersau- fen, theils wurden ins Schloß mitgenommen: die andern so mit Schwimmen entka- men, entgingen doch den Stacheln des Ungeziefers nicht. Sie hatten den
Ako
bey sich gehabt, ihren Vornehmesten und Landesaͤltesten, so der Urheber der ganzen Ver- raͤtherey und alles Ungluͤcks war; der den Koͤnig von
Plosceke
wider die
Rigi- schen
aufgehetzet; der die
Litthauer
versamlet, und die aus
Thoreide
und ganz
Liefland
wider den
Christlichen
Namen aufgeboten. Unter andern ward auch dieser mit niedergesebelt, und des Entleibten Haupt ward dem Bischof mit der Zeitung des Sieges uͤberbracht. Der Bischof hatte eben mit seiner Geistlich- keit Messe gehalten, und wartete in der Furcht GOttes und im Gebet, ob sich et- wan einer sehen ließ, der Post braͤchte, wie es abgelaufen. Denn sein Herz stand auf diese Art immer in guter Fassung, und hatte ein groß Vertrauen auf den HErrn. So gleich ließ sich von weitem ein Schifchen sehen, auf welchem einer von den Bruͤdern der Ritterschaft mit etlichen Verwundeten zuruͤck kam, und des
Akons
Kopf zum Zeichen des Sieges dem Bischof uͤberreichte. Dieser freute sich mit allen, die zu Hause geblieben, und dankte GOtt, der durch so wenige seiner Kirche Heil verschaffet.
Etwan, von
Lenewarde
Die Manuscripte haben
Lembewalde.
?
§. 9.
Die
Christen
naͤherten sich inzwischen den Mauren der Vorstadt, warfen Feuer auf die Schloßmauer, und schleuderten auch Feuer und Steine mit ihren
Patherellen
ins Schloß. Die Steinschleuderer verwundeten gar viele in der Vestung; daher jene, nachdem so viele umgekommen, nicht mehr im Stande waren sich zu wehren. Also baten die von
Thoreida
um Friede, der ihnen auch eingestanden ward, und bekamen Erlaubniß auszuziehen. Sie zogen also heraus und waren fast alle verwundet. Die von
Holme
aber, als Anfaͤnger des Un- gluͤcks, musten sich gefangen geben, deren Landesaͤlteste man nach
Riga
fuͤhrte, und sie nach Verdienst in Eisen legte. Der uͤbrigen die im Schloß waren, ver- schonte man, und that ihnen weiter kein Leid
; weil sie schon lange das Sacra- ment der heiligen Taufe empfangen hatten. Alles aber, was bisher in
Liefland
so ruͤhmlich vorgegangen, hat GOtt nicht durch Staͤrke vieler, sondern allezeit durch wenige ausgerichtet. GOtt sey daher fuͤr so vielfachen Sieg in Ewigkeit gelobet. Es war aber zu der Zeit ein grosser Hunger und Mangel an Lebensmitteln in der Stadt, und GOtt schickte wunderbar den
Daniel,
einen Priester des Bischofs von
Gothland,
her mit zwey Fahrzeugen
, die mit Getreide und andern derglei- chen Nothwendigkeiten bis oben an geladen waren. Eben diesen
Daniel
schickte der Bischof mit seinem Truchses
Gevehard,
etlichen Steinschleuderern, und ei-
N
nigen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
nigen andern, vorbesagtes Schloß
Holme,
es voraus zu besetzen, damit die
Li- ven
nicht nachgehends
Russen
und
Heiden
zusammen rufen und den
Christen
sich widersetzen koͤnten. Die Aeltesten aber aus
Holme
nahm der Bischof nachher mit sich nach
Deutschland,
damit sie, wenn sie den Wandel der
Christen
da- selbst saͤhen und hoͤrten, lernten glaͤubig werden, die sie immer unglaͤubig gewesen waren.
Von diesen kan
Bangert
uͤber
Arnold
von
Luͤbek
l. 6. c.
20. nachgelesen werden. Siehe Anno 1186.
n.
6.
Der Bischof bedient sich seines Sieges mit Maͤßigung. Er schenket nicht nur den Ge- fangenen das Leben, sondern auch die Freyheit, da er sie doch dem Voͤlkerrechte nach zu Knechten machen koͤnnen, §. 3 \& 4.
T. de jur. person.
ja er schickt sie nach
Sachsen,
um sie zu einer gesittetern Lebensart zu gewoͤhnen. Haͤrter war
Karl
der Grosse: und noch grausamer die ersten
Kreutzfahrer
nach dem gelobten Lande. Denn jener wolte Anno 1282 bey
Verden
4500
Sachsen
auf einem Flecke und an einem Tage den Kopf abgeschlagen wissen: diese liessen 8000
Tuͤrken
vor den Mauren der Stadt
Acra
uͤber die Klinge springen, wie
Gottfried
von
Coͤln
meldet bey dem Jahr 1191.
Das Wort
Coggones
braucht unser Verfasser ein und das andre mal, fuͤr Lastschiffe.
§. 10.
Die
Rigischen
dachten nach diesem an alle Beleidigungen, so ihnen die noch
heidnischen
Einwohner von
Thoreida
zugefuͤget, wie auch an den so oftmals von jenen gebrochnen Frieden, und riefen die
Semgallen
zu Huͤlfe, um an ih- ren Feinden sich zu raͤchen. Es hatten aber die
Semgallen
eine bestaͤndige Feind- schaft gegen die von
Thoreida;
daher freueten sie sich und stiessen alsbald unter ihrem Fuͤrsten
Westhard,
etwan 3000 Mann stark, zu den
Rigischen.
Als sie an die
Coiwa
kamen, theilten sie ihre Armee, und gaben dem Landesaͤltesten
Caupo,
der Heerfuͤhrer war, die Helfte: (denn nachdem er von
Rom
kam, war er sehr glaͤubig und bestaͤndig geworden, hatte aber wegen der Verfolgung von den
Liven,
seine Zuflucht in die Stadt genommen, die
Deutsche
Sprache ge- lernet, und fast
An stat,
fere per totum annum,
lese ich,
super totum annum,
uͤben ein ganzes Jahr.
uͤber ein ganzes Jahr bey den
Christen
sich aufgehalten.) Die andre Helfte det Armee fertigten sie nach dem Schlosse des
Dabrel
ab.
Caupo
ruͤckte mit seinem Heere gegen sein Schloß, in welchem seine noch
heidnischen
Ver- wandten und Freunde sich befanden. Wie nun diese die Armee schnel und unver- hoft ankommen sahen, uͤbernahm sie die Furcht, und nur wenige aus ihnen stiegen auf die Waͤlle das Schloß zu vertheidigen. Die meisten sprungen hinten uͤber das Schloß und nahmen die Flucht nach Waͤldern und Gebirgen. Die
Christen
aber wagten einen tapfern Sturm, und erstiegen es endlich beherzt, schlugen die Fein- de, jagten sie vom Walle herunter, und eroberten das Schloß. Sie verfolgten die
Heiden
von allen Seiten im Schlosse, machten ungefaͤhr funfzig von ihnen nie- der; die uͤbrigen waren mit der Flucht entkommen. Also schlepten sie alle Sachen nebst vieler Beute weg, und steckten das Schloß in Brand. Als aber die auf der andern Seite der
Coiwe
stehenden
Liven
in dem Schlosse
Dabrels
Rauch und Feuer aufsteigen und des
Caupo
Schloß brennen sahen, waren sie in Sorgen, es moͤchte ihnen und ihrem Schlosse auch so gehen: daher kamen sie mit einander ins Schloß, stiegen auf den Wall, erwarteten ihre Feinde, und thaten bey deren An- kunft eine tapfere Gegenwehr. Denn
Dabrel
ihr Landesaͤltester sprach ihnen einen Muth ein, und machte sie beherzt, wie ehmals die
Philister
sagten: So seyd nun getrost und Maͤnner, ihr
Philister,
und streitet, daß ihr nicht den
Hebraͤern
dienen muͤsset, 1 B. Sam. 4, 9. Die Pilger aber stuͤrmten mit den
Sem- gallen
das Schloß den ganzen Tag, und konten es nicht einbekommen; und ob gleich einige auf der andern Seite es mit wenigen andern zu ersteigen suchten: so musten sie doch fuͤnfe
Fuͤr
cum suis sociis
list die
Revelsche
Abschrift:
Quinque e suis.
der ihrigen, so von den
Liven
getoͤdtet wurden, im Stich lassen. Doch da sie befanden, das Schloß sey veste und nicht zu erobern, zogen
sie
von 1205 bis 1206.
sie ab, pluͤnderten das Land, und kehrten zu den ihrigen. Jm Ruͤckwege liessen sie
1205
sich mit der gesamten Armee bey
Riga
nieder, und theilten alle Beute, so sie mit- gefuͤhret. Der Bischof aber dankte GOtt, und schickte die
Semgallen
mit Freuden zuruͤck in ihr Land.
An einigen Orten steht
Goiwa,
Das
Revelsche
Manuscript hat allezeit
Coiwa,
welches die
Aa
auf
Esthnisch
bedeutet.
welches wie
Gowa
oder
Ava
laͤst. Er versteht aber den Strom, der etwas uͤber
Riga
ins Meer fliesset, den ich auf den Karten die
Ava
oder
Aa
(die
Treyder Aa
) genent sehe.
Jst der Name eines vornehmen
Wilden,
der bald
Dabrelis,
bald
Dabrelus
heist.
§. 11.
Nachdem der Bischof einen neuen Frieden mit den
Liven
getroffen: so ent- schloß er sich hierauf nach
Deutschland
zu fahren; wie er aber auf die See kam, hatte er die ganze Nacht durch einen entsetzlichen Sturm, und ward Tages darauf nach der
Duna
zuruͤck getrieben. Hier ruhete er etliche Tage aus und vergnuͤgte sich, daß er beym Ende der Fruͤhmetten und der Vesper, da ihn weder die Sonne des Gluͤcks bey Tage stach, noch der Mond des Ungluͤcks bey Nachte betruͤbte. Und, damit er das Werk des HErrn weder auf dem Lande noch auf dem Wasser liegen ließ, dankte er GOtt und begab sich wieder in die Gefahr, der er neulich ent- gangen. Da nun GOtt stilles Wetter schenkte, so segelte er nach
Deutschland,
um Pilger aufzubringen, die die Kirche schuͤtzen solten.
§. 12.
Einige von den
Liven,
so in ihrer Treulosigkeit beharreten, thaten hierauf dem Koͤnige von
Plosceke
durch ihre Abgeordneten die Wunden und den Verlust der ihrigen zu wissen, mit Ersuchen, er moͤchte ihnen gegen die
Deutschen
zu Huͤlfe kommen; zumal, da wenige in
Riga
nachgeblieben, und viele mit dem Bi- schof weggezogen. Der Koͤnig, der sich ihren Anschlag und ihre Einladung gefal- len ließ, ließ aus allen Orten seines Reichs, wie auch von andern Koͤnigen, die seine Nachbaren und guten Freunde waren, eine Armee aufbieten, und fuhr mit grosser Heersmacht auf Schiffen die
Duͤne
hinunter. Und da sie bey
Ykeskole
anlegten: wurden etliche von ihnen von den Steinschleuderern des Ritter
Con- rads
hart verwundet. Wie sie nun fuͤhlten, daß noch
Deutsche
im Schlosse waren: fuhren sie weiter hinunter, ruͤckten geschwind vor das Schloß
Holme,
und besetzten es rund umher. Einige
Liven
aber, die von dieser Armee auch nichts wusten, waren nach den Waͤldern gefluͤchtet und entkommen; etliche versamleten sich zu den
Deutschen
ins Schloß, sperten das Schloß zu, die Steinschleuderer stiegen auf die Mauer, und verwundeten sehr viele. Die
Russen,
so sich auf die Steinschleuderkunst nicht verstanden, und noch des Bogens gewohnt waren, beschaͤdigten viele auf den Vestungswerken, stritten viel Tage lang, schlepten einen grossen Haufen Holz zusammen, und bemuͤheten sich die Werke anzustecken. Doch ihre Arbeit war um- sonst, und wurden viele aus ihnen von den Steinschleuderen in Zurechtlegung des Holzes verwundet und niedergemacht. Der Koͤnig schickte demnach Boten an die herumliegenden
Heiden
von
Thoreide
und
Lettland,
daß alle gegen die
Rigi- schen
zu Felde ziehen solten. Daruͤber waren die von
Thoreide
froh und kamen gleich zum Koͤnige. Wie sie ankamen, gab man ihnen keine andere Arbeit, als Holz zusammen zu fuͤhren, und das Schloß aufzubrennen. Bey dem Zurechtle- gen des Holzes ward eine grosse Menge unter ihnen, weil sie ganz blos waren, von den fliegenden Pfeilen ploͤtzlich erschossen. Die
Letten
aber erschienen nicht, schick- ten auch keine Boten. Auch machten die
Russen
von
Polocz
nach
deutscher
Manier eine kleine Maschine; weil sie aber die Kunst, Steine zu werfen, nicht wu- sten, so schleuderten sie hinterwerts, und beschaͤdigten viele von ihren eigenen Leu- ten. Der
Deutschen
waren wenig, nemlich, nur zwanzig, und befurchten daher von den
Liven
verrathen zu werden, deren sie viel im Schlosse bey sich hatten: sie
N 2
sassen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
sassen also Nacht und Tag oben auf der Vestung, und beschuͤtzten das Schloß sowol vor ihren Freunden von innen, als vor ihren Feinden von aussen. Die
Liven
schmiedeten inzwischen taͤglich allerhand Anschlaͤge mit dem Koͤnig, wie sie denen im Schlosse mit List beykommen, und sie den
Russen
in die Haͤnde spielen moͤch- ten. Und wenn die Tage des Krieges nicht waͤren verkuͤrzet worden: so wuͤrden die von
Riga
sowol, als von
Holme,
wegen ihrer schwachen Anzahl, sich kaum haben retten koͤnnen. Denn in
Riga
war Furcht von innen, weil die Stadt noch nicht veste ausgebauet, und Furcht von aussen, weil die ihrigen in
Holme
belagert waren. Es kamen auch einige
Livische
Kundschafter zum Koͤnige zuruͤck, welche berichteten, daß das ganze Feld und alle Wege um
Riga
mit eisernen drey- zackigten Fußangeln volgeworfen waͤren. Sie zeigten auch einige davon dem Koͤ- nige, und sagten, die Fuͤsse ihrer Pferde sowol, als ihre eigene Ribben und ihr Hintertheil, waͤren allenthalben mit dergleichen Hacken empfindlich durchgeboret. Der Koͤnig ließ sich diese Furcht abschrecken, und zog deswegen mit seiner Armee nicht nach
Riga
hinunter. Und GOTT erloͤsete die, so auf ihn hoffeten; denn die von
Thoreida
erblickten Schiffe auf der See, und berichteten es dem Koͤni- ge. Wie aber dieser nach einer eilftaͤgigen Belagerung des Schlosses nichts aus- richtete, sondern durch Verlust der Seinigen mehr geschwaͤchet wurde, und wegen Ankunft der
Deutschen
in Sorgen stand: so brach er mit der ganzen Armee auf, und kehrte zu Schiffe wieder in sein Land, nachdem die Seinen verwundet und niedergemacht worden.
Gevehard,
des Bischofs Truchses
, starb nachher an einer kleinen Wunde. Die uͤbrigen aber waren frisch und gesund, und priesen GOTT, der seine Kirche auch dismal durch die Hand weniger vor ihren Fein- den geschuͤtzet hat.
Aus dieser Stelle und einer andern am Ende dieses Abschnits, erhellet offenbar, daß hier die Rede von dem Koͤnig von
Polocz,
und nicht von
Pleskow
sey; weil von ihm gesaget wird, er sey die
Duͤne
herunter gekommen, und mit einem Fahrzeuge wieder in sein Land gekehret. Denn
Polocz
liegt an der
Duͤne; Pleskow
aber nicht. Sonst ist Schade, daß das Wort dieser zwey Oerter in unserm Buche fast auf einerley Art ge- schrieben stehet, daß man gemeiniglich nicht weiß, welcher von beyden zu verstehen, wenn die andern Umschreibungen dabey fehlen.
Gerhard,
des Bischofs Truchses, ist schon oben vorgekommen
n. 9. Dapifer
wird auf Lateinisch der Mann genant, den die
deutschen
Schriften
Drozet,
heutiges Ta- ges
Drost
heissen. Es ist aber darunter ein Vorgesetzter einiger Unteramtleute, oder ein Oberamtmann zu verstehen, der im Namen des Fuͤrsten den Unterthanen Recht sprach, die Quartiere fuͤr das Hoflager anordnete, ja, in benoͤthigtem Fal sie in Krieg fuͤhrte, so lange die Fuͤrsten keine Soldaten in Lehnung hatten. Dergleichen Mann brauchte auch der Bischof
Albert,
uͤber seine Bedienten sowol, als uͤber die Untertha- nen des eingenommenen Stuͤcks von
Liefland,
die Aufsicht zu haben, und das Regiment zu fuͤhren.
§. 4.
Damals kam der Koͤnig von
Daͤnnemark
mit einer starken Armee, daran er schon drey Jahr geworben, und lagerte sich in
Oesel.
Er hatte den Erzbi- schof von
Lunden, Andreas
bey sich, der eine unendliche Menge Menschen zur Vergebung der Suͤnden mit dem Zeichen des Kreuzes gezeichnet; um Rache zu neh- men an den Voͤlkern, und die
Heiden
dem christlichen Glauben zu unterwerfen. Sie baueten zwar ein Schloß, da sich aber keine fanden, die gegen die Anfaͤlle der
Heiden
Stand zu halten sich getraueten: so steckten sie es in Brand, und der Koͤ- nig zog mit seinem ganzen Heer wieder in seine Laͤnder
. Allein vorbesagter Erz- bischof von
Lunden
, und der Bischof
Nicolaus
, und ihre ganze Bedienung, fuhren mit zwey Fahrzeugen, die sie mit Lebensmitteln beladen hatten, nach
Riga.
Als sie zu
Riga
ankamen, wurden sie von dem
Praͤpositus
bey St.
Marien, Engelberten
, und seinem ganzen Convent, sehr andaͤchtig empfangen. Und da sie die grosse Bedraͤngniß der Kirche, und derselben abermalige Errettung hoͤr-
ten,
von 1205 bis 1206.
ten, so wuͤnschten sie sich unter einander Gluͤck, freueten sich, und priesen GOTT,
1205
weil er mitten unter den
Heiden,
bey so geringer Anzahl Leute, jederzeit seine Kir- che erhalten. Der Erzbischof ließ nachher die ganze Klerisey zusammen kommen, trug ihnen die Theologie
vor, las den Psalter, und man brachte den ganzen Win- ter in gottseligen Betrachtungen zu. Und billig folgete die Lehre aus GOttes Wort auf die Kriege, weil zur selben Zeit, nach Endigung aller vorbeschriebenen Kriege,
Liefland
bekehret und getaufet worden. Denn, nachdem der Koͤnig der
Reussen
mit seinem Heer abgezogen, so fiel eine Furcht GOttes uͤber die
Liven
durch ganz
Liefland,
und die von
Thoreiden
sowol, als von der
Duͤne,
schickten Boten nach
Riga,
und baten um Friedensvorschlaͤge. Man stellete also denen von
Thoreide
alles Ungluͤck vor, was sie waͤhrend des Friedens oft ange- richtet, und wie sie den Frieden gebrochen haͤtten. Denn sie hatten viel erschlagen, dem
Caupo,
der sich von ihnen abgekehret hatte, und in Geselschaft der
Christen
immer gegen sie fochte, vieles Herzeleid angethan, alle seine Guͤter in die Asche ge- leget, die Aecker abgenommen, die Bienenstoͤcke zerbrochen, und uͤber dem manche ungerechte Kriege wider die
Rigischen
oft angezettelt. Daher ward ihnen der Friede abgeschlagen, und zwar mit Recht; weil sie nicht wolten Kinder des Frie- dens seyn, und den Frieden allezeit stoͤrten. Doch sie drungen instaͤndig darauf, getaufet zu werden, gelobten auch an, Priester zu nehmen, und in allem ihnen zu ge- horchen. Die von
Lenewarden
versprachen auch zur Aussoͤhnung ihrem Herrn
Daniel,
der dieses Schloß schon laͤngst zum Lehn erhalten, alle Jahr von einem Pfluge ein halb Talent Korn zu geben, welches sie bis auf den heutigen Tag ent- richtet, nur daß das Maß vergroͤssert worden.
Weil
Oesel
zu
Esthland
gerechnet wurde, so pflegen die
Daͤnischen
Scribenten die- sen Feldzug den
Esthnischen
zu nennen. Die
Seelaͤndische
Chronik beym Jahr 1206 spricht so davon, als ob der Koͤnig
Woldemarus
dabey nichts gethan habe. Es heist da: Der Erzbischof
Andreas
fuͤhrte mit seinen
deutschen
(leiblichen) Bruͤdern ei- ne Armee nach
Esthland. Pontanns
hist. Dan. libr. 6 p.
298 heist es eine Seear- made wider die
Esthlaͤnder,
und nennet des Erzbischofs Bruͤder,
Suno, Ebbo
und
Lorenz.
Mit dem
Suno
fehlt er, denn so hieß der Vater. An dessen Stelle aber muß sein Bruder
Jacob
stehen, und
Peter,
so dem
Absolom
im Bisthum
Roth- schild
folgte. Die drey Bruͤder,
Jocob
nemlich,
Ebbo
und
Lorenz,
blieben nicht lange nachher in dem Anno 1208 mit den
Schweden
an der
Laͤne
gehaltenen Treffen. Wovon
Upsaliens. libr. 3 p.
103;
Johann Messenius
Analect. tom. 2 p.
3;
Mat- thiaͤ
Chron. Episcop. Lundens. p.
58, (nachzusehen).
Erich,
oder wer der Verfas- ser
historiæ gentis Danorum
ist bey
Lindenbrog
p.
272 schreibet, es sey eine Armee ins
Revelsche
geruͤcket; allein das ist nicht an dem. Denn die
Daͤnische
Armee setzte erst Anno 1218 aufs veste Land in
Esthland
uͤber, wie
Erich
selbst hat, und unser Ver- fasser um dieses Jahr weitlaͤuftiger abhandeln wird.
Andreas,
des
Suno
von
Knardrup
Sohn, ein
Seelaͤnder,
hatte in auswaͤrtigen Reichen, in
Engeland
nemlich,
Frankreich
und
Jtalien,
lange Zeit den Studien obgelegen, und ward, als er nach Hause kam, des Koͤnigs
Canutus
des juͤngern Ober- kanzler, und nach Ableben des beruͤchtigten
Absoloms
Anno 1201 Erzbischof von
Lun- den,
Primas von
Schweden,
und des apostolischen Stuhls bestaͤndiger Gesandte bey den Nordischen Kronen. Diesem sowol frommen als gelehrten Mann geben die Scri- benten selbiger Zeit sein gebuͤhrend Lob, als,
Saxo Grammaticus
,
der ihm seine
Daͤnische
Geschichte zugeschrieben, und
Arnold von Luͤbek
libr. 4 c.
8. Jch kan des
Johann Messenius
Zeugniß von ihm hier nicht weglassen. Dieser sagte
Scond. Illustr. tom. 2 p.
29:
Andreas
war ausser seinen andern schoͤnen Wissenschaften auch ein treflicher Poet, wie das zwey seiner Buͤcher nicht undeutlich erweisen, so er in heroischem Syl- benmaß von den fuͤrnehmsten Glaubensartikeln und von den sieben Sacramenten der Kirche geschrieben, und noch heutiges Tages zu
Lunden
in
Schonen
zu sehen sind. Die
Seelaͤndische
Chronik beym Jahre 1228
p.
60 thut zu diesen Poesien noch ein Ge- dichte hinzu, so
Hexameron (Hexaemeron)
betitelt ist, und die
Sequentias virginis glo- riosæ.
Seine Reise nach
Liefland
haben uns die Alten verschwiegen. Der einzige Lebensbeschreiber
Matthias
l. c. p.
60 schreibt also: Jm Jahr unsers HErrn 1207 ward der Erzbischof
Andreas
von dem Koͤnig
Woldemar
mit einer starken Armee nach
Liefland
O
gesandt,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
gesandt, dasselbe unters Joch zu bringen, und zu zwingen den christlichen Glauben mit Ernst anzunehmen. Daß er mit ganz andern Waffen versehen gewesen und gebrau- chet, als er dahin gekommen, zeiget das folgende an.
Dieser
Nicolaus
ward dem
Waldemar,
einem Fuͤrsten koͤnigl. Hoheit, Bischofen von
Schleswig,
der, weil er nach der Krone getrachtet, ins Gefaͤngniß gelegt wor- den, zum Nachfolger verordnet und Anno 1202 von dem Erzbischof von
Lunden, An- dreas
mit dem
Schleswigischen
Bischofshute beehret.
Chron. Slesvic.
bey Herrn
Menkens
script. tom. 3. p.
588 und 589.
Cypraͤus
annal. Slesvic. libr. 2. c.
3. hat uns verschiedene Pastoral- und Religionsfragen gesamlet, so dieser
Nicolaus
an den
roͤmischen
Pabst gelangen lassen, zugleich mit den Entscheidungen Pabstes
Jnno- centius
III,
von denen
libr. 16. ep.
26. handelt.
Pontanus
rer. Dan. libr. 6. p.
301. 302 zeiget, daß er uns die
Schleswickischen
Reliquien zusammen gelesen.
Des Bischof
Alberts
Bruder, wie wir gesehen haben.
Saxo
redet in der Zueignungsschrift seiner Historie den Erzbischof also an: Du hast nach langwierigen Reisen das ansehnlichste Regiment einer auswaͤrtigen Schule uͤber dich genommen, und bist eine so starke Stuͤtze derselben geworden, daß es scheinet, du ha- best dem Magisteramte mehr Zierrath gegeben als von ihm empfangen.
Stephanus
meinet, diese Worte waͤren von derselben akademischen obrigkeitlichen Wuͤrde zu ver- stehen, die manchmal auch Auslaͤndern pflegt ertheilt zu werden, fuͤrnemlich die durch ihren Stand, Wissenschaften und Geschicklichkeit sich hervorthun.
Vellejus
aber er- klaͤret es von einer oͤffentlichen Professur. Mir, der ich
Arnolden
von
Luͤbek
lib. 3. c. 5. n.
2. zu meinem Beystande nehme, scheinet
Saxo
anzudeuten,
Andreas
habe bey den Auslaͤndern, wenn mir recht ist, zu
Paris,
in der Gottesgelehrsamkeit oder Rechts- wissenschaft die Magisterwuͤrde erhalten, und oͤffentlich Collegia gelesen, daß er nicht so wol Magister hieß, als wirklich war. Welche Gewohnheit er diesen Winter, weil es die Gelegenheit so gab, zu
Riga
fortsetzte, in zahlreicher Versamlung allerhand und unterschiedener Nationen, von geistlichen Priestern und Predigern, die sich haͤufig dahin begeben hatten, die
Liven
zum
Christlichen
Glauben zu bringen, und hier aus dem Unterricht dieses nicht nur gelehrten und frommen, sondern auch sehr gesetzten und er- fahrnen Mannes manches zu besserer Amtsfuͤhrung erlernen konten. Wenn man der Geschichte
Jnnocentius
III.
§. 127 folget, so war
Andreas
als gevolmaͤchtigter Ge- sandte des apostolischen Stuhls zu
Riga,
und erzaͤhlte bey seiner Zuruͤckkunft dem Pabste, daß ganz
Liefland
das Sacrament der heilgen Taufe angenommen; wie denn auch die benachbarten Voͤlker dazu groͤsten Theils bereit waͤren.
Raynald
berichtet dieses beym Jahre 1207.
n.
4. Dis kan sonst nicht an dem seyn, wenn mans nicht von
Riga
nimt. Denn ganz
Liefland
ist spaͤter getauft worden.
§. 14.
Der
Praͤpositus
von
Riga
ließ sich also auf des Erzbischofs Befehl die Kinder der Vornehmsten aus ganz
Liefland
zu Geisseln geben, und schickte alsdenn Priester hin, ihnen zu predigen. Der erste davon
Alobrand
zog nach
Thoreida,
theilte das Wort der Predigt und das Sacrament der Taufe aus, machte die Ein- theilung der Kirchspiele und bauete in
Cubbesele
eine Kirche. Der Priester
Alexander
ward nach
Metsepole
abgefertiget, der diese ganze Provinz taufte, zugleich unter ihnen wohnte, den Samen des Evangelii ausstreuete, und eine Kirche zu bauen anfing. Der Priester
Daniel,
der bey Belagerung des Schlo
ß
es
Holme
manche Pruͤfungen uͤberstanden, ward an die von
Lenewarde
geschickt; die ihn geneigt aufnahmen und sich von ihm taufen liessen. Und da er nach dem Dorfe kam, so
Sydegunde
hieß, berief er gleich die Leute zusammen GOttes Wort zu hoͤren. Es kam aber ein
Live
des Nachts aus dem dicken Busche und erzaͤhlte eine Erscheinung die ihm widerfahren, also: Jch sahe, sprach er, den GOtt der
Liven,
der uns kuͤnftige Dinge prophezeyet. Es war nemlich ein Bild, so von der Brust bis oben an aus einem Baume
gewachsen, das sagte zu mir, der
Litthauer
Armee werde Morgen anruͤcken, und wir getrauen uns aus Furcht vor dieser Armee, nicht zusammen zu kommen. Doch der Priester merkte wohl, daß es ein Teufelsspiel sey, weil zur Herbstzeit dahin kein Weg gehet, den die
Litthauer
kommen koͤnten, daher blieb er in seinem Gebete und empfahl sich GOtt. Wie es Tag ward, und sie nichts dergleichen hoͤrten und vernahmen, was das Gespenste
dem
von 1205 bis 1206.
dem
Liven
voraus gesaget, versamleten sie sich alle an einen Ort; der Priester
1205
bezeugte ihnen den Greuel der Abgoͤtterey und erwieß ihnen, daß solche Gespenster ein Blendwerk des Teufels seyn, und predigte ihnen vor von Einem GOtt, dem Schoͤpfer aller Dinge, von Einem Glauben und Einer Taufe; mit diesen und der- gleichen lockte er sie an zur Verehrung des einzigen GOttes. Wie sie das hoͤrten, entsagten sie dem Teufel und seinen Werken, und versprachen an GOtt zu glau- ben, und liessen sich taufen, so viel von GOtt bestimmet waren. Nachdem er die von
Remine
auch getauft, ging er nach denen von
Ascherade,
und da diese das Wort GOttes mit Freuden annahmen, und man das Sacrament der Taufe vol- zogen: so kehrte er wieder nach
Thoreide,
kam zu dem Schlosse des
Dabrels
und ward da sehr gut aufgenommen. Wie er auch hier den Samen des Wortes gestreuet, sie bekehret, und getaufet hatte: so zog er endlich aus dieser Gegend weg, und wandte sich zu den
Wenden.
Die
Wenden
waren aber zu der Zeit gerin- ge und arme
Leute,
die man nemlich von
Wyndo,
einem Flusse in
Curland,
weggejagt, und wohnten auf dem alten Berge, neben welchem die Stadt
Riga
nun angeleget ist. Von da wurden sie wieder durch die
Curen
vertrieben, viele niedergemacht, und die uͤbrigen musten zu den
Litthauern
fluͤchten; daselbst wohnten sie bey ihnen und freueten sich uͤber die Ankunft eines Priesters. Da auch diese bekehrt und getauft waren, empfahl der Priester diesen schon gepflanzten Wein- berg und besaͤeten Acker dem Herrn; und zog zuruͤck nach
Riga.
Siehe die Geschichte
Bertolds.
n.
8.
Hier muß man
Letten
oder
Lettigallen
lesen: wie es die Lage der
Wendischen
Stadt ausweiset. Uebrigens ist diese Wanderschaft der
Wenden
nach
Lettland
merk- wuͤrdig, als die denen im Wege zu stehen scheinet, welche in der Einbildung stehen, als ob die
Venedi (Wenden)
der
Wendischen
Stadt den Namen gegeben: wo man nicht glaubt, daß selbst
Windan
in
Curland
von den
Wenden
seinen Namen habe. Die treffen es noch weniger, die vorgeben,
Wenden
sey von dem ersten Ordensmei- ster
Vinno
angelegt und nach ihm benamet worden.
§. 15.
Nachdem wurde er an die
Ydumaͤer
geschickt, woselbst er viele
Letten
und
Ydumaͤer
taufte, uͤber der
Ropa
eine Kirche bauete, auch bey ihnen blieb und sie zum ewigen Leben anfuͤhrte. Die von
Thoreide
aber, da sie das Sacrament der heiligen Taufe nebst aller geistlichen Anwartschaft empfangen, baten ihren Prie- ster
Alobrand,
daß, wie er ihnen im geistlichen Recht verschaffet, also sich ihrer auch in buͤrgerlichen Dingen, so wir das weltliche Recht nennen, annehme, nach den Rechten der christlichen Kaiser
Das
Rigische
Manuscript hat eben so, das
Revelsche
hat,
secundum jura Christianorum;
welches ich vorziehe.
. Denn die
Liven
waren vor diesem ein sehr treuloses Volk, und ein jeder nahm seinem Naͤchsten mit Gewalt, was er hat- te, wenn er nur staͤrker war; und daher wurde ihnen Gewaltthaͤtigkeit, Diebstal, Rauben und dergleichen bey der Taufe untersaget. Die aber vor der Taufe wa- ren ausgepluͤndert worden, und uͤber den Verlust ihrer Habseligket sich beklagten, verlangten einen weltlichen Richter, dergleichen Sachen abzumachen; weil sie nach der Taufe das ihrige gewaltsamer Weise nicht wiederwegnehmen durften
. Da- her ward dem Priester
Alobrand
gleich anfaͤnglich aufgelegt, so wol geistliche als buͤrgerliche Klagen anzuhoͤren. Dieser verwaltete auch sein ihm aufgetragenes Amt so wol um GOttes, als seiner Suͤnden willen getreulich, machte des Stehlens und Raubens weniger, schafte das unrecht Entwandte wieder, und zeigte den
Li- ven
den Weg gerecht zu leben. Den
Liven
gefiel diese Gewohnheit der
Chri- sten
das erste Jahr ganz wohl, weil das Amt dieser Advocatur durch treue und ge- rechte Maͤnner versehen ward, so aber nachher durch die Haͤnde unterschiedlicher weltlicher Richter und Laien, wegen der schaͤndlichen Geldsucht durch ganz
Liefland, Lettgallien
und
Esthland
alzusehr verschlimmert worden. Die so wol um
O 2
ihren
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr,
1205
ihren Beutel zu fuͤllen, als dem Schein nach der Gerechtigkeit genug zu thun, der- gleichen Advocatenamt
Aduocatia ecclesiæ
war die hoͤchste Wuͤrde, die vermoͤge der Wahlcapitulation nur allein den Kaisern zukam, welche aber gemeiniglich solches Amt ihren fuͤrnehmsten Bedienten uͤbertrugen, daß sie der Kir- che GOttes und den Armen Recht schaften, wie sie es einmal vor dem hoͤchsten Richter verantworten koͤnten. Sie hatten darinne die hoͤchste und unumschraͤnkte Gewalt, daher auch auswaͤrtige Koͤnige sich bey den Kaisern darum bewarben. Weil sie es aber zur Erweiterung der weltlichen Macht miß- brauchten, trugen die Kaiser Bedenken, es ihnen zu uͤberlassen. Jn
Liefland
hiessen
Aduocati
die Schirmherren oder Kastenvoigte, welche in der Kirche die weltlichen Affairen abmachten, und jedem zu seinem Rechte halfen. Aus den
Tradit. Fuldens. lib.
1. 2. 3. ist zu ersehen, daß einem jeden Stifte bey seiner Errichtung ein dergleichen Advocate zugestanden worden.
fuͤhrten.
Jst das zu verstehen von den
Kaiserlichen Roͤmischen
Rechten oder vielmehr von den
Kaiserlichen Deutschen
Rechten? Komt etwan dieses Einrathen von dem Erz- bischof von
Lunden
her, der was er zu
Paris
zur Schlichtung buͤrgerlicher Haͤndel dienliches erlernet hatte, vor gut befunden, den
Liven
es anzupreisen, die nun zu einer neuen Republik anwachsen solten?
Arnold
von
Luͤbek
libr. 3. c. 5. n.
2 bezeuget wirk- lich, daß die
Daͤnen
zu seiner Zeit zu
Paris
gute Decretisten oder Rechtsgelehrte ge- worden. Und
Joh. Messenius
Svec. Sanct. libr. 2. c.
21. sagt ausdruͤcklich,
Andreas
sey zu einem Doctor beyder Rechte mit grossem Ruhm gemacht. Der Koͤnig von
Daͤn- nemark Waldemar
II
fuͤhrte den Beynamen des
Gesetzgebers,
weil er zuerst die von unterschiedenen, sonderlich von den Bischoͤfen gesamleten Gesetze in ein Buch brin- gen lassen. Die Fortsetzung des
Saxo
bey
Benzeln
monum Suec. p.
147: Dieser
Woldemar
hat unter seinen uͤbrigen denkwuͤrdigen Thaten auch die Gesetze der
Daͤnen
bekant gemacht.
Lyschander
geneal. Dan. p.
226.
Joh. Svaning
chronol. Dan. p.
81.
Pontanus
rer. Dan. libr. 6. p.
321. Daß diese nicht nur in paͤbstlichen, son- dern auch in kaiserlichen Rechten sehr erfahren gewesen, hat daher seinen gnugsamen Beweiß, weil offenbar ist, daß viele Hauptstuͤcke aus den Gesetzen von Wort zu Wort in dieses Werk gebracht worden. Also meldet das
Chron. Slesvic. l. c. p.
591.
Cypraͤus
Annal. Slesvic. l. 2. c. 5. p.
245. Des Herrn
Arpe
Themis Cimbrica p. 112. seq.
Der alzustarke Eifer, den die Lehrer zu
Paris
damals fuͤr das weltliche Recht hatten, bewog den Pabst
Honorius
lll,
daß er Anno 1220 nach
Frankreich
ein Rescript sandte, so
c. 28 X. de priuileg.
zu lesen ist: Ob gleich die heilige Kirche den Dienst weltlicher Ge- setze nicht verschmaͤhet, so ferne sie den Spuren der Billigkeit und Gerechtigkeit nach- gehen|; doch weil in
Frankreich
und einigen Provinzen die Laien der Gesetze der
Roͤ- mischen
Kaiser sich nicht bedienen, und selten dergleichen Processe in der Kirche vor- fallen, die nicht aus den Canonischen Verordnungen ausgemacht werden koͤnten: so un- tersagen wir ernstlich und verbieten ausdruͤcklich, daß weder zu
Paris,
oder in andern Staͤdten und Oertern sich niemand unterfange das buͤrgerliche Recht entweder zu lehren oder auch nur zu hoͤren, damit man sich desto eigentlicher an die Bibel halte. Die
Ci- stercienser
waren auch gleich folgsam, und legten in ihren Buͤcherschraͤnken die Buͤcher des buͤrgerlichen und des canonischen Rechts jegliches an besondre Stellen. Denn in der
Distinct. 1. cap. XI.
der zu dieser Zeit gesamleten Verordnungen stehet also: Die Buͤcher des weltlichen und die Buͤcher des geistlichen Rechts sollen ganz und gar nicht in einem Behaͤltniß bey einander liegen ꝛc.
Spondanus
beym Jahr 1223 schliesset hier- aus, man habe auf den Schulen in
Frankreich
eher uͤber das Kirchenrecht zu lesen ange- fangen, als uͤber das buͤrgerliche. Es kan aber auch das daraus geschlossen werden, daß die buͤrgerliche Rechtsgelehrsamkeit um diese Zeit in solchem Flor gestanden, daß der Pabst daruͤber gar den Verfal des Ansehens der Kirchengesetze besorgte. Von Einrich- tung der
Pariser
Schule ist eine merkwuͤrdige Stelle im
Chronico
Alberici
ums Jahr 1209
p.
451: Jn dieser so beruͤhmten Stadt wird nicht allein eine volstaͤndige und vol- kommene Unterweisung gegeben von den Trivial- und Quadrivialwissenschaften, sondern auch in den Streitfragen des geistlichen und weltlichen Rechts, und in der Kunst, die von Heilung der Koͤrper und Erhaltung der Gesundheit handelt; doch wurde den Studenten auf ihr haͤufiges Verlangen mehr die heilige Schrift und die theologischen Fragen geleh- ret. Hier hat man die so genanten
vier Facultaͤten,
und insonderheit die Lehre so wol des buͤrgerlichen als kirchlichen Rechts. Es ist aber durch das paͤbstliche Verbot auf den Akademien nichts ausgerichtet worden. Denn ausser dem, daß wir uͤberhaupt dem Verbotenen gerne entgegen handeln, so haben die Paͤbste selbst in ihren Verordnungen hier und da das buͤrgerliche Recht verbessert, und dadurch den Geistlichen eben den Appe- tit gereizet, oder vielmehr sie genoͤthiget, das verbesserte Recht sich bekant zu machen. Daß wirklich unsre
Deutschen
schon im vorigen Jahrhundert die Buͤcher des
Roͤmisch
kaiser-
von 1205 bis 1206.
kaiserlichen Rechts sich wohl bekant gemacht, davon entdecken sich viele Anzeigen, von
1205
denen wir doch etliche beybringen wollen. Da
Conrad
II
Anno 1145 zu
Magdeburg
die Schenkung
Hartwichs
bey
Lindenbrog
Script. Septemtr. p.
155 mit angehaͤng- ter Vorbehaltungsclausel bestaͤtiget, so faͤhrt er also fort: Die Schriften des heiligen
Roͤmischen
Reichs bezeugen, es sey ungezweifelt Rechtsbestaͤndig, daß eine Bedingung in allen Contracten gelte.
Friedrich
der
erste
bey
Hund.
metrop. tom. 2 p.
113 be- staͤtiget Anno 1166 einen Gegenwechsel, und setzt hinzu: Wer auf richterlichen Ausspruch der Besitzer ist, der ist es rechtmaͤßig.
Heinrich
der
Loͤwe
in einer Urkunde, die der
Reichersbergischen
Chronik beym Jahr 1162 einverleibet worden, sagt: Die Kir- che sucht in Ersetzung des Schadens nichts mehr, als daß ihr selbiger einfach ersetzet werde, den doch die kaiserlichen Rechte gedoppelt und druͤber zu erstatten gebieten. Eben derselbe Herr sagt 1170 in Stiftung der Kirche zu
Schwerin
bey
Lindenbrog
p.
165: Drey Bisthuͤmer haben wir errichtet. Den Vorzug der ganzen Kirchenfreyheit, haben wir nach Maßgebung der heiligen Rechte, und nach den Gesetzen der Kaiser in unserm Edicte bestaͤtiget. Um eben diese Zeiten sagt der Abt von
Reinhusen
Script. Brunsuic. tom. 1 p.
704: Die
Hildesheimischen
Bruͤder bemuͤhen sich vergeblich, die Schen- kung zu widerrufen, weil die Kirche zu
Reinhausen
dieses vor meinem Antrit schon zwanzig Jahr, und eben so lange nachher unterbrochen, unter rechtmaͤßigem Titel, und mit gutem Grunde ruhig besessen. Bey
Petzen
Cod. diplom. part. 2 p.
26 ums Jahr 1170, ist folgendes Rescript: die scheinen durch euch unrechtmaͤßig belaͤstiget zu werden, welche sagen, ihr habet ein Eigenthum, so die Kirche bis auf diese Zeiten un- ter ihrer Gerichtbarkeit, auf gutem Glauben, mit sicherm Erweiß und ruhigem Besitz inne gehabt, euch ungerecht zugeeignet. Eben daselbst
part. 1 p.
309 spricht Pabst
Jnnocentius
II,
ums Jahr 1130, da er die Appellationen an den paͤbstlichen Stuhl vertheidiget: Nach den kaiserlichen Verordnungen, wenn ordentliche Richter das Appelliren nicht annehmen, werden sie um dreyßig Pfund Goldes ge- straft. Nichts von den schon eroͤfneten Erbvermaͤchtnissen zu gedenken, weil ih- nen die Rechtsschluͤsse zu statten kommen, auf welche der Bischof von
Hildesheim, Adelogus,
sich beziehet, wenn er ums Jahr 1179 saget: Wir bestaͤtigen auch die Te- stamente unserer Bruͤder, die sie gemacht, oder was ihnen aus anderer letztem Willen vermacht ist, kraft der Decrete. Als
Heinrich
der Stifter des Canonicats zu
Sten- del,
in
Becman.
Notit. Uniuers. Francofurt. auctar. p.
29 beym Jahr 1192 den Dom- herren Erlaubniß ertheilet hatte, Testamente zu machen, so setzet er darauf: Wenn sichs aber, GOtt verhuͤte es, begeben solte, daß einer ohne Testament mit Tode abginge: so uͤberlassen wir das, was wir dem Stifter des Erbvermaͤchtnisses freywillig zugeste- hen, ‒ ‒ ‒ dem Kloster, es stat des Verstorbenen anzuwenden. Der Verfertiger des
Petersbergischen
Chronikons beym Jahr 1205 berichtet, daß zu dieser Zeit der Gebrauch der Appellation und der Redensarten aus den paͤbstlichen Verordnungen, von dem Probst
Dietrich
eingefuͤhret, und daselbst sehr im Schwange gegangen. Diese Mode, wie
Caͤsarius
von
Heisterbach
lib. 11 c.
46 schreibet, gab Veranlassung zu einem spitzigen Scherz auf die unrecht beredten Decretisten, und die Rechtsverkehrten. Denn als dasselbe Jahr einige von ihnen, nebst etlichen Adelichen, ins Grab musten, so sagte ein Canonicus: Die Herren von Adel thun wohl, daß sie bey ihrem Tode jene Ad- vocaten mitnehmen; denn sie werden ihnen unentbehrlich seyn. Endlich macht er den Schluß: Jn jenem goͤttlichen Gerichte ‒ ‒ ‒ wird kein Advocate weder fuͤr sich noch fuͤr andere etliche falsche Stellen aus den Gesetzen oder paͤbstlichen Verordnungen anfuͤhren koͤnnen. So schreibt
Caͤsarius
lib. 6 c.
28. Das alles dienet zum Beweiß, daß das kaiserlich roͤmische Recht zu der Zeit weder den
Deutschen
noch
Daͤnen
unbe- kant gewesen, und daß die Bischoͤfe ein gleiches in
Liefland
haben wagen koͤnnen, die ehemals dem Koͤnig
Waldemar
den Rath gegeben, einen Mischmasch aus den einhei- mischen, buͤrgerlichen und geistlichen Rechten zusammen zu schmieren. Doch meine rech- te Meinung zu sagen, so glaube ich nicht, daß der Erzbischof von
Lunden, Andreas,
als ein Fremder sich in weltliche Dinge und in die Verwaltung eines fremden Landes eingedrungen; sondern ich urtheile, er habe die Regirung dem Truchses
Gerharden
unangeruͤhrt uͤberlassen, als dem sie vom Bischof
Albert
uͤbertragen war. Eine groͤsse- re Wahrscheinlichkeit hat es, daß diese neuen Einwohner
Lieflands,
die fast alle ent- weder
Magdeburger,
oder
Braunschweiger
und
Luͤneburger,
oder
Schaum- burger, Bremer, Westphaͤlinger
und
Holsteiner,
mit einem Worte,
Sachsen
gewesen, die Rechte ihres Vaterlandes, obgleich nicht schriftlich, nach
Liefland
mit ge- bracht, davon einige Spuren beym Jahre 1211
n.
6 vorkommen. Wie nun der
Mag- deburgische
Schoͤppenstuhl viel Auf hebens machte, als wenn diese Rechte vom
Karl
P
dem
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtes Jahr, von 1205 bis 1206.
1205
dem Grossen und denen Kaisern,
Ottonen,
an die
Sachsen
gekommen: so ist es durch Einbildung des Poͤbels, die kurz hernach der Zusammenflicker des
Sachsenspie- gels
in Schriften ausgebreitet, wohl moͤglich gewesen, daß man diese die Rechte der Christlichen Kaiser genennet hat. Denn jenes
Jus Cæsareum Germanicum,
so unter dem Titel
Keiser-Recht
noch ungedruckt herumwandert, obgleich ich einige Spuren seines Gebrauchs in diesen Laͤndern, sonderlich zu
Luͤneburg
und
Hildesheim
finde, ist doch eine viel neuere Geburt, und scheinet uͤber die Zeiten Kaiser
Karls
des
IIII
nicht wegzugehen. Die Gruͤnde dieser Muthmassung, die vielleicht bey anderer Gele- genheit sich entdecken lassen, halte ich fuͤr unnoͤthig, hier her zu schreiben. Daß aber das
Jus Cæsareum scriptum,
der Kaiser geschrieben Recht, welchem
Heinrich
der
VII
in einer zu
Speier
1309 datirten Achtserklaͤrung wider die Moͤrder Kaiser
Alberts
des ersten, gefolget zu seyn gestehet, das roͤmische buͤrgerliche Recht gewesen sey, be- lehret uns desselben Jnhalt.
Man sehe einmal, wie redlich diese Leute zu Werke gegangen.
§. 16.
Denselbigen Winter war eine Finsterniß, wodurch die Sonne einen guten Theil des Tages erschrecklich verdunkelt ward
.
Godefriedus Colon.
beym Jahre 1206: Es entstand eine Sonnenfinsterniß den 28 Febr. um die zehnte Tagesstunde. Viele bezeugen, sie haͤtten in der Sonne einen Men- schenkopf gesehen.
§. 17.
Es war Bischof
Albert
der erste, der in
Deutschland
durch alle Flecken, Strassen und Kirchen umher zog und suchte Ritter auf die mit walfarten wolten. Er durchreisete
Sachsen, Westphalen
und
Frisland,
kam endlich bey der Hofstadt des Koͤnigs
Philippi
an; und da er von keinem Koͤnige sich einige Huͤl- fe versprechen konte, so wandte er sich ans
Reich,
sprach selbiges an, und erhielt von demselben mit algemeinem Beyfal des Kaisers und der Staͤnde
Ju dem
Revelschen
Manuscript stehet blos:
ad imperium se conuertit \&
Liuoniam
ab imperio recipit.
Liefland
. Vorbesagter Koͤnig
Philippus
versprach zwar, daß ihm jaͤhrlich hundert Mark Silbers zur Beysteuer solten gegeben werden
wenn nur jemand auf Zusage haͤtte reich seyn koͤnnen.
Der Koͤnig
Otto
war damals nicht am Hofe. Denn wie er von
Coͤln
aufgebrochen, kam er nach
Braunschweig;
wie er auch da seine Sachen in Ordnung gebracht, be- gab er sich zu Schiffe uͤber Meer nach
Engeland,
wo ihn der Koͤnig, sein Herr Vetter von muͤtterlicher Seite, und alle dessen Lords, mit grossen Ehrenbezeigungen aufnahmen, und eine Zeitlang bey sich behielten, sagt eben dieser
Gottfried
von
Coͤln
l. c.
Uebri- gens komt noch eine andere Stelle unter folgendem Jahre
n.
3 vor, da das Reich ein Recht auf
Liefland
affectiret.
Hier sind die Worte:
Quod diuitem fecisset
Das
Revelsche
Manuscript hat blos die Aenderung:
si promissis suis quispiam diues esse poterit.
, oder sonst von gleichem Jnhalt, verloren gegangen.
Des
Des Bischof Alberts, neuntes Jahr, vom Jahr Christi 1206 bis 1207.
§. 1.
N
achdem ganz
Liefland
sich nun hatte taufen lassen, so war im neun-
1206
ten Jahr seines Bisthums die Kirche GOttes stille, und genoß der Ruhe des Friedens, nur daß sie auf die Ankunft ihres Bischofs wartete. Der Erzbischof von
Lunden
aber und der Kanzler mach- ten sich mit allen den Jhrigen zur Ruͤckreise fertig, erreichten auch am Palmen Son- tage
Gotland,
und feierten das hochheilige Osterfest in ihrem Lande. Der Bi- schof von
Riga
kam nun auf Pfingsten zu
Riga
an, ward von allen mit Freuden empfangen, und hatte den Grafen von
Peremunt, (Pyrmont), Gottschal- ken,
und einen andern Grafen
, nebst vielen andern auslaͤndischen Edlen, und ehrbaren Maͤnnern bey sich, die an dem Frieden der Kirche mit Theil nahmen, und die Mauer der Stadt so weit erhoͤheten, daß man nachher vor dem Anfal der Heiden nichts zu befuͤrchten hatte.
Vielleicht der Graf
Marquard
von
Sladem
aus dem Bisthum
Hildesheim,
der beym Jahre 1209
n.
5 vorkomt.
§. 2.
Dem kleinen Koͤnig von
Kukonoys
aber,
Vesceka,
kam die Ankunft des Bischofs und der Pilger zu Ohren, daher machte er sich mit seinen Leuten auf, ihnen entgegen zu gehen, ward auch bey seinem Eintrit in
Riga
von allen sehr vornehm in Empfang genommen. Nachdem er in dem Hause des Bischofs viele Tage sich aufgehalten und viel Liebe genossen, sprach er endlich den Bischof gegen die Streifereyen der
Litthauer
um Huͤlfe an, mit dem Erbieten, ihm die Helfte seines Landes und seines Schlosses abzustehen
. Der Bischof nahm das an, verehrte diesem kleinen Koͤnige viele Geschenke, sagte ihm Beystand an Mann- schaft und Gewehr zu, und ließ ihn vergnuͤgt nach Hause. Nachgehends hatte der Bischof seine Freude uͤber der
Liven
Bekehrung und Taufe; deswegen schickte er Priester an alle, nach
Thoreida,
nach
Metsepole,
nach
Ydumaͤa,
und nach der
Dune,
ließ Kirchen aufbauen, und setzte in diese Kirchspiele Prediger ein.
Chytraͤus
Saxon. lib. 1 p.
18 schreibet bey diesem Jahre also: Anno 1206 residirte der
Russen
Herzog,
Viescus,
zu
Kokenhusen,
und rief
Alberten
gegen die
Litthauer
zu Huͤlfe, dafuͤr er dem Bischof sein halbes Schloß und halbes Land pfandsweise zu be- sitzen gab. Was unten
n.
8 folget, zeiget, daß ihm der halbe Theil des Schlosses
Ko- kenhusen
nicht als eine Hypothek, sondern als ein Lehn angetragen worden.
§. 3.
Es begab sich aber zu der Zeit, daß der HErr von Tage zu Tage die Anzahl und die Hausgenossen der Bruͤder von der
Ritterschaft Christi
vermehrte, daher es ihnen gut schien, daß sie, so wie ihre Personen und Arbeiten sich haͤuften, auch an Vermoͤgen und Guͤtern bemittelter wuͤrden, damit sie, weil sie in Kriegen und andern anhaltenden Strapazen des Tages Last und Hitze getragen, auch zusammen den Trost ihrer Arbeit, einen Groschen zum Tagelohn erhielten. Sie baten dem- nach den Herrn Bischof mit taͤglichem Ueberlaufen um den dritten Theil von
Lief- land,
wie auch von andern herumliegenden Laͤndern, und noch unbekehrten Voͤl- kern, welche der HErr durch sie zugleich mit den uͤbrigen aus
Riga
kuͤnftig hin dem christlichen Glauben unterwerfen moͤchte; damit, gleichwie sie mit staͤrkern Ausgaben beschweret wuͤrden, sie auch mehrere Einkuͤnfte zu geniessen haͤtten. Der Bischof aber, der gerne solche Maͤnner, die sich fuͤr das Haus des HErrn Tag und Nacht zur Mauer stelten, nach Art eines Vaters hegte, und ihre Zahl mehrte, wolte ebenfals gerne ihre Muͤhe und Kosten ersetzen, und gestand ihnen den ganzen
P 2
dritten
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neuntes Jahr,
1206
dritten Theil von
Liefland
zu. Und weil er selbst
Liefland
mit der voͤlligen Oberherschaft und allen Rechten vom Kaiser erhalten, so uͤberließ er ihnen auch ihr drittes Theil mit allen Rechten und der Oberherschaft. Wegen der Laͤnder aber, die noch nicht erobert und bekehret waren, bedeutete er sie ganz vernuͤnftig, daß er nicht geben koͤnte, was er selbst nicht haͤtte. Wie sie aber mit ihren Bitten immer ernstlicher anhielten, zu rechter Zeit und zur Unzeit: ließ ers endlich an den
roͤmischen
Pabst gelangen, der durch einen gleichen Bescheid die noch nicht be- zwungenen Landschaften GOtt anheim stelte, und ihnen blos von den eroberten den dritten Theil zusprach. Dem Bischof uͤber
Liefland
ward auch in ihrem Antheil das Viertel von den Zehnden gelassen, damit sie als Vasallen ihre Unter- thaͤnigkeit erwiesen
. Die Bruͤder der Ritterschaft theilten also auf Ersuchen des Bischofs
Liefland
in drey Theile, erkanten ihm aber, als Vater und Aeltesten, die erste Wahl zu. Daher als der Herr Bischof erst fuͤr sich des
Caupo
Gebiet, den Strich um
Thoreida,
nahm, suchten sich die Bruͤder von der andern Seite der
Goiwe
die Provinz
Saccala
aus, und liessen auch fuͤr den Bischof den dritten Theil in
Metsepole
uͤbrig. Wegen der andern Provinzen und Guͤter aber, (die nachher erobert wurden,) empfingen sie durchgaͤngig aaf eine andre Art eine nachherige Verguͤtung. Nachdem
Liefland
so in Theilung gebracht, schickte der Bischof Priester in seine Gegenden, und den Bruͤdern der Ritterschaft uͤbertrug er auch nachher voͤllig, ihr Theil fuͤr sich zu be- sorgen.
Die paͤbstliche Bestaͤtigung ist erst 1210 erfolget, die wir an ihrem Orte sehen werden.
§. 4.
Auch ward in diesem Jahre
Gottfried,
einer von den walfahrenden Rittern, nach
Thoreide
verschicket, das Amt eines Advocaten in weltlichen Rechten zu verwal- ten. Dieser zog in den Kirchspielen umher, schlichtete die Rechtssachen und Streitigkei- ten der Leute, samlete sich brav Geld und Geschenke, brachte dem Bischof nur weniges und behielt fuͤr sich das meiste. Hieruͤber wurden einige andere Pilger unwillig, er- brachen seinen Kasten *) und fanden von den Diebsgeldern neunzehn Mark an Silber, ohne das viele andere, so er schon durchgebracht. Und weil er gottlos gehandelt, das Recht verdrehet, die Armen gedruͤcket, die Ungerechten losgespro- chen, die Neubekehrten ausgesauget: so geschahe es durch ein gerechtes Gerichte GOttes, daß er andern zum Schreck in solche Schande gerieth, und, wie uns nach- her berichtet worden, ein gar schlimmes Ende genommen.
§. 5.
Nach diesem dachten die
Litthauer
an alle die Jhrigen, die vor zwey Jahren von den
Rigischen
und
Semgalliern
erschlagen waren, und schickten durch ganz
Liefland,
brachten eine starke Armee auf die Beine, paßirten die
Duͤne,
und kamen, nachdem sie die ganze Nacht marschiret waren, den heiligen Abend vor Weihnachten nach
Thoreide,
gingen mit fruͤhem Tage uͤber die
Coiwe,
breiteten sich auf allen Doͤrfern aus, und weil sie in ein Land kamen
, da das Geruͤchte von ihrem Anzuge die Einwohner nicht vorher in Verfassung gesetzet, hieben sie viele nieder, und schlepten noch mehr in die Gefangenschaft. Es waren aber eben am Weihnachtstage zwey Priester in der Kirche zu
Cubbesele,
welche fuͤr die
Liven
Messe hielten,
Johann Strick
nemlich und
Dietrich Rabbe
mit seinem Knechte. Als die erste Messe aus war, und
Johann
schon die andre hielt, liefen die Eingepfarrten, die von der ankommenden Armee Wind vernahmen, aus der Kirche heraus, und einige, die sich in die Schlupfloͤcher der Waͤlder versteckten, entkamen. Etliche die nach Hause eilten, wurden unterwegens gefangen; die mei-
sten
von 1206 bis 1207.
sten aber niedergemacht. Und da nach geendigter epistolischen Festlection
Sequentia
ist jede Lection, die vor dem Evangelio vorhergehet, nach dem alten Meßbuche. Nach dem neuen ist es ein in Knittelversen abgefaster Lobgesang.
das
1206
Evangelium abgelesen ward: sprengten die
Litthauer
mit ihren schnellen Pfer- den hin und her um die Kirche herum, kamen doch nicht hinein, weil GOtt seine Kirche bewahrte, sondern ranten nach dem Pfarrhause, nahmen Pferde und Vieh mit sich, und warfen Kleider, Eßwaaren, und alles was sie fanden, auf ihre Wagen. Und da sie uͤber dem Pluͤndern auf der Pfarre so lange sich verweilten, verrichtete der Priester unterdessen in der Kirche die hohe Messe des hochwuͤrdigen Nachtmahls des Leibes und Blutes
Christi,
hatte auch kein Bedenken sich selbst dem HErrn zum Opfer hinzugeben, und empfahl sich ihm. Der Priester
Dietrich
stand ihnen treulich bey, wartete mit auf, der Knecht hielt die Kirchthuͤre vest
, und beyde staͤrkten ihn, daß er aus Furcht vor den Heiden das hohe Amt nicht ste- hen ließ. Wie nun durch GOttes Gnade die Messe vorbey war, nahmen sie die Bekleidung des Altars ab, packten alle Meßgewandte zusammen, legten sie in die Sakristey in einen Winkel, setzten sich neben einander und verbargen sich in diesen Winkel mit. Kaum daß sie damit fertig waren, siehe! so kam einer von den Fein- den in die Kirche, lief allenthalben herum, und fast bis in die Sakristey; wie er aber den Altar blos und ledig sahe, auch nichts antraf, was ihm anstand, sprach er mit aufgespertem Rachen:
Ba!
(ein Spruͤchwort, so bey dieser barbarischen Nation uͤblich ist,) und ging nach seinen Kammeraden. Nachdem nun
die Lit- thauer
alles weggenommen, was sie gefunden, gingen sie ihren Weg, und kaum waren sie aus dem Pfarrhause ausgezogen, siehe! so kam ein anderer und noch staͤrkerer Haufen als die vorigen, und wie sie das Haus gepluͤndert funden, eileten sie hinter den andern her, von denen einer in die Kirche kam, ohne von seinem Pfer- de abzusteigen; weil er aber nichts zu rauben antraf, und die Versteckten im Win- kel nicht zu Gesichte bekam, machte er sich wieder in aller Eil fort. Und da auch der dritte Trupp der
Litthauer
ankam, so sas einer von ihnen auf seinem Wagen, und fuhr durch die Kirche durch, sahe aber auch die Priester nicht. Diese dankten also GOtt, daß er sie gesund und frisch in dem Gesicht der Feinde erhalten. Sie gingen nach deren Wegzuge gegen Abend aus der Kirche, fluͤchteten nach dem Bu- sche, assen darinne drey Tage lang das truckne Brod und langten den vierten Tag in
Riga
an. Die
Litthauer
aber pluͤnderten die ganze Provinz rund herum, und versamleten sich des Nachts in dem Dorfe des
Anno
, brachen mit fruͤhem Morgen wieder auf, und fuͤhrten Weiber, Jungfrauen, kleine Kinder und eine grosse Beute an Vieh aus dem Lande. Aber eben in der Christnacht schickten die
Liven
Boten an den Bischof, mit Vermelden, der
Litthauer
Heer sey einge- brochen, und gleich darauf kam eine Nachricht nach der andern; und erzaͤhl- ten den Mord und die Gefangenschaft der Menschen, die Verwuͤstung der Kirchen, und allen Schaden, den die Heiden der neuen Gemeine zugefuͤget hatten. Auf diese Nachricht ließ der Bischof die Pilger, die Ordensbruͤder, die Kauf- leute und alle die Seinigen vor sich kommen, und that an sie die Vorstellung, daß sie sich zur Vergebung ihrer Suͤnden als eine Mauer um das Haus des HErrn stel- len und die Kirche von ihren Feinden willig erretten solten. Diese waren so gleich gehorsam, machten sich zur Schlacht fertig, und sandten an alle
Liven
und
Letten
mit Bedrohen und Vermelden: Wer nicht ausziehen und der christlichen Armee mit folgen wuͤrde, solle drey Mark Strafe geben. Also kam allen eine Furcht an und machten sich auf, den
Rigischen
bey der
Duͤne
entgegen zu ge- hen. Nach ihrem Aufbruch kamen sie in
Lenewarden
zusammen, und pasten unterhalb der Stadt in aller Stille auf den Ruͤckmarsch der
Litthauer.
Man schickte auch Kundschafter aus, ihren Weg zu beobachten. Diesen begegneten sie, als sie mit allen Gefangenen und Raube bey
Lenewarden
des Nachts auf dem Eise uͤber die
Duͤne
gingen. Jhr Heerfuͤhrer aber ruͤckte mit seinen Begleitern etwas naͤher hinauf ans Schloß, und wie er den Aeltesten des Schlosses aufgefordert,
Q
fragte
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neuntes Jahr,
1206
fragte er: Wo ist der Haufe der
Christen?
Geh, sagte er, melde den
Christen,
welche vor zwey Jahren meine aus
Esthland
zuruͤckgehende Armee gleichsam im Schlafe niedergehauen, sie sollen mich und alle meine Leute nun wachend fin- den. Wie die
Christen
das hoͤrten, eilten sie zum Streite des HErrn, setzten den Feinden mit fruͤhem Morgen nach, passirten ungefaͤhr um drey Uhr bey
Asche- rade
die
Duͤne,
und fanden sie da vor sich. Die Heiden, welche sahen, daß diese nachkaͤmen, erschracken uͤber gewisse Umstaͤnde und erhuben ein starkes Ge- schrey. Sie riefen auch die ihrigen zusammen und ruͤckten den
Christen
entgegen. Die
Christen
entsatzten sich vor diesem Geboͤlke und ihrer Macht gar nicht, son- dern verliessen sich auf GOtt,
[Jm Lateinischen stehet,
et ideo confidentes.
Vielleicht hat ein Manuscript gehabt,
et in deo confi- dentes,
welches allerdings richtiger ist.
brachen auch mit empor gehaltnen Fahnen in sie ein, hieben hier und da nieder, und machten das Gefechte auf beyden Theilen immer hitziger. Die
Litthauer,
die fast geschwinder und grausamer sind als andre Voͤlker, und vorher sich verlauten lassen, sie waͤren jetzo am besten wachend um sich zu schlagen, zeigten endlich nach einer langen und tapfern Gegenwehr den Ruͤcken; und wie sie zum Gefechte gewandt waren, so wurden sie noch weit schnel- ler zur Flucht. Einige flohen nach den Waͤldern, andere nach dem Wege, und liessen Gefangene und Beute im Stiche. Die
Christen
verfolgten sie den ganzen Tag, und toͤdteten ihrer viele; die uͤbrigen entkamen mit der Flucht. Darauf wandten sie sich zur Beute, und nahmen den Weibern und Kindern der Neubekehr- ten nebst allen Gefangenen die Ketten ab. Es kamen auch alle Neubekehrte,
Liven
so wol als
Letten,
samt den
Deutschen
zusammen, dankten GOtt fuͤr das verlorne und wiedergefundene Schaf, oder fuͤr die Schafe, die aus der Woͤlfe Rachen entrissen waren, theilten die Beute unter sich, und schickten alle erledigte Gefangene an ihre Freunde zuruͤck.
Fuͤr
venientes,
moͤchte ich lesen,
inuenientes.
[Scheint doch wol auch
venientes
bey- behalten werden zu koͤnnen.
Dieser
Strik
komt wieder beym Jahre 1213
n.
7 vor.
Ostium
Beyde Manuscripte lesen hier
hostiam,
wiewol das
Rigische
dieses Wort geaͤndert zu haben scheinet; habe daher die
Grubersche
Leseart beybehalten.
pflegen die Moͤnche gern mit einem
h.
zu schreiben.
Siehe die Geschichte
Meinhards
n.
4.
§. 6.
Nachdem der HErr seine Kirche von dem Ueberfal der Heiden befreyet, so besorgte der Bischof, sie moͤchten nach seiner Abreise ein gleiches thun, und
Lief- land
aller Orten verwuͤsten; daher gedachte er die Burg der
Selen
zu schlei- fen, welche ihnen allezeit bey ihrem Aus- und Einzuge zur Zuflucht diente, und fertigte durch ganz
Liefland
und
Lethgallien
Boten ab, zum Feldzuge die auf- zubieten, welche sich schon zum
Christlichen
Glauben geschlagen hatten. Wie nun eine grosse Armee beysammen war, schickte der Bischof den Abt
Dietrich
und den
Praͤpositus Engelbert
mit seiner ganzen Hofstatt und mit den Pilgern, nebst den Bruͤdern der Ritterschaft
Christi
aus, die
Selen
anzugreifen. Diese schlu- gen sich nach
Ascherad,
gingen uͤber die
Duͤne,
und fanden die Koͤrper der vor- her erschlagenen
Litthauer
noch unbegraben, die sie auf dem Wege zertraten, in guter Ordnung weiter gingen, und vor die Burg der
Selen
kamen. Sie schlos- sen die Burg auf allen Ecken ein, verwundeten viele auf den Werken mit Pfeilen, viele auf den Doͤrfern nahmen sie gefangen, viele machten sie nieder, trugen Holz zusammen, und zuͤndeten ein starkes Feuer an. Sie liessen den
Selen
keine Ru- he Tag und Nacht, und jagten ihnen manches Schrecken ein. Daher riefen diese die Aeltesten von der Armee heimlich zu sich und hielten um Friede an. Diese aber sprachen: Wenn ihr den wahren Frieden begehret, so entsaget der Abgoͤtterey, und nehmt den wahren Friedensstifter, der
Christus
ist, in euer Schloß auf, lasset euch taufen und weiset ein andermal die
Litthauer,
als Feinde des christlichen Na- mens, vor eurer Burg weg. Dieses Friedensformular stand ihnen an; sie haͤn-
digten
von 1206 bis 1207.
digten die Geisseln aus, versprachen die Taufe und die Sacramente anzunehmen,
1206
schaften die
Litthauer
von sich und gelobten den
Christen
in allem Gehorsam an. Da sie nun ihre Knaben ausgeliefert hatten, ließ sich die Armee besaͤnftigen; wor- auf der Abt und Praͤpositus mit andern Priestern zu ihnen hinauf ins Schloß stie- gen, sie zum Glauben aufuͤhrten und unterrichteten, die Burg mit Weihwasser be- sprengten; die Fahne der heiligen Jungfrau
Maria
auf das Schloß pflanzten, sich uͤber die Bekehrung der Heiden freueten, GOtt fuͤr das Wachsthum seiner Gemeine priesen, und mit den
Letthgallen
und
Liven
froͤlich nach ihrem Lande kehrten.
Seleburg
liegt an der
Duͤne
oberhalb
Kokenhusen,
am Ufer nach
Semgallen,
so nachher die Residenz des Bischofs von
Semgallen
geworden, der deswegen der
Sele- burgische
Bischof geheissen.
§. 7.
Zur selben Zeit ward der Priester
Alobrand
mit einigen andern nach
Un- gannien
geschickt, die Guͤter der Kaufleute wieder abzufordern, die man ihnen vor Erbauung der Stadt
Riga
abgenommen, als sie nemlich von der
Duͤne
nach
Pleskow
mit Frachtwagen dahin gefahren. Der Stuͤckguͤter waren viel, so von denen
Unganniern
auf Anstiften der
Liven
unterwegens geraubet waren und kamen auf tausend Mark
Hier hat das
Revelsche
Manuscript:
nongentis marcis,
um neunhundert Mark.
und mehr zu stehen. Die von
Ungannien
gaben aber weder die Guͤter heraus, noch einige Antwort von sich, sie kuͤnftig zuruͤck zu liefern. Weswegen
Alobrand,
der sich hierum nicht sonderlich bekuͤmmerte und den Kopf vol von andern Dingen hatte, zuruͤck kam, und unterwegens den
Letthgallen,
die um die
Ymer
wohnten, das Wort GOttes von Annehmung der Taufe predigte, zumal, da schon ganz
Liefland
und viele von den
Letthgal- len
das Wort des HErrn angenommen. Diese freuten sich uͤber die Ankunft des Priesters, weil sie von den
Litthauern
oft gepluͤndert, von den
Liven
immer gedruͤckt, und durch die
Deutschen
erleichtert und geschuͤtzt zu werden hoften, und nahmen das Wort GOttes mit Vergnuͤgen an. Doch warfen sie vorher das Loos
, und erforschten die Meinung ihrer Goͤtter: Ob sie die Taufe der
Russen
von
Plescekow,
die den
grichischen
Glauben mit andern
Letthgallen
von
Tholowa
hatten; oder der
Lateiner
und
Deutschen
ihren annehmen solten. Denn die
Russen
waren eben zu der Zeit gekommen, ihre
Letthgallen
von
Tholowa
zu taufen, welche ihnen allezeit Tribut erlegen musten. Das Loos fiel auf die
Lateiner,
und sie wurden also mit samt der
Lieflaͤndischen
Kirche denen in
Riga
beygezaͤhlet.
Alobrand
taufte auch einige Doͤrfer, ging nach
Riga
zuruͤck, und stattete dem Bischof Bericht ab. Dieser nahm an seiner Freu- de mit Theil und weil er wuͤnschte diese Gemeine stets zu versorgen: so sandte er seinen Scholaren,
Heinrich,
der in den geistlichen Orden getreten, mit diesem
Alobrand
dahin, und
Alobrand
kehrte nach der in diesen Gegenden volbrach- ten Taufe wieder zuruͤck. Der andre aber, da man eine Kirche erbauet, und ihn dabey eingesetzt, unterließ nicht bey ihnen zu wohnen und ihnen die Seligkeit des kuͤnftigen Lebens vorzuhalten, ob er gleich vielen Gefaͤhrlichkeiten unterwor- fen war.
Das gehet auf alle Voͤlker, die des
Criwe
in
Preussen
Unterthanen waren, und sogar mit auf die
Liven,
wie
Peter
von
Duisburg
part. 3. c.
5. schreibet: Die
Preussen
fangen selten etwas wichtiges an, wo sie nicht vorher das Loos geworfen, und nach ihrer Manier von ihren Goͤttern erforschet haben, ob es gut oder schlecht fuͤr sie ablaufen werde.
§. 8.
Es entstand zu dieser Zeit eine Uneinigkeit zwischen dem kleinen Koͤnig von
Kukenois
und
Danieln,
einem Kriegsobersten von
Lenewarden.
Denn da der Koͤnig dessen Leuten allerhand Schaden zufuͤgte, und auf oftmalige Warnung
Q 2
von
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neuntes Jahr,
1206
von dergleichen Beunruhigung nicht abstand; so machten sich des
Daniels
Knechte bey Nachte auf, eileten mit ihrem Herrn schnel nach des Koͤnigs Schlosse, kamen mit der Morgendaͤmmerung hin, und fanden die, so unten im Schlosse wa- ren, schlafen, anbey die Schildwache oben nicht gar wachsam. Sie kletterten also in der Geschwindigkeit hinauf, erstiegen die Hoͤhe der Vestung, begaben sich ins Schloß, hatten aber das Herz nicht die
Russen,
weil sie den Namen der
Chri- sten
fuͤhrten, todt zu machen, sondern droheten nur ihnen mit dem Schwerdte, und jagten einige in die Flucht; andere nahmen sie vest und liessen sie schliessen. Unter diesen fingen sie selbst den Koͤnig mit, und legten ihn in die Eisen; schlepten alle Habseligkeit im Schlosse auf einen Ort, bewachten sie fleißig, und riefen ihren Herrn den
Daniel,
der in der Naͤhe war und nur wartete, wie es ablief, zu sich. Er selbst aber verlangte den Rath des Bischofs uͤber diese Begebenheit einzuziehen, und schrieb alles an die
Rigischen.
Hieruͤber betruͤbte sich der Bi- schof mit allen seinen Leuten, weil er mit dem Vorgegangenen uͤbel zufrieden war, und befahl den Koͤnig wieder in seine Burg einzusetzen, und alle Guͤter wieder zu geben. Er ließ auch den Koͤnig vor sich kommen, beschenkte ihn reichlich mit Pfer- den, verehrte ihm viel Paar kostbarer Kleider, bewirthete ihn mit allen seinen Leuten das Osterfest gar freundlich, und wie er alle Mishelligkeit zwischen ihm und dem
Daniel
beygeleget, schickte er ihn mit Freuden nach seinem Schlosse wieder heim. Der Bischof dachte auch an sein Versprechen, was er ihm angelobet, als er von ihm die Helfte seines Schlosses annahm, und schickte mit ihm zwanzig brave Maͤnner mit ihrem Gewehr und Pferden, Soldaten, Steinschuͤtzen und Mauermei- ster das Schloß zu bevestigen, und es gegen einen Anlauf der
Litthauer
zu verthei- digen, versahe sie auch in allem nach ihrem Behuf auf seine Kosten. Der Koͤnig zog mit froͤlichem Angesichte von ihnen, ob er gleich innerlich mit Betrug schwanger ging, kehrte nach
Kukenois
und ließ den Bischof in
Duͤnemuͤnde,
der seiner Ge- wohnheit nach in
Deutschland
reisen wolte, um auf das folgende Jahr Pilger zu werben. Denn die, so das Jahr ihrer Pilgrimschaft schon ausgedienet hatten, stunden fertig nach
Deutschland
zuruͤck zu gehen; GOtt aber trieb sie, nachdem sie in
Dunamunde
schon lange gelegen, durch Gegenwind zuruͤck und ließ sie nicht aus.
§. 9.
Wie vorbesagter Koͤnig aber in
Kukenois
ankam, und nicht zweifelte, die Pilger wuͤrden mit dem Bischof schon abgesegelt seyn, er auch ganz gut wuste, daß nur eine Handvol in
Riga
nachgeblieben: so konte er seine untreue Tuͤcke nicht laͤnger im Herzen verborgen halten; sondern uͤberlegte es mit seinen Leuten, war- tete auf bequeme Zeit und Stunde, da fast alle
Deutschen
bey der Arbeit waren, und zur Erbauung des Schlosses Steine aus einer Grube brachen, auch indessen ihre Schwerdter und Gewehr oben auf der Grube abgeleget hatten, uͤber dem von dem Koͤnig, als ihrem Herrn und Vater, sich nichts befuͤrchteten. Und siehe! gleich kamen die Knechte des Koͤnigs und alle seine Maͤnner, nahmen den
Deutschen
ihre Schwerdter und Waffen, und machten viele wehrlose und blosse, so in der Ar- beit begriffen stunden, von ihnen nieder. Etliche davon entwichen, und flohen Tag und Nacht durch nach
Riga,
wo sie nach ihrer Ankunft das Geschehene erzaͤhlten. Es waren aber siebenzehn Mann geblieben, drey hatten mit der Flucht das Leben gerettet, der uͤbrigen Koͤrper hatten sie in die
Duͤne
geworfen und den
Rigischen
schwimmend wieder geschickt. Diese nun fischten die Leichname auf, so in dem Dienst GOttes ihr Leben verloren, und begruben sie andaͤchtig und mit Thraͤnen. Der verraͤtherische Koͤnig schickte auch die besten Pferde der
Deutschen,
ihre Mauerbrecher, Panzer und dergleichen an den Großkoͤnig
Woldemar
nach
Moscau,
bat ihn und uͤberredete ihn, seine Armee zusammen zu ziehen, und je eher je lieber zu kommen, um
Riga
wegzunehmen. Er ließ dabey sagen, es waͤ- ren nur wenig Mann darin geblieben, die besten unter ihnen todgeschlagen, und die andern mit dem Bischofe zuruͤck gereiset. Der Bischof war indessen in
Duna-
munde
von 1206 bis 1207.
munde
vom Gegenwinde zuruͤck gehalten. Als er nun die Zeitung von der Er-
1206
mordung seiner Leute und der Verraͤtherey seiner Kirche erhielt, rief er alle Pilger zusammen, entdeckte ihnen den Schaden der Kirche unter Vergiessung der Thraͤ- nen, und noͤthigte sie Beschuͤtzer und tapfere Helfer der Kirche zu werden. Er sprach ihnen ein Herz ein, und erinnerte sie, das Zeichen des Kreuzes von neuem anzunehmen zur gaͤnzlichen Vergebung der uͤbersehenen Suͤnden; verhieß ihnen auch groͤssern Ablaß und das ewige Leben, wegen der langen Pilgrimschaft und der dabey uͤbernommenen sauren Arbeit. Wie sie das hoͤrten, so traten fast drey- hundert von den Vornehmsten herzu, nahmen das Kreuz wieder an, und scheue- ten sich nicht nach
Riga
wieder zu gehen, und sich zur Mauer um das Haus des HErrn zu stellen. Der Bischof warb uͤber dem noch viele um Sold an, schickte sie nach
Riga
zuruͤck; ferner kamen auch alle
Deutsche,
die durch ganz
Lief- land
zerstreuet waren, mit andern Landesaͤltesten der
Liven
nach
Riga,
die Kirche zu vertheidigen. Wie nun die
Russen
vernahmen, daß die
Deutschen
und
Liven
in
Riga
sich wieder versamleten, so waren sie fuͤr sich und ihr Schloß bange, weil sie verraͤtherisch gehandelt, und da sie sich nicht getraueten die Ankunft der
Rigischen
in ihrem Schlosse zu erwarten, so packten sie ihre Sachen ein, theilten die Pferde und Waffen der
Deutschen
unter sich, steckten das Schloß
Kukenoys
in Brand, und gingen ein jeglicher seinen Weg. Die
Letthgallen
und
Selen,
welche da wohnten, verkrochen sich in die dunkelsten Winkel der Waͤlder. Oftbemeldter kleine Koͤnig aber, wie er (hieran) uͤbel gethan, so wandte er sich nach
Rußland,
und wolte nachher nie wieder in sein Reich kommen
.
Er nennet den Monarchen der
Russen
einen Groskoͤnig
Dis muͤste Grosfuͤrste heissen. Unser Auctor haͤtte wol
Magnus Princeps,
oder
Magnus Dux
setzen koͤnnen; da er aber diesen Herrn
Magnus Rex
nennet, so haben wir den Worten eigentlich folgen wollen, um die alte Benennung zu zeigen.
, wie die
Griechischen
Ge- schichtschreiber den
Persischen
Monarchen tituliren.
Chytraͤus
am angefuͤrten Orte schreibet:
Viesecus
schlug die
Litthauer,
und als er hoͤrte, daß die
Rußischen
Herzoge von
Novogrod
und
Plescow
den Bischof be- kriegen wolten, ward er anderer Gedanken, und ermordete alle
Deutschen,
die zu
Ko- kenhusen
in Besatzung lagen. Wie er aber von den
Deutschen,
die diese Schmach raͤchen wolten, belagert ward; so steckte er sein Schloß in Brand, und nahm seine Zu- flucht nach dem Herzog von
Plescow.
Wie das aus unserm Chronikschreiber muͤsse verbessert werden, liegt am Tage.
Nota.
Herr Pastor
Kelch
bringet in dieses Jahr die Ankunft des
Modenesischen
Bi- schofs
Wilhelms,
als paͤbstlichen Gesandten in
Liefland.
Allein selbiger erhielt seine erste Volmacht vom Pabst
Honorius
III,
den 30 December 1224, im neunten Jahr seiner paͤbstlichen Regirung; und die andere vom
Gregorius
VIII,
den 21 Febr. 1234, im siebenten Jahr seiner Regirung; die uͤbrigen Befehle aber von 1236, 1237 und 1238, wie
Raynald
sie nach der Ordnung anfuͤhret.
R
Des
Des Bischof Alberts zehntes Jahr, vom Jahr Christi, 1207 bis 1208.
§. 1.
1207
W
ie dis vorbey war, zog der Bischof im zehnten Jahr seines Bisthums nach
Deutschland,
unterschiedener Kirchenangelegenheiten wegen, sowol Pilgrimme, als andere Sachen, damit der noch neuen und nothduͤrftigen Kirche gedienet war, aufzubringen, nachdem er zuvor seine Gemei- ne in
Liefland
dem HErrn
, den Pilgern und andern Einwohnern christliches Namens in
Liefland,
empfohlen hatte. Er hatte viel Beschwerlichkeiten auszu- stehen, da er herumzog, und aller Orten predigte. Die aber in
Riga
zuruͤck blieben, staͤrkten sich unter einander, verhielten sich als brave Maͤnner, und beve- stigten die Stadt von allen Seiten. Da sie nun die Einaͤscherung des Schlosses
Kukenois
erfuhren, schickten sie einige nach, die
Russen
auf der Flucht zu ver- folgen. Unter diesen befand sich
Meinhard, Bard
Bardus
ist in der
Revelschen
Abschrift nicht zu finden, nach der
Kigischen
ist es der Zuname von
Meinhard,
und hier ist zugleich das
Rigische
mangelhafte Manuscript zu Ende.
und einige andere Be- dienten des Bischofs, die denen Fluͤchtigen nachsetzten, und viele von ihnen in Waͤl- dern und Moraͤsten einholten,
Letthgallen
nemlich und
Selen,
die dem
Rußi- schen
Groskoͤnige zinsbar waren, um alles wusten, und bey Verraͤtherey und Hin- richtung der
Deutschen
huͤlfliche Hand geleistet! sie erhaschten auch einige
Rus- sen,
nahmen ihnen Raub und Gut ab, und erbeuteten etwas
deutsches
Gewehr wieder. Die sie fuͤr schuldig befanden, machten sie alle nach Verdienst grausam nieder, weil sie an der Verraͤtherey Theil genommen, und rotteten die Verraͤther aus diesen Gegenden aus.
Man muß im lateinischen hier das Wort
valedicens
Beyde Manuscripte habens nicht; und man kan auch gar wohl annehmen, daß die Wortfuͤgung noch vom Wort
committens
abhange.
suppliren.
§. 2.
Zu der Zeit hatten die
Rigischen
und die
Christen
in
Liefland
groß Ver- langen nach Friede, und konten ihres Wunsches doch nicht theilhaftig werden; sie suchten Gutes, und siehe! es erfolgete Unruhe. Denn nach der Flucht der
Rus- sen
hoften sie der Traufe entgangen zu seyn, es uͤberfiel sie aber ein einbrechender und naher Platzregen; weil
Westhard,
der
Semgallen
Herzog, die Kriege und das viele Ungluͤck noch nicht vergessen hatte, wenn ihn die
Litthauer
so oft uͤberzogen, und in allen Gegenden
Semgalliens
gepluͤndert hatten. Daher ruͤ- stete er sich zu einem Feldzuge gegen die
Litthauer,
und bat die
Christen
in
Ri- ga
demuͤthig um Beystand, fuͤhrte dabey an, daß er sonst auch schon den
Rigi- schen
gegen andere
Heiden
Beystand geleistet; und wandte ausser dem noch vor, daß das Loos seiner Goͤtter gluͤcklich ausgefallen. Hierauf versagten ihm die Ael- testen in
Riga
ihren Beystand, weil sie sich an das Loos seiner Goͤtter nicht kehr- ten, hauptsaͤchlich aber, weil ihrer sehr wenig waren, und widersprachen dismal dem Kriege gegen die
Litthauer
auf alle Art und Weise. Doch liessen sie sich endlich durch sein anhaltendes Bitten, und durch die eigensinnige Verwegenheit einiger dummen Leute, die mit ihm zu Felde gehen wolten, uͤbertaͤuben, und beschlossen, ihnen den Krieg nicht zu verwehren, sondern sie vielmehr im Gehorsam in Krieg zu schicken, damit sie nicht an Leib und Seele verloren gingen. Also gab man
West- harden
funfzig Mann oder einige mehr, Soldaten, Steinschleuderrr, ingleichen viele von den Bruͤdern der Ritterschaft
Christi
mit. Sie nahmen auch mit sich einen Priester aus
Ydumaͤa, Danielen,
und zogen in das Land der
Semgallier,
Wie
von 1207 bis 1208.
Wie nun diese zu Pferde sassen, und mit ihrer schimmernden Ruͤstung ankamen,
1207
wurden sie von den
Semgalliern
ganz guͤtig aufgenommen. Diese schickten auch gleich durchs ganze Land, brachten eine starke Armee auf die Beine, ruͤckten gegen
Litthauen
an, hielten da Nachtlager, und waͤhrendes Ausruhens fragten sie ihre Goͤtter uͤber den kuͤnftigen Ausgang, warfen das Loos, baten sich die Gunst ihrer Goͤtter aus, und beschworen sie mit der Anfrage, ob nemlich die Nachricht von ihrem Anmarsch schon kund geworden, und ob die
Litthauer
sich ins Feld stellen wuͤrden gegen sie zu streiten? Das Loos fiel, es waͤre sowol das Geruͤchte unter ihnen erschollen, als auch, daß die
Litthauer
sich zur Schlacht fertig hiel- ten. Daruͤber wurden die
Semgallier
nicht wenig bestuͤrzt, und fingen an, mit den
Deutschen
vom umkehren zu reden; weil sie vor der
Litthauer
Angrif sich sehr furchten. Die
Deutschen
aber gaben zur Antwort: Es sey ferne, daß wir dieses thun und vor ihnen laufen, und unserer Nation Schande machen; sondern last uns auf unsere Feinde losgehen, ob wir vielleicht mit ihnen fechten koͤnnen. Und es konten sie auch die
Semgallier
nicht auf andere Gedanken bringen: denn es waren der
Semgallier
eine unglaubliche Menge, auf die sich die
Deutschen
verliessen. Ohnerachtet nun
So laͤst sich wol am fuͤglichsten abtheilen. Jm Lateinischen stehet undeutlicher,
erat enim ‒ ‒ ‒ multitudo de quibus confidebant Teutonici, licet pluuiarum ‒ ‒ esset inundantia. Procedunt tamen \&c.
des vielen und starken Regens, drungen sie doch beherzt in
Litthauen
ein, und vertheilten ihre Haufen auf die Doͤrfer her- um, die sie aber leer fanden; indem alle Leute mit Weib und Kindern davon ge- laufen waren. Wie sie nun daher befurchten, daß es zum Treffen kommen wuͤrde, zogen sie sich aufs geschwindeste zusammen, verweilten sich gar nicht, und machten sich noch denselbigen Tag zum Ruͤckmarsch fertig. Die
Litthauer
so dis merkten, umzingelten sie mit ihren schnellen Pferden von allen Seiten, tummelten sich ihrer Gewohnheit nach rechts und links mit ihnen herum, setzten bald ab, bald an, und verwundeten durch Lanzenwerfen und Pfeilschiessen gar viele. Die
Deut- schen
stopften sich nachher auf einen Haufen, hielten die Armee im Ruͤcken sicher, und liessen die
Semgallen
vorausgehen. Diese aber wurden den Augenblick
in die Flucht geschlagen, und quetschten selbst durch Ueberreiten einer den andern todt; andere verkrochen sich in Waͤlder und Moraͤste, und die ganze Last des Tref- fens fiel den
Deutschen
auf den Hals. Daher einige sich tapfer wehreten, und lange fochten, weil ihrer aber
Jm Lateinischen stehet,
et;
sol wol besser heissen,
at.
wenig waren, konten sie einer so grossen Macht nicht widerstehen. Es waren die braven Maͤnner dabey
Gerwin
und
Rabodo,
mit mehrern andern, die nach langem Gefechte zum theil verwundet ins Gras beissen musten, zum theil von den Feinden gefangen genommen und nach
Lit- thauen
geschlept wurden; theils durch die Flucht entkamen, und in
Riga
wie- der anlangten, zu berichten wie es abgelaufen.
Der Ausdruck
repræsente:
Das
Revelsche
Manuscript hat hier
repente,
wiewol es an andern Stellen
repræsente
auch list. Jm
Rigischen
steht
derepente,
doch ist
repræsente
daruͤber geschrieben.
(ploͤtzlich) komt alzuofte vor, als daß ich solte glauben koͤnnen, es waͤre ein Schreibfehler.
§. 3.
Die Stadt nun, die von der Flucht der Jhrigen und der
Litthauer
Kuͤhn- heit Nachricht erhielt, gerieth in Betruͤbniß: die Harfe der
Rigischen
verwan- delte sich in Trauerlieder, und ihr Gesang in die Stimme der Weinenden. Sie beteten gen Himmel, und alle Aeltesten und bescheidene Maͤnner faͤlten den Ausspruch, man solle kuͤnftig sich nicht mehr auf die Menge der
Heiden
verlassen, noch mit
Heiden
gegen andere
Heiden
kriegen; sondern auf GOtt hoffen, und mit allen schon getauften
Liven
und
Letten
kuͤhnlich unter alle
Heiden
gehen; wie auch geschahe. Denn dasselbe Jahr ward die Fahne der heiligen Jungfrau
Maria
von den
Liven
und
Letten
und
Deutschen
in
Ungannien
getra-
R 2
gen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zehntes Jahr,
1207
gen und also nachgehends unter alle
Esthen
und herumliegende Voͤlker; weil GOtt mitwirkte, der allein alle Reiche bezwungen.
§. 4.
Nach diesem brachen die
Litthauer
mit einer starken Heeresmacht in
Sem- gallien
ein, und fingen an alles todt zu schlagen und zu verheeren, was sie antra- fen. Doch die
Semgallier
laurten ihnen unterwegens auf, hieben die Waͤlder aus, und machten fast alle auf dem Ruͤckzuge nieder. Sie schickten auch von de- ren Beute den
Rigischen,
ihren erlittenen vorigen vielen Schaden etwas zu ersetzen, ansehnliche Geschenke zu.
§. 5.
Zu derselben Zeit schickte GOtt seiner Kirche zur Troͤstung viele Ordensleute, nach der
Duͤne: Florenz Cassen
Bey diesen Maͤnnern fehlen mir alle die Zunamen.
, einen Abt
Cistercienser
Ordens:
Ro- bert Gilbanen,
einen
Coͤlnischen
Kanonicus,
Conrad Kolben,
von
Bre- men,
mit etlichen andern; davon einige in dem Kloster
Duͤnemuͤnde,
etliche mit den Bruͤdern der Ritterschaft den heiligen Ordenshabit erwaͤhleten
, etliche zur Arbeit des Predigens schritten: uͤber aller deren Ankunft die noch kleine Ge- meine sehr erfreuet und gestaͤrket ward, und nach den betruͤbten Kriegen GOtt dankte, der immerdar die Seinigen in allerley Anfechtungen zu troͤsten nicht auf- hoͤret.
Also haben auch die Schwerdtbruͤder der Manier der uͤbrigen geistlichen Ritterorden es nachgemacht, und Priester gehalten, die im Orden stunden, und nach dessen Regel le- ben musten.
§. 6.
Und es begab sich, da schon ganz
Liefland
und
Letthigallien
getauft war, daß die Landesaͤltesten von den
Letten, Ruscin
aus dem Schloß
Soteele
Jch lese
Soteske
und
Hiaͤrne Sotecke,
welches
Sotack
im
Doͤrptschen
ist.
,
Waridote
von
Antine, Taliald
von
Beverin,
wie auch
Bertold,
Bruͤ- der der Ritterschaft von
Wenden
ihre Boten an die
Esthen
nach
Ungannien
schickten, Recht zu begehren uͤber alle von ihnen zugefuͤgte Beleidigungen. Denn die
Letten
waren vor Annehmung des Glaubens geringschaͤtzig und veracht
, und standen von den
Liven
und
Esthen
viel Unrecht aus; daher sie uͤber die An- kunft der Priester sich desto mehr freueten, weil sie alle nach der Taufe gleiches Recht und gleichen Frieden zugleich genossen. Die
Esthen
kehrten sich an den Vortrag der Abgeordneten wenig, thaten auch keine Genugthuung, sondern sand- ten mit denselben ihre Boten nach
Letthigallien.
Und da die Bruͤder der Rit- terschaft nun in
Wenden
schon seßhaft waren, schickten sie
Bertolden,
als den vornehmsten unter ihnen zum Vergleich der
Letten
mit den
Esthen.
Es kam auch von Seiten des Bischofs der Priester
Heinrich
und noch mehrere
Letten.
Also fingen sie an sich zu besprechen, was zum Frieden und zur Gerechtigkeit abzie- lete. Allein die Abgeordneten der
Esthen
verachteten sowol den Frieden mit den
Letten,
als wegerten sich auch, das ihnen unrechtmaͤßig entwandte zuruͤck zu liefern, daher widersprachen sie den
Letten
in allen Stuͤcken, droheten sich feindlicher Weise
Fuͤr
inuicem
lese ich
inimice.
mit ihren sehr spitzigen Lanzen, und gingen aus einander, ohne daß man uͤber einem Formular des Friedens haͤtte koͤnnen eins werden. Nachdem indessen etli- che Kaufleute und
Deutsche
aus
Gothland
dazu kamen, machte sich
Waridote
mit andern Landesaͤltesten der
Letten
auf, gingen nach
Riga,
und suchten demuͤ- thig um Huͤlfe an, wider der
Esthen
Gewaltthaͤtigkeit. Die
Rigischen
nun erwegten, wie ihnen ebenfals Unrecht geschehen, und wie vormals ihren Kaufleu- ten sehr viele Guͤter von denen
Unganniern
abgenommen worden, gaben also
diesem
von 1207 bis 1208.
diesem Ansuchen Gehoͤr, und sagten eine Armee zu; zumal, da ihre eigne Boten
1207
so sie dieser Kaufmannsguͤter halber abschickt, ofte von den
Unganniern
veracht und verlacht zuruͤck gekommen, und sie das unrechtmaͤßig entwandte nicht erstatten wolten. Die
Rigischen
riefen hierauf den almaͤchtigen GOtt und die heilige Mutter GOttes,
Maria,
die unbefleckte Jungfrau, um Huͤlfe, an, und zogen mit den Bruͤdern der Ritterschaft, und
Dietrichen,
des Bischofs Bruder, mit den Kaufleuten und uͤbrigen
Deutschen
nach
Thoreida,
boten in ganz
Liefland
und
Lettigallien
eine starke und grosse Macht auf, marschirten Tag und Nacht, erreichten
Ungannien,
pluͤnderten die Doͤrfer, machten die
Heiden
alle nieder, raͤchten alle Beleidigungen mit Feuer und Schwerdt, versamleten sich endlich bey dem Schlosse
Odempe,
das ist,
Baͤrenkopf
Odempe,
caput ursi,
oder wie das
Revelsche
Manuscript hat,
caput ursæ,
Baͤrenkopf,
duͤrfte viel- leicht nicht jedem gleich, der Abstammung wegen, begreiflich fallen, indem die
Esthen
einen Baͤr
Kar- ro,
oder
Wanna must,
den alten schwarzen nennen. Daß aber das Wort
Ott
in alten Zeiten ei- nen Baͤr bedeutet, erhellet nicht nur aus dieser Stelle, indem die Bauren den Ort noch
Ottepeh
heissen; sondern auch aus dem noch uͤbrig gebliebenen aberglaͤubischen Gebrauch dieses Namens. Denn wenn sie Haber saͤen, pflegen sie aus Aberglauben das Gesichte nach einer besondern Gegend zu kehren, damit es der alte
Ott
nicht sehe, oder wenn sie einen Baͤr geschossen, stossen sie ihn wol aus Zorn mit dem Fusse an, und sagen: Du alter
Ott;
weil sie dieses schaͤdlichen Thieres rechten Namen nicht gerne nennen. Sonst sol der Schloßberg von
Odempeh
der Figur eines Thierkopfs nicht unaͤhn- lich seyn.
, und steckten selbiges in Brand. Nach dem lagen sie drey Tage stille, und brachen den vierten Tag, mit Vieh, Ge- fangenen und der ganzen Beute wieder nach ihrem Lande auf. Die
Letten
kehrten auch wieder in ihr Land, bevestigten ihre Schloͤsser, und suchten sich zum Krieg gefast zu halten. Sie brachten alles das Jhre in die Schloͤsser zur Sicher- heit, erwarteten die Armee der
Esthen
und stunden in Bereitschaft ihnen entge- gen zu gehen. Die
Ungannier
riefen demnach die von
Saccala
zu Huͤlfe, drungen ploͤtzlich in das Land der
Letten,
in die Gegend von
Tricatien,
ver- branten einen
Letten,
Namens
Wardeke,
lebendig, machten andere zu Gefan- genen, fuͤgten den
Letten
vielen Schaden zu, belagerten die Burg
Beverin,
und stuͤrmten den ganzen Tag auf die
Letten,
die sich im Schlosse befanden. Die
Letten
aber thaten einen Ausfal, gingen tapfer auf die Feinde zu, mit ihnen zu schlagen, toͤdteten fuͤnfe
Jn meiner Abschrift steht
quinque.
von ihnen, nahmen ihnen die Pferde ab, liefen wieder ins Schloß zu ihrem Priester, so damals zu Hause war, und preiseten alle mit ihm GOTT, den sie fuͤr sich streiten sahen. Unter diesen war
Roboam
einer von den tapfersten, der sich mitten unter die Feinde wagte, zweye von ihnen erlegte, und auf der andern Seite des Schlosses frisch und gesund zu den Seinigen kam, auch GOTT fuͤr diesen besondern Ruhm dankte, den ihm der HErr an den Hei- den verliehen. Auch ihr Priester, der sich aus dem Sturm der
Esthen
wenig machte, stieg auf die Vestungswerke des Schlosses, und spielete, indem die andern stritten, auf einem musikalischen Jnstrumente, und betete zu GOtt. Die
Bar- baren,
so dieses angenehme Lied und den helklingenden Thon des Jnstruments hoͤrten, blieben stehen, weil sie in ihrem Lande dergleichen nicht gehoͤret hatten, hielten auch mit dem streiten inne, und wolten die Ursache dieser Lustbarkeit gerne wissen. Die
Letten
aber gaben zur Antwort: sie freueten sich und lobten den HErrn deswegen, weil sie neulich die Taufe empfangen, und saͤhen, daß sie der HErr beschuͤtze. Hierauf thaten die
Esthen
einen Vorschlag, den Frieden zu er- neuren. Die
Letten
aber versetzten: Jhr habt noch nicht die Guͤter ausgeliefert, welche ihr den
deutschen
Kaufleuten so wol als uns oftmals abgenommen. Es kan aber unter
Christen
und
Heiden
weder ein Herz noch eine Seele, noch ein vester Friedensplan stat finden, wo ihr nicht mit uns das Joch des Christenthums und eines ewigen Friedens auf euch nehmet, und nur einen GOtt verehret. Als die
Esthen
das hoͤrten, kehrten sie mit groͤstem Verdruß von der Burg weg; die
Letten
aber fielen ihnen in den Ruͤcken, und verwundeten sehr viele. Sie
S
schickten
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zehntes Jahr,
1207
schickten auch die Nacht durch an den Meister der Ritterschaft
Christi
in
Wen- den Vinno
der damals zu Hause war, und baten, er moͤchte mit seinen Leu- ten kommen, den
Esthen
nachzusetzen. Dieser berief alle
Letthen,
in der her- umliegenden Gegend, und erreichte mit fruͤhem Tage
Beverin,
befand auch, daß die Armee der
Heiden
schon laͤngst abgezogen, und verfolgte sie also den ganzen Tag. Die Nacht aber drauf fiel ein entsetzlicher Frost ein, und da fast alle Pfer- de hinkten, konten sie die Feinde nicht einholen, weil selbige, nach dem sie das Vieh getoͤdtet, und die Gefangenen frey gelassen, auf der Landstrasse flohen und keinen weitern Krieg abwarten wolten, jeder also nach seiner Heimat gekehret war. Die
Letthen
von
Beverin
betruͤbten sich uͤber den Tod der ihrigen, welche von den
Esthen
niedergemacht, und mit Feuer verbrant waren, und schickten an alle
Letten
in der Nachbarschaft, sie moͤchten sich Marschfertig halten, damit sie mit GOttes Huͤlfe sich an ihren Feinden raͤchen moͤchten. Daher sich
Russin,
so der tapferste unter den
Letten
war, und
Waridote
mit allen
Letten,
die in seinem Gebiete wohnten, bey vorerwehntem Schloß
Beverin
in grosser Menge sich versamleten. Sie vereinigten sich demnach wider die
Esthen
und ruͤsteten sich der- selben Land zu verheeren, legten ihre Waffen, so sie hatten, an, gingen eine Tag- reise, machten Halte, und stelten die Armee in Ordnung, marschirten Nacht und Tag, und brachen in die Provinz
Saccala
ein. Daselbst trafen sie Maͤnner und Weiber und Kinder in ihren Wohnungen, auf allen Doͤrfern und aller Orten an, machten nieder, was ihnen vor die Hand kam, von fruͤhe bis auf den Abend, so wol Weiber als Kinder, auch drey hundert von den besten Maͤnnern und Landes- aͤltesten der Provinz
Saccala,
ohne noch unzaͤhlige andre, bis ihre Haͤnde muͤde und die Arme der Wuͤrger von alzuvieler Niedermetzelung des Volks kraftlos wurden. Da nun alle Doͤrfer durch das viele Blut der
Heiden
gefaͤrbet waren, kehrten sie Tages darauf zuruͤck, brachten aus allen Doͤrfern viele Beute zusammen, schlepten vielen Anspann, und ander Vieh auch sehr viele Maͤdgen mit sich weg, derer die Armee in diesen Laͤndern allein zu schonen pfleget, und verzoͤgerten sich in ihrem langsamen Ruͤckmarsch unterwegens viele Tage; denn sie hielten sich im- mer fertig, wenn etwan die uͤbrigen
Esthen
ihnen in Ruͤcken fallen wolten. Doch die
Esthen
wagten wegen ihrer grossen Niederlage nicht zu kommen und den
Letthen
nachzuziehen, sondern lasen viele Tage lang die betruͤbten Leichen zusam- men, welche die
Letten
erschlagen, verbranten sie mit Feuer
, und begingen nach ihrer Art deren Leichenbegaͤngniß mit vielen Wehklagen und Saufen. Die
Letten
aber setzten sich bey dem See
Astigerwe
Die
Burtnickische
See.
, und kehrten froͤlich, nach voͤllig unter sich getheilter Beute, wieder nach
Beverin.
Da sie nun daselbst den Bruder der Ritterschaft
Bertolden
antrafen, wie auch ihren eignen Prie- ster, mit einigen Soldaten und Schuͤtzen des Bischofs, verehrten sie ihnen von allem etwas. Und weil es eben der Sontag
Gaudete
war, lobten alle einmuͤthig und mit Freuden GOtt, der durch die Neubekehrten auch unter andern Nationen eine so grosse Rache angerichtet.
Russin
ging wieder nach seinem Schlosse
Beverin,
that seinen Mund auf und sprach: Meine Kindeskinder werden das ihren Kindern erzaͤhlen bis ins dritte und vierte Glied, was
Russin
mit Huͤlfe des Hoͤchsten an den Leichen der
Saccalaner
gethan. Wie
Hermann
der
Liven
Advocat dieses hoͤrte, ward er auf die
Letten
ziemlich ungehalten, weil der Krieg gegen die
Esthen
mehr und mehr von neuem angehen solte, deswegen schickte er hin, berief alle Landesaͤltesten der
Liven
und
Letthen,
und hielt mit ihnen, wie auch mit den
Deutschen
Rath, ob ihrer gleich noch wenig waren und wenig
Deutsche
im Lande wohnten. Es schien allen rathsam mit den
Esthen
Friedensunterhandlungen zu pflegen, bis der Herr Bischof kaͤme, der in
Deutsch- land
war Pilger aufs nachfolgende Jahr aufzubringen. Dieser Ausspruch war auch den
Esthen
beliebig, welche den Frieden so gleich annahmen, weil sie nach
Hin-
von 1207 bis 1208.
Hinrichtung ihrer Vornehmsten vor den
Letthen
schon anfingen grosse Furcht zu
1207
haben; und weil die Sache noch nicht ausgemacht war; machten sie eine Art eines Waffenstilstandes auf ein einzig Jahr.
Das Schloß
Wenden,
war das vornehmste von dem Theil
Lettiens,
so die Bruͤ- der der Ritterschaft
Christi
zu ihrem Antheil bekommen hatten. Daruͤber war, wie wir sehen, einer gleichsam als Commendator gesetzet, der unter dem Ordensmeister, welcher zu
Riga
sich beym Bischof aufzuhalten pflegte, das Schloß vertheidigte, uͤber die dasigen Ordensbruͤder die Aufsicht hatte, und sie im Kriege anfuͤhrte.
Die
Letten
scheinen unter den
Liven
eben so angesehen worden zu seyn, als bey den
Malabaren
die
Poreier
unter den
Suttirern.
Die erste Erwehnung des ersten Ordensmeisters der Bruͤder von der Ritterschaft Christi hat uns angetrieben, seine Herkunft auszuforschen. Wir haben aber nichts ausgerich- tet, denn ausser einem gewissen
Vinold,
kuͤrzer
Vinno,
Buͤrgermeister zu
Hamburg,
der als Zeuge in einer Urkunde von Anno 1190 vorkomt, haben wir nichts angetroffen, was diesem Namen gleich laute. Die Neuern, welche die Gebraͤuche aͤlterer Zeit nach der Manier der ihrigen beurtheilen, fuͤhren hier einen Edelmann auf den Schau- platz’, und nennen ihn
Vinand
von
Rorbach,
mit welcher Zuverlaͤßigkeit, ist noch nicht bekant.
Joh. Messenius
Scond. tom. 10. p.
6. macht nicht ohne Wahrschein- lichkeit die ersten Schwerdtbruͤder zu Rathsherrensoͤhnen aus
Bremen
und
Luͤbek,
(ich thue auch
Hamburg
hinzu,) dergleichen der Ordensmeister
Vinno
seyn koͤnnen, da eben nicht gelesen wird, daß man bey Aufnehmung dieser Ritter nach ihren adlichen Ahnen gefraget.
Nach der
Heiden
Weise, die auch in
Deutschland
im Schwange gegangen, aber von
Karl
dem Grossen ernstlich untersaget, und von den zum Christenthum gebrachten
Hei- den
muste verschworen werden. Der erste an die
Sachsen
ergangene Befehl befindet sich bey
Baluz. Capitular. tom. 1. p.
253: Wer einen verstorbenen Menschenleib nach Art der
Heiden
durch Feuer verzehren, und seine Gebeine zu Asche brennen wird, dem sol es das Leben kosten. Der andere folgte
p.
254: Wir befehlen, daß die Leiber der christlichen
Sachsen
auf die Kirchhoͤfe, und nicht zu den Graͤbern der
Heiden
getragen werden. An dieses Gesetze dachte
Adolph,
Graf von
Schaumburg,
und befahl bey Einweihung der ersten Kirche zu
Oldenburg
in
Wagrien,
Anno 1156 den her- umliegenden
Slaven,
daß sie nicht allein die Festtage zur Kirche kaͤmen, das Wort GOttes zu hoͤren, sondern auch ihre Todten auf den Kirchhof zu begraben braͤchten.
Helmold
libr. 1. c. 83. n.
18. Daher nach Verbindung der
Deutschen
und
Lieflaͤn- dischen
Ritter die Neubekehrten dem 1249 nach
Preussen
abgeschickten paͤbstlichen Ge- sandten unter andern versprachen, daß sie und ihre Erben in Verbrennung der Todten und in allen andern Stuͤcken, die Gebraͤuche der
Heiden
nicht weiter beobachten, son- dern ihre Todten, christlichem Gebrauch nach, auf die Gottesaͤcker begraben wolten. Den ganzen Vergleich hat
Hartknoch
in des
Duisburgensis
Chronicon Prussicum
beygebracht.
Nota.
Jn dieses Jahr setzet der Herr Pastor
Kelch
die Erbauung des Doms zur alten
Pernau.
Wir sprechen dieser Stadt nicht gerne die Ehre des Alterthums ab; so viel ist aber aus diesem Werke erweißlich, daß, obgleich die
Rigischen
die Provinz
Sa- letsa
und
Sogentagana
sehr ofte durchzogen, dennoch nirgends eine Spur vorkomt, wo nur einer Kirchenverfassung, geschweige einer Stiftskirche Erwehnung geschicht.
S 2
Des
Geschichte des dritten Bischof Alberts, eilftes Jahr,
Des Bischof Alberts eilftes Jahr, vom Jahr Christi 1208 bis 1209.
§. 1.
1208
D
er Bischof
Albert
langete im eilften Jahre seines Bisthums wieder aus
Deutschland
an, und hatte in seiner Reisegeselschaft eine zahlreiche Menge Pilger. Unter diesen waren
Rudolph
von
Jericho
und
Wolther
von
Hamersleven,
und andere mehrere Vornehme, Ritter und Geist- liche mit allem ihrem Volke, die sich allesamt auf das gefaͤhrliche Meer begeben, und in
Liefland
ankamen. Auf ihr Anrathen berief der Bischof alle schon laͤngst bekehrte
Liven
und
Letten
zusammen, und erinnerte sich der grossen Kraͤn- kung, in welche der Koͤnig
Vesceka
von
Kukenois
ihn und die Seinen voriges Jahr gesetzet, als er die Ritter, und seine Bedienten, so er auf seine Bitte ihm mit vielen Kosten wider die
Litthauer
zu Huͤlfe geschickt, mit List und grossem Betrug niedergemacht, und wandte sich mit allen Pilgern und seiner Armee nach
Kukenois.
Da er nun den Schloßberg an sich selbst wuͤste, und wegen Unsau- berkeit der ehmaligen Einwohner voller Ungeziefer und Schlangen fand, befahl und bat er diesen Berg zu reinigen und wiederherzustellen, ließ ihn mit vesten Wer- ken versehen, bauete ein sehr vestes Schloß daselbst, hinterließ dabey Soldaten und Steinschuͤtzen mit seinen eigenen Bedienten, das Schloß zu bewahren, ließ es auch mit vielen darauf gewandten Kosten genau bewachen, damit nicht etwan der
Litthauer
Geschwindigkeit, oder der
Russen
Verstellung und List ihnen den vorigen Possen spiele. Er uͤberließ zugleich an oberwehnten
Rudolph
von
Je- richo
zwey Theile
Jm Manuscripte stehet
medietatem,
die Helfte, daß also der Bischof den vierten Theil fuͤr sich be- halten.
des Schlosses in seinem Namen, und den Bruͤdern der Ritterschaft gab er ihren dritten Theil. Nachdem er sie daselbst gelassen, und alles wohl eingerichtet, kehrte er nach
Riga
wieder zu seiner Gemeine. Die
Letten
aber fielen immittelst mit zwey Armeen in
Litthauen
ein, machten ver- schiedene nieder, nahmen manche gefangen, und langten wieder bey unsern Leu- ten in
Kukenois
an, begaben sich auch hierauf mit dem Bischof und allen den Jhrigen wieder nach Hause.
Chytræus Saxon. l. 1. p.
18. Jm Jahr 1208 machte
Albert Rudolphen
von
Jeri- cho
uͤber das von ihm daselbst erbauete Schloß (nemlich
Kokenhusen
) zum Commen- danten.
§. 2.
Zu derselben Zeit war einer unter den Bruͤdern der Ritterschaft
,
Wigbert,
der vielleicht sein Herze mehr zur Liebe der Welt als zur Ordenszucht geneiget, und vor seine Person unter den Bruͤdern viele Mißhelligkeiten angestiftet hatte. Dieser, weil er einen rechten Abscheu an dem Umgang der Heiligen, und einen Ueberdruß an dem Ritterorden
Christi
spuͤren ließ, kam zu dem Priester nach
Ydumea
und gab vor, er wolle daselbst warten, bis der Bischof kaͤme und gegen denselben in allem sich folgsam erweisen. Die Bruͤder der Ritterschaft aber,
Bertold
von
Wenden
und einige an- dere Bruͤder und Bediente, setzten dem Bruder
Wigbert
als einem Entlaufenen nach, bekamen ihn in
Ydumea,
fuͤhrten ihn wieder nach
Wenden
und legten ihn in Ei- sen. Als
Wigbert
des Bischofs Ankunft vernommen, bat er um seine Loslas- sung und um die Freyheit nach
Riga
zu gehen, versprach auch dem Bischof und den Bruͤdern gehorsam zu seyn. Die Bruͤder freueten sich und hoften, ihr Mit- bruder wuͤrde nach so vielen widrigen Verdrießlichkeiten als der ungerathne Sohn Busse thun; schickten ihn also mit allen Ehren nach
Riga
und thaten ihn wieder in die Bruͤderschaft. Dieser aber, nachdem er als ein
Judas
unter den Bruͤdern sich eine kleine Zeit aufgehalten, oder besser, als ein Wolf unter den Schafen,
wuste
von 1208 bis 1209.
wuste sein tuͤckisches und verborgenes Vorhaben nicht laͤnger zu verbergen, und war-
1208
tete auf einen bequemen Tag, da er das Maß seiner Bosheit, die er im Herzen hegte, koͤnte vol machen. Und es geschahe an einem Festtage, daß, als die uͤbri- gen Bruͤder mit andern Leuten ins Kloster gingen, er inzwischen den Ordensmei- ster der Ritterschaft,
Vinno,
und
Johannes,
den Priester der Bruͤder, zu sich rief, mit dem Vorgeben, er wolle ihnen seine Heimlichkeit eroͤfnen; spaltete aber gleich mit seiner Streitaxt, die er immer bey sich zu fuͤhren pflegte, auf dem ober- sten Zimmer seines Hauses dem Ordensmeister den Kopf von einander, und er- mordete zugleich den Priester mit samt dem Ordensmeister auf einer Stelle
Herr
P. Kelch
setzt diese Mordthat zuruͤck bis ins Jahr 1223, doch ohne Grund. Vermuthlich, weil er hier das Manuscript nicht gelesen, sondern der
Preußischen
Chronik gefolget.
. Wie es unter den andern Bruͤdern ruchtbar ward, und der Thaͤter aus seinem Hause in die Kapelle sprang, so liefen sie nach, griffen ihn, und richteten ihn nach weltlichem Urtheil, seinem Verdienste gemaͤß, gewaltsam hin. Nachdem nun die Bruͤder mit grossen Wehklagen ihren treuen und gottseligen Meister
Vinno
samt dem Priester beerdiget, setzten sie
Volquin
an seine Stelle, einen so wol from- men und gutthaͤtigen als mit allen Tugenden begabten Mann. Dieser uͤbernahm nachher so wol in Gegenwart, als in Abwesenheit des Bischofs das voͤllige Com- mando uͤber das Heer des HErrn in allen Feldzuͤgen, fuͤhrte die Kriege des HErrn mit Freuden und ging aus und ein bey allen herumliegenden
Heiden.
Es stun- den ihm auch alle seine Bruͤder bey, und der Arm des HErrn war jederzeit mit ihnen.
Die neuern Scribenten nennen ihn
Wigberten
von
Soͤst,
einem Staͤdgen in
West- phalen,
mit welcher Gewißheit, weiß ich nicht.
Heinrich
der
Loͤwe
hatte 1161 un- ter andern Zeugen auch einen
Volquin
von
Soͤst,
Burgemeister in
Luͤbek,
Man meint fast, dieser sey der Mundschenke von
Wintersteden
gewesen. Dafuͤr moͤ- gen die Schriftsteller stehen. Denn die Mundschenken von
Wintersteden,
des heili- gen roͤmischen Reichs Beamte und Truchsesse von
Waldpurg,
hiessen mit ihrem Ge- schlechtsnamen von
Tanne,
und waren von den vornehmsten Familien aus
Schwa- ben. Ursperg,
beym Jahr 1221. Die von
Oberdeutschland
aber, ob sie gleich in den
Deutschen
Ritterorden getreten waren, hatten mit denen, so
Liefland
be- zwungen, nichts zu thun. Eben die Vertheidiger jener Meinung thun dem
Volquin
nach seinem Tode noch zu viel, da sie seine meisten Thaten seinem Vorgaͤnger
Vinno
zuschreiben, und des
Vinno
Meisterthum bis Anno 1223 verlaͤngern. Dieses ist selbst
Schurzfleischen
begegnet
hist. Ensifer. p.
4. der schlechten Erzaͤhlungen beygetreten, wider welche einer einen dreyfachen Panzer um die Brust nehmen muß, wenn er die aller- aͤltesten Berichte und Begebenheiten voriger Zeit sorgfaͤltig erzaͤhlen wil.
§. 3.
Als auch in eben diesem Jahre der Probst zu Unsrer Lieben Frauen,
Engel- bert
, mit Tode abging, nahm der Bischof einen sanftmuͤthigen, bescheidenen und in allen seinen Wegen vorsichtigen Mann aus dem Kloster
Stethen
an, Namens
Johannes,
setzte ihn an die Stelle seines Bruders, gewesenen Probstes, und gab ihm die Kirche Unserer Lieben Frauen unter seine Aufsicht. Und da die- ser
Johannes
von der Regel und dem Orden des heiligen
Augustinus
war, die einen weissen Ordenshabit trugen, der die Reinigkeit in der That bedeutet: so ließ der Bischof zur Beybehaltung dieser Tracht, die schwarzen Kutten und Kap- pen, oder Moͤnchmuͤtzen der Domherren bey dieser Kirche, in weisse veraͤndern. Weil man auch sich vor den Heiden von innen und aussen zu fuͤrchten hatte, so wohnte diese Versamlung innerhalb der alten Stadt in der zuerst erbaueten Kir- che. Nach Einaͤscherung der Kirche und der Stadt
aber, fingen sie ausserhalb den Mauern an bey der
Duͤne
die Kirche Unserer Lieben Frauen zu bauen, und daselbst sich niederzulassen. Die Pilgrimme, so dieses Jahr hier zubrachten, wa- ren zu allem Gehorsam fertig, sowol bey Auffuͤhrung der Mauer, als auch in an- dern Dingen, worinne sie GOTT dienen konten.
T
d
) Des
Geschichte des dritten Bischof Alberts, eilftes Jahr,
1208
Des Bischofs Bruder, als Probst des
Rigischen
Domkapitels.
Stade
etwan? Jch sehe, daß auf ein Kloster
Augustinerordens
gezielet werde; es mag auch liegen wo es wolle. Jch zweifele aber, ob diese von
Cranzen
entlehnte Re- densart einen Deckmantel meiner Unwissenheit abgeben koͤnne.
Die Feuersbrunst in
Riga
wird beym Jahr 1213
n.
6. erzaͤhlet.
§. 4.
Wie es gegen den Herbst ging, hielt der um die Befoͤrderung und Beschuͤ- tzung der
Lieflaͤndischen
Kirche allezeit bekuͤmmerte Bischof einen Rath mit seinen verstaͤndigsten Maͤnnern, und uͤberschlug sorgfaͤltig, wie er die neuange- legte Kirche vor den Nachstellungen der
Letten
und
Russen
frey behalten moͤchte. Und da er an alle das Ungluͤck dachte, so der Koͤnig von
Gerceke
mit den
Litthauern
der Stadt
Riga,
den
Liven
und
Letten
verursachet: so ward beschlossen, gegen die Feinde des christlichen Namens ins Feld zu ruͤcken. Denn der Koͤnig
Wissewald
von
Gercike
war ein Erbfeind der
Christen,
und sonderlich derer von der Lateinischen Kirche. Er hatte die Tochter eines vorneh- men
Litthauers
geheirathet, und war gleichsam einer aus ihnen, nemlich, ihr Schwiegersohn, und sehr vertrauter Freund, wie auch deswegen ihr oftmaliger Heerfuͤhrer
. Er bewilligte ihnen nicht allein den freyen Paß uͤber die
Duͤne,
sondern er gab ihnen auch Lebensmittel, sowol, wenn sie nach
Rußland,
als nach
Lief
- und
Esthland
zogen. Die
Litthauer
hatten auch damals in densel- ben Laͤndern uͤber alle sowol
christliche
als
heidnische
Voͤlker so stark die Ober- hand, daß kaum einige in den Doͤrfern zu wohnen sich getraueten, sonderlich die
Letten.
Diese liessen ihre Haͤuser wuͤste stehen, und suchten sich immer in den Waͤldern die finstersten Schlupfwinkel; doch auch so konten sie ihnen nicht ent- wischen. Denn nach stetem Auflauren ergriffen sie selbige in dem Gehoͤlze, machten manche nieder, andere schlepten sie in ihr Land, und nahmen ihnen alle das Jhrige. Auch so gar die
Russen
entzogen sich durch Waͤlder und Doͤrfer vor dem Gesichte der
Litthauer,
wenn derselben gleich noch so wenig waren, wie das Wild fliehet vor dem Angesicht der Jaͤger. Die
Liven
und
Letten
aber waren fuͤr die
Litthauer
nur ein Maulvol, und ein Bissen, recht wie Schafe in den Rachen der Woͤlfe, wenn sie ohne Hirten sind. Da nun GOtt einen guten und treuen Hirten schickte, nemlich, den Bischof
Albert,
so erloͤsete er seine Schafe, die schon getauften
Liven
und
Letten
aus dem Rachen dieser Woͤlfe. Der Bischof ließ Leute aus allen Graͤnzen
Lief
- und
Lettlands
zusammen kommen, und fuhr mit den
Rigischen
und Pilgern und allem Volke auf der
Duͤne
nach
Kuke- nois.
Und weil
Gercike
allen, die an der
Duͤne
wohnten, Getauften und Un- getauften ein Falstrick und recht ein grosser Teufel war, auch der Koͤnig von
Ger- cike
stete Feindschaft und Kriege gegen die
Rigischen
fuͤhrte, und mit ihnen Friede einzugehen abschlug; so ruͤckte der Bischof mit seiner Armee vor die Stadt
Gercike.
Die
Russen
aber, als sie die Armee von ferne kommen sahen, liefen vor das Stadtthor, und da die
Deutschen
sie mit dem Degen in der Faust an- griffen, und einige von ihnen toͤdteten: so ergriffen sie die Flucht, und befanden sich nicht im Stande Gegenwehr zu thun. Die
Deutschen
eilten hinter ihnen her, drungen zugleich mit ihnen ins Stadtthor, und erschlugen aus Hochachtung des christlichen Namens nur wenige, machten aber viele zu Gefangenen, liessen sie doch mit Fleiß wieder entwischen, verschonten nach Eroberung der Stadt, Wei- ber und Kinder, und machten nur viele Gefangene. Der Koͤnig entkam mit vielen andern auf einem Fahrzeuge uͤber die
Duͤne,
die Koͤnigin ward vest ge- nommen, und mit ihren Jungfrauen und Damen und allem ihrem Vermoͤgen vor den Bischof gebracht. Also blieb denselben Tag die ganze Armee in der Stadt. Sie samleten viele Beute, brachten aus allen Winkeln der Stadt Kleider, Sil- ber, Purpur und viel Vieh zusammen, holten aus den Kirchen die Glocken, Bil- der
, uͤbrige Zierrathen, Geld und Gut mit Haufen, nahmen es mit sich weg,
und
von 1208 bis 1209.
und lobten GOtt, daß er so geschwind und mit leichter Muͤhe ihnen Sieg uͤber ihre
1208
Feinde geschenket, und ihnen die Stadt eroͤfnet, ohne daß ein Mann der Jhrigen zu Schaden gekommen. Des folgenden Tages brachten sie alles in Ordnung, machten sich zum Ruͤckmarsch fertig, und zuͤndeten die Stadt an. Der Koͤnig, der auf der andern Seite der
Duͤne
Feuersbrunst erblickte, seufzete heulete und schrie erbaͤrmlich unter vielen Wehklagen, und sprach: O!
Gercike,
du liebe Stadt! O! Erbtheil meiner Vaͤter! O! unvermutheter Untergang meines Volks? Wehe mir! daß ich geboren bin, die Einaͤscherung meiner Stadt zu sehen! die Aufreibung und das Verderben meines Volks mit an zu schauen! Der Bischof und die ganze Armee theilten nachher die Beute unter sich, und kehrten mit der Koͤnigin und al- len Gefangenen nach ihrem Lande, man ließ auch dem Koͤnig zuruͤck entbieten, er solte nach
Riga
kommen, wenn er wenigstens noch Friede haben und die Gefan- genen ausgeliefert wissen wolte. Er kam auch und bat seiner Vergehungen hal- ber um Verzeihung; nante den Bischof seinen
Patschka,
bat alle
Lateiner,
als seine Mitbruͤder in
Christo
demuͤthig, das vorige Boͤse zu vergessen, ihm Friede zu schenken, seine Gemahlin und Gefangene auszuantworten, und berief sich auf Feuer und Schwerdt, als zwey scharfe Ruthen, mit denen er von den
La- teinern
schon genug waͤre gezuͤchtiget worden. Den Bischof und alle seine Leute jammerte der Koͤnig, weil er so flehentlich bat, und er schlug ihm eine Art des Frie- dens vor, mit dem Antrage: Wenn du kuͤnftighin den Umgang mit
Heiden
wilst bleiben lassen, dergestalt, daß du durch sie unsere Kirche nicht zerstoͤrest, zugleich aber auch das Land deiner
Russen,
die
Christen
sind, durch die
Litthauer
nicht verwuͤsten laͤssest; wenn du uͤberdem dein Reich an die Kirche der heiligen Mutter
Mariaͤ
auf ewig verschenken wilst, doch daß du es aus unserer Hand wie- der empfaͤngest, und eben wie wir, einen immerwaͤhrenden Frieden zu erhalten suchest; so und auf keine andere Art wollen wir dir die Koͤnigin mit den Gefange- nen ausgeben, und dir allezeit getreue Huͤlfe leisten. Der Koͤnig bewilligte diesen Friedenstractat, gelobte an, hinfuͤhro der Kirche der heiligen Jungfrau
Mariaͤ
allezeit getreu zu bleiben, und versicherte, in die Rathschlaͤge der
Heiden
sich nicht zu mengen, sondern den
Christen
anzuhangen. Er verschenkte auch sein Reich und sein Gebiet an diese Kirche, und nahm es wieder durch die Hand des Bischofs, unter feyerlicher Vortragung dreyer Fahnen zum Lehn, erwaͤhlte ihn zu seinem Vater, und schwur, alle Rathschlaͤge der
Russen
und der
Litthauer
boͤses Vor- haben kuͤnftig zu offenbaren
. Also ward ihm die Koͤnigin samt allen Gefangenen eingehaͤndiget, und er kehrte froͤlich in sein Land. Hier rief er seine Leute zusam- men, die gefluͤchtet waren, und fing an, das an die Stadt stossende Schloß wieder aufzubauen. Er mischte sich aber nichts destoweniger in die Anschlaͤge der
Lit- thauer,
vergaß der versprochenen Treue, und hetzte die
Heiden
oftmals auf ge- gen die
Deutschen
in
Kukenois.
Dieser
Wissewald,
obschon er ein
Russe
und
Christe
war, heirathete ein
Lit- thauisch
Frauenzimmer, und ward
Swelegatens
Nachfolger im Herzogthum. Doch war diese Dame, um deren Vermaͤhlung willen
Wissewald
der
Litthauer
Schwie- gersohn heist, nicht des
Swelgats
Prinzeßin, sondern die Tochter eine
Dangeruthe,
dessen Name beym Jahr 1212
n.
3. befindlich ist.
Ykonias
: das sind Bilder, welche die
Russen
gerne haben, und sich daran vergnuͤgen.
Das ist ein wichtig Unternehmen von einem Bischof, der einen so grossen Mann zum Huldigungseid noͤthigte, und bey Ertheilung des Lehns den Staat mit drey Fahnen ge- brauchte: wie man lieset, daß die Kaiser sich deren bedienet, als
Lotharius
bey dem Landgraf
Ludwig
I
in
Thuͤringen,
Histor. de Landgrau.
beym Jahr 1124.
Fri- drich
I
Anno 1180 bey dem Erzbischofe
Philipp
von
Coͤln,
als Herzoge von
West- phalen,
bey
Gelen.
de magnitudine Colon. p.
74.
Fridrich
II
Anno 1235 bey
Otto
I
Herzog von
Braunschweig
und
Luͤneburg.
Anonym.
Menke
tom. 3. p.
128.
Albert
I
Anno 1298 bey seinen Prinzen den Erzherzogen von
Oesterreich.
Dumont.
Corp. diplom. tom. 1. part. 1. p.
314. und der Koͤnig von
Daͤnnemark Christoph
T 2
Anno
Geschichte des dritten Bischof Alberts, eilftes Jahr, von 1208 bis 1209.
1208
Anno 1322 bey der Belehnung des
Ruͤgischen
Fuͤrsten
Witzlaw,
der schriftlich beym
Pontanus
libr. 7. p.
432. bekennet, er habe von ihm seine Laͤnder, nach gethanem Eide, durch das Lehnsrecht, welches Fahnelehn genant wird, in Besitz uͤberkommen. Daß
Albert
die Kunst zu herrschen verstanden, zeigen seine Geschichte uͤberfluͤßig; in welchen nichts ansehnlicher herauskomt, als dieser Aufzug, woruͤber ein jeder urtheilen kan, als er wil. Den meisten moͤchte es scheinen, als habe er den Namen der Drey- einigkeit zum Deckmantel seiner Affecten und dazu die drey Fahnen als Vorstellungszei- chen gebrauchet, bey Belehnung eines Schlosses, wozu auch eine Fahne genug gewe- sen. Es ist unser Werk nicht, uͤber Bischoͤfe zu urtheilen, da sie oͤfters von vielen, viel und manchmal auch ohne Grund gerichtet werden. Ein gewisser Geistlicher zu
Paris
sprach vor etlichen Jahren (das ist Anno 1222 geschrieben,) ein entsetzlich Wort gegen die Bischoͤfe, und sagte: Alles kan ich glauben; aber kaum kan ich glauben, daß je- mals ein
deutscher
Bischof in Himmel kommen kan. Warum hat er wol die Bischoͤfe in
Deutschland
haͤrter beurtheilt, als die in
Frankreich, Engeland,
der
Lombar- dey
oder
Toscana?
Weil fast alle Bischoͤfe in
Deutschland
ein doppelt Schwerdt haben, das geistliche nemlich und das weltliche, und weil sie Blutgerichte halten und Kriege fuͤhren, so muͤssen sie wol mehr fuͤr der Soldaten Lehnung, als das Heil der ih- nen anvertrauten Seelen bekuͤmmert seyn. Das sage ich nicht, sondern
Caͤsarius
von
Heisterbach
memorabil. libr. 2. c.
28, damit man sehen moͤge, daß
Albert
in Wer- bung der Soldaten, in Vermehrung seiner Clienten, in Fuͤhrung der Kriege, in Aus- breitung seiner Laͤnder und Religion nichts gethan habe, so wider die Gewohnheit da- maliger Zeiten streite. Jch saͤhe lieber, unser Verfasser haͤtte nicht damit hinterm Ber- ge gehalten, mit welchen Ceremonien der Bischof
Liefland
vom Reich erhalten, durch eine Fahne oder mehrere; durchs Scepter oder durchs Schwerdt. Nun haͤlt uns das tiefe Stilschweigen hievon in dem Argwohn, daß von dieser kaiserlichen Belehnung un- ter den Bedienten des Bischofs mehr Aufhebens gemacht worden, als wahr ist.
§. 5.
Nachdem nun der Friede zu Ende ging, den man mit den
Unganniern
geschlossen hatte, berief
Bertold,
Bruder der Ritterschaft in
Wenden, Rus- sinen
mit seinen
Letten
zu sich, und zog mit andern
Letten
von
Antine
und mit seinen
Wenden
nach
Ungannien.
Sie trafen da Leute in ihren Doͤrfern an, die noch nicht nach dem Schlosse gefluͤchtet waren; von denen sie viele todt schlugen auf allen Doͤrfern, zu denen sie kommen konten. Da sie nun viele nieder- und etliche zu Gefangenen gemacht, bekamen sie grosse Beute, fuͤhr- ten die Weiber und Maͤdgen mit sich weg, und liessen die Doͤrfer gleichsam leer ste- hen. Nach grossem Morden, Sengen und Brennen, kehrten sie wieder in ihr Eigen- thum. Wie die
Liven
von
Thoreida
dieses hoͤrten, welche ihre treulosen An- schlaͤge, die sie mit den
Esthen
pflegten, allezeit heimlich gehalten, wurden sie unwillig, daß
Bertold
von
Wenden
mit den
Letten
den Krieg gegen die
Esthen
von neuem anfing, und gaben dem Bischof ein, Boten um Friede nach
Ungannien
abzufertigen. Der Bischof schickte auch den Priester
Alobrand
nach
Odempe,
sowol den Frieden zu erneuern, als die Guͤter der Kaufleute wieder zu fordern. Als die
Esthen
in ganz
Ungannien
erfuhren, daß des Bi- schofs Gesandten angekommen, erschienen sie an beliebigem Orte. Hierauf that
Alobrand
seinen Mund auf, und lehrte ihnen den Glauben an Christum. Die
Esthen,
so dieses hoͤrten, ranten mit Schwerdtern und Lanzen auf ihn zu, ihn umzubringen. Einige aber der Landesaͤltesten nahmen sich seiner an, und sprachen: Wenn wir diesen Gesandten des Bischofs toͤdten, wer wird uns nachher glauben, oder einen Gesandten schicken? Doch sie wolten die Worte des Heils nicht hoͤren, und schickten
Alobranden
an den Bischof zuruͤck, gaben auch Maͤnner mit, Friede mit ihnen zu schliessen. Also ward Friede gemacht mit den
Liven
und
Letten
des Bischofs auf der einen Seite der
Goiwe: Bertold
aber von
Wenden
und
Rußin
mit seinen
Letten
wolten den Frieden nicht annehmen, und machten sich zum Streit fertig.
Des
Des Bischof Alberts zwoͤlftes Jahr, vom Jahr Christi 1209 bis 1210.
§. 1.
E
s war nun das zwoͤlfte Jahr des Bischofs, da die Kirche eine Stille
1209
von kurzer Zeit hatte. Der Bischof war mit seinen Pilgern wieder nach
Deutschland
gesegelt, und hatte seine Leute mit etlichen Pil- gern zuruͤck gelassen. Sogleich liessen sich die
Curen,
als Feinde des Namens
Christi,
beym
Sunde
am Strande sehen mit acht Raubschiffen. Die Pilger wurden dieses inne, stiegen aus ihren Kaufartheyschiffen aus, bega- ben sich in ihre Chaloupen, ruderten auf die
Heiden
los, eileten aber zu unvor- sichtig. Ein Schif kam vor dem andern voraus, so daß das erste auf die Feinde stieß. Die
Curen
erleichterten das Vordertheil ihrer Kaperschiffe, richteten es gegen die, so auf sie los ruderten, in die Hoͤhe, stelten zwey neben einander, und liessen allezeit zwischen zwey und zwey Raum. Da nun die Pilger mit den zwey ersten Booten und Chaloupen anruͤckten, so verwickelten sie sich in die Luͤcke der Raubschiffe, und konten, weil sie auf niedrigen Fahrzeugen waren, die uͤber ih- nen stehenden Feinde aus der Tiefe nicht erreichen. Daher wurden etliche unter ihnen durch die feindlichen Lanzen getoͤdtet, andre ins Wasser gestuͤrzet, noch an- dere verwundet, einige aber entkamen nach ihren grossen Schiffen. Die
Curen
samleten nachher die Koͤrper der Verungluͤckten, zogen sie aus, und theilten ihre Kleider und uͤbrige Beute unter sich. Doch hatten die Buͤrger von
Gothland
zweye aufgefischet und andaͤchtig begraben. Es waren aber bey nahe dreyßig Rit- ter und andere, so daselbst ihr Leben einbuͤsten. Der Bischof hatte uͤber die Seinigen etliche Tage Betruͤbniß, doch er wuste wohl, wie heilsam die Verfolgung dem Geduldigen sey; denn selig sind, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden: so wie die Gefaͤsse des Toͤpfers der Ofen pruͤfet; also laͤutert auch die An- fechtung der Truͤbsal die Gerechten.
Sund
ist ein
Daͤnisches
Wort, so aber bey den uͤbrigen Anwohnern der Ostsee auch gebraͤuchlich ist, wenn sie die engen Strassen des Meers bezeichnen wollen, die ihren Beynamen nach unterschieden werden. Daher hat man die bekanten Meerengen
Ore- sund, Gruͤnesund, Calmarsund, Strelasund
ꝛc. von denen
Pontanus
Chorogr. Danic. p.
726. Hier wird die Enge verstanden, wo eine Spitze des Landes auf der ei- nen Seite von
Curland,
auf der andern von der Jnsel
Oesel
sich in die See erstrecket, und die Einfart in den
Rigischen
Meerbusen schmal macht, von der man so lange nichts gewust, und die wegen der
Oeselschen
und
Curischen
Seeraͤuber unsicher gewesen. Denn solcher Kerl Auflauren laͤst sichs nicht entgehen, wo Vorgebirge sind, dahinter sich solche Spitzbuben verstecken koͤnnen; woraus sie hernach heimlich auslaufen, und Unbehutsame todtschlagen.
Helmold
libr. 2. c. 13. n.
6. welches aus
Adamo Bremensi
libr. 2. c.
29. weiter bekraͤftiget wird, wo er sagt, die kleine Ueberfart der Ostsee bey
Halsingburg,
wo man von
Schonen
nach
Seeland
sehen kan, sey der Kaper ge- woͤhnliches Raubnest. Daß es also nicht unwahrscheinlich ist, daß die
Bremischen
Kaufleute nicht aus Vorsatz, sondern durch Sturm zuerst an die Muͤndung der
Duͤne
verschlagen worden. Jch sehe aber, daß diese Meerenge von der
Curischen
Spitze
Domnesnes,
wie es in des
Adam Olearius Rußischer
und
Persianischer
Reise- beschreibung
libr. 1. c.
3. heist,
Domnes-Sund
genant worden.
Nes
heist in
Nor- maͤnnischer
Sprache ein Vorgebirge, wie
Torfaͤus
Glossar. ad histor. Norveg. tom. 3. adiecto
zeiget, und sich auf
Lindisnis, Tialdanes, Engilsnes,
und der- gleichen berufet.
§. 2.
Um diese Zeit kam der Groskoͤnig
von
Neugarden,
und zugleich der Koͤ- nig von
Plescekow
mit allen ihren
Russen
und einer starken Armee nach
Un- gannien,
berenten das Schloß
Odempe
und fochten mit ihnen acht Tage. Da
U
aber
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwoͤlftes Jahr,
1209
aber im Schlosse ein Mangel an Wasser und die Hungersnoth einriß, so baten sie die
Russen
um Frieden. Diese gaben ihnen auch Frieden und tauften etliche un- ter ihnen mit ihrer Taufe; nahmen anbey von ihnen vier hundert Mark an
Na- gaten
, zogen wieder in ihr Land, und liessen sagen, sie wolten ihre Popen (Priester) zu ihnen senden, die das Bad der heiligen Taufe weiter ertheilen sol- ten, so sie aber doch aus Furcht vor den
Deutschen
nachher unterliessen. Denn die
Ungannier
nahmen die
Rigischen
Priester an, und liessen sich von ihnen taufen, wurden aber nicht mit unter die
Rigische
Gemeine gezaͤhlet.
Siehe beym Jahre 1206
not. k
).
Es gibt etliche, die sich einbilden, als ob die
Liven
vor Ankunft der
Sachsen
weder vom Gebrauch des Geldes
Daß diese Nation einen besondern Namen zum Gelde hat, macht keine gewisse Folge, daß auch vorher unter ihnen Geld gangbar gewesen. Denn ausser dem, daß diese Woͤrter uͤberhaupt ihrem Ursprung nach Hab und Gut bedeuten, sind viele Dinge mit eigenen Benennungen versehen worden, die vorher entweder nicht im Gebrauch gewesen, oder doch erst durch Auslaͤnder bekant geworden. Zwar wird wol in den meisten fremden Sachen der fremde Name beybehalten, oder doch nach der Mundart nur so geaͤndert, daß man gleich sein Herkommen errathen kan. Doch hat zum Exempel die
Esthnische
Sprache ganz einheimische Namen zu verschiedenen Dingen, die aus der Fremde gekommen, als
Schild- kroͤte, Loͤwe, Wiege, Drache, Pulver, Affe, Schroͤpfen
ꝛc. Aber der Name
Oesering
ist deutsch, davon bey gemeldetem Jahre.
noch von dem Namen desselben was gewust; das ist aber falsch. Denn die
Esthen
nennen das Geld
Rahha,
was die
Liven, Naud
heis- sen.
Wexion.
descript. Suec. l. 3. c.
11. so allem Ansehen nach aus
Nagat
zusammen gezogen ist, und seinen Ursprung verraͤth. Es scheinet uͤberdem, daß sie eine Sorte Geld gehabt; wie ich denn dafuͤr halte, daß die
Oeseringe
beym Jahr 1214
n.
3. dafuͤr anzunehmen seyn.
§. 3.
Nach etlichen Jahren
[So stehet zwar im Lateinischen,
post annos aliquot;
kan aber unmoͤglich richtig seyn, obgleich weder beym Herrn
Grubern
noch aus den Handschriften etwas angemerket wird: indem nicht zu begreifen ist, warum der Verfasser solte eine Sache, die etliche Jahre spaͤter geschehen, hierauf setzen in des Bischofs zwoͤlftes Jahr. Es streitet auch dawider, daß die
Friesen
vorerwehnte Kaper und
Curlaͤnder
noch mit gesamter Beute angetroffen haben, dergleichen nicht zu vermuthen ist, wenn diese
Friesen
nach et- lichen Jahren gekommen sind. Daher wol wahrscheinlich mag gestanden haben,
post 7anas aliquot;
oder
septimanas,
(Wochen,) so ein Abschreiber gar leicht in Jahre verwandelt hat. Des Bischofs §. 4 gemel- dete Abreise muß nicht fuͤr verschieden von der §. 1. gemeldeten gehalten werden, indem er sich in
Goth- land
scheinet etwas aufgehalten, und eben daselbst von gedachtem Unfal der Seinigen Nachricht erhal- ten, und alsdenn die Reise fortgesetzet zu haben.]
kamen
Friesen
mit Pilgern auf vorerwehnte Jnsel
Gothland,
und fanden da
Curen
vor sich mit grossem Raube; daher umzingel- ten sie dieselben, schlugen sich mit ihnen gleich herum, und erlegten fast alle, be- maͤchtigten sich auch vier Kaperschiffe mit samt der Beute, fuͤhrten sie mit nach
Riga,
nahmen ihnen unsaͤglich viel Schafe ab, so sie aus christlichen Laͤndern er- beutet, und brachten sie mit nach
Riga.
Ueber diese Rache an den
Curen
ent- stand grosse Freude.
§. 4.
Ob nun gleich der Bischof uͤber bis anhaltende Ungemach und den Tod der Seinigen sich ungemein betruͤbte: so nahm er seine Zuflucht doch ferner zum HErrn, empfal ihm seine Reise und Verrichtungen, und ging wieder nach
Deutschland.
Er klagte den Schaden der Seinigen frommen und gottesfuͤrchtigen Seelen auf Gas- sen und Strassen; er suchte in Grafschaften und Schloͤssern auf, wer sich zur Mauer um das Haus des HErrn stellen; wer das Zeichen des Kreuzes sich anheften, und zur See gehen wolte, um den wenigen zum Troste nach
Liefland
zu segeln, welche daselbst geblieben waren. Und es fand sich
Yso,
Bischof von
Verden,
samt dem Bischof
Philipp
von
Ratzeburg,
wie auch der Bischof von
Padelborn
, die sich zur Reise aufs folgende Jahr mit ihren Rittern und vielen andern an- schickten.
Auch der Bischof von
Muͤnster Otto,
hatte sich mit dem Kreuze zeichnen lassen: wie der an ihn so wol als den von
Verden
und
Paderborn
abgelassene Brief des Pabsts
besaget.
von 1209 bis 1210.
besaget. Wenn man ihn fuͤr giltig annimt: so muͤste der Abzug dieser Bischoͤfe bis auf
1209
das Jahr 1213 ausgesetzet werden. Weil
Otto
verhindert ward; so ersetzte der Bischof von
Ratzeburg Philipp
seine Stelle.
§. 5.
Nach des Bischofs Abreise und dem Scharmuͤtzel der
Curen
mit den Pil- gern, hoͤrten alle herumliegende
Heiden,
daß einige Fremdlinge von den
Curen
niedergemacht waͤren, und schickten einander Boten zu. Erst die
Liven
an die
Curen,
die
Curen
an die
Esthen
und
Litthauer, Semgallen
und
Rus- sen,
und suchten moͤglichst auszumachen, wie sie
Riga
vertilgen und alle
Deut- schen
mit List greifen und toͤdten moͤchten. Die
Litthauer
aber meinten, es waͤren in
Kukenois
wenig zuruͤck geblieben, und ruͤckten vor das Schloß mit ei- ner starken Armee; doch fanden sie
Rudolphen
von
Jericho
mit den uͤbrigen Maͤnnern des Bischofs im Schlosse, und fielen sie maͤchtig an. Die Bedienten des Bischofs und die
Letten
thaten aus der Burg einen Ausfal, machten viele von den Feinden mit ihren Lanzen nieder, wie denn auch die Steinschleuderer von den Vestungswerken einige verwundeten. Die
Litthauer
konten diese Stoͤsse nicht aushalten, und nahmen also von ihnen Abschied. Hierauf gingen etliche
Liven
von
Adya,
die schon laͤngst getauft, aber noch vol Galle der Untreue waren, nach
Curland,
hetzten das ganze Land gegen die Kirche von
Riga
auf, brachten eine grosse und starke Armee auf die Beine, und gaben vor, daß nur wenige in der Stadt nachgeblieben, wie es auch in der Wahrheit war. Die Einwohner, so dieses hoͤrten, schickten Kundschafter auf die See. Die
Curen
aber versamleten sich mit allen ihren Truppen, lagerten sich in der Nachbarschaft vierzehn Tage lang, und erkundigten sich durch ihr Loos wegen der Goͤtter Huͤlfe und gelegener Zeit. Jn- zwischen kamen die Kundschafter zuruͤck, weil sie nichts gesehen hatten. Damals begab sich der Graf von
Sladem,
der Ritter
Marquard,
mit andern Pil- gern, so die Ostern uͤber da geblieben, und nach
Deutschland
gedachten, auf ihren Fahrzeugen hinunter nach
Duͤnemuͤnde,
liessen aber nur wenige auf den Schiffen, und schliefen des Nachts im Kloster. Mit Anbruch der folgenden Mor- gendaͤmmerung schien die ganze See gleichsam mit einer finstern Wolke uͤberzogen. Daher die, so auf den Schiffen waren, und die Menge der Heiden, wie auch die starke Armee auf sich zukommen sahen, sich theils zur Gegenwehr fertig machten, theils nach dem Kloster flohen. Die Heiden hoften die Stadt ohne vorhergegan- gene Nachricht unversehens zu uͤberrumpeln, und griffen die fremden Schiffe selbst nicht an, sondern ruderten aufs geschwindeste an die Stadt. Allein die Fischer auf beyden Seiten der
Duͤne
wurden sie inne, flohen nach
Riga,
und verriethen den Anzug dieser Truppen. Die Buͤrger aber und die Bruͤder der Ritterschaft, auch die Steinschuͤtzen, so wenig ihrer auch waren, liefen samt den Geistlichen und dem Frauensvolke alle ins Gewehr: sie riefen den Poͤbel zusammen mit der Sturm- glocke, die nur zur Kriegeszeit gelaͤutet wurde, und gingen ihren Feinden am Ufer der
Duͤne
entgegen, verwundeten auch viele mit Steinwerfen. Die
Cu- ren
liessen ihre Schiffe auf der
Duͤne
stehen, stelten auf dem Felde ihr Heer in Schlachtordnung, und jeder trug vor sich eine hoͤlzerne Tafel, aus zwey Bretern zusammen geschlagen
, und eine Keule, nach Art eines Hirtenstabes, die Tafel darauf zu stuͤtzen. Wenn nun die Sonne auf die weissen Tafeln schien, so gaben Wasser und Felder davon einen Wiederschein. Denn es war eine grosse und star- ke Armee; und so naͤherten sie sich der Stadt. Die
Liven
und Steinschleuderer ruͤckten heraus bis an die erste Schanze, die auf dem Felde vor dem Stadtthore war, und schlugen sich mit ihnen bis um die dritte Tagesstunde. Die Buͤrger aber zuͤndeten die Vorstadt an, die ausserhalb der Mauer lag
. Einige unserer Leute hatten eiserne dreyzackigte Fußangeln bey sich, so sie auf den Weg warfen, wor- uͤber die Armee paßiren muste. Und da einige Buͤrger beherzt zum Treffen gin- gen, und viele Feinde, die unter ihren Tafeln stunden, erlegten: so blieben sie in
U 2
der
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwoͤlftes Jahr,
1209
der Retirade auf diesen Fußangeln hengen. Einige wurden erschlagen, einige ent- ronnen zu uns uͤber. Nachher ging die Armee zu Schiffe, und nach gehaltenem Mittagsmahl ruͤstete sie sich wieder zur Schlacht; da sie aber das Gelaͤute der gros- sen Sturmglocke hoͤrten, sprachen sie, sie wuͤrden von diesem GOtt der
Christen
verzehret und aufgefressen
. Doch ruͤckten sie wieder vor die Stadt, und fochten den ganzen Tag. Und als sie unter ihren Tafeln hervor krochen, um Holz zum Feuer zusammen zu schleppen: so wurden ihrer viele von den Bogenschuͤtzen ver- wundet. Wer nun von ihnen durch die Steine des Geschuͤtzes, oder von den Steinschleuderern verwundet lag, dem schnitte sein Bruder oder sein Kamerad gleich den Kopf ab, und brachte ihn gaͤnzlich ums Leben. Da sie auch von allen Seiten die Stadt aͤngstigten und ein starkes Feuer machten: so kamen die von
Holme
mit ihren Pferden an den alten Berg, droheten den Feinden mit ihren Schwerdtern, und schlugen sich auf einer andern Seite nach der Stadt. Die
Cu- ren,
so diese erblickten, zogen von der Stadt ab, samleten ihre Erschlagenen und begaben sich wieder zu Schiffe, paßirten die
Duͤne,
lagen drey Tage stille, ver- branten ihre Todten
und machten ein groß Wehklagen uͤber sie. Wie die
Liven
von
Thoreida
hoͤrten, daß
Riga
von den
Curen
belagert sey, und den Un- tergang der Stadt wuͤnschten, brachten sie eine zahlreiche Armee zusammen, auf daß sie den
Curen
zu Huͤlfe kaͤmen. Denn einige treulose
Liven
und
Sem- gallen,
nebst andern
Heiden,
warteten wie es mit den
Curen
ablaufen wuͤr- de, damit sie alle zugleich zur Zerstoͤrung der Stadt sich einfinden moͤchten. Aber die von
Holme
kamen denselben Tag in die Stadt, nachdem sie auf den Jnseln verschiedene von den
Curen
getoͤdtet, und ihre Schiffe genommen hatten. Der Ritter
Marquard
kam von
Duͤnemuͤnde,
schlug sich mitten durch die Fein- de in die Stadt, und vereinigte sich nachher mit dem Orden der Bruͤder der Rit- terschaft.
Caupo
langte auch mit allen seinen Freunden und Verwandten, wie auch mit den getreuen
Liven,
folgende Nacht in der Stadt an.
Conrad
von
Ykeskole
erschien mit oberwehnten
Liven
Morgens fruͤhe auf freyem Felde, dichte bey der Stadt, und als er ein grosses Thurnier hielt mit Pferden und ih- ren Ruͤstungen
, kamen alle aus der Stadt zu ihm, und machten sich unter ein- ander ungemein lustig. Sie naͤherten sich auch an die
Curen,
und forderten sie zur Schlacht heraus, weil sie sich gefast hielten, entweder tapfer zu sterben, oder zu uͤberwinden. Diese aber trugen mehr Sorgfalt fuͤr ihre Leichen, sprachen ganz friedlich, und zogen nach drey Tagen ab. Die
Liven
aber, so an dieser Ver- raͤtherey schuld waren, gaben GOTT und den Bedienten des Bischofs freywilli- ge Genugthuung, ohne daß man den ihrigen weiteren Schaden zugefuͤget, und versprachen, nachgehends treu zu seyn. Die Stadt aber, so dismal durch GOt- tes Gnade und Barmherzigkeit von den
Heiden
errettet ward, opferte GOTT Dank, und verordnete, daß nachher der heilige Margarethentag, an welchem sie entsetzet worden, feyerlich solte begangen werden in der Stadt. Auch
Berthold
von
Wenden
kam zur selben Zeit mit den
Letten
von
Ungannien
unterhalb der Stadt an, nachdem er viel Doͤrfer verbrant, viel
Heiden
getoͤdtet, und ihnen grossen Abbruch gethan hatte, und zog in eigener Person den
Rigischen
zu Huͤl- fe. Wie aber die
Curen
abzogen, reiste jeder wieder zuruͤck in sein Land.
Dergleichen Schilde hat
Caspar Kirchmaier
in Kupfer stechen lassen in seiner Erlaͤu- terung zu des
Tacitus
Germania.
Villa extra muros,
heist eine Vorstadt.
Siehe die Geschichte
Meinhards,
n.
10.
Siehe beym Jahr 1207.
not. g.
)
Facto ludo magno cum equis \& armis suis.
Auf schlecht Latein heist es:
Tornea- mentum
ein
Thurnier.
§. 6.
Nach diesem brachte dieser
Berthold
eine Armee auf, und es zogen die Be- dienten des Bischofs,
Sigfried
und
Alexander
und mehr andere, auch
Liven
und
von 1209 bis 1210.
und
Letten,
nach
Ungannien
vor das Schloß
Odempe,
trafen aber wenige
1209
Leute darinne an. Die im Schlosse, waren also bey ihrer gar schwachen Anzahl in Schrecken, und liessen
Bertolden
mit guten Worten ins Schloß ein. Die Bedienten des Bischofs nebst einigen
Liven,
die um
Bertolds
Einlassung ins Schloß nichts wusten, erstiegen das Schloß auf der andern Seite. Die ganze Armee folgte ihnen nach, und erstiegen den Wall der Burg, bemeisterten sich der Vestungswerke, machten alle streitbare Maͤnner im Schlosse nieder, nahmen das Weibesvolk gefangen, und raubten viele Beute. Einige entflohen. Hierauf la- gen sie etliche Tage daselbst stille, theilten den Raub aus, zuͤndeten das Schloß an, und kehrten wieder nach
Liefland.
§. 7.
Die Kirche in
Liefland
stund damals in grossen Drangsalen, nemlich mit- ten unter so vielen Nationen, und herumliegenden
Russen
und
Litthauern,
die alle an einem Rath schmiedeten, sie zu verstoͤren. Dahero entschlossen sich die
Ri- gischen
an den Koͤnig von
Plosceke
Boten zu schicken, ob sie vielleicht mit ihm einen Friedenstractat treffen koͤnten.
Rudolph
von
Jericho
ward also mit einigen andern abgefertiget nach
Rußland
zu gehen.
§. 8.
Da sie nun nahe an
Wenden
kamen, siehe! so kamen die
Esthen
mit star- ker Heeresmacht und belagerten
Wenden. Rudolph
mit seinen Leuten warf sich ins Schloß. Die
Esthen
stritten mit
Bertholden
und seinen Bruͤdern und den
Wenden
drey Tage, bey dem alten Schlosse, in welchem die Bruͤder mit den
Wenden
noch wohnten. Die
Esthen
wurden von den Steinschleuderern ver- wundet, und musten ins Gras beissen, gleichfals wurden auch etliche der
Wenden
durch die feindlichen Lanzen hingerichtet. Denn die
Esthen
trugen grosse Holz- haufen zusammen, legten zur Aufbrennung des Schlosses Feuer an, rissen ganze Baͤume mit Wurzeln aus den Waͤldern, legten sie wie eine Schanze uͤbereinander, bevestigten und verkeilten sie mit anderm Holze, fochten darunter, und machten von oben her mit Feuer und Rauch denen, so im Schlosse waren, viel Beschwer- de. Und wenn die Tage des Krieges nicht waͤren verkuͤrzet worden, haͤtten sie freylich groͤssern Schaden gethan; weil durch einiger Nachlaͤßigkeit die Zeitung den
Rigischen
weder den ersten, noch den andern, sondern erst den dritten Tag nach der Belagerung zu Ohren kam, daher sie sich den vierten Tag aufmachten und nach
Siegenwolde
aufbrachen. Da nun die
Esthen
desselben Tages hoͤrten, daß ein grosser Schwarm
Liven
und
Letten
samt
Caupo
und seinen Freunden sich versamlet hatte: begaben sie sich von
Wenden
weg, gingen uͤber die
Goiwe,
und hielten Nachtlager bey einer See, so an der Strasse nach
Beverin
liegt. Die Bruͤder aber von
Wenden
und
Caupo
folgten mit ihren
Liven
und
Letten
fruͤh nach, liessen sich bey eben dieser See nieder, das Mittagsmahl zu geniessen, schickten auch Spionen und Kundschafter voraus, davon einige zuruͤck kamen mit Vermelden, daß die
Esthen
uͤber Hals und Kopf uͤber der
Ymer
fluͤchteten. Die
Liven
und
Letten
glaubten ihren Worten alzugeschwinde, und eilten alzu- hitzig ihnen nachzusetzen, sagten dabey, sie koͤnten auf das Zaudern der
Rigi- schen
nicht laͤnger warten.
Caupo
aber mit seinen
Deutschen
sprach: Last uns auf unsre Bruͤder warten, alsdenn koͤnnen wir fechten, und mit diesen unsern Fluͤgeln erst in die Hoͤhe fliegen. Sie aber schlugen diese heilsame Warnung in Wind, wolten auch lieber der
Deutschen
Untergang sehen, und jagten den
Esthen
nach. Doch hatten sie die
Deutschen
an die Spitze gestellet, daß sie im Ruͤcken stuͤnden und den Ausgang des Krieges sehen moͤchten, damit sie desto fertiger waͤren, entweder nachzuhauen, oder das Hasenpanier zu ergreifen. Dar- auf zogen sie nach der
Ymer,
wusten aber nicht, daß die Armee der
Esthen
in den Gebuͤschen an der
Ymer
verborgen staͤcken, und sahen also das ganze Heer
X
ploͤtzlich
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwoͤlftes Jahr,
1209
ploͤtzlich auf sich zu marschiren. Alsdenn hielt der Bruder der Ritterschaft
Ar- nold
geschwind die Fahne in die Hoͤhe und sprach: Lasset uns zusammen treten, ihr
deutschen
Bruͤder, und sehen ob wir fechten koͤnnen. Last uns nicht vor ihnen laufen, damit wir nicht unserm Volk einen Schandflecken anhaͤngen. Und sie gingen auf sie los, machten welche nieder, schlugen sich mit ihnen herum;
Ber- told
des
Caupo
Sohn, wie auch sein Schwiegersohn
Wane,
ein tapferer beherzter und tugendsamer Mann, nebst einigen andern Bruͤdern, blieben, und die Bedienten des Bischofs
Wichmann
und
Alder
wurden schwer verwundet. Als die
Liven
aber, so hinterher gingen, das weitlaͤuftige Heer von allen Seiten des Waldes anziehen sahen, wandten sie sich gleich nach der Flucht um, und die
Deutschen
blieben alleine. Die
Deutschen
wurden dieses inne, und da sie ihre wenige Anzahl in Erwegung zogen, weil sie nicht staͤrker, als etwan zwanzig Mann waren; so stellten sie sich dichte in einen Haufen, und gingen geradesweges, unter stetem Scharmutziren mit den Feinden nach der
Goiwa
zuruͤck.
Ru- dolph
von
Jericho
ward mit einer Lanze verwundet und sank zur Erde;
Wicbold,
ein
Friese,
half ihm wieder aufs Pferd. Dieser
Friese
verließ sich auf sein schnelles Pferd, jagte bald weg, bald wieder auf die Feinde zu, hielt sie in den engen Wegen auf, und erloͤsete viele. Die
Esthen
aber waren hinter der
Deutschen
und
Livischen
Reuterey so wol, als den
Lettischen
Fußgaͤngern her, die zur rechten und linken flohen, nahmen ihrer fast hundert gefangen, mach- ten einige nieder, andere schlepten sie wieder an die
Ymer
und thaten ihnen einen grausamen Maͤrtyrertod an. Denn es waren ihrer etwan vierzehn von unsern
Deutschen,
davon sie einige lebendig brateten, andern die Kleider abzogen, mit ihren Schwerdtern Kreuzen
auf den Ruͤcken schnitten, und toͤdteten, und sie, wie wir hoffen, in die Geselschaft der Maͤrtyrer in Himmel schickten. Darauf kehrten die
Esthen
wieder in ihr Land, und da sie den
Christen
bald auf dem Nacken seyn wolten, so sandten sie durch alle Provinzen
Esthlands,
verschworen und verbun- den sich, daß sie gegen den christlichen Namen ein Herz und eine Seele seyn wol- ten.
Caupo
also und seine
Liven
und
Letten
kamen aus der Schlacht, beklag- ten ihre Getoͤdteten, und traurten, daß die nur erst neulich Getauften von den
Heiden
hingerichtet worden. Die ganze Kirche hatte Beyleid mit ihnen, die da- mals war, wie ein Bogen, der stets gespannet wird und nie springet als die Arche Noah, die zwar durch hohe Wellen empor gehoben, aber nicht zerscheitert ward, als das Schiflein Petri
Meine Abschrift list
nauicula
Petri
,
da in der
Gruberschen
Ausgabe
Petri
fehlet.
, daran zwar die Fluthen schlagen, das aber nicht sank; als das Weib, welches der Drache verfolgete, aber nicht bezwungen. Denn auf diese Beangstigung folgte ein Trost; nach der Traurigkeit schenkte der dreyeinige grosse GOtt, grosse Freude. Denn es ward der Ritter Ordensbruder
Arnold
mit seinen Kameraden an den Koͤnig von
Plosceke
nach
Rußland
gesandt, ob er vielleicht Frieden eingehen und den
Rigischen
Kaufleuten einen Weg nach sei- nem Lande oͤfnen wolte. Der Koͤnig nahm ihn mit geneigtem Gemuͤthe auf, freu- ete sich mit uͤber die Ruhe des Friedens, wiewol nur verstelt, und schickte mit ih- nen einen klugen und sehr reichen Mann von
Smolensko, Ludolfen,
daß der nach
Riga
gehen und ausmachen solle, was zur Gerechtigkeit und zum Frieden diene. Wie diese in
Riga
ankamen und des Koͤnigs Willen anbrachten; so gefiel den
Rigi- schen
das Friedensformular, und ward zwischen dem Koͤnig und
Rigischen
ein ewi- ger Friede getroffen, doch also, daß die
Liven
dem Koͤnig den schuldigen Tribut jaͤhr- lich zahlen, oder der Bischof denselben an ihrer statt entrichten solte. Und es freue- ten sich alle, daß sie desto sicherer mit den
Esthen
und andern benachbarten und an- graͤnzenden Voͤlkern kriegen koͤnten. Wie auch nachher geschahe.
Es scheinet, sie haben mit dieser Grausamkeit auf eine spoͤttische Art machen wollen, daß diese
Deutschen
das Kreuz, welches sie auf ihren Kleidern angenaͤhet getragen, auch auf der Haut truͤgen.
§. 9. Das
von 1209 bis 1210.
§. 9.
Das heilige Weihnachtsfest war vor der Thuͤre, und die Strenge des Win-
1209
ters nahm zu. Also schickten die Aeltesten von
Riga
durch ganz
Liefland
Mein Manuscript fuͤget hier die Worte hinzu:
\& Letthiam \& per totam provinciam.
,
Lettland,
durchs ganze Gebiet und an alle Schloͤsser an der
Duͤne
und
Goiwe,
alle solten kommen und sich fertig halten, sich an den Nationen der
Esthen
zu raͤchen. Dis Geruͤchte drung nach
Pleseekowe,
die damals mit uns Frieden hatten, und es kam ein maͤchtiger Haufen
Russen
den Unsrigen zu Huͤlfe. Es erschienen auch die Landesaͤltesten
Rußin, Caupo, Nunnus
und
Dabrel
samt andern, und marschirten vor den
Rigischen
und Fremden voraus. Die ganze Armee folgte nach
Metsepole,
und zogen nach der See, nachdem sie von den
Liven,
so man fuͤr treulos hielte, Geisseln genommen. Sie marschirten Tag und Nacht auf der Heerstrasse laͤngst der See, und erreichten die erste Provinz, die
Sontagana
hieß. Die Wegehuͤter flohen, als sie die Armee erblickten, um es den ihrigen an- zusagen. Aber die, so unter der Armee die schnelsten waren, drungen mit den Kundschaftern zugleich in die Doͤrfer, und fanden fast alle in den Dorfschaften zu Hause. Die Armee theilte sich durch alle Wege und Doͤrfer, brachte aller Orten viel Volk um, verfolgte die in den nahegelegenen Provinzen, nahm ihnen Wei- ber und Knaben weg, und versamlete sich bey dem Schlosse. Den andern und dritten Tag zogen sie umher, verwuͤsteten und steckten alles in Brand, was sie fanden, und erhielten Pferde und unzaͤhlig viel Vieh. Denn der Ochsen und Kuͤhe waren vier tausend; ausser den Pferden, dem andern Vieh, und den Gefangenen, die niemand zaͤhlen konte. Viele
Heiden,
die in den Waͤldern und auf dem Eise des Meers mit der Flucht entkommen, froren auch zu todte. Wie sie nun drey Schloͤsser erobert und in Brand gestecket, fingen sie den vierten Tag an, mit der ganzen Beute, aus dem Lande zu ziehen, nahmen sich Zeit zum Ruͤckwege, theilten alsdenn alles gleich unter sich, und wandten sich mit Freuden wieder nach
Lief- land,
und lobten alle den HErrn, der ihnen Rache uͤber ihre Feinde gegeben. Die
Esthen
sagten nicht ein Wort wegen des Vorwurfs, da sie den
Liven
und
Letten
anfaͤnglich den Maͤrtyrertod der Jhrigen vorgeruͤckt hatten. Bey folgen- dem Mondlichte kamen die
Liven
und
Letten
wieder mit den
Rigischen
bey der See
Astigerwe
Auf deutsch die
Burtnickische
See.
zusammen, und stiessen auf einen Trup
Sacalanen
und
Un- gannier,
ruͤckten auch an sie an, und wolten sich mit denselben schlagen. Diese aber wie- sen den Ruͤcken und nahmen Reißaus, doch blieb einer von ihnen stehen. Der trat zu den Unsrigen und sagte aus, daß ein ander starkes Heer von den Provinzen an der See in selbiger Nacht den Strandweg kommen, und in
Liefland
einfallen wuͤrde. Die Landesaͤltesten der
Liven
eilten auf diese Nachricht zu ihren Weibern und Kindern, sie vor den Feinden in Sicherheit zu bringen, und jeder zog nach seiner Schanze. Gleich aber morgendes Tages kamen die
Esthen,
so erst entwischet waren, aus
Sontagana
Thomas Hiaͤrne
macht das zur Provinz
Sontagana,
wo jetzt die Kirchspiele St.
Michaelis
und
Fickel
liegen. Der Zug von
Riga
aber nach
Oesel
und andere Stellen zeigens an, daß sie gleich nach Paßirung des Flusses und der Provinz
Salis
in
Sontagana
getreten, und muͤste also wol das
Pernauische
darunter verstanden werden.
und andern herumliegenden Provinzen, mit einer grossen Ar- mee nach
Metsepole,
und weil alles Volk in den Schloͤssern sich aufhielt, steck- ten sie die leeren Doͤrfer und Kirchen an, veruͤbten auch mit ihren Opfern viele Leichtfertigkeit um die Kirchen und um die Graͤber der verstorbenen
Christen.
Die
Rigischen
kamen hierauf in
Thoreida
zusammen, sie zu verfolgen. Auch
Berthold
von
Wenden
und
Rußin
mit allen
Letten
begaben sich nach der
Ro- pa.
Da sie das hoͤrten, gingen sie schleunig aus dem Lande, und warteten das Treffen mit den
Christen
nicht ab. Bey dem dritten Mondscheine machten die
Rigischen
sich gefast, das Schloß
Viliendi
in
Saccala
zu belagern, und be- riefen die
Liven
und
Letten
aus allen Graͤnzen und Schloͤssern zusammen, und
X 2
be-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwoͤlftes Jahr,
1209
bedroheten die ausbleibenden, mit schwerer Strafe, wodurch sie ihnen ein Schrecken einjagten, und also eine starke Mannschaft samleten. Es zog auch mit ihnen
Engel- bert,
des Bischofs Schwager
. der dasselbe Jahr die Advocatur in
Thoreida
verwaltete, nebst den Bruͤdern der Ritterschaft und den Pilgern, ruͤckten in
Saccale
ein, fuͤhrten mit sich eine kleine Maschine oder Patherelle und Ballisten, auch anderes zum Sturm noͤthiges Werkzeug.
Das Wort
gener
bedeutet sonst einen Schwiegersohn. Die Lateinischen Schriftsteller aber der juͤngern Zeit zwingen diesem Worte einen andern Sinn an. Denn da
Arnold
libr. 2. c. 36. n.
7. den Koͤnig von
Engeland, Heinrichen,
einen
gener
Heinrichs
des Loͤwen nennet, und
libr. 3. c. 2. n.
4.
Heinrich
den Loͤwen,
generum
des juͤngern Koͤnigs
Canutus
von
Daͤnnemark
heist: so nimt er
gener
fuͤr
socer
oder einen Schwie- gervater. Jn welchem Verstande
Johannes,
Herzog von
Luͤneburg, Gerhar- den,
einen Grafen von
Holstein,
dessen Tochter
Ludgard
er zur Gemahlin hatte, sei- nen
generum prædilectum
nennet beym
Meibom.
scriptor. tom. 1. p.
539. Gleichfals
Arnold,
da er
libr. 6. c. 15. n.
2.
Wilhelmen,
einen Prinz
Heinrichs
des Loͤwen, der des juͤngern
Canuts
in
Daͤnnemark
Schwester geheirathet, des Koͤnigs
Canuts
gener
nennet; braucht das Wort
gener
zum Ausdruck der Schwaͤgerschaft im ersten Grade, fuͤr, seiner Schwester Mann. Jn diesem Verstande muß man auch hier das Wort
gener
nehmen, da ein im ledigen Stande lebender Bischof weder einen Schwie- gervater noch Schwiegersohn, sondern nur Schwaͤger, das ist, Schwestermaͤnner, ha- ben konte. Denn daß unser Verfasser beym Jahre 1208
n.
4.
Wissewalden,
einen
Russen,
deswegen, weil er eine Gemahlin aus
Litthauen
genommen, einen Schwie- gersohn der
Litthauischen
Nation heist, das findet man sonst nirgends. Der Schwa- ger des Bischofs aber wird unten beym Jahr 1223
Engelbert
von
Tissenhausen
genant.
Des Bischof Alberts dreyzehntes Jahr, vom Jahr Christi, 1210 bis 1211.
§. 1.
1210
N
ach der Menschwerdung
Christi
im tausend zweyhundert und zehnten, als dem dreyzehnten Jahre des Bischof
Alberts,
geschahe die erste Belagerung des Schlosses
Viliende
in
Saccala
von den
Deutschen, Liven
und
Letten;
und die
Deutschen
schickten die
Liven
und
Letten
aus, die ganze umliegende Gegend auszupluͤndern, und Lebensmittel und Getreide anzu- schaffen. Diese zogen auf allen Doͤrfern herum, schlugen viel
Heiden
todt, und brachten einige vor das Schloß gefangen. Hierauf nahm
Bertold
von
Wen- den
und
Rußin
mit andern
Letten
und Landesaͤltesten, die Gefangenen in Ver- wahrung, ruͤckte naͤher an das Schloß, und sprach: wenn ihr euch von dem Dienst eurer falschen Goͤtter lossagen, und mit uns an den wahren GOTT glauben wol- let: so wollen wir euch die Gefangenen wieder lebendig zustellen, und uns mit euch in bruͤderlicher Liebe durch das Band des Friedens verbinden. Allein diese wur- den unwillig, und wolten von Einem GOTT und dem Namen der
Christen
nichts hoͤren, sondern droheten vielmehr mit Krieg. Sie zogen auch der
Deutschen
Ruͤstung an, die sie bey dem ersten Scharmuͤtzel im Schloßthore erbeutet hatten, trotzten auf die Hoͤhe ihrer Vestung, machten sich zum Treffen fertig, spotteten und lachten bey sich selbst dieser Armee.
Rußin
und die
Letten
nahmen alle Ge- fangene bey den Koͤpfen, saͤbelten sie nieder, wurfen sie in Graben und droheten denen im Schlosse ein gleiches. Jnzwischen toͤdteten die Bogenschuͤtzen viele, trie- ben alle von der Gegenwehr ab, andere baueten ein Sturmhaus, die
Liven
und
Letten
warfen den Graben mit zusammen getragenen Hoͤlzern ganz vol bis oben an, und schoben das Sturmdach daruͤber. Die
Letten
aber stiegen mit den Arm-
brustirern
von 1210 bis 1211.
brustirern oben hinauf, erlegten viele auf der Mauer mit Pfeilen und Lanzen, ver-
1210
wundeten auch eine grosse Menge, und der hitzige Streit dauerte fuͤnf Tage. Die
Esthen
bemuͤheten sich, die oberste Holzschichte zu verbrennen, und wurfen haͤufi- ges Feuer aus dem Schlosse, in gewissen Gefaͤssen
[So ist wol das lateinische,
igne copioso in vehiculis misso,
am fuͤglichsten zu uͤbersetzen; indem sich von
Wagen
hier nichts denken laͤsset;
vehiculum
aber gar oft, besonders bey den Aerzten, fuͤr etwas genommen wird, das man wozu braucht.]
. Allein die
Liven
und
Let- ten
schmissen Eis und Schnee daruͤber, und loͤschten es. Der Ordensbruder
Ar- nold
arbeitete auch Tag und Nacht dabey, ward aber endlich von einem grossen Steine getroffen, und gelangte zur Gemeinschaft der Maͤrtyrer. Das war ein sehr gottesfuͤrchtiger Mann, der bestaͤndig im Gebet lag, und was er betete, hat er, wie wir hoffen, auch gefunden. Die
Deutschen
machten eine Maschine fertig, und warfen die Vestungswerker durch stetiges Steinwerfen nieder, toͤdteten auch im Schlosse viele Menschen und Vieh, indem die
Esthen
dergleichen nie gesehen, und ihre Haͤuser gegen dergleichen Stuͤrme nicht verwahret hatten. Die
Liven
und
Letten
erhoͤheten den Holzhaufen noch mit truckenem Holze bis an die Planken
Eylard
von
Dolen
stieg darauf. Die
Deutschen
folgten ihm im Gewehr nach, rissen die Planken von einander, fanden aber von innen eine andre Verschanzung, die sie nicht erbrechen konten. Die im Schlosse traten darauf, trieben die
Deut- schen
durch Stein- und Holzwerfen ab, welche endlich im Abzuge Feuer anleg- ten und das Schloß ansteckten. Die
Esthen
brachen die gluͤhenden Planken und das angezuͤndete Holzwerk der Vestung ab, rissen es aus einander. Wie die Feuersbrunst zu Ende war, setzten sie des Morgends alles wieder an die vorige Stelle und ermunterten sich wieder das uͤbrige zu vertheidigen. Es waren aber in dem Schlosse viel todte Koͤrper, und Mangel an Wasser, dabey fast alle so ver- wundet, daß sie in letzten Zuͤgen lagen. Des sechsten Tages sprachen die
Deut- schen:
Wehret ihr euch noch und erkennet unsern Schoͤpfer nicht? Sie versetzten hierauf: Wir erfahren nun, daß euer GOtt maͤchtiger ist als unsere Goͤtzen, der uns uͤberwunden und unser Herz zu seinem Dienste geneiget hat. Daher bitten wir daß ihr unser schonet, und uns das Joch des Christenthums, so wie den
Liven
und
Letten,
barmherzig aufleget. Hierauf riefen die
Deutschen
die Aeltesten aus dem Schlosse heraus, hielten ihnen alle Pflichten des Christenthums vor, und versprachen Friede zu einer bruͤderlichen Liebe. Diese verliessen sich ganz sicher auf den Frieden, freueten sich, versprachen mit den
Liven
und
Letten
zu gleicher Zeit und nach gleicher Verbindlichkeit das Sacrament der Taufe anzunehmen. Da- her stelten sie Geisseln von sich, bestaͤtigten den Frieden, und nahmen Priester ins Schloß, die alle Haͤuser, das Schloß, Maͤnner und Weiber samt dem ganzen Volk mit Weihwasser besprengten, sie einigermassen einweiheten, und erst catechi- sirten
, indem sie wegen des vielen Blutvergiessens das Sacrament der Taufe auf- schoben. Wie dis bestellet war, kehrte die Armee zuruͤck nach
Liefland,
und alle preiseten GOtt fuͤr der
Heiden
Bekehrung. Nachgehends in dem Osterfeste er- fuhren die Kaufleute alle Anschlaͤge der
Esthen
und anderer
Heiden
in der Nach- barschaft, was massen sie vor Ankunft des Bischofs und der Fremdlinge
Liefland
und die Stadt
Riga
zu zerstoͤren gedachten und versparten ihre Reise nach
Goth- land,
liessen ihren Handel und Gewerbe liegen, und blieben mit allen Schiffen da, bis die Pilger anlangten. Jnzwischen sandte man Abgeordnete nach
Esthland
um zu sehen, was die
Heiden
da vorhaͤtten. Diese meldeten bey ihrer Zuruͤck- kunft Krieg, brachten den (kurz vorher gemachten) Frieden wieder mit sich zuruͤck, und entdeckten die Anschlaͤge der Unglaͤubigen und Treulosen. Und gleich stand auf
Caupo
und
Bertold
von
Wenden
mit seinen Mitbruͤdern, und des Bi- schofs Diener, zogen in die benachbarte Provinz,
Saccala,
steckten alle Doͤrfer in Brand, zu denen sie kommen konten, machten alle Maͤnner nieder, fuͤhrten die Weiber gefangen mit sich weg, und wandten sich wieder nach
Liefland.
Die
Y
von
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
1210
von
Saccala
zogen hinter ihnen her, und verbranten die Doͤrfer alle um
Asti- gerwe,
kamen bis an die
Ymer,
erschlugen einige
Letten,
nahmen Weiber und Kinder gefangen, und trugen viele Beute davon. Nach ihnen machten sich
Lam- bito
und
Meme,
Landesaͤltesten von
Saccala,
auf, paßirten mit einer andern Armee die
Ymer,
kamen an die Kirche (daselbst), zuͤndeten sie an, verstoͤrten al- les, was dem Priester gehoͤrte, trieben durchs ganze Kirchspiel viel Vieh und Beu- te zusammen, toͤdteten die geraubten Menschen, entfuͤhrten Weiber, Knaben und Maͤgdgen in die Gefangenschaft, und es entstand eine grosse Drangsal in allen Ge- genden von
Liefland.
Denn die von
Saccala
und
Ungannien
uͤberfielen die
Letten.
Die von
Roͤtel
und aus der Strand
Wyck
gingen auf die
Liven
des Bischofs in
Metsepole
und
Lethegorwe
mit dreyen Armeen los, so daß ein Heer dem andern folgte, eines wegging, das andere ankam, die den
Liven
Tag und Nacht keine Ruhe liessen, sondern sie sowol in den Kluͤften der Waͤlder, als in Seen und Feldern aufsuchten, sie hinrichteten, die Weiber gefangen nahmen, Pfer- de und Vieh wegtrieben, und viele Beute fortschlepten, daß wenige von ihnen noch uͤbrig blieben. So demuͤthigte GOTT groͤsten theils ihre Untreue zur selben Zeit, damit sie nachher desto getreuer werden moͤchten. Die
Oeseler
liefen indes- sen mit ihren Raubschiffen in die
Goiwe
ein, stiegen bey
Thoreida
ans Land, ver- wuͤsteten das Kirchspiel in
Cubbesel
gaͤnzlich, pluͤnderten die ganze Provinz rings herum, machten einige nieder, andere zu Gefangenen, und noch andere fluͤchteten nach
Riga,
die gluͤcklich entkamen, und gegen den Anfal der
Heiden
Huͤlfe be- gehrten. Die
Rigischen
aber hielten die Stadt unter genauer Wache, weil sie eine Verraͤtherey einiger Treulosen befuͤrchteten, und warteten auf des Bischofs und der Pilger Ankunft.
Siehe, beym Jahre 1218.
n.
8.
Jm Lateinischen steht immer
caterizantur
Caterizantur
wird geschrieben an stat
catezizantur,
und dieses wieder fuͤr
catechisantur,
das heist, die Hauptstuͤcke der christlichen Lehre durch Frage und Antwort jemand beybringen. Herr
Gruber
wolte erst
caracterizantur
lesen, und es von der vor der Taufe uͤblichen Salbung verstehen; es war ihm aber die Stelle beym Jahr 1218
n.
7. im Wege; wo die Catechismuslehre, die Oelung mit Chri- sam und die Taufe, als drey unterschiedene und aufeinander folgende Handlungen beschrieben werden.
fuͤr
catechizantur.
§. 2.
Der Bischof aber kam um diese Zeit mit
Volquinen,
dem Ordensmeister der Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
nach
Rom,
ward von dem Pabst unge- mein gnaͤdig empfangen, erhielt Privilegien uͤber die Theilung von
Lief
- und
Lett- land,
zugleich eine neue Volmacht
, Ablaß zu predigen, und zog mit Freuden wie- der zuruͤck. Er schickte die Abschriften der Privilegien nach
Preussen,
und er- freuete alles Volk in
Liefland
nicht wenig, daß sie auch mit Thraͤnen den Boten entgegen liefen, weil sie nach so vielem Kriegesungemach auch von dem roͤmischen Pabste getroͤstet wurden. Es war schon das dreyzehnte Jahr des Bischofs, und die Kirche hatte noch keine Ruhe von dem Kriege. Da nun der Bischof aus
Deutschland
anlangte, kamen mit ihm in allen Freuden drey Bischoͤfe,
Phi- lipp
von
Ratzeburg
,
Yso
von
Verden
und der Bischof von
Padel- born
.
Helmold
von
Plesse, Bernhard
von der
Lippe
und viele Edle und Fremdlinge, deren Ankunft von allen sehr erwartet wurde, damit sie aus der Gefahr, darin sie waren, errettet wuͤrden. Die
Letten
nun, die sich uͤber die Ankunft der Pilger freueten, kamen bey der
Ymer
zusammen, marschirten mit etlichen wenigen voraus, begegneten einer starken Armee
Heiden,
und wie sie ihre Anzahl erblickten, sahen sie sich nach der Flucht um. Die
Esthen
waren hinter ihnen her, schlugen einige von ihnen todt, folgten bis an die
Ymer,
und gingen die ganze Nacht durch bis nach
Ropa,
verbranten die Kirche und durchzogen so wol die Guͤter der Kirchen, als auch die ganze Provinz, steckten Doͤrfer und
Haͤu-
von 1210 bis 1211.
Haͤuser an, hieben die Maͤnner nieder, zogen die Weiber und Kinder aus den
1210
dicksten Waͤldern hervor, und schlepten sie gefangen mit sich. Als die
Rigischen
und Pilger davon Nachricht erhielten, so machten sie sich auf, und kamen nach
Thoreida.
Die
Heiden
aber die solche Ankunft vermuthet hatten, kehrten nach drey Tagen mit aller ihrer Beute uͤber Hals und Kopf wieder in ihr Land.
Caupo
zog ihnen mit einigen
Deutschen
und andern nach
Saccala
nach, steckte viele Doͤrfer und die Schloͤsser
Owele
und
Purke
in Brand, nahm viele Beute mit sich, toͤdtete viele Manspersonen, und fuͤhrte die Weiber mit ihren Kindern in die Gefangenschaft mit weg.
Die Formalien liefern wir in dem Anhang der Urkunden
Die Bestaͤtigung dieses Vergleichs befindet sich unter den Bullen des Pabsts
Jnnocentius
III libr. 13. ep. 141. p.
479. Die Formalien bestehen darinne, daß den Bruͤdern der dritte Theil von
Lett- und Liefland
zugestanden wird, wofuͤr sie in zeitl. nichts zu erlegen, sondern nur fuͤr den Schutz der Kir- che wider die
Heiden
stets zu sorgen haͤtten. Der damalige Ordensmeister verspricht dem
Rigischen
Bischof unverruͤckten Gehorsam, die Bruͤder aber und die Geistlichen, werden von Entrichtung der Zehnden, der Erstlinge, des Opfergeldes und der Ordinationsunkosten losgesprochen. Doch sollen die Bauren den Zehnden an ihre Kirchen zahlen, davon das Viertel dem Bischof anheim faͤlt, wenn ers nicht aus vernuͤnftigen Ursachen freywillig erlassen will. Die Bruͤder und ihre Nach- folger behalten das Recht Candidaten in Vorschlag zu bringen, die der Bischof so gleich annehmen wird. Zur Kirchenvisitation sollen sie dem Bischof jaͤhrlich einmal zwanzig Fuhren stellen, wenn er ihr Haus besucht; zweymal aber des Jahrs ihn auf die Pfarren herumschaffen. Von den auswaͤrtigen Provin- zen, die sie noch einbekommen moͤchten, sind sie an keine Rechenschaft vor dem Bischof gebunden, son- dern haben sich, wenn wegen der Wahl der Bischoͤfe keine Einigkeit da ist, an den
roͤmischen
Stuhl zu wenden. Sie solten auf ihrem Kleide ein ander Zeichen, als die Tempelherren tragen, um zu zei- gen, daß sie diesen gar nicht unterworfen waͤren. Sie solten dabey fuͤr sich und die ihrigen freyes Be- graͤbniß haben, auch so gar die, so sich in
Riga
das Grab bestellen wuͤrden, doch unbeschadet des ver- ordneten Antheils der Kirchen, wovon die Leichen weggefuͤhret wuͤrden. Diese ist gezeichnet im Lateran den zwanzigsten October, im dreyzehnten Jahr seiner paͤbstlichen Regirung (Anno 1210) und an den Bischof
Albert
selbst gerichtet. Ein ander Breve an den Ordensmeister
Volquin
von gleichem Tag, Orte und Jahre datirt, befindet sich eben daselbst von eben demselben Jnhalt.
.
Diesem
Philipp,
als viertem Bischof der erneuerten Residenz
Ratzeburg,
hat
Arnold
von
Luͤbek
sein
Chronicon Slavorum
zugeschrieben, dessen angetretene Regirung er
libr. 7. c.
11. sehr ruͤhmet. Er war ein guter Freund von der Familie der
Wepen,
wie sein Vorfahre im Amte
Jsfried,
der
Heinrich
den
Loͤwen
auf dem Sterbebette bedienet. Als der Pabst, Kaiser
Otto
den
IV
und dessen Freunde in Bann gethan, so wolte
Philipp
diesem Bannstrahl entgehen und zog nach
Liefland,
brachte seine Lebens- zeit da zu, und war in
Deutschland
wenig bekant; kan aber nun endlich aus dieser Geschichte wieder erkant werden. Denn was
Cranz
hat
Metropol. l. 7. c.
22. ist nicht werth, daß mans nachschlaͤgt.
Jso,
Bischof von
Verden
an der
Aller,
ein Graf von
Welpen,
wird von
Arnol- den
libr. 7. c. 9. n.
7. denen Grossen beygezaͤhlet, die
Alberten
in seinem Unternehmen auf
Liefland
huͤlfliche Hand geboten; gleichfals
c. 19. n.
2. stehet er unter den Bischoͤ- fen und Fuͤrsten, die Anno 1209 nach
Wuͤrzburg
zogen, sich dem Kaiser
Otto
dem
IV
ten zu unterwerfen. Als er aber auf seiner Ruͤckreise aus
Jtalien
wegen Drohungen des Pabsts selbigem aufzuwarten sich nicht getrauete: so unterließ er doch nicht dessen Bruͤdern alle Ehre zu erzeigen, insonderheit, seit dem nach des
Otto
Tode
Heinrich
von der
Pfalz
und
Friederich
der andere in so genaue Freundschaft gekommen, daß dieser jenen zum Abgesandten des Reichs machte. Da auch dieser mit Tode abgegan- gen, hat unser
Jso
fuͤr den jungen
Otto,
der damals zu
Schwerin
gefangen saß, alle Kraͤfte angewendet, daß er sein vaͤterlich Erbtheil ungekraͤnkt behielt. Sonderlich half er seiner Mutter
Helena,
daß sie dieses behauptete, und die Liebe der Nach- baren gewinnen konte. Und weil er in seinem Ausschreiben die
Helena
seine Mitmutter nennet, so glaubt man nicht ohne Grund, daß er den jungen
Otto
aus der Taufe ge- hoben und sein Pathe gewesen.
Dieses Herrn Thaten beschreibet
Schaten
Annal. Paderborn. tom.
1. beym Jahr 1203 und folgenden.
Bernhard
von der
Lippe,
Generalissimus der Truppen
Heinrichs
des
Loͤwen,
ein braver Soldate, wurde nach dem toͤdlichen Hintrit seines Herrn der Welt uͤberdruͤßig, zog in dem
Cistercienser
Kloster
Marienfelde
im Bisthum
Muͤnster
die Moͤnchskutte an; legte sich noch in seinen alten Tagen aufs Studiren, und fand mehr Vergnuͤgen an den Moͤnchsuͤbungen, als an den Waffen; reiste hierauf aus heiligem Eifer nach
Liefland,
und ward daselbst Abt von dem Kloster
Duͤnemuͤnde;
solte auch nachher
Y 2
Bischof
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
1210
Bischof von
Semgallien
werden. Seine besondern Begebenheiten erzaͤhlen
Albert
von
Stade
beym Jahre 1228.
Albericus
beym Jahre 1207
p. 445.
Meibom.
Scriptor. tom. 1. p.
902. Zu welchen unser Chronikschreiber hinzugethan werden kan unten
n.
4. und beym Jahre 1217.
n.
1.
§. 3.
Jnzwischen boten die
Oeseler,
die
Reveler
und
Rotalier
eine grosse und starke Armee, aus allen an die See grenzenden Oertern auf, hatten alle Lan- desaͤltesten von
Oesel
und
Roͤtel
und ganz
Esthland,
wie auch viel tausend Pferde, und noch mehrere tausend zu Schiffe bey sich, und fielen in
Liefland
ein. Die Reuterey und das Fußvolk kamen in
Metsepole
an, und brachen eilend nach
Thoreida
auf. Die andern kamen uͤber die See und fuhren mit ihren Raub- schiffen die
Goiwa
hinauf, versamleten sich auch an einem Tage zugleich mit al- len ihren Reutern bey dem grossen Schlosse des
Caupo,
in welchem die
Liven
damals aus Furcht vor den
Heiden
wohnten, und schlossen sie rund herum allent- halben ein. Die Reuterey lagerte sich an das Vordertheil des Schlosses, die andern an das Hintertheil bey ihren Raubschiffen an dem Flusse. Die Stein- schuͤtzen zogen ihnen aufs Feld heraus entgegen, die man von
Riga
dahin ge- schickt hatte, das Schloß mit den
Liven
zu bewachen; sie verwundeten viele un- ter ihnen, viele toͤdteten sie, weil jene kein Gewehr hatten und nicht gewohnt wa- ren die Waffen so zu fuͤhren, als andre Voͤlker. Nach diesen schickten die
Esthen
ihre tapfersten Leute umher, das Land zu pluͤndern; diese branten Doͤrfer und Kirchen auf, schlugen die
Liven,
so sie ertapten, todt, fuͤhrten einige gefangen; schlepten viel Beute mit sich, trieben Ochsen und Vieh an den Ort, wo ihre Leute sich versamleten, schlachteten die Ochsen und das Vieh, opferten es ihren Goͤttern, und forschten nach derselben Gunst. Das Fleisch aber fiel, da es ge- schlagen war, auf die linke Seite, und zeigte dadurch an, daß die Goͤtter zornig, und lauter Uebel bedeutet waͤre
. Jedennoch liessen sie sich von ihrem Vorsatz nicht abschrecken, sondern stuͤrmten auf die im Schlosse los, machten grosse Holz- schichten, und untergruben den Schloßberg, versprachen auch da
magetas,
das ist, auf ewig zu bleiben, bis sie entweder das Schloß niedergerissen, oder die
Li- ven
zur Einstimmung bewogen, damit sie gleich drauf desselben Weges mit ihnen vor
Riga
ruͤcken und es zerstoͤren huͤlfen. Ein
Live
rief auch aus dem Schlosse heraus:
Maga magamas,
daß heist: So bleib denn hier ewig liegen. Die Bruͤder aber der Ritterschaft in
Sygenwalde
Sygewalde
ein ehemaliges Dorf und Schloß, so jetzo Jhro Hochreichsgraͤflichen Excellenz dem Herrn General-Feldmarschal,
Peter
von
Lascy
erblich zugehoͤret.
, wie sie sahen, was die
Hei- den
alle vorhatten, thaten es denen in
Riga
zu wissen, und begehrten die Pilger zu Huͤlfe. Es kamen von denen im Schlosse belagerten
Liven
auch Boten dazu, die alles Herzeleid, was die
Liven
und
Letten
von den
Heiden
litten, mit Thraͤ- nen anbrachten, und die Bischoͤfe instaͤndig baten, ihnen Leute zu schicken, und ihre Kirche zu erretten. Die Bischoͤfe sprachen ihrem Kriegsvolk einen Muth ein, und legten den Pilgern und dem ganzen Volke zur Vergebung ihrer Suͤnden auf, ihren Bruͤdern, den
Liven,
zu Huͤlfe zu eilen, und an den Nationen der
Esthen
unter goͤttlichem Beystande sich zu raͤchen. Und es machten sich die Pilger mit den Bruͤ- dern der Ritterschaft, und
Helmold
von
Plesse
nebst andern Rittern auf, legten ihr Gewehr an, putzten ihre Pferde schoͤn aus, reiseten mit ihren Fußknechten und
Liven
und ihrer ganzen Bedienung nach der
Goiwa,
paßirten dieselbe, mar- schirten die ganze Nacht durch, gelangeten an die
Heiden,
stelten ihre Armee, fuͤhr- ten sie zum Treffen an, und liessen das Fußvolk die grosse Strasse nach
Wende- culle
voraus ruͤcken. Die Reuterey aber kam den Weg zur rechten nach. Das Fußvolk ging sehr vorsichtig und in Schlachtordnung, zog mit fruͤhem Morgen den Berg hinab, und bekam das Schloß und das feindliche Heer zu Gesichte, daß nur ein Thal dazwischen war. Sogleich schlugen sie die Freudenpaucken, und mach-
ten
von 1210 bis 1211.
ten mit Jnstrumenten und ihrer Musik die Herzen ihrer Leute muthig, riefen die
1210
goͤttliche Barmherzigkeit uͤber sich an, eileten schnel auf die
Heiden
los, setzten uͤber den kleinen Bach, und hielten etwas stille, um sich wieder zu schliessen. Die
Heiden,
so dis sahen, und durch gewisse Dinge in Entsetzen geriethen, liefen und griffen nach ihren Schilden. Einige warfen sich auf die Pferde, andere sprun- gen uͤber den Zaun; versamleten sich, erfuͤlten mit ihrem Geschrey die Luft, ranten in unzaͤhlbarer Menge auf die
Christen
zu, und warfen Lanzen auf sie als einen Platzregen. Die
Christen
fingen die Lanzen mit ihren eisernen Schilden auf, und griffen, wie sich jene verschossen hatten, nach den Schwerdtern, gingen naͤher drauf los und hielten eine Schlacht: da viele verwundet wurden und zur Erde fie- len; die
Heiden
fochten dennoch tapfer. Da die Ritter ihre Herzhaftigkeit merk- ten, brachen sie eilend mit Gewalt in den Feind, machten ihn mit ihrem vortrefli- chen Pferdezeuge zu fuͤrchten, warfen viele zur Erde, schlugen die andern in die Flucht und verfolgeten die Fluͤchtigen, saͤbelten auch alle nieder, die sie auf der Strasse oder den Feldern einholten. Die
Liven
kamen mit ihren Steinschleuderern aus dem Schloß denen fluͤchtenden
Heiden
entgegen, staͤupten sie empfindlich auf dem Wege, schlossen sie in die Mitten, und hieben in sie hinein bis an die
Deutschen,
verfolgten sie auch so weit, daß wenige entronnen, und die
Deutschen
selbst einige von den
Liven
mit den
Esthen
niedermachten. Etliche aber, die den andern Weg ums Schloß nach der
Goiwe
flohen, gelangten zu einem andern Trup ih- rer Armee und entkamen. Viele aber darunter wurden bey dem Heruntersteigen vom Berge durch die nachsetzenden Ritter in die Pfanne gehauen. Wobey
Ever- hard,
ein Ordensbruder der Ritterschaft, blieb, auch einige unserer Soldaten bles- siret wurden. Jndessen sahe das andere Theil der Armee den Untergang der ihri- gen, und versamlete sich auf dem Berge zwischen dem Schlosse und der
Goiwa,
machte sich auch zur Gegenwehr fertig. Die
Liven
aber und andere Fußgaͤnger der
Christen
liefen zur Beute, nahmen die Pferde weg, deren viele tausend da waren, und versaͤumten gegen die uͤbrigen
Heiden
zu streiten. Doch die Ritter und Steinschleuderer fielen sie auf dem Berge in ihrem Lager an, und toͤdteten viele aus ihnen. Daher sie um gut Wetter baten, und angelobten, das Sacrament der heiligen Taufe anzunehmen. Die Soldaten traueten ihrem Worte, und melde- ten den Bischoͤfen, sie moͤchten kommen, und diese Leute aufnehmen. Aber des Nachts flohen sie auf ihre Raubschiffe, und wolten nach der See zu. Die Stein- schuͤtzen hingegen machten ihnen auf allen Seiten der
Goiwe
den Abzug hinderlich. Einige Pilger, die mit
Bernharden
von der
Lippe
aus
Riga
nach der
Goi- we
gekommen, schlugen eine Bruͤcke uͤber den Strom, baueten grosse Holzgeruͤste daruͤber, und bewilkommeten die ansegelnden Kaper mit Pfeilen und Lanzen. Der Weg zu fliehen ward den
Heiden
uͤberal versperret. Daher sie folgende Nacht in aller Stille alle das Jhrige im Stiche liessen, heimlich aus ihren Raubschiffen aus- stiegen und davon liefen. Etliche nahmen ihren Weg nach dem Gehoͤlze, andere wieder anderwaͤrts hin, musten aber vor Hunger jaͤmmerlich umkommen, und we- nige entwischten nach ihrem Lande dieses anzusagen. Der bey dieser Gelegenheit erbeuteten Pferde waren wol zweytausend. Die Pilger und alle, so zu Felde ge- wesen, kehrten wieder nach
Riga,
und nahmen fast dreyhundert Raubschiffe mit sich, ausser den kleinen Fahrzeugen. Alle Pferde und Beute theilten sie unter sich in gleiche Theilung, gaben auch den Kirchen ihr Theil, und lobten mit den Bischoͤ- fen und gesamtem Volke GOTT, der gleich bey Ankunft so vieler Bischoͤfe einen so herlichen Triumph uͤber die Feinde verliehen. Denn damals sahe die Kirche in
Liefland
GOTT fuͤr sich wahrlich streiten, weil in diesem Kriege der Provinz
Esthland
das Haupt abgefallen, das ist, die Landesaͤltesten von
Oesel
und
Ro- talien,
und anderen Provinzen, welche daselbst umgebracht worden. Also legte der HErr ihren Stolz nieder, und demuͤthigte den Trotz der Starken.
Siehe beym Jahre 1206
not.
h
) eine neue Art des Weissagens, da das geschlagene Opfervieh, wenn es auf die linken Seite fiel, einen ungluͤcklichen; und auf der rech-
Z
ten
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
1210
ten Seite einen gluͤcklichen Ausgang des Unternehmens bedeutete.
Caspar Peucer
de var. divinat gener. p. 360. seq.
erzaͤhlet noch mehrere, weiß aber von dieser nichts.
§. 4.
Der Bischof von
Liefland
nun, der von dem Pabst Volmacht
erhalten, in den Laͤndern jenseit des Meers, die GOtt durch die Kirche in
Liefland
dem christlichen Glauben unterwerfen wuͤrde, stat eines Erzbischofs, Bischoͤfe zu waͤh- len und einzuweihen, nahm
Dietrichen,
einen Abt
Cistercienser
Ordens in
Duͤnemuͤnde,
zum Mitgehuͤlfen seiner noch immerwaͤhrenden Arbeit an, und weihete ihn zum Bischof, versprach ihm das Bisthnm in
Esthland
.
Bern- harden
von der
Lippe
weihete er nachgehends zum Abte ein. Derselbige Graf
Bernhard,
weil er ehmals in seinem Lande viel Sengen, Brennen und Rauben veruͤbet, war von GOtt gezuͤchtiget worden, und hatte einen Schlag der Schwachheit an seinen Fuͤssen bekommen, daß er an beyden Fuͤssen gelaͤhmet war, und sich lange Zeit in einem Korbe tragen lassen muͤssen. Daruͤber ward er in seinem Gewissen geruͤhret, nahm den
Cistercienser
Orden an, erlernete auch in etlichen Jahren die Ordensregeln und (andre) Wissenschaften, und er- hielt vom Herrn Pabst die Volmacht das Wort GOttes zu predigen und nach
Liefland
zu ziehen. Wie er oftmals selbst erzaͤhlte, so waren seine Fuͤsse wie- der stark geworden, so bald er das Kreuz nach dem Lande der heiligen Mutter GOttes angenommen, und hat gesunde Beine bekommen. Bey seiner ersten Ein- kunft in
Lieflaͤnd
wurde er zum Abt geweihet, ist auch nachgehends Bischof von
Semgallien
geworden.
Da die Anzahl der Christen in diesen Gegenden sich gar besonders stark mehrete, trug der Pabst dem Bischof in Liefland auf, daselbst neue Domkirchen anzulegen, und und Bischoͤfe daruͤber einzusetzen, wie
Raynald
ums Jahr 1217
n.
45 berichtet, und dieses auf Pabst
Honorium
III
deutet. Daß aber selbst vom
Jnnocentius
dem
III
schon vorher diese Volmacht ergangen, lehret nicht allein unser Verfasser, son- dern auch das unten beygebrachte Schreiben des Pabsts.
Er nahm die Bischoͤfe von
Ratzeburg, Verden
und
Paderborn
bey dieser Ein- segnung zu Huͤlfe, die damals zu
Riga
gegenwaͤrtig sich befanden. Denn daß diese Einweihung zu
Riga
volzogen sey, bejahet unser Verfasser mit deutlichen Worten ums Jahr 1218
n.
2. Welches deswegen zu erinnern achte, daß niemand meine,
Dietrich
sey in
Deutschland
eingeweihet, wegen der verschiedenen Jahrrechnung, so bey dem Paͤbstlichen
Breve
stehet, und nicht leicht mit unserm Verfasser zu reimen ist, wo man nicht fuͤr das sechzehnte Jahr seiner paͤbstlichen Regirung das dreyzehnte setzet, so nach
Christi
Geburt das 1210 ist, welches unser Schriftsteller hat. Ob nun gleich dieser
Dietrich
gemeiniglich fuͤr den ersten Bischof von
Esthland
ausgegeben wird, so hat man doch Beweisthuͤmer zur Hand, mit welchen das Gegentheil erwiesen werden kan. Denn wie wir oben in den Geschichten
Meinhards
not.
c
) erwiesen haben, daß
Esth- land,
als der nordliche Theil von
Liefland
von alters her den
Christen
bekant, und von ihnen besucht sey, also muß man an dieser Stelle merken, daß die
Schwedischen
Koͤnige und Bischoͤfe, die Pabst
Alexander
III
dazu angereizet, schon hundert Jahr vorher auf die Seligkeit der
Esthen,
und derselben Bekehrung zu
Christo
bedacht gewesen. Jch berufe mich jetzo nicht auf die Unterschrift der drey hundert und zwey Bischoͤfe, so nach der Kirchenversamlung im
Lateran
aus unterschiedenen Welttheilen zusammen gerufen worden, welche 1179 unter dem Pabst
Alexander
dem
III
ge- halten ward: davon uns Herr
Martene
collect. ampliss. tom. 7. p. 78. seq.
das Ver- zeichniß giebt, und worinne
p.
86. aus der Provinz
Bremen
erscheinet
Bernoz
Viri- nensis episcopus.
Denn obgleich es das Ansehen hat, als ob der
Wirlandische
Bi- schof in
Esthland
hier koͤnne verstanden werden, der deswegen zur
Bremischen
Mutterkirche gerechnet wird, weil aus dem uͤbrigen
Norden
kein Bischof aufm Con- cilio zugegen gewesen; so ist doch offenbar, daß die Buchstaben hier uͤbel getheilet seyn und man lesen muͤsse
Berno
Zwirinensis episcopus,
(
Berno
Bischof von
Schwerin
)
Helmold
libr. 1. c. 87. n.
10. und
Arnold
libr. 2. c. 14. n.
6 und
libr. 4. c. 24. n.
1. Gewisser ist
Fulco
ein Moͤnch von
Celle,
aus der
fraͤnkischen
Stadt
Troyes,
dessen oftmals in den Briefen
Peters
von
Celle
gedacht wird, die
Johann Sirmond
herausgegeben. Denn unter den Bullen des Pabsts
Jnnocentius
des
drit-
von 1210 bis 1211
dritten
sind verschiedene, welche diesen
Esthnischen
Bischof angehen. Als, zum
1210
Exempel, aus dem sechzehnten Buch die hundert vier und zwanzigste. Da er den
Sach- sen
recommandiret wird; die hundert acht und zwanzigste, worinne ein Befehl an die Bischoͤfe in
Sachsen
ergehet, alle aus den Kloͤstern zu lassen, welche dieser
Dietrich
zu Mitarbeitern erwaͤhlen wuͤrde; die dritte Tages darauf an die Bruͤder der Ritter- schaft, da ihnen anbefohlen wird, dem Bischof von
Esthland
nicht schwer zu fallen. Doch diese Ermahnung machte die Herren Bruͤder um nichts besser. Denn Pabst
Ho- norius
III
ließ sie ziemlich hart an, daß sie die nur neulich bekehrten
Liven
zu ihrem grossen Aergerniß plagten und andre Ungerechtigkeiten veruͤbten. Den Brief selbst hat
Raynald
beym Jahr 1222
n.
40 ins Kurze gebracht. Die vierte an den Bischof selbst, daß er keinem Erzbischof unterwuͤrfig zu seyn noͤthig habe. Diese vier Bullen sind alle vom Jahre 1213. Denn dieser ward ums Jahr 1170 erwaͤhlet, sich an das Bekehrungs- werk der
Finnen
und
Esthen
zugleich zu machen, weil beyde Voͤlker nur durch den
Fin- nischen
Meerbusen abgesondert waͤren und fast einerley Sprache haͤtten. Und ob ihn gleich deswegen die
Schweden
mit in das Register der
Finnischen
Bischoͤfe setzen; so nennen ihn unsre Documente doch nur schlechtweg der
Esthen
Bischof. Der Pabst
Alexander
der
dritte
befoͤrderte dieses Unternehmen nicht nur in einem an den Erzbi- schof von
Drontheim,
und den Bischof von
Stavangern
abgelassenen Breve, daß sie dem
Esthnischen
Bischof
Fulco,
der das Amt der Predigt zur Bekehrung dieses Volks uͤbernommen, den Moͤnch
Nicolaus
zum Gehuͤlfen uͤberlassen moͤchten, weil er ein Landsmann dieser Nation waͤre; sondern ermahnet auch die Koͤnige, Fuͤrsten und andre Glaͤubigen
Christi
in
Schweden, Daͤnnemark
und
Norwegen
schriftlich, daß sie der Unbaͤndigkeit der
Esthen
Einhalt thun moͤchten, wobey er allen, die gegen besagte
Heiden
tapfer und großmuͤthig fechten wuͤrden, Vergebung der Suͤnden auf ein ganzes Jahr versprach, so wie denen, die nach dem Grabe des Heilandes wal- fartheten. Die aber im Treffen blieben, denen solten alle Suͤnden vergeben seyn. Auf
Fulco
folgte der
Esthnische
Bischof
Julius,
den eben dieser
Alexander
in einem andern Briefe allen Glaͤubigen in
Schweden
und
Daͤnnemark
empfielet, als einen Mann, der sichs aus allen Kraͤften angelegen seyn ließ, die Nation in seinem Bisthum zu bekehren, die in dem christlichen Glauben noch unwissend waͤre. Wobey doch anzu- merken, daß vor dem Briefe, der bey
Oernhiaͤlm
des
Julius
Namen im Anfange hat, in
Sirmonds
Ausgabe gleichfals des
Fulco
Name stehe. Wir werden diese Bullen im Anhang der Urkunden anbringen
Das erste Document ist ein Schreiben von dem Abt
Petrus Cellensis
zu
Troyes,
und wie Herr
Gruber
muthmasset vom Jahre 1170, worinne der Moͤnch
Fulco
dem Koͤnig von
Schweden,
den Herzogen und Fuͤrsten, und derselben Erzbischof, wie auch allen Bischoͤfen bestens empfolen und zum Bischof der
Esthen
bestimmet wird. Das andre ist von eben der Jahrzahl ein Empfehlungsschreiben wegen dieses
Fulco
an den Erzbischof
Eskill
von
Lunden.
Das dritte von etwan 1178 ist eine Dank- schrift an den
Lundischen
Erzbischof
Absolon,
wegen seiner dem
Fulco
erzeigten Wohlthaten. Das vierte ein Gluͤckwuͤnschungsschreiben an den Erzbischof
Absolon
auf Bitte des
Fulco,
von eben dem Jahre. Das fuͤnfte ein Kriegsmanifest wider die
Esthen
vom Pabst
Alexander
III
Anno 1171 unge- faͤhr. Jm sechsten verlangt
Alexander
III
aus
Norwegen
einen
Esthnischen
Moͤnch zum Dolmet- scher fuͤr den
Esthnischen
Bischof
Fulco.
Jm siebenten wird der
Esthnische
Bischof
Julius
oder
Fulco
von diesem Pabst den
Daͤnen
in Liebe empfolen. Diese beyden letzten sind auch etwan von 1171, und alle Briefe befinden sich in den Briefschaften des
Petrus Cellensis.
Bey dem letzten meldet Herr
Gruber
diese Worte: der einzige
Claudius Oernhiaͤlm
hist. Suec. eccles. lib. 4. c. 7. n. 78. p.
572, hat den Namen
Julius
an stat
Fulco,
der auch den Brief da ganz anfuͤhret. Er zeiger aber nicht an, woher er seine Abschrift genommen. Auf dieses einzigen Mannes Ansehen also, das doch bey mir nicht groß ist, steht und faͤlt dieser
Esthnische
Bischof
Julius.
. Nach
Julius
Absterben, hat der
Lieflaͤndi- sche
Bischof
Meinhard,
durch Vorschub der
Schweden
was in
Esthland
ver- sucht; aber mit schlechtem Fortgange, wie wir in seinen Geschichten
n.
13 gesehen. Nun macht
Albert,
der dreister als
Meinhard
zu Werke ging, ohne die
Schweden
darum zu fragen, weil er entschlossen war,
Esthland
mit
Liefland
zu vereinigen, oder lieber zu uͤberwaͤltigen, denen
Esthen
einen Bischof aus, einen Mann, der dem Pabste bekant und lieb war, auch deswegen von dem Pabste gleich sein Bestaͤtigungs- schreiben erhielt; ohne dessen Ansehen das aͤltere Recht der
Schweden
ohnedem nicht leicht umgestossen werden konte. Wie aber die
Daͤnen
dazu kamen, und
Esthland
sich zueigneten, so wurde ihnen nachher das Zuvorkommungsrecht entgegen gesetzet; wie wir zu seiner Zeit sehen werden. Also hat die Herzhaftigkeit und nachdenkliche Bemuͤ- hung eines Mannes die Absichten und Veranstaltungen der ganzen
Schwedischen
und
Daͤnischen
Nation mitten in ihrem Lauf aufgehalten.
Z 2
§. 5. Nun
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
§. 5.
1210
Nun kamen die
Liven,
so sich nach vielem Kriegsungemach so wol uͤber die Ankunft der Bischoͤfe, als wegen des Sieges uͤber ihre Feinde freueten, von der
Duͤne
und von
Thoreida
und allen Grenzen
Lieflandes
zusammen, fielen den Bischoͤfen zu Fuͤssen und baten, daß die Abgaben an die
Christen
und son- derlich der Zehnden ihnen erleichtert wuͤrde, versprachen auch, so wol in Krie- gen gegen die
Heiden,
als in allen Angelegenheiten der
Christenheit
eine ewige Treue. Die Bischoͤfe sagten zu ihrem Vortrag Ja, und gaben dem Bischof von
Riga
an die Hand, in wie weit er in ihr Begehren willigen moͤch- te, damit er sie allezeit auf seiner Seite behielte. Dieser selbst wuͤnschte seine Leute mit vaͤterlicher Liebe zu hegen, uͤberschlug dabey, wie wichtige Kriege von den herumliegenden Voͤlkern noch zu drohen schienen, und verordnete auf ihr Er- suchen, daß stat des Zehnden von jedem Pferde
ein gewisses Maß so achtzehn Finger breit ausmachte, jaͤhrlich solle abgegeben werden, bestaͤtigte es ihnen auch auf diese Art, daß vier Bischoͤfe ihnen daruͤber Brief und Siegel gaben, doch nur in so weit, daß, wenn sie einmal ihrer Pflicht vergessen, oder sich in die Be- rathschlagungen der
Heiden
einlassen, und das Sacrament der heiligen Taufe mit
heidnischen
Caͤremonien besudeln solten, sie gehalten waͤren, nachher den Zehnden und die andern Gefaͤlle an die
Christenheit
volstaͤndig abzutragen.
Fuͤr
Equus
(Pferd) muß allerdings
Vncus
(Haken) gelesen werden. Es scheinet der Abschreiber habe dieses ihm unbekante Wort Haken, in ein ihm bekanters, nemlich Pferd, verwandelt. Denn die
Preussen
und
Lieflaͤnder
nennen eine gewisse Abmes- sung ihrer Aecker einen Haken; und geben es auf Lateinisch mit dem Worte
Vncus:
welches mit dem deutschen Worte Haken genau uͤbereinkomt. Also befindet sich in der Samlung der
Preußischen
Privilegien, die zu
Braunsberg
1616 ans Licht getreten, aus dem ersten Diploma von Anno 1233 eine Stelle: Wir wollen, daß von jedem Pol- nischen Pfluge, der Hake genent wird, ein Lof Weizen ‒ ‒ jaͤhrlich dem Bischof der Dioͤces stat des Zehnden entrichtet werde. Und in dem Vertrag zwischen den
Deut- schen
Ordensbruͤdern und zwischen den Neubekehrten in
Preussen,
der auf Vermitte- lung des paͤbstlichen Gesandten getroffen worden, geloben die Neubekehrten an, sie wolten zum Unterhalt eines jeden Kirchenaͤltesten acht Hufen (
mansos
) Landes geben, vier nemlich von flachem Felde, und vier aus dem Busche, und den Zehnden von zwan- zig Haken, zwey Ochsen, ein Pferd, und eine Kuh.
Friderich Menius
in
Prodrom. Jur. \& Regim. Liuon. p.
7. schreibet, man habe eine Verordnung, nach welcher aus- gemacht sey, wie lang und breit ein
Lieflaͤndischer
Haken seyn solle
Vncus
ein Haken, so nante man anfaͤnglich wegen seines Haupttheils einen Pflug, hernach ein Stuͤck Landes, so viel nemlich zwey Pferde in einem Tage umackern konten. Gewoͤhnlich wirds durch ganz
Liefland
und
Preussen
ein Haken genant. Aus den
Extractis \& transsumtis nonnullorum vet. privileg. Rigens.
befindet sich eine Verordnung
de anno 1232: Mansus continet triginta juge- ra agrorum, qui
Morgen
dicuntur: Jugerum, ager, quadraginta in longum \& decem men- suras virgarum in latum habebit.
D. i. ein
mansus
(Haken Landes) haͤlt dreysig Morgen Landes: ein Morgen Landes sol vierzig Ruthen in der Laͤnge und zehn Ruthen in der Breite haben.
.
§. 6.
Wie dis also eingerichtet worde, ließ der Bischof
Albert
drey Bischoͤfe in
Liefland,
uͤbertrug dem vierten, der damals eingeweihet war, seine Stelle, und reiste wieder nach
Deutschland;
um Pilger wie auch andre aufs kuͤnftige Jahr unentbehrliche Dinge zu besorgen, damit nicht die Kirche in
Liefland
dereinst Gefahr liefe, wenn keine Pilger mehr da waͤren.
§. 7.
Mitlerweile brachten die von
Saccala
und
Ungannien,
so noch mit heiler Haut davon gekommen, ein grosses Heer auf die Beine, fielen in die Provinzen der
Letten
ein, suchten sie in allen Schlupfwinkeln der Waͤlder auf, und hieben
viele
von 1210 bis 1211.
viele von den Verwandten und Freunden des
Rußins,
so sie ertapten, nieder.
1210
Jn
Tricatien
pluͤnderten sie auch den
Thalibald
und die umliegenden Provin- zen, und versamleten sich bey dem Schlosse
Beverin.
Sie belagerten das Schloß, schlugen sich den ganzen Tag mit den
Letten
herum, warfen ein starkes Feuer hinein, und sagten endlich:
Habt ihr eurer Erschlagenen an der
Ymer
schon vergessen, daß ihr noch nicht bey uns um Friede bittet?
Sie aber versetzten im Gegentheil:
Denket ihr denn auch nicht mehr an eure Landesaͤltesten, und an die unzaͤhligen, so bey
Thoreida
umgekom- men seyn, daß ihr mit uns an Einen GOtt glaubet, und die Taufe und einen ewigen Frieden empfahet.
Da sie das hoͤrten, wurden sie un- willig, zogen vom Schlosse ab, und kehrten mit der Beute geschwind wieder in ihr Land. Der
Letten
Landesaͤltesten aber von
Beverin, Dole
und
Payke
zogen nach
Riga,
und baten die von
Saccala
instaͤndig um Huͤlfe. Und die Pilger machten sich also auf mit den Bruͤdern der Ritterschaft, auch
Dietrich,
des Bischofs Bruder,
Caupo
mit allen
Liven, Berthold
von
Wenden
mit den
Letten,
und brachten eine starke Armee in
Metsepole
zusammen, zogen ans Meer, marschirten drey Tagereisen laͤngst dem Strande, schlugen sich nachher ge- gen die Provinz
Saccala,
zogen noch drey Tage durch Waͤlder und Moraͤste einen sehr schlimmen Weg, daß ihre Pferde auf dem Wege umfielen, und ihrer fast hundert verreckten, bis sie endlich am siebenten Tage an Doͤrfer kamen, und sich durchs ganze Land vertheilten. Die Maͤnner, welche sie funden, stiessen sie nieder, nahmen alle kleine Knaben und Maͤdgen weg, trieben Pferde und Vieh nach den Dorfe des
Lembit,
wo ihre
Maja
, das ist, ihre Rendezvous war, und schickten des folgenden Tages die
Liven
und
Letten
durch die finstern Kluͤfte der Waͤlder, wo die
Esthen
fast in Mauseloͤcher gekrochen waren, suchten viel Maͤnner und Weiber auf, zogen sie mit allen ihren Sachen aus den Waͤldern her- aus, machten die Mannspersonen nieder, und schlepten das uͤbrige zu ihren
Majen. Dole
und
Payke,
zwey
Letten,
gingen nach einem Dorfe; es fielen aber ploͤtzlich neun
Esthen
uͤber sie her, und schlugen sich mit ihnen den ganzen Tag. Die
Letten
verwundeten und erlegten die meisten, musten aber endlich selbst ins Gras beissen. Des dritten Tages paßirten die beherztesten von der Armee den
Palafluß,
pluͤnderten die ganze Provinz
Murumgunde,
branten alle Doͤrfer ab, toͤdte- ten was maͤnnliches Geschlechts war, entfuͤhrten die Weiber, Pferde und Vieh, ruͤckten auch bis an
Gerwen.
Des Nachts kamen sie zuruͤck, und machten sich eine Lust, schrien, lermten und klapperten mit den Schilden, steckten Tages darauf das Schloß in Brand, nahmen einen andern Ruͤckweg, theilten die ganze Beute unter sich in gleiche Theile, und kehrten mit Freuden wieder nach
Liefland.
Es entstand aber eine grosse Pest in ganz
Liefland,
die Leute fingen an zu kranken und zu sterben. Es fieng (dis Uebel) von
Thoreida
an, wo die Koͤrper der
Heiden
unbegraben lagen, bis nach
Metsepole
und so nach
Ydumea
bis an die
Letten
und
Wenden,
und es sturben die Landesaͤltesten
Dabrel, Nunnus
und viele andre. Gleichfals war ein grosses Sterben in
Saccala
und
Ungan- nien,
und in andern Gegenden von
Esthland.
Manche, die vor der Schaͤrfe des Schwerdts entronnen und ihrem Ungluͤck entgangen waren, konten doch dem Wuͤrgen des Todes nicht entgehen. Die
Letten
aber von
Beverin
zogen wie- der in
Ungannien,
erhaschten die
Esthen
so mit ihren schmalen Brodsaͤcken
nach ihren Doͤrfern wieder umkehrten, und machten alles von maͤnnlichem Ge- schlechte todt; schonten aber der Weiber, nahmen sie mit sich und erhielten viele Beute. Auf ihrem Heimzuge begegneten ihnen unterwegens frische
Letten,
die nach
Ungannien
gingen; diese nahmen vollens, was jene uͤbrig gelassen, und fingen da von vorne an, wo jene geblieben. Die jenen entwischet waren, wurden von diesen umgebracht; sie brachen auch in die Provinzen und Doͤrfer ein, wo jene nicht hingekommen waren, und begaben sich mit vielem Raube und Gefangnen zu- ruͤcke. Und da auch diese nach Hause gingen, begegneten ihnen wieder andere
A a
Letten
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
1210
Letten
auf dem Wege, die nach
Ungannien
marschirten. Was nun von den vorigen nicht volstaͤndig geschehen war, das brachten diese erst zu seiner Richtigkeit. Denn alle Maͤnner, so sie erwischten, machten sie nieder, schonten auch der Rei- chen und Landesaͤltesten nicht, sondern verdamten sie alle mit der Schaͤrfe des Schwerdts. Auch
Rußin
nebst andern ließ, um seine Freunde zu raͤchen, alle, so er veste bekam, theils lebendig braten, theils sonst eines grausamen Todes hin- richten. Doch auch diese wandten sich kaum zu ihren Schloͤssern, da schon wieder andre
Letten,
als der vierte Trup von
Beverin,
sich mit wenigen aufmachten durch den Busch in die Provinz
Saccala
ruͤckten, welche
Aliste
hieß, und weil sie alle zu Hause fanden, sie vom groͤsten bis auf den kleinsten erschlugen, (und also) viele aus ihnen umbrachten, Weiber, Pferde und Vieh entfuͤhrten, und sich in den ganzen Raub theilten. Daruͤber erschracken die von
Alistegunde.
Die an- dern von
Saccala
sandten Boten nach
Riga,
stelten ihre Knaben zu Geisseln, und nahmen nicht allein den Frieden an, sondern versprachen auch das Sacrament der heiligen Taufe zu empfangen. Auch
Dietrich
des Bischofs Bruder mit den Leuten des Bischofs, und
Berthold
von
Wenden
samleten eine Armee, und zogen im Winter nach
Ungannien,
fanden das ganze Land von den
Letten
ver- heeret, das Schloß
Tarbat
Die bey
Kelchen
p.
68 angenommene Meynung von dem Namen der Stadt
Doͤrpt,
als hiesse sie
Dar bet,
dort weiter, wird hier deutlich umgestossen, weil die Sachsen sich hier nicht gezanket, wo die Stadt anzulegen sey, sondern schon ein Schloß
Tarbat
vor sich gefunden; welchen Namen es Zweifels ohne von den Heiden erhalten, wie denn selbst die kleine Provinz den Namen
Tarbat
fuͤhrte.
verlassen, und von den
Letten
ehmals aufge- brant, und paßirten den Fluß, der die Mutter der Gewaͤsser
heist; gingen auch ein in die Doͤrfer, fanden aber da wenige vor sich, zogen also nach dem Busche, wo die
Heiden
in einem dichten Walde eine Art vom Gehege gemacht, und grosse Baͤume rundherum gefaͤllet hatten, damit sie beym Anmarsch einer Armee, sich und ihre Guͤter daselbst in Sicherheit bringen moͤchten. Wie nun das Heer der
Christen
im Anzuge war, ruͤckten sie verwegen aus, wehrten sich sehr lange, weil ihnen schwer beyzukommen war, konten aber der Menge nicht widerstehen, wandten uns also den Ruͤcken zu, und jagten nach dem dicken Busche. Etliche aber setzten den Fluͤchtlingen nach, erlangten einige, hieben sie nieder, schlepten Weiber und Kinder gefangen mit sich, trieben viel Pferde und Vieh davon, und entfuͤhrten viele Guͤter. Denn aus der ganzen Provinz waren Leute dahin gefluͤch- tet, und hatten ihr ganzes Vermoͤgen bey sich. Nachdem sie die ganze Beute un- ter sich vertheilet, kehrten sie mit den Gefangnen wieder nach
Liefland.
Nach volbrachtem heiligen Weihnachtsfeste, da der Winter am haͤrtesten war, und sich die tiefen Wege und Auen zugeleget hatten, schickten die Bischoͤfe an alle Schloͤsser in
Liefland,
und an alle Provinzen der
Letten,
daß sie mit den
Deutschen
zu Felde gehen solten, liessen auch ihre Soldaten mit den Pilgern und Ordens- bruͤdern marschiren, und bestelten sie bey dem Schlosse
Beverin
zur Musterung. Der Bischof uͤber
Esthland, Dietrich,
ging auch mit, und nachdem sie das Fest der Erscheinung
Christi
dem grossen GOtt zu Ehren gefeiert hatten, nah- men sie ihren Weg nach
Ungannien.
Es waren ungefaͤhr an Reuterey und Fußvolk vier tausend
Deutsche,
von
Liven
und
Letten
ebenfals so viel. Sie ruͤckten in die Provinz
Tarbat,
setzten uͤber den Mutterbach, und gelangten an das Gehege, so vorher die
Christen
zerstoͤret hatten; da aber die Pilger ausruheten, machten sich die
Liven
und
Letten,
und die sonst die schnelsten waren, von der Armee weg nach
Wagien,
pluͤnderten die ganze Provinz und versamleten sich nachher bey der Burg
Somelinde
Somelinde
heist eigentlich das Schloß der
Finnen,
und ist das jetzige
Somel.
So wird noch heuti- ges Tages
Wyburg
in
Carelen
genant. Daß die
Finnen
und
Esthen
ihrem Ursprung und der Sprache nach nicht viel unterschieden, ist ausgemacht, obgleich die erstern weit etwas aͤlteres und de- nen
Morgenlaͤndischen
Sprachen aͤhnlichers in ihrer Mundart haben, und ausser andern Aehnlich- keiten alle
conjugationes
von
Kal
bis
Hithpael
mit geringer Veraͤnderung des Stamworts durch- fuͤhren koͤnnen.
. Des andern Tages kamen sie zu ihren
Leuten
von 1210 bis 1211.
Leuten in
Wagien,
lagen drey Tage stille, pluͤnderten das ganze umliegende
1210
Land, liessen Haͤuser und Doͤrfer im Rauch aufgehen, legten viele ins Gefaͤngniß und in Eisen, saͤbelten unterschiedene nieder, und erhielten ansehnliche Beute. Den vierten Tag brachen sie nach
Gerwen
auf, vertheilten die Armee durch al- le Provinzen und Doͤrfer, erschlugen viele von den
Heiden,
die sie bekommen, fuͤhrten Weiber und Kinder gefangen, entfuͤhrten viel Vieh und Pferde zur Beu- te, hielten ihre Versamlung auf einem Dorfe, so
Carethen
hieß, und steckten al- les in Brand, was da herum lag, Es war aber
Carethen
damals ein sehr schoͤ- nes, grosses und volkreiches Dorf, wie alle Doͤrfer in
Gerwen,
und in ganz
Esthland
waren, die alle nachgehends oftmals von den Unsrigen verheeret und aufgebrant seyn. Nach drey Tagen kehrten sie mit aller Beute nach Hause, und verbranten die Doͤrfer und benachbarten Provinzen,
Mocha
nemlich und
Nor- megunde
, gelangten endlich an die See
Worcegerwe
, wo sie uͤbers Eis zogen und mit Freuden nach
Liefland
kehrten.
Das Wort
Maja
braucht unser Auctor nicht allein fuͤr eine oͤffentliche Zusammenkunft, sondern auch fuͤr jeden Ort, wo die Armeen ihren Sammelplatz hatten, und das so oft, daß er einen sonderlichen Gefallen daran zu haben scheinet. Wegen des Grundes die- ser Benennung kan man
Goldasten
nachschlagen uͤber den
Eginhard
p.
172 und
Andreas Rivinus
de panegyricis Majumis, Maicampis \&c. c.
8. Uebrigens bin ich nicht entgegen, wenn man meinet, die Worte:
das ist, eine Versamlung,
haben sich vom Rande in Tert eingeschlichen
Das Manuscript behaͤlt die Glosse. Sonst heist
Maja
im
Esthnischen
eine Sommerlaube, Huͤtte, Nachtlager, und hier ein Feldlager.
.
Wenn
promtualia
Weil die Bauren bey ihren Reisen das Brod und die Zukost in Saͤcken fuͤhren, so hat man sich nach diesem Gebrauch richten wollen.
hier nicht Lebensmittel heissen sollen, von welcher Bedeutung ich doch die Guͤltigkeit nicht anzugeben weiß: so erreiche ich des Verfassers Sinn nicht. Man sehe nach ums Jahr 1214
n.
3. wo sie des Proviants wegen aus den Waͤldern auf die Doͤrfer gingen.
Ein Fluß bey
Dorpat,
wo der
Peipus-
und die
Wurznische
See an einander stossen. Bey den
Liven
heist er
Emmajoͤggi,
bey den
Deutschen Embek,
bey un- serm Verfasser, der da wuste, daß die erste Haͤlfte des Worts im Hebraͤischen
So heist auch die Mutter bey den
Esthen, Emma,
indem die
Esthnische
Sprache einige Hebraͤi- sche Woͤrter, die
Finnische
noch mehr, beybehalten.
eine Mutter bedeute, heist er
mater aquarum,
als ob man sagte:
Mutterbach.
Oben
n.
7 stand
Murumgunda
Jch lese oben
Murmugunde,
und hier ebenfals
Normegunde.
geschrieben.
Worcegerwe,
heutiges Tages
Wurzgerwe
Sie ist sieben Meilen lang und drey Meilen breit, und liegt auf selbiger das alte Kastel
Woro- meggi
oder
Warenberg,
gleich daran stossen die zwey kleinen Seen,
Mochjerwi
und
Porri- jerwi.
, ist die Einsee, woraus die
Em- bach
komt.
Gerwe
heist bey den
Finnen
und
Esthen
eine See.
§. 8.
Wie nun der Groskoͤnig von
Neugarden Misceslawe
zu Ohren be- kam, daß ein Heer der
Deutschen
in
Esthland
sich befinde, machte er sich mit funfzehn tausend Mann auf, ging nach
Wagien,
und wandte sich von
Wagien
nach
Gerwen;
als er aber keine
Deutschen
fand, zog er nach
Harrien
und belagerte das Schloß
Warbole,
fochte mit ihnen etliche Tage, und da ihm die Belagerten sieben hundert Mark
Nagaten
zusagten, kehrte er wieder in sein Land.
Siehe oben beym Jahr 1209
n.
b
).
A a 2
§. 9. Nach-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, dreyzehntes Jahr,
§. 9.
1210
Nachdem aber die
Deutschen
aus dem Felde wieder nach
Riga
kamen, sandte der Bischof uͤber
Esthland
seinen Priester
Salomon
nach
Saccala,
ihnen das Wort der Predigt zu ertheilen, und das
Sacrament
der Taufe, die sie anzunehmen schon laͤngst angelobet hatten, feierlich zu volziehen. Er kam auch nach dem Schlosse
Viliende,
wo er von einigen angenommen und wilkommen geheissen ward; doch nur mit dem Grusse des Mundes und nicht des Herzens, wie
Judas Jscharioth
den HErrn JEsum gruͤste. Er predigte ihnen das Wort des Heils und taufte auch ihrer etliche. Allein die von
Saccala
und
Ungan- nien
hoͤrten, daß eine
Rußische
Armee in
Esthland
sey, und versamleten eben- fals ein Heer aus allen ihren Provinzen. Da nun der Priester
Salomon
von ihrer Zusammenkunft Nachricht erhielt, machte er sich mit den Seinen aus dem Schlosse weg, und gedachte nach
Liefland
zu kehren. Aber
Lembit
von
Sac- cala
nahm einen Schwarm
Esthen
zu sich, setzte dem Priester nach, holte ihn ein, und toͤdtete ihn des Nachts, wie auch
Dietrichen
und
Philippen
seine Dolmetscher
, nebst einigen andern, die alle um des Glaubens an
Christum
willen ihr Leben eingebuͤsset, und, wie wir hoffen, zur Gemeinschaft der Maͤrtyrer gelanget sind. Es war dieser
Philipp
ein
Lette
Das Revelsche Manuscript list,
de gente Letthorum
an stat
Letthonum.
von Nation, in dem Hause des Bischofs erzogen, und so glaͤubig geworden, daß er als Dolmetscher andere Voͤlker zu belehren geschickt ward, und gleichwie er des Martyrthums theilhaftig geworden, so hat er auch verdienet ein Erbe der ewigen Seligkeit zu werden.
Oben
not. k
) haben wir gesehen, daß
Alexander
der
III.
dem
Fulco,
als er die
Esthen
zu lehren ausgesandt worden, einen gewissen Moͤnch zugeordnet, der aus der
Esthni- schen
Nation herstamte; welches um keiner andern Ursache willen geschehen zu seyn scheinet, als daß der Bischof
Fulco,
weil er kein
Esthnisch
verstand, einen der Spra- che kundigen Dolmetscher haͤtte. Selbst die vom Roͤmischen Hofe in andre Reiche ab- gefertigten Gesandten, hatten einen der die Landessprache wohl inne hatte allezeit unent- behrlich von noͤthen. Wie Pabst
Jnnocentius
IIII.
1251 einen solchen in
Deutschland
hielte, um gewisse Befehle an die Fuͤrsten zu bestellen, so schrieb er an ihn: Wir er- mahnen dich, daß du den Bruder
Dietrich
zu dir nimst, den Heermeister des
Deut- schen
Hauses in
Preussen,
der der deutschen Sprache kundig ist, wenn du zu den Her- zogen, Marggrafen und Grafen des Reichs hingehest, sie zum Gehorsam der Kirche wieder noͤthigest, und dich bemuͤhest, sie ernstlich anzuhalten, doß sie dem Koͤnig
Wil- helm
huldigen ‒ ‒ ‒
Raynald
ums Jahr 1251
n.
7. Die auslaͤndischen Priester pre- digten also auch in
Liefland
durch Dolmetscher vor dem Volke, bis sie die Landesspra- che erlernten. Vielleicht nach dem Exempel jenes
Bruno,
von dem
Helmold
handelt,
Chron. Slav. l. 1. c. 38. n.
18. Sie hatten ihre Predigten in
Slavischen
(
Lieflaͤn- dischen
) Worten aufgeschrieben, die sie nachher bey Gelegenheit den Leuten vorlasen.
§. 10.
Lembit
aber kehrte nach Hinrichtung dieser frommen Maͤnner nach seinem Heere, und indem die
Russen
in
Esthland
stunden, gingen diese indessen in
Rußland,
drungen in die Stadt
Plescekowe,
fingen an alles aus dem Poͤbel nieder zu machen, und da einiger Lerm entstand, kehrten sie nebst etlichen wieder fluͤchtig nach
Ungannien;
die
Russen
hingegen fanden bey ihrer Ruͤckkunft ihre Stadt gepluͤndert.
§. 11.
Hierauf wurden die
Liven, Letten
und
Esthen,
wegen anhaltender Pest und Hungersnoth, des Kriegesungemaches uͤberdruͤßig, und schickten sich unter einander Boten zu, machten Friede mit Ausschliessung der
Rigischen.
So bald der Krieg aufhoͤrte, ließ auch der Hunger und das Sterben der Menschen nach.
§. 12.
Wie nachher das Eis auf der See und auf der
Duͤne
aufging, kehrte der Bischof von
Verden,
und der Bischof von
Pathelborn
mit ihren Pilgern
zuruͤck
von 1210 bis 1211.
zuruͤck nach
Deutschland; Philipp
Bischof von
Ratzeburg
blieb in
Riga
1210
nach, der an dem Hofe des Kaisers
Otto
einer der vornehmsten Minister gewesen; wie aber gegen ihn die Achtserklaͤrung ergangen war, hielt er sich, um nicht um diesen Herrn herum zu seyn, in
Liefland
bis ins vierte Jahr in der Pilgerschaft auf.
§. 13.
Nach dieser ihrem Abzuge fasten die
Russen
von
Plescekowe
einen Unwil- len gegen ihren Koͤnig
Woldemar,
und zwar deswegen, weil er seine Prinzeßin dem Bruder des Bischofs in
Riga
zur Gemahlin gegeben; daher sie ihn mit samt seiner Familie aus der Stadt jagten; dieser wandte sich zu dem Koͤnig von
Ploscekowe
, erhielt aber schlechten Trost von ihm. Deswegen fuhr er nach
Riga
samt seinen Leuten hinunter, und ward von seinem Schwiegersohn und Angehoͤrigen des Bischofs mit allen Ehrenbezeigungen aufgenommen.
Dietrichen,
der deswegen
Wlodimirs
Schwiegersohn heist.
Hier siehet man wieder, daß
Plescow
von
Polocz
an der
Duͤne
unterschieden sey, ob es gleich fast auf eine Art geschrieben ist; beydes aber den
Russen
gehoͤret habe. Und obgleich letzteres heutiges Tages zu
Litthauen
gerechnet wird, so bewohnen doch noch bis jetzo die
Russen
den ganzen Strich Landes bis
Kiow.
Jch fuͤhre hier
Me- choven
zum Zeugen an, der
libr. 2. c. 3. p.
146. also schreibet: Jn den andern herum- liegenden Provinzen, als, in
Novogrod, Plescow, Polocz, Smolensko,
und gegen Mittag bis
Kiow
sind alles
Russen
und reden auch
Rußisch
oder
Sclavo- nisch.
Sie behalten die Griechischen Gebraͤuche, und leisten dem Patriarchen zu
Con- stantinopel
kirchlichen Gehorsam.
Des Bischof Alberts vierzehntes Jahr, vom Jahr Christi 1211 bis 1212.
§. 1.
E
s war das tausend zweyhundert und eilfte Jahr nach der Menschwerdung
1211
unsers HErrn, und der Anfang des vierzehnten unsers Bischofs, da die Kirche in
Liefland
sich uͤber desselben (abermaliger) Ankunft mit seinen Pilgern freuete. Alle zogen mit dem Koͤnig
Woldemar
ihm entgegen, und empfingen ihn mit Lobgesaͤngen zu GOtt. Der Bischof gab dem Koͤnig sei- nen Segen und Geschenke in Liebe von allem, so er aus
Deutschland
mit ge- bracht, ließ auch mit eifriger Hochachtung ihn in allen Stuͤcken hinlaͤnglich bedie- nen. Die
Esthen
kamen hierauf aus allen an der See gelegnen Provinzen mit einem starken Heere, lagerten sich in
Coiwemunde,
und hatten
Sigfriden,
ei- nen Abgeordneten aus
Riga,
bey sich, den sie auf erhaltene Nachricht von des Bi- schofs und der Fremden Ankunft, wieder nach
Riga
zuruͤckschickten, nachdem sie ihm unterschiedene Marter
angethan hatten. Sie selbst machten sich bald wieder aus dem Staube, und kehrten nach ihrem Lande. Hierauf schickten die
Liven
und
Letten
Boten nach
Esthland,
und riethen ihnen, sie solten den unter ihnen getroffenen Frieden erneuren. Die
Esthen
freueten sich, und schickten mit ihnen ihre Leute wieder nach
Thoreida.
Der Bischof samt den Bruͤdern der Ritterschaft, und den Landesaͤltesten von
Riga
wurden eingeladen, und besprachen sich mit den Abgeordneten der
Esthen,
untersuchten dabey, was recht sey, und woher die vielen Kriege entstanden. Nach vielen Wortwechsel ward endlich ein dreyjaͤhriger Friede durchgaͤngig geschlossen. Doch blieben die
Saccalaner
bis an den
Palastrom
unter des Bischofs und der
Deutschen
Botmaͤßigkeit, damit sie, weil sie bey Auslieferung der Geisseln sich anheischig gemacht den
Christlichen
Glauben anzunehmen, auch des angenommenen Taufrechts und Christenthums
B b
recht
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vierzehntes Jahr,
1211
recht froh wuͤrden. Nachdem der Friede mit den
Esthen
geschlossen, ließ das Sterben so wol in
Riga
als in
Lief- und Esthland
nach, doch aber nicht das Kriegen. Denn einige treulose
Liven,
die noch Blutduͤrstige Kinder waren, zerrissen die Bruͤste ihrer Mutter der Kirche, und berathschlagten sich auf alle Weise, wie sie die Bruͤder der Ritterschaft, die in
Sigewalde
sich befanden, mit List griffen und hintergingen, damit sie nach deren Verjagung, des Bischofs Familie mit andern
Deutschen
desto leichter aus dem Lande treiben koͤnten.
Siehe wegen des Worts
pœnæ
die Geschichte
Meinhards
not.
k)
Not.
eine alte geschriebene Nachricht fuͤhret von diesem Jahre den Stiftungsbrief der
Rigischen
Domkirche an, daran sich doch keine Siegel befunden.
§. 2.
Jnzwischen schickte der Koͤnig von
Plosceke
hin, ließ den Bischof vor sich rufen, und Zeit und Ort bestimmen, er moͤchte doch vor seiner Majestaͤt bey
Gercike
sich einfinden, und wegen der ihm ehmals zinsbaren
Liven
sich erklaͤren, damit sie auf gepflogene Unterredung denen Kaufleuten auf der
Duͤne
eine sichere Farth verschaffen und durch Erneurung des Friedens den
Litthauern
desto leich- tern Widerstand thun koͤnten. Der Bischof nahm alle seine Maͤnner mit sich, wie auch den Koͤnig
Woldemar
mit den Ordensbruͤdern und Landesaͤltesten der
Liven
und
Letten,
zog dem Koͤnig entgegen und mit ihm die Kaufleute auf ihren Schiffen. Alle legten ihre Ruͤstung an, um vor dem Aufpassen der
Litthauer
von allen Seiten der
Duͤne,
sicher zu seyn. Und da sie zum Koͤnige gelangten, fingen sie an mit ihm, von dem, was recht waͤre, zu handeln. Der Koͤnig sprach dem Bischof bald mit Schmeicheleyen, bald mit harten Drohworten zu, und bat ihn, mit der Taufe der
Liven
sich nicht weiter zu thun zu machen, sagte dabey, es stuͤnde bey ihm, seine Knechte, die
Liven,
entweder zu taufen, oder ungetauft zu lassen. Denn es pflegen die Koͤnige der
Russen
es so zu machen, daß sie die bezwungenen Voͤlker nicht zum Christlichen Glauben zwingen
Diese Bekehrungsart beschaͤmet den ehmaligen Religionszwang der roͤmischen Kirche nicht wenig, weil selbst rechtschaffene und vernuͤnftige Maͤnner im Pabstthum gegen die unvernuͤnftige Bekehrungssucht und die ungereimten Zwangsmittel ihrer Glaubensgenossen geeifert haben. Man sehe hier artige Nachrichten nach in Arnolds Kirchenhistorie
tom. 1. lib. 9. cap.
1. §. 5. 6. 7.
, sondern nur unter ihr Joch brin- gen, damit sie Tribut und Geld zahlen. Der Bischof aber hielt dafuͤr, er muͤsse GOtt mehr gehorchen, denn den Menschen, mehr dem Koͤnige des Himmels als dem der Erden, so wie er in seinem Evangelio selbst geboten, wenn er spricht:
Gehet hin, und lehret alle Heiden, und taͤufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes;
und daher blieb er bestaͤndig dabey, er wolle weder von seinem Vorhaben abstehen, noch das vom Pabst ihm aufgetragene Predigtamt verabsaͤumen. Doch war er nicht entgegen, daß man dem Koͤnig Tribut geben solte, nachdem, was der HErr in seinem Evan- gelio weiter sagt:
Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und GOtte, was GOttes ist.
Weil der Bischof ja selbst oftmals, da sich das Blat wandte, diesen Schoß dem Koͤnige fuͤr die
Liven
bezahlet hatte. Die
Liven
aber, wolten nicht zween Herren dienen, und lagen dem Bischof allezeit in Ohren, daß er sie von dem Joch der
Russen
voͤllig frey machen solte. Der Koͤnig hinge- gen, der mit den rechtmaͤßigen Gruͤnden seines Vortrags nicht zufrieden war, ward zuletzt unwillig, und drohete, alle Schloͤsser in
Liefland
so wol als
Riga
selbst in die Asche zu legen, ließ auch seine Truppen aus dem Schlosse ruͤcken, und that, als wolle er mit den
Deutschen
anbinden. Er stelte wirklich alle seine Leute aufs Feld in Schlachtordnung nebst seinen Bogenschuͤtzen, und fing an auf sie los zuge- hen. Daher zogen alle Maͤnner des Bischofs mit dem Koͤnig
Woldemar
den Bruͤdern der Ritterschaft, und den Kaufleuten in voller Ruͤstung dem Koͤnig be- herzt entgegen. Da sie auf einander los gingen, trat der Probst bey der Kirche
Unsrer
von 1211 bis 1212.
Unsrer Lieben Frauen,
Johann
und der Koͤnig
Woldemar,
mit etlichen andern,
1211
zwischen beyde Heere, und redeten dem Koͤnige zu, er moͤchte mit den
Christen
nicht anbinden, noch mit seinen Kriegen die neue Kirche beunruhigen, damit er nicht selbst mit seinem Volke von den
Deutschen
Ungelegenheit haͤtte, die alle tapfer in Gewehr standen, und ein grosses Verlangen bezeigten mit den
Russen
zu fech- ten. Der Koͤnig wunderte sich uͤber ihre Herzhaftigkeit, ließ seine Armee abzie- hen, ging hinuͤber zum Bischof, gruͤste ihn als seinen geistlichen Vater und bezeigte sich sehr ehrerbietig. Er ward auch gleichfals als ein Sohn von ihm aufgenom- men. Sie blieben eine Zeit beyeinander, und nach verschiedenen Wortwechsel be- rathschlagten sie sich fleißig, wie man etwa einen Frieden treffen koͤnte. Bis end- lich der Koͤnig, vielleicht auf goͤttliches Eingeben, ganz
Liefland
dem Herrn Bi- schof ohne Tribut frey und frank abtrat, daß also zwischen ihnen ein ewiges Buͤnd- niß gemacht wurde, so wol gegen die
Litthauer,
als gegen andre
Heiden,
und daß die Paßage auf der
Duͤne
den Kaufleuten allezeit offen stehen solte. Wie dis zu Stande war, fuhr der Koͤnig mit den Kaufleuten und allen seinen Leuten die
Duͤne
hinauf und begab sich wieder nach seiner Stadt
Plosceke
mit Freu- den. Der Bischof aber kehrte mit allen den seinigen mit noch groͤsserer Freude nach
Liefland.
§. 3.
Nach ihrer Zuruͤckkehr erhub sich ein grosser Zank zwischen den Bruͤdern von der Ritterschaft von
Wenden
und den
Letten
von
Antine,
die damals dem bischoͤflichen Antheil anheim gefallen, wegen der Felder und Birnenbaͤume. Da nun einige
Letten
von den Bruͤdern beschaͤdiget wurden, so gelangte die Klage vor den Bischof. Der Bischof machte sich auf mit dem hochwuͤrdigen Herrn
Phi- lipp,
Bischofen von
Ratzeburg,
und berief die Ordensbruͤder mit den
Liven
und
Letten
zusammen, den Streit beyzulegen und sie zu voriger Eintracht zu bringen. Sie konten aber nach vielem Wortgezaͤnke in zwey Tagen keinen Frie- densvergleich unter sich finden. Daher gingen die
Liven
und
Letten
von den
Deutschen
weg, verschworen sich unter einander, und bekraͤftigten nach Art der
Heiden
ihre Verschwoͤrung unter sich, indem sie auf ihre Schwerdter traten. Der vornehmste unter ihnen war
Caupo;
dessen Worte ungefaͤhr so lauteten: Er wol- le nie vom christlichem Glauben abtreten, sondern fuͤr die
Liven
und
Letten
bey dem Bischof eine Fuͤrbitte einlegen, damit ihnen die Unpflichten
Jura Christianitatis
sind nicht allein Freyheiten und Privilegien, sondern auch die Pflichten und Abgif- ten, so
Christen
abgefordert, und von unserm Auctor hier und da das Joch des Christenthums ge- nennet werden. Die hiesigen Bauren brauchen noch jetzo das Wort
Kohhus,
eine Pflicht, eine Ge- rechtigkeit von den Abgaben an den Edelhof, oder an den Prediger, welche die
Deutschen
die Gerech- tigkeit heissen.
an die
Chri- sten
erleichtert wuͤrden. Aber die andern fragten alle nichts nach seiner Meinung, sondern verschworen sich gegen die Ordensbruͤder, und waren gesonnen, alle
Deut- sche
und den christlichen Namen aus
Liefland
zu verbannen. Wie der Bischof und die Ordensbruͤder dieses sahen, begaben sie sich mit ihren Freunden, so mit ihnen gekommen waren, jeder in seine Vestung. Hierauf versamleten sich die
Liven
von
Sattesele
in ihr Schloß, und sandten an die von
Lenewarden,
von
Holme
und
Thoreiden,
und an alle
Liven
und
Letten
hin, um sich mit ihnen zu berathschlagen. Alle waren gleicher Meynung, und fingen an ihre Schloͤsser zu bevestigen, damit sie gleich nach eingefuͤhrten Feldfruͤchten in den Ve- stungen waͤren. Dieses Gerede kam
Danieln
von
Lenewarden
geschwind zu Ohren, der daselbst Verwalter der Advocatur war, und schickte welche aus, die al- le Landesaͤltesten der
Liven
in der Provinz, so um alle boͤse Anschlaͤge wusten, vest nehmen musten, welche er in Ketten legte, und ihr Schloß in Brand steckte. Gleichfals schickten die
Rigischen,
so die boshaftigen Gedanken derer von
Hol- me
vernommen, etliche ab, die Hoͤhe ihres steinernen Schlosses abzubrechen, wel- ches ihr erster Bischof
Meinhard
gebauet hatte. Sie schickten auch nach
Tho-
B b 2
reida,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vierzehntes Jahr,
1211
reida,
und liessen das Schloß der Einwohner bey stiller Nacht anzuͤnden, damit sie sich nicht da versamleten und in der Burg gegen die
Rigischen
einen haͤrtern Krieg anspinnen koͤnten. Daher zerfiel auch der Rath der Treulosen nach Ein- aͤscherung ihrer Schloͤsser. Die
Liven
aber von
Sattesele,
so schon laͤngst in ihre Vestung sich begeben hatten, fingen gegen die Ordensbruͤder von
Syge- walde
Krieg an, verfolgten ihre Bedienten, und liessen etliche von ihnen uͤber die Klinge springen. Diese aber fielen aus dem neulich erbaueten Schloß
Syge- walde
aus, trieben sie weg, gingen weiter auf sie zu, setzten ihnen nach, und er- legten einige. Die
Liven,
die sich an Anzahl und Macht verstaͤrkten, gingen wieder auf sie los, verfolgten sie, toͤdteten einige, und trieben sie in ihr Schloß zu- ruͤck. Und auf die Art fochten sie einige Tage. Der Bischof vernahm diesen Lerm, und sandte Boten, nach der Ursache dieses Krieges sich zu erkundigen. Der
Li- ven
Abgeordnete kamen hierauf nach
Riga,
brachten viele Klagen uͤber
Rudol- phen
, den Ordensmeister der Bruͤder, an, und erwaͤhnten, daß ihnen Aecker, Wiesen und Gelder abgenommen waͤren. Der Bischof schickte anfaͤnglich den Prie- ster
Alobrand,
der sie getauft hatte, nebst einigen andern dahin, sie gaben sich aber vergebliche Muͤhe, und konten ihren Streit nicht ausmachen. Der Bischof kam nachher selbst mit dem Herrn Bischof von Ratzeburg,
Philipp,
nach
Thoreida.
Er beschied die
Liven
und die Ordensbruͤder vor sich. Die
Liven
lagen uͤber dem Fluß im Gewehr, sprachen mit den
Deutschen,
und beschwerten sich uͤber die Or- densbruͤder in vielen Punkten. Der Bischof versprach ihnen auch die Erstattung alles unrechtmaͤßig entwandten. Dafuͤr aber ward ihnen keine Ersetzung verspro- chen, was sie fuͤr ihre Ausschweifungen erlitten, weil sie es rechtmaͤßig verdienet hatten. Auf Angeben kluger Leute verlangte der Bischof ihre jungen Bursche zu Geisseln; daß sie nicht vom christlichen Glauben abfallen wolten. Sie wolten aber weder Geisseln ausliefern, noch dem Bischof und den Ordensbruͤdern gehorsamen, sondern dachten noch immer den christlichen Glauben mit allen
Deutschen
aus dem Lande auszurotten. Die Bischoͤfe merkten dieses, und gingen wieder nach
Riga.
Es folgte ihnen aber ein Bote von ihnen nach, und bat mit Thraͤnen, der Bischof von
Ratzeburg
moͤchte wieder mit dem Probst geschickt werden, ob sie vielleicht sich zur Ruhe bequemen und die Erinnerungen der heilsamen Lehre annehmen wol- ten. Also ward
Philipp
von
Ratzeburg,
mit dem Probst
Johannes
und
Dietrichen,
des Bischofs Bruder, samt dem
Caupo
und vielen andern an die
Liven
abgefertiget. Und sie setzten sich alle bey die
Liven
vor ihr Lager, und nahmen von neuem vor, was zum Frieden und zur Gerechtigkeit gehoͤrte. Etli- che aber von ihnen, die von hinten nachkamen, berichteten luͤgenhaftig, daß die Ordensbruͤder mit ihrer Armee die Provinz pluͤnderten. Dahero rissen sie mit grossem Geschrey und Lermen den Probst
Johannes
und
Dietrichen,
den Bru- der des Bischofs,
Bernharden,
den Advocaten, Ritter und Geistliche, nebst al- len Knechten weg, schlepten sie aufs Schloß, pruͤgelten sie durch, und legten sie ins Gefaͤngniß. Sie wolten auch den Bischof anpacken, es wehrte ihnen aber sein Priester und Dolmetscher,
Heinrich
der
Lette.
Wie nun ihr Geschrey und ihre Wuth ein Ende hatte, bat der Bischof, daß sein Probst nebst allen andern ihm ausgeliefert wuͤrde, und that auch dieser Beschimpfung wegen noch Drohwor- te hinzu. Also wurden alle zuruͤck gebracht, und der Bischof ermahnte sie ein- mal nach dem andern, sie moͤchten nicht das Sacrament der Taufe verachten; noch ihr Christenthum und ihren Gottesdienst schaͤnden, auch nicht wieder ins Hei- denthum fallen, und verlangte von ihnen zwey bis drey Knaben zu Geisseln. Sie gaben zwar freundliche Antwort, bekuͤmmerten sich aber nicht darum, Geis- seln zu stellen. Der Bischof sagte demnach:
O ihr Unglaͤubigen im Herzen, von harter Stirn und von schmeichelhafter Zunge, erkennet doch euren Schoͤpfer.
Ferner sagte er:
Seyd stille und erkennet euren GOTT, und verlasset die Sitten der
Heiden. Da sie aber nichts aus- richteten, sondern gleichsam in die Luft redeten, kehrten sie wieder nach
Riga.
Nicht
von 1211 bis 1212.
Nicht weniger fingen auch die
Liven
wieder an gegen die Bruͤder der Ritter-
1211
schaft zu kriegen.
Einige Zeit dachte ich, es haͤtte muͤssen an stat des Namens
Rodolf,
der Name
Vol- quin
geschrieben und gelesen werden, der nunmehro Ordensmeister der Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
war; aber seitdem ich von neuem beym Jahr 1218
n.
6 und 7. ei- nen Ordensmeister
Rodolf,
und beym Jahr 1219
n.
2. einen
Rodolf
von
Wenden,
und nachher wieder einen Ordensmeister
Volquin
antreffe: so komt mirs glaubwuͤrdig vor, daß dieser
Rodolf
Viceordensmeister uͤber die im Schlosse
Wenden
wohnen- den Ordensbruͤder gewesen, und daß er in diesem Amte mit
Bertolden
von
Wenden,
der erst ums Jahr 1215 erschlagen worden, abgewechselt habe.
§. 4.
Weil nun der Bischof
Albert
das Unkraut vom Weizen scheiden, und das im Lande entstandene Unheil ausrotten wolte, ehe es uͤberhand nahm, rief er die Pilger mit dem Ordensmeister und seinen Bruͤdern zu sich, wie auch die
Ri- gischen
und
Liven,
so noch bisher getreu und standhaft geblieben. Alle kamen zusammen, und da sie eine grosse Armee zusammen gebracht, und alle Nothwendig- keiten mit sich genommen, ruͤckten sie nach
Thoreida,
belagerten eben das Schloß des
Dabrels,
darinne sich die abtruͤnnigen
Liven
befunden, und zwar nicht allein die
Liven
der Ordensbruͤder, sondern auch die
Liven
des Bischofs von der andern Seite der
Goiwe;
deren Oberster und Landesaͤltester
Vesike
war. Die
Liven
fielen aus dem Schlosse aus, auf der hintersten Seite, be- schaͤdigten einige von der Armee, nahmen ihre Pferde und andere Beute mit sich, kehrten wieder ins Schloß und sagten:
Seyd stark und wehret euch, da- mit ihr nicht den
Deutschen
dienet.
Und sie stritten und wehrten sich viele Tage. Die
Deutschen
aber warfen mit ihren Patherellen die Werke des Schlosses um, schmissen viele und grosse Steine in die Vestung, und toͤdteten viele Menschen und Vieh. Einige fuͤhrten einen hohen Schanzthurm auf, den der Wind in folgender Nacht uͤber den Haufen schmiß, daruͤber ein groß Geschrey und Jauchzen im Schlosse entstand. Sie bewiesen ihren Goͤtzen die alten ge- woͤhnlichen Ehrenbezeigungen, schlachteten Thiere, und warfen die geopferten Hunde und Boͤcke den Christen zur Schmach aus dem Schlosse heraus, recht ins Gesichte des Bischofs und der ganzen Armee. Doch alle ihre Arbeit war ei- tel. Denn es ward ein staͤrker Blockhaus aufgefuͤhret, ein Thurm aus Holze in Eil zusammen geschlagen, nach dem Graben geschoben, und das Schloß untermi- niret.
Rußin
rief inzwischen oben vom Schlosse den Ordensmeister
Berthold
von
Wenden,
als seinem
Draug
Draug
heist in
Lettischer
und
Curischer
Sprache ein Freund. Herr
Hiaͤrne
begehet hier einen Fehler in der Uebersetzung, da er den
Rußin
beschuldiget, als habe er
Bertholden
von
Wenden
umbringen wollen.
, das ist, seinem Kamerad und Freund zu, nahm seine Sturmhaube vom Kopfe, beugte sich von der Mauer herunter, und that einen Vortrag vom Frieden und ihrer alten Bekantschaft. Aber eben, da er noch redete, bekam er unversehens von einem Schuͤtzen einen Pfeil in Kopf, daß er herunter fiel und nachher starb. Also gruben die
Deutschen
Tag und Nacht am Walle, und liessen nicht eher ab, bis sie an die Spitze des Schlosses gelangten, bis der Wall durchschnitten, und der Fal der ganzen Bevestigung schon erwartet wurde. Wie die
Liven
sahen, daß die Hoͤhe ihres sehr vesten Schlosses schon zu Boden sinke; so wurden sie bestuͤrzt und im Gemuͤthe unruhig, deswegen schickten ihre Volksaͤltesten
Assen
samt den andern zum Bischof, baten um Verzeihung, und nicht umgebracht zu werden. Der Bischof aber beredete sie, sich zu dem Sa- cramente des Glaubens zu wenden, und schickte seine Fahne ins Schloß, die auch von einigen aufgestecket, von andern aber niedergerissen wurde. Man band daher den
Asso
auf die Folter. Der Krieg ging von neuem an, und das letzte Gefechte ward heftiger und grausamer als das erste. Endlich ergaben sie sich, und
C c
steckten
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vierzehntes Jahr,
1211
steckten die Fahne der heiligen
Maria
wieder auf; streckten ihren Hals dem Bi- schof hin, und baten demuͤthig um Gnade und Verschonen; sie wolten den ver- absaͤumten Glauben an
Christum
wieder einholen, alle Kirchengebraͤuche nach- her standhafter beobachten, und die Sitten der
Heiden
niemals mehr in Sinn und in die Gedanken nehmen. Der Bischof hatte mit ihnen Mitleiden und stelte an die Armee Befehl, ja nicht unterdessen ins Schloß zu gehen, und diese demuͤthig Flehenden weiter nieder zu machen; damit nicht so viele Seelen der Hoͤlle uͤberlie- fert wuͤrden. Die Armee gehorsamete treulich, und hatte vor dem Bischof Ehr- furcht, stande vom Kriege ab, und schonte der Unglaͤubigen, auf daß sie glaͤubig wuͤrden. Also kehrte der Bischof mit den Seinigen wieder in seine Stadt, und nahm mit sich die Gemeinenaͤltesten der
Liven,
legte dabey den andern auf, daß sie gleich nachkaͤmen, das Sacrament der Taufe von neuem zu empfangen, und die Ruhe des erstern Friedens auf neuen Fuß zu setzen. Also kamen die Abge- ordneten der
Liven
dem Bischof zu
Riga
nach, und suchten Pardon vor der gan- zen Gemeine. Derohalben sprach der Bischof zu ihnen:
Wenn ihr dem Dienst der falschen Goͤtzen absaget, und von ganzem Herzen euch zur Anbe- tung des einigen GOttes wenden wollet; auch eine anstaͤndige Ge- nugthuung fuͤr eure so ausschweifende Verbrechen GOtt und uns werdet gegeben haben: alsdenn wollen wir endlich den von euch un- terbrochnen Frieden erneuren, und euch in die Gemeinschaft der bruͤ- derlichen Liebe aufnehmen.
Sie aber versetzten:
Lieber Vater, was vor Genugthuung verlangst du von uns?
Demnach ging der Bischof mit dem andern Bischof von
Ratzeburg
und dem Dechanten von
Halberstadt,
der da- mals zugegen war, und mit seinem Abt und Probste, wie auch mit dem Ordens- meister und andern seinen Verstaͤndigen zu Rathe, antwortete ihnen endlich und sprach:
Weil ihr die Sacramente des Glaubens verschmaͤhet, und die Ordensbruͤder, unsre Herren und lieben Soͤhne mit Kriege beunruhi- get, ganz
Liefland
wieder zur Abgoͤtterey habet verleiten wollen, und hauptsaͤchlich, weil ihr aus Verachtung des hoͤchsten GOttes und zu unsrer und aller
Christen
Schmach die Boͤcke und andere Thiere, so ihr den Goͤtzen der
Heiden
geopfert, uns und unsrer Armee ins Ge- sichte geworfen; so fordern wir dafuͤr eine maͤßige Summe Geldes, nemlich, hundert Oeseringe
Oesering
heisset in
Chur-
und
Lettischer
Sprache eine silberne Hemdenschnalle oder ein Broͤschen mit Buckeln von gleichem Metal, welches die Bauerweiber vor der Brust zur Zierrath tragen. Daß es ein deutsch Wort sey, weisen die Sylben,
Oese
und
Ring. Oer,
ist noch jetzo eine
Schwedi- sche
Muͤnzsorte.
Oese
und
Ring
zeigen die runde Forme an. Vielleicht sind es alte Silberstuͤcken gewesen, mit Henkeln oder Oesen versehen, die eine halbe Mark am Gewichte gehalten. Das Bauervolk weibliches Geschlechts pflegets noch fuͤr seinen groͤsten Staat zu halten, wenn es um den Hals eine Schnure von alten Henkelthalern und andern Schaupfennigen oder angereiheten Geldsorten tragen kan. Und weil die
Liven
mit den Fremden Handel getrieben, so ist nicht un- wahrscheinlich, daß einige ausser dem Tausch der Waaren auch einen andern Werth an Silber dafuͤr empfangen, weil sie ihr Geld nicht gezaͤhlet, indem es kein Gepraͤge hatte, sondern nur gewogen, bis die Bischoͤfe Freyheit erhielten, selbst Muͤnzen schlagen zu lassen. Jst ja gepraͤgtes Geld unter ihnen im Gange gewesen, so war es wol kein anders vermuthlich, als auslaͤndisches, weil man kein Erempel hier weiß, daß irgendwo eine alte Muͤnzsorte wo gefunden seyn solte, welche in so spaͤte Zeiten fallen koͤnte.
,
oder funfzig Mark Silber von der ganzen Provinz. Ueberdem seyd ihr gehalten, den Ordens- bruͤdern ihre Pferde, Ruͤstung und anderes Abgenommene wieder zuzustellen.
Wie das diese Treulosen hoͤrten, die noch zur Er- stattung keine Ohren hatten: so kehrten sie wieder zu den ihrigen, stun- den bey sich an, uͤberlegten es und hatten nur Trug im Sinn, wie sie nemlich das im Kriege Geraubte behalten und dem Bischof nichts von vorgeschriebner Strafe abtragen duͤrften. Sie schickten auch andre ab, die besser seyn solten als die ersten. Diese brachten wol bey dem Bischof ihre Schmeichelworte an, sie gingen aber im Herzen mit Schelmstuͤcken schwanger. Jhr erster Priester
Alobrand
merkte ihre Treulosigkeit, nahm sie derohalben bey Seite und gab ihnen diese Lehre:
Jhr
Ot-
von 1211 bis 1212.
Otterngezuͤchte, wie wollet ihr dem Zorne GOttes entrinnen koͤn-
1211
nen, die ihr stets vol Galle der Untreue seyd, und fuͤr eure Buben- stuͤcke nicht wolt genugthun? Thut demnach rechtschaffene Fruͤch- te der Busse. Und wenn ihr euch wahrhaftig zu GOTT bekehren wollet, so wird GOtt freylich mit euch seyn, als die ihr zwar bis- her doppeltes Herzens und unbestaͤndig gewesen, aber nun bestaͤndig seyd in euren Wegen, damit ihr uͤber euch die Huͤlfe des Herrn sehen moͤget. Denn ihr habt noch nicht voͤllige Glaubensstandhaftig- keit erwiesen. Jhr habt OOTT mit dem Opfer eures Zehnden noch nicht ehren wollen. Fallet nun dem Hochwuͤrdigen Herrn Bischof zu Fusse, damit er aller euer Ausschweifungen vergesse, und zur voͤlligen Vergebung eurer Suͤnden euch auflege, bey auf- richtigem Glauben zu GOTT alle Pflichten des Christenthums volkommen uͤber euch zu nehmen, und den Zehnden der Fruͤchte GOTT und seinen Knechten zu geben, als wie alle andere Voͤlker, die durch das Bad der heiligen Taufe wiedergeboren seyn: so wird euch der HErr die uͤbrigen neun Theile segnen, daß ihr rei- cher seyd an Vermoͤgen und Barschaft, als vormals. Und GOtt wird euch von den Anfaͤllen anderer Heiden und aus allen euren Noͤthen erretten.
Nach Anhoͤrung dieser heilsamen Vermahnungen freueten sich die
Liven,
kehrten wieder nach
Thoreida
und erzaͤhlten alles, was der Priester
Alobrand
gesagt hatte. Und es gefiel allen, deswegen, weil sie keine Geldbusse vorjetzo zu erlegen gezwungen wurden; sie hoften aber doch folgendes Jahr mit den
Esthen
gegen die
Deutschen
zu rebelliren. Es kamen auch alle Volksaͤltesten von dem Schlosse des
Dabrels,
die gesund geblieben waren
[So wird wol fuͤglicher abgetheilet, als im lateinischen bisher stehet,
et venerunt omnes seniores, qui remanserant, sani de castro
Dabrelis.
]
, wie auch die
Liven
des Bischofs von der andern Seite der
Goiwe, Vesike
mit seinen Leuten, und noch andere von
Metsepole
nach
Riga,
und baten den Bischof, er moͤchte, wie
Alobrand
sie belehret, auch sie im christlichen Glau- ben voͤllig bestaͤtigen, und zur Buͤssung ihrer Verbrechen ihnen den Zehnden jaͤhr- lich zu entrichten auflegen. Doch dieser Antrag mißfiel in den Augen der Bischoͤfe sowol, als anderer vernuͤnftigen Maͤnner, indem sie besorgten, daß ihr Verspre- chen vol allerley Betrug und Ersinnung neuer Raͤnke sey. Der Bischof ließ sich aber doch durch ihr unverschaͤmtes Bitten bereden, und weil er insbesondere die Vorstellungen der fremden Bischoͤfe
und des ganzen Volks stat finden ließ: so bewilligte er ihr Gesuch, nahm sie zu Kindern auf, stund ihnen den Frieden zu, und bestaͤtigte was sie schon versprochen hatten, nemlich, inskuͤnftige treu zu seyn, und den Zehnden jaͤhrlich zu bezahlen.
Assen,
der gleich darauf
Asso
heist, scheinet derjenige
Azo,
ein Kamerad des
Cau- po
zu seyn, von welchem oben beym Jahre 1299
n.
3. 4. nachzusehen.
Der
Ratzeburgische
nemlich und
Esthnische.
Denn die andern, als der von
Verden
und der von
Paderborn,
waren schon wieder in ihr Vaterland gereiset.
§. 5.
Daher trugen die
Liven
aus dem Schlosse
Dabrels,
ihrem Versprechen nach, den Zehnden jaͤhrlich ab, darum hat der HErr sie bisher vor allem Ueber- fal der
Heiden
und
Russen
geschuͤtzet. Die
Liven
aber des Bischofs haben stat ihres Zehnden, weil er aus Barmherzigkeit und aus grosser Froͤmmigkeit es ihnen erlassen, bis dato nur ein gewisses Maß entrichtet. Auch die
Ydumeer
und
Letten,
die nicht zu Felde gegangen, noch die Sacramente des Glaubens verletzet hatten, erlegten stat des Zehnden jaͤhrlich, bis auf den heutigen Tag
, das erste Maß, so ihnen von den vier Bischoͤfen, die zur selbigen Zeit in
Liefland
beysammen gewesen, angesetzet war. Die aber unter ihnen mit in diesen Krieg
C c 2
gegan-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vierzehntes Jahr,
1211
gegangen, oder Boten geschickt, oder, da sie schon unter Wegens waren, sich wie- der nach Hause gemacht, oder, die wenigstens ihre Pferde zum Ritt gesattelt hatten, musten sich bey ihren Advocaten mit einem Stuͤck Geldes abfinden.
Siehe beym Jahr 1210
n.
5.
§. 6.
Es kamen auch die
Letten
von
Antine
nach
Riga,
und gaben bey den Bischoͤfen wider die Ordensbruͤder von
Wenden
ihre Beschwerde ein, wie ihnen zu viel geschehen und uͤberdem ihre Bienenbaͤume weggenommen waͤren. Sie er- waͤhlten sich also Schiedsrichter, und es fiel der Ausspruch
, daß die
Letten
ih- re Bienbaͤume nach abgelegtem Eide wieder haben solten. Die Bruͤder aber der Ritterschaft solten auf ihren Schwur die Aecker behalten, und den
Letten
ihren Schaden mit einer hinlaͤnglichen Summe Geldes ersetzen.
Man sehe doch die Schreibart und den Gebrauch des
Saͤchsischen
Rechts ehe noch des
Repekov
sein
Magdeburgischer
Sachsenspiegel jung geworden; welches Recht jedoch die
Sachsen
mit den
Daͤnen
gemein hatten. Denn nach diesem Rechte waren die Eidschwuͤre stark im Schwange, und bey jeder Klage entstund unter den Parten die Hauptfrage, welche von beyden zum Eide zu lassen waͤre. Das Recht gab gemeinig- lich den Ausschlag fuͤr den Beklagten, sonderlich, wenn er, um den Verdacht seines Leichtsinnes zu heben, noch einige an der Seite hatte, die mit schworen (
consacramen- tales
). Dieses schien dem Pabst
Honorius
III
gegen das algemeine Recht zu laufen, daß Beklagte gegen rechtmaͤßige Beschuldigungen mit leugnen sich behelfen koͤnten. Er gab daher eine Bulle heraus, daß man den Beweiß des Klaͤgers hoͤren solle, und schrieb an die Bischoͤfe: Wir wollen diese Pest, die wider alle Rechte ist, ganz ausgetilget wissen, und befehlen, ihr solt niemand hoͤren, der sein Nein auf dergleichen Art bewei- sen wil, da doch des andern Ja im Gegentheil erwiesen werden kan.
Raynald
beym Jahre 1218
n.
41. Die
Sachsen
hatten auch diesen gemeinen Beweiß mit nach
Lief- land
gebracht. Doch Pabst
Honorius
der
III
schafte ihn wieder ab, und schrieb an den Bischof, er solte das Gerichte, welches durch ein gluͤhendes Eisen mit den Neuge- tauften so in Tag hinein gehalten wuͤrde, gaͤnzlich einstellen.
Raynald
beym Jahre 1222.
n.
40.
§. 7.
Hierauf zog der Koͤnig
Woldemar
mit diesen
Letten
nach
Antine,
und stand bey ihnen der Advocatur so lange vor, bis auf den getroffenen Tausch die Ordensbruͤder das Schloß
Kukenois
dem Bischof gaͤnzlich uͤberliessen, und sie wieder
Antine
fuͤr ihr Drittel an
Kukenois
unter ihre Botmaͤßigkeit bekamen. Also ward dem Koͤnig
Woldemar
die Advocatur seines Schwiegersohns
Die- trichs
uͤber
Ydumea
uͤbertragen, weil
Dietrich
nach
Deutschland
ging.
§. 8.
Zu der Zeit kamen die
Litthauer
nach
Kukenois
und baten um Friede und freyen Durchzug nach
Esthland.
Es ward ihnen auch der Friede und Weg zu denen noch nicht bekehrten
Esthen
zugestanden. Gleich kamen sie mit einer Ar- mee, gingen in aller Stille durch
Lettland,
fielen in
Saccala
ein, nahmen viele Maͤnner bey den Koͤpfen, schlugen sie todt, entfuͤhrten ihr ganz Vermoͤgen, schlepten ihre Weiber, Kinder und Vieh mit sich, und, nachdem sie vielen Raub zusammen getragen, zogen sie einen andern Weg wieder in ihr Land. Daher wur- den die
Deutschen
unwillig, daß sie
Saccala
gepluͤndert, das sich schon unter den Bischof begeben. Sie antworteten aber, wie es die Wahrheit war, und sag- ten, die
Esthen
truͤgen den Hals noch zu steif, und waͤren weder den
Deut- schen
noch andern Voͤlkern unterthaͤnig.
Not.
Jn dieses Jahr gehoͤret noch die Gesandschaft der Bruͤder der Ritterschaft
Christi,
da sie einen Mitbruder an Pabst
Jnnocentius
den
III
schickten, und sich einen eigenen Bischof in ihrem dritten Theil ausbaten, welches ihnen freundlich und in Gnaden ab-
geschla-
von 1211 bis 1212.
geschlagen wurde. Gegeben aus dem Lateran den 25ten Jan. im vierzehnten Jahr sei-
1211
ner paͤbstlichen Regirung. Hieher laͤst sich noch der Freyheitsbrief bringen, datirt zu
Segny
den 21 Jun. darinne dem Ordensmeister und Bruͤdern der Tempelritterschaft von den Bischoͤfen ihrer Dioͤces Ablaß ertheilet werden kan, wenn sie sich untereinander, oder mit andern geistlich und weltlichen Personen etwas gezauset haͤtten, wenn es nur nicht zu grob gemacht, und zum Blutvergiessen, oder Verlust eines Gliedes gekommen; welche Bulle Herr
Gruber
auch auf die Ordensbruͤder in
Liefland
ziehet, die manch- mal vom Pabste Tempelherren in
Liefland
genennet werden, davon ein Exempel bey
Raynalden
ums Jahr 1222
n.
40. vorkomt. Die Bullen finden sich in der Samlung des Papsts
Jnnocentius
III Libr. 14. ep. 149. tom. 2. p.
580. und
Lib. 15. ep. 129. tom. 2. p.
654. Jngleichen ist noch hierher zu bringen das Rescript
Jnnocentius
des
III
an den Erzbischof zu
Lunden
und den Bischof zu
Riga,
wegen eines Buͤr- gers in
Lunden, Strango
genant, erschlichener Dispensation in einer Heirathssache, der mit seiner Frau im vierten Grade der Schwaͤgerschaft verwandt war, aber faͤlschlich vorgegeben, er habe vor Volziehung der Ehe nichts von der nahen Freundschaft ge- wust, und haͤtte es ihm sonst das Leben gekostet, wenn er nicht mit ihr zugehalten.
Des Bischof Alberts funfzehntes Jahr, vom Jahr Christi 1212 bis 1213.
§. 1.
D
as funfzehnte Jahr nach seiner Einweihung ging der Bischof nach
1212
Deutschland
zuruͤck, und hinterließ so lange in seiner Stelle vor- erwehnten hochwuͤrdigen Bischof von
Ratzeburg Philippen,
der in seinem Gottesdienst und ganzem Wandel ungemein andaͤchtig war, seine Augen und Haͤnde stets nach dem Himmel hob, und seinen unermuͤdeten Geist vom Ge- bet kaum einmal ruhen ließ. Er liebte die Ritter, unterwieß die Geistlichen, hegte die
Liven
und
Deutschen
mit einer recht vaͤterlichen Liebe, und leuchtete dadurch der neuen Kirche unter den
Heiden
mit Worten und mit Beispielen vor. Die Kirche hatte auch in seinen Tagen etwas Ruhe vor dem Ungemach des Krieges, obgleich taͤglich grosse Furcht von innen und aussen uͤber der
Liven
und
Esthen
betruͤgliches Tichten und boͤses Trachten war, die allezeit gegen die
Deutschen
und die Stadt
Riga
nichts gutes im Schilde fuͤhrten.
§. 2.
Die
Litthauer
aber, machten sich aus dem mit den
Deutschen
geschlof- senen Frieden nichts, kamen an die
Duͤne,
riefen einige aus dem Schlosse
Kuke- nois
heraus, warfen eine Lanze in die
Duͤne
, und widersprachen solcher Ge- stalt dem Frieden und der Freundschaft mit den
Deutschen.
Sie samleten hierauf ein starkes Heer, paßirten die
Duͤne,
kamen in
Lettland,
pluͤnderten alle Doͤr- fer und erschlugen viele. Wie sie nach
Tricatien
kamen, fingen sie
Thalibalden,
den Aeltesten dieser Provinz und
Waribulen
seinen Sohn auf, ruͤckten uͤber die
Goiwe,
trafen bey der
Ymer
die Leute in ihren Doͤrfern an, nahmen sie gefan- gen, toͤdteten etliche, und nahmen mit aller ihrer Beute geschwind den Ruͤckweg. Da aber
Rameko
sahe, daß sein Vater und Bruder gefangen weggebracht wur- de, machte er sich mit allen
Letten
auf, und mit selbigen
Berthold
von
Wen- den
nebst den Ordensbruͤdern, und setzten ihnen nach. Als sie nun nahe an sie kamen, befurchte
Rameko,
sie moͤchten seinen Vater toͤdten, wenn er sie in Ruͤ- cken angrif, und lockte sie also auf einen andern Weg. Die
Litthauer
aber ro- chen den Braten, liefen uͤber Hals und Kopf fort, und entwischten ihnen. Wie sie aber uͤber die
Duͤne
gefahren, und der Grenze ihres Landes sich naͤherten, ent- lief ihnen
Thalibald
und kam froͤlich in sein Vaterland, nachdem er in zehn Ta- gen keinen Bissen Brod gegessen.
Siehe
Bertholds
Geschichte
n.
5.
D d
§. 3. Zur
Gesch. des 3ten Bischof Alberts, funfzehntes Jahr, von 1212 bis 1213.
§. 3.
1212
Zur selbigen Zeit begab sich
Dangeruthe,
des Koͤnigs
Wissewalde
Schwiegervater, mit vielen Geschenken zu dem Groskoͤnig von
Neugarden,
und schlos mit ihm ein Friedensbuͤndniß. Er ward aber im Ruͤckwege von den Bruͤ- dern gefangen nach
Wenden
gefuͤhrt, und in Eisen gelegt. Er ward auch darin viele Tage gelassen, bis aus
Litthauen
einige von seinen Freunden ihm zuspra- chen. Nachgehends entleibte er sich mit seinem eignen Schwerdte.
Siehe beym Jahre 1208.
n.
4.
§. 4.
Waͤhrend der Zeit erndtete
Woldemar,
der
Ydumeer
und
Letten
Advo- cate vieles, das er nicht gesaͤet hatte, und hielte Gerichte und Untersuchungen; weil aber seine Urtelsspruͤche dem Bischof von
Ratzeburg
wie auch allen andern nicht gefielen: so wandte er sich endlich wieder nach
Rußland,
welches alle lange gewuͤnschet hatten.
§. 5.
Zu dieser Zeit pluͤnderten auch die Ritter von
Kukenois
und die
Letten
oftmals die
Selen
und
Litthauer
aus, verbranten ihre Doͤrfer und sengten auf den Grenzen, schlugen einige todt, fuͤhrten andre in die Gefangenschaft, laurten ihnen auf dem Wege stark auf, und thaten ihnen viel Unheil an. Daher brachten die
Litthauer
ein Heer zusammen, kamen uͤber die
Duͤne
in die Provinz
Lenewar- den,
uͤberrumpelten die
Liven
in den Doͤrfern, machten einige nieder, nahmen Weiber, Kinder und Vieh mit sich, entfuͤhrten viele Beute, und brachten den Volksaͤltesten dieser Provinz,
Uldewene,
in die Gefangenschaft. Es kam aber der Ordensmeister
Volquin
uͤber sie, dessen Ordensbruͤder mit Kaufleuten die
Dune
hinaufgefahren waren. Vorbesagter Ordensmeister verfolgte die
Litthauer
mit weniger Mannschaft, fiel ihnen in Ruͤcken, und schlug sich mit ihnen herum. Es blieb auch der
Litthauer
Landesaͤltester und ward erschlagen, wie auch viel andre mit ihm. Die uͤbrigen so im Vordertreffen gestanden, flohen und entkamen und nahmen
Uldewenen
mit sich. Fuͤr dessen Ranzion ward nachher der Kopf dieses erschlagenen
Litthauers
ausgewechselt, damit sie, wenn sie wenigstens den Kopf wieder bekaͤmen, das gewoͤhnliche Leichenbegaͤngniß um ihn herum mit Saufen nach heidnischer Art begehen koͤnten.
§. 6.
Den Winter darauf kehrte
Woldemar
mit seiner Gemahlin, mit seinen Soͤhnen und seiner ganzen Familie wieder nach
Liefland,
und die
Letten
und
Ydumeer
nahmen ihn an, ob sie gleich nicht sonderliche Freude daruͤber hatten. Es schickten die Priester
Alobrand
und
Hinrich
Lebensmittel und Geschenke an ihn und er saß auf der Burg
Metimne,
hielt Gerichte, zog auch aus der Provinz, so viel ihm noͤthig war. Die
Litthauer
kamen mit ihrem Schwarm abermals uͤber die
Dune.
Sie hatten ihren Herzog und Fuͤrsten
Stecse
bey sich, uͤber dessen Mitkunft die
Deutschen
sich freueten. Es kam auch
Berthold
von
Wenden
mit seinen Bruͤdern zusammen, und riefen den Koͤnig
Woldemar
mit sich samt andern
Deutschen
und
Letten.
Diese gingen auf jene los, stelten ihnen unterwegens einen Hinterhalt, fielen uͤber sie her, und machten vorerwehnten ihren Herzog
Stecse,
wie auch viel andre nieder. Die uͤbrigen entkamen, damit sie das Paßirte zu Hause melden konten, und die Kirche hatte auf die Art etliche wenige Tage Ruhe.
Des
Des Bischof Alberts sechszehntes Jahr, vom Jahr Christi 1213 bis 1214.
§. 1.
E
war im sechzehnten Jahre des Bischofs, als er wieder nach
1213
Liefland
mit vielen Pilgern kam, und die Kirche einigermassen in dem Genuß der Ruhe und des Friedens, wie auch vorerwehn- ten Hochwuͤrdigen Bischof von
Ratzeburg
dieselbe an seiner Statt regierend fand. Er ordnete an, was zu veranstalten war, und eilete wie- der nach
Deutschland,
damit er desto leichter folgendes Jahr auf das
Concilium
nach
Rom
ziehen koͤnte; als welches schon seit zwey Jahren angekuͤndiget war, und ließ besagten Bischof in seinem Hause und auf seine Kosten in
Riga.
Es war auch die Gemahlin und die ganze Familie des
Woldemars
daselbst, der sie alle liebreich zur Hand gingen.
§. 2.
Woldemar
selbst zog viel Geld und Gut in
Jdumea
und
Lettland,
und hielt das weltliche Gerichte. Es begegnete ihm aber der
Jdumeer
Priester
Alobrand
und sprach zu ihm:
Du soltest, o Koͤnig, der du gewuͤrdiger bist, Richter uͤber Menschen zu seyn, ein gerechtes und unparteiisches Urtel sprechen, die Armen nicht druͤcken, und ihr Bisgen ihnen nicht abnehmen; damit du nicht unsere Neubekehrten verwirrest und sie mehr vom Glauben an Christum abtreten machest.
Der Koͤnig ward hieruͤber entruͤstet, bedrohete
Alobranden,
und sagte: Alobrand,
ich werde den Reichthum und den Ueberfluß in deinem Hause beschneiden muͤs- sen.
Denn er fuͤhrte eine starke Armee der
Rußischen
Koͤnige nachher in dessen Haus, und machte alles leer, wie unten wird gesaget werden. Und nach einer kleinen Zeit zog er mit seiner ganzen Familie wieder nach
Rußland.
§. 3.
Nach diesen ging der Bischof von
Ratzeburg
mit den Pilgern und dem Advocaten
Gerard,
nach
Thoreida,
bauete fuͤr den Bischof ein
Kastel,
so er
Fredeland
hieß, gleichsam, das Friede im Lande machen solte, hofte dabey, dieses Schloß werde dem Lande Ruhe schaffen, und daselbst den Priestern und allen seinen Maͤnnern zur sichern Freystadt dienen. Es kamen auch dahin zu ihm die Soͤhne
Thalibalds
von
Tholowa, Rameko
mit seinen Bruͤdern, die sich in den Schutz des Bischofs begaben. Sie versprachen dabey, den von den
Russen
angenommenen christlichen Glauben mit den lateinischen Caͤremonien zu vertauschen, und von zwey Pferden
jegliches Jahr ein gewisses Maß Getreide zu entrichten, dafuͤr, daß sie so wol zur Friedens als Kriegeszeit stets von dem Bischof geschuͤtzet wuͤrden, und sie mit den
Deutschen
ein Herz und eine Seele waͤren, auch ihres Beystandes gegen die
Esthen
und
Litthauer
immer geniessen moͤchten. Der Bischof nahm sie mit Freuden auf, und schickte mit ihnen seinen Priester, der bey der
Ymer
war, ihnen die Sacramente des Glaubens zu rei- chen, und die Anfangsgruͤnde der christlichen Religion beyzubringen.
Siehe beym Jahr 1210.
not. l
).
§. 4.
Unterdessen verklagten die Ritter von
Kukenois, Meinhard, Johann
und
Jordan,
nebst andern, den Koͤnig von
Gerzike, Wissewalden,
daß er nach Erhaltung seines Lehnreichs schon viele Jahre sich vor seinem Vater, dem Bischof, nicht gestellet, sondern immer den
Litthauern
mit Rath und That an die
D d 2
Hand
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechszehntes Jahr,
1213
Hand gegangen. Sie liessen ihn daher einige mal fordern und zur Rechenschaft anhalten; Er machte sich aber nichts daraus, erschien nicht, und schickte auch kei- nen, der seine Entschuldigung vorbraͤchte
Responsalis
ein Gesandter, oder abgeschickter Gevolmaͤchtigter, der seines Principalen Aussenbleiben zu entschuldigen und Rechenschaft davon zu geben hat. Das
Glossarium Freheri,
so dem ersten Theile der
Scriptor. German.
angehaͤnget worden, erklaͤret es unrichtig durch ein Beantwortungs- schreiben.
. Hierauf fragten diese erst um des Bischofs Genehmhaͤltung, kamen hernach mit ihren Knechten und den
Letten
zu- sammen, und marschirten mit allen ihren Leuten neben der
Dune
hinauf. Da sie nun im Anzuge gegen das Schloß
Gercike
begriffen waren, nahmen sie einen
Russen
veste, den sie bunden, und des Nachts mit sich nach dem Schlosse schlep- ten. Derselbe stieg auch, wie ihm befohlen war, zuerst auf den Wall, sprach mit dem Waͤchter, und die andern folgten einzeln nach. Der Waͤchter dachte, es kaͤ- men seine Landsleute, die ausgewesen waren. Sie kletterten also Mann fuͤr Mann auf, bis endlich alle die Spitze der Vestung erreichet hatten. Und wie sie alle bey- sammen waren, schlossen sie die Vestung rund umher ein, und liessen keine
Rus- sen
aus dem Schlosse, bis sie das Tageslicht saͤhen. Bey anbrechendem Tage stie- gen sie hinab ins Schloß, raubten alles, was da war, fingen viele auf, und liessen die andern gutwillig entwischen. Sie brachten also viele Beute weg, liessen das Schloß ledig stehen, begaben sich nach ihrem Eigenthum, und theilten alles unter sich, was sie mit sich genommen.
§. 5.
Drey Jahr waren nun um, und der Stilstand mit den
Esthen
lief zu Ende. Der Bischof ließ also alle Priester zusammen kommen, hielt Kapitel und berath- schlagte sich mit ihnen, wie auch mit den Rittern und versamleten Laͤndesaͤltesten, wegen einer Unternehmung auf
Esthland,
weil die
Esthen
nicht kaͤmen, und um Erneuerung des Friedens ansuchten, sondern vielmehr die Zerstoͤrung der
Lief- laͤndischen
Kirche gerne saͤhen. Hierauf sandte der Bischof an alle Schloͤsser der
Letten
und
Liven,
und brachte von allen Grenzen der
Dune
und
Goiwe
eine grosse und starke Armee auf die Beine. Es waren auch in
Riga
viele Pilger und Kaufleute, die alle mit dem Ordensmeister und seinen Bruͤdern freudig zu Fel- de gingen. Den Sammelplatz der Armee bestimten sie in
Goiwemunde.
Der Bischof kam auch mit ihnen dahin, und einige
Liven
wolten mit der Armee in
Cur- land
einruͤcken. Die Zeit aber war noch nicht da, da sich GOtt uͤber dieses Volk erbarmen wolte. Nachdem der Bischof den Segen gesprochen, kehrte er wieder nach
Riga.
Die Armee aber marschirte nach
Saletsa,
und kam in die Provinz, die
Sontagana
heisset. Die
Deutschen
dachten hierbey an ihre Worte und an den Frieden, den sie vormals den Einwohnern der Provinz gegeben hatten, und zogen also ganz geruhig durch dieses Land, thaten nirgends Schaden, jagten die Menschen nicht aus ihren Haͤusern, holten die Fluͤchtigen auch nicht ein, sondern marschirten in aller Stille durch, bis sie andere Provinzen betraten, die niemals sonderliche Lust gehabt, mit den
Rigischen
Friede zu machen, sondern in dem Wahn stunden, die
Rigischen
koͤnten an ihre so weit abgelegenen Provinzen nicht gelangen. Es waren von den Unsrigen ungefaͤhr dreytausend
Deutsche,
und von
Liven
und
Letten
eben so viel. Sie gingen alsdenn uͤbers Eis,
Sa- letsa
vorbey, bis sie dahin gelangten, wohin sie gedachten, nemlich in
Rotalien.
Wie sie dahin kamen, zertheilten sie ihre Truppen auf alle Strassen und Doͤrfer, trafen auch alle Maͤnner, Weiber und Kinder und jederman, vom groͤsten bis zum kleinsten, in ihren Dorfschaften an, weil sie durch keinen Lerm vor ihrem Anzuge gewarnet worden. Dieselben schlugen sie in ihrem Zorn, und stiessen alle Maͤn- ner nieder. Die
Liven
aber sowol, als die
Letten,
weil sie grausamer sind als alle andere Nationen, wusten nicht recht, wie dort der Knecht im Evangelio, sich uͤber ihren Mitknecht zu erbarmen, und brachten ein unsaͤglich Volk um, toͤdteten
auch
von 1213 bis 1214.
auch einige Weiber und Kinder, und wolten niemands auf den Feldern und Doͤr-
1213
fern schonen. Sie faͤrbten alle Wege und Oerter mit dem Blute der Heiden, und verfolgten sie bis in alle Provinzen, die an der Seekuͤste lagen, und
Rotalewien
oder
Rotalien
hiessen
. Auch die
Letten,
nebst andern, jagten etlichen unter ihnen nach, welche uͤber das Eis der See fluͤchteten, machten die, welche sie erhasch- ten, gleich nieder, und fuͤhrten alle ihr Hab und Gut mit sich weg.
Thalibalds
Soͤhne raubten alleine drey
Lieflaͤndische
Talente
Jch weiß nicht, ob das Lispfunde seyn; das waͤre zu selbiger Zeit ein ziemlicher Reichthum gewesen, da das Silber noch ungemein rar war, und man damit gar vieles kaufen konte. Vielleicht ist das Wort Lispfund aus Livisch Pfund zusammen gezogen, und von den dahin handelnden Nationen bey- behalten worden; da zumal diese Sprache ein besonder Wort
Leisik
dazu hat.
an Silber, ohne Kleider, Pferde und viel andere Beute, welches sie alles nach
Beverin
mitnahmen. Gleichfals war die ganze Armee den ersten, andern und dritten Tag hinter den fluͤchtenden
Esthen
allenthalben her, und schlugen sie hier und da todt, bis sie muͤde und mat waren, sowol sie selbst, als ihre Pferde. Endlich den vierten Tag darauf kamen sie insgesamt an einem Ort mit allem ihrem Raube zusammen, trieben noch viel Pferde und Vieh weg, nahmen Weiber und Kinder und Maͤdgen mit sich, mach- ten fette Beute und kehrten froͤlich wieder nach
Liefland,
da sie denn den HErrn lobten, der sie an den
Heiden
gerochen hatte. Die
Heiden
wurden hieruͤber be- stuͤrzt, und machten ein erbaͤrmliches Weinen und Heulen.
Denn
Esthland
be- weinete seine Kinder und wolte sich nicht troͤsten lassen, weil diese verloren waren, sowol hier, als in jenem Leben,
sonderlich aber wegen der Vielheit der Erschlagenen, die nicht zu zaͤhlen waren.
Daß dieses
Rotalien
den
Schweden
vormals viel zu thun gemacht, indem es einige in
Schweden
selbst gesuchet haben
Es setzen nemlich einige
Schwedische
Geschichtschreiber, der Bischof
Karl
von
Lincoͤping
und der Herzog
Karl,
waͤren nicht weit von
Lincoͤping
zu
Rotala
in
Ostergothland
umgebracht wor- den. Daß aber die Gleichheit der Namen diese unaleiche Meynung veranlasset, erhellet aus dem, was beym Jahr 1219.
n.
3. vorkomt. Ehe die Stadt
Hapsal
erbauet worden, fuͤhrte der nordliche Theil von der
Wyck
nach dem
Roͤtelschen
Landstriche den Namen
Rotalien,
der nunmehr bey Aufnahme der Stadt
Hapsal
verloschen und aus dem Gebrauch gekommen. Weil das Alterthum dieser Stadt nicht bis in diese spaͤten Zeiten gehet: so kan von ihrer Erbauung nicht eher als im andern Theil Erweh- nung geschehen.
, zeiget Herr
Erich
Benzelius uͤber
Vasto- vium
p.
59, vornemlich nachdem sie in
Russovs Lieflaͤndischer
Chronik
p.
8. fuͤr
Rotal
durch ein Versehen
Rokal
gedruckt gefunden. Es ist aber
Rotalien
ein klein Laͤndgen an der Seekuͤste von
Esthland,
der Jnsel
Oesel
gegen uͤber, welche Seeseite auf
deutsch
die
Strand-Wyck,
auf
esthnisch Loͤnema
heisset: worinne das Kirchspiel
Roͤtel,
auf
esthnisch Riddalikirrik
den vorigen Namen beybehalten.
§. 6.
Nachher in der Fastenzeit entstand um Mitternacht in der Stadt
Riga
eine starke Feuersbrunst, wodurch der Haupttheil der Stadt, der nemlich zuerst ge- bauet und am ersten mit einer Mauer versehen worden, im Rauch aufging; von der Marienkirche an, die mit ihren grossen Glocken verbrante, bis an den Hof des Bischofs und die dranstossenden Haͤuser bis an die Ritterschaftskirche. Die Leu- te betruͤbten sich hauptsaͤchlich uͤber die angenehm schallende Sturmglocke, und uͤber den in der Stadt geschehenen Schaden; man goß aber kurz nachher eine andre Glocke, die noch groͤsser war, als die erste.
§. 7.
Nachdem nun die Muͤden von diesem Feldzuge ausgeruhet, und so wol sie, als ihre Pferde sich wieder erholet hatten; so schrieben sie in der Fasten einen an- dern Feldzug aus. Die
Rigischen
brachen auf, riefen die
Liven
und
Letten
mit sich, zogen nach
Saccala,
liessen das Schloß
Viliende
im Ruͤcken, pluͤnderten das ganze herumliegende Land, und versamleten sich endlich unversehens bey dem Schlosse des
Lembit,
so
Leale
heisset. Die im Schlosse befindlichen
Esthen
E e
aber,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechzehntes Jahr,
1213
aber, fielen auf die, so am ersten kamen, hitzig aus, und jagten ihnen ein Schrecken ein; diese aber samleten sich erst auf einen Haufen, warteten auf der Jhrigen An- kunft, bestuͤrmten die Burg den andern und dritten Tag, trugen einen Holzhaufen uͤber den Wall zusammen, und legten Feuer darauf. Also steckten sie den Wall, weil er nur aus Holz und Erde bestand, in Brand; das Feuer aber stieg almaͤlig in die Hoͤhe und kam der Vestung selbst von oben nahe. Wie nun die im Schlosse sahen, daß der Wall verbrante, und sie besorgten, es moͤchte dadurch das Schloß eingenommen werden, so versprachen sie ein Stuͤcke Geld, daß jene die Belagerung aufheben solten. Die
Deutschen
hingegen versicherten,
sie suchten nichts anders, als, daß sie sich taufen liessen, damit sie sich mit dem wah- ren Friedensstifter versoͤhneten, und ihre Bruͤder werden moͤchten, so wol in der jetzigen als zukuͤnftigen Welt.
Diese hatten aber einen Ab- scheu davor, und furchten sich ihnen in die Haͤnde sich zu ergeben. Die
Liven
hin- gegen und die
Letten,
samt der ganzen Armee machten das Feuer staͤrker, und droheten mit Brand und Mord. Doch jene wurden, da der Wall schon hin war, bange, sie moͤchten uͤber die Klinge springen muͤssen, und baten demuͤthig um Par- don; zogen aus dem Schlosse aus, und versprachen sich taufen zu lassen. Die Priester
Johannes Strick
und
Otto,
so ein Priester der Ordensbruͤder war, waren zugegen. Also wurde der sehr treulose
Lembit
mit allen uͤbrigen im Schlos- se befindlichen, so wol Weibern als Kindern und Maͤnnern getauft, die dabey an- gelobten, die Pflichten der
Christenheit
mit einer steten Treue zu beobachten. Welches Versprechen sie doch nachher durch ihre schelmische Untreue gebrochen. Die Armee drang inzwischen nach und nach ins Schloß, pluͤnderte alles aus, fuͤhrte Pferde, Ochsen und alles Vieh davon, hoben viele Beute, theilten sie unter sich und begaben sich mit Freuden wieder nach
Liefland.
Sie nahmen auch mit sich die Schloßaͤltesten,
Lembiten
und andre. Doch diese stelten ihre Soͤhne zu Buͤr- gen, und wurden also in ihr Land zuruͤck gesandt. Alle lobten demnach GOTT, der so wunderbar das Schloß, ohne es mit Steinschleudern oder andern Krieges- maschinen zu bestuͤrmen, in ihre Haͤnde gegeben, und der Name
Christi
erscholl auch in andre Provinzen.
§. 8.
Es war in dem neulich erbaueten Kastel
Fredeland
ein gewisser Prister
Ci- stercienserordens, Friedrich
von
Cella,
welchen der Bischof auf Verordnung des Pabstes zum Werk des Evangelii angenommen hatte. Dieser feyerte am Pal- mensontage das Geheimniß der Paßion JEsu CHristi mit vielen Thraͤnen, und trug das Wort der Ermahnung von dem Kreuze unsers HErrn mit lieblichen und heilsamen Erinnerungen den Anwesenden vor. Nach feyerlich begangenem Oster- feste wolte er mit seinem Scholaren und einigen andern zu Schiffe hinunter nach
Ri- ga
fahren. Es begegneten ihm aber die von
Oesel
auf der Muͤndung des Flusses, fielen uͤber ihn her, nahmen ihn mit dem Knaben, den er bey sich hatte, und eini- gen
Liven
gefangen, fuͤhrten ihn auf ihren Raubschiffen fort, legten an dem Ufer der
Adya
an, und peinigten ihn mit unterschiedlichen Martern zu todte. Denn da er star nach dem Himmel sahe, und mit seinem Scholaren sein Gebet, Lob- und Dankopfer zum HErrn brachte, zerdroschen sie ihnen beyden Kopf und Ruͤcken mit ihren Keulen, lachten dabey hoͤnisch und sprachen:
Laula, Laula, Pap-
Ps. 129. v. 3. 4.
pt
! wie geschrieben stehet:
Die Suͤnder haben auf meinem Ruͤcken geackert.
Doch der HErr, der gerecht ist, wird ihren Nacken zerhauen; wie unten sol gesaget werden. Nachher machten sie truckne und harte Hoͤlzer spitz, keil- ten sie ihnen zwischen die Naͤgel und das Fleisch ihrer Finger, zerfleischten sie an al- len Gliedern stuͤckweise, legten Feuer dabey und quaͤlten sie grausam. Endlich durchhieben sie ihre Schulterblaͤtter mit ihren Beilen mitten von einander, machten ihnen das Garaus, und schickten ihre Seele ausser Zweifel in Himmel in die Gesel- schaft der Maͤrtyrer, die Leiber aber warfen sie weg. Wie geschrieben stehet:
Das
von 1213 bis 1214.
Das Fleisch deiner Heiligen gaben sie den Thieren im Lande zu fres-
1213
sen: Sie haben Blut vergossen um Jerusalem her, wie Wasser;
Ps. 79, v. 2. 3.
und war niemand, der begrub.
Die
Oeseler
fuͤhrten auch einige
Li- ven
mit sich nach
Oesel,
die nach ihrer Zuruͤckkunft uns alles vorerwehnte berich- tet haben.
Laula! Laula! Pappi!
Das sind
Esthnische
Worte, als wenn man Spottweise sagte: Singe! singe! Pfaffe!
Laulma
bedeutet, singen.
Ma laulan,
ich singe.
Laula:
Singe du.
§. 9.
Meinhard
aber von
Kukenois
mit seinen Kameraden brachte wieder eine starke Armee auf wider den Koͤnig
Wissewald
von
Gercike. Wissewald
hoͤrte dis, und schickte Boten an die
Litthauer,
die auch kamen, und jenseit der
Duͤne
auf sie warteten. Die, welche bey
Meinharden
waren, wusten nichts von ihnen, sondern kamen und eroberten
Gercike,
machten viel Beute, und raubten eine grosse Menge Vieh und Pferde. Die
Litthauer
liessen sich auch auf dem andern Ufer der
Duͤne
sehen, und baten, man moͤchte ihnen Schiffe zufuͤhren und sie heruͤber holen, den Frieden zu erneuern. Diese Einfaͤltigen glaubten ihren betrieglichen Worten alzu geschwind, und schickten ihnen Schiffe hinuͤber. Sogleich stiegen die
Litthauer
hinein, eine Partey setzte die andere uͤber, und es kamen immer mehrere und mehrere herzu. Zuletzt warf sich der ganze Schwarm in die
Duͤne,
und fing an zu ihnen hinuͤber zu schwimmen. Die Ritter wurden ihre Menge ansichtig und waren bange, das Gefechte mit ihnen abzuwarten, daher fuh- ren einige von ihnen die
Duͤne
herunter, und kamen wohl behalten in
Kukenois
an; andere zogen mit den
Letten
die Heerstrasse, und wurden von den
Lit- thauern
im Ruͤcken angefallen. Die
Letten,
welche die wenige Anzahl ihrer Leute in Betrachtung zogen, gaben auch Reißaus und sahen sich nach der Flucht um. Es fochten zwar die Ritter
Meinhard, Johannes
und
Jordan,
sie konten aber einer so zahlreichen Armee nicht widerstehen, und wurden daher von ih- nen umgebracht. Der Bischof und die
Rigischen,
so dis hoͤrten, bedauerten sie
1 Sam. 1. p. 25.
und sagten:
Wie sind die Helden gefallen im Streit, und die Streitba- ren umkommen?
Not.
Aus den Briefsamlungen des Pabsts
Jnnocentius
des
III
gehoͤret in dieses Jahr desselben Bulle
libr. 16. ep. 120. p.
807. an den Erzbischof
Andreas
von
Lunden,
darinne er ihm Volmacht ertheilet, einen Bischof uͤber
Saccala
und
Hugenhus (Ungannien)
zu setzen. Aus
libr. 16. ep. 119. p.
806. ein Befehl an den Abt, Priorund Cu- stos zu St.
Nicolai
in
Riga,
den Bischof zur Haltung des Vergleichs mit den Bruͤdern der Ritterschaft zu noͤthigen, weil er und der Probst dem Volke der Ritter nicht verstat- ten wollen auf
Holme
eine Kirche zu bauen, noch einen Pfarrer dazu vorzuschlagen, auch besagter Bischof ihnen die Kirchen in der Stadt, den Zehnden, die Advocatur, die Muͤnze, die Fischerey, und den dritten Theil der Stadt nicht wolte nutzen lassen, wel- ches doch dem Vertrag entgegen lief. Aus
libr. 16. ep. 121. p.
807 ein Warnungs- schreiben, daß der hochwuͤrdige Bruder Bischof von
Riga
einige noch rohe Neube- kehrte in
Riga
nicht ferner enterben, und sie ungebuͤhrender Weise mishandeln solte, welches den Bruͤdern der Ritterschaft
Christi
nachtheilig fiele. Aus
libr. 16. ep. 123. p.
808 eine Bestaͤtigung fuͤr die Bruͤder der Ritterschaft wegen ihrer Guͤter in
Esthland.
Aus
libr. 16. ep. 122. p.
807 einen Befehl an den Abt von
Gothland,
von
North- land
und
Sutherland
unter dem Erzbischof von
Lunden
gehoͤrig, daß sie auf An- suchen der Bruͤder die Verbrecher aus dem
Bremischen
in Bann thun und den
Ri- gischen
Bischof selbst, wenn er den Bruͤdern aus Bosheit Verdruß mache, zu den Unkosten verdammen koͤnnen. Aus
libr. 16. ep. 182. p.
834 ein Privilegium, daß die
Rigische
Kirche unter keinem Erzbischof stehen solle. Dieses ist von
Rom
bey dem heiligen
Peter
den 20 Febr. dahingegen die andern von
Segny
datirt seyn. Noch ein anderer Befehl, davon das Jahr ungewiß ist, der auch entweder unter die ver- lornen oder noch nicht herausgekommenen Breve des Pabsts zu rechnen; den aber
E e 2
Herr
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechzehntes Jahr,
1213
Herr
Gruber
aus
c. 11. de vita \& honest. cler. c. 9. de diuortiis
und
c. 8. X. de pœni- tent. \& remiss. inter antiquas Petri Beneuentani \& Antonii Augustini decretalium collectiones
in Form eines Breve gebracht; daß 1) wie alle Geistliche ein Herz und eine Seele, also auch einerley Kleidertracht haben sollen; 2) man die sonst verbotenen Ehen dulden; und 3) man die Leute in den Grundlehren der christlichen Religion und der Sacramente besser unterweisen muͤsse. Zuletzt noch eine an den Bischof
Albert
von
Riga,
daß er unter keinem Metropoliten stehen duͤrfe: gegeben zu
Rom
beym heilgen
Peter
vom 20 Febr. im sechzehnten Jahr der paͤbstlichen Regirung. An diese letzte Bulle kehrte sich der neue Erzbischof zu
Bremen, Gerhard
wenig oder nichts, son- dern verlangte aller Verdienste
Alberts
um die Kirche ohnerachtet seine Unterwerfung, machte auch denen Pilgern, wenn sie nach
Liefland
walfahrteten, alle Hindernisse, bis ihn
Honorius
III
Anno 1218 befehligen muste, er solle sich ja nicht unterstehen, die Kirche in
Riga
unter seinen Sprengel zu zwingen. Der Pabst gab ihm einen der- ben Verweis dazu, daß er den Kreuzfahrern verwehrte, den Glaͤubigen
Christi
in
Liefland
zu Huͤlfe zu ziehen. Den Jnhalt beyder Schriften hat
Kaynald
bey die- sem Jahr Anno 40. Wie
Gerhard
gestorben, und das Kapitel ein gleiches versuchte, bekam es ebenfals vom Pabst
Honorius
einen Ausputzer, und
Albert
hingegen ward mit samt der
Lieflaͤndischen
Kirche in Apostolischen Schutz genommen. Eben der- selbe beym Jahr 1219,
n.
31. Die Volmacht aber neue Domkirchen in
Liefland
an- zulegen, und Bischoͤfe daruͤber einzusetzen war ihm 1217 verliehen.
Raynald
bey die- sem Jahre
n.
45.
Des Bischof Alberts siebenzehntes Jahr, vom Jahr Christi 1214 bis 1215.
§. 1.
1214
D
es Bischof
Alberts
siebenzehntes Jahr kam nun, und der Krieg ging in allen Provinzen von
Liefland
aufs neue los. Denn nach dem Feldzuge nach
Rotalien
und der Unterwerfung
Lembits
von
Sac- cala,
fing ganz
Esthland
an, gegen
Liefland
zu toben. Die
Esthen
gingen demnach zu Rathe, sie wolten mit drey Armeen anmarschiren,
Liefland
verhee- ren, die
Oeseler
nemlich solten
Riga
belagern, und den Hafen an der
Duͤne
sperren; die von
Rotalien
solten die
Liven
von
Thoreida
bekriegen. Die von
Saccala
und
Ungannien
solten das Land der
Letten
inzwischen verheeren, damit die
Liven
und
Letten
mit ihren eigenen Kriegen alle Haͤnde vol zu thun haͤtten und den
Rigischen
nicht zu Huͤlfe kommen koͤnten.
§. 2.
Also kamen die
Oeseler
mit einer starken Seemacht nach
Dunemunde,
und hatten sowol ihre Kaper- als andere kleinen Schiffe (
Liburnas
) mit sich. Diese fuͤlten sie mit Steinen an, versenkten sie bey dem Einlauf des Flusses in die Meerestiefe, baueten hoͤlzerne Kasten, machten sie ebenfals mit Steinen vol, und versenkten sie in der Muͤndung der
Duͤne,
um Fahrt und Hafen den Ankommen- den zu verderben. Einige fuhren mit gedachten kleinen Schiffen nach der Stadt, ruderten bald rechts bald links, und erreichten endlich das Ufer und freye Land. Die Ordensbruͤder, samt andern aus der Stadt, stunden vor der Pforte. Einige von den Knechten des Bischofs, samt andern
Liven,
erblickten die Feinde auf dem Felde, uͤberrumpelten sie ploͤtzlich, machten manche nieder, und verfolgten sie bis an die Schiffe. Jn waͤhrender Flucht scheiterte und sank eins von ihren Raub- schiffen, mit allen, so drauf waren; die uͤbrigen entkamen, und langten wieder bey den Jhrigen in
Dunemunde
an. Die
Rigischen
machten sich auf mit allen ihren Leuten, so viel sie bekommen konten, und fuhren hinter ihnen her, einige zu Schiffe, andere zu Lande. Wie die
Oeseler
diese ansichtig wurden, beugten sie
von
von 1214 bis 1215.
von ihnen ab nach der andern Seite der
Duͤne,
und wolten auf kein Gefechte mit
1214
ihnen warten. Unvermuthet bekamen die
Rigischen
von ferne in der See zwey Kauffartheyschiffe zu Gesichte, auf welchen
Burchard,
Graf von
Aldenborch,
und des Bischofs Bruͤder,
Rothmar
und
Dietrich,
sich befanden. Diese se- gelten nach der
Duͤne,
und sahen die Feinde auf dem einen Ufer, die
Rigischen
aber auf dem andern, und wusten also nicht, welches die
Christen
waͤren. Die
Rigischen
gaben ihnen aber ein Zeichen mit Aufsteckung der Fahne. Wie sie nun selbige erkanten, und zugleich die Anzahl der Feinde gewahr wurden: so steu- reten sie ihre Schiffe auf die Feinde, und segelten eiligst auf sie zu. Es waren auch einige aus
Riga
zu Schiffe, die ihnen auf der
Duͤne
nachruderten, da in- zwischen die andern am Ufer abwarteten, wo es hinaus wolte. Nachdem aber die Feinde sahen, wie sie von den christlichen Armeen umzingelt waͤren, liefen sie uͤber Hals und Kopf nach ihren Fahrzeugen, wurden auf der See mitten unter ihnen zerstreuet, und verschwunden vor ihren Augen. Die
Rigischen
setzten ihnen nach, nahmen ihnen einige Schiffe ab. Die uͤbrigen gingen durch. Die
Rigischen
em- pfingen also die Fremden mit allen Freuden, und priesen GOtt, der in gegenwaͤr- tiger Anfechtung sein Volk getroͤstet hatte. Das Wasser aber des
Duneflusses,
das seinen Zug und Strom stark und frey haben wolte, ingleichen die See zerdruͤm- merte nachgehends durch das starke Schlagen der Wellen die versenkten Werke wieder. Was nach blieb, zogen die
Deutschen
heraus, rissen es aus einander, und machten jedermann Weg und freye Paßage, wer auf der
Duͤne
einlaufen wolte.
§. 3.
Jmmittelst, da die
Oeseler
auf der
Duͤne
sich aufhielten, brachten die
Ro- talier
aus ihren Strandlaͤndern ein Heer zusammen, und brachen damit in
Lief- land
ein. Sie pluͤnderten die Doͤrfer in
Metsepole
zuͤndeten sie an, konten aber keinen von den
Liven
zu Hause finden, weil alle mit Weib und Kindern in die Schloͤsser gefluͤchtet waren. Die
Liven
liessen auch ein Heer versamlen, ihren Feinden entgegen zu ruͤcken. Wie nun die von
Rotalien
deren Vorhaben und zugleich die Flucht der
Oeseler
von der
Dune
erfuhren, liefen sie auch davon und kehrten wieder nach ihrem Lande. Gleichfals kamen unterdessen die von
Saccala
und
Ungannien
in das Land der
Letten
mit einer starken Armee, und belagerten das Schloß
Antine.
Als die Bruͤder der Ritterschaft von
Wen- den
aber aufbrachen und mit ihnen sich schlagen wolten, so rochen sie den Braten und machten sich auch auf die Hinterbeine. Gegen Abend kamen sie nach
Trica- ten,
und fanden, daß der Gemeinenaͤlteste
Thalibald
aus seinem Schlupfloche, das er im Walde hatte, nach seiner Badstube
[
Ad balnea
stehet zwar im Lateinischen; welcher Ausdruck doch nicht sonderlich begreiflich ist, und muth- maslich aus
ad cibaria
verfaͤlschet worden, so oͤfter vorkomt.]
zuruͤck gekehret war, den nahmen sie veste, roͤsteten ihn auf eine grausame Art am Feuer lebendig, und droheten ihn zu toͤdten, wenn er ihnen nicht alle sein Geld wiese. Er zeigte ihnen hierauf funfzig
Oeseringe.
Diese aber nahmen das Geld, und schmauchten ihn dem ohn- erachtet. Er sagte es auch:
Wenn ich euch auch alle mein und meiner Kinder Geld weisen wuͤrde, so wuͤrdet ihr mich dennoch verbrennen,
und wolte ihnen nichts mehr entdecken. Daher legten sie ihn wieder ans Feuer, und brateten ihn als einen Fisch, bis er den Geist aufgab, und verschied. Und weil er ein
Christe
war, und einer der glaͤubigen und getauften
Letten,
so hof- fen wir, es werde seiner Seele eines solchen Maͤrtyrertodes wegen in Geselschaft der heiligen Maͤrtyrer ewig wohl seyn. Die
Esthen
kehrten also in ihr Land, und der HErr machte ihren Anschlag zu nichte. Hierauf wurden die Soͤhne
Thali- balds, Rameko
und
Drunwalde,
da sie sahen, daß ihr Vater
Thalibald
todt gemacht sey; wider die
Esthen
entruͤstet, und brachten einen Haufen
Let- ten
nebst ihren Freunden und Verwandten zusammen. Es schlugen sich die
F f
Ordens-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebenzehntes Jahr,
1214
Ordensbruͤder von
Wenden
mit andern
Deutschen
auch zu ihnen, fielen in
Ungannien
ein, pluͤnderten die Doͤrfer, steckten Feuer darein, und branten alle Mannspersonen, so viel sie erhaschen konten, lebendig auf, um des
Thalibalds
Tod zu raͤchen. Sie legten alle ihre Schloͤsser in Asche, damit sie keinen Hinterhalt mehr haben moͤchten. Sie suchten sie in den finstersten Kluͤften der Waͤlder auf, daß sie sich vor ihnen nirgends wo verbergen konten, schlepten sie aus den Buͤschen vor, schlugen sie todt, nahmen ihre Weiber und Kinder mit sich gefangen, entfuͤhr- ten Pferde und Vieh, raubten viele Beute und begaben sich wieder in ihr Land. Es begegneten ihnen aber bey ihrem Heimgeben noch andre
Letten
die zogen nach
Ungannien,
und fingen es da wieder an, wo jene es gelassen hatten. Denn diese drungen in die Doͤrfer und Provinzen, da jene nicht hin gelanget waren, und wer jenen noch entkommen, der konte diesen nicht entwischen. Sie ergriffen also viele, hieben alle Mannspersonen nieder, schlepten Weiber und Kinder gefangen mit sich, und entfuͤhrten viel Vieh und Geraubtes. Wie diese heimkehrten, be- gegneten ihnen unterwegens schon wieder andre
Letten,
die einen Marsch nach
Un- gannien
vorhatten, die auch ihres Orts gerne Beute davon tragen, und die Mannsbilder todtschlagen wolten, um den Tod ihrer von den
Esthen
erschlagnen Eltern und Verwandten zu raͤchen. Sie brachen in
Ungannien
ein, pluͤnderten so gut, als die ersten, und machten so gut Gefangene, als die ersten. Denn sie krigten die, so aus dem Gehoͤlze gekrochen, um von ihren Feldern und Doͤrfern Essen zu holen, beym Felle, verbranten einige zu tode, hieben andern mit ihren Schwerdtern den Hals ab, und thaten ihnen allerhand Marter an, bis sie alle ihr Geld entdeckten, bis sie sie alle zu allen ihren Loͤchern im Walde gefuͤhret, und Weiber und Kinder ihnen in die Haͤnde geliefert. Aber auch so wurden die aufge- brachten
Letten
nicht besaͤnftiget. Sondern sie nahmen Geld und alle Habselig- keit, Weib und Kind, zuletzt auch den Kopf, der allein nachblieb, durchstrichen alle Provinzen bis an die
Embach
in
Darbeten
, schonten keines, sondern machten nieder, was maͤnnliches Geschlechts war, fuͤhrten Weib und Kind gefan- gen, nahmen sich an ihren Feinden Rache, und kehrten mit der ganzen Beute lustig nach Hause. Jnzwischen versamlete sich
Bertold
von
Wenden
mit seinen Leu- ten, und
Dietrich
des Bischofs Bruder mit seinen Rittern und Knechten, wie auch
Thalibalds
Soͤhne mit ihren
Letten,
ruͤckten mit ihrer Armee in
Ungan- nien,
nahmen viele von den
Esthen
gefangen, die vorher vor den
Letten
entkom- men, machten sie nieder, steckten die noch gebliebenen Doͤrfer in Brand, und was von den ersten nicht gut genug geschehen war, trieben diese desto besser, zogen in allen Provinzen umher, paßirten die
Embach,
kamen bis an die
Waiga,
pluͤn- derten gleichfals das Land jenseit des Flusses, steckten die Doͤrfer an, schlugen die Maͤnner todt, machten Weib und Kinder zu Gefangenen, veruͤbten allen Scha- den, den sie nur konten, und gingen so dann wieder nach
Liefland.
Sie beor- derten unverzuͤglich wieder andre, die nach
Ungannien
ziehen musten und jenen gleichen Schaden zufuͤgten, und da diese abzogen, wurden wieder frische ausge- schickt, daß also die
Letten
nicht stille sassen, noch den
Esthen
in
Ungannien
Ruhe liessen. Sie begehrten auch selbst keine Ruhe zu haben, bis sie selbigen Sommer nach neun verschiedenen Feldzuͤgen und mit neun Armeen das Land der
Esthen
verwuͤstet, verheeret und zerstoͤret hatten, daß weder Menschen noch Le- bensmittel mehr wo zu finden waren. Denn sie gedachten so lange mit ihnen Krieg zu fuͤhren, bis entweder die uͤbrigen kaͤmen und unter einem ewigen Frieden die Taufe empfingen, oder bis auch alle aus dem Lande ausgerottet waͤren. Also hat- ten des
Thalibalds
Soͤhne die Zahl der Vornemsten uͤber hundert vermehret, die sie zur Rache ihres Vaters entweder lebendig verbrant, oder mit andern verschie- denen Martern hingerichtet hatten, ausgenommen die unzaͤhlbaren, so jeder
Lette
mit Huͤlfe der
Deutschen
und
Liven
umgebracht.
Darbeten
auf
Rußisch Juriowgrod,
von ihrem Erbauer
Jaroslav,
Castrum
Geor-
von 1214 bis 1215.
Georgianum,
(
Juͤrgensstadt
) heist gewoͤhnlich
Dorpat.
Chronic. Kioviens.
beym
1214
Jahr 1030
Collect. Rer. Russic. part. 3. p.
186
Die Provinz
Ungannien
hatte verschiedene kleinere unter sich, darunter die Provinz
Darbeten
und in selbiger die Stadt
Darbet,
oder
Tarbat
lag. Vielleicht daß ein Fluͤßgen in selbiger Gegend den Namen damals gefuͤhret, welche Namen alle aͤlter seyn, als die
Deutschen,
und also nicht von diesen ihre Benennung empfaugen haben koͤnnen. Siehe beym Jahr 1210.
n.
7.
.
§. 4.
Da nun die, so noch in
Ungannien
uͤbrig geblieben, sahen, daß sie vor der Wuth
der
Deutschen
und
Letten
keinen Ausweg haben koͤnten, schickten sie Boten nach
Riga
mit Friedensvorschlaͤgen. Man sagte ihnen aber,
sie muͤsten die den Kaufleuten ehemals abgenommenen Guͤter wieder geben.
Sie versetzten,
die rechten Entwender der Guͤter waͤren von den Letten niedergemacht,
und sagten frey, daß sie nicht im Stande waͤren, dieselben zu- ruͤck zu geben. Sie baten, man moͤchte alle Punkte vergessen, und ihnen die Tau- fe geben, damit sie den wahren Frieden und eine bestaͤndige bruͤderliche Liebe von den
Deutschen
und
Letten
erhalten moͤchten. Die
Deutschen
freueten sich auch, bestaͤtigten mit ihnen den Frieden, und versprachen Priester zur Taufe nach
Ungannien
zu schicken. Wie die von
Saccala
alle das den
Unganniern
zu- gefuͤgte Herzeleid vernahmen, befurchten sie, ihnen moͤchte ein gleiches widerfah- ren, und schickten daher auch einige, mit Ersuchen, man moͤchte doch Priester zu ih- nen abfertigen, damit sie nach volzogener Taufe in ihrer Provinz, auch mit den
Christen
Freunde wuͤrden. Demnach wurden die Priester
Kakewald
von
Vinland
und
Otto,
Priester der Ordensbruͤder, gesandt, die nach
Saccala
abreiseten und die Taufe bis an die
Pala,
und in
Ungannien
bis an die
Em- bach
verrichteten. Hierauf kehrten sie wieder nach
Liefland;
denn sie konten noch nicht unter den
Esthen
wohnen, wegen der andern Unbaͤndigkeit.
Die Wuth der
Deutschen
war bey den
Roͤmern
auch gleichsam zum Spruͤchwort geworden.
§. 5.
Der Bischof von
Ratzeburg
aber eilte samt
Dietrichen,
dem Bischof uͤber
Esthland
nach Rom aufs
Concilium,
und begab sich mit den Pilgern, die nach
Deutschland
zogen, auf die See, und fuhr mit neun Kauffartheyschiffen nach
Gothland.
Die Nacht drauf erhub sich ein Gegenwind mit Donner, und da sie einen ganzen Tag schwer Wetter gehabt, trieben sie endlich in den neuen Hafen nach
Oesel.
Wie die
Oeseler
erfuhren, daß sie von
Riga
gekommen, so dro- heten sie ihnen Krieg. Sie schickten auch uͤber ganz
Oesel,
und brachten ein star- kes Schifsvolk zusammen. Andere kamen zu Pferde, und baueten an dem See- ufer ein Geruͤste von Balken auf, fuͤlten es voller Steine, und bemuͤhten sich, den Hafen zu verschuͤtten, als der eine schmale Einfahrt hatte, damit sie, wenn der Ha- fen gesperret, alle gefangen naͤhmen und hinrichteten. Die
Deutschen
setzten mit ihren Booten oder Chaloupen ans Land, maͤheten das Getreide mit ihren Schwerd- tern ab, und wusten nichts davon, daß eine Armee auf dem benachbarten Ufer stuͤn- de; thaten auch viele Tage durch an einem andern Ufer ein gleiches. Endlich krigten die
Oeseler,
die aufgelauret hatten, achte von ihnen zu packen, schlugen ei- nige todt, machten andere zu Gefangenen, entfuͤhrten auch ein Boot. Dadurch wurden sie noch muthiger, schickten in alle Provinzen in
Esthland,
und liessen sa- gen, sie haͤtten den Bischof von
Riga
mit samt seiner Armee veste genommen. Sie kamen hierauf alle mit einer starken Heeresmacht. Wie es tagete bey fruͤhem Morgen, schien die ganze See gegen uns finster, indem sie mit ihren Raubschiffen bedecket war, und fochten wider uns den ganzen Tag. Einige von ihnen brachten hoͤlzerne Geruͤste und alte Schiffe herbey, senkten sie in die Tiefe, fuͤlten sie mit Steinen an, und versperten uns den Hafen. Daher uͤberfiel uns grosse Angst,
F f 2
und
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebenzehntes Jahr,
1214
und wir meinten ihren Haͤnden nicht zu entrinnen. Einige von ihnen brachten drey grosse Feuer herbey aus truckenem Holze, so sie mit Fett von Thieren ange- brant, und auf das Geruͤste etliche hohe Baͤume gelegt hatten. Das erste Feuer, so uͤber alle andere wegbrante, ward auf die See getrieben und kam an uns; denn der starke Suͤdwind wehete es mit heftigem Blasen auf uns los. Die
Esthen
auf ihren Raubschiffen fuhren um das Feuer herum, unterhielten es, und liessen es gerade mitten auf unsere Kauffartheyflotte zu gehen. Die Schiffe waren nemlich alle an einander gebunden, damit wir uns gegen die Feinde desto besser wehren wolten; desto mehr aber besorgten wir, dem Feuer nicht entgehen zu koͤnnen. Und da schon diese Glut, die hoͤher als unsere Schiffe war, mit ihren Flammen uͤber uns schlug, riefen wir den Bischof aus seiner Kajuͤte, in der er Tag und Nacht betete. Er kam auch und sahe, daß wir keine Huͤlfe und Rath wusten, als bey GOtt. Also hob er seine Augen und beyde Haͤnde gen Himmel und betete, von gegenwaͤrtigem Feuer erloͤset zu werden. Und wir sahens alle, und siehe! so- gleich wandte sich der Suͤdwind nach Osten, und der Ostwind drehete die Flag- ge
, so auf dem Segel war, auf die andere Seite, hielt das Feuer von uns ab, und trieb es ganz gelinde bey den Schiffen vorbey, hinter uns auf die See. Wir lobten auch alle den HErrn, der so augenscheinlich uns von der gegenwaͤrtigen Feuersbrunst errettete. Hierauf trieben sie das andere und dritte Feuer auf uns, gegen welches wir uns lange wehrten und mit Wassergiessen viel zu thun hatten; bis es der Wind endlich auch von uns abtrieb. Jnzwischen ruderten einige
Esthen
um uns herum, und verwundeten mit ihren Lanzen und Pfeilen viele unserer Leu- te; andere ruderten wieder selbigen Weg um uns herum, und warfen Steine aus ihren Patherellen auf uns. Wir hatten auch Angst sowol wegen des versperten Hafens, als andern Kriegsungemachs. Demnach sprach
Albert
unser
Stu- cuante
:
Wenn ihr geduldig folgen wolt, so wird uns der HErr aus gegenwaͤrtigen Gefaͤhrlichkeiten heraus helfen.
Weil, sagte er, unsere Schiffe nicht geladen, sondern leer sind, und eine maͤßige Tiefe vor sie zu- reichet: so koͤnnen wir auf einem andern Wege auskommen, wenn ihr starken und gewapneten Maͤnner in die Boote tretet, die Anker aufziehet, sie (hinaus) nach der Tiefe bringet, und mitten durch die Feinde wieder zu uns komt; die uͤbrigen moͤgen Taue an die Anker anbinden, die Fahrzeuge buxiren und nachkommen, bis wir auf die hohe See gelangen. Wir gehorchten alle, und zogen an, bis wir nach uͤberstandenen Schwierigkeiten in die grosse und geraume See stachen. Die aber auf den Booten die Anker lichteten, Ritter sowol als Knechte, stunden einen sehr grausamen Anfal aus, denn sie wurden durch ihre Lanzen und Pfeile, wie auch durch ihr Steinwerfen, hart verwundet. Endlich ergriffen sie ein krummes Eisen, oder einen eisernen Haken, so sie auf eins der Kaperschiffe warfen und es damit an sich ziehen wolten. Sie trafen auch eines, und dachten es her zu ziehen. Al- lein die
Esthen
ruderten brav zu und entkamen ihnen, denn sie hatten andere Raubschiffe, die sich zu ihnen schlugen. Und da nun eben auf diese Stunde das Gebet des Bischofs an die heilige Jungfrau einfiel:
Zeige, daß du eine Mut- ter seyst; Zeige, daß du eine Mutter seyst:
so zeigte sie auch in der That, sie sey Mutter. Denn dieses entkommene Raubschif, so groß und mit vielem Volk besetzt war, fuhr mit heftigem Krachen uͤber ein anders, daß es mit starkem Knall mitten entzwey ging und sich vol Wasser schoͤpfte. Die Mannschaft fiel ins Meer, sank unter, und alle andere wurden zu Schande. Da sie nun sahen, daß wir die tiefe See schon erreichet, so versamleten sich alle am Strande. Es waren ihrer aber viele tausend, die sowol zu Pferde, als zu Fusse, sich aus ganz
Esthland
auf fast zweyhundert Raubschiffen aufgemacht hatten. Sie liessen also ihren Zorn ge- gen einander unter sich aus, mit grossem Geschrey und auch wol mit Pruͤgeln, weil sie mit einer zweywoͤchentlichen Arbeit nichts ausgerichtet, uͤberdem viele der ihrigen im Wasser ersoffen, und noch mehrere durch unsere Steinschleuderer kaput gegangen waren. Sie zogen also ihre Segel auf, wurden aber auf dem Meer zerstreuet, und
jeglicher
von 1214 bis 1215.
jeglicher fuhr seinen Weg. Die Unsrigen setzten hinter ihnen her mit Booten, und jag-
1214
ten ihnen ein grosses Raubschif ab, das sie mit sich nach
Gothland
fuͤhrten. Al- so befreyete uns die heilige Jungfrau an diesem Tage, wie sie allen
Lieflaͤndern
bisher aus allen ihren Noͤthen geholfen, bis auf den heutigen Tag.
Ventilogium,
eine Flagge, ist zwar kein gut lateinisch Wort, aber doch net nachgemacht und nicht uneben getroffen. Denn wie wir
horologium
(eine Uhr) eine Maschine heis- sen, welche die Stunden anzeiget, also konte das Faͤhnchen, das auf den Giebeln der Haͤuser, auf den Spitzen der Thuͤrme und Mastbaͤume sich nach jeder Veraͤnderung des Windes herumdrehet, und dessen Strich zeiget, kaum geschickter benennet werden.
Stucuanta
ist ein Ungeheuer von einem Worte, dessen Ursprung und Bedeutung mir nicht bekant ist. Doch deucht mir es ein Amtsname zu seyn, und entweder einen, der die Maschinen zum Wurf richtet, oder besser einen Steuermann zu bedeuten, der am Ruder sitzet. Ja, well der Verfertiger dieser Chronik nicht allezeit
deutsche
Worte verachtet, wenn ihm die lateinischen nicht eingefallen, und er
de plancis et erkeriis
(von Planken und Erkern) spricht: so wolte ich wol nicht eigensinnig leugnen, daß hier
Stuurmann noster
(unser Steurmann) geschrieben gewesen; welches Wort der Ab- schreiber, als ein ihm wider Vermuthen vorgekommenes, lieber hat moͤgen verpfuschen, als beybehalten wollen
Mein Manuscript hat auch Stucuanta; Herr
Hiaͤrne
schreibt diese Errettung dem Steurmann zu; und gibt also der Muthmassung des Herrn Hofraths Beyfal. [Diese Muthmassung, die dem Jnhalt nach richtig ist, moͤchte wol manchem zu sehr vom geschriebenen abzugehen scheinen; welches weniger geschiehet, wenn
Iminauta, priminauta
dafuͤr gelesen wird, da der Abschreiber gar leicht sich hat ir- ren koͤnnen.]
.
§. 6.
Nachdem uns der Herr von den
Oeselern
errettet, lagen wir eine Zeit von drey voͤlligen Wochen im selben Hafen stille, und hatten taͤgliches Unwetter, star- ken Sturm und Gegenwind. Es entstand auch ein grosser Hunger und Mangel an Proviant. Der Bischof theilte alles aus in Liebe, was er hatte, und wir thaten taͤgliche Geluͤbde und beteten, daß uns der Herr von diesem Orte moͤchte weghelfen. Und es geschahe am heiligen Abend vor
Marien Magdalenen,
da wir gleichsam nur mit halbem Leben das Responsorium
Responsorium
ist der Kirchengesang, wenn nach verlesenen Fruͤhlectionen der Priester gewisse Worte vorsinget, und das Chor eben so antwortet. Wenn der Meßpriester langsam sung, und die Worte nach der Musik zog und ausdehnete; das Chor aber nichts antwortete, so hieß es
tractus.
Bey- des muß von
antiphona
unterschieden werden, wo der Priester und das Chor wechselsweise sungen.
sungen; so bließ ein Suͤd- wind, alle andre Gegenwinde legten sich, und der HErr gab uns guten Wind, daß wir die Segel aufzogen und den Morgen darauf nach
Gothland
kamen. Der Bischof stelte sich da auf einen Stein des Altars, brachte GOTT Dank und sprach:
HErr, wir sind in Feuer und Wasser gekommen; aber du hast
Ps. 66, 12. v. 10. 11.
uns ausgefuͤhret und erquicket. Denn GOtt, du hast uns versucht und ge- laͤutert, wie das Silber gelaͤutert wird; du hast uns lassen in den Thurm werfen; du hast auf unsere Lenden eine Last geleget; du hast Menschen lassen uͤber unser Haupt fahren. Du hast uns errettet, o HErr! aus al-
v. 12.
len Gefaͤhrlichkeiten und hast uns gefuͤhret auf diesen vesten Felsen.
Denn er hatte ein groß Verlangen zum
Felsen,
der
Christus
ist, zu kommen, und es kostete ihm viele Seufzer, daß er nicht auf der See die hohe Messe lesen konte, ob er gleich auch zwey Tage vor dem Sontag Messe hielte
[So ist wol das unverstaͤndliche Latein zu uͤbersetzen,
lieet tamen alternis diebus infra dominicum, officium communicaret.
]
. GOtt erfuͤlte endlich sein Verlangen, und fuͤhrte ihn auf dieser Reise nach
Verona
Weil Herr
Gruber
hier
Neronia,
und gleich darauf
Neroniensis
list, da es doch
Veronia
und
Veroniensis
heissen muß: so hat ihm solches Gelegenheit zu einer zwar vergeblichen, aber an sich doch gelehrten und belesenen Anmerkung gegeben, welche wir unsern Lesern hier unter
e
) mitthei- len wollen.
, wo ihn eine kleine Schwachheit uͤberfiel, und er dem HErrn seinen Geist empfal. Sein Leichnam ward beygesetzt in das marmorsteinerne Grab eines ehmaligen Cardinals, in einem Kloster
Augustiner
ordens, so oberhalb dem Flusse lag
. Es sahe
G g
ein
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebenzehntes Jahr,
1214
ein
Veroneser
ein Gesichte, nemlich eine Seule
wie einen Blitz glaͤnzen, die von jenseit den Alpen kam, und sich daselbst niederließ. Es bezeugten auch andre, sie haͤtten dergleichen engelische Erscheinungen mehr bey seinem Grabe ge- sehen. Was war es auch Wunder? denn er war ein vester und standhafter Mann, der sich weder in Gluͤck noch Ungluͤck von dem Verlangen nach
Christo
abbrin- gen ließ, daß er auch nicht einmal die Ordnung seiner stillen Andacht vor den Fruͤh- psalmen und vor geendigter ersten Tagesstunde jemals unterbrechen wolte
[Jm Lateinischen steht,
ut nec etiam ordinem silentii sui ante matutinantem cursum et ante horam diei primam finitam, umquam interrumpere vellet,
so auch uͤbersetzt werden kan: daß er auch seine gewoͤhnliche Ordnung, so lange zu beten bis die Morgenroͤthe anbrach und die erste Tages- stunde zu Ende ging, nicht hat unterbrechen wollen u. s. w.]
; es mochte seyn in der Feuersbrunst zu
Riga,
da er, wie alles niedergebrant, aus seinem Hause verjagt wurde; oder, da er unter den Feinden zur See sich befand; oder auch das drittemal, da ihn ein Waͤchter hart verwundete, als er auf der Mauer des Nachts in seinem Gebete begriffen war. GOtt gab ihm also einen ve- sten und steten Ort auf dem Felsen, wie er sich gewuͤnschet hatte. Seine Seele sey bey
Christo,
und sein Gedaͤchtniß bleibe bey uns im Segen!
Und hier moͤchte ich lieber Unterricht annehmen, als ertheilen. Jch habe aber keinen, der mir ihn gibt. Jn der Zeit seines Todes stimt
Albert
von
Stade
beym Jahr 1215 mit ein, da er den Hintrit des Bischofs
Philipp
von
Ratzeburg
mit drey Wor- ten bemerket, den Ort aber seines Todes und Begraͤbnisses verschweiget. Unser Ver- fasser hat uns nichts davon verbergen wollen. Er meldet,
Philipp
sey in
Neronia
gestorben, und in ein marmorsteinern Grab eines gewissen Cardinals beygesetzet wor- den, in dem
Augustinerkloster,
so uͤber dem Flusse liegt. Da er uns aber
Ne- ronia
in Weg legt, und weder den Namen des Klosters noch des dabey fliessenden Stroms ausdruͤckt, so macht er uns viel zu thun, weil wir dieses
Neronia
vergeb- lich aufsuchen. Der am Gemuͤthe und Leibe kraͤnkliche Bischof war nach
Gothland
gekommen. Er hatte sich auf der Reise zur See und unter dem Schwarm der Feinde alzusehr abgemattet, und mochte daher fuͤr dienlich befinden, bey dieser seiner Schwach- heit nicht ferner unter Segel zu gehen, sondern in einem nahen Kloster seines Ordens Herberge zu nehmen. Zwar finden wir in dem Verzeichniß aller Kloͤster im Koͤnig- reich Schweden, das dem
IX Tom. Scondiæ illustratæ
des
Johann Messenius
ein- verleibet ist, und deren Anzahl
Johann Vastovius
in vire Aquilonia
vergroͤssert und bis auf vier und sechzig gebracht, nicht ein einiges, das
Augustinerordens
gewesen. Und obgleich unter den neun und sechzig Kloͤstern im Koͤnigreich
Daͤnnemark
achte dieses Ordens sich befunden, so komt doch kein einziges darinne vor, dessen Benen- nung wie
Neronia
klinget. Weil aber diese beyden Herren an die Kloͤster auf
Goth- land
nicht gedacht, so gar, daß
Vastovius,
ohnerachtet er in der Zueignungsschrift an den Koͤnig von
Polen Sigismunden
III
die zu
Wisby
in dem Moͤnchskloster
Benedictinerordens
vorhandene beruͤhmte Bibliothek ruͤhmet, doch dieses Kloster nachher in dem Register der Kloͤster des Koͤnigreichs
Schweden
nicht einmal anfuͤhret; so ists gar kein Wunder, daß
Neronia,
wenn es ein Kloster in
Gothland
ist, uns unbekant geblieben. Denn wir haben noch keine recht hinlaͤngliche Beschreibung von dieser Jnsel: Des
Johann Nilson Strelovs
Gothlaͤndische Chronik in
Daͤnischer
Sprache haben wir auch nicht jetzo zur Hand, und die uͤbrigen, so man nachschlagen kan, sind in Beschreibung derselben alzu trucken. Daß inzwischen doch einige Kloͤster daselbst im Flor gewesen, ist aus andern tuͤchtigen Zeugnissen bekant. Denn
Jacob Ziegler,
der schon lange vor
Vastoven, Scondien
beschrieben, meldet, daß die Stadt
Wisby
ein schoͤnes Schloß und vortrefliche Kloͤster habe, dabey er sonderlich das Benedictinerkloster ruͤhmet, das mit zwey tausend Manuscripten angefuͤllet gewesen.
Pontanus
Chorogr. Dan. p.
734 setzet, es haͤtten sich ehmals zehn Kirchen und vier Kloͤster in dieser Stadt befunden.
Adam Olearius,
der Anno 1634 etliche Tage auf dieser Jnsel gelegen, und nicht allein die Stadt
Wisby
sondern auch die ganze Seekuͤste mit eigenen Augen besichtiget, ruͤhmet vor andern den Hafen
Ostergard, Slitoe
und
Narwyk,
und bezeuget, daß er drey Meilen von
Slitoe
ein altes Klo- ster gesehen.
Persianische
Reisebeschr.
lib. 2. c. 3. p.
69. Haͤtte er dis doch weit- laͤufiger beschrieben! Denn wenn es nahe bey
Narwig
laͤge, so wuͤrde es die Stelle unsers
Neronia
haben vertreten koͤnnen. Was wuͤrde man aber alsdenn mit dem
marmor-
von 1214 bis 1215.
marmorsteinernen Grabmal eines ehmaligen Cardinals machen?
Nicolaus,
Erzbischof
1214
von
Lunden,
erzaͤhlet in der Chronik der
Lundischen
Bischoͤfe, die vor Anno 1370 geschrieben und unter dem Namen des Ausschmierers
Two
herumgetragen worden, bis es
Thomas Bartholinus
1709 zu allererst in
Coppenhagen
aus einem alten Per- gament herausgegeben, und neulich der Kanzler von
Ludewig
aus einem zerstuͤmmel- ten Manuscript,
Reliq. tom. 9. p. 166. seqq.
wieder auflegen lassen; ingleichen
Pon- tanus
rer. Dan. libr. 6. p.
290. und
Johann Messenius
Scond. illustr. tom. 2. p.
17, und
tom. 15. p.
31, daß der Cardinal
Fidentius,
welchen die
Lundischen
Pergament- haͤute
Fiderarium
nennen, weil sie entweder schlecht geschrieben, oder schlecht gelesen worden, da doch
Ciaconii
Gesta Pontificum \& Cardinalium p.
516. keinen andern als den
Fidentius
kennen, Anno 1193 zum Cardinalpriester mit dem Titel des heiligen
Marcellus
gemacht worden. Dieser sey hierauf vom
Coͤlestinus
dem dritten nach
Daͤnnemark
geschickt, die Loslassung des Bischofs
Woldemar
auszuwirken, waͤre aber 1197 in
Schonen
mit Tod abgegangen, und haͤtte seinen Begraͤbnißort zu
Lun- den
in der Kirche des heiligen
Laurentius
gefunden. Wenn nun
Philipp
in das Grab dieses Cardinals beygesetzet ist: denn es ist nicht bekant, daß ein andrer Gesandte des Apostolischen Stuls in
Daͤnnemark
oder
Schweden
begraben worden, wuͤrde man wol annehmen muͤssen, daß er zu
Lunden
in
Schonen
gestorben und begraben sey? Jch solte wol nicht meinen. Denn erstlich finde ich in dem Verzeichniß des
Mes- senius
kein
Augustiner
kloster in
Lunden.
Zum andern, wenn auch schon in
Lunden
eines in Flor gestanden; so heissets doch nicht,
Fidentius
sey in ein Kloster, sondern in die Domkirche selbst begraben worden. Zum dritten haben von dem Jahre 1197 an die Gebeine des
Fidentius
nicht so geschwind in einem marmorsteinernen Grabe in die Asche gehen und verwesen koͤnnen, daß nach siebenzehn Jahren ein andrer Leichnam darinne Platz gehabt. Endlich zum vierten, ist
Lunden,
wenn man auch
Lundonia
schrei- ben solte, von
Neronia
gar zu sehr unterschieden, als daß man eins fuͤr das andre verschrieben zu seyn glauben koͤnte. Es hat eine Warscheinlichkeit, daß auf
Gothland,
einer an Marmor reichen Jnsel, ein marmorsteinern Grabmal zum Begraͤbniß des Car- dinal
Fidentius
verfertiget, aber nicht abgeholet und nun gebrauchet worden sey, den Leichnam des Bischofs darein zu legen. Hier hat der Leser eine Muthmassung; wem diese aber nicht anstehet, so ist noch die andre da.
Philipp
war gesonnen, nach
Rom
auf die vom Pabst angesetzte Lateranische Kirchenversamlung zu gehen. Unterwegens kam er nach
Neronia,
und starb daselbst, ehe er
Rom
erreichen konte. Wie wenn man durch
Neronia Narnia
(
Narni
eine Bischoͤfliche Stadt in
Umbrien
) verste- het? Unsrer Muthmassung komt die Erscheinung der Taube zu Huͤlfe, die von jenseit den
Alpen
gekommen. Aber auch hier faͤlt es schwer, ein Kloster
Augustiner
ordens und den Ort des Begraͤbnisses anzuzeigen, weil wir
Narni
wenig kennen, und was
Leander Alberti
descript. Ital. p.
153 von dieser Stadt hat, einen nicht kluͤger macht. Daß
Ratzeburg
aber selbst durch
Neronia
von unserm Auctor verstanden werde, laͤsset die Redlichkeit dieses einfaͤltigen Mannes nicht zu, obgleich die Geschichte der
Ratzeburgischen
Kirche nicht undeutliche Merkmale gibt, daß
Ratzeburg
bey der erstaunlichen Veraͤnderung des
Nordalbingischen
Reichs gleichsam ein Zuchthaus fuͤr die Bischoͤfe gewesen, die keine neuen Herren erkennen wolten. Solte aber dis alles je- manden noch nicht warscheinlich genug vorkommen; indem es mir selbst nicht Gnuͤgen leistet: so wuͤnsche mir den Tag zu sehen, der diesem
Neronia
Der Tag ist nun da. Es ist in der That Schade, daß die Scharfsinnigkeit des Herrn Hoferath
Gru- bers
nicht auf das leichte
Veronia
gekommen, als auf welches sich auch alle Umstaͤnde passen; weil wir sonst aus der Feder dieses gelehrten Mannes hiervon etwas mehrers zu vernehmen haͤtten, zu dessen Abhandlung wir nicht mit den rechten Buͤchern versehen seyn.
das erwuͤnschte Licht gibt, und es naͤher vor die Augen bringet. Denn wenn man auch
Neronia
fuͤr
Coronia
verschrieben haͤlt, wie
Landeskrone
in
Schonen
manchmal beym
Ponta- nus
heist; so zeiget doch schon des
Pontanus
Chorographia,
daß
Landeskrone
da- mals noch nicht in der Welt gewesen.
Daß man fuͤr
columna
(Seule
Jn dem
Revelschen
Manuscript stehet
columna
ganz deutlich.
,
columba
(Taube) lesen muͤsse, daran lassen uns die Ausdruͤcke und Exempel nicht zweifeln. Also sahe nach dem Absterben des
Luͤbecki- schen
Bischofs,
Heinrichs
eine Nonne in
Zevena
im Schlafe eine Schneeweisse Taube, die in ihren Schooß flog, mit der sie auch gesprochen, und die endlich sagte: Jch heisse
Heinrich,
und war Bischof in
Luͤbeck. Arnold
von
Luͤbek
libr. 3. c. 3. n.
5. Ob gleich die Erscheinungen der Seulen nicht ungewoͤhnlich sind,
Cæsar. Mirabil. l. 4. c.
96.
G g 2
§. 7. Jm
Geschichte des dritten Bischof Alberts, siebenzehntes Jahr,
§. 7.
1214
Jm Jahr nach der Menschwerdung
Christi
tausend zweyhundert funfzehn, ward das Kirchen
concilium
zu
Rom
unter dem Vorsitz Pabst
Jnnocentius
die- ses Namens des
dritten,
in Beyseyn von vier hundert Patriarchen, Cardinaͤlen und Bischoͤfen, und acht hundert Aebten gehalten. Unter diesen befanden sich der Bischof uͤber
Liefland Albert,
und der Bischof uͤber
Esthland.
Er gab dem Pabste, wie auch allen Bischoͤfen von den Drangsalen, Kriegen und Anstalten der Kirche in
Lief- land
Nachricht. Es freueten sich auch alle uͤber die Bekehrung der
Heiden,
und uͤber die Kriege und vielfaͤltigen Siege der
Christen.
Demnach sagte der Bischof:
Heiliger Vater, wie du das Land Jerusalem, welches das Land des Sohnes ist, nicht aufhoͤrest mit dem Eifer deiner Heiligkeit in Pflege zu nehmen: also solst du auch Liefland, so das Land der Mutter ist, und durch die Bemuͤhung deines Trostes bisher unter den Heiden ist erweitert worden, nicht Trostlos lassen. Denn ein Sohn liebt seine Mutter, und wie er nicht wil, daß sein Land zu Schaden gehe, so wil er auch nicht, daß seiner Mut- ter Land Gefahr laufe.
Der Pabst gab ihm zur Antwort und sprach:
Wir wollen das Land der Mutter mit gleichem Eifer unserer vaͤterlichen Fuͤrsorge allezeit so erweitert wissen als das Land ihres Sohnes.
Nach geendigten Un- terredungen schickte er sie mit Freuden nach Hause, erneuerte ihnen die Volmacht zu predigen, und Pilger mit dem Kreuze zur Vergebung der Suͤnden bezeichnen, die mit ihnen nach
Liefland
gehen und die Kirche vor den Anfaͤllen der
Heiden
schuͤtzen solten.
Rom
gab die Freyheit,
Riga
aber taufte
[Hier spielt der Verfasser wieder mit Worten,
Riga
vero
rigat
gentes.
]
die
Heiden.
Denn
Peter Kakewald
und der Priester
Otto
wurden von
Riga
abgeferti- get, versahen
Saccala
und
Ungannien
inzwischen mit der heiligen Taufe und beriefen sie zum ewigen Leben.
§. 8.
Die von
Rotalien
aber waren noch aufsaͤtzig und wegerten sich, von den Christen sich Gesetze vorschreiben zu lassen. Man beschloß also, sie mit Krieg zu uͤberziehen. Wie das heilige Weihnachtsfest vorbey war, sagte man den
Liven
und
Letten
an, sie solten sich fertig halten, und wider die Feinde des Namens
Christi
sich aufmachen. Es stiessen auch die
Deutschen
mit den Ordensbruͤ- dern zu ihnen. So war auch Graf
Burchard
mit seinen Pilgern dabey, die zusammen uͤber das Eis des Meers marschirten, und in die erste
Esthnische
Pro- vinz gelangten. Sie zertheilten die Armee auf alle Doͤrfer, folgten den fluͤchtigen
Esthen
aufm Fusse nach, schlugen die, so ertappet wurden, todt, entfuͤhrten Wei- ber, Kinder und Vieh, versamleten sich vor dem Schloß
Sontagana,
belager- ten die
Esthen
in selbigem, und fochten mit ihnen neun Tage. Sie richteten de- rohalben ein hoͤlzern Sturmdach auf, so ganz nahe an das Schloß gebracht ward. Auf selbiges stiegen die
Liven
und
Letten
mit ihren Schuͤtzen, und schos- sen viele
Esthen
auf der Spitze der Vestung mit Lanzen und Pfeilen zu todte, ver- wundeten viele und hinderten sie an der Gegenwehr. Denn die
Esthen
sprun- gen alzu verwegen zum Gefechte heraus, und bekamen also desto mehr Bleßirte und Todte, da sie gleichsam den Schuͤtzen Platz machten. Nachdem endlich viel darauf gegangen, und sie weder Wasser noch Proviant hatten, ergaben sie sich und baten um gut Wetter. Die
Deutschen
aber sagten:
Wenn ihr die Waffen eu- rer Untreue wollet strecken, und den wahren Frieden, der Christus ist, in euer Schloß aufnehmen; so wollen wir eurer gerne schonen, und euch wieder zu unsern Bruͤdern in Liebe annehmen.
Wie sie das hoͤrten, versprachen sie mit Freuden, sogleich das Sacrament der heiligen Taufe mit den Pflichten des Christenthums anzunehmen. Daher ward sogleich nach zwanzig Tagen der Priester
Gottfried
zu ihnen ins Schloß geschickt; der sie
segnete
von 1214 bis 1215.
segnete und sprach:
Wollet ihr wol der Abgoͤtterey entsagen und an den
1214
einzigen GOtt der Christen glauben?
Wie sie nun alle mit Ja antworte- ten, goß er Wasser auf sie und sagte:
Jhr werdet also getaufet im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Nach dieser Verrichtung ward ihnen Friede gegeben, und nachdem man der Landesaͤltesten Soͤhne zu Geisseln genommen, kehrte die Armee mit aller Beute, Raub und Ge- fangenen nach
Liefland,
und lobten fuͤr diese Heidenbekehrung GOtt, der da ge- lobt ist in Ewigkeit.
Ein Graf von
Altenburg
oder
Oldenburg
von welchem oben
n.
2.
§. 9.
Nach einem Ausruhen auf wenige Tage und nach wieder erlangten Kraͤften, versamleten sich die
Rigischen
mit den
Liven
und
Letten
von neuem, gingen uͤber das Eis des Meers, das durch eine anhaltende strenge Kaͤlte sehr hart gefro- ren war, und schlugen sich mit ihrer Armee nach
Oesel.
Da sie nun sehr guten Weg zur See gefunden, so theilten sie ihre Armee, durchzogen alle Strassen und Doͤrfer, erhaschten viele, brachten alle Maͤnner um und hiessen Weib, Kind und Vieh mit sich gehen. Sie kamen zwar bey einer Burg
Das war vermuthlich die erste aber vergebliche Belagerung des Schlosses
Mone.
zusammen und fochten mit denen im Schlosse, verwundeten auch einige und schossen sie todt, konten aber fuͤr alzustrenger Kaͤlte die Eroberung des Schlosses selbst nicht unternehmen, und suchten also mit aller Beute und Gefangenen ihren Ruͤckweg uͤber das Eis. Und da einige riefen, es kaͤme eine Malewa
nach, so liefen etliche geschwind nach dem Feuer, etliche aber fielen dabey um und waren erfroren, daß sie davon sturben, die andern aber kamen gesund nach Hause.
Wenn es
Malina
oder
Malinea
geschrieben waͤre: so wuͤrde ich darunter eine schnelle, uͤber das Eis auftreibende Fluth verstehen, der sie bey ihrem Zug uͤbers Eis haͤtten entgehen wollen. Es zeigens aber andere Stellen des Verfassers, daß
malewa
bey ihm ein gros- ser Schwarm Feinde
Wir haben schon oben angemerket, daß in unserm Manuscripte einmal
Malewa
stehe, wo das
Gru- bersche
militantium turba
lieset, und also ein Kriegesheer bedeute.
bedeute. Siehe beym Jahr 1215
n.
2 und 1218
n.
7. Mir ist nicht bekant, wovon und aus welcher Sprache das Wort herkomme. Bey den
Esthen
bedeutet
Wanlane
einen Feind. Ob unser Verfasser dieses in sein
Malewan
veraͤn- dert, getraue mich nicht auszumachen.
§. 10.
Nach volbrachten Osterfeyertagen aber schickten die
Esthen
an den Koͤnig
Woldemar
von
Plosceke,
er moͤchte mit einer zahlreichen Armee vor
Riga
ziehen und es belagern. Sie selbst versprachen, die
Liven
und
Letten
unterdes- sen mit Krieg zu demuͤthigen, und dabey den Hafen in
Duͤnemuͤnde
zu sperren. Dem Koͤnig war der Rath der Treulosen gefaͤllig, indem er die Kirche in
Liefland
allezeit zu beunruhigen suchte, schickte nach
Rußland
und
Litthauen,
brachte auch ein starkes Heer
Russen
und
Litthauer
zusammen. Wie nun alle versam- let und fertig waren, der Koͤnig auch eben ins Schif steigen wolte, mit ihnen zu reisen; siehe! so fiel er gleich hin und starb, und nahm ein ploͤtzliches und unverse- henes Ende; seine ganze Armee aber ging hierauf auseinander, und kehrte wie- der in ihr Land.
§. 11.
Als die in
Riga
von des Bischofs Leuten und die Ordensbruͤder die Anschlaͤ- ge der
Esthen
erfuhren: so kauften sie ein Lastschif, verschanzten es rund umher wie ein Schloß, legten funfzig Mann darauf mit Ballisten und Gewehr, setzten es bey die Muͤndung des
Duͤnestroms,
den Paß beym Eingang des Hafens zu bewahren, damit nicht die
Oeseler
kaͤmen, wie ehemals, und ihn verschuͤtteten. Wie nun der Koͤnig gestorben, kam das Wort nach
Oesel,
und da sie hoͤrten,
H h
daß
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtzehntes Jahr,
1214
daß Steinschuͤtzen und bewafnete Maͤnner den Hafen der
Duͤne
bewachten: gin- gen sie nach
Saletsa,
ruͤckten hinan bis an den See
Astigerwe,
pluͤnderten der
Letten
Doͤrfer aus, machten die Weiber zu Gefangenen, und brachten die Maͤnner ums Leben. Es versamleten sich auch einige
Letten,
die hinter ihnen herfolgten und manche, so sie ergriffen, niedermachten; die andern flo- hen nach den Schiffen. Hierauf hatte die Kirche auf wenige Tage Ruhe, und wartete auf die Ankunft ihres Bischofs.
Des Bischof Alberts achtzehntes Jahr, vom Jahr Christi 1215 bis 1216.
§. 1.
1215
E
s war das achtzehnte Jahr des Bischofs, da er vom
roͤmischen
Hofe zu- ruͤck kam. Er war in
Hagenow
vom Koͤnig
Friedrichen
vertroͤstet worden, und kehrte wieder nach
Liefland
mit dem Bischof von
Esth- land, Dietrichen,
und mit andern glaͤubigen Rittern und Pilgern, fand aber seine Leute in
Dunemunde
den Hafen bewahren. Diese erzaͤhlten ihm ihre Zuͤge nach
Esthland,
den Tod des Koͤnigs
Woldemars,
und wel- chergestalt sie in allen ihren Truͤbsalen getroͤstet worden waͤren. Also entstand eine grosse Freude in der Gemeine, sowol uͤber die Ankunft des Bischofs, als uͤber ihre Befreyung von den
Russen
und andern Voͤlkern.
§. 2.
Nachdem kamen die Bischoͤfe mit den Bruͤdern von der Ritterschaft zusammen, und machten eine Theilung uͤber
Esthland.
Weil aber selbige nachmals keinen Bestand hatte, so halte ichs fuͤr unnuͤtze, sie zu beschreiben. Jch wil lieber mel- den, wie die
Rigischen
mit den
Liven
und
Letten,
und der Ordensmeister
Volquin
mit seinen Bruͤdern und Pilgern, wie auch mit den Leuten des Bischofs, von neuem zusammen getreten und mit ihrer Armee, doch in allem Frieden, nach der schon getauften Provinz
Saccala
gezogen. Sie liessen die Landesaͤltesten zu sich kommen, nach deren Rath sie sich an die andern
Esthen
machten, und ge- brauchten sie zu Wegweisern. Am Tage der Himmelfahrt
Mariaͤ
aber fielen sie in die Provinz
Harrien,
die mitten in
Esthland
lieget, wo auch alle umherliegen- de Voͤlker jaͤhrlich, um verschiedenes abzumachen, in
Rugele
Mein Manuseript list
Rangola.
zusammen zu kom- men pflegten. Als wir dahin kamen, theilten wir unsere Armee durch alle Wege und Doͤrfer, ingleichen durch alle Provinzen dieses Landes, sengten und ver- wuͤsteten alles, machten nieder was maͤnnlich war, nahmen Weib und Kinder ge- fangen, und nahmen ihnen viel Pferde ab. Endlich kamen wir nach dem grossen Dorfe
Lone
so uͤber dem Bache mitten im Lande ist, lagen drey Tage stille, verwuͤsteten das ganze Land umher, und streiften bis an die
Revelschen
Doͤrfer. Am vierten Tage laurten wir an dem Dorfe auf, erhaschten neune von ihnen, und machten auch etliche nieder. Die Armee kehrte mit grosser Beute zuruͤck, und trieb unzaͤhlige Ochsen und Schafe mit weg. Zwar setzten ihnen die
Esthen
mit einer starken
Malewa
nach, und wolten ihnen in Ruͤcken fallen. Das Loos ihrer Goͤtter aber fiel fuͤrs Gegentheil aus. Hierauf kehrten die
Rigischen
mit grosser Freude nach
Liefland,
und theilten alles, was sie mit sich genommen, in Liebe.
Ganz
Esthland
ist in 5 Provinzen getheilet, nemlich,
Alentaken,
dessen Hauptstadt
Narva
ist;
Wirland,
worinne
Borcholm; Harrien,
darinne
Revel; Jer- wen,
darinne
Weissenstein;
und
Wyck
oder die
Strandwyck,
darinne
Leal
liegen.
von 1215 bis 1216.
liegen. Die
Strandwyck
heist von dem Ort noch heutiges Tages auf
Esthnisch
1215
Loͤne-ma,
das ist das Land
Lone.
Siehe beym Jahr 1214
n.
9.
§. 3.
Nachdem wurden die
Russen
von
Plescekowe
auf die
Ungannier
unge- halten, daß diese die Taufe der
Lateiner
angenommen, und ihre, das ist die
Griechische,
verachtet hatten, deswegen droheten sie ihnen mit Krieg und for- derten ihnen Schoß und Tribut ab. Die
Ungannier
aber befragten sich deswe- gen bey dem Bischof von
Liefland
und bey den Ordensbruͤdern, begehrten auch hierinne Huͤlfe. Diese schlugen ihnen selbiges nicht ab und versprachen mit ihnen zu leben und zu sterben, sagten ihnen auch zu, sie waͤren frey von den
Russen,
so wie ehemals vor ihrer Taufe also auch nun. Nach dem Tode des Groskoͤnigs,
Woldemars
von
Plosceke
aber, ward ein neuer Feind gegen die
Lieflaͤn- dische
Kirche erwecket, nemlich
Woldemar
von
Plescekowe
, der kam nach
Ungannien,
setzte sich auf dem Berge
Odempe,
und sandte seine Armee auf allen Doͤrfern und Provinzen umher, die das ganze Land verheerten und in die Asche legten, viele Mannsleute todt schlugen, Weiber und Kinder aber gefangen fuͤhrten. Es war auch daselbst ein
Deutscher
Kaufmann
Sigfrid,
der um alles das Seinige gekommen, welcher nach
Riga
gefluͤchtet, und es da gemeldet hat.
Siehe beym Jahr 1214.
n.
10.
Von
Pleskow,
der also ein anderer ist, als der, so in
Polocz
schon gestorben.
§. 4.
Hierauf kamen die
Rigischen
Volksaͤltesten mit den Bischoͤfen,
Albert
und
Dietrich,
und den Ordensbruͤdern, zusammen. Jn Erwegung, daß sie sich eines Krieges von den
Russen
zu versehen haͤtten, machten sie eine Einthei- lung uͤber alle Provinzen
Esthlands,
so durch die
Lieflaͤndische
Kirche unters Joch gebracht und getauft waren, und bestimten der
Lieflaͤndischen
Kirche und dem Bischof uͤber
Riga
den dritten Theil aller Einkuͤnfte und Abgaben, die von
Estland
fielen, damit er, wie an ihren Arbeiten und Kriegen, also auch an ihren Troͤstungen Antheil haͤtte; den andern Theil sprachen sie dem Bischof von
Esth- land;
das uͤbrige Drittel aber den Ordensbruͤdern fuͤr ihre Muͤhe und Unko- sten zu.
§. 5.
Es kamen aber die
Ungannier
zum andernmale zu den Bischoͤfen, um Huͤlfe gegen die
Russen
zu ersuchen, worauf die Bischoͤfe ihre Leute mit den Ordensbruͤ- dern nach
Ungannien
schickten. Diese brachten die
Esthen
aus allen Provin- zen zusammen, und baueten mit ihnen den Berg
Odempe,
wohnten daselbst, be- vestigten das Schloß ungemein stark, theils gegen die
Russen,
theils gegen ande- re Voͤlker, welche sich noch nicht hatten taufen lassen. Die
Russen
kamen auch, ihrer Gewohnheit nach, ins Land der
Letten
von
Tholowa,
um ihren Tribut zu heben. Nachdem sie selbigen empfangen, legten sie das Schloß
Beverin
in die Asche. Es sahe aber der Ordensmeister,
Bertold
von
Wenden,
daß sie auf Krieg ausgingen, weil sie die Schloͤsser der
Letten
in Brand gesteckt, schickte derhalben Leute hin, ließ sie beym Kopf nehmen und ins Gefaͤngniß werfen; doch ließ er sie bey Ankunft der Gesandten des Koͤnigs von
Nogarden
los, und sand- te sie mit allen Ehren wieder nach
Rußland.
Die
Ungannier
aber wolten sich an den
Russen
raͤchen, und stunden auf mit den Maͤnnern des Bischofs und zu- gleich mit den Bruͤdern der Ritterschaft, und zogen nach
Rußland
auf
Nogar- den
los. Sie funden da ein Land vor sich, so von ihrem Anzuge nicht das ge- ringste vorher vernommen, weil sie sich eben am Fest der Erscheinung
Christi
mit
H h 2
Gastiren
Geschichte des dritten Bischof Alberts, achtzehntes Jahr,
1215
Gastiren und Saufen mehr als sonsten lustig zu machen pflegten. Hierauf theilten sie die Armee auf alle Doͤrfer, brachten viel Volk um, schlepten viel Weiber in die Gefangenschaft, trieben viel Pferde und Vieh weg, entfuͤhrten eine grosse Beute, raͤchten ihr Unrecht mit Feuer und Schwerdt, und kehrten lustig mit dem ganzen Raube wieder nach
Odempe.
§. 6.
Nach dem Fest der Erscheinung
Christi
aber schickten die
Rigischen
an alle
Liven
und
Letten,
brachten ein groß Heer auf, zogen nach
Saecala
und nah- men die Landesaͤltesten dieser Provinz zu ihren Fuͤhrern. Es kamen auch die
Un- gannier
mit ihren
Deutschen
zu ihnen, die nach
Gerwen
marschirten, ihre Armee auf alle Doͤrfer und Provinzen dieser Landschaft vertheilten, und das ganze Land mit einer schweren Plage schlugen. Sie lagerten sich bey dem Dorfe
Ca- rethen
sechs Tage, sengten, brenten und raubten rund umher. Die, so gute Pferde hatten, ruͤckten auch in
Wirland
ein, verwuͤsteten selbiges Land gleicher- massen, brachten die Mannsleute um, machten Weib und Kinder zu Gefangenen, und begaben sich nach reicher Beute wieder nach
Carethen.
Und es kamen da- selbst zu ihnen die Landesaͤltesten der Provinz
Gerwen,
die um Frieden baten, daß sie aus ihren Grenzen weichen moͤchten. Sie antworteten ihnen aber:
Wenn ihr den wahren Frieden wollet, so mußt ihr Kinder des wahren Friedensstifters
Christi
werden, damit ihr nach Empfang seiner Taufe, unsere immerwaͤhrende Bruͤderschaft erlangen moͤget.
Wie die von
Gerwen
dieses hoͤrten, wurden sie froh, und versprachen, damit sie nur Friede vor den
Rigischen
haben moͤchten, so wol ihre Taufe zu behalten, als auch ihnen einen ewigen Tribut zu geben. Daher tauften wir auch etliche da, nahmen ihre Kinder zu Geisseln mit, kehrten wieder mit aller unsrer Beute nach
Liefland,
und lobten GOtt auch fuͤr die Bekehrung dieser Nation.
§. 7.
Nachdem die
Liflaͤndische
Armee aus
Gerwen
ausruͤckte, brachten die von
Nogarden
unverzuͤglich ein groß Heer
Russen
in der Fasten auf. Es zog mit ihnen Koͤnig
Woldemar
von
Plescekowe
mit seinen Leuten, die Boten durch ganz
Esthland
schickten, sie moͤchten kommen und die
Deutschen
und
Ungannier
in
Odempe
belagern. Es kamen auch nicht allein von
Oesel,
sondern auch aus
Harrien
und
Saccala,
die schon lange getauft waren, in Hofnung, das Joch der
Deutschen
und ihre Taufe solchergestalt von sich abzu- schuͤtteln. Sie zogen demnach den
Russen
entgegen, belagerten mit ihnen das Schloß
Odempe,
und schlugen sich mit den
Deutschen,
und ihren Gehuͤlfen siebenzehn Tage lang herum, konten aber ihnen nicht sonderlichen Schaden thun, weil das Schloß sehr veste war. Die Bogenschuͤtzen des Bischofs, so im Schlosse waren, desgleichen die Ordensbruͤder verwundeten und toͤdteten viel
Russen
mit ihren Steinschleudern. Gleichfals verwundeten auch die
Russen
einige von den Belagerten mit den Pfeilen ihrer Bogen und Armbruͤste. Die
Russen
zogen im Lande herum, fingen viel Leute auf, schlugen sie todt, und warfen ihre Koͤr- per ins Wasser, das am Fuß des Berges war, damit die im Schlosse vom Was- ser nicht schoͤpfen konten. Sie thaten dabey allen Schaden, den sie nur immer konten, verheerten auch und branten im ganzen Lande umher. Und wenn sie es wagten nach ihrer Manier mit gesamter Macht auf diese Bergvestung zu klettern: so wurden sie von den
Deutschen
und
Esthen
tapfer abgetrieben. Daher musten sie manchen braven Kerl davor sitzen lassen. Als die Bischoͤfe mit den Ordensbruͤdern vernahmen, daß ihre Leute belagert waͤren, schickten sie drey tau- send Mann ihnen zu Huͤlfe.
Volquin
der Ordensmeister zog auch mit ihnen, ingleichen
Bertold
von
Wenden,
und
Dietrich
des Bischofs Bruder, mit den
Liven
und
Letten
und einigen Pilgern. Da sie an die See
Rastigerwe
kamen,
von 1215 bis 1216.
kamen, begegnete ihnen ein junger Kerl aus dem Schlosse, den nahmen sie zum Weg-
1215
weiser, erreichten mit fruͤhem Morgen das Schloß, liessen die
Oeseler
zur rechten, gingen auf die
Russen
zu und schlugen sich mit ihnen. Da sie aber die starke und zahlreiche Armee ansichtig wurden, zogen sie sich zuruͤck ins Schloß. Denn es waren von den
Russen
und
Oeselern
bey zwanzig Tausend. Wie sie nun die Menge sahen, stiegen sie wieder nach dem Schlosse, und es blieben einige von den Ordensbruͤdern, tapfre Maͤnner,
Constantin, Bertholdus
und
Elias;
desgleichen einige von den Bedienten des Bischofs. Die andern kamen alle wohl behalten nach dem Schlosse; wegen der alzuvielen Mannschaft und Pferde aber entstand im Schlosse Hunger und Mangel an Lebensmitteln und Heu, daß die Pferde sich einander die Schwaͤnze abfrassen. Da nun ebenfals bey der
Rußi- schen
Armee es an allem gebrach, begaben sie sich endlich drey Tage nach dem Scharmuͤtzel mit den
Deutschen
in Unterredung.
Sonst
Astigerwe
genant
Jn meinem Manuscript steht
Ratisjerwe.
.
Bertold
von
Wenden,
weil er eine Zeitlang der Bruͤder in
Wenden
Unterordens- meister gewesen; denn seiner wird im folgenden nicht mehr Erwehnung gethan.
§. 8.
Endlich machten sie nach gepflogenen Tractaten Friede mit ihnen, doch so, daß alle
Deutschen
das Schloß raͤumen und nach
Liefland
kehren musten. Der Koͤnig
Woldemar
rief seinen Schwiegersohn
Dietrich,
er solte zur Bestaͤti- gung des Friedens mit ihm nach
Plescekowe
kommen. Er traute ihm auch und zog mit hinein. Die von
Nogarden
aber rissen selbigen gleich aus seinen Haͤn- den und fuͤhrten ihn mit sich gefangen. Die
Deutschen
marschirten hierauf mit den
Liven
und
Letten
nach getroffenem Frieden mitten durch die
Russen
und
Oeseler
aus dem Schlosse heraus, und zogen wieder nach
Liefland.
Jnzwi- schen fielen die
Saccalaner
den
Letten
ins Land, zerstoͤrten ihre Doͤrfer, fuͤhr- ten die Leute an der
Ymer
gefangen, kehrten wieder nach
Saccala,
ohne an alle vorher empfangne Sacramente zu gedenken, und weil ihnen an dem mit den
Deutschen
ehmaligen Frieden nichts gelegen war, so brachen sie selbigen.
Des Bischof Alberts neunzehntes Jahr, vom Jahr Christi 1216 bis 1217.
§. 1.
N
eunzehn Jahr war nun
Albert
Bischof und die Nation der
Liven
1216
hatte noch keine Ruhe vor dem Kriege
. Denn es schickte vorer- wehnter hochwuͤrdige Bischof seine Abgeordneten nach
Nogarden
so wol, als nach
Saccala,
zur Bestaͤtigung des
Odenpeischen
Friedens, bat auch fuͤr seinen Bruder
Dietrich
bey ihnen fuͤr. Weil sie aber Leute waren vol auf- geblasenes Stolzes, und bey ihrer Hoffart alzuuͤbermuͤthig thaten; achteten sie we- der die Fuͤrbitte des Bischofs noch den Frieden der
Deutschen,
sondern bliesen mit den
Esthen
in ein Horn, und schmiedeten Anschlaͤge, wie sie die
Deutschen
uͤberrumpeln und der
Lieflaͤndischen
Kirche das Garaus spielen moͤchten. Wie obbesagter Bischof dieses vermerkte, ging er mit den nach Hause fahrenden Pilgern wieder nach
Deutschland,
empfal
Liefland
dem Herrn
JEsu Christo
und seiner glorwuͤrdigen Mutter auch dismal zum Schutz an, that das Kriegsunwe- sen und der Seinigen Verlust allen kund, und ermunterte sie mit seinen Rittern, sie solten sich als tapfere und edle Maͤnner zur Mauer vor das Haus des HErrn
J i
stellen,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
1216
stellen, das Kreuz annehmen und nach
Liefland
walfarthen zur Vergebung der Suͤnden. Und es vernahm der Graf
Albert
von
Louenborg
alles Ungluͤck, was die
Russen
und
Esthen
der Kirche in
Liefland
zugefuͤget, nahm also das Kreuz an zur Vergebung der Suͤnden, und zog mit seinen Kriegsleuten, und tapfern und edlen Maͤnnern nach
Liefland.
Es kam auch mit ihm
Bernhard
von
Dunemunde
und andre, obgleich wenige Pilger. Man nahm ihn auch mit grossen Freudensbezeigungen auf. Es hatte ihn der HErr bisher in seinen Koͤcher geleget, als einen auserlesenen Pfeil, den er zu gelegener Zeit nach
Liefland
schi- cken wolte, seine Kirche von den Feinden zu erretten.
Die meisten Jahre
Alberts
faͤngt unser Chronikschreiber mit lateinischen Versen an; als:
Præsulis
Alberti
decimus nonus fuit annus, Er non a bellis siluit gens
Liuoniensis.
[Dergleichen Anfang doch nur in den folgenden Jahren gefunden.]
Wer Graf
Albert
ge- wesen.
Das ist der beruͤchtigte Graf
Albert,
der im Anfang dieses Jahrhunderts als ein neuer Stern an dem Himmel jenseit der
Elbe
aufgegangen, und nach kaum vollendetem vier- ten Theil seines Laufs wieder auf einmal verschwunden ist. Jn den Geschichten ist er ohne Vater ohne Mutter und ohne Frau, bis endlich
Cranz
Saxon. libr. 7. c.
22. ver- sprach, zu seiner Zeit zu zeigen, wer und woher er gewesen, auch
c.
27. seine Zusage gehalten, wo er, nachdem er erzaͤhlet, daß
Albert
Graf von
Orlemunde
von dem Koͤnige
Waldemar
in
Daͤnnemark
uͤber das ganze Gebiete gesetzt worden, das ehmals
Cranzens
falsche Nach- richt von ihm.
der Graf
Adolph
von
Schauenburg
besessen, hinzufuͤget: „Er war ein Sohn „
Heinrichs
von
Orlemunde,
der
Adolphs
des andern nachgelassene Witwe gehei- „rathet, womit er, wie man muthmasset, diesen
Albert
gezeuget ‒ ‒ ‒ Das ist der „
Albert,
dessen Name in den Chroniken vorkomt, dessen Herkunft aber man laͤcherli- „cher Weise verschwiegen: ein leiblicher Bruder
Adolphs
des dritten, dessen Mutter, „wie wir schon gesaget, den Vormund ihres kleinen Prinzen
Heinrichen
zum Gemahl „genommen.„ Das Ansehen eines Mannes, der dis mit so grosser Gewisheit vortraͤgt und hier und da
c.
36 einschaͤrft, daß er sich wundert, und es fast fuͤr was laͤcherliches haͤlt, warum andren vor ihm es nicht eingefallen, hat gemacht, daß alle die andern, so hieruͤber geschrieben, mit nachgeleiret, und ich glaube, deswegen, damit sie nicht wol- ten ausgelacht werden. Und diese Meinung, obschon die natuͤrliche Verwandschaft redet, daß der Koͤnig
Waldemar
lieber seinem Fleisch und Blute als Fremden und Feinden es goͤnnen wollen, ist in alle Zeitbuͤcher und Geschlechtregister gesetzet worden, sonderlich von der Zeit an, da
Cranz
des sonst gelehrten und scharfsichtigen Manns
Hen- rich Bangerts
Beyfal erhalten, in den Anmerkungen uͤber
Helmold
libr. 2. c.
7. bis unser Vorfahre, der Herr
Eckard
geneal. Saxon. p.
511
Cranzens
Betrug ent- deckte, und augenscheinlich zeigte, daß des Graf
Alberts
Vater
Siffrid
ein Graf von
Orlemunde
gewesen, die Mutter aber eine Schwester des
Daͤnischen
Koͤnig
Wal-
Alberts
Va- ter war Graf
Sigfrid
von
Orlamuͤnde.
demars
II,
deren Namen er doch so wol als der Gemahlin des
Alberts
nicht gewust hat, weil nemlich nicht allein unsere, sondern auch die
Daͤnischen
Ge- schichtbuͤcher davon schweigen, welche doch in einheimischen Sachen besonders ausfuͤhr- lich seyn solten. Wir lassen, was schon erwiesen ist, fahren, und wollen das uͤbrige vornehmen, damit der Nachwelt die Geschlechtslinie und die Verwandten
Alberts
nicht laͤnger verborgen bleiben.
Sifrid, Alberts
Vater, hatte zum Grosvater
Al- berten,
der 1170, und zum Vater
Hermannen,
der 1176 gestorben ist.
Chron. Erford.
bey Herrn
Menke
Script. tom. 3. p.
224. Das ist der Graf
Hermann
von
Orlamunde,
der 1173 dem Kaiser
Friedrich
I
in einem
Cellischen
Diplo- ma zu
Goslar
sich als Zeuge unterschrieben, so aus der Original-Abschrift zu sehen ist, in der
fortgesetzten Samlung von alten und neuen theologischen Sachen
des 1722 Jahrs
p.
517 und dessen Handbrief
Meibom
gesehen zu haben bezeuget,
tom. 1 p.
529 welches Handschreiben Erwehnung thut von seinem Vater dem Marggrafen
Adelbert,
seiner Gemahlin
Adelheit,
und seinem Sohn
Sigefrid.
Dergleichen auch etwas beym
Hoen
ist in der
Coburgischen
Historie
part. 1. p.
110.
Sifrid, Hermanns
einziger Sohn, erhielt 1179 von Kaiser
Fridrich
I
die Guͤter, so im Dorfe
Orla
gelegen. Die Urkunde befindet sich beym Kanzler von
Ludewig
reliq. tom. 10 p.
148. Eben dieser hat sich 1180 zu
Gelenhausen
als Zeuge mit unter die guͤldene Bulle von
Coͤln
unterschrieben, beym
Gelenius
p.
74 und war 1181 mit aufm Reichstage zu
Erfurt,
bey
Meibom
tom. 1 p.
529. wie auch bey der Versamlung zu
Traremuͤnde,
wo er eine Prinzeßin des Koͤnigs
Waldemars
I
von
Daͤnnemark
zur
von 1216 bis 1217.
zur Gemahlin empfing, und zu
Schleswig
Hochzeit hielt. Siehe die alte
Chrono-
1216
logia Sveo-Danica
bey Herrn
Benzel.
Monumentis Sveo-Gothicis part. 3. p.
83. Das
Seelaͤndische
Chronicon, so
Arnas Magnaͤus
herausgegeben
p.
48.
Erich
histor. gent. Dan.
bey
Lindenbrog
p. 271. Saxo. Grammat. libr. 15 p.
371. Doch muß man wissen, daß von diesen Zeugen allein der Name
Sifrid
benennet werde, ohne daß der Name eines Grafen von
Orlamunde
und seiner Braut dabey stehe. Weiter finde ich einen Graf
Sifrid
von
Orlamunde
als Zeugen in Schriften von 1183 beym Herrn
Menke
Script. tom. 1 p.
772 von Anno 1190, bey
Becmannen
in
Notit. Vniuersitat. Francofurt. auct. p.
30. von Anno 1192, bey
Langens Zeitzischer
Chronik
p.
1160 vom Jahr 1193. bey
Sagittar.
histor. Magdeburg. Msct.
und von Anno 1194 in einem noch ungedruckten Diploma, von den bald ein mehrers. Er selbst war Anno 1192 gegen das Kloster
Heusdorf
bey
Jena
gutthaͤtig. Die Urkunde davon hat
Thurin- gia Sacra p.
332 von welchem ich wuͤnschte, daß es das enthielte, was der Titel verspricht. Anno 1198 als zu
Jchtershausen,
dichte bey
Erfurt,
im Lande dieses
Sifrids
einige Fuͤrsten und Grafen
Philippen
zum Koͤnige ernenten, war er der vornemste der erwaͤhlenden Grafen, wie man lieset
Chron. Erford. Menk. tom. 3 p.
233. Endlich Anno 1206 starb
Sifrid
von
Orlamunde,
wie die
annales Reinersborn. Mscrpt.
bey diesem Jahr bezeugen. Nun muͤssen wir auf
Sifrids
Gemahlin kommen,
Alberts
Die Mutter
Alberts
war
Sophia,
eine Prinzeßin des
Daͤnischen
Koͤnigs
Wol- demars
I.
Mutter, des Koͤnigs von
Daͤnnemark Waldemar
des
II
Schwester, und
Wal- demars
des
I
Prinzeßin Tochter.
Waldemar
I
selbst war von einer Mutter aus
Holmgarden
erzeuget, einer Prinzeßin
Haralds,
nemlich der
Jngeburg
einer Enkelin
Waldemar
des
II,
welcher Name von da nach
Daͤnnemark,
und aus
Daͤnnemark
nach
Deutschland
gekommen; und hatte zur Ehe
Sophien,
eine Prin- zeßin des
Holmgardischen
Hoͤnigs
Waldemars
des
III
und letzten Koͤnigs in
Holm- garden,
seine Muhme. Aber in welchem Theil der Welt liegt das Koͤnigreich
Holm-
Was
Holm- garden
sey?
garden,
und von welcher Nation sind die
Holmgardischen
Koͤnige? Jch wil kurz sagen, was ich zu sagen habe. Jn einer alten Charte von
Schweden
heist das Koͤnig- reich
Holmgarden
derjenige Strich Landes, der
Carelien
und
Jngermannland
mit den herumliegenden Jnseln unter sich begreift, dessen Mittelpunkt jetzo St.
Peters- burg,
das Augenmerk der Welt, ist.
Holmgard
war der Name der koͤnigl. Residenz, weil sie auf einer Jnsel angeleget worden. Das Reich selbst, weil es viele
Garden
oder Buͤrge hatte, ob gleich die
Russen gard
allenthalben in
grod
verwandelt haben, hieß
Gardarike,
in Absicht seiner Lage aber
Ostragardia
oder
Austan,
ja von dem Fluß
Kymen, Kymenelf
bey
Wexion.
descript. Svec. libr. 1 c.
28 oder von der Jnsel
Chyeina
auf dem
Finnischen
Meerbusen, bey
Joh. Messen.
Scond. illustr. tom. 10 præfat.
ist es
Kiaͤnugard
Weil
Kuͤmme
oder
Kuͤmne
auf
Finnisch
und
Esthnisch
Zehne bedeutet: so hat der Strom wegen seiner 10 Arme und Einfluͤsse ins Meer, den Namen von der Zahl, und das Reich den Namen vom Flusse erhalten, dessen Gegend noch jetzo
Kuͤmmenegaͤrds-Lehn
heisset.
genant worden. Diese 3 Namen kommen vor in der Ge- schichte
Gothrichs
und
Rolvons,
die
Olaus Verelius Gothisch
und
Schwedisch
zu
Upsal
Anno 1664 herausgegeben. Die 2 letztern hat auch
Helmold,
libr. 1 c. 1 „n.
4 wo er saget: „
Rußland
wird von den
Daͤnen Ostrogard
geheissen, weil es „gegen Morgen liegt. (
Adam
von
Bremen
nent es
Ostrogard
in
Rußland,
„um es von dem
Gothischen Ostrogarden
auf der Jnsel
Gothland
zu unterschei- den.) „Dieses heist auch
Chunigard,
weil die
Hunnen
daselbst anfaͤnglich ihren „Sitz gehabt.„ Welche Ursache wenig Warscheinlichkeit hat.
Chunigard, Koningard,
zeiget offenbar, daß es
regia aula,
koͤnigliche Residenz oder Koͤnig- reich heisse.
Das Chronicon der Deutschen Ordensritter,
bey
Matthaͤi
Annal. tom. 5. p. 699 seq.
der neuesten Edition, dessen Erzaͤhlung von den
Lieflaͤndischen
Begebenheiten wir in den Anhang der Beylagen gebracht
n. II
sagt, daß die Einwohner desjenigen
Rußlands,
so an die
Duͤne
gegrenzet, damals
Keenen
geheissen. Wenn das mit aͤltern Zeugnissen be- wiesen werden koͤnte, so waͤre der Ursprung des Worts
Kiaͤnugard
nicht weit herzu- holen. Man kan leicht erachten, daß es in
Schweden
an denen nicht fehle, die da behaupten, daß die
Holmgardischen
Koͤnige aus
Schwedischem
Gebluͤte entspros- sen. Vor andern hat der koͤnigl. Historienschreiber
Claudius Arrhenius Oern- hiaͤlm
das als sein Werk angesehen, daß er das Geschlecht dieser Koͤnige dem
Schwe- dischen
Namen zueigne,
hist. Svec. libr. 4 c.
8. wo er dieses hat: Der siegreiche
Erich
und
Olaus Skattkonung
sein Sohn, haben nicht nur
Curland,
sondern auch
Esthland, Liefland,
und mehr mit diesen benachbarte Laͤnder unter ihrer Bot- maͤßigkeit gehabt. Damit sie nun diese desto geruhiger vor dem Ueberfal der wilden
J i 2
Hei-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
1216
Heiden
daherum besitzen moͤchten, so haben sie gewisse Lehnskoͤnige ihres Gebluͤts mitten in diesen Meerbusen gesetzet und mit ihrer Macht sie unterstuͤtzet; weil nun deren Residenz auf den nicht weit vom Ufer gelegenen Jnseln war, und ihr Reich auch auf die an die Jnseln stossende Laͤnder sich erweiterte, welche nachher von den
Moscovi- tern
oder
Russen
eingenommen worden: so werden sie in den alten Geschichtbuͤchern unsers Reichs die
Holmgardischen
Koͤnige genant. Jch saͤhe lieber, dieser gelehrte Mann haͤtte einen andern Beweisgrund angenommen, als von den
Hervarar,
(alten klugen Weibern,
Sagis
) seines Vaterlandes, und aus den Gesaͤngen und Maͤhrlein der
Sturlonischen
Weiber und
Skalden,
die nur erdacht worden, um grossen Herrn die Naͤchte zu verkuͤrzen, welche da bekanter massen sehr lang sind. Gewiß, daß Koͤ- nige sich mitten in das Meer gestuͤrzet, im Seeboden mit den Feinden Schlachten gehalten und dergleichen schoͤne Siebensaͤchelchen mehr, wird nicht leichte ein
deutscher
Magen verdauen koͤnnen. Billiger geht doch noch
Verelius
zu Werke. Denn ob er gleich selbst
l. c. not. p.
3 und 4 die Lieder der
Schwedischen
Meistersaͤnger nicht zu verwerfen scheint, weil die Maͤhrlein so gut als die Geschichte einer Sprache Eigenschaft und Art, und der Menschen Lebensart, Gebraͤuche und Einrichtungen vorstellen sollen; so laͤst er doch noch die Sache dahin gestellet seyn, wenn er
p.
96 sagt, daß durch
Gar- darike
derjenige Theil von
Rußland
verstanden werde, der naͤher an unser (
Schwe- disches
) Reich stoͤsset, und ehemals von eignen Koͤnigen sey beherrschet worden. Was wuͤrden die, so dieser Meinung seyn in den Stamregistern derer nicht vor eine Nieder- lage anrichten, so aus dieser Quelle das
Rußische
Gebluͤte in die Adern einiger durch- lauchtigen Familien
Deutschlands
ableiten? Wie Herr
Eckard
aus diesen Verwir- rungen sich geholfen, zeiget das Werkchen, so
p.
631 in der
Geneal. Saxon.
stehet, da- bey ich mich sehr wundere, wie dieser gelehrte Mann dem schoͤnen. Werke einen so schlech-
Wolde- mars
I
Prin- zeßinnen, wie viel und wel- che?
ten Zusatz anflicken koͤnnen. Doch ich komme wieder zur Sache. Diesem
Waldemar
nun, dem ersten
Daͤnischen
Koͤnige dieses Namens, gebar die
Holmgardische So- phia,
eine Prinzeßin aus
Rußischem
oder
Schwedischem
Gebluͤte, zwey Prinzen,
Canuten
und
Waldemarn,
welche beyde, doch nach einander, nach dem Tode des Vaters regiret haben, und 5 oder 6 Prinzeßinnen.
Henrich Ernst
gibt sich ent- setzliche Muͤhe, diese auszuforschen, und ihre Namen anzugeben, weil er in Erlaͤute- rung uͤber ein Stamregister einiger
Daͤnischen
Koͤnige, so vom Herrn von
Ludewig
reliq. tom.
9. neulich wieder aufgelegt worden, bey Vereinigung der unterschiedenen Meinungen lieber, als bey Nachschlagung der Qvellen schwitzen wollen. Weil wir die Prinzeßinnen nicht nach der Ordnung ihrer Geburt nennen koͤnnen, sondern sie nach der Zeit ihrer Vermaͤhlung anfuͤhren, so ist die
erste
davon
Sophia;
der
andern
Name ist nicht ausgedruͤcket; beyde sind auf dem Vergleich zu
Traremuͤnde,
nemlich, jene an
Sifriden,
von dem wir Handeln; diese an Kaiser
Friedrichs
des
I
Prinzen verlobet. Jene war damals schon mannbar, diese noch nicht. Jndem
Saxo
berichtet, daß
So- phia
ihre Vermaͤhlung gleich zu Schleswig gehalten; diese aber ward an den kaiserl. Hof geschickt, bis sie groß wuͤrde, und muste nachher mit einem schimpflichen Korb ver- lieb nehmen.
Arnold.
libr. 3 c.
20. Der
Sophie
ihr Name ist bekant aus einem noch ungedruckten Pergament, so wir in unsern Anhang versparet, welches Anno 1194 der Erzbischof von
Maynz, Conrad,
dem Grafen von
Orlamunde Sifriden
ausge- fertiget, zum Zeugniß, daß die
Orlamuͤndische
Schloßkirche dem heiligen
Pancra- tius
zu Ehren von ihm eingerichtet sey. Die
dritte
Prinzeßin hieß
Jngeburg,
die Anno 1193 von dem
fraͤnkischen
Koͤnige
Philipp August
geheiratet, gleich drauf wieder ver- stossen, doch um der Draͤuungen des Pabsts willen wieder ins Ehebette aufgenommen worden. Wovon ausser den Geschichtsbuͤchern der
Franken
des Pabsts
Caͤlestinus
des
III
Briefe zeugen, so vom Herrn
Martene
tom. 3. Coll. ampliss.
herausgekommen, ingleichen die Urkunden, die der Herr
Baluzius
Miscell. tom. 7 p. 245 seq.
ans Licht gestellet. Wir wollen doch die Ehestiftung hier mit her setzen, weil sie sehr kurz ist, „und das gemeldete, voͤllig zuverlaͤßig machet: „
Philipp
ꝛc. Urkunden ꝛc. daß wir der „
Egemburg,
der Durchlauchtigsten Schwester unsers geliebten Koͤnigs von
Daͤnne- „mark,
die wir durch GOttes Gnaden zur Gemahlin genommen, zum Brautschatz alles „schenken, was zur Probstey
Orleans, Checy, Chateau neuf
und
Neufville
Weil wir die Namen dieser Oerter aus Mangel der Nachricht nicht unfehlbar uͤbersetzen koͤnnen, son- dern sie nur errathen muͤssen: so folget die Lateinische Benennung hierbey:
Checiacum, castrum nouum
und
Nouilla.
„gehoͤret, damit nun gegenwaͤrtiges seine bestaͤndige Dauer erreiche ꝛc.. Gegeben zu „
Amiens
im Jahr 1193.„ Als ihr der Jnhalt des Scheidebriefs durch einen Dol-
metscher
von 1216 bis 1217.
metscher erklaͤret ward, und sie nicht appelliren konte, indem sie gar kein Franzoͤsisch
1216
verstand; so brach sie in die Worte aus:
Boͤses Franken! boͤses Franken!
und rief hinterher
Rom! Rom!
Gesta Innocentii
III
§. 49. Welches Wort fuͤr eine Appel- lation an den
Roͤmischen
Stuhl angenommen ward. Die
vierte
war
Helena,
die an
Wilhelmen,
den juͤngsten Prinzen
Heinrichs
des
Loͤwen,
zu
Hamburg
vermaͤhlet ward Anno 1202,
Arnold
libr. 6 c.
15.
Albert
von
Stade
um dieses Jahr: Der Koͤnig
Otto
verheirathete seines Bruders
Heinrich
Prinzeßin in
Ham- burg
an der
Daͤnen
Herzog (
Waldemarn
), und des Herzogs Prinzeßin
Helena
an seinen Bruder
Wilhelmen.
Wobey diejenigen ganz unrecht haben, die fuͤr seine Bruders Tochter lesen seines Vaters Tochter, und aus diesem Grunde
Waldemar
dem
II
Heinrichs
des
Loͤwen
Prinzeßin zur Gemahlin beylegen, welche doch dessen Bruder der Koͤnig
Canut
zur Ehe hatte. Und welcher Mensch, der im Kopfe richtig ist, wird doch wol
seine leibliche Schwester, eine Tochter seines Vaters
nen- nen? Demnach ist die Prinzeßin
Heinrichs
von der
Pfalz
zu verstehen, der des Koͤ- nigs
Otto
Bruder war, ob gleich wegen erfolgter Mißhelligkeiten dieses Verloͤbniß nicht zu Stande gekommen. Aus der Ehe
Wilhelms
und
Helenen
ward der junge
Otto
gezeuget, als erster Herzog der
Braunschweigischen
und
Luͤneburgischen
Lande: den
Albert
von
Orlamunde
der
Helena
Schwester Sohn von der
Sophia,
deswegen seinen Blutsfreund nennet in einer Urkunde bey
Lambec.
Orig. Hamburg. libr. 1 n.
118. Die
fuͤnfte
hieß
Regissa
oder
Richuenza,
so 1210 an den Koͤnig
Erich
von
Schweden
vermaͤhlet worden,
Chron. Dan.
beym Herrn von
Ludewig
reliq. tom. 9. p.
153, der
Canutus
Prinz und
Erichs
des Heiligen Enkel gewesen.
Ernst
thut die
sechste
hinzu,
Walpurg, Bogislaus
I,
Herzogs zu
Pommern,
Gemahlin, die
Micraͤlius
Chron. Pomeran. libr. 2 n.
82 in
Hildemaris
verwan- delt, welche den Fuͤrsten von
Ruͤgen Jaromar
geheirathet. Wie aber Juristen ohne ihr Gesetz zu reden sich schaͤmen muͤssen, also auch wir Geschichtschreiber ohne tuͤchtige Zeugen und Beweisthuͤmer.
Sifrid
hatte mit der
Sophia
zwey Soͤhne
Hermannen
Alberts Bru- der Hermann.
und
Alberten;
davon jener des Vaters, dieser des Grosvaters Namen fuͤhrte. Der aͤlteste folgte dem Vater in der Regirung, doch so, daß der juͤngste auch einen Theil der vaͤterlichen Laͤnder bekam, wie wir bald sehen wollen. Doch rief die- sen das Gluͤck an den
Daͤnischen
Hof zu dem Koͤnig seiner Mutter Bruder,
Albert
kam an
Daͤnischen
Hof.
unter dessen Regirung er Anno 1202 zum Ritter geschlagen wurde, wie die
Daͤ- nischen
Chronikenschreiber beym Herrn von
Ludewig
reliq. tom. 9 p.
152 und 27 und
Erich
hist. gent. Dan.
um dieses Jahr genau bemerken. Welches uns zweyer- ley lehret.
Einmal,
daß der Bruͤder Geburtstag in die ersten Jahre nach der Eltern Hochzeit einfaͤlt, weil
Hermann
schon 1206 von so reifem Alter war, daß er selbst die Regirung uͤber seines Vaters Laͤnder uͤbernehmen konte. Zum
andern,
daß
Al- bert
schon von seiner Kindheit an einen Soldatengeist gehabt, den er uͤberal an den Koͤpfen seiner Feinde auslassen wollen, wie seine Thaten bezeugen. Doch hat es auch sogar seiner Jugend nicht an der Regirungskunst gefehlet, weil der Koͤnig kein Beden-
Ward Gou- verneur von
Nordalbin- gien.
ken getragen, einem so jungen Herrn saͤmtliche zwischen der
Elbe, Eider
und
See
ge- legene Laͤnder anzuvertrauen, so kurz vorher mehr als einen Grafen und Gouverneur gehabt. Denn es trug sich zu, daß dasselbige Jahr, da
Canut
gestorben, und
Wal- demar
II
zur Regirung gekommen, der Graf
Adolph,
der den groͤsten Theil dieser Provinz besessen, gefangen genommen, und
Albert
von dem neuen Koͤnig uͤber ganz
Nordalbingen
gesetzet ward. Er war nicht allein Regente uͤber eines fremden Herrn Land, sondern besaß auch ein gut Theil desselben eigenthuͤmlich, und zwar namentlich
Hamburg
und
Lauenburg,
so er entweder fuͤr sein Geld gekauft, oder ihm vom Koͤnig, seiner Mutter Bruder, eigenthuͤmlich geschenket worden. „Daß er das Vica- riat aber doch mit sehr unumschraͤnkter Gewalt gefuͤhret, laͤst sich daher beweisen, daß er bey Erledigung des
Ratzeburgischen
Bisthums Anno 1206 den unter sich unei- nigen geistlichen Amtsbruͤdern
Philippen
zum Bischof setzte. Der Geschichtschreiber gibt vor, es sey deswegen geschehen, weil der Herr Koͤnig
Waldemar
in
Schwe- den
mit den Kriegen zu thun hatte.„
Arnold
libr. 7. c.
11. Eben dieses erhellet aus des Koͤnigs und dieses
Alberts
Titel. Jener wird in den Urkunden dieser Zeit Koͤnig der
Daͤnen
und
Slaven,
Herzog von
Juͤtland
und
Herr
uͤber
Nordalbingien
genant, bey
Terpager.
Rip. Cimbr. p. 685 p. 177 p.
178 und bey
Raynalden
ums Jahr 1206.
n.
19. Dieser behalf sich ausser der ihm angestamten Ehre eines Grafen von
Orlamunde
bloß mit dem Titel eines
Grafen
von
Nordalbingien
oder
Holl- stein:
wie die Samlung der Urkunden ausweiset, sowol in
Lambec.
Orig. Hamburg.
als in
Molleri
histor. Cimbr.
Nun aber war die Benennung eines
Herrn von
ein
K k
Zeichen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
1216
Zeichen einer obersten und unumschraͤnkten, eines
Grafen
aber ein Beweiß seiner ein- geschraͤnkten und von anderer Befehl abhangenden Gewalt. Von
Hamburg
und dem
wird Herr von
Lawenburg.
Rechte
Alberts
auf selbige Stadt handelt
Lambec.
Von
Lovenburg
aber bezeu- gens alle Scribenten damaliger Zeit, so viel ihn nur einen Grafen von
Louenburg,
manchmal auch aus Versehen der Abschreiber von
Luͤneborg
nennen. Man verstehet aber darunter
Lauenburg
an der
Elbe,
mit der herumliegenden Gegend
Sadelbende,
welches der Koͤnig 1204 dem Grafen
Adolph
von
Hollstein
entrissen und es an
Alber- ten
gegeben, der wiederum durch dessen Zuruͤckgebung Anno 1227 sich aus dem Gefaͤng- niß los geholfen. Er beklagt sich hieruͤber in einem an den Pabst abgelassenen Schrei- ben bey
Schannat.
vindem. l. p.
196: „Jch ward gefangen und saß sehr lange in „Eisen, woraus ich nicht eher errettet noch losgelassen werden konte, bis ich eins meiner „vestesten Schloͤsser, so mir durch das Erbschafts- (d. i. Eigenthums) Recht zustaͤndig „war, fahren lassen muste ꝛc.„ Was das vor ein Schloß gewesen, und an wen es uͤberlassen worden, erklaͤret uns
Albert
von
Staden
ums Jahr 1227: „Das Schloß „
Louenburg
wird dem Herzog (von
Sachsen
)
Alberten
fuͤr die Loslassung des Gra- „fen
Albert
wieder ausgegeben.„ Dieser, weil ihm zu gleicher Zeit
Ratzeburg
mit ab- getreten wurde, behielt diese 2 Schloͤsser als gleichsam zum Grunde des neu anzulegenden Herzogthums
Sachsen,
nachdem nicht allein
Heinrich
der Loͤwe und dessen Prinzen, sondern auch
Adolph
von
Schauenburg
und die Koͤnige von
Daͤnnemark, Canut
und
Waldemar,
dasjenige Gewebe zerrissen hatten, welches sein Vater, erwaͤhlter Herzog von
Engern
und einen Theil von
Westphalen,
in diesen Gegenden jenseit der
Elbe
unrechtmaͤßig angezettelt. Denn
Lauenburg
ist niemals ein Stuͤck von
En- gern
oder
Westphalen
gewesen. Wenn das wahr ist, wie es auch ist: so sehe ich nicht ab, wie
Lauenburg
die Seitenverwandten angehe, die nicht von dem ersten Stifter des neuen Fuͤrstenthums,
Alberten,
abstammen, und sich selbst nicht einmal
Alberts
Ge- mahlin war
Hedwig,
eine Prinzeßin des Landgrafen von
Thuͤrin- gen,
erster Ehe.
vor Nachkommen
Alberts,
sondern seines Bruders
Heinrichs,
ausgeben. Das an- sehnliche Gluͤck dieses jungen
Orlamuͤndischen
Herrn, so ihm von der Gnade seines Vetters, des Koͤnigs, anleuchtete, und die Herrschaft uͤber ganz
Nordalbingen
ihn hoffen ließ, bewog den Landgraf
Hermannen
von
Thuͤringen,
daß er ihm seine Prin- zeßin Tochter erster Ehe, Namens
Hedwig,
zur Gemahlin gab, die die einzige leibli- che Schwester von derselben
Jetta
war, welche nachher die Landgrafschaft
Thuͤringen
auf das Haus
Meissen
gebracht. Daß Landgraf
Hermann
eine Tochter dieses Na- mens aus ersterer Ehe gehabt, und diese an einen Graf
Alberten
vermaͤhlet worden, ist ausser Zweifel. Denn so melden die
annales Landgraviorum p. 350 edit.
Eccard.
„
Hermann
hatte von
Sophien
2 Toͤchter,
Jutta
und
Hedwigen.
Die
historia de „Landgraviis p.
406.
Hermann
nahm
Sophien,
des
Pfalzgrafen
einzige Prin- „zeßin zur Gemahlin, und zeugte 2 Prinzeßinnen mit ihr, davon eine den Grafen von „
Elsaten
geheirathet, die andere, Namens
Jutta,
mit
Dietrichen
‒ ‒ verlobet wor- „den.
Annales Breves p.
345.
Hermann
bekam die
Sophie
aus der
Pfalz
zur „Gewahlin, und zeugtete mit ihr 2 Toͤchter; davon die eine mit dem Marggrafen von „
Meissen, Dietrichen,
getrauet ward, die andere,
Heddewiges,
bekam den Graf „
Albert
von
Alsaten.
Die
Annales Reinersbornenses
in Manuscript: „Die an- „dere Prinzeßin des Landgrafen
Hermanns,
nemlich
Hedwigis,
ward an den Graf „
Albert
von
Alsaten
vermaͤhlet.„ Also schreibt auch
Roth, Ursinus
und alle alte
Jrthum bey der Heirath dieser
Hed- wig.
und neue Verfasser der
Thuͤringischen
Geschichte. Die einmuͤthige Uebereinstimmung dieser Scribenten hat den Herrn
Eccarden
bewogen, unter den
Elsaßischen
Landgra- fen sich einen zu suchen, dem er die
Hedwig
zur Gemahlin beylegen koͤnte, und endlich
Alberten,
des Koͤnigs
Rudolphs
Vater, dazu zu erwaͤhlen, in
Geneal. Saxon. p.
335. ohnerachtet die
Genealog. Habsburg. p.
83 von der Vermaͤhlung dieses
Alberts
mit der
Thuͤringischen Hedwig
nichts gewust, der auch Herr
Hergott
im
tom. 1. p.
130 sei- nes ansehnlichen genealogischen Werks Recht, und anderer ihren Romainen aus der Hi- storie spoͤttischen Abschied gibt. Wie ich nun hierbey die Erfindungskraft des Herrn
Eccards
bewundere, der aus allem allerley machen kan: also halte ichs diesem Mann auch zu gute, weil er durch die einhellige Aussage aller
Thuͤringischen
Historienschrei-
Quelle des Jr- thums.
ber, die wir nur haben, zu diesem Fehltrit sich verleiten lassen, helfe ihm auch gerne und willig auf, und bringe ihn wieder auf den rechten Weg. Die Quelle der ganzen
Thuͤ- ringischen
Geschichte mitlerer Zeit, so weit noch was gesundes daran ist, sind die
Rei- netsbornischen
Jahrbuͤcher, welche die Moͤnche dieses Klosters von seiner ersten Gruͤn- dung an bis auf die Zeiten
Karls
des
IIII
ausgefuͤhret haben. Es ist Sonnen- klar, daß die uͤbrigen Scribenten alle daraus geschoͤpfet, und jeder nach seinem Gutbe- finden theils manches weggelassen, theils hinzugethan, theils geaͤndert haben, wie es ei-
nes
von 1216 bis 1217.
nes jeglichen Absicht oder Kopf mit sich zu bringen geschienen. Es mag nun an der dar-
1216
aus jetzo angefuͤhrten Stelle, der erste Buchstabe des Worts
Alsaten
in dem Original entweder mit einem
a
geschrieben, oder so undeutlich gezogen seyn, daß er von denen gemeiniglich sehr eilfertigen Abschreibern fuͤr ein
a
angesehen worden, da doch eigent- lich ein
o
geschrieben gestanden. Eins von beyden muß es freylich gewesen seyn: und also ist die Quelle des Jrthums da und zugleich klar, wie gar nichts auf die Ueberein- stimmung aller Manuscripte zu bauen sey. Daß aber ein Schreibefehler vorgefallen, und man fuͤr Graf von
Alsaten
nothwendig
Olsaten
lesen muͤsse, beweiset die
vetus Narratio Althahensis Script. Brunsuicens. tom. 2 p.
21, dabey ich erstaune, wie diese Stelle der Scharfsichtigkeit und dem Gedaͤchtniß des in solchen Dingen sehr bewander- ten Herrn
Eccards
entwischet sey. Denn obgleich jener Verfasser bey der Mutter
Hedwigs
und ihren Kindern selbst etwas menschliches scheinet begangen zu haben: so hat er doch in
Hedwigs
Vermaͤhlung gar nicht geirret. „
Otto,
Herzog von
Bayern,
„schreibt er, hatte 5 Prinzeßinnen,„ gemeiniglich weiß man nur von zweyen: „Die eine „von ihnen, nemlich
Sophien,
heirathete der Landgruf von
Thuͤringen, Hermann,
„und zeugete mit ihr
Ludewigen,
einen Gemahl der heiligen
Elisabeth,
und
Hein- „richen
‒ ‒ und ‒ ‒ die Gemahlin des Grafen
Alberts
von
Holtsezzen,
der ein Bru- „der des
Orlamuͤndischen
Grafens
Hermanns
gewesen.„ Was kan deutlicher seyn? Wer damit noch nicht zufrieden seyn wil, der schlage weiter nach, was die
Annales Reinersbornenses
in Manuscript haben beym Jahre 1214: „Jnzwischen kam Krieg „auf Krieg, Mord auf Mord, und kein Bruder war vor dem Auflauren des andern „mehr des Lebens sicher. Denn der Graf
Hermann
von
Orlamuͤnde
trachtete in Ab- „wesenheit seines leiblichen Bruders mit List, Gewalt und Macht, so viel er konte, nach „den Guͤtern und Schloͤssern desselben, und suchte seine Rechnung nur zu finden, wenn „er auch den Bruder auf allerhand Art und Weise um die Erbschaft braͤchte. Weiter, „setzen sie, konte der Landgraf, des Grafen
Alberts
Schwiegervater, den erlittenen Be- „leidigungen seines Schwiegersohns nicht laͤnger zusehen, und grif daher, nach seiner ge- „woͤhnlichen Tapferkeit, nach den Waffen, machte alle Kriegesanstalten, und schloß mit „zureichender Mannschaft das Schloß
Wymar
auf allen Seiten ein ꝛc.„ Hier hat man die
Hedewig,
des
Thuͤringischen
Landgrafens Prinzeßin, welche an einen Gra- fen von
Holstein, Alberten,
vermaͤhlet worden. Hier ist dieses Grafens Bruder,
Herrmann,
Graf von
Orlamuͤnde,
der, als sein Bruder nicht zu Hause war, nach desselben Schloͤssern in
Thuͤringen
getrachtet und geschnappet hat. Hier siehet man endlich den Landgraf
Hermann,
der als
Schwiegervater
von demjenigen Graf
Al- bert,
der mit dem Grafen von
Orlamuͤnde, Hermannen,
Bruder ist, die Laͤnder seines Eidams vertheidiget. Aus diesen Saͤtzen ist offenbar, daß dieser
Albert,
der ein Graf bald von
Orlamuͤnde,
bald von
Holstein,
bald von
Nordalbingien,
bey den Hi- storienschreibern aber mehrentheils ein Graf von
Lauenburg
heisset, und einjuͤngerer Bru- der von dem
Orlamuͤndischen
Grafen
Hermann
war, die
Hedwig,
eine Prinzeßin des Landgrafen
Hermanns
von
Thuͤringen
zur Gemahlin gehabt, und daß diese
Hedwig
an keinen Grafen von
Elsaß
verheirathet gewesen. Welches hier muste erwiesen werden.
Al- bert
stund auch nicht allein beym Koͤnig
Waldemar
in
Daͤnnemark
in hohen Gnaden, so
Albert
ward am
roͤmi- schen
Hofe bekant.
lange des Koͤnigs Gluͤck waͤhrete, sondern hatte sich auch am
roͤmischen
Hofe wohl einge- schmeichelt, welcher damals sehr maͤchtig war. Denn als zu dieser Zeit in
Sachsen
jenseit der
Elbe
alles in Ruhe und hinlaͤnglicher Sicherheit zu seyn schiene, so gab er sich, um bey diesem Hofe sich recht beliebt zu machen, mit an, den heiligen Krieg in
Liefland
mit auszu- fuͤhren. Als er dem Pabst
Honorius
III
von seinem Entschluß Theil gegeben; so machte ihm dieser das Herz immer groͤsser, dis Vorhaben ins Werk zu setzen, in einem Apostolischen Breve, so in der Samlung der Briefschaften (
Regesto
) von diesem Pabste
libr. 1 ep.
197 be- findlich ist, wie
Raynald
beym Jahre 1217
n.
45 bemerket. Wer dieses weiß, den wirds nicht Wunder nehmen, daß
Albert
nach Einbuͤssung der jenseit der
Elbe
gelegenen Laͤnder seine Zuflucht zum
roͤmischen
Hofe genommen, und nebst seinem Mutterbruder die Losspre- chung von der Verbindlichkeit an seinen Eid erhalten, den er in der Gefangenschaft dem Fein-
Zeugen seiner Walfahrt nach
Lief- land.
de geschworen. Wir haben auch noch andere Zeugen von seinem heiligen Feldzuge. Denn
Albert
von
Stade
schreibet beym Jahre 1227 also: „Der Graf
Albert
kam nach
Lief- land.„ Cranz
schreibet diesen aus in
Saxon. l. 7. c.
37, und thut noch etliche Dinge dazu, worinne er unserm Chronikschreiber zum Besten redet: „
Albert,
Graf von
Nordalbin- „gien
schifte nach
Liefland,
um gegen die Unglaͤubigen zu Felde zu gehen. Diese Wal- „farth ward alle Jahre von neuem fortgesetzet, und brachte in Bekehrung der Heiden gros- „sen Nutzen, weil sie aus Haͤrtigkeit ihrer Nation nicht anders als durch die Waffen zur Ge- „rechtigkeit (des Glaubens) konten gebracht werden. Der Bischof in
Liefland, Albert,
K k 2
fuͤhrte
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
1216
„fuͤhrte daruͤber die Umsorge, und schafte 30 Jahre, durch anhaltende Schiffahrt, Pilger hin „und wieder her, nemlich, Herzoge, Grafen, Bischoͤfe, Praͤlaten, Ritter, Edelleute, Reu- „ter und Fußgaͤnger, Buͤrger und Kaufleute. Diese wurden von dem Eifer ihrer Andacht „angetrieben, und konten nicht eher ruhen, so lange noch was zu verrichten uͤbrig war.‟ Das uͤbrige gehe ich nicht durch, weil es die Gelegenheit nicht zulaͤst, die andern Begeben- heiten des Grafen
Alberts,
ingleichen das letzte Stamregister der Grafen von
Orlamuͤn- de,
von denen
Albertus Stadensis, Godefridus Coloniensis
und andere Scribenten selbiger
Die
Orla- muͤndischen
Laͤnder kom- men zu
Thuͤ- ringen.
Zeit nachgelesen werden koͤnnen, hier vor Augen zu legen. Eines kan ich mit Stillschweigen nicht uͤbergehen, daß die Landgrafen von
Thuͤringen, Meißnischer
Linie, bey almaͤligem Verfal dieser graͤflichen Familie nicht allein auf mancherley Art die
Orlamuͤndischen
Lehnguͤter an sich gebracht, sondern sie auch zu ihrem Erbgute gemacht; welches die letz- ten aus diesem Geschlechte Anno 1395 dem Landgrafen
Balthasar
nach einer alten
Saͤch-
Nach Maß- gebung des
Saͤchsischen
Rechts.
sischen
Rechtsformel dergestalt uͤbertragen, daß, wenn
Balthasar es Jahr und Tag im Besitz gehabt haͤtte,
ers denen von
Orlamuͤnde
wieder zuruͤck gaͤbe, als ein Lehn, das nach ihrem Tode an den rechten Herrn wieder kommen solte.
Not.
Weil der Herr Hofrath
Gruber
die
Holmgardischen
Koͤnige lieber zum
Rußischen
Reiche zu rechnen scheinet, und das jetzige
St. Petersburg
recht die Mitte desselben Koͤnigreichs ausgemacht, so wollen wir die Geschlechtstafel der
Holmgardischen
Koͤnige hier mittheilen, wie sie
Oernhiaͤlm
abgefasset.
Waldemar
I
Koͤnig von
Holmgarden
oder
Rußisch Ostrogarden,
ward Anno 984 durch
Oloff Tryggoson,
nachmaligen Koͤnig von
Norwegen,
zu erst zum Christlichen Glau- ben gebracht, unter Beystand eines gewissen Priesters
Paul,
den der Koͤnig bey seiner Ruͤck- reise von
Constantinopel
aus
Griechenland
mit sich zum Reisegefaͤhrten genommen. Seine Gemahlin hieß
Arlogia.
§. 2. Nach-
von 1216 bis 1217.
§. 2.
Nachdem er in
Riga
anlangte, schickten die
Esthen
nach
Rußland
an die
1216
Russen
viele Geschenke, und baten, sie moͤchten mit einer Armee kommen, und die Kirche in
Liefland
zu Grunde richten. Der Groskoͤnig von
Nogarden, Misceslaus
aber hatte eben zu der Zeit eine weite Reise vorgenommen, um wegen des Reichs
Gallatien
mit dem Koͤnig von
Ungern
anzubinden, hatte auch einen neuen Koͤnig in seiner Residenz
Nogarden
nachgelassen. Dieser ließ durch seine Boten in
Esthland
ansagen, er wolle in Begleitung des Koͤnigs
Wol- demars
und vieler andern Koͤnige, mit einer starken Armee anruͤcken. Die
Esthen
freueten sich daruͤber, schickten durch ganz
Esthland
umher, und ver- samleten ein sehr starkes und zahlreiches Heer. Sie lagerten sich bey der
Pala
in
Saccala.
Jhr Oberhaupt, der untreue Landesaͤlteste
Lembit,
bestelte alle aus allen Provinzen, und es stiessen sowol die von
Roͤtel, Harrien
und
Wier- land,
als die von
Reval, Gerwen
und
Saccala
zu ihm. Jhrer waren etwan sechstausend Heiden, die alle in
Saccala
fuͤnf Tage auf den Anmarsch der
Rußischen
Koͤnige warteten. Die
Rigischen,
die von ihrer Zusammenkunft und Absicht Wind hatten, machten sich auf und eilten aufs geschwindeste zu ihnen, weil sie den
Russen
zuvor kommen wolten. Also zogen aus mit ihnen der Graf
Albert
mit seinen Rittern und Knechten: Der Ordensmeister
Volquin
mit sei- nen Bruͤdern.
Bernhard,
Abt von
Dunemunde
; der Probst
Johan- nes;
die
Liven
und
Letten;
auch der getreueste
Caupo,
der die Kriege und Feldzuͤge des HErrn niemals verabsaͤumete. Diese gingen mit einander zu Felde. Alle oberwehnten kamen also nach
Saccala,
wo der Ort des Gebets und der Unterredungen fuͤr die Armee war. Sie bestunden aus etwan dreytausend auser- lesenen Leuten. Sie stelten die
Deutschen
in die Mitten, die
Liven
zur Rech- ten, und wiesen den
Letten
den Weg zur Linken an. Sie schickten auch einige aus auf die Doͤrfer, die etliche Leute auffingen und von ihnen die Staͤrke des Heers vernahmen, das ihnen schon entgegen zog und sich zum Streite gefast machte. Auf diese Nachricht marschirten sie vorsichtig und in guter Ordnung, und erreichten mit dem Abend das Schloß
Viliende
, wobey sie Nachtquartier nahmen, die hohe Messe hielten und am Tage
Matthiaͤ
des Apostels auf die Feinde zugingen. Allein sie befanden, daß jene sich anderwerts hingewendet, und setzten daher ihnen gleich nach, und da sie sahen, wie jene in voͤlliger Bereitschaft zu schlagen sogleich aus den Waͤldern entgegen ruͤckten, gingen sie ebenfals drauf los, und die
Deut- schen
fochten in der mitten, wo der groͤste und staͤrkste Trup war. Einige von ihnen ruͤckten zu Pferde, andere zu Fuß, in guter Ordnung etwas aus, brachen mitten ein, trenten ihre Schlachtordnung und schlugen sie in die Flucht.
Das Reich
Gallatien
ist derjenige Theil von
Rußland,
der heutiges Tages unter
Polen
stehet, und
Lemberg
(
Leopolin
) zur Hauptstadt hat; die ehemals
Halicz
oder
Galiz
hieß, davon das Reich den Namen bekommen. Die Veranlassung des Krieges war, daß die daselbst wohnenden
Russen
die Fuͤrsten
Rußisches
Gebluͤts verwarfen, und
Colomannen,
des
Ungerischen
Koͤnigs
Andreas,
andern Prinzen, einen Bru- der der heiligen Landgraͤfin
Elisabeth,
zum Koͤnig beriefen; welchen der Erzbischof von
Gran
und
Vincentius Kadlubko,
Bischof von
Cracau,
zum Koͤnig von
Halicz
kroͤnte. Dieser
Kadlubko
hat zuerst unter den
Polen
in der Geschichte seines Va- terlandes was gewaget, was nemlich uns in die Haͤnde gekommen, ob es gleich durch eines muͤßigen Schwaͤtzers laͤppische Erlaͤuterungen sehr verstelt ans Licht getreten. Die- sen
Haliczischen
Krieg beschreibt des
Kadlubko
weit wuͤrdiger Nachfolger in Beschrei- bung der Geschichte,
Dlugossus,
libr. 6 p. 604 seq.
und dessen Auszugsverfasser
Mechovius
libr. 3 c. 31 p. 118 seq.
nach der
Cracauischen
Ausgabe, der nicht selten
Galatien
fuͤr
Halicz
gebraucht. Man sehe ums Jahr 1221
not.
c).
Jn dieses Un- ternehmen schlaͤgt auch des Pabst
Honorius
III
an den
Ungerischen
Koͤnig
Andreas
abgelassenes Breve mit ein, bey
Raynalden
ums Jahr 1222
n.
42. Den
Mieces- laus
aber, Koͤnig von
Neugarden,
kennen wir schon vom 1210ten Jahr
n.
8.
L l
d
) Nem-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
1216
Nemlich der alte Kriegesheld
Bernhard
von der
Lippe,
der nun in einem andern La- ger in einer andern Ruͤstung zu Felde lag, von dem beym Jahre 1210
n.
2 und 4.
Viliende
ist ein Schloß, so heutiges Tages
Felein
heisset.
§. 3.
Auch die
Letten,
so auf dem linken Fluͤgel fochten, drungen beherzt mit den
Deutschen
unter ihre Feinde ein, gegen welche die von
Saccala
mit
Lembi- ten
und andern Volksaͤltesten sich gestellet hatten. Diese verwundeten auch viele von den
Letten,
brachten einige ums Leben und wehrten sich lange und tapfer. Da sie aber gewahr wurden, daß ihr mittelster Trup von den
Deutschen
in die Flucht geschlagen, gaben sie selbst Fersengeld. Die
Letten
setzten ihnen hierauf nach, machten viele nieder und die andern fluͤchteten.
Veko, Jerobeams
Bruder, kante
Lembiten,
setzte ihm nach, schlug ihn todt, und nahm ihm seine Kleider ab; die andern hieben ihm den Kopf herunter, und brachten ihn mit sich nach
Liefland.
Es blieben auch damals manche Landesaͤltesten von
Saccala;
als
Wottele, Maniwalde
Meine Abschrift hat
Wanewalde.
, mit mehrern andern. Die
Liven
aber, die den rechten Fluͤgel ausmachten, wie sie die Lanzen der
Esthen
so grausam uͤber sich wegfliegen sahen, schlugen sich zu den
Deutschen,
und setzten mit ihnen den Fluͤch- tigen nach. Die
Esthen
gingen zwar auf sie los, und fielen uͤber einige von un- sern Leuten her, die jenen im Ruͤcken folgten. Allein diese wehrten sich maͤnnlich und schlugen sie in die Flucht. Wie nun alle
Esthen
verjagt waren, so jagten die
Liven
und
Letten
und
Sachsen
ihnen nach, hieben manche im Busche nieder, fast auf tausend, ja unzaͤhlige, die im Walde und Moraͤsten nicht konten gerechnet werden, brachten meist zweytausend Pferde davon, nahmen ihnen alles Gewehr und Beute ab, und theilten folgendes Tages alles Geraubte unter sich in gleiche Theile.
§. 4.
Caupo
aber, dessen beyde Seiten mit einer Lanze durch und durch geboret waren, betrachtete glaͤubig die Paßion des Heilandes, nahm die Sacramente des Leibes des Herrn, und gab unter herzlicher Bekentniß der Christlichen Religion sei- nen Geist auf, nachdem er vorher alle seine Guͤter den Kirchen vermacht, die
in Liefland
errichtet waren. Es bedauerten ihn so wol der Graf
Albert,
als der Abt, und alle, die sich bey ihm befanden. Also ward sein Leib verbrant
, seine Gebeine nach
Liefland
gebracht und in
Cubbesele
begraben.
Weil den
Christen,
sonderlich den
Sachsen,
das verbrennen der menschlichen Koͤrper bey Lebensstrafe verboten, und an dessen stat die Beerdigung anbefohlen worden; so koͤnte die Verbrennung von des
Caupo
Leichnam wunderlich und gegen die christlichen Gesetze anstoͤßig scheinen. Da aber nicht gesagt wird, daß die Gebeine mit dem Fleische zugleich zu Asche verbrant seyn, welches das Gesetz verbietet, sondern vom Fleische ab- gesondert, nach dem Vaterlande gebracht, und zur Erde bestattet sind, so findet dabey keine Uebertretung des christlichen Gesetzes stat. Denn man pflegte nach Gewohnheit damaliger Zeit, daß ich mich hier der Worte des
Gelenius
ad vitam
Engelberti.
p.
158 als eigner bedienen darf, das Fleisch von den Knochen in einer Pfanne abzuloͤsen, so ofte todte Menschen anders wohin solten fortgebracht werden. So lesen wir, daß dieses
Engelberts
Gebeine selbst Anno 1225 von
Coͤln
nach
Nuͤrnberg
abgefuͤhret seyn, dem Koͤnig
Heinrich
als in der Sache sitzenden Richter das
corpus delicti
(die Wahr- heit der That) zu erweisen. So finden wir, daß man die Gebeine des Landgrafen
Ludwigs,
eines Gemahls der heiligen
Elisabeth,
ausgekocht, von ihrem Fleisch abge- sondert, auch der andern ihre, die auf den Kreuzzuͤgen gestorben; sie hierauf nach Hause gebracht, wo sie denn in den Kloͤstern beygesetzet worden.
Demnach war
Cubbesele
der eigentliche Sitz und das Schloß dieses Mannes. Einer der dreister ist, als ich bin, koͤnte schliessen, weil es von dem
Caupo
seinen Namen zu haben scheinet, daß es vom
Caupo
zu erst erbauet worden sey. Denn
Cubbesele,
oder
von 1216 bis 1217.
oder nach einer geringen Veraͤnderung
Cobbesale,
was ist das anders als
Cobbonis
1216
Sala
oder des
Caupo
Residenz. Wie ich nun diese Wahrscheinlichkeit nicht eben wil verworfen haben, so bin ich doch in Behauptung derselben etwas furchtsam, seitdem ich einen
Nicolaus
von
Cubesol
unter die Schrift eines
Saͤchsischen
Grafen
Alberts
von Anno 1242 unterschrieben gesehen, und aus unzaͤhlichen Exempeln gewitziget bin, wie betruͤglich alle Wortforschungsspiele seyn, zumal in Sprachen, die aus dem Gange gekommen, oder wenig bekant seyn.
Caupo
hat seine Guͤter an die Kirchen vermacht, vielleicht, weil er ausser seinem Sohn
Bertolden,
der vor seines Vaters Tode ein glei- ches Ende genommen, keine Kinder mehr hatte. Die uͤbrigen Anverwandten aber, da sie noch vom
Christenthum
ferne waren, der Erbschaft unfaͤhig erklaͤrte.
§. 5.
Nach der Schlacht zog die Armee fort nach der
Pale,
in das Dorf des
Lem- bits,
lagerte sich daselbst drey Tage und schickte die
Liven
und
Letten
aus, alle Provinzen umher zu verheeren und aufzubrennen. Daher kam
Lembits
Bruder
Unepewe
zu ihnen, mit andern, die zuruͤck geblieben, und baten gar sehr, daß der alte Friede moͤchte erneuert werden. Die
Deutschen
hingegen sagten:
Weil ihr das angenommene Sacrament der heiligen Caufe verachtet, und den Glauben an
Christum
mit den Rathschlaͤgen der
Heiden
und
Russen
beflecket habet; so hat euch GOtt gestraft. Kehret nun wieder glaͤu- big um zu
Christo,
so wollen wir euch in die Gemeinschaft seiner bruͤ- derlichen Liebe auf und annehmen.
Dis war ihnen gefaͤllig. Und es wurde ihnen nach ausgelieferten Geisseln zum andernmale Friede gegeben, daß sie alle Pflichten der
Christenheit
getreulich beobachten solten. Hierauf wandte sich die Armee mit aller ihrer Beute wieder nach
Liefland,
und lobten fuͤr den so herr- lichen von GOtt verliehenen Sieg den HErrn, der da ist gelobet in Ewigkeit. Nachdem der Graf
Albert
von der Schlacht mit denen von
Saccala
zuruͤckkam, wolte er gerne einen andern Kriegszug nach
Oesel
unternehmen, ließ auch eine groͤssere Maschine machen, und ermunterte alle zu diesem Marsche. Er ließ densel- ben Winter der Armee oft die Zusammenkunft ansagen, allein es fielen so haͤufige Schlackregen, daß sie, bey aufgegangenem Eise der See, nach
Oesel,
weil es eine Jnsel im Meer ist, nicht gelangen konten. Daher die
Rigischen
mit den
Li- ven
und
Letten
in der Fasten aufbrachen, und auf andere
Esthen
los zu gehen, Anstalt machten. Bey ihrer Ankunft nach
Saletsa,
schickten sie ihre Kundschafter voraus, und stiessen auf die
Oeseler.
So bald die
Oeselschen
der
Rigischen
Armee Anzug vernahmen, so gleich sahen sie sich nach der Flucht um. Die
Rigi- schen
aber setzten mit ihrer Armee ihnen den ganzen Tag nach, drangen den Tag drauf in die am Strande um
Oesel
gelegenen Provinzen, breiteten sich mit der Armee auf alle Strassen aus, pluͤnderten das Land, machten alle erhaschte Manns- personen nieder, fuͤhrten Weiber und Kinder gefangen, trieben viel Vieh weg, holten viele Beute, und liessen Doͤrfer und Haͤuser im Rauch aufgehen. Wie sie die Armee zusammengezogen hatten, lagerten sie sich und ruheten etliche Tage mitten im Lande aus. Und es kamen zu ihnen die Landesaͤltesten von
Hamale
und
Cozzo
und allen Provinzen, die von
Roͤtel
bis
Revel
und
Harrien
sich erstreck- ten, baten um Frieden, und dabey, daß sie von ihren Grenzen weichen moͤchten. Die
Rigischen
aber sagten:
Wenn ihr euch mit dem Bad der heiligen Taufe wolt besprengen lassen, und mit uns Kinder des wahren Frie- denstifters werden, der
Christus
ist; so wollen wir auch wahren Frie- den mit euch machen, und euch in unsre Bruͤderschaft aufnehmen.
Die
Esthen
wurden uͤber diese Antwort erfreuet, stelten Geisseln von sich, und unterwarfen sich der
Lieflaͤndischen
Kirche, so wol um die heilige Taufe zu em- pfangen als eine jaͤhrliche Gerechtigkeit zu erlegen. Also ward ihnen Friede zuge- standen, die
Rigischen
kehrten mit vieler Beute zuruͤck, und lobten GOtt, weil sie dieses Volk unter ihr Joch gebracht.
L l 2
§. 6. Nach-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, neunzehntes Jahr,
§. 6.
1216
Nachdem die
Saccalaner
sich das andremal zum
Christenthum
bekeh- ret, kamen auch die von
Gerwen
zum andernmale und ergaben sich an die Kirche von
Liefland
in Gegenwart des Grafen
Alberts
und aller
Rigischen
Aeltesten, lieferten dabey ihre Kinder zu Geisseln, damit sie auch die heilige Taufe empfingen, und der
Lieflaͤndischen
Kirche einen ewigen Schoß erlegten, oder ein gewisses stat des Zehnden verordnetes Maß Getreide entrichteten. Also kehrten sie wieder in ihr Land und freueten sich uͤber die Ruhe des Friedens.
§. 7.
Zu derselben Zeit stunden die
Oeseler
auf und ruͤckten mit einer Armee nach
Metsepole.
Sie hatten etwan tausend der besten Leute bey sich und pluͤnderten die ganze Provinz in
Metsepole.
Nachdem brachen sie in ein ander Kirchspiel
Ledegore
ein, verheerten das Land rund umher, machten etliche Mannsbilder nieder, Weiber und Kinder aber nahmen sie mit sich weg. Wie sie sich dem Pfarrhause naͤherten, sahe sie der Priester
Gottfried
eben kommen. Er stieg al- so unverzuͤglich auf sein Pferd, flohe vor ihnen, und ritte im ganzen Kirchspiel herum, rief alle Kerl zusammen mit den
Heiden
zu fechten, und schickte auch die ganze Nacht durch, an die benachbarten Kirchspiele, daß sie den folgenden Tag zur Schlacht kaͤmen. Es erschienen also
Vesike
mit seinen
Liven,
wie auch ei- nige Bedienten des Bischofs aus dem Schlosse
Fredeland,
und versamleten sich, den
Oeselern
nachzusetzen. Es waren aber nur sieben
Deutsche
von den Be- dienten des Bischofs und der achte war der Priester
Gottfried,
der seine Ruͤ- stung umnahm, seinen Panzer anzog, und als ein
Goliath
(
gigas
)
seine Schafe aus dem Rachen der Woͤlfe herauszureissen suchte. Sie fielen jenen auch in Ruͤcken, und hieben sie brav in die Pfanne. Allein jene wandten sich um, und verwundeten nach langer Gegenwehr ebenfals viele von diesen. Nach langem Ge- fechte ergriffen die
Oeseler
endlich die Flucht, und blieben ihrer ungefaͤhr Hundert, die uͤbrigen entflohen. Doch die Knechte des Bischofs samt den
Liven
folgten ihnen nach, bis uͤber
Saletsa
auf ebener Strasse am Strande, erbeuteten auch fast vier hundert der besten Pferde: die sie nachher mit gesamtem Raube theileten, und GOtt lobeten, der durch wenige Sieg uͤber ihre Feinde verschaffet hatte.
Herr
Eckard
rer. Wirzeburg. tom. 1. p.
728, da er den von den
Slaven
erschlagenen Bischof
Arno
zu canonisiren sich bemuͤhet, leugnet ganz steif, daß die Bischoͤfe ehmals gefochten und in Gewehr gestanden: denn ob sie gleich in Krieg gehen muͤssen, so waͤ- ren ihre Waffen doch immer geistliche gewesen; Aufmunterungen nemlich und Gebet zu GOtt, weil sie sich nicht unterstanden, etwas vorzunehmen, so gegen die Kirchenge- setze liefen. Hierbey faͤlt mir vor andern jener Bischof von Maynz,
Gerwilio,
ein, der dem heiligen
Bonifacius
Platz machte. Ferner ein
Christian,
desselbigen Stuhls Erzbischof, den der Kaiser
Friderich
der
I
als seinen Generalfeldmarschal in
Jtalien
„hielt, „der zu Pferde saß, einen Panzer und oben darauf ein Hyacinthenfarbenes Kleid „an hatte, auf dem Kopfe einen Helm, in den Haͤnden eine dreyknotigte Keule fuͤhrte, „und in einer Schlacht neun Kerl mit eigner Hand erlegte.„
Albert
von
Staden,
beym Jahr 1172; wo auch das nachfolgende gelesen zu werden verdienet. Zulezt, da die
Rednerkunst
uͤber die
Vernunftslehre
in dem Bisthum
Hildesheim
siegte, so wurde gewiß nicht mit Gebet sondern mit Waffen gefochten, und zwar da die Bischoͤfe von beyden Seiten das Commando fuͤhrten, nemlich auf dieser der
Halberstaͤdtsche,
auf jener der von
Hildesheim.
Seriptor. Brunsvic. tom. 2. p.
800. Ja was noch mehr, die Moͤnche selbst und die Ordensleute enthielten sich nicht einmal des Blutver- giessens.
Ermold Nigeleus diente
als ein Freywilliger in
Diensten
Kaiser
Lude- wigs
des Frommen, ob er gleich
Benedictinerordens
gewesen.
Joh. Mabillon,
nimt deswegen, weil er dis nicht verdauen konte, lieber zwey
Ermolde
an, als einen, der aus seinem Orden Soldate gewesen waͤre. Der Gelehrte
Gentilotti
erweiset nicht allein, daß dieser
Ermold
ein Poete, ein
Benedictinermoͤnch
und ein Soldat gewe- sen; sondern haͤlt es als was bekantes, daß zu der Zeit die
Moͤnche so gut als die Aebte zu Felde gegangen seyn.
Script. Menke tom. 1. p.
877. Hier haben wir
auch
von 1216 bis 1217.
auch einen Priester, der geharnischt und gepanzert wie ein Riese, nicht mit Gebet,
1216
sondern mit der Keule seine Schafe aus der Woͤlfe Rachen reissen wolte. Die Schaͤrfe der Kirchengesetze verdamt zwar die Priester, so Gewehr fuͤhren, und selbst
Jnnocen- tius
III libr. 1. epist.
381 hat den Ausspruch gethan, daß die alle sich entsetzlich versuͤn- digen, die entweder
in eigner Person
eine Schlacht liefern, oder andere zum Fechten anreizen,
c. 5 X. de pœnis.
Allein das Werk GOttes, oder ein heiliger Krieg und eine obschwebende Noth schien kein Gesetz zu haben und eine Ausnahme zu machen. „Ja „man muß allerdings gestehen, daß die Kirchenvorsteher ein wahres Lob sich verdienen „und erwerben, wenn sie mit Gewalt, und im Fal der Noth, mit Waffen das Unrecht „abwenden. Denn daß solches die kluͤgsten und unstraͤflichsten Bischoͤfe gethan, faͤlt je- „dem alzuklar und deutlich in die Augen, der auch nur obenhin in den Kirchengeschich- „ten bewandert ist.„ So antwortet
Raynald
ums Jahr 1200
n.
42 dem
Aventinus,
da er wider die kriegerischen Bischoͤfe ausfaͤhret. Ein Moͤnch aus der
Schulpforte
bey
Naumburg,
der kurz nachher Prior des Klosters war, ward endlich nach gar vielen gehaltenen Treffen Bischof von
Leal,
und der Ritter
Gottfried;
wo nicht zwey dieses Namens, in
Liefland
zu Felde gedienet. Man sehe unten beym Jahr 1218.
not.
x
).
Des Bischof Alberts zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1217 bis 1218.
§. 1.
D
as zwanzigste Jahr des Bischofs war schon da, und
Liefland
hatte
1217
vor den Kriegen noch keine Ruhe. Selbiges Jahres kamen ober- wehnter Bischof von
Riga,
der von
Esthland
und der Abt
Bernhard,
so in diesem Jahre zum Bischof von
Semgallen
ge- weihet worden, mit dem aus
Liefland
zuruͤckziehenden Grafen
Albert,
zum Koͤ- nige von
Daͤnnemark
und baten unterthaͤnigst, daß er seine Seemacht kuͤnftiges Jahr nach
Esthland
schicken moͤchte, damit die
Esthen
desto mehr gedemuͤthigt wuͤrden und nachliessen mit den
Russen
die Kirche in
Liefland
zu bekriegen. Da nun der Koͤnig den schweren Krieg der
Russen
und
Esthen
gegen die
Liven
vernahm; so versprach er, er wolte mit seiner Armee folgendes Jahr nach
Esth- land
kommen, sowol der Mutter GOttes zu Ehren, als zur Vergebung seiner Suͤnden. Hieruͤber freueten sich die Bischoͤfe. Der hochwuͤrdige Bischof der
Lieflaͤndischen
Kirche,
Albert,
zog wieder weg, samlete Pilger, predigte ih- nen Vergebung der Suͤnden und schickte sie nach
Liefland,
damit sie sich am Ta- ge des Streits um das Haus des HErrn stellen und die neue Kirche vor dem An- fal der Heiden beschuͤtzen solten. Er fuͤr seine Person schob seine Reise nach
Lief- land
dis Jahr auf, damit er folgendes Jahr desto Mannstaͤrker und mit mehrern ankaͤme. Er setzte auch an seine Stelle inzwischen den
Dechanten
von
Halber- stadt,
der mit
Heinrich Burewinen
, einem vornehmen Mann von
Wende- lande,
und einigen andern Pilgern nach
Liefland
gezogen war, daselbst das Jahr seiner Pilgerschaft zuzubringen.
Dietrich
war mehr dem Namen als der That nach Bischof uͤber
Esthland,
und hat von seiner Einweihung an sich mehrentheils in
Sachsen
aufgehalten; vornemlich in dem Bisthum
Coͤln,
wo ich finde, daß er daselbst die Stelle eines
Suffragan
bi- schofs vertreten habe. Eine alte Aufschrift bey
Schaten
in annal. Paderborn. tom. 1 „p.
963 zeuget davon. „Anno 1213 den 25ten August ist der Altar des neuen innern Chors „von dem
Esthnischen
Bischof zur Ehre der Jungfrau
Maria
eingeweihet worden.„ Auf ihn beziehet sich auch das, was
Godefridus
Colon.
beym Jahr 1216 meldet: „Selbiges Jahr ist die Kirche des heiligen
Pantaleons
von dem hochwuͤrdigen Bischof „der
Heisten (Esthen)
den 27 April eingeweihet worden.„ Das Kloster des heiligen
Pantaleons
zu
Coͤln
ist dasselbe, worinne
Gottfried
lebte, als er dieses geschrieben. Diese und vielleicht mehrere andere Zeugnisse hat
Gelenius
vor Augen gehabt, da er beym Leben des heiligen
Engelberts
p.
158 versichert,
Engelbert
habe, ob er schon
M m
sein
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwanzigstes Jahr,
1217
sein Bischoͤfliches Amt dem Bischof der
Heisten, Dietrichen,
und dem Bischof von
Carlisle, Walthern,
aufgetragen, doch weder durch die Reichsangelegenheiten, noch durch die Verwaltung der Grafschaft
Bergen
sich von der persoͤnlichen Amtsverrichtung seines Bisthums lassen abhalten.
Man merke sich das Jahr, da der Graf
Bernhard
von der
Lippe,
bisheriger Abt von
Duͤnemuͤnde,
zum Bischof von
Semgallen
gewaͤhlet und eingeweihet worden; davon unsre Chroniken bis dato nichts wissen. Jch sage, zum Bischof von
Semgallen;
nicht von
Leal,
wie viele wollen, die sich von
Cranzen
Metropol. libr. 7 c.
4 verlei- ten lassen, unter denen auch
Schaten
ist in
annal. Paderborn. tom. 1 p.
903. Denn zum
Lealschen
ist er weder jetzt, noch jemals gewaͤhlet worden. Es war ihm zu sei- nem Sitz das Schloß
Mesothen
angewiesen, so etwas uͤber dem heutigen
Mietau
an der
Mussa
recht mitten in
Semgallen
lieget. Siehe beym Jahr 1218
n.
4. Weil aber der Krieg die Bewerkstelligung desselben unterbrochen, so aͤnderte man das Vorha- ben, und gab das Schloß
Seleburg
an der
Duͤne
den Bischoͤfen von
Semgallen
zur Residenz, die deswegen Bischoͤfe von
Seleburg
und von
Semgallen
ohne Unter- scheid genennet werden. Und so laͤßt sich endlich
Albertus Stadensis
verstehen, wenn er beym Jahre 1228 saget, dieser
Bernhard
sey der
Selischen
Nation zum Bi- schof gesetzet worden. Von dem durch die
Christen
eroberten Schlosse
Selen
aber ist beym Jahr 1206
n.
6 schon was vorgekommen. Uebrigens hatte es mit diesem Bisthum fast gleiche Bewandniß, wie mit dem
Esthnischen.
Denn
Bernhard
lag entweder dem
Lieflaͤndischen
Bischof
Alberten
zu
Riga
auf dem Halse, oder kreuzte
West- phalen
durch, und kroch mehrentheils in den
Coͤlnischen
Kloͤstern herum. Wir wol- len hievon einen Zeugen anfuͤhren bey dem Jahre 1222, in welchem er gestorben.
Dieser
Burewin
hatte
Nicloten
zum Grosvater, einen Landesaͤltesten der
Obotriten. Helmold
libr. 1 c. 49 n. 9 c. 92 n.
8 und zu seinem Vater
Pribislaum
den
II,
den letzten
Obotritischen
Koͤnige.
Arnold
lib. 3 c. 4 n.
5. Denn ohnerachtet
Albert
von
Stade
beym Jahre 1164 ihn zu einem Sohne des
Wertislaus
machet, der ein Bruder vom
Pribislaus
gewesen; so ist doch das Ansehen
Arnolds
giltiger, der nicht nur diesen Maͤnnern naͤher war, sondern auch an angefuͤhrtem Orte ihre Geschichte weitlaͤuftiger abhandelt. Er hatte die
Mechtilda,
eine natuͤrliche Tochter des Herzogs von
Bayern
und
Sachsen, Heinrichs
des
Loͤwen,
zur Gemahlin. Siehe
Arnolden
und
Al- berten
in den vorbemeldten Stellen. Von welchem Stande diese Dame gewesen, mit der
Heinrich
der
Loͤwe
die
Mechtildis
gezeuget, habe nach vielem und langem Su- chen endlich, wie mir deucht, nach Wunsch gefunden, welches auch bey andrer Gele- genheit dem Leser mittheilen wil. Jetzt sage nur so viel, daß sie aus einer alten und schon laͤngst ausgestorbenen Graͤflichen Familie herstamme.
§. 2.
Nach dem Feste
Mariaͤ
Himmelfart aber, da schon die Sommerhitze vorbey war, ward der Zug gegen die von
Revel
und
Harrien
angesaget, die sich noch immer widerspenstig und grausamer als die andern aufgefuͤhret hatten. Dem- nach kamen die
Rigischen
mit den
Liven
und
Letten
zusammen, und es zog mit ihnen
Heinrich Burewin,
und der Ordensmeister
Volquin
mit seinen Bruͤ- dern. Diese kamen nach
Saccala,
wo der Ort des Gebets und der Versamlung der Armee zu seyn pflegte
, wo auch Graf
Albert
eine Bruͤcke schlagen ließ, und nahmen daselbst Abrede, die Provinz
Revel
zu pluͤndern. Tages darauf zogen sie durch
Saccala,
kamen an das Schloß
Viliende,
und ihre Kundschafter langten hier wieder bey ihnen an, die sie ausgeschicket hatten, die Landesaͤltesten dieser Provinz zusammen zuberufen, damit sie ihnen der Gewohnheit nach Weg- weiser abgaͤben. Diese brachten die Boten der
Russen
und
Oeseler
mit sich, so sie auf den Doͤrfern ertappet hatten, die von den
Russen
abgefertiget waren, um durch ganz
Esthland
eine Armee aufzubringen, und selbige nach dem
Rus- sischen
Heere zu fuͤhren, damit sie zugleich in
Liefland
einfallen moͤchten. Sel- bige stelten sie mitttn unter das Volk, und befragten sie um die Ursachen ihrer Ge- sandtschaft. Diese sagten hierauf aus, daß ein starkes Heer der
Rußischen
Koͤ- nige morgendes Tages aus
Ungannien
nach
Liefland
im Anmarsch begriffen; sie waͤren zu dem Ende abgeschickt, daß sie die Armee der
Esthen
den
Russen
zufuͤhren solten. Auf diese Aussage kehrte die
Lieflaͤndische
Armee denselbigen
Weg,
von 1217 bis 1218.
Weg, den sie gekommen war, um, und zogen den Tag darauf den naͤchsten Weg
1217
gegen
Ungannien
den
Russen
entgegen. Die
Russen
setzten auch den ganzen Tag uͤber den Fluß, so die
Embach
genennet wird, und kamen den
Liven
ent- gegen. So gleich auch kamen unsere Kundschafter zuruͤck, mit Vermelden, der
Russen
Heer sey schon im Anzuge begriffen. Wir machten uns geschwind auf, und stelten unsere Truppen in Schlachtordnung, so daß die
Liven
und
Letten
zu Fuß, die
Deutschen
aber zu Pferde fochten. Nach gestelter Armee ruͤckten wir grades Weges auf sie an. Und da wir an sie kamen, griffen die im ersten Gliede sie an, schlugen sich mit ihnen, jagten sie in die Flucht, und setzten hinter ihnen drein, eroberten auch die Fahne des Groskoͤnigs von
Nogardien,
wie auch zwey andre Fahnen von andern Koͤnigen und haueten die Maͤnner, so sie trugen, nieder. Es wurden unterwegens hier und da welche von ihnen niedergemacht, un- sere ganze Armee folgte ihnen nach, bis die
Liven
und
Letten,
die zu Fuße liefen, mat wurden. Jeder setzte sich also auf sein Pferd, und verfolgte die
Russen.
Dann und wann heists der Verfasser
Maja,
von der schon oben da gewesen.
Wenn der Abschreiber die Worte sich hat vorsagen lassen; so hat er leichte an stat
via breuissima
sich verhoͤren und
preuidisse
Bey mir heists
via prævidisse,
so ebenfals keinen Verstand hat.
schreiben koͤnnen. Eine andre Art, ihm durch- zuhelfen, faͤlt mir nicht ein.
§. 3.
Die
Russen
aber flohen fast zwey Meilen, und kamen an einen kleinen Strom, uͤber den sie gingen, und Halte machten. Sie zogen hier ihre Truppen wieder zu- sammen, ruͤhrten ihr Spiel, Trummeln und Pfeifen, der Koͤnig
Woldemar
von
Plescekowe
und der Koͤnig von
Nogarden
ritten um die Armee herum, und ermunterten sie zum Fechten. Die
Deutschen
aber, nachdem sie diese bis an den Strom verfolget, stunden gleichfals stille, und waren wegen Menge der
Russen
nicht im Stande zu ihnen uͤber den Fluß zu kommen. Doch besetzten sie einen kleinen Huͤgel im Flusse, und warteten, bis die folgenden nachkammen. Sie stelten auch ihre Armee zum andernmale in Schlachtordnung, daß einige zu Fusse, einige zu Pferde den
Russen
gegen uͤber standen. Welcher
Live
und
Lette
aber auf den Huͤgel des Flusses kam, wo die Truppen in Ordnung gestellet waren, und die Menge der
Rußischen
Armee ansichtig ward, der war wie mit der Keule vor den Kopf geschmissen, und sahe sich nach dem Ruͤckwege um, nahm auch ge- schwind Reisaus. Einer lief immer hinter dem andern her; und wie sie vollends die Pfeile der
Russen
auf sich los fliegen sahen, gingen sie alle auf einmal durch. Die
Deutschen
allein hielten Stand, deren nur zwey hundert waren. Aber auch von ihnen schlichen sich etliche weg, daß kaum hundert nachblieben, welchen die ganze Last des Streites auf den Hals gewaͤlzet wurde. Die
Russen
fingen an den Bach zu paßiren, und die
Deutschen
liessen es zu, bis etliche heruͤber waren, auf welche sie beym Bache wieder losschlugen und ihrer etliche toͤdteten. Es bega- ben sich auch noch andere uͤber den Bach zu den
Deutschen,
die aber zuruͤck zu weichen genoͤthiget wurden. Ein gewisser sehr maͤchtiger Herr von
Nogarden,
ging uͤber den Strom um Kundschaft einzuziehen, als er aber um die
Liven
von ferne herum ritte, stieß
Dieterich
von
Kukenois
auf ihn, hieb ihm die rechte Hand ab, in welcher er den Degen fuͤhrte, und schlug ihn im Nachsetzen nieder. Die uͤbrigen machten dem Reste das Garaus, und also sprungen sie mit allen um, die auf sie uͤber den Strom angeruͤcket waren. Auf solche Art daurte das Ge- fechte beym Boche von neun Uhr des Morgens bis fast an der Sonnen Untergang. Nachdem nun der Koͤnig von
Neugarden
den Tod seiner Leute, ungefaͤhr funfzig, sahe, verbot er der Armee, es solte keiner mehr uͤbergehen. Also kehrten die
Rus- sischen
Truppen zu ihren Feuern. Die
Deutschen
aber kamen alle frisch und
M m 2
gesund
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwanzigstes Jahr,
1217
gesund nach Hause und sungen den ganzen Weg, ausser einem Soldaten des
Hein- rich Burewins,
welcher an der Wunde eines Pfeils starb, und einem
Letten, Veko,
der sich an einen Baum gestelt und allein mit neun
Russen
sich lange Zeit herumschlug, bis er endlich eine Wunde von hinten bekam, niederfiel und starb. Die andern
Liven
und
Letten
kamen alle ohne Schaden davon, von welchen viele aus dem Busche, worinne sie sich verkrochen, wieder zu den
Deutschen
auf den Weg kamen, und mit ihnen sich freueten, daß sie, so wenig ihrer auch gewesen, einer so starken Anzahl
Russen
entgangen waͤren. Und sie lobten alle die Gna- de des Heilandes, der sie zuruͤckgefuͤhret, und aus den Haͤnden ihrer Feinde erloͤ- set hatte, daß sie bey ihrem gar schwachen Haufen fast funfzig
Russen
umgebracht, und ihnen Gewehr, Raub und Pferde abgenommen. Es waren aber von den
Russen
sechszehen tausend Mann, die der Groskoͤnig von
Nogarden
durch ganz
Rußland
schon zwey Jahre lang werben, und mit der besten Ruͤstung, die man in
Rußland
hatte, versehen lassen. Diese fielen nach drey Tagen in
Liefland
ein.
§. 4.
Gleich anfangs pluͤnderten sie die Doͤrfer der
Letten
an der
Ymer,
und steckten ihre Kirche in Brand. Nachher versamleten sie sich bey dem Schlosse
Urele,
lagen zwey Tage daselbst stille, und kamen den dritten Tag auf den Hof des Priester
Alobrands
oberhalb
Raupa
, wie ihm
Woldemar
einmal voraus gesaget, blieben daselbst drey Tage liegen, verbranten alle Kirchen so wol der
Liven
als der
Ydumeer
umher, pluͤnderten alle Provinzen und Kloͤster, nahmen die Weiber und Kinder gefangen, schlugen das Mannsvolk, so sie erwisch- ten, todt, schlepten das Korn von dem Felde allenthalben zusammen und legten Feuer darein. Ebenfals kam
Gerceslaws
,
Woldemars
Sohn, mit einem andern Heer, belagerte die Bruͤder der Ritterschaft in
Wenden,
und fochte mit ihnen den ganzen Tag. Tages darauf ging er uͤber die
Goiwa
zu dem Koͤnig von
Nogarden
und zu seinem Vater nach
Jdumea,
pluͤnderte und verheerte das Land der
Letten,
der
Ydumeer
und
Liven,
und veruͤbte allen moͤglichen Schaden. Die
Rigischen,
die von allem Unheil Nachricht hatten, was die
Russen
in
Ydumea
stifteten, stunden wieder auf mit dem Ordensmeister
Vol- quin,
mit
Heinrich Burewinen
und ihren Pilgern und
Liven,
und gingen nach
Thoreida,
liessen aus den herumliegenden Provinzen alle Mannsleute zu- sammen kommen, und wolten wieder mit den
Russen
anbinden. Sie schickten auch Kundschafter nach ihnen aus, die so gleich einen Haufen
Russen
auf dem Dorfe
Ymme
antrafen, denen sie auch bis nach
Raupa
nachjagten.
Ropa
ist noch heutiges Tages ein Schloß und Gut der Herren von
Alvendiel.
Es ist einerley, ob man
Gercislaus
lieset, oder
Werceslaus.
Beyde Namen sind
Sclavonisch.
Denn derjenige, den
Adam
von
Bremen,
libr. 2 c.
28. den Koͤnig
Gerzlef
von
Rußland
nennet, heisset in der Historie von den Koͤnigen in
Norwe- gen
c.
16 der Koͤnig
Wirzlaus,
wie wir durch die Bank
Wilhelmus
und
Guiliel- mus, Guelphus
und
Welfus
schreiben; ob wir gleich eines dem andern vorziehen.
§. 5.
Nachdem sie wieder zu den Jhrigen kamen, so berichteten sie, die
Deutschen
waͤren im Anmarsch. Auf diese Nachricht brachen die
Russen
gleich da auf, gin- gen uͤber die
Goiwe,
belagerten das Schloß
Wenden,
und fochten mit ihnen den ganzen Tag. Die Schuͤtzen der Ordensbruͤder kamen auch aus ihrem Schlosse, warfen sich in das Schloß der
Wenden,
erlegten mit ihren Steinschleudern viele, und verwundeten noch mehrere. Daher wurden viel vornehme Herren nach har- ten Blessuren zwischen zwey Pferden auf ihren Tragsesseln halbtodt aus der Schlacht getragen. Der Ordensmeister von
Wenden
aber war mit seinen Bruͤdern Ta- ges vorher nach dem Versamlungsort der
Deutschen
abgegangen. Die ganze
Rußi-
von 1217 bis 1218.
Rußische
Armee belagerte unterdessen das Schloß. Daher gingen sie des Nachts
1217
mitten durch die Feinde und kehrten wieder in ihr Schloß. Des Morgens drauf, da der Koͤnig von
Nogarden
seine besten Leute beschaͤdigt und andere umgebracht sahe, auch die Unmoͤglichkeit, das Schloß
Wenden
zu erobern, uͤberlegte, da es das kleinste Schloß war, das
Liefland
damals hatte: sprach er mit den Ordens- bruͤdern ganz friedfertig. Diese wolten von keinem solchen Frieden wissen, und trieben sie mit Geschuͤtz von sich weg. Daher die
Russen
vor dem Anfal der nach- folgenden
Deutschen
sich furchten, von dem Schloß sich wegmachten und den ganzen Tag marschirten, bis sie nach
Tricatien
gelangten, und also eiligst sich aus dem Lande machten.
§. 6.
Wie sie in
Ungannien
angekommen, vernahmen sie, daß in
Rußland
eine
Litthauische
Armee sey, daher sie nach
Plescekowe
kehrten, und schon ei- nen Theil der Stadt selbst von den
Litthauern
gepluͤndert funden.
§. 7.
Damals brachen auch einige
Letten
auf und machten sich mit weniger Mann- schaft in
Rußland,
pluͤnderten die Doͤrfer, schlugen die Menschen todt, fuͤhrten einige gefangen, holten Beute, und thaten, um die Jhrigen zu raͤchen, allen Schaden, den sie konten. Und da diese nach Hause zogen, gingen wieder andere hin und unterliessen ebenfals nichts, wodurch sie Schaden zufuͤgen konten.
§. 8.
Es hatten auch die
Oeseler
einen Rath gepflogen, daß sie mit den
Rus- sen
und
Esthen
nach
Liefland
ziehen und die Kirche zerstoͤren wolten. Aber wegen der Schlacht der
Deutschen
mit den
Russen
wurde ihr Anschlag zunich- te, daß weder die von
Saccala
noch von
Oesel
erschienen. Nur die von
Har- rien
nebst einigen andern folgten den
Russen,
stiessen zu ihnen bey
Wenden
und kehrten auch mit ihnen zugleich wieder um. Die von
Oesel
aber fuhren zu Schiffe auf die
Duͤne,
machten auf den Jnseln etliche zu Gefangenen, raubten viel Vieh und brachten einen Einsiedler um, der aus
Duͤnemuͤnde
ausgezogen, und auf der benachbarten Jnsel das Einsiedlerleben erwaͤhlet hatte, auch daselbst auf den Kampf seines Maͤrtyrerthums wartete. Wie er diesen volbracht, ist er ohne Zweifel gluͤcklich zur Gemein- und Geselschaft der Heiligen gelanget. Es schickten zwar die
Russen
von
Plescekowe
Gesandten nach
Liefland
mit dem Anbrin- gen, sie wolten mit den
Deutschen
Frieden machen. Aber sie hatten allezeit hoͤse Anschlaͤge nebst den
Esthen
vor, und lauter Betrug im Sinn.
§. 9.
Dieses sahen die
Rigischen
ganz wohl und schickten an die
Liven
und
Let- ten,
sie solten ein Heer zusammen ziehen und gegen die
Esthen
zu Felde gehen. Sie kamen auch um den ersten Fastensontag nach
Saletsa,
und es war daselbst der Ordensmeister
Volquin
samt
Heinrich Burewinen
und den Pilgern,
Li- ven
und
Letten,
wo sie uͤbers Eis gingen, bis sie nach
Sontagana
kamen. Da nahmen sie von dem Schlosse Wegweiser, und marschirten die ganze Nacht nach der Provinz
Revel.
Sie hatten aber einen kalten Nordwind im Gesichte. Denn es war eine so schneidende Kaͤlte, daß vielen die aͤussersten Theile der Glieder vor Frost zu schande gingen, einigen die Nase, andern die Haͤnde und noch an- dern die Fuͤsse erfroren, und daß uns allen bey unserm Ruͤckzuge nach Hause eine neue Haut im Gesichte wuchs, nachdem wir die alte wie einen Balg abgeworfen hatten. Einige musten auch nachher sterben. Sie theilten aber ihre Armee in drey Haufen; und
Veseke
mit seinen
Liven
nahm das eine Corps und den Weg
N n
zur
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1217
zur Linken; die
Letten
aber zur Rechten, und liessen den
Deutschen,
nach ge- woͤhnlicher Art, die Mittelstrasse.
Veseke
aber blieb nicht auf seinem Wege, son- dern ging die mitlere Strasse mit seinen
Liven
vor den
Deutschen
voraus, die mit fruͤhem Morgen vor Tage das erste Dorf, so sie antrafen, in Brand steckten, um sich zu waͤrmen. Wie die
Esthen
aus der ganzen Provinz das Feuer sahen, merkten sie gleich, daß eine Armee der
Liven
da sey, und jeder flohe nach seinem Schlupfloche. Die
Deutschen
aber, so nach kamen, das Dorf vor Tage im Brande erblickten, und meinten ihr Wegweiser habe des Weges verfehlet, schlu- gen denselben da todt. Bey Anbruch des Tages aber durchstreiften sie alle Doͤr- fer, steckten sie an, schlugen die Menschen todt, machten einige zu Gefangenen, nahmen viel Vieh und Beute, und gelangten des Abends an ein Dorf, so
Ladysse
hieß, ruheten daselbst des Nachts, kamen des folgenden Tages an ein ander be- nachbartes Dorf, so
Culdale
genennet wurde, begaben sich des dritten Tages weiter, und machten viele Beute. Nach einer Zeit von drey Tagen gingen sie uͤber das Eis des benachbarten Meers, trieben alle Beute und Gefangenen mit sich, wo jetzt die
Duͤnen
ihr Schloß in der Naͤhe gebauet haben. Nach und nach kehrten sie uͤbers Eis der See zuruͤck, machten wegen der Gefangenen und der Beute ei- nen zehntaͤgigen Aufenhalt, warteten dabey die
Oeseler
oder andere
Esthen
ab, ob sie vielleicht mit kommen moͤchten uns zu bekriegen. Und da wir an
Saletsa kamen,
theilten wir alle Beute unter uns, kehrten nach
Liefland
und freueten uns, wie sich Sieger freuen, wenn sie Beute austheilen.
Am Rande steht
Padysse
geschrieben, damit man das heutige
Padies
dadurch verste- hen sol. Weil mich aber erinnere gelesen zu haben, daß das spaͤter von den
Daͤnen
erbauet worden, so wird man mit
Ladysse
sich behelfen und
Lais
verstehen muͤssen.
Des Bischof Alberts ein und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1218 bis 1219.
§. 1.
1218
D
as ein und zwanzigste Jahr des Bischofs trat nun ein, und die Kirche in
Liefland
hatte vor den Kriegen noch keine Ruhe. Denn in selbi- gem Jahre geschahen viele Feldzuͤge und der Krieg ging von neuem los. Da nun besagter Bischof aus
Deutschland
kam: so langten auch mit ihm viele Pilger und Edele an. Unter denen war der vornehmste der Graf von
Sachsen-Anhalt, Albert
;
Rudolph
von
Stotle;
ein Burggraf; ein gewisser junger Graf
und andere mehr, die alle bereit waren die Kirche zu schuͤ- tzen, und am Tage des Streits fuͤr das Haus des HErrn sich hinzustellen.
Man siehet hier noch einen
Albert,
der keinesweges schlechter ist als jener von
Orla- munde.
Er war ein tapferer, großmuͤthiger, kluger und gluͤcklicher Herr; der in sei- ner zarten Jugend schon mit grossen Absichten schwanger ging, einen hohen Geist besaß und sich in Gluͤck und Ungluͤck zu schicken wuste; dabey schwaͤchten ihn keine Strapazen, sondern hatte, wenn es wunderlich herging, stets guten Rath zur Hand, und machte sich alle Gelegenheit kluͤglich zu nutze. Mit einem Worte, er war so beschaffen, als einer seyn sol, der durch Verdienste sich ein Reich erwerben wil. Dieser bekam von der vaͤ- terlichen Erbschaft, ob er gleich der juͤngste Sohn war,
das Herzogthum. Albert
von
Stade
beym Jahr 1211: „Denn der aͤlteste,
Heinrich,
wolte lieber eine Graf- „schaft in Ruhe besitzen, als eine groͤssere Wuͤrde mit Muͤhe. Denn so lange
Hein- „richs
des Loͤwen Prinzen lebten, war es ihnen immer ein Dorn im Auge, daß ein „Auslaͤnder die Wuͤrde ihres Vaters und ihre Guͤter von Vater und Großvater her be- „sitzen solte. Sie konten nicht die Competenten gleichguͤltig ansehen, die durch ihres „Vaters Nachlassenschaft in Ansehen gekommen waren.
Heinrich
aber uͤberließ aus
„Beschei-
von 1218 bis 1219.
„Bescheidenheit seinem juͤngern Bruder das Herzogthum, dabey er alle Haͤnde vol zu
1218
„thun fand.„ Also schreibt
Cranz
Metropol. libr. 7. c.
32.
Cranz
nent dieses Herzogthum
plenum laboris ducatum,
weil es noch nicht eingenommen war, sondern erst eingenommen werden solte. Denn des
Leo
Prinz,
Heinrich
von der
Pfalz,
wie eine geschriebene Chronik von
Verden
anmerket, hatte, nach seines Bruders
Otto
Ab- sterben, durch Zuruͤcklieferung der Reichskleinodien zu
Goslar
sich bey Kayser
Fri- drich
II
dergestalt in Gnade gebracht, daß er die Volmacht erhielt, an stat eines Koͤ- nigs
Hiaͤrne
macht ihn zum Churfuͤrsten. Das Universallexicon ebenfals, schickt ihn aber erst 1223 nach
Liefland
uͤber ganz
Sachsen
zu herschen; ja, daß er auch seine ganze Lebenszeit in dem groͤsten Theil von
Sachsen
regirte; und in seinen Patenten den Namen eines
Legatus Imperii
vorzeichnete
[
Datis diplomatibus, quibus legati imperii nomen præseriptum est,
koͤnte vielleicht auch heissen: wie hieruͤber (vom Kaiser) Patente ausgefertiget worden, darin er
legatus imperii
genennet wird.]
. Bey solchen Umstaͤnden gefiel diesem Herzog
Albert
die Luft in
Sachsen
freylich nicht zum besten, und meinte deswegen in
Liefland
frische zu schoͤpfen, Er hatte kaum die Kinderschuhe vertreten, als er sich zu diesem Feldzuge an- schickte, darinne er auch eine vortrefliche Lehrprobe abgeleget, und insbesondere eine grosse Fertigkeit in gluͤcklichem Gebrauch der Kriegesmaschinen erwiesen; wie wir wei- ter sehen werden. Denn bis dato ist von seinem Zuge nach
Liefland
nichts als ein schwaches Geruͤchte zu uns gekommen, ohne Erwehnung der Zeit und seiner Thaten, an denen zu wissen am meisten gelegen war.
Rudolph
von
Scotle
steht geschrieben; es muß aber Zweifelsohne von
Stotle
gele- sen und ein Herr uͤber diejenige Landschaft verstanden werden, die am rechten Ufer der
Weser
unterhalb
Bremen
liegt. Jn
Mushards
Theatro Nobilitatis Bremensis
ist derjenige Theil, der von diesem Grafen handelt, am besten ausgearbeitet, und spart uns also hier die Muͤhe. Durch den
Burggraf
koͤnte man leicht den von
Magde- burg
verstehen, weil der Bischof
Albert
zu
Magdeburg
sich manchmal aufgehalten, und aus dem
Magdeburgischen
viele vom Adel mit nach
Liefland
genommen. Weil ich aber einen
Ulrich, Burggrafen
von
Wetin,
erblicke, der sich in gar vielen Brief- schaften des Herzog
Alberts
unterschrieben: so meine ich, man koͤnne diesen eher, als sonst einen andern, darunter verstehen. Wenn doch unser Verfasser hier nicht den Na- men des jungen Grafen verschwiegen haͤtte! Unten
n.
7 heist es: Er sey
von des Bi- schofs Familie
gewesen, und
n.
9 wird sein toͤdtlicher Hintrit gemeldet.
§. 2.
Es machte sich auch zu der Zeit der Koͤnig von
Daͤnnemark Waldemar
der
andre
mit einem starken Heer auf; und es kam mit ihm der Hochwuͤrdige Erz- bischof
Andreas
von
Lunden,
und der Bischof
Nicolaus,
und der
dritte Bi- schof,
des Koͤnigs Kanzler
. Gleichfals befand sich bey ihnen der Bischof
Die- trich
von
Esthland,
so ehmals in
Riga
eingeweihet worden; Dieser hatte die
Lieflaͤndische
Kirche wegen entsetzlicher Grausamkeit der
Heiden
stehen gelassen, und sich beym Koͤnige aufgehalten. So war auch der
Slaven
Fuͤrst
Wen- zeslaus
mit seinen Leuten darunter. Diese alle setzten ihre Armee an den
Revel- schen
Kuͤsten aus, und fasten in
Lyndanisse,
einem ehmaligen Schlosse der
Re- velschen, Posto.
Sie rissen hierauf das alte Schloß nieder und fingen ein an- der neues an zu bauen
. Die von
Revel
und
Harrien
aber versamleten gegen sie eine grosse Armee, und schickten ihre Volksaͤltesten an den Koͤnig mit friedfer- tigen doch schalkhaften Worten ab, denen der Koͤnig auch trauete und sich ihrer Betriegerey nicht versahe. Er gab ihnen noch Geschenke; die Bischoͤfe tauften sie, und liessen sie mit Freuden nach Hause. Doch da sie zu den Jhrigen kamen, fun- den sie sich nach drey Tagen mit ihrer ganzen Armee Abends nach der Mahlzeit wieder ein, fielen uͤber die
Daͤnen
an fuͤnf Orten her, schlugen sich mit ihnen un- vermuthet herum, und weil einige von ihnen dachten, der Koͤnig sey im Zelte, wel- ches dem Hochwuͤrdigen Bischof
Dietrichen
von
Esthland
gehoͤrte, brachen sie in dasselbe hinein, und brachten ihn ums Leben
; einer kam immer nach dem an- dern hinein und sie machten viele von ihnen nieder. Der Herr
Wenceslaus
aber
N n 2
stand
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
stand im Thale mit seinen
Slaven,
wo man den Berg hinunter nach dem Strande gehet. Wie er sie anmarschiren sahe, ruͤckte er gleich auf sie los, schlug sich mit ihnen, jagte sie in die Flucht, verfolgte sie, und hieb im Nachsetzen viele zu schande. Nachdem die andern
Esthen,
so auf die
Daͤnen
ansetzten, die Flucht derer, so mit den
Slaven
gefochten, sahen, stunden sie ebenfals stille, und hoͤrten auf die
Daͤnen
zu verfolgen. Alle
Daͤnen
mit ihrem Koͤnige und einige
Deutsche,
so bey ihnen waren, thaten sich demnach zusammen, gingen auf die
Esthen
zu, und stritten mit ihnen tapfer. Die
Esthen
liefen auch vor ihnen, und nachdem ihre ganze Macht die Flucht ergriffen, eilten die
Daͤnen
mit den
Deutschen
und
Sla- ven
hinter ihnen her, und machten von ihnen mehr als tausend Mann nieder; die uͤbrigen entliefen. Der Koͤnig und die Bischoͤfe dankten GOtt fuͤr den von dem HErrn ihnen verliehnen Sieg
. Sie setzten auch in die Stelle des vorerwehnten Bischofs
Dietrich
seinen Kapellan
Wesselin
, und nachdem sie das Schloß aus- gebauet, und Besatzung darein geleget, kehrte der Koͤnig wieder in
Daͤnnemark.
Es blieben aber die Bischoͤfe mit den Maͤnnern des Koͤnigs zuruͤck, die mit den
Revelschen
das ganze Jahr durch gefochten hatten, bis diese endlich das Sacra- ment der heiligen Taufe angenommen.
Die Geschichtsbuͤcher sind alle von diesem Feldzug vol. Denn so schreibt der Fortsetzer des
Saxo
Grammaticus
bey Herrn
Benzel.
Monument. Sveo. Goth. part. 5. p.
146: „Anno „1218 segelte der Koͤnig
Waldemarus
mit 1500 Orlogschiffen
Hiaͤrne
fuͤhrt aus den
Daͤnischen
Scribenten an, der Koͤnig sey mit 500 grossen und 500 kleinen Schiffen eingelaufen, deren jedes grosse mit 120 Mann, jedes kleine mit 12 Ruderknechten, einem Kuͤraßirer, und einem Armbrustirer besetzt gewesen. Ohnerachtet diese eine Armee von 67000 Mann ausmachen, so sol der Koͤnig doch bey Erblickung der wilden
Esthen
so verzagt geworden seyn, daß er wieder umkehren wollen. Doch der Bischof von
Aarhus
ermunterte ihn wieder, Stand zu hal- ten, und gab ihm die Versicherung des Sieges, so ferne er sein Leben bessern, der gottlosen Koͤnigin nicht mehr folgen, die bischoͤflichen Einkuͤnfte nicht beschneiden, und die Unterthanen mit grosser Schatzung belegen wuͤrde. Der Koͤnig versprach nicht allein dieses, sondern gelobte auch, daß jeder in seinem Lande uͤber 12 Jahr alt auf St.
Laurentius
Abend zum Andenken des erfochtenen Sieges bey Wasser und Brod fasten solle. Der Erzbischof
Andreas
verrichtete indessen sein Gebet auf einem Berge, da es ihm wie
Mose
erging. Denn so lange er seine Haͤnde empor hielt, siegten die
Daͤ- nen,
wenn sie aber niedersunken, lagen die
Esthen
ob, bis ihm die andern Bischoͤfe die Arme stuͤtzten. Hierauf sol nach Verlust ihrer Fahne eine andre vom Himmel gefallen seyn; welches Maͤhr- chen denn schon von den Gelehrten seine Abfertigung erhalten.
nach
Esthland,
„bezwang es nach vielen Schlachten, brachte es endlich zum
Christenthum,
und unter- „warf es den
Daͤnen
bis auf den heutigen Tag.
Erich
von
Upsal.
libr. 3 p.
105. „Um diese Zeit kam der
Daͤnische
Koͤnig
Waldemar
mit 1500 Kriegesschiffen nach „
Esthland,
brachte es unters Joch und bekehrte es zum christlichen Glauben.„ Das
Seelaͤndische
Chronicon p.
14: „Anno 1219 zog
Waldemar
mit einer Armee gegen „die
Heiden
in
Esthland.
„
Nicolai
Chronicon Lundens. Episc. p.
8. „Zu
An- „dreaͤ
Zeiten eroberte der Koͤnig
Waldemar
nach vielen vorgefallenen Kriegen und „Beschwerden zuerst
Esthland
von den
Heiden,
im Jahr unsers HErrn 1219.„ Den Erzbischof von
Lunden, Andreas,
und den von
Schleswig, Nicolaus,
den die
Schleswigische
Chronike Anno 1215 gestorben zu seyn, faͤlschlich vorgiebt, kennen wir aus dem, was beym Jahr 1205 gemeldet worden. Der 3te Bischof aber, des Koͤnigs Kanzler, war
Peter,
des
Andreas
Bruder, Bischof von
Rothschild. Arnold
libr. 6 c. 17 n. 2 \&
3. obgleich das
Chronicon,
Ludewig.
Reliq. tom. 9 p.
28, will, er sey schon 1214 mit Tode abgegangen.
Unter den
Slavischen
Fuͤrsten findet sich aber kein
Wenzeslaus:
Wenn man auch
Wertislaus
oder
Wiceslaus
lieset, so moͤchte es doch schwer seyn, den mit diesen Worten beschriebenen Prinz anzuzeigen, weil in
Hinterpommern
mehrere
Wertislai,
in
Vorpommern
damals
Wizlaus
bekant ist. Der sehr gelehrte Erlaͤuterer der
Pommerischen
Historie, Herr
Schwarz, von den Grenzen des Fuͤrstenthums Ruͤgen
p.
99 eignet dieses Lob dem
Ruͤgischen
Fuͤrsten
Witzlaus
dem
I
zu, und folget vielleicht, weil er keinen andern hatte, dem Ansehen des
Micraͤlius,
der
Chron. Pomeran. libr. 3 c.
8 es eben so macht. Bey
Cranzen
ist keine Huͤlfe zu holen. Denn der schreibet
Vandal. libr. 7 c.
17 (sol es Ernst oder Scherz seyn?) „Die vortreflichen „Thaten der Fuͤrsten (von
Pommern
) sind mir nicht zu handen gekommen, ob ich sie „gleich mit nicht geringem Fleiß aufgesuchet.„ Nun bringet unser Geschichtschreiber
einen
von 1218 bis 1219.
einen
Pommerschen
Fuͤrsten auf den Schauplatz, welcher die Sache der
Daͤnen,
1218
als sie in dem Treffen weichen wolten, wieder herstelte.
Albert
von
Stade
ums Jahr 1219.
Der Koͤnig von
Daͤnnemark
behaupter ge- gen die
Heiden
Reval und nimt es in Besitz.
Anonym.
Menke
seript. tom. 3 „p.
121. „Um diese Zeit bauete der Koͤnig von
Daͤnnemark
das Schloß
Revel
in „
Esthland.
„ Welcher Scheinwiderspruch aus unserm Verfasser leichtlich mit einan- der zu reimen stehet.
Das ist das Ende eines Mannes, der wol eines bessern Gluͤcks werth gewesen. Er war der erste unter denen, die das
Christenthum
anfaͤnglich nach
Liefland
gebracht, ein Mitarbeiter des ersten Bischof
Meinhards;
und war am
Roͤmischen
Hofe, wie auch an den Hoͤfen und Kloͤstern der Bischoͤfe von
Sachsen
sehr bekant. Daß er von den
Heiden
erschlagen worden, merkt nicht allein
Albert
von
Stade
an, sondern es „schreibt auch
Albericus
beym Jahr 1221
p.
510. „Der Bischof von
Esthland, „Dietrich,
ward um
Christi
willen in
Liefland
zum Maͤrtyrer.„ Daß man also siehet, dieses Mannes Name sey auch uͤbern
Rhein
gekommen. Von welchem Stam und Familie er gewesen, kan ich nicht sagen. Unser Auctor hat seine Begebenheiten genau aufgezeichnet. Und weil wir weiter nichts von ihm sagen werden, so wollen wir einige Denkwuͤrdigkeiten mit anhaͤngen, welche seine Gemuͤthseigenschaft entdecken.
Caͤsa- rius
von
Heisterbach
Mirabil. libr. 8 c.
13 da er von einem jungen Moͤnche
Peter
„aus dem Kloster
Hemmenrade
viele Wunderdinge erzaͤhlet, fuͤget hinzu: „Dieser „
Peter
war so eifrig in der Paßion
Christi,
daß er aus Hofnung der Maͤrtyrerkrone, „
Dietrichen,
Bischofen in
Liefland,
ohne Erlaubniß seines Abts folgte. Jener hatte „vom Herrn Pabst
Jnnocentius
Volmacht empfangen, alle mit zu nehmen, die mit „gehen wolten, den Weinberg des HErrn
Zebaoth
unter einem wilden Volk auszu- „breiten. Wie man sagt, so lebt dieser (
Peter
) noch, und bedienet ein Kirchspiel in „
Liefland
auf Befehl seines Abts, wo er prediget und taufet, und so wol mit Wort „als Wandel viele erbauet, und im Glauben staͤrket.„ Man moͤchte denken, hier wer- de
Peter Kakewald
verstanden, den unser Schriftsteller so sehr lobet. Aber des
Ka- kewalds
stete Wanderschaft und dieses
Peters
Religion steht uns im Wege, der aus einem
Cistercienserkloster
in ein anders von gleichem Orden in
Liefland
gezogen, nem- lich in das
Duͤnemuͤndische,
wo er unter dem Abt gestanden, und nach der Regel dieses Abts ohne Zweifel einer benachbarten Pfarre vorgestanden. Eben dieser
libr. 8 c.
80 erzaͤhlet ein Gesichte, so sich begeben, als der weiland Hochwuͤrdige
Dietrich,
Bischof von
Liefland,
Klosternonnen einweihete. Jch verspare hier das Gesichte selbst herzusetzen, weil es nicht diesem
Dietrich,
sondern einem dabey stehenden Moͤnche wi- derfahren seyn sol. Diese Stelle aber bestaͤtiget
Gelens
Meinung, der
Dietrichen
mit unter die Bischoͤfe rechnet, die unter dem Erzbischof von
Coͤln, Engelberten,
ge- standen. Daß aber auch
Dietrich
nicht den Erscheinungen zuwider gewesen, erzaͤhlet „eben dieser
libr. 9 c.
3. Man hoͤre die Begebenheit selbst: „Als der Hochwuͤrdige Bi- „schof von
Liefland
und Magister
Lambert,
Decanus bey den heiligen Aposteln in „
Coͤln,
vor wenigen Jahren zugleich an den kaiserlichen Hof reisten, und unterwegens „aus der Schrift sprachen; so gedachte man auch des Leibes
Christi.
Da nun der „Decanus bey diesem Sacramente den
Christlichen
Glauben ruͤhmte, antwortete der „Bischof:„ Jch kenne einen Priester, der neulich mit seinen leiblichen Augen
Christum
„auf dem Altar gesehen. „Wie nun der Decanus die Person, welche einer so wichtigen „Erscheinung gewuͤrdiget worden, damals nicht heraus krigen konte, so gestund ihm „der Bischof den letzten Tag, da sie sich beyde von einander scheiden musten, er waͤre „die Person selbst. Das hat dieser Decanus an den Probst von
Pleißenlande
und „dieser mir erzaͤhlet.„ Ein noch groͤsser Wunder meldet von sich
Cantipratens.
Ap. libr. 2 c.
40. „Wenn wir von Gesichtern reden, so wird das meiste dazu gepralet, „das man groͤstentheils der Unwahrheit beschuldigen kan. Manchmal betriegen die Sinne; „die Seele macht sich laͤppische und wunderliche Vorstellungen, und oftmals wird zu den „goͤttlichen Erscheinungen entweder durch Unachtsamkeit der Leute, oder aus Leichtsinn, „oder auch bisweilen aus Bosheit mehr zugethan.„ Also raisoniret
Raynald
beym Jahr 1216
n.
12 gegen diesen
Cantipratensis,
der ein Gesichte dem Leben der heiligen
Luitgard
einverleibet, so dem Andenken des Pabsts
Jnnocentius
des
III
sehr nach- theilig faͤlt.
Und dis ist die bey der ganzen Nachwelt denkwuͤrdige Schlacht, welche die gemeine Sage noch groͤsser gemacht, da man unter den Leuten ein Wunderwerk ausgesprenget, als waͤre eine Fahne vom Himmel gefallen, wodurch dieser
Daͤnische Constantinus
O o
uͤber-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
uͤberwunden, der daher einen Ritterorden gestiftet, welcher nach diesem Zeichen der
Danebroggische
genennet worden, zum ewigen Gedaͤchtniß dieser
Daͤnischen
Fahne. „Als man im ersten Scharmuͤtzel die Feinde angrif, und das Haupttreffen hielt; so ging „die Fahne verloren, welcher unsre Leute nachmarschirten; geschahe es nun durch Ver- „sehen des Faͤhndrichs, oder auf GOttes Willen, damit die Macht der goͤttlichen Ma- „jestaͤt desto offenbarer hervorleuchtete, das weiß ich nicht, gnug, die Unsrigen wurden „in die Flucht getrieben.„ Weil es aber schimpflich war, nach etwas zu greifen, und es doch nicht zu erhalten, so fing der Koͤnig
Waldemar
die Schlacht von neuem an, und machte, daß die Fluͤchtigen Stand hielten. Er betete zu GOtt, dem er seine Krieges- macht unter seinem koͤniglichen Commando empfolen hatte, und hofte, das Loos des Krieges werde fuͤr ihn guͤnstiger ausfallen. Diese Bemuͤhungen eines so frommen und tapfern Koͤnigs unterstuͤtzte auch der Himmel durch ein goͤttliches Wunderwerk. Denn eine neue Fahne fiel vom Himmel, die ordentlich gewebet war, auf deren rothen Grunde ein weisses Kreuz schimmerte, die man den Fluͤchtigen vortrug, welche die
Daͤnen
zu einem sehr hitzigen Gefechte ermunterte, und die Feinde im Triumph, nicht so wol dem unuͤberwindlichen Koͤnige, als vielmehr
Christo,
dem HErrn der Himmel, zu Ehren auffuͤhrte. So schreibet
Thomas Bartholin von dem Ursprung des Ritteror- dens vom Dannebrogge
S. 7 und 8 ohne Zeugen, ohne Grund, ohne ein Merkmal aus einer alten Schrift, und das so dreiste, daß er nicht einmal fuͤr noͤthig haͤlt S. 6 um Vergebung zu bitten, daß er GOtt und Menschen unter einander menget, um nur den Ursprung dieses Ordens ansehnlicher zu machen. Er begleitet es nicht allein mit harten Auslassungen gegen die, so anderer Meinung seyn, sondern auch mit einer grossen Menge von Beyspielen aus allen Zeiten der Ritter her: wo insonderheit lustig ist, wenn S. 33
Albert,
Graf von
Orlamunde,
Anno 1201 dieses Ordens Zeichen sol angenommen haben, wegen seiner Thaten, die er in dem heidnischen
Liefland
so ruͤhmlich verrichtet hat. Verschlagener machts doch
Saxo,
der lieber sein Chaos ganz ohne Licht lassen wollen, damit er nicht in gleiche Netze verwickelt und eingeflochten wuͤrde. Doch
Bartholin
sol Vergebung haben, ob er sie gleich nicht gesucht hat, weil er nach dem Sinn des Ho- ses und an einen neuen Ritter geschrieben, der nur erst neulich in diesen Orden aufge- nommen war.
Pontanus
rer. Dan. libr. 6 p.
306. 307 obgleich er auch selbst in vie- lem fehlet, und den Ort des Treffens bey der Stadt
Wolmer
setzt, damit er der Stadt den Namen vom Koͤnige
Waldemar
geben moͤchte; setzet doch gleich, (wo er
Huit- „felden
folget,) dieses dabey: „Ob aber diese Fahne vom Himmel herabgelassen, oder „aber vom Pabste des Koͤnigs Eifer zu vermehren, stat der Kreuzfahne, wie man sie „damals hieß, zugesandt sey, ist unsre Absicht nicht daruͤber zu streiten.„ Keins von beyden gefaͤlt uns, weil unser Verfasser und die Scribenten selbiger Zeit schweigen, die wir
not.
c
) angefuͤhret. Zwar war
Waldemar
Anno 1210, seitdem er auf diesen Feldzug dachte, schon mit dem Kreuze bezeichnet, weil der Pabst
Jnnocentius
III
„ihn lobet, „daß er aus Eifer den wahren Glauben, zum Lobe GOttes und zur Ehre „der
Christlichen
Religion, das Zeichen des Kreuzes angenommen, um die Wuth „der unglaͤubigen Nation zu hemmen, und das Schwerdt der koͤniglichen Gewalt zu „brauchen sich entschlossen; er empfoͤle den frommen und andaͤchtigen Vorsatz ihm im „HErrn, saͤhe ihn mit der Gnade des Apostolischen Stuls an, naͤhme die Person des „Koͤnigs samt dem Reiche mit allen dessen Guͤtern unter des heiligen
Peters
und seinen „Schutz, und verordne, daß, so lange er diesen gottseligen Werken obliegen werde, al- „les in voͤlligem Stande bleiben, und vor dem Anlauf jedes Verwegenen in Ruhe ste- „hen solle.„
Raynald
ums Jahr 1210
p.
178. Ja der Pabst
Honorius
der
III
Anno 1217 hat zur Befoͤrderung dieses Werks zu dem Vergleich zwischen Kaiser
Friedrich
dem
II
und unserm
Waldemarn
(daß
Nordalbingien
dem Koͤnigreiche
Daͤnnemark
zu- geschlagen wuͤrde) auf
Waldemars
Bitte seine Genehmhaltung hinzugefuͤget, wie eben dieser
Raynald
bey diesem Jahr
p.
242 berichtet. Doch wir lesen nicht, daß
Wal- demaren
zu dem Ende die Fahne aus
Rom
zugeschickt sey, ob es gleich nicht unge- woͤhnlich gewesen. Denn eine dergleichen und zwar die St.
Petersfahne
sandte Pabst
Jnnocentius
III
dem
Armenischen
Koͤnige
Leo,
die er gegen die Feinde des Kreu- zes allein brauchen, und ihren Stolz, durch Beyhuͤlfe der Verdienste des Obersten Apo- stels, mit Erlaubniß des HErrn, zertreten solte.
Libr. 2 epist.
254. Sie hieß die St.
Petersfahne,
weil das Gesichte dieses Hauptapostels darauf gestickt war. Die Fahne aber, der die
Daͤnen
ihre Errettung danken, war mit dem Zeichen des Kreuzes versehen. Dergleichen war die
Deutsche
Fahne auch
n.
8. Weil sie nun von diesen wider Erwarten Huͤlfe bekamen, und die Kreuzfahne der
Deutschen
erblickten, so konten sie glauben, sie sey vom Himmel, das heist, nicht ohne besondere Vorsehung GOttes ihnen zugebracht
worden,
von 1218 bis 1219.
worden, wie etwan ein Schutzgott (auf der Comoͤdie) aus der Maschine faͤlt. Doch
1218
wil ich nicht entgegen seyn, wenn man lieber den Ursprung und Grund der Begebenheit auf die Fahne des Fuͤrstens der
Slaven
deute. Denn der hat an der geleisteten Huͤlfe den vornehmsten Antheil gehabt. Oder wenn man sonst eine gleichfals natuͤrliche Erklaͤ- rung annimt, dabey eben nicht noͤthig ist, daß GOtt dabey sey, oder das, was wir zu erst sagten.
Von
Wesselinen,
dem Substistuten des
Esthnischen
Bischofs, ist eine schoͤne Stelle bey
Alberichen
p.
456, die wir unten beybringen wollen,
not.
x
).
§. 3.
Als der Bischof mit seinen Pilgern wieder in
Liefland
sich einfand, kamen die
Semgallen
von
Mesoyten
zu ihm, und ersuchten um Huͤlfe gegen die
Litthauer.
Der Bischof antwortete:
Wenn ihr euch taufen lassen und den christlichen Gesetzen unterwerfen wollet; so wollen wir euch Huͤlfe leisten, und euch in unsere Bruͤdergemeine aufnehmen.
Sie erwiederten hingegen:
Wir getrauen uns nicht, wegen der Wuth anderer Semgallen und Litthauer uns taufen zu lassen, wo du nicht deine Maͤnner zu uns in unsere Burg schickest, und uns vor ihren Anfaͤllen vertheidigest; diese koͤnnen nachher bey uns bleiben, das Sacrament der heiligen Taufe uns reichen, und in den Ge- setzen des Christenthums uns unterrichten.
Jhr Vorschlag gefiel dem Bischof und zugleich den
Rigischen
wohl, die auch ihre Leute mit ihnen schickten, das Ja- wort der andern zu erfragen, so zu Hause geblieben. Sie kamen aber zu zweyen und mehrern malen, und begehrten immer dasselbe. Zuletzt machte sich der Bi- schof mit dem
Herzoge von Sachsen,
mit etlichen andern Pilgern, samt dem Probst Unserer Lieben Frauen
und seinen Leuten auf, zog nach
Semgallen,
lagerte sich in aller Stille bey dem Schlosse
Mesoythen,
und berief die
Sem- gallen
aus dieser Provinz vor sich. Diese waren ihrer Zusage nach redlich gehor- sam und erschienen alle, nahmen die Lehre des Evangelii an, liessen sich taufen, et- wan dreyhundert Mann ohne Weiber und Kinder, da denn eine grosse Freude uͤber ihre Bekehrung entstand. Nachher legte der Bischof auf ihre Bitte seine Maͤnner zu ihnen in die Burg
Mesothen,
mit einigen Fremden und andern, schickte auch einige ab, von
Riga
die Nothwendigkeiten auf Strusen herbey zu fahren. Er selbst kehrte mit dem Herzog und andern wieder nach
Riga.
Mesoyten
oder
Mesoten,
ist heutiges Tages ein Dorf an der
Musse,
gleich uͤber
Mietau,
der Hauptstadt in
Semgallien.
Johannes,
dem Probste an der Stiftskirche in
Riga,
die der Mutter GOttes,
Maria,
gewidmet war.
§. 4.
Hierauf bekam
Westhard,
ein Landesaͤltester uͤber andere
Semgallen,
aus der benachbarten Provinz, so
Thernetene
hieß, die Bekehrung derer von
Me- sothen
zu wissen; brachte deswegen eine Armee aus allen seinen Laͤndern auf, un- terbrach den Frieden, kam ans Schloß, und fochte mit den
Deutschen
den gan- zen Tag. Sie trugen einen grossen Holzhaufen zusammen und steckten ihn an, kon- ten aber der Burg damit nichts anhaben, doch stritten sie ungemein tapfer.
West- hards
Schwestersohn ward mit einem Pfeil erschossen.
Westhard
selbst ward uͤber diesen Anblick so betruͤbt, daß er mit seiner Armee vor dem Schlosse gleich ab- ruͤckte. Jnzwischen erfuhr er, daß andere
Deutschen
auf der
Mussa
mit einem Fahrzeuge angekommen, denen er eiligst entgegen ging, sie an einem engen Passe antraf, wo der Strom nicht alzutief war, von ihnen etwan dreyßig Mann oder et- liche mehr gefangen nahm und sie todt machte. Die andern kamen nach
Riga
zu- ruͤck. Unter diesen war
Segehard,
ein Priester
Cistercienser
ordens, der von
Duͤnemuͤnde
nach diesem Schlosse geschicket war, um dem Bischof
Bernhard
aufzuwarten, zu dessen bischoͤflichem Sitze man diesen Ort einsweils bestimmet
O o 2
hat-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
hatte
. Dieser saß am Ufer, und wie er die
Heiden
kommen sahe, legte er einen Ermel von seiner Kutte uͤber den Kopf, und erwartete was die Wut der
Heiden
mit ihm vornehmen wuͤrde. Nachdem er seinen Geist in die Haͤnde des HErrn empfolen, ward er selbst mit andern erschlagen, deren Seelen sich ohne Zweifel in Geselschaft der Maͤrtyrer mit
Christo
freuen werden, weil ihr Geschaͤfte heilig war, indem sie gekommen die
Heiden
zu taufen und den Weinberg des HErrn zu pflan- zen, so sie auch mit ihrem Blute gethan haben. Deswegen sind ihre Seelen den Heiligen im Himmel an Seligkeit gleich. Wie nun die
Deutschen
im Schlosse von Hinrichtung der Jhrigen hoͤrten, und was auf ein Jahr erforderlich war, nicht hatten, zugleich auch die Tyranney der
Semgallen, Litthauer
und
Curen
gegen den christlichen Namen in Erwegung zogen; so brachen sie mit allen ihren Leuten auf, liessen das Schloß stehen und zogen nach
Riga
zuruͤck. Die getauf- ten
Semgallen
aber begingen einen Ruͤckfal, dachten nicht mehr an die empfan- genen Sacramente, thaten sich mit andern
Semgallen
zusammen, verschworen sich mit den
Litthauern
und verbunden sich gegen die
Rigischen,
gegen die
Li- ven
und gegen alle
Christen.
Also versamleten sich alle, sowol
Heiden
als Ge- taufte in dasselbe Schloß, schanzten daselbst, und baueten dessen Werke sehr veste, unternahmen auch einen Zug gegen die
Liven
von
Holme,
und fingen an sie zu ermorden und zu pluͤndern. Die
Liven
kamen auch wieder in ihre Grenzen, und thaten ihnen gleichen Schaden. Als nun der Bischof und der Herzog von
Sach- sen, Albert,
von seiner Leute Hinrichtung und von allem durch die
Semgallen
veruͤbtem Unheil Zeitung erhielt, schickte er an alle
Liven
und
Letten
die Ordre, sich fertig zu halten, wenn etwan der HErr einen gluͤcklichen Feldzug erlauben wuͤr- de, um an den
Heiden
Rache zu nehmen.
Siehe, was wir beym Jahre 1217
not.
b
) gesaget haben.
§. 5.
Jnzwischen hatten die
Letten
von
Kukenois
und einige andere
Letten
der Ordensbruͤder
Meluke
und
Wargribbe
noch nicht vergessen, was die
Rus- sen
von
Plescekowe
und
Nogarden
voriges Jahr in
Liefland
vor allerley Schaden veruͤbet; zogen daher nach
Rußland,
verwuͤsteten die Doͤrfer, schlu- gen die Mannsleute todt, fuͤhrten die Weiber gefangen, machten den ganzen Strich um
Plescekowe
oͤde und trugen allezeit fette Beute davon. Sie liessen zu Hause ihren Ackerbau liegen, baueten sich in dem Lande der
Russen
an, lauer- ten ihnen auf dem Felde, im Walde und Doͤrfern auf, griffen und toͤdteten sie, liessen ihnen keine Ruhe und entfuͤhrten Pferde, Vieh und Weiber. Die
Rus- sen
von
Plescekowe
aber schaften um die Herbstzeit ein Kriegesheer zusammen, fielen in
Lettland
ein, pluͤnderten die Dorfschaften, lagerten sich in den Grenzen des
Meluke
und
Warigribbe,
verwuͤsteten alles, was sie hatten, verbrenten ihr Getreide und unterliessen nicht allen moͤglichen Schaden zu thun. Der Or- densmeister von
Wenden
schickte hierauf an alle
Letten,
daß sie kaͤmen, die
Russen
aus dem Lande zu weisen. Wie aber die
Russen
aufbrachen, sahen die
Letten
gleich, daß sie von ihrem Nachsetzen geringen Vortheil haben wuͤrden.
§. 6.
Daher wandten sie sich mit ihrem Heer nach
Saccala,
nahmen die
Sac- calaner
mit sich, gingen uͤber die
Pale,
brachen in
Gerwen
ein, schlugen das ganze Land mit einer harten Plage, brachten die Maͤnner um, nahmen die Wei- ber gefangen, schlepten viel Pferde, Vieh und Beute mit sich, unter dem Vorge- ben, jene waͤren den
Revelschen
wider die
Daͤnen
zu Huͤlfe gekommen. Die Landesaͤltesten der Provinz
Gerwen
kamen daselbst zu dem Ordensmeister
Ru- dolpf
und sagten, sie haͤtten schon laͤngst mit den
Rigischen
im Beyseyn des Grafen
Alberts
Friede gemacht; sie wolten ihre Taufe annehmen und baͤten, er
moͤchte
von 1218 bis 1219.
moͤchte doch mit seinen Truppen von ihren Grenzen weichen. Also empfing
Rudolph
1218
ihre Kinder zu Geisseln und erneuerte mit ihnen den Frieden. Sie versprachen deswegen, alles ehemals von den
Christen
angenommene, sowol ihren Glauben, als ihre Gesetze beyzubehalten. Sie lagen auch den Ordensbruͤdern in den Ohren, bald zuruͤck zu gehen, um mit der Armee in ihrer Geselschaft in
Wirland
einzu- fallen, damit sie das Joch des
Christenthums
auch in diese Provinzen uͤberbraͤch- ten; welches diese ihnen auch versprachen und mit gesamter Beute nach
Liefland
kehrten.
§. 7.
Nach der Unternehmung auf
Gerwen
riefen die Ordensbruͤder von
Wen- den
die Maͤnner des Bischofs, den Advocaten
Gerharden
mit allen
Liven
und
Letten,
und den
jungen Grafen
aus des Bischofs Familie
, (der unter des Bischofs Hofstatt war,) mit den uͤbrigen aus
Riga
vor sich, zogen nach
Saccala,
nahmen die von
Saccala
und
Ungannten
mit sich, ruͤckten in
Gerwen
ein, suchten sich von den
Gerwenschen
Wegweiser aus, und mar- schirten die ganze Nacht durch nach
Wirland,
so ein fruchtbares, recht schoͤnes und an Flaͤche der Felder geraumiges Land ist. Die von
Gerwen
folgten mit ihnen sowol zu Pferde als zu Fusse. Die von
Wirland
hatten nichts von dem Anzuge der
Lieflaͤnder
gehoͤret, und waren also alle zu Hause in ihren Doͤrfern. Jene vertheilten mit anbrechendem Morgen ihre Armee in alle Provinzen, und liessen einige durch die
Gerwischen,
andere durch die
Ungannier,
und wie- der andere durch die
Liven
und
Letten
pluͤndern. Also trafen sie alle Leute in ganz
Wierland
auf den Doͤrfern an, schlugen sie vom Kleinsten bis zum Groͤ- sten und schonten keines Mannsbildes, nahmen die Weiber und Kinder gefangen, trieben viel Pferde und Vieh zusammen und erhaschten viele Beute. Die
Deut- schen
verlegten ihr Hauptpuartier in ein grosses Dorf, so
Tuwine
hieß. Die
Liven
und
Letten
nahmen das ihrige in
Anispe.
Die von
Saccala
lagerten sich in der Provinz
Revel.
Die von
Gerwen
blieben in ihren Landen liegen. Die
Ungannier
pluͤnderten die an sie grenzende Provinz
Pudurn
aus und fasten daselbst Posto. Und nachdem sie das ganze Land fuͤnf Tage lang sehr hart mit- genommen und viel tausend Leute erschlagen, kamen die auf der Flucht entkomme- nen Landesaͤltesten endlich zu uns und baten ganz demuͤthig um Frieden. Da sag- te
Rudolph,
der Ordensmeister der Bruͤderschaft, zu ihnen:
Verlanget ihr noch Frieden, die ihr unsern Frieden durch eure Kriege so oft gestoͤret? Doch sol euch kein Frieden gegeben werden, als der Friede jenes wahren Frieden- stifters, der aus beyden eins gemacht, Himmel und Erde verbunden und Friede verschaft; der als ein laͤngstverlangter Koͤnig den Voͤlkern vom Him- mel gekommen, als ihre Hofnung und ihr Seligmacher; der seinen Juͤn- gern befohlen und gesagt: Gehet hin in alle Welt: lehret alle Heiden, und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wenn ihr euch nun taufen lassen und denselben GOtt der Christen mit uns verehren wolt, so wollen wir euch den Frieden schenken, den er uns gegeben, und den er bey seinem Abschied seinen Dienern hinterlassen, und wollen euch in die Gemeinde unserer Bruͤderschaft aufnehmen.
Dieser Antrag gefiel ihnen, und sie versprachen gleich, alle Pflichten des Christenthums und die Taufe der
Rigischen
treulich anzunehmen. Es befand sich aber unter ihnen ein von den Unsern auf
Gothland
ehmals Getaufter, Namens
Tabelin,
und ein ander,
Ryriawan,
der bat uns, wir moͤchten ihm doch einen guten Gott geben, er habe bisher einen boͤsen Gott gehabt. Denn dieser Kerl war in allen Stuͤcken bisher hoͤchst ungluͤcklich gewesen. Nachdem er aber sich von uns taufen ließ, ward aus ihm ein recht gluͤcklicher Mensch; wie er uns nachher selbst gestanden, und mit der Taufe ging ihm auch alles gut von statten. Um seines un- verschaͤmten Geilens willen versprachen wir ihm auch einen gnaͤdigen GOtt, der
P p
ihm
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
ihm an Zeitlichem in diesem Leben gnug, und in jener Welt das ewige Leben schen- ken wuͤrde. Er glaubte uns, und wir catechisirten ihn
gleich, der Ordensmei- ster
Rudolph
stand auch bey ihm zu Gevattern. Da wir ihn nun eben mit dem heiligen Chrisam salben solten, erhub sich ein grosses Geschrey und Zusammenlaufen unserer Armee auf allen Strassen, alle liefen ins Gewehr und riefen, es komme eine grosse
Malewa Heiden
auf uns los. Daher warfen wir das hochheilige Salboͤl und die uͤbrigen Sacramente aus den Haͤnden, sahen uns nach dem Schutz der Schilde und Schwerdter um, eilten nach dem Felde und stelten unsere Trup- pen gegen die Feinde in Schlachtordnung. Die Landesaͤltesten von
Wirland
stunden auf unserer Seite. Also ruͤckten diejenigen in grosser Anzahl an, die wir fuͤr unsere Feinde hielten. Es waren aber die von
Saccala,
unsere Mitbruͤder, die mit aller Beute zu uns kamen. Daher kehrten wir zuruͤck, und brachten die Tauf- handlung zu Ende, und verschoben bis auf andere Zeit die uͤbrigen zu taufen. Also ward Friede ertheilet, und wir zogen nach Empfang der Geisseln aus fuͤnf Provinzen
Wirlands
wieder nach
Liefland
mit allen Gefangenen und der Beute, und opferten GOtt Dank wegen Bekehrung der
Heiden.
Es kamen auch die fuͤnf Landesaͤltesten aus den fuͤnf Provinzen
Wirlands
nach
Riga
mit ihren Geschenken nach, nahmen das Sacrament der heiligen Taufe an, uͤber- gaben sich und ganz
Wirland
der heiligen
Maria
und der
Lieflaͤndischen
Kirche, bestaͤtigten den Frieden und kehrten mit Freuden nach
Wirland.
Siehe
not.
t
).
Hier steht wieder
caterizauimus
fuͤr
catechizauimus.
§. 8.
Nach dem Feste der Geburt
Christi
kamen die Gemeinaͤltesten der
Lieflaͤn- dischen
Kirche zusammen, und kuͤndigten gegen die Abtruͤnnigen und in
Meso- then
versamleten
Heiden
den Kriegeszug an. Doch sie wurden von den schla- ckigten Suͤdwinden daran gehindert. Sie kamen also nach
Mariaͤ Reinigung
zum andernmal zusammen, brachten aus
Lief-
und
Lettland
eine starke Armee auf, bey welcher sich als Chef der Hochwuͤrdige Bischof von
Liefland
samt dem Herzog
Albert
von
Sachsen,
und allen Pilgern, wie auch der Ordensmeister mit seinen Bruͤdern befanden. Da sie nun vier tausend
Deutsche
und andere vier tausend an
Liven
und
Letten
hatten, gingen sie nach
Holme,
nahmen eine grosse Maschine mit sich, auch einige kleinere, und die uͤbrige Kriegsgeraͤthschaft, das Schloß zu bestuͤrmen. Sie marschirten die ganze Nacht, musterten ihre Armee an der
Musse,
ruͤckten vor das Schloß, nahmen das dabey gelegene Dorf in Be- sitz, holten die Beute mit sich weg, und belagerten das Schloß. Sechs Tage hielt das Gefechte an. Etliche baueten ein Sturmdach; andere errichteten Patherellen; andere brachten die Steinschleudern in Gang; noch andere machten stachlichte Sturm- Jgel
, und fingen an unten den Wall durchzuboren; einige schlepten Holz zu- sammen, und fuͤlleten den Graben damit. Hieruͤber wurde das Sturmdach gescho- ben, und unter selbigem wieder von noch andern gegraben. Viele
Semgallier
im Schlosse wurden durch Steinwerfen beschaͤdiget, viele mit Pfeilen verwundet, viele durch die Lanzen der
Liven
und
Letten
vom Sturmdache erschossen. Doch das rebellische Volk ließ noch nicht nach sich zu wehren. Man errichtete also eine groͤssere Maschine; man warf auch grosse Steine ins Schloß, uͤber deren Groͤsse Anblick die Belagerten in grosses Schrecken geriethen. Der Herzog richtete die- se Maschine in eigner Person. Er schleuderte den ersten Stein und zerschmetterte ihren Erker
nebst den Maͤnnern in selbigem. Er schmiß den andern, und warf die Planken
und das Holzwerk der Vestung damit zur Erden. Er warf auch den dritten, und durchborte drey grosse Seulen der Vestung, zersplitterte sie, und beschaͤdigte und zerquetschte die Menschen. Wie die im Schlosse das sahen, liefen sie von der hoͤlzernen Mauer herunter, und suchten sich sicherere Oerter. Doch
als
von 1218 bis 1219.
als sie keine Retirade sonst hatten, baten sie um Vergebung, und ersuchten, daß
1218
sie zum Bischof hinunter kommen duͤrften. Man erlaubte ihnen Stilstand und ei- nen freyen Paß. Also kam
Made
und
Gayde
mit den andern herunter. Es wurde ihnen angedeutet, sie moͤchten das Schloß, und alles, was drinnen waͤre, uͤbergeben, damit sie das Leben erhielten. Den
Heiden
stand dieser Accord nicht an; sie kehrten wieder ins Schloß, und der Streit ward hitziger als vorher. Man machte alle Kriegsmaschinen von neuem zu rechte. Die Ritter legten ihre Ruͤstung an, erstiegen zugleich mit dem Herzog den Wal, und wolten sich der Spitze des Schlosses bemaͤchtigen, sie wurden aber doch von den im Schlosse befindlichen, die kaum das halbe Leben noch hatten, zuruͤck getrieben. Nachher machte man grosse Haufen von trocknem Holze, legte Feuer darein, und beaͤngstigte diese Treulosen auf alle Weise, bis sie endlich ermatteten und den folgenden Morgen sich ergaben. Es kam einer nach dem andern aus der Vestung herunter gekrochen, stelte unserer Armee sich dar, und streckte seinen Hals hin. Nachdem ungefaͤhr eine Zahl von zweyhundert Personen herunter gestiegen, siehe! so kuckte um die Mittagszeit
Westhard
mit seinen
Semgallen
und einigen
Litthauern,
die zusammen ei- nen starcken Haufen ausmachten, ploͤtzlich aus dem Busche hervor, naͤherte sich und wolte mit uns anbinden. Wir commandirten gleich unsre Heere gegen sie, und stelten das Fußvolk um das Schlos herum. Es kamen aber von unsern Leuten etliche Narren, deren es sehr viel gibt, die krigten die Landesaͤltesten, so aus dem Schlosse gezogen, bey den Koͤpfen, schlugen ihrer hundert und mehr todt, ohne daß die Herren was darum wusten, die gegen die
Heiden
zu fechten zu Felde gegan- gen.
Viewald
aber, Schloßaͤltester von
Ascherade,
trat naͤher hin an die Feinde, und rief, sie moͤchten ins Feld ruͤcken, und mit den
Deutschen
sich schlagen. Diese hingegen sprachen: Wir haben von den Semgallen Lohn genommen, daß wir kommen wolten eure Deutsche Armee zu sehen. Nun wir sie be- sehen haben, so gehen wir wieder unsern Weg richtig nach Hause, und sind nicht gesonnen mit euch den geschloßnen Frieden zu brechen. Nach Abzug der
Litthauer,
kehrten die
Deutschen
wieder ans Schloß und fanden die Volks- aͤltesten erschlagen. Die in der Burg nachgebliebenen
Semgallier
sahen ihre Ael- testen vor dem Schlosse umgebracht, und traueten sich nicht heraus zu kommen, son- dern befurchten ein gleiches. Also ging das Treffen von neuem an. Die Pfeile flogen. Die Lanzen der
Liven
und
Letten
vom Sturmdache toͤdteten viele. Man machte Feuer an, und der unterminirte Wal sank schon mit der Vestung zur Erde. Wie sie das sahen, und keinen Trost der Beschuͤtzung mehr hatten, baten sie die ganze Nacht flehentlich, es moͤchte die Sicherheit des Friedens ihnen von neuem zu- gestanden werden, damit sie bey ihrem Ausziehen aus dem Schloß das Leben er- hielten. Der Bischof samt dem Herzog und allem Volke hatte mit ihnen Mit- leiden, und schickte ihnen daher
die Fahne des heiligen Kreuzes
ins Schloß
. Diesem glaͤubten sie also, und sagten zu, sie wolten nachher nie das Sacrament der heiligen Taufe beschimpfen. Sie zogen auch vom Schlosse mit Weib und Kind aus, und jeder ging nach seinem Dorfe heim. Die Armee aber begab sich hierauf auf die Burg, erbeutete alles Geld, Vorrath, Pferde und Vieh. Die
Liven
und
Letten
liessen nichts liegen, sondern hiessen alles mit sich gehen, steckten hier- auf das Schloß in Brand, und kehrten mit aller Beute nach
Liefland,
wobey sie GOtt Dank brachten fuͤr die verhaͤngte Rache uͤber ein ungerathnes Volk, das seiner Zusage vergessen, den Christlichen Glauben von sich gestossen, die Gnade der Taufe verlachet, und kein Bedenken getragen sich mit den teuflischen Gebraͤuchen der
Heiden
wieder zu beflecken.
Ericius,
(ein Sturmigel) ist an dieser Stelle eine Kriegesmaschine, die ein
Jgel
hieß, weil sie wie das Thier dieses Namens allenthalben voller Spitzen und Stacheln war. Das Wort, so in diesem Verstande schon bey den Roͤmern uͤblich gewesen, komt wieder vor beym Jahre 1223
n.
5.
P p 2
p
) Das
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
Das deutsche Wort bedeutet ein aus dem Hause oder der Mauer hervorragendes Ge- taͤfele, wie ein Bolwerk.
Das Wort
Planca
ist ebenfals nicht besser Lateinisch. Wir brauchen es doch aber mit den
Franzosen,
um eine Reihe aufrechts gestelter Breter auszudruͤcken.
Signum sanctæ crucis
war eine Fahne, auf der die Figur eines Kreuzes stand.
§. 9.
Wie die
Rigischen
mit dem Bischof, und dem Herzog von
Sachsen
aus
Semgallien
zuruͤckkamen, so erinnerten sie sich alles Ungluͤcks, was die von
Harrien
und
Oesel
der Kirche in
Liefland
oftmals zugefuͤget, und ruheten zwey Wochen aus, so wol sie, als ihre Pferde. Sie boten eine starke Armee von
Liven, Letten
und
Deutschen
auf, die den Herzog
Albert
von
Sachsen
zum Obersten, den Ordensmeister
Volquin
mit seinen Schwerdtbruͤdern
, und
Dietrichen
des Bischofs Bruder, mit den uͤbrigen Maͤnnern der Kirche bey sich hatten. Diese versamleten sich nahe bey
Saccala,
wo der Ort der Unterredung und des Gebets fuͤr die Armee war, und ruͤckten nachdem sie daselbst hohe Messe gehalten, an die
Pala,
liessen die von
Saccala
und
Ungannien,
ingleichen auch von
Gerwen
zusammen berufen, lasen sich aus ihnen Wegweiser aus, und vertheilten die ganze Armee in drey Schwadronen. Nach geworfenem Lose erhiel- ten die
Liven
den Weg zur linken Hand. Die
Esthen
bekamen durchs Loos den Weg zur rechten. Die
Deutschen
aber samt den
Letten
nahmen nach ge- woͤhnlicher Manier fuͤr sich die mittlere Strasse. Als wir nun fruͤhe vor Tage auf- brachen, nahmen wir den mittlern Weg nach
Nurmegunde,
und als die Sonne eben aufgegangen, ging auch vor unserm Augen ein starkes Feuer und ein dicker Rauch in
Gerwischen
auf. Es waren aber die von
Gerwen
von der
Lief- laͤndischen
Kirche schon oft unterwuͤrfig gemacht worden, hatten ihre Kinder auch in
Liefland
zu Geisseln, und waren fertig so wol ihren Schoß jaͤhrlich zu erlegen, als die Taufe anzunehmen. Hierauf brachten die
Oeseler
ein maͤchtig Heer zu- sammen, und erforschten durch Loos den Willen ihrer Goͤtter, ob sie nemlich mit den
Daͤnen
in
Revel
eins wagen, oder in die Provinz
Gerwen
einruͤcken sol- ten. Das Loos fiel aber uͤber die von
Gerwen.
Und GOtt schickte sie eben den Tag dahin, als wir kamen. Sie vertheilten also ihre Armee denselben Morgen auf allen Doͤrfern, pluͤnderten und sengten darinne, davon einige der Unseren die Flammen und den Rauch sahen, nemlich der Herzog
Albert
mit seinen Rittern, und der Ordensmeister
Volquin
mit seinen Bruͤdern. Diese legten gleich ihre Ruͤstung an, und zogen den Feinden nach
Gerwen
entgegen. Wie sie nun alle Doͤrfer angesteckt und gepluͤndert fanden, eilten sie desto mehr hinter ihnen her, und begegneten etlichen von
Gerwen,
die durch die Flucht den Feinden entgangen waren. Und jeder von ihnen berichtete dieses Ungluͤck und sprach:
Die Oeseler schlugen unser Land mit einer alzuschweren Plage, und ich bin allein entrunnen, daß ichs euch ansage.
Da wir nun die Feinde des Christlichen Namens nennen hoͤrten, gingen wir gleich auf sie los, und nach neun Uhr ertapten wir viere von den Feinden, die eben ein Dorf einaͤscherten; Als wir diese nieder- gehauen, und die Pferde weggenommen, eilten wir hinter andern her, und bega- ben uns mit den
Letten,
so zum Nachsetzen am leichtesten waren, an ein Dorf,
Carethen
genant, wo ihre
Maja,
das ist, ihre Versamlung gewesen war. Nach Annaͤherung an dasselbe, erblickten wir so gleich ihren ganzen Schwarm gegen uns im Anzuge aufs Feld, mit uns zu schlagen. Sie schrien mit starker Stimme, klapperten mit ihren Schildern, und gingen auf uns zu; Auch die, so im Dorfe nachgeblieben, folgten ihren Kameraden. Wie sie nun der Unsrigen wenige Mann- schaft ansichtig wurden, liefen sie zu, und warfen ihre Lanzen auf uns, es mach- ten auch die
Letten,
und diejenigen, so bey uns zum ersten gekommen, deren aber noch sehr wenig waren, ein Geschrey, liefen gleichfals auf sie zu, und warfen ihre Lanzen auf dieselben. Unser Weg war sehr enge wegen des zusammengebackenen
Schnees,
von 1218 bis 1219.
Schnees, und einer muste hinter dem andern hergehen. Daher waren auch die
1218
Deutschen,
so weit von ferne im Ruͤcken folgten, noch nicht angekommen, und uns voͤrdersten fiel ihr Aussenbleiben beschwerlich. Doch vertrauten wir dem HErrn, und stelten die
Letten
zur Linken. Die
Deutschen
aber marschirten alle auf der Landstrasse, und postirten sich zur Rechten. Wie wir aber die Standarte der Or- densbruͤder ankommen und dabey den Herzog
Albert
mit seiner grossen Fahne nach- folgen sahen; wurden wir nicht wenig erfreuet. Der Herzog erblickte unsre we- nige Anzahl und jener ihre Menge, und fragte:
Sind sie denn Feinde
Christi? Und einer antwortete mit
Ja.
Hierauf sprach der Herzog:
So last uns im Namen des HErrn drauf los gehen.
Und gleich ruͤckten wir mit den Bruͤ- dern der Ritterschaft, in Begleitung der
Deutschen
und
Esthen
an sie an, bra- chen mitten in sie ein, und metzelten zur Rechten und Linken, daß sie von allen Seiten fielen, wie Heu zur Erde faͤlt vor dem Maͤher. Wir schlugen selbige bis ans Dorf, setzten den Fluͤchtlingen durch Gassen und Haͤuser nach, zogen sie heraus, und machten sie nieder. Die auf die Daͤcher gestiegen, und sich uͤber den Holzhau- fen wehrten, rissen wir herunter, brachten alle mit der Schaͤrfe des Schwerdts um, und wolten keines von ihnen schonen. Es sprungen auch die
Gerwischen
Wei- ber hervor, so von den
Oeselern
gefangen waren, die schlugen mit eigner Hand und dicken Pruͤgeln auf die
schon vorher geklopften Oeseler zu,
und sagten dabey:
Es schlage dich der Christen GOtt!
Die
Deutschen
jagten sie aus dem Dorfe aufs Feld, schlugen sie aufm Felde bis an ihre See, und besudel- ten ihren geheiligten Wald mit dem Blut ihrer Erschlagenen. Die
Letten
aber streiften ums Dorf herum, begegneten einigen Fluͤchtlingen, zerstreueten sie hin und wieder, machten sie todt, raubten ihre Pferde, und zogen mit ihrer Beute davon. Nach ihrer Zuruͤckkunft auf das Schlachtfeld, bekamen sie Pferde, Klei- der und viele Beute. Die Gefangenen aber mit Weibern und Kindern stelten sie denen von
Gerwen
wieder zu. Doch die Pferde und andre uͤbrige Beute theil- ten die
Deutschen
und
Letten
in gleiche Theile unter sich, und lobten den HErrn, der einen so herrlichen Sieg durch die Hand weniger verschaffet. Es lagen aber auf der Wahlstat bey fuͤnfhundert Mann, und mehrere waren aufm Felde, den Stras- sen und anderwerts umgekommen. Von unsern blieben zwey
Deutsche
und zwey
Letten;
des
Rußins
Bruder, und
Drunwalds
Bruder von
Astigerwe.
Von
Deutschen,
der eine Graf aus der Familie des Bischofs
, und ein Ritter des Herzogs; deren Gedaͤchtniß im Segen bleiben, und ihre Seelen in
Christo
ruhen muͤssen. Die
Liven
aber, die zur Linken einen andern Weg genommen, und die
Esthen,
so zur Rechten abgebeuget, waren nicht zum Treffen gekommen und erhielten folglich auch bey Theilung der Beute ihr Antheil nicht; sondern sie waren die Nacht durch gerades Weges nach
Harrien
gegangen, wo sie mit fruͤhem Morgen ihre Armee auf allen Doͤrfern ausbreiteten, die Maͤnner todtschlugen, die Weiber gefangen nahmen, und viele Beute aufbrachten. Die
Deutschen
und
Letten
folgten ihnen aufm Fusse nach, veruͤbten Tages darauf gleichen Scha- den, und verlegten ihr Hauptquartier in das Dorf
Lone,
so mitten im Lande lie- get. Die
Liven
aber nahmen ihren Sammelplaz anderer Orten, und die
Sac- calaner
lagerten sich bey
Revel.
Doch diese uͤberschritten den Befehl ihrer Lan- desaͤltesten, und pluͤnderten die Provinz
Revel
aus, so das Joch der
Daͤnen
schon uͤbernommen hatte. Die von
Warbol
aber schickten zu uns, liessen um Friede bitten, und zugleich ersuchen, wir moͤchten aus ihren Grenzen gehen. Der Ordensmeister
Volquin
hingegen erwiederte:
Wenn ihr mit uns Einen GOtt ehren, euch taufen lassen, und eure Kinder zu Geisseln geben wollet; so wol- len wir mit euch einen ewigen Frieden machen.
Dieser Vertrag gefiel denen von
Warbol,
und sie lieferten Geisseln.
Das ist die einzige Stelle, wo die Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
Gladiferi
(Schwerdttraͤger) heissen,
Ensiferi
nirgends. Von
Schurzfleischens
Tractaͤtchen, das er
Historia Ensiferorum
(die Geschichte der Schwerdtbruͤder) betitelt, haben wir andres
Q q
Orts
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
Orts unsre Gedanken eroͤfnet. Man muß den Kopf daran abhauen, wie an den mei- sten historischen Buͤchern, wenn man den Leib nutzen wil. Denn die voͤrdersten Nach- richten darinnen sind fast meist besudelt und aus dem Kothe gezogen.
Dieser junge Graf wird auch
n.
7 einer aus der Familie des Bischofs genant, nicht daß er des Bischofs Befreundter oder Anverwandter gewesen; sondern weil er unter dem Bischof Kriegesdienste gethan. Denn wie bey den
Roͤmern
das Wort
Familia
eine Menge Knechte bedeutet; §. 2.
I. de his, qui sui vel alien. iur.
also heissen nach der Schreibart der mitlern Zeiten Leute aus Fuͤrstlicher, Bischoͤflicher und Herren Familie solche, die Leibeigen seyn, Bedienungen haben, oder in gewissem Lohn und Brode ste- hen. Dergleichen der Bischof genung in
Liefland
gehalten. Daher lesen wir, daß die Familie des Bischofs, oder die Maͤnner des Bischofs in den Feldzuͤgen manchmal eine besondre Compagnie ausgemacht haben. Die Unwissenheit einer so gar gemeinen Sa- che hat einen unserer Landsleute zu einem heßlichen Schnitzer verleitet. Er hatte nemlich ein Privilegium von
Heinrich
dem
Loͤwen
vor sich, welches dieser den Knechten Got- „tes zu
Catlenburg
ertheilet, „daß, wer da nur aus der Familie selbiger Kirche Be- „lieben haͤtte, derjenige solte durch ein rechtmaͤßiges Eheband in unsre (
Luneburgische
) „Familie ohne einigen Widerspruch aufgenommen werden: und wem es Wechselsweise „aus unserer Familie anstehen wuͤrde, solle mit gleicher Bedingung in die Familie be- „sagter Kirche heirathen koͤnnen.„ Der gute Mann hatte aber vergessen, daß die Moͤnche wegen des Geluͤbdes der Keuschheit den Ehelosen Stand beobachten muͤssen, und preiset seine Landesleute daher gluͤcklich, daß sie zu einer so vornehmen Heirath, aus dem
Welfischen
Hause nemlich, haben gelangen koͤnnen. O wie schwer ists hier, sich des Satirenschreibens zuenthalten. Und doch, wenn man solche Leute bey dergleichen Versehen erinnert, so beissen sie nicht nur die Zaͤhne zusammen und ruͤmpfen die Nase, sondern wenden auch alle Kuͤnste an es zu rechtfertigen. Also spielen sie oͤffentlich eine Komoͤdie, die noch schlimmer ist, als die vorige, und groͤber herauskomt, als die aͤrgsten Bauerstreiche.
Das Kirchspiel
Warbol
wird noch heutiges Tages zur Seekante, oder zum
Strand- wyck,
so auf
Esthnisch Loͤnema
heisset, gerechnet. Die
Esthen
nennen es
Warb- lakabbel,
die
Deutschen Werpel.
Es gehoͤren dazu die Hoͤfe
Warbla, Sau- leppe
und
Waiste.
§. 10.
Es schickten auch unsere Ritter ihre Boten zu dem Erzbischof, dem Hochwuͤr- digen Herrn
Andreas,
und an andre Bischoͤfe der
Daͤnen,
und an die Maͤn- ner des Koͤnigs, so auf dem
Revelschen
Schlosse waren. Diese fertigten gleich des Koͤnigs Maͤnner an uns ab, dankten GOtt und uns wegen diesem Angrif der
Heiden,
so wol derer von
Oesel,
als aus
Harrien,
und fuͤgten hinzu, ganz
Esthland
gehoͤre dem Koͤnig von
Daͤnnemark,
weil es ihm von
dem Lief- laͤndischen
Bischoͤfen abgetreten worden. Sie ersuchten dabey, die Geisseln derer von
Warbol
moͤchten ihnen eingehaͤndiget werden. Der Ordensmeister
Volquin
aber bezog sich standhaft darauf, daß er von der Verschenkung
Esth- lands
an den Koͤnig von
Daͤnnemark
nichts wisse, erzaͤhlte dabey, vor dem Herzog von
Sachsen
und vor allen, die mit jenen hier sich versamlet hatten, daß ganz
Esthland
unter der
Fahne der heiligen Jungfrau
von den
Rigi- schen
zum Christlichen Glauben gebracht sey, ausser die einige Provinz
Revel
und die Jnsel
Oesel.
Er fuͤgte weiter hinzu: Wir stellen gegenwaͤrtig die Geisseln der Provinz
Harrien
zwar ihren Vaͤtern wieder zu, und wollen darunter gerne dem Koͤnig von
Daͤnnemark
Ehre anthun, doch mit der Bedingung, so ferne denen von
Riga
hieraus nichts nachtheiliges zuwaͤchst. Daher liessen wir die Geisseln desselben Landes da bleiben, und kehrten mit unserer Beute nach
Liefland.
Die Beute der
Liven
aber betrug was ansehnliches. Sie besetzten die Hoͤlen derer von
Harrien
unter der Erden, wohin sie sich immer zu retiriren pflegten, machten vor die Oefnungen Rauch und Feuer, schmauchten sie Tag und Nacht, und erdaͤmpften alle, so wol Maͤnner als Weiber. Sie zerreten einige schon odemlos, andere halb- etliche ganz todt aus den Kellern her- vor, machten ihnen das Garaus, nahmen andre gefangen, und holten ihr Ver-
moͤgen,
von 1218 bis 1219.
moͤgen, Geld, Kleider und viele Beute mit sich. Der todtgeschmauchten aber
1218
beyderley Geschlechts aus allen Loͤchern waren bey nahe tausend Seelen. Hier- auf begaben sich die
Liven
mit den
Deutschen
zuruͤck, und priesen GOTT, daß er auch die hoffaͤrtigen Herzen derer von
Harrien
gedemuͤthiget den Christ- lichen Glauben anzunehmen.
Bey diesem Kriege geschicht des Herzogs von
Sachsen
zum letzten mal Erwehnung. Daher schliesse ich, er sey nach volbrachtem Jahre seiner Walfahrt wieder in sein Va- terland gegangen. Nach seiner Ankunft in
Deutschland
hielt er sich 1220 zu
Erfurt
am Hofe Kaiser
Friedrichs
II
auf. Denn in einem Freyheitsbriefe, den er damals der
Lausenitzischen
Kirche im
Pleißnerlande
gegeben, werden folgende als unter- schriebene Zeugen gelesen bey
Schiltern
de Inuestitura simultanea c.
4. §. 9:
Heinrich,
Graf von
Anehalt, Albert,
dessen Bruder, Herzog von
Berneburch, Die Prinzen
des Herzogs
Bernhards.
Worauf dis ziele, siehet jeder, der was wir oben gesagt in Erwegung gezogen. Anno 1222 bekam er
Agneten
zur Gemahlin, des glorreichen
Leopolds,
Herzogs von
Oesterreich
und
Steiermark
Prinzeßin. Denn so hat das
Chronicon Mellicense
Des Herzog
Alberts
von
Sachsen
er- ste Heirath
ums Jahr 1222: „
Albert,
Herzog von
Sachsen,
nahm des Herzogs von
Oesterreich
„und
Steiermark
Prinzeßin, Namens
Agnete,
zur Gemahlin.„ Und das
Chron. Austral.
bey
Freber.
Script. Germ, tom. 1 p.
452: „Anno 1222 war ein grosses Fest zu „
Wien,
so der Herzog
Leopold
gab, dessen Prinzeßin Tochter mit einem
Saͤchsi- „schen
Herzog ehelich getrauet ward.„ Das Todtenregister vom Kloster
Neuburg
bey
Petz
Script. Austr. tom. 1 p.
494 hat auch nicht unrecht: „Den 28 August. starb „
Agnes,
Herzogin von
Sachsen,
eine Tochter
Leopolds,
Herzogs von
Oester- reich.
„ Durch diese Heirath hat
Albert
viele zu Schwaͤgern bekommen, nicht allein den letzten und sehr maͤchtigen Herzog von
Oesterreich, Friedrichen,
der seiner Ge- mahlin Bruder war; sondern auch des Kaiser
Friedrichs
II
Prinz, den Koͤnig
Hein- rich;
den Landgrafen von
Thuͤringen, Heinrich,
so ebenfals nachher Koͤnig ward, und einen dritten
Heinrich,
Maggrafen zu
Meissen
und Landgrafen von
Thuͤringen;
als denen die uͤbrigen Schwestern seiner Gemahlin nach und nach vermaͤhlet worden. Siehe
Hagens, Einikels
und
Eberndoͤrfers Oesterreichische
Chronik bey
Pez.
tom. 1 p. 1065, tom. 2 p.
540 und
p.
716.
Albert
hat mit
Agneten
nichts anders
Zeugte vie Prinzeßin- nen.
als Prinzeßinnen gezeuget. Darunter die erste
Judith
eine Gemahlin
Erichs,
des Prinzen Koͤnigs
Waldemar
II
in
Daͤnnemark
geworden.
Albert
von
Stade
ums Jahr 1239: „
Abels
Bruder,
Erich
der juͤngere, Koͤnig von
Daͤnnemark,
verlobte „sich mit der Prinzeßin des Herzogs
Albert
von
Anehalt
am Tage
Dionysius.
„ Er nennet ihn Herzog von
Anehalt,
weil viel Scribenten, ja selbft die Paͤbste, die
Wel- fischen
Fuͤrsten noch immer Herzoge von
Sachsen
titulirten. Der Name
Judith
komt vor in
histor. gent. Dan.
bey
Lindenbrog
p.
273 und in der Fortsetzung des
Saxo
Grammaticus
bey Herrn
Benzels
Monum. Sueo-Goth. part. 5 p.
147 mit diesen Worten: „Der Koͤnig
Erich
bekam die
Jutta,
eine Prinzeßin des Her- „zogs von
Sachsen
zur Gemahlin. Die andere,
Elisabeth,
fiel
Johannes,
einem „Erbprinz des Grafens
Adolfs
von
Holstein
anheim, den man, weil er zu
Hamburg
„sich unter die
Franciscaner
begeben, nur Bruder
Adolph
zu nennen pflegte.„
Alber- tus Stadensis
ums Jahr 1241: „Der Graf
Johann,
des Bruder
Adolfs
Sohn, „ward den 10 Novembr. in
Hamborch
mit grossem Frolocken der Geistlichkeit und „des Volks aufgenommen, dem man auch zu gleicher Zeit die damals noch gar kleine „Prinzeßin des Herzogs von
Sachsen
zur Ehe versprach.„ Den Namen
Elisabeth
hat das
Chron. Slau.
bey
Lindenbrog
p.
277, und den Namen
Adolpheis
hat
Meibom
c.
13. Daher irret
Lambec.
Orig. Hamburg. l. 1. n.
176. 177, da er sie zu einer Prinzeßin
Alberts
II
macht. Die dritte,
Mathildis,
war erst an den
Otto,
des
Otto
Puer
Erbprinz; hernach an den Kaiser
Fridrich
II
versprochen, wegen der Drohworte des Pabstes aber nicht heimgeholet worden.
Eine Handschrift des Al- bert von Staden
auf der
Helmstaͤdrschen
Bibliothek ums Jahr 1247 meldet bey der 220 Seite nach des
Reineccius
Ausgabe nach den Worten,
est electus,
dieses: „Kurz „vorher ward eine Prinzeßin des Herzogs von
Sachsen
dem ehmaligen Kaiser
Frie- „drich
zugeschickt, mit der er sich verlobet hatte. Diese hatte sich ein wenig vorher „
Otto,
des Herzogs von
Braunschweig
Prinz, versprechen lassen, der aber bald nach- her gestorben.„ Die paͤbstliche Bulle, darinne der Pabst entgegen ist, und diese Ver-
Q q 2
maͤhlung
Geschichte des dritten Bischof Alberts, ein und zwanzigstes Jahr,
1218
maͤhlung bestreitet, findet man bey
Raynalden
ums Jahr 1247
n.
8. Der Name
Mathildis
ist in
Alberts Billingischer
Geschlechtstafel
p.
277. Das ist vielleicht die, so nachher der
Schwerinische
Graf
Helmold
zur Ehe hatte, den der Prinz
Jo- hannes
1274 in einem
geschriebenen
Diploma seiner Schwester Mann nennet. Und weil
Albert
II
Anno 1292 den Burggrafen von
Nuͤrnberg, Friedrichen,
auch sei- nen Schwestermann in
einem geschriebenen Diploma
heisset, so war seine Gemah- lin
Helene
ebenfals eine Prinzeßin
Alberts
des
I,
aber von der andern Ehe, wie der Name zu bedeuten, scheinet. Nun ist die 4te oder 5te noch uͤbrig
Elisabeth,
Graͤfin von
Brenne.
Von welcher
Eccards
geneal. Saxon. p.
89 handelt. Vielleicht aber war sie eine Witwe des Grafen
Johannes
von
Holstein,
weil ich das Jahr ihres Todes in den
Holsteinischen
Scribenten nicht bemerket finde. Es koͤnte es aber ein an- derer einmal finden, der gluͤcklicher ist, als ich. Die Mutter
Agnes
ging schon 1238 mit Tode ab. Doch ich muß hier von
Alberts
Familie mich ab, und zu den oͤffent- lichen Angelegenheiten dieses tapfern Fuͤrsten wenden. Denn weil ihm das Stillesitzen unertraͤglich war, so ging er nicht lange nach volzognem Beylager nach
Jtalien
zum Kai- ser
Friedrieh
dem
II
in die Campagne, wo er in dem naͤchstfolgenden Jahre fast unter allen kaiserlichen Briefschaften unterschrieben stehet:
A. Herzog zu Sachsen.
Als 1225 der Landgraf von
Thuͤringen, Ludwig der Heilige,
in Vormundssachen des
Meißnischen
Marggraf
Heinrichs,
seines Schwestersohns, an den Kaiser sich wen- den wolte; so traf er den Kaiser, und dessen Armee wie auch unsern
Albert
zu
Ra- venna
an. Der Landgraf hatte seinen Kapelan
Bertold
zum Reisegefaͤhrten bey sich, der seines Herrn Leben beschrieben: daraus die
Reinersbornischen
Moͤnche das wich- tigste Stuͤck in ihre Jahrbuͤcher eingetragen, die noch nicht recht voͤllig im Drucke liegen. Darinne wird genau erzaͤhlet, wie der Kaiser mit der Armee von
Ravenna
nach
Pla- cenz
aufgebrochen, und was er vor Beschwerlichkeiten ausgestanden, als er das
For- lische, Bolognesische, Modenesische, Rezzische
und
Parmesanische
paßiret. Darzwischen wird namentlich erwehnet, was dem Herzog zu
Sachsen
begegnet sey, „mit diesen Worten. „Der Kaiser zog von
Modena
weg, und in
Reggio
ein, blieb „auch dieselbe Nacht da bis an fruͤhen Morgen. Wie der Tag aber anbrach, machte „sich der Kaiser mit seiner ganzen Armee wieder aus derselben Stadt weg. Einer von „den Buͤrgern der Stadt aber, bey dem der Herzog von
Sachsen
im Quartiere lag, „fing mitten in der Nacht an mit dem Herzoge und seinen Leuten sich zu uͤberwerfen, und „der Herzog konte nichts dagegen thun. Wie nun beyde Parteien auf einander losgin- „gen, so wurden 2 Bediente des Herzogs hart verwundet, und liessen den Streit also „nach. Die Buͤrger aber jagten dieser Beleidigung halber des Kaisers Vieh, das er „bey der Armee zum taͤglichen Unterhalt hertreiben ließ, von ihrer Weide, und wolten „die Jungen, welche die Heerde trieben, todtschlagen. Nachdem der Kaiser solches „vernommen, ging er eiligst zuruͤcke, und zog in die beruͤhmte Stadt
Parma.
„ Da
Albert
be- komt
Lanen- burg, Ratze- burg
und das Obereigen- thum uͤber
Nordalbin- gien.
unterdessen es mit den
Daͤnen
in
Hollstein
zur Neige ging, weil ihr Koͤnig
Walde- mar
und dessen Prinz gleiches Namens gefangen worden; so kam er auf Antrag der Feinde des Koͤnigs unverzuͤglich herbey, nahm
Lauenburg
und
Ratzeburg
weg, ge- wann das Treffen bey
Bornhoveden
Anno 1227, und erhielt zugleich, mit Genehm- haltung seiner Alliirten, die Herrschaft uͤber ganz
Nordalbingien.
Jch wil von die- ser Schlacht was hersetzen aus
Contin.
Saxonis
Grammatici l. c.
was mich nicht erin- nere, sonst wo gelesen zu haben: „Der Koͤnig (
Waldemar
) selbst hatte ein Auge ver- „loren und war so getroffen, daß er ganz ohne Gefuͤhl lag. Er wuͤrde auch wieder ge- „fangen oder getoͤdtet worden seyn, wenn nicht ein
deutscher
Ritter ihn quer uͤber vor „sich auf sein Pferd geleget, und ihn durch heimliche Wege nach
Riel
gebracht. Denn
Luͤbek
hatte schon vor der Schlacht sich in Freyheit gesetzt. Nachdem aber Graf
Adolf
die grosvaͤterlichen Laͤnder wieder bekam, so erkante er
Alberten
fuͤr seinen Herrn und unterwarf sich ihm als Vasal. Das ist daraus zu erweisen, daß in denen hernach ausgegangenen Patenten ausser dem herzoglichen Titel von
Sachsen, Engern
und
Westphalen,
der Name eines Herrn uͤber
Nordalbingien
vorgeschrieben stehet. Wie dergleichen bey
Pfeffinger.
jun. hist. Brunsuic. tom. 2. p.
364 vorhanden. Jn des Herrn
Staphorst.
hist. eccles. Hamburg. tom. 2. p.
21. wird einer Bulle gedacht vom
Albert,
Herzog von
Sachsen, Engern
und
Westphalen,
auch Herrn uͤber
Nordalbingien,
darinne er den
Hochgebornen
(illustrem)
Grafen von Hollstein
seinen
Vasallen
nennet, die Anno 1237 datiret ist. Und Anno 1232 hat unser
Albert
ein Privilegium von Graf
Adolfen
bestaͤtiget, so dem Kloster
Preze
ertheilet worden, und nicht eher gelten solte, als bis des Kaisers und Herzogs
Alberts
Einwilligung da- zu kaͤme bey
Moller.
hist. Cimbr. part. 4 p. 392 p.
397 §. 8. Es koͤnten dergleichen
Jnstru-
von 1218 bis 1219.
Jnstrumente noch mehr angefuͤhret werden. Aber das ist jetzo unsere Absicht nicht. Als
1218 Besorget,
Ot- to
von
Luͤ- neburg
moͤch- te in
Frie- drichs
II
Stelle erwaͤh- let werden.
1228 der Pabst
Gregorius
der
IX
den Kaiser
Friedrich
II
in Bann gethan, und er sich gleich drauf nach einem andern Fuͤrsten umsahe, der die Kaiserkrone annehmen wol- te; so uͤberfiel
Alberten
recht ein Schauer, bevoraus, da der Cardinal
de carcere Tul- liano,
Otto,
des Apostolischen Stuhls Gesandter, nachdem er den
norwegischen
Koͤnig
Haquin
vergeblich aufgehetzet, nach
Sachsen
kam,
und daruͤber des Otto, Herzogs von Lunimburg, Rath vernehmen wolte. Gottfried
von
Coͤln
ums Jahr 1228: „Denn ob dieser gleich es abschlug, wider den Kaiser etwas zu wagen; „welches ihm nachher im herzoglichen Diploma Anno 1235 als ein Verdienst angerechnet „worden; nichtsdestoweniger als eben dieser Gesandte einen Reichstag zu
Wuͤrzburg
„aufs Jahr 1231 ausgeschrieben; gab
Albert
mit seinem Bruder sich alle Muͤhe, diese „Zusammenkunft zu verhindern, weil er befurchte, es moͤchte
Otto
Koͤnig werden.‟
Alberic.
ums Jahr 1241
p.
577. Es ist noch ein Brief uͤbrig, der damals an die Erz- bischoͤfe und Bischoͤfe abgefertiget worden, in welchem er sie von der Reichstagsversam- lung abschrecket, unter dem Vorwand der Kirchenfreyheit, bey
Alberic.
p.
539. Als die- ses Wetter sich geleget, so fing er an, dem Koͤnig
Heinrich
genauer anzuhaͤngen, dessen Briefschaften er als Zeuge fast alle unterschrieben; auch eine, wie der Prinz die vaͤter- liche Ordre uͤberschritten, sonderlich Anno 1234. Siehe
Gottfrieden
von
Coͤln
um dieses Jahr. Wie die Ausfoͤhnung mit
Otto
erfolgte, und es mit den Affairen
Frie- drichs
in
Deutschland
nicht zum besten aussahe; so dachte er auf seine andere Heirath,
Heirathet die- ses
Otto
Prinzeßin.
und erwaͤhlte sich
Helenen,
dieses
Otto
Prinzeßin Tochter, welche an
Hermann
den juͤngern, Landgrafen von
Thuͤringen,
der Anno 1241 starb, vermaͤhlet gewesen. Welche Vermaͤhlung ihm hauptsaͤchlich damals lieb war, als der Koͤnig
Wilhelm
der
Helene
Schwester,
Elisabeth,
heirathete, und er selbst ein Vater zweyer Soͤhne wurde,
Johannis
und
Alberts,
da er schon zur Fortpflanzung seines Geschlechts alle Hofnung fahren lassen, und sich einen Nachfolger suchte, wenn er ohne maͤnnliche Erben absterben solte, nicht in seines Bruders Familie, sondern unter seinen
Brandenburgischen
Wolte nicht die
Anbalti- sche
Linie, sondern die Marggrafen von
Bran- denburg
zu Erben haben.
Nebenverwandten. Denn diese waren seine Mithelfer in der Eroberung von
Nord- albingien
und
Lauenburg,
nicht aber das Geschlechte seines Bruders
Heinrichs.
Der Koͤnig
Wilhelm
that es ihm zu Gefallen, und setzte in einer daruͤber ausgefertigten Acte die Marggrafen zu Erben von diesem
Albert
ein, zu
Braunschweig
Anno 1252. Wir wollen es im Anhang der Urkunden mittheilen. Seine uͤbrige Lebenszeit brachte er in Ruhe zu, ausser daß die
Holsteinischen
Bischoͤfe ihm den Gehorsam versagten, bis ums Jahr 1260, da er den Weg aller Welt ging. Dis mag dem neuen Stifter des Herzogthums
Sachsen
zu Gefallen seyn, als einem Fuͤrsten, der so weit zu loben ist, als man Tugend, Weisheit, Grosmuth und edle Gemuͤthseigenschaften darunter verste- hen kan: er wird aber doch fast unbekant in der langen Nacht des Todes begraben liegen;
Weil kein
Homerus
ihn der Nachwelt kund gemacht.
§. 11.
Eben selbiges Jahr, nachdem der Hochwuͤrdige Bischofuͤber
Esthland, Die- trich,
der in
Revel
durch das Schwerdt der Gottlosen erwuͤrget ward, und un- serer Hofnung nach in die Gemeinschaft der Maͤrtyrer uͤbergegangen, setzte der Bi- schof von
Liefland, Albert,
seinen Bruder
Hermann
an dessen Stelle, den nicht weniger Hochwuͤrdigen Abt zu St.
Paul bey Bremen
. Dieser schickte daher durch
Curland
nach
Samland
in
Preussen
und nach
Deutschland
Abgeordnete, die diese Veraͤnderung kund machten. Er zog auch hierauf in eige- ner Person zu dem Erzbischof von
Magdeburg,
und ließ sich zum Bischof uͤber
Esthland
weihen. Wie der Koͤnig von
Daͤnnemark
das zu hoͤren bekam, hin- tertrieb er dessen Ruͤckreise nach
Liefland
etliche Jahre. Hieruͤber besprach der Bi- schof den Koͤnig selbst, und verlangte das Bisthum von ihm anzunehmen, versprach auch hinwieder, dafuͤr ihm getreulich anzuhangen.
Man sehe hier den vierten Bruder des Bischof
Alberts, Hermannen,
Abten zu
St. Paul
in
Bremen, Benedictiner
ordens. Von der Stiftung dieses Klosters und des- sen erstem Abte,
Berthold,
kan
Mushard
nachgeschlagen werden
de nobilit. Bre- mens. p. 41 seq.
Aus dieser Quelle ist vielleicht der Jrthum hergeflossen, daß man vorgibt,
Berthold,
der andere
Lieflaͤndische
Bischof, sey in diesem Kloster Abt ge- wesen. Uebrigens scheinet es, als sey diese Einsetzung gleichsam geschehen, um den Lan- desbesitz zu erhalten, oder wenigstens ihm ein Ehrenamt aufzutragen. Denn die
Daͤ-
R r
nen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwey und zwanzigstes Jahr,
1218
nen
hatten
Wesselinen
zum Bischof von
Esthland
gemacht
n.
2.
Albert
von
Sta- de
ums Jahr 1218 stimt mit unserm Verfasser uͤberein, wenn er spricht: „Jn die Stelle „des von den
Heiden
erschlagenen Bischof
Dietrichs
ward
Hermann,
Abt zu St. „
Paul
in
Bremen,
in das Bischofthum
Leal
eingesetzet.„ Er sagt richtig
Leal.
Denn man beliebte almaͤlig jeder Provinz in
Esthland
einen besondern Bischof zu geben. Damit nun
Albert
den
Daͤnen
nicht zu nahe traͤte, die
Revel
inne hatten; so uͤber- trug er seinem Bruder die
Strandwyk,
darinne
Leal
lag. Hier gibt uns
Albericus
Licht, von dem ichs nicht gehoffet hatte, obgleich an der unrechten Stelle. Denn beym Jahr 1215
p.
486 heist es so, welches, weil es falsch gedruckt, ich aus einer pergamente- nen Handschrift abschreibe: „Jn den Gegenden von
Liefland
ist Herr
Dietrich,
der „erste Bischof von
Esthland,
zum Maͤrtyrer geworden.„ Wenn man nemlich den
Fulco
ausnimt, der zur Zeit des Pabst
Alexanders
III
ums Jahr 1179 nach
Esth- land
entweder geschickt oder bestimmet gewesen; der doch gewiß den Titel davon bekom- men. „Auf diesen folgten 2: Magister
Herrmann,
erster Bischof von
Ogonie;
bey unserm Verfasser
Ungannien,
das ist in
Doͤrpt.
Denn wir werden nachher se- hen, daß es von
Leal
nach
Doͤrpt
verleget worden: „und
Gottfried,
Prior von der „Pforte, Bischof uͤber die
Wyk
und die Jnsel
Oesel;
weil er in
Hermanns
von „
Leal
Stelle kam. Nachdem wurden 2 hinzugethan: vielmehr zugleich verbunden: „nemlich
Wescelo,
bey unserm Auctor
Wesselinus:
Bischof uͤber
Revel,
und einer „aus
Daͤnnemark, Ostrad,
Bischof von
Wierland.
„ Alwo zu merken, daß der
Revelsche
und
Wierlaͤndische
unter dem Erzbischof von
Lunden
gestanden, weil sie von den
Daͤnen
eingesetzet wurden. Siehe ums Jahr 1219
n.
2 am Ende.
Wes- selin
in
Revel
hatte zum Nachfolger
Torchillen,
und unter den
Wirlaͤndischen
Bischoͤfen, die auf
Ostraden
gefolget, kenne ich einen
Dietrich,
der zu
Minden
und
Hildesheim
gelebet, und dessen Testament ich gesehen habe. Weil es aber in die Jah- re gehoͤret, die unser Schriftsteller nicht beruͤhret, so wil ich hier keine Ausschwei- fung machen.
Des Bischof Alberts zwey und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1219 bis 1220.
§. 1.
1219
D
es Bischofs zwey und zwanzigstes Jahr trat nun ein, und
Liefland
hatte nur ein wenig Frieden. Der Bischof war besorgt, Prediger nach
Esthland
zu schicken, auf welche bey allen Kirchen sehr nothwen- dige Sache er allezeit mit grosser Emsigkeit gesehen
. Er sandte dem- nach den Priester
Alobrand
und
Ludewigen
nach
Saccala.
Diese tauften viele von
Gerwen
und andern Provinzen, und kehrten wieder nach
Liefland.
Der Bischof fertigte auch seine Boten nach
Rußland
ab, und unterredete sich mit denen von
Nogarden
ganz friedfertig. Jnzwischen ließ ers auch nicht anstehen, andre Priester nach
Esthland
zu schicken. Unter welchen der erste
Peter Ka- kenwald
von
Vinland
war, und
Heinrich,
ein Priester der
Letten
von
Ymera,
die zusammen nach
Esthland
gingen, und das schon vorher getaufte
Unganien
durchzogen, bis sie bey
Tarbeten
an den Fluß kamen, so der Mutterbach heist. Sie fingen von diesem Strom an, den Samen christlicher Lehre auszustreuen, und besprengten die herumliegenden Doͤrfer mit dem heiligen Bade der Wiedergeburt. Und da sie in
Lonecotte,
wie auch auf andern Doͤrfern das Sacrament der heili- gen Taufe verrichtet, zogen sie fort nach
Sadegerwe
Sadejerwe
ein zum Kirchspiel
Eeks
im
Doͤrptischen
Kreise gehoͤriges adliches Gut, so den Frey- herrn von
Wrangeln
zustehet, an einer stehenden See gleiches Namens, die ein und eine halbe Mei- le lang und einigen Orten auch wol so breit ist.
, riefen die Leute zusam- men, und tauften ihrer da ungefaͤhr drey hundert. Sie gingen hernach in andern Doͤrfern herum, und machtens eben so. Sie kamen auch nach
Wayga
und
Syembe,
von 1219 bis 1220.
Syembe,
theilten an den Oertern dieses Landes eben dieses Sacrament aus,
1219
und tauften alle; endlich versamleten sie die Leute in
Riole,
so ihre letzte Burg war, und lehrten sie die Lehre des Evangelii. Nachdem sie daselbst bey fuͤnf hundert von beyderley Geschlechte durcheinander getauft hatten, begaben sie sich nach
Wirland.
Es nahmen sie auch die
Wirlaͤnder
von der ersten Provinz auf, so
Pudymen
genant wird, und es wurden von ihnen fast alle vierzehn Doͤrfer getauft, zugleich mit ihrem Landesaͤltesten
Tabellin,
so nachher von den
Daͤnen
gehenket worden, weil er die Taufe der
Rigischen
angenommen, und seinen Sohn an die Bruͤder der Ritterschaft zur Geissel gegeben. Die uͤbrigen
Wirlaͤnder
aber aus den andern Provinzen, getraueten sich wegen Bedrohungen der
Daͤnen
nicht, die
Rigischen
Priester anzunehmen, und riefen also die
Daͤ- nen
als ihre Nachbaren zu sich, von denen sie sich taufen liessen. Die
Wir- laͤnder
glaubten also, es sey nur Ein GOtt der
Christen,
der
Daͤnen
so wol als der
Deutschen,
Ein Glaube, und Eine Taufe, und weil sie meinten, es werde kein Aufsehen verursachen, nahmen sie die Taufe der
Daͤnen
als naͤchsten Nachbaren ohne Unterscheid an. Die
Rigischen
hingegen bezogen sich darauf,
Wirland
waͤre ihre, nemlich von ihren Leuten dem christlichen Glauben unter- worfen, und sandten vorbenante Priester hinuͤber, dasselbe zu taufen.
Hier scheinet im Lateinischen etwas ausgelassen und zugleich geaͤndert zu seyn. Denn entweder muß man lesen:
Cujus instantia plus quam sollicitudo omnium ecclesiarum illum semper detinuit,
oder:
Cujus instantia \& sollicitudo super omnium eccle- siarum, (sc. sollicitudinem,) illum detinuit.
[Mit der wenigsten Aenderung ist in dieser Uebersetzung;
cujus instantiæ soll.
angenommen worden, daß
instantia ecclesiarum,
die noch fehlende Prediger sind.]
§. 2.
Die
Daͤnen
aber, so dieses ihnen benachbarte Land gerne zuvor wegfischen wolten, schickten ihre Priester dahin, gleichsam in eine fremde Erndte. Diese tauf- ten etliche Doͤrfer und sandten ihre Leute wieder auf andre, wohin sie nicht so gleich selbst kommen konten, liessen auf allen Doͤrfern
grosse hoͤlzerne Kreuze
ma- chen, schickten auch durch die Haͤnde der Bauren das Weihwasser herum, beorder- ten sie, Weiber und Kinder damit zu besprengen, und unternahmen sich solcher Gestalt den Priestern von
Riga
zuvorzukommen, faͤdelten es auch auf die Art ein, da- mit sie das Land der Gewalt des Koͤnigs in
Daͤnnemark
voraus unterwerfen moͤch- ten. (Gedachter)
Peter
und
Heinrich
merkten das Ding und gingen nach
Ger- wen.
Als sie daselbst in den voͤrdersten Doͤrfern viel Leute getauft, vernahmen sie, daß ein
Daͤnischer
Priester
Wolther
auch dahin gekommen. Darauf gin- gen sie ihm entgegen, und sagten, das Land stehe unter Botmaͤßigkeit der
Rigi- schen,
und behaupteten, daß dieser Weinberg durch die Fahne der heiligen Jung- frau
Maria,
unter vielem Eifer der Pilger und mit saurer Arbeit der
Rigischen
gepflanzet sey. Nachher begaben sie sich aufs Schloß der
Daͤnen
mit samt dem Prediger, und berichteten vor dem Hochwuͤrdigen Erzbischof von
Lunden, An- dreas,
ein gleiches. Der Erzbischof aber erwiederte, ganz
Esthland,
es moͤch- ten es die
Rigischen
erobert, oder noch nicht sich unterworfen haben, gehoͤre dem Koͤnig von
Daͤnnemark;
und waͤre ihm von den
Rigischen
Bischoͤfen, wegen seines Beystandes gegen die
Esthen,
abgetreten worden. Er schickte auch Ex- presse nach
Riga,
mit dem Verbot, sie solten die unreifen kleinen Trauben nicht ablesen, noch ihre Priester in die Winkel in
Esthland
zum predigen ausschicken. Der Hochwuͤrdige alte Bischof von
Riga, Albert,
schrieb ihm aber zuruͤck: Der Weinberg der
Esthnischen
Kirche sey schon viele Jahre vor der
Daͤnen
Zeit von seinen Leuten laͤngst angeleget, mit dem Blute vieler
Deutschen
und vie- lem Kriegesungemach bearbeitet worden, und seine Priester waͤren nicht in den Winkeln von
Esthland,
sondern mitten in
Gerwen
und
Wirland,
ja vor den Augen des Erzbischofs selbst erschienen. Auf dieses Schreiben ward der Koͤ-
R r 2
nig
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwey und zwanzigstes Jahr,
1219
nig von
Daͤnnemark
gegen den Bischof von
Riga
etwas aufgebracht, doch ließ er ihn mit den Bruͤdern der Ritterschaft vor ihm zu erscheinen, berufen. Da dieser aber nicht erschien, sondern in dieser Angelegenheit nach
Rom
zum Pabste eilte, so fanden sich die Bruͤder der Ritterschaft,
Rudolph
von
Wenden
samt den uͤbrigen ein: Und der Koͤnig gab ihm
Saccala
und
Ungannien,
das die
Rigischen
schon laͤngst sich unterwuͤrfig gemacht und getauft hatten, mit den angrenzenden Provinzen, stat ihres dritten Theils an
Esthland,
mit Ausschlies- fung des Bischofs von
Liefland
und seines Bruders
Hermanns,
der erst kuͤrzlich eingeweihet war. Die Zeitung kam nach
Riga;
und der Bischof
Bernhard
nebst den andern in
Riga
wurden daruͤber sehr empfindlich. Sie traten daher mit den Ordensbruͤdern zusammen, und machten unter sich in Guͤte eine dreyfache Eintheilung von
Esthland
aus, eigneten den Bischoͤfen
, wie vorher, also auch nachher ihre Theile zu, und liessen den Bruͤdern ihren dritten. Nachdem nun (die
Daͤnen
) die ganze
Revelsche
Provinz getauft, schickten sie auch ihre Priester nach
Harrien,
und wie sie diese getauft, hetzten sie die Einwohner auf, mit einem Heer nach
Gerwen
zu gehen, damit die
Gerwischen
in Furcht ge- riethen und der
Rigischen
Herrschaft sich entziehen, auch ihre Herrschaft und Taufe annehmen moͤchten. Und die von
Harrien
fielen denselben Sommer mit ihren Heeren neunmal denen von
Gerwen
ins Land, pluͤnderten sie aus, mach- ten viele nieder, fuͤhrten sie gefangen, daß sie auch so gar den
Daͤnischen
Prie- ster mit unter den andern verwundeten und toͤdteten, bis endlich die meisten unter ihnen die Herrschaft und Taufe der
Daͤnen
ergriffen. Eben so wurde den
Wir- laͤndern,
die von den
Rigischen
zuerst bezwungen waren, durch die Drohun- gen der
Daͤnen
Angst gemacht, daß sie ihr Wort und ihre Herrschaft annahmen. Daher weihete der Erzbischof einen neuen Bischof uͤber
Wirland
und
Gerwen,
und eignete dem Bischof von
Revel
die Provinzen in
Harrien
zu.
Bernhard,
Bischof von
Semgallen,
der zu
Riga
die Stelle des Bischof
Alberts
vertrat, welcher damals nach
Rom
gereiset war.
Nemlich den
Rigischen
und dessen Bruder
Herrmannen,
Bischof von
Leal.
§. 3.
Der Koͤnig von
Schweden Johannes
mit seinem Herzog
Carl
und feinen Bischoͤfen kam inzwischen mit einer starken Armee nach
Rotalien
, und trachtete einige Theile in
Esthland
und die Oberherrschaft daruͤber zu erhalten. Er nahm seine Residenz auf dem Schlosse
Leal,
uͤber welches der Bischof
Hermann,
des Bischofs von
Liefland
Bruder, von dem Herrn Pabst bestaͤtiget war; indem diese Provinz ehmals durch den
Rigischen
erobert, und zum christlichen Glauben un- terwiesen worden. Auch die
Schweden
durchwanderten die Provinz, lehrten und tauften etliche und baueten Kirchen. Sie kamen zu den
Daͤnen
in
Revele
und besprachen sich mit ihnen. Ebenfals fertigten die aus
Riga
an sie Boten ab, mit der Nachricht, diese Laͤnder waͤren durch sie zum christlichen Glauben gebracht, warneten sie auch, den betruͤglichen Worten der treulosen
Esthen
nicht alzuviel zutrauen, und nicht so schwache Bedeckung um sich zu haben. Der Koͤnig aber legte seine Maͤnner in das Schloß, nemlich in
Leal
, samt dem Herzog
Carl
und dem Bischof zur Besatzung, und begab sich wieder nach
Schweden.
Weil sie nun auf der einen Seite
Liefland,
auf der andern die
Daͤnen
hatten, und also in der Mitten sich befanden, waren sie vor den
Heiden
nicht sonderlich bange. Es begab sich aber eines Tages, mit dem fruͤhesten Anbruch der Morgendemmerung; so kamen die
Oeseler
uͤbers Meer mit einem starken Heer, belagerten die
Schwe- den,
schlugen sich mit ihnen herum, und legten Feuer ans Schloß. Die
Schweden
fielen zwar aus, mit ihnen zu streiten, sie waren aber einer so gros- sen Menge nicht gewachsen. Also fielen die
Schweden
und wurden nieder ge- macht, ihr Schloß erobert, und der Herzog blieb auf der Wahlstat
. Auch der
Bischof
von 1219 bis 1220.
Bischof ward mit Feuer und Schwerdt getoͤdtet, und gelangte zur Gemeinschaft
1219
der Maͤrtyrer
. Die
Daͤnen
kamen nachher, samleten ihre Leichname auf, und beerdigten sie mit Trauren. Gleichfals auch die
Rigischen,
da sie ihre Nieder- lage vernommen, betraureten sie viele Tage mit Seufzen. Der Erschlagenen waren bey nahe fuͤnf hundert, davon nur wenige entkommen waren, die sich nach dem Schloß der
Daͤnen
hin retiriret hatten. Die uͤbrigen alle fielen durch die Schaͤrfe des Schwerdts, deren Gedaͤchtniß im Segen, ihre Seelen aber bey Chri- sto in Ruhe bleiben muͤssen!
Von diesem Koͤnig schreibt
Ericus
Vpsaliensis
also: „Jm Jahr unsers HErrn 1219 „ward zum Koͤnig erwaͤhlet
Johannes,
des Koͤnigs
Sverckers
Prinz, in seiner „Kindheit, und hieß daher
Johannes
der
Junge,
ingleichen
Johannes
der
From- „me.
Dieser fuͤhrte nur 3 Jahr den koͤniglichen Titel, starb eines natuͤrlichen Todes in „
Wisingzoe,
und ward begraben in
Alvastra
im Jahr unsers HErrn 1222.„ Ein gleichmaͤßiges meldet
Johannes Magnus
histor. Svec. libr. 19 c.
13. Von diesem Feldzuge wissen die alten Geschichtschreiber der
Schweden
nichts, wenn anders die, welche sie haben, alt zu nennen seyn.
Joh. Messenius
hat dem 13 Theil seiner
Scon- „dia illustrata
„ein Verzeichniß aller Scribenten beygefuͤget, so wol der alten als neuern, „der aus- und einlaͤndischen, welche die Scondischen Geschichte bisher beschrieben, ent- „weder ganz oder stuͤckweise, in gebundener oder ungebundener Rede, Lateinisch, Teutsch „oder Scondisch, entweder mit
Roͤmischen
oder
Rhunischen
Buchstaben, gedruckte „so wol als ungedruckte.„ Darinne thut er, nach dem
Adam
aus
Bremen
und dem
Saxo
Grammaticus,
einen Sprung ins 15te Jahrhundert, und nennet uns
Lorenzen
von
Westeråås,
(
Arusiensem
), und
Erichen
von
Upsala,
dessen Erzaͤhlung vom Koͤnig
Johannes
wir kurz vorher geliefert haben. Nachdem
Job. Scheffer
die Grabschrift dieses
Erichs,
der Anno 1486 gestorben, beschrieben hatte,
Upsal..
antiq. „c. 13 p.
228, so fuͤget er hinzu: „Dis ist der Verfasser der Geschichte, die vom
Mel- „senius
zu
Stockholm
zuerst Anno 1615 (welcher Ausgabe wir bisher uns bedienet,) „und vor wenig Jahren von-meinem Schwiegervater
Johann Loccenius
zum an- „dern male ans Licht gegeben worden. Wir haben keine aͤltere und bessere als diese in „der Art, die wenigstens oͤffentlich bekant und in
Schweden
ehmals geschrieben wor- „den.„ Selbst der gewesene
Upsalische
Universitaͤtsbibliothekarius,
Erich Benzelius,
Monument. Sveo-Goth. prolegom. p.
2, da er glaubet aus gewissen Merkmalen ent- decket zu haben, als ob das Leben
Sifrids
des Bekenners ums Jahr 1205 geschrieben „sey, daruͤber wir jetzo nicht urtheilen; behauptet; „daß ihm, so fleißig er auch die ei- „gentliche Zeit der Schriftsteller seines Vaterlandes, die entweder in Druck gekommen, „oder noch in Manuscript auf den Bibliotheken stecken, nachgesuchet, bisher unter den „Einheimischen, Lateinisch geschrieben, kein aͤlterer als dieser vorgekommen sey.„ Ob nun gleich dieses gegen
Scheffers
Meinung einen Scheinwiderspruch hat; so fuͤhret er doch nur den aͤltesten
Schwedischen
Verfasser von den Lebensbeschreibungen der Heiligen an, da doch
Scheffers
Meinung auf die Geschichtschreiber gehet.
Joh. Messenius
Scondiæ tom. XII p.
113 ist auch nicht in Abrede, daß er in Erzaͤhlung die- ses Krieges, des
Balthasar Russovens Lieflaͤndische
Chronik|gebraucht habe, „weil, wie
Messenius
Worte selbst lauten; „keiner unserer Chronikschreiber diesen Feldzug „des
Johannis
bisher in einer deutlichen Erzaͤhlung bekant gemacht.„ Da er nun ei- ne offenbare und deutliche Meldung der Geschichtschreiber vermisset, so gibt er zu, daß die Verfasser der Lebensbeschreibungen von den Heiligen in
Schweden
manches mangel- haft aufgesetzet. Doch in dem Jahre irret er selbst
tom. 2 p.
24 wo er von Begeben- heiten des 1218 Jahrs handelt, und dieses anfuͤhret, so doch noch ordentlich gnug zusam- „men haͤnget: „Unterdessen ward der Koͤnig von
Schweden Johannes
durch die oͤf- „tern Einfaͤlle der
Esthen
aufgebracht, und weil ihn zugleich die Liebe zur Ausbreitung „der christlichen Religion und der
Schwedischen
Herrschaft antrieb, so grif er gleich „
Liefland
an, bezwung die
Wyck,
nahm das Schloß
Leal,
so dem damals abwe- „senden Bischof
Hermannen
gehoͤrte, mit stuͤrmender Hand weg, legte seine Solda- „ten zur Garnison ein, und vertrauete es ihnen zur Beschuͤtzung des bezwungenen Lan- „des.
Carlen
aber, dem Bischof von
Linkoͤping,
der mit vielen Priestern dabey „war, empfal er die
Heiden
bekehrung, und segelte als Ueberwinder wieder nach Hause.‟ Ein groͤsser Licht, so wie in der ganzen Historie, also auch in den Geschichten dieses
Johannes,
von denen die
Schweden
selbst nicht viel wissen, geben uns die Paͤbst- lichen Breve: wenn wir diese alle haͤtten, so wuͤrde fast nichts in der Historie aller Reiche mitlerer Zeit vermisset werden, weil fast alles auf den Wink der Paͤbste an-
S s
kam,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwey und zwanzigstes Jahr,
1219
kam, so ferne sie Richter oder Schiedsmaͤnner abgaben. Daß die Thronfolge dieses
Johannis
streitig gewesen, zeiget des Pabsts
Honorius
des 4ten Befehl an die Bi- schoͤfe zu
Luͤbek, Schwerin
und
Ratzeburg,
daß sie dem Erzbischof von
Upsala
andeuten solten, wenn er
Johannen
zum Koͤnig gesalbet, sich vor dem
Roͤmischen
Pabst zur Verantwortung zu stellen, und daß sie die widriggesinnten Fuͤrsten zu verein- baren trachten moͤchten; wuͤrde aber der Ausgang davon nicht nach Wunsche gelingen, so solten sie uͤber alles, oͤffentliche Acten verfertigen und dem Apostolischen Stul Nach- richt ertheilen.
Raynald
ums Jahr 1219
n.
30. Dieser berichtet weiter ums Jahr 1220
n.
36 wie der Pabst den
Johannes
nach seiner Bestaͤtigung auf dem Thron gewar- net, er solle keine Kirchenguͤter anpacken, noch der Kirche unechte Bischoͤfe aufdringen.
Dieser
Karl
war Herzog von
Ostergothland,
ein juͤngerer Bruder desjenigen
Birgers
von dem ich bey den Geschichten
Meinhards
gemeldet, daß er Anno 1202 mit Tode abgegangen, ein Sohn
Benedicts,
ebenfals Herzogs von
Ostergothland.
Dieses
Benedictus
Vater,
Fulco,
hatte die Ehre die Prinzeßin
Jngergerdis
koͤniglicher Hoheit zu heirathen, und fing daher an das Haupt uͤber alle vornehme Familien in
Schweden
zu erheben. Unser Geschichtschreiber nennet
Karln
seinen Herzog, nemlich des Koͤnigs
Johannes,
weil er des Koͤnigs Vormund gewesen, und vor ihm das Reich verwaltet.
Johannes Magnus
histor. Svec. libr. 19 c.
13 sagt deutlich, der Koͤnig habe unter
Vormuͤndern gestanden,
und setzet
Karln
noch den Erzbischof von
Upsala Olaus
zur Seite.
Wegen
Rotalien
siehe, was wir beym Jahr 1213
not.
b
) gesagt.
Die Worte:
nemlich in Leal
Weil das Revelsche Manuscript sie auch hat, so kan es zu den uͤberfluͤßigen Erklaͤrungen unsers Chronik- schreibers gerechnet werden.
; scheinen nach einer Glosse zu schmecken, oder sind nicht an gehoͤrigem Orte angebracht.
Der Koͤnig, der mit mehrern Bischoͤfen angekommen, ließ bey seinem Abzug einen noch da, den unser Verfasser nicht nennet. Es nennen ihn aber die
Schwedischen
Scri- benten des Lebens der Heiligen,
Vastovius
und
Joh. Messenius,
davon gleich mehrers.
Diese Niederlage der
Schweden
faͤlt in das folgen
de
1220te Jahr. Den Tag hat uns die
Wadstenische
Chronik und eine alte
Schwedischdaͤnische
Zeitrechnung in
Benzels.
Monum. Sveo-Goth. part. I
aufbehalten, nemlich den 8ten
Au- gusti.
Der Herzog
Karl
wird deswegen zwar nicht von
Messenius,
doch von
Joh. Vastovius
unter die
Schwedischen
Heiligen gerechnet. Jener der dessen Leben
vite Aquilonia p.
73 beschreiben wolte, komt vor die unrechte Thuͤre, und erzaͤhlet uns die Thaten eines andern
Karls Ulphons
Sohn, der 1264 sich in den Ritterorden der
Rreuz
fahrer begab, und in einer Schlacht mit den
Litthauern
geblieben, wie
Benzelius
in Noten
p.
58 anmerket.
Benzelius
hat sich um die gelehrte Welt und Geschichte wohlverdient gemacht, daß er des
Joh. Vastovius
Vitem Aquiloniam,
der zu
Coͤln
1623 herausgekommen, aber so rar war, daß sie schon zur Zeit des
Clau- dius Arrhenius
in weniger Haͤnden sich befunden, zu
Upsala
1708 wieder auflegen lassen, und sie mit einigen Anmerkungen versehen, die
Vastovens
erheblichste Fehler entdecken. Er wuͤrde sich weit verdienter gemacht haben, wenn er nicht auf die Ge- danken gekommen, die Briefschaften der Koͤnige, die Bullen der Paͤbste und den ge- samten Vorrath der uͤbrigen Jnstrumente, die in ganz
Schweden
die aͤltesten seyn, welchen Vorrath
Vastov
von allen Orten herbeygeschaffet, und damit die
Coͤlnische
Auflage sich ausnimt, das ist recht die
Adern
und
Glieder
diesem Buche bey dieser andern Auflage wegzuschneiden; weil er sich durch das Vorhaben des
Claudius Ar- rhenius
und
Joh. Peringskioͤlds
abschrecken ließ, die damals auf eine
Roͤmisch- Schwedisch-Gothische
und ich weiß nicht, auf was sonst noch vor eine Samlung paͤbstlicher Bullen bedacht waren. Wiewol diesem Uebel hat doch eben derselbe
Arrhe- nius,
oder besser zu sagen,
Oernhiaͤlm
einiger massen abgeholfen, daß er ein Theil dieser Urkunden in das 4te Buch der
Schwedischen
Historie eingetragen, darinne er die Dinge des 12ten Jahrhunderts durchgehet.
Dis war der Bischof von
Linkoͤping Rarl;
ein Bruderssohn des Herzog
Rarls
von seinem Bruder
Magnus.
Dessen Lebenslauf liefet man gleichfals in dem
Nordi- schen Weinstock
p.
73 aber so, daß er kaum etliche Worte ausmachet.
Joh. Mes- senius
in der Chronik von den Bischoͤfen von
Linkoͤping
hat dieses von ihm
p.
56
„
Karl
von 1219 bis 1220.
„
Rarl
ein leiblicher Bruder des durchlauchtigsten Herzogs
Birger Jerl,
und ein son-
1219
„derbarer Patron der Gerechtigkeit, erhielt mit Genehmhaltung desselben Pabsts
Au- „sonius
(
Honorius
des
III
ten) zur Zeit
Johannis
des
I
sten, allergnaͤdigsten Koͤnigs „in
Schweden
den
Linkopingischen
Bischofsstab, und zog nachher in Geselschaft „einiger andern Praͤlaten mit seinem Vaterbruder, dem Herzog
Karl
nach
Rußland
„(nach
Esthland
solte es heissen,) um die christliche Religion fortzupflanzen, wo er „von dem wuͤtenden
Rußischen (Esthnischen)
Volke in
Recalom (Rotalien)
„Anno 1220 niedergehauen ward und eines ruͤhmlichen Todes starb.„ Welches er nach- gehends
Scond. tom. XII p.
113 verbessert. Weil nun
Birger Jerl
II
dieses
Rarls
Bruder gewesen, so haben diejenigen, die Jahrzahl 1220 unrecht bey das Bildniß des Herzog
Birgers
beygeschrieben, das aufm Schlosse
Tawasthus
in
Finnland
zu se- hen ist, die
das alte und heutige Schweden
mit den saubersten Kupferstichen auf koͤnigliche Kosten uns geliefert haben. Welches Werk neulich durch die Vorsorge des beruͤhmten Herrn von
Meiern,
meines sehr werthen Freundes und Collegen, in des Koͤ- nigs Bibliothek gekommen. Denn dieser
Birger
kam vor dem Jahre 1248 nicht zur Regirung, da nemlich
Jerl
erwaͤhlet und in solcher Wuͤrde in seines Vaters Bruders Sohnes
Ulpho
Stelle gekommen, welcher zu dieser Zeit starb; wobey die sehr fehlen, welche behaupten, dieser sey auf den Anno 1202 verstorbenen
Birger
gefolget. Gewiß, jener
Birger
fuͤhrte nur erst in den letzten Jahren des Koͤnigs
Erichs
eine Armee in
Tawasthland,
und bauete daselbst
Tawasthus
als ein Denkmal seines Sieges Anno 1250. Siehe
Erichen
von
Vpsal
libr. 3 p.
109
Joh. Messen.
tom. 12 p.
117. Daher muß bey dem
Birgerischen
Bildnisse die Jahrzahl 1250 beygeschrieben werden. Damit aber die Verwandschaft dieser
Rarle
unter sich und mit dem Herzog
Birger
dem
II
dem Leser gleich vor den Augen deutlich sey, so haͤngen wir gegenwaͤrtige Ge- schlechtstabelle an.
Der
Daͤnen
Schloß hieß ehmals
Lyndanisse,
nun
Revel.
Bey den
Russen
heists
Rolivan
Dieser Name hat sich nun seit 50 Jahren ganz verloren, und nennen es die
Russen
jetzt auch
Revel.
und bey den
Esthen Talin,
das ist
Danilin,
der
Daͤnen
Stadt. Da- her finde ich:
Talin Eesti-ma pea-lin,
das ist:
Reval Esthlands
Hauptstadt.
§. 4.
Der Bischof von
Liefland
aber, der zur See gegangen war, langete in
Luͤbek
an. Hier ward ihm gestecket, daß der Koͤnig von
Daͤnnemark
ihm auflauren lasse, und machte sich daher unter Beystand seiner getreuen Freunde heimlich aus der Stadt
. Er kam in groͤster Eil nach dem
Roͤmischen
Hofe zu dem Pabst
Honorius
III.
Dieser erhoͤrte seine Bitte mitleidig und vaͤterlich. Der Koͤnig von
Daͤnnemark
schickte seine Gesandten wider ihn auch hin, welche die Geschaͤfte der
Lieflaͤndischen
Kirche am
Roͤmischen
Hofe nicht wenig stoͤrten, und sich doch noch weniger damit Nutzen schaften
. Der Bischof
von
S s 2
Lief-
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwey und zwanzigstes Jahr,
1219
Liefland
wandte sich hierauf an den Kaiser
Friderich,
der nur neulich erst zur hoͤchsten Wuͤrde des Reichs erhaben worden, und suchte bey ihm Rath und Huͤlfe, sowol gegen die harten Feindseligkeiten des Koͤnigs von
Daͤnnemark,
als auch der
Russen,
der
Heiden
und anderer, aus der Ursache, weil
Liefland
mit al- len bezwungenen Provinzen gewisser massen sich immer aus Roͤmische Reich hielt
. Der Kaiser aber, so mit verschiedenen und wichtigen Reichsaffairen beschaͤftiget war, gab dem Bischof schlechten Trost, weil er angelobet, das heilige Land um
Jerusalem
zu schuͤtzen; und entzog aus diesem Grunde und diesem Anliegen dem Bischof seinen Beystand
, doch ermahnte und belehrte er ihn, mit den
Daͤnen
sowol, als mit den
Russen,
Friede und Freundschaft zu halten, bis man auf die neue Grundlage mit der Zeit ein dauerhaft Gebaͤude auffuͤhren koͤnte. Weil nun der Bischof keinen Trost weder vom Pabst noch vom Kaiser erhielt; so kehrte er wieder nach
Deutschland.
Und da schien es ihm dienlich, auf Einrathen redli- cher Maͤnner, sich lieber zum Koͤnig in
Daͤnnemark
zu begeben, als die Kirche in
Liefland
in Gefahr zu setzen. Denn der Koͤnig von
Daͤnnemark
verbot den
Luͤbekern,
als seinen Unterthanen, an die Fremden keine Schiffe nach
Lief- land
zu geben, bis er den Bischof zu seiner Einstimmung bewogen. Daher wandte sich der Hochwuͤrdige Bischof mit seinem Bruder, dem Bischof
Herrmann,
zu hochbesagtem Koͤnig von
Daͤnnemark,
und uͤbergab sowol
Lief-
als
Esth- land
in seine Gewalt, doch nur in so ferne, wenn die Praͤlaten seiner Kloͤster, seine Maͤnner, alle
Rigischen
und alle
Liven
und
Letten,
auf diesen Fuß mit eimwilligen wuͤrden
. Zu der Zeit starb auch die Koͤnigin
, die Gemahlin nem- lich des Koͤniges von
Daͤnnemark,
in der Geburt. Es sagte hieruͤber ein Ge- wisser, die neue Kirche, so in die Gewalt des Koͤnigs uͤbergeben waͤre, und taͤg- lich eine geistliche Frucht gebaͤren wolte, wuͤrde zu den Zeiten, da sie unter ihm stuͤnde, unfehlbar in Gefahr gerathen. Dieser hat auch die Wahrheit prophezeiet, wie unten erhellen wird.
Denn
Luͤbek
samt ganz
Nordalbingien
stund unter
Daͤnischer
Botmaͤßigkeit bis auf die Gefangenschaft
Waldemars,
und bis auf die Schlacht bey
Bornhoveden,
in welchem 1227 Jahr es mit den
Daͤnen
in
Deutschland
gar aus war.
Der Bischof
Albert
hatte den
Roͤmischen
Hof in der Sache wider
Waldemaren
deswegen nicht sonderlich auf seiner Seite, weil dieser sich und das Reich dem Apostoli- schen Stul zinsbar gemacht: wie es im Rescript des Pabsts
Honorius
III
an den
Coͤl- nischen
Erzbischof lautet, bey
Raynalden
ums Jahr 1223
p.
301.
Albert
hatte ei- gentlich um die Erzbischoͤfliche oder besser um die Wuͤrde eines Metropolitans uͤber ganz
Liefland
Ansuchung gethan; weil er nach dessen Erhaltung nicht zweifeln konte, es wuͤrden sich die Bischoͤfe in demjenigen Theil
Esthlands
unterwerfen muͤssen, den die
Daͤnen
unter sich gebracht, oder noch unter sich bringen wuͤrden. Der Pabst aber willigte in dieses Anbringen nicht, weil es ihm vor die
Lieflaͤndische
Kirche noch nicht zutraͤglich zu seyn schiene, wie
Raynald
ums Jahr 1219
n.
31 bemerket, in der That aber, um nicht dem Koͤnig von
Daͤnnemark
vor den Kopf zu stossen. Doch in
Lief- land
neue Domkirchen anzulegen, und Bischoͤfe daruͤber zu setzen, dazu hatte der Pabst schon
Alberten
auctorisiret Anno 1217, wie eben dieser bey diesem Jahre
n.
45 bezeu- get.
Und hier haͤtte sollen der Beweiß gefuͤhret werden, durch Zeugen oder durch Briefschaf- ten, daß er
Liefland
vordem von dem Koͤnig
Philipp
und vom Reiche zum Lehn er- halten.
Kaiser
Friderich
der
II
wolte auch nicht gerne
Waldemaren
beschwerlich fallen, als der ihm die Macht der
Welfen
schwaͤchen und
Nordalbingien
ihnen hatte entreissen helfen. Nicht allein die
Daͤnischen
Chroniken besagens oft, daß eine Abtretung die- ses Landes von
Friedrichen
an
Waldemaren
geschehen, sondern
Joh. Messenius
Scond. tom. 2 p.
23 beym Jahr 1214 vertheidiget sie noch gar.
Hier wird der Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
mit keinem Worte gedacht, weil diese vorher, ohne Vorwissen des Bischofs einen besondern Frieden und Theilung mit den
Daͤnen
getroffen haben.
Die Koͤnigin hieß
Berengaria.
Seelaͤndische Chronik,
p.
54.
§. 5. Mitler
von 1219 bis 1220.
§. 5.
Mitler Zeit, da die andern um die Beherschung der Laͤnder sich zankten, ging
1219
der Priester der
Letten
von der
Ymera
zum andernmal nach
Esthland,
nahm einen andern Priester,
Dietrich,
mit sich, der nur neulich ordiniret war, gin- gen durch
Saccala,
kamen an die
Pale,
fingen von diesem Strom an, und tauften die benachbarte Provinz, so
Wormegunde
heisset, hielten sich auch in jedem Dorfe etwas laͤnger auf, riefen das Volk zusammen und predigten ihnen das Evangelium. Sie zogen sieben Tage umher, und tauften jeden Tag wol drey- bis vierhundert beyderley Geschlechts. Hierauf machten sie sich nach
Ger- wen,
und gingen in die aͤusserste an
Wirland
gelegene, aber noch ungetaufte Provinz
Lappegunde,
verrichteten in jedem grossen Dorfe das Sacrament der heiligen Taufe, bis sie an ein Dorf,
Rettis
genant, kamen, woselbst sie ein glei- ches thaten. Hier haben nachgehends die
Daͤnen
eine Kirche erbauet, wie sie es auch auf andern vielen von uns getauften Doͤrfern machten. Endlich erreichten sie das Dorf, so den Namen
Reynenen
fuͤhrte, und schickten welche aus, die Leute aus andern Doͤrfern her zu bestellen. Es sagte aber ein Bauer, ihr Landesaͤlte- ster: Wir sind schon alle getauft. Und da diese fragten, mit welcher Tau- fe sie getauft waͤren; gab er zur Antwort: Als wir auf dem Dorfe
Solge- sim
waren, da eben der
Daͤnische
Priester daselbst seine Taufe verrichtete, taufte er auch von uns etliche Maͤnner, und gab uns das gesegnete Wasser mit; worauf wir nach unsern Doͤrfern umkehrten, und jeder von uns be- sprengte mit selbigem Wasser seine Familie, Weiber und Kinder; und was vor ein Getaufe sollen wir weiter mit uns machen
? Denn da wir einmal getauft sind, so brauchen wir euch nicht weiter anzunehmen. Die Priester hoͤrten dieses und laͤchelten ein wenig, schuͤttelten aber den Staub von ihren Fuͤssen auf sie, eilten nach andern Doͤrfern, und tauften auf der Grenze von
Wirland
drey Doͤrfer. Daselbst war ein Berg und ein schoͤner Wald, worinne nach Aus- sage der Einwohner der grosse Gott der
Oeseler
geboren, der
Tharapita
heist, und von demselben Ort nach
Oesel
geflogen seyn sol
. Es ging auch ein anderer Priester herum, der hieb die Bilder und Gleichnisse ihrer Goͤtter, so daselbst ge- macht waren, um, daß die
Heiden
sich wunderten, warum kein Blut auslief, und daher den Priestern desto eher glaubten. Wie nun sieben Tage lang die Taufe in felbiger Provinz gehalten worden, kehrten die Priester nach einer andern Provinz, die
Mocha
hieß, brachten da gleichfals eine Woche zu, zogen auf den Doͤrfern umher, und tauften des Tages drey- bis vierhundert beyderley Geschlechts, bis sie endlich in allen Gegenden mit der Taufe fertig waren und die
heidnischen
Gebraͤuche abschaften. Aus dieser Provinz begaben sie sich nach
Waiga,
fanden unterwegens viele Doͤrfer, die von keinen Priestern noch besucht waren, tauften daselbst alle Maͤnner, Weiber und Kinder, gingen um die See
Wercegerwe
herum, erreichten
Waiga,
und da
Waiga
schon vorher getauft war, kehrten sie wieder zu der Provinz um, die
Sogentagana
hieß, besuchten alle und je- de Doͤrfer, so vorher ungetauft geblieben waren, nemlich
Ygetenere, Welpole
und
Wasala,
nebst vielen andern, und tauften Maͤnner, Weiber und Kinder durchgaͤngig. Nachdem sie eine ganze Woche da verharret, und die heilige Taufe zu Ende gebracht, so kehrten sie froͤlich wieder an die
Embach,
volzogen an de- nen Ungetauften zu beyden Seiten des Flusses das gute Werk, lehrten fleißig und wandten sich endlich wieder nach
Odempe,
uͤberliessen den neugepflanzten und mit der heiligen Taufe bewaͤsserten Weinberg GOtte, der das Gedeien geben solte, und zogen wieder nach
Liefland.
Jch glaube, man muͤsse hier lesen:
Et nobis vltra quid facietis
Mein Manuscript behaͤlt die Worte:
Et nobis vltra quem (baptismum) faciemus?
? was wolt ihr uns uͤberdem noch zu thun auflegen, da wir einmal getauft seyn?
T t
t
) Die,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, zwey und zwanzigstes Jahr,
1219
Die, welche sich und andern einbilden, daß der
Schweden
und
Gothen
Gott
Thor
allen Voͤlkern bekant und von ihnen verehret worden, meinen auch hier den
Thor
anzu- treffen. Denn wenn sie
Tharapita
hoͤren, so glauben sie, der Gott
Thor
sey von den
Esthen
vor der Schlacht zu Huͤlfe gerufen worden, die immer geschrien:
Thorawwita!
das ist:
Thor hilf! Thor stehe bey!
Sie beschuldigen die noch wol gar eines Jr- thums, welche der Meinung seyn, die
Esthen
haͤtten ehmals einen GOtt unter diesem Namen verehret, weil es kein eigentlicher Goͤtzenname sey, sondern nur ein Anrufen des GOttes
Thor,
Allein diese werden von unserm Verfasser widerleget, der nicht nur hier, sondern auch unten beym Jahre 1225, wo er von der Eroberung
Oesel
spricht, den
Oeselern
einen Gott zuschreibet, den sie
Tharapitha
oder
Tharapilla
genant. Denn so ist das Wort geschrieben, daß mans auf beyderley Art lesen kan, und zweifel- haft bleibet, welche Lesart der andern vorzuziehen. Fraͤget man, was es vor ein Gott gewesen, so muß man die Landessprache der Nation, die ihn verehret, zu Rathe zie- hen. Weil nun in der
Esthnischen
Sprache
Thara
einen rundumher umzaͤunten Ort, und
Pilla
einen Affen bedeutet; so ist der
Tharapilla
vielleicht kein anderer Gott, als der
Gartenwaͤchter,
dessen Bildniß die
Schweden
vormals mit einem grossen
Priapus
aufgestellet, wie
Adamus Bremensis
de sim Daniæ n.
92 meldet. Ja es komt treflich mit dem Flug, davon unser Verfasser schreibet, uͤberein, was eben dieser
Adam
l. c. n.
75 von den gefluͤgelten Goͤtzen der
Esthen
spricht:
Sie beten die Drachen und Voͤgel an.
Jch lasse dieses aber der weitern Untersuchung anderer anheimge- stellet
Daß
Thor
oder
Thar
bey den Nordischen und andern Voͤlkern den Donnergott bedeutet, ist aus- gemacht. Die
Esthen
nennen noch die brummende Baßroͤhre in ihrem Dudelsacke
Torro,
und den Discant
Pil,
woraus das zusammengesetzte Wort
Torropil,
eine Sackpfeife herkomt. Die
Oeseler,
welche ein solch Jnstrument gehoͤret, moͤgen sich wol zum ersten male haben lassen weis machen, als waͤre ein Gott darinne, der im Walde gewachsen, weil die dicke Roͤhre des Basses von Holze war. Da aber
Tharabita
in meinem Manuscripte stehet, auch
Kelch
und
Hiaͤrne
so ge- lesen haben, so muͤssen wol die andern Einfaͤlle hier schweigen.
.
Sonst heist sie
Sotagana
oder
Sontagana.
Hier fehlen bey Herr
Grubern
4 Bogen und darinne die Geschichte des 1220 Jahrs, die hier in der Uebersetzung so wol als denen zu Gefallen welche das
Gruberische
Werk besitzen, im Lateinischen folgen. Die Note in dem Lateinischen Exemplar des Herrn
Grubers
heist so: Von den Begebenheiten des 1220 Jahrs kan ich nichts hier zur Ergaͤnzung einschieben, weil nirgends gelesen wird, was bis Jahr in
Liefland
sich zu- getragen; ausgenommen die Stiftung des Bisthums
Pilten
in
Curland,
welche die neuern Scribenten in diese Zeiten werfen, und sie dem
Daͤnischen
Koͤnige
Walde- mar
II
zuschreiben: Wie weit man sich drauf verlassen koͤnne, weiß ich nicht. Gewis- ser ist die Sorgfalt des Pabsts
Honorius
des
III,
fuͤr die Vermehrung der Anzahl von Predigern, davon wir dessen Breve in den Anhang der Urkunden zum Beweis anfuͤhren.
§. 6.
Ganz Esthland wird getaufet.
Eine kurze Zeit darauf kam eben die- ser Priester
Dietrich
zuruͤck nach
Ger- wen
und
Wierland
zu seinen Getauf- ten, und wohnte bey ihnen. Die
Daͤ- nen,
so davon Nachricht hatten, nah- men ihn mit seinem Knechte gefangen, nahmen ihnen die Pferde und alles was sie hatten ab, und schickten sie aus- gepluͤndert wieder nach
Liefland.
Sie
[Man stehet leicht aus dem Zusammenhange, daß dis nicht richtig seyn kan, indem es auf die
Daͤnen
gehet, die doch
Rotalien
selbst besetzet und diesen Priester daraus fortgeschaft haben; daher fuͤr
mi- serunt etiam fratrem Episcopi Rigensis Salomonem:
ohne Zweifel gelesen werden muß,-
Episcopi, Rigenses,
die
Rigischen
haben nach Verlust der
Schweden Rotalien
wieder in Besitz zu nehmen gesucht. Wenn man diesen Worten trauen kan, so ist dis der 6te Bruder des Bischof
Alberts,
den Herr
Gruber
ad
an.
1198 not.
a.
nicht gewust hat, oder vielmehr nicht wissen koͤnnen.]
sandten auch nach der
Schwe- den
Niederlage den Bruder des
Ri-
§. 6.
Estonia tota baptizatur.
Postmodicum vero temporis spatium rediit iterum idem
Theodoricus
sacer- dos in
Gerwam
et
Wironiam,
ad bapti- zatos suos, et habitauit ibidem cum eis. Et audientes
Dani
comprehen- derunt eum cum seruo suo, et auferen- tes eis equos, et omnia quæ habebant, despoliatos remiserunt in
Liuoniam.
Miserunt etiam fratrem Episcopi
Ri- gensis, Salomonem,
sacerdotem, in
Ro- thaliam,
post interitum
Suecorum,
qui
gischen
von 1219 bis 1220.
gischen
Bischofs, den Priester
Sa- lomon,
nach
Rothalien,
den sie guͤtig da aufnahmen und versprachen, der Kirche zu
Riga
allezeit willig zu die- nen; der
Daͤnen
Herrschaft oder Tau- fe aber nimmermehr anzunehmen. Da brachten sie die Schatzung in allen ihren Grenzen zusammen, wie sie vorher im- mer zu thun pflegten, und uͤbermachten sie durch die Haͤnde des Priesters an die von
Riga.
Da die
Daͤnen
aber ka- men, nahmen sie alles ab, und schick- ten ihn ausgepluͤndert nach
Liefland
fort. Es zog auch
Harwich,
ein jun- ger Priester der Ordensbruͤder, nach
Un- gannien,
und wohnte da mit seinen Bruͤdern und taufte, so viel er ungetauft antraf. Gleichfals zog auch der
Let- ten
Priester nach
Ungannien,
und kam nach
Wayatapalwe
gegen
Ples- cekowe
zu, taufte oͤffentlich in ihren aͤussersten Dorfschaften, erklaͤrte ihnen den Glauben an
Christum,
und kehrte nach volzogener Taufe wieder nach
Lief- land.
Zu der Zeit ward die Taufe durch ganz
Esthland
bestellet, und viele Voͤlker in allen Laͤndern und Provinzen
Esthlands
liessen sich taufen, derge- stalt, daß etliche sowol Priester als auch andre mehr, fuͤnf tausend, etliche auch zehn tausend getaufet haben unter ihren Tausenden
[Der lateinische Ausdruck, ‒ ‒ ‒
baptizaverint in millibus suis \& plures,
ist kaum richtig; vielleicht hat gestanden
in malibus,
d. i.
ministerialibus suis;
denn die Rede ist von den
Daͤnen,
die den Bauern das Wasser mit nach Hause gaben; daß also der auf diese Art getauften Anzahl dem ersten Priester, so dieses veranstaltet, zugerechnet wird; oder,
item alii bis VI millia,
oder was vor eine andere Zahl.]
und mehrere. Die Kir- che genoß also einen geruhigen Frieden, und alles Volk priese den HErrn, der nach so vielen Kriegen die Herzen der
Heiden
endlich von dem Goͤtzendienste zur Verehrung ihres GOttes bekehret, der da ist hochgelobet in Ewigkeit.
§. 7.
Ungluͤcklicher Feldzug der Oeseler wider die Revelschen Daͤnen.
Zu der Zeit eroberten auch die
Chri- sten
vom Gelobten Lande die Stadt
Damiata
in
Aegypten,
und wohne- ten in derselben. Und die Kirche GOt- tes siegte und triumphirte uͤber die
Hei- den
auf dem ganzen Erdboden, obgleich fuͤr uns nicht gar zu lange. Denn gleich das Jahr darauf nach Ostern kamen die
benigne receptus est ab iis, promit-
1219
tentibus, se
Rigensi
semper Ecclesiæ libenter deseruire;
Danorum
vero do- minium siue baptismum se nunquam accepturos. Et colligebant censum de cunctis finibus suis, sicut antea semper solebant, mittentes per manus ipsius sacerdotis
Rigensibus
: et venien- tes
Dani
abstulerunt omnia, et mise- runt eum spoliatum in
Liuoniam.
Abiit etiam
Harvicus,
fratrum militiæ juue- nis sacerdos, in
Unganniam,
et habita- uit ibi cum fratribus suis, et baptiza- uit, quoscunque non baptizatos inue- nit. Similiter et
Letthorum
adhuc sa- cerdos abiit in
Unganniam,
et venit in
Wayatapalwe
versus
Plescekowe
et in extremis villulis illis omnibus cele- brando baptismi sacramentum, fidem eis aperuit
Christianam,
et consumma- to baptismate reuersus est in
Liuoniam.
Eodem tempore consummatus est ba- ptismus per uniuersam
Estoniam,
et baptizati sunt in omnibus finibus et pro- uinciis
Estoniæ
populi multi, et ita, ut alii sacerdotum et plures alii quinque millia, quidam etiam ex eis decem mil- lia baptizaverint in millibus suis et plu- res. Et gaudebat Ecclesia pacis tran- quillitate, et collaudabat omnis popu- lus Dominum, qui post bella plurima tandem conuertit ab idololatria corda
paganorum
ad sui DEI cultum, qui est benedictus in secula.
§. 7.
Osiliensium in Danos Reualienses infausta expeditio.
Eodem etiam tempore
Christiani
de terra
Hierosolymitana
ceperunt
Da- miatam,
ciuitatem
Aegypti,
et habi- tabant in ea; et habebat ecclesia DEI victoriam et triumphos de
paga- nis
per orbem undique terrarum, li- cet nobis non longo tempore. Nam statim sequenti anno post Pascha ve-
T t 2
Oeseler
Geschichte des dritten Bischof Alberts, drey und zwanzigstes Jahr,
1219
Oeseler
mit einer starken Herrsmacht, und belagerten die
Daͤnen
in
Revel.
Sie fochten sich vierzehn Tage mit ihnen herum, zuͤndeten starke Feuer an, und hoften ihrer auf solche Manier maͤchtig zu werden. Die
Daͤnen
wagten auch unterweilen einen Ausfal aus dem Schlosse, und schlugen sich mit ihnen, wurden aber doch wieder von jenen ins Schloß zuruͤck getrieben. Doch, wie die
Oeseler
vier Kaufartheyschiffe auf der See ansegeln sahen, so besorgten sie, der Koͤnig von
Daͤnnemark
kaͤme mit einer Armee an; daher liessen sie das Schloß der
Daͤnen
stehen, ranten nach ihren Schiffen, und fuhren nach
Oesel
zuruͤck. Die
Daͤnen
machten kurze Springe, krigten die Landesaͤltesten der Provinz
Revel, Harrien
und
Wier- land
bey den Koͤpfen, und hingen alle an Baͤume auf, so viel waͤhrend der Be- lagerung ihres Schlosses bey den
Oese- lern
gewesen, oder an ihren boͤsen Rath- schlaͤgen Theil genommen. Sie legten auch den uͤbrigen ein gedoppelt oder drey- fach staͤrkeres Kopfgeld auf, als sie vor- her zu geben pflegten, und nahmen also von ihnen haͤufige und wichtige Ersetzung. Daher fasten die
Esthen
gegen die
Daͤnen
einen starken Haß, und sonnen immer auf betruͤgliche Raͤnke und An- schlaͤge wider sie, wie sie selbige aus ih- ren Grenzen verjagen moͤchten.
nerunt
Osilienses
cum exercitu magno, et obsederunt
Danos
in
Reualia,
pu- gnantes cum eis diebus quatuordecim, et ignes multos accedentes, eos in hunc modum capere sperabant. Et exiue- runt
Dani
de castro quandoque prœ- liantes cum eis iterumque repulsi sunt ab eis post tergum in castrum. Et vi- dentes
Osilienses
coggones quatuor ve- nientes in mari, timebant, regem
Daniæ
cum exercitu venire: et relin- quentes castrum
Danorum,
abierunt ad naues suos, et reuersi sunt in
Osi- liam.
Et miserunt
Dani
statim et ce- perunt seniores
Reuelensis
prouinciæ et
Harrionensis,
nec non et
Wironiensis,
et suspenderunt omnes in arbores, quotquot fuerant cum
Osiliensibus
in obsidione sui castri, siue in consiliis suis malignis. Et duplicem censum vel triplicem, quam ante dare sole- bant, imposuerunt reliquis, satisfactio- nesque multas et graues acceperunt ab eis. Unde majus odium
Estones
contra
Danos
habere cœperunt, et do- losas multorum consiliorum machina- tiones semper quærebant contra eos, qualiter eos de finibus suis expellere valerent.
Des Bischof Alberts drey und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1220 bis 1221.
Die Daͤnen uͤberlassen Esthland den Deutschen.
§. 1
1220
N
unmehro war es das drey und zwanzigste Jahr, nachdem der Bischof eingeweihet war, und die Kirche in
Liefland
hatte nur weni- ge Tage Ruhe. Wie der Graf
Adolph
von
Dale
weggezogen, so kam vorer- wehnter Hochwuͤrdige Bischof von
Ri- ga
mit andern Pilgern, obgleich weni- gen wieder ins Land. Unter diesen be- fand sich auch
Rodo
von
Hocken- borch,
ein Edler Herr, nebst andern
Dani Estoniam Teutonicis relinquunt.
§. 1.
A
nnus erat consecrationis An- tistitis XXIII, et siluit pau- cis
Liuonum
terra diebus. Abeunte itaque Comite
Adolpho
de
Dale,
iterum rediit præfatus venerabi- lis Antistes
Rigensis
cum aliis peregri- nis, licet paucis, inter quos erat
Ro- do
de
Hockenborch,
homo nobilis, cum aliis militibus et clericis. Et in ejusdem Episcopi reuersione cogno- uerant
Rigenses,
quod tradita esset
Rit-
von 1220 bis 1221.
Rittern und Geistlichen. Bey des Bi- schofs Zuruͤckkunft vernahmen die
Ri- gischen,
daß nicht nur
Esthland
son- dern auch
Liefland
in die Gewalt des Koͤnigs von
Daͤnnemark
uͤbergeben sey. Hieruͤber wurden alle sehr bestuͤrzt, und widersprachen insgesamt einhellig aus einem Munde, so wol die Praͤlaten der Kloͤster, als die Maͤnner der Kirche, Buͤrger und Kaufleute,
Liven
und
Letten,
und sagten, sie haͤtten bisher die Kriege des HErrn wider die
Heiden
zur Ehre unsers HErrn
JEsu Christi
und seiner geliebten Mutter gefuͤhret und nicht zur Ehre des Koͤnigs von
Daͤn- nemark;
sie wolten lieber das Land verlassen, als Hocherwehntem Koͤnige dienen. Diese Rede gelangte vor die Ohren des Hochwuͤrdigen Erzbischofs der
Lundischen
Kirche, der in der Be- lagerung des Schlosses
Revel
durch die Verfolgungen der
Heiden
nicht wenig war geaͤngstiget worden. Er erkante, daß er die Huͤlfe der
Rigischen
nicht Umgang haben koͤnte, und schickte seine Abgeordneten an den Bischof von
Ri- ga,
mit dem Versprechen, er wolte
Liefland
in seine vorige Freyheit setzen. Der Bischof reiste also mit dem Ordens- meister und seinen Maͤnnern zu dem Erz- bischof nach
Revel,
und erhielten Ver- troͤstung und Geschenke; er versprach ih- nen auch, er wolle mit allem Fleiß
Lief- land
wieder zu seiner Freyheit verhelfen, nur daß die
Deutschen
und
Daͤnen
einen gemeinschaftlichen Frieden und ge- meinschaftlichen Krieg gegen die
Heiden
und
Russen
haͤtten. Jn
Saccala
und
Ungannien
aber, traten sie den Ordensbruͤdern alle koͤnigliche und welt- liche Rechte ab: dem Bischof trugen sie die geistlichen Rechte auf, und also kehrten diese mit Freuden nach
Lief- land.
§. 2.
Lob der heiligen Maria, die ihr Liefland wider feindliche An- faͤlle beschuͤtzer.
Rach ihrer Zuruͤckkunft kam ein ge- wisser Ritter
Gottschalk,
des Koͤnigs von
Daͤnnemark
Gevolmaͤchtigter nach
Riga,
der abgeschickt war, die Gerichtsbarkeit der Stadt unter die Ge-
non tantum
Estonia,
verum etiam
Li-
1220
uonia
in potestatem Regis
Daniæ,
et conturbati omnes valde, simulque omnes uno ore contradixerunt, tam Prælati conuentuum, quam viri Eccle- siæ, et ciues et mercatores, et
Liuo- nes
et
Letthi,
dicentes, se ad hono- rem Domini nostri
JEsu Christi
, suæ- que dilectæ genitricis hactenus se prœ- lia Domini prœliari contra
paganos,
et non in honorem
Daciæ
Regis, magis- que terram ipsam se velle relinquere, quam Regi prædicto seruire. Et per- uenit verbum hoc ad autes Archiepi- scopi venerabilis Ecclesiæ
Lundensis,
qui fuerat in obsidione arcis
Reuelensis paganorum
persecutionibus non modi- cum examinatus, et cognouit se
Ri- gensium
adjutorio plurimum indigere, misitque nuncios Episcopo
Rigensi,
promittens, se
Liuoniam
in pristinam libertatem reducturum. Et abiit Epi- scopus idem cum Magistro Militiæ et viris suis ad eundem Archiepiscopum in
Reuelam,
et acceperunt consola- tionem et munera, promisitque eis omni studio
Liuoniam
se velle iterum in suam reuocare libertatem, tantum ut una pace belloque unico contra
paganos
et
Ruthenos Teutonici
cum
Da- nis
gauderent. In
Saccala
vero et
Ungannia
Regalia cuncta simul et se- cularia jura Fratribus Militiæ dede- runt: et Episcopo spiritualia commi- serunt et reuersi sunt gaudentes in
Liuoniam.
§. 2
Laudes beatæ Virginis, Liuoniam suam contra injurias bostium defendentis.
Post quorum reuersionem venit miles quidam
Godeschalkus
Regis
Da- niæ
nuncius in
Rigam,
missus præoccu- pare ciuitatis ipsius aduocatiam ad manum Regis. Et coutradixerunt
U u
walt
Geschichte des dritten Bischof Alberts drey und zwanzigstes Jahr,
1220
walt des Koͤnigs zu ziehen. Es wider- sprachen ihm aber alle, so in ganz
Lief- land
wohnten, sowol
Liven
als
Let- ten,
und sonderlich die
Deutschen,
ja so gar, daß auch die Kaufleute ihm so wol bey seiner Herfarth von
Gothland
nach
Liefland,
als bey seiner Abfarth von
Liefland
nach
Gothland
keinen Piloten mitgeben wolten. Er fuhr al- so beschaͤmt und bestuͤrzt von
Liefland
ab, kam auf die grosse und geraume See, und ging ohne Steuermann; daher wur- de er von widrigem Winde verschlagen, und weil er vielleicht gegen den Willen dessen, der den Winden befehlen kan, nach
Liefland
gekommen; so erhuben sich nicht unbillig Gegenwinde wider ihn, und die Sonne der Gerechtigkeit schien ihm nicht, weil er ihre Mutter
Maria
beleidiget, welche ein Stern des Meers genant wird. Daher zeigte sie ihm auch den sichern Weg nicht. Auf solche Art ward dieser Ritter aus
Liefland
abge- wiesen, und kam wieder nach
Daͤnne- mark,
entsagte auch nachher der koͤnig- lichen Advocatur auf das Land der hei- ligen Mutter GOttes So, so beschuͤtzet der Stern des Meers sein
Liefland
al- lezeit. So, so beschuͤtzet diese Beherr- scherin der Welt, und die Gebieterin uͤber alle Laͤnder ihr geistliches Land im- mer. So, so herrschet die Koͤnigin des Himmels uͤber die irdischen Koͤnige. Herrschet sie nicht? Wenn sie viele Koͤ- nige, die wider
Liefland
stritten, un- gluͤcklich gemacht. Hat sie dieselben nicht ungluͤcklich gemacht, da sie den Groskoͤnig
Woldemar
von
Plosceke,
der mit einer Armee in
Liefland
einfiel, eines ploͤtzlichen Todes umkommen las- sen? Hat sie nicht den Groskoͤnig von
Nogarden,
der
Liefland
zum ersten mal pluͤnderte, gleich um sein Reich ge- bracht, daß ihn seine Unterthanen verjag- ten? Hat sie nicht einen andern Koͤnig von
Neugarden,
der das zweite mal
Liefland
verheerte, durch die
Tartern
erschlagen lassen? Hat sie nicht den Koͤ- nig
Wissewald
von
Gercike,
welcher die
Rigischen
gepluͤndert, mit Feuer und Schwerdt genugsam gedemuͤthiget? Jst nicht der Koͤnig
Viesceka,
der die
omnes ei, qui erant per uniuersam
Li- uoniam,
tam
Liuones
quam
Letthi,
et præcipue
Teutonici
in tantum, ut etiam mercatores sibi gubernatorem nauis suæ tam de
Gothlandia
in
Liuoniam
ve- niendo, quam de
Liuonia
in
Gothlan- diam
redeundo denegarent. Et reces- sit ipse confusus a
Liuonia,
venitque in mare magnum et spatiosum, et ibat sine rectore nauis, et projectus est a vento contrario, et quia fortassis con- tra voluntatem ipsius, qui ventis im- perat, venerat in
Liuoniam;
ideo non immerito venti contrarii in eum sur- rexerunt, et sol justitiæ non illuxit ei, eo quod
Mariam
Matrem ejus of- fenderat, quæ maris dicitur stella
[
Maria,
illuminatrix, siue stella maris,
Isidorus
lib. 7 Etymol, c.
10 gehet auf den eigentlichen Namen
Miriam.
]
.
Quapropter et ipsam certam ipsi viam non ostendit. Taliter idem Miles ex- pulsus a
Liuonia
rediit in
Daniam
ab- renuncians deinceps in terram beatæ Virginis
Mariæ
regalem Aduocatiam. Sic, sic maris stella suam semper cu- stodit
Liuoniam.
Sic, sic mundi Domi- na terrarumque omnium Imperatrix spiritualem suam terram semper defen- dit. Sic, sic Regina cœli terrenis Re- gibus imperat. Nonne imperat? Quando Reges multos contra
Liuo- niam
pugnantes exacerbauit. Nonne exacerbauit? quando Regem Magnum
Woldemarum
de
Plosceke
venientem in
Liuoniam
cum exercitu subitanea morte percussit. Numquid non Re- gem Magnum
Nogardiæ,
qui
Liuo- niam
prima vice spoliauit, regno suo statim priuauit? ut a ciuibus suis expelleretur; et alium regem
Nogar- diæ,
qui secunda vice
Liuoniam
de- prædauit, per
Tartaros
occidit? Num- quid non regem
Wissewaldum
de
Ger- cike,
qui
Rigenses
spoliauit, igne et gladio satis humilitauit? Numquid non
Maͤnner
von 1220 bis 1221.
Maͤnner des Bischofs ehmals in
Kuke- nois
todtgeschlagen, nachher eines schmaͤligen Todes, wie unten sol gesagt werden, in
Tarbet
gestorben? Sol ichs wagen und die
Schweden
anfuͤhren, welche in die Provinzen in
Rothalien
gedrungen, die doch durch die Fahne der Mutter GOttes bezwungen waren; sind sie nicht selbst von den
Oeselern
hinge- richtet worden? Hat sie nicht auch den Koͤnig von
Daͤnnemark,
wenn ichs sagen darf, der
Liefland
durch seine Herrschaft zu beunruhigen trachtete, mit einer langwierigen und wunderbaren Ge- fangenschaft durch die Hand weniger Leute gestrafet? Hat sie nicht
Svelle- gaten,
wie auch andere Fuͤrsten und Landesaͤltesten der
Litthauer
mehr, durch ihre Knechte in
Liefland
umge- bracht? Muste nicht
Ako,
der Oberste uͤber die ehmals in
Holme
treulosen
Li- ven,
mit andern mehrern, die von den
Rigischen
niedergehauen wurden, auch sein Leben verlieren? Kam nicht auch
Rußinus,
der
Letten
Landesaͤlteste, in
Dabrelsburg
um? Fielen nicht alle Aeltesten von
Thoreida,
welche treu- los hiessen, zur Zeit der Pestilenz, und musten crepiren. Blieben nicht alle Ael- testen von
Oesel
und aus den Provin- zen
Rothaliens,
als sie bey
Thorei- da
von den
Rigischen
niedergemacht wurden? Muste nicht
Lembitus Wy- tamas
mit seinen andern treulosen Ael- testen in
Saccala
sich von den
Rigi- schen
erschlagen und toͤdten lassen? Und so viel noch uͤbrig blieben, die in ihrer Untreue nachher verharreten, sind sie nicht alle umgekommen? Siehe! wie saͤuberlich die Mutter GOttes mit den ihrigen umgehet, die ihr in
Liefland
treu- lich dienen, wie sie selbige stets vor allen ihren Feinden in Schutz nimt; und wie grausam sie mit denjenigen verfaͤhret, die sich erkuͤhnen, ihr Land anzutasten, oder den Glauben und die Ehre ihres Sohns in diesem Lande zu verhindern. Siehe! wie viel und grosse Koͤnige sie gestuͤrzet? Siehe! wie viel Fuͤrsten und Volksaͤl- testen der Treulosen und
Heiden
sie von der Erde vertilget? Wie ofte sie den ih- rigen Sieg uͤber ihre Feinde verliehen? Denn sie hat bisher ihre Fahne in
Lief- land
so wol im Vorausgehen als Nach-
Rex
Viesceka,
qui viros Episcopi in
1220
Kukenois
quondam mortificauerat, crudeli morte postmodum, sicut in- fra dicetur, in
Tarbeto
interiit?
Sue- cos
etiam numquid audebo dicere, qui
Rothalienses
prouincias beatæ Vir- ginis vexillo subjugatas intrauerunt, numquid non ipsi ab
Osiliensibus
inter- fecti sunt? Numquid etiam non Re- gem
Danorum,
sic dicere fas est, qui
Liuoniam
domino suo turbare voluit, longa et mirabili per manum pauco- rum captiuitate turbauit? Numquid non
Suellegaten,
nec non et alios plu- res
Letthonum
Principes, ac Seniores per seruos suos
Liuonienses
interfecit? Nonne
Ako, Liuonum
in
Holme
quon- dam perfidorum Princeps, cum aliis quam plurimis a
Rigensibus
interfectis cecidit? Nonne
Russmus, Letthorum
Senior, in castro
Dabrelis
occubuit? Nonne omnes Seniores
Thoreida,
qui perfidi dicebantur, tempore pestilen- tiæ ceciderunt, et mortui sunt? Num- quid non omnes Seniores
Osiliæ,
nec non
Rothaliensium
prouinciarum apud
Thoreidam
a
Rigensibus
interfecti ce- ciderunt? Numquid non
Lembitus Wytamas
cum aliis Senioribus suis perfidis in
Saccala
a
Rigensibus
inter- fecti ceciderunt? Et quicunque tunc superfuerunt, et postmodum in per- fidia sua durauerunt, numquid non omnes interierunt? Ecce! DEI mater quam mitis circa suos, qui fideliter ei deseruiunt in
Liuonia,
qualiter ipsa semper defendit eos a cunctis inimicis suis, quamque crudelis circa illos, qui terram ipsius inuadere, siue qui fidem et honorem filii sui, in terra ipsa conantur impedire. Ecce! quot et quantos Reges ipsa exacer- bauit. Ecce! quot perfidorum et
paganorum
Principes ac Seniores de terra deleuit; quoties victoriam suis de inimicis concessit. Semper enim hactenus vexillum suum in
Liuonia
et præeundo et subsequendo defendit ac
U u 2
folgen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, drey und zwanzigstes Jahr,
1220
folgen beschuͤtzet und uͤber die Feinde triumphiren lassen. Und welcher unter den Koͤnigen oder
Heiden,
hat jemals zu dieser Zeit gegen
Liefland
gestritten, und ist nicht umgekommen? Merket auf und sehets, ihr Fuͤrsten der
Heiden,
oder der
Daͤnen,
oder von welcher Na- tion ihr auch seyd. Fuͤrchtet diese sanft- muͤthige Mutter der Barmherzigkeit; betet diese Mutter GOttes an; machet diese grausame Raͤcherin an ihren Fein- den mit euch versoͤhnet; fallet ihr Land nachher nimmer an, damit euch die als eine Mutter begegne, welche eine ewige Feindin derer gewesen, so der ihrigen Feinde waren, welche diejenigen noch mehr geplaget hat, so die Jhrigen in
Liefland
geplaget. Merket auch auf und sehets, die ihr den HErrn fuͤrchtet, und in ihrem Lande Advocaten seyd, daß ihr die Armen nicht so sehr druͤcket, die armen
Liven
und
Letten,
sage ich, oder was sonst vor Neubekehrte da seyn, die der heiligen Jungfrau angehoͤren; welche den Namen
Christi
ihres Soh- nes bisher zu andern Voͤlkern getragen haben, und noch tragen werden. Stel- let euch mit uns das schmaͤliche Ende ei- niger, die ihren Unterthanen schwer ge- fallen, vor die Augen eures Gemuͤths, und erschrecket daruͤber mit einem tiefen Nachdenken. Denn die heilige Jung- frau hat keinen Gefallen an der grossen Schatzung, welche die Neubekehrten zu ge- ben pflegen. Sie laͤst sich nicht mit dem Gelde versoͤhnen, das jenen in verschiede- nen Gerichtshaͤndeln abgenommen wird; sie wil ihnen kein schweres, sondern ein er- traͤgliches und sanftes Joch aufgelegt wis- sen, weil ihr Sohn saget:
Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.
Die- ser fordert hier nur dis von ihnen, daß sie an seinen Namen glaͤuben, ihn als einen wahren einigen GOtt mit dem Vater er- kennen, damit die, so da glaͤuben, das Leben haben in seinem Namen, der da ist gelobet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
§. 3.
Die Russen und Letten greifen Lettland an.
Es kamen auch zu der Zeit die Buͤrger von
Riga
mit den Kaufleuten, wie auch
de inimicis triumphare fecit. Et quis unquam hoc tempore Re- gum aut
paganorum
contra
Liuo- niam
pugnauit, et non interiit? Ani- maduertite et videte, Principes
paga- norum
et
Ruthenorum,
siue
Danorum,
siue quarumcunque gentium Seniores. Ipsam jam mitam Matrem misericor- diæ timete; ipsam DEI Matrem ado- rate; ipsam tam crudelem vindicatri- cem de inimicis suis placatam vobis reddite; terram ipsius deinceps im- pugnare nolite, ut ipsa sit vobis ma- ter, quæ fuit hactenus semper inimi- ca de inimicis suis, et affligentes suos in
Liuonia
magis ipsa semper afflixit. Attendite etiam et videte, qui time- tis Dominum et aduocatias in terra ipsius geritis, ne pauperes nimium opprimatis, pauperes, dico,
Liuo- nes
et
Letthos,
siue quoscunque Neo- phytos, beatæ Virginis suos, qui no- men
Christi,
filii sui deportauerunt hactenus ad alias gentes, et adhuc portabunt. Nobiscum crudelem quo- rundam mortem, qui subditis suis graues fuerunt, ante mentis oculos reuocate, et alta consideratione perti- mescite. Non enim beata Virgo cen- su magno, quem dare solent Neo- phyti, delectatur, non pecunia di- uersis actionibus ipsis ablata placatur, neque jugum graue, sed quod sibi portabile magis, atque suaue vult eis imponi, cujus filius dicit:
Iu- gum meum suaue est, et onus meum leue.
Qui simpliciter hic exigit ab eis, ut credant in nomine ejus et cognoscant eum cum patre Deum verum esse unum, et credentes vi- tam habeant in nomine ejus, qui est benedictus in secula seculorum. Amen.
§. 3.
Rutheni et Lettbones Letthiam inuadunt.
Conuenerunt etiam eodem tem- pore ciues
Rigenses
cum mercatori-
mit
von 1220 bis 1221.
mit den
Liven
und
Letten
bey
Tho- reida
zusammen, und verschwuren und verbunden sich so wol wider den Koͤnig von
Daͤnnemark,
als gegen alle die ihre Feinde waren. Die Bruͤder der Ritterschaft schickten auch ihre Knechte aus, schnapten etliche Landesaͤltesten der
Liven
weg, und legten sie in
Syge- walde
in die Eisen. Daher ging der Rath der andern den Krebsgang. Die
Russen
uͤberschickten aus
Plescekowe
eine Abschrift des Friedens, der bey
Odempe
geschlossen war; folgten aber auch gleich mit einer starken Heeresmacht nach. Die Armee commandirte der Koͤ- nig von
Nogardien,
der gleich das Jahr drauf von den
Tartern
erschlagen ward. Unter diesem Heere befanden sich 12000
Russen,
die so wol aus
Nogar- dien,
als andern Staͤdten
Rußlands
gekommen waren, wider die
Christen
in
Liefland.
Sie ruͤckten in
Lettland,
lagerten sich da, und warteten zwey Wo- chen auf die
Litthauer,
verwuͤsteten aber alles, was in der Naͤhe war. Nachdem naͤherten sie sich an
Wenden,
wo ihnen die Bruͤder der Ritterschaft mit ihren
Wenden
vors Thor entgegen ruͤckten; da sie aber nicht im Stande waren, der Menge Widerstand zu thun, steckten sie Haͤuser und Flecken in Brand, und zo- gen sich nach ihrem Schlosse. Die
Rus- sen
aber liessen das Schloß im Ruͤcken, gingen uͤber die
Coiwa,
und kamen nach
Thoreida,
pluͤnderten das ganze Land, branten alle Doͤrfer und Kirchen, wie auch das im Felde schon zusammen gebrachte Getreide auf, nahmen die Menschen beym Kopfe schlugen sie todt, und veruͤbten schrecklich Unheil im Lande. Die
Lit- thauer
marschirten denselben Weg bey
Wenden
vorbey den
Russen
nach, pas- sirten die
Coiwa,
kamen auch mit ihnen zusammen, und was die
Russen
boͤses noch nicht gnug begangen, das wusten die
Lettowinen
erst nachzuholen. Es zog aber der Ordensmeister von den Bruͤdern der Ritterschaft mit seinen Leuten aus
Riga
aus, wie auch der Ritter
Rodo
mit etlichen Pilgern; es zogen auch nur andre wenige mit, wegen der Mishellig- keit, so im Lande gewesen war. Dieser Ordensmeister ging also mit seinen Leuten und in Geselschaft einiger anderer nach
bus, et cum
Liuonibus
suis et
Lettis
1220
apud
Thoreidam
conjurantes et con- spirantes tam contra Regem
Daniæ,
quam contra cunctos sibi aduersantes. Et miserunt Fratres Militiæ seruos suos, et ceperunt quosdam ex Senio- ribus
Liuonum,
et in
Sygewalde
pro- jecerunt eos in vincula. Vnde dissi- patum est consilium aliorum, et re- miserunt
Rutheni
rescriptum pacis de
Plescekowe,
quæ facta fuit apud
Odem- pe,
et sequebantur statim cum exer- citu magno, et præerat exercitui Rex
Nogardiæ,
qui statim anno sequenti a
Tartaris
occisus est. Et erant in exercitu illo duodecim millia
Rutbe- norum,
qui venerunt tam de
Nogar- dia,
quam de aliis ciuitatibus
Russiæ,
contra
Christianos,
qui erant in
Liuo- nia.
Et venerunt in terram
Lettho- rum,
et sederunt exspectantes
Lettho- nes
hebdomadibus duabus, vastantes ea, quæ in vicino erant. Post hac adpropinquarunt ad
Wendam,
quibus occurrerunt Fratres Militiæ cum
Wen- dis
suis ad portam, et non valentes resistere multitudini, domos et villam incenderunt, et declinauerunt ad ca- strum suum.
Rutheni
vero relinquen- tes castrum, transiuerunt
Coiwam,
et venerunt in
Thoreidam,
et depræda- uerunt totam terram, incendentes vil- las omnes et Ecclesias, et annonam, et quæ jam collecta erant in campis, et homines capientes et interficientes fecerunt mala multa in terra:
Lettho- nes
vero venientes eadem via prope
Wendam
sequebantur
Rutbenos,
et transeuntes
Coiwam
venerunt ad eos, et quæ minus mala fecerunt
Rutheni, Lettowini
suppleuerunt. Et exiuit de
Riga
Magister Militiæ Fratrum cum suis, et
Rodo
Miles cum peregrinis quibusdam, et alii pauci sequebantur propter discordiam, quæ fuerat in ter- ra. Et abiit Magister cum suis et cum aliis sequentibus ad
Coiwam,
et pro-
X x
der
Geschichte des dritten Bischof Alberts, drey und zwanzigstes Jahr,
1220
der
Coiwa,
und hielt die
Russen
vom Ufer ab, damit sie nicht in sein Gebiete kaͤmen. Einige von den
Liven
setzten uͤbern Strom, und jagten einem Trup
Litthauer
nach, die mit Gefangenen und mit Beute von
Goywemuͤnde
ka- men, machten fast zwanzig aus ihnen nie- der; die andern retirirten sich mit der Flucht zu den
Russen.
Sie trafen auch in dem Dorfe
Coggelse
einen andern Trup
Russen
an, erlegten ihrer ebenfals sieben Mann, etliche fluͤchteten nach ihren Kameraden zuruͤck, andre versteckten sich in die Waͤlder und entkamen. Die
Rus- sen
aber sagten, hier ist nicht gut seyn, weil die
Liven
und
Deutschen
sich um uns von allen Ecken her versamlen. Also brachen sie um Mitternacht auf, und gin- gen aus dem Lande. Die folgende Nacht blieben sie in
Ykewalde,
pluͤnderten aber das Land umher, sengten und brenten. Die dritte Nacht machten sie es an der
Ymer
eben so, drungen hierauf eilend in
Ungannien,
und kehrten nach einer viertaͤgigen Verwuͤstung dieses Landes wieder in
Rußland.
Die
Litthauer
aber, die aus Furcht vor den
Deutschen,
von den
Russen
zu trennen sich nicht ge- traueten, gingen mit ihnen nach
Plesce- kowe,
und hielten sich einen ganzen Mo- nat bey ihnen auf, damit sie einen sichern Ruͤckweg nach ihrem Lande haͤtten.
§. 4.
Niederlage der Letten.
Die
Deutschen
aber und die Or- densbruͤder samt andern die mit ihnen an der
Ymer
gewesen waren, nahmen sich vor, den
Litthauern
entgegen zu kom- men, und zogen nach der
Duͤne
zuruͤck. Sie bestelten auch einen Hinterhalt, und warteten mit den Bedienten des Bischofs auf sie drey Wochen; den Ordensbruͤ- dern aber ward die Zeit zu lang, und be- gaben sich wieder nach
Riga. Dietrich
hingegen von
Kukenois
nebst andern Rittern und Knechten des Bischofs zog mit wenig
Letten
gegen
Plescekowe,
und suchte sie auf dieser Strasse sieben Tage lang auf. Wie sie endlich von ih- nen Spur fanden, eilten sie gleich hinter ihnen drein. Allein, weil ihrer von
Deutschen
nur funfzehn waren, der
Letten
hingegen mehrere, so daß sie al-
hibebat litus
Ruthenis,
ne transirent in partes suas. Et transeuntes flumen quidam de
Liuonibus,
turbam unam
Letthonum
cum captiuis et spoliis de
Goymunde (Goywemunde)
persequeban- tur, et occiderunt fere ex eis viginti, et alii per fugam euaserunt ad
Rutbe- nos.
Et aliam turbam
Ruthenorum
in- uenerunt in villa
Coggelse,
similiter ex eis septem interfecerunt, et alii fu- gientes ad suos redierunt, et alii in siluis latitantes euaserunt. Et dixe- runt
Rutheni,
non est bonum hic es- së, quia
Liuones
et
Teutonici
circa nos undique congregantur. Et sur- gentes media nocte cœperunt exire de terra, et sequenti nocte in
Ykewalde
manentes, prouinciam in circuitu spo- liantes incenderunt. Tertia quoque nocte apud
Ymeram
similia mala fa- ciebant, et festinantes in
Unganniam
quatuor diebus terram similiter vasta- uerunt et redierunt in
Russiam. Let- thones
vero non audentes separari a
Ruthenis,
propter timorem
Teutoni- corum,
abierunt cum eis
Plescekowe,
et manserunt cum eis per totum mensem, ut postea securi redirent in terram suam.
§. 4.
Letthonum clades.
Teutonici
vero et Fratres Militiæ cum aliis, qui secum fuerant ad
Yme- ram,
cogitantes occurrere
Letthonibus
ad
Dunam
redierunt, et ponentes in- sidias cum familia Episcopi de
Kuke- nois
exspectauerunt eos tribus hebdo- madibus; |sed Fratres Militiæ tædio adfecti redierunt in
Rigam. Theodo- ricus
vero de
Kukenois
cum aliis Mi- litibus et seruis Episcopi cum paucis
Lettis
abierunt versus
Plescekowe
die- bus septem itinere quærentes eodem. Et tandem inuenerunt vestigia eorum, et statim festinant ad eosdem. Et cum essent quindecim tantum ex
Teutonicis, Letthorum
vero plures, ut
les
von 1220 bis 1221.
les in allen neunzig weniger einen aus- machten; die
heidnischen Litthauer
aber sechs hundert betrugen: so waren sie zwar vor der Vielheit bange, doch setzten sie ihre ganze Hofnung auf den HErrn, und gingen beherzt auf sie los. Die
Lit- thauer
sahen sie auf sich anruͤcken, und stelten ihre Macht gegen uͤber. Sie postir- ten auch zwey hundert ihrer besten Reu- ter an einen besondern Ort, den fluͤchti- gen
Deutschen
nachzujagen; der ganze uͤbrige Schwarm hingegen solte sich den
Deutschen
in Weg legen. Die
Deut- schen
konten sich wegen Schwaͤche ihrer eignen Leute mit ihnen nicht schlagen, es fochte aber derjenige, der ehmals gemacht hat, daß einer Tausend jagte, und zwey zehn Tausend in die Flucht schlugen. Jn diesem erhoben sie zuversichtlich ihre Fah- ne, und gingen drauf los. Sie wag- ten also die Schlacht; und es fielen fangs so wol von den als jenen, und weil der Weg des nahe gelegenen Waldes halber enge war, so kamen die
Deutschen
zuerst zum Treffen, die
Let- ten
aber alle folgten gleich nach und schrien auf
Deutsch,
wie man es ihnen an die Hand gegeben hatte, sie solten an- packen, niederreissen und todtschlagen. Durch dieses vielfache Geschrey wurden die
Litthauer
alzu schuͤchtern, und sahen, sich, weil sie meinten, daß noch viele
Deutschen
nachkommen duͤrften, ei- lends nach der Flucht um. Es fiel auch ihr tapferster Heerfuͤhrer, und von den andern uͤber hundert. Die uͤbrigen wur- fen ihr Gewehr weg, und liefen nach dem Busche. Die
Deutschen
aber samle- ten alle ihre Beute, und was sie nicht mit fortbringen konten, das branten sie auf. Sie erhaschten auch bey vierzig Pferde, die sie mit wegnahmen, und lobten GOtt, der fuͤr sie gestritten hatte. Von den
Deutschen
blieben drey auf der Stelle, deren Seelen in
Christo
ruhen muͤssen in Friede. Amen! Diejenigen
Lit- thauer
aber, so nach dem Gebuͤsche ent- ronnen, weil es sehr spaͤte im Herbste war, versoffen wegen der beschwerlichen Paßage des
Duͤnestroms
entweder in der
Duͤne,
oder erhenkten sich in diesen Waͤldern, damit sie nicht in ihr Land kehren konten, deswegen, weil sie das Land der heiligen Jungfrau gepluͤndert
per omnia uno minus quam nonagin-
1220
ta;
paganorum
vero
Letthonum
sexcen- ti: multitudinem eorum formidan- tes quidem, sed spem totam pone- bant in Domino, et audacter ad eos appropinquant.
Letthones
quoque vi- dentes eos ad se venientes, ordinant exercitum suum ex aduerso, et ducen- tos meliores ex equitibus suis seorsim statuentes, ut ipsi persequantur
Teuto- nicos
fugientes; ceteri vero omnes in magna turba veniant obuiam
Teuto- nicis.
Et non poterant
Teutonici
propter paucitatem suorum pugna- re cum eis, sed pugnauit ille, qui quondam fecit, ut unus persequeretur mille, et duo fugarent decem millia. In quo confidenter elato vexillo pro- pinquant ad eos: et committentes prœlium ceciderunt primo tam ex il- lis, tam ex istis, et cum esset via stricta propter adjacentem siluam,
Teutonici
primo venerunt ad prœlium, et
Letthi
omnes sequebantur, claman- tes, sicut edocti erant, lingua
Teutonico- rum,
ut caperent, raperent, interficerent. Quo clamore multiplici nimium ex- territi
Letthones,
et putantes multos sequi sibi
Teutonicos,
celeriter con- uersi sunt in fugam, et cecidit fortis- simus eorum Dux et ex aliis supra centum, et ceteri abjectis armis suis fugerunt per siluas. Et collegerunt
Teutonici,
omnia spolia eorum, et quæ secum ferre non poterant, igne com- busserunt, et ex equis eorum com- prehendentes circiter quadragintas se- cum deduxerunt, Deum collaudantes, qui pro eis pugnauit. Ex
Teutonicis
tres ibidem sunt interfecti, quorum animæ in
Christo
requiescant in pace! Amen.
Letthones,
qui euaserant per siluas, cum esset jam tempore hiema- li, præ difficultate transitus
Dunæ
aut submersi sunt in
Duna,
aut se ipsis in siluis suspenderunt, ne redirent in terram suam, eo quod terram beatæ Virginis despoliauerant; cujus filius
X x 2
hatten,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, drey und zwanzigstes Jahr,
1220
hatten, deren Sohn die Rache vergolt, dem sey Lob in Ewigkeit.
§. 5.
Nogardien wird von den Rigi- schen gezuͤchtiget.
Die Buͤrger von
Riga
zogen hierauf mit ihren Kaufleuten nach
Koͤtel,
und da kamen die
Daͤnen,
und nahmen sie in Verhaft, mit dem Vorgeben, das Land gehoͤre dem Koͤnige von
Daͤnnemark,
bunden sie auch, und fuͤhrten sie mit sich nach
Revel.
Der
Bischof
von
Riga
aber und der Ordensmeister fertigten ei- nige ab, zu bitten und zu begehren, daß man sie zuruͤck schickte; jene hingegen wol- ten nicht. Nachher erhielten die
Daͤnen
Nachricht, die
Rigischen
kaͤmen mit ei- ner Armee, und da gaben sie sie gleich los. Die
Rigischen
aber ruͤckten nicht in
Esthland
ein, sondern marschirten mit den
Liven
und
Letten
nach
Un- gannien.
Sie boten auch die von
Sac- cala
und
Ungannien
auf und zogen mit ihnen in
Rußland,
zu ihren Fein- den, die
Liefland
gepluͤndert hatten, liessen
Plescekowe
im Ruͤcken, und drun- gen in das Reich
Nogardien,
verheer- ten das Land rund umher, steckten Haͤu- ser und Doͤrfer in Brand, nahmen viel Leute gefangen und erschlugen die andern. Die
Letten
kamen auch an eine Kirche, die nicht weit in der Stadt
Nogardien
war, nahmen die Bilder, Glocken, Raͤu- chergefaͤsse und dergleichen weg, und kehr- ten mit fetter Beute wieder zu ihrer Ar- mee. Nach genommener Rache an ihren Feinden begab sich die ganze Macht mit Freuden ohne eines Menschen Beschaͤdi- gung jeder nach seinem Hause, und die Drangsal der
Russen
gegen die Kirche von
Liefland
hatte ein Ende. Auch die
Letten,
und die von
Saccala
und
Un- gannien
brachen hintereinander in
Rußland
ein, machten da viele nieder, nahmen viele beyderley Geschlechts ge- fangen mit weg, und erbeuteten ein An- sehnliches. Ebenfals fielen auch die
Let- ten
von
Kukenois
und die
Deutschen
in das Land der
Russen
und machten allezeit brave Beute, und viele Gefan- gene. Damals versahen die Bruͤder der Ritterschaft aus
Wenden
mit ihren
vindictam retribuit, cui sit laus per secula.
§. 5.
Nogardia a Rigensibus vexata.
Mercatores quoque
Rigenses
ibant cum mercatoribus. suis
[Das Latein ist hier sehr unverstaͤndlich; dem am besten abgeholfen wird, wenn fuͤr
suis,
gelesen wird
aliis;
es zogen die Rigischen Kaufleute mit andern nach Roͤtel.
]
in
Rotaliam,
et venerunt
Dani
et ceperunt eos, di- centes, terram Regis esse
Danorum,
et ligauerunt eos, et deduxerunt eos secum in
Reuelis.
Et misit Episcopus
Rigensis
et Magister Militiæ rogantes et postulantes, ut remitterent eos; et noluerunt. Post hoc nunciatum est
Danis,
quod
Rigenses
venirent cum exercitu, et statim remiserunt eos, et non iuerunt
Rigenses
in
Esto- niam,
sed cum
Liuonibus
et
Letthis
iuerunt in
Unganniam,
et conuocan- tes ad se
Saccalanenses
et
Ungannenses
abierunt in
Russiam
ad inimicos suos, qui
Liuoniam
spoliauerant, et relin- quentes post tergum
Plescekowe,
re- gnum
Nogardensium
intrauerunt, et totam terram in circuitu despoliaue- runt, incendentes domos et villas et populum multum captiuum duxerunt, et alios interfecerunt. Et peruene- runt
Letthi
ad Ecclesiam, quæ fuerat non longe in ciuitate
Nogardia,
tollen- tes iconias, campanas, thuribula et similia, et cum spoliis multis redie- runt ad exercitum. Et facta vindicta de inimicis, reuersus est uniuersus exer- citus gaudens sine læsione alicujus unusquisque in domum suam, et ces- sauit opprobrium
Ruthenorum
aduer- sus
Liuoniensem
Ecclesiam.
Letthi
quoque et
Saccalanenses
et
Ungannen- ses
continuo
Russiam
intrantes, mul- tos ibidem interfecerunt, et multos promiscui sexus captiuos duxerunt et spolia multa tulerunt. Similiter et
Letthi
de
Kukenois
ac
Teutonici Rus- siam
intrantes omni tempore prædam multam et captiuos multos deduxe- runt. Erant eodem tempere Fratres Militiæ de
Wenden
cum seruis suis in
Knech-
von 1220 bis 1221.
Knechten in allen Schloͤssern, die so wol
Ungannien
als
Saccala,
die Advo- caturen, und nahmen den Tribut ein; dem Bischof verwahrten sie sein Antheil, und haben alle Schloͤsser erbauet, mach- ten sie treflich veste, gruben Brunnen innerhalb denselben, und fuͤlten die Ve- stungen mit Gewehr und Steinschleudern an. Aus Furcht vor den
Russen
jag- ten sie auch die
Esthen
in die Schloͤsser und blieben mit ihnen beysammen.
omnibus castris tam
Unganniæ
quam
1220
Sacculæ
procurantes Aduocatias, et congregantes tributa, et Episcopo suam partem conseruantes, et ædifi- cauerunt castra omnia, et firmissime muniuerunt, et cisternas infra fodien- tes armis et balistis repleuerunt, et propter timorem
Ruthenorum Estones
in castra compellentes, simul cum eis commanserunt.
§. 6.
Die aus
Ungannien
aber brachen mitten im Winter mit der Armee auf bey einem sehr tiefen Schnee, zogen
Wirland
vorbey, gingen uͤber die
Narwa,
pluͤnderten das benachbarte Land, und entfuͤhrten Gefangene und Beute. Nach ihrem Ruͤckmarsch nahmen die von
Saccala
denselben Weg, paßirten die
Nar- wa,
ruͤckten einen sehr abgelegenen Weg weiter vorwerts in ein Land, so
Jnga- rien
hieß, und ein Stuͤck des Reichs
Nogardien
war
. Sie fanden da das Land voller Leute, indem sie durch keinen Bericht voraus gewarnet worden, und schlugen die
Jngarer
mit einer alzu harten Plage, brachten die Mannsbilder und viel Volk um, nahmen noch mehr von beyderley Geschlechte gefangen, und schlach- teten Schafe, Ochsen und vieles Vieh ab, weil sie nicht alles mit nehmen konten. Also kehrten sie mit reicher Beute nach Hause, und ganz
Esth-
und
Liefland
war mit Gefangenen angefuͤllet. Die
Russen
bekamen also schon dieses Jahr al- les Ungluͤck gedoppelt und dreyfach wieder, was sie den
Liven
angethan hatten.
Also war
Jngermannland
als ein Stuͤck des alten
Holmgardischen
Reichs schon da- mals unter
Rußischer
Botmaͤßigkeit, weil das Koͤnigreich
Neugarden
ein
Rußisches
Reich ist. Ja eben dieselben Grenzen haben damals
Rußland
von
Esthland
abge- sondert, wornach man sich nachher viele Jahrhunderte hindurch gerichtet; nemlich
Narva
disseits des Stroms und
Jvanogrod,
so jenseit gelegen.
Not.
Aus einer alten Notiz ersehe, daß in diesem Jahr das St.
Georgen-Hospital
von dem Bischof
Albert
in
Riga
gestiftet sey.
Des Bischof Alberts vier und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1221 bis 1222.
§. 1.
D
as vier und zwanzigste Jahr des Bischofs trat nun ein, und das Land ge-
1221
noß noch keinen ruhigen Frieden. Dasselbige Jahr waren die
Tartern
im Lande der
heidnischen Valven
, die von einigen
Parther
ge- nant werden. Diese essen kein Brod, sondern das rohe Fleisch ihrer Thiere. Mit diesen kriegten die
Tartern,
bezwungen sie auch, und schlugen alle mit der Schaͤrfe des Schwerdts; etliche entflohen zu den
Russen
und suchten bey ihnen Huͤlfe. Und diese Nachricht erschol durch ganz
Rußland,
daß sie wider die
Tartern
fechten solten. Es machten sich also die Koͤnige in ganz
Rußland
gegen die
Tartern
auf, sie vermochten aber nicht mit ihnen zu fechten, sondern flohen vor ihnen. Es blieb auch der Groskoͤnig
Mysceslaus
von
Kyowa
, mit vierzig tausend Mann, die ihm beystunden. Der andre Koͤnig hingegen, aus
Galacien
,
Mysceslaus
entwischte auf der Flucht
. Von andern Koͤnigen blieben in demselben Krieg bey funfzig. Sie setzten ihnen ganzer sechs Tage nach und erschlugen von ihnen uͤberhaupt mehr als hun- dert tausend Mann, deren Anzahl GOtt allein bekant ist; die uͤbrigen entflohen.
Y y
Der
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vier und zwanzigstes Jahr,
1221
Der Koͤnig von
Smolensko,
der Koͤnig von
Ploscekow,
und etliche andre Koͤnige aus
Rußland
schickten hierauf ihre Boten nach
Riga,
und baten um das, was zum Frieden dienet. Also ward der laͤngst getroffene Frieden gaͤnzlich von neuem geschlossen.
Daß der Name der
Tartern
zu dermaligen Zeit zum ersten gehoͤret worden, bejahen nicht allein alle
Polnischen
Scribenten einmuͤndig, sondern es gestehens auch die Unsri- gen, so gar, daß
Caͤsarius
auch in dem Jahre mit ihnen uͤbereinkomt. Denn als er
libr. 10 c.
47 gesagt, es schiene zu seinen Zeiten erfuͤllet, was der HErr im Evangelio sagt:
Ein Volk wird sich wider das andre empoͤren ꝛc.
so fuͤget er unter andern „Exempeln auch dieses hinzu: „Es kam auch in vorigem Jahre eine Nation in die
Rus- „sischen
Reiche, und rieb daselbst dieses Volk voͤllig auf
Caͤsarii
Worte heissen:
\& totam ibidem gentem vnam deleuit;
wo vielleicht besser
vna
gelesen wird.
, wir haben keine Nachricht „was es vor Leute gewesen, woher sie gekommen, oder wohin sie ziehen moͤchten.„ Das vorige Jahr ist das 1221te, weil er im folgenden 48 Cap. sagt: Jm gegenwaͤrtigen Jahre, welches das 1222te ist nach der Menschwerdung unsers HErrn. Was dis vor ein Volk gewesen, welches dieser
Heisterbacher
damals noch nicht gekant, erklaͤrt
Martinus Polonus
Chronol. Pontif.
unter Pabst
Jnnocentio
III.
Unser Verfasser nennet aber diese von den
Tartern
vertilgte Nation die
Valven,
nach
Deutscher
Art
Walwen
hiessen bey den
Deutschen
alle Voͤlker deren Namen sie nicht verstunden. Das
Chronicon Verumense
beym Jahre 1227
p.
488 setzet:
Boritz
ein vornehmer Fuͤrst der
Hunnen,
welche die
Deutschen Walwyn
nennen, ist durch die Bruͤder des Predigerordens zum
christlichen
Glauben gebracht.
, welche die Voͤlker, deren Sprache sie nicht verstunden, noch mit einem andern Namen zu un- terscheiden wusten, ehmals
Valwen
zu nennen pflegten, gleichsam Leute von fremder Sprache. Also gedenket schon
Otto
von
Freisingen
Chron. libr. 6 c.
10 zu seiner Zeit, nachdem er die
Ungern, Avaren
und
Peucener
genant, solcher, die
Falonen
hiessen, die rohes und unreines Fleisch, nemlich von Pferden und Fuͤllen bis auf den heutigen Tag noch fressen. Also wird
Arnold
von
Luͤbek
libr. 6 c. 5 n.
4 fast boͤse, daß der Koͤnig
Philipp
in seinem Lager eine sehr liederliche Art Leute gehabt, die
Valve
hiessen, und
libr. 7 c. 14 n.
1, daß er eine unzaͤhlbare Armee aus dem ganzen Reiche an- geworben, wobey ungemein viel von den
Ungerischen
Grenzen sich befanden, wie auch die Huͤlfstruppen von den liederlichsten Leuten, die
Valve
genant werden.
Cranz
Sax. libr. 7 c.
16 beschuldiget
Arnolden,
daß er ausgelassen, wo die
Valven
hergekom- men.
Bangert
beschuldiget wieder
Cranzen,
daß er die
Wallonen
darunter ver- standen, sagt aber selbst nichts. So sind auch die Verbesserer des Woͤrterbuchs des Herrn
du Frêne
stumm, die zufrieden sind
Arnolds
Worte blos nachzuschreiben, und von ihrem Vorrath nichts hinzuzuthun. Wir wollen also sehen, ob die Sache so viel Muͤhe koste, den Sitz dieser
Valven
aufzusuchen. Einigermassen gibt
Arnold
zu verstehen, daß sie an
Ungern
grenzen, recht so wie
Otto
von
Freisingen
seine
Falonen
zu Nach- barn von den
Peucenern
macht,
l. c.
Leichter laͤsset sie unser Verfasser finden, indem er die
Valven
von den
Tartern
unterscheidet, und behauptet, sie seyn
Heiden
gewe- sen, und von einigen
Parther
genant worden. Nun aber schreibet
Mechovius
Sarmat. libr. 1 c.
2 daß an dem nordlichen Ufer des schwarzen Meers, wo heutiges Tages die
Crimmischen, Donnischen
und
Precopensischen Tartern
wohnen, nicht lange vor diesem eine Art
Tartern
gelebet,
Polowczer
genant, die aber von denen aus Orient einbrechenden
Tartern
in oftmaligen Scharmuͤtzeln so aufgerieben seyn, daß sie nach und nach gaͤnzlich ausgegangen. Die gelehrte Erzaͤhlung des Herrn
Muͤllers
von den Schicksalen der Stadt
Azow,
die eben jetzo zu uns von
Petersburg
aus der Presse herkomt, untersuchet nicht allein den Ursprung der
Polowczier,
und weiset ihren Sitz an, sondern zeiget auch, daß sie Besitzer der
Donnischen
Stadt, das ist, der Stadt
Azov
gewesen
p. 41 seq.
Ferner erzaͤhlet
Dlugossus
libr. 3 p. 247 libr. 4 p.
315 und
libr. 6 p.
599 die von den
Polowcziern
mit den
Russen
gefuͤhrten Kriege. Und ge- genwaͤrtigen Krieg, davon unser Verfasser handelt, beschreibet dieser
Dlugossus
libr. 6 p.
612 und im folgenden, wie auch
Mechovius
Chron. Polon. l. 3 c.
32 und von
Sarmatien
an der angefuͤhrten Stelle. Allein die
Deutschen
Scribenten, so dieser Niederlage gedacht, heissen diejenigen
Parther
und
Valven,
welche die
Polen
und
Russen Polowczier
nennen. Als ein Ungenanter in
Menk.
Scriptor. tom. 3 p.
122. „Zu Zeiten dieses Kaisers (
Friderichs
des
II
) kam ein Heer aus
Asien
her, das neben einem Flusse, der
Thau (Than Thanais)
genant, wohnte, und die
Parther
angrif, denen die
Russen
zu Huͤlfe kamen. Sie hielten auch mit den
Tartern
ein Treffen,
und
von 1221 bis 1222.
und wurden uͤberwunden. Also blieben von den
Russen
und
Parthern
auf hundert
1221
tausend Mann. „Die
Luͤneburgische Chronik
in
Eccard.
Scriptor. tom. 1 p.
1403 „ums Jahr 1221. Bi desselven Keisers Tiden vor en Here von
Asia,
‒ den qvamen „de
Ruzen
to Helpe ‒ dar ward der
Ruzen
unde
Valwen
geslagen mer den hundert „dusent. Und
p.
1410. Jn denselven Tiden qvamen de
Tateren
met eme creftigen „Here in dat Land to
Polonen,
de darvore hadden vorovert
Walwen, Ruzen
unde „mennich Lan, das ist: Zu der Zeit, nemlich Anno 1242, brachen die
Tartern
mit einer grossen Armee in
Polen,
nachdem sie vorher die
Valven, Russen
und mehrere Pro- vinzen unter sich gebracht. Daraus ist zu schliessen, daß die
Valven
keine andre Leute gewesen, als die aͤltesten Einwohner der
Tarterhorden,
und die auf
Sclavonisch Poloczier
genent worden: deren Beschreibnng wolbemeldte
Asovische Historie
des beruͤhmten Herrn
Muͤllers
ein recht Meisterstuͤcke ist. Einmal gerieth ich auf die Ge- danken, daß die
Blachen,
von denen vieles in den Briefen des Pabst
Jnnocentius
des
III
vorkomt, unter diesem Namen staͤcken. Wie ich aber gewahr wurde, daß die
Blachen
und
Bulgaren
immer beysammen stehen, und
Jnnocentius
sich Muͤhe ge- geben, beyde Voͤlker zur Lateinischen Kirche zu bringen; so aͤnderte ich meine Meinung, und solte wol glauben, daß durch die
Blachen
die mit den
Bulgaren
benachbarten
Walachen
angedeutet werden.
Kiow
war schon ehmals des
Rußischen
Monarchen Sitz und Hauptstadt. Wenn
Adamus Bremensis
libr. 2 c.
13 von
Rußland
erwehnet, so thut er hinzu: Dessen Hauptstadt die Stadt
Chive
ist, die mit dem
Constantinopolitanischen
Reiche um den Vorzug eifert, die beruͤhmteste Stadt in
Griechenland.
Mechovius
Sarmat., libr. 2 c. 1 p.
141 berichtet, daß die Gegend von
Halicz
vor Zeiten
Gallicien
geheissen. Bey dem
Sarmatischen
Gebirge, spricht er, wohnet eine Nation
Russen,
uͤber welche die vornehmen
Polen
in
Kolomya,
in
Zidazou, in Sniatin
zu gebieten haben. ‒ Unter diesem Gebuͤrge ist der Strich von
Halicz,
ehmals
Gallicien
genant, und
Przemisl
‒ ‒ Wenn man den Weg mitten nach
Reussen
nimt, so komt die Woywodschaft
Lemberg ꝛc.
Siehe oben beym Jahr 1216.
not.
c
).
Wie schwer dieser endlich entwischet, beschreibet
Mechow
Chron Polon. libr. 3 c.
32, wo er erwehnet, er habe endlich vol Furcht und Zittern
Halicz
noch erreichet.
§. 2.
Der Koͤnig von
Daͤnnemark
Mit diesem Koͤnig, wie
Thomas Hiaͤrne
meldet, sollen die beyden Gebruͤder Herr
Dietrich
und Herr
Johann
von
Tuwen
oder
Tauhen
aus dem Hanse
Paterborn
angekommen seyn, die schon vorher dem Koͤnig gegen die
Hamburger
und andre Feinde treue Dienste geleistet hatten. Besagter Verfasser schreibet, man vermeine, der Koͤnig habe um diese Zeit den Dom und die Stadt
Reval,
ingleichen
Narva
und
Wesenberg
theils anlegen, theils bevestigen lassen. Auch confirmirte der Koͤnig dem Ritter und koͤniglichen Rath in
Esthland
Herrn
Henrich
von
Lode
verschiedene Lehnsguͤter. Des- sen Vater
Odert
von
Lode
der schon 1196 mit Koͤnig
Canutus
dem 6ten als Ritter ins Land ge- kommen, und seiner tapferen und treuen Dienste wegen ein ansehnliches Lehn empfangen, ist der Stammherr aller noch jetzt lebenden Herrn von
Lode,
die schon uͤber das 16 Glied ausmachen; von welchem auch der
Gustav
von
Lode
entsprossen, der als Mannrichter und Rittmeister ein kurzes Mannscript von
Esth-
und
Liefland
nachgelassen.
brachte ebenfals ein starkes und maͤchtiges Heer auf, zog mit dem Grafen
Albert
nach
Oesel,
und fing an ein steinern Schloß zu bauen. Von da fielen die
Daͤnen
aus gegen die
Oeselschen
zu fechten, waren ihnen aber allein nicht gewachsen. Doch der Graf
Albert
kam ihnen mit seinen Leuten zu Huͤlfe. Der jagte die
Oeseler
in die Flucht; sie machten auch viele von ihnen nieder, die uͤbrigen alle gaben Reisaus. Es trafen auch der Hoch- wuͤrdige Bischof von
Riga
mit dem Ordensmeister und seinen Bruͤdern, nebst ei- nigen
Liven
und andern, die im Namen des ganzen
Lieflandes
an den Koͤnig von
Daͤnnemark
nach
Oesel
abgeordnet waren, daselbst ein. Der Koͤnig freuete sich uͤber ihre Ankunft. Er besprach sich mit ihnen wegen der Schenkung, nach welcher ihm
Liefland
verehret worden. Aber es sagte keiner hierzu Ja, sondern alle widersprachen einmuͤthig, wie sie von allen Einwohnern
Lieflands
dazu ange- wiesen waren. Sie ersuchten ihn hierbey demuͤthigst, er moͤchte von dergleichen Beeintraͤchtigungen
Lieflands
abstehen, und das Land der heiligen Jungfrau in Freyheit lassen. Er nahm daher seine Kluͤgsten zu Rathe, und sprach endlich
Y y 2
dem
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vier und zwanzigstes Jahr,
1221
dem Bischof
Liefland
und alles zu
Liefland
gehoͤrige samt der ganzen Frey- heit zu. Jn
Saccala
und
Ungannien
uͤberließ er die koͤniglichen Vor- rechte den Bruͤdern von der Ritterschaft; dem Bischof von
Riga
aber die ganze geistliche Gerichtbarkeit, mit dem Hinzufuͤgen, sie solten ihm eine immerwaͤhrende Treue erzeigen, und ihre Huͤlfe ihm so wol gegen die
Russen
als gegen die
Heiden
nicht versagen. Sie versprachen auch, so wol ihm als den Seinigen stets getreuen Beystand
. Daher liessen sie
Dietrichen,
des Bischofs Bruder, mit einigen andern Ordensbruͤdern auf des Koͤnigs Bitte daselbst im neuen Schlosse bleiben, und sie vor ihre Person kehrten nach
Liefland.
Nachdem nun die Mauer die- ses Schlosses so geschwind als moͤglich zu stande gebracht worden war, legte der Koͤnig Besatzung darein, und kehrte wieder nach
Daͤnnemark.
Das ist eben der
Albert,
Graf von
Orlamuͤnde,
des
Waldemars
Schwestersohn, der
Nordalbingien
als Vicekoͤnig regirte: von dem oben. Das Geruͤchte von die- sem wiederholten Feldzuge kam auch vor
Alberten
von
Stade.
Denn er schreibet beym „Jahr 1222. „Der
Koͤnig
von
Daͤnnemark
kam ins Land
Leal
mit dem Grafen „
Albert,
verjagte die Feinde christliches Namens, und bauete in selbigem eine Stadt, „die nicht lange darauf von den
Heiden
zerstoͤret ward.„ Was weiter in unserm Auctor folget, zeiget genugsam an, daß er das Land
Leal:
wie es auch ein
Helmstaͤdtisch
Manuscript hat: hat sollen das Land
Oesel
oder besser die Jnsel
Oesel
geschrieben wer- den, weil
terra
gemeiniglich das veste Land bedeutet und den Jnseln entgegen gesetzet wird.
Man denke ja nicht, daß
Liefland
durch diesen Vertrag unter
Daͤnnemark
gekommen. Der Chronikschreiber redet hier nur von der Bruͤder der Ritterschaft ihren Guͤtern in
Saccala
und
Ungannien.
§. 3.
Die
Oeseler
kamen hierauf aus allen Doͤrfern und Provinzen zusammen, belagerten das Schloß und schickten zu den
Strand-Esthen
, sie solten ihnen zu Huͤlfe kommen. Einige derselben gingen nach
Warbola,
und besichtigten das Kunststuͤck einer Patherelle oder Kriegesmaschine, welche die
Daͤnen
den Bauren von
Warbola
als ihren Unterthanen geschenket hatten. Da sie nach
Oesel
kamen, fingen sie an, solche Patherellen und Maschinen nachzubauen, und lehrten es auch andern. Ein jeder von ihnen machte sich solche Maschinen. Also kamen sie alle auf einmal mit siebenzehn Patherellen an, und warfen viele und grosse Steine fuͤnf Tage lang unablaͤßig hinein, liessen denen im Schlosse keine Ruhe, indem sie nicht Haͤuser noch Gebaͤude hatten, und weil sie weder Raum noch Zuflucht in dem unausgebaueten Schlosse funden, wurden ihrer viele beschaͤ- diget. Von den
Oeselern
blieben aber auch viele, die von unsern Steinschleu- derern getroffen wurden. Nichts destoweniger feierten sie nicht, das Schloß zu stuͤrmen. Doch nach einem Gefechte von vielen Tagen sagten die
Oeseler
zu de- nen, die im Schlosse waren:
Weil ihr wisset, daß ihr in diesem Schlosse ge- gen unsern anhaltenden Sturm euch doch gar nicht sichern koͤnt: so rathen wir euch und bitten darum, daß ihr mit uns Frieden machet, alle gesund und frisch abziehet, und Schloß und Land uns uͤberlasset.
Da nun diese unter blossem Himmel fochten, und es ihnen an Wohnungen und allen Nothwen- digkeiten mangelte: so nahmen sie diesen Vergleich an, zogen aus dem Schlosse aus, brachten ihre Habseligkeit zu Schiffe, und liessen Schloß und Land den
Oese- lern
uͤber. Die
Oeseler
behielten auch sieben
Daͤnen
und
Dietrichen,
des
Rigischen
Bischofs Bruder, zu Geisseln da, bis der Friede bestaͤtiget war, die uͤbrigen alle begaben sich nach
Revel
zu den
Daͤnen.
Strandesthen
sind die von
Werpel, Roͤtel
und alle die andern, die der Jnsel
Oesel
gegen uͤber wohnen auf dem vesten Lande an der Seekante. Siehe beym Jahr 1223
not.
c
).
§. 4. Die
von 1221 bis 1222.
§. 4.
Die
Oeseler
schleiften hierauf das Schloß in seinem ganzen Umfange, und
1221
liessen keinen Stein auf dem andern, breiteten auch diese Sache durch ganz
Lief-
und
Esthland
aus, daß sie des Koͤnigs von
Daͤnnemark
Schloß erobert, und die
Christen
aus ihrem Lande gejaget. Sie machten den
Heiden
und
Esthen
in allen Provinzen ein Herz, sie solten mit aller Gewalt das Joch der
Daͤnen
von sich abwerfen, und den Namen der
Christen,
durch den sie unters Joch gekommen, zur Erhaltung ihrer vorigen Freyheit von der Erde vertilgen, wobey sie sagten, das
Daͤnische
Schloß
Revel
koͤnne ja leichtlich eingenommen werden. Sie lehrten ihnen anbey, mit Maschinen und Patherellen, wie auch an- derer Kriegesgeraͤthschaft umzugehen. Daher entstand ein Haufen Ungluͤck in ihrem
Lande.
Nachdem nun die
Oeseler
und die von
Harrien
die leichtfertigen Anschlaͤge ihrer Verschwoͤrung wider die
Daͤnen
und wider den
Christlichen
Namen zu stande gebracht hatten, so versamleten sie sich alle mit den
Strand- esthen
auf dem Schlosse
Warbola,
und erschlugen einige von den
Daͤnen
und ihren Priestern, so bey ihnen wohnten. Sie sandten gar Boten nach
Wirland,
daß die
Wirlaͤnder
es auch so machen solten. Die
Wirlaͤnder
aber und die von
Gerwen,
weil sie einfaͤltige Leute sind und schlechter als andere
Esthen,
erkuͤhn- ten sich nicht dergleichen zu wagen, sondern holten ihre Priester zusammen und schickten sie unbeschaͤdigt in das Schloß der
Daͤnen.
§. 5.
Die
Saccalaner
aber, so bey den Bruͤdern der Ritterschaft im Schlosse
Viliende
wohnten, konten die tuͤckischen Gedanken ihrer Herzen gegen die Bruͤ- der nicht mehr verbergen, sondern liefen alle mit ihren Schwerdtern, Lanzen und Schilden zu, krigten etliche von den Bruͤdern nebst ihren Knechten, und die
deut- schen
Kaufleute zu packen, und erwuͤrgten sie. Da nun der vierte Sontag nach
Epiphanias
einfiel, an welchem das Evangelium verlesen wird:
Da trat JEsus in das Schif, und siehe! es erhub sich ein groß Ungestuͤm im Meer ꝛc.
eben als der Priester
Dietrich
die Messe hielt, und die uͤbrigen Bruͤder in der Kirche dabey stunden: so erhub sich in der That ein groß Ungestuͤm und eine grosse Bestuͤrzung. Denn da sie alle Bruͤder, Knechte und
Deutsche,
die aussen im Schlosse waren, todt geschlagen hatten, versamleten sie sich bey der Kirche, nicht zu beten, sondern ein Blutbad anzurichten; nicht der Messe beyzuwohnen, sondern die Ruhe
JEsu Christi
zu stoͤren, weil sie nemlich
Cains
Bosheit mit dahin brachten. Demnach besetzten sie gleich die Thuͤre und umringeten sie. Sie stelten sich bewafnet um die Wehrlosen Bruͤder herum. Um sie nun leichter heraus zu locken, gaben diese Betruͤger ihnen die Hand, und versprachen ihnen Friede. Jhr gewesener Advocat
Moritz
trat zu erst zu ihnen hinaus, und trauete diesen Un- glaͤubigen alzuviel. Ueber den fielen sie gleich her und toͤdteten ihn. Die uͤbrigen, die uͤber diese unzweifelhafte Gefar in Schrecken geriethen, machten sich zur Ge- genwehr zu rechte; da sie aber zulange machten, und ihnen endlich der Friede zuge- schworen wurde, so gingen sie einzeln zu ihnen heraus. Die Treulosen nahmen sie aber bey dem Kopfe, legten sie gleich in Strick und Bande, rissen ihre Habse- ligkeit, Geld und Pferde alle zu sich, und theilten sich darein. Die Leiber der Erschlagenen warfen sie aufs Feld den Hunden zu zernagen vor, wie geschrieben stehet:
Sie haben die Leichname deiner Knechte den Voͤgeln unter
Ps. 79, v. 2.
dem Himmel zu fressen gegeben: und das Fleisch deiner Heiligen den Thieren im Lande. Sie haben Blut vergossen wie Wasser; und war nie-
v. 3.
mand, der begrub.
Etliche aus ihnen machten sich auch an ein ander Schloß an der
Pala,
und hiessen daselbst ein gleiches thun. Jhren Priester nebst andern schlugen sie unterwegens todt.
Z z
§. 6. Nach
Geschichte des dritten Bischof Alberts, vier und zwanzigstes Jahr,
§. 6.
1221
Nach diesem gingen eben diese
Saccalaner
nach
Gerwen,
und griffen daselbst einen
Daͤnen, Hebbe,
der ihr Advocat war; den fuͤhrten sie mit den andern
Daͤnen
in ihr Schloß, und quaͤlten ihn und die andern mit einer grausa- men Marter zu Tode. Sie zerfleischten ihnen die Gedaͤrme, rissen des
Hebbe
Herze lebendig aus dem Leibe heraus, brateten es am Feuer, theilten es unter sich, frassens auf, um gegen die
Christen
stark zu werden, und warfen ihre Lei- ber den Hunden und Voͤgeln des Himmels zu zerreissen vor.
§. 7.
Nach Volziehung einer so abscheulichen, verfluchten und treulosen That, sand- ten die Schloßaͤltesten von
Viliende
denselben Tag nach
Odempe,
und riethen den Einwohnern, es eben so wie sie, zu machen. Sie uͤberschickten auch denen in
Tharbat
die blutigen Schwerdter, womit sie die
Deutschen
ermordet, nebst ihren Pferden und Kleidern zum Zeichen. Diese nahmen das Wort mit Freuden auf, uͤberfielen die Bruͤder von der Ritterschaft, bunden sie, und schlugen ihren gewesenen Advocaten,
Johannes,
und alle deren Knechte todt. Sie erschlugen auch viel Kaufleute, die uͤbrigen aber machten sich aus dem Staube und versteckten sich, welche sie nachher doch in die Eisen legten. Sie raubten auch den Ordens- bruͤdern und andern
Deutschen
und Kaufleuten alle ihr Vermoͤgen, theilten es unter sich, und liessen die Leiber der Getoͤdteten auf den Feldern unbeerdiget lie- gen, deren Seelen in
Christo
in Friede ruhen muͤssen. Zu der Zeit befand sich eben in
Tharbat
bey den Ordensbruͤdern ihr Mitbruder, der Priester
Hard- wich,
den sie auf den besten Mastochsen setzten, weil er selbst eben so dicke war. Sie fuͤhrten ihn zum Schlosse heraus, und erkundigten sich durchs Loos um den Willen ihrer Goͤtter, wen sie von beyden, den Priester oder den Ochsen zum Opfer erwaͤhlen solten. Das Loos fiel auf den Ochsen, und er ward den Augenblick geopfert. Den Priester aber erhielten sie nach dem Willen ihrer Goͤtzen am Leben, ausser daß er eine grosse Wunde bekam, die nachher ihm wieder zugeheilet worden. Alsdenn breitete sich die Nachricht durch ganz
Esth- land
und
Oesel
aus, daß sie auf die
Daͤnen
und
Deutschen
losschlagen sol- ten. Sie verbanneten also den
Christlichen
Namen aus allen ihren Grenzen.
§. 8.
Sie riefen aber die
Russen,
sowol von
Nogardien
als von
Plescekowe,
zu Huͤlfe, machten Friede mit ihnen, und verlegten einige derselben nach
Thar- bat;
etliche nach
Viliende,
andere in andere Schloͤsser, damit sie gegen die
Deutschen, Lateiner
und alle
Christen
streiten solten, theilten Pferde und Geld mit ihnen, und alles Vermoͤgen der Ordensbruͤder und Kaufleute, und al- les was sie geraubet hatten; bevestigten auch ihre Schloͤsser ungemein stark. Sie baueten in allen Schloͤssern Patherellen, lehrten sich die Steinschleuderkunst unter einander selbst, theilten auch die vielen von den Bruͤdern geraubten Steinschleude- rer unter sich. Sie nahmen ausserdem ihre Weiber wieder an, die sie zur Zeit ih- res
Christenthums
verstossen; die Leiber ihrer Verstorbenen, die sie auf dem Kirchhof verscharret, gruben sie auf, und verbranten sie nach der alten
heidni- schen
Manier
, wuschen sich, ihre Haͤuser und Schloͤsser mit Wasser ab, fegten sie mit Besemen und bemuͤheten sich auf die Art das Sacrament der heiligen Taufe von ihren Grenzen gaͤnzlich wieder auszutilgen.
Siehe, was wir beym Jahr 1207
not.
g
)
gesaget. Die
Sagaͤ
(fabelhaften Erzaͤhlun- gen) der mitternaͤchtigen Voͤlker ermangeln des noͤthigen Lichts aus der Zeitrechnung, weil sie das, was niemals
Quia quæ nunquam contigere,
sol vielleicht heissen,
quæ vnquam,
was sich nur irgend zugetragen, konten sie die Zeit noch nicht bestimmen.
geschehen, zu keiner Zeit bringen konten; doch unterscheiden
sie
von 1221 bis 1222.
sie die alten Zeiten so, daß sie das die
erste
Zeit nennen, in welcher alle Todte verbrant
1221
wurden; die
andere,
in der man die Vornehmen alle in Begraͤbnisse legte, das gemeine Volk aber nach dem Tode schlechtweg verscharrete, wie
Olaus Verelius
bey der Historie
Gothrichs
p.
81 anmerket, wo er auch hinzu setzet, daß eine zeitlang beydes beysam- men gewesen, und daß selbst das Verbrennen zur Auffuͤhrung der Graͤber Veranlassung gegeben, weil die Asche des verbranten Leichnams mit Erde beworfen, und mit Steinen bedecket wurde. Er erzaͤhlet weiter, wie er selbst ein grosses Begraͤbniß von dieser Art durch angenommene Arbeiter eroͤfnet, und was er darinne gefunden. Jch uͤberhebe mich der Muͤhe, das hierher zu schreiben, weil es nicht dieses Orts ist; und begnuͤge mich das eine noch zu sagen, daß die Oerter, wo man heut zu Tage die Spuren des Verbrennens angetroffen, vormals von niemand bewohnet worden, weil die Verbrennung und die Errichtung der Graͤber nur an unfruchtbaren und wuͤsten Oertern geschahe, ob- gleich einiger Orten auch an der oͤffentlichen Landstrasse. Man sehe des Herrn
Schmincks
gelehrte Abhandlung
von den Aschenkruͤgen
in den Graͤbern, darinne er erzaͤhlet, wie der Durchlauchtigste Landgraf
Karl,
als ihm vorgebracht worden, daß man nicht weit von der
Edder
auf einem unfruchtbaren Felde, das die Einwohner von dem nahgele- genen Dorf
Mader
die
Maderheide
nennen, viele aus Rasen errichtete Begraͤbnisse erblicket, selbige in seiner Gegenwart habe lassen oͤfnen, und was er in selbigen angetroffen. Uebrigens scheinet
Albert
von
Stade
auf diesen Abfal der
Esthen
vom christlichen „Glauben zu zielen, wenn er beym Jahre 1224 also schreibet: „Die
Esthen
verliessen „den katholischen Glauben, und machten mit den
Wilden
und
Russen
ein Buͤndniß. „Die neue Armee der Pilger aber ließ an ihnen dafuͤr ihre Rache aus.„ Dis geschahe auch kurz nachher bey Eroberung des Schlosses
Dorpat.
§. 9.
Die von
Saccala
schickten hierauf Boten nach
Riga,
mit dem Vermel- den, daß sie zwar gerne einen andern Frieden haͤtten; allein sie wuͤrden nachher keinen christlichen Glauben annehmen, so lange ein Knabe eines Jahres alt, oder einer Elle hoch im Lande bliebe. Sie begehrten dabey ihre Geisseln, die jungen Bursche zuruͤck, und versprachen vor jede Geissel, einen Ordensbruder und Kauf- mann, die sie noch lebendig in Ketten hielten, auszuliefern; wie denn auch gesche- hen ist.
§. 10.
Es befand sich damals ein christlicher Kaufmann in dem Hause eines
Esthen
in
Saccala,
und wie alle
Deutschen
niedergehauen wurden, fiel auch der
Esthe
uͤber diesen seinen Gast den Kaufmann her, und schlug ihn todt. Kurz nachher kam dieses Moͤrders Weib mit einem Sohne in die Wochen, und der Knabe hatte auf seinem Leibe ganz frische Wunden, an allen den Orten, wo der Vater den Un- schuldigen verwundet und getoͤdtet hatte, die den Wunden des entleibten in allen gleichten. Doch sind sie nachher zugeheilet worden, nur daß die Narben bis diese Stunde zu sehen sind
. Viele, die es in Augenschein nahmen, wunderten sich druͤber, statteten Zeugniß davon ab, und priesen die Rache GOttes; denn auch dieser Moͤrder ist gleich darauf von der Armee der
Christen
erschlagen worden.
Wie gemeine Leute gerne an solchen Wunderwerken ihre Belustigung und Vergnuͤgen fin- den; also ist das Andenken dieser seltsamen Begebenheit auch auf die Nachwelt fortge- pflanzet, und endlich in die Chronik des
Deutschen
Ordens eingeschlichen, und daraus in
Waissels Preußische
und
Russovs Lieflaͤndische
Chronik; doch, daß hier und da was zugesetzet und etliches veraͤndert worden.
§. 11.
Darauf ging der Krieg in allen Gegenden in
Esthland
von neuem an. Denn die von
Oesel,
die von der
Strand-Wyck
und von
Warbola
zugleich mit den
Gerwenschen
und
Wirlaͤndern
hielten die
Daͤnen
in
Revel
durch eine langwierige Belagerung warm, bis der HErr sie errettete. Denn die im Schlosse alzuviel und lange abgematteten
Deutschen
thaten mit den
Daͤ-
Z z 2
nen
Geschichte des 3ten Bischof Alberts, 24stes Jahr, von 1221 bis 1222.
1221
nen
einen Ausfal, schlugen sich mit jenen, und GOtt trieb die
Esthen
in die Flucht; viele von ihnen blieben auch, so von den
Christen
umgebracht wurden, die andern entflohen. Die
Christen
nahmen ihre Ochsen und Pferde und viele Beute, und lobten GOtt, der sie auch dismal aus so grossem Ungluͤck erloͤset hat.
§. 12.
Wie nun die
Letten
alles Ungluͤck sahen, so die
Esthen
wider
Liefland
im Schilde fuͤhrten, fingen sie auch an mit den
Esthen
anzubinden; Denn
Ra- meko
mit seinen Leuten und
Warigerbe
mit andern
Letten
gingen nach
Ungan- nien,
pluͤnderten die Doͤrfer, nahmen die Leute gefangen, brachten sie um, und machten viele Beute. Wie diese zuruͤckgingen, kamen wieder andre an, und mach- ten es eben so arg. Ebenfals setzten die
Esthen
den
Letten
nach, brachen in
Lettland
ein, und veruͤbten gleichen Schaden.
§. 13.
Nach diesem gingen die Ordensbruͤder nach
Ungannien,
pluͤnderten einige Doͤrfer aus, zuͤndeten sie an, und vergolten den
Esthen
ein gleiches. Wie sie nun nach
Riga
kamen, baten sie die Maͤnner des Bischofs und alle
Deutsche,
sie moͤchten ihnen doch gegen die Grausamkeit der
Esthen
zu Huͤlfe kommen. Diese aber antworteten alle aus einem Munde:
Wenn ihr wollet der Kirche der heili- gen Jungfrau Maria und dem Rigischen Bischof ihr Drittel in Esthland las- sen, und dem Bischof Hermann sein drittes Theil wieder frey geben, und ihr mit eurem Drittel zu frieden seyn: so wollen wir euch gerne Huͤlfe verschaf- fen.
Sie gelobten auch an, nachher den Bischoͤfen ihre Theile ganz abfolgen zu lassen. Hierauf machten sich gleich alle Maͤnner der Kirche auf, und beriefen von ihren
Liven
und
Letten
ein Heer, nebst den
Rigischen
und Ordensbruͤdern, ruͤckten in
Saccala
und liessen sich mit fruͤhem Morgen bey dem Schloß
Viliende
sehen. Die
Esthen
fielen auch aus, und fochten mit ihnen bis um drey Uhr, sie wandten sich aber weg, vertheilten ihre Armee auf alle Doͤrfer, pluͤnderten im Lande, nahmen und schlugen todt, so viel sie nur funden, zogen ihr Heer wieder zu- sammen, wandten sich nach
Liefland
zu dem Schloß an der
Pala,
und klopften sich da drey Tage mit ihnen herum; ein Theil ging uͤber die
Pale,
pluͤnderten und sengten in ganz
Nurmegunde,
machten da viele nieder, kamen endlich wieder zu den Jhrigen, und kehrten mit gesamter Armee wieder nach
Liefland.
Allen Maͤn- nern, die sie gefangen weggefuͤhret, schlugen sie die Koͤpfe ab, damit an den Ueber- tretern und an diesen untreuen Nationen Rache veruͤbet wuͤrde. Nach Theilung ihrer Beute lobten sie den, der da allezeit gelobt ist.
Des
Des Bischof Alberts fuͤnf und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1222 bis 1223.
§. 1.
D
es Bischofs fuͤnf und zwanzigstes Jahr war schon da, und die Kirche hat-
1222
te vor dem Kriege und Kriegsungemach noch keine Ruhe. Denn als der Bischof
Bernhard,
welcher der erste Bischof uͤber
Semgallen
war, mit vielen Pilgern aus
Deutschland
zuruͤck kam, brachten die von
Saecala
und
Ungannien
nebst den angrenzenden Provinzen eine grosse Armee zusammen, ruͤckten an die
Ymer
ins Land der
Letten,
pluͤnderten es, schlugen viel
Letten
todt, nahmen die Weiber gefangen mit sich, breiteten sich mit dem Heer durch die ganze Provinz aus, und schlugen das Land mit einer harten Plage. Denn einige wandten sich nach
Tricatien,
andere nach
Rosula,
ein Theil nach
Metsepole,
der andre nach
Thoreida,
trafen auf allen Doͤrfern viel Maͤnner und Weiber zu Hause, machten ihrer viele nieder, fuͤhrten einige gefangen mit weg, hoben brave Beute, steckten alle Doͤrfer und Kirchen in Brand, und branten sie rein auf. Nachher verlegten sie den Musterplatz oder Sammelplatz ihrer Armee mit aller Beute nach
Letthegore. Rameko
aber folgte den
Esthen
im Ruͤcken nach mit wenigen andern
Letten
bey
Vrele,
und kam ungefaͤhr zu
Waremaren,
der ein
Rußischer
Fuͤrst in
Viliende
gewesen, den hieb er mit vielen andern
Russen
und
Esthen
nieder. Sie brachten auch viel Gewehr und andere Beute davon, und kehrten wieder nach
Wenden.
Die Zeitung aber breitete sich in
Ri- ga
aus von allem Ungluͤck, so die
Liven
und
Letten
erlitten hatten, und be- weinten und beklagten ihre erschlagenen Mitbruͤder; Sie saͤumten dabey nicht lange, sondern griffen gleich nach ihren Saͤcken, Brod und Kleidern und gingen zu Pferde und zu Fusse, samt den Bruͤdern der Ritterschaft und ihren Pilgern, Kaufleuten und
Liven
nach
Thoreida.
Sie erfuhren aber durch ausgeschickte Kundschafter, daß die Feinde von
Lettegore
schon aufgebrochen, daher marschirten sie Tag und Nacht ihnen nach. Ueber diese zu starken Strapazen wurden alle Fußgaͤnger und viel andere mehr marode, und kehrten wieder nach
Riga.
Doch die in ihrem Vorsatz bestaͤndig blieben, an den Nationen Rache auszuuͤben und sich fuͤr das Haus des HErrn zur Mauer zu stellen, gingen nicht zuruͤcke. Unter diesen war der Vornehmste, der Probst zu unsrer lieben Frauen
Johannes,
der Priester
Daniel,
und der Ordensmeister
Volquin,
die auch die uͤbrigen staͤrkten, ihnen einen Muth zusprachen, und sie ermunterten, daß sie solten treulich und tapfer wi- der diese Abtruͤnnigen und Verwegenen des HErrn Kriege fuͤhren. Die Bruͤder der Ritterschaft von
Sygewalde
und von
Wenden
nebst einer grossen Menge
Liven
und
Letten
stiessen gleichfals zu ihnen, und zogen den Weg, der nach der
Goywa
gehet; hinter dem Feinde her. Die Feinde aber hatten sich einen andern Weg weggemacht, der von der
Ymer
ab nach einer benachbarten Kirche ging. Jn diese Kirche postirten sie des Nachts ihre Pferde, und trieben daselbst allerhand Leichtfertigkeit und schaͤndliche Unzucht mit den gefangenen Weibern und Jungfern an diesem heiligen Orte, machten Fruͤchte, Haus, und alles, was dem Priester gehoͤrte, zu schande, legten es in die Asche, und ruͤckten mit fruͤhem Morgen an die
Ymer.
Und es begab sich, da schon ein Theil der Armee die Bruͤcke uͤber die
Ymer
paßiret war, kamen die
Christen
gleich einen andern Weg von der Ne- benseite, brachen mitten in die Feinde ein, fochten mit ihnen, doch die treulosen
Esthen
stuͤrmten hoͤchstverwegen auf sie los. Endlich aber machte sie der schuͤchtern, der ehmals die
Philister
erschreckte, daß sie vor
David
flohen, und die
Deut- schen
hielten eine Schlacht mit ihnen, daß die
Esthen
den Ruͤcken wandten und vor den
Christen
flohen. Sie jagten ihnen also nach, fegten sie wie Spreu vor
A a a
dem
Geschichte des dritten Bischof Alberts, fuͤnf und zwanzigstes Jahr,
1222
dem Winde, zertraten sie auf dem Wege, wo sie gingen, und machten ihrer sehr viel nieder. Einige setzten ihnen nach bis an die Bruͤcke, und hieben einige auf diesem Wege nieder, fochten auch an der Bruͤcke mit ihnen, wo der Ordensbruder
Die- trich,
ein tapferer, beherzter und andaͤchtiger Mann mit einer Lanze durchboret ward und sterben muste, die andern setzten uͤber die Bruͤcke, und kamen an sie. Jene aber liessen alle ihre Beute, Pferde, Gefangenen und einige Todten im Stiche, liefen zu Fusse nach dem Busche, und wurden ihrer uͤber sechs hundert getoͤdtet. Einige crepirten in Waͤldern, andere ersoffen in der
Goiwa.
Die uͤbrigen kehrten mit Schimpf und Schande wieder in ihr Land, um die Nachricht mit nach Hause zu bringen. Die
Christen
aber, so wol
Deutsche
als
Liven
und
Letten,
nahmen deren Beute, Pferde und Ochsen, und theilten sie unter sich in gleiche Theile, setzten auch ihre gefangenen Mitbruͤder, so wol Maͤnner als Weiber, in die vorige Freyheit, und lobten und preisten den, der nicht allein dismal, son- dern allezeit in
Liefland
fuͤr sie gestritten, und stets einen herrlichen Sieg uͤber die abtruͤnnigen
Heiden
verliehen hat.
§. 2.
Nachdem nun die von dem christlichen Glauben abgefallenen
Esthen
an der
Ymer
diesen Verlust erlitten hatten; schickte der Bischof
Bernhard
durch ganz
Lief-
und
Lettland,
und ließ alle Maͤnner der Kirche so wol, als die Bruͤ- der der Ritterschaft mit den
Liven
und
Letten
zusammen kommen, gegen die
Esthen
zu Felde zu ziehen. Diese waren auch alle treulich gehorsam. Sie ver- samleten sich; die Pilger und Kaufleute fanden sich mit ein. Ein Theil ging auf der
Goiwa
zu Schiffe; andre marschirten zu Fusse, und noch andre waren be- ritten. Sie erschienen an dem Orte, wo sie ihr Gebet hielten und Verabredung nahmen, mit acht tausend Mann. Wie nun die Feierlichkeit der Betstunden und Unterredungen vorbey war, ruͤckten sie eilend in
Esthland,
belagerten das Schloß
Viliende
zum andern male, so vor zehn Jahren von den
Deutschen
eingenommen und der
Christenheit
unterwuͤrfig geworden; baueten kleine Geruͤste und Pathe- rellen, und fuͤhrten einen sehr starken und hohen Thurm von Holze auf, den sie bis an den Graben vor sich her schoben, damit sie das Schloß unterminiren moͤchten; sie wurden aber von den Steinschleuderern ungemein gehindert, die im Schlosse waren: denn sie hatten viel solche Schleudern der Ordensbruͤder auf dem Schlosse, welche sie wider die Steinschleudern der
Christen
gebrauchten, und hatten Pathe- rellen und Maschinen gebauet die Maschinen der
Christen
unbrauchbar zu machen und stritten daher unter sich viel Tage. Denn im Augustmonat um
Petri
Ketten- feyer
den
1
August.
geschahe die Belagerung des Schlosses, und auf
Mariaͤ
Himmelfart
den 15 Aug.
ergaben sie sich erstlich, aus Unvermoͤgen sich laͤnger zu halten. Weil nemlich die Hitze stark und eine grosse Menge Volk und Vieh im Schlosse waren, und schon vor Hunger und Durst umfielen: so entstand wegen des unertraͤglichen Gestanks der Leichen eine starke Pest im Schlosse; die Leute fingen an zu kranken und zu sterben, und waren ausser Stande sich zu wehren. Die, so uͤbrig geblieben, er- gaben sich lebendig, nebst allen den Jhrigen in die Haͤnde der
Christen,
zumal, da sie sahen, daß das Schloß von den
Christen
sonst wieder wuͤrde angesteckt seyn, und sie mit genauer Noth sich und das Schloß beschuͤtzet haͤtten. Also schlossen sie Friede mit den
Christen,
zogen zum Schlosse hinaus, nahmen das Joch des
Christenthums
zum andern male an und versprachen, sie wolten nachher nim- mermehr die Heiligthuͤmer des Glaubens durch ihren Abfal schaͤnden, sondern we- gen des geschehenen eine Gnugthuung leisten; daher schonten ihrer alle Bruͤder der Ritterschaft und die
Deutschen,
ob sie gleich Leben und alle das Jhrige verwir- ket hatten. Die Armee aber hing alle in der Burg gewesene
Russen,
und die den Abtruͤnnigen zu Huͤlfe gekommen, nach dessen Eroberung vor dem Schlosse auf, andern
Russen
zum Schrecken. Nach voͤllig erneuertem Frieden zogen die
Christen
aufs Schloß, nahmen alles daselbst befindliche weg, trieben Pferde
und
von 1222 bis 1223.
und Vieh heraus, theilten es gerade unter sich, und liessen die Menschen auf ihre
1222
Doͤrfer gehen. Nach Theilung der Beute ruͤckten sie vor ein ander Schloß an der
Pala,
und machten sich ebenfals uͤber selbiges her. Jene aber beforgten die Er- oberung ihres Schlosses, die Pestilenz, die Sterbefaͤlle, welche in vorigem Schloß hausiret hatten, und mehr dergleichen Ungluͤck; daher ergaben sie sich je eher je lie- ber den
Christen
in die Haͤnde, und baten nur ums Leben und ihre Freyheit. Jhr Vermoͤgen alle aber liessen sie der Armee Preis. Die
Christen
gestunden ihnen auch Leben und Freyheit zu, schickten sie nach ihren Doͤrfern, erhielten reiche Beute, Pferde, Schafe, Ochsen und alles, was im Schlosse war; und lobten dabey auch GOtt fuͤr die Wiedererlangung der zwey Schloͤsser, wie auch fuͤr die abermalige Bezwingung dieses verkehrten Volkes, und kehrten mit grosser Freude nach
Liefland.
Weil hier die letzte Erwehnung
Da die Geschichte dieses Herrn manche Merkwuͤrdigkeiten enthalten, so wollen wir zum Vergnuͤgen des Lesers das uͤbrige mit beybringen. Sein Vater war
Bernhard der
I,
und seine Mutter eine An- verwandtin des Kaisers
Lotharius, Petronella
von
Arne.
Er hatte in seiner Jugend den geist- lichen Stand erwaͤhlen muͤssen, und erhielt auch ein Kanonicat im Stifte
Hildesheim,
weil ihm aber sein aͤltester Bruder durch den Tod zur Regirung Platz machte, so uͤberredete ihn der Vater den geistlichen Stand niederzulegen. Die Uebermacht seiner Feinde, die in seinen Laͤndern uͤbel hausten, noͤthigte ihn bey
Heinrich
dem
Loͤwen
Dienste zu nehmen, wo ihm seiner bekanten Herzhaftigkeit und Klugheit wegen das Hauptpanier anvertrauet, und der Zuname
Achilles
und
Ulysses
gegeben wurde.
Henricus Leo
erlaubte ihm eine Armee, um seine verlornen Laͤnder wieder zu erobern; weil er ihn instaͤndigst um Beyhuͤlfe ersuchet hatte. Der Graf gab diesen Soldaten eine schimmernde Ruͤstung, und ließ seinen Unterthanen ihre Pflugscharen, Spaten und ander Eisenzeug so blank machen, daß die Feinde, weil ihnen die Armee bey scheinender Sonne mit ihren polirten Waffen so in die Augen blitzte, aus Furcht die Flucht ergriffen. Weil es diesem Graf aber an Vestungen fehlte, so wandte er sich wieder an
Heinrich
den
Loͤwen
und brachte es auf einem Reichstage dahin, daß Friede gemacht, und er Freyheit erhielt das heutige
Lippstadt
anzulegen. Anno 1156 ging er mit dem Herzog als dessen General unter Kaiser
Fridrich
dem
I
in
Jtalien
zu Felde, hielt im Bisthum
Coͤln
auf gut soldatisch haus, und ward Commendante in
Haldensleben,
wovon er 1180 die Be- lagerer tapfer wegschlug; auch das folgende Jahr ein gleiches that, aber doch endlich den Ort mit Accord uͤbergab. Er sprung mit des Herzogs Feinden uͤbel um, daher ihm viele gram wurden, und die benachbarten Bischoͤfe ihm seine Laͤnder aufs neue entrissen, konte auch in dem
Coͤlnischen
Ver- gleiche nichts mehr als
Lippe
und
Lipperode
erhalten, dagegen ihm der Herzog
Heinrich
die Herrschaft
Engern
und mehr andre Guͤter schenkte. Aus Gewissensangst legte er 1190 den Degen nieder, trente sich von seiner Gemahlin und ging 1210 nach
Liefland.
Jn seiner Jugend machte er sich in
Thurnieren
ein grosses Ansehen, erhielt auch den Beynamen des Grosmuͤthigen. Er war dabey gastfrey, und ruͤhmet man ihm nach, daß er oͤfters mehr Gaͤste gehabt, als Stuͤhle fuͤr sie zu bekommen gewesen, wobey er sich mit Musik brav lustig gemacht. Andre Geschichtschreiber und Herr
P. Kelch
setzen seinen Tod Anno 1220 in der
Duͤnemuͤnde,
wir finden ihn aber hier 2 Jahr nachher noch lebendig. Der 23 Jan. wird ihm zum Andenken gefeyert. Seine Gemahlin sol Graf
Friedrichs
des Streitbaren zu
Arensberg
Tochter, Namens
Sophia,
gewesen seyn. Weil seine Kinder nicht alle bekant sind, so hat Herr
Gruber
ein altes Document von 244 angebracht, dar- inne sein Sohn
Gerhard,
Erzbischof von
Bremen,
ein Vermaͤchtniß allen seinen Bruͤdern und Schwestern bestimmet, und seine Mutter nicht
Sophia,
sondern
Heilwig
eine edle Matrone nennet Die Kinder waren also
1) Herr
Gerhard,
Erzbischof von
Bremen.
2)
Otto,
Bischof zu
Utrecht.
3)
Bernhard,
Bischof zu
Paterborn.
4)
Dietrich,
Probst zu
Deventer.
5)
Hermann,
von
Lippia.
6) Frau
Hethelint,
Aebtißin zu
Berse.
7)
Gerdrut,
‒ ‒ zu
Hervorden.
8)
Conegundis,
‒ ‒ zu
Vrekenhorst.
9)
Athelheid,
‒ ‒ zu
Alten.
10)
Heilwig,
Graͤfin von
Kegenhagen.
11)
Beatrix,
‒ ‒ von
Lutterberg.
des
Bernhards
von der
Lippe
geschiehet, und un- ten beym Jahr 1224
n.
7 ein anderer Bischof der
Semgallen, Lambert,
ans Licht trit; so wollen wir doch hier bemerken, was
Caͤsarius
von
Heisterbach
von diesem ihm gar wohl bekanten Herrn aufgezeichnet hat; theils weil es die Gemuͤthseigenschaften dieses
Bernhards
bekant macht; theils weil Zeugen von eigener Erfahrung in der Ge- „schichte rar, und vor allen andern muͤssen gehoͤret werden. „Es erzaͤhlte uns, schreibt „
Caͤsarius
libr. 9 c.
37. der Herr
Bernhard
von der
Lippe,
Abt in
Liefland,
nun- „mehriger Bischof daselbst, eine gar ruhmwuͤrdige Begebenheit. Als ein gewisser Be- „kehrter, wenn ich mich recht besinne, der nur neulich den christlichen Glauben ange-
A a a 2
„nommen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, fuͤnf und zwanzigstes Jahr,
1222
„nommen, die Moͤnche communiciren gesehen, und man ihn verstaͤndiget, er habe noch „keine Erlaubniß dazu; so stelte er sich dem Altar gegen uͤber, und seufzete aus sehnli- „chem Verlangen, das Nachtmahl mit zu halten. Und siehe! der gute Herr wuͤrdigte „ihn ohne den Dienst des Priesters im Sacramente, vom Altar sich in seinen Mund her- „abzulassen. Dieser that gleich seinen Mund auf, zeigte die Hostie, offenbarete ihnen „die Ursache dieser so grossen Gnade, und setzte alle Anwesende dadurch in Erstaunen. „Denn man fand, daß eben dieselbe Hostie auf dem Altar gefehlet hatte. Und
libr 10 „c.
35 schreibet
Caͤsarius:
Der Herr
Bernhard
von der
Lippe
vormaliger Abt und „nunmehr Bischof in
Liefland
pflegte ein Wunder zu erzaͤhlen. Jch kante, sprach er, „einen Fischer in dem Bisthum
Utrecht,
der lange Zeit mit einem gewissen Weibes- „stuͤcke zugehalten. Und weil sein Vergehen alzuruchtbar war, so ward ihm einmal „bange auf dem naͤchsten Synodo verklagt zu werden, und sprach in seinem Herzen: „Was wilst du armer Mensch nun anfangen? Wirst du auf der Synode der Hurerey „wegen verklagt und gestehest es, so wirst du gleich gezwungen, sie zu heirathen: leug- „nest du es aber; so wirst du noch mehr zu schande, wenn dich das gluͤhende Eisen uͤber- „fuͤhren wird. Er ging also gleich hin zum Priester, legte seine Beichte ab, doch mehr „aus Furcht der Strafe, wie man nachher gesehen hat, als aus Liebe zur Gerechtigkeit, „suchte guten Rath und fand ihn. Der Priester sprach: Hast du einen vesten Vorsatz „niemals mit ihr wieder zu suͤndigen; so wirst du das gluͤhende Eisen sicher halten, und „diese Suͤnde leugnen koͤnnen. Jch hoffe aber, daß die Kraft deines Bekentnisses dich „befreyen wird. Welches auch so geschahe, daß alle druͤber erstaunten, denen sein Hu- „renleben bekant gewesen. Nach vielen Tagen fuhr er mit einem andern Schiffer, in sei- „nem Beruf auf dem Wasser, und da sie das Haus vorgemeldter Weibesperson zu Ge- „sichte bekamen, sagte einer zum andern: Jch und viele mit mir wundern uns sehr, warum „dich das gluͤhende Eisen auf der Kirchenversamlung nicht verbrant, da deine Suͤnde „doch so kundbar gewesen. Dieser pralte mit der erhaltenen Gnade auf eine unrechtmaͤßige „Weise, weil er schon wieder Lust hatte mit ihr zusammen zu kommen; schlug hierauf mit „der Hand aufs Flußwasser und sprach: Siehe! so viel schadete mir jenes Feuer. (Wie „wunderbar war hier die Gerechtigkeit GOttes! der diesen busfertigen aus Barmherzig- „keit behuͤtet; strafte ihn bey seinen Ruͤckfal auf eine gerechte und alzuwunderbare Art. „Kaum hatte er das Wasser angeruͤhret, so wurde ihm selbiges zu einem gluͤhenden Eisen.) „Er zog die hand mit starkem Geschrey heraus, ließ aber die Haut im Wasser stecken; „Er erzaͤhlte hierauf seinem Kammerad alles, was mit ihm vorgegangen, und lernte end- „lich, wiewol spaͤte, Busse thun.‟
§. 3.
Es waren auch die Landesaͤltesten von
Saccala
nach
Rußland
mit Gelde und vielen Verehrungen abgefertiget worden, ob sie etwan die Koͤnige der
Russen
zu ihrem Beystande wieder alle
Deutschen
und
Lateiner
bewegen koͤnten. Der Koͤnig von
Susdal
schickte seinen Bruder und eine starke Armee mit ihm denen von
Nogarden
zu helfen. Die von
Nogarden
zogen auch mit, ingleichen der Koͤnig von
Plescekowe
mit seinen Buͤrgern; und dieses Heer belief sich auf zwanzig tausend Mann. Sie kamen in
Ungannien
an, nahe bey
Tarbat,
und die von
Tarbat
schickten ihnen grosse Geschenke, lieferten auch die Ordensbruͤder und
Deutschen,
die sie bey sich gefangen gehalten, dem Koͤnig in die Haͤnde, wie auch Pferde, Steinschleudern und viel anders, und begehrten gegen die
Latei- ner
Huͤlfe. Der Koͤnig verlegte seine Leute ins Schloß, damit er die Oberherr- schaft in
Ungannien
und uͤber ganz
Esthland
haben moͤchte. Er ging auch nach
Odempe
und machte es da eben so. Nachgehends wandte er sich mit der Armee nach
Liefland
gegen
Pnydise.
Die
Ungannier
kamen nach, und die Armee war sehr ansehnlich. Da begegneten ihm die
Oeseler
unterwegens, mit Bitte, seine Armee gegen die
Daͤnen
in
Revel
zu fuͤhren, damit er nach Bezwin- gung der
Daͤnen
mit den
Lieflaͤndern
leichter fertig wuͤrde, und sagten, es waͤ- ren in
Riga
viel Pilger, die fertig stuͤnden gegen sie anzumarschiren. Der Koͤ- nig hoͤrte sie an, und zog mit der Armee einen andern Weg nach
Saccala.
Hier fand er ganz
Saccala
schon von den
Deutschen
bezwungen, zwey Schloͤs- ser erobert, und seine Leute bey
Viliende
aufgehenket; daruͤber ward er derge-
stalt
von 1222 bis 1223.
stalt entruͤstet, daß er seinen Zorn an den
Saccalanern
ausließ, und das Land
1222
empfindlich zuͤchtigte. Alle, die noch vor den
Deutschen
und vor der im Schlosse gewesenen grossen Pestilenz entkommen, musten hier ins gras beissen, und etliche nach den Waͤldern fluͤchten. Er zog auch mit seinem starken Heer nach
Gerwen,
und berief die von
Gerwen, Wirland, Warbola
und
Oesel
vor sich. Mit allen diesen belagerte er das
Lyndaviensische
Schloß der
Daͤnen
fochte mit den
Daͤnen
vier Wochen, konte aber weder sie noch ihr Schloß bezwingen, weil viele Steinschleuderer auf dem Schlosse waren, welche viele
Russen
und
Esthen
erlegten. Daruͤber schaͤmte sich der Koͤnig von
Susdal
und zog mit seiner ganzen Macht wieder nach
Rußland.
Es war aber diese Armee sehr zahlreich und maͤchtig, und versuchte nach
deutscher
Manier das Schloß der
Daͤnen
einzu- bekommen, sie vermochte es aber nicht; sondern sie verheerte und pluͤnderte die Provinz weit und breit, und ging endlich wieder in ihr Land.
Susdal
ist eine
Rußische
Provinz, und stoͤsset gegen Morgen an
Wlodomir
und gegen Abend an
Rostov.
Der Name der Hauptstadt und des Landes ist einerley. Siehe
Alpbonsus Lasor
y varea Orbe Geogr. tom. 2 p.
541.
Lyndanisse
hieß es beym Jahre 1218
n.
2 ein altes Schloß der
Heiden,
so die
Daͤ- nen
zerstoͤrten, und in
Revel
ein neues anlegten.
§. 4.
Jnzwischen hatten die Bruͤder der Ritterschaft und andre
Deutsche
mit we- niger Mannschaft das Schloß
Darbat
belagert, und fochten mit ihnen fuͤnf Tage. Sie konten aber mit so wenigen das Schloß nicht einnehmen, sondern pluͤnderten das Land umher, und kehrten mit der ganzen Beute wieder in
Liefland.
Kurz drauf brachten die Ordensbruͤder eine Armee auf, brachen in
Esthland
ein, und schlugen die von
Gerwen
mit einer harten Ruthe, weil sie in Geselschaft der
Daͤnen
immer Krieg erregten, schlugen viel todt, nahmen viel gefangen, entfuͤhrten auch grosse Beute. Daher kamen die
Gerwischen
in
Keytis
zu ihnen, und gelobten den
Deutschen
und allen
Christen
eine ewige Treue. Hierauf entfern- ten sie sich von ihren Grenzen und zogen mit aller Beute wieder in ihr Land.
§. 5.
Nachdem schickten die
Nogarder
den Koͤnig
Viesceka,
der ehmals die Maͤn- ner des
Rigischen
Bischofs in
Kukenois
ermordet hatte, und gaben ihm Geld und zwey hundert Mann mit, uͤbertrugen ihm auch die Oberherrschaft in
Darbet,
und in andern Provinzen, die er sich unterwuͤrfig machen koͤnte. Dieser Koͤnig kam mit seinen Leuten in
Darbet
an, und die im Schloß empfingen ihn mit Freu- den, damit sie gegen die
Deutschen
verstaͤrket wuͤrden; sie gaben ihm auch Tri- but aus den umliegenden Provinzen; und die ihm nicht Tribut zahlten, gegen die schickte er sein Heer, und zerstoͤrte alle wider ihn rebellische Laͤnder von der
Wayga
an bis nach
Wirland;
von
Wirland
bis
Gerwen
und
Saccala,
und that den
Christen
alles gebrante Herzeleid an, so viel er konte.
Siehe oben beym Jahr 1206
n.
9.
§. 6.
Nach begangener Feyer des heiligen Weihnachtsfestes gedachten die
Rigi- schen
das Schloß
Tarbat
zu belagern. Sie kamen daher mit den Ordensbruͤ- dern, mit den Pilgern und mit den
Liven
und
Letten
bey
Astigerwe
zusam- men, und hatten eine zahlreiche Armee. Doch sie besonnen sich auf die
Daͤnen,
die in langwieriger Drangsal stunden, und gegen welche schon laͤngst alle herum- liegenden Laͤnder und Voͤlker gestritten hatten; deswegen stelten sie ihre Reise nach
Tarbat
ein, und machten sich mit der ganzen Armee hin nach
Harrien,
belager- ten das Schloß
Lone,
fochten fast zwey Wochen davor, baueten Maschinen,
B b b
Pathe-
Gesch. des 3ten Bischof Alberts 25stes Jahr, von 1222 bis 1223.
1222
Patherellen und einen sehr starken hoͤlzernen Thurm, den sie an das Schloß naͤher brachten, damit sie darunter das Schloß untergraben und von dessen Hoͤhe es bes- ser bestuͤrmen koͤnten. Die
Daͤnen
freueten sich auf diese Nachricht, und kamen ihnen Dank abzustatten, weil sie sich ihrer erbarmet und ihnen zu Huͤlfe gekommen. Nachdem aber wurden viele durch die Steinschleuderer verwundet, und von den Maschinenmeistern niedergeworfen, die uͤbrigen fingen an hart krank zu werden und zu sterben. Dazu waren die Minirer schon bis an die Hoͤhe des Schlosses gekom- men, so daß die Belagerten dachten sie wuͤrden mit samt dem Walle in Abgrund sinken. Sie baten daher die Armee der
Deutschen
flehentlich sie moͤchten doch ihnen das Leben und die Freyheit schenken. Sie schenkten ihnen auch das Leben und branten das Schloß auf. Alle Pferde, Ochsen, Vieh, Vorrath, Geld, Kleider und alles, was im Kastel war, hiessen die
Deutschen
mit sich gehen, und theilten es mit den
Liven
und
Letten
gemeinschaftlich. Den
Daͤnen
aber gaben sie ihre Leute wieder, und liessen die uͤbrigen frey nach ihren Doͤrfern gehen. Unterdessen schickten die
Deutschen
etliche von ihrer Armee an drey andre kleine herumliegende Schloͤsser, und bedroheten sie mit Krieg, wo sie sich nicht an sie er- geben wuͤrden. Diese drey benachbarten Schloͤsser ergaben sich auch gleich in die Gewalt der
Rigischen,
und schickten ihnen Tribut und viele
Waypen
in die- sem Feldzug. Die Armee der
Rigischen
kehrte nach
Gerwen,
einige hingegen gingen aus, die Provinzen zu pluͤndern. Die
Gerwischen
und
Wirlaͤnder
aber kamen ihnen entgegen, baten demuͤthig um Friede, und gelobten an, sie wol- ten kuͤnftig die heiligen Sacramente des christlichen Glaubens nicht mehr schaͤnden. Sie machten also einen neuen Frieden mit ihnen, nahmen sie zu Gnaden an, und empfingen Geisseln von denselbigen. Die
Daͤnen
aber, die undankbaren Gaͤste, beunruhigten doch nachher diese Leute sehr stark, und fingen mit ihnen Krieg an, weil sie von den
Rigischen
den Frieden und das Joch des Christenthums ange- nommen. Die
Rigische
Armee kehrte hierauf mit Freuden nach
Liefland
und lobte
JEsum Christum,
der sie allezeit frisch und gesund hin und her gefuͤhret hat in allen ihren Unternehmungen. Jnzwischen waren die Gesandten der
Rußi- schen
Koͤnige in
Riga,
und warteten auf den Verlauf dieser Sachen. Sie verwunderten sich auch ziemlich daß die
Rigischen
nie ohne Sieg und mit leerer
2 Sam. 1, 21. 22.
Hand zuruͤckkommen, weil der Pfeil
Jonathans
nie gefehlet, noch sein Schild im Kriege abgeschlagen worden, und das Schwerdt
Saul
nie leer wiederkommen ist, indem grosse Armeen und tapfere Koͤnige der
Russen
niemals ein Schloß haben koͤnnen durch ihre Eroberung dem christlichen Glauben unterwerfen.
Unser Verfasser, der ein aus der Mauer ausgebauetes Getaͤfel
Erkerium
und eine Zu- sammenfuͤgung von Bretern, so um Gaͤrten und Hoͤfe gefuͤhret seyn,
plancas
genent, hat auch wol die Waffen
Waypas
Waip,
in der mehrern Zahl
Waibud
bedeutet eine Art Kleider oder Decken von
Watmann,
welche die Bauerweiber der
Letten
und
Esthen
zum Zierath umzuhaͤngen pflegen.
heissen koͤnnen. Doch ich wolte lieber, Schafe und Ochsen und ander zum Unterhalt der Menschen bequemes Vieh darunter verstehen, es moͤchte nun im Busche gehen, oder keinen Herrn mehr haben, dergleichen Vieh in den Schriften der
Engellaͤnder Wayf
genant wird, wie das
Glossarium Cangianum
belehret.
Des
Des Bischof Alberts sechs und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1223 bis 1224.
§. 1.
N
och hatte die Kirche keine Ruhe, und war doch schon das sechs und
1223
zwanzigste Jahr nach der Einweihung des Bischof
Alberts.
Denn der Koͤnig
Viesceka
beunruhigete mit seinen Leuten von
Tarbat
das ganze Land umher; und obgleich die
Liven
und
Letten
oft mit wenigen auf sie los gingen, so konten sie ihnen doch nichts an haben. Zwar brach- ten die Bruͤder der Ritterschaft nach Ostern eine andermalige Armee auf, und be- lagerten
Tarbat,
schlugen sich auch fuͤnf Tage mit ihnen davor herum, sie ver- mochten aber wegen Wenigkeit der Jhrigen nicht das Schloß einzunehmen, sondern pluͤnderten das Land umher, und kehrten mit ihrer Beute zuruͤck nach
Liefland.
Mitlerzeit langte der Hochwuͤrdige Bischof
Albert
wieder aus
Deutschland
mit vielen Pilgern und seiner ganzen Reisegeselschaft an. Es kam auch mit ihm der nicht weniger Hochwuͤrdige Bischof
Hermann,
der zwar laͤngst zum Bischof uͤber
Esthland
war erwaͤhlet und eingeweihet von dem Koͤnig von
Daͤnnemark
aber, schon viele Jahre her von seinem Bisthum abgehalten worden. Doch nachdem der Koͤnig von
Daͤnnemark
von den
Deutschen
nach
Sachsen
in die Gefangen- schaft
gefuͤhret wurde, begab sich hocherwehnter
Rigischer
Bischof mit diesem seinen Bruder zum Koͤnige, um dessen Genehmhaltung und Einwilli- gung zu begehren. Dem Koͤnige beliebte es auch, daß er nach
Liefland,
und von da nach
Esthland
zu seinem Bisthume ginge. Wie sie nach
Riga
kamen, empfingen die
Rigischen,
und alle die in
Liefland
waren sie mit grossen Freudensbezeigungen. Es freuete sich auch jeder und lobte GOtt, daß nach so haͤufigem Ungluͤck und betruͤbten Kriegen
Esthland
zum andern mal er- obert und fast ganz wieder bezwungen sey, ausser das einige Schloß
Tarbat,
von welchem die Rache GOttes noch zuruͤck blieb.
Als
Waldemar
II
Koͤnig in
Daͤnnemark
alle jenseit der
Elbe
gelegenen Lande unter seiner Botmaͤßigkeit hatte, und, um seinen Sieg zu zeigen, an den Namen eines Koͤnigs von
Daͤnnemark
und Herzogs von
Juͤtland
auch den Titel eines
Roͤnigs der
Sla- ven
und Herrns von Nordalbingien
anhaͤngte, als ob er diese Provinzen wie ein nicht vom Reiche, sondern von GOtt gemachtes Oberhaupt besitzen wolte; so musten auch die Grafen von
Schwerin,
obschon nach langem und vielem Widerstande zu Kreuze kriechen. Sintemal ihre
Diplomata
eben so wie der uͤbrigen dieser Gegend jenseit der
Elbe
zu dieser Zeit nicht mehr den Namen des Kaisers oder Koͤnigs bey den Jahrzahlen haben; sondern meistens datirt seyn
Rege
Waldemaro
regnante,
oder
regnante
Wal- demaro
Rege
(unter der Regirung des Koͤnigs
Waldemar
) welches das allerunfehl- barste Kenzeichen der oberherrlichen Gewalt ist. Schon Anno 1207 hatte der Koͤnig den Grafen
Albert
in die
Schwerinischen
Laͤnder gesandt, der nach Zerstoͤrung des Schlosses
Boitzenburg
die Bruͤder, Graf
Guͤnzeln
und
Heinrichen,
so in die Enge trieb, daß sie ihm im Jahr 1214 huldigen, wenn sie die Grafschaft von dem Koͤnig wie- der erhalten wolten,
Arnold
libr. 7 c. 13 histor. gent. Dan.
bey
Lindenbrog
p.
272 und der Tochter, die der Koͤnig mit seinem natuͤrlichen Prinz
Nicolaus
verlobet, die Helfte ihrer Guͤter zur Morgengabe versprechen musten. Als nun Graf
Heinrich
nach seines Bruders Tode diesen Vertrag nicht halten wolte; so entriß ihm der Koͤnig das meiste mit Gewalt, und gab ein Theil der Grafschaft an seinen Prinz
Nicolaus,
der hernach zum Herzog von
Holland
gemacht worden.
Chronol. Sveo-Danica
in
Benzels
Monument. Sveo-Goth. part. 3 p.
85. Nachdem
Heinrich,
wie wol ver- gebens, alle Wege versuchet, um die grosvaͤterliche Verlassenschaft wieder zubekommen; so unterfing er sich eines Unternehmens, das bey der ganzen Nachwelt denkwuͤrdig ist. Denn er nahm den Koͤnig gefangen, samt dessen damals schon gekroͤnten Prinzen
Wal- demarn
in seinem eigenen Lande auf eine ganz unvermuthete Art, ja gar in dessen ei- genem Zelte, und fuͤhrte ihn mit sich als einen Arrestanten fort nach dem Schloße
Dan-
B b b 2
nenberg.
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechs und zwanzigstes Jahr,
1223
nenberg.
Albertus Stadensis
beym Jahr 1223 nent die Jnsel, wo er vest genommen ward,
Lytthoe.
Contin. Saxon. Grammat.
bey
Benzel.
p.
146 gibt ihr den Namen
Lyuthe.
Histor. gent. Dan. p.
272. Diese wird man kaum in
Lethra
finden, weil
Lethra
die koͤnigliche Residenz war, wo der Hofstaat und des Koͤnigs bestaͤndige Gvarde war. Der Koͤnig aber hatte in Begleitung weniger Minister die Einsamkeit gesucht, und zwar auf einer von dem Getuͤmmel der Leute entfernten Jnsel. Vielleicht ist
Lyoe
zu verstehen, die eine kleine Jnsel des
Balthischen
Meers bey
Fuͤnen
ist, gegen Suͤden.
Cluver.
Mecklenburg. part. 1 p.
116. Den Ort, wohin er gebracht wor- den, nennen alle
Danneberg;
wiewol
Heinrich,
nach Wiedereroberung des Schlosses
Schwerin,
ihn lieber in seinem eigenen, als in einem fremden Schlosse wolte verwah- ret wissen. Die Zeit, wenn sichs zugetragen, beschreiben einige durch den Tag
St. Johannis vor der Lateinischen Pforte.
hist. gent. Dan. p.
272. Das
Rudi- mentum nouitiorum p.
387 und
Hermann Corner
p.
856 nent es die
Nacht St. Johannis vor der Lateinischen Pforte.
Das ist aber der 6 May. Hierbey ist der Schnitzer des
Gandersheimischen
Zusammenstoppelers laͤcherlich, der den Tag
St. Johannis
vor der Lateinischen Pforte, in die
St. Johannis Pforte des Schlosses Schwerin
verwandelt hat, als den Ort des Arrests: welches einem Mann nicht kan zu gute gehalten werden, der Urkunden unter Haͤnden gehabt, und die unter selbigen unterschriebene Zeitbemerkungen hauptsaͤchlich inne haben solte. Kaum war die Zeitung von des Koͤnigs Gefangenschaft dem Kaiser
Fridrich
dem
II
zu Ohren gekommen, als dieser schon dem Bischof von
Hildesheim
Befehl ertheilte, alle Bemuͤhungen an- zuwenden, daß der Koͤnig und sein Prinz in des Kaisers Gewalt kaͤmen. Siehe das kaiserliche Schreiben deswegen bey
Schannat. Vindem. I p.
194. Er meinte, der Graf von
Schwerin
wuͤrde es so machen, wie es
Leopold
von
Oesterreich
in Auslieferung des Koͤnigs von
Engelland Richards
gemacht, daß er nicht allein ganz
Nordalbingien
und
Slavien,
sondern auch eine gute Summe Geldes von
Walde- maren
erpressen koͤnte. Der Pabst hingegen arbeitete daran mit aͤussersten Kraͤften, daß
Waldemar
je eher je lieber seines Gefaͤngnisses entlassen wuͤrde, und schrieb an des Koͤnig
Heinrichs
damaligen Vormund, den Erzbischof von
Coͤln, Engelberten
einen wichtigen Brief, den
Raynald
hat beym Jahre 1223
p.
301. Hieruͤber ward zu
Nordhausen
und
Bardewik
ein Reichstag gehalten: auf welchem man mit dem Koͤnige einen Vergleich traf, daß er die abgenommenen Laͤnder dem Reiche wiedergeben, die Krone aus der Hand des Kaisers empfangen, und fuͤr seine Befreyung hundert tau- send Mark erlegen solte. Wie das nun den anwesenden Fuͤrsten genehm fiel; so wider- sprach der Graf
Albert
von
Orlamunde
ganz allein, der das Gluͤck mit Huͤlfe der Waffen zu versuchen meinte. Es lief aber fuͤr ihn so mißlich ab, daß er in dem Tref- fen gefangen, bey dem Koͤnig in dasselbe Gefaͤngniß geworfen, und der Vicekoͤnig
En- gelbert
inzwischen von dem
Jsenburgischen
Grafen
Friedrich
ermordet wurde; Der Graf
Heinrich
wolte nicht mehr dem Kaiser, sondern sich Vortheil schaffen, und er- laubte nach Empfang einer ansehnlichen Geldsumme, und vieler Geisseln dem Koͤnig mit seinem Prinze nach Hause zu ziehen, nachdem sie vorher schweren musten, niemals die- sem Lande mehr Schaden zuzufuͤgen.
Godefridus Colon.
beym Jahre 1223, 1224, 1225.
Rudim. nouit. l. c.
Der Pabst ließ hieruͤber den Grafen
Heinrich
hart an, und mu- thete ihm zu, dem Koͤnige so wol die Geisseln als die Ranzion wieder zu zustellen.
Raynald
beym Jahre 1226.
p.
334. Wie ers aber dazu nicht bringen konte, so sprach er den Koͤnig vom Eide los, damit er was unternehmen moͤchte. Weil wir aber schon oben zum voraus gemelder, wie es mit dem bey
Bornhoveden
im folgenden Jahre gehaltenen Treffen vor die
Daͤnen
abgelaufen; so thun wir weiter nichts mehr hinzu, als daß die
Lieflaͤndischen
Bischoͤfe und die Ritterschaft nach dem Beyspiel der uͤbri- gen keine Gelegenheit vorbey gelassen, die Schlappe des Koͤnigs in
Daͤnnemark
zu ihrem Vortheil anzuwenden.
§. 2.
Hierauf kamen die Bruͤder der Ritterschaft mit den Bischoͤfen und Maͤn- nern der Kirche, und mit allen
Rigischen
uͤber die Eintheilung der Provinzen
Esthlandes,
die nach
Riga
gehoͤrten
, zusammen. Und sie gaben dem Bi- schof
Hermann, Ungannien
mit seinen Provinzen; die Ordensbruͤder aber be- kamen durchs Loos
Saccala
zu ihrem Antheil. Der Kirche Unserer Lieben Frauen in
Riga,
und dem Bischof von
Riga
sprachen sie die
Strandwyk
mit sieben
Kylegunden
zu. Wie die in der
Strandwyk
das hoͤrten, daß
sie
von 1223 bis 1224.
sie unter die Kirche nach
Riga
gehoͤrten, freueten sie sich sehr, und bezahlten
1223
Tribut fuͤr zwey ganze Jahre, den sie wegen des Ueberfals der
Daͤnen
nicht entrichtet hatten. Die von
Ungannien
freueten sich gleichfals uͤber die Herr- schaft des Bischof
Hermanns,
der in
Odempe
war; aber der Koͤnig
Vies- ceka
stoͤrte sie mit seinen Leuten von
Tarbat,
denn er war fuͤr die
Sacca- laner
und andere angrenzende
Esthen
ein Falstrick, und recht ein grosser Teufel.
Das wird deswegen dabey gesetze, daß man wisse, der Theil von
Esthland,
der un- ter den
Daͤnen
stand, sey davon auszunehmen.
Kylegunde
scheint von
Kirche, Kiliche, Kile
Kylegunde
scheinet wol natuͤrlicher von
kuͤl,
das einen Haufen, eine Menge bedeutet, oder von
kuͤl, kuͤlla,
pagus,
eine Dorfschaft, herzukommen, dem man nachher die Endigung
gunde
angehaͤnget, um die ganze Provinz, die man nach dem Hauptdorfe, oder dem Landesaͤltesten benennet, anzuzei- gen. So wird es auch in unserm Verfasser oftmals hinten an gesetzet, als
Memekulle, Jmme- kuͤlle, Wanekulle,
davon doch die letztere Sylbe le heutiges Tages wegfaͤlt.
genennet zu seyn, und ist ein klei- ner Strich Landes, dessen Einwohner, ob sie gleich zerstreuet wohnen, doch alle dar- inne in eine Kirche gepfarret seyn; welches wir gemeiniglich eine Parochie (Kirchspiel) nennen. Unten
n.
7 und 8 heissen die Provinzen
Kylegunden.
Und in diesem Ver- stande muß man die
Kylegunden
auf
Oesel
nehmen, beym Jahr 1225
n.
5, als die zwar noch heidnisch und ohne Kirchen waren, die aber unser Chronikschreiber vor- laͤufig so mag genennet haben. Hauptsaͤchlich aber ist hier zu erwehnen, daß die
Strand- wyk
noch heute zu Tage in die sieben Kirchpiele, von denen hier die Rede ist, abge- theilet sey, deren Namen ich, weil sie ausser
Werpel
und
Roͤtel
sehr kauderwelsch klingen, aus dem Register der undeutschen Grammatik (
ex nomenclatore
) abzuschreiben keine Lust habe. Siehe beym Jahr 1221
not.
g
).
§. 3.
Die Bischoͤfe schickten auch Boten an den Koͤnig nach
Tarbet,
mit Bitte, er moͤchte von den Rebellen im Schlosse sich wegmachen, welche das Sacrament ihrer Taufe geschaͤndet, den Glauben an
JEsum Christum
verworfen, zum
Heidenthum
uͤbergetreten, die Bruͤder der Ritterschaft als ihre Mitbruͤder und Herren theils durch Todtschlagen, theils durch Gefangennehmen aus ihren Gren- zen geschaft, und alle benachbarte Provinzen, die zum Glauben an
JEsum Chri- stum
gekommen, durch taͤgliches Pluͤndern verwuͤstet haͤtten. Der Koͤnig aber wolte nicht von ihnen weg, weil die
Nogarder
und Koͤnige der
Russen
ihm das Schloß mit den angrenzenden Laͤndern durch eine ewige Schenkung abgetreten, und Schutz vor der
Deutschen
Ueberfal versprochen hatten. Jn diesem Schlosse hatten sich beym Koͤnige alle Boͤsewichter aus den benachbarten Provinzen von
Saccala
eingefunden, die nun Verraͤther und Moͤrder ihrer Bruͤder, der Bruͤder der Ritterschaft und Kaufleute, und Erfinder von allen heillosen Rath- schlaͤgen wider die Kirche in
Liefland
geworden waren. Jhr Fuͤrst und Ober- herr war der Koͤnig selbst, der die alte Wurzel alles Ungluͤcks in
Liefland
gewe- sen, der den Frieden des wahrhaftig Friedfertigen und aller
Christen
gebrochen, der die ihm getreuen Maͤnner, welche die
Rigischen
ihm wider den Einfal der
Litthauer
zu Huͤlfe geschickt, heimtuͤckischer Weise ums Leben und um alle ihre Guͤter gebracht. Diese alle nun pochten auf ihr oberwehntes sehr vestes Schloß, verachteten den Frieden der
Christen,
und trachteten taͤglich ihnen zu schaden: denn in der That war dis Schloß vester als alle Schloͤsser in
Esthland,
weil die Ordensbruͤder es vorher mit vieler Muͤhe und Kosten zur Vestung gemacht, und mit ihrem Gewehr und Steinschleudern wohl versehen hatten, so die Treulo- sen alle zu sich rissen. Der Koͤnig hatte auch viele
Rußische
Schuͤtzen da, wel- che theils Pfeile schossen, theils aus Katapulten warfen. Ueberdem machten sie Patherellen nach
Oeselscher
Manier und andre Kriegsgeraͤthschaft zu rechte.
C c c
§. 4. Also
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechs und zwanzigstes Jahr,
§. 4.
1223
Also war die
Esthlaͤndische
Kirche vielen Kriegsunruhen unterworfen, die wie ein gebaͤrend Weib war, so Traurigkeit und grossen Schmerz hat, bis sie geboren hat, und deren Geburt der Drache verfolget, nemlich derjenige
Behemoth,
der den Fluß verschlang und noch Hofnung hatte, daß gar der
Jordan
in seinen Rachen stuͤrzen wuͤrde. Von solchen Beaͤngstigungen des Krieges konte nun ob- erwehnte Kirche, die noch ganz klein und schwach war auf keinerley Art frey wer- den, als durch die Kirche von
Liefland.
Diese war ihre rechte und erste Mutter allezeit durch die Wehen der Eroberung, und weil sie selbige durchs Bad der Wie- dergeburt
JEsu Christi
geboren hatte; obgleich viele Muͤtter sich diese Tochter faͤlschlich angemasset, und mit luͤgenhaftem Vorgeben allezeit an sich gezogen; da- von die eine Mutter der
Russen
ohne Kinder und unfruchtbar war, weil sie nicht aus Hofnung der Wiedergeburt im Glauben an den HErrn
JEsum Christum,
sondern aus Hofnung des
Tributs
und der Beute sich Laͤnder zu unterwerfen trachtete.
§. 5.
Damit nun die Kirche in
Liefland
ihre Tochter die
Esthlaͤndische
Kirche, welche sie
JEsu Christo
geboren hatte, von den gegenwaͤrtigen Drangsalen er- loͤsen moͤchte; so schickte der Hochwuͤrdige Bischof von
Riga
hin, und ließ die Or- densbruͤder wie auch die Maͤnner der Kirche mit den Pilgern, Kaufleuten und
Ri- gischen
Buͤrgern, auch allen
Liven
und
Letten
zusammen kommen, und kuͤn- digte allen, die der Kirche in
Liefland
angehoͤrten, den Feldzug an. Alle wa- ren treulich gehorsam, versamleten sich mit ihrer Armee bey der See
Astigerwe,
und riefen vorerwehnten Hochwuͤrdigen Bischof von
Riga
mit sich, samt seinem nicht weniger Hochwuͤrdigen Bruder, dem Bischof
Hermann,
wie auch mit allen seinen Maͤnnern, Priestern und Rittern. Nach daselbst genommenen Unterredun- gen und nach verrichteter Andacht sandte man die besten und staͤrksten von der Armee voraus, daß sie durch
Ungannien
Tag und Nacht fort marschirten, und den fol- genden Morgen das Schloß
Tarbat
zum voraus erreichen moͤchten. Diese theil- ten ihr Heer wieder und beorderten einige, das Schloß anzugreifen; die andern schickten sie nach
Wierland
die noch bisherigen Rebellen auszupluͤndern; diese brachten auch nach drey Tagen Schafe und Ochsen und andere Nothwendigkeiten zur Armee in Ueberfluß herbey. Die Bischoͤfe aber, die samt den Pilgern und dem ganzen Haufen nachfolgten, ruͤckten am
Mariaͤ
Himmelfarths Tage vors Schloß; weil ein Jahr vorher am selbigen Tage
Viliende
eingenommen worden. Sie schlugen das Feld vol Zelter; stritten wider die im Schlosse, verfertigten sich da- bey kleine Geruͤste und Patherellen; machten vor sich viel Kriegsmaschinen zu rechte; und fuͤhrten ein Sturmdach oder einen sehr starken hoͤlzernen Thurm auf, den sie aus den groͤsten und hoͤchsten Baͤumen recht kuͤnstlich und mit dem Schlosse gleich hoch gezimmert hatten. Sie brachten ihn naͤher an den Wal, und fingen gleich an darunter die Erde zu untergraben. Die Helfte der Armee ward befehliget, Tag und Nacht zu miniren, die uͤbrigen musten die nachgefallene Erde wegschaffen. Hierdurch sank Morgens fruͤh ein grosser Theil des Gegrabenen am Walle ein, worauf sie das Sturmdach naͤher ans Schloß schoben. Jnzwischen fertigten sie auch Priester und Ritter, die lauter ehrbare Maͤnner waren zu dem Koͤnig ab, ver- sprachen ihm dabey freyen Abzug, er solle mit Mann und Pferd und allen seinen Sachen abziehen, wenn er nur aus dem Schlosse gehen, und dieses abtruͤnnige Volk verlassen wolle. Allein der Koͤnig, der von den
Nogardern
Entsatz hofte, stand recht hartnaͤckig darauf, das Schloß keinesweges so stehen zu lassen. Unterdessen kamen die
Russen,
und pluͤnderten in der Provinz. Jn den Zelten ward lerm, und gleich machten die
Deutschen
sich fertig, um ihnen entgegen zuruͤcken. Da- her begaben sie sich aufs freye Feld, und liessen die andern beym Schlosse zur Be- lagerung. Wie aber keine
Russen
kommen wolten, schritten sie wieder zur Be-
stuͤrmung
von 1223 bis 1224.
stuͤrmung des Schlosses, beschaͤdigten viele auf der Spitze des Schlosses mit Pfei-
1223
len aus ihren Ballisten, andere aber toͤdteten sie mit Steinwerfen aus ihren Ma- schinen; sie schmissen auch mit ihren Patherellen gluͤhend Eisen und Feuertoͤpfe ins Schloß. Sie jagten denen im Schlosse noch mehr Schrecken ein, indem etliche das Kriegsgeraͤthe, das man Sturm-Jgel und Sturm- Schweine nennet, bereiteten; andere Holzhaufen herbey schaften, noch andere Feure anmachten; und auf diese Art stritten sie viele Tage. Die Belagerten zimmerten gleichfals Maschinen und Patherellen gegen die Maschinen der
Christen,
und stelten ihre Bogenschuͤtzen und Steinschleuderer ihren Pfeilen entgegen. Sie feyerten dabey nicht, Tag und Nacht zu graben, daher kam der Thurm dem Schlosse immer naͤher. Man ließ den Muͤ- den keine Zeit auszuruhen. Des Tages fochten sie, des Nachts musicirten sie und schrien. Die
Liven
und
Letten
klapperten mit den Schwertern auf ihre Schilde und lermten dabey. Die
Deutschen
paukten, pfiffen, posaunten und hatten noch andere Musik. Die
Russen
brachten alle Naͤchte mit ihren Jnstrumenten, Trompeten
und Geschrey, schlaflos zu. Demnach kamen alle
Christen
zusam- men, gingen zu Rathe und beteten bruͤnstig zu GOTT. Sie hatten aber einen Herzog
Friedrich
und Herzog
Friedehelm
, desgleichen einen Advocaten der Pilger, einen vornehmen und reichen Mann bey sich, der sagte:
Jhr muͤst das Schloß mit Gewalt ersteigen, es durch Erklettern einnehmen, und an den Boͤsewichtern andern zum Schreck ein Exempel statuiren. Denn sie haben bisher in allen durch die Lieflaͤnder eroberten Schloͤsser Leben und Freyheit immer erhalten, und daher haben die andern keine Furcht mehr. Wir wol- lens nun so halten; wer von unsern Rittern das Schloß zuerst ersteigen und hineindringen wird, dem wollen wir die groͤste Ehre erweisen, und ihm die besten Pferde und den obersten Gefangenen im Schlosse verehren, nur den untreuen Koͤnig nicht, den wir auf dem hoͤchsten Baumast uͤber alle die andern weg henken wollen.
Der Rath gefiel allen wohl. Sie thaten dem HErrn und der heiligen Jungfrau ihr Geluͤbde. Gleich mit fruͤhem Morgen, nach vorher gehaltener Messe ging der Sturm an. Man trug viel Holz zusam- men; alle Muͤhe aber war vergeblich, weil die Zeit der Rache GOttes noch nicht gekommen war. Um neun Uhr nun machten die verdamten
Esthen
im Schlosse ein starkes Feuer; oͤfneten ein grosses Loch in der Mauer aus welchem sie Feuer- raͤder heraus, und auf den Thurm zu warfen, auch grosse Haufen Holz hinter her schmissen. Die tapferen Geharnischten unter den
Christen
aber stoͤrten das Feuer auseinander und loͤschten es, schlugen die Raͤder in Stuͤcken, daͤmpften die Gewalt der Glut und vertheidigten ihren Thurm mit starker Faust. Jnzwischen schlepten andere von der Armee Holz herbey, und steckten die Bruͤcke in Brand. wowider alle
Russen
ans Thor zur Gegenwehr liefen.
Der Verfasser scheinet die
Rußischen
Trompeten von ihrem Schal
Tarantas
zu nennen. Siehe den
du Cange
unter dem Worte
Taratantara.
Wer sind denn diese Herzoge
Friedrich
und
Friedehelm?
Diese Namen sind gewiß zu damaliger Zeit unter den Herzogen von
Niedersachsen
und den
Nordischen
Reichen nicht zu finden. Jch glaube daher, das Wort Herzog sey hier kein Ehrentitel
Die geschriebenen Chronikbuͤcher von
Liefland,
welche aus diesem Werk einen kurzen Auszug liefern, machen diese beyden Maͤnner mit Gewalt zu Herzogen, und hingegen den Herzog
Karl
von
Oster- gothland
nur zum koͤniglichen Hauptmann.
, son- dern das Unterscheidungswort einer Familie, die den Zunamen
Herzoge
gefuͤhret. Jch glaube auch nicht, daß
Friedehelm
von Adel gewesen, als nur in einem nach der Grammatik uͤblichen Verstande, da ein
vir nobilis
so viel heist, als ein vornehmer Mann. Denn schon oben in den Geschichten
Meinhards
not.
p
) hatten wir einen Buͤrger von
Magdeburg,
der ebenfals (
nobilis
) vornehm und reich genant wird. Solte wol
Friedehelm Hertoge
in solchen Ehren gestanden, weil er der Armee der
Kreuzfarer
Proviant, Geld und Gewehr vielleicht zugefuͤhret, und das Amt eines Kriegescommissarius verwaltet haben? Denn solche Herren sind gemeiniglich angesehen
C c c 2
und
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechs und zwanzigstes Jahr,
1223
und reich, oder werdens doch, wenn ihr Dienst gut gehet. Jn dieser Meinung bin ich bestaͤrket worden, seit dem mir in einer Urkunde, die ich
No. IX.
§. 7 beygebracht, ein
Bremischer
Buͤrger vorgekommen,
Albero,
genant Koͤnig, (
Albero,
dictus Rex,
) und in einer andern, unter den Buͤrgemeistern der Stadt
Bremen Thiderich
Dux;
der im
Deutschen
ohne Zweifel
Hertoge
geheissen.
§. 6.
Johannes
aber von
Appeldern
, des Bischofs Bruder, ein vortreflicher Ritter, nahm Feuer in seine Hand, und fing zuerst an auf den Wal zu steigen. Sein Bedienter
Peter Og,
stand zu naͤchst bey ihm, und beyde kletterten unver- zuͤglich auf Sturmleitern bis an das Vestungswerk. Wie die andern Ritter dis sahen, liefen sie alle, und kletterten ihnen beherzt nach. Was sol ich hier viel Worte machen? Jeder eilte, daß er am ersten hinauf kam, damit er den Ruhm und die Ehre
JEsu Christi
und seiner Mutter
Mariaͤ
erheben, und nach diesem Leben endlich den Lohn fuͤr seine Arbeit empfangen moͤchte. Er stieg also auf, (wer ihm zuerst im Weg gekommen, weiß ich nicht, GOtt weiß es,) und die ganze Menge folgte ihm nach. Denn jeder hob seinen Kamerad aufs Schloß, und die andren krochen durch das Loch, wodurch die Belagerten die feurigen Raͤder gewor- fen. Die ersten machten immer den nachfolgenden Platz, stiessen die
Esthen
mit Schwerdtern und Lanzen herunter, und jagten sie von den Vestungswerken weg. Nachdem nun schon viele
Deutschen
ins Schloß gedrungen, kamen auch die
Let- ten
nach und einige von den
Liven.
Diese fingen gleich an das Volk niederzu- metzeln, so wol Mann als Weib, und verschonten keinen, daß die Erschlagenen mehr denn Tausend ausmachten. Die
Russen
aber, so sich am laͤngsten wehrten, zogen zuletzt auch den Kuͤrzern und sprungen von oben die Vestung hinab; sie wur- den aber auch hier hervorgeholet, und alle mit ihrem Koͤnig erschlagen, uͤber zwey hundert an der Zahl. Andre von der Armee umringeten allenthalben das Schloß, und liessen keinen entwischen. Wer nun von der Vestung herunter war, und in- wendig noch durchkam, der fiel doch denen von aussen in die Haͤnde. Also blieb von allen Maͤnnern im Schlosse nur ein einziger am Leben, ein Vasal des Gros- koͤnigs von
Susdal,
der von seinem Herrn mit andern
Russen
nach dem Schlosse geschickt war. Diesen kleideten die Bruͤder der Ritterschaft nachher an, und schickten ihn nach
Nogarden
und
Susdal
auf einem guten Pferde, da- mit er diese vorgefallene Begebenheit den Koͤnigen melden solte. Nach geschehener Hinrichtung aller Leute, machten die
Christen
sich eine grosse Lust und Musik mit ihren Pauken, Pfeifen und andern Jnstrumenten, weil sie sich an ihren Uebelthaͤtern gerochen, und alle aus
Lief-
und
Esthland
versamlete Treulosen da umgebracht. Sie nahmen nachher der
Russen
Waffen, Kleidung, Pferde, und alle Beute im Schlosse, auch die noch uͤbrigen Weiber und Kinder, steckten das Schloß in Brand, und kehrten Tages darauf mit grosser Beute wieder nach
Liefland.
Sie dankten aber auch GOtt im Himmel fuͤr den ihnen geschenkten Sieg; denn er ist freundlich und seine Guͤte waͤhret ewiglich. Die von
Nogar- den
aber kamen mit einem starken Heer nach
Plescekowe,
und wolten das Schloß
Tarbat
entsetzen. Doch wie sie hoͤrten, es waͤre schon uͤbergegangen, und ihre Leute todtgeschlagen, kehrten sie mit grossem Schmerz und Unwillen wie- der nach ihrer Stadt.
Nun haben wir endlich den Geschlechtsnamen
Der Herr Hofrath
Gruber
waget hier einen Schritt, der uns in
Liefland
dreiste vorkomt, weil wir das Vorurtheil der gemeinen Sage und der von den Vorfahren empfangenen Berichte schwerlich uͤber-
winden
der Familie
Alberts,
der uns bey des Bischofs Bruder,
Johann,
entdecket wird. Dieser Beweisgrund ist bey denen Natio- nen, so jeglichem Bruder aus adelichen Haͤusern einen besondern und zwar verschiedenen Zunamen beylegen, ganz unnuͤtz, unter den
Deutschen
aber ungemein bindig, die nur einerley Zunamen mehrern Bruͤdern geben. Daher die
deutschen
Geschlechtregister viel leichter zu verfertigen sind, seitdem die Zunamen aufgekommen, als der Franzosen
und
von 1223 bis 1224.
und Engellaͤnder und derer ihre, die ihrer Manier folgen. Das uͤbrige von denen von
1223
Apeldern
siehe oben beym Jahr 1198
not.
a
).
§. 7.
Die
Oeselschen
entliessen auch des Bischofs Bruder
Dietrichen
aus der Gefangenschaft, und sandten ihn wieder nach
Liefland.
Die von der
Strandwyk
aber
winden koͤnnen. Die Familie der Herren von
Buxhoͤveden
behaͤlt dennoch alle Vorzuͤge des Anse- hens und des Alterthums, ob ihr gleich die Ehre der Verwandtschaft mit dem Bischof
Albert
strei- tig gemacht wird. Vielleicht, daß dieses alte Haus einmal sichere Documente vorbringt, die diesen gelehrten Muthmassungen widersprechen. Wir liefern hierbey die vom Herrn Hofrath beym Jahr 1198
not.
a
)
angezogene Nummer
IX,
daraus zugleich die Herkunft des Bischof
Alberts
von muͤtterli- cher Seite zu ersehen ist, und welche umstaͤndlich zu erweisen suchet, daß der Bischof
Albert
kein Herr von
Buxhoͤveden
sondern von
Appeldern
gewesen sey. §.
IX.
Nun ist noch uͤbrig, daß wir von der Familie des Bischofs von
Liefland, Alberts,
noch einiges beyfuͤgen. Daraus, daß sein Bruder
Johannes
von unserm Chronik- schreiber ein Ritter von
Apeldern
genant wird, ist ein unumstoͤßlicher Schluß zu ma- chen, daß diese Bruͤder nicht buͤrgerlichen Standes oder gemeiner Herkunft, sondern aus ritterlichem Geschlechte gewesen, die ihren Zunamen von dem Dorfe
Apeldern
er- halten, welches sie entweder von ihren Voreltern geerbet, oder selbst bewohnet haben. Und weil wir ein Dorf dieses Namens, wo noch heutiges Tages ein adliches Gut zu sehen ist, in der benachbarten Gegend im
Schauenburgischen,
und also gleichsam vor unsern Fuͤssen finden: so wuͤrde vielleicht kaum zum Schein was koͤnnen eingewen- det werden, wenn man saget, diese Herren von
Apeldern
waͤren
Schauenburgische
Vasallen gewesen. Doch leugne ich nicht, da ich historische Berichte nicht ohne schar- fe Untersuchung anzunehmen und nachzusagen pflege, daß von mir, wenn ichs behaupte, eines vermisset werde, nemlich ein klares Zeugniß, oder eine zuverlaͤßige Urkunde, wor- aus man sehen moͤge, daß im
Schauenburgischen
Adliche vormals gelebet, oder auch noch leben, die von
Apeldern
oder
Apelern
geheissen. Denn jener Burgemei- ster von
Stadthagen,
des Graf
Adolphs Jordan
von
Apeldern,
den die
Num. IIX. h.
beygelegte Schrift von Anno 1333 zeiget, duͤrfte vielleicht eben so unerweislich und unrichtig unter die Adelichen gerechnet werden, als die uͤbrigen, welche in selbigem Briefe vorkommen, und noch andere seines Standes aus unserer Stadt, denen zu Ge- fallen wir das Diploma unten angehaͤnget
a
).
Und hier gestehe ich gerne, daß ich nicht fortkomme. Doch mache ich mir Hofnung, meinen Wunsch zu erlangen. Da es aber auch fehl schlagen kan, so wollen wir indessen aus dem
Schauenburgischen
in die Nachbarschaft der Stadt
Bremen
spatzieren, und sehen, ob Hoͤfe eines gleichen oder ei- nes aͤhnlichen Namens uͤbrig seyn, wo die Ritter von
Apeldern
etwan ihren Sitz ge- habt. Fahren wir auf dieser Reise uͤber die
Weser,
und durchreisen die Grafschaft
Hoya,
so finden wir ganz hinten an den Grenzen des Amtes
Ehrenburg,
nach der
Hunte
zu, nicht weit von der Stadt
Wildeshausen,
die Doͤrfer
Apenderden
und
Duvenek,
die als ein paar Schwestern nahe beysammen liegen. Ob nun gleich das erste heutiges Tages
Abbenthurn
heisset; so nennen es doch die alten Schriften
Apen- derden,
welcher Name von
Apeldern
nicht weit unterschieden ist. Hier aber ist uns eben diese, wo nicht noch groͤssere Schwierigkeit im Wege. Jndem weder in alten Ur- kunden noch bey Menschen Gedenken eine Spur vorhanden, daß Edelleute daselbst je- mals residiret, oder davon ihren Namen gefuͤhret. Wir wollen also tiefer ins
Bremi- sche
gehen, in die Nachbarschaft der Herrschaft
Bederkesen,
die schon von den aͤlte- sten Zeiten her viel vornehme Ritter hervorgebracht. Da komt erstlich zwischen der
Luͤne
und
Geiste,
bey dem Schlosse
Nukel,
dessen Castellane in alten Schriften oft angefuͤhret werden, das Dorf
Bexhaven
vor, und etwas druͤber ein Dorf
Apelern
genant.
Bexhaven
ist zweifelsohne das
Bikishovede,
davon die Ritter von
Bi- kishovede
genant worden, weil sie Herren dieses Dorfs waren und daselbst ihren Sitz hatten. Weil nun der Bischof
Albert
und seine Bruͤder daher stammen sollen, so ver- lohnt sichs der Muͤhe, die Ritter von
Bikishovede,
so viel ihrer in diesen 300 Jahren vorkommen, gleichsam zu uͤberzaͤhlen, und nachzusehen, ob ihre Namen und Ehrenaͤm- ter so beschaffen seyn, daß sie mit den Namen und Wuͤrden dieser 5 Bruͤder (nunmeh-
D d d
ro
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechs und zwanzigstes Jahr,
1223
aber kamen nach
Riga
und unterwarfen sich dem Bischof zu Gehorsam, gaben auch ihren Zins doppelt, den sie der
Daͤnen
wegen zwey Jahr verabsaͤumet, be- zahlten alles volkommen, versprachen der Kirche zu
Riga
ewige Treue, und tra-
ten
ro 6,) koͤnnen vereinbaret werden. Wenn ichs dahin bringen koͤnte: so solte der Zuna- me von
Apeldern,
den er von dem benachbarten Dorfe
Apelern
annehmen konte, mich nicht irren,
Alberten
und seine Bruͤder nach der gemeinen Mode zur
Bikishoͤv- denschen
Familie zu schreiben und zu rechnen. Die ersten Ritter dieses Namens, so viel zu unserm Vorhaben dienet, die Gebruͤdere
Geltmar, Albert
und
Luder,
hat- ten das Dorf
Bekeshovede
von der
Bremischen
Kirche zu Lehn erhalten, und in selbigem auf ihre Kosten die erste Kirche erbauet, welche der Erzbischof
Sifrid,
ein Sohn
Albert
des
Baͤren,
eingeweihet hat. Das Capital der Stiftung hat erstlich 1202
Sifrids
Nachfolger,
Hartwich
der
II,
bestaͤtiget, welches beygehendes Do- cument
mit mehrerm besaget. Anno 1203 den 25 May steht unter einem Diploma, vom Erzbischof
Hartwich,
darinne er den Zehnden in
Emceke
dem Probst bey der Kirche des heiligen
Willehad
in
Bremen
bestaͤtiget, als Zeuge| unterschrieben:
Henrich
von
Bekeshovede,
Canonicus der Hauptkirche. Dieser
Heinrich
gelangte endlich zur Wuͤrde eines Probsts bey der Hauptkirche in
Bremen,
und starb ums Jahr 1241, nachdem er der Kirche eine ansehnliche Stiftung vermacht. Das Diploma des Erzbischof
Gerhards
II
ist lesenswuͤrdig, wegen Men- ge und Ansehen der Zeugen, in welchem
Jwan
(die Alten schrieben
Unwan
) von
Blitterstorpe
derselbige ist, welcher am Rande zur Rechten auf unserer genealogischen Tabelle erscheinet, ein Sohn nemlich der
Gertrudis
und
Daniels,
und ein Bruder des juͤngern
Daniels.
Ausser diesen vieren lebte zu gleicher Zeit, nemlich Anno 1208, der fuͤnfte,
Johann
von
Bikishovede.
Wir fuͤhren deswegen diese Schrift
ganz zum Zeugen an, weil sich daraus schliessen laͤst, daß Herren aus dieser Familie auch am Bischoͤflichen Hofe zu
Minden
hoch am Brete gewesen. Eben dieser
Johann,
Rit- ter von
Bikishovede,
ist unter ein Diploma von diesem
Gerhard
gezeichnet, in wel- chem er auf Ansuchen des Probst
Dietrichs
den Nonnen von
Zevena
Anno 1226 Si- cherheit wegen ihrer Privilegien verspricht. Ferner werden bey einer Schenkung dieses
Gerhards
an das Kloster
Lilienthal
Anno 1232, als Zeugen angefuͤhret gelesen, aus den Domherren
Alexander
von
Bikishovede;
von den Layen:
Gottfried,
Advocate von
Staden: Dietrich
von
Haseldorpe,
und
Jwan
von
Blitterstorpe.
Anno 1235, da eben dieser
Gerhard
die Kirche in
Vilhausen
confirmirte; so standen
En- gelbert
von
Bekeshovede
und sein Bruder
Bernhard,
Ritter und bischoͤflicher Be- amter der
Bremischen
Kirche, als Zeugen dabey. Also hat
Mushard
p.
104 unrecht, wenn er meldet, diese Bruͤder waͤren bey Graf
Heinrichen
von
Hoya
und dem
Ol- denburgischen
Grafen
Otto
in Diensten gewesen: deren doch nicht in dem Diploma gedacht wird. Anno 1245 komt
Engelbert
wieder allein vor, und in einer andern Ur- kunde vom selben Jahre werden als weltliche Zeugen gelesen:
H
- - - Edler von
Wiknigerothe, Engelbert
von
Bikishovede, Alard
von
Hutha,
H
- - - - von
Hasbergen.
Die in folgenden Zeiten beruͤhmt gewesen, lassen wir weg, weil sie nicht hierher gehoͤren. Nun wollen wir so lange setzen, daß die von
Bikishoveden
auch das nechste Gut
Apelern
besessen: gesetzt auch das Uebrige was man setzen sol; daß man annimt, die von
Bikishoveden
und
Apeldern
waͤren aus einer Familie gewesen, nemlich das Dorf
Apelern
waͤre in der bruͤderlichen Theilung einem gewissen Ritter von
Bikishoveden
zugefallen, der davon den Bey- namen von
Apeldern
angenommen und auf seine Nachkommen gebracht: so wird doch immer die Hauptfrage sich wieder einfinden, warum bey einer so grossen Wolke Zeugen, die sich unter die
Bremischen, Schauenburgischen, Luͤbekischen,
und andere, so- wol gedruckte als geschriebene Urkunden unterzeichnet, nicht ein einziger Ritter sich dar- stellet, der von
Apeldern
geheissen? Da nun hierauf nichts anders erwiedert werden kan, als daß die Jnhaber des Guts
Apelern
zwar gemeiniglich
Ritter von Apel- dern
geheissen, sich aber nach der Schreibart bey Hofe von dem Hauptgute von
Bi- kishovede
geschrieben, und daher unsere
Lieflaͤndische
Herren unter dem nur vorher angebrachten Namen der Ritter von
Bikishovede
verborgen staͤcken: wolan! so wol- len wir die Namen dieser
Bikishoveden
und unserer
Lieflaͤnder
gegen einander hal- ten; darunter dann nur 3 mit einander uͤbereinkommen,
Albert
nemlich,
Johann
und
Engelbert.
Denn
Rothmar, Dietrich
und
Herrmann,
(auch
Salomon,
)
welche
von 1223 bis 1224.
ten wieder zum christlichen Glauben. Die von
Warbola
brachten auch Tribut
1223
und Geschenke, und ergaben sich an die
Rigischen
gaͤnzlich. Die
Rigischen
aber, als honette Maͤnner, bestimten ihrentwegen nichts gewisses, nur sieben in der
Strandwyck
gelegene Provinzen, die sie mit allem Recht jederzeit besessen, nah- men sie als was ungezweifeltes an. Es fehlte den
Rigischen
niemals am Rechte auf die
Strandwyck,
als die sie durch Zwang zum christlichen Glauben gebracht, durch die Taufe, Schatzung und Geisseln allezeit inne gehabt, und dem Koͤnig von
Daͤnnemark
niemals Geisseln aus dieser Seekuͤste gegeben hatten. Auch die von
D d d 2
Wirland
welche Namen die uͤbrigen Bruͤder des Bischofs gefuͤhret, sind unter denen
Bikisho- veden
nicht zu finden. Nun aber ist derjenige
Albert,
der bey Stiftung der
Bikis- hovedenschen
Kapelle vorkomt, nicht der Bischof
Albert
von
Liefland,
weil er an- dere Bruͤder hatte, nemlich
Geltmarn
und
Luͤdern.
Und damit man nicht denke,
Geltmar
sey verschrieben, fuͤr
Rotmar;
so kan man sicher meinen Augen trauen, der ich
Geltmars
Namen in andern
Bremischen
Urkunden gebraucht gesehen.
Johan- nes
aber, Ritter von
Bikishovede,
welcher Anno 1208 zu
Minden
und Anno 1226 zu
Bremen
sich aufgehalten, ist der
Johannes
von
Apeldern
auch nicht, als der in diesen letzten Jahren in
Liefland
gedienet, und als der vornehmste Eroberer des Schlosses
Dorpat,
nach dem Exempel seines Bruders
Dietrich,
ohne Zweifel einen fetten Lohn seines Sieges in
Ungannien
davon getragen, welches ihn in
Liefland
auf- gehalten hat. Auch
Engelbert
von
Bikishoveden
kan unsers Bischofs Bruder
En- gelbert
nicht seyn: weil jener Ritter und Bischoͤflicher Bedienter bey der
Bremischen
Kirche, dieser ein Moͤnch und zuletzt Praͤpositus in
Riga
gewesen: jener lebte bis 1245, dieser starb schon 1208. §.
X.
Hieraus siehet der Leser, wie wichtig es sey, in alten Geschichten nicht in Tag hin- ein, sondern mit Vernunft und Wegraͤumung aller Zweifel was gewisses zu be- stimmen ‒ ‒ ‒ ‒ ‒ Aus beygehender Tabelle laͤst sichs ersehen, wie weitlaͤuftig des
Lieflaͤndischen
Bischof
Alberts
Verwandtschaft gewesen.
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sechs und zwanzigstes Jahr,
1223
Wirland
und
Gerwen,
als sie die Eroberung des Schlosses
Tarbat
ver- nahmen, kamen nach
Riga,
und brachten, als vor ihre
Herren,
Pferde und Geschenke mit.
§. 8.
Der Bischof
Hermann
aber ging mit seinen Leuten nach
Ungannien,
und fing an das Schloß
Odempe
zu erbauen, legte auch zur Besatzung edle Herren und ehrbare Ritter, nemlich seinen Eidam
Engelbert
von
Tysenhusen
, seinen Bruder
Dietrich
, und
Helmolden
von
Luneborch
, einen klugen und fuͤhrnehmen Mann, ingleichen
Johannem
von
Dolen,
hinein, schenkte einem jeden von ihnen eine Provinz, das ist, eine
Kylegunde
zum Lehn, nahm auch viel andre
Deutsche
ins Schloß auf, mit daselbst zu wohnen, daß sie Land und Schloß vor den Feinden schuͤtzten, und den
Esthen,
ihren Unterthanen, den christlichen Glauben lehrten. Sie liessen aber die
Esthen,
weil sie noch bis jetzo treulos gewe- sen, nicht bey sich im Schlosse wohnen. Eben dieser Bischof rief auch Priester mit sich nach
Ungannien,
schenkte ihnen die Kirchen zum Lehn, und verehrte ihnen hinreichenden Feldwachs und Ackerbau. Jngleichen that er den
Esthen
wegen des von GOtt allezeit angeordneten Zehnten durch geziemende Belehrung einen Antrag, den sie auch annahmen, und den Anfang ihn jaͤhrlich zu zahlen machten. Hierauf verfuͤgte er treulich Anstalt, den Priestern und seinen Vasal- len das noͤthige zu ertheilen und sein Versprechen zu halten. Er setzte uͤberdem seinen Bruder
Rotmar
zum Probst ein, verordnete ihm eine Stelle im Kloster zu
Darbet,
und sprach ihm vier und zwanzig Doͤrfer, Einkuͤnfte und Felder zu seinem hinreichlichen Auskommen zu. Er bestelte auch, daselbst regulaire Dom- herren zu machen, und verordnete, daß dieses ihre Domkirche seyn solte.
Hier siehet man den Anfang des Gluͤcks der Herren von
Tiesenhausen,
die seit fuͤnf hundert Jahren her in
Liefland
so wol ihres Adels als ihrer grossen Thaten halber in grossen Ehren gestanden, und bis jetzo noch grosse Guͤter und Ansehn haben.
So gerne wir dem Publico mit einer gruͤndlichen Nachricht von dieser adlichen und nunmehro zum theil Freyherrlichen Familie aufgewartet haͤtten, so wenig sind wir dieser Dienste auf unser Ver- langen gewuͤrdiget worden. Da inzwischen der Herr Hofgerichts-Assessor von
Tiesenhausen
bey der letztern
Lieflaͤndischen
Adels-Matricul-Commission eine sehr gruͤndliche Ableitung des Ur- sprungs dieser alten Familie aus
Deutschland,
und von desselben Flor und Wachsthum in
Lief-
und
Esthland,
aufzusetzen geruhet: so waͤre zu wuͤnschen, daß einmal eine geschickte Feder
nobili- tatem
Livoniœ
der gelehrten Welt mittheilen moͤchte, weil insbesondere Auslaͤnder die Zweige des
Lieflaͤndischen
Adels vermissen, der doch so wol an Hoheit der Ehrenstellen, als an Groͤsse der Heldenthaten, und Besitz ansehnlicher Guͤter nicht geringer als der
Deutsche
ist, wo nicht manche angesehene Familien
Deutschland
noch uͤbertreffen. Jn den
Gruberischen
Documenten befindet sich eine Stiftung von Anno 1281, in welcher
Margareta,
eine Gemahlin des Herrn
Gottfried
von
Tisenossen,
zwey Salzpfannen, welche sie vom Grafen
Ludolph
von
Wunstorpe
in
Munder
zu Lehn gehabt, mit dessen Genehmhaltung dem Nonnenkloster in
Lodhenn
zur Rettung ihrer Seele ver- macht; woraus der Herr Hofrath folgert, daß die Herren von
Tiesenhausen
nicht in Pommern, wie man wol geglaubet hat, sondern in
Engern
in
Westphalen
ihr Stamhaus zu suchen haben.
Der von den
Oeselern
gefangen und kurz vorher losgelassen worden. Einige wollen das
Suum
nicht auf den Bischof ziehen, sondern auf
Engelberten,
und statuiren des- wegen zwey Bruͤder von
Tiesenhausen.
Doch gefaͤlt mir das erste besser, weil es der Eigenschaft der Sprache naͤher komt.
Die Familie derer von
Luͤneburg
ist Zweifels ohne eine der vornehmsten gewesen, weil
Heinrich
der
Loͤwe,
als er nach dem gelobten Lande ziehen wolte,
Heinrichen
von
Luͤneburg
nebst
Ecberten
von
Wolfenbuͤttle
seiner Gemahlin zu Hofmeistern ge- setzet.
Arnold
von
Luͤbek
l. 3 c. 2 n.
5. Jch wuͤnschte, daß diese Stelle die recht ansehen moͤchten, welche alle Herren von
Luͤneburg
oder von
Braunschweig,
wo sie dergleichen finden, zur Familie der
Welfen
rechnen, und die Diener unter die Herren mengen. Einige muthmassen nicht ohne Grund, daß die Herren von
Wittorp
unter diesen Namen stecken, und ihn deswegen fuͤhren, weil sie der Stadt
Luͤneburg
als Advocaten fuͤrgestanden. Denn welche aus den
Welfen
so hiessen, deren sind nicht so viel, daß man sie nicht gleich aufzaͤhlen koͤnte: der Vater nemlich
Wilhelm,
und der
Sohn
von 1223 bis 1224.
Sohn
Otto.
Diese Grafen hatten aber ihre Vasallen, und hatten einen Adel aufzu-
1223
weisen, der mit den aͤltesten um den Vorzug streiten konte. Siehe
Arnolden
von
Luͤ- bek
libr. 6 c. 15 n.
1; das
Weingartensche
Chronicon
c.
3. Doch sind diese nicht allein so genent worden, wenn sie es ja so heissen; massen diese Ehre auch andern wi- derfahren, die in dieser Stadt das Amt eines Advocaten fuͤhrten. Mir schwebt eben jetzo vor Augen eine geschriebene Urkunde von Anno 1280, darunter als Zeugen stehen
Otto Magnus
von
Luͤneburg
und sein Bruder
Gerhard.
Dieses
Grote (Magnus)
von
Luͤneburg
Zuname ruhet auf keinem andern, als vorbesagtem Grunde. Ein
Welfe
war er gewiß nicht, und konte es auch nicht seyn.
§. 9.
Die Bruͤder der Ritterschaft aber gingen nach
Saccala,
und weil sie das Schloß
Viliende
inne hatten; so fingen sie an dasselbe mehr zu bevestigen. Sie setzten auch Priester an den Kirchen, schlugen ihnen zulaͤngliche Einkuͤnfte zu, so wol an Getreide als Laͤndereyen, und empfingen ebenfals den Zehnden von den
Esthen.
Ueberdem erhielten sie volstaͤndige und gaͤnzliche Gnugthuung fuͤr alles ihnen entwandte, und fuͤr den ihnen zugefuͤgten Schaden so wol in
Un- gannien
als in
Saccala.
Sie theilten auch
Wayga,
und schlugen die Helfte nach
Ungannien;
die andre Helfte mit
Saccala, Normegunda
und
Mo- cha
behielten sie vor sich. Die
Russen
von
Nogarden
und
Plescekowe
schickten hierauf Gesandte nach
Riga,
und baten um Frieden. Die
Rigischen
nahmen sie an, machten mit ihnen Friede, und gaben ihnen den Tribut wieder aus, den sie allezeit in
Tholowa
gehabt hatten. Die
Letten
aber von
Tho- lowa
theilte der Bischof mit seinen Ordensbruͤdern; zwey Theile nahm der Bischof, den dritten ließ er den Ordensbruͤdern uͤber.
Des Bischof Alberts sieben und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1224 bis 1225.
§. 1
A
ls das sieben und zwanzigste Jahr des Bischofs eintrat, so hatte
Lief-
1224
land
einen geruhigen Frieden. Denn nach Eroberung des sehr vesten Schlosses
Tarbat
und nach Hinrichtung aller
Esthen
und
Russen
mit samt ihrem
Koͤnige,
uͤberfiel die Furcht vor den
Rigischen
und
Deutschen
alle benachbarte Lande und herumliegende Voͤlker. Deswegen schick- ten alle ihre Abgeordneten mit Geschenken nach
Riga,
so wol die
Russen,
als die
Esthen
am Strande, die
Oeseler, Semgallen
und
Curen;
ingleichen die
Litthauer,
welche alle um Friede und Buͤndniß baten, weil sie bange waren, es moͤchte ihnen eben so, wie denen in
Tarbat
gehen. Die
Rigischen
nahmen sie auch an, und gaben allen Friede, die sie nur darum baten, und das Land hatte Ruhe in ihrem Angesicht. Es gingen gleichermassen die
Esthen
aus ihren Schloͤssern, und baueten ihre abgebranten Doͤrfer und Kirchen wieder auf; ebenfals krochen die
Liven
und
Letten
aus ihren Loͤchern im Busche, darinne sie sich zur Kriegeszeit schon viele Jahre verborgen gehalten, jeder kehrte in sein Dorf, und zu seinen Aeckern, und alle pfluͤgten und saͤeten in der groͤsten Sicherheit, die sie auf vierzig Jahr
vorher nicht offenbar gehabt, weil ihnen die
Litthauer
und andre Voͤlker so wol vor der Predigt des goͤttlichen Worts in
Liefland,
als nach ihrer Taufe niemals Ruhe und Sicherheit gelassen hatten. Nunmehro aber von dieser Zeit an und von diesem Jahre an, fingen sie an zu ruhen, und wurden ihrer Felder und ihrer Arbeit wieder froh, indem niemand sie erschreckte. Und weil sie im christlichen Glauben mehr Einsicht bekamen, bekanten sie
JEsum Christum
den Sohn GOttes, der nach betruͤbten Kriegen, nach vieler Hin-
E e e
richtung
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sieben und zwanzigstes Jahr,
1224
richtung, nach schwerer Pestilenz und manchem Ungluͤck endlich sich seines uͤber- gebliebenen Volks erbarmet hat, und ihnen Friede und Sicherheit geschenket. Und alles Volk ruhete im HErrn, und lobte den, der da ist gelobet von Ewig- keit zu Ewigkeit. Amen!
Die Unruhen fallen also ins Jahr 1184. Und da man von diesen 40 Jahren etliche auf die Zeit rechnen muß, die vor der Verkuͤndigung des Worts GOttes vorher verlaufen; so folgern wir einen neuen Beweisgrund daraus, daß
Meinhard
vor besagtem Jahre nicht nach
Liefland
gekommen, und daß das Jahr 1186, welches
Arnold
hat, nicht das erste von
Meinhards
Bisthum, sondern von seiner Ankunft und seinem Predigen gewesen.
§. 2.
Selbiges Jahrs, so nach
Christi
Geburt das tausend zwey hundert und vier und zwanzigste war, sandte der Hochwuͤrdige Bischof von
Riga
seinen Priester
Mo- ritz
an den
Roͤmischen
Hof, um einen Gesandten des
Roͤmischen
Stuhls nach
Liefland
sich auszubitten. Der Pabst
Honorius
der dritte, der damals nicht zu
Rom,
sondern zu
Bari
seine Hofstadt hatte, gab auch seine Einwil- ligung dazu. Er schickte also den Hochwuͤrdigen Bischof von
Modena, Wil- helmen
, seines Palasts Kanzler, mit demselben Priester nach
Liefland;
der kam mit seiner Bedienung, mit Pilgern und mit seiner ganzen Reisegeselschaft auf der
Duͤne
an. Die
Rigischen
zogen ihnen entgegen, nahmen sie wohl auf, und holten sie mit grosser Freude und Staat in die Stadt ein. Er bezeugte seine Freude mit, und lobte
JEsum Christum, Mariaͤ
Sohn, daß er den so herrlich gepflanzten Weinberg GOttes und die mit dem Blut so vieler Glaͤubigen bewaͤsserte Kirche so groß und ansehnlich erweitert fand, daß sie mit ihren Reben auf zehn Tagereisen bis nach
Reval
sich ausbreitete und erstreckte, oder den andern Weg nach
Plescekowe,
oder auch laͤngst der
Duͤne
bis
Ger- ceke
gleichfals so viel Tagereisen ausmachte, anbey schon fuͤnf besondere Bisthuͤ- mer
mit ihren Bischoͤfen hatte. Er schickte auch gleich seine Botschafter an den
Roͤmischen
Hof, und uͤberschrieb dem
Roͤmischen
Pabst die wahren Umstaͤnde davon.
Das ist so zu verstehen, daß die Absendung dieses
Moritz
ins Jahr 1223, und die Ankunft des Gesandten nach
Liefland
ins Jahr 1224 faͤlt. Denn da
Moritz
den Pabst nicht zu
Rom,
sondern zu
Bari
angetroffen; so muß er wol das Jahr zuvor dahin gekommen seyn, als der Pabst
Honorius
der
III
in
Campanien
auf der Soldaten Versamlung (
militari concilio
) zugegen war: von dem
Raynald
beym Jahre 1223
n.
1.
Von dieses
Wilhelms
von
Savoyen,
erst
Modenesischen,
hernach
Sabinischen
Bischofs und der heiligen
Roͤmischen
Kirchen Cardinals, der zuletzt 1251 zu
Lion
mit Tode abgegangen, handelt mit mehrerm
Vghelli
Ital. sacr. tom. 1 p.
172 unter den
Sabinischen
Bischoͤfen, und
tom. 2 p.
120 unter den
Modenesischen,
wie auch
Alphonsus Ciacon.
Gest. Pontif. \& Cardin. tom. 1 p.
568 und dessen Ausleger
Ol- doinus
tom. 2 p.
116. Aus welchen so wol als aus des
Baronius
Fortsetzern, dem
Spondanus, Bzovius
und
Raynalden
bekant, daß er nicht nur nach
Liefland
und
Preußen,
sondern auch im uͤbrigen
Norden
mehrere Gesandschaften fuͤr den apostolischen Stuhl verrichtet, unter denen dieses die erste gewesen. Das Antragungs- schreiben des Pabsts
Honorius
des
III,
liefern wir im Anhang der Urkunden. Wir wollen doch das Zeugniß des
Albericus
hier beyfuͤgen, der von dem Fleiße und Eifer „dieses Mannes also schreibet beym Jahre 1228. „Jn
Preußen,
welches uͤber
Polen
„und uͤber
Pommern
lieget, hat der Bischof von
Modena, Wilhelm,
als vom „Pabst dahin abgefertigter Gesandte, durch seinen Verstand und seine Weisheit, „(nicht mit Gewehr und Waffen,) viele
Heiden
zum Glauben gezogen, und ihre „Sprache grossen Theils erlernet. Ueberdem hat er die Anfangsgruͤnde der Sprach- „kunst, nemlich den
Donat,
mit recht vieler Muͤhe in diese fremde Sprache uͤbersetzet. „Es waren aber dieses Jahr in diesen Gegenden nur 5
heidnische
Provinzen zu erobern „die, davon wir handeln, nemlich
Preussen
und
Curland, Lettland, Withland
„(vielleicht
Wierland
) und
Sambiter,
(vielleicht
Sambland
).
Franciscus Augusti-
nus
von 1224 bis 1225.
nus
ab Ecclesia
in der historischen Zeitrechnung der Erlauchteten Cardinaͤle der
roͤmi-
1224
schen
Kirche, der Erz- und Bischoͤfe, wie auch Aebte des Fuͤrstenthums
Piemont,
„die Anno 1645 zu
Turin
gedruckt worden, spricht also von ihm: „Weil
Wilhelm,
den „
Ciaconius,
einen Landsmann unter den
Alpen
her, und
Deostubery
einen
Piemon- „teser
nennen, dessen Vaterland und Zunamen man noch nicht weiß, wegen seines ehr- „baren Lebens, guten Wandels und ungemeiner Gelehrsamkeit in Ansehen stund; so „ward er vom Pabst
Honorius
dem
III
als Gesandter und Erzbischof (man lese hier: „als
apostolischer
Gesandter) nach
Liefland
und
Preußen
(doch nicht zu einer Zeit) „geschickt, mit der Volmacht, bischoͤfliche Sitze in diesen Laͤndern zu errichten, und Bi- „schoͤfe einzusetzen, die den katholischen Glauben den wilden und unglaͤubigen Voͤlkern „predigen solten; und hat sich so ruͤhmlich dabey aufgefuͤhret, daß er bey seiner Ruͤckkunft „an den
Roͤmischen
Hof, die Cardinalswuͤrde sich verdienet. Daher
Jnnocen- „tius
IV
ihn aus einem Bischof von
Modena
Anno 1244 zum Cardinalbischof von „
Sabina
machte. Er starb zu
Lion
kurz vor dem Abzuge des
Jnnocentius
Anno „1251 und lieget bey den Predigermoͤnchen begraben, mit folgender Grabschrift: „
Hier liegt der sehr eifrige Prediger und Lobredner des Namens
JEsu CHristi,
Retter des Glaubens und der ganzen Wahrheit, ein Mann von gar grosser Heiligkeit und eine Zierde der Gottesfurcht, der Hochwuͤrdige Vater, D.
Wilhelm,
Cardinalbischof von
Sabina.
Diese 5 Bisthuͤmer: 1) das
Rigische,
welchem
Albert
selbst vorstund; 2) Das
Lealsche,
nachher das
Oeselsche
genant, welches nach
Dietrichen
und
Hermannen,
einem Bru- der des Bischofs, damals
Gottfried
ein Prior von der Himmelspforte, einem
Cister- cienser
Kloster bey
Naumburg
an der
Saale
in
Thuͤringen,
bekleidete; 3) Das
Seleburgische
in
Semgallen,
worinne auf
Bernharden,
Grafen von der
Lippe, Lambert
folgte; 4) Das
Ungannische
oder
Doͤrptische,
so des Bischof
Alberts
Bruder,
Hermann
angeleget; 5) Das
Revelsche,
dessen Bischofshut zuerst
Wesse- linen,
einem Kapelan des
Daͤnischen
Koͤnigs
Waldemar
II
zugefallen, (wenn man nicht lieber fuͤr das
Revelsche
das
Piltensche
nehmen wil). Ausser diesem, so unter dem Erzbischof von
Lunden
stund, waren die uͤbrigen dem
Rigischen
unterworfen. Denn schon ein Jahr vorher 1223, wie
Raynald
bey diesem Jahre
n.
30 meldet, war Pabst
Honorius
der
III
gebeten worden, daß er die
Lieflaͤndische
Kirche, das ist, die
Rigische,
mit der Metropolitanwuͤrde beehren, und sie uͤber die
Seleburgische
und
Lealsche
setzen moͤchte, als die nur erst neulich aus den neubekehrten
Heiden
waͤren ge- samlet worden. Ob nun gleich dieser es auf eine bequemere Zeit ausgesetzet; so ließ er doch inzwischen den Bischof von
Liefland (Alberten)
als Vicepabst seyn, und so gar Dinge abmachen, die sonst vor den Roͤmischen Stuhl gehoͤrten, ohne daß zu appelliren erlaubet war. Und da eben derselbige bey dem apostolischen Stuhl sich uͤber das Unrecht beschweret hatte, welches ihm der Erzbischof von
Bremen
und das Collegium der Domherren selbiger Kirche zugefuͤget, als die sich bemuͤheten die
Lieflaͤndische
Kirche der ihrigen, als einer Mutterkirche zu unterwerfen: so befahl doch
Honorius,
sie sol- ten von solchem Vornehmen abstehen. Nun, da auf eben dieses Bericht beym Jahr 1225
n.
16. der Gesandte
Wilhelm
in seinem aus
Liefland
an den Pabst geschrie- benen Briefe nicht gnug erzaͤhlen konte, wie sehr das
Christenthum
in diesen Gegen- den sich vermehret und ausgebreitet; so fiel der Pabst von selbst darauf, eine Metropoli- tankirche da anzulegen, und schrieb deswegen an den Gesandten
Wilhelm,
dem er zugleich Ordre gab, das zu bewerkstelligen, was der Kirche ersprießlich schiene, ihm auch zugleich von allem Bericht abzustatten. Der Wunsch, dessen der erste
Albert
nicht theilhaftig werden koͤnnen, ward endlich an seinem Nachfolger nach dem
Nicolaus,
nemlich an
Albert
dem andern, erfuͤllet; der doch dadurch, wie seine Geschichte melden, nichts gluͤcklicher war, ausser, daß ihm bey Verbindung der
Deutschen-
und
Schwerdt- traͤger Ordensbruͤder
auch gleichfals die Bischoͤfe von
Preussen
mit unterworfen wurden.
§. 3.
Er selbst aber vor seine Person gab sich um die Neubekehrten viele Muͤhe, ließ die
Liven
und andre, die in der Stadt waren, Maͤnner und Weiber oft zu- sammen kommen, handhabete das Wort GOttes fleißig, und ertheilte viel Ab- lasbriefe mit Freuden. Nachher kam ihm die Lust an, die
Liven
und andere, so wol
Letten
als
Esthen
zu besuchen, und ging nach
Thoreida,
wo er den Hoch- wuͤrdigen Bischof von
Riga
und
Johannem,
Probsten zu Unsrer Lieben
E e e 2
Frauen,
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sieben und zwanzigstes Jahr,
1224
Frauen, nebst mehrern andern verstaͤndigen und bescheidenen Maͤnnern bey sich hatte. Erst kam er nach
Cubbesele
, hielt den
Liven
daselbst die Messe, und predigte das Wort des Heils, um sie im katholischen Glauben zu staͤrken. Nachher machte ers eben so in
Vitisele
und
Letthegore.
Ferner that er ein gleiches in
Metsepole,
in
Ydumea,
und in
Lettland,
streuete den Samen des Evan- gelii fuͤr alle aus, lehrte sie gute Fruͤchte bringen, und erklaͤrte ihnen den christlichen Glauben deutlich und fleißig. Hierauf begab er sich nach
Ungannien,
und fand daselbst die Kirche der Glaͤubigen so wol an
Deutschen
als
Esthen,
wie auch das von den neuen Einwohnern bewohnte und vest erbaute Schloß
Odempe,
und priese den HErrn, daß er auch in
Esthland
eine Versamlung der Glaͤubigen angetroffen. Die
Esthen
unterwieß er im Glauben an
JEsum Christum:
die
Deutschen
vermahnte er treulich, und warnete sie, wie sie guͤtlich bey ein ander leben, und sich unter ein ander keinen Verdruß machen solten; daß die
Deutschen
den Schultern der Neubekehrten kein unertraͤglich Joch zur Beschwerde auflegen, sondern das sanfte und leichte Joch des HErrn, und ihnen immerfort die Geheimnisse des Glaubens beybringen moͤchten. Er segnete sie hierauf ein, und reiste nach
Saccala,
wo er im ersten Kirchspiel, das er bey der See
Worce- gerbe
fand, die Neubekehrten sehr erbaulich lehrte, und vermahnte, nimmer vom Glauben unsers HErrn
JEsu Christi
abzutreten. Von da machte er sich nach dem Schlosse
Viliende,
welches den Ordensbruͤdern gehoͤrig war, und sie damals sehr veste erbauet hatten. Die Bruͤder selbst kamen heraus und gingen mit Freu- den dem Gesandten des apostolischen Stuhls entgegen, nahmen ihn in ihr Schloß, und erzaͤhlten ihm alles Ungluͤck, so sie des christlichen Glaubens halber von den
Esthen
ausgestanden. Er ließ hierauf die
Esthen,
Maͤnner und Weiber, zur Kirche rufen, ging zu ihnen, ertheilte ihnen treulich das Wort der Ermahnung, und warnete sie, sie moͤchten nicht mehr solch Boͤses thun, und sich unterfangen die Geheimnisse des Glaubens zu beschimpfen. Gleichfals ertheilte er den Bruͤdern der Ritterschaft Ermahnungen der heiligen Lehre gar erwecklich, und stelte ihnen vor, sie moͤchten doch nicht ihren Unterthanen den dummen
Esthen
weder in Em- pfang des Zehnden, noch irgend in andern Stuͤcken alzuschwer fallen, damit sie nicht durch dergleichen Veranlaßung wieder in den abgoͤttischen Dienst des Heidenthums verfielen. Es kamen auch die Boten der
Daͤnen
aus
Revel
daselbst zu ihm, die ihn mit Freuden wilkommen hiessen, und ihm ihre Anfechtungen und Kriege erzaͤhl- ten. Ebenfals langten die Boten der Strandesten, so mit den
Daͤnen
sich im- mer in Haaren lagen, bey ihm an, erboten ihm ihr Land und ihre Provinzen, wie sie dieselben auch den
Rigischen
immer anboten, wenn er sie nur vor den
Daͤnen
und
Oeselern
schuͤtzen wolte, welche er auch in Schutz nahm. Nachdem kehrte er wieder in
Lettland,
und in
Tricatien
trafen die
Letten
bey ihm ein aus der ganzen Provinz, die
Tolowa
hieß; denen er das Wort GOttes mit Freuden predigte, und alle Glaubenslehren treulich und fleißig vortrug. Von da brach er nach
Wenden
auf, und ward von den daselbst wohnenden Ordensbruͤdern und andern
Deutschen
mit grosser Ehrfurcht in Empfang genommen, er fand auch eine sehr grosse Menge
Wenden
und
Letten
da vor sich. Demnach ließ er mit fruͤhem Morgen alle
Letten
zusammen kommen, und predigte ihnen lustig und mit Freuden die froͤliche Lehre unsers HErrn
JEsu Christi
vor, erinnerte sie oftmals an die Paßion des HErrn
JEsu,
machte die ohndem froͤlich waren unter ihnen, damit nochmehr erfreuet, und ruͤhmte ihre Treue und Standhaftigkeit, weil sie von freyen Stuͤcken und ohne Kriegsgetuͤmmel gleich anfangs den christlichen Glau- ben angenommen, und nachher niemals den Bund der Taufe, wie die
Liven
und
Esthen
doch gethan, gebrochen haͤtten. Er priese auch ihre Demuth und Ge- duld, als die den Namen
JEsu Christi
zu den
Esthen
und zu den andern Na- tionen mit Freuden getragen, und viele aus ihren Landsleuten, die wegen des christlichen Glaubens hingerichtet worden, ohne Zweifel in die Gemeinschaft der Maͤrtyrer gesandt haͤtten. Auch den
Wenden
entzog er die treuen Ermahnun-
gen
von 1224 bis 1225.
gen seiner Lehre nicht, und schaͤrfte es ihren Herren, den Ordensbruͤdern mit allem
1224
Bedacht ein, wie sie ihren Unterthanen allezeit ein leichtes Joch auflegen und treu- lich bey einander wohnen solten. Nachher legte er in
Sygewalde
gleiche Pro- ben seiner Gottesfurcht ab, und ermahnte die
Liven
mit allem Fleiß, den Eid ihrer Taufe nicht zu brechen, und sich wieder zum
Heidenthum
zu wenden. Die Ordensbruͤder und andre
Deutsche
in andern Provinzen warnete er allezeit be- daͤchtlich, sie solten den
Liven
und
Letten
und andern Neubekehrten den christli- chen Glauben beybringen, die leichte Last
JEsu Christi
auf derselben Schultern legen, und so wol im Zehend, als in andren Stuͤcken mit ihnen saͤuberlich verfah- ren, daß sie nicht, wenn sie zu sehr beschweret wuͤrden, in den Unglauben zuruͤck- fielen. Und nachdem er dieses alles vollendet hatte, kehrte er wieder nach
Riga.
Einem Schlosse des
Caupo;
von dem oben gnug da gewesen.
Zu
Wenden
waren also drey wie der Sprache, also mehrentheils auch den Gemuͤthern nach verschiedene Nationen wohnhaft. Die
Letten,
als Landeskinder; die
Wenden
als Fremdlinge; die
Deutschen
als Ueberwinder und Herren: denn der Gesandte hat jede insbesondere unterrichtet. Durch welches Verhaͤngniß die
Wenden
dahin ge- rathen und der Stadt den Namen gegeben, hat unser Auctor beym Jahre 1205
n.
14. gesagt
Die Worte oben,
vtpote a Windo repulsi,
sind im
Revelschen
Manuscript weggelassen.
.
§. 4.
Es kamen auch daselbst zu ihm
Deutsche, Liven
und
Letten,
die in un- terschiedlichen Angelegenheiten Recht suchten. Er antwortete einem jeglichen nach Beschaffenheit seiner Sache und Klage, entschied auch viele Haͤndel und Streitig- keiten. Selbst die
Russen
von
Nogarden,
und andre aus andren Staͤdten schickten auf die Nachricht, daß ein Gesandter des
Roͤmischen
Stuhls in
Riga
sey, ihre Abgeordneten an ihn, und ersuchten denselben um Bestaͤtigung des von den
Deutschen
schon lange geschlossenen Friedens. Er erhoͤrte sie auch mit ihrem an- bringen, staͤrkte ihren Glauben mit vielen Ermahnungen, und schickte sie alle wieder in ihr Land mit Freuden zuruͤck
. Es fand sich auch der Fuͤrste der
Semgal- len, Westhard,
auf sein Einladen ein, den er nach vielen Wortwechsel und mit langen Reden zum Glauben an
JEsum Christum
beredete. Dieser aber ver- stand wegen der Haͤrtigkeit seines Unglaubens das Wort des Heils nicht, nahm auch die Taufe noch nicht an, sondern versprach es wieder aufs kuͤnftige, und nahm einen Prediger von dem Herrn Gesandten mit sich nach
Semgallien.
Also ka- men von allen herumliegenden Laͤndern, den Gesandten des
Roͤmischen
Hofes zu sehen; unter denen waren
Wissewald,
Koͤnig von
Gercike;
Der Graf
Burhard
; Die Bischoͤfe der
Daͤnen
aus
Revel:
auch die
Oeseler
und
Strandesten,
die sich unter seinen Schutz anboten und angelobten, sie wolten die Priester mit aller christlichen Pflicht annehmen, wenn er sie nur von dem Ueberfal der
Daͤnen
befreyen wolte. Er versprach ihnen auch die Freyheit, und schickte Boten an die
Daͤnen
und
Oeseler,
sie solten den Krieg bleiben lassen, seinen Frieden annehmen und seinen Verordnungen Folge leisten.
Dieses Compliment der
Russen
hat der Gesandte nach
Rom
gemeldet. Daher er- falgte derselben Einladung
Gegeben an alle Koͤnige von
Rußland
vom Pabst
Honorius
dem
III,
aus dem
Lateran
den 17ten Jan. 1227. daß sie die Glaͤubigen in
Lief-
und
Esthland
nicht beschweren solten, aus
Raynald.
annal. eccles. tom. 13. P.
337.
zum Beytritt zur Lateinischen Kirche bey
Raynalden
ums Jahr 1227.
n.
8.
Vermuthlich jener Graf von
Aldenburg,
von dem beym Jahre 1214
n.
2 stehet, der nun vielleicht im
Daͤnischen
Lager bey
Revel
in Dienste getreten.
F f f
§. 5. Er
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sieben und zwanzigstes Jahr,
§. 5.
1224
Er hatte aber noch Verlangen, auch andern Neubekehrten zuzusprechen, und besuchte die
Liven
auf
Holme.
Nachdem er daselbst die Messe gelesen, und den Samen der heiligen Lehre ausgestreuet: begab er sich nach
Ykeskole,
wo er das Gedaͤchtniß der ersten heiligen Bischoͤfe feyerte, und diese
Liven
in dem Dienst GOttes staͤrkte. Nachher mahnete er die
Liven
in
Lenewarden
und in
Asche- rade
gleichfals von der Abgoͤtterey ab, und unterrichtete sie fleißig in dem Dienst des einigen GOttes. Endlich ertheilte er ebenmaͤßig die Vermahnungen heiliger Lehre in
Kukenoyse
sowol den
Deutschen
als
Russen, Letten
und
Selen
die bey einander wohnten, nach aller Treue, und warnete nur immer die
Deut- schen,
daß sie ihren Unterthanen mit harten Auflagen und unrechtmaͤßigem Ein- treiben
Fuͤr
exactionibus in debitis eorum,
ist hier angenommen worden,
exactionibus indebitis eorum,
daß
indebitis
zu
exactionibus
gehoͤre, wie
duris grauaminibus;
sonst ist der Verstand dunkel.
nichts zu nahe thaͤten, sondern von dem Glauben an
Christum
sie eifrig belehrten, christliche Gewohnheiten einfuͤhrten, die heidnischen Gebraͤuche abschaf- ten, und sowol mit ihrem guten Exempel als mit Worten sie erbauen moͤchten.
§. 6.
Als der Gesandte des apostolischen Stuhls wieder nach
Riga
zuruͤck gezogen war: so machten sich die
Deutschen
in
Odempe
auf, und zwar zur Herbstzeit mit ihrem ganzen Gefolge, um die Aeltesten von
Wirland
zusammen zu fordern, gingen auch nach
Wirland,
nahmen alle Schloͤsser darinne weg, trieben die
Daͤnen
heraus und sagten, das Land waͤre durch die Fahne Unserer Lieben Frauen gleich anfaͤnglich zum christlichen Glauben gebracht worden. Sie fingen an in al- len Provinzen und Schloͤssern
Wirlands
den Meister zu spielen. Auf eingelau- fenen Bericht aber beschied der Herr Gesandte diese
Deutschen
vor sich, und zwang sie bey Strafe des Kirchenbannes, das Land in den Schutz des Pabsts zu uͤbertragen; schickte auch gleich seine Expressen an die
Daͤnen
nach
Revel,
und noͤthigte sie ebenfals das Land, wie auch die andern Laͤnder, uͤber welche die
Deut- schen
mit den
Daͤnen
zerfallen waren, in seine Haͤnde zu uͤbergeben. Die
Daͤ- nen
getraueten sich nicht wider den Stachel zu lecken, sondern versprachen dem
Roͤmischen
Hofe treulich zu gehorchen. Sie uͤbertrugen also
Wirland, Ger- wen, Harrien
und die
Wyk
in die Haͤnde der Boten des Herrn Gesandten,
Wilhelms,
Bischofs von
Modena,
schickten die Briefschaften daruͤber mit ih- rem Jnsiegel nach
Riga,
und bestaͤtigten die Schenkung. Hierauf fertigte der Gesandte seine Maͤnner, Pilger und Priester nach
Wirland
ab, gab allen
Deut- schen
und
Daͤnen
ihren Abschied, und behielt diese Laͤnder in seiner Gewalt.
§. 7.
Nach dem Fest der Erscheinung
Christi
aber, da wegen des Schnees und Frostes in diesen kalten Laͤndern der beste Weg zum reisen ist, zog der Herr Bi- schof von
Modena,
paͤbstlicher Gesandter, mit Geistlichen und Knechten weg, nahm den Bischof
Lambert
von
Semgallen,
und den
Rigischen
Probst
Johannes,
wie auch
Rigische
Buͤrger und etliche Ordensbruͤder mit andern mehr mit sich, ging durch
Liefland,
kam in
Lettland
an, und aus
Lettland
nach
Saccala,
obgleich in grosser Schwachheit seines Leibes. Jn
Viliende
oder
Vellnio
ruhte er zwey Tage aus, zog nachher nach
Gerwen,
und alle Ein- wohner in
Gerwen
kamen ihm im Dorfe
Karethen
entgegen, denen er das Wort GOttes mit Freudigkeit verkuͤndigte, sie im katholischen Glauben unterrich- tete, und sie in die Haͤnde des
Roͤmischen
Pabstes samlete. Er reiste hierauf nach dem ersten Schlosse in
Wirland,
so
Agelinde
hieß, ward daselbst sehr freudig und mit Ehren empfangen, ließ die Leute alle zusammen kommen, ertheilte
ihnen
von 1224 bis 1225.
ihnen die heilsamen Lehren zum ewigen Leben, und machte ihnen den Namen
JE-
1224
su Christi
bekant. Von da ging er nach
Tarwaupe,
und machte es auch so. Die
Daͤnen,
weil sie mit gefordert waren, erschienen ebenfals. Und also ward erst der Friede zwischen
Deutschen
und
Daͤnen,
nachher auch mit den
Esthen
in allen Provinzen geschlossen. Nachdem zog dieser Gesandte in die Provinz
Ta- bellus,
wo alle Aeltesten von
Wirland
zu ihm kamen, und die christliche Lehre und Glauben bey ihm anhoͤrten. Er nahm sie auch alle in paͤbstlichen Schutz, setzte etliche unter ihnen zu Aeltesten und Richtern in allen ihren Provinzen, und kehrte alsdenn wieder nach
Tarwaupe.
Von da begab er sich nach dem Schlosse der
Daͤnen
in
Revelim,
und ward von den
Daͤnen, Schweden
und gesam- ten Einwohnern daselbst mit Freuden aufgenommen. Nach diesem fing er an die jungen Bursche aus
Wirland,
die Geisseln waren, von ihnen zuruͤck zu fordern; sie wol- ten ihm aber selbige nicht aushaͤndigen; doch da sie mit dem Kirchenbann erschrecket wurden, sahen sie sich endlich genoͤthiget, sie wieder auszugeben; welche Geisseln er hernach an ihre Eltern nach
Wirland
zuruͤck schickte. Die von
Warbola
nahmen auch den Frieden des
Roͤmischen
Herrn Gesandten an, und kamen zu ihm nach
Revel.
Doch auf der
Daͤnen
instaͤndig Anhalten, sprach er sie, nebst den uͤbrigen Einwohnern in
Harrien,
den
Daͤnen
zu Die
Strandkiligun- de
aber, nebst einem andern ganzen Kirchspiel, das an der See lag, wie auch
Wirland
und
Gerwen,
schlug er zur Botmaͤßigkeit des
Roͤmischen
Pabstes an. Es versamleten sich auch die
Esthen
aus
Revel
vor ihm, und mit selbigen die
Daͤnen,
welchen er gar erbaulich die Worte des ewigen Lebens reichte, und sie treulich ermahnete, sie solten doch in Guͤte bey einander wohnen, und sich in kei- nen Rath der Unglaͤubigen mehr einlassen. Wie diß alles vorbey war, schickte er seine Priester nach der Strandseite, und kehrte fuͤr seine Person durch
Saccala
nach
Riga
zuruͤck. Diese Priester aber, nemlich
Peter Kakewald,
mit seinem Mitbruder, einem andern Priester, gingen nach
Sontagana,
und die am Stran- de nahmen sie mit Freuden auf; Es hoͤrten ihnen auch zu Maͤnner und Weiber und Kinder, die vormals ungetauft geblieben waren sowol in
Sontagana,
als in
Majanpathe
und
Puekalle.
Nachdem kehrten sie auch selbst froͤlich wieder in
Liefland,
und lobten den Hoͤchsten wegen Fortpflanzung des Glaubens.
Bis auf diese Zeit war Graf
Bernhard
von der
Lippe
Bischof von
Semgallen
oder zu
Seleburg,
dessen Absterben der Verfasser unserer Chronik nicht bemerket hat. Daß er aber doch vor diesem Jahre Todes verblichen, zeiget nicht allein diese Stelle an, sondern wird auch aus
Alberichen
geschlossen, der beym Jahre 1232
p.
542 also schreibet: „Der erste Bischof von
Seleburg
war der Herr
Bernhard;
der „andere
Lambert,
der dritte vorerwehnter
Balduin
(von
Alna
), und heisset Bischof „von
Semgallien.
„ Hierdurch wird dasjenige schoͤn bekraͤftiget, was wir beym Jah- re 1217
not.
a
)
gesaget. Mehrere Bischoͤfe hat
Seleburg
nicht gehabt. Denn ob- gleich der Erzbischof von
Maynz
nach
Baͤlduins
Absterben einen Moͤnch
Minoriten-
ordens,
Heinrichen
von
Luͤtkeburg
zum
Seleburgischen
Bischof eingesetzet: so hat doch
Jnnocentius
IIII
das Bisthum
Seleburg
oder
Semgallien
zum
Rigi- schen
geschlagen, und diesen
Heinrich
in den Sitz von
Curland
oder
Pilten
gesetzet, der damals ledig war. Die Briefschaften der deputirten Commißion liefern wir im An- hange der Urkunden
Weil nemlich die
Seleburgische
Dioͤces so klein war, daß sie keinen eigenen Bischof unterhalten konte, so ward selbige dem
Rigischen
Bisthum unterworfen, nachdem der Pabst 1245
Petern,
Bischof von
Alba, Wilbelmen,
nunmehrigen Bischof von
Sabina,
und
Johannem,
einem
Cardinal- Presbyter,
die Sache zu untersuchen und abzumachen auctorisiret hatte.
.
§. 8.
Als nun der Gesandte des apostolischen Stuhls, der Bischof von
Modena,
wieder zu
Riga
anlangte, so kamen die Bischoͤfe, Priester, Geistlichen, die Bruͤ- der der Ritterschaft mit den vornehmsten Vasallen der Kirche, und die Buͤrger in
F f f 2
Riga
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sieben und zwanzigstes Jahr,
1224
Riga
zu ihm. Jn dieser aller Gegenwart hielt er ein feyerlich
Concilium
in der Kirche der heiligen Jungfrau
Mariaͤ,
in der Fasten unsers HErrn, angehend die Verordnungen des
Jnnocentius
; fuͤhrte ihnen selbige zu Gemuͤthe, und that noch einige neue hinzu, die der neugepflanzten Kirche unumgaͤnglich schienen. Nach- dem aber alles volbracht und geendiget war, sowol zwischen dem Bischof, den Geistlichen, den Ordensbruͤdern, und der Stadt
Riga,
so viel er nemlich vor der Hand, kraft seiner Volmacht, abmachen konte
Jn den
extractis
und
transsumtis nonnullorum veterum priuilegiorum
Rigensium,
befindet sich die Vermittelung dieses
Modenesischen
Bischof
Wilhelms
zwischen dem Erzbischof, (diesen Titel scheinet der Gesandte zu fruͤh ertheilet zu haben,) dem Ordensmeister und der Stadt, von Anno 1225, woraus zu schliessen, daß dieser Legate nicht eher als mit den Fruͤhlingsschiffen von 1225 weggegan- gen, wie §. 1 beym Jahre 1225 stehet. Die Bestaͤtigung davon ertheilte Pabst
Alexander
IIII
von 1256, und die andere Bestaͤtigung uͤbersandte Pabst
Honorius
IIII
von 1287. Der Stadt wird das
Gothische
Recht erklaͤret, sich nemlich einen Stadtrichter zu erwaͤhlen, doch daß sie selbigen dem Bischof vorher zur Bestaͤtigung vorstellen, welcher Richter uͤber alle weltliche Sachen sprechen sol. Die Leute des Bischofs aber und der Bedienten des Bischofs sind nicht gehalten, diesem Rich- ter sich zu stellen, als nur in Contractsachen, und in Verbrechen, die in der Stadt oder auf dem Gebiete der Stadt begangen worden. Die Muͤnze sol der Bischof praͤgen von
Gothischem
Korn und Schrot, (
bonitatis et ponderis
Gothorum
,
) die Buͤrger sollen frey seyn von der Strafe des gluͤhenden Eisens, von Zolgeldern, vom Strandrechte und vom Kampfgerichte.
, gab und ertheilte er hinreich- lichen Ablaß, nahm von allen herzlichen Abschied, segnete sie ein, und kehrte wie- der zu seinen Schiffen, empfal ganz
Liefland
in seinem Gebet der heiligen Mutter GOttes, der Jungfrau
Maria,
und ihrem Sohn
JEsu CHristo,
unserm Herrn und Heiland, der da ist gelobet und gebenedeyet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Et memini et meminisse juuat. Scis cetera mater,
Virgo Maria, DEI. Tu miserere mei!
Das ist: Jch gedenke noch immer mit Vergnuͤgen daran. Das uͤbrige weist du, Mutter GOttes
Maria!
Erbarme dich meiner!
Es werden die Decrete des
lateranischen Concilii
verstanden, die
Jnnocentius
III
Anno 1215 herausgegeben.
§. 9.
Es haben sich zwar auch noch viele andre und herrliche Dinge in
Liefland
zu der Zeit begeben, da die
Heiden
zum Glauben an
JEsum Christum
sich wandten, in den verflossenen sieben und sechzig Jahren, seit dem der
Lieflaͤndische
Hafen zu erst von den
Bremischen
Kaufleuten erfunden worden, die nicht alle be- schrieben oder zur Nachricht verzeichnet werden koͤnnen, damit es nicht den Lesern verdrießlich falle. Dieses wenige aber ist geschrieben zum Lob unsers HErrn
JEsu Christi,
der da wil, daß sein Glaube und Name zu allen Voͤlkern gebracht und herumgetragen werde; indem der mitwirket und Kraft gibt, durch welchen der- gleichen geschehen ist. Der den Seinigen in
Liefland
allezeit so viele, grosse und herrliche Siege uͤber die
Heiden
verliehen, und zwar immer, mehr durch wenige Leute denn durch viele, aus Gnaden seiner geliebten Mutter, als deren Ehre samt ihrem Sohne, unserm HErrn
JEsu Christo,
alle diese neubekehrten Laͤnder ge- widmet worden. Und damit dieser Ruhm, der ihr vor so herrliche Thaten gebuͤh- ret, kuͤnftig durch etwaige Traͤgheit und Nachlaͤßigkeit nicht vergessen werde; so haben wir diese Geschichte auf Bitte und Dringen meiner Herren
und meiner Glaubensgenossen in niedriger Schreibart und Worten aufzeichnen wollen, und es der Nachwelt, die das folgende fleißiger und gelehrter ausfuͤhren duͤrfte, hinter- lassen, damit sie auch GOtt Lob geben, ihre Hofnung auf ihn setzen, der Werke GOttes nicht vergessen, und nach seinen Geboten fragen moͤchte. Nichts aber ist hier zugethan, ausser alles das, was wir mit unsern Augen fast alle gesehen haben, und was wir nicht selbst mit eigenen Augen gesehen haben, das haben wir doch von
denen
von 1224 bis 1225.
denen gehoͤret und vernommen, die es gesehen und dabey gewesen. Wir habens
1224
auch nicht geschrieben aus Schmeicheley oder um zeitlichen Gewinstes willen, auch keinem zu Liebe noch zu Leide, sondern nach der blossen und lautern Wahrheit, zur Vergebung unsrer Suͤnden, zum Lobe unsers HErrn
JEsu Christi,
und der heiligen Jungfrau
Maria,
der Mutter unsers HErrn, welcher mit dem Vater und Heiligem Geiste allezeit war, und ist, und wird gebenedeyet seyn von Ewig- keit zu Ewigkeit. Amen.
Durch diese Herren scheinet er die Bruͤder von der Ritterschaft zu verstehen, welche die Bischoͤfe selbst, wenn sie einen Vortrag an das Volk hielten, hin und wieder ihre Herren zu nennen pflegten; zum Exempel, beym Jahre 1223,
n.
3 und 7. Not. 1. Jn dieses Jahr faͤlt die Zuschrift des Pabst
Honorins
des
III
an die
Lieflaͤnder,
wegen seines Gesandten, des Bischofs von
Modena Wilhelms,
als paͤbstlichen Gesandtens in
Holzeten, He- stonien, Semgallien, Curland, Wirland
und den Jnseln
Guland, Burgundomlin, Rive,
und
Gothland,
aus
Raynald
beym Jahr 1224. §. 38: wie auch die wiederholte Warnung an den Erzbischof und das Kapitel von
Bremen,
dem
Lieflaͤndischen
Bischof bey Leibe nicht mehr die Un- terwerfung anzusinnen; welches Herr
Gruber
aus einem alten Manuscripte genommen. Not. 2. Herr
Thomas Hiaͤrne
fuͤhrt bey diesem Jahre aus einer untergeschobenen Bulle an, daß den 1sten Decembr. auf dem Reichstag zu
Nuͤrnberg
der Bischof
Albrecht
zu
Riga,
und sein Bruder
Hermann,
Bischof zu
Doͤrpt,
vom
Heinrich
dem
Roͤmischen
Koͤnige in die Zahl der heiligen
Roͤmi- schen
Reichsfuͤrsten aufgenommen, und mit allen Zubehoͤrigen, und den Reichsfuͤrsten gebuͤhrenden Vorrechten belehnet worden sey. Herr
Gruber
hat beyde Documente aus dem
Diario Europ. Tom. VIII Append. p. 47 seq.
angebracht, wie die
Schwedischen
Gesandten selbige bey den
Olivischen
Friedenstractaten aufgewiesen. Das erste von Anno 1224, von der
Jnvestitur
des Bischofs
Albert,
enthaͤlt die Freyheit, daß
Albert
Muͤnze praͤgen und zu
Riga
eine Stadt anlegen koͤnne. Dabey Herr
Gruber
folgende Anmerkung macht. Hier verraͤth sich die Spitzmaus mit ihrem Gepfeife. Es ist ein Gluͤck fuͤr die
Diplomatik,
daß solche falsche Bullenschmiede die wahre Geschichte derselben Zeit, wohin sie ihren Hammerschlag werfen, nicht gewust, und daher ihrer Betruͤgerey desto leichter uͤber- fuͤhret werden koͤnnen, indem
Riga
24 Jahr eher gestanden. Das andre Document betrift die Jn- vestitur des Bischofs
Hermann
zu
Doͤrpt,
welche unserm
Revelschen
Manuscript hinten mit ange- haͤnget ist. Dem Bischof wird gleiches Vorrecht zugestanden, wie denn auch von ihm noch Muͤnzen vorhanden seyn sollen. Doch laut des
Revelschen
Manuscript ist selbiges nur die Bestaͤtigung, so Anno 1224 bey
Nuͤrnberg
den 1sten Decembr. abgefasset worden. Das kaiserliche Patent der Jn- vestitur selbst, ist bey
Wimpfen
unter dem 6ten Nov. 1224 unterzeichnet, und weil es bey den
Gru- berischen
Documenten, auch andern Schriftstellern nicht befindlich, so wollen wir es hier nach seiner wahren Gestalt liefern.
Litteræ investituræ
Hermanni,
episcopi
Torpatensis.
Henricus,
Dei gratia
Romanorum
Rex \& semper
Augustus,
vniuersis Imperii fidelibus, ad quos hæ litteræ peruenirent, gratiam suam \& omne bonum. Accedentem ad præsentiam vestram
Hermannum,
venerabilem
Torpatensem
episcopum, benigne, \& quo decuit honore, recepimus, inuestientes eum de regalibus
Torpatensis
episco- patus, ciuitatis, \& attinentiis prouinciæ, videlicet
Vgenois
cum
Waigel, Sobolitz, Saccala
cum
Moicke, Alumbus \& Nurmegunde,
recipientes ab ipso fidelitatis jura- mentum. Statuimus igitur, \& sub interminatione gratiæ nostræ præcipimus firmi- ter, quatenus Episcopo prænominato de omnibus justitiis \& rationibus ad regalem jurisdictionem pertinentibus plene respondeatis, \& per omnia intendatis, scituri, quod ipsum tanquam dilectum imperii principem sincere diligimus, \& cum per ipsum Imperiales termini dilatentur, \& barbarorum infidelitas, annuente Domino,
Christianæ
Culturæ subjugatur, nihil eorum omittere volumus, quæ suo commodo conduci poterunt \& honori. Datum apud
Wimpiam
IIX Idus Nov.
1224. Aber auch diese Urkunde koͤnte uns verdaͤchtig vorkommen, weil unser Auctor als ein Cliente der bi- schoͤflichen Familie sie verschweiget, und der Name
Torpatensis
episcopus
viel zu neu ist, als daß | sie von unserm Verfasser herruͤhre, der niemals
Tarpat,
sondern
Tarbet
oder
Darbet
schreibet.
Not.
3. Auch verkaufte der Abt von
Dunemunde
zwey und ein halb Haken Landes an das neue Kloster, wozu Herzog
Albert
von
Holstein
seine Genehmhaltung gab: der Kaufcontract ist von dem Bi- schof
Albert
und seinem Bruder
Rothmar
unterschrieben 1224 den 29 Merz.
G g g
Des
Geschichte des dritten Bischof Alberts, acht und zwanzigstes Jahr,
Des Bischof Alberts acht und zwanzigstes Jahr, vom Jahr Christi 1225 bis 1226.
§. 1.
1225
N
achdem wir dieses geschrieben hatten, so folgte das acht und zwanzigste Jahr des Bischof
Alberts,
da eben die
Lieflaͤndische
Kirche von allen Seiten her ziemlich Friede hatte, in welchem der Gesandte des apostolischen Stuhls, der Bischof von
Modena, Wilhelm, Liefland
verließ, auf den Schiffen an der See sich lange auf hielt, weil er auf guͤnstigen Wind wartete. Er erblickte aber ploͤtzlich
Oeselsche
Bauren, die aus
Schweden
mit Raub und vielen Gefangenen zuruͤck kamen. Diese Kerl pfleg- ten allezeit viel Herzeleid, Bosheit und schaͤndliche Luͤste an den gefangenen Wei- bern und Jungfrauen auszuuͤben, und schaͤndeten sie, kuppelten sich auch einige davon als Weiber zu, der Mann drey, zwey, oder mehrere. Sie hielten sich alle Suͤnde fuͤr erlaubt, da doch
Christus
mit Belial nicht stimmet, noch die Kuple- rey eines
Heiden
mit einer
Christin
sich nicht geziemen wil. Sie pflegten sol- che (gefangene Weiber) wol gar an die
Curen
und andre
Heiden
zu verhandeln. Wie nun der Herr Gesandte von
Rom
allen Schaden sahe, den sie in
Schwe- den
angerichtet, wo sie nemlich die Kirchen verbrant, die Priester ermordet, die Heiligthuͤmer zernichtet und geschaͤndet, und dergleichen Elend mehr; so hatte er mit den Gefangenen Mitleiden und betete zum HErrn, jene ihrer Uebelthaten we- gen heimzusuchen. Er kam hierauf nach
Gothland,
streuete den Samen goͤtt- liches Worts aus, und gab allen, die den Namen der
Christen
fuͤhrten, das Zeichen des heiligen Kreuzes zur Vergebung der Suͤnden, um Rache an den gott- losen
Oeselern
zu nehmen. Die
Deutschen
waren gehorsam und nahmen das Kreuz; die
Gothen
aber hatten keine Lust
. Die
Daͤnen
hatten zu diesem Worte GOttes ebenfals keine Ohren, und fasten es auch nicht. Blos die
Deut- schen
Kaufleute trugen Verlangen himlische Guͤter vor sich einzukaufen. Sie schaften sich Pferde; sie brachten ihre Waffen in Stand, und kamen nach
Riga.
Die
Rigischen
wurden daruͤber froh, und gingen ihnen bey ihrer Ankunft entge- gen. Die
Liven,
die
Letten
und die
Esthen,
so getauft waren, freueten sich mit, daß sie nun auch zu den ungetauften
Oeselern
den Namen
Christi
tra- gen konten.
Daß fuͤr
reuiuunt
Meine Abschrift behaͤlt auch
reuiuunt.
zu lesen sey
renuunt,
zeiget die Ordnung der Worte an, ausser dem, was beym Jahre 1202
n.
1. 2 beygebracht worden, und welches gnug anzeiget, daß die
Gothen,
das ist, die Einwohner
Gothlands,
mit den
Oeselern,
als Jnsu- laner mit Jnsulanern, Friede gehalten, die ihrer Seeraͤuberey durch die Finger gesehen, und sich an die Gesetze der
Christen
wenig gekehret. Uebrigens fuͤhret
Joh. Messe-
nius aus diesem Jahre
Scond. Illustrat. tom. 12 p.
103 ein Schreiben des Gesandten
Wilhelms
an, daraus sein Abtrit auf diese Jnsel zu ersehen, worinne er bezeuget, daß die
Gothlaͤnder
vom ersten Anfang ihrer Bekehrung der Kirche von
Linkoͤping
in Glaubenssachen allezeit unterthaͤnig gewesen. Und
Claudius Oernhiålm
libr. 4 c. 7 n.
74 hat ein Diploma, woraus erhellet, daß
Gothland, Oeland
und
Am- byrde
den dritten Theil des
Linkoͤpingischen
Bisthums ausgemacht.
§. 2.
Dieses Jahr hatte der Meister
Johannes,
ein Mitarbeiter des HErrn, diejenigen Laͤnder in Commission, daruͤber zwischen den
Deutschen
und
Daͤnen
Verdruß vorgefallen,
Wirland
nemlich,
Gerwen
und
Rotalien.
Nach dem nun der Friede zerrissen war, so fing dieser Meister
Johannes
mit den
Daͤnen
zu
von 1225 bis 1226.
zu streiten an. Die
Daͤnen
pluͤnderten und sengten in
Rotalien,
entfuͤhrten
1225
viel Beute, denen aber die Knechte des Meisters nachsetzten, ihrer funfzig nieder- machten und funfzig von ihnen im Schlosse
Majanpata
belagerten. Doch nach drey Tagen jammerte sie derselben, weil sie
Christen
waren und liessen sie frey. Der Gesandte schickte auch viel
Deutsche
nach
Wirland
diesem
Johan- nes
so wol gegen die Wuth der
Daͤnen,
als der
Oeseler
beyzustehen. Die
Rigischen
aber, die von den
Oeselschen
Feindseligkeiten vernahmen, schickten Boten und machten mit den
Daͤnen
Friede, damit sie die
Oeseler
desto staͤrker uͤberziehen, und den Glauben unter den
Heiden
ausbreiten moͤchten.
§. 3.
Wie nun das Fest der Geburt und Erscheinung
Christi
vorbey war: be- deckte der Schnee das Land und Eis die See; weil die Flaͤche der offenbaren See zufrieret, und die Gewaͤsser in
Liefland
zu Eis und so hart werden, wie Steine, und ist der Weg uͤber Wasser besser als zu Lande. So bald nun die See trug, kuͤndigten die
Rigischen
gleich den Feldzug an; weil sie mit der Besprengung ihrer heiligen Taufe die
Heiden
auf
Oesel,
so auf einer Jnsel im Meer wohn- ten, bewaͤssern wolten, bestelten auch alle an den Fluß, so der
Mutterbach
genant wird. Nach
Fabian Sebastian
aber kamen alle
Deutsche, Rigische, Liven, Letten
und
Esthen,
aus allen ihren Provinzen, und zogen dem Hoch- wuͤrdigen Herrn Bischof von
Liefland
nach. Bey ihm war der Bischof von
Semgallen
und der Meister
Volquin
mit seinen Bruͤdern und Pilgern, die ihre Speise und Ruͤstung mit sich nahmen. Nachdem sie nun die Messe gehalten, so wanderten sie auf dem Eise nach
Oesel.
Denn die Armee war groß und stark, und bestand bey nahe aus zwanzig tausend Mann. Sie waren alle in besondere Haufen getheilet, deren jeder mit seiner eignen Fahne anzog. Sie betraten also mit ihren Pferden und Wagen das Eis des Meers, und machten ein Geprassel wie ein starker Donner, durch das Anstossen ihrer Waffen, und durch das Ras- seln und Fahren der Wagen, durch das Getoͤse von Mann und Pferden, die hier und da auf dem Eise bald fielen, bald wieder aufstunden; weil das Eis glat war, wie ein Spiegel, von dem mit Suͤdwinde gefallenen Regenwasser, so damals Auf- wasser machte, und durch die darauf erfolgte Kaͤlte glateiste. Also zogen sie mit grosser Bemuͤhung und Arbeit uͤber die See, bis sie mit Freuden an das Ufer von
Oesel
anlangten
Da unser Verfasser den Feldzug nach
Oesel
uͤbers Eis so pathetisch beschreibet, so ist diese Stelle einer kleinen Anmerkung werth. Die umstaͤndliche Nachricht weisets aus, daß er in Person dabey gewesen, und ihm, als einem einheimischen
Letten,
die Lage des Landes nicht unbekant seyn koͤnnen. Dieser Zug ging uͤber den grossen
Sund,
dessen Breite 2 Meilen ist. Gesetzt nun, der Verfasser nehme hier
Oesel
im weitlaͤufigen Verstande, und sehe die Jnsel
Moon
als einen Theil davon an, so komt doch noch der kleine
Sund,
von einer halben Meile, auf dem noch Abentheuer gnug haben vorfallen koͤnnen; von denen doch der Auctor mit keiner Sylbe gedenkt. Zwar meldet die unten angebrachte Urkunde, wenn man der zwiefachen Ordnung nachgehen wil, daß zwischen
Carmel
und
Wolde
ein
Moon
gelegen; dabey aber noch die Frage ist, ob die Erzaͤhlung eben nach der Nachbarschaft der Oer- ter, oder nach der Groͤsse und Fruchtbarkeit der Felder eingerichtet sey, wie denn das Loos selbst zeiget, daß es mehr dem Range und der Nothdurft, als dem Gluͤcke nach ausgefallen; da zumal von dem auf
Oesel
gelegenen Schloß
Mone
keine Spur und kein Andenken uͤbrig ist. Man kan sich hier nicht anders helfen, als entweder einen sichtlichen Zeugen der Unwissenheit beschuldigen, oder aber zu- geben, daß die Jnsel
Moon,
deren Meerenge schmal und seichte ist, damals noch mit dem vesten Lande zusammen gehangen, und erst alsdenn durch diejenige Seeerschuͤtterung abgerissen sey, welche der beruͤhmten Stadt
Wisby
ein gutes Theil ihrer Groͤsse und denen andern Jnseln an der
Ostsee
Staͤdte und Felder verschlungen hat; so etwan in der ersten Helfte des 14 Jahrhunderts geschehen seyn duͤrfte: indessen ists dieser Muthmassung nicht entgegen, wenn man auch 2 Schloͤsser gleiches Na- mens anuimt, davon das eine vorne an
Oesel,
das andre auf der Mitten der Jnsel gelegen.
.
§. 4.
Wie sie nun den neunten Tag das Schloß
Mone
erreichten, nahmen sie den Vorsatz, nur eine Nacht da auszuruhen, und hatten ein Scharmuͤtzel mit de- nen vom Schlosse. Diese aber furchten sich vor dem nahen Kriege, und den Wurf-
G g g 2
pfeilen
Geschichte des dritten Bischof Alberts, acht und zwanzigstes Jahr,
1225
pfeilen der grossen Schleudern, daher zogen sie sich in die Haͤuser ihres Schlosses; sie liessen aber die Nacht dem Bischof und den uͤbrigen Aeltesten bey der Armee Wor- te voller Betrug heraus melden, des Jnhalts: sie wolten den Glauben an
JE- sum Christum
annehmen, und mit den
Christen
Friede machen; doch nur, damit sie, wenn die Armee weiter fortmarschirte, denen, die hinten nachzoͤgen, Scha- den und eine gute Schlappe anhaͤngen koͤnten. Es wolte auch schon der Bischof mit den uͤbrigen Aeltesten den Vergleich eingehen und Friede ertheilen; aber jener Falschheit und Bosheit stund ihm im Wege, und weil, was wider GOttes Ehre laͤuft, keine rechtmaͤßige Entschliessungen sind. Denn sie wolten ihre gottlosen Streiche nicht fahren lassen, sondern dursteten noch immer nach Christenblut, und hatten nur Lust, die uͤbrigen Bubenstuͤcke und Greuel auszuuͤben: daher wa- ren diese liederlichen Gemuͤther der heiligen Taufgabe nicht werth; denn sie setzten ihre Hofnung auf die Staͤrke ihres Schlosses und wolten keinen Frieden, fuͤhrten allerley schaͤndliche Reden, und verdienten also lieber todtgeschlagen als getauft zu werden. Vielleicht weil sie keinen Frieden wolten, so flohe der Friede von ihnen, und die Rache kam allein uͤber sie. Demnach gingen die
Deutschen
erst auf den Wal los, und hoften das Schloß zu ersteigen; sie wurden aber von den
Oeselern
mit Stein- und Lanzenwerfen abgetrieben, und sahen sich daher gezwungen, sowol mit List als Gewalt zu fechten. Also baueten sie Maschinen, und warfen mit ih- ren Patherellen gegen jener ihre Patherellen Steine ins Schloß, und zimmerten ein Sturmschwein, womit sie das Schloß untergruben, bis sie mitten an Wal ka- men. Hier brachten sie das Schwein wieder weg, und setzten an dessen Stelle ei- nen starken hoͤlzernen Thurm hin, auf welchen die, so am besten geruͤstet waren, und die Steinschleuderer aufstiegen, und auf die
Oeseler
oben auf der Vestung ihre Pfeile, Spiesse und Lanzen abschossen. Von aussen warf man auch Steine und Wurfspiesse auf sie los. Nachdem nun der sechste Tag anbrach, der erste nem- lich nach
Mariaͤ
Reinigung, damit dieser Reinigungstag nicht selbst durch das Blut der Erschlagenen unrein wuͤrde; so ward mit fruͤhem Morgen das Gefechte immer hitziger, daß sie auch schon mit einem krummen Eisen, oder einem eisernen Sturmhaken die Vestung auseinander rissen: sie zogen einen grossen Balken nach dem andern einzeln heraus, durch welche die Vestung zusammen hielt, daß also ein Theil der Schanze schon der Erde gleich kam. Die
Christliche
Armee ward hieruͤber froh; sie machte ein Freudengeschrey; sie bat GOtt. Es schrien aber auch jene, und waren trotzig auf ihren
Tharabitha
. Diese riefen ein Stuͤck Holz; jene
JEsum
an, in dessen Namen und Lobgesang sie beherzt auf- kletterten, die Spitze des Wals erstiegen, aber von jenen auch sehr muthig zuruͤck- geschlagen wurden. Der zuerst aufstieg, ward unter vielen Lanzenwerfen und Steinquetschen fast zerdruͤcket; den aber freylich GOtt allein unter so vielen er- bosten Feinden unbeschaͤdiget erhielt. Denn er stieg noch einmal auf, ward aber wieder von dem Schwarm der Feinde zuruͤck getrieben, und wiewol er noch ein und das andere mal aufkletterte, so ward er doch so ofte von den Feinden herunter ge- schmissen, als er die Hoͤhe zu ersteigen sich bearbeitete; bis endlich dieser
Deutsche
mit seinem langen Schwerdte sich durch die feindlichen Spiesse durchhieb, vermuth- lich, weil ihm der Engel GOttes hinauf geholfen, und er die Spitze der Vestung erreichte, die uͤber den Koͤpfen der Feinde war. Damit ihn aber die Lanzen der Feinde nicht beschaͤdigten, so stelte er seinen Schild unten an die Fuͤsse, stand auf dem Schilde
Es ist ziemlich unbegreiflich, wie er auf diese Art vor den Lanzen sey sicher gewesen,
ne lanceis hostium læderetur, desubtus clypeum locauit sub pedibus, stansque super clypeum, solus pugnauit \&c.
Jst doch so zu verstehen, daß er in dem Gebaͤude ganz zu oberst, unter ihm aber die Feinde gewesen; daß sie ihn nun nicht von unten hinauf mit ihren Lanzen treffen koͤnten, hat er sein Schild gleichsam zur Bodendecke gebraucht und sich mit dem Degen uͤbrigens gewehret.
, schlug sich mit den Feinden allein herum, bis ihm GOtt den an- dern und dritten Kamerad zuschickte. Der dritte aber ward, leider! weggestos- sen, und stuͤrzte von oben herunter. Nichts desto weniger wehrten sich diese zwey
gegen
von 1225 bis 1226.
gegen die feindliche Macht. Fuͤnfe von den
Oeselern
stiegen auf eben diese Spi-
1225
tze der Vestung hinter ihrem Ruͤcken, und wurfen Lanzen auf sie, davon der
Deut- sche
ihn mit seiner Lanze wieder durchborete,
Teutonus
ense ferit, ille cadendo perit.
Des
Deutschen
toͤdtlichs Eisen,
Kont ihm den Ruͤckweg weisen.
die andern (viere) begaben sich auf die Flucht. Die uͤbrigen
Deutschen,
so nachkamen, kletterten beherzt mit auf, um dem ersten zu Huͤlfe zu kommen. Ob sie nun zwar durch die Wuth der Feinde tapfer abgeschlagen, auch viele unter ih- nen getroffen, verwundet und getoͤdtet wurden; so wagten sie es doch auf den HErrn, und schaften sich die feindliche Macht mit vieler Muͤhe vom Halse, bis sie endlich die Spitze der Vestung erreichten. Das Aufklettern fiel aber sehr beschwer- lich und gefaͤrlich, weil der Berg hoch und mit Eis beleget, und die steinerne Mauer uͤber dem Berge wie Eis so glat war, daß sie nirgends vesten Fuß hatten. Doch einige hielten sich an Sturmleitern, andere an Stricke, ja selbst der Engel des HErrn half ihnen auf, daß sie auf die Spitze kamen, wo sie dem fluͤchtigen Feinde von allen Seiten im Ruͤcken lagen. Da war eine Stimme des Frolockens und Heils unter den
Christen:
hingegen eine Stimme in
Rama!
des Wei- nens und Heulens, der Schande und des Untergangs der
Heiden.
die
Deut- schen
drungen ins Schloß, und erschlugen die Besatzung.
Parcere
paganis
non possunt
Osilianis,
Nam trucidant alios, et capiunt alios.
Man schont der
Oes’ler
nicht, dis freche Volk der
Heiden,
Muß groͤstentheils den Tod, die andern Ketten leiden.
Die
Liven
und
Letten
umringeten das Schloß, und liessen keine Seele durch. Nach Bezwingung der Feinde freueten sich die Ueberwinder, und sungen GOtt ein Loblied. Der den
David
allezeit vor den
Philistern
geschuͤtzet, befreyete die Seinen auch noch, und verliehe Sieg uͤber ihre Feinde. Sie nahmen die Stadt ein, raubten die Beute, entfuͤhrten die besten Sachen, trieben Vieh und Pferde weg; das uͤbrige verbranten sie mit Feuer. Also verschlung das Feuer das Schloß der
Oeseler;
die
Christen
aber schlepten die Beute mit Freu- den weg.
Moon
ist heutiges Tages eine Jnsel, die gegen Suͤdost an
Oesel
stoͤsset, und einen schmalen Sund dazwischen hat. Jn einer Karte des
Joh. Pontanus,
die
Abra- ham Ortel
von neuem gestochen, ist
Mone
Davon aber nicht das Gedaͤchtniß mehr uͤbrig ist.
gar ein Schloß auf der Jnsel
Oesel,
nach dem Sinn unsers Chronikschreibers.
Siehe beym Jahr 1220
not.
t
).
§. 5.
Nachdem das Schloß
Mone
in der Asche lag, eilete die Armee nach ei- nem andern Schlosse, welches mitten auf
Oesel
lag und
Walde
hieß. Es ist
Walde
die staͤrkste Stadt unter allen Staͤdten der
Oeseler,
bey welchem die Ar- mee sich lagerte, die Kriegesgeraͤthschaft herbey schafte, Patherellen nemlich und eine grosse Maschine, wie auch die hoͤchsten Graͤn- und Tannenbaͤume, um einen Thurm gegen die Vestung zu zimmern. Die
Liven
aber, die
Letten,
die
Esthen
samt etlichen
Deutschen,
streiften in alle Provinzen, holten schoͤne Pferde und Ochsen, viele Beute, viel Getreide und dergleichen; und branten alle Doͤrfer auf. Die von
Walde
hingegen konten das Werfen mit Steinen wegen Vielheit ihrer Leute im Schlosse nicht vertragen, noch die Pfeile der grossen Schleudern aushal- ten. Da sie nun vollends die Maschinen besahen, die gegen sie verfertiget wurden,
H h h
mit
Geschichte des dritten Bischof Alberts, acht und zwanzigstes Jahr,
1225
mit welchen das Schloß zu erobern sehr leichte fiel: so kam eine Furcht vom HErrn auf sie, daß sie um Friede baten. Weil sie vielleicht auch einen Schreck uͤber die in
Mone
Erschlagenen bekommen, so demuͤthigten sie sich, redeten friedfertige Worte, und baten recht fußfaͤllig, ihnen das Sacrament der heiligen Taufe zu reichen. Das war vor die
Christen
eine Freude. Sie sungen dem HErrn Lobpsalmen, und gaben dem Volke Friede. Sie forderten die Knaben der Vor- nehmsten zu Geisseln. Die
Oeseler,
die von
Walde
nemlich, wurden Kinder des Gehorsams, die vormals Kinder der Hoffart waren. Der vorher ein rechter Wolf war, ward nun zum Lamme. Ein ehemaliger Verfolger der
Christen
ward nun ein Mitbruder in
Christo,
und nahm den Frieden an, wegerte sich auch nicht, Geisseln zu geben, sondern bat glaͤubig um die Gnade der Taufe, und erschrack gar nicht, wenn er einen immerwaͤhrenden Tribut zahlen solte. Also wur- den die Knaben der Vornehmsten ausgestellet. Den ersten von ihnen katechisirte der Hochwuͤrdige Bischof von
Riga
mit grosser Freude und Andacht, und be- sprengete ihn mit dem Wasser der heiligen Taufe. Die uͤbrigen tauften wieder andere vornehme Geistlichen, welche man auch mit Freuden in die Stadt fuͤhrte,
Christum
zu predigen, und den
Tarapitha,
den Goͤtzen der
Oeseler,
aus- zuschmeissen. Sie weiheten mitten im Schlosse einen Brunnen dazu ein, und fuͤlten ein grosses Wasserfaß
an, worinne sie erst die katechisirten Landesaͤltesten und Vornehmsten, hernach auch andere, Maͤnner, Weiber und Kinder, tauften. Es war aber ein stark Gedraͤnge von Maͤnnern, Weibern und Kindern, die im- mer riefen:
Mache fortund taufe mich;
von fruͤh bis auf den Abend, daß auch selbst die Presbyters, deren bald fuͤnfe, bald sechse waren, uͤber der vielen Arbeit zu taufen ermuͤdeten. Also tauften die Priester mit grosser Andacht viel tausend Leute, die sie mit groͤster Andacht zur Taufe herzueilen sahen; sie freueten sich auch selbst, weil sie hoften, diese Arbeit werde ihnen zur Vergebung der Suͤnden gereichen. Und was sie an einem Tage nicht bestellen konten, brachten sie den an- dern und dritten zu Ende. Wie diese heiligen Handlungen in der Stadt
Walde
auf
Oesel
vollendet und vorbey waren, so kamen Abgeordnete aus allen Staͤd- ten und Kilegunden auf
Oesel,
die Friede suchten, und das Sacrament der heiligen Taufe begehrten. Die Armee freuete sich deswegen, nahm die Geisseln an, gab Friede, und versprach alle bruͤderliche Liebe. Es ward ihnen hierauf angedeutet, sie solten die gefangenen
Schweden
beyderley Geschlechts wieder auf freyen Fuß stellen. Sie gehorsamten auch gleich, und gelobten nicht nur an, sie los zu geben, sondern fuͤhrten noch Priester mit sich in ihr Schloß, daß sie
Chri- stum
predigen, den
Tharapitha
samt den andern
heidnischen
Abgoͤttern aus- werfen, und das Volk mit dem heiligen Taufbade besprengen moͤchten. Also tauften die Priester in allen Schloͤssern auf
Oesel
das ganze Volk beyderley Ge- schlechts mit grosser Freude. Ja sie weineten vor Freuden, weil sie dem HErrn so viel tausend Seelen durch das Bad der Wiedergeburt gezeuget hatten zu einem geistlichen Samen, und zu einer neuen geliebten Braut aus den
Heiden.
Gentes
fonte rigant; fletibus ora rigant.
Die
Rigischen
benetzten die
Heiden
mit Wasser, und ihr eigen Gesichte mit Thraͤnen
Wir koͤnnen hier dem Leser die poetischen Einfaͤlle des Verfassers nicht bergen, weil sonst der
deutsche
Zusammenhang der Worte Noth litte. Es sieht freylich gezwungen aus, es wuͤrde aber noch ge- zwungener heraus kommen, wenn man diese Gedanken vollends in
dentsche
Reime zwingen wolte- Das Alterthum der Zeit, davon solche Stellen einen sichern Beweiß geben, hat unter Kennern sol- cher Schriften schon seine hinreichende Entschuldigung.
.
Auf nur kuͤrzlich erwehnter Landkarte finde ich kein
Walde,
sondern ein
Wykien,
so mitten in der Jnsel liegt. Aber beym
Pontanus
in
Chorograph. Dan. p.
735. sehe
ich
von 1225 bis 1226.
ich unter den
Oeselschen
Kirchspielen ein
Wolde
gerechnet; daß also das Schloß
1225
Walde
Die Waͤlle eines so genanten Bauerberges, welches doch eine Bauerburg heissen sol, sind allerdings davon noch uͤbrig; das Wort
urbs
aber kan unmoͤglich eine Stadt hier bedeuten, weil nicht er- weißlich, daß die Bauren von Staͤdten was gewust, ehe die
Deutschen
angekommen, noch vielwe- niger ein Stein vorhanden, der von deren Zerstoͤrung ein Denkmal seyn koͤnte.
mit der Zeit ein Dorf geworden zu seyn scheinet.
Demnach ist die Taufe dieser Leute durch das Eintauchen verrichtet worden. Derglei- chen Exempel beym
Caͤsarius
von einem Maͤgdgen von 10 Jahren vorkomt,
libr. 10. c.
44. Jn
Johann Peringskioͤlds
Monument. Upland. tom. 2. p.
48 sind die al- ten Figuren vorhanden, die die Ankunft
Heinrichs
des Heiligen in
Finnland,
und die heiligen Caͤremonien vorstellen, damit er die
Finnen
auf
Christi
Namen getauft. Darunter erblicket man einen geraumigen Taufstein, worinne zwey Menschen bis an den Nabel nackend stehen. Die Gebraͤuche, so der heilige
Otto
bey der Taufe der
Pommern
gemacht, beschreibet sein ungenanter Lebensverfasser weitlaͤuftig
libr. 2. c.
15. Es komt aber mit unserm Chronikschreiber genau uͤberein. Denn der ließ auch sehr grosse Kuͤben tief in die Erde senken, so daß der Rand der Gefaͤsse bis an die Knie des Menschen, oder nicht voͤllig so weit ging: diese wurden vol Wasser gefuͤllet, und war also das Einsteigen desto leichter.
§. 6.
Also bewaͤssert
Riga
die
Heiden
immer.
Sic maris in medio nunc rigat
Osiliam.
So befeuchtet es die Jnsel
Oesel
mitten in der See. Durch das Bad reiniget es solchen Unflath.
Dans regna polorum.
Es gibt das Himmelreich.
Altius irriguum donat, et inferius.
Es schenkt das himlische und irdische Wasser. Diese Gaben GOttes sind unsre Freude. Ehre sey GOtt und unserm HErrn
JEsu Christo,
und der heiligen Jungfrau
Maria,
die ihren Knechten in
Riga
solche Freude auf
Oesel
wi- derfahren lassen, nemlich Rebellen zu bezwingen; sie auf ihr freywilliges und de- muͤthiges Kommen zu taufen, Geisseln und Tribut anzunehmen; alle gefangene
Christen
frey zu machen, und Siegreich nach Hause zu kehren. Was grosse Koͤ- nige bisher nicht ausrichten koͤnnen, das hat die heilige Jungfrau durch ihre Knechte aus
Riga
kurz und mit aller Gelindigkeit
zur Ehre ihres Namens ins Werk gerichtet. Nachdem dis also vollendet und geschehen war, nemlich, nachdem alles Volk getauft, der
Tharapitha
ausgeworfen, ihr
Pharao
ersaͤufet, und alle Gefangene entlediget waren: so gingen die
Rigischen
mit Freuden nach Hause
.
Vos semper sequitur victoria clara triumphi,
Gloria sit Domino: laus super astra DEO.
Jhr habt den Siegespreis doch stets davon getragen,
Drum solt ihr: Ehre sey GOTT in der Hoͤhe, sagen.
Das Wort ist so geschrieben, daß mans
leuiter
und
leniter
lesen kan. Doch glaube ich, man muͤsse das erste
Das
Revelsche
Manuscript behaͤlt
leniter,
und ist diesem die Uebersetzung gefolget.
vorziehen, weil die
Oeseler
nicht allein in kurzer Zeit, son- dern auch mit leichter Muͤhe und ohne grosse Arbeit und Beschwerde sind bezwungen und uͤberwunden worden.
Kurz nach dieser Zeit ging der Bischof
Albert
den Weg alles Fleisches nemlich Anno 1229. Als die Post davon nach
Deutschland
und nach
Bremen
kam: so wolte der Erzbischof, der wohl wuste, daß die drey ersten
Lieflaͤndischen
Bischoͤfe von sei- nem Amtsvorgaͤnger
Hartwich
geweihet und nach
Liefland
geschickt worden, gleiches Recht gebrauchen, und ernente einen andern
Albert,
einen
Scholasticus
der Kirche
H h h 2
zu
Geschichte des dritten Bischof Alberts, acht und zwanzigstes Jahr,
1225
zu
Bremen,
zum
Rigischen
Bischofe, den er auch einweihete; als eben indessen die
Rigischen
Domherren einen
Nicolaus
von
Magdeburg
aus dem Mittel ihres Kapitels erwaͤhlet hatten. Wie die Sache an den apostolischen Stuhl gelangete, so trug Pabst
Gregorius
der
IX
derselben Eroͤrterung dem
Otto
uͤber, einem Cardinal des heiligen
Nicolaus
de carcere Tulliano,
und des apostolischen Stuhls in
Daͤnne- mark
und bald darauf in
Deutschland,
Gesandten. Damit nun bey Erledigung des
Rigischen
Sitzes die Verfassung in
Liefland
keinen Schaden litte; so schickte dieser so gleich seinen
Nuncius,
jezt nennet man ihn
Auditori,
den
Balduinus
von
Alna
nach
Riga,
die Kirchenangelegenheiten zu besorgen, bis der Streit entschie- den waͤre. Jch schreibe
Balduinus
von
Alna,
wie es in einer Handschrift des
Al- bericus
mir vorgeschrieben ist, den hingegen die
Roͤmischen
Urkunden bey
Raynal- den,
wenn anders
Raynald
recht gesehen, von
Alva
oder einen
Alvenser
nen- nen. Dieser nun hat den groͤsten Theil von
Curland
mit gar besonderm Gluͤck, ohne Zwang und Schwerdt, durch Antrag billiger Vorschlaͤge zur Annehmung des christli- chen Glaubens gebracht. Nach schleuniger Ausfuͤhrung eines so ruͤhmlichen Werks, begab er sich wieder nach
Rom,
und erhielt den Bischofshut von
Semgallien,
der seit
Lamberts
Tode ledig gewesen, wie auch eine Legatenstelle des apostoli- schen Stuhls uͤber
Liefland, Gottland, Finnland, Esthland, Semgallen
und
Curland
zur Belohnung, fuͤr seine angewandte Bemuͤhung, Anno 1232. Damals konten erst die
Curen
einen Bischof bekommen, darunter der erste
Herrmann,
der andre
Heinrich
gewesen. Als inzwischen der Cardinal
Otto
in der Streitsache uͤber den Bischofshut zu
Riga
fuͤr den
Nicolaus
gesprochen, den das Kapitel er- waͤhlet; so bestaͤtigte der Pabst seinen Ausspruch, und legte den
Bremischen,
wel- che dawider mureten, ein Stilschweigen auf. Jch nehme auf meine Worte zu Zeu- „gen,
Alberten
von
Stade,
der ums Jahr 1229 also schreibet: „
Albert,
Bischof „von
Liefland,
starb. Die Kirche in
Bremen
bediente sich hierauf ihres Rechts, „und erwaͤhlte Magister
Alberten,
einen
Bremischen
Scholasticus zum Bischof, „der nachher Primas in
Jrrland
geworden. Die
Rigischen
Domherren aber er- „waͤhlten sich einen andern, nehmlich
Nicolaussen:
Und man zustritte sich lange „auf beyden Theilen vor den von dem apostolischen Stuhl niedergesetzten Commis- „sionsherren. Zuletzt legte der Pabst den
Bremischen
ein Stilschweigen auf, „weil ers, wie es heist, so haben wolle.„ Und
Alberich
beym Jahre 1230
p.
536 sagt: „Der Cardinal in
Deutschland,
der Herr
Otto,
war in
Daͤnnemark,
und „machte den Streit volkommen ab, der sich bey der Wahl des
Rigischen
Bischofs „in
Liefland
hervorgethan. Er dankte also den ab, der von Seiten des
Bremi- „schen
Domkapitels erwaͤhlet worden, und weihete
Nicolaum
von
Medebork
dazu „ein, welchen die Domherren ernennet.„ Jngleichen ums Jahr 1232
p.
542. „Der „Herr
Balduin
von
Alna,
den der Cardinal
Otto
in die Gegenden von
Liefland
„geschickt, kehrte, nachdem er manche heidnische Laͤnder in grosser Anzahl an sich ge- „bracht, wieder zuruͤck. Da er an den
Roͤmischen
Hof kam, fand er daselbst ei- „nige seiner Gegner vor sich, die sich Ritter GOttes nanten. Diese waren vom Bi- „schof
Dietrichen (Alberten)
dem ersten gestiftet, und ohnerachtet sie vorgaben, daß „sie den Tempelherrenorden hielten, so unterwarfen sie sich doch den Tempelherren in „keinem Stuͤcke. Ob nun schon dieses Kaufleute seyn, dabey reich, und ehmals „aus
Sachsen
ihrer Schelmstuͤcke wegen verbannet worden, so haben sie doch schon „so weit um sich gegriffen, daß sie glauben, sie koͤnnen ohne Gesetze und ohne Koͤ- „nig leben. Da aber der Herr
Balduin
dem Herrn Pabst bedeutete, was vorge- „gangen; so ward er zum Bischof von
Semgallen
und Legaten uͤber ganz
Liefland
„gemacht.„ Das uͤbrige ergaͤnzen unsere Documente
Von diesem Bruder
Balduin,
des Cardinals
Otto
Beichtvater und Nuncius, hat
Raynald
annal. eccl. t. 13. p.
387 einen Vergleich mit den
Curen.
Jn selbigem boten sich zur Annehmung des christlichen Glaubens an, erstlich, der Koͤnig
Lammechin,
und die
Heiden
von
Curland,
aus den Laͤndern
Esestua,
nemlich
Durpis und Saggara,
und zum andern, die Provinzen
Tdargolara, Osua, Langis, Venelis, Normis, Kiemala, Puͤgawas, Sarnitus, Riwa, Saceze, Edualia, Aliswanges, Ardus, Alostanotachos,
wie auch die andern
Kylegunden,
oder Dorfschaften, nemlich die an beyden Seiten der
Winda
liegen. Es wird darinne mit Ge- nehmhaltung der
rigischen
Kirche, des Abts von
Dunemuͤnde,
aller Kaufleute, der Ritter
Christi,
der Pilger, und
Rigischen
Buͤrgerschaft ihnen gegen Annehmung der Taufe aller Schutz zugesaget, wenn sie ihrem Bischof in allem gehorchen und wie alle Einheimische von
Goth- land,
ihm und seinen Praͤlaten ein gewisses geben wollen, dafuͤr sie weder dem Koͤnig von
Daͤn-
nemark
, denen wir des
Rigischen
Bischofs
von 1225 bis 1226.
Bischofs
Nicolaus
Diploma beyfuͤgen, wo er recht im Anfang seiner bischoͤflichen
1225
Regirung in ein Wespennest gestochen zu haben scheinet, indem er der Buͤrgerschaft zu
Riga
den dritten Theil von
Oesel
Die Urkunde davon hat der Herr
Nettelbladt
Rerum Curl. Fasc. 1. p.
146. uns aufbehalten, deren dentsche Uebersetzung wir hier liefern.
Nicolaus,
von GOttes Gnaden Bischof zu
Riga,
allen Glaͤubigen
Christi
so wol kuͤnf-
Anno 1231.
tigen als gegenwaͤrtigen eine gluͤckliche Vollendung. Weil die Qvelle des Glaubens ihre Stroͤme in unterschiedene Provinzen ergossen, und nach Verspottung der Abgoͤt- terey den unter den
Heiden
unbekanten Namen unsers HErrn
JEsu Christi
kund gemacht: so wuͤrde es sehr ungereimt und unanstaͤndig scheinen, wenn die dessen be- raubet werden solten, die dieser Wasserqvelle mit saurer Muͤhe und nicht geringen Kosten den Zufluß des Trostes ertheilet. Daher wollen wir Ew. Liebe zu wissen thun, daß wir mit Einstimmung und Vorwissen unsers Kapitels, wie auch auf Rath der ehrbaren und klugen Pilger, und anderer damals gegenwaͤrtigen von den Laͤndern, nemlich
Oesel, Curland, Semgallen,
ausser
Mederothe
und
Uppernede
nicht, die nach Abschied des Herrn Bischofs von
Modena,
so damals in den Gegenden
Lieflands
des apostolischen Stuhls Gesandter gewesen, fuͤr den HErrn erobert worden, oder nachher sollen erobert werden, den 3ten Theil, nebst allem weltlichen Rechte und Verpachtung des Kirchenzehnden, denen Buͤrgern in
Riga
und ihren Erben beyderley Geschlechts zum Lehn gegeben; doch dergestalt, daß sie Kirchen stif- ten und uns tuͤchtige Personen vorschlagen, welche von uns die Seelsorge uͤberneh- men, und die so wol als Layen, wie auch als Geistliche in Kirchensachen gehorchen. Wer aber als Vicebischof die Kirchen- und Synodal-Visitation halten wird, sol mit 7 Personen zu Pferde versehen werden. Obgedachtes Lehn haben die 12 Burgemei- ster im Namen der ganzen Stadt in Empfang genommen, nachdem sie der
Rigi- schen
Kirche und uns den Lehnseid geschworen, daß sie die Stadt
Riga,
und alle Grenzen unsers Bisthums, gegen alles, das Reich ausgenommen, schuͤtzen und uns dieselbige Treue leisten, die treue Unterthanen ihren Herren zu halten schuldig seyn, und dasselbe auch in allen Stuͤcken unsern Nachfolgern erfuͤllen. Wenn aber einer von diesen zwoͤlfen durch den Tod oder auf andre Art aus der Rathsversamlung ab- gehen wuͤrde; so ist dessen Amtsfolger gehalten, uns eben diese Huldigung abzulegen, und nach vorgeschriebenem Eidsformular zu schweren. Unter andern thun wir diesen Unterscheid dazu, daß von obgeschaͤtzten Laͤndern, so viel zum Bisthum
Riga
gehoͤ- ren, alles nach angefuͤhrter Weise sein Bewenden haben sol. Bey den Bisthuͤ- mern aber, die noch angeleget werden sollen, werden wir unsre Vermittelung treulich fuͤr jetzt besagte Buͤrger dazwischen legen, daß sie ihr Antheil erhalten, welches sie aus den Haͤnden der Bischoͤfe, die noch sollen eingesetzet werden, empfangen. Und damit nicht die Folge dieser wohluͤberlegten Handlung vergessen, oder ein Zweifel des Widerspruchs dagegen gemacht werde: so haben wir gegenwaͤrtige Urkunde mit un- serm, und unserer Kirche, wie auch mit des Hauses der Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
Jnsiegeln bevestiget.
Die Zeugen dieser Handlung seyn:
Johannes,
Probst,
Moritz,
Prior,
Heinrich,
Kaͤmmerer der
Rigischen
Kirche,
Jordan,
Pfarrer zum heiligen
Peter,
und derselben Kirche Canonicus.
Arnold,
unser Kapellan,
Der Meister
Volquin,
Rudolf
von
Casle,
Oerfrid Widikee,
Bruͤder der Ritterschaft
Christi.
J i i
Der,
Curland
und
Semgallen
geschenkt,
soferne
nemark noch
Schweden
unterworfen seyn duͤrfen. Gegeben im Jahr 1230, am unschuldigen Kindertage. Einen solchen Vergleich machte er auch selbiges Jahr mit den heidnischen
Curen
von
Bandowe,
von
Wannen,
von disseits der
Winda,
nemlich mit den Dorfschaften
Rende, Wasa, Galle, Matichule, Wanne, Pyrre, Vgenesse, Cadowe, Anzes, Talse, Arowelle Pope,
und mehrern andern, die gleiche Bedingungen eingehen musten. Endlich machte der Pabst diesen
Balduin
1232 zum
Semgallischen
Bischof und Gesandten des apostolischen Stuhls in
Liefland, Gothland, Finnlaud, Esthland, Semgallen
und
Curland,
gegeben
Reate
den 28 Jan. im 5ten Jahr seiner Regierung.
Geschichte des dritten Bischof Alberts, sieben und zwanzigstes Jahr,
1225
soferne diese Provinzen nach dem Abschiede des Bischofs von
Modena
erobert wor- den waren.
Nicolaus
sol 1233 mit Tode abgegangen, und ihm sein Competente
Albert
gefolget seyn, allein in dieser Zeitrechnung wird verfehlet. Denn
Nicolaus
ist
Der edele Herr, Herr
Albert
von
Arnestein. Hildemar Skoke, Conrad
und
Volquin
von
Halle,
Pilger,
Walther,
Ritter,
Thiedrich
von
Berewich, Johann
von
Ratzeburg, Fridrich
von
Luͤbek, Heinrich, Ertmars
Sohn,
Rigische
Buͤrger, Gegeben im Gnadenjahr 1231 den 9 August in der 6ten
Jndiction,
unsers Bisthums im ersten. Jn des Herrn D.
Nettelbladts
Rer. Curland. fascic. I. p.
145. befindet sich ein Vergleich, den die
Rigischen
und die Bruͤder der Ritterschaft mit den
Curen
ein Jahr vorher getroffen, da sich die
Curen
von
Rende, Galewalle, Pidewale, Matekale, Wane, Pure, Ugesse, Candowe
und
Anses
verbinden, fuͤr sich und ihre Nachkommen von jedem Haken (Pfluge) jaͤhrlich ein Schifpfund Rocken, und von jeder Egge ein halbes Schifpfund Rocken zu entrichten, uͤberdem den Priestern, die man je eher je lieber von
Riga
ohne Gesehrde abholen wolte, die Lebensnothwendig- keiten zu reichen, und die Taufe, wie auch das
Christliche
Gesetz von ihnen gehorsam anzunehmen, doch daß ihre Guͤter, Aecker und Eigenthum ihnen ungekraͤnkt bleiben moͤchte, daneben ihnen gegen die Feinde
Christi
beyzustehen. Als Zeugen haben sich unterschrieben:
Moritz,
Prior bey dem Kloster Unserer Lieben Frauen in
Riga,
Hedenrich,
der Geschwindschreiber,
Heinrich,
der Kaͤmmerer,
Volquin,
der Bruͤder Ordensmeister,
Rudoph
von
Cassele,
Gerefried Wirdik,
Mariaͤward
von
Thuͤringen,
Bruͤder dieser Ritterschaft.
Von Rathmaͤnnern:
Werner, Triderich
von
Wenden, Albert, Utnord, Wol- derich.
Pilger:
Justav
von
Dut, Alerander
von
Vechte, Thomas
von
Hunefelde, Dodo
von
Travenemine. Luͤbische
Buͤrger:
Marquard
von
Hagen, Sifrid
von
Hosenberge, Heinrich Clenebur
und mehr andere. Geschehen oͤffentlich in
Riga,
im Jahr nach der Menschwerdung unsers HErrn 1230. Der um alte und sichere Abschriften ruͤhmlich bemuͤhte Herr
Bernhard
von
Huikelhaven
in
Riga,
hat unter manchen andern artigen Documenten, die aber noch nicht hierher gehoͤren, auch einige Nachricht von diesem Vertrag aus einer glaubwuͤrdigen Urkunde abnehmen, und sie uns uͤberschicken wollen, deren Auszug hierbey erfolget. Anno 1226 hat der paͤbstliche Legate, Herr
Wilhelm,
Bischof von
Modena,
den 11 April einen Bescheid gemacht, daß die bisher noch nicht zum
Rigischen
Kirchenge- horsam gebrachten Laͤnder in drey gleiche Theile getheilet werden sollen. Ein Theil ward dem bischoͤflichen Stuhl, das andere dem Schwerdtbruͤderorden, das dritte den Buͤr- gern zu
Riga
angewiesen; doch mit der Bedingung, daß diese 3 Parten unter 3 Fah- nen zu Felde ziehen, und die Laͤnder erobern solten. Wie nun nach erhaltenem Siege das buͤrgerliche Antheil zu knap zugeschnitten worden, so hat zu ihrer Befriedigung der Bischof
Nicolaus
obgesetztes Jnstrument errichtet. Nachgehends ist mit der Stadt ein noch besonderer Vergleich unterm 1 Merz Anno 1232 getroffen, welcher eine meh- rere Bestaͤtigung des erstern enthaͤlt. Der Bischof von
Semgallen,
nemlich
Balduinus,
der erst als paͤbstlicher Ge- sandter ins Land kam, hernach den Bischofshut davon trug, hat Anno 1234 den ‒ ‒
Idus Maj.
sich mit der Stadt
Riga
so verglichen, daß er 70 Buͤrger, jeden auf 25 Haken, zu Vasallen angenommen, worauf die Stadt sich ihres Anspruchs auf
Semgallen
begeben. Dasselbige Jahr nahm besagter Bischof noch 56 Buͤrger, jeden auf 20 Haken Lan- des, zu Vasallen in
Curland
an, nemlich auf ein Drittel disseits der
Windau,
und ein Sechstel jenseit bemeldeten Flusses. Gleichfals ward von dem Bischof
Nicolaus,
dem Ordensmeister
Volquin
und der Stadt
Riga
die Jnsel und das Land
Oesel
in 3 gleiche Theile folgender gestalt getheilet, davon wir erst das Lateinische und hernach die Uebersetzung liefern. Da- bey mans dem Buchdrucker fuͤr keinen Fehler anrechnen muß, wenn die alten Abschrif- ten einige Buchstaben weniger, als die Grammatik, haben.
Una
von 1225 bis 1226.
ist nicht so schleunig gestorben
Der Herr Pastor Kelch setzt dieses Vischofs Ende ebenfals unrichtig in das Jahr 1233. Denn ich finde in den
transumtis
und
extractis nonnull, veter. priuil. Rig.
vom 20. Dec. 1234 nicht nur die schon angefuͤhrte Theilung von
Oesel,
sondern auch von 1238 eine von ihm an die Herren Buͤr- germeister von
Riga
ertheilte Freyheit, die bisher gebrauchten
Gottlaͤndischen
Rechte zu verbessern, wie es GOtt zu Ehren und der Stadt zum Nutzen gereiche. Es ist sogar noch eine Urkunde von 1240, bestaͤtiget von 1244, zweymal in selbigem Jahre von diesem Bischof vorhanden, darinne
Ni- colaus
der Buͤrgerschaft in
Riga
verbietet, bey Strafe des Bannes, daß keiner sein innerhalb der Stadtmauer gelegenes Haus und Hof an einen Orden oder an ein Gotteshaus verkaufe oder ver- schenke, damit diese Freystadt keinen Mangel an gewissen Einwohnern litte, die zur Zeit des Hun- gers oder Krieges der Stadt mit Rath und That helfen und sie beschuͤtzen koͤnten. Wolte aber je- mand sein Haus veraͤussern, solte ers einer weltlichen Person kaͤuflich uͤberlassen, oder, wenn es ja dem Ordern vermacht wuͤrde, solle es innerhalb Jahr und Tag verkaufet werden. Verkauft ers nicht, so sol es der Magistrat, so hoch es heraus zu bringen stehet, los schlogen, und das Geld dem Orden auszahlen, an welchen das Haus verschenket worden. Bey Strafe des Bannes. Unter den
Gruberischen
Documenten befinden sich einige, die dieser Sache weiter Licht geben, die aber noch nicht diese Zeiten beruͤhren, sondern aufs folgende versparet werden muͤssen.
, und
Albert
blieb noch lange in seinem Erzbisthum
1225
Armagh
sitzen. Anno 1234 kam der
Modenesische
Bischof
Wilhelm,
der, wel- cher Anno 1224 zu
Riga
gewesen, in
Balduins
Stelle, als Legate uͤber
Preußen
J i i 2
und
Una pars erit
Carmele Svorve
de centum unci, de Kyligunde, qui incipient nu- merari in villis quæ proxime sunt
Suorve.
Altera pars erit
Horeli Moni,
de trecenti unci, de Kyligundi, qui incipient numerari, ubi prædicti centum unci fuerunt terminati. Tertia pars erit
Waldele
de ducenti unci residui de Kyligundi. Si vero quingen- tis uncis inter
Waldele
et
Horele
distribuendis aliqui superfuerint, inter eosdem secundo distribuentur juxta priorem proportionem; si autem defuerint secundum eandem proportionem utique subtrahentur \&c. Hac diuisione facta, conuenimus in hoc, ut partes sic distinctæ sorte partibus assignentur, ut omnis suspicionis scrupulus et occasio tolleretur. Missa itaque sorte, nobis, videlicet: Episcopo
Rigensi
cessit
Wilsdeck (Walde),
cum pertinentiis suis, secundum quod præscriptum est. Fratribus Militiæ
Christi, Horile Mone
cum pertinentiis suis. Ciuibus
Rigensibus Carmeli Suorwe
cum attinentiis suis. Datum in
Riga.
Anno Domini 1234 d. 13 Cal. Jan. sub quatuor sigillis.
Das ist:
Ein Theil sol
Carmele Sworwe
von 100 Haken aus selbiger Provinz seyn, die man von den Dorfschaften zu zaͤhlen anfangen sol, die zunaͤchst am
Sworwischen
liegen. Der andere Theil sol
Horeli Mone
seyn, von 300 Haken selbiger Provinz, die man da zu rechnen anfangen sol, wo vorerwehnte 100 Haken zu Ende gehen. Der dritte Theil sol
Waldele
seyn, von den uͤbrigen 200 Haken in der Provinz- Solte aber nach Vertheilung der 500 Haken zwischen
Waldele
und
Horele
einige uͤbrig bleiben; so sollen selbige unter sie zum andern male nach ersterem Verhaͤltniß ge- theilet werden: wuͤrden hingegen einige fehlen; so sollen nach demselben Verhaͤltniß diese allerdings abgerechnet werden ꝛc. Nach dieser getroffenen Eintheilung machten wir unter uns aus, daß die so bezeich- neten Theile denen Parten durchs Loos angewiesen werden solten, damit alle Gelegenheit und Veranlassung zum Verdacht wegfiele. Wir wurfen also das Loos, und fiel demnach uns zu, nemlich: Dem Bischof von
Riga, Wilsdeck (Wolde)
mit seinen Zubehoͤrigen. Den Bruͤdern der Ritterschaft
Christi, Horile Mone
mit seinem Zubehoͤr. Den Buͤrgern von
Riga, Carmeli Sworwe
mit seinem Zubehoͤr. Gegeben in
Riga,
im Jahr unsers Herrn 1234 den 20 Dec. unter 4 Jnsiegeln. Aus dieser Urkunde erhellet ein Doppeltes. Einmal, daß damals nur das
Landische
nicht aber
Schworbische
von
Oesel
erobert gewesen. Zum andern, daß die Karte des
Johannis Portan- tius,
die
Ortelius
wieder abstechen lassen, nicht unrecht habe, wenn sie
Moon
zu einem Schlosse auf der Jnsel
Oesel
macht. Daß aber dieses die Jnsel
Moon
nicht gewesen, erklaͤren die Worte, daß sich das
Moonische
da angefangen, wo das
Carmelische
zu Ende gehet, und ehe man ins
Woldische
komt. Anno 1234, den 26 Merz (oder wie es anderwerts heisset, den 7 April,) uͤberließ die Stadt
Riga
die Helfte ihres dritten Theils auf
Oesel
dem
Modenesischen
Bischof
Wilhelm,
als paͤbstlichen Legaten in
Liefland,
in der
Dunemuͤnde
auf Lebens- zeit, mit der Clausel, daß diese Ceßion als nicht geschehen angesehen werden solte, daferne der Stadt von Seiten des
Oeselschen
Bischofs einige Beschwerde des- wegen widerfahren wuͤrde.
Gesch. des 3ten Bischof Alberts 28stes Jahr, von 1225 bis 1226.
1225
und
Liefland.
Die Volmacht dieser andern Gesandschaft liefern wir in dem An- hang der Documenten
Diese erbauliche Volmacht ist in gar herzlichen Ausdruͤcken einem so redlichen Streiter
JEsu Chri- sti
vom Pabst
Gregorius
dem
IX
aus dem
Lateran
unterm 21 Febr. 1234 ertheilet worden. Weil uͤberhaupt die Begebenheiten nach
Alberts Tode;
zumal die Verbindung der
Schwerdtbruͤder
mit dem
Deutschen
Orden, einer volstaͤndigen Ausfuͤhrung werth sind, und diese Materien in den andern Theil dieses Werks nothwendig einschlagen: so bitten wir die Leser um Geduld und Gewogen- heit, dieses Werk einer geneigten Aufnahme und Befoͤrderung zu wuͤrdigen; fuͤr uns aber die Er- laubniß, den ersten Theil hiermit zu endigen.
. Jnzwischen begaben sich die Bruͤder von der Ritterschaft
Christi
in den Schutz der
deutschen
Ordensbruͤder, die damals sonderlich in
Preussen
das Haupt empor trugen, weil sie glaubten, sie koͤnten auf dieser Seite die haͤufigen Anfaͤlle der Wil- den, auf der andern Seite die oftern Beunruhigungen der
Daͤnen
in die Laͤnge nicht aus- halten. Doch kam diese Sache nicht eher zu Stande, als nach der betruͤbten Niederlage in
Litthauen,
in welcher selbst der Ordensmeister
Volquin
geblieben. Wir wollen doch den
Duisburger
daruͤber vernehmen
part. 3. c.
28. der also schreibet: „Zu dieser Zeit, „(nemlich Anno 1237) gab sich der Bruder
Volquin,
der andere Ordensmeister der Ritter „
Christi in Liefland,
sechs ganzer Jahr durch feyerliche Unterhaͤndler bey dem Bruder „
Hermann
von
Salza,
Obermeister des
Deutschen
Hauses, grosse Muͤhe, daß sein Or- „den diesem Orden einverleibet werden moͤchte. Dieser Verrichtung halber wandte sich „vorerwehnter Ordensmeister, der Bruder
Herrmann,
mit seinem Bruder
Johann
von „
Magdeburg,
auf Bericht des gemeldten Bruders
Volquin,
an den Herrn Pabst. Waͤh- „render Zeit kam der Bruder
Gerlach Fuchs
aus
Liefland
dazu, und berichtete, daß der „Ordensmeister
Volquin
mit den Bruͤdern, Pilgern, und vielen aus dem Volke GOttes „in einem Treffen todtgeschlagen und niedergemacht waͤren. Wie der Herr Pabst das zu Oh- „ren bekam, so machte er der ganzen Sache ein Ende, und kleidete oberwehnten Bruder „
Gerlach
und den Bruder
Johannes
in den Orden des Hospitals der heiligen
Maria
„des
Deutschen
Hauses ein, gab ihnen einen weissen Mantel mit einem schwarzen Kreuz, „und legte ihnen und andern in
Liefland
befindlichen Bruͤdern desselben Ordens der Ritter „
Christi,
zur Vergebung ihrer Suͤnden auf, daß sie den regelmaͤßigen Habit des
Deut- „schen
Hauses Ordens annehmen solten. Hierauf schickte der Obermeister, Bruder
Herr- „mann,
den Bruder,
Hermann Balke
genant, des
Preußischen
Landes Ordensmeister „mit 40 Bruͤdern und vielen Gewafneten in
Liefland.
Als vorgemeldter Bruder
Her- „mann Balke
fast 6 Jahr da regiret, so begab er sich nach
Deutschland,
und entschlief „daselbst in Frieden.„ Die Volmacht des Pabstes
Gregorius
des
IX
ist von Anno 1237. Nachdem unterdessen der Bischof von
Semgallen, Balduin,
verstorben war, so ward der Erzbischof von
Maynz,
vom
Roͤmischen
Pabste befehliget fuͤr die
Sem- gallische
Kirche mit zu sorgen, der auch
Henrichen
von
Litleburg
einen Moͤnch, Minoritenordens dahin schickte. Die Ritter hatten noch nicht gnug, und erhielten nach und nach 2 Theile von
Curland,
und den 3ten Theil von
Semgallien,
damit sie desto reichlicher zur Verfechtung der Kirchen herbeygelocket wuͤrden; indem
Henrich
von
Lit- leburg
aus dem Bischoͤflichen Sitz in
Semgallen
nach
Curland
geschaft wurde, und also das Bisthum
Semgallen
gaͤnzlich einging; dessen Gebiete zu dem
Rigischen
ge- schlagen ward 1245. Da Anno 1246
Wilhelm,
vormals in
Modena,
nunmehr in
Sabina
Bischof, und des Roͤmischen Stuhls Erlauchteter Cardinal, als Legate nach
Schweden
und
Norwegen
ging, so berief Pabst
Jnnocentius
der
IV
den Erz- bischof
Albert
aus seinem Sitze in
Armagh
weg, und schickte ihn als Legaten nach
Preußen, Liefland
und
Rußland,
gab ihm auch die Wahl, daß, welchen Sitz, der einmal in
Liefland
und
Preußen
ledig wuͤrde, er auslesen wolte, derselbe der Erz- bischoͤfliche und Muttersitz uͤber ganz
Preußen
und
Liefland
seyn solte. Wie er bey seiner Ruͤckreise zu
Luͤbek
sich aufhielt, und der Bischof
Johannes
mit Tode abging; so foderten ihn die Domherren in
Luͤbke
zu ihren Bischof, und erhielten ihn auch. Jn diesem Amte nante er sich allezeit
von GOttes Erbarmung Erzbischof zu Liefland und Preußen, und Diener der Kirche zu Luͤbek.
Wie das 33ste Document aus- weiset. Wie er aber in
Luͤbek
6 Jahre zugebracht; so erhielte er die Zeitung von dem Absterben des
Rigischen
Bischofs
Nicolaus,
worauf er uͤber Hals und Kopf nach
Riga
eilte, und sich selbiges zu seinem Erzbischoͤflichen Sitze erwaͤhlte, den endlich Pabst
Alexander
der
IIII
1254 bestaͤtiget hat. Hieraus muß
Cranz
verbessert werden
Metrop. libr. 7 c.
46 und
libr. 8 c.
10. Denn die uͤbrigen Chronikschreiber, zumal die, so vor- saͤtzlich von
Liefland
geschrieben, sind, was diese Zeit betrift, unheilbar, und lassen sich mit der wahren Geschichte nicht zusammen reimen.
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
S. bedeutet Seite.
a b c
die Gruberischen und *) die in dieser Uebersetzung dazu gekomme- nen Anmerckungen.
A.
Absolon,
Erzbischof von Lunden,
S. 24
. §. 3.
Adolph,
Graf von Dale komt als Pilger nach Liefland,
S. 168
.
Aduocatio
ecclesiarum,
was es gewesen,
S. 56. *)
.
Adya,
Flus in Liefland,
S. 79
. §. 5.
S. 110
. §. 8.
Aelberg,
S. 3
.
b).
Agelinde,
Schlos in Wirland,
S. 206
. §. 7.
Ako,
ein untreuer Live, komt um,
S. 49
.
Albert,
(der erste) wird zum Bischof von Lief- land eingeweihet,
S. 22
. §. 1. ausfuͤhrliche Untersuchung von seinem Herkommen und Geschlecht, ibid.
a)
S. 197
. §. 9. 198. 199. reiset nach Gothland, und bezeichnet viele Pilger mit dem Kreuz,
S. 24
. §. 2. er- haͤlt in Daͤnnemark Geschenke, §. 3. macht in Deutschland viele Pilger, §. 4. geht mit
23
Schiffen nach Liefland,
S. 26
. §. 1. komt mit grosser Gefahr endlich in Ykeskole an, §. 2. wird in Holme von den Liven bela- gert,
S. 27
. schickt den Bruder Dietrich nach Rom,
S. 28
. §. 6. komt zum an- dern mal aus Deutschland mit vielen Pil- gern an,
S. 29
. §. 1. belehnt zwey von Adel mit
2
Schloͤssern, §. 2. verlegt das Kloster von Ykeskola nach Riga,
S. 31
. §. 4. widmet ganz Liefland der heil. Ma- ria, ibid. bauet ein Cistercienser Kloster, §. 5. stiftet den Orden der Ritterschaft CHristi,
S. 31
. §. 6. komt wieder mit vie- len Pilgern aus Deutschland zuruͤck,
S. 32
. muß seinen Leuten endlich gestatten mit den raͤuberischen Esthen anzubinden,
S. 34
. §. 2. schickt die erbeuteten Guͤter den Daͤnen als Eigenthuͤmern wieder zu, §. 3. zieht wieder nach Deutschland Pilger zu holen,
S. 37
. komt mit denselben an,
S. 41
. §. 9. reiset wieder nach Deutschland und ziehet weit und breit herum,
S. 51
. §. 11.
S. 58
. §. 17. steht dem Koͤnig Vesceke bey, gegen Abtre- tung eines Theils seines Landes,
S. 59
. §. 2. weiset den Bruͤdern von der Ritterschaft ein Stuͤck Landes an, §. 3. nimt sich vor die Selenburg zu schleifen, und bietet ganz Liefland auf,
S. 62
. §. 6. ist uͤbel zufrie- den, daß man den Koͤnig Vesceke gefangen
genommen,
S. 64
. beredet die heimkeh- renden Pilger ihm noch wider die eingefal- lenen Russen beyzustehen,
S. 64. 65
. macht in Liefland viel gute Anstalten, und erbauet Kukenois wieder,
S. 72
. §. 1. gibt seinen Domherren weisse Tracht,
S. 73
. §. 3. laͤst sich von dem Koͤnig Wissewald huldigen,
S. 74
. §. 4. bringt in Deutschland viel Pilger auf,
S. 78
. §. 4. komt nach Rom und erhaͤlt Privilegia und Erlaubnis zu Ablas,
S. 86
. §. 2. weihet
Dietrichen
zum Bischof und Bernharden zum Abte ein,
S. 90
. §. 4. macht Einrichtung we- gen der Abgaben,
S. 92
. §. 5. komt wie- der in Liefland an mit Pilgern und Geschen- ken,
S. 97
. §. 1. wird vom Koͤnig zu Plosceke zu Unterhandlungen eingeladen,
S. 98
. §. 2. bekomt von ihm ganz Lief- land abgetreten,
S. 99
. belagert die un- treuen Liven im Schlosse des Dabrels,
S. 101
. ziehet aufs Concilium nach Rom,
S. 107
. §. 1. erzaͤhlt dem Pabst den Zustand von Liefland,
S. 120
. §. 7. komt zum Koͤ- nig von Daͤnnemark und ersucht ihn um Beystand,
S. 137
. nimt die Semgallen von Mesoythen in seinen Schutz,
S. 147
. macht Anstalt zu einem Zug wider andre, die eingefallen waren,
S. 148
. wohnt der Belagerung von Mesothen bey,
S. 150. 151
. schickt Priester in Esthland herum,
S. 158
. bekomt deswegen Ungelegenheit mit dem daͤ- nischen Erzbischof,
S. 159
. §. 2. komt in Luͤbek in Nachstellungen und beklagt sich in Rom wider Daͤnnemark,
S. 163
. §. 4. uͤbergibt diesem Koͤnig unter gewisser Bedin- gung Lief- und Esthland,
S. 164
. bittet sich ei- nen Gesandten von Rom aus,
S. 202. 2
. hat viel Freiheit gehabt,
S. 203
.
d)
ob er in die Zahl der Reichsfuͤrsten aufgenom- men worden,
S. 209.
not.
2
. von seinem Tod,
S. 215
.
g).
Albert,
(der andre) nach dem Nicolaus, Bi- schof von Liefland,
S. 23
. vorher in Ar- magh,
S. 219
. nent sich Erzbischof von Liefland und Preussen,
S. 220
.
Albert,
Graf von Lauenburg, zieht nach Lief- land,
S. 126
. Untersuchung von seinem Herkommen, und merkwuͤrdigsten Umstaͤn- den, ib.
b
).
K k k
Albert
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Albert,
Graf von Sachsen Anhalt, komt nach Liefland,
S. 142
. §. 1. haͤlt sich sehr tapfer in Belagerung des Schlosses Mesothen,
S. 150
. wird Oberster in dem Feldzuge wider die Harrier,
S. 152
. mehr Nachricht von ihm und seiner Geschichte,
S. 155. 156
.
Alder,
Bedienter des Bischofs,
S. 82
.
Alexander,
Priester,
S. 54
. §. 14.
Aliste,
Theil der Provinz Saccala,
S. 94
. macht Friede mit den Rigischen, ibid.
Alobrand,
Priester, hilft das Evangelium ausbreiten,
S. 30
. §. 2. richtet die gericht- lichen Haͤndel ein bey den Liven,
S. 55
. §. 15. wird nach Ungannien geschickt,
S. 63
. thut diese Reise nochmals und prediget,
S. 76
. ermahnet die abtruͤnnigen Liven,
S. 102
. wird predigens wegen nach Saccala ge- schickt,
S. 158
.
Alsaten,
Graf von, fuͤr Olsaten,
S. 130. 131
.
Andreas,
Erzbischof von Lunden,
S. 30
. §. 2. komt mit seinem Koͤnig nach Oesel,
S. 52
. §. 4. mehr Nachricht von ihm,
S. 53
.
o)
reiset wieder zuruͤck,
S. 59
. §. 1. komt wieder nach Liefland,
S. 143
. §. 2. praͤ- tendirt Esthland fuͤr seinen Koͤnig,
S. 154. 159
.
Anispe,
ein Dorf,
S. 149
.
Anno,
Erzbischof von Coͤln,
S. 3.
b
)
.
Antine,
Schlos,
S. 76
. Letten von, haben Streit mit den Rittern von Wenden,
S. 99
. §. 3. der endlich beygelegt wird,
S. 104
. §. 6. wird von den Esthen belagert,
S. 113
. §. 3.
Apeldern,
von, Untersuchung dieser Familie,
S. 23. S. 197
.
Apostel,
der Bayern, Thuͤringer ꝛc.
S. 22
.
a)
Arnold,
ein Bruder von der Ritterschaft,
S. 82
. wird nach dem Koͤnig von Plosceke geschickt, ibid. komt bey der Belagerung Viliende um,
S. 85
.
‒ ‒ von Meindorp, komt als Pilger nach Lief- land,
S. 32
. §. 1. wil wieder zuruͤck nach Deutschland,
S. 37
. §. 2. muß auf der Reise viel Gefahr ausstehen,
S. 38
. §. 4.
‒ ‒ von Luͤbek, ist in den Nachrichten von den 2 ersten lieflaͤndischen Bischoͤfen nicht zu- verlaͤßig,
S. 9
.
Ascherade,
an der Duͤna,
S. 34. 37. 62
.
Astigerwe,
See,
S. 70. *) 81. 82
.
Augustinerordensbruͤder,
haben den Ruhm der ersten Ausbreitung des Christenthums in Liefland,
S. 4
.
Azo,
einer von den ersten Liven die getauft worden,
S. 27
.
B
Balduin,
von Alne, wird nach Liefland ge- schickt, ihm vorzustehen bis zur Wahl eines Bischofs,
S. 216
. wird nachher Bischof uͤber Semgallien und Legate des apostoli- schen Stuhls, ibid. vergleicht sich als Bi- schof mit dem zu Riga,
S. 218
.
Ballistarii,
was sie gewesen,
S. 7. *)
Bannerowe,
einer von Adel, empfaͤngt ein Lehn vom Bischof Albert,
S. 29
. §. 2.
Bernhard
von der Lippe, komt als Pilger nach Liefland,
S. 87
.
g).
zieht den Liven wider die Heiden zu Huͤlfe,
S. 89
. beson- dre Umstaͤnde, warum er nach Liefland ge- kommen,
S. 90
. §. 4. wird Bischof von Semgallen,
S. 137
. mehr Nachricht von ihm,
S. 138
.
b).
noch einige Erlaͤuterung seiner Geschichte,
S. 187
. *) wenn er ge- storben,
207
.
i).
‒ ‒ von Sehusen, komt nach Liefland,
S. 32
. §. 1. muß auf der Ruͤckreise nach Deutschland viel Gefahr ausstehen,
S. 37. 38
.
Bernhard,
Advocate, wird von den Liven gefangen,
S. 100
.
Bertold,
anderer Bischof von Liefland, Nachricht von seiner Person und Erwaͤh- lung,
S. 15
. §. 1.
a).
wird unrichtig mit Hermannen, des Bischof Alberts Bruder verwechselt,
S. 17
. ob er von der Familie von Lochau gewesen, ibid. komt nach Lief- land, §. 2. sein erster Versuch die Liven zu gewinnen laͤuft ungluͤcklich ab, ibid. kehrt nach Deutschland zuruͤck und beklagt sich daruͤber, §. 3. weihet die erste Kirche in Heseke ein, ibid.
c).
komt mit gewafneter Hand wieder nach Liefland,
S. 18
. §. 4. macht mit den Liven einen Stilstand,
S. 18. 19
. §. 5. bleibt in einem Treffen wider sie, §. 6.
‒ ‒ Bruder und Oberster unter der Rit- terschaft von Wenden,
S. 68
. §. 6. 70. geht mit zu Felde wider die Ungannier,
S. 76
. §. 5. wider die Esthen,
S. 93. 94
. nochmals wider die Ungannier,
S. 114
. hilft Odempe entsetzen,
S. 124
. §. 7. komt um,
S. 125
.
‒ ‒ des Caupo Sohn, komt um,
S. 82
.
Beverin,
lettische Burg,
S. 69
. wird von den Esthen umsonst belagert,
S. 93
. wird von den Russen verbrant,
S. 123
. §. 5.
Bibliotheca,
heist zuweilen auch eine Bibel,
S. 35
. §. 6.
f).
von
Bikeshoͤvede,
verschiedene dieses Na- mens,
S. 197. 198
.
Birger Jerl,
Herzog von Ostergothland,
S. 163
.
Bornhoͤveden,
Schlacht daselbst, hat den Daͤnen in Deutschland ein Ende gemacht,
S. 164
.
m)
.
Bremische
Kaufleute, haben zuerst den Ha- fen von Liefland entdecket,
S. 5.
d)
208
. §. 9.
‒ ‒ Kirche, wil das Recht haben, ei- nen Bischof in Liefland zu setzen,
S. 216
.
Breve
der Paͤbste, geben in der Geschichte mitlerer Zeiten gutes Licht,
S. 161
.
Bruͤder
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Bruͤder
von der Ritterschaft Christi, heissen auch Bruͤder von Dobrin,
S. 31. 32
. s. Ritterschaft.
Brudeganus,
Dietrich, Pilger in Liefland,
S. 36
.
Burchard,
Graf von Aldenborch, zieht als Pilger nach Liefland,
S. 113
. wohnet dem Zuge wider die Oeseler bey,
S. 120
. §. 8. besucht den paͤbstlichen Gesandten,
S. 205
. §. 4.
Burewin,
Heinrich, geht als Pilger nach Liefland,
S. 137
. Nachricht von seinem Herkommen,
S. 138
.
c).
wohnt dem Feld- zuge wider die Reveler bey,
S. 138
. §. 2.
Buxhoͤvede,
Nachricht von dieser Familie,
S. 23
. ob sie zu der Verwandschaft Bischof Alberts gehoͤret,
S. 196. 197. *)
C.
Caͤlestinus
der dritte Pabst dieses Namens; unter seinem Namen sind viel falsche Bullen ausgefertiget worden,
S. 18
.
d).
Canur
der juͤngere, Koͤnig von Daͤnnemark, Nachricht von seinem Herkommen,
S. 24
.
b)
Carethen,
schoͤnes Dorf in der Provinz Ger- ben,
S. 95. 124
. §. 6.
S. 152
.
Carl,
schwedischer Herzog, komt mit seinem Koͤnige nach Rotalien,
S. 160
. komt um, ibid. mehr Nachricht von ihm,
S. 162
.
e). i).
Caupo,
Landesaͤltester der Liven, wird dem Pabst durch den Bruder Dietrich vorge- stellet,
S. 35
. §. 5. wird von ihm sehr gnaͤ- dig empfangen und beschenkt, §. 6. komt wieder in Riga an,
S. 37
. §. 3. fuͤhrt einen Theil der Rigischen Armee wider Thoreida,
S. 50
. §. 10. belagert und erobert sein Schlos von seinen noch heidnischen Freun- den, ibid. komt den Rigischen zu Huͤlfe wi- der die Curen und Esthen,
S. 83
. §. 9. thut einen Einfal in die Provinz Saccala,
S. 87
. stehet den Letten bey,
S. 93
. komt um,
S. 134. 4
.
Schlos des
Caupo,
S. 40
. §. 3. sein Gebiet,
S. 60
.
Coggelse,
ein Dorf,
S. 174
.
Coggones,
eine Art Schiffe,
S. 50
.
h).
Coiwa,
Flus,
S. 50
. §. 10.
i)
S. 86
.
Coiwemuͤnde,
S. 97
. §. 1. s. Goiva.
Comoͤdie,
wird in Riga aufgefuͤret,
S. 44
. §. 14.
Cono,
Graf von Ysenborch,
S. 42
.
Conrad,
Graf von Dortmund, zieht als Pil- ger nach Liefland,
S. 26
. §. 1. verschiedene dieses Namens, ibid.
a).
‒ ‒ von Meindorf, siehe Meindorp.
Cozzo,
Provinz,
S. 134
.
Cubbesele,
wird von den Litthauern uͤberfallen,
S. 60. 61
. von den Oeselern gepluͤndert,
S. 86
. wo es vielleicht seinen Namen her- habe,
S. 134
.
g).
Culdale,
Dorf,
S. 142
.
Curen,
lassen sich am Sunde sehen und schla- gen mit den Pilgern bey Gothland,
S. 77
. §. 1. werden von den Friesen dafuͤr gezuͤch- tiget,
S. 78
. §. 3. verbinden sich mit den Liven und Litthauern wider die Deutschen,
S. 79. 80
.
D.
Dabrel,
ein vornehmer heidnischer Live, des- sen Schlos die Deutschen nicht einbekom- men koͤnnen,
S. 50
. §. 10. stehet den Ri- gischen bey wider die Esthen,
S. 83
. §. 9. stirbt an der Pest,
S. 93
. in seinem Schlos- se werden die untreuen Liven belagert,
S. 101
. §. 4.
Dacien,
ist so viel als Daͤnnemark,
S. 24
. §. 3.
b).
Daͤnen,
wollen gerne Esthland an sich brin- gen,
S. 159
. uͤberlassen es endlich den Ri- gischen,
S. 169
. werden von den Russen sehr mitgenommen,
S. 189
. vom Meister Johannes bekrieget,
S. 210
.
‒ ‒ Koͤnig von Daͤnnemark, lagert sich mit einer Armee auf der Jnsel Oesel,
S. 52
. §. 4. wird ersucht seine Seemacht wider die Esthen zu schicken,
S. 137
. praͤtendiret Esthland,
S. 159
. laͤst es an den Pabst ge- langen,
S. 163
. s. auch Waldemar.
Damiata,
in Aegypten, wenn es von den Christen erobert worden,
S. 167
. §. 7.
Danebroghsorden,
fabelhafte Nachricht von seinem Ursprung,
S. 146
.
Dangeruthe,
Koͤnig Wissewalds Schwieger- vater, schliest mit dem Koͤnig von Nogar- den ein Buͤndnis, wird gefangen, entleibt sich selbst,
S. 106
. §. 3.
Daniel,
ein Priester von Gothland, besetzt das Schlos Holm,
S. 49
. §. 9. Nachricht von seinen weiteren Verrichtungen,
S. 54
. §. 14.
‒ ‒ Lehnherr von Lenewarden,
S. 53
. bekomt Haͤndel mit dem Koͤnig von Kuke- nois,
S. 63
. §. 8. macht die Anschlaͤge ei- niger Aufruͤhrer zunichte,
S. 99. 3
.
Darbeten,
Provinz,
S. 114
.
‒ ‒ Schlos in derselben, wird vom Koͤ- nig Viesceka in Besitz genommen,
S. 189
. §. 5. s. Tarbat.
Deutsche,
die als Pilger nach Liefland gerei- set sind, und deren mit Namen gedacht wird in dieser Chronik: Adolph, Graf von Daen,
S. 168
. Albert, Graf von Lauen- borch,
S. 126
. ‒ ‒ ‒ Graf von Anhalt,
S. 142
. Alder,
S. 82
. Alexander, Prie- ster,
S. 54
. §. 14. Alobrand, Priester,
S. 30
. §. 2.
S. 54
. §. 14.
S. 63
. §. 7. von Apeldern,
S. 196
. Arnold,
S. 82
. von Meindorf,
S. 32
. §. 1. Bannerowe,
S. 29
. Bernhard von der Lippe,
S. 86
. §. 2.
S. 133. 134. 137
. Bernhard von Seehusen,
S. 327. 32
. Brudegamus,
S. 26
. Bur-
K k k 2
chard
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
chard, Graf von Aldenborch,
S. 113
. Burewin, von Wendeland,
S. 137
. Caß,
S. 68
. von Cella, Priester,
S. 110
. Cono von Ysenborch,
S. 42
. Conrad von Dortmund,
S. 26
. von Meindorf,
S. 29
. §. 2. Constantin,
S. 125
. Daniel, Prie- ster,
S. 49. 54. 66. 185
. Dietrich, Bi- schof Alberts Bruder,
S. 32
. ‒ ‒ ‒ von Kukenois,
S. 139. 174
. von Thoreida, Priester,
S. 30
. Dietrich, Dolmetscher,
S. 96
. §. 9. ein Ordensbruder,
S. 186
. von Dolen Eilhard,
S. 85
. Johann,
S. 200
. Friederich, Friedehelm, Hertzog,
S. 195
. Friese, Mart.
S. 39
. §. 1. Gerwin,
S 67
. Gevehard,
S. 49
. Gilban,
S. 86
. §. 5. Gottfried, der Advocate,
S. 60
. §. 4. Gottschalk, Graf von Pyrmont,
S. 59
. Gottfried, Priester,
S. 120
. §. 8. von Ha- mersleben,
S. 72
. Hardwich, Priester,
S. 167. 182
. von Harpenstaͤdt, Priester,
S. 35
. Heinrich, Priester,
S. 63
. §. 7. Priester der Letten,
S. 158. 165
. Helmold von Luͤneborch,
S. 200
. von Plesse,
S. 86
. §. 2.
S. 88
. §. 3. von Hokenborch,
S. 168. 173
. von Jericho, Rud.
S. 72. 79
. Jo- hann, Ritter,
S. 107
. ein Priester,
S. 41. 73. 110
. ein Ordensmeister,
S. 210
. von Vechten, Priester,
S. 35
. aus dem Klo- ster Stethen, Priester,
S. 73. 99. 185
. wird von den Liven gefangen genommen,
S. 100
. Jordan, Ritter,
S. 107
. Kakewald, Prie- ster,
S. 115. 120. 145. 158
. Kolben, Prie- ster,
S. 68
. Ludewig, Priester,
S. 158
. Marquard, Ritter,
S. 79
. Meinhard,
S. 7
. ein anderer,
S. 66. 107
. Moritz, Advocat,
S. 181
. Priester, wird nach Rom geschickt,
S. 202
. Nicolaus, Priester,
S. 26
. §. 2. Og,
S. 196
. Otto, Ordensprie- ster,
S. 110. 115. 120
. Philip, Bischof von Ratzeburg,
S. 78
. Rabodo,
S. 67
. Rab- be, Priester,
S. 60
. Salomon, Priester,
S. 96
. Schilling,
S. 40
. Siegfried,
S. 36. 80. 97. 123
. von Sladem, Graf,
S. 79
. Segehard, Cistercienserbruder,
S. 147
. Strick, Priester,
S. 60
. von Stumpenhusen, Graf,
S. 42
. von Tie- senhusen,
S. 200
. Wicbold, ein Friese,
S. 82
. Wichman,
S. 82
. Wolther, Daͤ- nischer Priester,
S. 159
. mehr Deutsche, so sich unter gewisse Urkunden unterschrie- ben,
S. 218. 219
.
Deutschen,
haben lange vor Meinharden nach Preussen gefahren,
S. 4.
c).
S. 5
.
d).
Dietrich,
ein Mitarbeiter des Lieflaͤndischen Bischofs Meinhards, ist in Gefahr von den Liven geopfert zu werden,
S. 10
. §. 10. mehr Nachricht von ihm,
S. 11
.
l).
wird vom Bischof nach dem roͤmischen Pabst ge- schickt,
S. 14
. §. 12. muß eben diese Reise thun auf Befehl Bischof Alberts,
S. 28
. wird Abt im Kloster der Cisterciensermoͤn-
che,
S. 51
. §. 5.
S. 42
. §. 7. wird zum Bi- schof eingeweihet,
S. 90
. §. 4. muß doch nicht fuͤr den ersten Bischof in Esthland ge- halten werden, ibid.
k).
schickt nach Sacca- la, und laͤst da predigen,
S. 96
. §. 9. zieht mit aufs Concilium nach Rom,
S. 115
. §. 5. hat sich meist in Sachsen aufgehalten, und war fast nur dem Namen nach Bischof,
S. 137
.
a).
haͤlt sich beym Koͤnig von Daͤn- nemark auf, und komt mit ihm wieder nach Liefland,
S. 143
. §. 2. wird von den Esthen umgebracht, ibid.
157
. §. 11. mehr Nachricht von ihm,
S. 145
.
f).
‒ ‒ des Bischof Alberts Bruder,
S. 23
, mehr Nachricht von ihm,
S. 33
.
a)
zieht mit wider die Ungannier zu Felde,
S. 96
. thut abermals einen solchen Zug mit,
S. 93. 94
. heirathet die Prinzeßin des Koͤnigs Wolde- mar,
S. 97
. §. 13. wird von den Liven ge- fangen,
S. 100
. geht nach Deutschland,
S. 104
. §. 7. komt wieder nach Liefland,
S. 113,
hilft das Schlos Odempe entse- tzen,
S. 124
. wird von den Nogardiern gefangen,
S. 125
. §. 8. wohnt dem Feld- zuge wider die Harrier bey,
S. 152
. be- wohnt das neuerbaute Schlos in Oesel,
S. 180
. wird Geissel bey den Oeselern, ibid. §. 3. von ihnen wieder losgelassen,
S. 197
. §. 7. mit in Odempe zur Besatzung ge- legt,
S. 200
. §. 8.
Dluglossus,
der aͤlteste Schriftsteller der Poh- len,
S. 9
. ein Druckfehler in ihm wird verbessert,
S. 10
.
Dole,
Landesaͤltester der Letten,
S. 93
.
Drunwald,
Thalibalds Sohn,
S. 113. 3
.
Duͤna,
Flus,
S. 39. 59
.
Duͤnemunde,
Kloster, wird vom Bischof Albert erbauet,
S. 31
. §. 5.
E.
Eidschwuͤre,
Einschraͤnkung des gerichtlichen Gebrauchs derselben,
S. 104
.
f).
Embach,
Flus,
S. 94. 95
.
o)
S. 114
.
Engelbert,
des Bischof Alberts Bruder,
S. 23
. hilft das Evangelium ausbreiten,
S. 30
. §. 2. wird Probst in der Kirche zu un- ser lieben Frauen Riga,
S. 30. 31
. stirbt
S. 73
.
‒ ‒ Advocat in Thoreida,
S. 54
.
Erycius,
Sturmigel,
S. 151
.
Esthen,
thun den Christen grossen Schaden,
S. 32
. werden von den deutschen Pilgern geschlagen,
S. 34
. §. 2. wollen den Letten keine Satisfaction geben,
S. 68
. werden von den Rigischen bekrieget,
S. 69
. wun- dern sich uͤber die Musik, ibid. belagern das Schlos Wenden,
S. 81
. halten ein blutiges Scharmuͤtzel mit den Deutschen,
S. 82
. sqq. werden in Viliende belagert,
S. 84. 85
. beschliessen mit andern Voͤlkern einen Einfal in Liefland,
S. 88
. §. 3. wer-
den
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
den aber uͤbel heimgewiesen,
S. 89
. paͤbst- liche Bullen in Absicht der Zuͤge wider sie,
S. 90.
k)
91
. belagern das Schloß Be- verin,
S. 93
. schliessen einen dreyjaͤhrigen Frieden,
S. 97
. werden nach dessen Verlauf wieder mit Krieg uͤberzogen,
S. 109
. fallen mit 3 Armeen in Liefland ein,
S 112
. welches uͤbel ablaͤuft,
S. 114
. werden von den Deutschen abermals bekrieget,
S. 120
. ver- binden sich mit dem Koͤnig von Plesceke,
S. 121
. auch mit den Russen,
S. 133
. bit- ten von den Rigischen abermals Frieden,
S. 135
. werden von denselben und den Daͤ- nen geschlagen,
S. 144
. rebelliren aber- mals wider die Deutschen,
S. 182. 183
. §. 11. fallen in Lettland ein,
S. 185
. wer- den aber wieder heimgewiesen,
S. 186
.
Strand-
Esthen,
wer sie sind,
S. 180
.
g)
Esthland,
ist den Christen eher bekant ge- wesen als das uͤbrige Liefland,
S. 90
. er- faͤhrt eine Pest,
S. 93
. Nachricht von der Eintheilung des Landes,
S. 122
.
a)
wird von den Bischoͤfen getheilt,
S. 123
. wird von Daͤnnemark praͤtendirt,
S. 154. 159
. nimt die Taufe an,
S. 166
. sqq. nochmals getheilt,
S. 197
.
F.
Faldones,
s. Paldones.
Familie,
muß oft in weitem Verstande ge- nommen werden,
S. 154
.
t).
Fahne,
sol vom Himmel gefallen seyn,
S. 145
.
g)
vermutlicher Ursprung dieses Vorgebens,
S. 146
.
‒ ‒ des heil. Kreuzes wird in ein belagertes Schloß geschickt,
S. 151
.
Fahnenlehn,
Beyspiel davon, da Bischof Al- bert den Koͤnig Wissewald beliehen,
S. 75
.
Fidentius,
Cardinal,
S. 119
.
Folcho,
Herzogs von Schweden Geschlechts- tabelle,
S. 163
.
Fredeland,
Kastel, so der Bischof von Ratze- burg in Thoreida erbauet,
S. 107
. §. 3.
Friedrich,
Koͤnig, troͤstet den Bischof Albert in Hagenau,
S. 122
. §. 1. thut eben der- gleichen als Kaiser,
S. 164
.
Fulco,
Nachricht von diesem esthnischen Bi- schof,
S. 91. 96
.
s)
G.
Gallacien,
ein Theil von Rußland,
S. 133.
c)
177. 179
.
c)
Gardericke,
was es vor ein Land,
S. 127. 128
.
Geistliche,
ob sie ehedem wirklich mit in Krieg und Schlachten gezogen
S. 136
.
h)
Gercislaus,
Koͤnig Waldemars Sohn, be- lagert Wenden,
S 140
.
Gercike,
Koͤnig von, zieht vor Riga,
S. 35
. §. 8. was dis vor eine Stadt gewesen,
S. 36
.
g)
muß dem Bischof huldigen,
S. 74
. §. 4. wird eingenommen und verbrant,
S.
74. 75
. nochmals von Meinharden erobert,
S. 111
. §. 9.
Gerwen,
Esthnische Provinz wird gepluͤ dert,
S. 95
. sucht Friede von den Rigischen,
S. 124
. §. 6. nochmals,
S 136
wird von den Letten uͤberfallen,
S. 148
. gibt Geisseln, ibid. wird von den Oeselern gepluͤndert,
S. 152
.
Gewohnheit
der Lieflaͤnder ihre Goͤtzen durchs Loos zu fragen,
S. 10
. aͤhnliche bey andern Voͤlkern,
S. 11
.
n)
einen Stilstand zu ma- chen, und zu brechen,
S 19
.
f)
die Ver- storbenen zu verbrennen,
S. 71.
g)
80. 134.
f)
182
.
h).
Gowemuͤnde,
S. 108
. §. 5.
Gothrichs
und Rolvons Geschichte,
S. 127
.
Gott,
vermeinter der Sachsen, wird von den Liven uͤbers Meer geschickt,
S. 20
. §. 8. der Liven, so ihnen zukuͤnftige Dinge prophezeiet,
S. 54
.
Gottfried,
Priester,
S. 120
. im Kirchspiel Lethegore,
S. 136
. geht mit zu Felde, ibid.
S. 137
. wird Bischof zu Leal,
S 203
.
d).
Gottschaik,
ein daͤnischer Ritter sucht Riga seinem Koͤnige zu unterwerfen,
S. 169
.
Graue-
Moͤnche, wer sie sind
S 15
.
a).
Gregorii,
Pabsts, Bibel, die er selbst geschrie- ben, wird dem Bischof von Liefland vereh- ret,
S. 35
. §. 6.
H.
Halicz,
alter Mann von Galatien,
S. 133
.
c).
Hamale,
Provinz,
S. 134
.
Herbert,
von Jborg, zieht mit nach Liefland,
S 26
.
b).
Harrien,
wird von den Deutschen uͤberzogen,
S. 152
. von den Daͤnen aufgewiegelt,
S. 160
.
Hartwich,
Erzbischof zu Bremen ordinirt Meinharden zum Bischof,
S. 8
auch den zweiten, Bertolden,
S. 15
.
a).
Hebbe,
ein Daͤne, wird von den Saccalanern jaͤmmerlich getoͤdtet,
S. 182
.
Hedwig,
Landgraf Hermans Tochter,
130
.
Heinrich,
des Bischof Alberts Scholar,
63
. §. 7. wird an die Esthen geschickt, sie zur Wiedererstattung zu bereden
68
. Dolmet- scher und Priester des Bischofs,
100
.
‒ ‒ von Litleburg, wird Bischof von Semgal- len,
220
.
Henriqvez,
Chrysostom. Urtheil von seinem Werke,
19 20
.
Herman,
Bischof Alberts Bruder,
23
. wird in Magdeburg zum Bischof uͤber Esthland eingeweihet,
157
. komt in Liefland an,
191
. bekomt Ungannien zu seinem Antheil,
192
.
193
. erbauet und besetzt Odempe,
200
.
‒ ‒ der Liven Advocat,
70
.
‒ ‒ Landgraf von Thuͤringen, einige Erleute- rung seiner Geschichte,
130. 131
.
L l l
Herme-
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Hermelins,
Schrift vom Ursprung der Liven,
S. 6
.
e).
Herzoge,
buͤrgerlicher Name,
195
.
e).
Holm,
wird von den Semgallen verbrant,
32
. §. 7. von den Rigischen belagert,
49
. auch von den Russen und Liven,
51
. doch vergeblich,
51
. die von Holm kommen den Rigischen zu Huͤlfe,
80
. Schloß wird ab- getragen,
99
. §. 3.
Honorius,
der dritte Pabst dieses Namens,
163
. schickt einen Gesandten nach Liefland,
S. 202
.
J.
Jborg,
Nachricht von diesem Schloß,
26
.
b).
Jngarien,
oder Jngermanland,
177
.
Jnnocentius,
der dritte, ertheilt dem Bischof Albert eine Bestaͤtigung wegen der Pilger und des Ablasses,
28
. gibt denen Bruͤdern der Ritterschaft Christi das Zeichen eines Schwerdtes und Kreuzes,
31
. §. 6. empfaͤngt den Liven Caupo sehr gnaͤdig, und schenkt dem Bischof eine rare Bibel,
35
. einige Briefe von ihm, so Liefland angehen,
111
. haͤlt ein Concilium zu Rom,
120
. seine Verordnungen werden den Liven von dem paͤbstlichen Gesandten eingeschaͤrfet,
208
.
Johann
von Apeldern, haͤlt sich tapfer bey der Belagerung des Schlosses Tarbat,
196
.
‒ ‒ Koͤnig von Schweden, komt mit einer Ar- mee nach Rotalien,
160
. mehr Nachricht von ihm,
161
.
d).
‒ ‒ aus dem Kloster Stethen, wird Probst in Riga,
73
.
‒ ‒ in einer Unterschrift,
217
.
‒ ‒ Ordensmeister, faͤngt mit den Daͤnen in Wirland Krieg an,
210. 211
.
Jordan,
Ritter in Kukenois,
107
. Pfarherr zum heilgen Peter und Canonicus,
217
.
Jsenburg,
von Erbauung dieses Schlosses,
S. 42
.
k).
Cono Graf von Jsenburg, komt nach Liefland,
42
.
k).
K.
Kadlubko,
erster Geschichtschreiber von Po- len,
133
.
c).
Kettis,
Esthnisches Dorf,
165
. Keytis,
189
.
Kiaͤnegund,
was er vor ein Land sey,
127
.
Kirchholmer,
versprechen sich taufen zu las- sen, und erhalten deswegen ein Schloß,
8
. §. 7.
Kukenois,
Schloß so sonst Kokenhusen heist,
43
. §. 10.
l)
wird von den Russen in Brand gestecket,
65
. vom Bischof wieder aufgebauet,
72
. von den Litthauern wieder belagert,
79
. §. 5. Ritter in Kukenois,
107
.
Kyowa,
oder Kiow, rußische Residenz,
179
.
b)
L.
Ladysse,
Esthnisches Dorf,
142
.
Lappegunde,
esthnische Provinz,
165
.
Lauenburg,
komt an den Graf Albert,
130
.
Leale,
Dorf des Lembit,
93. 158
. der Koͤnig von Schweden legt sich drein,
160
.
Lembit,
Live, wird getauft, und sein Dorf er- obert,
109
. schlaͤgt sich zu den Esthen wi- der die Rigischen,
133
. komt um,
134
.
Lenewarden,
Schloß in Liefland, wird ver- lehnt,
29
. Stadt,
43
.
Lethegorwe,
Liefl. Provinz,
86. 204
.
Lethgallen
von Tholowa, nehmen das Evan- gelium an,
63
.
Letten,
suchen gleiches Recht als andere ge- tauften,
68
. §. 6. werden von den Ungan- niern uͤberfallen,
69
. raͤchen sich dafuͤr wie- der,
70
. fallen in Litthauen ein,
72
. thun in Ungannien grossen Schaden,
114
. uͤber- fallen die Russen,
148
. fallen in Gerwen ein, ibid. §. 6. werden von den Russen und Unganniern hart mitgenommen,
185
.
Lettowinen,
173
.
Liofland,
wird dem Bischof vom Reich uͤber- lassen,
5
. und
60
. faͤngt an stille zu werden,
63
. geniest abermalige Ruhe,
59
. wird zwi- schen dem Bischof und Bruͤdern von der Ritterschaft getheilt,
60
. endlich ganz an den Bischof Albert uͤberlassen,
180
. wird ruhig,
201
. hat
5
. Bisthuͤmer,
202. 203
.
d)
Lieflaͤndischer
Chronik Rechnungsart,
24
.
c)
Litthauer,
wenn dieser Name bekant worden,
30
.
d)
geben durch ihre Einfaͤlle Gelegen- heit, daß Bischof Meinhard Schloͤsser er- bauet,
7
. §. 5. 6. suchen Friede von Bi- schof Alberten,
30
. §. 4. vereinigen sich mit den Liven wider die Rigischen,
37
. §. 1. un- ternehmen einen andern grossen Feldzug,
39
. Verlauf desselben, seqq. werden mit Huͤlfe der Semgallen geschlagen,
40
. §. 3. ihre Weiber erhenken sich fuͤr Betruͤbnis,
41
. §. 5. bringen eine grosse Armee zusammen sich zu raͤchen,
60
. fallen in Cubbesele ein,
60. 61
. werden aber geschlagen,
62
. wer- den vom Westhard und den Rigischen uͤber- zogen,
66
. §. 2. fallen in Semgallien ein,
68
. verbinden sich mit vielen andern Voͤl- kern wider die Deutschen,
79
. §. 5. fallen in Esthland ein,
104
. brechen den mit den Deutschen gemachten Frieden,
105
. wer- den von den Rittern und Letten sehr mitge- nommen,
106
. verlieren ihren Herzog, ibid. §. 6. helfen dem Koͤnig Wissewald,
111
. §. 9. von ihrem Lehrbegrif in Ansehung der Seelen nach dem Tode,
41
.
f).
Ur- theil von der Geschichte der Litthauer durch M. Stryckowsky Osostewitz.
7
.
Liven,
an der Duͤne, was sie vor Grenzen ha- ben,
6
.
e).
haben wol nie einen eigenen Oberherrn aus ihnen gehabt, ibid. hoͤren zum ersten die Predigt Meinhards,
6
. §. 3. werden theils getauft, §. 5. bekommen von Meinharden ein steinernes Schloß, §. 6. versprechen zum 2ten mal den christlichen Glauben anzunehmen,
12
. §. 11. machen mit
Ber-
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Bertolden einen betruͤglichen Stilstand,
18
.
19
. toͤdten ihn in einem Treffen, und flie- hen,
20
. §. 6. 7. schicken nach Deutschland um einen andern Bischof, §. 8. meinen die Goͤtter wuͤchsen aus den Baͤumen,
21
.
l)
thun grossen Schaden am Getreide der Chri- sten,
21
. §. 9. beschliessen alle Pfaffen um- zubringen, §. 10. machen einen Stilstand mit Bischof Albert,
26
. §. 2. machen von neuem Friede und werden viel getauft,
27
. geben Geissel, §. 4. vereinigen sich mit den Litthauern wider die Rigischen,
37
. suchen den Conrad von Meindorf hinzurichten,
43
. stellen den Einwonern von Ykeskole nach,
44
. §. 12. versprechen wieder sich taufen zu lassen, §. 13.
von Thoreida,
werden bekrieget,
50
. machen einen neuen Frieden,
51
. wiegelen bald darauf den Koͤnig von Plosceke auf, §. 12. verbinden sich mit an- dern Voͤlkern wider die Deutschen,
79
. §. 5.
von Satteseln,
suchen einen algemeinen Aufstand zu erregen,
99
. §. 3. wollen sich nicht besaͤnftigen lassen,
100
. werden im Schlosse Dabrels belagert,
101
. ergeben sich,
102. 103
.
Liven,
die mit Namen genennet werden Ako,
49
. Alo,
7
. Anno,
13. 61
. Asse,
101
. Azo,
27
. §. 3. 4. Caupo,
27
. Gerweder,
8
. §. 7. Kulewene,
7
. §. 4. Rameko,
105
. §. 2. Rußin,
101
. Thalibald,
93
. Ul- denago,
8
. §. 7. Viezo,
7. 8
. §. 7. Vi- liendi,
8
. Wade,
8
. Waldeko, ibid. Wane,
82
. Waribul,
105
. Ymant,
19
. §. 6.
von
Lode,
adeliche Familie,
179
. *).
Lokum,
Nachricht von diesem Kloster,
15
.
a)
Lohne,
Dorf,
122
. Schloß, wird von den Rigischen belagert,
189
.
Lonecotte,
Dorf in Esthland,
158
.
Loos,
Beyspiele des Gebrauchs unter den Hei- den,
10
. §. 10.
S. 12
.
p).
Ludolf,
wird vom Koͤnig von Plescekow nach Riga geschickt,
82
.
Luͤbek,
wird der Haupthafen an der Ostsee,
5
.
d).
Lubeckische
Kaufleute, ob sie zuerst Liefland befahren haben, ibid.
von
Luͤneburch,
Nachricht von dieser Fami- lie,
200
.
i).
Lundischer
Bischoͤfe Chronik,
119
.
Lyndenisse,
Revelsches Schloß,
143
. §. 2. wird belagert,
189
.
M.
Maja,
was es heisset,
152. 93
.
Majampathe,
Provinz,
207
. Schloß wird vom Meister Johannes belagert,
211
.
Malewa,
in Lieflaͤnd. Sprache ein Heer,
40
. **)
121. 122. 150
.
Maria,
besondre Lobeserhebung derselben,
170. 171, 172
.
Marqvard,
Ritter,
80
.
Meer,
Getraͤnk das die Liven gerne trinken,
20
. §. 8.
S. 39
. §. 1.
Meindorp,
Nachricht von diesem adlichen Geschlecht,
29
. §. 2.
b).
Conrad
von, nent sich nachher von Ykeskole,
39
. §. 2. welches er vom Bischof Albert zum Lehn be- kommen,
42
. §. 7. hilft die Litthauer schla- gen,
40
. §. 3. steht in Gefahr ums Leben zu kommen,
42. 43
. hilft den Rigischen wider die Curen und andre Heiden,
80
.
Meinhard,
des Ordens des heil. August. rei- set nach Liefland,
3
. §. 2. aus welchem Klo- ster Siegeberg er gewesen,
4
. warum er ein luͤbekischer Priester genennet wird,
4
. besondre Untersuchung, wenn er nach Lief- land gekommen,
4
.
n. c).
ist vielleicht von Luͤbek abgefahren,
6
. bekomt vom Koͤnig Waldemar Geschenke, predigt und bauet die erste Kirche,
6
. §. 3. tauft zum ersten mal, §. 4. verspricht den Liven Schloͤsser zu bauen, §. 5. 6. bauet eins in Kirchholm,
8
, §. 7. wird zum Bischof ordiniret,
8
. §. 8. wenn dieses geschehen,
k).
seine Grabschrift,
9
. hat grosse Betruͤbniß uͤber die Untreue der Getauften,
10
. §. 9. nimt sich vor, nach Deutschland zu ziehen,
12
. §. 11. kan nicht aus dem Lande kommen,
13
. stirbt,
15
. §. 14.
Meinhard,
Ritter von Kukenois,
107
. fuͤhrt eine starke Armee wider den Koͤnig Wisse- wald,
111
.
Memekuͤlle,
43
.
Mesoyten,
semgallisches Schloß,
147
. §. 3. wird von den Deutschen belagert,
150
.
Messenii
Jrthum bey dem schwedischen Herzog Karl,
162
.
i).
Metimne,
Burg,
106
. §. 6.
Metsepole,
Liefl. Provinz,
54. 59. 60. 113
.
Misceslawe,
Groskoͤnig von Neugarden, zieht wider die Deutschen,
95
. verspricht den Esthen Huͤlfe,
133
.
Mocha,
Provinz,
95. 165
.
Moͤnche,
sind oft mit zu Felde gezogen,
136
.
Mone,
Oeselsches Schloß, auf der Jnsel gleiches Namens, wird von den Deutschen belagert,
211. 212
. erobert,
213
.
Moritz,
Priester, wird nach Rom gesendet,
202
. steht als Zeuge unterschrieben,
217
.
Muͤnchhausen,
von, scheinen denen von Apel- dern in den Guͤtern gefolgt zu haben,
24
.
Murumgunde,
Esthnische Provinz, wird ge- pluͤndert,
93
.
Mushards
Jrthum wegen der von Betes- hovede
198
.
Mussa,
Fluß,
147. 150
.
Mysceslaus,
zwey Koͤnige dieses Namens zu einer Zeit,
177
.
Mysteria,
heissen zuweilen geistliche Comoͤ- dien,
44
.
n).
L l l 2
Na-
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
N.
Nagaten,
eine gewisse Muͤnzforte,
78
.
c).
95
. §. 8.
Neugarden,
Groskoͤnig von Neugarden, faͤlt in Ungannien ein,
77
. heist Misceslawe,
95
. faͤlt in Lettland ein,
173
. wird von den Rigischen mit Krieg uͤberzogen,
176
.
Nicolaus,
Priester, wird getoͤdtet,
26
.
‒ ‒ Bischof von Schleswig,, komt nach Riga,
52
. mehr Nachricht von ihm,
54
.
p).
komt nochmals nach Liefland,
143
.
‒ ‒ von Magdeburg, wird Bischof uͤber Liefland,
216
. ein Diploma von ihm,
217
. wie lange er gelebt,
219
.
Normegunde,
Esthnische Provinz,
95. 152
.
Nunnus,
Landesaͤltester der Liven,
83
. stirbt an der Pest,
93
.
O.
Octave,
was es gewesen,
33
. **)
Odempe,
Schloß,
69
. wird von dem Rußi- schen Koͤnig bekrieget,
77
. von den Rigi- schen bevestiget,
123
. §. 5. von den abtruͤn- nigen Esthen und Russen belagert,
124
. an sie abgetreten,
125
. vom Bischof Hermann wieder erbauet,
200
.
Oernhiaͤlm,
Urtheil von diesem Schwedischen Geschichtschreiber,
127. 128
.
Oesel,
Jnsel, die gemeiniglich zu Esthland gerechnet wird,
53
.
n).
wird in drey gleiche Theile getheilet,
218. 219
.
Oeseler,
pluͤndern Cubbesele,
86
. vereinigen sich mit andern Heiden wider Liefland,
88
. bringen einen Priester jaͤmmerlich um,
110
. kommen mit einer grossen Seemacht,
112
. bringen die Bischoͤfe Philippen und Dietri- chen in grosse Gefahr,
115. 116
. werden von den Rigischen wieder sehr mitgenommen,
121
. fallen in Metsepole ein, belagern Revel,
168
. belagern und zerstoͤren ein von den Daͤnen erbautes Schloß,
180
. wiegeln auch andre auf,
181
.
Oesering,
Muͤnze,
102. 113
.
Opfer,
Beyspiele von Menschenopfern,
10. 11
.
m).
Orden
der Ritterschaft Christi, wird gestif- tet,
31
.
Otto,
Cardinal
de carcere tulliano,
sol die streitige Wahl eines Lieflaͤndischen Bischofs entscheiden,
216
.
Owele,
Schloß in Saccala, wird vom Cau- po erbauet,
87
.
P.
Pabst,
ein ungenanter, schreibt zuerst einen Kreuzzug nach Liefland aus,
14
.
Padelborn,
Bischof von, ziehet mit nach Lief- land,
78. 86
.
Pala,
Fluß,
93
ꝛc.
Paldones,
Baltische grobe Roͤcke,
13
.
s).
Peringskioͤls
monum. Vpland.
215
.
e).
Pest,
entsteht in Liefland,
93
.
Pferd,
wird gebraucht, den Willen der Goͤt- ter zu erfragen,
10. 11
.
n).
Philip,
Bischof von Ratzeburg, komt nach Liefland,
86. 82
.
g).
wird von den Liven beynahe gefangen,
100
. versieht Bischof Alberts Stelle,
105
. §. 1. erbauet das Schloß Fredeland,
107
. §. 3. veranstaltet ei- nen Zug wider die Esthen,
108
. §. 5. zieht nach Rom aufs Concilium,
115
. stirbt un- terwegens nach ausgestandener vieler Noth,
116. 117
. §. 6.
Philip,
ein Lette, und Dolmetscher des Prie- sters Salomo, komt um,
96
. §. 9.
‒ ‒ Roͤmischer Koͤnig, hielt ein praͤchtiges Hoflager zu Magdeburg,
25
.
d).
Pilger,
bekommen Ablaß ihrer Suͤnden,
14
. §. 12.
S. 25
. §. 5. blieben nur ein Jahr in solchen Diensten.
64
.
Planci,
Planken,
150. 152
.
q).
Plescekow,
Koͤnig von, faͤlt in Ungannien ein,
77
. §. 2. muß von Polocz unterschie- den werden,
97
.
u).
belagert Lyndanisse,
189
.
Plosceke,
Koͤnig von, bestuͤrmet das Schloß Ykeskola,
35
. muß vor Holm abziehen, ib. laͤst sich von den Liven aufwiegeln,
51
. die Rigischen suchen mit ihm einen Frieden zu treffen,
81. 82
. so auch zu Stande komt, ibid. schickt den Rigischen Huͤlfe,
83
. §. 9. wil mit dem Bischof tractiren, wegen seiner ehemaligen heidnischen Unterthanen,
98
. §. 2.
Pnydise,
Esthnische Provinz,
188
.
Pœna,
pœnosa hebdomas,
9
.
Polocz,
Ursprung des Namens dieses Lan- des,
28
.
Polotta,
Stadt und Fluß an der Duͤne,
28
.
Puduren,
Provinz, wird von den Ungan- niern gepluͤndert
149
. §. 7.
Punekalla,
Provinz,
207
.
Purke,
Schloß in Saccala,
87
.
Pydymen,
Wirlaͤndische Provinz,
159
.
R.
Rameko,
ein Live, sucht seinen gefangenen Vater den Litthauern wieder zu entreissen,
105
. faͤlt in Ungannien ein,
184
. §. 12. thut den Russen und Esthen abermals gros- sen Schaden,
185
.
Rastigerwe,
See,
124
. §. 7.
Ratzeburg,
s. Philip von.
Rechte,
Untersuchung des Gebrauchs des kaiserlichroͤmischen und deutschen Rechts,
56
.
u).
Regenen,
Esthnisches Dorf,
165
.
Remine,
Dabrels Schloß,
55
.
Responsorium,
was es ist,
117
. **).
Revel,
Untersuchung vom Ursprung dieses Worts,
18
. *). wird niedergerissen und neu erbauet,
143. 145
.
e).
gehoͤrte den Daͤ-
nen,
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
nen,
153
.
163
.
l).
wird von den Oeselern vergeblich belagert,
168
. Bisthum von Revel stund unter dem Erzbischof von Lun- den,
203.
d).
Revelschen,
vereinigen sich mit andern Hei- den wider Liefland,
88
. §. 3. werden von den Deutschen und Liven bekrieget,
138
. §. 2.
Riga,
Ursprung des Namens,
27
.
d)
5
.
f).
diese Stadt wird erbauet,
29
. §. 1. daselbst wird eine Comoͤdie aufgefuͤhret,
44
. §. 14. komt in grosse Betruͤbniß wegen eines nicht wohl abgelaufenen Treffens,
67
. §. 3. komt in grosse Noth wegen Verbindung der Heiden,
79
. daselbst entsteht eine Feuers- brunst,
109
. wird von den Oeselern mit ei- ner Belagerung bedrohet,
112
. §. 1.
2
. ei- nige Briefe vom Pabst Jnnocentius, die Riga angehen,
111
. das Recht, einen Ri- gischen Bischof zu setzen, ist streitig,
215
.
g).
Riga,
ein Berg,
18
.
27
. ein Ort an der Duͤ- na,
18
.
e).
Riole,
Burg in Esthland,
159
.
Ritterschaft
Christi, Nachricht von dem Ursprung dieses Ordens,
31
. §. 6.
c).
be- komt vom Bischof den dritten Theil Lief- lands mit allen Rechten,
59
.
60
. begibt sich unter den Schutz der Deutschen Or- densbruͤder,
220
.
Roboam,
ein tapferer Lette,
99
.
Rodenpois,
Ort,
40
. §. 3.
Ronneburg,
in dem Bildersaale dieses Schlosses stehen die Bildnisse der Rigischen Bischoͤfe,
9
.
Ropa,
Fluß,
55
. §. 15.
S. 83
. §. 9. ein Kirchspiel,
86
. §. 2. gehoͤret heut zu Tage den Herrn von Alvendiel,
140
,
f).
Rosula,
Lettische Provinz,
185
.
Rotalewien,
oder
Rotalien,
begreift mehr Provinzen,
109
.
b).
Rotalier,
bekriegen die bekerten Liven,
86
. vereinigen sich mit andern Heiden wider Liefland,
88
. §. 3. fallen in Liefland ein,
113
. werden von den Deutschen wieder uͤberzo- gen,
120
. §. 8. werden getauft,
121
.
Rotmar,
Bischof Alberts Bruder, komt mit ihm nach Liefland,
41
. §. 6. wird Probst,
200
. §. 8.
Rudolph,
von Jericho, wird an den Koͤnig von Plosceke mit Tractaten geschickt,
81
.
‒ ‒ Ordensmeister der Bruͤder, wird von den Liven verklagt,
100
. bekomt Saccala und Ungannien vom Koͤnige von Daͤnne- mark,
160
.
Rumbul,
kleiner Fluß,
27
.
Russen,
von Polocz, belagern das Schloß Holm,
51
. §. 12. stecken Kukenois in Brand,
65
. von Plescekow, werden boͤse auf die Ungannier,
123
. §. 3. belagern Odempe,
124
. §. 7. von Gercike, muͤssen dem Bi-
schof huldigen,
74
. §. 4. versprechen den Esthen zu helfen wider die Rigischen,
133
. fuͤhren ihnen abermalige Huͤlfe zu,
138
.
139
. pluͤndern Lettland und Ydumaͤa,
140
. belagern das Schloß Wenden, ibid. fal- len nochmals in Lettland ein,
173
. machen wieder Friede mit den Rigischen,
201
.
Rußin,
oder Ruscin,
68
. aus Soteske,
86
. §. 6. sucht sich an den Esthen zu raͤ- chen,
70
. nimt mit Bertolden einen zwei- ten Zug vor,
76
. einen dritten mit den Rigischen,
83
. haͤlt sich tapfer in der Be- lagerung Viliende,
84
. komt um in der Belagerung des Schlosses des Dabrels,
101
.
Rutheni,
was vor Einwohner darunter ver- standen werden,
35
. §. 7.
S.
Saccala,
Esthnische Provinz, komt an die Bruͤder der Ritterschaft Christi,
60
. ver- einigt sich mit den Unganniern wider die Letten,
96
. wird von den Letten wieder uͤberfallen,
70
. darin waren Owele und Purke, zwey Schloͤsser,
87
. die Einwoh- ner bis an die Pala, fallen dem Bischof in einem Frieden zu,
97
. §. 1.
Saccalaner,
unternehmen einen Zug wider Liefland,
92
. §. 7. bitten um Friede,
115
. §. 4. werden getauft, ibid. brechen das Buͤndniß, und fallen den Letten ins Land,
125
. machen abermals Frieden,
135
. re- belliren nochmals wider die Deutschen,
182
.
183
.
185
.
Sadegerwe,
adeliches Gut,
158
. *)
Saletsa,
Provinz,
108
. §. 5.
Salomon,
Priester des Bischofs von Esth- land,
96
.
167
.
‒ ‒ Bruder des Bischof Alberts,
166
.
167
.
Sattesele,
Lieflaͤndische Provinz,
99
.
100
.
Schminks
Abhandlung von den Aschenkruͤ- gen,
183
.
Scburzfleischii
historia Ensiferorum
ist sehr mangelhaft,
153
.
s).
Schweden,
werden in Leal von den Oeselern belagert,
160
. §. 3.
Schwelgate,
ein reicher Litthauer, hetzt seine Landsleute auf wider die Rigischen,
39
. komt um,
40
. §. 4.
Schwerdrbruͤder,
152
.
155
.
s).
Nachricht von ihrem Ursprung,
31
.
c)
Selen,
werden von den Rittern hart mitge- nommen,
106
.
Seleburg,
oder Burg der Selen, nimt den angebotenen Vergleich an,
62
.
63
. §. 6. wie viel es Bischoͤfe gehabt,
207
.
i).
wird zu dem Rigischen Bisthum geschlagen, ibid. *)
Semgallen,
wollen das Schloß Ykeskola mit Stricken umreissen,
7
. §. 6. verbrennen die
M m m
Kirche
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Kirche in Holm,
32
. §. 7. kommen den Ri- gischen zu Huͤlfe,
39
. schlagen die Litthauer,
40
. §. 4. verbinden sich abermals mit den Rigischen wider die von Thoreida,
50
. §. 10. auch wider die Litthauer,
66
. von
Mesoy- ten,
lassen sich taufen,
147
. §. 3.
Semgallien,
Hafen darin, wird vom Pabst hochverboten zu befahren,
28
. §. 6.
b).
auch von den Kauf leuten, ibid. §. 6.
Sequentia,
was es ist,
61
. *)
Siegeberg,
Nachricht von zweyen Kloͤstern dieses Namens in Deutschland,
3
.
b).
von ihren Stiftungsbriefen,
4
.
Siegenwalde,
81
. §. 8.
Siegfried,
ein frommer Moͤnch, bey dessem Tode sich besondere Umstaͤnde zugetragen,
36
. §. 9.
‒ ‒ Graf von Orlamuͤnde,
126
.
b).
‒ ‒ ein Abgeordneter aus Riga an die Esthen,
97
.
Solgesim,
Esthnisches Dorf,
165
.
Somelinde,
Burg,
94
.
Sonnenfinsternis,
bringt einen Christen in Lebensgefahr,
10
. eine andre,
58
. §. 16.
Sontagana,
Esthnische Provinz,
83
.
108
. §. 5.
Sotecle, Soteske,
Schloß,
68
. §. 6.
Sprache,
einige Woͤrter aus der Lieflaͤndi- schen Sprache,
Ba,
61
.
Draug,
101
.
Rylegunde,
193
.
c).
*)
Laula Pappi,
110
.
Maga Magamas,
88
. §. 3.
Maja,
93
.
Nagaten,
78
.
c)
Odempe,
69
.
Patschka,
75
.
Waypen,
190
.
Stecse,
Herzog der Litthauer, komt um,
106
.
Stethen,
Kloster,
73
. §. 3.
Strandwyck,
86
. faͤlt an Riga,
192
. un- terwirft sich freywillig,
197
.
198
.
Stumpenhusen,
Graf von, komt nach Lief- land,
42
. mehr Nachricht von ihm,
i).
Sund,
was es ist,
77
.
a)
Susdal,
Koͤnig von,
188
. §. 3. Rußische Provinz,
189
.
b)
Sydegunde,
54
. §. 14.
Sygenwalde,
88
. §. 3. Ordensbruͤder von, bekommen Krieg mit den Liven von Satte- seln,
100
. uͤberziehen die Ungannier und Esthen,
185
.
T.
Tabelin,
149
. wird von den Daͤnen gehenkt,
159
.
Tabellus,
Wirlaͤndische Provinz,
207
.
Taliald,
von Bewerin,
68
. §. 6.
Thalibald,
wird von den Esthen gepluͤndert,
93
. von den Litthauern gefangen,
105
. begibt sich unter den Schutz des Bischofs,
107
. seine Soͤhne machen grosse Beute in Rotalien,
109
. wird von den Esthen sehr gemartert, sein Geld herzuweisen,
113
. sei- ne Soͤhne suchen seinen Tod zu raͤchen,
113
.
114
.
Tarbat,
Schloß in Ungannien,
94
. auch eine Provinz, ibid. rebelliret wider die Deutschen,
182
. wird vom Koͤnig Viesceka in Besitz genommen,
193
. wird von den Deutschen belagert,
194
.
195
. und endlich erobert,
196
.
Tharapita,
Gott der Oeseler,
165
.
212
.
214
.
215
. einige Erlaͤuterung dieses Namens,
166
.
t)
*)
Tartarn,
wenn dieser Name zuerst gehoͤrt worden,
178
.
Tarwaupe,
in Wirland,
207
.
Taufe
der Lieflaͤnder ist durchs Eintauchen verrichtet worden,
214
.
215
.
e)
Therneten,
Semgallische Provinz,
197
.
Thuͤringen,
Erlaͤuterung eines Theils der Historie Landgraf Hermans,
130
.
131
.
Tolowa,
Lettische Provinz,
204
.
Treyden,
oder
Thoreida,
Liven von, wol- len den Mitgehuͤlfen des ersten Bischofs ihren Goͤtzen aufopfern,
10
. Schloß, wird verbrant, daß es den Liven nicht zum Hin- terhalt dienen koͤnne,
100
.
Tricatien,
Provinz,
69
.
Tuwine,
Dorf in Wirland,
149
. §. 7.
U.
Uldewene,
aͤltester der Prov. Lenewarden, wird von den Litthauern gefangen,
106
.
Vncus,
Hake, Hufe Landes,
92
. §. 5.
l).
Unepewe,
Lembits Bruder,
134
.
Ungannien
wird von den Rigischen bekrie- get,
69
.
Ungannier,
werden von den Letten und Wen- den uͤberzogen,
76
. von den rußischen Koͤnigen,
77
. unternehmen nochmals einen Zug wider die Liven,
92
. auch wider die Letten,
112
. werden aber uͤbel abgewiesen,
114
. bitten um Friede,
115
. fallen in Liefland ein,
123
. werden gepluͤndert, ver- sprechen nochmals ihre Treue,
184
.
Ungarischer
Koͤnig Andreas, gibt Gelegen- heit zu dem Krieg zwischen dem Koͤnig Mis- ceslaus,
133
.
Urele,
esthnischer Ort,
185
.
V.
Valven,
wer unter diesem Volke zu verste- hen,
177
.
178
.
a).
Vastovii
vitis aquilonia,
die Coͤlnische Edit. ist die beste,
162
.
i).
Veko,
ein tapferer Lette,
140
.
Ventilogium,
117
. c).
Verona,
daselbst stirbt Philip Bischof von Ratzeburg,
117
.
Vesceke,
Konig von Kokenhusen,
43
. schliest mit den Deutschen Frieden, und bittet von ihnen Friede gegen Abtretung eines Theils Landes,
59
. wird von den Knechten Da- niels gefangen genommen,
63
. mit allen
Ehren
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
Ehren wieder losgelassen,
64
. uͤberfaͤlt die Rigischen und wiegelt den Groskoͤnig Wol- demar auf,
64
. §. 9.
Vesike,
Landesaͤltester der Liven,
103
. setzt den Oeselern nach,
136
. §. 7.
Vicelinus,
erster Probst zu Luͤbek,
3.
b)
4
.
Vesceke,
Koͤnig, besetzt Tarbat,
189
. thut den Christen grossen Schaden, ibid.
191
. wil nicht aus Tarbat weichen,
193
.
Viliende,
Schloß in Saccala,
83
. wird be- lagert,
84
. aufgefordert den Glauben an- zunehmen, ibid. ergibt sich endlich,
85
. heist jetzo Felein,
133
.
134
.
c).
darin ent- stehet ein Aufruhr,
181
. wird von den Deut- schen abermals belagert,
186
. und mehr bevestiget,
201
. heist auch Velnio,
206
.
Vinno,
Ordensmeister der Ritterschaft Chri- sti in Wenden,
70
.
71
.
f).
wird durch den Wigbert ermordet,
73
.
Vitisele,
Liefl. Provinz,
204
.
Volqvin,
Ordensmeister in Wenden,
73
.
c).
komt mit Bischof Albert nach Rom,
86
. schlaͤgt die Litthauer,
106
. §. 5. hilft Odem- pe entsetzen,
124
. wohnt dem Zuge wider die Harrier bey,
152
. auch wider die Esthen und Saccalaner,
185
. sucht seine Bruͤder mit den deutschen Ordensbruͤdern zu verei- nigen,
220
. komt um, ibid.
W.
Wagien,
Provinz in Esthland,
94
.
Waiga,
Fluß,
114
.
Waypa,
Provinz,
158
.
165
. wird getheilt,
201
.
Walde,
Schloß und Stadt in der Jnsel Oe- sel, wird von den Christen erobert,
213
. Einwohner werden getauft,
214
.
Waldemars,
des ersten daͤnischen Koͤnigs Prinzeßinnen,
128
.
‒ ‒ der andere, komt mit einer Armee nach Liefland,
143
. mehr Nachricht von ihm,
144
.
c).
beruͤhmte Schlacht der er beyge- wohnet oder daher er den Danebroghs Orden gestiftet haben sol,
145
.
146
. praͤtendiret Esthland,
154
.
159
. sein Ungluͤck in Deutsch- land komt den Bischoͤffen in Liefland zu gu- te,
191
.
192
.
Waldemar
aus den Holmgardischen Koͤni- gen,
132
.
Walfarten,
sind unter Hofnung Vergebung der Suͤnden zu erlangen unternommen wor- den,
25
.
d)
5
. *).
Warbole,
Schloß, wird belagert,
95
. §. 8. bittet von den Deutschen Frieden,
153
. wie es heut zu Tage heisset,
154
. gehoͤrte den Daͤnen,
180
. ergibt sich an die Rigischen,
199
.
Waremar,
rußischer Fuͤrst,
185
.
Waribule,
wird von den Litthauern gefangen,
105
.
Waridote
von Antine,
68
. hilft die Esthen uͤberfallen,
S. 70
.
Wasela,
esthnisches Dorf,
165
.
Watmal,
Erklaͤrung dieses Wortes,
13
.
s).
Weiber
der Litthauer erhenken sich, auf er- haltene Nachricht von ihrem Tode,
41
. §. 5. aͤhnliche Beyspiele,
e).
Welfen,
Nachricht von dieser Familie,
200
.
i).
Welpole,
Esthnisches Dorf,
165
.
Wendecuͤlla,
83
. §. 3.
Wenden,
was dis vor ein Volk gewesen,
55
.
f).
ein Schloß,
71
.
d).
wird von den Esthen belagert,
81
. auch vom Gerceslaus,
140
. von den Russen, ibid. §. 5. Bruͤder der Ritterschaft von Wenden,
68
.
70
. bekom- men Streit mit den Letten von Antine,
99
. daselbst waren dreyerley Nationen,
205
.
f).
Wenceslaus,
ein Slavischer Fuͤrst, zieht mit dem Koͤnig von Daͤnnemark nach Liefland,
193
. wer wol darunter zu verstehen sey,
144
.
d).
Wesselin,
wird Bischof uͤber Esthland,
144
.
Westhard,
ein Landesaͤltester von Semgalli- en,
39
. fuͤhrt den Rigischen Huͤlfe zu, ibid.
40
. zieht abermal wider die abtruͤnnigen Liven,
50
. bittet von den Rigischen Bey- stand wider die Litthauer,
66
. uͤberzieht die getauften Semgallier,
147
. wird vom roͤmischen Gesandten ermahnet,
205
. §. 4.
Wigbert,
einer von den Bruͤdern der Rit- terschaft, faͤngt viel Unordnung an,
72
. ermordet den Vinno und Johannes,
73
.
Wilhelm
von Modena, Gesandter des roͤmi- schen Stuhls in Liefland,
202
.
c)
gibt sich viel Muͤhe mit den Neubekehrten,
203
. sqq. bringt Wirland an den Pabst,
206
. reiset wieder nach Hause,
208
. ermahnet die Gothlaͤnder und Deutschen zu einem Zuge wider die Oeseler,
210
. komt wieder als paͤbstlicher Legate,
219
.
220
.
Wirland,
eine schoͤne Provinz, wird von den Deutschen genoͤthigt Friede zu suchen,
149
. laͤst sich taufen,
150
. ergibt sich an Ri- ga,
199
. faͤlt durch den roͤmischen Gesand- ten an den Pabst,
206
. Wirlaͤnder wollen sich in Tractaten einlassen,
14
.
Wissewald,
Koͤnig von Gercike, muß dem Bischof Albert huldigen,
74
. wird ver- klagt, daß er sich so lange vor dem Bischof nicht gestelt habe,
107
. sein Schloß wird gepluͤndert,
108
. komt den roͤmischen Ge- sandten zu sehen,
205
.
Woldemar,
Koͤnig von Plosceke, vereinigt sich mit den Esthen wider Riga,
121
. stirbt, ibid. §. 10.
‒ ‒ verheert Ungannien,
123
. belagert Odem- pe,
124
.
‒ ‒ Groskoͤnig von Moscau, wird vom Koͤ-
M m m 2
nig
Register der vornehmsten Namen und Sachen.
nig Vesceke wider die Rigischen aufgewiegelt,
64
. von den Russen verjaget, und wendet sich nach Riga,
97
. uͤbernimt die Advo- catur in Antine,
104
. steht ihr aber nicht gut vor,
106
. begibt sich wieder nach Liefland,
106
. §. 6. bekomt vom Alobrand eine Ver- mahnung wegen seines Geldschneidens,
107
.
‒ ‒ von Polocz, ist dem Bischof Meinhard befoͤrderlich,
6
. §. 3.
Wormegunde,
165
.
Wottele,
Landesaͤltester von Saccala, komt um,
134
.
Wyndus,
ein Fluß in Curland,
55
.
Y.
Ydumaͤa,
Provinz,
59
. an den Grenzen der Letten und Wenden,
S. 93
.
Ydumaͤer,
hoͤren das Evangelium,
55
. er- legen ihre jaͤhrlichen Abgaben,
103
.
Ygetenern,
Esthn. Dorf,
165
.
Ykeskole,
Dorf, wo Bischof Meinhard die erste Kirche bauet,
6
. §. 3.
f).
Schloß eben dieses Namens, so er erbauet,
7
. §. 6. wird verlehnt,
29
. §. 3. Stadt,
43
.
Ykewalde,
Dorf,
174
.
Ylo,
einer der ersten Lieven, so Meinhard ge- tauft hat,
7
.
Yme,
Dorf,
140
.
Yso,
Bischof von Verden, komt nach Liefland,
86
. mehr Nachricht von ihm,
87.
e)
97
. kehrt wieder nach Deutschland,
96
.
Folgende Druckfehler hat man anmerken wollen.
Jn den Verweisungen auf andere Stellen im Buch hat man allezeit unter
num,
die §§. zu ver- stehen.
S. 9
.
Dhabsburg,
fuͤr
Habspurg.
S. 31
.
seinen
Bruder, fuͤr
den
Bruder.
S. 61
. stand
ihnen
treulich bey, fuͤr
ihm.
S. 99
.
Birnenbaͤume,
fuͤr
Bienenbaͤume.