Der
Academi
sche
ROMAN,
Worinnen Das
S
tudenten-
L
eben
fuͤrgebildet wird; Zusamt allem/
Was auf den
Universit
aͤten
passi-
ret/ wie diese bestellet werden/ wie die
Professiones
und
Facult
aͤten eingetheilet sind/
was deß
Rectoris Magnifici, Decani, Professor
en/ Stu- denten/
Pedell
en/
\&c.
Amt und
Privilegia,
wie und welcherley
Gradus
man
conferi
ret/ wie viel
Universit
aͤ- ten/ hohe und andere beruͤhmte Schulen und
Collegia
jetzo in gantz
Europa
;
Wann der
Pennalismus
abge- schaffet; Was fuͤr
Excess
en die Studenten offt begehen/ was die
Bachant
en fuͤr Leute/ und was man von dem
Academi
schen Leben zu wissen verlangen mag.
Das
Gute zur Lehre/ das Boͤse aber zur Warnung
der Ehr-liebenden Jugend/ in einer schoͤnen
L
iebes-
G
eschichte
fuͤrgestellet von
Everhardo Gvernero Happelio.
ULM
/ druckts und verlegts
E
s kommet und frommet die Weißheit
vor Jahren/
W
ann Tugend und Jugend einander sich
paaren.
H
ergegen dann regen sich widrige Sa-
chen/
K
an Tugend und Jugend kein’ Einigkeit
machen.
Vorsprach.
N
Icht unweißlich hat der verstaͤndige
Plato,
den die Heyden zu seiner Zeit Goͤttlich prey- seten/ geredet/ wann er spricht/ daß auß einem wol-erzogenen Juͤngling ein Goͤttliches/ und auß einem uͤbel-erzogenen ein wildes Thier werde/ und dessen Zuhoͤrer/ der
Peripateti
sche Printz
Aristoteles
bekraͤfftiget solches/ wann er darfuͤr haͤlt/ daß gar viel daran gelegen sey/ von was fuͤr Maͤnnern/ auf was fuͤr Weise/ durch welche Wissenschafften/ in welcher Zeit und Ort die Jugend unterrichtet werde. Dann auß so- thanen wol-erzogenen Juͤnglingen werden dermahl- eins solche Leute/ die ihrem Vatterland mit grossem Nutzen vorstehen koͤñen/ und wir sehen es an dem Lande der Griechen/ welches/ so lange die hohe Schulen und Wissenschafften darinn im
Flor
gewesen/ an sich selber bey der gantzen Welt ein Schrecken und Wunder ge- achtet worden/ so bald aber durch die eingerissene Bar- barey die hohe Schulen darauß vertrieben/ uñ alle Loͤbl. Wissenschafften von dannen verbannet worden/ ist es in solchen
miserabl
en Stand gerathen/ daß es eine rech- te Sclavin unwuͤrdiger
Nation
en ist geworden. Sol- chem nach/ und in Betrachtung dessen/ siehet man un- ter den wol-bestelleten Christl. Policeyen (ausserhalb Moscau/) kein einziges Reich noch Land/ oder
Respu- bliq,
welche nicht ihre feine hohe Schulen fuͤr die Ju- gend unterhalten; Wie es auf denselben herzugehen pflege/ das ist in gegenwaͤrtigem
Roman
zur Gnuͤge beschrieben/ dann unter so viel Studenten findet man allerhand Gemuͤther/ welche guten Theils/ wann sie in die erste Freyheit gleichsam außgeflogen sind/ der Buͤ- cher wenig achten/ sondern/ zumahlen wann sie von be-
**
mittel
Vorsprach.
mittelten Eltern herkommen/ dem Frauenzim̃er nach- gehen/ theils im Fressen und Sauffen sich wuͤhlen/ theils auf den Kleider-Pracht und Stutzen sich legen/ andere balgen und schlagen sich/ in Meynung/ eine sonderbare Ehre dardurch zu erwerben/ und was dergleichen
Ex- cess
en auf
Academi
en mehr sind/ daß also schier nur die/ welche armer Herkunfft/ und sich anders keines Aufent- halts zu getroͤsten haben/ auß Noth gezwungen auf gu- te Wissenschafften legen/ welche demnach endlich fuͤr den auß der Art geschlagenen Kindern der reichen und fuͤrnehmen Maͤnner herfuͤr gesuchet/ und zu hohen Eh- ren befoͤrdert werden. Guͤnstiger Leser/ du wirst aller- hand
Exempla
in diesem
Academi
schen
Roman
finden/ und glaube ich/ es sey nichts außgelassen/ was einiger Massen darzu mag erfordert werden.
Cavina
zeiget an seiner Person ein fleissiges
Mus
en-Kind/
Cerebacchius
einen
Debouchant
en im Fressen und Sauffen/
Vene- reus
einen
Courtisan,
und
Klingenfeld
einen Balger/
Troll
aber einen halb-Gelehrten/ der immerdar ein Huͤmpler und Stuͤmpler bleibet/ diese Personen/ damit sie ihre Rolle wol spielen/ raͤysen in Gesellschafft eines fuͤrnehmen und reichen Jtaliaͤnischen Printzen/ der sie allenthalben
defray
rt/ biß sie verschiedene
Academi
en besuchet/ und das Studenten-Leben rechtschaffen
præ- senti
ret haben. Man soll aber nicht gedencken/ daß ich mich gekitzelt/ mit den Haͤndeln derer/ die das
Academi-
sche Leben und Zeit mißbrauchet; Nein/ ich habe solche Voͤgel nur abgemahlet/ damit man sie an ihren Federn kenne/ und sich ihrer zu entschlagen hingegen dem Je- nigen zu folgen wisse/ was als ruͤhmlich und zur Lehre ist vorgestellet worden. Lebe wol/ Vielgeneigter Leser/ und nimm das/ was dir anstehet/ und nutzlich ist/ auß diesem Buch/ das uͤbrige aber laß dir zur Warnung dienen/ damit Du und die Deinen dich darnach zu richten haben moͤgest.
Deß
Deß
Academi
schen Romans Erstes Buch.
Das
I.
Capitul/
Klingenfeld/ ein Adelicher Student/ ist ungluͤcklich/ uͤberkom̃t
auf der Flucht ein Pferd/ hat seltzame Ebentheuren/ und leydet Mangel an Geld/ kommt nach Bologne/ und siehet/ daß ein Student daselbst er- stochen worden. Er gehet fort/ und wird von einem hoffaͤrtigen Eysen- fresser angefochten/ den er aber gar bald zu demuͤthigen weiß.
A
Ch/ ich Ungluͤckseeliger! was fange ich doch nunmehr an? Jch huͤte mich so viel fuͤr Uneinigkeit und Streit- Sachen/ als ein Mensch von der gan- tzen Welt/ und gleichwol fuͤhret mich das Geschick so gar unversehens und tieff hinein/ daß ich mir nicht wieder herauß zu helffen vermag. Was soll ich nun anfangen? Nach dieser ungluͤcklichen That ist mir die Thuͤre nach Jtalien hinfuͤhro ver- sperret/ und/ wo soll ich Geld hernehmen/ weiter fort- zukommen? Ach! ich elender Mensch/ der so offtmahl bey den Haaren in das Ungluͤck gezogen wird! Also redete und klagete Klingenfeld bey sich selber/ da er gantz allein ohnweit Florentz auf dem Feld fortwan- derte/ und nicht wuste/ wohin er sich hinfuͤhro zu wen- den hatte. Er gieng staͤts vor sich hin/ und galt ihm gleich viel/ wohin er kaͤme/ wann man ihn nur nicht in dem Gebiet von Toscanen ertappen moͤchte/ das Gluͤck fuͤgete es gleichwol also/ daß er sich nach der lincken Seiten lenckete/ allwo er bald einen angeneh- men Wald erreichete/ woselbst er sich unter einem Schatten-reichen Baum bey der warmen Som̃ers-
A
Zeit
Deß
Academi
schen
Zeit niederlegete/ und deß suͤssen Schlaffes genosse. Er hatte weder zu beissen/ noch zu brechen/ darzu nur etliche wenige Pfenninge in seiner Taschen.
Der Schlaff hielte ihn so lang in Ruhe/ daß die Sonne daruͤber nicht allein schlaffen gieng/ sondern er schlieff darzu noch einen guten Theil in die Nacht hinein/ und ich glaube/ er waͤre von sich selber noch nicht erwachet/ wo er nicht durch was sonderliches waͤre aufgemuntert worden/ nemlich: Es
galoppi
re- te Jemand auf einem schweren Pferd daher/ wor- durch die Erde erschuͤtterte/ daß sie unter ihm bebete/ wannenhero sich seine eingeschlummerte Sinnen wie- der ermunterten/ und seine Augen erschlossen. Da- mahl hielte der unvermuthliche Reuter still/ stieg vom Pferd ab/ band es an einen Zweigen/ loͤsete die Hosen/ und verrichtete das Werck der Natur. Klingenfeld sahe dem Handel ein wenig zu/ gedachte aber bald bey sich selber also: Dieser Mensch ist so unverschaͤmt/ daß er sich mir bey nahe vor die Nase setzet/ dannen- hero thue ich ja nicht unrecht/ wann ich mich nach ei- nem tauglichen Mittel umsehe/ um diesem unleyd- lichen Gestanck mich fordersamst zu entziehen. Als er dieses bey sich
resolvi
ret/ stund er auf/ und schlich in sanfften Tritten nach dem Roß/ loͤsete es behende/ und nachdem er sich darauf geschwungen/ rieff er Jenem/ dem es gehoͤrete/ zu/ und sprach: Mein Freund/ es ist billich/ daß ich mich behende auß diesem Gestanck/ wo- mit du diese Gegend anjetzo erfuͤllet hast/ erhebe/ folge mir nur bald nach/ und so du mich antriffst/ wil ich dir als dann dein Roß unwegerlich wieder zustellen. Ob nun gleich der andere mit Fluchen und Schwoͤren darwider
protesti
rete/ wolte doch Klingenfeld gar nicht darnach hoͤren/ sondern eylete mit seinem Pferd fort/ biß er nach etlichen wenigen Stunden in einen
tieffen
Romans
I.
Buch.
tieffen Morast verfiel/ darauß er sich zwar letztlich mit grosser Muͤhe wieder loß machte/ aber das Pferd hat- te sich dergestalt verarbeitet/ daß es der Ruhe hoͤch- stens benoͤthiget/ und also Klingenfeld absteigen muste/ um seinem Traͤger die Ruhe/ und etwas Waͤyde/ zu goͤnnen. Er behielte den Zuͤgel staͤts in seiner Hand/ und sahe mit Freuden/ wie begierig das ermattete Thier bey hellem Mond-Schein in dem fetten Graß waͤydete; Endlich legete sich das matte Thier nieder/ und genosse der Ruhe/ um seine ermuͤ- dete Glieder wieder ein wenig zu erquicken. Klingen- feld sasse neben demselben/ und bewachete es/ wie sei- nen Aug-Apffel/ allermassen kein Schlaff mehr in seinen Augen Platz finden kunte. Als endlich die liebliche Morgen-Roͤthe anbrach/ stund das Roß von sich selber auf/ und gab seinem neuen Herꝛn Gelegenheit/ sich wieder in den Sattel einzuschwin- gen. Nachdem er etwa eine halbe Stunde fortgerit- ten/ kam er auß dem Wald auf ein ebenes Feld/ allwo er einen Mann erblickete/ der zur Seiten her zu ihm kam/ und ihm einen freundlichen Morgen wuͤn- schete. Klingenfeld danckete ihm gar freundlich/ und warte seiner ein/ so bald aber Jener nahe gnug kom- men/ griff er dem Pferd in den Zuͤgel/ und bemuͤhete sich/ unsern Wandersmann auß dem Sattel zu werf- fen; dieser aber zuckete seinen Degen/ und gab ihm ei- nen solchen Streich uͤber die Hand/ daß er den Zuͤgel muste fahren lassen/ und damahl erkannte Klingen- feld allererst/ mit wem er es zu thun hatte/ nemlich mit dem/ der ihm vorige Nacht das Pferd zugefuͤhret hatte. Weil nun dieser ein grosses Geschrey anfieng/ und der andere besorgete/ es moͤchte Jemand darzu kommen/ daß er Ungelegenheit darvon haͤtte/ zuckete er den Hut Spottweise vor Jenem/ und sprach:
A 2
Mein
Deß
Academi
schen
Mein Freund/ leyhet mir nur noch diesen Tag euer Pferd/ Morgen sollet ihr es gewißlich wieder haben. Hiermit wartete er nicht auf seine Antwort/ sondern stieß das Roß mit beyden Fuͤssen/ in Ermanglung der Spohren/ in die Seiten/ und jagete wie ein Vogel darvon. Gegen den Mittag erreichete er ein Dorff/ so ziemlich weit von der Land-Strassen abgelegen war/ daselbst nahm er etwas Speise zu sich/ setzete sich aber bald wieder auf/ und ritte seines Weges.
Die einbrechende Nacht zwang ihn/ in einem Wirthshauß/ so gantz allein an dem Weg stund/ ein- zukehren/ er zohe demnach das Roß in den Stall/ ließ ihm etwas Futter langen/ nahm die geladene Pisto- len zu sich/ und gieng in die Stube/ hieselbst ward ihm aufgetischet/ und weil er wol gekleidet war/ gedachte der Wirth/ so ein leichtfertiger Vogel war/ ein Stuͤck Geldes bey ihm zu erhaschen/ berieff demnach seine Mord-Bruͤder/ und berathschlagete sich mit densel- ben/ uͤber den/ ihrer Meynung nach/ fetten Braten. Nach eingenom̃ener Mahlzeit zeigete man dem Gast ein kleines Kaͤmmerlein/ darinn seine Nacht-Ruhe zu nehmen/ derselbe aber merckete auß allen Umstaͤnden den Possen/ und gedachte dieser Gefahr mit List zu entrinnen. Er wandte vor/ zuzusehen/ ob dem Pferd auch wol gewartet sey/ gieng also mit den Pistolen in dem Guͤrtel nach dem Stall/ zohe das Pferd/ dem der Sattel schon abgenom̃en war/ mit der blossen Halff- ter herauß/ und wolte es selber traͤncken/ wie er aber sahe/ daß ihm 3. Baum-starcke Kerls staͤts auf dem Fuß nachfolgeten/ gedachte er wol/ daß ihm eine uͤbele Kappe zugeschnitten sey/ schwung sich demnach in aller Behendigkeit auf das Roß/ und jagete mit ihm darvon/ obgleich der Wirth/ und seine Gaͤste/ die Zeche von ihm mit Fluchen und bedrohlichen Wor- ten foderten.
Er
Romans
I.
Buch.
Er kam 3. Stunden hernach zu einem Dorff/ und traff eine bequeme Herberge an/ er war erfreuet/ als man ihm berichtete/ daß er schon in dem Kirchen- Gebiet sey/ und das Florentinische Land hinter sich geleget haͤtte. Man wolte ihm etwas Speise vor- setzen/ aber er wuste/ wie mager sein Beutel war/ und in dieser Gegend hatte er sich keines Wechsels zu ge- troͤsten/ dahero wolte er nichts geniessen/ fuͤrwendend/ daß er vor wenigen Stunden an jenem Ort seine Abend-Mahlzeit zu sich genommen haͤtte. Diese Nacht gestattete ihm eine sanffte Ruhe/ und als er fruͤhe Morgens erwachete/ fragete der Wirth/ wo er den Sattel gelassen haͤtte? Klingenfeld beredete ihn/ daß in voriger Herberge/ da er kaum abgestiegen/ das Roß sich in dem gepflasterten Stall uͤberworffen/ und den Sattel/ samt den Pistol-Holfftern/ gantz zerbro- chen/ woruͤber er so entruͤstet worden/ daß er es hart geschlagen/ und daruͤber habe das Pferd den Zaum/ mit welchem er es gehalten/ auch zerbrochen. Der Wirth zeigete ihm einen guten Sattel und Zaum/ und botte ihm solche Stuͤck fuͤr einen guten Preiß an/ dieser war darmit zufrieden/
probi
rete den Sattel und Zaum an seinem Pferd/ setzete sich hernach auf/ und warff dem Wirth einen halben Thaler zu/ mit der Bedeutung/ daß er nicht einen Pfenning mehr Geld bey sich haͤtte/ muͤsse er also darmit fuͤr jetzo zufrieden seyn/ biß er in wenigen Tagen wieder komme/ so wolle er ihm den
Rest
bezahlen/ damit wandte er das Pferd um/ und ritte behende zum Hof hinauß/ stieß auch das Roß auf dem Feld starck an/ und weil dasselbe auf den Fuͤssen uͤberauß schnell/ verließ er sich darauf/ und kam also den Bauren/ die ihm nachsetzeten/ gar bald auß dem Gesichte.
Zwo Stunden hernach erblickete er die Thuͤrne
A 3
der
Deß
Academi
schen
der grossen Stadt
Bologne,
und wie er naͤher hinzu kam/ sahe er einen grossen Hauffen Menschen auf dem Feld vor dem Thor/ und darunter einen todten wol- gekleideten Menschen/ von welchem man ihm erzeh- lete/ daß er vor einer halben Stunde von einem fuͤr- nehmen
Cavallier
in einer Schlaͤgerey sey erstochen worden. Er wuste wol/ daß es in den Staͤdten ziem- lich theuer/ und daß die Gastgeber dariñ allwege rich- tig muͤsten bezahlet seyn/ dannenhero setzete er seinen Weg fort/ und gelangete um die Mittags-Stunde zu einem schoͤnen Vorwerck/ recht an der Land-Stras- sen/ woselbst eine alte Frau saß mit gargekochten Speisen/ und den allerschoͤnsten Fruͤchten/ die man haͤtte wuͤnschen koͤnnen. Klingenfeld ließ ihm ein gut Stuͤck Gebratenes reichen/ samt einem frischen Waͤi- tzen-Brodt/ und etwas Fruͤchten/ noͤthigte hernach sein Pferd fortzugehen/ und wiese die alte Frau dar- mit ab/ daß er auf dem Weg sey/ ein Bettel-Muͤnch zu werden/ worzu ihm die from̃e Alte Gluͤck wuͤnschete/ und nichts fuͤr ihr
Tractament
begehrete.
Am Abend kam er zu einem kleinen Staͤdtlein/ und weil solches ein Paß/ war es ihm unmoͤglich/ sel- biges vorbey zu
passi
ren/ ritte demnach hinein/ und kehrete in einer ansehnlichen Herberge ein/ ob er gleich nicht wuste/ mit welchem
Contento
er von dannen wieder herauß kommen moͤchte/ dann er hatte nicht mehr/ als nur noch einen halben Orths-Thaler bey sich. Er zohe sein Pferd in den Stall/ und ließ ihm ein gutes Futter geben/ sorgete auch mehr fuͤr selbiges/ als fuͤr seine eigene Person/ und sich glaube/ er haͤtte es gerne um ein Stuͤck Geldes verhandelt/ damit er desto fuͤglicher haͤtte fortkommen moͤgen/ wann er nur ei- nen rechtschaffenen Kauffmann vor sich gefunden haͤtte. Uber der Mahlzeit ward er wol
tracti
ret/ und
fand
Romans
I.
Buch.
fand sich darbey ein ansehnlicher Mensch ein/ welcher sehr hoffaͤrtige Minen hatte. Dieser blickete unsern Klingenfeld sehr unfreundlich an/ und gab gnugsam zuverstehen/ daß er seiner wenig achtete. Sie redeten uͤber der Mahlzeit kein Wort mit einander/ als aber die Speisen abgenommen worden/ ließ der Fremd- ling eine Frantzoͤs. Karte langen/ und noͤthigte unsern Wandersmann zu einem Spiel. Dieser betrachtete zwar seines Beutels Kranckheit/ jedoch hoffete er/ durch einen ehrlichen Gewinn/ demselben etwas wie- der einzubringen/ ließ sich demnach nicht lange zum Spielen noͤthigen/ sondern band mit ihm an/ aber/ weil Jener die 3. erste Spiele nach einander verlohr/ ward er zornig/ und warff die Karte untern Tisch/ be- schuldigte auch den Klingenfeld/ daß er falsch spielete. Dieser
excusi
rte sich Anfangs mit hoͤflichen Worten; Aber/ als der Wirth herzu kam/ und Jenem hart zu- redete/ indem er ihm vorwarff/ daß er mit allen Leuten Haͤndel anfieng/ auch schon etliche mahl mit ihm sel- ber angebunden/ und ihn deß falschen Spielens be- schuldiget haͤtte/ da sprach Klingenfeld auß einem hoͤ- hern Thon/ und sagte: Hoͤre Kerl/ du must wissen/ daß du es nicht mit einem Bernheuter/ sondern mit ei- nem rechtschaffenen Teutschen aufgenommen hast/ du beschuldigest mich deß falschen Spielens/ das ist eben so viel/ als wann du mich fuͤr einen Betrieger haͤttest außgescholten/ darum must du das Spiel fer- ner
continui
ren/ oder mir andere
Revenge
geben.
Jener sprang alsobald hinter dem Tisch herfuͤr/ langete seinen langen Degen/ und sprach: Kerl/ weist du wol/ wie ich heisse? Du magst
Alexander
oder
Hannibal
heissen/ bekam er zur Antwort/ so solt du wissen/ daß fuͤr deinem Namen ich mich im allerge- ringsten nicht fuͤrchte. Wolan/ fuhr Jener fort/ so
A 4
wisse/
Deß
Academi
schen
wisse/ daß ich heisse der
Cremoni
sche Eysenfresser/ und daß ich zu
Padua
gantzer 2. Jahre den Namen deß be- ruͤhmtesten Balgers gehabt; Das sage ich dir zur Nachricht/ darum mache dich fertig/ du must heute noch Blut lassen. Der andere lachete deß Narren/ und sagte: Es ist mir lieb/ daß ich mich mit einem be- ruͤhmten Balger/ wann anders deine Worte mit der That uͤbereinkom̃en/ herum schmeissen soll/ und heis- sest du Eysenfresser/ so bin ich Klingenfeld genannt/ weil ich nichts lieber sehe/ als eine blancke Degen- Klinge auf einem Schlag-Feld/ darum saͤume nicht lange/ sondern halte dich/ wie einem beruffenen Ertz- Balger gebuͤhret.
Der Eysenfresser zeigete durch seine Fertigkeit in Entbloͤssung deß Degens/ daß es ihm an guter
Courage
nicht ermangele. Klingenfeld war auch nicht saumseelig/ sondern zuckete seine Klinge/ und darauf giengen sie in der Stuben bey Liecht auf einander loß. Der Erste wolte diesem einlauffen/ aber er kam uͤbel an/ dann Klingenfeld erhaschete seinen Degen beym Gefaͤß/ risse ihm denselben auß der Faust/ warff ihn mit grosser Behendigkeit zu Boden/ und setzete ihm ein Knie auf die Brust. Damahl tratten etliche feine Leute auß der Nachbarschafft herein/ welche den
Tu- mult
angehoͤret hatten/ und wolten steuren helffen/ aber der Wirth hielte sie ab/ und sprach: Es hat keine Noth/ ihr lieben Leute/ deß Eysenfressers Hochmuth ist jetzo gedemuͤthiget/ er wird uns hinfuͤhro nicht mehr solche Haͤndel machen/ hiermit gab er unserm Klingenfeld den Rath/ er solle jetzo eine freye Zeche fuͤr diese gantze Gesellschafft auf zukuͤnfftigen Tag von dem Eysenfresser bedingen/ derselbe aber wartete nicht so lange/ sondern
offeri
rte sich selber darzu/ und bathe den Klingenfeld/ daß er wolle sein Freund seyn.
Also
Romans
I.
Buch.
Also war der Streit gehoben/ und da der Niederge- worffene wieder aufgestanden/ kuͤssete er seinen Ge- genpart/ und schwur/ daß er hinfuͤhro sein getreuer Diener seyn wolte/ inmassen noch keiner gewesen/ der ihm im Degen uͤberlegen/ als er. Sie blieben aber die- sen Abend nicht lang mehr beysammen/ sondern/ weil es schon ziemlich spaͤth in die Nacht/ verfuͤgete sich ein Jeder an seinen Ort/ um der verlangten Nacht-Ruhe zu geniessen. Als aber der folgende Tag anbrach/ be- fahl der so genannte Eysenfresser/ der sonst
Ferrarius
hieß/ daß der Wirth eine gute
Collation
anstellen moͤchte. Klingenfeld machte sich auch bey Zeiten in die Kleider/ sahe nach seinem Pferd/ und ließ ihm ein gutes Futter reichen. Er hatte zwar keine Lust/ sich laͤnger an diesem Ort aufzuhalten/ aber
Ferrarius,
der nunmehr sein bester Freund worden/ noͤthigte ihn/ die
Collation
mit verzehren zu helffen. Er ersuchte ihn aber darneben auch/ ihm den jenigen Vortheil zu zei- gen/ Krafft dessen er ihn vorigen Abends so behende unter die Fuͤsse gebracht haͤtte/ welches der andere verrichtete/ und war dem Jtaliaͤner diese
Lection
so angenehm/ als wann ihm ein anderer hundert Tha- ler verehret haͤtte.
Das
II
.
Capitul/
Man discurriret allhier von den Academien/ insonderheit
von denen/ die bey den Alten zu Ninive/ Babylon/ und unter den Kin- dern Jsrael in sonderbarem Ruff gewesen.
U
M den Mittag stelleten sich die erbettene Freunde nach einander ein/ und der Gastge- ber hatte auch wacker zugerichtet/ dahero sich die Gesellschafft recht froͤlich bezeigete/ und ließ ihm ein Jeder den Florentiner-Wein wol schmecken/ dan- nenhero sie in allerhand
Discurse
verfielen/ und be- hauptete der Wirth/ er glaube/ es stuͤnde besser in der Welt/ wañ man keine
Academi
en haͤtte/ als worauf/
A 5
wie
Deß
Academi
schen
wie an
Ferrario
zu sehen/ die Jugend zu allerhand
Ex- cess
en verleitet/ und so Duͤnckel-witzig wuͤrde/ daß sie ihnen grosse Streiche einbildeten/ dahero sie ihre vor- gesetzte ordentliche Obrigkeit manchmahl wenig ach- teten/ sondern vielmehr taͤglich im Saussen und Schmaussen/ im Spielen und Dobbeln/ im Schla- gen und Balgen/ oder gar in allerhand Wercken der Unzucht staͤts lebeten. Es war ein alter Geistlicher zu- gegen/ der klopffete dem Wirth jetzo auf die Schul- tern/ und sprach: Holla! mein Freund/ ihr machet kei- nen Unterscheid zwischen dem Mißbrauch und rech- ten Gebrauch der
Universit
aͤten/ die jenige
Student
en/ welche sich nach ihren vorgeschriebenen Regeln ver- halten/ sind hoch zu halten/ und aller Befoͤrderung werth/ inmassen die Welt ohne gelehrte Leute nicht wol mag regieret werden. Hieruͤber schuͤttelte der Wirth den Kopff/ und sagte: Mein lieber Vatter/ auf solche Weise soltet ihr mir wol einbilden/ weiß waͤre schwartz. Fuͤrs Erste habe ich noch mein Lebtage keinen frommen
Student
en gesehen/ und zum andern finde ich weder in der Bibel/ noch sonsten/ daß man im Alten Testament/ und hernach zu Zeiten Christi/ von
Academi
en gewußt habe.
Der Geistliche bedeutete ihm aber das Gegen- theil/ daß er nemlich hierdurch manchem rechtschaffe- nen
Student
en zunahe redete; Er solle nur nach
Bo- logne
gehen/ oder seine Obrigkeit und Beicht-Vatter betrachten/ so wuͤrde er sich an denselben eines andern zu bescheiden wissen; Daß auch die Alten von keinen
Academi
en gewußt/ dessen wolte er ihm wol das Ge- gentheil beybringen/ wann er der Gesellschafft darmit wolte beschwerlich fallen. Als aber die andern diesen
Pater
also
discurri
ren hoͤreten/ noͤthigten sie ihn/ in sei- nem guten Vorhaben sich nicht aufzuhalten/ aller-
massen
Romans
I.
Buch.
massen ihnen dieser ein sehr angenehmer
Discurs
seyn solte/ wannenhero er sich in folgende Worte mit ei- ner anstaͤndigen Manier herauß ließ: Wir muͤssen bekennen/ daß das Menschliche Geschlecht bald nach der Suͤndfluth unglaublicher Weise angewachsen/ und den wiederholten Seegen GOttes im 1. Buch Mosis reichlich erfuͤllet. Es schreiben etliche/ es waͤren immerdar Zwillinge/ ein Maͤnnlein und Fraͤulein ge- bohren worden. Ein gelehrter Mann/
Augustinus Torniellus,
hat außgerechnet/ daß ein Paar Eheleute innerhalb 250. Jahren/ durch sich und ihre Kinder/ haben sechszehen mahl hundert tausend/ und sieben und viertzig tausend Kinder zeugen koͤnnen. Wir wol- len schweigen von den Ritterlichen Thaten deß
Ni- nus,
welche
Ctesias
beschreibet/ und auß ihm
Diodo- rus Siculus,
welche bekennen/ daß er sey außgezogen mit 700000. Fußgaͤngern/ und 200000. Reutern/ 10600. Wagen/ die mit krummen und neben sich schneidenden Eysen bewahret/ und darauf umstrei- chende Schwerdter gewesen/ die/ je fester die Waͤgen gelauffen/ je schneller die Schwerdter loß geschlagen. Eben darum musten die ersten Monarchen nothwen- dig hohe und niedrige Schulen anrichten/ damit das maͤchtige Volck koͤnte regieret/ und die taͤglich-auf- wachsende Jugend in den Kuͤnsten und Sitten erzo- gen werden/ welche man durchauß nicht wuste zu ent- baͤhren Dazumahl seyn die gewaltige hohe Schulen in der Heydenschafft aufgangen/ Babylon und Ni- nive/ inmassen der fuͤrtreffliche
Henricus
bezeuget; sin- temahl/ was nur an gelehrten/ erfahrnen und versuch- ten Leuten zu spuͤren/ muste dahin/ als in die beruͤhmte
Residen
tzen und Haupt-Staͤdte/ gesammlet werden. Auch/ wo unter den Handwerckern geschickte Meister und
subtile
Arbeiter in
Metall
en/ Holtz und Steinen/
außzu-
Deß
Academi
schen
außzuforschen/ wurden von ihren Eltern und Vatter- land beruffen/ und in vorgedachte Orte gefuͤhret.
Wolte GOtt/ daß wir die gruͤndliche Beschrei- bung der
Universit
aͤt zu Babylon und Ninive sehen moͤchten! Fuͤrwahr/ die rechtschaffene Studenten duͤrfften sich mit Bestuͤrtzung und Lust verlieben/ an dem Pracht und Majestaͤt so vieler
Collegi
en/ an der wunderbaren Menge der
Academi
schen Burger- schafft/ an Fuͤrstlichen/ herꝛlichen/ auch von Natur und Mutterleibe/ Adelichen Kindern/ an der Weiß- heit so heilsamer Gesetzen/ an der Zierlichkeit so rich- tiger Ordnung in
Facult
aͤten/
Disciplin
en und Ubun- gen/ und an der Strengigkeit der Ritterlichen Spie- len/ an dem Unterscheid so vieler Voͤlcker und Zun- gen. Etliches Weniges ist bewußt/ von der Koͤnigl. Stifftung/ in welcher die Soͤhne deß Großmaͤchti- gen Potentaten absonderlich erzogen/ und neben den Adelichen Sitten/ in fremden Sprachen/ in nuͤtzlichen Lehren/ die zu Regimenten und Kriegen dieneten/ Heroischen Historien/ schoͤner Wolredenheit/ auch in der reinen
Magia
und
Chymia,
mit ihren Blut-Ange- hoͤrigen/ unterrichtet worden.
Nicht allein aber unter der Heydenschafft seyn zur selbigen Zeit hohe Schulen aufgangen/ sondern auch bey denen/ die GOtt recht erkannt/ und geehret haben. Wir lesen im 1. Buch Mosis am 25. Cap. Esau ward ein Jaͤger und Ackermann/ Jacob aber ein Fromm-Mann/ und bleib in der Huͤtten. Allhier sagen die Juden bey dem
Lyranus,
Jacob sey bald ein Student worden/ Esau aber ein Walo- und Welt- ling; Melden zugleich/ es waͤren schon allbereit Schu- len gewesen/ eine deß Sems/ mit dem Zunahmen Melchisedech/ die andere deß Heber/ die dritte deß Abraham. Daher stehet in der
Chaldæi
schen Dolmet-
schung:
Romans
I.
Buch.
schung: Jacob war ein aufrichtiger Mann/ und Die- ner im Hauß der Lehre. Wann dem also/ (wiewol es im Hebræischen anders scheinet/) hat der Knabe Jacob in diesen Dreyen
studi
ren koͤnnen. Und soll Niemand gedencken/ die
Professores
haͤtten dazumahl schlechte Dinge von der
Religion,
von den Tugen- den/ und noch mehrern irꝛdischen und Himmlischen Stuͤcken gelehret; Dann je naͤher die Laͤuffte an die Suͤndfluth reichen/ je herꝛlicher/ weiser/ geschwin- der und keuscher haben die Wissenschafften gebluͤ- het/ seyn aber nachmahls von mancherley Winden der Phantaseyen und Deuteleyen angehauchet wor- den. Wem beliebet/ kan aufschlagen von den alten Egyptern/ und finden das theure Lob/ welches sie ih- nen und ihren Nachfolgern in vortrefflichen Wissen- schafften erworben. Wer Lust zu lernen von dem Lauff der Sternen/ von der Verwandelung der Elementen/ von der Krafft der Gewaͤchsen/ von dem Unterscheid der Thiere/ von der Groͤsse der Felder/ von der Hoͤhe der Berge/ der Tieffe der Abgruͤnde/ der Ferne der Laͤnder/ den Heimlichkeiten der Schrifft/ dem Abstei- gen der Zeiten/ und noch andern/ zog in Egypten. Un- terdessen bleibet wahr/ die erleuchteten Patriarchen haͤtten die Schulen daselbst gepflantzet/ begossen/ und GOtt das Gedeyen darzu gegeben. Zu dem liget vor Augen das
Kiriath Sepher,
die Stadt der Kuͤnsten/ darum genennet/ weil an dem Ort eine fuͤrnehme
Gymnasti
sche und
Academi
sche Schul gestanden.
So bald die Kinder Jsrael in das gelobte Land eingezogen/ haben/ entweder der Loͤbl. Fuͤrst Josua/ oder die tapffern Richter/ die
Studi
en verleget in die Stadt Abel/ welche zu dem Stam̃ Benjamin gehoͤ- rete. Solches ist offenbahr/ auß der Rede der Helden- Frauen/ die zu Jacob sagte: Vorzeiten sprach man/
wer
Deß
Academi
schen
wer fragen wil/ der frage zu Abel/ und so gienge es wol auß. Jch bin eine von den friedsamen und treuen Staͤdten in Jsrael/ und du wilt die Stadt toͤdten/ und die Mutter in Jsrael? 2. B. Sam. c. 20.
Was die Meynung dieser Rede sey/ koͤnnen auch die Laͤyen lesen in ihren Bibeln/ und sehen/ daß kluge und verstaͤndige Maͤnner darinnen gewohnet/ welche dem gantzen Volck in zweiffelhafftigen Sachen mit gesundem Rath helffen koͤnnen. Woher aber dieses? Daher/ weil eine hohe Schul daselbst gewesen/ gele- gen an einem stillen Ort/ gefasset mit heilsamen Ge- setzen/ versorget mit gnugsamen Guͤthern/ daß auch deßwegen alle Staͤmme ihre liebste Kinder gen Abel/ als zu der holdseeligen Mutter/ schicken duͤrffen. Eine solche Stadt war Abel/ und ließ sich an den freyen Kuͤnsten ersaͤttigen. Jerusalem/ Bethlehem/ Ra- math/ Siloa/ Gibea/ moͤchten prangen wegen der Koͤnigl.
Residen
tz/ Burg und der H. Stiffts-Huͤtte; Abel war die getreueste Mutter/ die gelehrteste Mei- sterin/ die fleissigste Pflegerin aller der Edelsten Soͤh- ne in Jsrael. Zu Abel wurde Urtheil gesprochen in Weltlichen/ zu Abel wurde Bescheid gegeben in Geistlichen/ zu Abel wurden scharffsinnige Dinge getrieben in zeitlichen Sachen. Abel blaͤhete sich nicht wegen der grossen Gewalt/ Reichthums/ Schmucks und Vortrefflichkeit/ sondern danckete GOtt/ daß die Himmlische und irꝛdische Weißheit eine koͤstliche Wohnung zwischen ihren Mauren auf- geschlagen hatte.
Zuletzt/ als Salomon den praͤchtigen Tempel gebauet/ und neben demselbigen eine gewaltige
Uni- versit
aͤt angerichtet/ und stattlich eingeweyhet/ auch mit nachdencklichen Ehren-Tituln oͤffentlich gezie- ret/ inmassen viel
Theolog
en auß den vernuͤnfftigen
Spruͤch-
Romans
I.
Buch.
Spruͤchwoͤrtern/ und dem Hause der Weißheit/ so etlich mahl gelobet wird/ abmercken/ seyn die
Studia
alle gen Jerusalem geruͤcket/ und haben sich in unter- schiedliche
Facult
aͤten/ nemlich die Mosaische/ Pro- phetische/ Levitische/
Juristi
sche/
Medicini
sche/
Philoso- phi
sche zertheilet/ auch die Juͤnglinge/ welche der- mahleins die Priesterschafft antretten solten/ lebeten gleichfalls in einer sonderbaren
Facult
aͤt der
Musica- li
schen/ und musten sich 6. Jahre darinnen uͤben. Jn Summa/ dazumahl liessen sich zu Jerusalem hoͤren versuchte Leute in der Wolredenheit/ Poeterey/ Astro- nomey/ Arithmeterey/
Metaphysica, Physiologia,
und dergleichen. Hiervon handelt weitlaͤufftiger der Je- suit/
Johannes de Pineda,
in dem 3. Buch von den Geschichten deß Salomons/ am 12. und folgenden Capitel. Dazumahl war zu Jerusalem die Lehrerin deß gantzen Landes/ in ihr lerneten die Knaben die verborgene Schrifft/ die Juͤnglinge freye Kuͤnste/ die Maͤnner legten auß die fast Englische Geheimnuͤsse. Dazumahl wurden zu Jerusalem vielmehr von Levi- ten/ Gaditen/ Ephraimiten/ Manassiten/ Simeoni- ten/ Rubeniten/ Sebuloniten/ Jsaschariten/ Dani- ten/ Asseriten/ Naphthaliten/ als Benjamiten und Juden gezehlet/ welche alle sich daselbst aufhielten/ fasseten die
Disciplin
en/ solche in ihre Heimath zu bringen. Dazumahl fiengen die Studenten an/ ehe
Professores
zu seyn/ als
Auditores,
und begriffen die schweresten Wissenschafften nicht nach den Jahren/ sondern nach den Monaten.
Was wollen wir sagen? dazumahl giengen die Thore der
Gymnasi
en zu Jerusalem zeitlicher auf/ als die Pforten der Himmel/ und die Studenten erwar- teten nicht das Licht der Sonnen/ sondern gebrauch- ten sich deß Scheins der Sternen/ auch die Morgen-
roͤthe
Deß
Academi
schen
roͤthe muste sich schaͤmen und erbleichen/ daß so wacke- re Gesellen fruͤher herauß kommen/ auß ihren Ge- maͤchern/ als sie von den Enden und Winckeln der Erden.
Das praͤchtige
Collegium
stunde in der Koͤnigl. Stadt/ die sonst die Burg David heisset/ auf der Hoͤhe/ in gesunder Lufft/ umher wohneten die Pro- pheten/ die Weisen/ und alle/ die zu dem Hause der Lehre verordnet/ in der aͤltesten und staͤrckesten Ve- stung/ wie es
Villalpandus
beweiset. Sieben Saͤu- len werden zwar nahmhafftig gemacht/ aber es seynd sieben Stuͤhle/ von welchen die Jugend
Lectiones
hoͤrete. Solche Stuͤhle waren auß schoͤnen Marmel- steinen zubereitet/ auch in andern
Gymnasi
en mit stattlicher Arbeit verfertiget/ nach unterschiedlichen
Facult
aͤten und
Doctor
en/ die darein bestellet. Und ist mit Verwunderung zu mercken/ daß die neue Stu- denten bey einem Tisch und guten Trunck Wein in die Pflicht genommen/ und eingeschrieben worden/ daher diese Gewonheit auf die Griechen kommen.
Optatus Afer Milevitanus Episcopus
schreibet hiervon:
Non autem in Sion, sed in una ejus valle: Non in illo monte Sion, quem in Syria Palæstinæ à muris Jerusalem parvus disterminat rivus; In cujus vertice est magna planities, in qua fuerant septem Synagogæ, ubi Judæorum populus conveniens, legem per Moysen datam discere potuisset: Ubi nulla lex audita est, nec ab aliquo celebratum judicium, nec aliqua est illic ab ullo judice lata sententia: Quia lo- cus erat doctrinæ, non controversiæ. Post doctrinam, si quid agendum erat, intra muros Jerusalem ageba- tur, inde scriptum est in Esaia Propheta 2. De Sion exibit lex \& verbum Domini de Jerusalem.
Auf der Hoͤhe deß Bergs Sion/ ist gar eine grosse Ebene ge-
wesen/
Romans
I.
Buch.
wesen/ und daselbst seyn gestanden sieben Schulen/ in welchen das Juͤdische Volck/ wann es zusam̃en kam/ koͤnte das Mosaische Gesetz lernen. Daselbst ist kein Buͤrgerlich Gesetz jemahls gehoͤret/ auch niemahls kein Gericht gehaͤget/ viel weniger ein Urtheil von ei- nem Richter gesprochen worden/ dann es war ein Ort der Lehre/ und nicht deß Rechtens. Bißher
Optatus.
Und ist leichtlich zu erachten/ daß ein grosser Zulauff auß Arabien/ Syrien Assyrien/ und andern Graͤntzen gewesen/ wegen der durch die gantze Welt beschreyten Majestaͤt deß Salomonis.
Hiervon zeuget die Schrifft/ die Weißheit/ (der weise Salomon/) er bauete (ihm) ein Hauß/ und sandte ihre Dirne/ (seine Bottschafften in die benach- barten
Provinci
en/) auß/ zu laden oben auf den Pal- last der Stadt/ (zu der neuen
Universit
aͤt/ die mit
Professor
en und
Præceptor
en zum Uberfluß erfuͤllet war/) wer alber ist/ (wer nichts hat
studi
rt/ ist aber der Kuͤnsten und Sprachen begierig/) der mache sich hie- her. Und zum Narren/ (einfaͤltigen und armen Ge- sellen/) sprach sie: Kom̃et/ zehret von meinem Brodt/ (geniesset meiner
Stipendi
en und Stifftungen/) und trincket deß Weins/ den ich schencke.
Was ist erfolget? Es kamen auß allen Voͤlckern/ zu hoͤren die Weißheit Salomonis/ von allen Koͤni- gen auf Erden/ die von seiner Weißheit gehoͤret hat- ten. Da muß ja eine grosse Menge der Studenten gewesen seyn/ von Edlen Herren/ Fuͤrsten und Koͤ- nigs Kindern.
Hieronymus
belustiget sich daruͤber/ und spricht:
Et quos ad contemplationem sui Jerusalem non traxe- rat, unius hominis sapientiæ fama perduxit. Habuit illa ætas inauditum omnibus seculis celebrandumq́ue miraculum, ut tantam Urbem ingressi aliud extra ur-
B
bem
Deß
Academi
schen
bem quærerent, \& Salomon Hierareham potius, quà Hyarcham in throno sedentem aureo: Et de Tantali fonte potantem inter innumeros discipulos de natura, de motibus syderum deque rebus divinis audirent do- centem.
Welche das koͤstliche Gebaͤu der Stadt Jerusalem nicht konte zu sich ziehen/ hat das beruͤhm- te Geruͤcht von eines Menschen Weißheit dahin ge- fuͤhret. Dieselbige Zeit hat ein von Anfang unerhoͤr- tes Wunder-Werck gehabt/ nemlich/ daß die Men- schen in der grossen Stadt einzogen/ und doch ein an- ders suchten ausser der Stadt/ viel lieben mehr den
Salomonem
einen
Hierarcham,
als den
Hyarchen,
welcher auf einem guͤldenen Stuhl sasse/ und auß deß
Tantalus
Brunnen truncke/ und darneben seine Juͤn- ger von der Natur/ den Bewegungen der Sternen/ und Goͤttlichen Dingen lehrete.
Bey waͤhrender anderer Monarchey haben glei- cher Gestalt herfuͤr geleuchtet die hohen Schulen/ und lieset man/ was
Crœsus
zu
Sardis
in Lydien gestiff- tet. Und wann nichts vorhanden waͤre/ als die einige Nachrichtung/ daß die Persier die Soͤhne deß Koͤnigs unter vier Zuchtmeister gethan/ nemlich/ unter den Froͤmmesten/ Weisesten/ Nuͤchtersten/ und Tapffer- sten/ scheinet Sonnen-klar/ daß Schulen gewesen. Zu dem/ wo nur heroische Voͤlcker gewesen und ge- herꝛschet/ daselbst seyn nutzliche Schulen angeordnet worden/ dargegen haben die Weibischen
Nation
en solch Werck verlassen.
Bey den Uhr-alten Teutschen seyn hohe Schu- len gewesen/ und darinnen die angehende junge Hel- den/ Fuͤrsten und Hertzogen/ von Unsterblichkeit der Seelen/ von dem Lohn der Tugenden/ von den freu- digen Thaten ihrer Vorfahren/ biß an den Groß- Vatter Japhet/ durch die Treuen/ (sonst Truiden/
waren
Romans
I.
Buch.
waren Lehrer/) in lieblichen Gesaͤngen und klugen Sprachen/ zu einem unerschrockenen und glorwuͤrdi- gen Tode unterrichtet und gewoͤhnet worden; Und ist zu beklagen/ daß von diesen theuren Maͤnnern das verteuffelte Hexen-Volck den Namen bekommen/ und nunmehr Treutener und Truten heissen. Ebe- nermassen seyn bey den Uhr-alten Schweden/ die auch Teutsche/ herꝛliche Schulen/ und in den Schulen sehr theure Kuͤnste und Schrifften gewesen/ welche Schrifften ein Nasen-kluger Bischoff verbrennet/ und die Nachkommen auß tollem Eyfer solcher Stuͤcke beraubet/ welche heutiges Tages auf der gantzen Welt nicht zu finden.
Bey der dritten Monarchey haben die hohen Schulen durch den weiten Erden-Craͤyß zugenom- men in den Volck-reichesten Staͤdten/ Jnsuln und Laͤndern/ zu Alexandrien/ Rhodien/ Corinthen/ Athen/ Rom/ wiewol bey vielen die hohen Schulen fruͤher gestanden/ und darff derohalben es keinen Beweiß/ wie auch von den hohen Schulen bey der vierdten Monarchey.
Ehe wir diese Rede schliessen/ seyn etliche Dinge zu erinnern. Auß der Salomonischen
Universi
taͤt zu Jerusalem seyn viel andere hohe Schulen fortge- pflantzet worden.
Pythagoras
ist bekandt/ der eine hohe Schule in Jtalien angefangen/ und meynet
Ambrosius,
er sey ein gebohrner Jud gewesen/ in der Epistel/ da
Ambrosius
die
Pythagori
sche Satzungen mit den heiligen Geboten vergleichet. So lauten die Wort deß
Ambrosius: Cum ex populo Judæorum (ut pleriq́ arbitrantur,) genus auxerit, ex ejus disci- plina derivarunt etiam magisterii præcepta, meritoq́;. Magnus apud eos Philosophus habitus, æqualem (ut ajunt,) vix reperit.
Weil
Pythagoras
auß dem Juͤ-
B 2
dischen
Deß
Academi
schen
dis. Volck buͤrtig gewesen/ wie sie fast alle dafuͤr hal- ten/ haben (die Gelehrte/) auß seiner vorgeschriebenen Lehre entlehnet die Gesetze ihrer Meisterschafft/ und wird nicht unbillich groß unter den
Philosophen
ge- achtet/ und der ihm gleich/ nicht gefunden.
Alexander in Libro de Symbolis Pythagoricis refert, Pythago- ram fuisse discipulum Nazareti Assyrii, quidam eum existimant Ezechielem, sed non est, ut ostendetur posteà.
Der gelehrte Mann
Alexander
in dem Buch von den
Pythagori
schen Geheimnuͤssen erzehlet/
Py- thagoras
sey ein Schuͤler gewesen deß Nazareten auß Assyrien.
Laërtius
gestehet/ aber etwas dunckel/
Py- thagoras
sey beschnitten gewesen/ gewiß ist es/
Pytha- goras
hat zur Zeit der Babylonischen Gefaͤngnuͤß gelebet.
Socrates
ist auch ein Nachfolger der He- breischen Weißheit/ und hat eine absonderliche hohe Schul angefangen.
Plato,
wie
Numenius Pythagori- cus
betheuret/ ist in der
Mosai
schen
Disciplin
hefftig geuͤbet gewesen/ daher ihn
Justinus
nennet einen
Mo- ses,
der mit
Atti
scher Zungen rede.
Ambrosius
saget/
Plato
habe seine Buͤcher/ und die Gaͤrten deß
Jupi- ter
s (darvon
Plato
erzehlet/) auß den Liedern
Salo- monis
genommen. Letztlich/
Aristoteles
selbsten hat seine groͤste Kunst/ wie es
Clearchus,
ein Juͤnger deß
Aristotelis,
darthut/ von einem Juden erlernet.
Euse- bius
beruffet sich auf die Wort deß
Clearchus,
bey dem
Aristoteles
also schreibend:
Judæus erat ex Cœle- Syria, qui sunt Calcani ex India; Judæi autem à loco, quem habitant, appellati sunt, urbs eorum asperrimo quodam nomine Jerusalem nuncupatur. Hic ab altio- ribus Asiæ Locis versaremur, Philosophiæ amore ad nos spontè venit, qui multò plura nobis attulit, quàm accepit.
Das ist: Es war ein Jude auß
Cœle-Syria,
welche seyn Calcanier auß Jndia; Die Juden aber
seyn
Romans
I.
Buch.
seyn von dem Ort/ welchen sie bewohnen/ genennet worden. Jhre Stadt wurde mit einem haͤrtesten Namen Jerusalem genennet. Diese kam hernieder von den hohen Orten in Asien zu den Meer-Staͤdten/ und wurde so wol mit der Sprach/ als mit dem Ge- muͤth/ ein Griech; Und nachdem es sich zugetragen hatte/ daß wir zur selbigen Zeit eben in denen am Meer gelegenen Orten waren/ ist er auß Liebe der Philosophey zu uns freywillig kommen/ und hat uns weit mehr bracht/ als er von uns empfangen. Das bekennet
Aristoteles; Salomon
aber bekennet etwas besser: Er sey ein Meister vieler
Philosoph
en/ die ihm folgen werden/ wann er spricht in dem Prediger: Derselbige Prediger war nicht allein weise/ sondern lehret auch das Volck gute Lehre/ und mercket/ und forschet/ und stellet viel Spruͤche. Er suchet/ daß er fuͤnde angenehme Worte/ und schreibe recht die Wor- te der Warheit: Diese Worte der Weisen sind Spiesse und Naͤgel/ geschrieben durch die Meister der Versam̃lungen/ und von einem Hirten gegeben.
Das
III
.
Capitul/
Allhier wird noch mehr von den Juͤdischen hohen Schulen/
und von der Zucht der Studenten geredet. Cavina kommt unter die Gesellschafft der Gaudieben/ da es wunderlich hergehet/ und werden sie beschrieben.
A
N diesem
Discurs
hatten alle Anwesende ein sonderbares Vergnuͤgen/ der Muͤnch aber hiel- te jetzo ein wenig auf/ und nachdem er von
Fer- rario
ein grosses Glaß Wein bekom̃en/ und selbiges/ um die ermattete Zunge zu erquicken/ in den Schlund lauffen lassen/ da reusperte er/ und sprach: Jhr/ meine lieben Freunde/ wir haben noch etwas Weniges zu erinnern/ welches ich nicht gern wolte ungesaget las- sen. Es bescheust der Prophet Zacharias das 12. Cap. seiner Weissagung mit folgenden Worten: Zu der
B 3
Zeit
Deß
Academi
schen
Zeit wird grosse Klage seyn zu Jerusalem/ wie die war bey Hadadrimon/ im Feld Megiddo. Und das Land wird klagen/ ein jeglich Geschlecht besonders/ das Geschlecht deß Hauses Davids besonders/ und ihre Weiber besonders. Das Geschlecht deß Hauses Nathans besonders/ und ihre Weiber besonders. Das Geschlecht deß Hauses Levi besonders/ und ihre Weiber besonders. Also alle uͤbrigen Geschlechte/ ein Jegliches besonders/ auch ihre Weiber besonders.
Allhier ist eine Frage entstanden/ wer doch der Simei sey? Dann ja ein anderer ist Simeon/ der Sohn deß Patriarchen Jacobs/ ein anderer Simei.
Lyranus
berichtet/ es sey ein vortrefflicher Mann/ vor- trefflich an dem Leben/ und an der Weißheit gewesen/ und habe eine Schul angerichtet/ und besondere
Sect
en gefuͤhret.
Hieronymus
erzehlet/ daß der Naza- reer Zunfft die 2. Haͤuser von 2. Geschlechten außle- gen/ nemlich das
Sammai
und
Hilles,
von denen die Schrifftgelehrten und Phariseer entsprungen waͤ- ren/ nicht weit zuvor/ ehe Christus gebohren/ und in diese Welt gelanget/ und solche Schul habe Akibas hernach regieret/ aber die beyden Geschlechte haͤtten den rechten Messias gantz nicht annehmen wollen.
Dieses lassen wir billich beruhen/ und sagen allein/ daß nach Wiederkehrung auß der Babylonischen Ge- faͤngnuͤß die Juden ihre hohe Schulen bey dem Thor deß Tempels gegen Aufgang gebauet/ und daselbst die fuͤrnehmste Meister und Außleger deß Gesetzes gelehret/ auch der Gamaliel selbsten/ welchen Paulus anzeucht/ und lobet. Von dieser hohen Schul/ wie sie in dem Umkraͤyß deß Tempels gestanden/ seyn außzu- legen die Worte auß der Apostel-Geschichte/ cap. 24. Sie haben mich/ spricht Paulus/ nicht funden im Tempel mit Jemand reden/ oder/ nach dem Griechi-
schen
Romans
I.
Buch.
schen Grund-Text/ mit Jemand
disputi
ren.
Ambro- sius
uͤber die 1. Ep. an die Corinther bejahet/ die El- testen an der Wuͤrde haͤtten auf erhabenen Cantzeln gesessen/ nach ihnen die andere auf niedrigen Baͤn- cken/ und die
studi
rende Jugend auf gelegten von Bintzen/ oder dergleichen geflochtenen
Materi
en und Decken an der Erden/ daher sassen die Studenten zu den Fuͤssen ihrer
Doctor
en und Meistern/ dessen sich Paulus nicht schaͤmet/ und spricht: Jch bin ein Juͤ- discher Mann/ geboren zu Tarsen in
Cilicia,
und er- zogen in dieser Stadt/ (Jerusalem/) zu den Fuͤssen
Gamalielis,
gelehret mit Fleiß in dem Vaͤtterlichen Gesetz.
Philo
berichtet/ die Esseer/ so offt sie in den Schulen zusammen kom̃en/ haͤtten sie eine feine Ord- nung gehalten/ und die jungen Gesellen sich zu den Fuͤssen der Alten gesetzet/ und zu fleissiger Aufmer- ckung ihre Sinne bereitet. Das ist eine ehrbare und liebliche Zucht gewesen/ und scheinet auß dem Evan- gelio deß H. Knabens JEsu/ weil er nicht auß der
Doctor
en und
Professor
en der Schulen Mittel gewe- sen/ habe sich/ nach seiner gewoͤhnlichen Demuth/ auch neben andere auf die Matten gesetzet/ mit Ehrerbie- tung die Eltesten gefraget/ die Antwort sittiglich an- gehoͤret/ und darauf seine Gegen-Rede abgeleget/ daß sie sich selbst verwundern muͤssen/ uͤber den hohen Verstand/ und scharffen Antwort.
Ferner schreibet
Athenæus
von den Gast-Mahlen der
Philosoph
en zu Athen/ welchen
Theophrastes
zu dem Ende eine merckliche Summa Goldes im Testa- ment verschaffet/ nicht/ daß sie in solcher Zusammen- kunfft geiler und leichtfertiger Weise Muthwillen treiben solten/ sondern/ so sie in den sparsamen Wol- leben Gespraͤche unter sich haͤtten/ dieselbige beschei- dener/ nuͤchterer und gelehrter Massen vollfuͤhreten.
B 4
Er
Deß
Academi
schen
Er schreibet weiter/ den
Philosoph
en haͤtte obgelegen/ mit denen vor sich beruffenen Juͤnglingen zu essen und zu trincken nach geordnetem Gesetze/ welche
Xe- nocrates
in seiner
Academia,
auch
Aristoteles
in seiner Schul/ von Regierung der Nuͤchterkeit/ eingefuͤhret.
Wann dann dem also/ ist klar/ wie hefftig die Al- ten auf die ehrbare Zucht unter den Studenten gese- hen/ beydes in oͤffentlichen
Collegi
en/ und haͤußlichen Wohnungen. Wem beliebet/ mag aufsuchen alle Stifftungen der hohen Schulen in der gantzen Chri- stenheit/ er wird in Warheit keine finden/ die nicht auf ehrbare Zucht und Adeliche Sitten dringe; Ja/ alle
Facult
aͤten seyn dermassen gefasset/ daß immerdar ein Capitel zum wenigsten von der erbarn Zucht handelt.
Die frommen Alten wusten wol/ wie sehr noͤthig die Nuͤchterkeit/ und angenehm die Unmaͤssigkeit den Studenten waͤre. Dann sie ist der Adamitischen Natur fast angebohren/ und nahe befreundet/ erwuͤr- get doch geschwinde die Seelen/ und machet auß den Menschen Bestien Darum befohlen die Alten/ Stu- denten solten die Unmaͤssigkeit fliehen/ und weil sie ein suͤsses/ aber heimliches und gefaͤhrliches Gifft/ bald im Anfang meyden/ und den Feind nicht so redlich achten/ daß sie mit ihm streiten wolten. Die frommen Alten wusten wol/ wie die boͤse Gelegenheit muste ge- meydet/ und das Auge von der Uppigkeit abgewendet/ verdaͤchtige Oerter verlafsen/ und Schand-Buͤcher niemahls angeschauet/ ruchlose Gesellschafft gantz verachtet/ betriegliche Freuden außgeschlagen/ leicht- fertige Schau-Spiele nimmermehr besuchet/ und der faule Muͤssiggang mit Fuͤssen getretten werden.
Hinwieder wusten die frommen Alten wol/ die Keuschheit waͤre eine schoͤne Tugend/ eine theure Tu- gend/ und schmuͤckete die
studi
rende Jugend vor allen
andern
Romans
I.
Buch.
andern Dingen mit Weißheit an dem Gemuͤthe/ mit frischen Kraͤfften an dem Leibe/ mit lebendigen Gei- stern an dem Gedaͤchtnuͤß. Die from̃en Alten wusten wol/ was die Gottesfurcht/ die Andacht im Gebette/ bey der Predigt/ an den Fasten/ auch der Gehorsam gegen die Obrigkeit/ Niedertraͤchtigkeit/ Sittsam- keit/ Lindigkeit/ Friede/ und dergleichen/ bey den Stu- denten schaffete. Daß aber die Alten streng uͤber der ehrbarn Zucht gehalten/ erscheinet daher/ weil sie den Liebhabern derselbigen grosse Belohnungen/ und den Verbrechern harte Straffe bewiedmen/ wie mit vie- ler hohen Schulen Exempel koͤnte bewiesen werden/ zu Pariß/ Bononien/ und sonsten. Wer wolte auch so thoͤricht und toll seyn/ den unsaubern Voͤgeln/ stin- ckenden Hunden/ rasenden Panther-Thieren/ und bruͤnstigen Wald-Ochsen/ eine
Universit
aͤt aufzu- richten? Jener Soldan in Egypten stifftete eine ho- he Schul/ und befahle/ daß die
Religion
s-Gelehrten den Alcoran deß Mahummeds auf derselbigen lesen solten. Sie unterwunden sich der Sachen/ aber/ weil der Alcoran ein Luͤgen- und Laster-Geschmeiß/ und dem Christenthum zuwider ist/ was geschahe? Die neue
Professores,
weil sie in dem Alcoran so seltzame/ falsche und unerfindliche Greuel funden/ geriethen ohne Verzug in verbittere Zaͤnckereyen/ und waͤre der gantze
Saraceni
sche Glaube verworffen worden/ wofern der Soldan nicht die gantze hohe Schul zer- trennet/ und verjaget haͤtte. Unterdessen ist zu loben/ daß dieser Heyde in seinen Schul-Gesetzen nach der ehrbarn Zucht bey den Studenten getrachtet/ und ernstlich anbefohlen. Warum solten dergleichen nicht gethan haben unsere Vorfahren/ die Christen?
Kuͤrtzlich/ bey den alten
Universit
aͤten kunte kei- ner/ der ein aͤrgerliches Leben fuͤhrete/ und nicht/ wie
B 5
einen
Deß
Academi
schen
einen redlichen Studenten ziemete/ zu den Ehren-
Grad
en gelangen/ und
Baccalaureus, Magister, Licen- tiatus
und
Doctor
werden/ auch wann man einen Studenten zu Kirchen-Diensten gebrauchen wolte/ ließ man seinen Namen zuvor an die Tafel hefften/ damit/ wann irgend Leute die Person deß aͤrgerlichen Lebens/ welches sie auf
Universit
aͤten gefuͤhret/ be- schuldigen Vorhabens/ und zu beweisen haͤtten/ der- selbe mit leeren Faͤusten abziehen muste.
Als der Geistliche seinen
Discurs
hiermit geen- diget/ muste der Haußwirth bekennen/ daß er uͤbel ge- than/ indem er von allen und jeden Studenten eine gleich uͤbele
Opinion
gefasset/ und werde er hinfuͤhro dieselben/ aber nicht ohne Unterschied/ sondern die sich bey ihm wol/ und nicht/ wie dieser
Ferrarius
bißhero gethan/ anstelleten/ gebuͤhrend zu ehren wissen. Un- terdessen lieff die Mahlzeit zum Ende/ und Klin- genfeld hatte keine Lust/ sich laͤnger an diesem Ort aufzuhalten/ aber der Wirth lag ihm sehr an/ nur noch diesen Tag bey ihm zu verziehen/ weil
Ferrarius resolvi
ret waͤre/ am folgenden Tage gleicher Gestalt fortzugehen/ und sich nach
Boulogne
zu verfuͤgen/ er versprach ihm auch/ ihm keine Rechnung zu machen/ sondern alles auf deß Cremoners Brett zu schreiben/ weßfalls der Teutsche sich bald bereden ließ/ und/ nachdem die andern Gaͤste mit einander wieder weg- gegangen waren/ stunden Klingenfeld/
Ferrarius
und der Haußwirth am Fenster/ da dann alsobald ein an- sehnlicher junger Mensch/ wol gekleidet/ auf einem muntern Hengst vorbey trabete. Jene fragten/ was dieser fuͤr ein Mann/ aber der Wirth ließ sich verneh- men/ daß er gezwungen wuͤrde/ sich niederzulassen/ wann er das alles erzehlen solte/ was er bey diesem Mann zu erinnern haͤtte. Solchem nach ward ihm
kein
Romans
I.
Buch.
kein Friede gelassen/ sondern die andern setzten sich ne- ben ihn/ und noͤthigten ihn zu folgender Erzehlung:
Cavina,
war ein Juͤngling von einem guten Geschlecht/ und die Klugheit/ welche er in seiner Ju- gend blicken ließ/ gab Jedermann eine gute Hoffnung von ihm. Er hatte aber das 16. Jahr seines Alters kaum hinter sich geleget/ als er schon anders Sinnes ward/ indem er sich an etliche leichtfertige Bursch hieng/ unter denen einer war/ Namens
Levion,
ein durchtriebener Mensch/ welcher sich anstellete/ als ha- be er ihn in dem Frantzoͤsischen Lager gesehen/ und ihn gruͤssete mit dem Namen
la Breche,
darfuͤr dieser ger- ne
passi
ren wolte/ als ein Mann/ der sich bey schoͤnen
Occasion
en zu Felde schon habe
legitimi
rt/ unterdes- sen bemuͤheten sich diese Leute/ ihn in ihre Gesellschafft zu bekommen/ noͤthigten ihn deßwegen etliche mahl zu Gast/ und thaten ihr aͤusserstes/ ihn zu ihrem unge- bundenen Leben zu bringen. Ein grosser Kerl/ ein leichtfertiger Mann/
Cajo
genannt/ der lange Zeit unter den Teutschen Truppen gedienet hatte/ war Vorsteher dieser Schelmen/ so bald dieser den
Cavina
gesehen/ rieff er
Levion
an die Seite/ und forschete/ ob sich dieser Juncker unter ihre
Compagnie
wolte ein- schreiben lassen? Und als dieser Anzeige gethan/ daß
Cavina
sich leicht solte bequemen/ auf ihre Seite zu tretten/ da sprach Jener: So traget dann Sorge/ daß er wol unterwiesen werde/ dann ich hoffe/ er werde noch ein wackers Mitglied unserer loͤblichen Zunfft werden.
Hierauf wandte er sich gegen unserm Neuling/ und gruͤssete ihn auf eine sehr hoͤfliche Weise/ er noͤ- thigte ihn gegen den andern Morgen/ da sie Ver- sammlung halten wolten/ zum Fruͤhstuͤck/ welches
Cavina,
dem wir den Namen
la Breche
eine Zeitlang
goͤnnen
Deß
Academi
schen
goͤnnen wollen/ williglich zusagte/ auch mit
Levion
zu bestim̃ter Zeit dahin verfuͤgete. Er fand diesen Vor- steher der Gaudieben mitten unter verschiedenen wolgemachten und ansehnlichen Personen/ die mit dem Hut in der Hand zu ihm sprachen/ und ihm Re- chenschafft thaten uͤber das/ so er von ihnen forschete. Es waren etliche darunter/ die ihm vielerhand Juwe- len/ wie auch eine gute Sum̃e von gemuͤntztem Gold und Silber zur Hand stelleten; Aber
Cajo
wolte die Zeit nicht nehmen/ solche Sorten richtig abzuwiegen/ wolwissend/ daß seine Cameraden dieselbe ohne Be- sichtigung angenommen/ und also nicht gehalten waͤren/ ihm dieselbe nach dem vollen Gewicht einzu- lieffern. Hernach ward von dem Fruͤhstuͤck geredet/ da dann keiner deß Magens und Kehl verschonete/ sondern ein Jeder langte hurtig zu/ und der Wein- Becher gieng ohne Unterlaß herum. Als sie aber am embsigsten sich hierbey bezeigeten/ wurden sie gestoͤret durch einen Burger/ welcher sich zu
Cajo
lenckete/ und ihm einen Brieff einhaͤndigte/ darinn folgende Worte zu lesen:
Z
Eiger dieses Brieffs ist ein feiner Mann/ der wol verdie- net/ daß man ihm eine Freundschafft erweise; Jch ver- sichere euch/ daß er sich gebuͤhrlich wird zu bedancken wissen/ nach dem er einen Dienst wird haben genossen/ weßfalls ich vor ihn bitte/ nemlich/ daß ihr durch eure Sorgfalt ihn wie- der wollet stellen in den Besitz eines Mantels/ von schwartzem Spanischem Tuch/ besetzet mit seidenen Spitzen von dersel- ben Farbe. Deßgleichen eines Smaragden/ der in einem guͤldenen Ring stehet/ und noch etwa
5. Gulden an Geld. Welche Dinge man ihm gestern Abend bey der Herberge zum weissen Falcken abgenommen. Jch bitte/ ihr wollet hierinn nichts ermangeln lassen/ und versichert glauben/ ob ich gleich mich anjetzo nicht zu erkennen gebe/ daß ich euch kan Nutzen und Schaden thun.
Nachdem
Cajo
diesen Brieff gelesen/ sasse er ein
wenig
Romans
I.
Buch.
wenig in Gedancken/ und bildete ihm ein/ dieser Bur- ger haͤtte den Brieff etwa selber geschrieben/ um die Beute/ die ein anderer verlohren/ und darvon er etwa moͤchte haben sprechen hoͤren/ solcher Gestalt listiglich an sich zu ziehen. Anderseits dachte er wieder/ daß es all zu verwegen vor einen Burger/ sich so liederlich unter so viel Feinde zu wagen/ im Fall er nicht von ei- ner hoͤhern Macht unterstuͤtzet waͤre. Weiter bedach- te er/ daß es ein gefaͤhrliches Werck seyn koͤnte/ sich in sothanen Faͤllen zu entdecken/ und daß die Leute/ wel- che verordnet/ ihre Gesellschafft in das Gefaͤngnuͤß/ und alsdann auf das
Schavot
zu bringen/ ihnen ge- meiniglich Honig an den Mund streichen/ um sie sol- cher Gestalt desto ehe in das Netz oder Fallstrick zu bringen. Diese verschiedene Betrachtungen machten den
Cajo
gantz bestuͤrtzt/ nichts destoweniger hielte er sich lieber an den Jnnhalt deß Brieffs/ als an seine zweiffelhaffte Einbildungen/ und
resolvi
rte/ einem unbekannten/ der ihn wol mehr/ als zu viel kennen moͤchte/ einen Gefallen zu erweisen. Dannenhero kehrete er sich nach dem Burger/ und sprach mit sanff- ter Stimme zu ihm: Was die zween ersten Puncten eurer Forderung belanget/ darzu koͤnnen wir euch vielleicht verhelffen/ aber das dritte ist Trinckgeld vor die
Messieurs,
dann gemuͤntzt Gold wird man im Fall der Wiedergebung niemahlen bey uns finden. Jch schencke euch/ sprach der Burger/ dieses von Hertzen gerne/ und wann ich das andere nur wieder bekom̃e/ gebe ich noch ein mehrers darzu. So gehet dann jetzo/ verfolgete
Cajo,
nach euren Geschaͤfften/ und wann es euch uͤber 2. Stunden wieder zu kommen beliebet/ solt ihr haben/ was ihr verlanget/ ich wil eurenthal- ben sorgen. Jnmittelst/ so fern man einmahl trin- cken koͤnte auf die Gesundheit eines Unbekandten/
wolte
Deß
Academi
schen
wolte ich es jetzo gerne thun/ in Entstehung dessen aber/ wil ich auf eure Gesundheit trincken/ und ihr werdet mir Bescheid thun. Darauf ließ er 2. grosse Glaͤser voll schencken/ welche an beyden Seiten auß- geleeret wurden. Der Burger gieng darauf nach ab- gestatteter gebuͤhrlichen Dancksagung seines Wegs/ um sich zu bestimmter Zeit wieder einzufinden.
So bald dieser Mann seinen Abtritt genom- men/ redete
Cajo
seine Leute gantz
authorit
aͤtisch an/ und sagte: Wer gibt mir Nachricht von dem/ das gestern bey der bezeichneten Herberge erbeutet wor- den/ darvon man mir noch keine Rechenschafft ge- than hat? Bißhero hatte ein Jeder seinen
Discurs
gefuͤhret/ aber jetzo schwiegen sie mit einander auf ein- mahl Baumstill. Die Schuldigen wolten sich nicht offenbaren/ und die Unschuldigen hatten/ um Ver- dacht zu meyden/ das Hertz nicht/ sich mit sonderba- rem Ernst weiß zu brennen.
Cajo
begunte hierauf graͤßliche Gebaͤrden zu machen/ er stieß den Rand deß Huts in die Hoͤhe/ und sagte: Was soll das bedeuten/ sind einige Schurcken in dieser Gesellschafft/ die sich unterstehen/ mich zu
affronti
ren? Wo ist der
Briga- dier?
Sa! Wie waren die Winckel gestern einge- theilet? Welche sind es/ die jenen Post gehabt haben? Aber was ist diß! Niemand antwortet/ gleichwol/ waͤret ihr auch allzusammen stumm und taub gewor- den/ muß ein gewisser Mantel und Ring hier zum Vorschein kommen/ haͤtte man auch von dem einen schon Struͤmpffsohlen/ und von dem andern Platt- Gold gemacht. Zum Zeichen/ daß ich/ sprach er wei- ter/ nicht ohne Grund rede/ sehet da! Hiermit warff er den eingehaͤndigten Brieff auf die Tafel/ dieses Schreiben kommet ungezweiffelt von einem Mann/ den wir ehren oder fuͤrchten muͤssen. Lasset uns dem-
nach
Romans
I.
Buch.
nach auf unsere Erhaltung gedencken/ und dieses un- bekannten Manns Begehren ein Genuͤgen thun. Hierauf tratten
Levion,
und ein anderer/
Onnoma
ge- nannt/ zur Kammer hinauß/ um deß
Cajo
Befehl zu gehorsamen. Welches
la Breche
hoͤchst verwunderte/ sehend/ daß ein Mann/ der kaum gehen kunte/ als mit Huͤlffe eines Stabs/ so starcke Leute fort zu lauffen zwang.
Der Jenige/ der dort mit
Levion
hinauß gehet/ sagte
Cajo
zu
la Breche,
ist einer der Behaͤndesten von unserer
Compagnie,
der uns grossen
Profit
zubringet. Auf den Marckt gehet er in Bauren-Kleidung/ im Pallast/ wie ein
Advocat,
bey Grossen/ wie ein Edel- mann/ und so bald er etwas findet/ so ihm anstehet/ wirfft er so bald die Hand/ als das Auge darauf/ ja er wirfft nimmer seinen Angel vergebens auß. Er ver- sorget seine Cameraden mit Degen/ dann er gehet mit einer ledigen Scheiden an der Seiten zu einem Schwerdtfeger/ wann inzwischen dieser geschaͤfftig ist/ ihm allerhand Gewoͤhr zu zeigen. Er tritt in die Haͤuser/ und so ihm Niemand begegnet/ nimmt er zu sich/ was ihm anstehet/ und kehret mit einem sachten Schritt wieder zuruͤck/ und gehet alsdann gar das vorige Hauß wieder vorbey/ wordurch die Leute ver- leitet werden/ daß sie den nicht finden/ der mit einem unverzagten Gelaß ihnen schon begegnet ist. Manch- mahl kleidet er sich in Frauens-Kleidung/ zancket sich alsdann mit seinen Cameraden auf der Strassen/ und fordert Geld von den Leuten/ welche meynen/ sie seyen Eheleute/ und die Frau fodere Geld zu ihrer Haußhaltung. Deß Abends setzet er zwo grosse Scheuseln oder Poppen/ als Menschen gekleidet/ auf die Ecken der Strassen/ alsdann fodert er den vorbey- gehenden den Beutel ab/ welche solchen leicht her-
reichen/
Deß
Academi
schen
reichen/ dann sie achten sich zu schwach wider drey starcke Maͤnner zu streiten/ inmassen sie die Scheu- seln fuͤr dergleichen halten muͤssen.
Einer von der Gesellschafft/
Barillon
genannt/ der lange Zeit vor einen
Capitain
auf einer Toscani- schen Galleere gedienet/ fragte den
Cajo,
wo etliche ihrer Bruͤder waͤren/ die er nicht sehe? Worauf ihm Jener antwortete: Euer guter Freund/
la Boulina,
der in der Stadt allzuviel bekandt ist/ hat sich hinauß auf das Land begeben/ mit einem grossen besiegelten Brieff/ und Allmosen zu sammlen vor eine Kirch/ die gleichsam verbrandt ist/ worbey er sich wunderwol zu verhalten weiß. Gleichwol/ weil es nicht allemahl gluͤcket/ hat man unlaͤngst einen Wapentraͤger deß Koͤnigs auß ihm gemacht.
La Forest
und
du Buisson,
nachdem sie eine Zeitlang im Milanesischen gestreifft/ wurden an einem Jnstrument von 3. Hoͤltzern gezuͤch- tiget/ und sind an der Wunden gestorben.
Langevyn, la Jeunesse
und
la Fleur,
sind zur See gesandt/ um mit hoͤltzernen Degen gegen die Wellen zu fechten.
S. Yon, S. Charles
und
S. Andre la Balaffre,
sind als Martyrer auf einem Creutz gestorben/ und
la Rameè
hat sich nicht weit von den Florentinischen Graͤntzen zwischen Himmel und Erden befestigen lassen.
Jm uͤbrigen fuhr
Cajo
fort/ meine Leute moͤgen gehen/ wohin sie wollen/ gebe ich ihnen allemahl die Lehre/ daß sie mit den Buͤtteln und Scharffrichtern gute Freundschafft halten. Es ist wahr/ antwortete
Beaulieu
mit einem lachenden Mund/ daß sothane Leut einem/ der verwiesen ist/ gehangen zu werden/ das Leben koͤnnen erhalten/ indem sie die Roͤhre von einem Blase-Balg in den Halß stecken/ daß ihm die Kehle nicht zugehe. Das ist es nicht/ was ich meyne/ sagte
Cajo,
sie koͤnnen einem ein Stuͤck Speck auf den
Ruͤcken
Romans
I.
Buch.
Ruͤcken legen/ und alsdann das Brandmarck oder Koͤnigs Wappen darauf drucken/ und sie koͤnnen ei- nem sonsten auf allerhand Weise
favorisi
ren.
Als
Cajo
dieses sagte/ ward der bezeichnete Man- tel hergebracht/ und dem rechten Herꝛn/ der auch bald anlangete/ wieder gegeben. Man uͤberreichte ihm auch seinen Ring/ aber er verehrete ihn dem
Cajo,
der nicht wuste/ ob er ihn annehmen koͤnte/ inmassen er nicht gewohnet war/ sich solcher Sachen zu bedienen/ die man ihm so gutwillig uͤberließ. Gleichwol nahm er ihn an/ ehe der Burger ihn wieder zuruͤck moͤchte ziehen.
Das
IV.
Capitul/
Jn der Gaudieben-Zunfft wird eine Hochzeit gehalten/ da
die Gaͤste beschrieben/ und uneins unter sich werden. Haben sonsten seltzame Possen und Discursen unter einander.
K
Urtz darnach kam herein getretten ein altes Weib/
Angilbeida
genannt/ vergesellschafft von einem alten grossen Kerl/ der so mager und duͤrꝛ/ wie ein Stockfisch/ diesen hatte sie beredet/ ihme eine reiche Jungfrau zu zufreyen. Allhier sprach sie zu ihm offentlich/ daß seine ihm zugedachte Liebste schon eine Zeitlang gedienet haͤtte/ das Menschliche Geschlecht fortzupflantzen/ und als sich
Lucas,
(der magere Kerl/) hieruͤber unwillig bezeigete/ sprach
Rogier,
eine von der Gesellschafft zu ihm/ daß eine solche
Dame,
die der Kinder gewohnet/ bequemer sey zur Haußhaltung/ als eine unerfahrne Jungfrau.
Cajo,
als Vetter der
Jakelyne,
(so hieß diese ehrliche
Dame,
) nachdem er den Willen deß
Lucas
verstanden/ und ihn ein wenig besser/ als gemein/ gekleidet sehend/ sprach zu ihm: Mein alter Freund/ es ist warlich die Gewonheit der verliebten Hertzen/ sich schoͤn aufzu- putzen/ um ansehnlich vor ihren
Matress
en zu erschei-
C
nen.
Deß
Academi
schen
nen. Aber gewißlich/ ob gleich ein langer breiter Barth/ der vor kurtzer Zeit nur Wangen und Brust bedeckete/ euch abgenommen/ mag er doch nicht eine Viertel-Uhr eures Alters wegnehmen/ als welches so beschaffen/ daß nach dem Lauff der Natur ihr wol bald zum Abzug eures Lebens blasen werdet/ ohne/ daß ihr vonnoͤthen habt/ euch zu beladen mit einiger
Equipage,
die euch nicht dienen kan/ als eure Sachen etwas fruͤher in die andere Welt zu bringen. Die Dirne/ die ihr zum Weib verlanget/ dienet besser vor einen Mann/ dessen Jahr sich so hoch nicht belauffen/ als die Eurigen. Eine junge Frau ist gleich einer al- ten Uhr/ die allezeit unrichtig gehet/ wann man sie nicht zum oͤfftern aufwindet/ und eine alte Frau ist ein Faß Wein/ welches sauer wird. Eure Locken sind so duͤnne/ daß man wol Nuͤsse dardurch moͤchte lauf- fen lassen/ und eure kahle Scheitel gleichet sehr wol einem Calotschen/ oder ledernen Muͤtzlein von Fleisch- farbe. Eure Nase
destilli
ret so viel Troͤpfflein/ daß man sie mit Fug dem Helm eines
Destilli
r-Kolbens vergleichen kan/ und man siehet so viel Feuchtigkeit auf eurer Brust/ als haͤtte es darauf geregnet. Jhr stehet an dem Ufer deß Flusses der Vergessenheit/ und habt ein grosses Stuͤck Weges zuruͤck zu wan- deln/ um zugelangen zu dem Brunnen der Jugend/ und uͤber dem wuͤrdet ihr euch trefflich koͤnnen betrie- gen/ wofern ihr eine Frau/ die gewohnet ist/ andern zu dienen/ vor euch allein
prætendi
ret zu haben. Was duͤncket euch? fuhr er fort/ indem er sich zu der
Rogier
kehrete; Mich beduͤncket/ antwortete dieser lustige Kump/ daß es
Lucas
machen wil/ wie die verzagten Soldaten/ die sich nicht erkuͤhnen/ einen Sturm zu lauffen/ wann vorhin die
Breche
nicht groß gnug ge- macht ist/ und daß hingegen
Jakelyne
den Woͤlffinnen
nach-
Romans
I.
Buch.
nachartet/ welche allemahl das garstigste Maͤnnlein erkiesen.
Aber ohngeachtet aller dieser
Discurs
en/ verlob- ten sich doch beyde Personen mit einander/ und man bedung vor die Braut eine Morgengabe von 1000. Reichsthalern. Was die Guͤther der
Jakelyne
belan- get/ die bestunden in guter Bekandtschafft/ von wel- cher sie betheurete/ daß sie grossen Gewinnst darvon haͤtte. Sie trug die Bruͤste ziemlich bloß/ welches
Lu- cas
nicht gerne zu sehen schiene/ aber
Rogier
bildete ihm ein/ das solches gemaͤchlich waͤre/ weil sie nun nicht so viel Muͤhe haben wuͤrde/ sich zu entkleiden. Man machte endlich Anstalt zur
Copulation,
und darauf verfuͤgte sich die Gesellschafft nach dem Hauß einer alten Kuplerin/
Ragonda
genannt/ dieses Weib war ein Außbund/ als die sich mit Wahrsagen zu be- helffen wuste/ die thaͤte Geld auf Wucher/ kuppelte Eheleute/ und verkauffte Jungfrauschafft von jungen Dirnen/ worvon sie grossen Gewinn hatte.
Als
Ragonda
dieses Paar Verehelichte herein tretten sahe/ gieng sie ihnen entgegen/ und wuͤnschete ihnen Gluͤck. Die jenige leichtfertige Personen/ so bey ihr im Hauß waren/ hatten sich noch nicht ange- kleidet; Eine hatte das gantze Hauß mit Eyerdottern beschmieret/ um die Fettigkeit auß den Haaren zu bringen. Eine andere machte sich blanck/ und riebe Schmincke auf die Wangen. Zwo andere/ die ihre Haͤnde uͤberall mit Mandelbrodt bestrichen hatten/ reichten den Neu-getraueten die Spitze vom Finger/ um sie nicht zu besudeln. Und eine Jede dieser garsti- gen Haͤmmel zeigete ein Paar platte Fleisch-Lappen an der Brust/ welche/ wann sie angekleidet waren/ in die Hoͤhe geruͤcket wurden/ jetzo aber auf den Bauch hinunter hiengen. Aber uͤber eine kurtze Zeit
præsenti
r-
C 2
ten
Deß
Academi
schen
ten sich diese
Dames
in einer gantz andern Gestalt/ nemlich/ als schoͤne Jungfrauen/ die wol werth wa- ren/ mit ehrlichen Leuten umzugehen.
Die zu dieser Hochzeit Geladene/ waren lauter solche Leute/ die durchs Gluͤck dahin gefuͤhret wor- den/ dann allhier ward ein Jeder so wol empfangen/ als in seinem eigenen Hauß/ und
Ragonda
noͤthigte sie mit einander an eine lange Tafel. Man fieng an zu essen/ sonder vorher ein Gebet zu verrichten.
Cajo
erinnerte sie dessen zwar/ aber es fand sich nur ein ei- niger/ der ein Creutz machte/ und solches mit dem Wort
Benedicite
begleitete/ darbey fuͤgend/ daß er sein Lebtage von keinem andern Gebet gewust haͤtte. Und ich glaube/ sprach
Rogier,
ihr haͤttet auch dieses nicht behalten/ im Fall es nicht jedes mahl mit der Speise begleitet waͤre. Uber der Mahlzeit kam ein artig Huͤrlein neben
la Breche
zu sitzen/ zu welcher er sich staͤts hielte/ und darauf nahm sie Gelegenheit/ diese Worte zu ihm zu sagen: Mich duͤncket/ mein Engel/ daß das Eheband zwischen uns Beyden sich weit besser schicken solte/ als zwischen jenen zween al- ten Boͤcken.
La Breche
gab zur Antwort: Daß er darbey keine sonderbare Beschwerlichkeit sehe/ dann ich habe euch/ sagte er/ allbereit so lieb/ als ich selber wil.
Rogier
hatte sich zu den zwo Schoͤnsten von der Gesellschafft verfuͤget/ zu denen er sagte/ daß sie wol thaͤten/ indem sie sich ihrer Jugend bedieneten/ in- massen bey den alten Rumpelflaschen selten eine na- tuͤrliche Schoͤnheit zu finden.
Ragonda
befand sich durch diese Worte am meisten beschimpffet/ griff demnach Rogiern nach den Schultern/ und bemuͤhe- te sich/ ihn auß dem Hauß zu stossen/ sagend/ daß sie in ihrem Hauß wolte gerespectiret werden. Aber eine andere alte Trom̃el mit einem Barth/ wie ein Juͤng-
ling
Romans
I.
Buch.
ling von 18. Jahren/
Quintina
genannt/ stellete sie wieder zufrieden/ indem sie ihr vorhielt/ daß sie Beyde annoch jung genug/ die dritte
Generation
von
Lucas
Hochzeit zu sehen. Hierauf nahm
Rogier
einen Be- cher/ und wolte auf der
Ragonda
Gesundheit trin- cken/ aber/ als er denselben an den Mund setzete/ hoͤre- te man ein grosses Gerassel auf der Strassen.
Ra- gonda
meynete/ es waͤre der Schultz mit seinen Apo- steln/ welche kaͤmen/ ihr Hauß zu besichtigen/ ersuchte demnach die Manns-Leute/ um sich was trutzig an- zustellen/ aber sie hoͤreten nicht lange nach ihren Wor- ten/ sondern ein ploͤtzlicher Schrecken uͤberfiel sie mit einander/ daß sie sich alle in einem Augenblick von der Tafel/ etliche auf den Boden/ andere in den Keller versteckten/ etliche lieffen nach dem Secret. Jnzwi- schen klopffete man mit grosser Gewalt an die Thuͤr/ worauf
Ragonda
zum Fenster herauß guckete/ aber sie kam in einem Augenblick wieder in den Saal gelof- fen/ und rieff:
Hochzeit/ Hochzeit.
Sie sandte ihre Magd herunter/ und ließ die Thuͤr aufmachen/ dann es waren
Onnoma, Levion, Beaulieu,
und andere all- zumahl ihre Freunde/ welche einen Brat-Spieß
con- voy
rten/ der voll Schafs-Keulen stack/ die sie einem Koch entwendet hatten.
Also kamen die zerstreuete Gaͤste bald wieder herzu/ und gleich wie die Tafel mehr Speise bekam/ also verfuͤgten sich auch mehr Gaͤste daran. Man legte zu/ und ließ mehr Wein holen/ und also wurden die Becher weydlich gebraucht. Jn dieser Versamm- lung waren weisse und braune Jungfrauen/ (
vel quasi,
) Buͤrgers-Kinder/ Gaudiebe/ leichtfertige Ge- sellen/ kahle Schufften und Huren-Haͤngste derge- stalt unter einander vermenget/ daß es schiene/ als wann/ nach
Soeratis
Zeugnuͤß/ alle Maͤñer die Frauen/
C 3
und
Deß
Academi
schen
und alle Frauen die Maͤnner gemein haͤtten. Eine dicke Bum̃el/ eine der Lustigsten von allen/ sahe rund umher/ und sprach endlich mit lachendem Mund: Dafern eine Platthose unter dem Hauffen/ muͤsse man ihn hinauß stossen/ als ein verdorbenes Glied/ dardurch die andern leicht koͤnten angesteckt werden.
Rogier
antwortete: Ein solcher Mensch dienet wol zu einem Deckel/ es regnet nicht/ da sie arbeiten. Je- ner aber sprach: Gleichwol seynd sie auch schlechte Rechenmeister/ dann sie koͤnnen nicht
multiplici
ren/ und sind verdrießlich in ihren
Conferen
tzen/ inmassen sie langsam zu einem Schluß gelangen. Dieser dreckichte Knecht/ der allezeit trachtete/ die Leber zu kuͤhlen/ lenckete sich zu einem Maͤgdlein/ die erst neu- lich in ihre Gesellschafft sich begeben/ und
conversi
rte mit ihr/ sie aber sprach: Jst es moͤglich/ daß mein ver- aͤnderter Sinn schon ruchbar worden/ dann ich habe mich mit dergleichen Arbeit noch nicht lange bemuͤ- het? Er fragte sie: Wo soll ich euch folgende Woche besuchen? Jhr sollet sagen/ innerhalb 2. oder 3. Ta- gen/
excipi
rte sie/ und sagen/ welchen Namen ich zu- kuͤnfftige Woche fuͤhren soll. Dann die Jungfraͤu- lein von meiner Sorte veraͤndern den Namen und Wohnung sehr offt.
Rogier
machte sich alsobald an eine andere/ weil ihm die Vorige zu listig/ zu dieser aber/ die
Diana
hieß/ sprach er/ daß eine von ihren Schwestern ihm erzehlet/ wie sie noch vor kurtzer Zeit mit Bohnen pfluͤcken bemuͤhet gewesen/ und mit Kraut auf der Strassen herum zu gehen/ daß sie mit Schuhen/ so hohe Absaͤtze hatten/ nicht gehen koͤnte/ weil sie niemahl anders/ als Pantoffeln getragen. Aber eine andere/
Dibberiga
genannt/ die sich
Silvia
nennete/ nahm das Wort vor Jene auf/ und schwur/ daß die/ so solcher Gestalt von ihr redeten/ sie nicht
recht
Romans
I.
Buch.
recht kenneten. Daß sie von Kind an eine Jungfrau gewesen/ welches sie mit Brieffen und Zeugen gnug- sam erweisen koͤnte. Es ist wahr/ sprach
Rogier,
daß etliche Personen gesaget/ daß sie sich fuͤr eine Adeliche
Dame
außgegeben/ und dafern solche Zeugen nicht
suffisant
sind/ kan sie leicht ein grosses
Paquet
Liebes- Brieffe aufweisen/ die von trefflichen Herren an sie geschrieben sind/ mit der Aufschrifft:
An meine Jungfrau/ Jungfrau
Dibberiga,
wohnend auf dem Kraut-Marckt/ da der junge Gaͤrt- ner außhaͤnget.
Aber
Dibberiga
gab dem
Rogier
keine Antwort/ sondern machte ihm nur eine ver- drießliche
Mine.
Diana
wolte inzwischen wissen/ woher solche Re- den entsprungen/ fieng derowegen mit
Simonetta
ein Gezaͤncke an/ hierzu fuͤgete sich alsobald die argwoͤh- nische
Silvia,
die sich in dieser Sache
interessi
rt befand/ und weil sie alle drey den Magen ziemlich uͤberladen hatten/ entstunde ein wuͤrcklicher Streit darauß. Sie ergriffen einander bey den Koͤpffen/ und rissen alles an Stuͤcken/ was sie erhaschen kunten/ also daß man/ da die Partheyen wieder geschieden waren/ eine sel- tzame Vermengung von Haarlocken/ Stuͤcken von Kappen/ Leinen-Tuͤchern/ und anderm Zeug/ ligen sa- he die vorhin gedienet hatten/ diese saubere Personen zu zieren. Sie musten Pflaster auf die Gesichte legen/ um die Naͤgelmahl zu bedecken.
Cajo
stund auf/ diesen Streit zu schlichten/ aber
Ragonda
nahm das Werck auf sich/ und bewog sie allerseits/ einander die Haͤnde zu geben/ mit dem Beding/ daß sie alle drey fuͤr Jung- fern von einerley
Qualit
aͤt
passi
ren sollen.
Rogier
sprang ins Mittel/ und begunte hertzlich zu lachen als ein Urheber dieses Zwistes/ und ein Zeuge der Ver-
C 4
soͤhnung.
Deß
Academi
schen
soͤhnung.
Flora,
die eine angenehme Stimme/ und gnugsamen Rausch hatte/ sang hierauf/ nachdem sich die Gaͤste wieder an die Tafel verfuͤget/ ein Liedlein auf ihre Weise/ und als solches zu Ende/ sprach sie zu
Rogier:
Mein Herꝛ Bruder/ wie gefaͤllet euch dieses? Jungfrau von
Qualit
aͤt/ antwortete dieser/ dieses Lied- lein kom̃t mir vor/ wie eure Person/ dann es ist schon laͤngst uͤber die Strassen gelauffen/ und wird wieder neu von hohem Alter. Jch kan es außwendig/ und wolte wol mit euch eingestim̃et haben/ wofern meine Stimme mit der Eurigen nur haͤtte uͤberein kommen koͤnnen/ aber jetzo bin ich unbequem/ ein
Concert
zu machen/ oder den
Tact
zu halten. Ey lieber/ sprach sie hierauf zu ihm/ besehet mir doch diß Juͤnckerchen ein- mahl/ (auf
la Breche
zeigend/) der sie mit einem ver- buhleten Angesicht anblickete/ ich wolte lieber ein Liedlein mit ihm anstimmen. Aber wie/ stummer Mensch/ sprach sie zu
la Breche
selber/ ihr sprechet ja nicht ein einziges Woͤrtlein/ oder lauret ihr/ um einige Streiche von unserm Handwerck zu lernen? Man hat/ gab
la Breche
zur Antwort/ nicht viel Zeit noͤthig/ ein Handwerck zu lernen/ darinn der Lehrling den Meister uͤbertrifft. Wann gefaͤllet es euch/ daß ich euch die verkehrete
Metamorphosin
lehre? Jch wil
Andromeda,
und ihr sollet
Perseus
seyn. Das ist ein loser Schelm/ war ihre Antwort/ und lachete/ daß sie den Bauch muste halten. Jm Anfang saß er/ als koͤn- te er nicht drey zehlen/ und ich wil mich geisseln lassen/ wann er nicht der Allerdurchtriebenste von uns allen/ der einen Jeden unter uns
vexi
ren kan.
Jnzwischen saß
Lucas,
als ein Block/ an der Ta- fel/ ohne ein einziges Woͤrtlein zu sprechen/ oder einen Lach auß seinem Mund gehen zu lassen/ welches
Ra- gonda
merckend/ ihn etliche mahl beym Ermel zog/
mit
Romans
I.
Buch.
mit den Worten: Mich duͤncket/ ihr seyd allein be- quem/ uns mit einander in den Schlaff zu bringen. Jhr Kinder/ was ist dieser fuͤr ein froͤlicher Braͤuti- gam? Sa/ lasset einmahl einen Becher uͤber die Lip- pen lauffen/ und
caressi
ret eure Braut ein wenig/ oder wollet ihr/ daß sie euch um den Halß fliege? Nein/ nein/ Bruͤderchen/ das ist die
Mode
in unserm Land nicht/ sie ist viel zu bescheiden darzu/ und nun sie ge- trauet ist/ darff sie keine Manns-Person/ sonder roth zu werden/ ansehen. Jch zweiffele daran gar nicht/ sprach
Lucas,
indem er mehr/ als anderthalb Dutzet Runtzeln in die Stirn zog/ dann er hatte sie allwege mit dem einen oder mit dem andern
discurri
ren se- hen/ woruͤber er eyffersuͤchtig worden. Jch sehe wol/ fuhr er fort/ daß sie sehr eingezogen ist/ dann sie wil mit Niemand zu thun haben/ als dem sie nicht
obligi-
ret ist. Es sind/ meine Freundin/ mehr Tage/ als Wo- chen/ darum muß man es fein sacht lassen ankommen/ um sich nicht zu sehr zu verarbeiten. Es ist wahr/
repli- ci
rte
Ragonda,
aber euch gebuͤhret/ dahin zu trachten/ daß ein Platz/ der nicht wol versorget ist/ und da man nicht staͤts Hand anschlaͤget/ vom Feind nicht erobert werde. Aber sie bekam keine andere Antwort darauf/ als daß er nimmer ein Liebhaber vom Wein gewesen/ und daß er sich in den Ehestand begeben/ sey mehr ge- schehen/ um Gesellschafft von einer Frau zu haben/ als fleischliche Lust mit ihr zu treiben/ und daß er seine Frau viel zu weiß achte/ daß sie ihm eine Reinigkeit/ die er alle Wege behalten/ mit Gewalt nehmen wol- te; Woruͤber
Ragonda,
und die gantze Gesellschafft/ von Lachen schier geborsten waͤren. Jene aber sang darauf ein besonder Liedlein/ welches noch ein groͤsse- res Gelaͤchter verursachte.
Kleine/ Kleine/ sagte
Rogier
hierauf zu einer an-
C 5
dern
Deß
Academi
schen
dern Jungfrauen von ihrer
Sorte,
ihr habt mir mein Hertz gestohlen/ ich muß einmahl nach eurem Leibe greiffen/ um dasselbe wieder zu bekommen. Aber
Ra- gonda
zuͤrnete/ daß er sothane Reden in Gegenwart junger Jungfrauen zu fuͤhren sich nicht entbloͤdete. Dargegen fragete
Rogier,
ob auch etliche darunter/ denen die Ohren keuscher/ als der uͤbrige Leichnam? Und
Ragonda
antwortete lachend hierauf/ daß sie lauter ehrliche Toͤchter unterhielte/ obgleich die Lehr- meisterin nicht allzusauber fiele.
Hierauf erlustigte sich ein Jeder/ entweder mit Tantzen/ oder mit Singen/ außgenommen
Levion,
welcher den Mund staͤts voll hatte/ worauf eine an- dere Acht hielte/ und ihm deßwegen vorhielte/ daß er vergeblich so lange
Medicinam studi
ret/ indem er den Leib so gewaltig voll propffete/ statt/ daß er die Gesell- schafft solte erlustigen helffen/ man hat euch/ sprach sie/ ja wol auf eine andere Zeit singen und tantzen se- hen/ da Meister Hanß auf eurer Hochzeit spielete.
Levion,
der wol wuste/ daß er anfaͤnglich ein Student zu
Siena
gewesen/ hernach aber/ als seine Eltern ver- storben/ auß Mangel der Mittel/ sich zu einem Quack- salber in Diensten begeben/ und dessen
Policinello agi
ret/ von welchem er sich wieder ab- und zu einem solchen Handwerck begeben/ dessen er sich zu schaͤmen/ inmassen man ihn einsmahls daruͤber ertappet/ und die Fliegen deßwegen tapffer vom Ruͤcken abgefeget hat. Dieser
Levion,
sage ich/ befand sich zum hoͤchsten
affronti
ret/ flog derowegen von der Tafel auf/ ihr die Ohren zu zaussen/ sie gieng zwar durch/ aber er erha- schete sie beym Rock/ griffe ihr nach den Ohren/ aber/ ach Jammer! er kunte keine finden/ darauf kehrete er wieder zur Gesellschafft/ und erzehlete/ was ihm be- gegnet/ daher
Rogier
Anlaß nahm/ zu sagen: Das
kommt
Romans
I.
Buch.
kommt wol zu Paß/ fuͤrnemlich im Kaͤmmen/ da man leicht sonsten mit dem Kamm auf die Ohren faͤllet. Ein anderer rieth ihr/ sie solte ein Paar gemahlete papierene Ohren machen lassen/ sich aber darbey vor- sehen/ daß sie nicht abfielen/ sonst duͤrfften die Jungen auf der Strassen ihr nach lauffen/ und ruffen: Jung- frau/ nehmet eure Ohren mit.
Ragonda
tratt zu die- sem unbeohreten Geschoͤpff/ und rieth ihr/ daß sie sich nicht auf die neue
Mode
bekappen/ sondern nur eine
Cornet-
Haube aufsetzen solte. Dieses hoͤrete ein an- derer/ der
Cornet
zu Feld gewesen war/ sprach dem- nach: Holla! halt ein/ was habt ihr uͤber die
Cornet- t
en zu
disponi
ren/ solche
Autorit
aͤt gestehe ich euch keines Weges/ dann ich habe mein Wort schon an- derweit gegeben. Bekuͤmmert euch nicht zu sehr uͤber eure Jungferschafft/ sprach Jungfer ohne Ohren/ dann ich meyne in wenigen Tagen nach
Parma
zu fah- ren. Haha! ließ sich
Rogier
vernehmen/ ausser Zweif- fel meynet ihr daselbst wunderliche Dinge außzurich- ten/ dann ihr werdet wol wissen/ daß der Außschuß allhier zu
Parma
fuͤr etwas sonderliches geachtet wird. Aber bey dem Bahrt meines Ober-Elter-Vatters/ bekommen die Parmenser nur zu wissen/ daß eure Ohren ihren Wohn-Platz verlohren/ werdet ihr sie ehe verjagen/ als zu euch locken.
Das
V.
Capitul/
Die Zunfft der Gaudieben wird noch eigentlicher abgemah-
let. Sie kommen alle in Vngelegenheit. Ein Amtmann wird hart gestraffet/ wegen seiner mißbrauchten Gewalt.
J
Ndem diese
Dame
also
vexi
ret ward/ machte einer/
Tiboud
genannt/ der sich vollgesoffen hatte/ mit der
Quintina
ein Gezaͤncke/ und nañ- te sie eine alte Pulver-Flasche. Daran leugst du die Helfft nicht an/ du alter Horn-Traͤger/ gab sie ihm
zur
Deß
Academi
schen
zur Antwort. Welche Worte ihn zu solchem Eyfer reitzeten/ daß er zu ihr tratt/ um sie mit Ohrfeigen ab- zuzahlen; Aber
Ragonda
stieß ihn zum Hauß hin- auß/ um dergleichen
Inconvenienti
en vorzubeugen.
Tiboud
stund vor der Thuͤr/ und taumelte von einer Seiten zur andern/ wannenhero einer von der Gesell- schafft auß Mitleyden zu ihm tratt/ und ihn wieder ins Hauß leiten wolte/ zu welchem
Rogier
sprach: Sehet euch fuͤr/ mein Freund/ daß der volle Zapff nicht auf euch falle/ und euch mit seinen Hoͤrnern ei- nen gefaͤhrlichen Stoß anbringe. Jnzwischen tratt
Ragonda
zu unserm
la Breche,
und wolte sich bey ihm einflechten; Aber dieser woͤhrete mit beyden Haͤnden von sich/ und sagte/ daß ihr stinckender Athem
capabel
waͤre/ ihm das Leben zu nehmen/ wofern der Seinige/ als verstaͤrcket durch die Menge deß eingezogenen Weins/ diesen Gifft nicht zuruck triebe. Man kunte sonst an ihr/ uͤber den stinckenden Athem/ auch thraͤ- nende Augen/ und eine rinnende Nase sehen/ daß es das Ansehen/ hatte/ als wann alles Essen und Trin- cken keinen andern/ als diesen Außgang haͤtten. Die Artigste von allen Frauens-Personen dieser Gesell- schafft war eine/ Namens
Clytia,
aber diese verließ die
Compagnie
bald/ und folgete einer Frauen/ die im Vorbeygehen ihr einen Winck gegeben hatte. Man verstund in ihrem Abwesen/ daß sie vor wenigen Mo- naten eine arme Dirne gewesen/ welche in der Wein- lese-Zeit auf die Doͤrffer war außgangen/ um einen Pfenning zu verdienen/ bey welcher Gelegenheit sich ein gewisser Herꝛ in sie verliebet/ dem sie die beste Fe- dern außgerupffet habe. Darauf habe sie sich praͤch- tig gehalten/ und sey in dem Liebes-Spiel so hoch ge- stiegen/ daß ihr keine von der Gesellschafft zu verglei- chen/ als gnugsam versehen mit Anreitzungen/ welche
kraͤfftig
Romans
I.
Buch.
kraͤfftig sind/ die unempfindlichste Maͤnner aufzu- muntern/ sonder Jndianische Nuͤsse/ eingemachten Jngber/ oder
Diasatyrion
zu gebrauchen. Daß dem- nach Hofleute/ Kauffleute/
Advocat
en/ Burger/
\&c.
ihr allemahl willkommen/ daß auch ihr Hauß nicht weniger mit
gallant
en Leuten/ als eine Brandtweins- Bude mit alten Maͤhrlein/ angefuͤllet waͤre/ ja/ daß man nicht in der Stadt muste wohnen/ wann man sie nicht wolte kennen.
Unterdessen hatte
Jakelyne
vor ihrem
Lucas
ei- nen Abscheu bekommen/ stellete sich/ als wolte sie et- was anders thun/ blieb aber weg/ und gieng ihres Weges/ und er kunte nicht wissen/ wohin sie gestoben/ oder geflogen waͤre. Er bekuͤmmerte sich auch so viel nicht darum/ uñ als er sahe/ daß man ihn darzu
vexi
r- te/ gieng er stillschweigend fort/ und sprach nicht ein einziges Woͤrtlein darzu. Nachdem nun endlich der Abend eingefallen/ giengen ihrer etliche zu Bett/ an- dere aber begaben sich auf die Strassen/ um ihr Heil zu versuchen. Die Jenigen/ so in der
Ragonda
Hauß blieben waren/ oͤffneten bey aufgehender Sonne mit den Augen zugleich den Magen/ sam̃leten dahero die uͤbrigen Brocken/ und brieten solche auf dem Rost.
Levion,
der mit 3. oder 4. Maͤnteln umhangen/ damit er nicht erfriere/ ins Hauß tratt/ stoͤrete die Gesell- schafft/ dann sein Geist war sehr unruhig/ weil seine 3. Cammeraden/ mit welchen er am vorigen Abend außgegangen war/ noch nicht wieder kommen waren. Aber endlich kamen sie gleichwol zum Vorschein/ der eine zwar beladen mit einem Sack voll Kleider/ und dergleichen Dingen/ welche er im Abgehen einer Kutschen ertappet hatte/ indem er sich zu den
Passagi-
rern gesellet/ als wann er einer von ihrer Gesellschafft waͤre. Der andere hatte das Hinterstuͤck eines Man-
tels/
Deß
Academi
schen
tels/ welches er in einem Spiel-Hauß laͤngst dem Rucken abgeschnitten hatte. Aber der Letzte bezeugete sich am froͤlichsten/ dann er war auß dem Lufft-Loch ei- nes Kellers/ darinn man ihn geschlossen hatte/ außge- brochen/ man hatte ihn ertappet/ da er ein Hauß
visiti-
ren wolte/ und am folgenden Morgen nach dem Rich- ter begleiten wollen.
Levion
war nun wieder gutes Muths/
discurri
rte demnach von den Rittern von der
Linie,
und von ihren verschiedenen
subtil
en Griffen. Unsere Versammlung/ sprach er/ bestehet meisten- theils in aufgerafften Leuten/ darvon etliche Solda- ten/ andere Studenten/ etliche auch gar nichts vorher gewesen/ diese erlernen ihr Amt/ indem sie hin und wieder streiffen/ die Beutel abschneiden/ und derglei- chen Dinge verrichten. Sie gehen auf die Spiel- Bahnen/ und wann sie etliche Spiele gethan/ neh- men sie einen guten Mantel/ und lassen einen alten Lumpen ligen/ werden sie daruͤber ertappet/ ist es gleichsam ein Jrꝛthum/ und entschuldiget man sich mit einem Bauch voll
Compliment
en. Jm Sommer enthalten sie sich an den Stroͤhmen/ und nehmen den Schwimmenden ihre Kleider weg/ und darauf ma- chen sie sich zu wichtigern Dingen bequem/ alsdann nennen wir sie Feldschwaͤrmer/ oder Finstermaͤnner. Einer darvon gewan im verwichenen Winter mehr/ als 6. andere in 2. Jahren haͤtten thun moͤgen. Er gienge bey Abend-Zeit mit einer brennenden Fackel in der Hand/ und wann ihm Jemand folgete/ sich sei- nes Liechts zu bedienen/ langete er/ wann sie auf einen einsamen Platz kom̃en/ eine Buͤchse auß der Taschen/ und loͤschete die Fackel auß/ fiel hernach dem Men- schen ploͤtzlich auf den Leib/ und ließ sich die Muͤhe/ zu leuchten/ rechtschaffen bezahlen. Aber/ wir haben die- sen guten Kerl verlohren/ man hat ihm die Seele auß
dem
Romans
I.
Buch.
dem Leibe/ gleich dem Wasser auß einem Brunnen/ geholet/ und der Wind waͤhet jetzo unter seinen Fuͤs- sen hin. Ein anderer/ der jetzo im Feld ist/ und den man den hurtigen Springer nennet/ wird ein anderer
Hector
in unserm Amt werden. Wir haben auch Frauen/ die man die Marckgaͤnger nennet. Jhr mei- stes Werck ist/ den Marck/ und andere Versam̃lungs- Plaͤtze/ zu besuchen/ allwo ihnen das Gedraͤnge gemei- niglich Gelegenheit ertheilet/ etwas zu erschnappen. Sie gehen bißweilen hin/ eine Kohl Feuers zu holen/ in ein Hauß/ bey welchen sie sich zu wohnen stellen/ oder geben fuͤr/ diß oder das zu verkauffen zu haben/ oder sie besehen eine Feuer-Kammer/ und wann sie ihre Gelegenheit ersehen/ nehmen sie mit/ was sie er- schnappen koͤnnen.
Diese sind nicht allein die getreueste Bewahre- rinnen/ sondern auch die hurtigste Veraͤnderinnen unserer Beute/ und so behende/ das Jenige/ so man ihnen zugestellet/ zu verwechseln/ oder veraͤndern/ daß die Eigener solcher Sachen dieselbe hernach nicht mehr kennen/ und solten sie solche auch von Stuͤck zu Stuͤck aufs Genaueste besichtigen/ das habe ich sel- ber gesehen/ dann kurtz zuvor/ ehe ich in diese Gesell- schafft angenom̃en worden/ und eben mit einem mei- ner Cam̃eraden neben einer solchen hurtigen Frauen sasse/ und
discurri
rte/ bathe ich sie/ weil ich mit ihr be- kandt/ meinem Mantel/ den ich taͤglich trug/ ein we- nig zurecht zu helffen. Jch meynete/ sie solte ihn schoͤn machen/ und etliche Loͤchlein daran zustopffen. Aber/ am folgenden Tag fand ich ihn gefuͤttert/ mit einem andern Stoff/ und das vorige Futter war weg/ der Kragen war unterst zu oberst gekehret/ und sie hatte seidene Knoͤpffe an statt der silbernen
Posament
en ge- setzet. Jch haͤtte ihn nimmermehr gekannt/ wann sie
mir
Deß
Academi
schen
mir nicht auß dem Traum geholffen haͤtte. Aber/ die
Principal
este unter allen von unsern Schwestern ist die/ welche man die durstige Schwester nennet. Sie gehet durch die Stadt mit einem Sack voll Heu/ und wann sie ihre Gelegenheit erblicket/ tritt sie in ein Hauß/ und vertauschet ihren Buͤndel mit einem bes- sern. Neulicher Tagen ließ sie bey einem Seiden- Kramer ein Kind ligen/ und nahm darfuͤr ein Stuͤck
Satyr
hinweg.
Mit einem Wort/ wir leben auf die Weise der Heyden/ welche/ sonder etwas zu kauffen/ alles haben/ was ihnen noͤthig ist. Und obgleich die Gesellschafft an verschiedenen Orten vertheilet wird/ haben wir doch richtige
Corresponden
tz. Noch haben wir etliche unter uns/ Degenmaͤnner genannt/ etliche derselben machten juͤngstens sich bekandt/ mit etlichen jungen Leuten/ von gutem Herkommen/ die bequem waren/ sie uͤberal frey zu halten/ und die sich auf ihren Beu- tel verlassend/ mit Jedermann
Krakeel
anfiengen/ in Hoffnung/ solchen zu schlichten durch den Arm dieser Degenmaͤnner/ weiche von nichts sprachen/ als von Niederstossen/ Kopff-abhauen/ Arm-zerstuͤcken/
\&c.
waͤre auch der Gegenpart so groß und maͤchtig gewe- sen/ als der grosse Mogol/ oder zum wenigsten wolten sie ihn zu einem ehrlichen Vertrag zwingen. Aber diese
Advocat
en funden die
Practic
so gut/ daß sie sich nicht zu sehr uͤbereyleten/ die Partheyen zu einem
Accord
zu bringen/ im Gegentheil hiengen und verhetzeten sie dieselbe unter der Hand heimlich mehr und mehr wi- der einander/ um desto mehr mit ihnen zu zechen. Die- se Leute haben das Hertz nicht/ einen blancken Degen zu sehen/ aber ihre
Courage
bestehet in Worten/ und wann sie ja fechten sollen/ geschiehet es mit Trinck- Glaͤsern. Jnzwischen meyneten diese reiche
Cayalliers,
ihre
Romans
I.
Buch.
ihre Feinde bald aufgeopffert zu sehen/ durch Leute/ die ihrer nur spotteten/ und die unterdessen auf ihre Unkosten den Beutel und Magen fuͤlleten/ und man- che schoͤne Gelegenheit verkundschafften/ darvon sie unsern Bruͤdern getreue Nachricht ertheileten/ um unsern Vortheil nicht zu versaͤumen.
Nachdem
Levion
so weit gekommen mit seiner Erzehlung/ begunte er auch von seinen Kriegs-Tha- ten zu reden/ und erzehlete unter andern/ daß ein be- ruffener
Negromanticus
ihm prophezeyet haͤtte/ wie er in einem grossen Gedraͤng von Menschen endlich sterben/ und das Feld zum Grab uͤberkom̃en wuͤrde. Er betrog sich darinn nicht/ dann er ist nicht lange hernach zu
Milan
gefangen/ und auf dem grossen Marckt aufgehangen/ unter einer grossen Menge Zuschauer/ hernach ist er neben die Land-Strasse be- graben worden.
Endlich begunten die Nachbarn zu mercken/ was vor liederliche Quanten bey der
Ragonda
auß- und eingiengen/ wannenhero sie gezwungen ward/ ihr Hauß vor den Feldschwermern/ Degenmaͤnnern/ und andern/ zu zuschliessen/ und also sahe man hernach in demselben/ darinn ehemahl mehr Boͤses/ als in der Schachtel der
Pandora,
beschlossen gewesen/ nichts anders/ als Aminten/ Marien/ Clorinden/ und der- gleichen
Dam
en/ die allein besucht wuͤrden von einigen jungen Rabschnaͤbeln/ die niemahl mit einem Maͤgd- lein
courtisi
rt hatten. Diese hatten auß den Roma- nen einige Lehre empfangen/ und wolten lieber
cour- tisi
ren/ als heyrathen/ und solcher Gestalt redete man hiervon nichts/ als von thoͤrichten Wercken der Liebe. Und
Ragonda
mit allen diesen
Miracul
en der Natur aufgeschlossen in ihrem kleinen Serrail/ war staͤts geschaͤfftig/ dieselbe zu unterrichten/ damit sie der-
D
mahleins
Deß
Academi
schen
mahleins bequem seyn moͤchten/ indem/ daß sie zu er- lernen verlangeten/ nemlich das Haar auf verschie- dene Weise zu scheiteln/ die Pflaͤsterlein wol aufzule- gen/ sich in die Lippen zu beissen/ und in die Wangen zu reiben/ damit eine angenehme Roͤthe hernach fol- gete/ man vergasse auch nicht der wolriechenden Po- maden/ Waͤsserlein/ falschen Perlen/ seidenen Baͤn- dern. Die Jungfrauen nenneten einander allzumahl Schwestern/ und die fromme
Ragonda
ward von ih- nen allen ihre getreue
Mama
genannt.
Cavina,
der mit Jungfer
Flora
Freundschafft gemacht hatte/ besuchte sie taͤglich in der
Ragonda
Hauß/ und lebete mit ihr/ und andern ihres gleichen/ in einer taͤglichen Ubermaaß von
Exorbitanti
en/ wel- ches eine gute Zeit waͤhrete/ ohngeachtet aller guten Vermahnungen seiner Freunden. Aber/ es fielen viel Sachen vor/ welche ihm erwiesen/ daß die Jenigen/ die gegen Wind und Sturm-Wellen anseegeln/ ge- faͤhrlichen Klippen zu begegnen pflegen/ daß die
De- bouche
ein verguͤldeter Pfeil ist/ und daß der/ so sich darzu verleiten laͤsset/ nothwendig am Ende die Bit- terkeit derselben kosten muß. Endlich kamen die Gerichts-Diener hinter diese ehrbare Gesellschafft/ welche so groß war/ daß etliche Gefaͤngnuͤsse damit angefuͤllet worden/ und darvon
Ragonda
selber mit den Meisten ihrer Brodt-Essern nicht befreyet wa- ren. Man hat nicht lange hernach diese unzuͤchtige Weibs-Bilder/ fuͤrnemlich die Jungen/ mit einander nach
Livorno,
und von dannen nach Marsilien ge- sandt/ woselbst sie solten eingeschiffet/ und nach den West-Jndischen Jnseln/ die der Frantzoͤsische Herꝛ
de la Sale
vor einiger Zeit entdecket/ und im Namen seines Koͤnigs
Possession
darvon genommen/ geschickt werden/ um zu einer neu-angelegten Frantzoͤsischen
Colonie
Romans
I.
Buch.
Colonie
gebraucht zu werden. Die Gaudiebe aber hat man groͤsten Theils geradbrechet/ gekoͤpffet/ oder gehangen/ und weil man dem
Cavina
noch nichts son- derliches erweisen kunte/ derselbe auch gute Baar- schafften hatte/ und der Hertzog von
Mantua
ihm gar gnaͤdig war/ wegen seines unschuldigen Vatters/ der so unschuldig hingerichtet worden/ als ist er
perdon- ni
rt worden/ unter dem Beding/ daß er nimmermehr seine Gedancken zu dergleichen Leichtfertigkeiten rich- ten/ sondern allstaͤts sich aller Tugend und eines ehr- baren Wandels befleissen solte. Dieses hat er zuge- saget/ und redlich gehalten/ inmassen er sich kurtz her- nach nach
Bononi
en erhoben/ und den
Studi
en mit sothanen Ernst obgelegen/ daß man ihn jetzo unter die gelehrtesten und ehrbaresten Leute dieses Landes zehlet.
Hiermit endigte der Wirth seine Erzehlung/ und Klingenfeld begehrte zu wissen/ warum dann dieses
Cavina
Vatter so unschuldig hingerichtet sey? Der Wirth gab ihm hierauf folgenden Bescheid:
Dieses
Cavina
Vatter war ein feiner Burger zu
Casal,
und seine Mutter war in ihrer angehenden Ehe so schoͤn/ daß man sie auch noch lange Zeit hernach unter die Schoͤnften deß Landes gezeblet hat. Es begab sich aber/ daß der Mantuanische Amtmann/ oder
Podestà
zu
Casal,
in diese Frau sich verliebete/ und weil er mit Liebkosung und guten Worten nichts gewinnen konte/ so dachte er der Sache auf andere Weise zu ratben/ aber zu seinem grossen Verderben. Dann er gab vor/ dieser schoͤnen Frauen Ebemann haͤtte Verraͤtherey vorgehabt/ und ließ ihn also in das Gefaͤngnuͤß setzen. Das Weib bemuͤhete sich/ solchen wieder loß- und in Sicherheit zu bringen/ welches ihr auch der Amtmann endlich verwilligte/ doch mit dieser
Condition,
wann sie ihn zuvor in seinen verliebten Begierden zufrieden stellen wuͤrde. Was wolte das gute Weib machen/ ihre Ehre war ihr zwar lieb/ aber ihres Manns elender Zustand gieng ihr noch mehr zu Hertzen. Der Amtmann/ der diesen Zweiffel an ihr wol mercren kunte/ bedienete sich dessen zu seinem vermeynten
D 2
Vortheil/
Deß
Academi
schen
Vortheil/ und brachte sie also mit einer kleinen Liebes-Gewalt auf das Bette/ allwo er die bitter-suͤssen
Venus
-Fruͤchte in sol- chem Uberfluß kostete/ daß sie ihm hernach nothwendig uͤbel be- kommen musten. Dann/ als er sich von den verwirꝛten Banden dieser anmuthigen Schoͤnheit nunmehr bestrickt sahe/ war ihm unmoͤglich/ sich deren wieder zu entschlagen/ und da er sich in sei- nen Gedancken dahin verleiten liesse/ den armen gefangenen
Actæon,
als seine einzige Hindernuͤß in dieser Sache/ anzu- schauen/ so nahm er ihm vor/ denselben gar auß dem Wege zu raumen/ massen dann alsobald das Urtheil uͤber ihn gesprochen/ und er in dem Gefaͤngnuͤß enthauptet wurde.
Die Frau/ als sie solches mit hoͤchster Wehemuth erfabren/ lieff vor ven Amtmann/ und hielt ihm vor/ wie untreulich er an ihr gehandelt/ und da er versprochen/ ihr ihren lieben Ehe-Ge- mahl wieder außzuantworten/ solchen nun gar Moͤrderischer Weise um das Leben gebracht haͤtte. Der Amtmann entschul- digte sich schlimm genug/ indem er vorgab/ daß zwar die Auß- antwortung deß Gefangenen bewilliget/ von seinem Leben aber nichts gedacht worden/ und also waͤre er erboͤtig/ seiner Zusage nach zukommen/ und ihr dessen entleibten Coͤrper verabfolgen zu lassen/ zu dem wolte er sie von nun an uͤber diesen Verluft derge- stalt troͤsten/ daß sie sich deß Wechsels halber nicht zu besch weren haben solte/ kurtz/ er wolle sich ihrer gantz und gar ergeben/ und sie kuͤnfftig als seine Liebfte
tracti
ren. Das gute Weib wolte sich darmit nicht zufrieden geben/ sondern gieng gerades Fusses zu ihren naben Freunden/ und erzehlete ihnen mit hoͤchfter Wehe- muth/ wie der Amtmann mit ihr und ihrem Ehe-Gemahl so grausam verfahren/ die dañ
unanimiter
schlossen/ die Sach muͤste man bey dem Hertzog klagbar machen/ der/ als ein Gerechrigkeit- liebender Fuͤrst/ dieser armen unschuldigen Wittwen schon Recht verschaffen wuͤrde. Und das geschahe auch/ dann/ so bald der Her- tzog diesen erschroͤcklichen Handel vernom̃en/ ließ er den Amtmañ vor sich kommen/ stellete ihm die Klaͤgerin vor Augen/ und fra- gete: Ob er dieses Weib kenne/ und was er vermeyne/ daß ihr Vorbringen sey/ welches zumahl so wichtig/ daß er gern sehe/ wann es nicht wahr waͤre? Man kan leicht erachten/ wie dem guten Kerl allhler zu Muth gewesen/ inmassen auch der Hertzog auß seiner Bestuͤrtzung bald merckete/ daß deß Weibs Anklage nicht vergeblich/ und also drang er destomehr in den Beklagten/ mit der Warheit herauß zu geben/ und durch boßhafftiges Laͤug- nen sich nicht gar um die jenige Gnade zu bringen/ so ihm auf
dem
Romans
I.
Buch.
dem Fall freywilliger Bekaͤnntnuͤß widerfahren koͤnte. Da fiel nun dieser boͤser Haußhalter seinem Herꝛn zu Fuͤssen/ bekennete die That umstaͤndig/ und bate um Gnad und Barmhertzigkeit/ solche auch desto eher zu erhalten/ erbote er sich/ den zwischen ihm und dem Weib vorgegangenen aͤrgerlichen Handel mit der oͤf- fentlichen Vermaͤhlung zu
purgi
ren/ und gut zu machen. Der Hertzog schien hierauf in etwas besaͤnfftiget zu seyn/ und das Weib/ ob sie wol Anfangs sich hier zu nicht verstehen wolte/ stelle- te sie doch endlich alles zu deß Hertzogs Willen und Außschlag. Darauf wurden nun diese Beyde oͤffentlich mit einander ge- trauet/ und muste hierbey der ungluͤckseelige Braͤutigam seine Braut/ auf den Fall/ da er vor ihr ohne Kinder sterben solte/ zu einem Erben aller seiner Guͤter/ deren in Warheit sehr viel waren/ ordentlich einsetzen. Als solches geschehen/ fragte der Hertzog die Klaͤgerin: Ob sie nunmehro ihrer Klage und An- spruchs halber voͤllige Befriedigung erlanget? Sie bejahete solches/ und sagete noch darzu dem Hertzog vor so gnaͤdigste Huͤlffe unterthaͤnigsten Danck. Jch aber/ sagte er/ kan mich deß von GOtt mir anbefohtenen Obrigkeitlichen Amts wegen/ mit allem diesem noch nicht vergnuͤgen lassen. Hieß auch hierauf das Weib einen Abtritt nehmen/ den Amtmann aber in eben das Ge- saͤngnuͤß bringen/ allwo er vorhin den unschuldigen Mann hin- richtenlassen/ und ihm auf gleiche Art den Kopff vor die Fuͤsse/ beyde Coͤrper aber neben einander in einen Sarck legen. Die Frau/ so hierum keine Wissenschafft hatte/ wurde darauf in das Gefaͤngnuͤß gelassen/ welche uͤber diesem unverhofften
Spectacul,
und daß sie sich zweyer Ehe-Gatten so kurtz nach einander auf einerley schmaͤhliche Todes-Art beraubet sahe/ dergestalt er- schrocken/ daß sie bald hernach in eine schwere Kranckheit gefal- len/ und damit dieses Zeitliche gesegnet. Wiewol sie endlich auß der letzten Verebcligung noch diesen Vortheil hatte/ daß sie ihren auß erster Ehe erzeugten Kindern eine reiche Erbschafft/ die ihr durch deß andern Manns Tod an- und zugefallen/ hinter sich verliesse.
Das
VI
.
Capitul/
Ferrarius
macht Gesellschafft mit einer verschlagenen
Dame,
die ihn aber haͤßlich bezeucht. Cavina erzehlet die beruͤhmtesten Kunst- und Raritaͤten-Kam̃ern in gantz Europa/ so viel derselben bekandt sind.
C
Avina
ist eines von den Kindern der ersten Ehe/ und weil seine zwo Schwestern vor 3. Jahren gestorben/ hat er alle Guͤther allein geerbet/
D 3
daß
Deß
Academi
schen
daß er sich jetzo in den Adelichen Stand kauffen wil. Klingenfeld bekam hierauf Lust mit diesem Mann bekannt zu werden/ aber
Ferrarius
bezeugete/ daß er keine Lust haͤtte/ mit ihm umzugehen/ inmassen er verschiedene mahl Haͤndel mit ihm gehabt/ welche nimmer auß dem Grunde geschlichtet worden. Diese Worte gefielen dem Gastgeber sehr wol/ dann/ weil er deß
Ferrarii
gern loß gewesen/ war er bemuͤhet/ den
Cavina
an sich zu ziehen. Nachdem er also Abschied mit Klingenfeld genommen/ sandte er Jemand zu ihm/ und ließ ihn zu sich noͤthigen. Er kam nicht lange hernach/ aber
Ferrarius
verschlosse sich in seine Kam- mer/ und kam nicht wieder zum Vorschein. Klingen- feld fand an dem
Cavina
einen uͤberauß hoͤf- und ma- nierlichen Mann/ dannenhero lebeten sie vertraͤulich diesen uͤbrigen Tag mit einander/ und als sie von
Fer- rario
zu reden kamen/ sprach
Cavina,
daß er ein Prah- ler sey/ und gar keine
Courage
habe/ dahero er auch zu
Padua
nimmer in einige
Consideration
gekommen. Er bekenne zwar/ daß er etliche mahl in
Action
mit ihm gewesen/ die er aber so liederlich ligen lassen/ daß er sich selber schaͤmen muͤste/ mit einem solchen lieder- lichen Tropffen es aufgenommen zu haben. Sie fuͤh- reten noch ein und andern
Discurs
mit einander/ und funden sothane innerliche Einigkeit ihrer Hertzen und Gemuͤther/ daß es ihnen schwer ward/ diesen Abend wieder von einander zu gehen.
Cavina
nahm endlich Abschied/ und kehrete nach seinem Verwanthen/ und als am folgenden Tag Klingenfeld aufbrechen wol- te/ sich nach den Schweitzerischen Alpen zu wenden/ da kam
Cavina
zu ihm/ und noͤthigte ihn/ nur diesen Tag zu verziehen/ so wolte er am folgenden Tag mit ihm auf
Mantua
raͤysen. Aber Klingenfeld schwur/ daß er keine Zeit habe/ laͤnger zu verziehen/ sondern/
daß
Romans
I.
Buch.
daß er noch diesen Tag zu Mantua seyn muͤsse. (Er gedachte aber/ wegen Mangel deß Geldes/ welches er an gemeltem Ort zu uͤberkommen hoffete/) solchem nach wolle er sich auf den Weg dahin voran machen/ und seiner allda in einer gewissen Herberge erwarten.
Hiermit war
Cavina
endlich zufrieden/ und nach- dem sie mit einander gefruͤhstuͤcket/ zog Klingenfeld seines Weges/ welchen wir bald wieder finden wer- den/ nachdem wir vorhero angehoͤret/ was fuͤr eine possierliche Sache sich gleich hierauf mit dem
Ferra- rio
begeben. Dieser Mensch stahl sich heimlich auß der Herberge/ ließ den Gastgeber zu sich in ein ander Hauß holen/ und nachdem er ihn daselbst bezahlet/ auch eingewandt/ wie es ihm so gar unmoͤglich sey/ den
Cavina
vor seinen Augen zu leyden/ nahm er Ab- schied/ und setzete sich auf eine Jtalianische
Chaise
mit 2. Raͤdern/ die von einem starcken Hengst gezogen ward/ und nach
Ferrara
lauffen wolte. Der Gastgeber war froh/ daß er dieses Prahlers loß worden/ und al- so fuhr Jener fort/ da er vor einem andern Hauß eine schoͤne junge
Dame
mit einem zarten Kindlein zu sich in die
Chaise
bekam/ welche gleicher Gestalt dieses Weges/ wie sie vorgab/ ziehen wolte. Am folgenden Mittag kam der Fuhrmann wieder zuruck/ kehrete bey dem Gastgeber ein/ bey welchem sich eben
Cavina
befand/ um dem Klingenfeld zu folgen/ und als er in die Stuben kommen/ setzete er sich nieder/ und fienge so hertzlich an zu lachen/ daß er bey nahe im Athem waͤre stecken blieben. Endlich sprach er zu ihnen: Ach! ihr lieben Herren/
spendi
ret mir nur eine Kanne von dem besten
Verdè
-Wein ich wil euch eine solche Kurtz- weil darfuͤr erzehlen/ daß ihr bekennen sollet/ ihr habt euer Lebtage deßgleichen nicht gehoͤret.
Cavina
ließ ihm eine Kanne fuͤr sein Geld holen/
D 4
welche
Deß
Academi
schen
welche er an den Mund setzete/ und nachdem er einen hertzlichen Zug gethan/ nahm er sich selber in die Ar- me/ und fieng noch einmahl an dergestalt zu lachen/ als wann man ihn kitzelte. Endlich hielte er auf/ und sagte: Jhr Herren habt gestern gesehen/ was fuͤr ei- nen ansehnlichen
Ferrariens
er und eine junge schoͤne
Dame
ich weggefuͤhret habe/ von denselben muͤsset ihr wissen/ daß
Ferrarius
sich unter Weges gar fleissig zu der jungen Frauen hielte/ und er befand sie so ver- schlagen in allen Reden/ daß er sich daruͤber verwun- derte und zugleich ihre Schoͤnheit hoch
æstimi
rte. Als sie uͤber die erste Bruͤcke fuhren/ kuͤssete er sie/ nach der Weise hoͤflicher und lieblicher
Cavallier,
und befand sie recht fuͤr sich/ auch leicht dahin zu bringen/ was er von ihr verlangete. Er kitzelte sie bißweilen/ und sie/ damit sie ihn zu mehrer Kuͤhnheit veranlassete/ druͤ- ckete ihm seine Haͤnde gantz freundlich/ wordurch sie ihm den Mund so waͤssericht machte/ daß er sich nicht zu behalten wuste. So viel Bruͤcken/ so viel Kuͤsse/ und so viel Funcken/ das Feuer anzuzuͤnden/ welches sich solte bey der ersten Gelegenheit loͤschen. Er bath sie heimlich um die Schlaff-Gesellschafft/ darzu sie sich dann gar gern verstunde; Und damit sie ihrer Be- gierde/ unter einem Schein der Ehrbarkeit/ moͤchten eine Genuͤge thun/ beschlossen sie bey sich/ sie wolten sagen/ sie waͤren Mann und Weib zusammen. Jn der ersten Nacht-Herberg gab Herꝛ
Urian
sein Fell- Eyß dem Wirth aufzuheben/ und befahl/ man solte ein Bett und Zimmer fuͤr sich und sein Weib zurich- ten lassen. Nach der Mahlzeit giengen sie mit einan- der schlaffen/ und legten das kleine Kind zu ihren Fuͤs- sen. Was nun nach diesem zwischen ihnen vorgan- gen/ weiß ich nicht. Das aber wol/ daß die Frau dem Kind in der Wiegen endlich einen Stoß gegeben/
daruͤber
Romans
I.
Buch.
daruͤber solches aufgewachet/ und jaͤmmerlich zu schreyen angefangen. Ob sie nun wol solches mit Fleiß gethan/ stund sie doch von ihrem entlehnten Mann auf/ und versprach/ so baiden wieder zu kom̃en/ als sie nur ihr Kind gestillet haben wuͤrde. Er war muͤde/ und besande diesen Stillstand zu seiner Ruhe sehr noͤthig/ schlieff auch ein/ und bedurffte keines Wiegens darzu/ fragete auch nichts mehr nach ihr/ nachdem er seine Lust gnug gebuͤsset. Sie schuͤret ein Feuer/ und begehret vom Wirth/ der sich vom Ge- schrey deß Kindes aufmachte/ er solte ihr ihres Man- nes Felleyß geben/ vorwendend/ es sey ein stiberner Loͤffel darinnen/ den sie haben muͤste. Er brachte ihr solches/ und legete sich wieder nieder/ auf ihr Wort/ daß sie das Feuer wieder wol verwahren wolte/ so bald sie ihrem Kind den Brey wuͤrde gegeben haben. Da nun das Kind wieder eingeschlaffen war/ legete sie es fein sanffte wieder nieder bey dem Feuer/ machet die Thuͤr auf/ und bekommt mit dem Felleyß den Schluͤssel zum freyen Feld.
Monsieur
stunde fruͤhe auf/ bezahlete seine Zeche/ und forderte sein Felleyß wieder. Der Wirth antwortet/ er habe es schon seiner Liebsten zugestellet. Man suchte sie uͤberal/ aber verge- bens/ sie hatte in der Nacht ein Loch gefunden/ wor- durch dieser uͤber die Massen ungedultig worden/ und die Hur verfluchte; Machte also durch seinen Zorn offenbahr/ daß dieses sein Weib nicht gewesen. Der Wirth faͤnget auch Haͤndel mit ihm an/ und schilt ihn/ daß er sein Hauß so verunehret/ mit Bedrohung/ ihn bey der hohen Obrigkeit deßhalben zu verklagen. Der
Domine
gab es genauer/ bath den Wirth/ er solte stillschweigen/ und ließ das Kind auf seine Kosten zu einer Pfleg-Mutter thun. Also ward der Eysen- fresser betrogen/ die Dirne um ihre Dienste reichlich
D 5
beloh-
Deß
Academi
schen
belohnet/ und von der schweren Kindes-Last zugleich entlediget. Wiewol nicht unmoͤglich ist/ daß sie wie- der ein anders darfuͤr bekommen/ welches ihr eben so beschwerlich mag gewesen seyn/ als das Erste/ dessen sie sich durch ihre Verschlagenheit entlediget hat.
Als der Fuhrmann seine Erzehlung vollendet/ da begunten sie nun alle 3. von neuem rechtschaffen zu lachen/ welches mit solcher
Vehemen
tz geschahe/ daß sie schier Schaden daruͤber genommen haͤtten. Endlich setzete sich
Cavina
zu Pferde/ und ritte/ nach genommenem Abschied/ seines Weges. Er war aber kaum auf das Flache gekommen/ als er einen Mann zu Pferd hinter ihm herkom̃en sahe/ weil er nun gantz allein/ hoffete er einen Gefaͤhrten an diesem zu erlan- gen/ dannenhero hielte er sein Pferd/ und ritte sacht- muͤthig/ biß Jener zu ihm kam/ sie gruͤsseten einander hoͤflich/ und weil dieser Mann/ als ein Teutscher Kauff- mann/ der in seinen Geschaͤfften an verschiedenen Or- ten in Jtalien gewesen/ auch nach
Mantua
gedachte/ hielten sie sich zusammen/ und weil es schon spaͤth in den Tag hinein/ hatten sie gnug zu thun/ daß sie den
Po
-Fluß
passi
rten/ da sie an der andern Seiten sich in eine Herberge legeten/ und ihnen etwas zu essen lan- gen liessen. Uber der Mahlzeit
discurri
rten sie von den
Academi
en/ oder hohen Schulen/ und als der Kauff- mann bemuͤhet war/ zu erweisen/ daß die Teutschen weit mehr auf die Wissenschafften
spendi
rten/ als die Jtaliaͤner/ indem sie so viel
Academi
en aufgerichtet haͤtten/ da bezeugete ihm hingegen
Cavina,
ob es gleich auch Jtalien an wol-bestelleten
Academi
en nicht er- mangele/ so glaube er doch/ daß seine Lands-Leute ein weit mehrers auf schoͤne Wissenschafften/
Bibliothe
- ken/ und Kunst- oder außlaͤndische
Rarit
aͤten-Kam- mern/
spendi
rten/ als die Teutschen. Was die Kunst-
Kammern
Romans
I.
Buch.
Kammern
curieus
er und wolhabender Leute anlan- get/ sprach der Kauffmann/ habe ich allemahl ein son- derbares Belieben getragen/ solche genau zu besichti- gen/ moͤchte aber wol wissen/ wo man die Schoͤnsten anzutreffen haͤtte. Anjetzo ertheilete ihm
Cavina
diese Antwort: Mein Freund/ darvon wil ich euch ein gan- tzes Register geben/ inmassen ich mich sonderlich be- muͤhet/ die
principal
esten Kunst-Kammern von
Eu- ropa
aufzuzeichnen/ um dieselbe/ wofern es mir die Gelegenheit etwa dermahleins goͤnnen moͤchte/ in Person zu besichtigen.
Die Oerter/ darinn man solche schoͤne Sachen finden wil/ seynd nachfolgende: Jn der Jnful
Maltha
ist die Kunst- und
Rarit
aͤten-Kam̃er deß Herꝛn
Fran- cisci Habelæ,
Ritters und
Vice
-Cantzlers/ eines sehr fleissigen
Antiquarii,
auch wol-beguͤterten und
curieu- s
en Mannes/ so ums Jahr 1630. daselbst
residi
ret.
Jm Koͤnigreich Sicilien zu
Messina
deß weit-be- ruͤhmten
Medici, Petri Castelli.
Zu
Neapolis
in
Campani
en/ deß Fuͤrsten
Tiberii Caraffæ, Vincentii Cioffi Marii Scipiani,
und sonderlich
Ferrantis Imperati.
Zu Rom deß
Guilandini, Francisci Angeloni
und
Thomæ Aldini,
vorauß aber deß hoͤchst-begabten/ und denen Gelehrten sehr
affectioni
rten/ Edlen Herꝛn
Cassiani à Puteo, Francisci Gualdii,
wie nicht minder deß Welt-bekandten
Athanasii Kircheri,
und am aller- meisten in dem allerpraͤchtigsten Pallast und Lust- Garten deß Cardinals
Barberini Cæsii,
der Burg
Hesiorum, Farnesiorum,
welche der
Farnesiorum
koͤst- liche Gaͤrten/ vor diesem
Palatini
genennet worden sind.
Item,
der
Mathæjorum, Maffæorum, Ludovi- siorum,
und vieler anderer.
Zu
Pisa,
das
Rarit
aͤten-Gewoͤlbe/ oder
Porticum
der
Deß
Academi
schen
der
Medicini
schen
Facult
aͤt/ dero zu Gefallen im uͤbri- gen auch/ und zu desto besserer Aufnahm deß
Studii
daselbst/ sonderlich ein bequemer Garten/ mit darzu gehoͤrigen jaͤhrlichen Unterhaltungs-Kosten/ vom Groß-Hertzogen
Ferdinando Medices,
darbey ver- ordnet ist.
Und zu Florentz selbst das
Gazophylacium
deß Fuͤrsten/ von grosser Kostbarkeit/ Menge und Kunst darinn enthaltener Dinge. Wie sonderlich dann in dem ausser der Stadt nicht weit abgelegenen Lust- Hof der Groß-Hertzogen/ genannt
Pratolino,
die gar
admirabl
en Ergoͤtzlichkeiten und Pracht/ an allen erdencklichen Fuͤrstlichen
Curiosit
aͤten/ fast nirgend auf Erden ihres gleichen haben/ und etlicher massen von Johann Sommern/ groͤssern Theils aber von Johann Heinrich Pflaumern/ und am allerumstaͤnd- lichsten in einem absonderlichen Jtaliaͤnischen kleinen
Tractat,
von
Francisco Vieri,
nach der Ordnung be- schrieben werden.
Zu
Bononi
en das
Cabinet
eines dem Augustiner- Orden zugethanen
Antiquit
aͤten Liebhabers/
Angeli Aprosii Ventimiglia,
und sonderlich deß in offentli- chem vielfaͤltigem Druck hochberuͤhmten/ und in Er- forsch- und
Colligi
rung natuͤrlicher Dinge biß auf sein Alter/ ja fast biß in sein aͤusserstes Armuth und Tod unersaͤttlichen
Medici, Ulyssis Aldrovandi.
Zu
Mantua
das
Museum
deß Fuͤrsten
Ferdinan- di Gonzagæ.
Zu
Veron
der Edlen von
Musellis, Francisci Cal- ceolarii,
weyland eines fuͤrnehmen Apotheckers da- selbst/ und
Ludovici Mascardi,
gleichfalls eines An- sehnlichen und Gelehrten von Adel/ und
Academici Philarmonici,
der sein
Museum,
reich an trefflichen
Antiquit
aͤten/ Kunst-Stuͤcken/ und vielerley Gaben
der
Romans
I.
Buch.
der Natur/ in seiner Mutter-Sprache selbst beschrie- ben/ und Hertzog Frantzen von
Modena dedici
rt.
Wie nicht minder zu Venedig so mancher Fuͤr- tresflicher von Adel und
Senator
en/ benahmentlich
Andr. Vendrameni, Joh. Grimani Rosini, Joh. Franc. Lorendani, \&c.
und den Schatz der gantzen
Serenissi- m
en
Republicq,
der in der
Basilica
zu
S. Marco
befind- lich/ vor Alters grossen Theils von
Stamato,
einem Griechen auß
Candia
buͤrtig/ durch offt-widerholten/ arglistigen/ naͤchtlichen Einbruch entfuͤhret/ doch wie- der bekommen/ und biß anhero um so viel vester ver- wahret/ zum oͤfftersten den Fremden gezeiget/ und nicht ohne hoͤchstes Verwundern gesehen wird.
Zu
Padua,
deß
Aloysii Coradini, JCti,
und
Pan- dectarum Lectoris
daselbst/
Speroni Speronii, Marci Mantuæ Bena Vidii, Ursati ab Ursatis, Sertorii Ursati.
deß beruͤhmten
Medici, Johann Dominici Salæ, Ed- mundi Bruzi, \&c.
Und zu
Milan,
oder Maͤyland/ deß Edlen Herꝛn
Manfredi Septalæ, Canonici
daselbst/ von dessen gar koͤstlicher
Gallerie
vor weniger Zeit in Jtaliaͤnischer Sprache eine umstaͤndliche Beschrei- bung in Druck gegangen.
Ferner zu Jnspruck/ der uͤberauß lustig-gelege- nen schoͤnen Haupt-Stadt in Tyrol/ der Durch- leuchtigsten Ertz-Hertzogen von Oesterreich/ woselbst dann ausser den trefflichen Lust-Garten/ Kunst- und Silber-Kam̃er/ Schatz-Gewoͤlbe/
Bibliothek,
Ruͤst- Kammer/
\&c.
auf oͤffentlicher Strassen in der Stadt/ unten an der aͤusserlichen Wand eines Hauses/ zu se- hen ist ein abhaͤngend/ von gediegenem feinem Gold gemachtes Daͤchlein/ und ausser dem Thor/ unweit darvon/ bey einem Dorff/ oben an den hohen spitzigen Bergen/ der gefaͤhrliche Ort und Klippe/ da weyland der Loͤbl. Ertz-Hertzog
Maximilian
sich auf der Gem-
sen-
Deß
Academi
schen
sen-Jagd verstiegen/ welcher Ort hernachmahls mit Hinsetzung eines Crucifixes von 40. Fuß zu ewigem Angedencken bemercket/ und auf dem Titul-Blatt eines
curieus
en
Tract
aͤtleins
D. Georgii Hieronymi Velschii,
Augspurgischen
Medici,
in Kupffer-Stuͤck gar klein/ doch sehr wol und
accurat præsenti
ret ist.
Zu Wien in Oesterreich/ der Allergroßmaͤchtig- sten Roͤmischen Kaͤyser/ derer Schaͤtze und kostbarste
Rarit
aͤten taͤglich mehr und mehr vermehret werden.
Zu Breßlau/ oder der Haupt-Stadt Schlesiens/ ein und andere
Rarit
aͤten-Gemaͤcher und
Scrinia cu- rieus
er
Medicorum
und Apotheker/ benamentlich deß seel.
D. Laureæ,
dessen
Rariora Exotica
und schoͤne
Bi- bliothek
noch heutiges Tages bey den Herꝛn Voll- gnaden gar sauber und in gutem
Esse
erhalten wer- den.
D. Laurentii Scholtzii,
der sonderlich in Schriff- ten/ und wegen seines Gartens beruͤhmt. Herꝛn Ca- lenbergers/ oder seel. Herꝛn Jacob Krusens/ deme der Sinn-reiche
Andr. Gryphius
die
Materie
zum Buch/
de Mumiis Vratislaviensibus,
hat zu dancken/ wiewol nicht alles unwidersprechlich ist/ was er darinn setzet.
Zu Prag/ der vorigen Kaͤyser und Koͤnige in Boͤhmen. Woselbst die vor Alters befindliche herꝛ- liche
Bibliothec,
nebst der Heydelbergischen/ sind gleichsam die
Massa
gewesen/ auß welcher die Jetzige im
Vatican
zu Rom gebildet.
Zu Nuͤrnberg/ in der viel-belobten Reichs-Stadt/ deß
D.
Michael Rupert Beßlers/ weyland
Physici
da- selbst/ welcher auch einen Theil seiner
Rarit
aͤten auf eigene Unkosten/ in 35. Kupffer-Platten in
Median,
der Welt vor Augen geleget/ die biß
dato
einen ge- schickten
Interpretem
beduͤrffen/ und inzwischen gnug- sam erweisen/ welcher Gestalt gemelten
Autoris Cu- riosit
aͤt sonder Zweiffel ein weit Mehres mag haben
im
Romans
I.
Buch.
im Hinterhalt gehabt. Und ist von Nuͤrnberg bey- laͤufftig auch diß nicht unannehmlich in Erinnerung zu ziehen/ das Wahrzeichen der Stadt/ ein in Stein gehauener Ochs/ uͤber der Pforte deß Fleisch-Hauses. Jn welches Ansehung der Glorwuͤrdige Koͤnig in Schweden/ der Grosse
Gustav,
einmahl im vorbey- Reiten ein wenig still gehalten/ und nicht ohne merck- same Ergoͤtzung/ darbey gefuͤgetes
Hypogramma
gantz außgelesen:
Omnia habent Ortus, suaque Incrementa; sed ecce! Quem cernis, nunquam, Bos, fuit, hic Vitulus.
Zu Muͤnchen in Baͤyern/ in dem daselbst befind- lichen allerpraͤchtigsten Schloß/ als in Teutschland zu finden ist/ die
Rarit
aͤten der Durchleuchtigsten Chur-Fuͤrsten von Baͤyern.
Zu Zuͤrch (
Tiguri,
) in der Schweitz/ deß be- ruͤhmt und uͤberfleissigen
Gesneri.
Zu Basel/ deß
Plateri,
welchen deßwegen
Marti- nus Schookius, Professor
zu Groͤningen/
Medicum Summum, \& Naturæ Ruspatorem Diligentissimum,
das ist/ einen allerfuͤrtrefflichsten Artzt/ und fleissigsten Durchwuͤhler oder Durchsucher der Natur/ nennet.
Zu Straßburg/ in Elsaß/ im Barfuͤsser-Kloster.
Zu Stuttgardt/ im Wuͤrtemberger-Land/ der Herren Hertzogen daselbst.
Zu Ulm/ Herꝛn Christoph Weickmanns/ deß Geheimen Raths/ ꝛc.
rare
Kunst- und
Natural
-Kam- mer/ dero Beschreibung er selbst
A.
1659. in Druck herauß gegeben/ so aber anjetzo/ nach seinem seel. Hin- tritt/ auß gewissen Ursachen/ von wenigen gesehen wird.
Zu Hanau/ (nahe bey Franckfurt/) Herꝛn Fri- derich Casimirs/ Grafen zu Hanau.
Zu Leipzig/ weyland Herꝛn
D. Eliæ Sigismundi
Rein-
Deß
Academi
schen
Reinhards/ hoch-
meriti
rten/ Treu-eyferigen
Superin- tendent
en daselbst. Herꝛn Burgermeisters und zu- gleich Chur-Saͤchsischen Raths/ Herꝛn Christian Lo- rentzen/ und Herꝛn
D.
Bosens/ gleichfalls fuͤrnehmen
Theologi
deß Orts.
Zu Dreßden auf dem Stall/ der Chur-Fuͤrsten von Sachsen.
Zu Berlin/ oder Coͤlln/ deß Chur-Fuͤrsten zu Brandenburg/ dessen
Rarit
aͤten aber vor etlichen Jahren in klaͤglicher Fcuers-Brunst grossen Scha- den gelitten.
Zu Magdeburg/ Herꝛn Burgermeister Otto Guerikens/ so neulich in Hamburg gestorben/ wiewol dessen
Recipient
en/ Lufftzieher/ und
Tubuli,
ledige Heb-Kugeln/
Electri
sche Kugel/ Vorspiel eines
Per- petui Mobilis, Aëroscopia,
und andere
curieus
e Dinge mehr/ (deren groͤsten Theil er dem arbeitsamen Wuͤrtzburgischen Jesuiten/
P. Casparo
Schotten/ in Schrifften bekandt zu machen vergoͤnnet/) mehr
ad Experimenta sumptuosa,
als
spontè obvenientia;
Mehr
ad Cornu Copiæ, aliquod Rerum Artificialium,
als
Sylvam aliquam Sylvarum Verulamii,
oder dessen fuͤrnehmsten Einhalts; Jch sage mehr
ad Mechani- cam, Magneticam, Pnevmaticam
und
Hydraulicam,
als
solam Physicam
gehoͤren/ und deßwegen bey an- derer Gelegenheit etwan um so viel umstaͤndlicher in
Consideration
zu ziehen sind.
Zu Hildesheim/ das
Cabinet, Dactylothecam,
und andere
Scrinia,
Herꝛn
D.
Friderich Lachmunds/
Medici Ordinarii
daselbst/ als welcher mit eigenen Kosten und grossem Fleiß vor ohngefaͤhr 15. oder 18. Jahren in den fuͤrnehmsten Orten Jtaliens/ sonder- lich und zuforderst aber zu Venedig/ Florentz/
Neapo- lis
und Rom/ mancherley feine
Antiquit
aͤten und
Na
-
turalia
Romans
I.
Buch.
turalia Selectoria
ihm
colligi
ret/ dann nachgehends auch/ als ein getreuer
Plinius,
den Bezirck erwehnten seines Vatterlandes fast unablaͤssig und gar genau durchsuchet/ und der
Posterit
aͤt hierdurch zu dienen/ gleich wie vor wenigen Jahren nunmehr die um sein Hildesheim und an dem Hartz befindliche
Fossilia
in ein gewisses Verzeichnuͤß gebracht/ also kuͤnfftig auch einen
Catalogum Subterraneorum ad Lap. Judaicum Spectantium,
ruͤhmlich gesonnen ist zu
edi
ren.
Zu Sachsen-Lauenburg an der Elbe/ den in dem Schloß stehenden
Rarit
aͤten-Schranck deß Hertzo- gen/ woselbst auch unterschiedliche von Helffenbein schoͤn-und
subtil
-gedrehete Kunst-Stuͤcke zu sehen/ von einem blinden oder tauben Meister/ welches um so viel mehr zu verwundern ist/ gemacht.
Und zu Gottorff vorauß die treffliche viel-belobte Kunst Kammer deß Durchl. Regierenden Hertzogen von Hollstein/
\&c.
Hertzogen Christian Albrechts/ welche vor vielen Jahren schon/ durch hoch-ruͤhmliche
Spes
en seines Durchl. Herꝛn Vatters/ Hertzog Fri- derichs/ Christ-milder Gedaͤchtnuͤß/ ansehnlich gnug/ und mit darzu erkaufften
Antiquit
aͤten/ und schoͤnen
Naturali
en-Kammern
Bernh. Paludani,
weyland fuͤr- nehmen
Medici
zu Enckhusen/ und dann fuͤrter von Zeiten zu Zeiten vermehret/ nunmehro zum dritten oder mehren mahl eine neue
Disposition
erfordert/ und
A.
1666. zwar etlicher Massen in einer absonder- lichen gelehrten Teutschen Schrifft von dem Welt- beruͤhmt-ja fast ein groͤssers Theil der Welt in eige- ner Person umgefahrnen Herꝛn/
Adamo Oleario,
er- oͤffnet worden/ als welcher derselben Kunst-Kam̃er/ zusamt der koͤstlichen
Bibliothec,
grosser Metallenen
Sphæræ Armillari Copernicanæ,
und deme nicht weit darvon befindlichen
admirabl
en/ kuͤnstlichen/ grossen/
E
von
Deß
Academi
schen
von Wasser getriebenen Erd- und Himmels-
Globo,
biß auf sein graues Alter nun eine geraume Zeit mit grossein Nutzen und Ruhm vorgestanden; Aber vollends und um so viel mehr gantz umstaͤndlich von Stuͤck zu Stuͤck gelehrter Welt vorgestellet worden waͤre/ so fern ihm/ wie zu hoffen und zu wuͤnschen/ der Hoͤchste sein Leben noch laͤnger fristen wollen.
Ferner/ zu Coppenhagen in Daͤnnemarck/ deß Glorwuͤrdigst-Loͤblichst- und grosser Geheimnuͤsse der Natur hoch-erfahrnesten Koͤnigs
Friderici III.
dessen fast-unvergleichliche Kunst-und Schatz-Kam- mer/ wo nicht ihren Anfang/ doch mercklichen Wachs- thum genommen/ durch geschehene Hinzufuͤgung der schoͤnen
Rarit
aͤten
D. Olai Wormii,
gewesenen Koͤnigl.
Professoris
daselbst/ die er mit grosser Sorgfalt
colli- gi
ret/ hernachmahls gar
accurat, A.
1655. beschrie- ben/ und von seinem Sohn Wilhelm an Jhro Koͤ- nigl. Maj.
dedici
ret. Jngleichem von
Privat
-Perso- nen/ das
Museum Petri Charisii,
mit dem
Licetus
zu
Padua
in
Antiquit
aͤt-Sachen
correspondi
ret/ und deß hoch-begabten/ Welt-beruffenen Herꝛn
Thomæ Bar- tholini,
der zwar nicht alle seine/ jedoch meistentheils zur
Anatomie
gehoͤrige gar nachdenckliche
Curiosit
aͤ- ten an einem Ort selbst erzehlet. Sonderlich aber deß weyland nunmehr auch sehr schaͤtzbaren
Medici, D. Henrici Fuirenii,
welcher als ein
Valetudinarius
meistentheils und fuͤr sich wol beguͤtert/ nicht noͤthig gehabt/ die beste Zeit seines Lebens in oͤffentlichem Amt/ oder beschwerlicher
Praxi Medica
hinzubringen/ und vielmehr vor tausend andern
Medicis
in der Welt von GOtt das hoch-
desiderable
Gluͤck gehabt/ in taͤglicher
Conversation
mit den fuͤrtrefflichsten ge- lehrten Maͤnnern und Kuͤnstlern/ auch erheischender Gelegenheit nach/ unter so manchen schoͤnen
Experi
-
ment
en/
Romans
I.
Buch.
ment
en/ seinen gelehrten
Speculationibus
nach freyem Belieben nachhaͤngend/ gleichsam ein im̃er-gruͤnen- des Paradieß der Kunst und Natur vor Augen und Gemuͤth zu sehen; Und ligende also in der allerhold- seeligsten Musen-Schoß/ ein koͤstlich
Museum,
dessen Verzeichnuͤß
A.
1663. gedruckt/ gestifftet/ welches er hernach bey Erb-losem seel. Hintritt/ dem
Anatomie
- Hauß in der Koͤnigl.
Universit
aͤt deß Orts/ wie auch seine uͤbrige Barschafft
ad pias Causas legi
rt/ und sol- cher Gestalt als ein rechtschaffener/ gelehrter/ wei- ser Mann/ und guter Christ/ sein ruͤhmlich-gefuͤhrtes Leben zu treuem Angedencken der Nach-Welt/ auch nach sich
immortalisi
ret.
Auf der Uranienburg/ (gleichfalls in Daͤnne- marck/) das
Museum
und die
Observatoria
deß Welt- beruͤhmten
Tichonis de Brahe,
wiewol solches mehr wegen kuͤnstlicher
Mathemati
schen
Instrument
en und schoͤner
Structur,
als blosser
Natural
-Sachen/ be- ruͤhmt.
Zu Amsterdam hingegen/ und um so viel mehr/ so manche koͤstliche
Cabinette
und
Rarit
aͤten-Gemaͤ- cher unterschiedener theils hoch-gelehrten Maͤnner/ Apotheker und
Materialist
en/ theils sonst beguͤterter fuͤrnehmer Leute.
Zu Leyden/ das mit
curieus
- und außlaͤndischen Dingen gezierete
Ambulacrum
deß
Medicini
schen Gartens bey der
Universit
aͤt.
Und zu Enckhusen das
Museum
vorhin gedach- ten fuͤrtrefflichen
Medici Paludani,
als welcher durch Antrieb angebohrner hitzigen Liebe/ zu gruͤndlicher Erforschung der Wunder-Thaten der Natur/ nicht allein viel schoͤne Plaͤtze
Europæ
durchsuchet/ sondern biß in Eaypten/ und andere
Australi
sche/ auch
Orien- tali
sche Orte der Welt/ durchwandert.
E 2
Nicht
Deß
Academi
schen
Nicht minder zu Pariß/ oder viel besser zu reden/ in der kleinen Welt der Kron Franckreichs/ das koͤst- liche
Conclave
deß Cardinal
Richelieu,
und eines rei- chen Kauffmanns daselbst/ genennet
Prete Segle.
Zu
Arle, Aix,
oder
Aquis Sextiis,
(in der
Pro- vence,
) deß Hoch-Edlen/ hoch-begabt- und Koͤnigl.
Senatoris
daselbst/ Herꝛn
Nicolai Claudii Fabricii Peireskii.
Zu
Mompellier,
(in
Languedock,
) weyland ei- nes fuͤrnehmen
Medici, Jauberti,
wie auch nach ihm eines Apothekers daselbst/
Laurentii Catellani,
auß dessen
Museo
aber nach seinem Tod die Sachen meist
distrahi
ret worden.
Und dann zu
Poictiers,
oder
Pictaviâ,
in der Graf- schafft dieses Namens/ das schoͤne
Gazophylacium,
gleichfalls eines Apothekers/
Pauli Contanti;
Wie dann diese Standes-Leute/ nebst den
Materialist
en/ so sonst
Aromatarii, Simplicist
en/ (zum Theil auch
Se- plasiarii
genennet werden/) hierzu die beste Gelegen- heit/ wegen ihrer Handlung/ und gemeiniglich beste Unkosten haben.
Item,
es gedencket der Edle Herꝛ/
D. Sachsius,
ei- nes Engellaͤnders/ genannt Herꝛ von
Forges, Amphi- Theatri Naturæ,
so
A.
1651. mit hoͤchster Gemuͤths- Lust zu Leipzig soll zu sehen gewesen/ dann nach Ham- burg/ unwissend aber/ wo weiter hin/ und ob wieder nach Engelland/ verfuͤhret worden seyn.
Es ist aber unmoͤglich/ alle andere (noch mehrere/)
Rarit
aͤten/ Kunst-Kam̃ern/
Musea, \&c.
nach der Ord- nung nahmhafftig zu machen/ die im uͤbrigen noch hin und wieder in Landschafft-und Staͤdten der alten fuͤnff-theiligen Welt/ bey so wol Koͤnigen/ Chur- Fuͤrften/ Cardinaͤlen/ Ertz-und Bischoͤffen/ Fuͤrsten/ Grafen/ Freyherren/ Rittern/ Staͤdt- und andern
Staͤnden/
Romans
I.
Buch.
Staͤnden/ als absonderlich auch unterschiedenen Ed- len und Unedlen/ Geist- und Weltlichen/ Gelehrt- und halb-Gelehrten/ Kaussleuten/ Burgern/ und an- dern
Privat
-Personen/ befindlich sind/ angefuͤllet mit so mancherley Berg-Art-und Ertzen/ Corallen/ und was darvon gemacht/ seltzam gebildet oder
formi
rten Steinen und Edelgesteinen/ so theils roh/ theils schoͤn geschliffen/
poli
rt/ außgegraben/ und eingefasset;
Rar
- und
curieus
en Stuͤcken Agtstein/ in haͤrtesten Stein unter der Erden verwandelten/ wol hunderterley Art/ Coͤrpern; Außlaͤndischen Baͤum- und Fruͤchten/ Samen/ Zweigen/ Hoͤltzern/ Wurtzeln; Fremden/ theils durchgetrocknet-theils außgestopfften Thieren/ auch dero
Sceletis,
oder etlichen von dero Gliedern; Ungeheuren und seltzamen Meer-Wundern/ See- Fischen und Muschel-Werck; Schwaͤmmen/ Voͤ- geln/ dero Klauen/ Koͤpffen und Federn; Sonderba- ren Gebuhrt- und Mißgebuhrten; Jn Bergen und Sand gefundenen Riesen-Schaͤdeln/ Zaͤhn- und Ribben; Egyptischen
Mumi
en/ und bedencklichen
Si- gillis
darauß; Oder auf neue Art
balsami
rten Coͤr- pern; Uhr-alten
Urnis,
auß Heydnischen Graͤbern/ Thraͤnen-Glaͤsern/ und ruckstaͤndigen Lampen/ die viel hundert Jahr/ ohne Zuthuung einigen Oehls/ unter der Erden in Gruͤfften gebrennet;
Statu
en/ und außgehauenen/ gegossen- oder kuͤnstlich-geschnitzten kleinen Bildern; Alten Griechischen/ und sonst fuͤr- trefflichen
Europæi
schen Gemaͤhlden/ Tafeln von schoͤnstem
poli
rten
Marmor,
oder auch wundersam zusam̃en gesetzter
Mosai
scher Arbeit;
Inscription
en/
Medagli
en/ und andern dergleichen
Antiquit
aͤten; Papier und Buͤchern/ auß heutiges Tages gantz un- gewoͤhnlicher
Materie;
Geschirren/ Messern/ Waf- fen/ Geschmeiden und Kleinodien; Kuͤnstlich-ge-
E 3
wuͤrckten
Deß
Academi
schen
wuͤrckten Tapeten/ fremden Trachten; Uhrwercken/
Musicali
schen
Instrument
en/
Machinulis
und
Model
- len; Brenn und
Reflexion
-Glaͤsern/ gegossenen schoͤ- nen Spiegeln/ und anderer zur
Optica
gehoͤrigen
Cu- riosit
aͤt/ auch
Chymi
schen Geheimnuͤssen/ und vielen andern
Experimental
- und Kunst-Stuͤcken mehr. Derg eichen
Rarit
aͤten-Gemaͤcher denen Liebhabern/ die etwa nicht wol bemittelt/ und deßwegen nicht fuͤg- lich in fremden Landen/ die Gebuhrts- und Ruh- Stadt dero durch die Welt ungleich-außgetheileten Schaͤtze der Natur/ persoͤnlich oder selbst in Augen- schein nehmen koͤnnen/ zu besehen/ sehr nutzlich und bequem; Ja/ es sind solche zu
Philosophi
scher Be- lustigung gemeynete
Musea
etlicher Massen schon vor Alters im Gebrauch gewesen/ oder die und jene
Rariora
zum wenigsten in Bibliotheken aufgehaben worden/ dessen Exempel gewesen ein Wunder-seltza- mer Drachen-Darm/ 120. Schuhe lang/ in der weit- und breit-beruͤhmten/ hoch schaͤtzbaren/ aber in klaͤg- lichem Rauch hernach aufgegangenen Bibliothek zu Alt-Byzanz/ auf welchem gar kuͤnstlich das
Poëma Homeri
mit guͤldenen Buchstaben soll geschrieben gewesen seyn/ und ist sonderlich vom Kaͤyser
Augusto
auß dem
Suetonio
bekandt/ daß er seinen Pallast aus- ser der Stadt/ oder sein
Prætorium,
nicht so wol mit kostbaren
Statu
en und Gemaͤhlden/ als aͤusserlich mit Buschwerck und Schatten-Gaͤngen/ inwendig aber mit Koͤpffen und andern Gliedmassen ungeheurer grosser Thiere/ Riesen-Gebeinen/ Waffen der Uhr- alten Helden/ und andern nachdencklichen Dingen von Alter und
Rarit
aͤt/ außgezieret gehabt habe/ da hingegen von andern zu Rom/ zu deß erwehnten
Au- gusti
Zeit/ oder nachgeherds/ gewisse ansehnliche
Pi- nacothecæ,
Gallereyen und
Repositoria
gestifftet/ und
darinn
Romans
I.
Buch.
darinn allerhand koͤstliche Gemaͤhlde/ Tafeln/
Sta- tu
en/ kuͤnstliches Silberwerck/ schoͤne Decken/ Klei- der/
Signa,
und andere Galantereyen/ zur Pracht/ zu Denck-wuͤrdigem Beybehalten der
Antiquit
aͤt/ und zu Belustigung
curieus
er Gemuͤther/ mit Fleiß sind
asservi
ret worden.
Hiermit beschlosse
Cavina
seinen
Discurs,
der Teutsche Kauffmann aber sagte: Jhr habt mir zwar/ mein Herꝛ/ dessen ich euch hertzlichen Danck weiß/ ei- ne gute Verzeichnung sothaner Kunst-Kammern ge- geben/ unter welche ich aber meines Erachtens mit hoͤchstem Fug zehlen koͤnte/ die
Rarit
aͤten-Kam̃er deß Edlen Herꝛn
Michaelis Bertoldi de Gileno,
eines be- ruͤhmten
Medici
und fuͤrtrefflichen
Chymici
zu Haar- burg/ und dann gerade gegen diesem Ort uͤber/ nem- lich zu Hamburg/ das uͤberauß koͤstliche und Preiß- wuͤrdige
Nummophylacium Lüderianum,
oder die wol-versehene
Medaill
en-Kammer derer vom Ge- schlechte Luͤders/ die wol/ was
rare
Schau-Pfenninge belanget/ ihres Gleichen wenige hat/ als darinn 568. guͤldene/ 5328. silberne/ und 2599. kupfferne
rare Me- daill
en zu finden sind/ welche eine Sum̃a von 8492. Pfenningen außmachen.
Cavina
merckete wol/ daß der Kauffmann in sei- ner Jugend sich muͤsse auf die
Studia
geleget haben/ inmassen es derselbe mercklich blicken ließ/ dañenhero vertieffeten sie sich weiter in ihrem
Discurs,
und kamen auf sonderbare
Collegia
fleissiger und kluger gelehr- ter Leute/ welche hin und wieder in
Europa
aufgerich- tet worden/ oder von sich selber zusammen geschlagen haͤtten.
Das
VII
Capitul/
Allhier werden die beruͤhmteste sonderbare
Collegia
gelehr-
ter Leute in Europa/ fuͤrnemlich aber in Jtalien/ eingefuͤhret.
E 4
Damit
Deß
Academi
schen
D
Amit aber der Kauffmann mercken ließ/ was er in dieser
curieus
en
Materie
sein Lebtage ange- mercket hatte/ ließ er sich in folgenden
Discurs
anjetzo herauß: Es ist unmoͤglich/ daß ein Jeder alle Bibliotheken/
Academi
en und Kunst-Kammern be- sehen oder besuchen koͤnne/ dannenhero haben uͤber dem/ um die Schaͤtze der Natur zu erforschen/ und guten Theils darvon frey und ungehindert zu
Philo- sophi
ren/ oder auch sonst die gewoͤhnliche Mutter- Sprachen zur
Perfection
zu bringen/ in
Musicali
scher Lust/
Virtueus
en
Discurs
en und
Action
en/ Historien/ guter Beredtsamkeit/
\&c.
sich zu uͤben/ gleichwie in Franckreich das gelehrte
Collegium,
genennet
la Con- ference,
und in Teutschland die Hoch-Edle
A.
1617. gestisstete Frucht-bringende Gesellschafft/ als sonder- lich/ ja uhrspruͤnglich/ oder kurtz vor diesen/ zu unserer Zeit bey Hoch-Edlen/ Edlen/ hoch-gelehrt-ja theils Fuͤrstl. Personen/
Senator
en und Estats-Leuten in Jtalien/ gewisse
Societ
aͤten sich entsponnen/ in wel- chen/ was etwa einem Mitglied/ Zeit waͤhrender
Collation,
von vorgenommener
Materie
nicht bey- fallen moͤchte/ von dem Andern/ Dritten/
\&c.
eroͤrtert wird/ und ein Jeder sein Befinden und
Experience
darbey in vergnuͤglichster Freund-Willigkeit beyfuͤ- get; Welches heutiges Tages in kochender Grund- Suppe der Welt von mißguͤnstigen
Ignorant
en nur geneydet und verfolget/ von Hochtrabenden andern aber/ und welche den allerwenigsten Theil der Himm- lischen Suͤssigkeit deß warhafftigen
Philosophi
rens nie geschmecket/ hoͤhnisch gehalten/ und wol fuͤr Schulfuͤchserey gelaͤstert wird.
Jmmittelst haben die ihnen gelassene/ Lehr- suchende Gesellschaffter/ in Jtalien um und an/ zu Bestaͤrckung ihrer Lob-wuͤrdigen Verbuͤndnuͤssen
unter
Romans
I.
Buch.
unter sich/ und zum Unterscheid vom gemeinen Poͤbel/ oder
Mercenariis Philosophis ac Medicis,
die nur um blossen Gewinn/ unter der aͤusserlichen Larve ver- meynter Wissenschafft ihr Wesen treiben/ im uͤbri- gen ihnen belieben lassen/ solche ihre
Societ
aͤten/ so sie
Academi
en nennen/ gleichwie mit gewissen weit bes- sern Tituln zu belegen/ also ein Sinn-reiches
Emble- ma
und na
ch
dencklichen Wahl-Spruch darbey zu erkiesen. Solche
Academi
en benamentlich waren eine Zeitlang/ oder sind noch/
De gli Accensi
zu
Sena; De gli Affidati
zu
Pavie,
oder
Ticino; Anhelantium
oder
Aspirantium
zu
Padua; Apathistarum
zu Flo- rentz/ derer Mitglied der beruͤhmte
Medicus, Joh. Nardius,
gewesen/ dessen gar
curieuse Tract
aͤtlein/
de duplici Calore, Noctes Geniales, de Igne Subterraneo, de Lacte, de Rore,
in oͤffentlichen Druck gelanget.
De gli Ardenti
zu
Neapolis,
deren Mitglied einer/ Namens
Academicus Ardens Æthereus,
sonst der
Pro- fession
ein
Casines
er-Moͤnch/ in seiner Sprache gar fleissig und fein von Edelgesteinen geschrieben.
De gli Auvalorati
zu
Sena,
also
tituli
ret von dem Wort
Valore,
das ist/ Krafft/ Staͤrcke und Bestaͤn- digkeit/ (in Tugend und Wissenschafften/) dero zum Zeichen sie einen Eich-Baum fuͤhren/ mit dieser Uber- schrifft:
Adversantibus Invalescit!
und sol- ches darum/ alldieweil solche
Societ
aͤt daselbst/ nahe an
Sena,
auf einem lustigen Vorwerck
Matthæi Ami- dei, la Quercia Grossa,
oder zur grossen Eyche genen- net/ ihren Ursprung genommen/ wie jetzt-gedachter
Amideus,
ein Apotheker oder
Speciarius
selbigen Orts/ doch von fuͤrnehmerer
Extraction,
mit Umstaͤn- den selbst berichtet.
Clavigerorum,
an einem Ort in der
Lombardie. Constantium
zu
Verona
und
Padua,
woselbst diese Gesellschafft schon
A.
1556. aufgerichtet worden ist.
E 5
Degli
Deß
Academi
schen
De gli Cortesii
zu
Sena, della Crusca
zu Florentz/
De gli Desidiosi
zu
Sena, De gli Eccitati
in der gar alten Stadt
Ravenna; Elevatorum
zu
Padua; Errantium
zu
Neapolis De gli Eterei,
und
Furfuriariorum
zu Florentz.
Humoristarum,
(oder der Befeuchtenden/) zu Rom/ fuͤhrenden zum Sinn-Bild/ einen herab fallen- den Regen/ auß den Wolcken/ so von der See entstan- den/ mit dieser Uberschrifft:
Redit Agmine Dulci.
Illustrium in Casale,
in der
Lombardie; Imma- turorum
zu
Padua; Incognitorum
zu Venedig/ wor- innen der Welt-bekandt- und hoch-begabte Herꝛ
Jo- hann Franciscus Loredan,
fuͤrnehmer
Senator
der
Respublic,
gewesen.
Indomitorum
zu Bononien;
De gli Ineguali
zu Florentz;
Inflammatorum
zu
Padua; Informium
zu
Ravenna; Inquietorum
an einem andern Ort Jta- liens
De gli Instancabili
zu Venedig;
Intentorum
zu Meyland.
Intrepidorum
zu
Ferrara,
derer Sinn-Bild eine Buchdrucker-Bresse/ mit diesem Denck-Spruch:
Premat Dum Imprimat!
De gli Intronati
zu
Sena,
von deren
Collegio
und Gebraͤuchen Herꝛ
D. Sachsius
umstaͤndlich handelt/ und derer Sinn-Bild ein außgehoͤhleter Kuͤrbs/ wor- innen die Bauren Saltz enthalten/ mit dieser Bey- schrifft:
Meliora Latent!
De gli Invaghiti
zu
Mantua;
Sonderlich aber der
Lynceorum
zu Rom/ welche
Academie
daselbst von dem hoch-begabten Fuͤrsten
Friderico Cæsio
ge- stifftet/ und von den erleuchtesten
Ingeniis
und besten
Professoribus
in allen Wissenschafften und
Facult
aͤ- ten/ außgenommen
Theologis,
jederzeit
frequenti
ret/ zum Sinn-Bild traͤget einen in Porphyr gegrabenen
Luchs/
Romans
I.
Buch.
Luchs/ anzuzeigen/ die Scharffsinnigkeit der Gemuͤ- ther/ viel verborgene Dinge in dem Abgrund der Na- tur zu erblicken/ und getreulich der Welt darzuthun; Als auch benamentlich gedachter Fuͤrst
Cæsius in Phi- losophicis, Galilæus à Galilæis in Astronomicis,
und der hoch-gebohrne sehr
curieuse Fabius Columna
gleichfalls in
Physiognomicis
viel gethan;
Item, in Zoologicis,
durch Beschreibung etlicher Merck-wuͤr- digsten Thiere/ zu Land und Wasser; Worunter er auch noch absonderlich ein klein
Tract
aͤtlein von der Purpur- und andern darzu gehoͤrigen Schnecken- Arten/
Glossopetris,
oder (dem Ansehen nach/) in Stein verwandelten Malthesichen Schlangen-Zun- gen/ samt ihrer
Minerâ,
oder
Terra di San Paolo,
und andern dergleichen
Curiosit
aͤten mehr/ zu Rom ver- fertiget. Ferner/ die
Academie
der
Nobilium
zu Bo- nonien; Dero in Venedig hell-leuchtenden
della Notte,
und dero/ dem Namen nach/
Occultorum
zu
Brescia; Olympicorum
zu Vicentz und
Verona; Ociosorum
zu
Neapolis; Obtusorum
zu
Spoleto; Academicorum della Penna
zu
Bergamo; Peregrino- rum
zu Florentz und Venedig;
Philarmonicorum
zu Vicentz/ oder vielmehr zu
Verona,
woselbst der Edle Herꝛ
Ludovicus Mascardi
ein Mitglied gewesen/ als oben bereit/ bey Benennung etlicher Kunst-Kam- mern deß Orts/ Meldung geschehen.
Die Gesellschafft
della Pittura
zu Florentz;
De gli Refloridi
zu
Verona; De gli Ricoverati
zu
Padua; De gli Rifioriti
zu Vicentz;
Serenorum
zu
Neapolis.
Sitientium
zu
Padua,
oder Bononien/ woselbst diese
Academie
mehr sich auf
Juristi
sche Sachen/ als etwa
Philosophiam Naturalem,
beziehend/ fuͤhret den
Helicon,
mit dessen
Castali
schem Brunn zum Wap- pen/ und folgende Uberschrifft:
Non Diu Sitient Sitientes.
Solli-
Deß
Academi
schen
Sollicitorum
zu
Trevisi; Sperantium
zu
Padua,
und
Este,
in der
Lombardie; De gli Suegliati,
an ei- nem andern Jtaliaͤnischen
Revier; Temperatorum
zu
Veron; De gli Travagliati
zu
Sena,
gleichsam als die durchs Sieb getrieben/ wie sie dann zu ihrem Kennzeichen fuͤhren ein Sieb/ mit diesem Wahl- Spruch:
Donec Impurum!
Und endlich
De gli Velati,
an einem Ort;
Venatorum
zu Venedig;
Unitorum,
an einem Ort der
Lombardie, \&c.
Es ist auch an Seiten besagter hoch-ruͤhmlicher
Societ
aͤten/ bey dero blossen
Speculationibus
und muͤndlichen
Conferenc
en allezeit nicht geblieben/ son- dern/ gleichwie in der
Medicin Galenus
zu seiner Zeit in Rom einen allgemeinen Frieden zu stifften genoͤ- thiget ward/ zwischen den damahls hefftig-streiten- den
Sect
en/ der
Empiricorum
und
Rationalist
en/ und Beyde darum mit einander vereiniget/ weil er befun- den/ daß
Raison
ohne
Experience,
und
Experience
oh- ne
Raison
nicht bestehen kan/ (oder/ man bringet die
Patient
en meistentheils um den Halß/) und ein
pur-
lauterer/ so genannter/
raisoni
render
Medicus,
von sich stossende alle
Experience,
anders nichts sey/ als ein ungluͤcklicher Reuter im Truͤbsand/ ohne Sattel/ Zaum und Sporen; Hingegen ein blosser
Experien- c
en-Schreyer auch/ der alles blind hinein/ ohne Ver- stand/ am Menschlichen Coͤrper waget/ weil es ihm etwa dritthalb mahl vorher bey andern durch plum- pen Fall gelungen/ mit gutem glimpfflichen Recht ei- nem Leb-losen Coͤrper ohne Seele/ einer grossen La- ternen ohne Liecht/ und einem Gicht-bruͤchtigen Weg- weiser/ dem die Augen verbunden/ verglichen werden koͤnne. Also haben mehr-erwehnte
Academici,
oder Gesellschaffter/ wie auch sonst inn- und ausserhalb Jtalien/ unzehlich viel andere
Medici, Mathematici,
und
Romans
I.
Buch.
und
Physici
mehr/ von Jahren zu Jahren/ nach Gele- genheit der Zeit/ erheischender
Occasion,
und Befin- dung eigener Baarschafft/ oder
Liberalit
aͤt von hoher Obrigkeit/ und Mildreich-gesinnten tapffern Maͤn- nern/ mit allem Ernst dahin gestrebet/ mancherley Sinnreich- und herꝛliche
Speculationes
mit wuͤrck- lichen
Demonstrationibus
zu beleuchten/ die hochwich- tige/ und zwar vor Alters schon gut gemeynete/ aber von etlichen Nachkoͤmmlingen hernach fast uͤbel-auf- genommene/ oder zum wenigsten etwas schlaͤfferig- getriebene
Philosophiam Corpuscularem,
durch Be- huͤlff gnugsamer
Observationum in Chymicis, in Mi- croscopiâ, in Pnevmaticis, Hydraulicis, Mechanicis, Pyrotechnicis
und
Technicis aliis,
wiederum hervor zu suchen/ den hellen Tag der warhafftigen Beschaf- fenheit der Dinge in der Natur/ durch die von GOtt uns hierzu gemachte 5. Fenster der aͤusserlichen Sin- nen/ vor den unpartheylichen Richter-Stuhl gesun- der Vernunfft/ ohne Sclavisches Ansehen der Per- sonen derer/ die mit blossen
Opinion
en/
Præjudiciis
und Menschlicher
Authorit
aͤt fechten/ zu stellen/ in
Mathematicis,
und aller anderer
Polymathiâ,
weder Kosten noch Muͤhe zu schonen/ und
in Summâ,
alle Menschliche Welt-Weißheit um und an/ wie solche den Namen haben mag/ gleichsam als auf 2. Cry- stalline/ mit Gold umfassete Wagschalen (reiffen Nachdenckens/ und gnugsamer
Observation,
) abge- wogen/ in ein solch
Modell
zu giessen/ so mit dem holdseeligen Namen deß
Studii,
oder
Philosophiæ Experimentalis,
bemercket/ dem kraͤncklichen Ansehen voriger Zeiten kraͤfftigen Trotz bieten/ oder auch in gewissen Faͤllen eine gelind- und ertraͤgliche
Conci- liation
abstatten koͤnne. Und benamentlich verdie- nen deßfalls einen sehr grossen Ruhm die Herren
Ex-
peri-
Deß
Academi
schen
perimentales
zu Florentz/ als auß dero gelehrten
Offi- cin
en (und auß dem Welt-beruffenen kostbarsten
Laboratorio
deß hoch-erleuchteten Groß Hertzogen von
Toscana,
) theils allbereit am Tag sind/ theils mehr und mehr mit vielem Verlangen erwartet wer- den/ die jenigen trefflichen
Experimenta,
die fast
in omni scibili
(vorauß
Materiato,
) ohne alle Spa- rung benoͤthigter
Spes
en/ zu grossem Nutz der Edlen
Studi
en/ unter Haͤnden
versi
ret/ und kuͤnfftig hinfort
versi
ren werden.
Jngleichem hat sich rechtschaffen
immortalisi-
ret/ und verbindet ihr ferner zum hoͤchsten die
Posteros
durch gleichen Fleiß und Gluͤck die Englis.
Nation;
Zu dero Koͤnigl.
Experimental-Societ
aͤt der Welt- beruͤhmte
Verulamius
zuerst/ bey Koͤnig
Jacobo,
sein hoch-vernuͤnfftiges
Project,
als einen Alleredelsten Grund-Stein deß so hoch-nutzlichen Wercks/ gele- get; Herꝛ
Robert Boyle
aber hernach/ und zwar neu- lichst nur/ den
principal
esten Preiß unsterblicher
Glo- rie
unter Koͤnig Carlen darbey gcfuͤget/ und fast allein so viel/ (sonderlich
in Chymicis
und
Pnevma- ticis, Hydraulicis,
) als die uͤbrigen seiner Herren Ge- sellschaffter (
salvâ tamen hic meritò unius cujusque Autoritate, \& Actorum Famâ,
) durch unersaͤttlichen hitzigen Fleiß/ scharffsinniges Nachdencken/
conti- nui
rliche
Correspondence
in fremde Orte/ und ange- wandtes vieles Geld/
præfti
ret.
Es waͤre nur zu wuͤnschen/ daß einige seiner Her- ren Lands-Leute im uͤbrigen auch/ als er gethan/ ab- sonderlich von unserer Teutschen
Nation,
und dero
Conatibus in re literariâ,
eine glimpfflichere
Opinion
schoͤpffen moͤchten/ als der Augenschein in unterschie- denen neuen Englischen Buͤchern bezeuget/ indem et- liche/ wil nicht sagen/ ihr
Clima
vielleicht dem Unseri-
gen
Romans
I.
Buch.
gen vorziehen/ welches der
Geographie
und etlicher hundert-jaͤhrigen Erfahrenheit Sinn-reichster
In- vention
en bey uns/ zuwider lieffe; Uns doch/ oder die Unserigen/ die etwas in Schrifften suchen zu thun/ ohne Unterscheid
Compilatores
nennen; Dargegen ich das bekandte Spruͤchwort:
Iliacos Muros intus peccatur \& extra!
nicht eben hier sonderlich anziehen wil/ sondern zu ertraͤglicher
Defension
der Unserigen/ (wann diese etwa was
liberal
sind/ andere
Authores
in Schrifften zu
allegi
ren/) einem jedweden unpar- theyischen gelehrten Mann/ zu dessen Vernunfft- maͤssigem Erachten/ diese 5.
Puncta
wil gestellet ha- ben: Was huͤlffe uns/ oder andere/ sonst das
Studi
ren und Buͤcherlesen/ so man sich derer nicht gebrauchen soll? Ja/ worzu halten die Herren Engellaͤnder selbst zu Oxfurth/ die heutiges Tages in der gantzen Welt allerberuͤhmteste kostbarste
Bibliothec?
Oder/ so fern guten
Scriben
ten
præjudici
rlich seyn solte/ wann ihre Schrifften von andern
Authoribus
etwan
allegi
ret werden? Welcher ehrlicher Mann wurde ins kuͤnffti- ge Lust haben/ die jenige wenige Wissenschafft/ darzu er (oͤffters mit grossen Unkosten und Muͤhe/) gelan- get/ zu Papier zu bringen/ und sich um die Nachfolger
meriti
rt zu machen/ da er zuvorher wuͤste/ daß zwar der beste Safft und Krafft seiner Gemuͤths-Fruͤchte von Unterschiedenen wurde zu Nutz gemacht/ sein Name aber gleichwol fast Tyrannischer Weise solte unter die Fuͤsse getretten/ zu ewigen Zeiten vertilget/ und etwan im ersten Wachsthum so fort
annihili
ret werden. Da hingegen der Loͤbl. Teutschen
Nation
bil- lich vielmehr zum Ruhm/ als Verkleinerung/ bey
æquis Censoribus,
(derer gleichwol noch etliche in Engelland sind/) muß gereichen/ daß/ von welchen
Authoribus
sie etwas Gutes genossen/ durch auß-
druͤck-
Deß
Academi
schen
druͤckliche Meldung derer zu seiner Zeit/ gleichsam als danckbare Gaͤste/ sich auch der Herberge bedancken. Und waͤre diß ein seltzamer Handel/ daß/ wann/ zum Exempel/ heutiges Tages etwas
Curieus
es von ei- nem erfahrnen
Chymico, Medico,
oder
Mathematico,
erfunden/ Morgens darauf
pro Memoriâ
zu Papier gebracht/ und uͤbermorgen irgend von einem andern getreuen
Admiratore
und Schuͤler der Natur/ auß Liebe/ seinem Naͤchsten ferner darmit zu dienen/ in oͤffentlichen Schrifften
citi
ret worden/ die Guͤte der Sache deßwegen von ihrem natuͤrlichem Werth was verlieren solte/ weil sie endlich
ad Literas deduci
ret/ welches Urtheil mir eben so
raisonabel
vorkommet/ als wann etliche
Musican
ten/ (welches Laster uͤber alle Massen gemein/) vor sich kriegende ein altes (bißweilen mit 2. 4. und 8.
Tacti
gen
Not
en unter- mengetes/) Stuͤck/ so zwar nach allen Regeln der
Composition
in gute
Harmonie
gesetzet/ ja/ wegen beywohnender Majestaͤt und vermischeter Lieblichkeit einmahl von den besten Meistern beliebet worden/ auch biß
dato
keiner
Imperfection
auß rechtschaffe- nem Grund der
Music
und
Judicio Aurium,
uͤberfuͤh- ret werden kan/ selbiges dannoch unter die Banck und an die Seite schmeissen/ weil es nicht mehr neu/ sagende: O/ das ist was Altes! Und solchen vielmehr die heutiges Tages gleichsam auf kupffernen Roll- Wagen von rauhen Stein-Hauffen/ durch Antrieb eines Pritschmeisters herab klappernde/ mit doppelt- und dreyfach-geschwaͤntzten
Not
en/ als mit so viel schwartzen Larven vermummerte/ nach dem Frantzoͤsi- schen geschwinden
Tact
lauffende/ ja hefftig-abstuͤr- tzende
Satyri
sche
Ballette, contrapuncti
rte
Courant
en/ kurtz-abschnappende
Saraband
en/ hochlautend- und dem Ohr bißweilen weh-thuende
Ritornell
en/ schnell-
fluͤssige
Romans
I.
Buch.
fluͤssige (und auch deßwegen eitele/)
Chiqu
en/ geil-muͤ- thige
Mascharad
en/ oder andere/ mehr liederlich-als
Gravit
aͤtische
Comœdiant
en- und Bier-Fiedler- Stuͤcke/ weit vorzuziehen pflegen. Und endlich zwi- schen
Allegi
ren und
Allegi
ren ist auch gar ein grosser Unterscheid.
Welche bißher angefuͤhrete 5. Puncte beybene- benst die Jenigen auch in reiffe
Consideration
ziehen wollen/ welche selbst Teutsche von Gebuhrt/ sich nicht entuͤbrigen/ von ihren Lands-Leuten/ die etwa in Schrifften andere
Authores
nothwendig
allegi
ren/ zu grossem Aergernuͤß und Verkleinerung unserer gantzen
Nation
bey Außwaͤrtigen/ hoͤhnisch zu
judici-
ren/ und deß falls benamentlich von einigen
Membris
deß Edlen/ aufrichtig-gesinnten
Collegii Naturæ Curiosorum
im H. Roͤmis. Reich/ (welche Loͤbl.
Societ
aͤt
Anno
1652. zuerst in Franckenland entspros- sen/ durch viel andere Provinzien deß Teutschen Bo- dens hernach sich mercklich außgebreitet hat/) fast ei- ne
Superficial-Opinion
zu schoͤpffen/ indem sie doch sonderlich eines jedweden Mitgliedes nutzliche Ga- ben/
Qualit
aͤten/
Particulier
-Umstaͤnde/
Erudition,
und andere
Privat
-Beschaffenheiten/ unmoͤglich auß bloß ein oder anderm
Scripto
biß auf ein Haar auß- rechnen/ oder alle andere dero
Experience,
so sich viel- leicht wol etwas weiter hinauß/ als auf etliche Bo- gen Papier erstrecket/ ohne besorglichen darbey sich findenden Jrꝛthum abmessen/ und gleichsam
deter- mini
ren koͤnnen.
Es wollen vielmehr solche in
Censurâ
anderer ehrlichen Leute sich uͤbereylende Richter/ die/ ob sie auch schon was Gering- und Straͤffliches finden moͤchten/ am allermeisten doch mit dem Mantel der Christl. Liebe bedecken solten/ zum Uberfluß noch die-
F
ses
Deß
Academi
schen
ses mercken: Daß/ nachdem wir Teutschen nicht so sehr
ob horridum aliquod Clima
von Natur untuͤch- tig gemacht/ als vielmehr
per fatalem Seculi cor- ruptelam
meistentheils/ dero
ad Studium Experimen- tale
benoͤthigten offt grossen
Spes
en/ die hohe Haͤupter oder sonst reiche Leute wol herschiessen koͤnten/ berau- bet/ diß vollends taͤglich erfahren muͤssen/ daß/ so bald wir gleichwol fuͤr uns auß freyem Geist etwas Nuͤtz- liches erfunden/ ein Jedwedes/ Jtalien/ Franckreich oder Engelland/ uns alsofort auf den Halß springen wil/ und
Gloriam Inventionis disputi
rlich machen/ man deßwegen vonnoͤthen hat/ um so viel behutsamer zu gehen/ und ehe man von neuen Erfindungen je was zu Tage bringen wil/ zuvorher sich fleissig und wol bey andern
Scribent
en umzusehen habe/ ob nicht allbereit von einem schon laͤngst an eben demselben Amboß ge- arbeitet worden; Jm Fall dessen ja billich ist/ dessen Namen nicht freventlich zu verschweigen/ sondern dessen/ was er zur Aufnahm guter Wissenschafften
præsti
ret/ gebuͤhrende Meldung zu thun/ deßwegen dann auch vorhin gedachtes
Ccllegium Naturæ Curiosorum
zu ihrem
Symbolo
in einen mit Schlangen umflochtenen guͤldenen Ring fuͤhret/ ein aufgeschlagen Buch/ auf dessen einem Blatt ein schoͤn gruͤnend Kraut/ anzuzeigen/ die niemahls muͤs- sige Natur; Auf der andern ein Auge/ anzuzeigen dasselbige/ was biß anher vertheydiget.
Wann aber je gleichwol von angeregten
Rai- son
en noch keine nicht/
contra iniqua ista Mundi Judi- cia,
zureichen solte/ so moͤgen sie wissen/ zum Beschluß/ daß/ gleich wie
in Civili Conversatione
es heisset/
quod vitæ tuæ Dominus sit, qui propriam contemnit;
Also
in Literario rerum ambitu
endlich einmahl die That erweisen koͤnne/
quod propriam Nominis sui
Famam
Romans
I.
Buch.
Famam conjiciat in periculum, qui temerè alienam radit;
Jnmassen Niemand ohne Gebrechen lebet/ und unter denen
Censoribus
ja hoffentlich keiner bey so gar hohen Gedancken sich finden lassen wird/ daß er dem Recht entfliehen moͤge/ dessen er sich gegen an- dere gebrauchet/ oder unwidersprechlich den Gipffel aller Vollkommenheit fuͤr sich erlanget habe.
Das
VIII
.
Capitul/
Troll kommet auf eine seltzame Weise zu Klingenfeld/ discur-
riret laͤcherlich. Sie erschlagen zween Moͤrder/ werden der Beute hal- ben besprochen/ aber zu Mantua absolviret.
A
Ls der Kauffmann hiermit seinen
Discurs
be- schlossen/ begunte
Cavina
zu lachen/ und sprach: Es hat das Ansehen/ mein Freund/ als ob ihr mit mir
expostuli
ren woltet/ doch hoffe ich/ es sey so boͤß nicht gemeynet. Jch lasse eure Teutsche
Nation
bey ihren Wuͤrden/ und weiß wol/ daß manches recht- schaffenes
Subjectum
in eurem Land zu finden/ aber die
Situation
Jtaliens ist an ihr selber zu allen Wis- senschafften bequemer/ darum muͤsset ihr auch den Jtaliaͤnern ihren Ruhm lassen/ aber gnug hiervon. Es gilt euch hiermit auf guten Vertrag! Hiermit ergriffe er ein Glaß Wein/ brachte es dem Kauffmann zu/ und dieser thaͤte auch willig Bescheid/ darauf schie- den sie endlich von einander/ und ein Jeder legete sich an seinem Ort zur Ruhe.
Wir wollen diesen 2. Raͤyß-Gefaͤhrten ihre Zeit zum Schlaff und Nacht-Ruhe goͤnnen/ inzwischen aber uns zu dem Klingenfeld wenden/ und besehen/ wie es demselben Zeithero ergangen. Dieser eylete auß allen Kraͤfften/ nach
Mantua
fordersamst zu ge- langen/ als er aber uͤber den
Po
-Fluß gesetzet/ und jetzt-gedachte Stadt nunmehro bald zu erreichen ver- hoffete/ da uͤberfiel ihn die Nacht/ daß er sich in einem
F 2
gruͤnen
Deß
Academi
schen
gruͤnen Wald bald hernach verirrete/ der Schlaff funde zwar keine Statt in seinen Augen/ aber das arme Pferd empfand seine Mattigkeit dermassen/ daß es ihm unter dem Leibe schier umgefallen waͤre. Er ritte demnach unter einen Schatten-reichen Baum/ und hielte daselbst still/ um sich zu besinnen/ was er thun solte/ ob er absteigen oder fortreiten wol- te. Jnzwischen ließ sich Jemand vom Baum hernie- der/ und schwengete sich hinter ihn auf das Pferd. Dieser Mensch klemmete sich mit beyden Armen um Klingenfelds Leib/ und schlengete die Beine ziemlich veste um deß Pferdes Bauch/ welches uͤber dieser un- versehenen Buͤrden dermassen erschrack/ daß es mit den Hinter-Fuͤssen außschlug/ und mit den Forder- Fuͤssen in die Erde scharrete/ auch so erschroͤcklich schnaubete und tobete mit Springen und Handthie- ren/ daß Klingenfeld nicht wuste/ wie er es anfangen solte. Er fassete aber einen Muth/ und sprach: Packe dich von mir/ du magst ein Mensch/ oder ein boͤser Geist seyn/ und lasse mich ungehindert meines We- ges ziehen. Laß dich und mich/ gab der Andere zur Ant- wort/ die
Pedes
deines muthigen
Caballi
nur fort tra- gen/ damit wir mit einander auß diesem
Bosco
auf den flachen
Campum
kommen moͤgen/ dann ich ver- lasse euch nicht/ bevor ich zu
Animalibus Rationali- bus
kommen bin.
Trolle dich/ sage ich noch einmahl/ verfolgete Klingenfeld seine Rede/ oder ich werffe dich mit Ge- walt vom Pferd hernieder. Jener gab zur Antwort: Jhr muͤsset mir wol ein seltzamer
Filius Hominis
seyn/ daß ihr wissen koͤnnet/ daß ich auß der alten
Familia
der Trollen
progeneri
ret bin. Traget demnach kein weiter
Mediti
ren/ unsern
Viam
zu
prosequi
ren/ ich werde euch doch dieses mahl nicht
derelinqui
ren.
Hierauf
Romans
I.
Buch.
Hierauf besaͤnfftigte Klingenfeld sein Pferd/ und in- dem er fort ritte/ sprach er: Sage mir dann/ du seltza- mes Ebentheuer/ wer du bist/ und was fuͤr eine Bege- benheit dich auf den Baum gefuͤhret hat? Jch bin/ antwortete der Andere/ ein
Corpus humanum,
dem seine
Anima Rationalîs
annoch
inhærî
ret/ den
Artibus Liberalibus
bin ich schon vorlaͤngst
consecrî
ret gewe- sen/ und
Inopiâ Mediorum
auf
Academi
en zu einem
Famulo
bey einem fuͤrnehmen
Domino
angenommen worden/ welcher
Occasione alicujus Rixæ
mit einem seiner besten Freunde zu
Bologne duelli
ret/ und dem- selben das
Corpus
im Zorn
perfori
ret hat/ daß er
co- ram Conspectu omnium Præsentium
niedergesuncken/ und
ipsimæ Morti
ist zu Theil worden. Mein
Domi- nus
hat sich darauf alsobald einem besattelten
Equo
uͤbergeben/ um nach der Schweitz zu gehen/ und ich bin ihm
per Apostolorum Pedes
nachgefolget/ biß mich diese
Nox obscura
uͤberfallen/ und
Metu Latro- num
gezwungen hat/ mich auf den
Frondibus Arbo- ris
zu verbergen. Reitet nur fort/ die gantze
benè in- structa Crumena
meines
fugitivi Domini
ist in mei- nen
Caligis,
und in dem ersten
Diversorio
wil ich euch eure
Laborem mediante hâc
rechtschaffen ergoͤtzen.
Unserm Klingenfeld waren diese Worte sehr lieb/ dann/ weil er kein Geld mehr hatte/ hoffete er/ dieser lustige Troll solte ihm zu statten kommen/ und gleich- wie dieser Kautz von einem Baum herab zu ihm ge- kommen/ bildete er ihm ein/ er sey ihm zu diesem mahl vom Himmel herab zugesandt worden. Jndem sie aber mit einander redeten/ und sachtmuͤthig fortrit- ten/ kamen zur Seiten her zween zu Pferde angesto- chen/ welche dem Klingenfeld alsobald zurieffen/ er solle vom Pferd hernieder steigen/ und ihnen alles uͤberlassen/ was er und sein Cammerad in seiner Ge-
F 3
walt
Deß
Academi
schen
walt haͤtte. Gleich wie nun Troll nicht gerne mit dergleichen Haͤndel zu thun hatte/ als rieff er diesen Schelmen zu: Jhr Herren
Latrones,
eine kleine
Ex- pectatio
ist hochnoͤthig/ biß ich hingehe/ und meine ver- grabene guͤldene
Medaill
en euch einhaͤndige. Hiermit glitschete er vom Pferde hinten herab/ nachdem er vorher dem Klingenfeld ins Ohr geraunet: Haltet euch wol/ ich wil inzwischen hingehen/ und etliche
La- pides
herholen/ damit wil ich dergestalt auf diese
Ne- bulones
loß-
fulmini
ren/ daß ihnen ihre
impudentia grandis
hoͤchstens gereuen soll.
Hiermit lieff er behende nach dem Gehoͤltze/ und ob ihm gleich einer von den Raͤubern Sporn-streichs nachsetzete/ auch seine 2. Pistolen auf ihn loͤsete/ kunte er ihm doch nichts thun/ dann er lieff von einem Baum zum andern/ und wuste sich um dieselbe so hurtig herum zu drehen/ daß ihm kein Schade gescha- he; Er entkam also in ein dickes Gepuͤsch/ durch wel- ches kein Pferd
passi
ren kunte/ in demselben blieb er stehen/ und sahe dem Handel bey hellem Mondschein mit grosser Ergoͤtzlichkeit von weitem zu/ rieff auch staͤts: Schlaget zu auf diese Lumpen-
Canes,
sie sind nicht werth/ daß man ihnen einen eintzigen
obolum
uͤberlasse/ vielmehr haben sie
furcam
verdienet/ und ich wil es noch also
dirigi
ren/ daß sie diese Nacht
car- ceri, quo dignissimi sunt,
fordersamt
mancipi
ret werden.
Unter diesen hatte Klingenfeld sich mit dem an- dern Rauber wacker herum getummelt/ und nach- dem er ihm mit seinen beyden Pistolen keinen Scha- den im Dunckeln thun koͤnnen/ zuckete er seinen De- gen/ und gab ihm damit einen solchen Fang/ daß er von dem Pferde sanck/ und schrie: O mein Camerad ich sterbe! raͤche meinen Tod. Derselbe wandte sich
Augen-
Romans
I.
Buch.
Augenblicklich nach Klingenfeld/ aber sein Pferd stuͤr- tzete uͤber eine Wurtzel/ daß es ein Bein zerbrach/ und also muste der Rauber zu Fuß fechten/ welcher nun Ursach hatte/ sich/ wie Troll/ zu verstecken/ aber die Rachgier sporete ihn an/ daß er mit dem Degen in der Faust/ auf Klingenfeld loßgieng/ und denselben in die Lenden dessen Pferdes so tieff hinein stieß/ daß es seinem Herꝛn den Dienst aufzukuͤndigen gezwun- gen ward. Klingenfeld machte die Beine geschwind loß/ und als er nach dem Rauber stieß/ traff er fehl/ daß sie mit einander zu ringen kamen. Sie arbeiteten eine gute Weil mit einander/ weil aber der Teutsche in der Ringkunst uͤberauß fertig/ warff er seinen Ge- genpart endlich zu Boden/ und stieß ihm den Degen durch den Leib. Darauf besuchte er so wol diesen/ als den andern Rauber/ und fand zween wolgespickte Beutel mit Geld/ an deren Gewicht er genugsam er- kannte/ daß er nicht hohe Ursach hatte/ sich uͤber den Verlust seines Pferdes/ durch welches er noch einen Noth-Pfenning zu erwerben hoffete/ zu beklagen. Er nahm seine beyde Pistolen/ lud dieselbe/ steckete sie in den Guͤrtel/ wie auch die zween Beutel/ welche sehr lang und groß waren/ daß er sie weder in dem Rock noch in die Hosen haͤtte verbergen moͤgen. Er haͤtte gerne das Gewoͤhr der Erschlagenen auch mit ge- nommen/ weil er aber besorgete/ sich dardurch zu sehr zu beschweren/ ließ er es ligen/ und gieng darvon.
Wie er kaum 10. oder 12. Schritte fortkommen war/ stieß er auf Troll/ der sich nach der Erden buͤcke- te/ was machet ihr allhier/ O mein getreuer Raͤyßge- faͤhrte/ sprach er/ wollet ihr mir nicht besser beystehen?
Ecce,
sprach dieser/ bey diesem
inconsueto Saxo
habe ich schon alle meine
Vires
eine geraume Zeit
employ-
ret/ diesen wolte den leichtfertigen
Nebulonibus
auf
F 4
den
Deß
Academi
schen
den
Tergum
oder
Caput
mit sothaner
Vehemen
tz
con- jici
ret haben/ daß ihnen
visus \& auditus
zugleich solte vergangen seyn/ aber seine
Gravitas \& Quantitas
ha- ben die
Potentiam
meiner Arme uͤbertroffen/ daß ich ihn biß
dato
habe muͤssen
acquiesci
ren lassen. Kom̃et nur mit mir/ verfolgete Klingenfeld/ die Rauber sind schon gezuͤchtiget/ und ligen alldort neben meinem Pferde schon gestrecket. Wie? forschete Troll an- jetzo/ hat euer
Caballus
dieses Zeitliche gesegnet? Sind die Schelme dem
Plutoni cum anima \& corpore
zu Theil worden? Wo sind dann ihre Reit-Thiere/ ihre
vestimenta, arma, crumena,
und andere
Lappalia?
Das habe ich/ war die Antwort/ alles ligen lassen. Jhre Pferde sind lahm oder todt/ ihr Gewoͤhr und Kleider waren mir zu schwer/ fort zu bringen/ und ihre zween Geld-Beutel habe ich mitgenommen.
Rectè, benè,
sagte Troll/
ipsissimus Ego
haͤtte auch am ersten nach den
Loculis
gegriffen/
jam verò,
weil ich zu spaͤth bin kommen/ muß ich ein
Mulus
wer- den/ und mich mit der uͤbrigen
Sarcina
belegen lassen. Hiermit nahm er den Klingenfeld bey der Hand/ und fuͤhrete ihn wieder nach dem Tummel-Platz/ daselbst zog er die Buben Mutternacket auß/ und wie er noch Leben in dem einen fuͤhlete/ nahm er ein Stuͤck faul Holtz/ und steckete es ihm mit aller Gewalt in den Halß/ sprechend:
Hic esto tibi mortis bolus,
friß dich zu todt an diesem Broͤcklein/ du unmenschliche
Bestia,
wer hat dir
commiti
ret/
innocent
en
Peregrinant
en nach Leib und Leben zu greiffen?
Ecce,
das ist dir nun/
ut ipse vides \& sentis,
samt deinem ungenannten
Commilitoni
selber widerfahren/ auf ein ander mahl
disce cautius mercari,
und wann du uns begegnest/
aperi caput,
mache eine
Reveren
tz/ und dancke mir vor diese hoͤchst-nuͤtzliche
Doctrina.
Faͤhrest du aber schier
kuͤnfftig
Romans
I.
Buch.
kuͤnfftig nach den
Inferis,
so melde ihnen meinen un- bekannten Gruß/ und sage: Jch habe ihnen diesen fetten Braten gesandt/ darbey moͤgen sie sich
lætifici-
ren/ wie alle
Plutonis filii
bey dergleichen
Casibus
zu thun pflegen. Soltest du aber
perseram \& veram pœ- nitentiam
zu den
Superis
gelangen/ so freue dich mit denselben in ewiger
Gloria,
und be-
gratiarum actio- ni
re mich/ daß ich dir
per lethalem hunc bolum
zum ewigen
bene esse
verholffen habe.
Jnzwischen da Troll also redete/ hatte der arme Rauber gnugsam zu worgen an dem faulen Holtz/ welches ihm die Koͤhle dergestalt verstopffete/ daß er nicht lange hernach vollends ersticken muste. Troll aber nahm ihnen alle Kleider ab/ hieng die 2. Degen zu dem Seinigen an die Seite/ und steckete alle 4. Pi- stolen in die zween angelegte Guͤrtel/ damit wanderte er/ wie ein beladener Maul-Esel/ mit seinem Gefaͤhr- ten fort/ weil es aber bald hernach sehr dunckel/ und dieser sich uͤberauß schwer beladen hatte/ gleichwol nicht das Allergeringste von seiner Beute zuruͤck las- sen wolte/ Klingenfeld auch zimlich abgemattet war/ so
resolvi
rten sie sich/ in dem Wald nieder zu ligen/ und deß folgenden Tages zu erwarten. Klingenfeld wuste nicht/ wessen er sich zu Trollen zu versehen haͤt- te/ er kannte ihn noch nicht recht/ und gedachte/ um der zwey Beutel mit Geld willen/ moͤchte er ihm bey schlaffender Zeit den Rest geben/ und seines Weges lauffen/ dannenhero sprach er zu ihm: Troll/ es ist meine Gewohnheit/ daß ich deß Nachts auf hundert Schritte Niemand um mich leyde/ das werdet ihr euch gefallen lassen/ dann wir kennen uns noch nicht recht/ und wann ihr wustet/ was fuͤr seltzame
Phanta- si
en ich deß Nachts bekomme/ wuͤrdet ihr euch selber nicht getrauen/ nahe zu mir zu tretten.
Sit ita,
sprach
F 5
Troll/
Deß
Academi
schen
Troll/ wann ihr ja ein solches
mirabile Phantasma
seyd/ so werde ich mir euer
per tempus concubium
zu enthalten wissen/ bleibet demnach allhier
in bona pa- ce,
ich wil mich schon in einen gewissen
Angulum
zu
recondi
ren wissen/ daß weder
tu à me,
noch
ego à te ullo modo
koͤnnen
molesti
rt werden. Hiermit nahm er seinen Abtritt/ und versteckete sich so gut er immer kunte.
Klingenfeld fand nicht weit von dannen eine be- queme Lager-Stelle/ auf welcher er sich nieder liesse/ und wie er etwa ein paar Stunden gelegen/ zwang ihn der Leib aufzustehen/ und etwas zu verrichten/ wel- ches durch einen Abgeordneten nicht zu bestellen war. Er tratt aber ein wenig abseits von seiner Lagerstelle/ um sich deß vermuthlichen Gestancks zu entschuͤtten. Aber Troll hoͤrete das Rauschen gar bald/ dahero sprang er behende auf/ und rieff: Wer da? Komme mir nicht zu nahe/ ich bin ein
homo desperatus, armi-
ret mit 4.
Bombardis, 3. Ensibus,
und 2.
Brachiis,
dar- neben wolversehen mit einer fuͤrtrefflichen
Fortitudi- ne corporis \& animi,
und wer mir zu nahe tritt/ muß auch
in mediis tenebris
empfinden/ daß ich ein
alter Hannibal
bin. Klingenfeld fieng hieruͤber an zu lachen/ und sprach: Fuͤrchtet euch nicht/ mein Came- rad/ ich bin es/ ich komme ungefaͤhr an diesen Ort/ meinen Leib zu erleichtern/ das haͤttet ihr wol/
repli- ci
rte dieser/ bey jenen
Latronibus
mit besserm Fug/ als hier bey eurem
Comiti,
verrichten moͤgen/ doch wann ihr es also macht/ daß der
Fœtor
nach
Occident
zeucht/ und mir die
Nares
nicht
affici
ret/ so mag es dißmahl hingehen/ gehet alsdann hin/ und ruhet das
residuum temporis nocturni
auf eurer Lager-Stelle/ ich wil die
Fores
meiner Augen auch so bald wieder
obseri
ren/ damit ich deß
Somni
desto besser theilhafftig werde/
damit
Romans
I.
Buch.
damit
Adieu,
verrichtet eure
laborem,
und ziehet als- dann wieder ab.
Klingenfeld haͤtte vor Lachen schier nicht laͤnger stehen koͤnnen/ er wandte sich demnach ein wenig von dem possierlichen Menschen/ und nachdem er das Seinige verrichtet/ legte er sich wieder an seine auß- gesuchte Stelle/ und schlieff fein sanfft/ biß an den hellen Morgen. Da erwachte er/ und wie er sich um- sahe/ da erblickete er den Troll an seinem Ort/ zu wel- chem er hintratt/ und sahe/ wie derselbe seine alte Klei- der ab- und dargegen ein koͤstliches rothes Kleid mit gegossenen silbernen Knoͤpffen/ das er dem einen Rauber abgezogen/ anlegete. Er preisete seine Fuͤr- sichtigkeit/ und schalt ihn gluͤckseelig wegen seiner ge- machten Beute/ die ihm aber hernach bald das Leben gekostet haͤtte. Nachdem also Troll seine Buͤrde etwas geringer gemacht/ auch alle 4. Pistolen gela- den/ und seine Beute auf sich geladen hatte/ da gien- gen sie mit einander ihres Weges. Sie hatten das Gluͤck/ daß sie nach einer Stunde gehens auß dem Gehoͤltze kamen/ da sie dann die veste Stadt
Mantua
nicht gar weit von ihnen erblicketen/ aber als sie den Wald kaum 100. Schritte hinter sich geleget/ kamen 5. wolberittene Kerl hinter ihnen drein/ und nachdem diese den Klingenfeld und seinen Cameraden etwas betrachtet/ loͤsete einer die Pistol auf Trolln/ schosse aber neben hin/ und sprach: Du Moͤrder/ gib dich gefangen/ oder du must auf dieser Stelle dein Leben lassen.
Quid dicis,
fragte Troll/ wer hat dir gesaget/ daß ich an einem Moͤrder bin ein Moͤrder worden? Du hast meinen Herꝛn erschlagen/ verfolgete Jener/ und traͤgest noch darzu seinen Rock an deinem Leibe. Als Klingenfeld die Leute also reden hoͤrete/ forschete er/ wer dann sein Herꝛ gewesen/ und wie er geheissen?
Jener
Deß
Academi
schen
Jener gab zur Antwort/ daß er der Obrist
Rosalde
gewesen/ der samt einem Diener gestern Abend auß seinem Land-Gut geritten/ und etwa 60. Schritte darvon diesen Morgen samt dem Diener todt gefun- den worden/ die Pferde aber haͤtten annoch neben ih- nen gestanden. Hierauß merckete Klingenfeld den Jrꝛthum/ erzehlete ihnen demnach/ wie eben diese zween Moͤrder/ die ihren Herꝛn erschlagen/ auch ih- nen diese Nacht in jenem Wald zugesetzet/ man haͤtte sie aber selber deß Lebens beraubet/ und ihnen das Jenige abgenommen/ was man bey ihnen gefunden. Hiermit wolten Jene nicht zufrieden seyn/ sondern sie nahmen diese Zween zwischen sich/ und
convoyi
r- ten sie nach der Stadt
Mantua.
Unter Weges sprach Troll zu dem einen Cameraden/ ich bin von der
Lassi-
taͤt dermassen uͤbernommen/ daß mir es fast unmoͤg- lich ist/ einen
Pedem
vor den andern zu setzen/ lasset mich ein wenig auf das Pferd sitzen/ so wil ich euch dargegen einem
aureum nummum
verehren.
Jener schalt ihn vor einen unverschaͤmten Bu- ben/ der das Hertz haͤtte/ ein solches an ihn zu begeh- ren/ und sich so freygebig mit dem geraubten Geld zu erweisen. Aber Troll schwur/ daß er dieses Geld nicht geraubet/ sondern/ daß es ihm sein Herꝛ/ der ein Cala- brischer
Cavallier,
mit grosser Sorgfalt anvertrauet haͤtte. Hiermit langete er einen Ducaten herfuͤr/ und ließ dessen Glantz dem Reuter in die Augen leuchten/ welcher dardurch dergestalt geblendet wurde/ daß er ihn willig vergoͤnnete/ hinter ihn zu sitzen. Also kamen sie endlich in die Stadt/ da man gerades Weges mit ihnen nach dem Richter eylete/ bey welchem sich Klin- genfeld dergestalt zu rechtfertigen wuste/ daß man ihm und seinen Cameraden ihre vorige Freyheit wie- der ertheilete/ weil aber die andern erwiesen/ und eyd-
lich
Romans
I.
Buch.
lich darthaͤten/ daß das rothe Kleid und die zween le- derne Beutel mit Geld ihrem Herꝛn zugehoͤret haͤt- ten/ ward solches ihnen wieder zugestellet/ und man sandte alsobald in den Wald/ um/ die erschlagene Moͤrder nach der gewoͤhnlichen Gericht-Stelle zu fuͤhren/ allwo sie auf ein Rad geleget sind.
Es legte sich darauf Klingenfeld mit Troll in eine ansehnliche Herberge/ woselbst dieser das eine Kleid deß Moͤrders/ und die Pistolen und Degen/ der andere aber die blosse Pistolen/ so ihm selber zu- gehoͤreten/ verkauffen wolten/ um Geld zu machen/ darvon sie zehren moͤchten. Aber Klingenfeld erinner- te sich bald deß Trolls Rede/ darum sprach er: Mein Freund/ ihr habt mir zugesaget/ wann wir in eine Herberge kaͤmen/ euren Beutel zu ziehen/ und mich deß Dienstes geniessen zu lassen/ den ich euch gestern/ als ich auf meinem Pferd euch hinter mir eine Stelle vergoͤnnete/ darum bleibe ich darbey/ ihr muͤsset mich in dieser Herberge frey halten.
Per meamfidem,
ant- wortete dieser/ es ist warlich also/ wie ist meine
Me- moria
doch so
labilis,
was ich
promitti
rt habe/ wil ich mit beyden Haͤnden halten/ und ihr sollet dessen
Secu- rus
seyn/ daß ihr mit mir auß einer
Patina
essen sollet/ der
Potus,
der uns erlaben soll/ muß
communis
unter uns seyn/ und
neque ego, neque tu
sollen bezahlen/ sondern
absens Dominus
muß es
in Nomine nostri
verrichten/ nemlich sein Beutel soll Geld hergeben/ und so lange derselbe klinget/ wollen wir
fame
nicht
peri
ren.
Hiermit war Klingenfeld zufrieden/ welcher nach der Mittags-Mahlzeit zu einem gewissen Kauff- mann gieng/ und sich demselben zu erkennen gab/ der ihm auf sein Begehren auch augenblicklich 100. Du- caten auf eine
Obligation
fuͤrstreckete/ dann eben die-
ser Mann
Deß
Academi
schen
ser Mann hatte ihm bißhero/ so lange er sich in Jta- lien aufgehalten/ seine Wechsel uͤbermacht/ weil ihm die Seinigen in Teutschland gar wol bekandt waren. Mit diesem Geld kehrete er wieder in die Herberge/ und war guter Dinge/ sprach auch den lustigen Troll von seinem Versprechen frey/ weil er nunmehro selber wieder einen Noth-Pfenning bekommen haͤtte. Die- sen Nachmittag kamen etliche ansehnliche Maͤnner zu ihnen in die Herberge/ und nachdem sie auß vielen
Discurs
en verstanden/ daß Klingenfeld den
Studiis
und freyen Kuͤnsten nachzoͤge/ sprach einer zu ihm/ der fuͤr einen fuͤrnehmen Officier anzusehen/ wie er doch/ als ein ansehnlicher Mann/ sich zu den grossen Ver- drießlichkeiten der Studirenden begeben koͤnte/ da er doch ausser Zweiffel wissen wuͤrde/ wie wenig jetzo sothane Leute befoͤrdert wuͤrden/ und wie viel Unge- mach sie hergegen außzustehen haͤtten. Klingenfeld dargegen sprach: So viel ich vernehme/ werden die Studenten an meinem Herꝛn einen schlechten
Pro- motorem
erhalten/ aber derselbe soll wissen/ daß die Liebe zu den
Studiis
mich laͤngst willig gemacht hat/ alle die jenige Verdrießlichkeiten/ die sich bey unserer
Profession
herfuͤr thun/ mit Gedult außzustehen/ in Betrachtung/ daß die freye Kuͤnsten jederzeit bey hohen Monarchen/ Koͤnigen und Fuͤrsten hoch ange- sehen/ und mit sonderbaren Freyheiten begabet ge- wesen. Als der Edle Jtaliaͤner gerne ein mehrers hiervon gewust haͤtte/ stellete ihn Klingenfeld mit nachfolgendem
Discurs
zufrieden:
Das
IX
.
Capitul/
Auf die studirende Jugend haben hobe Haͤupter allezeit viel
gehalten/ auch den Orten/ da man hohe Schulen angerichtet/ und den Studenten selber sonderbare und grosse Privilegia ertheilet.
O
Bwol/ sprach er/ was die drey ersten
Monarch
ien anlanget/ keine sonderliche Gewißheit vorhan-
den/
Romans
I.
Buch.
den/ jedoch ist etwas auß dem Exempel deß gros- sen Koͤnigs Nebucad Nezar zu ersehen/ weil er liesse auß den Kindern Jsrael von Koͤnigl. Stamm und Herren Kinder waͤhlen die Knaben/ die nicht gebrech- lich waren/ sondern schoͤne/ vernuͤnfftige/ weise/ die da geschickt waͤren zu Diensten deß Koͤnigs/ und zu ler- nen Chaldœische Schrifften und Sprachen. Solchen verschaffte der Koͤnig/ daß man ihnen geben solte von seiner Speise/ und von dem Wein/ den er selbst trun- cke/ daß sie also 3. Jahr auferzogen wurden/ und dar- nach fuͤr dem Koͤnig dienen solten/ schreibet Daniel in seiner Weissagung am 1. Capitel.
Hierinnen erscheinet/ Nebucad Nezar habe seine Studenten maͤchtiglich wider den Frevel deß Poͤbels und anderer befreyet/ und nicht nur mit gebuͤhrlicher Nothduͤrfftigkeit an Kost und Kleidung versehen/ sondern in allem gute Ordnung gethan.
Was die Roͤmische Kaͤyser/ Christliche Koͤnige/ erleuchtete Fuͤrsten und Herꝛschafften gestifftet/ liget am hellen Tage. Der Kaͤyser
Justinianus
hat ihm ein schlechtes Lob erworben/ indem er auß Eingeben sei- nes vielmehr Hofschrantzes/ als Hofmeisters/ die Jaͤhrlichen Unterhaltungen/ welche die Vorfahren in jeden Staͤdten und Flecken den Lehrern der freyen Kuͤnste zugeeignet/ aufgehoben/ und zu sich gen Con- stantinopel gezogen/ daher die Schulen leer stunden/ und eine grausame Barbarey und haͤßliche Bauerey erwuchse.
Ferner ist zu wissen/ daß loͤbliche Regenten Frey- heit gegeben/ erstlich den Orten/ da Menschen seyn/ die
studi
ren/ darnach denen Personen/ die
studi
ren. Solches bezeuget die Stadt Athen/ welche/ da sie auch die hohe Gewalt uͤber das Griechenland verloh- ren/ und unter die Bottmaͤssigkeit der Roͤmer gefal-
len/
Deß
Academi
schen
len/ sich viel stiller und seeliger bey den
Studi
en/ als ihren vaͤtterlichen Gesetzen befunden/ und deßwegen zu herꝛlichen Wuͤrden gelanget.
Hadrianus
der Kaͤy- ser/ hat den Atheniensern Geld und Getraͤyde Jaͤhr- lich gewiedmet/ und noch darzu ein stattliches Erb- Stuͤck zum Eigenthum geschencket. Sonsten seyn die Staͤdte/ in welchen hohe Schulen gebluͤhet/ zu Haͤuptern uͤber die andere erhaben/ und ihnen der Zoll/ der von den Zufuͤhren an Fruͤchten/ und sonsten gehoͤrigen Waaren/ zu zahlen ist/ erlassen worden. Jst billich/ dann/ gleich wie die Edle Stadt Aach darum/ daß sie der Stuhl oder Sitz der Roͤmis. Kaͤyser ist/ fuͤr sich und ihre Buͤrger die Freyheit hat/ ungehin- dert in dem gantzen Reich zu handeln und wandeln/ und darff an keiner Stelle zu Wasser und Land eini- gen
Tribut
erlegen; Also ist es ehrbarlich/ wann Staͤdte/ in welchen die theuren
Studi
en ihren Sitz und Stuhl gesetzet/ eben mit solcher Gnaden geehret werden.
Es reichet auch dieses zu der Freyheit deß Orts/ daß man einen tauglichen Platz in der Stadt erwaͤh- let/ daselbst oͤffentliche
Collegi
en/ oder Lehr-Haͤuser/ bauet/ und in denselben vor den Augen aller/ die es begehren/
disputi
ren/
profiti
ren/ und
exerci
ren laͤsset. Sintemahlen in heimlichen Winckel-Schulen ab- scheuliche Jrꝛthuͤmer einschleichen/ und mercklichen Schaden bringen. Daher haben die Kaͤyser
Theo- dosius
und
Valentinianus
verbotten/ an einer andern Stelle/ und geboten/ allein in dem oͤffentlichem Ca- pittel zu lehren.
Julianus,
weil die Alexandriner und Cœsarienser der studirenden Jugend falsche und schaͤndliche Meynungen beybrachten/ hat ihnen die
Profession
der Buͤrgerlichen Rechten genommen.
Sonsten haben die Monarchen/ Koͤnige/ Fuͤr-
sten
Romans
I.
Buch.
sten und Herren/ den Personen/ die
studi
ren/ 180. Freyheiten gegeben/ wie solche
Petrus Rebuffus
in folgender Ordnung erzehlet:
1
E
S ist erlaubet/ auf allen und jeden Fest-Tagen zu
studi
ren/ oͤffentlich zu lesen und
disputi
ren/ nemlich/ wann der Chrift- liche Gottesdienst verrichtet ist.
2. Es ist erlaubet/ in den Tempeln zu
studi
ren.
3. Die
Scholar
en koͤnnen die Handwercker/ welche ihnen mit Pochen und Schlagen an den
Studi
en hinderlich seyn/ auß ihren eigenen Haͤusern vertreiben. Diese Freyheit/ spricht der scharff- sinnige und weise Jesuit/
Adamus
Contzen/ ist fast verhaffet/ und meldet
Petrus Rebuffus
selbsten/ er habe einen Weber/ der mit seinem hellen Singen/ den
Student
en waͤre hinderlich gewesen/ außgetrieben. Dann/ als der
Magistrat
die Freyheiten und Rech- ten der
Student
en gehoͤret/ und reifflich erwogen/ auch dem un- gestuͤmmen
Musicant
en auferleget/ entweder leiser zu singen/ oder auß dem Hauß zu weichen/ hat der Weber lieber das Hauß verlassen/ als seine Stimme maͤssigen wollen.
4. Ein
Scholar
hat Macht in dieser/ die dritte Freyheit an- treffender Sachen/ auch an einem Feyer-Tag zu klagen/ wann gungsame Ursachen seyn.
5. Jn dieser/ die dritte Freyheit antreffender Sache/ soll kuͤrtz- lich und
Summari
scher Weise verfahren werden/ sonsten muͤsten die
Student
en durch lange Jahr verhindert/ darnider ligen.
6. Wann ein Urtheil wider einen Hammer- oder Pocher- Schmidt/ wegen der dritten Freyheit/ gefaͤllet/ darff er nicht darvon
appelli
ren.
7. Ein
Scholar
kan Jemand zwingen/ daß er ihm sein Hauß/ Kammer und Pferde vermiethe. Diese Freyheit ist gar hart/ jedoch gegeben.
8. Kein Hauß Herꝛ kan einen
Student
en auß dem vermiethe- ten Hauß treiben/ wann er gleich selbsten eines Hauses bedarff.
9. Wann die Miethzeit auß/ und der
Student
ferner so viel zahlen wil/ als ein anderer sich erbeut/ muß der
Student
den Vorzug haben.
10. Wann ein
Doctor,
oder
Scholar,
ein Hauß gemiethet hat/ das einem andern
Scholar
en vermiethet ist/ und die Mieth- Zeit noch nicht verflossen/ hat er den Kirchen-Bann verwuͤrcket.
11. Wann ein
Scholar,
auß erheblichen Ursachen/ vor dem Außgang der Miethzeit seinen Abzug nimmet/ ist er nicht schul-
G
dig
Deß
Academi
schen
dig fuͤr das gantze Jahr/ sondern nur so viel es außtraͤget/ weil er im Hauß gesessen/ zu zahlen.
12. Wann ein
Student
ein Hauß/ oder Stuben/ gemiethet/ und darauß zeucht/ hat er Macht/ einen andern an seine Stelle zu weisen.
13. Wann in einer Stadt ein Gesetz waͤre/ es solte Niemand mehr Getraͤyde/ als ihm vonnoͤthen/ einkauffen/ der
Scholar
aber kauffete zur Vorsorge auf ein gantz Jahr/ und zoͤge nach einem halben Jahr darvon/ faͤllet er mit nichten in die Straffe/ wofern er willens waͤre/ ein gantz Jahr an dem Ort zu bleiben.
14. Wann ein
Scholar
von einem Ort abzeucht/ kan er von gemeinen Dingen einen Theil fordern.
15. Wann ein
Scholar
die Flucht nimmet/ macht solches ihn nicht verdaͤchtig an der Missethat/ so geschehen/ sondern es ist vermuthlich/ daß er seine Eltern besuchet/ und nach Geld trachtet.
16. Wann ein
Scholar
etwas verliehen hat/ obwol die Zeit/ solches zu nutzen/ nicht verlauffen/ hat er doch Macht/ solches wieder zu fordern/ wann er anders wohin sich begeben wil.
17. Wider einen
Student
en/ der seine
Studi
en zu enden geden- cket/ (entweder gantz/ oder an dem Ort/) wann Jemand etwas mit Rechten zu suchen hat/ kan er solches zu thun gezwungen werden; Oder/ wofern er es innerhalb gewisser Zeit/ die ihm der Richter benahmet/ unterlaͤsset/ wird ihm ein ewiges Still- schweigen auferleget.
18. Die
Student
en tragen keine Beschwerungen wegen der Wohnungen/ in welchen sie sich befinden.
19. Die Buͤcher der
Student
en koͤnnen nicht fuͤr eine still- sch weigende Verpflichtung geachtet werden/ wegen deß hinter- stelligen Haußzinß.
20. Vor diesem war eine Freyheit/ daß/ wann ein
Student
unerbarlich lebete/ und ein anderer Hauß-Genoß auch uner- barlich/ der Hauß-Genoß/ aber nicht der
Student,
koͤnte fort- getrieben werden. Es war eine Freyheit/ aber eine aͤrgerliche.
21. Jst eine Freyheit gewesen/ aber nicht werth/ mehr zu er- zehlen.
22. Jn Franckreich war eine sonderbare Freyheit/ daß die
Student
en mit Namen zu guten Pfruͤnden und Wuͤrden koͤnten erkieset werden.
23. Wann ein
Student
Geldes halben nach Hauß verraͤyset/ und bald wiederkommet/ behaͤlt er die Freyheiten der
Universi-
taͤten/
Romans
I.
Buch.
taͤten/ und in die fuͤnffjaͤhrige Zeit wird solches Abwesen (auf hohen Stifften/) eingerechnet.
24. Die
Student
en/ so zu guten Pfruͤnden seyn benennet wor- den/ wann sie den
Prælat
en ihre Benennungen vorlegen/ und die Einkommen begehren/ koͤnnen nicht wiederum
examini
ret wer- den/ weil die
Universit
aͤt/ die solche
examini
ret/ und zu den
Gra- dibus promovi
ret/ sie hiermit hat gebilliget.
25. Jn Franckreich muß ein Pfarrer in dem Flecken den
Gra- dum,
oder zum wenigsten 3. Jahre
studi
ret haben.
26. Wann ein
Student
einem andern verlaͤsset die Einkom̃en seiner Pfruͤnde auf 3. Jahr/ oder darunter/ und unterdessen stir- bet/ muß der Jenige/ welcher in der Pfruͤnde folget/ solche Hin- terlassung gut heissen/ dieweil sie den
Studi
en zum Besten/ und daher der Kirchen zum Nutzen gemacht worden.
27. Die hohen Pfruͤnden gehoͤren den Gelehrten/ wofern das Leben mit der Geschicklichkeit uͤbereinstimmet.
28. Ein
Student,
welcher in Stifft-Kirchen einen Chor- Schuͤler haͤlt/ ist befreyet von den Sing-Stunden/ wofern er taͤglich das Amt der Jungfrauen/ und die fieben Buß-Psalmen spricht.
29. Die
Scholar
en duͤrffen nicht Persoͤnlich seyn/ wo sie ihre Pfruͤnde haben.
30. Die
Scholar
en duͤrffen dem Bischoff nichts geben/ darum/ weil sie nicht wesentlich bey ihren Pfruͤnden seyn.
31. Die
Student
en geniessen der Einkommen ihrer Pfruͤnden/ als wann sie zugegen waͤren.
32. Das Recht zu d’Wahl behalten sie auch in ihrem Abwesen.
33. Es ist nicht vermuthlich/ daß sie auf einen Betrug sich ab- wesend machen.
34. Wann einer seine vorige
Studi
en zu wiederholen sich befin- det an einem Ort/ der nicht befreyet ist/ behaͤlt er doch die Frey- heit der
Student
en.
35. Wann einer einmahl auf der
Universit
aͤt eingeschrieben ist/ er komme so offt wieder/ als er wolle/ darff er doch nichts mehr zahlen.
36. Wann ein
Scholar
wegen seiner
Studi
en verbunden ist/ daß er innerhalb eines Jahres nicht soll zum Priester geweyhet wer- den/ kan er von dem Bischoff
Dispensation
oder Erlaubnuͤß be- kommen.
37. Solche Erlaubnuͤß kan der Bischoff ohne scheinbare Ur- sachen nicht widerruffen.
G 2
38. Wegen
Deß
Academi
schen
38. Wegen dieser
Dispensation,
oder Erlaubnuͤß/ soll kein Geld genommen werden.
39. Mit
Student
en und Gelehrten ist leichtlich zu
dispensi
ren.
40. Wer einen
Gradum
hat/ (entweder
Magister
oder
Licen- tiatus
ist/) kan mit
Dispensation
4. Pfruͤnden besitzen.
41. Die Zinse/ die ein Bischoff Jemand wegen der
Studi
en ge- geben hat hoͤren nicht auf/ wofern die Pfruͤnden/ die er bekom̃er/ darnach seyn; Unterdessen/ ehe der
Scholar
sein
Studi
ren voll- bringet/ darff er nicht an dem Ort/ da die Pfruͤnde wesentlich ist/ seyn.
42. Ein Bischoff kan mit seinem Capitel ordnen/ daß ein jeder Thumherꝛ etwas von seinen Einkommen darschieffe/ einem ar- men/ Siun-relchen und fleissigen
Student
en fortzuhelffen.
43. Die Wissenschafft an einem armen Gesellen kan ihn reich machen.
44. Daher muͤssen ihrer viel den Gelehrten dienen.
45.
Student
en/ wann sie gelehrt worden seyn/ werden fuͤr Edle gehalten.
46. Ein
Doctor,
der auch ohne Muͤhe das Seinige verrichtet/ verdienet seine Besoldung.
47. Arme/ aber gesunde und starcke
Student
en/ die betteln/ koͤnnen nicht zu der Arbeit gezwungen werden/ wie auch nicht die Edlen.
48. Wann Zweene mit gleichen Gaben und Tugenden er- waͤhlet werden/ auf einer Seiten von ungelehrten Leuten/ auf der andern von einer
Universit
aͤt/ wird die Wahl der
Universi- t
aͤt vorgezogen.
49. Den Gelehrten soll das Regiment befohlen werden.
50. Ein gelehrter
Student
wird einem ungelehrten
Doctor
n vorgezogen.
51. Ein
Student,
der andere|lehret/ wird gelehrter.
52. Einem gelehrten
Student
en gebuͤhret eine bessere Morgen- Gabe mit der Braut.
53. Ein Vatter kan gezwungen werden/ daß er seinem Sohn den Verlag zu dem
Studi
ren schaffen muß.
54. Jm Anfang deß Mondes ist der Vatter schuldig dem Sohn das
Pension-
Geld herauß zu geben.
55. Jn der Erbtheilung behaͤlt ihm ein
Scholar
seine Buͤcher bevor/ und darff sie nicht zu dem andern Guth legen.
56. Die Buͤcher deß
Student
en werden unter das ihm gebuͤh- rende Erbguth nicht eingerechnet/ und wird in einem zweiffel-
hafftigen
Romans
I.
Buch.
hafftigen Fall darfuͤr geachtet/ der Vatter habe solche dem Sohn geschencket.
57. Wann
Student
en gezwungen werden/ die Buͤcher unter das gemeine Guth zu werffen/ koͤnnen sie solche behalten/ und was die Buͤcher moͤchten werth seyn/ darfuͤr binlegen.
58. Was dem Sohn von dem Vatter gelieben worden/ kan wieder gefordert werden.
Mutuum filii à patre datum repeti potest.
59. Die Schulden/ welche ein
Student
zu seinen
Studi
en ge- macht/ muͤssen auß gemeinem Erbguth bezahlet werden.
60. Was dem Sohn geschencket worden/ (vom Vatter/) gilt/ wofern er
studi
ret.
61. Und kan solche Schenckung nicht widerruffen werden.
62. Der Vatter kan von denen Guͤthern/ die er solcher Mas- sen geschencket/ den Nutzen nicht einnehmen.
63. Ein
Student,
wann er einem andern was (verstehe von Buͤchern und Stuͤcken/ die einem
Student
en noͤthig/) schencket/ und den Vorsatz hat/ von dem
Studi
ren zu lassen/ aber nach- mahls sich besinnet/ und bey dem
Studi
ren bleibet/ hat Macht/ sein Geschenck zu widerruffen.
64. Wann einem
Studioso
etwas geschencket worden/ ob es gleich uͤber 500. Guͤlden lieffe/ darff doch keiner Rechtlichen
In- sinuation.
65. Ein
Student,
welcher eines
Professor
en Sohn/ behaͤlt das Burger-Recht seines Vatters.
66. Ein
Doctor
ist schuldig einen armen
Student
en zu er- naͤhren.
67. Die
Doctor
en koͤnnen Zeugen seyn fuͤr ihre
Student
en und Schuͤler.
68. Der ist fuͤr gelehrt zu halten/ welchen seine Zuhoͤrer fuͤr gelehrt schaͤtzen.
69. Ein
Doctor
kan zu einem Richter nicht verworffen wer- den/ in Sachen seiner
Student
en/
Student
en aber koͤnnen den or- dentlichen Richter verschlagen.
70.
Student
en koͤnnen ihre
Doctor
en nicht verklagen/ ohne erlangete Erlaubnuͤß.
71.
Doctor
en sollen ihre Zuhoͤrer nicht schlagen.
72. Eines gelehrten
Doctor
n/ der sittsam/ und eines guten Gewissens ist/
Senten
tz/ wann sie auch wider die gemeine Mey- nung streitet/ kan der Zuhoͤrer folgen.
73. Der
Student,
wann er von seinem Vatter heim beruffen
G 3
wor-
Deß
Academi
schen
worden/ kan wiederum darvon ziehen/ ob er gleich mit einem Eyde zugesaget/ nicht darvon zu ziehen.
74. Welcher schwoͤret/ er wolle seinen
Rector
en begleiten/ ist nicht schuldig/ ihn allezeit zu begleiten/ wofern er zu Hauß
stu- di
ret.
75.
Student
en/ welche den
Rector
n ungehorsam seyn/ wie- wol sie den Eyd brechen/ werden nicht Ehrenruͤhrige.
76. Ob sie schwoͤren/ sie wollen diesen oder jenen Ehren-
Grad
auf andern
Universit
aͤten nicht annehmen/ wann sie aber eine neue Ursach haben/ auch ein neues
Examen,
koͤnnen sie solches thun.
77. Wann ein Vatter auf der
Universit
aͤt/ oder Schul/ seinen Sohn besuchet/ kan er daselbst/ wegen anderer Handlungen/ Kauff-
Pact
en und Vertraͤgen/ mit Recht nicht belanget wer- den/ es sey dann/ daß er auß einer andern Ursach dem Ort ver- pflichtet sey.
78. Viel weniger kan der Vatter daselbst gefaͤnglich auf ge- balten werden in
Repressali
en/ das ist/ in Sachen/ wann eine Obrigkeit der andern Obrigkeit die Unterthanen/ oder derselbi- gen Guͤther/ gegen einander verkuͤmmert.
79. Wer Bluts-Verwanthen/ Dienern und Botten der
Stu- dent
en Schaden zufuͤget/ muß solchen vierfach vergelten.
80. Ein Befehl/ der zu lieb und zu gut den
Student
en gege- ben worden/ verleuret seine Krafft nicht/ durch den Tod dessen/ der ihn gegeben hat.
81. Die
Doctor
en und
Student
en seyn nicht schuldig/ die schrifftliche Befehle/ Abschiede und Erkaͤnntnuͤssen deß Papfies zu vollziehen.
82. Wo 2. schrifftliche Befehle/ Abschiede und Erkaͤnntnuͤssen seyn/ gantz in gleicher Form/ wird doch darfuͤr gehalten/ daß/ was fuͤr die
Student
en dienet/ vorgehe.
83. Die Guͤrher der
Studenr
en sollen nicht gefangen werden.
84. Ein Sinn reicher und Gelebrter/ wann er auch nicht 5. Jahre in den
Studi
en zubracht/ kan gleichwol
Doctor
werden.
85. Die Begierde einen andern in der Wissenschafft zu uͤber- treffen/ ist keine Suͤnde.
86. Ein
Student,
dessen Wuͤrdigkeit und Geschicklichkeit oͤf- fentlich bekandt/ soll nicht
examini
ret werden.
87. Ein
Student
kan auß dem
Examine
verwerffen/ einen un- gelehrten
Doctor
n.
88. Jm vorigen Fall gruͤndet man sich auf den Eyd deß
Stu- dent
en.
89. Jn
Romans
I.
Buch.
89. Jn dem Anfang einer
Lection,
welche die
Student
en an- fangen/ soll der
Doctor
keine Mahlzeit heischen.
90. Ein
Doctor
soll von den Armen nichts nehmen.
91. Ein schrifftlicher Befehl und Abschied gilt nichts wider ei- nen Studenten/ wann nicht darinn gedacht wird/ daß er ein
Student
sey.
92. Ein schrifftlicher Befehl/ oder Urkund/ einem
Student
en gegeben/ wird darum nicht unkraͤfftig/ wann er darinnen nicht von seinem Vatterland/ sondern dem Ort/ da er
studi
ret/ genen- net wird.
93. Die Veraͤnderung deß Namens ist einem
Student
en nicht verbotten.
94. Den
Student
en seyn erlaubet/ Kleider von allerley Far- ben und Trachten/ dann sie seyn Fremde.
95. Welcher versprochen/ einem
Student
en ein Buch zu schrei- ben/ wird nicht erloͤset/ wann er den Lohn gut machet/ sondern es ist vonnoͤthen/ daß er das Werck zu Ende bringe.
96. Er ist auch schuldig/ solches mit seiner rothen oder schwar- tzen Dinten zu schreiben.
97. Ein
Student
darff einen Schreiber/ der zusaget/ an einem gewiffen Werck zu schreiben/ auß eigener Macht fahen/ wann ihn derselbige betreuget.
98. Jn den Laͤndern/ die der Roͤmischen Kirchen eigenthuͤm- lich zustehen/ hat der Kaͤyser Gewalt/ einen unehrlich-gebohr- nen
Student
en ehrlich gebohren zu machen.
99. Der Schaden eines gekaufften Dinges gehet nicht an den
Student
en.
100. Es kan einer gezwungen werden/ daß er seinen Platz verkauffe/ eine Schul zu erweitern/ oder ein
Collegium
aufzu- bauen.
101. Die Oerter/ welche
Student
en innhaben/ darff keiner ein- nehmen.
102. Jn keiner Schul kan ein
Studiosus
gefangen werden/ er sey dann Rebellisch seinen
Doctor
en.
103. Die Unbilligkeit/ welche einem
Student
en wiederfaͤhret/ wird geachtet/ ob sie allen geschehen.
104. Die allervertraulichste Freundschafft wird gestifftet/ durch Gleichheit der
Studi
en.
105. Der Richter hat Macht/ auch wann keine Anklaͤger vor- handen/ nach zuforschen/ auf die Jenigen/ welche
Student
en be- truͤbet; Dann es ist ein Kirchen-Raub/ das Hauß eines
Stu- dent
en beleydigen.
G 4
106. Wann
Deß
Academi
schen
106. Wann ein
Student
beleydiget wird/ neben einem andern/ der kein
Student
ist/ theilet er mit seinem Gesellen seine Freyheit/ damit sie zugleich bey den Beschirmern der Gemeinde klagen koͤnnen.
107. Eine Gesellschafft weniger
Student
en kan einen
Syndi- cum
machen/ das ist/ einen ordnen/ mit Befehl/ ihre Sachen vor Gericht zu handeln.
108. Wann ein
Student
getoͤdtet wird/ aber der Thaͤter nicht gefangen wird/ seyn die 10. naͤchfte Haͤuser 5. Jahr lang unter dem Verbott der Kirchen. Wann auch einem
Student
en etwas gestohlen wird/ muß die Nachbarschafft darfuͤr hafften.
109. Ein
Doctor,
oder
Student,
der trefflich gelehrt/ und we- gen einer Mißhandlung zum Tod verurtheilet ist/ kan um seiner Geschicklichkeit willen mit dem Leben beschencket werden.
110. Kein
Student,
auch nicht ihre Diener/ sollen Waffen un- ter das Volck tragen.
111. Ein
Student,
wann er falsche Muͤntze unwissend auß- gibt/ wird nicht gestrafft/ dann es ist vermuthlich/ daß er mehr die Rechte/ als das Geld/ kenne.
112. Wann
Student
en/ nach Ubergab ihrer Guͤther/ seyn reich worden/ ob sie wol muͤssen den Glaͤubigern wieder einantwor- ten/ koͤñen doch die Buͤcher ihnen keines Weges genom̃en werden.
113. Buͤcher koͤnnen den
Student
en auß keiner Ursach genom- men werden/ auch nicht unter dem Schein/ ein gefaͤlletes Urtheil zu vollziehen/ er sey dann seltzam/ und lasse sich nicht weisen.
114. Die Buͤcher sollen keinem andern/ ohne außdrucklichen Befehl/ gegeben werden.
115. Juden/ und andere/ welche die Buͤcher der
Student
en kauffen/ koͤnnen solche nicht so lang behalten/ biß sie von dem Herꝛn abbegehret werden.
116. Ein Kramer ist schuldig/ den
Student
en die Buͤcher vor- zulegen/ daß sie sehen/ ob solche ihre gewesen. Derenthalben seyn sie gezwungen/ wo einer klagen wil/ dem Klaͤger die Buͤcher vor- zulegen/ damit er seinen Vorsatz darauf gruͤnde.
117. Wiewol die Juden bey den Christen nicht wohnen sollen/ jedoch werden der Juden Kinder von den Schulen der Christen nicht außgeschlossen.
118. Die
Student
en werden andern Glaͤubigern vorgezogen/ und haben hierinn einen solchen Vortheil/ daß die Guͤther der Stadt den
Professor
en fuͤr ihre Besoldung verpfaͤndet geachtet werden.
119. Ein
Romans
I.
Buch.
119. Ein
Student,
der verletzet worden/ wann sein
Studi
ren noch waͤhret/ kan suchen/ daß man ihn wiederum in sein voriges Wesen setze.
120. Ein
Student,
der von dem Buchfuͤhrer betrogen worden/ hat alsbald den Rechts-Handel wider ihn/ von wegen eines un- redlichen Kauffes/ und wird der Buchfuͤhrer gezwungen/ das Seine wieder zu nehmen/ und dem
Student
en das Seinige zu geben.
121. Ein
Student
auf einem
Academi
schen Ort kan wegen Handlungen/ die er anders wo getroffen/ nicht belanget werden.
122. Auch nicht wegen Verpflichtungen/ die vor dem
Studi-
ren geschehen.
123. Auch nicht wegen einer Missethat auf einer andern
Uni- versit
aͤt veruͤbet.
124. Es wird auch den
Student
en Buß-Zeit gelassen/ auf daß/ wann er das Angenommene wieder gibt/ er nicht fuͤr Ehr-loß geachtet werde.
125.
Student
en geniessen aller Freyheiten der Burger/ bey welchen sie wohnen.
126. Und seyn doch
Student
en dergestalt Buͤrger der Stadt/ in welcher sie wohnen/ daß sie derselben Nutzen/ aber nicht ihren Schaden empfinden.
127. Derhalben seyn sie nicht schuldig/ die Beschwerungen der Stadt mit zu tragen/ wann gleich in dem Fall ein Gesetz vor- handen waͤre/ wider ihre Freyheit.
128. Ein
Student
kan von den Guͤthern/ so ihm vom Vatter/ und andern/ geschencket worden/ im
Testament
schaffen/ wie er wil.
129.
Student
en werden gehalten/ als Fremdlinge/ und die von dem Gebrauch der Stadt nicht wissen/ sollen von allen ge- schuͤtzet werden/ und gehoͤren zu der Bottmaͤssigkeit der Kirchen.
130. Wann ein Vermaͤchtnuͤß im
Testament
verschaffet ist/ kan ein
Doctor
dieselbige alle haben/ die zu seiner
Facult
aͤt gehoͤ- ren/ wofern er in vielen
promovi
ret/ auch in der Artzney.
131.
Legatum Studioso debetur in Loco Academiæ, nec mi- nuitur ob sumptus deferendi, nisi aliud testator caverit.
132. Wann einem
Student
en Dinge/ so zur Nahrung gehoͤ- ren/ im Testament verschaffet werden/ soll man es ihme mit Geld abstatten.
133. Ein ungewisses Vermaͤchtnuͤß gilt wegen der
Studi
en/ und wird darfuͤr gehalten/ als ob es zu milden Sachen verschaf- fet.
G 5
134. Wann
Deß
Academi
schen
134. Wann einem Studenten im
Testament
etwas vermacht worden/ benimmet ihm nichts das Gesetze/
Falcidia
genennet/ welches sonsten die Vermaͤchtnuͤß beschneidet/ wann zum we- nigsten den Erben der vierdte Theil der Guͤther nicht hinterstel- lig bleibet.
135. Wann etwas dem Bettel-Orden vermachet ist/ gilt es in Sachen der
Studi
en.
136. Ein jaͤhrliches Vermaͤchtnuͤß soll im Anfang deß Jahrs erleget werden.
137. Wann ein Vermaͤchtnuͤß nicht mit gewoͤhnlichen und gebraͤuchlichen Umstaͤnden geschehen/ ist aber 3. Jahr lang erle- get worden/ muß es ins kuͤnfftige auch geschehen.
138. Wann Buͤcher im
Testament
deß
Student
en vermacht werden/ wird darfuͤr gehalten/ es sey ihnen Geld/ solche zu kauf- fen/ vermachet worden.
139. Studenten koͤnnen dem Pfarrer/ in dessen Pfarre sie wohnen/ oder einem and’n/ der rechtmaͤssige Gewalt hat/ beichten.
140. Ein Student kan der Freyheit nicht entsetzet/ oder auß dem Buch/ in welches er ist eingeschrieben worden/ geloͤschet werden/ es sey dann die dritte Warnung vorgangen.
141. Wann er ist geheiffeu worden/ sich einschreiben zu lassen/ wird er fuͤr eingeschrieben geachtet/ so viel die verwuͤrckte und erkannte Straffe anlanget/ wann er einen Studenten beleydi- get hat.
142. Wann er auch auß dem Buch der
Universit
aͤt geloͤschet worden/ geniesset er der Freyheit/ biß er bey einer andern
Uni- versit
aͤt eingeschrieben wird.
143. Studenten koͤnnen in der Stadt/ welche in dem Geist- lichen Verbott ist/
Lectiones
hoͤren/ wann gleich ihre
Doctores
unter dem Verbott mit begriffen seyn.
144. Wann ein Student einen
Clericum
mit etwas wenigem schlaͤget/ kan er von dem Apostolischen
Conservator
en
absolvi
ret werden.
145. Was die Studenten aufwenden/ wird darfuͤr gehalten/ daß sie es zum Nutz der Kirchen aufwenden.
146. Sie duͤrffen von denen Sachen/ welche sie mit sich tra- gen/ oder fuͤhren/ keinen Zoll entrichten.
147. Wann sie sprechen/ sie tragen Buͤcher/ muß man ihnen/ und ihrer Botten Eyd/ glauben.
148. Welche die Studenten zwingen/ daß sie Zoll geben muͤs- sen/ werden aller ihrer Freyheiten beranbet.
149. Stu-
Romans
I.
Buch.
149. Studenten sind von Schatzungen/ Steuren und Bur- gerlichen Aemtern befreyet.
150. Studenten koͤñen als
Repressali
en nicht gefangen werden.
151. Ein Student/ der sonst in keiner Acht ist/ wo er gehet/ blei- bet/ wiederkehret/ ist allezeit sicher.
152. Ein Student hat zum Richter den Bischoff/ den
Po- testat,
den
Rector,
den
Doctor.
153. Auch wann er das Recht bevestiget/ kan er einen andern Richter erwaͤhlen.
154. Wann er von einem Richter/ der uͤber ihn nicht zu gebie- ten/ vorgeheischet worden/ ist er nicht schuldig/ auf seine Freyheit sich zu beruffen/ dann er ist offenbahrlicher Weile besreyet.
155. Jn Burgerlichen und Peinlichen Sachen kan er auch/ ohne Vorbewuft seines Vatters/ Klaͤger seyn.
156. Ja/ er hat die Freyheit/ so viel die Buͤrgerlichen Sachen anlanget/ welche etliche auf die Muͤnchen ziehen wollen.
157. Wer einen Studenten zu einem fremden Richter zu zie- hen vermeynet/ hat seine Sache verlohren.
158.
Doctores
haben Bottmaͤssigkeit uͤber die Studenten/ nach dem Recht aller
Universit
aͤten/ und die seyn in vielen We- gen meineydig/ die anders wohin sich beruffen.
159. Auch die
Magistri
in den Kuͤnsten seyn Richter in den Strittigkeiten ihrer Schuͤler.
160. Ein Student/ der vor seinem Richter mit Recht vorge- nommen worden/ kan den Klaͤger wieder mit Recht vornehmen.
161. Studenten/ welche schuldig seyn/ koͤnnen zu vier Tag- Fristen sich aufhalten.
162. Studenten/ die Klaͤger seyn wollen/ duͤrffen nicht klagen vor dem ordentlichen Richter dessen/ den sie beklagen wollen.
163. Studenten koͤnnen von einem Urtheil/ das zuvor nicht in der Hauptsachen gesprochen worden/
appelli
ren.
164. Studenten koͤnnen an den Ober-Richter schlecht zu
ap- pelli
ren/ und seyn nicht verbunden/ solches zu thun an den Mit- tel- oder Unter-Richter/ dieweil der Kaͤyser auß sonderbarer Gnade zu ihrem Schutz sich erbeut.
165. Ein Student/ der die
Studi
en gantz fahren laͤsset/ verleu- ret die Freyheiten; Wann er aber bißweilen die Schulen be- suchet/ oder zu Hauß
studi
ret/ behaͤlt er solche/ fuͤrnemlich/ wann er eines ziemlichen hohen Alters ist.
166. Die Diener/ Aufwarter/ Schreiber/ und andere beyge- hoͤrige Personen der Studenten/ auch daher gantze
Collegi
en gentessen der Freyheit derselbigen.
167. Der
Deß
Academi
schen
167. Der Diener eines Studenten darff den Lohn/ es sey dann/ da er solchen/ und daß die Dingung geschehen/ melde/ nicht for- dern.
168. Wider die Studenten kan eine Vergeltung nicht gefor- dert werden/ dann auf die Weise koͤnte einer in grosse Ungele- genheit fallen.
169. Es wird niemahls darfuͤr gehalten/ daß ein Student auß Hoffarth den
Academi
schen
Gradum
suche.
170. Ein Student kan fuͤr seinen Geselien und Freunde/ fuͤr- nemlich in Sachen/ so die
Studi
en betreffen/ zeugen.
171. Ein Student kan einen andern Studenten zum Buͤrgen und Vorsprecher fuͤr sich stellen/ aber derselbige soll seine Frey- heit aufgeben.
172. Ein Student/ welcher fuͤr einen gut gesaget/ wann er ge- dencket ferner auf
Univetsit
aͤten sich zu begeben/ kan von dem Glaubiger begehren/ daß selbiger an seine/ deß Versprechers/ Stelle einen andern annehme.
173. Wann eine Obrigkeit einen
Student
en in Verhafft brin- get/ der sich erbeut/ Buͤrgen zu stellen/ und laͤsset ihn nicht loß/ kan der Student solche mit der
Action Injuriatum
vernehmen; Aber das gilt in Buͤrgerlichen/ und nicht Peinlichen Sachen.
174. Fuͤr die Unterhaltung/ welche Jemand auß keiner Schuldigkeit einem Armen reichet/ kan nichts gefordert werden.
175. Die Ubergab/ welche ein reich Weib ihrem Ehemann/ der ein Student/ thut/ ist kraͤfftig.
176. Einem
Doctori
wird zugerechnet die Zeit/ da er
profiti-
ret hat vor seinem
Doctorat,
zu Erhaltung der Pfaltzgraf- schafft/ welche einer verdienet/ der 25. Jahr
profiti
ret hat.
177. Ein Vatter kan seinem Sohn/ der ein Student ist/ eine Rechts Sache vertrauen/ und ihm uͤbergeben.
178. Alle diese Freyheiten seyn den Studenten auß eigener Bewegnuͤß/ von Kaͤysern/ Koͤnigen/ Fuͤrsten und Herren gege- ben/ und ist kein Betrug darunter verborgen/ insonderheit die/ welche in dem Buch/
Corpus Juris
genannt/ begriffen.
179. Weil durch Geheiß oder Verbott eines Fuͤrsten allen Freyheiten ein Abbruch geschehen kan/ wird doch nicht darfuͤr gehalten/ daß es die Freyheiten seyn/ welche in dem Buch/
Cor- pus Juris
genannt/ stehen; Zu dem kan eine sonderliche Freyheit durch ein gemein Gebott nicht entzogen werden.
180. Dieser Freyheiten geniessen auch die Hiftorienschreiber/ Redner und
Grammatic-
Meister/ nicht aber die Jenigen/ welche
Alphabet-
Romans
I.
Buch.
Alphabet-
Knaben lehren/ und unter den Schuͤtzen noch lernen/ auch im Geringsten nicht die Jenigen/ welche verbotteye Stuͤcke treiben.
Bißhero die Freyheiten der Studenten/ welche
Petrus Rebuffus
zusammen gezogen/ und dergestalt geordnet hat.
Nun ist unlaugbar/ erstlich/ daß die Kriegs- Leute weit nicht so viel Freyheiten erlanget/ als die Studenten/ und zwar auß gewissen Ursachen; Dann der Kriegs-Leuten Stand wird allezeit gefuͤhret mit gantzer Reichen/ Laͤnder/ Voͤlcker/ Staͤdten und Ge- meinen Schaden/ auch/ wann es gar gering abgehet/ verdrießlichen Unkosten; Dargegen ist solches bey den Studenten gar nicht zu befahren.
Zum Andern ist unlaugbar/ daß etliche Freyhei- ten un-Christlich seyn/ daruͤber ich auch etwas uͤber- gangen/ und nicht setzen moͤgen.
Zum Dritten ist unlaugbar/ daß etliche Frey- heiten nur bey gewissen Voͤlckern/ in Franckreich/ Jtalien/ Spanien/ und nicht uͤberal gelten; Etliche auch durchauß abgeschaffet seyn. Hierzu hat nicht wenig geholffen/ daß die
Regnat
en und
Professor
en bey den
Universit
aͤten die groben Verbrechungen mit schlechtem Eyffer gestraffet, und maͤchtigen Buben-Stuͤcken nachgesehen. Manche
Acade- mi
en haben ihre Freyheiten liederlich gehalten/ in langen Jahren kaum einmahl gebrauchet/ und end- lich dahin sterben lassen.
Zum Vierdten ist unlaugbar/ daß/ so viel Frey- heiten an der Zahl seyn/ so viel seyn auch Zeugnuͤsse von der Hoheit und Wuͤrden der Studenten.
Zum Fuͤnfften ist unlaugbar/ daß alle und jede Freyheiten sich auf ein gelehrtes Gemuͤth und ehr- barliches Leben gruͤnden.
Das
Deß
Academi
schen
Das
X.
Capitul/
Der Printz von
Tursis
wird als ein Gefangener in Mantua
gebracht/ woselbst ihn Troll vor dem Hertzogen auf eine sehr laͤcherliche Weise vertheidiget.
H
Jermit beschloß Klingenfeld seinen
Discurs,
an welchem alle Anwesende ein genugsam Ver- gnuͤgen schoͤpffeten/ ob gleich sie meist Solda- ten waren/ sie unterredeten sich aber hernach noch eine Zeitlang mit einander/ und liebeten den Teutschen wegen seiner sonderbaren Aufrichtigkeit/ erwiesen ihm auch alle Hoͤflichkeit. Als sie aber eben am Tisch neben einander sassen/ erhub sich ein Getuͤmmel auf der Straffen/ welches sie allerseits nach dem Fenster zog. Man sahe/ daß ein ansehnlicher junger Mensch in einem rothen Kleid zu Pferd von 6. andern zu Pferd gefangen eingebracht wurde/ so bald Troll denselben erblickete/ rieff er ihm zu/ und sprach: Herꝛ/ hieher/ hier wohne ich jetzt/ wo wollet ihr mit diesen Leuten hin/ seyd ihr Officierer oder Gefangener? Der ansehnliche Mann ersahe den Diener gar bald/ win- ckete ihm demnach/ er solle ihm folgen/ dannenhero Troll sich stehendes Fusses hinauß verfuͤgete/ und sei- nem Herꝛn folgete. Man fuͤhrete denselben gerades Weges nach dem Stadt-Richter/ weil aber derselbe eben abwesend/ und am Fuͤrstl. Hof war/ woselbst er die Ebentheuer erzehlete/ die er diesen Morgen mit Klingenfeld gehabt/ als musten sie mit einander im Unter-Hause etwas verziehen. Sie waren allerseits von ihren Pferden abgestiegen/ und hatten dieselbe einem ihres Mittels zu verwahren gegeben. Als aber Troll hinein zu ihnen tratt/ und sahe/ daß sie um sei- nen Herꝛn herstunden/ und ihn nicht auß den Augen lassen wolten/ da trung er durch sie hinzu/ und als man ihm den Zutritt verwoͤhren wolte/ schlug er dem einen/
der
Romans
I.
Buch.
der ihn zuruͤck stossen wolte/ so ungestuͤmm an den Halß/ daß er taumelte/ was hast du/ du
Confutius,
sprach er darbey/ mir den Zugang zu meinem Herꝛn zu sperren? Du solt wissen/ daß dieser
Dominus,
der ihr
Lorrons
bewahret/ wie einen
Crumenisecam
von eures gleichen gantz und gar nicht
meriti
ret/ solcher Gestalt
capti
ret/
custodi
ret/ und als ein
Maleficant tracti
ret zu werden. Troll hatte dieses kaum außgere- det/ als der andere sich wieder aufgerafft hatte/ und ihm mit der verkehrten Hand dergestalt ins Angesicht schlug/ daß ihm Hoͤren und Sehen vergieng. Er sammlete aber seine Empfindlichkeit bald wieder zu- sammen/ und sprach zu seinem Beleydiger/ du
Bestia rationalis,
waͤrest du wol nicht
dignissimus,
daß ich dich deiner
Narium
und
Aurium
beraubete? Aber ich wil dieses Handwerck dem
Carnifici
uͤberlassen.
Jnzwischen war er gleichwol zu seinem Herꝛn hinzu getrungen/ und nachdem er demselben angedeu- tet/ daß er sein Geld wolbehalten hieher gebracht/ hin- gegen gefraget/ was diese Leute an ihn
prætendi
rten? Da bekam er zur Antwort: Daß ihn diese Maͤnner hieher gebracht/ um ihn als einen Rauber und Moͤr- der in der
Justi
tz Haͤnde zu lieffern. Auf diese Worte lauschete er seinem Herꝛn diese heimliche Worte ins Ohr:
Non sunt hæc mendacia,
warlich diese Leute luͤgen nicht/
occidisti, spoliasti,
das Rauben und Morden ist euch nichts neues/ aber ich
dubiti
re/ ob ihr eben diese Leute deßfalls beleydiget habt. Nun/ nun/ ich besinne mich/ ich kan meine
Cogitationes
wol be- greiffen/ und gedencken/ woher dieser Jrꝛthum ruͤh- ret/
Rubra tunica sanguinolentiam olet.
Diese Kerl meynen/ euer rother Rock muͤsse euch Blut-schuldig machen/ aber harre
paulisper,
wir wollen bald
aliud Responsum
erwarten und anhoͤren/ daß euch Pursch
Auditus
Deß
Academi
schen
Auditus
und
Visus, Gustus \& Tactus,
ja
Olfactus
sel- ber und alle innerliche Sinne darvon vergehen/ ver- schwinden/ verfliegen/ verlauffen und wegkommen werden/ wartet nur ein wenig/ wo ist
Major domus?
Wo ist
Judex
hier? Wie heisset er?
quale ipsi nomen?
Jst er noch nicht
in baptismate
gewesen? Lasset mich zu ihm/ ich wil ihm die Sache so
eleganter \& metho- dicèremonstri
ren und
demonstri
ren/ daß mein
Te- stimonium omni exceptione majus
seyn soll. Hiermit wandte er sich von seinem Herꝛn/ und winckete/ er moͤchte sich zufrieden geben/ er wolle es schon richtig machen/ und sein getreuer Vorsprecher seyn. Er lieff aber hinauß in den Hof/ und schrie uͤberlaut: Holla! Holla! wo ist der Herꝛ im Hauß? Es kam darauf ein Diener auß dem Hauß/ und sprach: Freund/ gebt euch zufrieden/ der Herꝛ Richter wird zeitlich genug wieder hier seyn/ er ist ein wenig zu unserm Durch- leuchtigsten Herꝛn auf das Schloß hingegangen/ verziehet nur ein wenig/ er wird nicht lange aussen bleiben.
Du liederliche
Bulla,
gab Troll diesem Mann zur Antwort/ du nennest mich
Amicum,
da ich doch sehen muß/ daß mein Herꝛ unschuldiger Weise in diesem Hauß als ein Missethaͤter/ oder
ad mi- nimum,
wie ein
captivus homo dehonesti
ret/
tra- cti
ret/ und
molesti
ret wird. Nachdem er dieses gesaget/ sprang er wie ein Reh wieder in das Hauß hinein/ und redete den Hauffen/ der seinen Herꝛn be- wahrete/ folgender Gestalt an:
Agedum, sodes,
wer ist nun euer aller
Orator,
und meines
innocentissimi Domini
Beschuldiger und
Accusator, veni mecum,
komme fein bald/ wir wollen
Fabium in ipsa ustrina
suchen/ der Meister auf der Werckstaͤtte kan uns am besten helffen. Alsobald
præsenti
rete sich der Ansehn-
lichste
Romans
I.
Buch.
lichste unter den andern/ welcher auf seine Brust klopffete und sagte: Was wilt du Kerl? Hier ist der Mann/ der diesem deinem Herꝛn das Leben kan er- halten/ oder absprechen/ ich kan ihn scharff oder ge- lind anklagen/ ob gleich sein Verbrechen offenbar ist. Troll hielte zween Finger auf die Nase/ und sahe ihn an/ als durch einen Bruͤll/ du bist mir wol/ sprach er darbey/ ein recht possierlicher
Quant,
du bist
Actor
und
Judex,
ja auch
Testis
zugleich. Du must voll grosser Einbildung seyn/
sicut omnia stultorum sunt plena.
Jndem er weiter zu reden fortfahren wolte/ schlug ihn der andere gantz ungewaschen ins Ange- sicht/ und sagte: Halts Maul/ du Lumpenhund/ oder hast du was gegen mich und fuͤr deinen Herꝛn anzu- bringen/ so thu es mit Bescheidenheit/ und ohne Ver- hoͤhnung. Troll sahe wol/ daß er die groͤste Schuld zu der Ohrfeige gegeben hatte/ und daß ihm sein Herꝛ eine verdrießliche
Mine
deßwegen machte/ dannenhe- ro redete er den/ der ihn geschlagen hatte/ also an: Bist du ein rechtschaffener
Vir,
und
confidi
rest deiner Sachen/ so komme
stante pede
mit mir/ der kleine Richter ist bey dem Grossen/
ibi virtus unita est,
da wird uns das Recht am ersten entscheiden/
quid mihi cum alapis?
Ohrfeigen wollen es nicht außmachen/ sie
exacerbi
ren nur die Gemuͤther/ daß man seiner Sinnen berauber wird/ und nicht wissen kan/
quid dicere, quid narrare, quid agere debeamus.
Es ist aber ein elender Mann/ der nicht weiß/ was er reden und thun oder lassen soll/ darum
Pax vobiscum,
jaget dem Frieden nach/ und folget mir nach der hohen
Ju- sti
tz/ ich wil den Weg zeigen.
Es schiene/ daß der andere eben so grosse Lust hatte/ bald abgefertiget zu werden/ derowegen machte er nicht viel Worte/ sondern wandte sich nach der
H
Thuͤr/
Deß
Academi
schen
Thuͤr/ Troll stellete sich neben ihn/ zohe den Hut ab/ und sprach:
I præ, Domine, ego sequar,
dem Herꝛn gebuͤhret der Ober-
Rang,
er hat einen silbernen De- gen an der Seiten. Jener sperrete sich nicht lange/ sondern weil er merckete/ daß keine Boßheit in dem Diener stack/ kehrete er sich weiter nicht an seine Re- den/ sondern gieng seines Weges/ und Troll blieb ihm bestaͤndig an der lincken Seiten/ er forschete wol dreissig mahl auf der Strassen/ wo der Hertzog
lo- gi
rte/ aber man wiese ihn allwege an einen gewissen Ort. Endlich kamen sie mit einander vor das Schloß/ woselbst der Gegenparth stehen blieb/ um sich von der Schildwache
examini
ren zu lassen/ aber Troll wolte gerade hindurch lauffen/ wannenhero ihm die Schild- wacht die Musqueten vorhielte/ und ihn zuruͤck stieß. Der possierliche Knecht nahm solches sehr uͤbel auf/ und sagte:
Hem! Papæ, huy!
Und als der Soldat/ der ein Schweitzer war/ diese Worte hoͤrete/ reichete er ihm die Hand/ und sagte: Du hast recht/ Lands- Knecht/ ich heisse Hein Papegey/ weil du mich dann so eigentlich kennest/ so magst du
passi
ren. Jn dem- selben Augenblick aber tratt ein Officier herauß/ und fragte den Diener/ wo er hin wolte? Jhr sehet ja wol/ war seine Antwort/ daß mein
Nasus
nach jenem Thor gerichtet ist/ und wann ich nicht wuͤste/ daß
Se- renissimus Dux vester,
mein gnaͤdigster Herꝛ/ allhier sein
Logiment
haͤtte/ so haͤtte ich die Bruͤhe von euch und eures gleichen/ ihr seyd doch rechte
Executores plebis,
vollkommene Baurenschinder/ und kein ehr- licher
homo civicus
kan vor die
Virginit
aͤt seiner Tochter mit gutem Gewissen Buͤrge werden/ weil er weiß/ daß ihr alle auß dem Geschlechte der Diete- richen seyd/ und es euch keine
Difficult
aͤt gibt/ jedes Schloß/ das euch fuͤrgeleget wird/ oder das ihr euch
selber
Romans
I.
Buch.
selber
proponi
ret/ zu
reseri
ren und zu eroͤffnen/ es ge- schehe gleich
cum
oder
sine voluntate Domini,
dem es gehoͤret/ mag es gerne sehen oder nicht. Jhr seyd und bleibet Hanß Unverschaͤmt. Aber
Amice,
saget mir/ seyd ihr dieses Papegeyen Officier/ so werdet ihr auch auß Ost- oder West-Jndien kommen/ wie stehet es daselbst? Wie stunde es/ als ihr von dannen gienget/ und wie wird es daselbst hinkuͤnfftig stehen/ wann wir mit einander dermahleins
loco panis
unsere Zaͤhne mit Erde fuͤllen muͤssen/
hoc est,
wann wir nemlich todt sind/ und nunmehr nicht mehr noͤthig haben/ uns fuͤr euren
Bombardis
zu fuͤrchten?
Der Officier merckete wol/ daß an diesem Men- schen keine sonderliche Ehre zu erlangen/ wolte sich demnach nicht weiter in
Discurs
mit ihm einlassen/ sondern wandte sich zu dem andern/ und als er den- selben befraget/ ließ er sie beyde im Schloß anmel- den/ wolte sie aber nicht
passi
ren lassen. Jnzwischen machte sich Troll gewaltig unnuͤtze/ und beschwerete sich/ daß man wider das
Jus Gentium
handle/ indem man einem freyen Menschen die freye Strasse zu wandern/ und sein Recht zu suchen/ zu waͤgern sich er- kuͤhnete. Er prahlete dergestalt/ und machte solche Hand-Gebaͤrden/ daß die Leute in dem innersten Schloß-Hof zusammen kamen/ und diesen possier- lichen Prahler betrachteten. Durch dieses Geraͤusch ward der Hertzog selber zum Fenster gezogen/ welcher deß Trolls bald gewahr ward/ dannenhero winckete er auß dem Fenster/ man solle ihn nur herein kommen lassen/ dann hohe Herren haben ins gemein ein gros- ses Belieben an sothanen Leuten und ihren Aufzuͤ- gen. Solchem nach wurden sie Beyde mit einander hinein gelassen/ und weil Troll merckete/ daß solches auf das Zuwincken dessen/ der im Fenster gelegen/
H 2
gesche-
Deß
Academi
schen
geschehen war/ bildete er ihm ein/ dieser waͤre der
Commendant,
oder Obriste im Schloß/ so uͤber die
Soldateska
zu
commandi
ren haͤtte/ fassete demnach den andern/ seinen Gegenparth/ bey dem Rock/ und gieng neben ihm her/ zum Schloß hinein. Man ließ ihn alsobald vor den Hertzog tretten/ der in einem praͤchtigen Zimmer mit seinen Leuten war/ und als derselbe den Troll anredete/ wer er waͤre/ und was er mitbraͤchte/ gab dieser zur Antwort:
Strenuissime Domine,
gnaͤdiger Herꝛ Obrister/ ich habe mich ent- bloͤdet/ jenem Papegeyen/ der auf der Schildwache
vigili
rte/ mein wichtiges
Negocium
anzumelden/
\& parum refert,
was ists daran gelegen/ ob ein solcher Maul-Aff darum weiß oder nicht. Jhr aber/
Illu- strissimo Signoro,
wollet zwey Dinge von mir wissen:
Quis sim,
wer ich bin/
\& quid afferam,
und was ich mit mir bringe? wir wollen
secundum ordinem
gehen/ und diese
Quæstiones
auß dem Grunde beantworten.
Scias ergo, viator, quisquis es,
ich sage/ ihr sollet wissen/ daß ein jeder
Homo
ist
pulvis \& cinis,
wann demnach alle Menschen Staub und Asche sind/ wie kan ich mich dann entbrechen/ auch einer solchen
Etymologia
zu unterwerffen? Jch bin ein Mensch/ Erde und Asche/ aber
cœteris paribus,
nemlich nur
in potentia,
aber nicht
in actu,
nemlich/ wann meine
anima ratio- nalis
von dieser Wohnung gaͤntzlich
excedi
rt/ so wer- de ich alsdann allererst wieder zur Erden werden/ da- von wir allerseits genommen sind/
nisi,
es sey dann/ daß der Juͤngste Tag uns wie ein Fallstrick uͤberfaͤllet/ da wir mit diesen fleischlichen Leibern in die Hoͤhe steigen werden/ wann aber solches geschehen wird/ das weiß der Himmel/
horam enim nescit, quicunq́ue est homo.
Zum Andern/ zielet eure
Quæstio
dahin/ was ich
mit
Romans
I.
Buch.
mit mir bringe? Jch sage:
Homo hominem ducit, terra terram, cinis cinerem,
bin ich ein Mensch/ Erde/ und Asche/ so ist es dieser Kerl auch/ diesen bringe ich mit mir/ wuͤrdet ihr mich aber fragen/ was mein
De- siderium
sey/ so wuͤrde
longè aliud,
warlich etwas Wichtigers herauß kom̃en. Der Hertzog hatte grosses Behagen an der lustigen
Humeur
dieses Manns/ fragte demnach/ was er verlange? Darauf dann Troll sich recht gegen seinen Widerparth uͤberstellete/ und zu demselben also sprach:
Jam de tuo luditur co- rio,
mein Freund/ du bist Klaͤger/ so must du auch am ersten
litem contesti
ren/ die Klage anstellen/ und ge- waͤrtig seyn/ was fuͤr eine redliche
Exceptio
mei- ner Seits darauf folgen wird. Wolan/
aperi Os,
er- hebe deine Stim̃e/ wie dorten in deß Richters Hauß/ da warest du ja lauter Maul/
profer quæ scis,
sage/ was du zu sagen hast/ oder ich
absolvi
re mich und mei- nen
Herum stante pede coram judice competente.
Jch glaube der Hertzog wird schon zufrieden seyn/ mit dem/ was dieser ansehnliche Mann zwischen uns
determini
rt.
Jetzo sahe der Hertzog den andern Mann an/ welcher seine
Reveren
tz fuͤr ihm biß auf die Erde machte/ darauf sprach er: Durchleuchtigster Gnaͤ- diger/ als ich gestern Abend spaͤth auß dem Felde nach meinem Adelichen Hof ritte/ erblickete ich einen Mañ zu Pferde mit einem rothen Rock/ der einen Hasen verfolgete/ und Feuer auf ihn gab/ ich setzte mit mei- nen Dienern auf ihn loß/ und stellete ihn zu Rede/ wer ihm vergoͤnnet haͤtte/ auf meinem Guth zu jagen; Er verantwortete sich/ daß er es zur Lust gethan/ und mir den Hasen gerne bezahlen wolte/ aber wir nah- men ihn mit uns/ und als wir nur ein wenig fortge- ritten waren/ funden wir den Coͤrper deß Obristen
H 3
Rosaldo,
Deß
Academi
schen
Rosaldo,
welcher erschlagen und ihm der Rock auß- gezogen war/ weil nun solcher Rock an diesem Fremd- ling zu sehen/ habe ich ihn heute anhero gefuͤhret/ dann er/ und kein anderer/ hat diesen redlichen Obristen/ meinen lieben Herꝛn Vettern/ moͤrderischer Weise erschlagen/ und ihn nach dem Tode gepluͤndert. Er ist in deß Herꝛn Schultzen Hauß/ darinn er von mei- nen Leuten bewahret wird. Jch glaube aber/ es wer- de gut seyn/ wann man ihn selber vor Recht stelle/ dann dieser Mensch/ der sich vor seinen Diener auß- gibt/ hat nur ein Hauffen Plauderns/ und es ist kein Grund in seiner Rede/ dann er weiß selber nicht/ was er saget oder thut/ alle seine Wercke schlagen auf eine Narrendeutung auß.
Troll waͤre auf diese Worte schier auß der Haut gefahren/ ich
protesti
re
in optima forma,
sprach er/ gegen diese hohe
Injuri
en/ und
reservi
re mir alle
bene- ficia juris ordinaria \& extraordinaria, hecterna, ho- dierna \& crastina, replici
re aber in der Haupt-Sache
brevibus,
daß dieser Kerl meinem Herꝛn grosses Un- recht thut/ indem er ihn vor einen Moͤrder deß erschla- genen Obristen außgibt/ er ist
persona illustris, in quam non cadit ejusmodi præsumptio,
solte man ihn nun um dieses begangenen Mords willen vom Leben zum Tode hinrichten/ so wil ich ihm biß in
alteram vitam
folgen/ dann ich weiß seine
Innocen
tz gar wol/ ich wil alles mit ihm leyden/ und gar mit ihm sterben/ wann er schuldig ist/ und das soll weder
Astaroth,
noch
Asmotheus,
weder
Hebelfurk,
noch
Sodi,
weder
Beelzebub,
noch
Belial,
weder
Lucifer,
noch
Satanas,
weder
Damon,
noch
Seladon,
weder
Grammatica,
noch
Rhetorica,
weder
Schalom,
noch
Schemhamforas,
we- der
Thorax,
noch
Arctophylax,
weder
Tu,
noch
Ille,
weder
Dextrorsum,
noch
Sinistrorsum,
weder
duntaxat,
noch
Romans
I.
Buch.
noch
coaxat,
weder
Alexander,
noch
Hannibal,
weder
fustis,
noch
rapa,
weder
furca,
noch
decipula,
weder
gith,
noch
Frith,
weder
salsum,
noch
insulsum,
weder
compositum,
noch
simplex,
weder
declinabile,
noch
in- declinabile,
weder
\& cetera,
noch
Semicolon,
weder
Synthesis,
noch
Prolepsis,
weder
Hircus,
noch
Capra,
weder Londen/ noch Amsterdam/ weder
hic, hæc, hoc,
noch
ille, illa, illud,
weder Hohes noch Niedriges/ we- der
Austerum,
noch
Amarum,
weder
humidum,
noch
siccum,
weder
gladius,
noch
flamma,
weder Alter/ noch Jugend/ weder der Papst/ noch der Kaͤyser/ weder Mahomet/ noch Ali/ weder
unus,
noch
multus,
weder
sustulit,
noch
abstulit,
noch alle Welt verhindern koͤn- nen. Aber ich weiß/ daß mein Herꝛ unschuldig ist/
hoc reverâ ita se habet.
Bey dieser Rede machte er so Wunder-seltzame Grimmassen mit dem Mund/ Augen/ Haͤnden und gantzem Leibe/ daß der Hertzog und alle seine Leute/ gnug daran zu lachen hatten. Als aber der andere hier- auf stillschwieg/ zu vernehmen/ was Sr. Durchl. be- lieben wuͤrde/ hierauf zu sprechen/ und aber fuͤr hertz- lichem Lachen so bald kein Wort geredet ward/ da hub Troll abermahl an/ und sagte: Jch sehe wol/ man lachet hier meiner Worte/ und die
Justitia
ist bey die- sen Leuten taub geworden/ darum bitte ich/ zeiget mir nur an/ wo
Illustrissimus Dux
selber ist/
dixerunt mihi,
er hat allhier sein
Logiment.
Hierauf bedeutete ihm der Richter/ den er noch kennete/ daß dieser eben diese hohe Person selber waͤ- re/ und daß er nicht Ursach haͤtte/ seines Herꝛn wegen weiter in Sorgen zu stehen/ allermassen sie die Thaͤ- ter/ so den Obristen
Rosaldo
ums Leben gebracht/ schon gefunden haͤtten. Hieruͤber bestuͤrtzete der an- dere gar sehr/ und bathe um Vergebung/ welche er
H 4
leicht-
Deß
Academi
schen
leichtlich erhielte/ inmassen er durch den rothen Rock zu diesem Jrꝛthum war verleitet worden/ gleichwol begehrete er/ man moͤge die Person deßwegen mit ei- niger Straffe ansehen/ weil sie sich erkuͤhnet haͤtte/ auf seinem Gebiet die Jagd-Freyheit/ welche ihm allein daselbst gebuͤhrete/ zu
turbi
ren. Troll ließ das Uhrwerck seiner verplauderten Zungen abermahl lauffen/ und nachdem er dem Hertzogen eine 3. fache
Reveren
tz gemacht/ sprach er also:
Illustrissimo, Sere- nissimo, Excellentissimo, Doctissimo Signoro: Sufficit,
daß mein Herꝛ von dem Mord frey und
franc
erkandt worden/ was die Hasen-Jagd
concerni
ret/ wird es darmit wenig
Difficult
aͤten haben/ es sey dann/ daß dieser gute Mann/ indem er sich gar zu sehr
interessi-
ret bezeiget/ bey der Vertheydigung der fluͤchtigen Herren Lang-Ohren/ dardurch er Jedermann zu er- kennen geben wil/ daß er ihr
Consanguineus
und na- her Bluts-Verwanther sey. Was meinen Herꝛn an- langet/ achtet er einen Hasen nicht ein Haar besser/ als diesen seinen Anklaͤger/ nemlich/ er wuͤrde fuͤr kei- nen von beyden mehr/ als 18. Roͤmische Pfenninge bezahlen/ wil er aber ja den Hasen bezahlet haben/ so mag er ihn
æstimi
ren/ hier ist Geld fuͤr die Fische/ ich wil euch/ mein Freund/ einen halben
Zekin pro redi- menda vexa
erlegen/ und mich deßfalls schon fuͤr mei- nem
Domino
zu
purgi
ren wissen. Jm uͤbrigen be- halte ich mir vor/ und habe mir auch schon vorbehal- ten/
reservi
re mir auch noch ferner/ wegen der außge- stossenen Ehren-ruͤhrigen Worten/ alle und jede
Juris Beneficia,
wie solche immer Namen haben moͤgen/ und dafern es nicht anders seyn kan/ kiese ich das
Jus Pugni,
oder das Faust-Recht/ zum Schied-Richter unter uns/
nemo sanæ mentis hoc male interpretabi- tur,
ich bin ein rechtschaffener Kerl/ also kraͤncket mich
auch
Romans
I.
Buch.
auch eine solche
Calumnie,
oder
Injurie,
wie ich es nennen moͤchte/ weit mehr/ als wañ mich ein Bienen- Koͤnig ins Hertz gestochen haͤtte.
Es befahl der Hertzog anjetzo dem Anklaͤger/ so lange nach seiner Herberge zu kehren/ biß er sich we- gen deß Standes dessen/ den er angeklaget/ gnugsam erkundiget haͤtte/ also nahm derselbe seinen Abtritt/ und weil Troll nicht recht beichten wolte/ wer sein Herꝛ waͤre/ muste ein Edelmann mit ihm nach deß Richters Hauß gehen/ und nach seinem Stand/ Na- men und Herkommen fragen. Troll war dessen hertz- lich wol zufrieden/ er gieng mit dem zugegebenen Edelmann wieder nach deß Richters Hauß/ und wie sie daselbst angelanget/ fand er einen von den Offici- rern/ die mit Klingenfeld in der Herberge einen langen
Discurs
gefuͤhret hatten/ dieser
respecti
rete deß Trolls Herꝛn sehr hoch/ und als er deß Hertzogen Edelmann erblickete/ den er gleicher Gestalt gar wol kennete/ sprach er: Mich wundert/ daß man diesen fuͤrnehmen Printzen allhier/ wie einen Missethaͤter behaͤlt/ ich glaube/ solte unser Gnaͤdigster Hertzog seines Stan- des gnugsame Wissenschafft haben/ er wuͤrde ihn bald zu sich bitten lassen. Als demnach der Edelmann fragete/ was er dann fuͤr ein Printz waͤre? Da bekam er zur Antwort/ daß er der junge Printz von
Tursis
sey. Worauf ihn der Edelmann
complimenti
rte/ und Befehl von ihm verlangete/ wohin er ihn beglei- ten moͤchte/ biß er seinem Gnaͤdigsten Herꝛn deßfalls
Relation
abgestattet. Troll fuͤhrete anjetzo das Wort/ und sagte: Mein Herꝛ/ ihr seyd nun erkandt/ wir sind hier bey ehrlichen Leuten/ der Hertzog von
Mantua
ist ein
raisonabl
er Printz/ lasset uns nur in meine Her- berge ziehen/ damit ich euch den jenigen Teutschen
Cavallier
zeige/ der sich und mich auß der Moͤrder
H 5
Haͤnde
Deß
Academi
schen
Haͤnde gestern Abend errettet hat. Dieser ist warlich ein rechtschaffener Mann/ er hat die Rauber in kurtzer Zeit also gedemuͤthiget/ daß sie nimmermehr wieder aufstehen werden. Kommet nur her/ ich war auch be- schuldiget/ daß ich die That an dem erschlagenen Obri- sten begangen haͤtte/ weil man seinen Rock/ den ich ei- nem Rauber abgezogen/ an meinem Leib gefunden/ aber die Warheit ist an den niedergelegten Raubern gar bald kund und offenbahr worden/ darum kom̃et/ und lasset uns diese
Justi
tz-Kammer verlassen.
Das
XI
.
Capitul/
Troll hat seine Possen. Der Printz reitet mit dem Hertzogen
von Mantua auf die Jagd/ Klingenfeld errettet den Hagemann auß den Moͤrdern/ kommt selber in Gefahr/ und zu grosser Beute.
D
Er Printz ließ sich desto williger nach dieser Herberge fuͤhren/ weil sie die Fuͤrnehmste in der Stadt/ und der ihm bekandte Officirer dieselbe auch hoͤchlich ruͤhmete/ also wanderten sie mit einander fort/ und deß Klaͤgers Leute suchten ihren Herꝛn/ den sie in einer andern Herberge antraffen all- da sie ihm erzehleten/ was der Gefangene fuͤr eine ho- he Person sey/ woruͤber Jener den Kopff kratzete. Er besann sich aber nicht lange/ sondern gieng alsobald zu dem Printzen in die Herberge/ und bath ihn gantz demuͤthig um Vergebung/ seinen Fehler darmit be- schoͤnend/ daß ihm seine hohe Person allerdings un- bekandt gewesen/ solte er aber gewußt haben/ wer er waͤre/ so wolt er ihm allen gebuͤhrenden
Respect
zuge- tragen haben. Der Printz reichete ihm die Hand/ und vergab ihm alles gar willig/ aber Troll mischete sich zwischen sie beyde ein/ und sagte: Mein Herꝛ/ ihr habt zwar diesen euren
Actorem
wegen der wider euch an- gestelleten
Action perdonni
ret/ aber ich habe mir selbst
coram Serenissimo Duce
alle Rechtliche Mittel
und
Romans
I.
Buch.
und
Beneficia
vorbehalten/ dahero begehre ich
Satis- faction
von diesem Edelmann/ der aller Hasen
Patron
seyn wil. Der Edelmann muste deß lustigen Trollen lachen/ fragete ihn demnach/ was fuͤr eine
Satisfaction
er von ihm begehre? Jhr habt meine Worte und Re- den/
replici
rte Troll/ fuͤr eine Narrendeutung geschol- ten/ solches sollet ihr widerruffen/ und mir eine Abbit- te thun. Jener gab zur Antwort: Wolan dann/ so habe ich zwar jetzt-gedachte Reden von euch gefuͤhret/ aber ich
revoci
re selbige/ nachdem ich auß dem Erfolg euren hohen Verstand erblicket/ und sage/ daß ihr kein Narꝛ/ sondern der kluͤgeste Mensch von gantz Jtalien seyd. Das ist abermahl erlogen/ fiel ihm der Einfaͤl- tige ins Wort. Worauf Jener: So moͤcht ihr dann immerhin ein Narꝛ bleiben. Welche Worte dem Trollen so hart ins Hertz drungen/ daß er schier mit der Fuchtel herfuͤr gewischet waͤre/ wofern er nicht be- sorget haͤtte/ es moͤchte ein Blutvergiessen erfolgen/ in welchem Fall er sich lieber in
Apulia Daunia,
als in
Lombardia Cispadana
wolte gewuͤnschet haben/ dann die Blut-Farbe und blancke Degen machten ihn al- sobald Stock-blind.
Jndessen diese mit einander redeten/ kamen et- liche Fremde zu Pferde in diese Herberge/ und nach- dem selbige abgestiegen waren/ und ins
Logiment
her- ein tratten/ erkandte Klingenfeld alsobald den wa- ckern
Cavina,
der seinen Teutschen Kauffmann mit sich brachte/ nachdem sie also dem Printzen
Reveren
tz gemacht/ wurden sie von demselben hoͤflich empfan- gen/ da sie sich dann mit einander niederliessen/ und weil der Printz von deß
Cavina
Ebentheuren schon vorhin etwas vernommen hatte/ noͤthigte er ihn/ die- selbe von Anfang biß zu Ende zu erzehlen/ damit er sie Persoͤnlich auß seinem Munde hoͤren moͤchte. Wel-
ches
Deß
Academi
schen
ches dann dieser mit einer schoͤnen Artigkeit zu verrich- ten wuste/ als er aber beschlossen/ erzehlete er die seltza- me Geschichte deß
Ferrario,
die er juͤngst mit einer listigen Dirne gehabt/ woruͤber die gantze Gesellschafft sich dergestalt zerlacheten/ daß ihnen beynahe der Athem waͤre stecken blieben. Sie liessen denselben Abend eine gute Mahlzeit anrichten/ und der Printz noͤthigte den Mantuanischen Edelmann/ der ihn ge- fangen genommen hatte/ Troll aber schuͤttelte hier- uͤber den Kopff/ und sprach zu diesem: Mein Freund/ haͤttet ihr nicht
Palinonidam
gesungen/ ich wuͤrde euch nicht ein einzig Glaͤßlein Weins eingeschencket haben/ aber nun mag es so hingehen/ jedoch/ daß ihr meinen Herꝛn deß verfolgeten Hasen wegen weiter nicht besprechen sollet.
Sie hielten inzwischen noch einige Unterredungen mit einander/ darinn
Cavina
erzehlete/ welcher Gestalt sie dem Klingenfeld am andern Tage alsobald gefol- get waͤren/ Troll aber berichtete seinen Herꝛn/ wie er seine Flucht von
Bologne
biß hieher angestellet/ und was sich mit ihm und Klingenfeld im Wald begeben haͤtte/ welches abermahl neue
Materie
zu lachen gab. Endlich aber/ als die Abend-Zeit herein brach/ tischete der froͤliche Gastgeber wacker auf/ und ein Jeder an seinem Ort machte sich lustig/ und erholete sich nach dem Ungemach/ welches er vorhin außgestanden hatte. Nach gehaltener Mahlzeit legete sich ein Je- der zur Ruhe/ und genoß deß erwuͤnschten Schlaffes/ biß sie am lichten Morgen aufgewecket wurden/ dann der Hertzag dieses Orts sandte vorigen Edelmann wieder in diese Herberge/ und ließ den Printzen er- suchen/ mit seinen Gefaͤhrten auf eine Lust-Jagd mit ihm ins Feld spatzieren zu reiten/ zu welchem Ende dann auch etliche gesattelte Pferde mitgesandt wor-
den.
Romans
I.
Buch.
den. Ob nun gleich der Printz auf seiner Raͤyse/ und also auch allhier/ lieber
incognito
leben wolte/ war doch sein hoher Stand schon außgebrochen/ daß er sich nicht entbrechen kunte/ dem Hertzogen zu folgen/ solchem nach ersuchte er den Klingenfeld und
Cavina,
mit ihm zu reiten/ und dem Fuͤrsten dieses Landes zu gehorchen. Diese waren willig hierzu/ liessen auch allerseits ihre Pferde außputzen. Der Teutsche Kauff- mann kunte seine Raͤyse nicht laͤnger aufschieben/ dannenhero nahm er sein Roß zwischen die Beine/ und ritte allein seines Weges. Troll setzete sich auch auf ein gutes Pferd/ und solcher Gestalt ritten sie mit einander vor das Thor/ nachdem sie auch kaum einen Augenblick daselbst still gehalten/ kam der Hertzog mit einer ansehnlichen
Suite,
und bewillkommete den Printzen
de Tursis,
samt seinen Gefaͤhrten. Darauf ritten sie nach einem Gehoͤltze/ allwo sich die Leute von einander streueten/ und ein Jeder verfolgete das erste Wildpraͤth/ das er in die Augen bekommen hatte.
Klingenfeld setzete einem Hasen nach/ der mehr weiß/ als grau/ und ihm daher um so viel wuͤrdiger vorkam/ selbigen zu verfolgen. Er befand die Schnel- ligkeit seines Pferdes ungemein/ und weil die Gegend ziemlich eben/ das Gehoͤltze auch nicht allzudichte be- wachsen war/ kam er dem Thier so nahe/ daß er eine Pistohl darauf loͤsete/ und ihm einen Fuß entzwey schosse. Daranf fiel zwar der Haß/ als aber der Teut- sche herab stieg/ seine Beute zu sich zu nehmen/ da sprang der Haß unversehens wieder auf/ und lieff auf seinen drey Beinen so hurtig darvon/ als wann ihm nicht das Allergeringste gemangelt haͤtte. Solchem nach schwang sich Klingenfeld behende wieder in den Sattel/ und setzete dem Wildpraͤth von neuem nach. Aber dasselbe hatte schon einen ziemlichen Vor-
sprung
Deß
Academi
schen
sprung gewonnen/ daß er es ohnmoͤglich einholen kunte/ sondern er gerieth daruͤber vielmehr in den Wald so tieff hinein/ daß er darinn verirrete/ und ihm selber nicht wieder herauß zu helffen wuste. Er ritte aber biß um den Mittag/ da hoͤrete er ein Geschrey in der Ferne/ welchem er nach eylete/ und nachdem er et- wa tausend Schritte fortgeritten/ erblickete er von weitem etliche kaͤmpffende Personen/ unter denen er auch den Teutschen Kauffmann/ Namens Hagemañ/ erkandte/ dannenhero eylete er vollends hinzu/ und so bald dieser seiner ansichtig worden/ rieff er ihm mit starcker Stimme zu: Mein Herꝛ/ kom̃t mir Unschul- digen bald zu Huͤlffe/ ehe ich von diesen Straffen- Raubern hingerichtet werde. Diese Worte waren kraͤfftig gnug/ den Teutschen Edelmann zu einer gnugsamen
Assisten
tz Augenblicklich anzusporen/ dan- nenhero sprengete er Großmuͤthig hinzu/ und warff einen von den 3. Raubern/ mittelst einer Pistohl-Ku- gel alsobald vom Pferde. Darauf theileten sich die andern Rauber/ und hielte der eine den Hagemann/ der andere unsern Klingenfeld/ warm. Aber mit ei- nem grossen Unterschied/ dann/ gleichwie der Kauff- mann sich/ wegen Mattigkeit/ seiner Haut nicht mehr woͤhren kunte/ also empfienge er etliche Wunden/ und begunte den Degen schon sincken lassen/ da hingegen Klingenfeld/ nachdem er sich verschossen/ seinem Ge- genpart mit dem Degen auf den Leib giengen/ und ihm mit einem wol-gerichteten Streich die rechte Hand laͤhmete/ daß er nichts mehr thun kunte/ darauf wandte er sich von diesem nach dem andern/ rieff dem Kauffmann zu/ er solle sich/ so viel moͤglich/ in der Eyl verbinden/ er wolle diese 2. Buben schon dahin zu hal- ten wissen/ daß er ihrenthalben unangefochten blei- ben solte; Welche Worte dem guten Hagemann ei- nen ziemlichen Trost wieder einsprachen.
Aber
Romans
I.
Buch.
Aber/ gleich wie sich Klingenfeld deß einen Fein- des entlediget/ also fand er hingegen an diesem nun einen doppelten Gegenstand. Dieser war ein Baum- starcker/ ansehnlicher/ junger Mensch/ wol gekleidet/ und fochte einen Degen/ trutz einem Fechtmeister/ dannenhero Jener gnug mit ihm zu thun hatte/ und waͤhrete ihr Gefecht zu Pferde/ darinn Klingenfeld 3. Wunden/ aber die doch von keiner
Importan
tz/ empfangen/ uͤber eine Stunde/ nach welcher Zeit der Raͤuber mit grosser Behaͤndigkeit ein Pfeifflein in den Mund warff/ und so laut darauf pfiff/ daß es ei- nem/ der nahe darbey/ in die Ohren gellete. Dieses Thons erschrack Klingenfeld uͤber die Massen/ dann er hatte wol ehe von dergleichen Mord-Zeichen ge- hoͤret/ dannenhero versam̃lete er alle seine noch uͤbri- ge Kraͤfften/ und gieng mit grosser Fuͤrsichtigkeit auf den Kaͤuber loß. Er gab ihm zwar eine Wunde in die lincke Schulter/ aber Jener achtete derselben we- nig; Und nicht uͤber 10. Minuten hernach/ hoͤrete man ein Geraͤusch/ als etlicher Ankommenden zu Pferd/ welche dem Klingenfeld und dem Kauffmann eben so viel Schroͤcken/ als dem Raͤuber Freude brach- ten/ wiewol sie beyderseits in ihrer Hoffnung und Sorge betrogen wurden/ dann gleich hernach kamen 6. von deß Hertzogs Leuten/ so diesen Pfiff gehoͤret/ und sich mit einander in den Wald tieff hinein ver- fuͤget hatten/ hierunter war
Cavina,
welcher der Erste war/ der den Raͤuber anfiel/ aber Klingenfeld sprach: Jhr guten Freunde/ ich glaube/ es werde rathsamer seyn/ wann wir diesen Menschen leben lassen/ dann er hat einen schmaͤhlichern und veraͤchtlichern Tod verdienet/ als daß er von unserer Hand sterbe. Also ward ihm das Pferd niedergeschossen/ und in dem- selben
Tempo
erlegte er auch einen von den Mantua-
nern/
Deß
Academi
schen
nern/ daher der volle Hauffe auf ihn eintrang/ und ihn den Degen nahmen/ man fesselte ihm die Haͤnde/ mit einem Leit-Strick/ und seinen Cameraden/ der ohne dem toͤdtlich verwundet war/ schenckete man ei- ne Kugel zum Abschied. Einer von der Gesellschafft ritte mit dem verwundeten Kauffmann nach der rechten Land-Strassen/ und brachte ihn wieder auf den rechten Weg/ darauf nahm er Abschied/ und em- pfieng von ihm eine gute Verehrung.
Jnmittelst zogen die andern mit dem Gefan- genen fort/ und sahen bald hernach zur Seiten 5. wol- berittene Maͤnner auf sie ansprengen/ welche sich gleicher Gestalt nach deß Raͤubers Pfiff gerichtet hatten/ damahl gieng es an ein hefftiges Schlagen/ die Mantuaner hatten ihr Gewoͤhr richtig gemacht/ weil sie die Unsicherheit dieser Gegend wol wusten. Die Raͤuber bemuͤheten sich zuforderst/ ihren Came- raden zu erledigen/ als es sich aber so leicht nicht wol- te thun lassen/ da schlugen sie als rasende Leute drauf/ und musten 2. von deß Hertzogs Leuten/ samt 3. Raͤu- bern daruͤber das Leben einbuͤssen.
Cavina
hatte dem Gefangenen die Moͤrder-Pfeiffe abgenommen/ auf welcher er anjetzo einen starcken Laut machte/ dann weil er die zween uͤbrige Raͤuber wenig achtete/ hoffe- te er noch mehr von diesem Geschmeiß heranzulocken. Aber sie erblickten bald hernach 8. oder 10. von ihren Hof-Leuten/ welche der Pfeiffe nachgeritten waren/ und mit diesen ritten sie vollends zu den Zelten/ die mitten im Wald auf einer gruͤnen Wiesen aufge- schlagen waren. Es pflegten diese Hof-Leute/ wann sie mit ihrem Herꝛn in diesem Wald auf die Jagd zogen/ allemahl sich also zu vertheilen/ daß sie durch ein oder ander Zeichen/ am allermeisten aber durch die knallende Pistolen-Schuͤsse kunten benachrichti-
get
Romans
I.
Buch.
get werden/ wann etwa Jemand unter die Raͤuber gefallen/ als welche schon 2. Jahr hero sich ziemlich starck in dieser Gegend sehen lassen/ die so geheime Schlupffwinckel hatten/ daß man selbige nicht auß- zufinden wuste.
Man hatte den zween uͤbrigen Raͤubern die Pferde abgenommen/ und sie/ gleich ihrem Camera- den/ gebunden/ der Hertzog sasse schon mit dem Prin- tzen/ und andern von der Gesellschafft/ bey dem Mit- tag-Mahl in einem Zelt/ als Klingenfeld mit den Gefangenen herangezogen kam. Sie stunden dem- nach alle von der Mahlzeit auf/ und giengen vor das Zelt/ woselbst Klingenfeld sein Wildpraͤth/ wie er es nennete/ dem Hertzog
præsenti
rete/ der die Leute zor- nig ansahe/ und sie in ein angewiesenes Zelt bringen ließ. Klingenfeld muste uͤber der Tafel/ zu welcher er vom Fuͤrsten selber genoͤthiget ward/ seine
Rencontre
vom Anfang biß zu Ende erzehlen/ deren sich dann alle Anwesende verwunderten. Jnzwischen ward zu der Heimkehr alles veranstaltet/ und die Waͤgen wur- den herbey gebracht/ die 4. Hirsche/ 3. wilde Schwei- ne/ 9. Rehe/ und 23. Hasen/ samt 11. Fuͤchsen und 3. Martern/ wie auch einem Dachs/ so man gefangen hatte/ darauf zu laden/ darauf setzete sich die gantze Gesellschafft zu Pferde/ und ritte/ (die Gefangenen musten zu Fuß gehen/) ihres Weges. Klingenfeld/ der zu naͤchst hinter dem Printzen von
Tursis
ritte/ ruͤhmete unter Weges die Hurtigkeit seines gehabten Pferds/ welches dem Hertzogen wol gefiel/ der ihm darauf das Pferd verehrete. Sie langeten 2. Stun- den nach Mittag zu
Mantua
wieder an/ und als man die Gefangenen in das Schloß brachte/ und den treff- lichen Fechter nunmehr/ nach abgenom̃enen Fesseln/ in ein finsters Loch/ samt seinen Cameraden/ stossen
J
wolte/
Deß
Academi
schen
wolte/ da sprang er hurtig zuruͤck/ erwischete den De- gen eines Laqueyen/ den er behende auß der Scheiden ruͤckete/ und sich damit mitten auf dem Platz stellete. Jch wil nicht lange gefangen ligen/ sprach er anjetzo mit heller Stimme/ sondern/ weil ich den Tod verdie- net/ wil ich gerne sterben/ aber/ als ein Mann mit dem Degen in der Faust/ ich bin ein Edelmann auß Grau- buͤnden/ habe mich lange Zeit zu
Padua
aufgehalten/ und bin durch unordentliche Liebe von den
Studiis
zu einem leichtfertigen Leben verfuͤhret worden/ welches mich gar unter die Zunfft der Raͤuber und Moͤrder hat gebracht. Jst ein Rechtschaffener unter diesem Hauffen/ der Mitleyden mit mir hat/ und mich von der Hand deß Scharffrichters zu befreyen gedencket/ der stelle sich gegen mich mit einem blossen Degen/ uͤberwindet er den beruͤchtigten
Carniolani,
so wird Jedermann bekennen/ daß er ein tapfferer Mann seyn muͤsse.
Der Hertzog wolte schon Feuer auf ihn geben lassen/ als Klingenfeld bathe/ man moͤchte ihm ver- goͤnnen/ sich gegen diesem
desperat
en und ungluͤcksee- ligen Edelmann zu stellen/ welches ihm endlich durch deß Printzen Fuͤrbitte verwilliget ward. Solchem nach erhub sich Klingenfeld mit seinem entbloͤsseten Degen in der Faust hernieder zu ihm/ und sprach:
Carniolani,
du hast gesaget/ wer du bist/ und wie du zu diesem ungluͤckseeligen Stande gerathen/ wolan/ du must sterben/ so nimm dann den Tod in einem Kampff lieber von mir/ der ich ein Edelmann auß Teutschland/ und den freyen Kuͤnsten gleicher Gestalt nachziehe/ als von der Hand deß untersten
Justi
tz- Knechts. Hiermit giengen sie naͤher zu einander/ und der Raͤuber reichete unserm Teutschen die Hand/ be- danckete sich auch der Wolthat/ die er ihm hierinn er-
zeigete/
Romans
I.
Buch.
zeigete/ und darauf giengen sie auf einander loß. Der Hertzog/ und alle Anwesende/ verwunderten sich zum hoͤchsten uͤber diesen Kampff/ und uͤber die hurtige Geschicklichkeit der Kaͤmpffenden/ in 8. Gaͤngen/ die sie mit einander hielten/ kunte keiner dem andern eine einzige Wunde anbringen. Aber im folgenden Gang glitsche der Raͤuber zur Seiten auß/ daß er zur Erden sanck/ Klingenfeld tratt damahl zuruͤck/ und ließ ihm Zeit/ sich wieder in
Postur
zu stellen/ welches dem Raͤu- ber dermassen gefiel/ daß er sprach: O du unbeschreib- liche Teutsche Hoͤflichkeit! warlich/ mein Freund/ die- ser Dienst muß euch belohnet werden. Hierauf thaͤ- ten sie abermahl einen Gang/ in welchem der Raͤuber einen Stoß in die Pulß-Ader bekam/ welche er vor unheilbar achtete/ dannenhero warff er den Degen von sich/ und verlangete mit Klingenfeld allein zu seyn. Solches ward ihnen gegoͤnnet/ und ein
Logi- ment
angewiesen. Als sie da hinein gekommen/ band
Carniolani
ein Schnupfftuͤchlein um die Wunde/ und sprach: Mein werthester Freund/ euch bekenne ich in meiner Todes-Noth/ daß ich zu
Padua
von der unzuͤchtigen Frauen/ eines gewissen gelehrten Mañs/ dergestalt zu allerhand uͤppigen
Excess
en bin verfuͤh- ret worden/ daß ich
capabel
bin gewesen/ mich zu den aͤrgsten Greuel-Stuͤcken zugebrauchen/ das Schlim- meste ist/ daß ich all mein Geld darbey zugesetzet/ daß auch auß meinem Vatterland ich nichts mehr zuge- warten gehabt/ und weil meine unzuͤchtige Buhlerin endlich an einer hitzigen und anklebenden Kranckheit gestorben/ hat mich die
Desperation,
weil ich kein Geld und auch nichts gelernet hatte/ zu dem beruffenen Venetianischen Banditen verleitet/ welche dieser Ends zu rauben und zu morden pflegen/ in dieser
Compagnie
habe ich schon 2. und 3. Monat zuge-
J 2
bracht/
Deß
Academi
schen
bracht/ und in waͤhrender Zeit 283. Menschen pluͤn- dern helffen/ 23. Personen habe ich mit eigener Faust erleget/ und 112. in Gesellschafft meiner Cameraden ermorden helffen. Unser sind in allem jedes mahl nur 12. gewesen/ und ihr muͤsset wissen/ daß darvon 5. heu- te umkommen sind/ und daß mein Tod
just
die Helffte der Zahl vermindert. Ein Jeder hat eine besondere Hoͤhle vor sich und sein Pferd/ und die sind sehr weit von einander zerstreuet/ auch wird ein Jeder/ der in die Gesellschafft aufgenommen wird/ zuforderst mit einem kraͤfftigen Eyd verbunden/ die Schlupffwin- ckeln seiner Cameraden/ dafern er etwa in der
Justi
tz Haͤnde gerathen moͤchte/ keines Weges zu verrathen/ es ist mir aber wol erlaubet/ euch meine eigene Hoͤhle zu entdecken/ und weil ich einen ziemlichen Schatz darinn aufgehoben/ setze ich euch zum einzigen Erben dessen ein/ es sey dann/ daß der Hertzog dieses Orts/ Krafft seiner hohen
Authorit
aͤt/ euch diese Beute
di- sputi
ren moͤchte. Jch sage euch aber/ daß ich euch mei- nen Schatz vermache/ wegen deß letzten Diensts/ den ihr mir gethan/ und meine Freunde/ die mir dar- durch/ daß sie mir kein Geld mehr senden wolten/ An- laß gegeben/ mich zu dieser verfluchten Lebens-Art zu begeben/ sind nicht werth/ daß sie einen Pfenning dar- von erlangen. Meine Hoͤhle ist 200. Schritte von dem Ort/ da der Kauffmann von uns angegriffen worden/ gerade gegen der Sonnen-Aufgang/ an ei- nem Huͤgel/ neben einem grossen Eych-Baum/ der mit 5. Staͤmmen zugleich auß der Wurtzel herfuͤr bricht/ zimlich tieff in einem Dornbusch/ also/ daß ei- ner/ der davon nichts weiß/ den Eingang zu der Hoͤhle nimmermehr finden wird.
Jndem er dieses sagte/ geschwoll ihm der Arm gar sehr/ dannenhero muste er das Tuͤchlein wieder
loß-
Romans
I.
Buch.
loßmachen/ da dann das Blut haͤuffig herauß trang/ und also bath er/ man moͤchte ihm einen Beichtvatter zusenden/ dann er ward sehr schwach. Kaum war der- selbe auch angelanget/ als der Bube seinen Geist auf- gab/ ehe er noch gebeichtet/ oder die
Absolution
em- pfangen hatte/ dann das Blut war samt dem Leben auf einmahl herauß geflossen. Man ließ ihn zu dem Ort bringen/ da die arme Suͤnder pflegen begraben zu werden/ und der Hertzog war es zufrieden/ daß Klingenfeld dieses Raͤubers Guͤther erbete. Es ga- ben aber die zwey Mit-Gefangene Nachricht/ daß man sich nicht lange aufhalten doͤrffte/ den Schatz abzuholen/ sonsten wuͤrden die andern Raͤuber bald darhinter her seyn. Also ritte Klingenfeld noch den- selben Abend mit 3. wolbewaffneten Leuten deß Her- tzogs hinauß/ welche die angewiesene Hoͤhle/ nach ge- gebener Anweisung/ gar leichtlich funden. Klingen- feld ließ die Pferde/ zusamt einem Mann/ darvor stehen/ er aber und die Zween andern giengen mit ei- ner brennenden Fackel hinein/ und schlossen die starcke Thuͤr auf/ zu welcher ihm der Schluͤssel vom Raͤuber war gegeben worden. Wie sie hinein kamen/ funden sie die Hoͤhle ziemlich klein/ und hatte sie von oben herab/ durch den Felsen/ ein ziemliches Liecht/ sie war mit grosser Muͤhe in einen klaren Felsen gehauen/ und kunte man wol sehen/ daß sie in den naͤchsten hundert Jahren nicht war angeleget worden.
Sie suchten tapffer nach/ und funden zween ziem- lich starcke Kaͤsten/ dariñ die Schluͤssel stacken/ als sie den einen aufschlossen/ funden sie denselben mit aller- hand koͤstlichen so Mann-als Weibs-Kleidern/ auch schoͤnen Stoffen/ mit seidenen und sammeten/ etliche mit guͤldenen Blumen durchwuͤrcket/ durchauß ange- fuͤllet. Diese Sachen packeten sie in 2. grosse Paͤcke/
J 3
und
Deß
Academi
schen
und trugen sie herauß/ darnach eroͤffneten sie auch den andern Kasten/ in welchem sie 6. grosse lederne Beu- tel funden/ darvon 4. mit lauter Ducaten und andern guͤldenen Pfenningen/ die andern 2. aber mit silber- ner Muͤntze angefuͤllet waren. Es war die Zeit zu kurtz/ alle diese Baarschafften anjetzo zu zehlen/ dan- nenhero setzten sie die Beutel/ nachdem man sie wie- der zugebunden/ herauß/ und darauf erblickete Klin- genfeld ein kleines Kuͤstlein/ welches er aufthaͤte/ und selbiges mit koͤstlichen Ringen und allerhand Edel- gesteinen angefuͤllet fand/ welches alles ihm uͤber die Massen wol gefiel/ er nahm solches zu sich/ und ließ es nicht auß seinen Haͤnden kommen. Unterdessen hoͤreten sie Jemand zur Seiten schnauben/ welches sie
allart
machte/ sie wandten sich mit den Fackeln darnach zu/ und funden eine Thuͤr/ dahero sie in Zweiffel stunden/ ob sie selbige eroͤffnen solten/ oder nicht. Endlich fassete Klingenfeld ein Hertz/ und er- oͤffnete die Thuͤr/ darinn er aber nichts anders fand/ als 2. schoͤne Pferde/ an einer steinernen Krippen/ an der Wand hiengen 2. Sattel/ und was sonsten mehr darzu gehoͤrete/ weßwegen man die Pferde alsobald zuruͤstete/ und sie nebst allem gefundenen Guth her- auß fuͤhrete/ weil auch auf genaues Nachsuchen nicht das Allergeringste mehr zu finden war/ giengen sie hinauß/ vertheileten die Beute auf die gefundene und ihre andere Pferde/ und ritten Sporn-streichs ihres Weges wieder nach der Stadt/ welche sie mit dem spaͤthen Abend erreichten.
Man zeigete dem Hertzogen diesen Schatz/ der sich dessen hoͤchlich verwunderte/ und einen koͤstlichen Diamant unter den Steinen fand/ welcher wol ein recht Fuͤrstl. Stuͤck war/ dahero stund er ihm sehr wol an/ weil er aber unter lauter Raub-Guth war gefun-
den
Romans
I.
Buch.
den worden/ begehrete er dessen nicht/ sondern Klin- genfeld ward zum rechtmaͤssigen Herꝛn dieses Scha- tzes erklaͤret/ welcher sich deßfalls gar demuͤthig be- danckete/ und seinen gewesenen Gefaͤhrten/ so ihm die Beute hatten holen helffen/ einen von den ledernen Beuteln mit Silber-Muͤntze angefuͤllet/ unter sich zu theilen/ verehrete/ daß also ein Jeder von den 3. Per- sonen 400. Reichs-Thaler bekam/ welches eine grosse Freude bey ihnen erweckete. Jn dem andern ledernen Beutel/ waren 1600. Reichs-Thaler/ an allerhand silbernen Muͤntz-Sorten/ und ein Jeder von denen Gold-Beuteln fassete 3000. Ducaten in sich/ welches eine Summa von 12000. Ducaten
in specie
auß- machte. Die Jubelen wurden hoͤher
æstimi
ret/ und weil dieselbe am leichtesten fortzubringen/ wolte er keine Steine verkauffen/ ohnerachtet sich gar bald verschiedene Jubilierer angaben.
Das
XII
.
Capitul/
Bekaͤnntnuͤß und Hinrichtung der zwey uͤbrigen Raͤuber.
Huren-Liebe wird umstaͤndlich mit ihren boͤsen Fruͤchten beschrieben. Die Teutschen verachten den Stand und Orden der Hahnreyen mehr/ als die Frantzosen.
D
Enselben Abend blieb der Printz
de Tursis
auf dem Schloß/ und ward herꝛlich bewirthet/ aber
Cavina
und Klingenfeld verfuͤgeten sich wieder nach ihrer Herberge/ woselbst sie sich recht lu- stig von der gefundenen Beute machten. Die zwey koͤstliche Pferde wurden von einem
Cavallier
fuͤr 300. Reichs-Thaler mit Sattel und Zeug bezahlet. Am folgenden Morgen verfuͤgeten sich diese zween Gefaͤhrten wieder auf das Schloß/ da man die zwey gefangene Raͤuber
examini
rte/ welche bekenneten/ daß sie verarmte Edelleute auß dem Venetianischen Gebieth waͤren/ die auß grossem Mangel sich unter
J 4
diese
Deß
Academi
schen
diese Raͤuber-Zunfft vor einem halben Jahr begeben haͤtten. Sie erzehleten/ daß man in ihren Hoͤhlen/ welche sie bezeichneten/ gar wenig finden wuͤrde/ in- massen sie/ so bald sie einige Baarschafften erbeutet/ solche alsobald den Jhrigen zugefuͤhret haͤtten/ um/ darvon zu leben. Jhr Fuͤhrer waͤre ein Obrist-Lieu- tenant auß
Friaul,
der von dem
Estaat
zu Venedig vor einigen Jahren
disgousti
rt worden. Jm uͤbrigen haͤtten sie allemahl an Lebens-Mitteln und Pferd- Futter von einem nahe bey dem Ende deß Walds be- legenen Dorff in der Nacht an einem gewissen Ort ihre Zufuhr vor baares Geld uͤberkommen/ dann sie haͤtten einsmahls einen Bauren in die Klauen be- kommen/ welcher mit diesem Beding sein Leben erhal- ten/ daß er/ nach gethanem leiblichen Eyd/ mit sotha- ner Zufuhr ihnen fuͤr doppelte Bezahlung jedes mahl an die Hand gehen solte/ welchem er auch bißhero/ und schon eine gute Zeit vor ihrer Ankunfft in diese Gesellschafft/ getreulich nachgelebet haͤtte. Was den Obrist Lieutenant belanget/ wolle derselbe nur noch ein halb Jahr auf Beute gehen/ und sich alsdann mit seinem Schatz in ein fremdes Gebieth begeben/ mit welchem sich
Carniolani
auch schon verabredet haͤtte/ ihm zu folgen/ der aber vor der Zeit sein Ende genommen. Die Ubrigen alle wolten dem Handel gleicher Gestalt nur so lang abwarten/ biß sie ein gut Stuͤck Geldes gemacht daß sie leben koͤnten/ alsdann wolten sie auch ihres Weges gehen/ und das Rauben
quitti
ren. Sie zween Gefangene wuͤrden alsdann vor sich selber/ und allein/ nichts sonderliches mehr ha- ben außrichten koͤnnen.
Auf diese gethane Bekaͤnntnuͤß/ welche sie mit hohen Fluͤchen und Eydschwuͤren bekraͤfftigten/ wur- den sie gekoͤpffet/ geviertheilet/ und ihre Leibes-Theile
an
Romans
I.
Buch.
an die Land-Strassen um die Stadt aufgehaͤnget. Solches aber geschahe hernach allererst/ als unsere fremde Gesellschafft diesen Ort schon wieder verlas- sen hatte. Jm uͤbrigen musten Klingenfeld und
Cavi- na
an bemeltem Morgen wieder zum Hertzogen kom- men mit welchem sie am Mittag zur Mahlzeit gien- gen/ da sie dann von dem
Carniolani
zu reden kamen/ und es bejammerten/ daß ein so geschickter und an- sehnlicher Edelmann durch ein unzuͤchtiges Weib/ und durch blosse Huren-Liebe zu solchem Elend ver- fuͤhret worden. Freylich ist es zu bejammern/ sprach Klingenfeld/ wann ein solch edles Gemuͤth durch das verfuͤhrerische Frauenzim̃er in das Liebes-Netze faͤllet/ dann auß einer ungebuͤhrlichen Liebe kan nimmer nichts Gutes folgen/ und beschreibet solche ein gelehr- ter Breßlauer gar wol/ wann er sie in seinem Ge- schichts-Herold gleichsam also anredet: Du bist/ O Tugend-Moͤrderin das neulich-erfundene Hoͤllen- Feuer/ von welchem ein einziger Tropff/ wann es ei- nen bewaffneten Menschen beruͤhret/ biß auf das Marck hin brennet/ Stein und Stahl auffrisset/ und fast nie zu loͤschen ist. Du bist/ O Zauberin/ das anmu- thig-liebliche Frauen-Bild/ dessen aͤusserliche Wun- der-Gestalt die Schoͤnheit selber beloben muß; Die du doch/ wann du uns deinen hulden Kuß und Gruß anbeutest/ unterdessen erbaͤrmlich umbringest. Dan- nenhero wil ein Jedweder fast dahin sinnen/ wie er dich mit einem neuen Ehren-Titul beschencken moͤge. Die Liebe ist/ welche billig von dem H.
Hieronymo
ein Aberwitz/ vom klugen
Petrarcha
eine angenehme Wunden/ ein liebliches Gifft/ eine suͤsse Bitterkeit/ eine froͤliche Marterung/ ein sanffter Tod benennet worden. Die Liebe ist/ so der gelehrte
Drexeli
ꝰ
in seinen schoͤnen Buͤchern/ bald einen Donnerschlag/ von dem
J 5
Teufel
Deß
Academi
schen
Teufel auß der Hoͤllen gebracht/ bald eine Feindin GOttes und anmuthiges Schauspiel deß Teufels/ bald ein halßstarriges und unheilbares Laster/ bald ein Ubel/ das die gantze Welt zerstoͤret/ benamet. So wird sie von andern eine Meuchel-Moͤrderin deß Hertzens/ ein freywilliger Tod/ ein Verhaͤngnuͤß son- der Nothwendigkeit/ das gifftigste Gifft/ ein Wurm- stich der Tugend/ die Unvernunfft der Weisen/ ein Witz der Thoren/ eine angenehme Noth/ ein eigen- williger Untergang/ ein Hencker der Gewissen/ eine kindische Unbedachtsamkeit/ welche die Fruͤchte der Baͤume besiehet/ und nicht derselben Hoͤhe zuvor ab- misset/ die zu aller Gefahr ihre Augen zuschleusst/ oder vielmehr keine hat/ weil sie nur ihren Willen zu ersaͤt- tigen/ nicht aber zuvor ihren wenigen Nachdruck/ be- dencket/ recht artlich begruͤsset. Die Poeten neñen sie:
Ein angenehm Charyld/ und ein gesundes Krancken/
Ein Hunger/ der sich muß mit seiner Sattheit zancken.
Ein voll gezechter Durst/ und trunckne Ruͤchterkeit/
Ein suͤsser Vbelstand/ und uͤble Suͤssigkeit.
Ein bittrer Honig-Safft/ der von Geruch beliebet/
Vnd der uns im Geschmack/ Gifft/ Pest und Galle giebet.
Ein Wetter/ das man wuͤnscht/ und eine lichte Nacht.
Ein dick-verfinstert Licht/ ein abgestorbnes Leben/
Vnd ein lebendig Tod/ ein Fehler/ der vergeben/
Doch nicht verziehen wird/ ein Schand-Fleck/ der mit Pracht/
Vnd Schmincke sich bestreicht. Ein Tugendhafftes Laster/
Vnd schnoͤder Missethat/ gelindes Artzney-Pflaster.
Ein unbestaͤndig Spiel/ und ein bestaͤndig Trug/
Ein Rath/ der Vrtheil spricht/ gantz ohne Recht/ ohn Fug.
Ein Wolstand/ der betruͤbt/ ein Gluͤck/ das nie erscheinet/
Ein schmeichlend Hoͤllen-Schlund/ ein Paradiß/ das weinet.
Ein Kercker voller Lust/ ein Winter in dem Maͤy/
Ein Maͤy bey Winters-Zeit. Ein Aufruhr im Gemuͤthe/
Ein Mehl-Thau/ der verzehrt der Jugend beste Bluͤthe/
Ein Wurm/ der Sammt und Seiden/ und Purpur beisst entzwey/
Der auch den Bettel-Rock zu rauben nicht verschonet/
Ein Herꝛ/ der seinem Knecht mit Rad und Galgen lohnet.
Ein Baum/ der ohne Frucht von Baͤumen ledig stehet/
Ein Vhrwerck/ so niemahls in seinem Gange gehet/
Ein froͤliches Geluͤck/ das Weh und Ach begleitet/
Ein Zanck/ der Friede liebt/ und doch mit Frieden streitet/
Ein
Romans
I.
Buch.
Ein Balsamirtes Aaß/ ein Zimmet/ das nicht reucht/
Ein bruͤnstiger Saphir/ der sonst en Keuschheit liebet/
Ein Dieb/ der diesem stihlt/ und Jenem wiedergibt/
Ein wol-geschmacktes Gifft/ das Zucker uͤberstreicht.
Es sasse ein ansehnlicher Frantzoͤsis.
Cavallier
mit bey der Tafel/ welcher viel von den Lastern eines jeden Landes zu sagen wuste. Dieser behauptete/ daß er nicht begreiffen koͤnte/ wann man sagte/ daß es un- recht waͤre/ daß ein Mann bey deß andern seiner Frauen schlieff/ inmassen der Hahnrey-Orden heut zu Tage in aller Welt/ fuͤrnemlich aber in Jtalien und Franckreich so groß angewachsen/ daß man einen auß| achete/ wann er sich deß Gegentheils ruͤhmete/ daß er nemlich allein bey seiner Frauen schlaffe. Klingenfeld schuͤttelte anjetzo den Kopff/ und sagte: Es ist schlimm gnug/ daß in Jtalien und Franckreich die Ehe- brecherische Haͤndel nicht anders/ als eine
Galanterie,
angesehen/ und demnach selten gestraffet werden/ wie solches ihre
Jurist
en/
Johannes Faber,
und andere mehr/ zur Gnuͤge bezeugen/ und meldet der Frantzosen fuͤrnehmster
Scribent,
daß/ als im Jahr 1563. einer/ Namens
Landa Molinus,
wegen eines begangenen und uͤberzeugten Ehebruchs zum Tod verurtheilet worden/ habe man es gar uͤbel auf genommen/ und sich vernehmen lassen/ man wuͤrde sich allein dieser Ursachen halben mit den
Protestant
en niemahls vereinigen/ weil sie den bißhero in selbigem Land unge- strafften Ehebruch nunmehro mit Todes-Straffe zu belegen anfiengen. Ja/ die Frantzosen/ wie wir alleweil gehoͤret/ wissen uns Teutschen darmit gar empfindlich auf zu ziehen/ daß/ da sie nur in einer Mahlzeit schwerlich mit einerley Wein oder Bier in ihrem Durst zu ersaͤttigen waͤren/ sie gleichwol ihre gantze Lebens- Zeit mit einer alleinigen Weibes-Person/ die doch in ihrem Ge- sicht und schlimmen Verhalten manchmahls ein greulich Feg- Feuer vorstellete/ so geschmeidig zubringen koͤnten/ wiewol die Teutschen diesen Vorwurff/ als welcher ohne dem trefflich nach der Frantzosen Leichtfertigkeit riechet/ so groß nicht zu achten ha- ben/ und sich gar gern fuͤr unzeitige Eyfer-Boͤcke/ die ihrem Frauenzimmer so wenig Freyheit verflatteten/ halten lassen koͤñen/ in Erwegung es allerdings besser ist/ daß ihnen dieses ohne Schaden vorgeruͤcket werde/ als daß sie etwa die zur Unzeit zu-
gelassene
Deß
Academi
schen
gelassene Freyheit/ massen bey den Frantzosen taͤglich geschiehet/ bernach zn spaͤte beseuffzen muͤssen/ und scheinet es/ daß von die- ser
Nation
alle Hahnreyen in der gantzen Welt/ gleich wie von dem Adam alle Menschen/ herftam̃en/ angesehen in Franckreich ein Jeder/ der die Hoͤrner nur zu verguͤlden weiß/ aller Orten sichern Paß finden/ ja wol gar darzu ein Kuͤssen unter die Arme bekommen/ und bierbey der barmhertzige Wirth einen
Corne- lium Tacitum agi
ren wird; Wie mir dann erzehlet worden/ daß ein fuͤrnehmer Parlaments-Herꝛ zu Pariß/ so der Zeit noch un- verheurathet gewesen/ ohnlaͤngst sich vernehmen lassen/ im Fall er mit seiner zukuͤnfftigen Liebsten nur so und so viel tausend er- beyrathen wuͤrde/ wolte er gern in die grosse Bruͤderschafft der Hahnreyen sich einschreiben lassen; Ja/ er wolte die Hoͤrner selbst verguͤlden/ und fuͤr deren Erhaltung taͤglich etliche
Ave Maria
betten; Das lasse mir gutwillige
Cavallier
s seyn/ und Ritter von der grossen barmhertzigen Bruͤderschafft/ welche mit den Federn vom
S. Lucas-
Vogel so trefflich zu prangen wissen. Daß also jener Teutsche sich wol geloͤset/ wann er in einer fuͤr- nehmen Gesellschafft zu Pariß/ da ihm der Teutschen Unmaͤssig- keit im Trincken empfindlich gnug vorgeruckt worden/ denen an- wesenden Frantz-Maͤnnern/ die ihrer
Nation
anklebende unkeu- sche Leichtfertigkeit entgegen gesetzet/ er saget unter andern also:
Die Poeten
fabuli
ren/ es haben den Jaͤger
Actæon
seine eigene Hunde zerrissen/ als er die Goͤttin
Diana
einsmahls na- ckend gesehen/ welche ihme zur Straffe deßwegen ein paar Hoͤr- ner aufgesetzet. Wann man mich fragen solte/ wo diese Hoͤrner nachgehends hinkommen/ da sonst alles biß auf Haut/ Bein und Knochen/ von den Hunden verzehret worden/ wuͤrde ich vielleicht nicht unrecht antworten/ daß sie nach Pariß verehret worden. Dieses muthmasse ich dahero/ weil ich sehe/ daß es so gefaͤhrlich ist/ sich bey euch zu verheurathen/ und haͤtte ich Sorge/ wann mir der Priester in Franckreich eine an die Hand gaͤbe/ es wur- den mir die Worte auß dem 5. Buch Mose am 28. Cap. ge- waltig in die Ohren schallen: Ein Weib wirst du dir vertrauen lassen/ aber ein anderer wird bey ihr schlaffen. Oder muͤste mich
resolvir
en/ mit eurem gewoͤhnlichen Trost und Zuspruch/ den ihr euch unter einander gebet/ auch zu vergnuͤgen/ und zu geden- cken/ wer kein Hahnrey seyn wolle/ der muͤsse sich nicht verheu- rathen/ gerade/ als wann kein Verheurather ohne Hoͤrner seyn koͤnne/ welches ihr dann bestaͤndig glaubet/ indem ihr singet?
Grede mihi, nam vera cano, quicunque Mariti
Nomen habet, summâ cornua fronte gerit;
Nam-
Romans
I.
Buch.
Namque duo tanquam contradictoria sunt hæc:
Ut conjux sis, \& cornua nulla geras.
Und dann ferner in diesen Versen bezeuget:
Uxorem mœcham qui nescit, vertice gestar
Cornu unum, qui scit, cornua bina gerit.
Qui scit, \& id patitur, tria gestat, quatuorille,
Qui ducit nitidos, ad sua tecta procos.
Horum qui nullo se credit in ordine poni,
Fallitur \& fatuus, cornua quinque gerit.
Doch ist es ein schlechter Glaube/ und kom̃t mir solcher vor/ wie Printz Moritzen Antwort/ als der von dem Herꝛn von Barne- feld nach Ubergab deß fuͤrtrefflichen See-Hafens und Veftung
Ostende
gefraget ward: Warum bauet man doch so gewaltige Vestungen/ da man sie doch dem Feind uͤbergeben muß? Das gemahnet mich/ sagte der Printz/ als wann man mich fragete: Warum verheurathet man sich/ da man hernach zum Hahnrey wird? Doch koͤnte man die Frantzoͤsische
Nation
noch etwa ent- schuldigen/ und sagen/ daß sie der Ursachen halben so gute Leute waͤren/ und denen Platz-und Statthaltern bey ihren Weibern zuweilen auch etwas goͤnneten/ darmit es dem gemeinen Wesen zum Besten kaͤme/ welchem dergestalt mit Verschaffung vieler Unterthanen aufgeholffen wuͤrde. Und dieser Meynung wa- ren die sonst klugen Athenienser/ dann/ wann bey ihnen ein Ehe- mann deß andern fruchtbares Weib zu dem Ende begehrete/ daß er sie schwaͤngern wollen/ ist sie ihm unversager gefolget worden. Wer deß Luftes/ Kinder zu erzeugen/ ersaͤttiget gewe- sen/ der hat einen andern/ seine Stelle zu vertretten/ moͤgen an- sprechen/ dann sie darfuͤr gehalten/ daß die Kinder nicht den El- tern/ sondern dem gemeinen Vatterland zum Nutz und Beften gebohren/ und koͤnten ohne Leute die Laͤnder und Staͤdte nicht ge- schuͤtzet/ noch erhalten werden/ wie bey dem
Plutarcho
in dem Le- ben deß
Lycurgi
zu lesen. Und hierauf zielete jener kluge
Phi- losophus,
der da wolte/ daß in einem vollkommenen Reich alle Weiber gemein seyn muͤsten. Auch moͤchte man etwa sagen/ daß ihr Frantzosen es darum geschehen liesset/ damit alle Welt von euch sagen muͤsse/ daß ihr nicht auß Geilbeit/ sondern auß Lust zur Kinder Zucht/ euch verbeurathet/ welches vormahls der Koͤ- nig von
Calichut
auß eben der Ursache thate/ massen dieser nicht ehe bey seiner Gemahlin schlieff/ es haͤtte dann der fuͤrnehmste Priester ihre Jungferschafft zuvor
creden
tzet/ wie dann dieser Gebrauch noch heutiges Tages vielen
Nation
en gemein/ folg-
lich
Deß
Academi
schen
lich nicht wider das so genannte Voͤlcker-Recht ist. Jn Litthauen hielten ehedessen die Weiber unterschiedene junge Leute/ welche sie
Matrimoniorum Adjutores,
oder Gehuͤlffen deß Ehestandes/ zu nennen pflegeten.
Evenus,
Koͤnig in Schottland/ hatte ein Gesetz gegeben/ worinnen einem jeden Amtmann erlaubet war/ denen Braͤuten seines Amts Bezircks die schwere Buͤrde der Jungferschafft abzunehmen. So haben auch die Dom Herren zu Leyden hiebevor das Recht gehabt/ die erste Nacht bey ihrer Unterthanen Vertrauten zu schlaffen/ und dieses Recht haben sie
Jus Luxandæ Coxæ
oder
Cunnagii
geheiffen.
Weilen dann die Frantzosen in dieser heruͤhmten Voͤlcker Fußstapffen tretten/ so moͤchte darauß erscheinen/ daß sie recht- guthertzige Leute/ welche verstehen/ was
Galanterie
sey/ die Teut- schen aber Hirn schellige und murrische Ehegatten waͤren/ so ihre Eheliche Liebe mit dem Essig der Eyfersucht allezeit zu ver- sauren pflegeten/ auch ihre Weiber nicht
consideri
ren/ als Mit- Gehuͤlffinnen und Mit-Herꝛscherinnen im Haußhalten/ sondern als etwa von dem Feind erbeutete Sclavinnen/ so ihren Maͤn- nern von einem jeden Augenblick Rechenschafft geben muͤsten. Ja/ es erforderten die Teutschen von ihren Weibern das Jenige/ so die Allermaͤchtigsten Koͤnige und Tyrannen von ihren Ge- mahlinnen nicht erhalten moͤchten/ nemlich/ daß selbige fuͤr sie allein seyn solten/ welches selten zu geschehen pfleget/ wie auß de- nen Exempeln der
Olympias
und
Philippi,
der
Cleopatra
und
Ptolemæi,
der
Clitemnestra
und
Agamemnon
s/ der Helenen und
Menelai,
der
Pasiphaë
und
Minos,
der
Phedte
und
Theseus,
auch vieler andern/ zu sehen. Ja/ es haben die Goͤtter selbst ein- ander Hoͤrner auf gesetzet/ wie der
Mars
dem
Vulcano
gethan. Dem sey aber/ wie ihm wolle/ so wird angefuͤhrter Ursachen kei- ne die Teutschen leicht zu einer Nachfolge in der
Galanterie
be- wegen koͤnnen/ sondern sie werden die
Cocu,
oder Guckguck/ wie ihr die Hahnreyen zu nennen pfleget/ gerne bey euch in Franck- reich lassen/ massen sie kein Belieben zu diesem Vogel haben/ als welcher in anderer Voͤgel Nester seine Eyer zu legen pfleget; Zu deme erndten die Teutschen nicht gerne/ wo sie nicht gesaͤet ha- ben/ wie jener Poet dem
Ligurino
vorwirfft:
Uxorem, Ligurine, tuam colit Arrius: Alter
Sementem fecit, sed tua messis erit.
Befuͤrchten auch/ wann sie sich zu euer so genannten
Galanterie
gewoͤhnen wolten/ eine andere euch nicht ungemeine
Galanterie
Jener auf dem Fuß folgen duͤrffte/ so man auf Teutsch die
Frantzosen
Romans
I.
Buch.
Frantzosen nennet/ ist eine biß anher in Teutschland/ GOtt Lob/ noch ziemlich unbekandte Kranckheit/ deren sich doch denen all- taͤglichen Exempeln nach/ auch hohe Fuͤrstliche und andere fuͤr- nehme Standes-Personen bey euch nicht erwoͤhren koͤnnen/ und ist damit
A.
1495. vor
Neapoli
das erste mahl euer Lecker bestraf- fet worden/ so/ daß ein einziger
Medicus,
Namens
Capicaccius,
solche zu
curi
ren/ uͤber 18000. Kronen gewonnen. Damit ich aber noch etwas von denen Hornwercken der
Cornigerorum
und Hoͤrner-Traͤger gedencke/ so belieben die Anwesende zu ver- nehmen/ daß alles das Jenige/ so ich jemahls von den Horn- Traͤgern gelesen/ auf dreyerley Art Leute koͤnne gezogen werden/ und finde ich in allen Historien/ so ich durch blaͤttert/ daß dreyer- ley Hoͤrner darinnen gedacht werden: Erstlich/ ist das Natuͤr- liche/ dann das Geistliche/ zuletzt das Figuͤrliche und Angedichte- te Horn/ worvon allhier die Frage am meisten ist. Was das erste Horn anbelanget/ so ist bekandt/ daß zuweilen Leute mit Hoͤrnern angebohren worden/ unter andern gedencket
Schottus
in seiner
Physica Curiosa, l. 5. q. 6. pag.
672. daß im Jahr 1233. zu Rath- stadt auf den Alt-Gebuͤrgen ein Knab mit Hoͤrnern sey geboh- ren worden. Der Edle Historienschreiber
Thuanus
meldet/ daß im Jahr 1599. zu dem Koͤnig sey gefuͤhret worden/ ein gehoͤrne- ter Mensch/ Namens
Franciscus Troviluvius,
welcher/ weil er befahrete/ man moͤchte ihn seiner ungewoͤhnlichen und sichtba- ren Hoͤrner halber unter die Mißgebuhrten zehlen/ sein Dorff verlassen/ und sich in die Waͤlder
retiri
ret hatte/ worinnen der arme Tropff doch endlich gefangen/ und aller Orten zur Schau umgefuͤhret worden. Deß Geistlichen Horns wird in der Bibel zum oͤfftern gedacht/ als im 18. und 112. auch andern Psalmen mehr/ im 1. B. Sam. am 2. Cap. und sonst hin und wieder. End- lich sind die Figuͤrliche und angedichtete. Hoͤrner/ welche meh- rentheils in dem Wahn bestehen/ und denen/ so darmit behafftet/ nur Anfangs im Wachsen die meisten Schmertzen zu verur- sachen pflegen/ gleichwie etwa denen Kindern wiederfaͤhret/ wann sie Zaͤhne hecken/ welcher Schmertz sich nach gehends doch verlieret. Dieses solte einen wol Wunder nehmen/ auß was Ur- sachen man nicht vielmehr den Jenigen/ so dem andern im Gar- ten graset/
Cocu
zu nennen pfleget/ als den unschuldigen
Patien- t
en/ massen es auf diese Art mit der Natur deß Vogels/ so/ wie gedacht/ dem andern in das Nest leget/ besser uͤberein kaͤme/ dan- nenhero ich in Gedancken stehe/ daß diß Wort nicht von dem Namen dieses Vogels/ sondern vielmehr von dem Wort
Kucku,
oder
Deß
Academi
schen
oder
Coucou,
herkomme/ womit man die Einfaͤltigen/ auch die/ denen etwa ein Hasen-Fuchs-oder Laͤmmer-Schwantz/ oder auch wol Schelien und Hoͤrner angehenckt worden/ außzu- lachen pfleget/ wie dann auch der beruͤhmte
Scaliger
in dieser Meynung stehet. Das Lateinische Wort
Cornutus
soll/ wie
Be- soldus
wil/ so viel seyn/ als
Corde nudus,
daß er diese Schande leyde. Das Teutsche Wort Hahnrey/ oder Hahn-Rehe/ aber leitet Herꝛ Harsdoͤrffer her von dem Wort/ Hahn und Rehe/ welches Letztere so viel gesagt seyn soll/ als alt/ deßwegen von den Pferden/ so unvermoͤglich sind/ und ihre Schuldigkeit nicht mehr verrichten koͤnnen/ gesagt wird/ daß ste zu Reh geritten seyen/ waͤre also/ seiner Meynung nach/ einen zum Hahnreyh machen/ so viel/ als bey eines andern Weib erweisen/ daß deren Mann ein alter und reher Hahn sey/ und daß er die Gebuͤhr/ fuͤr ihn bezahle. Daß aber deß Weibes Schande ihrem Mann/ der zumahl hiervon nichts weiß/ unnachtheilig seyn muͤsse beweisen viele Rechts-Gelehrten/ und scheinet/ daß auß der Ursache sich ein grosser Koͤnig selbsten ohne Scheu einen Koͤnig der Hahn- Reyhen/ (der Name lautet so gut/ und wol besser/ als
Rex Asi- norum,)
genennet habe/ wie euch dann allen wol wiffend ist/ dero- wegen ihr auch nicht unrecht einen Spruch habt:
Quelle satisse de Croire, que l’honneur d’un homme depend du devant de sa Femme.
Jst wol und so viel gesagt: Es sey eine grosse Thorheit/ zu glauben/ daß deß Mannes Ehre an dem Vordertheil seines Weibes hange. Solte aber einen Ehemann seines Weibes Ver- halten schmertzen/ so hat er 3. Wege/ welche der
Petrarcha
zeiget/ entweder er schweige still/ gehe darvon/ oder raͤche. Das Erste scheinet zu gelind/ und schimpfflich/ das Letzte zu rauh und un- Christlich/ das Mittlere aber zielet auf das Kloster Leben/ wel- ches
Recept
doch denen wenigsten zu schmecken pfleget. Und also hat dieser Teutsche/ dem seinen Lands Leuten zum Vorwurff aufgefuͤhrten Sauff-Gott
Bacho,
die leichtfertige Goͤttin
Ve- nus,
ihren/ so zu sagen/ Leib-eigenen
Client
en/ denen unzuͤchti- gen Frantzosen zu nicht geringerer Empfindlichkeit/ herb/ derb und artlich gnug entgegen gestellet.
Jch habe zwar mir noch niemahls gefallen lassen/ daß/ wann ein oder anderer wunderlicher Kautz/ sich in diesem oder jenem Laster hiebevorn etwa beruͤhme gemacht/ man solches flugs gantzen
Nation
en/ Laͤndern/ Provintzien und Staͤdten/ zu ihrer Beschimpffung auf gebuͤrdet und angeklebet hat/ es ver- dreusst mich auch rechtschaffen/ daß/ wann die Spanier mit ih-
rem
Romans
I.
Buch.
rem Stehlen/ die Jtaliaͤner mit ihrer Rach gier/ die Frantzosen mit ihrer Unzucht/ und andere mit noch etwas aͤrgers aufgezo- gen werden/ wir Teutschen allemahl mit unserm Sauffen her- halten muͤssen/ gleich/ als schoneten die andern Voͤlcker das lieb- liche Gewaͤchs deß Edlen Weinstocks so sehr/ da sie sich doch eben wol darinnen mehrmahls tapffer/ und noch aͤrger besauffen/ als ein Teutschmann immer thun mag. Jener klug-und Grund- gelehrte Schulmann hat hierauf ein artiges Sonnet gestellet/ welches also lautet:
Wo ist dasselbe Land/ das keine Laster kennet?
Der Teutsche saͤufft zu viel/ und laͤst sich leicht betriegen/
Der stoltze Spanier muß stehlen/ oder luͤgen/
Der Welsche kennt sich nicht/ wann er fuͤr Eyfer brennet.
Der leichte Frantzmann ist durch Eitelkeit verblendt.
Der Pohle liebt die Pracht/ und muß wol selber pfluͤgen/
Der rauhe Tuͤrck ist falsch/ und grausam in den Kriegen/
Jn Engelland ist leicht der Got
t
esdienst zertrennt.
Derhalben ziehe sich ein Jeder bey der Nase/
Jn dem er an ein Volck die Laͤster-Zunge setzt.
Wer weiß/ wer seinen Zahn hingegen wieder wetzt/
Der ihn bezahlen kan? Jn unserm Teutschen Glase/
Steht nicht nur Wein und Bier/ es quillt der tapffre Muth/
Der andre schamroth macht/ und rechte Thaten thut.
Jedoch bin ich der Meynung/ daß/ wann eine
Nation
in der Welt deß Lasters der Unkeuschheit mit Fug zu beschuldigen ist/ so seyn es in Warheit die hitzigen Frantzosen.
Das
XIII
.
Capitul/
Seltzames Exempel einer Dirnen/ die durch unzuͤchtiges
Beyschlaffen von der Pest befreyet worden. Register der Academien in Europa/ und von wem sie gestifftet worden.
Solennia,
so bey
Introdu- ction
der Schonischen
Universit
aͤt zu Lunden vorgegangen.
D
Er Hertzog von
Mantua
hatte unserm Klin- genfeld bißhero mit sonderbarer Andacht zu- gehoͤret/ und da derselbe anjetzo seinen
Discurs
vollendet hatte/ sprach der Jesuit/ so auch mit an der Tafel sasse/ daß solche Leute/ die in ungebuͤhrlicher Liebe und all zu grosser Geilheit lebeten/ gemeiniglich die Frantzoͤsische Kranckheit zu Lohn bekaͤmen; Aber Klingenfeld lachete/ und sprach: Mein Herꝛ/ ich kan euch versichern/ daß eine Dienst-Magd in Holland
K
durch
Deß
Academi
schen
durch unordentliche Liebes-Beywohnung von der Pest
curi
ret worden/ ist also eine sothane Beywoh- nung der Menschen nicht allemahl dem Leibe schaͤd- lich. Als aber ein Jeder sich hieruͤber verwunderte/ und ein mehrers hiervon zu wissen verlangete/ sprach der Teutsche
Cavallier
also:
Anno
1636. hat eine Dirne in den vereinigten Niederlanden sich von der damahlen
grassi
renden Pest angestecket befunden/ und an 3. Orten deß Leibes die gifftige Druͤsen gese- hen/ dessen ohngeachtet/ hat sie doch mit ihrem Buh- len in dem Garten/ dahin man sie gebracht hatte/ alle Nacht in Unzucht gelebet/ darauf sie endlich wieder genesen/ und dem Gesellen doch keinen Schaden zu- gefuͤget hat. Hieruͤber hat
Vincentius Fabricius,
ein schoͤnes
Carmen
verfertiget an den gelehrten
Clau- dium Salmasium,
welches
A.
1636. zu Hamburg auf Kosten Tobiœ Gundermanns in Jacob Rebenleins Druckerey herauß gegeben worden. Diese Verse so wol/ als der
Casus,
so dardurch bedeutet worden/ sind
rar,
deßwegen habe ich sie angemercket/ und lauten sie also:
M
Axime Salmasi, si te tua Gallia tandem
Restituit miti cœlo, Batavæq́; ruinæ.
Subduxit fortuna caput, dum Leida nefandis
Cladibus obruitur, vastamq́; vagata per urbem
Dira lues mortem divulgat mille figuris
Et centum manes urna confundit in unâ
Ingenium crudele necis: si salvus oberras
Ante Ararim patrium, seu Telætissimus amnis
Sequana præreptum fatô, ripâque salubri
Detinet, ut quondam, clamabo munere tantô,
Compensare nefas superos, leviusque videri,
Quod Batavos pressit dicam Tesospite damnum.
Heu mihi, quàm fœdè cœli inclementia pulchris
Mœnibus incubuit! Heu quantô turbine fatum
Incidit in populos, raptamque à sedibus urbem
Eruit! Attonitæ, gratâque à sede revulsæ
Excessere
Romans
I.
Buch.
Excessere Deæ. Passa est languescere Phæbi
Ira Deum lauros veteres, mæstamque Lycei
Prætendi foribus taxum. Per funera Pallas
Ingreditur, speratque fugam: sed Palladis ales
Funestæ bubo feralis præsidet arci,
Carmineque invisô miserum post omnia genti
Dividit auguriurn. Nec jam bacchatur in unâ
Urbe furor tabis, plenâ diffunditur irâ
Vis superum: jam mille rogis Hollandia densac
Funera: jam totis cumulata cadavera campis
Vix recipit tellus: succumbitur undique morti.
Nec tamen intereà, dum formidanda reponit
Crudeles Libitina vices, scenamque tremendam
Instruit, \& rabido præbet spectacula Diti,
Dedidicit præcox solitum fortuna jocari,
Insanosvè rogis aufert Venus improba ludos,
Obluctata Diis; mæstisque illudere fatis
Obvia, \& immiti componere tristia risu,
Infelix Ægle, cum toto corpore pestem
Proderet, in venit, qui vellet amare cadaver,
Blanditiasque suas, \& persuadentia verba
Inter bustaloqui. Ne tanti nescia facti
Posteritas scelus esse putet, tacuisse furorem
Eximii juvenis, me tandem tradere famæ
Insolitos ignes, sumptosque ex morte calores,
Er facinus Cytheræa tuum, \& ludibria gnati
Impulit Aonius complecti versibus ardor.
Tu faveas perculso, \& non audita canenti
Maxime Salmasii, si nondum desiit esse
Fabricius quocunque loco, tantique Penates
Ut quondam gratô venientem poste receptent.
Certabat Batavis Ægle formosa puellis
Moribus \& vultu: sed vili in plebe relictam
Fortunæ pressabat onus: nec hon oribus ullis
Conspicuos referebat avos: sed paupere cultu
Excludebat opes, centumque in corpore dotes
Servitiô, \& tristi famulandi sorte premebat,
Non oculos tamen effugit, laudemque juventæ
Ille decor frontis, paupertatique pusillus
Intervenit amor. Non ulla fidelius ardet
Fœta opibus, fastuque suo: licet undique collo
K
2
Illudant
Deß
Academi
schen
Illudant gemmæ, rutiletque in vestibus ostrum
Et moveat tenerum lasciva superbia corpus
Mille modis, fiarque gradu manifesta libido
Egregius Coridon \& Thyrsis viderat Æglen
Thyrsidis ardori facilis concesserat Ægle
Et votis: movet oris honos, \& vividus ævi
Sanguis, \& insigni volitans à fronte venusta
Cæsaries, florensque novâ lanugine mentum.
Ille quidem ambibat magnis ardoribus Æglen
Fidus amans, totoque undabat pectore flammâ
Nec leviter redamat, rudibusvè caloribus illa
Respondet juveni: sed quò conspectius ambos
Ureret, immani documentò explorat utrumque,
Conjungitque illum feralibus ignibus ignem
Immitis Lachesis. Teneris contagia membris
Dividit, \& totô extendit se corpore Pestis,
Affligitque Æglen: arent fervoribus ora,
Quique rubor teneras formosò flore puellæ
Tinxerat ante genas, atroces ducere flammas
Incipit: acceptum venæ sensere venenum.
Irrequieta tenent lethales corda calores,
Pertentantque caput. Totam juraveris Ætnam
Invasisse artus. Steropen tractare cerebrum,
Forcipeque immani præcordia vertere Bronten
Jamque ejecta domô secreto secubat horto
Non semel infelix: \& moibo tristior omni
Illa fuga est: cingit miseram mæstissimus horror:
Vastitiesque loci: tabi fatisque relicta,
Nequicquam Comites domi namq́; niclamat, \& altâ
Poscens voce Deos, aversos sensit utrosque,
Et precibus surdos: pavitant ad jussa ministræ,
Languentem que procul spectant. Sie forte viator
Funestum Triviæ sacrum cum conspicit, horret
Divertitque viam: rapidô sic fulmine læsum
Horrificat mentes, devitaturque bidental,
Thyrsis adest, animumque in mille pericula durat
Fortis, \& infestis queritur convitia Parcis
Testaturque Deos: si pœnas sumere certum est,
Suffi cio in pœnas: dilectis parcite membris
Inquevirum transferte iras, fatisque malignis
Hoc mactate caput. Summa mercede puellam
Com-
Romans
I.
Buch.
Compensare juvat, \& vitam morte pacisci
Talia jactantem, quantumvis languida virgo
Increpat, \& damnat votum juvenile, precesque
Opponit precibus. Pallenti brachia collo
Induit, attrectatque lubens morientia membra
Thyrsis, \& avelli negat imperterritus illis:
Nec timet ille luem: sed basia mixta veneno
Sumit, lethalesque halitus innoxius haurit,
Confunditque suis. Tangit pia dextera virus
Et meditatur opem: flagrantiaque ulcera mollit,
Effingitque manu. Venus ipsa jacente puellâ
Suscitat ardorem, mediisque ex ignibusignes
Præcipitat, morbique incendia miscet amori.
Sentit amans juvenis gliscentem pectore flammam,
Permittitque sibi postrema auferre puellæ
Gaudia, præsentisque ardens discrimina lethi
Amplexu benè credit emi: moderatius Hero
Jactet amatorem: quantumvis æquore vastô
Sustinuit tentare viam, jactansque profundis
Fluctibus, \& trepidæ protendens brachia amicæ
Oscula Leander tantá mercede redemir
Thyrsis amans famam cœpti majoris habebit:
Donec erit teneris petulantia grata puellis
Et sine fronte Venus; juvenes que audere parati
Vim placidam, \& lecto confundere vota calenti:
Ægle passa virum tepidis amplexibus æstum
Digerit, \& morbô nondum defuncta venustum
Discit opus; facilis Clothomiserata puellam
Sustinuit susum: tristes Venus ipsa sorores,
Exorat complere colos, repetitaque pensis
Nectere pensa novis, vidit ridere coactam
Thyrsis, \& invisas lusu transmittere febres.
Ipsa favet morbo, \& mavult ægrota videri
Parcarum secura, necemque evincit amando
Grataturque sibi, cupidisque incincta lacertis
Thyrsidis, infandos sentit cessare calores,
Et sic sanari jactat debere puellas:
Feralemque luem, quam non lenire Machaon
Ipse, nec innumeras miscens Epidauris herbas
Possit, in amplexu juvenis mitescere jurat,
Sic nos Eurydicem vitam sumsisse priorem
K
3
Credi-
Deß
Academi
schen
Credimus, \& blandâ victam dulcedine tabem
Complexu, cessisse viri: quem pectine sacrô
Instructum, facilique lyrâ penetralibus orci
Fama est, Elysioque ausum succedere lucô:
Nec satis est Æglen mœstô consurgere lectô
Munere festivi juvenis, lepidoque refectam
Officiô Veneris: geminant miracula Parcæ
Thyrsida Dii tutantur. Haber quod Belgica munde
Ostentet, seros jubeatque stupere nepotes.
Et nunc ille suam tutis amplexibus Æglen
Detinet; Illa faces præfert, optataque fronti
Flammea prætendi patitur; geniumque calentem:
Provocat, \& sublimi Hymenæum voce lacessit
Ipsa Venus, comitesque Deæ, formosaque proles
Exiguo cum fratre jocus nubentibus adstant,
Spectatumque Deos Cœlô descendere cogunt
Attonitos monstris audacibus: emicat inter
Plaudentes juvenes generosô vertice Thyrsis,
Conscius ingentis cœpti, dextrâque rubentem
Pulchrius, oblitamque mali deducit amicam
Tisiphone procul infaustis evincta colubris
Invidiæ manifesta sedet, pectusque dolore
Rumpit, \& insanâ vellens defronte cerastas
Inquinat horrendô feralia pectora tabô,
Sanguineamque vomit saniem: sed pronubo Cyptis
Indomitam \& frustra jactantem à vertice virus
Corripit, \& rabidam cæco demittit averno
Ferte rosas juvenes, \& spargite floribus Æglen:
Thyrsida formosæ myrtô decorate puellæ
Innexique manus festæ solemnia lucis
Instaurate choris, \& blandô ducite cantu
Mesifata volent, melioribus ire per altam
Auspiciis lyrrham, Musisque faventibus uti
Et geniô, forsan famam sperare jubebo
Thyrsida, diceturque æternis versibus Ægle
Interea quantô disponant ordine fata,
Salmasi, superos mecum miranepotentes
Sic lætas tibi fata vives, immotaque donent
Gaudia, \& æternis æquent cum Laudibus annos.
So
Romans
I.
Buch.
So viel ich vernehme/ sprach der Hertzog anjetzo zu Klingenfeld/ hat der Herꝛ gute Wissenschafften um die
Academi
en/ dannenhero werdet ihr Uns einen grossen Gefallen erzeigen/ wann ihr Uns erzehlet/ wie viel
Academi
en man in Teutschland/ und ausserhalb dessen/ zehlet/ von welchem Herꝛn dieselbe/ und wann sie
fundi
ret worden/ auch was fuͤr
Disciplin
en man darauf
tracti
ret. Klingenfeld neigete sich gar tieff/ und sprach: Gnaͤdigster Herꝛ/ ob mir gleich alle Na- men der
Academi
schen Oerter bekandt/ so sind mir doch ihre Stiffter nicht allerdings wissend/ was im uͤbrigen die Teutsche
Academi
en belanget/ sind solche nachfolgende:
Academi
en in Teutschland.
1.
T
Rier an der Mosel/ derer Stifftung nicht allerdings be- kandt.
2. Wien in Oesterreich/ vom Kaͤyser
Friderico II.
gestifftet
An- no
1237. und vom Hertzog
Alberto III. A.
1356. erneuert.
3. Heydelberg am Necker/ von
Ruperto II.
Pfaltzgrafen/
A.
1346.
4. Prag in Boͤhmen/ von Kaͤyser
Carolo IV. A.
1357.
5. Coͤlln am Rhein/
A.
1388.
6. Erffurt in Thuͤringen/
A.
1392.
7. Wuͤrtzburg in Francken/
A.
1403.
8. Leipzig in Meissen/
A.
1409. (1408.) von
Friderico I.
Chur- Fuͤrsten zn Sachsen.
9. Rostock/ im Hertzogthum Mecklenburg/ von Johann und Al- brechten/ Hertzogen/ und dem Rath zu Rostock/
A.
1415.
10. Loͤven in Braband/
A.
1426.
11. Freyburg in Brißgow/ von
Alberto VII.
Ertz-Hertzog in Oesterreich/
A.
1450.
12. Grypswald in Pommern/
A.
1457. von
Wratislao IX.
Her- tzog in Pommern.
13. Basel am Rhein/
A.
1460.
14. Jngolstadt in Baͤyern/
A.
1459. von Hertzog Georg dem Reichen.
15. Tuͤbingen/ im Hertzogthum Wuͤrtenberg/
A.
1477. von Hertzog Eberbard dem Baͤrthigten.
16. Maͤyntz am Rhein/
A.
1482.
K 4
17. Witten-
Deß
Academi
schen
17. Wittenberg in Sachsen/ von Chur-Fuͤrst
Friderico III. An- no
1502.
18. Franckfurt an der Oder/
A.
1506. durch Joachim
I.
Chur- Fuͤrst zu Brandenburg.
19. Marpurg in Hessen/
A.
1526. von Land-Graf
Philippo.
20. Straßburg im Elsaß/
A.
1538.
21. Koͤnigsberg in Preussen/
A.
1544. von Marggraf Albrecht zu Brandenburg.
22. Jena in Thuͤringen/ von
Joh. Friderico,
Chur-Fuͤrsten zu Sachsen/ 1549.
23. Dillingen in Schwaben/ 1549.
24. Leyden in Holland/ 1575.
25. Helmstaͤdt in Braunschweig/ 1576. von Hertzog
Julio.
26. Altdorff im Nuͤrnbergischen Gebiet/ 1575.
27. Franecker in Frießland/ 1586.
28. Giessen in Hessen/ 1607. von Land-Graf Ludwigen.
29. Groͤningen in Frießland/ 1614.
30. Rinteln/ in der Grafschafft Schaumburg/ 1621.
31. Utrecht/ 1634.
32. Bamberg in Francken/ 1641.
33. Kiel in Holflein/ von Hertzog Christian Albrecht/ 1665.
34.
Illustre Gymnasium Christian-Ernestium,
von Herꝛn Marg- grafen Christian Ernflen zu Bayreuth in Francken/ 1664.
35.
Gymnasium
zu Weissenfelß/ von Hertzog
Augusto
zu Hall/
A.
1666.
Ausser Teutschland sind die beruͤhm-
testen
Universit
aͤten.
1.
B
Ononien in Jtallen/
A.
424. von
Theodosio II.
2. Pariß in Franckreich/ von
Carolo M. A.
791.
3.
Thoulouse
in Franckreich/
4.
Papia
in Jtalien/
von eben diesem.
5.
Conimoria
in Portugall/
A.
712. von
Johanne III.
Koͤnig in Portugall.
6. Oxfort in Engelland/
A.
872. von
Alvredo,
Koͤnig in Sachsen.
7.
Salmantica
in Spanien/ 1239.
8. Cantabrig in Engelland/ 1271.
9.
Orleans
in Franckreich/ von Koͤnig Philipp dem Schoͤnen/
A.
1312.
10.
Angiers
in Franckreich/ von Ludwig/ Koͤnig in Sicilien/ und Hertzog zu
Angiers,
1348.
11. Cracau/
Romans
I.
Buch.
11. Cracau/ 1364. von Koͤnig Casimir in Pohlen.
12.
Mompellier
in Franckreich.
13.
S. Andreæ
in Schottland/ 1411.
14.
Padua
in Jtalien/
A.
1222.
15.
Taraco
in Spanien/ 1572.
16.
Pisa,
vom Hertzog zu Florentz/
Cosmo.
1543.
17. Upsal in Schweden/ 1540.
18. Coppenhagen (
Hafnia,
) in Daͤnnemarck/ von Koͤnig
Chri- stiano I.
1479.
19. Lunden in Schonen/ 1668. von dem jetzigen Koͤnig
Carolo
in Schweden.
Auf denen
Universit
aͤten findet man die
Facult
aͤten:
1. Der hohen
Facult
aͤten sind drey:
1.
Theologia,
2.
Jurisprudentia,
3.
Medicina,
Jn diesen werden
Doctores crei
ret.
2. Die untere
Facult
aͤt ist die
Philosophi
sche/ darinnen werden
Magistri crei
ret.
3. Zur
Philosophie
gehoͤren:
1.
Oratoria, Poësis,
samt den Sprachen.
2.
Logica, Metaphysica.
3.
Physica,
so von der Natur und natuͤrlichen Dingen handelt.
4.
Mathematica,
darzu geboͤren folgende
Disciplin
en: 1.
Arith- metica,
die Rechenkunft. 2.
Geometria,
Meßkunst. 3.
Astro- nomia,
Sternkunft. 4.
Astrologia,
Sterndentungskunft. 5.
Geographia,
Landes Beschreibung 6
Musica,
Gesang- Kunft. 7.
Optica,
Sehkunft 8.
Architectonica,
Bau- Kunft. 9.
Mechanica,
Gewerbkunft.
Jn diesen Stuͤcken beruhet sonst
Philosophia Theoretica.
5.
Ethica,
die Sitten-Lebre von Tugenden.
6.
Politica,
von Policey-Wesen.
7.
Oeconomica,
von Hauß Wesen. Diese 3. machen
Philoso- phiam Practicam.
Dieses Lunden in Schonen ist also die juͤngste
Academie,
deren Aufrichtung mir annoch in frischem Andencken/ und damit man sehe/ wie es bey derglei- chen
Introduction
hergehe/ wil ich die
Ceremoni
en/ so bey Einfuͤhrung der Londischen oder Lundischen
Aca- demie A.
1668. gehalten worden/ erzehlen/ wie folget:
K 5
Erst
Deß
Academi
schen
Erst wurde um 12. Uhr Mittags die grosse Glocke der Kirchen gelaͤutet/ welches ein Zeichen war/ daß die Versammlung geschehen solle/ wie sie dann auch bald darauf geschahe. Anfangs stellete sich die
Sol- datesca
zu Roß und Fuß/ welche vorigen Tages den Herꝛn
Gouverneur
in Schonen/ Herꝛn Gustav Bauers/ Hoch-Graͤfl.
Excellen
tz/ als
Regis loco
ge- genwaͤrtig eingeholet hatte/ vor dero
Logiment
biß an die Kirche/ darauf geschahe die
Procession:
Erstlich/ wurden alle Raths-Herren und
Præsi- dent
en auß den Schonis. Staͤdten/ durch ihren eige- nen Marschall gefuͤhret. 2. Diesen folgten die Herren
Studiosi,
106. an der Zahl. 3. Die Herren Geist- lichen/ deren 118. 4. Die Herren
Professores,
deren 12. waren/ alle in ihren sonderlichen Habiten. 5. Der Herꝛ
Pro-Cancellarius,
Herꝛ
D.
Bernhard Oelreich/ welcher von 2.
Pedell
en/ 2.
Famulis,
und 6. Hatschie- ren in blauer Liberey begleitet wurde. 6. Folgete hoch-gedachten Herꝛn
Gouverneur
s
Excellen
tz Herꝛ
Magnus Durell,
und andere mehr. 7. Sechs Kam̃er- Herren/ deren Jeder absonderlich auf blauen Sam- meten Kuͤssen trugen 1.
Togam Doctoralem, Pileum \& Palliolum Rectorale, 2. Sceptra, 3. Claves, 4. Sigilla quinque,
als
1. Universitatis, 2. Facultatis Theologi- cæ, 3. Juridicæ, 4. Medicinæ, 5. Philosophiæ, 6. Con- stitutiones
im blauen Sammet gebunden/ und die
Privilegia.
Als nun alles in der Kirchen in Ordnung war/ stellete sich hoch-gedachter Herꝛ
Gouverneur
und Herꝛ
Durell à parte
auf einen erhabenen Ort/ und wurden die
Regali
en auf einen darzu gezierten Tisch geleget. Hierauf fieng der
Gouverneur
in Schwedis. Sprach an zu erzehlen/ warum diese Versammlung geschehen waͤre; Die Antwort darauf geschahe von dem Herꝛn
Grafen
Romans
I.
Buch.
Grafen
Durell
Lateinisch. Nach solchen wurden die
Constirutiones
und
Privilegia
verlesen. Hiernaͤchst tratt der Herꝛ
Pro-Cancellarius
hervor/ und
crei
rte den Herꝛn
Professorem Bagge
zum
Rectore Acade- miæ.
Als solches geschehen war/ tratt der Herꝛ
Pro- Cancellarius
hinweg/ und
perori
rte der Herꝛ
Rector
hierauf/ welchem nach geendigter
Oration
der Herꝛ
Professor
Kundhahn alsobald folgete. Nach diesem wurde vom Herꝛn
D. Winstrupio, Episcopo,
gepredi- get/ der Text: 1.
Reg. 8. v.
17. 18. 19. 20. Mein Vat- ter David hatte es zwar im Sinn/ daß er ein Hauß bauete dem Namen deß HErꝛn deß GOttes Jsrael. Aber der HERR sprach zu meinem Vatter David: Daß du im Sinn hast/ meinem Namen ein Hauß zu bauen/ hast du wol gethan/ daß du solches fuͤrnah- mest. Doch solt du nicht das Hauß bauen/ sondern dein Sohn/ der auß deinen Lenden kommen wird/ der soll meinem Namen ein Hauß bauen/ und der HErꝛ hat sein Wort bestaͤttiget/ das er geredet hat: Dañ ich bin aufkommen/ an meines Vatters Davids Statt/ und sitze auf dem Stuhl Jsrael/ wie der HErꝛ gere- det hat/ und habe gebauet ein Hauß dem Namen deß HErꝛn/ deß GOttes Jsrael. Nach gethaner Pre- digt/ sunge man das
Te DEUM Laudamus,
und loͤsete darbey 16. Canonen zu zweyen mahlen. Alle/ so in dieser
Procession
waren/ wurden darauf herꝛlich
tra- cti
ret/ da dann bey Gesundheits-Truͤncken die Stuͤ- cke sich tapffer hoͤren liessen. Nach geendigtem
Con- vivio
wurde auch ein schoͤnes Feuerwerck angezuͤn- det/ welches biß 4. Uhr gegen den Morgen dauerte.
Das
XIV
.
Capitul/
Kaͤyserliches
Diploma
uͤber die Helmstaͤdtische Universitaͤt. Die Vniversitaͤt Pariß hat viel Tumulten erlitten. Was man vor Disciplinen auf dieser oder jener Vniversitaͤt fuͤr andern lehre.
Sonsten
Deß
Academi
schen
S
Onsten ist zu wissen/ daß in Teutschland der Roͤmische Kaͤyser durch seine hoͤchste
Authori- t
aͤt/ auf Anhalten der Staͤnde/ die
Academi
en
confirmi
ret/ und ihnen daruͤber ein Kaͤyserl.
Diploma
ertheilet/ wie ich dann das Kaͤyserl.
Diploma,
wodurch die
Academie
zu Helmstaͤdt/ auf Ansuchen Hertzogs
Julii, confirmi
ret worden/ selber zum oͤfftern gesehen/ und lautet solches in Lateinischer Sprache/ wie folget:
Kaͤys.
Diploma,
wodurch
Maximilianus II.
die Helmstaͤdtische
Academiam Juliam
bestaͤttiget:
M
Aximilianus Secundus, divina favente clementiâ Electus Romanorum Imperator, semper Augustus, ac Germaniæ, Hungariæ, Bohemiæ, Dalmatiæ, Croatiæ, Sclavoniæ, \&c. Rex. Archi-Dux Austriæ, Dux Burgundiæ, Brabantiæ, Stiriæ, Carinthiæ, Carniolæ, \&c. Marchio Moraviæ, \&c. Dux Lucen- burgiæ, ac Superioris \& Inferioris Silesiæ, Würtembergæ \& Te- ckæ, Princeps Sueviæ, Comes Habspurgi, Tirolis, Ferretis, Ky- burgi \& Goritiæ, Landgravius Alsatiæ, Marchio Sacri Romani Imperii, Burgoviæ, ac Superioris \& Inferioris Lusatiæ, Domi- nus Marchiæ Slavonicæ, Portus Naonis \& Salinarum, \&c. Notum facimus tenore literarum præsentium universis \& sin- gulis. Cum imprimis ad hanc Romani Imperii sublimitatem divino auspicio provecti, diligenter prospicere debeamus, ur scientiæ \& bonarum liberaliumque artium studia sedulò exco- lantur, feliciaque semper sumant incrementa, ex quibus nimirùm tanquam divinæ sapientiæ hausto fonte, subditi clientesque no- stri, ad gubernandam Rempublicam, \& reliquis mortalium ne- cessitatibus prospiciendum, reddantur aptiores: præsertim cum earundem bonarum literarum tutela \& patrocinium ad Cæsarei culminis fastigium, ejusque moderatores potissimum pertineat. Qui etiam ipsarum Cultores \& Professores dignis præmiis, ho- noribus atque privilegiis afficientes, complura Gymnasia in Sa- cro Romano Imperio instituerunt \& erexernnt. Nos igitur Præ- decessotum nostrorum vestigiis insistentes, petitione Illustris JULII, Ducis Brunsvicensis \& Lüneburgensis, Consanguinei \& Principis nostri charissimi, nec non \& omnium Statuum ejus- dem Ducatus per peculiares eorundem Legatos, nostros \& Sacri Romani Imperii fideles dilectos, Henricum à Luhe, \& Matthiam Böttiger, dicti Principis Consiliarios, nuper exhibita, qua con-
tineba-
Romans
I.
Buch.
tinebarur, ut ad præfatorum studiorum liberalium \& bonarum artium incrementum, Collegium Scholamque in civitate sua hæreditaria Helmstadt, à se cœptum \& institutum, authoritate nostra Cæsarea confirmare, atque Juribus, Privilegiis \& Immu- nitatibus studii universalis seu Gymnasii communire; adeoque illi scholæ Juliæ nomen facere dignaremur, permoti; atque ad animum revocantes multa præclara \& singularia merita, quæ præfatus Consanguineus \& Princeps noster, nec non \& Paren- tes \& Antecessores ipsius ex Illustri Ducum Brunsvicensium Fa- milia Nobis \& Antecessoribus Nostris Romanorum Imperato- ribus \& Regibus, \& Imperio, nec non inclytæ Domui Nostræ Austriacæ, sæpius fideliter exhibuerunt \& præstiterunt: Consi- derantes etiam, quod præfata civitas non modò propter loci oportunitatem instituendo Gymnasio commoda, tum \& incolis \& finitimorum locorum habitatoribus Studium Universale ad excolendam numerosam juventutem, cumprimis necessarium sit; maturo Procerum Aulæ Nostræ Cæsareæ habito Consilio, animo benè deliberato, ex certa scientia \& motu proprio, Au- thoritate Nostra Cæsarea, \& ex plenitudine potestatis præme- moratum Collegium à dicto Consanguineo \& Principe Nostro in civitate Helmstadt nuper cœptum \& institutum, confirmavi- mus, adeoque de novo in Studium Generale \& Universitatem publicam ereximus, prout tenore præsentium confirmamus, \& de novo instituimus \& erigimus
Volentes \& dictâ Cæsareæ Nostræ Porestatis \& Authorita- tis plenitudine decernentes, quod ea ipsa schola in Helmstadt in posterum Gymnasium Universale esse \& ab omnibus sic haberi, dicique schola Julia debeat: Et Doctores quarumcunque Fa- cultarum \& personæ idoneæ, ad id per dictum Ducem, ejusque Successores, vel quibus illi demandaverint, deputandæ, possint \& valeant in præfata Universitate in omnibus Facultatibus, vi- delicet, in sacra Theologia, in utroque Jure, tam Canonico, quàm Civili, in Artibus \& Medicina, nec non in Philosophia, \& quibuscunque scientiis legere, \& Lectiones, Disputationes \& Repetitiones publicas facere, conclusiones palàm proponere, \& præfatas scientias docere, interpretari, glossare \& dilucidare, omnesque actus scholasticos exercere, eo modo, ritu, \& ordine, qui in cæteris Universitatibus \& Gymnasiis Publicis, observari solitus est. Et quoniam ipsa studia eò feliciori gradu sumenr augmentum, si ingeniis \& disciplinisipsis suus honor, suus digni- tatis gradus statuatur; ut emeriti aliquando digna laborum
suorum
Deß
Academi
schen
suorum præmia reportent: Statuimus \& ordinamus, ut per Col- legia Doctorum à prænominato Illustri Duce in unaquaque Fa- cultate instituenda, doctis \& ad id idoneis, \& præ cæteris excel- lentioribus in ipsis Facultatibus Doctoribus, hi qui ad sumen- dam Palmam certaminis sui idonei judicati fuerint, adhibito per ipsos Doctores Collegii in unaquaque Facultate, prius pro more \& consuetudine atque solennitatibus \& ritu in cæteris Universi- tatibus adhiberi solitis, rigoroso \& diligenti examine, in quo conscientias ipsorum Doctorum, cujuslibet Collegii onerari vo- lumus, quos sub Juramenti vinculo ad hoc astringimus in ea Fa- cultate, quam edidicerint, \& qui examini præfato se submiserint, \& se pro more \& juxta statuta \& ordinationes per prænomina- tum Ducem fiendas, per aliquos dignos \& honestos viros de Gremio ipsius Collegii præsentari fecerint, possint ad ipsum examen admitti, \& invocata Spiritus Sancti gratia examinari: \& si hoc modo habiles idonei \& sufficientes ad id reperti \& ju- dicati fuerint, Baccalaurei, Magistri, Licentiati sive Doctores, pro unius cujusque scientia \& doctrina creari, \& hujusmodi digni- tatibus insigniri, nec non per Bireti impositionem, \& aurei an- nuli ac osculi traditionem, cæteris que consuetis solennitatibus investiri, \& consueta ornamenta atque insignia Dignitatum prædictarum tradi \& conferri, quodque Doctores in eadem Universitate promoti \& promovendi debeant \& possint in omni- bus locis \& terris Sacri Imperii Romani, \& ubique terrarum li- berè omnes actus Doctorum, legendi, docendi, interpretandi \& glossandi, facere \& exercere, omnibusque \& singulis gaudere \& uti privilegiis, prærogativis \& exemtionibus, libertatibus, con- cessionibus, honoribus, præeminentiis, favoribus ac indultis, qui- bus cæteri Doctores in Bononiensi, Senensi, Patavino, Papiensi Perusino, Parisiensi ac Lipsiensi, \& aliis Studiis privilegiatis, pro moti ac insigniti gaudent \& utuntur de consuetudine vel de Ju- re. Cæterum quo præfata Universitas sive Gymnasium sui; gubernatum Magistratibus, solidiori \& firmiori consistat funda mento, damus \& concedimus Doctoribus \& Scholaribus in dicta Universitate existentibus aut futuris, cum consensu præ- fati Ducis aut Successorum ejus, authoritatem ac potestatem concedendi \& faciendi statuta \& ordinationes, juxta consuetu- dinem cæterarum Universitatum, nec non creandi \& eligendi Rectorem scholarum \& Syndicos, sive alios quoscunque Offi- ciales Universitatis, prout ipsis visum fuerit expedire \& esse opor- tunum. Hoc saltem in hac primæva erectione pro majori Il-
lustra-
Romans
I.
Buch.
lustratione hujus Gymnasii addito, ur quemadmodum ipsum imperiali culmine \& authoritate primordia sumsit, \& à Ducali nomine appellationem accepit, sic etiam Rectoralis dignitas ab Illustri HENRICO JULIO, Duce Brunsvicense, \& postulato Episcopo Halberstadiense, sæpedicti Julii filio, quem primum Rectorem eidem assignamus, celebre \& felix auspicium habear. Dantes \& concedentes dicta Authoritate Nostra Imperiali jam per Nos designato, nec non \& in posterum, ut præmittitur, eli- gendis \& creandis Rectoribus, non modò facultatem \& juris- dictionem in Scholasticos, citandi, audiendi, judicandi, exequen- di, puniendi, \& omnes alios actus judicis ordinarii exercendi, \& Jus Reddendi: Atque eximentes nihilominus Doctores \& Scholares Universitatis prænominatæ à jurisdictione \& supe- rioritate cujuscunque potestatis ordinarii, sive cujuscunque al- terius præterquam à nostra \& præfati Ducis \& Successorum ejus- dem: sed etiam jam dictum HENRICUM JULIUM, per Nos designatum primum Rectorem, ejusque in illo officio \& dignitate in posterum eligendos, ex speciali gratia \& favore, sa- cri Lateranensis Palarii Aulæque nostræ \& Imperialis Consisto- rii Comites facimus, creamus, erigimus, ac Comitatus Palatini titulo atque dignitate clementer insignimus, aliorumque Co- mitum Palatinorum numero cætui \& consortio asscribimus, ad- jungimus \& aggregamus. Decernentes \& statuentes, quod uni- verso illo tempore, quo dictæ dignitati Rectoratus præsunt, vel præfuerint, omnibus \& singulis Privilegiis, Gratiis, Juribus, Im- munitatibus, Honoribus, Exemptionibus \& Libertatibus, uti, frui, potiri \& gaudere possint \& valeant, quibus cæteri Latera- nensis Palatii Comites hactenususi, potiti \& gavisi sunt, seu quo- modo libet utuntur, fruuntur, potiuntur \& gaudent, consvetudi- ne vel de jure. Dantes \& concedentes illis plenam facultatem \& potestatem, quod durante Rectoratus \& administrationis eo- rum tempore, ut præmittitur, nostra authoritate possint \& va- leant, per totum Romanum Imperium, Regna \& Dominia no- stra hæreditaria, ac alias ubilibet terrarum \& locorum, facere \& creare Notarios publicos seu Tabelliones, ac Judices ordinarios: ac omnibus personis, quæ fide dignæ, habiles, idoneæ \& suffi- cientes fuerint, (qua in re conscientias ipsarum oneramus,) No- tariatus seu Tabellionatus \& Judicatus ordinarii officium con- cedere \& dare, eosque ac eorum quemlibet de prædictis officiis per pennam \& calamarium, prout moris est, investire, Recipien- do ab ipsis Notariis publicis seu Tabellionibus \& Judicibus or-
dinariis
Deß
Academi
schen
dinariis per eos, ut præmittitur, creandis, \& ab eorum quolibet, vice ac nomine Nostro \& Sacri Imperii, \& pro ipso Romano Imperio debitum fidelitatis corporale \& proprium Juramentum, in hunc videlicet modum: Quod nobis ac Sacro Romano Im- perio, \& omnibus Successoribus nostris Romanorum Imperato- ribus \& Regibus legitimè intrantibus fideles erunt, nec unquam interfuturi consilio, ubi nostrum periculum tractetur, sed bo- num \& salutem nostram defendent, \& fideliter promovebunt, damna verò \& incommoda sedulò cavebunt \& avertent; Præ- rerea Instrumenta publica \& privata, ultimas voluntates, Testa- menta, \& quæcunque Judiciorum Acta, literas matrimoniales, ac omnia \& singula alia, quæ illis \& cuilibet illorum, dicti offi- cii ratione facienda vel scribenda occurrent, justè, purè, fideliter, omni simulatione, machinatione, falsirate, dolo ac fraude remo- tis, scribent, legent, facient, \& dictabunt; non observando odium, amicitiam, munera, pecuniam, vel quascunque alias pas- siones aut favores: scripturas verò in formam publicam redi- gendas pro locorum consvetudine \& rerum qualitate, in mem- branis aut chartis mundis, non abrasis seu vitiosis, fideliter con- scribent ac conscribi facient, causasque hospitalium ac misera- bilium personarum, nec non pontium \& viarum publicarum conservationes \& instaurationes pro viribus promovebunt, sen- tentias aut dicta testium, donec publicata fuerint \& approbata sub secreto fideliter retinebunt; omniaque \& singula alia con- venienti \& debito modo facient atque exercebunt, quæ ad di- ctum officium quomodolibet pertinebunt consuetudine vel de Jure. Volentes, quod hujusmodi Notarii Publici, seu Tabellio- nes \& Judices ordinarii per eos creandi, liberè possint per totum Romanum Imperium, omniaque Regna \& Provincias nostras hæreditarias, ac aliàs ubivis terrarum \& Gentium facere, conci- pere, scribere \& publicare Contractus, Instrumenta, Judiciorum Acta, Literas Matrimoniales, Testamenta, \& ultimas Volunta- tes, Decretumque \& Authoritatem interponere, in quibuscunq́; Contractibus tale quippiam requirentibus, omniaque \& singula alia citra impedimentum facere \& exercere, quæ dictum publici Notarii seu Tabellionis \& Judicis ordinarii officium quovis modo exigere videbitur, decernentesque, quòd omnibus \& sin- gulis Instrumentis ac Scripturis, per hujusmodi Tabelliones seu Judices ordinarios \& Notarios publicos, per præfatos Rectores Scholæ Juliæ creatos \& creandos, confectis \& conficiendis, ple- na \& indubia ubique fildes, tam intra quàm extra Judicium, ad-
hiberi
Romans
I.
Buch.
hiberi debear, eaque nullô modô impugnari vel in dubium trabi possit, Constitutionibus, Ordinationibus, \& aliis in contrarium facientibus, non obstantibus quibuscunque.
Prætereà ut ipsa Universitas dignis fulcita prærogativis, nulli alteri, quantumvis vetustæ \& celebratæ Universitati post- ponatur, sæpè dictæ scholæ Juliæ, \& singulis in ea constituendis Facultatibus ex singulari gratia, peculiaria arma \& insignia, qui- bus in publicis Scriptis, Edictis, Mandatis, aliisque Actibus, loco figilli uti possint \& debeant, contulimus, prout alio nostro desu- per confecto datoque speciali Privilegio, latius continetur. Atq́; insuper volumus \& decernimus per præsentes, quod prænomi- nata Universitas, nec non Doctores \& Scholastici, ac ibidem ali- quam dignitatem seu gradum assumentes, gaudeant \& potian- tur, uti, frui, gaudere, \& potiri possint \& valeant, omnibus \& qui- buscunque gratiis, honoribus, dignitatibus, ptæeminentiis, præ- rogativis, privilegiis, concessionibus, \& immunitatibus, favori- bus \& indultis, ac aliis quibuslibet, quibus Universitas Bono- niensis, Senensis, Patavina, Papiensis, Perusina, Parisiensis \& Lipsiensis, ac alia Studia privilegiata, ac Doctores \& Scholastici, sive Promoti, aut alia dignitate, sive gradu, insigniti, gaudent \& potiuntur, quomodolibet consvetudine vel de Jure. Non ob- stantibus aliquibus Privilegiis indultis, prærogativis, gratiis, sta- tutis, ordinationibus, Legibus, Constitutionibus, Reformationi- bus, Exemptionibus, aut aliis quibuscunque in contrarium fa- cientibus. Quibus omnibus \& singulis, ex certa nostra scientia præfata, animo deliberato, \& motu proptio, derogamus \& de- rogatum esse volumus per præsentes. Nulli ergò omninò ho- minum liceat, hanc nostræ creationis, instirutionis, fundationis, erectionis, indulti, gratiæ, derogationis, constitutionis, conces- sionis, \& Privilegii gratiam (quam singulis annis publicè in di- cta Schola Julia prælegi volumus,) refringete, aut quovis ausu temerario contraire, sive quomodolibet violare \& infringere. Si quis autem hoc attentare præsumserit, nostram \& Imperii Sa- cti Indignationem gravissimam \& pœnam centum marcharum auri puri, toties quoties contra factum fuerit, se noverit irremis- sibiliter incursurum, quarum medietatem Impetialis Fisci Nostri sive Ærarii, reliquam verò partem injuriam passorum usibus, decernimus applicari. Harum testimonio Literarum, manu nostra subscriptarum, \& sigilli nostri Cæsarei appensione mu- nitarum. Datum in Arce Nostra Regali Pragæ, die 9. Mensis Maji, Anno Domini Millesimo quingentesimo septuagesimo
L
quinto.
Deß
Academi
schen
quinto. Regnorum nostrorum, Romani decimo tertio, Hun- garioi duodecimo, Bohemici verò vicesimo septimo.
MAXIMILIANUS. Vice ac nomine Reverendissimi D. Danielis, Archi-Cancellarii Moguntini.
V. Joh. Bap.
Weber.
Ad Mandatum Sacræ Cæs. Majestatis proprium,
A.
Erstenberger/
Ssst.
Als Klingenfeld seine Rede hiermit beschlossen/ fragte ihn der Jesuit/ ob er dann in seinem Register der
Universit
aͤten zu
Bourges
und
Caen
in Franckreich vergessen? Dieser gab zur Antwort: Daß sein schwa- ches Gedaͤchtnuͤß hieran Schuld haͤtte/ im uͤbrigen koͤnne er noch wol mehr
Academi
en in Franckreich finden/ weil aber nicht alle hohe
Facult
aͤten darauf ge- lehret wuͤrden/ stuͤnde er billich an/ dieselbe unter die vollkommene
Universit
aͤten zu zehlen. Wolan dann/ verfolgete der Jesuit/ so wil ich dieser hohen Gesell- schafft zu willen/ noch ein und anders von etlichen
Universit
aͤten einruͤcken.
Gleich wie demnach Pariß eine grosse Volck- reiche Stadt/ also ist die
Academie
daselbst auch jeder- zeit die Staͤrckeste gewesen. Man siehet daselbst vier Schulen/ vor so viel
Nation
en/ welche sind die
Franci, Normanni, Picardi
und
Allemanni.
Die
Fa- cultas Artium,
hat hier die hoͤchste Stelle/ alsdann die
Theologi
sche
Facult
aͤt/ welche in
Mysticam, Canoni- cam
und
Scholasticam
getheilet wird. Dieser zu Eh- ren/ ist die beruffene
Sorbonne,
von
Roberto Sorbone,
aufgerichtet worden. Die dritte
Facult
aͤt bestehet bey den
Jureconsultis,
und die vierdte bey den
Medicis
und
Chirurgis.
Auß der ersten
Facult
aͤt wird der
Re- ctor Academiæ
erwaͤhlet/ welcher in hohen Ehren sitzet. Man hat 7. Tumulten auf dieser
Academie
erlebet.
1.
Anno
Romans
I.
Bnch.
1.
Anno
1129. da die Studenten in die Wein- schencken trungen/ weil man ihnen den Wein zu hoch verkauffte/ daruͤber sind zwey fuͤrnehme Geistlichen umkommen/ dahero die
Universit
aͤt sehr gefallen/ dann/ als die
principalest
en Englische
Magistri
von dannen zogen/ weil man den Tod ihrer Lands-Leute nicht sattsam gerochen/ hat sich
Henricus III.
Koͤnig in Engelland bemuͤhet/ die Studenten nach Oxford zu bringen.
2.
A.
1282. war zwischen den Geistlichen auß
Picardia
und den Englischen Studenten allhier ein solcher Streit/ daß es schiene/ die
Studia
wurden da- selbst ins gaͤntzliche Stecken gerathen/ dann diese stuͤrmeten die Haͤuser der Picarder/ und wuͤteten der- gestalt unter ihnen/ daß ihrer viel umkamen/ und der Rest sich zu den rasenden Englis. Studenten schlagen muste/ wolten sie anders Frieden haben.
3.
A.
1303. haben die
Professores
ihre Schulen zugeschlossen/ und nicht lehren wollen/ weil der Stadt-Vogt einen Studenten/ wider die Freyhei- ten der
Academie,
aufgehencket hatte. Er muste aber denselben vom Galgen wieder abnehmen/ und selber zum Grab begleiten/ auch zu
Avignon
vom Papst
Benedicto XI. Absolution
deßfalls erbitten.
4.
A.
1404. entstund ein Tumult/ wegen eines Schimpffs/ den
Carolus Savasinus,
Koͤnigl. Groß- Kaͤmmerer/ den Studenten angethan/ als sie in einer
solenn
en
Procession
den
Rectorem Universitatis
nach S. Catharinen begleiteten. Ob nun gleich dieser Kaͤmmerer bey dem Koͤnig in sonderbaren Gnaden; muste er ihn doch deßhalben auf 2. Jahr verweisen/ und sein Hauß von Grund auß wegreissen lassen.
5.
A.
1407. unterstund sich der Stadt-Vogt
Guilielmus Tignovillanus
abermahl 2. Studenten/
L 2
welche
Deß
Academi
schen
welche einen Mord begangen/ auf hencken zu lassen/ daruͤber entstund ein Auflauff/ und muste der Vogt die todten Coͤrper vom Galgen nehmen/ ihre Ange- sichter kuͤssen/ und sie ehrlich begraben lassen. Die
Frequen
tz der Studenten war damahl zu Pariß so groß/ daß/ als bey dieser
Procession
der
Rector
durch die Maturiner-Kirche/ (dahin wurden die Coͤrper begraben/) gienge/ die Aeltesten der Studenten und Clerisey allererst in die Vorstatt
S. Denys
tratten/ dannenhero mag man
Pontano
wol glauben/ wann er spricht/ daß daselbst auf einmahl 10000. Studen- ten gesehen worden/ die allein in der
Philosophie
studiret.
6. Als Koͤnig Ludwig
XII. A.
1498. nach seiner Kroͤnung die
Universit
aͤts-
Privilegia
in etwas ein- schraͤncken wolte/ da haben auf deß
Rectoris
Befehl die
Professores
nicht lesen/ die Geistlichen nicht predi- gen/ auch die
Medici
und
Chirurgi
keine Krancke be- suchen duͤrffen.
7. Der siebende Tumult entstund
Anno
1548. wegen einer Wiese/ welche die Muͤnche zu
S. Germain
den andern Geistlichen nehmen wolten.
Naͤchst Pariß ist
Orleans, Bourges
und
Poictiers,
hernach
Angiers, Thoulouse, Cahors, Montpelliers, Avignon, Orange, Valenz, Caën, Dole
in Burgund und
Massili
en/ vor andern beruͤhmt mit ihren
Aca- demi
en.
Unter den Jtaliaͤnischen
Academi
en ist die zu Rom wol die Fuͤrnehmste/ als welche auß den Athe- niensischen
Reliquiis
von den Paͤpsten aufgerichtet worden. Naͤchst dieser folget die zu
Bologne,
auf welcher
Innocentius,
Roͤmischer Papst/ unter dem fuͤrtrefflichen
Jurist
en
Azone
studiret hat. Allhier ist
Bartolus
in seinem 20. Jahr
Licentiatus,
und im fol-
genden
Romans
I.
Buch.
genden darauf
Doctor Juris crei
ret worden. Er war aber besser in
Jure
als in
Latinitate. Accursius
hat sich im 40. Jahr seines Alters allhier auf das
Jus
geleget/ und ist doch noch ein treffliches
Lumen
darinn ge- worden.
Die uͤbrigen Jtaliaͤnischen
Universit
aͤten sind zu
Ferrara, Neapolis,
(als der Muͤnch diesen Ort nen- nete/ da begunte der Printz
de Tursis
einen hertzlichen tieffen Seuffzer hoͤren zu lassen/ welcher aber von Niemand mehr/ als von Klingenfeld
observi
ret ward/)
Salerno, Pavia, Padua, Perugia,
welche
Anno
1290. gegruͤndet/ und eben solche
Privilegia
hat/ als weyland die
Academie
zu Constantinopel/
Pisa,
wel- cher der gelehrte
Aldus Manutius
im Testament seine
Bibliothec,
darinn 80000. Buͤcher waren/ vermachet hat;
Siena, Turin,
allwo
Erasmus Roterodamus Do- ctor
und
Professor
gewesen/
Macerata
und
Catana
in Sicilien. Jn dieser Jnsul sind auch schoͤne
Collegia
und Schulen zu
Messina, Syracusa
und
Palermo.
Man saget abor von den Gelehrten in Jtalien/ daß man sich zu Maͤyland auf das Recht/ zu Florentz auf die natuͤrliche
Philosophie,
in
Calabri
en auf die Griechische/ zu
Neapolis
auf die Toscanische/ zu
Man- tua
auf die Hebrœische Sprache/ und zu
Luca
auf die H. Schrifft/ zu
Verona
auf die
Humaniora,
zu
Bologne
auf
Mathesin,
zu
Padua
auf die
Medicin,
zu Venedig auf die
Music,
zu
Siena
auf die
Dialectic,
zu
Perugia
auf das
Jus Pontificium,
zu
Vicenza
auf
Philoso- phiam Moralem,
und zu
Pavia
auf
Sophisticam
vor andern lege.
Jn Spanien ist zu
Salamantica
die beruͤhmteste
Universit
aͤt/ welche ein trefflich Pfleg-Hauß hat fuͤr die arme Studenten. Man siehet daselbst 20.
Colle- gia,
und zehlet man nimmer unter 4000. Studenten/
L 3
bißwei-
Deß
Academi
schen
bißweilen steiget die Zahl auf 7000. Auf 27.
Cathe- der
n wird gelesen/ und deß
Rectoris Authorit
aͤt ist un- gemein groß. Die uͤbrigen sind zu
Valen
tz/ zu
Ilerda,
allwo Papst
Calixtus III. Doctor Juris
worden/ und offentlich
doci
rt hat. Zu
Ossuna,
zu
Hispalis,
auf welcher Papst
Sylvester II.
studiret hat.
Avicenna,
ein Mahometanischer Mohr/ hat die
Medicin
hier in trefflichen
Flor
gebracht. Zu
Compluto,
oder
Alcala de Henares,
nahe bey Madrit/ da die fuͤrtreffliche
Biblia Complutensia
herauß kommen/ zu
Toledo,
zu
Palentia
und
Majorica,
allwo deß
Raymundi Lullii
Lehre in hoher Achtung ist.
Jn Portugall ist die
Universit
aͤt
Coimbria,
die allemahl/ fuͤrnemlich in
Philosophia,
fuͤrtreffliche Leute gehabt hat.
Zu Oxford ist die beruͤhmteste
Academie
in En- gelland/ sie hat 16.
Collegia,
und 8.
Aulas,
oder Hoͤfe. Wegen deß
Præsident
en in dem
Collegio S. Magdale- næ,
hat es juͤngst einige Weitlaͤufftigkeit gesetzet/ weil derselbe dem Koͤnig nicht nach Begehren willfahren wollen. Die
Universit
aͤt zu
Cambridge
ist uͤber dritt- halb hundert Jahr aͤlter/ als die
Anno 630. fundi
ret worden. Sie hat 11.
Collegia
und 4.
Aulas.
Die Schottischen
Universit
aͤten sind zu
S. Andrè
und
Aberdone,
dann die zu
Glasco
ist gantz wieder abge- kommen.
Das
XV
.
Capitul/
Allhier werden die beruͤhmtesten
Gymnasia
eingefuͤhret/ samt einem Register aller Collegien der Jesuiten/ wie man sie im Anfang dieses
Seculi
gefunden.
U
Ber jetzt-genannte hat man auch etliche hohe beruͤhmte Schulen/ die aber nicht voͤllig die Ehre einer
privilegi
rten
Universit
aͤt erlan- get haben/ deren sind sehr viele in Teutschland/ darun-
ter
Romans
I.
Buch.
ter mir die Schule oder
Gymnasium
zu Osnabrugge/ Lipstatt/ Duisberg/ Herford/ Bremen/ Goͤrlitz/ Dan- tzig/ Augspurg allein bekandt sind/ es sind aber ihrer noch mehr in Teutschland. Die
Gymnasia
zu Losanne und Bern in der Schweitz lassen sich auch sehen. Jn Franckreich sind solcher Gestalt beruͤhmt die Staͤdte
Sedan, Rheims, Saumur, Bourdeaux, Montauban
und
Nismes.
Jn den Spanischen Niederlanden
Dovay.
Jn Jtalien Venedig/ die Stadt
Mantua, Modena,
Maͤyland/
Verona, \&c.
Jn Spanien
Valladolit, Osca, Granada
und
Compostella.
Und das sind so wol die
Universit
aͤten/ als
Gymnasia,
sonsten muͤsset ihr/ ob ihr gleich ein Teutscher/ und so viel ich euch ansehe/ ein
Protestant
seyd/ dañoch unserm Orden den Ruhm geben/ daß dessen
Collegia,
so durch alle Welt zer- streuet sind/ bey
Information
der lieben Jugend ein Merckliches thun/ und deßfalls die herꝛlichsten
Semi- naria
und Schulen unterhalten.
Das gebe ich ungenoͤthiget zu/ war Klingenfelds Antwort/ die Herren Jesuiten haben freylich den Ruhm/ daß sie sich deß Schulstaubs weniger entzie- hen/ als einige andere Muͤnch-Orden/ sie schicken wackere Koͤpffe wieder zu ihren Eltern/ und darum tragen auch die
Protestant
en kein Bedencken/ ihnen ihre Kinder zur
Information
anzuvertrauen. Jch moͤchte aber wol wissen/ wie hoch sich die Anzahl ihrer
Collegi
en und Kloͤster erstrecket. Der Jesuit lachete ihn hierauf gar freundlich an/ und sagte: Es ist mir lieb/ daß ihr/ wider die Gewohnheit eurer Lands-Leu- ten/
protesti
render
Religion,
unserm Orden noch ei- nigen Ruhm goͤnnet/ darfuͤr wil ich euer Verlangen begnuͤgen. Ob gleich der Jesuiter-Orden einer von den Neuesten/ hat er sich doch durch die gantze Welt viel weiter außgebreitet/ auch reichere Stifftungen
L 4
und
Deß
Academi
schen
und koͤstlichere
Collegia
und Haͤuser erlanget/ als ei- niger anderer Orden. Jn den Catholischen Koͤnig- reichen werden ihre
Collegia
nach den Provintzen ein- getheilet/ und in jeder Provintz ist ein Jesuit
Pater Provincialis,
der gantze Orden aber unterhaͤlt einen
Pater General,
welcher zu Rom lebet/ und allemahl ein Mann von grosser
Authorit
aͤt ist. Aber/ damit ich eurer Frage ein Gnuͤgen thue/ sollet ihr wissen/ daß im Anfang gegenwaͤrtiges
Seculi
die Jesuiten ihre
Collegia, Residenti
en und
Profess-
Haͤuser in der gan- tzen Welt gehabt/ wie es anzeiget folgender
Catalogus Provinciarum Societatis
JESU
, \& Collegiorum ac Domorum, quæ in unaquaq́; Provincia sunt.
Jn Jtalien 5. Provintzen.
1.
Provincia Romana.
Zu Rom/
Domus Professa.
Colleg. Romanum.
‒
Pœnitentiariæ.
Dom. Probationis.
C. Germanicum.
‒
Anglicanum.
‒
Maronitarum.
‒
Græcorum.
Seminarium Ro- manum.
Residentia Tuscu- lana.
Collegium Lauretanum.
‒
Florentinum.
‒
Senense.
‒
Perusinum.
‒
Maceratense.
‒
Tiburtinum.
Coll. Recinetense.
in- choa- ta.
‒
Selinum.
‒
Anconitanum.
‒
Montis Sancti.
2.
Provincia Sicula.
Pa- nor- mi
Domus Professa.
Coll. Panormitanum.
Domus Probationis.
Messa- næ
Coll. Messanense.
Dom
ꝰ
Probationis.
Colleg. Syracusanum.
‒
Catanense.
‒
Montis Regalis.
‒
Bivonense.
‒
Calatajeronense.
‒
Rheginum.
‒
Drepanitanum.
‒
Minæense.
‒
Marsalense.
‒
Calatanessetense.
Colle-
Romans
I.
Buch.
Collegium Melitense.
3. Provincia Neapolitana.
Nea- poli
Domus Professa.
C. Neapolitanum.
Dom. Probationis.
Colleg. Cotacense.
‒
Nolanum.
‒
Aletinum.
‒
Bariense.
‒
Salerontanum.
‒
Consentinum.
‒
Barolitanum.
‒
Teatinum.
‒
Aquilanum.
Domus Professa Beneven- tana.
5. Provincia Mediolanen- sis.
Medio- lani
Domus Professa.
Coll. Breranum.
Ge- nuæ
Colleg. Genuense.
Domus Probationis.
Colleg. Taurinense.
‒
Comense.
‒
Vercellense.
‒
Montis Regalis.
‒
Cremonense.
Domus Probationis Aro- nensis.
5. Provincia Veneta.
Domus Professa Venetus.
Colleg. Patavinum.
‒
Ferrariense.
‒
Bononiense.
Colleg. Brixiense.
‒
Forojuliense.
‒
Mutinense.
‒
Parmense.
‒
Veronense.
‒
Placentinum.
‒
Mantuanum.
Domus Probationis No- vellariæ.
Domus Probationis Imo- læ inchoata.
Jn Portugall. Eine Provintz.
Lissa
Domus Professa.
Colleg. S. Antonii.
Domus Probationis.
Collegium Conimbricen- se cum Novit.
Collegium Eborense cum Novitiatu.
Cellegium Portuense.
‒
Bracarense.
‒
Brigantinum.
Domus Professa Pharaoen- sis in Regno Algarbio- rum.
Collegium Funchalense.
‒
Angrense.
‒
S. Michaëlis.
Resi- dentia
S. Felicis.
Canahensis.
Domus in Regno Angolæ.
L 5
Jn
Deß
Academi
schen
Jn Ost-Jndien. Eine Provintz.
Goæ.
Domus Professa.
Collegium S. Pauli.
Domus Probationis.
Seminarium S. Fidei.
Collegium Margarense in Salsetta.
Domus Chaulensis.
Collegium Bazainense.
Resi- den- tia
Tannensis.
Bandoranensis.
Sanctiss. Trinitatis.
Collegium Damanense.
‒
Cochinense.
Domus Vaipicotana.
Resi- dentia
Calicutiana.
S. Jacobi.
S. Andreæ.
Porcaensis.
Domus Choulensis in Ora Trauancoris.
Resi- den tia
Collechensis.
Retoraensis.
Manarensis,
Semin. Tuturinan.
in Ora Piscar.
Colleg. Choromandelense
‒
Malachense.
Resi- den- tia
Molucensis,
Amboynens.
Insul. Moluc
in Regno M. Magor.
In Japonia.
Colleg. Machaense
Re- sid.
Xaquinens.
Paquinens.
in Regno Sinar.
Colleg. Nangasachiense.
Dom. omnium Sanctorum.
Domus Omurensis.
Ama- cusæ,
Coll. Amacusanum.
Domus Probationis.
Domus Arimensis.
Seminarium Fachiroense.
Resi- dentia
Bungensis.
Meacensis.
Jn
Brasilia.
Eine Provintz.
Collegium Bayense, cum Novitiatu.
Domus Ilhæorum.
‒
Portus Securi.
Resi- den- tia
Sancti Spiritus.
Sancti Antonii.
Sancti Joannis.
Boipetæ.
Sancti Sebastiani.
Colleg. Fluminis Januarii.
Residentia S. Barnabæ.
Domus Sanctorum.
‒
Piratininquæ.
‒
Spiritus Sancti.
Resi- den- tia
Conceptionis
B. Virg.
S. Joannis, Evangel.
S. Ignatii.
Assumptionis
B. Virg.
Colleg. Pernambucense.
‒
S. Michaëlis.
‒
Beatæ Virginis.
Jn
Romans
I.
Buch.
Jn
Hispania,
vier Provintzen.
1. Provincia Toletana.
Tole- ti
Domus Professa.
Colleg. Toletanum.
Colleg. Madritanum.
‒
Complutense.
‒
Oscaniense.
‒
Placentinum.
‒
Conchense.
‒
Belmontense.
‒
Murcianum.
‒
Caravacense.
‒
Seguritanum.
‒
Huescense.
‒
Talabricense,
‒
Oropesanum.
Domus Probationis Villa- regiensis.
Resi- dentia
Navalcanerensis.
JEsu è Monte.
2. Provincia Castellana.
Vallis- Toleti
Domus Professa.
Coll. Vallis-Tole- tanum.
Colleg. Burgense.
‒
Salmanticense.
‒
Medinense.
‒
Segobiense.
‒
Pallentinum.
‒
Abulense.
‒
Lucroniense.
‒
Montis Regalis.
‒
Legionense.
Colleg. Bellimarense.
‒
Numantium.
‒
Compostellanum.
‒
Outense.
‒
Pampilonense.
‒
Areualense.
‒
Monfortense.
‒
Vergarense.
‒
S. Andreæ.
Domus Probationis Villa- graciæ.
3. Provincia Aragonensis.
Valen- tiæ
Domus Professa.
Coll: Valentinum.
Colleg. Barcinonense.
‒
Cæsar-Augustan.
‒
Maioricense.
‒
Gerundense.
‒
Gandiense.
‒
Bilbilitanum.
‒
Taroconense.
‒
Urgellense.
‒
Oscanum.
Domus Probationis Tar- raconensis.
Domus Probationis Orio- lana.
4. Provincia Bœtica.
Hispa- li
Domus Professa.
Coll. Hispalense.
Colleg. Triguerense.
‒
Gaditanum.
‒
Marcenense.
‒
Cordubense.
Colleg.
Deß
Academi
schen
Colleg. Granatense.
‒
Vaezanum.
‒
Malacense.
‒
Xerense.
‒
Cazorlanum.
‒
Ubedanum.
‒
Astigitanum.
‒
Guadixense.
‒
Fregenalensa.
Domus Probationis Mon- tellana.
Jn
Sardinia.
Eine Provintz.
Collegium Sassaritanum.
Cal- lari
Coll. Callaritanum.
Domus Probationis.
Colleg. Ecclesiense.
‒
Algueritanum.
Jn West-Jndien/ zwo Provintzen.
1. Provincia Pervana.
Li- mæ
Collegium Limense.
Domus Probationis.
Colleg. Ouschense.
‒
Civitatis Pacis.
‒
Arequipense.
‒
Potosinum.
‒
Chilense.
‒
Cuquisaquense.
‒
Quitense.
Resi- dentia
Panamana.
Xulensis.
2. Provincia Mexicana.
Me- xici
Domus Professa.
Colleg. Mexicanum.
Colleg. Guaxacanum.
‒
Guadalajarense.
‒
Angelopolitanum.
‒
Vallis-Toletanum.
‒
Pascuarense.
‒
Topozotlanum.
Resi- den- tia
Veræ Crucis.
Cinaloensis.
Guadianæ.
In Insulis Philippinis.
Collegium Manillanum.
‒
Zebuense.
‒
Rhabanum.
Resi- dentia
Taytanensis.
Leytensis.
Cangartonensis.
Palanensis.
Ogmuensis.
Argolana.
Jn Franckreich drey Provintzen.
1. Provincia Franciæ.
Pari- siis
Domus Professa.
Colleg. Parisiense.
Colleg. Mussipontanum.
‒
Verdunense.
‒
Nivernense.
‒
Rotomagense.
‒
Bituricense.
‒
Augense.
Domus Probationis S. Ni- colai.
2. Provincia Aquitaniæ.
To- losæ
Colleg. Tolosanum.
Domus Probationis.
Colleg.
Romans
I.
Buch.
Colleg. Burdigalense.
‒
Petrocoricense.
‒
Agennense.
‒
Auscitanum.
‒
Rhutenense.
‒
Biterrense.
‒
Lemovicense.
Residentia S. Macary.
3. Provincia Lugdunensis.
Collegium Lugdunense.
‒
Turonense.
Auenio- ne
C. Auenionense.
D. Probationis.
Colleg. Diuionense.
‒
Billomense.
‒
Aniciense.
‒
Dolanum.
‒
Camberiense.
‒
Bisuntinum.
Jn den Niederlanden. Eine Provintz.
Colleg. Louaniense.
‒
cum Domo Probat. Tornaci.
‒
Audomarense.
‒
Duacense.
‒
Antwerpiense,
‒
Leodiense.
‒
Trajectense.
‒
Brugense.
‒
Iprense.
‒
Cortracense.
‒
Vallencenense.
‒
Gandauense.
Colleg. Insulense.
‒
Montense.
‒
Bergense.
‒
Atrebatense in- choatum.
Resi- den- tia
Bruxellensis.
Cameracensis.
Luxembergensis.
Jn Teutschland drey Provintzien.
1. Provincia Rheni.
Collegium Coloniense.
Treui- ris
Coll. Treuirense.
Dom. Probationis.
Colleg. Moguntinum.
‒
Spirense.
‒
Herbipolense.
‒
Fuldense.
‒
Heiligenstadiense.
‒
Molsheimiense.
‒
Confluentinum.
‒
Monasteriense.
‒
Paderbornense.
‒
Embricense.
‒
Hildesiense.
Resi- den- tia
Erfurdiensis.
Altenensis.
Aquisgranensis.
2. Provincia Germaniæ Superioris.
Colleg. Ingolstadiense.
‒
Dilinganum.
‒
Monachiense.
‒
Augustanum.
Colleg.
Deß
Academi
schen
Colleg. Oenipontanum.
‒
Halense.
‒
Lucernense.
‒
Friburgense.
‒
Ratisponense.
‒
Bruntrutanum.
Domus Oetingensis.
‒
Probationis Land- spergensis.
Residentia Constantiensis.
3. In Provincia Austriæ.
Colleg. Viennense.
‒
Pragense.
‒
Olmucense.
‒
Græcense.
‒
Crumlouiense.
‒
Commotouiense.
‒
Novodomense.
‒
Labacense.
‒
Glacense.
‒
Selliense.
‒
Lincense inchoa- tum.
Domus Probationis Bru- nensis.
Residentia Thurociensis.
Jn Siebenbuͤrgen.
Collegium Claudiopoli- tanum.
Collegium Albæ Juliæ.
Jn Pohlen. Eine Provintz.
Cra- couiæ,
Domus S. Barbaræ.
Dom
ꝰ
Probationis.
Colleg. Branspergense.
‒
Pultouiense.
‒
Vilnense.
‒
Posnaniense.
‒
Jaroslauiense,
‒
Polocense.
‒
Lublinense.
‒
Rigense.
‒
Calissiense.
‒
Niesuisiense.
‒
Derpatense,
‒
Jedanense,
‒
Torunense,
in- choa- ta.
Domus Professa Var- sauiensis.
Residentia Leopolitana.
So viel
Collegia, Residenti
en und Haͤuser hat- ten die Jesuiten damahlen in der gantzen Welt/ gleich wie aber seithero derselben sehr viel abgangen/ als nemlich alle die in Japon und ziemlich viel in Ost- Jndien/ nachdem nemlich die Christen in Japon
An.
1635. gaͤntzlich außgerottet/ die vereinigten Nieder- laͤnder auch in Ost-Jndien sich der meisten Plaͤtze be- maͤchtiget/ wie nicht weniger etliche von Pohlen/
nemlich
Romans
I.
Buch.
nemlich die in Lieffland/ seithero dieselbe unter Schwe- den gerathen/ also hat unser Orden hingegen ander- weit so viel neue
Collegia
und Haͤuser wieder ange- leget/ und hoffe ich/ in Engelland werde die Anzahl derselben in kurtzen Jahren so hoch steigen/ daß die gantze Zahl hoͤher erscheinen wird/ als im Anfang die- ses
Seculi.
Also waren damahl 26. Provintzen in der gantzen
Societ
aͤt/ 16. Profeß-Haͤuser/ und 245.
Colle- gia,
wiewol ihrer verschiedene damahl noch nicht
re- stitui
rt gewesen/ 25.
Domus Probationis,
und uͤber, solche noch 68. Haͤuser und
Residenti
en/ welche alle- samt sehr reich
doti
ret/ und mit guten
Intrad
en ver- sehen sind.
An diesem
Discurs
hatte der Hertzog so wol/ als der Printz
de Tursis
ein sonderbares Vergnuͤgen/ weil aber Jener merckete/ daß Troll bißhero etliche mahl das Maul gerumpffet/ und den Kopf geschuͤttelt hatte/ forschete er anjetzo/ was ihm mangele. Dieser sprach:
Illustrissime Domine, veritas non potest celari,
wann ich die Warheit reden soll/ so bekenne ich/ daß mir un- ter waͤhrendem
Discurs
der Mund so trucken worden/
ut lingua adhæreat palato,
daß die Zunge am Gau- men beklebet. Der Hertzog ließ ihm einen silbernen Becher voll Weins reichen/ und sagte: Wann er ihm sagen koͤnte/ was dieser vor ein Wein/ und wo er ge- wachsen/ so solle er den gantzen Becher außleeren/ und seine Zunge wieder in Gang bringen.
Troll setzte den Becher an den Mund/ und soff ihn halb auß/ ehe er ein einziges Wort antwortete/ darauf hielte er ihn unterm Arm/ und sprach: Ehe ich mich zu einer genugsamen
Responsion
auf diese Durchleuchtige Frage anschicke/ war es noͤthig/ daß durch einige Labung ich meine Zunge wieder loͤsete/
præterea,
war es ja noͤthig/ daß ich meinen
Gustum
vorher
Deß
Academi
schen
vorher zu Rath ziehe/ ehe ich von diesem edlen Reben- safft
judici
re. Nun aber antworte ich
distinguendo:
Man begehret zu wissen/
cujus generis
dieser Wein sey/ ich sage/ er ist
dulce,
und nicht
amarum,
er ist
rubi- cundum,
und nicht
albescens,
er ist gewachsen in
Vite,
und nicht in
Salice.
Wann ich ihn trincke/ ist er
generis Masculini,
wann ihn meine kuͤnfftige Braut trincket/ ist er
generis Fœminini,
und wann ihn dieser Herꝛ
Pater
(auf den Jesuiten zielend/) einziehet/ so ist und bleibet er
generis neutrius,
dann ein Muͤnch ist kein Mann und keine Frau. Keine Frau
ratione Sexûs,
und kein Mann/ dann er lebet allstaͤts
in Cœlibatu,
und darff nicht zeigen/ daß er ein Mann sey. Diese
Distinctio
gefiel der gantzen Gesellschafft/ insonder- heit aber dem Hertzogen dermassen/ daß er sich recht- schaffen daruͤber zerlachete/ und dem possierlichen Troll den Rest deß Weins samt dem silbernen Pocal verehrete/ woruͤber dieser so voll Freuden war/ daß er etliche mahl herum sprang/ und sagte:
Ago gratias pro poculo, quod trina circum saltatione dignissimum est,
damit steckete er ihn zu sich/ und verwahrete ihn sehr wol.
Nachdem endlich die Tafel vollendet/ nahm der Printz
de Tursis
Abschied von dem Hertzogen/ und die andern folgeten ihm wieder nach der Herberge/ allwo sich einige Juden befunden/ die unserm Klin- genfeld alle seine gefundene Waaren abhandelten/ worfuͤr er noch einen ehrlichen Pfenning erhub. Er machte aber das Geld durch einen Mantuanischen Kauffmann an einen gewissen Teutschen Handels- mann nach Venedig uͤber/ und war also versichert/
daß er sich dessen von dannen allemahl/ wo er auch seyn moͤchte/ bedienen koͤnte.
Das
Romans
I.
Buch.
Das
XVI
.
Capitul/
Der Printz und seine Gesellschafft reiten fort/ und finden ei-
nen gewaltigen Fresser/ Cerebacchius genannt/ mit welchem sie selzame Aufzuͤge haben/ wegen seines Fressens und Sauffens. Die Studenten/ so sich ehrbarlich gehalten/ sind allemahl geehret worden.
A
M folgenden Morgen setzten sich der Printz
de Tursis,
Klingenfeld/
Cavina
und Troll mit ein- ander zu Pferde/ nachdem sie den Gastgeber gebuͤhrlich vergnuͤget/ und nahmen ihren Weg weiter nach Norden/ dann sie waren entschlossen/ den naͤch- sten Weg nach
Padua
zu nehmen/ und so weiter einige von den vornehmsten Teutschen
Academi
en zu be- suchen/ weßfalls der Printz unsern Klingenfeld mit sonderlich verbindlichen Worten ersuchte/ ihm auf seiner fuͤrhabenden
Tour
Gesellschafft zu leisten/ so wolle er ihn vor seinen Hofmeister annehmen/ und ihm eine
raisonnable Pension
Jaͤhrlich zuschlagen/ damit er seinen juͤngst erworbenen Schatz dermahl- eins in seinem Vatterland gantz und ungetrennet vor sich finden/ und sein Gluͤck dardurch zu einer ehrlichen Heyrath befoͤrdern moͤge/ welche
Offert
en der Teutsche
Cavallier
auch willig annahm/ und sich
obligi
rte/ deß Printzen Wolfahrt auch durch sein eigen Blut zu suchen.
Es war ihnen nicht moͤglich/ denselben Tag die Stadt
Padua
zu erreichen/ ob sie gleich noch so gerne gewolt haͤtten/ doch ritten sie in die spaͤthe Nacht hin- ein/ und war ihnen nicht wol zu Muth/ als sie/ da es dunckel worden/ noch keinen benachbarten Ort ange- troffen hatten. Troll war nicht wol damit zufrieden/ daß sich sein Herꝛ abermahl erkuͤhnete/ in die Nacht hinein zu reiten/ und weil er besorgete/ er moͤchte hin- ten von einigen Raͤubern angegriffen werden/ so gab er seinem Pferd die Spohren/ und ritte die andern
M
vorbey/
Deß
Academi
schen
vorbey/ daß er vor sie kam. Der Printz forschete/ was solches bedeute? Er aber gab zur Antwort:
Omnium rerum vicissitudo,
alles hat seine Abwechslung; Deß Tages reitet ihr vor/ und ich hinten nach/ so muß ich deß Nachts ja auch den Vorzug haben/ folget mir nur getreulich nach/
ego fidus ero vester præcursor.
Sie liessen ihn seines Weges reiten/ aber es waͤhrete nicht lange/ da burtzelte er mit seinem Pferd uͤber einen Stein hin/ daß er zu Boden fiel/ wie ein Klotz. Der Printz fragte ihn/ wie ihm geschehe? was ihm schade? wo er geblieben waͤre? Er antwortete nichts anders/ als:
Ita est illustrissimo Signoro.
Wor- auf Jener fortfuhr: Lebst du noch/ oder bist du todt? bist du von dir selber gefallen/ oder hat dich das Pferd herab geworffen?
Miror sanè,
war seine Antwort/ daß ihr mich in einer Stock-finstern Nacht uͤber zehe- nerley Sachen fraget/ ich wolte/ daß ihr an meiner Stelle laͤget/ so wolte ich sehen/ ob ihr auf alle solche wunderliche Fragen im Finstern eine gnugsame Ant- wort finden moͤchtet. Jch aber wil euch meine Mey- nung kuͤrtzlich sagen:
Distinguendo inter voluntatem spontaneam \& coactam,
der Wille deß Menschen ist bald freywillig/ bald gezwungen/ in diesem Fall war mein Wille gezwungen/ dann/ wie mein Pferd stuͤrtze- te/ da wolte ich mich nicht waͤgern/ auch herab zu sin- cken/ weil ich besorgete/ das Pferd wuͤrde mich sonsten gar unter die Fuͤsse bekommen haben/ das mir das Hertz im Leib geknacket/ die Ribben geborsten/ der Bauch zerschmettert/ die Leber und Lunge zerdruͤcket/ die Nieren zermalmet/ alle Blut-Adern zerquetschet/ und der gantze Leib von Blut und Blut besudelt waͤ- re/ daruͤber waͤre ich alsdann
ipsissimo
Menschen-
Fressori
zu Theil worden/ und ihr haͤttet leicht bey den Umligenden koͤnnen
querelli
rt/ oder angegeben wer-
den/
Romans
I.
Buch.
den/ als wann ihr mich ermordet haͤttet.
Nunc re- sponde, nonne bene respondi, \& me optimè explica- vi, distinguendo inter voluntatem spontaneam \& coactam?
Nun/ so stehe dann auf/ rieff ihm der Printz zu/ und schaffe dich auß dem Staub/ ehe wir auch uͤber dich hinfallen. Also raffte sich Troll behende auf/ und fuͤhlete mit dem Fuß nach dem Stein/ oder Stock/ daruͤber sein Pferd gefallen war/ so bald er aber mit dem Fuß daran stieß/ bewegete sich der
Lapis offensio- nis,
und rieff:
Apage.
Auf diese Worte flohe Troll zuruͤck/ und sprach zu den Ubrigen: Habt ihrs gehoͤ- ret/ meine Herren und Bruͤder/
saxa \& arbores hic loquuntur,
ich glaube/ daß in dieser Gegend die Stei- ne und Baͤume wider den Lauff der Natur reden. Es verwunderte sich zwar die Gesellschafft uͤber diesen Zufall/ aber Klingenfeld dachte alsobald/ es muͤsse ein Vollzapff allhier eingeschlaffen/ und mitten auf dem Felde ligen blieben seyn/ ritte demnach naͤher hinzu/ und rieff ihm zu: Du/ wer du auch bist/ schlaͤffest du/ oder wachest du?
In utramque aurem dormio,
war die Antwort/ welche Rede die andern sehr Wunder nahm. Klingenfeld fragte ihn weiter/ was er fuͤr einer waͤre? Und Jener antwortete:
Musarum filius, Ce- rebacchius dictus.
Diese Worte fieng Troll alsobald auf/ und antwortete wieder:
Quid dormiunt liben- ter, sine lucro \& cum malo quiescunt,
die solcher Ge- staltschlaffen/ die kommen zu nichts/ weder im
Studi-
ren/ noch in der Nahrung. Er ruͤhrete ihntapffer/ und noͤthigte ihn/ den Schlaff fahren zu lassen/ worauf der volle Zapff:
Quid mihi amplius cum somno, si dormitio tollitur,
was ists dann/ wann ihr einen nicht wollet schlaffen lassen?
Quandoque bonus etiam dor- mitat Homerus,
hat doch euer Pferd auch geschlaffen/
M 2
als
Deß
Academi
schen
als es uͤber meinen Knochen stolperte. Troll sprach zur Gesellschafft: Lustig/ ihr Herren/ wir koͤnnen nicht weit mehr von der gelehrten Stadt
Padua
seyn/ diese Gegend riechet schon nach lauter Latein/ kommet nur auf/ mein guter Schlucker/ sprach er zum Truncken- bold/ ihr muͤsset uns/ an Statt der Laterne/ zu einem Wegweiser dienen.
Cerebacchius,
also nannte sich dieser Mensch/ stund endlich auf/ und nachdem er die Gesellschafft betrachtet/ auch vernommen/ daß sie nach
Padua
gedaͤchten/ und von
Mantua
kaͤmen/ da sprach er:
Tota errâstis viâ, nam hæc, qua inceditis, via, sine exitu intermoritur,
ihr seyd von der rechten Land-Strassen auf einen Holtzweg gerathen/ aber ich wil euch wieder zurechte helffen.
Also nahm er deß Printzen Pferd bey der Hand/ und fuͤhrete es sanffte fort/ dieser aber gab ihm einen Ducaten/ und darauf wanderten sie fort/ dann
Cere- bacchius
gab ihnen zu erkennen/ daß an diesem Mo- rastigen Ort man sich wol fuͤrzusehen haͤtte. Endlich erblicketen sie ein Liecht/ nach welchem sie der selzame Geleitsmann durch viele Umwege fuͤhrete/ und hoch- betheurete/ daß sie in die aͤusserste Lebens-Gefahr ge- rathen muͤsten/ im Fall sie sich wuͤrden erkuͤhnen/ deß geraden Weges nach diesem Liecht zu reiten/ wegen der vielen Loͤcher und Brunnen/ die unter Weges an- zutreffen. Wie sie endlich ziemlich nahe zu der Her- berge kommen/ zog der Printz noch einen Ducaten auß der Taschen/ und hielte ihn dem Geleitsmann dar/ der ihn aber durchauß nicht annehmen wolte/ sondern sprach:
An potest quicquam esse absurdius, quam quò minus viæ restat, eò plus viatici quærere?
Wie solte ich noch mehr Zehrung begehren/ da wir doch den Weg so nahe zu Ende gebracht haben? Dieser Hoͤflichkeit verwunderte sich der Printz/ und
ritte
Romans
I.
Buch.
ritte ihm willig nach/ biß sie vor der Herberge in einem kleinen Doͤrfflein anlangeten/ woselbst sie mit einan- der abstiegen/ die Pferde in den Stall zogen/ und ihnen eine gute Mahlzeit durch den
Cerebacchium,
der allhier ziemlich bekandt war/ bestellen liessen. Der Gastgeber stellete sich sehr freundlich/ brachte also- bald eine Schuͤssel mit Fruͤchten/ und eine Flasche koͤstlichen Weins zum Anbiß. Bald hernach kam er wieder/ und forschete/ ob sie allein speisen/ oder war- ten wolten/ biß die jenige Gesellschafft kaͤme/ die schon gestern das Nacht-Lager auf heute bey ihm bestellet haͤtte.
Cerebacchius
machte jetzo grosse Augen/ und sprach: Auf solche Weise solten wir wol diese Nacht nicht einmahl hier bleiben koͤnnen/ warum habt ihr uns dann herein kommen lassen?
Turpius ejicitur, quam non admittitur Hospes.
Doch wolan/ ich wil vernehmen/ wasdieser Herꝛ saget.
Hiermit tratt er zum Printzen/ und empfieng von demselben
Ordre,
daß er nur anrichten solte/ wor- bey man ihm bedeuten ließ/ so fern noch eine starcke Gesellschafft ankommen wuͤrde/ wolten sie das beste Nacht-Lager vor sich bedungen haben/ er moͤge auch machen und sagen/ was er immer wolle. Der Gast- geber schaffete darauf reichlich an/ aber man sahe wol/ daß er darbey der Kreiden gar nicht spahrete/ und schiene es/ daß er die Kreide theurer wolte bezah- let haben/ als seine
Tractament
en/ woruͤber sie die Koͤpffe zusammen stecketen. Aber
Cerebacchius
fieng an zu lachen/ und sagte:
Vivitur ex rapto: non ho- spes ab hospite tutus,
wann ein Gastgeber einen fet- ten Braten findet/ so presset er ihm das Fett ab. Die- ser
Cerebacchius
hatte die Ehre/ daß er mit zu Tische sasse/ weil sich der Printz
incognito
hielte/ wannenher sich so wol dieser/ als die zween andern zum hefftig-
M 3
sten
Deß
Academi
schen
sten verwunderten/ uͤber die ungemeine Gaben deß
Cerebacchii
im Essen und Trincken. Er nahm ein Stuͤck Rind-Fleisch vor sich/ das zum wenigsten fuͤnff Pfund woge/ das schobe er in einer kleinen halben Viertel-Stunde/ samt 3. Pfund Waͤitzen-Brod/ mit solcher Begierde in den Magen/ daß es nicht zu be- schreiben. Darnach griff er nach einem Calicutischen Hahn/ deren zween auf dem Tisch/ und asse vor seine eigene Person denselben biß auf die Knochen auf/ der Mund schaͤumete ihm recht/ so gieng ihm die Mahl-Muͤhle.
Die andern sagten ihm nichts/ sondern liessen ihn gewaͤhren/ legten ihm auch von den Fischen vor/ aber er gab selbige wieder von sich/ sagend:
Capiun- tur pisces Hamô,
mir ist bang/ es moͤchte noch ein An- gel darinn stecken. Er nahm aber eine Flasche mit Wein/ setzte sie vor den Mund/ und soffe sie in einem Zug auß/ wischete das Maul/ und ließ den Wirth wieder einfuͤllen. Nun wolan/ dachte Klingenfeld bey sich selber/ dieser Mensch fuͤhret den Namen
Ce- rebacchius
wol mit dem besten Recht/ dann ich glau- be/
Ceres
habe seine Mutter/ und
Bacchus
sein Vatter geheissen. Endlich ward eine Schuͤssel voll schoͤnen Sallats/ und 12. Krammets-Voͤgel aufgetragen/ als solches
Cerebacchius
sahe/ winckete er dem Wirth/ der darauf wieder kam/ und ihm eine besondere weit groͤssere Schuͤssel mit Sallat fuͤrsetzete/ samt einem geraͤucherten Schincken. Den Sallat nahm er zwi- schen die Finger/ und warff ihn zum Halß hinein/ als wie ein Bauersmann/ (
salvo honore,
) den Mist auf den Wagen wirfft. Zwischen jeden Mund-voll Sal- lat/ steckete er eine gantze Scheibe vom Schincken hernach/ und ehe eine halbe Viertel-Stunde ver- lauffen/ hatte er den Schincken samt dem Sallat/ und
eine
Romans
I.
Buch.
eine Viertel-Maaß starcken Brandtwein zu sich ge- stecket darauf steckete er sein Messer ein/ und als ihn der Printz zum Schein noͤthigte/ noch ein mehrers von Speisen zugeniessen/ da entschuldigte er sich/ daß er nicht recht außgeschlaffen/ auch einige Bauch- Schmertzen den Tag uͤber empfunden/ sonsten wolte er seine Mahlzeit besser gehalten haben. Nun wol- an/ sprach Troll/ heisset das nicht gefressen/ so weiß ich nicht/ was dann Fressen heisset. Jch armer Schlucker stehe hier/ als ein
Famulus mei Domini,
und erwarte mit grossem Verlangen eine
Micam panis, quæ cadat de mensa,
aber dieses zarte Huͤndlein mit dem grossen Rachen frisset mirs alles vor der Nasen weg. Der Printz aber winckete ihm/ er solle einhalten/ weil er sich sonderlich an diesem Menschen ergoͤtzete/ und also gieng Troll in die Kuͤche/ und ließ ihm etwas anrich- ten. Nachdem endlich die Mahlzeit vollendet/ nahm
Cerebacchius
noch eine Flasche mit rothem Wein/ und leerete sie in einem Zug rein auß/ setzte auch also- bald/ ohne aufstehen/ ein Quartier guten
Aquavit
darauf/ und bathe/ sie moͤchten ihm nicht uͤbel deuten/ daß er ihrer Mahlzeit zu viel geschonet/ allermassen er sich/ wie gesaget/ nicht gar zu wol auf befinde.
Hierauf sprach Klingenfeld zu ihm/ worvon er dann eigentlich
Profession
mache? Worauf Jener: Jch lebe auf
Universit
aͤten/ finde aber mehr
Plaisir
im Essen und Trincken/ als im
Studi
ren/ welches einem den Kopff nur verwirret. O du elender Mensch/ fuhr Jener fort/ es ist noch hohe Zeit/ daß ihr euch zu den loͤblichen freyen Kuͤnsten wendet/ dann ein solcher
Debauchant,
wie ihr seyd/ ist ja bey aller Welt ver- hasset/ da hingegen die
studi
rende Jugend/ so lange sie in ehrbarer Zucht und Wandel verharret/ von der gantzen redlichen Welt jederzeit ist geliebet und geeh-
M 4
ret
Deß
Academi
schen
ret worden.
Cerebacchius
hingegen schuͤttelte den Kopff/ und sagte: Jch sehe wol/ was die Studenten anjetzo in der Welt gelten/ ein Jeder wil sich an den Schul-Fuͤchsen reiben/ hergegen/ wann einer brav fressen und sauffen kan/ so stecket zum wenigsten noch ein guter Hof-Mann darinn/ und der sich in den Wissenschafften vertieffet/ findet nirgends/ als durch schweres Geld seine
Promotion.
Jch habe der Exem- pel gnugsam vor mir in meinem Vatterland/ es mag eine
Facult
aͤt seyn/ wie sie wolle/ ohne Geld/ oder hohe
Patron
en/ wird keiner befoͤrdert/ wann er auch gnug- same Proben seiner
Erudition
abgeleget haͤtte/ wisset ihr aber mir das Gegentheil zu beweisen/ so wil ich euch mit Gedult anhoͤren.
Hierauf ließ sich der ernsthaffte Klingenfeld in folgenden
Discurs
herauß: Daß die
studi
rende Ju- gend eine geraume Zeit in ehrbarer Zucht gestanden/ und verharret/ hoffe ich/ sey ausser allem Zweiffel; Dann/ wo das nicht gewesen/ nimmermehr haͤtten so viel Kaͤyser/ Koͤnige/ Fuͤrsten und Herꝛschafften/ so maͤchtigen Schutz ihnen gehalten/ und sie wider allen Unfall versichert/ zu dem kom̃en die Uhr-alten Stiff- tungen der hohen Schulen/ welche ordnen und wol- len/ daß
Doctores, Licentiat
en/
Magistri, Baccalaurei,
und ins gemein alle/ so den
Universit
aͤten einverlei- bet seyn/ und derselbigen Freyheit begehren zu genies- sen/ ehrbarlich nach den Geboten der Rechten/ auch den Gesetzen der
Academi
en leben; Fuͤrnemlich aber dem
Rector,
darnach aber einer dem andern/ nach der Wuͤrden und Gnaden/ Hoheit/ gebuͤhrliche Ehre be- weisen.
Sie ordnen und wollen/ daß insonderheit die
Doctores, Magistri
und
gradui
rte Personen/ sich einer Tapfferkeit deß Gemuͤths/ Bestaͤndigkeit und zeitiger
Erfah-
Romans
I.
Buch.
Erfahrenheit annehmen; Die
Scholar
en aber deß Gehorsams/ Reinigkeit/ (ist viel gesaget/) und Em- sigkeit in ihrem Beruff sich befleissigen sollen; Von beyden Theilen erfordern sie leutseelige und ehrbare Sitten/ und in Summa/ ein solches Leben/ welches
disciplini
rten und recht-erzogenen Maͤnnern wol an- stehet; Dargegen seyn den rebellischen/ stuͤrmischen/ Fried-haͤssigen/ eigensinnigen Koͤpffen/ nachdem ihre Verwuͤrckungen beschaffen/ ernstliche Straffen an- gebotten und angedrohet worden.
Bey der
Universit
aͤt am Maͤyn ist befohlen/ daß Jaͤhrlich die
Philosophi
sche
Facult
aͤt ihre untergebene Mit-Glieder also anreden soll:
Quod felix faustum- que sit, \& quidem universæ Reipublicæ literariæ sa- crosanctas leges nostras, ac Statuta universo cætui no- stro publicare cogitamus. In hoc verò promulgandi negotio, tu studiosa cohors, imprimis admonenda nobis occurris, ne illotis quod fertur manibus pedi- busque, neve parum reverenter ad statutorum nostro- rum publicationem confluxisse videaris, imò purgatis cum auribus, tum animis omnes militiæ nostræ con- sortes auscultare, animumque advertere haud oscitan- ter, præcipimus, optamusque probè ingenuatos, tra- ctabiles, disciplinarumque studiis, intentos, \& eorun- dem flagrantes amore, nobis offerri. Contra verò discolos, in disciplinatos, difficiles, morosos, sinistro genio, iratisque Musis \& Apolline natos, hinc eminus ablegamus, manifestaque contestatione tanquam im- belles ignavos \& literariæ militiæ inutiles aversamur.
Das ist: Damit es heilsam und gluͤcklich werde die- ser gantzen Policey/ der loͤblichen
Studi
en/ gedencken wir unsere hochheilige Gesetze und Ordnungen un- sern Angehoͤrigen zu eroͤffnen und vorzutragen. Weil wir aber solches verrichten/ must du/ O
studi
rende
M 5
Jugend/
Deß
Academi
schen
Jugend/ fuͤr allen Dingen erinnert werden/ auf daß es nicht das Ansehen habe/ ob du mit ungewaschenen Haͤnden und Fuͤssen/ wie man in Lateinischer Sprach zu reden pfleget/ und mit schlechter Bescheidenheit zu solchem Werck zusammen gelauffen waͤrest. Ja/ wir gebieten/ daß Jede und Jegliche/ die unserer Gesell- schafft theilhafftig seyn/ mit saubern Ohren und Ge- muͤthern aufmercken/ und ohne einzige Nachlaͤssig- keit dem Werck beywohnen sollen; Und wuͤnschen/ GOtt goͤnne uns werthe/ geartete/ stille/ den freyen Kuͤnsten ergebene/ begierliche und liebreiche Studen- ten. Jm widrigen verbannen wir/ die ungebaͤrdige/ hartnaͤckigte/ ruchlose/ naͤrrische/ trotzige/ ungeschliffe- ne/ und zu keiner Redlichkeit gebohrne Tropffen/ mit oͤffentlicher Bedingung/ als faule/ schlaͤfferige/ fahr- laͤssige/ toͤlpische/ und zu der Geschicklichkeit uͤbel ge- schickte Esel.
Wann dann mit solchen stattlichen Verfassun- gen durch die gantze Christenheit so gar viel hohe Schulen aufgerichtet worden/ wer wil dann nicht erkennen/ die Studenten waͤren sehr theuer geachtet gewesen/ sonsten haͤtte die weise Welt ihnen nicht so viel praͤchtige Pallaͤste gebauet/ nicht so viel kostbarer Renten geschencket/ auch nicht so viel gelehrter Mei- ster unterhalten. Seynd aber die Studenten sehr theuer geachtet gewesen/ fuͤrwahr/ das ist geschehen/ der ehrbaren Tugenden halben/ sonst waͤre es ver- blieben.
Und was moͤchte doch die gewaltigen Helden und Gutthaͤter angebracht haben/ fuͤr die Studenten von einem Jahr zu dem andern/ von einem Jubel- Jahr zu dem andern/ so festiglich/ so mildiglich/ und so herꝛlich zu sorgen/ wo nicht die Tugend vorgedrun- gen? Die Tugend hat denen Studenten den Adel
zuge-
Romans
I.
Buch.
zugeschrieben; Die Tugend hat die Studenten zu Herren/ zu Bischoffen/ zu Fuͤrsten erhoben/ die Tu- gend hat die Studenten in steiffe Domereyen gefuͤh- ret/ die Tugend hat die Studenten offtmahls auß den Staube genommen/ und den Durchleuchtigsten Monarchen an die Seiten gestellet/ die Tugend hat die Studenten in Gunst gebracht bey Hohen und Niedrigen/ bey Jungen und Alten/ bey Grossen und Kleinen/ bey
Matron
en und Jungfrauen. Wem ge- faͤllet/ kan lesen/ was unterschiedliche von der
Univer- sit
aͤt zu
Salmantica
in Spanien/ und Oxford in En- gelland schreiben. Zu
Salmantica
seyn 20.
Collegia,
wann die Studenten außgehen/ siehet man sie alle- zeit zu Paaren/ und muͤssen ihren Obern trefflich ge- horchen. Jmmerdar uͤber 4000.
studi
ren daselbst/ und leben doch alle gantz ehrbarlich in Worten/ Wer- cken/ Kleidungen und Gebaͤrden. Ehe einer zu dem
Stipendio
gelanget/ hat er uͤber sich ein scharffes
Exa- men,
ob ihm etwas in Sitten/ Glauben und Gebuͤhre beyzumessen? Da ist keiner/ der garstige Schertz- Possen/ Wuͤrffel- und Kartenspiel brauchet/ er wolle dann erstlich haͤßlich gescholten/ fortfahren/ und dar- nach in das verdrießliche Gefaͤngnuͤß geworffen seyn.
Kuͤrtzlich/ die edle Tugend ist gewesen/ und hat zu reichen Pfruͤnden gebracht geschickte und
gradui
rte Gesellen/ und die ungeschlachte Bloͤcher außgeschlos- sen. Die edle Tugend ist noch/ und hilfft in Spanien den armen/ aber gelehrten Studenten/ zu Bischoͤff- lichen/ Ertz-Bischoͤfflichen und Patriarchalischen Wuͤrden/ da andere von ferne nachgaffen. Die Tu- gend hat Kaͤyser/ Koͤnige/ Fuͤrsten und Herren-Kinder auf hohe Schulen gereitzet/ und Studenten werden lassen. Vieler Kaͤyser/ Koͤnige/ Fuͤrsten und Herren Kinder seyn niemahls als Soldaten im Krieg/ son-
dern
Deß
Academi
schen
dern als Studenten auf hohe Schulen gezogen/ nur wegen der edlen Tugenden.
Die edle Tugend ist Ursach/ daß manche
Uni- versit
aͤten nicht allein das
Doctorat,
sondern auch ne- ben demselbigen den geehrten Adel ihren Studenten zugleich verliehen. Weil die Studenten der ehrbaren Zucht sich beflissen/ wurden ihnen die besten Sachen gestifftet/ und bedunckete manchem/ er koͤnte sein Le- ben nirgend seelig beschliessen/ wofern von seinem Reichthum die Studenten nicht eine koͤstliche
Por- tion
bekommen solten. Allhier ist zu erinnern der Brieff/ welchen Kaͤyser
Fridericus
der Dritte dieses Namens/ an einen jungen Knaben geschrieben.
Fridericus III. Romanorum Imperator \&c. S D.
Admirando \& insigni puero Andreæ Canter Grönin- gensi, Joannis Filio.
P
Ervenit ad nostræ Majestatis auris audientiam ingens de te fama clarissime infans, inauditumque cunctis seculis tuæ lau- dis præconium: quomodo videlicet anre decimum tenerri- mum ætatis tuæ annum, universarnm pene liberalium artium peritiam nactus sis, ac \& nostrarum legum sacrorumque cano- rum cognitionem: \& (quod tantò admirabilius, quantò nobis rarius videtur,) teipsum ajunt, tostam veteris ac novi Testamenti seriem, non sine divinæ Clementiæ suffragio palàm profiteri: nec non in publicis disputationibus intrepido pectore ad quod libet respondere. Nos verò cupientes tanti miraculi veritatem plenius experiri, nostris te familaribus his literis visitare non in- dignum duximus, ut ad Viennensem nostræ Imperatoriæ Ma- jestatis singulariter adamandam Universitatem quam primum venire velis, ingenti namque desiderio te videre desideramus, ruamque tam fæcundi ingenii dignitatem imperalium mune- rum participem facere. Iter igitur Viennam versus, ut primum poteris, accipe, \& ad nostræ celsitudinis Regale solium teipsum recipe: ut posteaque de tam profunda floridissimæ juventutis tuæ scientia vera experimentum habuerimus, aureis te Docto- rum insignibus feliciter coronemus dabimus etenim tibi, (nec immeritò) primum in Regali aulâ locum, erisque quantò ætate
minor
Romans
I.
Buch.
minor tantò nobis acceptior æstimandus: vale charissime fili, \& cura, ne maturo tandem senio nostra in gravescens Majestas, tam admirando incredibilique solatio diutius careat. Datum in Alma Universitate studii nostri Viennensis sub nostræ Majesta- tis secreto, Anno 1472. die 25. Mensis Januarii. Regno vero nostro 33. Anno.
Dieser Brieff lautet in Teutscher Zunge/ wie folget:
Friderich der Dritte/ Roͤmischer Kaͤyser/
wuͤnschet Heyl und alle Wolfahrt dem wunder- baren und vortrefflichen Knaben Andreas Can- ter/ von Groͤningen/ deß Johannes Sohn.
E
S ist fuͤr unsere Kaͤyserl. Ohren gelauget/ das grosse Ge- ruͤchte von dir/ allerliebstes Kind/ und der von allen Zeiten her unerhoͤrte Ruhm deines Lobes/ wie nemlich du vor dem zartesten 10. Jahr deines Alters fast aller und jeder Kuͤn- sien Erfahrenheit uͤberkommen/ auch die Wissenschafft unse- rer Gesetze und der heiligen
Canon
en/ und (was daher desto hoͤher zu verwundern/ je selzamer uns beduncket) sagen die Leute/ daß du das voͤllige Alte und Neue Testament nicht ohne Huͤlffe der Goͤttlichen Gnaden/ vor Jedermann laͤsest und er- klaͤrest/ und in oͤffentlichen
Disputation
en mit unerschrocke- nem Hertzen auf jede Frage und Schluß-Rede antwortest. Wann Wir aber die Warheit eines solchen Wunder-Wercks besser in Augenschein zu nehmen begehren/ haben Wir dich nicht unwuͤrdig erachtet/ mit Unserm freundlichen Brieff zu besuchen/ daß du auf Unserer Kaͤyserl. Maj. insonderheit ge- liebte Universitaͤt zu Wien ankommen wollest/ sintemahl mit grossem Verlange
n w
uͤnschen Wir dich zu sehen/ und die Wuͤrde deines so bere
d
eten Verstandes der Kaͤyserl. Schen- ckungen theilhafftig zu machen/ derowegen wirst du dich/ so bald du kanst/ nach Wien erheben/ und zu dem Thron Unseren Koͤnigl. Hoheit begeben/ auf daß/ wann Wir von deiner bluͤ- hendesten Jugend tieffer Wissenschafft ein Bewaͤhrnuͤß ha- ben werden/ dich mit den guͤldenen Kleinodien der Doctoren kroͤnen koͤnnen. Wollen derhalben dir/ (auch nicht unbillich/) den ersten Sitz in Unserm Koͤnigl. Hof geben/ und du wirst Uns wie geringer am Alter/ so viel desto angenehmer/ und auch Unserer vorgedachten Universitaͤt Doctoren werther zu
schaͤtzen
Deß
Academi
schen
schaͤtzen seyn. Gehab dich wol/ liebster Sohn/ und verschaffe/ damit nicht Unsere bey so reiffem Alter bau-faͤllige Majestaͤt eines solchen wunderbaren und unglaublichen Trosts laͤnger entbaͤhren muͤsse. Geben auf der Universitaͤt zu Wien/ unter Unserm Secret/ im Jahr nach Christi Geburt 1472. den 26. Jenner. Unsers Reichs im 33. Jahr.
Schauet nur mein Freund/ das thut ein Kaͤyser/ was thaten neben Jhm andere Unzaͤhlbare?
Das
XVII.
Capitul/
Cerebacchius excipi
rt hierauf/ und discuriret mit Troll.
Klingenfeld haͤlt einen schoͤnen Discurs/ von natuͤr- und kuͤnstlichen Sachen/ die bey den Alten zu sehen gewesen. Der Echo zu Simonetta wird beschrieben.
A
Ls Klingenfeld hiermit seine Rede beschloß/ ließ sich
Cerebacchius
folgender Gestalt herauß: Es ist freylich wol gethan/ daß man den armen Studenten mit reichen Vermaͤchtnuͤssen und
Stipen- di
en unter die Arme gegriffen; Aber/
ô tempora! ô mores!
wie gewaltig werden diese
Stipendia
anjetzo mißbrauchet/ da kan kein Armer mehr zugelangen/ sie sind bey den Reichen nunmehro erblich worden/ und sitzen sie so fest darauf/ als die Katz auf einem tod- ten Fisch. Mit den Testamenten-Geldern/ so zu der
studi
renden Jugend gewidmet/ gehet es an vielen Orten eben also daher/ die Reichen nehmen den Ar- men das Brodt vor der Nasen/ und da gilt weder Schrifft noch Gewissen/ wer Geld hat/ schwimmet oben/ aber doch nur bey seines Gleichen. Jm uͤbrigen wundert mich/ daß
Fridericus,
der Roͤmische Kaͤyser/ diesen zehen-jaͤhrigen Knaben/ wegen seiner Wissen- schafften/ so hoch geehret/ als ich ein Back-Fisch von solchem Alter war/ hielte ich mich hoͤher und gelehrter/ als der beste Mann/ haͤtte dieser Andreas Canter in solchem geringen Alter in einer Mahlzeit 8. Pfund Fleisch/ 4. Pfund Fische/ 2. Pfund Butter/ und 6. Pf.
Brodts/
Romans
I.
Buch.
Brodts/ samt 5. Maß Bier/ und 3. Maß Weins/ auch eine halbe Maß Brandtweins zu sich nehmen koͤnnen/ so waͤre er groͤsserer Verwunderung/ ja auch groͤsserer Ehren werth gewesen in meinen Gedancken/ aber nun
æstimi
re ich ihn vor einen Narren/ zumahl alle solche
præcocia ingenia
mit den zunehmenden Jahren dergestalt wieder abgenom̃en/ daß man sie zu nichts Wichtiges hat gebrauchen koͤnnen. Weil nun Klingenfeld sahe/ daß bey diesem Menschen alle angewandte Muͤhe vergeblich seyn wuͤrde/ wolte er nicht viel Worte mehr gegen ihm verlieren/ sondern wandte sich zum Printzen/ und fragte ihn: Was ihn bey diesen Kumpen daͤuchte? Jch habe meine Lust/ sprach dieser/ an seinem Schmausen/ moͤchte ihn dem- nach wol in unserer Gesellschafft behalten. Nach- dem endlich Troll auch eine gute Mahlzeit zu sich ge- nommen/ kam er mit seinem juͤngst erworbenen silber- nen Becher wieder zur Stuben hinein/ und sprach:
Quid ita,
meine Herren/ sitzet ihr noch/ und sehet die- sem Haupt-Fresser zu? Jch riethe/ wir raͤyseten nicht weiter mit ihm uͤber Feld/ er doͤrffte sonst/ wann ihn sein unnatuͤrlicher
Appetit
uͤberfaͤllet/ in der
Tupin Imben
Orden tretten/ und einen nach dem andern von unserer Gesellschafft bey lebendigem Leibe auffressen. Aber/
quid moror?
was halte ich mich lange auf/ die- sen Becher duͤrstet so gewaltig/ daß er kein Wort darfuͤr außsprechen kan.
Estote misericordes,
gebet ihm etwas zu trincken/ ehe dieser
Gulo
alles einsaufft. Klingenfeld reichete ihm darauf eine Flasche/ auß welcher er seinen Becher voll schenckete/ und densel- ben gleich in einem Ansatz außleerete.
Salus,
Herꝛ Bruder/ rieff ihm
Cerebacchius
darauf zu/ ich sehe/ die Trinck-Gaͤnge sind dir auch noch nicht verstopffet.
E heu,
war deß Trolls Antwort/
malo fraternitatem
Carni-
Deß
Academi
schen
Carnificis, quam Helluonis,
deß Henckers Bruder- schafft soll mir lieber seyn/ als eines solchen Freß- Schweins und Sauff-Bullen/ wie du elender Kerl bist.
Cerebacchius
aͤrgert sich hieran gar nicht/ son- dern lachete der Possen/ und sprach: Du magst gleichwol wissen/ daß ich kein geringer Kerl/ und dei- ner Bruderschafft wol noch werth bin/ inmassen der Bischoff von Muͤnster mein Groß-Vatter gewesen ist.
Euge plausibile encomium,
ein feiner Ruhm/ er- widerte Troll/ eines Bischoffs Enckel seyn/ so must du ja nothwendig eines unehelichen Vatters Kind seyn/ dann ein Bischoff hat keine Ehe-Frau. So meyne ichs auch nicht/
replici
rte der andere/ ich sage es deß- halben/ mein Vatter ist ein Obrister unter bemeltem Bischoff gewesen/ der seine Soldaten und Officierer allwege seine liebe Kinder
tituli
ret hat/ waren sie nun seine Kinder/ so waren alle seine Soldaten ja seine Soͤhne/ und also auch mein Vatter/ und weil ich nun meines Vatters ehelicher Sohn bin/ so muß ja der Bischoff mein Groß-Vatter/ und ich all zu viel zu wuͤrdig seyn/ dein Bruder zu heissen. Anjetzo fieng Troll so hertzlich an zu lachen/ daß er haͤtte borsten moͤgen. Endlich aber/ als er sich wieder erholet hatte/ sprach er:
Ergo distinguendum est inter filium pro- priè \& impropriè dictum,
du magst wol ein eigent- licher Sohn deines Vatters seyn/ aber dein Vatter war nur ein uneigentlicher Sohn deß Bischoffs/ sonst haͤtte dieser auf einmahl uͤber 15000. Soͤhne im Le- ben muͤssen gehabt haben/ welches eben so laͤcherlich/ als wann ich behaupten wolte/ daß unser
Hospes
mit der gantzen Welt
in certo gradu,
und in einer abstei- genden
Division
und
Subdivision
verwandt waͤre. Das laͤsset sich aber/ warff
Cerebacchius
ein/ auf keine
Weise
Romans
I.
Buch.
Weise behaupten/ und darauf begunte Troll alle Finger von einander zu sperren/ worbey er folgenden
Discurs
anfuͤhrete:
Attende Domine,
hoͤre/ was ich dir fuͤrbringen wil; Die gantze Welt wird in vier grosse Haupt-Theile getheilet/ darvon ist
Europa
ei- ner/
ecce Gradum primum.
Jtalien ist einer von den edelsten Theilen
Europæ, en Gradum secundum.
Die Lombardey gibt uns einen Theil von Jtalien/
habes Gradum tertium.
Das Venetianische Gebieth ist ein Theil der Lombardey/
vide Gradum quartum. Ager Patavinus,
der Paduanische Land-Strich gehoͤret zur Venetianischen Lombardey/ ist der fuͤnffte Grad. Dieses Dorff ist ein Theil vom Paduanischen Ge- bieth/ und gibt uns den sechsten Grad. Unsers Wirths Hauß ist ein Stuͤck dieses Dorffs/
ecce Gradum septi- mum.
Unser
Hospes
selber ist das fuͤrnehmste Glied seines Hauses/ und zugleich
Gradus octavus.
Gehe ich weiter/ so machet deß Wirths Ober-Leib/ wann man ihn von dem Unter-Leib
per divisionem menta- lem
absondert/ den neundten
Gradum.
Der Arm ist ein Theil deß Ober-Leibs/ machet also den zehenden Grad. Die Hand ist ein Theil deß Arms/ und zugleich
in nostro ordine
der eilffte
Gradus.
Der Daume ist ein Glied der Hand/
en Gradum duodecimum.
Deß Daumens erstes Gelenck machet den dreyzehenden Grad. Wann wir aber dieses Glied theilen in die Haut/ Fleisch/ Knochen und Blut/ so ist ein jedes Stuͤck der vierzehende
Gradus,
und in selbigem mit der gantzen Welt/ gleich wie unser
Hospes totus
selber mit der Welt/
in octavo Gradu,
nach absteigender
Division
s-Linie/ verwandt/ siehest du also/ daß ich wahr geredet habe.
Es muste ein Jeder dieser wunderlichen
Dedu- ction
von Hertzen lachen/ und sprach
Cavina:
Auf
N
solche
Deß
Academi
schen
solche Weise/ mein ehrlicher Troll/ moͤchtet ihr unter allen Geschoͤpffen in der Welt/ unter Todten und Le- bendigen/ auch unter Vernuͤnfftigen und Unvernuͤnff- tigen gar leicht eine Bluts-Freundschafft außfinden. Saget mir aber/ wann ihr den
Cerebacchium tituli-
ren wollet/ wie wollet ihr ihn wol nennen. Troll schmutzerte jetzo/ und sprach darzu: Als ich diese selza- me Creatur vor etlichen Stunden auf dem Feld li- gend fand/ und mit meinem Pferd uͤber ihn herstuͤr- tzete/ da war er/ die Warheit blosser Dings zu beken- nen/ ein
Truncus vocalis,
ein Klotz/ welcher reden kun- te/ aber seit dem/ daß ich ihn jetzo bey der Mahlzeit be- trachtet/ erkenne ich/ daß er ist eine
Spelunca insatia- bilis,
oder eine unersaͤttliche Hoͤhle. Du Narꝛ/ sprach der Printz
de Tursis
darzwischen/ weist du wol/ was ein
Truncus vocalis
ist? Wer hat ehemahlen einen Klotz reden hoͤren? Klingenfeld sprach: Mein Herꝛ/ ich wil eurem Diener das Wort fuͤhren/ und erweisen/ daß man wol ehe redende Kloͤtze/ Baͤume und Steine ge- habt/ und als der Printz zu vernehmen gab/ daß er gerne ein mehrers hiervon wissen moͤchte/ ließ sich Jener folgender Gestalt hoͤren:
Unter andern
rar
en Kunst-Stuͤcken der klugen Egyptier ist nicht das Geringste gewesen/ das Bild- nuͤß
Memnonis,
welches bey Aufgang der Sonnen jedes mahl einen
Musicali
schen Laut von sich hoͤren lassen. Ob nun gleich von dem gemeinen Mann die- ses vor ein unerhoͤrtes Wunder-Werck geachtet wor- den/ so war es doch nichts anders/ als eine kuͤnstliche Erfindung kluger Leute/ wordurch sie dem Poͤbel offtmahl eine Einbildung grosser Wunder-Wercke beybrachten.
Es kan aber ein solches
Memnonis-
Bild auf folgende Weise verfertiget werden: Weil bekandt
ist/
Romans
I.
Buch.
ist/ daß die
Rarefactio,
oder Duͤnnmachung der Lufft grosse Gewalt hat/ so lasse dir ein
Postement
oder Werck machen/ welches mitten mit einem Schurtz/ oder Gatter unterscheiden sey. Nun muß die eine Seite auß einer duͤnnen Metallenen Platten beste- hen/ die da von der aufgehenden Sonnen/ gegen welche sie gerichtet/ sich leichtlich erhitzen lasse. Jm Schurtz muß auch ein Loch gemacht werden/ wor- durch man eine Roͤhre leitet. Jnnerhalb deß obersten Vierecks/ wird ein
subtil
es Rad gemacht/ so sehr duͤnne/ und sich gantz leicht bewegen lasse. Die Achse wird in beyde Seiten deß Vierecks eingelassen. Am ersten Rand dieses Raͤdleins muͤssen rund herum kleine Hoͤltzlein/ oder Zaͤpfflein/ und in diese kleine Spitzlein von einem zarten Feder-Kiel eingehefftet werden.
Nun mangelt noch/ daß man um dieses Rad herum an dem Viereck so viel Saͤiten/ und so ge- stimmet/ als einem beliebet/ dergestalt anziehe/ daß die gefiderte Zaͤpfflein deß umlauffenden Rads die- selbe beruͤhre/ und sie anthoͤnend mache. Wann nun die Metallene Seite von der aufgehenden Sonnen erhitzet worden/ so wird die darinn befindliche Lufft/ so uͤber Nacht erkaltet/ durch die Hitze sich außbreiten und duͤnne werden/ dannenhero sie einen Außgang suchet/ und keinen andern/ als durch die Roͤhre findet. Das Loͤchlein dieser Roͤhre wird die außgehende Lufft gerade nach dem Rand deß Raͤdleins fuͤhren/ welches alsdann durch sein Umlauffen alle Saͤiten beruͤhren/ und den begehrten
Musicali
schen Klang von sich ge- ben wird.
Wer eine Stimme in deß Bildes Mund
for- mi
ren wil/ kan obgesetzte Roͤhre heimlich biß zu deß Bildes Mund fuͤhren/ wann nun ein Pfeifflein dar-
N 2
innen
Deß
Academi
schen
innen stecket/ so man
Anthropoglossa
heisset/ das ist ein Pfeifflein/ das eines Menschen Stimme vorbil- det/ uͤber das dem Bilde bewegliche Augen in den Kopff bringet/ so wird die durch die Roͤhre ankom- mende Lufft Wunder thun.
Doch finden sich viel Verstaͤndige/ so das Egypti- sche Bildnuͤß deß
Memnonis
vor ein Werck deß Teu- fels/ und keines Menschen urtheilen/ weil die Saͤiten eine solche lange Zeit/ als in demselben geschehen/ nicht haͤtten außhalten koͤnnen. Jch haͤtte bald ver- gessen zu melden/ daß man in das obere Gehaͤuß eini- ge Loͤchlein machen muͤsse/ damit der Klang der Saͤi- ten hinauß dringe/ und gehoͤret werde.
Wer dieses Stuͤck wol gefasset hat/ kan deß
Memnonis
Egyptische Voͤgel/ so sich beweget/ und ei- nen Gesang von sich hoͤren lassen/ auch ohne Muͤhe in das Werck richten.
Aber/ ich gehe weiter in meinem
Discurs
von die- ser
Materie: Pyrrhus,
der den Roͤmern so viel hat zu thun gemacht/ ein Koͤnig in
Epirus,
hatte einen Achat/ in welchem die 9.
Musæ
und
Apollo
mit der Cyther sehr natuͤrlich zu sehen waren/ und ist dieses das Mercklichste/ daß allein die blosse Natur/ und keines Weges die Kunst an dieser Bildung geschaͤfftig ge- wesen/ also/ daß eine Jede von den
Mus
en das jenige Zeichen/ so man ihr zugeleget/ fuͤhrete. So mangelte es demnach nur daran/ daß sie auf ihren
Instrument
en spieleten; Aber/ was soll ich sagen/ auch dieses schiene wuͤrcklich zu geschehen/ und wann man die hoͤrende Augen/ und die sehende Ohren haͤtte zu Rath ziehen moͤgen/ wuͤrden sie bekennet haben/ daß sie gleichsam eine stille
Harmonie
gehoͤret. Die
Echo
liebte den
Narcissum,
und als sie von diesem verachtet worden/ ist sie in einen Stein verwandelt/ der hernach allstaͤts
seine
Romans
I.
Buch.
seine Stimme und Rede behalten hat. Davon
Ovidius
also schreibet:
Sed tamen hæret amor, crescitq́; pudore repulsæ, Et tenuant vigiles corpus miserabile curæ, Adducitq́; cutem macies \& in aëra succus, Corporis omnis abit: vox tantum atq́; ossa supersunt: Vox manet, ossa ferunt lapidis traxisse figuram.
Zu
Cyzicum,
welches weyland eine beruͤhmte Stadt und Jnsel in dem
Propontide,
waren ehemah- len 7. Thuͤrne/ welche die Stimmen aufsiengen/ und wie ein
Echo
in grosser Anzahl wieder zuruͤck schicke- ten/ und solches auß deß Orts Natur/ und von unge- faͤhr. Zu
Olympia
geschahe solches auß der Kunst in einem Gewoͤlbe/ welches man deßwegen
Heptapho- non,
oder Sieben-Laut/ nennete/ weil es eine Stim̃e so viel mahl nachredete. Zu
Megara
ist ein Stein/ von welchem man saget/ daß
Apollo
seine Leyer dar- an gesetzet/ als er dem
Alcathoo,
der die Mauer zu
Me- gara
bauete/ helffen wolte/ und dieser Stein ist das Zeugnuͤß/ dann so Jemand mit einem andern Stein daran klopffet/ so gibt er einen Klang/ wie die Saͤiten auf seiner Leyer gethan haben/ welches mir/ saget
Pausanius in Atticis arte fin. p.
95. gantz wunderselzam ist fuͤrkommen/ wiewol ich den
Colossum,
welcher zu
Thebæ
in Egypten uͤber den
Nilum,
nicht weit von dem Ort/ den man
Syringes,
oder Roͤhren/ nennet/ mit groͤsserer Verwunderung betrachtet habe. Da ist ein Bild eines sitzenden Menschen/ welches die Einwohner
Pharmenopham
nennen/ und sagen/ daß diese Person daselbst wohnhafft gewesen. Andere sagen/ es sey
Sesostris
Bild. Dieses Bild hat
Cam- byses,
als ein Feind der Egyptischen Goͤtter/ verstoͤret/ und nun liget annoch der Ober-Leib auf der Erden/
N 3
das
Deß
Academi
schen
das uͤbrige scheinet zu sitzen. Dieses Bild gibt alle Morgen einen thoͤnenden Hall von sich wie klin gende Saͤiten. Also schreibet
Strabo libr. 17. p.
534. zu seiner Zeit darvon/ aber ich halte darvor/ daß er damit vor- hin beschriebenes
Memnonis-
Bild habe and euten wollen. Von den Baͤumen kan man auch sagen/ daß sie gleichsam reden/ dannenhero sagen die Poeten einen gar artigen Vers:
Cantat ovis recubans Sylvis titubante caballo.
Wordurch eine Geige oder Violin bedeutet wird/ die eine Stimme von sich gibt/ wann man mit dem Fiedel-Bogen daruͤber her wischet. Die Poeten haben erdichtet/ daß die Pflantzen in dem Wald zu
Dodone
nicht allein haben reden/ sondern gar weissa- gen koͤnnen. Man saget/ der Mastbaum auf dem Schiff
Argo
sey von solchem Holtz gewesen/ und habe die Heiden/ die auf dem Schiff waren/ prophetisch angeredet/ wie solches weiter bey
Apollonio Rhodio libr. 4. v.
555. kan gelesen werden. Auß solchem
Do- doni
schen Holtz muß vielleicht auch jenes possierliche Bild geschnitzet gewesen seyn/ welches weyland die Roͤmer in ihren praͤchtigen Aufzuͤgen fuͤrzutragen pflegten/ da es die Zuschauer anredete.
Philostratus libr. 6. c.
5. erzehlet/
Thesposio
ein
Gymnosophist
in Mohrenland/ habe einem Jlmenbaum anbefohlen/ den
Apollonium Tyanæum
zu gruͤssen/ solches habe der Baum auch gethan/ aber mit einer Frauens- Stimme/ anzudeuten/ daß eine Frau in den Baum verwandelt worden/ wie weyland die
Daphne
in einen Lorbeer-die
Phyllis
in einen Mandel-Baum/ und die
Syringa
in ein Rohr verwandelt sind.
Apollonius
behauptet/ er habe bey solchen weisen Leuten Baͤume gesehen/ welche auf den Befehl derselben sich zur Erden geneiget/ eine
Reveren
tz gemacht/ und auf alle
Fragen
Romans
I.
Buch.
Fragen geantwortet. Ja alle Baͤume in jenem ver- zauberten Wald/ welcher bey
Lucano
und
Torquato
beschrieben wird/ kunten sprechen/ und solches zwar nicht allein wie Menschen/ sondern auch wie aller- hand Thiere:
Latratus habet illa canum, gemitusq́; luporum, Quod trepidus bubo, quod Strix nocturna queruntur, Quod strident, ululantq́; feræ, quod sibilat anguis: Exprimit, \& planctus illisæ cautibus undæ, Sylvarumq́; sonum, fractæq́; tonitrua nubis. Tot rerum vox una fuit.
Also redet
Lucanus, libr. 6. v.
685. hiervon.
Hier mit schwieg Klingenfeld still/ aber
Cavina
ließ sich an- jetzo vernehmen/ daß alle diese Erzehlungen nichts behaupteten/ daß ein Stein/ oder ein Baum/ rechtfertig/ und in der Warheit geredet habe/ sondern/ wañ es geschehen/ sey es ein blosses Kunst- stuͤck gewesen/ dergleichen der gelehrte
Kircherus
vielfaͤltig ins Werck gerichtet; Es bleibet also dieses allein/ sprach er/ daß man von den Felsen und Waͤldern/ von den Bergen und Thaͤlern/ und insonderheit von etlichen Kunst-Gebaͤuen/ sagen koͤnne/ daß sie reden/ wann sie die aufgefangene Stimme durch eine Verviel- faltigung dem Zuhoͤrer durch ein liebliches
Echo
wieder nach den Ohren zuruck senden. Was die kuͤnstliche
Echo
belanget/ weiß ich nicht/ ob in der Welt eine sey/ die mehr zu ruͤhmen/ als die Jenige/ so in dem Lust-Hof
Simonetta,
eine Jtaliaͤnische Meile von der Stadt Maͤyland/ erschallet. Dann/ in selbigem Lust-Hof hat ehedessen der
Gubernator
von Maͤyland/
Ferdi- nand Gonzaga,
ein Gebaͤu lassen aufrichten/ welches viel einen groͤssern Ruhm auß dem verwunderlichen Nachschall/ weder auß der Bau-Ordnung selbften gezogen. Jn dem obersten Ga- den/ oder Stock/ solches Gebaͤues/ gibt es eine
Gallerie,
und Spatzier-Gang/ woselbst die außgesandte Stimme 20. mahl wiederkehret/ wie
P. Dandinus,
als ein selbst-Versucher solcher Schall-Luft/ bezeuget.
Josephus Blancanus
aber gedencket in sei- nem
Tractat
von der
Echoni
schen Masse und viel-schallenden Wiederhall/ er habe es so wol/ als viel andere/ gehoͤret/ und werde auch taͤglich von den meisten vernom̃en/ daß selbige
Echo
bald 2. bald 10. bald 20. bißweilen auch wol 30. mahl/ nachdem man
N 4
staͤrcker/
Deß
Academi
schen
staͤrcker/ oder schwaͤcher/ ruffet/ ein zwo-sylbiges Wort beantwor- tete. Wiewol
Nic. Forsterus
in seinem
Florilegio
vorgibt/ daß
Blancanus
an der Gewißheit zweiffele/ und schreibe/ die
Echo
wiederhole nur das Wort 6. oder 7 mahl deutlich/ das uͤbrige aber verwandele sich alles in einen undeutlichen Laut/ welches doch dem
Blancano
angedichtet wird. Es hat auch der viel-geruͤhmte
Kircherus
Lust gewonnen/ von dieser Wunder-wuͤrdigen
Echo-
Ursache was gruͤndlich zu erfahren/ derhalben er auß Rom nach Maͤyland an
P. Matth. Storr,
einen glaubhafften/ gelehrten/ und auß Teutschland buͤr- tigen Mann/ der nachmahls
Philosophiæ Professor
zu Wuͤrtz- burg worden/ eine schrifftliche Bitte gelangen lassen/ ihm die Ge- legenheit deß Orts und Gebaͤues richtig abzureissen/ welches derselbe gethan/ und den Abriß dem
Kirchero
zugeschickt/ dieser aber selbigen seinem Werck von der Thon Kunst eingepflantzet. Es hat das Gebaͤu 2. Stockwercke/ so mit einer
Gallerie
unterschieden. Das Untere fusset auf vielen praͤchtig-herum- gereyheten Saͤulen. Der Platz ist mit Steinen gepflastert. An dem oͤberen Gaden befinden sich drey Theile/ so fuͤrnemlich Be- trachtens-werth: Erstlich/ der innere und fuͤrnehmste Theil deß Pallasts; Hernach 2. gegen einander uͤber stehende Seiten- Gebaͤue. Betreffend die Abmessung dieser Theile/ so hat die Breite 26. Schritte/ oder Maͤylaͤndische Elen/ und 4. Zoͤlle. Die Hoͤhe 16. Schritte/ und 4. Zoͤlle. Die Laͤnge 33. Schritte/ und 3. Zoͤlle. Die Breite der
Gallerie
8. Schritte/ und 6. Zoͤlle. Mitten an dem oͤbersten Theil der Wand deß einen Seiten- Gebaͤues ist ein Fenster/ darauß man der
Echo
zurufft/ und allein der einige Ort/ von dannen auß sie wil angeredet seyn. Einer so geschwaͤtzigten
Echo
zu Liebe/ sprach Klingen- feld/ moͤchte ich kaum die Muͤhe nehmen/ und den Ort hinan stei- gen/ außgenommen/ wann es auf einen
Musicali
schen Wider- schall/ oder freudigen Trompeten-Klang/ angesehen. Da wuͤn- schete ich dem
Lautenift
en/ oder Trompeter/ das Fenster zu
Si- monetra,
und mich naͤchst darbey/ als einen Zuhoͤrer. Jch vermuthe aber/ war
Cavinæ
Gegenrede/ es gelte auch nicht gleich/ was man fuͤr eine
Echo
fuͤr die
Music
erkiese. Man muß freylich/ versetzete der andere/ den Unterscheid der
Echo
bemercken. Trifft man einen Gegenschall an/ so nur einmahl auf einen
Thon
antwortet/ so kan ein 2. stim̃iges Stuͤck (oder |
Bicinium,
) darvor gesungen/ oder gespielet werden. So fern das
Echo
2. mahl antwortet/ ein 3. stimmiges/ viermahl ein
Quatuor,
Romans
I.
Buch.
Quatuor,
oder 4 stimmiges/ u. s. f. wiewol das Stuͤck von dem Singkuͤnftler sonderlich darzu ge
componi
ret seyn muß. Singet er dann (zum Exempel/)
Ut,
so antwortet der Ruckschall
Ut.
Jndessen singet er
Sol,
und durch solches Mittel hoͤret man zu einer Zeit die 2. unterschiedliche Stimmen/ als eine liebliche
Consonan
tz/ so von den
Musicis
eine
Quint
genennet wird. Wañ aber die
Echo
fortfaͤhret/ das
Sol
nach zu schallen/ kan der Sin- gende ein anders
Sol,
welches hoͤher/ oder niedriger sey/
intoni-
ren/ um eine
Octav
zu machen/ als die vollkommenste Zusam̃en- stimmung in der
Music,
u. s. f. mit
Continui
rung einer 2. stim- migen Fugen/ gehet es gar leicht von statten.
Das
XVIII.
Capitul/
Das Syracusische Kunst-Ohr wird beschrieben/ wie auch noch
mehr andere kuͤnst- und natuͤrliche Echo/ oder Widerhallen/ sonderlich in Jtalien und Teutschland.
E
S ist aber/ sprach Klingenfeld/ nicht allein dieses
Simo- netta
beruͤhmt/ wegen seines Kunst-
Echo,
sondern die Alten haben schon dergleichen schoͤne Erfindungen ge- habt/ dessen stehet noch auf den heutigen Tag zum Zeug- nuͤß der
Echoni
sch-gebauete Kercker
Dionysii
zu
Syracusa
in Sicilien/ darinn selbiger Tyrann seine Sclaven gehabt/ und mit- telst deß Widerschalls alles erfahren/ was dieselbe mit einander geredet. Dieses Gefaͤngnuͤß soll/ wie von manchen/ doch irꝛsam- lich/ darfuͤr gehalten wird/ eine Erfindung deß Wunder-kuͤnst- lichen
Archimedis
seyn/ welcher demselben die Form eines Ohrs gegeben. Diese
Echo
wird in manchen Raͤyß-Buͤchern geruͤh- met/ sonderlich in der Raͤyß-Beschreibung
della Valle,
welcher schreibet/ es sey dasselbe in Warheit ein so schoͤnes und kuͤnstliches Werck/ als jemahls in der gantzen Welt gesehen/ oder erfunden worden; Jndem die
Echo
es der Natur allerdings nachthut/ und nicht allein die Woͤrter/ sondern auch gantze Reden nach- spricht/ den
Thon
und Gesang vollkoͤm̃lich nachmacht/ gestalt- sam in seiner Gegenwart/ mit unterschiedlichen
Instrument
en/ die Probe gethan worden. Wann man auch mit einem kleinen Stecken auf den außgebreiteten Teppich schlaͤget/ gibt es einen so starcken Laut von sich/ als haͤtte man ein grosses Geschuͤtz loß gebrennet/ und diß alles geschicht in einer nicht von der Natur/ sondern Menschlicher Kunst/ bereiteten Hoͤhle/ daran der Er- finder/ ob er gleich nicht
Archimedes
geheissen/ (dann dieser hat zur Zeit
Dionysii
nicht gelebet/) dannoch einen so hohen und
N 5
tieff-
Deß
Academi
schen
tieff-sinnigen Verstand erwiesen/ dessen sich auch
Archimedes
selbst nicht haͤtte zu schaͤmen gehabt. Gleichwie die Stimme/ so die Ohren trifft/ einen Laut gibt/ daß man sie hoͤren kan; Also/ (spricht besagter
della Valle,
) siehet man auß der Erfahrung/ daß dieses grosse und kuͤnstliche Ohr/ welches mit Menschen- Haͤnden in den Felsen gehauen ist/ eben dergleichen Wuͤrckungen thut/ obschon andere natuͤrliche
Echo,
die auf solche Weise in die Hoͤhle gemacht worden/ solches nicht zuwegen bringen koͤnnen.
Hiervon/ gab
Cavina
zur Antwort/ ist insonderheit
Bonan- nus,
in seinen
Siciliani
schen
Antiquit
aͤten/ und der Ritter
Mira- bella
zu lesen/ die dieses
Echoni
sche Kunst-Gebaͤu gar fleissig be- schreiben.
P. Kircherus
hat denselben Ort gleichfalls nicht oben- hin besichtiget/ auch den Widerschall gehoͤret/ und haͤtt darfuͤr/ daß/ wer die Kunst deß Wercks wol beobachtet/ derselbe bald mercken werde/ den Tyrannen habe kein anders Absehen zu sol- chem Gebaͤu bewogen/ obn/ daß die Gefangene/ so allda in Ver- wahrung lagen/ nicht einmahl Athem holen moͤchten/ es kaͤme dann dem Kerckermeister zu Ohren. Der Ort befinde sich ausser der Stadt Mauren/ sey/ nach Anweisung der Natur/ wie ein rechtes Ohr gekuͤnstelt/ auß lebendigem Stein gehauen/ kruͤmme und winde sich Schneckenweise allgemach uͤber sich hinauf/ und habe die empfangene Stimme in eine enge Roͤhre verpflantzet/ welche in deß Gefangen-Huͤters Gemach gangen/ und diesem alle Gespraͤche der Versperreten entdecket. Keiner kunte sich re- gen/ diese
Echo
verkundschafftete es/ und machte auß dem leisen Wispeln ein grosses Getoͤß/ auß einer gelinden Stimme ein lau- tes Geschrey. Schtaͤget man mit flacher Hand nur auf einen Mantel/ wird ein Buͤchsen-Knall darauß/ und auß dem Reu- spern/ ein Donner; Ja/ diese Kunst-
Echo
verstaͤrcket nicht allein den Schall/ sondern wiederholet auch/ als eine feindselige Brieff- Traͤgerin/ denselben etliche mahl nach einander. Ja/ sie gibt auch eine artliche Musicantin/ verwandelt ein 2. stimmiges Stuͤck- lein/ in ein 4. stimmiges/ indem der Widerschall der ersten Stim̃e gar schoͤn auf die andere Stimme trifft/ welches eine Sache/ die wuͤrdig zu hoͤren.
Allein
P.
Schott/ der dieser
Syracusani
schen
Echo
gleichfalls eine
Visite
gegeben/ und sonst alles also befunden/ wie
Kircherus
erzehlet/ hat von der unterschiedlichen
Repetition
nichts ver- nommen/ noch dergleichen mehrmahlige Widerholung verspuͤ- ren koͤnnen/ ob er gleich viel und lange mit seinem Gefaͤhrten da- selbst geredet/ mancherley Getoͤß und Gepolter erwecket/ ge-
schryen/
Romans
I.
Buch.
schryen/ und gesungen. Die Ursach ruͤhret vielleicht/ seiner Ver- muthung nach/ daher/ daß deß Orts Gelegenheit seit dem veraͤn- dert worden. Dann Herꝛ
P. Kircherus
ist im Jahr 1638.
P.
Schott aber 1646. da gewesen/ und berichtet Jener/ es sey die obere Mauer/ wordurch die Stimme in deß Kercker-Huͤters Schlaff- Gemach gefallen/ vermacht/ und verstopffet; Dieser aber/ er habe daselbst ein kleines Loͤchlein gesehen/ und durch selbiges eini- ges Gestruͤtrich/ oder Puschwerck/ so da herum gewachsen.
Das mag wol seyn/
replici
rte der Teutsche. Nichts ist in der Welt so kuͤnstlich/ daß es durch die Verwunderung fuͤr sei- nem Untergang ewig gefriffet wurde. Von den alierberuͤhm- testen Kunst-Wercken der alten Welt-Zeiten ist fast weiter nichts/ als die Gedaͤchtnuͤß uͤbrig geblieben/ wiewol mit man- chem auch allerdings diese zugleich im Grabe der Vergessenheit stecket. Und wird insonderheit die einsame Jungfrau-
Echo
offt durch einen neuen Bau vertrieben/ zumahl von denen/ die sich um einen leeren Schall wenig bekuͤmmern/ und mehr besorget sind/ fuͤr ihre eigene Bequemlichkeit zu wohnen/ weder fuͤr den Aufenthalt deß Widerschalls. Ein Korn-Stadel traͤget mehr ein/ dann ein solcher Lufft-Schertz/ derhalben er auch vorgezogen wird. Zu
Charenton,
2. Meilen von Pariß/ hat ehedessen ein seltener Widerschall sich hoͤren lassen/ welcher die ihm vertraute Stimme 13. mahl wieder gegeben/ wie
Merula
bezeuget. Aber derselbe hat einem neu-erbauten Carmeliter-Kloster muͤssen raͤumen/ und nicht mehr Platzes behalten/ als daß er nunmehr nur einmahl die Stimme deß Ruffers widerholet.
Es gedencket sonst dieses
Echo
zu
Charenton
auch
Jodo- cus Sincerus,
in seinem Frantzoͤs. Raͤyß-Buch/ und schreibet/ man sage/ daß sie 13. mahl antworte/ wie andere in Acht genommen; Jhm aber 11. fuͤr 1. wieder gegeben. Und ich besinne mich selbst eines lustigen Spatzier-Gangs/ laͤngst dem Wasser-Teich einer gewissen fuͤrnehmen Reichs-Stadt/ da gegen uͤber eine Kirche mit 2. Spitzen stehet/ woselbst mir/ und meinen Gefaͤhrten/ die geliehene Stimme mit 5. faͤltigem Wucher bezahlet worden/ auf so wol eingetheilete
Termin
en oder Fristen/ daß wir alle Gegen- Stim̃en nach einander gar deutlich hoͤreten/ wiewol die Vierdte und Fuͤnffte ein wenig schwaͤcher fiel/ dann die drey Ersten.
Zu Maͤyntz stehet vor der Stadt die St. Peters Kirche/ welche vor dem Schwedisch-Teutschen Krieg/ so sich 1631. ange- fangen/ noch gantz gewesen/ hernach aber das Obdach/ samt ei- nem Theil der Mauren/ darvon eingangen. Allda hat sich/ wie
dieses
Deß
Academi
schen
dieses Gebaͤu noch vollkoͤmmlich gestanden/ eine 3. stimmige
Echo
hoͤren lassen/ welche 2. Sylben/ zwar sehr schnell/ doch gantz ver- nehmlich/ von sich gegeben; Aber nach Einbuͤssung deß Dachs/ und eines Stucks von der Mauren/ sich in eine 2. stimmige ver- wandelt/ darvon man den 2. Gegenhall doch kaum hoͤren kan. Und
P. Schottus
erzehlet/ es habe
P. Jac. Bonvicino,
ein fuͤrtreff- licher
Mathematicus
und
Professor
in dem Jesuitischen
Colle- gio
zu
Genua,
von
Neapolis
an
Kircherum
geschrieben/ daß/ nach/ dem damahligen letzten Brandt deß
Vesuvii,
in dem Thal dieses Berges eine
Echo
entstanden/ oder vielmehr von den Ein- wohnern selbiger Gegend Zufalls- und Gluͤcks-Weise zuwegen gebracht; Dann/ als sie mancherley Roͤhren und Rinnen/ deren man/ zu Ableitung deß Regen-Wassers/ damit die Weinberge nicht verderben/ sich bedienet/ aufgegraben; Jst darauß eine solche
Echo
entstanden/ daß/ wann einer oben auf dem Gipffel deß Berges bey dem Mund-Loch der Rinnen/ etwas redet/ die Stim̃e/ so durch die Roͤhren fortgepflantzet/ und durch mancher- ley Widerprellungen vermehret wird/ denen/ die unten am Fluß deß Berges bey den Rinnen wandeln/ sich so vollkoͤm̃lich
præsen- ti
ret/ als ob Jemand leibhafftig zugegen waͤre/ und redete. Auß diesen Ursachen solches natuͤrlichen Geschwaͤtzes/ hoͤret man offt die Unterredungen mancher Hirten/ und anderer Leute/ Sprach- haltungen aufs Allerdeutlichfte/ da dannoch Niemand in der Naͤhe/ oder in den benachbarten Orten/ zugegen ist/ welches vie- len gantz seltzam und abentheuerlich vorkommt.
Die alte Geschichtschreiber hielten einen lustigen Wider- schall ihrer Feder nicht unwerth.
Pausanias
gedencket/ es sey an der rechten Seiten deß Tempels
Chthoniæ
eine
Gallerie,
oder ge- deckter Lustgang gewesen welchen man
Echo
geheissen/ weil da- selbst die Stimme eines ruffenden Menschen 3. mahl aufs We- nigste nach geschallet. Und anderswo/ nemlich in seinen
Eliacis,
sagt er von einer andern bundten
Gallerie
in
Aote,
welche man gleichfalls den Gegenschall genannt/ auß Ursache/ weil die Stim̃e allda 7. bißweilen auch wol mehrmahl/ zuruck schallete. Beym
Plutarcho
lieset man/ daß in den Welt-beruͤchtigten Egyptischen Pyramiden/ ein gesprochenes Wort 4. oder 5. mahl widerge- schallet. Und/ beym
Plinio,
daß in der Stadt
Cyzico,
am Thor/ welches man
Thracia
genannt/ bey den Thuͤrnen ein vielfaͤltiger Widerschall/ durch sein wundersames Nachschwaͤtzen/ den Ra- men der
Echo
bey den Griechen erworben. Und bey der Stadt
Olympia,
in der
Gallerie,
welche daher die 7. Stimmige von den Griechen genannt ward/ ein Wort 7. mahl beantwortet worden.
Das
Romans
I.
Buch.
Das Grab
Metelli,
welches noch heutiges Tages fast gantz/ ein Paar kleiner Meilen von Rom/ vor dem Thor
S. Sebastian,
unter dem Namen
Capo di Bove,
das Ochsen-Haupt/ nemlich von den Ochsen-Koͤpffen/ so man Rings herum daran außge- hauen siehet/ gezeiget wird/ ist ehedessen gleichfalls von einem außbuͤndig schoͤnen/
Echo
beschallet worden.
Boterus
schreibet/ dieser unvergleichlicher Widerschall habe sein Spiel gehabt/ an einem runden Thurn so von dem koͤstlichsten Marmel Wunder- kuͤnstlich gebauet/ und diese zugeschickte Worte offt wieder zu- ruck geschickt:
CÆCILIA.
Semper honos, NOMENQUE tuum, laudesque manebunt; Cæcilta!
dein Preiß/ dein Ehren-Rahm/ dein Ruhm/
Verstummet nicht/ ohn/ biß der Marmel eine Bluhm. Erst-gesetztes Lateinisches Wort/ samt dem nachgesetzten
Virgi- liani
schen Verse/ soll dieser Kunst-reichfte Nachschall zu 8. un- terschiedenen mahlen vollkoͤm̃lich widerbolet/ und nirgends sei- nes Gleichen gehabt haben/ zu dem Ende/ daß der Nam dieser Edlen
Matron
auch nach ihrem Tod/ vermittelst solches Kunst- und Pracht-vermaͤhlten Ehren-Gedaͤchtnuͤsses/ offt erschallen/ und niemahls in Vergessenheit fallen moͤchte.
Boissardus
bezeuget/ es sey noch bey seiner Zeit dieselbe nicht erstummet/ und beschreibet die Gelegenheit deß Orts also: Uber der
Appiani
schen Straffe/ an einem niedrigen Ort/ schauet man sehr weitlaͤufftige
Ruin
en oder Steinhauffen deß Staͤdt- leins/ welches etliche fuͤr das alte
Sinuessa,
andere fuͤr
Pometia
halten. Andere urtheilen besser/ es sey das Schloß gewesen/ dariñ die Soldaten von der Leib-
Garde,
und die Kaͤyserl
Medici,
ge- wohnet. Der gantze Umkraͤyß ist schier mit Mauren umfangen. Am Eingang selbiges Schlosses werden zu beyden Seiten vier- eckte grosse Graͤber/ stumpffe und dichte
Pyramides,
(oder Grab- Thuͤrne/) geschauet/ theils mit Steinen von
Tivoli,
theils mit Ziegeln aufgefuͤhret. Und daß dieses der
Metellorum
Begraͤb- nuͤssen gewesen/ zeugen die Uberschrifften/ so man darvon herauß geklaubet. Die/ welche darunter am beruͤhmtesten/ in rund/ auß viereckten weissen Marmel Stuͤcken/ wie ein weiter/ dicker Thurn/ inwendig hohl/ und am Obertheil offen/ deren Mauren ungefaͤhr 24. Schuhe dick. Dieselbe stoͤsset an das Eck der allgemeinen Mauren. Rings umber seynd von Marmel Ochsen-Koͤpffe auß- gehauen/ in solcher Gestalt/ als waͤre ihnen die Haut/ samt dem Fleisch abgezogen/ wie bey den Opffern der Brauch war/
\&c.
Der
Deß
Academi
schen
Der Ochsen-Koͤpffe seynd bey nahe 200. darum wird dieses Grab-Gebaͤu
Capo di Boi
genannt/ und wollen die
Antiquit
aͤt- Forscher/ es sey eine doppelte
Hecatombe,
oder 200. faltiges Opffer; (
Hecatombe
aber war/ nach
Julii Capitolini
Beschrei- bung/ ein solches Opffer: Hundert Altaͤre wurden auf einem Platz aufgebauet/ und darauf 100. Schweine/ und 106. Schafe abgewuͤrget. War es aber ein
Sacrificium Imperatorium,
oder Opffer eines Roͤmischen
Generalissimi,
so wurden 100. Leuen/ 100. Adler/ und anderer solcher Thiere/ von jedwedem Geschlecht 100. geschlagen/) bey der Leich-Bestattung
Cæciliæ Metellæ
ge- schehen/ deren Name vorn an der Begraͤdnuͤß zu lesen/ auf einer sehr grossen Marmel-Tafel/ gegen dem Thor der Burg zu/ mit diesen
Litter
n:
CÆCILIA Q CRETICI F. METELLÆ CRASSI.
So Jemand unten an dem Huͤgel/ oder Buͤhel/ wor- auf der Thurn gebauet ist/ einen gantzen
Heroi
schen Vers auß- spricht/ wird ein verwunderlicher
Echo
denselben gantz/ und von Sylben zu Sylben/ offtmahls widerholen: Jch (spricht dieser
Author,
) habe den ersten Vers der
Virgiliani
schen Buͤcher
Æneidos
deutlich 8. mahl widerschallen hoͤren und hernach noch etliche mahl undeutlich/ und
confus.
Nirgends wo wird ein sol- cher
Echo
gehoͤret. Man sagt/ dieser Widerschall sey darum so kuͤnstlich erweckt/ daß bey der Leich-Begaͤngnuͤß dieser
Gæcili
en/ das. Heulen/ Geschrey und Weheklagen unermaͤßlich vergroͤs- sert und vermehret wuͤrde/ indem man solche 2. fache
Hecatom- be,
oder doppeltes Opffer von 100. Altaͤren/ verrichtete/ und die Grabspiele/ zu Ehren der verblichenen
Matron,
vorstellete.
Es hat aber
P. Kircherus,
nachdem er dieses beym
Boissar- do
gelesen/ und Lust gewonnen/ eine solche Wunder-
Echo
zu hoͤ- ren/ zum andern und dritten mahl sich dahin begeben mit hoͤch- stem Fleiß darnach gesuchet/ aber sie gar nicht antreffen koͤnnen.
P. Schott,
der ein anders mahl mit demselben
Kirchero
gantz ey- ferig diesen Widerschall gesuchet/ eben so wenig. Und ob sie zwar hierauf in Rom bey andern forsch-gierigen Personen sich deß- wegen befraget/ ist doch keiner gefunden worden/ der von diesem
Echo
was wissen wollen. Es sey auch/ saget
P. Schott,
der Ort nicht darnach
disponi
ret/ daß er einen solchen
Echo
solte koͤnnen
formi
ren. Dannoch hezeuget auch
Pflaumerus
mit seinem Ge- hoͤr/ daß diese
Echo
gantze Verse/ und zwar vielmahl nach ein- ander/ wieder zuruck werffe.
Cavina
sagete hierauf: Jch verwerffe darum
Pflaumerum
so wenig/ als
Boissardum,
weil ich wol weiß/ daß ein solcher Wi-
derschall
Romans
I.
Buch.
derschall nicht unmoͤglich/ zumahl/ wann die Kunst zu der na- tuͤrlichen Gelegenheit deß Orts sich bequemet. Wohnet doch noch auf diesen Tag an einem Renn-Platz zu Rom eine
Echo,
so die Sylben 8. mahl nach einander widerholet. Dergleichen trifft man auch an bey einer Mauren der Stadt
Avignon,
wie Herꝛ
Kircherus
auß eigener Erfahrung bezeuget. Aber die Zeit und Veraͤnderung der Gelegenheit deß Orts hat Zweiffels ohne solchen fuͤrtrefflichen Widerhall besagten Grabes nunmehr ver- trieben/ und dieser Schall-Jungfrauen den Athem ersticket. Jn dergleichen Gedancken stehet auch gemelter
P. Schottus.
Wofern dem also/ was vor diesem von solcher
Echo
geschrieben worden/ muͤsse in der Gelegenheit deß Orts/ und der umstehenden Ge- baͤue/ eine grosse Veraͤnderung vorgegangen seyn. Er wisse/ daß auch nur eine kleine und geringe Aenderung an den Mauren/ oder Haͤusern/ gar wol so viel koͤnne wuͤrcken/ daß ein
Echo
ent- weder vergehe/ oder von neuem entstehe.
Solches beweiset er mit diesem Exempel: Zu
Panormo
(oder
Palermo,
) in Sicilien/ haben die Jesuiten einen Meyerhof/ vor der Stadt/ bey dessen Fuͤrgang man auf einen langen und breiten Spatzier-Gang kommt/ der zu beyden Seiten mit Baͤu- men und Weinstoͤcken besetzet/ und wo derseibe zu Ende lauffet/ stehet zur Lincken ein gar hohes/ weitlaͤufftiges Hauß; Ein we- nig besser hin aber/ zur Rechten/ ein anders/ das weder hoch/ noch weitlaͤufftig. Hinter solchen 2. Haͤusern stunde vormahls eine alte Capelle allein/ darzu man nachmahls von vornen zu/ ei- ne andere solcher Gestalt gebauet/ daß diese Letzte der Alten un- mittelbahr anhafftete. Bevor nun solche neue Capell dahin ge- leget ward/ hat sich in dem Spatzier-Gang niemahls einiger Widerschall verlauten lassen; Nachdem sie aber dahin gesetzet/ hoͤret man bey Eintritt deß Gartens einen hellen
Echo,
welcher etliche Sylben aufs Allerdeutlichste nachspricht; Vermuthlich auß dieser Ursach/ weil der Gegenhall um etliche Schritte naͤ- her/ gegen der Garten-Thuͤr hin/ verrucket worden.
Er stellet auch das Exempel der Stadt/ oder vielmehr deß Schlosses zu Wuͤrtzburg vor/ welches/ wie bekandt/ nicht allein nach der Zier/ sondern auch/ wider den Ernst/ nach der Bevesti- gungs-Kunst gebauet ist. Wann man von selbigem Schloß einen Schuß thut/ verstaͤrcket und mehret sich der donnerende Knall zwischen den Thaͤlern und Bergen/ schallet 5. 6. und mehr mahl/ nach einander wieder zuruck/ gleich/ als ob nicht nur ein/ sondern viel Schuͤsse geschehen/ und auf den Bergen das Wetter herum lieffe.
Soͤlcher
Deß
Academi
schen
Solcher Stimm- und Schall-erwiderenden Gegenden/ sprach Klingenfeld/ solte man in unserm Teutschland noch wol mehr antreffen/ wann man mit der Nachforschung sich wolte bemuͤhen. Es liget in Sachsen das Schloß Obin/ welches ehe- dessen unter die Unuͤberwindliche gerechnet worden/ auf einem Felsen/ wiewol es heute wuͤste liget/ und um der Graͤntzscheidung willen nicht bevestiget werden darff. Desselbigen Namens findet sich auch daselbst ein Dorff/ wie auch eine halb auß Felsen ge- hauene Kirche/ samt einer Quelle/ so von der Natur selbsten durch den Felsen geleitet wird. Dieses wuͤste Schloß wird von vielen Bergen umgeben/ welche verursachen/ daß/ wann man allda ein Stuͤck loͤset/ der Knall wunderbarlich herum lauffet/ von einer Gegend zur andern/ und schier in Acht-Theil von der Stunde nachkrachet; Massen so wol diß/ als die Lustbarkeit der Gegend/ manche fuͤrnehme Personen zur Besuchung derselben bewogen hat.
Das achte ich aber nicht fuͤr was Seltenes/ weil es nur ein blosser Widerknall ist/ dann zwischen dem Knall/ oder Hall/ und der Gegen-Stimme/ oder
Echo,
gibt es keinen geringen Unter- scheid. Der Wider-Knall/ oder Nach-Hall/ ist zwar auch ein Gegenschall/ aber verworrener/ undeutlicher/ ungestimmt/ und ohne Außdruckung der Sylben/ und mag leicht eine Gegend sich darzu bequemen. Die
Echo
aber begehret mehr Umstaͤnde/ daß sie einen ordentlich-abgetheileten oder besylbeten Nachklang ge- be. Derhalben verwundere ich mich/ uͤber solchen vielmahligen Nach-Knall bey Obin in Sachsen so uͤbrig hoch nicht/ sondern vielmehr uͤber die Jenige/ welche/ wie
M. Robert Plot,
ein En- gellaͤnder/ in Beschreibung natuͤrlicher Beschaffenheit der Eng- lischen Provintz Oxfort/ gedencket/ bey Tag 17. bey Nacht aber 20. Sylben/ gar deut- und unterschiedlich widerholet/ nemlich in einem Lust- und Thier-Waͤldlein bey Woogstock.
Das
XIX
Capitul/
Klingenfeld haͤlt eine possierliche Unterredung mit
Cerebac-
chio,
der ihm mit lauter Lateinischen Versen/ oder Spruͤchwoͤrtern/ antwortet/ welches warlich offt verwunderlich klinget.
A
Ber/ wir haben gnug geredet von dieser
Mate- rie,
ich sehe/ daß
Cerebacchius
schon daruͤber einschlummern wil/ wir muͤssen noch ein wenig Kurtzweil mit ihm haben. Als Klingenfeld dieses ge-
saget/
Romans
I.
Buch.
saget/ rittelte er den Fresser beym Leibe/ und sprach: Mein Freund/ saget uns doch/ wo ihr eigentlich zu Hauß gehoͤret?
Cerebacchius
fuhr in die Hoͤhe/ wi- schete den Schlaff auß den Augen/ und sagte:
Patriâ Monasteriensis, natione Westphalus, Religione Roma- nus.
Diese Antwort gefiel der Gesellschafft/ solchem nach forschete der Teutsche ferner/ weil er zum Fres- sen so grosse Lust haͤtte/ wuͤrde er in seinem Vatter- land deßfalls besser bewirthet werden/ warum er dañ sich in die Fremde begeben haͤtte? Jener sprach:
Est mihi namque domi pater, est injusta noverea.
Welcher
pertinent
en Antwort die andern von Hertzen lache- ten/ und darauß spuͤhreten/ daß er vernuͤnfftiger rede- te/ wann er truncken/ als wann er nuͤchtern waͤre. Dannenhero sprach der Erste wieder: Wann der je- nige Muͤnsterische Obriste/ den ihr mir beschrieben/ euer Vatter ist/ so kenne ich eure Stieff-Mutter wol/ habt ihr also nicht Ursach/ euch uͤber sie zu beschweren/ dann sie ist schoͤn/ und liebet euren Vatter von gan- tzem Hertzen.
Cerebacchius
sahe ihn hierauf an/ und sprach:
Blandus amor nihil est, \& pulchræ gratia for- mæ, hæc mulier bella est, quæ scit amare Deum.
Klin- genfeld antwortete: So sehet euch aber doch fuͤr/ daß ihr die Wuͤrckung ihres Zorns/ die ihr durch eure uͤbele Nachrede auf euch gezogen/ nicht empfindet.
Cereb. Tela prævisa minus nocent.
Klingenfeld: Gleichwol kan sie euch bey eurem Vatter ein uͤbel Bad bereiten.
Cereb. Aquila sæpè iis ipsis configitur sagittis, quibus suæ pennæ aptantur.
Klingenfeld: Worinn hat sie dann euch/ oder die Eurigen/ am mei- sten beleydiget?
Cereb. Optima prima ferè manibus rapiuntur avaris, implentur numeris deteriora suis.
Klingenfeld: Dieser Schade ist so groß nicht/ ihr muͤsset alles nicht achten/ wann euer Vatter todt ist/
O
muß
Deß
Academi
schen
muß sie schon Rechenschafft thun.
Cereb. Tanta cu- jusque sunt mala vel bona, quantus est animus, qui illa sustinet.
Klingenfeld: Gleichwol wolte ich um der Stieffmutter willen nicht einen Fuß breit außgetret- ten seyn.
Cereb. Velle suum cuique est, nec voto vivi- tur uno.
Klingenfeld: Jhr erweiset aber durch euer unordentliches Leben gnugsam/ daß eure Stieff- Mutter gnugsame Ursache hat/ sich uͤber euch zu be- schweren.
Cereb. Non est compendiosior viâ ad glo- riam, quam ut quisque sit, qualis haberi velit.
Klingen- feld: Solche Lebens-Art wird euch dermahlen eine schlechte
Reputation
geben/ stehet darvon ab/ es ist noch Zeit gnug.
Cereb. Quo semel est imbuta recens, servabit odorem, testa diu.
Klingenfeld: Ey/ so wolte ich dann auch lieber
Profession
von einem Soldaten machen/ denen alles dergleichen wol und besser anste- het/ als den Studenten.
Cereb. Nulla fides pietasque viris, qui Castra sequuntur.
Klingenfeld: Wann ihr aber in solchem Sauff-Leben sterbet/ was wird man euch fuͤr ein
Epitaphium
aufrichten?
Cereb. Bonosus Imperator, cum vitam laqueo finiisset, dictus est am- phora pendens.
Klingenfeld: Wann ich in eurer Haut steckete/ wuͤrde ich das Ungluͤck/ das ihr euch selber brauct/ alle Tage beweinen.
Cereb. Nullus est dolor, quem non longinquitas temporis minuat atque molliat.
Klingenfeld: Was haͤlt aber eure Stieff- Mutter von eurem alten Vatter?
Cereb. Turpe se- nex miles, turpe senilis amor.
Klingenfeld: Sie schei- net gleichwol eine schoͤne und fromme Frau zu seyn?
Cereb. Et genus \& virtus, nisi cum re, vilior algâ est.
Klingenfeld: Jnzwischen aber glaube ich/ daß sie auf solche Weise euren Vatter leicht moͤchte hinters Liecht fuͤhren.
Cereb. Est profecto Deus, qui, quæ nos gerimus, auditque \& videt. Tu da, nate Dei, vitæ nos
nevè,
Romans
I.
Buch.
nevè, pudere nevè etiam mortis pœnituisse queat.
Klin- genf. Das moͤchtet ihr auch wol bedencken.
Cereb. Ni- timur in vetitum semper, cupimusq́; negata.
Klingen- feld: Deßwegen gehet es euch auch nicht zum Besten.
Cereb. Vivo equidem, vitamque extrema per omnia duco.
Klingenfeld: Wañ ihr dann nicht in Krieg ge- hen wollet/ und doch so
miserabel
lebet/ so sollet ihr euch bey einem fuͤrnehmen Herꝛn in Dienste begeben.
Cereb. Emori potius, quàm servire præstat, adde quod ingenuas didicisse fideliter artes, emollit mores, nec sinit esse feros.
Klingenfeld: Durch euer Fressen und Sauffen aber verderbet ihr Witz und Verstand.
Ce- reb. Crede mihi, sapere est non nimium sapere.
Klin- genfeld: Habt ihr dann/ ehe der Vatter zur andern Ehe geschritten/ vorhin gute Mittel gehabt/ dardurch ihr bewogen seyd/ euch auf ein solches
debouchant
es Leben zu legen?
Cereb. Tum denique homines nostra bona intelligimus, cum quæ in potestate habuimus, ea amisimus.
Klingenfeld: Was wollet ihr mir geben/ wann ich euch gute Tage verschaffe?
Cereb. Semper honor, nomenque tuum, laudesque manebunt.
Klin- genfeld: Fuͤrs Erste muͤsset ihr euch von der boͤsen Le- bens-Art wieder abgeben/ und den
Studiis
fleissig ob- ligen.
Cereb. Curemus æquam uterque partem, Tu al- teram, ego item alteram.
Klingenfeld: So viel ich se- he/ stehet euch nicht zu helffen/ ihr seyd in der Jugend schon verdorben.
Cereb. Blanda matrum segnes facit indulgentia natos.
Klingenfeld: Daruͤber aber sind eure beste Jahre verstrichen.
Cereb. Optima quæque dies miseris mortalibus ævi prima fugit, subeunt mor- bi tristisque senectus.
Klingenfeld: Wo haltet ihr euch dann nun am liebsten auf?
Cereb. Patria est, ubicunq́; benè est.
Klingenfeld: Mich duͤncket aber/ wann ihr nicht unverschaͤmt waͤret/ duͤrfftet ihr Hunger leyden?
O 2
Cereb.
Deß
Academi
schen
Cereb. Gnaviter impudentem esse oportet, qui semel verecundiæ fines transierit.
Klingenfeld: Habt ihr auch wol ehemahlen Lust gehabt/ euch zu verheura- then?
Cereb. Exsors conjugii non benè vivit.
Klingen- feld: So habt ihr dann schon eine Liebste/ und was ist sie fuͤr eine?
Cereb. Mulier admodum anus.
Klin- genfeld: Hat sie dann auch gute Mittel?
Cereb. Digna res, ubi nervos intendas.
Klingenfeld: So werdet ihr ja dann bald fort machen?
Cereb. Sat citò, si sat benè.
Klingenfeld: Aber/ bey einer alten runtzelichten Frauen koͤnte ich keine Freude finden.
Cereb. Et genus \& formam regina pecunia donat.
Klingenfeld: Wann sie nur in der That reich ist.
Cereb. Ferè libenter homi- nes id, quod volunt, credunt.
Klingenfeld: Hat sie euch auch lange mit dem Jawort aufgehalten?
Ce- reb. Veni, vidi, vici.
Klingenfeld: Was waren doch eure erste
Compliment
en?
Cereb. Ut salutabis, ita re- salutaberis.
Klingenfeld: Warum verziehet ihr dann so lange mit der Hochzeit?
Cereb. Concute, num qua tibi vitiorum inseverit tibi natura.
Klingenfeld: Gibt sie sich fuͤr reich auß/ so wird sie auch wol in einem schoͤnen Hauß wohnen?
Cereb. Tectum augustum, in- gens, centum subnixa columnis.
Klingenfeld: Jch glaube/ ihr doͤrfftet eurer Alten/ wann ihr zu jungen Dirnen kommt/ schlechte
Parol
halten?
Cereb. Nox \& amor, vinumque, nihil moderabile svadent.
Klin- genfeld: Hat sie auch wol geweinet/ als ihr in die Fremde raͤysetet?
Cereb. Ut flerent, oculos erudiêre suos.
Klingenfeld: Welcher
Religion
ist sie zugethan?
Cereb. Colit Deum, laudat Zwinglium.
Klingenfeld: Jhr muͤsset zusehen/ daß sie eurer
Religion
beypflichte.
Cereb. Religionem imperare non possumus, quia ne- mo cogitur, ut credat invitus.
Klingenfeld: Lebet ihr Vatter annoch?
Cereb. Abhinc duos \& quinquaginta
annos
Romans
I.
Buch.
annos mortuus est.
Klingenfeld: Dieser mag wol ein fuͤrnehmer Mann gewesen seyn?
Cereb. Tolluntur in altum, ut lapsu graviore ruant.
Klingenfeld: Jst dann eure alte Braut auch noch fein gesund und starck?
Cereb. Senectus ipsa morbus.
Klingenfeld: Hat sie noch einen Bruder?
Cereb. Cui Conradi nomen.
Klingen- feld: Jst dann dieser ein wackerer Mann?
Cereb. Odit tum literas, tum virtutes.
Klingenfeld: Lebet er aber sonsten wol?
Cereb. Dormit securus, bibit Jeju- nus, it cubitum bis pransus, ter cœnatus.
Klingenfeld: Gehet es ihm dann bey diesem unordentlichen Leben auch wol?
Cereb. Probo viro nihil mali, improbo ni- hil boni contingere potest.
Klingenfeld: So ist dieser
Conradus
ja wol ein Kumpe/ wie ihr seyd?
Cereb. Hi
æmulamur, qui ea habent, quæ nos cupimus.
Klingen- feld: So ihr aber euer Leben nicht anders anstellet/ werdet ihr ein schlechtes Ende nehmen.
Cereb. Non refert, quâ quis moriatur imagine lethi; Unum iter ex æquo ducit ad astra pios.
Klingenfeld: Wollet ihr aber mit der Zeit nicht anders Sinnes werden?
Cereb. Meum solius peccatum corrigi non potest.
Klingen- feld: Jst dann euer Sinn so gar bestaͤndig auf ein Ding vernarret?
Cereb. De tuo ipsius studio conjectu- ram feceris.
Klingenfeld: Habt ihr auch noch
Credit
in der Fremde?
Cereb. Quantum quisque suâ num̃o- rum possidet arcâ, tantum habet \& fidei.
Klingenfeld: Was haltet ihr von eurem gewesenen Kriegerischen Bischoff von
Galen,
welcher bald Frantzoͤsisch/ bald Kaͤyserlich war?
Cereb. Omne magnum exemplum habet aliquid iniquitatis, quod publicâ utilitate com- pensatur.
Klingenfeld: Aber wie schickte sich die
In- fula
bey den Harnisch?
Cereb. Nemo mortalium omnibus horis sapit.
Klingenfeld: Warum gieng er doch vor Groͤningen/ da er solchen Ort nichts anzu-
O 3
haben
Deß
Academi
schen
haben vermochte?
Cereb. Nescia mens hominum fati sortisque futuræ
Klingenfeld: Man sagt von ihm/ daß er dem Land viel Dinge zum Nachtheil einge- fuͤhret?
Cereb. Conscia mens recti famæ mendacia ri- det.
Klingenfeld: War er dann also/ wie man sagt?
Cereb. Integer vitæ, scelerisque purus.
Klingenfeld: Er ist ein sonderbarer Liebhaber deß Feuers in seinem Leben gewesen/ und hat die
Bombardier-
Kunst so hoch gebracht/ als noch kein Teutscher vor ihn gethan.
Ce- reb. Scilicet est cupidus studiorum quisque suorum, tempus \& assvetâ ponere in arte juvat.
Klingenfeld: Umerdessen haben seine Unterthanen kaum Zeit ge- habt/ das Jhrige zu bestellen/ weil sie ihm in allen Feld- Zuͤgen folgen musten.
Cereb. Vita hominis similis est ferro, quod si exerceas, atteritur, si non exerceas, rubigo consumit.
Klingenfeld: Jch habe den guten Bischoff wol gekannt/ aber ich weiß nicht/ was ich von ihm sa- gen soll?
Cereb. Tuo tibi judicio utendum.
Klingen- feld: Aber ich komme wieder auf eure Person. Jhr seyd
corpulent,
was fuͤr Muͤhe mag es euch gekostet haben/ uͤber die Schweitzerische Alpen zu gelangen?
Cereb. Invia virtuti nulla est via.
Klingenfeld: Habt ihr auch eine Schwester?
Cereb. Cui Justinæ nomen.
Klingenfeld: Jst dann diese eine geschickte
Dame? Cereb. Inutilis ad pudicitiam, \& ad tutandam rem.
Klingenfeld: Jhre Stieff-Mutter solte sie fein zur Haußhaltung anhalten?
Cereb. Ingenium est omnium hominum à labore proclive ad libidinem.
Klingenfeld: Hat sie dann einen
Courtisan? Cereb. Commune omnium amantium est.
Klingenfeld: So hat sie eurer Stieff-Mutter so wenig vorzuwerffen/ als diese/ Jener.
Cereb. Virtutes ipsæ inter se æquales \& pares sunt.
Klingenfeld: Jst sie dann lange also ge- artet gewesen?
Cereb. Eadem est ac semper fuit.
Klin-
genfeld:
Romans
I.
Buch.
genfeld: Hierauß muß ich dann schliessen/ daß eure rechte Mutter auch nicht anders gewesen.
Cereb. For- tes creantur fortibus \& bonis.
Klingenfeld: Habt ihr fuͤr eure Person dann gute Vertraulichkeit mit ihr gehabt?
Cereb. Cum Patrono Epicureo mihi omnia communia sunt.
Klingenfeld: Jch sehe wol/ daß ihr es allein mit Fressern und Sauffern haltet.
Cereb. Alius ab hoc, diversus ab illo. Simile simili gaudet.
Klingenfeld: Wann ihr aber euer Geldchen verpras- set/ duͤrffte euch das Zucht-Hauß dermahleins zum Aufenthalt dienen.
Cereb. Illic mihi nec seritur, nec metitur.
Klingenfeld: Zum wenigsten wird eure alte Frau den Meister im Hauß spielen/ und euch den Hut bald vom Kopff reissen?
Cereb. Principiis obsta, serò Medicina paratur, cum mala per longas invaluêre moras.
Klingenfeld: Jch sehe wol/ ihr trauet mir noch nicht/ und wollet meinen Worten keinen Glauben geben.
Cereb. Nemo credit, nisi ei, quem fidum putat.
Klingenfeld: Wann ihr fleissig
studi
ret haͤttet/ so waͤ- ret ihr jetzo ein
Doctor,
oder ein hoher Staats-Be- dienter.
Cereb. Non cuivis licet adire Corinthum.
Klingenfeld: Euer
Discurs
gefaͤllet uns wol/ habt ihr noch was sonderliches/ so theilet es uns mit?
Cereb. Gravissimè lædunt amici, qui expiscantur arcana.
Klingenfeld: Jch bitte euch/ urtheilet nicht so uͤbel von mir/ stehet aber von eurem unordentlichen Leben ab/ so sollet ihr uns sehr angenehm seyn.
Cereb. Ver- bum audimus, monitum sentimus, modum nescimus, præsentia credimus.
Klingenfeld: Jhr werdet wol manchmahl bekuͤm̃ert seyn/ wann euch Geld gebricht/ oder/ wann es euch sonsten in dieser Fremde uͤbel ge- het.
Cereb. Consequi fortunam adversam, non la- mentari decet.
Klingenfeld: Jhr seyd doch gluͤcklich/ daß ihr euch selber troͤsten/ und zufrieden sprechen koͤn-
O 4
net.
Deß
Academi
schen
net.
Cereb. Studia adolescentiam alunt, senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis perfugium ac solatium præbent.
Klingenfeld: Gehet ihr auch wol mit fuͤrnehmen Leuten um/ oder bleibet ihr lieber bey Niedrigen?
Cereb. Metiri se quemque suo modulo ac pede verum est.
Klingenfeld: Wann ihr lang in Jta- lien bleibet/ wird man euch fuͤr keinen Teutschen mehr ansehen.
Cereb. Civi Romano licet esse Gaditarum.
Klingenfeld: Jch hoffe/ das hohe Alter wird euch dermahleins/ dafern ihr es erreichet/ zu andern Ge- dancken/ und zu einem bessern Leben fuͤhren.
Cereb. Se- ra nunquam est ad bonos mores via.
Klingenfeld: Das war ein gutes Wort/ auf solche Weise verdie- net ihr/ gelobet zu werden.
Cereb. Nihil sapientia pul- chrius, nihil virtute amabilius.
Klingenfeld: Mein guter
Cerebacchi,
ich sehe euch jetzo gantz umgekehret/ und das so ploͤtzlich.
Cereb. Vilius argentum est auro, virtutibus aurum.
Klingenfeld: Jch wuͤnsche euch Gluͤck/ zu diesem guten Sinn/ solcher Gestalt soltet ihr noch wol empor kom̃en.
Cereb. Dignum laude vi- rum Musa vetat mori.
Klingenfeld: Jst dieses alles euer Ernst/ was ihr jetzo redet?
Cereb. Mente rectè uti non possumus, multo cibo \& potu completi.
Klingen- feld: O! seyd ihr ein solcher Schalck/ so wollen wir euch allein ligen lassen/ was gilt es/ wann ihr den Rausch außschlaffet/ werden sich schon etliche finden/ die euch die Hosen
visiti
ren?
Cereb. Fabricius respon- det, se à cive spoliari malle, quam ab hoste venire.
Klingenfeld: Bekennet mir die rechte Warheit/ ist ein Tugendhafftes Leben nicht besser/ als ein Laster- hafftes/ wie das Eurige?
Cereb. Amara est veritas, \& qui eam prædicant, implentur amaritudine.
Klingen- feld: Jch muß mehr von eurer Freundschafft wissen/ Habt ihr auch selber einen Bruder?
Cereb. Cornelius
dictus.
Romans
I.
Buch.
dictus.
Klingenfeld: Gehet es ihm dann wol?
Ce- reb. Dives pecoris, dives agris, dives positis in fœnore nummis.
Klingenfeld: So wird ihn seine Frau wol hertzlich lieben?
Cereb. Malo virum, qui pecunia, quàm pecuniam, quæ viro egeat.
Klingenfeld: Begehen sie sich nicht wol mit einander?
Cereb. Nulla dies mœro- re caret.
Klingenfeld: Hat die Frau dann kein Mit- leyden mit ihrem Mann?
Cereb. Xantippe irarum \& molestiarum scatebat.
Klingenfeld: Jch glaube/ ihr redet es der Frauen auß Haß nach.
Cereb. Ubi rerum testimonia adsunt, non opus est verbis.
Klingenfeld: Wuste dann euer Bruder nicht/ daß sie solch ein Kraͤutlein waͤre?
Cereb. Fallit enim vitium specie virtutis.
Klingenfeld: So wird der gute
Cornelius
ein elend Leben haben?
Cereb. Deus dilectis suis iter asperum facit, ne dum delectantur in via, obliviscan- tur eorum, quæ sunt in patria.
Klingenfeld: Hat sie ihn dann so bald zum Gehorsam gebracht?
Cereb. Aliq uantum temporis, \& magni laboris \& impensæ multæ opus fuit.
Klingenfeld: Das muß wol ein ein- faͤltiger Narꝛ seyn/ der sich von einem boͤsen Weib so bald solte zu Chor treiben lassen?
Cereb. Gloriosa sa- pientia non magno æstimanda est, stultorum omnia sunt plena.
Welche Worte den Klingenfeld etwas verdrossen/ deßwegen stutzete er/ und wolte sich mit ihm nicht weiter bemengen/ aber der Printz hatte gar zu grosse Lust an diesem
Discurs,
derwegen winckete er ihm/ fort zu fahren/ und als eben
Cerebachius
den Wein-Becher an den Mund setzete/ zu trincken/ rieff ihm dieser zu:
Est virtus placitis abstinuisse bonis. Ce- rebacchius
aber thaͤte einen guten Trunck/ und nach- dem er den Mund gewischet/ sahe er ihn starꝛ an/ und schwieg still. Klingenfeld aber sprach: Wisset ihr wol/ was ihr vorhin zu mir gesaget/ solche Worte sind
O 5
maͤchtig/
Deß
Academi
schen
maͤchtig/ mich anzusporen/ daß ich zu euch trette/ und Haͤndel mit euch anfange.
Cerebacchius
sprach:
Su- persedeas hoc labore itineris, malo unum diem amici- tiæ, quam mille rixarum.
Klingenfeld: Euer zerlum- peter Rock haͤlt mich ab/ dann ich sehe/ daß keine Ehre an euch zu erlangen.
Cereb. Sæpè sub sordido palliolo latet sapientia.
Klingenfeld:
At in regno voluptatis virtuti non est locus.
Hier mit tratt er naͤher zu ihm;
Cerebacchius
aber erschrack/ und sagte:
Magno exitio Rebuspublicis sunt intestinæ dissensiones.
Klingen- feld:
An nescis longas mihi esse manus? Cereb. Te- cum habita, \& nôris, quam sit tibi curta suppellex.
Klingenfeld: Waͤre ich ein anderer Mann/ ich wuͤrde zuschlagen.
Cereb. Quod aliis vitio vertis, id tu tibi laudi ne duxeris.
Klingenfeld: Jhr redet zu keck/ wol- tet ihr euch wol gegen feine Leute vergleichen.
Cereb. Sic parvis componere magna solebam.
Anjetzo griff Klingenfeld nach dem Degen/ wel- chem
Cerebacchius
behende entgegen schrye:
Nulla salus bello, pacem te poscimus omnes.
Klingenfeld: Was wolt ihr mir aber geben/ wann ich einhalte?
Cereb. Carissimè constat, quod precibus emitur.
Klin- genfeld:
Nihil faciendum est, cujus nos pœnitere pos- sit. Cereb. Sunt tamen homines, quas libidinis suæ neque pudeat, neque pœniteat.
Klingenfeld: War- lich
Cerebacchi,
ihr machet mir die Galle ruͤhrend.
Ce- reb. Duplex est hominum genus, aliud irascentium, aliud nihil curantïum.
Gleich wie nun der Printz fuͤr Lachen schier umgefallen waͤre/ also ergriff Klingen- feld hingegen im Zorn den Prasser/ warff ihn zur Er- den/ und risse ihm eine Hand voll Haar auß/ und nach- dem er wieder aufgestanden/ richtete sich
Cerebacchius
auch wieder auf/ und sagte:
Boni pastoris est tondere pecus, non deglubere. Tuum est, si quid præter spem
evenit,
Romans
I.
Buch.
evenit, mihi ignoscere.
Troll fragte den armen Schlucker/ wie ihm diese Ohrfeige geschmecket?
Cereb. Tua quod nihil refert, percontari desinas.
Troll war fertig in seiner Antwort/ und sagte:
Omnes homines summâ ope decet niti, ne vitam silentio tran- sigant, veluti pecora,
wie solte ich dañ nicht ein Woͤrt- lein reden?
Cereb. Plus oportet scire servos, quam loqui.
Troll:
Oratorem irasci non decet, simulare non dedecet,
hast du aber Lust/ so wil ich dir auf den Degen kommen.
Cereb. Candida pax homines, trux decet ira feras.
Troll: Gehe nur hin/ und schlaffe dei- nen Rausch auß.
Cereb. Septem horas dormisse sat est juvenique senique.
Klingenfeld: Gebt euch zu- frieden/ mein Landsmann/ mein Zorn ist wieder uͤber.
Cereb. Puncto temporis maximarum rerum momen- ta vertuntur.
Klingenfeld: Es scheinet/ daß ihr alle Poeten außwendig gelernet habt?
Cereb. Exiguo durat genialis tempore pompa, sola Poëtarum car- mina docta manent.
Klingenfeld: Morgen muͤsset ihr mit uns in die Kirche gehen/ dann es ist Sonntag/ alsdann wollen wir mit einander fortziehen.
Cereb. Luce sacra requiescat humus, requiescat aratrum.
Klingenfeld: Was wollen wir Morgen zum Fruͤh- stuͤck haben?
Cereb. Inter aves perdix, (si quis me ju- dice certet,) inter quadrupedes gloria prima lepus.
Klingenfeld: Das ist wol geredet/ aber es zielet nur auf Wolleben/ darum bessert euch doch einmahl.
Cereb. Naturam expellas furcâ, tamen usque recurret.
Klingenfeld: Eure
Religion
weiset euch aber viel- mehr an zum Fasten/ als zum Schwelgen.
Cereb. Non decet rationis decempedâ metiri immensos re- ligionis nostræ agros, hoc ore sumitur, quod fide cre- ditur, \& frustra ab illis Amen respondetur, à quibus contra id, quod accipitur, disputatur.
Troll fiel ihnen
jetzo
Deß
Academi
schen
jetzo ins Wort/ und sagte zu
Cerebacchio:
Wer hat dich gelehret/ solcher Gestalt mit feinen Leuten zu re- den? Worauf
Cerebacchius: Quis te ordinavit mihi judicem?
Troll:
Nescio. Cereb. Et hæc omnium Asinorum responsio.
Troll: Wo gehoͤre ich dann zu Hauß?
Cereb. Ignoro.
Troll:
Hæc est omnium Mulorum responsio. Cereb. Quomodo differunt Asi- nus \& mulus?
Troll:
Tanquam minus \& majus. Ce- reb. Ergo ego sum major, tu minor; Ego servio Sarci- nis Principum, tu molitorum, Ego sum animal splen- didum, tu sordidum.
Als Troll sahe/ daß er von der Schul geschlagen war/ stellete er sich schamhafftig/ setzete den silbernen Becher vor den Mund/ und verbarg sich darhinter/ soff aber indessen/ daß er schwartz darbey ward.
Cere- bacchius
rieff ihm zu:
Prosit fratercule,
wir koͤnnen deßwegen wol Bruͤder seyn/ ob du gleich ein Muͤller- Esel/ und ich ein
Mulus splendidus
bin. Troll: Du sprichst alles/ was dir in den Mund kommt/ du must einen schlechten Zuchtmeister in der Jugend gehabt haben.
Cereb. Deteriores omnes sumus licentiâ.
Klingenfeld: Jch glaube euer Lehrmeister hat euch viel uͤbersehen/ weil euer Vatter ein Obrister war.
Cereb. Dat veniam corvis, vexat censura columbas.
Klingenfeld: Jch glaube/ ihr wisset nichts von einem ewigen Leben/ und suchet euren Him̃el in dieser Welt.
Cereb. Scriptura per corporalia docet spiritualia, \& invisibilia per visibilia demonstrat.
Klingenfeld: Gedencket ihr auch wol dermahleins wieder nach Hauß?
Cereb. Patria dulcissima tellus.
Klingenfeld: Aber eure Stieff-Mutter thut euch ja allen Tort an.
Cereb. Malo esse cum timore domi meæ, quam cum periculo domi alienæ.
Unter diesem
Discurs
gieng Troll/ als ein tuͤcki-
scher
Romans
I.
Buch.
scher Mensch bey
Cerebacchio
her/ und stieß ihn mit dem Ellenbogen in die Seite/ dieser aber stieß ihn gar zur Erden/ und sagte:
Improbus est homo, qui bene- ficium scit sumere, \& reddere nescit.
Als sich aber Troll mit einer doppelten Faust gegen ihn stellete/ rieff
Cerebacchius: Ignosce, peccavi.
Klingenfeld fragte ihn/ wie er sich vor diesem Menschen so bald fuͤrchte?
Cereb. Omnia prius consilio experiri, quam armis contendere sapientem decet.
Klingenfeld: Jch glau- be/ wann ihr moͤchtet Buͤcher schreiben/ und alle eure Spruͤchwoͤrter anbringen/ sie solten wol abgehen.
Cereb. Tenet insatiabile multos scribendi Cacoëthes, \& ægro in corde senescit.
Klingenfeld: Wann wir euch auf der Raͤyse frey halten/ ihr werdet wol gerne bey uns bleiben.
Cereb. Turpe quidem dictu, sed si- nodo vera fatemur, vulgus amicitias utilitate probat.
Klingenfeld: Aber/ wann wir euch nichts
spendi
ren/ gebt ihr uns auch wol kein gut Wort:
Cereb. Nec vi- su facilis, nec dictu affabilis ulli.
Klingenfeld: Gleich- wol koͤnte ich mich nicht wegwerffen/ zum wenigsten wolte ich diesem Troll nicht ein Haar weichen/ son- dern es auf die Spitze ankommen lassen.
Cerebacch. Consilia audacia prima specie læta sunt, tractu dura, eventu tristia.
Troll kunte sich nicht laͤnger enthal- ten/ sondern sprach: Du magst gleichwol wissen daß ich meine
Studia
so wol
absolvi
ret habe/ als du/ und dannenhero eben solcher Mann bin/ als
Cerebacchius.
Hierauf sprach dieser:
Bona verba quæso, fratercule, qui stultis eruditi videri volunt, eruditis stulti viden- tur.
Troll: Meine
Logica, Physica, Grammatica, Rhetorica, Metaphysica,
und andere
Disciplin
en/ schweben mir gleichwol annoch in frischem Anden- cken.
Cereb. Sit boni oratoris, multa auribus acce- pisse, multa vidisse, multa animo \& cogitatione, mul-
ta etiam
Deß
Academi
schen
ta etiam lectione percurrisse.
Troll: So magst du dir gleichwol auch darbey einbilden/ daß ich ehe ein
Studiosus
bin gewesen/ als du.
Cereb. Coturnices etiam ante veniunt, quam grues.
Klingenfeld: Saget mir/ mein Freund/ wie koͤñet ihr alsobald ein Spruͤch- wort oder Rede finden/ die auf unsere Rede oder Fra- ge passet?
Cereb. Cum à me quidam familiariter po- stularent, ut aliquid de ratione dicendi componerem, prorsus sum equidem reluctatus.
Klingenfeld: Wann wir euch nun in unserer
Compagnie
allwege frey hal- ten/ so bleibet ihr wol gerne bey uns/ aber wollet ihr Herꝛ oder Diener seyn.
Cereb. Oportet eum, qui pa- ret, sperare, se aliquo tempore imperaturum, \& illum, qui imperat, cogitare brevi tempore sibi esse paren- dum.
Klingenfeld: Das ist wol geredet/ aber ihr habt gar zu ein altes Kleid an.
Cereb. Quæ vetera sunt, fuerunt olim nova.
Klingenfeld: Der Schneider hat zwar der neuen
Mode
daran in etwas vergessen/ aber die ledernen Taschen/ die er an die Seiten gehefftet/ sind sehr bequem.
Cereb. Non culpa tantum vacat, sed dignus quoque laude admirationeque est.
Klin- genfeld: Guter Freund/ ihr habt ja lange nicht ge- truncken/ setzet doch die Flasche einmahl wieder an den Mund.
Cereb. Id re quàm verbis, faciam liben- tius.
Klingenfeld: Leute/ die solchen Durst haben/ wie ihr/ muͤssen wol deß Tages offt einziehen.
Cereb. Id frequentius, quàm ut exemplo confirmandum sit.
Troll mischete sich jetzo abermahl darein/ und sagte: Dieser Mensch wird euch/ mein Herꝛ/ all zu drieste/ er redet/ was ihm in den Mund kommet.
Cereb. Quid dulcius, quam habere, quo cum omnia audeas sic loqui, ut tecum.
Troll: Jch sage dir aber/ daß du hinfuͤhro mit diesem Cavallier bescheidener redest.
Cereb. Ecce. quem penes est omnis potestas.
Troll: Halte deinen
Schmaͤh-
Romans
I.
Buch.
Schmaͤh-Mund/ oder ich werde dir doch diesen Abend noch den rothen Safft herauß jagen.
Cereb. Justitiæ primum munus est, ut ne cui quis noceat, nisi lacessi- tus injuriâ.
Klingenfeld: Meynet ihr wol/ daß man im Himmel auch Wein trincken werde?
Cereb. Ego vitam Deorum propterea sempiternam esse arbitror, quod voluptates eorum propriæ sunt,
Klingenfeld: So haltet ihr gewiß die Leute/ die staͤts fressen/ vor hoch gluͤckseelig?
Cereb. Miser homo, qui ipse sibi quod quærit, id ægrè invenit. Sed ille miserior, qui \& ægrè quærit, \& nihil invenit. Ille miserrimus, qui cum esse cupit, quod edat non habet.
Troll: Darauß mag ja ein Jeder urtheilen/ daß mein Stand loͤblicher sey/ als deß
Cerebacchii. Cereb. Quò quisque ingenio minus valet, hoc se magis attollere, \& dilatare cona- tur.
Hiermit langete er nach einer vollen Flaschen mit Wein/ und wolte solche an den Mund setzen/ Klin- genfeld aber bestraffete ihn/ daß er so gar keine Maß zu halten wuͤste. Worauf
Cereb. Nihil addubito, quin, quâ es humanitate, hanc meam voluntatem sis boni consulturus.
Jener hielte ihm fuͤr/ daß er ja am folgenden Morgen diese Flasche wieder finden/ und alsdann außleeren koͤnte/ aber
Cerebacchius
schuͤttelte den Kopff mit diesen Worten:
Quid enim est stul- tius, quam incerta pro certis habere, falsa pro veris?
Als ihm Troll hieruͤber die Flasche auß der Hand risse/ und seinen Becher darauß fuͤllete/ muste er diese Worte von Jenem anhoͤren:
Qui se victoria licen- tius, liberiusque, quàm rectius usuros credebant.
Dar- auf nahm er die Flasche/ und trunck den Rest in einem Ansatz hinein. Klingenfeld aber sprach: Jch halte/ es wird Zeit seyn/ daß wir schlaffen gehen/ und nach- dem
Cerebacchius
hierauf geantwortet:
Diem con- sumi volebant, id quod factum est,
da giengen sie mit
einan-
Deß
Academi
schen
einander auß der Stuben in die angewiesene Kam- mern/ allwo sich der Printz mit Klingenfeld noch uͤber ein und anders befragte/ hernach aber schlieffen sie ein/ und genossen der angenehmen Ruhe/ biß ihnen am folgenden Morgen die Sonne durch ihre Strah- len muntere Augen machete. Am folgenden Tage/ als unsere
Compagnie
sich den Federn allbereits ent- nommen/ da kamen allererst die Jenige/ welche den vorigen Abend diese Herberge bestellet hatten/ nach- dem also der Printz den Gastgeber befriediget/ ließ er dem
Cerebacchio
ein Pferd langen/ und also setzten sie sich mit einander auf/ und erreichten die Stadt
Padua
in anderhalb Stunden ohne einigen Anstoß.
Das
XX.
Capitul/
Ein schlechter
Candidatus.
Ein Schweitzer discurriret/ daß
manchmahl schlechte Leute zu Magistern/ Licentiaten und Doctoren
promovi
rt werden/ wider die Lehre und Regel der Alten.
S
O bald sie zum Thor hinein kamen/ erblicketen sie einen starcken Zulauff von Menschen/ und als sie forscheten/ was solcher zu bedeuten haͤt- te/ ward ihnen angezeiget/ daß ein Teutscher auf den
Catheder
steigen wolte/ um ein
Doctor Medicinæ
zu werden. Sie blieben demnach nicht lange in der Her- berge/ sondern giengen mit einander nach dem grossen
Collegio,
und hoͤreten den Teutschen
Medicum dispu- ti
ren/ der aber so schlecht bestund/ daß man ihn an ei- nem andern Ort unmoͤglich wuͤrde angenommen ha- ben/ dann er wuste kein Latein herfuͤr zu bringen/ son- dern sprach lauter gebrochen Jtaliaͤnisch/ war auch in der
Medicin
weniger beschlagen/ als ein Roßkam̃. Dannenhero wolten sie sich nicht laͤnger an seiner
Disputation
aͤrgern/ sondern giengen wieder nach ih- rer Herberge/ und bestelleten eine gute Mahlzeit. Es kamen bald hernach etliche Studenten/ und als sie
den
Romans
I.
Buch.
den
Cerebacchium
erblicketen/ verwunderten sie sich/ und freueten sich/ daß er noch im Leben/ inmassen sie ihn vor todt beklaget haͤtten. Diese gestunden/ daß am vorigen Tag zwey Studenten auf anderthalbe Meile von der Stadt sich mit einander geschlagen/ und darauf in einem Dorff sich wieder vertragen haͤtten/ da dann
Cerebacchius
mit bey dem Schmauß gewesen/ und sich dergestalt uͤberladen/ daß er auf dem Ruckwege im Feld ligen blieben/ und als sie uͤber 2. Stunden hernach/ und zwar in die Nacht hinein/ zu dem Ort gekommen/ um ihn auf einem Esel fortzu- schleppen/ haͤtten sie ihn nicht mehr gefunden/ wor- auß sie geurtheilet/ er muͤsse erschlagen und wegge- schleppet seyn.
Als endlich die Mittags-Zeit heran nahete, setze- ten sich unsere Fremdlinge zu Tisch/ bey welchen sich
Cerebacchius
sehr bescheidentlich zu halten wuste/ weil er nuͤchtern war. Hierbey erschien ein ansehnlicher alter Mann auß der Schweitz/ von dessen Stand sie zwar nichts wusten/ aber auß den
Discurs
en ließ er mercken/ daß er von Jemand in wichtigen
Affaires
muͤsse verschicket seyn. Mit diesem Schweitzer ließ sich Klingenfeld in einen
Discurs
ein/ und erzehlete ihm/ wie schlecht der heutige
Candidatus
auf dem
Catheder
bestanden. Der Schweitzer sagte dargegen: Lasset euch dieses nicht verwundern/ die Jtaliaͤner wurden Narren seyn/ wann sie nicht einen jeden Teutschen/ solte er auch sein Lebtag von keiner
Gram- matica
gehoͤret haben/ zur
Promotion admitti
reten/ dann sie bekommen Geld darfuͤr/ und schaffen sie her- nach wieder ab. Aber keinen Landsmann werden sie zum
Doctor
machen/ der nicht wol beschlagen waͤre. Jm uͤbrigen/ wie gehet es auf unsern Teutschen/ so Catholischen/ als
Protesti
renden
Academi
en/ was fuͤr
P
seltzame
Deß
Academi
schen
seltzame
Magistros, Licentiatos
und
Doctores
machet man daselbst wol/ da moͤchte einem offt die Gall uͤber- gehen. Die
Academi
schen Wuͤrden seyn gleichfalls Koͤnigliche Stuͤcke/ welche allein den Tuͤchtigsten sollen gegeben werden/ damit sie ihrer schweren Muͤhe und Arbeit hiernaͤchst eine Ergoͤtzung moͤgen genies- sen. Die Roͤmer pflegten ihre Krone und Tugend- Zeichen keinem andern nach erhaltenem Sieg zu er- theilen/ als denen/ die sie wuͤrcklich verdienet hatten.
Ehr ist der Tugend Sold/ sagt der alte Ehrenhold.
Ebener Massen glauben gelehrte Maͤnner/ die Apostel haben keinem die Haͤnde auf- geleget/ welche sie untuͤchtig erkennet. Aber/ auß den Policeyen seyn auch die
Academi
en verderbet/ indem die
Academi
en den Policeyen gefolget. Die Poli- ceyen haben offt zu Sceptern/ zu Purpur/ zu Thro- nen erhaben/ von Furcht/ von Hoffnung/ von Geld bezwungen/ fuͤr welchen Nabal sich schaͤmen durffte/ sie unter die Schafs-Knechte zu nehmen. Die
Aca- demi
en haben offt zu
Doctor
en/ zu
Licentiat
en/ zu
Magister
n erhaben/ von Diensten/ von Freundschafft/ von Geitz bezwungen/ fuͤr welchen
Priscianus
sich schaͤ- men durffte/ sie unter seinen Schutz anzunehmen.
Das
Concilium
zu Costnitz entzuͤndete grosses Ungluͤck/ doch loͤschete es dieses Unwesen/ und setzte:
Ut de cætero floreat sapientia, \& vigeant literarum studia, nullus ad titulos graduum \& honorum assu- matur, nisi idoneus, \& approbatus moribus, \& scien- tia, atque bene meritus, nec ita levis, \& nimium præ- cipitata promotio fiat. Nam ut notum est, \& multis ridiculosum, multi Magistrorum nomen obtinent, quos magis adhuc discipulos esse deceret, contra fa- cientes aut venientes, privilegiis, regalibus eisdem
univer-
Romans
I.
Buch.
universitatibus concessis, ipso jure priventur.
Da- mit ins kuͤnfftige die Weißheit bluͤhe/ und die freyen
Studi
en wachsen und gruͤnen moͤgen/ soll keiner zu den Tituln der Wuͤrden und Ehren angenommen werden/ dann der dahin geschickt und bewaͤhret gefunden ist/ an Sitten und Wissenschafften/ und sonsten wol verdienet/ und darum soll die
Promo- tion
nicht leichtlich und gar zu geschwinde ergehen/ dann/ wie bewust/ und vielen laͤcherlich ist/ viel tragen den Namen der
Magister
n/ und gebuͤhrete ihnen noch unter den Schuͤlern zu lernen. Die wider diese Ordnung thun/ sollen der Koͤniglichen Freyheit/ welche den
Universit
aͤten geschencket/ be- raubet werden.
Julius
der Dritte/ Roͤmische Bischoff/ hat die Bullen- oder Brieff-Doctoren/ die unter seinem Na- men gemacht worden/ selbst verworffen. Jst es dem- nach nicht eine geringe Ursach gewesen/ daß der Adel die
Academi
schen Wuͤrden verachtet/ und ihrem Ge- schlecht fuͤr eine Schande gedeutet/ so ihre Kinder solche annehmen wolten. Daß nun stoltze/ aber nicht im geringsten erfahrne Leute seyn/ auf
Universit
aͤten
Doctores, Licentiat
en uñ
Magistri promovi
rt worden/ wer wil es laͤugnen? Seyn Leute in
Theologia
auf
Universit
aͤten
Doctores, Licentiati promovi
rt wor- den/ die nicht gar 2. Jahr auf
Universit
aͤten haben
studi
ret/ sondern nach einem
Magistell
en sich gesoͤh- net/ niemahls einige Probe
disputando, opponendo, respondendo, declamando
gethan/ die nicht ein einzi- ges
Specimen
deß Fleisses und Geschicklichkeit vor- zeigen koͤnnen. Jn Warheit/ es seyn stoltze/ aber im geringsten nicht erfahrne Leute/
Doctor
en und
Licen- tiat
en
promovi
rt worden. Stoltze/ weil sie die Ehren kuͤrtzlich gefordert/ die ohne Diebstahl ihnen nicht
P 2
koͤnnen
Deß
Academi
schen
koͤnnen gereichet werden/ sintemahl sie erleuchteten Seelen/ und nicht den Schmier-
Bacchant
en zustehet/ Unerfahrne aber/ ja wol Unerfahrne/ die nichts
studi-
ret/ und nichts
studi
ren wollen. Das heisset nach den Apostolischen Regeln handeln: Nimm an Weißheit/ nimm an Verstand/ vergisse nicht/ und weiche nicht von der Rede meines Mundes/ verlaß sie nicht/ so wird sie dich behuͤten/ dann der Weißheit Anfang ist/ wann man sie gerne hoͤret/ und die Klugheit lieber hat/ dann alle Guͤter. Achte sie hoch/ so wird sie dich erhoͤhen/ und wird dich zu Ehren machen/ wo du sie hertzest. Sie wird dein Haupt schoͤn schmuͤcken/ und wird dich zieren mit einer schoͤnen Krone. Jch be- sorge/ der Psalm muͤsse geaͤndert werden/ der fraget und antwortet: Wer ist/ wie der Herꝛ unser GOtt/ der sich so hoch gesetzet hat/ und auf das Niedrigste siehet im Himmel und auf Erden. Der den Geringen aufrichtet auß dem Staub/ und erhoͤhet den Armen auß dem Koth/ daß er ihn setze neben die Fuͤrsten/ ne- ben die Fuͤrsten seines Volcks. Es wuͤrde uͤbel klin- gen/ wann man sagte: Wer ist wie die Herren unsere Goͤtter bey
Universit
aͤten/ die sich so hoch gesetzet ha- ben/ und auf den Niedrigen sehen im Himmel und auf Erden/ welche die Ungelehrten aufrichten auß dem Schuͤtzen-Staub/ und erhoͤhen den naͤrrischen
Scholar
en auß dem Koth/ daß sie ihn setzen neben die Fuͤrsten ihres Volcks. Es wird mangeln/ dann
De- can
en und
Professor
en seyn nicht uͤber alle Heyden/ und ihre Ehre gehet nicht/ so weit der Himmel ist. Endlich bleibet der Spruch Salomonis: Die Wei- sen werden Ehre erben/ aber wann die Narren hoch kommen/ werden sie doch zu schanden.
Etliche berichten/ diese oder jene
Facultas Medi- cinæ promovi
ret zwar ungeschickte
Doctor
en/ muͤssen
aber
Romans
I.
Buch.
aber zusagen/ innerhalb 5. Jahren die Artzney nicht zu treiben. Was ist dieses? Nur etwas. Von den
Magister
n viel zu schwaͤtzen/ achte ich ohne Noth seyn/ weilen vielen mangelt/ das richtige
Conjugi
ren/
De- clini
ren/
Construi
ren/ und dergleichen Dinge. Die
Facult
aͤten seyn zu ruͤhmen/ bey welchen die
Candida- t
en muͤssen vorlegen die Jahre/ in welchen sie
studi
ret haben/ die
Exerciti
en/ welche sie gehalten haben/ und die Zeugnuͤssen/ welche sie von ihren
Præceptor
en er- langet haben.
Die
Facult
aͤten aber seyn hoch zu straffen/ welche blossen Vorschrifften der hierunter behaltener Fuͤr- sten/ Grafen/ Herren/ ꝛc. trauen/ von einem Glied ih- res Ordens sich betaͤuben/ daͤmpffen und blenden las- sen. Jedoch/ eine heilige Gabe stillet den Zorn/ und ein Geschenck im Schoß deß hefftigen Grim̃s/ spricht Salomon. Auch die oͤffentlichen Gaben stillen den Zorn deß
Examinant
en/ und das Geschenck im Schoß deß hefftigen
Professor
en Grimme. Aber/ wer zu schencken hat/ der ist wie ein Edelstein/ wo er sich hin- kehret/ ist er klug geachtet. Unterdessen aber ist es eine Tod-Suͤnde/ wann Jemand den hoͤchsten Grad in
Theologia, Jurisprudentia, Medicina
suchet/ ihm aber das Gewissen seine Untuͤchtigkeit aufrucket. Es ist eine Tod-Suͤnde an denen/ die es suchen/ und an de- nen/ die es gewaͤhren. Hiervon reden die
Canonist
en unterschiedlicher Weise.
Ferner/ werden fromme Christen fleissig erwe- gen/ die Wichtigkeit der Sachen/ dann welche unge- lehrte Leute
promovi
ren zu hohen Graden/ betriegen die Kirchen und Polyceyen/ und das in sehr wichti- gen Sachen. Bescheidene Hof-Maͤnner schaͤmen sich einen Stuͤmpler/ der nur auf Trompeten blaͤren kan/ zu dem Turnier der Fuͤrsten zu bestellen; Und
P 3
manche
Deß
Academi
schen
manche
Universit
aͤten schaͤmen sich nicht/ die Wol- fahrt gantzer Voͤlcker und grosser Fuͤrsten/ auch das Heyl so vieler tausend Seelen den toͤlpischen Eseln unter die Fuͤsse zu stuͤrtzen. Dort doͤrffen Kuͤh-Hoͤrner und Saͤublaͤser nicht kommen/ und ist doch Schimpff und Spiel; Allhier doͤrffen
Bacchant
en auftretten/ und ist gefaͤhrlicher Ernst. Dann die hohen Graden werden darum verdienet/ daß die Kirchen haben wa- ckere Prediger/ die Ketzer zu widerlegen/ und die Un- glaͤubigen zu bekehren. Daher trauen die Fuͤrsten und Bischoͤffe den
Academi
en/ seyn sie betrogen/ sie seyn mit unschaͤtzlichen Suͤnden der
Universit
aͤten be- trogen.
Wann ein ungelehrter
Theologus
die Christliche
Religion
durch seine Unwissenheit verschnoͤdet den Heyden/ oder den Gegentheil auß Furcht seiner Un- geschicklichkeit fleucht; Wann ein ungelehrter
Doctor Juris
bey einem Fuͤrsten und Herren Rathsbestallung annimmt/ und durch seine Ungeschicklichkeit die Herꝛ- schafft und das Land in Gefahr und Noth bringet; Wann ein untuͤchtiger
Advocat
seinem
Client
en die gerechteste und klareste Sache verleuret; Wann ein ungelehrter Artzt den Beth-riesigen vor Balsam Gifft anschmieret/ und solchen erwuͤrget/ haben nicht solche zu buͤssen in der Hoͤllen/ welche um Gelds wil- len auß Eseln
Doctor
en machen/ ihren Naͤchsten der Seeligkeit/ deß Lebens/ der Guͤter berauben/ den Boͤsen warme Brieffe und Siegel geben mit voller Macht zu stehen und zu wuͤrgen? Zu geschweigen/ daß solche
Promovent
en an den Gesetzen Eyd-bruͤchig worden/ den stinckenden Maulthieren die schoͤnste Kleinodien anhaͤngen/ und eine ruchlose Faulheit an der
studi
renden Jugend verursachen/ weil
Asinius, Porcus
das machen/ das lesen/ das dichten/ das schrei-
ben/
Romans
I.
Buch.
ben/ das sinnen/ das durchwachen/ durchlesen/ das durchdichten/ das durchschreiben/ das durchsinnen um die rothe Groschen dermahleins verteutschen/ und fuͤr das scharffe
Examen
mit den
Examinant
en bey schertzhafftigen Schwencken/ (
loquor de casibus mihi notis,
) den suͤssesten Malvasier zechen.
Kuͤrtzlich/ die Wolfahrt der Kirchen und Poli- ceyen hafftet an der Redlichkeit der
Universit
aͤten/ dargegen das Ungluͤck uͤber Kirchen und Policeyen rinnet auß der Truͤgerey der
Universit
aͤten. Solches hat auch gemercket das
Concilium
zu
Trident Sess. 7. cap. 13. pag. 64. Editionis Venetæ,
dann erstlich hat es erlaubet/ alle die zu
examini
ren/ welche von Bi- schoͤffen/
Prælat
en/ auch den Paͤpstischen
Legent
en selbst zu stattlichen
Præbent
en vorgestellet/ erwaͤhlet und genennet worden/ aber verboten/ die Jenigen zu
examini
ren/ welche von
Universit
aͤten und
Collegi
en bey
Universit
aͤten vorgestellet/ erwaͤhlet und genennet worden. Das ist geschehen den 3. Mertzen/ im Jahr 1547. Am 11. deß Wintermonats/ deß 1563. Jahrs hat sich der Geist/ welcher das
Concilium
regieret/ diese
Exception,
die
Universit
aͤt betreffend/ geendet/ und das vorige ziemlich widerruffen/
Sess. 24. cap. 18. pag.
236. also lauten die Wort an selbigem Ort:
Præsentati seu electi vel nominati à quibusvis Eccle- siasticis personis, etiam sedis Apostolicæ nunciis, ad quævis Ecclesiastica beneficia non instituantur, nec confirmentur, neque admittantur, etiam prætextu cu- jusvis privilegii seu consuetudine etiam ab immemo- rabili tempore præscriptæ, nisi fuerint prius à locorum ordinariis examinati \& idonei reperti. Et nullus ap- pellationis remedio se tueri possit, quo minus examen subire teneatur: præsentatis tamen electis seu nomi- natis ab Universitatibus, seu Collegiis generalium stu-
P 4
diorum
Deß
Academi
schen
diorum exceptis.
Die/ so den geistlichen Personen/ in was Wuͤrden auch die seyn moͤgen/ ja deß Aposto- lischen Stuhls Bottschafften selbst vorgestellet/ er- waͤhlet oder ernennet werden/ sollen niemahls zu ei- nigen geistlichen Pfruͤnden eingesetzet/ bestaͤttiget/ oder zugelassen werden/ auch nicht unter dem Schein eines
Privilegii,
oder einer von undencklicher Zeit hero verwalteten Gewohnheit/ sie seyen dann zuvor von der ordentlichen geistlichen Obrigkeit desselben Orts
examini
rt und tuͤchtig befunden worden/ und soll keinem nachgelassen seyn/ sich durch das Mittel der
Appellation
deß
Examinis
zu entbrechen. Doch werden hiervon außgenommen/ die/ so von den
Uni- versit
aͤten/ oder den
Collegiis
der hohen Schulen vor- gestellet/ erwaͤhlet und ernannt werden.
Und abermahls:
Expedit maximè animarum saluti, à dignis atque idoneis Parochis gubernari: id ut diligentius ac rectius perficiatur \&c.
Mit außdruͤck- licher Anzeige/ es gereichet zu Befoͤrderung der See- len Seeligkeit/ wann dieselbige von wuͤrdigen und tuͤchtigen Pfarꝛ-Herren versorget wurden. Derohal- ben dann vorgedachte
Examina
aufs beste vorzuneh- men/ nachmahls erwidert/ und unter andern auch noch daruͤber dieses verordnet worden/ daß von den
Examinatoribus,
ob es gleich
Doctores
oder
Licentiati
der H. Schrifft/ oder der geistlichen Rechten waͤren/ ein Eyd geleistet werden soll/ daß sie/ hindan gesetzt aller Menschlichen Zuneigung/ das
Examen
treulichst verrichten/ auch deßwegen weder zuvor noch hernach einige Gaben nehmen/ oder im widrigen Fall sie und die Geber deß schaͤndlichen Lasters der Simoney schuldig seyn wollen/ von dem sie Niemand
absolvi-
ren koͤnte/ sie haͤtten sich dann zuvor aller der geist- lichen Pfruͤnden/ die sie in der Zeit erlanget/ wuͤrck-
lich
Romans
I.
Buch.
lich entlediget/ und solten auch hinfuͤhro gantz unfaͤ- hig seyn/ einige andere geistliche Pfruͤnde zu empfa- hen. Jnsonderheit aber befindet sich auch bey diesem
Decret
dieser Anhang/ daß hinwieder die
Privilegia
und Freyheiten/ so den
Universit
aͤten verliehen wor- den/ nicht gelten/ noch angezogen werden koͤnten.
Gregorius Tolosanus disputi
ret gruͤndlich von dem Handel/ und auß ihm der gelehrte Jesuit
Ada- mus
Contzen; Jst der Muͤhe werth/ daß wir beyde anziehen von Wort zu Wort:
Neque Doctor indo- ctus debet frui privilegio Doctorum. Et certè tales, qui titulo tenus Doctores sunt, \& qui neglectu studio- rum quod jam didicerant, amiserunt, digni essent, qui iterum examinarentur, non quidem ab his, qui vo- lunt videri Rabini: nam cæcus cæcum duceret, sed à Magistris eruditis, probatis Professoribus, bonæ con- scientiæ, \& à timentibus Deum, à Rectoribus \& Refor- matoribus Scholarum, qui certè non minus necessarii sunt in Republica, quàm visitatores Ecclesiarum, sed tales essent deputandi, qui in professionibus seu facul- tatibus reformandis essent peritissimi, \& munere Pro- fessorum perfuncti laudabiliter fuissent, veterani \& emeriti, \& non aliunde, vel alii. Nec inficias imus, quin \& æquum \& salutare Reipublicæ putamus, appro- batum semel in Doctorem, posse iterum reprobari, si postea inveniatur per reformatores prædictos, vel per ipsos Magistros, qui antè approbarunt, insuffiens: imò \& insignibus posse privari saltem privilegiis, nisi casu, vel morbo, vel senectute fuerit scientia amissa. Sic Gordianus Cæsar: Grammaticos seu oratores, de-
c
reto ordinis probatos, si non se utiles studentibus
ræbeant, denuò ab eodem ordine reprobari posse in-
c
ognitum non est. Nam \& in his versatur publica uti-
li
tas, cum propter præsumtionem doctrinæ Doctores
P 5
ad
Deß
Academi
schen
ad multa publica officia, \& beneficia Ecclesiastica ad- mittantur, \& imperitia eorum multos ita deceptos læ- dat. Quare examinatus, \& probatus, in gradu Licen- tiæ, potest in examine Doctorum reprobari cum ex noya causa potuerit se in utilem reddere, veluti si sit magna temporis distantia inter licentiam, aut proly- tatum, \& Doctoratum petitum, vel quia uno tantum examine fuerit approbatus, \& alia supersunt, secun- dum ea, quæ notat Abbas Panormitanus.
Sic Sylvester de doct. §. 5. Quintò quæritur, quæ requirantur doctorando, ne reprobetur, sed approbe- tur? Et dico, quod Scholaris reprobari potest, non solum propter defectum scientiæ, quæ scilicet judi- canda est sufficiens arbitrio doctorantium, sed etiam morum: ut probatur in L. magistros. C. de Profess. \& Medi. Lit. X. junctæ de. II. de magi. \& ita servat, con- suetudo; Unde sex requiruntur in promovendo ad dignitatem magisterii. Primò docendi peritia, id est scientia. Secundò dicendi facundia. Tertiò subtilitas interpretandi. Quartò docendi copia. Et hæc haben- tur in l. unica. C. de profess. qui in ur. Const. libr. 12. Quintò Excellentia morum: Ut in d. l. Magistros. Sextò, motus fortitudinis, ut sciat adversus vim forti- tudine resistere, lib. reddatur. C. de Profess. \& me. l. X. Unde pauci attingunt dignitatem doctoratus, ut dicit Bar. potest. Cy. ia l. omnes populi ff. de Just. \& Jur. Et qui tempore approbationis habuit has conditiones, si postea efficiatur inutilis, degradandus est à docto- ratu, ut in l. Grammaticos C. de Profess. \& me li. X. Reprobari enim potest Doctor, vel Magister, ut ir l. 11. C. eo \& no Bar. in l. sed \& reprobari ff. de excu tu. inprinc. ubi tex. dicit, Medicum posse reprobari, \& idem in l. ut gradatim. §. reprobari ff. de mut. c hom. sed non sine causal. Pomponius scribit ff. de n- go. gest.
Ein
Romans
I.
Buch.
Ein ungelehrter
Doctor
soll nicht geniessen der Freyheiten der Gelehrten/ und gewiß die nur nach dem Titul
Doctores
seyn/ und vergessen haben/ was sie zuvor gelernet/ waͤren wuͤrdig/ daß man sie aufs neue
examini
rte/ nicht zwar durch solche/ welche wollen Ra- binnen gescholten seyn/ dann auf die Weise wuͤrde ein Blinder den andern fuͤhren/ sondern durch geschickte
Magister
n/ geuͤbte
Professor
en/ gewissenhafftige und Gottsfuͤrchtige Maͤnnern/
Rector
en und Verbesserer/ oder Ober-Aufsehern der Schulen/ die fuͤrwahr in den Policeyen nicht weniger/ als die Kirchen-Vaͤtter/ noͤthig seyn. Zu dem waͤren solche zu erkiesen/ welche die bestaͤndigste Erfahrung/ wie
Profession
en und
Fa- cult
aͤten zu
reformi
ren und zu verbessern/ auch selbsten die
Profession
mit Lob verrichtet haͤtten/ alte und wol- verdiente/ und keine andere/ wir laͤugnen nicht/ ver- meynen vielmehr/ es sey billich/ und der Policey heil- sam/ daß ein zuvor bewaͤhrter
Doctor
koͤnne verworf- fen werden/ wofern er hernach durch gedachte
Refor- mator
en auch die Meister selbsten/ die ihn bewaͤhret/ untuͤchtig ergriffen wurden; Er koͤnne auch der Zier- den und Freyheiten beraubet werden/ doch habe es eine andere Bedeutung/ wann die Kunst/ oder Wis- senschafft/ durch Unfall/ oder Kranckheit/ oder Alter verlohren worden. Kaͤyser
Gordianus
hat also ge- ordnet/ die
Grammatic-
Lehrer/ oder Redner/ durch einhellige Schluͤsse ihres Ordens gebilliget/ wann sie sich nicht nuͤtzlich den Studenten erzeigen: Daß sie hinwiederum von eben dem Orden koͤñen verworffen werden/ ist nicht unbewust. Dann auch in dem Fall betrifft es den gemeinen Nutzen/ weil wegen Ver- muthung der Kunst und Geschicklichkeit die
Doctor
en zu offenen Aemtern und geistlichen
Præbend
en gelas- sen worden/ und derselbigen Unwissenheit nachmahls
viel
Deß
Academi
schen
viel betreuget/ und beleydiget. Derenthalben/ wann einer
examini
ret/ und bewaͤhret ist zu den Wuͤrden der
Licentiatur,
kan er in dem
Examine
der
Doctur
verworffen werden/ weil nicht unmuͤglich/ daß er auß neuen Ursachen sich untauglich mache/ \&c.
Sylvester:
Man fraget/ was wird an dem/ der be- gehret
Doctor
zu werden/ erfordert/ daß er nicht ver- worffen sondern bewaͤhret werde? Jch sage/ daß ein Student kan verworffen werden/ nicht nur wegen der Wissenschafft/ dann die muß richtig seyn/ und/ daß sie richtig sey zu solchen Wuͤrden/ erkennet werde/ son- dern auch wegen der Sitten Mangel. Daher werden 6. Stuͤcke erfordert an dem/ der zu den Wuͤrden der
Doctur
soll befordert werden. Erstlich/ Erfahrenheit oder Wissenschafft zu lehren. Zum Andern/ Beredt- samkeit zu lehren. Zum Dritten/ Scharffsinnigkeit zu erklaͤren. Zum Vierdten/ Richtigkeit oder Uberfluß der Wissenschafft zu lehren. Zum Fuͤnfften/ Vortreff- lichkeit der Sitten. Zum Sechsten/ Staͤrcke der Großmuͤthigkeit/ daß er wisse der Gewalt mit Tapf- ferkeit zu widerstehen.
Item:
Wer zu der Zeit/ da er ist bewaͤhret worden/ diese Eigenschafften gehabt/ wann er nachmahls untuͤchtig wird/ ist er zu verstossen von den Wuͤrden der
Doctur.
Bißher
D. Adam.
Contzen.
Solte man nach diesen Stuͤcken etliche
Docto- r
en der H. Schifft beschauen/ was wuͤrde alsdann ge- schehen? Was soll es seyn? Dann die Wuͤrde der
Doctur
ist vielen groben Hoͤltzern angebotten worden. Vielen groben Hoͤltzern ist das kuͤnfftige
Examen
heimlich verrathen worden. Vielen groben Hoͤltzern ist die
Materia
der
Lection
en 7. oder 8. Wochen zuvor uͤber Land geschrieben worden. Vielen seyn nur ge- meine/ und ihnen angewohnete leichte und Leib-
Quæstiones,
wie es wackere Studenten heissen/ vor-
gehalten
Romans
I.
Buch.
gehalten worden/ und vielen die Zahl der
Canoni-
schen und Apostolischen Buͤchern in der Bibel nicht gefraget worden? Wie waͤre es/ wann von vielen die Zahl der
Symboli
schen Buͤchern bey den Evangeli- schen Kirchen nicht gefraget worden? Von vielen der Jnhalt der Augspurgischen
Confession
nicht begehret worden? Vielen die Stellen auß den Prophetischen und Apostolischen Schrifften/ welche den
Candida- t
en gebuͤhren/ gnugsam zu erklaͤren/ nicht 24. Stun- den/ sondern 24. Wochen/ zuvor geschickt/ und wie sol- che fuͤglich zu handeln/ aufgezeichnet worden? Wie waͤre es/ wann vielen keine Strittigkeit/ welche die Juden und Heyden den Christen nicht ohne scharffe Witze und grimmige Listigkeit zu erregen pflegen/ vorgeleget worden? Vielen keine Strittigkeit/ wel- che die neuen Arrianer mit unglaublichem Schaden der Jugend treiben/ vorgehalten worden? Vielen kei- ne Frage auß den Kirchen-Historien/ keine auß den
Concili
en/ keine auß dem
Canoni
schen Recht/ keine auß der Biblischen
Geographia, Chorographia, To- pographia,
vorgeleget worden? Vielen die schwere Gewissens-Faͤlle/ auf welche
Candidat
en in dem ernsthafftigsten und schaͤrffesten
Examine
antworten muͤssen/ zuvor zierlicher Weise beygebracht worden?
Solten auch
Doctores
der H. Schrifft die Zahl der
Canoni
schen Buͤcher nicht voͤllig wissen? Solten auch
Doctores
seyn/ und die Zahl der
Symboli
schen Buͤcher nicht voͤllig wissen? Nicht voͤllig gesehen/ ge- lesen und verstanden haben? Solten auch
Doctores
seyn/ und keinem Juden oder Heyden antworten koͤn- nen? Solten auch
Doctores
seyn/ die die Ordnung der
Canoni
schen Buͤcher/ samt dem Jnnhalt eines Je- den/ nicht wuͤsten? Solten auch
Doctores
seyn/ und keinem Arrianer/ Photinianer/
Anabaptist
en antwor-
ten
Deß
Academi
schen
ten koͤnnen? Solten auch
Doctores
seyn/ und die Kir- chen Historien von der Geburt Christi biß auf das hunderte oder zweyhunderte Jahr nicht wissen? Sol- ten
Doctores
seyn/ und den Anfang/ den Handel/ den Außgang der Haupt-
Concili
en nicht wissen? Solten
Doctores
seyn/ und den Anfang/ den Handel/ den Auß- gang der Ketzer und Ketzereyen/ der Trenner und Trennereyen nicht wissen? Solten auch
Doctores
seyn/ und den Anfang und Fortgang der Mißbraͤuche in den Kirchen nicht wissen? Solten auch
Doctores
seyn/ und die Namen der reinen Vaͤtter/ die Zahl der Verfolgungen in der ersten Apostolischen reinen Kir- chen nicht wissen? Solten auch
Doctores
seyn/ und wie nach der Himmelfahrt Christi die Kirche außge- breitet/ in
Asia, Africa, Europa;
Zu welcher Zeit in Teutschland/ Jtalien/ Gallien/ Spanien/ Britta- nien fortgepflantzet worden/ nicht wissen? Nemlich/ daß erfuͤllet worden die Regel Petri: Seyd allezeit bereit zur Verantwortung Jedermann/ der Grund fordert der Hoffnung/ die in euch ist/ und das mit Sanfftmuͤthigkeit/ oder Furcht/ und habt ein gut Ge- wissen/ auf daß die/ so von euch affterreden/ als von Ubelthaͤtern/ zu schanden werden/ daß sie geschmaͤhet haben euren guten Wandel in Christo. Jch scheue mich/ die Frage zu bejahen/ und erschrecke/ solche zu verneinen.
Si dignos quærimus, pauci promovendi sunt,
spricht
Adamus
Contzen: Suchen wir wuͤrdige Personen zu
promovi
ren/ so seyn wenige zu
promo- vi
ren/ und haben die
Facult
aͤten/ welche im̃erdar neue
Doctores
erschaffen/ und es GOtt wollen nachthun/ (der sprach: Es werde licht/ und es ward licht. Aber wol sprach er: Es werde eine Feste zwischen den Was- sern/ und es ward eine Feste. Er sprach: Es versam̃le sich das Wasser/ und es geschach also/) dessen aber keinen stattlichen Ruhm zu gewarten.
Adamus
Romans
I.
Buch.
Adamus
Contzen hat gesehen die edlesten Juͤng- linge grosser Herren Soͤhne/ und der Fuͤrsten Bluts- Verwandte/ die fleissig
studi
ret/ haben das Zeugnuͤß ihrer
Præceptor
en begehret/ aber die
Academi
sche Wuͤrden verachtet/ und gesaget: Was in die
Rapus
beydes den Gelehrten und Ungelehrten gegeben wird/ ist keine Zeugnuͤß der Geschicklichkeit/ sondern ein un- nuͤtz Gepraͤnge muͤssiger und stoltzer Leute. Er hat auch gesehen
Magistros in Artibus
und
Philosophia,
die nicht den Unterscheid verstanden/ zwischen den dreyen
Figur
en der
Syllogism
en. Es unterlaͤsset auch nicht Jtalien/ (spricht er ferner/) uns taͤglich Bullen- und Brieff-
Doctor
en herauß zu senden/ die kaum sich be- sinnen koͤnnen/ in welcher
Facult
aͤt sie
promovi
ret. Schleusset hierauf/ die Kirche duͤrffte den Jenigen wol
examini
ren/ der bey der
Universit
aͤt
promovi
ret/ von welcher ungelehrte Lappen kommen. Gnug von diesen. Ob aber auch zu
Doctor
en der H. Schrifft gemacht werden die Jenigen/ welche in
Academi
scher Jugend/ in Fressen/ Sauffen/ Schlemmen/ Larven/
Allamodi
schen Kleidungen/ Federn/ Waffen/ Flu- chen/ und sonsten Unflaͤtereyen/ sich tapffer gebrau- chet? Jst bedencklich zu fragen.
Das
XXI
.
Capitul/
Cerebacchius
hat seinen
Discurs.
Man findet offt gelehrte
Disputant
en.
Cerebacchius
fuͤhret den
Cavina
in ein Wein- Hauß. Man beredet sich/ dem
Cerebacchio
eines anzubringen.
A
Ls der Schweitzer hiermit seine Rede geendiget/ tratt Troll zu
Cerebacchio,
und lauschete ihm diese Worte ins Ohr: Hoͤret ihr/ (er muste ihn hinfuͤhro auf seines Printzen Befehl besser/ als im An- fang/
respecti
ren/) was dieser Mann saget/ auf solche Weise werdet ihr in Ewigkeit kein
Doctor Theologiæ
werden.
Cerebacchius
lachete/ und gab ihm diese Ant-
wort:
Deß
Academi
schen
wort:
Si Fortuna velit, fies de Rhetore Consul, si velit hæc eadem, fies de Consule Rhetor.
Klingenfeld/ der wol wuste/ daß er dem Printzen einen Gefallen erzet- gete/ wann er sich mit
Cerebacchio
wieder in einen
Discurs
einließ/ sprach zu demselben anjetzo: Jch habe wol gehoͤret/ was eure Worte gewesen/ und bleibet es wol darbey/ daß durch euer vieles Fressen und Sauf- fen ihr euch aller
Academi
schen
Promotion
werdet verlustig machen.
Cerebacchius
sprach:
Venter præ- cepta non audit.
Klingenfeld:
Esse oportet, ut vivas, non vivere, ut edas, nec enim ab homine nunquam so- brio postulanda prudentia. Cereb. Vina parant ani- mos caloribus aptos: Cura fugit: Multo diluiturque mero. Tunc veniunt risus, \& pauper cornua sumit. Tunc dolor \& curæ, rugaque frontis abit.
Klingenfeld: Jhr wisset warlich dem Wein das Lob fuͤrtrefflich zu sprechen; Aber/ wisset ihr auch wol/ was
Propertius
saget/ nemlich:
Vino forma perit, vino corrumpitur ætas. Cereb. Mendaci homini ne verum quidem di- centi credere solemus.
Klingenfeld: Jhr sprechet sehr frey von den Poeten/ auf ein ander mahl muͤsset ihr bescheidener von ihnen reden.
Cereb. Pictoribus atque Poëtis quidlibet audendi \& dicendi semper fuit æqua potestas.
Klingenfeld: Jch bitte euch/ schweiget hier- von.
Cereb. Alium silere, quod voles, primus sile.
Troll: Seyd ihr wieder unverschaͤmt worden?
Cereb. In Præ- sentia Domini servum oportet magis esse mutum, quam piscis.
Der Schweitzer hatte kein sonderlich
Plaisir
an diesem Schertz/ dann er schiene gar ein ernst- haffter Mann zu seyn/ dannenhero sprach er: Jch er- innere mich eines bekandten Teutschen
Candidati,
der zum andern mahl von einer
Universit
aͤt/ da er
Doctor
zu werden verlangete/ abgewiesen ward; Als er aber/ auf
Intercession
guter Freunde/ zum dritten mahl
ad-
mitti
ret
Romans
I.
Buch.
mitti
ret worden/ ließ er es nicht allein gar schlecht li- gen/ sondern/ da er kurtz hernach in einen Streit we- gen einer Erbschafft verfiel/ und fuͤr der Obrigkeit ein Verzeichnuͤß aller beweg-und unbeweglichen Guͤther herauß geben solte/ da brachte er lauter hoch-trabende
Doctor-
Worte herfuͤr/ und gab dem Verzeichnuͤß die- sen Titul:
Jurata Designatio omnium Mobiliorum \& Immobiliorum.
Von diesem haͤtte man wol sagen moͤgen:
Si tacuisses, Philosophus mansisses.
Weil ihm das Latein zu schwer/ moͤchte er wol bey der Mutter- Sprache geblieben seyn. Ein einziges Wort/ eine Sylbe/ ja ein Buchstabe kan einen im Lateinischen gar bald verrathen/ ob er es verstehe/ oder nicht. Hin- gegen habe ich auf
Academi
en einen Menschen ge- kañt/ dem man es nicht angesehen haͤtte/ daß er so wol
studi
ret hatte/ dieser hatte zu Hauß/ und in seiner Schul so wacker
profici
ret/ daß er auch so gar seinen eigenen
Professoribus
im
Disputi
ren ist oben gelegen; Daher/ weil man daselbst die
Gradus Academicos,
sonderlich deß
Doctorat
s
Utriusque Juris,
ihme nicht hat mittheilen/ und geben koͤnnen/ ist er auf Kosten seines Lands-Fuͤrsten auf die
Universit
aͤt/ allwo ich mich auch selbiger Zeit aufgehalten/ geschicket wor- den/ um ein halb Jahr lang daselbst seine
Studia
zu
perfectioni
ren/ und endlich den Ehren-
Grad
deß
Do- ctorat
s anzunehmen. Dieser Kerl erzeigete sich so
Idioti
sch/ plump und ungelehrt/ daß sein
Professor
an ihm/ wegen der
Promotion,
anfienge zu
desperi
ren; Ja/ er bekennete auch offentlich/ und zu verschiedenen mahlen/ bey seinen Herren
Collegis,
daß er an seinem Kostgaͤnger und
Discipul
gar nicht finde/ was man an ihm so stattlich gelobet.
Was geschiehet? Auß Rath anderer Herren
Professor
en/ muste ihm dieser Kerl eine
Thesin, ad
Q
dispu-
Deß
Academi
schen
disputandum \& defendendum,
erwaͤhlen/ worzu man ihm 3. Wochen Zeit vergoͤnnete. Dieser aber nahm anfaͤnglich die allerschwereste
Materie
zu Hand/ wiese solche seinem Herꝛn
Professori,
welcher daruͤber den Kopff geschuͤttelt/ und ihn gefraget/ ob er ihm ge- traue/ in so schwerer
Materie
bestand zu seyn? Dieser gab zur Antwort: Er verhoffete/ was er nicht koͤnne/ das werde sein Herꝛ
Professor
koͤnnen. An Statt der 3. bestimmten Wochen/ verfertigte er innerhalb zween Tagen etliche Boͤgen/ mit so tieff-sinniger
Materie,
und
accurat
em
Stylo,
daß sich der
Professor
nicht gnugsamlich daruͤber verwundern kunte.
Ferner wurde ihm auch die Wahl/
Opponent
en zu ersuchen/ gegeben; Jndem aber der
Professor
ver- meynete/ er werde etwa nur Kerls aufsuchen/ die
Me- diocris Eruditionis
und
Scientiæ
seyn/ da hat er ihme die allerfuͤrtrefflichste
Ingenia
und
Subjecta
erkieset/ welche nicht allein
in Linguis Orientalibus,
sondern auch
in Theoria \& in omni Facultate
trefflich
versi
ret/ und wol durchgetrieben waren.
Dem
Professori
war bey dieser Sache fast aͤng- ster und baͤnger/ als dem
Defendent
en selber. Der Tag und die Stunde zum offentlichen
Disputi
ren war da/ die allergelehrtesten
Auditores
stelleten sich ein/ die Herren
Opponent
en begunten ihr
Disputir-
Gewoͤhr nach einander aufzuheben; Der
Defendent
sahe auf der
Cathedra
halb todt auß/ und wurde Jedermann wegen seiner so albern
Postur,
an Statt seiner/ fast zu todt Angst; Nachdem er aber die
Syllogismos
zier- lich nach einander
reassumi
rte/ dieselbe Meisterlich
distingui
rte/ seine
Distinctiones
herꝛlich
dilucidi
rte/ und erklaͤrete/ hat er sich darinnen so
Masculos,
so zier- lich und artig/ so Grund-gelehrt und
Ingenios
auf- gefuͤhret/ daß er nicht allein seine gelehrte und im
Disputi-
Romans
I.
Buch.
Disputi
ren wol-
fundi
rte und
practici
rte Herren
Op- ponent
en mit der langen Nasen abgefertiget/ und sie dann und wann
confundi
ret/ sondern hielte auch sei- nem eigenen Herꝛn
Professori
solchen Widerpart/ daß weder
Præses,
noch
Opponens,
ihnen mehr getrauen durfften/ mit andern
Dubiis
und
Motivis,
ferner hinter ihn zu kommen/ sondern haben ihm saͤmtlich
ad Gra- dum Doctoratus gratuli
ret/ und ihn fuͤr wuͤrdigst den- selben anzunehmen offentlich erkeñet/ uñ
proclami
ret.
Eben ein solcher war auch
Caramuel.
Dieser war ein Muͤnch/
Cistertiens
er-Ordens/ von Geburt ein Spanier/ und ein so gelehrter Mann/ als jemahls ei- ner auf Erden gewesen. Er gieng in ein Teutsches Kloster/ allwo er sich durch seine Schrifften der ge- lehrten Welt dermassen bekandt gemacht/ daß sich nicht wenig geforchten/ mit ihme auß der
Philosophie
zu
disputi
ren. Und weil er etwas scharff schiene/ ist er niemahlen zu einer hohen
Charge promovi
ret wor- den/ auß Forcht/ er moͤchte zu viel
reformi
ren.
Dieses war das Haupt-
Fundament,
so ihn auß dem Kloster gebracht/ weil er gesuchet/ eine
Condi- tion
bey einem Bisthum zu erlangen. Er raͤysete in der Welt hin und wieder/ und kame einsmahls Mor- gens fruͤhe in eine Stadt/ allwo der Bischoff selbiges Orts eine offentliche
Disputation
fast an allen Ecken der Stadt anschlagen lassen.
Caramuel
sahe solches mit sonderlichem Belieben/ gabe einem Jungen auf der Gassen ein Trinckgeld/ damit er ihn an den Ort fuͤhren solte/ allwo man
disputi
ren wuͤrde. Er kom̃t hin/ und der
præsidi
rende Jesuit war schon begriffen/ die vorgebrachte
Argumenta
mit
Distingui
ren zu schlichten/ als sich
Caramuel
mit unter die
Opponen- t
en setzte.
Weil man ihn nun nicht kandte/ wurde er von
Q 2
allen
Deß
Academi
schen
allen außgelachet/ und als der Bischoff fragete/ wer gegenwaͤrtiger Pfaff waͤre? Gab man ihm zur Ant- wort/ es sey vielleicht ein Dorff-Pfaff/ welcher sich voll gesoffen/ und ungefaͤhr an den Ort gerathen waͤre. Seine Kleider waren wegen der vielen Raͤysen sehr besudelt/ deßwegen glaubete der Bischoff selbsten/ es muͤsse dieser ein liederlicher Gesell seyn.
Caramuel
bliebe aber so lange stillschweigend sitzen/ biß die Ord- nung an ihn kame. Der Jesuit wolte den Studenten/ und allen
Auditoribus,
eine Lust verursachen/ dann er hielte den
Caramuel
selbsten nur fuͤr einen lausigen Dorff-Pfaffen/ redete ihn derohalben mit diesen La- teinischen Worten an:
Quid attulisti, Domine Paro- che, ex tuo hospitio?
Was habt ihr/ Herꝛ Pfarrer/ Gutes auß dem Wirthshauß gebracht.
Caramuel
schuͤttelte den Kopff/ und bathe/ man solle ihme die
Theses communici
ren. Als er solche in die Haͤnde be- kommen/ siengen alle Anwesende an zu lachen/ dann sie spanneten schon auf dessen laͤcherliche Fauten/ die er da begehen wurde/ angemercket/ daß solche
disputabi- lis Materia
fuͤr einen Dorff-Pfaffen viel zu hoch-wich- tig war.
Aber
Caramuel
legete ihnen den Hochmuth/ und die Verachtung gegen ihme/ bald darnieder/ dann er fienge an/ und sagte/ er begehre 3. Stuͤcke von dem
Præside,
alsdann wolle er
disputi
ren: Erstlich/ daß der
Præses
allein antworten solte? Fuͤrs Andere/ daß er auf seine
Argumenta
auch
formaliter procedi
ren wolle? Und zum Dritten/ daß er so lange mit ihm zu
disputi-
ren verspraͤche/ als es ihm/ dem
Caramuel,
beliebete? Diese 3. Stuͤcke verursachten in dem Bischoff/
Præsi- de,
Studenten/ und in allen
Auditoribus,
weit andere Muthmassungen und Gedancken. Hieruͤber befahl der Bischoff dem Jesuiten/ mit ihm zu
disputi
ren/ so sehr er sich auch darwider geweigert.
Hierauf
Romans
I.
Buch.
Hierauf suchet
Caramuel
eine hohe
Subtilit
aͤt/ so der Jesuit nicht verstanden. Er nahm eine leichtere/ und verfuͤhrete den
Præsidem
dergestalten/ daß er dem
Caramuel
anbotte/ den
Cathedram
zu betretten. Da sagte der Bischoff/ man solle forschen/ wer eigentlich dieser Moͤnch sey?
Caramuel
wolte es nicht sagen/ deßwegen schickten sie in die Stadt/ aber vor dem
Collegio
stunde der Fuhr-Knecht/ so ihn dahin ge- bracht/ der fragete die vorbeygehende Studenten/ ob der Herꝛ Krampel/ (dann anders konte ihn dieser grobe Gesell nicht nennen/) nicht bald herauß kom̃en wuͤrde? Auß diesen Worten verstunden die Studen- ten alsbald/ daß es der Muͤnch
Caramuel
seyn muͤste; Brachten demnach die Post zuruck/ und der Bischoff empfieng ihn selbst/ lud ihn zu sich/ und sagete im Hin- außgehen: Nun glaube er vestiglich/ daß ein ge
stu- di
rter Kloster-Muͤnch gelehrter seye/ als 10. ge
studi
r- te Jesuiten. Wurde auch gleich darauf vom Bischoff
promovi
ret/ und zu hoͤhern
Dignit
aͤten befoͤrdert.
Der hochberuͤhmte Jesuit
Ariaga
war deß vor- gedachten Caramuels Landsmann/ und haben die Jesuiten noch wenig seines Gleichen gehabt. Diese Beyde lebeten zu einer Zeit/ und haben einsmahls in Prag so eyferig und hitzig mit einander
disputi
ret/ daß
Ariaga,
als welcher mit spitzfuͤndigen
Quæstion
en und
Resolution
en vom
Caramuel
hintertrieben wor- den/ auß dem
Collegio
gelauffen/ und seinen
Præsi- dem,
den
Caramuel,
auf der
Cathedra
stehen lassen/ nachdem er zuvor die
Theses
in Stuͤcken zerrissen. Dann es ist gar gewiß/ daß
Caramuel
weit ein besse- rer
Philosophus,
als der
Ariaga,
gewesen/ obschon
Ariaga
in der
Theologia
unvergleichlich gepriesen wurde.
Dergleichen Leute/ sprach der Printz/ findet man
Q 3
anjetzo
Deß
Academi
schen
anjetzo wenige auf den
Academi
en/ oder auch in den Kloͤstern. Der Printz bekraͤfftigte diese Worte/ und da- mit lieff die Mahlzeit zum Ende/ dannenhero stunden sie mit einander auf/ und weil
Cavina
Lust hatte/ die Stadt
Padua
zu besehen/ erbotte sich
Cerebacchius,
mit ihm zu gehen/ und ihm die fuͤrnehmste Oerter der- selben zu zeigen/ inmassen ihm dieselbe/ seit dem er all- hier gewesen/ ziemlich bekandt worden. Also wander- ten sie mit einander hin/ und besahen zuforderst die
Collegia
der
Academie,
und als
Cavina
Lust bezeigete/ ein Mehrers zu sehen/ fuͤhrete ihn
Cerebacchius
in ein ansehnliches Hauß/ und sagete/ daß er ihm daselbst et- was sonderliches zu zeigen haͤtte. Er tratt darauf zum Haußknecht/ und sagete ihm etwas ins Ohr/ gieng hernach mit
Cavina
ein wenig spatzieren/ biß der Haußknecht wieder kam/ und sie mit einander in ein schoͤnes
Logiment
noͤthigte. Wie sie da hinein kamen/ funden sie auf dem Tisch 10. Flaschen mit Wein/ Je- der von einer besondern Sorte/ und
Cerebacchius
sprach: Jn diesem Hauß habe ich offt einen guten Tag gehabt/ hier wird mein Herꝛ mehr Verschieden- heit von herꝛlichen Getraͤncken finden/ als irgend an einem Ort in gantz Jtalien.
Cavina
sahe wol/ worauf es angesehen. Er gosse ein wenig auß einer Flasche/ und trunck/ stellete aber darneben dem
Cerebacchio
frey/ zu trincken/ worvon er wolte. Dieser nahm dar- auf eine Flasche nach der andern vor den Mund/ und kostete einen jeden Wein ins besonder/ sagete her- nach/ weil wir von allem Wein gekostet/ muͤssen wir alle
Sort
en bezahlen/ und weil wir sie alle bezahlen muͤssen/ ist es am rathsamsten/ daß wir sie auch mit einander außtrincken/ dann dieser
Hospes
sender kei- nen Wein auß dem Hauß/ das ist sein sonderbares
Privilegium,
welches er fuͤr grosses Geld erkauffet hat.
Cavina
Romans
I.
Buch.
Cavina
sahe wol/ worauf es angesehen war/ er zog aber die Tasche/ und nachdem er den vorgesetzten Wein bezahlet/ gab er dem Haußknecht ein Trinck- Geld/ und ließ die Flaschen nach seiner Herberge brin- gen/ damit man sie daselbst mit guter Musse genies- sen moͤge. Darauf nahm er den
Cerebacchium
bey der Hand/ und bathe ihn/ daß er weiter mit ihm gehen moͤchte/ er wolle ihm einen guten Abend machen. Die- ser ließ sich bewegen/ und also giengen sie mit einan- der fort/ und besahen/ was Merckwuͤrdiges in
Padua
zu sehen war. Gegen den Abend kamen sie wieder nach Hauß/ und waren rechtschaffen muͤde.
Cerebacchius,
der schon eine gute Zeit mit
Margara,
deß Gastgebers Tochter/ ziemlich bekandt gewesen/ verfuͤgete sich an- jetzo heimlich zu ihr/ und bathe diese Nacht um eine Reuter-Zehrung. Sie aber/ als die eines ehrlichen Gemuͤths/ ließ ihn heßlich ablauffen/ und seines We- ges gehen. Zu allem Gluͤck hatte solches Troll in ei- nem Winckel unvermerckt angehoͤret/ der sich in sei- nem Hertzen darmit kitzelte/ gieng demnach alsobald hin zu Klingenfeld/ und erzehlete ihm/ was er gehoͤret/ ersuchete ihn auch/ daß er ihm beystehen wolle/ so hoffe er mit
Cerebacchio,
der ihm doch allemahl ein Dorn in den Augen gewesen/ noch diesen Abend eine artige Kurtzweil zu haben. Klingenfeld war dessen zufrie- den/ forschete demnach/ ob auch
Cerebacchius
Scha- den darbey zu besorgen haͤtte/ wo dem also/ wolle er nichts darmit zu thun haben/ dann er waͤre sein ge- treuer Landsmann.
Troll schwur/ daß nicht das Geringste darbey zu besorgen/ und wolle er allen Schaden bessern. Also ließ ihn Klingenfeld gewaͤhren/ und gab ihm 2. Tha- ler darzu. Jnzwischen nun/ da die Fremdlinge mit ein- ander speisen/ und sich bey dem vielfachen Wein/ den
Q 4
Cavina
Deß
Academi
schen
Cavina
hatte bringen lassen/ lustig machen/ gehet Troll zu der
Margara,
und uͤberleget es mit ihr/ wie man dem
Cerebacchio
am fuͤglichsten eines anbringen moͤchte/ das doch nicht blutete. Sie berathschlagen sich eine Weile mit einander/ und weil die Jungfrau selber Lust hatte/ den unverschaͤmten Fresser und Sauffer/ der ihr hatte Unehre zumuthen doͤrffen/ ein wenig anlauffen zu lassen/ so gab sie den Rath/ man solle den
Cerebacchium
in ihrem Namen begruͤssen/ daß er ihr eine Flasche von dem
rar
en eingesandten Wein uͤberlassen moͤchte/ so wuͤrde dem Handel schon ein guter Anfang gemacht werden. Und es gieng auch also/ wie wir weiter zu ver nehmen haben. Troll gieng hin zu
Cerebacchio,
und sagete ihm ins Ohr: Sauff- Bartel/ ich weiß nicht/ woher eine Jungfrau noch ei- nige Gunst zu euch tragen kan/ es scheinet/ daß ihr ein
Negromanticus
seyd/ der durch eine Teufels-Kunst die Hertzen der Menschen an sich locken kan. Die schoͤne
Margara
hat in der Kuchen von euch allein das Maul so voll/ daß ich etliche mahl gewuͤnschet/ ihr moͤchtet in demselben Augenblick zu einem Stachel- Schwein worden seyn/ so wuͤrde sie euch bald wieder außgespyen haben. Sie traͤget aber Verlangen/ den schoͤnen Wein zu versuchen/ den ihr gekauffet/ und grossen Theils außgesoffen/
Cavina
aber bezahlet hat. Sie ist recht hellig darnach/ und die Hitze deß Kuͤchen- Feuers machet ihr schier die Zunge im Mund bekle- ben. Sie uͤbersendet euch allhier ein
rar
es Stuͤcklein von einer kalten
Bologni
schen Wurst/ weil sie weiß/ daß euch sehr groß darmit gedienet ist.
Das
XXII
.
Capitul/
Cerebacchius
wird heßlich betrogen durch die
Margara,
und Troll verhandelt dessen Kleider/ woruͤber er mit einem Juden in gros- sen Streit kommt/ der aber durch Trollen bald entschieden wird.
Cerebac-
Romans
I.
Buch.
C
Erebacchius
hoͤrete hoch auf/ und bildete ihm das Jenige ein/ was ihm die andern gern wolten eingebildet haben. Er nahm ohne son- derliche
Ceremoni
en eine Flasche vom Tisch/ und gieng darmit selber in die Kuͤche/ uͤberreichete solche der
Margara,
und weil er dardurch ziemlich kuͤhn wor- den/ wolte er sie kuͤssen; Sie aber stieß ihn mit der Hand sanffte von sich/ und sagete: Lasset es uns/ biß wir allein kommen/ versparen. Diese Worte legete der Muͤnster-Mañ alsobald zu seinem Vortheil auß/ leitete sie demnach an einen Ort allein/ und forschete/ ob es nicht moͤglich/ daß er ihr nur eine einzige Nacht aufwarten moͤchte? Sie wisse ja wol/ wie manchen Gang er ihr zu Willen gethan haͤtte.
Margara
stellete sich zwar etwas widersinnig/ doch also/ daß er dar- durch mehr und mehr angereitzet ward/ dannenhero gab er ihr solche gute Worte/ daß sie endlich ihm eine Stunde in dieser Nacht bestim̃te/ auch ihre Kammer bedeutete/ da er zu ihr kommen/ und zu ihr einschlei- chen moͤchte/ jedoch mit dem Beding/ daß er sie mit keinem Finger solte beruͤhren.
Cerebacchius
war mit dieser
Resolution
besser zufrieden/ als mit 2. Flaschen Weins/ gedachte wol: Goͤnnet sie dir das Bette/ so goͤnnet sie dir auch wol etwas mehr.
Also gieng er wieder an die Tafel/ und sahe fuͤr Freuden und unzuͤchtiger Begierde so roth auß/ als ein Calicutischer Hahn. Die Gesellschafft sahe es ihm wol an/ und ob sie ihn gleich deßfalls zur Rede stelle- ten/ wolte er ihnen doch nichts sonderliches darauf antworten. Jnzwischen aber sam̃lete er also ein/ daß ein anderer wol 8. Tage darmit haͤtte zukommen moͤ- gen. Troll lachete in seinem Hertzen/ und hoffete/ der Gesellschafft eine lustige Ergoͤtzlichkeit zu machen. Er kitzelte sich mit der
Margara,
welche diese Heimlichkeit
Q 5
ihrer
Deß
Academi
schen
ihrer Hauß-Magd offenbahrete/ die eine alte Frau auß der Nachbarschafft holen muste/ welche in der Jugend ein frisches Leben gefuͤhret/ und hernach sich zu einer Rospian/ oder Kupplerin/ hatte brauchen las- sen/ biß sie endlich so alt und scheußlich worden/ daß sich ihrer kein Mensch mehr bedienen wolte. Diese kam gar willig/ und empfieng von Troll einen Reichs- Thaler/ zu dem Ende/ daß sie sich in der
Margara
Bette legen solte/ woselbst sie von einem jungen
Courtisan,
dessen man sich auf alle moͤgliche Weise zu entbrechen suchte/ diese Nacht uͤber solte bedienet werden. Die alte Frau war von Hertzen froh uͤber dieses Geschenck/ noch mehr aber uͤber die froͤliche Nacht/ nahm dem- nach von der
Margara
ein wolriechendes Wasser/ be- strich ihren runtzlichten gelben Halß und Affen-glei- ches Angesicht damit/ daß sie ein wenig Geruchs be- kaͤme/ ließ ihr hernach etwas zu essen langen/ und nachdem sie einen Trunck Weins gethan auß der Flasche/ die von
Cerebacchio
war hergekommen/ gieng sie nach Hauß/ und zog rein Leinwad an/ kam auch zu beftimmter Zeit wieder/ und ward von der
Margara
nach ihrem Zimmer und Bette gefuͤhret/ darinn sie sich verkroche. Troll gieng mit hinein/ und beschauete ihren Kopff-Zierrath/ und gantzen Nacht-Habit/ den er so anmuthig befand/ daß er ihm einbildete/ dadurch auch dem tapffersten Mann eine Furcht einzujagen. Sie nahmen endlich das Liecht mit hinauß/ und die Jungfrau gieng in eine Kam̃er darneben/ samt ihrer Magd/ da inzwischen Troll sich wieder zu der Gesell- schafft verfuͤgete.
Nachdem endlich die Tafel gehoben/ bewog Klingenfeld die
Compagnie,
daß sie gleichsam ein Verlangen truͤge/ schlaffen zu gehen; Und da der Hauß-Knecht einem Jeden sein Lager angezeiget/
fuͤhrete
Romans
I.
Buch.
fuͤhrete er den
Cerebacchium
in ein besonder Gemach/ um darinn gantz allein zu schlaffen. Er preisete hier- auß seiner
Margara
Fuͤrsichtigkeit/ als die ausser Zweiffel nicht ohne Ursach ihm diesen Ort allein ein- raumen lassen/ damit er diese Nacht uͤber/ wann er die Runde gehen wuͤrde/ von Niemand moͤchte gese- hen werden. Er entkleidete sich demnach/ biß auf die Unter-Hosen/ legte sich in das Bette/ und erwartete der ihm angesetzten Zeit/ da er inzwischen ihm in sei- nem Hertzen die Suͤssigkeit seiner Freude dermassen fuͤrzustellen wuste/ daß er gantz ausser ihm selber war. Endlich kam die Zeit heran/ dannenhero stund er auf/ und schlich fein saͤuberlich hin nach der
Margara
Kam- mer. Daselbst fuͤr der Thuͤr/ stieß ihm die Hauß-Magd gantz leise mit dem Arm an/ und sagte:
Signoro,
mei- ne Jungfrau laͤsset euch warnen/ daß ihr bey Verlust ihrer Gunst nicht hart sprechet/ damit sie nicht mit euch verrathen werde.
Cerebacchius
strich ihr uͤber den Backen/ und sagte: Jch wil im Sprechen diese Nacht uͤber ein Hecht/ und im Liebeln ein Gruͤndlein seyn. Also machte sie ihm die Thuͤr fein sanfft auf/ und nachdem er hinein getretten/ zog sie dieselbe wie- der zu sich/ und hieng sie außwendig zu. Der Prasser war voll Feuers der Unzucht/ daß er weder das eine mercken/ noch das andere hoͤren kunte. Er kunte/ ob es gleich dunckel war/ das Bett bald erblicken/ warff demnach die Unter-Hosen von sich/ schlich sanffte hin- zu/ kuͤssete die alte Frau auf den Backen/ und stieg zu ihr ins Bett hinein.
Was er daselbst fuͤr Handgebaͤrde und selzame Grimmassen gemacht/ ist in der Finsternuͤß nicht wol zu sehen/ ich schaͤme mich/ auch viel darvon zu schrei- ben/ und ist mir leyd/ daß ich so viel darvon geredet habe/ jedoch hoffe ich/ in den Schrancken der Ehrbar-
keit
Deß
Academi
schen
keit zu bleiben/ ob gleich
Cerebacchius
der Zucht und Ehrbarkeit viel zu viel thaͤte/ darbey aber doch/ wider sein wissen/ gar haͤßlich betrogen ward.
Wir muͤssen aber vernehmen/ was fuͤr einen arti- gen Possen ihm inzwischen Troll spielete; Dieser lust-und listige Kumpe legte ein Spanisch Kleid an/ worzu ihm die
Margara
verholffen/ er guͤrtete einen langen Degen an die eine/ und einen Dolch an die andere Seite/ die lange Haar kreuselte er/ setzte einen Spanischen Hut auf/ und legte ein Pflaster uͤber das eine Aug. Und weil er
perfect
Spanisch redete/ kunte er vor einen vollkommenen Spanier anjetzo
passi
ren. Er gieng darauf in deß
Cerebacchii
Kammer/ nahm seine Kleider und Degen/ und nachdem ihm die Hauß- Magd/ so mit ihm gieng/ eines gewissen Schacher- Juden Hauß angewiesen/ klopffete er daselbst an/ und alsobald kam der Jud herunter/ zu dem sprach er: Jud/ wann es die hohe Noth nicht erforderte/ wolte ich dich bey so spaͤther Nacht nicht beunruhigen/ du solt wissen/ daß alleweil mein Camerad an einer schleunigen Kranckheit gestorben/ und Morgen fruͤh muß zur Erden gebracht werden/ weil er nun keine Mittel hat/ bin ich genoͤthiget worden/ seine Kleider zu verkauffen/ daß er darfuͤr moͤge begraben werden. Hiermit zeigete er ihm die Kleider/ er wolte aber/ weil sie sehr zerschlissen/ nichts sonderliches darauf bieten/ jedoch stachen ihn die silbernen Knoͤpffe am Rock so viel in die Augen/ daß er dem Troll 6. Reichs-Thaler darfuͤr zahlete/ der damit seines Weges gieng/ und sich alsobald in sein angewiesenes Bett niederlegte. Jnzwischen/ da es gegen den Morgen gieng/ stund Klingenfeld mit dem Printzen auf/
Cavina
verfuͤgete sich auch zu ihnen/ und weil alles schon verabredet war/ giengen sie mit einer kleinen Leuchten in die Kam-
mer/
Romans
I.
Buch.
mer/ darinn
Cerebacchius
mit der Kupplerin lag/ der dessen zum hefftigsten erschrack. Sie fragten/ wie er hieher kommen waͤre? Er aber winckete/ sie moͤchten die Jungfrau nicht beschaͤmen/ noch einiges Geraͤusch machen/ damit ihre Eltern dardurch nicht munter wuͤrden.
Die Kupplerin verkroch sich so tieff unter die Decke/ als sie immer kunte/ und Klingenfeld fragte ihn/ was er allhier machete?
Cerebacchius
sprach:
Nec quisquam est tam duro ingenio, nec tam firmo pectore, quin ubi quicquam occasionis sit, sibi faciat bene. Cavina
verwieß ihm diesen Handel/ und sagte/ ob er dann wol meynete/ daß er sich deßfalls rechtfer- tigen koͤnte?
Cerebacchius
lachete unter diesen Wor- ten:
Quin deceat, non videt ullus amans.
Klingen- feld: Jhr soltet fein bey eurer alten Braut bleiben/ so wuͤrde unsers Hauß-Wirths Kammer durch diese That nicht also verunreiniget.
Cereb. Alienum no- bis, nostrum plus aliis placet.
Der Printz hatte nun- mehro außgelachet/ dannenhero fragte er/ was er fuͤr einen Buhlen haͤtte?
Cerebacchius
sprach: Deß
Hospitis castissima filia.
Jn demselben Augenblick tratt die
Margara
mit ihrer Magd und Mutter auch herein/ da sich dann
Cerebacchius
in seinem Hertzen schaͤmete/ daß er nicht bey der Jungfrau/ wie er ge- meynet/ waͤre/ er hub demnach die Decke auf/ und er- blickete das gelb-schwartze runtzlichte Angesicht der alten halb-vermoderten Kupplerin/ mit welcher er sich etliche Stunden her so lustig gemacht/ er gab ihr etliche Maulschellen/ und sprang im Hembde zum Bette herauß/ woruͤber sich bey der Gesellschafft ein solch hefftiges Gelaͤchter erhub/ daß man es uͤber die gantze lange Strasse vernehmen kunte. Die Alte schalt ihn auß/ und rieff ihm solche Worte nach/ die ihr ihre angebohrne Boßheit in den Mund gab.
Jch
Deß
Academi
schen
Jch bitte euch um eurer Redlichkeit willen/ sprach
Cerebacchius,
indem er seine Schlaff-Hosen anzog/ saget mir vielmehr/ wer mir diesen Possen mag gespie- let haben/ und haltet doch einmahl mit eurem Lachen ein/ damit ich nicht vollends verzweiffele. Sie kunten ihm aber fuͤr Lachen nichts antworten/ dannenhero nahm er ein Liecht/ und gieng nach seiner Kammer/ fand aber dieselbe offen/ und seine Kleider waren weg/ woruͤber er sich hefftig beklagete/ daß die Ubrigen zu ihm kamen/ und nicht wusten/ was ihm schaden moͤch- te. Sie funden aber ein Fenster offen/ das auf die Strasse gieng/ welches Troll mit Fleiß aufgemacht hatte/ und darauf bildeten sie ihnen samt
Cerebacchio
ein/ es muͤsse ihm ein Nacht-Dieb die Kleider gestoh- len haben/ wannenhero sie ein hertzliches Mitleyden mit ihm hatten.
Cerebacchius
gedachte alsobald an den rechten/ der ihm diesen Possen muͤste gespielet ha- ben/ gieng demnach in Trollen Kammer/ fand aber denselben dergestalt schnarchend/ daß weder er/ noch sonsten einer/ den geringsten Argwohn der Kleider halben auf ihn werffen kunte. Also legte sich der
Bacchus-
Sohn in sein Bette/ und erwartete nebst der gantzen Gesellschafft deß anbrechenden Tages/ und wie derselbe erschienen/ rieff er der Hauß-Magd/ und schalt sie/ daß sie ein Mit-Glied derer gewesen/ die ihm diesen Handel gemacht/ er sandte sie zu Troll/ welcher zu ihm kam/ und sich stellete/ als wann er grosses Mitleyden mit seinem Ungluͤck haͤtte.
Cerebacchius
ersuchte ihn freundlich/ dahin be- dacht zu seyn/ daß er wieder zu einem Kleid kommen moͤchte/ inmassen er ja sonsten Tag und Nacht auf dem Bette ligen muͤsse/ welches ihm beschwerlicher seyn wuͤrde/ als die aͤrgste Marter. Troll sprach: Jch weiß nicht/ wo ich so bald ein fertiges Kleid bekom-
men
Romans
I.
Buch.
men moͤge/ zu dem/ habt ihr auch Geld/ daß ihr eines bezahlen moͤget? Potz Velden/ sprach
Cerebacchius,
der Dieb hat mit dem Kleid auch alle meine Heller bekom̃en/ wie fange ich es doch im̃ermehr an. Klin- genfeld ist wol so ehrlich/ und spricht so lange gut vor mich/ biß ich wieder außgehen kan. Gehet nur hin/ und thut euer Bestes/ daß ich die Mittags-Mahlzeit nicht versaͤume. Also gieng Troll in seiner gewoͤhn- lichen Jtaliaͤnischen Kleidung/ mit einem kurtzen De- gen an der Seiten/ hin zu dem vorigen Juden/ und weil er kein Pflaster mehr auf dem Aug hatte/ auch Jtaliaͤnisch redete/ und sonst gantz anderst gekleidet war/ kennete er ihn nicht mehr/ dannenhero ersuchte ihn Troll/ ob er einige gemachte Kleider haͤtte/ weil ein Fremdling in dem und dem Wirths-Hauß/ wel- ches er ihm bezeichnete/ deren benoͤthiget/ der Jud fuͤhrete ihn in seine Kammer/ und zeigete ihm statt- liche und schlechte Kleider/ da er dann darunter auch deß
Cerebacchii
seine fand/ die er ihm vor wenigen Stunden selber verkaufft hatte. Also suchte er etliche auß/ und befahl ihm/ uͤber eine halbe Stunde an den bezeichneten Ort zu kommen. Hiermit nahm er seinen Abschied/ und gieng seines Weges.
Das Verlangen deß
Cerebacchii
nach ihm war sehr groß/ und als er so bald wieder kam/ preisete er seinen Fleiß/ und versprach ihm zu dienen/ wo er nur immer koͤnte. Aber/ wie ist es/ sprach er/ kan ich auf den Mittag wol ein Kleid bekommen? Was wollet ihr mir geben/ gab Jener zur Antwort/ wann ich euch uͤber eine halbe Stunde eines schaffe/ darinn ihr noch bey dem Fruͤhstuͤck erscheinen moͤget? O du edle Tu- gend/
replici
rte
Cerebacchius
anjetzo/ deine Wuͤrdig- keit erkenne ich nun allererst. Aber mein/ saget mir/ wo soll ich das Geld darfuͤr hernehmen? Jch traue/
war
Deß
Academi
schen
war die Antwort/ euer Teutscher Landsmann werde euch nicht verlassen/ es mangelt ihm ja keines Weges am Geld/ dessen er ohnweit
Mantua
juͤngst eine an- sehnliche Summa mit geringer Muͤhe erworben hat. Jch habe einen Juden/ zu dem mich der Hauß-Wirth gewiesen/ hieher beschieden/ der sagte mir/ daß er also- bald kommen/ und etliche Kleider mit sich bringen wolle. Jch hoffe auch/ er werde fordersamst sich ein- stellen/ und euch befriedigen.
Es ist nicht zu beschreiben/ wie sehr sich
Cerebac- chius
uͤber diese Zeitung erfreuete/ er vergaß daruͤber seiner erlittenen Schmach gaͤntzlich/ und warff alle Schuld auf die
Margara
und ihre Magd. Daruͤber kam der Jud endlich daher getretten mit einer ziem- lichen Last Kleider. Klingenfeld und
Cavina,
samt dem Printzen/ tratten auch hinein/ und als der Jud die Kleider auß einander geleget hatte/ und selbige eines nach dem andern dem
Cerebacchio
fuͤrzeigete/ er- blickete dieser sein eigen Kleid darunter/ dannenhero stund er auf/ legte dasselbe fein saͤuberlich an/ da in- zwischen die andern nicht wusten/ wie dieser Hebrceer zu seinem Kleid muͤsse gekommen seyn. Nachdem er sich in seinem vollen Habit befand/ sprach er: Jud/ was wilt du fuͤr dieses Kleid haben? Er antwortete: Zwantzig Ducaten.
Cereb.
Jch wil dir dreissig geben. Jud: Das ist mir so viel lieber. Hierauf sahe sich
Cerebacchius
nach einem Pruͤgel um/ und als er einen Stock im Winckel gefunden/ wolte er auf den Juden loßschlagen/ welcher ein hefftiges Geschrey anfieng/ aber der andere sagte: Du hast 20. gefordert/ und ich habe dir 30. zugesaget/ was meynest du wol? Duca- ten? bey Leibe nicht. Jch meyne Schlaͤge/ dann das ist mein Kleid/ welches du mir diese Nacht gestohlen hast. Der Jud fluchte und schwur bey seiner Scham̃a/
daß
Romans
I.
Buch.
daß es ihm zwar diese Nacht erst gebracht worden/ aber von einem Spanier mit einem Aug/ dem er 20. Reichs-Thaler darfuͤr erleget haͤtte.
Cerebacchius
wolte mit dem Kleid darvon gehen/ und behauptete/ daß er nicht noͤthig habe/ sein Kleid zweymahl zu be- zahlen/ es ist mein Kleid/ sprach er/ und bleibet mein Kleid/ und eines andern wirst du mich in Ewigkeit nicht uͤberzeugen/ ich ruffe alle diese Herren zu Zeu- gen/ daß ich es gestern annoch getragen/ und daß es mir diese Nacht gestohlen worden.
Es wolte aber der Jud sein Kleid nicht fahren lassen/ sondern berieff sich auf seinen Schutz-Brieff/ fassete also den
Cerebacchium
an/ und hielte ihn feste. Dieser hingegen bemuͤhete sich/ loßzureissen/ und dar- uͤber kamen sie in Handgemeng/ daß
Cerebacchius
endlich um Huͤlff rieff/ und sagte: Hat mich S. Vel- ten mit diesem Beschnittenen beschmissen/ helffet mir/ daß ich seiner loß werde/ dann ihr wisset/ daß es mein eigenthuͤmliches Kleid ist. Sie uͤberwerffen sich etliche mahl auf der Erden/ und die andern sahen mit lachen- dem Munde zu. Endlich tratt Troll herbey/ und risse den Juden vom andern hinweg/ laß ihn zufrieden/ sprach er/ was du vor das gestohlene Kleid bezahlet hast/ soll dir wieder werden/ und ein mehrers ist man dir nicht gestaͤndig.
Nam est res vitio affecta.
Wann ich meine 20. Reichs-Thaler/ sprach der Jud/ die ich dafuͤr außgeleget/ wieder bekomme/ so bin ich zufrie- den/ weil ihr sprechet/ daß ihm dieses Kleid heute sey gestohlen worden. Troll zog jetzo die empfangene 6. Reichs-Thaler auß der Taschen/ legte sie auf den Tisch/ und sprach: Jud/ hier ist dein Geld/ dieses/ und ein mehrers nicht/ gebuͤhret dir/ dann du wirst/ so du die Warheit sagen wilt/ nicht einen Heller mehr dar- fuͤr außgezahlet haben. Der Jud besahe das Geld/
R
und
Deß
Academi
schen
und kannte es an den Sorten/ daß es eben die jenige Stuͤcke waren/ die er darfuͤr außgegeben hatte/ mach- te demnach grosse Augen/ und wuste nicht/ wie er mit diesen Leuten ins gesamt daran waͤre/ er brummete zwar noch ein wenig im Maul/ aber er nahm endlich das Geld/ samt den uͤbrigen Kleidern/ und gieng sei- nes Weges/ woher er kommen war.
Das
XXIII.
Capitul/
Ein behender Dieb erbeutet eine Kuh/ und noch andere Sa-
cken mehr. Eine hoffaͤrtige Seelaͤnderin wird durch einen Schorstein- faͤger betrogen. Eine Adeliche Frau zu Genua erwirbt durch sonder- bare List eine erwuͤnschte Buhlschafft.
K
Lingenfeld wunderte sich deß Handels/ und alle die andern wolten wissen/ wie der Jud zu den Kleidern kommen waͤre/ Troll lachete von Hertzen/ und sprach: Jch kan selber nichts darvon sagen/ ich glaube/ wir sind mit einander diese Nacht bezaubert gewesen Als er aber zu seinem Herꝛn/ Klin- genfeld und
Cavina
allein kam/ erzehlete er ihnen alles Haar-klein/ wie er es angefangen haͤtte/ dessen sie sich dann von neuem hertzlich zerlacheten/ und bekannte
Cavina,
daß es eine grosse Listigkeit von Troll/ wor- durch er dem Teutschen solche Brillen verkaufft haͤt- te. Diese Worte giengen dem Klingenfeld etwas nahe/ als der ihm einbildete/ daß die Jtaliaͤner alle Teutschen fuͤr sich vor einfaͤltig hielten/ gedachte sich demnach zu seiner Zeit gebuͤhrlich zu raͤchen. Jetzo aber sprach er: Dieser Handel ist noch bey weitem nicht so listig angefangen/ als der Jenige/ den wey- land ein Teutscher zu Werck gerichtet hat. Mein
Cavina,
ihr werdet mir zu hoͤren/ und dann bekennen muͤssen/ daß dieser Teutscher es weit listiger habe an- gefangen/ als Troll mit seinem gantzen Anhang/ ver- nehmet demnach folgende Geschichte:
Ein
Romans
I.
Buch.
Ein Landstreicher naͤhrete sich mit allerhand leichtfertigen Kuͤnften/ dieser wufte/ daß ein Wirth auf dem Dorff/ nicht weit von einer beruͤhmten Stadt/ eine fette Kuh zu verkauffen hatte/ wie er dann solches von einem Metzger den Tag zuvor bey dem Trunck vernommen. An diesem Ort kommet er zur Herberge/ nimmet sich an/ er muͤste gar fruͤh auf seyn/ und den Marckt in der Stadt besehen. Der Wirth wil ihm einen Gefaͤhrten geben/ und vor Tag sich auf den Weg machen/ aber der Schalck stund auf im ersten Schlaff/ fuͤhrete die fette Kuh auß dem Stall/ ein gut Stuͤck Weges nach der Stadt/ und bindet sie neben dem Weg in den Busch/ damit sie Niemand so leicht sehen koͤnte/ keh- ret darauf wieder zu seinem Bette/ und schlaͤsset hart/ biß ihn der Wirth wecket. Sie wandern nach der Stadt. Der Scha
l
ck sagte zum Wirth/ er moͤchte nur gemach voran gehen/ er haͤtte auf dem naͤchsten Dorff einen Schuldmann/ der haͤtte ihn be- scheiden/ ihm Geld oder Geldes-werth zu geben/ und hier fand er seine Kuh/ und er eylet den Wirth nach bey der Stadt. Dieser desahe die Kuh/ und sprach: Wann ich nicht gestern Abends meine Kuh selbst haͤtte angebunden/ wolte ich sagen/ diese Kuh waͤre mein/ dann sie ihr in allem gleichet. Der leichtfertige Schalck besorgete sich/ er moͤchte sie nicht an das Geld bringen/ dann er lieber bey Nebel/ als bey Sonnenschein in die Stadt gieng/ bath also den Wirth/ daß er die Kuh zu Marckt fuͤhrete/ und zum wenigsten um 10. Thaler verkauffte/ was daruͤber zu erhalten/ wolte er zum Besten geben/ doch solte er eylen/ damit die Kuh bald moͤchte an Mann gebracht werden/ er wolte in- dessen seine Geschaͤffte verrichten/ damit sie noch vor dem Thor- schlieffen auß der Stadt kommen koͤnten/ im guͤldenen Stern wolte er seiner erwarten. Die Kuh ward um 12. Reichs-Thaler verkaufft. Nun kostete es List/ wie diese Beyde/ unerwartet eini- ger Bottschafft von Hause/ den Abschied von einander nehmen moͤchten; Der arglistige Schalck wolte die 2. Thaler zum Be- sten geben/ weil aber in selbigem Wirths-Hauß wenig zu Essen war/ gab ihm die Wirthin zwo Schuͤsseln/ und der Wirth seinen Mantel/ daß er in die Garkuͤchen gehen koͤnte/ allda ein Paar Braten verdeckt zu kauffen. Jndessen kommet deß Wirths Toch- ter gelauffen/ und klaget/ die fette Kub waͤre gestohlen. Auweh/ sagte der Vatter/ hier bin ich angefuͤhret. Ach/ und ich komme um ein Paar Schuͤffeln/ sprach die Wirthin/ und mein Mann um seinen Mantel. Der Ehr-lose Vogel kommet nicht wieder/ und auf diesen Schrecken musten sie zu ihrem Schaden lachen/ sahten sich zu Tisch/ und schwenckten die Gall vom Hertzen. Et- liche wollen behaupten/ der Handel sey zu Coͤlln am Rhein vorgangen.
R 2
Sie
Deß
Academi
schen
Sie musten mit einander bekennen/ daß es die- ser Bube ungleich behender angefangen haͤtte/ als Troll. Jm uͤbrigen muste sich
Cerebacchius
rechtschaf- fen durchhecheln lassen/ daß er also war bezogen wor- den/ dieser kam endlich darzu/ und ward von Troll tapffer außgelachet/ aber er lachete mit/ und sagte: Ey sehet doch/ ein schoͤner Mann! Er hat einen Men- schen betrogen/ das koͤnnen alle Leutbeschmeisser/ und ist das der Juden/ der Possenreisser/ und aller Betrie- ger
Profession,
ich sehe auch keine grosse Spitzfindig- keit darbey/ weil die
Margara
mit ihm einig war/ welche wol allein tausend mahl
capabl
er ist/ einen zu taͤu- schen/ als er. Sonsten hat diese Jungfrau wol ver- dienet/ daß man sie handele/ wie jene Seelaͤndische
Damoiselle,
welche sich auch unterstunde/ feine Leute gering zu schaͤtzen/ daruͤber aber sie endlich durch eine behende List selber andern Leuten ein Spott ist wor- den. Die Gesellschafft wolte diese Geschichte gerne wissen/ aber
Cerebacchius
sprach: Jhr Herren/ mich hungert und duͤrstet/ ich habe alleweil 2. Capitel auß der Bibel/ 4.
Titulos in Institutis cum notis Vinnii,
darneben anch 2.
Consilia Vulteji
gelesen/ und also vor diesen Tag meine
Studia absolyi
rt/ derowegen komme ich wieder zu euch/ um allhier zu Fruͤhstuͤcken. Der Wirth schaffete wacker auf/ und
Cerebacchius
versahe sich so wol/ daß ein Jeder sich verwundern muste; Als er auch das Seine nunmehro gethan/ sprach er: Jch erinnere
mic
h dessen/ was meine Herren an mich be- gehret haben/ solchem nach wird sich dessen ein Jeder zu bescheiden wissen/ daß der Jenige/ der einen andern vexiret/ gar gewißlich wieder wird vexiret werden/ und daß Hochmuth selten einen guten Außschlag ge- winnen koͤnne/ solches wird durch folgende Geschichte gnugsam bekraͤfftiget:
Eine
Romans
I.
Buch.
E
Jne fuͤrnehme/ reiche/ schoͤne und geschickte Jungfrau/ auß einem wol-bekandten Geschlechte in Seeland entsprossen/ hatte durch ihr anmuthiges und Lieb-reiches Wesen/ alle an- fehnliche junge Gesellen an sich gezogen/ daß sich deren einer mach dem andern bey ihr anmelden/ und um sie werben ließ. Ob sie nun gleich gern mit ihnen umgienge/ wolte sie sich doch keines Weges/ ihrer Meynung nach/ so sehr erniedrigen/ daß sie sich mit ihrer einem Einzigen in ein Ebe-Geluͤbde eingelassen haͤtte/ son- dern da war der Eine zu arm/ der Andere zu klein/ ein anderer nicht hoͤflich gnug/ ein anderer zu jung/ ein anderer zu frech/ zu alt/ zu hofffaͤrtig/ oder hatte sonst etwas an ihm/ welches sie von ihm abschreckete/ mit einem Wort/ sie hoffete dermahleins eine fuͤrnehme Standes-Person zu heurathen/ als deren sie sich allein werth achtete.
Dieser ungemeine Hochmuth verdrosse 2. oder 3. der
prin- eipal
eften Juͤnglingen in Seeland/ daß sie beschlossen/ die Chry- senien/ also wollen wir sie nennen/ auf eine artige Weise zu be- triegen/ und sie ihren Hochmuth bereuen zu machen. Nachdem sie sich lange Zeit mit einander berathschlaget/ befanden sie/ ei- nen Jtaliaͤnischen Schorsteinfeger/ Namens
Jacomo,
am tuͤch- tigsten zu ihrem Anschlag/ derselbe war von schoͤner Gestalt/ wol- gewachsenem Leib/ und bey gutem Verstand. Sie kamen mit ihm zu reden/ und hielten ihm fuͤr/ daß sein Gluͤck anjetzo bluͤhe- te/ wofern er Hertz gnug haͤtte/ zu einer Heurath/ mit einer
qua- lifici
rten/ reich-und fuͤrnehmen/ sehr schoͤnen Jungfrauen sich zu bequemen/ an welcher sie sich dieser Gestalt zu raͤchen gesonnen.
Nachdem
Jacomo
dargegen eingewandt/ daß er sich nicht
capabel
achtete/ ein solch wichtiges Werck gebuͤhrlich außzufuͤh- ren/ sintemahlen es ihm an benoͤthigten Geldern/ und anderm Verlag/ ermangelte/ da versprachen sie ihm/ mit so viel Geld bey- zuspringen/ als er hier zu vonnoͤthen haͤtte/ und wann die Heu- rath ihren Fortgang gewonnen/ sotte es ihm leicht fallen/ auß der Jungfrauen Mitteln/ zumahl sie ein einziges Kind ihrer sehr reichen Eltern/ ihnen das vorgestreckte Geld wieder zu er- statten/ jedoch behielten sie ihnen vor/ nach gehaltener Hochzeit/ noch eines zu verrichten/ welches die Hochzeit/ oder Ehe/ keines Weges stoͤren koͤnte.
Jacomo,
der nach Gluͤck trachtete/ gienge solches endlich ein/ und/ auf der andern Einrathen/ fienge er die Werbung folgender Massen an:
Er legete sich alsobald 2. wol-gekleidete Diener zu/ kleidete sich sehr praͤchtig/ und kam/ als ein fuͤrnehmer Herꝛ/ zur Stadt
R 3
herein
Deß
Academi
schen
herein geritten/ legete sich in die fuͤrnehmste Herberge/ jedoch nicht weit von der
Chrysenia
Behausung/ und am folgenden Tage gienge er hinzu/ als er sahe/ daß sie an der Thuͤr stunde/ gruͤssete sie hoͤflich/ und nachdem er ihr einen Wechsel-Brieff auf etliche tausend Dublonen gezeiget/ forschete er/ ob sie ihm/ weil er ein Fremder/ keinen Bericht zu ertheilen wuͤste/ wo die Person wohnete/ welche diesen Wechsel zu bezahlen angewiesen waͤre? Jngleichem/ ob dieselbe auch bey gungsamen Mitteln/ derglei- chen Wechseln in kurtzem mehr zu bezahlen/ sintemahl er sich sei- nem Stand gemaͤß zu halten/ und an diesem Ort/ als welcher ihm vor andern sehr wol gefiele/ noch eine Zeitlang zu verbleiben gesonnen waͤre. Die Jungfrau gab ihm auf alles guten Be- scheid/ und seine Person
st
und ihr im ersten Anblick dermassen an/ daß sie ihm leichtlich vergoͤnnete/ als er bey ihr anhielte/ sie moͤch- te es ihm nicht uͤbel deuten/ wann er sich bißweilen/ um die Zeit/ als ein Fremder/ zu kuͤrtzen/ bey ihr einftellete/ die zierliche Nie- derlaͤndische Sprache auß ihrem Munde anzuhoͤren.
Es war aber der
principal
este Uhrheber dieses Betrugs/ nemlich einer/ von ihren abgewiesenen reichen
Courtisan
en in dem Wechsel-Zettel genennet/ dannenhero verfuͤgete er sich zu demselben/ und uͤberlegete ins geheim diese Wichtigkeit noch wei- ter mit ihm und denen uͤbrigen
Interessent
en. Hierauf gehet er wieder bey Gelegenheit nach der
Chrysenia,
und gewinnet sie durch sein anstaͤndiges Wesen und liebliche
Discurs
en/ daß sie ihm ihre Gunst zusaget/ wofern ihr Vatter darein willigen wol- te. Er spricht den Vatter gleicher Gestalt an/ und derselbe be- gehret Bedenckzeit/ gehet aber fuͤrnemlich zu dem
principal
esten
Interessent
en dieser gemachten Karten/ und weil er dem
Jaco- mo
einen grossen Wechsel bezahlete/ hoffete er seinetwegen guten Bericht von ihm zu erlangen/ dieser aber bekennete/ daß
Jacomo,
aller Muthmassung nach/ ein fuͤrnehmer Herꝛ seyn muͤsse/ weil ihm sein
Correspondent
auß Jtalien seinethalben viel grosse Dinge geschrieben/ wie er nemlich ein grosser und sehr reicher Herꝛ waͤre. Mit diesem Bescheid gehet der Kauffmann wol vergnuͤget nach Hauß/ beredet sich mit seinen Freunden/ und wird also Verloͤbnuͤß/ und bald hernach die Hochzeit vollzogen.
Als dieses geschehen/ fordern die
Interessent
en den
Jacomo,
und halten ihm fuͤr/ daß er durch sie ein gluͤcklicher Mann wor- den/ und nun erforderte seine Schuldigkeit/ Krafft seines Ver- sprechens/ ihnen noch in einem einzigen Stuck zu willf ahren/ welches darinnen bestuͤnde/ daß er kuͤnfftigen Tag seine vorige
Schorstein-
Romans
I.
Buch.
Schorsteinfegers-Kleider anlegen/ und vor seiner Frauen und Schwieger-Vatter offentlich bekennen muͤste/ wie er ein war- hafftiger Schorsteinfeger seines Handwercks. Solches wil ihm zwar schwer in Kopff/ gleichwol betrachtete er/ daß durch ihre Huͤlffe er sein Gluͤck gemacht legete demnach/ begehrter Maffen/ seine schmutzige Kleider an den Leib/ und die lange Stange auf den Halß/ womit er vor seine Wohnung kommet/ und die
Chry- senia
zu sprechen begehret/ die Magd wil ihn nicht einlassen/ aber er kehret sich nicht daran/ dringet zu seiner Frauen in die Kam- mer/ und gibt zu erkennen/ daß er der
Jacomo,
ihr Mann/ aber darbey ein Schorsteinfeger seines Handwercks sey/ welches er ihr hiermit habe offenbahren wollen/ im uͤbrigen sey er bereit/ das Jenige/ was ihm an Mitteln mangele/ durch getreue Liebe/ und seinen guten Verstand/ zu ersetzen.
Chrysenia
erstarret uͤber dieser Zeitung/ aber ihr Vatter kan sich ehe begreiffen/ welcher/ nach gepflogenem Rath mit seinen Freunden/ den
Jacomo,
als seinen Schwieger-Sohn/ behaͤlt/ und mit seiner Person/ ob die- selbe Blut-arm/ er auch seinetwegen den vorigen Wechsel bezah- len muste/ zufrieden ist. Die
Chrysenia
gibt sich endlich auch darein/ und hat hernach sehr wo/ mit ihm gelebet. Sonsten ist dieses Exempel eine Warnung/ daß man nicht so hoch fleigen soll/ damit man nicht auf einmahl einen gewaltigen Sprung thun muͤsse. Niemand soll sich uͤber seines Gleichen achten/ sondern einen Jeden nach seinem Stande ehren.
Klingenfeld sprach jetzo: Diese Jungfrau ist rechtschaffen bezahlet worden/ und glaube ich/ es wer- den sich viel ihres Gleichen daran kehren. Jch weiß hingegen/ daß manche junge Frau/ oder Jungfer/ sich auf allerhand Wege bemuͤhet/ einen Juͤngling an sich zu ziehen/ und fangen sie es offt so klug an/ daß es eine hohe Verwunderung verursachet/ wie dann deß- falls jene
Dame
zu
Genua
insonderheit zu preisen/ wel- che durch ihren witzigen Anschlag gnugsam hat zu er- kennen gegeben/ daß Spitzfuͤndigkeit und Verstand in hoͤchstem
Grad
bey ihr gewohnet. Jch weiß wol/ mein Printz/ daß ihr gerne ein Mehrers hiervon ver- nehmet/ derowegen wil ich euch diese Historie gar gerne/ wie ich sie gehoͤret habe/ mittheilen:
R 4
Zu
Deß
Academi
schen
Z
U
Genua
lebete eine Adeliche
Dame,
Namens
Romana,
wel- che/ wegen Mangel behoͤriger Mittel/ sich daselbsten an einen Seiden-Weber/ auf Andringen ihrer Eltern/ verheurathet/ weil aber ihr Mann dessen dritte Frau sie war/ schon bey ziemlichem Alter/ und also die jenige Schuldigkeit ihr nicht leisten kunte/ die ihr/ als einer Blut-reichen/ frischen/ Adelichen
Dam
en gebuͤhret/ bildete sie ihr ein/ es sey ihr erlaubet/ deßfalls bey einem andern fich Raths und Erstattung zu erholen. Gleichwie aber das Frauen zimmer dieser Orten mehr/ als anderswo/ eingesperret ist/ und man genaue Achtung auf sie hat/ also verbarge sie ihr hefftiges Anligen eine Zeitlang/ und ersahe inzwischen einen wa- ckern jungen Edelmann/ der ansehnlich von Person/ und von gutem Geschlecht/ aber gleichfalls nicht sonders von Mitteln war. Zu diesem trug sie eine hertzliche
Affection,
weil er bißwei- len durch ihre Strasse/ darinn sie wohnet/ vorbey gieng/ weil er aber hiervon den geringften Winck nicht bekom̃en hatte/ sie auch nicht wuste/ wie sie ihm ihre Gunst/ und mehr als erlaubete Ge- wogenheit/ zu verstehen geben moͤchte/ erdachte sie endlich/ nach reifflichem langem Nach sinnen/ folgende List:
Sie hatte vernommen/ daß dieser Edelmann/ Namens
Leonardo,
gar offt zu einem alten Muͤnchen gieng/ und sich in der Gottesfurcht fleissig mit ihm unterredete/ und wie dieser al- ter Muͤnch wegen seines heiligen Wandels in der gantzen Stadt sehr bekandt/ also lobete er deß
Leonardo
Tugend und Glaubens- Eyfer uͤber alles/ weil er wuste/ daß solches etwas seltzames bey Edelleuten zu seyn pfleget.
Romana
suchet Gelegenheit/ zu die- sem Muͤnch ins Kloster zu kommen/ zu dem sie sprach: Andaͤch- tiger Vatter/ euer heiliger Wandel/ und guter Glaube/ den ihr bey Jedermann habt/ verdienet nicht/ daß man uͤbel von euch re- de. Jch bin berichtet worden/ daß ein Edelmann/ Namens
Leonardo,
sich offt bey euch einfindet/ welcher sich sehr andaͤchtig stellet/ da er doch in seinem Hertzen Ehebrecherische Gedancken fuͤhret. Jch aber/ welcher er seine Liebe anzutragen sich unter- standen/ hin nicht von solcher Art boͤser und leicht sinniger Wei- ber/ wie ich ihm etliche mahl durch seine zu mir gesandte Kuple- rinnen gesagt/ und ich hatte mir vorgenommen/ ihm meinen Mann und Bruder auf den Halß zu weisen/ wann er nicht von mir ablassen wuͤrde; Aber ich schone seines ehrlichen Geschlechts/ darum komme ich zu euch/ und bitte/ ihr wollet ihm bey erster Gelegenheit das Gewissen schaͤrffen/ und ihn vermahnen/ daß er meiner gaͤntzlich muͤssig gehe/ wo er nicht in Schand und Scha- den fallen wolle.
Der
Romans
I.
Buch.
Der Muͤnch verwunderte sich sehr uͤber diese Rede/ weil aber die
Romana
dieselbe mit etlichen erdichteten Thraͤnen be- kraͤfftigte/ troͤstete er sie nach aͤusserstem Vermoͤgen/ darauf sie endlich wieder von ihm schiede/ nachdem sie ihm eine harte Kro- ne in die Hand gestecket/ weil sie wuste/ daß er von den Almosen lebete. Wie nun hierauf
Leonardo
wieder zu diesem Geist- lichen Vatter kommt/ haͤlt ihm derselbe seine Gleißnerey/ und ungebuͤhrliche Liebe zu der
Romana
vor/ und bestraffet ihn heff- tig.
Leonardo,
der von der
Romana
gehoͤret/ aber dieselbe im Geringsten nicht kannte/ verfluchete sich mit hohen Eyden/ daß man ihn mit Unrecht beschuldigte/ und wuͤnschete der
Romana
alles Ungluͤck auf den Halß/ und weil er in seinen Reden sehr be- staͤndig/ bringet er den guten Geistlichen in einen Zweiffel/ ob sie auch an seiner Person einen Jrꝛthum begehen moͤchte/ troͤftete ihn demnach/ und ermahnete ihn/ so es ja also gewesen/ von der
Romana
abzustehen/ und ihrer gantz und gar muͤssig zu gehen/ worauf sie von einander schieden.
R
omana
ließ sich von der Zeit staͤts an dem Fenster sehen/ welches auf die Strassen gieng. Sie hatte sich praͤchtig ange- kleidet/ und passete auf ihren
Leonardo,
welcher in seinem Sinn gedachte/ du must doch zum wenigsten bemuͤhet seyn/ ob du diese Adeliche Jungfrau moͤchtest zu sehen bekommen/ welche dich so eigentlich kennet/ da hingegen du ihrer doch die geringste Kund- schafft nicht hast. Nahm also seinen Weg bey ihrem Hauß vor- bey/ und wie er nahe hinzu kommen/ thaͤte sie das Fenster ein we- nig auf/ und gruͤssete ihn uͤberauß freundlich/ welches ihm seitza- me Gedancken machte/ gleichwol danckete er ihr ohne Zorn/ und gienge weiter fort/ wo er zu thun hatte.
Hierauf dachte er der Sache nach/ und bildete ihm ein/ der Muͤnch habe sich an der Frauen Person geirret/ und ob er gleich eben insonderheit keiner andern nach gienge/ muthmassete er dan- noch/ es muͤsse ihm eine andere bey dem Ehrwuͤrdigen Vatter al- so angegossen haben. Wie er demnach am folgenden Tag wie- der zu seinem Muͤnchen kam/ erfuhr er die
Consirmation,
daß es diese Frau/ und keine andere/ die ihn nun zum andern mahl ver- klaget hatte. Dann dieselbe war/ so bald
Leonardo
bey ihr vor- uͤber gangen/ zum
Pater
kommen/ hatte gewaltig geweinet/ und ihm geklaget/ daß ihr der
Leonardo
jetzo noch viel staͤrcker zusetze- te/ als jemahlen vorhin/ bathe deßwegen/ ihn bald von der unge- buͤhrlichen Liebe zu ihr abzureissen/ oder sie wuͤrde nicht erman- geln/ ihn deßwegen vor aller Welt zu beschimpffen. Der Muͤnch
R 5
troͤstete
Deß
Academi
schen
troͤftete sie/ und hielte ihr fuͤr/ wie
Leonardo
mit hohen Eyden bekraͤfftiget/ daß er sie gar nicht kenne/ viel weniger jemahlen die Gedancken auf sie gehabt/ und bathe/ sie moͤchte solche ungleiche Gedancken von ihm fahren lassen. O! deß leichtfertigen Bu- ben/ sprach sie darauf/ O! deß vermessenen Luͤgners! Kan er es laͤugnen/ daß er gestern etliche mahl meine Wohnung vorbey gangen/ und als ich mich mit Fleiß vor ihm verbarg/ durch eine alte Kuplerin kurtz hernach diesen Ring und Beutel mit etlichen Goldstuͤcken zu mir gesandt/ in Hoffnung/ mich dardurch zu sei- ner Ehebrecherischen Liebe zu reitzen? Hiermit zog sie einen schoͤ- nen Ring/ und einen guͤldenen Beutel/ mit etlichen schoͤnen Ro- senobten/ auß der Taschen/ und sprach ferner: Sehet da/ lieber Vatter! dieses Unterpfand kan ihn schlagen/ als mir die alte Vettel diese Stuͤcke uͤberreichete/ haͤtte ich sie fuͤr Zorn schier al- sobald ins Wasser geworffen; Aber/ nachdem ich mich ein wenig besann/ dachte ich/ es wuͤrde
Leonardo
am fuͤglichsten von mei- ner Liebe abgeschrecket werden/ wann er die mir uͤbersandte Buh- len-Geschencke wieder bekaͤme/ und darauß erlernete/ daß er durch Gaben meiner Ehre keinen Schaden thun wuͤrde/ weil ich aber besorgete/ wann sie die alte Frau wieder zuruck bringen sol- te/ doͤrffte sie leichtlich/ wie wol mehr geschehen/ dieselbe fuͤr sich behalten/ und fuͤrwenden/ ich haͤtte sie angenommen/ und dar- durch wuͤrde
Leonardo
nur in der Liebe hitziger. Solchem nach habe ich euch/ Ehrwuͤrdiger Herꝛ Vatter/ diese Dinge gebracht/ damit ihr sie ihm selber einhaͤndiget/ als einen gruͤndlichen Be- weiß seiner Vermessenheit/ darbey aber/ und warum ich euch abermahl gar hertzlich wil gebetten haben/ vermahnet ihn/ daß er diese/ und alle seine Gifften und Gaben/ bey mir vergeblich anwenden wird/ moͤge sie demnach fuͤr sich selber behalten/ weß- falls ich ihm diese durch eure Hand wieder zustelle/ und daß er sich ja huͤte/ damit ich durch sein fuͤrters beschwerliche Anhalten nicht genoͤthiget werde/ ihn bey den Meinigen anzugeben/ so doͤrffte ihm alsdann gewißlich ein oͤffentlicher Schimpff wieder- fahren/ wornach er sich zu richten haben kan.
Hiermit nahm die
Romana
Abschied vom
Pater,
und be- schenckete ihn mit einem reichen Almosen-Pfenning/ zumahl er ihr versprach/ alles fleissig außzurichten/ warum sie ihn gebetten haͤtte. Der gute
Leonardo,
der bald darauf auch ankam/ ward gar rauh von der heiligen Klpfter-Person empfangen/ es fehlete wenig/ der Muͤnch haͤtte ihn alsobald verdammet/ weil er annoch so bestaͤndig laͤugnete. Wie/ du freches Welt-Kind/ sprach er zu
ihm/
Romans
I.
Buch.
ihm/ kanst du wol laͤugnen/ ein Ding/ das ich dir Sonnen klar machen kan? Siehe! hier diesen Ring und Beutel mit Geld! Siehe! schaue! wie stehest du nun? Ey/ feiner Heuchler! Aber ich sage dir/
Romana,
der Außbund aller ehrbaren Frauen/ ist selber nun zum andern mahl bey mir gewesen/ und hat mich ge- betten/ ich solle dir diese leichtfertige Gaben wiedergeben/ damit du darauß erkennen moͤgest/ wie ebrlich sie sey. Jch bitte dich aber um deiner Ehr und hohen Freundschafft willen/ lasse sie zu- frieden/ wo du nicht selber dich in das aͤusserste Verderben stuͤr- tzen/ und vor der gantzen Stadt zu Spott werden wilt.
Leonardo
nahm diese schoͤne Sache/ und gedachte/ daß diese eine andere Bedeutung haben muͤsten. Nachdem er sich also ein wenig besonnen/ eben/ als wann er seine Suͤnde inner lich bereue- te/ sprach er: Ach Vatter/ mein Gewissen ist mir geruͤhret/ ach! vergebet mir meine Suͤnde/ ich wil mich bessern/ und nim̃ermehr an die
Romana
gedencken. Auf diese Worte schaͤrffete ihm der
Pater
das Gewissen noch viel mehr/ vermahnete ihn zum Guten/ gab ihm endlich/ auf Begehren/ die
Absolution,
und ließ ihn mit einem Kuß wieder von sich gehen.
Leonardo
gieng alsobald nach der
Romana
Hauß/ wo sie sich abermahl unfehlbar am Fenster sehen ließ/ uñ als sie von ihm sreundlich gegruͤsset worden/ sprang ihr das Hertz im Leibe fuͤr Freuden. Nun hast du schon halb ge- wonnen/ sprach sie bey sich selber/ und hoffete auf Gelegenheit/ ihren Buhlen bald bey ihr zu sehen. Gleich wie es aber in
Genua
uͤbel gedeutet wird/ wann ein Fremder mit einer Hauß Mutter redet/ also sahe sie kein Mittel/ zu ihrem Willen. Endlich aber er- dachte sie durch ihre Behendigkeit folgende List:
Sie ließ einen Brieff schreiben/ darinn ihres Mannes Bruders-Frau zu
Massa,
ihrem Mann/ dem alten Seiden- Weber/ zu wissen thaͤte/ welcher Gestalt sein Bruder/ ihr Ehe- Mann/ vor wenig Tagen ohne Kinder verstorben/ dahero sie verbunden/ ihme solches kund zu thun damit sie sich fordersamst/ und zwar in der Guͤte/ wegen seiner ziemlichen Verlassenschafft/ auß einander setzeten. Diesen Brieff ließ sie durch eine unbe- kandte Person ihrem Mann uͤberlieffern/ welcher alsobald nach diesem Bißlein schnappete/ und sich also gleich am folgenden Tag auf die Raͤyse nach
Massa
erhub. Er war aber kaum auß dem Thor kommen/ da verfuͤgete sich die listige
Romana
wieder zu ihrem
Pater,
fienge bitterlich an zu weinen/ und klagete ihm/ wie
Leonardo,
da kaum ihr Mann auß dem Hauß gewesen/ nach
Massa
zu raͤysen/ ihr durch eine alte Vettel dieses zarte
Hemd/
Deß
Academi
schen
Hemd/ und ander Leinen-Geraͤthe/ (welches sie hierauf dem
Pa- ter
reichete/) uͤbersandt/ und vermelden zu lassen/ sich erkuͤhnet haͤtte/ er wolle auf den Abend in ihren Garten am Norder-Ende kommen/ und an dem daselbst befindlichen grossen Maulbeer- Baum zu den Fenstern ihrer Schlaffkammer klettern/ sich hinein werffen/ und wann er dieses Hemde/ und beygehendes Leinen- Geraͤthe/ angeleget/ sich rechtschaffen mit ihr ergoͤtzen. Ach! um deß Himmels willen/ helffet mir von diesem Buben/ haltet ihm seine Stuͤcklein mit solchen Umstaͤnden fuͤr/ wie ich sie euch erzeh- let/ so wird er sie nicht laͤugnen koͤnnen/ uͤberreichet ihm zu seinem Uberweißthum auch dieses Geraͤth/ und versichert ihn/ wofern er sich noch ein einziges mahl erkuͤhnen wird/ meine Ehrbarkeit und Ehre zu bekuͤmmern/ daß ich alsdann keine Gedult mit ihm haben/ sondern anderweit Mittel suchen werde/ die zulaͤnglich gnug seyn moͤgen/ ihn seines Frevels/ wiewol allzuspaͤte/ gereuen zu machen. Ach! ich betruͤbte/ angefochtene Frau! Hierauf flenge sie hertzlich an zu weinen/ daß auch der alte Muͤnch selber mit weinete/ dessen sie doch in ihrem Hertzen lachete. Nach em- pfangenem Trost/ den sie abermahl mit einem reichen Almosen vergolten/ gienge sie ihres Weges/ und lebete der Versicherung/ ihr
Courtisan
wuͤrde den Possen wol gemercket haben/ und sich auf den Abend bey ihr einfinden.
Es ist aber nicht zu beschreiben/ wie der Muͤnch hierauf den guten
Leonardo,
da derselbe/ seiner Gewonheit nach/ fast alle mahl einen Tag um den andern zu ihm kam/ mit rauhen Scheltworten anfuhr. Etliche Tage her/ sprach er/ hast du dich wol gehalten/ und die
Romana
hat keine Anfechtung deinetwe- gen erlitten, Aber jetzo beginnest du dein Gottloses Wesen wie- der herfuͤr zu suchen/ welcher Zauber-Geist hat/ dir so bald sagen koͤnnen/ daß der
Romana
Ehe Mann diesen Morgen nach
Mas- sa
verraͤyset? Schaͤme dich/ daß du deßfalls die Wahrsager um Rath fragest/ noch viel mehr aber/ daß du dir einbildest/ du wol- lest die allerkeuscheste
Romana
durch Geschencke/ und reiche Ga- ben/ zu deinem Gottlosen Willen bringen. Sie wird sich und dich zugleich viel eher mit einem Dolch erstechen/ ehe sie ihrer Eh- re und Zucht einen solchen Flecken anhienge.
Leonardo
wolte sich mit Fleiß etwas unwissend stellen/ um noch mehr von diesen Sa- chen zu hoͤren/ worauf dann der
Pater
das Leinen Geraͤthe her- fuͤr zog. Dieses warff er ihm ins Gesicht/ und sprach: Daß du mitten auf dem Meer saͤssest/ mit deinem Ehebrecher-Hemd/ nimm es wieder zu dir/ und gib es lieber den Armen/ als daß es
zu Un-
Romans
I.
Buch.
zu Unehren gebrauchet werde. Dein unverschaͤmtes Hertz muß nicht zu ergruͤnden seyn/ welches sich nicht scheuet/ diesen Mor- gen dieses Leinen Geraͤthe zu der zuͤchtigen
Romana
zu schicken/ und ihr andeuten zu lassen/ daß du diese kuͤnfftige Nacht zu ihr kommen/ und deine Unzucht mit ihr treiben wollest. Hierauf beschriebe er ihm alle Umstaͤnde/ wie ihm solche die liflige
Roma- na
vorgestellet hatte.
Leonardo
nahm das Geraͤthe zu sich/ siel dem
Pater
zu Fuß/ und sprach: Nun/ so sehe ich/ daß noch ein guter Engel uͤber mich wachet/ weil alle meine boͤse Anschlaͤge zuruck gehen muͤssen/ um meine Seele zu retten. Er stellete sich ferner/ als haͤtte er uͤber- auß grosse Reue wegen deß Vorgangenen/ und versprach dem
Pater,
sich zu bessern/ und der
Romana
gaͤntzlich muͤssig zu gehen/ ja/ wofern sie ihn noch einmahl verklagen wuͤrde/ solle er Macht und Recht haben/ ihn in der
Justi
tz Haͤnde zu lieffern/ und ihm sein Recht thun lassen. Solche
Pœniten
tz gefiele dem
Pater
uͤberauß wol/
absolvi
rte ihn demnach/ segnete ihn/ und ließ ihn mit dem schoͤnen Leinen-Geraͤthe hinwandern/ welches er also- bald anlegete/ und gegen die Nacht an obbeschriebenem Ort sich einstellete/ den Baum hinauf stieg/ und das Fenster offen fande/ er stieg in die Kammer/ und ward von der
Romana
mit beyden Armen empfangen/ koͤstlich
tracti
ret/ und hernach zu Bette ge- fuͤhret/ darinn sie deß Muͤnchen Eyfer und Thorheit von Her- tzen lacheten/ auch so offt zusammen kamen/ als es bie Gelegen- heit zuliesse. Aber bey dem Muͤnch kam deßfalls keine Klage ein/ welcher den
Leonardo
hernach fuͤr den froͤmmesten Edelmann hielte. Nach etwa einem halben Jahr starb dieser Seiden- Weber/ welcher von seiner Frauen so artlich betrogen/ und nach
Massa
verschicket worden/ und weil
Romana
an Statt der Kin- der lauter Gold und grossen Reichthum von ihm geerbet/ nahm sie
Leonardo
zur Ehe/ um nicht allein zu Mitteln zu gelangen/ sondern auch die begangene Schande durch sothanes heiliges Band einiger Massen wieder abzuwischen.
Das
XXIV.
Capitul/
Die
Margara
ist bedacht/ dem Troll einen Possen zu spielen Der Printz wird von einem Edelmann herꝛlich tractiret/ worbey sich ge- lehrtes Frauenzimmer einfindet. Man hat allwege gelehrtes Frauen- zimmer unter den Alten gefunden.
A
Ls Klingenfeld außgeredet hatte/ musten es die andern mit einander bekennen/ daß diese
Ro- mana
ein Außbund kluger und verschlagener
Dam
en
Deß
Academi
schen
Dam
en muͤsse gewesen seyn. Jnzwischen aber/ da diese Gesellschafft bey einander war/ verfuͤgete sich Troll in die Kuͤche/ und nahm daselbst ein Fruͤhstuͤck ein/ mit allem Fleiß erzeigete sich ihm die lustige
Mar- gara
sehr zugethan/ sie gab ihm das Beste von den uͤberbliebenen Bißlein/ darneben einen guten Trunck koͤstlichen Weins/ worauß der Narꝛ alsobald urthei- lete/ daß sie ihm nicht abhold seyn muͤsse. Er tratt demnach allein zu ihr/ kuͤssete ihr die Hand/ und sprach: Schoͤnste
Margara,
wie hat euch der Posse mit dem Fresser
Cerebacchio
gefallen? Sehr wol/ gab sie zur Antwort. Worauf Jener: Soltet ihr aber gegen einem jeden rechtschaffenen jungen Mann euch so un- barmhertzig erzeigen? Bey leibe nicht/ sprach sie. Jch erkenne/ daß ich von Fleisch und Blut zusammen ge- setzt bin/ und trauete ich meinen eigenen Kraͤfften nicht/ wann ich einen feinen Juͤngling/ wie ihr seyd/ in meinem Bette finden solte/ warlich/ die alte Kupp- lerin muͤste mir geschwind meine Stelle raumen. Troll leckete das Maul rund umher mit seiner Zun- ge/ und sagte: Jst es moͤglich/ daß ihr einen solchen Narren an meiner Person gefressen habt? Jch rede zwar/ sprach die Jungfrau/ wider die Jungfraͤuliche Pflicht/ aber ich empfinde/ daß der Stachel der Liebe schon alle Ehrbarkeit auß meinem Hertzen gebannet hat/ und wolte ich schon/ daß er nim̃er in unser Hauß kommen waͤre. Wie so? forschete Jener anjetzo; Worauf diese: Das sage ich darum/ weil ihr etwas an euch habt/ das gleich einer unvermerckten Zauberey aller Jungfrauen Hertzen an sich ziehen kan/ darum gehet von mir/ oder ich kan mich nicht laͤnger enthal- ten. Was wollet ihr dann wol thun? fragte Troll. Darauf
Margara:
Jch wuͤrde euch noͤthigen/ diese Nacht mein Schlaff-Gesell zu seyn. Troll: Wie
aber/
Romans
I.
Buch.
aber/ wann ich von euch eben also/ wie
Cerebacchius,
hinder das Liecht gefuͤhret wuͤrde?
Margara.
Jhr habt ja Augen und Ohren bey euch/ wann ihr meine Person und Stimme nicht kennet/ so thut/ was ihr wollet/ aber bildet euch das von mir gar nicht ein/ eure Person ist schon all zu tieff in meinem Hertzen einge- wurtzelt/ und es ist mir gantz und gar unmoͤglich/ euch auf die allergeringste Weise zu beleydigen. Hiermit langete sie eine Flasche mit dem schoͤnsten Veltliner- Wein/ und verehrete ihm dieselbe zu Bekraͤfftigung deß/ das sie zu ihm gesaget hatte. Troll wolte als ein
Courtisan
angesehen seyn/ trunck demnach die Flasche auf ihre Gesundheit auß/ daß ihm die Augen darbey uͤbergiengen/ er versprach ihr auch/ daß keine lebendi- ge Seele von ihrer
Courtesie
auß seinem Munde je- mahlen das Allergeringste solte zu wissen bekommen/ und weil er gleicher Gestalt ein unmenschliches Ver- langen zu ihr in seinem Leibe empfuͤnde/ so moͤchte sie doch so gut seyn/ und Mittel und Wege vorschlagen/ wie und welcher Gestalt er diese Nacht gantz allein in gewuͤnschter Suͤssigkeit mit ihr zubringen moͤchte. Jch wil euch/ war ihre Antwort/ einen sichern An- schlag geben/ habt ihr nur/ gleich wie ich/ das Hertz/ denselben anzufuͤhren/ so wollen wir mit einander eine gluͤckseelige Nacht haben. Jhr wisset/ daß das Frauenzimmer in Jtalien gar eingezogen gehalten wird/ und selten außkommet/ solches beklaget meine Mutter selber zum oͤfftern/ darum/ weil sie gleichwol gerne schoͤne Kleider nach der neuesten
Modell
haͤtte/ laͤsset sie bißweilen in der Nacht einen gewissen Juden zu ihr kommen/ der allerhand schoͤne
Galanteri
en mit sich bringet/ und weil mein Vatter fruͤhzeitig schlaffen gehet/ handelt sie mit diesem Juden um seine Sachen/ weil aber das Hauß alsdann schon vest zugeschlossen/
der
Deß
Academi
schen
der Hauß-Schluͤssel auch staͤts unter dem Haupt- Kuͤssen meines Vatters liget/ bedienet man sich einer behendigen List/ den Juden in das obere
Logiment
zu bekom̃en; Nemlich/ wir lassen ihm einen Strick mit einem Knebel hinab auf die Strasse/ und wann er sich darauf gesetzet/ ziehen wir ihn herauf/ und solcher Gestalt wird er/ wann wir mit ihm einig geworden/ auch wieder hinab gelassen. Dieser Treppen wuͤrdet ihr euch auch bedienen muͤssen/ wann es anders euch ein Ernst um eure Liebe ist.
Troll schwur anjetzo bey den sieben Planeten/ daß er alles gar willig thun wolte/ was sie ihm wuͤrde befehlen/ aber/ sprach er/ eure Mutter wird ja wol nicht darbey seyn? So wuͤrden wir ohne Zweiffel/ war ihre Antwort/ den Bock zum Gaͤrtner setzen. Troll: Jhr habt aber/ schoͤne
Margara,
fuͤr euch allein nicht Kraͤfften genug/ ein so schwer verliebtes inbruͤn- stiges Hertz hinauf zu ziehen.
Margara:
Darfuͤr las- set mich nur sorgen/ meiner Magd Treue ist ohne falsch/ sie wird mir getreulich beystehen/ darfuͤr hat sie dann und wann eines Zuwurffs von mir zu geniessen. Nur eines ist noch uͤbrig: Weil meine Mutter nicht gar vest schlaͤffet/ sondern leicht erwachen moͤchte/ in- dem wir euch aufziehen/ so wird es hoch vonnoͤthen seyn/ daß ihr deß gewoͤhnlichen Juden Kleider anzie- het/ und euren Becher bey euch stecket/ solte dann gleich meine Mutter kommen/ wird sie euch doch in der Nacht vor den bekandten Juden halten/ wann ihr fuͤrgebet/ ihr woltet ihr den Becher wolfeil ver- handeln. Dem guten Troll gefiel dieser Anschlag uͤber die Massen wol/ und erkannte er/ nach seiner Ein- bildung/ auß diesem fuͤrsichtigen Anschlag/ die grosse Liebe/ womit ihm die schoͤne
Margara
verbunden waͤre. Er sagte ihr demnach alles zu/ und war nur allein dar-
fuͤr
Romans
I.
Buch.
fuͤr besorget/ wie er deß bewusten Juden Kleider gegen den Abend uͤberkommen moͤchte. Sie aber sagete ihm zu/ daß ihre Magd dieselbe schon zeitlich abholen solte/ daß doch kein Verdacht darbey zu spuͤhren waͤ- re/ dann sie wolte den Juden bereden lassen/ daß sie/ wie sie wol zu thun pflegten/ eine
Masquerade
spielen/ und seiner Kleider sich darbey bedienen wolten/ wor- zu sie dieselbe mehrmahlen gebraucht haͤtten.
Hiermit war Troll uͤber die Massen wol zufrie- den/ und schwur/ daß ihm dieser Tag laͤnger werden wuͤrde/ als sonsten ein gantzes Jahr/ ich werde/ sprach er/ nicht allein die Stunden/ sondern auch die Minu- ten zehlen/ biß die Nacht heran gekommen. Damit nahm er seinen Abschied/ damit
quasi
Niemand von ihrem Liebes-
Discurs
einigen Argwohn schoͤpffen moͤchte/ und gieng seines Weges. Die
Margara
aber sandte ihre Magd/ welcher sie alles offenbahret hatte/ zu dem Klingenfeld/ und ließ ihn zu sich bitten. Als dieser kam/ hielte sie ihm fuͤr/ weil sie dem
Cerebacchio
eines angebunden/ mit Huͤlffe deß Trolls/ so wolle sie auch gerne dem Troll eines anrichten/ damit derselbe nicht so hohe Ursach haͤtte/ den andern außzulachen. Sie erzehlete ihm darauf alles/ was sie mit ihm fuͤr haͤtte/ und wie sie es anfangen wolte. Sie moͤchten demnach um die bestimmte Stunde munter seyn/ so solten sie ihre Lust sehen. Klingenfeld lobete ihre Spitzfindigkeit/ und gleich wie er nichts mehr/ als sothane Rache wuͤnschete/ also erkennete er sich ihr deßfalls zum hoͤchsten verbunden um seines Teutschen Landsmanns willen/ der sonsten durch sein Ungluͤck der gantzen Teutschen
Nation
eine Nachrede verur- sachen wuͤrde. Es kam inzwischen den Printzen eine Lust an/ ein wenig vor das Thor zu gehen/ und die um- ligende lustige Gegend um die Stadt zu besehen/
S
dannen-
Deß
Academi
schen
dannenhero machte er sich mit Klingenfeld/
Cavina
und
Cerebacchio
hinauß/ Troll folgete auch/ und gab im Voruͤbergehen der
Margara
einen holdseeligen Winck/ wordurch er ihr sein hertzliches Verlangen nach der bevorstehenden Nacht zu erkennen geben wolte/ da er doch nicht wuste/ was man ihm fuͤr einen Possen spielen wolte/ sonsten wuͤrde er sich deßfalls nicht so hoch erfreuet haben.
Wie sie vor dem Thor spatziereten/ musten sie bekennen/ daß die Lombardey doch ein gesegnetes ed- les Land sey/ allda man ihm ein rechtes irꝛdisches Pa- radiß einbilden moͤchte. Sie kamen vor einen schoͤnen Garten/ welcher offen stund/ dahero giengen sie hin- ein/ und die Hoͤflichkeit deß Gaͤrtners war so groß/ daß er ihnen allerhand schoͤne Fruͤchte vorsetzte. Sol- ches aber war kaum geschehen/ als ein ansehnlicher Edelmann/ dem dieser Garten zustund/ hinein kam/ welcher dem Printzen allerhand
Charess
en erzeigete/ und um seinetwillen eine schoͤne
Cascade
springen ließ. Hernach fuͤhrete er sie in eine Grotte/ und bewirthete sie mit einem herꝛlichen Trunck Wein/ und den edel- sten
Confitur
en. Sie wolten hernach ihren Abschied nehmen/ aber auß dem
Respect,
den der Printz von den andern empfieng/ merckete er/ daß er mehr/ als ein Edelmann seyn muͤste/ bathe ihn demnach/ nur noch eine Stunde bey ihm zu bleiben/ und ihm Gesellschafft zu leisten. Jnzwischen hatte er gleich Anfangs nach der Stadt geschickt/ und eine gute Mahlzeit zurich- ten lassen. Die Worte/ welche er herfuͤr brachte/ wa- ren so verbindlich/ daß die andern besorgten/ eine Un- hoͤflichkeit zu begehen/ im Fall sie ihm seine Bitte wuͤrden abschlagen. Dannenhero blieben sie bey ihm/ da er sie dann die uͤbrige Zeit ausserhalb deß Gartens auf sein Korn-Feld fuͤhre
t
e/ neben welchem ein Cry-
stall-
Romans
I.
Buch.
stall-klarer Bach hinfloß/ dessen Ufer mit niedrigen Waͤyden-Baͤumen bepflantzet war/ an denen die schoͤnsten Wein-Reben hinauf wuchsen/ daß es ohne sonderbare Ergoͤtzlichkeit nicht moͤchte betrachtet werden.
Nachdem endlich anderthalbe Stunden verflos- sen/ kam eine stattliche
Carosse,
darinn deß Edelmañs Eheliebste sasse mit ihrer Tochter/ und noch einer an- dern ansehnlichen Jungfrau/ samt einem holdseeligen Juͤngling/ diese brachten allerhand warme Speisen mit/ und nachdem sie den Printzen und seine Gesell- schafft gebuͤhrlich bewillkommet/ ward aufgedecket/ und ein Jede
r
setzete sich an seinen angewiesenen Ort. Troll aber/ dem es sein Herꝛ zu gut halten muste/ tratt zu dem Edelmann/
Patina
genannt/ und fragte ihn/ vor wie viel Personen er angerichtet haͤtte? Der Edelmann sahe wol/ daß dieser ein lustiger Kump/ sprach demnach: Vor mich/ und alle diese Gaͤste/ mey- net ihr etwa/ daß ihr nicht satt werden moͤget? Jch frage es vergebens nicht/
replici
rte Troll/ dann ihr wisset noch nicht/ was ihr an diesem Menschen/ (auf
Cerebacchium
zielend/) fuͤr ein Mast-Schwein habt/ er frisset allein vor 4. Personen/ und trincket/ so lange er Wein fuͤr sich findet. Jch wil ihn schon/ sprach der Edelmann/ so viel fuͤrsetzen/ daß er seinen Hunger gnugsam daran wird stillen koͤnnen.
Cerebacchius
aber schaͤmete sich dieser Rede so sehr/ daß er auch zu diesem mahl wenig Speise genosse. Solches sahe Troll/ dannenhero sagte er zu ihm: Er moͤchte sich doch seinethalben nicht schaͤmen/ ob er gleich seine Kurtzweil mit der alten Frauen die verwichene Nacht gehabt/ darfuͤr koͤnne er jetzo doch wol seine Mahlzeit thun.
Cerebacchius
lachete dieser Worte/ und sagte: Er haͤtte seinen Magen schon gefuͤllet/ inmassen der-
S 2
selbe
Deß
Academi
schen
selbe sich deß guten Fruͤhstuͤckes noch nicht entlediget haͤtte. Hieruͤber schuͤttelte Klingenfeld den Kopff/ sagend:
Difficile est tristi fingere mente jocum, nec bene mendaci risus componitur ore. Cerebacchius
gab keine andere Antwort/ als daß er sagte:
Riden- tem dicere verum, quid vetat?
Als man dieses redete/ merckete Troll/ daß die zwo Jungfrauen gar genau zuhoͤreten/ dannenhero wolte er sie auf seine Weise aufziehen/ und sagte: Meine Jungfrauen/ die Zeit wird euch lange/ redet nur fein huͤbsch Latein mit in der Reige/ so habt ihr eine feine Kurtzweil. Hierauf gab ihm die eine diesen Bescheid:
Primum auscultare disce, si nescis loqui.
Durch welche Worte der Die- ner in grosse Bestuͤrtzung verfiel/ dann er bildete ihm nicht ein/ daß diese
Dame
Latein verstuͤnde/ wie dann keiner von den andern solches gedacht haͤtte. Als der Printz aber hoͤrete/ daß er eine Fraͤuliche
Muse
vor sich haͤtte/ bath er ihren Vatter um Verzeyhung/ daß er sich mit ihr in einen
Discurs
einlassen moͤchte/ wel- ches dem
Patina
sehr wol gefiel. Also fiengen sie einen schoͤnen
Discurs
mit einander an/ und die Jungfrau wuste auf alle Fragen in Lateinischer Sprache ferti- gen Bescheid zu geben.
Klingenfeld fragte den
Cerebacchium,
ob er wol ehe von dieser Jungfrau gehoͤret/ und dieser gab ihm Bescheid/ daß kein Student in gantz
Padua,
der nicht von ihr zu sagen wuͤste/ allermassen sie nicht al- lein durch ihre loͤbliche Wissenschafften/ sondern fuͤr- nemlich durch eine herꝛliche Lateinische
Oration,
die sie uͤber den gluͤcklichen Entsatz der Stadt Wien da- mahl gehalten/ ihren Namen/ welcher
Carola Catha- rina Patina
hiesse/ in aller Welt bekandt gemacht haͤt- te. Es ist mir von Hertzen lieb/ sprach Klingenfeld/ daß ich das Gluͤck habe/ dieses hochgelehrte
Mus
en-
Kind
Romans
I.
Buch.
Kind zu sehen. Hiermit wandte er sich zu der andern Jungfrau/ die sich
Ilmene
nennete/ und forschete/ wie sie so genau zuhoͤrete/ ob sie etwa auch die Lateinische Sprache verstuͤnde?
Aures hominum,
war ihre Ant- wort/
plerumque novitate lætantur.
Diese Antwort bestuͤrtzete den Teutschen noch mehr/ daß er meynete/ er waͤre unter lauter
Mus
en gerathen. Er bekannte aber dieser
Ilmene,
daß man in gantz Teutschland von der gelehrten
Carola Catharina Patina
zu sagen wuͤste/ und daß mancher Printz verlangete/ sie zu sehen.
Ilme- ne
sprach hierauf anders nichts/ als dieses:
Principi- bus placuisse viris non ultima laus est.
Und Klingen- feld forschete/ was sie bewogen haͤtte/ die schwere
Stu- dia
anzutretten? Die Antwort war diese:
Invenio apud sapientes, honestisfimum esse, majorum vestigia sequi, si modò rectô itinere præcesserint.
Nachdem endlich der Printz seinen
Discurs
mit der andern
Damoiselle
geendiget/ bekannte er/ daß er ihres gleichen unter dem Fraͤulichen Geschlecht sein Lebtage nicht gefunden/ glaube auch nicht/ daß jemah- len eine
Dame
auf die
Studia
sich insonderheit geleget haͤtte. Klingenfeld fiel ihm jetzo mit grosser Beschei- denheit ins Wort/ und sagte: Mein Printz/ ich muß zwar selber bekennen/ daß ich nimmer das Gluͤck ge- habt/ mit dergleichen gelehrten Jungfrauen/ wie diese sind/ zu reden/ inzwischen aber ist nicht zu laͤugnen/ daß man wol ehe in der Welt dergleichen kluge und hochgelehrte Jungfrauen und Frauen gehabt/ als er nun ersuchet ward/ als ein gelehrter
Cavallier,
ihnen etliche Exempel fuͤrzustellen/ da ließ er sich in folgen- den
Discurs
herauß: Ein gemeiner Mann stehet in den Gedancken/ je einfaͤltiger ein Weibs-Bild/ je zuͤchtiger es sey/ dahero tadelt ein solcher an dem Frauenzimmer die freyen Kuͤnste und hohen Wissen-
S 3
schaff-
Deß
Academi
schen
schafften/ ihm vorstellend/ das Exempel der gelehrten Griechischen
Sappho,
welche ein uͤberauß leichtferti- ges Weib gewesen; Aber die in solchen Gedancken stehen/ thun dem gantzen Weiber-Geschlecht eine un- verantwortliche Schmach an. Viel bescheidener ha- ben
Ludovices Vives,
der hochgelehrte Spanier/ und
Erasmus Roterodamus
hiervon geurtheilet/ indem sie bezeuget/ man habe niemahlen eine gelehrte Frau oder Jungfrau gesehen/ die unehrlich gewesen/ und ob gleich jetzo ein solch Wildpraͤth einer gelehrten
Dam
en fast seltzamer/ als ein weisser Rab/ so findet man deren gleichwol noch an Ort und Enden/ da man sie offt nicht gesuchet haͤtte/ ja zu allen Zeiten/ und in allen Laͤndern hat man gelehrte Frauen angetroffen.
Die Scythen sind wol die Barbarischten Leute gewesen/ allermassen sie auch nicht mehr
Philosophos
als den eintzigen
Anacharsin
aufzuweisen haben/ dan- noch hat sich auch unter ihnen die sehr gelehrte Koͤni- gin
Istrina
gefunden/ welche ihren Sohn in der Grie- chischen Sprach und andern Wissenschafften unter- richtet hat.
Nicaula,
Koͤnigin von
Saba,
kam auß dem inner- sten Mohrenland/ und
exerci
rte den weisen Salo- mon mit klugen Fragen. Helena/ eine Mohrische Kaͤyserin/ hat zwey Buͤcher in Chaldœischer Sprach geschrieben. Die Persianische Koͤnigin
Atossa
leh- rete/ wie man die Brieffe stellen muste.
Zenobia,
der Palmyrener Fuͤrstin/ verstunde Egyptisch/ Griechisch und Latein/ hat die Geschichte ihres Landes aufgese- tzet/ und ihre beyden Soͤhne in den Wissenschafften unterrichtet.
Cleopatra,
eine Koͤnigin in Egypten/ war fertig in der Hebrœischen/ Arabischen/ Griechi- schen/ Egyptischen und Parthischen Sprach.
Edesia
und
Hypathia,
beyde von
Alexandria,
Jene war eine
Base
Romans
I.
Buch.
Base deß Welt-Weisen
Cyriaci,
und diese eine Toch- ter
Theonis,
und eine Frau deß
Isidori,
alle beyde sind sehr gelehrt gewesen/ und die Letzte hat in der Plato- nischen Schule mit grossem Zulauff unter dem Kaͤy- ser
Arcadia
gelehret. Catharina/ eine Tochter
Costi,
Fuͤrsten von
Alexandria,
wird um ihrer Wissenschaff- ten und Gottesfurcht willen unter die Heiligen ge- zehlet. Und
Hestiæa,
auch auß dieser Stadt/ hat uͤber den
Homerum
von der Trojanischen Belagerung
commenti
ret.
Theano, Pythagoræ
Hauß-Frau/ war die Erste unter den Weibern/ die sich auf die
Philosophie
legte.
Themistoclea,
gemelten
Pythagoræ
Schwester/ war nicht weniger gelehrt/ wie auch seine Tochter/
Dame
genannt/ und
Arignote
von
Samos,
seine Schuͤlerin/
Lastinea Matinea,
und
Axiothea Phliasia,
hoͤreten den weisen
Plato
in Manns-Kleidern/ es waͤre aber besser gewesen/ man haͤtte ihnen eine besondere Stelle an- gewiesen/ wie man zu Utrecht der hochgelehrten Schurmannin gethan hat.
Themista,
deß
Philoso- phi Leontei
von
Lampsaco
Ehe-Weib/ gieng allezeit mit ihrem Mann in deß
Epicuri Lectiones, Arete, Anagallis
auß
Corcyra, Thargelia, Arginete,
wie auch die 4. Schwestern
Artemesia, Menexene, Theognis
und
Pantaclea,
waren allesamt gelehrte Weiber/ und diese insonderheit gute Disputiererinnen.
Aganice
verstunde den Himmels-Lauff sehr wol/ und
Plutar- chus
kan
Cleobulinam,
deß weisen
Cleobuli
Tochter/ wegen ihrer sonderbaren Wissenschafften nicht gnug- sam loben.
Socrates
ward zwar von dem
Oraculo
selber fuͤr den Allerweisesten außgeruffen/ dannoch hielte er
Atossam
von
Mileto
fuͤr seine Meisterin. Von der hochverstaͤndigen
Hipparchia,
und ihrer Ehe/ mit dem armen/ doch weisen
Crates,
koͤnte man
S 4
viel
Deß
Academi
schen
viel erzehlen/ wann uns die Kuͤrtze nicht zu sehr
re- commendi
rt waͤre.
Amphiclea,
die beyde
Gemine,
Mutter und Toch- ter/
Anastasia, Leontium, Barsine, Alex. Magni
Ge- mahlin/
Gorgon, Timoclea
von
Thebæ, Hippias
von
Lacedæmon, Mycale, Nicarete
von
Megara, Perictyo- ne
und
Phintys,
beyde Nachfolgerinnen deß
Pytha- goræ, Sosipatra
auß Lydien/
Hydra, Myro, Pulcheria,
Kaͤysers
Arcadii,
und
Anna,
Kaͤysers
Alexii Comme- ni
Tochter/ lagen staͤts uͤber den Buͤchern/ und hatten wegen ihrer Wissenschafften grosses Lob.
Bey den Roͤmern hat sich jederzeit eine sonder- bare Begierde zu den Wissenschafften eraͤugnet/ dar- an auch das Frauenzimmer offt seinen Theil haben wolte.
Cicero
kan nicht gnugsam preisen
Corneliam,
deß grossen
Scipionis Africani
Tochter/ und Mutter der wolsprechenden
Gracchorum,
er ruͤhmet sich/ ihre Brieffe gelesen zu haben/ und urtheilet darauß/ daß ermelte
Gracchi
ihre meiste Kunst von dieser gelehr- ten Mutter empfangen. Eine andere
Cornelia, Me- telli Scipionis
Tochter/ und deß grossen
Pompeji
Ge- mahlin/ hat ebenmaͤssig wol
studi
ret/ und gleichwie
Martialis,
deß
Atreii Clementis
Hauß-Frau/
Sabinam Atestinam,
also erhebet
Sallustius
eine gelehrte
Dame, Sempronia
genannt/ wegen ihrer sonderbaren Wis- senschafft/ gleichsam biß in den Himmel.
Zur selbigen Zeit lebete auch
Terentia,
erstlich eine Gemahlin
Ciceronis,
hernach
Sallustii,
und end- lich
Messalæ Corvini,
diese war gelehrt/ und eine gute Rednerin/ dann sie gieng Tag und Nacht mit einem von vorbesagten fuͤrtrefflichen Maͤnnern um. Dieser hat
Pompeja Paulina,
deß hochweisen
Senecæ
Gemah- lin/ nichts nachgegeben/ Ja/ es schiene/ als wann die gelehrten Roͤmer sich allein mit wolsprechenden
Mu-
s
en zu
Romans
I.
Buch.
s
en zu vermaͤhlen/ verpflichtet haͤtten.
Martia
war deß
Hortensii, Polla
deß
Lucani, Pudentilla
deß
Apuleii, Rusticiana
deß
Symmachi, Claudia
deß
Statii Papinii,
und
Calphurnia
deß
Plinii
allesamt hochgelehrte Ehe- Weiber ihrer Welt-bekandten Maͤnner.
Julia Augusta,
Kaͤysers
Severi
Gemahlin/ hat gnugsam erwiesen/ daß die Gelehrtigkeit in Ungluͤck einen Trost schaffe.
Eugenia,
eine Tochter
Philippi,
gehoͤret auch unter diese Zahl/ und in dem
ff. de Jur. dot.
wird deß
Plotiani
schen Gesetzes gedacht/ worbey man gedencken muß/ daß diese
Plotiana
in Rechts- Sachen sehr hoch gekommen/ also/ daß der fuͤrtreff- liche Jurist/
Celsus,
selber an sie geschrieben hat.
S. Hieronymus
ruͤhmet
Fabiolam
und
Marcellam,
wegen ihres grossen Verstandes in der
Theologie,
welchem auch die
Eustachia,
der
Paulæ Romanæ
Toch- ter/ als ein rechtes Muster gelehrter Weiber bekandt gewesen.
Nachdem das Roͤmische Reich durch seine Last zerfallen/ und den Nordischen Voͤlckern grossen Theils Jtalien zu Theil worden/ hat man gesehen/ die hochgelehrte
Amalas Venta,
welche war eine Tochter
Theodorici,
und eine Mutter
Atalarici,
sie sasse auf den Thron ihres Vatters/ neben gemeltemihrem Sohn/ als ein rechtes Muster der Wolredenheit/ und war erfahren in allen Sprachen der Voͤlcker/ so in dem Roͤmischen Reich einige Gemeinschafft hatten.
Jn diesem Stuͤck sind auch nicht vorbey zu gehen
Lueretia, de Este
von
Ferrara,
Hertzogin von Urbin/
Vittoria Colonna,
Gemahlin deß
Ferdinandi d’Avi- la,
Marggrafen von
Pescara,
und Feld-Obristen
Ca- roli V.
in Jtalien.
Clara Orsina,
und
Laura Brescina,
welche an den hochgelehrten Florentiner/
Girolamo
S 5
Savana-
Deß
Academi
schen
Savanarola
schoͤne Brieffe geschrieben.
Constanza, Alexandri Sforzæ
Gemahlin/ samt ihrer Tochter
Ballista, Hippolyta, Sforza, Francisci,
deß Maͤylaͤndi- schen Hertzogs Tochter/
Battista, Malatesta,
eine Toch- ter
Galeatii,
Printzen von
Pesara,
und Gemahlin
Guidonis Montefeltri,
Hertzogs von Urbin/
Maria d’Arragona,
Marquisin von Vascowar/ sehr schoͤn und hochgelehrt.
Cassandra Fridelis
von Venedig/ hat zu
Padua
mit Verwunderung aller Zuhoͤrer uͤber alles/ was ihr vorgebracht worden/
disputi
ret.
Ange- lus Politianus,
hat einen sehr artigen Brieff an sie ge- schrieben/ weil sie die Feder mit der Nadel verwech- selt.
Cecilia,
eine Tochter deß Hertzogen von
Mantua, Catharina
von
Siena, Christina
von
Pisa,
und inson- derheit
Damiselle Trivultia,
waren allesamt sehr ge- lehrte
Dames,
diese Letzte kunte eine gantze
Oration,
welche sie nur einmahl gehoͤret/ von Wort zu Wort wieder hersagen.
Isabella Andreini,
wie auch
Angela, Genebria, Laura
und
Isosta,
alle vier auß dem Vero- nensischen hohen Geschlechte
Nagarola,
ferner
Her- cilia Cortesia de Monte,
und
Olympia Fulvia Morata
von
Ferrara,
wie nicht weniger
Lucretia Marinella,
sind alle dem Namen nach unsterblich worden/ we- gen ihrer sonderbaren Wissenschafften in den freyen Kuͤnsten.
Das
XXV.
Capitul/
Allhier werden die Namen deren gelehrte
Dames
angefuͤh- ret/ so jemahlen in Spanien/ Franckreich/ Engelland und Teuischland zu finden gewesen sind.
S
Panien hat auch seine gelehrte Frauen-
Mus
en gehabt/ und wollen wir an diesem Ort der
Isabella, Ferdinandi
von
Arragoni
en Gemah- lin/ (durch welche Ehe
Arragoni
en und
Castili
en un- ter eine Kron kommen/) die Oberstelle goͤnnen/ weil
sie
Romans
I.
Buch.
sie eine Koͤnigin/ und in der Lateinischen Sprach/ ja auch selber in Krieges-Sachen uͤberauß wol geuͤbet und erfahren war. Jhre Tochter/
Johanna,
eine Ge- mahlin
Philippi,
Ertz-Hertzogs von Oesterreichs/ und
Caroli V.
Mutter/ hat alle Spanische
Orationes,
wormit man in allen Staͤdten den neuen Printzen empfieng/ in nett Latein beantwortet. Solches hat auch gethan ihre Schwester/
Catharina, Henrici VIII.
Koͤnigs in Engelland Gemahlin/ welche auch etliche schoͤne
Tractat
en an das Liecht gegeben. Von diesen Schwestern sind zwo unvermaͤhlet in Portugall ge- storben/ welche ebenmaͤssig sehr gelehrt gewesen/ also daß
Lud. Vives
bekennet/ man habe niemahls gesehen/ daß
Dames
auß einem Koͤnigl. Hauß so ehrbar gele- bet/ so leutseelig sich gegen das Volck erzeiget/ ihre
respectivè
Gemahlen so sehr geliebet/ so weiß und verstaͤndig gewesen/ als diese 4. Schwestern/ daß mag wol heissen:
‒ ‒
Didicisse fideliter artes,
Emollit mores, nec sinit esse feros.
Wer Kuͤnste redlich lernt/ wird schwerlich wilde seyn/
Kunst floͤsst den Sitten selbst leutseeligs Wesen ein.
Auß Spanien ist auch entsprossen
Aloisia Sigea,
eine zarte Jungfrau von
Toledo,
welche in Latein/ Grie- chisch/ Hebrœisch/ Syrisch und Arabisch/ fast ihres Gleichen damahlen in Spanien nicht hatte. Jhr Vatter war
Didacus Sigeus,
ein sehr gelehrter Mañ/ der auch seine andere Tochter/
Angela
genannt/ in der Lateinischen und Griechischen Sprach sehr weit ge- bracht/ und eben diese war eine von den besten Mei- sterinnen/ ihrer Zeit/ in der
Music.
Das haͤßliche Liebes-Buch/ so unter dem Namen dieser frommen und gelehrten Jungfrauen herum getragen worden/ ist eine Erfindung eines solchen Menschen/ der sein
Summum
Deß
Academi
schen
Summum
in dergleichen Sachen gesuchet hat. Und gleich wie besagter
Vives
von
Angela Zabata,
also macht
Metamorus
in Beschreibung der Spanischen
Academi
en und gelehrter Leute/ viel Worte von vier hochgelehrten Jungfrauen/ welche sind
Mencia Men- doza,
Hertzogin von
Calabri
en/
Anna de Osorio,
von fuͤrnehmen Geschlecht auß
Burgos, Isabella Joënsis,
eine Edle Jungfrau von
Barcelona,
von
Catharina Pacensis.
Unter diese Zahl muͤssen auch gerechnet werden/
Francisca Nebrissensis, Antonii Nebrissensis,
Koͤnigl.
Historici,
und hochgelehrten
Professoris
Tochter/ welche an statt ihres Vatters bißweilen oͤffentlich
profiti
ret hat.
Catharina
von Portugall/ Koͤnigs
Johannis III.
Bruders
Eduardi
Tochter/ und Gemahlin deß Her- tzogen von
Braganza,
(durch welche Heyrath dieses Hauß hernach zur Kron kam/) und ihre Schwester
Maria,
welche
A.
1565.
Alexandrum,
Printzen von
Parma,
zu Bruͤssel heyrathete/ waren fertig in Grie- chisch/ Latein und
Mathesi.
Die Schrifften der
Oliva Sabuco
werden von dem gelehrten
Christoph. à Costa
sehr geruͤhmt.
Juliana Morella
von
Barcellona
war in Griechisch/ Hebrœisch und Latein
perfect. A.
1606. im 13. Jahr ihres Alters/ hat sie etliche
Theologi
sche
Theses
offentlich
defendi
rt/ herauß gegeben/ und der Spanischen Koͤnigin
Margaretha dedici
ret. Sie hat viel Sachen geschrieben/ und ist sehr wol belesen ge- wesen/ dahero sie
Johannes Claudius, Doctor Theolo- giæ
und
Canonicus
zu Lyon an S. Pauli/ in seinen Schrifften vor ein Miracul deß Weiblichen Ge- schlechts außgibt. Sie hat fuͤr wenigen Jahren noch zu
Avignon
im Kloster-Stande gelebet.
Unter den Frantzosen bekommet
Marguerite de
Valois,
Romans
I.
Buch.
Valois,
Koͤnigs
Francisci I.
Schwester/ und Gemah- lin
Henrici d’Albret,
Koͤnigs in
Navarra,
den Vor- zug. Diese wird unter die gelehrtesten
Dames
der Welt gezehlet/ und von vielen hochgelehrten Maͤn- nern gewaltig herauß gestrichen.
Valentine d’Alsi- nois,
auch eine gelehrte Jungfrau/ hat ihr folgende Grab-Schrifft zu Ehren aufgesetzet:
Musarum decima, \& Charitum quarta, inclyta Regum Et soror \& conjux, Margaris illa jacet.
Die vierdte Huld-Goͤttin/ die zehnde
Muse
ligt/ Hier unter diesem Stein! Die Schwester und Gemahl Der grossen Koͤnige! Sie uͤbertraff die Zahl Der
Mus
en durch Verstand/ doch hat der Tod gesiegt.
Jhre Tochter/
Jane d’Albret,
wird von dem Welt- bekandten
Thuano
wegen ihrer Weißheit und hohen Wissenschafften gleichsam in Himmel erhoben/ und hat der allerweiseste Koͤnig
Henricus IV.
die Ehre ge- habt/ von ihr zur Welt getragen zu werden.
Claude Catharine de Clermont,
Hertzogin
de Rez,
war so ge- lehrt/ daß man sie/ als die Pohlnischen Gesandten
Carolum IX.
Koͤnig in Franckreich/ Catharinen seine Mutter/ und
Henricum,
den neu-erwaͤhlten Pohlni- schen Koͤnig zu gruͤssen kamen/ und selbige in Lateini- scher Sprach anredeten/ fuͤr einen Dollmetscher brauchte.
Jean Morel,
ein fuͤrnehmer gelehrter Frantzoß/ hatte in seinem Hauß 4. hochgelehrte Weibs-Bilder/ welche waren
Dolcina
seine Liebste/ und seine 3. Toͤch- ter/ benanntlich
Camilla, Lucretia
und
Diana. Catha- rina des Roches
von
Poictiers,
eine Tochter ihrer auch so genannten hochgelehrten Mutter/ war so geuͤbt in der
Poësi,
daß alle Tage viel gelehrte Maͤnner in ihr Hauß/ als eine hohe Schul/ kamen/ und allemahl ge- lehrter wieder herauß giengen.
Thuanus
ruͤhmet in
diesem
Deß
Academi
schen
diesem Stuͤck auch
Catharinam de Parthenay deSou- bize,
Gemahlin deß
Renè de Rohan,
und
N. Harpyn
hat die
Controversias Theologicas
in Frantzoͤsischer Sprach herauß gegeben.
Von
Heloise,
deß beruͤhmten
Theologi Abelar- di
Ehe-Liebste/ machet
Estienne Pasquiren Recherches de la France
5. 19. viel Ruͤhmens/ und
Nicole,
wie auch ihre Schwester
Lovis de Vienne,
ingleichem
Jenne Lasse,
wurden unter die gelehrtesten
Dames,
ih- rer Zeit/ gerechnet. Jn der Griechischen/ Lateinischen und Hebrœischen Sprach/ waren vor wenig Jahren annoch beruͤhmet
Louvyse Sarazin,
und
Marie de Gournay.
Jm uͤbrigen sind in Franckreich annoch folgende
Dames
wegen ihrer herꝛlichen Wissenschaff- ten in das Register deß ewigen Andenckens aufzu- zeichnen:
La Baillive, Magdalene Neveu, mere, Ni- cole Estienne, Ifabeau de Uzumeny, Magdalene de Laubespine, Magdalene Chemerault, Magdalene des Champs, Marie de Pierrevive, Anne de Lautier, Anne du Prat, fille, Anne Seguier, mere, Philippe du Prat, fille, Sibylle Scere, Loyse l’Abbe, Marguerite d’Austri- che, Marguerite de Cambis, Marie de Coste blanche, Marie Dentiere, Marie de la Huye, Marie d’Homier, Marie Estuard, Christine de Castel, Peronelle du Guil- let, Gabriele de Bourbon, Helisenne de Crenne, An- thoinette Peronnet, Susanne Habert, Lezine Gaultier, Christine de Pise, Clemence Isau, Dame Tholosaine. Jeanne Flore.
Auß dem vesten Land setzen wir uͤber die See in Engelland/ worinnen
Cambra
die Schoͤne/ deß Brit- tanischen Koͤnigs
Belin
Tochter/ etwan 373. Jahr vor Christi Geburt ein Buch von den Sicambrischen Historien geschrieben hat.
Martia Proba,
Koͤnigin von Brittanien/ war fast in allen Kuͤnsten sehr ge-
lehrt/
Romans
I.
Buch.
lehrt/ sie lebete im 348. sten Jahr vor Christi Geburt.
Alconora,
Koͤnigin von Engelland/
Helena Flavia Augusta,
Koͤnigs
Cœlii
Tochter/ und
Claudia Rufina,
haben schoͤne Sachen geschrieben. Der Letztern ge- dencket
Martialis
mit grossem Ruhm.
Brigitte
ist wegen ihrer Wissenschafften/ Schrifften und Got- tesfurcht von dem Papst
A.
518. unter die Heiligen gezehlet worden.
Gilberta Anglica
ist bekandt/ weil sie in Manns-Kleidern sich auf die freyen Kuͤnste ge- leget/ ob es aber wahr sey/ daß sie unter dem Namen
Johannis VIII.
(wie
Platina
und
Boccacius
wollen/) oder
Johannis VII.
(wie
Sabellicus
fuͤrgibt/) an Papst
Leonis
Stelle kommen/ darvon lasse ich an- dere reden.
Unter die gelehrten Englischen
Dames
werden auch gezehlet
Ursula Cynotura, Dionethi,
eines Prin- tzen von Cornwall Tochter.
Hilda Horesvita, Eduini,
Koͤnigs von Northumberland Base/ welche im Jahr 670. von geistlichen Sachen viel geschrieben.
Gisla
und
Richtruda,
zwey geistliche Jungfrauen/
Juliana Barnes,
eine Adeliche Jungfrau/ welche
A.
1470. viel schoͤne Sachen geschrieben. Der hochgelehrte En- glische Cantzler/
Thomas Morus,
ließ seine Toͤchter
Margaretham, Catharinam
und
Ceciliam,
samt seiner Basen
Gigia,
in der Lateinischen Sprach dermassen unterweisen/ daß sich
Erasmus Roterodamus,
an wel- chen sie allerseits geschrieben/ nicht gnug uͤber ihren
Stylum
hat verwundern koͤnnen.
Anna, Margaretha
und
Jane Semers,
3. Schwestern/ haben obengemelter
Margaretha,
Koͤnigin von
Navarra,
herꝛliche Verse zu Ehren geschrieben.
Catharina Parr,
deß Englischen Koͤnigs
Henrici VIII.
Gemahlin/ hat in geistlichen Sachen wackere Schrifften nachgelassen/ als sie
A.
1549. gestorben.
Elisabetha
Deß
Academi
schen
Elisabetha Joanna Westonia,
eine Edle
Dame
und treffliche Poetin/ verstund sehr viel Sprachen/ wie sie dann das Buch/
Parthenicon
genannt/ ge- schrieben/ und zu Prag hat drucken lassen/ woselbst sie den fuͤrnehmen Rechtsgelehrten/
Johannes Leo
genannt/ geheyrathet hat.
Bekandt ist die schoͤne und wol-erfundene
Ar- cadia,
ein trefflicher
Roman,
welchen Philipp/
Baron
von Sidney/ seiner Schwester/ Maria Sidney/ Graͤ- fin von Pembrock/
dedici
rt hat/ weilen sie eine von den gelehrtesten
Dames
ihrer Zeit war.
Jane Gray
war erfahren in Hebrœisch/ Griechisch und Latein/ und legte sich sehr auf die
Theologie,
aber letztlich/ als diese Prinzessin von Koͤnigl. Gebluͤt nach dem Tod
Eduardi,
durch Ehrsucht ihres Schwieger- Vatters zur Englischen Kron gelanget/ hat sie eines andern Missethat mit ihrem Blut buͤssen muͤssen.
Jhre Baß/ Koͤnigin Elisabeth von Engelland/ redete Lateinisch/ Teutsch/ Jtaliaͤnisch und Frantzoͤ- sisch/ verstunde auch die
Music
und
Poesi.
Nach ih- rem Tode hat ihr diese zween Verse ein guter Lands- mann in Englischer Sprach hinterlassen:
Spaines Rod, Romes Ruine, Netherlands Reliefe,
Earths Joy, Englands Jem, Werlds Wonder, Nature
Chiefe.
Der Spanier Ruthe/ der Roͤmer Ruin/
Deß Niederlands Hoffnung/ durch die uns verziehn/
Was kraͤncket die Erde/ gantz Engelland liebet/
Den Edelgestein/ der kraͤfftig ihm giebet/
Das/ was es verlangt/ ein Wunder der Welt.
Das selbst die Natur auch fuͤrs Meisterstuck haͤlt.
Die auch also genannte Koͤnigin
Elisabetha,
eine Prinzessin/ und deß Schottischen Koͤnigs
Jacobi
Tochter/ war erfahren in 6. Sprachen/ in der
Philo-
sophie,
Romans
I.
Buch.
sophie, Theologie
und Historien. Auß demselben Koͤnigl. Stamm ist auch wegen ihrer hohen Wissen- schafft beruͤhmt gewesen/
Arbella Stuart.
Von den Hoch-Teutschen/ wie sie in uhralten Zeiten gelebet/ duͤrffen wir deßfalls nicht viel Ruͤh- mens machen. Dann Maͤnner und Weiber verstun- den gleiche viel von hohen Wissenschafften/ das ist/ Beyde nichts. Aber mit der Zeit sind die guten Sit- ten und Wissenschafften auch in unsere Graͤntzen ge- schlichen.
Roswida,
von Sachsen geboren/ eine Kloster- Jungfrau zu Gandersheim/ hat nicht allein die Grie- chische und Lateinische Sprache wol verstanden/ son- dern auch viel herꝛliche Schrifften und
Tractat
en her- auß gegeben.
Elisabeth/ eine Aebtissin zu Schoͤnaugen im Ertz- Stifft Trier/ hat an ihre Kloster-Schwestern in La- tein gar viel geschrieben. Unter andern von dem Weg gen Himmel/ und ein Buch voll gelehrter Brieffe. Zu Zeiten Kaͤysers
Henrici I.
und Papsts
Eugenii,
lebete
Hildegradis,
Aebtissin von St. Robberts Berg am Nahe-Fluß/ von Edlem Geschlecht/ und grossen Wis- senschafften/ dessen ihre Schrifften/ und die Brieffe der gelehrtesten Bischoͤffe in der gantzen Welt Zeug- nuͤß sind. Etwas von ihren Wercken/ und die schwe- resten Fragen in heiligen Sachen/ sind
A.
1566. zu Coͤlln gedruckt.
Eine andere
Hildegradis
von Maͤyntz/ auch eine Aebtissin/ hat viel herauß gegeben/ welches annoch im Wesen ist/ wie dann auch der H.
Bernhardus
an sie/ als eine hochgelehrte
Dame,
gar offt und viel geschrie- ben hat. Sie hat viel
Theologi
sche
Tractat
en außge- geben/ und/ wegen ihrer sonderbaren Wissenschafft/ haben die Paͤpste/
Eugenius III. Anastasius IV.
und
T
Adria-
Deß
Academi
schen
Adrianus IV.
auch die Roͤmische Kaͤyser/
Conrad’ III.
und
Fridericus I.
an sie geschrieben.
Noch eine dritte
Hildegradis,
zugenannt
de Pin- gua,
hat von natuͤrlichen Dingen 4. Buͤcher/ von der Natur und Wuͤrckung der Elementen/ etlichen Teut- schen Stroͤhmen/ Kraͤutern/ Baͤumen/ vier-fuͤssigen Thieren/ Fischen und Voͤgeln geschrieben.
Angela, Raymondi,
deß Boͤhmischen Koͤnigs Tochter/ ist/ nach ihres Herꝛn Vatters Tod/ in das heilige Land gezogen/ und hat sich in den Geistlichen Stand begeben.
Brocardus
zu Jerusalem hat sie un- terrichtet/ daß sie hernach viel schoͤne Geistliche Sa- chen an den Tag gegeben. Sie lebete ums Jahr Christi 1190.
Bey den Hoch-Teutschen gelehrten Frauen habe ich noch ein und anders anzufuͤhren/ als:
Cathari- nam,
eine Haußfrau
Matthiæ Cellii,
Predigers zu Straßburg im Muͤnster. Diese hat in reiner Teut- scher Sprache gar zierlich geschrieben wider den Ul- mischen Prediger/
Ludovicum Rabum.
Sie hat auch herauß gegeben eine Außlegung uͤber den 50. Psal- men/ und uͤber das Gebett deß HErꝛn.
Dorothea Susanna von Baͤyern/
Joh. Wilhel- mi,
Hertzogs von Sachsen Gemahlin/ war in grossem Ruhm wegen ihrer Wissenschafft und Erfahrung in der H. Schrifft. Die Schrifften/ so sie außgefertiget/ sind von d’
Academie
zu Jena hoch gepriesen worden.
Johanna/ eine Tochter Grafen Ulrichs/ und Ge- mahlin
Alberti
von Oesterreich/ raͤysete nach Rom/ und
discurri
rte mit dem H. Vatter in Lateinischer Sprache.
Es hat sonst das Ansehen/ als wann das Frauen- Volck in denen Niederlanden vor allen andern seines Gleichen zu den Wissenschafften grosse Lust trage/ und
tuͤchtig
Romans
I.
Buch.
tuͤchtig sey/ allermassen man gar viel solcher gelehrten
Dam
en darunter gefunden/ darvon ich die Fuͤrnehm- sten herauß suchen wil:
Nicolaus
Evetnaertsen stieg nicht allein selber wegen seiner sonderbahren Gelehrtigkeit biß in die
Præsident
en-Stelle deß hohen Raths zu Mecheln/ sondern verließ nach seinem Tod/ ohne die vielfaltige herꝛliche Schrifften/ 4. hoch-gelehrte Soͤhne/ die alle ansehnliche
Charg
en bedienet/ und eine Tochter/
Isa- bellam,
Mutter in
St. Agathæ
Kloster zu Delfft/ wel- che ihren Bruͤdern/ die Wissenschafft belangend/ nicht viel nachgegeben.
Catharina Balduini
hat geschrieben den Lust-Hof Geistlicher Ergoͤtzlichkeiten/ und
Joanna Ottonia
von Gent hat verschiedene Sachen herauß gegeben.
Jn den freyen Kuͤnsten/ absonderlich in der
Poësie,
ist noch juͤngst beruͤhmt gewesen/ Joanna Coomans/
Johannis van der Merschens,
Rentmeisters der Staa- ten von Seeland/ eheliche Haußfrau/ wie auch
Fran- cisca van Doyem,
eine Edle Friesische hoch-gelehrte
Dame,
diese
excelli
rte in der
Music,
in Latein/ Frantzoͤ- sisch/ Jtaliaͤnisch/ und andern Sprachen/ und ward 3. fach Edel
tituli
ret/ weil ihr Adel durch den Stam̃/ Seel und That sich gnugsam herfuͤr that. Man findet viel herꝛliche Lob-Schrifften und Gedichte/ so ihr zu Ehren von wackern Leuten aufgesetzet sind/ im Druck.
Aber/ es gewinnet das Ansehen/ als wann der Name
Anna
eine sonderbare Neigung zu den freyen Kuͤnsten trage; Sehet darvon den Beweiß durch nachfolgende Exempel:
Anna van Borsselen,
(eine Gemahlin
Philippi,
Hertzogs von Burgund/ dessen Vatter war Hertzog
Philippus Bonus,
) war sonderlich gelehrt/ und gegen alle andere Musen-Kinder eine andere
Mæcenas,
wañ
T 2
ich
Deß
Academi
schen
ich also reden mag. Solches weiß
Erasmus Rotero- damus
in einem langen Lateinischen Brieff/ den er
Anno
1500. auß Pariß an sie schreibet/ nicht gnug zu ruͤhmen.
Anna van Sluys,
auß einem alten Geschlecht von Dordrecht/ war eine Geistliche Jungfrau/ sehr Gotts- fuͤrchtig/ Tugendsam/ und unglaublich gelehrt. So ruͤhmen auch
Melissus Posthius
und
Smetius,
in ihren Lateinischen Versen/ die
Anna van Pallant,
wegen ih- rer Wissenschafft/ gar sehr. Der Letztere preiset deß- wegen auch
Annam
Utenhofen/ von Edlem Geschlecht und Geist. Neulich hat noch gelebet
Anna,
R
œ
mer Vischers Tochter/ die in verschiedenen Kuͤnsten/ Sprachen und Wissenschafften sehr erfahren war. Der Amsterdamer Poet/
J. U. Vondelen,
hat gar ar- tige Verse ihr zu Lob aufgesetzet/ und der hochgelehr- te Staakmans kan wegen ihrer sonderbaren Gelehr- tigkeit und Sprachen nicht gnugsam preisen
Annam van Hoorn,
die noch vor weniger Zeit zu Amsterdam gelebet hat.
Gleich wie die Sternen der Sonnen/ also muͤs- sen auch alle und jede obbeschriebene Frauen-Musen der hoch-gelehrten Jungfrauen/
Anna Maria
von Schurman/ einer Edlen
Dame
in Holland/ weichen. Dieser Außbund von Gelehrtigkeit hat sich in un- serm
Seculo
meist zu Utrecht aufgehalten/ und es ist noch nicht gar lange/ als man sie annoch unter den gelehrtesten Maͤnnern zu der gantzen gelehrten Welt mit hoͤchster Verwunderung hat
disputi
ren hoͤren. Wahr ist es/ daß der eine Mensch/ Krafft seines
Tem- perament
s und Gehirns/ mehr zu der einen als an- dern Wissenschafft
inclini
ret/ und der von Natur kein Poet ist/ wird immerdar schlechte Verse machen. Etliche legen sich auß einem verborgenen Trieb auf
solche
Romans
I.
Buch.
solche Wissenschafften/ die allein auf einem guten Verstand beruhen/ wie die
Theologia Textualis, Dogmatica, Practica, Elenchtica, \&c.
Andere treiben Sachen/ die meist auf dem Gedaͤchtnuͤß beruhen/ wie da sind/ allerhand fremde Sprachen/ die
Geographie, Arithmetic, Theologia Positiva,
und dergleichen. Noch andere aber erwaͤhlen die Wissenschafften/ dar- bey die
Imagination
und Einbildungs-Krafft das Beste thut/ als die Schreib-Kunst/ Drucker-Kunst/ Zeichnen oder Schildern auf allerhand Weise/
Bossi-
ren in Wachs/ Kupfferstechen/
Music, \&c.
Nun aber ist dieses Wunder der Natur um so viel mehr zu verwundern/ weil sich alle dergleichen Wissenschafften bey dieser gelehrten Hollaͤndischen
Dam
en zusammen in einem Uberfluß/ ja selbst in dem hoͤchsten
Grad
befunden haben. Damit aber meine Herren etwas benachrichtiget werden/ von ihren Wissenschafften/ so ist zu wissen/ daß sie die Nieder- laͤndische/ Hoch-Teutsche/ Frantzoͤsische und Lateini- sche Sprache
perfect
gesprochen/ darinn Brieffe ge- schrieben/ und schoͤne Verse gesetzet habe. Die Grie- chische und Bibel-Hebreische Sprache verstunde sie vollkommen/ wuste darvon wol zu urtheilen/ und kun- te auch darinn schreiben. Jn der Jtaliaͤnischen und Englischen Sprache war sie so weit kommen/ daß sie schoͤne Estaats-Buͤcher/ und dergleichen/ von den Jtaliaͤnern beschrieben/ darneben die fuͤrnehmste
Theologos
von der Englischen
Nation
und Sprache lesen und gebrauchen kunte. Die Rabinisch-He- breische/ Chaldœische/ Syrische und Arabische Spra- che kunte sie lesen/ verstehen/ und mit der H. Hebrei- schen Sprache
conferi
ren/ zu besserer
Explication
der H. Schrifft. Sie hat sich auch geleget auf die Sama- ritanische/ Ethiopische und Persianische Sprachen.
T 3
Jn
Deß
Academi
schen
Jn den
Historicis,
Poeten/
Oratoribus,
und andern guten
Scribent
en/ deßgleichen in den freyen Kuͤnsten/
Philosophie,
und andern Wissenschafften/ war sie also belesen/ daß sie darvon
discurri
ren/ und uͤber die schwereste Puncten und Fragen gute Schrifften auf- setzen/ und
dicti
ren kunte. Sie hatte ferner gute Wis- senschafft/ und ein tieff sinniges Urtheil in
Theologia Textuali, Dogmatica, Pragmatica
und
Elenchtica,
biß zu den aller
subtil
esten und schweresten
Scholasti
schen Fragen. Sie uͤbete sich auch noch immer weiter in allen Theilen und
Method
en der
Theologie.
Jn der Schreibkunst durffte sie keinem Meister weichen/ ja/ sie uͤbertraff darinn den allernettesten Druck/ so wol in Hebreischer/ als Syrischer/ Griechi- scher/ Samaritanischer/ Ethiopischer/ Lateinischer/ Jtaliaͤnischer/ und andern Sprachen/ die meiste Schrifften solcher Sprachen/ so wol in
Capital,
als stehenden und lauffenden Buchstaben/ schriebe sie vortrefflich schoͤn. Jn der Zeichen- und Schilder- Kunst war sie wol erfahren. Seidene und andere Blumen kunte sie recht nach dem Leben bordiren. Sie mahlete sehr schoͤn in
Miniatur,
und mit Wasser-Far- ben/ zeichnete gar nett mit dem Bley-Stifft/ Fe- der/
\&c.
Mit dem Demant schnitte und schriebe sie sehr schoͤn in Glaß. Sie war auch erfahren im Holtz- schneiden/ und machte darinn schoͤne Bilder. Sie stach in Kupffer/ ja/ selber ihr eigen
Conterfait.
Jm Wachs-
Bossi
ren war sie Wunder-wol erfahren/ wie auch in der
Music,
und fuͤrnemlich auf der Lauten. Sie verstunde die schwereste Estaats-
Scribent
en/ und
Politi
sche Buͤcher/ ja/ die Historien allerhand Voͤlcker.
Das
XXVI
.
Capitul/
Cavina
haͤlt einen
Discurs
mit der gelehrten
Ilmene,
Klin-
genfeld kommt in Schlaͤgereyelaͤsset sich
immatriculi
ren. Seltza- mer Zufall zweyer Studenten/ die einander sehr gleich gesehen.
Dieser
Romans
I.
Buch.
D
Ieser deß Klingenfeld
Discurs
gefiel der gan- tzen anwesenden Gesellschafft uͤberauß wol/ dannenhero wandte ein Jeder seine Augen auf ihn/ ob er etwa noch mehr dergleichen vorbringen moͤchte. Aber er schwieg still/ dahero
Cavina
Gele- genheit nahm/ mit der
Ilmene
sich in einen
Discurs
zu lassen/ und von ihr zu verstehen bekam/ daß sie eine Griechische
Dame,
fuͤrnehmen Standes sey/ derer El- tern sich in Egypten aufhielten. Sie aber habe auß Liebe zu den freyen Kuͤnsten sich hieher verfuͤget/ und bey dieser
Patina,
als ihrer liebsten Musen-Schwester/ ins
Logiment
geleget/ da sie beyde/ in Gesellschafft dieses feinen Griechischen Edelmanns/
Campanelli
genannt/ um die Wette mit einander
studi
reten. So waͤre es ja kein Wunder/ sprach
Cavina
jetzo/ daß zwi- schen euch/ und zwischen diesem edlen
Campanelli,
eine Liebe erwuͤchse.
Ilmene
aber laͤchelte/ unter dieser fer- tigen Antwort:
Res est solliciti plena timoris amor. Cavina replici
rte: Gleichwol ist es um die Liebe ein artiges Werck.
Ilmene: Ut miser est homo, qui amat?
Solches muß man/ sprach
Cavina,
nicht allemahl glauben/ lieben doch wol Stein-alte Leute/ und ver- fallen auf eine junge Thorheit.
Ilmene: Amor ju- veni fructus, crimen seni. Cavina:
Das ist wol gere- det/ und hat die Schmertzen der Liebe an ihrem Ge- liebten ein fertiges Pflaster.
Ilmene: Omnes huma- nos sanat medicina dolores, sol
ꝰ
amor morbinon amat artificem.
Diese Antwort gefiel dem
Cavina
sehr wol/ welcher anjetzo forschete/ ob ihr die Weise deß Jtaliaͤ- nischen Frauenzim̃ers auch gefiele/ und ob sie sich auch also eingezogen zu halten pflegete?
Si fueris Romæ;
war ihre Antwort/
Romano vivito more.
Aber/ fuhr Jener fort/ die Egyptische
Dam
en leben freyer/ dan- nenhero koͤnnen sie auch ehe verliebet werden.
Ilmene
T 4
schuͤt-
Deß
Academi
schen
schuͤttelte den Kopff/ und sagte:
Cui peccare licet, peccat minùs: ipsa potestas semina nequitiæ langui- diora facit.
Klingenfeld bekraͤfftigte diese Worte/ und gab fuͤr/ daß man in Teutschland und Franckreich bey weitem nicht so viel
Excess
en unter dem Frauen- zimmer erlebete/ als bey dem Jtaliaͤnischen und Tuͤr- ckischen/ welches sehr eingesperret wuͤrde/ und dem- nach weit luͤsterner wuͤrde zu den Liebes-Wercken/ als wann man es nicht also eingesperret haͤtte.
Carola Pa- tina
wolte ihren Lands-Leuten anjetzo das Wort spre- chen/ und hielte dem Teutschen fuͤr/ ob gleich das ver- schlossene Frauenzimmer suͤndigete/ geschaͤhe es doch in geheim/ daran die andern kein so offenbahres Aer- gernuͤß empfuͤnden/ als an dem starcken Fressen und Sauffen der Teutschen/ welches so haͤuffig und viel- faͤltig/ darzu offentlich geschaͤhe/ daß es kein Wunder/ wann der durchdringende Himmels-Strahl sothane der lieben Jugend hoͤchst-aͤrgerliche Leute vor Jeder- manns Augen offentlich zuͤchtigete.
Cerebacchius
fand sich durch diese Worte am allermeisten getroffen/ nahm demnach die Antwort auf sich/ welche diese war:
Si quoties peccant homi- nes sua fulmina mittat Jupiter, exiguo tempore iner- mis erit.
Diese fertige Antwort gefiel der gantzen Ge- sellschafft auß der Massen wol. Jm uͤbrigen/ ob gleich der Printz grosse Lust bezeugete/ mit
Campanelli
in Vertraulichkeit zu kom̃en/ fand er doch an demselben eine ungemeine Eingezogenheit/ welche zwar seiner zarten Jugend einiger Massen zuzuschreiben/ aber es schiene noch etwas anders darhinter zu stecken/ wel- ches jetzo nicht zu errathen war. Hingegen bezeigete sich
Ilmene
etwas freymuͤthiger/ und ließ gnugsam se- hen/ daß dem Frauenzim̃er die
Conversation
mit ehr- lichen und hoͤflichen Juͤnglingen keinen Verdacht
bringen
Romans
I.
Buch.
bringen koͤnte/ und daß vielmehr die jenigen Jung- frauen zu tadeln/ welche/ um desto ehrbarer und keu- scher angesehen zu seyn/ sich alles Umgangs der Maͤn- ner entzoͤgen/ unterdessen aber heimlich/ und in der Stille/ desto groͤber suͤndigeten.
Endlich endigete sich die Mahlzeit/ und damahls bedanckete sich der Printz/ mit sehr hoͤflichen Worten/ gegen den Edelmann/ wie auch alle seine Leute. Die- ser Edelmann war entschlossen/ mit seiner Frauen und Tochter weiter außzufahren/ nach einem andern Meyerhof/ weßwegen/ weil der Wagen zu klein war/
Ilmene
und
Campanelli
sich erklaͤreten/ mit dem Prin- tzen und seiner Gesellschafft nach der Stadt zu gehen/ zu welchem Ende/ und weil in solchem Fall keiner sich seines Pferdes bedienen wolte/ Troll alle Pferde zu- sammen kuppeln/ und der vorgehenden Gesellschafft nachleiten muste/ er selber aber setzete sich auf seines/ dann er hielte es fuͤr eine Thorheit/ zu Fuß zu gehen/ da man ein gut Pferd haben moͤchte. Nachdem sie sich also in 2. Hauffen getheilet/ giengen sie ihres We- ges/ und kamen einander bald auß den Augen. Der
Discurs,
den diese auf dem Weg zu Fuß unter einan- der fuͤhreten/ war wol anzuhoͤren/ und muste Klingen- feld bekennen/ daß in Teutschland man wenig
Dames
finden wuͤrde/ so in loͤblichen Wissenschafften es die- ser
Ilmene
gleich thaͤten/ ob man gleich daselbst einen groͤssern Uberfluß an hohen Schulen haͤtte/ als in Griechenland/ oder Egypten/ allwo die Barbarische Unwissenheit alles verfinsterte.
Sie kamen endlich zum Thor/ und funden vor demselben einen ansehnlichen Studenten/ der uhr- ploͤtzlich von mehr als 6. Jtaliaͤnern und Frantzosen uͤberfallen ward/ und stiessen die Degen gewaltig auf ihn loß. Der Printz forschete/ was sie mit diesem
T 5
Men-
Deß
Academi
schen
Menschen zu thun haͤtten/ und warum ihrer so viel uͤber einem allein her waͤren? Er bekam aber eine her- be Antwort/ indem einer von den andern sagete/ er moͤge sich in keine andere Haͤndel stecken/ und darauf drung eben derselbe mit grosser Gewalt auf den An- gefochtenen/ mit den Worten: Halt/ du Teutscher Hund/ du must sterben/ und solten wir auch alle mit einander daruͤber das Leben lassen. Als Klingenfeld dieses hoͤrete/ rieff er dem angefallenen Studenten auf Teutsch zu/ was fuͤr ein Landsmann er sey? Je- ner antwortete: Jch bin ein Sachs/ und bitte euch von Hertzen/ helffet mir diese Leute bestehen/ ich wil mich vor dem
Magistrat
schon rechtfertigen/ solten sie auch mit einander umkommen. Damahl zuckete Klin- genfeld den Degen/ und sprach zum Printzen: Mein Herꝛ/ die Teutschen sind jetzo fuͤr Hunde gescholten worden/ solches stehet mir nicht an. Hiermit gieng er auf die Welschen mit solchem Grim̃ loß/ daß dieselbe groͤsten Theils von dem Ersten abliessen/ und sich ge- gen ihn wendeten. Es hatte weder
Cavina,
noch der Printz/ das Hertz/ wider ihre Landes-Leute zu fechten/ weil es ein Landschaffts Wort war/ daruͤber sie unei- nig worden/
Cerebacchius
aber hatte kein Hertz/ son- dern verbarg sich hinter den Pferden. Dannenhero tratt
Campanelli
mit entzucktem Degen herzu/ und nachdem er sich dem Klingenfeld an die Seite gestel- let/ machten sie den Jtaliaͤnern dermassen zu thun/ daß sie bald eine Reue empfanden/ sich mit den Teut- schen so weit eingelassen zu haben.
Klingenfeld hatte ihrer 2. schon die Degen auß der Faust gerissen/ und sie mit solcher Gewalt zu Bo- den geworffen/ daß ihnen geschwand/ als die uͤbrigen sich schon zuruck zu ziehen begunten/ aber der Sachs/ und seine Beystaͤnde/ giengen muthig auf sie loß/ und
trieben
Romans
I.
Buch.
trieben sie dergestalt/ daß zumahl/ da ihrer noch 2. nie- dergeworffen/ keiner aber von beyden Seiten toͤdt- lich verwundet worden/ der
Rest
die Flucht ergriffe/ denen jetzo
Cerebacchius
nachlieff/ und sagte: Stehet still/ ich wil diese Streit-Sache schon vergleichen helffen/ aber ich bedinge einen freyen Schmauß dar- bey. Jene wolten ihn nicht hoͤren/ sondern lieffen ge- schwinder/ als man vermuthet/ nach der Stadt/ und verkrochen sich daselbst/ daß/ als die andern hinein ka- men/ sie nicht wissen kunten/ wohin Jene kom̃en waͤ- ren. Der Sachs aber bedanckete sich sehr hoͤflich ge- gen Klingenfeld/ und den
Campanelli,
wegen geleiste- ten Beystandes/ er war ein
Studiosus Medicinæ,
und hatte sich der Streit uͤber eine
Dame
entsponnen/ mit welcher 2. von den Verwundeten zugehalten/ die aber vor etlichen Tagen diesem Sachsen/ als der ihren Bruder gekannt/ und nur 2. mahl in ihrem Hauß ge- wesen/ etwas freundlich auf der Strassen angesehen/ woruͤber diese 2. noch mehr Studenten an sich gezo- gen hatten/ um diesem Teutschen zu diesem mahl/ da er vor dem Thor spatzieren gieng/ den
Rest
zu geben/ aber das Gluͤck fuͤgete es anders/ und musten die An- springer mit grosser Schande und Spott wieder darvon ziehen.
Es hielte sich aber der Saͤchsische
Studiosus Me- dicinæ
bey dem Eintritt in die Stadt allstaͤts an deß Klingenfelds Seite/ der auch nicht weit von ihm wei- chen wolte/ demselben aber riethe er/ wofern er nicht dem Geld-Geitz deß
Podesta
heimfallen wolte/ solte er stehenden Fusses nach dem
Rectore Magnifico
gehen/ und sich
im̃atriculi
ren lassen/ damit er in dieser Sache der
Academie
Schutz geniessen moͤchte; Solches thaͤ- te er/ und ward willig angenommen/
Campanelli
aber und
Ilmene
verfuͤgeten sich zu diesem mahl nach ihrem
Logiment
in deß
Patina
Behausung.
Klingen-
Deß
Academi
schen
Klingenfeld besahe den Lateinischen Eyd/ den er geschworen hatte/ zu Hauß etwas eigentlich/ und be- fand denselben sehr strenge/ welchen er also vorhin nicht betrachtet hatte. Der Printz besahe ihn auch/ und forschete/ ob man auf den Teutschen
Academi
en sich auch also
obligi
ren muͤsse? Es
varii
ret/ sprach Klingenfeld/ auf den Teutschen
Academi
en/ dann es hat nicht eine/ wie die andere/ ihre Eydes-
Formul
ein- gerichtet/ uͤber dem muß man auf gewissen
Acade- mi
en einen leiblichen Eyd schwoͤren/ daß man solchem Eyd
punctuell
nachkommen wolle; Etliche
Acade- mi
en hingegen sind mit einem Handschlag/ Statt deß Eydes/ vergnuͤget. Damit aber mein Printz sehen moͤ- ge/ wie sothane
Juramenta
eingerichtet sind/ wil ich demselben hiermit die Eydes-
Formul
zeigen/ die ich bey meiner
Immatriculation
auf der
Universit
aͤt zu Kiel in Holstein
Anno
1682. vor dem
Rectore Magni- fico
geleistet habe/ selbiger lautet also:
Juramentum
, quo obstringuntur Studiosi, qui Albo Academiæ Holsatiæ Chilonensis inseruntur.
E
Go, Bernhard Adolff
von Klingenfeld/
\&c. juro, \& sanctè promitto vobis, Domino Pro-Rectori Academiæ hujus, vestrisque in hoc Magistratu \& Officio Successoribus, ac reli- quis Professoribus, debitam Obedientiam, Reverentiam \& Mo- destiam; neque ulla dictorum factorumvè contumeliâ illos me affecturum esse, recipio. Academiæ hujus utilitarem \& com- modum omni tempore \& occasione promovebo, ejusque de- trimentum pro viribus cavebo, \& avertam.
Et quod volo servare leges, \& statuta, quæ in hâc Acade- mia vel jam obtinent, vel posthâc sancientur: aut si reus per- agar, \& convincar, pœnæ me submittam.
Speciatim \& sanctè promitto, me omni studio enixèque Duella, eorumque occasiones, varii generis injurias vitaturum, \& alios quoque ab iisdem pro virili ac sedulò dehortaturum esse.
In judicium jussu Pro-Rectoris, aut Successorum ejus vo- catus, comparere, vel propter delictum aliquod (quod tamen
DEUS
Romans
I.
Buch.
DEUS
clementer avertat,) ex hac civitate intra certum tempus discedere jussus, sententiæ vestræ \& Senatus Acad. parere volo.
Nec Arrestum, si quando eô me obligari contingat, igno- tante, aut ron concedente Pro-Rectore deseram.
Neq
u
e hinc discedam, quin Creditoribus meis satis fece- rim, aut
e
orum expressum consensum obtinuerim.
Sic me
DEUS
adjuvet!
Præstitô hoc Juramento d. 19. Aug. 1682. in nume- rum Studiosorum hic loci receptus est Bernhard Adolff
von Klingenfeld/
\&c.
à
N. N. Univ. Kilon. p. t.
Pro-Rectore
.
Worbey dann zu erinnern/ daß man wenige Teutsche
Academi
en findet/ die durch einen
Pro-Recto- rem guberni
ret werden/ dann die meisten haben einen
Rectorem,
der auf etlichen/ gleich wie auch der
Pro- Rector,
nur ein halbes/ auf andern aber ein gantzes Jahr regieret. Da sie noch mit einander redeten/ ka- men etliche bewaffnete Maͤnner/ und wolten den Klingenfeld zum
Podestà
oder
Gouverneur
der Stadt fuͤhren/ aber er entschuldigete sich/ daß er nicht unter seiner
Jurisdiction
stuͤnde/ weil er sich dem
Rectori Magnifico
schon untergeben haͤtte. Hiermit musten diese Leute wieder abziehen/ wobey zu wissen/ daß die Jtaliaͤner/ welche sich mit der Flucht darvon ge- macht/ zu dem
Podestà
sich verfuͤget/ und ihm die Sa- che also angeben hatten/ daß er Ursache haͤtte/ sich die- ses Teutschen/ der unter dem
Rectore
nicht stuͤnde/ zu bemaͤchtigen/ und ihn deß gethanen
Excess
es halben gebuͤhrlich abzustraffen. Der
Gouverneur
sandte zwar darauf/ als seine Leute unverrichteter Sachen wieder kamen/ zum
Rectore,
und ließ ihn fragen/ ob Klingen- feld in seinem Schutz stuͤnde? Ob nun dieser gleich alsobald behauptete/ daß dieser
Studiosus
in seine
Ma- tricul
gehoͤre/ wolte sich doch der Andere nicht daran kehren/ weil die Schlaͤgerey vor der
Immatriculation
geschehen
Deß
Academi
schen
geschehen waͤre; Dannenhero gab er seinen Leuten
Ordre,
daß sie bey angehender Nacht das Wirths- Hauß/ darinn er mit dem Printzen lag/ von weitem und unvermerckt besetzen solten/ damit er ihm nicht entwischen moͤchte/ inmassen er ein Stuͤck Geldes von ihm zu erschnappen gedachte. Der Teutsche
Studio- sus
aber/ dem solches bald zu Ohren kam/ verfuͤgete sich zum Vorsteher ihrer
Nation,
und brachte einen Hauffen
Studiosos
auf seine Seite/ denen er nicht allein seine
Action
zuwissen thaͤte/ sondern auch/ was man wider ihren getreuen Landsmann/ den tapffern Klingenfeld/ im Schild fuͤhrete/ wannenhero sie sich auf allen Fall
parat
hielten/ demselben nach aͤusser- stem Vermoͤgen zu
succurri
ren/ damit ihm keine Ge- walt angethan wuͤrde.
Unterdessen sasse der Printz/ nebst Klingenfeld und
Cavina,
in einem Gemach diesen Nachmittag bey ihrem Haußwirth/ welcher ihnen allerhand artige Possen/ die er unter den Studenten allhier erlebet/ erzehlete/ und zuletzt beschlosse/ daß sehr viel
Studiosi
auf den
Academi
en allzuklug gemacht wuͤrden/ die ih- ren Verstand offt mißbraucheten/ und in Schlaͤge- reyen/ Liebes-Haͤndeln/ ja gar in liederlichen Possen/ solche Haͤndel anfiengen/ daß er keinen von seinen Soͤhnen wuͤrde
studi
ren lassen/ solte er deren auch 6. haben. Klingenfeld bekraͤfftigte solches/ und sprach/ daß man den guten Gebrauch um deß Mißbrauchs willen nicht alsobald muͤste aufheben/ im uͤbrigen wisse er wol/ was fuͤr seltzame Haͤndel unter den Stu- denten fuͤrgiengen/ und wie mancher von liederlicher Gesellschafft sich dergestalt verfuͤhren ließ daß er un- ter die Gaudiebe geriethe/ und darunter offt ein rechtschaffener Meister worden. Weil aber dem Printzen die Zeit zu lang werden wolte/ ersuchete er
den
Romans
I.
Buch.
den Klingenfeld/ ihm doch etliche Merck-wuͤrdige Studenten-Possen zu erzehlen/ worinn dieser also- bald gehehlete/ und seine Erzehlung folgender Mas- sen begunte: Es ist ein Streit unter den Naturkuͤn- digern/ warum theils Kinder ihren Eltern/ theils aber denselben nicht gleich sehen? Jns gemein wird solches den Bildungs-Kraͤfften/ und dann der unterschied- lichen Beschaffenheit deß Saamens/ wie auch dem Gestirn/ beygemessen/ und solches alles kan sich finden in 2. zugleich empfangenen und gebohrnen Kindern/ welcher Mutter etwan eine Person zu der Zeit/ in welcher sich die Leibes-Frucht zu gestalten pfleget/ be- trachtet/ wie wir hiervon ein denckwuͤrdiges und wah- res Exempel/ ob es gleich einem Freuden-Spiel nicht gar unaͤhnlich/ beyfuͤgen wollen. Jn der Stadt
Aqui- la,
im Koͤnigreich
Neapoli,
haben sich 2. Knaben ge- funden/ welche in dem Angesicht/ an der Stirnen/ Al- ter/ Groͤsse und Gebaͤrden/ einander gantz voͤllig gleich/ daß keiner vor dem andern zu erkennen gewesen/ als an den Kleidern/ welche bey
Hermolas
viel stattlicher/ der eines Edelmanns Sohn/ als bey
Eleonor,
eines gemeinen Buͤrgers Kind. Als
Hermolas
die Knaben- Jahre zuruck geleget/ wird er weggesandt/ seinem
Studi
ren ferner obzuligen. Er findet aber eine Jung- frau/
Prudentia
genannt/ welcher Schoͤnheit ihme sei- ne Freyheit zu einer angenehmen Dienstbarkeit mach- te; Er sahe wol/ daß er zu ihr keinen Zutritt/ als durch die Thuͤr der Kirchen/ ich wil sagen/ durch eheliche Verbuͤndnuͤß/ zu welcher ihre Eltern/ weil sie vermey- net/ die Tochter bey diesem reichen Neapolitaner wol anzubringen/ sich gern verstanden; Seine Eltern aber einwilligen zu machen/ wuste er keinen Rath. Jndem er nun mit diesen Gedancken umgehet/ verlie- bet sich
Hortensia,
eine Adeliche Jungfrau/ in diesen
Hermo-
Deß
Academi
schen
Hermolas,
und weil sie keine Gelegenheit/ ihn anzu- sprechen/ schreibet sie ihm einen sehr hoͤflichen Brieff/ welchen er/ zu einer Kurtzweil/ mit gleicher Muͤntze bezahlet. Die Verliebten lassen sich fuͤglich mit den Jaͤgern vergleichen/ welche das Gefangene verlassen/ und einem andern nacheylen; Also hatte
Hortensia Quintellum,
der sie bruͤnstig liebete/ bereits in ihrem Garten/ wolte aber den schoͤnen Neapolitaner erja- gen. Als nun
Quintellus
sahe/ daß ihm
Hermolas
seiner Liebsten Gunst weggenommen/ laͤsset er ihm sa- gen/ daß er der
Hortensia
muͤssig gehen solte/ oder ihne zu einem abgesagten Feind haben wuͤrde;
Hermolas
sagte/ er solte einen Mann finden/ der sich fuͤr der Wei- ber Waffen (den Worten/) nicht fuͤrchtete. Es gienge ihm aber
Quintellus
mit seinen Beystaͤnden so lange nach/ daß er
Hermolas
endlich begegnete/ und ihne Moͤrderischer Weise angriffe. Der Neapolitaner stunde an einem Thor/ und schuͤtzete sich dergestalt/ daß ihm
Quintellus
in den Degen lauffet/ und in das Bein verwundet/ daruͤber er auch zu Boden gefallen/ und
Hermolas,
der auch etliche geringe Wunden hat- te/ zu entspringen Gelegenheit bekommen.
Quintellus
wird zu dem Wund-Artzt getragen/ und befindet sich sein Stich zwar gefaͤhrlich/ aber doch nicht toͤdtlich.
Hermolas
aber muste dem Gefaͤngnuͤß entfliehen/ und sich zu
Viterbo
eine Zeit aufhalten/ entfernet von sei- ner schoͤnen
Prudentia,
welche den Ruff erschallen las- sen/ daß
Hermolas
nach
Aquila
verraͤyset/ und nicht mehr wiederkommen wuͤrde. Jndessen wurde
Quin- tellus
von seinen Wunden geheilet/ und ob er wol
Hermolas
erstlich beschuldiget/ hat er doch nachmahls sein Unrecht erkannt/ und ihn wieder entschuldiget/ darmit aber seine Freunde keines Weges zufrieden seyn wollen.
Hortensia
machet sich heimlich in Mañes-
Kleidern
Romans
I.
Buch.
Kleidern darvon/ und kom̃t nach
Aquila,
ihren
Her- molas
zu ehelicher Beyliebe zu bewegen. Nachdem sie aber in der Stadt herum spatzieret/ begegnet ihr
Eleo- nor,
den sie fuͤr den
Hermolas,
wegen besagter Gleich- heit/ ansiehet/ und auf das Freundlichste zuspricht.
Als dieser den Jrꝛthum/ so ihm mehrmahls be- gegnet/ erkennet/ und hoͤret/ daß es eine Reiche von Adel/ wil er solches Gluͤck nicht auß Handen lassen/ doch ihren Worten auch nicht vollen Glauben zustel- len/ sondern bittet sie/ daß sie bey einem seiner Freunde etliche Wochen verharren wolte/ biß er seine Eltern zu solcher Verehelichung willigen machte. Jnzwi- schen nimmt er seinen Weg auf
Siena,
und leget seine Werbung bey
Hortensia
Freunde selbst ab/ die ihn fuͤr
Hermolas
halten/ welcher den Sienesern noch nicht trauen wil/ ob er gleich gehoͤret/ daß
Quintell,
sein Feind/ wiederum genesen/ in das Gefaͤngnuͤß le- gen lassen. Bevor nun
Eleonor
in das Gefaͤngnuͤß gekommen/ und von
Hortensia
Freunden das Jawort zu dem Ende erhalten/ daß ihre Tochter nur moͤchte wiederkommen/ schreibet er alsobald nach
Aquila,
und bittet seine verhoffte Hochzeiterin/ sich wieder einzu- stellen/ wie sie auch gethan/ den vermeynten
Hermolas
hat sie aber in dem Gefaͤngnuͤß/ und als haͤtte er sie entfuͤhret/ beklagt gefunden.
Nachdem aber der
Hermolas
wieder nach
Siena
gekom̃en/ und von seinen Freunden Urlaub erlanget/
Prudentia
zu freyen/ wird er ungefaͤhr von den Scher- gen begegnet/ und weil sie vermeynet/ daß er auß dem Gefaͤngnuͤß gebrochen/ alsobald angefallen/ und wie- der in Verhafft genommen. Sie funden aber allda
Eleonor,
fuͤr
Hermolas,
und wurde der Jrꝛthum/ wel- chen die Gleichheit ihrer Angesichter machte/ bald er- kannt. Sie bekennen Beyde die Warheit/ werden ge-
U
gen
Deß
Academi
schen
gen einander gehoͤret/ und weil
Hermolas
dem Rich- ter die Hand gesalbet/ sind sie der Verhafft erlassen/ und wieder auf freyen Fuß gestellet worden; Da dann
Hermolas
ohne fernere Verzoͤgerung
Pruden- tiam
gefreyet/ und mit sich nach
Aquila
gefuͤhret/ wel- che ihren Namen in der That erwiesen/ und sich bey seinen Eltern und Freunden geliebt und geneigt ge- macht. Weil nun
Hortensia
in deß
Eleonoris
Ange- sicht gefunden/ was sie an
Hermolas
geliebet/ hat sie von ihme nicht absetzen/ sondern den Betrug fuͤr an- genehm halten/ und sich mit ihm trauen lassen/ welche auch nachmahls/ als die Schiffer die Ungewitter er- zehlet/ was sich wegen der grossen Gleichheit
Hermo- las
und seines Angesichts begeben/ zufrieden gewesen/ hat auch/ durch seine Demuth/
Hortensiam
und ihre gantze Freundschafft/ zu guͤnstiger Gewogenheit ver- anlasset.
Das
XXVII
.
Capitul/
Ein Student/ der kein Geld bekommt/ schlaͤget sich zu lieder-
licher Gefellschafft/ und wird ein falscher Spieler. Troll beziehet ei- nen Goldschmidt/ wird aber desto listiger darauf von der Margara be- zogen.
D
As war eine Studenten-Geschichte/ die noch wol abgegangen. Aber nachfolgende ist ben weitem nicht so loͤblich außgefallen. Ein jun- ger Edelmann/ welcher nach Leyden/ um seine
Studia
allda fortzusetzen/ gesandt worden/ war seinen Eltern so bald nicht auß den Augen/ daß er sich nicht/ nach Gewonheit vieler jungen Leuten/ auf allerhand Gott- loses Wesen begabe/ und hieng seinen Eltern bald diese/ bald jene Luͤgen auf den Ermel/ damit er allezeit Geld erhalten moͤchte/ welches er an Statt/ daß er solches aufs
Studi
ren wenden solte/ geschwinde auf eine andere Manier durchbrachte/ indem er taͤglich
die
Romans
I.
Buch.
die Herbergen besuchete/ daher es endlich geschahe/ daß der Vatter muͤde ward/ ihm fast alle Tage Geld zu uͤbermachen/ uñ etwas genauer nach seines Sohns Leben zu forschen begunte/ und wie er nun vernom̃en/ daß sein Sohn fleissiger nach der Herberge/ als nach der
Academie
gieng/ verdrosse es den alten Herꝛn so sehr/ daß er deßwegen den Sohn gewaltig außhechel- te/ welcher aber/ mit Angelobung der Besserung/ sei- nen Vatter zufrieden stellete. Es waren dieses aber nur Worte/ darauf nichts erfolgete/ dann der Vatter war so bald nicht wieder weggeraͤyset/ da fuhr er wie- der auf seine alte Weise fort. Dieses verursachete dem alten Vatter so grosse Bestuͤrtzung und Zorn/ daß er ihn fuͤr einen Sohn nicht laͤnger erkennen wol- te/ und hielte von der Zeit an/ seinen Beutel fuͤr ihm verschlossen/ welches Ursache war/ daß der andere/ wie er sahe/ daß ihm die Wechsel aussenblieben/ seine Buͤ- cher/ und was ihm vormahls zu seinem
Studi
ren ge- dienet/ zu Geld begunte zu machen/ und behielt nichts uͤbrig/ von allem dem Seinen/ als ein ehrlich Kleid. Jedoch kunte das Geld/ so er auß seinen Guͤthern ge- loͤset/ nicht lange außhalten/ und sahe daher wol/ daß er entweder seine Kosten muͤste mindern/ oder bald in Armuth gerathen. Wie er nun auf eine Zeit in eine Herberge bey einem Glaß Bier saß/ dann der Wein war ihm nun zu theuer worden/ sahe er einen jungen Kerl hinein kommen/ der Seemanns-Kleider anhat- te; So bald war dieser nicht in die Herberge kom̃en/ da foderte er eine Kanne Wein/ und fieng darauf ei- nen grossen Hauffen Geld auß seinen Schiebsaͤcken herauß zu holen/ darunter guͤldene und silberne Muͤn- tze unter einander gemenget war. Wie er dieses ein paar mahl uͤbergezehlet/ und die guͤldene Muͤntze von der silbernen abgesondert hatte/ stecket er Jedweders
U 2
in
Deß
Academi
schen
in einen besondern Sack. Der junge Edelmann sahe dieses mit betruͤbtem Hertzen an/ und bedachte bey sich selber/ die Abwechslung deß Gluͤcks/ indem er sa- he/ daß ein schlechter Boots-Geselle das Geld in so grosser Menge haͤtte/ da hingegen er/ welcher von ei- nem grossen Geschlecht/ und demselben gemaͤß/ beklei- det war/ kaum so viel haͤtte/ daß er eine Kanne Wein haͤtte bezahlen koͤnnen. Dieses gieng ihm so zu Her- tzen/ weil ihm sein voriger Stand vor Augen kam/ daß ihm die Thraͤnen/ wider seinen Willen/ auß den Augen lieffen. Der Boots-Gesell/ der sich gleich dem Edel- mann uͤber gesetzet hatte/ merckete dieses bald/ und weil er nicht sehen kunte/ daß ein stattlicher Herꝛ so betruͤbt waͤre/ bath er ihn/ daß er ihm die Ehre thun wolte/ ein Glaß Wein mit ihm zu trincken/ welches der Andere/ nach einigen kleinen Entschuldigungen/ verwilligete. Jndem sie nun also von einem Gespraͤch auf das andere kamen/ fragete ihn endlich der Boots- Gesell/ was die Ursache seiner Traurigkeit waͤre/ und ob kein Mittel waͤre/ ihn eines froͤlichen Geistes zu machen? Und both ihm zu dem Ende alles an/ was in seinem Vermoͤgen waͤre. Der Edelmann/ nachdem er ein paar Seuffzer gelassen/ gab ihm zum Bescheid: Die meiste Ursache meiner Traurigkeit entstehet da- her/ weil ich euch so wol bey Gelde sehe/ nicht zwar/ daß ich es euch mißgoͤnne/ sondern/ daß ich an meinen vorigen Zustand gedencke/ da ich von demselben eben so lebete/ als ihr jetzund von eurem lebet/ weil ich aber allzufreygebig gewesen/ und das Geld sehr wenig ge- achtet/ habe ich nun die Gelegenheit verlohren/ je- mahls darzu wieder zu gelangen; Dann/ mein Vat- ter/ welcher durch andere von meinem ungebundenen Leben berichtet worden/ schliesset mit Verschliessung seines Beutels mir fast gantz die Kehle zu/ und es sie-
het
Romans
I.
Buch.
het anjetzo mit mir sehr wol darnach auß/ daß ich in kurtzem werde Hungers sterben muͤssen/ wo ich mich nicht mit andern Raͤncken behelffe. Hier schwiege der Edelmann still/ und der Boots-Gesell vermerckete gar wol auß seinen Worten/ daß der Andere leichtlich etwas/ was es auch seyn solte/ vor die Hand nehmen wuͤrde/ wann er nur versichert waͤre/ daß er darvon Geld bekommen solte/ welches ihn dann/ weil er einen Rott-Gesellen vonnoͤthen hatte/ verursachete/ den Edelmann also anzureden: Mein Herꝛ/ das Geld/ welches ihr anjetzo bey mir gesehen/ ist vor mir nicht viel/ wiewol es in euren Augen sehr viel zu seyn schei- nen mag/ und ich solte keine grosse Schwerigkeit ma- chen/ solches mit guten Freunden alles mit einander auf einen Tag zu verzehren/ dann ich achte es sehr we- nig/ weil ich gar leichtlich darzu kommen kan/ und so ihr die Kunst koͤntet/ die ich kan/ und darvon ich so Koͤ- niglich lebe/ ihr wuͤrdet euch wenig bekuͤmmern/ ob ihr schon auf einen Tag tausend Guͤlden verzehret; So ihr Lust habt/ diese Kunst von mir zu lernen/ und mein
Compagnon
zu werden/ mit Versprechen/ mir getreu und verschwiegen zu seyn/ so sollet ihr Gelegenheit ha- ben/ euch euer Lebens-Tage wegen Armuth nicht zu betruͤben/ und besser zu leben/ als der groͤste Herꝛ/ der unter deß Koͤnigs Gebiet ist. Der Edelmann/ den der Geld-Mangel bereits zur
Desperation
uñ Verzweiff- lung gebracht hatte/ verwunderte sich sehr/ uͤber dieses Mannes Reden/ und war froh/ daß er ihn angetroffen hatte. Sie verbunden sich darauf mit grausamen Eydschwuͤren/ einander in allem getreu zu seyn. Wie dieses geschehen/ redete ihn der Boots-Gesell also an: Das Kleid/ welches ihr mich jetzo sehet anhaben/ solte euch/ und viel andere/ leichtlich Glauben machen/ daß ich ein Mann waͤre/ da nichts hinter sey; Jhr werdet
U 3
aber
Deß
Academi
schen
aber hierinn groͤblich irren/ dann ich bin nicht gewoh- net/ schlecht gekleidet zu gehen/ sondern allezeit so uͤber fuͤrtrefflich-koͤstlich/ als es moͤglich ist/ damit ich den Leuten/ desto mehr von mir zu halten/ einbilden mag; Jedoch hat ein grosses Ungluͤck/ darinn ich meinen
Compagnon
verlohren/ mich gezwungen/ also/ wider meine Gewonheit/ gekleidet zu gehen. Morgen aber solt ihr sehen/ was ich fuͤr ein Mann bin/ sintemahl ich ein Kleid mir zu machen bestellet/ dessen sich kein Koͤ- nig zu tragen schaͤmen duͤrffte.
Aber/ zu der Sache selber zu kommen/ und euch mit andern Umstaͤnden nicht laͤnger aufzuhalten/ so ist mein bestes Handwerck/ das Falschspielen/ dann ich kan dasselbe auf allerhand Arten/ und in allen Spie- len/ doch gebrauche ich es nirgends behender uñ siche- rer/ als in dem Kartenspiel/ welches ich/ wann ich mei- nen
Compagnon
bey mir habe/ so meisterlich zu thun weiß/ daß es unmoͤglich zu mercken. Jedoch/ bin ich den Spielern nicht gleich/ die um einen kleinen Ge- winst sich oͤffters in grosse Gefahr stecken/ und uͤberal in kurtzer Zeit so bekandt werden/ daß sie fast keine Ge- legenheit mehr haben/ etwas weiter außzugehen/ und außzurichten. Es ist in der gantzen Welt kein falscher Spieler/ der mich kennet/ weil ich solch Volck allezeit/ als die Pest/ gescheuet habe. Und dieses ist die Ursache/ daß ich niemahls verklafftet werden kan/ und Gele- genheit habe/ zu
logi
ren/ wo es mir beliebet/ welches gemeiniglich in den fuͤrnehmsten Wirths-Haͤusern ist. Allda weiß ich meinen Nutzen und Gewinn zu schaffen/ und das zwar auf einige artige Manier/ dañ ich lasse mich niemahls mercken/ daß ich zu einigem Spiel geneigt bin/ und lasse mich fast darzu zwingen/ und dieses geschicht darum/ daß ich denen Herren/ mit denen ich alsdann spiele/ keinen Argwohn/ oder Nach-
dencken/
Romans
I.
Buch.
dencken/ einiger Falschheit gebe. Dann/ so ich mich zu dem Spielen geneigt erzeigete/ und ihnen viel Geld abgewinne/ solten sie bald rathen/ wie es mit mir be- schaffen/ und so dann koͤnte es leicht geschehen/ daß mein Leben/ und die Spitze eines Degens/ grosse Ge- meinschafft mit einander bekaͤmen. Doch/ diese und andere Erheischungen/ so zu unserm Handwerck noͤ- thig sind/ wil ich euch bey besserer Gelegenheit voll- kommen lehren. Unterdessen ist nun hohe Zeit/ daß wir uns Morgen/ so bald/ als ich meine andere Klei- der habe/ nach Amsterdam begeben/ weil es in dieser Stadt vor mir nicht gar sicher ist/ und allda werden wir Gelegenheit haben/ wegen der vielen fremden Herren/ daß wir unsere Beutel wacker/ nach unserm Sinn/ versehen koͤnnen.
Dem jungen Edelmann/ der dieses alles mit Fleiß angehoͤret hatte/ gefiel solches alles sehr wol/ und machte sich fertig/ deß folgenden Tages mit sei- nem Gesellen zu verraͤysen/ wie sie dann auch deß an- dern Tages sehr fruͤhe thaͤten/ nicht ruhende mit Raͤy- sen/ biß sie nach Amsterdam kommen waren/ allda sie in eines der fuͤrnehmsten Wirthshaͤuser in der War- mer-Strassen
logi
ren giengen. Daselbst fielen ihnen taͤglich Gelegenheiten fuͤr/ ihren
Profit
zu machen/ sie ergriffen aber allein die besten Brocken/ sonder/ daß sie sich uͤber ihren Gewinn froͤlich erwiesen/ oder mer- cken liessen/ daß sie etwas gewonnen/ und stelleten sich vielmehr/ daß sie nur fuͤr Gesellschafft spieleten.
Es kunte jedoch dieses Werck so behende nicht angeleget werden/ daß nicht etliche Herren den Schnupffen darvon in die Nase kriegeten/ indem sie mercketen/ daß diese Zween/ man spiele
t
e auch fuͤr ein Spiel/ was man wolte/ gar selten etwas verlohren/ sondern fast allezeit grosse Hauffen Geld gewonnen/
U 4
wor-
Deß
Academi
schen
wordurch sie ihnen vornahmen/ genau auf die Sa- chen Acht zu geben. Diese 2. falsche Spieler aber/ die auch bald Lunten rochen/ sahen wol/ daß es Zeit begunte zu werden/ zu verraͤysen/ nahmen ihnen vor/ noch eine gute Beute zu holen/ und darmit das weite Feld zu suchen. Nun war hierzu sehr gute Gelegen- heit gekommen/ indem 2. oder 3. Tage zuvor 4. Teut- sche Herren in dasselbe Wirthshauß zu
logi
ren kom- men/ welche sie bereits deß Abends zuvor/ da sie ihnen bey 600. Guͤlden abgewonnen/ fast toll auf das Spiel gemacht hatten. Wie nun die Mittags-Mahlzeit ge- schehen/ forderten die 4. Teutsche Herren diese 2. auß/ zur
Revenge,
wegen ihres verlohrnen Geldes/ welches die andern zufrieden waren. Das Spiel fienge sich an/ und waͤhrete biß in die spaͤte Nacht hinein/ da dañ die Teutschen/ nachdem sie 300. biß 500. Guͤlden ver- lohren hatten/ gezwungen worden/ aufzuhoͤren/ mit Versprechung/ daß sie deß folgenden Tages Wechsel ziehen solten/ und daß sie dann so lange mit einander spielen wolten/ so lange es ein Theil wuͤrde außdau- ren koͤnnen. Die 2. falsche Spieler aber hatten weit andere Gedancken/ und begaben sich deß Morgens sehr fruͤhe/ nachdem sie/ was sie verzehret/ bezahlet/ auf die Raͤyse/ und liessen auf der Tafel/ darauf sie gespielet/ einen Brieff ligen/ mit dieser Uberschrifft:
An die 4. Geld-lose Hoch-Teutsche Herren.
Dieser Brieff ward bald gefunden/ und geoͤffnet/ und stunde dieses Nachfolgende darinnen geschrieben:
Edle Herren!
N
Achdem wir gesehen/ daß ihr nach dem Verlust so vielen Geldes uͤbel
disponi
ret seyd/ mehr zu spielen/ und das Wechsel-Ziehen der Teutschen den Hollaͤndern gar wol belandt ist/ so haben wir rathsam zu seyn erachtet/ zu verraͤy- sen/ und ihr Herren koͤnnet dieses fuͤr ein grosses Zeichen unse-
rer
Romans
I.
Buch.
rer Hoͤflichkeit annehmen/ dann es geschiehet nur darum, da- mit ihr uns/ die wir die Ursache eures Verdrusses und Ar- muth seyn/ nicht immerdar vor euren Augen sehen duͤrffet. Es ist uns auch nicht unbekandt/ daß das Teutsche Blut ge- waltig geschwind an das Aufwallen gerathe/ und wann ihr Herren taͤglich ein solches
Objectum
vor Augen sehet/ ihr leichtlich/ wegen allzuhitzigen Gebluͤts/ in Ungluͤck fallen moͤchtet/ das fuͤr die gantze Teutsche
Nation
eine Schande waͤre/ das ist/ wann ihr Herren euch mit uns/ die wir gerin- gern Standes sind/ in ein Gefechte einliesset. Urtheilet nun demnach/ wie vorsichtig die Niederlaͤnder sind/ und lernet von uns/ daß es euch eine Schande seyn wuͤrde/ daß ihr euren Zorn uͤber eure Weißheit die Oberhand nehmen liesset/ und dencket nicht mehr an das verlohrne Geld/ als wann ihr dasselbe niemahls gehabt haͤttet/ dann es sind nur Weltliche Guͤ- ther/ die alle dem Gluͤcks-Wechsel unterworffen sind. End- lich/ ihr Herren/ sollet belieben/ dieses zu wissen/ und haltet uns nicht fuͤr uͤbel/ daß wir bißweilen fuͤr euer Geld eure Ge- sundheit tapffer herum trincken werden/ verbleibend inzwi- schen/ nachdem wir uns in eure gute Gunst bester Massen be- fohlen haben/
Wol-Edle Herren/ Ew. Gestr. allergeringste Diener/
N. N.
und
P. K.
Sehet/ mein Printz/ sprach jetzo Klingenfeld/ worzu laͤsset sich die liebe Jugend nicht verleiten/ wañ sie unter liederliche Pursch geraͤth/ aber mich verdries- set/ jetzo ein Mehrers hiervon zu reden. Unter diesem
Discurs
nahete der Abend herzu/ wornach/ ich weiß nicht/ ob
Margara,
Troll/ oder
Cerebacchius,
das groͤs- seste Verlangen getragen haben. Einmahl/ Troll hat- te Lust/ nicht das Allergeringste zu versaͤumen von dem/ was ihm von der
Margara
war auferleget wor- den/ derohalben wandte er eine Entschuldigung ein bey seinem Herꝛn/ daß er ihm diesen Abend nicht auf- warten koͤnne/ sintemahl er gezwungen wuͤrde/ ins Bad zu gehen/ und seinen Leib einmahl zu reinigen/
U 5
wie
Deß
Academi
schen
wie er dessen in seinem Vatterland gewohnet gewe- sen. Der Printz/ der vom Klingenfeld deß Vorneh- mens halben mit der
Margara,
schon Wind bekom̃en hatte/ gestattete ihm solches/ und sagete: Siehe zu/ daß dir das Bad nicht uͤbel bekomme/ dann es ist hier nicht in
Calabria,
man zwaget einem den Kopff hier gar auf eine andere Weise. Troll lachete/ und sprach im Weggehen: Wann der Bader mit dem Baden nicht kan zurecht kommen/ wil ich ihn dessen schon ge- buͤhrlich unterweisen.
Unterdessen speiseten die andern mit einander/ da im̃ittelst Troll sich in die Kuͤche erhub/ unter dem Vorwandt/ daß er sich nach der Bad-Stuben verfuͤ- gen wolte/ daselbst empfieng er von der
Margara,
die ihn durch ihre freundliche
Min
en gantz sicher machte/ ein gutes Stuͤck von einem Hasen/ und einen annehm- lichen Trunck Weins/ womit er sich nach der von der Magd ihm angewiesenen Kam̃er verfuͤgete/ und das eingebrachte Juden-Kleid und
Baret,
oder Deckel/ an- legete/ er nahm auch seinen silbernen Becher zu sich/ und schlich fein saͤuberlich/ damit er ja nicht von Je- mand gesehen wuͤrde/ zur Hof-Thuͤr hinauß/ auf die offentliche Strassen der Stadt
Padua.
Hier gieng er eine gute Zeit umher wandeln/ und ergoͤtzete sich in seinem Hertzen mit der Lust/ welche er schier kuͤnfftige Nacht bey der
Margara
zu geniessen hoffete. Er gieng in solchen Gedancken dermassen vertieffet staͤts auf und ab/ daß er mit sich selber rede- te/ als wann er sich mit Jemand zanckete/ dannenhero viel Nacht-Raben/ die ihm aufstiessen/ stehen blieben/ und vermeynten/ dieser Mensch waͤre nicht recht bey Sinnen/ oder truncken/ oder habe sich verirret/ dan- nenhero wolten sie ihm zurecht helffen; So bald sie aber naͤher kamen/ und seinen Juͤdischen Habit erbli-
cketen/
Romans
I.
Buch.
cketen/ stiessen sie ihn mit Ungestuͤmm von sich/ und sagten: Packe dich/ du beschnittener Hebreer/ du ein- gesaltzener Schweins-Schincke/ wie trittest du auf der Gassen/ als wann sie dir allein zukaͤme? Troll haͤtte an sein Juden-Kleid nicht gedacht/ wann er des- sen anjetzo nicht waͤre erinnert worden/ solchem nach antwortete er wie ein Jud/ dann er hatte in seinem Vatterland mit sothanem Geschmeiß von Jugend her umgegangen/ daß er also ihre Gebaͤrden und Sprache
perfect
verstund/ und nachzumachen wuste. Er sagte aber: Traget keinen Scheu fuͤr mir/ ihr gu- ten Leute/ ich bin von meinen Eltern weggelauffen/ und hieher gekommen/ um den Christl. Glauben an- zun ehmen. Gleichwie nun ein andaͤchtiger Seiden- Weber eben damahl sich ins Wort mit ihm eingelas- sen/ also meynete derselbe einen hohen Ort im Him̃el zu verdienen/ wañ er diesem verirreten Juden-Schaf am ersten auf die rechte Bahn huͤlffe/ er bath demnach den Troll/ daß er mit ihm gieng/ und zu Nacht bey ihm speisete/ welches dieser/ in Ansehung/ daß die be- stim̃te Zeit der
Margara
noch in 2. Stunden nicht er- scheinen wuͤrde/ gutwillig eingieng/ und also wander- ten sie mit einander nach deß andaͤchtigen Seiden- Webers Hauß/ allwo Troll von dessen Frau bewill- kommet ward.
Diese Frau war kluͤger/ als ihr Mann/ dannen- hero setzete sie dem vermeynten Juden einen grossen kalten Schincken/ und ein gut Stuͤck von einer
Bo- logni
schen Mettwurst vor/ welche
Tractament
en dem guten Troll so hertzlich wol schmecketen/ daß nicht al- lein er selber/ sondern zuforderst der Seiden-Weber/ und seine Frau/ einen besondern Gefallen daran hat- ten/ dann sie wusten wol/ daß ein Jud/ als ein recht- schaffener Jud/ ehe sterben/ als wider sein Gesetz han-
deln
Deß
Academi
schen
deln wird. Sie
spendi
rten ihm darbey schoͤne andere
Tractament
en/ als er sich bey dem Schweinen-Fleisch
legitimi
ret hatte/ und einen herꝛlichen Trunck/ wor- bey Troll anjetzo gedachte: Jch habe zwar vorge- wandt/ daß ich ins Bad gehen/ und dardurch meinem Herꝛn betriegen wolte; Aber siehe! nun gehet doch dein Magen rechtschaffen ins Bad/ doch/ daß er nicht mit warmem oder kaltem Wasser/ sondern vielmehr mit einem
delicat
en Wein abgespuͤhlet werde. Sol- cher Gestalt sassen sie eine gute Zeit bey einander/ und muste Troll seinem Wolthaͤter zusagen/ daß er bey ihm bleiben/ und am folgenden Morgen mit ihm nach einem gewissen Kloster gehen wolte/ damit er ihn da- selbst den Geistlichen
præsenti
ren moͤchte/ worinn er eine sonderbare Ehre suchete. Aber Troll gedachte in seinem Hertzen: Ein Jud sagt dir dieses zu/ aber ein Christlicher Troll wird deßwegen seine schoͤne
Mar- gara
diese Nacht nicht unvergnuͤget lassen. Als es nun bald Zeit war/ schlaffen zu gehen/ da ließ der
Hospes
einen herꝛlichen Trunck
Aquavit
holen/ wel- cher so lieblich von Geruch/ daß es nicht zu beschrei- ben/ und Troll in seinem Hertzen bekennen muste/ daß er dergleichen sein Lebtage nicht in seinem Mund ge- habt habe. Man
tracti
rte ihn auch mit schoͤnen
Confi- tur
en/ worvon er eine grosse Hand voll/ die ihm die Haußfrau reichete/ zu sich steckete/ womit er in kuͤnff- tiger Nacht seine
Margara
zu ergoͤtzen verhoffete. Aber das Spiel gewan so wol mit deß Seiden-Webers/ als mit Trolls Hoffnung/ gantz einen andern Auß- gang. Endlich wolte man dem guten Troll eine Schlaff-Stelle anzeigen/ worzu er sich auch willig anstellete/ und solches gleichsam mit grossem Danck annahme/ er gieng aber zur Thuͤr/ als wann er seine Nothdurfft vorher thun/ und seinem guͤtigen
Hospes
dardurch
Romans
I.
Buch.
dardurch nicht das Hauß verunreinigen wolte. Man machte ihm die Thuͤr auf/ aber er schlich fein saͤuber- lich um die Ecke herum/ gieng darauf mit starcken Schritten fort/ und ließ den Seiden-Weber so lange warten/ biß ihm die Zeit zu lang ward/ da er dann sei- ne Reue zu spaͤt empfand. Er fluchete auf seine Leicht- glaubigkeit/ und deß leichtfertigen Juden Tuͤcke/ wuͤnschete auch nichts mehr/ als daß er sich an diesem leichtfertigen Betrieger raͤchen moͤchte. Jnzwischen lachete Troll deß Handels in das Faͤustchen/ und als er seine Gasse wieder gefunden hatte/
præsenti
rete er sich/ zumahl die bedeutete Stunde schon verstrichen/ unter dem angewieseneu Fenster. Als er aber so bald Niemand erblickete/ begunte er zu husten/ da sich dañ die
Margara
bald sehen ließ/ und ihm mit sanffter Stim̃e diese Worte zuschickete: Machet euch bereit/ mein liebster Troll/ zu mir herauf zu kommen/ ich habe eurer allhier schon eine halbe Stunde mit hoͤchstem Verlangen erwartet/ und waͤre ich fuͤr hertzlicher Lie- be zu euch schier vergangen. Seyd zufrieden/ schoͤnste Jungfrau/ war seine Antwort/ ich wil euch eures Ver- langens dermassen ergoͤtzen/ daß ihr deß Schmertzens gar bald vergessen sollet. Aber/ wie ist es/ sind die uͤbri- gen Leute mit einander auch alle schon schlaffen ge- gangen? Freylich ja/ sprach
Margara,
so lange habe ich verzogen/ damit wir in unserm Liebes-Werck nicht moͤchten gestoͤret werden.
Als sie dieses gesagt/ ließ sie ein starckes Seil herunter/ und zwar gedoppelt/ und noͤthigte den Troll/ daß er darauf sitzen/ und sich von ihr moͤchte herauf ziehen lassen. Du allerliebstes Hertz/ sprach Troll/ dein gantzer Leib und Leben ist doch jetzo lauter Redlichkeit und Liebe zu mir/ gluͤckseelig bist du dann/ O gluͤcksee- liger Troll/ in deiner allerhoͤchsten Gluͤckseeligkeit/
schaͤme
Deß
Academi
schen
schaͤme dich/ du volle Sau/
Cerebacchi,
siehe! wie man dir einen andern anjetzo vorziehet/ der dieser hohen Ehren-Stelle weit mehr werth ist/ als du Schwein- Bartel. Nun/ wolan! ich setze mich auf den Strick/ und fahre hinauf zu meiner Wolfahrt. Aber/ schoͤnste
Margara,
die Last wird euch allein zu schwer seyn/ haͤt- tet ihr doch einen getreuen Menschen/ der euch wacker mit huͤlffe/ meinen verliebten Leib hinauf zu ziehen. Deßfalls/ antwortete Jene/ habe ich mich schon mit meiner getreuen Dienerin versorget/ welcher billich von euch ein gutes Trinckgeld gebuͤhret/ dann sie hat das Meiste zu unserm Liebes-Werck
contribui
ret. Es ist gut/
replici
rte Troll/ sie soll dessen auch reichlich ge- niessen/ ich wil ihr schon etwas verehren/ dessen sie rechtschaffen soll gebessert seyn/ dann ein Arbeiter ist seines Lohnes werth. Nun/ wolan! ziehet zu/ ich sitze schon vest/ und habe mich wol eingerichtet/ ziehet zu/ machetfort/ arbeitet lustig/ mein Verlangen/ zu euch zu kommen/ ist groͤsser/ als ihr es euch immer moͤget einbilden/ ach! machet doch geschwinde fort/ die Zeit wird mir allzulange.
Hiermit zohen die
Margara
und ihre Dirne ge- trost an/ und rolleten ihn uͤber die Helffte hinauf/ daß er etwan 14. Fuß von der Erden hinauf kam/ daselbst schlugen sie das Seil um einen Nagel/ und weil die Magd heimlich hinschlich/ und die Thuͤr der Kammer starck zuschlug/ rieff ihm die
Margara
zu: Mein liebstes Hertz/ ihr muͤsset euch also zu hangen ein wenig gedul- ten/ weil meine Mutter alleweil herein kom̃et/ und ich besorge/ mein Vatter moͤchte nachfolgen. Ob nun Troll gleich gar unbequem auf dem Strick sasse/ muste er doch Gedult haben/ aber es kam bald etwas anders darzu/ welches ihm grosse Sorgen verursach- te. Die jenige Wacht/ welche von dem
Podestà
in diese
Gegend
Romans
I.
Buch.
Gegend verordnet war/ das Hauß in Obacht zu hal- ten/ damit Niemand bey Nachtzeiten darauß entwi- sche/ erblickete den guten Nacht-Kletterer/ und weil sie nicht anders meyneten/ als daß es ein Nacht-Dieb sey/ sprungen sie mit einander herfuͤr/ und machten Lermen.
Cerebacchius,
der von dem Anschlag mit dem Strick guten Bescheid wuste/ stunde in Sorgen/ die
Margara
moͤchte ihm einen Possen thun/ und den Troll vollends hinauf ziehen/ so haͤtte er alsdann fuͤr Auß- lachen nicht zu sorgen/ zu dem Ende hatte er sich mit einem langen Hacken gefast gemacht/ mit welchem er zugleich mit den Waͤchtern herzu sprang/ und das Seil ergriffe/ die Soldaten aber stiessen ihn zuruck/ rissen ihm den Hacken auß der Hand/ und zohen an dem Strick/ woruͤber dem Troll so Bange ward/ daß er sich nicht zu behalten wuste. Die
Margara
hatte zwar Mitleyden mit ihm/ als er sie instaͤndig bathe/ ihn auß dieser Noth zu retten/ aber sie kunte ihn nicht hinauf ziehen/ wie sehr sie auch/ samt ihrer Magd/ arbeitete. Dann die Soldaten hielten den Strick mit dem Hacken gar veste. Jn solcher Noth uͤberwarff sich Troll/ daß er auf den Strick mit dem Bauch zu ligen kam/ und weil er bey dem Seiden- Weber eine gute Mahlzeit zu sich genommen/ auch viel Weins eingesoffen/ begunte das Schweinen- Fleisch im Leibe aufzusteigen/ daß er sich erbrach/ und die Wacht wacker zudeckete/ dieselbe empfand deß Gestancks gar bald/ dahero schalt sie hefftig/ und zo- hen so starck/ daß Klingenfeld und
Cavina,
welche/ samt dem Printzen/ zu der
Margara
hinein getretten waren/ riethen/ sie solte ihn mit dem Strick fein sachtmuͤthig nachlassen/ damit er wieder auf die Erde kaͤme. Solches war der Wacht sehr lieb/ welche den
Troll/
Deß
Academi
schen
Troll/ als er hernieder kam/ fuͤr einen Juden erkann- ten/ und weil sie nicht anders meyneten/ als daß er ein Nacht-Dieb waͤre/ und allhier haͤtte einbrechen wol- len/ schlugen sie tapffer auf ihn loß. Er schrye zwar/ daß er kein Jud/ sondern ein guter Catholischer Christ waͤre. Aber die Soldaten sprachen: Du Schelm/ wie wir dich funden/ also richten wir dich. Sie be- suchten ihn auch/ und weil sie den silbernen Becher/ der ihm vom Hertzog zu
Mantua
war verehret wor- den/ bey ihm funden/ nahmen sie denselben hinweg/ als ein gestohlenes Guth/ welches der
Justi
tz heimge- fallen waͤre. Troll
protesti
rete zwar/ daß ihm dieser Becher von dem Hertzogen von Mantua sey verehret worden/ aber Jene kehreten sich hieran weniger/ als nichts. Gleich damahl kam der Seiden-Weber/ hier- zu durch den Laͤrmen angefrischet/ herzu gelauffen/ welcher den Juden und den Becher erblickete; Weil er nun sahe/ daß dieser der leichtfertige Bube/ der ihn diesen Abend so heßlich betrogen/ bildete er ihm ein/ er habe ihm den Becher gestohlen/ weil er denselben in der tunckelen Nacht nicht eigentlich besehen kunte/ schlug er wacker auf ihn loß; Und obgleich Klingen- feld/ und die andern/ von oben herab rieffen/ sie moͤch- ten einhalten/ weil sie den unrechten Mann vor sich haͤtten/ lacheten doch die Soldaten deß Handels/ und nachdem sie ihn wacker zugedecket/ giengen sie ihres Weges mit ihm/ und fuͤhreten ihn in ein Wacht- Hauß/ wo er sich diese Nacht uͤber rechtschaffen muste durchhecheln lassen.
Das
XXVIII.
Capitul/
Der Printz wird vom
Podestà
hoͤflich empfangen/ und erzeh-
let dieser eine laͤcherliche Courtesie/ so sich zu Orleans begeben. Ein anderer Student wird zu Marsilien von einer leichtfertigen Dame jaͤmmerlich geteuschet.
D
Er Printz bereuete es/ daß seinem fuͤrwitzigen Diener dieser Possen begegnet waͤre/ muste
doch
Romans
I.
Buch.
doch diese Nacht uͤber in Gedult stehen/ biß der fol- gende Morgen anbrach/ da gieng er mit
Cavina
(weil Klingenfeld sich nicht dahin wagen wolte/) selber zum
Podestà,
als eben die Soldaten mit dem Troll auch in den Pallast tratten. Es war ein grosser Zu- lauff von Volck daselbst/ welche den verkleideten Ju- den sehen wolten/ und so bald sich der
Podestà,
oder
Gouverneur,
so ein fuͤrnehmer Venetianischer Edel- mann war/
præsenti
rete/ tratt der Printz zu ihm/ und sagete: Mein Herꝛ/ verfahret nicht zu strenge mit dem Gefangenen/ er ist mein Diener/ und weder ein Jud/ noch ein Dieb/ woruͤber er aber gefangen wor- den/ ist eine sonderliche Sache/ die wir zur Ergoͤtzlich- keit fuͤr uns angestellet hatten. Der
Podestà
sagete: Jch glaube weder euch/ noch diesen leichtfertigen Bu- ben/ die Folter wird die Warheit schon entdecken. Kaum hatte er dieses gesaget/ als ein junger Edel- mann/ deß
Podestà
Vetter/ dem Printzen steiff in die Augen sahe/ und endlich zu ihm sagete: Sehe ich recht/ so stehet der junge Printz von
Tursis
vor uns. Ob nun dieser gleich gerne unerkandt seyn wolte/ muste er doch anjetzo mit der Warheit hervor/ dan- nenhero sagete er: Jch erinnere mich/ mein Freund/ daß ich euch in meines Herꝛn Vattern Diensten ehe- mahlen gesehen habe. Als nun der
Podestà
hoͤrete/ daß der Printz
de Tursis
vor ihm stund/ da tratt er zu ihm/ bathe ihn demuͤthig um Verzeyhung/ und ver- langete zu wissen/ was es eigentlich mit dem Troll fuͤr eine Beschaffenheit habe.
Zu dem Ende giengen sie mit einander in ein praͤchtiges Gemach/ Troll/ der nunmehro wieder frey/ folgete seinem Herꝛn nach/ und sprach zum
Gouver- neur:
Herꝛ/ weil meine Unschuld am hellen Tage li- get/ so muͤsset ihr
Justitiam administri
ren/ und mir
X
mein
Deß
Academi
schen
mein
Poculum Argenteum,
welchen ich von einer Durchl. Hand verehret bekommen/ wiedergeben. Der Printz stellete
Ordre,
daß Jemand zu dem Seiden- Weber gehen solte/ welcher den Becher alsobald wie- der folgen ließ/ und darauf muste Jemand deß Trolls Kleider auß der bezeichneten Herberge holen/ welche er in einem besondern Zimmer anlegete/ und dem Ju- den sein
Masquerad
en-Kleid wieder zuruck sandte. Jn- zwischen erzehlete der Printz dem
Podestà
die possier- liche
Actiones
mit
Cerebacchio
und seinem Troll/ des- sen er sich so hertzlich zerlachete/ daß er bald im Athem waͤre stecken blieben. Er erzehlete ihm darauf die
Action,
welche Klingenfeld am vorigen Tag gehabt/ und daß derselbe sein Hofmeister sey/ wannenhero so wol derselbe/ als
Cerebacchius,
auf deß
Podestà
An- halten/ hergeholet wurden/ die dann auch willig er- schienen/ und von dem
Podestà
mit aller
Civilit
aͤt em- pfangen wurden. Dieser wolte den Printzen/ und seine Gesellschafft/ nicht so bald von sich lassen/ son- dern/ damit er ihm zeigete/ wie leyd ihm das Ver- gangene seines Dieners halben waͤre/ noͤthigte er ihn zur Mittags-Mahlzeit/ samt Klingenfeld/
Cavina
und
Cerebacchio.
Biß aber dieselbe zubereitet wurde/ fuͤhrete er diese Gesellschafft in seinen praͤchtigen Lust- Garten/ da sie deß erzehleten Handels von neuem sich rechtschaffen zerlacheten/ der
Podestà
aber sprach: Diese Historie kommt mir eben also vor/ wie die/ wel- che sich mit jenem Studenten in Franckreich bege- ben/ welche ich meinen Herren erzehlen muß:
Z
U
Orleans,
allwo sich jeder Zeit viel Studenten aufhalten/ wohnete ein Schuhflicker/ der sich seines Handwercks kuͤm- merlich naͤhrete. Seine Frau/ die noch ziemlich jung und schoͤn war/ und ihrer Armuth und Duͤrfftigkeit gern abgeholffen haͤtte/ bemuͤhete sich/ ihr gute Freunde zu machen/ darnach dann ihr Mann nicht viel fragete/ wann ihm nur der Bauch gefuͤllet
wuͤrde.
Romans
I.
Buch.
wuͤrde. Unter ihren Vertrautesten aber waren ihrer drey/ ein Hufschmidt/ so ihr Nachbar/ der Andere war ein fremder Land- Kraͤmer/ der offt in selbiger Stadt seine Sachen feil hatte/ und der Dritte/ so der Allerbeste/ war Bruder Hanß/ ein Student/ und ein guter starcker
Venus-
Bruder. Diese 3.
Compan
en wur- den von dieser Schubflickerin so fuͤrsichtig geliebet/ daß keiner von dem andern wuste. Einsmahls raͤysete ihr Mann nach
Roan,
alle alte Schuhe daselbst einzuhandeln/ und ließ seine Frau allein daheim/ die Ehre seines Hauses zu bewahren/ wel- che dann diesen 3. Gesellen/ Jedem das Maul gemacht/ daß sie mit ihnen einen guten Schmauß/ und sich luftig machen wolte. Der Erste/ der sich einzustellen am meisten angelegen seyn ließ/ war der Kraͤmer/ welcher ihr das Wort gegeben/ mit ihr zu Nacht zu essen/ und weil sie dessen wol zufrieden/ und fuͤr ihn mit allerhand Vorrath versehen gewesen/ unterließ er nicht/ zur be- stimmten Stunde sich in geheim bey ihr einzufinden; Jndessen nun/ daß das Essen zugerichtet wurde/ fieng er an/ die Frau zu
caressi
ren/ die sich dann nicht viel gesperret. Unter solchen gerin- gen Vorbereitungen kam der Bruder Hanß/ also nennete man den Studenten/ so sich deß Schuhflickers Abwesenheit erinnert/ und seinen Wanst mit gutem Wein angefullet hatte/ geschwind auf dieser jungen Frauen Hauß zugegangen/ die ihn alsobald an dem Klopffen erkennet/ von dem Kraͤmer aber ihm auf zu- machen verhindert wurde; Jedoch/ weil sie seinen tollen Kopff wol gekandt/ und daß er nichts darnach gefraget/ ihr einen boͤsen Namen zu machen/ bathe sie den Kraͤmer/ daß/ wann er ohne Gefahr seyn wolte/ er zum Fenster hinauß steigen/ und sich hin- ter einen hoͤltzernen Trog/ so an das Fenster/ Violen und Majo- ran darein zu pflantzen/ angemacht war/ verbergen solte. Es wolte ihm aber diese Rede nicht gefallen/ als er hoͤrete/ daß ihm moͤchte der Kopff gelauset werden/ und daß er sein Vorhaben nicht werckstellig machen koͤnte. Unterdessen machte der gute Bruder der Frau Schuhflickerin viel
Complement
en daher/ wie sehr lieb er sie haͤtte/ und versicherte sie/ daß es ihr an nichts mangeln solte. Ach! wie ungluͤckseelig bin ich/ sagte sie/ und wolte ich lieber todt seyn/ weil ich weiß/ daß/ wann ich euch zu Willen bin/ zugleich mein Leben und meine Ehre in die Schantze stehe. Der Student/ so nicht viel nach ihrem Geschwaͤtze fra- gete | und es nicht wie der Kramer machte/ der sich mit blossem Kuͤssen ersaͤttigen ließ/ sondern gieng in vollem Springen/ und fieng an mit der Schuhflickerin was anders vorzunehmen. Die
X 2
Frau/
Deß
Academi
schen
Frau/ (welche vermeynete/ er solte nur mit Kuͤssen zufrieden seyn/) als sie sahe/ daß er was anders beginnen wolte/ ward hier- uͤber zornig/ und sagte zu ihm: Jch bitte euch/ gehet doch hin- auß/ ihr werdet mich sonsten zu schanden machen. Der
g
ute Kraͤmer/ der schier halb ersroren/ und eyferte/ daß ihm ein ande- rer den Bissen vor dem Maul hinweg nehmen wolte/ konte kaum laͤnger Gedult haben/ jedoch/ weil er sich fuͤr dem Studenten/ so einen alten rostigen Degen anhatte/ fuͤrchtete/ und seinen tollen Kopff wol kandte/ getrauete er sich nicht zu ruͤhren/ sondern/ weil er verhoffete/ er wuͤrde diese Beute bald verlassen muͤssen/ brach- te er die Zeit mit Zaͤhnklappern zu. Es gefiel aber diesem
Venus-
Kind alles so wol/ daß er sich vornahm/ nicht eher auß dem Hauß zu gehen, biß der Tag angebrochen. Der Reitschmidt/ der um selbige Zeit (als der naͤchste Nachbar/) außgieng/ seine Liebste zu besuchen/ kam vor das Hauß/ und klopffete an. Die Schuhflickerin/ wie sie solches gehoͤret/ sagete zu dem Studenten: Es wird gewiß mein Gevatter Schmidt seyn/ der etwas von mir wird entlehnen wollen/ darum bitte ich euch/ ihr wollet euch so lang unter das Bett verstecken/ biß er wieder heim seyn wird. Wie/ sagete der Bruder/ ich weiß wol/ daß sein Begehren kein anders seyn wird/ als das Jenige zu entlehnen/ was ich inglei- chem suche/ weil ich aber der Erste bin/ so wird er sich biß auf ein ander mahl gedulden muͤssen/ unterdessen/ mein Schatz/ lasset mich ein wenig gewaͤhren/ dann ich wil ihn schon mit guten Worten abfertigen. Diesem nach gieng der Student an die Thuͤr/ nahm der Schuhflickerinnen Sprach an sich/ und fragete: Wer klopffet? Machet auf/ antwortete der Schmidt/ dann es ist euer guter Freund/ und bin fuͤr Kaͤlte bald erstarret. Ach! fuhr der Bruder in seiner angenommenen Rebe fort/ ich kan fuͤr diß mahl nicht/ dann es ist einer von meinen Vettern hierinnen/ der neulich zu allem Ungluͤck kommen ist. Der Schmidt ward uͤber dieser Entschuldigung zornig/ und wolte kurtzum hinein; Der Bruder hingegen/ dem es sehr wol gefiel/ als er ihn also zittern sahe/ gab ihm die besten und geschmiertesten Worte/ die einem Verliebten noch Hoffnung machen kunten/ und sagete zu ihm: Mein lieber Freund/ weil ich anjetzo nichts mehrers thun kan/ so nehmet unterdessen/ zum Zeugnuͤß meines guten Willens gegen euch/ einen Kuß oder zween von mir an/ und erwartet einer an- dern Zeit/ daß ich euch aufmachen kan. Der Schmidt/ so uͤber die Massen in sie verliebet war/ hielt seinen Mund/ in Meynung/ der Schuhflickerin Mund anzutreffen/ gerad gegen das loch zu/
an
Romans
I.
Buch.
an Statt aber/ daß er der Schuhflickerin Mund anzutreffen vermeynete/ fand er/ daß es deß Studenten Hintertheil gewesen/ wurde aber deß Unterscheides zwischen Beyden stracks gewahr/ und weilen er vermerckete/ daß man ihn nur geaͤffet/ und bey der Raß herum gezogen/ nahm er ihm fuͤr/ wieder sich an ihr zu raͤ- chen/ stellete sich derowegen/ als wann er ein grosses Wolgefallen an solchem Kuͤssen gehabt/ und sagete zu ihr: Meine Liebste/ ich bin der mir erwiesenen Gunst dermassen erfreuet/ daß ich gern der gelegenen Stund/ da ihr mich einlassen koͤnnet/ erwarten wil/ unterdessen wil ich hingehen/ und meinen Mantel holen/ mich fuͤr dem Regen und Kaͤlte/ die mir hart zusetzen/ zu verwahren. Gieng darauf heim/ machte in seiner Schmidten ein Eysen gluͤ- bend-heiß/ und trug es unter seinem Mantel. Der Student/ so seiner noch wartete/ ließ sich in ein kurtz Gespraͤch/ wie zuvor/ mit ihm ein/ also/ daß der Schmidt seine
Dame
anfienge zu bitten/ ihm doch einen Kuß zu erlauben. Der Student war dessen zu- frieden/ und reckete ihm sein holdseeliges Hinter-Gesicht dar; Der Schmidt aber lauffet nicht/ sondern fließ ihm das heisse Ey- sen darein/ also/ daß der gute Bruder wol empfunden/ daß dieser Kuß viel zu warm gewesen/ und fuͤr grossen Schmertzen so heff- tig anfieng zu schreyen/ daß alle Nachbarn zu den Fenstern hin- auß sahen/ und Laͤrmen zu machen begunten. Den guten Kraͤ- mer/ so unterdessen mit grossem Ungemach und Frost der Violen gehuͤtet/ kam hieruͤber eine solche Furcht an/ daß er von oben her- ab auf die Gasse gesprungen/ zu allem Ungluͤck aber den einen Fuß verrencket/ welches ihn demnach mehr/ als der Bruder/ zu schreyen verursachet. Der Schmidt erschrack daruͤber sehr/ und wuste nicht/ was er mit diesem armen
Patient
en/ als seinem Mit Buhlern/ anfangen solte/ damit sie nicht ertappet werden moͤchten/ ließ demnach den Kraͤmer und den Studenten durch seine Knechte geschwind einen Jeden heimtragen/ damit es das Volck/ so schon aller Orten zusammen lieff/ nicht innen werden moͤchte/ und gab fuͤr/ es waͤren 2. trunckene Kerls von einem Gesind/ so diesen Laͤrmen angefangen haͤtten. Nachdem er also diesen
Tumult
gestillet/ gieng er mit grossen Freuden/ wegen sei- ner
Victorie,
mit seiner Schuhflickerin heim/ und verzehrete mit ihr das Nacht-Essen/ so der Kraͤmer hatte zurichten lassen.
Als der
Podestà
seine Erzehlung hiermit be- schlosse/ sprach Klingenfeld: Wann es meinen hoch- geehrten Herren nicht zuwider/ wil ich noch ein an-
X 3
der
Deß
Academi
schen
der Exempel von einem Studenten erzehlen/ der sich an seiner betruͤglichen Buhlschafft dergestalt gero- chen hat/ daß ein Jeder erkennen muͤssen/ es waͤre eine Thorheit/ wo man sich an einem spitzfuͤndigen Stu- denten vergreiffe. Der
Podestà
gab zu verstehen/ daß ihm ein solches lieb seyn solte zu vernehmen/ solchem nach setzeten sie sich in eine Schatten-reiche Laube nieder/ und nachdem der
Gouverneur
ein gutes Fruͤh- stuͤck/ samt einem guten Trunck Weins/ holen las- sen/ darvon die Gesellschafft zu sich nahm/ da ließ sich Klingenfeld in folgenden
Discurs
herauß:
Es hat sich mit einem Studenten/ und einer unkeuschen Buhlerin/ ein artiger Streich begeben/ aber nicht an einem solchem Ort/ da eine
Academie
selber ist/ sondern gantz an einem andern/ aber diese Sache ist list- und lustig angefangen/ derowegen kan ich sie ungemeldet nicht lassen. Marsilien ist eine be- kandte und beruͤhmte Kauff- und See-Stadt/ in der Frantzoͤsischen Landschafft/ welche vor allen andern den Namen einer Provintz zu sonderbahrem Vor- theil fuͤhret. Diesen beruͤhmten Ort zu sehen/ begab sich ein gelehrter Student auß der Schweitz dahin/ der sich zu
Montpelliers
in
Langedoc,
und anderweit/ schoͤne manche liebe Jahre auf die freye Kuͤnsten gele- get/ und weil er ein sonderbahrer Liebhaher der
Astro- nomie,
und solcher Wissenschafften/ die damit einige Gemeinschafft haben/ als der Stellung der
Nativi- t
aͤten/ der
Chiromantie,
der
Geomantie,
der
Meta- poscopie,
der
Uranoscopie, \&c.
hat er es bey verschie- denen Meistern auf denen
Academi
en/ die er besuchet hat/ durch seinen Fleiß dahin gebracht/ daß er unge- meine Dinge auß der Natur zu sagen wuste/ und bey dem gemeinen Mann fuͤr einen
Negromanticum,
bey den verstaͤndigen Leuten aber fuͤr einen hochge-
lehrten
Romans
I.
Buch.
lehrten Mann
passi
rte/ inmassen auch kein
Professor
auf allen
Universit
aͤten/ der ihm in diesen Stuͤcken zu vergleichen/ dañ die jenige Wissenschafften/ die bey diesem oder jenem Gelehrten Stuͤckweiß/ oder allein/ die waren bey ihme zusammen verbunden zu finden/ dannenhero/ wo er nur hin kam/ da redete man von
Brandano,
und sein Name war uͤberal bekandter/ als deß Roͤmischen Kaͤysers/ wo er aber nicht bekandt seyn wolte/ wie er dann deß vielfaͤltigen Besuchens endlich muͤde ward/ da nennete er sich anders/ insge- mein aber
Hertod,
nach einem fuͤrnehmen Mann/ der seiner Mutter leiblicher Vatter gewesen war. Solche Verwechselung deß Namens kunte ihm um so viel weniger uͤbel außgedeutet werden/ weil sie keinen boͤ- sen Zweck hatte.
Dieser
Brandano,
nachdem er/ gehoͤrter Massen/ das Seinige in den freyen Kuͤnsten verrichtet/ und ihm einen grossen Namen erworben hatte/ nahm ihm vor/ die Welt weiter zu besehen/ und sich zu fo- derst nach Jtalien/ als dem fuͤrnehmsten Sitz
rar
ester
Antiquit
aͤten/ deren er ein sonderlicher Liebhaber war/ zu verfuͤgen/ und weil dieser Weg zu Wasser we- gen der Barbarischen Rauber/ welche die See ge- waltig unsicher machten/ nicht ohne hoͤchste Lebens- Gefahr zu verrichten/ muste er zu Lande gehen/ da ihm dann von
Montpelliers
die schoͤne Stadt Marsilien bald zu Gesichte kam/ welche ihm so wol gefiel/ daß er ihm vornahm/ sich eine Zeit daselbst aufzuhalten/ und die Manier der Mittellaͤndischen See-Fahrer und Gallee-Buben zu erlernen. Es fuͤgete sich aber/ daß er einsmahls im Fuͤruͤbergehen eine uͤberauß schoͤne
Da- me
vor ihrer Thuͤr stehen fand/ welche/ nach abgeleg- tem seinem Gruß/ ihm mit solcher Anmuthigkeit dan- ckete/ daß er alsobald sein gantzes Hertz dahin wand-
X 4
te/ und
Deß
Academi
schen
te/ und ob ihm gleich zu diesem mahl die Gelegenheit benommen ward/ sich mit ihr in einen
Discurs
einzu- lassen/ machte er ihm doch die gewisse Hoffnung/ daß sich solches fordersamst schicken werde.
Sein Hertz war dergestalt in sie vernarret/ daß es ohne diese Schoͤne nicht zu bleiben wuste/ auf fleis- siges Nachforschen aber erfuhr er/ daß die
Dame
eine junge Kauffmanns-Wittwe/ Namens
Jannetine,
welche sich/ ob sie gleich viel Werber gehabt/ durch- auß nicht wieder verheurathen wolle. Er gieng dem- nach alle Tage vor ihrem Hause vorbey/ und fand sie meist allemahl entweder am Fenster/ oder vor der Thuͤr/ da er dann einsmahls/ weil sie darzu nicht ab- hold schiene/ sich in eine freundliche Unterredung mit ihr einließ/ und auf alles eine hoͤfliche Antwort und guten Bescheid erhielt/ auch darbey in der 4. oder 5. Unterredung ihr seine hertzliche
Affection
mit sol- chen beweglichen Worten zu erkennen gab/ und dar- neben zugleich um Huͤlffe wider deren Hefftigkeit anhielt/ daß sie ihm zum ersten mahl mit einem freundlichen Haͤnde-Druͤcken ihre Gegen-Gewogen- heit gleichsam als ein Pfand der schier kuͤnfftigen Liebe schenckete. Er nahm damahlen mit solchem Vergnuͤgen seinen Abschied/ daß er sich gluͤck seeliger in seinem Hertzen schaͤtzete/ als den grossen Monar- chen von Franckreich. Er uͤberlegete die Sache zu Hauß/ und wo er auch immer seyn moͤchte. Er hatte weder Ruhe/ noch Rast/ in seinem Gemuͤthe/ und waͤ- re villeicht gluͤckseeliger gewesen/ wann ihm die
Jan- netine
kein Zeichen ihrer Liebe gegeben/ noch aber/ wann er dieselbe nimmer zu Gesichte bekommen haͤtte. Er kunte weder Tag noch Nacht einige Ruhe empfinden/ und wo er war/ da war er ausser ihm sel- ber/ daß er also aller Gesellschafft sich aͤusserte/ damit
er ihm
Romans
I.
Buch.
er ihm nur die Schoͤnheit der
Jannetine
in seiner Ein- bildung desto lebhaffter vorstellen moͤchte.
Jn der naͤchsten Unterredung/ welche in ihrem Zimmer/ da hinein sie ihn fuͤhrete/ gehalten ward/ gab sie ihm/ auf ein hefftiges Wehklagen/ zu verstehen/ daß sie ihr Hertz gegen ihm erschlossen/ aber
resolvi
ret sey/ nimmermehr wieder in den Ehestand zu tretten/ welches ihm so viel lieber/ und nachdem er darauf Verguͤnstigung erlanget/ ihren Mund 2. mahl zu kuͤs- sen/ schied er viel vergnuͤgter/ aber darneben auch viel verwirreter/ als zum vorigen mahl/ von ihr. Und gieng seine Plage und hertzliches Leyden allererst recht an. Er wuste ihm ohnmoͤglich selber zu helffen/ dannen- hero setzete er sich nieder/ und schriebe einen Brieff/ ohngefaͤhr dieses Einhalts:
Schoͤnste
Jannetine.
K
Ein Wunder waͤre es/ wann die unvernuͤnfftigen Creatu- ren/ und die steinerne Bild-Saͤulen/ durch eure Holdsee- ligkeit beweget wuͤrden. Jetzo kan ich euch wol mit Warheit sagen/ daß ich elender bin/ als ein steinern Bild/ oder eine unvernuͤnfftige Creatur/ als der ich durch eure Holdseeligkeit in solche Unruhe gebracht/ daß es mir ohn- moͤglich ist/ ohne euer freundliches Antlitz zu sehen/ eine Mi- nnte zu leben. Wann aber ich gerne gantz allein bey euch seyn moͤchte/ um euch von meiner Liebe den rechten Kern zu erkennen zu geben; Als bitte ich/ ihr wollet mir vergoͤnnen/ daß ich 2. Stunden nach dieser Mittags-Zeit bey euch erschei- ne/ und der Zeit und Gelegenheit halben mit euch Abrede nehme.
Diesen Brieff warff er im Vorbeygehen in der
Jannetine
Hauß/ weil dieselbe mit der Magd/ die um alle ihre Heimlichkeiten genaue Wissenschafft hatte/ gantz allein darinnen war. Es begab sich aber zu allem Gluͤck/ oder Ungluͤck/ (es gilt hier gleiche viel/) daß
Jaques,
ein schoͤner Kauffmanns-Gesell/ in wel- chen die
Jannetine
schon vorher sich gewaltig verlie-
X 5
bet
Deß
Academi
schen
bet hatte/ gleich darauf ins Hauß tratt/ und den Brieff aufhub/ welchen er zwar der
Jannetine
uͤber- reichete/ aber mit solchen
Min
en/ welche gnugsam zu erkennen gaben/ daß er dessen Einhalt/ als welcher ihm verdaͤchtig vorkam/ gerne wissen wolte; Weil nun die
Dame
auf diesen
Galan
weit mehr/ als auf den
Hertod
hielte/ so erbrache sie den Brieff/ und lase ihn uͤberlaut/ merckte aber/ daß
Jaques
hierauß gantz
jaloux
zu werden begunte. Gleich wol wuste sie ihn zu bewegen/ daß er sie mit dem Studenten in keinem Verdacht halten kunte/ dann/ sprach sie/ ich sehe es wol/ daß das naͤrrische
Mus
en-Kind in mich verliebet ist/ aber was kan ich darfuͤr/ daß er ein Narꝛ ist/ mein Leib bleibet euch/ mein Kind/ allein/ und so lange ihr lebet/ soll sich kein Mensch auf Erden ruͤhmen/ daß er dessen einmahl sey theilhafftig worden. Aber noch eins/ mein Kind/ wollet ihr meinen Worten glauben/ wann ihr sehet wie ich diesen
Hertod
vexiren wil?
Ja- ques
hoͤrete dieses uͤberauß gerne/ und wie die Kauff- leute sonsten meynen/ einen Hasen gefangen zu haben/ wann sie ein
Mus
en-Kind bey einer Buhlerin außzu- wippen vermoͤgen/ also wolte er wissen/ wie sie den
Courtisan
handthieren wolte. Sie gab ihm darauf den Anschlag zu erkennen/ und solcher ward auch zu Werck gestellet/ wie folget: Um die genannte Zeit fand sich Urian ein/ und weil sich
Jaques
im Hause ver- stecket hatte/ ward er von der
Jannetine
in ein schoͤnes Gemach genoͤthiget/ da er fuͤr derselben auf die Erde fiel/ und sie demuͤthigst bathe/ ihm etwas mehrers zu vergoͤnnen/ als das Kuͤssen. Sie stellete sich Anfangs/ als waͤre sie erzuͤrnet/ da sie doch von nichts lieber/ als von solcher Materie hoͤren wolte/ wie er aber so gar klaͤglich vor ihr ligen blieb/ da ließ sie sich gleichsam durch seine uͤbermaͤssige Liebe bewegen/ tratt demnach
zu
Romans
I.
Buch.
zu ihm/ kuͤssete ihn auf den Mund/ und sagte: Mein liebster
Hertod,
ihr habt mein Hertz in euren Haͤnden/ so es euch beliebet/ koͤnnet ihr auf den Abend zu mir kommen/ und euch die gantze Nacht mit mir in meiner Schlaff-Stelle ergoͤtzen. Dann alles/ was ich habe/ bin und vermag/ stehet zu euren Diensten.
Hertod
waͤre fuͤr Freuden schier in eine Ohmacht gesuncken/ er ermunterte sich gleich einem Truncke- nen/ der auß dem Schlaff erwachet/ er stund auf/ und kuͤssete sie wol 20. mahl/ das er daruͤber gantz verzuckt ward. Endlich aber zwang ihn der Wolstand/ wieder abzutretten/ da er dann beym Außgehen der Magd/ welche ihm mit den Augen winckete/ einen Ducaten zum Trinckgeld zuwarff/ damit sie kuͤnfftigen Abend desto williger erfunden wuͤrde/ wann er kaͤme/ ihm die Hauß-Thuͤre aufzumachen. Er gieng damahl nach der Apothecken/ und kauffete allerhand wol-riechende Sachen/ womit er seine Kleider bestriche/ um bey sei- ner
Jannetine
desto angenehmer zu seyn/ er nahm ei- nen guten Trunck und etwas Speise zu sich/ damit er in dem Kampff desto laͤnger außhalten koͤnte. Er pu- derte und schmuͤckete sich aufs Beste/ und unterließ nicht das Allergeringste/ was etwas zu Beforderung seiner Liebe moͤchte zutraͤglich seyn.
Als endlich die laͤngst-erwuͤnschete Abend-Stunde deß andern Weynacht-Tages herbey gekom̃en/ mach- te er sich auf den Weg/ in der Zuversicht/ diese Nacht die groͤsseste Freude in den Armen der schoͤnen
Janne- rine
zu geniessen/ dergleichen er noch sein Lebtage nicht empfunden hatte. Wie er demnach in schleunigen Freuden-Spruͤngen zu der Wohnung der Liebsten gelanget war/ da eroͤffnete ihm zwar die Magd die Hauß-Thuͤr/ sprach aber zu ihm/ daß das Ungluͤck der
sannetine
Bruder herein gefuͤhret haͤtte/ mit welchem
sie
Deß
Academi
schen
sie in einer Rechnung begriffen waͤre/ wannenhero sie ihn bitten ließ/ ihr zu verzeyhen/ daß sie ihn so lange in den Hof verwiese/ biß der Bruder/ welches nicht lan- ge waͤhren solte/ abgefertiget worden/ da sie dann kommen/ und ihn selber abholen wolte.
Hertod
gab der Magd noch einen Ducaten/ und folgete ihr biß zur Hinter-Thuͤre/ da er in den Hof hinein tratt/ der
Jannetine
zugleich sagen ließ/ daß um ihrent- willen er es sich nicht wolle verdriessen lassen/ diese gantze Nacht/ obgleich die Kaͤlte sehr groß/ im Hof Schildwacht zu halten/ jedoch moͤchte sie es vermit- teln/ daß ihr Bruder bald abgefertiget wuͤrde/ weil er alle Minuten wolte zehlen/ biß die Zeit seiner Gluͤck- seeligkeit erscheinen wuͤrde. Die Magd schlosse hier- mit die Hof-Thuͤr/ auf ihrer Frauen Befehl/ veste zu/ und gieng wieder hinein/ da die
Jannetine
eben bey ih- rem
Jaques
uͤber der Mahlzeit sasse/ und beyde deß Thoren im kalten Hof von Hertzen lacheten. Was gilt es/ mein Schatz/ sprach sie/ ich wil euch anjetzo gnugsam erweisen/ daß der naͤrrische Student nicht den allergeringsten Theil an meinem Hertzen hat/ und wann ihr dann dessen gnugsam uͤberzeuget seyd/ wol- let ihr mich alsdann/ wie bißhero/ auch bestaͤndig lie- ben?
Jaques
kuͤssete sie hierauf/ und sprach/ er wolle deß Außgangs getrost erwarten. Eines Außgangs warlich/
replici
rte Jene/ der dem
Hertod
allzube- schwerlich in dieser Nacht fallen doͤrffte. Es begunte aber inzwischen hefftig zu schneyen/ dannenhero sich
Hertod
nach einem Dach umsahe/ weil er aber im gantzen Hof dergleichen nichts finden kunte/ worun- ter er ein wenig von dem Schnee haͤtte moͤgen be- freyet bleiben/ so wandelte er staͤts auf und ab/ um durch die staͤte Bewegung seines Leibes sich deß allzu- strengen Frostes zu entschuͤtten/ der ihm leicht haͤtte schaden moͤgen.
Janne-
Romans
I.
Buch.
Jannetine
gieng nunmehro um die Glocke 10. mit ihrem
Jaques
hinauf/ in das erwaͤrmete Schlaffzim̃er/ da sie sich an ein Fenster im Dunckeln stelleten/ und die Magd mit einem Entschuldigungs-Gewerbe hin- ab zu dem Studenten sandte. Diese eroͤffnete bey der Hof-Thuͤr ein kleines Loͤchlein/ und nachdem sie den
Hertod
zu sich geruffen/ er auch in vollen Spruͤngen/ als wann die Zeit seiner Erloͤsung herbey kom̃en waͤ- re/ herzu gelauffen/ sprach sie zu ihm: Mein Herꝛ/ ich soll euch im Namen meiner Frauen zum hefftigsten bitten/ daß ihr das lange Aussenbleiben ihrer Person nicht uͤbel mercken wollet/ ihr Bruder ist ein zaͤncki- scher Mensch/ der gar nicht an den Schluß der Rech- nung zu bringen ist/ jedoch hoffet sie/ es werde in einer halben Stunde gethan seyn/ alsdann sollet ihr aufs Freundlichste von ihr empfangen werden/ und sie hat mir befohlen/ das Bette inzwischen wacker durchzu- hitzen/ damit sich dessen eure erfrohrne Glieder wieder ergoͤtzen moͤgen. Es waͤhret zwar etwas lange/ gab
Hertod
zur Antwort/ jedoch zwinget mich die allzu- grosse Liebe zu eurer Frauen/ in diesen sauren Apffel zu beissen/ darum meldet ihr meinen Gehorsam/ und daß ich sie bitten lasse/ mich auß diesem Schnee zu ret- ten/ und etwa in ein Kaͤmmerlein deß Hauses zu ver- stecken. Die Magd hielte ihm fuͤr/ daß es ohnmoͤglich waͤre/ ihn ins Hauß zu bringen/ weil die Thuͤr sehr knarrete/ und weil ihr Bruder gar ein seltzamer Kopff/ darzu mit Degen und Pistolen versehen/ moͤchte er dardurch leicht in Leib- und Lebens-Gefahr gerathen/ welches der
Jannetine
ein grosser Jam̃er seyn wuͤrde.
Also muste sich
Hertod
zufrieden stellen/ und im Hof wieder auf und ab spatzieren/ da inzwischen die beyde Verliebten droben vor dem Fenster alles an- gesehen/ und gehoͤret hatten/ dessen sie in ihr Faͤustchen
lachen
Deß
Academi
schen
lachen musten.
Jaques
sahe nun wol/ daß es die
Janne- tine,
woran er sonsten schon zu zweiffeln begunte/ all- zuredlich mit ihm meynete/ dannenhero entkleidete er sich/ und legete sich/ Statt deß Studenten/ zu ihr ins Bette/ und pflegeten sie also ihre Lust/ zu grossem Ver- druß dessen/ der fuͤr Frost und Schnee im Hof schier erstarret war. Nachdem sie endlich 2. Stunden also in Freuden gelebet/ noͤthigte die
Jannetine
den
Jaques
auf/ stellete ihn ans Fenster/ damit er hoͤren moͤchte/ was sie mit dem
Hertod
reden wuͤrde. Darauf tratt sie in ihrem Schlaff-Kleid hinab/ machte das Loͤch- lein bey der Hof-Thuͤr saͤuberlich auf/ und rieff: Mein Kind/ wo bist du? Hier bin ich/ sprach der halb-Er- frorne/ und lieff so geschwind/ als ein Pfeil herzu. Sie sprach: Ach! um deß Himmels willen/ ich thue mir fast selber zu kurtz/ daß ich euch also laͤnger im Frost muß stehen lassen/ alle Gedult wil mir vergehen/ es ist mir nicht moͤglich/ meinen Bruder auß dem Hauß zu bringen/ biß unsere Rechnung/ worauf er allzuhart dringet/ voͤllig geschlossen sey. Jch bin hieher kom̃en/ euch selber zu versichern/ daß auß meiner Schuld ihr dieses Ungemach jetzo nicht leydet/ verziehet aber nur noch eine halbe Stunde/ so soll es gethan seyn/ ich wil meinem Bruder alles nachgeben/ damit wir zur Rich- tigkeit kommen/ und solches um eurentwegen/ damit ich euch auß der Kaͤlte moͤge erloͤsen.
Hertod
bebete/ wie ein Aspen-Blat/ und seine Haͤnde waren schon dermassen erstarret/ daß er keinen Finger mehr fuͤhlen kunte/ gleichwol/ weil er selber seine
Jannetine
also re- den hoͤrete/ danckete er ihr fuͤr ihre Hoͤflichkeit/ gab ihr aber darbey sein grosses Ungemach wehklagend zu er- kennen/ und bath/ so bald fortzumachen/ als es ihr nur immer moͤglich waͤre/ ihn zu erloͤsen.
Jannetine
sagete ihm solches zu/ und schiede also
von
Romans
I.
Buch.
von ihm/ verfuͤgete sich auch hinauf zu ihrem
Jaques,
da sie deß vermeynten Narren von neuem sich recht- schaffen zerlacheten/ sie sahen ihm eine Weile zu/ wie er bald gerad auß vor sich/ bald in einem Craͤyß her- um/ bald zur Seiten auß/ im Hof umher lieff/ wie er/ nach der Bauern Weise/ die Arme an den Leib schlaͤn- gerte/ und allerhand Grimmassen machte/ um sich zu erwaͤrmen. Endlich aber/ als sie deß Stehens muͤde/ die Zeit auch schon uͤber 2. Stunden nach Mitter- nacht verstrichen war/ da legeten sie sich mit einander abermahl zu Bette/ und nachdem sie das Jenige ge- than/ was sie gewolt/ und gekoͤnt/ schlieffen sie neben einander ein. Die Magd aber hatte
Ordre
von ih- rer Frauen/ den verliebten Studenten nicht auß dem Hof zu lassen/ solte er auch Mauß-todt frieren/ sol- ches alles thaͤte sie ihrem Hertz-allerliebsten
Jaques
zu Gefallen/ damit derselbe sehen und erkennen moͤchte/ wie starck sie an ihm hienge.
Hertod
wanderte unterdessen staͤts auf und ab/ ward aber vom Schlaff und Frost dergestalt gemar- tert/ daß er/ wie nach der Zeit weder die Magd/ noch die Frau/ wieder zum Vorschein kam/ ihnen Beyden alles Ungluͤck wuͤnschete. Er hielte sich in staͤter Be- wegung/ und haͤtte er sich nur ein wenig zur Ruhe be- geben/ so haͤtte ihn ein sanffter Schlaff/ und bald dar- auf ein gewisser/ aber unempfindlicher Tod/ im Hof uͤberwaͤltiget. Solchem nach wandelte er ohnauf- hoͤrlich in dem verschlossenen Hof auf und nieder/ und suchte allenthalben/ ob er irgend eine Thuͤre fin- den moͤchte/ herauß zu kommen/ aber die Mauer war allenthalben zu hoch/ und darinn weder ein Loch/ noch einige Thuͤre zu finden/ daß er also in diesem Kercker sich enthalten muste/ biß die Morgen-Stunde ihm seine Erloͤsung herbey bringen moͤchte. Endlich brach
die
Deß
Academi
schen
die laͤngst von ihm erwartete Sonne herfuͤr/ und dar- auf/ weil es schon um die Glocke 8. war/ oͤffnete die Magd zwar die Hof- und Hauß-Thuͤr/ ließ sich aber im Geringsten nicht sehen.
Hertod
wartete nicht lang/ sondern gieng so geschwind/ als es seine erstarrete Glieder zuliessen/ in das Hauß/ weil er auch keinen Menschen darinn fand/ merckete er wol/ daß man sei- ner gespottet hatte/ derowegen sahe er sich nicht lange um/ sondern danckete GOtt/ daß er sein
Logiment
er- reichete/ woselbst er einheitzen ließ/ und sich alsobald ins Bette legete. Er ließ etliche
Medicos
holen/ wel- che ihm einige Mittel verordneten/ den durch den gan- tzen Leib gedrungenen Frost wieder zu vertreiben/ aber das wolte sich so bald ohnmoͤglich thun lassen/ daß er also eine schwere Kranckheit außstehen muste/ welche ihm alle Kraͤffte/ ja Witz und Verstand wegnahm/ daß man ihn todt sagete/ dessen aber die hart-hertzige/ unzuͤchtige
Jannetine,
samt ihrem
Jaques,
im Hertzen lacheten.
Das
XXIX
.
Capitul/
Brandano
gebrauchet sich einer behenden List/ und raͤchet sich
dergestalt an der Jannetine/ daß sie schier daruͤber ums Leben gekommen waͤre/ buͤsset darbey ein gut Stuͤck Geldes ein.
E
Ndlich/ nach einem Viertel-Jahr/ da er inzwi- schen an Statt der Liebe mit einem bittern Haß gegen die Wittwe reichlich versehen war/ begunte sich seine Kranckheit zur Besserung mit ihm anzulassen/ dahero/ wie er wieder bey vollem Ver- stande/ beredete er seinen Hauß-Wirth/ daß er einen Sarg solle außtragen/ und in die Erde/ da man die Kaͤtzer begraͤbet/ verscharren lassen/ wodurch ein Je- der/ insonderheit aber die
Jannetine,
nunmehro gleich- sam versichert waren/ daß
Hertod
gestorben sey. Welches dieser zwar einiger Massen das Gewissen ruͤhrete/ doch war ihr Hertz an dem
Jaques
dergestalt
verknuͤpf-
Romans
I.
Buch.
verknuͤpffet/ daß sie um dessentwillen wol 10. andere Gesellen aufgeopffert haͤtte.
Wie aber
Hertod
sich solcher Gestalt wieder bey Kraͤfften sahe/ daß er das Raͤysen vertragen kunte/ nahm er von seinem Wirth Abschied/ und band ihm veste ein/ einen Jeden bey der Meynung zu lassen/ daß er dieses Zeitliche in juͤngster Kranckheit verlassen haͤtte. Er nahm seinen Weg nach Genug/ und besahe Jtalien/ weil ihm auch alle Haare abgefallen/ setzete er eine
Peruque
auf/ und ließ einen breiten Barth wachsen. Endlich kehrete er mit etlichen Kauffleuten/ die unter Weges zu ihm stiessen/ wieder nach Marsi- lien/ in Hoffnung/ sich an der
Jannetine
Gebuͤhr-maͤs- sig zu raͤchen. Er kehrete/ zusamt seiner Gesellschafft/ in einer andern Herberge ein/ und nennete sich nicht mehr
Hertod,
sondern
Brandano,
mit seinem rechten Namen/ weil er auch den Kauffleuten unter Weges viel geweissaget/ was ihnen begegnen wuͤrde/ ihnen auch auf dem Nagel hersagete/ was diesem oder je- nem von der Gesellschafft schon begegnet waͤre/ hiel- ten ihn diese/ als einen rechten Wunder-Mann/ und sein Ruff breitete sich alsobald in der gantzen Stadt Marsilien allenthalben auß/ daß ein Jeder kam/ und ihm Geschencke brachte/ um sich seines Raths zu bedienen.
Er hoͤrete aber unter andern mit grossem Ver- gnuͤgen/ daß die
Jannetine
dem
Jaques
nicht allzu treu verblieben/ sondern neben demselben auch mit andern zugehalten haͤtte/ welches dieser durch seine Magd/ die er ihm mit grossen Geschencken verbuͤndlich ge- macht/ bald erfahren/ wannenhero er sich ihrer von der Zeit an/ biß
dato,
gaͤntzlich enthalten hatte/ wiewol sie alles anwendete/ um ihn von neuem wieder in ihr Liebes-Netz zu bringen/ welches ihr aber biß
dato
Y
gantz
Deß
Academi
schen
gantz und gar nicht haͤtte gluͤcken wollen/ dahero sie auch im Zorn die Magd abgeschaffet/ die dem
Jaques,
welches sie erfahren/ ihr leichtfertiges Leben hinter- bracht. Kaum hatte sich also unser
Brandano
3. oder 4. Tage zu Marsilien aufgehalten/ da kam/ unter vie- len andern Personen/ auch eine Magd zu ihm/ und sagete/ daß eine reiche Wittwe/ bey welcher sie in Diensten/ gar hoͤchlich verlange/ ihn allein zu spre- chen/ und sich in einer gewissen hoch-wichtigen Sa- chen seines Raths zu bedienen.
Brandano
forschete alsobald nach dem Namen ihrer Frauen/ und erfuhr/ daß sie die
Jannetine
sey. Ha ha! sagte er hierauf: Jch weiß schon/ was eure Frau fuͤr ein Anligen hat/ doch lasset sie zu mir kommen/ ich wil selber mit ihr reden/ und sehen/ ob ihr zu helffen stehet. Sie kan auf den Abend spaͤt/ um die Glocke 10. mich allein finden/ und sagen/ was ihr beliebet. Die Magd gieng mit diesem Bescheid nach ihrer Frauen/ welche sich der Antwort zum hoͤchsten verwunderte/ und sprach: Warlich/ dieser muß ein geschickter und hochgelaͤhrter Mann seyn. Als nun die Abend-Stunde/ die man ihr be- stimmet hatte/ heran gekommen/ legete sie schoͤne Klei- der an/ steckete etliche guͤldene
Louvys
en in die Ta- sche/ und verfuͤgete sich zu dem
Brandano,
der sich in ei- nem Spanischen Kleid
præsenti
rte. Er fuͤhrete sie in sein Zimmer/ und setzete sich neben sie/ da sie ihn dann Anfangs starck ansahe/ und erschracke/ weil er dem
Hertod,
den sie fuͤr todt hielte/ so aͤhnlich war. Sie sprach demnach zu ihm: Mein Herꝛ/ wann ich nicht wuͤste/ daß ein gewisser guter Freund/ den ich wol ge- kannt/ vor etwa einem halben Jahr allhier Todes verfahren waͤre/ so wolte ich glauben/ daß er in eurer Person annoch lebete. Aber
Brandano
wuste ihr die- sen Zweiffel gar umstaͤndlich zu benehmen/ indem er
seine
Romans
I.
Buch.
seine Stimme und Gebaͤrden wol zu zwingen wuste/ daß sie endlich glaubete/ dieser sey gar eine andere Person/ als der vorige
Hertod.
Darauf sprach sie also zu ihm: Das Geruͤcht eures grossen Verstandes/ und ungemeiner Wissen- schafften/ mein Herꝛ/ ist auch fuͤr meine Ohren gekom- men/ weßhalben ich mich aufgemacht habe/ mich eu- res hochweisen Raths zu bedienen/ nemlich: Wie ihr sehet/ so bin ich eine junge Wittwe/ annoch in dem Al- ter/ das der Liebe nicht unfaͤhig ist/ ich habe lange Zeit einen
Courtisan
gehabt/ der mich auch hertzlich/ gleich wie ich hinwieder ihn/ von Grund meiner Seelen ge- liebet habe. Dieser ist mir neulicher Zeit/ weiß nicht/ warum/ abhold worden/ und entschlaͤget sich nun- mehro meiner Person gantz und gar/ welches mir/ die ich ohne ihn nicht zu leben begehre/ dergestalt zu Her- tzen gehet/ daß ich Tag und Nacht weine/ und in Thraͤ- nen schier ersticken moͤchte. Also ist dieses meine hertz- liche Bitte/ ihr wollet mir einen guten und kraͤfftigen Rath ertheilen/ Krafft dessen ich meines geliebten
Ja- ques
wieder theilhafftig werden moͤge/ so soll euch eure Muͤhe und Wissenschafft/ die hierzu moͤchte ange- wandt werden/ vortheilich und ersprießlich seyn. Hier- mit schwieg sie Stock-stille/ und fieng so bitterlich an zu weinen/ daß es einen Stein haͤtte erbarmen moͤgen.
Brandano
hingegen lachete in seinem Hertzen/ und ge- dachte: Nun/ Danck sey dir/ O du guͤtiger Himmel/ daß du mir jetzo eine Gelegenheit hast gegeben/ mich redlich zu raͤchen an der unerhoͤrten Boßheit dieses unzuͤchtigen Weibs-Bildes. Als er aber sahe/ daß sie zu weinen nicht ablassen wolte/ druͤckete er ihre Hand/ und sprach: Seyd zufrieden/ junge Frau/ obgleich euer Anligen verzweiffelt boͤß zu seyn scheinet/ wil ich doch alle meine Witz und Kuͤnste herfuͤr suchen/ ob ich
Y 2
euch
Deß
Academi
schen
euch helffen/ und das Hertz euers geliebten Juͤng- lings wieder zukehren moͤchte. Darum/ lasset eure Bekuͤmmernuͤß fahren/ gehet nach Hauß/ und kom̃et Morgen um diese Zeit wieder zu mir hieher/ inzwi- schen wil ich mich von keinem Menschen sprechen las- sen/ damit ich desto mehr Zeit habe/ auf eure Sache zu gedencken/ und euch Rath zu schaffen.
Hiermit steckete ihm die hoch-bekuͤmmerte
Jan- netine
einen mit Gold gewuͤrckten Beutel/ darinn uͤber 100. Rthlr. an Gold waren/ in die Hand/ und sprach: Mein hoch-verstaͤndiger Herꝛ/ dieses gebe ich euch zum Anbott/ so fern ihr mich Morgen um diese Zeit/ da ich wieder bey euch seyn werde/ mit einem gu- ten Rath erfreuet/ soll euch noch so viel fuͤr euren Fleiß und Muͤhe werden.
Brandano
stellete sich/ als wann er seine Kunst nicht fuͤr Geld
spendi
rte/ wolte dem- nach das Geld nicht annehmen. Aber sie fieng dar- uͤber an zu weinen/ und sagete: So muß ich ja sehen/ daß ihr mich verschmaͤhet/ und mir in meinem Jam̃er- Stande nicht zu Huͤlffe kommen wollet. Hiermit zog sie einen schoͤnen Ring vom Finger/ legete solchen zu dem Beutel mit dem Gold/ und bathe/ solches anzu- nehmen/ zum Zeichen/ daß er Mitleyden mit ihr haͤtte. Er nahm es endlich an/ und geleitete sie vor die Hauß- Thuͤr/ ließ sie darauf ihres Weges mit der Magd al- lein gehen. Er aber gieng in seine Kammer/ besahe das Geschenck/ und erfreuete sich in seinem Hertzen/ daß er diese Frau zuͤchtigen koͤnte. Nach gehaltener Mahl- zeit legete er sich zu Bette/ schlieff aber wenig/ sondern dachte auf ein Mittel/ wie er sich jetzo gebuͤhrlich raͤ- chen moͤchte/ und als ihm gegen die Mitternacht et- was eingefallen/ schlug er seine Augen zu/ uͤbergab sei- nen Leib dem Schlaff/ und ruhete biß an den liechten Morgen. Darauf entnahm er sich den Federn/ ließ
ihm
Romans
I.
Buch.
ihm den Diener/ den er in Jtalien angenommen hat- te/ die Kleider langen/ legte sich an/ und spatzierete ein wenig vor das Thor/ biß um die Mittags-Stunde/ da er sich wieder nach seiner Herberge verfuͤgete/ und einen Hauffen Leute darinn fand/ welche sich seines Raths bedienen wolten. Er ertheilete ihnen solchen nach seiner Wissenschafft/ und ließ sie mit gutem Ver- gnuͤgen von sich/ bekam daruͤber auch ein gut Stuͤck Geldes.
Als endlich die bestimmte Abend-Stunde heran nahete/ stellete sich die unkeusche
Jannetine
wieder ein/ und
Brandano
fuͤhrete sie in das vorige Gemach/ da er sich neben sie setzete/ und sprach: Frau/ ich habe ein Mittel gefunden/ wordurch ihr eures Buhlen wieder koͤnnet theilhafftig werden/ es ist zwar etwas hart und herbe außzufuͤhren/ aber weil es die himmlischen
Influen
tzen also fuͤrgeschlagen/ kan ich es nicht aͤndern; Hoͤret/ was ich sage/ und mercket mit Fleiß darauf: Jhr muͤsset ein bleyern Bild giessen lassen/ im Na- men eures verlohrnen Buhlen/ mit demselben muͤsset ihr eine Stunde nach der Sonnen Untergang eine halbe Stunde in einem fliessenden kuͤhlen Bach ba- den/ und sieben mahl unter Wasser den gantzen Leib tauchen/ alsdann muͤsset ihr also Mutter-nackt mit dem Bild in den Armen auf einen Baum/ oder Thurn/ oder sonsten irgend auf eine hohe
Altane
stei- gen/ das Bild gegen Mitternacht halten/ ein gewis- ses Gebet/ welches ich euch aufsetzen wil/ 7. mahl nach einander hersagen/ so werden zwey Wunder-schoͤne Knaben kommen/ und euch fragen/ was euer Begeh- ren sey/ denen sollet ihr euer Anligen eroͤffnen/ so wer- den sie von Stund an von euch scheiden/ und uͤber eine Stunde wieder zu euch kommen/ und euch einen Haar-Zopff uͤberreichen. Dieser ist genommen von
Y 3
dem
Deß
Academi
schen
dem Haupt eures Buhlen/ denselben behaltet/ und steiget alsdann herab/ leget eure Kleider an/ und keh- ret in euer/ oder in ein ander Hauß/ daselbst verbren- net die Haar-Flechte zu Pulver/ so wird euer Buhler uͤber 2. Stunden zu euch kommen/ und euch in allem vergnuͤgen/ auch dem Himmel dancken/ daß er eure Gunst nur Lebens-lang behalten/ und euch gefallen moͤge. Diß und kein ander Mittel ist es/ wordurch ihr moͤget vergnuͤget werden/ bedencket es nun selber bey euch/ ob ihr das Fuͤrgeschlagene zu vollfuͤhren getrauet.
Die
Jannetine
war von Hertzen froh/ als sie die- sen Vorschlag vernahm/ und sagte/ daß sie denselben mit der allerbesten Freude und Lust vollbringen wolte/ sie uͤberreichte dem
Brandano
noch einen schoͤnen Beutel voll Gold-Muͤntze/ und bathe ihn um den schrifftlichen Aufsatz deß Gebets/ wie auch/ daß er ih- rentwegen das bleyerne Bild nur moͤchte zubereiten/ allermassen sie entschlossen waͤre/ am folgenden A- bend mit ihrer Magd sich nach ihrem Hof/ der eine halbe Meile von der Stadt entlegen/ zu erheben/ und in dem fuͤruͤberfliessenden Bach zu baden/ das uͤbrige aber auf dem alten Thurn/ den sie an der einen Ecke deß Garten haͤtte/ zu verrichten.
Brandano
sprach: Bey Leibe nicht/ Frau/ ihr doͤrffet keine lebendige Seele mit euch nehmen/ sondern muͤsset gantz alleine bleiben/ gehet aber jetzo hin/ und machet das Ubrige zu eurem Vorhaben bereit/ ich wil inzwischen das Bild selber giessen/ und das Gebet aufsetzen. Also schied sie voller Freuden von ihm/ und bildete ihr ein/ sie haͤt- te den
Jaques
wieder in ihre Arme bekommen. Sie ruͤstete sich am folgenden Tag/ und legte ein leichtes Kleid an/ gieng auch auf den Mittag wieder zu
Bran- dano,
der ein bleyern Bild bey einem Kannengiesser
gekaufft
Romans
I.
Buch.
gekaufft hatte/ dieses gab er ihr/ samt dem Gebet/ und darauf schied sie von ihm/ und erhub sich gantz allein nach ihrem Garten.
Brandano
dachte: Nun ist die Zeit zu einer er- wuͤnschten. Rache heran gekommen. Er nahm seinen Diener zu sich/ legte andere Kleider an/ daß man ihn nicht kennete/ und schlich nach ihrem Garten hin/ er fand nicht weit darvon ein Bauer-Hauß/ fuͤr welchem einige Frauen-Kleider im Wind hiengen/ er gieng hinein/ und befahl seinem Diener/ selbige weg zu
pra- ctisi
ren/ und sie an einen gewissen Ort zu legen/ in- massen er sich derselben diese Nacht uͤber bedienen wolle. Der Possen gieng redlich an/
Brandano
gieng hinein/ und forderte einen Trunck Milch/ welchen man ihm reichete/ und unterdessen nahm der Knecht die Kleider weg/ woruͤber sich zwar der Bauer und seine Frau seltzam gebaͤrdeten/ aber
Brandano
sprach sie zufrieden/ und troͤstete sie/ daß er die Kleider bezah- len/ oder andere herbey schaffen wolle/ die besser waͤ- ren/ als die gestohlnen/ dann er sey ein Meister der hohen himmlischen Wissenschafften/ und was er ver- lange/ das muͤsse ihm Augenblicklich werden. Die Leute verwunderten sich sehr daruͤber/ als er solche Worte fuͤhrete/ und gaben ihm einen grossen
Respect.
Er schenckete der Frauen/ die ihre Kleider verlohren/ 3. guͤldene
Louvys
en/ welche ihr weit lieber waren/ als ihre Kleider/ und darauf verfuͤgte er sich zu dem Knecht nach dem Bach/ daselbst verstecketen sie sich in eine Hecke/ und sahen in der Mond-hellen Nacht die
Jannetine
heran
marchi
ren. Sie zog sich auß/ und legte die Kleider unter einen Waͤyden-Stock/ nahm das Bild in die Hand/ und kuͤssete es/ stieg darauf ins Wasser/ und badete sich und das Bild/ wie ihr
Bran- dano
befohlen hatte.
Y 4
End-
Deß
Academi
schen
Endlich gieng sie wieder herauß/ und eylete nach dem Thurn/ auf welchen sie/ mittelst einer sehr langen Leiter/ die sie durch 2. Maͤnner hatte dahin stellen las- sen/ stiege. Darauf kroch
Brandano
herfuͤr/ und befahl seinem Knecht/ den Thurn zu bewahren/ und keinen Menschen darzu zu lassen/ er zog auch mit seiner Huͤlffe die Leiter sachtmuͤthig hernieder/ und iegte sie hinter die Hecke/ gieng hernach wieder zu dem Bau- ren-Hauß/ und legte sich schlaffen/ inmassen er ver- lassen hatte/ daß er bald wieder kommen wolte. Ehe er aber sich niederlegte/ ließ er ihm etliche abgesottene Eyer langen/ welche er genosse/ und zu dem Bauren- Weib sprach: Sie solte nach dem Waͤyden-Stock gehen/ welchen er ihr bedeutete/ da wuͤrde sie schoͤne Frauen-Kleider finden/ welche sie nur getrost hinneh- men/ und als die Jhrigen behalten koͤnte. Die Frau kam bald hernach mit grossen Freuden wieder/ und zeigete ihre Kleider/ woruͤber sich auch ihr Mann fuͤr- nemlich ergoͤtzete/ dann es waren lauter seidene Klei- der/ und zarter Leinwad. Nachdem endlich
Branda- no
einen guten Schlaff gethan/ stunde er etwa zwey Stunden nach Mitternacht auf/ und gieng zu dem Thurn/ auf welchem die
Jannetine
annoch immerfort ihr Gebet herlase/ und der Juͤnglingen erwartete/ aber sie blieben auß/ woruͤber ihr die Zeit gewaltig lang zu werden begunte. Sie zitterte fuͤr Frost/ daß sie bebete/ und kunte man es drunten an ihrer Stim̃e hoͤren/ dann/ ob es gleich in den heissen Hunds-Tagen war/ so waren doch die Naͤchte fuͤr einen Mutter- nackten Leib viel zu kalt. Endlich/ als es Tag zu wer- den begunte/ da
præsenti
rete sich
Brandano,
und rieff ihr zu; Sie kannte ihn zwar nicht in diesem Kleide/ er aber gab sich zu erkennen/ und sagte: Du leichtfer- tige
Jannetine,
weist du dich noch wol zu erinnern/
welcher
Romans
I.
Buch.
welcher Gestalt du mich/ als ich noch
Hertod
hiesse/ die gantze Winter-Nacht uͤber in der grimmigsten Kaͤlte in deinem Hof stehen liessest/ darvon ich her- nach so kranck worden/ daß ich gemeynet/ ich wuͤrde sterben/ habe auch einen Sarg außtragen lassen/ als wann ich damahls gestorben waͤre. Aber nein/ ich lebe unter meinem rechten Namen
Brandano
annoch zur Rache gegen dir/ die ich jetzo von dir nehmen wil. Damahl aͤffetest du mich/ um deß
Jaques
willen/ und nun solt du mir von dem Thurn nicht herunter kom- men/ biß du die Nacht-Kaͤlte und Tages-Hitze recht- schaffen außgestanden hast. Das dienet dir zu wissen/ dann
Jaques
wird sich durch die Narren-Possen/ die ich dich uͤberredet habe/ nicht wieder zu deiner Leicht- fertigkeit verleiten lassen. Jch habe es ihm schon er- zehlet/ was ich mit dir fuͤrnehmen wolte/ daruͤber er hertzlich lachete.
Als
Jannetine
den
Brandano
solcher Gestalt re- den hoͤrete/ wolte sie vor Eyfer bersten. Sie erkannte wol/ daß sie von
Hertod
hintergangen worden/ und daß derselbe Ursach haͤtte/ sich gebuͤhrlich an ihr zu raͤchen/ aber der Verdruß/ den sie darauß empfand/ war so groß/ daß sie ihm nicht ein einziges Woͤrtlein antworten wolte. Sie legte sich platt nieder auf das Gewoͤlbe deß baufaͤlligen Thurn/ der kein Dach hat- te/ und ließ sich nicht sehen/ fluchte auch bey sich selber/ und vermaledeyete ihr Ungluͤck/ und insonderheit den
Jaques,
als welcher Ursach daran/ daß
Hertod
da- mahl/ und sie anjetzo/ also geplaget wurden. Jnzwi- schen legte sich deß
Brandano
Knecht schlaffen/ und nachdem er ein paar Stunden geruhet/ stunde er wie- der auf/ und verfuͤgte sich nach dem Thurn/ solchen zu bewahren.
Brandano
selber gieng in das vorige Bauern-Hauß/ und ließ ihm um den Mittag etwas
Y 5
zu essen
Deß
Academi
schen
zu essen langen. Damahl empfand die
Jannetine
eine unleydliche Hitze von der breñenden Sonnen-Strah- len/ wieder welche sie sich nicht zu bergen muste/ sie bath zwar den Knecht um GOttes willen/ er moͤge ihr doch ihre Kleider langen/ aber derselbe bekannte ihr/ daß sie in dieser Nacht von einem Weibe abgeholet worden. Sie war uͤberauß betruͤbt/ und kunte sich vor Scham nicht sehen lassen/ dannoch bathe sie den Knecht/ daß er hingienge/ und ihr einen Hut voll Wassers braͤchte/ damit sie sich dardurch laben moͤch- te/ aber er durffte nicht/ und dahero ward sie gantz un- maͤchtig von Hitze/ daß sie kaum die Zunge mehr ruͤh- ren kunte. Hierzu kam der Hunger/ und unleydliche Durst/ wordurch sie dergestalt angegriffen ward/ daß sie mehr einer Leiche/ als einem Menschen gleichete auf dem Thurn.
Drey Stunden nach Mittag/ kam
Brandano
wieder/ nachdem er die Bauer-Frau mit ihrem ge- fundenen Kleid an einen gewissen Ort beschieden hat- te. Damahl fiel
Jannetine
auf ihre Knye/ und bathe ihn um deß Himmels willen/ er moͤchte ihr doch ein wenig Wassers zukommen lassen/ aber er lachete ih- rer/ und hielte ihr fuͤr/ wie sie ihm jenes mahls alle Hitze in der unleydlichen Kaͤlte versaget haͤtte/ wie sie ihn gegen den Kauffmann so gering geachtet/ weil er ein Student gewesen/ nun aber muͤsse sie erfahren/ was fuͤr eine Thorheit es sey/ einen klugen Studen- ten zu beschimpffen/ und ihn zum Zorn zu reitzen/ und was er mehr fuͤr Worte fuͤhrete. Sie bathe ihn zwar noch im̃erfort/ aber da war kein Gehoͤr/ biß der Abend bald herein brechen wolte/ da sprach er:
Jannetine,
nun ist es mir gelegen/ nun habe ich mich genug ge- rochen/ nun beliebt es mir/ daß du wieder hernieder steigest/ hiermit halff er dem Knecht die Leiter ansetzen/
und
Romans
I.
Buch.
und ließ sie herunter steigen. Sie stunde allda Mut- ter-nackt/ und weil sie das bleyerne Bild im Zorn weggeworffen/ hielte sie die beyde Haͤnde fuͤr den Bauch/ und bath den Knecht um seinen Rock/ aber
Brandano
ließ ihr der Baͤuerin Kleider holen/ welche der Knecht am vorigen Abend entwendet hatte/ dessen sie uͤberauß froh ward. Sie war aber von der Son- nen dermassen verbrandt/ daß sich die Haut uͤberall in vielfache Runtzeln zusammen gezogen hatte/ dahero ihr das Gehen etwas saner ward. Sie lieff zuforderst nach dem Bach/ und trunck einen guten Zug Was- sers/ wordurch sie etwas Kraͤffte bekam/ und darauf wanderten sie mit einander nach der Stadt.
Wie sie daselbst eintratten/ machte es
Brandano
Jedermann kund/ daß diese Frau in den Bauer-Klei- dern die schoͤne
Jannetine
sey/ daher dann eine grosse Menge Volcks sich versammlete/ solche Ebentheuer zu sehen/ dann sie war in der gantzen Stadt sehr be- kandt.
Brandano
fuͤhrete sie endlich auß dem Ge- draͤng der vielen Menschen in seine Herberge/ wo- selbst die Bauer-Frau in der
Jannetine
Kleidung stund. Als diese Frauen einander sahen/ und Jede ihre gestohlene Kleider erkannte/ da schalten sie einan- der vor Diebinnen auß/ fielen darauf einander in die Haare/ und rissen beyderseits die Kleider eine der an- dern vom Leib herab/ daß die Stuͤcke auf der Erden ligen blieben/ an welcher Kurtzweil
Brandano
noch die groͤste Lust hatte. Also ward die
Jannetine
recht- schaffen wieder bezogen/ und darauß ist zu sehen/ daß die Studenten listige Kumpen sind/ wann sie von
Universit
aͤten kommen.
Das
XXX
Capitul/
Ein Wirth machet sich mit List bezahlet. Ein Schuster wird
haͤßlich betrogen. Zween Spanische Studenten haben eine seltzame Rencontre. Ein Student gewinnet Geld durch List. Andere stehlen ein Schwein/ und brauchen grosse Behendigkeit solches zu bchalten.
Der
Deß
Academi
schen
D
Er
Podestà
und alle die andern musten heken- nen/ daß sich dieser Student listig und recht- schaffen gerochen haͤtte/ sie ersuchten aber un- sern Klingenfeld/ ihnen noch etliche artige Studen- ten-Streiche mitzutheilen/ weil sie vernommen/ daß er um ihre Haͤndel gute Wissenschafft hatte. Dieser ließ ihm solches gefallen/ und erzehlete darvon ein und anders/ wie folget:
Z
U Jngolstadt
logi
rte ein junger Edelmann auf der
Univer- sit
aͤt bey einem Wirth/ und lebete ziemlich in den Tag hinein/ daß der Wirth eine ansehnliche Summa von ihm zu fordern hatte/ dannenhero begunte ihm Angst zu werden/ und er gedachte auf mancherley Weise/ wie er Rath finden moͤchte/ zu seiner Schuld zu gelangen. Jnzwischen begab es sich/ daß deß jungen Edelmanns Vatter/ (welcher ein Richter war/) nach seinem Sohn schickete/ er solte unverzuͤglich heim kommen. Da fieng dem Wirth erst an/ wie die Katz den Rucken auf zulauffen/ er wuste nicht/ wie er seinen Sachen thun wolte. Zuletzt gedachte er/ wolan/ ich muß ein anders fuͤr die Hand nehmen/ ob ich doch mit List zur Bezahlung kommen moͤchte. Er richtet ein gut Panquet zu/ und saget zu dem Edelmann: Juncker/ ich verste- he/ wie ihr heimreiten wollet/ nun muͤssen wir uns demnach zu- vor mit einander letzen/ und einen guten Muth haben. Dieses gefiel dem Edelmann wol/ und er sagete: Ja/ mein Herꝛ Wirth/ in welcher Mahlzeit muß aber solches geschehen/ damit ich es auch andern guten Gesellen/ so mir lieb sind/ verkuͤndigen mag? Der Wirth sprach: Juncker/ zum Nachtmahl bin ich sehr wol geruͤstet/ darum moͤget ihr wol gute Gesellen mitbringen/ so wollen wir gantz leichtsinnig seyn; Jn Summa/ die Sach war also abgeredet. Der Wirth befahl allem seinem Gesinde/ so bald man zu Tisch kaͤme/ solten sie nur nicht faul seyn/ mit Einschen- cken/ so war der Bescheid auch gegeben/ daß sie den besten Wein einschenckten. Nun/ so bald es um die Zeit war/ daß man zu Tische saß/ trug man auf nach der Schwere/ da hub sich ein grosses Fressen und Sauffen an. Der Wirth aber lieff staͤts von und zu dem Tisch/ damit man auf sein Fuͤrnehmen nicht achten/ und desto weniger Argwohn haben moͤchte. Er schierete auch tapffer zu/ damit dem jungen Edelmann kein Mangel an Trincken gelassen wurde. Nun hatte der junge Edelmann eine
schoͤne
Romans
I.
Buch.
schoͤne guͤldene Kette am Halse hengen/ die war zum wenigsten in 300. Guiden werth. Als nun der Wirth merckete/ daß der junge Edelmann gantz wol bezecht war/ sagte er zu ihm: Jun- cker/ wie moͤget ihr doch den gantzen Tag so schwer am
H
alß tra- gen? Der Juncker sagte: Wie so? Da sprach der Wirth: Mich beschweret den gantzen Tag das Hemd/ wann es am Leib/ deßgleichen mein Hut auf dem Kopff/ ich geschweige/ daß ich einen gantzen Tag eine solche Ketten an mir tragen solte; Sie aber/ (sagte der junge Edelmann/) beschweret mich gar nichts/ ich wolte/ es kaͤme einer/ und schenckete mir noch eine zu dieser/ ich truͤge sie darzu/ ja/ wann sie noch so schwer seyn solte. Der Wirth sagete: Jch moͤchte doch wol wissen/ wie einem waͤre/ der eine solche Ketten truͤge? Der Edelmann war nicht unbe- hend/ hienge dem Wirth die Ketten an den Halß/ der Schlamp aber gie
ng
nichts destoweniger fuͤr sich/ der Wirth lieff ab und zu/ wie er vormahls auch gethan hatte/ auf die Letzte verlohr er sich gar/ und legte sich schlaffen/ achtete nicht/ wer die Zech mach- te. Als nun das Sauffen uͤber die Zeit waͤhrete/ blieben etliche in der Stuben auf den Baͤncken ligen/ die Sorge war schon bey ihnen allen dahin/ der Edelmann gedachte nicht mehr an seine Kette. Als es nun Morgen und Tag ward/ saß mein guter Wirth auf sein Roß/ ritte dahin/ und nahm keinen Abschied von seinen Gaͤsten. Nicht lange darnach stund der Edelmann auf/ und meynete/ hinweg zu reiten/ er fragete offt/ wann der Wirth aufstehen wolte/ daß er ihm seine Kette gebe/ dann er muͤste rei- ten. Zuletzt sagte ihm der Stall-Knecht/ der Wirth waͤre deß Morgens fruͤh darvon/ so wuͤste er nicht anders/ dann er waͤre in Elsaß nach Wein geritten. Der gute junge Edelmann war der Sachen nicht gar wol zufrieden/ wartete/ biß die Wirthin auch kam/ die sagte ihm gleichen Bescheid. Was solte er thun? Er muste hinweg auf seines Vatters Schreiben/ so kunte ihm die Wirthin gar nichts von seiner Ketten sagen. Also zohe er gantz traurig darvon. Uber einige Zeit schrieb er dem Wirth um seine Ketten/ als er aber lang umher gieng/ muste er ihm sein Geld schicken/ da hielte ihm der Wirth seine Ketten auch nicht mehr zuruͤck.
Zu
Salamanca
in Spanien/ hatte sich ein Student in eines Schufters Frau verliebet/ weil nun der Mann staͤts zu Hauß/ und ihm allen Zutritt verwaͤhrete/ erdachte er eine sonderbare Lift/ solcher Gestalt: Er schriebe einen Brieff/ darauf den Titul an den Hertzog von
Infanrado,
und darunter/ daß fuͤr die Uber-
bringung
Deß
Academi
schen
bringung 30. Realen/ (ist ungefaͤhr 4. Reichsthlr.) solte bezahlet werden/ benebenst dem Woͤrtlein Eyligst/ Eyligst/ ꝛc. Diesen Brieff bringet er durch die dritte Hand in deß Schusters Laden/ welcher so grossen Botten-Lohn zu verdienen/ sich auf den Weg machet/ und dem Hertzogen/ der damahls etliche Meilen von
Salamanca
Hof gehalten/ den Brieff folgenden Jnnhalts einge- haͤndiget: Euer Fuͤrstl. Gnaden geruhen gnaͤdig Uberbringern dessen so lang anzuhalten/ biß ich ihm ein Paar Hoͤrner aufge- setzet/ und zu einem hochtrabenden Hahnrey gemacht habe/ er ist dieser Ebren faͤhig und wuͤrdig. Der Hertzog ließ ihm deß Studenten Lift gefallen/ behielte den Schuster viß auf den an- dern Tag bey sich/ und bezahlete das Botten Lohn. Unterdessen hat der Student bey der Frauen sein Versprechen in das Werck gerichtet.
Zu
Bologne
hielten sich weyland zween Studenten auf/ Namens
Autonio de Phunen,
und Johann von
Gambea,
vor- nehmer Leute Kinder/ welche beyde kaum das 25. Jahr erreichet/ und keine Belustigung der Jugend unterwegen liessen/ massen sie die Mittel darzu uͤberfluͤssig in den Haͤnden hatten/ ob sie nach Frauenzimmer gefraget/ und selber Gesellschafft gesuchet/ ist bey so hitziger Jugend Muͤssiggang leichtlich zu erachten/ und waren sie/ kurtz zu sagen/ nicht traͤge/ solche schoͤne Buͤcher zu durchsehen/ und fleissig daruͤber zu ligen/ gebrauchten auch mehr/ als einen solchen Calender. Unter vielen/ war wegen ih- rer Schoͤnheit im Ruhm/
Cornelia Bentivogli,
deren Vor- Eltern auf eine Zeit uͤber
Bononia
geherꝛschet/ von welchen Niemand im Leben/ als Lorentz
Bentivogli,
ihr Bruder/ in dessen Schutz und Aufsicht
Cornelia
damahls war/ und ob sie wol ohne Vatter und Mutter/ war sie doch kein Waͤysen-Kind zu nennen/ weil der Reichthum ihr an Eltern Statt verblieben/ und ihr sattsamen Unterhalt verschaffte. Diese
Cornelia
hielte ihr Bruder/ wie ein schoͤnes Gemaͤhl verwahret/ das die Lufft leicht- lich verderben moͤchte/ und ausser der Kirchen nicht koͤnte gesehen werden. Als es sich nun begeben/ daß Johann von
Gambea,
der Spanische Student/ auf eine Zeit bey Nachts nach Hauß gehen wollen/ hat man ihm geschryen/ und bey einer Hauß-Thuͤr ge- fraget: Ob er
Fabio
waͤre? Ja/ sagte er/ auf alle Wagnuͤß/ und hat darauf empfangen einen eingewickelten schweren Buͤn- del/ mit
te/ solchen fleissig zu verwahren/ und wieder zu kom- men/ also schlosse man das Hauß hinter ihm zu/ und ließ ihn mit einem neu-gebohrnen Kind in der Gassen stehen. Nach kurtzem
Bedacht/
Romans
I.
Buch.
Bedacht/ traͤget er diese Gabe nach Hauß/ und befahl sie einer Frauen in der Nachbarschafft/ wol merckend/ daß man ihn fuͤr einen andern angesehen haͤtte. Das Gezeug/ in welches das Kind eingehuͤllet/ beglaubte leichtlich/ daß die Eltern dieses Fuͤndlings reiche Leute/ zu dem/ war auch das Kind so holdseelig daß Johañ sich daruͤber erfreuete/ und zu solches Auferziehung keine Unko- sten spahren wolte. Nachdem nun Johann wieder kom̃en zu dem Hauß/ da er so kindlich begabet worden/ hat er einen schreyen und sich woͤhrend befunden/ den ihrer viel er morden wollen/ deß- wegen er alsobald von Leder gezogen/ und dem Bedrangten einen Beystand geleistet/ biß endlich die Wacht darzu gekommen/ und diese Meuchel-Moͤrder verjaget/ jedoch/ daß diese Beyde dar- uͤber verwundet worden/ und Johann/ dem andern seinen Na- men/ um welchen er gebeten/ damit er wisse/ wem er zu dancken schuldig/ angezeiget. Jn diesem Tumult hatte Johann seinen Hut verlohren/ und den naͤchsten besten auf gesetzet/ ist auch da- mit/ weil andere kommen/ und den/ dem er beygestanden/ hinweg gefuͤhret/ wol nach Hauß kommen. Unterdessen wolte
Antonio
seinen Spießgesellen suchen/ und begegnet einem Welb/ welches ihn um GOttes Willen bate/ er solte sie in Sicherheit bringen/ und sich ihrer annehmen/ dieses thate er willig/ und brachte sie auf seine Kam̃er/ da er mit Verwunderung sahe/ daß sie ein sehr schoͤn und reich-hekleidetes Weib/ hoͤtete aber von ihr keinen an- dern Bericht/ als das sie bathe/ er solte sie im Verborgen halten/ und eylen/ Friede zu machen/ unter denen/ die in nachster Gassen einander wuͤrgen wolten; Als er nun solches zu thun gewilliget/ begegnet ihm Johann/ und erzehlen diese Beyde was ihnen diese Nacht begegnet. Jndem sie nun in ihrer Behausung angelan- get/ wil
Antonio
seinen Gesellen nicht lassen in die Kam̃er gehen/ und indem er aufsperret/ schimmert der Hut mit dem Diaman- ten so herꝛlich/ daß die schoͤne Gefangene solches erstehet/ und bit- tet/ der Hertzog wolle doch hinein kom̃en/ und sie in ihrem Elend besuchen.
Antonio
sagte/ daß kein Hertzog hier/ und fuͤhrete mit ihrer Bewilligung Johaun hinein/ welchen sie befragte: Ob er dann den/ dessen der koͤstliche Hut sey/ kennete? Johann antwor- tete mit Nein/ und erzehlete/ wie er ihm beygestanden/ und bey dem Leben erhalten haͤtte. Hierauf gab sich diese Weibs-Person etlicher Massen zufrieden/ betrocknete die Thraͤnen-Perlen/ welche uͤber ihre Wangen haͤuffig triefften/ und indem sie erzeh- len wil/ was sich mit ihr begeben/ hoͤret sie ein neu-gehohrnes Kind weinen/ und als sie fragte/ wo es waͤre/ verstunde sie/ daß
solches
Deß
Academi
schen
solches ihr seyn muͤste/ und bate/ man solte ihr doch solches zu saͤugen bringen/ welches geschehen/ und nachdem sie sich wieder erholet/ hat sie erzehlet/ daß sie
Cornelia Bentivogli
sey/ welche der Hertzog von
Ferrara, Alfonso
von
Este,
geliebet/ vermittelst ehelicher Versprechung/ geschwaͤngert/ massen sie auch bey ihrer Befreundin einer genesen/ und diese ihre Frucht zur Welt ge- bracht/ eben in der Nacht/ als der Hertzog sie entfuͤhren/ und von ihrem Bruder feindlich angegriffen worden/ indem sie das Kind einer von ihren Kammer Maͤgden vertrauet/ und auß Furcht deß Todes/ welchen sie von ihrem Bruder zu erwarten gehabt/ entflohen/ u. d. g. Ob nun wol die Magd vermeynet/ sie gebe das Kind dem
Fabio,
deß Hertzogen Diener/ hat sie doch endlich befunden/ das alle Umstaͤnde eingetroffen/ und das Hertz hat ihr gesaget/ daß dieses ihr Kind. Die zwey Studenten haben ihr das Zimmer eingeraͤumet/ das Weib/ welchem erstlich das Kind gegeben worden/ bey ihr gelassen/ und mit anbrechendem Tag an den Ort/ wo der Streit zu Nachts sich begeben/ verfuͤ- get/ aber gantz keine Zeitung und Nachricht von dem Hertzog vernehmen koͤnnen. Jndem begab es sich/ daß
Bentivogli,
auß sonderlichem Vertrauen gegen die Spanier/ Johann erzehlete/ wie der Hertzog von
Ferrara
seine Schwester verunehret/ und bittet ihn/ mit nach
Ferrara
zu reiten/ und wegen seiner den Her- tzogen fuͤr die Klinge zu fordern/ weil er so maͤchtig nicht/ daß er Volck werben/ und einen Krieg mit diesem Hertzogen anfangen koͤnte. Johann liesse sich hierzu willig gebrauchen/ und verhoffete also zu vermitteln/ daß dem Hertzog anderer Gestalt Vergnuͤ- gung beschehen moͤchte/ bedancket sich deßwegen deß guten Ver- trauens/ und machet sich mit ihm auf den Weg/ nimmt auch mit seiner Einwilligung/
Antonio
mit sich/ als einen glaubwuͤrdigen Zeugen alles dessen/ was sich mit dem Fraͤulein
Cornelia
be- geben. Nachdem diese verraͤyset/ bildet die Waͤrterin der
Cor- nelia
fuͤr/ daß
Bentivogli
einen Jtaliaͤner/ der hinterliftig diese Spanier/ wegen ihrer/ um das Leben bringen werde/ raͤth also/ und beredet sie/ daß sie sich samt dem Kind auf machen/ und bey einem Dorff-Pfarrer/ unfern von
Ferrara,
da sie vor diesem ge- dienet/ ihre Einkehr nehmen solte/ fuͤhrete ihr auch zu Gemuͤth/ daß ihr viel anstaͤndiger und verantwortlicher/ wann sie bey ei- nem alten Geistlichen/ als bey jungen Studenten gefunden wer- den wuͤrde.
Cornelia
befindet alle die Ursachen fuͤr richtig/ machet sich mit ihrem jungen Sohn auf den Weg/ und kommet zu besagtem Dorff-Pfarrer/ welcher sie willig aufnahme/ und
wol
Romans
I.
Buch.
wol empfienge. Es fuͤgte sich aber/ daß
Alfonso
und
Bentivogli
von ferne einander begegnen/ und Johann/ der ihn alsobald er- kennet rennete vorauß ihm entgegen/ und gab ihm zu verstehen/ welcher Massen
Bentivogli
sich von ihm beleydiget vermeynet.
Alfonso
erklaͤret sich hier auf alsobald/ daß er
Corneliam
fuͤr sei- ne Gemahlin halte/ ihr die Ehe versprochen/ und gewillet sey/ sich foͤrderlichst mit ihr trauen zu lassen. Als nun Johann diese Antwort zuruck brachte/ wurde
Bentivogli
sehr erfreuet/ und kamen einander zu umarmen. Unter Weges erkannte
Alfonso
seinen Hut/ und wiederholete seine Dancksagung gegen Johann/ daß er ihm in seinen Noͤthen beygestanden/ erzehlete auch/ wie alles mit
Cornelia
daher gegangen. Jndem gelangten sie beyde vor besagtem Dorff-Pfarrer an/ und weil sie der Re- gen uͤberfiel/ stiegen sie ab/ und funden/ was sie nicht suchten/ bielten also dieses fuͤr eine sondere Schickung/ und ließ sich
Al- fonso
mit
Cornelia
alsobald trauen/ und fuͤhrete sie mit sich nach
Ferrata,
da sie in grosser Vergnuͤgung lange Zeit gelebet/ und mit den zweyen Spaniern sehr grosse Freundschafft anwesend/ und durch Brieff-Wechsel abwesend gepflogen.
Ein armer/ doch
subtil
er und verschmitzter Student zu allerhand Sachen/ ward deßhalben von den jungen Purschen hin und wieder geliebet/ daß er allenthalben/ wo er nur hin kam/ freye Zehrung hatte/ es daͤuchte ihn aber/ er koͤnne zu nichts kommen/ wann er nicht ein fein
Capital
haͤtte/ verließ derhalben seine Gesellschafft/ und zog auf Pariß| fand auch allda bald eine
Compagnie
von Purschen/ die ihn wegen seiner Geschicklichkeit sehr liebeten/ und wolte einer fuͤr dem andern gern bey ihm seyn/ doch dachte er/ hiermit wirst du noch nichts vom
Capital
kriegen/ bedachte also dieses/ er heuerte eine Kammer/ und borgete von seinen Cameraden ihre koͤstlichste Kleider/ machte darmit in sei- ner Stuben einen maͤchtigen Zierrath/ nebenst einem Schneider- Tisch. Nun war ein Schneider/ der
spendi
rte trefflich auf Mo- den/ zu dem gieng er gantz verkleidet/ und sagte/ was er ihm ge- ben wolte/ wann er ihm einen Ort weisete/ da ein Boͤnhaß saß/ der viel neuer Moden bey sich haͤtte; Der Schneider gab ihm 2. Dutaten/ und er gieng Abends mit ihm/ und wiese die fuͤr dem Fenster hangende schoͤne Kleider/ damit war der Schneider zu- frieden/ brachte auch deß andern Tages seine andern Meister mit hin/ und wolten den Boͤnhasen jagen/ da hatte sich der Stu- dent umgeputzet/ daß er ihnen unbekandt war/ saß auch bey dem Tisch/ als wann er naͤhete/ den nabmen sie zu erst bey dem Kopff/
Z
und
Deß
Academi
schen
und wolten ihn mitnehmen/ aber er wolte nicht/ schlugen und stiessen unterdessen tapffer auf den unschuldigen Boͤnhasen loß/ biß zuletzt die Nach barn nebst seinen vorigen Cameraden darzu kamen/ und halffen ihm zu erst loß/ brachten es auch bey der Obrigkeit dahin/ daß ihm die Schneider fuͤr seine Schlaͤge 50. Frantzoͤsis. Kronen geben muͤssen/ diß war sein erstes
Capital.
Auf einer gewissen
Universit
aͤt in Franckreich/ da eben eine haͤßliche ansteckende Seuche
grassi
rte/ sahen etliche verschlagene Studenten/ daß ein
Doctor Medicinæ,
ihr Nachbar/ ein treff- liches Schwein geschlachtet/ und selbiges im Hof an einen Pfahl/ um auß zutrucknen/ damit es zum Saltzen desto bequemer waͤ- re/ auf geschlagen hatte. Weil sie nun dem
Doctor
ohne dem nicht gut/ trachteten sie darnach/ wie sie ihm einen Possen ma- chen/ und das Schein entwenden moͤchten. Solches geschahe bey Nacht/ und wie der
Doctor
fruͤh Morgens dasselbe nicht siehet/ wird er bestuͤrtzet/ wirfft gleichwol Augenblicklich seinen Argwohn auf die rechte Thaͤter/ als welche um dergleichen Stuͤcklein ohne dem in keinem guten Ruff waren/ dannenhero gehet er zum Statthalter deß Orts/ und bittet um Gerechtig- keit. Erzehlet ihm so viel Umflaͤnde/ daß ihm derselbe einen Stadt-Diener zugibt/ der den Studenten 1. 2. 3. und gar zum vierdten mahl befahl/ dem
Doctor
das Schwein wieder zu zuflel- len/ die Studenten aber wolten nicht daran/ sondern giengen bin/ und laͤugneten wacker. Der
Doctor
erlanget endlich/ daß Hauß- suchung geschehen moͤchte/ wiewol der Statthalter/ als der ein grosser Studenten-Freund/ lange nicht daran wolte/ darauf wird den Studenten bange/ jedoch erdachte einer darvon also- bald eine List/ und sprach zu seinen Cameraden: Wir wollen in einer unserer Kammer einen Tisch mit einem schoͤnen weissen Tuch lassen bedecken/ auf dasselbige allerley Glaͤßlein/ Becher/ Oele/ Pflaster/ Salben/ und dergleichen stellen und legen/ wie man in denen Kammern/ darinnen
Patient
en ligen/ zu thun pfle- get/ als da man viel und mancherley Artzneyen vonnoͤthen und im Vorrath hat/ und wann der Statthalter Jemand schicket/ das Schwein zu suchen/ und derselbige in die Kammer kommt/ so steliet euch allesamt sehr traurig/ sehet/ wie ihr Thraͤntn mit untermischten Seuffzen herauß bringet/ und wann Jemand die Ursach solcher eurer Traurigkeit zu wissen begehret/ so antwortet ihm mit traurigen Gebaͤrden/ und saget/ es lige einer eurer Ge- sellen an der jetzt regierenden ansteckenden Seuche in dem Bette toͤdtlich kranck/ und welches das Alleraͤrgeste/ so stehet ihr in
Sorgen/
Romans
I.
Buch.
Sorgen/ es sey der meiste Theil der Ubrigen unter euch mit solcher Seuch allbereit auch angestecket/ und damit sie es desto besser glauben/ wollen wir das Schwein an Statt deß
Patient
en in das Bett legen/ ihm eine Schlaff-Hauben aufsetzen/ und die Decke fein wol hinauf ziehen/ damit man es desto weniger koͤnne sehen und mercken/ fuͤr das Ubrige lasset mich sorgen/ dann/ wie ihr wisset/ so stehet die gantze Stadt/ dieser Schwachheit halben/ in grosser Furcht/ und wird sich keiner leichtlich zu dem Bette hinzu machen/ viel weniger die Decke aufheben/ zu besehen/ was darunter lige.
Als die Ubrige ihres verschmitzten Gesellen guten Vor- schlag vernommen/ kunten sie nicht aufhoͤren zu lachen/ richteten alles das Jenige/ was er ihnen gerathen/ alsobald ins Werck/ und schlugen alle Forcht destomehr von sich/ die weil es eine solche Sach/ die nicht um Leib und Leben zu thun/ setzten demnach die Tafel zurecht/ das Tuch und alle obgemeldte Sachen darauf/ legten das Schwein in das Bett/ setzten denselbigen eine Schlaff- Hauben auf/ umwickelten und verdeckten ihm den Halß/ Stirn und Ruͤssel/ mit einem weissen Tuch/ liessen die vordere Fuͤsse mit Lumpen umwickeln/ und mit Ermeln angethan/ ein wenig uͤber der Deck berauß tagen. Sie waren mit diesem allem kaum fertig worden/ da kamen die Hauptleute/ beneben den Scher- ganten von dem Statthalter geschickt/ klopfften/ ihrer Gewohn- heit nach/ mit grosser Ungestuͤmm an der Thuͤr deß Hauses an/ trungen/ als man ihnen die Thuͤr auf gemacht/ mit hellem Hauf- fen ohn allen Gruß/ oder Zusprechen/ hinein/ giengen gerades Weges hinauf in den Saal/ funden die Studenten sehr traurig und weinend bey einander/ dann der eine seuffzet und klaget/ der andere weinet/ der dritte leget seinen Kopff auf die Hand/ schlug die Augen unter sich/ und war sehr traurig/ der vierdte schlug die Haͤnde zusammen/ sahe uͤber sich und seuffzet/ und so fort an/ endlich schryen sie alle zusammen und rufften: Ach deß armen Tropffen/ unsers Gesellen/ ist es moͤglich/ daß wir ihn also sollen verlieren? Ach es kan nicht anders seyn/ sintemahl keine Artzney das Geringste an ihm außrichten und verfangen wil. O Tod/ verschone dieses jungen und freudigen Hertzen/ und was sie der- gleichen klaͤgliche Worte mehr vorzubringen und zu erdencken wusten.
Uber diesem Klagen und Heulen wurde die gantze Wacht sehr bestuͤrtzt/ derowegen dann einer auß den Hauptleuten frag- te/ was ihnen begegnet/ daruͤber sie sich so sehr beklagen und aͤng-
Z 2
stigen?
Deß
Academi
schen
stigen? Dem gab der eine Student zur Antwort/ und saget: Ach in dieser naͤchsten Kammer liget einer unserer Gesellen mein allerliebster Freund und Bruder/ an der jetzt-regierenden anfle- ckenden Seuch toͤdtlich kranck/ und welches noch aͤrger/ so stehen auch wir allesamt in den Sorgen/ daß wir ihme werden nach- folgen/ sintemahl fast keiner unter uns/ der sich nicht uͤbel befin- det/ gehet hinein/ liebe Herren/ gehet hinein/ und helffet uns un- sern Bruder beweinen. Als solches der
Capitain
vernommen/ machet er die Kammer-Thuͤr ein wenig auf/ sahe hinein/ zu vernehmen/ ob ihm also waͤre/ ward deß Krancken wie oberzeh- let/ in dem Bett/ und eines andern/ welcher bey dem Bett saß/ und den Krancken troͤstet/ und zu einem seeligen Abschied mit vielen Weinen/ Worten und Gebaͤrden staͤrcket/ zusamt den vie- len Glaͤsern und Hafelein auf dem Tisch gewahr/ gerieth dar- uͤber in eine grosse Furcht/ zohe den Kopff alsobald wiederum zuruͤck/ und gieng ohn alles GOtt behuͤte euch/ mit seiner Ge- seuschafft wiederum auß dem Hauß hinauß/ verfuͤget sich in solchem Schrecken zu dem Statthalter/ konte kaum reden/ brach- te endlichen so viel herauß/ und sagte: Ach Herꝛ/ wo habt ihr mich hingeschickt? Was ist es/ fragte der Statthalter? Der Herꝛ hat mich/ antworter er wiederum/ in ein Hauß gesendet/ in wel- chem ich einen an der jetzt-regierenden boͤsen Seuch habe gefun- den todt kranck ligen/ und alle uͤbrige Studenten/ so in demselbi- gen Hauß sind/ sitzen beysammen/ und dasselbige nicht allein von wegen ihres krancken Gesellen/ sondern auch um sich selbsten/ die- weil sie sich gleichfalls dieser Kranckheit zu befahren/ und allbe- reit jetzund nicht wol befinden. So bald solches der Stadthalter vernahm/ schrye er mit lauter Stimme: Weg/ weg mit euch allen/ gehet um GOttes willen auß meinem Hauß/ sintemahl/ wie ich besorge/ ihr eben so wol angestecket seyd/ und kommet/ so lieb euch euer Leib und Leben ist/ so bald nicht wiederum herein/ biß ich eurer selbst begehre/ und nach euch schicke/ gieng damit in seine Schlaff-Kammer/ und suchet seine gewoͤhnliche Artzney/ solchen Schrecken zu vertreiben. Nachdem der liflige Student das schnelle Abweichen deß Hauptmanns und seiner Gesellschafft vernommen/ zog er sich alsobald an/ gieng zu dem Statthalter/ ließ die uͤbrige Studenten in grossem Gelaͤchter zu Hauß/ kam vor den Statthalter/ er zehlet denselbigen die gantze Sache/ wie es nemlich von Anfang biß zum Ende/ er gangen/ welches ihm dann uͤber alle Massen wol gefiel/ und kunte dessen nicht gnug- sam lachen/ sonderlich/ die weil er vernahm/ daß Niemand unter
ihnen
Romans
I.
Buch.
ihnen kranck/ und saget: O ihr Studenten seyd aͤrger und listi- ger/ als der Teuffel selbst/ glaube demnach gaͤntzlich/ es seye kein List und Bubenstuͤck in der Welt/ das ihr nicht wisset/ und wehe dem/ der in eure Haͤnde kommt. Befahl ihnen gleichwol/ dem
Doctor
das Schwein wieder zu geben/ welches doch denen Stu- denten gar nicht beliebt/ als welche nichts zu dem Ende nehmen/ daß fie es wollen wieder geben/ und sagete der Student/ es waͤre ihnen solches eine ewige Schande/ und ihrer Klugheit sehr ver- weißlich/ um welches willen man sie fuͤr Narren in beyden Rech- ten balten wuͤrde/ sintemahl Nehmen und Wiedergeben keinem Verstaͤndigen wol anstehet/ und derowegen auch ihnen nicht ge- buͤhren wolte; Aber/ damit sie fuͤr billiche Leute angesehen wuͤr- den/ die die Gerechtigkeit lieb haͤtten/ schickten sie dem Statthal- ter einen Schincken/ und etwas von den Wuͤrsten/ das Ubrige aber verzehreten sie mit grossen Freuden/ und bey guten Wein/ also/ daß der gute
Doctor
nicht das Geringste darvon genosse.
Das
XXXI
.
Capitul/
Grosse Schlaͤgerey unter den Studenten auf den
Academi
en.
Seltzame
Rencontre
zwischen den Studenten und einem
Com- mendant
en desselben Orts. Wie auch eines
Magnifici
und desselben
Studiosi
.
Vngluͤckliches Duell in Leipzig.
K
Lingenfeld ließ es mit seinen Studenten- Streichen hierbey bewenden/ und der
Podestà
gestunde/ daß die Studenten allhier zu
Padua
auch manchmahl seltzame Possen fuͤrnaͤhmen. Aber Printz
de Tursis
ließ sich jetzo vernehmen/ wie man ihm erzehlet/ daß auf den Teutschen
Academi
en auß dem vielen Sauffen grosse Uneinigkeiten und Schlaͤge- reyen vorzufallen pflegeten. Das gestehe ich willig/ sprach Klingenfeld/ und koͤnnen wir es an unserm
Ce- rebacchio
gnugsam sehen/ daß unser
Clima
die Leiber der Menschen gewaltig außdorret/ welche demnach an Speiß und Tranck sich fleissig halten muͤssen. Ob aber darauß mehr Uneinigkeiten/ Schlaͤgereyen und
Duell
en auf den
Universit
aͤten entstehen/ als auß der Miß-Treu und Geilheit der Jtaliaͤner und Frantzo-
Z 3
sen/
Deß
Academi
schen
sen/ das laß ich zu eines rechtschaffenen Mannes Ur- theil dahin gestellet. Der
Podestà
sprach darauf/ daß die
Duell
en unter den Studenten in Jtalien eben so haͤuffig nicht/ und wo je die Studenten sich balgeten/ waͤre der Handel richtig von Teutschen angefangen. Muͤsse es demnach auf den Teutschen
Academi
en gar offt harte
Duell
en abgeben. Das kan ich bezeugen/ war Klingenfelds Antwort/ und darff ich mich eben nicht ruͤhmen/ daß ich auf den vier Teutschen
Acade- mi
en/ die ich
frequenti
ret/ mich selber 58. mahl herum geschlagen habe. Jch wil aber meiner Haͤndel nicht gedencken/ sondern/ damit meine Herren sehen/ wie es bey uns hergehet/ wil ich von etlichen
Rencontres
und Schlaͤgereyen sagen. Bey meiner Zeit
studi
rete zu Marburg ein ansehnlicher Liefflaͤnder/ welcher die
Theologie
verlassen/ und sich auf die
Jura
geleget/ er
charessi
rete eines fuͤrnehmen
Doctor
s Tochter/ die er auch hernach zur Ehe bekam/ aber sie starb bald her- nach. Dieser Liefflaͤnder merckete/ daß ein fuͤrnehmer Polack dann und wann sich vor der Thuͤr besagter seiner
Amour
zu Pferd
præsenti
rete/ und hochmuͤthige Spruͤnge thaͤte/ dannenhero ward ihm solches eins- mahls angedeutet/ da er eben mit etlichen guten Freunden bey einem Trunck sich lustig machte/ er be- fahl darauf seinem Jungen/ den Gaͤsten so viel Weins zu holen/ als sie foderten/ er selber aber nahm (es war schon in der Nacht/) einen blossen Degen unter den Arm/ ließ den Hut/ um keinen Aufstand zu machen/ in der Stuben ligen/ und setzete eine lederne
Calot
aufs Haupt. Er gehet gerade nach dem bewusten Ort/ da ihm der Polak entgegen kom̃t/ und ihn mit dem Pferd schier vom hohen Pflaster herab gedraͤnget haͤtte. Der Liefflaͤnder schaͤumete zwar/ wolte doch die Sache mit Glimpff anfangen/ sprach demnach:
Monsieur,
wo
habt
Romans
I.
Buch.
habt ihr diß muthige Pferd bekommen? Der Polack war ein sehr reicher und fuͤrnehmer Staroste/ gab ihm demnach die Antwort/ was er darnach zu fragen haͤt- te/ gab darauf dem Pferde die Sporen/ und wolte den Liefflaͤnder vom hohen Groth vollends herunter werffen. Aber dieser sprung besser herein/ ergriffe das Pferd bey der Brust/ hub es vornen in die Hoͤhe/ und warff es/ samt dem Starosten/ aufs Pflaster/ daß es glatschete/ nahm darauf deß Polacken Saͤbel/ schlug ihm darmit um den Kopff/ ließ ihn hernach ligen/ und gienge seines Weges/ nachdem er seiner Liebsten ein hoͤflich
Compliment
gemacht/ dann diese hatte den gantzen Handel angesehen. Der Polack ward von sei- nen Dienern endlich wieder aufgerafft/ zu Pferd ge- setzet/ und nach dem Balbierer gebracht/ der ihm die
Galanterie-
Wunden verband. Der Liefflaͤnder hin- gegen stellete sich bey seinen Gaͤsten wieder ein/ die von nichts gewust haͤtten/ wann man ihn nicht mit Pohlnischem Blut haͤtte besprenget gesehen.
Eben dieser Liefflaͤnder hatte noch viel andere wackere Studenten zu Feinden/ wie er demnach eins- mahls im Wein-Hauß sich lustig machte/ warnete ihn ein guter Freund/ sich vorzusehen/ weil 6. seiner Widerparten mit grossen Degen auf dem Marckt auf ihn laureten. Kaum hatte er diesen Bericht em- pfangen/ da gehet er mit seinem kleinen Degen allein auf die 6. Pursche loß/ schilt sie/ und fordert sie her- auß. Sie liessen sich nicht lange bitten/ zogen dem- nach ihre Plampen von Leder/ und schlugen demnach auf ihn loß/ daß er hefftig verwundet ward. Der Lieff- laͤnder
pari
rte mit seinem kleinen Degen/ aber die Klinge ward ihm vor dem Gefaͤß weggehauen/ dar- auf drunge er in den Hauffen/ und ergriffe einen gros- sen Hieb-Degen/ der auf ihn loßgeschlagen ward/
Z 4
bey
Deß
Academi
schen
bey der scharffen Klinge/ welche er so vest hielte/ und an sich zog/ daß er sie auß dem Gefaͤß loßwuͤrckete/ und sich noch wacker darmit herum schlug. Sein Landsmann/ ein sehr frommer/ und bey Jedermann beliebter/ gelehrter
Studiosus Theologiæ,
kam auß seiner Studier-Stuben herzu gelauffen/ ihm zu helf- fen/ aber im ersten Streich wurden ihm die Finger an der rechten Hand/ samt dem Degen auf die Erde ge- worffen/ er muste demnach auß dem Gefecht wegge- hen/ und sich verbinden lassen/ der andere aber bliebe allein gegen seine 6. Widerparthen stehen/ und schlug sich ohne Unterlaß mit ihnen allen herum/ das Blut flosse allenthalben herab/ daß man mit den Schuhen darinnen badete/ die Burger kamen mit Stangen herzu gelauffen/ kunten sie aber nicht von einander bringen. Endlich kam
D. Curtius,
als damahliger
Rector Magnificus,
welcher ein sehr kleiner Mann/ aber von grosser
Authorit
aͤt war. Dann/ so bald ihn die Kaͤmpffenden erblicketen/ stecketen sie die Degen ein/ und giengen von einander. Der Liefflaͤnder aber hatte uͤber 20. Wunden/ uñ darunter einen
bona dies
Streich uͤber den lincken Arm/ nahe bey der Hand/ bekom̃en/ welcher nicht ein Haar tieffer gedienet haͤt- te. Als er zu dem Balbierer kam/ bathe er ihn/ vor al- len Dingen die Wunde/ welche er in der Ober-Lippen bekommen/ bald-moͤglich zuzuheilen/ damit er seine Liebste fordersamst wieder kuͤssen/ und bedienen moͤch- te. Dieser Liefflaͤnder ward hernach
Doctor in Jure,
und heurathete seine Liebste/ ward aber von der Stadt/ darinn er zu Hauß gehoͤrete/ heim beruffen/ um Antwort zu geben/ warum er das.
Studium Theo- logicum,
worzu man ihm Geld verschossen/ verlassen haͤtte? Er
defendi
rte sich endlich herauß/ und kam 2. Jahr hernach allererst wieder herauß/ so lang muste
ihn
Romans
I.
Buch.
ihn seine Liebste missen/ welcher er vor der Abraͤyse kaum 4. Wochen beygewohnet hatte. Sie betruͤbete sich aber Zeit seiner Abwesenheit dermassen/ daß sie nicht lange hernach starb/ und nur eine Tochter nach sich verließ.
Wo man in Vestungen
Academi
en hat/ da fin- det sich zwischen den Studenten und Soldaten eine staͤts-waͤhrende
Antipathie,
worbey bald diese/ bald jene Parthey/ den Kuͤrtzern ziehet. Und thut ein Printz sehr wol/ wann er an solchen Orten
Commendant
en verordnet/ die Studenten-Freunde; Dann/ die Sol- daten muͤssen ihnen
pari
ren/ die Studenten aber/ wo er ihr Freund nicht ist/ achten ihn nicht einen Pfiffer- ling/ worvon ich eine denckwuͤrdige
Rencontre
zu er- zehlen weiß? Ein gewisser
Commendant,
ein
General
und Edelmann in einer Vestung/ darinnen eine be- ruͤhmte
Academie,
thut den Studenten allen erdenck- lichen Verdruß an/ also/ daß er weder Fuͤrnehme/ noch Geringe/ ja nicht einmahl die
Professores
und
Magnificum
achten wolte. Wie nun einsmahls 2. Studenten in dem nah-gelegenen Feld spatzieren gehen/ kommen etliche Soldaten hinter ihnen her/ welche hoͤren/ daß die Vorgehenden Lateinisch mit einander reden; Weil sie nun wusten/ daß ihnen ihr
Commendant
wider die Studenten in allem
favori- si
rte/ begehrten die unverschaͤmten Gesellen/ sie solten Teutsch reden/ damit sie es verstehen koͤnten. Diese hergegen lacheten deß Anmuthens/ und sagten/ sie moͤchten nur auch Lateinisch reden/ so verstuͤnden sie einander gar wol.
Die Soldaten werden sehr unwillig hierauf/ weil sie aber sehen/ daß die 2. Studenten gute
Reso- lution
hatten/ durfften sie es zu keiner Thaͤtlichkeit kommen lassen/ sondern liessen es bey Schmaͤhen und
Z 5
Schel-
Deß
Academi
schen
Schelten bewenden. Giengen aber geschwind vor- auß/ und bestelleten in der Wacht der Vestung/ daß man die ankommende 2. Studenten in
Arrest
nehmen moͤchte/ weil sie auf die
Mili
tz geschimpffet haͤtten. Wie nun die Studenten durch das
Ravelin
in die Vestung gehen wollen/ werden sie angehalten/ und in die Wacht gesetzet/ und ob man gleich keinen einzi- gen Studenten mit ihnen wolte reden lassen/ auch alle Speisen/ die ihnen zugesandt worden/ genau durchsuchete/ ob etwa ein Brieff darinnen zu finden/ kam doch das fliegende Geruͤcht dieses
Arrest
s bald unter die gesamte Studenten/ welche bey dem
Recto- re Magnifico
anhielten/ es bey dem
Commendant
en dahin zu vermitteln/ daß er die
de facto arresti
rte Pur- sche alsobald
relaxi
ren/ und ihnen ihre
Privilegia
hin- fuͤhro ungekraͤncket lassen moͤchte/ inmassen sie keinen Soldaten/ sondern die Herren
Professores
und
Magnificum
fuͤr ihre
competente
Obrigkeit erkenne- ten. Der
Rector
thut sein Bestes/ wird aber abge- wiesen/ daher die Studenten insgesamt eine Schrifft aufsetzen/ und allesamt unterzeichnen/ darinn sie von dem Landes-Fuͤrsten begehren/ man moͤchte die
ar- resti
rte Personen loßgeben/ und ihnen die vom
Com- mendant
en bißhero widerrechtlich-gehemmete Frey- heit/ auf dem Wall zu spatzieren/ wieder einraͤumen/ wie es vorhin gewesen/ oder alle unterschriebene wol- ken auf einmahl die
Academie quitti
ren/ und nim̃er- mehr wieder dahin kommen.
Dieses Schreiben/ darinn auch die unguͤltige Ursache deß
Arrest
s enthalten/ ward mit einem
Ex- press
en nach Hof gesandt/ und
resolvi
rte derselbe dar- auf/ durch ein
Mandatum
an den
Commendant
en/ dem Gesuch der Studenten zu willfahren. So bald die Studenten diese
favorable
Antwort erhalten/
sandten
Romans
I.
Buch.
sandten sie an alle Tische/ daß ein jeder Pursch mit seinem Degen an der Seiten (die meisten trugen sonsten Maͤntel/) auf einem gewissen Platz erschei- nen solten. Solches geschahe/ und die 2.
Principal
e- sten/ so fuͤrnehme Edelleute/ heureten eine
Carosse
mit 6. Pferden/ darinn setzeten sie sich/ sandten dem
Com- mendant
en den Fuͤrstl. Befehl/ und fuhren/ in Be- gleitung aller nachfolgenden Studenten/ nach dem
Ravelin,
da sie die
arresti
rte Studenten mit grosser
Reputation
in die Kutsche nahmen/ hernach auf den Wall fuhren/ und also
Possession
ihres freyen Spa- tzier-Gangs wieder darauf nahmen. Nachdem sie rund um die Stadt gefahren/ und
marchi
ret/ liessen sie ein
Panquet
anrichten/ und machten sich so lustig darbey/ daß der
Commendant
50. Mann vor seine Wohnung
commandi
rte/ diese Nacht allda
Posto
zu halten/ damit er vor den erzoͤrneten Studenten ge- sichert bliebe. Nicht lange hernach gieng einer von den 2. besagten
Prineipal
en auf der Gassen/ und weil er sich berauschet/
tourni
rte er gewaltig/ weßwegen ihn der
Com̃endant
am folgenden Tag in das
Consisto- rium
fordern ließ. Als der Student kam/ sasse der
Commendant
uͤber den
Professor
en schon an seinem Ort/ und begehrete/ man solle dem Studenten den Degen zuforderst abnehmen/ weil es sich nicht gezie- mete/ bewoͤhret vor dem
Consistorio
zu erscheinen. Ob nun gleich der Student nicht gerne daran wolte/ weil er seinen Degen nim̃er von der Seiten kommen lies- se/ so uͤbergab er doch/ auf freundliches Zureden der Herren
Professor
en/ endlich dem
Pedell
en sein Ge- woͤhr/ und als solcher eben damit zum Gemach hinauß tretten wil/ faͤhret der
Commendant
den Studenten mit rauhen Worten an/ darauf springet der Ange- klagte augenblicklich nach dem
Pedell
en/ reisset ihm
seinen
Deß
Academi
schen
seinen Degen auß der Hand/ und drohet dem
Com- mendant
en/ mit seinen Schmaͤh-Worten einzuhal- ten/ oder er wisse seine
Reputation
zu
mainteni
ren/ solte er auch sein Leben daruͤber lassen.
Hieruͤber erschrack die gantze Versammlung/ und der
Commendant
selber wuste nicht/ wie er mit dem Menschen daran/ dann einer solchen
Desperation Resolution
war er bey keinem
Studioso
vermuthen. Er fragete ihn demnach mit etwas freundlichern Worten/ was fuͤr ein Landsmann er sey? Jch bin ein ehrlicher Schwede/ antwortete er mit seiner lisplen- den Zungen/ und ihr/ mein Herꝛ
Commendant,
habt ihr ehemahlen von dem Schwedischen
General-Ma- jor N. N.
gehoͤret? Ja/ sprach dieser/ der war ein rechtschaffener
Cavallier,
und ich bin
Lieutenant
unter ihm gewesen. Wolan/ verfolgete der Student/ so sol- let ihr wissen/ daß hier sein Sohn stehet/ der seinen Feind eben so wenig fuͤrchtet/ als sein Vatter. Als der
Commendant
dieses hoͤrete/ etinnerte er sich einiger
Lineament
en deß Vatters/ die er an dem Sohn fand/ weil auch derselbe ein fuͤrnehmer reicher Schwedi- scher
Baron,
stund er von seiner Stelle auf/ tratt zu dem jungen
Baron,
reichete ihm die Hand/ und ver- trug sich mit ihm/ da sie dann hernachmahls gar offt mit einander speiseten/ und war der
Baron
deß
Com- mendant
en fast taͤglicher Gast/ biß er endlich wegzog. Dieser
remarquabl
en
Action,
sprach Klingenfeld/ ha- be ich zwar in Person nicht beygewohnet/ sie ist mir aber also von einem Studenten/ der von Anfang biß zum Ende darbey gewesen/ mit allen jetzt-besagten Umstaͤnden/ erzehlet worden.
Von diesem Schwedischen
Baron,
der sich schon auf mehr Teutschen
Academi
en aufgehalten haͤtte/ aber nirgends seinen Stand offenbahren wolte/ son-
dern
Romans
I.
Buch.
dern sich gantz schlecht hielte/ stehet noch ein artiger Streich zu melden. Wie er nach Marburg kam/
cor- respondi
rete er mit seinen Bekandten und Landes- Leuten auf der nur 3. Meilen von dannen belegenen
Universit
aͤt Giessen/ diese kamen hin/ und besuchten ihn/ er
tracti
ret sie nach Wuͤrden/ weil er aber nichts liebers/ als einen blancken Degen sahe/ verunwilligte er sich mit seinen Landes-Leuten/ und schlug sich wa- cker mit ihnen herum. Der
Hospes
wolte sich darein mengen/ aber er verließ seine Landes-Leute/ kam uͤber denselben her/ und schlug ihn blau und schwartz. Sol- chem nach ward er verklaget/ und am folgenden Tag vor den
Magnificum citi
ret; Er lage/ als der
Pedell
kam/ annoch auf dem Bette/ versprach aber/ sich also- bald anzukleiden/ und ihm zu Jhrer
Magnificen
tz zu folgen. Er blieb aber ligen/ und schlieff den Rausch vollends auß. Uber 2. Stunden kam der
Pedell
noch einmahl/ und
citi
rte ihn alsobald zu erscheinen. Er sprach: Es ist mir leyd/
Monsieur,
daß ich nicht gekoͤnt/ dann ich bin aufgehalten worden; Gehet aber hin/ und
excusi
ret mich bey Jhrer
Magnificen
tz/ dann ich wil alsobald kommen. Der
Pedell
gehet abermahl sei- nes Weges/ aber der
Baron
verzog so lang/ biß der
Pedell
zum dritten mahl kam/ und ihn
sub Pœna Car- ceris citi
rte. Darauf machte sich der
Baron
auf die Beine/ und wie er zum
Magnifico
kam/ fuhr ihn der- selbe hart an/ warum er seine
Authorit
aͤt so gering schaͤtzete/ und nicht zum ersten mahl/ sondern allererst nach der dritten
Citation
kommen waͤre? Jch habe/ sprach er/ Eurer
Magnificen
tz hohes Ansehen ge- scheuet/ weil ich gar bloͤder Natur/ und leicht zu er- schroͤcken bin.
Hierauf hielte ihm der
Rector
seinen
Excess
vor/ und verwieß ihn nach dem
Carcer.
Dieser hingegen
bathe/
Deß
Academi
schen
bathe/ man moͤchte ihn das
Carcer
fuͤr einen Ducaten
redimi
ren lassen/ weil er sich fuͤrchtete/ allein darein zu sitzen; Aber der
Rector
bestund darauf/ er muͤsse ins
Carcer
gehen. Eure
Magnificen
tz/
replici
rte dieser/ hoͤren ja wol/ daß ich ohnmoͤglich ins
Carcer
gehen kan/ darum wil ich es
redimi
ren/ oder abkauffen. Der
Magnificus
meynete/ dieses sey ihm zu nahe gespro- chen/ bliebe demnach darbey/ daß er nothwendig ins
Carcer
gehen muͤste/ und waͤre von keiner
Redemption
zu gedencken. Wolan/ sprach der
Baron,
so gehe ich auch nicht ins
Carcer,
dañ ich kan nicht in ein Stinck- Loch kriechen. So werden wir euch
relegi
ren/ fuhr der
Rector
im Zorn herauß. Gut/ gut! verfolgete der
Baron,
das gilt mir gleiche viel/ so gehe ich nicht ins
Carcer,
und ihr bekommt keinen Ducaten. Es gilt mir gleiche viel/ ob ihr mich
relegi
ret/ oder nicht/ wo mein Beutel aufgehet/ da rauchet meine Kuͤche. Jch bin zu Jena vor 14. Tagen auch
relegi
ret/ aber ich lache der Possen. Jch gedencke hier keine
Promotion,
noch
Pro- fession,
zu suchen/
Adjeu,
Herꝛ
Rector.
Hiermit setzete er den Hut auf/ und gieng seines Weges. Zog auch am folgenden Tag wieder fort. Es gereuete den
Rector,
daß er dem Menschen also hart begegnet/ viel- mehr aber der Ducaten/ den er haͤtte erhaschen moͤ- gen. Aber der
Baron
war weg/ und blieb weg/ dan- nenhero ihm der
Rector
zur
Revenge
eine
Relegation
nachsandte/ dessen der
Baron
lachete/ und deß
Rectoris
nur spottete. Dann er achtete keiner
Relegation
im Allergeringsten nicht/ sondern dachte/ gantz
Europa
stuͤnde vor ihn offen.
Eine nachdenckliche Schlaͤgerey hat sich
A.
1677. im Fruͤhling zu Leipzig begeben/ deren ich annoch ge- dencken muß. Daselbst
studi
rte ein Churlaͤndischer
Baron,
von Meydel genannt/ ein sehr reicher Mensch/
der
Romans
I.
Buch.
der bey dem Koͤnig in Pohlen sehr hoͤch daran/ und schon ein Pohlnischer Starost war. Er war ein eini- ges Kind seiner Eltern/ und von denselben hertzlich ge- liebet. Sein Hofmeister hiesse Besser/ ein Mann/ der den Degen/ und alle
Exercitia,
auß dem Grunde ver- stunde. Damahl war unter der
Mili
tz zu Leipzig unter andern auch ein
Lieutenant,
Lochau genannt/ und ein Faͤhnrich/ der ein Edelmann auß dem Geschlecht der Bennigsen/ dessen Hofmeister war Lange. Meydel und Besser bekommen Haͤndel mit Lochau und Ben- nigsen/ gerathen einander in die Haare/ und tummeln sich wacker herum/ daher die Sache/ ohne ein wuͤrck- liches
Duell,
nicht zu schlichten stunde. Sie fordern einander vor das Thor/ um zu Fuß mit dem Degen sich zu schlagen. Meydel schlug sich mit Lochau/ und hielten sich Beyde wol. Darauf giengen Besser und Bennigsen einen Gang/ aber der Letzte bekam also- bald eine Wunde im Arm. Nun war es verabredet/ wann Bennigsen verwundet/ solte sich Besser auch mit Langen auf den Hieb schlagen. Aber/ so bald sich Bennigsen verwundet sahe/ griffe er zu den Pistolen/ und schosse sie vor den andern in die Erde/ forderte sie darauf auf Pistolen/ Lochau loͤset auch eine Pistol in die Erde/ und darauf kommen etliche bestellete Sol- daten ihren Officirern zu Huͤlffe/ und uͤberfallen den Bessern Moͤrderischer Weise/ dieser schlaͤget sich mit ihnen herum/ und entkommt ihnen uͤber einen hohen Zaum. Jnzwischen springet Meydel auch nach seinem Pferd/ welches etwas ferne stund/ und wil sich seiner Pistolen bemaͤchtigen. Aber Lochau reitet hinzu/ und schiesset ihn darnieder. Meydel ergreiffet einen Ast deß Baums/ neben welchem sein Pferd stund/ hielte sich daran/ und schrye: HErꝛ JEsu/ sey meiner See- len gnaͤdig! Darauf faͤllet er nieder/ und ist Mauß-
todt.
Deß
Academi
schen
todt. Lochau/ und die Beyden andern/ gehen darauf durch/ und hat sich zwar Bennigsen und Lange wie- der eingefunden/ und auß dem Gericht loßgewuͤrcket. Aber Lochau ist nicht wieder kommen/ weil er den
Ba- ron
Meydel Moͤrderisch ums Leben gebracht hatte/ weßfalls man ihm hinter den Kopff her wolte.
Merckwuͤrdig ist es/ daß wenige Tage vorher Meydel von seiner Mutter Schwester einen Brieff empfangen/ darinn sie ihn Bittlich ersuchet/ er moͤge alsobald nach Hauß kommen/ weil ihr getraͤumet/ er waͤre erschossen worden. Ja/ denselben Tag/ als das
Duell
solte fuͤr sich gehen/ kommt Meydels Diener in die Stube/ und siehet seinen Herꝛn im Hemde stehen/ und die Haare kaͤmmen. Weil er nun wol weiß/ daß derselbe noch nicht aufgestanden war/ erschrickt er hefftig/ und erzehlet dem Hofmeister sein seltzames Gesichte. Dieser verbietet es ihm/ dem
Baron
etwas darvon zu sagen/ bemuͤhet sich aber inzwischen/ diesen Tag den Kampff aufzustutzen/ aber Meydel wil durchauß den
Termin
halten/ und also gehet das
Duell
zu seinem hoͤchsten Ungluͤck vor sich/ dessen Fall von Jedermann/ die ihn gekennet/ zum hoͤchsten ist be- jam̃ert worden. Was fuͤr Schmertzen die Seinigen hierauf zu Hauß muͤssen empfunden haben/ kan ein Jeder gar leichtlich bey ihm selber abnehmen.
Das
XXXII
.
Capitul/
Kurtzweiliger Zufall in Franckreich. Ein Venetianischer
Schiffer wird übel hinters Liecht gefuͤhret. Studenten-Courtoisien/ so laͤcherlich. Ein klein saugendes Kind wird/ an Statt einer Paste- ten/ von Studenten geraubet.
S
Ehet/ meine Herren/ solche Schlaͤgereyen ge- hen bey uns auf
Universit
aͤten vor/ aber von andern listigen und lustigen Haͤndeln der Studenten waͤre noch viel zu sagen/ ich wil meinen
Discurs
mit diesem Wenigen beschliessen:
Es
Romans
I.
Buch.
E
S hat sich vor einigen Jahren zugetragen/ daß 2.
Studiosi Juris
sich auf einer
Academie
in Franckreich in eines
No- tarii
sehr schoͤnes und holdseeliges/ nebens aber auch ehr- liches Weib dermassen verliebet/ daß sie ohne dieselben nicht leben kunten. Sie waren Landes-Leute und Kammer-Ge- sellen/ wolten auch Liebes-Gesellen seyn. Verliessen die
Insti- tutiones
und den
Codicem,
und blaͤtterten das Buch von der Kunst zu buhlen durch/ giengen ihrer
Dame
staͤts vor die Thuͤr/ und gaben derselben ihre Meynung zu verstehen. Als nun dieses lange Zeit gewaͤhret/ so hat die Frau endlich sol- ches ihrem Ehewirth angezeiget/ welcher mit lachendem Mund zu ihr saget: Wie/ daß er mit Fleiß sich auß dem Hauß begeben/ sie aber den einen oder den andern Studenten/ wann er voruͤber gehe/ zu ihr beruffen/ und ihme vermelden solle/ wann er sie liebe/ daß er sich auf den Abend/ wann es finster/ vor der Thuͤr finden lassen/ und so lang da warten solle/ biß ihr Mann/ so außzugehen willens/ nach demselben sich verfuͤ- gen werde/ und daß er demselben/ so ihr zuwider sey/ einen gu- ten
a
bend mit Pruͤgeln gebe/ so wolle sie ihm hergegen ver- sprechen/ ihn (so fern er seinem Cameraden/ oder Kammer- Gesellen/ nichts darvon sagen werde/) zu lieben/ und ihme das wiederfahren zu lassen/ was er an sie begehre; Und eben solches soll sie/ die Frau/ auch mit dem andern Studenten vor- nehmen/ denselben aber an einen Ort/ neben dem Hauß/ eben zur selbigen Stunde aufwarten lassen/ und ihme sagen/ daß sie die Magd/ wann er kommen/ und ihrem Mann Stoͤsse ge- ben solle/ zu ihm dahin schicken wolle. Als nun die Sachen von ihr dergestalt wol bestellet/ und beyde Studenten/ Jeder ab- sonderlich, dem andern unwissend/ ihren Dienst hierinn ver- sprochen hatten/ auch die Nacht und verabschiedete Stunde kommen war/ schickte die Frau ihre Magd an den angedeute- ten Ort/ welcher dann der erste Student/ so vor der Thuͤr war- ten sollen/ begegnet/ dem sie/ daß sie ihren Herꝛn heimholen wolte/ und daß er auf ihn warten solte/ vermeldet/ und sich zu dem andern/ so an dem besagten Ort allbereit aufgewar- tet hatte/ verfuͤget/ den sie geheissen/ ihr etwas wentges nach- zufolgen/ weilen ihr Herꝛ jetzt gleich auß dem Hauß/ etlicher wichtiger Geschaͤffte halber/ gehen wolle. Dieweil es nun Stock-finster/ und keiner nichts redete/ damit sie nicht verra- then wuͤrden/ so gaben die 2. Studenten/ als die Beyde ver-
A a
meyne-
Deß
Academi
schen
meyneten auf den
Notarium
zu schlagen/ einander mit Pruͤ- geln nachoruͤckliche und wiedergiebige Stosse/ also/ daß der
Notarius
und sein Weib fuͤr Lachen schier umgefallen seynd/ die Beyde aber nicht aufhoͤreten/ biß sie von ferne einen hellen Schein ersahen/ so sie fuͤr die Schar-Wache hielten/ daher sie endlich von einander abgelassen/ und unterschiedliche Wege genommen/ aber in ihrem Losament wieder zusammen kom- men seynd/ sich doch/ unvermeldet deß Unfalls/ zur Ruhe bege- ben/ und Morgens/ da sie im Bett kranck/ und uͤbel zugerichtet sich befunden/ was Jedem begegnet/ erzehlet verstanden ha- ben/ allererst einander selbsten/ ihnen unwissend/ also
tracti- r
et/ und sie deß
Notarii
Haußfrau also betrogen haͤtte. Da- her der Eine diese Verse gemacht hat:
Wer mit unzuͤchtiger Liebes-Brunst/
Sein Hertz naͤrrisch angezuͤndet sehr/
Der erwarte von solcher Kunst/
Nichts/ als Unlust/ Schaden und Unehr.
Noch gluͤcklicher lieff es ab fuͤr einen Piemon- tesischen von Adel/ der seine
Studia
allhier zu
Padua absolvi
ret/ und sich darauf nach Venedig erhoben; Hieselbst verliebete er sich in die Schoͤnheit eines jun- gen Schiffmanns Weibes dergestalt/ daß er alle Mittel versuchet/ sie in sein Garn zu bringen. Diesem nach verfuͤgete er sich einsmahls zu einer alten Kup- plerin/ die er eine außbuͤndige Meisterin in diesem Handwerck zu seyn wuste/ und gab ihr seine hefftige Liebe/ die er zu dieser jungen Frauen/ so sich erst kuͤrtzlich an einen Schiffer/ Namens
Cornelius,
ver- heurathet hatte/ truͤge/ zu erkennen.
Diese feine Liebes-Goͤttin nun/ so sie schon von lan- gem her gekennet/ wolte eine so gute Gelegenheit/ diesen Vogel zu rupffen/ nicht auß Haͤnden gehen las- sen/ sondern versprach ihm/ ihm zu seinem Vorhaben nach ihrem aͤussersten Vermoͤgen behuͤlfflich zu seyn; Damit sie nun ihm eine gnugsame Probe ihres gu- ten Willens/ ihm zu dienen/ geben moͤchte/ gieng sie
zu
Romans
I.
Buch.
zu gedachter Schiffers-Frauen/ bey welcher sie dann ihre Kunst so wol anlegete/ daß sie dieselbe zu dieses Edelmanns Willen vermochte/ und also an nichts anders/ als einem bequemen Ort/ ihr Verlangen zu erfuͤllen/ ermangelte. Der Edelmann/ so wegen der gluͤcklichen Verrichtung dieser Kuplerin hoͤchlich er- freuet war/ gab ihr einen Diamant von 100. Fran- cken/ und versprach ihr/ wann die Sache fort gieng/ ihr noch ein mehrers zu schencken; Damit er aber sein Vorhaben besser ins Werck richten moͤchte/ ließ er dieser jungen Frauen durch sie wissen/ was er zu Vollziehung ihrer beyder Freundschafft fuͤr ein Mit- tel ersonnen. Nahm deßwegen die Zeit und Gele- genheit in Acht/ und schickete nach ihrem Mann/ daß er ihn auf dem Wasser spatzieren fuͤhren solte. Der gute zukuͤnfftige Hahnrey/ so sich dieses fuͤr eine Ehre hielte/ stellete sich mit seiner Gundel am bestimmten Ort ein. Nachdem sie nun eine Zeitlang auf- und abgefahren/ nahm ihn der Edelmann auf eine Seite/ und sagte zu ihm: Hoͤret/ guter Freund
Cornelius,
ihr wisset wol/ daß ich mich allezeit/ so lang ich mich allhier aufgehalten habe/ eures Dienstes gebrauchet habe/ darum trage ich keinen Scheu/ euch mein Ge- heimnuͤß zu offenbahren/ welches ist/ daß ich einer vor- nehmen
Dame
diese Nacht zu ihr zu kommen ver- sprochen/ ist demnach mein Begehren an euch/ daß ihr mich dahin fuͤhren wollet. Der Schiffer/ so seine Freygebigkeit offt erfahren/ versprach in allem/ was er ihm befehlen wuͤrde/ ihm zu gehorsamen; Wie es nun Nacht worden/ und die bestimmte Stunde herbey kommen/ sagte er zu seiner Frauen/ er wuͤrde gar spaͤt heim kommen/ weil er seiner guten Freunde einem/ so ihn zu Gast gebetten/ Gesellschafft leisten muͤste. Die gute junge Frau wuste wol/ daß solches
A a 2
Wasser
Deß
Academi
schen
Wasser auf ihre Muͤhl war/ stellete sich/ als wolte sie ihn daheim behalten/ weil er aber sein Wort gegeben/ wolte er auch dasselbe halten/ und fuͤhrete seine Gun- del an den bestimmten Ort. Der Edelmann/ so sehr begierig war/ die Jenige zu sehen/ die er so hefftig lie- bete/ gieng geschwind hinein/ und fuhr mit unglaub- licher Geschwindigkeit fast durch alle Canaͤle der Stadt/ biß daß er an den zu seinem Vorhaben ge- wiedmeten Ort kame; So bald er nun außgestie- gen/ bath er den
Cornelium,
so lang zu warten/ biß er wieder kaͤme/ welches dann/ so bald es moͤglich seyn wuͤrde/ geschehen solte/ und versprach ihm/ er wolte ihm schon darfuͤr seinen Willen machen. Mein Herꝛ/ antwortete
Cornelius,
habt deßwegen keine Sorge/ sondern machet euch mit eurer
Dame
lustig/ so lang ihr wollet/ dann ich wil eurer hier steiffes Fusses er- warten. Uber solchem Versprechen/ nahm der Edel- mann seinen Weg nach deß Schiffmanns Frauen Hauß zu/ die seiner mit Andacht wartete/ und sich ins Bett legete/ da man dann nicht fragen darff/ ob diese zwey mit einerley Flammen brennende Hertzen/ die- ses unkeusche Feuer zu loͤschen faul gewesen seyn? Jndem nun diese beyde sich erlustigen/ sahe sich mein guter Hahnrey
Cornelius
nach dem Wind und dem Mondschein um/ weil er es ihm aber zu lange mach- te/ legte er sich schlaffen/ und schnarchete tapffer daher. Nachdem also der gute Edelmann seine Lust gnug gebuͤsset/ und einen guten Theil der Nacht darmit zugebracht/ nahm er seinen Weg wieder zuruck/ da er dann seinen Kerl gantz Schlaff-truncken ange- troffen/ der/ als er erwachte/ und nicht gedacht/ daß ihm unterdessen ein paar Hoͤrner aufgesetzet worden/ ihn fragete/ ob er auch an der Jenigen/ so er verhoffet/ sey vergnuͤget worden. Ach! mein guter Freund/ sagte
der
Romans
I.
Buch.
der Edelmann/ ich schwoͤre euch/ daß ich nie groͤssere Lust gehabt/ dann dieses ist die schoͤnste und freund- lichste
Dame,
als ich Zeit meines Lebens gesehen. Jn der Warheit/ mein Herꝛ/ antwortete der Schiffer/ ihr macht mir das Maul waͤssern/ und wann ich euch nicht versprochen/ daß ich eurer warten wolte/ so wol- te ich ein Stuͤndlein mit meiner Frauen/ die/ zum we- nigsten meiner Einbildung nach/ keine von den Heß- lichsten in dieser Stadt ist/ die Zeit vertrieben haben. Der Edelmann stellete sich/ als verwunderte er sich daruͤber/ und sagte zu ihm: Wie/
Cornelius,
ich habe nicht vermeynet/ daß ihr verheurathet seyd/ und seyd mir jetzo desto lieber/ ich halte aber wol darfuͤr/ daß ihr euch nicht weigern wuͤrdet/ einen Tausch zu tref- fen/ wann ihr eine
Dame
antreffen sollet/ die schoͤner/ als die Eurige ist. Es ist wahr/ mein Herꝛ/ versetzete der
Cornelius,
daß ich so gesinnet bin/ etwas Geringes zu verlassen/ und was Bessers darfuͤr zu nehmen. Der Edelmann gab ihm zur Antwort: Weil ich eu- ren guten Willen spuͤhre/ verspreche ich bey meiner Treue/ daß ich euch der Jenigen/ so ich liebe/ theilhaff- tig machen wil/ jedoch mit der Bedingung/ daß ihr solches geheim haltet/ dann/ wie sie nicht Jedermann zu Willen ist/ also wird es eine absonderliche Gunst seyn/ die sie euch/ in Betrachtung meiner/ erweisen wird/ daß sie euch bey ihr schlaffen laͤsset. Jch weiß zwar wol/ daß sie sich anfaͤnglich etwas sperren wird/ es hat aber nichts zu bedeuten/ sondern sehet nur/ daß ihr euer Gundel Morgen um eben diese Zeit in Be- reitschafft haltet/ und uͤberziehet sie mit einem Tep- pich/ sie desto ehrlicher zu empfangen.
Cornelius,
so einen neuen Wechsel zu treffen verhoffete/ sagte zu ihm: Mein Herꝛ/ ich versichere euch/ daß ich alles die- ses so wol verrichten wil/ daß ihr mit mir zufrieden
A a 3
seyn
Deß
Academi
schen
seyn werdet. Wie nun der bestimmte Tag kommen/ ermangelte der Edelmañ nicht/ sich mit seiner Schif- ferin/ so wie die Venetianische Damen bekleidet war/ und eher einer Prinzessin/ als einer gemeinen Frauen/ gleich sahe/ einzustellen.
Cornelius,
als er sie in solchem Aufzug sahe/ bildete sich ein/ es waͤre eines fuͤrnehmen Raths-Herꝛn Frau/ die sich von ihrem Mann geschlichen/ um desto freyer ihre Lust zu buͤssen. Weil nun der Edelmann sich seines Versprechens loß machen wolte/ sagt
zu ihm: Mein Freund
Corne- lius,
ihr sehet jetzo/ daß ich euch lieb habe/ weil ich euch mittheile/ was mir in der Welt am liebsten ist/ allein/ sehet zu/ daß ihr diese Sache verschwiegen haltet/ wollet ihr anders nicht in Gefahr eures Lebens kom- men/ dann ich habe sie uͤberredet/ ihr seyd einer auß den fuͤrnehmsten Haͤusern von
Padua,
und haͤttet euch/ damit ihr nicht erkeñet werden moͤget/ wie ein Schif- fer verkleidet. Ach! mein Herꝛ/ antwortete
Cornelius,
ich wolte lieber sterben/ als an dergleichen gedencken/ dann ich habe nicht erst heut schweigen gelernet. Es ist gut/ versetzete der Edelmann/ so machet euch dann fer- tig/ sie/ so gut ihr koͤnnet/ zu befriedigen/ und bringet mir auf zukuͤnfftigen Sonnabend 2. oder 3. Essen Fi- sche/ weil ich einen von meinen guten Freunden zu Gast laden wil. Als er dieses gesaget/ nahm er die Schifferin bey der Hand/ und fuͤhrete sie unter den Teppich/ da sie dann ihre unordentliche Lust wol buͤs- seten/ als unterdessen ihr Mann auf der verlohrnen Schildwacht stunde. Nach geendigtem Scharmuͤtzel ließ er den
Cornelium
an seine Statt kommen/ und verbotte ihm/ daß er kein Wort reden noch sich erkun- digen solte/ wer sie waͤre. Der gute Gesell/ so mehr auf seine Lust/ als auf das Reden gedachte/ war zufrieden/ daß er nur einen braven Verliebten abgeben solte/
und
Romans
I.
Buch.
und bekuͤmmerte sich weiter um nichts. Wie er nun das Seinige gethan/ kam er wieder zu dem Edelmañ/ dem er das gute
Tractament,
so er vermittelst seiner genossen/ nicht gnug ruͤhmen kunte/ und zu ihm sagte: Mein Herꝛ/ ich muß bekennen/ daß ihr eine solche Per- son außerlesen/ ja sagen/ daß sie meiner Frauen gantz aͤhnlich ist/ dann ihre Annehmlichkeit/ ihr Thun und Wesen hat eine solche Foͤrmigkeit mit der Meinigen/ daß/ wann ich nicht wol wuͤste/ daß sie daheim waͤre/ ich sie fuͤr dieselbe halten wolte. Wisset ihr dann nicht antwortete der Edelmann/ daß man viel Kaͤlber gen Marckt treibet/ die ein
Haar haben/ und doch unterschiedlicher Art sind? Es ist wahr/ versetzete der
Cornelius,
darum kan man sich leicht irren. Wie es nun spat in die Nacht hinein gangen/ fuͤhrete der Edel- mann die Schiffers Frau wieder in ihr Hauß/ und konten unter Weges deß Possens/ so sie diesem armen Teufel gerissen/ nicht gnug lachen/ kam hernach wie- der zu dem
Cornelio,
der seiner mit Schmertzen war- tete/ und schieden als gute Freunde von einander. Als nun der Samstag kommen/ kam
Cornelius,
seinem Versprechen ein Gnuͤgen zu thun/ in deß Edelmanns
Losament,
und brachte die besten Fische/ die in der Stadt zu bekom̃en waren/ mit/ und war an dem nicht gnug/ sondern wolte zugleich einen Koch abgeben. Nach dem Essen kamen etliche Junge von Adel zu ihm/ welche/ als sie von deme/ was mit dem
Cornelio
vorgangen/ gehoͤret/ ihn mit verbluͤmten Worten auf- zogen/ jedoch war er nicht so einfaͤltig/ daß er nicht sol- te gemercket haben/ daß man ihm Steine in seinen Garten geworffen/ und in seinem Weyher gefischet. Der Edelmann aber/ welcher befuͤrchtete/ er moͤchte seinen Zorn uͤber die Frau außgehen lassen/ ließ ihr durch einen Laqueyen sagen/ daß sie sich unsichtbar
A a 4
machen
Deß
Academi
schen
machen solte.
Cornelius
aber gieng ohne Abschied von der Gesellschafft hinweg/ Willens/ seiner Frauen ungebrandte Aschen zu versuchen zu geben/ weil er sie aber nicht angetroffen/ gerieth er daruͤber in solche Verzweifflung/ daß er gar auß dem Land gelauffen/ und seine Frau deß Edelmanns Willen uͤberlassen/ der sie dann gar zu sich genommen.
Auf einer gewissen Schwaͤbischen
Universit
aͤt hielte sich ein
Studiosus
auf/ den ich
Bertrand
nennen wil dieser
caressi
rte eine
Academi
sche Jungfrau/ und genosse allen guten Willen von ihr. Er hatte einen gu- ten Freund/ dem ich den Namen
Almino
geben wil/ welchen er einsmahls mit zu seiner Liebsten fuͤhrete/ und als sie auf den Abend Abschied von einander nah- men/ thaͤte
Almino
durch eine behende Hurtigkeit auf der Treppen/ weiß nicht was/ fand aber dardurch/ daß die Jungfrau/ so sich Claͤrl/ oder Clara/ nennen ließ/ nicht mehr in den Jungfern-Stand zu zehlen sey/ dannenhero sprach er sachtmuͤthig zu ihr ins Ohr: Jungfer Claͤrl/ wo habt ihr euer Ehren-Kraͤntzlein gelassen? Sie lachete dessen/ und gab ihm zu verste- hen/ daß sie nicht wisse/ worinn ihr Ehren-Kraͤntzlein bestuͤnde/ inmassen sie ihr Lebenlang nicht anders be- schaffen gewesen. Darauf verabredete sich
Almino
mit ihr/ daß ihm erlaubet seyn moͤchte/ bey Nachtzei- ten zu ihr zu kommen. Gleichwie nun
Bertrand
ihrer bey Tage/ also genosse ihrer hingegen dieser hierauf eine gute Zeit deß Nachts/ dann die Jungfrau hatte ihre besondere Schlaffkammer/ und ihre Schwester schlieff bey der Mutter/ wie aber die Mutter eins- mahls hefftig kranck/ und von einigen guten Freun- den uͤber Nacht bewahret ward/ kam diese Schwester zu der andern/ da eben
Almino
sich zu ihr geleget hat- te/ weßwegen dieser in aller Stille sich auß den Federn
herfuͤr/
Romans
I.
Buch.
herfuͤr/ und unter das Bette verfuͤgete/ darunter er wenig Freude/ aber wol manche Unlust empfand/ biß endlich am Morgen die Schwester aufstund/ und ihm wieder Platz machte/ da er dann der
Courtisan
in ein freundliches
Adjeu
ertheilet/ sich anlegete/ und also wieder seines Weges gieng. Dieses Handwerck trie- ben sie/ der Eine bey Tag/ und der Andere bey Nacht/ mit der Jungfer so lang/ biß sie endlich einsmahls im Wein-Hauß sich mit einander lustig machten/ und weil sie beyderseits berauschet/ sprach
Almino
zum an- dern: Bruder/ es gilt dir eins/ auf Naͤschels Gesund- heit.
Bertrand
wuste wol/ daß dieses das gewoͤhnliche Wort/ dessen sich die unkeusche Jungfrau jedes mahls bey ihrer groͤssesten Lust zu bedienen pflegete/ und erkannte darauß/ daß
Almino
sein Mit-Buhler sey/ wovon er bißhero nichts gewust/ dahero berede- ten sie sich/ beyderseits von diesem unzuͤchtigen
Venus-
Bilde abzulassen/ kamen auch von derselben Zeit an nicht wieder zu ihr/ und dannoch hatte sie so viel Witzes/ daß sie einen
qualemcunque Doctorem
mit Liebes-Netzen lockete/ der ein
Medicus,
und sich/ wie sie hoͤchstens verlangete/ mit ihr hernach verehe- lichet hat.
Sonst hat sich auf einer andern Teutschen
Uni- versit
aͤt/ allwo das Frauenzimmer offentlich bekennet/ es sey ihnen schimpfflich/ wann sie nach 14. Jahren annoch Jungfern waͤren/ vor nicht vielen Jahren ein artiger
Casus
begeben: Ein feiner Mann heurathete eines wol-benahmten Mannes Tochter/ welche aber schon etliche Jahre hero sich gut Studentisch erwie- sen hatte. Als dieser einsmahls außgewesen/ und die Frau meynete/ er wuͤrde so bald nicht wieder heim- kommen/ bescheidet sie einen ihrer vorigen
Courtisa- n
en/ den ersten Theil der Nacht mit ihr zu kuͤrtzen;
A a 5
Wie
Deß
Academi
schen
Wie sie aber in hoͤchst-verbottenem Spiel sich jetzo am meisten ergoͤtzen/ klopffet der Mann an/ und be- gehret eingelassen zu werden. Man deutet solches der Frauen bald an/ und der Student wirfft Augenblick- lich seine Kleider auf den Leib/ verstecket sich auch so lange/ biß er nach Mitternacht fuͤglich außgelassen wird. Zu allem Ungluͤck aber vergisset er seine blaue Schlaff-Hosen/ welche an einem Bett-Stollen han- gen blieben/ und von dem Mann fruͤhe Morgens ge- funden werden/ der seine Frau daruͤber sauer ansie- het/ jedoch nichts saget/ sondern die Hosen wegsch lies- set um sich deren zu seiner Zeit zum Beweiß zu bedie- nen. Die junge Frau erdencket eine List/ stellet sich sehr kranck/ und bittet daß ihre Mutter/ die eben auch sol- cher Haare/ zu ihr kommen moͤge/ welches geschiehet/ und klaget sie ihr heimlich ihre Noth. Als endlich ihr Schwieger-Sohn auch herein kommen/ spricht sie zur Tochter: Mein Kind/ haltet euch bey dieser kalten Fruͤhlings-Zeit fein warm/ wo habt ihr die blauen Unter-Hosen/ die ich euch gestern gesandt solche muͤs- set ihr deß Tages uͤber tragen/ wie ich dann/ als ihr wol wisset/ mich dergleichen allwege bediene. Als der Mann dieses hoͤret holet er die Hosen/ bittet die Mut- ter und Tochter hefftig um Verzeyhung/ daß er eini- gen Argwohn darauf gefasset/ und wird daruͤber von der Mutter wacker außgefiltzet/ welche es nicht ver- tragen kunte/ daß man ihre ehrbare und wol-erzogene Tochter in solchem Verdacht hielte/ womit Bruder
Cornelius
zufrieden seyn muste/ welcher hernach in den Gedancken stunde/ er habe die ehrlichste Frau von der Welt.
Es sind auch in andern Stuͤcklein die
Academi-
sche Pursche gar seltzame Kumpen offtmahl gewesen/ wie sie solches in vielen
Occasion
en zur Gnuͤge erwie-
sen
Romans
I.
Buch.
sen haben. Zum Exempel: Auf einer bekandten
Uni- versit
aͤt wolten sich etliche Studenten guͤtlich thun/ darum bestelleten sie bey dem Frantzoͤsischen Koch eine gute Pastete/ selbige zur angesetzten Stunde zu ha- ben. Zween andere Studenten hatten solches gehoͤ- ret/ wolten demnach diesen Leuten einen Possen spie- len/ und der Magd/ wann sie vom Frantzmann zuruck kaͤme das Lecker-Bißlein entwaͤltigen. Sie passen al- so zu bestimmter Zeit auf/ und wie sie eine Dirne mit einer Tracht vorbey gehen sahen/ fallen sie dieselbe gar ungestuͤm̃ an/ und reissen ihr die Pastete auß der Hand/ dieselbe befunden sie noch gantz warm/ darum eyleten sie nach Hauß/ ruffen ihren
Hospes,
und alle Leute im Hauß zusammen/ ihnen zu zeigen/ wie gluͤck- lich sie auf dem Raub gewesen. Jndem sie die Maͤn- tel ablegen/ hoͤren sie etwas pfeissen/ sie machen die
Serviet
von einander/ da inzwischen die Umstehende sich uͤber die kleine Stimme verwunderten/ und rief- fen: Hoͤrt! hoͤrt! was ist das? Wie aber die
Serviet
abgewunden/ fand man ein neu-gebohrnes Soͤhnlein darinn gewickelt/ woruͤber die Studenten wacker außgelachet wurden/ als die das Kindlein behalten/ und erziehen lassen musten.
Dieser Handel bekam den Studenten etwas uͤbel/ aber viel listiger fiengen es jene Pennaͤle auf ei- ner bekandten Teutschen
Universit
aͤt an: Diese
pro- movi
rten/ (also nennet man auf
Academi
en das Stehlen/) einen Hammel/ und fuͤhreten ihn durch die Gassen nach ihrem
Logiment,
so offt aber der Ham̃el schrye/ so offt rufsten sie Holla! Holla! damit man deß Hammels Geschrey nicht hoͤren kunte. Sie brachten auf solche Manier den Hammel ins Hauß/ und auf die Stube/ stachen ihm den Halß ab/ und hielten ihn heimlich/ der Nachforscher kam auch/ bath
den
Deß
Academi
schen
den Wirth/ ihm zu vergoͤnnen/ in seinem Hauß Nach- suchung zu thun/ dann sein Hammel waͤre gewiß dar- ein kommen; Das ward ihm vergoͤnnet/ er suchte auß einer Stube in die andere/ wie er aber vor die Rechte kam/ da hatte man ein Bette gemacht/ den Hammel hinein geleget/ und saß einer vor dem Bette/ und hat- te ein Buch in der Hand/ wie der Sucher hinein eylen wolte/ winckete und sprach der Leser: Bleibet zuruck/ hier liget ein sterbender Mensch. Jener ließ sich ab- schroͤcken/ gieng darvon/ und bekam seinen Hammel nicht wieder.
Das
XXXIII
.
Capitul/
Unzeitige Liebe etlicher Studenten. Gute Schulen sind
hoͤchst nutz- und nothwendig/ solches wird außfuͤhrlich erwiesen mit den Zeugnuͤssen gelehrter Maͤnner.
J
Ch muß es bekennen/ sprach jetzo der
Podestà,
daß es auf den Teutschen
Academi
en weit bunter hergehet/ als auf unsern Jtaliaͤnischen/ was hier am meisten geschiehet/ ist/ daß vornehmer Leuten Kinder sich gar vielfaͤltig in die
Academi
sche Jungfern verlieben/ selbige schwaͤngern/ und alsdann zur Ehe nehmen muͤssen/ wordurch ihr Gluͤck groͤsten Theils Schiffbruch leydet. Das ist/ nahm Klingen- feld auß/ bey uns Teutschen nichts Ungemeines/ wie ich deßfalls schon etliche Exempel angefuͤhret habe. Und erinnere ich mich hierbey annoch eines feinen jungen Menschen von Oldenburg buͤrtig/ welcher/ da er zu Bremen ins
Gymnasium
gangen/ sich in seine Wascherin verliebet/ selbige beschlaffen/ und ihr die Ehe zugesaget/ indem er ihm eingebildet/ es waͤre nir- gends ein schoͤner Weibs-Bild in der Welt. Er raͤysete zuletzt nach Kiel in Holstein/ und studirete daselbst
Medicinam,
fand aber/ daß anderweit auch schoͤnes/ ja noch viel schoͤners Frauenzimmer/ alsseine
Liebste
Romans
I.
Buch.
Liebste waͤre/ (dann das loͤbliche Frauenzimmer in Kiel habe ich/ wann ich etliche darvon außnehme/ meistentheils als junge Prinzessinnen in Kleidern gefunden. Sie sind auch uͤberauß schoͤn/ aber
intoni
rt gegen einem/ der es nicht mit ihnen haͤlt/ verliebt ge- gen die
Courtisan
en/ und darbey offtmahls mit dem Klingen-Beutel verschwaͤgert/ dann ich habe etliche uͤberauß
galante Damoisell
en gekannt/ welche Wo- chentlich eine
Portion
auß dem Kirchen-Klingenbeu- tel heben/) dannenhero gereuete es ihn/ daß er sich anderweit verquackelt hatte/ ward auch so
melancho- li
sch/ wann er auf solche Gedancken kam/ daß man ihn etliche mahl in dem Gehoͤltz am Seestrand/ der duͤstere Brouk genannt/ in solcher
Consternation
und
Desperation
gefunden/ daß er
resolvi
rt gewesen/ sich selber umzubringen. Man hat ihm aber allemahl zu bessern Gedancken verholffen. Endlich ist er
Licen- tiatus Medicinæ
worden/ und ob er gleich seine Schuldener nicht bezahlet/ von seinen Eltern auch wenig zu hoffen hatte/ nach seiner ersten Liebsten ver- raͤyset/ und hat sich mit ihr verehelichet.
Offtmahlen werden auch die
Academi
sche Jung- fraͤulein durch scheinbare Ehe-Verheissungen gefaͤl- let/ und um ihre Ehre gebracht/ daß sie hernach/ weil ihnen ihre
Courtisan
en nichts halten/ nimmermehr wieder zu Ehren kommen moͤgen/ deßgleichen findet man auch kluge Huͤrlein/ welche ihre Schwanger- schafft verhelen/ damit der
Studiosus,
von welchem sie in solchen Zustand gesetzet sind/ keinen Wind darvon bekomme/ biß man ihm das neugebohrne Kindlein unversehens ins Hauß sendet/ alsdann haͤnget der arme Teuffel allenthalben herauß. Manche Pursche sind auch von so schlechter
Conduite,
daß sie/ ob sie gleich ihren
Maistress
en schon auß den Augen gekom-
men/
Deß
Academi
schen
men/ sich dannoch durch Droh-Brieffe schrecken las- sen/ daß sie wiederkehren/ und die
Dames
ehelichen. Ja ich weiß eine
Academi
sche Jungfrau/
vel quasi,
welche sich mit einem reichen
Studioso
auß Westpha- len etwas zu tieff ins
Corpus
hinein wagete/ da sie dann auf den
Titulum de Ventre inspiciendo
gerie- then/ und vollends auf
rusticas Servitutes
kamen/ aber es verirrete sich der junge
Jurist inter viam \& aquæductum
dergestalt/ daß er nicht anderst/ als gantz Schach-matt/ wieder auß dem Jrꝛgarten ent- kommen kunte. Er meydete demnach hinfuͤhro diese Gefaͤhrlichkeiten/ und wolte nicht mehr auf dieser See zu Seegel gehen/ aber die
Damoiselle
war ihm zu klug/ sie uͤberredete ihn durch Brieffe/ daß etwas von ihm an ihr behangen blieben/ welches ihr der- mahleins viel Haͤndel machen wuͤrde/ dahero er dann sich bereden ließ/ und die Jungfrau heurathete; Als er nun uͤbers Jahr mit ihr nach Hauß kam/ war kein Mensch in der Stadt/ der diese
Dame
so freundlich empfing/ als ihre Schwieger-Mutter. Diese machte ihr ein Willkomms-Gesicht/ wie eine alte. Topff- Kraͤmerin/ welcher ein wuͤtender Ochs alle Toͤpffe auf dem Marckt zerbricht.
Noch ein ander Exempel
Academi
scher
Courtoisie
faͤllet mir bey. Ein
Studiosus,
der dem vorigen ziemlich benachbart/ hielte sich zu Schweinfurt auf dem Graͤfl. Tecklenburgis.
Gymnasio
auf/ schwaͤngerte daselbst eine Dirne/ unter Zusagung deß ehelichen Bandes/ zoch hernach auf die
Academie
nach Marburg/ und hielte sich ziemlich
galant,
verfuͤhrete aber gar bald eines feinen Mannes ehrbare Tochter/ gieng mit ihr allein/ ins Hauß/ und auß dem Hauß/ ins Feld/ und in den Wald/ und in
Summa,
er gieng so offt mit ihr auß und ein/ biß endlich der anwachsende Bauch-
Huͤgel
Romans
I.
Buch.
Huͤgel ein Beweißthum war/ daß man sich zu sehr vertiefft/ und den Fischer-Angel zu vielfaͤltig außge- worffen haͤtte. Hier war nun guter Rath theuer. Jhre Eltern waren ehrliche Leute/ und auch eben nicht die Geringsten von
Extraction,
drungen dem- nach darauf/ weil er jederzeit gesaget/ er meyne ihre Tochter in Ehren/ so muͤsse er jetzo auch ihre Ehre ret- ten/ und zum Ehebande schreiten/ bevor sie ins Kind- Bett kaͤme. Der Student liebte sie hertzlich/ und war willig darzu/ aber seine erste Liebste zu Schweinfurt bekam bald Wind darvon/ welche es dahin brachte/ daß ihm die Obrigkeit verbotte/ die Letzte zu heura- then. Dessen ungeachtet wolten ihre Eltern nicht ger- ne Schimpff von der Tochter haben/ und weil sie deß Studenten Einwilligung hatten/ bemuͤheten sie sich um einen
Pastor
en/ d’ die
Copulation
verrichten moͤch- te. Aber es wolte sich keiner in Gefahr setzen/ biß man endlich einen aufrichtigen Mann/ der der Braut et- was verschwaͤgert/ mit den glattesten Worten dahin
persuadi
rte/ daß er die
Copulation
verrichten moͤchte/ der Herꝛ Braͤutigam/ als ein reicher Mann/ wolle ihm vor allen Schaden gut seyn/ also ward ein Bauer bestellet/ der mit einem Karren in der Nacht ohnweit vom Thor halten muste/ daselbst kam der Braͤuti- gam/ die Braut/ ihre Eltern und Geschwister/ ja auch deß Herꝛn
Pastor
en Sohn/ so eben damahls zu Marburg
studi
rte/ bey angehender Nacht/ wie eytel Huͤhner-Diebe zusammen/ und schlichen uͤber Berg und Thal biß zum Dorff/ da der
Pastor
wohnete/ des- sen Frau/ die hernach auß Bekuͤmmernuͤß das Leben daruͤber geendet/ hart darwider war/ und die Leute/ so ihren Mann zu dieser verbottenen
Copulation
ver- fuͤhren wolten/ nicht im Hauß zu wissen begehrte. Aber deß
Pastor
en Leichtglaubigkeit ware zu groß/
und
Deß
Academi
schen
und als am folgenden Tage der Adeliche Gerichts- Schultheiß Amtswegen die Kirche zuschliessen wol- te/ beredete ihn der
Pastor
selber/ daß er zum Zweck/ und die Braut und Braͤutigam zusammen kame/ durch die Priesterliche
Copulation.
Man hielte dar- auf eine kurtze Mahlzeit/ und wie man auf verbotte- nen Wegen wandelte/ also geschahe der Auß- und Einzug zu Marburg bey Nacht-Zeiten.
Wenige Wochen hernach zerfaͤllet die junge Frau in 2. Stuͤcken/ und gebahr einen jungen Sohn/ aber ihr Mann ward/ weil er dem Obrigkeitlichen Gebott widerstrebet/ gefangen gesetzet/ ja/ er muste endlich nach Cassel/ und drohete man ihm mit einer hohen Straffe/ doch ward die Sache bald vermittelt/ daß er/ auf Erlegung einer Geld-Busse/ die letzte Frau be- hielte. Seit der Zeit hat er seine
Religion
verlaͤug- net/ und ist zu
Calvino
uͤbergetretten/ ob er aber dar- bey besser/ als bey der vorigen/ gefahren/ habe ich seit- hero nicht erfahren koͤnnen.
Dem guten
Pastor
en/ der die
Copulation
verrich- tet/ gieng es am elendesten hernach. Er hatte einen hoffaͤrtigen Edelmann im Dorff/ der ihn alsobald hoch anklagete/ dann er war ihm ohne dem nicht gut/ weil er/ seiner Meynung nach/ nicht gnugsamen
Re- spect
von dem Pfarꝛherꝛn haben kunte/ dessen er aber zu viel begehrete. Solchem nach/ und weil er weisse Fuͤsse hatte/ bekam er Gehoͤr/ und der arme Priester must vom Dienst springen. Weil er nun keine sonder- liche Mittel/ als seiner Frauen Erbschafft/ die in ligen- den Gruͤnden bestund/ so muste er sich daselbst nieder- lassen/ aber was Raths? Er hatte 6. Soͤhne/ und eine Tochter/ davon der aͤlteste Sohn vor etwa 3. Jahren erst auf
Academi
en geraͤyset. Dieser raͤysete fort/ um die Seinigen nicht auf Unkosten zu bringen/ begab
sich
Romans
I.
Buch.
sich mit einem sehr kleinen
Viatico
in die Fremde/ dul- dete sich gewaltig/ litte Hunger und Durst/ Hitz und Kaͤlte/
informi
rte anderer feinen Leuten Kinder/ biß er einen Pfenning vor sich gebracht/ da zohe er wieder auf
Universit
aͤten/ und bekam bald andere
Vocation,
seine Bruͤder aber giengen/ gleich wie er/ einer nach dem andern auch in die Fremde/ daß man endlich nicht hat erfahren moͤgen/ wohin sie gekommen/ ohne daß einer an einem gewissen Ort gestorben/ die andern wissen von einander noch diese Stunde nicht/ wo sie sind geblieben. Die Mutter ist im Anfang ihres Jammer-Standes gestorben/ und die Tochter hat sich verheurathet. Was fuͤr eine Ehe aber der
Studio- sus,
so dieses Ungluͤck angestifftet/ mit seiner Frauen hernach gehabt/ darvon wil ich nichts sagen/ es moͤ- gen deßfalls andere Leute reden/ die besser/ als ich/ dar- um wissen. Einmahl ist gewiß/ daß er bey weitem nicht
capabel
war/ dem armen Priester seinen Scha- den zu erstatten.
Als Klingenfeld hiermit zu reden aufhoͤrete/ und hingegen ein wenig von dem vorgesetzten Fruͤhstuͤck genosse/ da kam Troll unversehens auß der gruͤnen Lauben herfuͤr/ und spielete auf einer Maul-Trum̃el/ welche er allwege bey sich trug. Der
Podestà
lachete deß possierlichen Knechts/ und forschete/ wer ihn so wacker haͤtte spielen lernen?
Apollo, Dauniæ Rex,
gab er zur Antwort/ und hiermit reichete er dem
Podestà
die Maul-Trum̃el/ und bathe ihn/ er moͤchte sich auch ein wenig hoͤren lassen. Dieser aber sprach: Wer da spielet/ da andere Leute essen/ der ist entweder ein
Mu- sicant,
oder ein Narꝛ. Troll hingegen gab ihm diese fertige
Replication: Themistocles cum in epulis recu- sasset lyram, habitus est indoctior;
Welcher Rede alle Anwesenden von Hertzen lachen musten. Sie stun-
B b
den
Deß
Academi
schen
den aber endlich mit einander auf/ und nachdem sie noch etliche Stunden umher gewandelt/ fuͤhrete sie der
Podestà
in seinen Pallast/ ließ am Mittag herꝛlich anrichten/ und
tracti
rete sie nach seinem besten Ver- moͤgen. Damahl forschete deß
Podestà
Vetter/ ein wackerer Edelmann/ Namens
Contarini,
der zunaͤchst an der einen Seiten an dem Printzen saß/ was ihn doch bewogen haͤtte/ sich auf
Academi
en zu begeben? Die grosse Lust zum
Studi
ren/ war die Antwort/ und finde ich nichts in der Welt/ das einen Printzen mehr zieren kan/ als die
Studia,
oder freyen Kuͤnste.
Conta- rini
hielte im Gegentheil darfuͤr/ es stuͤnde einem fuͤr- nehmen Mann besser an/ wann er sich auf die
Exerci- tia
und Estats-Sachen/ als auf die
Studia,
legete/ aber der
Podestà
behauptete gantz ein anders: Jch habe auch einen Sohn/ sprach er/ der ist schon lange Zeit in die Schul gegangen/ und nun meyne ich/ ihn bald auf die hohe Schul zu senden. Die Kinder sind gluͤcklich/ die Zeit gnug haben/ in die Schul zu geben/ Schulen sind ein gesegnetes Mittel fuͤr Land und Kirche. Die
Metilæn
er verbotten alle Schulen bey dem Volck/ welches sie uͤberwunden/ und dieses hiel- ten sie fuͤr eine schwere Straffe/ weil die Laͤnder durch die Schulen bluͤhen.
Julianus
benahm auch den Chri- sten alle Schulen/ damit das Christenthum nicht solte fortgepflantzet werden/ und das Volck von den Heyd- nischen Goͤttern nicht abfiele/ dann er war ein eyferi- ger Goͤtzen-Diener.
Der Printz sprach jetzo: Es gibt uͤberal viel Schu- len/ doch behertzigen die Leute nicht gnug/ ihre Kinder Weißheit hoͤren zu lassen.
Plutarchus
sahe einen wa- ckern Juͤngling/ Namens
Xenophon,
ihm entgegen kommen/ er hielte ihn mit seinem Stock auf/ und fra- gete: Wo man diese oder jene Waaren verkauffe?
Xeno-
Romans
I.
Buch.
Xenophon
wuste ihm dieses eigentlich zu sagen. Da fragete er ihn ferner: Wo werden aber die Menschen gut und Tugendsam?
Xenophon
antwortete: Das wuͤste er nicht. Darauf sagte
Plutarchus:
Kom̃/ folge mir/ ich wil es dir weisen. Er brachte ihn in seine Schul/ und nahm ihn unter seine Schuͤler auf. Also ward
Xenophon
ein sehr weiser Mann/ wie solches der gantzen Nach-Welt ist kund worden. Der
Po- destà
wolte hoͤren lassen/ daß er ein Mann/ der sonder- lich viel auf die Tugend hielte/ dannenhero sprach er:
U
Rfere Leute wissen auch sehr wol/ wo alle Dinge feil sind/ sie kennen auch die Schule Christi/ wo man die Tugend leh- ret; Viele aber haben keine Luft/ Juͤnger Christi zu werden. Jener
Laconi
sche Schulmeister ward gefraget: Was er die Kinder lehren wolte? Er sagte: Jch wil sie lehren vom Boͤsen einen Abscheu/ und zum Guten und ehrlichen Dingen eine Luft zu haben. Ein Spartaner antwortete auf dergleichen Frage: Jch wil machen/ daß das Jenige/ was ehrlich/ ihnen auch ange- nehm seye. Kunten das Heyden von ihren Schulen sagen/ wie viel mehr sollen dann Christliche Lehrmeister darnach trachten. Doch muß dieses fuͤrnemlich der Fleiß und Absehen der Lehrer in der Christlichen Kirche seyn.
Der Printz sprach: Nicht alle Lehrmeister haben dieses Absehen. Als
Diogenes
sahe/ daß sich ein Lehr-Jung ungebaͤr- dig anftellete/ schlug er den Lehrmeister mit einem Stock/ und sagte: Warum unterweisest du deinen Schuͤler nicht besser? Wann theils Lehrmeister nur Geld gnug gewinnen koͤnnen/ so achten sie das Leben ihrer Schuͤler nicht hoch.
Apollonius
hatte einen andern Sinn: Er lehrete um Geld/ wann er aber einen Schuͤler sahe/ der zu einem Redner nicht tuͤchtig war/ den schick- te er auß seiner Schule/ und sagte: Lasset euren Sohn was an- ders lehren. Worauf der
Gouverneur:
Es liget nicht allezeit an den Lehrmeistern/ daß die Schuͤler nichts lernen. Jener Welt- weise hatte 2. Juͤnger/ der Eine war geschickt/ und unfleissig/ der Andere aber dumm/ und fleissig. Der Lehrmeister sagte zu ihnen: Jhr werdet Beyde nichts nutzen/ der Eine/ weil er kan/ und wil nicht lernen/ der Andere aber/ weil er wil/ und kan nicht lernen. Dergleichen gibt es auch sehr viel in der Schul Christi/ doch wer- den die Jenige/ die wollen/ und nicht viel koͤnnen/ nicht verlohren
B b 2
wer-
Deß
Academi
schen
werden. Der HErꝛ JEsus hat mit seinen schwachen Schafen Mitleyden. GOtt der HErꝛ sagte von dem heiligen Weg/ daß die Thoren selbst darauf nicht irren sollen.
Klingenfeld warff dieses Wenige ein: Zu
Cairo
in Egy- pten ist eine gute Gewonheit/ viel tausend Jungen sind da in den Schulen/ und man lehret darinnen alle Dinge. Die Eltern sen- den ihre Kinder von allen Landen dahin/ sonder Befehl/ was sie lernen sollen. Die Lehrmeister erforschen ihre Natur und Zu- neigung/ und lehren sie das Jenige/ worzu sie am besten bequem seyn. Sie lassen sie nicht eher auß der Schul/ biß daß sie gantz gelehrt sind. Jnnerhalb dieser Zeit darff Niemand zu den Kin- dern/ auch die Eltern selbst nicht kommen.
Darauf ließ sich der Printz vernehmen: Das ist eine gute Ordnung. Viel Kinder werden bey uns zu fruͤhe auß den Schu- len genommen. Man vermeynet/ daß sie gesch wind gnug wissen.
Quintilianus
saget dahero sehr wol: Viel werden nicht weiß/ weil sie vermeynen/ weiß gnug zu seyn.
Bion
fuͤhrete dieses Wort offtmahls im Mund: Die Weißduͤnckelheit ist die Hinder- nuͤß der Weißheit. Das haben die weise. Heyden so wol verstan- den/ die/ ob sie schon selbst Meister gewesen/ sich doch nicht geschaͤ- met haben/ von andern/ die weiser waren/ zu lernen.
Antisthenes
danckete seinen Schuͤlern ab/ nachdem er den
Socrarem
gehoͤret hatte/ und sagte zu ihnen: Suchet einen andern Meister/ dann ich habe fuͤr mich auch einen Meister gefunden.
Der
Podestà
sprach jetzo: Wann auch viel Christen nicht allzugeschwind gedaͤchten/ daß sie weiß gnug waͤren/ sie solten durch die Predigten/ und andere Ubungen/ mehr zunehmen. Es gehet mit manchem her/ wie mit
Dominicano,
einem Moͤnch zu Nazareth/ welcher weder lesen/ noch schreiben kunte. Der Meister
Gerardus
wolte es ihn lehren/
Dominicanus
aber sagte: Jch kan GOtt wol durch mein Leben gefallen/ wañ ich schon das A. B. C. nicht lerne. Also meynen viel/ daß sie GOtt mit einem dummen Leben sonder Weißheit gefallen moͤgen. Zu wuͤnschen waͤre es/ daß viel Weltweise mit einer solchen Aufmerckung JEsum hoͤ- reten daß sie dardurch alle andere Weißheit fuͤr Thorheit achten koͤnten? Aber es gehet mit der Kirchen/ wie mit der Schulen. Wann man was Boͤses gelernet hat/ ehe man hinein kommen/ so kan und wil man sich dessen nicht gern abgewoͤhnen.
Darfuͤr sind/ sprach der Printz/ viel Lehrmeister sehr sorg- faͤltig gewesen.
Timotheus
fragete einen Schuͤler/ der die Sing- Kunst bey ihm lernen wolte: Ober zuvor bey einem andern
Meister
Romans
I.
Buch.
Meister gelernet haͤtte? Der Schuͤler sagt/ Ja. Darauf sagte
Timotheus:
So must du mich dann doppelt bezahlen; Dann ich muß erst arbeiten/ dir das Jenige abzugewoͤhnen/ was du uͤbel gelernet hast. Also thaͤte auch
Antisthenes,
als ein Vatter ihn fragete: Was sein Sohn zu der Schul vonnoͤthen haͤtte? Sagend: Ein neu Buch eine neue Feder/ und ein neu Schreib- Taͤfelein. Womit er zu erkennen geben wolte/ daß der Juͤng- ling alle alte Sitten und boͤse Lehren ablegen muͤste.
Der
Podestà
sprach: Die boͤse angelernte Welt-Sachen hindern auch die Frucht/ die man sonst in der Schul Christi brin- gen koͤnte. Darum saget der HErꝛ JEsus: Wer mir nachfol- gen wil/ der muß sich selbst verlaͤugnen. Und Paulus: Wer- det Narren/ auf daß ihr weiß moͤget werden. Wer wol lernen und zunehmen wil/ der muß sich nach den Satzungen der Schul richten; Also auch der Jenige/ so in Christi Schul guten Fort- gang haben wil. Jn
Pythagoræ
Schul musten die Schuͤler 5. Jahr still schweigen/ und 7. Jahr nur zuhoͤren/ sonder Fragen. Sie musten ihm so lang glauben/ sonder Ursachen zu fordern/ biß sie alles gehoͤret hatten. Aber in Christi Schul wil man alsobald reden und urtheilen/ ja/ uͤberal die Ursachen wissen/ oder man wil nicht glauben/ eben/ als ob die natuͤrliche Ursachen eine Richt- schnur deß Glaubens waͤren/ da doch der natuͤrliche Mensch die Geistliche Dinge nicht begreiffen kan.
Klingenfeld: Es gehet in Jndien bey den Brachmannen auch so zu; Die Jungen duͤrffen in 5. Jahren in der Schulen nicht ein Wort reden/ sondern/ wann sie einander etwas sagen wollen/ so weisen sie es mit den Haͤnden. Jn allen Persianischen und Arabischen Schulen ist auch ein grosses Stillschweigen. Die Lehrmeister wollen das Geplauder und Geschwaͤtze der Jungen nicht hoͤren. Jn Holland gehet es anders zu/ wann die Schul- meister allda so hart waͤren/ ihre Schulen solten bald ledig stehen.
Der Printz: Wie hart und streng auch gleich die Heydnis. Schulmeister gewesen sind/ so haben sie dannoch sehr viel Schuͤ- ler gehabt. Als
Antistheues
gefraget ward/ warum er so hart ge- gen seine Schuͤler waͤre/ gab er zur Antwort: Eben also thun auch die Aertzte. Zu erkennen gebend/ daß die boͤse Sitten mit Ge- lindigkeit nicht abzugewoͤhnen waͤren. Dieser Mañ war so streng und ernst hafftig/ daß es ihm sehr wol gelegen seyn muste/ wann er Jemand lehren wolte. Er war dem
Diogeni
gar nicht gen o- gen/ sondern/ wann er ihn an seiner Thuͤr sahe/ so drohete er ihm/
B b 3
mit
Deß
Academi
schen
mit einem Stock wegzujagen.
Diogenes
streckte sein Haupt ge- gen ihm/ und fagte: Schlage nur tapffer zu/ es ist kein Stock so hart/ der mich von deiner Thuͤr treiben soll/ so lang ich von dir et- was lernen kan.
Der
Gouverneur:
Wann viele so Lehr begierig in Glau- bens-Sachen waͤren/ die Christen solten viel weiser seyn. Man wil bey dem HErꝛn JEsu nicht bleiben/ wann er nur ein hartes Wort gibt/ oder einen schwer-wichttgen Lehr-Punct abhandelt/ wie ihn dann deßwegen die Capernalten verliessen. Wer Lehr- begierig ist/ der kan und wil alles Ungemach außflehen/ und soll und wil ein weiser Mann werden.
Demosthenes
war dumm von Verstand/ und hatte eine stammlende Sprache/ also/ daß er außgelacht wurde/ wie er eine Rede thun wolte; Nichts desto weniger wurde er durch Arbeit und Lehr-Begierigkeit ein fuͤr- trefflicher Redner. Wie man ihn fragete/ wordurch er gelehrt worden waͤren waͤre/ sagte er: Jch habe mehr Oehl in meiner Studier-Lampen verthan/ als ich Wein getruncken habe. Er war sehr betruͤbet/ als er sahe/ daß ein Handwercks-Mann deß Morgens vor ihm aufgestanden war. Lieffen wir uns die heilige Weißheit so hoch angelegen seyn/ Panlus doͤrffte nicht sagen/ daß die Jenige/ so Lehrmeister seyn solten/ nur noch Schuͤler waͤren.
Der Printz: Darum hatte
Metrocles
dieses Wort offt- mahls im Mund: andere Sachen kaufft man um Geld/ aber die Gelehrigkeit kaufft man mit Zeit und Fleiß. Bey den Hey- den sind wunderliche Exempel zu finden:
Cleantes
war dumm von Verstand/ und gleichwol sehr Lehr-begierig. Er war so arm/ daß er bey Nacht halff Wasser ziehen/ um etwas zu gewinnen/ und deß Tages uͤber darvon zu leben/ und zu
studi
ren. Er halff auch Brodt knetten/ und was er vom
Zenone
hoͤrete/ schriebe er auf Scherben und Ochsen-Beine/ dieweil er kein Geld hatte/ Pa- pier zu kauffen. So arm und Lehr-begierig ist
Zeno
selbst gewe- sen: Wie er kein Geld hatte/ den Lehrmeister
Polemon
zu bezah- len/ schliche er heimlich in die Schul/ hinter seinem Rucken.
Pole- mon
sahe ihn einsmahls/ und sagte zu ihm: Jch sehe wol/ daß du meine Lehr stehlen wilsi.
Der
Podestà:
Ein solcher Mann war auch der grosse
Epicterus:
Er war so arm/ daß er kein Geld hatte/ ein Schloͤß- lein vor sein Hauß zu kauffen.
Proæresius
und
Hephæstio
wa- ren so arme Studenten/ daß sie zusammen nur einen Mantel hatten/ und etliche Paͤusche Stroh/ darauf zu schlaffen. Da doch
zur
Romans
I.
Buch.
zur selbigen Zeit der Mantel bey nahe die gantze Kleidung war/ welche die Studenten uͤber den nackenden Leib trugen. Wann der Eine außgieng/ so bliebe der andere in dem Stroh ligen. Wo- fern bey uns die Studenten also
studi
ren solten/ so solte man we- nig gelehrte Leute finden.
Der Printz: Andere haben auß Lust zur Weißheit noch wunderlichere Dinge gethan.
Monimus,
eines Lombarders Knecht/ stellete sich naͤrrisch/ sein Herꝛ jagete ihn weg/ darauf lieffe er zum
Diogeni,
und ward ein sehr gelehrter Mann.
Alexander
hatte den gelehrten
Callisthenem
mit einem Hund in einen Kaͤfig sperren lassen; Dannoch kam
Lysimachus,
deß Koͤnigs Zorn ungeachtet/ offtmahls zu ihm/ und hoͤrete ihn von Tugend und Weißheit reden.
Euclides
begab/ sich in groͤssere Ge- fahr: Die Stadt
Megara
und Athen waren so feindseelig gegen einander/ daß sich ihre Buͤrger einander allenthalben todt schlu- gen.
Euclides
wohnete zu
Megara,
und
Socrates
zu Athen/ dero- halben zohe
Euclides
Weibes-Kleider an/ kam bey Nacht nach Athen/ und hoͤrete also den
Socratem.
Der
Podestà:
Das faule Christen-Blut solte durch folche uͤber- zeugende Exempel warm/ ja brennend werden/ um mit groͤsserer Luft uñ Eyfer die Goͤttl. Weißheit zu hoͤren. Also entbrandten die Emaus-Gaͤnger/ als ihnen der HErꝛ JEsus die Schrifft erklaͤ- rete. Viele aber sind deß Lernens in Christi Schul bald muͤde. Wann die Bekanntnuͤß gethan ist/ so leget man die Bibel/ und andere gute Buͤcher/ hinter die Banck. Die Heyden sind eyferiger gewesen/ ihre irꝛdische Weißheit zu lernen/ und darinnen voͤllig gelehrt zu werden. Nachdem
Sandes Lampsacenus
den
Epicu- rum
gehoͤret hatte/ bliebe er lange Jahre bey ihm/ außgenom̃en 6. Monat/ da er seine Freunde besuchte.
Æschines
wiche auch niemahls von seinem Meister
Socrate,
darum sagte
Socrates
von ihm:
Æschines
allein weiß seinen Meister zu ehren. Eine solche Luft muß in uns seyn/ um mit Maria zu Christi Fuͤssen zu sitzen/ und seine Lehre mit Freuden anzuhoͤren.
Der Printz dargegen: Obschon die Heyden sehr weiß wa- ren/ so vermeyneten sie doch niemahlen/ gnug zu wissen/ sondern es bliebe die Lehr-Begierigkeit biß an das Ende ihres Lebens bey ihnen.
Gorgias Leontinus studi
rte noch/ als er 107. Jahre alt war. Als
Demosthenes
100. Jahre alt war/ sagte er auf sei- nem Tod-Bette: Jch bin betruͤbet/ daß ich sterben muß/ da ich erst anfange/ weiß zu werden.
Solon
lag gleichfalls auf seinem Tod-Bette/ und hoͤrete etliche seiner Freunde vor seinem Bett et-
B b 4
was
Deß
Academi
schen
was erzehlen; Derohalben richtete er sein Haupt auf/ und sag- te: Redet was lauter/ damit ich es verstehen kan/ dann/ wann ich noch etwas lerne/ so werde ich desto suͤsser sterben.
Socrates
wurde zum Tod verdammet/ weil er gelehret hatte/ daß nur ein GOtt waͤre. Wofern er von dieser Meynung abgestanden waͤ- re/ so haͤtte er Gnade erlanget; Aber/ er sagete dieses zu den Richtern: Wann ihr mir das Leben mit diesem Beding schencken woltet/ daß ich der Weißheit nicht mehr nachforschen solte/ so wurde ich euer Anbott abschlagen/ und viel lieber sterben. Man muß euch zwar gehorsam seyn/ aber viel mehr dem unsterblichen GOTT.
Der
Podestà:
Ein grosses Wort von dem Heyden
Socrate!
Eben also redeten die Apostel von der Christl.
Religion,
doch auß einem andern und festern Grund! Es sind lauter Worte/ welche die Christen beschaͤmen. Wo findet man die Christen/ die um der
Religion
das Jenige thun solten/ was die Heyden der Welt- Weißheit wegen gethan haben?
Pompejus
sagte/ das Lernen waͤ- re die rechte Richtschnur deß Lebens.
Julianus
sprach: Jch wil noch etwas lernen/ wann ich auch schon den einen Fuß im Grab haͤtte. Als man den
Diogenem
vermahnete/ daß er wegen seines grossen Alters vom
Studi
ren etwas ablassen solte/ sagte er: An- jetzo/ da ich fast zum Ende der Lauff-Bahn kommen bin/ soll ich nun erst traͤg werden? Worte/ fuͤrwahr welche ich den Heyden mißgoͤñe/ und wuͤnschte/ daß die Christen so redeten/ und thaͤten!
Worauf der Printz:
Cato
hatte allezeit/ wann er zu Rath sasse/ Buͤcher bey sich.
Epaminondas
gieng niemahls von einer offentlichen Redhaltung hinweg/ ehe sie vollendet war.
Dion
muste fuͤr der Gransamkeit deß
Domitiani,
welcher die Gelehrte vorfolgete/ fliehen/ und auß Armuth Bauren-Arbeit thun/ gleich- wol hatte er allezeit Buͤcher bey sich.
Jacobus
zu Bononien/ war ein Sattler/ doch sonderte er ihm deß Tages einige Stun- den ab/ um zu
studi
ren/ und ward ein gelehrter Mann. Doch ist das Jenige/ was von
Superiano
erzehlet wird/ sehr merckwuͤrdig: Erkam spat/ und zwar erstlich im 30. Jahr seines Alters/ zum
Studi
ren/ er
studi
rte sonder Lehrmeister fuͤr sich selber/ wann er seine Sache nicht wol verrichtete/ dann straffete er sich selber/ und geisselte sich/ wie die Lehrmeister ihren Schuͤlern zu thun pflegen.
Klingenfeld: Wir sind Schuͤler Christi/ welche unsere Sachen auch nicht wol außrichten. Paulus sagt: Wir muͤssen uns selbst urtheilen/ und unsern Leib bezwingen. Wir sind fruͤhe gnug in Christi Schul gewesen/ aber viel Leute/ die spaͤt zum
Stu-
di
ren
Romans
I.
Buch.
di
ren kommen sind/ gehen uns weit bevor.
Ortelius
fieng erst im 30. Jahr seines Alters an/ Latein zu lernen/ und ward ein solcher grosser Sternseher. Viel Leute wollen nicht lernen/ weil sie nicht fruͤhe gnug angefangen haben. Aber diese muͤssen beschaͤmet werden/ durch das schoͤne Exempel der Frau
Euridices:
Diese fieng in ihren alten Tagen an/ lesen und schreiben zu lernen/ da- mit sie solches ihre Kinder gleichfalls lehren koͤnte. Thaͤten dieses viel Eltern auch in der
Religion,
ihre Kinder solten besser leben.
Der Printz: Daͤrauf zielet das Wort
Socrates.
Er lernete in seinen alten Jahren auf der Cyther spielen; Als man sich nun daruͤber verwunderte/ so sagte er: Es ist besser etwas spaͤt/ als nimmer lernen. So lang man lebet/ so ist man bequem/ etwas zu lernen/ wann man nur fleissig ist.
Der
Podestà:
Das schickt sich gleichfalls auf die
Religion,
aber es ist mit dem Fleiß allein nicht außgerichtet. Wer Weiß- heit vonnoͤthen hat/ sagt Jacobus/ der muß darum bitten/ und alsdann soll sie ihm gegeben werden. Das Beten ist ein gesegne- tes Mittel.
Didyinus Alexandrinus
war blind/ und zu dem
Stu- di
ren unbequem/ doch
studi
rte er eben wol/ und ward durch viel Beten ein gelehrter Mann. Salomon erlangete auch grosse Weißheit durchs Gebet.
Avicenna,
der Mahometaner/ hatte diese Gewonheit/ wann ihm etwas Dunckels vorkam/ so gieng er in den Tempel/ und bathe GOtt um Verstand. Wie viel mehr solten wir GOtt um die Goͤttliche Weißheit dancken/ und un- sern Lehrmeister JEsum darfuͤr preisen.
Der Printz: Gute Meister sind grossen Dancks und Eh- ren wuͤrdig.
Quirinus
bauete fuͤr seinen Meister ein Marmor- nes Grab/ welches die Studenten offtmahls besahen/ um dar- durch zu dergleichen Danckbarkeit aufgemuntert zu werden.
Crito
ließ seinen Meister
Socratem
niemahls Mangel leyden.
Dionysius
sagte zu dem
Platoni:
Es soll dir Jemand den Kopff abschlagen.
Xenocrates,
sein Juͤnger/ der darbey stunde/ ant- wortete: Den Meinigen vorher. Er war bereit/ seinen Meister mit seinem Tod zu beschirmen.
Aristoteles
richtete seinem Lehr- meister
Platoni
ein Bild/ und einen Altar auf/ und ließ diese Worte darauf setzen: Diesem Mann muͤssen alle Gute nach- folgen. Was ist es Wunder/
Alexander,
als er seinen Lehrmeister
Aristotelem
sehr verehrete/ gab darvon die Ursach: Von mei- mem Vatter/ sagte er/ habe ich das Leben/ von meinem Lehrmei- ster aber das Wol-Leben.
Der
Podestà:
Alle diese Dinge schicken sich mit besserm
B b 5
Recht
Deß
Academi
schen
Recht auf unsern Lehrmeister JEsum; Dann/ er ist der Mann/ welchem wir folgen muͤssen/ und durch Jhn allein haben wir das Wol- und Seelig-Leben. Untreue und undanckbare Juͤnger sind rechte Wunder-Thiere auf Erden.
Nero
ließ seinen Lehrmeister
Senecam
toͤdten/ dieweil er offtmahls von ihm geschlagen wor- den. Als
Sfortia
Fuͤrft worden/ ließ er um dieser Ursachen willen seinen Meister
Colam
geisseln/ und mit einem Strick schleppen. Der sehr gelehrte
Johannes Scotus
wurde im Jahr 1300. von seinen Schuͤlern mit Federn todt gestochen.
Philologus
entdeckte seinen verborgenen Lehrmeister
Ciceronem,
und dardurch ward
Cicero
getoͤdtet/ nachdem man ihm zuvor die rechte Hand abgehauen. Dieses sind lauter Greuel; Jedoch haben wir zu sehen/ daß wir unsern Lehrer JEsum nicht auch mit schmaͤhlicher Undanckbarkeit belobnen. Ja/ man muß zusehen/ daß man Jhn nicht aufs Neue creutzige/ und offentlich zu schandeu mache.
Klingenfeld:
Pericles
war auch undanckbar gegen seinen Meifter
Anaxagoram,
dessen er in seiner Armuth vergaß/ weil er mit Staats-Sachen zu viel zu thun hatte.
Anaxagoras
ward hieruͤber so traurig/ daß er sich vornahm/ Hungers zu sterben/ lag auch nunmehr in den letzten Zuͤgen. Als
Pericles
solches hoͤ- rete/ lieff er zur Stund zu ihm hin/ bath um Verzeyhung/ und botte ihm alles an.
Anaxagoras,
denselben sehend/ sagte mit ei- nem sterbenden Mund: O
Pericle!
wer einer Lampen vonnoͤ- then hat/ der muß Oehl hinein thun.
Der
Podestà:
Die Prediger sind Lampen deß Heiligthums/ fuͤr Groffe und Kleine/ die Land und Leute vonnoͤthen haben. Diesen Spruch deß
Anaxagoræ
solten die Regenten wol beher- tzigen.
Pericles
thate wol/ daß er sein Unrecht erkannte/ und sol- ches zu verbessern suchte. Schuͤler muͤssen sich gegen ihren Lehr- meister danckbar erzeigen; Gleichwie vor Zeiten alle Neu- Jahrs-Tage die Schuͤler gewohnet waren/ ihren Lehrmeistern einige Verehrung zu geben. Die beste Verehrung aber ist Liebe und Gehorsam/ und dann/ daß man darbey die Fruͤchte seiner Gelehrtsamkeit weise.
Der Printz: Die Schuͤler deß
M. Portii
wolten nur allezeit hoͤren/ und niemahls gehoͤret werden. Sie wolten niemahls zei- gen/ was sie gelernet hatten/ darum wurden sie Schimpffsweise
Auditores,
Hoͤrer/ genennet. Jener Juͤngling aber erklaͤrete sol- ches anders/ er war deß
Zenonis
Juͤnger gewesen/ und kam wie- der nach Hauß. Der Vatter fragte ihn: Was er fuͤr Weißheit daselbst gelernet haͤtte? Der Student antwortete: Er wolte
das
Romans
I.
Buch.
das noch wol weisen. Daruͤber wurde der Vatter zornig/ und gab ihm einen Schlag. Der Sohn vertrug es mit Gedult/ und sagte: Diese Weißheit habe ich gelerneꝛ/ daß ich meines Vatters Zorn mit Gedult ertragen soll.
Der
Podestà
beschlosse diesen
Discurs
mit folgenden Wor- ten: So viel Weißheit haben viel Kinder in der Schul Christi noch nicht gelernet. Ja/ viel Christen selbst nicht gegen GOtt/ unsern Himmlischen Vatter. Unsere Kirchen sind wol voll Leute/ aber viel sind nur Hoͤrer/ und keine Thaͤter deß Worts.
Cato
wurde gepriesen/ daß er noch als ein Juͤngling seinem Meister
Sarpedoni
in allem gehorsamet.
Balduin,
Graf von Hennegau/ war seinem Lehrmeister auch in allem gehorsam/ als er auch schon alt war. Einsmahls kam er muͤde und hungerig von der Jagd an die Tafel/ da sein Lehrmeister auch war/ und sienge an von einem Hecht zu essen/ welcher auf diesen Tag/ Vermoͤg der Gesetze selbiger Zeiten/ zu essen verbotten war; Der Lehrmeister hustete nur ein wenig/ und sahe den Grafen an.
Balduin
wurde Schamroth/ nahm den Bissen auß seinem Mund/ und sagte: Der Fisch ist mir nicht gesund. Er stund darauf von der Tafel auf/ und aß denselben Abend nichts. Der HErꝛ JEsus aber weiset uns andere Zeichen seines Mißfallens/ wann wir die suͤndliche Welt-Bissen aufschlucken/ doch gibt es deren sehr we- nig/ die Jhm hierinneu gehorsam sind/ da doch der HERR so eine Liebe traͤget fuͤr uns seine Juͤnger! Der Lehrmeister Koͤ- nigs Carl deß Ersten in Ungarn/ beschuͤtzete das Kind mit sei- nem Leib gegen das Hauen und Stechen deß Moͤrders
Zaachi,
der das Reich fuͤr sich selbst suchte. Aber unser Lehrmeister JE- sus beschuͤtzet seine gehorsame Juͤnger mit seinem Leib und Seel/ in welchen er die Wunden empfangen hat/ gegen die hoͤllische Moͤrder. Was Danck koͤnnen wir Jhm dann gnugsam ver- gelten.
Das
XXXIV
.
Capitul/
Don Antonio
wird von
Don A ostino
erleget/ dieser kommt daruͤber in Vngnade/ machet sich aber groß/ und sein Printz Condado verliebt sich in Melicerta/ woruͤber Parmenio erstochen wird.
A
Ls der
Podestà
dieses gesaget/ noͤthigte er die Ge- sellschafft zum Essen und Trincken/ da dann auch ein Jeder die jenige Lucken seines Magens vollends auß fuͤllete/ welche ihnen das genossene Fruͤh-
stuͤck
Deß
Academi
schen
stuͤck vorher hatte ungesperret gelassen. Nachdem aber ein Jeder das Seinige zu sich genommen/ noͤ- thigte der
Podestà
seine Gaͤste zum Trunck/ und weil keiner darvon sonderlichen Lust hierzu bezeugete/ raunete
Contarini
seinem Vatter etwas heimliches ins Ohr/ darauf dieser Ursach nahm/ den Printzen folgender Massen anzureden: Mein Printz/ ich habe viel gehoͤret/ von dem grossen Streit/ der zwischen eurem Fuͤrstl. Haufe
de Tursis
und dem Printzen von
Trepalda
eine geraume Zeit geschwebet/ habe aber so viel unterschiedliche
Relationes,
ja gar widerwaͤrtige Erzehlungen darvon vernommen/ daß ich zweiffele/ ob ich hinter den rechten Verlauff jemahlen gekom- men bin/ dafern es demnach euch nicht zuwider/ wuͤr- de ich euch gebuͤhrlich ersuchen/ nicht allein mir/ son- dern der gantzen Gesellschafft den hohen Gefallen zu erweisen/ und uns dieser Sache wegen gruͤndlich zu
informi
ren. Der Printz entschuldigte sich/ daß er von dieser Sache nichts hoͤren/ viel weniger reden moͤch- te/ und als Klingenfeld denselben daran erinnerte/ daß er zu
Mantua,
da man in einem
Discurs
ohngefaͤhr auf die Stadt
Neapolis
kommen/ etliche tieff-geholte Seuffzer fliegen lassen/ welche ausser allen Zweiffel auß dieser
Differen
tz ihren Ursprung genommen/ als lag er ihm gleichfalls an/ den
Podestà
und uͤbrige an- wesende gute Freunde mit Erzehl- und Beschreibung dieser denckwuͤrdigen Sache dieses mahl zu
diverti-
ren. Es zuckete aber der Printz die Schulter/ und gab dardurch gnugsam zu verstehen/ daß man etwas an ihn begehrete/ das ihm von Hertzen zuwider waͤre/ dannenhero wil ich ihn dieser Muͤhe uͤberheben/ und soll meine Feder statt seiner Zungen diese Erzehlung uͤber sich nehmen/ allermassen ohne dem viel darinn enthalten/ dessen Erzehlung ein Adeliches Gemuͤth sich mit allem Fug entschuͤtten moͤchte.
So
Romans
I.
Buch.
So ist dann zu wissen/ daß zwey fuͤrnehme Fuͤrstl. Geschlechter/ das eine von
Tursis,
sonsten
Nocera
in
Basilicata,
und das andere von
Trepalda
in
Calabria,
zu naͤchst mit ihren grossen Laͤndereyen in dem unter- sten Theil Jtaliens an einander graͤntzen/ deren Haͤupter jedes mahl nicht allein wegen gleichen Uhr- alten hohen Geschlecht/ sondern/ weil sie unter die Maͤchtigsten ihres Gleichen gezehlet wurden/ in gros- ser Vertraͤulichkeit mit einander gelebet/ und wann diese zween Hertzogen zusammen spanneten/ waren die andern ihre Nachbarn zusammen nicht maͤchtig gnug/ ihnen mit Gewalt einen Vortheil abzujagen. Es begab sich aber vor einigen Jahren/ daß
Agostino,
der alte Hertzog von
Nocera,
so zu
Tursis
an der See
residi
ret/ auf die Jagd außzog/ und seine Hunde/ in Verfolgung eines Hasen/ auf das angraͤntzende Ge- bieth deß Hertzogen
Antonio
von
Trepalda,
der zu
Rossano
seine Wohnung hat/ geriethen/ weil nun auch dieser eben im Feld war/ seine Schnitter in der Erndte fleissig aufzumuntern/ ergrimmete er sehr/ als er fremde Jagd-Hunde mit einem Hasen vor ihnen/ naͤchst an seinem Pferd/ daher streichen sahe. Er eyle- te demnach alsobald nach seiner Burg/ ließ alle seine Jagd-Hunde auf die andern/ die endlich den Hasen verliessen/ weil sie sich schon muͤde gelauffen/ loßge- hen/ und sie mit einander zerreissen/ ließ auch derer zween recht an der Graͤntze alsobald an einen Baum aufhencken.
Ob nun gleich/ ersagter Massen/ diese zween Printzen in grosser Vertraͤulichkeit bißhero gelebet/ so war doch dieser Streich eine Ursach zu vielen dar- auf erfolgeten Ungelegenheiten. Dann der Hertzog von
Nocera
zohe ihm den angethanen Schimpff der- massen zu Hertzen/ daß er selbigen nicht anderst/ als
mit
Deß
Academi
schen
mit dem Blut deß
Antonio
abzuwischen begehrete. Es legten sich zwar verschiedene vornehme Printzen in diese
Differen
tz/ um selbige zu vergleichen/ und der Hertzog von
Trepalda
muste selber bekennen/ daß er sich in diesem Werck auß all zu grossem Eyfer
præci- piti
ret/ weil er aber die Sache nicht wieder in einen ungeschehenen Stand zu setzen vermoͤchte/ erklaͤrete er sich/ als ein tapsserer
Cavallier,
dem
Agostino
auf ein paar Pistolen zu kommen. Beyderseits Gemah- linnen wiegelten alle ihre befreundete Printzen auf/ dieses
Duell
zu hintertreiben/ welche ihnen auch den Vertrag aͤusserst angelegen seyn liessen/ aber/ als die zween erzoͤrnete Printzen sich gantz und gar zu nichts verstehen wolten/ muste man den
Vice-Roy
zu
Nea- polis
um zulaͤngliche Mittel anschreyen/ welcher auch alsobald einen Edelmann seines Hofs an beyde Wi- derparthen sandte/ und ihnen/ Krafft seines hohen Amts/ das
Duell
untersagete/ sie beyderseits zugleich nach seinem Pallast zu sich bitten ließ/ um/ zu ver- suchen/ ob durch seine hohe
Mediation
er diese zween Printzen nicht zu bessern Gedancken bringen/ und/ wo moͤglich/ gar vergleichen moͤchte.
Es waͤre der Hertzog von
Nocera,
welcher be- kannte/ daß ihn seine That gereue/ leicht hierzu zu be- wegen gewesen/ weil aber
Don Agostino
gar zu nichts zu bringen war/ bevor er seinen Beleydiger im Feld vor sich gehabt/ schlug dieser alle Mittel/ auch so gar die
Authorit
aͤt deß
Vice-Roy
s auß/ sandte vielmehr dem
Antonio
durch einen Diener ein abermahliges
Cartell,
und ließ ihn auf die Graͤntzen fordern/ und solches so heimlich/ daß seine eigene Gemahlin nichts darvon zu wissen bekam.
Don Antonio,
der auch den Ehrgeitz seiner Vor-Eltern und seines hohen Ge- bluͤts im Hertzen fuͤhlete/ ließ sich nicht lange hierzu
noͤthi-
Romans
I.
Buch.
noͤthigen/ sondern nahm nur zwey berittene Diener/ gleich wie auch der andere thun wolte/ zu sich/ und er- schien zu bestim̃ter Zeit an dem verordneten Kampff- Platz/ da sie dann fast zu gleicher Zeit ankamen/ und ohne weiters
Disputi
ren/ einen freundlichen Abschied/ mit untermengtem hertzlichen Kuß/ von einander nahmen/ darauf gantz friedlich die Sonne und den Wind mit einander solcher Gestalt theileten/ daß kei- ner sich eines Vortheils vor dem andern moͤchte zu ruͤhmen gehabt haben.
Sie stelleten sich darauf ein Jeder an seinen Ort/ giengen endlich behertzt und wolbedacht auf ein- ander loß/ loͤseten beyderseits ihre Pistolen/ traffen aber nicht/ dannenhero ruͤsteten sie sich zum andern Gang/ und darinn schoß
Agostino
abermahl fehl/
An- tonio
aber gab ihm dargegen einen kleinen Schram- schuß in den rechten Backen/ daß Blut herauß flosse/ welches ihn dermassen erbitterte/ daß er seinen Degen zuckete/ auf
Antonio
loßrannte/ und ihn durch und durch stach/ ob sich dieser gleich mit seinem Degen woͤhrete/ so viel ihm moͤglich war. Darauf gab
Agostino
seinem Pferd die Sporen/ und flohe nach seinem Schloß/ allwo man das Ungluͤck gar balder- fuhr/ und zog sich seine Gemahlin dasselbe dergestalt zu Hertzen/ daß sie am andern Tag hernach ihren Geist aufgab.
Antonio
ward von seinen Dienern nach
Rossano
todt gebracht/ allwo sich die Seinigen gleicher Gestalt sehr entsetzeten/ und hat ihn insonder- heit seine juͤngste Tochter/ eine Prinzessin von grossem Verstand/ ob sie gleich kaum das 10. Jahr erreichet hatte/ den Verlust ihres liebsten Herꝛn Vatters der- massen zu Gemuͤth gezogen/ daß man sie nicht leben- dig von der Leiche bringen moͤgen/ sondern sie hat solche staͤts gekuͤsset/ und mit ihren Thraͤnen kindlich
benetzet/
Deß
Academi
schen
benetzet/ biß sie am andern Tag hernach gleicher Ge- stalt vor Betruͤbnuͤß todt darnieder gefallen ist.
Ob aber gleich
Agostino
uͤber den Sterbfall sei- ner liebsten Gemahlin hertzlich bekuͤmmert/ so hem- mete doch solches keines Weges den wider
Antonio
und sein Hauß gefasseten hefftigen Grimm/ sondern vermehrete denselbigen vielmehr/ als welcher Ursach an diesem Ungluͤck gewesen. Und weil er leicht ge- dencken kunte/ daß auß dieser Flamme ein hefftiges Feuer erwachsen durffte/ als befestigte er sich in sei- nem Schioß/ und zohe seine Bluts-Freunde an sich/ welche waren der Fuͤrst von
Meleto,
die Hertzogen von
Sessa
und von
Bajano,
die Marggrafen von
Laura,
von
Capurso
und von
Pulignano,
und die Grafen von
Policastro,
der sein
Vasall,
und
de Trivento,
welcher ihm etwas verwandt war. Hingegen warff sich deß erschlagenen
Don Antonio
Bruder zum Haupt der Gegenparthey auf/ dieser hieß
Gasparo,
Marggraf
de Brienzo,
welcher einen grossen Anhang bekam von den Fuͤrsten von
Conha, Melfi
und
Venosa,
deßglei- chen von den Hertzogen von
Trajetta,
von
Popoli,
von
Somma,
und von
Torre Maggiore;
So dann von den Marggrafen von
Monte Nigro,
von
Carigliano,
von
Toscardo,
von
Terza
und
Valle Siciliana,
auch von den Grafen und
Baron
en von
Aversa, Mignano, Torella, Morcone, Dragone, Treverolati, Scappolli
und
Calvo,
welche allerseits mit einer gewissen An- zahl Volcks an ihrem bestimmten
Rendevous
erschie- nen/ und gegen einander feindlich
agi
ren wolten/ daß es sich ansehen liesse/ als hielten zwo kleine Armeen an einander/ und droheten dem Lande das aͤusserste Verderben. Die
Bandit
en ersahen hierbey auch ihre Gelegenheit/ und weil sie in diesem truͤben Wasser etwas zu erfischen hoffeten/ warffen sich deren 40. zu
deß
Romans
I.
Buch.
deß
Agostino
und 74. zu deß
Gasparo
Parthey/ weil diese/ allem Ansehen nach/ die Allerstaͤrckeste war.
Diese zwo feindliche Partheyen fielen etliche mahl einander an/ aber deß
Agostino
seine/ als die Schwaͤcheste/ ward allemahl geschlagen/ und sind nebst 40. Personen gemeiner Leuten/ auch ein junger Marggraf von
Capurso,
und 2. Grafen/ nemlich der von
Mignano
und der von
Trivento
auf dem Platz geblieben. Es legte sich aber der
Vice-Roy
von
Neapo- lis
bey Zeiten darein/ und kam selber mit 2000. Mañ von der besten
Mili
tz/ dem sich
Gasparo
mit seines Bruders Wittib willig ergaben/ dahero sie leichtlich
Perdon
erlangeten/ aber
Don Agostino
sahe wol/ daß er einen harten Stand außzustehen haͤtte/ dannen- hero ruͤstete er sich in dem Schloß
Tursis
zur Gegen- woͤhr. Er hatte 12. leichte Canonen darinn/ und nebst zwey seiner Bluts-Verwandten/ (die andern waren abgefallen/ damit sie ihre Guͤter
salvi
rten/) etwan 50. woͤhrhaffter Mann. Aber/ was solte diese geringe Mannschafft gegen eine Anzahl von 3000. Solda- ten? Gleichwol
defendi
rte sich
Agostino
auß allen Kraͤfften/ und machte dem
Vice-Roy
viel Volcks zu schanden/ fuͤrnemlich durch die eyserne unter dem Sand verborgene Fuß-Angeln/ welches der
Vice- Roy
vor keine ehrliche
Defension
wolte erkennen. Endlich aber begunten die Mauren der Burg sehr loͤchericht zu werden/ dahero
Agostino
sich und die Seinigen mit allem Schatz in etliche Schiffe/ die zu dem Ende in dem kleinen Hafen neben dem Schloß lagen/ setzete/ und in die See hinein lieff/ da er drey Stunden hernach/ den unuͤberwindlichen See-Fel- sen/
Monte Sardo,
erreichete/ welchen Ort er/ weil er ihm zugehoͤrete/ vorher mit allen Nothwendigkeiten zur Gnuͤge versehen hatte. Dieses ist ein hoher Fel-
C c
sen/
Deß
Academi
schen
sen/ auf welchen man nur mittelst einer einzigen ein- gehauenen Treppen gelangen kan/ die sehr hoch/ und wann der Ort mit 10. Mann besetzet/ auch fuͤr so viel Leute mit
Proviant
und Wasser versehen ist/ so ist es auch der allergroͤssesten Armee unmoͤglich/ sich dessen mit Gewalt zu bemeistern/ dann vor dem Feuerwerck ist man in den engen Felsen-Ritzen und tieffen Ge- woͤlbern gnugsam gesichert/ und die darinnen ligen/ doͤrffen sich mit keinem Gewoͤhr bemuͤhen/ weil sie sicher gnug sind/ wann sie die kleinen Pforten/ deren 5. hinter oder uͤber einander an der Treppen/ wol ver- riegeln und verwahren/ welche sehr starck mit Eysen versehen sind/ und koͤnnen uͤber 2. Mann zugleich nicht daran kommen. Auf dieser Vestung suchete
Agostino
in seiner Noth seinen Aufenthalt.
Damahl/ als dieser verfolgete Hertzog von
Tur- sis
fluͤchtig hinweg gieng/ fuͤhrete er seine beyde Kinder auch mit sich/ welche waren
Condado,
ein Printz von 13. Jahren/ und eine Prinzessin/ welche ihre Mutter
Taranta
hatte nennen lassen/ nach ihrer Groß-Mut- ter. Diese Kinder musten mit dem Vatter in das Elend/ und weil darauf deß
Agostino
ligende Laͤn- dereyen und Guͤter in
Basilicata
durch den
Vice-Roy
auf deß Catholischen Koͤnigs
Ordre
eingezogen wur- den/ muste sich der Hertzog auf andere Mittel besin- nen/ seinen zeitlichen Unterhalt zu gewinnen. Er be- kam demnach einen ziemlichen Anhang von Christ- lichen Corsaren/ mit denen er die See durchkreutzete/ und manche Tuͤrckische Saique/ auch viel Barbari- sche Brigontinen eroberte/ wordurch er nicht allein grosse Beute bekam/ und ihm einen
formidabl
en namen machte/ sondern es lieffen die
Bandit
en Hanf- fen-Weiß zu ihm/ also/ daß sich ein Jeder in der Ge- gend von
Calabri
en und
Apuli
en vor dem Printzen
de Tur-
Romans
I.
Buch.
de Tursis
fuͤrchtete/ dannenhero bezahleten die Schif- fe/ die daselbst passirten/ ohne einige Widerrede/ drey von hundert/ welches dem Hertzog ein grosses Guth einbrachte.
Unterdessen ließ er gleichwol nichts an einer gu- ten Auferziehung seiner Kinder ermangeln/ sandte demnach den Printzen
Condado
mit einem getreuen Edelmann zu dem Grafen von
Policastro,
und ließ denselben ersuchen/ daß er ihn/ als seinen Sohn/ mit einem gnugsamen Wechsel nach
Consenza
schickete/ weil selbiger Ort/ als die Haupt-Stadt Calabriens/ wegen der guten Wissenschafften/ die daselbst bluͤhen/ in grosser
Consideration
war/ dem Grafen hergegen thaͤte er eine gnugsame Versicherung/ und sandte ihm an Baarschafften so viel/ daß er zufrieden seyn kunte. Dieser Graf muste deß
Agostino
Parthey bey Zeiten verlassen/ wolte er anders seine Landschafft und den Kopff selber nicht in Gefahr setzen/ dannen- hero ward er bey dem
Vice-Roy
bald wieder außge- soͤhnet. Er sandte aber dem
Agostino
seinen Edel- mann wieder zuruͤck/ und bestellete seinen eigenen Sohn dem Printzen zum Hofmeister/ welcher ein wackerer Herꝛ/ und muste sich dieser vor einen Edel- mann außgeben/ also raͤyseten sie mit einander nach
Consenza,
und nennete sich deß
Agostino
Sohn
Par- do,
sein Hofmeister aber
Tremola.
Bald hernach schickete
Agostino
seine Prinzessin
Taranta
nach ihrer Mutter Schwester/ die dem Printzen von
Meleto
vermaͤhlet war/ um sich ihrer in der Auferziehung/ statt ihrer leiblichen/ juͤngst-verstorbenen Mutter/ ge- treulich anzunehmen.
Pardo
ließ sich zu
Consenza
in allerhand Ritter- lichen Ubungen/ zugleich aber auch in den freyen Kuͤn- sten taͤglich unterweisen/ worinnen er dergestalt zu-
C c 2
nahm/
Deß
Academi
schen
nahm/ daß er bey Jedermann einen grossen Ruhm erlangete. Jnsonderheit hielte ihn der
Gouverneur
desselben Orts staͤts an sich/ noͤthigte ihn offt samt sei- nem Hofmeister an seine Tafel/ daran sie unter an- dern ein Graͤfliches Fraͤulein von grosser Schoͤnheit und ungemeinem Verstaͤnd antraffen/ welche sich
Melicerta
nennete/ und in deß
Gouverneur
s Behau- sung ihren Aufenthalt hatte. Gleich wie nun die zarte Jugend deß
Pardo
sich bald zu einer Liebes- Neigung gegen diese holdseelige
Melicerta
verleiten ließ/ also erwiese er ihr vor andern grosse Aufwar- tung/ woruͤber das Fraͤulein hinwieder gegen ihn mit einer keuschen Liebes-Flamme entzuͤndet ward/ daß sie nach ihrer kindlichen Unschuld einander kleine Ringe verehreten/ und sich darbey verbanden/ Lebens- lang einander mit einer keuschen Liebe beygethan zu bleiben/ ohnerachtet das Fraͤulein kaum 11. und
Par- do
nur 14. Jahr alt war. Endlich begunte es so wol dem Spanischen
Vice-Roy
zu
Neapolis,
als auch den Catholischen Koͤnig selber zu gereuen/ daß sie dem
Agostino
so hart zugesetzet hatten/ weil er die gantze See um Calabrien und Sieilien mit seiner Flotte/ die zuletzt in 8. Schiffen bestunde/ all zu sehr verun- sicherte/ sandte man einen Edelmann mit Koͤnigl.
Perdon
zu ihm/ und ließ ihn wiederum nach
Tursis
beruffen.
Es wolte aber der Hertzog gar nicht trauen/ de- rowegen ließ er seinen Printzen/ nachdem er sich drey Jahr zu
Consenza
aufgehalten/ zu sich beruffen/ und nahm ihn mit auf die See/ den
Tremola
aber sandte er mit einem grossen Geschenck wieder zu seinem Vatter/ dem Grafen von
Policastro,
damit selbiger durch diesen seinen Sohn nicht in Gefahr gerathen moͤchte. Vier Jahr hernach/ als der Hertzog
de Tur-
sis
sich
Romans
I.
Buch.
sis
sich so
formidabel
gemacht/ daß ihn gantze See- Flotten fuͤrchteten/ ließ der Koͤnig in Spanien eine schoͤne Absendung an ihn ergehen/ um der von den Mohren hart beaͤngstigten Vestung Oran/ welche Spanisch/ mit seinen Schiffen zu
succuri
ren/ welche Muͤhe ihm reichlich solte belohnet werden.
Ago- stino
nahm diese Gelegenheit/ sich seines Koͤnigs Gnade voͤllig wieder zu versichern/ alsbald an/ gieng mit einer außerlesenen Mannschafft nach besagter Vestung/ setzte 300. wol-bewaffnete Soldaten an Land/ welche mit der Spanischen
Garnison
einen
furieus
en Außfall thaͤten/ viel Mohren
caputi
rten/ den
Rest
in die Flucht schlugen/ und allerseits mit grossen Beuten und mehr als 200. Gefangenen wie- der in die Vestung kehreten. Auf dieses Gluͤck fol- gete noch ein anders/ nemlich/ als er wieder zuruͤck seegelte/ stieffen ihm 2. Algierische Raub-Schiffe mit 3. genom̃enen Prysen auf/ welche er tapffermuͤthigst
attaqui
rte/ das eine in Grund schosse/ und deß andern samt den Prysen sich wuͤrcklich bemaͤchtigte. Von welcher Beute er einen guten Antheil dem damahli- gen
Vice-Roy
zu
Neapolis
und dem Hof zu Madrit sandte/ welches an beyden Orten dermassen wol auf- genommen ward/ daß man einen Ritter in einem be- sondern Schiff hernach zu ihm sandte/ und ihm nicht allein den beruͤhmten Orden deß guͤldenen Fluͤß/ son- dern darneben ein Koͤnigl.
Patent
uͤbersandte/ darinn er zu einem
Admiral
uͤber eine
Esquadre
Koͤniglicher Kriegs-Schiffe unter einer Jaͤhrlichen
Gage
von 20000. Ducaten bestellet wurde. Also kehrete
Don Agostino
mit grosser
Reputation
wieder nach
Tursis,
und sein Sohn/ der mit ihm diesen letzten Zug ge- than hatte/ nahm Abschied/ um etliche Jtaliaͤnische
Academi
en zu besuchen/ da er sich dann zuforderst
C c 3
nach
Deß
Academi
schen
nach
Neapolis
erhub/ und daselbst etliche Jahr den freyen Kuͤnsten oblage. Als er nach Verfliessung dieser Zeit nach Rom gehen wolte/ kam daselbst auch an der junge Printz
Parmenio,
deß
Antonio
Sohn/ welcher sich sehr praͤchtig hielte/ aber deß
Agostino
Sohn nennete sich allwege
Pardo,
und gab sich vor einen Grafen von
Policastro
auß/ welches ihm sein Herꝛ Vatter gerathen/ welcher noch nicht wuste/ ob er auch wuͤrcklich und gnugsam bey dem Koͤnig sey außgesoͤhnet worden.
Pardo
und
Parmenio
kannten einander anderst nicht/ als dem Namen nach/ jedoch war ein grosser Haß bey dem
Parmenio
auf den
Pardo,
weil er wu- ste/ daß sein Vatter/ der Graf von
Policastro,
dem
Agostino
wider seinen Vatter beygestanden hatte/ dannenhero trachtete er darnach/ wie er ihn in das Netz locken moͤchte. Hielte sich demnach sehr freund- lich zu ihm/ als ein Bruder zu dem andern/ und noͤ- thigte ihn/ bevor er nach Rom raͤysete/ eine Lust-Raͤyse nach
Rossano
mit ihm zu thun/ so wolle er von seiner Mutter und Schwester daselbst Abschied nehmen/ und ihn nach Rom begleiten/ allermassen er nichts mehr/ wie er vorgab/ wuͤnschete/ als in seiner angeneh- men Gesellschafft staͤts zu verharren.
Condado,
oder viclmehr
Pardo,
ließ ihm dieses gefallen/ also giengen sie mit einander nach
Rossano,
und ob gleich dieser sei- nem Vatter vorhero nichts darvon geschrieben/ hoffe- te er dannoch/ es werde ihm deßfalls keine Gefahr zu- wachsen koͤñen/ weil man in seiner Person wurde irren. Wie sie nun zu
Rossano
anlangeten/ ward
Pardo
zum Willkomm freundlich empfangen/ aber/ als deß
Par- menio
Mutter ihn erblickete/ ward sie Feuer-roth unter den Augen/ und sprach zu ihrem Sohn: Schaffet mir diesen unangenehmen Gast alsobald
vor
Romans
I.
Buch.
vor meinen Augen weg/ dieses Menschen Vatter ist die groͤsseste Ursach an eures Herꝛn Vatters Tod/ als der den
Agostino
am allermeisten dahin angefri- schet/ daß er sich mit ihm keines Weges vertragen sol- te.
Parmenio
sagte: Jch meyne es auch also/ Frau Mutter/ ich wil ihn alsobald in ein finster Gemach sperren lassen/ und sehen/ was ich weiter mit ihm fuͤr- nehmen moͤge. Gleich darauf kamen viel bewaffnete Maͤnner herzu/ und nahmen ihm das Gewoͤhr ab/ und fuͤhreten ihn in ein Zimmer/ das nur mit gar we- nigem Liecht der Sonnen beschienen ward/ er selber aber/
Parmenio,
ritte zu seinen fuͤrnehmsten Freun- den/ um sich zu berathschlagen/ was man mit diesem Gefangenen weiter beginnen solte/ da inzwischen sei- ne Mutter fuͤr Zorn Bett-laͤgerig ward.
Pardo
hatte nunmehro Zeit gnug/ sein Ungluͤck zu beweinen/ und seine Leichtglaubigkeit zu verfluchen/ dann er versicherte sich eines schmaͤhlichen Todes/ wuͤnschete demnach nichts mehr/ als einen Botten an seinen Herꝛn Vatter senden zu koͤnnen/ aber/ es war ihm alle
Corresponden
tz benommen. Am fol- genden Tag kam eine
Dame
in einem schwartzen Kleid zu ihm herein getretten/ welche sich zu ihm setzete/ und mit thraͤnenden Augen sagete: Ach mein werthester Graf
Pardo,
wie kommet ihr zu diesem Ungluͤck!
Pardo
sprach jetzo: Wer ist/ der mich in meinem Jam- mer troͤstet? Jch bin eure getreue
Melicerta,
sprach Jene/ und seyd versichert/ dafern euch etwas Ungluͤck- liches von dem Printzen
Parmenio,
der mein Ver- wandter ist/ begegnet/ wil ich ihm einen Dolch in das Hertz stossen/ und hernach/ um euretwillen/ gar gerne eines schmaͤhlichen Todes sterben.
Pardo
schaͤtzete sich gluͤckseelig/ daß er in diesem seinem grossen Un- gluͤck annoch einen getreuen Menschen fand/ er nahm
C c 4
ihm
Deß
Academi
schen
ihm vor/ sich zu erkeñen zu geben/ hielte es doch besser/ wann er es nicht thaͤte/ verband sich demnach ehelich mit dieser jungen Graͤfin/ dafern sie ihm zu seiner Er- ledigung wuͤrde helffen/ und schaͤtzete seine verlohrne Freyheit wol angeleget zu haben/ wann er dardurch das Leben erwuchern koͤnte. Hierauf kuͤsseten sie ein- ander/ und die
Melicerta
tratt wieder von ihm. Am folgenden Morgen kam
Parmenio
mit etlichen guten Freunden/ und
Pardo
wartete mit Verlangen/ was darauf mit ihm werden wuͤrde. Zwo Stunden vor Abend tratt
Parmenio
selber zu ihm ins Gefaͤngnuͤß/ und saate: Jch habe mich besonnen/ Herꝛ Graf/ eure
Qualit
aͤten verdienen von der Welt angebettet zu werden/ darum beschwoͤre ich euch/ im Namen der jenigen Person/ die euch am allerliebsten/ daß ihr mir dieses Verfahren zu gut haltet/ und euch nicht an mir raͤchen wollet. Hierauf umfieng er ihn/ und fuͤhrete ihn selber herauß/ jedoch mit dem Beding/ daß er sich alsobald auß den
Rossani
schen Graͤntzen erheben/ und mit keinem von den Leuten dieses Schlosses ein einzi- ges Wort wechseln solte/ welchem
Pardo
gar willig nachlebete/ und gerades Weges wieder auf
Neapolis
zu eylete/ auch seinem Herꝛn Vatter nichts schriebe von allem/ das ihm in diesen Tagen zu
Rossano
von dem
Parmenio
widerfahren waͤre.
Drey oder vier Tage hernach kam Troll/ den er in
Neapolis
vorhin zum Diener angenommen hatte/ wieder zu ihm/ dann er hatte ihn bey seinem Abzug zu
Rossano
gelassen/ um von ferne zu sehen/ was daselbst passiren moͤchte/ dieser erzehlete/ daß ein Fraͤulein auß dem Schloß sich verlohren/ daß man nicht wisse/ wo- hin sie kommen sey/ und deßwegen waͤre Jedermann in Ruhr. Uber diese Zeitung machte ihm
Condado
seltzame
Explicationes,
er gedachte wol/ daß man es
der
Romans
I.
Buch.
der
Melicerta
uͤbel gedeutet/ daß sie sich in den
Pardo
verliebet/ weßwegen sie auch hernach in Ungnade den Hof haͤtte
quitti
ren muͤssen. Er dachte dem Ding lange Zeit nach/ und
resolvi
rte sich endlich/ in seiner Betruͤbnuͤß eine weitlaͤufftige Raͤyse zu wagen/ um zu sehen/ ob er seine
Melancholie
dardurch verringern/ oder seine
Melicerta
unter Weges außfinden koͤnte. Zu dem Ende setzte er sich zu Pferd/ und gieng nach Rom/ und als er sich ein halb Jahr daselbst aufgehal- ten/ raͤysete er weiter auf Florentz/ und von dannen auf
Boulogne,
woselbst er etliche Wochen hernach den
Parmenio
antraff/ der sich um der freyen Kuͤnsten wil- len dahin erhoben hatte. Anfangs lebeten sie in guter Vertraͤulichkeit/ aber endlich begunte sich ein inner- licher Haß herfuͤr zu thun/ bey
Parmenio
zwar/ weil deß
Pardo
(darfuͤr hielte er ihn allemahl/) Vatter die einzige Ursach an seines Vatters und Schwester Tod war/ der andere aber/ weil er wuste/ daß
Parmenio
die Heyrath zwischen ihm und der Graͤfin
Melicerta
auß allen Kraͤfften zu stoͤhren bemuͤhet war. Solchem nach kam es endlich dahin/ daß sie an einander gerie- then/ und sich endlich zum
Duell
außforderten/ darinn
Parmenio
das Ungluͤck hatte/ daß er von seinem Wi- derparth eine toͤdtliche Wunde bekam/ die ihn also- bald darnieder warff/ dannenhero setzete sich
Condado
auf ein Pferd/ gab seinem Diener/ der das Geld fuͤh- rete/ einen Winck/ wohin er ihm folgen solte/ und gieng hoͤher nach dem
Po
-Fluß hinauf/ wie es ihm aber seithero ergangen/ und was er hernach fuͤr Eben- theuren gehabt/ solches haben wir schon angehoͤret/ wie es auch hinfuͤhro mit ihm ablauffen werde/ dar- von soll dem Leser ein gnugsamer Bericht erstattet werden. Den Einhalt von dieser Historie erzehlete
Condado
auf Ersuchen der
Compagnie.
C c 5
Das
Deß
Academi
schen
Das
XXXV
.
Capitul/
Exempel unverschaͤmter und
Disputi
r-suͤchtigen Menschen/
die aber mit Schimpff und Spott von einem Christlichen Lehrer abge- wiesen und widerleget werden.
V
Or sothane Muͤhwaltung sagete ihm der
Po- destà
hertzlichen Danck/ und als darauf die Tafel abgenommen ward/ nahmen sie unter freundlicher Dancksagung hoͤflichen Abschied/ und giengen ihres Weges. Auf der Strassen vernahmen sie bald/ daß eine
Disputation
in einem
Collegio
fuͤr- gieng/ dahero erhuben sie sich dahin/ und hoͤreten ein wenig zu/ funden aber die
Materie,
woruͤber man
di- sputi
rte/ von keiner sonderlichen
Importan
tz/ deßwe- gen giengen sie vor der Stadt ein wenig spatzieren/ und
discurri
rten von der verspuͤrten grossen
Disputi
r- sucht deß
Respondent
en in der angehoͤrten
Disputa- tion,
worvon ihnen etliche von den uͤbrigen Zuhoͤrern viel zu erzehlen wusten.
Um die Zeit in etwas zu kuͤrtzen/ ließ sich Klin- genfeld durch Gelegenheit dieses unverschaͤmten
Di- sputant
en in folgenden
Discurs
herauß: Die Jenigen/ so sich mit andern in eine
Disputation
einlassen wol- len/ haben neben andern Stuͤcken diese folgende von- noͤthen: Erstlich/ daß sie nicht auß Un-Chriftlichem Ehrgeitz oder Hadersucht/ sondern auß Liebe der Warheit solchen Meynungs-Kampff eintretten. 2. Ein Gemuͤth mit sich bringen/ daß eben so demuͤ- thig sey/ sich unterweisen zu lassen/ als willig zu unter- weisen. 3. Jhren Gegen-Streiter mit Gedult und Sanfftmuth fein anhoͤren/ denselben bescheidentlich/ wo es vonnoͤthen scheinet/ widerlegen/ nicht hoͤhnisch halten/ noch den
Grobianum
spielen/ als wordurch sie ihn nur von ihrer Meynung desto weiter abziehen/ je verhasseter ihm ihre grobe toͤlpische Un-Art dardurch wird. Dann solches koͤnnen auch die Spitz-Buben/
und
Romans
I.
Buch.
und geschiehet bißweilen auch wol in unserm Lande von Leuten/ denen solche Ungehaltenheit am Aller- schaͤndlichsten anstehet/ zumahl/ wañ sie Geistlich sind/ und solche Personen/ von welchen man Christliche Sanfstmuth/
Moderation
und Bescheidenheit/ nicht Satyrische Stichel-Reden/ Schmaͤh-Worte und Verleumdungen zu erwarten haͤtte/ wiewol ein Ver- staͤndiger dergleichen stoltze Phantasten und grobe Klugduͤnckler/ nicht anders/ als einen schreyenden Esel betrachtet/ sie keiner Antwort werth achtet/ son- dern in ihrer thoͤrichten Einbildung immerhin stecken laͤsset/ wol versichert/ daß sie bey vernuͤnfftigen und
moderat
en Leuten wenig Ehre damit einlegen/ und nur ihre eigene Schande durch boßhaffte Laͤsterun- gen an Tag geben. Dann an solchen Federn lernet man den Vogel kennen/ wessen Geschlecht er sey/ ob ein sittsames Gemuͤth oder Toͤlpel in ihm vergraben/ ober eine Taube oder ein Rab/ deß guten oder boͤsen verleumderischen Geistes Kind sey. Offt entbloͤden sich solche bittere Spott-Voͤgel/ ihre grobe Toͤlpeley und Laͤstersucht mit etlichen uͤbelgedeuteten Exem- peln und Spruͤchen H. Schrifft/ die bißweilen um GOttes Ehre/ einen Gottseeligen Eyfer blitzen las- sen/ zu beschoͤnen/ moͤgen aber dem allsehenden GOtt keine Bruͤllen damit verkauffen/ aͤffen und taͤuschen sich nur selbst/ und laden zweyfachen Zorn auf sich/ indem sie zu ihrer schaͤndlichen Verleumdung auch noch den verdammten Mißbrauch Goͤttliches Na- mens/ oder heiliger Exempel setzen/ und gleichsam einen Ring auf den Raben-Stein werffen.
Ein solcher grober
Disputator
war der Tyrann Basilowitz/ der mit den Evangelischen Pfarꝛ-Her- ren sich gern in Glaubens-Sachen unterredete/ oder eigentlicher geredet/ sie nur schmaͤhete und laͤsterte/ und den Schluß zuweilen selbst mit der Knut-Peit-
schen
Deß
Academi
schen
schen
formi
rte/ als wie zu Kokenhausen in Lieffland geschehen/ da er sich mit einem Lutherischen Prediger in ein Gespraͤch vom Glauben begeben/ und densel- ben um seine Bekanntnuͤß gefraget; Aber als der Priester geantwortet/ er lehre/ was der Apostel
Pau- lus
und
Lutherus
gelehret/ ihn mit der Knut-Peit- schen abgefertiget/ einen Streich uͤber den Kopff ge- geben/ und mit diesen Worten fortgeschicket: Gehe/ Huren-Sohn/ fuͤr den Teuffel/ samt Paul und Lu- ther. Sonst war er nicht stumpff-hirnig/ sondern ver- schmitzt genug/ eine Schluß-Rede zu setzen/ und ziem- lich-scheinbare Folgerungen zu machen/ vermengete und schaͤndete sie aber mit allerhand Schelt- und Schmaͤh Worten. Massen solches auß der beydes muͤnd- und schrifftlichen
Disputation,
so er A. 1570. gehalten mit einem gelehrten
Reformir
ten/
Johannes Rohita
genannt/ in Gegenwart der Pohlnischen
Le- gat
en/ Koͤnig
Sigismundi,
gnugsam erscheinet. Dar- iñ er gewißlich besagtem
Reformi
rten Prediger ziem- lich aufzuloͤsen gibt/ und sonderlich die Beybehal- tung heiliger Gemaͤhlten kraͤfftig schuͤtzet; Wiewol in etwas zu weit gehet/ und/ nach der Griechen Weise/ die fast aberglaͤubische Verehrung derselben damit befestigen wil. Aber die Schmaͤh-Hitze seiner Zun- gen hat alles besudelt/ als wann er den
Rohitam
mit diesen rauhen und groben Worten anfaͤhret:
Etenim cum sis Canis, \& Crucis Christi hostis, nolo tecum multis agere.
Dann/ weil du nur ein Hund/ und Feind deß Creutzes Christi bist/ mag ich nicht viel Weit- laͤufftigkeit mit dir machen. Und bald darauf:
Ea vo- bis tradidit Lutherus, cætera mentiris.
Das hat euch Luther gelehret/ und das uͤbrige leugst du in deinen Halß. Anderswo/ nemlich im 12. Hauptstuck selbi- ger
Conferen
tz/ oder
Disputation,
laͤsset er diese schoͤne
Perlen
Romans
I.
Buch.
Perlen blincken:
Præter hæc autem, plura ibi ex Ar- canis Literarum S. proferre possem, quibus tu Onager non crederes: Ut qui non aliter, quàm surda aspis aures obturans suas, vocem veritatis à monitore ac- cipis.
Zu Teutsch: Jch koͤnte uͤber das noch mehr auß den Geheimnuͤssen H. Schrifft herfuͤrbringen/ denen du wilder Wald-Esel doch nicht wuͤrdest Glauben zu stellen; Sintemahl du die Stimme der Warheit von dem Ermahnenden eben so annimmst/ als wie ei- ne taube Otter/ die ihre Ohren verstopffet. Solcher Kleinodien der Hoͤfflichkeit findet man hin und wie- der in benamster
Disputation
noch mehr/ die
Johan- nes Lasicius,
in seiner
Theologia Moscovitica
auß der Russischen in die Lateinische Sprache versetzet/ und desto freymuͤthiger widerleget hat/ je weniger ihn deß
Basilii
Knut-Peitschen erreichen koͤnnen.
Ferner muß derselbe/ welcher im
Disputi
ren kei- nen Schimpff einlegen/ oder gar zu bald den kuͤrtzern ziehen wil/ den Stand der Frage wol b
e
obachten/ und die Saͤtze der Schluß-Kunst verstehen; Wie- wol mancher von Natur so scharffsinnig ist/ daß er nicht allein selbst
subtil
fragen und folgern/ sondern auch antworten/ und aufloͤsen kan. Jedoch bringet gemeiniglich derselbe/ welcher mit der Kunst versehen ist/ den Sieg darvon/ dafern ihn nicht die Augen- scheinlichkeit der Sachen darnieder leget.
Dieses letzten Stucks/ nemlich der Kunst ver- nuͤnfftig Zufolgern und Schliessen/ seynd die Japa- ner/ Sineser/ und andere
Orientali
sche Voͤlcker/ un- erfahren/ obgleich sonst theils andere/ sonderlich die Natur-Stern- und Sitten-Lehren ihnen nicht un- bekandt; Weßwegen ihre Bonzier/ oder geistliche
Professores,
und heydnische Priester desto leichter ein- buͤssen/ wann sie mit den
Patribus Jesuitis
zu streiten
kom-
Deß
Academi
schen
kommen/ und offt von ihren eigenen Gelehrten dar- uͤber verlachet werden. Von den Sinesern erzehlet
Trigautius
etliche Exempel/
P. Bartolus
aber/ von den Conchinesern (oder Cauchinesern/ wie etliche es auß sprechen/) und Tunchinesern. Jn
Cocincina
unter- wieß um das Jahr der allerheilsamsten Geburt 1621. neben andern/ der
Jesuit, P. Buzomius,
die Heyden deß Orts im Christlichen Glauben/ und bemuͤhete sich/ als ein treuer Arbeiter in dem Weinberge deß HErꝛn/ eyferig den Namen Christi/ in der Landschafft
Pulocambis
außzubreiten. Welches dann nicht wenig befoͤrdert worden/ durch den Zutritt etlicher ansehn- licher/ gelehrter/ und ihrer vermeyneten Heiligkeit halben hochberuͤhmter Heyden/ deren etliche auch der Goͤtzen Priester waren/ und also vielen andern ein Exempel der Nachfolge zum Christenthum wurden. Unter dieser gluͤckseeligen Zahl befand sich einer/ wel- chen man Saisuen/ das ist/ den guten Priester/ nannte/ der hatte schon 20. Jahr in lediger Keusch- heit und williger Armuth gelebet/ in allerhand Truͤb- sahl/ in Hunger und Durst/ in Schmach und Beley- digung/ eine freudige Gedult leuchten lassen. Welche Tugenden ihm zwar/ als einem Unglaubigen/ zur Seeligkeit nichts nutzten/ und nur ein Schatten viel- mehr/ weder der rechte Glantz Geistlicher Leibes- und Gemuͤths-Zucht waren; Aber doch gleichwol ein sol- cher Schatten/ welchen man billich an einem Heyden verwunderte. Er faste aber die Predigt deß Evangelii so geschwind/ daß man wol spuͤhrete/ ihn haͤtte nichts anders beweget/ den Goͤtzen zu dienen/ als/ daß er/ von dem wahren GOTT bißhero nichts gewust. Dann/ so bald er
Buzomium
hoͤrete/ erstaunete er fuͤr Freuden uͤber die Herꝛlichkeit solcher Goͤttlichen/ Gnaden-reichen/ und seelig-machenden Lehre/ neigete
nicht
Romans
I.
Buch.
nicht nur die Ohren/ sondern zugleich sein gantzes Hertz zu derselben/ und merckete so fleissig/ so begier- lich auf/ als ob es lauter Rubinen und Perlen waͤren/ so dem
Buzomio
auß dem Munde fielen/ massen dann Christus das Himmelreich einer koͤstlichen Perle auch vergleichet. Nachdem er nun sattsamen Unter- richt eingenommen von der wahren Erkaͤnntnuͤß GOttes/ von der ewigen Seeligkeit/ und der Erloͤ- sung/ so durch JEsum Christum geschehen/ ist er in dem Lebens-Brunnen gereiniget/ und dem HErꝛn Christo neu gebohren worden.
Hieruͤber setzte es unter seinen vorigen Unglau- bens-Genossen mancherley Reden und Urtheile. Et- liche/ und zwar die Liederlichsten/ sagten/ er waͤre in Aberwitz gerathen/ wie dann die Predigt deß Creutzes der unerleuchteten Vernunfft gemeinlich eine Thor- heit ist; Kluge und weise Leute aber betrachteten es besser/ und urtheileten/ es muͤste gewißlich die Christ- liche Lehre viel Gutes/ und keinen schlechten Grund haben/ nach dem mahl gleichwol ein solcher Haupt- verstaͤndiger Mann/ der dieselbe gruͤndlich durchge- forschet/ keinen Widerstand mehr bey sich befunden haͤtte/ ihrenthalben die Seinige zu verwerffen; Tru- gen also kein Bedencken/ seine Fußstapffen einzutret- ten/ und der Christlichen Warheit gleichfalls beyzu- pflichten.
Hingegen widersetzete sich ein anderer/ mit Na- men
Tubin,
desto haͤrter und verstockter/ je verkleiner- licher es seiner stoltzen Einbildung dauchte/ daß er ein so spitzfuͤndiger/ Wunder-gelehrter und beredter Mann/ ein Außzug und kurtzer Begriff so vieler Wis- senschafften/ ein Ruhm und allgemeines
Oracul
der gantzen Provintz
Pulocambis,
von einem andern sich noch erst solte meistern lassen/ und der Jenige lernen/
der
Deß
Academi
schen
der zu lehren gewohnet; Das A. B. C. in dem Ver- staͤndnuͤß der Lehre von GOtt allererst
studi
ren/ dariñ er schon mehr/ als
Doctor,
zu seyn vermeynete. Nun war es nicht ohn/ daß er in seinem Geschlechte einer der Allergelehrtesten Ungelehrten/ und Allerweisesten Unweisen/ auch deßwegen uͤberal in hoher Achtbar- keit. Er
philosophi
rte gar scharffsinnig/ der Athem seines Mundes/ oder suͤssen Geschwaͤtzes/ bewegete die Gemuͤther der Zuhoͤrer/ wie der West das Laub und die Blumen/ daher alle Zuhoͤrer ihn ehreten/ als ein
Miracul,
seinen Verstand fuͤr eine Tafel achteten/ dar- an die Natur ihren letzten und vollkommesten Strich gethan/ und in seinen Vollkommenheiten ihr selbsten das Ziel gesetzet haͤtte. Weil dann dieser
Tubin
in sei- nen Augen so groß/ und fast uͤber aller Menschen Ver- stand erhoͤhet war/ meynete er/ sein grosser Name koͤn- te durch anders nichts mehr zunehmen/ ohne allein hierdurch/ daß Maͤnniglichen in der That kund wur- de/ wie unermaͤßlich-weit er dem
Buzomo,
und allen
Europæi
schen Gelehrten/ in der Weißheit/ Kunst und Wissenschafft vorgienge. Anfangs zwar schaͤtzete er sich zu hoch/ mit einem fremden Außlaͤnder/ der noch wenig bekandt/ oder beruͤhmt/ einen
Discurs
zu wech- seln/ und seine Person so gemein zu machen. Als aber
Buzomii
Name und Lehre von Tage zu Tage beruͤhm- ter ward/ raͤumete er solchen eyteln Verzug/ vermit- telst einer andern Eytelkeit/ hinweg/ foderte
Buzo- mium
auß/ bestimmete ihm Zeit und Ort zum Streit/ dessen Sieges-Lohn hierinn bestehen solte/ daß deß Uberwinders Wissenschafft und
Religion
fuͤr die Groͤsseste und Beste geachtet wuͤrde.
Buzomius
ließ dieses so willig und begierlich zu/ als wie ein Fisch/ daß man ihn auß der Cistern/ oder Kaͤsten/ in einen Strohm setzet; Oder/ wie ein tapffe-
rer
Romans
I.
Buch.
rer Ritters-Mann dem Jenigen/ der ihn fordert/ mit freudigem und unverzagtem Muth im Feld erschei- net/ und zu erkennen verlanget/ ob die Faust deß For- derers auch mit den frischen Worten uͤbereintreffe. Der
Professor Tubin
zog auf/ mit einer Begleitung von 200.
Discipel
n/ und einer mehr aufgeblasenen/ als ernsthafften oder
Gravit
aͤtischen Einbildung.
Bu- zomius
stellete sich auch auf den Kampff-Platz/ aber allein/ und ohne einigen Beystand/ als der Warheit/ und Schluß-richtigen Vernunfft/ von welchen Bey- den sein Gegner sehr weit irre gieng. Es waren die Fuͤrnehmste unter den Gelehrten/ und uͤber das eine unzehlige Menge Volcks zugegen/ voller Begierde zu hoͤren/ werden Preiß darvon tragen/ und den Platz behalten wuͤrde. Welche Begierde auch eine fuͤrneh- me
Matron,
deß verstorbenen
Gubernator
s selbiger Provintz Schwester/ dieser grossen Versam̃lung ein- mischete/ als die in ihrem aberglaubischen Goͤtzen- Dienst fuͤr Eyfer wie ein Back-Ofen gluͤhete/ und von ihrem Lehrer
Tubin,
den sie zum hoͤchsten
respecti
r- te/ ihr anders nichts/ dann lauter Palm-Zweige/ ein- bildete. Herꝛ
Tubinus
tritt auf/ mit grosser Zuver- sicht und stoltzer Versicherung/ mit seinem Wider- sacher bald fertig zu seyn/ unwissend/ was fuͤr einen Mann er vor sich haͤtte/ und was hinter demselben steckte/ nemlich/ daß derselbe von der
Theologi
schen
Catheder
noch aller warm/ und gleichsam gluͤhend/ in
Concincina
gekom̃en waͤre. Der erste Angriff gescha- he vom
Tubino,
in dem er weiß nicht was fuͤr falsche Grund-Saͤtze von GOtt vorn an den Streit stellete/ Willens/ seine seltzame abgoͤttische Grillen und aben- theuerliche Meynungen von den Goͤttern darauf vest zu stellen/ und solches ohne foͤrmlichen Beweiß/ oder buͤndige Schliessung/ sintemahlen er/ und andere
D d
Goͤtzen-
Deß
Academi
schen
Goͤtzen-Lehrer der
Orientali
schen Laͤnder/ die
Dialecti- cam
gar nicht kennen.
Hingegen maß
Buzomius
alle seine Beweißthuͤ- mer nach der Vernunfft-schluͤssigen Richtschnur/ ließ ihn nicht also ungezaͤumet herum schweiffen/ sondern stellete alles in behoͤrige Form/ daß der Betrug seines Geschwaͤtzes leichtlich entdecket/ und er offt gezwun- gen ward/ in sein eigen Schwerdt zu fallen/ das ist/ sol- che Sachen zu reden/ die wider sich selbst stritten/ bald ein Ding zu bejahen/ bald wiederum zu verneinen. Er fand sich in allem gefangen und bestrickt/ was er auch immermehr waͤhlete/ und wuste dem endlichen Hertz-Stoß/ welchen ihm die Vernunfft-Spitze sei- nes Gegen-Streiters von allen Seiten draͤuete/ an- ders nicht/ ohn durch ein schimpffliches Stillschwei- gen/ zu entgehen. Hieruͤber begunten seine Lehr-Jun- gen mit zusammen gestossenen Koͤpffen erstlich unter einander zu murren/ bald aber darauf mit lauten Stimmen ihm zuzuruffen/ er solte doch antworten. Aber er trug nunmehr die Zunge im Bande der Ver- wirrung und Unwissenheit/ die Schamroͤthe uͤberlieff ihm sein gantzes Antlitz/ mahlete den Anschauern sei- nen Sinn und Wunsch kaͤndtlich gnugsam vor/ daß ihm nemlich die Erde ihren Rachen bieten/ und/ samt dem Leib/ seine Schande verschlingen moͤchte. Weil er dann so gar verstummete/ und kein Woͤrtlein mehr auß ihm zu bringen war/ ward die
Disputation
endlich aufgehoben/ durch ein spoͤttisches Geschrey/ und Ge- laͤchter der Zuhoͤrer/ welche billig daruͤber lachten/ daß dieser hoch-trabender Aufschneider so kahl darvon kam/ und nachdem er mit 200. Personen auf die Wahlstatt angelanget/ jetzo allein nur wieder heim gieng/ mit staͤts niedergebucktem Haupt/ das fuͤr Schande seine Augen nicht aufheben durffte. Einen
solchen
Romans
I.
Buch.
solchen Abzug nimmt gemeiniglich die aufgeblasene Einbildung/ und eytele Ruhmraͤthigkeit/ wann ihr ei- ne wol-gegruͤndete
Resolution
im Feld begegnet.
Dem
Buzomio
wuͤnschete hingegen Jedermann Gluͤck zur
Victorie,
und gab ihm eine grosse Menge/ zu wuͤrcklicher Bezeugung ihrer Gunst/ das Geleit nach Hauß. Ja/ es begaben sich auch ihrer viele in sei- ne Unterweisung/ und tratten zu der
Religion,
die er bekannte und lehrete. Unter diesen war einer von deß
Tubin
s fuͤrnehmsten
Diseipel
n/ ein trefflicher Kopff/ dessen Geschicklichkeit die andere nicht besser zu ver- gleichen wusten/ als mit der Scharffsinnigkeit seines vorigen Lehrmeisters. Fuͤrwahr/ eine edle Beute! wo- mit
Buzomius
hoͤher bereichert worden/ als wann er alle Schaͤtze deß
Orient
s haͤtte erobert. Dann/ eine Seele gewinnen/ ist mehr/ als viel tausend Millionen Goldes erbeuten/ wie viel mehr dann/ wann ihrer so viel Seelen auf einmahl einem guten Streiter JE- su Christi von oben zur Beute gegeben werden?
Als Klingenfeld seine Rede hiermit beschlossen hatte/ wolte
Cavina
zeigen/ daß er gleicher Gestalt von
ldiot
en und aufgeblasenen
Disputant
en/ die doch nichts im
Rest
haͤtten/ nicht das Geringste hielte. Wer der Hoffarth/ sprach er demnach/ ihre Herberge suchet/ der forsche nur nach dem Quartier der Unwissenheit/ da kan er sie bey einander antreffen. Selten wird man einen Narren von stoltzen Einfaͤllen leer finden/ und diese Plage drucket manchen eigen-sinnigen Gelehr- ten/ der von den Blehungen seines Wissens so grosse Noth leydet/ daß er fuͤr lauter Weißheit bersten moͤchte/ andere nur
Idiot
en/ und
Fratres Ignorantiæ.
unerfahrne albere Tropffen achtet/ von denen er viel- leicht noch wol eines und anders lernen koͤnte/ wann es sein Duͤnckel-Witz nicht verhinderte. Solche hof-
D d 2
faͤrtige
Deß
Academi
schen
faͤrtige Gecken wollen kurtzum Recht/ und das letzte Wort haben/ wissen 10. Worte gegen eines zu setzen/ und beweisen/ daß es wahr sey/ was Jener sagte:
Ni- hil est invictius indoctâ garrulitate.
Nichts ist un- uͤberwindlicher/ als die ungelehrte Plauderey. Stel- let man ihnen ihre Eytelkeit dann ein wenig vor Au- gen/ so bestehet der Lohn in
Satyri
schen Stacheln/ Schimpff- und Laͤster-Worten/ also/ daß der Jenige/ welcher diß Pech angreiffet/ selten unbesudelt darvon kommt. Das Muster wil ich abermahl von den Heyd- nischen Bonziern/ doch nicht in
Cochinchina,
sondern
Tunchin,
nehmen/ und noch eins den geneigten Hoͤrer zur
Disputation
einladen.
Als der Jesuit/
Alexander
von
Rhodes,
in bedeu- tetem Koͤnigreich
Tunchin,
von Edlen und Gelehr- ten einen ziemlichen Zulauff bekam/ beneydeten ihn die Bonzier deßwegen aufs aͤusserste/ in Sorge/ ih- rem Geitz-Wanst moͤchte hierdurch die gewoͤhnliche Fuͤlle abgehen/ ja/ ihr so ansehnlicher Orden gar dar- uͤber zu Boden sincken. Solchem uͤbel vorzukommen/ und diß lauffende Feuer der Christl. Lehre zu daͤmpf- fen/ ward in ihrer Versammlung dieser Rathschluß gefasset/ man muͤste die Lehre dieser
Europæi
schen Priester nur weidlich durchhecheln/ und verspotten/ den Jesuiten in einer Volck-reichen
Disputation
das Maul stopffen/ und sie so schimpfflich halten/ daß sie fuͤr Scham entweder darvon giengen/ oder still- schwiegen. Solche stoltze Vermessenheit nahm ihren Ursprung von einem alten Greisen unter ihnen/ der sich von allerley Heydnischen Wissenschafften und Fabeln so voll hatte gesogen/ daß er uͤberlieff/ und Lufft suchte/ wie ein Faß/ so mit frischem Most gefuͤllet/ und viel Buͤcher von seinem Fabelwerck zusammen trug. Diesen Hoch-Ehrwuͤrdigen Fabel-Hansen ersuchte
man/
Romans
I.
Buch.
man/ mit vielfaͤltiger Bitte/ er moͤchte den Jesuiten diese Ehre nicht mißgoͤnnen/ daß sie durch ihn/ einen solchen Stern der Geschickligkeit/ uͤberwunden/ oder vielmehr erleuchtet wuͤrden. Und damit er desto groͤs- sere Ehre darvon haͤtte/ wurden unzaͤhlich viel Leute darzu eingeladen/ die sich auch haͤuffig einstelleten. Man fertigte etliche Personen ab an die Jesuiten/ und laͤsset ihnen andeuten/ daß man sie in ihrem Hauß/ oder
Collegio,
besuchen/ und ein Gaͤnglein mit ihnen halten wolle/ um zu erfahren/ ob sie rechtmaͤssige Ursach haͤtten/ die Bonzier deß Jrꝛthums halber an- ruͤchtig zu machen/ und dem Gesetze der Christen allein die Warheit zuzuschreiben. Besagter alter hochmuͤ- thiger Bonze ward zum Feld-Herꝛn dieses Streits unter ihnen erkoren/ als ein alter Kriegs-Mann/ oder Fechter/ der schon manchen
Discipel
im
Disputi
ren/ (oder vielmehr Plaudern/) hatte abgefuͤhret/ und in dieser Kunst/ ihrer Meynung nach/ ein gewaltiger Meister war/ welcher Zweiffels ohne noch etliche ge- heime Striche fuͤr sich behalten. Er trauete zwar sei- ner fertigen und wol-geloͤseten Zungen annoch nicht weniger/ als seinem spitzfuͤndigen Kopff/ gleichwol wolte er/ in Betrachtung seines Alters/ die Gedaͤcht- nuͤß gnugsam versichern/ und
secundi
ren/ setzete dero- wegen schrifftlich etwas auf/ und versahe sich/ auf al- len Fall/ mit einer weitlaͤufftigen Verzeichnuͤß/ dariñ viel Laͤster-Worte wider den Drey-Einigen GOtt/ wider das Gesetz Christi/ und wider die
Patres,
zu- sammen geschmieret waren. Mit dieser saubern Zu- ruͤstung begab er sichan bestim̃tem Tag nach dem Je- suiter-Hauß/ woselbst seiner/ und seiner anhaͤngigen Rotte/ die
Patres,
nebenst etlich-wenigen Christen/ erwarteten/ mit grossem Verlangen/ was dieser so hoch-aufgeschwollener und greisender Goͤtzen-Huͤgel
D d 3
doch
Deß
Academi
schen
doch fuͤr ungeheure Elephanten/ oder Spitz-Maͤuse/ wuͤrde außschuͤtten.
Nachdem er sich an einem/ und
P. Rhod,
gegen ihm uͤber/ am andern Tisch gesetzet/ tratt/ auf seinen gegebenen Winck/ einer seines Anhangs herfuͤr ins Mittel mit einem Sack/ loͤsete denselben gar ehrer- bietig auf/ und schuͤttelte einen grossen Buͤndel von alten Brieffen und Schrifften vor seine Ehrenwuͤrde/ dem alten Herꝛn Bonzen/ auf den Tisch/ welche er selbst stillschweigends von einander that/ und Jedes insonderheit durchblaͤtterte/ als lauter Urkunden/ Ge- daͤchtnuͤssen/ Beweißthuͤmer seiner Lehre/ und lang- Jaͤhrigen
Profession,
womit sich die nebenstehende Heyden trefflich kitzelten/ und gewaltig-groß duͤnck- ten; Als wie manche stoltze Soldaten/ mit alten zer- rissenen Fahnen und Standarten prangen/ der Zu- versicht/ man werde darbey betrachten/ wie vielmahls dieselbe schon geschwungen worden/ wo es scharff zu- gegangen/ und Blut geregnet.
P. Rhodes
sehend/ daß diese Unverstaͤndige von den alten Schartecken/ und abgoͤttischem Geschmier/ und zusammen geraspeltem Plunder/ so viel Festes machten; Befahl hingegen dem
Catechismus-
Lehrer/ er solte die Bibel/ und andere Geistliche Kirchen- Buͤcher/ gleichfalls herfuͤr bringen/ welche auß der Massen schoͤn eingebunden waren/ und mit ihren so fein ordentlich-gesetzten kleinen
Litter
n/ alsobald aller Augen/ auch so gar der Bonzier selbsten/ zur Ver- wunderung und ergoͤtzlichem Anschauen bemuͤssig- ten/ dann die Zier der Buͤcher/ womit die Sineser ge- gen die Europæer nicht aufkommen/ gibt der Orten gleich ein Vor-Urtheil/ oder starckes Vermuthen/ es muͤssen nicht schlechte Sachen darinn enthalten seyn. Jhr Fuͤhrer und Vor-Streiter selbst/ gedachter alter
Bonze/
Romans
I.
Buch.
Bonze/ bestuͤrtzete daruͤber etlicher Massen/ und be- harrete in seinem Stillschweigen. Weßwegen
P. Rho- des
die Person deß Außforderers spielen muste/ und mit seinen
Argument
en den Goͤtzen-Dienst auf die Hechel zu setzen begunte. Worauf der Alte/ entweder auß Stoltz/ oder listiger Vermeydung deß Kampffs/ hoͤhnisch antwortete: Wer bist du/ daß ich dir die Eh- re einer Antwort geben solte? Und anders kunte man nichts von dem stoltzen Gecken herauß bringen/ als: Jch wuͤrdige dich keiner Antwort/ du bist mir nicht gut gnug/ daß ich mit dir reden solte; Jch mag mir die Unehre nicht anthun/ mich mit dir gemein zu ma- chen/ und dergleichen.
Lieber/ (sprach der
Pater,
) so fange du an zu re- den/ und trage deine Sache vor/ ich wil schweigen/ und dir aufmercken/ oder schweige du/ und laß mich reden. Dann/ warum seynd wir sonst zusammen kom- men. Achtete also deß Alten seiner schmaͤhlichen Ant- wort nichts/ sondern fuhr fort/ wie er hatte angefan- gen/ die Abgoͤtterey ernstlich zu straffen/ und weitlich herdurch zu ziehen. Der Bonze that ihm hierauf in seine Rede einen Einfall/ langete auch zugleich auß seinem Busen die Laͤster-Schrifft herfuͤr/ welche er/ wie vor gemeldet ist/ zu diesem Ende verfasset hatte/ tratt auf die Zaͤhe/ um sich desto mehr zu erhoͤhen/ und hube an/ mit einer Donner-schallenden Stimme zu reden.
Weil aber gleich der erste Anfang laͤsterlich wi- der GOtt war/ schryhe
P. Rhodes
ihm alsobald starck entgegen/ und verhinderte ihn mit gantzer Gewalt/ sagte/ er haͤtte ihn zu sich in sein Hauß herein gelassen/ als einen Menschen/ der von GOtt etwas zu
discurri-
ren Willens/ nicht als einen Teuffel/ der mit seiner Laͤster-Zungen die Goͤttliche Majestaͤt angreiffen/
D d 4
und
Deß
Academi
schen
und beleydigen solte. Da hutscheten und reitzeten den Alten seine Rott-Gesellen und Lehr-Folger immer an/ er solte sich solche Einrede nicht lassen irre machen/ son- dern fort lesen/ weil sie sahen/ daß dem
P. Rhodes
hier- durch wehe geschahe. Gegentheils droheten die Chri- sten dem Gottes-Laͤsterer/ wofern er nicht wuͤrde ein- halten/ und duͤrffte der Handel uͤbel seyn abgelauffen/ wann nicht/ zu sonderbarem Gluͤck/ von den geheim- sten und vertrautesten Hof-Dienern deß Koͤnigs ei- ner waͤre ins Hauß gekommen/ fuͤr welchem die Bon- zier sich gescheuet/ und nach einander davon gemacht/ wiewol unter einem gesuchten andern Vorwandt. Diesem nach gaben sie mit einem leisen Gemuͤrmel so viel zu verstehen/ es wuͤrde schon ein anders mahl bes- sere Gelegenheit setzen/ den Christen rechtschaffen die Meynung zu sagen/ und ihnen eines zu versetzen. Solche Gelegenheit haben sie bald darauf selbst her- fuͤr gesuchet/ indem sie zu dem Stadt-Obersten/ oder Koͤnigl.
Præsident
en deß Orts hingegangen/ bey dem- selben die Christl.
Religion
und Lehrer mit grausa- men Verleumdungen so verhasset gemacht/ daß der unfuͤrsichtige Mensch hierauf also fort/ und zwar un- eroͤrterter Sachen/ ein Urtheil abgefasset/ darinn er sie verdammete/ solches auch schleunig in allen Gassen offentlich außruffen lassen/ dieses Jnnhalts: Die
Pa- tres
waͤren boͤse Gottlose Leute/ und ihre Lehre nicht besser/ darum solte hinfuͤhro keiner mehr zu ihnen ins Hauß gehen/ sie auch nicht zu sich in sein Hauß for- dern/ bey hoher Straffe. Allein/ eine von deß Koͤ- nigs Schwestern/ die eine Christin war/ hat solches
Edict
bald umgestossen/ seinen Diener zu sich vor ih- ren Pallast geruffen/ und ihm eine scharff-gepfefferte Pruͤgel-Suppe gebotten/ dafern er sich geluͤsten lies- se/ die Außruffung noch einst zu wiederholen; Befahl
ihm/
Romans
I.
Buch.
ihm/ er solte seinem Herꝛn sagen/ wer ihm die Macht gegeben/ solche Leute von der Gemeinschafft ehrlicher Buͤrger außzuschliessen? Ob er groͤsser waͤre/ als der Koͤnig/ der ihnen solche haͤtte verstattet? Wer ihn ge- lehret/ von einer Lehre zu urtheilen/ darvon er nie- mahls ein Wort gehoͤret/ viel weniger verstuͤnde?
Hierauf zoch der
Mandarin,
oder Stadt-
Præsi- dent,
die Schnautzen geschwinde ein/ besorgend/ diese hoch-vermoͤgliche
Dame
duͤrffte ihn in Gefahr brin- gen; Schickte derhalben den Außruffern geschwinde nach/ und ließ sie zuruck entbieten/ auch an denen Or- ten/ da es allbereit außgeschryen war/ unter den Leu- ten außsprengen/ das Verbott sey wiederum abge- than.
P. Rhodes
stellete sich/ als haͤtte er nichts von dem vernommen/ was fuͤrgelauffen/ verwandelte sei- ne
Privat-
Unterweisung in eine frey-offentliche/ und predigte taͤglich vor der Kirchen-Thuͤr/ von der ewi- gen Straffe und Belohnung/ so der Mensch nach dem Tod zu gewarten haͤtte/ und wie man einig und allein durch die Gnade deß Heylandes JEsu Christi jener entgehen/ dieser aber theilhafftig werden koͤnte.
Das
XXXVI
.
Capitul/
Eine abholde Mißgoͤnner in der armen Schuͤler wird uͤbel ab-
gestraffet. Candado und seine Gesellschafft kommen in Action/ darinn sie sich wol halten.
E
In Jeder von der Gesellschafft muste gestehen/ daß
Cavina
wol geredet hatte. Jndem sie aber mit einander fortgiengen/ kamen ihnen etliche Knaben in einer sonderlichen seltzamen Kleidung ent- gegen/ und als gefraget ward/ was es fuͤr Kinder waͤ- ren/ bedeutete
Cavina,
daß es arme Kinder/ denen die Stadt erlaubet haͤtte/ umher zu gehen/ und die Almo- sen zu sammlen/ um darfuͤr zu
studi
ren. Hiermit zog er einen Groschen auß/ und reichete ihnen denselben hin.
D d 5
Der
Deß
Academi
schen
Der Printz lobete die Fuͤrsichtigkeit der Stadt
Pa- dua,
als die auch armer Leute Kindern/ darunter offt herꝛliche
Ingenia
zu finden/ von den alleredelsten Wissenschafften nicht wolte außgeschlossen haben. Klingenfeld antwortete: Diese Gewonheit gehet in den meisten Orten Teutschlandes im Schwange/ und wolte ich nicht gerne solche Loͤbl. Einsatzung der Alten stoͤren/ muͤste sonst besorgen/ es moͤchte mit ergehen/ als jener Frauen in Daͤnnemarck; Dann/ seit dem Daͤnnemarck den Christl. Glauben angenommen/ ist der Christ-Loͤbl. Brauch daseibst gehalten/ daß man armer Buͤr- ger- oder Land-Leute Kindern/ die sich in die Schulen zum
Studi-
ren begeben/ erlaubet hat/ ihre Unterhaltungs-Mittel vor den Thuͤren/ durch ein
Panem propter DEUM!
zu suchen. Wie auch noch heutiges Tages mancher Orten/ so wol in Teutsch- land/ als Daͤnnemarck/ geschicht. Und solchen armen Schuͤlern pflegen Christliche Haͤnde desto lieber einen Pfenning/ oder Stuͤcklein Brodts/ zu reichen/ weil man weiß/ daß auß solchen vielmahls fuͤrtrefflich-gelehrte Leute werden/ die nicht allein Fuͤrsten uñ Herren/ sondern auch/ und zwar zuforderst/ Kirchen und Schulen/ nuͤtzliche Dienste koͤnnen thun. Sie wurden aber nicht ohne Unterscheid in die Schule aufgenommen/ sondern der Schul-Lehrer
examini
rte sie zuvor/ und
probi
rte ihr
Ingenium,
oder natuͤrliche Lehrsamkeit. Fanden sich nur einige mittelmaͤs- sige Zeichen an ihnen/ darauß man eine gute Hoffnung schoͤpf- fen moͤchte/ daß dermahleins wackere Leute duͤrfften auß ihnen werden/ so wurden sie zugelassen/ zum Unterricht in freyen Kuͤn- sten; Widrigen Vermerckens wiese man sie ab/ und reichet ih- nen/ ein gutes Handwerck zu lernen. Damit aber in allen Staͤd- ten deß Koͤnigreichs/ wo es Schulen hatte/ die Buͤrger solche ar- me Schul-Knaben/ vor andern Bettel-Buben/ koͤnten erkennen/ hat man ihnen ein besonders Kleider-Muster machen lassen/ nemlich einen langen Rock/ der die lincke Schulter/ wie auch den gantzen Leib/ vornen und hinten/ bedeckte/ außgesetzt den rechten Arm/ welchen der Knabe muste frey behalten/ um die empfan- gene Almosen darmit in den Sack zu schieben.
Jhre Haupt-Decke war ein rundes/ aber Rings umher gedoppeltes Kaͤpplein/ bald von dieser/ bald von jener/ gemein- lich doch schwartzen Farbe; Aber laͤngst dem Racken schleppete ein Schweiff herab/ so viel/ und zwar gar steiffe Falten hatte. Unter solchen Falten stunden auf beyden Seiten ihrer zwo et-
was
Romans
I.
Buch.
was hoͤher empor/ dann die uͤbrige/ um hierbey diesen Knaben zu bedeuten/ daß bey dem ersten Eintritt deß Christenthums in Daͤnnemarck/ die Daͤhnen 2. mahl wieder umgesattelt/ und vom Glauben zur Abgoͤtterey gewichen; Darum sie ihnen dieses Erinnerungs-Zeichen solten zur Warnung dienen lassen/ die Christliche Lehr-Stuͤcke mit groͤsserm Ernst zu ergreiffen/ und mit gutem Unterricht wider alle Ketzereyen sich eyferig zu ruͤ- ften/ auch den lieben GOtt fleissig anzuruffen/ daß er sie/ und ih- re Nachkommen/ fuͤr dergleichen Seelen-Finsternuͤß gnaͤdiglich wolte behuͤten. Zu diesem Ende war von den Bischoͤffen/ und andern Gottseeligen Kirchen-Lehrern/ solche Kleider-Form erdacht.
Aber/ wie leichtlich koͤnnen deß Teufels Werckzeuge/ sichere und Gottlose Menschen/ den Lob-wuͤrdigen Verordnungen der lieben Alten einen Stoß geben/ ja/ dieselbe gar verflossen. Es war zu Koͤnigs
Christierni
deß Andern Zeiten/ ein Hollaͤndi- sches Weib am Hof/ so mehr bey diesem Tyrannischen Koͤnig galt/ dann der gantze Koͤnigliche Rath/ und seinen Willen der- massen zu ihrem Belieben geneiget fand/ als ob ihre Zunge/ und sein Hertz unaufloͤßlich mit einander verknuͤpffet waͤren. Dann der Koͤnig hatte ihre Tochter/ eine Dirne/ die ein Paar Hertz- zuͤndenter Fackeln an der Stirne trug/ gebuhlet/ wordurch die Mutter seiner Gunst so tieff war eingeniftelt/ daß er auch/ nach Absterbung der Tochter/ sie nicht anders/ als eine Heydnische Sibyll/ oder wackelgebende Wahrsagerin/ hoͤrete. Wie man sie dann auch/ wegen heimlicher Verstaͤndnuͤß mit dem Satan/ verdaͤchtig gehalten.
Als diese saubere Mutter bemelte Schuͤler in ihrer be- schriebenen Tracht/ nach der Alten Manier/ also sahe herein ge- hen/ und vor den Thuͤren die Almosen bitten/ schryhe die Vettel/ es waͤren anders nichts/ dann lauter Diebe/ weil sie lange Roͤ- cke truͤgen; Dann das Gestohlene zu bedecken/ und verstecken/ haͤtten sie solche Kleider in Bereitschafft. Hohe Zeit waͤre es/ daß man diese Bettelsuͤchtige junge Lang-Roͤcke auß den Staͤd- ten hinweg jagete/ an die Feld-Arbeit auf den Acker/ und sie zwuͤnge/ ihr Brodt von einem redlichen Angesichts-Schweiß zu suchen/ und wann solches nicht bald geschaͤhe/ wurde die Stadt Coppenhagen/ ehe man es vermeynete/ mit Dieben angefuͤllet werden.
Diesen hoͤllischen Verleumdungs-Gifft behielte die Boß- haffte auch nicht lange bey sich allein/ sondern lieff/ als waͤre sie
unsin-
Deß
Academi
schen
unsiñig worden/ nach dem Schloß zu/ schlug die Haͤnde zusam̃en/ und schuͤttete denselben/ durch ihr heisers rauhes Gepterꝛ/ daselbst gleichfalls auß vor dem Koͤnig/ hoͤrete auch nicht eher auf/ ohne biß sie von demselben erhielte/ daß sich Angesichts alle Schuͤler/ so nicht auf ihren eigenen Kosten
studi
ren kunten/ solten zur Stadt hinauß machen. Unter diesem armen Haͤufflein waren damahls viel schoͤne
Ingenia,
die treffliche Gemuͤths-Gaben und treffliche Zeichen leuchten liessen/ die Kirche wuͤrde Heut oder Morgen herꝛliche Liechter an ihnen haben/ oder sonst das gemei- ne Beste merckliche Dienste von ihnen empfangen. Aber der scharffe Befehl deß Tyrannen risse alle solche Hoffnungen/ wie ein gaͤhlinger Sturm-Wind die schwache junge Frucht-Baͤume zerbricht/ zu Grund/ und bließ sie von einander; Sie musten fort/ und etliche auß Noth/ den Bauren dienen/ andere zum Hand- werck greiffen.
Aber das alte Rabenvieh bat damit anders nichts/ als die Vergeltungs-Rache ihr bey GOtt außgewuͤrcket. Dann/ nach- dem sie mit diesen und vielen andern verderblichen Anschlaͤgen den Koͤnig bey allen Staͤnden je laͤnger je verhasseter gemacht/ ist derselbe durch sein boͤses Gewissen gedrungen worden/ auß dem Reich zu fliehen. Da er dann/ als ein verblendeter Herꝛ/ der den Grund oder Brunnen seines Verderbens nicht erkennen kunte/ nach Zuruͤstung einer Flotte/ welche ihn und seine Ge- mahlin/ samt den Koͤnigl. Kindern/ in Sicherheit fuͤhren solte/ noch um diese alte Schand-Bestie/ schier mehr/ dann um seine eigene Sicherheit bekuͤmmert war/ wie sie mit gantzer Haut moͤchte darvon gebracht werden. Es war ihr schon einige Zeit zuvor/ ein Vorbott deß gemeinen Hasses begegnet; Dann/ als einsmahls der Koͤnig zum Lager vor die Stadt hinauß geritten/ folgete sie ihm alsofort nach/ und zwar zu Fuß/ in Begleitung einer Magd. Da sie nun eben unter Weges bey dem Armen- Hauß/ oder Spital zu St. Joͤrg/ neben dem See/ der von den Schuͤlern seinen Namen hat/ marschirete/ kamen ein Paar be- zechter Soldaten von der Stadt herauß/ die gleichfalls in das Lager wolten/ und mitten auf dem Weg an sie gelangten. Kaum waren sie ihrer ansichtig worden/ als einer zu dem andern sagte: Schau Camerad/ da haben wir jetzo die alte leichtfertige Vettel vor uns auf dem Feld allein/ die durch ihre boͤse Rathschlaͤge un- fern Koͤnig bißher so schaͤndlich hat verleitet/ sie wird nicht eher aufhoͤren/ die alte Donner-Hex und verfluchte Wettermache- rin/ ohne/ biß sie ihn um Land und Leute gebracht. Wol! ver-
setzte
Romans
I.
Buch.
setzte sein Spießgenoß/ lasset uns das Diebsvieh erwuͤrgen/ und unsern Koͤnig solcher Gefahr entreissen. Rede und Angriff fol- geten unverweilet auf einander/ sie fielen/ als gantz besoffene Gesellen/ auf sie. Die Magd setzte es auf das Lauffen/ die Frau aber ward erwischt/ zur Erden/ uñ hernach von ihnen in den See geworffen. Hiermit giengen sie fort/ und liessen die alte Wetter- Mutter im Wasser weidlich arbeiten. Zu ihrem Gluͤck erfaͤh- ret der Koͤnig solche ihre Noth bald von den Bauren/ eylet in vollem Galopp nach dem See zu/ und findet seine ehrliche Rath- geberin noch auf dem nassen Element fliessen/ laͤsset sie herauß ziehen/ und auf einem Wagen heim in ihr Hauß fuͤhren. Wie man mit ihr vor das Thor kommt/ loͤset eine daselbst von Roth- schild angelangte
Compagnie
Soldaten die Musqueten auf sie/ deren doch keine traff/ sondern theils Kugeln durch den Wagen/ theils/ und zwar die Meisten/ uͤberhin giengen. Denen beyden Soldaten hat der Koͤnig die Koͤpffe wegschlagen lassen.
Ob sie nun gleich diese Gefahr selbiges mahl uͤberftrebet/ ist sie doch bald hernach von dem Land gantz außgespeyet worden/ als/ obberuͤhrter Massen/ der Koͤnig muste fliehen/ weil dieser in Erfahrung gebracht/ daß ein Theil der Buͤrger in der Stadt sich heimlich auf ihren Tod verschworen/ besorgete er/ sie doͤrfften mit ihr eine
Division
beginnen/ und sie zu Stuͤcken reissen. Dero- halben ließ er sie in eine Truhen schliessen/ und also heimlich auß dem Schloß ins Schiff bringen/ damit sie von Niemanden ge- sehen wuͤrde. Also hat diese Armen-Verfolgerin auß derselbi- gen Stadt/ darauß sie so viel unschuldiger Knaben hatte ver- trieben/ verftoffener Weise muͤssen entrinnen/ und zwar so schleu- nig/ daß ihr nicht einmahl Zeit gelassen/ ihre gute Freunde/ die durch ihre Gunst befoͤrdert waren/ zugesegnen.
Unter diesem
Discurri
ren gelangeten sie zu dem Thor/ dardurch sie wieder in die Stadt hinein gien- gen/ um ihrem Gastgeber sich wieder zu zeigen/ daß sie annoch mit einander bey Leben/ oder zum wenigsten ihm nicht entlauffen waͤren. Als sie aber kaum in die erste Gassen herein getretten waren/ kamen ihnen 6. oder 8. halb-trunckene Studenten/ meist Jtaliaͤ- ner/ entgegen gesprungen/ mit blossen Degen in den Haͤnden/ welche den Klingenfeld mit aller Gewalt
auß
Deß
Academi
schen
auß der Zahl der Lebendigen hinwegruͤcken wolten. Der Printz
Condado
rieff ihnen zwar zu/ sie moͤchten einhalten/ weil er sein Hofmeister/ oder er wuͤrde ge- zwungen/ sich seiner anzunehmen/ aber die Jtaliaͤner waren so verzweiffelt boͤß/ daß sie alles in den Wind schlugen/ und gantz Blindlings hinzu rannten; Klin- genfeld tummelte sich unter dem Hauffen wacker her- um/ und gab bald diesem/ bald jenem/ ein Denckmahl seiner guten
Resolution,
weil er aber gar umgeben war/ zuͤckete so wol
Condado,
als
Cavina
ihre Degen/ und stunden ihm/ als rechtschaffene Leute/ wider ihre eigene Lands-Leute bey/ worbey sie auch selber etliche ergrimmete Feinde auf den Halß zogen/ wie aber Troll seinen Herꝛn in Gefahr sahe/ lieff er immer um- her/ und schalt die Jtaliaͤner aufs Greulichste auß/ und wie solches nichts helffen wolte/ lieff er nach ei- nem kleinen Lust-Gaͤrtlein/ welches an der Strassen lag/ holete verschiedene Blumen und Kraͤuter/ und warff solche auf die Balger. Endlich aber/ als auch hierdurch nichts sonderliches erwuͤrcket ward/ risse er einen Gassen-Stein nach dem andern auf/ und don- nerte so ungestuͤmm damit auf seines Herꝛn Feinde/ daß dieselbe gnug zu thun hatten/ sich darfuͤr zu schuͤ- tzen/ dannenhero einer auß dem Hauffen tratt/ und auf ihn loßgieng/ aber er nahm bald das Reißauß/ lieff nach seiner Herberge/ und holete den jenigen Strick/ daran ihn die
Margara
in der verwichenen Nacht hatte zappeln lassen/ er risse denselben bald zu sich/ und lieff nach dem Schlag-Platz/ weil auch ein kleiner eyserner Hake an einem Ende dieses Stricks war/ so warff er denselben einem von den Jtaliaͤnern in die Schultern/ lieff hernach mit dem Strick um die gantze Parthey her/ und beschlengete sie derge- stalt/ daß sie sich kaum hatten ruͤhren moͤgen.
Nach-
Romans
I.
Buch.
Nachdem aber diese Binde zuletzt entzwey ge- schnitten worden/ gienge das Gefecht von neuem an/ und etliche von den Jtaliaͤnern/ die ihren Theil schon empfangen hatten/ begunten sich/ wie die schleichende Huͤner-Diebe/ auß dem Streit wegzustehlen. Sol- ches mercketen ihre Lands-Leute/ welche demnach Hauffen-Weiß herzu sprungen/ und inzwischen wa- ren auch die Teutschen Studenten dieses Orts deß Kampffs und der Ursach desselben innen geworden/ welche gleicher Gestalt haͤuffig herzu sprungen/ und haͤtte darauß leichtlich ein hefftiges Blut-Bad ent- stehen koͤnnen/ wofern die Soldaten-Wacht sich nicht eingefunden/ und die kaͤmpffende Partheyen geschieden haͤtte. Klingenfeld behielte zu diesem mahl den Ruhm/ daß er vor einen unverzagten Edelmann passirte/ der nicht gerne vor seinem Feind lauffe. Er hatte 4. von seinen Gegenparthen also gezeichnet/ daß sie wol Lebens-lang seiner gedencken werden. Er selber aber nur einen kleinen
Ceremoni
en-Schramm an dem Backen bekommen/ und
Condado,
gleichwie auch
Cavina,
waren gar nicht verwundet. Es keh- reten die Unsern ungehindert in ihre Herberge/ und weil die Buͤrger selber bezeugeten/ daß sie von den Jtaliaͤnern gantz unabgesaget und hinterlistig uͤber- fallen worden/ als musten die Jtaliaͤner/ so viel man deren habhafft werden mochte/ vor dem
Magnifico
sich rechtfertigen/ und weil ihnen solches unmoͤglich/ die Teutschen hingegen auf gnugsame
Satisfaction
trungen/ musten die muthwillige Balger ins
Carcer
kriechen/ und ihren begangenen Frevel groͤsten Theils mit Geld buͤssen. Die Urheber aber wurden gleich am folgenden Tage
relegi
ret/ wordurch diese Leute gewitziget wurden/ daß sie so leicht das Hertz nicht mehr hatten/ sich an den Teutschen zu reiben. Der
Rector
Deß
Academi
schen
Rector Magnificus
hatte den Printzen vorher
compli- menti
ren lassen/ und ihm versprochen/ daß er seines Teutschen Hofmeisters wegen rechtschaffene
Satis- faction
erlangen wuͤrde/ dannenhero/ und weil
Con- dado
entschlossen war/ sich nicht lange an diesem Ort aufzuhalten/ sondern weiter zu gehen/ gab er dem Wirth
Ordre,
auf den folgenden Tag ein praͤchtiges Mahl anzurichten/ weil er etliche fuͤrnehme Freunde zu Gast bitten/ und von denselben Abschied nehmen wolte/ da er es dann noͤthig befuͤnde/ selbige zu be- wirthen.
Jn dieser ihrer Herberge besahen sie ihre Leiber/ funden aber uͤber vorgenannten Schram̃ keine einzi- ge Wunde/ und muste Klingenfeld deß Trollen an- jetzo von Hertzen lachen/ wann sie sich erinnerten/ daß derselbe die Jtaliaͤner erstlich mit Schelt-Worten/ hernach mit Kraͤutern/ und endlich mit Steinen
in- commodi
rt/ den Degen aber wider dieselbe keines Weges gezucket haͤtte. Wannenhero er ihn jetzo fra- gete: Warum er solches gethan habe?
In Verbis,
(antwortete er/)
Herbis \& Lapidibus magna solet esse virtus,
Woͤrter/ Kraͤuter und Steine sind hier wol zu bekommen/ aber/ wann ich meinen
Ensem
in der Schlacht verlohren haͤtte/ doͤrffte man mir die
Vaginam
mit was anders wieder angefuͤllet haben; Uber dem ist es loͤblicher gethan/ daß ein Diener vom Herꝛn/ als ein Herꝛ von seinem Knecht geschuͤtzet und vertheidiget werde;
Quid dicent homines,
wann sie hoͤren/ Troll habe durch den Degen seinem Printzen das Leben erhalten? Bey Leibe nicht/ meines Herꝛn
Reputation
gehet mir naͤher/ als mein eigen Leben/ bißhero hat
Condado
den Ruhm eigener Tapfferkeit erhalten/
\& Sacrilegusforem,
ich waͤre ein Ertz-Boͤse- wicht/ wann ich durch mein uͤbeles
Comportement
ihn
Romans
I.
Buch.
ihn dieser Ehre beraubete. Er hat einen Hand-vesten Hofmeister/ so lange Klingenfeld seinen Degen fuͤh- ren kan/ begehre ich meinen nicht zu zucken/ und wann derselbe nichts mehr kan/ so rathe ich einem Jeden/ daß er lauffe/ was er lauffen kan/ und daß er alle sein Heyl und Wolfahrt suche auf dem schnellen Uhr- werck seiner Fuͤssen; Das ist mein getreuer Rath/ dem folge nur ein Jeder getreulich nach.
Diesen Abend setzte sich unsere Gesellschafft zur Tafel/ und nahm/ nach außgestandener schweren
Action,
eine gute Mahlzeit zu sich; Die
Margara
aber/ ließ sich zu diesem mahl nicht sehen/ sondern ihre ge- treue Magd entschuldigte sie/ daß ihr nicht gar wol waͤre. Troll aber lachete/ und sprach: Was gilts/ sie scheuet sich/
in meam faciem
zu kommen/ als die mich in verwichener Nacht so haͤßlich betrogen/ und listiger Weise in der Lufft
arresti
ret hat/ doch/ die
Comœdie
ist nunmehro vorbey/ ob gleich bey nahe eine
Tragœ- die
darauß worden waͤre.
Cerebacchius
war auch noch nicht zum Vorschein kommen/ dahero ein Jeder leichtlich urtheilen kunte/ daß er jetzo bey einer fetten Mahlzeit sitzen muͤsse.
Condado
aber/ und seine Ge- sellschafft legeten sich schlaffen/ um/ am folgenden Tag desto geschickter zu seyn/ ihre gebettene Gaͤste gebuͤhr- lich zu bewirthen/ diese waren der
Podestà
samt seinem Vetter/ dem Venetianischen jungen Edelmann/ der
Rector Magnificus,
der Vorsteher der Teutschen
Na- tion,
mit seinen 4.
Assistent
en/ als aͤltesten Teutschen Studenten/ der Edelmann
Patina,
mit seiner gelehr- ter Tochter
Carola Catharina,
die gelehrte Griechin
Ilmene,
und der anmuthige
Campanelli.
Das
XXXVII
.
Capitul/
Cerebacchius
hat eine gluͤckliche
Rencontre. Condado
haͤlt
eine Gasterey/ woruͤber man discurriret/ ob es besser sey von allem etwas/ oder ein Ding auß dem Grunde verstehen/ deßgleichen/ ob man alle Wisseyschassten in eine Verfassung bringen koͤnne?
E e
Ehe
Deß
Academi
schen
E
He der folgende Tag anbrach/ begab sich mit
Cerebacchio
noch eine artige Kurtzweil: Nem- lich/ es lebete zu
Padua
ein Jtaliaͤnischer Stu- dent/ Namens
Venereus,
auß der
Neapolitani
schen Landschafft/
Terra di Ortranto
genannt/ der aber/ als ein ungemeiner Liebhaber deß Frauenzimmers/ sich mehr auf das
Courtisi
ren/ als auf das
Studi
ren/ lege- te/ inmassen er auch bey mancher-reichen
Dam
en dar- durch einen stattlichen Pfenning zu erwerben pflege- te. Dieser
Venereus
war bey der
Margara
angebracht worden/ daß er mit dem Frauenzim̃er uͤberauß schoͤn umzugehen wisse/ wannenhero sie ihm durch ihre Magd bedeuten lassen/ daß sie auch/ gleich andern/ ei- nen Pfenning an ihn wagen wolte. Sie werden deß Handels einig/ und diese Nacht ward bestimmet/ zur Ergoͤtzung ihrer Beyden/ da dann die Magd von ih- rer Jungfrauen
Ordre
bekommen/ den
Venereum
um die bestimmte Stunde heimlich einzulassen/ und zu ihr in ihre Schlaffkammer zu fuͤhren. Die Mutter aber sandte um dieselbe Zeit die Magd auß/ um etwas Wildpraͤth zum bevorstehenden Gast-Gebott von ei- nem gewissen Freund zu holen. Da sich dann die
Mar- gara
schon bey Tage/ wie gesagt/ zu Bette geleget/ und sich kranck angestellet hatte. Vorher aber hatte sie ei- ne schoͤne kalte Schaale auf ein kleines Tischlein ge- setzet/ samt einer Flaschen mit koͤstlichem
Limonad-
Wasser/ darneben lag ein Teller/ mit einem guldenen Pfenning/ der 4. Kronen galt. Wie nun
Margara
mercket/ daß ihre Magd außgesandt worden/ stehet sie selber auf/ leget sich ans Fenster/ und als
Venereus
kommet/ schleichet sie hinab/ und machet ihm auf/ fuͤh- ret ihn auch in ihrem Schlaffkleid mit sich zu Bette/ und leben in aller Vergnuͤgung. Kurtz darauf kom̃et die Magd heim/ mit dem Wildpraͤth/ die sich deß Be-
fehls
Romans
I.
Buch.
fehls ihrer Jungfrauen/ von welcher sie auch ein
Pro- fit
chen zu hoffen hatte/ alsobald erinnerte/ eylet dem- nach/ als ihre Frau schon schlaffen gangen/ nach der Hauß-Thuͤr/ um deß
Venereus
zu erwarten. Gleich hernach kom̃t
Cerebacchius
in der dunckeln Nacht/ und klopffet sanffte an. Die Magd meynet/ der be- stellete
Courtisan
sey da/ riegelt demnach die Thuͤr fein sachte auf/ und weil sie den
Cerebacchium
im Dunckeln nicht kennete/ sprach sie: Seyd willkom̃en/
Venereus,
meine Jungfrau hat euer schon lange Zeit gewartet/ seyd ihr
parat,
so wollen wir hinauf zu ihr gehen.
Cerebacchius
wuste nicht/ wie er sich in diese Possen schicken solte/ doch wolte er noch ein blaues Auge wagen. Antwortete demnach mit sanffter Stimme: Ja/ ich bin kommen/ eure Jungfrau zu be- dienen. Also nahm sie ihn bey der Hand/ und fuͤhrete ihn in der Jungfrauen Kammer/ daselbst uͤbergab sie ihm ihre bißhero gehabte verschlossene Hand-Leuchte/ draͤhete selbige um/ und ließ sie zu seinem Dienst/ schie- de auch selber augenblicklich wieder auß der Kam̃er.
Cerebacchius
schobe die Leuchte um/ daß er sehen kun- te/ und wie er die schoͤne kalte Schaale auf dem Tisch fand/ zog er dieselbe sordersamst in seine Kaͤhle/ tratt hernach zum Bette/ und fand die
Margara
in voller Angst. Er wolte sie kuͤssen/ sie aber stieß ihn zuruck/ und sprach: Mein Freund/ ich muß bekennen/ daß ein gro- ber Jrꝛthum von meiner Magd an euch begangen ist/ den sie zu mir fuͤhren solte/ der ist schon bey mir unter der Decken/ seyd aber verschwiegen/ und leeret jene Flasche mit
Limonade
auß/ stecket auch den guͤldenen Pfenning/ der darneben liget/ bey euch/ und gehet wie- der eures Weges/ so wollen wir gute Freunde bleiben. Wo ihr aber viel Worte darvon machet/ so kennet ihr
E e 2
die
Deß
Academi
schen
die Natur der rachgierigen Jtaliaͤner/ welchen ihr keines Weges zu entgehen vermoͤget.
Cerebacchius
lachete deß groben Jrꝛthums von Hertzen/ soffe die Flasche rein auß/ steckete den Pfenning zu sich/ und nachdem er ihnen eine lustige Nacht gewuͤnschet/ gieng er mit seiner Laternen wieder hinauß/ da er sich der Magd/ die vor der Thuͤr lag/ zu erkennen gab/ welche fuͤr Schrecken schier gestorben waͤre. Aber er schwur/ verschwiegen zu seyn/ und also gieng er schlaf- fen.
Venereus
aber stund am folgenden Morgen auf/ und machte sich heimlich darvon/ kehrete aber zwey Stunden nach der Sonnen Aufgang wieder zuruck/ und gieng zu
Cerebacchio,
wie ihm die
Margara
befoh- len/ welchem er veste einband/ daß er ja reinen Mund halten moͤchte/ wolle er anders seines Lebens ge- sichert bleiben.
Es wuste ihm
Cerebacchius
seine
Parole
so glaub- wuͤrdig zu machen/ daß sie beyderseits daruͤber ver- traͤuliche Freundschafft machten/ und wie nicht lange hernach
Condado
im Hof spatzierete/ tratt
Venereus
zu ihm/ und machte ihm ein
Compliment;
Der Printz hatte schon viel von diesem Haupt-
Courtisan
ver- nom̃en/ dannenhero noͤthigte er ihn mit zu dem Gast- Gebott/ bey welchem nicht allein dieser/ sondern auch alle erbettene Gaͤste/ sich um die Mittags-Stunde/ gebettener Massen/ willig einstelleten. Sie wurden herꝛlich
tracti
ret/ und fielen unter der Mahlzeit aller- hand
Discurse
vor. Unter andern kam der
Rector Magnificus,
der ein Grund-gelehrter
Doctor Medici- næ
war/ auf die
Materie,
daß die Teutschen sich auf so gar viel Wissenschafften auf einmahl zu legen pflege- ten/ daher es dann geschaͤhe/ daß sothane Gelehrten in keiner sonderbaren
Disciplin
es sonders hoch braͤch- ten. Als hierauf Niemand antworten wolte/ da nei-
gete
Romans
I.
Buch.
gete sich endlich der Vorsteher der Teutschen vor dem
Magnifico,
und sagte: Es haben zwar die Herren Jtaliaͤner/ und andere Mittaͤgige Gelehrten/ Ursach/ uns Teutsche/ wegen dieser aufgebuͤrdeten Schuld/ in etwas zu tadeln/ doch ist es wol/ und bleibet auch eine wichtige Frage: Ob es besser sey/ von allem etwas/ oder eine Sache allein/ vollstaͤndig wissen/ und verste- hen? Mit Eurer
Magnificen
tz Verguͤnstigung ant- worte ich darauf also: Wann man nur eine Sache
studi
ren wil/ so bedarff man nur einerley Buͤcher/ oder wol nur ein einziges Buch/ und ist alles so weit- laͤufftig/ daß deß Menschen Leben viel zu kurtz/ viele Wissenschafften gruͤndlich zu fassen/ und mit Nutzen zu Werck zu bringen. Wie wir nur eine Sache recht und eigentlich ansehen/ und betrachten koͤnnen; Also mag das Aug unsens Verstandes mehr nicht/ als eine Sache/ in gleicher
Linie
anschauen/ und gleichsam von Punct auf Punct (wie auß der Sehe-Kunst be- wußt ist/) anstrahlen. Das Geringste in der Na- tur bringet die groͤste Betrachtungen mit sich/ wie wir sehen/ daß
Lucianus
uͤber einer Mucken lange Zeit
philosophi
ret/ und Jener 43. Jahre mit Betrachtung der Ameiß zugebracht.
Messala
hat von einem jeden Buchstaben ein Buch geschrieben/ und hat
Heinsius
von dem Esel/ und von der Lauß/ Pirkamer von dem Zipperlein/
Diocles
von der Ruͤben/ andere von an- dern geringen Sachen geschrieben. Darauß zu schliessen/ wann man eine weitschweiffige gantze Wis- senschafft Stuͤckweiß erkundigen/ und untersuchen solle/ daß man in den andern nicht viel werde lernen koͤnnen/ zumahlen
Verulamius
erheischet/ daß man von jeder Sache/ als von dem Schwefel/ dem Saltz/ von jedem Gewuͤrtze/
\&c.
besondere Buͤcher schreiben solle/ damit unser Wissen nicht in allgemeinen/ son-
E e 3
dern
Deß
Academi
schen
dern in absonderlichen und unterschiedlichen Arten eines jeden Geschlechtes beruhen moͤge/ da es doch wol dahin kom̃et/ daß alles/ was wir wissen/ das We- nigste ist von dem/ das wir nicht wissen.
Maxima pars eorum, quæscimus, est minima pars eorum, quæ igno- ramus.
Wer sich nun mit einer Wissenschafft nicht wil ersaͤttigen lassen/ der kan zwar in vielen etwas/ in al- len aber nichts Grundstaͤndiges wissen/ sondern der Musen-Berg wird ihme zu einem Jrꝛ-Garten wer- den. Er wird nach 2. Hasen jagen/ und keinen fangen/ und ist der Natur gemaͤß/ daß man sich auf eine Sache/ darzu man sich von ihr gewiedmet befindet/ begebe; Gleichwie auch sie zu jedem Wercke einer- ley Werckzeug oder
Organum
verordnet/ als: Das Aug zu sehen/ das Ohr zu hoͤren/ die Haͤnde zu greif- fen/ ꝛc. Ein jeder Baum traͤget seine Frucht/ ein jeder Bedienter in einem Regiment hat sein Amt/ und in der Stadt treibet ein jeder Handwercker seine Ar- beit; Da hingegen auf den Doͤrffern ein Stimpler allerley/ und keines recht machet.
Wider diese scheinbare Meynung wird fuͤglich eingewendet/ daß solches alles denen Jenigen gelten moͤge/ welche ein schwaches Gehirn/ und nach ihren Kraͤfften auch von andern urtheilen. Deß Menschen Verstand ist kein Gefaͤß/ das sich also anfuͤllet/ wie etwan ein Becher/ darein eine Maaß/ und nicht mehr/ kan gegossen werden! Nein/ er mag so viel nicht be- greiffen/ das er nicht noch viel ein mehrers solte fassen und lernen koͤnnen/ und solche unendliche Faͤhigkeit und Begierde zu lernen ist das Kennzeichen seiner uͤberirꝛdischen und fast Goͤttlichen Eigenschafft.
Zu dem hangen alle Kuͤnste an einander/ wie an einer Ketten/ koͤnnen und werden nicht wol gesondert;
Daß
Romans
I.
Buch.
Daß also der Jenige/ welcher nur Eine
studi
ren wil/ gleich ist einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring die Warheit auß einem tieffen Brunnen schoͤpffen wil; Oder/ er ist gleich jenem Mahler/ bey dem
Ho- ratio,
der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypressen- Baum/ und solchen auch in ein Schiff gemahlet. Al- so siehet das Aug nicht nur gewisse Farben/ sondern alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewisse Stimmen/ und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne Unterschied. Vermoͤgen solches die aͤusserlichen Sin- ne/ welche nur Diener sind/ was sollen die innerlichen vermoͤgen/ welche sie beherꝛschen.
Der Verstand deß Menschen ist zwar einstaͤn- dig/ er ist aber das Maaß alles andern/ was man er- kennen kan; Gleichwie der Δ die erste Figur das Maaß ist aller andern Figuren/ die dardurch muͤssen gemessen und erlernet werden. Was man nicht zu- gleich ersehen und erlernen mag/ das muß nach und nach gefasset werden/ wiewol der Verstand viel schneller ist/ als das Aug/ welches doch viel zugleich beschauen kan/ und wird durch solche Vielheit die Sehung deß Verstandes nicht gehindert/ sondern erfreulichst belustiget/ da hingegen die Wiederholung einer Sache grossen Verdruß zu bringen pfleget.
Wer alles zugleich
studi
ren wil/ und den Roß- schweiff auf einmahl außrauffen/ dessen er nur Haar fuͤr Haar maͤchtig ist/ wird sich gewißlich mehr hin- dern/ als foͤrdern/ deßwegen
Erasmus
von solchen recht gesaget/ daß man sich soll lassen gnuͤgen/ klein zu seyn/ wann man groͤsser werden wolle. Es bestehet die Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin- ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eysen/ mit- telstaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie Silber und Gold. Diese Letztern sind zu allen faͤhig/
E e 4
und
Deß
Academi
schen
und werden in kurtzer Zeit Meister/ wann andere noch Lehr-Jungen sind/ und die Zeit ihres Lebens verblei- ben. Sie gleichen der Sonnen/ die sich nicht ermuͤ- det/ um die gantze Welt zu lauffen/ und alle Winckel zu beleuchten/ ihr Vevstand machet alles hell und ei- genstaͤndig. Also muß der
Theologus,
oder Lehrer deß Worts GOttes/ der Jurist und Artzt/ sich der Histo- rien oder Geschichte bedienen; Der Erste/ die Bibel zu verstehen/ derselben Lehren in den Predigten ein- zuziehen/ und andere mit gleichstaͤndigen Faͤllen zu troͤsten. Der Jurist muß die Begebenheiten gegen einander halten/ und auß Gleichen gleiches Urtheil zu schoͤpffen wissen. Der Artzt aber muß den Kran- cken mit einer lustigen Erzehlung/ so wol den trau- rigen Verstand/ als den krancken Leib/ heilen koͤnnen.
Solchen viel Lehr-gierigen hoch-gestirnten Gei- stern ist fast die weitschweiffige Welt zu klein/ wie dem
Alexander,
dessen Lehrmeister
Aristoteles
dem Ehrgeitz in den Wissenschafften eigentlich nachgeah- met/ und sich fuͤr einen Monarchen in der
Philosophie
aufgeworffen/ der aller anderer Meynungen bezwun- gen/ und besieget. Zu unsern Zeiten ist
Picus Miran- dulanus,
die beeden
Scaligeri, Salmasius,
und viel an- dere/ beruͤhmt/ welche nicht in vielen/ sondern fast al- len Sachen zugleich das hoͤchste Lob erlanget. Ja/ man kan keine Sache Grund-richtig erkundigen/ man wisse dann von vielen andern zugleich; Wie man keine absonderliche Land-Taffel verstehen kan/ man habe dann die gantze Welt-Kugel zuvor gese- hen/ und derselben Zirckel unterscheiden lernen.
Hergegen haben sich gewisse gelehrte Leute auf sonderbare
Materi
en geleget/ und es darinn so weit gebracht/ daß man einem derselben in sothaner
Ma- terie
mehr glaubet/ als 10. oder 20. andern. Solcher
Gestalt
Romans
I.
Buch.
Gestalt hat man schon gnug/ wann man den
Farina- cium in Criminalibus,
den
Mascardum in Probatio- nibus \& Præsumptionibus,
den
Menochium ìn Arbi- trariis Judicum Quæstionibus,
den
Andræam de Iser- nia in Feudis,
den
Jan Baptisto Aymum in Jure Allu- vionis,
oder den
Cæpollam in Servitutum Materia alle- gi
ren kan. Jnzwischen ist noch eine andere Frage: Ob man nemlich nicht alle Wissenschafften Lehr-maͤssig in eine Verfassung bringen koͤnne? Jch sage hirauf:
W
Eib alle Wissenschafften mit einander verbunden sind/ wie erst gemeldet worden/ und man von den Mindern und Leichtesten zu den Hoͤhern und Schweren aufsteigen muß/ so hat man billich jetzt gedachte Frage
formi
ret; Zu welcher sonder- lich die Jenigen Anlaß geben/ welchen die lange Walifahrt durch die grosse Buͤcher verdrießlich/ und deß Zehrpfennings/ zu Ende zu kommen/ er mangeln. Daß solches thunlich seye/ erhellet dar- auß/ weil fast alle Wissenschafften auf gewissen Gruͤnden befte- ben. Wann nun solche vest und richtig/ kan man nicht nur auß den Buͤchern/ sondern auch auß eigenem Verffand und wolmoͤ- gendem Rachsinnen darauf bauen/ und muͤssen zu solchem Ende alle unnoͤthige Hindernuͤssen auß dem Weg geraumet/ und nur das Nutzliche erlernet werden.
Zum Andern/ muͤfte man nicht bey den Sprachen anfan- gen/ welche uns 15. und mehr Jahre hinweg nehmen/ so lang die Fuͤrkaͤuffeley deß Lateins nicht auf gehoben wird/ welches die Frantzofen und Jtaliaͤner/ bey Außuͤbung ihrer Sprache/ nicht vonnoͤthen haben/ sondern alsobalden von Erklaͤrung der Sa- chen selbsten den Ansang machen/ und mit zuwachsenden Jah- ren und Verstaͤndnuͤß fortsetzen.
Drittens/ muß man eine Sache nicht mehrmahls wieder- hoien/ wie etwa die
Logica
und
Metaphysica,
die
Medicina
und
Physica,
etliche Haͤndel gemein haben/ derer Sachen zu ge- schweigen/ die
in Theologiam, Jurisprudentiam
und
Medici- nam
zugleich einlauffen. Was
Euclides
in 117. Lehr-Saͤtzen be- wiesen/ das kan in 30. verfasset werden/
\&c.
Daher die Weit- schweiffigkeit der Buͤcher so nachtheilig scheinet/ als zuvor der- selben Mangel gewesen.
Damit man aber nicht waͤhnen moͤchte/ daß dieses nicht werckstellig zu machen/ so haben wir ein Exempel an dem Kaͤy-
E e 5
ser
Deß
Academi
schen
ser
Justiniano,
welcher alle Gesetze und Rathschlaͤge in 2. Buͤ- cher/
Codicem \& Digesta,
gebracht. Wir haben ein Exempel an den Rabbinen/ welche alle Wissenschafften in ihrer
Cabala
behandeln/ und was hat doch
Lullus
anders gesuchet/ als daß er in kurtzer Zeit von allen Sachen hat verftaͤndig lehren reden/ welches so viel leichter zu leiften/ wann es solche Sachen/ die in einem guten Urtheil/ und nicht in dem Gedaͤchtnuͤß/ als Histo- rien oder Satzungen/ beruhen/ geschehen mag. Wann man nun solches alles außwuͤrcken wolte/ solte man in 5. Jahren eine sattsame Wissenschafft von der Naturkundigung/ der Sitten- Lehre und den Geschichten/ erlangen koͤnnen/ welches alles
Alste- dius
(dessen Buchstab-Wechsel schliesset das Wort
Sedulitas,
) in seiner
Encyclopædia
mit grosser Arbeit geleistet/ und mit Nutzen gebrauchet bat.
Es ist leichter/ eine Lehr-Art zu verwerffen/ als eine Bessere erfinden. Wie solte aber moͤglich seyn/ alle Kuͤnste in eine zu bringen/ da doch ihr Grund/ und darauf aufgefuͤhrtes Gebaͤu/ gantz unterschieden ist. Was
Aristoteles
geschrieben/ ist theils durch
Galenum
widerleget worden/ was
Galenus
geschrieben/ hat
Paracelsus
widerfochten/ und ist bey den Juristen nichts ge- meiner/ als unterschiedene Außspruͤche deß Rechten in einem fuͤrwesenden Fall behaupten; Deßwegen vielleicht auch der weise Koͤnig Salomo gesaget: Viel Wissen/ macht viel Graͤ- mens! und geschlossen/ es sey alles eytel.
Es scheinet auch/ daß es eine Vermessenheit/ wann man alle Wissenschafften in eine bringen/ und die Faͤhigkeit/ welche bey uns Menschen nicht unendlich ist/ auf unendliche Sachen be- ziehen wolle; Da man sich doch in gar wenigen verglichen hat/ oder noch vergleichen wird/ daß darauf/ als auf einem unfehl- baren Grund/ gefusset und gebauet solte werden moͤgen.
Unsere Erkanntnuͤß machet keine solche Schluß-Rede/ daß man auß dem Vorgehendem das Folgende unfehlbar solte be- greiffen koͤnnen/ und ist eine andere Sache/ alle Wissenschafften in richtiger Ordnung Lehr-artig begreiffen/ eine andere/ auß allen Wissenschafften eine Einige machen/ und welchem die Na- tur das Verlangen/ alles zu erkundigen/ gegeben/ selben hat sie auch vermuthlich mit der Faͤhigkeit/ so dar zu noͤthig ist/ versehen.
Das
XXXVIII
.
Capitul/
Hier wird die Frage eroͤrtert/ wer in den Streitigkeiten der
Gelehrten koͤnne Richter seyn? Wie auch/ ob die lebendige Stimme/ oder die Lesung der Buͤcher/ fuͤglicher zur Belehrung dienen.
Cerebac- chius
schwelget gewaltig.
Als
Romans
I.
Buch.
A
Ls der Teutsche seinen vernuͤnfftigen
Discurs,
woran der
Magnificus
ein sonderbares Gefal- len hatte/ beschlosse/ legete
Condado
der Ge- sellschafft die Frage vor/ wer in den Streittigkeiten der Gelehrten wol ein recht-maͤssiger Richter seyn koͤnne? Aber der
Magnificus
antwortete ihm
ex tem- pore
hierauf folgender Gestalt: Diese Frage/ mein Printz/ sprach er/ ist von unserm Vorsteher
Galeno
bereits eroͤrtert/ und in einer langen Rede von
Phi- lippo Scherbio
außgefuͤhret worden/ deren Jnnhalt wir kuͤrtzlich allhier
repeti
ren wollen. Wer sich zu ei- nem Richter in Streit-Sachen der Gelehrten auf- werffen wil/ muß mit nachfolgenden 7. Gaben gezie- ret seyn/ oder sein Urtheil wird als untuͤchtig verworf- fen/ und mit einem nachtheiligen Ob-Urtheil bele- get werden.
1.
M
Uß er eine natuͤrliche Ubertrefflichkeit erweisen/ und in der Erfindung scharffsinnig/ in Begreiffung aller Sachen unermuͤdet und Lehr-gierig/ in der Beurtheilung verstaͤndig/ und in der Bemerckung faͤhig und eingriffig seyn. Wie schwer aber dieses sey/ erscheinet in dem/ daß die Artzney-Verstaͤndigen beglauben/ daß die Scharffsinnigen Gall-reich/ schneller/ gar hitziger und trockener Beschaffenheit. Die Verstaͤndigen aber
Melancholi
sch/ mit wenig Waͤrme/ sehr trocken sind. Die gute Gedaͤchtnuͤß haben/ mit luͤfftiger Feuchtigkeit das Gehirn ge- maͤssiget haben. Weil nun solches nicht in unserm Wuͤnschen und Willen stehet/ wird es billig der von GOtt verliehenen Be- gnaͤdigung beygemessen/ und ersehen wir taͤglich/ daß andere Pferde auf die Reut-Schul/ andere in den Muͤhl-Wagen ge- hoͤren/ und daß nicht ein jeder Kopff von der Natur zu dem
Stu- di
ren geartet ist.
2. Soll besagter Richter von Jugend auf in allen freyen Kuͤnsten verstaͤndig angefuͤhret worden seyn/ damit der gute Acker auch mit gutem Samen befruchtet werden moͤge/ welcher sonsten viel Unkraut bringen/ und mit unnuͤtzen Disteln und Hecken zu wuchern pfleget. Hier liget nun sehr viel an der Lehr- Art/ und dem Grund in allen Sprachen/ die wir bey heutigem Zustande nicht ermangeln/ und als eine nothwendige Zierde er-
halten
Deß
Academi
schen
halten muͤssen. Der Fehler/ in der ersten Daͤuung begangen/ wird in der Zweyten nicht verbessert/ sondern der gantze Leib wird deß uͤbel-gekochten Nahrungs-Saffts theilhafftig.
3. Muß auch unser Richter gelehrte und verftaͤndige Lehr- meister gehabt haben/ die ihme mit Treu/ und gnugsamer Un- terrichtung sind an die Hand gegangen; Massen sonsten noch der Acker/ noch der gute Saamen/ eine froͤliche Erndte machet/ wann der Bauers-Mann nicht fleissig gepfluͤget/ und das Feld wol zugerichtet hat. Ein Ungelehrter kan keinen viel lehren/ wann er selbsten nicht verstehet/ was in guten Buͤchern zu fin- den/ und auß denselben vorgetragen werden soll. Jst er aber gelehrt/ und nicht getreu/ oder hat den Verstand nicht/ solches an- dern beyzubringen/ so muß der Lehrling/ sonder Zweiffel/ verah- saumet werden.
4. Muß ermelter Richter von den verftaͤndigen Jahren an/ dem
Studi
ren unverdrossen und fleissig obgelegen seyn/ Ge- ftalt dann nichts (ausser obbesagter Faͤhigkeit/) mit uns geboh- ren wird/ sondern/ was wir wissen wollen/ das muͤssen wir mit Arbeit kauffen. Viel von der Natur maͤssig-begabte Juͤnglinge haben durch beliebten Fleiß sich hoch geschwungen/ und waͤre zu wuͤnschen/ daß man der fluͤchtigen Jugend dieses Mittel zu der Geschicklichkeit besser einreden/ und sie zu beharlichem Obligen bewegen koͤnte.
5. Soll unser Richter ein redlicher Mann seyn/ welcher die Warheit liebet/ und keinem Theil/ wegen einiger Neben- Ursache/ beypflichte. Er muß nicht nur die Warheit ertennen/ sondern sie ungescheuet/ ohne Ansehen der Person/ bekennen/ und das Liecht seiner Weißheit in dem Dunckeln leuchten lassen. Jm Fall er auch/ auß Ubereylung/ geirret/ und die Sache nicht gnug- sam uͤberleget haben solte/ soll er sich nicht scheuen/ seine Mey- nung/ auß beygesetzten Ursachen/ zu aͤndern/ und die Warheit mehr zu lieben/ als etwan sein Ansehen/ uñ eingebildete Hochheit.
6. Soll der Richter/ nach gnugsamer Betrachtung der beyderseits vorgetragenen Ursachen/ den Verstand haben/ das Falsche von der Warheit zu unterscheiden | seinen Außspruch mit sonderer Bescheidenheit beyzubringen/ und das ihme ver- traute Richter-Amt nicht ungebetten ablegen/ wie die Unbe- dachtsamen zu thun pflegen/ die aber von ihrem Urtheil mehr- mahls ein nachtheiliges Ob-Urtheil hoͤren muͤssen/ und ist ja nichts leichter/ als eine Sache verachten/ welche man auch mehr- mahls nur von ferue angesehen/ oder nur etliche Worte darvon
gehoͤret
Romans
I.
Buch.
gehoͤret hat/ und sagt der weise Koͤnig Salomon hiervon also: Wer antwortet/ oder urtheilet/ ehe er (gnugsam) auhoͤret/ dem ist es Narheit und Schande. Und Syrach/ c. 11/ 8. Du solft nicht urtheilen/ ehe du die Sache hoͤreft/ erkenne es zuvor/ und straffe es dann; Laß die Leute zuvor außreden.
7. Soll der belobte Richter in allen denen Sachen/ welche er zu beurtheilen unternimmet/ geuͤbet seyn/ und selbsten Hand mit angeleget haben; Massen unter der blossen Betrachtung und Außuͤbung eine grosse Klufft befeftiget ist/ daß diese und jene offt nicht zusammen kommen/ und gleichet jene der Seelen/ diese dem Leib/ welches beydes zugleich einen vernuͤnfftigen Menschen machet.
Einen so begabten Richter wollen wir allemahl gerne leyden/ und erwuͤnschen; Ja/ wann ein gelehr- ter Rath mit so beschriebenen Leuten besetzet seyn sol- te/ ist nicht zu zweiffeln/ sie solten alle Strittigkeiten/ so unter den Gelehrten schweben/ vergleichen/ und ih- nen solten alle fromme Hertzen zufallen.
Wo findet man aber so begabte Leute? Wenig werden sich dieser Ubertrefflichkeiten ruͤhmen koͤnnen/ und eben deßwegen ist es besser/ daß sie mit ihrem Ur- theil zuruck halten/ oder doch ihr Mißfallen und Wol- gefallen ferner nicht erstrecken/ als sie verstehen und begreiffen koͤnnen; Mit gebuͤhrendem Zweiffel/ ob alles/ was sie verworffen/ auch verwerfflich sey/ und ob nicht andern beliebe/ was ihnen veraͤchtlich vor- komme? Einem Schuster ist es keine Schande/ wann er kein Kleid machen kan; Wie auch einem Schnei- der/ daß er keine Schuhe zu machen weiß. Also ist es auch einem Rechts-Gelehrten nicht nachtheilig/ wann er kein
Mathematicus
nicht ist.
Der
Podestà,
der allezeit mehr auf seinen Buͤ- chern zu Hauß gelegen/ als die
Collegia
in seiner Ju- gend
frequenti
ret hatte/ forschete anjetzo von dem
Magnifico,
was ihn duͤncke: Ob die Belesung der Buͤcher/ oder die lebendige Stimme/ dienlicher sey/
andere
Deß
Academi
schen
andere zu unterrichten? Worauf ihm dieser einen kurtzen Bescheid ertheilet:
D
As Aug/ sprach er/ oder das Gesicht und das Gehoͤr sind die Mittel/ eine Sache zu erkundigen; Jenes/ etwas zu erfin- den/ dieses zu fassen und zu erhalten/ welches bey den stummen Lehrmeistern nicht zu beschehen psieget/ weil die Gebaͤrden/ die Stimme/ die Haͤnde/ und zugleich der gantze Leib bemuͤhet ist/ eine Sache einzudrucken/ welches alles der todte Buchstaben nicht zu leisten vermag. Faͤllet nun ein Zweiffel fuͤr/ wie es bey Durchlesung der Buͤcher nicht ermangeln kan/ so weiß man nicht/ wen man fragen soll/ und hat man mehr nicht/ als die Ur- sachen/ eine Sache nicht zu glauben/ erlernet.
Durch die Stimme deß Menschen werden die Geister deß andern Menschen kraͤfftiglich erreget und beweget/ und gleich ei- nem Spiegel eingedruckt; Da hingegen die Schrifft nur ein Zeichen solcher Stimme/ und niemahls so wol kan eingepresset werden/ als durch das aͤusserliche Wort/ welches mit dem Jnner- lichen/ den Gedancken/ mehrere Verwandtschafft hat/ deme der Abdruck/ als die Buchstaben nicht so eigentlich gleichen/ daber die Strittigkeiten/ wegen der Rechtschreibung/ meisten Theils erwachfen.
Hierwider wendet man ein/ daß das Geschriebene mit viel mehr Bedacht/ und mit weniger Verstellung zu Papier gebracht werde; Was man mit der lebendigen Stimme begeistert/ und das Gedicht/ das man mit Poetischen Ohren hoͤret/ ist gantz eine andere Sache/ dem Laut nach/ als wann man eben solches lieset. Man kan auch eine Sache mit viel reifferm Bedacht lesen/ auß den Figuren erkennen/ der Sachen nachsinnen/ und es zu Sinne fassen/ da die fluͤchtige Rede/ bestehend in ihrer Unbestaͤndigkeit/ verschwindet/ und hat man nicht Gelegenheit/ zu allen Zeiten nachzufragen/ wie man mit den Verstorbenen auß den Buͤchern reden kan. Zu dem/ so pflegen die Buͤcher nicht zu schmeicheln/ wie die Redner/ welche sich nach den Personen/ Zeit und Ort be- quemen/
\&c.
daß also durch sie die Warheit viel sicherer kan er- kundiget werden. Manfrage von allen Gelehrten/ ob sie ihre Wissenschafft nicht den Buͤchern mehr zu dancken haben/ als ih- ren Lehrmeistern/ und solte einer/ der auf hohen Schulen allein von dem offentlichen Lesen getehrt werden solte/ sehr langsam darzu kommen/ indem sie an einem Buch viel lange Jahre lesen/ und offt ehe das Leben/ als das Buch/ endigen.
Eigentlich von dieser Frage zu reden/ so muß man die
Schrifft
Romans
I.
Buch.
Schrifft und den muͤndlichen Unterricht in hoͤchster Vollkom̃en- heit darstellen/ und gleich gearten Lehrlingen solches vortragen. Auß den Buͤchern wird man besser schreiben/ von dem Redner besser reden lernen/ und weiß man/ daß Blinde sehr gelehrte Leu- te worden; Die Tauben aber koͤnnen durch Lesung der Buͤcher wenig oder nichts ergreiffen. Ein ungedultiger Mensch/ wie die Blut- und Gall-reichen zu seyn pflegen/ werden sich durch das Gespraͤch leichtlich und lieber unterrichten lassen; Die
Melan- choli
schen und Schleim-reichen aber werden mehr Lust zu den Buͤchern haben/ und sich in derselben Belernung erlusftigen.
Zu deme/ ist zu unterscheiden/ was man lehren und lernen solle/ die Weißkunst/ die Gesetze und die Geschichte/ da man die Jahr-Zahl/ Namen und Geschlecht bemercken muß/
studi
ret sich leichter und sicherer auß den Buͤchern; Andere Sachen er- heischen muͤndlichen Bericht und Handfuͤhrung/ welche durch die Buͤcher nicht fuͤglich beschehen kan.
Dieser und dergleichen
Discurse
wurden von allen denen/ die mit an der Tafel sassen/ mit wunderbarer Vergnuͤgung angehoͤret/ ohne allein der
Cerebacchius
und
Venereus
hatten gantz andere
Maxim
en und Ge- dancken/ dann ein Jeder dachte nicht so sehr auf hohe Wissenschafften/ oder weßwegen er auf den
Acade- mi
en lebe/ als auf sein sonderbares
Interesse,
und ei- gensinnige Lebens-Art. Dieser zwar auf seine verlie- bete Augen/ bald auf die hochgelehrte
Carola Catha- rina,
bald auf die schoͤne
Ilmene;
Jener aber wuͤhle- te in den Schuͤsseln/ daß nicht ein einziges Geruͤcht von ihm frey außgieng. Er nahm/ auf Zuwincken deß Printzen/ einen gantzen Calecutischen gebratenen Hahn vor sich/ stund auf/ und sprach:
Magnificentissi- me Domine Rector,
diesen wil ich auf eure Gesund- heit bey mich stecken. Darauf zerlegete er ihn in et- was/ schobe aber die Stuͤcke so gierig eines nach dem andern in den Mund/ daß ihm derselbe schaͤumete/ und muste sich die gantze Gesellschafft seiner zum hoͤch- sten verwundern. Hierauf nahm er eine grosse silberne
Schaale/
Deß
Academi
schen
Schaale/ die voll Weins/ und wol 2. Maß fassete/ dieselbe setzete er an den Mund/ und leerete sie gleicher Gestalt auf deß
Magnificentisfimi
Gesundheit auß/ ehe er sie von den Lippen nahm. Welches abermahl eine neue Verwunderung verursachete. Hierauf nahm er ein Spanferckel fuͤr sich stund auf/ und mach- te dem
Podestà
ein
Compliment,
setzete sich darauf nieder/ und verzehrete es auf seine Gesundheit/ jedoch ließ er das aͤusserste der 4. Schenckel in der Schuͤssel ligen. Er ergriffe darauf eine Flasche mit starckem Brandtewein von einer halben Rheinischen Maß/ setzete sie an den Mund/ und leerete sie gleicher Gestalt auf deß
Podestà
Gesundheit in einem einigen Zug rein auß. Darauf langete er dem Troll die Ferckel- Fuͤsse auf einem Teller/ und noͤthigete ihn/ sein Gast zu seyn. Dieser aber schuͤttelte den Kopff/ und sprach: Lieber
Helluo,
wann ich diese Schenckel auffraͤsse/ wurden die Leute sagen/ ich und ihr haͤtten mit einan- der das Ferckel aufgefressen/ uñ wuͤsten sie doch nicht/ daß solches zu ungleichen Theilen geschehen waͤre/ darum/ wo d’ Hund geblieben/ da mag der Schwantz auch seine Stelle finden.
Sed memento, Archesilaum immodicô vini haustu excessisse. Cerebacchius
nahm die Knochen wieder zu sich/ und lachete unter diesen Worten:
Ennius Poëta nunquam accingebat scri- bendis carminibus, nisi multô madidus vinô.
Troll
replici
rte:
Lacydes Philosophus ex nimia compota- tione concidit in Paralysin, quâ mortuusest.
Worauf
Cerebacchius: Mithridatem ferunt illis certa consti- tuisse præmia, qui plures cibos ventri destinassent, aut majore se ingurgitassent vino, ut sui similes haberet, qui aliâs sui temporis mortales omnes vim haustu lon- gè excessit.
Da hingegen Troll:
Elpenor vino largius haustô impos animi factus, scalarum lapsu exanimatus
est.
Romans
I.
Buch.
est. Cerebacchius
in Antwort:
Hercules cum Leprea rege degula contendit, vicitque tandem tauro paula- tim devoratô.
Troll:
At Polyphemus Cyclops hausto largius vino, dum in somnum concidisset, ab Ulysse excæcatus est. Cerebacchius: Theagenes Athleta tau- rum vorabat solus.
Troll:
Cleomenes, Rex Spartano- rum, quum Scytharum virolentiam imitari cuperet, in insaniam redactus est. Cerebacchius. L. Piso majorem noctis partem conviviis \& temulentiæ impendebat, biduô per compotationem continuavit apud Tibe- rium Principem.
Auß allen diesen
Discurs
en hoͤreten die Anwesenden/ daß
Cerebacchius
sein
Summum
im Fressen und Sauffen suchte/ derowegen sprach der
Podestà
zu ihm/ daß ihm billich der Name
Cerebac- chius
gegeben worden/ als der ein getreuer Anbetter der
Ceres
und deß
Bacchi
sey.
Cerebacchius
neigete sich hierauf/ und gab diese Antwort:
Novellius Tricon- gius Mediolanensis meruit cognomen à tribus vini eongiis, quos uno impetu hauriebat, spectante mira- culi causâ Tiberio Principe.
Der
Magnificus
warnete ihn darauf/ und hielte ihm fuͤr/ daß die Leute/ welche sich mit Speiß und Tranck dergestalt zu uͤberladen pflegeten/ nicht lange lebeten; Aber
Cerebacchius
nahm einen grossen Becher/ und sprach:
Nisæus, Sy- racusarum Tyrannus, ubi ab auspicibus didicisset, bre- vi se periturum, quiquid superfuit vitæ, commessatio- nibus imperdit \& ebrietati.
Als ihn der Printz also re- den hoͤrete/ lachete er/ und sprach: Man wird aber die- sem Tyrannen ein schlechtes
Epitaphium
gemacht haben? Worauf
Cerebacchius: Darium vinolen- tum fuisse arguit inscriptio sepulchri ejusdem, quæ talis erat: Potuit \& multum vini potare, \& hoc probè ferre.
Was verlanget aber ihr/ forschete Klingenfeld jetzo von ihm/ nach eurem Tod fuͤr eine
F f
Grab-
Deß
Academi
schen
Grabschrifft? Der Westphaͤlinger gab ihm zur Ant- wort:
Timocreonti Rhodio propter cibi \& vini avi- ditatem Epitaphium sequens inditum est: Multa bibens, tum multa vorans, malè deniq́; dicens Multis, hic jaceo Timocreon Rhodius.
Jst wol geantwortet/ sprach jetzo die holdseelige
Il- mene,
welche ihm mit sonderbarer Verwunderung zusahe. Sie fragete aber/ ob auch wol eine oder an- dere unter dem Frauenzimmer seines Landes sich dem Schwelgen so sehr ergeben haͤtte?
Cerebacchius
er- theilete ihr diese Antwort:
Aglais tibicina, Megadis filia decem carnium minas, \& quatuor panum chœni- cas absumebat, hauriebat \& choam vini.
Das ist un- glaublich/ fiel ihm
Carola Catharina
ins Wort/ und wird ausser Zweiffel dieser Person auß Neyd nach- geredet. Aber
Cerebacchius
ließ sich dargegen fol- gender Gestalt vernehmen:
Myrtale vinolenta mu- lier vino commiscebat folia lauri, ne vinum oleret.
Hierauf wolte er sich mit
Discurri
ren nicht laͤnger aufhalten/ sondern setzete den grossen Becher an den Mund/ und soff ihn rein auß. Darauf langete er nach einer grossen Schuͤssel/ die voll schoͤner Birn war/ selbige steckete er/ eine nach der andern in den Mund/ und asse sie mit solchem
Appetit
auf/ daß ein Jeder sich deßfalls zum hoͤchsten verwundern muste.
Das
XXXIX
.
Capitul/
Die Perser haben ihre Jugend wol unterrichtet. Was die
Roͤmische Kaͤyser der Jugend und Lehrer wegen verordnet haben.
D
Er
Rector Magnificus
forschete anjetzo bey dem Vorsteher der Teutschen/ ob dann alle Teut- sche Studenten dem Fressen und Sauffen al- so nachhiengen? Und dieser/ als ein alter
Academi- cus,
ertheilete ihm nachfolgende Antwort: Jch kan leyder! unserm lieben Vatterland den Ruhm nicht
ertheilen/
Romans
I.
Buch.
ertheilen/ der Jtalien/ Spanien/ und andern Catho- lischen Orten/ gebuͤhret/ allwo man die
Professiones
mit
qualifici
rten
Subjectis
besetzet. Jch habe es leyder!
in Patria
zu hoͤchstem Verdruß erfahren/ daß man sol- che Leute zu
Professor
en angenommen/ welche nicht allein selber annoch eines Lehrmeisters beduͤrfften/ so wol/ was das Alter/ als was die Wissenschafften be- langet/ sondern die darneben ein solch unmaͤssig Le- ben fuͤhreten/ daß sie es fuͤr ihre beste Freude achteten/ wann sie von den reichen Studenten in diesem oder jenem Lust-Garten/ wil nicht sagen/ in den gemeinen Wirths-Haͤusern/ einen wackern Rausch soffen. Wann aber solche Leute auf den
Catheder
steigen/ die mit den Studenten in Bruͤderlicher Vollsaufferey leben/ die
in Theologia
nichts verstehen/ die
in Jure
nicht einmah! aufzuschlagen wissen/ die
in Medica Fa- cultate
nicht wissen/ was
Botanica,
was
Chymica, \&c.
die
in Mathesi
den
Triangulum Scalenum
nicht ken- nen/ ja/ die alles/ was sie
profiti
ren/ auß dem Zettel/ oder auß einem Buch (wie ich offt wol auf einer Nordischen
Academie
gesehen/) daher lesen/ und wann ja eine
Gradual-Disputation
vorgehet/ bey dem Schmauß weit fertiger sich einstellen/ als beym
Op- poni
ren/ wie kan es bey so beschaffenen Dingen mit den Studenten auf
Universit
aͤten wol hergehen? Sie muͤssen ja halbe Barbarn werden. Es ist war- lich sehr viel daran gelegen/ daß der Jugend gelehrte/ geschickte und fertige Lehrmeister vorgestellet werden/ weil das Heyl und Ungluͤck der Kirchen/ samt den Policeyen/ an diesen zarten Zweigen haͤnget. Die Perser wusten solches wol/ darum hatten sie weise Versucher gethan/ und schreibet
Xenophon
von ih- nen/ wie folget:
F f
2
Prima
Deß
Academi
schen
Prima his legibus cura à bono publico videtur initium sumere. Haud enim incipiunt iridem utaliæ plurimæ civitates, quæ parentibus permittentes, pro voluntate filios educare, \& ætate provectioribus, pro arbitrio vitam agere, eos jubent ne furentur, ne rapiant, nein alienas ædes ingrediantur vi, ne in- justè percutiant quemquam, ne adulterium patrent, ne prin- cipis imperium detrectent: reliquaque hujusmodi eodem pa- cto. Quod si quid horum transgressus quis fuerit, pœnam in eum statuerunt. At Persarum leges anticipantes maximè cu- rant, ne initio tales sint cives, ut cujus quam vel improbitatis, vel turpitudinis desiderio capiantur. Curant autem hoc pacto. Est illis forum quod vocatur liberum: ubi \& regiæ \& alia sunt palatia. Hinc \& venalia, \& circumforanei, \& horum clamores, atque ineptiæ, in alium locum rejecta sunt, ne horum turba compositis eorum moribus, qui institutionem adepti sunt, misceatur, est autem forum circa palatia, distributum in partes quatuor, quarum una est puerorum, altera puberum, tertia vi- rorum qui perfectam ætatem jam agunt, quarta verò eorum, qui sunt emeriti, legeque horum singuli adsunt locis suis pueri, eum primùm illuxerat, \& eodem modo perfectæ ætatis viri, seniores verò, cum per otium cuique licuerit, exceptis constitu- tis diebus, quibus adsint necesse est. At adolescentes cubant etiam in palatiis cum gymnicis armis: exceptis maritis, qui ne requiruntur quidem, nisi antea jussi adesse fuerint. At neque ho- nestum ducitur sæpius abesse. Et ptæsunt cuique harum par- tium duodecim principes, nam in duodecim tribus Persæ di- stributi sunt. Illi verò pueris præsunt, qui selecti exsenioribus, eos videantur reddituri quam optimos. Adolescentibus autem, ex absolutæ ætatis viris illi, qui perquam optimos, eos existi- mentur effecturi. Ac ipsis absolutæ ætatis viris ii sunt præfecti, quorum illi institutione censeantur quæ constituta sunt, \& à Magistratu maximo imperata maximè præstituri. Electi autem sunt præsides seniorum: qui præsunt, quò hi quoque suo fun- gantur officio. Quæ autem cuique ætati imperantur faciunda, enarrabimus, quò dilucidius fiat, diligentiam ne adhibebant ur cives sint quàm optimi, Pueri igitur ventitantes ad Scholas, ju- stitiæ discendæ dant operam, ajuntque ita illos huic rei studere, quemadmodum apud nos, qui eunt ad literas perdiscendas. Eorum autem magistri magnam diei partem consumunt, in eorum disceptarionibus judicandis. Habent enim pueri quo- que inter sese, quemadmodum viri, accusationes \& de furto, \& de rapina, \& de vi, \& de fraude, \& de maledicentia, \& de aliis criminibus, ut \& par est.
Die
Romans
I.
Buch.
Die erste Vorsorg und Fleiß dieser Gesetze und Satzungen laͤsset sich beduncken und ansehen/ ihren Anfang von dem gemeinen Nutzen her zu nehmen. Dann sie fahren nicht zugleich und auf eine Weise an/ wie der meiste Theil der Staͤdte/ welche/ nachdem sie den Eltern zulassen/ die Kinder nach ihrem Wil- len und Wolgefallen aufzuziehen/ und den Jenigen/ welche bey ihren Jahren/ und nunmehro erwachsen/ und erzogen sind/ nach ihrem Gefallen und Gutdun- cken zu leben/ denselbigen befehlen sie an/ damit sie nicht sollen stehlen/ rauben/ nicht in fremde und an- dere Haͤuser mit Macht und gewaltsamer Hand ein- brechen/ Niemanden unbillicher Weise schlagen/ nicht Ehebrechen und Hurerey treiben/ nicht Laͤster- und Schmaͤhe-Worte auf Fuͤrstl. Geheiß und Be- fehl außgiessen/ und was auf solche Weise der Sa- chen mehr seyn moͤgen. Dann/ so Jemanden unter diesen etwas begangen und verbrochen hat/ ist er ernstlich und haͤfftig zur Straff gezogen worden. Aber der Perser Gesetze und Satzungen/ welche diese weit uͤbertreffen/ und vorgehen/ befleissigen sich als- bald anfaͤnglichen/ damit sie nicht solche Buͤrger moͤchten seyn/ noch erfunden werden. Damit sie nicht durch irgend eines Boßhafftigkeit/ schaͤndliches und aͤrgerliches Wesen und Leben moͤchten belustiget wer- den. Sie verfahren aber auf solche Weise: Sie ha- ben einen Marckt/ welchen man den Frey-Marckt nennet/ allda Koͤnigl. Haͤuser/ und gar viel andere schoͤne und herꝛliche Gebaͤue und Fuͤrstliche Pallaͤste stehen. Daher dann die Kraͤmereyen/ Land-Fahrer/ Zahn-Brecher/ derselbigen unerhoͤrtes Geschrey/ und andere Narrentheidinge auf einen andern Ort geleget/ und geordnet sind/ damit nicht derselbigen Zuseher/ Zuschauer und Kauffleute/ wann sie ihr Ju-
F f 3
bilier-
Deß
Academi
schen
bilier-Geschrey gehoͤret/ von solchem bethoͤret/ uñ da- her ihnen solches nachthaͤten und nachaͤffeten. Dann/ sie haben einen Marckt um ihre Pallaͤste/ und Koͤnigl. Gebaͤue herum/ welcher in 4. unterschiedene Theile ist abgetheilet/ unter welchen der Eine der kleinen Kinder und Knaben ist und gehoͤret/ der Andere de- nen/ welche nunmehr erwachsen/ erzogen/ und bey ih- ren Jahren sind/ der Dritte denen/ welche bey einem Mannlichen voͤlligen Alter sind/ der Vierdte aber den Jenigen/ welche sich um Land und Leute wol ver- dienet und verschuldet haben/ und nach diesen Gese- tzen und Satzungen ist ein jeder Knabe an seinem Ort und Stelle/ so bald der Tag fruͤhe Morgens an- gehet/ und daher bricht/ gegenwaͤrtig/ so wol auch die Maͤnner/ welche eines voͤlligen Alters sind; Die
Se- nior
en und Eltesten aber/ nachdem es ihnen beliebet/ und eines Jeden Zeit/ Gelegenheit mit sich bringet/ und leyden wil/ ohne auf gewisse gesetzete und bestim- mete Zeit/ zu welcher sie gegenwaͤrtig seyn/ und er- scheinen muͤssen. Die jungen Gesellen aber ligen auch mit allerhand blossem Gewoͤhr und Waffen auf den hohen/ erhabenen/ herꝛlichen und schoͤnen Pallaͤsten und Gebaͤuen herum; Ohne die Ehe-Maͤnner/ welche zwar nicht darzu gelangen und kommen/ sie werden dann darzu gefordert/ und beruffen. Es wird aber nicht fuͤr ehrlich und gut gehalten/ und angesehen/ wann man sich gar zu offt und viel
absenti
ret/ und darvon bleibet/ und sind einem Jeden unter diesen 4. Theilen 12. Fuͤrsten vorgesetzet/ und verordnet/ dann die Perser sind in 12. Zuͤnffte auß- und abge- theilet. Die Jenigen sind aber den jungen Knaben vorgesetzet/ und verordnet/ welche von den
Senior
en und Eltesten sind erkieset/ und erwaͤhlet/ welche dar- fuͤr angesehen/ und gehalten werden/ daß sie dieselbi-
gen
Romans
I.
Buch.
gen zu allem Guten anweisen moͤchten. Den jungen Gesellen aber solche Maͤnner/ die eines rechten und voͤlligen Alters/ welche man darfuͤr achtet/ und haͤlt/ daß sie dieselbigen zum Besten unterrichten/ und un- terweisen moͤchten. Aber denen/ welche zu einem voͤl- lichen und Mannlichen Alter gelanget/ und kommen/ sind diese vorgesetzet und verordnet/ welche die besten Zuchtmeister/ und welche das Jenige/ was von der hohen Obrigkeit zu thun und zu leisten geschlossen und befohlen/ auf das Allerfleissigste und Beste ver- richten/ und zu Werck bringen. Es sind aber auß den
Senior
en und Eltesten Vorsteher erkieset und erwaͤh- let/ welche uͤber sie gebiethen/ und herꝛschen/ damit auch sie ihr Amt fleissig und treulich verrichten/ und verwalten moͤgen. Was aber einem jeden Alter an- befohlen wird zu thun/ wollen wir erzehlen/ damit es desto klaͤrer und deutlicher werde/ so soll sich ein Jeder dahin befleissigen/ daß er ein wahres und rechtschaf- fenes Gliedmaß und Buͤrger seyn moͤge. Derhalben die Knaben/ welche fleissig zur Schul gehen/ kehren und wenden Fleiß an/ Recht und Gerechtigkeit zu lernen/ und man saget/ daß sie sich dieses Dinges al- so muͤssen befleissigen und obligen/ gleich wie bey uns/ welche die freyen Kuͤnste wollen lernen. Derselbigen
Præceptores
und Lehrmeister wenden deß Tages uͤber eine gute und geraume Zeit auf/ ihre Streit-Sachen zu entrichten/ und zu entscheiden. Dann es haben auch die Knaben unter einander so wol/ als die Maͤn- ner/ ihre Anklagungen wegen deß Diebstahls/ Rau- bens/ Gewalt/ Betrugs/ Gottslaͤsterung/ und an- dern Lastern/ wie dañ billich und recht. Bißher
Xeno- phon,
von den Edlen Persern/ welche der Jugend ge- schickte Lehrmeister zugeordnet. Kaͤyser Carl der
IV.
hat wol gesehen/ und in die guͤldene Bulle gesetzet:
F f
4
Cum
Deß
Academi
schen
Cùm \& Sacri Romani celsitudo Imperii, diversarum Natio- num, moribus, vita, \& idiomate distinctarum, leges habeat, \& gubernacula moderari, dignum est, \& cunctorum sapientum ju- dicio censetur expediens, quod Electorcs, Principes, ipsius Im- perii columnæ, \& latera, diversorum idiomatum, \& linguarum differentiis instruantur, ut plures intelligant, \& intelligantur à pluribus, qui plurimorum necessitatibus revelandis, Cæsareæ sublimitati assistant, in partem solicitudinis constituti. Qua- propter statuimus, ut Illustrium Principum, puta, Regis Bohe- miæ, Comitis Palatini, Ducis Saxoniæ \& Marchionis Bran- denburgensis, Electorum filii, vel hæredes \& successores, cum verisimiliter Teuronicum Idioma, sibi naturaliter inditum, sci- re præsumantur, \& ab infantiâ didicisse, incipiendo à septimo ætatis suæ anno, in Germanica, Italica \& Sclavica linguis in- struantur, ita quod infra 14. ætatis annum existant in talibus, juxta datam à
DEO
sibi gratiam, eruditi, cum illud non solum utile, imò ex causis præmissis summè necessarium habeatur, eo quod illæ linguæ, ut plurimum ad usum, \& utilitatem Sacri Im- perii, frequentari sint solitæ, \& in his ardua ipsius Imperii nego- tia ventilentur.
Hunc autem proficiendi modum in præmissis posuimus observandum, vel relinquetur optioni in filios, si quos habuerint, seu proximos, quos in principatibus sibi credunt verisimiliter successuros, eosque ad loca dirigant, in quibus de hujusmodi pos- sint linguis edoceri, vel in propriis domibus pædagogos in- structores, \& pueros consocios, in his peritos, eis adjungant, quorum conversatione pariter \& Doctrina, in linguis ipsis va- leant erudiri.
Wann aber deß Heil. Roͤmis. Reichs Hochwuͤrdigkeit von mancherley
Nation,
die an Sitten/ Leben und Sprachen unter- schieden seynd/ ihr Gesetz und Regiment zu maͤssigen hat/ so ist mit aller weisen Leuten Rath/ geschaͤtzt und geacht ziemlich zu seyn/ daß die Chur-Fuͤrsten deß Reichs/ die seyn sollen Saͤuten und Aufhaltnuͤß mancherley Sprachen und Zungen/ Unter- scheidnuͤß zu unterweisen/ daß sie verstehen/ und von Maͤnniglich verstanden werden/ die von mancher Nothduͤrfftigkeit wegen fuͤrbringen/ Kaͤyserl. Wuͤrdigkeit beystehen/ und zum Theil der Sorgfaͤltigkeit gesetzt sind. Darum gebieten Wir/ und setzen/ daß der Durchleuch
t
igen Fuͤrsten und Herren/ der Koͤnigen zu Boͤheim/ der Pfaltz-Grafen bey Rhein/ der Hertzogen von Sach- sen/ der Marggrafen von Brandenburg/ Chur-Fuͤrsten Soͤhne/
oder
Romans
I.
Buch.
oder ihre Erben und Nachkommen/ denen/ als der Warheit gleich ist/ natuͤrliche Teutsche Sprache an ist/ und auch von Kindheit gelernet haben/ anzuheben/ am 7. Jahr ihres Alters sollen in der
Grammatic
Welscher und Windischer Zungen/ also in dem 14. Jahr ihres Alters/ nach den Gnaden/ die ihn
GOTT
gege- ben hat/ gelehret werden. Dann das nicht allein nutz/ sondern ist den vor genannten Sachen groß Nothdurfft. Dann dieselbe Sprach zu mehrer Theil zu Nutz und Nothdurfft deß H. Reichs geuͤbet. Auch gewoͤhnlich in denselben Sprachen groß Sach deß Roͤmischen Reichs geuͤbet/ und beweget werden/ und solche Weiß vollbringen/ und zu lernen/ setzen Wir zu halten/ also/ daß die Wahl bleib bey den Freunden/ und gegen denen/ ob sie die haben/ oder gegen ihren naͤchsten Freunden/ an die ihr Fuͤrstenthum solt nach ihnen kommen/ schicken zu den Staͤdten/ daß sie solche Sprach lernen/ und ihre Haͤuser/ oder ander Weiß Gesellschafft ihn die zufuͤgen/ von der Anweisung/ Gesellschafft und Lehre/ sie in derselben Sprach gelehret/ und unterwiesen werden moͤgen.
Die 2. Kaͤyser/
Theodosius
und
Valentinianus,
haben gute
Professores
und
Præceptores
gewaltig be- freyet/ inmassen auß diesen Gesetzen scheinet:
Gram- maticos tàm Græcos quàm Latinos, Sophistas \& Juris- peritos, in hac Regia urbe professionem suam exer- centes; \& inter Statutos connumeratos, si laudabi- lem in se probis moribus vitam esse monstraverint, si docendi peritiam, facundiam dicendi, interpretandi subtilitatem, copiamque disserendi se habere patefe- cerint \& cætu amplissimo indicante digni fuerint æstimati: cum ad viginti annos observatione jugi, ac sedulo docendi labore pervenerint: placuit honorari, \& his, qui sunt ex vicaria dignitate connumerari.
Die
Grammatic-
Lehrer/ so wol Griechische/ als Lateini- sche/ auch die
Dialectic-
Meister und Rechts Gelehr- ten/ die ihre
Profession
in dieser Koͤnigl. Stadt emsig treiben/ und unter die Ordentliche gezehlet seyn/ wann sie ein Loͤbl. Leben an sich mit frommen Sitten erwei- sen/ wann sie erfahren seyn im Lesen/ fertig im Reden/
subtil
in Anschlaͤgen/ und reich im
Disputi
ren erfun-
F f 5
den/
Deß
Academi
schen
den/ und von der ansehnlichen Menge wuͤrdig erken- net worden/ wann sie 20. Jahr staͤts an einander/ und mit treuem Fleiß die Jugend unterwiesen haben/ hat uns gefallen zu ehren/ und denen/ die deß Reiches Statthalter heissen/ beyzugesellen.
Zu einem rechtschaffenen Lehrer gehoͤren drey Stuͤcke: Erstlich/ daß er gruͤndlich/ was er lehren soll/
studi
ret habe. Darnach/ daß er solches von sich zu geben/ und feine Studenten oder
Scholar
en zu hin- terlassen/ eine feine Art und Geschicklichkeit habe. Drittens/ daß er auch Liebe und Freude darzu habe. Mancher hat
studi
ret/ aber ihm mangelt die Fertig- keit. Mancher hat
studi
ret/ und ist fertig/ aber ihm mangelt die Anmuthigkeit/ und begehret/ seine Muͤ- he auf andere Stuͤcke zu wenden. Wer mit unbaͤndi- gen Hunden jaget/ wird wenig Wildpraͤth fangen.
Wann dann dem also/ haben etliche Fuͤrsten/ der Fuͤrsten Raͤthe/ der Raͤthe Bluts-Freunde und Bekandten/ schwere Suͤnden begangen/ wofern/ wo- fern (sage ich/) sie ihre weyland Diener/ ihre Schwaͤ- ger/ Vettern/ Soͤhne und Eydamer/ die entweder ungelehrte Leute/ oder doch Grobe in den Sitten ge- wesen/ zu
Professor
en aufgedrungen. Herꝛ
M.
Heyder saget bey Einweyhung deß vor der Zeit fuͤrtrefflichen
Gymnasi
en also:
Qui docendi partes in Academiis sustinet, sæpè numerô prorsus imperiti sunt eorum omnium, quæ tradenda, \& ea vix alienis \& sub- reptitiis è chartis, sed non sine hæsitatione, legere possunt. Ita non rarò fit, ut artem gratia præponde- ret, \& ad Medicinam faciendam illi qui ulceribus ipsi scatent, arcessantur.
Welche auf
Academi
en lehren sollen/ seyn offtmahls gantz unerfahren derer Dinge/ welche ihnen gebuͤhren zu treiben/ und koͤnnen solche kaum auß fremden/ gestohlenen/ oder verzuckten
Brieffen
Romans
I.
Buch.
Brieffen/ oder Blaͤttern/ auch nicht ohne Stutzen da- her lesen. Dergestalt geschicht zum oͤfftern mahl/ daß die Kunst aller Gunst verleuret/ und der wird zum Artzneyen beruffen/ der von Schwaͤren starret und stincket. Bald darauf saget der wol-meynende Herꝛ: Es sey nichts schaͤndlichers/ als wann ein Schuster/ was unter seinen Leist/ und ein Schmidt/ was unter seinen Hammer sich nicht schicken wil/ arbeiten wolle.
Drey
Professiones,
meines Erachtens/ seyn schwer bey den
Universit
aͤten: Die
Professio Historiarum tùm Secularium, tùm Ecclesiasticarum;
Die
Professio Eloquentiæ,
und die
Professio Theologiæ Practicæ.
Jst etwas
in Facultate Juris
und
Medicinæ
unterzu- rechnen/ wolan es geschehe: Steit-Sachen
in Theo- logia
zu erklaͤren/ erfordert fast keine sonderliche Muͤ- he an dem/ der sie redlich
studi
ret. Kommen hervor neue
Exception
en/
Instanti
en/
Argument
en/ ist der
Professor
geuͤbet
ex Artibus Instrumentalibus,
ihm fliessen haͤuffig zu
Responsiones.
Aber
Historias Ec- clesiasticas
zu treiben/ ist eine verdrießliche Muͤhe/ und solte billich den Jenigen gereuen/ der sie auf sich ge- nommen; Dann/ da muß einer bewandert seyn in den besten
Patribus
und
Authoribus,
bewandert in den Kuͤnsten und Sprachen/ bewandert in den Propheti- schen und Apostolischen Schrifften/ soll er von wich- tigen Faͤllen die Jugend recht unterweisen. Ach! es gehoͤret viel zu der
Profession Eloquentiæ
und
Theologiæ Practicæ,
und noch mehr zu der
Profession Historiarum tàm Secularium, quàm Ecclesiasticarum.
Dargegen stehet sehr heßlich/ wann Jemand die Griechische Sprache
profiti
ret/ und selbsten darinn schlecht beschlagen ist/
dicti
ret den Studenten auf
Universit
aͤten:
Est Aoristus, est Aoristus, est tertia, est
tertia,
Deß
Academi
schen
tertia, est tertia persona singularis.
Jch schaͤme mich darvon zu reden. Aber die muͤssen sich schaͤmen/ wel- che/ wann
Profession
en ledig/ stracks darein plumpen: Lasset uns solche Stelle diesem befehlen/ lasset uns diesem befehlen/ ohne Betrachtung der Geschicklich- keit/ der Kunst/ der Froͤmmigkeit. Warum bestellet man nicht Lahme zu Post-Botten/ und Blinde zu Kupffer-Stechern?
Andere
Professores,
spricht Herꝛ Heyder/ heiliger Gedaͤchtnuͤß/ seyn langsam und faul/ als ob sie in dem Jrꝛ-Garten deß
Mino
en gerathen/ und Jenem nach- aͤffeten/ der 22. Jahre uͤber dem ersten Capitel deß Propheten Esaias arbeitete/ und nicht vollendete/ die waͤren wuͤrdig/ keine Zuhoͤrer/ als den duͤrren
Famu- lum,
Hauß-Hunde/ und die Muͤcken an den Waͤnden zu haben.
Andere
Professores,
spricht
M.
Heyder/ eylen zu geschwinde/ brauchen weder Zeit noch Fleiß/ und was am nothwendigsten ist zu erklaͤren/ pflegen sie zu uͤber- schreiten. Als wann Elisa zu ihm gesagt haͤtte: Guͤrte deine Lenden/ und nimm einen Stab in deine Hand. So dir Jemand begegnet/ und wil fragen/ gruͤsse ihn nicht/ siehe ihn nicht an/ und gruͤsset dich Jemand/ so dancke ihm nicht/ fraget dich Jemand/ so antworte ihm nicht.
Andere/ spricht
M.
Heyder/ seyn zwar nicht un- gelehrt/ auch wol geschickt/ aber sie fuͤhren eine gemei- ne Art zu lehren/ und bleiben auf der alten Geigen/ welche ihre Vor-Eltern gestimmet/ streichen die ge- wohnete Saͤiten/ verachten/ was recht
Academi
sch/ recht
Universit
aͤtisch/ behelffen sich mit Lumpereyen der Schuͤtzen/ und Plackereyen der
ABCdari
en. Ge- schicht aber/ und bekommen einen grossen Zulauff/ werden daruͤber stoltz/ wie jener naͤrrische und
Phan-
tasti
sche
Romans
I.
Buch.
tasti
sche Mensch zu Athen/ welcher in dem Meer- Port sasse/ und alle ankommende Schiffe fuͤr seine Schiffe aufzeichnete/ und mit Freuden empfienge.
Andere/ spricht
M.
Heyder/ setzen zur Seiten/ und verwerffen gaͤntzlich/ was nutzlich/ noͤthig/ und zierlich ist/ und verlieben ihre Seelen an schlimmen Albertaͤten.
Neque rarò illud Heracliti, qui inter docendum vocem illam, obscura, obscura, semper in- culcabat, non quidem ore proferunt, sed mente tamen, \& pectore clausum habent, \& studiosè intricare co- nantur omnia: ut soli sapere, \& reliquitanquam um- bræ circumvolitare videantur. Et quidem, ut in his quæstionum futilium, \& inutilium deliciis lascivire queant liberiùs, \& ambitionsius luxuriare: omnia ve- terum Sophistarum \& Scholasticorum somnia, pridem sepulta, refodiunt, \& tanquam ingenii proprii fætus, saltem leviter mutata, \& erasis quasi signis, quod fures amant facere, in scenam producunt. Hi suis cum disci- pulis uti magni sunt in parvis, ita parvi sunt in magnis, nec multum distant à noctuis, quæ cùm in tenebris oculorum acie præstent, ad solem meridia- num planè caligant \& cæcutiunt. In lucem enim Ec- clesiæ, Reipubl. si prodeundum, omnia illa sophisma- ta, non minus quàm nebula quæpiam, evanescunt, \& qui leones in scholis videbantur, nihil aliud, quàm asi- nos Cumanos se esse demonstrant: \& quod laboriosè didicerunt, non minore cum molestia, nec sine pudo- re, dediscere coguntur.
Solche brauchen staͤts das Wort
Heraclit
en/ und ruffen/ weil sie lesen/ es ist dun- ckel/ oder stellen sich doch/ als ob sie dunckele und hoch- wichtige Sachen braͤchten/ auch damit sie in kindi- schen Fragen/ und vergeblichem Docken-Werck/ desto laͤnger sich belustigen koͤnnen/ wuͤhlen sie auf alle Traͤume und Einbildungen der alten
Sophist
en und
Scholast
en/
Deß
Academi
schen
Scholast
en/ die vor Zeiten verhoͤhnet worden/ und sol- che kehren sich ein wenig um/ geben andere Gestalten/ nach dem Exempel der Dieben/ welche an gestohlenen Dingen die Zeichen wegkratzen/ putzen und schmu- cken/ stellen endlich an die Schaue/ unter dem Na- men/ daß sie der Edlen Fruͤchte Vaͤtter waͤren. Diese
Professor
en/ samt ihren anhangenden Juͤngern/ seyn grosse Elephanten in kleinen Maulwurffs-Huͤgeln/ und kleine Ameisen in grossen Riesen-Bergen/ und sehen aͤhnlich den Nacht-Eulen/ welche scharff klotzen in den Finsternuͤssen/ und verblinden bey dem Tage. Dann/ wann sie oͤffentlich an das Liecht in Kirchen und Policeyen gestellet werden/ sincken dahin die lah- me Possen/ und vergehen/ wie der Nebel von der Sonnen vergehet/ und die sich in Schulen beduͤncken liessen/ sie waͤren Loͤwen/ starren/ und seyn
Cumani-
sche Esel/ muͤssen zuletzt/ was sie mit Muͤhe gelernet/ mit Marter vergessen/ aber nicht ohne Schaden. Bißher mein Herꝛ Heyder. Und darff keiner mit mir zuͤrnen/ weil
M.
Heyder bekennet/ daß untuͤchtige Leute zu
Professor
en gebrauchet worden. Werden gebrauchet untuͤchtige Leute in dem Lehren/ vielleicht werden gebrauchet untuͤchtige Leute in den Sitten. Gleichwie aber Herꝛ
M.
Heyder von dem verhasseten Punct in vielen Stuͤcken weißlich geschwiegen/ also wollen wir nicht viel Wort daruͤber verlieren.
Lobwuͤrdig seyn in diesem Punct die Jesuiter/ und lassen solches in ihrem Orden durchauß nicht ge- schehen.
Antonius Guevara
in der Weck-Uhr der Fuͤr- sten schreibet:
Necesse est Magistros principum omni lasciviæ notâ vacare. Adolescentes enim, cùm \& ætatis imbecillitate \& naturæ pravitate, sint ad libidinem proclives; nec virtute valent, ut sint casti; nec pru- dentia; ut sint cauti (neque se falli patiantur,) ideoq́;
Magistros
Romans
I.
Buch.
Magistros ipsorum sanctissimos esse necesse est. Nun- quam enim erit discipulus castus, Magistrum videns esse vitiosum.
Es ist noͤthig/ daß die Lehrmeister der Fuͤrsten aller Werck deß Muthwillens mangeln. Dann die jungen Knaben/ wegen Schwachheit der Jahren/ und Verderbung der Natur/ seyn geneigter zu der Geilheit/ haben nicht die Tugend/ daß sie keusch waͤren; Nicht die Weißheit/ daß sie behutsam waͤren. Darum beduͤrffen sie der allerheiligsten Lehr- meister. Dann niemahls wird der Juͤnger keusch seyn/ welcher siehet seinen Lehrmeister lasterhafftig seyn. Jn andern Stuͤcken hat es eben die Meynungen/ eines wird genennet/ aber viel verstanden.
Was nutzet guter Rath/ wann man dem nicht folget? Guten Rath gibt
Ambrosius: Ante vita, quam doctrina, quærenda est.
Erst ist zu suchen ein ehrbares Leben/ darnach eine tapffere Wissenschafft. O! daß dieses alle
Universit
aͤten mercketen/ und ih- nen rathen liessen! Ein ehrbares Leben hat grosse
Glori,
auch ohne die Wissenschafft/ aber die Wissen- schafft hat keine Gnade/ ohne das ehrbare Leben. Dem Eli waͤre es besser gangen/ wann er an seine Stelle andere auß dem Aaronischen Stamm zu Fuͤrsten bey der Stiffts-Huͤtten/ und
Professor
en/ bey dem
Gymnasi
en zu Silo vorgestellet haͤtte; Aber seine beyde Soͤhne/ Hophni und Pinehas/ die ungelehrten und groben Gesellen/ musten
Professor
en und Priester seyn.
Das
XL
.
Capitul/
Die Studenten auf den heutigen
Academi
en lassen sich sel-
ten wol an. Troll erzehlet seine Herkunfft/ seines Vatters Lebens-Lauff/ und wie er von demselben erzogen worden sey.
A
Ls der Teutsche/ so ein gebohrner Schwabe/ hiermit seinen
Discurs
beschlosse/ sahe ihn ein Jeder an/ und verwunderte sich uͤber dessen klu-
ge Rede.
Deß
Academi
schen
ge Rede. Jnzwischen aber schob
Cerebacchius
einen Bissen und Trunck nach dem andern in den Magen/
discurri
rte aber gleichwol auf alle und jede Fragen so
pertinent,
daß der
Podestà
dardurch Anlaß nahm/ ihn insonderheit zu befragen. Ob er etwa eine Wolreden- heit in den vielen
Tractament
en fuͤnde?
Cerebacchius
gab ihm diese kurtze Antwort:
Fœcundi Calices quem non fecêre disertum?
Und muste ein Jeder bekennen/ daß er wahr geredet haͤtte. Troll lieff unterdessen in seinen Geschaͤfften auf und ab/ nahm aber doch dann und wann einen Lab-Trunck zu sich. Er gieng eins- mahls hinauß/ und bliebe eine gute Weile aussen/ da dann unterdessen durch Veranlassung deß
Cere- bacchii
der
Rector Magnificus
Gelegenheit bekam/ von dem Unterschied der Studenten zu reden: Es meynen offt/ sprach er/ die armen Eltern/ ihre Soͤhne thaͤten auf
Universit
aͤten anders nichts/ als
studi
ren/ aber die meisten werden meisterlich um ihr Geld/ das sie offt mit grosser Muͤhe erscharret/ oder bey harter Arbeit/ Hunger und Unlust erspahret/ von den Kin- dern auf
Universit
aͤten betrogen/ dann die wenigsten Studenten legen sich auf rechtschaffene
Studia,
sond’n/ so bald sie auß den Schulen in die freye
Academi
sche Lufft kommen/ stincken sie alsbald von lauter grosser Einbildung/ und mag wol kein hoffaͤrtiger Thier ge- funden werden/ als ein angehender Student/ so der Ruthen alleweil entlauffen ist. Da kom̃en die/ so etwa ein halbes oder gantzes Jahr vorher
Academici
ge- wesen/ und machen Freundschafft mit diesen Neu- lingen/ welches denselben so wol gefaͤllet/ daß sie alles auf das Schmaussen
spendi
ren/ was ihnen die El- tern etwan zu Kleidern oder
Collegi
en gesandt ha- ben. Sie bilden ihnen uͤber grosse Wissenschafften ein/ weil sie etwa in den
Fallaciis Syllogismorum
ein
wenig
Romans
I.
Buch.
wenig belauffen sind/ oder eine
Chreiam
oder kleine
Oratiunculam,
oder ein
Carmen
in diesem oder jenem
Genere
machen kan. Da legen sie alsbald praͤchtige Kleider zu/ damit man sie nicht mehr keñe. Die meiste werden deß
Debouchi
rens bey sothaner Gelegenheit dergestalt angewoͤhnet/ daß sie es sich hernach nit wie- der abgewoͤhnen moͤgen. Wann dann sothane aber- witzige Pursche zu den Jhrigen kom̃en/ uñ von
Acade- mi
schen Sachen viel Prahlens machen/ meynen ihre Eltern/ (von den Einfaͤltigen rede ich/ die selber nicht
studi
ret haben/) was fuͤr Wunder-wackere Soͤhne sie haben erzogen. Andere Studenten legen sich auf den Degen/ und schlagen sich alle Tage herum/ daß die Hunde das Blut lecken moͤchten.
Noch andere gehen aufs
Courtisi
ren/ und ver- fuͤhren manche ehrliche Frau/ und zuͤchtige Tochter/ wiewol darneben nicht zu laͤugnen/ daß auch viel wa- ckere Studenten von dem
Academi
schen Frauenzim- mer zur Unkeuschheit verleitet werden. Andere gehen in ihren Pracht- und Stutz-Kleidern auf den Gassen staͤts spatzieren/ und diese koͤnnen weder trincken/ noch einen blancken Degen sehen/ die
Studia
sind ihnen zu schwer/ und zum
Courtisi
ren sind sie auch nicht
capa- bel.
Etliche wenige legen sich auf die
Studia
auß allen Kraͤfften/ und diese sind ins gemein armer Leute Kin- der/ die wol wissen/ daß ihre Erbschafft wenig zu be- deuten/ und daß durch ihren Fleiß sie sich aufbringen muͤssen. Auß solchen werden hernach die besten Leute/ deren man in Regiments-Sachen nicht entbaͤhren kan/ sondern man muß sie
Heroum filiis oxis
fuͤrzie- hen. Daher hoͤret man/ daß jetzo die Geschlechter der Schuͤtzen/ Schuͤlzen/ Moͤllern/ daß die
Fabricii, Fabri, Sartorii, Vietor
n/
Piscator
n/ Meyern/ Bauern/ Kruͤ- gern/ Steindeckern/ Faͤrbern/ Webern/
\&c.
vor an-
G g
dern
Deß
Academi
schen
dern hoher
Æstim
sind/ die doch meist entweder von ei- nem Wildschuͤtzen/ oder von einem Dorffschuͤtzen/ oder von einem Moͤller/ oder von einem Schmiede/ Schneider/ Kuͤffer/ Fischer/
\&c
entsprossen sind/ und hernach ihren Namen behalten/ oder ein wenig mit Latein
candisi
ret haben.
Ein Jeder muste es gestehen/ daß dieser gelehrte Mann gar wol geredet haͤtte. Es tratt aber Troll in diesem Augenblick wieder herein/ und darauf forsche- te Klingenfeld/ wo er so lange gewesen waͤre?
In eo, quod patris fuit,
sprach er; Und als die Gesellschafft dieser Worte lachete/ und zu wissen begehrete/ was er darmit meyne? Da warff er einen Zipffel vom Rock zuruck/ hub ein Bein in die Hoͤhe/ und schlug auf sei- ne dicke lederne Hosen/ daß es glatschete: Sehet/ meine Herren/ sprach er/ hierinn bin ich gewesen/ und diese Hosen hat mir mein Herꝛ Vatter bey meinem freundlichen Abschied verehret/ und mich versichert/ daß er sie uͤber 28. Jahr getragen/ und daß ich sie auch wol so lange tragen koͤnte; Er gab mir aber die Lehre/ wann sie schmutzig worden/ solle ich sie waschen. Dem
Magnifico
gefielen deß Trollen possierliche Re- den sehr wol/ weil demnach dieser Tag ohne dem zur Ergoͤtzlichkeit gewiedmet/ wolte er sich auch recht- schaffen lustig machen. Er forschete demnach bey Trollen/ wer sein Herꝛ Vatter waͤre? und wo er woh- ne? auch wie er ihn erzogen haͤtte? Troll sperrete die Finger an der lincken Hand auß einander/ und mach- te mit dem Zeig-Finger der Rechten daran eine wun- derliche Theilung:
Credebam,
sprach er/
Magnifice Domine, te esse hominem eruditum.
Wie kommt es dann/ daß ihr mir so viel Fragen auf einmahl vorle- get?
Qui benè distinguit, benè docet.
Jhr wollet wis- sen/ wer mein Vatter sey/ das ist die erste und Haupt-
Frage/
Romans
I.
Buch.
Frage/ und daran ist auch warlich sehr viel gelegen. Dann es weiß nicht Jedermann/ wer mein Vatter ist; Erist aber/
ut rem ab ovo, quod ajunt, exordiar,
in einem Teutschen Lande gebohren/ dessen Einwoh- ner man die Haͤrings-Nasen zu nennet pfleget. Muͤs- sen warlich seltzame Leute seyn/ die sich also nennen lassen/ dann meines Vatters Nase gleichet vielmehr einem gantzen Haͤring/ als dessen Nase. Aber er hat mir erzehlet/ daß in Teutschland die Provintzen son- derliche Beynahmen zu fuͤhren pflegen; Dann/ da nennet man etliche Kohl-Hasen/ etliche Sand-Ha- sen/ etliche Esels-Fresser/ etliche Rochen-Stecher/ et- liche Blinde und dergleichen/ ich glaube es seyn lauter hohe
Collegia,
wie in unserm Jtalien die
Inthrona
und andere. Es hat sich aber mein Herꝛ Vatte
nachdem er von seinem Herꝛn Vattern eine gerau
me
Zeit zur Schulen gehalten worden/ auch schon 2.
auf
Academi
en zugebracht/ in den Krieg begeben
ter dem beruffenen Schwedischen Koͤnig
Gus
Adolphus,
welcher damahl in Teutschland kom
und die Lehre eines gewissen Mannes/ weiß n
ob er
Martinus
oder
Lutherus
geheissen/ mit de
m
Schwerdt wider ihre Feinde beschuͤtzet hat. Er hat es so hoch gebracht/ daß er ein Kurtz-Gewoͤhr gefuͤh- ret/ und endlich ein
Lieutenant
worden; Aber/ als er kaum 4. Wochen in dieser
Charge
gelebet/ ist ihm ohn- weit Noͤrdlingen die lincke Hand abgeschossen wor- den/ weil er auch in eine schwere Kranck heit verfallen/ hat er seine Dienste
quitti
ren muͤssen/ und sich also auf den Weg begeben/ zu seinem Herꝛn Vatter zu keh- ren. Man hat ihn aber berichtet/ daß die Kaͤyserliche in seinem Vatterland alles verwuͤstet/ daß darvon weder Stumpff noch Stiel mehr zu sehen/ also ließ er sich ohnweit Franckfurt am Maͤyn in einem Solm-
G g 2
sischen
Deß
Academi
schen
sischen Dorff nieder/ und lehrete erstlich Kinder/ dann weil sein Vatter ein Gloͤckner/ sein Groß-Vatter ein Kuͤster/ sein Elter-Vatter ein Dorff-
Caplan,
sein Ober-Elter-Vatter ein Prediger-Muͤnch/ (der lebte annoch vor der
Reformation,
) und demnach allerseits Kirchendiener gewesen/ so wolte er auch seine Wissen- schafft an die Jugend legen/ ob er etwa dardurch noch zu einer Geistlichen Befoͤrderung unter seinen Luthe- rischen Glaubens-Genossen gelangen moͤchte. Aber er fand sich betrogen/
Simonia
galt so wol da/ als an- derswo/ der nicht
spendi
ren kan/ der bleibet zuruͤck bestahn/ er sey dann ein vollkommener Mann/ den man nicht außschlagen kan. Mein Herꝛ Vatter be- kam nicht allein nichts von dem Kuͤster-Dienst deß
orffs/ so bald hernach ledig ward/ und darvon er
re
ichlich haͤtte leben koͤnnen/ inmassen er 10. Guͤlden
stehendem Gelde/ 5. Guͤlden an Bettel- oder
ammel-Geld/ von jedem Hochzeit Paar 2. Batzen/
einem Kind zu tauffen 4. Pfenning/ und darzu
lich zweymahl freye Brod- und Eyersammlung
gantzen Dorff/ und neben demselben auf dem ein-
ofarꝛten Adelichen Hof hatte zu heben gehabt/ aber
so
lches alles gieng ihm auß der Nasen/ der neue Kuͤ- ster nahm ihm die Schul/ und also muste sich mein Herꝛ Vatter/ Namens Bartel Troll/ um eine andere Schul umsehen. Zu allem Gluͤck starb um selbige Zeit der Gaͤnse-Hirt/ um diesen Dienst hielt er an/ und erlangete ihn durch
Recommendation
deß Edel- manns/ dessen Sohn er bißweilen im Schiessen
exer- ci
rte. Hierbey hatte er kaum das Brodt/ dann er be- kam vor jede Ganß/ die gesund blieben/ 3. Pfenning/ vor 4. Gaͤnse einen Laib-Brodt/ und wann ein jung Gaͤnßlein die Fluͤgel hangen ließ/ und man sahe/ daß es nicht wieder zurecht kommen kunte/ war solches
sein
Romans
I.
Buch.
sein bestes
Accidens,
demselben nahm er die Federn und das Leben/ schlachtete und asse es auf/ gebraten oder gesotten/ mit oder ohne Senfft/ weiß/ oder im Pfeffer/ wie er Lust darzu bezeugete. Sein bestes
Acci- dens
waren auch die grosse Fluͤgel-Federn oder Spuh- len/ darauß man Schreib-Federn zu schneiden pfle- get/ die sam̃lete er auf der Waͤyde auf/ und verkauffte sie nach Franckfurt. Er hat offt erzehlet/ daß er fuͤr Hunger schier gestorben waͤre/ wann er nicht dann und wann etlichen jungen Gaͤnsen die Fluͤgel ent- zwey geschlagen/ die ihm so dann anheim gefallen/ daß er einen guten Bissen darvon haͤtte machen koͤnnen/ an Getranck habe es ihm hergegen nim̃er gemangelt/ und sey der Gaͤnse-Wein so wol ihm/ als einem jeden Einwohner desselben Dorffs/ offen gestanden/ darauß zu trincken/ wann es ihm beliebet.
Nachdem mein Herꝛ Vatter sich in dieser Be- dienung/ wie die Bauren meyneten/ sehr loͤblich ei- ne Zeit lang verhalten/ begab sich mit dem Kuͤh-Hir- ten deß Dorffs ein erbaͤrmlicher
Casus;
Dieser Mañ hatte ein garstiges altes Weib/ weßwegen er wenig Lust von ihr hatte/ hielte sich demnach auf dem Feld zu einer jungen Kuhe/ und hielte mit derselben mehr zu/ als mit seinem eigenen Weibe/ er ward aber eins- mahls belauret/ und uͤber frischer That ertappet/ weßhalben man ihm einen kurtzen
Process
machte/ darinn es mit ihm dahin kam/ daß er gekoͤpffet/ und/ samt seiner Kuh-Buhlerin/ verbrannt ward. Nun war diese Stelle
vacant,
und mein Herꝛ Vatter der staͤrckeste
Competitor
darzu/ welcher durch
Intercession
deß Edelmanns/ der allein 15. Stuͤck/ groß und klein Vieh/ unter der Heerde hatte/ vor andern darzu ge- langete/ hier bekam er von jedem Stuͤck Rind-Viehe/ dessen er huͤtete/ einen Batzen/ und hatte darneben
G g 3
zwey-
Deß
Academi
schen
zweymahl im Jahr eine freye Brodt-Sammlung durchs gantze Dorff. Wann er auch einem Bauren andeutete/ daß seine Kuh mit dem Ochsen gelauffen haͤtte/ bekam er eine halbe Steyge Eyer/ und ein Stuͤcklein Fleisch zur Verehrung. Er lebete aber gleichwol noch kuͤmmerlich darbey/ dahero kaufft er einen grossen Eymer/ und melckete im Felde die Kuͤhe derer/ die ihm nicht gnug opfferten/ die Milch aber verkauffte er deß Edelmanns Frauen/ die ihm ein Pfund Butter fuͤr jeden Eymer voll gab. Solches brach endlich auch auß/ also ward ihme die Kuͤh-Heer- de genommen/ und weil er den Edelmann und Pfar- rer zu Freunden hatte/ brachten sie es durch ihre
Auto- rit
aͤt dahin/ daß er
Commendant
uͤber die Schwein- Heerde ward.
Hierbey gieng es abermahl schmahl her/ dann er bekam nicht von jedem Stuͤck/ sondern uͤberhaupt das gantze Jahr hindurch 10. Guͤlden/ und hatte dar- bey eine freye Wohnung bey dem Dorff-Schultzen/ wann aber ein Schwein auß seiner Heerde geschlach- tet ward/ bekam er eine Wurst zum
Præsent.
Das war das Beste bey diesem Dienst/ daß er die Schwei- ne nicht nach Hauß treiben durffte/ sondern/ wann er gegen Abend-Zeit in sein Horn bließ/ so lieffen die Schweine von sich selber nach dem Dorff/ und mel- deten an/ daß ihr
Commendant
auch auf dem Weg seye.
Als er nun durch alle
Gradus
sothaner hohen
Charg
en durchgegangen/ ward er zu einer andern er- hoben. Dann/ als er in diesem Dorff schon 10. Jahr gelebet/ kamen etliche Soldaten zu Pferd/ welche durch diese Gegend
marchi
reten/ wie diese meinen Herꝛn Vatter am Abend hinter den Schweinen ins Dorff herein tretten sahen/ da rieff ihm der eine zu:
Gluͤck
Romans
I.
Buch.
Gluͤck zu! Herꝛ Schwein-Oberster/ blaß einmahl ins Horn/ so solt du einen Nasenstuͤber zum
Recom- pens
haben. Mein Herꝛ Vatter wolte solches
quasi
nicht verstehen/ darauf ritte einer zu ihm/ und schlug ihn mit der Karbatsche um die Ohren. Mein Herꝛ Vatter warff ihm den krummen Schweinstock mit aller Macht in die Ribben/ und sprach: Du Hunds- Vogt solt wissen/ daß ich wol ehe ein besserer Kerl im Feld gewesen/ als du jetzo bist/ hast du nun so viel
Cou- rage
im Leib/ als Worte im Maul/ so halt ein wenig still/ ich wil dir etwas zeigen/ darbey du erkennen solt/ was dir vor diese Muͤhe zu Lohn gebuͤhret. Hiermit lieff er eylends nach seinem Kaͤm̃erlein/ holete seine Pi- stolen/ die er noch auß dem Krieg her uͤbrig behalten/ lud sie/ und sprang zu dem/ der ihn geschlagen hatte/ derselbe meynete/ er wolle ihn vexiren/ aber mein Herꝛ Vatter loͤsete eine Pistol auf ihn/ und schoß ihn dar- meder/ wie einen Hund/ daß er zur Erden siel/ wie etwa ein Dieb nach zerrissenem Strick vom Galgen faͤlle/ oder/ wie ich dieses Glaß koͤnte auf den Boden werffen/ wann ich wolte.
Als er dieses sagete/ sprung er hinzu/ und nahm ein grosses Glaß Wein vor
Cerebacchio
hinweg/ setz- te es an die Lippen/ und zog es auf einmahl hinein/ darauf wischete er das Maul/ holete Athem/ und sprach: Wisset ihr nicht/ meine Herren? Trincken wir Wein/ so bescheeret GOtt Wein/ je mehr man auf den Stock geusst/ je mehr er aufscheusst. Wie waͤre der Bauer von Saltzburg so ein grosses Haͤnß- lein worden/ wann er seine Mutter nicht fast arm an Milch gesoffen haͤtte? Wo waͤre
Hercules
geblieben/ wann er nicht vor Durst offt auß dem Bach/ darauf er gefahren/ wie ein Hund geschlappet haͤtte? Wie haͤtte der Kaͤmpffer
Milo
von
Crotone
einen gantzen
G g 4
Ochsen
Deß
Academi
schen
Ochsen auf den Achseln tragen/ und wie ein Raquet- lein in die Hoͤhe werffen moͤgen/ wann er nicht auch offt fette Suppen von Ochsen-Fleisch vorher zur Gnuͤge gekostet/ wie unser
Cerebacchius?
Wie koͤn- ten die Pommerische Schweine so fett werden/ daß ihnen die Maͤuse in den Speck bey lebendigem Leibe nisten/ wann sie nicht staͤts im Trog laͤgen?
Madentes fungos faciunt fungi quoque fungos,
Aber/ ich habe meinen Durst schon in etwas geloͤschet/ sonst haͤtte mir das Uhrwerck meiner Zungen lahm werden muͤs- sen. Darum
in orbitam,
ich fahre fort/ wo ich es ge- lassen habe. Als mein Herꝛ Vatter diesem Reuter feine Karbatschen-Streiche bezahlet/ schosse er die andere Pistol in die Lufft/ und eylete nach einem Maͤyntzischen Kloster/ so nicht weit vom Dorff lag/ daselbst war er sicher/ sonst haͤtte man ihm einen schlechten
Process
machen doͤrffen. Er begab sich zu der Roͤmisch-Catholischen
Religion,
und ward vor einen Kuͤchen-Diener im Kloster angenommen/ bey welchen fetten Bißlein er sich dermassen wol befand/ daß er wuͤnschete/ er waͤre sein Lebtage ein Kloster- Kuͤchen-Bedienter/ und nimmer ein Schulmeister/ ein Gaͤnse-Hirt/ ein Kuh-Meister oder ein Schwein-
Commendant
gewesen/ so wol gefiele ihm dieser Stand.
Er lebete in diesem Kloster 8. Jahr/ und ward darinn so fett/ wie eine Kloster-Katz/ nach dieser Zeit ward er gar nach Maͤyntz in ein Kloster befoͤrdert/ all- wo er vor Kuͤchen-Knecht auch 6. Jahr dienete/ und wie darauf ein gelehrter Muͤnch nach dem koͤstlichen Kloster zu
Ortranto
in Jtalien beruffen ward/ bere- dete dieser meinen Herꝛn Vatter/ daß er ihm zu Ge- sellschafft mit gieng. Hieselbst bekam er die Aufsicht uͤber den Kuͤchen-Garten/ und nachdem er sich allda
10. Jahr
Romans
I.
Buch.
10. Jahr aufgehalten/ verheyrathete er sich auf An- halten deß Kloster-Abts/ (weiß nicht was denselben darzu mag bewogen haben/) an eine huͤbsche Land- Dirne/ ohnerachtet er schon ein Mann von 56. Jah- ren war. Mit dieser meiner Mutter hat er mich ge- zeuget/ und muß wol etwas sonderliches in mir ste- cken/ inmassen mich meine Mutter nach dem Beyla- ger nicht laͤnger als 3. Monat getragen hat. Was zu einer fleissigen Auferziehung ihres Soͤhnleins ge- dienet/ daran hat mein Herꝛ Vatter nichts ersparet. Er hat mich bey Zeiten in die Schule gesandt/ und wolte mit Gewalt ein rechtes
Candelabrum Patriæ
von mir machen. Als ich das 9. Jahr meines Alters hinter mich geleget/ schaffete er mir einen
Privat-Præ- ceptorem,
welcher war ein
Sophisti
scher
Super-Magi- ster, Signor Trubald Holofernes
genannt/ der mich sein Namen-Buͤchlein/ sein A B C-Taͤfelein/ das grosse Lehrbrett/ womit
Hercules
seinen grossen Lehr- meister
Trismegistum
todt geschlagen/ gar bald leh- rete/ daß ich es hinter und vor mich lesen kunte/ wie die Saͤgemuͤller. Jn dieser Arbeit brachte ich 3. Jahr und 5. Monat zu/ darauf lehrete er mich den
Donat,
den
Facet, Theodolet
und
Alanum in Parabolis,
wormit ich 4. Jahr/ 4. Monat und 14. Tage zubrachte. Dann wer reden wil lernen/ muß vorhero stammlen/
juxta illud: minorans se majorabitur.
Er hat mich darnach die H. Schrifft schreiben lernen/ wie deren Exempel etliche
Lazius
und
Goropius
zeigen. Zu dem Ende trug ich allwege ein grosses Schreibzeug und Pennal/ welches so schwer war/ daß ich darvon annoch diese Stunde nach der einen Seiten etwas zu hincken pflege.
Endlich erlernete ich eine schoͤne
Nomenclatur,
wordurch ich die fuͤrnehmste und schwereste Woͤrter
G g 5
in
Deß
Academi
schen
in Latein zu geben wuste/ nemlich
Slera Slicida,
heisset ein Hafenreff/
Bracus,
ein Bruch/
Vilwundus,
ein Hackbret/
Vilhelmus,
ein Strohsack/
Vilrincus,
ein Pantzer/
Stercus,
ein Kuͤssen/
Anus,
ein Lecker/
Forni- cator,
ein Ofenschierer/
Biszinkus,
eine Ofen-Gabel/
Lobium,
ein Laͤib-Brod/
Obsenogarus,
ein Linsenge- ruͤchte/
Sufflabulum,
ein Blaß-Balg/
Suppedanium,
eine Fußbanck/
Stercorium,
ein geheim
Cabinet, Sorsi- cetum,
ein Mauß-Loch/
Scutellarium,
ein Schuͤssel- Korb/
Porcisetum,
ein Schwein-Stall/
Pullarium,
ein Huͤner-Korb/
Postcras,
Ubermorgen/
Pomarium,
ein Aepffelmuß/
Offagium,
eine Eyer-Suppe/
Masti- gare,
Maͤsten/
Pelliparius,
ein Lederbereiter/
Digiteca,
ein Fingerhut/
Leccator,
ein Lecker/
Alabrare,
ein Ha- spel/
Antecopium,
ein Vorhaupt/
Auriscalpium,
ein Ohr-Loͤffel/
Dentiscalpium,
Zahnsteurer/
Berillus,
Bruͤll/
Blauipes,
Blau-Fuß/
Facialis,
Butzen-Antlitz/
Horipilatio,
Haargrausen/
Ovificare,
Eyerlegen/
Palpo,
Toͤlpel/
Casiprodium,
Kaͤß und Brodt/
Buc- caldus,
Bucking/
Burgarius,
Burger/
Burgimagister,
Burgermeister/
Burista,
Bauer/
Pœtopfodium,
Holtz- schuh/
Cantrifusor,
Kannengiesser/
Carrucator,
Kar- renmann/
Emplastrare,
Pflastermacher/
Cervisianum,
Bier im Brodt gesotten/
Cervisiana,
Bierwisch/
Chi- rogrillus,
Maͤhr-Katz/
Marcipotus,
Weinkauff/
Cup- pa,
Kuff/
Stufa,
Stub/
cucurbitare, supponi
ren/
gra- cillare,
kraͤhen/
Funcilare,
Feuer schlagen/
Formipedia,
Schuhlaͤist/
Focarista,
Koch/
Filatissa,
Spinnerin/
Figellator,
Fideler/
Farricaptio,
Meel-Kasten/
Faba- cium,
Bohnen-Stroh/
Epicolarium,
Halßgollor/
Equistatua,
Roß-Stall/
habenare,
halten/
insellare,
satteln/
Lebifusor,
Keßler/
Pantaplasta,
Pfannenble- tzer/
Culpo,
Bauren-Schuh/
Stulpo,
Bauren-Stie- fel/
Nascula,
Nestel/
Strefa,
Stegreiff/
Murarius,
Mau-
Romans
I.
Buch.
Maurer/
strigilare,
strigeln/
Birretum,
Paret/
Bibalia,
Trinck-Geld/
transgulare,
verschlinden/
Tremulus,
Tremmel/
tremulare,
doͤrmeln/
Ventilugium,
Wetter- Hahn/
Ventimola,
Wind-Muͤhl/
Quascula,
Wach- tel/
Lappa,
Schuhplaͤtz/ und deßgleichen.
Weiter lernete ich auch
exponi
ren die
Collectas: Quæsumus,
die wir sind/
Magne Præses,
grosser Vor- sitzer/
ut beatus Vir,
daß
Sant Bott, pro nobis,
fuͤr uns/
tuum auxilium,
dein Elend/
imploret,
beweine/
ut ab- soluti,
daß/ so wir bezahlet haben/
à nostris reatibus,
unsern Schuldnern/
etiam exuamur,
daß wir nicht außgezogen werden/
à nostris periculis,
von unsern Kleidern.
Item, qui convertit petras in stagna aqua- rum,
wie woͤhrt sich Sanct Peter mit der Stang im Wasser/ ꝛc.
Item,
die
Præpositiones: Ad Patrem,
den Nonnen-Tag/
apud Villam,
ein Bauer in der Sonnen/
ante ædes,
ein Bettler/
post fornacem,
ein Essig-Krug/
prope fenestram,
ein Schneider-Knecht/
sine labore,
ein Pfaffen-Knecht/
circa sepem,
ein Kuͤh- fladen. Jch wuste auch auf den Nagel
quod de mo- dis signisicandi non erat scientia,
und daß/ wo
de- fectuositas
ist
cerebelli \& rationum,
daß man daselbst
captivitatem rationis
solle ein wenden/ dann
Rubrum Compositum,
heisset ein Ruben-Compaß. Auch gab mir mein Lehrmeister auf beyde
Patres
fuͤr die
Tabu- list
en und
Catonist
en.
Es tu Scholaris? Sum Scholaris verè, si non vis credere quære. Sum, quæ pars \&c.
Woher kommt
Volo?
Vom Griechischen Wort
Benjamin,
nemlich
converte Ben in Vo
und
Jam in Lo,
und das
In
gieng ins Stroh. Kehre um
sum,
muß/ kehre um muß/
sum,
und ein T darzu macht stumm. Was bist du vor ein
Scholar? Magnus in sensu, parvus in scientia,
wie heut viel
scientiæ,
viel
conscientiæ. Es scutellaris? Non, quia non lavo scutellas in coquina.
Es
Deß
Academi
schen
Es scandalaris, scamnifex, stratilata, follis,
ein Narꝛ?
Non,
dann ich heiß Troll; Bist du ein Christ? Nein/ meine Mutter heisset Christina. Wie viel sind Voͤ- gel im
Donat?
Waͤren ihrer noch so viel/ waren ihrer sechse/
Aquila, Mustela, Milvus.
Was essen sie? Waͤ- ren sie Gaͤuche/ so fressen sie dich/ also essen sie nur
Fru- ctus
und
Species.
Wo fliegen sie hin?
Ad antiquam sylvam,
solches kunte ich alles/ wie ein
Pater noster,
hinter mich und vor mich.
Folgendes laß mir mein
Supermagister
das
Compost
und
Postcom,
das
Prodium Lovaniense per Petrum de Broda,
die
Formalitates Scoti cum supple- mentis Bruliferi
und
Magistri Langschneiderii Ort- winistæ,
die
Casus longos
uͤber die
Instituta
durch den Herꝛn
Ungebung Fumistam. Item,
das Hack-Stroh deß
Hugitionis Græcistæ,
auch
pro practicatoribus in partibus alexandristis de quantisicalibus \& accentua- libus
mit der
Glossa M. Warmsemelii cursoris artistæ,
ferner
Petrum Hispanum,
mit den
Capulatis elucida- toriis Magistri in bura montis Coloniæ regentium,
auch sonst
parva logicalia
mit dem
Vademecum
und
opere minore
außgeleget durch den
Cursor in Gram- matica D. Daubengigelium.
Dieses alles wuste ich so richtig/ wie einen Strang Garn/ den die Maͤuse zerfressen.
Als aber dieser mein Lehrmeister endlich im
cli- macteri
schen Jahr/ wie eine alte Kuh verreckete/ be- kam ich einen alten Huster/ mit Namen Meister
Go- belin
von Henkzigel/ der laß mir den
Hugotion,
den
Flebard, Græcismum Doctrinalem,
die groͤssere
Partes,
das
Quid est,
das
Supplementum,
den
Mam̃otrectum de moribus in Mensa servandis, Senecam de quadru- pedibus, virtutibus cardinalibus,
und sonst noch ein sehr grosses Register/ wie ich euch nach der Reige er- zehlen wil:
Parvu-
Romans
I.
Buch.
Parvulus Philosophiæ Moralis
mit Erklaͤrung deß
Schindengulii de Erffordia.
Grammatica Græca absque titellis per Petrum Chari- tatis, Baccalaureum si vellet.
Epistolæ Caroli, quæ practicantur in aula Grammati- corum contra Hæreticos in Grammmatica per M. Pannirasoris.
Epistolæ epistolisatæ per Scientificum Gingolfum Scherschleiferium.
Bestiarum Æsopi,
mit der
Apotheco Carminum Bech- lungi Lumpelini.
Die
Replicationes
uͤber
veterem artem M. Solphi le- ctoris qualificati in Bursaknek.
Reparationes omnium Bursarum M. Fenestrifici.
Gemma Gemmarum
mit der
Tabulatura Studentium.
Phagis de honestè comedere cum biga salutis, insimul combibilata per M. Langmulum.
Die
Summa Mandrestoni
mit den
Moralibus Angesti
und
Logica Enzinas,
samt den Brekenthal/
Depo- nenthal Bontementelli \& Mollenkopsii.
Das
Loquagium de Rhetorica
und
Cantuagium de Musica Morlandi Philomuli.
Die
Jacobi
von den
Partibus,
samt den
Faroliviensi-
schen
Commentator
en
Campanatoris
und
Ligni- percussoris, Theologissimorum.
Die
Combibilationes Parisienses,
zum Theil von
M.Mistladerio, sacræ paginæ Professore
geladen/ zum Theil dem
Fornafice
zu stimmen geschmeltzet.
Der
Laborint
uͤber
Cornutum
deß
M. Nostri Bund Schuhmacherii de Lovanio.
Cursorium Theologicum Saurbonicum
mit dem
Pro- cessu,
und
Quæstionibus vesperalibus, per Fortu- natum
Baumwuͤrdig.
Der
Dialectorum
Eselsbruͤcke/ mit den
Impedimentis
Alexan-
Deß
Academi
schen
Alexandri
außgeleget
magistralitivè per Signora- tium Klein Ehr, de magnis Ohribus.
Lectionarius mensæ pronunciatus ad pennam de Guytrade.
Die
Praxis numerandi
zur
Commodit
aͤt der Studen- ten/ mit der
arte punctandi, per Rogerium Gom- putistam.
Das
Quadratum Sapientiæ, Fœnciscæ.
Sophisticalia Parisiensia Mayeri,
mit dem
Florario
und
Roseto,
und
Summa Magistrucia.
Horologium Sapientiæ,
samt dem
Tonerio Musico- rum
und
Matriculario
und
Passavanto
mit dem
Commento,
und
Dormi securè
auf die hohe Feste/ und noch andere dergleichen herꝛliche und unver- gleichliche
Tractat
en.
Darvon ich also geschickt ward/ daß mein Herꝛ Vat- ter grosse Freude daran hatte/ inmassen man dann keine groͤssere Freude find/ als allezeit Boͤses seyn zu lernen gesinnt/ zu essen und trincken geschwind/ zu un- verschaͤmten Sachen ein Kind/ in der Ehe blind/ und daß man den Grind kratze fein lind/ und wo man nicht schaben kan/ daß man schind/ und wo man nicht acht das Bannen/ daß man bind/ und was man nicht kaͤuen kan/ daß man verschlind.
Hiermit endigte Troll seinen
Discurs,
welchen er noch weiter
continui
ret haͤtte/ wann sein Herꝛ ihm nicht einen Winck gegeben haͤtte/ daß er einmahl zu reden aufhoͤren moͤchte/ dann die anwesende Gaͤste kunten ihm vor herzlichem Lachen nicht mehr zu hoͤren. Er nahm demnach einen grossen Becher vor dem
Ce- rebacchio
hinweg/ leerete ihn auß/ und nach dem er ihn wieder voll geschencket/ uͤberreichte er ihn dem
Rectori
Magnifico,
der ihn auch willig annahm/ und auf seines Printzen gute Gesundheit saͤu- berlich außleerete.
Das
Romans
I.
Buch.
Das
XLI
.
Capitul/
Ein Teutscher Student
discurri
ret/ wie die Studenten auf
den alten Academien sich nach den 4. Facultaͤten sehr ruͤhmlich und wol verhalten haben.
D
Arauf ward eine Zeitlang herum getruncken/ und
discurri
rte man von allerhand Sachen/ biß sich der
Podestà
einsmahls umsahe/ und nachdem er den
Cavina,
Klingenfeld/
Cerebacchium
und
Venereum
nach einander betrachtet/ sprach er: Jhr habt doch/ mein Printz/ eine außerlesene
Com- pagnie
von Studenten in eurer Gesellschafft/ der eine ist ein
Debouchant
im Fressen und Sauffen/ der An- dere im
Courtisi
ren/ der Dritte ist fleissig uͤber den Buͤchern/ und der Vierdte hat seine groͤste Lust dar- an/ wann er sich mit einem herum schlagen mag/ das sind mir warlich 4. sonderlich-geartete Leute/ man koͤnte sie nach den 4.
Facult
aͤten eintheilen; Aber/
Monsieur,
sprach er zum Vorsteher der Teutschen
Nation,
lebet man auf allen Teutschen
Academi
en also? Freylich Ja/ war dessen Antwort/ und was man zu
Padua, Bononi
en und anderweit findet/ das darff man in Teutschland auch nicht lang suchen/ eben so wenig/ als in Schweden/ Pohlen/ Daͤnne- marck/ Niederland/ Norwegen/ Franckreich und Spanien/ man trifft allenthalben auf solchen
Aca- demi
en diese 4.
Facult
aͤten an/ daß nemlich unter den Studenten etliche auf Fressen und Sauffen/ andere auf
Courtoisi
ren/ andere auf Fechten und Balgen/ andere auf Studiren/ ja etliche auch bloß auf das Pflastertretten und Hoffarth sich legen. Vor Zeiten aber war es gantz anders beschaffen mit den 4.
Facul- t
aͤten/ die Studenten hielten sich Christlich und Tu- gendlich darinn/ als rechtschaffenen Leuten gebuͤhret/ und deßwegen wurden sie auch von Jedermann ge-
liebet
Deß
Academi
schen
liebet und hochgehalten; Jch belustige mich recht- schaffen an den Worten Bileams/ welcher das ge- waltige Heer-Lager der Jsraeliten vom Berg Peor sahe/ und sagte: Wie fein sind deine Huͤtten Jacob/ und deine Wohnungen Jsrael? Wie sich die Baͤche außbreiten/ wie die Gaͤrten an den Wassern/ wie die Huͤtten/ die der HErꝛ pflantzet/ wie die Cedern an den Wassern. Es wird Wasser auß seinem Eymer fliessen/ und sein Saame wird ein groß Wasser werden Sein Koͤnig wird hoͤher werden/ dann Agag/ und sein Reich wird sich erheben. GOtt hat ihn auß Egypten gefuͤh- ret/ seine Freudigkeit ist wie eines Einhorns. Er wird die Heyden/ seine Verfolger/ fressen/ und ihre Gebei- ne zumalmen/ und mit seinen Pfeilen zuschmettern. Er hat sich niedergeleget/ wie ein Loͤw/ und wie ein junger Loͤw/ wer wil sich wider ihn aufiehnen? Ge- segnet sey/ der dich segnet/ und verflucht sey/ der dir flucht.
Meines Erachtens waͤren diese Worte wol werth/ daß man sie von den alten
Universit
aͤten wi- derhole/ nach dem die Griechen in finstere und haͤßliche Barbarey gerathen. Dann/ wie fein sind doch dazu- mahl gewesen eure Huͤtten/ O ihr Jacobitischen
Universit
aͤten/ und eure Wohnungen/ O ihr Jsraeli- tische
Academi
en in Jtalien/ Franckreich/ Spanien/ Engelland und Teutschland. Wie sich die Baͤche außbreiten/ wie die Gaͤrten an den Wassern/ wie die Huͤtten/ die der HErꝛ pflantzet/ wie die Cedern an den Wassern. Jhr seyd wie die Baͤche/ die sich außbrei- ten/ aber außbreiten und voller Stroͤhme schuͤtten uͤber die Kirchen/ und uͤber die Gemeinden/ uͤber die Monarchien/ Koͤnigreiche/ Laͤnder und Voͤlcker/ uͤber gantze Regimenter/ Staͤdte/ Staͤm̃e und Geschlech- te. Jhr seyd/ wie die Gaͤrten an den Wassern/ immer-
dar
Romans
I.
Buch.
dar in ordentlicher Zierlichkeit/ gruͤner Schoͤnheit/ umschattet mit der Ruhe und Lieblichkeit/ in staͤter Fuͤlle und Fruchtbarkeit. Jhr seyd wie die Huͤtten/ die der HERR dem Abraham/ Jsaac und Jacob ge- pflantzet/ und in welcher die grossen Patriarchen ge- lesen/ ge
disputi
ret/ geprediger/ und ihre Schulen ge- halten haben. Jhr seyd wie die Cedern an den Was- sern/ dann in euch prangen die Schrifftgelehrten/ Weisen und Prophetische Maͤnner. Es wird Was- ser fliessen auß eurem Mosaischen und Aaronischen Eymer/ Wasser der Kuͤnsten/ Wissenschasften/ Sprachen und Sitten/ und euer Saame muß ein groß Wasser werden/ groͤsser als der Nil in Egy- pten/ der Tyger in Babylonien/ und sich in alle Theil der Welt verlauffen. Euer Koͤnig/ den ihr regieret/ wird hoͤher werden/ dann der Toͤlpische und der Vie- hische/ und sein Reich wird sich erheben.
GOTT hat euch auß dem ungeschickten und dunckein Egypten gefuͤhret/ eure Frendigkeit ist wie deß Einhorns/ welches sich nimmer laͤsset fahen/ an die Krippe hefften/ und unter das Joch knuͤpffen; Also ist eure Freyheit/ die edle Freyheit/ die theure Freyheit/ die laͤsset sich nimmermehr fahen/ an die Krippe hefften/ und unter das Joch knuͤpffen. Jhr werdet die Heyden/ eure Verfolger/ fressen/ und ihre Gebeine zermalmen/ und mit euren Pfeilen zer- schmettern/ keiner darff sich an euch ohne Schaden und Schanden machen. Er muß Schaden leyden in dem Leben/ und Schande nach dem Tod. Jhr habt euch niedergeleget/ wie die Loͤwen/ und eure Soͤhne umher/ wie die jungen Loͤwen. Liget ihr also/ wer wil sich wider euch aufmachen? Gesegnet ist/ der euch segnet/ und verflucht/ der euch fluchet.
Dieses gewaltige Lob geschicht billich den alten
H h
Univer-
Deß
Academi
schen
Universit
aͤten/ bey denen die Studenten nicht nur ins gemein an dem Leben ehrlich/ sondern auch nach den Schulen vernuͤnfftiglich ihren Lauff vollfuͤhret haben. Zwar ich bekenne/ solche Stuͤcke werden heut zu Tage mit Eyfer gesucht und getrieben in den Buͤchern der Catholischen
Scribent
en/ fuͤrnemlich der Jesuiten/ aber es ist unlaͤugbar/ sie sind nicht neulich erfunden/ sondern auß den Uhr-alten Kloͤ- stern und Domstifftern/ als sie noch Schulen waren/ hinterstellig geblieben. Etliche wollen von den Kloͤ- stern und Stifften verlaͤugnen/ daß solche weyland Schulen gewesen/ aber worzu dienet dieser Zanck? Wie haben dann die Studenten nach den 4.
Facult
aͤ- ten sich damahls erzeiget? Sie bildeten ihnen wol fuͤr die Rede deß Apostels/ welcher spricht: Danck- saget dem Vatter/ der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Liecht. Und hiermit er- kannten sie ihren Beruff zu den Him̃lischen Studien. Zum Andern/ weil sie wusten/ es waͤren unterschied- liche Gaben GOttes/ nach den Worten
Pauli:
Es sind mancherley Gaben/ aber es ist ein Herꝛ/ und sind mancherley Kraͤfften/ aber es ist ein GOtt/ der da wuͤrcket alles in allem. Jn einem Jeglichen erzeigen sich die Gaben deß Geistes zum gemeinen Nutzen. Einem wird gegeben durch den Geist zu reden von der Weißheit/ dem andern wird gegeben zu reden durch den Geist von der Erkaͤnntnuͤß nach demselbi- gen Geist. Einem andern der Glaube in demselbigen Geist. Einem andern die Gabe gesund zu machen in demselbigen Geist. Einem andern Wunder zu thun. Einem andern Weissagungen. Einem andern Geister zu unterscheiden. Einem andern mancherley Spra- chen. Einem andern die Sprachen außzulegen. Diß aber alles wuͤrcket derselbe einige Geist/ und theilet
einem
Romans
I.
Buch.
einem Jeglichen seines zu/ nach dem er wil. Sie wu- sten/ sage ich/ es waͤren unterschiedliche Gaben zum gemeinen Nutzen. Einem wurde gegeben durch den Heiligen Geist zu reden von der Weißheit/ von der verborgenen Weißheit/ so kein Ohr gehoͤret/ kein Aug gesehen/ die auch in keines Menschen Hertz durch die Gnade der Natur kommen ist. Einem andern die Gabe kraͤfftiglichen zu vermahnen/ zu troͤsten/ und zu straffen. Einem andern wurde gegeben durch den Heiligen Geist zu reden von der Erkaͤnntnuͤß/ daß er geschickter Weise koͤnne gruͤndlich auß den Schriff- ten von den hohen Geheimnuͤssen und Glaubens- Artickeln handeln und lehren. Einem andern wurde gegeben der Glaube/ nemlich der Glaube Wunder- Werck zu thun/ die Krancken zu heilen/ die Todten zu erwecken/ und die Felsen zu versetzen/ welche Gabe zwar laͤngst auf gehoͤret/ und zur Zeit deß
Chrysosto- mus
nicht mehr gewesen; Aber/ an dessen Stelle hat GOtt gesetzet andere Gaben/ die Blinden in Jrꝛthuͤ- men sehend zu machen/ die Lahmen in den Versto- ckungen wie die Hirsche laͤuffig/ in der Busse hitzig/ nach dem Gnaden-Brunnen durstig und eyferig zu machen/ die Gichtbruͤchtigen in den guten Wercken zu denselbigen thaͤtig zu machen/ die Tauben zu dem Gesetze und Evangelium hoͤrend zu machen/ auch die Todten in der Verzweiffelung lebendig zu machen/ und dergestalt die schweren Felsen auß der Verdam̃- nuͤß in den Himmel zu setzen. Ebenfalls richtete sich ein Jeglicher nach dem/ welches ihm GOtt entweder in dem Leibe der Mutter angebildet/ oder von oben herab eingegossen hatte/ und bespiegelte sich tieff in seinen Gaben.
Wann der Student die freyen Kuͤnste und Sprachen geendet hatte/ berathschlagete er sich mit
H h 2
seiner
Deß
Academi
schen
seiner Seelen/ zu welchem Stand/ dem Geistlichen oder Weltlichen/ er sich wenden solte? Derenthalben stellete er ihm dar die
Theologie,
die Juristerey/ die Artzney/ die
Philosophie,
und betrachtete im Schweiß deß Angesichts den maͤchtigen Nutzen/ der zu schaf- fen/ und die grausame Gefahr/ die/ wo Jemand darzu nicht geartet/ zu erwarten.
Zu der
Philosophie
gehoͤre die Wonne zu dich- ten/ die Lieblichkeit zu reden/ die Suͤssigkeit zu singen/ die Scharffsinnigkeit zu
disputi
ren/ die Listigkeit zu erforschen/ die redliche Verschlagenheit zu ergruͤnden/ die Einsamkeit außzudauren. Wer die Stuͤcke an ihm nicht findet/ und wil sich an die
Philosophie
ma- chen/ was beginnet der Thor?
Zu der Artzney gehoͤre eine richtige Lehre/ lange Erfahrenheit/ zierliche Gespraͤchlichkeit/ angebohrne Klugheit/ wach same und nuͤchtere Behutsamkeit/ un- verdrossene Fleissigkeit/ treue Freundlichkeit/ gewis- senhaffte Vorsichtigkeit/ Gottsfoͤrchtige Froͤmmig- keit/ und in schweren Faͤllen unerschrockene Freudig- keit. Sonsten koͤñe er wol zum Verletzer der Gesund- heit/ und gar zum Moͤrder/ auch zu einem Tyrannen uͤber Wittwen und Waͤysen/ uͤber Laͤnder/ Staͤdte und Flecken werden/ und einen ewigen Fluch uͤber sich und seine Seele bringen/ zumahl/ wo er vornehme/ gefaͤhrliche und nothleydende Menschen ohne Gebet/ Seuffzen und Flehen angienge/ und dardurch sein Gewissen nicht allein betruͤbte/ sondern auch gar mit einem hoͤllischen Schwefel-Brandt ansteckete.
Jn der Juristerey waͤren Regenten/ Schoͤpffen/ Raͤthe/
Advocat
en/
Procuratores, Notari
en/ und koͤn- ten mit unsterblichem Lob gantzen Voͤlckern/ Zungen/ Fuͤrstenthuͤmern und Herꝛschafften dienen/ die Ge- rechtigkeit befoͤrdern/ die Boßheit verhindern/ die
Tugend
Romans
I.
Buch.
Tugend belohnen/ die Laster bestraffen. Dargegen koͤnne geschehen und leichtlich geschehen/ daß ihnen ihr Gewissen Angel-weit eroͤffnet wuͤrde/ und durch solches die grausamsten Laster/ aber ohne Vorbewust/ einschleichen. Wie bald uͤbereylete Jemand sich selb- sten/ nehme wissentlich auf ungerechte Sachen/ voll- fuͤhrete lange Zeit den Rechts-Krieg/ merckete unter- dessen auß dem
Process,
was zu verthaͤdigen waͤre/ wider die klare
Justi
tz/ verbergete doch dieses seinen
Client
en/ damit das Geld desto reichlicher eintrage. Es koͤnne bald geschehen/ daß Jemand seiner Par- they einen falschen Wahn vorbilde/ und zu dem Meineyd beschwaͤtze. Es koͤnne bald geschehen/ daß Jemand sich zu denen geselle/ die solche Stuͤcke trei- ben/ oder wofern er anfaͤhet solche Stuͤcke selbst zu treiben/ andere zu sich reitze und locke/ und die schroͤckliche Suͤnde kraͤfftiglich vermehre. Es koͤn- ne bald geschehen/ daß Jemand Anleitung gebe/ und heillose Urtheile/ so wol in Leibs- und Lebens- Sachen/ als in Buͤrgerlichen Strittigkeiten gespro- chen/ das Gegentheil wider GOtt und Recht aller Guͤter beraubet/ und in das aͤusserste Elend gestuͤrtzet/ er aber/ samt seiner armen Seelen/ zur ewigen Wie- derstattung/ was diesen oder jenen durch ihn unbil- licher Weise entzogen und genom̃en/ von dem Thron JEsu verbunden werde.
Jn der
Theologie
waͤren Bischoͤffe/ Prediger/ Beichtiger; Wenig gelangen zur Bischoͤfflichen Wuͤrde/ viel zu den zweyen andern; Aber an allen Orten blicketen/ ja blitzeten solche Gefaͤhrlichkeiten/ daß der Verstaͤndige mit besserer Entschuldigung weiter darvon weichen und fliehen durfste/ als die Jsraeliten ab der Ebene deß Bergs Sinai. Was haͤtten doch solche Leute zu verwahren? Nicht ver-
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gaͤng-
Deß
Academi
schen
gaͤngliche/ sondern unsterbliche Seelen; Nicht nur ihre/ sondern auch anderer Menschen/ nicht in ziemliche/ sondern grosse Menge. Es sey ge- schwind geschehen/ daß Jemand Aergernuͤß gebe/ wo nicht im Leben/ doch in der Lehre; Wo nicht in der Lehre/ doch in dem Leben; Es sey geschwinde ge- schehen/ daß Jemand abmahne/ da er warnen solte; Daß Jemand schelte/ da er troͤsten solte; Daß Je- mand widerlege/ den er staͤrcken solte; Daß Jemand staͤrcke/ den er widerlegen solte; Daß Jemand troͤste/ den er schelten solte; Daß Jemand warne/ den er ab- mohnen solte. Jn Summa/ die Stuͤcke waͤren in keine Summ zu bringen/ wie auch warhafftig.
S
Chauet/ ihr Studenten/ das thaͤten eure Vorfabren? Sie betrachteten die Wichtigkeit bey sich selbflen/ und befrage- ten ehrliche/ redliche/ gelehrte/ bescheidene/ Gottsfuͤrchtige/ er- fahrne und Christliche Maͤnner in der Theologey/ Juri
st
erey/ Artzeney/ Philosophey. Sonderlich aber/ wann ihnen geliebete in den Geistlichen Stand zu tretten/ si
n
temahl fuͤr dem auch die Schultern der Engeln zittern/ und erbeben solten. Am meisten aber frageten sie den HERRN/ nach dem Exempel David/ nicht einmahl sondern ofstmabl: Soll ich hingehen zu der Theologey/ Juristerey/ Artzeney/ Phiosophey?
Da gienge es an das Gebett: O HErꝛ/ mein GOTT! auß unmeßlicher Guͤtigkeit bast du mich erschaffen/ und weiß doch/ daß mir tausend mahl besser waͤre/ wo ich nicht geboren worden/ wann ich in der Pilgrimschafft dieser Welt/ auf dem wuͤsten/ unbausamen und sumpffigen Wege wallen/ und von deiner Herꝛlichkeit abirren solte. O du Liecht/ das alles erleuch- tet! O du Weg/ der alles leitet! O du Warheit/ die alles be- richtet! O du Leben/ das alles erfreuet! wohin muß ich gehen/ daß ich zu dir/ meinem Hirten/ komme? Nun HERR/ mein GOTT! Jch bin ein kleiner Knabe/ weiß weder meinen Ein- gang/ noch Außgang. Es seyn viel Wege/ es seyn viel Steige/ es seynd viel Staͤnde/ mich darff beduncken/ dieser oder jener waͤ- re gut fuͤr meine Seele/ und kan der Leib/ neben der Seelen dar- auf in die Hoͤllen sincken. Darum weise mir HERR/ deinen Weg/ daß ich wandele in deiner Warheit/ erhalte mein Hertz bey dem Einigen/ daß ich deinen Namen fuͤrchte.
Jch
Romans
I.
Buch.
Jch wil dancken dir/ HERR mein GOTT/ von gantzem Hertzen und ehren deinen Namen ewiglich. Dann/ deine Guͤte wird groß seyn uͤber mir/ und du wirst meine Seele erretten/ auß der tieffen Hoͤllen. GOTT/ es werden sich setzen die Stoltzen wider mich/ und der Hauff der Tyrannen wird mir steben nach meiner Seelen/ dann sie haben dich nicht vor Augen. Du aber/ HErꝛ GOtt/ bist barmhertzig und gnaͤdig/ guͤtig und von grosser Guͤte und Treue. Wende dich zu mir/ sey mir gnaͤdig/ staͤrcke deinen Knecht mit deiner Macht/ und hilff dem Sohn deiner Magd. Thue ein Zeichen an mir/ daß mirs wol gehe/ daß es sehen/ die mich hassen/ und sich schamen muͤffen/ daß du mir bey- stehest/ HERR/ und troͤftest mich.
Ja/
fr
omme Studenten haben den Leib cafteyet/ gefastet/ und ohne Ruhe daruͤber geflehet/ um seligen Eingang/ Fort- gang und Außgang/ in der festen Zuversicht/ waͤre der Stand schwer/ so waͤre GOtt kraͤfftig; Waͤre der Stand gering und arm/ so waͤre GOtt hoch und reich; Waͤre der Stand muͤhe- sam so waͤre GOtt maͤchtig/ und zu helffen erboͤthig.
So bald ein gewisser Vorsatz gefasset/ bedancketen fromme Studenten dem Schoͤpffer/ dem Erloͤser/ dem Heiliger/ der das Hertz vaͤtterlich/ bruͤderlich und freundlich geruͤhret haͤtte. Die Studenten der Theologey staͤrcketen sich von Tag zu Tag wider den kuͤnfftigen Spott/ die kuͤnfftige Verachtung/ die kuͤnfftige Noth/ die kuͤnfftige Anfechtung/ die kuͤnfftige Verfolgung. An- dere Studenten staͤrcketen sich wider die kuͤnfftige Wollust/ den kuͤnfftigen Hoffart/ den kuͤnfftigen Uberfluß/ die kuͤnfftige Ehre/ den kuͤnfftigen Neyd/ den kuͤnfftigen Haß/ den kuͤnfftigen Muͤs- siggang/ den kuͤnfftigen Geitz/ die kuͤnfftige Schmeichelung/ die kuͤnfftige Trunckenheit/ die kuͤnfftige Begierden/ weil sie wusten/ sie wuͤrden zu bestimmter Zeit von diesen saubern Stuͤcken an- gefeindet werden.
Es wil nicht seyn/ außfuͤhrlich von allen zu reden. Der Studenten der Theologey muͤssen wir kuͤrtzlich gedencken/ und derselben inbruͤnstiges Anklopffen auß den Psalmen: Jch habe den Weg der Warbeit erwaͤhlet/ deine Rechte habe ich fuͤr mich gestellet. Jch hange an deinen Zeugnuͤffen/ HERR/ laß mich nicht zu schanden werden. Wann du mein Hertz troͤstest/ so lauffe ich den Weg deiner Gebott. Zeige mir HERR den Weg deiner Rechte/ daß ich sie bewahre/ biß ans Ende. Unterweise mich/ daß ich bewahre dein Gesetze/ und halte es von gantzem Hertzen. Fuͤhre mich auf dem Steige deiner Gebott/ dann ich habe Lust
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darzu.
Deß
Academi
schen
darzu. O/ wolte GOtt! daß alle Studenten diesen Psalm nimmermehr auß den Haͤnden legeten/ und sich ihres Beruffs wol erinnerten/ er wuͤrde ihnen nichts Boͤses rathen.
Naͤchst diesen lasen die alten und redlichen Studenten der Theologey die Bibel/ saͤuberten aber zuvor ihre Lippen von heß- lichen Reden/ ihre Hertzen von wilden Gedancken/ und ihren Willen von falschen Vorschlaͤgen/ ihre Ohren von erdichteten Lobspruͤchen/ und ihre Seelen von heuchlerischer Gleißnerey. Sie bemuͤheten sich in den Sprachen der Hebreischen und Grie- chischen/ in den Historien oder Geschichten/ in den freyen Kuͤn- sten und Wissenschafften; Sie bemuͤheten sich/ etwas Tapfferes zu leyden/ und in dem Leyden zu erfahren; Sie bemuͤheten und gewoͤhneten sich zu aͤusserster Demuth/ sintemahl der Stoltz den
Origenes
in manche Ungelegenheit/ den
Arrius, Nestorius, Mon- tanus,
und dergleichen in schnoͤde Ketzereyen geworffen/ auch den
Nicolaus
selbsten/ der einer unter den ersten 7.
Diacon
en zu Je- rusalem gewesen/ verstossen haͤtte.
Sie bemuͤheten und gewoͤhneten sich/ GOttes Wort ohne Betrug zu lehren/ und dann erstlich auß ungefaͤrbeter Liebe GOttes ein reines/ auch nicht im Geringsten angestrichenes Vornehmen zu behalten. Jm Creutz und Jammer ohne Mur- ren und Bellen zu verharren/ und mit ihrem Exempel dem Volck vorzuleuchten. Dann sie wusten/ was geschrieben stunde: Waͤ- ret ihr von der Welt/ so haͤtte die Welt das Jhre lieb/ dieweil ihr aber nicht von der Welt seyd/ sondern ich habe euch von der Welt erwaͤhlet/ darum hasset euch die Welt. Gedencket an meine Wort/ daß ich euch gesaget habe: Der Knecht ist nicht groͤsser/ dann sein Herꝛ Haben sie mich verfolget/ sie werden euch auch verfolgen. Haben sie meine Wort gehalten/ sie werden eure auch halten. Jtem: Gehet hin/ siehe! Jch sende euch/ wie die Laͤmmer unter die Woͤlffe. Zum Andern: Auß H. End-Ur- sachen/ die Seelen zu gewinnen/ deß Teufels Tyranney zu ver- hindern/ und das Himmelreich zu vermehren. Sie bemuͤheten und gewoͤhneten sich zu staͤtigen Betrachtungen der hoben Ge- beimnuͤssen/ und anderer mehrern Dingen.
Wann aber vor dessen es dergestalt hergangen/ wie wer- den wir bestehen am Juͤngsten Gerichte? Weil heutiges Tages ein Jeglicher hinein auf die
Facult
aͤten plumpet/ wie der Bauer in die Stieffel. Weil ein Jeder blinder Weise dort bey Jenem/ da bey diesem wuͤhlet/ unterdessen nicht einmahl die Wichtigkeit der Sachen besinnet. Wo geschicht doch dieses bey jetzigen Chti- sten? jetzigen Studenten? jetzigen
Universit
aͤten?
Wann
Romans
I.
Buch.
Wann auch die Alten ihre von Natur am besten beschaffene Kinder fuͤr sich selbsten/ zu der Theologey verlobet/ verschicket und geweyhet/ wie werden es die jetzigen Christen/ die jetzigen El- tern/ die jetzigen Freunde/ bie jetzigen Pfleger/ die jetzigen Stu- denten verantworten/ daß sie die Faͤulesten/ die Albersten/ die Toͤlpischten/ die Groͤbesten am Gesicht/ Gehoͤr/ Gliedern/ Zun- gen/ Gedaͤchtnuͤß/ bresthafftigsten und langsamsten Thoren zu der Theologey stossen/ werffen/ ziehen/ treiben/ zwingen? Wir machen es wie die Juden/ von denen bey den Propheten; Die frassen das Beste/ und orfferten das Boͤste. Also lauten die Worte: Ein Sohn soll seinen Vatter ehren/ und ein Knecht sei- nen Herꝛn. Bin ich nun Vatter/ wo ist dann meine Ehre? Bin ich der HERR/ wo fuͤrchtet man mich? spricht der HErꝛ Zebaoth zu euch Priestern/ die meinen Namen verachten. So sprecht ihr: Womit verachten wir deinen Namen? Darmit/ daß ihr opffert auf meinem Altar unrein Brodt. So sprecht ihr: Womit opffern wir dir Unreines? Damit/ daß ihr saget: Deß HErꝛn Tisch ist veracht. Und wann ihr ein Blindes opf- fert/ so muß nicht boͤse heissen/ und wann ihr ein Lahmes oder Kranckes opffert/ so muß auch nicht boͤse heissen. Bringe es dei- nem Fuͤrsten/ was gilt es/ ob du ihm gefallen werdest/ oder/ ob er deine Person ansehen werde? spricht der HErꝛ Zebaoth. Jhr aber entheiliget ihn darmit/ daß ihr saget: Deß HErꝛn Tisch ist unheilig/ und sein Opffer ist verachtet/ samt seiner Speise. Und ihr sprecht: Siehe es ist mir Muͤhe/ und schlagets in den Wind/ spricht der HErꝛ Zebaoth. Und ihr opffert/ das geraubet/ lahm und kranck ist/ und opffert den Speiß-Opffer her. Solt mir sol- ches gefallen von eurer Hand/ spricht der HErꝛ? Verflucht sey der Vortheilische/ der in seiner Heerde ein Maͤnnlein hat/ und wann er ein Geluͤbd thut/ opffert er dem HErꝛn ein Untuͤchti- ges/ dann ich bin ein grosser Koͤnig/ spricht der HErꝛ Zebaoth/ und mein Name ist erschroͤcklich unter den Heyden.
Fuͤrwahr/ ich muß den Text dem Propheten abentlehnen/ den Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/
Patron
en/ auch den Stu- denten selbst zu Gefallen wiederholen. Ein Sohn soll seinen Vatter ehren/ und ein Knecht seinen Herꝛn/ eine Creatur ihren Schoͤpffer/ solches erfordern die Gesetze GOttes/ und die Natur/ auch die Gesetze aller Menschen und Voͤlcker. Jst nun GOtt Vatter/ wo ist seine Ehre? Er ist Vatter/ Vermoͤge der Schoͤps- sung/ der Erhaltung/ der Regierung/ der Speisung/ der Verse- hung/ der Begnadung/ in dem er euch machet zu Erben seines Ei-
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gen-
Deß
Academi
schen
genthums/ der ewigen Seeligkeit. Wo ist bey euch Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/
Patron
en und Studenten seine Ehre? Jst GOtt der HErꝛ/ wo fuͤrchtet ihr ihn?
Er ist HErꝛ/ Vermoͤge der Erloͤsung/ wann er euch so theuer mit dem Blut seines Sohnes bezahlet/ zu Buͤrgern in dem Reich aufgenommen/ und seine kostbare Schaͤtze und Guͤ- ther/ als Diener/ damit zu werben/ und erwerben/ vertrauet hat. Jhr Eltern/ Pfleger/ Verwanthen/
Patron
en und Herren/ wo furchtet ihr ihn? Dieses kan fuͤrwahr der HErꝛ Zebaoth sprechen zu euch Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/
Patron
en und Studen- ten. O wehe! und aber wehe! GOtt hat sich erzeiget als einen Hertz-liebenden Vatter/ ihr als ungerathene Soͤhne! GOtt hat sich erzeiget/ als einen gnaͤdigen HErꝛn/ ihr als rebellische Unter- thauen! Wie koͤñet ihr eure Haͤupter mit Freuden empor heben/ und die Augen ohne Scham eroͤffnen/ vor dem Angesicht deß so Hertz-liebenden Vatters/ und vor dem Thron deß so gnaͤdigen HErꝛn? So sprecht ihr: Womit verachten wir deß HErꝛn Na- men? Damit/ daß ihr unrein Brodt opffert auf dem Altar deß HErꝛn. Fuͤrwahr/ ein unrein Brodt/ auß unreiner
Materi
en und unreinen Fruͤchten/ von unreinen Haͤnden. So sprechet ihr: Womit opffern wir Unreines? Damit/ daß ihr saget/ deß HErꝛn Tisch ist verachtet. Wollen doch die Fuͤrsten nichts von den Jhrigen/ die Gewaltigen nichts von den Jhrigen/ die Edlen nichts von den Jhrigen darauf kommen lassen/ sondern lassen es an die Buͤrger/ Bauer- und Handwercks-Leute gelangen. Und wann ihr GOTT zu seinem Dienst einen schielenden/ tauben/ lahmen/ albern und gebrechlichen Sohn und
Stipendiat
en sen- det/ muß er nicht schielend/ taub/ lahm/ alber und gebrechlich heissen; Wann ihr GOTT zu seinem Dienste einen krancken Sohn oder
Stipendiat
en sendet/ so muß es auch nicht boͤse heissen. Wañ ihr die wackersten Kinder und wolgebornesten Gesellen der Welt solt schencken/ muß es recht gethan heissen; Ja/ wann ihr Studenten die schoͤnsten und zartesten Blumen euerer Jugend dem Fleisch und dem Teufel gar aufopffert/ und die stinckende Haͤfen deß garstigen Alters GOtt auftraget/ und bringet/ muß es auch recht gethan heissen. Bringet es euren Fuͤrsten/ was gilt es/ ob ihr ihnen gefallen werdet? Oder/ ob sie eure Person anse- ben werden? Soll es ihnen gefallen? Sie werden es verachten/ verlachen und vermaledeyen; Nicht gering werden sie daruͤber zuͤrnen/ und ergrimmen/ und meynen/ daß ihr sie mit solchen schnoͤden Dingen außhoͤhnet/ und verspottet.
Mercket
Romans
I.
Buch.
Mercket/ schnoͤde Dinge duͤrffet ihr nicht bringen den sterb- tichen Menschen/ mit was Gewissen duͤrffet ihr sie bringen GOTT dem HERRN? Jhr entheiliget ihn/ damit/ daß ihr saget: Deß HErꝛn Tisch ist unheilig und sein Opffer ist verach- tet/ samt seiner Speise. Man siehet keinen Fuͤrsten/ der seinen Sohn zum Priester weyhe. Man siehet keinen Grafen/ der seinen Sohn zum Priester weyhe. Es seyn gemeiniglich Arme/ Ungesunde/ Mangel- und Bresthafftige/ welche die Leute darzu halten. Und ihr sprechet: Siehe/ es ist nur muͤde/ schlecht/ ein- faͤltig/ und tauget sonsten an keinen andern Ort/ und schlaget es in den Wind/ GOtt muͤsse zufrieden seyn.
Und ihr/ ihr Fuͤrsten und Gewaltige/ ihr Reichen und
Pa- tron
en opffert nichts von den Eurigen/ sondern das Geraubete/ welches die Armuth den Buͤrgern/ Handwerckern/ Bauern und Tagloͤhnern abgejaget hat. Diß opffert ihr mit einem geringen
Stipendium
s-Geld bey hohen Schulen/ und bildet euch vor/ nun- mehr sey uͤberfluͤssig/ auch ein Mehrers geschehen. Jhr opffert/ das ahm und kranck ist/ und opffert den Speiß-Opffer her. Solte GOtt solches gefallen von euren Haͤnden? Wer wil es glau- ben? Verfluchet sey der Vortheilische/ der in seiner Heerde ein frisches und tapfferes Maͤnn/ ein hat/ und wann er ein Geluͤbd thut/ opffert er dem HErꝛn nicht nur ein Fremdes/ sondern auch ein Untuͤchtiges/ dann er ist ein grosser Koͤnig/ und sein Name ist schroͤcklich unter den Heyden.
Bißhero fast zu weitlaͤufftig/ jedoch muͤssen wir solche grobe Stuͤcke beruͤhren. Dann es kommet zuletzt die Zeit/ daß die lah- me/ Mangel- und bresthafftige/ und Schafs thoͤrichte Pursche vermeynet/ auß
studi
ret zu haben/ und geschwinde ligen sie mit Brieffen und Karten vor den
Consistori
en/ auf den Cantzeleyen/ und wollen kurtzum gefoͤrdert seyn. Wo nur Bischoͤffe und Raͤthe gehen lauren die Gesellen auf Gassen und Strassen/ vor den Tho- ren/ in den Garten/ und wollen kurtzum gefodert seyn. Etliche nehmen Weiber/ und so bald ein Kind geboren wird/ bitten sie die- sen oder jenen/ und wollen darauf kurtzum gefodert seyn. Wie kan es doch in einem Land/ oder in einer Stadt/ darauf wol gehen.
Dargegen ist unlaugbar/ daß in Spanien/ auch sonsten/ es weit anders beschaffen/ und schaͤmen sich fuͤrnehmer Fuͤrsten und Herren/ und so wol von Naturen/ als mit sonderbaren Ga- ben/ wolgeborne Kinder gar nicht/ die H. Schrifft zu
studi
ren/ und dermahleins zu treiben. Das geschicht ebener Massen in Teutschland/ aber bey denen auf Roͤmischer Weise Catholischen
Uni-
Deß
Academi
schen
Universit
aͤten/ und ist in naͤchsten Jahren gehoͤret worden/ daß 3. Herren Standes-geborne Personen zugleich der H. Schrifft
Doctorat
angenommen haben. Behuͤte GOtt/ wo finden wir dergleichen bey den Evangelischen Christen? Welcher vom Adel/ wann er nur uͤber 5. oder 6. Pacht-Bauren zu gebieten haͤtte/ wurde leyden/ wann sein Sohn in den Geistlichen Orden tretten wolte? Er gedaͤchte/ seine Vorfahren wuͤrden geschaͤn- det/ ihre Schilde verhoͤhnet/ der gantze Stamm in das aͤusserste Unwerthe gesetzet. Ja wol gesetzet.
Schaue doch von deinem Himmel/ HErꝛ JEsu/ und be- trachte deine Christen! Siehe/ die Fuͤrnehmsten schaͤmen sich/ ih- re Kinder zu geben in den Stande/ darinnen du gelehret/
Sacra- menta
gestifftet/ die Jrrige gestraffet/ die Schwachen getroͤstet/ als ein Priester; Darinnen du geweissaget/ und zukuͤnfftige Dinge verkuͤndiget/ als ein Prophet; Darinnen du Wunder- Wercke geuͤbet/ maͤchtige Zeichen dargestellet/ den Elementen gebotten/ die Naturen verwandelt/ als ein Koͤnig; Darinnen du fuͤr das gesamte Menschliche Geschlecht gelitten/ geseuffzet/ ge- wachet/ als ein Priester/ Prophet und Koͤnig. Fuͤrwahr/ nach der heutigen Welt tollen Einbildung ist es verschmaͤhlich gewe- sen/ daß du nicht nur ein Sohn deß Pilgrams Abraham/ deß Schulmeisters Jsaac/ deß Schaͤfers Jacob/ deß Koͤnigs David/ sondern ein Sohn GOttes/ ein Ewiger Sohn GOttes/ so tieff dich herunter gelassen/ und das Amt deß Ertz-Bischoffes unserer Seelen auf dich genommen/ und kraͤfftiglich verwaltet!
Solte Jemand auß ihren Kindern dessen sich unterstehen/ er muͤste von dem Namen verbannet/ von dem Stamm abge- hauen/ von den Bluts-Freunden heßlich vermaledeyet/ ausser- halb der Huͤtten seiner Vor-Eltern umher wallen/ auch nicht uͤber den Zaun angeblicket werden.
Dargegen halten die Fuͤrsten und Edlen fuͤr Loͤblich/ wann ihre Kinder in deß Nimrod Zunfft tretten/ in den Waͤldern und Feldern/ in Reichen und Landen/ nach Voͤlckern und Thieren ja- gen/ die armen Unterthanen mit mehr dann Egyplischen und Viehischen Diensten beschweren/ und mehr dann Babylonischen Schatzungen außsaugen. Jhnen gefaͤllet wol/ wann ihre Kin- der in Nimrods Zunfft sich begeben/ aber wofern sie in den Geistlichen Orden tretten wollen/ das waͤre. Jch mag nichts weiter sagen; Aber das wil ich sagen/ unsere Widersacher ha- ben dieses reifflich abgemercket.
Der gelehrte und scharffsinnige Jesuiter/
Martinus Beca-
nus,
Romans
I.
Buch.
nus,
erzehlet eine lustige/ wie er spricht/ Historien/ die in Pohlen sich zugetragen/ welche ihm auch von dem/ der darbey gewesen/ sey erzehlet worden: Es war ein feyerliches Gast-Mahl ange- stellet/ und dar zu beruffen Fuͤrstliche Personen/ Catholische/ und andere auch/ solcher nicht wenige. Daselbst/ wie zu geschehen pfleget/ ist eine Strittigkeit von der
Religion
s- oder Glaubens- Sachen entstanden. Ein Jeder auß denen/ welche fuͤr die Ge- lehrtesten geachtet wurden/ sagte seine Meynung. Vor der Ta- fel wartete ein Soldat/ der/ weil er nichts
studi
ret hatte/ zwar zuhoͤrete/ aber schwiege. Als er von Jemand mehr Schertz- Weise/ als ernstlich/ gefraget wurde/ was ihn doch von dem gan- tzen Handel beduͤncke? Antwortete er schlecht/ ohne Schen/ er waͤre Catholisch. Mit was Grund beweisest du/ spricht der andere/ daß du recht daran thust? Darauf sagte der Soldat: Jch habe zwar keines Weges
studi
ret/ jedoch/ wann es mir von euch erlaubet ist/ wil ich reden/ was mir einfaͤllet? Es wurde ihm/ dem Soldaten/ gestattet/ wie auch von andern/ die darbey sassen. Sie vermahnen den Gesellen alle/ er solte das Maul zu seinem Vortheil brauchen. Der Soldat ist fertig. Er wendet sich aber erstlich gegen eine Fuͤrstliche Person/ welche der widrigen (Evangelischen)
Religion
war/ und hube an also zu reden in Lateinischer Zungen: Mein Herꝛ/ du hast 3. oder 4. Soͤhne/ wann aber einer in den
Prædicant
en-Stand sich begeben wurde/ was wuͤrdest du vornehmen? Jener aber (der Fuͤrst/) fuͤr Zorn entruͤstet/ antwortete mit Koltern und Poltern: Er wolte lie- ber/ daß seine Soͤhne/ so viel derer waͤren/ gehencket wurden/ dann daß einer mit so Ehren-ruͤchtiger That seinen Stand be- schmeissen solte. Der Soldat schwiege etwas/ doch kehrete er sich bald zu einem andern Fuͤrsten/ der Catholisch war/ und sprach: Was ist deine Meynung von der Frage? Wann dein Sohn zu der Jesuiter Orden sich gesellete/ wie wurdest du es aufnehmen? Zum Allerbesten/ antwortete der Catholis. Fuͤrst/ und wolte GOtt/ daß ihm der H. Geist solchen Sinn eingebe/ und er sich zu solcher Loͤbl. Gesellschafft begebe. Darauf schlosse der Soldat: Es ist gar unnoͤthig/ von der
Religion
weiter zu
disputi
ren. Jhr habt gehoͤret/ welche die Catholische
Religion
lehren/ seyn werth geachtet; Welche die andere (Evangelische) lehren/ seyn Ehren-ruͤchtige geschaͤtzet. Geschwinde ist erfolget ein Lachen und Frolocken/ und mit grossem Spott/ die den
Prædi- cant
en beypflichteten/ seyn von dem Tisch aufgestanden.
Was von deß ungeschickten Soldaten und Polacken/ doch
verschmitz-
Deß
Academi
schen
verschmitzten Schluß-Rede zu wissen sey/ mag diß mahl beru- hen; Gnug ist/ daß wir hoͤren/ wie hoch das Predig Amt bey andern Kirchen gewuͤrdiget/ und von unsern Evangelischen fast verschimpffet werde.
Unterdessen bleibet bestaͤndiglich wahr/ daß in Spanien/ und dergleichen Orten/ die Edelsten Naturen sich auf die Theo- logey/ und zu dem Geistlichen Stande begeben/ trefflich
studi-
ren/ und selbst das Predig Amt verrichten. Wer zweiffelt kan in den Buͤchern aufschlagen/ und die Namen lesen/ auch nur de- rer/ die in den Orden der Jesuiter getretten seyn/ er wird finden/ was
Gonsalvus Sylveira
gewesen/ und andere mehr.
Allhier duͤrffte Jemand vorwerffen der Teutsche Adel ver- achte keines Weges den Geistlichen Stand/ und erscheinete an dem/ daß sie ihre Kinder auf die
Reformi
rte Dom-Stiffter thaͤ- ten. Ach! deß elenden Wesens. Die meisten auß ihnen werden fuͤrnemlich darum auf die hohen Stiffter gethan/ oder auch wol gar eingekauffet/ daß sie von den milden Almosen/ welche den Armen gebuͤhren/ dermahleins von Jahren zu Jahren sich un- terhalten/ und ihren Adelichen Stand desto besser fuͤhren moͤch- ten. Darbey es sich dann offtmahls begibt/ daß sie von den Kir- chen-Guͤtern fressen/ sauffen/ spielen/ prangen/ und recht Fuͤrst- lich stoltzieren/ oder zum wenigsten kostbare Kleinodien und Reichthuͤmer beylegen/ mit vielen Pferden auf stattlichen Gut- schen fahren/ von einem
Panquer
zu dem andern
triumphi
ren/ faullentzen/ Schmeichler und Teller-Lecker unterhalten/ und ihre außgehauene Ercker praͤchtiglich außstaffieren koͤnnen.
Keiner ist verbunden/ das Evangelium zu lehren/ die Sa- crament zu spenden/ die Beichtende zu hoͤren/ die Krancke und Gefangene zu besuchen/ die Traurigen und Bekuͤmmerten zu ermuntern/ die Sterbende zu troͤsten/ die Todten zu begleiten die Ruchlosen zu straffen/ die Jrrigen zu bekehren/ und was dem Geistlichen Stande eigentlich gebuͤhret zu verrichten. Man verspeyet GOTT im Himmel/ und aͤffet die Menschen auf Er- den. Dergestalt koͤnnen Tuͤrcken und Tartarn sehr gute Geist- liche werden/ und die fette Pfruͤnden verzehren. Wer koͤnte dann mit Bestand der Warheit solche vermeynte Geistliche loben? Aber/ was zu verwundern! Man finder
Theolog
en/ welche in Hoffnung/ Geschencke zu gewinnen/ diese Barbarey/ (wo sie ist/ es sey ferne/ daß allenthalben das Unwesen herꝛsche/) durch oͤf- fentliche Schrifften loben/ und solche Geistliche von denen Tu- genden ruͤhmen/ die nimmermehr an sie gerathen. Das Juͤngste
Gericht
Romans
I.
Buch.
Gericht wird uͤber viel Stuͤcke urtheilen muͤssen/ wiewol GOtt schroͤckliche Straffen etliche Stiffter fuͤhlen laͤsser. Jhm sey es heim gestellet.
Noch eines zu erinnern. Jn fremden Reichen und Landen begeben sich nicht allein Personen herunter in den Geistlichen Stand/ sondern von Gluͤck arme/ von Wuͤrden schlechte/ aber von Arten tapffere Juͤnglinge/ welche sich in den Geistlichen Stand begeben/ werden in demselbigen zu Fuͤrstlichen Titulen erhaben/ und dem ungeschickten Aschen- und Koth-Adel/ der we- gen seiner vaͤtterlichen Ahnen prahlet/ und den faulen Wanst blehet/ weit vorgezogen.
Zu dem gilt hinfort nicht mehr die Finantzerey deß Papsts
Clement
en deß
VII.
welcher zu Rom auf dem Marckt einen langen Spieß steckete/ und bey demselbigen 3. Cardinaͤl-Huͤte/ denen/ welche sie theuer an klarem Gold bezahlen wolten/ feil bie- ten liesse. Daher mangelt jenem Theil niemabls an wackern Maͤnnern/ welche mit gelehrtem und beredtem Munde/ klugen Gedancken/ erleuchtem Verstande/ fertigem Willen/ sittsamen Begierden/ und weisen Anschlaͤgen/ das von ferne zudringende Ubel abtreiben/ wo es aber einen grossen und gefaͤhrlichen Scha- den gethan/ demselbigen zurecht helffen/ auch wol in einen bessern mit Macht versetzen koͤnten. Jn Summa: Wo stattliche Regimenter/ Christliche Kirchen/ und seelige Schulen gruͤnen/ wachsen/ bluͤhen/ und tausendfaͤltige Fruͤchte lieffern sollen/ muß die Sache ordentlich angefangen/ vollfuͤhret/ und mit tauglichen Personen bestellet werden.
GOtt hat im 2. B. Mosis am 13. Cap. den Jsraeliten die- ses Gesetze vorgeschrieben: Die erste Geburt vom Esel solt du loͤsen mit einem Schafe/ wo du es aber nicht loͤsest/ so brich ihm das Genicke. Neulich zuvor hatte GOtt geordnet: Heilige mir alle erste Geburt/ die alletley Mutter bricht/ bey den Kindern Jsrael/ beyde unter den Menschen/ und unter dem Viehe/ dann sie sind mein. Er wolte aber den faulen
Phlegmati
schen und verdroffenen Esel nicht auf seinem Altar leyden/ und darum solten sie den langsamen Tropffen mit einem Schafe außwech- seln; Oder/ weil er dessen nicht guͤltig/ und doch geheiliget seyn muste/ vollend umbringen/ damit er nicht zu Weltlichen Ge- schaͤfften gebrauchet wurde.
Was GOTT in dem Alten Testament nicht wolte leyden auf dem Altar/ muß er jetzunder leyden auf den Cantzeln/ und in den Beicht-Stuͤhlen/ und waͤre gut/ wann die Leute
den
Deß
Academi
schen
den Toͤlpel mit einem albern/ aber einfaͤltigen Schafe außwech- selten. Wiewol offtmahls besser waͤre/ wann man einen unge- schliffenen/ und vorsetzlicher Weise/ uͤbel-beschickten Esel in das Genicke schlage/ und nicht durch Auflegung der Haͤnde zu einem Priester weyhete. Aber still von diesen. Der fuͤrtreffliche Je- suit/
D. Adamus
Contzen/ mag klagen/ biß er muͤde wird/ und be- klagen:
In opimis Ecclesiis divitum stupida proles magnatum scribæ, Prælatorum
off
entatores, Canonicorum cognatuli sagi- nantur: si ipse Hieronymus, Augustinus, Gregorius, Aquinas, Suaretz adessent, cedendum esset favori.
Jn fetten Kirchen werden die toͤlpischen Bruten der Reichen/ der grossen Hansen Schreiber/ die Fuchsschwaͤntzer der Pr
æ
laten/ und der Dom- Herren Bluts-Freundlein gemaͤstet; Wann
Hieronymus, Au- gustinus, Gregorius, Aquinas
und
Suaretz
selbsten zur Stelle waͤren/ sie muͤsten mit ihrer beruͤhmten Kunst zuruck stehen/ und der Hof-Gunst weichen.
Das
XLII
Capitul/
Die Gaͤste gehen von einander.
Condado
und seine Gesell- schaffe raͤysen fort.
Venereus
hat eine denckwuͤrdige
Rencontre
mit einer jungen fuͤrnehmen Damen/ und eine listige Buhlschaffe mit ei- nes Maͤurers Frauen/ muß aber daruͤber von Siena wegfliehen.
A
uß diesem erkannten die Anwesenden wol/ daß dieser Teutsche Student ein
Theologus,
aber nicht von der Roͤmischen Kirchen/ weil ihnen aber sein
Discurs
nicht zuwider war/ auch ein Je- der gestehen muste/ daß er sehr ehrbar und eingezogen lebete/ fleissig
studi
rete/ und ein sehr gelehrter Mann sey/ hielten sie ihn allerseits in hohen Ehren/ wie er dann bey den Teutschen dieses Orts auch in sonder- barer Hoch Achtung und
Æstim
lebete. Unterdessen wurden die saͤmtliche Gaͤste mit der Zeit satt/ und die Tafel ward abgehoben/ da sie dann aufstunden/ und/ nach abgestatteter Dancksagung/ einer nach dem an- dern seinen Abschied nehmen wolte.
Cerebacchius
aber ergreiffe einen ziemlichen Becher/ und trunck ei- nes Jeden von den anwesenden Gaͤsten Gesundheit/ uͤber welchen
Appendicem
sich dann sie allesamt zum
hoͤchsten
Romans
I.
Buch.
hoͤchsten verwunderten/ inmassen dieser Mensch ohne dem vorher die gantze Mahlzeit uͤber fast staͤts gessen und getruncken/ und nunmehro beym Absch
ie
d so viel Weins in seinen Leib schuͤtten kunte. Darauf gieng ein Jeder seines Weges/ aber der Printz machte eine veste und Hertz-vertrauliche Freundschafft mit dem wackern
Campanelli
und der Holdseeligen
Il- mene,
er gab Jedem von diesen Beyden einen Ge- denck-Ring/ und empfienge von ihnen einen andern dergleichen/ wobey sie einander versprachen/ dafern sie das Gluͤck uͤber kurtz oder lang wieder zusammen bringen solte/ und etwa einer deß andern Beystandes benoͤthiget seyn moͤchte/ daß sie einander auß allen Kraͤfften zu Huͤlffe tretten wolten. Hiermit nahmen auch diese ihren Abschied/ und giengen mit
Patina
und dessen hoch-gelehrten Tochter ihres Weges.
Vene- reus
schlieff diese Nacht/ (es war aber schon ziem- lich spaͤt hinein/) bey
Cerebacchius,
und muste er/ wie ungerne er auch daran wolte/ mit diesem noch eine Flasche Brandtwein zum Schlaff-Trunck außleeren/ worauf sich ein Jeder nach der Schlaff-Stelle ver- fuͤgete.
Als der folgende Morgen anbrach/ stunde
Con- dado
fruͤhe auf/ und gab dem Klingenfeld
Ordre,
et- liche Pferde kommen zu lassen/ die er kauffen wolte auf die Raͤyse. Er selber zwar hatte ein gutes/ wie auch Troll und Klingenfeld/ fuͤr den
Cavina
aber kauffte er eines/ weil er denselben/ als seinen
Secreta- rium
allwege bey sich behalten wolte.
Cerebacchius
und
Venereus
stunden endlich auch auf/ und damahl fragete sie
Condado,
ob sie Lust haͤtten/ mit ihnen zu raͤysen? Weil sie nun nichts darbey zu versaumen hatten/ erklaͤreten sie sich stehenden Fusses zu seinem Willen/ zumahl
Cerebacchius
darbey sich einer guten
J i
Kuͤchen
Deß
Academi
schen
Kuͤchen zu erfreuen hatte/ und
Venereus
hoffete/ an allen Orten eine gute frische Waͤyde fuͤr seinen Klep- per zu finden. Diese 2. giengen demnach hin/ machten es mit ihren Schuldnern richtig/ kamen auf den Mittag wieder/ in welcher Zeit
Condado
fuͤr Jeden ein gutes Pferd mit Pistolen/ und was darzu gehoͤ- ret/ gekauffet hatte. Diesen Tag blieben sie noch zu
Padua.
Aber am folgenden machte
Condado
mit sei- nem Hauß-Wirth alles richtig/ dem er fuͤr die Zeit/ da er bey ihm gewesen/ 200. Kronen bezahlete/ und darauf setzten sie sich mit einander zu Pferde/ und ritten zum Thor hinauß. Daselbst funden sie die gantze Teutsche Studenten-
Nation
von
Padua
zu Pferd halten/ in 20. zu Pferde/ welche ihnen auf eine gute Teutsche Meil-Weges das Geleite gaben. Da- selbst kehreten sie in einer Dorff-Herberge ein/ und
Condado tracti
rte sie/ so viel das Hauß allhier ver- mochte/ weil aber die Teutschen mit dem Trunck sich allhier in etwas zu viel beluden/ muste
Condado
mit den Seinigen diese Nacht allhier ligen bleiben/ aber am andern Tage schieden die
Paduani
sche Teutschen von ihm/ wuͤnscheten ihm mit seinen Leuten eine gluͤckliche Raͤyse/ und ritten wieder zuruck nach
Padua.
Condado,
und seine Leute/ setzten sich gleicher Gestalt auf/ und erreichten selbigen Tages noch die Stadt
Vicenza,
woselbst sie ihr Nacht-Lager hielten/ und eine bequeme Herberge bekamen. Als sie am folgenden Morgen wieder aufbrachen/ da erzehlete
Venereus
seine Liebes-Haͤndel nicht allein mit der
Margara,
sondern auch mit vielen andern Frauen und Jungfrauen zu
Padua. Condado
und Klingenfeld be- theureten/ daß sie vor die Jungfrauschafft der
Mar- gara
Buͤrge zu werden nicht das allergeringste Be- dencken getragen haͤtten/ also wundere es sie/ daß die-
selbe
Romans
I.
Buch.
selbe gleichwol ein unzuͤchtiges Gemuͤth gehabt. Sie vernahmen aber von
Venereo,
daß diese
Margara
eine geile
Dame,
die/ zusamt ihrer Mutter/ wie der Ruff gienge/ auch mit Juden/ welche in der Nacht zu ihnen kamen/ zu thun haͤtten. Weßwegen er ihrer gar nicht wuͤrde geachtet haben/ wofern sie seine Dienste nicht mit einem guten
Præsent
vergolten haͤtte. Klingen- feld begehrte von ihm zu wissen/ welche die uͤbrige
Dam
en in
Padua
gewesen/ mit denen er sich ergoͤtzet? Aber
Venereus
sprach: Mein Herꝛ/ was ist euch dar- mit gedienet/ wann ich euch dieselbe melde/ da ich doch wol weiß/ daß ihr deren keine Kundschafft habet? Uber dem bin ich/ mittelst eines kraͤfftigen Eydes/ ver- bunden/ ihre Namen nicht kund zu machen/ dero- wegen schonet meiner mit den
Paduani
schen
Dam
en/ von andern wil ich gerne etwas mittheilen.
Wie
Venereus
merckete/ daß alle seine Gefaͤhr- ten schon die Ohren spitzeten/ sprach er: Wann ich euch alle Ebentheuren meiner weitlaͤufftigen
Cour- toisie
erzehlen wolte/ so haͤtte lange Zeit darzu vonnoͤ- then/ darum wil ich nur ein und ander Exempel her- auß nehmen/ und keine Person
specifici
ren/ es sey dann/ daß sie von keiner
Extraction
sey. Als ich mich zu
Sena
auf hielte/ und einsmahls selbander auf der Strassen spatzieren gieng/ begegnete mir ein ansehn- liches Weib/ mit einem verhuͤlleten Gesichte/ diese zohe mich saͤnfftiglich beym Ermel/ steckete mir einen Ducaten in die Hand/ und sprach mit sachter Stim- me: Wann ihr Lust habt/ eine fuͤrnehme schoͤne junge Frau/ die mit einem alten Ehe-Mann bestraffet wor- den/ euch diese kuͤnfftige Nacht zu vergnuͤgen/ so stellet euch allein an diesem Ort wieder ein/ eure Muͤhe soll euch rechtschaffen belohnet werden.
Das war mir eine seltzame Historie/ weil es mir
J i 2
aber
Deß
Academi
schen
aber bißhero noch meist allemahl in meinen Liebes- Haͤndeln (es waren aber mehr Lust- als Liebes-Haͤn- del/) gelungen/ erklaͤrete ich mich/ der Frauen zu will- fahren/ und inzwischen auf der schoͤnen
Dam
en Ge- sundheit zu trincken. Hiermit schieden wir von einan- der/ und mein Cammerad wolte gern wissen/ was ich mit der Frauen verabredet haͤtte? Aber/ sprach ein Fisch/ so sprach ich auch/ wil man etwas erschnappen/ so muß man sich nicht selber verrathen. Jch gieng mit meinem Gefaͤhrten zu Tisch/ und ließ eine Flasche von dem kostbarsten Wein langẽ/ nahm auch solche Spei- sen zu mir/ welche der Natur eine gute Krafft mit zu- theilen pflegen/ inmassen ich mich dann mit derglei- chen Dingen allwege Wunder-wol zu behelffen ge- wust. Als der Abend heran nahete/ nahm ich ein paar Sack-Pistolen zu mir/ versahe mich mit einem guten Degen/ bestriche meine Kleider mit wol-riechendem Wasser/ puderte meine Haare/ und
habili
rte mich dergestalt/ daß ich mich schier selber in meine Person verliebet haͤtte. Endlich gieng ich an den bezeichneten Ort der Strassen/ und nachdem ich ein klein wenig verzogen/ kam eine kleine
Carosse,
welche neben mir still hielte/ und sprang die vorige Frau voller Freuden zu mir herauß/ und noͤthigte mich/ mit ihr hinein zu steigen/ schwur auch einen 3. fachen Eyd/ daß ich diese Nacht nichts anders/ als Gluͤck und Freude/ solte zu erleben haben/ waͤre es demnach am besten fuͤr mich/ wann ich mir keine Sorge machte/ sondern frisch und unverzagt mich bey allem erzeigete/ was mir aufstos- sen wuͤrde. Jch trug demnach kein Bedencken/ mich neben sie zu setzen/ und darauf ließ sie mit meiner Ver- guͤnstigung die lederne Vorschlaͤge zu beyden Sei- ten hernieder/ daß es in dem Wagen gantz dunckel ward. Es ist euch/ und eurer
Maistresse,
sprach sie/
dienlich/
Romans
I.
Buch.
dienlich/ daß ihr nicht wisset/ wohin ihr fahret; Gnug ist es/ wañ ihr den Ort eurer Gluͤckseeligkeit erreichet. Jch ließ mich auch diese Dinge wenig anfechten/ in- massen ich versichert war/ daß weder durch
Courtoisie,
noch andere Haͤndel/ ich mir an diesem Ort noch keine Feinde erwecket hatte; Ob es aber diesen Abend ge- schehen moͤchte/ solches stunde wol zu besorgen/ doch stellete ich alles der Fuͤrsichtigkeit meiner Beysitzerin anheim/ welche mich Gefahr-loß zu halten versprach/ daß ich ihr demnach guten Glauben zustellete.
Endlich gelangeten wir durch ein gewoͤlbtes Thor in einen grossen gepflasterten Hof/ daselbst ward ich von der Frauen in ein schoͤnes Zimmer be- gleitet/ und sagte sie: Mein Herꝛ/ ich gehe zu meiner Frauen/ seyd gutes Muthes/ und wegert euch nicht/ das Jenige zu thun/ worzu man euch wird noͤthigen. Hiermit gieng sie von mir/ und gleich darauf kamen zwey uͤberauß schoͤne junge
Dames,
in dem schoͤnsten Schmuck/ den man ihm haͤtte einbilden moͤgen. Die- se hiessen mich willkommen/ und eine Jede ertheilete mir einen Kuß. Jch wuste nicht/ wie ich mit diesen irꝛ- dischen Engeln daran waͤre/ wolte demnach durch blinde Zutappung mich etwas kuͤhner bey ihnen er- weisen/ aber sie schlugen mir sanfftiglich auf die Hand/ und sagten: Habt ihr etwas zu viel/ so ver- sparet es auf das kuͤnfftige Nachtlager bey unserer Meisterin Hiermit tratten sie nach der Wand/ schlos- sen einen Schranck auf/ nahmen Tafel-Zeug herauß/ und decketen einen kleinen Tisch/ trugen auch in klei- nen silbernen Schuͤsselein etliche kraͤfftige Speisen auf/ samt allerhand Getraͤncken/ worvon ich die Wahl hatte zu nehmen/ was mir beliebete. Sie setzten sich neben mich/ und speiseten mit mir/ jedoch genossen sie wenig/ und schiene es/ daß sie mehr/ um Gesellschafft
J i 3
zu
Deß
Academi
schen
zu leisten/ und mich zum Essen zu noͤthigen/ als mit mir zu speisen/ bey mir geblieben. Jch bezeigete mich munter und froͤlich/ weßfalls mich auch die schoͤne Jungfern bathen/ nahm so viel Speise und Getraͤn- cke zu mir/ als ich vonnoͤthen hatte. Nachdem ich mich endlich gesaͤttiget/ ward die Tafel abgenommen/ und diese schoͤne
Dames
brachten einen kleinen Kessel mit warmen Rosen-Wasser/ den sie vor meinen Fuͤssen niedersetzten/ und auf Befehl ihrer Frauen mich noͤ- thigten/ meine Fuͤsse darinn zu baden. Jch durffte mich dessen nicht lang wegern/ zog demnach (
s. h.
) meine Schuhe und Struͤmpffe auß/ und badete mei- ne Fuͤsse/ biß sie rein gnug worden/ darauf ward mir ein saubers
Facelet
chen gereichet/ mit welchem ich die Fuͤsse und Beine wieder abtrucknete/ und selbige in neue Struͤmpffe/ die mir zu dem Ende gereichet wor- den/ steckete.
Endlich giengen diese Jungfrauen/ nach genom- menem hoͤflichen Abschied/ wieder von mir/ und die alte Frau tratt zu mir herein/ und fuͤhrete mich in ein wol aufgeputztes Schlaffzimmer/ da ein koͤstlich-ge- ziertes Bette stunde/ dessen
Cortin
en von gelbem At- las mit guͤldenen Fraͤnseln/ mit rother Seyden un- termenget waren. Hieselbst halff mir die Frau meine Kleider ablegen/ ja ich muste auch so gar das Hemde außziehen/ und uͤberreichete sie mir ein anders/ von der zartesten Leinwat/ sie salbete meinen Leib an den fuͤrnehmsten Gliedern mit wol-riechendem Oel/ und das Haupt bliebe auch nicht verschonet/ wel- ches sie mit einer koͤstlichen Schlaff-Muͤtzen ver- huͤllete/ und mich also zu Bette fuͤhrete/ mit der gege- benen Lehre/ je lustiger ich mich diese Nacht bezeigen wuͤrde/ je angenehmer ich seyn solte/ und je groͤssere Vergeltung ich von meiner
Maistresse
wuͤrde zu ge- warten haben.
Jch
Romans
I.
Buch.
Jch legete mich demnach ins Bette/ und muste uͤber dieses leyden/ daß mich die Frau am blossen Leibe besichtigte/ ob ich auch den geringsten Schaden haͤtte/ und als sie mich in allem richtig befand/ warff sie ei- ne seydene duͤnne Decke uͤber mich/ und wuͤnschete mir eine froͤliche Nacht. Sie ware kaum auß dem Schlaffzimmer hinauß getretten/ als eine ansehnliche junge
Dame
in einem weissen Atlas herein tratt/ eine von den vorigen beyden Jungfrauen trug ihr das Liecht vor/ und entkleidete sie/ schiede auch alsobald darvon/ und schlosse die Thuͤr hinter sich zu. Diese
Dame
nahm darauf das Liecht/ und besahe mein An- gesicht/ an welchem sie einen grossen Gefallen zu ha- ben schiene. Loͤschete darauf das Liecht auß/ und legete sich zu mir. Sie umfienge mich alsobald gar holdsee- lig/ und sagte: Eure Person/ mein liebster Freund/ hat mir beym ersten Anblick/ da ich euch auf der Strassen gesehen/ sehr wol gefallen. Wisset/ daß ich einen Leibes-Erben verlange/ den mir mein ohnmaͤch- tiger Gemahl nicht geben kan/ und daran meine zeit- liche Wolfahrt hanget/ darum habe ich euch erkieset/ mich deßfalls zu vergnuͤgen. Diese Nacht-Muͤhe soll euch nicht unbelohnet bleiben/ und dafern ihr uͤbers Jahr noch allhier moͤchtet anzutreffen seyn/ kan man euch Bericht ertheilen/ ob ihr in diesem Beyschlaff meinen Zweck erlanget habt/ oder nicht. Bekomme ich/ was ich verlange/ so sollet ihr dessen mit mir zu ge- niessen haben. Hierauf kuͤssete sie mich hertzlich/ und ich weiß nicht/ was mehr darauf erfolget/ ohne/ daß ich eingeschlaffen/ und mir von grosser Freude getrau- met hat/ biß endlich etwa eine Stunde vor Aufgang der Sonnen die alte Frau in die Kam̃er hinein tratt/ und uns Beyde auß einem suͤssen Schlaff erweckete. Meine holdseelige Beyschlaͤfferin kuͤssete mich dar-
J i 4
auf
Deß
Academi
schen
auf noch einmahl/ uñ noͤthigte mich/ der alten Frauen zu folgen/ aber reinen Mund zu halten/ dafern ich mich selber nicht in Lebens-Gefahr stuͤrtzen wolte. Jch legete meine Kleider wieder an/ und als ich bereit war/ langete die fuͤrnehme
Dame
unter ihrem Bett-Kuͤssen einen gelben Sammeten Beutel mit Ducaten her- fuͤr/ den sie mir verehrete/ und mich darauf von sich ließ. Dieses
Præsent
machte mir grossen Muth/ und ich bildete mir ein/ ich waͤre mehr/ als ein Ritter von
St. Marco.
Die alte Frau setzete sich wieder neben mich in die
Carosse,
zog dieselbe allenthalben zu/ und fuhr mit mir darvon/ da wir dann eine gute Weile umher fuhren/ biß wir endlich wieder an die jenige Stelle gelangeten/ da ich eingenommen worden/ da- selbst bekam ich meine Freyheit wieder/ und ob ich gleich der Frauen einen Ducaten fuͤr ihre Muͤhewal- rung
præsenti
rte/ wolte sie denselben doch nicht an- nehmen/ sondern sagte/ daß sie ihre Muͤhe von ihrer
Maistress
en schon wuͤrde belohnet kriegen.
Jch kehrete wieder in meine Herberge/ und war gutes Muthes/ lebete auch noch etliche Tage/ ehe ich eine andere Anfechtung bekam. Aber nach dieser Zeit erblickete ich nicht weit von meiner Herberge eine schoͤne junge Frau/ die erst neulich einem alten sehr rei- chen Mann/ der ein Maͤurer/ war beygeleget worden. Dieser ihr Mann war/ wie man mich berichtete/ bey dem
Gouverneur
der Stadt sehr wol daran/ der ihm/ als seine erste Frau verstorben/ eine Jungfrau auß seinem Frauenzimmer zugefuͤhret hatte/ welche schoͤn/ aber gar arm war. Gleichwie aber ich diese schoͤne Frau offt mit lieblichen Augen ansahe/ also empfande sie meines Hertzens Meynung gar bald/ und wincke- te mir/ so offt ich vorbey gieng/ mit den Augen derge- stalt zu/ daß ich gnugsam versichert war/ daß sie mich
von
Romans
I.
Buch.
von gantzem Hertzen liebete. Solchem nach versau- mete ich keine Zeit/ ihre Gunst zu unterhalten/ biß sie endlich von der Liebe mehr/ als ich selber/ uͤbernom- men ward/ daß sie ihre Dienerin zu mir sandte/ und mir sagen ließ/ weil ihr Mann morgen fruͤhe vor die Stadt hinauß an seine Arbeit gieng/ moͤchte ich um die andere Stunde nach der Sonnen Aufgang zu ihr kommen/ und ihr die Zeit kuͤrtzen helffen. Jch war dessen wol zufrieden/ kleidete mich demnach am fol- genden Morgen/ nach ihrer Lehre/ wie ein Hand- wercks-Gesell/ und gieng nach ihrem Hause. Wir wurden deß Handels nach wenig gewechselten Wor- ten/ bald einig/ und stund es schon darauf/ daß wir uns jetzo nach dem Bette verfuͤgen wolten. Aber in dem Augenblick kam der Mann wieder zuruͤck/ und weil er die Thuͤr deß Hauses verriegelt fand/ preisete er in seinem Hertzen die Keuschheit und Eingezogen- heit seiner jungen und schoͤnen Hauß-Frauen. Er klopffete darauf starck an/ und die Frau wuste vor Angst nicht/ wo sie mich verbergen solte. Endlich fuͤhrete sie mich auf den Boden/ allwo sie ein grosses Oehl-Faß stehen hatte/ darein muste ich/ mittelst ei- nes Stuhls/ steigen/ um nicht gefunden zu werden/ biß ihr Mann wieder an seine Arbeit moͤchte hinge- gangen seyn. Sie tratt darauf selber zu ihm hinab/ und nachdem sie die Thuͤr geoͤffnet/ fieng sie an mit ihm zu zancken/ und sprach: Wie nun zum Blauen Bitter/ wollet ihr schon wieder Feuerabend machen/ so werden wir wol endlich nichts/ als Wasser und Brodt/ zu essen bekommen/ ich sitze den gantzen Tag/ und spinne Seyden/ daß mir die Finger zerreissen moͤchten/ und ihr wollet muͤssig gehen; Ach! wehe mir/ wie ungluͤcklich bin ich mit euch worden. Andere junge Frauen haben ihre
Courtisan
en/ und thun ih-
J i 5
nen
Deß
Academi
schen
nen etwas zu gut/ machen ihnen taͤglich eine neue Lust/ nur ich allein bin darzu verordnet/ daß ich bey einem alten Mañ verderben/ verhungern und verdorren soll.
Der Maͤurer strich der Frauen uͤber die Backen/ und sprach: Jch erkenne deine Ehrbarkeit und Treue/ mein liebstes Hertz/ sehr wol/ ich habe noch einen gu- ten Schatz/ und du darffst dich nicht bekuͤmmern/ daß du moͤchtest Noth leyden/ bleibe du nur allemahl/ wie bißhero/ wañ ich außgangen bin/ in deinem verschlos- senen Hauß/ so habe ich Freude/ und du Ehre darvon. Du solt aber nicht meynen/ daß die Lust zum Muͤssig- gang mich gezwungen/ heute von der Arbeit zu gehen. Als ich diesen Morgen zum Thor hinauß gieng/ be- gegnete mir ein Prediger-Muͤnch/ und verwunderte sich/ daß ich mit meinem Werckzeug außgieng/ fragte mich demnach/ ob ich nicht wuͤste/ daß heut
St. Cosmi
Tag waͤre/ welcher mit einer Predigt gefeyret wuͤrde? Jch besonne mich augenblicklich/ erkannte meinen Fehler/ und kehrete darauf wieder nach Hauß. Du solt aber wissen/ daß uns die Barmhertzigkeit deß Himmels heute gleichwol auch bedacht hat/ dann/ auf dem Heimweg kam dieser Nachtbar zu mir/ und kauffte mir unser grosses Oel-Faß ab/ welches schon lange auf dem Boden gestanden/ und uns das Hauß enge gemacht hat. Er hat mir eine Krone darfuͤr ver- sprochen/ und du weist wol/ wie gerne ich schon vor ei- nem halben Jahr eine halbe Krone darfuͤr genom̃en/ haͤtte ich seiner anders moͤgen loß werden. Unser Nachbar ist mit mir kommen/ das Faß zu besichtigen/ darum gib dich zufrieden/ du solt den halben Preiß darvon zu geniessen haben. Die Frau erschrack dieser Rede fast eben so sehr/ als ich/ dann ich kunte alle Worte gar eigentlich hoͤren/ und ich waͤre augenblick- lich auß dem Faß entwischet/ wofern ich anders haͤtte
herauß
Romans
I.
Buch.
herauß kom̃en moͤgen; Die Frau aber erdachte also- bald eine Luͤge/ und sagte: Meynest du dann/ mein lieber Mann/ daß ich zu Hauß muͤssig sitze/ und nicht ebenmaͤssig auf unsere Wolfahrt bedacht bin? Die- sen Morgen/ als du eben außgangen warest/ kam ein Gesell unsers Nachbarn/ und fragete nach unserm Oehl-Faß/ ob es verkaufft waͤre/ dieser zahlet mir an- derthalbe Kronen darfuͤr/ und ist schon hinein gestie- gen/ die groͤbeste Haͤfen darinnen abzuschaben.
So hoͤrest du wol/ mein lieber Nachbar/ sprach der Maͤurer zu seinem Gefaͤhrten/ daß ich dir jetzo/ wie gern ich auch wolte/ nicht helffen kan/ dann der erste Kauff gehet vor dem andern/ auf ein ander mahl koͤn- nen wir gleichwol Handels-Leute werden. Hiermit nahm der andere seinen Abschied/ und die Frau kam mit ihrem Mann zu mir auf den Boden. Jch hatte unterdessen mein Messer herauß gezogen/ und schrap- pelte in dem Faß/ was ich kunte/ der Maurer aber stieg zu mir hinein/ und sprach: Willkom̃en/ mein Freund/ dieser Arbeit muß ich euch benehmen/ mir gebuͤhret es/ daß ich euch reine Waare lieffere. Habt ihr aber Lust zu meinem andern Oel-Faß/ welches drunten ste- het/ und etwas kleiner ist/ als dieses/ so gehet hin/ und besehet es gleicher Gestalt/ meine Frau wird euch den Weg zeigen. Jch war dessen eben so sehr zusrieden/ als die junge Frau/ welche mir einen Stuhl in das Faß reichete/ darauf ich herauß stieg/ und den Stuhl wie- der herauß setzete. Der Maͤurer aber arbeitete inzwi- schen auf sein Allerbestes darinnen/ und weil wir wu- sten/ daß es ihm unmoͤglich/ ohne anderer Leute Huͤlffe von dannen herauß zu kommen/ giengen wir mit ein- ander in die Schlaffkammer/ und besichtigten daselbst ein ander Faß/ welches aber dem Jenigen/ das uns der Maurer angewiesen hatte/ bey weitem nicht gleichete.
Nach-
Deß
Academi
schen
Nachdem wir unsere Rolle wol gespielet/ und ich der Frauen bedeutet hatte/ daß ich mir meine Dienste be- zahlen zu lassen gewohnet waͤre/ da gieng sie zu ihres Mannes Geld-Kiste/ und langete einen schoͤnen
Ro- senobel
herauß/ den sie mir verehrete. Jch gienge dar- auf meines Weges/ bestellete einen Mann/ und ließ die 2. Faͤsser nach einander auf einem Schubkarren nach einem andern Ort bringen/ da inzwischen der Maͤurer in der Einbildung bliebe/ ich haͤtte ihm die- selbe abgekaufft/ und zu vollem Gelde gebuͤhrlich be- zahlet.
Als ich in meinem
Logiment
allein war/ besahe ich den empfangenen
Rosenobel,
und fand ihn koͤstlich gut/ aber bey weitem nicht zu gut darzu/ daß ich mir darvon nicht haͤtte einen froͤlichen Tag machen moͤ- gen. Gienge demnach in eine Weinschencke mit et- lichen Studenten/ die meine Bruͤder/ aber nicht son- ders bey Mittel waren/ und hielte sie daselbst Zech- frey. Wir hatten uns ziemlich berauschet/ wie der Abend herein brach/ und weil wir nunmehro gesoñen waren/ unsers Weges zu gehen/ langete ich meinen schoͤnen
Rosenobel
herfuͤr/ und uͤbergabe ihn dem Wirth/ um sich darvon bezahlet zu machen/ und mir das uͤbrige wieder zuzustellen. Dieser hatte zu allem Ungluͤck nicht so viel klein Geld/ gieng demnach in ei- ne andere Stube/ darinn etliche Buͤrger/ und darun- ter auch der Maͤurer sasse/ welchen er den
Rosenobel
zeigete/ und ihn zu wechseln begehrete. Der Maͤurer kennete ihn alsobald/ wechselte ihn zu sich/ gehet aber nach Hauß/ und besiehet sein Geld/ da er findet/ daß ihm dieser
Rosenobel
mangelt. Er befraget seine Frau darum/ aber sie wil von nichts wissen/ sondern wendet ein/ er muͤsse auß dem Kasten durch einen behenden Dieb gestohlen seyn. Also gehet der Maurer zum
Gou-
Romans
I.
Buch.
Gouverneur,
seinem grossen
Patron
en/ und verklaget mich/ daß ich kommen/ und
doci
ren moͤge/ wo ich den
Rosenobel
bekommen haͤtte. Es kam ein Diener/ und lud mich mit aller
Civilit
aͤt zu dem
Gouverneur,
der mich um etwas befragen wolte/ und wie ich kam/ em- pfieng er mich hoͤfflich/ fuͤhrete mich in ein
Logiment,
und forschete/ wo ich doch diesen
Rosenobel,
den ich gestern haͤtte wechseln lassen/ bekommen haͤtte? Jch sahe bald/ worauf es angesehen/ und weil ich allein bey ihm war/ sprach ich: Mein Herꝛ/ dieses schoͤne Goldstuͤck ist mir von einer jungen schoͤnen Frauen/ welcher ich eine Lust darfuͤr gemacht/ verehret worden. Der
Gouverneur
verwunderte sich hieruͤber/ daß man in dieser Stadt solche Weiber finden solte. Jch aber erzehlete ihm meine andere
Rencontre
mit der schoͤ- nen fuͤrnehmen
Dam
en/ die mir einen Nacht-Dienst mit einem Beutel voll Ducaten bezahlet hatte. Hier- mit risse ich den Rock auf/ und zeigete ihm das zarte Hemd/ welches ich ohne dem darvon getragen hatte.
Der
Gouverneur
besahe dieses Hemd gar eigent- lich/ und fand einen Namen vor dem Busen genaͤhet/ dahero machte er grosse Augen/ und sagte: Guter Freund/ dieses Hemd ist mir so wol/ als der Mann/ bekandt/ dem es zustehet; Jch rathe euch aber/ daß ihr euch alsobald auß der Stadt machet/ und euch dieser That halben in hiesigen Graͤntzen nimmermehr beruͤhmet/ oder ihr seyd ein Mann deß Todes. Diesen Drohungen muste ich glauben/ nahm demnach mei- nen Abschied/ und nachdem ich zu Hauß das Meinige bestellet/ gieng ich von
Siena
hinweg/ auf
Bologne,
und bald hernach auf
Padua.
Jch besahe unterdessen die Buchstaben am Hemde gar eigentlich/ ließ mir deß
Gouverneur
s Namen melden/ und fand/ daß dieses sein eigenes Hemd gewesen/ daß ich/ demnach nun-
mehro
Deß
Academi
schen
mehro wol weiß/ bey welcher Frauen ich mich jenes mahls hatte lustig gemacht.
Das
XLIII
.
Capitul/
Man
discurri
ret allhier uͤber die Frage/ ob man besser durch
grossen Verstand/ als durch bestaͤndige Arbeit/ zu guten Wissenschaff- ten gelangen koͤnne?
Venereus
hat eine seltzame
Courtoisie
zu
Trento.
U
Ber diese Erzehlung deß
Venerei
musten sie sich allerseits verwundern/ sie kamen aber un- terdessen zu einer Herberge in einem Dorff/ darinn sie das Mittags-Mahl hielten/ und funden darinn etliche ansehnliche Maͤnner auß Teutschland/ die nach Venedig zu gehen
resolvi
ret waren. Mit diesen hatten sie verschiedene schoͤne
Discurse,
inson- derheit Klingenfeld/ der nach seinen Angehoͤrigen in Teutschland fragete/ darvon er guten Bescheid er- hielte. Man merckete wol/ daß 2. von diesen Teut- schen gelehrte Leute waͤren/ und sich auf die freye Kuͤnste eine gute Zeit muͤsten geleget haben/ dann sie gaben solches durch ihre
Discurse
gnugsam zu erken- nen. Einer darvon kam auf die Frage/ welches am noͤthigsten sey/ zu guten Kuͤnsten und Wissenschaff- ten zu gelangen/ ein grosser Verstand/ oder aber eine grosse Arbeit? Dem Klingenfeld seine Frage folgen- der Gestalt beantwortete:
W
As uns am meisten kostet/ das achten wir am hoͤchsten/ dann der Menschliche Verstand/ welcher allen Dingen seinen Werth und Preiß gibt/ vermehret und vermindert denselben/ nachdem er urtheilet/ daß man viel oder wenig Muͤhe habe/ ein Ding zu uͤberkommen. Welches uns auch der Koͤnig David zum Theil erwiesen/ da er einmahl luͤstern war/ auß einem Brunnen zu trincken/ welchen die Philister in ihren Haͤnden hat- ten/ und etliche seiner Helden in der Feinde Laͤger drungen/ und deß Wassers brachten/ hielt er es viel zu werth/ daß er es selber trincken solte/ sondern schuͤttete es auß vor dem HErꝛn/ und opf- ferte es ihm/ als ein Blut der Maͤnner/ die es auf Lebens-Gefahr
geholet
Romans
I.
Buch.
geholet hatten. Also sehen wir/ je mehr Schwerigkeit bey einem Dinge ist/ je mehr wir es lieben/ und in so hoͤherm Werth wir es halten; Je leichter man es aber bekommen kan/ je weniger es geachtet wird. Und deßwegen halte ich darfuͤr/ daß die Arbeit/ so da angewandt wird/ den Marmor außzuhauen/ ihme eine Form und Gestalt zu geben/ und es zu
poli
ren/ und glaͤntzend zu machen/ wol so viel darzu thue/ daß er so hoch geschaͤtzet wird/ als seine Schoͤne und Dauerhafftigkeit. Dann je mehr Arbeit darzu angewandt ist/ je schoͤner und koͤstlicher ist er. Und in der That ist der Marmor die rechte Abbildung der Jenigen/ die viel Muͤhe haben/ etwas zu begreiffen/ und zu behalten; Dann/ gleichwie eine grosse Muͤhe und Gedult erfordert wird/ den Marmor zu saͤgen/ weil man deß Tages kaum 3. Finger tieff hinein kommen kan/ und wie hingegen die Gestalt/ die man ihm einmahl gegeben/ nicht so leicht vergehet/ als das Jenige/ so man auß Gips und weichen. Steinen ohne sondere Muͤhe gemacht/ sondern viel hun- dert Jahr dauret; Also behalten die Jenigen/ welche ein Ding gar langsam und mit grosser Muͤhe lernen/ und einmahl gefas- set/ viel besser/ als andere lebhaffte
Ingenia,
die ein Ding oben hin so leicht vergessen/ als sie es begreiffen. Stehet es demnach dahin/ ob wir lieber ein Ding oben hin/ und ohne Grund wissen/ oder dessen eine gruͤndliche und bestaͤndige Erkaͤnntnuͤß haben wollen? Welches Letztere dann ein Jeder vernuͤnfftiger Mensch ohne al- len Zweiffel dem Ersten vor ziehen wird; Uber das hat man die- ses zu erwegen/ daß in dem jetzigen
Seculo
die Wissenschafften nicht erst doͤrffen erfunden werden/ wor zu vielleicht so viel Ver- stand und Scharffsinnigkeit vonnoͤthen waͤre/ als anjetzo grosser Fleiß und Muͤhe erfordert wird/ die jenigen Kuͤnfte/ die allbereit erfunden/ und gleichsam zur Vollkommenheit gebracht sind/ zu lernen und zu behalten. Ja/ mit einem Wort zu sagen/ wer ei- nen grossen Verstand hat/ gibt sich/ gleich wie ein Vogel von ei- nem Ast auf den andern flieget/ bald zu diesem/ bald zu jenem
Objecto,
und kan deßwegen unmuͤglich zu einer
solide
n oder gruͤndlichen Wissenschafft gelangen/ sondern muͤssen nur mit dem aͤusserlichen Schein derselben zufrieden seyn; Welches von allen etwas/ vom Gantzen nichts zu wissen genannt wird. An Statt/ daß die Arbeitsamen (dergleichen die Geistlich arm sind/ vom HErꝛn Christo seelig geschaͤtzet werden/) sich auf ihre ei- gene
Capacit
aͤt nicht verlassen/ sondern gantz und gar auf einen gewissen Grund sich legen/ demselben nachdencken/ und dardurch ihre Gedaͤchtnuͤß mit allerhand schoͤnen
Definition
en und
Divi-
sion
en
Deß
Academi
schen
sion
en zieren/ auch alles besser behalten/ (zu Folge der
Propor- tion,
die man bey den
Facult
aͤten deß Verftandes und dem Ge- daͤchtnuͤß gefunden hat/ von welchen/ wie die Schale in einer Wage/ (da die Eine eben so tieff hinunter gehet/ als die andere aufsteiget/) und koͤnnen derhalben/ eigentlich darvon zu reden/ nur allein fuͤr gelehrte Leute gehalten werden/ weilen wir mehr nicht wissen/ als wir behalten haben. Jnmassen dann das Ge- daͤchtnuͤß hierauß fuͤr das noͤthigste
Instrument,
zu den Wissen- schafften zu gelangen/ ist erkannt worden. Diese grosse Arbeit aber muß fuͤrnemlich dem grossen Verstand/ in Ubung der jeni- gen Kuͤnste und
Disciplin
en/ die in der
Action
bestehen/ und die man/ je mehr man sie
practici
ret/ je besser auch lernet/ vorgezo- gen werden/ und ist es eine unmoͤgliche Sache/ ohne Arbeit etwas zu thun. Weßwegen die Alten gar wol gesaget/ daß die Goͤtter alles um Arbeit verkaufften/ gleich/ als wann sie sagen wolten/ daß nichts waͤre/ wor zu man nicht durch Arbeit gelangen koͤnte.
Darauf ward von dem vorigen Teutschen geantwortet/ daß der Verstand gleichsam die Hand der Wissenschafften/ und daß der Jenige/ der sich mit wenigem Verstand/ als dar zu erfor- dert wird/ auf dieselben legen wil/ endlich befinde/ daß er seine Zeit gantz vergeblich zubringe. Und wie einer/ der von Natur zu den
Exerciti
en deß Leibes bequem ist/ sich nicht geschickt darzu machen kan/ wo er sich gar zu sehr aufs
Studi
ren leget. Also im Gegentheil ist er nicht zum
Studi
ren gebohren/ oder mit keinem sonderbaren Verstand begabet/ so wird er gewiß mit allem sei- nem Fleiß und Arbeit/ so er darzu hat angeleget/ gar wenig dar- inn außrichten. Dahero kommen so viel Klagen der Eltern/ welche/ ob sie gleich Mittel und
Ambition
gnug haben/ ihre Kin- der zum
Studi
ren zu halten/ dannoch endlich erfahren muͤssen/ daß deren gantze Jugend/ und alles Geld/ so sie auf die Kinder/ selbige etwas Rechtschaffenes lernen zu lassen/ gewandt/ ohne einzigen Nutzen angeleget sey. An Statt/ daß andere arme Kin- der/ die zu vielen geringern Dingen auferzogen werden/ sich durch ihren grossen Verstand fortbringen/ und zu den wichtig- sten Dingen geschickt machen. Wir muͤssen auch dieses
conside- ri
ren/ daß alle Wissenschafften gantz unvollkommen seyn/ und weilen sie alles durch das Jenige erhaͤlt/ verbessert und erhoͤhet/ worauß es entstanden ist/ so folget darauß/ daß die Wissenschaff- ten/ so durch verstaͤndige und scharffsinnige Leute sind erfunden worden/ auch nur durch einen guten Verstand koͤnnen
excoli
ret/ und zu groͤssern Vollkommenheiten gebracht werden/ welches
man
Romans
I.
Buch.
man dann bey einer jeden Wissenschafft absonderlich siehet; Dann/ weilen das Gedaͤchtnuͤß uns nur die blossen Gestalten der Dinge die es durch fleissige Arbeit/ oder durch vieles Lesen und Hoͤren gesammlet/ darreichet/ stehet es alleine dem Verstande zu/ vernuͤnfftige und nutzliche Schluß-Reden darauß zu machen. Daher der Unterscheid zwischen einem Verstaͤndigen und einem Narren nicht darinn bestehet/ daß man viel guter Dinge erzehle/ sondern daß man sie zur rechter Zeit vorbringe/ welches allein eine Wuͤrckung und
Effect
deß Verstandes/ und nicht der grossen Arbeit ist. Wordurch man der gemeinen Schul-Fuͤchse Art nach/ wol endlich viel und meistentheils ungereimte Dinge
alle- gi
ren/ aber dieselbe nimmermehr wol zu Marckt bringen/ noch ne recht zu
applici
ren lernen kan.
Condado
beschlosse den
Discurs
also: Weilen der Mensch weder ohne mittelmaͤssigen Verstand/ noch ohne Arbeit etwas thun koͤnne/ werde nicht unbillig gefraget: Ob die Fuͤrtrefflich- keit deß einen mehr erfordert wuͤrde/ als die Staͤtigkeit deß an- dern? Dann die Jenigen/ die etwas mehr/ als gemeinen Ver- stand haben/ seynd ins gemein nicht arbeitsam. Wann sie es aber seynd/ so seynd sie es nicht in allen Dingen/ sondern ihr Sinn trei- bet sie bald zu diesem/ bald zu Jenem/ da hingegen leget sich ein mittelmaͤssiger Verstand viel bestaͤndiger auf ein Ding/ als die gar zu
subtile
Leute/ und wann er es begriffen/
acquiri
ret er ihm darinn eher durch fleissige Ubung einen
Habitum,
und machet sich alsdann zum Meister. Welches auch an den unvernuͤnff- tigen Thieren zu sehen/ die das Jenige/ was sie einmahl gelernet haben/ es sey Tantzen/ oder dergleichen etwas/ viel besser und
ex- acter
thun/ als der Mensch selbsten/ dessen
Caprice
mannich mahl den
Regul
en der Kunst zuwider/ etwas darvon/ oder hinzu thut. Daß man also nach
Proportion
von den Leuten sagen kan/ die ihren geringen Verstand mit einem unnachlaͤssigen Fleiß und Arbeit in schweren und wichtigen Dingen/ (als da seynd/ sich in Kuͤnsten/ Wissenschafften und
Exercitiis
zur
Perfection
zu brin- gen/) ersetzen. Daß sie zu Folge dem Spruch:
Labor impro- bus omnia vincit,
endlich zu allen Dingen gelangen koͤnnen. Doch muß eine gewisse Maß hierinn gebrauchet werden/ dann sonsten ist es bekandt/ daß die gar zu schwere und staͤtige Arbeit/ auch das allerstaͤrckeste
Temperament
und
Complexion,
so wol deß Leibes/ als deß Verstandes/ ebener Massen verderbe/ wie die Senne auf einem Bogen/ dardurch entweder springet/ oder schlappernd uñ untuͤchtiger gemacht wird/ wañ man ihn allezeit gespannet haͤlt.
K k
Die
Deß
Academi
schen
Die Teutschen sahen wol/ daß der Printz ein fuͤrnehmer Herꝛ seyn muste/ dannenhero liessen sie sei- nen Worten die groͤste
Autorit
aͤt/ und weil sie bey- derseits keine Lust bezeugeten/ viel Zeit zu verlieren/ stunden sie endlich von der Mahlzeit auf/ und setzten sich allerseits zu Pferde. Da dann
Condado,
der sich allwege vor einen Jtaliaͤnischen Edelmann wolte ge- ehret wissen/ mit seiner Gesellschafft gegen den an- brechenden Abend zeitlich in eine Nacht-Herberge einkehrete/ allermassen ihm das Nacht-Raͤysen schon verdrießlich worden war. Am folgenden Tag/ etwa 2. Stunden vor der Sonnen Untergang/ erreichten sie die schoͤne Stadt
Trento,
oder
Trident,
welche schon im Tyrol liget. Hieselbst bekam
Condado,
als er nach eingenommenem Abendmahl schlaffen gan- gen war/ eine starcke
Colicam,
worvon er grosse Pein empfand/ man forderte einen
Medicum,
der ihm eini- ge
Medicamenta applici
rte/ aber der Schmertzen im Leibe wolte sich so bald nicht legen/ wannenhero er in dieser Stadt still ligen muste. Klingenfeld/
Cavina
und
Cerebacchius
giengen um den Mittag auß/ die Stadt zu besehen/ und wolten
Venereum
mit sich neh- men/ aber derselbe bezeugete keine Lust darzu/ sondern gieng in eine kleine Kirche/ als wann er sein Gebett verrichten wolte/ wie er aber eine schoͤne junge Frau erblickete/ deren Augen ein wenig mehr/ als es sich ge- buͤhrete/ im Kopff umher fackelten/ nahete er sich zu ihr/ und
præsenti
rte ihr seine Dienste. Die Frau sahe wol/ daß er ein ansehnlicher schoͤner Juͤngling/ warff demnach/ Krafft ihrer angebornen geilen Natur/ al- sobald eine brennende Hitz gegen ihn/ und gab ihm zu verstehen/ daß sie sich nahe vor dem Thor der Stadt auf ihrem Lust-Garten diese Sommer-Zeit aufzu- halten pflegete. Jhr Mann sey ein Amtmeister unter
den
Romans
I.
Buch.
den Messerschmieden/ und ob er gleich dann und wañ am Tag zu ihr kaͤme/ schlieffe sie doch meist alle Nacht allein/ also koͤnne er auf den Abend vor ihr Hauß kom- men/ und sanfftiglich anklopffen/ so wolle sie ihm be- hende aufmachen/ dafern aber der Mann/ wider Ver- muthen/ sich bey ihr befinden solte/ so wolle sie es ihm schon durch ihre Magd bey Zeiten und in aller Stille zu erkennen zu geben/ unvergessen seyn.
Mit diesem Abschied giengen sie von einander/ und nach dem
Venereus
vor sich allein ein wenig um- her gegangen/ kehrete er wieder in seine Herberge/ all- wo er mit den andern gegen Abend zu Tische gehen solte/ aber er erzehlete/ was er aufgefischet/ dessen sich die andern/ insonderheit aber
Condado,
hoͤchlich ver- wunderten/ und nicht begreiffen kunten/ wordurch das Frauenzimmer so leicht zu ihm koͤnte angelocket wer- den.
Venereus
aber lachete/ und sprach:
Experientia facit Magistrum,
ich habe dieses Handwerck schon so lange getrieben/ daß ich mehr/ als ein Mittel weiß/ das liebliche Frauenzimmmer an den Angel zu brin- gen. Er hieng demnach seinen Degen an die Seite/ und gieng auß der Stadt/ ehe das Thor verschlossen ward. Draussen in der Vorstadt gieng er in eine Schencke/ und ließ ihm ein Glaß Wein langen/ bey welchem er sich lustig machte/ biß die Sterne am Himmel erschienen/ darauf nahm er seinen Abschied allhier/ und gieng nach dem bezeichneten Lust-Garten. Hieselbst klopffete er fein sanffte an/ und alsobald kam eine Magd/ und ließ ihn ein/ da er seine
Maistresse
bald vor sich fand in einem duͤñen Unter-Kleide/ diese fuͤhrte ihn in den Garten unter einen grossen Pfirsich- Baum/ daselbst ließ sie ein Tafel-Tuch auch auf das gruͤne Graß außbreiten/ die Magd brachte ein Paar Reb-Huͤner/ und einen gebratenen Hecht/ wie auch
K k 2
zwo
Deß
Academi
schen
zwo Flaschen Wein/ darauf machten sie sich lustig/ und nachdem sie sich wol gesaͤttiget/ giengen sie mit einander in das Hauß/ woselbst alle Thuͤren wol ver- schlossen waren. Sie giengen schlaffen/ thaͤten aber nichts weniger/ als schlaffen/ sondern lebten die gantze Nacht in dem/ was vor der ehrbaren Welt eine gros- se Suͤnde/ bey
Venereo
aber/ und der unzuͤchtigen Frauen vor eine
Galanterie
geachtet wird. Hiermit verbrachten sie ihre Zeit/ biß zwo Stunden vor der Sonnen Aufgang/ da sie von dem Schlaff uͤberfal- len wurden/ der sie so lange gefangen hielt/ biß sie die Magd aufweckete/ da sich dann
Venereus
wieder in seine Kleider steckete/ und darvon gieng.
Die schoͤne Frau gab ihm das Geleit biß vor die Thuͤr/ allwo sie ihm einen Pfahl zeigete/ auf wel- chem ein geschundener Esels-Kopff stack; Sehet mein Schatz/ sprach sie anjetzo/ wann ihr auf den Abend wieder kommet/ so betrachtet diesen Kopff/ ist das Maul gegen der Stadt gekehret/ so moͤget ihr saͤnff- tiglich anklopffen/ dann mein Mann ist nicht bey mir. Wo aber das Gegentheil erscheinet/ so ist die Karte falsch/ und mein Mann stehet uns im Wege. Mit diesem Abschied giengen sie von einander/ und
Vene- reus
erzehlete seinen Gefaͤhrten/ wie er diese Nacht zugebracht haͤtte. Mit
Condado
wolte es sich noch nicht sonderlich zur Besserung anlassen/ dannenhero muste er auch noch diesen folgenden Tag zu
Trento
bleiben/ welches dem
Venereo
ein gefundenes Fressen. Nachdem er gefruͤhstuͤcket/ nahm er den Klingenfeld zu sich/ und gieng mit ihm vor das Thor/ allwo er ihm von weitem das Hauß seiner Nacht-Lust/ zusamt dem geschundenen Esels-Kopff auf dem Pfahl zeigete. Als sie sonsten noch ein wenig umher spatzieret/ gien- gen sie wieder nach der Stadt/ und besahen die grosse
schoͤne
Romans
I.
Buch.
schoͤne Thum-Kirche darinn/ welches ein uͤberauß herꝛliches Gebaͤu. Darauf nahmen sie ihren Weg vollends nach Hauß/ und nach eingenommenem Mittags-Mahl verfuͤgte sich
Venereus
zu Bette/ wol wissend/ daß er diese kuͤnsftige Nacht wenig Zeit uͤbrig haben wuͤrde zum Schlaffen.
Als endlich der Abend heran brach/ ruͤstete er sich mit 2. Sack-Pistolen/ und nachdem er seine Spani- sche Klinge angeguͤrtet/ gieng er vor der Mahlzeit zum Thor hinauß/ und setzte sich so lange in eine kleine Capelle nieder/ biß ihm die Sterne den Weg zu zei- gen begunten. Also machte er sich auf den Weg nach der Messerschmiedin/ welche schon vorhero auf ihren
Courtisan
gedacht/ und um seinetwillen 2. fette Ca- paunen/ 1. Eyer/ und etwas Gebackenes zurichten/ solches auch/ samt 2. Flaschen koͤstlichen Weins/ un- ter ersagtem Pfersich-Baum in dem Garten durch die Magd niedersetzen lassen/ um daselbst/ wie vori- gen Abend/ neben ihm in aller Froͤlichkeit das Abend- (ja Huren-) Mahl mit ihrem Buhlen einzunehmen. Aber siehe/ diese
Tractament
en waren kaum an ihren Ort gebracht/ da kommt Meister Moritz/ der gram- sichtige Messerschmidt nach dem Hof/ dessen seine junge Frau von gantzem Hertzen erschrack/ jedoch ließ sie sich nicht das Geringste mercken/ sondern langete etwas kalten Fleisches/ das von der Mittag-Speise bißhero uͤberblieben war/ herfuͤr/ und tischete ihm sol- ches/ neben einer gelinden kalten Schale/ auf. Sie ge- nosse auch fuͤr Bekuͤmmernuͤß selber nichts anders/ dann sie war so verstoͤret/ daß sie vergasse/ den Esels- Kopff umzuwenden/ um den
Venereum
dardurch zu bemuͤssigen/ daß er sich diese Nacht ihrer enthalten/ und keine blaue Stirn lauffen moͤchte. So war auch die Magd nicht von solchem hohen Verstand/
K k 3
daß
Deß
Academi
schen
daß sie dieses ihrer Frauen haͤtte sollen bedencken helffen/ gnug war es ihr/ wann sie thaͤte/ was ihr die Frau befohlen/ und im uͤbrigen ließ sie alles und jedes auf ihrer Frauen gute Anstalt und Verant- wortung ankommen/ also daß sie bloß einen blinden Gehorsam leistete.
Gleich wie sich aber die Frau in ihrer groͤsten
Confusion,
samt dem Mann/ schlaffen legete; Also thaͤte auch die Magd deßgleichen/ meynend/ alles/ was sie wie die Frau machte/ sey wol gethan. Es war weder dem einen/ noch dem andern/ einiger Schlaff in die Augen kommen/ als
Venereus,
der sich bey dem Esels-Kopff schon erfreuet/ daß er abermahl eine gluͤckseelige Nacht haben wuͤrde/ sanfftiglich anklopf- fete. Solches hoͤrete die Frau so wol/ als ihr Mann. Sie kroch aber geschwinde unter die Decke/ und rie- the dem Mann/ deßgleichen zu thun. Dieser kehrete sich hieran nicht/ sondern laurete/ und darauf ward noch einmahl geklopffet/ dahero der Mann forschete/ was solches bedeuten moͤchte? sintemahl er deßglei- chen an diesem Ort vorher nicht gewohnet gewesen.
Die Frau war mit ihrem behenden Griff schon
parat,
und sagte zum Mann: Ach! mein lieber Mo- ritz/ es ist gut/ daß ihr es einmahl selber mit euren Oh- ren anhoͤret/ dieses Gespenst kommet fast alle Nacht vor die Thuͤr/ dahero mir schon etliche mahl so Angst darbey worden/ daß ich fuͤr Bekuͤm̃ernuͤß und Schre- cken haͤtte vergehen moͤgen. Jch haͤtte es euch schon laͤngst gesagt/ wann ich nicht befuͤrchtete/ geplaget zu werden/ dann man saget und glaubet/ daß der Je- nige/ der ein Gespenst verrathe/ von demselben hernach viel außzustehen habe. Jch bin deßwegen schon 2. mahl nach
St. Rocchus
im Gebuͤrge/ eine halbe Meile von hinnen/ gewesen/ und habe ihn um Huͤlffe angeruffen/
aber
Romans
I.
Buch.
aber ich habe keinen Bericht noch Trost erlanget/ oh- ne/ daß mir auf dem Ruckweg zum letzten mahl eine alte Einsiedlerin begegnet/ welche mich etliche kraͤff- tige Worte hat sprechen lernen/ dardurch sich die Ge- spenster solten beschwoͤren und verbannen lassen. Jch habe zwar bißhero/ weil ich deß Nachts hier allein ge- schlaffen/ nimmer das Hertz gehabt/ mich dieser Be- schwoͤrung wider das Gespenst zu bedienen/ auß Sor- ge/ es moͤchte mir nicht zum Besten außschlagen/ und ich moͤchte von dem Ungeheuer deßfalls einen schlech- ten Lohn empfangen. Nun ich euch aber bey mir weiß/ wolan/ so fasset ein Hertz mit mir/ lasset uns aufste- hen/ und das Ungeheuer beschwoͤren/ der Himmel wird seine Gnade geben/ daß unser Hauß hinfuͤhro darvon moͤge befreyet bleiben.
Ob nun gleich dem Mann nicht gar wol bey der Sache/ als der sich sein Lebtage auf lauter Froͤmmig- keit und gute Wercke geleget/ auch den Moͤnchen alles mittheilete/ was er von alten Kleidern uͤbrig hatte/ nur/ daß sie ihn darfuͤr einige andaͤchtige Gebettlein lehren moͤchten/ so muste er doch die Hosen anlegen/ und mit der Frau unter der Decken herfuͤr/ da sie dañ zu der Hauß-Thuͤr tratten/ und hoͤrete
Venereus
alles gar wol/ den es zwar verdroß/ daß man ihn mit dem Esels-Kopff nicht gewarnet/ jedoch dachte er wieder/ der Mann moͤchte jetzo allererst/ und zwar gleich vor ihm gekommen seyn/ dahero gab er sich zufrieden/ und lachete der Frauen von gantzem Hertzen. Wie sie zur Thuͤr gekom̃en/ sprach die Frau zum Mann uͤberlaut/ und zwar mit Fleiß: Mein Mann Moritz/ stelle dich gegen uͤber mich an die rechte Seite der Thuͤr/ ich blei- be an der Lincken stehen/ (solches thaͤte sie/ damit
Ve- nereus
vernehmen moͤchte/ wie es stuͤnde/) der Mann thaͤte solches mit Zittern/ und darauf forschete seine
K k 4
Frau:
Deß
Academi
schen
Frau: Mann/ Moritz/ stehest du nun/ wie ich dir be- fohlen habe? Er sprach: Ja. Die Frau sprach wei- ter: Mann/ raͤuspere dich/ daß es im Hauß erschalle. Der Mann erschrack/ zohe die Frau beym Rock/ und sprach: Bist du naͤrrisch? Das Ungeheuer moͤchte uns Beyden die Haͤlse zerbrechen. Sie aber fuhr fort mit heller Stim̃e: Moritz/ mein Mann/ ich beschwoͤre dich/ daß du dich raͤusperst/ so laut/ als du im̃er kanst. Darauf setzete der gute Messerschmidt seine beyde Daumen in die Seiten/ und raͤusperte sich/ daß das Hauß darvon erzitterte/ und
Venereus
fuͤr hertzlichem Lachen schier umgefallen waͤre vor der Thuͤr. Hierauf sprach die Frau: Du armseeliger/ umschweiffender Geist hoͤrest hierauß/ daß ich ein Manns-Bild bey mir im Hauß habe. Wolan/ O Gespenst/ das du die gantze Nacht wandelst/ und keiner Ruhe faͤhig bist/ auch andere unschuldige Leute nicht kanst ruhen las- sen. Jch beschwoͤre dich/ gehe hin in den Garten/ unter den Pfersich-Baum/ da findest du
Tobisompto
und 12.
Cacharilli
von meinen Huͤhnern/ setze den Mund an den Stroh-Sack.
Tantabolandi Pholacci,
gehe deinen Weg/ dahin du gehoͤrest/ im Namen
St. Roc- chus,
und seiner getreuen Dienerin/ komme auch hin- fuͤhro nim̃ermehr wieder/ sondern laß mich und mei- nen Moritz im Frieden und Ruhe bleiben/ zwischen unsern vier Pfaͤhlen.
Venereus
hielte das Schnup-Tuch in Mund/ daß man ihn nicht moͤchte lachen hoͤren/ weil er aber hier nichts mehr fuͤr sich zu thun fand/ gieng er in den Garten/ und suchete unter dem bewusten Pfersich- Baum/ allwo er die 2. Capaunen/ Eyer und Flaschen mit Wein fand. Er verzog hieselbst nicht lange/ son- dern legete die Speisen/ samt dem Schnee-weissen Waͤitzen-Brodt/ in die
Serviette,
so darbey lag/ knuͤpf-
fete
Romans
I.
Buch.
fete sie zusammen/ nahm die Flaschen unter den Arm/ und kehrete wieder nach der Vorstadt/ allwo er in ei- ner kleinen Herberge einkehrete/ und etwas Speise foderte; Aber die Leute sagten/ daß sie keine gare Speise jetzo haͤtten/ dahero koͤnten sie ihm nichts an- ders vorsetzen/ als ein wenig Butter und Kaͤse/ samt einem Trunck Milch/ sintemahl bey ihnen selten Leute einzukehren pflegeten. Hier hatte nun
Venereus
Fug und Macht/ seine eigene
Tractament
en herfuͤr zu lan- gen/ welche er auftischete/ und den Wirth zu Gast noͤ- thigte/ der solches mit Freuden annahm/ und sich zu ihm setzete. Jndem sie aber zulangen wolten/ klopffete Jemand an die Thuͤre/ und als man solche eroͤffnete/ tratt eine feine junge Dirne hinein/ und foderte etwas Speise. Die Wirthin sprach: Gehet in die Stube/ da sitzet ein Fremder/ der seine eigene
Tractament
en hat/ weil wir ihm nichts aufschaffen koͤnnen. Er moͤch- te euch etwa vergoͤnnen/ mit ihm zu speisen. Also tratt die Dirne herein/ gruͤssete den
Venereum
gantz freund- lich/ und bathe ihn/ daß er ihr um
St. Rocchus
Willen etwas Speise mittheilen wolle.
Das
XLIV.
Capitul/
Venereus
ist abermahl lustig.
Condado
und seine Gesell-
schafft raͤysen fort.
Venereus passi
ret fuͤr einen Sternseher. Sie haben ein Gespraͤch/ warum der Mensch allemahl nach verbottene
n
Dingen strebe?
D
Ieser/ der alles junge Frauenzimmer gerne ley- den mochte/ fuͤhrete sie bey der Hand herbey/ und ließ sie mit ihm essen/ er legete ihr das Beste vor/ was er hatte/ uñ reichete ihr so viel Weins/ als sie trincken mochte; Fragete darauf: Woher sie so spaͤt komme? Jch bin eines Kauffmanns Tochter auß
Bormio,
sprach sie/ und habe ein Geluͤbde gethan/ in ein Jungfern-Kloster zu gehen; Nun aber die
Zeit
Deß
Academi
schen
Zeit meiner Einkleidung heran nahet/ findet sich ein feiner Juͤngling/ der meiner zur Ehe begehret/ darum habe mich aufgemacht/ nach
St. Rocchus
zu Wallfahr- ten/ und um seinen Beystand zu bitten/ alsdann bin ich bereit/ nach Rom zu gehen/ und
Absolution
meines gethanen Geluͤbdes zu erlangen.
Venereus
sprach: Him̃el/ wie wunderlich schickest du alles/ meine schoͤne Jungfrau/ ich habe hingegen ein Geluͤbde gethan/ ein Muͤnch zu werden/ und nun werde ich mit der Zeit an- ders Sinnes/ und begehre gleicher Gestalt
Absolu- tion.
Wann wir gessen haben/ wollen wir mit ein- ander schlaffen gehen/ und unsere Sache weiter uͤber- legen. Dessen war die Jungfrau zufrieden/ und also wiese man ihnen/ nach gehaltener Mahlzeit/ oben in 2. Kammern neben einander/ Jedem ins besonder/ ein Bette an. Sie legeten sich nieder/ aber
Venereus
stund hernach bald auf/ oͤffnete die andere Thuͤre/ und sprach: Jungfrau/ wie ich vernehme/ so werden die Fremden in diesem Hauß von den Gespenstern sehr beunruhiget/ waͤre es nicht besser/ daß wir uns zufam- men unter eine Decke verfuͤgeten/ so haͤtten wir noch Trost von einander? Jch bin aber/ gab Jene zur Antwort/ eine verlobte Nonne/ und ich/ sprach dieser/ ein verlobter Muͤnch. Derowegen koͤnnen wir diese Nacht in lauter Keuschheit/ Krafft unsers Geluͤbdes/ zubringen. Dessen war die Jungfrau zufrieden/ und ließ ihn neben sich ligen. Aber
Venereus
umhalsete sie alsobald/ dessen sie sich zwar wegerte/ doch geschehen ließ/ daß er nach seinem Belieben mit ihr handthierte.
Wie nun das Jenige geschehen/ was wider ihr Geluͤbde stritte/ sprach
Venereus:
Nun wolan/ sind wir nicht Beyde unsers Geluͤbdes durch das Geschick befreyet? Wir haben den Kloͤstern unsere keusche Jungfrauschafften gelobet/ und diese sind nun dahin/
dahero
Romans
I.
Buch.
dahero sind wir auch deß Geluͤbdes entbunden/ und nun haben wir nicht noͤthig/ nach
St. Rocchus,
viel we- niger nach Rom zu wallfahrten. Die gewesene Jung- frau sagete ihm hertzlichen Danck fuͤr seine
Absolu- tion,
und fragete/ womit sie sich auß den Schulden loͤsen solte/ weil er ihr eine gute Nacht-Mahlzeit
spendi
ret haͤtte? Jch wil meine Schuld/ sprach
Ve- nereus
dargegen/ schon diese Nacht selber/ jedoch mit eurer Verguͤnstigung einfordern/ lasset mich nur handthieren/ ihr sollet mich mit Freuden bezahlen/ und ich wil nicht mehr fordern/ als ihr mir geben koͤn- net. Also machte sich
Venereus
rechtschaffen lustig/ und je lustiger er sich machte/ je mehr die Dirne lache- te/ biß sie endlich vom Schlaff uͤbernommen wurden/ darinn sie verharreten/ biß an den liechten Morgen. Damahl wolte
Venereus
von seiner keuschen Bett- Gesellin scheiden/ diese aber hielte ihn/ und sagete: Mein Herꝛ/ ich habe euch ja wegen deß Kapaunen noch nicht vergnuͤget.
Venereus
merckete wol/ was sie haben wolte/ legte also noch einmahl seine Schuldig- keit ab/ und schied von ihr/ zahlete dem Wirth die Herberge/ und kehrete wieder nach der Stadt/ ehe die Dirne aufgestanden und herunter kommen war.
Wie er daselbst anlangete/ fand er die Pferde schon gesattelt im Hof stehen/ und hoͤrete/ daß
Cere- bacchius
gewaltig
expostuli
rte. Er vernahm aber/ daß solches geschahe/ weil
Condado,
der nun wieder voͤllig genesen/ alsobald aufsitzen/ dieser hingegen zu- vor Fruͤhstuͤcken wolte/
Condado
lachete endlich deß Handels/ und nachdem er ein gutes Fruͤhstuͤck lan- gen lassen/ und
Cerebacchius
darvon das Meiste zu sich gestecket/ setzten sie sich zu Pferde/ und ritten zur Stadt hinauß. Wie sie nahe zu deß| Messerschmieds Hof kamen/ zeigete ihnen
Venereus
den Esels-Kopff
auf
Deß
Academi
schen
auf dem Pfahl/ der noch nicht umgekehret war/ weil sich der Hauß-Wirth diesen Morgen nach der Stadt verfuͤget hatte/ und lebte die Frau der Hoffnung/ sie wuͤrde schier kuͤnfftige Nacht ihren Buhlen wieder bey sich sehen/ und sich rechtschaffen mit ihm ergoͤtzen. Als sie endlich neben das Hauß kamen/ erblickete sie die Frau/ welche dem
Venereo
winckete/ zu ihr zu kom- men/ er aber lachete ihrer/ welches sie gewaltig ver- drosse/ daß sie ihm nachschrie: Du Schelm bezahle mir meine Kapaunen. Dieser aber lachete noch mehr/ und
replici
rte: Du ha/ he/ hi/ ho/ hu/ bezahle mir mei- nen ersten/ andern und die uͤbrige Gaͤnge. Doch still/ daß es Niemand hoͤre/ wann ich wieder komme/ wol- len wir uns schon vergleichen. Hiermit schwunge er den Hut um den Kopff/ und folgete seinen Vorgaͤn- gern/ denen er erzehlete/ wie es ihm die hingelegte Nacht ergangen waͤre/ dessen sich dann ein Jeder rechtschaffen und von gantzem Hertzen zerlachete.
Diesen Mittag funden sie nichts zu essen in der Herberge/ weßwegen
Condado
den
Cerebacchium
seiner Vorsorge halben lobete/ indem derselbe so hart auf das Fruͤhstuͤck zu
Trient
getrungen hatte. Nach- dem sie also einen Trunck Wassers/ und etwas Brod mit Zwiebeln zu sich genom̃en/ die Pferde auch durch ein gutes Haber-Futter wieder gute Kraͤfften bekom- men/ setzten sie sich zu Pferde/ und ritten ihres Weges weiter/ kamen aber gegen Abend in ein Dorff/ darinn sie gleicher Gestalt wenig zu essen funden/ welches in- sonderheit dem
Condado
und dem
Cerebacchio
sehr nahe gieng/ inmassen diese Beyde nicht gewohnet waren/ bey einem nuͤchtern Magen schlaffen zu gehen. Der Wirth kunte nicht mehr/ als 8. Eyer aufbringen/ und ein wenig Brod. Aber an Milch war kein Man- gel/ dannenhero
Cerebacchius
einen gantzen Eymer
voll
Romans
I.
Buch.
voll Milch in den Leib hinein soffe. Er fuͤhlete aber/ daß ihm solches noch nicht helffen wolte/ dannenhero bewoge er den
Venereum,
der gleicher Gestalt sehr hungerig war/ daß er mit ihm in das Dorff gieng/ da wolten sie vor den Bauren-Haͤusern singen/ ob sie etwan noch etwas von der Mildigkeit der Hauß-Leu- ten erlangen moͤchten. Als diese hinauß getretten waren/ kam ein anderer Fremdling zu Pferd/ und kehrete bey diesem Wirth gleicher Gestalt ein/ dieser hatte sich mit einem Stuͤck Gebratenes versehen/ weil er wol wuste/ daß man hier wenig zu essen bekaͤ- me/ er setzte sich demnach in einen Winckel an einen kleinen Tisch/ und verzehrete das Wenige/ so er mit- gebracht hatte. Darauf seuffzete er/ und die Thraͤnen schossen ihm auß den Augen. Klingenfeld tratt zu ihm/ und sprach: Vatter/ was habt ihr vor ein Anli- gen/ daß ihr so bekuͤmmert seyd? Jch bin/ sprach die- ser/ ein Kauffmann von
Bormio,
und darff meiner Nahrung halben keine Sorge tragen/ aber das Ge- schick hat mich mit einem grossen Ungluͤck beleget. Meine einzige Tochter habe ich in ein Kloster verlo- bet/ und wie nunmehro die Zeit ihrer Einkleidung heran tritt/ gibt sich ein feiner Gesell an/ der ihrer zur Ehe begehret. Sie wil darauf gerne vom Kloster- Geluͤbde loß seyn/ und weiß nicht/ wie sie es machen soll. Hat sich also seit ehegestern verlohren/ und ich weiß nicht/ wohin sie mag gekommen seyn/ solchem nach habe mich heute aufgesetzet/ sie zu suchen/ ob ich sie wieder finden moͤchte. Jch glaube/ unser Bischoff sey
capabel,
sie von ihrem Geluͤbde zu
absolvi
ren.
Gebet euch zufrieden/ mein Freund/ antwortete ihm Klingenfeld/ ich hoffe/ ihr sollet noch diesen Abend guten Bericht von eurer verlohrnen Tochter erlan- gen. Wie soll das zugehen? forschete der bekuͤmmer-
te Vat-
Deß
Academi
schen
te Vatter. Worauf Jener: Wir haben einen erfahr- nen Sternseher in unserer Gesellschafft/ der soll euch bald vergnuͤgen/ wann er wieder kommt/ er ist nur ein wenig außgegangen/ und wird bald bey uns seyn. Jndem diese noch mit emander redeten/ kamen
Cere- bacchius
und
Venereus
wieder/ weil ihnen die Bauren nichts mittheilen wollen/ sondern ihnen mit Mistga- beln droheten/ dafern sie sich nicht bald packen wuͤr- den. Klingenfeld tratt zu dem Letzten vor die Thuͤr/ und erzehlete ihm deß Fremdlings Anligen/ welcher deß Handels von Hertzen lachete/ und sagte: Harre/ was gilt es/ wir wollen diesen Abend noch eine gute Mahlzeit bekommen. Also tratten sie mit einander hinein/ und der alte Mann muste ihm sein Anligen er- zehlen.
Venereus
besann sich darauf ein wenig/ und sprach endlich: Guter Vatter/ was wollet ihr mir geben/ wann ich euch anzeige/ wo eure Tochter ist/ und wie es mit ihr stehet? Jch wil euch/ sprach dieser/ 10. Ducaten verehren; Nicht zu viel/ fuhr Jener fort/ ihr sehet/ daß wir hier weder zu beissen noch zu brechen haben/ werdet ihr uns durch eure Kundschafft bey den Hauß-Leuten etwas zu essen und zu trincken verschaf- fen/ so wil ich euch alles anzeigen. Nachdem ihm solches der alte Mann zugesaget/ fuhr Jener fort: Eure Tochter hat rothe Struͤmpffe und ein Paar neue Schuh an/ darneben einen rothen Rock/ und ei- ne seidene Kappe/ ist eine Dirne von 17. Jahren/ und lispelt mit der Zungen/ 2. Zaͤhne im Mund mangeln ihr/ die aber ihre Gestalt nicht verringern/ ihre Augen sind braun-schwartz/ und wann sie redet/ hat sie einen kleinen Husten darbey. Als der Mann den
Vene- reum
also reden hoͤrete/ fiel er ihm um den Halß/ und kuͤssete ihn vor Freuden. Dieser aber sprach: Mein Freund/ machet nur Anstalt/ daß wir etwas zu essen
bekom-
Romans
I.
Buch.
men/ so wil ich euch den
Rest
erzehlen. Also muste der Wirth einen Knaben ins Dorff senden nach dem Bauer-Vogt/ der dieses Kauffmanns Schuldener/ Gevatter und grosser Freund war. Wie dieser kam/ bathe er ihn ein Kalb zu schlachten/ und eine gute Mahlzeit zu zurichten vor 7. Personen/ vor die Be- zahlung wolle er stehen/ er solle aber nichts ermangeln lassen/ was erfordert werden moͤchte/ diese gute Freunde/ und ihn selber/ nach allem Vermoͤgen zu bewirthen.
Hierauf kehrete dieser alsobald nach Hauß/ und thaͤte/ wie ihm der Kauffmann befohlen hatte. Unter- dessen fuhr
Venereus
fort: Eure Tochter ist gestern Abend in der Vorstadt vor
Trient
gewesen/ allda sie durch eine wunderliche Schickung von ihrem Geluͤb- de ist
absolvi
rt worden/ sie wolte zwar nach
S. Rochus,
und alsdann vollends nach Rom gehen/ aber sie wird Morgen oder Ubermorgen sich wieder bey euch zu
Bormio
einstellen. Uber diese Bottschafft erfreuete sich der gute Mann von Hertzen/ fuͤhrete darauf die Gesellschafft ins gesamt nach seines Gevattern Hauß/ der ihnen wacker auftischete/ und den Wein auß ei- nem Kloster holete/ daß also diesen Abend
Venereus
die gantze
Compagnie tracti
rete/ und zwar durch eine sonderliche Ebentheuer/ welcher
Condado
von Her- tzen lachen muste.
Cerebacchius
nahm dieses mahl so viel zu sich/ daß er alles außgestandenen Leyds und Hungers vergasse/ und als es ziemlich spaͤth in die Nacht hinein/ kehreten sie mit einander wieder in die Herberge/ woselbst sie biß an den folgenden Morgen ruheten.
Als die Sonne wieder aufgieng/ nahm der Kauffmann Abschied von ihnen/ und ritte seines We- ges nach
Trient,
um seine Tochter daselbst abzuholen/
Conda-
Deß
Academi
schen
Condado
aber und seine Leute giengen einen andern Weg/ und erreichten gegen den Mittag die Stadt
Bormio,
woselbst sie ein gutes Mittag-Mahl ein- nahmen/ und darauf weiter fort ritten/ dann man sa- gete/ daß sie diesen Abend noch bey Zeiten in ein gros- ses Dorff kommen koͤnten/ darinn sie eine fuͤrtreffliche Herberge finden wuͤrden. Aber/ wie sie geschwinde fort ritten/ stuͤrtzete Troll mit seinem Pferd/ welches ein Bein zerbrach/ dannenhero muste der gute Knecht nunmehro zu Fuß gehen. Wie er mit dem Pferd auf der Erden lag/ rieff er den andern zu:
O chari soda- les, hic jacet in Trecco, qui modo Reuter erat.
Sie wolten ihm zwar wieder auf das Pferd helffen/ aber dasselbe kunte auf dem zerbrochenen Bein nicht fort- kommen/ dannenhero nahm Troll die Pistolen zu sich/ band den Sattel hinter
Venereum,
und folgete zu Fusse nach. Ob nun gleich dieses Falls
Condado
von Hertzen lachen muste/ war es ihm doch leyd/ daß er dardurch an seiner Raͤyse gehindert ward. Es rieth aber Klingenfeld/ man solle fort reiten/ und deß Trol- len in der Stadt Chur einwarten/ so koͤnne man da- selbst von der Raͤyse ein wenig außruhen/ und Troll haͤtte Zeit gnug/ sachtmuͤthig nachzufolgen. Welcher Fuͤrschlag von allen gut geheissen ward/ außgenom- men von Troll/ welcher sie bathe/ nur diesen Abend bey ihm zu bleiben/ biß er wieder zu Menschen kom- men sey/ alsdann wolle er schon zusehen/ wie er weiter fortkommen moͤchte. Solches sagete ihm
Condado
zu/ und darum ritten sie etwas langsamer/
Cavina
und
Cerebacchius
nahmen den armen Troll auch Wechsel- Weise hinter sich aufs Pferd/ und schleppeten ihn ein gut Stuͤck Weges fort.
Es ward ihnen aber die Zeit ziemlich lang/ dan- nenhero sich
Condado
mit Klingenfeld in einen
Discurs
ein-
Romans
I.
Buch.
einließ/ und forschete/ woher es doch komme/ daß
Ce- rebacchius
dem Schwelgen/ und
Venereus
den Liebes- Haͤndeln so sehr nachhienge/ da sie doch wol wuͤsten/ daß Beydes verbottene Dinge/ und sie allemahl auf dem Weg der Suͤnden wandelten?
K
Lingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Mensch allwege eine grosse Begierde zu verbottenen Dingen habe/ und daß nur die Tugendhafften sich deren enthielten. Die 2. fuͤr- trefflichften
Faculr
aͤten der Seelen/ sprach er/ suchen nicht an- ders/ als wie ein Stein/ oder ander schwer-wichtiges Ding/ sein
Centrum
und Ruhestaͤtte auf der Erden/ die eine in dem Wah- ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Speise- Gesetzt/ daß es also in der That sey/ oder daß es zum Wenigsten den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht ohne Gewalt in der Lusst kan behalten/ also kan man auch keiner von diesen
Facult
aͤten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß sie sich nicht zu ihren
Object
en wenden solte. Der Fehler/ den die Obrigkeit an etlichen Orten in diesem Stuck begangen/ daß sie den gemeinen Mann nicht haben wollen wissen lassen von dem/ so in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ sondern auch noch bey unserer Zeit/ eine viel groͤssere Begierde und Vor- witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und
Pasquil- le
zu lesen/ so mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de- ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in vorhergehendem Gespraͤch von dem Verstand gesagt haben/ er- scheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd zaͤumen muß/ der seine Freyheit nicht gerne uͤbergibt/ und der ihm innerlich allezeit vorbehaͤlt/ so bald es nur im̃er moͤglich/ sich wieder zu befreyen. Jnmassen die Demuͤthigen und Gehorsa- men einen hierinnen am besten betriegen koͤnnen/ weilen sie nicht mehr als andere ihren Willen gantz laͤugnen/ noch ihrem Obern denselben vollkoͤmmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei- genschafft deß Willens ist/ daß er frey sey/ verlieret er alsofort den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden ist. Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man erst mit grosser Begierde zu sehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es hernach wider seinen Willen sehen/ oder thun muß/ gantz zuwi- der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten Bissen mit Lust in den Mund stecket/ welcher ihm hernacher nicht mehr schmecken wurde/ wann er solte gezwungen werden/ ihn
L l
mit
Deß
Academi
schen
mit Gewalt zu essen. Das Widerspiel geschicht in Dingen/ die uns so gar
indifferent
sind/ daß wir sie weder lieben noch hassen/ oder leichtlich thun und lassen koͤnnen/ wann wir wollen/ ja/ die uns zuwider seynd/ wann sie uns nemlich verbotten werden/ weil wir alsdann erst eine rechte Lust und Begierde dar zu bekommen; Weil alsdann unsere
Action
en ein anders
Principium,
als un- sern Willen haben/ so verdriesset es denselben/ daß er einen an- dern Hofmeister haben soll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige Urheber alles unsers Thuns und Lassens seyn muͤste. Und gleich- wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey- nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Also verdreußt es auch unsern Willen/ wann er siehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen wird/ und trachtet deßwegen nur mit desto groͤsserer Begierde nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch das Gebott sich von solchen Dingen zu enthalten/ gleichsam auß seiner Stelle gedrungen/ und herunter gesetzet sey.
Condado
hingegen sagte: Daß diese
Proposition
nicht alle- zeit eintreffe/ dieweil die wolgestelleten Gemuͤther freywillig nach dem Guten trachteten/ welches sie sonst nirgends anders/ als durch die Gesetze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem Guten zuwider ware/ erkeñeten/ welches
S. Paulum
verursachet hat/ zu sagen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Lust Suͤnde waͤre/ und wurde sich also nicht darvon enthalten haben/ wann ihm nicht das Gesetz gesagt haͤtte: Du solt dich nicht ge- luͤsten lassen. Es truͤge sich aber je zuweilen zu/ daß man sich mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in meiner Jugend ein artiges Exempel gehoͤret habe/ nemlichen: Es sey dem Koͤnig
Francisco I.
einsmahls zu Ohren kommen/ daß in der Stadt Pariß sich ein Buͤrger befinde/ der bey nahe 60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß seinem Hauß kommen waͤre; Worauf der Koͤnig ihm alsofort gebieten ließ/ daß er in 14. Tagen nicht außgehen solte. Welches Gebott verursachte/ daß der Mann alle Tage an seine Thuͤr gieng/ und so bald die Zeit verflossen/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die Stadt spatzieren ritte. Als hat mir dieses und unzehlich viel an- dere Exempel/ die wir auß den Historien sehen/ Anlaß gegeben/ der Ursache solcher Widerspaͤnftigkeit deß Willens etwas gruͤnd- licher nach zusinnen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß es folgender Gestalt darmit beschaffen seyn muͤsse: Der Mensch ist in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den andern Thieren unterschieden/ und thut derhalben auch nicht
gerne
Romans
I.
Buch.
gerne etwas/ daß derselben nicht zum wenigsten etlicher Massen gemaͤß waͤre; Daher es dann kommt/ wann einer weiß/ daß ein Ding in der Welt sey/ und was es fuͤr ein Ding/ wird er auch wissen wollen/ warum es also sey? Gleichwie uns aber der Je- nige zufrieden stellet/ der uns bessere Rede und Ursache darvon gibt/ als wir sie bey uns selbst haͤtten erdencken koͤnnen; Also thut uns der Jenige im Geringsten kein Gnuͤgen/ der nicht wil/ daß man ein Ding untersuchen/ sondern es nur bloß so annehmen soll/ wie er es uns vorstellet/ und der in Sachen/ die zu thun/ oder zu lassen/ uns seinen Willen/ an Statt der
Raison
oder Reden aufdringen wil. Dann/ weil solches dem Willen/ der uns allein von der Vernunfft/ und deren Schluß-Reden/ zu
dependi
ren ge- wohnet ist/ gehaͤssig/ findet er nichts darinn er ruhen und sich zu- frieden stellen koͤñe/ weil ihm keine
Raison
gegeben wird/ war um er es thun koͤnne/ oder solle; Darum wendet er sich auch fort zu dem/ was mit dem andern Dinge streitet/ und ihm gantz entgegen und zuwider ist. Ausser dem gibt es die Erfahrung/ daß ein Jedweder mehr sein eigenes
Interesse,
als anderer Leute ihres su- che/ daher wir/ so bald uns etwas gebotten/ oder verbotten wird/ stracks/ ohne einziges weiteres Nachdencken/ darfuͤr halten/ daß es vielmehr zu dessen/ der uns solches vorschreibet/ als zu unserm Besten gereiche; Weil es uns dann solcher Gestalt verdaͤchtig ist/ und unser Will hingegen mehr seinen eigenen/ als anderer Leute Nutzen/ Vortheil und Vergnuͤgen suchet/ so ziehen wir die Meynung/ so wir von einem Dinge haben/ anderer Leute Mey- nung vor; Es geschicht aber solches auß eigener Liebe/ die wir zu uns selbsten tragen/ und um welcher Willen wir uns gaͤntzlich einbilden/ daß das Jenige/ was wir wollen/ und was von uns kommt/ viel besser sey/ als das Jenige/ was andere Leute von uns begehren.
Hierauf sprach
Cavina:
Es sey wol wahr/ daß die vorige
Proposition
(wie man nemlich eine viel groͤssere Begierde zu den verbottenen Dingen habe/) in der That nicht
universal
oder all- gemein sey. Das Gebott zwinge auch unsern Willen nir gends zu sondern ließ ihm mehr Wahl/ als er zuvor gehabt/ da er nichts zu waͤhlen/ sondern nur seinen Anreitzungen/ zu folgen hatte/ und es stehet unserm Gemuͤth jedes mahlfrey mit dem Jenigen/ was uns verbotten/ zufrieden/ oder nicht zufrieden zu seyn. Dann/ daß man sagen wolte/ die Furcht/ die man fuͤr einen Gesetzgeber ha- be/ wider die Gesetze zu handeln/ sey eine Bewegung/ die uͤber un- ser Gemuͤth tyrannistre/ und es unserer
Inclination
zuwider
L l 2
zum
Deß
Academi
schen
zum Gehorsam zwinge. Solches stehet eben so wenig zu glau- ben/ als daß eine Rechts-Sache/ die von einer oder der andern Parthey
Advocat
en wol außgefuͤhret wird/ den Richter zwingen solte/ dieser oder jener Parthey einen angenehmen Außspruch darinnen zu thun/ dieweil es dem einen nach dem Verbott/ dem andern nach angehoͤrter
Deduction
der Sachen frey stehet/ das Jenige zu erwaͤhlen/ was ihm gut duͤncket. Es traͤget sich aber zu/ daß das Jenige/ was wir wider die Gesetze thun/ nicht eher in Acht genommen/ oder fuͤr Ubertrettung erkannt wird/ als nach dem es verbotten ist; Gleich wie man auf einen/ der anjetzo sil- berne oder guͤldene Schnuͤre und Spitzen tragen wolte/ nachdem es zu Anfang dieses Jahres in Florentz sehr starck verbotten wor- den/ vielmehr Acht geben wuͤrde/ als wann er es zuvor gethan haͤtte. Dieses Verbott verursachet aber darum nicht/ daß ich anjetzo mehr Belieben solte haben/ als zuvor/ dergleichen Schnuͤ- re zu tragen. Es ist auch weniger zu glanben/ daß der Hoch- muth diese Begierde/ das Verbott zu thun/ solte erwecken/ weil man sich nicht gerne Jemand unterwer ffen wil. Dann es ist noch keiner zu dem
Grad
der Gottlosigkeit und Verzweiffelung gekommen/ der/ wann er ja keinem Menschen wolte unterthaͤnig seyn/ zum wenigsten die Gottheit nicht uͤber sich erkennen solte. Weßhalben die gedachte Begierde/ wider die Gesetze zu handeln/ entweder nur eine blosse Einbildung/ und in der That nichts ist; Oder aber/ sie muß eine andere Ursach haben/ als den Hochmuth und die Einbildung/ daß wir nemlich mehr und hoͤher/ als die Gesetzgeber sebsten/ waͤren. Ja/ man setze den Fall/ daß das Ge- bott/ welches unsern ersten Eltern gegeben worden/ von dem Baum deß Erkaͤnntnuͤsses Gutes und Boͤses/ nicht zu essen/ das Verlangen darnach bey ihnen erwecket habe.
So ist demnach bekandt/ daß die fuͤrnehmste Ursach/ die sie darzu angetrieben/ gewesen sey/ daß ihnen die Frucht gar schoͤn von Ansehen/ und gutes Geschmacks zu seyn/ beduͤncket habe; Und deß Verfuͤhrers kraͤfftiges
Argument,
wordurch er sie uͤber- redete/ war/ daß er ihnen das Gute/ so darauß entstehen wuͤrde/ vorstellete. Worauß dann endlich zu schliessen stehet/ daß man nur nach einem Dinge verlange/ in Hoffnung/ etwas Bessers/ als man zuvor hat/ dardurch zu uͤberkommen; Wann aber das Verbott/ so diß Falls geschehen ist/ einem das Boͤse/ so darauf fol- gen wurde/ zu erkennen gibt/ so erloͤschet vielmehr das Verlan- gen/ als daß es dardurch solte erwecket werden/ wie solches an denen/ so man den
Sublimat
deß
Mercurii,
oder einige andere
gifftige
Romans
I.
Buch.
gifftige Kraͤuter fuͤrleget/ erscheinet. Dann/ wie der Jenige/ der sie nicht kennet/ keine Schwerigkeit machen wird/ darvon zu es- sen/ also wird ein anderer/ den man darfuͤr warnet/ sich wol dar- von enthalten. So gar verhaͤlt es sich nicht/ daß das Verbott eines Dinges nothwendig eine Lust und Begierde darzu erwecke.
Cerebacchius
beschloß: Man erfuͤhre nur gar zu sehr/ daß das Spruͤchwort wahr sey: Verbott machet Lust. Dann man verspuͤhre es auch in denen
Discurs
en/ sol in dieser
Compagnie
gefuͤhret wuͤrden/ da einer kaum ein Ding auf die Bahn braͤchte/ und solches behaupten wolte; Oder es kaͤme ein anderer/ der hielt ihm das
Obstat,
und bemuͤhete sich/ das Widerspiel zu er- weisen/ und waͤre es darmit beschaffen/ wie mit den
Antiperista- tibus
oder Entgegensetzungen der widrigen
Qualit
aͤten in den Elementen/ wordurch/ dieses oder jenes Elementes Krafft nur
intendi
ret/ oder gestaͤrcket wird; Zum Exempel: Die Hitze wird in vielen Dingen vergroͤssert/ durch eine zufaͤllige aͤusser- liche Kaͤlte/ dann dergleichen
Opposition
findet sich auch in den Menschlichen Gemuͤthern/ deren
Inclination
en von dem
Tem- perament
deß Leibes etlicher Massen
dependi
ren/ und das
Tem- perament
hingegen von den ersten
Qualit
aͤten/ oder Beschaffen- heiten der Elementen und der
Humor
en oder Feuchtigkeiten/ die auß dem Element entstehen. Jngleichem sehen wir dessen ein Exempel an der
Reflexion
oder Wieder zuruckprallung der Son- nen-Strahlen von der Erden/ oder andern harten Gegenwuͤrf- fen/ wordurch die Strablen dergestalt zusammen getrieben/ daß sie auch endlich starck gnug wuͤrden/ eine oder andere
Materie
an- zuzuͤnden/ und woher kaͤme es/ daß das Feuer der Lampen das Glaß schmeltzen/ die
Reverberation-
Ofen aber ihre Hitze 3. oder 4. fach vergroͤffern koͤnnen/ als daher/ daß durch die Zusammen- fassung und Spannung der Flammen/ vermittelst eines Gegen- wurffs/ der ihr nicht die Freyheit/ sich außzubreiten/ liesse/ ihre Krafft dergeftalt vermehret wuͤrde. Worauß man schliessen koͤnte/ daß es nicht fremd sey/ wann das Verlangen und die
Af- fect
en deß Menschlichen Gemuͤths/ die mit dem Uberfluß und
Intemperie
der
Humor
en wol koͤnnen verglichen werden/ wor- auß die Fieber im Menschlichen Leibe entstehen/ sich desto heffti- ger entzuͤndeten/ wann man ihnen ein Verbott entgegen setzete/ und sie dardurch an ihrem Lauff hinderte. Es waͤre dann Sache/ daß wir eine solche Vergroͤsserung der Begierde den Wuͤrckun- gen deß Verstandes zuschreiben wolten/ der wie ein Strohm sich mehr und mehr ergiesset/ wann er durch Daͤmme und Schuͤtten
L l 3
auf-
Deß
Academi
schen
aufgehalten wird. Also auch dieser alle seine Kraͤffte/ zu Be- trachtung deß Dinges/ so ihm gewegert wird/ versammlet/ und sie dann folgends fuͤr ungleich besser ansiehet/ als das Jenige/ was er wol haben kan/ (wie wir dann ins gemein/ was wir nicht versichert/ hoͤher achten/ als das Jenige/ was wir in unserer Ge- walt haben/) daher dann der Wille zu solchen unbekandten so wol/ als den verhottenen Dingen/ kraͤfftiglich geneigt wird. Wann wir auch
consideri
ren/ daß der Menschliche Verstand eden so wol seine belle und feurige Strahlen habe/ wie die Sonne und das Feuer/ so kan es uns nicht seltzam vorkommen/ daß er im
Disputi
ren eben so wol/ als die Sonnen-Strahlen/ durch die
Reflexion,
und das Feuer durch Einschliessen/ sich erhitze/ und sich denen
Argument
en/ so seiner Erkanntnuͤß oder Meynung zuwider seyn/ desto hefftiger widersetze.
Das
XLV.
Capitul/
Condado
und alle seine Gefaͤhrten kommen in einer tunckeln
Nacht von einander. Dieser und Klingenfeld erretten einen Gefange- nen/ kommen in ein Kloster/ und
discurri
ren daselbst/ ob ein gutes
Judicium,
oder ein scharffes Gedaͤchtnuͤß das Beste in einer
Con- versation
waͤre?
U
Nter diesem
Discurs
begunte es spat zu wer- den/ und die voͤllige Nacht einzubrechen/ da- hero sie mit einander gezwungen wurden/ mit dem Reuten es etwas gemach ankommen zu las- sen/ solches war unserm Troll am allerliebsten/ wel- cher sich an deß
Venerei
Pferdes Schwantz hielte/ und immer nachschlenderte. Er haͤtte wol Lust ge- habt/ ihn von seinem Pferd ab-und sich selber aufzu- setzen/ aber
Venereus
sasse zu vest im Sattel/ und hatte keine Lust/ bey spaͤter Nacht-Zeit sich seines Kleppers zu begeben. Solcher Gestalt kamen sie in einen gros- sen Wald/ da sie weder vor-noch hinter sich wusten/ auch nicht einen Stich sehen kunten. Da begunte ih- nen allerseits nicht wol zu Muth zu werden/ und sie beredeten sich schon/ ob sie sich unter einem Baum niederlassen wolten/ um deß anbrechenden Tages zu
erwar-
Romans
I.
Buch.
erwarten.
Condado
war dessen gar wol zufrieden/ war auch der Erste/ welcher abstieg; Aber wie ihm Troll das Pferd abnehmen wolte/ erblickete derselbe ein Liecht/ dannenhero sprach er: Herꝛ/ lasset euch eure andere Diener das Pferd halten/ sie stehen ja alle in euren Kosten und Brodt/ und ist keiner ein Haar besser/ als ich/ nur/ daß sie die Ehre haben/ mit euch zu speisen. Jch wil inzwischen nach jenem Liecht gehen/ daß wir zu Menschen kommen moͤgen. Dessen war der Printz wol zufrieden/ ließ demnach das Pferd an einen Ast binden/ und sahe nach jenem Liecht. Wie aber Troll etwa eine halbe Viertel-Stunde von ih- nen gewesen/ da verschwand das Liecht auß ihren Au- gen/ und an einem andern Ort erblickete
Venereus
ei- nes/ dieser ritte/ auf gegebene
Ordre
deß
Condado,
darnach zu/ aber die Gesellschafft verlohr ihn/ gleich wie Trollen/ bald hernach/ samt dem gesehenen Liecht/ auß den Augen. Dessen verwunderten sie sich alle/ und schrieben es dem Stand der Wald-Baͤume zu/ dardurch sie gehindert wurden/ das Liecht zu sehen/ oder im Gesicht zu behalten. Nicht lange hernach ersahe
Cerebacchius
noch ein ander Liecht/ zu demsel- ben ritte er/ und hoffete nunmehro ein gutes Nacht- Lager gefunden zu haben. Je laͤnger und weiter er aber ritte/ je mehr er sich in dem Gehoͤltz verwirrete/ biß er endlich der Gesellschafft gleicher Gestalt auß dem Gesicht kame/ daß sie nicht wusten/ wo er hinge- stoben waͤre.
Condado
und die Zween uͤbrigen wusten nicht/ was dieses fuͤr eine seltzame Beschaffenheit haben muͤsse/ und begunte ihnen nicht gar wol bey der Sache zu werden. Als aber
Cavina
bald hernach ein hell- brennendes Liecht etwa 500. Schritte/ nach dem Au- gen-Maß/ von ihnen erblickete/ setzten sie sich zu Pfer-
L l 4
de/
Deß
Academi
schen
de/ und ritten mit einander darnach zu. Je naͤher sie aber kamen/ je mehr sich das Liecht zuruͤck zog/ wor- auß Klingenfeld alsobald die Warheit schlosse/ und solches Liecht vor einen Jrꝛwisch hielte. Weil es aber sehr hell brennete/ wolte
Condado
kurtz um haben/ daß man ihm folgen solle/ wie sehr ihm auch der Teutsche Edelmann solches mißriethe. Bald erhu- ben sich noch zween grosse Jrꝛwische/ recht neben ih- nen zu beyden Seiten/ welche die Lufft der Nacht so hell machten/ als wann es am vollen Mittag gewesen waͤre.
Cavina
ward hierdurch verfuͤhret/ daß er dem einen Jrꝛwisch folgete/ und sich dardurch von den zween andern Cameraden abfuͤhren ließ. Er wurd es aber so wenig/ als die andern/ gewahr/ daß sie von ein- ander kommen/ biß er dieselbe mit seinem Gesichte schon nicht mehr abreichen kunte/ dannenhero hielte er es vor ein Teuffels-Werck/ und wuͤrckliche Ver- blendung deß Satans/ welcher die Menschen-Kinder in der dunckeln Nacht/ die keines Menschen Freund zu seyn pfleget/ also aͤffet/ wo nicht gar in ein grosses Ungluͤck bringet.
Condado
merckete es endlich auch/ aber zu spaͤth/ daß sie ihren dritten Gefaͤhrten verloh- ren hatten/ dannenhero waren sie versichert/ daß die- ses ein lauterer Teuffels-Posse/ solchem nach nahm Klingenfeld sein Schnuptuch/ und band mittelst des- sen deß
Condado
Pferd an seines Pferds Schwantz/ damit sie nicht ebenmaͤssig von einander getrennet wurden/ und solcher Gestalt ritten sie fein sachtmuͤ- thig fort/ und folgeten dem einen Jrꝛwisch immer nach.
Ehe sie sich es versahen/ kamen sie in einem Mo- rast zu stecken/ dahero sie wieder zuruͤck giengen/ und wie sie um sich sahen/ da erblicketen sie nichts/ als Wasser/ zu beyden Seiten/ sie zogen sich aber gleich-
wol
Romans
I.
Buch.
wol durch einen schmahlen Land strich wieder auß die- sem gefaͤhrlichen Ort/ und waͤren sie wol nicht so leicht auß dieser Gefahr entrunnen/ wofern Klingen- feld nicht abgestiegen waͤre/ und den Weg mit Haͤn- den und Fuͤssen betastet haͤtte. Solcher Gestalt ka- men sie auß dem Wasser/ und zugleich auß dem Jrꝛ- Liecht wieder in eine Stock finstere Nacht/ jedoch kehreten sie sich nicht daran/ sondern bunden die Pfer- de an einander/ und legten sich schlaffen. Damahlen kamen wol 20. Jrꝛ-Liechter um sie her/ welche/ wie Eych-Hoͤrnlein/ durch die hohe Baͤume hindurch schwermeten/ jedoch hielten sich die Meisten nahe bey der Erden. Endlich aber schlieffen sie ein/ und genos- sen ihrer hochbenoͤthigten Ruhe bey nuͤchterem Ma- gen/ biß an den liechten Morgen. Sie liessen es voll- auf Tag werden/ ehe sie sich wieder aufsetzeten. Aber/ als die Sonne schon eine Stunde den
Horizont
uͤber- stiegen/ da setzten sie sich auf/ und waren ihrer Leute wegen in etwas bekuͤmmert/ hoffeten doch dieselbe zu Chur fordersamst wieder anzutreffen/ zumahl sie wol wusten/ daß
Condado
dahin/ und so weiter durch die Schweitz nach Basel seinen Weg nehmen wolte. Troll ward am meisten bejammert/ weil dieser arme Schlucker zu Fuß war/ und nicht einen heller Geld bey sich hatte/ inmassen Klingenfeld und
Cavina
deß Printzen Gold fuͤhreten/ Troll wuste auch mit den Leuten in der Sprache sich nicht zu behelffen/ dann sie waren schon an den Teutschen Graͤntzen/ doch hoffe- ten sie ihn bald wieder zu sehen.
Condado
und Klingenfeld ritten mit einander nach Nord-Westen/ und kamen gegen den Mittag auß dem Gehoͤltze/ da sie dann eine ziemliche Stadt
Campagasco
genannt/ die in dem Veltliner-Land li- get/ fuͤr sich sahen. Hieselbst nahmen sie eine gute
L l 5
Mahl-
Deß
Academi
schen
Mahlzeit zu sich/ und blieben den gantzen Tag still li- gen/ in Hoffnung/ daß sich ein oder ander von der uͤbrigen Gesellschafft hier wieder bey ihnen einfinden wuͤrde. Aber es kam Niemand zum Vorschein/ wel- ches ihnen nicht lieb war/ und als sie forscheten/ was es fuͤr eine Bewandnuͤß mit jenem Wald und den vielen Jrꝛ-Liechtern haͤtte? Gab ihnen der
Hospes
zur Antwort: Daß sich vor 20. oder 30. Jahren viel Moͤrder in demselben aufgehalten/ welche unzehlich viel Menschen ermordet haͤtten/ und als man solche endlich mit Gewalt außgerottet/ habe man seithero eine grosse Menge Jrꝛ-Liechter daselbst herum schwermen sehen/ wordurch mancher Raͤysender in der Nacht in grosses Ungluͤck gefuͤhret wuͤrde/ wegen der grossen Morasten/ wormit das Gehoͤltze ange- fuͤllet waͤre.
Nachdem endlich der folgende Tag angebro- chen/ und gleichwol Niemand von ihren Leuten sich einfand/ nahmen sie auf allen Fall ein gutes Fruͤh- stuͤck zu sich/ und ritten hernach ihres Weges weiter fort. Als sie aber in ein enges Gebuͤrge kamen/ begeg- neten ihnen 2. Maͤnner/ darvon einer auf einem von den zwey vorgespanneten Pferden/ der andere aber auf dem Karren sasse; Und weil der Weg ziemlich enge/ muste der Karren still halten/ weil
Condado
mit seinen Gefaͤhrten kuͤmmerlich vorbey kommen kunte. Jndem sie sich aber neben dem Karren durchtrungen/ mercketen sie/ daß sich etwas unter dem uͤbergehange- nen Tuch deß Karren ruͤhrete/ und so offt sich dieses ruͤhrete/ schlug der/ so neben demselben sasse/ mit ei- nem Stock darauf.
Condado
forschete hierauf/ was sie auf dem Karren also verdecket fuͤhreten? Aber Jener lachete/ und sprach: Weil solches bedecket waͤre/ koͤnten sie sich wol einbilden/ daß sie es wolten
heim-
Romans
I.
Buch.
heimlich gehalten haben. Dieser spitzigen Antwort haͤtte sich
Condado
nicht versehen/ solche drung ihm demnach ins Hertz/ daß er sagte: Halt still Kerl/ ich wil nun deine Heimlichkeit sehen/ und du wirst dich dessen nicht entbrechen/ wann du anderst kein gestoh- len Guth fuͤhrest. Hierauf zog der auf dem Karren eine Pistol herfuͤr/ und wolte solche auf unsern
Con- dado
loͤsen/ aber Klingenfeld/ der zu naͤchst bey ihm hielt/ risse ihm die Pistol auß der Hand/ und schlug ihn damit auf den Kopff/ daß er vom Karren sanck/ und nicht mehr bey ihm selber war. Der Andere/ so auf den Pferden sasse/ zohe hierauf seinen Hut ab/ und bath um sein Leben/ ich habe nichts mit diesem Werck zu schaffen/ sprach er/ man hat mich um Geld bedungen/ das Jenige/ was auf meinem Karren an- gebunden liget/ ins Venetianische Gebiet zu fuͤhren/ dieser aber/ der jetzo unter dem Karren liget/ mag wis- sen/ was ich fuͤhre.
Unter diesem Gespraͤch klopffete und ruͤhrete sich das Lebendige unter dem Karren-Tuch noch mehr/ als vorhin/ dahero nahm Klingenfeld sein Messer/ und schnitte das Tuch von einander/ da sie dann ei- nen ansehnlichen jungen Mann funden/ welchem die Haͤnde fest gebunden waren/ wie auch der eine Fuß/ aber den andern hatte er mit Gewalt loßgewuͤrcket/ und sich vorbesagter Massen darmit geruͤhret. Er lag auf dem Rucken/ und hatte einen grossen Knebel im Mund/ daß er keine Stimme von sich geben kunte. Sie rissen ihm zufoderst denselben herauß/ und dar- auf bath er gar instaͤndig/ sie moͤchten ihn doch auß der Hand seiner Feinde vollends erretten/ sonst waͤre er ein Mann deß Todes/ der doch nichts weniger/ als denselben verwuͤrcket. Also arbeiteten die andern alle Beyde/ schnitten die Stricke entzwey/ und er erzeh-
lete
Deß
Academi
schen
lete mit Wenigem/ daß er von seinen Mißguͤnstigen also mißhandelt worden/ die ihn/ weiß nicht wohin/ zu fuͤhren/ also auf diesen Karren gebunden/ und be- sorge er/ daß man ihn auf die Venetianische Gallee habe verkauffen/ und zum Sclaven machen wollen. Er stieg vom Karren hernieder/ warff den Fuhrmann vom Pferd/ spannete eines darvon auß/ und nachdem er sich gegen
Condado
und seinen Gefaͤhrten/ wegen seiner Erloͤsung/ mit allen verbindlichen Worten be- dancket/ ritte er nach dem naͤchsten Dorff/ um/ wie er vorgab/ etwas zu speisen und zu trincken/ weil er sich sonsten nicht laͤnger aufrecht halten koͤnne.
Der Fuhrmann war froh/ daß er seines Ver- sprechens entlediget/ dann er sprach: Er haͤtte nicht gewust/ was er gefuͤhret/ noch wie er mit seinem Ca- meraden auf dem Karren daran gewesen/ dahero er staͤts in grosser Angst gelebet/ und sich seines Lebens nimmer versichert halten koͤnnen. Er ließ den Erloͤ- seten gutwillig seines Weges reiten/ und wandelte mit seinem Karren und dem einen Pferd |nunmehro allein fort/ liesse auch den Ohnmaͤchtigen auf dem Weg ligen/ und
Condado
samt Klingenfeld wolten sich auch nicht lange allhier aufhalten/ sondern ritten fort/ und erreichten gegen den Abend das Staͤdtlein
Sumanda,
allwo sie trefflich bewirthet wurden/ und bey einem herꝛlichen Truuck Veltliner-Wein sich rechtschaffen ergoͤtzeten. Dieser Ort gefiel ihnen sehr wol/ dannenhero warteten sie den folgenden halben Tag allhier/ ob sich etwa einer von ihrer Gesellschafft bey ihnen einstellen moͤchte. Als aber keiner kam/ setzten sie sich/ nach gehaltener Mittags-Mahlzeit/ zu Pferde/ und verliessen nicht allein hier/ sondern auch an allen vorigen Orten/ wo sie
passi
ret/ bey den Leuten Nachricht/ welchen Weg sie genommen haͤtten/ und
daß
Romans
I.
Buch.
daß sie gerade nach der Schweitz gegangen waͤren. Wie sie vor das Thor kamen/ sahen sie einen Geist- lichen auf einem Esel hinter ihnen daher traben/ wel- cher forschete/ welches Weges sie sich bedienen wuͤr- den? Klingenfeld sprach: Wir suchen den naͤchsten Weg nach Chur in Graubuͤnden; Und Jener gab zu verstehen/ daß er auch dahin gedaͤchte/ als ein Ab- geordneter seines Kloster/ und daß ihm dieser Weg so bekandt/ daß er ihn auch mit verschlossenen Augen finden wolte. Mit diesem Geistlichen ritten sie willig fort/ und hatten allerhand
Discurse
mit ihm/ dann er war ein gelehrter/ und darneben ein gar lustiger Mann/ daß sie es vor ein Gluͤck achteten/ in seine
Compagnie
gekommen zu seyn.
Als der Abend heran tratt/ noͤthigte sie dieser Gefaͤhrte/ einen kleinen Abweg mit ihm zu nehmen/ nach einem Kloster seines Ordens/ allwo er sie Zehr- frey halten wolle/ sintemahl zwischen hier und Chur in den Wirths-Haͤusern Schmahl-Hanß allwege der Kuͤchenmeister waͤre. Sie folgeten ihm gar wil- lig/ und also erlangeten sie bey spaͤthem Abend das Kloster/ worinnen sie willig aufgenommen wurden. Man fuͤhrete die Pferde samt dem Esel in einen Stall/ und wartete ihrer nach Gebuͤhr.
Condado
und die Zween andern wurden in eine kleine Zelle ge- fuͤhret/ da man ein Kraͤhnlein in der Mauer außzog/ auß welchem von Natur heisses Wasser floß. Hie- selbst musten sie ihre Haͤnde und Fuͤsse waschen/ und waren ihnen die holdseelige Kloster-Bruͤder darbey sehr dienstwillig. Hernach fuͤhrete man sie in das
Re- fectorium,
woselbst der
Pater Prior
selber bey ihnen sich einstellete/ und sie zu einer schlechten Abend- Mahlzeit noͤthigte. Der Tisch war gedecket/ und nebst unsern 3. Fremden speiseten 10. Muͤnche an ei-
ner
Deß
Academi
schen
ner langen Tafel/ die
Tractament
en waren gut/ und die
Discurse
noch besser/ man hoͤrete kein unnuͤtzes Wort fallen/ alle
Discur
sen waren erbaulich/ und han- delten von der Gottesfurcht/ oder von der Sitten- Lehre. Der
Pater Prior,
so ein Eyß-grauer alter Mañ/ merckete an Klingenfeld/ daß er den
Studiis
zuge- than/ dahero redete er staͤts mit ihm/ und lobete ihn/ daß er/ als ein Edelmann/ (wovor er sich bekannte/) sich auf die freyen Kuͤnste geleget/ als wordurch er bey allen
Compagni
en durch gelehrte
Discurse
in grosses Ansehen kommen muste. Klingenfeld beken- nete/ daß er die Warheit geredet/ forschete aber bey dieser Gelegenheit/ was er/ Herꝛ
Pater Prior,
fuͤr das Noͤthigste zu einer guten
Conversation
achtete/ ein gutes
Judicium,
oder ein treffliches Gedaͤchtnuͤß? Der alte Greise klopffete den Teutschen auf die Schultern/ und ertheilete ihm in lauter Freundlich- keit diese Antwort:
O
B es gleich/ sprach er/ eine gemeine Art zu reden ist/ wann man saget: Dieser Mensch hat ein vortrefflich Gedaͤcht- nuͤß/ aber gantz kein
Judicium,
und im Gegentheil/ er hat ein gutes
Judicium,
aber kein Gedaͤchtnuͤß; Und also auf diese Weise die
Facult
aͤten der vernuͤnfftigen Seelen in diese 2. Theile gleichsam zergliedert und abgetheilet werden/ so ist doch/ dem ungeachtet/ sehr daran zu zweiffeln/ ob solche
Division
recht/ und nicht vielmehr irrig und schaͤdlich; Dann
Scaliger
redet hiervon sehr wol an unterschiedlichen Orten seiner
Exetcitation
en/ wan er saget: Daß die vernuͤnfftige Seele nicht ein zusammen ge- raffter Hauffe vieler unterschiedlicher Kraͤffte/ sondern ein ein- ziges/ in sich selbsten/ und in ihren
Facult
aͤten unzertheiltes We- sen sey/ ob sie gleich auf vielfaͤltige Weise
operi
re/ oder wuͤrcke; Daß also dergleichen
Division
eben so Grund hat/ als wann man die Sonne/ welche deß Sommers oder deß Mittags schei- net/ von der Jenigen/ die deß Winters oder deß Morgens leuch- tet/ unterscheiden wolte/ um der Ursachen willen/ weil sie deß Sommers und deß Mittags eine weit andere Wuͤrckung habe/ als deß Winters und deß Morgens; Damit wir uns aber nicht lange mit vergeblichem Wort-Gepraͤng aufhalten/ so wird
gefra-
Romans
I.
Buch.
gefraget: Welches von beyden in der
Conversation
angeneh- mer/ entweder ein gutes
Judicium,
oder aber ein gutes Gedaͤcht- nuͤß zu haben? Was meine Person belanget/ so halte ich es mit dem Ersten/ dafern es in der That/ ja wie man ins gemein saget: Daß nemlich diese beyde
Facult
aͤten der Seelen in einem Men- schen nimmer gleich/ sondern wie schwach die eine/ so starck die andere in ihm sey. Jn einem
Discurs
ist nichts annehmlichers/ als wann alles wol auf einander folget/ und eine ungezwungene Veraͤnderung deß Gespraͤchs von einer
Materie
zu der andern geschicht/ dann die gar zu lange
Continuation
einer Rede von einem einzigen Ding faͤllet auch den allerernsthafftigsten Leuten verdrießlich/ welche sich so wol/ als die Natur selbsten/ an der
Vatiet
aͤt oder Veraͤnderung ergoͤtzen/ und muß solche mit den
Musicali
schen Thonen uͤbereinnimmen/ daß sie gleichsam durch andere mittlere Thone fein an einander hangen/ und mit der Mahler-Kunst/ da sich in einem Gemaͤhlde die Erhoͤhungen all- gemaͤhlich verlieren muͤssen/ dafern es dem Gesicht gefallen soll. Also muß auch einer/ der einen
Discurs
fuͤhret/ so er anders bey der Gesellschafft wil beliebt seyn/ nicht von einer
Materie
auf die andere hupffen/ wie die Atzeln oder Elftern/ welches ins gemein die jenigen Leute thun/ die kein
Judicium
haben/ und deßwegen die
Compagnie
mit ihrem verworrenen Gehirn und abge- schmackten Gespraͤch gar wenig vergnuͤgen/ wollen auch/ wie die Narren/ ihre Meynung von allen Dingen sagen/ es mag sich reimen oder nicht. Gleichwie Jener/ der von
Plinio
reden hoͤ- rete/ dem Andern ins Wort siel/ und sprach: Der wil viel von
Plinio
reden/ und ist doch sein Lebtage nicht da gewesen. Oder/ wie ein anderer/ so von dem
Concilio Lateranensi
sagen hoͤrete/ sprach: Er haͤtte den Mann vor diesem wol gekannt. An statt dessen/ daß ein
judicieuser
Mensch lieber einem Jedweden/ als sich selbsten Gehoͤr gibt/ behaͤlt er sich die Gelegenheit fuͤr/ zu rechter Zeit zu reden/ bekraͤfftiget die Meynungen/ die er gehoͤ- ret/ oder
corrigi
ret sie gar sittsam/ wie es in einer Ehr-liebenden
Conversation
erfordert wird. Und wann er auß den schwachen
Argument
en/ die die andern vorbringen/ abnim̃t/ daß ein
Discurs
lang gnug ist
debatti
ret und abgebandelt worden/ veraͤndert er ihn allgemaͤhlich/ und zwar unvermerckt mit solcher
Modera- tion
und Bescheidenheit/ daß/ gleich wie die Daͤmmerung darzu dienet/ daß die Nacht der Sonnen weiche/ deren Klarheit wir sonsten nicht wuͤrden ertragen koͤnnen/ wann sie auß der Finster- nuͤß ploͤtzlich herfuͤr blickete/ wie hingegen die Finsternuͤß uns
unertraͤg-
Deß
Academi
schen
unertraͤglich seyn wuͤrde/ wann auß einem hellen Liecht in einem Augenblick darein kaͤmen? Also ist auch den Zuhoͤrern eine be- scheidene und unvermerckte Veraͤnderung der
Discurs
en gar nicht zuwider/ gibt ihnen auch nicht Anlaß zu fragen/ wie sonsten wol bißweilen zu geschehen pfleget: Womit kommt der aufge- zogen/ oder/ wie reimet sich dieses mit unserm vorigen Gespraͤch? Jch bekenne/ daß diese unvermerckte Zusammenfuͤg- und Jnein- anderschrenckung der Reden in fuͤrnehmer Gesellschafft nicht so gar leicht ist/ die Jenigen aber/ welche sich vorgenommen/ so we- nig/ als sie koͤnnen/ darwider zu handeln/ muͤssen sonderlich Acht haben/ daß sie allezeit ihre
Discurs
auf Dinge richten/ die sie dar- fuͤr halten/ daß sie deu Zuhoͤrern am liebsten und nuͤtzlichsten seyn/ und wer dergleichen vorbringet/ wird jedes mahl gerne ge- hoͤret. Seynd die
Discurse
der Gesellschafft angenehm/ so wer- den sie einem oder andern Zuhoͤrer Anlaß geben/ etwas vorzu- bringen/ das ihm wissend/ oder das er zum wenigsten gar wol zu wissen vermeynet/ oder aber/ daß er ihnen mit Manier sagen koͤnne/ welches er etwan sonsten nicht thaͤte/ wañ ihm nicht unge- faͤhr Anlaß darzu gegeben wurde; Kommt aber etwas auf die Bahn/ zum Exempel/ welches einer oder der andere in der Gesell- schafft ihm zu Nutzen machen kan/ oder/ da ihm angelegen seyn moͤchte/ wird er sie sonder Zweiffel uͤberauß gern hoͤren/ und kan derhalben ein solcher
Discurs
nicht anders/ als angenehm seyn. Dieses alles so wol als die Manier zu reden/ darinnen man sehr
discret,
und zuweilen frey/ zuweilen wieder
respectueux
seyn muß/ seynd
Effect
en oder Wuͤrckungen deß
Judicii,
und nicht deß Gedaͤchtnuͤsses. Ausser dem/ daß der/ so nur bloß ein gut Ge- daͤchtnuͤß hat/ sich eben so veracht macht/ ob er gleich gar gute und schoͤne Dinge zu unbequemer Zeit
allegi
ret/ und vorbringet- Als ein Mahler/ der in der That einen Sypressen-Baum uͤber alle Massen wol mahlen koͤnte/ aber ihn an allen seinen Gemaͤhl- den/ ja selbsten in den Schiffbruͤchen setzen wolte; Ja/ man kan keine Reguln der Kuͤnsten/ oder
Profession
en/ sie haben Ramen/ wie sie wollen/ irgend worauf recht
applici
ren und gebrauchen/ wañ man nicht mit einem sonderlichen guten
Judicio
begabet ist.
Darauf antwortete
Condado,
daß man/ um diese Fragen zu entscheiden/ nicht von einem Menschen reden muͤste/ der zwar mit einem schoͤnen Gedaͤchtnuͤß begabet/ aber hingegen mit gantz keinem
Judicio
gezieret waͤre/ dann die Parthey wurde gar zu ungleich seyn, Sondern man muͤste 2. Personen stellen/ die bey- derseits so wol das
Judicium,
als ein Gedaͤchtnuͤß haͤtten; Und
da dem
Romans
I.
Buch.
da dem einen ein bessers
Judicium,
dem andern aber ein bessers Gedaͤchtnuͤß verliehen waͤre; Alsdann wolte ich darfuͤr halten/ daß das gute Gedaͤchtnuͤß den einen viel angenehmer in der
Conversation
machen wird/ als den andern ein fuͤrtreffliches
Judicium.
Dann die Exempel/ die wir auß den Historien neh- men/ deren Werckzeug das Gedaͤchtnuͤß ist/ geben die angenehm- ste Gespraͤche/ und schicken sich am besten/ einen zu
persuadi
ren. Durch die Erzehlung der Helden-Thaten werden
genereuse
Gemuͤther erwecket/ und aufgemuntert/ hoch-beruͤhmter Leute Exempel nachzuahmen; Und die Sieges-Zeichen deß
Miltiadis
lassen manchen nicht schlaffen/ biß er dergleichen erlanget. Durch die Erzehlung der Liebes-Geschichten/ werden die allerhaͤrteften Hertzen erweichet. Die Erinnerung guter und loͤblich dem Vatterland geleisteter Dienste/ die sonst etwan in Vergessenheit gestellet wuͤrden/ kan die Gemuͤther dermassen veraͤndern/ und
transporti
ren/ daß sie auß Feinden Freunde werden deß Jeni- gen der stch darmit wol verdienet gehabt/ wie dergleichen zu deß
Scipionis Africani
Zeiten zu Rom geschabe/ da auf die von ihm erzehlete Africanische
Expedition,
seine verordnete Richter auf- stunden/ und ihn nach dem
Capitolio
begleiteten/ die Gedaͤcht- nuͤß einer berꝛlichen
Victorie,
die er den Tag wider die Cartha- ginenser erhalten/ mit Freuden und Dancksagung zu begehen. Man mag auch ein so gutes
Judicium
haben/ als man wil wann man sich der Namen/ der Tage/ und anderer Umstaͤnde eines Dinges nicht erinnern kan/ ist nichts Unangenehmers. Welches man an vielen alten Leuten stehet/ bey denen das
Judicium
zuge- nommen/ das Gedaͤchtnuͤß aber durch das Alter geschwaͤchet worden/ und deßwegen sie lange nicht so angenehm in der
Con- versation
seynd/ als sie in ihren jungen Jahren gewesen darin- nen sie keine
Experien
tz und
consequenter
auch weniger
Judicii;
Aber an Statt dessen ein bessers Gedaͤchtnuͤß gehabt/ weil ihr Gebirn noch nicht zu sehr genetzet/ da sonst der Uberfluß der Feuchtigkeiten/ den alten Leuten so wol/ als den Kindern/ hinder- lich ist/ daß sie die
Species Rerum,
oder Gestalt der Dinge/ die ihnen durch die aͤusserliche Sinne eingedruckt werden/ nicht be- halten koͤnnen. Meine
Intention
und Mehnung ist gleichwol nicht/ die grossen Schwaͤtzer zu loben/ die zwar fertig im Reden seynd/ geben aber nicht viel besonders hervor/ sondern ihre
Discurs
gleichen sich den Schwaͤm̃en/ so die Erde gar geschwinde hervor bringet/ die aber nicht viel werth seynd. Gleicher Gestalt/ wann wir uns zwar eines Dinges erinnern/ aber es nicht eigent-
M m
lich
Deß
Academi
schen
lich koͤnnen vorbingen/ oder recht darvon
judici
ren/ so gibt es we- nig Ansehens/ und erwecket schlechte Anmuth/ wann die Leute darauß urtheilen koͤnnen/ daß es uns nicht so sehr am Gedaͤcht- nuͤß/ als am
Judicio
mangele. Und das kan auch wol die Ursach gewesen seyn/ warum der
Demosthenes,
als er sahe/ daß alle sei- ne Zuhoͤrer eingeschlaffen waren/ sich der Fabel vom Schatten eines Esels gebrauchete/ sie dardurch wieder zu ermuntern/ und aufmercksamer zu machen. Jn
Summa,
das Gedachtnuͤß ist die noͤthigste
Facult
aͤt zum
Discurs,
welches die Seele der
Con- versation
ist; Die Zierlichkeit der Gebaͤrden/ und alles/ womit man sich sonst pfleget angenehm und beliebt zu machen/ sind nicht werth/ daß man sie darmit vergleiche/ weilen sie bey wei- tem nicht so kraͤfftig sind. Ja/ alle Schoͤnheit/ die der maͤchtigfte
Magnet-
Stein ist/
Compagni
en zu versammlen/ und zu erhal- ten/ ist verlohren/ wann sie nicht durch ein vernuͤnfftiges Ge- spraͤch/ und dieses durch mancherley Dinge/ die uns das Gleich- nuͤß an die Hand gibt/ lebbafft und anmuthig gemacht wird/ und dißfalls kan man sagen/ daß Jener/ der da redet/ und ein gutes Gedaͤchtnuͤß hat/ in Gesellschafft mehr nutzet/ als der mit einem grossen
Judicio
begabet ist/ aber nicht viel Worte machet; Dann Jener bringet unterschiedene Dinge an den Tag/ wordurch die
Compagnie
lustig gemacht wird; Und obgleich solches oͤffters auf ein unnuͤtzes und
importun
es Geschwaͤtze außlaufft/ so ist doch dessen
Exceß
viel eher zu
moderi
ren/ als der Mangel deß
Discurs
es/ wann man nemlich die Worte einem mit Zwange auß dem Halß holen und locken muß. Wann man auch von den
Materi
en deß Gespraͤches reden wil/ so ist nichts Unangeneh- mers/ als
Mathemati
sche und
Logi
sche Sachen darein zu men- gen/ worinnen das
Judicium
doch vornemlich Statt hat/ und den Preiß behaͤlt.
Klingenfeld selber brachte seine Meynung folgender Ge- ftalt berbey: Wann das Gedaͤchtnuͤß fuͤr dem
Judicio
den Preiß behielte/ so wurde die allerangenehmste
Conversation
mit den Buͤchern seyn; Dann keiner hat ein solch scharff Gedaͤcht- nuͤß/ daß er uns von Dingen einen solchen eigentlichen Bericht solte thun koͤnnen/ wie die Buͤcher/ worinnen wir die
Originalia
aller Historien befinden. Es sehe einer hergegen eine Versam̃- lung verstaͤndiger Leute an/ und hoͤre/ ob der so mit einem
Judi- cio
begabet/ aber wenig reden wird/ nicht dem Jenigen werde vorgezogen werden/ der nur auß einem reichen Gedaͤchtnuͤß/ viel Dinges herauß schuͤttet/ und laͤsset sie Beyde in einer Gesell-
schafft/
Romans
I.
Buch.
schafft/ die sich mit langen Gespraͤchen belustigen/ reden/ so wir der erste zwar nicht so angenehm/ aber hingegen auch nicht so verdrießlich fallen/ als der andere; Also siehet man/ daß an den
Actionibus
deß
Judicii
weniger mißsallen/ in was
Compagnie
es auch sey/ getragen wird/ als an dem Uberfluß deß Gedaͤcht- nuͤsses. Was der Alten ihre Meynung hieruͤber gewesen sey/ ist mir eigentlich nicht wissend. Allein heutiges Tages/ die Cantzel und Gerichte außgenommen/ befleissigen sich die Frantzosen (un- ter andern die Hof-Leute/) keines Dinges mehr/ als der Kuͤrtze/ worauß man das
Judicium
am besten verspuͤhren kan. Die kuͤrtzesten Gerichts Sachen/ die Predigten/ die nicht allzuweit- laͤufftig/ wann ihnen nur sonst nichts fehlet/ werden am meisten
æstimi
ret. Wenig/ aber kraͤfftige Worte haben nicht allein mehr Nachdruck/ in den Kriegs-
Action
en uñ
Bataill
en oder Schlacht- Ordnungen/ als grosse
Harangu
en; Ja/ einige Antwort und ein lustiger Possen ergoͤtzet eine
Compagnie
weit mehr/ als grosse und lange
Discurse,
wordurch man andern die Zeit flielet/ und die Gelegenheit benimmt/ ihre Meynung so wol/ als die erste/ vorzubringen. Und es ist gleichsam eine Plage/ wann man auß
Respect,
oder andern
Consideration
en/ einem Menschen zuhoͤ- ren muß/ d’ einem mit wenigem
Judicio
viel fuͤrplaudert welches auch eine Ursach war/ daß einsmahls eine Jungfer/ die ungefaͤhr ein
Cavallier
unter Wegens antraff/ der gleichfalls nach dem Ort zu reiten gedachte/ da sie hingehen wolte/ und ihr
præsenti
r- te/ sie hinten aufs Pferd zu nehmen/ wessen sie sich auß Hoͤflich- keit nicht verwoͤhren kunte; Da sie aber seinen albernen Fratzen eine Weile zugehoͤret/ wieder herunter sprang/ und lieber ihre Raͤyse zu Fuß vollziehen wolte/ als einen verdrießlichen
Discurs,
da kein
Judicium
bey war/ (welches/ als das Saltz die Speise/ all unser Thun und Reden wuͤrtzen soll/) laͤnger anzuhoͤren.
Auß diesen Reden erkañte nicht allem der
Prior,
sondern auch alle anwesende
Patres,
daß sie 2. kluge Gaͤste beherbergeten. Nachdem endlich die Mahl- zeit gescheben/ wurden schoͤne Fruͤchte aufgetragen/ und als es endlich Zeit war/ begleitete man unsere 2. Fremdlinge nach ihrer Ruhe-Kammer/ allwo sie 2. wolgemachte Bette funden/ darinn sie biß an den liechten Morgen ruheten. Eine Stunde nach der Sonnen Aufgang kam ihr voriger Geistlicher zu ih-
M m 2
nen/
Deß
Academi
schen
nen/ und weckete sie saͤnfftiglich auf/ fuͤrwendend/ daß er nothwendig fort reiten muͤste/ wofern sie aber noch etwas ruhen wolten/ koͤnten sie es thun/ er habe ihnen zum wenigsten seine Eylfertigkeit zuvor erkennen ge- ben wollen. Sie noͤthigten ihn aber/ noch eine kleine Weile zu verziehen/ sintemahl sie augenblicklich/ so bald sie sich nur angekleidet/ sich mit ihm auf den Weg machen wolten. Sie stunden also geschwinde auf/ stecketen sich in die Kleider/ und als sie herfuͤr ka- men/ tratt ihnen der
P. Prior
mit seinem andaͤchtigen Morgen-Wunsch entgegen/ und ließ ein gutes Fruͤh- stuͤcke aufsetzen/ welches sie zuvor einnehmen musten/ darauf wolten sie dem Kloster eine Verehrung ge- ben. Aber der
Prior
gab gnugsam zu erkennen/ daß man ihn hierdurch zu einem grossen Unwillen noͤthi- gen wuͤrde/ dannenhero nahmen sie mit freundlicher Dancksagung fuͤr die genossene ungemeine Hoͤflich- keit/ einen hoͤflichen Abschied/ und funden ihre Pferde im Kloster-Hof schon außgeruͤstet stehen. Sie schwungen sich hinauf/ und beym Außritt warff
Con- dado
dem Kloster-Knecht/ so der Pferde gewartet/ einen Ducaten zu/ uͤber welche Freygebigkeit dieser Mensch recht bestuͤrtzet war/ inmassen er sein Lebtag solche Verehrung auf einmahl nicht bekommen hat- te. Solcher Gestalt ritten sie mit einander fort durch ein wuͤstes Gebuͤrge/ da weder Kraut noch Staude zusehen war. Man fand auch kein Dorff/ noch andere eintzele Wohnung/ und endlich kamen sie an einen kleinen Bach/ allwo sie die Pferde trincken liessen. Es war schon eine Stunde nach Mittag/ dahero stieg der Geistliche von seinem Esel/ und band ihn an einen spitzigen Stein/ noͤthigte auch die andern deßgleichen zu thun/ und mit ihm nach jenem Felsen zu gehen/ all- wo er ihnen etwas zu zeigen haͤtte. Sie folgeten ihm/
und
Romans
I.
Buch.
und wie sie daselbst eine Schatten-reiche Hoͤhle recht am rißlenden Bache gefunden/ da loͤsete er seinen Kloster-Buͤndel auf/ langete 2. Kapaunen/ etwas Brodt/ Butter/ und 2. Flaschen guten Weins herfuͤr/ welche er in den Bach setzete/ daß der Wein kuͤhl wuͤrde. Er breitete ein Tuͤchlein auf die Erde/ und nachdem er die Speisen darauf gesetzet/ noͤthigte er die andern/ neben ihm der Freygebigkeit deß Herꝛn
Prior
s auß dem vorigen Kloster anjetzo sich zu bedie- nen/ allermassen sie biß nach Chur sonsten weder zu beissen noch zu brechen bekommen koͤnten/ also setzten sie sich zu ihm/ und genossen dieser guten
Tractamen- t
en mit sonderbarem
Appetit.
Deß Andern Buchs Erstes Capitul.
Condado
erlediget eine Adeliche Jungfrau/ welche ihm ihre Geschichte erzehlet.
Cerebacchius
kommt zu thnen/ der sich im F
res
- sen und Sauffen wacker sehen laͤsset.
N
Achdem sie sich zur Gnuͤge gesaͤttiget/ auch auf deß freygebigen Herꝛn
Prior
s Gesund- heit getruncken/ da erhuben sie sich wieder von ihrer Stelle/ setzeten sich auf ihre
re- spectivè
Pferde und Esel/ und ricten fort/ daß sie noch vor Untergang der Son
nen
die Stadt Chur erreiche- ten. Hieselbst nahmen sie Abschied von einander/ und nachdem sich
Conda
o
gegen den Geistlichen/ wegen seiner Dienste/ gebuͤhrlich bedancket/ kehrete er mit Klingenfeld in einer ansehnlichen Herberge/ wo der froͤliche Mañ außhaͤnget/ ein. Hieselbst lagen sie nicht allein diese N
a
cht/ sondern auch den folgenden gan- tzen Tag still/ ob sie etwa von ihren Gefaͤhrten einige Nachricht erlangen moͤchten. Weil aber in dieser Zeit gleichfalls nichts von denselben zu hoͤren noch zu se-
M m 3
hen
Deß
Academi
schen
hen war/ giengen sie am andern Morgen wieder fort/ und zwar gerades Weges in die Schweitz hinein. Sie hatten den Voder- und Hinter-Rhein schon hinter sich geleget/ und das Gebiet deß Cantons Glaris schon erreichet/ als sie in ein Thal kom̃en/ das allenthalben mit Klippen besetzet war/ hieselbst hoͤre- ten sie ein erbaͤrmliches Geschrey eines weinenden Weibes-Bildes/ und etlicher ruffenden Maͤnner dar- neben/ weil demnach nur eine Strasse allhier/ zogen sie sich auß dem Thal wieder nach dem Gebuͤrge zu- ruͤck/ jedoch blieben sie in der Strassen halten/ zu ver- nehmen/ wie starck diese ankommende Parthey/ und ob man ihr gewachsen seyn koͤnne.
Sie waren kaum wieder ins Gebuͤrge hinein geruͤcket/ als 5. reutende Personen daher kamen/ wel- che eine Kutsche begleiteten/ darinn die weinende Frauens-Person annoch staͤts mit Heulen anhielte. Wie diese in den engen Weg deß Gebuͤrges kamen/
præsenti
rten sich
Condado
und Klingenfeld mitten im Wege/ und wolten nicht außweichen. Jener sprach zum Haussen: Maͤnner/ ihr muͤsset mir sagen/ mit was Recht/ ihr diese schreyende
Dame
bey euch fuͤhret. Als er dieses gesaget/ schrye die
Dame
im Wagen: O! ihr liebsten Erloͤser/ ach! um deß Him- mels Willen/ nehmet euch meiner Unschuld an/ und machet mich wieder loß. Es zuckete aber in demselben Augenblick einer von den Reite
n
den den Degen/ und stieß auf
Condado
loß/ welchem Klingenfeld zuvor kam/ und ihne mit einer Pistol/ zu Boden warff. Darauf drungen die andern 4. herzu schossen und hieben/ aber der Wagen stunde ihnen im Wege/ und es kam unsern 2 Raͤyß Gefaͤhrten sehr zu statten/ daß der Weg gantz enge war/ daher sie nicht un den Sei- ten noch von hinten kunten angegriffen werden/ sol-
chem
Romans
II.
Buch.
chem nach thaͤten die Pistolen das meiste/ biß Klin- genfeld neben dem Wagen durchdrang/ und den Zween/ die hinter demselben hielten/ mit dem Degen auf den Leib gieng/ wordurch einer derselben bald vom Pferd geworffen ward/ und lagen also 3. von den Reutern/ die 2. uͤbrigen wolten sich dem Gluͤck ihrer Cammeraden nicht auch wiedmen/ wendeten dem- nach ihre Pferde um/ und nahmen die Flucht ins wil- de Gebuͤrge hinein. Der Kutscher auf dem Wagen war mit Stricken angebunden/ worauß gnugsam zu ersehen/ daß er es mit diesen Leuten nicht gehalten.
Condado
tratt jetzo zu der
Dam
en/ die in dem Wagen sasse/ und sagte: Jungfrau/ saget uns/ welchen Weg wir kiesen muͤssen/ damit wir dieser
Action
halber nicht in Gefahr kommen/ dann wir sind Fremdlinge. O ihr redliche vom Himmel gesandte Erloͤser/ gab diese zur Antwort/ ich dancke euch von Grund meiner bekuͤmmerten Seelen fuͤr diesen kraͤfftigen Beystand/ nur bitte ich anjetzo/ betrachtet euch selber/ ob ihr auch verwundet seyd/ damit man euch verbinde/ alsdann bitte ich euch/ mich nach meinem Hof zu begleiten/ dann sonsten/ und ehe ich daselbst wieder angelanget bin/ achte ich mich keines Weges sicher. Jch bin eine adeliche Jungfrau/ entfuͤhret von einem Edelmann auß der Nachbarschasft/ der mich zu seiner Ehe mit Gewalt zwingen wil/ da ich doch weiß/ wie er es mit mir und den Meinigen im Sinn hat. Sehet/ da liget er/ toͤdtlich verwundet/ vielleicht koͤnnet ihr auß sei- nem eigenen Munde vernehmen/ die hoch-straffbare Beleydigung/ die er mir angethan.
Condado,
der vom Pferd gestiegen war/ tratt zu ihm/ und sprach: Seyd ihr ein Edelmañ/ und handelt mit dem Frauen- zim̃er so unedel? Schaͤmet euch/ was wird die Nach- Welt darvon zu sagen haben? Jhr habt gut sin-
M m 4
gen/
Deß
Academi
schen
gen/ gab der Verwundete mit schwacher Stimme zur Antwort/ meine Liebe zu dieser
Dame
ist nicht al- lein hitzig/ sondern brennend gewesen/ und ihr seyd der Straffe noch nicht entgangen/ welche ihr durch diesen Angriff an mir und den Meinigen verdienet habt/ ziehet nur eures Weges.
Klingenfeld sahe/ daß dieser Mensch/ welcher der
Principal
este vom Hauffen war/ gewaltig blute- te/ dannenhero hatte er Mitleyden mit ihm/ risse demnach sein Schnupff-Tuͤchlein entzwey/ und ver- band ihm seine Wunde/ welche nicht toͤdtlich war/ sondern nur viel Bluts von fich gabe/ darauf erbli- ckete die
Dame
an
Condado
etliche Bluts-Tropffen/ daher sie ihn bath/ ihr zu vergoͤnnen/ daß sie ihren Er- retter verbinden moͤchte.
Condado
risse den Rock auf/ und fand eine/ wiewol gar kleine/ Wunde am Halß/ welche er durch einen Degen-Stoß empfangen/ der aber auf dem Knochen zuruͤck geprallet war/ die
Da- me
legete ihm selber etwas darauf/ und noͤthigte ihn/ neben sie in den Wagen zu sitzen/ welches
Condado
thaͤte/ und nachdem er sein Pferd an die Kutsche ge- bunden/ und den Kutscher loß machen helffen/ kehre- ten sie den Wagen um/ und fuhren wieder zuruck. Die Jungfrau rieth/ man solle einen Umweg neh- men/ und nicht gerades Weges nach ihrem Hof fah- ren/ solches geschahe/ aber die Nacht fiel daruͤber ein/ daß sie in ein Dorff einkehren musten/ worinn ein na- her Befreundter dieser Adelichen Jungfrau wohnete. Weil nun keine offentliche Herberge im Dorff/ kehre- ten sie bey dem Edelmann ein/ der ein alter Greiß/ und nicht wuste/ was er fuͤr Schrecken sagen solte/ als er die
Rencontre,
so seine Baase heut gehabt/ vernahm. Er thaͤte den Unserigen sehr guͤtlich/ und ich glaube/ haͤtte er noch 10. mahl mehr im Hauß oder Keller ge-
habt/
Romans
II.
Buch.
habt/ es haͤtte herfuͤr gemust. Solcher Gestalt er- holete und labete sich die gantze Gesellschafft wieder/ auf die außgestandene schwere
Travaill
en.
Auf Anhalten deß
Condado,
ertheilete ihm die
Dame
nach gehaltener Mahlzeit diesen Bericht: Jhr sollet wissen/ sprach sie/ daß mein Land-Guth belegen ist in diesem Canton Glaris welches Einwohner von zweyerley/ nemlich von der
Reformi
rten und Roͤmis. Kirchen sind. Dieser Edelmann/ der anjetzo verwun- det liget/ heisset
Vantenay,
ist der Roͤmischen/ und ich hingegen der
Reformi
rten Kirchen beygethan. Meine Eltern sind schon lange verstorben/ und ich habe von den Meinigen Niemand mehr im Leben/ als einen halb-Bruder/ der zwar einen Vatter/ aber nicht eine Mutter/ mit mir gehabt hat.
Vantenay
hatte sich in Spanischen Diensten zu Feld ziemlich bekandt ge- macht/ kam demnach vor 3. Jahren/ und bewarb sich um mich/ aber man warnete mich zeitlich fuͤr ihm/ als einem Mann/ der ein Tyrann in seinem Hauß/ und dem der Geitz auß beyden Augen herfuͤr leuchtete. Er gewann inzwischen die Gunst meines halb-Bruders Bergering/ welcher mir demnach Tag und Nacht in den Ohren lag/ daß ich mich zu dieser Heurath verste- hen moͤchte. Jch versprach ihm 1000. Rthlr. von mei- nem Muͤtterlichen Erb-Guth/ wann er sich von dem
Vantenay
abgeben/ und mich wider denselben auf allem Fall beschuͤtzen wolte. Diese Verheissung blen- dete ihn/ daß er sich deß
Vantenay
nicht so sehr hernach annahme. Jnzwischen kam ein wackerer Edelmann auß Franckreich nach Hauß/ der meiner seel. Mutter etwas verwandt war/ Namens
Belligny,
dieser hatte Gefallen an meiner Person/ und weil ich auch in mei- nem Hertzen alsobald eine Zuneigung zu ihm verspuͤ- rete/ zumahl wir einem Glauben beygethan waren/ so
M m 5
gab
Deß
Academi
schen
gab ich ihm einen Ring/ und darneben/ mein Jawort und voͤlliges Hertz. Dieser edle
Belligny
hatte mich kaum 2. mahl besuchet/ als er auf dem Ruckweg ver- loren worden/ daß man nicht weiß/ wo hin er mag ge- stoben oder geflogen seyn. Seinen Diener haben et- liche vermasquirte Personen an einen Baum gebun- den/ und ihn selber darvon gefuͤhret. Ach! Jammer/ daß ich dieses anjetzo selber erzehlen muß! Ach! edel- ster
Belligny.
moͤchtest du doch anjetzo wissen/ daß ich uͤber meinen Feind
triumphi
ret habe/ dann ich bin der gaͤntzlichen Versicherung/ daß auf Anstalt deß
Van- tenay
dieses edle Gemuͤth auch entfuͤhret worden/ und wer weiß/ in welchem kuͤmmerlichen/ elendigen Stande er sich jetzo behelffen muß? Mein halb- Bruder scheinet dem
Belligny
gewogen zu seyn/ aber ich habe ihm doch nicht allerdings trauen moͤgen/ und ich weiß nicht/ was ich darvon sagen soll/ daß er eben damahl/ als mich
Vantenay
entfuͤhrete/ mit seinen Leuten außgeritten war. Dann gestern Morgen ritte er auf die Jagd/ und als ich um die Mittags-Stunde außfuhr/ meine Schnitter auf dem Felde heimzusu- chen/ da kam
Vantenay
mit seinen Leuten/ und fuͤhrete mich darvon. Wir haben diese Nacht in einem Wald zugebracht/ und diesen Morgen/ so bald der Tag an- gebrochen/ sind wir wieder fortgefahren/ da ich mir dann schon die Rechnung zu machen hatte/ daß ich noch diesen Abend seine Haußfrau seyn solte. Aber eure Darzwischenkunfft/ Edle Herren/ hat den Lauff meines Wagens und meines Ungluͤcks gehemmet/ sonsten waͤre ich dem Ungluͤck selber so tieff in den Rachen gerennet/ daß man mich hernach nim̃ermehr darauß wieder haͤtte erledigen koͤnnen. Jhr werdet aber so wol thun/ uñ morgenden Tages mich vollends biß nach meiner erblichen Wohnung begleiten/ da-
mit
Romans
II.
Buch.
mit das Maaß der Schulden/ womit ich euch ver- hafftet/ gantz voll werde/ und ich also Ursach habe/ vor aller Welt frey offentlich zu bekennen/ daß ich/ naͤchst GOtt/ euch 2.
Cavallier
en mein Leben und meine Freyheit allein zu dancken habe.
Condado
hielte ihr dargegen vor/ daß sie nichts gethan/ als was ihre Schuldigkeit erfodert/ und daß sie demnach ihnen so hoch nicht verpflichtet/ als sie sich wol einbildete. Aber die
Dame
schalt ihn fuͤr einen hoͤf- lichen
Cavallier
auß/ der nichts hoͤren wolte von der
Obligation,
damit man ihm verpflichtet waͤre. Nach gehaltener Abend-Mahlzeit/ bey welcher alles vollauf gewesen/ trennete sich endlich die
Compagnie,
und ein Jeder legete sich an seinen angewiesenen Ort schlaf- fen. Als gegen den andern Morgen die Sonne auf- gegangen war/ ließ der alte Edelmann ein gutes Fruͤhstuͤck anrichten/ setzte sich hernach selber zu seiner Baasen in den Wagen/ und fuhr/ in Begleitung deß
Condado
und Klingenfelds/ vollends nach der
Damen
Adelichem Schloß/ welches in einem schoͤnen Flecken/ 3. Meilen von dannen lag. Um die Abend-Zeit kamen sie daselbst an/ und funden in dem Flecken eine grosse Menge Leute versammlet/ neben einem dicken Thurn stehen/ da man ihnen bedeutete/ daß man vor einer halben Stunden einen Menschen gefangen einge- bracht/ der jenem Kloster/ etwa 4. Meilen von hinnen/ nach Chur hinauß/ einen Esel auf der Waͤyde gestoh- len haͤtte. Jndem sie aber daselbst unter den Leuten stille hielten/ steckete der Gefangene den Kopff durch ein Mauer-Loch herauß um das Volck zu sehen/ und wie er deß
Condado
nebst Klingenfelds gewahr wor- den/ rieff er:
Domini, facite opus misericordiæ, \& li- berate me ex captivitate hac durissima. Condado
er- kandte den
Cerebacchium
alsobald/ winckete ihm
dem-
Deß
Academi
schen
demnach/ er solte sich zufrieden geben/ man wuͤrde sich seiner schon annehmen. Er aber rieff:
Ego cupio, stante pede dissolvi, \& vobiscum in hilaritate cœnare.
Klingenfeld winckete ihm ebenmaͤssig/ und sprach:
Hodiè nobiscum eris.
Darauf eyleten sie nach dem schoͤnen Schloß der Adelichen Jungfrau/ die sich
Lu- cretia
nennete/ und wurden allerseits von ihrem halb- Bruder/ der Bergering hieß/ dem Schein nach/ mit grosser Hoͤflichkeit und Freude empfangen.
Der Amtmann deß Orts kam bald hernach auch zu ihr/ und wuͤnschete ihr Gluͤck zu ihrer Erloͤsung/ und ob er gleich Catholisch/ bezeugete er dannoch mit theuren Worten/ daß ihm deß
Vantenay irraisonable
That gar nicht angestanden/ wie er dann auch schon
resolvi
ret gewesen/ zukuͤnfftigen Morgen mit gnug- samen Leuten ihn zu verfolgen/ inmassen die Verbit- terung zwischen den
Reformi
rten und Catholischen Einwohnern dieses Cantons Glaris/ die schon eine geraume Zeit im Schwang gegangen/ und durch ho- he Vermittelung der uͤbrigen Cantons kaum neulich gehoben worden/ durch diese Entfuͤhrung bald wieder haͤtte koͤnnen außbrechen. Die
Lucretia
ließ wacker zurichten/ und Bergering stellete sich sehr geschaͤfftig/ der Amtmann ward auch zu Gast genoͤthiget/ welcher auch willig bey der Gesellschafft blieb/ worbey
Con- dado
Gelegenheit nahm/ zu forschen/ was er mit dem Gefangenen im Thurn anfangen wolte? Er aber entschuldigte sich/ daß er deßfalls noch nichts
resolvi-
ren koͤnne/ biß man mehr auf ihn gebracht haͤtte. Jn- dem sie aber mit einander redeten/ kam ein Muͤnch mit etlichen
Reformi
rten Maͤnnern auß dem Dorff/ da
Cerebacchius
den Esel solte gestohlen haben/ und behaupteten/ daß man dem Gefangenen zu viel ge- than/ dann der Esel/ welcher zwar dem Kloster zustaͤn-
dig/
Romans
II.
Buch.
dig/ habe auf der
Reformi
rten Waͤyde gewaͤydet/ da- hero diese Leute den
Cerebacchium,
der uͤbel zu Fuß gewesen/ selber angemahnet/ sich dieses Thiers/ wel- ches ihnen, verfallen waͤre/ anzumassen/ und seine Raͤyse darauf fortzusetzen; Woruͤber aber das Klo- ster einen Verwalter außgesandt/ der ihn verfolget/ und dem Amtmann allhier/ als einen Dieb/ uͤberge- ben haͤtte.
Als diese Leute deß
Cerebacchii
Unschuld gnug- sam erwiesen/ der Muͤnch auch selber solches alles be- kraͤfftigte/ begunte sich
Condado
seiner in Ernst anzu- nehmen/ und zu erzehlen/ wie er in seinen Diensten stehe/ und welcher Gestalt nicht allein er/ sondern noch 3. andere seiner Leute durch eine seltzame Ebentheuer ohnweit
Campogasco
im Veltliner Gebiet von ihm abgekommen waͤren/ bathe also/ er moͤchte den armen Menschen deß Gefaͤngnuͤsses fordersamst wieder ent- schlagen/ zumahl/ da das Kloster ja seinen Esel wieder bekommen haͤtte. Die schoͤne
Lucretia
legete auch eine
Collecte
fuͤr den Gefangenen ein/ um ihres Erledigers willen/ dahero der Amtmann versprach/ den
Cerebac- chium,
dafern keine andere Klage mehr von dem Klo- ster einkaͤme/ bald wieder auf freyen Fuß zu stellen. Jnzwischen ward aufgetischet/ und mangelte es kei- nes Weges an den niedlichsten Speisen/ und aller- hand fuͤrtrefflichen Weinen. Man sahe aber endlich an Bergering/ als ihm der Wein ein wenig zu Kopff stiege/ daß er lieber gesehen/ wann seine halb-Schwe- ster dem
Vantenay
geblieben/ als daß sie erlediget waͤ- re/ dannnenhero sahe er den
Candado
mit funcklen- den Augen an/ sagte aber kein Wort/ sondern verbarg den Zorn/ und stellete sich gantz freundlich gegen ihn an. Endlich nahm er eine silberne Kanne mit Wein/ die eine Rheinische Maaß hielte/ und brachte sie dem
Con-
Deß
Academi
schen
Condado
zu/ zur Dancksagung fuͤr den Dienst/ den er seiner Schwelster erwiesen haͤtte.
Condado
sprach: Mein Freund/ ihr meynet wol/ mir durch diesen gros- sen Trunck eine grosse Freundschafft zu thun/ so moͤ- get ihr dargegen doch wissen/ daß ich nicht gewohnet bin/ uͤber meine Lust zu trincken/ und ich glaube/ daß die uͤbrige Gesellschafft bey der Tafel deßfalls mit mir einig sind/ daß man uns nicht zwinge uͤber unser Ver- moͤgen zu trincken. Bergering schuͤttelte den Kopff/ setzete die Kanne an den Mund/ und soffe sie auf zwey- mahl rein auß/ ließ sie hernach wieder fuͤllen/ und uͤberreichete sie dem
Condado,
Bescheid zu thun/ die- ser aber wegerte sich dessen/ und
referi
rte sich auf seine vorige Worte. Also nahm Bergering die Kanne wie- der zu sich/ und soffe sie noch einmahl auß/ da ihm dañ der Zorn augenscheinlich herfuͤr drang/ daß er sprach: Jhr muͤsset einem ehrlichen Kerl Bescheid thun/ oder euch mit ihm schlagen.
Condado
sprach: Wann mir diese
Compagnie
nicht allzulieb waͤre/ so wolte ich euch hierauf gar bald eine richtige Antwort ertheilen. Der alte Edelmann/ und der Amtmann/ wie auch die
Lucretia,
schlugen sich augenblicklich darein und steu- reten dem Bergering/ hielten ihm darbeneben seine grosse
Incivilit
aͤt vor/ welche er an den Leuten begien- ge/ denen er mit lauter Dienstfertigkeit biß in den Tod verbunden waͤre. Bergering ließ sich hierauf ein wenig gelinder herauß/ und sagte: Wolan/ es sey dar- um/ ich wil diesen
Cavallier
von seiner Schuldigkeit loßsprechen/ wann er mir einen andern stellet/ der mir das Jenige Bescheid thue/ was ich getruncken habe. Den Mann wil ich euch stellen/ sprach
Condado,
und hiermit lenckete er sich zu dem Amtmann/ welchen er bathe/ den
Cerebacchium
herbringen zu lassen/ so wuͤrde er Wunder sehen/ und seine Kurtzweil haben.
Die-
Romans
II.
Buch.
Dieser sandte also hin/ und ließ den Gefangenen loß/ welcher in dem Adelichen Hof erschiene/ und al- sobald neben Klingenfeld an die Tafel gesetzet ward. Bergering sahe ihn an/ und sprach: Seyd ihr der Mann/ der mir Bescheid soll thun?
Cerebacchius
ant- wortete: So viel ich immer kan. Hiermit langete er nach einem grossen Stuͤck Fleisch/ und asse solches gantz auf: Auf einen uͤbeln Tag/ sprach er/ gehoͤret ein guter Abend. Darnach griffe er/ jedoch mit
Per- mission
der Gaͤste/ die ihren Gefallen daran hatten/ nach einer gebratenen Ganß/ welche noch nicht ange- schnitten war/ dieselbe zertheilete er in 8. Theile/ und machte so viel Mund voll darauß. Bergering rieff jetzo: Jhr koͤnnet wol fressen/ aber ihr muͤsset mir diese Kanne Wein einmahl Bescheid thun?
Non possum simul flare \& sorbere,
war die Antwort. Hiermit langete er nach einer Schuͤssel voll Krebse/ die er mit Schaalen und allem in den Magen schobe. Dar- nach sahe er die Kanne an/ und sprach zu Bergering: Diese Krebse haben warlich in einem groͤssern Be- haͤlter gelebet/ als diese Kanne Weins ist/ langet mir ein Geschirꝛ/ daß ich einen guten rechtschaffenen Lab- Trunck thun moͤge. Hieruͤber machten die andern grosse Augen/ aber
Cerebacchius
erblickete auf dem Schenck-Tisch einen irꝛdenen Krug/ darein 2. Maaß giengen. Dieser war voll Weins/ und nach dem man ihm denselben gereichet/ brachte er dem Bergering die Gesundheit der
Lucretia
zu/ setzte darauf an/ und zog ihn in einem Athem so rein hinein/ daß nicht ein Troͤpfflein umkam.
Er ließ den Krug wieder fuͤllen/ und hielte ihn dem Edelmann dar/ aber derselbe bekennete daß sich
Condado
durch diesen Menschen rechtschaffen ge- rochen.
Cerebacchius
aber fieng von neuem an zu
schmaussen/
Deß
Academi
schen
schmaussen/ und asse noch 8. Raͤbhuͤhner/ samt einer grossen Schuͤssel voll Sallat auf. Darnach foderte er einen guten Trunck starcken
Aquavit,
und als man ihm solchen in einem Glaß gereichet/ setzete er es an den Mund/ und soffe es hinein/ wie Wasser/ ohner- achtet eine Noͤsel darinn war. Endlich griffe er zu Butter und Kaͤse/ begruͤssete hernach den Bergering/ um seine Weinkanne/ und als ihm Klingenfeld erzeh- let/ daß sich dieser so groß darbey gehalten/ da er sie 2. mahl nach einander außgetruncken/ da wandte er sich zu
Condado,
und sagte: Mein Herꝛ/ auf eure Ge- sundheit/ und dem Bergering zur Nachricht/ trincke ich diese Kanne 3. mahl nach einander auß/ er ließ sie auch einschencken/ und hielte sein Wort redlich/ zu Je- der manns hoͤchster Verwunderung/ und Bergering schaͤmete sich am allermeisten/ als der sonsten den Ruhm gehabt/ (wann es anders ein Ruhm zu nen- nen) daß er der staͤrckeste Trincker im gantzen Can- ton Glaris sey.
Cerebacchius
erblickete endlich den Muͤnch/ der mit den
Reformi
rten Leuten auß jenem Dorff ihm das Wort geredet hatte/ diesem lachete er jetzo freundlich zu/ und sprach: Bruder/ wann wollen wir wieder in euer Kloster kehren/ da sie so starcke Mahlzeiten thun? Der Muͤnch aber schwieg still/ und lachete.
Das
II.
Capitul/
Allhier fraget man/ was an einem Manns-Bilde am hoͤch- sten zu preisen/ ein guter Verstand/ ein fertiges
Judicium,
oder eine herꝛliche
Courage.
U
Ber der Tafel wuͤnschete
Lucretia,
daß sie doch wol wissen moͤchte/ wo ihr
Belligny
geblieben sey? Aber
Condado
troͤstete sie/ daß sich derselbe zu seiner Zeit/ und wann die Zeit sei- nes Truͤbsals zu Ende/ auch schon wieder bey ihr ein-
finden
Romans
II.
Buch.
finden wuͤrde. Er forschete unterdessen weiter/ ob sie wol dem
Vantenay
den Tod wuͤnschete? Sie aber sprach/ nein/ sondern es waͤre Schade/ daß dieser Mensch schon sterben solte/ er moͤchte sich mit der Zeit etwa noch bessern/ und auf einen richtigen Weg kom- men/ er war hefftig verliebet in mich/ aber er muste keine Gewalt an mir brauchen. Seine Tapfferkeit und
Courage
wird von Jedermann gepriesen/ aber ich ziehe dieser den fertigen Verstand meines edlen
Belligny
weit vor. Klingenfeld sprach jetzo: Es ist/ meine Hoch-Edle Jungfrau/ eine gar wichtige Fra- ge/ welches an einem Manns-Bild am hoͤchsten zu schaͤtzen: Ein fertiger Verstand/ ein gutes
Judicium,
oder eine unerschrockene
Courage
und Hertzhafftig- keit? Saget uns eure Meynung mit einem guten Grund/ womit wollet ihr es wol halten?
Lucretia
ließ auß folgendem
Discurs,
den sie zur Antwort herfuͤr brachte/ gnugsam blicken/ daß sie ihre Zeit nicht uͤbel angewandt/ sondern ihr gute Buͤcher und Schrifften gelehrter Leute trefflich hatte angelegen seyn lassen. Das Menschliche Leben/ sprach sie/ ist so vielen ge- faͤhrlichen Zufaͤllen unterworffen/ daß sie der Mensch schwerlich alle absehen kan. Und wann er es gleich et- licher Massen thun koͤnte/ muste es doch nur durch den Verstand und Begriff der Dinge so ihm ankom- men/ geschehen/ welche er dem
Judicio,
wie er nemlich sie begriffen/ vorstellet/ ohne welche klare und richti- ge Vorstellung oder
Repræsentation
das
Judicium
zu Vorkommung allerhand
Accidenti
en nichts thun kan. Ein Richter vermag kein Urtheil zu faͤllen/ ehe und bevor die
Advocat
en und
Procuratores
ihme ihrer Parthey Sachen außfuͤhrlich
deduci
ret/ und ihrer beyderseits
Intention
und Absehen zu erkennen ge- ben haben/ damit er wissen moͤge/ zu welchem Theile
N n
er
Deß
Academi
schen
er sich wenden/ und wem er
favorisi
ren solle/ oder nicht? Die
Advocat
en und
Procurator
en aber koͤn- nen nichts Kuͤnfftiges vorstellen/ wo sie nicht mit ei- nem Sinn-reichen Verstand/ und
subtil
en klaren Begriff vieler Sachen begabet sind. Daß also das
Judicium
ohne den Sinn-reichen Verstand/ der ihm alles vortragen muß/ nichts nuͤtze; Und zwar eben so wenig/ als die Hertzhafftigkeit fuͤr eine Tugend zu ach- ten/ wann kein Verstand darbey ist/ sintemahl die
Courage
ohne den Verstand nur ein Bestialisches Wuͤten und Verwegenheit ist/ wordurch wir uns selbsten zur ungelegener Zeit in Gefahr stuͤrtzen/ dar- an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen thut der Sinn-reiche Verstand alles mit einer An- nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein Ansehen/ ohne Sinn-reichen fertigen Verstand reimen sich alle Dinge so uͤbel/ als wie der Trojaner ihre
Condolen
tz/ oder Leydes-Beklagung/ bey
Tiberio
uͤber deß
Ger- manici
Tod/ welche sie allererst nach Verfliessung Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf selbiger Kaͤyser mit einer artigen
Replique
und Antwort ih- nen hinwiederum den Verlust deß
Hectoris,
eines Mit-Buͤrgers/ der vor vielen hundert Jahren im Krieg wider die Griechen vom
Achille
erschlagen worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig- keit deß Verstandes kom̃t einem bey allen
Discurs
en und
Action
en zu statten/ wordurch man in einem Augenblick mit einem wol-gesprochenen Wort/ mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge- ringen
Action,
ins gemein mehr außrichtet/ als wann wir lange daruͤber
speculi
ret/ und es in die Laͤnge und Queere uͤberleger haben/ was wir thun/ oder reden sollen; Nun ist vielmehr die Fertigkeit im Thun und Reden eine Eigenschafft deß Sinn-reichen Verstandes/ als eine Wuͤrckung deß
Judicii,
oder ein
Effect
Romans
II.
Buch.
Effect
und Krafft der Hertzhafftigkeit; Obgleich alle diese Tugenden und Gaben der Seelen in allen gros- sen und heroischen
Action
en deß Menschen/ dergestalt an einander verknuͤpffet seyn/ daß man sie keines We- ges trennen/ oder von einander
separi
ren kan. Der Sinn-reiche Verstand deß Menschen/ hat uns durch seine vielfaͤltige und herꝛliche Erfindungen auß einem/ der unvernuͤnfftigen Thiere nicht unaͤhnlichem Leben/ herauß gezogen/ und uns die Kleider/ Haͤuser und Nahrung/ ja/ mit einem Wort zu sagen/ alle Be- quemlichkeiten dieses Lebens zuweg gebracht/ und zu- gleich die Art und Weise mit Leuten umzugehen ge- lehret. Damit man aber desto besser hiervon urthei- len moͤge/ so betrachte einer nur eine Gesellschafft 3. unterschiedlicher Leute/ deren einer einen Sinn- reichen Verstand/ der andere ein reiffes
Judicium,
und der dritte grosse
Courage
hat; So wird er befinden/ daß dieser Letzte nichts wird vertragen koͤnnen; Der
Judicieuse
aber wird nichts/ oder doch gar wenig/ re- den; Der Dritte aber wird die gantze
Compagnie
durch seine artige Einfaͤlle erlustigen. Traͤget es sich auch zu/ daß 2. in der
Compagnie
unter sich streitbar werden/ so wird der Jenige/ welcher den Sinn-reichen und fertigsten Verstand unter ihnen hat/ bald Mittel finden/ sie zum Vergleich zu bringen. Da ein
Judi- cieus
er mannichmahl so viel Fuͤrsichtigkeit gebrau- chet/ daß die Klage daruͤber alt wird/ und hernach nicht so leicht/ wie stracks Anfangs haͤtte geschehen koͤnnen/ beygeleget wuͤrde. Jm Krieg wird ein Be- hertzter sich viel eher in die Gefahr stuͤrtzen. Ein
Ju- dicieus
er wird eine
Entreprise
gar leicht außstellen/ und sich so lange daruͤber bedencken/ ob sie thunlich sey/ oder nicht? Da sie indessen wol 2. mahl haͤtte koͤnnen werckstellig gemacht werden/ woruͤber dann
N n 2
die
Deß
Academi
schen
die beste Gelegenheiten verlohren gehen. Ein Sinn- reicher Geist hingegen wird oͤffters eine Stadt gantz allein
defendi
ren/ wie wir an dem
Archimede
gesehen haben; Oder wird ihr/ da er eine belaͤgert/ mit seinen Erfindungen mehr Schaden zufuͤgen/ als tausend an- dere mit ihren Faͤusten haͤtten thun koͤnnen; Gestalt solches auch noch heutiges Tages die
Stratagemata,
deren man sich gebrauchet/ und mehr mit ihnen auß- richtet/ als man mit offentlicher Gewalt thun kan/ er- weisen. Eines aber der Artigsten/ so uns beschrieben/ ist deß
Eumenis,
wordurch er deß
Antigoni Practiqu
en begegnet; Dieser hatte in deß Feindes Lager lassen Zettel außstreuen/ darinnen er dem Jenigen/ welcher den
Eumenem
ums Leben bringen wurde/ eine ansehn- liche Summa Geldes versprochen. Hierdurch wur- den etliche von deß
Eumenis
Soldaten wider ihn auf- gewickelt/ und zu den Gedancken gebracht/ daß sie ihm den
Rest
geben wolten; So bald aber der
Eumenes
in Erfahrung bracht/ daß dergleichen Zettel unter sei- nen Leuten außgestreuet waren/ ließ er sie zusammen beruffen/ und eroͤffnete ihnen/ was Massen er verstaͤn- diget worden/ ob solten einige seiner Leute/ ein
Dessein
auf seine Person haben/ welches ihn verursachet/ gewisse Zettel unter deß
Antigoni
Namen außzu- streuen/ um zu sehen/ ob er dardurch die Jenigen/ die solches vorgehabt/ entdecken koͤnte. Nachdem er aber saͤhe/ daß keiner unter ihnen waͤre/ der dergleichen leichtfertiges Gemuͤth gehabt haͤtte/ bedanckte er sich gegen sie allerseits/ der guten
Affection,
die sie zu ihm truͤgen; Und brach also durch seinen Sinn-reichen Fund dem Feind fuͤr dißmahl sein Vorhaben. Zu Wasser/ bey einem unversehenen Sturm und Wind- Wuͤrbel keinen Schiffbruch zu leyden; Jn unversehe- nen Kriegs-Faͤllen zu Land sich fuͤr Schaden zu huͤten;
Bey
Romans
II.
Buch.
Bey Veraͤnderung der
Mode
oder Manieren in Kleidern/ alsobald die Schoͤnste und Beste zu erwaͤh- len/ darzu ist ein Sinn-reicher und fertiger Verstand viel noͤthiger und nuͤtzer/ als das
Judicium.
Ja der Sinn-reiche Verstand ist bey Maͤnniglichen in so hohem Werth/ daß man in denselben gemeiniglich alle Vollkom̃enheit der Seelen begreiffet/ und wann man von einem in Frantzoͤsis. Sprache saget/ daß er einen Sinn-reichen Verstand oder
Esprit
hat/ so ver- stehet man dardurch ausser den Gaben deß Leibes/ alle Vollkommenheit/ die man von einem Menschen er- zehlet/ oder erdencken kan. Halte demnach darfuͤr/ daß er billich so wol dem
Judicio,
welches nur in Din- gen/ darinnen die
Discretion
oder Bescheidenheit von- noͤthen/ als der Hertzhafftigkeit/ die bloß in Gefahr Statt hat/ solle vorgezogen werden.
Hierauf sprach
Condado:
Er hielte darfuͤr/ daß die Hertzhafftigkeit so wol dem Sinn-reichen Ver- stand/ als dem
Judicio,
muͤste vorgezogen werden. Damit man aber um so viel besser hiervon urtheilen koͤnte/ wolte er vorhero kuͤrtzlich erwehnen/ worinnen die Hertzhafftigkeit eigentlich bestunde/ und nach- mahls die Ursachen andeuten/ so ihn bewogen/ der Hertzhafftigkeit den Vorzug zu uͤberlassen. Was das Erste belanget/ koͤnte man daran einen behertzten Kerl erkennen/ wann er alles ohne Verwegenheit anfienge/ und es sonder Furcht hinauß fuͤhrete/ dann er stellete sich die Gefahr jedes mahl viel groͤsser vor Augen/ als sie waͤre/ damit er sich mit einer desto staͤrckern
Reso- lution
dargegen fassen koͤnte; Und wann er sich ein- mahl zu etwas
resolvi
ret haͤtte/ waͤre es unmoͤglich/ ihn wieder darvon abzubringen. Seine Hertzhafftig- keit kaͤme nicht auß Erfahrung/ noch auß Noth/ noch auß der Hoffnung/ etwas zu gewinnen/ her/ viel weni-
N n 3
ger
Deß
Academi
schen
ger auß einiger Unwissenheit und Dum̃heit/ sondern/ wann er nach Erwehnung der Gefahr befinde/ daß seine Ehre erfordere/ ihr zu widerstehen/ so thaͤte er solches auß blossem
Respect
der Tugend/ und erwiese sich unermuͤdet/ alle Last und Arbeit außzustehen/ ja selbst unuͤberwindlich biß in den Tod. Er vergnuͤgete sich nicht darmit/ daß er eine gute und gerechte Sache haͤtte/ sondern er nehme ihm auch vor/ solche durch gu- te und gerechte Mittel außzufuͤhren; Waͤren aber gedachte Mittel den Gesetzen deß Vatterlandes zu- wider/ stuͤnde er lieber von seinem habenden Recht ab/ als daß er denselben irgends worinn zuwider leben solte. Worauß unsere Balger und
Duellist
en abneh- men koͤnnen/ daß sie der wahren Ehre verfehlen/ und nur deren Schatten nachjagen; Alldieweil die Ehre und die Gerechtigkeit/ oder der Gehorsam/ gegen die Gesetze allezeit neben einander gehen muͤssen. Seine aͤusserste Zuflucht haͤtte er zu dem Degen/ er fuͤhrete ihn aber nicht so sehr/ andere zu
attaqui
ren/ als sich selbst darmit zu
defendi
ren/ und thaͤte es dannoch allezeit gleichsam gezwungen/ und wann kein ander Mittel vorhanden/ seine und seines Naͤchsten Ehre und Leben zu retten. Dahero fuͤhrete Niemand den Degen mit groͤsserer Zierde/ oder Gewißheit/ als er/ weil ihm nimmer etwas vor den Augen schimmerte/ das ihn auß einer guten Stellung deß Leibes oder Be- wandtnuͤß deß Gemuͤths bringen solte/ es guͤlte ihm alles gleich/ auf was Weise er sterbe/ und erwaͤhlete deß wegen nicht/ diesen oder jenen Tod/ sondern er ge- be sich williglich in den/ der ihm am ersten vorkaͤme. Ja/ es taurete ihn mehr nicht/ als daß ihm dardurch die Mittel benommen wuͤrden/ seinem Herꝛn/ oder seinem Vatterland/ weiter treue Dienste zu leisten. Waͤre er so ungluͤcklich/ daß er gefangen/ oder irgend
in
Nomans
II.
Buch.
in Dienstbarkeit gefuͤhret wurde/ befreyete er sich nimmer durch den Tod/ gleich wie
Cato,
und andere mehr/ gethan/ und dardurch vielmehr ein Zeichen ih- rer Zaghafftigkeit/ als ihrer
Courage,
an Tag gegeben haͤtten; Sondern er machte es allezeit so/ daß er auch in seiner groͤssesten Dienstbarkeit frey zu seyn scheine- te; Ja/ er behielte ihn noch in seinem Hertzen und Gedancken/ mannichmahl auch in großmuͤthigen
Discurs
en/ fuͤr/ dermahleins uͤber die Jenigen zu herꝛ- schen/ und zu gebieten/ die ihn in seiner Gewalt haͤt- ten. Endlich/ er gewinne/ oder verliere/ so liesse er sei- nen Muth niemahls fallen/ sondern bliebe allezeit/ der er gewesen/ und ihm selber durchgehends aͤhnlich und bestaͤndig/ in allem seinem Thun und Vorhaben. Hierzu aber zu gelangen/ gehoͤret etwas anders/ als die Gestalt und Gebaͤu deß Leibes/ oder als eine grosse Hitze (wann sie gleich so groß waͤre/ als bey dem
Leo- nida
von
Sparta,
oder bey dem Kaͤyser
Matthia,
oder als sie bey den See-Raͤubern geweseu/ welchen die Venetianer zu
Gradisque
lebendig die Haut abziehen liessen/ welche alle 3. befunden wurden/ das Hertz gantz rauhaͤrig zu haben/) nemlich eine heroische Seele/ die dem Leib Krafft gibt/ und ihn bewegen. Nachdem wir nun gesehen/ worinnen die Hertzhafftigkeit bestehe; Muͤssen wir auch dieses
consideri
ren/ daß auß dem besondern
Respect,
darinn die Hertzhafftigkeit bey Je- dermaͤnniglichen ist/ sich ins gemein andere Leute nach behertzten Menschen richten. Ja/ man wird in Versammlung fuͤrnehmer und verstaͤndiger Leute in Acht nehmen koͤnnen/ daß einem weder die scharffsin- nige
Invention,
noch die
judicieuse Disposition
eines
Discurs
es/ nichts wird helffen koͤnnen/ wann er nicht das Hertz hat/ das Maul aufzuthun/ und ungescheuet zu reden.
N n 4
So
Deß
Academi
schen
So hilfft und dienet auch die
Courage
zur
In- vention,
daher saget man nicht allein in den Gericht- Stuben in Franckreich:
Au barreau,
sondern auch sonsten uͤberall/ wann einer etwas redet oder thut/ das von Jedermann gelobet wird/ daß es eine loͤbliche Kuͤhnheit gewesen sey/ und wann sie gleich sonst nir- gends mehr in ihrem Werth/ so ist sie doch im Krieg der Aller-Majestaͤtischten und gewaltigsten Dinge eine auf Erden/ und besitzet den Schau-Platz aller heroischen Tugenden in ihrem hoͤchsten Flor und Wuͤrden/ und wird ihr gegentheiliges Laster/ die Zag- hafftigkeit/ am hoͤchsten gestraffet/ da hingegen die Fehler deß Verstands und deß
Judicii
leichtlich uͤber- sehen werden/ wordurch eben dieses zu verstehen ge- geben wird/ daß man die Hertzhafftigkeit so wol dem Sinn-reichen Verstand/ als dem scharffen
Judicio
vorziehe/ dieweil an Jener mehr/ als an diesen Bey- den gelegen.
Der Amtmann sagte: Die Jenigen/ so einen Sinn-reichen Geist und Hertzhafftigkeit uͤber das
Judicium
deß Menschen erheben wollen/ und ihres guten Urtheils sich darzu gebrauchen/ daß sie solche ihre
Proposition
mit aͤusserlichen
Argument
en dar- thun und beweisen/ dieselbe behaupten eben damit/ daß das
Judicium
den andern beyden Gaben fuͤrzu- ziehen sey. Dann/ wann sie auch gleich erhielten/ was sie erweisen wollen/ so wurde man es nur ihrem gu- ten
Judicio
zuschreiben/ und sie deßwegen
æstimi
ren/ daß sie kraͤfftigere
Argument
en erwaͤhlet haͤtten/ als etwan andere fuͤhreten/ die dem
Judicio
den Vorzug
disputi
ren wolten. Wir sehen es allezeit in dem Lauff der Welt/ daß ein Richter mehr ist/ als ein
Advocat,
und der Sinn reiche Verstand kan sich nur mit die- sem Letztern vergleichen/ dann er stellet dem Richter/
oder
Romans
II.
Buch.
oder dem
Judicio,
die Beweiß-Reden vor/ wordurch er zu seinem Zweck zu gelangen gedencket. Und es ist unstreitig/ daß die Hertzhafftigkeit ohne dem
Judi- cio
nur eine
Brutalit
aͤt/ und keiner Tugend Namen
meriti
ret; Ohne dem
Judicio
ist der Sinn-reiche Verstand/ und alle seine
Invention
en nur Castelle in der Lufft/ und eitele
Phantasi
en/ die einem Hauß so in lauter Windelstiegen bestehet/ und worinn sonst kei- ne Gemaͤcher noch Kammern/ wol koͤnnen verglichen werden. Dann die
Invention
en/ worbey kein
Judi- cium
ist/ bleiben nimmer auf etwas gewisses/ sondern huͤpffen allezeit von einem Zweig/ oder von einem Fund auf den andern/ wie die Eych-Hoͤrner. Gar selten nutzen sie auch den Erfindern so viel/ als dem/ der ein gutes
Judicium
hat/ und sie recht zugebrauchen weiß/ und wird man die meisten Sinn-reiche
Inven- tion
en finden bey denen/ die am wenigsten in der
Pra- ctique
geuͤbet sind/ dann die Unerfahrenheit machet/ daß man viel Dinge in der
Speculation
leicht zu seyn erachtet/ die in der
Practique
unmoͤglich seyn/ und die derohalben ein
Practicus
nimmer leichtlich annehmen/ sondern manchmahl alsbald verwerffen wird.
Ja es wird einem sein reicher Verstand nichts helffen/ wann er kein
Judicium
hat/ sich dessen zuge- brauchen/ wie oͤffters geschicht; Ausser dem fehlet es einem Narren manchmahl nicht an Scharffsinnig- keit etwas zu reden oder zu thun/ sondern es wird vielmehr der noch bey ihm uͤbrige Verstand durch die Hertzhafftigkeit/ und diese durch die Hitze der
Phrenesie,
oder beginnenden Wahnsinnigkeit/ ge- schaͤrffet/ und
actionabl
er gemacht/ als bey andern. Also fehlet ihnen nichts/ als das
Judicium,
und wer- den sie eben deßwegen/ weil es ihnen daran mangelt/ Narren genennet. Die Thiere haben gemeiniglich
N n 5
mehr
Deß
Academi
schen
mehr
Courage,
als die Menschen/ und unter den Men- schen findet sichs/ daß die behertzte nicht allemahl das beste Urtheil haben. Ja/ man siehet/ daß nach der Maß das Quecksilber deß behenden thaͤtigen Ver- standes und der feurigen
Courage,
durch die Weiß- heit und
Judicium,
so die Jahre mitbringen/
figi
ret wird/ je minder sie Sinn-reich sind/ je weniger bege- ben sie sich in Gefahr/ darein sie sich durch Verleitung der Jugend und durch Mangel der Erfahrung zu stuͤrtzen pflegten. Jm Krieg nutzten alle
Invention
en und die Hertzhafftigkeit selbsten nichts/ sondern sind vielmehr schaͤdlich/ wann man kein
Judicium
hat/ sie recht anzuwenden. Die Warheit zu sagen/ ein
Judi- cieus
er bedarff nicht vielerley
Invention
en/ sondern er kan ihm selber helffen/ auch mit einer einigen guten
Maxime,
und er hat so viel Hertzhafftigkeit/ als ihm vonnoͤthen thut/ dann das
Judicium
selbst saget es ihm in Gefahren;
Periculum sæpè numero audacia discutiendum esse,
wolle er ihr entgehen/ daß er be- hertzt hindurch dringe/ und sie also uͤberwinden wer- de. Wird also/ wann man von einem saget/ daß er ein gutes
Judicium
habe/ darunter verstanden/ oder
præsupponi
ret/ daß er auch zugleich Sinn-reich und behertzt sey/ das Widrige aber erfolget nicht/ daß nemlich ein Sinn-reicher und Behertzter auch alle- mahl ein gutes
Judicium
habe/ dann man siehet viel behertzte Leute/ die weder Verstand noch
Judicium,
und hingegen viel/ die einen Sinnreichen Geist/ dar- neben aber weder Hertz noch
Judicium
haben.
Klingenfeld dargegen wandte ein: Weil alle unsere
Action
en von einer Creatur/ darinnen alle er- schaffene Dinge/ als in einer kleinen Welt begriffen seyn/ herruͤhren/ und die man derohalben etlicher mas- sen/ wie ein
Compositum,
oder zusammen gesetztes
Werck/
Romans
II.
Buch.
Werck/ oder vielmehr ein
Extract,
oder
Quinta Essen
tz deß gantzen
Universi consideri
ren kan/ so ist es un- moͤglich/ daß einige Menschliche
Action
solle ge- funden werden/ darzu nicht unterschiedliche
Facult
aͤ- ten oder Kraͤffte der Seelen das Jhrige
contribui
rten und beytruͤgen/ und koͤnnen derohalben die jenige
Action
en nicht anders als presthafft seyn/ worbey nicht zugleich ein Sinn-reicher Verstand/ ein gesun- des Urtheil/ und eine grosse
Courage
zu verspuͤhren. Wann man aber die drey jetzt-gedachten
Facult
aͤten der Seelen mit einander vergleichen wil/ so ist der Sinn-reiche Verstand der Anmuthigste/ das
Judi- cium
das Nutzlichste/ und die
Courage
die Ansehn- lichste/ oder am meisten zu
æstimi
ren.
Mit diesem
Discurs,
welchem Bergering gar genau zugehoͤret hatte/ endigte sich zugleich die Tafel/ dahero stunden die Gaͤste auf/ und nachdem der Amt- mann seinen hoͤflichen Abschied genommen/ gieng er seines Weges/
Cerebacchius
aber nahm noch eine Kanne mit Wein/ und brachte sie dem Bergering zum Schlaff Trunck/ soffe sie auch ohne niedersetzen rein auß/ und also muste Jener bekennen/ daß er bey diesem seinen Meister gefunden haͤtte. Darauf ward ihnen allerseits ihre Schlaff-Stelle angewiesen/ daß sie sich zur Ruhe legten/ welcher sie nunmehro benoͤ- thiget waren/ insonderheit war
Cerebacchius
froh/ als er einmahl wieder auf ein weiches Feder-Bett zu ligen kam/ dann/ wie er sagte/ so hatte er lange Zeit nicht darauf ruhen koͤnnen. Als der folgende Mor- gen anbrach/ erhub sich
Condado
auß dem Lager/ we- ckete seine Gefaͤhrten auf/ und machte sich bereit/ fer- ner zu gehen/ als sie aber herunter tratten/ kam ihnen die holdseelige
Lucretia
entgegen/ und bathe ihn/ daß er zum wenigsten diesen Tag noch bey ihr bleiben und
auß-
Deß
Academi
schen
außruhen moͤchte/ sie wolle ihn alsdann an seiner Raͤyse weiter nicht hindern.
Condado
muste solches endlich nach vielem hoͤflichen noͤthigen Zusagen/ des- sen sich dann Niemand mehr/ als
Cerebacchius
freue- te/ dann derselbe hatte schon erfahren/ daß er allhier seine rechte Waͤyde ohne seines Herꝛn Unkosten an- getroffen hatte.
Das
III.
Capitul/
Cerebacchius
erzehlet seine Ebentheuer Er wird bestohlen/ kommt aber wieder zu dem Seinigen. Bestiehlet einen andern/ aber ungluͤcklich. Kommt wegen eines Esels in Vngelegenheit. Bellign
stellet sich ein.
B
Ergering aͤnderte sich nunmehro gantz und gar/ und hielte sich sehr freundlich zu seinen Gaͤsten/ er noͤthigte sie mit in den schoͤnen Gar- ten/ der neben dem Adelichen Hauß lag/ hierinn war ein schoͤner Teich/ darinn allerhand schoͤne Fische in grossem Uberfluß zu finden/ wormit sie ihre Lust hat- ten.
Condado
aber wolte anjetzo wissen/ wie es dem
Cerebacchio
seithero ergangen waͤre/ dahero giengen sie in eine gruͤne Laube sitzen/ und
Cerebacchius
be- gunte in seiner Rede folgender Gestalt: Als ich jenes mahls dem gesehenen Liecht im Walde nachritte/ sahe ich nichts anders/ als den schoͤnsten Weg vor mir/ biß sich bald hernach/ da ich euch schon verlohren hatte/ dieses Liecht gaͤntzlich vor mir verbarg. Damahl kam ich mit meinem Pferde in einem Morast zu sitzen/ der so tieff/ daß es dem Pferd ohnmoͤglich war/ mich wie- der herauß zu schleppen/ sondern je mehr es arbeitete/ je matter es ward/ daß es endlich zu sincken begunte/ ich sprang vom Pferde endlich herunter/ und wattete so lang/ biß ich endlich/ wiewol mit grosser Muͤhe/ her- auß kam/ da stunde nun
Cerebacchius,
aber so naß/ als eine Katz/ welche den Fischen eine halbe Meile im Strohm nachgeschwummen.
Aber/
Romans
II.
Buch.
Aber/ was solte ich machen/ ich muste es die Nacht so außhalten/ wiewol in lauter Zittern und Zaͤhnklappern/ doch gieng ich staͤts auf und ab/ biß endlich der helle Morgen anbrach/ da gieng ich so lang/ biß ich endlich gegen Mittag auß dem Walde kam/ da gieng ich auf einen hohen Berg/ und sahe mich um/ biß ich eine Thurn-Spitze ersahe/ darnach gieng ich zu/ und kam in eine Herberge/ darinn ich mich wie- der recht durchfraß/ dann mein Magen war so ledig/ daß nicht ein einziges Kruͤm̃lein Brodt mehr darinn zu finden war. Damahl kam ein huͤbscher junger Mensch zu mir/ welcher mich fragete/ wo ich hin ge- daͤchte? Jch sprach/ daß ich gerne nach Chur wolte/ darauf
offeri
rte er sich/ mir den Weg zu zeigen/ in- massen er auch daselbst zu thun haͤtte. Also machten wir uns Nachmittags wieder auf den Weg/ und er- reicheten eine huͤbsche Herberge/ darinn wir uns recht guͤtlich thaͤten/ dann ich hatte mich recht muͤde gegan- gen/ und wie es Zeit war/ da legten wir uns schlaffen. Mein Gefaͤhrte lag zwar mit mir in einer Kammer/ aber er wolte sich nicht außziehen/ fuͤrwendend/ es sey seine Gewohnheit nicht/ in einer unbekandten Her- berge sich zu Bette zu legen/ welches ich damahl nicht weiter bedachte/ sondern wickelte mich fein huͤbsch ein/ undschlieff getrost/ danckete auch dem Him̃el/ daß ich nunmehro eine gantz andere Nacht wieder erlebet hatte/ als die vorige gewesen war/ welche ich in der allerhoͤchsten Angst und Beschwerlichkeit zugebracht hatte. Aber als die Sonne am folgenden Tag herfuͤr brach/ da sahe ich/ was fuͤr einen fuͤrtrefflichen Ge- faͤhrten ich gehabt hatte. Jch stund auf/ und suchte ihn/ aber er war weg/ dahero gieng ich hinunter/ und fragete nach ihm/ aber es wuste mir Niemand von dem Buben etwas zu sagen/ dann er war in der Nacht
auß
Deß
Academi
schen
auß dem Fenster gestiegen/ und hatte sich unsichtbar gemacht. Jch dachte endlich/ es waͤre mir an seiner Gesellschafft nicht sonders viel gelegen/ ließ mir dem- nach ein gutes Fruͤhstuͤck langen/ und als ich solches zu Leibe genommen/ wolte ich bezahlen/ und meines Weges weiter gehen/ aber als ich nach dem Geld suchte/ war alles weggefischet/ und der leichtfertige Bube hatte mir all mein Geld gestohlen.
Jch wuste nicht/ wie ichs machen solte/ ich bate den Wirth/ er moͤchte mir die Zech schenken/ aber er lachete uñ sprach: Jhr sollet mir nicht allein eure Gebuͤhr vor 3. Personen/ so viel habt ihr allein gessen und getrun- cken/ sondern auch vor euren Schlaff-Gesellen bezah- len/ oder ich wil euch alsobald ins Gefaͤngnuͤß werffen lassen. Jch fragte/ wie ich es dann machen solte? Er antwortete: Fort/ ziehet mir euren Rock auß/ an die- sem wil ich mich schon bezahlet machen/ wann ich die silberne Knoͤpffe darvon verkauffe. So gesagt/ so ge- than/ er griff mich nebst seinem Knecht an/ und zohe mir meinen Rock mit Gewalt ab/ warff mir dargegen einen alten zerlumpeten Rock dar/ an dem ich die Farbe nicht recht erkennen kunte/ diesen muste ich an- ziehen/ wolte ich anders nicht mit blosser Brust und Leibe gehen/ und weil er mir nicht ein Bißlein Brods mit auf den Weg geben wolte/ war ich recht bekuͤm- mert/ dann mich hungerte schon nach einem Fruͤh- stuͤck/ und muste also nuͤchtern zum Hauß hinauß gehen.
Mit was fuͤr einem Gemuͤthe ich den Fuß uͤber die Schwelle gesetzet/ kan ein Jeder leicht erachten/ ich gieng darauf den Weg/ den mir die Leute in dem Dorff bezeichneten/ daß er mich nach Chur fuͤhren solte. Wie ich aber nur eine Viertel-Stunde fort- gegangen war/ kam ein Mann von einem sehr hohen
Berge
Romans
II.
Buch.
Berge hernieder in den Thal zu mir gelaussen/ und ich erkannte bald/ daß dieser mein Diebischer Schlaff- Gesell war/ der mir in voriger Nacht meine Tasche so wacker gefeget hatte. Dannenhero wolte ich ihn mit rauhen Worten anfahren/ aber er kam mir zuvor/ und sagte: Seyo willkommen/ mein liebster Freund/ ihr meynet wol/ ich sey euch diese Nacht untreu wor- den/ und habe euch euer Geld gestohlen. Ach nein/ ich habe euer Geld vor euch bewahret/ der Wirth haͤt- te es euch doch sonsten alles abgeschneutzet/ dann ich kenne seinen Geitz wol/ habt ihr gleich euren Rock im Stich gelassen/ den wollen wir wol wieder kriegen/ und noch mehr darzu/ dann weil der Wirth so unver- schaͤmt ist/ so muß er dessen Straffe leyden/ kommet/ lasset mich nur rathen. Hiermit uͤberreichte er mir meinen Beutel mit den 2. Ducaten an kleinem Gel- de/ so viel hatte ich von
Padua
noch uͤbrig behalten. Jch wuste nicht/ wie ich mich in diesen Menschen fin- den solte/ er aber lachete mir freundlich zu. Jst es nicht also/ sprach er/ euer Geld waͤre jetzo in deß Wirths Gewalt/ wann ich es nicht zu mir gestecket/ und darvon gangen waͤre? Das glaub ich wol/ war meine Antwort/ aber mein Rock war mir lieber/ als diese wenige Pfenninge. Er aber
replici
rte/ darum habe ich mich auf diesen hohen Berg geleget/ damit ich euch auß dem Dorff moͤchte kommen sehen/ und alsdann zu euch gienge/ ferner von der Sache zu re- den. Nun wolan/ euer Rock ist fort/ aber seyd zufrie- den/ ehe der Mittag kommet/ sollet ihr ihn wieder ha- ben. Hiermit fuͤhrete er mich nach einem andern Thal/ zu einem alten Hauß/ darinn die Hirten in der heissen Mittags-Zeit das Vieh zu treiben pflegten/ um sich darinn zu erkuͤhlen. Weil nun kein Mensch darinnen wohnete/ giengen wir hinein/ und mein Ca-
merad
Deß
Academi
schen
merad schlug Feuer/ zuͤndete das haͤuffig darinnen ligende Stroh an/ und lieff so geschwind/ als er kun- te/ mit mir nach einem Berg/ der nahe bey dem vori- gen Dorff lage. Also gerieth das Hauß bald in Brandt/ und man ruͤhrete die Sturm-Glocke im Dorff/ da dann Groß und Klein/ Mann und Weib hinauß lieffen/ das Hauß der Gemeinde zu retten/ wir lagen inzwischen auf dem Berg/ und sahen dem Handel zu.
Nachdem endlich die Leute meist auß dem Dorff verlauffen/ sprach mein Camerad: Nun auf/ mein Bruder/ jetzo muͤssen wir auf unserer Hut seyn/ hier- mit lieff er mit mir den Berg hinab/ und wir giengen darauf sachtmuͤthig in das Dorff nach dem Wirths- Hauß/ darinn nur zwey kleine Kinder/ und eine alte Mutter war. Jene kunten uns nicht verrathen/ aber die alte Mutter ward von uns in einen tieffen Keller gesperret/ und ihr der Tod gedrohet/ wofern sie den allergeringsten Laut von sich geben wuͤrde. Darauf
visiti
rte mein Gesell das Hauß/ und uͤberreichete mir zuforderst meinen Rock/ welchen ich anzog/ er schlug einen Kasten auf/ und steckete einen Beutel mit Geld zu sich/ gieng hernach in den Keller/ und langete zween grosse irdene Kruͤge/ welche er auß einem guten Wein- Faß anfuͤllete/ in der Speise-Kammer fand er einen rohen Schincken und schoͤne Bratwuͤrste/ darvon er einen guten Partickel nahm/ und alles in einen lan- gen Sack steckete/ gieng hernach in den Stall/ und zog ein junges Pferd herauß/ darauf legte er die Last/ setzete sich auch selber darauf/ und noͤthigte mich/ das andere Pferd zu nehmen/ aber mir war bang vor ei- nem boͤsen Außgang/ dannenhero folgete ich ihm zu Fuß/ wir eyleten/ so gut wir kunten/ biß wir einen Busch erreichet/ darinn setzten wir uns nieder/ und
hielten
Romans
II.
Buch.
hielten eine gute Mahlzeit mit einander/ die beyden Flaschen leereten wir auß/ und was der Andere vom Schincken uͤberließ/ das schob ich in meinen Magen. Darauf stunden wir wieder auf/ und ritten biß gegen Abend durch lauter unwegsame Gegenden/ biß wir bey spaͤther Nacht zu einem Maͤyer-Hof kamen/ der einem fuͤrnehmen Herꝛn zugehoͤrete/ daselbst nahmen wir unser Nacht Quartier/ und der gute Mann ließ uns willig ein/
tracti
rete uns auch nach allem Ver- moͤgen.
Wie die Morgen-Stunde anbrach/ verkauffte ihm mein Camerad das gestohlene Pferd vor 23. Kronen/ fuͤrwendend/ daß ihm solches auf der Raͤyse nach der Schweitz nicht zu statten kaͤme/ dero wegen waͤre er
resolvi
rt/ an dem ersten Ort/ da er ihn haben koͤnte/ einen Esel zu kauffen/ und sich dessen zu bedie- nen. Also wanderten wir fort/ und nahm mich Wun- der/ daß dem Buben alle Stuͤcklein so wol angien- gen. Als wir kaum eine halbe Stunde von dem Maͤyer-Hof weg waren/ kamen 6. berittene Maͤn- ner in vollem
Courrier
hinter uns drein. Weil ich sie nun am ersten sahe/ zeigete ich ihm dieselbe/ er aber er- schrack/ und sprach: Nun ist es Lauffens-Zeit/ ich ha- be dem Maͤyer einen silbernen Becher genommen/ den wird er wieder haben wollen. Als ich dieses hoͤ- rete/ gab ich mich von dem Buben ab/ und lieff einen besondern Weg nach einem engen Thal/ damit ich nicht bey ihm gefunden/ und neben ihm gefangen wuͤrde. Jch entkam auch gluͤcklich/ indem ich mich zwischen einen Felsen-Riß verbarg/ biß die groͤsseste Noth vorbey/ da schliche ich auf einen Berg/ und sahe/ daß die Reuter mit dem Buben dorthin schlen- terten. Darauf wanderte ich nunmehro wieder allein fort/ und gelangete um die Mittags-Zeit zu einer
O o
Herber-
Deß
Academi
schen
Herberge/ die gantz allein an der Land-Strassen in ei- nem schoͤnen Thal lag/ darinn fand ich einen feinen Juͤngling/ der eben speisete/ zu welchem ich mich setze- te/ und mit ihm asse/ ich war aber annoch voll Schroͤ- cken/ und besorgete immer/ man moͤchte mich auch noch außforschen/ stunde demnach auf/ und gieng hin- ter das Hauß/ als wann ich mein Wasser abschlagen wolte/ und wie ich daselbst an dem Zaun ein ungesat- teltes Pferd angebunden fand/ schwung ich mich be- hende darauf/ und ritte so schnell darvon/ als wann ich Feuer auf dem Halse truͤge/ in Hoffnung/ es wuͤr- de mir damit eben so wol/ als am vorigen Tage mei- nem Diebischen Cameraden gelingen.
Kaum aber war ich diesem Hauß auß dem Ge- sichte gekommen/ als Zween zu Pferde sehr schnell hinter mir her eyleten/ dannenhero wandte ich mein Roß um/ und ritte Jenen in starckem Traff entgegen/ der Eine darvon schalt mich vor einen Pferd-Dieb/ und ich sprach dargegen/ daß ich dieses Pferd nur darum genommen/ damit ich es probiren moͤchte/ ob es mir anstuͤnde/ so wolte ich es kauffen/ aber Jener war damit nicht zufrieden/ sondern wolte mit dem Pruͤgel uͤber mich her/ doch woͤhrete ihm der Andere/ und sagte: Lasset den guten Menschen mit Frieden/ ich habe mein Pferd wieder/ ich wil nicht/ daß er deß- wegen Straff leyde/ wer weiß/ in was fuͤr einer Noth er stecket/ ich dancke GOtt/ daß ich selber neu- lich auß einem elenden Stand erlediget bin/ darum mag ich andere Leute nicht betruͤben. Hiermit nahm Jener/ welcher der feine Mensch war/ mit welchem ich im Wirths-Hauß gespeiset hatte/ das Pferd wie- der zu sich/ und kehrete mit dem Andern zuruͤck/ ich aber gieng allein fort.
Auf den Abend kam ein Muͤnch auf dem Weg
zu
Romans
II.
Buch.
zu mir/ welcher mich fragete: Wohin ich gedaͤchte? Jch sprach: Jch suche ein Kloster/ um ein Ordens- Mann zu werden/ weil es mir allweg so ungluͤcklich ergehet/ aber ich hoffe auch im Kloster satt zu essen und zu trincken zu bekommen. Euer Vorhaben ist loͤblich und gut/ sprach der Muͤnch/ kommet mit mir/ ich gehe jetzo zu meinen Bruͤdern in jenem Kloster/ welches ihr dorten vor euch sehet. Wir kehreten da- selbst ein/ und nachdem mein Muͤnch den Bruͤdern und Vaͤttern dieses Klosters mein Vorhaben ange- deutet/ empfiengen sie mich sehr freundlich/ und wir assen diesen Abend mit einander einen Sallat/ und hart-gekochte Eyer/ darbey hatten wir nichts/ als ei- nen Trunck frischen Brunnen-Wassers. Diese Nacht schlieff ich bey meinem Cameraden/ dem ich klagete/ daß ich in diesem Kloster es nicht lange auß- halten koͤnte/ weil ich mich nicht halb satt gessen haͤtte. Er troͤstete mich/ und sprach/ ich wil euch Morgen zu einem andern Kloster fuͤhren/ darinn die
Patres
nicht so strenge leben/ wie allhier/ und also wanderten wir am folgenden Tag/ biß die Sonne am hoͤchsten stund/ da giengen wir in ein Kloster/ und wurden etwas bes- ser gespeiset/ als im vorigen; Aber/ es war auch hier noch nicht nach meinem Sinn/ dannenhero danckete ich den Leuten vor ihren guten Willen/ und weil ich ziemlich muͤde/ bath der Muͤnch um einen Esel vor mich/ dieser ward mir gefolget/ und ritte ich darauf fort/ der Muͤnch aber gieng neben mir her/ biß wir gegen Abend ein schoͤnes Kloster erreichten/ darinn wurden wir wol gespeiset; Aber/ als ich schlaffen gieng/ schenckete ich dem Koch einen Orts-Thaler/ daß er mir noch etwas zu essen und zu trincken in mei- ne Zelle bringen moͤchte/ welches er redlich außrichte- te/ und da bekam ich die niedlichsten
Tractament
en/ und einen herꝛlichen Trunck Wein.
O o 2
Fruͤh
Deß
Academi
schen
Fruͤh Morgens nahmen wir Abschied/ und ich ließ meinen Esel allhier/ um solchen dem vorigen Kloster wieder zu zusenden/ auß diesem Kloster aber bekamen wir 2. Esel/ und ritten darauf biß nach Chur/ woselbst mein Gefaͤhrte sich einen Tag aufhal- ten muste. Wir blieben in einem Kloster nahe bey der Stadt/ allda ich mich rechtschaffen durchfrasse/ und merckete nunmehro mein Camerad wol/ daß es mir nicht um das Kloster-Leben/ sondern um etwas gutes zu essen und zu trincken zu thun waͤre/ weil er nun ein guthertziger Mann/ halff er mir allenthalben durch/ und nachdem er seine Dinge verrichtet/ gien- gen wir zu Fuß mit einander fort/ bekamen zwar an- jetzo keine Esel/ aber man gab mir einen Buͤndel mit Essen und Trincken auf den Ruͤcken/ weil wir vor Abend kein Kloster erreichen wuͤrden. Solcher Gestalt giengen wir fort/ und speiseten um den Mit- tag in einem einsamen Bauren-Haͤußlein/ von dem/ das ich auf meinem Ruͤcken trug. Darauf sprachen wir unsern Beinen wieder zu/ und giengen biß an den spaͤthen Abend/ da wir das jenige Kloster erreichten/ in welches mein Muͤnch gehoͤrete/ der mich darinnen wol
tracti
ren ließ. Am folgenden Morgen nahm ich meinen Abschied von ihm/ und gieng nach dem Dorff/ so nahe bey dem Kloster/ daselbst waren die Einwoh- ner der
Reformi
rten
Religion
zugethan/ und sehr boͤß/ daß ein Kloster-Esel auf ihrer Waͤyde waͤydete. Jch sprach: Gebet mir Freyheit/ so wil ich den Esel von dannen bringen. Sie vergonneten mir solches wil- lig/ und also setzte ich mich darauf/ stiesse ihn wacker in die Seiten/ daß er lauffen muste/ und ritte darauf fort/ biß um den Mittag 10. Maͤnner/ darunter 3. zu Pferde/ die andern aber zu Fuß waren/ mich ein- holeten/ und weil ich schon in dieser Graͤntze/ fuͤhreten
sie
Romans
II.
Buch.
sie mich hieher/ und verklageten mich bey dem Amt- mann/ als einen Esels-Rauber. Darauf/ und weil solches in jenem Dorff bald kund worden/ schlugen sich etliche
Reformi
rte Bauern/ und der Muͤnch/ mein gewesener Cammerad/ zusammen/ und sprachen mir gestern das Wort/ wie ihr selber gehoͤret habt. Sehet/ das sind meine seltzame Ebentheuren/ seit ich von euch gewesen bin.
Condado
und die Andern musten dieser seltza- men Haͤndel von Hertzen lachen/ sie tratten darauf wieder ins Hauß/ weil die Mahlzeit auf den Mit- tag schon zugerichtet war/ der Amtmann auch sich wieder eingestellet hatte/ und nachdem sie sich zur Tafel gesetzet/ muste
Cerebacchius
seine Begebenheit noch einmahl erzehlen/ alsdann solte er essen/ so viel und was ihm beliebete. Die Zuhoͤrer kunten vor La- chen nicht essen/ sondern warteten/ biß
Cerebacchius
seine Erzehlung/ die er mit Fleiß anjetzo kuͤrtzer fas- sete/ vollendet hatte/ und darauf ward an die Thuͤr geklopffet/ welche man eroͤffnete/ da dann ein feiner Juͤngling in schlechten Kleidern herein tratt/ und sich uͤber die Gesellschafft eben so sehr/ als diese sich uͤber ihn verwunderte.
Lucretia
aber sprang am ersten vom Tische auf/ lieff ihm entgegen/ umfieng ihn mit einem Kuß/ und sagte: Ach mein allerliebster
Belligny,
seyd ihr es selber? Jch bin es freylich/ war deß andern Antwort/ und GOtt hat mich wunderbarlich errettet auß der Hand deß leichtfertigen
Vantenay,
der es schlimm gnug mit mir im Sinn hatte.
Lucretia
zei- gete ihm den
Condado
und Klingenfeld mit diesen Worten: Mein hertzliebster Schatz/ waͤren diese
Ca- vallier
nicht gewesen/ so waͤre ich jetzo durch Zwang deß
Vantenay
Eheweib.
Belligny
sahe diese Leute an/ und sagte: O ihr redlichen Herren/ wie finde ich euch
O o 3
allhier
Deß
Academi
schen
allhier zu so gelegener Zeit/ seyd ihr dann allein vom Himmel darzu geschaffen/ daß ihr dieser Edlen
Da- m
en/ und zugleich auch mir/ auß unserer Truͤbsaal helffen sollen?
Condado
erkannte ihn/ daß er der Je- nige war/ den sie vor etlichen Tagen auf dem Kar- ren errettet/ da man ihm den Knebel auß dem Mund gerissen/ und ihn seines Weges hatte reiten lassen. Also machten sie mit den verbindlichsten Worten eine feste Freundschafft mit einander/ und
Belligny
er- zehlete/ welcher Gestalt er jenesmahls zu einem seiner Freunden/ der in selbiger Gegend gewohnet/ geritten/ um etwas gutes zu essen und zu trincken zu bekom- men/ weil er kein Geld bey sich gehabt/ weßwegen er das Pferd/ so er dem Fuhrmann damahl abgenom- men/ verkauffet/ und verzehret/ wiewol ihm solches vorhero durch einen behenden Schlucker entwendet worden/ er haͤtte es aber noch zeitlich wieder bekom- men/ und den/ der es ihm gestohlen/ lauffen lassen. Jm uͤbrigen habe er sich mit seinem Freunde/ seines Leydens halben/ beredet/ und sey darauf in dieser armseeligen Kleidung/ darinn ihn
Vantenay
stecken lassen/ auf einem geliehenen Pferde wieder allhier angelanget/ erfreue sich auch von Hertzen/ daß
Vante- nay
so uͤbel angelauffen/ und koͤnte er nunmehro nicht vorbey/ sondern dafern er anders noch im Leben/ muͤs- se er ihn auf Leib und Leben zum Kampff außfordern.
Cerebacchius
stund jetzo auf/ und tratt dem
Bel- ligny
mit einem grossen Becher voll Wein entgegen. Seyd mir wilkommen/ mein Herꝛ/ sprach er/ ich brin- ge euch dieses auf einen guten Vertrag.
Belligny
machte grosse Augen/ als er diesen Menschen allhier fand/ und sagte/ daß dieser eben der Jenige waͤre/ der ihm ueulich mit seinem Pferd haͤtte davon reiten wol- len/ nachdem er mit ihm in der einsamen Herberge ge-
speiset.
Romans
II.
Buch.
speiset.
Cerebacchius
antwortete: Jch bin es freylich/ aber ich habe euch das Pferd nicht stehlen wollen.
Hæc esset grandis injuria,
ich wolte es nur
probi
ren/ wie mir es moͤchte anstehen. Sie vertrugen sich aber/ als
Belligny
vernahm/ daß er in deß
Condado
Gesell- schafft gehoͤrete. Und also setzeten sie sich zusammen nieder/ und machten sich mit einander rechtschaffen lustig/ und
Lucretia
begehrete/
Cerebacchius
moͤchte ihrem Liebsten zu Gefallen seine Zufaͤlle noch einmahl erzehlen. Er aber sprach/ ich wil vorher eurem Liebsten zu Gefallen mich satt essen und trincken/ alsdann wil ich ihm alles erzehlen. Solches thaͤte er auch recht- schaffen/ daß sich die gantze
Compagnie
zum hefftig- sten daruͤber verwunderte. Und als er seinen Hunger ziemlicher Massen besaͤnfftiget/ da
repeti
rte er seine vorige Erzehlung mit solchen vorhin vergessenen Um- staͤnden/ daß sie sich daruͤber schier zu schanden zerla- chet haͤtten.
Das
IV.
Capitul/
Man
discurri
ret uͤber die Frage: Ob es besser sey/ zuerst/ oder zuletzt/ von einem Dinge zu reden.
Condado
und die andern Zween raͤysen mit einander weiter fort.
E
Ndlich kamen sie wieder von dem
Vantenay
zu reden/ da dann
Belligny
darbey blieb/ er hielte es vors Rathsamste/ daß er ihn zum
Duell
auß- fordere/ aber der Amtmann erachtete es rathsamer/ daß er ihn wegen der doppelten gewaltsamen Ent- fuͤhrung Gerichtlich belangete. Ein Jeder muste/ auf deß
Belligny
Bitte/ seine Meynung daruͤber geben/ und also kam die Reige bald auf
Condado,
der sich aber entschuldigete/ und der Letzte zu seyn begehrete in seiner
Consultation,
solchem nach
raisonni
rte Klin- genfeld vorher/ und war mit
Condado,
der hernach sein
Sentiment
gab/ darinn einig/ daß man wol thaͤte/
O o 4
wann
Deß
Academi
schen
wann man die ordentliche Obrigkeit nicht vorbey gienge/ im Fall ihm aber dieselbe
patrocini
ren solte/ haͤtte man das
Duell
noch allemahl zur
Satisfaction
vor sich.
Belligny
sprach jetzo: So wil ich dann mei- nem Herꝛn darinn willig folgen/ dann ich glaube/ der Herꝛ
Condado
habe mit Fleiß seine Meynung am Letzten geben wollen/ damit er auß den Vorherge- henden das Beste erwaͤhlen moͤge. Klingenfeld sprach darauf: Welches deucht meinen Herren dann wol am besten zu seyn/ daß einer in dergleichen Rathschla- gungen zuerst/ oder zuletzt/ seine Meynung gebe? Mein Herꝛ verzeyhe mir/ war deß
Belligny
Entschul- digung/ daß ich mich hieruͤber nicht werde vernehmen lassen/ dann ich bekenne es/ daß ich meine Jugend im Feld und unter dem Waffen-Gerassel zugebracht/ uñ den gelehrten
Mus
en also nicht zu nahe getretten bin/ wiewol ich jetzo wuͤnsche/ daß ich etliche Jahre auf die
Studia
moͤchte gewendet haben. Jch glaube aber/ un- sere edle
Lucretia
werde an meine Stelle hierauf zu antworten wissen. Also warff ein Jeder die Augen auf die wol-belesene
Lucretia,
welche demnach ihres Liebsten Stelle mit folgender Antwort gebuͤhrlich zu ersetzen wuste:
D
Je Jenigen/ sprach sie/ welche mit ihren vorher bedachten Reden Lob und Preyß einlegen/ und selbigen Ruhm/ so sie einmahl erlanget haben/ behalten wollen/ sollen in den ersten ze- hen Jahren (welche Zeit einen guten Redner zu machen erfor- dert wird/) allezeit darnach trachten/ daß sie erst reden/ damit sie nicht allein dardurch einen
Discurs,
der vielmahls ihrem Ge- daͤchtnuͤß mehr beschwerlicher ist/ als einem Sack-Traͤger seine Last/ je eher/ je lieber/ ablegen. Sondern/ weil auch ein und das andere Ding eine andere Art hat/ wann es zuerst oder zuletzt vor- gehracht wird/ auch den Zuhoͤrern ein Ding ins gemein viel an- genehmer ist/ zur Zeit/ da ihre Ohren noch leer und frisch/ oder durch Geschwaͤtz nicht uͤbertaͤubet seynd/ als wann ihnen schon die erste Begierde zu hoͤren vergangen ist. Dann es ist mit dem
Mensch-
Romans
II.
Buch.
Menschlichen Verstand eben wie mit dem Leib beschaffen/ daß er leichtlich kan ermuͤdet/ und eckel gemacht werden. Und ist es der- halben eben so viel/ wann ich einen Redner frage/ ob er lieber zu erst/ oder zuletzt/ reden wil? Als wann ich einen Kuͤchenmeister fragen wolte: Wodurch er am meisten Ehre einlegen wuͤrde/ wann er nemlich das Jenige/ was er zugerichtet/ Leuten/ die schon ersaͤttiget/ und von einer Gasterey aufstuͤnden/ oder aber an- dern/ die grossen Hunger haͤtten/ vorsetzen wolte? Dann unser Verstand/ welcher einem leeren Gefaͤß nicht unaͤhnlich/ nimmt nicht allein die erste
Discurses,
die ihm vorgebracht werden/ mit angehohrner grosser Begierde etwas zu wissen/ gerne an/ sondern siehet und drucket sie auch gleichsam in sich/ also/ da auch einer gleich nicht der beste Redner ist/ so werden seine Fehler doch eher uͤbersehen/ und wird alles besser auf genommen/ weil den Zuhoͤ- rern das Jenige/ was er sagen wil/ noch neu vorkommt, als wañ ihm die Ohren durch Wiederholung eines Dinges/ welches in ei- nem langen
Discurs
nicht wol anders seyn kan/ schon dick ge- macht seyn. Und der Jenigeeder sich dar zu geschickt hat/ daß er von einem Ding reden wil/ kan sich gar leicht unangenehm ma- chen/ oder seinen Vortheil verlieren/ wann er es hernach thun wolte/ da ihm ein anderer moͤchte zuvor kommen seyn/ und eben dasselbe gesagt haben/ was er willens gewesen vorzubringen. Und gleich wie der Jenige/ der zuerst nach dem Ring rennet/ nicht allein viel bessern Weg hat/ sondern auch von einem Jeden mehr
consideri
ret wird; Also wird der Jenige/ der zuerst redet/ auch viel lieber gehoͤret werden/ als der andere/ und ist er ein ge- schickter Mann/ wann er seine Rede solcher Gestalt einrichtet/ daß die Jenigen/ so nach ihm reden/ nicht viel sonderliches mehr von der
Materie
werden fuͤrbringen koͤnnen; Welches man in den
Consultationibus
und Berathschlagungen der
Medicorum
und
Advocat
en erfaͤhret/ da die Jenigen/ die nach einem fuͤrneh- men und beruͤhmten Mann ihre Meynung zu sagen haben/ sich gemeiniglich mit den Vorsitzenden
conformi
ren muͤssen. Weil auch das fuͤrnehmste
Requisitum
bey einem Reduer ist/ daß er die
Attention
und Gewogenheit seiner Zuhoͤrer ihme
acquiri
re/ und zu weg bringe/ dann/ wann er die hat/ so hat er schon halb ge- wonnen/ weil ihm die Jenigen/ so ihn mit
Affection
gehoͤret ha- ben/ und denen er gleichsam das Hertz gestohlen hat/ nicht wol anders thun koͤnnen als ihm Beyfall zu geben/ so laͤsset er auch alsdann dem Nachfolgenden wenig Raum/ in der Zuhoͤrer ih- ren Gemuͤthern, Daher ich mich verwundere/ daß sich ihrer
O o 5
etliche
Deß
Academi
schen
etliche daruͤber beschweren/ wann sie zuerst reden sollen; Da sie doch die Gemuͤther alsdann so beschaffen finden/ wie eine leere und reine Schreib-Tafel/ darein man alles schreiben/ und wie ein Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die einmahl hinein gefuͤhrete
Impression
nicht viel leichter kan auß- geloͤschet/ oder veraͤndert werden/ als die erste Farbe in der Wolle. Zu dem ist deß Menschen Sinn uͤberauß begierig/ et- was Neues zu wissen. Er findet aber solches gar selten/ als nur in dessen
Discurs,
der zuerst redet; Dann die andern/ die ihm fol- gen/ muͤssen um deß Willen/ der erst geredet hat/ in der Eyle dar- auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit sie erweisen/ auch etwas gelernet/ und
observi
ret zu haben/ oder/ daß sie auch etwas ersinden koͤnten. Welches viel schwerer ist/ als das Erste/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben sagen kan/ was er wil/ daß also der Jenige/ der zu erst redet/ nichts an- ders thun darff/ als das/ was er saget/ mit den Hand-greifflich- sten
Argument
en/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich- testen begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an- dern/ wann sie dieselbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re- den erdencken/ und da sie deß Ersten Meynung umstossen wollen/ gantz
Contrarie
er finden muͤssen; | Und nichts desto weniger muͤs- sen sie darauf bedacht seyn/ wie sie ihrer eigenen Meynung ei- nen Schein geben wollen. Gewiß ist es allezeit/ daß die Jenigen/ die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht so an- genehm seyn/ als die Ersten/ wo sie es nicht ungleich besser ma- chen; Und daß/ wann sie die Gabe der Holdseeligkeit und Krafft im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ so sie die Ersten waͤren.
Hier auf sprach
Condado:
Die ersten
Rheror
en/ oder Meister der Red-Kunst/ haͤtten Ursach gehabt/ denen/ die sich der Beredtsamkeit befleissen wollen/ unter andern dieses vorzuschrei- ben/ daß sie allezeit Anfangs sanfft reden solten/ damit sie so wol der
Ordre
der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem
Extremo
zum andern schreitet/ solgeten! Als auch darum/ weil an den Vorreden selten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ- rer sonsten zur Aufmerckung
disponi
ret/ und ihnen die Sache klaͤrlich koͤnte zu verstehen gegeben werden; Worzu sie aber stracks Anfangs selten recht geschickt waͤren/ weil es wenig Leute giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge verstehen solten; Daß also der zuerst redete/ nur die Muͤhe haͤt- te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤsse und
Anstoͤsse
Romans
II.
Buch.
Anstoͤsse auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ so nach ihm redeten/ einen desto ebenern Weg fuͤr sich finden. Ja/ sie wurden selbst durch den/ der zuerst geredet haͤtte/ recht ermun- tert/ ihr Sinn und Verstand wuͤrde dardurch geschaͤrffet/ sie be- kaͤmen mehr
Materie
zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge- muͤth desto besser darmit an den Tag geben/ daß sie alle die
Ar- gument
en/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum wenigsten das Ansehen haͤtten/ daß er lange daruͤber
speculi
ret/ alsbald
ex tempore
widerlegeten. Dann von diesem Letzten koͤn- te man sich nicht einbilden/ daß er lange auf seine ☉
ration studi-
ret haͤtte/ weil es nur lauter
Repliqu
en und Antworten waͤren/ auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch die
Materi
en/ die man zu reden haͤtte/ so reich und unerschoͤpff- lich/ daß durch deß Vorsitzenden Rede mannigmahl unser Ge- daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ sich mancherley Dinge zu erinnern/ die bey dem
Discurs
zu statten kommen/ welches dann abermahl dessen Vortheil ist/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber die Zuhoͤrer durch die verschiedene Meynungen/ woruͤber sie gleichsam zum Richter gestellet/ recht ermuntert seyn/ dann ha- ben sie erst die beste Luft/ daß sie eines jedweden Redners
Argu- men
ten und wol-fliessende Worte von deß andern Arten zu re- den unterscheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge- ben; Welches dann nicht eher geschehen kan/ biß sie Rede und Widerrede gehoͤret haben. Und diß ist ihm dann eben eine so grosse Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauspielen oder Fecht-Schulen hatten/ und wie man sie bey den Ringelrennen/ Turnieren/ und andern Lust-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die scharffe Gefechte verursachen hergegen gar zu flarcke
Affect
en/ so die Luft/ solche Dinge anzuschauen/ grossen Theils benehmen; Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das
Disputi
ren und
Discurri
ren erwecket werden/ seynd deßwegen anmuthiger und suͤsser/ weil zwar kein Blut darbey vergossen wird/ und daß dannoch fast eben solche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerst redete/ die Zuhoͤrer nicht so
oblecti
rte/ und erlustigete/ als der/ der ihm antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl selb- sten
Objectiones
machen muste/ seine Zuhoͤrer dardurch so viel- mehr zur Aufmercksamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf- fen aber/ die einer ihm selbst
formi
ret/ und denen/ die ihm ein anderer machet/ ist ein solcher Unterscheid/ als wann man erst
2. Hah-
Deß
Academi
schen
2. Hahnen siehet mit einander kaͤmpffen/ und hernacher nur ei- nen/ der ihm selbsten den Leib zerhacket/ dann die sesbst gemachte kalte
Objectiones
koͤnnen gar selten weder die Zuhoͤrer/ noch die Richter bewegen. Daß also der Jenige/ der geschickt und Sinn- reich gnug ist/ der
Compagnie
zu Gefallen/ wann er am Letzten redet/ unwidersprechlich fuͤr den besten Redner muͤste gehalten werden/ weil er ein Meisterstuͤck gethan haͤtte/ welches viel schwerer gefallen/ als wann er der Erste gewesen waͤre/ der den
Discurs
gefuͤhret haͤtte; Und nach demmahl die schoͤnsten Dinge die schweresten seynd/ haͤtte er auch mehr Ehre darvon; Und weil man allezeit Ursache haͤtte/ das Jenige/ darvon man am meisten Ehre hat/ andern Dingen vorzuziehen/ so muͤste dann auch der Jenige/ der zuletzt redete/ demselben/ der zuerst redet/ vorgezogen werden. Wer aber auf eine Rede solcher Geflalt antwortete/ daß die gantze
Compagnic
einen Gefa
ll
en daran haͤtte/ der verdienet dasselbe Lob/ das dem zukom̃t/ der den Feind auß seinem Posten jagete/ an Statt/ daß der Erste sich eines Orts ohne Widerstand bemaͤchtiget. Zu dem gehoͤrete zu der letzten Rede ein viel groͤsserer Verstand/ wie man solches an den
Repliqu
en der
Advocat
en siehet/ worzu man die Alten pfleget zu gebrauchen/ den Jungen und Unerfahrnen aber darff man sie nicht anvertrauen/ dann sie erfordern ein grosses Gedaͤchtnuͤß/ und Fertigkeit deß
Ingenii,
ein reiffes Urtheil/ ja/ mit einem Wort zu sagen/ alles/ was einem
perfect
en Redner zukommt/ fuͤrnemlich wann der Jenige/ der eine
Action
beschliesset/ einen starcken Widerpart vor sich gehabt/ der da maͤchtig gnug gewe- sen ist/ mit seinen
Argument
en die Zuhoͤrer zu
persuadi
ren; Dann es ist nicht gnug/ daß man auf deß Feindes Bollwercke kommen sey/ man muß ihn auch herauß jagen/ und sich selbsten darein
logi
ren. Endlich/ weil alle s
ch
were Sachen durch die hohe
Tribunalia
oder Gericht-Stuͤhle geschlichtet werden/ so ist es billich diese Frage: Ob nemlich der Jenige/ der zuerst redet/ dem Jenigen zu
præferi
ren sey/ der zuletzt redet/ nach ihrer/ der hohen Gerichte Gewonheit und Meynung/ zu
decidi
ren? Wer weiß aber nicht/ daß in allen Parlamenten/ und andern Gerich- ten/ die juͤngsten Herren und
Assessores
ihre Meynung zuerft von sich geben, Ja/ daß dieses das Jenige sey/ wodurch man die Jungen von den Alten unterscheide/ welche Letztere ohne Zwei- fel wol wissen/ worinn ihre Ehre bestehet/ und wuͤrden demnach nicht erwaͤhlet haben/ zuletzt zu reden/ wann sie nicht gewust haͤtten/ daß es ansehnlicher sey.
Klingen-
Romans
II.
Buch.
Klingenfeld beschloß mit folgendem
Discurs:
Gleich wie in etlichen
Ceremoni
en die ersten Stellen die Ansehnlichsten/ in an- dern die Letzten die Fuͤrnehmsten waͤren; Also haͤtte man auch in dieser Frage/ ob es besser sey zuerst oder zuletzt von einem Ding zu reden/ auf unterschiedliche Umstaͤnde Acht zu haben. Dann es finden sich bißweilen solche Sachen/ die
in facto
bestuͤnden/ und die nothwendig von dem Jenigen muͤsten vorgetragen wer- den/ der am besten darum wuͤste/ ohne daß man in der Ordnung zu reden auf die Wuͤrde der Personen sehen koͤnne/ daher kaͤme es/ wann die
Medici
uͤber einen
Patient
en zusammen kommen/ daß der Jenige erst redete/ der ihn in seiner Cur habe/ waͤre er auch gleich alter/ als alle die andern; Jedoch mit Vorbehalt/ daß er nichts destoweniger seine Meynung hernach darvon sagen wil/ wann die Reyhe an ihn kommt. Eben so verhielte es sich auch mit den
Advocat
en/ die uͤber eine Sache
consulti
rten/ und mit andern der gleichen Sachen/ unter welchen die Jenigen/ so die Streitigsten waͤren/ und da ein Jedweder die Parthey neh- men koͤnte/ die er wolte/ da finden die Jenige/ die zuletzt redeten/
Materie
gnug/ und wann sie es wol thun/ so haben sie ohne Zwei- fel die meiste Ehre darvon. Aber ins gemein darvon zu reden/ hat der Jenige/ der zuerst redet/ viel groͤssere Freyheit/ und wird viel besser geduldet; Ja/ wann er es auch gleich etwas zu lang macht/ faͤllet es den Zuhoͤrern nicht so verdrießlich/ als wann der Jenige/ der ihm antwortet/ sich gar zu weit
extendi
ret/ zumahl/ wann es in seiner Wahl gestanden/ zuerst oder zuletzt zu reden.
Mit diesem und dergleichen
Discurs
en beschlos- sen sie die Mahlzeit/ stunden hernach auf/ und
Con- dado
wolte mit seinen 2. Gefaͤhrten sich weiter bege- ben. Aber der Amtmann stellete sich hart darwider/ und noͤthigte sie mit instaͤndigen Worten/ auf den Abend zu einer Hauß Mahlzeit/ inmassen er auß allen Umstaͤnden gnugsam merckete/ daß
Condado
ein fuͤrnehmer Jtaliaͤnischer Herꝛ seyn muͤsse. Weil nun insonderheit
Belligny
und die
Lucretia
dem Amt- man das Wort mitthaͤten/
resolvi
rete sich
Condado
endlich/ demselben zu Willen zu seyn/ jedoch mit dem Beding/ daß man ihn am folgenden Tag weiter nicht aufhalten solte. Also nahm der Amtmann einen klei-
nen
Deß
Academi
schen
nen Abtritt/ und bestellete die Mahlzeit/ kam aber bald wieder/ da sie die uͤbrige Zeit deß Tages mit spa- tzieren gehen zubrachten. Wie die Abend-Zeit heran kam/ giengen sie mit einander/ auch die holdseelige
Lucretia
mit dem
Belligny,
samt den andern/ in deß Amtmanns Behausung/ da sie die Tafel schon ge- decket/ und mit herꝛlichen
Tractament
en besetzet fun- den. Das Laͤcherlichste war/ daß man dem
Cerebac- chio
einen grossen Laͤhn-Stuhl unten am Tisch/ recht neben dem Amtmann gesetzet/ fuͤr welchem 3. grosse Schuͤsseln/ die eine mit frischem Fleisch/ die Andere mit einem Rind-Braten/ und die Dritte mit zwey uͤberauß grossen Hechten angefuͤllet stunden/ hiene- ben stunden andere kleinere Schuͤsselein/ mit Ein- tuncke/ wie auch Waͤitzen- und Roggen-Brodt zur Gnuͤge/ samt einem silbernen Becher von 2. Maaß Rheinischen Weins/ welches alles außdruͤcklich fuͤr den
Cerebacchium
also verordnet war/ zu mercklicher Belustigung der gantzen
Compagnie.
Bey dieser Mahlzeit war die
Compagnie
recht lustig/ und der Amtmann ließ auch an nichts einigen Mangel spuͤhren. Sie giengen aber gegen die Nacht fruͤhzeitig von einander/ und
Condado
mit seinen Leuten begleitete die
Lucretia
und die Jhrigen nach ihrer Adelichen Wohnung/ allwo sie den kleinen Rausch außschlieffen/ und fruͤh Morgens nach einge- nommenem Fruͤhstuͤck/ auch genommenem hoͤflichen Abschied/ sich zu Pferde setzeten. Bergering leyhete dem
Cerebacchio
einen Klepper/ biß auf deß
Belligny
Schloß/ dann weil die Unsern dieselbe
Route
nah- men/ wurden sie von
Belligny
und
Lucretia
in einer
Caross
en begleitet/ da sie dann 2. Stunden Nachmit- tag dieses Schloß/ so an einem stehenden See lag/ er- reicheten. Hieselbst muste
Condado
mit den Seini-
gen
Romans
II.
Buch.
gen uͤbernachten/ da man sie bey der Abend-Mahlzeit ungemein herꝛlich
tracti
rete. Deß
Belligny
einzige Schwester/ eine Jungfrau von 17. Jahren/ weinete vor Freuden/ als sie ihren Bruder und dessen Liebste wieder in gutem Wolstand bey ihr sahe/ diese hatte schon lange Zeit mit der
Lucretia
gute Vertraulich- keit gepflogen/ und liebten einander mehr/ als leib- liche Schwestern/ dahero glaube ich auch/ daß
Lucre- tia
nach dem Abzug der Andern sich noch etliche Tage allhier aufgehalten habe. Was den
Condado
an- langet/ nahm derselbige am folgenden Morgen seinen Abschied/ worbey
Cerebacchius
von
Belligny
ein gu- tes
Travaill
-Pferd auf die Raͤyse geschencket bekam/ und also nahmen sie ihren Weg zufordersamst auf die schoͤne Stadt Lucern. Wie es ihnen hernach wei- ter ergangen/ durfften wir schier kuͤnfftig an seinem Ort zu vernehmen haben/ anjetzo aber/ wil es mich Zeit zu seyn beduͤncken/ daß wir sehen/ wo die andern 3. verlohrne Schafe geblieben sind/ von denen/ die meine Feder auffinden kan/ soll sie melden/ die sich aber derselben biß
dato
entziehen/ darvon kan hernach- mahls gesaget werden.
Das
V.
Capitul/
Venereus
wird als ein Juden-Dieb angellaget/ aber unschul-
dig befunden. Er schlaͤffet bey eines Burgermeisters Frau/ woruͤber er sehr zu kurtz kommt.
J
Ch erblicke den
Venereum
am ersten/ von wel- chem ich dem guͤnstigen Leser viel zu melden habe. Dieser Mensch ward jenes mahls durch einen besondern Jrꝛwisch auf einen besondern unge- bahnten Ort gefuͤhret/ der Jrꝛwisch tantzete staͤts vor ihm her/ und fuͤhrete ihn auß dem Wald auf eine ziemliche Hoͤhe/ woselbst er sich gaͤntzlich verlohr/ und weil es darauf gantz Tunckel um ihn ward/ nahm er
das
Deß
Academi
schen
das Pferd/ und band es an einen starcken Pfahl/ den er auf diesem Berg fand stehen/ hernach legte er sich nieder/ und schlieff biß 2. Stunden nach der Sonnen- Aufgang in den folgenden Morgen hinein. Darauf erwachte er/ und sahe sich alsobald nach seinem Pfer- de um/ solches fand er annoch nicht weit von ihm an- gebunden/ aber an einem solchen Pfahl/ wie er nun- mehro sahe/ der eine Stuͤtze eines Galgens war/ dar- an ein neugehengter Dieb hieng/ unter welchem er sein Nacht-Lager gehabt hatte. Jch glaube/ haͤtte er solches vorher gewust/ ehe er sich niedergeleget/ er waͤ- re lieber die gantze Nacht uͤber Stock und Stiel fort- geritten/ als an diesem Ort geblieben. Er stund aber auf/ und sahe den Dieb an/ der so frisch außsahe/ als wann er noch lebete/ dannenhero nahm er seine Zwick- Ruthe/ und klopffete an dessen Leib/ ob er sich etwa annoch ruͤhren moͤchte. Aber siehe/ in demselben Au- genblick kamen 6. mit Musqueten und Degen be- waffnete Maͤnner herzu gesprungen/ nahmen ihm das Pferd/ und fuͤhreten ihn gefangen nach einem kleinen Staͤdtlein/
Colli
genannt/ daselbst ward er angeklaget/ daß er den gehangenen Juden vom Gal- gen haͤtte stehlen wollen/ und daß er eben der Jenige seyn muͤsse/ der schon etliche gehangene Juden auß dem Galgen dieses Landes bey Nacht-Zeiten gestoh- len und abgenommen haͤtte/ wovor er von den Juden seine Vergeltung wuͤrde zu hoffen haben.
Venereus
entschuldigte sich auf sein Bestes/ fuͤrwendend/ daß er durch ein Ungluͤck an diesen Ort gerathen/ schwur auch/ daß er sein Lebtag sich zu dergleichen aufgebuͤr- deten Sachen nicht gebrauchen lassen; Und bathe also/ man moͤchte ihn stehenden Fusses
absolvi
ren. Seine Richter waren 4. Maͤnner auß diesem Staͤdt- lein/ und in deß Aeltesten Hauß ward er
examini
ret.
Dieser
Romans
II.
Buch.
Dieser/ so Burgermeister/ hatte eine schoͤne junge Frau/ welche sich alsobald in den
Venereum
verliebte/ wie er dann etwas sonderliches an sich hatte/ daran das geile Frauenzimmer bald einen Narren fressen kunte. Jndem also diese Frau vor ihn bathe/ kam ein Geschrey/ wie etliche bey dem Galgen gesehen wor- den/ welche den gehangenen Juden haͤtten herab ge- nommen. Also lieff ein Jeder zur Stadt hinauß/ aber
Venereus
blieb bey dem alten Burgermeister/ biß die Leute mit dem Juden-Dieb daher kamen/ dieser war ein Schaͤfer/ welcher alsobald bekennete/ daß er schon 5. Juden von dem Galgen genommen/ und in die Er- de an heimlichen Orten gescharret/ wovor er von der Judenschafft der umligenden Oerter vor jede Person 20. Reichsthl. zu empfangen gehabt. Er habe aber wol gewust/ daß die Buͤrger von
Colli
diesen Juden die Nacht uͤber durch eine starcke versteckte Schild- wache genau bewacheten/ dahero habe er sich nicht daran zu machen getrauet/ biß sie mit diesem Unschul- digen diesen Morgen eingekommen/ darauf habe er gedacht/ nun gebe man keine Acht auf den Galgen/ weil man sich deß Diebes versichert haͤtte/ habe also sich auf den Weg gemacht/ und den Juden herab ge- nommen/ woruͤber er aber ertappet worden/ bathe demnach um
Dimission,
so wolle er die Juden anmel- den/ die ihn darzu erkaufft/ und dem Gericht einen fetten Hammel zur Mahlzeit verehret haben. Also sahe nun Jedermann/ daß
Venereus
an seiner Auf- lage zumahl unschuldig/ welcher darauf auß einem andern Thon sprach/ und fuͤrwendete/ er sey ein Be- dienter eines hohen Printzen/ der viel Graubuͤnder in seinen Diensten haͤtte/ und dafern sie ihm nicht voͤlli- ge
Satisfaction
vor die beschehene
Injurie
erstatteten/ wolle er es dahin bringen/ daß sie ihre Vermessenheit
P p
all zu
Deß
Academi
schen
all zu spaͤth wuͤrden zu bereuen haben. Was den Schaͤfer belanget/ hat man solchen darauf ins Ge- faͤngnuͤß geleget/ und die Sache an die hoͤchste Obrig- keit gelangen lassen/ die 4. Gerichts-
Assessores
aber thaͤten unserm
Venereo
eine Abbitte/ und noͤthigten ihn noch etliche Tage bey ihnen zu bleiben/ so wolten sie ihn auf allgemeine Staats-Unkosten
defrayr
en/ welches eben das rechte Wasser auf seine Muͤhle war/ wornach er laurete.
Er nahm solches demnach an/ und versprach/ zwey Tage sich allhier aufzuhalten/ biß er auß dem Schroͤcken sich voͤllig wiedeꝛ moͤchte
recolligi
ret ha- ben. Man legte ihn in eine Herberge/ allwo er bekam/ was er verlangete/ aber das Beste mangelte ihm dan- noch/ welches war das Frauen-Wildpraͤth/ ohne welches er nicht lange leben kunte. Deß Burger- meisters junge Frau uͤberredete ihren Mann/ daß es gut sey/ wann sie mit etlichen Frauen auß der Nach- barschafft zu diesem Herꝛn giengen/ und ihn voͤllig befriedigten/ wo man anders nicht einige Ungelegen- heit von ihm wolle zu besorgen haben. Solches gab der alte Narꝛ willig zu/ und also nahme sie etliche junge Frauen und Jungfrauen zu sich/ wie auch schoͤ- ne Speisen und Fruͤchten/ und
tracti
reten den
Vene- reum
nach ihrem besten Vermoͤgen/ welcher auch bald sahe/ worauf es mit der Burgermeisterin angesehen sey; Dahero/ und weil diese eben das Jenige suchte/ nahmen sie mit einander Abrede/ daß sie es ihm wol- te zu wissen thun/ wann ihr Mann auf seinen Maͤyer- Hof/ auf welchem er Kornschnitter haͤtte/ außgehen wuͤrde/ so koͤnne er sich zu ihr begeben/ und die gantze Nacht in aller Froͤlichkeit bey ihr zubringen/ dann sie liebe seine Person mehr/ als ihren alten Mann/ dar- um habe sie auch also fuͤr seine Erledigung gebet-
ten/
Romans
II.
Buch.
ten/ welche sie wolte erhalten haben/ waͤre er auch gleich schuldig gewesen.
Es fuͤgte sich aber/ daß der Mann noch densel- ben Abend sich auf das Land begab/ und der Frauen befahl/ am folgenden Tag zu ihm zu kommen. Da- hero sie diese Zeitung unserm
Venereo
bald durch ihre vertraute Magd zu wissen thaͤte/ der sich dann vor der Mahlzeit auß seiner Herberge erhub/ und nach- dem er um das Staͤdtlein spatzieren gegangen/ kam er zu einem andern Thor herein/ und auf Anweisung der Magd/ gerade vor die Hinter-Thuͤr zu deß Bur- germeisters Hof. Hieselbst kehrete er unvermerckt ein/ und weil die Magd mit der jungen Frauen gantz allein im Hauß/ setzte sich diese mit ihrem
Courtisan
an die Tafel/ dann sie hatte wacker zugerichtet/ und machten sich froͤlich. Wie endlich sie es also selber verlangeten/ giengen sie nach deß Herꝛn Burgermei- sters Bette/ darinn sie einen solchen Handel mit ein- ander in der Stille anfiengen/ der dem Burgermei- ster gar nicht gefallen kunte.
Aber auf diese Lust folgete bald hernach eine grosse Unlust/ dann der Burgermeister hatte verges- sen/ Geld vor seine Schnitter mitzunehmen/ kehrete demnach um Mitternacht wieder nach dem Staͤdt- lein/ und ob die Thore gleich zugesteckt waren/ erkann- te ihn doch der Kuͤh-Hirt/ so auf dem Thor wohnete/ an seinem Raͤuspern alsobald/ sprang demnach in vollem Spruͤngen herunter/ und eroͤffnete das Thor. Der gute Burgermeister wolte seine Frau nicht auß dem Schlaff verstoͤren/ und deßwegen an der grossen Hauß-Thuͤr nicht anklopffen/ sondern gieng vor die Hinter-Thuͤr/ welche er durch einen besondern Schluͤssel/ den er staͤts bey sich trug/ aufschliessen kunte, Als er aber dieselbe nicht verschlossen fand/
P p 2
traume-
Deß
Academi
schen
traumete ihm alsobald nichts Gutes/ dahero gieng er im Hauß herum/ und fand die Magd in einer Kam- mer schlaffend sitzen/ bey einem brennenden Liecht/ dieses nahm er in die Hand/ und schlich fein gemach in seiner Frauen Schlaff-Zimmer/ allwo er dieselbe in deß
Venerei
Armen ligen fand.
Er hatte die Frau von Hertzen lieb/ und besor- gete/ wann er sich an dem
Venereo,
den er alsobald er- kannte/ vergriffe/ so moͤchte es ihm schlecht außschla- gen/ sonsten haͤtte er sie mit seinem langen Rapier/ das an der Wand hieng/ alle Beyde erstochen/ gleich- wol/ damit er die Sache recht anfieng/ schlosse er die Thuͤr fein sachte zu/ ließ sie in ihrem festen Schlaff/ gieng zu seinem Nachbarn/ weckete ihn auf/ und nahm denselben samt seinem Knecht und der Frauen/ als Zeugen/ mit sich zuruͤck/ denen er seine Frau/ und den Ehebrecher in ihren Armen zeigete. Diese wach- ten uͤber dem Gepoͤlter auf/ und erschracken deß Han- dels sehr/ daß sie daruͤber schier auß der Haut gefah- ren waͤren.
Venereus
sprang Augenblicklich auß dem Bette/ und lieff nach seinem Degen/ aber derselbe war schon weggenommen. Also ward ein grosses Getuͤmmel in der Strassen/ woruͤber die Nachbarn herzu kamen/ und den
Venereum
auf das eine Thor gefangen setzeten/ die Frau aber ward in ihrem Hauß bewachet. Es ist hierbey anzumercken/ daß man in gantz Graubuͤnden vor einem halben Jahr ein Gesetz gemacht/ daß eine Frau/ die bey einem andern Mañs- Bild in Unzucht ergriffen wuͤrde/ ohne weitern
Pro- cess
solte verbrandt werden/ dessen erinnerte sich die Burgermeisterin/ dannenhero war ihr nicht wol bey der Sache. Wie darauf der helle Morgen anbrach/ kam der obriste Land-Vogt/ ein hoch-verstaͤndiger Edelmann/ der erst vor 4. Wochen zu dieser Wuͤrde
erho-
Romans
II.
Buch.
erhoben worden/ nach
Colli,
um dem Schaͤfer sein Urtheil zu sprechen/ welchem auch darauf auferleget ward/ alles Geld/ so er von den Juden genossen/ und dessen Summa er eydlich erhalten muste/ biß auf den geringsten Pfenning herbey zu schaffen/ welches samt allen Schafen/ die ihm eigenthumlich zugehoͤrten/ dem Gericht solten verfallen seyn/ im uͤbrigen ward er
absolvi
ret/ und
passi
rte vor einen Schaͤfer/ wie vor- hin. Die Judenschafft aber/ so darbey
interessi
ret/ und zu diesem deß Schaͤfers Geld etwas
conferi
ret hatte/ ward auf 1000. Reichs-Thaler Straffe
con- demni
ret/ solche innerhalb zweymahl 24. Stunden zu erlegen.
Hierauf ward auch die gefangene Burgermei- sterin vor das hohe Gericht gefuͤhret/ und weil ein Jeder grosses Mitleyden mit ihr hatte/ auch Verlan- gen trug/ zu vernehmen/ welcher Massen sie sich ver- antworten wuͤrde/ so ward sie von einer grossen An- zahl Menschen/ beyderley Geschlechts/ dahin beglei- tet. Der Burgermeister/ ihr Mann/ brachte seine Klage vor/ und darauf befahl ihr der grosse Land- Vogt sich zu verantworten. Sie fassete also einen guten Muth/ und sagte: Großgebietender Herꝛ/ cs ist zwar von den Maͤnnern dieses Landes vor einem halben Jahr ein Gesetz gemacht worden/ Krafft des- sen eine Ehe-Frau/ wann sie bey einem andern Mann in Liebes-Wercken ergriffen wuͤrde/ solle verbrandt werden. Dieses Gesetz ist wider das Recht der Na- tur/ und auf der hoͤchsten Unbillichkeit gegruͤndet/ weil es nur uͤber die Frauen gegeben/ und nicht auch uͤber die Maͤnner/ also ist unser Geschlecht allein Straff- faͤllig/ und die Maͤnner moͤgen thun/ was sie wollen/ so hafftet das Gesetz nicht an ihnen. Das Gesetz ist allein von Maͤnnern gemacht/ und keine Frau ist dar-
P p 3
uͤber
Deß
Academi
schen
uͤber zu Rath gezogen/ wann aber ein Gesetz von allem Volck seine Krafft zu erwarten hat/ ist dieses unguͤltig/ als darein die Frauen noch nimmer gewilli- get. Dieser Rede verwunderten sich alle Zuhoͤrer/ und der Land-Vogt selber gab ihr einen freundlichen Winck/ und dardurch zu verstehen/ daß er ihr gnaͤdi- ger Richter sey. Hierauf fiengen alle gegenwaͤrtige Frauen an zu
protesti
ren/ wider die Unbillichkeit die- ses Gesetzes/ lobeten der Burgermeisterin Entschul- digung/ und wolten sie freygesprochen wissen/ biß man ein ander Gesetz/ welches Recht-fertiger/ als die- ses waͤre/ gemacht haͤtte. Der Land-Vogt winckete/ sie solten sich zufrieden geben/ und sprach zur Burger- meisterin/ ob sie auch sonsten annoch etwas Erheb- liches einzuwenden haͤtte/ so moͤchte sie es nur frey herauß sagen.
Sie dachte/ es ist doch jetzo an dem/ da es heisset: Vogel friß/ oder stirb/ dahero wolte sie auch ihres Mundleders keines Weges schonen/ sondern sprach: Auf eure Verguͤnstigung Herꝛ Ober-Land-Vogt: Mein Mann ist ein alter Mann/ und ich bin noch jung/ er hat mich zu seiner Frauen genommen/ darum gebuͤhret es ihm auch/ daß er seinen Acker gebuͤhrlich bestelle. Jch habe ihm allemahl seinen Willen erfuͤl- let/ und bin ihm niemahls zuwider gewesen/ aber in 4. Jahren habe ich noch keine Leibes-Erben von ihm erlanget/ welche doch der Ehe rechter und eigentlicher Zweck sind. Jch habe ihn gnug ersaͤttiget/ aber doch allemahl so viel uͤbrig behalten/ daß ich es endlich nicht alle bewahren koͤnnen/ solte ich aber diesen Uber- fluß fuͤr die Hunde werffen? das waͤre ein Greuel/ der auch den Heyden zuwider. Jch habe den
Vene- reum
auß reiner Liebe zu mir genoͤthiget/ und nicht auß geiler Unzucht/ und kan das wol betheuren/ daß ich
ihn
Romans
II.
Buch.
ihn eben so sehr liebe/ als meinen alten Mann. Jch habe es nicht um Gewinstes oder Geldes willen ge- than/ sondern auß purer
Affection,
so bedencket dann nun selber/ ob man mich mit derselbigen Straffe be- legen koͤnne/ welche uns das unrechtfertige Gesetz
dicti
ret?
Der Land-Vogt muste in seinem Hertzen lachen/ er aber fragete jetzo den Burgermeister: Ob er bey suner Frauen allemahl sein Verlangen erhalten? Ja/ sprach dieser/ und mehr/ als ich offt verlanget ha- be. Wolan dann/ fuhr Jener fort/ so hat eure Frau w
i
der euch nichts gesuͤndiget/ sondern nur das Jeni- ge| was ihr verschmaͤhet/ wol anzubringen sich beflies- sen/ und weil auch nicht erwiesen ist/ daß sie Geld dar- vorempfangen/ welches das Gesetz erfordert/ so gehet mit ihr wieder in euer Hauß/ und lebet hinfuͤhro in Einigkeit/ und dieses spreche ich von Amtswegen. Der Burgermeister war froh/ daß die hohe Obrig- keit seine Frau loßgesprochen hatte/ dann er missete sie nicht gerne/ gieng demnach mit diesem Urtheil nach Hauß/ und ward seine Frau/ als eine Amazonin gleichsam in einem Triumph von den andern Frauen nach Hauß begleitet. Aber
Venereus
muste das Ge- lach bezahlen/ weil dieser ein Fremdling/ und sich er- kuͤhnet hatte/ in eines andern Hahns Nest seine Eyer zu legen/ so ward er ohne Verhoͤrung verurtheilet/ in deß gehangenen Juden Kleidern auß der Stadt ver- wiesen zu werden/ sein Pferd solte verfallen seyn/ und der Gehenckte solte hinfuͤhro seine Kleider am liechten Galgen tragen. Dieses Urtheil ward auch stehendes Fusses an ihm vollzogen/ ohngeachtet er hefftig dar- wider
protesti
rte/ und eine gleiche Straffe begehrte/ wie die Burgermeisterin/ weil sie ihn zu sich beruffen/ und er auch nicht mehr gesuͤndiget haͤtte/ als sie/ aber
P p 4
es
Deß
Academi
schen
es halff alles nichts/ man legete ihm deß Juden Klei- der an/ nahm ihm hingegen seine ab/ und wiese ihn zum Thor hinauß/ mit der Verwarnung/ wofern er sich auf drey Meilen von diesem Ort betretten liesse/ wuͤrde man schaͤrffer mit ihm verfahren muͤssen.
Venereus
kunte hier keine Huͤlffe erlangen/ em- pfand also einiger Massen die Zuͤchtigung seines ur- reinen Geistes/ also gieng er auß dem Staͤdtlein/ und hatte weder Heller noch Pfenning/ sondern am Lei
b
trug er einen schwartzen zerlapten Lacken-Rock/ mit gegossenen und meist eingebogenen Zinnern-Knoͤpf- fen. Die Hosen waren von Kalbfell/ und so schm
i
e- rig/ daß er wol 3. Pfund Schmeer darvon haͤtte
a
b- schaben moͤgen. An Statt deß Hutes/ trug er e
i
ne Leinen-Schlaff-Muͤtze/ uñ die Schuhe uñ Struͤmpffe waren so zerrissen/ daß ihm die blossen Beine und Fuͤsse allenthalben herauß gucketen. Das Hemdauf seinem Leibe war auch so grob/ daß es ihn schabete/ als wann er von tausend Floͤhen auf einmahl gebissen wuͤrde. Er gieng fort/ und kam gegen den Mittag zu etlichen Schnittern auf dem Felde/ die eben Mahl- zeit hielten/ weil er nun sehr hungerig/ bathe er sich selber zu Gaste/ und klagete/ daß er von etlichen Rau- bern gepluͤndert worden/ sey sonsten ein Neapolitani- scher Edelmann/ und gedencke nach Teutschland zu raͤysen. Also hatten die Leute Mitleyden mit ihm/ und gaben ihm satt zu essen/ aber ehe er es sich versahe/ kam der Burgermeister auß
Colli
daher gespatzieret/ dann bey dessen Schnittern asse und trancke er. Dieser kannte den
Venereum
bald/ jug ihn demnach mit Un- gestuͤm̃ von feinem Felde/ und erzehlete seinen Arbeits- Leuten/ was dieser fuͤr ein Mensch waͤre. Also huben diese Steine auf/ und wolten auf ihn loß gehen/ haͤt- ten seiner auch uͤbel gewartet/ wofern er ihnen nicht
durch
Romans
II.
Buch.
durch die Schnelligkeit seiner Fuͤssen annoch zeitig entsprungen waͤre.
Das
VI.
Capitul/
Venereus
kommt durch einen sonderlichen Zufall wieder in
gute Kleider/ und auf ein Pferd. Es fraget sich: Ob der Mann oder das Weib edler sey?
Venereus
hat mit 2. Damen einen possier- richen Brieff-Wechsel.
G
Egen Abend kam er zu einem ansehnlichen Hauß/ welches gar lustig auf einer Wiesen stunde/ in dasselbe tratt er hinein/ aber so bald ihn der Edelmann/ der darinn wohnete/ erblickete/ er- kandte er deß Juden Kleidung/ den er vor wenigen Tagen hatte hencken sehen/ weil ihm auch seine Haa- re ziemlich verworren um den Kopff hiengen/ bildete er ihm ein/ dieser sey der Jude selber/ oder zum wenig- sten sein Geist/ und weil er wol wuste/ daß er dessen schaͤrffester Anklaͤger gewesen/ weil er von ihm war bestohlen worden/ glaubete er/ die Seele dieses armen Suͤnders kaͤme anjetzo/ ihn zu plagen. Er lieff dem- nach augenblicklich zur Hinter-Thuͤre hinauß/ und rieff seinen Leuten/ sie moͤchten sich mit der Flucht darvon machen/ ehe sie von diesem Gespenst einiges Ungemach empfuͤnden. Also lieff/ wer lauffen kunte.
Venereus
aber bedienete sich dieses Mittels zu seinem stattlichen Vortheil/ er suchte im Hauß/ und fand gute Speise/ mit denen und dem gefundenen Wein er sich rechtschaffen labete/ hernach zog er ein braunes Kleid an/ welches in der Kammer hieng/ und dem Edelmann gehoͤrete/ er beharnischte seine Beine auch mit ein Paar starcken Stieffeln und Sporen/ guͤrtete einen guten Degen an den Leib/ gieng in den Stall/ sattelte ein Pferd/ steckete ein Paar guter Pistolen in die Holfftern/ setzete sich darauf/ nachdem er einen kleinen Beutel mit Geld/ der in der Schub-Lade deß
P p 5
Tisches
Deß
Academi
schen
Tisches lag/ zu sich gestecket/ und ritte noch vor der tunckeln Nacht wieder darvon. Er ruhete diese Nacht in einem Wald/ allwo er seinem Pferde eine frische Graß-Waͤyde goͤnnete/ und als der Tag angebrochen/ ritte er fort/ schlug sich gerade nach Norden/ hielte sich immer ausserhalb der Land-Strassen/ und allen an- dern Wegen/ damit er nicht eingeholet wuͤrde/ und kam gegen Mittag zu einem Kuͤh-Hirten/ welchen er um ein Stuͤcklein Brodts bathe/ dieser reichete ihm solches gerne/ samt einem Stuͤck von einer rohen Sei- ten Speck/ solches warff er in den Magen/ und ritte fort. Gegen den Abend kam er zu einem
Hospital,
welches auf einem Huͤgel gantz allein lag. Er sprach/ er haͤtte sich verirret/ sie moͤchten ihn doch herbergen. Die Leute nahmen ihn willig auf/ spañeten das Pferd auf eine gute Wiese/ und gaben ihm zu essen/ nach ih- rem besten Vermoͤgen. Am folgenden Morgen gieng er weiter/ kunte aber zu Mittags-Zeit keinen Men- schen noch Wohnung antreffen; Aber gegen den Abend kam er vor die Stadt Sternfeld/ und erfuhr von den Leuten/ daß dieser Ort ausserhalb Graubuͤn- den lige/ dahero kehrete er daselbst ein/ vertauschete am folgenden Morgen bey einem Juben seine Klei- der/ und verkauffete einem Officirer/ der durchpassir- te/ das Pferd/ er handelte aber darfuͤr bald ein an- ders/ und achtete sich an diesem Ort nunmehro sicher gnug/ unerkandt zu seyn/ und von aller Verfolgung befreyet zu bleiben.
Er lag in einer Herberge/ bey einem Gastgeber/ der ein verstaͤndiger Mann/ und in seiner Jugend auf der
Universit
aͤt zu Freyburg im Breißgau etliche Jahre
studi
ret hatte. Er liebete seine Frau ungemein/ und solches legete sie dergestalt zu ihrem Vortheil auß/ daß sie den Hut bey Zeiten bekommen/ und deß
Mannes
Romans
II.
Buch.
Mannes voͤllige Meisterin war/ solches merckete er fuͤr allzugrosser Liebe nicht/ dann sie war eine fuͤrtreff- liche Haußhalterin/ und ohne sie wuͤrde er auch in dem Gast-Hof uͤbel zurecht kommen seyn. Es lage aber/ nebst
Venereo,
ein junger Edelmann auß Schwaben auch in dieser Herberge/ der dem
Hospes
etliche mahl schimpfflich aufruͤckete/ daß er sich von seiner Frauen solcher Gestalt
commandi
ren lasse/ die- ser aber lachete/ und sagte er hielte sich fuͤr gluͤckseelig/ daß er eine solche verstaͤndige Frau bekommen/ in- massen doch uͤberal bey den Gelehrten eine Frau fuͤr edler gehalten wuͤrde/ als ein Mann. Der Edelmann sahe ihn hierauf starꝛ an/ und fragete: Ob das sein Ernst waͤre/ und welches er wol fuͤr das Edelste Ge- schoͤpff hielte/ den Mann oder die Frau?
W
Orauf
Venereus
sich stehendes Fusses herauß ließ/ daß man sich hierauf nicht lange zu antworten bedencken duͤrffte/ weil GOtt in diesen
Terminis
das Urtheil selbst gesprochen ha- be: Daß nemlich das Weib dem Mann unterthan seyn solle. Zu deme siehet man nicht/ daß/ als sie auß der Adams-Rippen herfuͤr gebracht/ (dahero sie auch noch solche harte Koͤpffe ha- ben/ wie ihre
Materie
ist/) von ihr/ wie von allen andern Creatu- ren sey gesagt worden/ daß sie gut sey/ und um Adam zu verhey- rathen/ kunte kein besser
Expedien
tz gefunden werden/ als daß man ihn erst in den Schlaff braͤchte/ dann/ wann er wacker ge- wesen waͤre/ wurde er sich schwerlich darzu haben
resolvi
ren/ und verstehen koͤnnen/ da er aber sahe/ daß es ein geschehen Werck ware/ muste er sich wol zufrieden geben/ ja/ das Weib ist esn sol- ches unvollkommenes Thier/ daß
Plato
nicht wuste/ ob er es un- ter die vernuͤnfftige oder unvernuͤnfftige Thiere zehlen solte.
Aristoteles
nennet es ein
Monstrum.
Die Jenigen aber/ die gar gelinde mit ihr umfahren wollen/ sagen/ daß es ein blosser Jrꝛ- thum/ oder Fehler/ der Natur sey/ welche auß Mangel der Hitze nicht habe darzu gelangen koͤnnen/ daß sie ein Maͤnnlein gegeben haͤtte. Jhr verkehrter Sinn erscheinet auch darauß/ daß sie in allen Bewegungen den lincken Fuß vorsetzen/ und man gebe nur unvermerckt Achtung/ wann sie gleiches Fusses stehen/ so wird man sehen/ daß sie mit dem lincken allezeit erst fort tretten.
Jm
Alten
Deß
Academi
schen
Alten Testament waren die Kind-Betterinnen/ die ein Weiblein auf die Welt brachten/ sechzig/ die aber ein Maͤnnlein gebohren/ nur 30. Tage unrein. Die Maͤnnlein werden in 32. die Weiblein aber in 42. Tagen
formi
ret/ und Jene haben schon im 7. Mond| die andern aber nicht eher/ als im 9. die Vollkommenheit deß Le- bens. Als wann die Natur gleichsam ihre
Faute
so lange/ als sie koͤnte/ bedecken wolte. Wir sehen auch/ daß/ als der Sathan den Hiob betruͤben wolte/ er ihm alle sein Viehe/ Haͤuser und Kinder wegnahm/ waͤre aber etwas Gutes an seinem Weibe ge- wesen/ wuͤrde er es ihm ohne allen Zweiffel nicht gelassen haben; Er that aber gar klug daran/ weil er wol wuste/ daß sie das je- nige Mittel war/ wodurch er ihn zur Verzweifflung bringen koͤnte/ welches auch/ da es GOtt verhaͤngen wollen/ wol wuͤrde geschehen seyn. Die meisten Naturkuͤndiger vergleichen sie ihres
extravagant
en
Humeurs
halben mit den Ziegen; Eine aber ih- rer fuͤrnehmsten Ursachen ist/ daß die Ziegen den Oel-Baum/ welcher das
Symbolum
deß Friedens ist/ so sehr hassen/ als das Weib demselben zuwider ist. Dann/ zu geschweigen der ersten Scheidung/ die sie zwischen GOtt und dem ersten Menschen mit ihrer Naͤscherey verursachet; So ist annoch heut ihre
Ambi- tion,
ihre Planderey/ ihre Eigensinnigkeit/ und andere Laster/ fast gemeiniglich die Ursache aller Streitigkeiten/ die sich im Hauß-Stand/ und ausser demselben/ erregen. Der
notableste
Unterscheid aber unter ihnen ist/ daß die Ziegen ihre Hoͤrner selbsten tragen/ an Statt/ daß die Weiber sie ihren Maͤnnern zu tragen geben. Andere meynen/ daß sie mehr Eigenschafft mit den Maul-Eseln haben; Dann/ der
Etymologia
von
Mulier
zu geschweigen/ so ist der Maul-Esel das Allerwildeste und Eigen- sinnigste unter allen Thieren/ welcher sich mehr fuͤr eines Men- schen Schatten/ oder fuͤr einem Baum/ der zur Erden liget/ fuͤrchtet/ als fuͤr den Stecken und Sporen seines Fuͤhrers; Die Weiber thun deßgleichen/ fuͤrchten sich fuͤr allem/ da nichts zu fuͤrchten stehet/ da sie aber Ursach haben zu fuͤrchten/ da scheuen sie sich nicht fuͤr. Der Maul-Esel Eigensinnigkeit ist so groß/ daß gar ein Spruͤchwort darauß worden; Sie ist den Weibern auch fast angebohren/ dann man wird ihrer gar wenig sehen/ welche einem nicht allezeit widersprechen solten. Die Maul-Esel und Weiber gehen beyderseits nicht gern alleine. Jener Schellen und Maulkoͤrbe koͤnnen gar wol mit der andern ihren Ohr-Ge- bencken und Masauen verglichen werden/ sie gehen auch beyder- seits eine gerne vor der andern. Je laͤnger man einen Maul-Esel
ruhen
Romans
II.
Buch.
ruhen laͤsset/ je steiffer er wird; Also auch/ wann man die Weiber muͤssig gehen laͤsset/ wird auch nicht viel Gutes darauß; Keiner von ihnen laͤsset sich gerne zaͤumen. Der Maul-Esel ist so wilde/ daß er auch deß Nachts im Schlaff schlaͤget und schreyet, Das Weib liget auch oͤffters im Bette/ und ruhet doch deßwegen nicht. Endlich wird einer einen Maul-Esel allezeit so lang fuͤr gar fromm angesehen haben/ biß er endlich einmahl seinen Herꝛn zu guter Letzt mit einem Schlag belohnet; Ein Weib wird fuͤr gar verstaͤndig gehalten werden/ biß ihre Thorheit einmahl auß- bricht; Weßhalben die Araber/ die der Mahometanischen
Re- ligion
zugethan seynd/ die Weiber in solchem Abscheu haben/ daß sie fuͤr einen vesten
Religion
s- und Glaubens-
Articul
halten/ sie werden nach diesem Leben ein absonderliches Paradieß haben/ dann/ wann die Weiber zu ihnen hinein kaͤmen/ meynen sie/ daß ihnen allen ihre Freude wuͤrde verstoͤret werden. Was koͤnnen die Weiber aber fuͤr einen bessern Richter unter den Maͤnnern erwaͤhlen/ als den
Salomonem,
der ihrer so viel versuchet hat/ und doch fraget:
Mulierem fortem quis inveniet?
Wo findet man ein weises und Tugendhafftes Weib? Und nachdem er sie mit einem Abgrund verglichen/ beschliesset er: Daß der Weiber Boßheit uͤber alle Boßheit gehe; Ja/ daß der Maͤnner Boßheit oder Mangel besser sey/ als der Weiber Guͤte und Tugend.
Diesem antwortete der
Hospes:
Daß er sonderliche Ur- sach haben muͤste/ seinen
Affect
en so weit Statt zu geben/ und das Frauen-Zimmer dergestalt/ wie geschehen/ wider aller an- dern Maͤnner
Opinion
anzugreiffen/ welche alle gnugsam er- weisen/ daß keiner/ (und nicht ohne Ursach/) seiner Meynung sey/ indeme sie das Frauenzim̃er aufs hoͤchste suchen/ und
cares- si
ren/ zu geschweigen der
Æstime,
die ein Jeder fuͤr sie hat/ dann man pfleget kein Ding zu suchen/ noch zu
æstimi
ren/ das verach- tet ist. Daß aber das Frauenzimmer edeler sey/ als die Maͤnner/ wird fuͤrnemlich auß dem Ort/ auß der
Materie,
in und auß der Ordnung ihrer Schoͤpffung bewiesen. Was das Erste anbe- langet/ so hat Adam nicht die Ehre gehabt/ daß er/ wie die Eva im Jrꝛdischen Paradieß/ sey erschaffen worden. Zum Andern ist sie auß einer viel edlern
Materie
erschaffen worden/ als der Adam; Dann der Mann ist auß blosser Erden/ die Frau aber auß deß Mannes Rippen gemacht worden; Und darum sagen auch etliche/ daß sie so gerne an deß Mannes Seite sey. Zum Dritten/ die Ordnung der Schoͤpffung betreffend/ siehet man/ daß GOtt in den vermengten
Corporibus
von den geringsten
Dingen
Deß
Academi
schen
Dingen angefangen/ und an den Edelsten aufgehoͤret hat/ dann zuerst machte er die Erde und das Meer/ hernacher die Pflan- tzen/ Fische/ und andere Thiere/ darauf hat er den Menschen/ als einen Herꝛn uͤber alle diese Creaturen/ zu allerletzt aber die Frau/ als ein Meister-Stuͤck der Natur/ und
Modell
aller Tu- genden/
Maistresse
deß Manns/ die auch Zufolge der H. Schrifft viel staͤrcker als er/ und
consequenter
die Meisterin aller Crea- turen ist/ erschaffen. Man kan auch keine
Perfection
oder
Qua- lit
aͤt erdencken/ die nicht in einem viel h
oͤ
hern Grad bey der Frauen/ als bey dem Mann solte gefunden werden. Dann was die Gaben deß Leibes anbelanget/ deren h
oͤ
chste die Schoͤnheit ist/ haben die Manns-Personen allezeit ihren
Process
darinn ver- lohren/ werden ihn auch viel weniger in den Gaben deß Ver- standes gewinnen/ weilen derselbe Geist viel staͤrcker und eher bey den Frauens-Leuten reiff ist/ weßwegen sie auch die Gesetze zu 12. Jahren/ die Knaben aber erst zu 14. Jahren Muͤndig er- klaͤren; Sie find ins gemein auch Tugendhaffter als die Maͤn- ner/ haben es auch am meisten Ursach sich dessen zu befleissigen/ damit sie allen Anfechtungen/ so sie taͤglich unterworffen/ wider- stehen koͤnnen. Ja es ist keine Wissenschafft oder Kunst/ darinn nicht eben so beruͤhmte Frauen als Maͤnner gewesen waͤren. Jn den Staats- und Regierungs-Sachen hat man die
Semira- ridem
und
Thomiridem,
auch viel Kaͤyserinnen und Koͤnigin- nen gesehen/ daß die Frauen so wol/ als die Maͤnner
commandi-
ren koͤnnen. Die
Amazones,
die Jungfer von
Orleans,
ausser unzaͤhlig Exewpel/ die wir zu unsern Zeiten erlebet/ haben uns auch erwiesen/ daß die Maͤnner nicht allein tapffer und geschickt waͤren Kriege zu fuͤhren. Jn der
Philosophie
haben wir eine
Diotime
und
Aspasie,
in der
Astrologia
eine
Hipatie Alexandri- ne,
in der Rede-Kunst eine
Tulliam,
in der
Poësie
eine
Sapphon,
und die 3.
Corinn
en/ von welchen die Erste den
Pindarum,
Prin- tzen der Lyrischen Poeten/ fuͤnff mahl uͤberwunden. Jn der Mahler-Kunst eine
Irene
und
Calyphin.
Seynd Propheten ge- wesen/ so hat es auch Prophetinnen gegeben. Alle aber diese der Weibs-Leute Tugenden seynd deßwegen nicht so beruͤhmt/ wie sie es
meriti
rten/ dieweil sie die Maͤnner zu der Kirchen und Haußhaltung verstossen/ wofelbst sie gnug zu thun haben/ ihre der Maͤnner Gebrechen zu ertragen. Ja das Weibliche Ge- schlecht kan sagen/ was ein Loͤw einsmahls einem Kerl antwor- tete/ der ihm ein Gemaͤhld wiese/ worinnen einer einen Loͤwen er- wuͤrgete/ wann nemlich die Loͤwen anfiengen zu mahlen/ wuͤr- dest du vielmehr erschlagene Kerls/ als erschlagene Loͤwen sehen.
Also
Romans
II.
Buch.
Also auch/ wann die Frauen die Gesetze und Historien geschrie- ben/ so wuͤrde man sehen/ daß sie vielmehr Tugenden erwiesen haͤtten/ als die Maͤnner. Was den Spruch anbelanget/ den man
allegi
ret hat/ daß nemlich die Fraudem Mann unterthan seyn soll/ gereichet selbiger vielmehr zu ihrer
Avantage
und Ruhm/ weilen darauß erscheinet/ daß sie nicht zu dem Ende er- schaffen/ und daß es fuͤr dem Fall anders gewesen sey/ solches aber hernacher ihr nur zur Straffe sey auferleget worden. Die andern Sachen/ darauf sich der Vorige beziehet/ sind entweder der Art und Natur/ daß kein gewisser Schluß darauß zu machen stehet/ oder aber Schnur-gleich wider die Erfahrung lauffet/ wil demnach die Zeit spahren/ solche zu beantworten/ und hier- mit beschliessen/ daß die Frau Edler sey/ als der Mann.
Der Edelmann aber gab den Schluß folgender Gestalt hierinnen: Daß die Jenigen/ welche die Fuͤrtrefflichkeit deß Manns oder deß Weibs in ihrem Geschlecht erforscheten/ ein Ding suchten/ da es nicht zu finden waͤre/ dann daß der Manu/ ein Mann/ oder eine Frau/ eine Frau sey/ solches thut nichts zum Vorzug/ den man einem oder dem andern geben wolte/ sondern die Fuͤrtrefflichkeit/ so wol deß Manns/ als der Frauen/ bestehet darinnen: Daß einer ein
excellenter
Mann/ und eine Frau eine
excellente
Frau sey. Dann gleich wie sich die Jenigen betriegen/ die da sagen/ daß die Leute in diesem oder jenem Lande ein Lafter oder Tugend an sich haben/ weilen Laster- und Tu- gendhafftig seyn/
Personalia,
oder persoͤnliche Eigenschafften seynd/ die dem gantzen Weiblichen oder Maͤnnlichen Geschlecht nichts
derogi
ren/ noch auch einigen Vortheil oder Vorzug geben koͤnnen. Also muß dasselbige auch von dem Mann und von der Frauen/ welche Buͤrger und Einwohner deß gantzen Erd- Craͤyses sind/ verstanden werden/ deren beyder Geschlechte und Jedes in sich selbst
consideri
ret/ nichts an sich hat/ so nicht sehr schoͤn/ uͤberauß gut/ sehr vollkommen/ und dann
consequenter,
oder folgig/ sehr Edel sey/ weilen es von einem Schoͤpffer her- kommt/ der ihnen so viel
Perfection
en und Adel verliehen/ als sie wuͤnschen koͤnten. Wird aber ein oder anderer Mangel bey Mann oder Weib gefunden/ so ist er in den
Individuis,
und kan der
Speciei
nicht mehr beygemessen werden/ als dem
Generi,
oder dem gantzen Menschlichen Geschlecht/ welches vollkommen erschaffen/ und durch die Gnade GOttes/ wann man nur die- selbige nicht vergeblich empfaͤhet/ sondern ihr mit gaͤntzlicher Un- terwerffung deß Willens Statt und Raum gibt/ kraͤfftiglich in uns zu wuͤrcken/ wiederum zur hoͤchsten Vollkommenheit kan gebracht werden.
Hiermit
Deß
Academi
schen
Hiermit ward der Zanck unter diesen Dreyen geendiget/ ob gleich ein Jeder bey seiner Meynung bestaͤndig bliebe. Jm uͤbrigen verfuͤgte sich der junge Edelmann am andern Tag nachder Mittags-Mahl- zeit zu unserm
Venereo,
und noͤthigte ihn zu einem Spatzier-Gang/ welchen dieser nicht außschlug/ son- dern sie giengen mit eiander durch eine Gasse/ allwo an einem Fenster in einem ansehnlichen Hauß eine ansehnliche
Dame
stunde/ welche dem Edelmann auf sein freundliches Zuwincken wol in etwas/ dem
Ve- nereo
aber noch weit hoͤflicher danckete/ wie sie nun vollends fuͤr das Thor kamen/ forschete
Venereus,
was diese vor eine
Dame
sey? Und bekam zur Ant- wort/ daß sie ziemlich hoffaͤrtig/ und zwar gerne mit Manns-Personen umgieng/ aber sie sey darbey gar
curieus,
und wolle/ daß an ihrem Aufwaͤrter sich nicht der allergeringste Mangel ereigne. Jch selber/ sprach er/ habe manche
Visite
bey ihr gethan/ aber in der Letzten sie so kaltsinnig befunden/ daß ich mich scheue/ ihr wieder aufzuwarten.
Venereus
gedachte/ er wolle schon zurechte mit ihr kommen/ betrachtete aber nicht/ daß das Teutsche Frauenzimmer gantz anders/ als das Jtaliaͤnische geartet. Wie sie dem- nach wieder zuruck kamen/ und die Jungfer eben an der Hauß-Thuͤr funden/ ließ sich der junge Edelmann in einen
Discurs
mit ihr ein/ und dardurch bekam
Ve- nereus
Anlaß/ auch mit ihr ins Gespraͤch zu kommen. Sie antwortete ihm uͤberauß freundlich/ daß dieser Anlaß dardurch nahm/ zu glauben/ daß sie ihn von Hertzen liebe/ deßwegen kitzelte er sich in seinem Her- tzen/ und bathe um Benennung einer Stunde/ da er ihr wieder aufwarten moͤge/ sie nennete ihm eine Stunde nach der Abend-Mahlzeit desselben Tages/ darauf schieden sie von einander/ und
Venereus
mey-
nete/
Romans
II.
Buch.
nete/ er habe schon gewonnen Spiel. Er lachete den Schwaͤbis. Edelmann auß/ daß er sich nicht besser haͤt- te in den Sattel bey dieser hoch-verstaͤndigen
Dam
en dringen koͤnnen/ und gieng nach der Mahlzeit wol aufgeputzet nach ihrem Hauß. Sie sasse abermahl auf der Strassen vor ihrer Thuͤr/ aber
Venereus
haͤt- te sie gerne in das Hauß gehabt/ er begunte ihr viel von seiner unermeßlichen Liebe fuͤrzusagen/ und ver- langete nichts mehr/ als zum Zweck derselben/ aber die
Dame
ließ ihn daruͤber ablauffen/ und sprach: Wann er anders nichts zu suchen haͤtte/ koͤnne er sich hinfuͤhro ihres Besuchens enthalten/ inmassen sie nimmermehr sich entschliessen koͤnte/ seine Person zu lieben. Dannenhero gieng er gar
malcontent
wieder nach der Herberge/ und klagete dem Edelmann sein Ungluͤck/ berathschlagete sich zugleich mit ihm/ uͤber eine ehrliche Weise/ sich zu raͤchen. Sie wurden einig/
Venereus
solte ihr einen hoͤhnischen Brieff schreiben/ daran wurde sich diese
Dame,
die doch gar empfind- lich/ weit mehr aͤrgern/ als wann er ihr den alleraͤrge- sten Schimpff anthaͤte. Weil nun
Venereus
der Sprache nicht vollkommen maͤchtig/ der Edelmann auch kein sonderlicher
Orator, deliberi
rten sie deß- falls mit dem
Hospes,
welcher ihnen ein Buch zeige- te/ darinn mancherley seltzame Redens-und Schrifft- Arten zu finden waren. Hierauß
formi
rten sie nach- folgendes Schreiben an die unbestaͤndige/
curieuse,
und ungemein
Hochmuͤthige Jungfrau.
J
Hr wollet mich nicht anhoͤren/ und doch keine Gegnerin seyn fuͤr dem Richter-Stul der Billichkeit; Jhr wollet euch in keine Rechtfertigung einlassen/ weil ich kluͤger bin. Wol! ich weiß/ daß mich die Zeit bald raͤchen wird/ welche an- faͤnget/ euch so viel Falten in das Angesicht zu ziehen/ als ihr Augenblicke gelebet habt/ und alsdann werdet ihr euch nicht
Q q
mehr
Deß
Academi
schen
mehr einfaͤltig nennen koͤnnen/ wann euch der Spiegel/ als Rathgeber eurer vermeynten Schoͤnheit/ mit Fruͤchten auf den Augenschein fuͤhret. Die Jahre rauben alles dahin/ was uns wol gefaͤllet/ uñ werden eurer nicht verschonen/ verzeihet mir doch diese Warheit/ und glaubet/ daß ihr muͤsset alt wer- den/ und zwar in dem Land der Welt/ da die alten Jung frauen haͤßlicher/ als die schoͤnen Affen zu seyn pflegen. Jhr seuffzet uͤber dieser Nachricht/ roͤnt mir aber leichtlich glauben/ wann ihr betrachtet/ daß ihr alle Tage und Stunden naͤher zum Tod kommet/ und nunmehr in dem Ab- und nicht in dem Zu- nehmen seyd/ und die Jahre herbey eylen/ von welchen ihr sagen werdet: Sie gefallen mir nicht/ und ich gefalle nun Niemand nicht. Es ist die Sonne schoͤn/ wann sie untergehet/ der Herbst ist lustig/ wann er Fruͤchte bringet/ die Lampe brenuet hell/ wann sie außloͤschen wil; Aber die veralteten Weiber koͤnnen noch schoͤn/ noch lustig seyn/ noch einigen Glantz von sich geben. Wolt ihr nunmehr hoͤren von kuͤnffti- ger Niederlage eures Hochmuths? Die Roͤthe auf euren Lippen werden alsdann die zerrenden Augen erlangen/ der weisse Glantz eurer Stirne wird alsdann den Mund besitzen/ die schwartze Farbe eurer Augenbraunen/ wird an den Zaͤh- nen zu sehen seyn/ eure Wangen werden unter das Kinn/ und das andere liebe Gut biß unter die Guͤrtel-Staͤtte hangen/ ꝛc. Studiret hierauß/ was euch zu thun/ und befleissiget euch der Demuth/ welche eine Grund-veste ist aller Tugend/ alsdann wil ich wieder kommen/ und mich entschliessen/ ob ich seyn soll.
Euer so Tags als Nachts
Dienst-beflissener Knecht.
Diesen Brieff ließ er durch eine Dirne am fol- genden Morgen der hoffaͤrtigen Jungfrau beybrin- gen/ aber diese sandte ihm gleich uͤber eine Stunde hernach folgende Antwort zu:
Unverschaͤmter Juncker:
E
Uren hoͤflichen Brieff muß ich kuͤrtzlich beantworten/ damit ihr nicht in den Gedancken stehet/ ich gebe euch durch Still- schweigen recht/ und ihr haͤttet gewonnen/ ehe das Spiel außgehet. Auf eine Klage gehoͤret eine Antwort; Jhr seyd einer von denen Gesellen/ welche sich bey jedem Feuer waͤr- men wollen/ die grosse Streiche fuͤrgeben/ Ja/ wie die Maul-
wuͤrffe
Romans
II.
Buch.
wuͤrffe an allen Orten aufwerffen/ und die Waͤyde verderben. Wer hat euch zu meinem Zuchtmeister verordnet? Jhr wollet mit mir viel Gespraͤch halten/ mich zu unterweisen/ da ihr doch ein Neuling in allen wol anstaͤndigen Sitten/ und habt von der Tugend reden hoͤren/ als von einem Feind. Noch macht ihr euch ein grosses Ansehen/ wie faules Holtz/ das im Finstern leuchtet/ und nicht 3 Heller werth ist. Der Jnhalt eures gantzen Brieffs ist/ daß ich/ wie alle andere Menschen/ alten. Jst dieses eine neue Zeitung? Jst es was besonders/ daß ihr deßwegen die Apothecken eurer Wolredenheit eroͤff- net? Jedermann weiß es/ wann ihr schon still schweiget. Wann man eurer Affentheuerlichen Gespraͤche nicht wil ab- warten/ so muß man hochmuͤthig und stoltz seyn? Wer die Veranlassung zu uͤbler Nachrede vermeydet/ der muß wild und Maͤnner-scheu seyn. Es ist alles gut/ daß wir an einem Ort seynd/ wo man uns Beyde kennet. Das alter/ womit ihr mir drohet/ wird mich so geschwind nicht uͤberfallen/ als euch die Armuth/ und solt ihr wissen/ daß ich keinen schlimmern Mann bekommen koͤnte/ als eben euch/ welcher mir Hunger und Durst zur Morgengabe/ und Mangel und Elend zum Heyrath-Guth zubringen wurde. Glaubet mir/ ich kenne euch so wol/ daß ich euch nicht um eine loͤcherichte Nußscha- len/ oder um einen faulen Birn-Stiel kauffen wolte. Jhr habt gewiß die alten Weiber sehr nahe besehen/ daß ihr sie so wol beschreiben koͤnnet/ wuͤnsche euch deßwegen fuͤr eure Be- muͤhung/ daß ihr ein solches Muͤtterlein/ wie ihr in eurem Brieff abgemahlet/ freyen muͤstet. Studiret hierauß/ wie vertreulich ich es mit euch meyne/ und wann ich euch selbst bey der Nasen/ als einen rechten Hasen gezogen/ so kommet wieder und meldet euch vergebens an/ zu erfahren/ ob ich nicht seyn werde eines tapffern Edelmanns/ als ihr seyd
Gehorsame Dienerin.
Venereus
muste es hierbey bewenden lassen/ der
Hospes
aber/ der wol merckete/ daß die Pfenninge und der Wechsel nicht so reich bey ihm/ als er sich aͤusserlich hielte/ war bemuͤhet/ ihm eine alte/ jedoch sehr reiche Buͤrgerliche Jungfrau zu zufreyen/ weil ihm auch dieselbe in etwas verwandt/ noͤthigte er sie in sein Hauß zur Mahlzeit/ und also kam
Venereus
Q q 2
neben
Deß
Academi
schen
neben ihr zu sitzen/ der sich dann stellete/ als wann er sie zu heyrathen gesonnen/ gedachte aber nur durch taͤgliches
Courtoisi
ren ihr die Heller abzulocken/ wel- ches/ ob sie es gleich nicht gar eigentlich merckete/ kun- te sie doch leicht erachten/ daß er mehr ihr Geld/ als ihre Person meyne. Aber wie dem allem/
Venereus
brachte eine alte Wasch-Frau auf seine Seite/ die seinethalben die Jungfrau zu etlichen mahlen be- suchen und hoͤflich gruͤssen muste/ dessen diese aber bald uͤberdruͤssig ward/ derowegen schlug sie eben- falls ein
Oratori
sches Buch auf/ und schrieb darauß folgenden Brieff/ den sie ihn durch gemeltes Wasch- Weib in die Herberge sandte:
Monsieur.
J
Ch haͤtte zwar nicht glauben koͤnnen/ und wuͤrde also viel weniger geglaubet haben/ daß er/ als ein Cavallier/ sich so demuͤthigen/ und seine Liebe an mich/ eine/ ich wil nicht sagen Buͤrgerliche/ sondern schon bealtete Weibs-Person
præsenti
ren werde. Jnmassen ich dann dem alten Wasch- Weibe niemahlen deßwegen Gehoͤr geben wollen/ ob sie gleich geschworen/ er habe ihr zu seiner Werbung volle Macht und Gewalt verlichen/ biß er endlich nachgehends selber bey ge- gebener Gelegenheit gestern sich gemeldet/ und das Jenige muͤndlich an mich gebracht/ woran seine Gevollmaͤchtigte nun eine lange Zeit gearbeitet. Nun haͤtte ich zwar so ge- schickt seyn sollen/ ihm meine Antwort auch vom Mund auß/ so zierlich zu thun/ gleich wie seine Antede geschehen. Allein/ nachdem ich meine Schwachheit und Unberedsamkeit gerne bekenne/ und daß ich vor Arbeit und Sorge in meines Seel. Vattern Haußhaltung solche Complimenten/ derer er als ein Cavallier wuͤrdig/ nicht begreiffen koͤñen Als habe ich um ei- nen Tag Gedult bey ihm zu meiner
Resolution
anhalten muͤs- sen/ welche ich gegebener Parole nach/ auch hiermit uͤber- schicke. Bedancke mich demnach vor die hohe Gunst/ indem er sich von dem Thron seines alten Adelichen Geschlechts so tieff erniedrigen/ und eine Buͤrgerliche Weibs-Person seiner Seite wuͤrdigen wil. Jch moͤchte wuͤnschen/ daß ich so hoffaͤr- tig seyn/ und eines Cavalliers Liebste zu werden nicht erbloͤden
koͤnte/
Romans
II.
Buch.
koͤnte/ alsdann wuͤrde mir das Jawort gar leicht vom Munde gehen. Allein/ gleich wie mir Jenes unmuͤglich/ also ist auch auf dieses nim̃ermehr ein Absehen oder Hoffnung zu machen. Und wie nun
Monsieur
uͤber diese meine Antwort/ mit Nein/ nicht erschrecken wird/ also kan ich ihn desto gewisser ver- sichern/ daß ich in dieser
Resolution
bestaͤndig bleiben/ und da- fern er mir gleich mit weiterm Anhalten Angst machen wol- te/ mich zu keinem Buͤndnuͤß verstehen werde. Dann welche Noth triebe mich/ eines andern Menschen Sclavin zu wer- den? Traun nicht Armuth/ dañ ich kan von meinem
Interesse
zwey Maͤnner ernaͤhren. Nicht Ehre/ dann ein Bürgerlich Weib/ welches sich Adelich verheyrathet/ wird bey den Ade- lichen Weibern verachtet/ und von ihres Gleichen außge- lachet. So darff ich auch nicht der Liebe wegen eine so gefaͤhr- liche Veraͤnderung vornehmen/ dann ich ja in meiner hitzigen Jugend nicht Mann-tolle gewesen; Also/ wie solte ich jetzt bey meinem kalten Alter auf dergleichen Thorheit gerathen. Keine Manns-Person soll sich ruͤhmen/ daß ich nach ihm ge- sehen/ ich geschweige/ ihm nachgelauffen/ oder sonst eine Sehnsucht an mir mercken lassen. Jm uͤbrigen wuͤnsche ich ihm ein solches Gluͤck/ wo er Schoͤnheit/ Verstand/ Reich- thum/ und zufoͤrderst einen guten Adel antreffen moͤge. Jch aber bleibe bey der Regul: Gleich und Gleich gesellen sich gerne.
Adieu.
Dieser Brieff reitzete den jaͤhzornigen Jtaliaͤner zu einem grossen Grimm/ und weil es den
Hospes
selber verdrosse/ daß die Jungfrau seine Parthey nicht annehmen wolte/ halff er dem
Venereo
folgen- des Antwort-Schreiben
stylisi
ren:
Haut-Knochen- und Runtzel-reiche
Jungfrau!
R
uͤhmet euch doch nicht eurer Keuschheit/ dann kein Mensch mit euren Haut und Beinen eine Suͤnde begehen kan/ son- dern man wuͤrde es eine Knochen- und Bein-Suͤnde/ oder eine Pein deß Feg-Feuers nennen muͤssen. Wer solte oder wolte aber so ungluͤcklich seyn/ und eine solche Adams-Ribbe beflecken/ wel- ches im Paradiß mit Fleisch uͤberzogen gewesen/ nun aber in seiner ersten Gestalt erscheinet. Wann die Seelen eine Empfind-
Q q 3
lichkeit
Deß
Academi
schen
lichkeit deß Leibs haben/ solte sich die Eure/ wegen ihres harten Lagers/ billich beklagen. Jch bilde mir ein/ wie lang/ wie schmahl/ wie
subtil
ihr seyd/ und halte euch vor die Linien/ so
Apelles
und
Protogenes
gezogen/ dann euch ja die Kuͤnstler/ welche die Floͤhe an die Ketten legen/ schwerlich fangen solten. Zarte Jungfrau/ seyd ihr nicht eine Latern gewesen? Jhr seyd ja so durchsichtig/ wie ein altes Hauß/ und so außgedorret/ daß man eure Gebeine fuͤr Schwefel-Holtz gebrauchen koͤnte. Neh- met eurer wol in Acht/ gehet in den Schatten/ daß die warme Sonne euch nicht anzuͤnden/ und grosses |Ungluͤck auß solcher Brunst erfolgen moͤge/ wann ihr sonderlich bey einem Zeug- Hauß vorbey gehen soltet. Fuͤr dem Wasser habt ihr nichts zu fuͤrchten/ dann ihr seyd so leicht/ daß ihr nicht koͤnt unterfallen. Die Jgel und Stachel-Schweine seyn glatter/ als eure Haut/ und greifft man mit weniger Gefahr eine Dorn-Hecke an/ als euren spitzigen Kinn/ woriñ sich neulich nur noch einer gestochen. Eure Mutter/ da sie mit euch schwanger gegangen/ hat sich an einem Lad-Stecken versehen/ und ihr habt die drey Feinde Menschliches Geschlechts uͤberwunden; Das Fleisch ist von euch gewichen/ oder noch nie bey und an euch gewesen; Die Welt erschroͤcket und fuͤrchtet sich vor eurer Gestalt; Dem Schatten habt ihr nichts/ als etliche Gebeine zu nagen/ uͤber- lassen. Jhr seyd deß Todes natuͤrliche Schwester/ und der Schlaff ist eurer beyder juͤngster Bruder. So bleibet nun schoͤn/ und eine Jungfrau/ so lange ihr lebet. Der Liebes-Pfeil wird auf euren Gebeinen nicht hafften koͤnnen. Fuͤhret euch der Wind nicht hinweg/ so habt ihr keine Gefahr/ weil euer Schatten artig berum wallet. Aber nach eurem Tod werden die Kammacher/ Beindrechsler/ Messerer/ und dergleichen Handwercker/ sich um eure Verlassenschafft reissen. Hiermit verbleibe ich Euer
Beflissener Wahrsager.
Das
VII
.
Capitul/
Venereus
und ein Edelmann haben eine possierliche
Ren- contre
.
Ein schoͤner
Discurs
uͤber die Frage/ welche die kluͤgeste Leute in der Welt sind?
W
Essen sich diese alte Jungfrau hierauf mag
resolvi
ret haben/ kan man nicht wissen/ mas- sen
Venereus
nicht laͤnger an diesem Ort zu verziehen gedachte/ derowegen eylete er fort/ um wie-
der
Romans
II.
Buch.
der zu dem Printzen
Condado
zugelangen/ zumahl er merckete/ daß er bey dem Teutschen Frauenzimmer bey weitem nicht so wol zurechte kommen kunte/ als bey dem Jtaliaͤnischen/ jedoch hatte er Hoffnung daß auf den
Universit
aͤten er noch ein angenehmes Biß- lein fuͤr sich finden wuͤrde. Solchemnach setzte er sich auf sein Pferd/ und ritte besser nach Norden/ in Hoff- nung/ zu Basel die Ubrigen von seiner Gesellschafft fordersamst wieder einzuholen. Er ritte nach der Mittags-Mahlzeit auß/ und hoffete/ auf den Abend eine bequeme Herberge zu erreichen/ aber er verfehlete deß rechten Weges/ und kam auf einen Bauer-Weg/ der ihn ins Gehoͤltz leitete/ und sich darauf allgemach verlohr/ daß er nicht wuste/ wo auß noch ein.
Als es ziemlich spaͤth/ da hoͤrete er Jemand zu Pferd hinter ihm daher traben/ welches er vor ein Gespenst hielte/ und deßwegen in grosse Furcht ge- rieth. Jener kam inzwischen immer naͤher/ und
Vene- reus
sahe/ daß er auf einem weissen Pferd ritte/ dan- nenhero fassete er alle seine
Courage
zusammen/ und rieff auß vollem Halse: Wer da! Der andere dar- gegen rieff: Wer bist du vielmehr? Also erkannten sie einander an der Stimme/ dann dieser war der Edelmañ/ der bey
Venereo
in der Herberge zu Stern- berg gelegen hatte. Dieser sagete: Er habe seinen Weg nach einem reichen Maͤyer/ der dieser Ends im Feld allein wohnete/ gerichtet/ und weil die Nacht daruͤber eingefallen/ sey er vom rechten Weg abkom- men. Er berichtete weiter/ wie dieser Maͤyer eine sehr schoͤne junge Tochter von 16. Jahren habe/ in welche er schon ein gantzes Jahr her hefftig verliebt gewesen/ und weil ihr Vatter allemahl sein guter Freund/ die Tochter auch ihm jedes mahl gnugsame Kennzeichen ihrer hertzlichen Gegen-Liebe ertheilet/ so wuͤnsche er
Q q 4
nichts
Deß
Academi
schen
nichts mehr/ als daß sie den Hof in dieser Nacht fin- den moͤchten. Da dieser kaum aufgehoͤret hatte zu reden/ da ersahe
Venereus
durch den Wald hinauß ein Liecht/ dessen sich der Edelmann sehr erfreuete/ dañ er merckete/ daß hieselbst der wolhabende Maͤyer wohnete. Sie ritten demnach darnach zu/ und kamen gluͤcklich vor diese Wohnung/ klopffeten an/ und der Edelmann ward/ samt seinem Gefaͤhrten/ willig ein- gelassen. Der Maͤyer empfieng sie hoͤflich/ ließ also- bald eine gute Mahlzeit anrichten/ worbey sich so wol die Tochter/ als die Mutter/ die noch eine junge schoͤne Frau/ sehr geschaͤfftig erwiesen. Sie speiseten also mit einander/ und als die Mahlzeit gehalten wor- den/ entschuldigte sich der Maͤyer/ daß er sie nicht be- quemlich herbergen koͤnte/ allermassen er im Werck begriffen/ alle seine Gemaͤcher durch Zimmer- und Mauer-Leute außzubessern/ dannenhero habe er| nur eine einzige Schlaff-Kammer/ in welcher aber drey aufgeschlagene Bette/ eines vor ihn und seine Frau/ das Andere vor seine Tochter/ und das Dritte vor ei- nen guten Freund/ wolten sie sich nun in diesem drit- ten Bette behelffen/ koͤnne er ihnen die Stelle wol goͤnnen/ sonsten wisse er ihnen nicht zu rathen/ inmas- sen die Arbeits-Leute ihr Nacht-Lager in dieser Stu- ben zunehmen pflegten. Der junge Edelmann wuͤn- schete nichts mehr/ als nahe bey seiner geliebten Jung- frauen zu schlaffen/ und solcher Gestalt verfuͤgte sich diese am ersten zu Bette/ darauf folgete ihre Mutter/ welche eine Wiege/ darinn ein kleines Toͤchterlein von anderhalb Jahren lag/ vor ihrem Bette stehen hatte/ endlich aber kam der Maͤyer mit seinen zween Gaͤsten hernach/ und legten sich allerseits schlaffen.
Gleich wie aber der Maͤyer und seine Frau die- sen Tag uͤber viel umher gegangen/ und mit den Ar-
beits-
Romans
II.
Buch.
beits-Leuten zu schaffen gehabt/ also waren sie der Nacht-Ruhe hoͤchlich beduͤrfftig/ fielen demnach/ so bald sie nur unter die Decke gekommen/ in einen tief- fen Schlaff. Die Jungfrau hingegen/ als die ihren Liebsten so nahe bey sich sahe/ hielte sich durch aller- hand Einbildungen/ welche ihr von der Liebe an die Hand gegeben wurden/ staͤts munter/ und wolte kein Schlaff in ihren Augen hafften. Dem Edelmann war eben so zu Muth/ er wuͤnschete bey der Jung- frauen zu seyn/ und bey derselben die uͤbrige Zeit der Nacht zu zubringen/ dannenhero/ als er an dem Schnauben wol vernahm/ daß ihre Eltern starck eingeschlaffen/ stund er in hoͤchster Stille auf/ gieng zu der Tochter/ und ob sich gleich dieselbe in der Stille mit den Haͤnden entgegen setzete/ hatte sie doch das Hertz nicht/ den wackern Edelmann zu verrathen/ dannenhero nahm sie ihn willig an/ und machten sich mit einander rechtschaffen lustig/ inmassen sie beyder- seits lange Zeit nach einer solchen Gelegenheit ge- trachtet hatten.
Es kam inzwischen den
Venereum
ein hefftiges Bauchgrimmen an/ daß er nicht wuste/ wo er bleiben solte/ weil er aber im Hauß bey der tunckeln Nacht sich nicht behelffen kunte/ zwang er sich/ und blieb li- gen/ biß nicht lange hernach unten im Hause sich ein Gepoͤlter hoͤren ließ/ dahero die Maͤyerin/ welche dar- uͤber erwachet war/ aufstund/ hinab gieng/ und zusa- he/ was da zu thun sey.
Venereus
folgete ihr auf dem Fusse/ mit der Entschuldigung/ daß ihn die Natur aufgetrieben haͤtte/ sie zeigete ihm also einen Abtritt/ und nachdem er allda selber sein Geschaͤffte verrichtet/ kehrete er wieder zu seinem Bette/ verirrete sich aber/ und kam vor deß Maͤyers Bette/ woselbst er schier uͤber die Wiege gefallen waͤre/ dahero er dieselbe bey-
Q q 5
seit
Deß
Academi
schen
seit und vor sein Bett schobe/ um gleichsam in sein rechtes Bette zu kommen/ aber am Schnauben deß Maͤyers hoͤrete er/ daß er geirret/ gieng demnach auf die andere Seite/ und legte sich in sein voriges Bette/ ließ auch die Wiege darvor stehen/ um durch sein Ge- poͤlter den Hauß-Wirth nicht auß seinem Schlaff aufzuwecken. Kaum hatte er sich zurecht geleget/ da kam die Maͤyerin wieder herauf/ nachdem sie die Katz/ welche das Gepoͤlter gemacht/ verjaget hatte/ und wolte zu ihrem Mann einsteigen/ als sie aber die Wiege nicht mehr vorm Bette fand/ meynete sie/ sie haͤtte geirret/ sprach demnach bey ihr selber: Potz Tausend/ ich solte mich schier zu den Fremdlingen ge- leget haben. Darauf suchte sie die Wiege/ und als sie dieselbe gefunden/ ließ sie ihr solche fuͤr einen Weg- Weiser nach ihrer Schlaff-Stelle dienen/ legte sich also zu
Venereo
ins Bette/ und meynete/ sie laͤge bey ihrem Mann/ dieser verzog nicht lang/ sondern weil ihn ihre huͤbsche Gestalt bey Liecht schon in die Augen gestochen/ machte er sich froͤlich mit ihr/ und verraͤyse- te wol 3. mahl kurtz nach einander uͤber Feld/ welche Kurtzweil ihr dermassen gefiel/ daß sie ihren vermeyn- ten Mann mit hundert Kuͤssen und Backenstreicheln liebelte/ und nicht wuste/ wie ihn diese Lust so schleu- nig ankommen waͤre.
Unterdessen hatte der Edelmann seine Vergnuͤ- gung bey der Jungfrauen sattsam erhalten/ derohal- ben stunde er nach Mitternacht auf/ und gieng von ihr/ um sich wieder zu
Venereo
zu legen/ damit seine That nicht offenbar wuͤrde. Er ward aber/ gleich der Frauen/ durch die Wiege verfuͤhret/ dannenhero tratt er zu dem Bette/ wofuͤr die Wiege nicht stunde/ und legte sich zum Hauß-Wirth/ welcher daruͤber erwach- te/ und weil er meynete/ er laͤge bey seinem Raͤyß-
Gefaͤhr-
Romans
II.
Buch.
Gefaͤhrten/ erzehlete er ihm mit sanfften Worten die grosse Lust und Ergoͤnung/ so er mit deß Wirths Tochter dort in ihrem Bette gehabt haͤtte. Dieser ließ ihn wol außreden/ und sprach hernach zu ihm: Du magst dir was anders begangen haben/ hast du meine Tochter geschaͤndet/ so wil ich dich deßfalls schon zu Recht zu stellen wissen. Der Edelmann er- schrack dergestalt/ als er den Jrꝛthum der Personen merckete/ daß er kein einziges Woͤrtlein mehr reden kunte.
Venereus
aber ward von der Wirthin also angesprochen: Mein lieber Mann/ was moͤgen doch Jene dort im Bette zu Zancken haben? Dieser kun- te sich der Antwort nicht entbrechen/ dannenhero sprach er: Jch glaube/ sie reden Beyde im Schlaff. Hierauß erkannte die Frau allererst ihren grossen Jrꝛthum/ schlich demnach fein saͤuberlich auß diesem Bette/ und legte sich zu ihrer Tochter/ da inzwischen der Wirth immerfort brummete/ und es nicht ver- gessen kunte/ daß ihm der Edelmann seine Tochter verderbet hatte.
Venereus
aber rieff dem Edelmann zu: Komme her Bruder/ ich habe dir es ja wol tau- send mahl gesaget/ du soltest dich deß Nacht-Wan- dels enthalten/ du kommest sonst noch einmahl in grosse Ungelegenheit daruͤber. Zum Wirth sprach er weiter: Wecket doch den Junckern auf/ er redet im Schlaff/ er gehet im Schlaff und thut bey Nacht- Zeiten noch mehr im Schlaff/ und alles was ihm traumet/ das erzehlet er hernach auch im Schlaff. Dem Wirth war es eine Freude/ wann der Edelmañ solches im Schlaff solte geredet haben/ stieß ihn dem- nach etliche mahl in die Seiten/ woruͤber derselbe gleichsam erwachte/ den Schlaff auß den Augen wi- schete/ und deß verwechselten Bettes erschrack/ er ent- schuldigte sich auch gegen den Wirth/ und wandte
sein
Deß
Academi
schen
sein Gebrechen vor/ Krafft dessen er zu Nacht-Zeiten aufzustehen pflegte/ stund also auf/ und legte sich wie- der zu
Venereo
in das andere Bette.
Die Frau rieff hierauf ihrem Mann zu: So seyd ihr Maͤnner/ sprach sie/ deß Abends saufft ihr euch so voll/ daß ihr nicht wisset/ was ihr deß Nachts thut/ wie solte der Juncker doch zu unserer Tochter kommen seyn/ da ich doch bey ihr die gantze Nacht geschlaffen habe. Als der Wirth dieses hoͤrete/ stellete er sich vollends zufrieden/ und weil die Tochter die Mutter uͤberredete/ daß sie von dem Edelmann nicht das Geringste wuͤste/ troͤstete sie sich in ihrem Hertzen der grossen Lust/ so sie von
Venereo
genossen/ und meynete/ sie habe allein gewachet/ und alle Gluͤcksee- ligkeiten dieser Nacht gantz allein gehabt. Als end- lich der Tag anbrach/ stunden sie nach einander auf/ und die sich diese Nacht uͤber gesprochen/ wincketen einander mit den Augen/ woruͤber der arme Hauß- Wirth zu kurtz kam. Mutter und Tochter richteten ein gutes Fruͤhstuͤck zu/ bey welchem die zween Came- raden ihren freundlichen Abschied nahmen/ und dar- auf ritte ein Jeder seines Weges ins besonder.
Venereus
kam auf seiner Raͤyse um den Mittag in einen grossen Flecken/ da er in einer ansehnlichen Herberge einkehrete/ allwo etliche Fremde sich eben zu Tisch setzen wolten. Er kam demnach gar recht zu einer guten Mahlzeit. Diese Fremdlinge waren auß verschiedenen Laͤndern/ nemlich Teutschen/ Frantzo- sen/ Spanier/ Jtaliaͤner und Schweden/ und weil sie allerseits gelehrte Leute/
discurri
rten sie von allerhand
Materi
en/ kamen aber bald auf die Frage/ welches doch wol die vernuͤnfftigsten Leute waͤren? Da sich dann ein Jeder bemuͤhete/ seinen Lands-Leuten das Wort zu fuͤhren/ und denselben diesen Preiß zu zu-
sprechen.
Romans
II.
Buch.
sprechen. Einer aber von der Gesellschafft/ der sich unpartheyisch hielte/
discurri
rte gantz auß einem an- dern Fasse. Diese Frage/ sprach er/ so weitlaͤufftig sie ist/ kan von allen Voͤlckern ins gemein/ von den
Temperament
en/
Exerciti
en/ oder auch von den viel- faͤltigen Amts Verwaltungen verstanden werden; Wann man von den Voͤlckern reden wil/ halte ich meines Theils darfuͤr/ daß gleich wie nicht allein die Orientalische Pflantzen/ Perlen und Edelgesteine weit edler und reiner sind/ als einige andere in der gantzen Welt/ also verhalte es sich auch mit den
In- geniis,
darvon die Ursach zu seyn scheinet/ daß die Sonne/ welche zusamt den andern Him̃lischen Coͤr- pern und Gestirn/ durch das Liecht ihre
Influen
tzen in uns außgeusst/ den Orientalischen Voͤlckern die Erst- linge derer
Influen
tzen mittheile/ die alsdann aller
Impression
en Art nach/ viel kraͤfftiger sind/ wann sie sich erstlich ergiessen/ als wann sie sich schon eine Zeit- lang uͤberall außgebreitet haben/ wie man dergleichen an dem Rauchwerck und andern Duͤnsten
observi
ren kan. Soll die Frage aber von den
Temperament
en verstanden werden/ so gebe ich den
Sanguineis,
oder Blut-reichen Leuten den Preiß/ erstlich/ weil es die gesundeste
Complexion,
und die Gesundheit die noth- wendigste
Condition
und Mittel zum guten Ver- stand ist/ welcher in einem krancken Leib nicht so wol/ als in einem gesunden
agi
ren kan. Zweytens/ weil das Blut die naͤchste und eigentlichste
Materie
der Geister deß Lebens ist/ und daß derohalben der Jeni- ge/ so Blut-reich/ oder viel Blut hat/ nothwendig viel
Spiritus
haben muß. Drittens/ weil es der Verlieb- ten ihre
Complexion
ist/ welche die
Ingenieus
esten auf Erden seynd/ daher der Poet saget:
Quis fallere po- test Amantem?
Wer kan einen Verliebten betruͤgen?
Wann
Deß
Academi
schen
Wann man aber fraget/ in was
Exerciti
en oder Aemtern es die
ingenieus
esten Leute gibt? Muß ich bekeñen daß hierauf nicht wol zu antworten sey/ weil heutiges Tages in allen
Profession
en solche kluge Koͤpffe gefunden werden/ daß man schwerlich sagen kan/ in welcher die
Ingenieus
esten seynd. Etliche werden die
Theologos
und
Scholasticos
darfuͤr hal- ten/ angesehen ihre
Disput
en voller Spitzfuͤndigkeit. Etliche die
Medicos,
die auch durch ihre vernuͤnfftige Schluß-Reden und Muthmassungen die Ursachen der Kranckheiten errathen. Etliche die
Mathemati- cos,
die biß in den Himmel durchdringen. Jch mei- nes Theils wil denen Beyfall geben/ die es mit den Rechtsgelehrten und
Practicis
halten/ weilen sie nicht allein so behend in anderer Leute Sachen ihr eigenes
Interesse
finden koͤnnen/ sondern auch noch darzu alle
Physicos
Luͤgen straffen/ da sie
statui
ren/ daß alles/ was einen Anfang hat/ auch ein Ende habe/ da hinge- gen sie ihre
Processe
unendlich oder unsterblich ma- chen koͤnnen; An statt/ daß die Naturkuͤndiger nur
quatuor Causas Rerum
setzen/ so machen die
Causidici Causas infinitas.
Endlich erweisen sie mit der Par- theyen ihren Beuteln/ daß der
Physicorum
Lehre oder
Maxime, quod non detur vacuum in natura,
falsch und zu verwerffen sey.
Hierauf ward geantwortet: Daß die Jenigen/ so den Bau der Welt wol betrachten/ eigentlich dar- von zu reden/ keine
Orientali
sche oder
Occidentali
sche Theile darinnen finden werden/ weil solche Namen nur in Vergleichung mit unserer Wohn-Stadt er- funden worden/ denen das eine Volck
Orientali
sch/ das andere
Occidentali
sch/ nachdem sie von uns gegen Morgen oder Abend gelegen sind/ dann die Welt ist sonsten rund/ und alle Theile einer
Sphæren,
oder
Kugel/
Romans
II.
Buch.
Kugel/ seynd von einerley Natur. Wird aber einiger Unterschied darinn gefunden/ so muß er anders wo- her/ als auß den 4. Theilen der Welt/ fuͤrnemlich aber auß der Kaͤlte und Hitze beschlossen werden. Auf diese Weise werden die Jenigen/ so unter den
Polis
leben/ einer gantz andern
Complexion
deß Leibes und deß Verstandes seyn/ als die Jenige/ die unter den
Tropicis
wohnen/ und dem Zufolge/ muͤssen die Ein- wohner der
temperi
rten
Zon
en/ die Sinn-reichsten seyn/ weilen die Kaͤlte dem Leben gar zu sehr zuwider ist/ daß grosser Verstand darauß solte kommen koͤn- nen/ und die uͤberauß grosse Hitze die
Humeur
en nicht weniger inwendig als außwendig verbrennet/ wie solches das wollichte Haar und die schwartze Farbe der Leute außweisen/ die dergleichen Hitze ertragen. Was das
Temperament
anlanget/ kan das
Sangui- ni
sche darzu nicht das Geschickteste seyn/ weilen es den Siñen gar zu sehr nachhaͤnget/ und gar zu mitley- dig ist/ wegen der Weichlichkeit der
Humeur
en/ da hingegen das
Temperament
bey einem verstaͤndigen Menschen
moderi
ret seyn soll. Aber allem Ansehen nach/ gibt die natuͤrliche
Melancholia
die beste
Dispo- sition
zu einem guten Verstand; Dann sie macht ein
solides Judicium,
und ein ehrbar/ bestaͤndig/ ge- dultig und maͤssiges Gemuͤth/ welches die fuͤrnehm- sten Saͤulen der Klugheit seynd.
Der Dritte beschloß: Daß Sinn-reich oder Dum̃ seyn/ nicht von den
Climat
en noch
Tempera- ment
en
dependi
rte. Dann das Erste erschiene dar- auß: Gleichwie in allen Laͤndern gute und boͤse Leute sind/ also werden auch Kluge und Narren/ Sinn- reiche und Dum̃e darinnen gefunden. Dann/ weil unsere Seele weder von der Erden/ noch von dem aͤusserlichen Himmel oder
Firmament
kommt/ und
die
Deß
Academi
schen
die
Distinction
en
in Polos, Zonas
und
Climata,
wor- mit man diesen getheilet hat/ ein blosses Behuͤlff un- serer blinden Unwissenheit ist/ damit wir uns die
Situa- tion
der Laͤnder desto besser einbilden koͤnten/ so kan man die
Variet
aͤt und grossen Unterscheid in den
In- geniis
der Menschen/ weder dem Himmel noch der Erden zuschreiben. Was das
Temperament
anlan- get/ ist es der vernuͤnfftigen Seelen
præjudici
rlich/ daß man diese Eigenschafft und Krafft den Menschen weiß und verstaͤndig zu machen/ den
Humor
en zu- schreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib ist/ so hat sie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonnoͤthen/ ihre
Action
en zu verrichten/ sondern wie sie gantz Goͤttlich und GOttes Ebenbild/ so ist sie auch von Natur wissend/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre aͤlteste
Facult
aͤt/ alle Geheimnuͤssen der Natur. Dann wann die
Actiones
der Erkanntnuͤß und der
Pruden
tz von den
Humor
en
dependi
rten und herruͤhrten/ wuͤr- de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute mein
Raisonnement
in mir verursachte/ gestern meine Nah- rung gewesen waͤre. Und also wurden diese Dinge/ die nur
vegetative
und
sensitive Actiones
gehabt/ wie sie im Leben gewesen/ nach ihrem Tod
Intellectuales
oder verstaͤndliche Wuͤrckungen herfuͤr bringen. Es seynd nur allein die Geister/ die sich bewegen/ und un- sere
Humor
en zur
Action
erregen. Wann Jene er- mangeln/ bleiben diese Krafft-loß/ und gleichwol seynd diese Geister/ die gleichsam der Wagen seynd/ worauf die vernuͤnfftige Seele herfaͤhret/ nicht ein- mahl die Ursach der Wissenschafft und Klugheit/ sondern nur allein deß Lebens/ um so viel weniger kan man es dann den
Humor
en zuschreiben. Wann man dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man sagen/ daß die uͤbernatuͤrliche Gaben deß Verstandes
unmit-
Romans
II.
Buch.
unmittelbar von GOtt kom̃en/ die Natuͤrliche koͤnnen uns zum Theil angeerbet werden/ wie man verschie- dene Exempel darvon hat/ daß die Gaben deß Ver- standes eine geraume Zeit in den Geschlechtern
con- tinui
ret werden. Zum Theil hilfft darzu die Erzie- hung und
Information,
die
Conversation
und Ge- meinschafft mit Sinn-reichen gelehrten Leuten/ die Lust und Liebe etwas zu lernen/ zuforderst aber die
Constellation
und eines Jedweden
Horoscopus,
wor- durch dann nicht allein ein natuͤrlicher Trieb zu dieser oder jener Wissenschafft erwecket/ und maͤchtig ent- zuͤndet wird/ sondern auch die Mittel darzu zu gelan- gen/
faciliti
ret und befoͤrdert werden.
Das
VIII
.
Capitul/
Allhier fraget sichs: Ob ein Reicher oder ein Armer geschick-
ker sey zur Weißheit und guten Wissenschafften.
Venereus
wird bestohten/ kommt aber auf eine seltzame Weise wieder zu Kleidern und Geld.
A
Ls dieser außgeredet hatte/ sprach
Venereus:
Meine Herren/ ich glaube/ daß die jenigen Leu- te fuͤr die Verstaͤndigsten zu
æstimi
ren/ welche das meiste Geld haben/ dann dardurch koͤnnen sie alle die jenige Mittel leichtlich erlangen/ dardurch man zur Weißheit gelanget/ welche einem armen Schlu- cker benommen sind. Aber es widersprach ihm ein Teutscher/ und behauptete/ daß ein armer Mensch leichter zur Weißheit gelangen koͤnne/ als ein Reicher. Weil die Weißheit/ sprach er/ ein
Habitus,
der mit Wissenschafften und Tugenden vermenget ist/ so gibt die Armuth zu der einen so wol/ als zu der andern/ mehr
Disposition,
als der Reichthum. Sintemahl das
Ingenium
eines Armen zur Wissensehafft viel ge- schickter ist/ als eines Reichen. Gesetzt/ daß die Natur die Gaben deß Gluͤcks mit den Gaben deß Verstan-
R r
des
Deß
Academi
schen
des habe wollen
compensi
ren; Oder/ daß die Noth und der Hunger den Armen das
Ingenium
schaͤrffe/ oder/ weil sie von der Muͤhe und Sorge/ die der Reich- thum mit sich bringet/ entschlagen seynd/ dahero sie ein viel geruhigers und geschickters Gemuͤth zu allen Wissenschafften haben/ als welche eine vollkommene Ruhe und
Tranquillit
aͤt der Seelen erfordern. Was die Tugend anbelanget/ worzu der Steig voller Di- stel und Dornen ist/ hat die Armuth auch einen leich- tern und mehrern Zugang darzu/ als der Reichthum/ nicht nur in dem Evangelio/ da der HErꝛ Christus saget: Daß es leichter sey/ daß ein Cameel durch ein Nadeloͤhr gehe/ als daß ein Reicher ins Himmelreich komme/ dessen Thuͤre gleichwol die Tugenden seynd; Sondern auch dem
Moral-
Verstand deß jetzigen Le- bens nach/ darinnen zu Folge der H. Schrifft/ die Ar- muth verstaͤndig und klug macht/ und Anlaß gibt zur Maͤssigkeit/ Nuͤchterkeit und Keuschheit/ die von der Armuth ungeschieden seyn. Sie lehret die Gedult/ alles Elend dieses Lebens mit grossem Muth zu er- tragen/ wordurch endlich das Gemuͤth unuͤberwind- lich wird. Da hingegen der Reichthum gemeiniglich mit den Lastern/ die der Weißheit am meisten zuwi- der seynd/ behafftet ist; Als unter andern mit der Einbildung und
Vanit
aͤt/ oder Eitelkeit/ mit Wollust und Zaͤrtlichkeit/ von welchen Lastern das Erste/ der wahren Wissenschafft gantz entgegen ist/ dann der Hochmuth kommt nur auß
Ignorant
en/ welche der Printz der Poeten maͤnnlich und arbeitsam nennet. Uber das hat uns auch die Natur selbst sehen lassen/ was deß Reichthums Art sey/ dieweil die Erde/ darin- nen Gold waͤchset/ gemeiniglich eben so unfruchtbar ist/ als das Gemuͤth der Jenigen/ die es besitzen/ und daß die Leute/ die in reichen und guten Laͤndern woh-
nen/
Romans
II.
Buch.
nen/ die Lasterhafftigsten/ Faͤulesten und Dum̃esten/ hergegen die Jenigen/ so ein geringes Ort und schlechtes Land besitzen/ ins gemein die Tugendhaff- testen und Sinn-reichesten seynd.
Worauf von einem andern geantwortet ward: Daß/ gleich wie die Guͤther deß Gluͤcks so wol/ als deß Leibes/ darzu verordnet seyn/ daß sie den inner- lichen Reichthum deß Verstandes/ durch an die Handgebung unterschiedener
Occasion
en zur Tu- gendhafften Thaten/ ans Liecht bringen/ befoͤrdern un vermehren sollen; Also waͤren auch die
Incom- modit
aͤten deß Leibes und deß Gluͤcks die groͤssesten Hindernuͤssen die Guͤther der Seelen/ die in der
Per- fection
ihrer zweyen fuͤrnehmsten und Edelsten
Fa- cult
aͤten/ nemlich deß Verstandes und deß Willens/ welches die Wissenschafft und Tugend ist/ bestehen/ zu erwerben/ zu vermehren/ und zum gemeinen Besten kundbar zu machen; Dann die Wissenschafften und freyen Kuͤnste erfordern ein tapffers und freyes Ge- muͤth/ und nicht ein solches Elendes und Niedriges/ wie der Armen Jhres ist/ welches uns das
Emblema
deß
Alciati
sehr wol durch den Jenigen
repræsenti
ret/ der die eine Hand in der Lufft/ und darzu 2. Fluͤgel hat/ die ihm hoͤher fort helffen wollen; Die andere Hand aber/ die an einen schweren Stein gebunden/ ist ihm daran hinderlich. Weil ihr Gemuͤth nur staͤts daran dencket/ wovon es leben/ und womit es sich von dem schweren Joch der Armuth befreyen wolle; Dann diese benimmt ihnen alle Mittel/ lebendige oder stumme Lehrer zu halten; Ja sie macht/ daß sie allen Zwang und Straffe der Gesetze in den Wind schlagen/ und sich selbsten oͤffters dem Wuͤten und der Verzweifflung ergeben/ wordurch sie bewogen werden/ ihr eigen Leben in die Schantze zu setzen/ und
R r 2
sich
Deß
Academi
schen
sich zu Herren uͤber anderer Leute Leben zu machen. Daher kommt es auch/ daß nicht allem das Mißgoͤn- nen/ das
Murmuri
ren/ die Aufruͤhre und Abfaͤlle/ ge- meiniglich von armen und elenden Leuten herruͤhren/ als welche Lust und Liebe zu aller Veraͤnderung tra- gen/ weil sie nichts darbey verlieren/ aber wol etwas darbey gewinnen koͤnnen; So seynd sie auch meisten- theils die einzigen Urheber/ aller Dieb-Moͤrd- und Kirchen-Raͤuberey; An Statt/ daß die Reichen Ge- legenheit haben/ von Jugend auf besser erzogen zu werden/ und deßwegen viel behut- und sittsamer in ihren
Action
en und Handlungen/ mehr zum Guten und zur Tugend geneiget seynd/ die Armen aber und Unvermoͤgenden nichts Namhafftes herfuͤr bringen/ und schaffen koͤnnen. Dahero kom̃t es/ daß man in unserer Sprache den Reichthum nicht ohne Ursach Mittel nennet/ als ohne welche man nicht einem Jed- weden/ was ihm gehoͤret/ geben/ noch die Feinde deß Staats durch einen rechtmaͤssigen Krieg/ dessen fuͤr- nehmste Krafft und Nachdruck im Geld bestehet/ zu- ruck treiben kan. Das ist eben die Ursach/ warum alle Welt nach Geld und Reichthum trachtet/ dann die
Famili
en/ welche die Saͤulen deß Staats/ werden dardurch/ wann sie rechtmaͤssiger Weise erworben seynd/
conservi
ret und erhalten; Der Adel wird von etlichen
Politicis
darauf gestellet/ alle mit einander seynd sie darinnen einig/ daß der Reichthum dem Adel zur Ehre und Ansehen dienet. Und es ist be- kandt/ daß die Jenigen/ so sich um Geld und Guth nicht so gar sehr bekuͤmmern/ dannoch dessen nicht koͤnnen geuͤbriget seyn/ wo sie nicht betteln gehen wol- len; Es gehet allezeit so her in der Welt/ daß der Reichthum/ er sey gleich erworben/ oder ererbet/ je- des mahl in sonderbarer Acht und
Æstime
ist/ der Ar-
muth
Romans
II.
Buch.
muth hingegen haͤnget man leichtlich einen Kleck an/ und haͤlt sie/ als ein Zeichen eines geringen Herkom- mens/ oder einer Nachlaͤssigkeit/ und Verschwende- rey. Weßhalben man anch einem Armen so wenig ein wichtiges Amt/ als grosse Summen Geldes/ an- vertrauet; Und es ist nicht ohne Ursach/ daß der Ar- me kleinmuͤthig ist/ und sich seines Zustandes entzie- het/ und schaͤmet/ dann dieser Mangel hindert an allen seinen Anschlaͤgen/ und liget zu deren Außfuͤh- rung ihm allenthalben in dem Weg. Guth hingegen macht Muth/ treibet einen zu grossen Dingen/ und selbst zur Tugend an; Worzu dañ der Mensch durch erlangetes Lob je mehr und mehr angefrischet wird. Ebener Massen/ wie einer durch Verachtung und Beschimpffung/ die gemeiniglich der Armuth zu fol- gen pfleget/ traͤger zur Tugend und zu allen guten Dingen gemacht wird/ und endlich wol gar daran er- kaltet/ und erstirbet. Und ob zwar die Armuth durch den Mund und Grund der Warheit gelobet ist/ der auch befohlen hat/ daß man den andern Backen hin- halten solle/ denen/ die uns eine Maulschelle geben; Das hindert aber nicht/ (natuͤrlicher Weise darvon zu reden/ wie wir hier thun/) daß sich zu
defendi
ren nicht besser sey/ als sich lassen die Haut voll schlagen.
Ein Jtaliaͤner beschlosse also: Wir muͤssen uns hierinnen auf den allerweisesten Koͤnig
Salomonem
beruffen/ welcher GOTT bittet/ daß er ihm keinen uͤbrigen Reichthum/ damit er nicht etwan hoffaͤrtig/ und auch keine grosse Armuth/ damit er nicht zum Dieb wuͤrde/ sondern einen mittelmaͤssigen Stand bescheren wolte. Dann/ gleich wie beydes die gar zu grosse Schwerleibigkeit an dem einen/ und das Schwinden und Abnehmen deß Leibes an dem an- dern/ der Gesundheit zuwider seyn/ als welche in ei-
R r 3
nem
Deß
Academi
schen
nem guten
Temperament
aller
Qualit
aͤten bestehet. Also seynd uͤberfluͤssiger Reichthum und bettelhaffte Armuth (wann man sie beyde in solchen
Grad
stellet/) der Weißheit gleich schaͤdlich; Dann/ wo man in einigem Weg das Mittel oder
Mediocrit
aͤt dieser Dinge zu
desideri
ren/ und darnach zu trachten hat; So ist es zu Erlangung so wol der Weißheit/ als der Tugend/ hoch vonnoͤthen/ dann auch diese nur in der Mittelmaaß bestehet.
Unter waͤhrendem diesem
Discurs
lieff die Mahl- zeit zu Ende/ da sich dann die Gesellschafft von einan- der sonderte/ und Jeder seines Weges fortzoge. An- langend unsern
Venereum,
kunte dieser am selbigem Abend so bald keine Herberge erreichen. Dannenhero ritte er biß in die spaͤte Nacht hinein/ biß er endlich von fernen ein Liecht erblickete nach demselben len- ckete er sein Pferd/ und erreichete endlich/ wiewol ziemlich spaͤt/ ein grosses Hauß. Er stieg daselbst ab/ klopffete an/ und ward willig eingelassen. Die Tafel fande er gedecket/ und also setzte er sich neben den an- andern zu Tisch/ da man ihm/ und allen Anwesenden/ sehr fleissig aufwartete. Aber kein Frauen-Mensch bekam man im gantzen Hauß zu sehen.
Als die Mahlzeit endlich geschehen/ fuͤhrete man die Gaͤste in ein grosses Gemach/ darinn eine lange Streu zubereitet war/ und entschuldigete sich der Wirth/ daß ihm seine Bette vor kurtzer Zeit gestohlen worden. Also legeten sie sich in ihren Schlaff-Hosen nieder/ und decketen sich mit den Roͤcken zu/ schlieffen auch die gantze Nacht fein sicher/ und in guter Ruhe/ da sie vielmehr haͤtten wachen moͤgen/ wann sie an- ders nicht haͤtten wollen betrogen seyn. Dann als sie etwa 2. Stunden nach Aufgang der Sonnen ihre Augen auß einem tieffen Schlaff erschlossen/ da sahe
sich
Romans
II.
Buch.
sich
Venereus
um/ und fand nur einen einzigen Schlaff-Gesellen neben sich/ der damahlen eben glei- cher Gestalt erwachete. Diese Beyde sahen nun mit offenen Augen/ wie heßlich sie hintergangen waren. Alle ihre Kleider waren mit den andern Menschen zu- gleich unsichtbar worden/ und man hatte ihnen auch so gar die Unter-Hosen und Hemder außgezogen/ und etliche alte Lumpen neben sie geleget/ um ihre Bloͤsse einiger Massen darmit zu bedecken. Sie kunten leicht- lich erachten/ daß sie unter eine boͤse Gesellschafft ge- rathen/ die ihnen diesen Possen gespielet/ und darun- ter der angemassete Wirth ausser Zweiffel der oberste Hahn im Korbe gewesen. Es kunte aber nicht anders seyn/ diese Buben musten sich einer Kunst bedienet haben/ diese 2. Unschuldige in einen solchen Todes- Schlaff zu bringen/ daß sie nicht erwachen koͤnnen/ als man ihnen das Hemd außgezogen hatte. Sie thei- leten demnach die neben ligende alte Lumpen in der Guͤte/ und ein Jeder wand etwas darvon um die Len- den. Der andere bekannte/ daß er ein Teutscher von Geburt/ und nach Venedig auf der Raͤyse begriffen/ auch nicht anders gemeynet/ dann daß er allhier in ei- ne feine Herberge komme. Sie giengen mit ihren meist blossen Leibern nach dem Stall/ und fanden denselben so wol/ als das gantze Hauß so gar außge- leeret/ ihre Pferde/ und alles mit einander/ was sie mitgebracht hatten/ war ihnen diese Nacht gestoh- len/ und fand sich weder Wirth/ noch Gaͤste/ sondern diese 2. Betrogene waren gantz allein/ und von Je- dermann verlassen. Gleichwie aber der Teutsche end- lich nach Suͤden/ also erhub sich hingegen
Venereus
nach Norden/ und kamen einander bald auß dem Ge- sicht. Dieser wuͤnschete anjetzo bey den heiß brennen- den Sonnen-Strahlen nur ein grobes Leinen-Hemd/
R r 4
sich
Deß
Academi
schen
sich darwider zu schuͤtzen/ aber er sahe keine Huͤlffe/ noch einigen Menschen.
Um die Mittags-Zeit kam er in ein kleines Dorff/ da ihm alle Kinder nachlieffen/ und meyneten/ er sey nicht recht bey Sinnen/ aber er erzehlete den Leuten sein erlittenes Ungluͤck/ die ihm dann Bericht erthei- leten/ daß es mehr Raͤysenden in jenem Hauß also er- gangen/ als worinn dann und wann sich eine gewisse Diebes,
Compagnie
einstellete/ worunter sich einer fuͤr den Wirth/ und die andern fuͤr Gaͤste außgeben/ wann alsdann unschuldige Fremdlinge bey ihnen ein- kehreten/ wuͤrden sie von allem beraubet/ was sie ge- habt haͤtten. Es waren aber diese Bauren ziemlich mitleydig mit unserm
Venereo,
indem ihm der eine ein grobes Hemd/ ein anderer ein Paar Leinen- Struͤmpffe/ ein anderer den rechten/ und ein anderer den lincken Schuh/ ein anderer einen durchsichtigen Hut/ und ein anderer ein Paar zerrissene Hosen zu- warff/ welches alles er keines Weges verschmaͤhete/ sondern/ nachdem er es angeleget/ und sich mit etwas Speisen erquicket hatte/ machte er sich wieder auf den Weg/ und als er zu einem kleinen Bach gekom- men/ besahe er seine Außstaffierung darinn/ und lachete uͤber sich selber/ wann er ihm vorstellete/ wie hoͤchlich sich
Condado
uͤber seinen
Habit
wuͤrde ver- wundern/ wann er denselben solte wieder finden. Jn- dem er allhier sasse/ und einen Trunck klaren Was- sers zu sich nahm/ sahe er einen Mann zu Fuß daher kommen/ welchem er sein Ungluͤck erzehlete/ dieser hatte grosses Mitleyden mit ihm/ und nachdem er ihm 2. Pfenninge gereichet/ sprach er: Nehmet fuͤr- lieb hiermit/ mein Freund/ ich habe 2. Jahr gedienet auf einem Adelichen Hof nicht weit von hinnen/ und wann ihr dort auf jenen Berg kommet/ werdet ihr
ihn
Romans
II.
Buch.
ihn vor euch ligen sehen/ und in dieser gantzen Zeit habe ich kaum ein schlechtes Kleid erworben. Der Edelmann dieses Hofes ist mit seinem Sohn in den Krieg nach Ungarn gezogen/ und hat seine Frau/ samt ihrer Tochter auf dem Hof verlassen/ unter der Auf- sicht eines alten/ sauer-sichtigen und stuͤrmischen Ver- walters/ welcher entweder gebrechliche/ oder gar alte/ oder stumme Leute in Dienste nimmt/ damit die Frau und ihre Tochter nicht mit den Dienern buhlen/ dann sie sind sehr verliebet/ aber der alte Verwalter hat ei- ne genaue Aufsicht auf ihr Thun und Lassen und eben darum nimmt er solche ungeschaffene Leute in ihren Dienst/ also ist mein Buckel Ursache daran/ daß er mich auch angenommen hat/ da ich dann staͤts im Lust-Garten habe gearbeitet. Endlich aber/ weil mir die Arbeit zu schwer/ ich auch es weder der Frauen/ noch der Tochter/ noch dem sturrischen Verwalter/ habe recht machen koͤnnen/ habe ich mich heimlich dar- von gemacht/ und suche jetzo einen andern Herꝛn. Hiermit nahm dieser Mensch seinen Abschied/ und wanderte seines Weges.
Venereus
gedachte hierauf/ wann er in dieser Frauen Diensten gelangen koͤnte/ wolle er keinen Fleiß sparen/ um nur eine gute Mahlzeit wieder zu erlan- gen/ inmassen er diesen Tag noch wenig genossen/ die mitgetheilete Bauren-Kost ihm auch allzuhart gewe- sen war. Jch wil mich stumm stellen/ sprach er in sei- nem Hertzen/ so moͤchte mich der murrische Verwal- ter etwa in Dienste nehmen/ und vielleicht geniesse ich noch einen guten Zehr-Pfenning von dem Adelichen Fꝛauenzim̃er/ daß ich so dañ meinen Weg moͤge weiteꝛ fortsetzen. Jn dieser Einbildung/ womit er sich selber kitzelte/ stieg er auf den angewiesenen hohen Berg/ und als er dessen Spitze erreichet/ sahe er darunten im
R r 5
Thal
Deß
Academi
schen
Thal ein schoͤnes Adeliches Schloß ligen/ dahero le- gete er sich auf dem Berg nieder/ und ruhete biß ge- gen den Abend/ da er alsdann sich zu diesem Hauß er- heben wolte/ und wuͤrde man ihm ja ein Nacht-Lager nicht abschlagen. Endlich machte er sich in seinem al- ten zerlappeten Kleid wieder auf die Fuͤsse/ gieng nach dem Edelhof/ und klopffete an/ alsobald erschien der Verwalter selber/ welchem er mit Wincken und Zei- chen zu erkennen gab/ daß er stumm sey/ und ein All- mosen verlange. Der Verwalter/ der eines guten Knechts zum hoͤchsten benoͤthiget/ winckete ihm/ und fragete dardurch gleichsam/ ob er wol arbeiten wolle/ und als er deßfalls von
Venereo
eine vergnuͤgliche Antwort erlanget/ nahm er ihn in die Kuͤche/ und ließ ihm satt zu essen und zu trincken geben/ hernach ließ er ihn nach dem Heu-Boden fuͤhren/ um darauf zu schlaffen/ dann er besorgete sich/ dieser Lumpen-Hund stecke voll Unzieffer/ mochte ihn deßwegen zu den an- dern Dienst-Botten nicht legen.
Am folgenden Tag muste er in den Garten wan- dern/ da reichete man ihm allerhand Gereitschafften/ und wiese ihm die Arbeit an. Er legete seine Hand an/ und weil er annoch ziemlich bey Kraͤfften/ arbeitete er sehr fleissig/ daß ihn der Verwalter deßwegen mit freundlichem Zuwincken preisete. Also hatte er nun- mehro gnug zu thun/ und war alle Tage an seinen Geschaͤfften. Es begab sich aber am dritten Tag nach seiner Ankunfft/ daß er nach eingenommenem Mit- tags-Mahl sich hinter eine Hasel-Hecke an den Schatten schlaffen legete/ und weil eben darauf ein kuͤhles Luͤfftlein entstunde/ warff ihm solches das zer- rissene Kleid von einander/ und entdeckete das Je- nige/ welches die Natur gern im Verborgenen haͤlt. Nicht lange hernach kam die Adeliche Tochter in den
Garten/
Romans
II.
Buch.
Garten/ diesen neuen Stummen arbeiten zu sehen/ und wie sie an ihm das Jenige erblickete/ deßgleichen sie wol ihr Lebtage nicht gesehen/ auch sonsten seinen geraden Leib und wol-gebildete Glieder betrachtete/ ward sie durch seine Gestalt gaͤntzlich eingenommen/ und wuste fuͤr Liebe nicht zu bleiben. Sie lieff dem- nach geschwinde in den Hof/ und holete ihre getreue Magd herbey/ welcher sie dieses alles vor Augen zei- gete/ darneben sprechend: Jst es nicht Jammer und Schade/ daß dieser schoͤne Mann keine Sprache hat? Doch ja/ es ist sehr gut/ ich wil mich mit ihm ergoͤtzen/ und er wird mich nicht verrathen. Ach! betrachte doch den zierlichen Leib/ und alle so wol-gebildete Glieder dieses ungluͤckseeligen Stummen. Durch dieses An- schauen ward die Magd gleicher Gestalt entzuͤndet/ daß sie sich nicht zu behalten wuste/ dahero sprach sie: Jungfer/ ich habe wol ehe gehoͤret/ daß keine groͤssere Freude auf Erden/ als die den Eheleuten gemein ist. Habt ihr Lust/ so wollen wir jetzo einen Vorschmack darvon nehmen? Hiermit war die Adeliche Jung- sran zufrieden/ welche auch Standes wegen den Vor- zug haben wolte. Solchem nach wecketen sie den
Ve- nereum
sanfftmuͤthig auf/ und gaben ihm ihr Ver- langen mit unkeuschen Griffen zu verstehen. Weil er nun eben das Jenige suchete/ war er willig/ und er- zeigete sich darinn/ als ein rechtschaffener Meister. Hernach gab er zu verstehen/ daß er gerne etwas Gu- tes zu essen und zu trincken verlange/ welches ihm die Jungfrau gleich hernach selber brachte. Also hatte diese denselben gantzen Nachmittag ihre kurtzweilige Deutungen mit ihm im Garten/ aber gegen Abend kamen sie von einander. Am folgenden Morgen fruͤhe gieng die Magd allein heimlich in den Garten/ mit ei- nem schoͤnen Fruͤhstuͤck/ und uͤberreichete solches dem
Vene-
Deß
Academi
schen
Venereo,
mit dem Beding/ daß er sie wieder/ wie gestern/ handthieren moͤchte. Hierzu war er willig/ und begabe es sich zu allem Ungluͤck/ daß die Adeliche Wittwe im Fenst er lag/ und von oben herab erblicke- te/ daß diese Beyde hinter der Hecke ein solches We- sen haͤtten. Solchem nach schliche sie gantz behende herunter/ und uͤberraschete diese Beyde in ihrer unge- buͤhrlichen Lust. Dessen dann die Magd dergestalt erschrack/ daß sie sich augenblicklich loß risse/ und auß dem Garten lieffe.
Venereus
aber/ der alle Scham- hafftigkeit bey dergleichen Begebenheiten auß den Augen setzete/ kehrete sich an nichts/ und die Edel- Frau warff auch alsobald eine grosse Neigung zu ihm. Sie winckete ihm/ er solte ihr folgen/ welches er thate/ und also fuͤhrete sie ihn in ihre Kammer/ schlosse solche hinter sich zu/ und begunte dem
Venereo
von andern Sachen vorzusagen; Dieser war kein fauler Bengel/ er thaͤte ihr einen solchen Gnuͤgen/ daß sie nach geschehenen Dingen mit einem Seuffzer sprach: Ach! du Edler Leib/ daß dir die Sprache mangeln muß.
Venereus
gedachte/ es sey nunmehro Zeit/ sich auß der Niedrigkeit zu reissen/ thaͤte demnach seinen Mund auf/ und sprach: Schoͤne
Dame!
Jch spreche/ wann ihr es verlanget. Mein seltzames Ungluͤck hat mich gezwungen/ daß ich mich stumm gestellet/ die Rauber haben mir alles abgenommen/ ich bin sonsten ein Neapolitanischer Edelmann/ und dieser Orten gantz unbekandt.
Als ihn die Frau also reden hoͤrete/ erschrack sie/ aber
Venereus
schwure/ daß sie seinethalben in keine Nachrede fallen solte. Also gieng er wieder in den Garten/ und arbeitete hernach/ so viel ihm beliebete/ wann auch der Verwalter ihn hart antreiben wolte/ entschuldigte er sich/ daß er kranck sey. Solches gieng
zwar
Romans
II.
Buch.
zwar diesen Tag hin/ aber am folgenden Morgen laurete
Venereus
auf ein gutes Fruͤhstuͤck/ welches ihm die Edel-Frau zu schicken verheissen hatte. Jn- zwischen kommt der strenge Verwalter mit einem Pruͤgel herzu gegangen/ und begunte ihn mit Droh- Worten zur Arbeit anzumahnen/ er aber lachete/ welches Jenem dergestalt zu Hertzen gieng/ daß er den Pruͤgel aufhub/ und einen starcken Streich auf den Stummen loß fuͤhrete.
Venereus
hatte schon ei- nen starcken Ruck halt/ worauf er sich verließ/ lieff demnach dem alten Grunser ein/ risse ihm den Stock auß der Faust/ und schlug ihn darmit so ungewa- schen auf den Kopff/ daß er zu Boden sanck/ wie ein geschlagener Ochse. Solches sahe die Frau/ welche geschwind herzu kam/ und weil sie leicht erachten kun- te/ daß durch den
Venereum
sie in grosse Ungelegen- heit kommen koͤnte/ so sie ihn laͤnger bey sich behielte/ riethe sie ihm/ in den Stall zu gehen/ und mit dem be- sten Pferd darvon zu reiten/ darzu verehret sie ihm ei- nen Beutel mit 100. Ducaten/ um sich darvon zu kleiden. Der Verwalter bliebe zwar nicht von Stund an todt/ aber seine Sinnen kamen ihm so bald nicht wieder/ dannenhero verfuͤgete sich die Edel-Frau noch vorher mit
Venereo
in ihr Gemach/ und machte sich fuͤr das Pferd und Geld bezahlet. Damahl er- sahe dieser etliche schoͤne Kleider an der Wand han- gen/ um welche er die Frau begruͤssete/ und sie kunte ihm solche fuͤr grosser Liebe nicht abschlagen/ ob sie gleich ihrem Sohn gehoͤreten. Also zog sich
Venereus
an/ und
præsenti
rte sich als ein ansehnlicher
Caval- lier,
setzte sich darauf zu Pferde/ und ritte zum Thor hinauß. Die Adeliche Jungfrau/ die solches gemer- cket/ hatte sich schon vorher auß dem Hof gemachet/ und wie er sie vorbey reiten wolte/ ergriffe sie das
Pferd
Deß
Academi
schen
Pferd bey dem Zuͤgel/ und sprach: Weil er ihres Bruders Kleider gestohlen/ so muͤsse er ihr darfuͤr zum wenigsten noch eine Lust machen.
Venereus
ant- wortete: Schoͤne Jungfrau/ dessen bin ich allemahl erboͤthig/ und bejammere ich deß Verwalters Un- gluͤck/ welches uns von einander verbannet/ dann ich bin nur auf eine Zeitlang stumm gewesen/ im uͤbri- gen von so gutem Adel/ als ihr selber/ er ritte also ne- ben ihr fort/ und wie sie mit einander an einen beque- men Ort kamen/ da erbarmete sich
Venercus
noch einmahl uͤber die Jungfrau/ welche ihm diesen Gang mit einem Beutel von 30. Ducaten bezahlete/ und darauf schieden sie von einander/ jedoch muste der Jtaliaͤner zusagen/ daß er bald wieder kommen/ und sie besuchen wolle.
Das
IX
.
Capitul/
Venereus
rettet einen Edelmann/ mit dessen Schwester er
eine seltzame
Rencontrc
hat/ woruͤber derselben Ehemann heßlich be- trogen wird.
W
Ie er biß um den Mittag fortgeritten/ kam er in ein Staͤdtlein/ darinn er speisete/ und setzte sich alsobald wieder auf. Jn dem naͤch- sten Wald hoͤrete er einen
Tumult,
und wie er naͤher hinzu kam/ sahe er einen feinen Juͤngling/ welcher mit 2. starcken Bauren zugleich range. Er rieff ihnen zu/ es waͤre unrecht/ daß 2. uͤber einem her waͤren/ sol- ches bewog die Bauren/ daß sie loß liessen/ und dar- von lieffen/ der Juͤngling aber war am Halse derge- stalt angegriffen/ daß er fast keine Lufft mehr holen kunte. Dieser sagete unserm
Venereo
grossen Danck fuͤr seinen Beystand/ und erzehlete ihm/ daß er ein Edelmann von Bregentz sey/ er sey heute außgegan- gen/ etwas Wild zu schiessen/ und habe diese 2. Bau- ren-Schuͤtzen uͤber einem Hirsch angetroffen. Sie
waͤren
Romans
II.
Buch.
waͤren aber behende auf ihn loß gangen/ und haͤtten ihn vollends erwuͤrget/ wann er nicht zu rechter Zeit darzu kommen waͤre.
Venereus
bestriche ihm den Halß mit der blossen Hand/ und brachte ihm denselben ein wenig wieder zurecht/ daß er mit ihm fortgehen kunte. Also giengen sie vorerst zu einem Baum/ an welchem deß Edel- manns Rohr stund/ dieses nahm er zu sich/ und folge- te dem
Venereo
nach der Stadt Bregentz/ welche am Boden-See liget/ hieselbst wolte der Jtaliaͤner in ei- ne Herberge kehren/ aber der Edelmann wolte solches durchauß nicht gestatten/ sondern fuͤhrete ihn mit sich zu seiner Mutter/ und beyden Bruͤdern/ so alle feine Leute waren/ die ihm alle Hoͤflichkeiten erzeigeten.
Es erschiene aber denselben Abend eine sehr schoͤne junge Frau eines Kauffmanns/ die dieser Bruͤder ihre leibliche Schwester war/ bey der Mahlzeit/ und weil ihr Mann damahl eben nicht gar wol auf/ war er zu Hauß geblieben. Diese Frau/
Constantina
genannt/ sahe den
Venereum
alsobald mit verliebten Augen an/ welches dieser/ als der hierauf Wunder-wol ab- gerichtet/ so gleich merckete/ dahero verfuͤgete er sich/ nach gehaltener Mahlzeit/ zu ihr/ als wann er sich in einen
Discurs
mit ihr einlassen wolte. Gleichwie sie aber eine hitzige
Dame,
die bey ihrem kalten und alten Kauffmann wenig Freude hatte. Also ward sie mit
Venereo
deß Handels halben bald richtig. Sie be- schiede ihn auf die naͤchst-folgende Nacht vor ihr Hauß/ welches ihm ihre Bruͤder am Tag schon zei- gen wuͤrden/ daselbst solte er/ nach genommener Ab- rede/ einen seidenen Faden durchs Fenster herab han- gend finden. Hieran solte er ziehen/ und weil sie ihn an der grossen Zaͤhen ihres Fusses im Bette vest ge- macht/ wolle sie ihm dardurch ein Zeichen geben/ ob er
zu
Deß
Academi
schen
zu ihr kom̃en koͤnte/ oder nicht/ nemlich/ wuͤrde sie den Faden loß lassen/ daß er ihn koͤnte zu sich ziehen/ so solle er nur ein wenig verziehen/ weil sie bald bey ihm seyn wolte/ inmassen ihr Mann alsdann schon einge- schlaffen waͤre/ der auß dem ersten Schlaff nicht so leicht erwachete. Hielte sie aber den Faden an sich/ so koͤnne er zu diesem mahl nur hingehen/ weil der Mañ wachsam sey. Hiermit schieden sie von einander/ und
Venereus
legete sich am folgenden Tag/ wie hefftig sich auch die Edelleute darwider setzten/ in eine Her- berge/ jedoch muste er gegen den Mittag mit ihnen zu der
Constantina
gehen/ da sich dann der alte Geitz- Halß/ ihr Mann/ ein wenig angreiffen/ und diese Gaͤste
tracti
ren muste. Bey dieser Mahlzeit wincke- ten die beyden Verliebten einander gantz unvermerckt mit den Augen/ daß es nemlich bey der Abrede sein Verbleiben haben solle; Und weil der Mann ziem- lich viel Weins eingenommen/ hoffeten sie/ es werde auf den Abend gut gehen.
Sie schieden endlich von einander/ und muste
Venereus
auf den Abend mit den vorigen Edelleuten fpeisen. Er gieng aber fuͤhzeitig nach seiner Herberge/ und um die bestim̃te Stunde tratt er vor deß Kauff- manns Hauß/ da er den Faden fand/ an welchem er sachtmuͤthig zog/ und weil derselbe bald loßgelassen ward/ fassete er einen Muth/ und Hoffnung/ daß die
Constantina
bald bey ihm seyn wuͤrde. Diese hatte ih- re Magd nach ihrem Willen/ welche den
Venereum
bald einließ/ und in ein kleines Zimmer fuͤhrete/ allwo sich die
Dame
in ihrem Schlaff-Kleid bey ihm einstel- lete/ und thaͤten sie daselbst/ was ihnen wol gefiel/ dañ
Venereus
wuste von keiner andern Lebens-Art/ als von dieser. Endlich riethe ihnen die spaͤte Nacht/ wie- der von einander zu gehen/ jedoch mit dem Verspre-
chen/
Romans
II.
Buch.
chen/ daß sie in der folgenden Nacht auf die vorige Weise wieder zu einander zu kommen versprachen.
Venereus
eylete nach seiner Herberge/ und legete sich schlaffen/ ruhete auch biß an den liechten Morgen/ da ihn schon wieder nach der schoͤnen
Constantina
ver- langete. Die 3. Bruͤder kamen zu ihm/ und fuhren auf dem Boden-See ein wenig spatzieren mit ihm/ da sie sich mit Fischen ergoͤtzeten/ biß um die Mittags- Stunde/ da er mit ihnen nach ihrem Hauß kehrete/ und wurden sie von der alten Mutter trefflich bewir- thet. Nach gehaltener Mahlzeit ritten sie auf dem Land ein wenig umher/ und als es Abend zu werden begunte/ stellete sich
Venereus,
als wann er Bauch- Grimmen fuͤhlete/ schiede demnach von ihnen/ und kehrete in seiner Herberge ein/ woselbst er eine gute Abend-Mahlzeit zu sich nahm. Und als nicht lange hernach die benannte Stunde herbey kam/ guͤrtete er einen guten Degen an/ den er ihm gekaufft hatte/ und tratt nach deß Kauffmanns Hauß/ in Hoffnung/ abermahl eine lustige Nacht mit der
Constantina
zu haben.
Es hatte sich aber allhier etwas sonderliches be- geben. Dann/ als der Alte bey seiner Frauen zu ligen kommt/ trug es sich zu/ daß diese/ weil sie in der ver- wichenen Nacht nicht viel geschlaffen/ alsobald in ei- nen tieffen Schlaff verfiel. Jndem sich nun ihr Mann im Bette herum wirfft/ verwickelt er den einen Fuß in dem seydenen Faden/ er greiffet darnach/ und mer- cket/ daß er an der Frauen grossen Zaͤhen vest gebun- den. Er stehet sanfft von ihr auf/ und siehet/ daß der Faden durchs Fenster hinab auf die Strassen haͤn- get/ dencket demnach alsobald/ es sey nicht richtig/ le- get sich wieder zu ihr/ und nachdem er den Faden von ihr abgeloͤset/ bindet er ihn an seinen Fuß. Kaum hatte
S s
er sich
Deß
Academi
schen
er sich also eingerichtet/ da ziehet
Venereus
daran/ und weil er nicht vest angebunden/ gehet er loß/ und macht dem geilen Jtaliaͤner Hoffnung/ daß die
Constantina
bald bey ihm seyn werde. Aber Statt ihrer stuͤrmet der Kauffmann mit einem langen Degen in heffti- gem Zorn zu ihm herauß.
Venereus
vermercket also- bald/ daß die Karte falsch/ zucket sein Wehr/ und
de- fendi
ret sich gegen den Anspringer/ so gut er kan. Hieruͤber erhebet sich ein
Tumult
in der Strassen/ daß alle Leute auß den Betten lauffen/ zu sehen/ was da zu thun sey. Jndem aber der Kauffmann den
Ve- nereum,
den er im Tunckeln nicht erkennen kunte/ ver- folgete/ wird die Frau
Constantina
von ihrer Magd aufgewecket/ welche ihr erzehlet/ was
passi
ret sey. Der Frauen ist nicht wol bey der Sachen/ stehet behende auf/ leget ihre Kleider an/ und gedencket deß Mannes Grimm durch eine behende List von ihr abzuwenden. Sie verspricht der Magd guͤldene Berge/ und allen Schaden gut zu thun/ nur daß sie sich an ihrer Stelle ins Bett legete/ und gedultig außhielte/ was der Mann etwa mit ihr vornehmen moͤchte. Die Magd liebete ihre Frau/ folget ihr also/ und als sie sich nie- der geleget/ gehet die Frau in ein ander Gemach. Gleich darauf kommet der rasende Kauffmann wie- der ins Hauß herein gestuͤrmet/ nachdem ihm
Vene- reus
entwischer/ und verfuͤget sich gerades Weges in seine Schlaff-Kammer: Haha! sprach er/ hast du/ du Hure/ darum das Liecht außgethan/ damit dar- durch deine Schande nicht offenbahr werde! Harre/ du solt mir wol besser beichten/ als deinem Geist- lichen Beicht-Vatter. Hiermit greiffet er nach der Magd/ und meynet/ er habe die Frau vor sich/ schlaͤget sie braun und blau/ daß keine gesunde Stelle an ihrem Leibe/ am allerwenigsten aber an ihrem Gesichte. Die
Magd
Romans
II.
Buch.
Magd haͤlt gedultig auß/ und saget kein Wort darzu. Endlich aber reisset ihr der Kauffmann die Haube vom Kopff/ langet auß der Taschen eine Scheere her- fuͤr/ und schneidet ihr die meisten Haare im Tunckeln vom Kopff hinweg. Hernach gibt er ihr noch etliche gute Maulschellen/ und gehet darmit zum Hauß hin- auß. Er eylet aber zuforderst nach ihrer Mutter Be- hausung/ und klopffet so lange und ungestuͤmmig lich/ biß man ihm aufthut/ da er dann auf seine Frau gar greulich schmaͤhlet/ und sie fuͤr die leichtfertigste Ehe- brecherin außschilt. Er erzehlet darneben den gantzen Handel/ zeiget ihnen die Haare/ die er ihr abgeschnit- ten/ und bedeutet ihnen/ wie er sie zerschlagen/ daß sie keinem Menschen aͤhnlich sey. Bittet endlich/ ihre Bruͤder moͤchten mit ihm kommen/ und die Schand- Vettel selber anschauen. Sie auch wieder zu sich neh- men/ inmassen er ihrer weiter nicht begehre/ sondern von ihr wolle geschieden seyn/ und hinfuͤhro einsam leben.
Die Bruͤder fassen gleich hierauß einen grossen Grimm auf ihre Schwester/ als wordurch ihr gan- tzer Adelicher Stamm beschmitzet werde/ bewaffnen sich/ und wollen mit dem Schwager gehen. Die Mutter aber weinet/ und saget: Jhr lieben Soͤhne/ vernehmet zuvor eurer Schwester Rede/ vielleicht ist ihr der Mann um einer andern Ursache willen gehaͤs- sig worden/ und brauchet sein Fuͤrwenden nur zu ei- nem Deckel. Sie versprechen solches zu thun/ und ge- hen also mit einander hin/ die alte Mutter kleidet sich unterdessen an/ und folget sachte nach. Mittler Zeit hatte sich die Magd auf die Seite gemacht/ und verstecket/ die
Constantina
aber hatte sich in ihr klei- nes Kaͤmmerlein in ihren taͤglichen Kleidern gesetzet/ da sie ein Gewebe fuͤr sich genommen/ daran sie arbei-
S s 2
tete.
Deß
Academi
schen
tete. Wie nun der Mann/ mit ihren Bruͤdern/ so Blut-durstig anklopffen/ gehet sie mit dem Liecht hin/ machet ihnen auf/ und verwundert sich uͤber ihre greßliche Antlitze/ sagend: Mit wem habt ihr es zu thun gehabt/ ihr lieben Kinder/ ist euch etwas Leydes widerfahren/ kommet herein/ ich wil euch ein Schreck- Pulver eingeben. Die Bruͤder sehen ihre Schwester gantz unverstoͤret/ und/ daß man nicht das Geringste von Schlaͤgen an ihr mercket/ wissen demnach nicht/ wie sie mit ihr und ihrem Mann daran seyn. Die- ser hingegen schilt sie fuͤr eine leichtfertige Ehebreche- rin/ und gibt ihr sehr unnuͤtze Worte/ worauf sie freundlich lachet/ sagend: Mein lieber Mann/ ihr seyd jetzo/ welches euch leyder! nichts Neues/ wol bezecht/ leget euch nur schlaffen/ ihr wisset nicht/ was auß eurem Munde gehet. Jndem kommet ihre Mut- ter auch herein getretten/ darauf faͤhret der Mann abermahl auf/ haͤlt ihr die Sache mit dem Faden und dem beschiedenen Kerl vor/ erinnert sie auch/ ob sie nicht gute Schlaͤge von ihm bekommen haͤtte? Die Frau verwundert sich/ und spricht: Ach Himmel! mein Mann ist nicht mehr bey Sinnen/ solte er mich wol mit Schlaͤgen duͤrffen
tracti
ren? Ey so muͤste ich keinen Adelichen Bluts-Tropffen mehr in mei- nem Leibe haben. Jch fuͤrchte/ ihr wuͤrdet bald unter die Fuͤsse geworffen werden. Die Mutter zoͤrnet hier- auf uͤber den Kauffmann/ und sagt: Was habt ihr uns dann fuͤr einen blinden Laͤrmen gemacht? Jch weiß wol/ wie ich meine Tochter in aller Zucht erzo- gen habe. Der Kauffmann stunde/ als ein Erstarreter/ daß er keine Schlaͤge an seiner Frauen sehen kunte/ er langete aber die Haare auß der Taschen herfuͤr/ und sprach: Du boͤses Weib/ habe ich dir nicht diese Haare zum Kennzeichen abgeschnitten? Die
Con-
stanti-
Romans
II.
Buch.
stantina
nahm ihre Hauben vom Kopff/ flochte ihre Zoͤpffe auf/ und sprach: Mann/ an welcher Stelle habt ihr mir wol die Haare abgeschnitten? Als man nun auch dieses falsch befand/ da band die Frau recht- schaffen loß: So seyd ihr ein Kerl/ sprach sie/ ihr habt mir lange gnug nachgegangen/ biß ich mich eurem Willen er geben habe/ da ich sonsten wol einen fuͤr nehmen Grafen haͤtte zum Gemahl bekommen koͤnnen/ jetzo/ da ich euch nicht mehr gefalle/ gehet ihr allen Abend in die Huren-Haͤuser/ und habt darinn eure Possen/ da ich inzwischen zu Hause sitze/ und euer manchmahl biß nach Mitternacht warte; Jch habe meine Magd schon vor 2. Stunden außge- sandt/ euch zu suchen/ und sie ist noch nicht wieder kom- men/ wer weiß/ was ihr fuͤr ein Unfall begegnet ist. Jnzwischen sitze ich in meinem Kaͤmmerlein gantz allein/ und bin betruͤbt/ daß mich das Ungluͤck so uͤbel hat angefuͤhret.
Als der Mann seine Frau also reden hoͤrete/ waͤ- re er fast naͤrrisch worden/ er wuste kein Wort zu reden/ und stunde da/ als ein Erstarrcter/ aber die drey Jungen von Adel warffen ihn darnieder/ und pruͤ- gelten ihn rechtschaffen ab/ weil er ihre Schwester ohne einzige Ursache also verleumdet hatte/ darauf giengen sie mit der Mutter wieder nach ihrem Hauß/ und bedroheten ihn/ dafern ihre Schwester noch ein- mahl uͤber ihn klagen wuͤrde/ wolten sie schon schaͤrf- fere Mittel wider ihn zur Hand zu nehmen wissen. Hiermit hatte die
Comœdie
ein Ende/ und der Mann legete sich mit seiner Frauen schlaffen/ verwunderte sich auch/ daß das Bette frisch aufgemacht war/ da- hero er selber auf die Gedancken kam/ er sey truncken/ oder es habe ihm getraumet. Am folgenden Mittag ward
Venereus
und die
Constantina
bey ihrer Mutter
S s 3
zum
Deß
Academi
schen
zum Essen genoͤthiget/ allwo diese ihm alles Haar- kltin erzehlete/ wie sie sich auß ihres eyfferigen Man- nes Klauen loß gewuͤrcket/ welche Spitzfuͤndigkeit der Jtaliaͤner bey einem Teutschen Weibes-Bild nimmermehr gesucht haͤtte. Uber der Mahlzeit for- schete die Adeliche alte Mutter/ worauf sich
Venereus
legete/ und warum er also in der Fremde herum wal- lete? Er gab zu verstehen/ daß er ein
Mus
en-Kind/ welches die Wissenschafften und freyen Kuͤnste/ als die in aller Welt hoch geachtet wuͤrden/ auf den
Uni- versit
aͤten suchete; Forschete auch hingegen/ warum sie keinen von ihren dreyen wackern Soͤhnen haͤtte
studi
ren lassen? Sie antwortete ihm/ daß sie ihre Kinder allzulieb darzu haͤtte/ daß sie solche in abgele- gene Oerter haͤtte senden sollen. Als ihr aber
Vene- reus
entgegen hielte/ daß man allenthalben redliche Leute finde/ die sich fremder Kinder von Hertzen wuͤr- den annehmen/ da schuͤttelte sie den Kopff/ und sagte: Mein Herꝛ/ ich kan der jenigen Geschicht nimmer- mehr vergessen/ welche sich mit einem Knaben in Preussen zugetragen/ dahin er von seinen Eltern auch
Studi
rens halben geschickt/ aber bald hernach verloh- ren/ und erst nach etlichen Jahren wieder gefunden worden. Weil nun
Venereus
hiervon gern ein Meh- rers gewust haͤtte/ erzehlete ihm die Adeliche Mutter folgende nachdenckliche Geschicht/ so sie in Casp. Hennebergers Preußnischer Land-Tafel/
pag.
225. gelesen hatte.
Das
X.
Capitul/
Eine nachdenckliche Geschicht von einem
verlohrnen
Schuͤ-
ler/ der endlich wieder gefunden ist. Exempel etlicher beruͤhmten Maͤnner/ die von ihnen selber gelehrt worden.
E
S wohnete/ sprach sie/ unter dem Hertzogen von Cur- land zu Duͤrben ein reicher Pfarꝛ-Herꝛ/ mit Namen Johannes Dimler/ der hatte einen Sohn/ von etwa
16. Jah-
Romans
II.
Buch.
16. Jahren/ auch Johannes genannt; Diesen hat er
Anno
1573. nach Koͤnigsberg einem fuͤrnebmen Mann/ Namens
Christo- phorus
Ungermann/ weicher der
Universit
aͤt in die 30. Jahr fuͤr einen
Secretarium
gedienet/ an die Kost gedinget/ daß er ihn zur Schule und fleissigem Studiren halten solle. Diesen Knaben hat ersagter Ungermann zu allem Guten angewiesen. Als er nun ins andere Jahr an seinem Tisch gewesen/ ist das Buͤrschgen etwas muthwillig worden/ und da ihn die Herren
Præceptores
nach seinem Verdienst gezuͤchtiget und scharff gehalten/ ist er unterweilen hinter die Schule gangen/ endlich seinen Starꝛ- Kopff auf gesetzet/ und darvon gelauffen. Solches ist geschehen den 10.
Julii
1575.
Weil der Knab auß dem Hauß ward vermisset/ und die guten Leute/ wo er seyn moͤchte/ sich bekuͤmmert/ (dann er/ wie er war gewohnet/ sich in etlichen Tagen nicht wieder eingestellet/) schrieb Ungermann an seinen Vatter/ daß der Sohn entlauffen/ und wie ihm Nachricht worden/ gar darvon gegangen/ dann er von seinem Hauß-Volck so viel verstanden/ daß er 2. Hemder uͤber einander gezogen haͤtte/ und so fortgeschlendert.
Der Vatter schreibet in Antwort/ er hoffe ja nicht/ daß er wuͤrde gar aussen bleiben/ und nicht wieder kommen.
Da es sich nun etwas verzogen/ daß der entlauffene Pfleg- Sohn nicht wieder kommen/ laͤsset der Pfarrer durch seinen Schwager/ einen Edelmann/ der deß Pfarrern Weibes Schwe- ster hatte/ Barthel von Hohenhusen zugenannt/ einen Kuͤrsch- ner/ der geraume Zeit in deß Ungermanns Hauß war auß- und eingangen/ und sein Gevatter gewesen/ zu sich in Curland holen/ bey demselben zu erkundigen/ wo der Knab doch geblieben? Dieser Kuͤrschner hat sich sonsten allwege fuͤr einen Schwartz- Kuͤnstler und Schatz-Graͤber außgegeben/ und hat dem Edel- mann gesaget/ der Knab sey bereit todt; Dann es haͤtte der Kuͤchenmeister/ Matthaͤus Reutel/ welcher dazumahl/ da der Knab weggekommen/ auch bey dem Ungermann zur Herberge gewesen/ aber seiner Mißhandlung wegen folgender Zeit mit dem Strang hingerichtet worden/ ihm die Koͤhle abgestochen/ und den Coͤrper ins Secret geworffen/ er laͤge auch nicht gar tieff/ weil der Schacht enge/ daß man ihm fast an die Fuͤsse greif- fen koͤnte. Diese Außsage hat der Kuͤrschner in Beywesen vieler von Adel gethan/ derowegen solche der Pfarrer zu Papier brin- gen/ und mit der Edel-Leute/ die deß Kuͤrschners Außsage ange- hoͤret/ auf gedrucktem Pettschafft beglaubigen lassen. Daruͤber
S s 4
ist
Deß
Academi
schen
ist der Pfarrer Johannes Duͤmler bald nach Koͤnigsberg gezo- gen/ und den Ungermann besprochen/ wie ein Mord in seinem Hauß von dem Kuͤchenmeister an seinem Sohn geschehen waͤ- re/ welcher noch in dem Secret stecken solte/ massen ihm das der Kuͤrschner gesaget. Solches hat den Ungermann befftig ge- schmertzet daß sein Hauß fuͤr eine Mord-Gruben außgeschryen wurde, Hat derowegen zu dem Kuͤrschner/ dessen Namen Matthaͤus Hecht/ geschickt/ (dann er zu Koͤnigsberg dazumahl auf dem Steinthamm gewohnet) und ihn hieruͤber hoͤren wol- len. Als er ankommen/ und Herꝛ Ungermann ihm seine Be- schuldigung in Gegenwart deß Pfarrern und noch anderer gu- ten Leute vorgehalten/ und warum er solche Luͤgen auß zuspren- gen sich erkuͤhnet/ ernstlich befraget/ hat er geantwortet: Es sey ihm durch ein Gesicht im Traum offenbaret worden/ (dann er seine Luͤgen nun mit Traͤumen und Spiegelsehen hat beschoͤ- nen muͤssen/) worauf man bald nach dem Scharffrichter/ Mei- ster Petern/ zu Koͤnigsberg geschickt/ und in Beyseyn glaub- wuͤrdiger Leute/ das Secret eroͤffnet. Dieweil aber nichts darinn gefunden worden/ (sintemahl es gantz enge/ und so klein/ daß auch nicht ein maͤssiger Hund dardurch moͤchte zu Boden ge- bracht werden/) auch der Pfarrer selbst gesehen/ daß er von dem Kuͤrschner betrogen/ hat er gebeten/ Ungermann wolte ihn sei- ner Luͤgen halben/ die er uͤber sein Hauß so freventlich außge- sprenget/ straffen lassen. Hiermit hat Herꝛ Ungermann von Stund an nach den Stadt-Dienern geschickt/ weil aber der Kuͤrschner diß vermercket/ hat er Reiß-auß genommen/ und sich etliche Zeit der Stadt geaͤussert/ der Pfarrer aber gebetten/ daß der Ungermann ihn gleichwol zu Recht verfolgen wolte. Welches er ihm zugesaget/ auch darbey ein Zettelein/ daß er solches wolte thun/ damit er es seiner Ehe-Frauen in Curland zeigen koͤnte/ daruͤber zustellen muͤssen. Dargegen er/ der Pfar- rer/ dem Ungermann zugesaget/ daß er ferner gegen ihn nichts fechten noch suchen wolte/ damit ist er von ihm gar friedlich ab- geschieden. Nachdem der Kuͤrschner bald darauf sich wieder nach Koͤnigsberg eingefunden/ hat ihn Ungermann alsobald zu Hof angeklaget/ woruͤber er auch eingezogen und zu gefaͤng- licher Hafft gebracht worden. Jndem aber Ungermann an das hobe peinliche Halß-Gericht gewiesen/ hat sich der Kuͤrsch- ner an das elende Recht begeben und beruffen/ worauf ihm bald ein
Procurator,
Namens Lucas Gabriel/ zugeordnet worden.
Hiermit
Romans
II.
Buch.
Hiermit hat er wiederum aufs Neue/ was er vormahls batte geleugnet/ sich unterftanden vor zubringen/ und nicht allein den Unger mann/ sondern auch sein Hauß-Gesind anzuklagen und zu beschuldigen/ vorgebend/ der Knab sey gleichwol in dem Secret gewesen/ der Scharffrichter aber/ Meister Peter/ habe ihn im Keller durch die Mauer herauß gehauen/ den Coͤrper in ein Faß verspuͤndet/ und in die See fuͤhren lassen/ worauf er gleichfalls gefaͤnglich eingezogen worden. Wie nun Herꝛ Unger- mann den Kuͤrschner nochmahlen Schrifft-und Peinlich ange- klaget/ hat sich dieser
excipiendo
umgewandt/ und ist
ex Reo Actor
worden/ also/ daß er desto hefftiger den Ungermann deß Meuchel-Mords zu uͤberfuͤbren angefangen/ hat auch sein
Procurator
das Feuer also aufgeblasen/ daß die E. Gerichten ihm in seinen Munde sehend/ auf instaͤndiges Anhalten den gu- ten Ungermann und alle seine Hauß-Genossen/ bald nach Ver- lesung deß Kuͤrschners
Exception
in gleiche Verhafftung mit dem Kuͤrschner
condemni
rt.
Da nun Ungermann also vor Gericht gefaͤnglich ange- nommen/ und es an dem war/ daß auch seine Hauß-Frau/ ihr Schwesterchen und Bruͤderchen/ so wol der Knecht und Magd/ auf Jnstaͤndigkeit deß Lucas Gabriels solten aufs Fuͤrftliche Hauß zu Verhafft gefuͤhret werden/ nahmen sie ihre Zuflucht ins
Collegium,
und wiewol die Herren
Professores
viel zu Hof darbey thaͤten/ daß sie der
Academi
schen Freyheit und deroselben
Privilegi
en Schutzes geniessen moͤchten/ dannoch war Maͤnnig- lich mit dem vermeynten Meuchel-Mord so eingenommen/ daß sie nichts erhalten/ sondern es solten und musten die Personen sich zur Verhafftung hinauf stellen/ als in einer wichtigsten
Criminal
-Sache. Haben also Knecht und Magd mit Vorwis- sen der
Universit
aͤt sich freywillig droben eingestellet/ die Unger- maͤnnische aber/ als damahls sehr schwach/ ist mit ihrem Schwe- ster- und Bruͤderchen/ als unmuͤndigen Kindern/ darinnen verblieben.
Als nun der Pfarrer in Curland solches vernommen/ ist er alsobald nach Koͤnigsberg gelanget/ und hat dem Kuͤrschner/ zu Verfolgung deß Ungermanns/ wider sein Wort und Zusage/ den Hof-
Caplan,
Johann Wernern/ zugeordnet/ an welchen er geschrieben/ daß er moͤchte Fleiß anwenden/ damit nur aufs wenigste der Knecht und die Magd auf die Pein-Banck ge- bracht wuͤrden. Auch nahm er noch einen
Procurator
an/ mit Namen/ Hanß Braun/ welcher ihm gar fleissig hat gedienet/
S s 5
und
Deß
Academi
schen
und allerhand salsche Zeugen auf gesuchet/ da sich dann etliche/ die mit deß Ungermanns Leuten in gutem Vernehmen gewesen/ sich herfuͤr gethan/ wie man noch dergleichen Leute findet/ und sich gebrauchen lassen.
Dann erstlich hat Jacob Gettermann/ ein Heerpaucker/ außgesaget/ und gezeuget/ er haͤtte das Blut in der Kammer auf den Steinen eines Tisches-breit gesehen/ welches sich nicht wolte abwaschen lassen/ und was der Luͤgen mehr gewesen.
Zum Andern/ eine Seiffensiederin/ auf dem Steintham̃/ die B
ablische genannt/ hat gezeuget/ daß sie die beblutete Klei- der/ welche der Junge/ als er umgebracht/ angehabt/ gesehen/ auch haͤtte er solches die Magd vertrauet/ woruͤber dann die Magd in aͤusserste Noth kommen/ unangesehen/ daß sie es nicht geredet/ wie es wird der Außgang geben/ ist derowegen/ ob sie zwar unschuldig/ gleichwol gefaͤnglich gehalten worden.
Drittens/ hat sich der Hof-
Caplan, M. Joh. Wernerus,
herfuͤr gethan/ und hat auf sich seinen
Adjunctum Procuratorem articuli
ren und oͤffentlich ablesen lassen/ daß der Junge waͤre umgebracht/ dann der Kuͤchenmeister haͤtte ihm solches in der Beicht bekandt.
Als er nun zu solchem Zeugnuͤß erfordert/ und auf das Hoͤchste vermahyet worden/ er solte die Warheit sagen/ wie er es fuͤr GOtt zu verantworten getrauete; Da vexirte er bey de Partheyen/ und stellet zurecht/ daß er auß der Beicht zu schwaͤ- tzen nicht schuldig/
aggravi
rte allein den Ungermann mit denen abgelesenen
Articulariis
bey dem Richter und gemeinen Mann/ daß Maͤnniglich gedencken muste/ wann der Mann nur reden moͤchte/ wurde es wol herauß kommen.
Ob nun wol im Gegentheil Herꝛ Ungermann viel ehrliche Leute zu Zeugen gehabt/ die den Jungen lebendig auß dem Hauß haben gehen sehen/ so hat es dannoch nichts geholffen. Endlich hat der oberste/ allgewaltige Gerichts-Herꝛ der Obrig- keit Hertz und Gemuͤth dahin gelencket/ daß sie den guten Unger- mann der hohen
Criminal
-Bezuͤchtigung/ (weil sie nicht zur Gnuͤge erwiesen/) loß erkannt/ wiewol nur
ab instantiâ,
daß er auf
interim
auf freyen Fuß gestellet worden/ weil er sich viel- faͤltig
obligi
ret/ dem Pfarrern zu Duͤrben seinen verlohrnen Sohn wiederum herbey zu schaffen. Folget nun das Ende und Außgang.
Nachdem gantzer sieben Jahr der gute Ungermann mit seiner lieben Ehe-Frauen und gantzem Hauß-Volck allen Be-
drang/
Romans
II.
Buch.
drang/ Schmach und Widerwaͤrtigkeit deß verlohrnen Knabens balber auß gestanden und er
l
itten/ ist durch GOttes sonderbare Schickung ihr gekraͤncktes Recht und Unschuld auf nachfolgen- de Weise und Schickung wunderlich an Tag kommen: Es hat der Mensch bey einer Wittwen/ nicht weit von Koͤnigsberg/ zu Simon Pohl im Hof/ da er gedienet/ einen Vers an das Fenster geschrieben/ welchen der Pfarrer von Perßken gelesen hat/ und gefraget: Wer das geschrieben? Die Baͤuerin saget: Jhr Knecht haͤtte es gethan. Der Pfarrer wundert sich/ und laͤsset ihn darkommen/ fraget und forschet in der Guͤte/ wer/ und wo- her er sey? Dem bekennet er/ daß er eben derselbige Knab sey/ um welches willen der Ungermann und seine Hauß-Frau Zeit- hero in solcher Noth gewesen. Daruͤber ist der Pfarrer bestuͤrtzt worden/ und hat es lautbar gemacht/ daß es Ungermañ alsbald erfahren/ welcher das Buͤrschgen durch einen Schotten/
Tho- mas Guttri,
bey noch schlaffender Zeit/ mit einem Schreiben vom Herꝛn Hauptmann zu Brandenvurg/ unter welchem Amt das Dorff gelegen ist/ von dannen lassen abholen/ und nach Koͤnigs- berg bringen/ welches geschehen den 28.
Augusti,
deß Jabrs 1582. So bald es in Koͤnigsberg ruchtbar worden/ wie das verlohrne Kind wieder ankommen/ ist Wunders wegen von der Stadt so ein Wallen zu deß Ungermanns Hauß gewesen/ daß er in den dritten Tag vor der Menge deß Volcks in seiner Stuben vom Morgen biß auf den Abend nicht mit Frieden essen koͤnnen/ noch sonsten etwas thun/ und seines Dings abwarten/ derowegen er ihn/ um Ruhe zu gewinnen/ ins
Collegium
bringen lassen.
Unter andern
Argument
en/ wormit der angegebene Meu- chel-Mord bescheinet/ und von dem Vatter/ als auch dessen An- walden geschmuͤcket worden/ ist dieses der Fuͤrnehmsten eines gewesen/ auß der Vernunfft hergenommen/ nemlich/ es wuͤste ja der Jung/ welch einen reichen Vatter er haͤtte/ wer koͤnte und solte wol glauben/ daß er sich im Elend fuͤhlen/ und bey fremden Leuten in aller Unlust weltzen wuͤrde?
Es hat aber der Juͤngling von der Zeit an seiner Ver- missung/ allwege unter den Bauern hin und wieder gedienet/ sich mit einem andern Namen/ Hanß Funck/ genennet/ hat ge- pfluͤget/ gesaͤet/ gerodet/ Hexel geschnitten/ ja was ein Dienst- Knecht bey dem Bauern thun muß/ alles verrichtet. Jst auch osstmahls mit Getraͤyd nach der Stadt gefahren/ bey dem Ge- richts-Haͤußlein unterweilen angehoͤret/ wann man den Unger- mann fuͤrgehabt/ ist aber solcher Gestalt verbauert gewesen/
daß
Deß
Academi
schen
daß man ihn nicht erkennen moͤgen.
Item,
er hat bekennet/ daß er deß Ungermanns Hauß-Frauen einmahl/ wie sie auß dem
Collegio
kommen/ begegnet sey/ bald aber auf die Seiten sich in eine andere Gassen abgeschlagen habe.
Es hat sich auch mittler Weile/ als er sich so verheelet/ ein Jung gefunden/ der sich in Curland bey seinem Vatter an seiner Statt fuͤr seinen Sohn angegeben/ welcher/ nachdem er auf der Luͤgen betroffen/ sein Leben darob gelassen und enthaup- tet worden.
Als nun der Ungermann den Gesellen ins
Collegium
ge- bracht/ und wol verwahret gehalten/ der Meynung/ sich an ihm/ seiner Schmach/ erlittenen Schadens/ und auf gewandter Un- kosten zu erholen/ wie er von GOttes und deß Rechts wegen gar wol dar zu befuget/ so hat er dem Pfarrer solches zu wissen gethan/ daß sein verlohrner Sohn wieder an den Tag kommen/ welcher unverzuͤglich seinem Schwager/ den vorgedachten Edel- mann von Hohenhusen/ so wol dessen Ehe-Frau/ welche deß Ent- lauffenen Mutter Schwester war/ nach Koͤnigsberg geschickt/ daß dieselbige sehen solten/ ob es der rechtschuldige Gesell waͤre. Weil er aber von ihnen bald erkandt worden/ hat ihn Unger- mann auf
Intercession
guter Leute gegen 800. Guͤlden loßgege- ben und ihnen folgen lassen. Solches ist geschehen den 24.
O cto- bris
deß Jahrs 1582. und ist also nach Curland zu seinem Vat- ter geraͤyset/ daselbst er sich bald das Jahr hernach mit einer vornehmen von Adel deß Landes hat beweibet/ und sich haͤußlich nieder gelassen.
Als die Adeliche Frau ihrer Erzehlung hiermit ein Ende machte/ sprach
Venereus,
daß dieses einzige Exempel nicht
capabel
waͤre/ alle Eltern darvon ab- zuschrecken/ daß sie ihre Kinder nicht an fremde Orte senden solten/ etwas Rechtschaffenes zu lernen/ weil er aber merckete/ daß den Edelleuten dieses ein ver- drießlicher
Discurs
werden wolte/ schwieg er still dar- von. Jnzwischen gab die alte Mutter gnugsam zu er- kennen/ daß sie in ihrer Jugend sich mit Lesung feiner Buͤcher und
Seribent
en groͤsten Theils belustiget/ in- massen sie sagte/ daß man ehemahlen Leute gehabt/ die man zwar nicht zur Schulen gehalten/ und gleichwol
geschickte
Romans
II.
Buch.
geschickte und hochgelehrte Leute von ihnen selber ge- worden waͤren.
Venereus
kunte solches nicht glauben/ Es kam aber in demselben Augenblick ein alter Geist- licher/ der allhier wol bekandt/ und sehr gelitten war/ here in getretten/ welcher ohne einige
Ceremoni
en sich mit an den Tisch setzete/ und nach ihrem
Discurs
for- schete/ dem die Adeliche Frau dessen Jnnhalt erzeh- lete/ auch wie
Venereus
nicht glauben wolte/ daß man Leute gefunden/ die von ihnen selber/ ohne Zuthun ei- nes Lehrmeisters/ zu hohen Wissenschafften gelanget waͤren. Hierauf wandte sich der Geistliche zum Jta- liaͤner/ und sprach: Das lasse sich mein Herꝛ nicht wundern/ daß man wol ehe Leute/ so genannte
Auto- didactos,
oder selbstgelehrte Maͤnner gehabt/ dann daß die beruͤhmten Maͤnner
Cujacius
und
Muretus
ohne Lehrmeister gelehrt worden/ das ist/ von sich sel- ber die Griechische und Lateinische Sprachen erler- net/ auch in andern Kuͤnsten/ sonder einige Handlei- tung/ so weit kommen/ daß sie vor andern/ welche von Jugend auf den Schulen nachgezogen/ ein Welt- kuͤndiges Lob erlanget/ Jener eines Rechts-Gelehr- ten/ dieser eines
Oratoris,
ist uͤberal gnugsam bekandt. Von Jenem sagt
Papyrius Massonius in ejus vita, Cujacius seipsum in Græcis Latinisque politioribus literis nullô docente erudiit.
Von diesem ist zu lesen/
Andreas Schottus in vita Mureti: Muretus, ait, de se- ipso scribit, nullo se ad ullam artem, neque privatim, neque publicè præceptore usum fuisse, idque sibi inve- nisse indomitâ quadam ingenii pervicaciâ, ut nullum Doctorem triduum ferre posset. vid. ejus Orat.
1. Die Ursache/ daß gelehrige Koͤpffe an etlichen Orten vor andern gefunden werden/ achtet
Janus Huartus in Scrutinio pag. 684. seq.
daß es sey nicht allein die Maͤs- sigkeit im Essen und Trincken/ sondern auch ein guͤti- ger Himmel. So lauten seine Worte:
Quod
Deß
Academi
schen
Quod temperies aut intemperies alimentorum sapientiam vel juvare possit, vel ei detrimento esse, probat Abulensis per hunc Scripturæ locum (Eccl. 2. v. 3.) cogitavi in corde meo, abstrahere à vino carnem meam, ut animum meum transferam ad sapientiam. Quin etiam Aristotelem allegat in libris Physiogno- miæ, ubi inquit, quod alterationes, quas corpus reci- piat, \& ob rationem alimentorum, quibus homo vesca- tur, \& ob temperamentum regionis, in qua degit, \& ob reliquas causas, quæ corpus immutare solent, ad ani- mam usque rationalem transeant. Atque ideò tradit, cos homines, qui in terris oppidò calidis vivunt, sa- pientiores iis esse, qui regiones admodum frigidas in- colunt. Ac Vegetius affirmat, illos, qui in quinto Cli- mate degunt, uti sunt Hispani, Itali, Græci, homines esse \& insigni ingenio præditos, \& valdè animosos.
Daß man aber auch bey schlechter Bauren-Kost/ und unter einem kalten Himmel (wie von den Teut- schen
Cornelius Tacitus
schreibet/
semper incubat Ger- manis grave cœlum,
) gleichwol solche Koͤpffe findet/ die ohne sonderbare Unterweisung in fremden Spra- chen/ Artzney-und Stern-Kunst hochgelehrt worden/ zeuget fuͤr andern Herꝛ
Nicolaus
Schmidt/ sonst Kuͤntzel genannt/ ein Vogtlaͤnder/ von dem/ weilch ich im Jahr Christi 1642. zum Hoff (als ein Schul- Dienst/ und bey
Tit.
Herꝛn Joh. Christoff Haͤndeln/ damahligen Stadt-Vogt/ ich mich aufhielt/) mit ihm bekandt worden/ hat auß seinem
Curriculo Vitæ
Nachfolgendes zu melden nicht umgehen wollen. So schreibet Herꝛ
Valentinus
Muͤller/
Diaconus
zum Ge- fell/ in der Leich-Predigt/ so er ihm gethan/ im Jahr 1671.
E
S ist Herꝛ Nicolaus Schmidt allhier zum Rothen-Acker im Jahr Christi 1606. den 20. Jenner gebohren worden von Christlichen und ehrlichen Bauers-Leuten. Sein Vatter ist
gewe
Romans
II.
Buch.
gewesen Martin Schmidt/ Jnwohner zum Rothen-Acker/ die Mutter Catharina Kaͤnnterin/ der Groß-Vatter/ vom Vatter/ hat geheissen/ Conrad Schmidt/ und wie an vielen Orten/ son- derlich unter gemeinen Leuten/ der Gebrauch/ daß der Name Conrad in kurtz verwandelt wird/ also ist er/ da er noch ein Kind gewesen/ Kuͤntzlein oder Kuͤntzel geneñet worden/ welcher Name Kuͤntzel/ ihm nicht allein geblieben/ sondern ist auch/ (weil derer/ so den Zu-Namen Schmidt gehabt/ in gemeltem Rothen-Acker viel gewesen/) seinen Nachkommen zu einem Bey-Namen er- wachsen/ welches Bey-Namens auch der seelig verflorbene Herꝛ Nicolaus sich nicht geschaͤmet/ sondern denselben seinem Groß-Vatter zu Ehren offentlich gefuͤhret/ welcher auch von seinen Kindern und Kinds-Kindern noch staͤts wird in Acht genommen.
Nun gemelte seine liebe Eltern haben ihn zwar zu Hauß fleissig zum Gebet/ bevorab zu Erlernung deß H.
Catechismi,
wie auch zu staͤter Bauer-Arbeit angetrieben/ welchen er auch/ als ein gehorsames Kind gefolget. Aber zur Schule ist er gar nicht kommen/ (wegen
continui
rlicher Arbeit/ damit seine El- tern beladen gewesen/) ob er schon grosse Lust und Begierde dar- zu getragen. Sechszehen Jahr sind vorbey gestrichen/ da er noch kein Wort lesen koͤnnen/ jedoch hat es der liebe GOTT so wunderlich geschickt/ daß er noch zu vielen Sprachen/ Kuͤnnen und Wissenschafften gelanget. Dann im Jahr 1622. da sein Vatter Seel. einen Jungen/ welcher ein wenig lesen koͤnnen/ ge- habt/ hat er von demselbigen das Teutsche A B C/ und etwas Buchstaben gelernet/ wiewol nun sein Vatter damit nicht zu- frieden gewesen/ indem er vermeynet/ der Sohn und Dienst- Jung versaͤumten ihm seine Arbeit/ wann sie uͤber dem Buch legen/ so hat es doch der liebe GOTT gar Wunderlich geschickt/ daß er zu seinem Gluͤck einen Schaden an dem einen Bein be- kommen/ daß ihn also sein Vatter nothwendig von der Arbeit feyern lassen muͤssen/ und er also Gelegenheit bekommen/ sein A B C. Buch durchzulernen/ worinnen gedachter Jung ihn unterrichtet. Nachdem hat er den
Catechismum
durch gemelten Jungens Unterricht durchgebracht/ und in dem Evangelien- Buͤchlein die 4.
Advent
-Sontage. Und weil sein Lehrer selber nicht recht lesen koͤnnen/ hat er in der Kirchen fleissig zugehoͤret/ wie der Pfarrer/ die ihm damahls schwere Woͤrter/ so in den Episteln und Evangelien gestanden/ außgesprochen/ und also hat er die Teutsch gedruckte Schrifft endlich voͤllig und recht ge- lernet.
Anfangs
Deß
Academi
schen
Anfangs/ ehe er lesen koͤnnen, ist diß nur sein einiger Wunsch gewesen/ den Teutschen Druck zu lernen. Als ihm aber der liebe GOTT hierinnen gewillf ahret/ hat er auch zu schreiben/ und etwas weniges in der Lateinischen Sprach zu verstehen begeh- ret/ und auch hier zu hat GOtt Mittel gegeben/ daß ein Schrei- ber/ als sein Befreundter/ welcher sich bißweilen bey ihm auf ge- halten/ ihn nicht allein im Schreiben unterrichtet/ sondern auch etlicher Massen den Weg gezeiget/ wie er zur Lateinischen Sprache kommen koͤnte. Welcher Lehre und Unterweisung er embsig gefolget/ und es auch so weit gebracht/ daß/ was er in Lateinischer Sprach gelesen/ er etlicher Massen verstehen/ und ihm zu Nutz machen koͤnnen. Ferner hat er ihm durch Huͤlffe der Lateinischen die Griechische/ Hebraͤische/ Chaldaͤische/ Syri- sche/ Arabische/
Æthiopi
sche/ Abissmische/ Jndianische/ Armeni- sche/ Persische/ Tuͤrckische/ und viel andere Sprachen mehr be- kandt gemacht/ und je laͤnger je mehr Beliebung zu allerhand fremden Schrifften und Sprachen gewonnen/ denenselben mit ernstem Fleiß nach getrachtet/ so/ daß er in unterschiedliche Fuͤrstliche und herꝛliche
Biblioreck
en Buͤcher geschrieben/ in welchen auf die dritthalbhundert/ und daruͤber/ Sprachen und Schrifften enthalten/ welche Sprachen und Schrifften er auß vielen beruͤhmten
Bibliotheck
en hin und wieder mit grosser Muͤhe zusammen gebracht/ massen er selber dargethan in sei- nem Calender A. 1655. Nebens dieser Sprachen-Lust hat er auch Neigung bekommen zu der nutzlichen Artzney-Kunst/ und dieser wegen ihm gute Buͤcher geschaffet.
Letztlich hat ihn auch der schoͤn-gestirnte Himmel zu der edlen Stern-Kunst angereitzet/ da er dann durch Huͤlffe guter Buͤcher so weit kommen/ daß er nicht allein die Stern-Bilder/ ohne einiges Menschen Handweisung/ richtig hat kennen und unterscheiden lernen/ sondern auch die Laͤuffe der Planeten ver- stehen und berechnen koͤnnen. Als er in dem verderblichen Kriegs-Wesen/ nebens andern Leuten auch um das Seinige kommen/ hat er nichts mehr betauret/ als seine Hebraͤische und Orientalische Buͤcher und Schrifften/ wie auch die Artzney- Buͤcher/ derer uͤber 600. gewesen. Nachdem nun durch GOt- tes Guͤte der liebe Friede wieder ins Land kommen/ und er sich wieder ein wenig erholet/ hat er auf Einrathen guter Freunde angefangen Calender zu schreiben/ und den ersten auf das 1653. Jahr zu Hof in Vogtland drucken lassen/ die folgenden aber zu Nuͤrnberg/ auch damit fortgefahren/ biß an sein seel. Ende/ und
nicht
Romans
II.
Buch.
nicht allein auf gegenwaͤrtige Zeit/ sondern auch noch etliche auf kuͤnfftige Jahre hinterlassen.
Solche Kuͤnste und Wissenschafften zu lernen hat er frey- lich wenig Zeit und Gelegenheit gehabt. Dann von Jugend an/ biß ohngefaͤhr in das 50. Jahr seines Alters/ hat er staͤts der Bauer-Arbeit mit Vieh-vuͤten/ Ackern/ Pfluͤgen/ Dreschen/ und dergleichen/ abwarten muͤssen/ jedoch hat er unter solcher viel- faͤltigen/ schweren/ muͤbsamen Arveit selvige erlernet. Die Liebe zu Kuͤnsten und Wissenschafften ist bey ihm so groß gewesen/ daß er Tag und Nacht darnach getrachtet/ wo er gestanden und gegangen/ staͤts ein Buch beylsich gefuͤhret/ und dar auß gelernet. Auch uͤber dem Essen hat er nicht feyren koͤnnen/ sintemahl er Anfangs/ ehe er ein wenig Lufft oder Ruhe von der Arbeit be- kommen/ immer ein Buch auf dem Tisch neben sich ligend ge- habt/ darinnen er unter waͤhrendem Essen gelesen.
Wann er gedroschen/ hat er ihm die fremden Orientalischen Sprachen in der Scheune hin und wieder angeschrieben/ und unter waͤhrendem Dreschen sich in denselbigen geuͤbet. Zu Nachts/ wann andere Leute ihrer Ruhe gepfleget/ hat er ihm den Schlaff abgebrochen/ und in guten Buͤchern gelesen/ und dar- auß mancherley gute Wissenschafften erlanget. Und ob er wol wegen seiner von GOtt bescherten hoben
G
aben von etlichen Leuten geneidet/ auch wol gar/ ob solte er einen
Spiritum familia- rem
haben beschuldiget worden/ hat er es doch nicht groß geach- tet/ sondern alles mit Gedult vertragen/ und nebst gebuͤhrender Ableinung sothane Verleumdung GOtt anheim gesteklet.
Mittels dessen hat es ihm gleichwol an guten Goͤnnern und hohen Befoͤrderern nicht ermangelt. Sintemahl er wegen seiner
Erudition
nicht allein geliebet/ sondern auch bey hohen Haͤuptern/ als Chur-Fuͤrsten/ Fuͤrsten und Herren ruͤymlich
e
Audien
tz gehabt/ auch mit stattlichen Verehrungen und
Privi- legi
en/ wie seine Schrifften außweisen/ begnadet worden. Seine erste Raͤyse ist gewesen zu Jhrer Fuͤrstl. Durcht zu Weymar/ da er in der Fuͤrstl.
Bibliotheck
sehr viel fremde Sprachen un
d
Schrifften gesehen und abgeschrieben. Hernach als er sich in Boͤhmen im Carls-Bad auf gehalten/ ist er von dar an den Fuͤrstl. Hof gen Schlackawerda abgeholet worden/ woselbst er stattliche Verehrungen bekommen. Ferner ist er nach D
r
eßde
n
kommen/ allda er in die Chur-Fuͤrstl.
Bibliotheck
auf die dri
halb hundert Sprachen und Schrifften geschrieben/ auch
Chur-Fuͤrstl. Durchl. mit 60. Gulden an Geld und and
Sachen mehr begnadet worden.
T t
N
ach
Deß
Academi
schen
Nach diesem ist er auch an den Hoch-Herꝛlichen Hof gen Gera erfordert worden/ allda er auch in die
Bibliotheck
auf dritthalb hundert Sprachen und Schrifften geschrieben/ Jhro Hoch-Herꝛl. Gnaden aber haben ihn/ nebens andern Beschen- ckungen/ gnaͤdiglich der Steuer befreyet/ ꝛc. Jst an seinem Geburts-Ort Rothen-Acker den 26.
Junii
zwischen 5. und 6. Uhr im Jahr Christi 1671. seelig verschieden. Seines Alters 65. Jahr/ 22. Wochen/ 3. Tage.
Das
XI
.
Capitul/
Unvernuͤnfftige Thiere koͤnnen den Menschen zum Unterricht
dienen. Seltzame Rechts-Fragen. Ein schoͤner Discurs vom Ge- daͤchtnuͤß deß Menschen.
V
Enereus
muste anjetzo bekennen/ daß dieses ein
rar
es Exempel sey/ dergleichen man in der Welt wol sehr wenig wuͤrde gefunden haben. Jch glaube vielmehr/ war deß Geistlichen Einwurff/ wann man sich in der Welt recht umsiehet/ werde man wol noch seltzamere Exempel von dergleichen Art zu finden haben. Jm uͤbrigen dienen uns/ Statt gelehrter Leuten/ offt unvernuͤnfftige Geschoͤpffe zu Lehrmeistern. Als
Venereus
hieruͤber den Kopff schuͤt- telte/ und sagte: Wie kan ein unvernuͤnfftiges Ge- schoͤpff einem vernuͤnfftigen Menschen nuͤtzliche Lehr- Saͤtze ertheilen? Da war der Geistliche in Be- hauptung seiner Meynung fertig/ und sagte:
Eine Jungfrau voller Neyd/
Lessend offt ihr altes Kleid/
Stumm/ ohn Fuͤsse/ klug und stoltz/
Starck und schneller/ als ein Poltz.
Sie ist einer boͤsen Art/
Vnd ihr Haupt auß Furcht verwahrt/
Dieser Jungfer suͤsser Gifft/
Hat die erste Suͤnd gestifft/
Rathet mir doch/ welchers trifft?
Diese Jungfer ist die Schlange/ welche neydisch/ ihre
H
aut/ als ihr Kleid/ abstreiffet; Sie ist stoltz/ stum̃/
st
arck/ schnell und schiesset/ wie ein Pfeil geschwind a
u
f den/ der sie beleydigen wil. Jhre Klugheit beste- he
t d
arinn/ daß sie allezeit das Haupt verwahret/ und wo
l
veiß/ daß die Wunden am Leib leicht zu heilen/ am Haupt aber toͤdtlich sind. Daß sie boͤser Art/ und
den
Romans
II.
Buch.
den ersten Suͤnden-Gifft der Eva eingeblasen/ ist auß der H. Schrifft bekandt. Weil ich aber etwas von den Thieren melden werde/ die der Menschen Lehrmeister sind gewesen/ so habe diesen Raͤthsel vor- an setzen wollen.
Plinius
klaget/ daß dem Menschen alles in diesem Leben zuwider/ und daß die Natur der Thiere rechte Mutter/ der Menschen aber ihre Stieff- Mutter seye/ weil sie ihnen so viel Verstand gegeben/ daß sie alles Dienliche erkennen/ und was ihrer Un- terhaltung schaͤdlich/ fliehen und meyden. Wann die Schlange/ von welcher die Raͤthsel gemeldet/ mit den Stoͤrchen und Schnecken streitet/ so nehmen sie das Kraut
Origanum,
oder Wolgemuth/ und schuͤtzen sich darmit/ weil es der Schlangen sehr zuwider. Der Beer/ wann er verwundet wird/ heilet er sich mit Ameisen-Eyern/ das Schwein mit Wintergruͤn/ das Wieselein mit der Weinrauten und Salbey/ die Tau- ben mit dem Eysenkraut/ der Habicht mit dem Kraut/ das von ihm den Namen hat/ und
Hieracium
zu La- tein/ zu Teutsch Habicht-Kraut genennet wird/ die Gaͤnse/ Endten und Huͤhner artzneyen sich mit
Helxi- ne,
Windig oder Zaunglocken/ die Hetz mie Lorbeer/ der Hirsch mit Hirschzungen/ die Schwalbe mit Schwalbenkraut/
\&c.
Der Mensch allein verstehet von Natur nicht/ was ihm nutzet/ weil er vielleicht solche Wissenschafft durch den Suͤnden-Fall verschertzet/ und weil er im Essen und Trincken keine Maaß halten kan/ welches doch die Thiere meistentheils thun/ muß er sich nicht schaͤmen/ von diesen unvernuͤnfftigen Lehrmeistern zu lernen/ allermassen bereit vermeldet/ daß solche der Kraͤuter Krafft besser wissen/ als der Mensch/ so auf solche nicht
studi
ret. Wir wollen aber hier noch wei- ter gehen/ und auf unsern Schau-Platz noch andere
T t 2
unbe-
Deß
Academi
schen
unbekandte Thiere stellen/ und sehen/ was man von ihnen abgesehen/ und gelernet.
Das Aderlassen ist eine von den gebraͤuchlich- sten und vortraͤglichsten Artzneyen/ wie auch die Cly- stieren. Beydes haben die Alten von den Thieren er- lernet; Jenes von den Pferden/ welche ihnen in dem Fruͤhling/ wann sich mit der Natur die Feuchtigkei- ten erneuren/ die Ader aufbeissen; Dieses von dem schwartzen Storch in Egypten/ welcher mit dem Wasser auß dem
Nilus
-Strohm das Gedaͤrme auß- waͤschet/ und solches wieder durch die Außladung von sich laͤsset/ wie hiervon
Plinius, Solinus, Cicero,
und viel andere schreiben. Von diesem Vogel haben die Egyptier den Gebrauch der Clystier lang vor
Hip- pocrate
gehabt/ und solcher sich alle drey Monat be- dienet.
Das Brechen soll von den Hunden seyn abge- sehen worden/ welche Graß und das Samkraut von dem Korn fressen/ wann sie sich mit der Gallen/ oder unverdauten Speisen beschweret finden. Er isset auch Wegwarten/ welche ihm sehr wol bekommen/ und seine Leber erfrischen.
Etliche wollen/ daß die Menschen auch die Waf- fen von den Thieren abgesehen.
Ichneumon,
die Jn- dianische Mauß/ waͤltzet sich in dem Koth/ und trock- net sich in der Sonne/ solches thut sie zu unterschied- lichen Mahlen/ und alsdann streitet sie mit der Ot- ter/ und daher sollen Pantzer und Harnische kommen. Das spitzige Gewehr aber/ andere zu beleydigen/ wollen sie von den Jgeln hernehmen.
Die Art/ eine Vestung zu untergraben/ ist/ nach
Vegetii
Meynung/ von den Caninichen/ oder Kuͤnlein/ abgelernet/ welche die Mauren solcher Gestalt koͤn- nen uͤber den Hauffen werffen.
Das
Romans
II.
Buch.
Das Jmpffen und Peltzen soll auch von den Voͤgeln abgesehen worden seyn/ daher kom̃t/ daß man offt auf einem Felsen einen Kirsch-oder Weixel- Baum siehet/ welches Kern ein Vogel mit seinem Mist in eines solches Steines Ritzen fallen lassen/ dardurch er bekleibet/ und erwachsen/ weil es von dem Regen befeuchtet worden/ und besagten Mist An- fangs zu einer Erden gehabt.
Die Galleen soll man von dem Krebs abgesehen haben/ welcher mit seinen Fuͤssen/ als Rudern/ hinter sich und vor sich gehet.
Von der Voͤgel Gesang sollen auch die ersten Menschen haben singen lernen/ und schreibet
Ferdi- nand Ovieda,
daß die Hispanier (
Perillos ligeros,
) Spuͤr-Huͤndlein haben/ welche bellen/ als wann sie die 6. Stimmen singen/ und von der Hoͤchsten an- fiengen/
La, sol, fa, mi, re, ut.
Plinius
wil auch den Thieren beymessen die Sternkuͤndigung (1. 8.
c.
28.) und kom̃t mit den Hah- nen/ Schwalben/ Nachtigallen/ und dem Viehe/ welche den Hunds-Stern spuͤren/ aufgezogen/ mich beduͤncket aber/ es sey zu weit gegangen.
Der Prophet Esaias haͤlt die Menschen und Thiere gegen einander/ daß Jene ihre Gebuͤhr von diesen lernen sollen/ sagend: Ein Ochse kennet seinen Herꝛn/ und ein Esel die Krippe seines Herꝛn/ aber Jsrael kennets nicht/ und mein Volck vernim̃ts nicht/ c. 1. v. 3. Und Jeremias: Ein Storch unter dem Him̃el weiß seine Zeit/ eine Turtel-Taube/ Kra- nich und Schwalbe mercken ihre Zeit/ wann sie wie- derkommen sollen; Aber mein Volck wil das Recht deß HErꝛn nicht wissen/ c. 8/ 7.
Venereus
gestunde zwar/ daß dieses einiger Mas- sen Statt haben koͤnne/ was der Geistliche jetzt vorge-
T t 3
bracht/
Deß
Academi
schen
bracht/ aber den rechten Grund und gute
Methode
muͤsse man doch von verstaͤndigen Lehrmeistern erler- nen. Jch wil euch aber/
replici
rte der Geistliche/ gnug- sam darthun/ daß das Jenige/ was ihr von hochver- staͤndigen gelehrten Leuten erlernet/ nur Stuͤckweiß/ und zerflicket ist/ als zum Exempel/ saget mir/ auf wel- ches
Studium
habt ihr euch auf hohen Schulen gele- get? Auf das
Jus Pontificium
und
Civile,
war die Antwort. Worauf Jener: Wolan/ ich wil euch et- liche Rechts-Fragen vorlegen/ darbey ihr erkennen moͤget/ daß euer Wissen in Rechten nur Flickwerck ist. Hoͤret/ was ich sage: Ein Fuchs traͤget einem Bauern eine Henne darvon/ dem begegnet der Jaͤ- ger/ und brennet auf ihn loß/ trifft aber mit der Kugel die halb-todt gebissene Henne/ und vielleicht auch den Fuchs in den Rachen/ daß er die Henne fallen/ und dem Jaͤger hinterlassen muß. Der Bauer laufft her- nach/ und wil seine Henne wieder haben/ als sein ge- stohlenes Guth/ das er wieder nehmen mag/ wo er es findet; Erbiet sich auch den Schuß Pulver/ an Statt deß Loͤß-Geldes/ zu bezahlen.
Der Jaͤger sagt/ daß die Henne sein sey/ weil er es seinem Feind/ dem Fuchsen/ als einem wilden Thier/ abgenommen/ und sey er nicht auf der Bauren Hen- ne/ sondern auf das Wildpret bestellet/ wuͤnschend/ daß der Fuchs ihme einen Ochsen moͤchte wegtragen/ und er koͤnte ihme solche Beute abnehmen/ die/ nach Jaͤger-Recht/ sein wuͤrde seyn/ weil das/ was der Fuchs einmahl in dem Rachen/ nicht mehr deß Bau- rens/ sondern deß Fuchsens seye/
\&c.
Der andere Fall mit der Henne verhaͤlt sich also: Es hat einer etliche schoͤne Huͤhner/ die befihlet er sei- nem Freunde/ in seinem Abwesen wol zu versorgen; Die Eyer sollen fuͤr seine Bemuͤhung seyn/ und auf
seine
Romans
II.
Buch.
seine Widerkunfft wolle er ihm die Atzung/ so er auf die Huͤhner gewendet/ mit grossem Danck bezahlen. Es traͤget sich aber in dessen Abwesenheit zu/ daß das Getraͤyd sehr theuer wird/ und die Huͤhner zwey-ja drey mahl mehr verzehren/ als sie werth sind.
Wie nun der Herꝛ der Huͤhner wieder kommet/ heischet ihr Kost-Herꝛ fuͤr jedes Huhn 2. Reichs-Tha- ler/ und erweiset/ daß die Atzung so viel gekostet. Der andere ist nicht mehr gestaͤndig/ als zur Zeit seines Abraͤysens das Getraͤyd gekostet. Hieruͤber kommen sie vor den Richter/ und wollen Beyde recht haben. Der Klaͤger wil das Atzerlohn/ der Beklagte wil ihm die Hennen fuͤr seine Forderung heimschlagen/ die weigert er anzunehmen.
Der dritte Fall ist mit einem Esel: Ein Fischer fuͤhret seinen Kahn/ oder Fahrt/ an das Ufer/ hat aber keinen Strick/ solche anzubinden. Deß Muͤllers Esel wil trincken/ und weil das Wasser an dem Strand etwas truͤb/ steiget er auf die Fahrt/ und beweget es dardurch dergestalt/ daß sie mit ihm den Strohm nach darvon faͤhret/ und/ wie etliche melden/ zerschei- tert/ daß der Esel ersaͤufft.
Der Muͤller beklaget den Fischer/ daß die Fahrt/ oder flache Schiff/ ihme seinen Esel darvon gefuͤhret/ und bittet/ ihme die Wieder-Erstattung aufzulegen. Der Fischer hingegen klaget/ daß ihme der Esel die Fahrt hinweg/ und von dem Land getrieben/ wil solche wieder haben. Der Muͤller solte den Esel/ der Fischer die Fahrt angebunden haben. Was ist zu sprechen?
Der vierdte Fall ist von Affen: Ein Jtaliaͤner schreibet von
Genua,
sein Mann in
Hispania
solle ihm 102. Affen senden/ (das
o
ist so viel/ als
ove,
oder/) der Kauffmann sendet 53. weil er nicht mehr bekom- men koͤnnen. Der Genueser beklaget sich/ daß er so
T t 4
viel
Deß
Academi
schen
viel nicht befohlen/ sondern nur einen oder zween ha- ben wolle/ welches er leichtlich errathen koͤnnen. Der Hispanier sagt/ daß die Schuld sein/ weil er deut- licher schreiben koͤnnen/ und wil die Affen nicht wie- der annehmen. Hieruͤber ist eine grosse Rechtferti- gung entstanden.
Der fuͤnffte Fall ist von Schafen: Ein Kauff- mann sendet eine Heerde Schafe uͤber Meer. Jn dem Schiff schlaͤffet der Steuermann/ und ein Widder darunter stoͤsset ihn mit den Hoͤrnern/ daß er sich in dem Schlaff daruͤber erzuͤrnet/ und den Widder in das Wasser wirfft. Als solches die Schafe gesehen/ sind sie alle hernach gesprungen/ und ersoffen. Der Kauffmann wil seine Schafe bezahlet haben/ der Steuermann wil mehr nicht als den Widder gut machen/ weil er die andern nicht verwahrloset/
\&c.
Der sechste Fall ist von fernerm und tiefferm Nachdencken: Eine Springfluth hatte auf eine Zeit eine kleine Jnsul in dem Meer Grund-loß gemacht/ und von seinem Ort/ mit denen darauf stehenden Haͤusern und Menschen/ Viehe und Feldern/ auf ein ander Land nieder gelassen. Nachdem das Was- ser verflossen/ hat der Besitzer solches Landes begeh- ret/ der Obere solte mit seinem angeschwem̃ten/ und auf seinem Grund und Boden ligenden Hof weichen.
Der Bauer aber entschuldigete sich mit der Un- moͤglichkeit/ und wolte nicht gestehen/ daß er auf fremdem Grund und Boden wohnete/ sondern sagte/ daß er noch Hauß/ noch Hof/ noch Feld/ noch Wiesen veraͤndert; Seye aber wol zufrieden/ daß ihn der Klaͤger wieder in den vorigen Stand und Ort stelle/ welches ihme eben so unthunlich gefallen.
Der siebende Fall ist folgender Massen entschie- den worden: Ein Mann faͤllet von einem Hauß her-
ab/
Romans
II.
Buch.
ab/ und faͤllet auf einen andern daß er ihn durch den Fall zu Boden schlaͤget und wider seinen Willen toͤd- tet. Deß also Verschiedenen Sohn beklaget den/ so von dem Dach gefallen als einen Moͤrder/ und bittet/ ihn abzustraffen. Der Richter aber sagt/ der Sohn solte hinauf steigen/ und auf den andern herab fallen/ wann er solcher Gestalt seines Vattern Tod raͤche/ solte es ihm auch ungestrafft hingehen. Er hatte aber keine Lust zu so gefaͤhrlicher Rache.
Von vorhergehenden Faͤllen koͤnte ein muͤssiger
Jurist
weitschwe
i
ffige Bedencken aufsetzen/ und die Gruͤnde deß Rechtens eines und andern Theils an- fuͤhren; Massen es nicht erdichtete/ sondern wahre Faͤlle/ die Theils noch wol Nachsinnens wuͤrdig. Die Erkundigung deß Rechtens und Handhabung der Gerechtigkeit ist sehr nothwendig/ und in einem Re- giment unentbaͤhrlich. Der Mißbrauch aber ist so groß/ daß fast der rechte Gebrauch darbey nicht zu er- kennen/ und eyfern wider solchen alle Ehristliche und Gewissenhaffte Rechts-Gelehrte. Keine Sache ist so boͤß/ man kan ihr eine schoͤne Farbe anstreichen/ daher
Boccalini
recht erdichtet/ daß die
Jurist
en im
Parnasso
alle Farb-Kraͤmer außgekauffet. Besiehe von der- gleichen Rechts-Sachen Herꝛn
Abele
lustige Ge- richts-Haͤndel.
Es muste zwar
Venereus
bekennen/ daß es ihm zu wichtig sey/
ex tempore
diese Fragen zu beurthei- len/ doch saͤhe er seine gewesene Lehrmeister fuͤr solche verstaͤndige Leute an/ daß sie dieselbe ohne Muͤhe nach einander und mit gutem Grund zu entscheiden sich unternehmen wuͤrden. Jm uͤbrigen verwundere ich mich/ sprach er/ uͤber den vorhin beschriebenen Kuͤntzel/ von welchem neben mir ein Jeder bekennen wird/ daß er ein fuͤrtreffliches Gedaͤchtnuͤß muͤsse gehabt haben.
T t 5
Das
Deß
Academi
schen
Das ist ausser allem Zweiffel wahr/ sprach der Geist- liche/ und darneben auch offenbahr/ was an einem gu- ten Gedaͤchtnuͤß gelegen ist/ dann unter allen inner- lichen Sinnen halte ich dasselbe fuͤr das Fuͤrnehmste; Sintemahl das Gedaͤchtnuͤß ist eine Schatz-Meiste- rin und Bewahrerin der andern. Es ist in Warheit die Wolthat/ die GOtt dem Menschen durch Ver- leyhung deß Gedaͤchtnuͤsses gegeben/ so groß/ daß man bloß mit Beschreibung deß Lobes desselben/ und mit Erzehlung deß Nutzens/ welchen der Mensch dar- von geniesset/ nicht nur eine ziemliche Zeit/ sondern auch viel Papiers/ hinbringen koͤnte.
Cicero
sagt/ es sey die
Memoria
ein Beweiß der Seelen Unsterblich- keit/ und eine Goͤttliche Krafft in dem Menschen/ und
Plutarchus
nennet sie
Antistrophon Divinitatis,
wel- ches so viel ist/ als eine Gleichfoͤrmigkeit der Gottheit/ sintemahl sie das Vergangene
repræsenti
ret/ und ge- genwaͤrtig machet/ dann die vergangene Zeit gleichet sich dem Wasser/ welches vorbey rauschet/ und schwimmet/ das Gedaͤchtnuͤß aber haͤlt selbige auf/ und scheinet/ als thue sie den vergangenen Dingen ei- nigen Widerstand/ und mache etwas seyn/ das nichts ist. Andere nennen das Gedaͤchtnuͤß
Thesau- rum Scientiæ,
einen Schatz der Wissenschafft/ darauß folget/ daß die Weißheit eine Tochter deß Gedaͤcht- nuͤß und der Erfahrung sey; Sintemahl das Ge- daͤchtnuͤß eine
Cassa
und beygelegter Schatz ist/ alles dessen/ was wir lernen/ verstehen und sehen. Christus unser Erloͤser hielte das Gedaͤchtnuͤß so hoch/ daß/ als er uns das H. Sacrament seines Leibes und Blutes hinterlassen/ befahl er/ daß wir solches empfahen/ hal- ten oder thun solten/ zu seinem Gedaͤchtnuͤß. Die Chriftliche Kirche singet auß dem 112. Psalm:
In memoria æterna erit Justus,
deß Gerechten wird nim-
mer-
Romans
II.
Buch.
mermehr vergessen/ oder/ das Gedaͤchtnuͤß deß Ge- rechten wird ewig bleiben; Seyn also die Gaben deß Gedaͤchtnuͤß sehr groß. Die Gedaͤchtnuͤß der Wol- thaten/ so wir empfangen/ die Gedaͤchtnuͤß deß Boͤ- sen/ so wir begangen/ wann wir nemlich darob Miß- fallen tragen/ wuͤrcket/ daß wir jener ewigen Ge- daͤchtnuͤß theilhafftig werden.
Damit wir aber auch auf die weltlichen
Scri- bent
en kommen/ so setzen unsere
Oratores,
und be- haupten/ daß das Gedaͤchtnuͤß eines der
principal
sten und noͤthigsten Stuͤcke der Red-Kunst sey; Umsonst oder vergeblich/ saget
Quintilianus,
seyn wir gelehrt worden/ so wir das Jenige wieder vergessen/ was wir gelernet haben; Er befihlet gleichfalls/ daß man die Kraͤfften deß Gedaͤchtnuͤß uͤben solle/ sintemahl der staͤte Gebrauch und Ubung selbiges schaͤrffet und ver- mehret. Es ist verwunderlich/ daß/ so man das Ge- daͤchtnuͤß immer gebrauchet/ und selbiges in unter- schiedlichen Dingen
exerci
ret und uͤbet/ man immer faͤhiger wird/ und desto mehr im Gedaͤchtnuͤß behal- ten kan. Hergegen der Jenige/ so das Gedaͤchtnuͤß feyren laͤsset/ und selbigem nichts zu thun schaffet/ machet solches nur untuͤchtiger/ etwas zu behalten. Der Jenige auch so fleissig
studi
ret/ und gleichsam durch Tichten und Nachdencken sich muͤde machet/ findet ein groͤsser
Capital
oder Vorrath deß Vergan- genen/ auch mehrere Tuͤchtigkeit vor das Zukuͤnffti- ge/ und solches auf zweyerley Weiß: Einer hat ein hurtiges und faͤhiges Gedaͤchtnuͤß/ welches das Je- nige/ so ihm anbefohlen wird/ leichtlich vergessen kan/ nach dem Spruͤchwort:
Quod citò fit, citò perit,
das ist/ was bald wird/ bald verdirbt! Ein anderer im Gegentheil/ nimmt ein Ding hart und schwer an/ behaͤlt es aber hernach lange Zeit steiff und fest;
Wegen
Deß
Academi
schen
Wegen dessen lehret uns
Aristoteles
die natuͤrliche Ursach/ sagende/ daß gemeiniglich die Scharffsinni- gen der ersten Art seyn/ indem sie hurtig sind/ ein Ding zu fassen/ schwach aber selbiges zu behalten/ die Hartlernigen aber seyn der andern Art/ als welche mit harter Muͤhe etwas annehmen und begreiffen/ selbiges nachmahls aber desto laͤnger behalten.
Plu- tarchus
meldet/ es habe in diesem Stuck mit dem Menschen eine Beschaffenheit/ wie mit den Geschir- ren; Die einen engen Halß oder Mund-Loch haben/ sind uͤbel einzufuͤllen/ haben aber desto weniger Ge- fahr/ verschuͤttet zu werden/ also seyn auch die Jenige/ so eines harten und groben
Ingenii
sind; Hergegen die Jenigen/ so ein scharffes
Ingenium
haben/ seyen denen Geschirren gleich/ welche oben weit und offen/ und deßwegen leicht anzufuͤllen/ aber auch leichtlich wieder zu verschuͤtten seyn.
S. Thomas de Aquino,
welcher von keiner Sach klug und vernuͤnfftig zu
disseri
ren und zu reden un- terlassen hat/ gedencket in diesem Vorhaben folgen- des: Es kommen die unterschiedliche Tuͤchtigkeiten/ in den Wuͤrckungen deß Gemuͤths/ von denen unter- schiedlichen Arten deß Leibes her/ gleichwie wir sehen/ daß die jenige Dinge/ so man schwer und muͤhsam in etwas/ als in Metall oder Stein/ eingraͤbet oder schneidet/ viel laͤnger tauren/ als andere Dinge/ die man leichtlich und mit geringer Muͤhe in etwas/ als in Wachs oder Thon/ eintrucken kan; Also geschehe es auch/ daß/ gleichwie das Gedaͤchtnuͤß eine Ver- wahrerin ist/ dessen/ so man gefasset und gelernet/ auch die/ so eines harten und groben
Ingenii,
das Je- nige/ was sie einmahl in dasselbe einbilden und ver- wahren/ laͤnger und fester in solcher Haͤrtigkeit/ dar- ein sie es mit grosser Muͤhe gebracht haben/ erhalten
werden;
Romans
II.
Buch.
werden; Die Scharffsinnigen aber/ welche der- gleichen Dinge nicht mit so grosser Muͤhe fassen/ und ihnen eindrucken/ verlieren und vergessen selbige auch viel ehe wieder/ als die andern.
Es ist aber auch noch etwas anders/ das Ge- daͤchtnuͤß betreffend/ von sehr merckwuͤrdiger Be- trachtung/ als da ist zu sehen/ daß das Jenige/ was man einmahl in das zarte
Ingenium
der Kinder
im- primi
rt und einbildet/ nicht leichtlich wiederum ver- gessen wird/ so auch selbige bereits erwachsen und Mannbar geworden.
Avicenna
in seinem 6. Buch
de Reb. Natural.
saget/ es sey dieses die Ursach/ daß die/ so ein stilles und ruhiges Gemuͤth/ und nicht mit vielen Geschaͤfften und mancherley Gedancken bela- den sind/ eines viel schaͤrffern und faͤhigern Gedaͤcht- nuͤß/ als andere seyen/ und dahero eben komme es/ daß den Kindern das Jenige/ was sie in ihrer zarten Ju- gend gelernet haben/ lange Zeit im Gedaͤchtnuͤß ver- bleibe/ weilen sie ohne Sorgen/ und in ihrem Ge- daͤchtnuͤß keine Beschwerlichkeiten haben. Vorer- wehnter
S. Thomas
aber gibt eine andere Grund- Ursach/ welche/ meines Erachtens/ von mehrerer Wichtigkeit ist/ sagend/ daß das Jenige/ so eine son- dere Bewegung in dem Menschen verursachet/ gar fest in dem Gedaͤchtnuͤß verbleibe/ als nemlich die je- nige Dinge/ so vor andern sehr neu/ seltzam und ver- wunderlich scheinen/ gleich wie nun den Kindern fast alle Dinge/ die sie sehen/ gar neu seyn/ und fuͤr Wun- der-Dinge vorkommen/ so seye diß demnach die Ur- sach/ daß ihnen selbige nachmahls so fest in dem Ge- daͤchtnuͤß verbleiben. Wir wollen aber nicht nur von der Kinder Zeit sagen/ dann sich auch in dem Maͤnnlichen Alter Leute gefunden/ von so sonderba- rem
Ingenio,
daß es sehr yerwunderlich/ und fast un-
glaub-
Deß
Academi
schen
glaublich scheinet/ solches zu hoͤren/ oder zu lesen.
Plinius, Solinus,
und
Quintilianus
schreiben hiervon viel und unterschiedliche Exempel.
Von dem Persianischen Koͤnig und Monarchen
Cyro
lesen wir/ daß er alle Soldaten seines Kriegs- Heer (welches doch sehr groß war/ und sich auf etlich 100000. Mann erstrecket/) gekannt/ auch einen Jeg- lichen bey seinem eigenen Namen habe nennen koͤn- nen/ welches dann in Warheit eine recht Wunder- wuͤrdige Sache ist.
Solinus
schreibet eben dergleichen von| dem Roͤmischen Feld-Herꝛn
Scipione;
Ob nun zwar solches verwunderlich ist/ scheinet doch/ es koͤnne durch lange
Conversation
und Bekandtschafft end- lich geschehen. Dieses aber/ was von
Cynea,
deß Koͤnigs der Epiroter/
Pyrrhi,
Abgesandten an die Roͤmer/ geruͤhmet wird/ scheinet noch wunderbarer und entsetzlicher zu seyn; Dieser/ nachdem er sich 2. Tag in Rom aufgehalten hatte/ wuste alle Namen der Raths-Herren/ deren doch eine grosse Anzahl war/ ingleichem alle Namen der Edelsten und vor- nehmsten Buͤrger/ erkannte sie auch von Angesicht/ und redete sie alle mit ihren Namen an.
Spartianus,
im Leben
Ælii Hadriani,
lobet diesen Kaͤyser sehr hoch wegen seiner Kunst und vortreff- lichen
Memori,
sagend/ daß er ein guter Poet/
Medi- cus, Musicus, Geometra,
Mahler/ Bildhauer/ und beruͤhmter
Ingenieur
gewesen sey/ auch so ein faͤhiges
Ingenium
gehabt habe/ daß/ so man in seiner Gegen- wart ein Buch abgelesen/ das er niemahls gesehen/ noch etwas darauß gehoͤret hatte/ kunte er solches/ nachdem es gelesen ward/ außwendig her
reciti
ren und sagen/ daß er nicht ein Wort fehlete/ und daß er den Jenigen/ so ihm etwan einmahl eine
Supplication
uͤberreichet/ oder sonsten mit ihm zu schaffen gehabt/ jederzeit erkandt/ und sich dessen zu erinnern gewust.
Man
Romans
II.
Buch.
Man erzehlet von ihm eine lustige Geschicht/ so sich einsten soll begeben haben/ indem ein Mann zu ihm kommen/ so einige Gnad von ihm zu erbitten be- gehret/ selbiger war alt und grau von Bart und Haa- ren/ dieser| aber/ nachdem er von dem Kaͤyser eine ab- schlaͤgige Antwort bekommen/ hat er ihm den Bart abscheren und die Haare faͤrben lassen/ (worauß er- scheinet/ daß solcher Betrug/ welchen man noch heu- tiges Tages mit den Haaren zubrauchen pfleget/ sehr alt seyn muͤsse/) und ist nach wenig Tagen/ in so ver- stellter Person aufs Neue fuͤr den Kaͤyser gekommen/ in Meynung/ von ihm die zuvor begehrte Gnad zu erbitten; Diesem aber antwortete der Kaͤyser/ (als welcher ihn noch wol kennete/ und wegen seiner ge- schminckten Haare das Gespoͤtt auß ihm triebe/) und sagete: Er wolte ihn gern seiner Bitte gewaͤh- ren/ es habe aber vor wenig Tagen sein Vatter um eben dergleichen bey ihm angesuchet/ dem haͤtte er solches abgeschlagen/ beduͤnckete ihn also unbillich zu seyn/ daß man dem Sohn das Jenige verstatte/ was dem Vatter versaget worden/ gieng er also be- stuͤrtzt darvon mit dem jenigen Schimpff/ den er wol verdienet hatte.
Von
Mithridate,
dem Koͤnig in
Ponto,
lesen wir/ daß er in seinem Reich 22. Voͤlcker und Spra- chen gehabt habe/ welche
Nationes
er dann alle ohne Dollmetscher anhoͤren/ auch ihnen in ihrer Sprach Antwort und Bescheid ertheilen koͤnnen.
Cicero
schreibet von sich/ daß er alles/ was er gewolt/ geler- net/ auch sich offt viel Sachen/ so von geringer
Impor- tan
tz und Wichtigkeit zu vergessen/ gewuͤnschet/ aber dannoch selbige nicht auß dem Gedaͤchtnuͤß bringen moͤgen. Es fragete ihn einsmahls
Simonides,
ob er eine Kunst verlangete/ ein gut Gedaͤchtnuͤß zu uͤber-
kom-
Deß
Academi
schen
kommen? Da antwortete er: Er verlangete viel- mehr einige Kunst/ so ihn theils Sachen vergessend machte/ aber ein gut Gedaͤchtnuͤß zu machen/ haͤtte er keiner vonnoͤthen.
Von
Marco Crasso
schreibet
Quintilianus,
daß er in fuͤnfferley Sprachen/ welche selbiger Zeit in Griechen-Land uͤblich waren/ einen Jedwedern habe anhoͤren und beantworten koͤnnen.
Von
Portio Latrone
schreibet
Seneca
in der Vor-Rede seiner
Declamationum,
daß er in seinen Schulen den sehr gelehrten
Rudolphum Agricolam
uͤber die Massen herauß gestrichen und beruͤhmt ge- macht habe/ daß er nemlich theils von Natur/ theils durch Fleiß und Kunst/ eine so vortreffliche
Memori
gehabt haͤtte/ daß es fast unglaublich zu seyn schiene/ sintemahl er alles/ was er gelernet/ steiff und vest be- hielte/ als er auch ein
Orator
geworden/
reciti
rte er alle seine
Orationes,
die er gemacht hatte/ außwendig und fertig ohne Mangel und Anstoß einiges Worts daher. Er pflegte zu sagen: Das Schreiben waͤre bey ihm eine vergebliche Muͤhe/ dann er alle seine
In- ventiones
und Erfindungen in das Gedaͤchtnuͤß schrie- be. Es schreibet ebenmaͤssig
Cicero
von dem grossen uñ beruͤhmten
Oratore Hortensio,
daß/ wie er Anfangs seine
Orationes
in dem Kopff verfasset/ also schrieb er sie hernach/ und
reciti
rte sie dann folgends ohne An- stoß eimges Worts. Von eben diesem
Hortensio
schreibet
Seneca
an obangezogenem Ort/ daß/ als er einsmahls an einem Ort stunde/ und allerley Waaren und Hauß-Geraͤth offentlich verkauffen sahe/ welches dann einen gantzen Tag waͤhrete/ kunte er endlich alle Waaren/ die man verkaufft hatte/ nach der Ordnung/ wie sie Stuͤck-Weiß verkaufft worden/ hersagen/ deren Namen/ so selbige gekaufft hatten/ nennen/
auch
Romans
II.
Buch.
auch den Preiß von allen und jeden Sachen/ wie sie bezahlet worden/ nach der Ordnung widerholen und erzehlen. Es schreibet auch
Seneca,
als ein beglaub- ter Mann von sich selbsten/ er habe in seiner Jugend ein so faͤhiges und scharffes Gedaͤchtnuͤß gehabt/ daß/ so ihm 2000. Woͤrter/ oder Namen/ unterschiedlicher Dinge nach der Ordnung waͤren vorgesaget worden/ er solche alle in besagter Ordnung habe widerholen und nachsagen koͤnnen/ also/ daß er nicht einiges Wort oder Namen außgelassen. Und noch ferner saget er/ daß/ als er noch in die Schul gieng/ kamen zu Zeiten 200.
Discipel,
oder Schuͤler/ vor seinen Lehr- meister/ deren dann ein Jeder einen Vers
reciti
ren und hersagen muste/ so bald sie nun damit fertig wa- ren/ widerholete
Seneca
solche/ und sagete sie alle von Anfang biß zu Ende/ ohne einigen Fehler daher. Un- ter solche Wunder-Exempel/ so scharffer und abson- derlicher Faͤhigkeit deß
Ingenii,
kan auch dieses/ was von
Julio Cæsare
geruͤhmet wird/ gezeichnet werden/ welcher zu einer Zeit 4. seiner
Secretari
en/ 4. Brieffe/ an 4. unterschiedliche Personen lautend/ in die Feder
dicti
rte und vorsagete. Und
Plinius
meldet von ihm/ daß oͤffters viererley Arbeit auf einmahl und zugleich von ihm verrichtet worden/ nemlich/ er habe einem Schreiber einen Brieff vor
dicti
rt/ er aber selbst ha- be in einem Buch gelesen/ darneben auch die/ so mit ihm geredet/ angehoͤret und beantwortet.
Spartianus
schreibet fast eben dergleichen von vorgedachtem Kaͤyser
Hadriano.
Bey diesem unserm Vorhaben erinnere ich mich einer spitzfuͤndigen Antwort/ welche
Scipio Africanus Minor
dem
Appio Claudio
gegeben/ als sie sich bey- derseits um das
Censor-
oder Zuchtmeister-Amt zu Rom beworben;
Appius Claudius
nun/ damit er das
U u
Volck
Deß
Academi
schen
Volck auf seine Seiten bringen moͤchte/ nennete er alle Roͤmische Buͤrger einen Jeden bey seinem Na- men/ sagend: Das waͤre ein Zeichen/ daß er sie alle liebete/ sintemahl er ihrer aller Namen in seinem Ge- daͤchtnuͤß haͤtte.
Scipio
aber kennete fast keinen/ wuste auch derselben Namen nicht/ dem antwortete
Scipio:
Es ist wahr/ mein
Appi Claudi,
daß ich niemahl dar- nach getrachtet/ ihrer viel zu kennen/ dessen aber habe ich mich allezeit beflissen/ daß Niemand in Rom seyn moͤge/ der mich nicht kennen solte. Jch koͤnte noch sehr viel Exempel von vortrefflicher Leute faͤhiger und scharffsinniger
Memori
oder Gedaͤchtnuͤß dieses Orts beybringen/ man kan aber solche bey dem
Cicerone
und
Quintiliano
suchen und lesen/ ingleichem auch bey dem
Plinio
im 7. Buch/ und bey denen
Author
en/ welche Johannes Camertes uͤber das 7. Cap.
Solini citi
ret und bemercket.
Das
XII
.
Capitul/
Das Gedaͤchtnuͤß kan leicht Schaden leyden. Es ist ein Unter-
scheid zwischen der
Memori
und
Reminiscen
tz.
Venereus
hat seltzame Liebes-Haͤndel mit zwo Adelichen Damen.
G
Leich wie es aber ein edel und vortreffliches Ding um das Gedaͤchtnuͤß/ also ist selbiges auch sehr
subtil
und zaͤrtlich/ also/ daß es durch vielerley Sachen kan schadhafft gemacht/ ver- derbet und verhindert werden/ als da seyn die Kranck- heiten/ Wunden und Streiche auf dem Haupt/ das Alter/ jaͤher Schrecken oder Entsetzen/ uͤbermaͤssige Sorg und Bekuͤmmernuͤß/ und dann sonderlich hohe und gefaͤhrliche Faͤlle; Alle diese jetzt-erzehlte Stuͤcke bringen den Kraͤfften deß Gedaͤchtnuͤsses Verletzung/ sintemahl sie dem Ort/ wo es seinen Sitz hat/ und deren
Organis
oder
Instrument
en Schaden zufuͤgen/ und ist uͤber das zu beobachten/ daß etliche an dem
Gedaͤcht-
Romans
II.
Buch.
Gedaͤchtnuͤß also Schaden nehmen/ daß selbiges gantz und gar/ oder in allen Dingen geschwaͤchet und verderbet wird/ etlichen aber geschichts/ daß selbiges sich nur in einer oder anderer Sache mangelhafft be- findet. Ein Exempel dessen ist/ was
Plinius
von
Messala Corvino,
einem Roͤmischen Redner schreibet/ daß er durch eine Kranckheit dermassen sey verderbet und zugerichtet worden/ daß er sich seines eigenen Namens/ so er darum gefraget wurde/ nimmer zu erinnern gewust. Er schreibet auch von einem an- dern/ der mit einen Stein auf den Kopff geworffen worden/ worvon er bloß das
Alphabet
vergessen/ in andern Sachen aber ein gut Gedaͤchtnuͤß behalten. Und noch von einem andern/ der/ nachdem er von ei- nem hohen Dach herab gefallen/ die Erkaͤntnuͤß sei- ner Mutter/ Schwaͤger und Freunde verlohren hat. Von
Francisco Barbaro Veneto,
einem sehr gelehrten Mann zu unserer Vorfahren Zeiten/ hab ich gelesen/ auch von vielen gehoͤret/ daß er in der Griechischen Sprach sehr gelehrt und beruͤhmt gewesen/ durch eine Kranckheit aber/ so er außgestanden/ vergaß er absonderlich alle Wissenschafft/ so er in ermelter Sprach gehabt/ im uͤbrigen aber blieb er so gelehrt/ als er zuvor gewesen/ welches dann in Warheit eine wunderbare Sache ist. Und von
Georgio Trapezun- tio,
der ein hochgelehrter und in Lateinischer und Griechischer Sprach sehr beruͤhmter Mann zu unse- rer Vaͤtter Zeiten gewesen/ liset man/ daß er in seinem Alter solche beyde Sprachen/ auch sonsten alles/ so er gekannt und gewust/ vergessen habe.
Sleidanus
ist in seinem Alter so vergessen worden/ daß er seiner Toͤch- ter Namen nicht behalten moͤgen. Also/ und abson- derlich auf gedachte Weise pfleget das Gedaͤchtnuͤß abzunehmen und sich zu verlieren.
U u 2
Andere
Deß
Academi
schen
Andere haben sich gefunden/ welche von Natur eines sehr schwachen und unfaͤhigen Gedaͤchtnuͤß ge- wesen. Kaͤyser
Claudius,
war eines so bloͤden Ge- daͤchtnuͤß/ daß von ihm
Suetonius Tranquillus
schrei- bet/ es sey ihm mehrmahlen widerfahren/ daß seine Gemahlin sich mit ihm zu Bette geleget/ er aber ha- be nach ihr gefraget/ und die Ursach zu wissen begeh- ret/ warum sie sich nicht zu ihm legete. Es geschahe auch oͤffters/ daß er einen heut toͤdten/ deß andern Ta- ges aber ihn in den Rath beruffen lassen/ andere/ so er gleichfalls zu toͤdten befohlen/ ließ er folgends zu sich beruffen/ daß sie mit ihm im Bret spielen solten/ nach etlichen fragete er/ und nennete sie Faullentzer/ da er sie deß Tages zuvor hatte aufhencken lassen.
Herodes Sophista,
der treffliche
Orator,
hatte ei- nen Sohn/ der war von so bloͤder
Memori
und Ver- stand/ daß er auf keinerley Weise die Buchstaben deß
Alphabet
s lernen/ oder im Gedaͤchtnuͤß behalten kun- te. Der Vatter aber trug ein grosses Verlangen/ daß der Sohn solches lernen moͤchte/ also/ daß er ne- ben ihm/ (der Meynung/ ihm solches desto eher bey- zubringen/) 24. Knaben seines Alters auferzog/ und einem Jeden unter ihnen einen Namen nach der Ordnung der Buchstaben deß
Alphabet
s gab/ damit/ so er dieselben kennen und bey Namen nennen wur- de/ er auch zugleich die Buchstaben erlernen und be- greiffen moͤchte.
Oben habe ich gemeldet/ daß der ploͤtzliche Schre- cken/ oder das Entsetzen/ das Gedaͤchtnuͤß zu schwaͤ- chen und zu verhindern pflege/ und dem ist in Warheit also/ dann ob der Schrecken gleich die
Memori
nicht gantz vernichtet/ jedoch verursachet er/ daß der Mensch eine Zeitlang das Jenige/ was er ihm vest in das Ge- daͤchtnuͤß gebildet/ vergisset/ und also in seinem Vor-
satz
Romans
II.
Buch.
satz irꝛ gemacht wird/ massen dem vortrefflichen und beruͤhmten Redner
Demostheni
widerfahren/ als er
Legation
s-Weise zu
Philippo,
Koͤnig in
Macedonia,
gesandt worden/ da er dann/ wegen
Alteration
und Entsetzens/ die er ob deß Koͤnigs Gegenwart bey sich empfande/ seine
Oration,
die er ihm aufgesetzet und auß wendig gelernet hatte/ gantz vergaß/ also/ daß er gar nicht fortkommen konte/ sondern ihn
Aeschynes
entsetzen und die
Sermon
zu Ende bringen muste. Eben dergleichen lesen wir von
Theophrasto Eresio.
welcher/ da er als ein
Legat,
auf dem
Areopago
zu Athen/ seine Werbung ablegen sollen/ und gesehen/ wie der Rath in solchem
Concilio
in so ansehnlicher
Authorit
aͤt und aller
Gravit
aͤt da gesessen/ hat er nichts reden koͤnnen.
Herodes Atticus
der treffliche Redner/ als er in Gegenwart
Marci Antonii,
in
Pœo- nia perori
ren sollen/ hat er sich also entsetzet/ daß er verstummet. Eben dieses liset man auch von
Heracli- de Lycio,
daß er in Gegenwart Kaͤysers
Severi
nicht reden koͤnnen/ wie
Philostratus
erzehlet. Nicht un- gleiches widerfuhr zu unserer Vorfahren Zeiten/
Bar- tholomæo Socino,
von
Siena
gebuͤrtig/ einem in
Ju- risprudentia
sehr beruͤhmten und gelehrten Mann; Dieser/ da er als ein Abgesandter seines Vatterlan- des/ wegen gemeiner Stadt/ Papst Alexandern den Sechsten empfangen und ihm
gratuli
ren sollen/ auch seine
Oration,
die er bester Massen
studi
ret und
me- mori
ret/ angefangen hatte/ blieb er mitten in dersel- ben bestecken/ und vergaß alles/ daß er nicht ein Wort mehr
formi
ren oder vorbringen kunte; Dieses alles verursachete die
Alteration
und das Entsetzen/ wegen der ansehnlichen
Præsen
tz und Gegenwart so hoher Personen und Potentaten.
Daß man aber der
Memori
oder dem Gedaͤcht-
U u 3
nuͤß
Deß
Academi
schen
nuͤß helffen/ und selbige durch sonderbare Mittel und Kunst-Stuͤcke gesund erhalten koͤnne/ ist gantz gewiß/ und schreiben hiervon viel bewaͤhrte
Autores. Solinus
in seinen
Poly-Historiis,
und
Quintilianus
handeln hiervon weitlaͤufftig.
Seneca,
an obangezogenem Ort/ machet diese Kunst so gering und leicht/ daß er mel- der/ es koͤnne selbige ein Mensch in gar kurtzer Zeit zuwegen bringen. Von vor-ermelten
Cynea,
deß Koͤnigs
Pyrrhi Legat
en und Redner/ liset man/ daß er sich dieser Kunst sehr wol zu bedienen gewust.
Plinius
und
Quintilianus
melden/ es sey der Erfinder solcher Kunst/ nemlich das Gedaͤchtnuͤß zu staͤrcken/ gut und gesund zu erhalten/
Simonides
gewesen/ wie- wol eben dieser
Plinius
gedencket/ es habe folgends solche Kunst
Metrodorus Scepsius
zur
Perfection
ge- bracht/ als der sich dardurch wunderbarer Weise be- ruͤhmt gemacht. Von eben diesem
Simonide
erzehlet
Cicero
in seinem Buch
de Oratore,
und gedencket dessen auch
Quintilianus,
daß/ als selbiger einsmahls nebens vielen andern vornehmen und gelehrten Leu- ten zu einem Nachtmahl beruffen worden/ sey der Saal/ worinnen die Gaͤste gesessen/ uͤber einen Hauf- fen gefallen/ daß sie alle todt geblieben/ ausser den eini- gen
Simonidem,
welchen eben zur selbigen Zeit Je- mand hinauß beruffen lassen/ den er doch nicht ge- kannt/ auch nimmermehr erfahren moͤgen/ wer der- selbe gewesen/ wordurch er also durch sonderbare Schickung selbiges mahl wunderbarer Weise dem Tod entronnen ist. Nun melden gedachte
Autores,
daß/ als man nach den todten und verfallenen Gaͤsten gefraget/ habe
Simonides
selbige alle/ (ungeachtet ihr eine grosse Menge/) zu nennen/ auch wer sie gewesen/ und wie sie in Ordnung gesessen/ als der Saal einge- fallen/ zu erzehlen gewust.
Dieses
Romans
II.
Buch.
Dieses koͤnte noch mit unzaͤhlich viel Exempeln dargethan/ und erwiesen werden/ achte es aber fuͤr dißmahl gnug zu seyn.
Noch ein anders und zwar merckwuͤrdiges Stuck ist allhier billich zu melden/ nemlich/ daß die gelehrten
Philosophi
und Naturkuͤndiger/ absonderlich aber
Aristoteles,
einen Unterscheid machen/
inter Memo- riam \& Reminiscentiam,
zwischen der Gedaͤchtnuͤß und Wieder-Gedaͤchtnuͤß/ oder Erinnerung; Dann (sagen sie/) die
Memoria
koͤnne
simpliciter
in den Thieren so wol als in den Menschen seyn/ wiewol sie in Jenen unvollkommen ist/ die
Reminiscentia
oder Wieder-Gedaͤchtnuͤß und Erinnerung aber finde sich allein in den Menschen/ nemlich solcher Gestalt/ daß man sich im
Discurs
geschwinde etwas erinnere/ einer Sach reifflich nachdencke/ von einer Sach ins ge- mein/ oder insonderheit von den Umstaͤnden oder der Zeit mit Bedacht und Verstand zu
discurri
ren und zu reden wisse. Ein Thier kan sich zwar auch wol er- innern eines Orts/ allwo es einmahl gefallen/ als ein Pferd wird mercken/ wo es einmahl uͤbel
tracti
ret/ oder geschlagen worden; Also auch andere Thiere werden durch unterschiedliche
Gradus
entweder mehr oder weniger von der Tuͤchtigkeit solcher Gedaͤchtnuͤß
participi
ren/ der Mensch aber/ wie gedacht/ gehet mit viel vollkommener Manier/ vermoͤg deß
discurs
und Verstandes/ von einer Sach auf die andere/ und also nach
Aristotelis
Meynung und Bericht/ hat der/ so scharffsinniger ist/ mehrere
Reminiscen
tz und Erinne- rung/ als der andere/ so ein hurtiges Gedaͤchtnuͤß hat/ obgleich selbiger auf einmahl mehr fassen/ lernen und behalten kan; Sintemahl die
Reminiscentia
oder Erinnerung ein
Modus Investigandi,
oder eine Art deß Nachforschens und Nachsinnens ist/ welche die
U u 4
Gedaͤcht-
Deß
Academi
schen
Gedaͤchtnuͤß ermuntert und erfrischet/ einer und der andern Sach sich zu erinnern/ und wieder zu geden- cken/ kan demnach das bessere und schaͤrffere
Ingenium
einer Sach eine bessere Manier und Art geben/ darum es auch eine bessere
Reminiscen
tz und Erinnerung hat. Die Griechen pflegten unter andern Eitelkeiten ihrer Abgoͤtter/ auch die
Memoriam,
als eine Goͤttin zu ver- ehren; Worauß zu ersehen/ daß die Tuͤchtigkeit deß Gedaͤchtnuͤß allezeit im hohen
Æstime
und Werth ge- halten worden/ und deßwegen sollen die Menschen billich GOtt um solche edle/ besondere Gnade und Gabe/ so sie solche haben/ von Hertzen dancken/ und darbey bitten/ daß sie selbige wol anwenden/ und be- halten moͤgen; Dann/ vermoͤge eines guten Gedaͤcht- nuͤß/ wird man nicht allein gelehrt/ weiß und verstaͤn- dig/ sondern auch beredt/ daß man von hochwichtigen Sachen in der
Theologie, Jurispruden
tz/
Medicin, Philosophie, Politic,
und gemeinen Policey-Wesen vernuͤnfftig
discurri
ren/ und mit anmuthiger Zierlich- keit/
Eloquen
tz und Wolredenheit vor grossen Po- tentaten/ Fuͤrsten/ Herren/ andern fuͤrnehmen/ ange- sehenen/ gewaltigen Leuten/ mit deren sonderbaren
Approbation,
Belieb- und Verwunderung reden kan.
Marsilius Ficinus
in seinem Buch
de tripl. Vita
ertheilet unterschiedliche fuͤrtreffliche
Recept
en/ mit Bericht/ wie dardurch das Gedaͤchtnuͤß moͤge gestaͤr- cket/ und erhalten werden.
Als der Geistliche seinem
Discurs
hiermit ein Ende gemacht/ da endigete sich zugleich auch die Mahlzeit/ also/ daß ein Jeder aufstund/ und
Venereus
verfuͤgete sich nach einer Kirchen/ um frische und kuͤhle Lufft darinn zu schoͤpffen. Er war aber nur ein klein wenig darinn gewesen als ihm eine ansehnliche
Dame
an den Arm lieff/ und mit den Augen zu verstehen gab/
daß
Romans
II.
Buch.
daß er ihr folgen moͤchte. Hierzu war er mehr/ als zu willig/ und solcher Gestalt fuͤhrete sie ihn unter die Orgel/ an einen tunckeln Ort/ und sagte: Mein Herꝛ/ ich sehe/ daß ihr ein Fremder seyd/ ich habe auch einen Bruder in der Fremde herum raͤysend/ derowegen trachte ich nach aller Gelegenheit/ den Außlaͤndern etwas zu gut zu thun/ thut so wol/ und kom̃t auf den Abend zu mir/ mein Gast zu seyn/ und weil mein Mañ euch nicht kennen wird/ so sprechet/ daß ihr meinem Bruder
Fabiano
in Rom viel Gutes gethan habt/ so wird er euch hoͤflich gnug zu empfangen wissen/ als- dann werde ich schon weiter Gelegenheit finden/ euch um meines verraͤyseten Bruders willen ein und an- dern Dienst zu thun. Wem war diese
Rencontre
lie- ber/ als unserm
Venereo?
Dieser merckete bald/ daß die
Dame, Florentia
genannt/ nicht um ihres Bru- ders/ sondern vielmehr um ihrer Schwester willen/ ihn zu sich noͤthigte. Er ließ ihm demnach das Hauß bezeichnen/ und nahm seinen Abschied von ihr. Dieses mahl gieng er vor deß Kauffmanns Hauß vorbey/ da ihn die Adeliche
Dame
freundlich gruͤssete/ und ihn zu sich winckete/ weil er aber keine Lust hatte/ zu diesem mahl bey einer andern/ als der
Florentia,
zu schlaffen/ winckete er ihr dargegen/ daß es in ihrem Hauß fuͤr ihn nicht gar sicher waͤre/ dessen dann Jene hefftig er- schrack/ inmassen sie sich nicht zu ihm versahe/ daß er ihr diesen Reuter-Dienst solte versaget haben.
Wie die Abend-Zeit heran gekommen/ spatzierete er gantz allein/ Fuß vor Fuß/ durch die angezeigete Strasse/ und als er die
Florentia
vor dem Hauß ne- ben ihrem alten Edelmann/ der ein reicher Ritter war/ sitzen fand/ machte er eine
Reveren
tz/ und forsche- te nach der Wohnung eines gewissen Mannes/ wel- che ihm der Ritter mit kurtzen Worten andeutete/
U u 5
seine
Deß
Academi
schen
seine junge Frau aber forschete/ ob er ein Außlaͤnder/ und von wannen er komme?
Venereus
merckete bald/ worauf dieses angesehen/ gab demnach zu verstehen/ daß er ein Jtaliaͤner/ und jetzo von Rom komme. Sie war froͤlich hieruͤber/ und fragete weiter/ ob er keinen Teutschen Edelmann gekannt/ der sich
Fabiano
ge- nannt? Hierauf verwunderte er sich gleichsam/ daß man diesen seinen allerbesten Freund allhier auch ken- nete/ er beschriebe ihn darauf/ wie er ihm vorhin von der
Florentia
war beschrieben worden/ und erzehlete/ wie er ihm manchen Dienst gethan/ auch noch vor sei- ner Abraͤyse fuͤr 400. Kronen seinethalben Buͤrge worden/ weil es ihm damahl an Geld gemangelt.
Florentia
sprach jetzo zu ihrem Mann: Ach mein Hertz/ bittet doch diesen guten Freund/ der durch ein sonderlich Gluͤck zu uns gefuͤhret worden/ daß er die- sen Abend mit uns speise/ euer Bruder hat uns zu rechter Zeit mit einem Hasen und 3. Raͤbhuͤhnern
re- gali
ret/ sie stecken schon allerseits am Spieß/ dann bey dieser heissen Zeit wil sich das Wildpret nicht lange halten. Der Ritter muste Ehrenhalben mit daran/ dahero noͤthigete er den
Venereum
mit ins Hauß/ und die
Florentia
war geschaͤfftig/ diesen neuen
Courtisan
durch ein gutes
Tractament
ihr verbindlich zu ma- chen. Jnzwischen aber/ daß dieser bey dem Ritter gantz allein im
Logiment
sitzet/ und sie von andern Dingen reden/ gehet die
Florentia
in ihr Zimmer/ und schrei- bet einen kleinen Brieff/ darinn sie vermeldet/ welcher Gestalt ihr Mann morgenden Tages nach Lindau verraͤysen werde/ dahero wolle sie ihn biß auf eine Viertel-Stunde zu ihrem Meyer-Hof das Geleite geben/ und sich allda uͤber Nacht aufhalten/ wann es ihm also beliebe/ koͤnne er auf den Mittag sich da- selbst bey ihr einfinden/ und deß Jenigen geniessen/
wessen
Romans
II.
Buch.
wessen nur sein Hertz verlange. Diesen Zettel steckete sie ihm in die Hand/ als sie wider hinein kam/ und ihn oben an den Tisch zu sitzen noͤthigte.
Venereus
mer- ckete dieses bald/ aber dem Ritter blieb alles verbor- gen/ und also machten sie sich mit einander lustig/ und wie der Ritter sahe/ daß sich seine Liebste so freudig bezeugete/ ward er auch munter/ und trunck reichlich von dem guten Veltliner Wein/ machte auch mit
Ve- nereo
gute Freundschafft/ und botte ihm Geld an/ dafern er dessen in dieser Fremde benoͤthiget seyn moͤchte.
Als endlich die Mahlzeit vollendet/ welche sich biß in die spaͤte Nacht hinein verzogen/ da nahm
Ve- nereus
einen hoͤflichen Abschied/ und kehrete wieder in seine Herberge/ allwo er deß andern Tages mit Ver- langen erwartete/ um der
Florentia
zu geniessen/ dann sie war eine uͤberauß schoͤne und hochverstaͤndige
Da- me,
dergleichen er noch wenige zu seinem Willen ge- habt. Wie endlich die Sonne am andern Tag den hoͤchsten
Grád
erstiegen/ da machte er sich auf den Weg nach dem bezeichneten Hof/ und fand die
Flo- rentia
im Fenster ligen/ welche ihm von weitem win- ckete/ daß er fort eyle/ weil ihr Mann schon laͤngst verraͤyset sey. Also sprach
Venereus
seinen Beinen zu/ und gelangete bald an den Ort seiner verlangeten Freude. Die Frau hatte nur eine Magd bey sich/ die ihr getreu war/ und diese Beyde willig allein ließ/ daß sie Zeit hatten/ das Jenige zu bestellen/ worauf sie beyderseits seit gestern waren bedacht gewesen.
Vene- reus
blieb diese Nacht bey ihr/ und ward wol
tracti
ret/ dann zu dem Ende hatte sie herꝛlich zurichten lassen/ und der Jtaliaͤner bekam an Getraͤncke/ was er nur verlangete; Also machten sie sich auf ihre Weise lustig/ aber in verbottener Lust/ darinn viel junge
Frauen/
Deß
Academi
schen
Frauen/ insonderheit aber
Venereus
lebete/ als der diese einzige
Profession
trieb/ und darauf in der Welt umher raͤysete. Als die Morgen-Roͤthe anbrach/ stund er auf/ und kehrete wieder nach der Stadt/ jedoch mit dem Abschied/ daß er auf den Abend wiederkommen/ und ihr Schlaff-Gesell seyn wolle/ welches er ihr hoch und theuer zusagen muste. So bald er aber zum Thor hinein getretten/ stieß ihm der jenige junge Edelmañ auf/ den er neulich von den Wildschuͤtzen errettet hat- te/ dieser war froh/ daß er ihn sahe/ und weil er etwas
Melancholi
sch/ fragete
Venereus,
was ihm schade? Der Edelmann gab ihm zu erkennen/ daß er auf dem Weg begriffen/ eine uͤberauß schoͤne Adeliche junge Frau/ die einem alten Ritter/
Philander
genannt/ ver- ehelichet/ zu besuchen. Er habe zwar gute Kundschafft zu ihr/ aber sie sey ihm nimmer so gnaͤdig erschienen/ daß sie ihn ohne 50. Rthlr. haͤtte zulassen wollen. Kommet mit mir/ sprach er/ sie mag gerne huͤbsche Maͤnner leyden/ vielleicht habt ihr die Gunst/ ihrer um ein Geringes theilhafftig zu werden.
Venereus
war dessen zufrieden/ und gieng mit ihm zu der Frau
Clara,
welche/ weil ihr Mann auf dem Rathhauß zu thun hatte/ sich allein befand. Sie bewillkom̃t diese Beyde/ und ließ sich gleich alsobald in ein Liebes-Gespraͤch mit ihnen ein/ jedoch mit dem Beding/ weil sie von ihrem geitzigen Ehe-Herꝛn gar kaͤrglich gehalten wurde/ daß sich der Jenige/ so ihrer geniessen wolte/ mit 50. Kronen einstellen muͤsse. Weil nun keiner so viel Geldes bey sich hatte/ schieden sie damahl ohnverrichter Sachen von ihr/ und auf dem Weg erzehlete der junge Edelmann/ wie daß die 2. schoͤnsten jungen Adelichen
Dam
en dieser Stadt an 2. alte Ritter sich verheurathet/ von denen sie schlechte Lust haͤtten/ und gleichwol bemuͤheten sich diese 2. alte
Boͤcke/
Romans
II.
Buch.
Boͤcke/ einer dem andern Hoͤrner aufzusetzen/ welches doch keiner mercke/ solcher Gestalt wuͤrde
Florentia
von dem
Philander,
und die
Clara
von der
Florentia
Mann offt heimlich besuchet/ weil aber die Frauen an diesen alten
Courtisan
en anders keine Lust haͤtten/ als daß sie ihnen etwas Geld ablaureten/ so behuͤlf- fen sie sich die uͤbrige Zeit lieber mit jungen
Courtisa- n
en.
Venereus
ließ sich nichts von der
Florentia
ver- mercken/ gedachte doch in seinem Hertzen/ der geitzi- gen
Clara
eines anzubringen/ nahm demnach von dem Edelmann Abschied/ und wartete/ biß
Philander
vom Rathhauß kam/ da redete er ihn an/ und bathe ihn/ daß er ihm 100. Kronen vorstrecken moͤchte/ welche ihm der Ritter
Conrad,
der
Florentia
Gemahl/ wie- der geben wuͤrde/ und habe ihm dieser selber gemeltes Geld herschiessen wollen/ sey aber daruͤber gestern nach Lindau verraͤyset.
Philander
hatte schon ver- nommen/ daß
Venereus
bey
Conrad
zu Gast gewesen/ und daß er der
Florentia
Bruder in Rom mit Geld auß der Noth geholffen/ beschiede ihn also auf den Abend zu sich/ da dann
Venereus
sich willig einstellete/ aber die
Clara,
weil ihr Mann derselben nicht viel trauete/ war nicht zu Hauß. Der Jtaliaͤner empfienge die 100. Kronen/ und versprach ihm/ so bald der Rit- ter
Conrad
wiederkommen wuͤrde/ eine
Obligation
unter dessen Hand zuzustellen. Er trug das Geld in seine Herberge/ und eylete nach der
Florentia,
die sei- ner bey einer guten Mahlzeit wartete. Sie speiseten bald ab/ und eyleten nach dem verlangten Lust-Ort/ blieben auch die gantze Nacht bey einander.
Als aber der folgende Morgen kaum angebro- chen/ klopffete Ritter
Philander
vor der Thuͤr starck an/ und weil sich die
Florentia
seiner nicht entbrechen kunte/ bath sie den
Venereum,
sich eylends anzulegen/
und
Deß
Academi
schen
und in jenem Zimmer zu verbergen/ dieser/ der ihr schon erzehlet/ daß er von diesem Ritter etwas Geld aufgenommen/ war dessen zufrieden/ und also fand sich
Philander
bey der
Florentia,
nach seiner alten Ge- wonheit ein/ und ergoͤtzete sich/ wie einer/ der die saure Trauben in der Nachlese aufsammlet. Da sie aber in diesem verbottenen Liebes-Werck begriffen waren/ kommt Ritter
Conrad
selber vor den Hof/ und klopf- fete an. Solches zeiget die Magd ihrer Frauen also- bald an/ die sich dann von
Philander
n eylends loßrisse/ und weil ihr Mann noch immer einigen Argwohn auf denselben gehabt/ wuste dieser auch nicht/ wie er mit Ehren auß diesem Ungluͤck kommen solte. Er zeh- lete demnach der
Florentia
100. Kronen/ und bathe sie/ sein Leben zu retten. Diese sprach: Ritter/ stellet euch nur gantz rasend-zornig an/ schwinget euer blos- ses Schwerdt um den Kopff/ und drohet/ er solle euch nicht entlauffen/ ihr wollet ihn schon auf ein ander mahl finden. Kehret euch darauf nicht an meines Mannes Fragen/ oder Reden/ fondern stellet euch gantz trotzig/ setzet euch aufs Pferd/ und reitet curer Wege/ fuͤr das uͤbrige lasset mich alsdann sorgen. Wie nun Ritter
Conrad
in den Hof kam/ und ein ge- satteltes Pferd daselbst stehen fand/ verwunderte er sich dessen/ und gedachte alsobald auf nichts Gutes/ eylete demnach ins Hauß/ und daselbst begegnet ihm
Philander
mit dem blossen Gewehr/ fluchet und schwoͤ- ret/ der solle ihn holen/ wann er ihm nicht innerhalb 2. oder 3. Tagen den
Rest
gebenwolte.
Conrad
for- schet/ was er zu thun/ und mit wem er es aufgenom- men? Aber
Philander
kehret sich an nichts/ sondern setzet sich auf sein Roß/ und reitet darvon.
Also gehet
Conrad
ins Hauß hinein/ und wird von seiner Frauen mit Freuden empfangen: Jch
glaube/
Romans
II.
Buch.
glaube/ sprach sie/ ein Engel hat euch/ mein Hertz/ zu dieser gelegenen Stunde hieher gefuͤhret/ sonst haͤt- ten wir ein grosses Ungluͤck in unserm Hof erlebet. Aber hoͤret! dem freundlichen Jtaliaͤner/ der meinem Bruder
Fabiano
so viel Gutes erzeiget/ ist gestern sein Pferd verrecket/ derowegen hat er den Ritter
Philan- der
um 100. Kronen gebetten/ fuͤr solche ein anders zu kauffen/ verspricht ihm auch eure Buͤrgschafft als heute zu erlangen/ darauf empfaͤnget er das Geld/ und wie
Philander
inzwischen erfaͤhret/ daß ihr nach Lindau seyd verraͤyset/ sendet er zu
Venerco,
und wil sein Geld wieder haben/ auß Beysorge/ er moͤchte fortgehen/ ehe ihr wiederkaͤmet.
Venereus
kom̃t also hieher zu mir/ und wil mich um Rath fragen/ solches wird
Philander
n bald zu wissen gethan/ welcher sich aufs Pferdt wirfft/ ihm nachreitet/ und ihn schier vor diesem Hof eingeholet haͤtte. Jch verbarg also den
Venereum
fuͤr seinem Grimm/ und schlosse das Ge- mach zu/ darinn ich ihn verstecket/ also kehrete
Philan- der
in vollem Grimm wieder seines Weges/ und koͤn- net ihr darbey sehen/ daß er halb rasend gewesen fuͤr Zorn/ weil er euch nicht einmahl gekannt/ sonsten haͤt- te er euch dieses Geldes wegen ausser allem Zweiffel angesprochen.
Das ist dann wol ein grosses Gluͤck/ sprach der Ritter/ daß ich mein Gewerbe so bald abgeleget habe. Kommet/ meine Liebste/
Florentia,
und lasset uns den armen
Venereum
auß seinem Angst-Winckel erloͤsen. Hiermit giengen sie in das verschlossene Gemach/ all- wo der Ritter den Jtaliaͤner troͤstete/ und ihm ver- sprach/ fuͤr das geliehene Geld Buͤrge zu werden/ daß er von
Philander
n weiter keine Anfechtung haben sol- te. Darauf richtete die Frau eine gute Mahlzeit an/ welche sie um den Mittag zu sich nahmen/ und dar-
nach
Deß
Academi
schen
nach fuhren sie mit einander wieder in die Stadt/ woselbst
Venereus
sich in seine Herberge verfuͤgete. Etliche Stunden hernach kam der andere Bruder deß vorigen jungen Edelmanns zu ihm/ mit welchem er außgieng/ und als sie vor deß
Philander
s Thuͤre ka- men/
præsenti
rte sich die
Clara,
und gab zu erkeñen/ daß ihr Mann diesen Morgen außgeraͤyset sey/ und heute nicht wiederkommen wuͤrde. Also noͤthigte
Venereus
den Edelmann mit hinein/ und zehlete der Frau
Cla- ra
100. Kronen/ so ihm ihr Mann vorigen Tages geliehen hatte/ darvon sie aber nichts wuste. Die- ses Geld/ sprach er/ gebet eurem Ritter in meinem Namen/ wann ich wiederkomme/ wil ich selber mit ihm reden. Die Frau meynete/ er redete dieses nur also vor seinem Gefaͤhrten/ um sich und sie nicht zu verrathen/ nahm also das Geld willig an/ und hoffete es mit guter Lust zu verdienen. Hierauf gieng
Vene- reus
mit dem Edelmann ein wenig spatzieren/ und kehrete gegen den Abend mit ihm nach seiner Mutter Hauß/ daselbst speiseten sie mit einander/ und nach ge- haltener Mahlzeit nahm
Venereus
den juͤngsten Bru- der zu sich/ und sagte: Mein Bruder/ wir wollen uns zu der schoͤnen
Clara
erheben/ ich habe sie schon fuͤr uns Beyde mit 100. Kronen
contenti
ret. Dieser folgete ihm willig/ und darauf wurden sie von der geilen
Dame
freundlich empfangen/ da sich dann einer nach dem andern mit ihr ergoͤtzete/ biß nach Mitternacht ein Jeder wieder an seinen Ort kehrete. Am folgen- den Morgen ritte
Philander
durch die Stadt wieder herein/ dessen
Venereus
bald gewahr ward/ gieng demnach zu dem aͤltern Bruder der Edelleuten/ nahm ihn zu sich/ und wie sie zu
Philander
n kamen/ sprach der Jtaliaͤner: Jch sage euch Danck/ Herꝛ Ritter/ daß ihr mir vor 2. Tagen habt 100. Kronen vorge-
strecket/
Romans
II.
Buch.
strecket/ dieselbe habe ich eurer Frauen gestern wieder- gegeben.
Philander
rieff der schoͤnen
Clara,
und fragete sie ums Geld. Diese erschrack dessen zwar/ und hof- fete es selber zu behalten/ weil sie es aber in Gegen- wart dieses Edelmanns von
Venereo
empfangen/ kunte sie es nicht laͤugnen/ sondern muste das Geld herholen; Was sie aber in ihrem Hertzen darbey ge- dacht/ und was sie den 2.
Courtisan
en daruͤber an Halß gewuͤnschet/ daß sie so schaͤndlich von ihnen hintergangen worden/ indem sie dieselbe fuͤr ihres Mannes eigenes Geld bey sich hatte schlaffen lassen/ das kan ein Jeder selber erachten.
Venereus
kehrete darnach zu
Conrad,
und sagete ihm/ wie er von einem andern guten Freund Geld be- kommen/ dardurch er
Philander
n alleweil befriediget/ habe er also seines Gutsagens nicht noͤthig. Wie er aber mit der
Florentia
darauf/ beym Abtritt ihres Mannes/ allein zu reden kam/ erzehlete er ihr den Betrug/ den er der
Clara
gespielet/ die dessen in ihrem Hertzen lachete. Hernach gieng er zu den 3. Bruͤdern/ uñ offenbarete ihnen ebenmaͤssig den gantzen Handel mit der
Clara,
welche/ wie auch ihre alte Mutter/ und insonderheit ihre Schwester/ deß alten Kauffmanns Frau/ sich dieses listigen Possen gnugsam zerlache- ten. Sie hielten darauf eine froͤliche Abschieds- Mahlzeit mit einander/ und am folgenden Morgen setzete sich
Venereus
zu Pferd/ um fordersamst nach Lindau zu gelangen/ und zu sehen/ ob er den Printzen bald wieder außforschen/ und in dessen
Suite
weiter fortraͤysen moͤchte/ ein Stuͤck von Teutschland zu besehen.
Das
XIII
.
Capitul/
Venereus
gehet fort/ und machet sich auf verschiedene Weise
lustig. Jnsonderheit mit der schoͤnen Helena/ welche er listig hinter- gehet.
X x
Wie
Deß
Academi
schen
W
Je er aber eine gute Meile fortgeritten war/ und zu einem schoͤnen Meyerhof kam/ da sa- he er den juͤngsten von den 3. Edelleuten/ samt seiner Schwester/ deß Kauffmanns Frau/ da- selbst/ welche alsobald herauß kamen/ und ihn zu sich hinein noͤthigten. Ey/ wie ein feiner Mann/ sprach die
Dame,
der also ohne Haltung seines Versprechens darvon reiten wil.
Venereus
wuste nicht/ wie er diese Worte verstehen solte/ forschete demnach/ wie sie sol- che meynete? Wisset ihr nicht/ war ihre Antwort/ daß ihr mir gegen ein gutes
Recompens
versprochen habt/ eine Kunst mitzutheilen/ Krafft welcher mein Mann mir hinfuͤhro in allem gehorsam seyn soll?
Ve- nereus
gedachte wol/ daß dieses auf ein anders ange- sehen/ und sprach: Verzeyhet mir/ meine Frau/ daß ich mich schier selber daruͤber vergessen haͤtte/ ihr habt aber wol gethan/ daß ihr mit einer kleinen
Com- pagnie
hieher kommen seyd/ dann diese Kunst muß heimlich gehalten werden. Also reichete sie ihm einen Beutel mit 30. Ducaten/ und fuͤhrete ihn ins Hauß/ welches ihrer Mutter zugehoͤrete/ daselbst fruͤhstuͤcke- ten sie mit einander/ nahmen darauf von dem Edel- mann/ der den Brathen etwa auch riechen mochte/ Abschied/ und verschlossen sich Beyde in ein beson- ders Zimmer/ woselbst sie die Vergeltung fuͤr das Geld von dem
Venereo
mit hertzlicher Freude/ aber keines Weges eine Kunst/ wie sie vorhin gesaget/ em- pfieng/ und nachdem sie in dieser Lust eine gute Stun- de verharret/ nahmen sie freundlichen Abschied von einander/ und
Venereus
ritte ferner seines Weges fort. Er kam denselben Abend in ein grosses Dorff/ da er in der Herberge sehr wol/ wiewol auch fuͤr gnugsames Geld/ bewirthet ward/ weil es ihm aber jetzo an keinem Geld mangelte/ achtete er dessen we-
nig/
Romans
II.
Buch.
nig/ sondern zahlete mit lauter Ducaten in Gold/ welches deß Wirths Tochter merckete/ als er dem- nach in der Nacht zu seiner Schlaff-Stelle gewiesen ward/ fand er dieselbe in seinem Bette/ welche sich er- botte/ ihm diese Nacht Gesellschafft zu leisten.
Venereus
war kein solcher Mann/ der bey solcher Gelegenheit dem zarten Frauenzimmer eine Nacht- Herberge haͤtte abschlagen sollen/ dannenhero ruͤckete er zu ihr/ und gab ihr zu erkennen/ daß er von Fleisch und Knochen zusammen gesetzet sey. Sie machten sich diese Nacht mit einander lustig/ und als die Mor- genroͤthe heran brechen wolte/ schlich sie sachtmuͤthig von ihm/ verfuͤgte sich in ihre Kammer/ und ruhete da- selbst/ biß ihr Schlaff-Gesell aufgestanden war/ da erhub sie sich gleicher Gestalt/ machte ihm ein gutes Fruͤhstuͤck zurecht/ und wie er die Zech bezahlen wolte/ stieß sie ihm das Geld wieder zu/ und sprach: Waͤret ihr zu mir in mein Bett gekommen/ so haͤtte euch die Zahlung gebuͤhret/ nun ich aber zu euch bin kommen/ seyd ihr Zehr-frey/ dessen dann
Venereus
in seinem Hertzen lachete/ und gestehen muste/ daß er in der kur- tzen Zeit bey dem Teutschen Frauenzimmer weit seltza- mere Ebentheuer/ als sonsten die uͤbrige gantze Zeit in Jtalien erlebet haͤtte. Er war demnach dieser Rech- nung gar wol zufrieden/ setzte sich auf sein Pferd/ und wolte nach genommenem Abschied von der Tochter/ darvon reiten; Aber der Gastgeber/ so nebst seiner krancken Frauen annoch in den Federn steckte/ wische- te anjetzo/ da er die Huf-Eysen klappern hoͤrete/ behen- de herfuͤr/ und rieff der Tochter zu: Ob dieser Gast auch das Seinige richtig gemacht haͤtte? Sie aber antwortete ihrem Vatter mit einer verborgenen Warheit/ indem sie antwortete: Ja mein Vatter/ dieser wackere Herꝛ hat mich redlich bezahlet. Dieses
X x 2
sagte
Deß
Academi
schen
sagte sie/ weil der Vatter/ als dessen Geld sie in Ver- wahrung hatte/ keine Rechnung von ihr forderte. Und also ritte
Venereus
seines Weges/ und kam zwey Stunden Nachmittag allererst zu Lindau an/ da er sich in eine Herberge legte/ und wie er in den Eß-Saal kam/ etwas Speise zunehmen/ sahe er ein uͤberauß schoͤnes
Conterfait
an der Wand hangen/ welches ei- ne
Dame
fuͤrstellete.
Venereus
fand an diesem nicht allein eine sonderbare Kunst deß Meisters/ sondern eine uͤbermaͤssige Schoͤnheit der geschilderten Per- son/ welche er unter dem Essen staͤts betrachtete/ und seine Augen weit mehr daran/ als seinen Magen an den
Tractament
en waͤydete. Nachdem er endlich seinen Hunger gestillet/ kam der Hauß-Wirth auß dem Feld herein/ den er fragte: Was dieses fuͤr ein
Conterfait,
und ob es dem
Original
aͤhnlich seye? Der Wirth sprach: Mein Herꝛ/ ihr sehet allhier eine Adeliche
Dame,
welche vor 2. Jahren schon verheyra- thet gewesen/ aber mit ihrem Ehe-Herꝛn annoch in einer unfruchtbaren Ehe sitzet/ welches ihr etwas nahe gehet/ sie ist weit schoͤner/ und so schoͤn/ daß es allen Mahlern in der Welt/ solte man auch auß ihnen al- len nur einen einzigen Kuͤnstler machen/ ohnmoͤglich ist/ ihre Schoͤnheit vollkommen abzubilden. Jhr sehet zwar allhier einen Entwurff ihrer aͤusserlichen Gestalt/ aber die Schoͤnheit ihrer Seelen ist unver- gleichlich/ allermassen sie den hoͤchsten
Grad
aller Haupt-Tugenden besitzet/ indem sie gegen Jederman freundlich/ freygebig/ keusch/ und uͤberauß andaͤchtig ist/ dahero ein Jeder wuͤnschet/ daß sie mit Leibes- Erben beseeliget werde/ damit die Nach-Welt einen Abdruck solchen unvergleichlichen Geschoͤpffs behal- ten und sehen moͤge.
Venereus
forschete/ ob der Edelmann/ dem sie
verhey-
Romans
II.
Buch.
verheyrathet/ bey Mitteln sey? Freylich Ja/ gab Je- ner zum Bericht/ er ist ein Mann von mehr/ als zwo Tonnen Golds/ und darum wolte sie eben gern einen Erben von seinem Leib haben/ damit sie/ wann ihr Juncker etwa durch einen fruͤhzeitigen Tod hinge- rafft wuͤrde/ nicht alsobald auß dem Besitz so schoͤner Guͤther verstossen wuͤrde. Als der Wirth gefraget ward/ ob er diese
Dame
auch selber gesehen? Sprach er: Jch bin 2. Jahr in ihres Junckern Dienst gestan- den/ ehe er sie heyrathete/ und nachdem ich mich dar- auf allhier niedergelassen/ habe ich ihm seine Geschaͤff- te allhier außrichten muͤssen/ also/ daß fast keine Wo- chen vergehet/ da ich nicht einmahl zu ihm auf sein Guth komme/ bey welcher Gelegenheit ich also diese schoͤne
Helena
oͤffters gnug zu sehen bekommen habe. Jch bin noch vor 2. Tagen erst von ihm herein gekom- men/ und hat mir
Commission
ertheilet/ einen Diener außzuforschen/ der mit dem Tafel-Decken wol um- zugehen wisse/ inmassen er von den Fuͤrnehmsten deß Landes/ ja von Fuͤrsten und Herren dann und wann heimgesucht wird/ welche sich an seiner lustigen Woh- nung
diverti
ren. Dem
Venereo
waͤsserte der Mund gewaltig nach dieser Schoͤnheit/ und ob er gleich nicht gewohnet/ in dergleichen Faͤllen Geld außzu- spenden/ sondern vielmehr einzunehmen/ haͤtte er doch gutwillig all sein Geld samt dem Pferd/ so er noch uͤbrig hatte/ daran
spendi
ret/ wann er dieser Frauen nur ein einziges mahl moͤchte theilhafftig werden. Er zohe demnach den Wirth an die Seite/ und sprach: Mein Freund/ ich kan euch nicht bergen/ daß ich bin deß Groß-Hertzogen von
Toscana
sein obrister Hof- Mahler/ welcher mich außgesandt hat/ alle schoͤne
Dames
abzubilden/ die mir fuͤrkom̃en/ und ihm solche zu uͤberbringen. Jch besorge aber/ solcher Gestalt/
X x 3
und
Deß
Academi
schen
und unter diesem Namen bey der schoͤnen
Dam
en nicht zum Zweck zugelangen/ derowegen wuͤrdet ihr mir einen grossen Dienst erzeigen/ wann ihr mich/ als einen Tafel-Decker bey dem Edelmann
recommen- di
rt/ da ich besser Zeit und Gelegenheit habe/ der Frauen uͤbermaͤssige Schoͤnheit zu betrachten/ und ein rechtes Abbildnuͤß nach meinem Verlangen dar- von zu nehmen. Jch verspreche euch/ daß ich mich in meinem Dienst wil wol verhalten/ und ihr sollet 10. Ducaten zur Verehrung von mir zu empfangen haben.
Dem Wirth gefielen diese Worte sehr wol/ und weil er ohne sonderbare Muͤhe 10. Ducaten zuge- winnen hoffete/ schrieb er alsobald einen Brieff/ und sandte denselben noch diesen Abend nach dem Edel- mann/ bekam auch am folgenden Morgen Antwort/ er moͤchte nur/ so bald er koͤnte/ mit dem neuen Tafel- Decker heruͤber kommen.
Venereus
ließ sein Pferd und Geld dem Wirth zum Unter-Pfand/ setzte sich mit ihm auf einen Wagen/ und fuhren also nach die- ser ungemeinen Shoͤnheit hin. Unter Weges aber muste ihm der Gastgeber zusagen/ ihm nicht zu ver- rathen/ sondern alle ihm anvertraute Heimlichkeiten bey sich ersterben zu lassen. Sein Pferd aber kan er inzwischen verkauffen/ weil er den uͤbrigen Weg/ den er in Teutschland zu verrichten hatte/ entweder mit der Post/ oder in anderer Gesellschafft zu verrichten/
resolvi
rt waͤre.
Sie kamen endlich zu einer uͤberauß praͤchtigen Adelichen Burg/ welche auf einem kleinen Felsen lag/ mit einem breiten Wasser-Graben umgeben/ uͤber welchen man auf einer langen Brucken/ die an zwey Orten aufgezogen werden kunte/ gelangete. An der Ost-Seiten/ zu naͤchst am Hauß/ innerhalb deß
Gra-
Romans
II.
Buch.
Grabens/ war ein uͤberauß schoͤner Lust-Garten/ in- massen der Felsen allda mit einem fruchtbaren Erd- reich zur Gnuͤge bedecket war. Sonsten war diese Burg gegen Norden mit einem hohen Gebuͤrge voll Waldungen/ gegen Morgen mit einem Graß- und Blumen-reichen Wiesen-Grund/ gegen Mittag mit einem sehr grossen Korn-Feld/ und gegen Abend mit etlichen grossen und kleinen Fisch-Teichen umgeben. Man sahe allerhand schoͤne Spring-Brunnen und Wasser-Kuͤnsten/ schoͤne Grotten und andere Lust- barkeiten/ daran sich ein luͤsternes Auge rechtschaffen ergoͤtzen kunte/ daß demnach
Venereus
diesen Edel- mann vor den gluͤckseeligsten Mann von Teutschland preisete/ der mit der allerschoͤnsten
Venus
in einer sol- chen Lust-reichen Wohnung hausirete. Wie sie mit einander in die Burg kamen/ stund ihnen
Venereus
sehr wol an/ und behielte ihn der Edelmann alsobald in seinen Diensten/ da sich dann der Gastgeber wie- der nach der Stadt erhub. Der Jtaliaͤner aber hatte schier nicht Kraͤfften gnug seine
Affect
en zu zwingen/ als er die ungemeine Schoͤnheit der Adelichen
Helena
bey der Mahlzeit erblickete. Weil er sich auch mit Außzierung der Tafel/ und was darzu gehoͤret/ wol zu behelffen wuste/ so gieng es wol fuͤr ihn. Und bey der ersten Tafel-Deckung gewann der Edelmann ei- ne sonderbare
Affection
zu ihm/ er verhielte sich sehr geschicklich/ redete gar verstaͤndig/ und hatte Adeliche Gebaͤrden/ dahero
æstimi
rten sie ihn vor allen andern Dienern.
Venereus
aber gedachte alsobald/ wie er dieser ungemeinen Schoͤnheit moͤchte theilhafftig werden/ und als er in den zwey ersten Tagen keine Gelegenheit darzu ersehen kunte/
præsenti
rete sich am 3. Tag eine schoͤne von sich selber.
Der Edelmann ritte mit seinen Leuten hinauß
X x 4
auf
Deß
Academi
schen
auf die Jagd/ und weil die schoͤne
Helena
sich gantz allein in ihrem Zimmer befand/ ließ sie den
Venereum
zu sich ruffen/ damit er sie in dem zierlichen Legen der
Serviett
en/ womit er fuͤrtrefflich umzugehen wuste/ sie ein wenig unterweisen moͤchte. Er hatte aber hiermit kaum angefangen/ als er einen tieff-geholten Seuff- zer fliegen ließ/ nach dessen Ursach die
Helena
forsche- te. Ach schoͤnste Frau/ war seine Antwort/ ich bin et- was traurig/ weil es mir so ungluͤcklich gehet. Hier- mit seuffzete er noch tieffer als vorhin. Sie hatte grosses Mitleyden mit ihm/ und bathe ihn/ ihr dessen Ursach zu entdecken. Wann ich solches thaͤte/ sprach er/ muͤste ich eure Ungnade fuͤrchten/ fuͤr welche ich lieber in den Tod gehen wolte. Als sie ihm aber schwur/ daß sie ihm nicht unguͤnstig werden wolte/ wann er anders fein rein außbeichten wuͤrde/ da warff er sich fuͤr ihr auf seine Knie darnieder/ und sprach: Mein Leben/ allerschoͤnste Frau/ und mein Tod stehen allein in eurer Gewalt/ ihr sehet allhier zwar euren Tafel-Decker/ aber ich bin
Jeronymo, Marquis de Caranza,
ein fuͤrnehmer
Vasall
der Roͤmis. Kirchen/ in dem Land
Urbino.
Eure Schoͤnheit ist fuͤr meine Ohren in Jtalien kommen/ und euer
Conterfait,
so ich zu Rom von einem Teutschen
Cavallier
erhandelt/ hat mich angefrischet/ daß ich mich auf den Weg ge- macht/ euch selber/ als das rechte
Original,
zu sehen/ um zu untersuchen/ ob der Mahler seiner Hand zu viel Willen und Freyheit gelassen. Also habe ich mich bey eurem Junckern fuͤr einen Diener annehmen las- sen/ und seithero befunden/ daß der Mahler noch bey weitem nicht hat fuͤrbilden koͤnnen/ die jenige Voll- kommenheit/ womit die Natur eure unvergleichliche Gestalt beehret hat. Aber/ ach Jammer! ich habe so viel gefunden/ daß es mir unmoͤglich/ ohne einige Ge-
niessung
Romans
II.
Buch.
niessung desselben von hinnen zu ziehen/ darum sage ich euch frey herauß/ vergoͤnnet mir/ daß ich einmahl bey euch schlaffe/ oder nehmet einen Dolch/ und stosset mir denselben alsobald mitten durch mein allzufreches Hertz. Hiermit hielte er ein/ und die allzugrosse Liebe zu der
Helena
zwang eine reiche Thraͤnen-Quell auß seinen Augen/ welches die
Helena
zum Mitleyden be- wog/ daß sie ihn mit ihrer Schnee-weissen Hand auf- richtete/ sagend: Es ist zuviel/ mein Printz/ daß ihr euch fuͤr einer Edel-
Dam
en solcher Gestalt nieder- werffet/ ich habe wol gemercket/ daß ihr mehr/ als ein gemeiner Mensch/ ich versichere euch darneben/ daß viel fuͤrnehme Leute das Jenige gesuchet/ was ihr jetzo verlanget/ aber sie haben bey mir nichts erhalten; Nun wolan/ in Betrachtung/ daß ihr meine Wenig- keit so hoch gehalten/ daß ihr nicht allein einen so fer- nen Weg deßwegen uͤber euch genommen/ sondern daruͤber in Knechtische Erniedrigung geworffen/ so sollet ihr keine Fehl-Bitte gethan haben/ sehet/ da ist unsere Schlaff-Kammer/ auf jener Seiten deß Bet- tes habe ich meine Stelle/ kommet auf den Abend um die Glocke 11. zu mir/ die Thuͤr wird euch offen stehen/ trettet sachtmuͤthig an meine Seite/ weil mein Juncker alsdann schlaͤffet/ und so wil ich als- dann weiter Rath schaffen/ wie ich euch vergnuͤgen moͤge/ vorjetzo aber gehet in die Kuͤche/ und bestellet eure Arbeit/ damit man nicht den allergeringsten Argwohn auf euch werffen moͤge/ und dessen allen zum wahren Unter-Pfand/ und daß ich es redlich und ohne Falsch mit euch meyne/ nehmet diesen hertz- lichen Kuß von mir.
Hiermit kuͤssete sie ihn so hertzlich/ daß
Venereus
meynete/ er sey in den Himmel aller Suͤssigkeit ent- zucket. Er erwiederte aber mit ihrer Verguͤnstigung
X x 5
den
Deß
Academi
schen
den Kuß mit 3. andern/ und gieng darmit wolge- muth von der schoͤnen
Helena
hinauß. Der Juncker kam auf den Abend wieder nach Hause/ und war rechtschaffen muͤde von dem Jagen/ dañenhero ward die Tafel zeitlich gedecket/ und
Venereus
verrichtete darbey sein Amt mit wunderbarer Geschicklichkeit/ er empfieng aber darbey von der
Helena
bißweilen einen Liebes-Winck/ welcher ihm allemahl neue Lab- saal in seinem Leyden erstattete. Endlich ward die Tafel abgehoben/ und
Venereus
nahm auch etwas Speise und Tranck zu sich/ da inzwischen der Edel- mann mit seiner Liebsten sich zur Ruhe verfuͤgete/ und also erwartete
Venereus
der bestimmten Stunde mit hoͤchster Ungedult. Dieselbe aber kam zuletzt her- bey/ daher nahete er sich ohne Licht/ und im Dunckeln/ zur angewiesenen Kam̃er/ da er/ nach beschehener Zu- sage/ die Thuͤr unverschlossen fand/ welches ihm guten Muth machte. Er schlich zur
Helena,
legete seine Hand saͤnfftiglich auf ihre Brust/ und weil sie noch nicht/ wie ihr Ehe-Juncker/ eingeschlaffen war/ er- griffe sie dieselbe/ und druͤckete sie feste/ ließ sie auch nicht wieder loß/ sondern hielte sie/ und warff sich et- liche mahl uͤber und uͤber/ daß ihr Gemahl darvon erwachete/ worbey dem
Venereo
nicht wol zu Muth war/ welcher wuͤnschete/ 100. Meilen von dannen zu seyn/ dann er besorgete sich nunmehro eines schlech- ten Außganges; Er wolte demnach die Hand loß wuͤrcken/ und wieder davon schleichen/ aber die
Hele- na
klopffete ihm sanffte darauf/ und behielte sie feste/ sprach darnach zu ihrem erwachten Juncker: Mein Schatz/ ich lige und kan nicht schlaffen/ wisset ihr wol/ warum? Als er mit Nein geantwortet/ fragte sie ihn/ was ihn bey ihrem neulich angenommenen Tafel- Decker deuchte? Er ist ein feiner Mensch/ war seine
Antwort/
Romans
II.
Buch.
Antwort/ und ich liebe ihn mehr/ als einen von allen meinen andern Dienern. Das habe ich auch bißhero gemeynet/ verfolgete sie/ aber dencket doch/ was er mir heut angemuthet hat/ nemlich er hat mich um deß Himmels Willen gebetten/ ich moͤchte doch nur ein- mahl bey ihm schlaffen/ und seines Willens leben.
Diese Worte haͤtten den
Venereum
neben dem Bette schier in Verzweifflung gebracht/ er gedachte/ nun bist du gnug verrathen. Also bist du dein Lebtage noch nicht hintergangen worden/ arbeitete demnach abermahl/ sich loß zu wuͤrcken. Aber sie klopffete und liebkosete ihm darauf von neuem mit der Hand/ daß er bleiben muste/ der Juncker aber sprach: Da soll ihn dieser oder jener fuͤr holen/ morgen am Tage wil ich ihm eine Kugel schencken/ und er soll nicht leben- dig wieder von meinem Hofe kommen. Aber mein Schatz/ ist es auch gewiß/ was ihr mir erzehlet/ dann ich sehe ihn vor einen zuͤchtigen Juͤngling an. Sie sprach: Daß er mir Unehrbarkeit zugemuthet/ ist all zu gewiß/ ob er mich aber nur auf eine Probe stellen wollen/ dafuͤr kan ich nicht schwoͤren. Jch habe ihm zugesagt/ um 12. Uhr in dieser Nacht zu ihm in den Lust garten zu kommen/ da ich seines Willens le- ben wolte/ und das zu dem Ende/ damit ihr in meinen Kleidern ihn daselbst finden/ und vernehmen moͤchtet/ wessen er in meiner Kleidung an euch wol
resolvi
ren moͤchte. Darum/ damit wir hinter die rechte Warheit kommen/ werdet ihr so bald meine Kleider/ die in der Neben-Kammer ligen/ anlegen/ und euch zu ihm hin- auß verfuͤgen/ so werdet ihr sehen/ ob er es ehrlich mit euch und mir meynet/ oder nicht/ darnach koͤnnen wir uns alsdann weiter richten.
Der Edelmann stund behende auf/ und gieng gantz begierig nach der andern Kammer/ um zu ver-
nehmen/
Deß
Academi
schen
nehmen/ was sein neuer Diener im Schild fuͤhrete. Die
Helena
aber sprang gleich hernach auß dem Bet- te/ kuͤssete den vermeynten Marggrafen sehr Lieb- reich/ tratt hernach zur Thuͤr/ und riegelte sie zu/ und fuͤhrete ihn/ nachdem sie ihn die Kleider abzulegen ge- noͤthiget/ neben sich ins Bette/ da sie ihn dann seiner Bitte vollkommen gewaͤhrete. Sie wiederholeten die Lust/ so offt es in deß
Venerei
Vermoͤgen stunde/ und hoffete die schoͤne
Helena,
Statt eines jungen Edel- manns/ mit einem Jtaliaͤnischen jungen Marggra- fen beseeliget zu werden/ durch welchen sie in den Be- sitz der grossen Guͤther ihres Ehe-Junckern/ nach ih- rem Verlangen/ bekraͤfftiget wuͤrde. Als sie aber deß lustigen und Lieb-reichen Handels endlich satt wor- den/ muste
Venereus
aufstehen/ seine Kleider anlegen/ und thun/ wie ihm die listige
Helena
weiter befohlen hatte. Solchem nach gieng er in den Garten/ und fand den Junckern in Frauens-Kleidern ihm mit aufgesperreten Armen entgegen kommen.
Venereus
aber hub einen Pruͤgel auf/ schlug tapffer auf ihn loß/ und sprach: Du leichtfertige
Dame,
ist das die Treue/ die du deinem wackern Ehe-Juncker schuldig bist. Zu diesem Ende habe ich dich hieher beschieden/ da- mit ich vernehme/ wie treu du deinem Manne waͤrest/ packe dich alsobald deines Weges/ und befleissige dich hinfuͤhro eines zuͤchtigen Wandels/ zu diesem mahl soll deine Schande nicht durch mich offenbahret wer- den/ aber ich werde staͤts auf dein Thun und Lassen Acht haben/ und so ich das Geringste mercke/ welches wider deine Ehre streitet/ und meinem gebietenden lieben Juncker zu einigem Nachtheil gereichet/ wird dein Wandel aller Welt offenbahr werden. Hiermit gab er dem Edelmann noch etliche Streiche auf den Rucken/ und ließ ihn lauffen.
Venereus
aber kehrete
an
Romans
II.
Buch.
an seine ordentliche Schlaff-Stelle/ und rastete da- selbst biß an den folgenden Morgen in aller erwuͤn- scheten Zufriedenheit.
Der Edelmann kroch im Tunckeln wieder zu seiner Frauen/ und erzehlete/ wie er von dem Diener empfangen worden/ dessen Treue er biß in den Him- mel erhube/ und versprach/ so bald es moͤglich/ ihm zu einem bessern Dienst zu verhelffen/ dann er sey seiner Treu nunmehro allzugewiß versichert. Am folgenden Tag ließ sich keiner den andern das Allergeringste vermercken/ aber die
Helena
und
Venereus
lacheten deß Handels in ihrem Hertzen. Nachmittags ritte der Juncker auß/ einen seiner Befreundeten zu be- suchen/ und weil er dieselbe Nacht nicht wiederkom- men kunte/ nahm er Abschied von seiner Frauen/ zu welcher er sprach: Mein Hertz/ ich lasse euch meinen getreuen Diener allhier/ habt ihr Lust/ so bestellet ihn noch einmahl in den Garten/ und holet/ an Statt meiner/ nunmehro das Botten-Lohn selber von ihm. Sie kuͤssete ihn/ und ließ ihn darmit von sich/ wol ver- sichert/ daß
Venereus
sie gantz anders bedienete/ wann er sie abstraffen wolte/ wie sie dann diese gantze Nacht bey einander in lauter Lust und Freude zubrachten/ biß sie durch die einbrechende Morgen-Roͤthe wieder von einander zu gehen ermahnet wurden. Weil auch die
Helena
dem
Venereo
nunmehro nicht weiter ver- pflichtet zu seyn erachtete/ auch wol dencken kunte/ die- ses Spiel koͤnte in die Harre nicht so heimlich getrie- ben werden/ daß es das uͤbrige Hauß-Gesinde nicht solte mercken/ als riethe sie ihm/ sich hinfuͤhro ihrer gaͤntzlich zu enthalten/ und heimlich durchzugehen. Dieser wartete/ biß der Juncker auf den Mittag wie- derkam/ denselben ersuchte er/ ihm zu vergoͤnnen/ daß er nach Lindau gehen moͤchte/ fuͤr seine Person etwas
zu
Deß
Academi
schen
zu bestellen. Wie ihm solches erlaubet worden/ kehrete er bey dem Wirth wieder ein/ und erzehlete ihm/ daß er das rechte
Original
nunmehro fuͤr seinem Hertzo- gen abgemahlet haͤtte/ zahlete ihm seine 10. D
u
caten/ empfieng dargegen 18. Ducaten fuͤr sein verkaufftes Pferd von dem Wirth/ und nachdem er seine Rech- nung richtig gemacht/ setzete er sich in ein Schiff/ und fuhr/ nebst einer guten
Compagnie,
uͤber den Boden-See hin/ um fordersamst nach Constantz/ oder Kostnitz/ zu gelangen; Was aber der Edelmann von seinem heimlichen Abschied
judici
ret/ oder was er deßfalls von dem Gastgeber fuͤr einen Bescheid er- halten/ kan ich nicht sagen.
Das
XIV
.
Capitul/
Tapffere Leute sind allemahl/ insonderheit bey den Roͤmern/
hoch gehalten worden/ die Verzagten hat man hingegen hart ge- straffet.
A
Uf diesem Schiff waren wol 12. Passagierer/ unterschiedlichen Standes/ darvon einer den
Venereum
seiner Raͤyse und Zustandes halben befeagete/ und als ihm dieser deßhalben bekannt/ daß er ein
Neapolitani
scher Edelmann/ der den freyen Kuͤnsten nachziehe/ verwunderte sich Jener/ der auch ein Edelmann/ Teutschen Gebluͤts/ aber ein
Capitain
unter den Kaͤyserlichen war. Er hielte Jenem vor/ warum er nicht vielmehr sich im Krieg durch tapffere Thaten bekandt machte? Sintemahl hohe Potenta- ten jederzeit mehr auf tapffere Leute/ als auf Gelehr- ten/ gehalten haͤtten.
Venereus
lachete dieser Worte/ und sprach: Mein Herꝛ/ ich gestehe/ daß man tapffere Leute allemahl hochgehalten/ aber die Gelehrten wil ich deßwegen keines Weges zuruck gesetzet haben/ zu- mahl ihr mir schwerlich erweisen werdet/ daß die tapf- fere Soldaten ehemahl so hoch/ als rechtschaffene ge-
lehrte
Romans
II.
Buch.
lehrte Leute/ von der hohen Obrigkeit sind beehret worden. Der
Capitain
lachete deß andern Rede noch mehr/ und sagte: Mein Freund/ wann ich euch aber durch vielfaͤltige Exempel ein anders da
r
thue/ so wer- det ihr euer Unrecht selber bekennen muͤssen. Gehet aber nur ein wenig zuruck/ auf die jenigen Zeiten/ da die Roͤmer in grossem
Flor
waren/ diese klu
g
e Leute waren nicht allein beflissen/ ihre Krieges-Obersten und Officierer/ ausser ihrem ordentlichen Sold/ den sie ih- nen zu gewisser Zeit/ durch ihre Rent- und Zahl- Meister/ ordentlich reichen liessen/ zu Ehren/ und ih- nen alle Gunst und geneigten Willen zu erweisen; Sondern sie pflegeten ihnen auch/ noch uͤber das/ un- zaͤhlich viel andere herꝛliche Geschencke und Gaben mitzutheilen/ sonderlich aber verehreten sie selbige mit unterschiedlichen Arten Kraͤntzen/ Kronen und Kleinodien/ (welche hierzu in der allgemeinen Schatz- Kammer in grosser Menge aufbehalten wurden/) nach derer
Merit
en und Verdienst/ wann sie sich nem- lich im Krieg durch tapffere Thaten beruͤhmt ge- macht.
So balden ein Feld-Herꝛ/ oder Kriegs-General/ einige Hauptschlacht zu Wasser oder Land/ erhielte/ oder einige Stadt und Vestung mit Sturm erober- te/ oder in einem Zweykampff/ und sonst einiger ande- rer Verrichtung mehr/ sich tapffer hielte/ war der Ge- brauch/ daß man nach vollendeter Schlacht ein fleissi- ges
Examen
und Nachfrag anstellete/ wegen der Pro- ben und Verrichtungen aller
Squadron
en und Haupt- mannschafften insonderheit/ darnach stiege ein be- ruͤhmter Redner auf einen hohen Richter-Stuhl/ und nachdem er den Goͤttern fuͤr erhaltene
Victorie
Lob und Danck gesagt/ und das Kriegs-Heer ins ge- mein geruͤhmet und gelobet hatte/ fienge man an auch
eine
Deß
Academi
schen
eine jede
Squadron
oder Fahnen insonderheit/ unter denen/ so am tapffersten gefochten/ mit einer abson- derlichen zierlichen Lob-Rede zu ruͤhmen/ und herauß zu streichen; Nachmahls wurden die Soldaten sel- biger Hauptmannschafften/ oder
Squadron
en/ abson- derlich Mann fuͤr Mann bey Namen genennet/ ihre Tugend/ Mannheit und Tapfferkeit oͤffentlich geruͤh- met/ man nennete sie auch getreue
Patriot
en und Lieb- haber deß Vatterlandes/ mit Vermelden/ daß ihnen die Roͤmische
Republic
sehr guͤnstig/ gewogen und verbunden waͤre. Darnach reichete man ihnen die ge- woͤhnliche Geschencke von Gold und Silber/ als Kronen/ Ketten/ Guͤrtel/ Arm-Geschmeide/ Kleino- dien und schoͤne kuͤnstlich-gearbeitete Zierrathen und Gezeuge der Pferden. Und diß geschahe mit einer ge- wissen Bedingung/ oder Gesetz/ daß nemlich Nie- mand dergleichen zu tragen sich duͤrffte geluͤsten las- sen/ als die Jenige/ so es auf solche Weise durch ihre Tapfferkeit
meriti
ret/ erworben und empfangen hat- ten. Derer Exempel sind fast alle Historien voll/ ab- sonderlich aber erzehlet
Titus Livius
in seinem zehen- den Buch von
Papyrio,
der wegen seiner Behendig- keit im Lauffen/
Cursor
genennet worden/ daß er unter 10. Hauptmañschafften Arm-Geschmeide oder Arm- Baͤnder von Gold verehret habe/ und einer andern
Squadron
einige andere noch kostbarere Zierrathen. Jn seinem 30. Buch erzehlet er auch von
Scipione Cornelio,
daß er dergleichen in
Hispania
gethan/ und an andern Orten mehr. Es waren aber selbige Kro- nen/ oder Kraͤntze/ gleichfalls wie andere Tugend- Belohnung- und Ehr-Erweisungen/ in unterschied- liche Namen abgetheilet/ nachdem die
Gradus
der Tapfferkeit und
Merit
en gewesen/ als da waren
Co- ronæ Obsidionales. Coronæ Triumphales, Coronæ
Ovales,
Romans
II.
Buch.
Ovales, Coronæ Civiles, Coronæ Murales \& Coronæ Castrenses.
Unter denen allen aber war die fuͤrtreff- lich-beruͤhmt- und werth-Geachteste/ die
Corona Ob- sidionalis,
oder Belaͤgerungs-Kron/ diese nun wurde keiner andern Ursach wegen gereichet/ als/ so ein Feld- Herꝛ/ oder
General,
entweder in einer Stadt/ Ve- stung oder im freyen Feld umringet und eingeschlos- sen/ wiederum entsetzet und entlediget worden/ wel- ches sie dann so hoch achteten/ als ob das gantze Vat- terland/ oder Kriegs-Heer/ von dem Tod/ oder von einer harten Gefaͤngnuͤß/ errettet und entlediget wor- den waͤre; Dergleichen Krone nun wurde keinem/ wer er auch seyn moͤchte/ um keiner andern ruͤhm- lichen Verrichtung und tapffern That willen/ als dieser/ zugelassen/ oder gereichet; Diese Krone war bloß von gruͤnem Laub/ und verlangete man solche nicht von Gold/ oder dergleichen
Metall,
sondern von dem Laub-Gewaͤchs selbiges Feldes/ oder Gegend/ worauß die Feinde geschlagen/ oder verjaget/ die Be- laͤgerten aber
succuri
ret worden.
Mit einer solchen Krone wurde von dem
Senat
und Roͤmis. Volck beschencket und gekroͤnet
Quintus Fabius Maximus,
weilen er/ als der Carthaginenser Feld-Herꝛ
Hannibal,
die Stadt Rom mit einem gros- sen Kriegs-Heer belaͤgert hielte/ zu rechter Zeit zum Entsatz kommen war/ und Rom von solcher gefaͤhr- lichen Belaͤgerung entlediget hatte.
Mit einer solchen Krone wurde auch
Scipio Æmi- lius
in
Africa
gekroͤnet/ weilen er den Burgermeister
Manilium,
samt seinen Voͤlckern/ so von den Feinden vest eingeschlossen waren/ entlediget hatte.
Es erlangete sie auch
M. Calphurnius,
ein sehr tapfferer
Capitain
in
Sicilia,
welcher merckwuͤrdiger Verlauff sich also begeben: Jndem die Carthagr-
Y y
nenser
Deß
Academi
schen
nenser in
Sicilia
Meister spieleten/ eine Stadt nach der andern einnahmen/ und die
Guarnison
en herauß jageten/ traff es endlich auch die beruͤhmte Stadt
Ca- marinam,
welche dann der Roͤmische Burgermeister
Atilius
zu entsetzen eylete/ und zwar mit solcher Be- gierde/ daß er auch nicht einige Kundschaffter/ massen sonst gebraͤuchlich ist/ vorauß schickete/ gerieth also mit dem gantzen Roͤmis. Heer in einen gefaͤhrlichen Hinterhalt/ daß besorglich alles verlohren war; Diese grosse Gefahr bewog nun ermeltem tapffern
Capitain, M. Calphurnium,
daß er 300. außerlesene Soldaten zu sich nahm/ und sich mit denselben auf die Hoͤhe eines Berges an einen gefaͤhrlichen Paß be- gab/ den Feind anzugreiffen/ und zu versuchen/ ob es muͤglich sich durchzuschlagen waͤre; Lasset uns ster- ben/ sprach er/ ihr lieben Bruͤder und Soldaten/ da- mit durch unsern Tod die eingeschlossene Regimen- ter der Unserigen erlediget/ und dem Vatterland ge- holffen werde. Diß geschahe auch/ dann die Cartha- ginenser thaͤten mit besonderm Ernst einen Angriff auf
Calphurnium,
der sich mit den Seinen sehr hertz- hafft woͤhrete/ also/ daß der Carthaginensische Feld-Herꝛ immer mehr und mehr Entsatz dahin schi- cken muste; Hierdurch bekam
Atilius
auch Lufft/ sich auch bey dem Hinterhalt durchzuschlagen. Aber die 300. Mann/ so mit
Calphurnio
waren/ wurden alle- samt erschlagen. Da nun
Atilius
die Feinde in die Flucht gebracht/ und die Todten ehrlich wolte zur Er- den bestatten lassen/ fand man auch den tapffern
Calphurnium
gantz bleich und verblutet/ also/ daß ihme nur noch der Athem auß- und eingieng; Dessen war der Burgermeister froh/ ließ ihn unter die Gezelt bringen/ und mit grossem Fleiß heilen/ da er dann/ nach erlangter Gesundheit/ allen Adelichen Gemuͤ-
thern
Romans
II.
Buch.
thern zum Exempeln/ mit dergleichen Laub-Krantz ge- kroͤnet worden. Dergleichen Krone haben auch der tapffer-beruͤhmte
Lucius Siccius Dentatus,
und viel andere empfangen.
Die
Corona Civica,
oder Buͤrgerliche Kron/ war von den Zweigen und Blaͤttern eines Casta- nien-Baums/ samt der Frucht/ (auch/ wie
Plinius
berichtet/ von Eychen-Laub/) diese reichete man ei- nem Jeden/ der einen Roͤmischen Burger auß aͤus- serster Lebens-Gefahr errettete/ den Feind/ auß des- sen Gewalt er den Buͤrger befreyet/ toͤdtete/ auch den jenigen Ort/ woselbst solches geschahe/ noch selbiges Tages erhielte/ und wider die Feinde ritterlich ver- fochte; Dieser Krantz/ oder Kron/ wurde so hoch und werth gehalten/ daß/ als einsten einer einen Roͤmi- schen Burger errettet/ also/ daß 2. selbiger Feinde von seiner Faust in der Flucht todt geblieben/ aber den Ort wegen starcken Widerstand der Feinde nicht erhalten und verthaͤdigen kunte/ massen er Krafft solches Gesetzes verbunden war/ sondern denselbigen verlassen muste/ wurde die Sach in Zweiffel gezogen/ ob er solche Buͤrgerliche Kron verdienet haͤtte/ oder nicht? Doch ward endlich der Schluß gemacht/ daß ihme solche verguͤnstiget und uͤberreichet werden sol- te/ alldieweilen er den Buͤrger errettet/ auch 2. der Feinde an einem so gefaͤhlichen Ort erleget/ welcher ihme nach mahls zu bemeistern und zu erhalten un- muͤglich gewesen. Dieses Gesetz aber war gleichfalls auf vorbemelte Art/ daß obgleich einer einen Koͤnig/ oder sonst hohen Befehlshaber/ von der Roͤmer Bundsgenossen und Freunden errettet und entledi- get/ ließ man ihme doch diese Kron nicht zu/ sondern nur bloß dem Jenigen/ der einen Roͤmer auß der Feinde Gewalt entlediget/ und in Sicherheit ge-
Y y 2
bracht
Deß
Academi
schen
bracht hatte. Es meldet zwar
Plinius,
daß eben auch dieser Krantz dem Jenigen gereichet wurde/ welcher den ersten/ so die Mauren eines Castells/ Schlosses oder Stadt/ so in der Roͤmer Gewalt war/ bestiege/ toͤdtete/ oder herab stuͤrtzete; Diese Buͤrgerliche Kron nun war nach der
Corona Obsidionalis,
oder Belaͤgerungs-Kron die Fuͤrnehmste/ welche der Je- nige/ so sie erworben/ nach seinem Belieben allzeit tragen durffte. Man gab auch denen/ die solche Kraͤn- tze/ oder Kronen/ verdienet hatten/ die Ehre und Ober-Stelle/ daß sie zunaͤchst bey dem
Senat
sitzen durfften/ und so einer von denen in deß Raths Ver- sammlung hinein gieng/ stund der
Senat
vor ihme auf/ und gruͤssete ihn. Er war auch
quit
und frey von allen Buͤrgerlichen Auflagen und Beschwerden/ wo er sich denen nicht freywillig unterwerffen wolte/ derglei- chen Freyheit hatte auch sein Vatter und Groß- Vatter/ wofern sie anders noch im Leben waren/ zu geniessen.
Diese Krone haben viel tapffere Roͤmer durch ihre Ritterliche Thaten und Mañyeit uͤberkommen/ und absonderlich hat deren der vorermelte tapffere Held/
Lucius Siccius Dentatus
14. erworben/ woruͤber sich dann so sehr nicht zu verwundern/ wann man lieset/ daß er in 120. Feld-Schlachten obgesieget/ und allzeit das Feld erhalten.
Capitolinus
ist zum 6. mahl mit solcher begabet worden. Dem
Ciceroni
wurde zu Bezeugung sonderbarer Gunst und Ehre diese Kron gereichet/ weilen er die Stadt Rom von der gefaͤhrlichen
Conspiration
und Mord-Practicke
Lu- cii Catilinæ
befreyet/ auch die Verbrecher zu gebuͤh- render Straff gezogen hatte.
Diese Kronen/ darvon wir anjetzo gesaget/ un- geacht sie nur von Zweigen und Laubwerck gemacht
waren/
Romans
II.
Buch.
waren/ und also eigentlicher Kraͤntze als Kronen koͤn- ten genannt werden/ wurden doch hoͤher/ als die von Gold/ Silber und Edelgesteinen/ geachtet.
Die
Corona Muralis,
oder Mauer-Krone ist von Gold gewesen/ die gab man dem Jenigen/ der in Be- stuͤrmung einer Stadt die Leiter anwarff/ und am er- sten die Mauer erstieg/ diese war
formi
ret/ wie eine Mauer/ oben mit Spitzen oder Zaͤncken gemacht/ der Erste/ dem solche gereichet worden/ ist nach
Plinii
Zeugnuͤß/
Manlius Capitolinus
gewesen/ weilen er am ersten die Mauer der Stadt
Carthago
erstiegen. Jn- gleichem gab auch solche der Roͤmische Feld-Herꝛ
Seipio
dem
Quinto Trebellio
und
Sexto Digitio,
wel- che Beyde/ besagter Massen/ zugleich die Mauren der Feinde erstiegen.
Die
Corona Castrensis
oder
Vallaris,
Teutsch/ die Feld-Laͤger-oder Wall-Krone/ wurde auf gleiche Art dem Jenigen gegeben/ welcher am ersten in dem Streit der Feinde Schlacht-Ordnung trennete/ und in derselben
Front
oder Spitze eindraͤngete/ diese war gleichfalls von Gold/ in der Form eines Walls oder Schantze gemacht.
Also war auch gleicher Gestalt von Gold die
Corona Navalis,
oder
Rostrata,
das ist/ die Schiff- Krone/ die wurde dem Jenigen gereichet/ der in den See-Schlachten am ersten in der Feinde Schiffe ge- sprungen/ und selbige Feinde Woͤhr-loß gemacht hat- te; Sie war mit einer Spitzen/ gleich einem Schiff- Schnabel/ oder Vordertheil deß Schiffs/
formi
ret/ daher sie auch
Rostrata
geneñet worden; Diese Krone wurde auch sehr hoch geacht/ und schaͤmete sich
Mar- cus Varro
nicht/ solche anzunehmen/ als sie ihme von dem grossen
Pompejo
in dem Krieg wider die See- Raͤuber uͤberreichet worden. Es gab auch dergleichen
Y y
3
Octa-
Deß
Academi
schen
Octavianus
dem
Marco Agrippa
und
Sylla,
auch er- langeten solche noch viel andere/ die ich aber zu mel- den unterlasse. So aber ein Roͤmischer Soldat/ er war gleich Edel oder Unedel/ einige andere merck- wuͤrdige That/ es war gleich mit der Lantzen in einem
Duell,
oder sonsten einige Proben der Tapfferkeit ver- richtete/ war es der Feld-Herren Gewonheit/ daß sie selbigem Ketten oder Halß-Baͤnder/ welche sie
Tor- ques
nenneten/ von Gold oder Silber/ oder derglei- chen Arm-Baͤnder und Guͤrteln zu uͤberreichen pfleg- ten/ wie auch Fahnen und Spiesse/ die man
Hastas
nennete/ schoͤne und kostbare Pferd-Gezeuge/ und dergleichen Geschencke mehr. Hierbey hatten sie auch anderer gewisser Freyheiten zu geniessen/ wurden auch zu Ehren-Aemtern erhoben/ und andern vorge- zogen. Und diese
Dona
oder
Præmia
durffte man auch den Fremden und Bundes Genossen geben/ die sich in dergleichen Kriegs-Verrichtungen auf der Roͤmer Seiten befunden/ auch Tapffer und Mannhafft ge- fochten hatten/ die Kronen aber bekamen nur bloß die Roͤmer/ und kein Außlaͤnder oder Fremder nicht.
Von allen diesen Dingen finden wir in den al- ten Roͤmischen Historien merckwuͤrdige Exempel und gewisse Beweiß: Von den Fahnen schreibet
Sueto- nius,
daß
Octavianus
dem
Marco Agrippa
dergleichen uͤberreichet habe/ wegen deß Sieges/ den er auf dem Meer wider
Sextum Pompejum
erhalten hatte; Er erzehlet auch ferner/ es habe
Octavianus
unter die Soldaten Halß-Baͤnder/ Ketten/ und andere Gaben außgetheilet/ welche mit absonderlichem Fleiß hierzu verordnet gewesen. Hiervon alles und Jedes zu er- zehlen/ wurde der Raum zu klein/ und die Zeit zu kurtz werden, Jedoch ist vor andern ein Ding merckwuͤrdig/ nemlich/ daß die Roͤmer der Tapfferkeit sich dermas-
sen
Romans
II.
Buch.
sen beflissen/ daß deren etliche gewesen/ welche alle jetzt-erzehlte
Præmia
und Geschencke/ theils aber den meisten Theil derselben erlanget und zuwegen ge- bracht haben.
Plinius
im 7. Buch/ und
Solinus
in seinem Buch am 6. Cap. erzehlet von etlichen/ und unter andern absonderlich von
Marco Sergio,
daß ihm der mehrere Theil ermelter Kronen/ und theils derselben zum oͤfftern seyen uͤberreichet worden/ daß er auch in der Schlacht zwischen den beyden Fluͤssen
Trasymenus
und
Trebia,
worinnen die Roͤmer von dem
Hannibal
uͤberwunden worden/ die Buͤrgerliche Kron erlanget habe/ dergleichen er dann auch in der Cannischen- Schlacht gethan. Es war dieser
Sergius
ein so tapffe- rer und großmuͤthiger Kriegs-Held/ daß/ als er in ei- ner Schlacht die rechte Hand verlohren/ er sich hur- tig an die Lincke gewoͤhnete/ und an statt der Rechten eine eyserne Hand brauchte. Nach diesem begab es sich/ daß er einsmahls auf einen Tag in dem Feld- Laͤger ihrer Vier/ einen nach dem andern außfoderte/ sie auch alle 4. uͤberwand und erlegte. Er empfieng in unterschiedlichen
Duell
en und Feld-Schlachten 23. merckwuͤrdige Wunden/ welche sich dann alle an dem foͤrdern Theil seines Leibes/ und keine von hin- den befanden. Aber weder dieser
Marcus Sergius,
noch weniger ein anderer/
meriti
rte und erlangte de- ren so viel/ als
Lucius Siccius Dentatus,
welcher deß Roͤmischen Volcks Zunfftmeister gewesen/ von dem bereits Meldung geschehen/ von eben diesem schrei- ben die
Autores,
als
Plinius, Solinus, Valerius Maxi- mus
und
Aulus Gellius,
daß er von allen diesen ge- dachten
Præmiis
und Kleinodien/ wegen unterschied- licher hoͤchst-ruͤhmlichster Thaten/ uͤber 300. empfan- gen/ doch immer von einer Sorten mehr/ als der an-
Y y 4
dern.
Deß
Academi
schen
dern. Er ist mit 9. Feld-Herren im Triumph einge- zogen/ als zu deren
Victori
en er nicht wenig behuͤlff- lich gewesen.
Von den Lantzen oder, Spiesen/ welche die Roͤ- mer
Hastas puras
nenneten/ so da Stangen/ gleich den Lantzen oder Piquen/ doch ohne Eysen/ waren/ und zu grosser Ehr denen/ so das Beste in der Schlacht ge- than/ geschencket/ und zu tragen erlaubt waren/ hat er 18. empfangen. Deren Lantzen gedencket auch
Vir- gilius Æneid. lib.
6.
Ille, vides, juvenis, purà qui nititur hastà.
Und wie
Festus
bezeuget/ bedeuteten solche die hoͤchste Ehre und Herꝛschafft der Waffen. Der Ketten oder Halß-Baͤnder von Gold/ (
Torques
genannt/) hat er 18. deren aber von Silber 83. empfangen. Er wur- de mit 25. koͤstlichen Pferd-Gezeugen/ so mit gantzem Fleiß darzu verordnet waren/ beschencket. Es wurden ihm zu theil 160. Arm-Baͤnder/ (diese wurden zu La- tein
Armillæ
genannt/ und waren guͤldene runde Ge- schmeide/ welche die Feld-Herren den Soldaten we- gen ihres Wolverhaltens zu schencken/ selbige aber solche an dem lincken Arm zu tragen pflegten/) 26. Kronen/ als 14. Buͤrgerliche/ 8. Feld-Kronen/ drey Mauer-Kronen und eine Belaͤgerungs-Kron/ in- gleichem auch etliche Schiff-Kronen. Er hat im Zwey-Kampff 34. mahl/ oder/ wie
Valerius
meldet/
3
6. mahl obgesieget/ und allezeit seinen Feind Woͤhr-
l
oß gemacht/ und außgezogen. Jn 120. Feld- Schlachten/ (massen zuvor gedacht/) hat er sich be- funden/ in denen wurde er an dem Foͤrdertheil deß Leibs 45 mahl/ von hinden aber niemahls verwunde
t
. Er war so tapffer und gluͤckhafft in den Waffen/ daß man ihn den Roͤmischen
Achillem
nennete/ massen bey
Valerio Maximo
im 3. Buch von der Tapfferkeit
hier-
Romans
II.
Buch.
hiervon zu lesen ist. Es wurde ihm auch zu Ehren eine besondere Muͤntz geschlagen/ da auf einer Sei- ten/ zu Bezeugung seiner Staͤrcke und Tapfferkeit/ dieses
Siccini
schen
Herculis
Bildnuͤß/ mit einer Keul/ Loͤwen-Haut/ Bogen und Pfeilen/ auf der andern Seiten aber ein Brust-Bild/ mit der Umschrifft:
Siccinius Hercules,
gepraͤget war. Auf einer andern Muͤntz aber/ so ihm zu Ehren gemacht worden/ war auf einer Seiten zu sehen/ eine Saͤul/ oben mit einem Lorbeer-Krantz und 2. Palm-Zweigen/ auf der an- dern Seiten aber ein Brust-Bild/ mit dieser Um- schrifft:
FORT. P. R.
Das ist:
Fortitudo Populi Ro- mani,
die Staͤrck oder Tapfferkeit deß Roͤmis. Volcks. Wiewol nun diese jetzt-erzehlte Thaten fast unglaub- lich scheinen/ nichts destoweniger bestaͤttiget und be- glaubet solche/ die Gleichheit so vieler
Author
en/ so solche beschrieben haben.
Es verwilligten auch die Roͤmer uͤber das noch andere Ehrerweisungen und Vortrefflichkeiten/ de- nen hohen Kriegs-Haͤuptern/ vor dergleichen ansehn- liche und Ruhm-wuͤrdige Thaten/ als da waren/ daß sie in oͤffentlichen Gerichten/ in Gerichts-Stuͤhlen/ welche
Sellæ Curules
genannt wurden/ und die Stelle der Richter/ Schultheissen und Marck- oder Bau- meister war/ sitzen durfften/ massen dann solche Ehre dem
Scipioni
verstattet worden. Bißweilen verguͤn- stigte auch der Roͤmische Rath denen tapffern Sol- daten einige hoͤhere Wuͤrde und Vorzug/ als sonst einem von dem gemeinen Volck zu widerfahren pfle- gete. Den Feld-Obristen und Generalen erlaubten sie
Statuas,
Bildnuͤß- und Gedaͤchtnuͤß-Saͤulen/ auch Triumph-Boͤgen/ (massen erwehnet/) aufzurichten/ und solche Kleider und Zierde zutragen/ als ob sie Buͤrgermeister gewesen waͤren. Uber das/ ließ auch
Y y 5
der
Deß
Academi
schen
der
Senat,
zu Bezeugung der Danckbarkeit/ und zu sonderbarer Ehre zu/ daß die Uberwinder die Waffen und Beuten/ die sie den Feinden in der Schlacht ab- genommen hatten/ und
Manubiæ
genant wurden/ in die Tempel zum staͤts-waͤhrenden Gedaͤchtnuͤß auf- haͤngen durfften.
Es hatten die Roͤmer noch ferner einen loͤblichen Gebrauch/ daß sie den Kindern deren/ so wegen deß gemeinen Nutzens in dem Krieg umkommen waren/ eben den Sold oder Monat-Geld reicheten/ als sie ihren Vaͤttern zu geben pflegten. Denen alten und unvermoͤglichen Soldaten aber/ so lang in dem Krieg gedienet/ raumete man so viel Land ein/ daß sie dar- von sattsam ihren Unterhalt haben kunten/ sie durff- ten auch in dem Roͤmischen Gebiet/ oder andern er- oberten Staͤdten und
Provin
tzen/ wo es ihnen selb- sten am besten gefiel/ ihre Wohnung nehmen/ zu welchem Ende dann von den Roͤmern besondere Staͤdte/
Coloniæ
genannt/ dahin sie solche alte Sol- daten/ auch ander fremd Volck zu schicken pflegten/ gebauet wurden/ als
Sivilia
von
Julio Cæ are, Cordu- ba
von
Marco Marcello,
und viel dergleichen andere/ in unterschiedlichen
Provin
tzen und Laͤndern.
Endlich/ so ist zu wissen/ daß die Roͤmer nicht ei- nige tapffere That oder Tugendhaffte Verrichtung geschehen oder vorbey gehen liessen/ welche nicht der Gebuͤhr nach belohnet/
privilegi
rt/ und mit gewisser Gnade und Freyheit angesehen wurde/ deßwegen dann waren unter ihnen die allertapffersten Leute und beruͤhmtesten Maͤnner/ dergleichen schwerlich einige
Nation,
weil die Welt gestanden/ wird gehabt haben/ dann ein Jeder suchte und trachtete durch Tu- gend und Tapfferkeit gedachte Ehren-Stuffen zu er-
st
eigen/ und dergleichen Ruhm zu erjagen. Jch habe
noch
Romans
II.
Buch.
noch viel andere Arten der
Præmi
en und Ehren-Ge- schencke/ so die Roͤmer vor dergleichen sonderbare Thaten/ als welche zu Aufnehmen deß Vatterlands gereichet/ verwilligten/ außgelassen/ um dem Herꝛn keinen Verdruß zu machen/ und die uͤberfluͤssige Laͤn- ge zu verhuͤten; Doch ist diß gewiß/ daß/ gleich wie die Roͤmer andere
Nationes
und Voͤlcker in Freyge- bigkeit der Geschencke und Belohnung der Tugen- den uͤbertroffen/ also/ und gleichfalls uͤbertraff sie je- mahls Niemand nicht in scharffer Kriegs-
Disciplin,
und Bestraffung der Laster/ damit die Jenigen/ so auß Liebe der Tugend nichts tapffers und Ruhm- wuͤrdiges verrichten wolten/ gleichwol auß Furcht der Straff/ nichts Veraͤchtliches zu begehen/ gezwun- gen wuͤrden/ nach dem Spruch deß Poeten:
Oderunt peccare boni, virtutis amore,
Oderunt peccare mali, formidine pœnæ.
Das ist:
Auß Lieb zur Tugend hasst der Fromm
d
en Wust der Suͤnden/
Der Boͤse laͤst die Furcht sich zum Gehorsam binden.
Es waren aber die Straffen/ womit man die Jeni- gen/ so feig und zaghafft waren/ Feld-fluͤchtig wur- den/ oder auß der Ordnung/ wohin sie gestellet waren/ lieffen/ zubegegnen pflegete/ sehr groß/
rigoros,
und streng/ also/ daß man solche geiselte/ oder mit Ruthen strich/ biß das Blut hernach lieff/ viel pflegte man in Fessel oder Eysen/ wie die Sclaven/ zu schlagen. So sie aber vorsetzlich flohen/ und ihr Ober-Haupt ver- raͤtherischer Weiß in der Schlacht verliessen/ forsche- te man fleissig nach/ und wurden alsdann die Anfaͤn- ger oder Raͤdleinsfuͤhrer lebendig an Pfaͤhle gespies- set/ oder gecreutziget/ und nachdem das Verbrechen war/ so war auch die Straff geordnet.
Es schreibet
Titus Livius,
daß
Appius Claudius,
um/ daß eine seiner
Squadron
en den jenigen Ort/ wo-
hin
Deß
Academi
schen
hin sie/ selbigen zu
defendi
ren und in gewahrsam zu- nehmen/ beordert worden/ schaͤndlich verlassen und verlohren hatten/ auß grosser Gnade bey dem Roͤmi- schen
Senat
erlanget/ daß selbige
decimi
rt worden/ welches also zu verstehen/ daß solche
Squadron,
als die Verbrecher/ in 10. Theil getheilet wurden/ den je- nigen Theil nun/ den das Loß traff/ straffte man am Leben/ und wurde deren nicht einem/ wer sie auch seyn moͤchten/ Gnade erwiesen.
Julius Frontinus
schrei- bet/ es habe
Marcus Antonius
eben dergleichen ge- than/ gegen eine
Compagnie
der Seinigen/ weilen selbige die jenige Posten/ so ihnen anvertrauet wor- den/ nicht/ wie es seyn sollen/ bewachet/ und
defendi-
ret/ sondern durch Ubersetzung/ den Feind Feuer an- legen lassen. Es waren aber derer Straffen/ damit man die ungehorsame Soldaten und Verbrecher belegete/ sehr viel und mancherley. Jch wil aber schluͤßlichen nur diß noch gedencken/ daß auch bey den heutigen Potentaten die tapffern Leute allwege den Gelehrten weit fuͤrgezogen werden.
Das
XV
.
Capitul/
Exempel gelehrter Leute/ welche von grossen Haͤuptern gar
hoch gehalten worden.
A
Ls der
Capitain
seinen
Discurs
hiermit beschlos- sen hatte/ sprach
Venereus:
Mein Herꝛ/ ich ha- be euch bißhero gedultig gehoͤret/ nun ist die Reige zu reden auch an mir. Solchem nach gebuͤhret es mir/ euch zu erweisen/ daß hohe Potentaten an gelehrten Leuten allemahl ein sonderliches Belieben gehabt/ wol wissend/ daß ohne sothane Menschen die Welt in eine lautere Barbarey verfallen/ und nicht fuͤglich koͤnte regieret werden. Es kan sich zwar auch jetzo Niemand beklagen/ daß sich nicht zu diesen un- sern Zeiten an allen Orten und Enden der Welt viel
fuͤrtreff-
Romans
II.
Buch.
fuͤrtreffliche
Ingenia
und gelehrte Leute in allerhand Kuͤnsten und Wissenschafften hervor gethan haben; Gleichwol hoͤre ich auch offtmahl klagen/ daß viele Gelehrten nicht hoch genug gehalten oder
æstimi
ret/ noch von hohen Potentaten so reichlich/ als bey den Alten geschehen/ beschencket werden/ inmassen solches denen alten
Philosophis
voriger Zeiten von vielen Koͤnigen und Fuͤrsten wiederfahren ist. Wie viel aber sie Recht hierinnen haben/ und wie wahr solches sey/ begehre ich zwar dißmahl nicht zu eroͤrtern. Dannoch aber wil ich meinem Herꝛn etliche Denck-wuͤrdige Exempel grosser Koͤnigen und Herren herbey brin- gen/ welche in den vorigen Zeiten denen
Literatis
und klugen gelehrten Leuten ruͤhmlichst fortgeholffen/ und selbigen sehr guͤnstig und gewogen gewesen sind. Worauß man dann/ so man die Exempel dieser unse- rer Zeit dargegen haͤlt/ leichtlich wird sehen und mer- cken koͤnnen/ ob unsere Gelehrte zu
lamenti
ren und sich zu beklagen/ erhebliche Ursachen haben/ oder nicht.
E
Rstlich wil ich deß vortrefflichen beruͤhmten Roͤmischen Feld- Herꝛns
Pompeji Magni
gedencken/ von welchem wir lesen/ daß/ nach dem er den großmaͤchtigsten Koͤnig in
Ponto, Mithrida- rem,
in einer Schlacht uͤberwunden/ auch viel andere
Victori
en/ vermoͤg seiner Gluͤck- und Sieg-reichen Waffen erhalten/ und in Athen mit gehoͤrigem Pomp und
Apparat
seinen Einzug ge- halten/ und die
Fasces,
(so 12. gebundene Ruthen/ in deren Jeden ein Pfeil steckete/ welche vor Zeiten den Roͤmischen Burgermei- stern und Kriegs-Generalen von 12.
Lictoribus,
oder Buͤtteln/ den Roͤmern zur Ehr/ den Feinden aber zum Schrecken/ vorge- tragen wurden/) massen die Roͤmis. Feld-Herꝛn zu thun pflege- ten/ vor sich her tragen ließ; Dieser/ als er vernommen daß der beruͤhmte
Philosophus Posidonius
kranck und zu Bette lag/ wolte er ihn nicht allein wuͤrdigen in eigener Person zu besuchen/ sondern auch/ als er zu der Thuͤr seines Hauses kam/ verflattete er nicht/ daß die
Lictores
mit den
Fasciculis
und andern
Insigniis Imperialibus,
welche er bey sich |hatte/ hinein gehen durffren;
Ließ
Deß
Academi
schen
Ließ sich also beduncken/ daß den Tugenden und Wissenschafften billich alle Gewalt und Herꝛschafft weichen und gehorsamen mnsten/ erzeigete er also diesem
Philosopho,
was er sonsten kei- nem Koͤnig auf dem gantzen Erd-Bodenerwiesen haͤtte.
Dionysius Tyrannus,
der Koͤnig zu
Syracusa,
begehrete/ daß ihn
Plato
der vortreffliche und uͤbermenschliche
Philosophus
in
Sicilia
besuchen solte/ als er nun zu ihm kam/ zoger ihm einen ziemlichen Weg biß an das Meer entgegen/ setzte ihn neben sich auf seinen Koͤnigl. Wagen/ welcher von weissen Rossen gezogen wurde/ mit solchem Pomp und Herꝛlichkeit/ als immer moͤglich war. Jn solcher Wuͤrde/ Ehre und Hoheit/ sind selbiger Zeit die
Literati
und gelehrten Leute gehalten worden.
Alexander Magnus,
als er die Stadt
Thebe
in Egypten bestreiten und ver
st
oͤren wolte/ befahl er vor allem/ daß man das Hauß und die Person deß vortrefflichen Poeten
Pindari
in Acht nehmen solte. Wie hoch
Virgilius
von Kaͤyser
Octaviano
geachtet wor- den/ ist Jedermaͤnniglich/ ohne daß ich solches erzehle/ bekandt/ sintemahl ihn das Roͤmis. Volck in so grossen Ehren gehalten/ daß/ (wie
Plinius
schreibet/) wann gedachter
Virgilius
auf das
Theatrum,
seine
Carmina
oder Vers zu
reciti
ren/ getretten/ alles Volck aufgestanden/ und ihm gleiche Ehre und
Reveren
tz/ als dem Kaͤyser selbsten/ erzeiget habe. Seinen Geburts-Tag/ welcher den 15.
Octobris,
(an dem er 67. Jahr vor Christi Ge- burt gebohren worden/) zu fallen pflegete/ hat Kaͤyser
Octavia- nus Augustus
Jaͤhrlich begangen/ und mit sonderbaren
Cere- moni
en beehret. Es waren die Geschencke/ welche er von
Augu- sto, Mecœnate, Pollione,
und vielen andern empfieng/ so reich- lich und uͤber groß/ daß er/ der zuvor nichts hatte/ in kurtzer Zeit ein Vermoͤgen von 6000.
Sestertiis,
welches ungefaͤhr eine Summa 250000. Gold-Cronen ist/ zusammen brachte/ er hatte auch einen schoͤnen und wol
-
gebauten Pallast in Rom.
Juve- nalis
zehlete ihn unter die reichesten Leute selbiger Zeit. Als eins- mahls
Virgilius
in Gegenwart Kaͤysers
Octaviani Augusti
und
Liviæ
seiner Gemahlin/ welche deß
Marcelli
Mutter war/ etliche Buͤcher seiner
Æneides reciti
rte/ und zu dem Ende deß 6. Buchs kam/ worinnen er gar schoͤn und beweglich von
Mar- cello,
der bereits gestorben war/ redete/ bewegete er hierdurch in selbigem Augenblick das Hertz der
Liviæ
so sehr/ daß sie nim- mer zuhoͤren kunte/ sondern in eine Ohnmacht sanck/ und gleich- sam todt zur Erden niederfiel; Als sie aber wieder zu ihr selber kam/ befahl sie/ daß man ihm vor einen jeden Vers/ den sie uͤber-
hoͤret
Romans
II.
Buch.
hoͤret hatte/ einen
Sestertium
geben solte/ und weilen der Vers 21. waren/ bekam er 21.
Sestertios,
welches unsers Geldes eine Summa von 5000. Ducaten machet. Von den Syracusanern lesen wir/ daß selbige in
Sicilia
etliche Gefangene von Athen hatten/ als sie aber vernommen/ daß diese etliche Vers von dem Griechischen Poeten
Euripide reciti
ren und außwendig daher sagen kunten/ gefiel es ihnen so wol/ daß sie dieselbigen/ zu Ehren gedachten Poeten/ ohne einigen Entgeld/ oder
Ranzion,
loßlies- sen/ und ihnen frey wieder um nach Hauß zu ziehen erlaubten.
Scipio Africanus
behielt bey seinen Leb-Zeiten die
Statuam
oder Bildnuͤß deß vortreffichen Poeten
Ennii
allezeit in seiner Gegenwart/ und fuͤhrete sie mit sich im Krieg umher/ befahl auch/ daß man sie nach seinem Tod auf sein eigen Begraͤbnuͤß setzen muste. Jn den
Tusculanis Tullianis
wird ihm folgendes
Epitaphium
zugeeignet:
Aspicite ô cives senis Ennii imaginis formam!
Hic vestrum panxit maxima facta patrum.
Kaͤyser
Domitianus
machte den Poeten
Silium Italicum,
welcher auß Hispania gebuͤrtig/ und ein sehr hurtiger und ge- lehrter Mann war/ 3. mahl zum Burgermeister in Rom. Aber zu unsern und unserer Vorfahren Zeiten/ weiß ich schier nicht/ was vor Ehre die Fuͤrsten und Herren dieses verwichenen
Seculi,
einem
Politiano,
einem
Pontano,
einem
Mantuano,
einem
San- nazzaro,
oder sonsten noch vielen andern biß auf diese Zeit er- wiesen haben/ ungeachtet selbige vielen der Alten nichts bevor ge- geben/ und ihnen die Waag halten koͤnnen. Koͤnig
Mithridates
(damit wir noch ferner von den Alten reden/) hielte vor-ermelten
Platonem
so hoch/ daß/ als er ihm eine kuͤnftliche und herꝛliche
Statuam
oder Ehren-Saͤuten wolte aufrichten lassen/ bewarb er sich um einen sonderlichen Kuͤnftler/ der sich
Silo
nannte/ daß er selbige verfertigen solte; Und war es selbiger Zeit eine sehr grosse Ehre/ einem eine Saͤule an einen offentlichen Ort zu se- tzen/ welches man dann Niemand verstattete/ als nur denen/ so sich durch eine sonderbare Tugendhaffte Verrichtung/ Ritter- liche That/ oder durch Kunst und Weißheit vor andern beruͤhmt gemacht hatten. Um dieser Ursach willen verguͤnstigten auch die Athenienser den
Demostheni
eine Ehren-Saͤule/ und zwar mit einem solchen Titul/ als keinem andern zuvor jemahls wi- derfahren/ ungefaͤhr dieses Jnhalts: Wann die Macht und Gewalt
Demosthenis
seinem Verstand und Wissenschafft gleich gewesen waͤre/ haͤtte der Koͤnig in
Macedonia
ihme die Griechen nicht unterwuͤrffig machen moͤgen.
Josephus
Deß
Academi
schen
Josephus,
der tapffere und gelehrte Jud/ als er von Jeru- salem gefaͤnglich nach Rom gefuͤhret worden/ erlangete wegen seiner Buͤcher/ die er von den Juͤdischen Geschichten beschrieben hatte/ so grosse Ehre/ daß er nicht allein auf freyen Fuß gestellet/ sondern auch ihm eine
Statua,
oder Ehren-Saͤule/ in Rom auf- gerichtet wurde.
Von
Phalerio,
deß
Theophrasti Discipel,
lesen wir/ daß die Athenienser ihm wegen seiner Weißheit und Geschicklichkeit an 300. Orten der Stadt seine
Statuam
oder Bildnuͤß-Saͤulen aufrichten liessen. So nun die Ehre/ so denen wiederfahren/ groß ist/ so ist nicht geringer zu achten der Nutzen/ den
Aristoreles
von
Alexander M.
genossen und empfangen/ da er ihm vor sein Buch/ welches er von Natur und Eigenschafften allerhand Thiere geschrieben/ 800.
Talenta
an Geld schencken und reichen ließ/ dieses waͤre in Frantzoͤf. Muͤntz heut zu Tag 480000. Kro- nen. Solches wird bestaͤttiget mit dem was
Plinius
hiervon schreibet: Es habe
Alexander M.
ein so groffes Verlangen ge- tragen/ daß
Aristoteles
dieses Buch schreiben moͤchte/ deßwegen er dann etlich tausend Menschen von Jaͤgern/ Fischern/ Voͤgel- fangern/ und dergleichen Waͤyd-Leute/ durch Griechen-Land und gantz Asien gesandt/ mit allerley nothwendiger Vorsehung und Befehl/ daß man ihnen zu allem/ was sie verlangeten/ be- foͤrderlichen Willen erweisen solte/ so wol in Jagden/ als Fische- reyen/ Vogelfangen/ und dergleichen Verrichtungen; Jhnen selbsten aber war eyferig anbefohlen/ daß sie in den Thier-Gaͤr- ten/ Fischerhaͤltern/ Vogel-Heerden/ Maͤyer-Hoͤfen/ Bienen- Stoͤcken/ auf die Natur/ Art und Eigenschafft eines jedwedern wilden und zahmen Thiers/ Vogels und Fisches eigentliche Ach- tung geben solten/ damit sie selbige wissen und verstehen lerne- ten/ auch solches alles dem
Aristoteli
anzeigeten. Solchem Be- fehl ist
Aristoteles
nach kommen/ hat selbiges alles fleissig zu Pa- pier gebracht/ auf gezeichnet/ und in ein besonder Historien-Buch von Natur der Thieren verfasset/ welches dann noch heutiges Tages vorhanden/ und den Gelehrten bekandt ist. Ja/ es schaͤtzet sich
Alexander
gluͤckseelig/ daß er zur Zeit deß weisen
Aristotelis
gebohren war/ ließ auch zu desselben Ehre und Zeugnuͤß der Liebe eine besondere Stadt bauen. Wann zu den Zeiten
Al
e
- xandri Magni, Homerus,
der Vortrefflichste unter allen Grie- chischen Poeten gelebet haͤtte/ ist kein Zweiffel/ daß er ihm eben dergleichen Ehre und Wolthat erwiesen/ als wie er dem
Aristo- teli
gethan hat; Dann/ als ihm unter andern eroberten Beuten/
als
Romans
II.
Buch.
als er den Persischen Koͤnig
Darium
uͤberwunden/ ein sehr scho- nes/ herꝛliches und kostbares Kaͤstlein/ worinnen Koͤnig
Darius
seine kostbareste Balsam zu verwahren pflegete/
præsenti
ret und uͤberreichet wurde/ gefiel solches ihm uͤber alle Massen wol/ und als er solches mit Verwunderung betrachtet/ fragte er seine bey sich habende Freunde und Hof-Leute/ was man doch am billich- sten darein legen und verwahren solte? Da nun einer diß/ ein anderer ein anders benennete/ sagete endlich
Alexander:
Jch wil verschaffen/ daß dieses Kaͤstlein ein Behalter eines noch an- dern und kostbarern Schatzes werde/ befahl demnach die
Opera Homeri,
oder dessen Gedichte und Vers/ so er von Zerstoͤrung der Stadt
Troja
geschrieben/ darein zu legen/ als mit Lesung der- selben er sich staͤtig belustigte.
Kaͤyser
Theodosius
ehrete den
Philosophum Dionem
um seiner Weißheit willen so hoch/ daß er ihn auf der Raͤyse ne- ben sich auf seinen Wagen sitzen ließ/ fuͤhrete ihn auch also im Triumph neben sich/ als er zu Rom mit grossen Pomp seinen Einzug gehalten. Jn dem Krieg/ welchen
Octavianus Augustus
in Egypten wider
Marcum Antonium
gefuͤhret/ liset man/ daß sich ermelter Kaͤyser verlauten lassen: Er habe die herꝛliche Stadt
Alexandriam
darum verschonet/ und selbige zu schleiffen unterlassen weilen sie
Alexander M.
zu Ehren deß vortrefflichen
Philosophi Arrii
erbauet. Eben dieser Kaͤyser
Augustus
machte den
Cornelium Gallum
zum Land-Pfleger und Zunfftmeister/ keiner andern Ursach halber/ als weil er ein geschickter Poet war.
So man nun ferner die Unterhaltung und Besoldung/ welche man selbiger Zeit den
Literatis
und Gelehrten gereichet/ betrachtet/ befindet sich abermahl gegen jetziger Zeit eine grosse Ungleichheit/ indem/ was
Suetonius
von
Vespasiano,
(welcher doch vor einen geitzigen Kaͤyser gehalten worden/) schreibet/ daß er die Ubungen der Kuͤnste sehr geliebet/ und denen Gelehr- ten/ so hieruͤber Bestallung gehabt/ meistentheils zu ihrer Besol- dung so viel als 2500. Kronen/ nach unserer Muͤntz gerechnet/ (wie
Beroaldus
und
Budæus
berichten/) reichen lassen.
So siehet man auch in was Wuͤrden die Schrifften der Gelehrten selbiger Zeit sind gehalten worden/ und zwar in die- sem/ was
Plinius
von
Isocrate
dem Griechischen Redner schrei- bet/ daß er eine
Oration,
oder
Information,
welche er vor eine vornehme Person gemacht hatte/ vor 20.
Talenta,
oder 12000. Kronen verkaufft habe. Gleiches lieset man auch von
Socrate.
Z z
daß
Deß
Academi
schen
daß er eine
Oration
geschrieben/ welche um 12000. Kronen ist verkaufft worden/ darbey man abnehmen kan/ wie hoch der Mann selbst sey geachtet worden. Jngleichem liset man auch in dem Leben Kaͤysers
Antonii,
deß Sohns
Severi,
daß er dem
Appiano,
um daß er ein groffes Buch von der Natur und Ei- genschafft der Fische verfertiget/ so viel Ducaten zur Verehrung reichen lassen/ als viel Vers selbiges gantze
Opus
in sich begriffen.
Ausonius Gallus
erhielte von Kaͤyser
Gratiano
das Burger- meister-Amt/ welches die hoͤchste
Dignit
aͤt oder Wuͤrde nach dem Kaͤyser war/ bloß wegen seiner Poeterey und Dicht-Kunst. Der Poet
Statius
erhielte viel Gnade von
Domitiano,
unge- achtet er sonften ein Lasterhaffter und Tyrannischer Kaͤyser war. Er ließ ihn auch bey einem ansehnlichen
Panquer
neben sich an der Tafel sitzen/ und setzte ihm einen Lorbeer-Krantz/ (womit man die Poeten zu troͤnen pfleget/) auf/ nebens vielen Ehr-er- bietigen Lob-Worten. Nicht weniger Ehre und Gutthat hat auch
Seleiovasus Poëta Lyricus
von Kaͤyser
Vespasiano
empfan- gen/ als welcher selbigen sehr lieb und werth gehalten/ und mit einer grossen Summa Geldes beschencket.
Arrianus,
um daß er die
Historia
und das Leben
Alexandri M.
in Griechis. Sprach beschrieben/ und ein wol-erfahrner und gelehrter Mann war/ wurde von Kaͤyser
Hadriano
und
Antonino
zum Roͤmischen Burgermeister gemacht.
Es wurden aber vor Alters die
Literati
und gelehrten Leute nicht nur bey Leb-Zeiten/ sondern auch nach dem Tod geehret/ wie man dann von
Ptolomæo Philopatre
siehet/ der dem
Ho- mero
zu Ehren einen Tempel aufbauen/ und eine
Statuam,
oder Bildnuͤß Saͤulen/ gleich einem seiner Goͤtter/ setzen lassen. Der
Philosophus Pythagoras
ward so hoch gehalten/ daß ihm Goͤtt- liche Ehre erzeiget/ und auß seinem Hauß ein Tempel gebauet ward. Dem
Virgilio
wurde auch bereits lang nach seinem Tod zu
Mantova
(oder
Mantua,
) eine
Statua,
oder Ehren- Saͤule aufgerichtet. Von dem vortrefflichen Poeten
Horatio,
haben wir zwar keinen Bericht/ daß er sonders reich gewesen sey/ doch hat er in Rom grosse Ehre erlanget/ und ist von Kaͤyser
Augusto
sehr werth gehalten und geliebet worden/ dahero man liset/ daß erst-gedachter Kaͤyser zu der Poeterey/ oder Dicht- Kunst/ eine besondere Lust und Liebe getragen/ weßwegen er beede gedachte Poeten
Virgilium
und
Horatium
oͤffters zu Gast lude/ und zwischen ihnen Beeden zu sitzen pflegete. Wie freund- lich und gemein er mit ihnen muͤsse gewesen seyn/ ist daher ab-
zuneh-
Romans
II.
Buch.
zunehmen/ dann/ als er sie einsmahls auch bey sich hatte/ nun aber deren einer/ nemlich
Horatius,
als ein
Melancholicus,
offt und tieff seuffzete/ der Andere aber/ nemlich
Virgilius,
als ein
Lippus,
wegen seiner fliessenden Augen staͤts thraͤnete/ machte
Augustus
eine hoͤfliche Schertz-Rede deßwegen/ und sprach:
Hic lachrymas inter sedet \& suspiria Cæsar.
Das ist: Hier sitzet Kaͤyser
Augustus
zwischen Thraͤnen und Seuffzen.
Jch koͤnte uͤber diese noch viel Historien
allegi
ren und an- ziehen unterlasse es aber/ damit ich es nicht zu lang/ und meinem Herꝛn Verdruß mache. Es duncket mich aber/ es wolle mir hier Jemand entgegen setzen:
Seneca,
der vortreffliche Sitten- Lehrer/ waͤre auch ein sehr beruͤhmter und gelehrter Mann ge- wesen/ und gleichwol von
Nerone,
dem Blut-Hund/ getoͤdtet worden; Dem antworte ich: Daß eben dieser
Nero
der aller- grausamfte Mensch gewesen/ darum man sich hieruͤber nicht zu verwundern/ ehe aber dieser
Seneca
durch einen gewaltsamen Tod hingerichtet worden/ waren die Ehren/ Hoheiten und Guͤ- ther sehr groß/ welche er in Rom durch seine
Studi
en und Weiß- heit erlanget und besessen hatte. Jst demnach ein wahrer und gewisser Spruch/ daß durch die Ehre und Geschencke die Kuͤnfte befoͤrdert und die Wissenschafften vermehret werden. Dahero hoͤren wir/ daß gemeiniglich zu derer Kaͤyser/ Koͤnige und Fuͤr- sten Zeiten/ die den
Literatis
guͤnftig und gewogen waren/ auch viel gelehrte Leute sich gefunden und
flori
ret haben/ und zwar sonderlich in Rom zu den Zeiten
Octaviani Augusti, Claudii, Hadriani, Vespasiani, Antonini,
von denen Juͤngern aber/ als zu den Zeiten Kaͤysers
Sigismundi, Caroli V. Roberti
Koͤnigs in Sicilien/ Papsts
Nicolai V.
Koͤnigs
Alphonsi
zu
Neapolis, Matthiæ
Koͤnigs in Ungarn und Boͤhmen/ ingleichem auch in der Stadt Florentz/ hat man Jederzeit an gelehrten Leuten mehr einen Uberfluß/ als Mangel gehabt.
Das
XVI
.
Capitul/
Die
Studi
en sind hohen Stands-Personen sehr heilsam.
Exempel derer/ welche dieselbe und die gelehrten Leute hoch
æstimi
rt haben.
S
Olchen
Discurs
fuͤhrete
Venereus,
worauß der
Capitain
erkannte/ daß er in seiner
Profession
ziemlich beschlagen seyn muͤsse/ er wolte ihm aber gleichwol das
Obstat
noch weiter halten/ darum sprach er: Ob gleich die grossen Potentaten einigen
Z z 2
gelehr-
Deß
Academi
schen
gelehrten Maͤnnern grosse Ehre angethan haben/ so findet man doch nicht viel Exempel/ daß Leute von ho- her Geburt/ ja selbst nur Edelleute/ sich den freyen Kuͤnsten so gar ergeben/ daß sie
Profession
darvon ge- macht haͤtten/ dann sothane Gemuͤther koͤnnen sich in dem Schulstaub und unter der Ruthen nicht lange hudeln lassen/ sondern lieben ein freyes Leben/ dahero legen sie sich mehr aufs Jagen/ Reiten/ Fechten/ Tan- tzen/ Kriegen/ und dergleichen/ worbey der Geist mun- ter/ und der Leib hurtig gemacht werden/ gleichwie durch die harte Zucht-Ruthe/ und langweilige Lehr- Jahre/ ein edles Gemuͤth hingegen von seiner Heroi- schen Art meist gaͤntzlich
degeneri
ret/ niedertraͤchtig und
pedanti
sch wird/ welches sonsten zu wichtigen Welt-Haͤndeln und hohen
Affair
en tuͤchtig gnug ge- wesen/ wann man es unter seines Gleichen haͤtte auf- wachsen lassen.
Venereus
schuͤttelte jetzo den Kopff/ und ertheilete Jenem folgende Antwort: Diese eure Meynung/ mein Herꝛ/ ist gar uͤbel gegruͤndet/ und streitet schnursiracks wider die Warheit; Wie viel grosse Herren/ ja Fuͤrsten und Koͤnige/ haben sich in ihrer Jugend auf die Loͤbl. freyen Kuͤnste geleget? Der jetzige Aller-Durchleuchtigste und Unuͤberwind- lichste Roͤmische Kaͤyser/ eine rechte Peitsche der Ma- hometaner/ und aller seiner Feinden/ der allerfuͤr- nehmste Monarch in der Welt/ streitet selber fuͤr mich/ dann/ wer weiß nicht/ daß er ein Grund-gelehr- ter Printz ist? Der
Dauphin
in Franckreich hat meist alle
Scribent
en/ auf Verordnung seines Herꝛn Vat- ters/ in Frantzoͤs. Sprach gelesen/ und es in den
Stu- diis
sehr hoch gebracht. Sehet! diese 2. einige Exem- pel streiten gnugsam wider euch/ worzu ich noch die- ses fuͤgen wil/ daß jetzo kein Koͤnig noch Printz in
Eu- ropa
lebet/ der seiner jungen Herꝛschafft nicht gute
Lehr-
Romans
II.
Buch.
Lehrmeister haͤlt/ und sie
studi
ren laͤsset/ auch selbst so- thane Fuͤrstl. Vaͤtter/ die in ihrer Jugend durch Ver- sehen und uͤbele
Conduite
ihrer Vormunder nicht zum
Studi
ren gehalten worden/ welches ihr Ungluͤck sie hiernaͤchst/ wann sie zu ihrem hohen Verstande kommen/ nicht gnug zu bereuen wissen/ ja sie straffen auch wol die Jenige/ so Ursach daran/ nach Gebuͤhr ab/ wie man deßfalls noch wol einige
Exempla
auf- weisen koͤnte/ wann es sich schicken wolte/ daß auch ho- he Gemuͤther durch das
Studi
ren niedertraͤchtig/ und zu hohen
Affaires
untuͤchtig solten werden/ daran ist so wenig/ daß sich vielmehr das Gegentheil Schnur- stracks und offenbahr erweiset/ dann man unterrich- tet sothane Leute nicht nach der gemeinen Weise/ son- dern bedienet sich gantz einer andern
Methode.
Aber ich wil/ um die Zeit zu kuͤrtzen/ der
Compagnie
auß den
Historicis
einige denck wuͤrdige Exempel gelehrter ho- hen Potentaten und suͤrtrefflicher Krieges-Genera- len vorstellen. Solchem nach lieset man/ als
Philippo,
dem Macedonischen Koͤnig/
Alexander
geboren wor- den/ und er in Erfahrung kommen/ daß der kluge
Aristoteles
damahl zu Athen sich aufhielte/ habe er ei- nen Gesandten mit einem nachdencklichen Brieff (der von
Plutarcho
und
Agellio
beschrieben wird/) an ihn abgefertiget/ darinn er unter andern zu erken- nen gab: Er sage den unsterblichen Goͤttern grossen Danck/ nicht allein deßwegen/ daß ihm dieser sein Sohn geboren sey/ sondern vielmehr/ weil solches zu den Zeiten deß hochgelehrten
Aristotelis
geschehen. Jn welchen wenigen Worten dieser weise Koͤnig warhafftig erwiesen/ wie hoch er die Lehr und Wissen- schafft fuͤr seinem Sohn/ damit er ein tapfferer Koͤnig und kluger Feld-Herꝛ werden moͤchte/ geachtet habe/ wie er dann auch ein solcher worden ist/ dann/ nach
Z z 3
dem
Deß
Academi
schen
dem er ein wenig erwachsen war/ setzete ihm der Vat- ter den
Aristotelem
zum
Præceptor
und Lehrmeister/ gabe selbigem viel reiche und herꝛliche Geschencke/ bauete ihm zu Ehren seine Vatter-Stadt/ welche er hiebevor zerstoͤret/ wieder auf/ ließ auch daselbst eine Schul/ worinn er lehren kunte/ sehr kuͤnstlich und kostbar/ von allerhand wundersamen Steinen und
Sculptur
aufrichten.
Antigonus,
welcher gleichfalls Koͤnig in
Macedonia
gewesen/ wuste/ als ein kluger Regent/ sehr wol/ wie hochnothwendig die
Studi
en und Lehre bey einem guten Regiment vonnoͤthen seyen/ wurde demnach beweget/ als er den Ruff und Ruhm deß fuͤrtrefflichen
Philosophi Zenonis,
welcher der
Stoicorum
Printz und Urheber gewesen/ vernom- men/ selbigen zu verlangen/ und bey sich zu haben/ massen er dann auch solches durch Brieffe und Abge- sandten
procuri
rte/ und zuweg zu bringen trachtete.
Diogenes Laërtius
beschreibet einen seiner Brieffe folgendes Jnhalts:
Antigonus,
Koͤnig in
Macedonia,
wuͤnschet
dem
Zenoni
Heil und Gluͤck!
J
Ch weiß zwar wol/ daß Jch dich/ was anlanget die Guͤther/ Reichthuͤme/ gluͤckliche Verrichtungen/ und derselben Lob- ruffende
Fama,
weit uͤbertreffe; Jch erkenne aber gleichwol/ daß du an den Guͤthern deß Gemuͤths in der hoͤchsten und wahren Gluͤckseeligkeit/ in der Weißheit und Wissenschafft/ in Unterweisung/
Studi
en und freyen Kuͤnsten/ Mir weit uͤberlegen bist/ dannenhero verlanget Mich/ dich bey Mir zu haben/ bitte dich also/ du wollest Mir zu Willen seyn/ damit Jch deiner
Conversation,
Freund- und Gesellschafft genies- sen moͤge. So du das thust/ so halte fuͤr gewiß/ daß du nicht allein Mein Herꝛ und Meister seyn/ sondern auch zugleich mit Mir alle Macedonter lehren/ und unterrichten wirst/ sin- temahl der/ so den Koͤnig unterweiset/ und Tugendhafft machet/ auch zugleich alle Unterthanen/ die Tapfferkeit und Frommkeit lehret/ massen dann gemeiniglich zu geschehen
pfleget/
Romans
II.
Buch.
pfleget/ daß wie der Koͤnig ist/ auch die Unterthanen und Soldaten seyn/
\&c.
Es kunte aber dieser gelehrte
Philosophus/
we- gen seines hohen Alters/ den Koͤnig seiner Bitte nicht gewaͤhren/ jedoch sandte er ihme zween von seinen ge- lehrtesten und weisesten
Discipel
n/ von denen der Koͤ- nig viel Weißheit und Tugend erlernete.
Von wegen
Hippocratis,
deß fuͤrtrefflichen/ be- ruͤhmten und gelehrten
Medici,
schreibet
Artaxerxes
an seinen Hauptmann
Hystanem
folgenden Brieff:
Der grosse
Artaxerxes,
ein Koͤnig aller Koͤ-
nige/ wuͤnschet dem
Hystani
im
Hellespont,
Heil und viel Gutes!
E
S ist vor Mich kommen/ der Nam und Ruff deß Artztes
Hippocratis,
der auß dem Geschlecht
Æsculapii
geboren/ derohalben wende Fleiß an/ daß du ihm so viel Gold gebest/ als er begehret/ und haben wil/ auch so er sonsten etwas mehr bedarff/ und schicke ihn auf das Eheste zu Mir/ dann er soll den fuͤrtrefflichsten Maͤnnern in gantz Persien gleich seyn; Und so irgend ein anderer beruffener und gelehrter Mann in
Europa
ist/ den mache Unserm Hauß guͤnstig und gewogen/ und schone keines Goldes nicht!
\&c.
Die Lehr und Unterricht
Aristotelis
vermochte so viel bey
Alexandro M.
der sich 10. gantzer Jahre von ihm
informi
ren und unterrichten ließ/ daß er her- nach zu einem so fuͤrtrefflichen Koͤnig und Feld-Herꝛn geworden/ und also/ daß kein maͤchtiger und groͤsse- rer Monarch jemahls auf der Welt gewesen/ oder gelebet. Er war ein so eyferiger Liebhaber der Weiß- heit/ daß er auch mitten unter den Waffen die Kuͤnste und
Studi
en uͤbete/ und muste man demnach zugleich mit dem Schwerdt unter andern Buͤchern ihme die
Iliades Homeri
unter sein Haupt-Kuͤssen legen; Ja es scheinet/ es habe
Alexander
die Unterweisung der
Philosophiæ,
welche er vom
Aristotele
erlernet hatte/
Z z 4
so
Deß
Academi
schen
so hoch/ als alle die Koͤnigreiche und Laͤnder/ die er er- obert hatte/ gehalten; Dahero schreibet
Plutarchus, Aulus Gellius, Themistocles,
und andere/ daß/ als er in
Asiam,
selbige Laͤnder zu gewinnen gezogen/ und vernommen/ daß
Aristoteles
unterschiedliche Buͤcher
de Philosophia Naturali,
die er hiebevor bey ihme ge- lesen und gehoͤret/ herauß gegeben haͤtte/ schriebe er ihme deßwegen einen Brieff folgenden Jnhalts:
J
N Warheit/ es ist nicht wol gethan/ mein lieber
Aristore- les,
daß du die jenigen Buͤcher/ die du von der
Philosophia
und Natur-Betrachtung geschrieben/
publici
ret und an Tag gegeben hast/ wo rinnen meynest du nun wol/ daß Jch andere Leute werde uͤbertreffen moͤgen/ so diese Kunst und Wissen- schafft/ die du Mich gelehret hast/ anfahen wird/ Jedermann gemein werden? Jch gebe dir hiermit zu vernehmen/ daß Jch viel lieber andere in Wissenschafften und Tugenden/ als in Reichthum und Vermoͤgen/ uͤbertreffen moͤchte/
\&c.
Wolte ihn nun
Aristoteles
anders zufrieden stellen/ so war vonnoͤthen/ daß er ihm antwortete: Er habe solche Buͤcher so
obscur
und dunckel herauß gegeben/ daß selbige Niemand verstehen moͤge/ es sey dann/ daß er sie zuvor einem erklaͤret haͤtte.
Pyrrhus,
ein fuͤrtrefflicher Feld-Herꝛ und Koͤnig der Epiroter/ welcher viel und grosse Kriege mit den Roͤmern gefuͤhret/ auch selbige mehrmahls uͤberwun- den/ hat sich nicht allein/ (wie man lieset/) den
Studiis
ergeben/ sondern auch unterschiedliche Buͤcher/ und unter andern gewisse
Leges,
oder Gesetze/
de Arte Bel- lica,
wie man Krieg fuͤhren/ oder sich mit dem Feind schlagen solle/ geschrieben. Was wollen wir von
Ju- lio Cæsare,
dem ersten und fuͤrtrefflichen Roͤmischen Kaͤyser/ und unvergleichlichen tapffern Feld-Herꝛn/ der es allen andern/ die jemahls auf der Welt moͤgen gewesen seyn/ bevor gethan/ melden? Dieses koͤnnen wir mit Warheit von ihm ruͤhmen/ und sagen/ daß er
so ge-
Romans
II.
Buch.
so geneigt zu den
Studiis,
als zu den Waffen gewesen/ und es dannenhero recht bey ihm geheissen:
Literis \& Armis!
Oder:
Aut Arte, aut Marte!
sintemahl er auch ehe ein
Literatus,
als ein Soldat/ gewesen/ auch hernach/ so offt er nur Zeit hatte/ gieng er in die
Aca- demiam
der Poeten; Er laß auch und schriebe in dem Gehen/ dahero/ als er einsmahls zu
Alexandria
in Egypten durch Schwimmen einer grossen Gefahr entkommen/ hat er in der einen Hand seine Buͤcher/ welche er geschrieben/ gehalten und
salvi
ret/ damit er- weisend/ daß er die
Studia
und Kuͤnste/ als sein eigen Leben/ liebete/ alldieweil er so wol Fleiß anwendet/ seine Buͤcher/ als sein Leben/ zu erretten; Ja/ wie ge- lehrt und erfahren er gewesen sey/ zeigen uns gnug- sam die
Commentarii,
Schrifften und Buͤcher/ wel- che er hinterlassen. Nicht allein aber
Cæsar,
sondern alle beruͤhmte Roͤmer und Kriegs-Helden/ werden diesem unserm Vorhaben einige Probe geben/ und selbiges beglaubet machen. Daß sie aber fuͤr so tapf- fere Kriegs-Haͤupter und Regenten gehalten wur- den/ ruͤhrete/ (wie leichtlich zu glauben/) einig von den
Studiis
und Kuͤnsten her, Sintemahl das Erste/ so die Roͤmer mit ihren Kindern vorhatten/ war/ daß sie selbige
Studi
ren liessen/ und ihnen gute und ver- staͤndige
Præceptores
verschafften/ die sie zum Theil/ auch mit gar grossen Unkosten auß Griechenland/ und sonderlich von Athen/ kommen liessen. Die 2.
Ca- tones
weiß Jedermann/ wie fuͤrtrefflich und beruͤhmt sie so wol in
Studiis
und freyen Kuͤnsten/ als in den Waffen gewesen.
Cato Senior Censorinus
war uͤber alle Massen dem
Studi
ren ergeben/ massen solches die Buͤcher/ welche er uns hinterlassen/ bezeugen; Er war ein fuͤrtrefflicher
Orator,
und fleissiger
Historicus,
voller Weißheit und Verstand/ lernete auch allererst
Z z 5
in
Deß
Academi
schen
in seinem Alter die Griechische Sprache. Der An- dere/
Cato Uticensis
genannt/ wiewol er gar kein faͤ- higes
Ingenium,
die Kuͤnste und Sprachen zu erler- nen hatte/ suchete dannoch die fuͤrtrefflichsten
Præ- ceptores,
unter denen auch der
Stoi
sche
Philosophus, Antipater Tyrius,
einer war/ und ergab sich dem
Stu- di
ren dermassen/ daß auch
Cicero
in seinem Buch
de Fine
von ihm meldet/ er habe fast nichts anders ge- than/ als gelesen/ so gar auch/ daß er ein Buch mit sich in den Rath genommen/ damit er/ so er Zeit haͤt- te/ darinnen lesen kunte.
Scipio Africanus,
der fuͤrtreffliche Kriegs-Held/ und sieghaffte Uberwinder deß
Hannibalis,
liebete das
Studi
ren uͤber alle Massen/ und uͤber das/ daß er den hoch-beruͤhmten alten Poeten
Ennium
mit sich fuͤhrete/ gab er sich auch jederzeit nach geendigtem Krieg/ und erlangtem Sieg/ wiederum von neuem auf das Lesen und
Studi
ren.
Hannibal,
dessen Wi- dersacher/ ungeacht er ein Africaner war/ uͤbete sich doch/ auch wann er Krieg fuͤhrete/ unter seinen Gezel- ten in den
Studi
en der freyen Kuͤnsten und Sprachen. Er fuͤhrete selbiger Zeit als
Præceptores,
oder Ge- heime Raͤthe mit sich/
Sillanum
und
Sofilaum,
2. La- cedæmonier/ die ihn auch in der Griechischen Sprach unterrichten musten.
Dionysius Tyrannus,
der maͤchtige Koͤnig in
Si- cilia,
hatte (massen wie schon gemeldet/) den
Plato- nem
zum Lehrmeister/ pflegete auch sonst viel andere gelehrte Leute in seiner Gesellschafft zu haben/ da er auß seinem Reich vertrieben worden/ und einer seiner spotrend ihn fragte: Was ihn nun die
Philosophia,
welche er von
Platone
erlernet hatte/ nutzete? Es hilfft mich/ (antwortete er gar kluͤglich/) daß ich die gegen- waͤrtige Widerwaͤrtigkeit und Veraͤnderung deß Gluͤckes mit Gedult ertragen kan.
Themisto-
Romans
II.
Buch.
Themistocles,
der vortreffliche Atheniensische Kriegs-Held/ erwiese auch nicht weniger Fleiß in den
Studiis
und Kuͤnsten/ als in den Kriegs-Waffen/ und ist dessen Lehrmeister der
Philosophus Anaximander Milesius
gewesen.
Epaminondas
der
Thebani
er Fuͤrst und Feld-Herꝛ/ wie auch alle andere Griechi- sche Feld-Obristen/ sind (wie wir lesen/)
Studiosi
und beruͤhmte
Oratores
gewesen. Der gewaltige Koͤnig
Mithridates,
(welcher die koͤstliche Gifft-Lat- wergen/ so nach ihm
Mithridat
genennet wird/ erfun- den/) in seinem 40. und mehr Jaͤhrigen Krieg mit den Roͤmern/ uͤbete sich/ so viel ihm moͤglich/ auch mit- ten unter den wuͤtenden und grimmigen Waffen in den
Studiis
und freyen Kuͤnften/ fuͤhrete auch etliche
Philosophos,
als seine Lehrmeister/ mit sich.
Octa- vianus Augustus
hatte taͤglich seine gewisse Stunden zum
Studi
ren/ er verließ auch in dem Krieg die
Studia
und Kuͤnste niemahlen/ deßwegen hatte er staͤts vor- treffliche und gelehrte Maͤnner bey sich/ als
Apollo- dorum Pergamenum,
den
Philosophum
und Redner
Asinium Pollionem, Valerium Messalanum, Virgi- lium, Ovidium,
und viel andere deren Lehr/ Rath/ und Unterricht er sich in allem seinem Vorhaben be- dienet. Es war auch nach diesem
Lucius Lucullus,
ein vortrefflicher Feld-Herꝛ und Kriegs-General/ welcher sich in waͤhrenden seinen Kriegen auf das
Studi
ren begab/ auch hernachmahls viel Fleiß an- wendete/ gelehrte Leute/ die er sehr liebete/ bey sich zu haben und zu unterhalten. Jnsonderheit ist deß Kaͤysers
Marci Antonii
Merck-wuͤrdig zu gedencken/ als welcher in der
Philosophie,
so wol in Griechischer als Lateinischer Sprach wolerfahren gewesen/ auch in seinem Alter hat er sich von dem
Philosopho Sexto Bœotio
unterweisen lassen/ ist auch selbst persoͤnlich zu
ihm
Deß
Academi
schen
ihm ins Hauß gegangen/ daher/ als ihm einsmahls
Lycius
der
Orator
begegnete/ und ihn fragete: Auß was vor Ursach er dahin gienge? Antwortete
Mar- cus Antonius: Etiam seni discere honestum est. Eo igitur ad Sextum Philosophum, cogniturus, quæ non- dum scio.
Das ist: Es ist auch einem Alten keine Schande/ etwas zu lernen/ darum gehe ich zum
Sexto Philosopho,
allda zu erforschen/ was ich noch nicht verstehe. Worauf
Lycius
die Hand empor gen Him- mel gehoben/ und mit Verwunderung gesaget:
O Sol! Romanorum Imperator, in gravescente ætate, Libellum tractans, Magistrum adit: Meus autem Rex Alexander Annos 32. Natusobiit.
Das ist: O Son- ne! der Roͤmische Kaͤyser gehet im hohen Alter zu seinem Lehrmeister/ traͤget ein Buch mit sich/ laͤsset sich unterweisen; Aber mein Herꝛ Koͤnig Alexander ist schon gestorben/ da er kaum 32. Jahr gelebet.
Paulus Æmilius,
der tapffere Kriegs-Held und Uber- winder deß letzten Macedonischen Koͤnigs
Persei,
uͤber das/ daß er ein sehr gelehrter und in allen Wis- senschafften erfahrner Mann war/ ließ ihm auch an- gelegen seyn/ daß seine Kinder in seine Fußstapffen tretten/ und was Ehrliches
studi
ren moͤchten/ weßwe- gen ihm die Athenienser/ auf sein Bitten und instaͤn- diges Anhalten/ den gelehrten
Philosophum Metro- dorum
zum Lehrmeister seiner Kinder folgen liessen. Aber/ warum mache ich mir viel Muͤhe/ von einem uñ dem andern absonderlich zu reden/ und Meldung zu thun/ da doch solcher Exempel alle Historien voll sind?
Pompejus Quintus, Fabius Maximus, Marcus Brutus, Trajanus, Hadrianus, Marcus Antonius,
diese alle sind tapffere Kriegs-Helden/ und darbey gelehrte Leute gewesen/ welche unterschiedliche Buͤcher/
Orationes,
auch viel andere Lehr-reiche und nutzliche Sachen ge-
schrie-
Romans
II.
Buch.
schrieben. Jst also unnoͤthig/ daß ich laͤnger hiervon
discurri
re/ dann es bleibet doch/ meiner Meynung nach/ darbey/ daß unter denen alten beruͤhmten Kriegs-Generalen und Feld-Obersten die Jenigen gar
rar
und seltzam gewesen/ welche nicht
studi
ret hat- ten. Von Zweyen unter den Roͤmern/ (meines Wis- sens/) lieset man/ daß sie nicht sonders gelehrt sollen gewesen seyn/ einer/ Namens
Cajus Marius,
und der andere
Marcus Marcellus,
jedoch berichten unter- schiedliche
Autores,
daß
Marcellus
die Gelehrten sehr geliebt/ und ihnen allen geneigten Willen erwiesen/ dannenhero kan ich abnehmen und glauben/ daß er auch
studi
ret habe/ und ein
Literatus
gewesen sey/ ob er gleich keine Schrifften oder Buͤcher hinterlassen/ welches dann absonderlich die Ruhm-wuͤrdige That bezeuget/ da er verbott/ daß bey Eroberung der Stadt
Syracusæ, Archimedes
nicht solte getoͤdtet werden.
Es moͤgen nun heut zu Tag die
Generales
und Kriegs-Obersten sagen/ was sie wollen/ ich rede von etlichen/ nicht von allen/ nemlich von denen/ die da be- haupten/ die
Studia
und Wissenschafften der Kuͤnsten seye ihnen nicht vonnoͤthen oder nutzlich/ vermeynend/ durch solche ihre thoͤrichte Meynung und Hartnaͤckig- keit ihre grobe
Ignoran
tz und Unwissenheit zu bemaͤn- teln/ so bleibet es doch darbey/ die Alten hielten so viel von den
Studi
en/ Buͤchern und Kuͤnsten/ als von der Tapfferkeit und Kriegs-Macht. Von noch unzaͤh- lich vielen Feld-Obristen und Kriegs-Haͤuptern/ welche den
Studiis
guͤnstig und geneigt gewesen/ ge- dencket
Robertus Valturius
in einem seiner Buͤcher/ von dem Krieg handlend.
Das
XVII
.
Capitul/
Hier wird
discurri
ret/ wie weit ein Regent dem Jagen und
andern Lustbarkeiten nach haͤngen moͤge.
Diese
Deß
Academi
schen
D
Iese letzte Worte stiessen den
Capitain
zwar gewaltig fuͤr den Kopff/ und haͤtte er mit
Ve- nereo
daruͤber leicht Haͤndel angefangen/ weil er aber sahe/ daß alle uͤbrige
Passagierer
dessen Par- they in diesem Stuͤck hielten/ begriffe er sich/ und ließ sich nichts Widriges mercken/ er
excipi
rte aber doch/ sagend: Daß man gleichwol sehen wuͤrde/ daß hohe Potentaten mehr an dem Jagen/ als an den Buͤchern sich ergoͤtzeten. Nicht alle/ warff
Venereus
darzwi- schen/ dann der fuͤrtreffliche/ hoch-verstaͤndige/ und sehr gelehrte Englische Koͤnig
Jacobus
nahm alle- mahl/ wann er auf die Jagd zog/ ein Buch mit/ und lase darinn/ wann andere das Wild verfolgeten. Ein alter
Cavallier,
der bißhero nur zugehoͤret hatte/ be- antwortete dem
Venereo
seine
Exception
solgender Massen:
J
Ch aber/ mein Herꝛ/ schaͤtze dargegen/ man muͤsse vielmehr von grosser Herren Tugenden/ als von ihren Fehlern ihm ein Muster nehmen/ sintemahl mir nicht bey wil/ daß hierinn selbi- ger/ wiewol sonst hochverstaͤndiger Printz/ gar kluͤglich und Po- litisch gehandelt. Ein Herꝛ/ der seinen Officierern recht beliebt seyn wil/ muß/ meines Erachtens/ sich in alle Saͤttel zu finden wissen/ es gelte auf die Jagd/ oder zum Turnier/ oder zum Feld- zug/ oder in die Rath-Stuben und Cantzley/ nicht/ daß er allent- halben eben mit Hand anlegen doͤrffte/ sondern ihnen mit froͤ- licher Gegenwart aufs wenigste seinen Wolgefallen erzeige/ und zwar dieses und dergleichen in rechte Zeit und Gelegenheit einzutheilen wisse/ massen bey einer jeden Sache die Gelegenheit beobachten das fuͤrnehmste Stuck weitlicher Klugheit ist. Dann die Gelegenheit/ oder rechte Zeit/ ist das rechte Gluͤcks-Seegel/ ohne welches alle/ auch die fuͤrtrefflichsten Handlungen den ge- wuͤnschten Hafen ihres Fuͤrsatzes nicht moͤgen erschiffen.
Es leuchtet aber keine Kron so hell/ bißweilen sitzet ein Staͤublein daran. Koͤnige und Fuͤrsten sind an Hoheit und Herꝛschafft Goͤtter/ von Natur und Sitten Menschen/ und koͤnnen offt zu einer Sache uͤbermachte Luft oder Haß gewin- nen/ nachdem sie genaturirt oder gewohnet sind.
Monsieur
redet gar recht/ sagte der vorige
Capitain,
ich
bin
Romans
II.
Buch.
bin in dem Fall seiner Meynung/ wil aber diesen Koͤnig hierin- nen wol vor entschuldiget halten/ weil mir berichtet/ er habe von Natur keinen blossen Stahl/ und also vielleicht auch keinen blan- cken Hirschfaͤnger nicht sehen koͤnnen/ besondern einen
Horror
oder Abscheu darfuͤr gehabt.
Der alte
Cavallier
sprach: Was der Herꝛ da jetzo meldet/ das gedencket der Englische Graf und Koͤnigl. Cantzler
Kenel- mus Digbæus,
in seiner
Oration,
von der
Syn-
und
Antipathie.
Nemlich: Als hoch gedachten Koͤnigs
Jacobi
Frau Mutter/ Koͤnigin
Maria Stuart,
mit diesem jungen Printzen hoch schwan- ger gangen/ seyn ihrer etliche in ihr
Cabinet
gebrochen/ haben daselbst einen
Cavallier
uͤberfallen und niedergemacht/ darvon die Koͤnigin hefftig erschrocken/ und diesem ihrem Herꝛn Sohn daruͤber ein solcher Schwerdt-Scheu angeerbet worden/ daß er keinen gebloͤßten Degen schauen koͤnnen/ deßwegen auch/ wann er einen zum Ritter schlagen muͤssen/ (das doch/ weil er nicht gar gerne daran kommen/ selten gnug geschehen/) ihm/ welcher ab- waͤrts sahe/ ein anderer die Hand befassen und fuͤhren muͤssen. Welches ihm aber kein Verstaͤndiger zur Zartheit und Klein- muͤthigkeit rechnen wird/ weil es/ wie gehoͤret/ ein angeerbtes Wesen gewesen/ und natuͤrliche Sachen nicht wol zu aͤndern.
Nichts destoweniger weiß ich auch/ daß/ ohnangesehen derselbige Koͤnig sonst mit hohen
Qualit
aͤten gezieret gewesen/ ihm dannoch die gar zu grosse Buͤcher-Lust von unterschiedlichen
Politicis
gemercket worden. Vor andern verdencket es ihm
Saavedra,
daß er sich in
Religion
s-
Controversi
en gar zu sehr vertieffet; Dannenhero der Schwerdt-Scheu wol so eben nicht die Ursach gewesen/ seines auf der Jagd gewoͤhnlichen Lesens/ als vielmehr die gar zu grosse Begierde zum
Studi
ren. Es ist schwer in der Wissenschafft und Klugheit die Maaß zu treffen/ wie zwar
Tacirus
an seinem fuͤrtrefflichen
Agricola
solches ruͤh- met.
Studi
ren und Regieren/ seynd nicht gar zu vertraͤgliche Dinge; Dann/ ob zwar dieses durch jenes befoͤrdert wird/ und die Majestaͤt nicht weniger mit Gesetzen geruͤstet/ als mit Waf- fen gezieret seyn muß/ sollen dannoch die Buͤcher mehr ein
Con- fect,
weder taͤgliche Nahrungs-Speise eines Printzen seyn/ der nunmehr im Regiment sitzt. Mit dem/ der allererst darzu gelan- gen soll hat es eine andere Beschaffenheit/ sintemahl dieser die Wissenschafft zu regieren/ und einen Staat recht zu
disponi
ren/ auß den Buͤchern und dem Unterricht eines klugen Hofmeisters vorher schoͤpffen/ Jener aber/ der das Steuer-Ruder deß Regi-
ments
Deß
Academi
schen
ments alibereit in Haͤnden hat/ seine meiste Gedancken darauf wenden muß/ wie er das/ was er entweder von stummen oder redenden Lehrern gemercket/ recht moͤge anbringen/ und in das Wercksetzen/ wiewol er dannoch unterweilen sich in einem ver- staͤndigen Buch/ wie der Steuermann nach der Compaß-Na- del/ umsehen kan.
Venereus
war noch unbegnuͤget/ und sagte: Darauß folget nicht/ daß er eben Jagen muͤste/ es werden sich wol andere/ ja beyde Haͤnde voll Regiments-Geschaͤffte finden/ seine Ge- dancken und Zeit zu entmuͤssigen/ es darff darum keine Jagd seyn.
Jch hoͤre wol/ antwortete ihm der
Capitain,
der Herꝛ wolte ihn gar an den Gerichts-Stuhl oder Thron binden/ und keiner Luft geniessen lassen/ das waͤre mir ungelegen/ da ich ein grosser Herꝛ waͤre/ wolte ich meinen Raͤthen das Meiste anbe- fehlen/ und meine Bequemlichkeit suchen. Es drucken ohne das den Fuͤrsten tausend Sorgen/ und lassen ihn nicht unbegleitet/ wo er gehet und stehet/ er darff sich nicht erst mit gar zu genauer Beobachtung aller und jeder Reichs-Geschaͤfften außfordern. Meynet der Herꝛ/ die Dichter haben den Himmel umsonst dem Atlas oder
Hercules
auf die Schultern geleget/ und nicht viel- mehr damit ein Nachdencken geben wollen/ ein Koͤnig muͤsse die Laft deß Regiments vielmahls einem getreuen Rath oder Cantz- ler aufbuͤrden/ und durch bequeme Ruhe oder Ergoͤtzung seine Person/ dem gemeinen Wesen zum Besten/ erhalten?
Ein anderer junger Edelmann/ der da spuͤrete/ daß die andern Luft haͤtten/ in dem
Discurs
von der Jagd fortzuschrei- ten/ und deßhalben durch diesen Streit ungern sich aufgehalten sahen/ tratt mit seiner Rede ins Mittel/ und sprach: Es ist gut/ daß der Herꝛ/ (
Venereum
meynend/) keine Regimenes-Person worden/ seine Leute durfften sonst schlechte Luft bey ihm genies- sen/ lieber wolte ich den Herꝛn
Capitain
zu meinem Fuͤrsten ha- ben. Dann/ welcher Fuͤrst solte der grossen Last und Buͤrde der Regierung
bastand
seyn/ dafern er nicht einen guten Theil auf andere Schultern legen/ und seine gewisse Abwechslung der Beschaͤfftigung und Erlustigung haben wurde? Bevorab im Jagen/ welches eine gar mitteimaͤssige/ ja gantz Koͤnigliche Ubung ist/ so die Gesundheit staͤrcket/ das Gemuͤth maͤnnlich/ behertzt/ und zum Krieg geschickt machet. Daher es dann et- lichen Helden-muͤtbigen Printzen so doch nicht zu verdencken/ daß sie zu Friedens-Zeiten/ ihrer
Martiali
schen und kriegerischen
Natur
Romans
II.
Buch.
Natur desto mehrers
Contentement
zu geben/ zuweiten dem Hetzen etwas zu viel nachhaͤngen/ da nur unterdessen die Re- gierung mit redlichen/ und an Aufrichtigkeit bewaͤhrten Maͤn- nern/ bestellet wird; Und doch gleichwol auch zu gewisser Zeit ein solcher Herꝛ einen Blick zu ernstlichen Sachen gibt. Dann/ ob zwar ein weiser und geschickter Cantzler und getreue geheime Raͤthe nicht mit Geld zu bezahlen/ und gar starcke Saͤulen all- gemeiner Wolfahrt sind/ so macht sie dannoch deß Koͤnigs Auge immer zu geschickter und hurtiger/ und bekraͤfftiget sie in ihren gerechten Handlungen. Was Fuͤrtrefflich ist/ wird noch fuͤr- trefflicher/ wann es ein hohes Lob antrifft/ und ist deß Fuͤrsten Gegenwart der liebliche Sonnen-Strahl/ welcher die Blumen der Tugenden bey seinen Beamteten aufschleusst/ und zum Ge- ruch-streuen erwecket. Ja/ ob gleich der Printz/ nach dem Wunsch Koͤnigs
Alphonsi
von
Arragoni
en/ so viel
Zopyros
haͤtte/ als ein Granat-Apffel Koͤrner/ stunde ihm doch nicht zu rathen/ aller hohen Handlungen sich gaͤntzlich zu aͤussern.
Dafern aber dieses darbey gar nicht in Acht genommen/ die Sorge deß Regiments nicht auf zuverlaͤssige Raͤthe/ sondern an einen Nagel oder Jaͤger-Spieß gehenckt/ und ohn alle Maaß und Weise der Jagd nachgetrachtet wird/ kan ich es nicht loben. Viel weniger/ wann die Unterthanen dardurch in Grund ver- dervet werden; Als wie
Cambdenus
vom Koͤnig
Normanno
in Engelland schreibet/ daß er einen Umkraͤyß von 30. Meilen zum Hetzen bereiten lassen/ und daruͤber viel Staͤdte/ Fiecken/ Doͤrffer und Kirchen geruiniret/ und die armen Einwohner verjaget hat. Daher ihm dann auch/ auß Goͤttlicher Straffe/ in eben demselbigen Jagd-Gehoͤltze sein Sohn
Richard
mit ei- nem Pfeil unversehens erschossen/ und der andere Sohn
Rufus
die Pestilentz darinnen bekommen/ daran er auch sterben muͤssen. Jngleichem soll man sonst nicht zu uͤbermaͤssig viel Geld auf das Jagen
spendi
ren/ wie der Tuͤrckische Sultan
Amurathes I.
ge- than/ welcher in die 40000. Hunde gehalten/ deren Jeder ein guͤldenes oder silbernes Halß-Band getragen. Ausser solcher Verschwendung muß man Fuͤrsten und Herren ihre Lust goͤn- nen/ gestaltsam sie vielmahls/ auch wol auf der Jagd/ hey meh- rer Einsamkeit einer und andern Staats-Sachen besser nach- dencken.
Gluͤckseelig aber ist der Fuͤrst/ der solche Ordnung halten kan/ wie Kaͤyser Ferdinand der Erste/ nach
Busbeckii
Meldung/ gethan/ und waͤre zu wuͤnschen/ da es die unterschiedliche Ratu-
A a a
ren
Deß
Academi
schen
ren nur litten/ daß alle Fuͤrsten dieses Herꝛn Manier und Ge- brauch/ wie einen Spiegel/ beschaueten. Deß Morgens/ schrei- bet bemeldter
Author,
stehet
Ferdinandus,
Kaͤysers
Caroli V.
Herꝛ Bruder/ (und damahliger Roͤmischer und Ungarischer Koͤnig/) fruͤh auf um 5. Uhr/ auch in dem haͤrtesten Winter/ perrichtet darnach sein Gebet zu GOTT/ und wann er den Gottesdienst verrichtet/ so gehet er zu Rath/ da er der Sachen/ so zum gemeinen Nutzen dienen/ Berathschlagung/ biß zur Mittags-Mahlzeit mit grossem Fleiß abwartet. Das geschicht auch (gemeiniglich) Nachmittags/ biß die Zeit Abend-Essens/ nicht seines/ sondern seiner Raͤthe/ herbey kommt/ dann er der Abend-Mahlzeit sich staͤts gantz und gar enthaͤlt/ auch deß Tags nicht mehr/ als einmahl/ und zwar gar maͤssig isset/ trincket/ auch nicht viel/ sondern beschleusst mit dem andern Trunck Weins seine Mittags-Mahlzeit. Deß Nachts ist er keusch/ und sein Ehe-Bett von der Zeit an/ daß ihm seine Gemahlin mit Tod ab- gangen/ mit keiner Unzucht befleckt. An Narren-Spiel/ und deren Kurtzweil/ darzu viel Lust haben/ hat er keinen Gefallen.
Weiter gibt kurtz hernach selbiger
Scribent
von ihm diesen Bericht: Dieser Kaͤpser
Ferdinandus
pflegte zu sagen: GOtt habe ihn nicht seinethalben in ein so hohes Amt gesetzet/ deß Reichs Regierung sey ihm nicht darum gegeben/ daß er sich in Wolluͤ- sten waͤltze; Man komme weit einer andern Gestalt zu der Herꝛschafft gemeiner Leute/ als zu Koͤnigreichen und Kaͤyser- thuͤmern; Es waͤre keinem verbotten/ sein vaͤtterlich Guth zu seinem Rutzen zu gebrauchen und geniessen/ aber es seyen ihm so viel Voͤlcker von GOtt anbefohlen/ damit er fuͤr sie sorge/ daß ihme die Muͤhe obliege/ und auß seiner Verordnung der Nutzen auf sie komme/ und daß er durch seinen Schweiß ihnen Ruhe und Frieden schaffe. O Tugend! wo haͤttest du Fuͤrsten-maͤssi- gere Reden finden koͤnnen/ weder in dem Mund dieses Edlen Printzens?
Jedoch damit keiner gedencke/ er sey ein Sauer-Topff/ ein Holtz-Bock/ und abgesagter Feind aller Ergoͤtzlichkeit gewesen/ fuͤget bald darauf mehr-gedachter
Author
hinzu: Daß er auch manches mahl sich in Jagden/ sonderlich aber deß Nachmittags erlufliret habe. Es gedenckt mir noch wol/ (sagt der
Scribent,
) daß ich ihn habe hoͤren sagen: Jch habe mein Amt verrichtet/ alle Sachen und Brieffe durchgelesen/ es ist nichts mehr in der Cantzley uͤbrig/ daß mich verhindere. Jch wil die uͤbrige Zeit deß Tags meines Leibes pflegen/ ꝛc. Also kommt er in eitler Nacht
wieder-
Romans
II.
Buch.
wiederum heim/ ist froͤlich/ wann er ein wild Schwein oder Hir- schen bekommen.
Wie ein herꝛlich Ding wuͤrde es fuͤr das gemeine Wesen seyn/ wann alle Potentaten diesem Exempel nachsetzten/ und an keine Ubungen deß Leibs|gedaͤchten/ bevor die Regiments-Sachen ihr Recht und Außrichtung erhalten. So koͤnten sie nach mahls der Jagd und allerhand Ritter-Spielen desto sicherer und freyer geniessen/ und keine Verabsaͤumung einiger hohen Angelegenheit besorgen. Es wuͤrde sie auch die Lust ihren Landen ruͤhmlich vorzustehen vernuͤnfftig erinnern/ in dem Jagen Maaß und Weise zu halten/ und daruͤber sich in keine Gefahr zu stuͤrtzen/ sintemahl in der Person eines Regenten das gantze Land/ so wol vernachtheilet/ als begluͤcket werden mag.
Der Herꝛ redet recht und vernuͤnfftig/ sagte hierauf
Ve- nereus,
dann dafern man gar zu hitzig dem Jagen oblieget/ kan einer leichtlich in Gefahr und Schaden daruͤber kommen/ wie
Camerarius
in seinen
Horis Subcesivis
mit sehr vielen Exempeln an dem Kaͤyser
Maximilian,
der dem Hertzen fast gar zu sehr er- geben gewesen/ Bewelses gnug fuͤrstellen kan.
Der tapffere Pommerische Hertzog
Bogislaus X.
haͤtte bey Ukermunde auf der Jagd schier sein Leben eingebuͤsset/ als ein grosser Hirsch mit dem Geweihe dermassen auf ihn darsetzte/ daß ihm Lung und Leber verwundet worden. Woruͤber dann im gantzen Land grosses Wehklagen und Kuͤmmernuͤß entstan- den/ angemerckt/ albereit zu der Zeit auf ihm der Hertzogliche Pommerische Stamm beruhet.
Jm Jahr 1646. hat der Daͤnnemaͤrckische Koͤnigl. Printz Christian der Fuͤnffte/ einem Hirschen wollen nachsetzen/ dar- uͤber er mit dem Pferd gestuͤrtzet/ also/ daß er uͤber 24. Stunden Sprach loß darnieder und kranck gelegen. Koͤnig Woldemars Sohn ward ohngefaͤhr auf der Jagd mit einem Pfeil in den Schenckei verwundet/ darvon er sterben muste.
Das sind mehrentheils zufaͤllige Sachen/ sprach der alte
Cavallier,
von derentwegen man die Jagd nicht scheuen darff/ sonst muͤste man auch nimmermehr anderswohin einen Ritt thun/ auß Forcht deß Pferde-stuͤrtzens. Was hat aber/ (ant- wortete
Venereus,
) ein Herꝛ vonnoͤthen/ sich in Gefahr daruͤber zu begeben? Da er doch wol die Baͤren/ Hirsch und Schweine durch seine Leute kan jagen lassen/ und er fuͤr seine Person den Reb-Huͤnern/ Reyhern/ und dergleichen nachstellen kan? Deß muß ich lachen/ versetzte der
Cavallier,
mit der Weise solte er die
A a a 2
beste
Deß
Academi
schen
beste Luft seinen Dienern uͤberlassen/ er selbst mit der geringern vorlieb nehmen. Jch wuste nicht/ (war deß
Venerei
seine Ge- gen-Antwort/) ob groͤssere Lust/ einem wilden Hauer nach zu- setzen/ oder einen wolabgerichteten Falcken fleigen zu lassen.
Jch halte/ sprach der
Capitain,
die beste Lust bestehe in der Abwechslung. Wiewol nicht zu laͤugnen/ daß an sich selbsten die Reyher-Beitz und Beruckung deß Feder-Wildes fast ergoͤtz- licher/ weder das Hetzen. Gestaltsam dann die grosse Herren in Ungarn und Tuͤrckey/ ja die Roͤmis Kaͤyserl. Majestaͤt selbst damit vielmahls sich belustiget.
Solymannus
der Tuͤrckis. Sultan/ welchen seine Gewalt der gantzen Christenheit erschrecklich gemacht/ hat hierinnen sein groͤstes Vergnuͤgen gesuchet/ und sich deßwegen bey Adrianopel zu Winters-Zeiten Jaͤhrlich auf zuhalten pflegen/ biß ihn gegen dem Lentzen die Froͤsche mit ihrem Gewaͤsche wieder vertrieben- Dann an selbiger Gegend/ da viel und mancherley grosse Stroͤh- me zusammen stossen/ gibt es viel Weyher und still. stehende Suͤmpffe/ darbey man unzaͤhlich viel Feder-Wild antrifft/ als wilde Endten/ Gaͤnse/ Reyher/ alle von sonderlicher fremder Art/ deßgleichen Kranich/ Trappen/ und andere dergleichen. Hierzu hat er junge Adler zu brauchen pflegen/ die also lustig abgerichtet/ daß sie hoch in der Lufft dem Wild nach geeilet/ und dasselbe wunderlich herab gebracht. Hielte es seinen Flug nie- drig/ so erschnapten sie es im Fliegen/ oder stiessen es mit groffer Ungestuͤmmigkeit und Furi zur Erden.
Jngleichem hat er Falcken gehabt/ so dermassen waren abgefuͤhret/ daß/ wann sie einen Kranchen wolten angreiffen/ sie ihm unter den Fluͤgeln auf die Haͤur|stiessen/ um sich vor der Gegenwoͤhr deß spitzigen Kranchen Schnabels desto listiger zu verwahren/ welches ihnen darauf gelungen/ daß sie den Kran- chen uhrploͤtzlich mit sich herab gezogen/ jemahlen aber auch fehl geschlagen/ indem sie mit einem scharffen Stoß von ihren Wider- sachern empfangen/ und bald todt auß der Lufft wieder herab gefallen.
Der
Cavallier
that binzu: Der Falck ist von Natur ein listiger Raub-Vogel/ der seinen Feind desto besser zu betriegen/ und ihn ohne eigene Gefahr zu beleydigen/ nicht gerade/ sondern gebogener Weise auf ihn herab fleugt/ und seine scharffe Klauen fuͤr der Brust haͤlt/ mit dem Schnabel aber dem Vogel manches mahl einen solchen Stoß gibt/ daß er ihn gar vom Kopff biß zum Schwantz durchspiesset/ oder den Kopff abstosset. Mit dem
Reyher
Romans
II.
Buch.
Reyher aber muß er nicht weniger behutsam/ weder mit einem Kranchen umgehen/ dann derselbe verbirget Anfangs seinen Schnabel/ biß er mercket/ daß der Falck uͤber ihn gestiegen/ als- dann richtet er solchen geschwind uͤber sich/ dem Feind entgegen/ und bewillkommet ihn gar haͤßlich/ ihm die Brust durch und durch grabend/ also/ daß Beyde mit einander herunter fallen.
Die Natur theilet diesen Voͤgeln allerhand verschlagene Griffe und Erfindungen mit/ zu ihrer Erhaltung/ die uns Menschen gar wunderlich fuͤrkommen. Wie unter andern zu sehen/ an etlichen Wald- oder Birck-Huͤnern/ welche/ damit sie von den Hunden der Jaͤger nicht außgespuͤret werden/ sich/ da der Schnee am tieffesten faͤllet/ nieder/ und gantz beschneyen lassen/ vorher aber reissen sie eine gewisse Baum-Frucht ab/ und fuͤllen den Kropff damit so sehr an/ daß er ihnen groͤsser wird/ als die uͤbrige gantze Bruft/ theilen sich hernach in gewisse Hauffen/ und fressen darvon die Zeit uͤber/ weil sie also unter dem Schnee begraben ligen. So bald sie mercken/ daß ein grosser Schnee fallen/ und lang liegen werde/ und ihr
Proviant
aufgezehret/ verlassen sie den Ort/ nehmen wieder aufs neue solche Frucht von den Bircken zu sich/ und darauf einen andern Wohn-Platz unter dem Schnee/ biß zum Außgaug deß Mertzen darunter verharrend; Dann/ weil alsdann der Schnee zersch meltzet/ treibet sie die Natur auß ihren Schlupff-Winckeln herfuͤr/ nach dem Gebuͤsch und dick-gezweigten Baͤumen/ ihre Jungen zu hecken. Aber/ wie stellet man ihnen dann nach? fragte
Vene- reus.
Durch Huͤlffe der Spuͤr-Hunde/ antwortete der
Capitain,
wird man ihrer selten maͤchtig/ sintemahl dieselbe entweder deß tieffen Schnees wegen sie nicht riechen/ oder/ da je der schlauhe Jaͤger/ wann die Hunde mit ihrem Geruch gesehlet/ an irgend einer andern Spuhr oder Kennzeichen sie gemercket/ sie doch/ wann die Hunde zu bellen beginnen/ gemeiniglich darvon flie- gen. Gelinget es aber dem Jaͤger/ daß sie ihn nicht mercken/ so bekommt er ihrer eine grosse Menge/ massen sie in haͤuffiger An- zahl bey einander sind. Weil es dann mit den Hunden selten an- gehet/ beobachten die Waͤyd-Maͤnner und Foͤrster/ wo sie ihren Strich halten/ und stecken an den Oerten/ da der Schnee tieff zu fallen pfleget/ Stangen in die Erde/ so 8. oder 10. Schuh lang/ daran eben ein Strick hanget/ welches/ wann es von be- melten wilden Huͤnern/ nur das Geringste beruͤhret wird/ sie benetzt und gefangen nimmt. Und ist possierlich/ daß/ wann eine gefangen/ die andern haͤuffig hinzu fliegen/ um Jene zu retten/ aber daruͤber mit einander gleichfalls in das Netze fallen.
A a a 3
Das
Deß
Academi
schen
Das
XVIII
.
Capirul/
Wie ein junger Printz solle erzogen werden. Troll kommt
unter etliche schlimme Pursch/ da sie einander rechtschaffen beziehen.
J
Etzo ließ sich
Venereus
vernehmen/ daß man heut zu Tage die junge Printzen mit sonderba- rer Sorgfalt zu erziehen trachte/ und man demnach jetzo in solcher Zeit lebe/ da man gnugsame Exempel hochgelehrter/ verstaͤndiger und tapfferer Fuͤrsten haben kan/ daß man nicht noͤthig hat/ diesel- be von den Alten zu entlehnen. Ein Loͤwlein/ fuhr er fort/ so bald es auf die Welt kommet/ versuchet seine Klaͤuelein/ und schuͤttelt die am Haiß stehende feuch- te Haare/ gleichsam sein Koͤnigl. Gemuͤth dardurch zu verstehen zu geben. Die Gesandten auß Bearn/ als ihnen Herꝛ Wilhelm von
Moncada
erlaubte/ ei- nen auß seinen beyden Soͤhnen zu ihrem Fuͤrsten zu erwaͤhlen/ da sie sahen/ daß der Eine die Hand ge- schlossen/ der Andere aber dieselbe offen gehalten/ ha- ben sie diesen erkieset/ und solches fuͤr ein Zeichen der Freygebigkeit/ und dieses nach dem Beweiß deß Auß- gangs/ nicht vergeblich gehalten. Darbey dann viel thut/ wann die Muͤtter ihre Kinder selbst saͤugen/ solche auch nicht im Frauenzimmer/ da sie Weibische Zaghafftigkeit und dergleichen lernen/ lang aufhal- ten/ oder zu boͤser Gesellschafft unter die Wolluͤstige und Schmeichler gethan werden/ oder ihnen die Hand zu lang gelassen wird/ als wordurch sie zu allerhand Untugend verfallen; Die Jenigen aber/ so zaͤrtlich/ und gleichsam in einem Kaͤstlein auferzogen werden/ daß sie weder die Sonne bescheinen/ noch ein Wind anwehen kan/ oder ein ander Luͤfftlein/ als von wol- riechenden Sachen/ zu ihnen kommen lassen/ werden weich/ und zur Regierung untuͤchtig/ und die Jenigen hingegen darzu sehr tauglich/ welche sich in recht-
maͤssiger
Romans
II.
Buch.
maͤssiger Arbeit uͤben/ worzu man insonderheit die Jagd/ wann sie anders mit Maaß gebraucht wird/ ruͤhmet. Der weise Koͤnig
Alphonsus
hat ein Gesetz verordnet/ daß man einem Fuͤrsten ein schoͤnes Ehe- Weib geben solle:
Porque los fijos, que della uviere, feiam mas formosos, e mas apuestos; Lo que convie- nemucho a los fijos de lo Reyes, que sean tales, que p
rezcan bien entre los ottos Omes.
Die Soͤhne/ sagt er/ so von ihr kommen/ werden viel schoͤner und an- sehnlicher seyn; Welches dann der Koͤnige Soͤhnen wol anstehet/ daß sie solche seyn/ die unter andern Leu- ten herfuͤr leuchten. Jetztgedachter Koͤnig wil auch/ daß ein Koͤnig solle der Wissenschafften erfahren seyn/ damit er anderer Koͤnige Sachen verstehen/ und sch so viel besser darein schicken koͤnne. Wiewol die Unterthanen nicht allweg gerne sehen/ wann sich ihr Herꝛ gar zu viel auf die gute Kuͤnste leget/ und obwol
d
ie Außlaͤnder von einem solchen Fuͤrsten sehr viel halten/ verlieret er dannoch dardurch offtmahl bey den Seinigen das Ansehen. Soll demnach/ wie in andern/ also auch hierinn das Mittel beobachtet wer- den/ und sind die Gothen nicht zu loben/ welche deß Koͤnigs
Athalarici
Mutter verwiesen/ weil sie ihren Sohn etwas hatte lernen lassen/ gleich/ als waͤre er dardurch zum Regiment untuͤchtig gemacht worden. Ein Printz soll auch in
Religion
s-Sachen wol geuͤbt syn/ in Rechten aber fuͤrnemlich nur das wissen/ was zum Regiment erfordert wird; Sonsten aber in Geist- und Weltlichen hoch-erfahrne Leute an seinem Hof halten. Die Wolredenheit ist ihm sonders noͤ-
t
hig/ wie auch die Historien/ darinn er sich/ als in ei- nem hellen Spiegel ersehen kan/ und wie andere vor ihm regieret haben/ ist ihm auch an Statt eines ge- treuen Raths/ so nimmer von ihm weichet. Es stehet
A a a 4
einem
Deß
Academi
schen
einem Fuͤrsten auch wol an/ wann er unterschiedliche Sprachen redet und verstehet; Doch wil der Welt- erfahrne und tieff-sinnige Spanier/ Herꝛ
Didacis Saavedra,
Ritter deß Ordens St. Jacob/ in seinen
Symbolis Christiano-Politicis, Symb. 5. pag.
32. daß ein Fuͤrst nicht durch Lehr-Kunst/ oder die
Præcepta,
welche das Gedaͤchtnuͤß verwirren/ hierzu gelangen/ sondern von außlaͤndischen Voͤlckern vornehmer Herren Soͤhne unter seine Hof-Genossen beruffen werden sollen/ mit welchen er staͤts reden/ und hie- durch ohne grosse Muͤhe und gleichsam unvermerckt/ in wenigen Monaten so weit gelangen koͤnne/ daß
er
eines Sprach zu reden sich gewoͤhne. Und zwar/ so ist durch solches Mittel ehemahls ein fuͤrnehmer jur- ger Herꝛ noch gar jung zu vielen Sprachen gelanget der gleichwol hernach die
Grammatic
gelernet/ dami
t
er die Lateinische Sprach/ die er vorhin auß taͤgliche
r
Ubung geredet/ gruͤndlich hat verstehen/ und auch von andern Sprachen/ und derselben Unterschied besser urtheilen koͤnnen/ und solcher jungen Herren habe ich in Jtalien noch vielmehr gesehen.
Damit aber auch ein Printz etwas von der Welt und Erd-Beschreibung/ (ohne welche die Po- litische Wissenschafft etlicher Massen blind ist/) er- lerne/ so ist nuͤtzlich/ daß die Gemaͤcher seines Pallasts mit Tapezereyen und schoͤnen Land-Karten behaͤnge
t
werden/ darauß er eine Abbildung deß Welt-Craͤyses
haben/ auch auß den gemachten Himmel- und Erd
Kugeln/ den Umkraͤyß beyder halben Kugeln/ de
Himmels Bewegung/ Auf- und Niedergang de
r
Sonnen/ die Abwechslung der Taͤge und Naͤcht
e
und anders beschauen moͤge. Von dem Land- und Feldmessen ist einem Printzen gnug/ wann er die Weite von einem Ort zum andern/ auch die Hoͤhe
und
Romans
II.
Buch.
und Tieffe messen kan. Er mag auch lernen/ wie man Plaͤtze bevestigen solle/ darzu dann/ Lust halber/ er von Leim/ und andern dergleichen Zeug/ Boliwercke/ Schantzen mit ihren Graben/ Daͤmmen/ Waͤllen/ ꝛc. machen/ und die hernach mit kleinen
S
tuͤcken/ und andern Kriegs-Ruͤstungen anfallen und bestreiten kan. Er mag auch lernen/ wie eine Schlacht anzuord- nen/ zu welchem Ende er allerhand Kriegs-Leute/ auß Metall gegossen/ bey der Hand haben soll/ auß wel- chen er ein Kriegs-Heer anordnen kan. Was sonsten einem jungen Printzen wol anstehet/ darvon gebuͤh- ret mir nicht zu reden/ und kan man sich deßfalls bey Koͤnig
Alphonso
und dem Ritter
Saavedra,
insonder- heit aber bey dem Herꝛn von Seckendorff Raths und Unterricht gnug erholen.
Unter diesem
Discurs
kamen sie mit ihrem Schiff zu einer Herberge/ allwo sie außstiegen/ und mit ein- ander Mahlzeit hielten/ hernach setzeten sie sich wie- der ins Schiff/ und weil der Wind nach Mittag ziemlich starck/ kamen sie denselben Abend noch zu Costnitz an/ woselbst ein Jeder seines Weges und seinen Geschaͤssten nachgienge/
Venereus
aber verfuͤ- gete sich nach einer Herberge/ und gieng am folgen- den Tage zu Land nach Schaffhausen/ von dannen er endlich vollends wieder zu seinem Herꝛn dem Prin- tzen
Condado
gelanget ist/ wie wir hiernaͤchst zu ver- nehmen haben.
Wir wenden uns wieder zuruͤck nach dem Ort/ allwo durch Verfuͤhrung der Jrꝛ-Liechter jenesmahls unsere Gesellschafft von einander kommen war/ um zu sehen/ wohin doch die uͤbrigen moͤgen gelanget seyn/ Troll und
Cavina
mangeln uns noch/ als ver- lohrne Schaafe/ welche in der Jrre umher lauffen. Was Jenen anlanget/ ward er gleich den andern/
A a a 5
durch
Deß
Academi
schen
durch ein seltzames Nacht-Liecht gaͤntzlich vom rech- ten Weg ab- und in einen dunckeln Wald hinein gefuͤhret/ da er dann endlich das Jrꝛ-Liecht verlohren/ und nichts/ als lauter dunckele Finsternuͤß um sich sahe. Hieselbst fand er im Tunckeln ein gesatteltes Pferd/ ohne Herꝛn/ auf welches er sich setzete/ und fort ritte/ er ließ dasselbe auch gehen/ wohin es wol- te/ dannenhero kam er auf demselben endlich an die Ecke deß Waldes/ allwo ein Mann den Zuͤgel ergriff/ und zu dem Reuter sprach: Mein Freund/ ihr seyd vom rechten Weg abgekommen/ ich wil euch wieder darauf helffen. Hierauf fuͤhrete er ihn ein wenig seit- waͤrts/ fuͤr einen grossen hohlen Baum/ fuͤr welchem ein kleines Feuer brandte/ und lagen 2. starcke Maͤn- ner neben demselben/ und schlieffen. Diese wurden von ihrem dritten Cam̃eraden bald aufgewecket/ der ihnen den Troll fuͤrstellete/ da sie ihn mit gar freund- lichen Worten zum Feuer noͤthigten/ welches ihm Troll gefallen ließ/ der zuforderst nach etwas Speise forschete. Sie reicheten ihm etwas Brodt und Kaͤse/ worbey er zu diesem mahl seine Abend-Mahlzeit hal- ten muste. Man band sein Pferd an einen Graß- reichen Ort/ und als sich Troll zu den andern gesetzet/ fielen sie ihm ploͤtzlich auf den Leib/ und bunden ihm Haͤnde und Fuͤsse. Dieses Handels erschrack er sehr/ rieff aber doch:
Misericordia! Misericordia! quid postulatis ab homine pauperrimo?
Zu allem Gluͤck war unter dem Hauffen einer/ der ein wenig Latein verstund/ dieser bath fuͤr ihn/ und sagte/ er wuͤrde ih- nen der Sprache halben nuͤtzlich seyn/ darum moͤchte man ihm das Leben schencken.
Also ward er begnadiget/ mit dem Bedinge/ daß er ihr getreuer Cammerad hinfuͤhro seyn/ was er haͤt- te/ mit ihnen getreulich theilen/ und von dem/ was sie
uͤber-
Romans
II.
Buch.
uͤberkommen wuͤrden/ nichts mehr/ als seinen Theil/ fordern wolte. Dieses muste er zusagen/ und mit ei- nem Eyde bekraͤfftigen. Das Pferd aber nahm
Onel- lo,
der fuͤr ihn gebetten hatte/ zu sich/ und versprach ihm/ solches mit der Zeit von dem/ was er erwerben wuͤrde/ zu seinem Antheil zu bezahlen/ dessen die gantze Gesellschafft zufrieden war. Die uͤbrigen nenneten sich
Simon
und
Adrian.
Als der folgende Morgen an- gebrochen war/ langete
Onello
einen Buͤndel herfuͤr/ darinn hatte er etliche kleine Glaͤßlein und Schaͤch- telein/ deren Jedes mit etwas Besonders auß einer Apotheken war angefuͤllet worden. Er hatte auch et- liche Puͤlverlein/ von verschiedener Farbe/ aber solche bestunden meist auß Aschen/ Erde und zerstossenen Ziegel-Steinen.
Adrian
und
Simon
munterten ihn auf/ daß er mit ihnen nach jenem Staͤdtlein/
Mussar- do
genannt/ ritte/ darinn hatten sie am vorigen Tage mit einem einfaͤltigen jungen Burger/ Namens
Tor- renti,
eine artige Kurtzweil gehabt/ indem sie ihm durchs Kartenspiel eine gute
Quantit
aͤt Geldes abge- wonnen hatten.
Onello
sprach/ daß er diesen Mann wol kenne/ wisse aber nicht/ daß man sich wegen seines Armuths groß an ihm zu erholen vermoͤge. Aber sie gaben ihm zu verstehen/ daß vor 2. Tagen eine seiner naͤchsten Verwanthinnen gestorben/ von welcher er 300. Kronen an Baarschafften geerbet haͤtte. Wol/ wol/ sprach
Onello
jetzund/ so ist es hoch noͤthig/ daß wir ihm etwas von dieser
Summa
ablauren. Darauf nahmen sie Abrede mit einander/ wie sie es anfangen wolten/ und also giengen
Adrian
und
Simon
ein Je- der absonderlich zu verschiedenen Thoren in die Stadt/
Onello
aber setzte sich auf das Pfeꝛd/ und Troll muste ihm in diesem Vorhaben/ als ein Diener folgen. Wie sie in die Stadt kommen waren/ stelleten
sie
Deß
Academi
schen
sie das Pferd in eine Herberge/
Onello
aber bauete einen Tisch von Brettern auf den Marckt/
præsen- ti
rte daselbst seine Stoͤrger-Waaren/ und muste ihm Troll die Geschirre darzu rein machen/ auch sonsten ihm/ als ein Knecht/ in allem bedienet seyn/ welches ihm zwar sauer vorkam; Aber/ weil er gedachte/ sich dieser Lumpen-Gesellschafft bald moͤglichst wieder zu entziehen/ stellete er sich gedultig an/ etliche Tage uͤber alles ohne Murren zu leyden. Er muste viel Lateini- sche und Jtaliaͤnische Woͤrter mit dem
Onello
wech- seln/ damit sie in desto hoͤhers Ansehen kaͤmen/ und als viel Leute herzu gelauffen kamen/ die ihn vorhin ge- kannt/ fragten sie ihn/ wo er sich bißhero aufgehalten/ wo er das Pferd/ den Diener und die schoͤne Kleider uͤberkommen haͤtte? Er gab zur Antwort/ er habe den
Gouverneur
zu
Milan
von einer gefaͤhrlichen Kranck- heit
curi
ret/ bey welchem er dieses alles erworben. Als solches die Leute hoͤreten/ kaufften sie gar reichlich von ihm/ also/ daß er nicht Waaren gnug hatte/ und da- hero den
Rest
doppelt so hoch ans Geld halten muste.
Jndem aber die Leute Hauffenweiß herzu drun- gen/ diesem gluͤcklichen Stoͤrger/ den sie vor einem halben Jahr gekannt/ zu sehen/ da tratt unter andern auch vorbeschriebener
Torrenti
auß seinem Hauß/ welchem
Simon
begegnet/ und spricht: Gluͤck zu! mein Freund/ was Ungluͤck hat euch getroffen/ daß ich euch also verstellet sehe?
Torrenti
weiß von nichts/ sagte demnach/ daß er wol zu Muth sey/ und von kei- nem Ubel wisse. Jch schwoͤre euch aber zu/ fuhr Je- ner fort/ daß ihr eine grosse Kranckheit am Halß habt/ das Weise im Aug wil gelb werden/ die Circuln um die Augen sind schon blau/ und wofern ihr nicht bald darwider etwas brauchet/ seyd ihr in 3. Tagen ein Mann deß Todes.
Torrenti
lachete immer fort/ und
bildete
Romans
II.
Buch.
bildete ihm die Warheit ein/ wie daß ihn nemlich Je- ner vexire. Als aber
Simon
seinen Cammeraden von ferne erblickete/ nahm er Abschied von ihm/ und wolte weiter gehen. Der andere aber bache ihn/ mit zu dem
Onello
zu gehen/ der nunmehro ein hoch beruͤhmter Meister worden.
Simon
stellete sich/ als habe er zu diesem Mann keine Kundschafft/ gieng doch mit ihm/ und darauf kam
Adrian
zu ihnen/ der sich uͤber den
Torrenti
noch mehr verwunderte/ und ihm seinen Zu- stand so gefaͤhrlich einbildete/ daß der einfaͤltige Mensch ihren Worten schier Glauben gegeben haͤtte. Er berieff sich aber auf den hochverstaͤndigen
Onello,
und wann der auch also sagen wurde/ alsdann wolle er ihnen glauben/ und sich von ihm
curi
ren lassen. Hierauf giengen sie alle 3. zu dem Hauffen Volcks/ und
Onello
erblickete den
Torrenti
gar bald/ zu wel- chem er mit heller Stimme rieff: O
Torrenti,
ihr moͤ- get diese Stunde gluͤckseelig preysen/ an eurem Ange- sicht sehe ich die Zeichen einer gefaͤhrlichen Kranck- heit/ die euch in wenigen Tagen in den Tod schicken doͤrffte/ doch ich wil sie recht erkundigen/ und sehen/ ob euch zu helffen stehe.
Dieser Worte erschrack
Torrenti
gar sehr/ tratt naͤher zu ihm/ und begehrete seines Raths.
Onello
aber sprach: Gehet nach Hauß/ und leget euch in ein warmes Bette/ decket euch fein huͤbsch zu/ uͤber eine Stunde wil ich bey euch seyn/ um eure Kranckheit/ die hoͤchst-gefaͤhrlich/ gebuͤhrlich zu untersuchen. Also gieng er bekuͤmmert nach Hauß- und die 2. uͤbrigen be- gleiteten ihn/ als einen sehr schwachen Mann. Weil er auch nicht anders meynete/ als er sey gar kranck/ stellete er sich also an/ daß seine Frau dessen von Her- tzen erschrack. Sie legten ihn demnach bald in ein Bette/ und decketen ihn wol zu. Darauf kam
Onello,
setzete
Deß
Academi
schen
setzete sich vor ihn neben das Bette/ fuͤhlete den Pulß/ und gab gleichsam Acht auf alle Zeichen/ endlich schuͤttelte er den Kopff/ schlug an seine Brust/ und sprach: Ach! deß Jammers! O mein lieber
Tor- renti,
euer Ungluͤck gehet mir sehr zu Hertzen? Ach! wie stehet euch nunmehr zu helffen?
Torrenti
waͤre fuͤr Schrecken schier in Ernst kranck worden/ be- gehrete demnach zu wissen/ was ihm dann eigentlich schade/ und wie ihm zu helffen stuͤnde? Worauf sich Jener vernehmen ließ: Jhr seyd schon in den fuͤnff- ten Monat schwanger/ und werdet ein Kind herfuͤr bringen/ das euch in der Geburt die Augen wird zu- drucken. Wie kan das zugehen/ sprach
Torrenti
unter grosser Verwunderung/ kan auch wol ein Manns- Bild schwanger werden/ und ein Kind zur Welt tra- gen?
Simon
erzehlete ihm hierauf/ daß er in Tyrol 3. Exempel erlebet/ da Maͤnner schwanger worden/ und in der Geburt ersticket waͤren.
Adrian
bekraͤfftigte es mit fuͤnff andern Exempeln in der Schweitz/ und
Onello
thaͤte den Zusatz/ daß bey seiner letzten Raͤyse nach
Milan
er einen Grafen daselbst angetroffen/ der schwanger gewesen/ den er noch auß dem Tode erret- tet haͤtte/ weil die Frucht nur 2. Monat in seinem Leib gewesen. Hierauf begunte dem guten einfaͤltigen
Torrenti
allererst recht bang zu werden. Er schalt aber gewaltig auf seine Frau/ als welche die einzige Ursach an diesem seinem Ungluͤck/ als die da nimmer zufrie- den gewesen/ wann er auf gemeine Weise sich zu ihr gehalten/ sondern habe immerdar neue
Mod
en im Kopff gehabt/ wordurch ihn das Gluͤck zum Unter- Mann gemacht/ daß er nun gar daruͤber schwanger worden waͤre. Die gute Frau schlug ihre Augen fuͤr Scham und Bekuͤmmernuͤß nieder/ und sagte kein Wort/ gieng auch endlich/ als der naͤrrische Mann nicht aufhoͤrete/ auf sie zu schelten/ zur Stuben hin-
auß/
Romans
II.
Buch.
auß/ und weinete von gantzem Hertzen. Jnzwischen forschete Jener/ ob ihm dann wol zu helffen stuͤnde? Und welcher Gestalt er wol von der Geburt koͤnte be- freyet bleiben/ dann er besorge/ wann es mit ihm zur Geburt kaͤme/ so sey es mit ihm gethan.
Onello
sprach: Was wollet ihr mir geben/ wann ich eine Kunst an euch beweise/ die euch auß aller Gefahr setzet?
Tor- renti
sagte ihm 100. Kronen zu/ womit Jener zufrie- den nach seiner Herberge gieng/ und etwas holete/ das ein Erbrechen wuͤrckete. Er bekam aber auch einen grossen Frosch/ welchen er zu sich steckete/ und/ zusamt Trollen/ dem er nicht trauete/ und besorgete/ er moͤchte ihm mit dem Pferd durchgehen/ sich wider zu dem
Pa- tient
en/
vel quasi,
erhub/ diesem gab er das Brech- Pulver ein/ hielt ihm ein Becken vor/ und wie sich
Torrenti
einmahl starck erbrach/ warff
Onello
unver- mercket den Frosch ins Becken/ zeigete ihm denselben/ und sprach: Nun haben wir gewonnen Spiel/ hier sehet ihr die lebendige Frucht eures Leibes/ es waͤre ein Soͤhnlein worden/ aber ein Vatter-Moͤrder/ weil er euch in der Geburt das Leben genommen haͤtte/ dar- um ist es besser/ daß es sterbe/ als daß ihr/ mein wer- ther Freund/ umkommet. Hiermit lieff er mit dem Becken nach dem voruͤberfliessenden kleinen Bach/ und reinigte es daselbst. Troll aber machte grosse Au- gen/ und behauptete mit den andern/ daß dieses eine Manns-Geburt gewesen. Und wie darauf
Onello
wiederkam/ bestriche er den
Patient
en an dem Schlaff/ gab ihm etwas zu trincken ein/ und sprach: Nun wol- an/ stehet wolgemuth auf/ eure Kranckheit ist vor- uͤber/ und euch schadet nichts mehr. Kommet zu mir in meine Herberge/ und speiset mit mir.
Als
Torrenti
den
Medicum
also reden hoͤrete/ glaubete er seinen Worten/ stund auf/ legete die Klei-
der
Deß
Academi
schen
der an/ und gieng mit den andern nach der Herberge/ woselbst er dem
Onello
die 100. Kronen zehlete/ und ihm noch darzu grossen Danck sagte fuͤr seine Huͤlffe.
Nach gehaltener Mahlzeit begunten sie mit dem
Torrenti
in den Karten zu spielen/ da sie ihm noch 75. Kronen abgewonnen/ und also kehrete er endlich wol berupfft wieder zu seiner Frauen/ welche er noch mehr außschalte/ weil sie Ursach an seiner gefaͤhrlichen Kranckheit/ und dem Verlust so vielen Geldes sey.
Onello
aber und seine Cam̃eraden theileten die 100. Kronen in 4. gleiche Theile/ also/ daß Troll auch sei- nen Theil darvon bekam/ aber von dem Spiel-Geld bekam der arme Tropff nichts. Es hoffeten aber die andern ihn noch besser in die Schul zu fuͤhren/ und ihm das empfangene Geldchen bald wieder abzulo- cken/ zu dem Ende
inviti
rten ihn
Simon
und
Adrian
zum Kartenspiel. Ob nun gleich Troll keine Lust dar- zu hatte/ hielten sie ihm doch fuͤr/ daß er/ wofern er es anders redlich mit ihnen meynete/ sich alle ihre Weise muͤste gefallen lassen. Verliere er gleich heut/ wolten sie ihm doch Morgen oder uͤber Morgen gar gewiß wieder zu Geld verhelffen/ darzu er das Wenigste zu
contribui
ren haͤtte. Also ließ er sichs endlich gefallen/ setzete sich mit ihnen an den Tisch/ und hoffete/ ihnen etliche Streiche im Spielen abzusehen/
Onello
aber/ der sehr schlaͤfferig war/ legete sich in einer Kammer schlaffen nieder.
Sie spieleten also mit einander fort/ aber Troll setzete tapffer darbey zu/ daß er in kurtzer Zeit all sein Geld verlohr/ und weil er im Spielen sehr hitzig wor- den/ aber kein Geld mehr hatte/ gieng er hinauß/ und sagte/ er wolle sehen/ ob ihm
Onello,
dessen Diener er anjetzo sey/ etwas fuͤrstrecken wolle. Wie er nun zu demselben in die Kammer kam/ schlieff er annoch sehr
veste/
Romans
II.
Buch.
veste/ dannenhero wolte er ihn nicht aufwecken/ son- dern langete auß seiner Taschen 10. Kronen/ welche er zu sich steckete/ und darauf das Spiel von neuem begunte/ fuͤrwendend/
Onello
habe ihm dieses Geld geliehen. Sie gewonnen es aber nicht lange hernach alles mit einander/ und wie er nun keinen Rath mehr wuste/ setzete er seinen Rock auf das Spiel/ den ge- wonnen die andern auch. Darauf griff er den Hut/ und alle seine uͤbrige Kleider an/ welche aber alle im Stich blieben/ und also blieb
Urian
im blossen Hemd besitzen/ da sich
Simon
und
Adrian
mit dem Gewinn darvon machten/ und dem Wirth alle deß Trollen Kleider fuͤr eine Krone versetzten/ ob sie etwa von
Onello
wieder moͤchten eingeloͤset werden. Endlich kam
Onello
herunter/ und wie er den Troll so elendig im Hemd sitzen sahe/ verwunderte er sich dessen/ dieser aber erzehlete ihm/ wie es hergegangen waͤre. Er hatte demnach Mitleyden mit ihm/ griff nach der Taschen/ und wolte eine Krone herfuͤr langen/ um seine Kleider darfuͤr einzuloͤsen. Wie er aber kein Geld dariñ fand/ merckete er/ daß er bestohlen sey/ und darauf gab ihm der Wirth zu erkennen/ daß Troll in seiner Kammer gewesen/ und mit 10. Kronen wiederkommen sey/ wel- che er gesagt/ daß sie ihm von
Onello
fuͤrgestrecket worden. Dieser ward hieruͤber sehr erbittert/ nahm ei- nen Stock/ und schlug ihn rechtschaffen ab. Sie blie- ben aber diese Nacht in der Herberge/ und am folgen- den Tag sattelte
Onello
das Pferd/ lud seinen Buͤn- del darauf/ der an Statt der Quacksalber-Waaren mit Geld gefuͤllet war/ und wolte seines Weges zie- hen/ Troll aber bathe ihn/ daß er doch nur eine einzige Krone herschiessen moͤchte/ seine Kleider einzuloͤsen/ aber
Onello
wolte ihn nicht hoͤren/ sondern/ nachdem er den Wirth vergnuͤget/ ritte er zum Thor hinauß.
B b b
Troll
Deß
Academi
schen
Troll folgete ihm im blossen Hemd nach/ und hielte immer um seine Kleider an. Sie kamen mit ein- ander aufs Feld/ daselbst ließ
Onello
das Pferd starck traben/ aber Troll verließ ihn nicht/ er ergriffe das Pferd bey dem Schwantz/ und sprang durch dick und durch duͤnn hernach/ biß sie endlich auf eine halbe Meile zu einem Kornfeld gelangeten/ da wurden sie von etlichen Bauren erblicket/ welche sich dieses sel- tzamen Aufzugs zum hoͤchsten verwunderten/ dannen- hero verliessen sie ihre Feld-Arbeit/ und eyleten nach der Land-Strassen. Darauf thaͤte Troll seinen Halß auf/ und rieff: Helffet mir diesen Dieb halten/ welcher mir das Pferd/ und alles/ was er hat/ vor einer Stund entwendet.
Onello
gab dem Pferd die Peitsche/ und wolte durchgehen/ aber die Bauern kamen Hauffen- weiß herzu/ und verrenneten ihm den Weg/ rissen ihn vom Pferd/ und zogen ihm alle seine Kleider ab/ wie hefftig er auch darwider
protesti
rte/ dann man glau- bete dem Trollen mehr/ als dem andern/ dieser legete also die gute Kleider an/ warff den Bauren/ die ihm waren behuͤlfflich gewesen/ etliche Kronen zu von deß
Onello
Geld/ setzte sich darnach auf sein Pferd/ und ließ den
Onello
wol abgepruͤgelt am Wegligen. Also hatte dieser seine rechte Straffe erlitten. Troll aber ritte fort/ und machte sich in der ersten Herberge fuͤr deß
Onello
Geld rechtschaffen lustig. Nachdem end- lich
Onello
etliche Stunden also gelegen/ kam ein Burger auß der vorigen Stadt mit einem Wagen gefahren/ dem er sein Elend klagete/ welcher Gestalt er von seinem Diener und von diesen Bauren sey mißhandelt worden. Der Burger/ der ihn in der Stadt gesehen/ nahm ihn auf seinen Wagen/ und fuhr mit ihm fort/ da sie dann am Mittag eben die- selbe Herberge erreichten/ darinn Troll nach einge- nommener Mahlzeit lag/ und schlieff.
Das
Romans
II.
Buch.
Das
XIX
.
Capitul/
Troll muß wieder Haar lassen/ hat seltzame Ebentheuer/ wird
endlich zum Schul-
Rectore
durch eine seltzame Begebenheit fuͤrge- schlagen.
Z
U allem Ungluͤck kamen damahl auch die zween Schelmen/
Simon
und
Adrian,
welche mit ihrem Cammeraden grosses Mitleyden hatten/ waren doch neben ihm erfreuet/ daß sie den rechten Vogel im Kaͤffich hatten/ giengen demnach zum Dorff- Vogt/ und klagten den Troll/ als einen Strassen- Rauber an. Weil nun
Onello
an den 2. andern an- sehnliche Zeugen hatte/ glaubete der Vogt/ ließ dem Troll alles wegnehmen/ und dem andern wieder zu- stellen; Also muste Troll sich wieder von allen Klei- dern entbloͤsset sehen. Es hatten aber einige Leute Mitleyden mit ihm/ welche ihm etliche alte Kleider zuwarffen/ die er anlegete/ und seines Weges/ ohnwis- send wohin/ fortwanderte. Gegen Abend kam er in ein Dorff/ da eben der Schwein-Hirte bald nach Hauß treiben wolte. Zu diesem gesellete er sich/ und bathe ihn um ein Nacht-Lager/ welches ihm dieser zu- sagte/ und muste er auch denselben Abend eine Schuͤs- sel voll Buttermilch helffen verzehren/ die er von ei- nem Bauren bekommen hatte. Troll solte am folgen- den Tag wieder mit ihm ins Feld gehen/ und ihm der Schweine huͤten helffen/ aber er war sehr muͤde zu sol- cher Arbeit/ stahl sich demnach fruͤh Morgens von seinem Wolthaͤter dem Schwein-Hirten ab/ und machte sich unsichtbar/ kam gegen dem Mittag zu ei- nem Meyer-Hof/ und bathe um ein Stuͤck zu essen. Man reichete ihm ein wenig Brodt und Kaͤß/ als er aber darneben auch um einen Trunck Weins anhiel- te/ drohete ihm der Haußwirth mit einer Pruͤgel- Suppe/ wann er sich nicht alsobald fortpacken wuͤr- de. Du bist mir wol/ sprach er/ ein
delicat
er Bettl
er
B b b 2
indem
Deß
Academi
schen
indem du zu Kaͤß und Brodt Wein foderst/ da doch ich selber/ und alle meine Leute/ uns mit einem Trunck Brunnen-Wassers willig behelffen. Also machte sich Troll auf seine Beine/ und lieff in seinem zerrissenen Kleid darvon/ so schnell er immer kunte. Unter Weges hungerte ihn staͤts fort/ dann der Kaͤß und das wenige Brodt wolte in seinem Magen nicht viel verschlagen. Dahero stieg er in einen Obst-Garten/ und schlug et- liche zeitige Birn ab/ welche er zu sich steckete/ und im Fortgehen darvon asse. Aber eine Stunde hernach traff er eine artige
Rencontre
an: Er kam auf einen Acker/ allwo ein kleines Tisch-Laken außgebreitet lag/ und mit einer Schuͤssel voll Hirsen-Brey/ samt einem Stuͤck Schweinen-Fleisch/ auch Butter und Kaͤse besetzet war/ darneben stund eine Kanne mit Bier/ und wie er Niemand von Menschen darbey fand/ setzte er sich darbey nieder/ und schob seinen Ma- gen so voll/ als er es immer ertragen kunte/ das uͤbrige Stuͤck Fleisch steckte er zu sich/ trunck auch einen gu- ten Zug auß der hoͤltzernen Kanne/ und gieng darauf wieder fort/ fand aber im Fortgehen einen alten Mañ bey einer jungen Dirnen hinter einer Hecken ligen/ welche nichts Loͤbliches daselbst mit einander wuͤrcke- ten. Und weil er sahe/ daß der Mann voller Schrecken auf seine Ankunfft darvon lauffen wolte/ rieff er ihm zu: Bleibet nur hier/ mein Freund/ ich habe inzwi- schen von eurem Mittagmahl genossen/ werdet ihr mir auch eine gute Abend-Mahlzeit goͤnnen/ wil ich keinem Menschen sagen/ was ich jetzo gesehen habe.
Hierauf gab sich der alte Mann in etwas zu- frieden/ und versprach ihm eine gute Nacht-Herber- ge/ wofern er reinen Mund halten wuͤrde. Er gieng aber mit der Dirnen/ die seine Dienst-Magd/ zu dem Essen/ und genossen das Jenige/ was ihnen von deß
Trollen
Romans
II.
Buch.
Trollen hungerigen Magen war uͤbrig gelassen wor- den. Darauf erzehlete ihm der Mann/ wie er von seiner Steinalten Frau so gar keine Lust in ehelichen Sachen mehr erlangen koͤnte/ daher er genoͤthiget sey/ auf eine andere Waͤyde zu gehen. Die Dirne hingegen beklagte sich/ daß sie schon 3. Jahr bey ihrer alten Frauen gedienet/ die ihr aber alle Jahr etwas an ihrem Lohn gekuͤrtzet/ dahero sie sich solcher Ge- stalt an ihr zu raͤchen haͤtte entschliessen muͤssen. Troll preisete sie alle beyde/ und darauͤf legte sich der alte abgemergelte Mann unter einer Hecke schlaffen/ da- hero die Dirne den Troll begruͤssete/ es daselst wie- der anzufangen/ wo es der Alte haͤtte bewenden las- sen. Aber dieser wolte nicht/ sondern sprach: Dirne/ du hast einen getreuen Liebhaber an diesem Greisen/ dem must du nicht im ersten Augenblick untreu werden. Jch meines Theils bin gebrechlich/ und habe einen starcken Bruch/ welcher mich zwinget/ den Leib staͤts in einer Binde zu tragen/ sonsten wolte ich mich nicht lange bitten lassen zu einer Arbeit/ die voller Suͤssig- keit stecket. Er halff aber der Dirne etliche Korn Gar- ben binden/ welches dem alten Mann/ als er erwa- chete/ ein sonderlicher Trost war/ weil er fuͤr Mattig- keit diese Arbeit nicht verrichten kunte/ und also hiel- ten sie sich mit einander auf diesem Acker auf/ biß es Abend zu werden begunte/ da giengen sie mit einan- der nach dem Dorffe/ und kehrete Troll bey dem al- ten Bauren ein/ der ihm denselben Abend satt zu essen und zu trincken gab/ auch eine gute Schlaff-Stelle verschaffete.
Am folgenden Morgen sehr fruͤhe stund Troll/ und sahe zum Fenster unter dem Dache herauß/ da er dann merckete/ daß dieser Ort etwas mehr/ als ein Dorff/ dann er war ziemlich groß/ und befunden sich
B b b 3
etliche
Deß
Academi
schen
etliche schoͤne mit Ziegeln gedeckete Haͤuser darinn. Hieß sonsten Stachelfeld. Wie er nun herunter kam/ und von seinem geilen Wolthaͤter Abschied nehmen wolte/ tratt eben der Schwein-Hirt hinein/ und deu- tete dem Hauß-Wirth an/ daß die Reyhe an ihm waͤ- re/ ihm zu den Schweinen einen Mit-Hirten zu stel- len. Dieser wolte seine Magd auß dem Felde nicht gerne missen/ und weil er anders kein Gesinde hatte/ bathe er den Troll/ dieses Amt nur diesen eintzigen Tag in seinem Namen zu verwalten/ welcher es zusa- gen muste/ und darauf gieng der Alte hin/ und holete ihm ein Stuͤck Bratwurst zum Fruͤhstuͤck/ bedung auch beym Schwein-Hirten/ weil er doch nicht weit von seinem Korn-Acker die Heerde waͤydete/ moͤchte er ihm vergoͤnnen/ daß er am Mittag dahin zu ihm kaͤme/ und auf dem Feld das Mittag-Mahl bey ihm einnaͤhme. Also trabete Troll neben dem Schwein- Hirten her/ und gedachte an den Zustand seines Vat- ters/ da derselbe in Teutschland auch ein Schwein- Hirt gewesen. Wie sie mitten ins Dorff kamen/ uͤber- reichete ihm der Hirt die lange Schwein-Peitsche/ er selber aber langete sein Horn herfuͤr/ und bließ nach allen 4. Theilen deß Fleckens so starck/ daß ein Jeder seine Schweine alsobald herauß trieb/ und damit wanderten sie mit einander zum Thor hinauß auf das Feld/ da sie die Schweine ins Feld lauffen/ und ihre Waͤyde selber suchen liessen. Darauf setze- ten sie sich neben einander/ und fruͤhstuͤcketen. Der Hirte nahm eine schmierichte Butter-Buͤchse/ und Troll kaͤuete an seiner Wurst. Wann die Schweine ein wenig zu weit lieffen/ muste dieser auf deß andern Anweisung hinlauffen/ und die wilde Pursche herum staͤubern. Wie er nun einsmahls nach langem Lauffen wiederkam/ fand er den Hirten mit einem Buch in
der
Romans
II.
Buch.
der Hand sitzen/ darinn er lesen wolte/ kunte aber kein Wort recht zusammen bringen. Troll halff ihm/ und nennete ihm alles/ was er ihn fragte/ auf Latein/ dessen sich der Schwein-Hirt zum hoͤchsten verwunderte/ und meynete/ er waͤre
capabel,
ihr Schulmeister zu werden/ welcher neulich gestorben/ aber schon ein an- derer darzu beschrieben waͤre/ dessen man ehestens vermuthete.
Als die Mittags-Zeit heran nahete/ ruͤckete der Hirt mit der Heerde nach deß bewusten alten Mañs Feld-Acker/ und gieng zusamt Trollen dahin/ da sie dann mit einander mit demselben Mittags-Mahlzeit hielten/ und hatte derselbe auf deß Hirten
Recom- mendation
grosse Beliebung an deß Trollen Wissen- schafften und Gelehrtigkeit/ daß er ihn zum Schul- meister wuͤnschete. Nach gehaltener Mahlzeit gien- gen diese 2. wieder nach den Schweinen/ und huͤteten derselben/ biß die Abend-Zeit heran ruͤckete/ da liessen sie denselben bey noch ziemlich hoher Sonne den Lauff/ und folgeten ihnen fein gemaͤchlich nach/ biß in den Flecken Stachelfeld. Wie sie aber hinein tratten/ hoͤreten sie eine Glocke laͤuten/ und als Troll forschete/ was solches bedeute? Gab ihm der andere zur Ant- wort/ der Burgermeister liesse jetzo den Maͤnnern laͤu- ten/ da sich dann alle Hauß-Vaͤtter auf dem Marck- Platz bey dem kleinen Rathhauß versam̃len muͤsten/ und muͤsse Zweifels-frey etwas Wichtiges fuͤrgefal- len seyn/ daß man anjetzo die Glocken deßwegen so spaͤt laͤutete.
Wie sie nun naͤher herzu kamen/ sahen sie alle Maͤnner deß Fleckens bey einander versammlet/ zu welchen auch diese 2. Schwein-
Consort
en hinzu trat- ten/ um zu verne hmen/ was da
passi
rte; Darauf tratt der Burgermeister in den Craͤyß/ und rieff: Gebet
B b b 4
Ge-
Deß
Academi
schen
Gehoͤr! Wie nun Jedermann still schwieg/ zog er sei- nen Hut ab/ und die gantze Gemeinde danckete ihm eben also. Endlich sprach er: Jhr lieben Mit-Burger deß 300. jaͤhrigen Flecken Stachelfelds. Jhr wisset/ welcher Gestalt unser Schul-
Rector
und Ober-Kuͤster bey unserer Haupt-Kirchen
St. Sophronia
vor vier Wochen einen ungluͤcklichen Morgen gehabt/ indem er mit seiner Frauen sich verunwilliget/ wie solches unter Eheleuten leicht geschehen kan/ wodurch das boͤse Weib dergestalt erbittert worden/ daß es einen Kessel voll siedendes Wasser ergriffen/ und ihm/ da er eben auß dem Bette gestiegen/ und annoch/ mit den ehrbarsten Worten zu reden/ in seinem Sonntags- Hemd stunde/ solches boßhaffter Weise uͤber den Leib gegossen/ darvon er dann in solchem Jam̃er und Elend gerathen/ daß er/ wie ihr wisset/ 5. Tage hernach sei- nen Geist in Ach und Weh aufgegeben/ und also/ als ein treuer Vorsteher unserer Kirchen-Sacristey und gesamten lieben Jugend den jenigen Gang gegan- gen/ den alle unsere Vorfahren/ die Loͤblich gelebet/ gegangen sind. Jhr wisset weiter/ daß man seine boͤse Frau deßwegen auß dem Hauß gesetzet/ und sie mit meinen Obrigkeitlichen 2. Hunden auß unserm Fle- cken gebuͤhrender Massen hinauß gehetzet hat. Jhr wisset auch/ daß die nachgelassene 2. Kinder Erlaub- nuͤß haben/ bey uns so lang das Bettel-Brodt zu su- chen/ biß sie erwachsen/ und ihnen selber rathen koͤñen. Jhr wisset auch/ daß wir nicht lange hernach an den Schulmeister deß Dorffs Jrmengrodt geschrieben/ daß er diese Stelle durch seine baldige Uberkunfft wieder ersetze. Jhr wisset/ daß er sich dieser
Vocation
hertzlich erfreuet/ und begehret hat/ ihm nur einen Karren zu senden/ darauf er mit den Seinigen/ und dem Hauß-Geraͤth uͤberkommen moͤchte. Darauf
habe
Romans
II.
Buch.
habe ich/ der Gemeinde zum Besten/ welches ich fuͤr eine kleine Erkaͤnntlichkeit wil gethan haben/ meinen Knecht mit meinem eigenen Geschirꝛ zu ihm gesandt. Aber vernehmet weiter/ 2. Stunden nach heutigem Mittag kommen sie mit einander zum Flecken herein gefahren/ da ist der neue Schul-
Rector
so voll Freu- den/ wie er die inwendige Beschaffenheit und schoͤne Gebaͤude unsers uhralten 300. jaͤhrigen Fleckens sie- het/ daß er fuͤr Freuden vom Karren herunter sprin- gen wil/ bleibet aber mit seinen Geistlichen schwartzen Hosen an der Leiter behangen/ schlaͤget also uͤber sich/ faͤllet mit dem Kopff unter sich/ und stuͤrtzet den Halß ab/ also ist er todt/ rein todt/ Mauß-todt/ und kan uns keine Dienste thun; Darum habe ich euch/ Krafft meines hohen Amts/ zusammen laͤuten lassen/ damit wir verordnen/ daß er Morgen begraben werde/ auf dieses Fleckens Unkosten/ dann hat er uns gleich kei- ne Dienste gethan/ so ist er doch um unsertwillen ge- storben. Morgen fruͤhe aber wil ich euch wieder be- schieden haben/ damit wir zu der Wahl eines andern Schul-
Rector
s schreiten/ dann ihr wisset/ daß eine kleine Zeit Versaͤumnuͤß der lieben Gottlosen Ju- gend einen grossen Schaden bringen kan.
Als er dieses geredet/ kiesete die Gemeine 4. Maͤn- ner auß/ mit dem Herꝛn Burgermeister deßhalben zu rathschlagen/ die uͤbrigen aber hatten keine Zeit/ laͤn- ger außzubleiben/ weil die meisten mit geladenen Frucht-Waͤgen erst auß dem Feld nach Hauß kom- men waren/ also kehrete der Schwein-Hirte mit Trollen nach dem alten Mann/ bey welchem Jener/ Vermoͤg umgaͤnglicher Ordnung/ dieser aber laut deß
Accord
s/ diesen Abend die Mahlzeit zu halten/ und Jeder eine Kanne Bier zu geniessen hatten.
Der alte Mann war diesen Abend recht lustig/
B b b 5
und
Deß
Academi
schen
und ich glaube/ er haͤtte sich voll gesoffen/ wann ihm seine Frau nicht ploͤtzlich waͤre kranck worden. Es be- redete sich aber der Schwein-Hirte mit ihm/ wie wol sie bey der Gemeine thaͤten/ wann sie den gelehrten Troll zum Schul-
Rector
vorschluͤgen/ und darauf schieden sie von einander. Als aber der folgende Mor- gen anbrach/ ward die Glocke abermahl gelaͤutet/ und darauf verfuͤgete sich der alte Mann/ Claß Krach- bein genannt/ mit Trollen und dem Schwein-Hirten nach dem Rathhauß/ woselbst voriger Burgermeister sich folgender Gestalt hoͤren ließ: Ehrbare Herren und freundliche Nachbarn! Was ich euch gestern vorgetragen/ daruͤber sind wir schon einig worden/ und werdet ihr euch belieben lassen/ um 2. Uhr der Leiche unsers
Rectoris
nach dem Kirchhof zu folgen. Jetzo ist die Frage/ wohin wir senden nach einem an- dern feinen
Subjecto,
vielleicht ist ein oder der andere so weit geraͤyset/ daß ihm etwa in der Fremde ein wa- ckerer Mann bekandt worden/ denselben kan er
re- commendi
ren/ so soll er in
Consideration
kommen. Aber noch eins/ ihr Herren/ gantz unvermuthlich ist auch die Stelle unsers Stadt-Schwein-Hirten leer worden/ uñ kan ich noch nicht wissen/ ob der Schwein- Hirt todt/ oder weggelauffen/ dann er war ein seltza- mer Kopff/ und wolte immer in Krieg. Als der Bur- germeister dieses sagte/ fiel ihm Claß Krachbein ins Wort/ und sagte: Halt! halt! Herꝛ Burgermeister/ euer Wort in grossen Ehren/ das ist nicht wahr/ was ihr saget/ der Schwein-Hirt ist hier in unserer Ver- sammlung. Als der Burgermeister diese Worte hoͤ- rete/ streckete er seinen Halß auß/ und erblickete den Schwein-Hirten/ zu welchem er sprach: Jch meyne- te/ du seyest weg/ oder todt/ weil du um diese Zeit schon 2. Stunden pflegest mit der Heerde außgefahren zu
seyn/
Romans
II.
Buch.
seyn/ und weil du solches heut hast versaͤumet/ auch dich ohne dem erkuͤhnest in unsere Burgerliche Zu- sammenkunfft/ daran du keinen Theil hast/ zu kom̃en/ soll dir in den 3. Abenden nach einander von dem/ der dich speiset/ nicht mehr/ als eine halbe Kanne Bier/ und 2. Eyer zum Nachtmahl gegeben werden/ und solches zur Straffe/ daß du wider dein Amt handelst.
Dem Schwein-Hirten war Himmel-angst/ wie er den Burgermeister so zornig sahe/ er stieß den Krachbein in die Seite/ daß er ihn entschuldigen moͤchte. Und als sich dieser dessen entbrach/ bath er den Troll/ ihm das Wort zu fuͤhren/ aber auch dieser wolte nicht daran. Dannenhero raͤusperte er sich 2. mahl/ nahm den Hut vom Kopff/ strich die Haare uͤber die Stirne hinterwaͤrts/ und sprach: Gnaͤdiger Herꝛ Burgermeister/ wie so? wie so? Was den Trummel kom̃t euch an/ warum wollet ihr mich straf- fen/ habe ich eure Schweine wol geschlagen/ wann sie den Nachbarn ins Korn sind gelauffen? Mein Leb- tag nicht/ ich habe sie lassen fressen/ biß sie satt wor- den/ und nun ist das der Lohn. Aber hoͤret/ meynet ihr/ daß ich auß Faulheit jetzo nicht außgefahren bin? Nein/ gar nicht/ es ist um deß gemeinen Besten wil- len geschehen/ nemlich/ damit ich euch diesen hochge- lehrten Menschen vorstelle/ welcher seines Gleichen nicht hat zum Amt deß Schul-
Rector
s. Das ist war- lich also/ fiel Keachbein ins Wort/ dieser Mensch/ so von etlichen Buben gepluͤndert worden/ hat sonder- liche Wissenschafften/ und so viel Latein/ als unser Pfarrer. Dem Burgermeister waren diese Erzeh- lungen lieb/ widerrieff demnach die Straffe deß Schwein-Hirten/ und berathschlagte sich mit der Gemeine uͤber den Trollen/ welche endlich dahin
re- solvi
rten/ wann er so fertig/ daß er bey deß
Rectoris
Leiche
Deß
Academi
schen
Leiche auf den Nachmittag eine gute Abdanckungs-
Sermon
halten koͤnte/ auch sonsten in dem
Examine
bey ihrem Pfarrer wol bestuͤnde/ so solle er die Stelle an der Schul bekommen/ welches Troll willig auf sich nahm/ dann es war ihm nicht um diese
Charge
zu thun/ sondern er war gantz verhungert/ und haͤtte sich nur einmahl gerne recht satt gessen/ worzu sich bey solcher
Charge
bald eine Gelegenheit/ nach seiner Ein- bildung/ wuͤrde finden lassen. Also gieng die Gemein- de wieder auß einander/ und Troll folgete dem Krach- bein/ der ihm ein altes Dinten-Glaß und etwas Pa- pier zu geben versprach. Wie sie aber in das Hauß kamen/ war seine Frau eben verschieden/ dahero er sich so betruͤbt anstellete/ als wann er in Thraͤnen ver- schmeltzen wolte. Troll sahe wol/ daß sein Dinten- Glaß gantz außgetrucknet war/ gieng demnach zu etlichen von den Nachbarn/ aber keiner wuste von Dinte oder Papier etwas zu sagen. Endlich kam er zu dem Steuer-Einnehmer/ welcher ihm beydes fuͤr- streckete/ und weil dieser eben den ungluͤcklichen
Re- ctor
fuͤrgeschlagen/ und ihn demnach wol gekannt/ als erzehlete er dem Trollen die
principal
este Stuͤcke von seinem Lebens-Lauff/ welche er nach seiner Weise zu Papier setzte/ und darauf behielte ihn der Einneh- mer zu Gast bey sich/ und gab ihm eine mittelmaͤssige Mahlzeit/ jedoch ohne Bier und Wein.
Das
XX
.
Capitul/
Hier haͤlt Troll eine
Parentation,
wird
examini
rt/ bestehet
wol/ und machet zwey seltzame Grabschrifften.
T
Roll gieng darauf in die Scheure/ versteckete sich in das Heu/ und lernete seine aufgesetzte
Sermon
außwendig/ und als man die Glocken zur Leich-Begaͤngnuͤß ruͤhrete/ stunder auf/ lieff zum Burgermeister/ und bathe ihn um einen Mantel.
Dieser
Romans
II.
Buch.
Dieser sandte alsobald zu deß Schul-
Rector
s Wit- tib/ und ließ um ihres Manns Mantel bitten/ welchen Troll umhieng/ und darinn der Leich nebst der gantzen Gemeinde folgete. Der Priester thaͤte eine kurtze
Sermon,
und darauf gieng die
Procession
nach der Schul hin/ woselbst sie sich in einen runden Craͤyß stellete/ und stund der Prediger oben an/ dem folgete der Burgermeister/ und so folgends die gantze Ge- meinde nach ihrem Alter. Troll/ der wol ehe so viel Leute gesehen/ auch keck gnug war/ den einfaͤltigen Bauren etwas fuͤr zu schwaͤtzen/ inmassen er auß deß
Pastor
n
Sermon
schon vermercket/ daß man von hohen Redens-Arten dieser Orten nicht viel wisse/ schuͤttel- te den Mantel/ tratt mit
gravit
aͤtischen Tritten in den Craͤyß/ und neigete sich 3. mahl ohne einziges Wortsprechen rund umher/ worbey er eine rechte
Estaat
s-
Mine
machte/ daß ihm ein Jeder grossen
Re- spect
zutrug/ und mit Verlangen erwartete/ was fuͤr eine herꝛliche Abdanckung erfolgen wuͤrde. End- lich raͤusperte er sich/ und hielte nachfolgende Rede:
Hohe und Niedrige/ Geist- und Weltliche/
arme und reiche/ boͤse und fromme liebe Freunde/ Maͤnner und Weiber/ Eltern und Kinder/ weß Standes ihr auch seyd/ Edle und Unedle!
N
Achdem der Tod einen findet/ kom̃t er gluͤcklich oder ungluͤck- lich. Uberraschet er einen im Ehebruch oder Diebstahl/ so ist es ein Ungluͤck/
nam homo moritur in peccato, \& uti cadit arbor ita jacebit,
wie der Baum faͤllet/ so bleibet er liegen. Uber- eylet er aber einen in seinem Beruff/ so faͤhret derselbe seelig da- bin/ was haben wir uns dann zu betruͤben uͤber den schmaͤh- lichen doch seeligen Hintritt unsers beruffenen Schul-
Rectoris,
deß weyland wolgelehrten und andaͤchtigen Herꝛn Conrad Kleinbart/ er hat sich in seinem gantzen Leben also erzeiget/ wie einem rechtschaffenen Mann gebuͤhret. Als er kaum 7. Jahr alt worden/ bat er schon solche Begierde zu den Wissenschafften empfunden/ daß er seinem Vatter ein paar Tauben/ einen Hahn
nach
Deß
Academi
schen
nach dem andern entwendet/ und seinem Lehrmeister geschencket/ damit er ihn desto treulicher unterrichte. Also hat er es mit der Zeit hoch gebracht/ daß er in den besten Tugenden sonderlich
excelli
rte/ weßwegen ihn der Schulmeister zu Ratenstein vor seine Kinder zum
Præceptore Privato
angenommen/ da er sich dann in dessen Tochter/ die uͤberbliebene hoch-betruͤbte Frau Wittib/ bald verliebet/ die ihm auch nit abhold gewesen/ sondern alles das Jenige vergoͤnnet hat/ was eine Frau ihrem Mann gestattet/ und als sie daruͤber vor der Zeit mit einem hohen Leib gesegnet worden/ haͤtte er zwar wol entlauffen koͤnnen/ aber er hielte Stand/ und ehelichte sie. Er war freygebig/ solches hat er sehen lassen/ als er einsmahls 4. Soldaten in einem Wald begeg- net/ da reichete er ihnen/ ohne einziges Abfordern/ all sein Geld bin/ und verehrete es ihnen freywillig. Er war Gast-frey/ dann so offt ihm der Pfarrer zusprach/ legten sie ihre Pfenninge zu- sammen/ und truncken reichlich/ und biß sie gnug hatten/ wann dann der Prediger sagte:
Sta pes, sta mi pes, sta pes, nec labere mi pes. Nam tu nï steteris, hic mihi lapsus erit.
So fassete ihn der weyland hochgelehrte Herꝛ Conrad Kleinhart bey der Hand/ schlenterte mit ihm fort/ als ein treuer Gefaͤhrte/ und sprach: Herꝛchen! Herꝛchen! wir haben zu diesem mahl em wenig zu viel getruncken/ aber was schadets/ wer weiß/ wann wir so jung wieder zusammen kommen? Er war nicht hoffaͤr- tig/ dann er besahe alle Tage den muthwilligen Knaben den Hintern/ kuͤssete auch seine Dienst-Magd auf den Mund/ ob dieselbe gleich eines armen Vieh-Hirten Tochter war. Er war nicht erschrocken/ dann wann er in einer
Sermon,
die er vor einer Gemeine halten solte/ 1. 2. 3. 4. ja wol 5. mahl stecken blieb/ er- holete er sich doch/ und brachte sie endlich geradbrecht zum En- de/
quia satius putavit orationem quocunque modo finire- quam abruptam relinquere.
Er war fromm und andaͤchtig/ dann am Sonntag hat er 7. Morgen- und so viel Abend-Segen gebettet/ daß er die Wochen uͤber damit kunte zu kommen/ und wann er speisete/ vergaffe er nicht/ sein Glaubens-Bekaͤnntnuͤß vorher zu
reciti
ren. Er war keusch/ dann auch bey seiner Ehe- Frauen wolte er nicht anders/ als im Dunckeln schlaffen. Er war nicht rachgierig/ dann/ als er einsmahls seinen unnuͤtzen Nachbarn zum Possen ein paar Eyer heimlich genommen/ und ihm derselbe deßwegen eine gute Manischelle gab/ dachte er/ was der Spanische Kirchen-Lehrer
Saavedra
saget:
Melius est pati,
quam
Romans
II.
Buch.
quam irasci,
es ist besser leyden/ als zuͤrnen. Er war gelehrt/ dann den
Donat
wuste er auß den Nagel/ in der
Grammatic
war er ziemlich belesen/ die
Definitionem Rhetorices
wuste er außwendig/ wie auch das Griechische
Alphabet,
und in dem Hebraͤischen war er schon biß auf das
Gimmel
kommen/ deß- wegen wolte sich kein Juͤdischer
Rabbi
mit ihm einlassen. Er war sparsam/ dann im Som̃er behalff er sich mit einer Schuͤssel voll Butter-Milch/ und im Winter mit einem Napp voll Rocken- Brey/ Ja/ wann die Winter-Kaͤlte nicht zu groß/ zog er weder Schuh noch Struͤmpff an. Ach du Edler Mann/ daß du schon versauten solst/ aber die besten Leute werden zeitlich hinweg ge- ruͤcket. Er ist in Freuden gestorben/ goͤnnet ihm die ewige Freude. Er ist am Rad behangen blieben/ aber nicht an dem/ das bey dem Galgen stehet/ es war deß Herꝛn Burgermeisters Karren- Rad. Der Kopff starb am ersten/ mit welchem er am meisten gearbeitet hatte. Seine schwartze Pluder-Hosen haben ihn gerades Weges in den Himmel geschickt/ welche deßwegen ver- dienen/ daß man sie/ gleich einer Siegs-Fahnen/ in unsere Kirche hange. Nun wolan/ er ist gestorben/ und wird wol todt bleiben/ uns aber gebuͤhret/ daß wir sein Leyd vertrincken bey einer Freu- den-Mahlzeit/ und vor allen Dingen den Herꝛn Prediger oben an setzen. Lebet wol/ ihr lieben Freunde/ ich kan vor Hertzenleyd nicht mehr reden/ meine Augen wollen in Thraͤnen zerschmel
tz
en. Hiermit
Adjeu.
Als Troll seine Rede hiermit geendiget/ stecke- ten die Leute die Koͤpffe zusammen/ und lobeten ihn/ der eine noch mehr/ als der andere/ der Burgermeister aber reichete ihm die Hand/ und wuͤnschete ihm Gluͤck zum
Rector-
Amt/ noͤthigte ihn auch mit auf die Mahlzeit/ die er zu dieser Bestattung in seinem Hauß hatte anrichten lassen/ und darauf schied die Gemeine auß einander. Troll gieng mit Krachbein nach Hauß/ und troͤstete ihn wegen seiner abgestorbenen Frauen. Als der Abend herzu nahete/ giengen sie mit einander nach deß Burgermeisters Hauß/ woselbst sich die an- dern auch nach einander einstelleten/ der Herꝛ
Pastor
kam auch/ und ward oben an gesetzet/ zu welchem sich der Burgermeister setzete/ alsdann die Aeltesten der
Gemei-
Deß
Academi
schen
Gemeine/ endlich kam Troll/ als
Rector Scholæ,
und die Ubrigen/ von welchen allerseits Troll grosse Gluͤck- wuͤnschungen bekam. Wie es aber spaͤth war/ kam auch der Schwein-Hirt herein getretten/ und schen- ckete nebst deß Burgermeisters Knecht ein. Es ver- langete aber Jedermann/ ob sich der
Pastor
mit dem neuen
Rector
in einen
Discurs
oder
Examen
einlassen moͤchte/ und wie dieser solches merckete/ auch schon einen ziemlichen Rausch hatte/ da redete er ihn an/ und sprach:
Domine Rector, quis est tuus Pater?
Troll antwortete:
Matris meæ Maritus.
Dann wie Jener forschete/ wer sein Vatter waͤre/ also antwortete die- ser: Es waͤre seiner Mutter Ehemann/ welche Ant- wort der Herꝛ
Pastor
preisete/ und weiter fragte:
Ubi natus es?
Wo seyd ihr gebohren? Troll:
In Patria mea:
Jn meinem Vatterland.
Pastor: Ubi est Patria tua?
Wo ist euer Vatterland? Troll:
Ubi degunt parentes mei:
Wo meine Eltern wohnen.
Pastor: Ubi studuisti?
Wo habt ihr
studi
ret? Troll:
In Scho- lis \& Academiis:
Auf niedrigen und hohen Schulen.
Pastor: Quis est bonus Rector Scholæ?
Wer ist ein guter Schul-
Rector?
Troll:
Animal humanum, quod bene scit informare:
Ein Menschliches Thier/ das wol unterrichten kan.
Pastor: Quid est Theologia?
Was ist die
Theologie
fuͤr eine Wissenschafft? Troll:
Secundum Cujacium est summum bonum, secundum Alciatum autem prima ex tribus facultatibus:
Nach
Cujacii
Außsage ist sie das hoͤchste Guth/ aber nach deß
Alciati
Außspruch/ die Erste unter den 3.
Facult
aͤ- ten.
Pastor: Quot sunt Articuli fidei?
Wie viel sind Glaubens-Articul? Troll:
Tot, quot sibi quisque fingit:
So viel/ als einer ihm selber machet.
Pastor: Quot sunt Sacramenta?
Wie viel sind Sacramenta? Troll:
Tria: Ecclesia cum cœtu, Baptisterium \& Cam-
panile,
Romans
II.
Buch.
panile, cui addi solet quartum, scilicet Cantor ante pulpitam:
Die Kirche mit der Versammlung/ der Tauf-Stein/ und der Glocken-Thurn/ zu welchen man das Vierdte setzet/ nemlich den
Cantor
neben dem Sing-Pult.
Pastor: Quod est officium boni Pastoris?
Was ist das Amt eines guten Hirten? Troll:
Tondere pecus, non deglubere:
Daß er seine Schafe scheere/ aber ihnen die Haut lasse.
Pastor: Quodnam officium nobilis?
Was das Amt eines Edelmanns? Troll:
Vexare rusticos, \& per totam noctem dormire in utramque aurem:
Daß er die Bauren
tribuli
re/ und gantze Naͤchte hindurch schnarche.
Pastor: Quod est Officium Burgimagistri:
Was ist deß Herꝛn Bur- germeisters Amt? Troll:
Ut primum semper habeat haustum:
Daß er allweg den ersten und besten Trunck thue. Diese Antwort gefiel dem Herꝛn Burgermei- ster so wol/ daß er ihm einen Becher voll Wein ein- schencken ließ/ und solchen dem neuen Schul-
Rector
zubrachte. Troll machte ihm ein grosses
Compliment,
und truncke darauf dem Herꝛn
Pastor
zu/ der ihm auch redlich Bescheid thaͤte. Weil auch dieser mercke- te/ daß den Anwesenden sein
Examen
sehr wol gefiel/ fuhr er in demselben fort/ und forschete:
Quod est officium boni Civis?
Was ist das Amt eines guten Burgers? Troll:
Ut det Cæsari, quæ sunt Cæsaris, \& quæ sunt Dei, Deo:
Daß er dem Kaͤyser gebe/ was deß Kaͤysers ist/ und GOtt/ was GOttes ist.
Pastor: Quod est officium mali Civis?
Was ist das Amt ei- nes boͤsen Burgers? Troll:
Ut hodie verberet vetu- lam suam, quæ moriatur cras, ut perendie possit duce- re virginem:
Daß er heut seine alte Frau schlage/ da- mit sie Morgen sterbe/ und er Ubermorgen eine junge Dirne heyrathe. Diese Antwort gefiel der gantzen Gesellschafft uͤber die Massen wol/ und meyñete ein
C c c
Jeder
Deß
Academi
schen
Jeder/ sie waͤre in den Kirchen-Vaͤttern gegruͤndet. Der
Pastor
aber fragete weiter:
Quod est officium Rustici?
Was ist deß Bauern Amt? Troll:
In sudo- re faciei quærere panem:
Daß er im Schweiß deß Angesichts sein Brod suche.
Pastor: Quod est offi- cium Rectoris Scholæ?
Was ist das Amt eines Schul-
Rector
s? Troll:
Ut bene doceat, \& bonum accipiat salarium:
Daß er wol lehre/ und eine gute Besoldung habe.
Pastor: Quod est officium diligen- tis Scholastici?
Was ist das Amt eines fleissigen Schuͤlers? Troll:
Ut non obmurmuret \& bene auscultet:
Daß er nicht widerbrumme/ und fleissig zuhoͤre.
Pastor: Quod est officium negligentis Disci- puli?
Was ist das Amt eines traͤgen Lehr-Knabens? Troll:
Ut luat pœnam in clunibus:
Daß er auf den Hintern gestrafft werde.
Pastor: Quod est officium Magistratus?
Was ist das Amt der Obrigkeit? Troll:
Imperare:
Befehlen.
Pastor: Quodnam officium subditi?
Was ist das Amt eines Unterthanen? Troll:
Parere:
Gehorchen.
Pastor: Quod est officium boni Christiani?
Was ist das Amt eines guten Christen? Troll:
Vivere secundùm doctrinam Pastoris \& Episco- pi:
Daß er lebe nach der Lehre seines Predigers und Bischoffs.
Pastor: Unde derivatur Magistratus?
Wo kommt das Wort
Magistratus
her? Troll:
à magis \& stratus,
dann die Obrigkeit ist besser und mehr be- deckt/ als die Unterthanen/ traͤget auch gemeiniglich bessere Kleider.
Pastor: Unde derivatur Roma?
Wo kommt das Wort
Roma
her? Troll:
à vocabulo Constantinopolis, mutando Constanti in Ro, \& no- polis in Ma, fiet Roma,
von dem Wort
Constantino- polis,
mache
Ro
auß
Constanti,
und
Ma
auß
Nopolis,
so kommt
Roma
herauß. Der Herꝛ
Pastor
sprach jetzo zu der Versammlung: Meine liebe Zuhoͤrer/ ich
habe
Romans
II.
Buch.
habe diesen guten Freund/ wie ihr habt angehoͤret/ durch alle
Classes
und
Status,
ja durch alle
Disciplin
en
examini
ret/ und finde ihn so beschlagen/ daß unsere zween vorige
Rectores
mit ihm/ was die Gelehrtigkeit betrifft/ keines Weges zu vergleichen sind/ darum wuͤnsche ich unserer Gemein und lieben Jugend von Hertzen Gluͤck zu diesem herꝛlichen
Subjecto,
welcher wol verdienet/ daß man ihn auß gemeinem Saͤckel ein ehrliches Kleid gebe/ ich wil es auch vor meiner Geistlichen Obrigkeit verantworten/ wann ich ihm auß dem armen Kasten einen halben Thaler darzu verehre.
Dessen waren sie alle zufrieden/ und also erbotte sich ein gegenwaͤrtiger Kramer/ so viel schwartzes Lacken herzuschiessen/ als ihm zum Kleid noͤthig/ ein Schneider aber
offeri
rte sich/ ihm das Kleid zu ma- chen/ und den Lohn an dem Lehr-Geld seiner Kinder abzuziehen. Den Mantel deß vorhin verstorbenen
Rectoris
verehrete man dem Trollen auch/ und nahm die Gemeine auf sich/ die Wittib deßwegen zu befrie- digen. Der
Pastor
forschete darauf/ ob er auch wol eine Grabschrifft aufsetzen koͤnte? Und als Troll ant- wortete/ wann er den Lebens-Lauff deß Verstorbenen wuͤste/ wolte er daran arbeiten. Es ist schad/ sprach Jener darauf/ daß man unserm verstorbenen Wein- schenck/ deß Herꝛn Burgermeisters Schwieger- Sohn/ noch keinen Grab-Stein mit einer schoͤnen Aufschrifft hat gesetzet/ es solte wol billich seyn. Weil nun dieser in der Gemeinde Diensten gestanden/ wil- ligte die anwesende Gemeinde/ solchen Stein zu be- zahlen/ wann der neue Herꝛ
Rector
nur ein wackers
Epitaphium
verfertigen wolte. Welches dieser auch zusagte/ und darauf schieden sie von einander. Troll aber muste mit dem
Pastor
n nach Hauß gehen/ und
C c c 2
sich
Deß
Academi
schen
sich bey ihm aufhalten/ weil er annoch unverehelichet/ und koͤnte sich deß ungluͤckseeligen
Rectoris
Wittib der Schul-Wohnung inzwischen bedienen. Man wolte ihn aber uͤber 4. Tage allererst vorstellen/ weil es eben in den Hunds-Tagen/ da man die Jugend nicht zu sehr zum Lernen antreiben wolte. Jnzwischen beschrieb der
Pastor
unserm Troll deß verstorbenen Weinschencken Lebens-Lauff/ gab ihm auch Buͤcher zu einem Aufsatz/ dann weil er dem Burgermeister nicht sonders gewogen/ wolte er ihm einen Possen dardurch thun. Was aber das
Epitaphium
anlanget/ ward solches von Trollen folgender Massen einge- richtet:
Dem allzeit durstigen Weinschencken
zu Stachelfeld.
Wanderer!
Gehe trockenes Fusses dieses Grab vorbey/
in welchem ein nasser Bruder liget/
welcher/
als er im Leben sein Leben in den Reben gesuchet/
solches darinntn verlohren hat.
Siehe diese Staͤtte nicht mit thraͤnenden Augen an/
der hier verscharrete
ist nicht werth/ daß er bethraͤnet werde.
Weil er auf Erden mit thraͤnenden Augen so getruncken
daß er endlich auf dem Trockenen vertruncken ist.
Trage weg die Blumen von diesem Leich-Stein:
der darunter begraben/
hat schon seine Frucht getragen.
Geuß keinen Wein hieher:
der Verstorbene trincket schon den Haͤfen.
Der Toll- und Vollsaͤuffer saͤufft ewiges Weh.
Er ist fruͤh gestorben/ weil er fruͤh getruncken.
Sein Vollsauffen ist ihm uͤbel
und dem Artzt wol bekom̃en.
Durch viel Bescheid-thun hat er die Bescheidenheit/
durch fremdes Gesundheit-trincken
seine eigene Gesundheit/
und
Romans
II.
Buch.
und durch staͤtes Vollsauffen sein ewiges Wol
verlohren.
Sein Wohn-Hauß war ein Wein-Hauß.
Er/ welcher auß Erden gemacht/
die ihn nun verbirgt
war eine irꝛdene Flasche/
welche immer voll/ nimmer leer war.
Derowegen du billich zweiffelst/
ob er auch im Himmel oder in der Hoͤlle zu finden/
dann an diesen Orten nur die Menschen hinkommen.
Der Sonnen ahnete er nach/
welche haͤuffig auß dem Meer trincket/
und nimmer im vollen Liechte scheinet/
nicht aber dem Monden/
dann Jener in 4. Wochen nur einmahl
dieser aber alle Tag voll gewesen.
Seine Geburt ist in dem Wassermann geschehen/
von dem er gute Einfluͤsse bekommen/
er war dessen Krug aͤhnlich/
der immer voll/ nimmer gesaͤttiget wird.
Aber Ach!
Dieser Krug ist so lang zum Wein-Hauß geg an gen/
biß er endlich gebrochen.
Er ist Christi verkehrter Nachfolger gewesen/
auch darinnen/
daß/
indem Jener auß Wasser Wein/
dieser auß Wein Wasser gemacht.
Sintemahl dieser Weinsaͤuffer an der Wassersucht erkrancket/
und bey dem Trunck gestorben.
O verkehrte Nachfolge eines Verkehrten.
Seinen Tod hat er mit Tyrannen gemein/
welche auch nicht trockenes Todes zur Hoͤllen fahren.
O deß Unseeligen!
Dem der Wein seine Vernunfft begraben/
daß er bey den Glaͤsern nicht erkennen koͤnnen/
wie das Leben denen Glaͤsern gleich/
welche/
wann sie am Herꝛlichsten glaͤntzen/
zerbrochen werden.
C c c 3
Ach!
Deß
Academi
schen
Ach! er wird gestossen/
nun mercket er/
daß
Bacchus
wahrhafftig Hoͤrner habe.
Der suͤsse Wein
wird mit bitterm Hoͤllen-Wasser nach gespuͤhlet.
Der Elende hat vorhin in Glaͤsern Wein
und in Wein Glaͤser getruncken.
Run trincket er wahrhafftig Brandte wein/
mit Pech und Schwefel vermischet/
der seinen Durst nicht stillet/
sondern erwecket.
Dieser Sect ist gar zu bitzig/
dieser lautere Tranck all zu truͤb/
dieser
Alicant
all zu starck.
Fuͤr Rein-Wein wird ihm unreiner Wein gereichet.
Vorhin hat er mit seinen Zaͤhnen die Glaͤser zerbrochen/
damit/ wann er getruncken/ auch zu essen haͤtte.
Nun knappen die Zaͤhne und knirschen/
nun zittern und schuͤttern die Lippen/
aber nicht vom Glaß-beissen/
sondern von ewigem Frost und Hitze.
Ach!
weil er nicht behutsam auf dem schlipfferigen Wege gewandelt/
ist er so gefallen/
daß er ewig nicht wieder auf stehen kan.
Jhm ist verbotten auß der Hoͤllen-Hoͤhle zu gehen.
Ja/ was mehr
so hat er selbst Schuld daran.
Dann weil er gantz berauscht
zu dem Unter-irꝛdischen hinab gestiegen/
kan er sich deß Weges nicht erinnern.
Wanderer!
Da du dieses lieseft/
Weh-winsele!
Und trincke hier also Wein/
daß du nicht ewig Weinen darffst.
Als Troll diesen Aufsatz gemacht/ gefiel er dem
Pastor
n sehr wol/ schrieb ihn demnach mit grossen Buchstaben ab/ und nagelte ihn auf das hoͤltzerne Creutz/ so hinter dem Grab stund/ daß es am folgen-
den
Romans
II.
Buch.
den Tag von Jedermann gelesen ward. Dem Bur- germeister kam solches bald zu Ohren/ ließ demnach den
Rector
zu sich bitten/ und
tracti
rete ihn sehr wol; Aber nach der Mahlzeit hielte er ihm vor/ daß ihm die gemachte Grabschrifft fuͤrtrefflich gefalle. Er ersuch- te ihn darneben/ noch eine andere zu machen/ und dar- iñen gleicher Gestalt die duͤrre Warheit zu schreiben. Dann/ sprach er/ neben dem Weinschenck lieget deß
Pastor
n Schwieger-Vatter begraben/ welcher ein einziges Kind/ deß
Pastor
n jetzige Frau hinterlassen/ dieser Mann war ein Einnehmer einer Stadt nicht weit von hier/ aber in seinem gantzen Leben so geitzig/ daß er nimmer gnug haben kunte. Er asse sich hun- gerig/ und trunck sich durstig/ auch in seinem hohen Alter legte er sich/ auß lauter Geitz/ zu seinem Schwie- ger-Sohn/ biß er endlich vor 9. Wochen gestorben/ und allhier begraben worden. Darum thut so wol/ und machet eine huͤbsche Grabschrifft darauf/ so soll euch die Schul-Stelle verbleiben/ die ihr sonsten ver- wuͤrcket haͤttet. Troll erinnerte sich ehemahl gelesen zu haben eine Grabschrifft/ die auf einen solchen Geitz- Halß gemacht war/ setzete sich demnach in deß Bur- germeisters Gegenwart nieder/ und setzte sie auf/ welche man hernach mit grossen Buchstaben gleicher Gestalt abfassete/ und auf deß Geitzigen Holtz-Creutz nagelte. Es lautete aber diese Schrifft wie folget:
Dem unersaͤttlichen Geitz-Halß.
Wie artig hat sich der Geitzige zum Vollsauffer gesellet!
Ein Gottloser zu einem Gottlosen?
Dem Geitzigen gleichet kein Mensch so wol/
als ein Wassersuͤchtiger.
Dieser hat Wassers/ jener Silbers gnug:
doch duͤrsten Beyde mehr zu kriegen/
und lassen niemahls sich genuͤgen.
C c c 4
Ja
Deß
Academi
schen
Ja der siltzige Geitz-Halß ist noch elender daran/
dann der Wassersuͤchtige wird seiner Kranckheit loß/
zum hoͤchsten in zwey oder drey Jahren/
Der Geitzige aber
wird dreissig/ ja viertzig Jahr nach einander
von seiner Unersaͤttlichkeit geplaget.
Steh’ Uberraͤysender/ und ließ:
Dieser Stein bedecket einen Magnet-Stein/
welcher nicht Eysen/ sondern Gold an sich gezogen.
Hier ist von seinen Erben froͤlich hingeleget worden
ein Geitz-Halß.
Frage nicht nach seinem Ramen/
sondern begnuͤge dich/ daß ich das Laster beschreibe.
Dieser hat mehr verdienet/
von Menschen mit Steinen zu todt geworffen/
als nach seinem Tod
mit einem Leich-Stein bedeckt zu werden/
weil er das mit Unrecht zusammen geraffte Geld
unaufhoͤrlich an dem Probier-Stein strich/
und sich uͤber der Armen Schweiß erfreuete.
Er kan mit Recht ein Wolff genannt werden/
wegen seiner raͤuberischen Begierden.
Die Geldsucht ist die Zirze gewesen/
so ihn in ein wildes Thier verwandelt.
Die unbarmhertzigen Raben seynd noch barmhertziger/
und fallen nur das todte Aaß an.
Aber die Geitzigen schinden auch von Lebendigen.
Jhn hatte der Hoͤchste aufgericht erschaffen/
die Himmels-Schoͤne zu betrachten/
und er betrachtet niedergebuͤcket
die Gold-Adern der Erden.
Sich nicht GOtt/ sondern dem Geld widmend.
Er hatte gut Gluͤck bey seinem boͤsen Leben/
und waͤre gluͤcklich gestorben/
wann er nicht das Gold mehr/ als GOtt geliebet haͤtte.
So geschickt er war zu boͤsen Haͤndeln/
so ungeschickt war er zu guten Verrichtungen.
Das Gold im Kasten hat er ehe beschauet/
als das Gold der aufgehenden Sonnen/
derowegen unwuͤrdig/ daß ihn die Sonne beschiene.
Er
Romans
II.
Buch.
Er waͤre so unbedachtsam gewesen/
daß er mit
Mydas
gewuͤnscht haͤtte/
alles moͤchte Gold werden/ was er anruͤhrete/
wann er nur waͤre versichert worden/
daß er solches erwuͤnschen wurde.
Wie wurde er Dach und Fach zergauget haben
wann ein anderer
Jupiter
haͤtte Gold regnen lassen/
er war so verliebt in das/ was er nicht hatte/
als thoͤricht er war/ wann ers hatte.
Sein Wahl-Spruch war:
Jmmer mehr.
Weder der Mangel noch der Uberfluß konten ihn befriedigen/
Er war gleich arm
da er alles/ und da er nichts hatte.
So leydet
Tantulus
mitten im Wasser Noth am Wasser.
Die Aepffel haͤngen uͤber sein Haupt/
er schnapt darnach/ und faͤnget sie doch nicht.
Ob gleich alles seine gewisse Maaß hat/
war doch dieses Geitz-Halses Begierde unermaͤßlich/
welche nicht kunte vergnuͤget werden/
mit dem Jenigen/ was uͤber und unter der Erden ist.
Er fuͤllete/ was bereits uͤberlieff/
und war ihm jeder Gewinn angenehm/
wann er gleich von den allerschaͤdlichsten Dingen herkam.
Er wucherte/
und so viel er nur auf hundert bekommen konte/
nahm er trotz Gewissen und Ehre an.
So gar ist der Geld-Geitz der Ehrbarkeit feind.
Zu der Einnahm und Einnehmung war er all zu fertig/
zu der Außgab aber fast unbeweglich.
Die Wucherer gleichen denen Weibern/
welche mit empfindlichster Freude empfangen/
aber mit unaußsprechlichen Schmertzen wieder ablegen.
Seinen Reichthum wandte er nicht an/ wie er solte/
nemlich zu Außbreitung der Ehre GOttes und seines Reichs/
sondern er trieb gar eine Abgoͤtterey damit/
indem er seinen Gold-Klumpen als seinen GOtt ehrete/
den er in der Kuͤsten verschlossen bielt.
Fuͤr denen Armen war Hertz/ Hand und Kasten zugeschlossen/
die wir uns doch sollen zu Freunden machen
mit dem ungerechten
Mammon,
C c c 5
damit/
Deß
Academi
schen
damit/ wann wir nun darben
sie uns aufnehmen moͤgen in die ewige Huͤtten.
Fragst du: Worzu ihm dann sein unzaͤhliches Geld nutz gewesen?
Jch antworte: Zum zaͤhlen/
dann er die Rechen-Kunst vollkommen verstund/
außgenommen/
die vierdte Lehre vom Abtheilen.
Er that wenig zu wenigem/
er zog seine Guͤther von andern ab/
und vermehrte die Abgezogene/
nur daß er die vermehrten Guͤther nicht wieder theilete.
Das hatte er entweder nicht gelernet/
oder willig verlernet.
Wilt du weiter wissen:
Zu was Ende er dann diß Guth gesammlet?
Ach! du betruͤgest dich/
indem du dieses ein Guth nennest/
Worvon die Weisen lehren/ daß es nicht Guth sey:
So wisse/ daß der Reichthum ihn/
und er nicht den Reichthum besessen.
Er hat Niemand/ auch nicht sich selbst guͤtlich gethan/
und war in Wahrheit nichts anders/
als ein reicher Bettler/
der nur den Besitz seiner Guͤther/
aber nicht den Gebrauch hatte.
Endlich in seinem Alter verjuͤngerte sich sein Geitz/
und je weniger Weges er uͤbrig hatte zu raͤysen/
je mehr Raͤyse-Geld suchte er.
Da aber der nicht karge Tod bald die Rechnung schloß/
und die Guͤther so reichlich theilete/
die er mit solcher Muͤhe vermehret hatte/
hat sein Sterben die Jenigen am meisten erfreuet/
welche am meisten sich betruͤben solten.
Die seine Erben.
So schlecht ist der Geitz-Haͤlse Lohn!
O verdammliches Laster!
Raͤyse fort/ Veruͤberraͤysender!
Raͤyse fort/
fleuch die verfluchte Geld-Begierde/
die eine staͤte Henckerin deß Gemuͤths ist/
und nimm zugleich dieses mit auf den Weg:
Daß ein Geitz-Halß vor seinem Tod nichts Gutes thue.
Das
Romans
II.
Buch.
Das
XXI
.
Capitul/
Hier hat Troll abermahl seltzame Possen bey einer Abdan-
ckung. Er machet auch etliche possierliche Carmina.
A
Ls der
Pastor
diese Grabschrifft lase/ muste er sich zufrieden stellen/ ob er gleich wol errathen kun- te/ wer sie muste gemacht haben/ dann eine Ehre war der andern werth/ aber in seinem Hertzen war er dem Trollen nicht geneigt/ welches er ihm auf den Abend zu erkennen gab/ da er ihm nichts anders/ als eine Schuͤssel voll Butter-Milch/ und einen alten faulen Kaͤß fuͤrsetzen ließ. Er selber aber hatte ein gebratenes Huhn/ und einen schoͤnen Sallat/ welches dem
Rector
dermassen zu Hertzen gieng/ daß er in sei- nem Hertzen gedachte/ er wolle ihm solches wieder zu Hauß bringen. Am folgenden Tag ward deß alten Krachbeins Frau begraben/ und Troll bathe sich sel- ber zu Gast bey ihm/ welches ihm der alte Mann/ auß bewusten Ursachen/ nicht versagen durffte/ und die Dirne trug das Beste auf/ was im Hauß war/ daß er nur vergnuͤget wuͤrde. Er ward aber dargegen gebetten/ nach gehaltener Leich-Predigt eine Abdan- ckung zu thun/ und dieselbe fein wol einzurichten/ wie deß
Rector
s seine vor 2. Tagen. Also setzte er sich nie- der/ und machte einen Entwurff/ bald aber schickte der
Pastor
zu ihm/ und sagte zu ihm/ wann er ihm auf dem Todten-Kirch-Hof zuwinckete/ so solle er mit dem Singen einhalten/ dann er muͤsse nach der
Pro- cession
noch 2. Meilen reiten/ und moͤchte ihm Nacht werden/ wann er sich zu lang aufhielte. Troll sagte: Gut! gut! Herꝛchen/ ich wil mich darauf bedencken/ nahm hierauf seinen Abschied/ und kehrete zum alten Claß/ welcher sich von Hertzen freuete/ daß seine Stein-alte Frau einmahl seinen Armen entrissen war.
Als endlich die Zeit kam/ hieng Troll seinen schwartzen Mantel um/ unter welchem er ein seltzames
Kleid
Deß
Academi
schen
Kleid trug/ daß er selber nichts mehr verlangete/ als von seinem Herꝛn
Condado
in diesem Aufzug gesehen zu werden. Er versam̃lete die Jungen vor der Schul/ und als der
Pastor
zu ihm gestossen/ giengen sie vor das Sterb-Hauß/ und holeten die Leiche ab. Wie sie auf dem Todten-Kirchhof/ der vor dem Dorff lag/ kamen/ da sange Troll eben den letzten Vers. Ehe aber der
Pastor
zum Stand kam/ fieng er einen langen Todten-Gesang von neuem an/ welches den
Pastor
n dermassen verdroß/ daß er schier auß der Haut gefah- ren waͤre. Troll thaͤte/ als wann ers nicht saͤhe/ sange demnach steiff fort/ und ließ den
Pastor
n immerhin handthieren. Dieser stampffete inzwischen/ hustete/ und machte allerhand Possen/ den Troll zu bewegen/ daß er ihn ansaͤhe/ aber dieser wolte nicht/ dannenhero der Burgermeister dem
Pastor
n/ von dem er meynete/ daß ihm uͤbel wuͤrde/ ein Glaͤßlein mit
Balsam Sulphu- ris
angefuͤllet/ welches er fuͤr alle Kranckheiten staͤts bey sich hatte/ uͤberreichete/ welches den Prediger noch mehr verdroß/ doch durffte er hier nicht viel sagen. Und als endlich der gantze Gesang außgesungen war/ endigte Troll sein Amt mit einem
Final,
das allein ein Vatter Unser lang waͤhrete. Darauf stieg der Predi- ger auf eine hoͤltzerne Cantzel/ und predigte mit sol- chem Eyfer/ daß er das Buch etliche mahl von der Cantzel stieß/ welches ihm Troll allemahl wiederbrin- gen muste/ das dann diesem aufs neue in Kopff stieg/ dann er sahe wol/ daß ihn der Pfarrer wieder vexirte. Harre/ gedachte er demnach/ ich habe noch eine Gele- genheit/ dich wieder zu erhaschen! Und endlich be- schlosse der Prediger seine Predigt/ welche kurtz gnug war/ dann er wolte noch uͤber Feld reiten/ und seinen Zehenden einsammlen. Also giengen sie mit einander in der vorigen
Procession
wieder in den Flecken Sta- chelfeld/ und wie sie vor Krachbeins Hauß kamen/
stelle-
Romans
II.
Buch.
stelleten sie sich in einen Craͤyß/ und darauf
præsen- ti
rte sich Troll/ und hielte in
Præsen
tz der gantzen Ge- meinde nachfolgende
Abdanckung bey der Begaͤngnuͤß einer alten Frauen.
A
Llerseits geehrte und geliebte Bruͤder uñ Schwe- stern/ Freunde und Freundinnen! Es ist ein altes/ aber auch warhafftes Sprichwort/ da man saget: Stirbt der Fuchs/ so gilt der Balg. Das gehet nicht allein bey dem Fuchs/ sondern auch bey fast allen und jeden 4. fuͤssigen Thieren an. Aber wann der Mensch stirbet/ so begraͤbet man ihn mit Haut und Haar in die Erde. Dann in dieser Haut muß er am Juͤngsten Tag wieder erscheinen. Solcher Gestalt ist jetzo von uns zum Grabe gebracht worden/ Ursula Krachbei- nin/ eine Frau von 89. Jahren/ 7. Monaten/ 3. Wo- chen/ 5. Tagen/ 19. Stunden/ und 34. Minuten/ wie man solches auß der Geburts-Stunde ersehen kan/ so in ihrer nachgelassenen Erb-Bibel aufgezeichnet stun- de. Was ist doch der Mensch/ wann er todt ist? Ein Sack voll stinckend’er Maden/ und wir werden es dem hochbetruͤbten Wittiber nicht rathen/ daß er das gar- stige Todten-Aaß wieder in sein Hauß nehme/
nam omnis homo exanimatus est \& dicitur cadaver.
Wie bald ist es mit dem Menschen geschehen? Diese Frau war vor 3. Tagen annoch im Feld/ und brachte ihrem Mann zu essen an die Arbeit. Aber siehe! ein unzeiti- ger Eyfer/ der sie an ihre junge Magd verhetzet/ hat sie in grosse
Alteration
gebracht/ daß sie daruͤber zum tod- ten Coͤrper worden. Ein unzeitiger Eyfer/ sag ich/ dann sie muthmassete nur etwas von ihrer Magd/ und ihrem Mann/ hatte aber keinen gewissen Fuß. Aber ich weiß besser darum/
Nicolaus Krachbeinius est ho-
mo in-
Deß
Academi
schen
mo integerrimæ vitæ.
Claß Krachbein/ wer euch was Boͤses nachsaget/ der luͤget es wie ein Schelm. Zwar ihr habt die Magd wol nicht gehasset/ aber darum auch eben nicht geliebet. Wann es die Mittags-Hitze erforderte/ daß ihr euch mit ihr auf dem Feld unter den Schatten begabet/ da laset ihr in einem Psalter/ und sie bande inzwischen ein Blumen-Kraͤntzlein/ das habe ich mit meinen Augen gesehen. Aber O! du nun- mehro seelige Ursula/ der Himmel versperre dir deß- halben ja die Pforte nicht/ dann du hast sonsten dein Leben und Wandel auf dieser Welt so ruͤhmlich zu- gebracht/ als eine grosse Koͤnigin nimmermehr wird thun koͤnnen. Saget mir/ liebe Herren und Freunde/ wo ist eine grosse Koͤnigin/ die alle Morgen so fruͤhe wuͤrde aufstehen/ und die Kuͤhe melcken? Die sich mit grober Leinen und Wolle an ihrem Leib behuͤlffe? Die Sonntags und Wercktags gleich fleissig ihren Hauß- Geschaͤfften oblaͤge? Ja/ die es in ihrem Alter so hoch braͤchte? Aber das ist noch nicht alles. Unsere Ursula war from̃ und andaͤchtig/ und ob sie gleich auß Miß- trauen nicht mehr/ als alle
Quatember,
in die Kirche kam/ so muste doch der Mann und die Magd keine Predigt versaͤumen. Und wie war es moͤglich/ daß sie mit einander auß dem Hauß kommen kunten/ waͤre nicht der Brey inzwischen angebrandt? Eine fuͤr- treffliche Haußhalterin ist sie allwege gewesen/ als die manchmahl in der Mitternacht aufgestanden/ und den Knecht von der Magd abgerissen hat. Und so ihr Mann ihm selber den Bart abgeschoren/ brauchte sie dasselbe Seiffen-Wasser zur Waͤsche deß Leinen- Zeuges. Hoffaͤrtig war sie nicht/ dann einen Rock trug sie 20. Jahre/ und den hatte sie so zerflicket und zerplaͤtzet/ daß man nicht wuste/ welcher Farbe er ge- wesen war. Jm Sommer gieng sie Baarfuß/ und im
Win-
Romans
II.
Buch.
Winter umwunde sie die Beine mit alten Lumpen. Die Haare ließ sie um den Kopff fliegen/ wie eine junge Dirne/ und brachte selten eine Muͤtze/ oder Haube/ darauf. Jn dem Calender hat der hoch-be- truͤbte Wittiber nachgesucht/ und befunden/ daß sie ihr Lebenlang nur 2. Pfenninge an Steck-Nadeln verbrauchet/ uñ solches zwar bey ihrem hochzeitlichen Ehren-Tag/ und als sie einsmahls zur Hochzeit gan- gen/ sonsten hat sie sich staͤts mit schwartzen Heck- Dornen beholffen.
Omnia nunc rident, nunc formo- sissimus annus.
Jst nicht jetzo die lieblichste Zeit im Jahr/ aber dannoch hat diese schoͤne Rose verwelcken muͤssen/ welche ihr Lebtage nur 3. mahl kranck gewe- sen/ einmahl/ da sie zum letzten mahl gezahnet/ das an- dere mahl/ als sie durch die Rauch-Kammer auf den Heerd gefallen/ und zum dritten mahl/ da sie sich mit der unschuldigen Magd ihres Mannes wegen ge- eyfert. Das erste mahl
curi
rte sie sich mit gedoͤrre- ten Schlehen/ das andere mahl mit einem Pflaster von Huͤhner-Koth/ und als sie zum dritten mahl ein wenig warm Bier zu sich nahm/ ward ihr die Brust allzudaͤmpffig darvon/ daß sie sterben muste. Sie hat kein Wasser betruͤbet/ dann sie lebete mit demselben in staͤter Uneinigkeit/ wolte deßwegen auch ihre Haͤn- de und Angesicht nimmer darmit waschen/ darzu brauchte sie lieber das Jenige/ was sie in deß Mannes Nacht-Topff fand/ solches war ihr an Statt der Lauge/ den Wust auß den Runtzeln rein abzuneh- men. Mit armen Leuten hat sie sich nimmer gezancket/ sondern wann ein Bettler vor die Thuͤre kommen/ hat sie solche ihm vor der Nasen zugeschlagen/ und gesagt/ sie sey nicht daheim.
Eheu Matrona lectissima, suavissima, castissima, humilima, devotissima.
Wo bist du nun/ O keusche/ reine/ andaͤchtige Seele/ im Him-
mel/
Deß
Academi
schen
mel/ oder in der Hoͤlle/ oder im Fegfeuer/ das stehet nicht zu begreiffen/ wir wuͤnschen ihr das ewige Wol. Aber/ meine Freunde/ ich muß es kurtz machen/ wie unser Herꝛ
Pastor
mit der Leich-Predigt/ dann dieser gute Herꝛ wil noch heute nach seinem Zehenden rei- ten/ darum sprechet alle mit mir ein Thraͤnen-volles Amen.
Hiermit hatte die Dancksagung ein Ende/ und es war keiner unter dem Hauffen/ der nicht betheuret/ daß ihm dieselbe 10. mahl besser gefallen/ als die Pre- digt selber. Es fand sich aber dardurch Niemand hoͤ- her
offendi
ret/ als der
Pastor,
weil man ihn mit Na- men genannt hatte/ zu seinem grossen Schimpff/ derowegen gedachte er sich an dem
Rector
zu raͤchen/ dem doch die gantze Gemeine beystund. Troll bliebe annoch in Krachbeins Hauß/ und ward am selbigen Abend ersuchet/ folgenden Tages auf einer Hochzeit zu erscheinen/ und Krafft seines Amts die Geschencke zu empfangen und aufzuzeichnen. Er hoffete daselbst was Gutes zu essen und zu trincken zu bekommen; Jnzwischen merckete der alte Krachbein/ daß ihm sei- ne junge Magd/ welche er zur Ehe zu nehmen schon
resolvi
ret war/ nicht so gar geneigt mehr erschiene/ dannenhero ersuchte er den
Rector,
ihm doch ein verliebtes Liedchen aufzusetzen/ welches er bey Nacht- Zeiten in ihren Rock steckete/ das Liedchen aber laute- te folgender Gestalt:
1.
J
Ch kan so nicht laͤnger le-
ben/
Jch frey jetzt an Griethen/
Wil sie mir den Tuͤnschel ge-
ben/
Bin ichs wol zufrieden.
Jch wil sie gar ehrlich halten/
Wo sie mich begehret/
Und ihr ihre Bruͤste falten/
Wann sie sind geklaͤret.
2.
Jch wil ihr die Schuh abdre-
cken/
Und gelinde schmieren/
Und sie mit der Jake decken/
Wann sie moͤchte frieren/
Jch wil ihr den Kittel lausen/
Wann sie schlaffen gangen/
Und ihr weisses Hemdgen
haussen
Alle Morgen langen.
3.
Romans
II.
Buch.
3.
Sie mag gleich sich mit der
Buse/
Bey dem Rocken jeken/
Und auß meinem Pflaumen-
Muse
Alle Morgen leken/
Werd ich ihr das Brodt ver-
schliessen/
Mag sie tapffer schmaͤhlen/
Und es soll mich nicht ver-
driessen/
Wann sies koͤnte stehlen.
4.
Sie soll von der Kaͤse-Mutter
Und dem juͤngsten Kuͤhgen/
Auch das groͤste Klumpgen
Butter
Alle Wochen kriegen;
Jch wil ihr auch gar nicht
woͤhren/
Sie mag von dem Quarge/
Nur so fett sie wil aufschmeh-
ren/
Ob ichs gleich erkarge.
5.
Wann wir in den Sommer-
Tagen
Gehen auf den Schober/
Soll sie nur die Krauche tra-
gen
Mit dem grossen Kober.
Stecke sie mirs Nachbars
Hansen
Wann wir Aehren schneiden/
Gleich zu oberst auf den Pan-
sen/
Dannoch wil ichs leyden.
6.
Jch wil sie nicht stracks ver-
dencken/
Wanndie
lose
Maͤhre/
Gleich alleine mit dem Encken
Auf dem Boden waͤre.
Jch wil zu Gevattern bitten/
Wañ sie nun geht schwanger/
Und ihr fleissig Pflaumen
schuͤtten
Auf dem faulen Anger.
7.
Jch wil ihr fein unterlegen
Den gestopfften Rantzen/
Und das Kindgen selber
schwaͤgen/
Und mit ruͤmmer tantzen/
Jch wils gar zu reinlich wi-
schen/
Und mit Meele klopffen/
Und die Windelchen darzwi-
Fein gelinde stopffen.
(schen
8.
Hemdchen/ so man darff im
Hause
Wil ich schon erstuͤcken/
Und mit meiner Sonntags-
Krause/
Seine Kaͤppchen flicken.
Jch wil fleissig alle Morgen
Jhr ein Muͤßchen kochen/
Solt ich gleich die Semmeln
borgen/
Wann sie ligt in Wochen.
9.
Wann sie mir nun wird abste-
hen/
Bitt ich alle Bauren/
Daß sie mir zur Leiche gehen/
Und in Binden trauren.
Jch wil Nase/ Bart und
Haare
Lassen schwartz verbraͤmen/
Und auch vor dem Viertel-
Jahre
Keine Frische nehmen.
D d d
10. Drum
Deß
Academi
schen
10.
Drum noch laͤnger so zu blei-
ben/
Kan ich nicht erschwingen/
Jch wil mich wied’rum bewei-
ben/
Wann mirs wil gelingen;
Wil sie dann ihr Gluͤck ver-
schleudern/
Und mag keinen Schoͤppen/
Mag sie sich mit Hunger-ley-
den
All ihr Tage schleppen.
Dieses Liedgen gefiel dem alten Narren uͤber die Massen wol/ darum spendirte er dem Herꝛn
Rector
diesen Abend auch ein Maaß Bier/ und erzei- gete sich recht froͤlich. Aber am folgenden Morgen kam die junge Magd zu unserm Troll/ und klagete ihm/ daß sie den alten Krachbein durchauß nicht mehr leyden koͤnte/ weil er gar zu ein geiler Bock waͤre. Er plage sie immerdar mit seinen Ducaten/ dardurch er sie zur Einwilligung und Ja-Wort verfuͤhren wolte. Aber seithero sie mit deß Burgermeisters Knecht in Kundschafft gerathen/ haͤtte sie gar kein Belieben mehr zu dem alten Gecken/ ob er gleich noch so reich/ ja wann er auch ein doppelter Schoͤppe waͤre/ darum ersuchte sie ihn/ weil er ausser Zweiffel Urheber deß Liedleins/ so ihr der Alte in den Rock gestecket/ er moͤchte doch auch eines dargegen nach ihrem Willen aufsetzen/ und dem alten Freyer darinn nur oͤffentlich zu Gemuͤth fuͤhren/ daß sie gantz und gar keine Belie- bung zu seinem grauen Bart haͤtte/ darfuͤr wolle sie ihm ein schoͤnes Schnup-Tuch verehren/ auch gern alles thun/ was er von ihr verlangen wuͤrde. Troll sprach sie zufrieden/ und machte ihr Hoffnung/ dem Alten ein solches durch ein ander Liedlein gnugsam zu erkennen zu geben/ er gieng auch so fort zum Ein- nehmer/ der etliche Buͤcher hatte/ darinn blaͤtterte er ein wenig/ und fand ein artiges Stuͤcklein zu seinem Vorhaben/ welches er ein wenig veraͤndert/ machte es doch bald fertig/ und uͤberliefferte es ihr Gespraͤchs- Weise/ wie folget:
Er:
Romans
II.
Buch.
M
Elinde/ die du gleichst dem Mond im vollem Lichte/ Vor derer Augen Glantz die Sterne dunckel stehn/ Kehr doch einst zu mir her dein freundlich Angesichte/ Du wirst in meiner Hand viel Sonnen-Bilder (Ducaten) sehn. So schicken ich und du uns ja sehr wol zusammen/ Weil du dem Monde gleichst/ und ich der Sonnen Flammen.
Die Sonnen sind zwar gut/ doch ohne Flamm und Hitzen/ Drum ist auch ihre Welt (der alte Kopff/) mit staͤtem Schnee bedeckt: Jch lobe eine Sonn/ bey welcher man kan schwitzen/ Wann gleich der Nord die Welt mit Frost und Winden schrecke. Was hilfft es/ daß man kan die Sonn im Winter sehen/ Vnd muß dannoch im Schnee ohn ihrer Hitze gehen?
Du siehst wie Rosen auß/ ich gleiche den Narcissen/ Dein Haar hat Goldes Glantz/ und meines Perlen-Schein: Nichts koͤnte schoͤner stehn/ ich schwoͤr bey Peru-Fluͤssen: Als wann man diese Perl in solch Gold faste ein. Ja/ wie der Rosen Pracht bey Liljen wird gemehret/ So wuͤrde deine Zier durch mein Ansehn geehret.
Die Farben sind versetzt/ drum koͤnnen sie nicht dienen Zum Zierrath: Dein Ansehn/ mein Alter/ tauget nicht: Dein Haar ist Persen-farb/ die Augen wie Rubinen/ Vnd wie ein welckes Blat von Liljen dein Gesicht: Jch lieb ein guͤldnes Haar/ Rubinen-rothe Wangen/ Vnd Augen/ die im Glantz/ gleich wie Demanten prangen.
Das Alter ist gechrt/ Verstand kommt mit den Jahren/ Die groͤste Klugheit wohnt in einem grauen Haupt: Was Jugend lernen soll/ hat Alter schon erfahren: Es gibt uns an Verstand/ was uns an Kraͤfften raubt: So viel nun an der Witz die Jugend weicht dem Alten/ Vm so viel soll man auch die Alten hoͤher halten.
Wann Weißheit bey dir waͤr/ du alter Geck/ zu finden/ So wuͤrdest du ein Mann/ der auf der Grube geht/ Nicht noch die Jungfern-Lieb dich lassen uͤberwinden. O freye mit dem Tod/ wo dir zu rathen steht. Mit mir wird unter deß das Gluͤck es wol so fůgen/ Daß ich/ wie ich mir wuͤnsch/ koͤnn einen Jungen kriegen.
Diese Reimen laß er der Dirnen vor/ und sie hatte grosses Gefallen daran/ weil sie auch dem alten Claß die Feyer-Kleider herlangete/ um solche zur Hochzeit anzulegen/ steckete sie das Liedlein in eine Tasche/ und
D d d 2
ließ
Deß
Academi
schen
ließ es ihn in der Stille lesen. Troll forschete/ was der Braͤutigam/ auf dessen Hochzeit er erscheinen solte/ fuͤr ein Mensch waͤre/ dem antwortete die Dirne/ daß er ein alter Gesell/ der das Freyen von einem Jahr zum andern verschoben/ ja/ der auf jeden Monat et- was zu sagen gehabt/ warum man darinn nicht freyen solte/ biß er endlich durch seinen alten Vatter/ der ihm die Haußhaltung uͤbergeben/ zum ehelichen Leben an- noch waͤre beredet worden. Weil nun der Herꝛ
Rector
alleweil einen Reim-Geist bey sich spuͤrete/ setzete er/ Statt deß Geschenckes/ dann er hatte nichts zu ge- ben/ in aller Eyl folgendes
Carmen
auf/ welches er hernach zu den Hochzeit-Geschencken legete/ und ne- ben denselben dem Braͤutigam uͤberliefferte:
1.
B
Ring mir doch einer den Calender her/
Jch moͤchte gerne sehen ohngefaͤhr/
Um welche Zeit es sey am allerbest/
Zu freyen/ und daß man sich freyen laͤst.
2.
Das Neu-Jahr faͤngt sich mit dem Jenner an/
Das bringt die rechte Kaͤlt und Schlitten-Bahn/
Drum schadet nichts/ wann zwey in einem Bett
Sich waͤrmen und sich draͤngen um die Wett.
3.
Weil sich zuweilen offt und vielmahl fuͤgt/
Daß mancher in dem Hornung Hoͤrner kriegt/
Drum duͤncket michs gar unbequem zu seyn/
Wann einer kan/ und schlaͤffet doch allein.
4.
Der ungesunde Mertz-Mond kommet nun/
Wil/ daß man seinem Leib soll Gutes thun/
Wer gute Mittel in dem Hause hat/
Der pflege sein mit Gutem fruͤh und spat.
5.
Alsdann mit Ungestuͤmm kommt der April/
Da paart sich alles/ was sich paaren wil.
Wie solten wir dann jetzo uns nicht auch
Recht paaren nach der Voͤgel Art und Brauch.
6.
Jm Maͤy da ist die angenehme Zeit/
Da wird das Feld mit Blumen dick bestreut/
Da sieht man einen hier/ den andern da
Jm gruͤnen Graß bey seiner Sylvia.
7. Jm
Romans
II.
Buch.
7.
Jm Brach-Mond stuͤrtzt der Bauer seine Brach/
Und pfluͤgt so fleissig als er kan und mag;
Wer dann ein schoͤnes Weib im Hause hat/
Der stuͤrtzet ihm die Brach zur Winter-Saat.
8.
Jm Julio kommt an der Hundes-Stern/
Da schertzt man mit den jungen Maͤdchen gern.
Jst man allein/ so stehet es ja frey/
Daß einer seine Liebste kriegt darbey.
9.
Augustus giebet uns das liebe Brodt/
Das thut GOTT auch fuͤr uns in Hungers-Noth.
Und wann dein Haͤußchen ist voll Brodt und Bier/
So findt sich auch ein Maͤdchen bald zu dir.
10
Jn dem September schuͤttelt man den Baum/
Und nimmt den Bienen ihren suͤssen Saum/
Und isst nun immer suͤsse Honig-Birn/
Auch schlaͤfft man gern bey einer schoͤnen Dirn.
11.
October giebet uns den lieben Wein/
Da wil man gern beym Frauenzimmer seyn;
Drum immer lustig/ froͤlich/ fruͤh und spat/
Jsst man auch gern Gebratens/ wann mans hat.
12.
Jm Winter-Mond versiehet sich der Hanß
Mit Fleisch/ mit Meel/ mit einer Marten-Ganß/
Deß Tages geht er in dem Zipffel-Beltz/
Deß Nachts erwaͤrmt er sich bey seiner Elß.
13.
Jn dem December such hervor die Muͤtz/
Der schmahle Hut ist dir nun nichts mehr nuͤtz.
Hertz deine Frau/ daß sie sich nicht beschwert/
Wer weiß/ was ihr der heilig Christ beschert!
14.
Nun hab ich den Calender durchgesehn/
Wer weiß/ was auß der Hochzeit kan geschehn?
Das gantze Jahr befindt sich immer gut/
Weil es die liebe Noth erfordern thut.
Als er dieses
Carmen
nachlase/ gefiel es ihm in seinem Hertzen/ und muste er sich in seinem Sinn verwun- dern/ daß er einen so herꝛlichen Poetischen Geist bey sich fand. Jndem er sich uͤber sich selber also kitzelte/ kam der
Pastor
zu ihm herein getretten/ und stellete sich gantz freundlich zu ihm: Jhr wisset wol/ Herꝛ
Rector,
sprach er/ daß ein Poet geboren/ und nicht ge-
D d d 3
macht
Deß
Academi
schen
macht wird; Jch sehe/ daß euch diese Kunst angeer bet ist/ darum muͤsset ihr mir ein Lateinisch
Carmen
auf diese heutige Hochzeit schreiben. Troll nahm auch diese Muͤhe uͤber sich/ und sagte/ er wolle es aufsetzen/ und mit hinbringen/ der Herꝛ
Pastor
koͤnne inzwischen sein hochzeitlich Kleid anziehen. Jedoch begehrete er vorher deß Braͤutigams und der Braut Namen zu wissen? Und als ihm Jener gesagt/ daß der Braͤu- tigam Jacob Brand/ und die Braut Barbara Glaͤt- sche hieß/ setzete er sich nieder/ und dichtete so lange/ biß endlich herauß kam nachfolgender
Dialogismus inter Sponsum \& Sponsam.
A
H mea chara
Barbara Sponsa,
Ardeo totus,
Totus amore:
Est dolor ingens,
Est dolor urgens,
Qui intolerandus,
Quo malè tentor,
Valdeque tangor,
Undique jactor.
Cor mihi læsum
Vulnere magno,
Vulnere tanto,
Nescio quanto:
Ulterius sic,
Ferre recuso,
Non queo ferre,
Abnuo prorsus,
Sed mea Lecta
Barbara Sponsa,
Tu mihi sola,
Demere morbum
Optimè es apta,
Quem mihi nemo
Tollere quivit.
Protinus ergò,
Protinus, inquam,
Tu mea Mulsa,
Barbara Lecta,
Stinguere flammam
Sit tua cura,
Ne malè Torris
Intereat sic.
S
Um tibi præsto,
Sponse Jacobe,
Candide Sponse:
Sic tibi dico,
Nubere præstat,
Quam malè suadis
Ignibus uri:
Est malus ardor,
Impetus angor,
Duriter
Romans
II.
Buch.
Duriter instans,
Acriter angens,
Sic mihi constat,
Ast bone Sponse,
Cordis ego omnes
Tollere moles
Calleo pulchre,
Te fore salvum,
Me fore salvam,
Incolumes nos,
Unica spes est:
Si modò nostra
Corcula bina
Dentur in unum,
Si procul omnis
Ardor abesto.
H
Æc bona verba,
Tu mea sola,
Sola voluptas,
Mellea Sponsa,
Quæ modò dixti,
Unde revixi.
Ardor \& ingens,
Lenius ardens,
Sis mea tu ergò,
Quæ mihi chara:
Corque tuum nunc,
Sitque meum cor,
Atque meum cor
Corque tuum sic:
Sic mihi tecum
Vivere cordi est,
Dum fuerit mi
Vita superstes.
H
Æc mea mens est,
Hæc mea spes est,
Spes mea summa,
Vivere tecum,
Tu quoque mecum
Optume Sponse,
Sponse Jacobe,
Ignis ut urat,
Mutui amoris
Corcula nostra
Quæ modò nexa:
Sic quoque vita,
Nostra superstes,
Non gravis unquam;
Ast erit ista,
Dulcis in omni
Tempore nostro.
Das
XXII.
Capitul/
Troll haͤlt eine seltzame Bewillkommungs-Rede/ und fuͤhret das Verzeichnuͤß der Hochzeit-Geschencke: Discurriret gar possierlich mit einem andern Dorff-Schulmeister.
N
Achdem er dieses
Carmen
auch verfertiget/ kam deß Burgermeisters Magd/ und brach- te ihm ein neues schwartzes Kleid/ samt ei-
D d d 4
nem
Deß
Academi
schen
nem reinen Hemd/ und was darzu gehoͤret/ welches ihm die gantze Gemeinde verehret hatte. Er legete dieses alles behende an/ und erschien zu bestim̃ter Zeit auf der Hochzeit in einem ansehnlichen grossen Hauß/ woselbst sich die Gaͤste setzeten/ und nachdem der Herꝛ
Pastor
das Seinige gethan/ und die Gaͤste sich zu Tisch gesetzet/ betete man/ und darauf sprach der Pfarrer: Herꝛ
Rector,
nun muͤsset ihr die Gaͤste be- willkommen. Troll wuste nicht/ was er hierauf sa- gen solte/ er schuͤttelte Kopff und Mantel/ er zog sei- nen breiten Kragen an beyden Seiten zurecht/ und sprach mit leiser Stimme zum Pfarrer: Herꝛchen/ warum habt ihr mir das nicht eine halbe Stunde zu- vor gesagt? Das muͤsset ihr wissen/ war die Antwort/ dann wer hier
Rector
seyn wil/ muß allenthalben so wol schrifft- als muͤndlich das Wort fuͤhren. Jn wes- sen Namen aber/ forschete er weiter/ soll ich die Hoch- zeit Gaͤste empfangen? Nicht in meinem/
replici
rte der Prediger/ noch in eurem/ sondern in deß Herꝛn Braͤutigams Namen/ darum stellet euch an dessen Stelle/ und redet in seiner Person/ als ob ihr selber der rechte Braͤutigam waͤret/ der Gaͤste gebetten haͤt- te. Also stellete sich Troll zur Braut/ stieß den Braͤu- tigam an die Seite/ und sprach:
Allerseits lieb-werthe Freunde/ Nachbarn
und Herren und Frauen.
J
Ch sage euch gebuͤhrlichen Danck/ daß ihr euch nicht ent- bloͤdet/ auf meinem Hochzeitlichen Ehren-Tag zu erschei- nen. Es ist ja so eine alte Weise/ sonst wolte ich der Muͤhe gern uͤberhoben blieben seyn. Aber ich gedencke/ man be- kommt noch etwas verehret/ so setzet euch demnach nieder/ und wann die gelbe Bruͤhe/ samt dem Pfeffer/ verzehret/ so stellet euch bey unserm Herꝛn Schul-
Rector
ein/ alsdann moͤ- get ihr so lange essen und trincken/ als es euch schmecket/ ich wil im uͤbrigen schon zusehen/ wie ich mich mit meiner Braut
allein
Romans
II.
Buch.
allein vergleiche/ dann in der Nacht habe ich euer nicht mehr vonnoͤthen.
Als er diese Rede gehalten/ sprang er wieder von der Braut hinweg/ und uͤberließ Jacob Brand diese Stelle/ der sich gar schoͤn bedanckete/ daß er ihm das Wort so wacker gefuͤhret/ und die Gaͤste so fein un- vermerckt an die Hochzeit-Gabe erinnert haͤtte. Also langete ein Jeder sein Messer herfuͤr/ und darauf griffen sie das Werck mit Freuden an/ inmassen ihrer etliche einen gantzen Tag hierauf gehungert hatten.
Es war wol possierlich/ als der Burgermeister/ so dem Herꝛn
Pastor
zunaͤchst an der Seiten sasse/ von diesem gleichsam unversehens einen Stoß an den Arm bekam/ da der Burgermeister eben mit einem grossen Loͤffel voll Pfeffer-Bruͤhe nach dem Maul wanderte/ woruͤber er seinen reinen Kragen uͤber und uͤber dergestalt begosse/ daß er ein grosses Ansehen be- kam; Der
Pastor
entschuldigte sich mit einem kleinen
Compliment,
also muste es jetzo darbey bleiben. Der Burgermeister aber gedachte sich zu raͤchen/ rieff in- zwischen dem
Rector,
und tauscheten sie mit Halß- Kraͤgen um; Also sasse Troll mit einem begossenen Pfeffer-Kragen/ und so ihn Jemand deßwegen ansa- he/ sprach er: Es ist deß Herꝛn Burgermeisters Kra- gen/ der Herꝛ
Pastor
hat ihn Geistlich gezeichnet. Nachdem endlich die gelbe Bruͤhe und Pfeffer ver- zehret/ verfuͤgete sich Troll mit seinem Schreib-Zeug und Papier nach einem besondern Gemach/ allwo die Gaͤste nach einander sich bey ihm einstelleten/ und lautete folgender Gestalt das
Reaister der Hochzeit-Geschencke auf dem Ehren-Tag Jacob Brands zu Stachelfeld.
M
Agister
Conrad Fickmesser/
Pastor
der Gemeine allhier/ hat die
Copulation
verrichtet/ ist | also von der Gabe befreyet/
D d d 5
hat
Deß
Academi
schen
hat auch uͤber das die junge Eheleute mit einem Lateinischen
Carmine
beschencket/ wofuͤr ihm auf zukuͤnfftigen Tag ein Stuͤck frisch Rindfleisch und eine Schuͤssel mit Hirsen-Brey gebuͤhret/ wuͤnschet ihnen sonsten GOttes Beystand/ und uͤbers Jahr eine erfreuliche Erndte. Court Rabschnabel/ Burgermeister/ ver- ehret den jungen Eheleuten/ als naher Anverwandter/ 2. junge Geißlein zur Zucht/ und darneben einen harten halben Reichs- Thaler. Hanß Schlimmschuh gibt 10. Pfund gescheelten Hir- sen/ und 4. Ehlen gebleichete Leinwat/ samt 2. hoͤltzernen Leuch- tern. Matz Schmahlbart verehret 3. Steige Eyer/ und ein balb Dutzet zinnern Loͤffel/ beneben 2. grossen strohernen Kessel- Ringen. Dietz Schulfuchs gibt dem Braͤutigam einen neuen Habermann/ und der Braut ein funckel-neues Spinn-Rad/ samt einem Orts-Thaler an Geld. Dauder Jacob quittiret den Braͤutigam/ Statt der Gabe/ von der
Obligation,
Krafft deren dieser seinem Vatter mit 2. Metzen Lein-Saamen ver- pflichtet war. Nickels hinter der Waͤyde verehret den Eheleu- ten einen harten Guͤlden/ und schencket uͤber das dem Braͤuti- gam die 3. Kannen Bier/ die er in voriger Wochen/ als er Wirth war/ bey ihm unbezahlet vertruncken. Theyß Zippel schencket den Hoch zeitern 4. Paar junge Huͤner/ und einen alten Hauß- Hahn zur Zucht (samt einem Essig-Krug voll Essig. Gram̃es (
Jeronymus
) Jxesix verpflichtet sich/ statt deß Geschencks/ deß Braͤutigams 2. Pferde/ (als ein Nagelschmiedt/) Jaͤhrlich 2. mahl ohne Zahlung mit neuen Eysen zu belegen. Walther Molkentrem̃el/ Muͤller allhier/ verspricht/ statt deß Geschencks/ im ersten Jahr kein Malter von deß Braͤutigams Mahl-Korn zu nehmen. Lips Mistsinck schencket 3. Maaß Erbse/ und wil uͤbers Jahr abermahl so viel zu geben verpflichtet seyn. Claß Krachbein schencket nichts/ weil deß Braͤutigams Vatter auch auf seiner Hochzeit das Geschenck vergessen/ wird also eines gegen das andere aufgehoben. Thomas Winterlust hat vor 4. Wochen eine Ohrfeige unverdienet vom Braͤutigam bekom- men/ die Raache wil er mit ihm vertrincken/ aber ohne Hochzeit- Gabe. Ludwig Ochsenfuß schencket 5. Wuͤrff/ jeden zu 4. doppel- ten Plabberten/ haͤtte auch den 6. Wurff hinzu gethan/ wañer ihn vor 3. Jahren in Bezahlung eines kleinen
Rest
s um einen Wurff nit betrogen haͤtte. Willem Kuhschinder borget den Hochzeitern das Hochzeit-Bier auf Jahr und Tag/ darum ist er Geschenck- frey. Braumen Bast verehret der Braut einen Brieff Steck- Nadeln/ einen Finger-Hut/ 2. Eymer/ und ein Butter-Faß/ samt
einem
Romans
II.
Buch.
einem zinnern Napp. Henning Feigenwartz vergoͤnnet dem Braͤutigam in der Kirchen mit auf seine Stelle zu kommen/ so lang er lebet/ und solches an statt einer Hochzeit-Gab von zwey Reichsthlr. Heyn Laßdunckel/ Metzger beym Rathhauß/ bor- get dem Bråutigam 172. Pfund Rind-Fleisch zur Hochzeit auf Jahr und Tag/ bleibet also Geschenck-frey. Otto Freßmaul schencket den angehenden Eheleuten ein altes Span-Bette/ und einen halben Gulden an Geld/ hoffet/ sie werden koͤnnen zufrie- den seyn. Lorentz Ungerath verehret den neuen Eheleuten eine grosse Schuͤssel voll Honigseims/ und 2. Malter gedorrete Ho- tzeln oder Birn. Jsack Wassersoff verehret dem Braͤutigam eine Stahl-neue eyserne Kuͤchen-Pfanne und einen Schaum- Loͤffel/ samt 15. guten Groschen. Dieterich Oberbein gibt den Hoch zeitern einen neuen Meel. Kasten/ darein 6. Malter gehen/ samt einen Orts-Thaler an Silber-Geld. Meynret Kizelrock schencket ihnen 2. Maußfallen/ eine auf den Korn-Boden/ die andere in die Speise-Kammer/ und darzu einen Scheffel Waͤi- tzen-Meel/ wie auch 6. Pfund Schweitzer-Kaͤse/ von der besten Art. Barthel Troll der Juͤngere/ bestellter Schul
Rector
deß Fleckens Stachelfeld/ ist/ als ein geistlicher Bedienter/ Geschenck- frey/ und bedinget sich/ wegen seines Hochzeit-
Carminis,
eine Schuͤssel mit gelber Bruͤh auf Morgen.
Hiermit endigte sich das Verzeichnuͤß der Ge- schencken/ und Troll tratt wieder zu den Gaͤsten an die Tafel/ da man die andere Tracht auftrug/ darun- ter war eine grosse Schuͤssel voll Hirsebrey/ weil nun der Burgermeister wol wuste/ daß der
Pastor
ein sehr grosser Liebhaber darvon/ langte er in die Schuͤssel/ und fand den Brey sehr heiß/ gedachte sich demnach an dem
Pastor
n wegen deß Pfeffergusses zu raͤchen/ derowegen sagte er: Herꝛ/ es ist immer schade/ daß sie den schoͤnen Brey haben lassen kalt werden. Der
Pastor
schuͤttete demnach einen guten Loͤffel voll gantz gierig in den Halß/ verbrandte aber das Maul so jaͤmmerlich/ daß er den Brey wieder herauß/ und auf den Teller spruͤtzete/ machte dem Burgermeister ein sauer Gesichte/ und sprach: Er ist euch den Teufel zu
kalt/
Deß
Academi
schen
kalt/ ich kan hinfuͤhro von keiner Speise mehr genies- sen/ so habe ich das Maul verbrandt. Dieses Possen lachete die gantze Gesellschafft/ aber keiner mehr/ als Troll/ welches dem Herꝛn
Pastor
gar sehr zu Kopff stiege/ daß er ihm im Hertzen feind ward.
Es war aber ein Schulmeister von dem naͤch- sten Dorff auch bey der Hochzeit/ welcher die Einbil- dung hatte/ daß er sonders gelehrt sey/ und weil ihn auch der
Pastor
darvor hielte/ reitzete er diesen an/ daß er sich mit Trollen in einen Lateinischen
Discurs
ein- lassen moͤchte/ weil er nun schon in etwas besoffen/ re- dete er den Trollen folgender Gestalt an:
Domine Rector, tu scis latinam loquere?
Troll antwortete:
Optimè \& pessimè, sicut vis.
Worauf Jener:
Ubi habes studere?
Troll:
In Schola \& Academia, sed tu etiam habes vidisse Academiam?
Schulmeister:
Vidi Academias in Basel per tribus diebus, \& habeo audire studentes disputant in auditorium magnum.
Troll:
De quo materiabus?
Schulmeister:
De rerum varium, quod obliviscavi; sed quid est Grammatica?
Troll:
Est librum impressum in Octavum, quod ego per trias vices perlexi.
Schulmeister:
Hoc est mul- tissimum, sed quid est Rhetorica?
Troll:
Est avicula bene canens, scis tu autem, quid canit?
Schulmeister:
Scivi, sed non amplius, nam meo tempore nondùm est avicula, sed liber parvus, quid autem est Logica?
Troll:
Est homo, qui facit Syllogismum: Exempli gratia: Omnis asinus est auritus, tu es auritus, ergo tu es Asinus: responde.
Schulmeister:
Ego negam con- clusionem.
Troll:
Optime, nam præmissa utraque est vera, sed quid facis in tuum officium?
Schulmei- ster:
Ego omnes dies docere habeo discipulos meos canere \& legere \& scripsisse, sed quid tu facis?
Troll:
Ego ede cum Domine Pastore, \& dormio solus in
utram-
Romans
II.
Buch.
utramque aurem, sed quando incipio, non desino in- formare juvenes meos, sed dicito, cujus generis est homo?
Schulmeister:
Est generis communis.
Troll:
Non, est enim generis masculini, ut Gulo, Morio, Sal- mo.
Schulmeister:
Domine Pastor: Non est homo generis communis?
Der
Pastor
sprach:
Pudeat te Domine
Schul-
Rector, nescis genera verborum? Homo est generis communis, quia etiam uxorum sunt hominum.
Troll:
Si homo est generis communis, tua fœmina est generis communis, quia est homo. Pastor: Tu furcifer, femina mea est generis fœminini, sed Bur- gimastri uxor est generis communis.
Troll:
Si homo est generis communis, tum animal est generis omnis, nam Pastor, \& ejus fœmina \& ejus animalia sunt omnia animalia. Pastor: Insulse lurco, vacca \& canis sunt animalia, non Pastor nec ejus fœmina: tace, aut ego to excommunicabo.
Troll:
Tacebo Domine Reverende edemus Breyam de Hirsa.
Die gantze Gesellschafft hoͤrete gar andaͤchtig auf diese Lateinische
Disputan
tz/ und meyneten/ man haͤtte ihres Gleichen nicht/ aber in demselben Augenblick gieng die Sturm-Glocke/ weßwegen ein Jeder von dem Tisch sprang/ zu sehen/ was zu thun waͤre. Wie sie hinauß kamen/ erschien ein Dienst-Knecht und sprach: O eylet geschwinde/ ihr gute Nachbarn/ ein greulicher Wolff hat unsern Hengst auf der Waͤyde darnieder geworffen/ und frisset schon an seinem Hal- se. Da nahm ein Jeder was er in der Eyl fand/ eine Stange/ eine alte Buͤchse/ einen rostigen Degen/ eine Mist-Gabel/ oder sonsten etwas/ und wie sie auf die gemeine Waͤyde kamen/ lieff der Wolff davon/ wel- cher den Hengst/ so der Gemeine gehoͤrete/ und die Mutter-Pferde bespringen muste/ schon zu todt ge- bissen hatte. Er entkam ihnen bald auß den Augen/
dahero
Deß
Academi
schen
dahero kehreten sie wieder nach Hauß/ tratten aber zusammen/ weil es jetzo die beste Spring Zeit/ und berathschlagten sich/ wie sie fordersamst wieder zu einem solchen stattlichen Hengst gelangen moͤchten. Der Burgermeister sprach: Jhr liebe Nachbarn/ wir koͤnnen so bald nicht dazu gelangen/ darum lasset uns die Einwohner unsers benachbarten Dorffs Wustwinckels um ihren Hengst auf 3. Wochen be- gruͤssen/ sie haben schon 2. mahl unsern Stadt-Och- sen von uns gehabt/ darum werden sie uns diesen Dienst nicht abschlagen. Der Herꝛ
Rector
soll ein zier- lich Schreiben deßwegen an sie verfertigen. Troll muste also/ weil doch die Gaͤste mit einander nach Hause giengen/ sich anjetzo nidersetzen/ und schrieb er folgenden Brieff:
Hochgeehrte/ Arbeitseelige und werth-Be-
benachbarte Hauß-Leute und Nachbarn deß Stein-alten Dorffs Wustwinckel.
M
Eine Feder muß jetzo reden/ weil ich es selber fuͤr hertzlicher Bekuͤmmernuͤß nicht thun kan/ sie wird euch ansagen/ daß ein unverschaͤmtes/ vierfuͤssiges/ gefraͤssiges/ grauhaariges/ groß- zahniges/ weitrachiges/ dickkoͤpffiges und langschwantziges Thier/ welches man nicht gerne nennet/ ihr es doch wol kennet/ weil es dann und wann eure Schaafe frisst/ vor 3. Stunden ohne einzige Barmhertzigkeit und Betrachtung der grossen Diensten/ die wir von unserm Stadt- und Stutt-Hengst gehabt/ densel- ben unbarmhertziger/ ja mehr als moͤrderischer Weise angefal- len/ niedergeworffen/ und als den boßhafftesten Buben an Stuͤ- cken zerrissen hat. Nun gehen unsere verlassene Stuͤttlein auf der Waͤyde/ und sehen sich so inbruͤnstig nach einem frischen Hengst um/ daß einem fuͤr Mitleyden das Hertz im Leibe bersten moͤchte. Wann es uns aber unmoͤglich faͤllet/ in so kurtzer Zeit wieder zu einem tuͤchtigen Stutt-Hengst eigenthuͤmlich zu ge- langen/ und es aber jetzo die beste Spring-Zeit nicht zulaͤsset/ des- sen lange zu entrathen/ als ersuchen wir/ die gantze Gemeinde von Stacheifeld/ euch/ unsere liebe Nachbarn/ hiermit gebuͤhr- samst/ daß ihr uns euren Hengst auf 2. oder 3. Wochen leyhet/
unsere
Romans
II.
Buch.
unsere Stutten zu beschicken/ wir haben uns nicht gewegert/ euch auf Anhalten unsern Stadt-Ochsen zu leyhen/ ist also ein Dienst deß andern werth/ darum sendet den verlangten Hengst/ so bald es moͤglich ist/ an guter Waͤyde soll es ihm nicht gebre- chen/ und alle Morgen soll er von deß Burgermeisters Knecht gestriegelt werden. So ihr euch dessen wegert/ sollet ihr nie- mahl unsern Stadt-Ochsen wieder bekommen/ das moͤget ihr versichert seyn/ und so das grimmige Thier/ welches unsern Hengst zerrissen/ in eure Gewalt kommen moͤchte/ so nehmet es gefangen/ daß wir ihm den
Process
machen/ wie es verdienet hat. Gehabt euch wol.
Actum
Stachelfeld/ am Tage/ da unser ungluͤckseeliger Hengst zerrissen ward.
Am folgenden Morgen fruͤh/ als die Gemeine eben zur Kirchen gienge/ uͤberreichete Troll dem Burgermeister fuͤr der Kirch-Thuͤr den Brieff/ der ihn der gantzen Gemeinde fuͤrlaß/ und war Nie- mand/ der sich nicht uͤber den wolgesetzten
Stylum
zum hoͤchsten verwundert haͤtte. Jnzwischen muste der
Pastor
in der Kirchen eine gute Zeit warten/ der gerne fruͤh abgeprediget haͤtte/ weil ihn der Prediger auf eine halbe Meile von Stachelfeld auf die Kirch- Weyh geladen hatte. Wie nun Troll in die Kirche kam/ befahl er ihm ein kurtzes Gesang zu halten/ die- ser aber/ der dem
Pastor
nicht viel zu willen wuste/ nahm den laͤngsten Psalmen vor/ den er im Buch fand/ woruͤber der Prediger schier vor Zorn gebor- sten waͤre. Als endlich der Gesang halb auß/ gieng er gantz unwillig nach der Cantzel/ und fieng an zu predigen. Troll/ der in der vorigen Nacht wenig ge- schlaffen hatte/ setzete sich nieder/ an seinen angewie- senen Ort/ und ward vom Schlaff uͤberfallen/ wan- nenhero der Pfarrer/ zur Rache/ sein Handbuch er- griffe/ und ihm solches unter hefftigen Scheltwor- ten nach dem Kopff warff/ daß er im Schrecken er- wachte. Dieser Posse verdroß den Herꝛn
Rector
und die gantze Gemeine gar hefftig. Troll aber behielt das
Buch/
Deß
Academi
schen
Buch/ sahe sich allenthalben um/ und wie er merckete/ daß deß
Pastor
n Frau endlich auch einschlummerte/ stund er auf/ und warff ihr das Buch an Kopff/ daß sie schier in eine Ohnmacht gesuncken waͤre. Er sprach darbey: Frau Pfarrerin/ die Schlaͤffer muͤssen also aufgewecket werden/ wann ihr einen andern sehet/ der da schlaͤffet/ so machet es ihm auch also: Da habt ihr den Wecker nun bey euch ligen. Da erhub sich ein solches Gelaͤchter in der Kirchen/ daß man den Pre- diger nicht hoͤren kunte/ doch kunte der Priester nichts anfangen/ dann er war redlich bezahlet. Endlich machte er ein zorniges
Final,
und eylete zur Kirchen hinauß.
Das
XXIII
.
Capitul/
Troll schreibet an einen Obristen. Bekommt sein Pferdt wie-
der/ und findet den Cavina/ mit welchem er darvon reitet. Schoͤner Discurs von den Buͤchern.
W
Ie die Versammlung auß der Kirche kam/ stunde ein Botte vor der Thuͤr/ und uͤber- reichete dem Burgermeister ein Schreiben von einem Kaͤyserl. Obristen/ der mit seinen Leuten/ die er neulich geworben/ in der Nachbarschafft ange- langet war/ und ein freyes Nacht-Lager fuͤr eine
Compagnie
zu Fuß in Stachelfeld verlangete. Die Leute steckten hieruͤber die Koͤpffe zusammen/ und be- rathschlageten sich. Endlich fiel der Schluß dahin/ der Herꝛ
Rector
solle an den Obristen ein Schreiben verfertigen/ und sein Gesuch in aller Hoͤflichkeit ab- lehnen. Dannenhero muste Troll mit dem Burger- meister nach Hauß gehen/ und mit ihm essen/ da er ihm dann den Einhalt deß Brieffs/ den er schreiben solte/ vorsagete/ und also setzete sich unser neu-geba- ckener Herꝛ
Rector
nieder/ und schriebe/ wie folget:
Blut-
Romans
II.
Buch.
Blut-gieriger Herꝛ Obrister/ grausamster
Tyrann und Verfolger aller Tuͤrcken und Tar- tarn!
W
Jr haben euren Brieff und dessen Jnhalt gesehen: Jhr be- gehret ein freyes Nacht-Lager fuͤr eine
Compagnie
Sol- daten. Ja/ wann wir solche Narren waͤren! Nein/ wir sind keine Kinder mehr/ alle unsere Leute haben lange Baͤrte.
Vesti- gia nos terrent.
Vor einem halben Jahr kamen auch Soldaten/ die schlichen sich wie Fuͤchse herein/ aber sie zogen wie Loͤwen und Baͤren wieder hinauß. Wir kennen eure Leute wol. Alte Wei- ber/ Katzen/ Hunde und Maͤuse/ bleiben wol fuͤr ihnen unange- sochten; Aber Huͤhner/ Ferckeln/ Kaͤlber/ Enten/ Gaͤnse/ Tau- ben und Capaunen sind ihres Lebens nicht sicher. Es ist ihnen nichts zu koͤstlich/ nichts zu fette/ nichts zu groß/ nichts zu klein/ es dienet ihnen alles. Es muß alles in Butter schwimmen. Mit den Eyern spielen sie/ wie mit den Ballen. Nein/ wir lassen nicht noch einmahl eine Katze ins Tauben Hauß. Die Soldaten sind heiß-hungerige Woͤlffe/ sie wissen von keinem Fast-Tag/ wann es auch mitten in der Char-Wochen waͤre. Alles schmecket ihnen/ wie Fische/ wann es gleich mehr Haare und Federn/ als Schup- pen hat. Die Spanferckeln essen sie fuͤr Hechte/ und die jungen Laͤmmer fuͤr Gruͤndlein. Die Capaunen fuͤr Barschen/ und die Gaͤnse fuͤr Krebse. O bey Leibe nicht/ lasset uns solche Leute vom Halß. Bey Tage gehet es mit ihnen noch hin. Aber bey Nacht gehen sie aufs Mausen auß/ und durchsuchen alle Nester/ ob sie Eyer finden moͤchten; Aber sie kommen alsdann mit Willen an die Unrechten/ und vergreiffen sich an unsern jungen Frauen und Toͤchtern/ dero jetzo noch etliche vom vormahligen Außzug also zugerichtet sind/ daß sie schier kuͤnfftig entzwey brechen/ und manchen Mann/ oder Vatter/ mit einem jungen Soldaten be- truͤben. Weg/ weg/ mit solchen Zucht-Hengsten/ sie dienen auf unsere Waͤyde nicht. Weil aber doch eure Leute gleich wol etwas zu essen haben muͤssen/ so wollen wir ihnen 100. Laib Brodt/ 50. Pfund Butter/ 3. grosse Kaͤlber/ und 20. Gaͤnse senden/ samt 41. Maß Butter-Milch/ dann unser Weinkeller ist verschlossen/ weil noch kein neuer Wein-Wirth an deß Verstorbenen Stelle gekommen. Seyd ihr darmit zufrieden so bleibet/ wo ihr seyd/ und lasset uns euer Ja anmelden. Wollet ihr aber mit Gewalt zu uns kommen/ so verriegeln wir unsere Thore/ ein jeder Hauß- Vatter hat einen Spieß/ und ein jeder Hauß-Knecht seine Mist-
E e e
Gabel.
Deß
Academi
schen
Gabel. Habt ihr Lust zum Tantz/ euch soll wacker auf gesidelt werden/ und ich glaube/ ihr doͤrfftet/ Herꝛ Oberster/ bey der Mu- sterung schlecht mit der Zahl bestehen. Darum bedencket euch/ was ihr thut/ wir haben einen
Rectorem Scholæ,
der kan gar an euren General schreiben/ und alle seine Brieffe dringen durch. Der Herꝛ Burgermeister hat zwey gezogene Roͤhre und einen Ballester/ damit kan er einem Jeden/ den er vor sich siehet/ auf 500. Schritte das Hertz treffen. Herꝛ Obrister/ man kennet euch an eurer
Plumage,
stecket euch nicht in Gefahr/ wir fechten uns zu todt vor unsere Frauen/ Toͤchter und Viehe/ und was habt ihr darvon/ wann ihr/ wie ein Hund/ nieder geschossen werdet? Man wird euch hernach auf den Raben. Acker werffen/ und sa- gen: Da liget der Pluͤnderer. Dieses wollen wir euch in aller
Civilit
aͤt angedeutet haben/ bedencket euch sehr wol/ wir sind Schweitzer/ und keine Narren. Lebet wol/ und seyd gewarnet und gegruͤsset von dem Burgermeister und gantzen Gemeine deß Uhr-alten Fleckens Stachelfeld/ die euch Lincks und Rechts begegnen koͤnnen/ wie ihrs verlanget.
An diesem Brieff hatte der Burgermeister ein solches Vergnuͤgen/ daß er fuͤr Freuden aufsprang/ und den Trollen einen Orts-Thaler auß seiner Ta- schen verehrete. Er ließ auch alsobald den Maͤnnern laͤuten/ und lase den Brieff der Gemeine vor/ welche schwuren/ daß sie ihr Lebtag solchen Brieff nicht ge- sehen/ sie betheureten auch/ wann ihr
Pastor
sich noch einmahl/ wie heute in der Kirchen geschehen/ an dem Herꝛn
Rector
vergreiffen wuͤrde/ so wolten sie ihn ab- und diesen an seine Stelle setzen/ der ausser Zweiffel viel bessere Predigten thun wuͤrde/ als der Prediger selber. Also ward der Brieff durch den vorigen Botten wieder abgesandt/ und uͤber 2. Stunden ka- men 8. Soldaten mit einem Wagen/ und begehrten das Jenige an Speiß und Tranck/ was man dem Obristen im Brieff zugesaget hatte. Solches ward ihnen unverzuͤglich eingelieffert/ und die Gemeine war froh/ daß sie durch diesen Brieff von der schaͤd- lichen Einquartierung zu diesem mahl waren befreyet blieben.
Am
Romans
II.
Buch.
Am folgenden Morgen/ als der
Pastor
noch nicht wieder gekommen war von der Kirchweyh/ kam der Burgermeister mit den 4. Aeltesten der Gemeine/ und allen Kindern in dem Flecken/ und stellete ihnen den Troll/ als ihren Schul-
Rector
vor. Ein jeder Knab hatte etwas zum Geschenck gebracht/ der eine Geld/ der andere einen Schincken/ ein anderer eine Methwurst/ ein anderer Eyer/ ein anderer Butter oder sonsten etwas/ der Burgermeister hielte eine kleine Rede an die Jugend/ und ermahnete sie/ ihrem Lehrmeister zu gehorchen. Darauf setzte sich Troll auf einen Stuhl/ und fragte die Knaben/ einen nach dem andern/ was sie gelernet/ und wie weit sie gekom- men waͤren. Er fragte sie auch auß dem
Catechismo
und Psalmen. Und endlich gieng der Burgermeister und andere Maͤnner wieder nach Hauß/ nach dem Jener den
Rector
diesen Mittag zu Gast gebetten hatte. Wie endlich die Mittags-Stunde heran nahete/ gieng Troll auß dem Schul-Hauß/ und fand nahe bey dem Rath-Hauß/ zu allem Ungluͤck/ den
Onello
auf einem Stuhl stehen/ welcher sich als ein Quacksalber angekleidet hatte/ und seine falsche Waaren feil botte. Troll erkannte ihn/ hielt sich aber vor ihm verborgen/ und gieng nach der Kirchen/ wo er alsobald die Sturm-Glocke zog/ und wie darauf Jedermañ herzu sprang/ zu vernehmen/ was zu thun seyn moͤchte/ da sprach er zu den Maͤnnern: Jhr gute Freunde/ ich habe euch schon viel Dienste gethan/ und gedencke deren noch viel mehr zu thun/ aber ich muß euch jetzo etwas sagen/ dort bey dem Rath-Hauß stehet ein Quacksalber/ welcher mir samt seinen Ca- meraden vor wenig Tagen mein Pferd/ Kleider/ und alles/ was ich hatte/ auf offentlicher Strassen abge- nommen. Er gibt sich vor einen Marckschreyer auß/
E e e 2
und
Deß
Academi
schen
und verstehet nichts weniger/ als dieses/ darum helffet mir/ das ich das Meinige wieder bekommen moͤge. Jetzo kan ich wieder darzu gelangen/ sonsten gehet der Vogel durch/ und ich habe das leere Nachsehen darvon.
Hierauf rieff der helle Hauffen: O schlaget den Schelmen/ den Rauber/ den Moͤrder/ den Leutbe- scheisser todt/ er hat nichts bessers verdienet/ so gesa- get/ so fortgesprungen/ Troll lieff voran mit seinem Schulmeisters-Kleid/ aber wie sie zum Rath-Hauß kamen/ war
Onello,
der Boltschafft von seinem Un- gluͤck bekommen/ schon durchgangen/ darauf forschete man nach/ wo sein Pferd stuͤnde/ und ward solches in einer Herberg ohnweit darvon gefunden/ da es Troll in seine Schul-Wohnung zohe/ und gedachte: Nun wolan/ nun soll es besser gehen/ ich wil hinfuͤhro rei- ten/ ich habe gnug zu Fuß gegangen. Auf den Nach- mittag kamen die Schul-Knaben wieder/ denen er einen Hauffen Zeugs fuͤrschwatzete/ daß sie meyneten/ sie haͤtten einen Propheten zum Lehrer bekommen. Aber Troll hoͤrete einen zu Pferd herein reiten/ dero- wegen sahe er auß dem Fenster/ und erblickete den
Cavina.
Er sprang mit beyden Fuͤssen die Stiege hinab/ risse die Hauß-Thuͤr auf/ und rieff Jenem mit vollem Halß.
Cavina
kannte ihn in dem Schulmei- sters-Kleide nicht/ wolte sich demnach an ihn nicht kehren/ derowegen lieff ihm Troll uͤber die Strassen ein Stuͤck Weges nach/ und brachte ihn zum Stand/ da sich dann Jener creutzigte und verwunderte/ wie er ihn in solchem Habit finden solte. Troll aber noͤthigte ihn zu sich/ und erzehlete ihm kuͤrtzlich/ wie es ihm seit ihrer letzten Treñung ergangen waͤre/ und
Cavina
mel- dete dargegen mit wenigem/ wie er die erste Nacht im Wald geschlaffen/ und am folgenden Tag vom Pferd
gestuͤrtzet/
Romans
II.
Buch.
gestuͤrtzet/ da er einen so schweren Fall gethan/ daß er etliche Tage sich in einem Staͤdtlein habe muͤssen im Bette halten. Troll nahm ihm also fuͤr/ mit ihm heimlich darvon zu reiten/ weil er sich doch nicht zum Schulmeister schickete/ und darauf ließ er die liebe Jugend bey Zeiten nach Hauß gehen/ woruͤber sich dieselbe hoͤchlich erfreuete.
Hierauf lieff Toll zu Krachbeins Dirne/ und ersuchte sie/ daß sie ihm etwas zurecht machen moͤch- te von den Speisen/ die ihm waͤren geopffert wor- den. Diese war darzu gantz willig/ schlug Eyer in die Pfanne/ briethe Wuͤrst/ kochete einen Schincken und ließ sich geschaͤsftig finden. Also hielten sie diesen Abend gantz allein eine froͤliche Mahlzeit/ legten sich endlich zusammen schlaffen/ und am folgenden Mor- gen sehr fruͤh stunden sie auf/ sattelten die Pferde/ und nachdem Troll von den ihm geopfferten Speisen so viel/ als er immer fassen kunte/ in ein Bett-Tuch von dem geliehenen Bette/ hinter den Sattel ge- bunden/ setzten sie sich auf/ und ritten zum Thor hin- auß; Jedoch hat Troll vorher einen Brieff auf dem Tisch liegen lassen/ dieses Jnnhalts:
An den grim̃igen/ doch unwissenden
Pastor
n/
auch einfaͤltigen Burgermeister und naͤrrische gantze Gemeinde zu Stachelfeld.
J
Hr elende Tropffen/ wollet ihr einen Hinter-Paucker ha- ben/ so schaffet euch einen/ ich bin zum Reiten gebohren/ und nicht zum Sitzen/ viel weniger zum Schul-schwitzen. Jch habe mein Pferd/ darum habe ich mich aufgesetzet/ und gehe ich gerades Weges zu dem Kaͤyserl Obristen/ bey welchem ich Dienste genommen habe. Dann ich bin Roͤmisch/ darum schicke ich mich in keine Calvinische Kirche.
Adjeu,
lebet wol oder uͤbel/ mir gilt es gleich viel.
Er hatte mit Fleiß von dem Obristen gedacht/ damit ihn die Leute nicht verfolgen moͤchten/ worfuͤr
E e e 3
ihm
Deß
Academi
schen
ihm bange war. Sie ritten starck fort/ und hatte Troll seinen Mantel und schwartzes Kleid an/ worinn er einen recht possierlichen Reuter
præsenti
rete. Unter Weges/ etwas mehr als eine Meile von Stachel- feld/ kamen etliche berittene Bauern hinter ihnen drein/ da dann Troll schon bange war/ auß Beysorge/ diese moͤchten ihm etwas geben/ das ihm nicht lieb waͤre/ darum gaben sie den Pferden die Peitsche zu fuͤhlen/ und ritten so starck/ als es den Thieren moͤg- lich war. Aber die Bauren nahmen einen andern Weg/ dann sie wusten Bescheid daselbst/ und kamen diesen doch zuvor. Als sie in einem kleinen Doͤrfflein einander begegneten/ da rieffen die berittenen Bau- ren sehr ungestuͤmmiglich: Herunter ihr Schelmen/ und gebet herauß/ was ihr gestohlen habt. Das saget uns kein ehrlicher Mann nach/ daß wir gestohlen ha- ben/ sprach
Cavina;
Aber einer von den Bauren be- sahe deß Trollen Buͤndel/ in welchem alle Eyer zer- brochen waren/ daß der Safft herauß flosse; Siehe da/ sprach der Bauer/ du bist gnug verrathen/ hier sind meines Nachbarn Eyer. Troll wolte sich mit diesen Leuten nicht lange zancken/ machte demnach den Buͤndel loß/ und gab ihnen alles mit einander/ schwur auch darbey/ daß es seine eigene ihm geschen- ckete Sachen waͤren/ aber die Bauren glaubten es nicht/ dann etliche Soldaten/ von den vorgedachten/ waren uͤber Nacht in ihr Dorff geschlichen/ und hat- ten viel weggestohlen/ worfuͤr man den
Cavina
und Trollen ansahe/ wie aber diese mit gnugsamen Um- staͤnden sich herauß wickelten/ gaben sich die Bauren zufrieden/ hielten also ins gesamt am Mittag eine gute Mahlzeit von deß Trollen Speisen/ und darauf ritte ein Jeder wieder seines Weges. Es hatte
Ca- vina
weiter keinen Anstoß unter Weges/ darum ka-
men
Romans
II.
Buch.
men sie in 3. Tagen gluͤcklich an den Boden-See/ da sie sich in einem Dorff zu Schiffe setzeten/ um/ nach Schafhausen zu fahren. Jn diesem Schiff fand sich ein Geistlicher ein/ samt einem Edelmann/ der wol geraͤyset hatte. Diese hatten auch ihre Pferde mit in dem Schiff/ und weil Troll so wol als
Cavina
annoch keinen Mangel an Geld hatten/ waren sie gutes Muths/ und hoffeten/ zu Basel bald zu ihrem Herꝛn zu gelangen. Jnzwischen liessen sich diese Raͤyse- Gefaͤhrten unter Weges bey dem schoͤnen Wetter in ein freundliches Gespraͤch ein/ und weil
Cavina
ein Buch in der einen Taschen stecken hatte/ welches ein wenig herauß guckete/ forschete der Edelmann/ was es fuͤr ein Buch waͤre?
Cavina
sprach: Es ist eine Beschreibung Teutschlandes/ und habe ich es zu mir gestecket/ meine Zeit unter Weges etwa dardurch zu kuͤrtzen; Unser
Discurs
aber gefaͤllet mir so wol/ daß ich darinn zu lesen gar nicht Ursach habe. Gleichwol haben wir es den Buͤchern zu dancken/ daß wir die Zeit so annehmlich vertreiben koͤnnen. Was ist ein Mensch/ der keine Kundschafft guter Buͤcher hat?
Alcibiades
kam einmahls in eine Schul/ und begehr- te die Buͤcher deß
Homeri;
Der Schulmeister gab ihm zur Antwort: Er haͤtte dieselbe nicht. Darauf gab ihm
Alcibiades
einen Schlag/ und sagte zu ihm: So bist du ein Narꝛ/ und machst naͤrrische Lehrlinge. Wie naͤrrisch muͤssen dann die Menschen seyn/ die gar keine Buͤcher haben?
Hierauf sprach der Geistliche: Wie naͤrrisch muͤssen dann die Menschen seyn/ die die Bibel nicht haben/ noch lesen. Man kan sonder Buͤcher wol durch die Welt raͤysen/ und etwas klug werden; Wer aber die Bibel nicht hat/ ist viel zu naͤrrisch/ in den Himmel zu kommen. Als die Heydnische Preussen
E e e 4
zum
Deß
Academi
schen
zum ersten mahl Buͤcher bey den Christen sahen/ ver- meynten sie/ die Buͤcher waͤren Goͤtter/ weil sie ein- ander dardurch verstehen und unterweisen koͤnten; Sie waren gewohnet Kerben in einen Stock/ und Knoͤpffe an ein Seil zu machen/ wordurch sie die Zei- ten und andere Dinge zu bemercken pflegten. Was muͤssen sie dann geurtheilet haben/ als man ihnen die H. Schrifft hat bekandt gemacht. Die Unwissenheit guter Buͤcher verursachet/ daß mancher Mensch in seinem naͤrrischen Jrꝛthum stecken bleibet. Als der Paͤpstliche Gesandte in Teutschland/
Petrus Verge- rius,
wieder nach Rom kam/ solte er
Cardinal
werden. Die Ohrenblaͤser brachten dem Papst vor/ er waͤre ein Lutheraner/ weil er sich mit denselben offtmahls unterredet hatte. Damit er nun diese Laͤsterung von sich ableinen moͤchte/ schrieb er ein Buch wider
Luthe- rum;
Weil er nun deßwegen seine Buͤcher lase/ so sahe er erstlich in was Jrꝛthum er selber stacke/ dero- wegen verließ er das Papstthum und ward
Professor
zu Tuͤbingen.
Cavina
fuhr fort: Daß die Buͤcher nunmehr so bekandt seyn/ das haben wir Lorentz Costern zu dancken/ welcher zu Harlem im Jahr 1450. die Drucker-Kunst erfunden hat/ er machte erstlich hoͤl- tzerne/ nachgehends zinnerne Buchstaben. Das erste Buch/ so er gedruckt/ ist noch zu Harlem zu sehen. Durch dieses Mittel sind die Buͤcher sehr vermehret worden/ wiewol auch vor diesen Zeiten viel Buͤcher in der Welt gewesen sind.
Serenus
vermachte seinem Juͤnger
Gordiano
seine
Bibliotheck,
bestehend in 62000. Buͤchern. Die Tuͤrcken/ welche doch Fein- de der Druckereyen sind/ haben doch nichts destowe- niger von alten Zeiten her sehr viel Buͤcher gehabt. Zu Fez findet man in der
Academie
32000. Buͤcher/
alle
Romans
II.
Buch.
alle in Arabischer Sprach. Die Tuͤrcken selbst wollen die Warheit ihres Glaubens hiermit beweisen/ weil von denselben so viel Buͤcher geschrieben sind.
Der Geistliche
replici
rte: Dieser Beweiß ist eben so beschaffen/ als derselbe deß
Gothardi,
welcher die Roͤmische Lehr auch damit wolte gut machen/ weil sie mehr Buͤcher darvon/ als ihre Gegentheile Haar auf den Haͤuptern haͤtten. Aber die artige Rede Koͤnig Ludwigs deß
XI.
solte sich hieher nicht uͤbel schicken; Dieser sahe einen ungelehrten Mann/ der viel Buͤcher hatte/ und sagte: Er ist gleich wie ein Mann mit einem Buckel/ und wie ein Esel mit einem grossen Pack beladen.
Der Edelmann sprach jetzo: Jch fragte eins- mahls die Tuͤrcken/ warum sie keine gedruckte Buͤcher haͤtten? Sie gaben mir zur Antwort: Man hat ge- schwind Buͤcher gnug/ um wol zu leben/ durch das Drucken kommen viel Buͤcher in die Welt/ welche nur beschwerlich sind; Und was das Aergste ist/ das Drucken macht/ daß unter den Christen so viel boͤse Buͤcher sind/ deßwegen halten wir nichts von dem Drucken.
Der Geistliche sprach: Es ist zu erbarmen/ daß diese herꝛliche Kunst so mißbraucht wird/ und ist den Christen eine Schand/ daß uns die Tuͤrcken solches mit Wahrheit verweisen koͤnnen. Nachdem
Sure- nas,
der Parther Oberste/ den Roͤmer
Crassum
uͤber- wunden/ fande er im Pluͤndern etliche geile Poetische Gedichte/ diese zeigete er seinem Volck/ und sagte Spott-Weise: Sehet/ die Roͤmer koͤnnen sich auch im Lager selbsten der boͤsen Buͤcher nicht enthalten. Das war eine Verspottung eines Heyden gegen ei- nem andern. Was soll man aber von den geilen Buͤchern der Christen sagen? Wol das Jenige/ was
E e e 5
man
Deß
Academi
schen
man von
Commodo,
dem angenommenen Sohn deß Kaͤysers
Adriani
gesaget: Daß er allezeit die Liebes- Gedichte deß unzuͤchtigen
Ovidii
und
Martialis
bey sich im Bette gehabt?
Worauf
Cavina:
Es sind auch allerley boͤse Buͤcher in der Welt gewesen/ ehe die Drucker-Kunst erfunden worden/ jedoch so kommen sie durch das Drucken vielmehr in jedermaͤnnigliches Haͤnden.
Colotes
schrieb ein Buch von der Epicurischen Sect/ welche rechte Mast-Schwein waren/ gleichwol setzte er dieses auf den Titul deß Buchs: Man koͤnte nach den Reguln anderer Welt-Weisen nicht leben. Die- ser Titul war noch nicht so schroͤcklich/ als derselbe/ welcher auf zweyen Buͤchlein/ die
Caligula
gemacht hatte/ stunde/ die Titul derselben/ als sie gefunden worden/ waren diese:
Gladius \& Pugio,
Schwerdt und Dolchen. Er vermeynte dardurch viel Leute ums Leben bringen zu lassen.
Darauf sprach der Geistliche: Was sind die Titul auf den Buͤchern der Jrꝛ-Geister anders/ als daß man durch ihre Sect allein wol leben koͤnne? Man findet derselben/ die auf den Tituln auch Schwerdt und Dolchen fuͤhren/ die Seelen zu er- morden/ Ja/ GOtt selbsten/ wann es moͤglich waͤre/ von dem Thron herunter zu stuͤrtzen. Wie solcher Gestalt ein
Photiniani
sches Buch genennet wird: Ein grobes Geschuͤtz/ die Dreyeinigkeit von dem Thron herunter zu schiessen. O der verfluchten hoͤlli- schen Feder! Wider welche GOtt der HErꝛ sein Geschuͤtz gerichtet hat.
Cavina
fuhr fort/ und saget dieses noch darzu: Daß die Jenigen/ so boͤse Buͤcher herauß geben/ noch darzu in ihrem boͤsen Vorsatz verharren/ und lieber alles verlieren/ als bekennen wollen/ daß sie uͤbel ge-
than
Romans
II.
Buch.
than haben.
Labienus
schrieb verschiedene Buͤcher/ worinnen er diese und jene tapffer durch die Hechel zohe/ daß man ihn deßhalben
Rabienum,
den Rasen- den genennet. Der Roͤmis. Rath liesse seine Buͤcher verbrennen/ welches ihn dermassen verdroß/ daß er sich in einen tieffen Keller sperrete/ und darinnen Hungers starb. Wie nun sein Freund/
Severus,
seine Buͤcher verbrennen sahe/ sagte er: Jch muͤste auch le- bendig verbrennet werden/ dann ich habe auß diesen Buͤchern viel Ding gelernet und nachgethan.
Der andere sprach dargegen: Diese Halßstar- rigkeit war nicht allein bey den Heyden; Der Christ- liche Bischoff
Heliodorus
hatte ein Buch gemacht von Mohrenland/ in welchem sehr viel der Jugend nachtheilige Sachen stunden. Die geistliche Ver- sammlung von Thessalonich/ stellete ihm frey/ ob er entweder das Bisthum verlieren/ oder gestatten wol- te/ daß man sein Buch solte verbrennen. Er erwaͤhlte den Verlust seines Bisthums/ weil er lieber das Bisthum/ als sein Buch verlieren wolte. Dieses sind die Fruͤchte deß Boͤsen. Die Liebe der eigenen Ehre und Weißheit.
Darauf sprach
Cavina:
Die Heyden sind sehr fleissig gewesen/ schaͤdliche Buͤcher zu daͤmpffen. Die Buͤcher deß
Epicuri
sind verbrennet worden/ wie in- gleichem zu Athen die Buͤcher deß
Protagoræ,
weil darinnen diese Wort stunden: Ob Goͤtter sind oder nicht/ kan ich nicht sagen. Er selbst wurde verbannet/ und alle seine Guͤther eingezogen. Der Kaͤyser
Augu- stus
ließ einsmahls mehr dann 2000. Buͤcher ver- brennen. Merck-wuͤrdig ist auch das Jenige/ was von den Buͤchern deß
Numæ
erzehlet wird: Es gru- ben etliche Graͤber in der Erden/ und fanden etliche Buͤcher/ die
Numa Pompilius
vor langer Zeit gemacht
hatte;
Deß
Academi
schen
hatte; Der Schultheiß
P. Petilius
merckte/ daß sie in vieler Haͤnde geriethen/ und der
Religion
nachtheilig waͤren/ derowegen thate er solches dem Roͤmischen Rath kund/ darauf wurde beschlossen/ man solte dem Eigenthums-Herꝛn/ in dessen Land die Buͤcher ge- funden worden/ eine grosse Summa Gelds geben/ und alsdann die Buͤcher verbrennen. Ob schon
Numa
einer von den ersten Koͤnigen und Stifftern deß Roͤ- mischen Volcks gewesen.
Gluͤckseelig waͤre das Christenthum/ sprach der Geistliche/ wann es so gute Sorge truͤge gegen die Buͤcher/ welche demselben nachtheilig sind. Die Epheser beschwerten sich nicht/ ihre boͤse Buͤcher selbst zu verbrennen/ und das auf dem offentlichen Marckt. Die Heyden beschaͤmen uns in vielen Dingen.
Plato
wolte/ man solte alle geile Poetische Buͤcher auß den Staͤdten verbannen/ auch deß
Homeri
Buͤcher selb- sten/ die doch zu allen Zeiten so sehr gepriesen worden. Er selbsten fieng an/ etliche schaͤdliche Gedichte/ welche er in seiner Jugend gemacht hatte/ in das Feuer zu werffen. Als
Virgilius
auf seinem Tod-Bette lag/ wolte er haben/ daß man sein Buch/ welches er von der
Didone
gemacht/ verbrennen solte. Die Lacedœ- monier verbanneten die Gedichte
Archilochi
auß der Stadt. Lobens-wuͤrdig ward derohalben die Vor- sichtigkeit Papsts
Pii II.
der/ ehe er Papst worden/ deß Koͤnigs in Ungarn/
Ladislai,
Lehrmeister gewe- sen/ dieser benahme dem jungen Fuͤrsten alle Buͤcher der geilen Poeterey.
Cavina
redete weiter: Ausser dem/ daß es viel schaͤdliche Buͤcher in der Welt gibt/ so sind ihrer auch viel so kahl und schlecht/ daß sie nicht Lesens-werth seynd.
Heraclides
gieng dem Koͤoig
Ptolomæo
mit einem Buch in der Hand/ welches er gemacht hatte/
entge-
Romans
II.
Buch.
entgegen/ der Koͤnig wolte es besehen/ als er nun fand daß
Heraclides
das Buch
Ponos,
oder die Arbeit ge- nennet/ kratzte er den ersten Buchstaben auß/ so hiesse es
Onos,
ein Esel; Viel Buͤcher sind keines bessern Tituls wuͤrdig.
Worauf der Geistliche: Um der Ursachen wil- len wolte Kaͤyser
Augustus
nicht von einem Jeden ge- lobet seyn/ sondern er verlangte/ daß nur treffliche und beruͤhmte Maͤnner sein Leben und Thaten beschreiben solten/ er selbst machte ein Buch von
Ajace,
welches er lang unter Haͤnden hatte/ weil es ihm aber nicht nach seinem Sinn fortgehen wolte/ thaͤte er alles auß. Als er gefraget ward/ wie es mit seinem
Ajace
gienge? Gab er zur Antwort: Er hat mit dem Schwamm gefochten. Unsere Zeit waͤre gluͤckseeliger/ wann es mit vielen Buͤchern also hergangen waͤre/ bevorab aber zu unsern jetzigen Zeiten/ da deß Schreibens kein Ende ist/ und man mit dem
Demosthene
wol sagen mag/ daß nicht
Scripta
geschriebene/ sondern
Sculpta,
geschnittene Sachen herauß kommen.
Man kan nicht Jedem/ sagte
Cavina,
nach sei- nem Sinn und Kopff schreiben/ wiewol auf eines Jeden Urtheil nicht viel zu geben ist. Als
Cato
ein gewisses Buch außgeben wolte/ sagte er: Jch weiß/ daß meine Schrifften von vielen werden durchhechelt und getadelt werden; Aber das werden die Jenige thun/ die selbst keine Ehre bey sich haben. Solcher Leute Reden laß ich als den Wind vorbey wehen.
Worauf der Geistliche: An dem Durchziehen und Tadlen ist wenig gelegen/ die beste und nuͤtzlichste Sachen muͤssen das Meiste leyden/ wie wir dieses in unsern Predigten taͤglich gewahr werden. Die Ursach dessen ist manchmahl der blosse Neyd/ welcher Fehler unter den Gelehrten sehr gemein ist.
Plato
und
Xe-
nophon
Deß
Academi
schen
nophon
waren so neydisch auf einander/ wiewol einer dem andern sehr bekandt/ dann sie beyde
Socratis
Juͤn- ger gewesen waren/ daß auch einer deß andern Na- men oder Schrifften in ihren Buͤchern nicht anziehen mochte.
Cavina
sprach:
Hunniades
und
Capistranus,
bey- de Feld-Obristen/ schlugen im Jahr 1456. das Laͤger deß Tuͤrckischen Kaͤysers Mahomets/ beyde beschrie- ben diesen Sieg/ aber sie waren so neydisch auf einan- der/ daß auch einer deß andern Namen nicht einmahl nennete. Die Schreiber der H. Bibel erweisen hier- innen ihren geistlichen Antrieb/ und daß sie von dieser fleischlichen Gemuͤths-Regung befreyet gewesen/ weil sie einander nennen und loben. Ein grosser Feh- ler ist es an den Buͤcher-Schreibern/ daß sie die Ehr weiser und gelehrter Leute allein haben wollen/ und andere Wercke darneben verachten. Die weise Buͤ- cher
Gregorii
deß Grossen/ sind auß Neyd verbrennet worden/ ausser die Jenigen/ welche
Paulus Diaconus
verwahret hat. Der Roͤmische Schreiber
Severus
durchraͤysete die gantze Welt/ suchte alle seltene und unbekandte Buͤcher auf/ auß denselben nahm er die Beste herauß/ und begrub sie dann unter die Erden/ damit sie Niemand finden solte. Der Kaͤyser
Tibe- rius
aber/ erzeigte sich auß Neyd viel grausamer; Er ließ den Geschicht-Schreiber
Cremurium
toͤdten/ vorgebend/ er habe in seinen Buͤchern den
Brutum
und
Cassium
gelobet/ wie ingleichem den
Scaurum,
weil er in seinen Buͤchern veraͤchtlich von dem
Aga- memnone
geschrieben habe. Die rechte Ursach aber war/ weilen sie den
Tiberium
nicht gnugsam geprie- sen hatten.
Der Geistliche sprach hierauf: Der Neyd ist eine Ursach vieler boͤser Dinge. Man muß aber auch
wol
Romans
II.
Buch.
wol bedencken/ wie man mit grossen Leuten umgehe.
Aristobulus
hatte zum Lob deß Alexanders ein Buch verfertiget/ und lase dieses/ als er mit dem Koͤnig zu Schiffe fuhr; Alexander sagte zu ihm: Die Lob- Preisung waͤre all zu groß; Darauf schmiß
Aristo- bulus
das Buch in das Wasser/ und sagte: Derowe- gen bist du auch werth/ daß man dich uͤber Bord schmeisse. Vor allen Dingen muß man in Acht neh- men/ daß man weder im Loben/ Schelten/ oder auf einige andere Weise von der Warheit abweiche/ solcher Gestalt faͤhret man am allerbesten. Darum ließ Carl der Grosse in der hohen Schul zu Pariß die Buͤcher deß
Aristotelis
lesen/ sagend: Es haͤtte kein Mann die Warheit so aufrichtig gesuchet und ge- schrieben. Viel vortreffliche Maͤnner haben hierbey uͤbergrosse Arbeit gethan/ und viel Zeit angewendet/ ehe sie ein Buch an das Tages-Liecht gegeben.
Iso- crates
ist uͤber seinem
Panegyrico,
oder Lob-Rede/ 10. Jahr beschaͤfftiget gewesen.
Plato
hat seine Ge- spraͤche uͤbersehen und verbessert biß in sein 80. Jahr/ ehe er dieselbige herauß gegeben. Als der Kaͤyser
Nero
ein Buch machen wolte/ lase er vorher eine gros- se Menge Buͤcher durch/ ehe er die Feder auf das Papier setzte. Die Sorgfaͤltigkeit anderer Maͤnner ist noch groͤsser gewesen/ wahrhafftige Dinge zu be- schreiben/ dann sie verliessen sich nicht auf das Jeni- ge/ was andere gesaget und geschrieben hatten/ son- dern sie wolten die Warheit der Sachen selbst unter- suchen/ ehe sie darvon schrieben.
Dioscorides
der Artzt deß
Antonii
und der
Cleopatra
solte ein Buch von den Kraͤutern und Metallen verfertigen/ derohalben durchraͤysete er erst alle Landen/ und untersuchte die Beschaffenheit dieser Dinge selbst. Dieses wird auch von den Schrifften deß H.
Hieronymi
bezeuget.
Gleicher
Deß
Academi
schen
Gleicher Gestalt thaͤten auch
Homerus, Galenus
und
Herodotus. Salustius
raͤysete in
Africam,
um den Jugurthinischen Krieg desto besser zu beschreiben; Um der Ursachen willen war
Diodorus Siculus
30. Jahr mit seiner Geschicht-Beschreibung beschaͤffti- get/ weil er die Welt erstlich durchraͤysen/ und selber alles vernehmen wolte. Als
Ptolomæus
See- und Land-Karten verfertigen/ und eine Beschreibung daruͤber machen solte/ fuhr er selbsten die Landschaff- ten mit hoͤchster Gefahr rund um. Zu dem Ende raͤy- sete
Andalonus
durch die Welt/ damit er alle Oerter deß Himmels selbsten besehen/ und dardurch seine Stern-Kunst desto sicherer stellen moͤge. Solche verfertigte Buͤcher sind Lesens-werth; Wiewol ver- sichert sind wir Christen dann wegen der Goͤttlichen Buͤcher/ welche nicht auß eigenem Willen/ sondern durch Himmlischen Antrieb herfuͤr gebracht worden! Wie koͤnnen wir dieselbige hoch gnug schaͤtzen/ wann wir betrachten/ wie hoch man die Menschliche Schrifften geachtet hat.
Aristoteles
kauffte etliche wenige Buͤcher/ die
Speusippus
geschrieben/ vor 3.
Ta- lenta. Plato,
als er in Armuth gerathen/ gab vor die Buͤcher deß
Philolai
bey nahe all sein Einkommen. Alexander verehrte dem
Aristoteli
vor sein Thier- Buch/ uͤber seine angewandte Unkosten 400000. Kronen.
Octavia,
die Schwester Kaͤysers
Augusti,
schenckte dem
Virgilio
vor 21. Verse/ die er uͤber den Tod ihres Sohns
Marcelli
gemacht/ 5000. fl.
Cavina
ließ sich jetzo also vernehmen: Der Kaͤy- ser
Severus
gab dem
Oppiano,
welcher Verse von der Natur der Fische gemacht hatte/ und wie man diesel- bige fangen muste/ vor jeglichen einen Gold-Guͤlden/ darum werden diese Verse noch unter den Gelehrten guͤldene Verse genennet. Diese Buͤcher geben nur
Ver-
Romans
II.
Buch.
Vergnuͤgen und Weißheit in irꝛdischen und nichti- gen Dingen; Die Lehr-Saͤtze aber in der Bibel sind die rechte guͤldene Verse/ weil dieselbige uns lehren/ wie man die Seelen erkennen/ fangen und seelig machen soll. Die Liebe/ welche jene grosse Leute zu allen guten Buͤchern getragen/ solte billich groͤsser seyn in uns/ gegen die H. Schrifft/ damit uns die Hey- den nicht uͤberzeugen koͤnnen. Alexander hatte alle- zeit die Buͤcher deß
Homeri
unter seinem Haupt- Kuͤssen ligen/ bey Tag fuͤhrete er dieselbe in einem koͤstlichen Kuͤstlein eingeschlossen mit sich herum. Als
Codrus
gefraget wurde/ wornach er so schleunig zugienge? Sagte er: Nach meinem Liebling zu/ wordurch er die Buͤcher deß
Homeri
verstunde. So solte ein Christ gegen die Bibel gesinnet seyn/ dieses Buch ist unser rechter Liebling. Koͤnig
Alphonsus
hatte zu seinem Zeichen ein offenes Buch. Auß den eroberten Staͤdten begehrte er vor seine Beute nichts anders/ als die Buͤcher. Seine Leß-Stunden ver- saͤumte er nirgends um/ und hatte allezeit Buͤcher auf seinem Bette ligen/ offtmahls sagte er: Er wolte lieber alle seine Schaͤtze/ dann ein einiges von seinen Buͤchern verlieren. Ein offenes Buch ist ein rech- tes Zeichen eines weisen Manns/ absonderlich vor einen Christen eine offene Bibel/ massen man von allen Buͤchern/ also auch von der Bibel keinen Nutzen hat/ wann man dieselbe nicht aufschlaͤget. Sehr wol redete
Laurentius Medices: Picus
und andere gelehrte Maͤñer musten mich dergestalt aufmuntern/ Buͤcher zu kauffen/ daß ich auch/ als ich kein Geld mehr ge- habt/ meinen eigenen Haußrath darfuͤr verpfaͤndete. Das Kauffen aber ist nicht gnug/ man muß dieselbe auch lesen. Ein solcher Liebhaber war
Alphonsus,
er kauffte und lase/ er liebte die Buͤcher dergestalt/ daß
F f f
er sie
Deß
Academi
schen
er sie alle sauber binden liesse. Als er das Castell zu
Neapolis
wieder aufbauen liesse/ muste man ihm deß
Vitruvii
Buch von der Bau-Kunst bringen. Wie er nun sahe/ daß es sehr uͤbel gebunden war/ sagte er: Lasset es sauber binden/ dann es stehet gar uͤbel/ daß das jenige Buch ungedecket sey/ welches unslehret/ so wol gedeckt zu seyn.
Der Geistliche sprach darauf: Es stehet auch nicht wol/ daß GOttes Buch in Verachtung seye/ welches uns lehret/ wie wir recht geehret werden koͤn- nen. Uber den Band der Bibel kan ich zwar nicht klagen/ der Pracht steiget hoch genug/ wann es nur auß Lieb und Ehre zu GOttes Wort geschicht. Manche Jungfern aber schaͤmen sich/ die Bibel oder ein Testament nach der Kirchen zu tragen. Ein Zeichen einer kleinen Liebe zu diesem H. Buch. Wann
Sili- cæus,
Bischoff zu
Toledo,
Buͤcher bey den Buch- haͤndlern kauffte/ so trug er dieselbige allezeit selbsten nach Hauß. Als man zu ihm sagte: Daß er dieses durch seinen Knecht thun lassen solte; Gab er zur Antwort: O nein/ die Buͤcher haben mich geehret/ so muß ich sie auch ehren. Die groͤste Ehre aber ist diese/ daß man die Buͤcher wol durchlese/ und sich die- selbe zu Nutz mache.
Der Edelmann lachete und sprach: Mit Buͤcher- kauffen bin ich einmahls uͤbel angelauffen; Die Tuͤr- cken verkauffen alle Freytag nach ihren verrichteten Gebeten und Predigten bey ihren Kirchen einige Buͤcher/ ich gienge auch dahin/ und wolte ein Buͤch- lein kauffen/ sie fiengen aber so schnell mit Steinen auf mich zu zuwerffen/ daß ich gnug zu thun hatte/ meinen Leib zu verbergen.
Worauf
Cavina:
So gehet es daselbsten zu/ die Tuͤrcken wollen ihre Buͤcher nicht in fremden
Haͤn-
Romans
II.
Buch.
Haͤnden haben. Sie verkauffen die Buͤcher nicht gantz/ sondern nur Stuck-Weiß/ also/ daß man auch fast kein gantzes Buch bekommen kan. Sie wollen weder Juden oder Christen bey ihrer Buͤcher-Ver- kauffung leyden/ auch koͤnnen sie ohne Lebens-Gefahr keine Tuͤrckische Buͤcher bekommen. Also wollen sie auch nicht dulden/ daß ihr Volck der Christen Buͤcher lesen soll. Die Tuͤrcken haben eben dieselbige Ursach/ die Kaͤyser
Julianus
hatte/ warum er die Heydnische Buͤcher den Christen benahm/ sagend: Auf daß wir durch unsere eigene Federn nicht verwundet werden. Diese Sorge ist bey den Christen nicht zu finden/ alle Buͤcher kan man bey uns bekommen/ der Man- gel aber ist nur allein am Lesen. Gute Buͤcher muß man was genauer lesen und gebrauchen.
Arcesilaus
lase alle Morgen und Abend etwas in den Buͤchern
Homeri.
Als
Plato
auf seinem Tod-Bette lag/ im 82. Jahr seines Alters/ da lag noch unter seinem Haupt-Kuͤssen
Sophronis
Buch.
Avicenna
war noch ein Schul-Jung/ gleichwol hat er die
Metaphysic
40. mahl/ und den
Euclidem
5. mahl durchgelesen/ ab- sonderlich solte man also mit der Bibel verfahren.
Alpharabus,
ein Tuͤrckischer Lehrer/ fand auf seiner Raͤyse von ungefaͤhr das Buch
Aristotelis
von dem Gehoͤr/ dasselbe lase er auch 40. mahl durch/ und schriebe noch darauf diese Worte: Jch wil es noch wol einmahl lesen.
Alphonsus
hatte allezeit bey ihm die Buͤcher deß
Julii Cæsaris,
und lase alle Tag dariñ. Es ist aber mit dem Lesen nicht allein gnug/ man muß also lesen/ daß man Nutzen und Vortheil darvon habe. Als
Æmilius
den Macedonischen Koͤnig
Per- seum
uͤberwunden/ und viel Schaͤtze geraubet hatte/ begehrte er vor sich selbsten nichts anders/ als die Koͤ- nigl.
Bibliotheck;
die Ursach aber dessen war/ damit er
F f f 2
seine
Deß
Academi
schen
seine Kinder durch die Buͤcher wol unterweisen moͤge. Deß Geistlichen Zwischen-Rede war diese: Solcher Gestalt muß man lesen/ und zwar mit so grosser An- dacht/ als
Santes
thaͤte/ derselbe gieng nach einem Schauspiel/ und kauffte unter Weges ein Buͤchlein/ in welchem er unter waͤhrendem Schauspiel so emb- sig lase/ daß er nachgehends gestunde/ er wuste nicht/ was gespielet worden waͤre. Dieses Lesen ist nutzlich. Zu wuͤnschen waͤre es/ daß wir die Goͤttliche Buͤcher so embsig liesen/ und keine Lust haͤtten/ das Weltspiel anzusehen. Mit dem Lesen aber ist es nicht gnug/ die Frucht muß auch darzu kommen/ man muß was im Gedaͤchtnuͤß behalten. Carl der Fuͤnffte fragte offt- mahls seine Hof-Leute/ was sie deß Tags uͤber gelesen und behalten haͤtten? Kaͤyser
Claudius
konte den
Homerum
so fertig außwendig/ daß er bey aller vor- fallender Begebenheit seine Verse beybringen konte. Wie wol solte es mit den Christen stehen/ wann sie so wol die Bibel zu gebrauchen wuͤsten. Es ist mit derselben nicht also/ gleich wie mit den Buͤchern deß Peter Lombardens bewandt/ diese waren in solcher Achtung/ daß man den Jenigen zum
Doctor
in der
Theologie
machte/ der nur sagen konte/ daß er es mit denselben hielte.
Worauf
Cavina:
Um der Ursach willen/ hatte
Avicenna
allezeit ein Schreib-Buͤchlein bey ihm/ das Jenige/ was er lase/ aufzuzeichnen und zu behalten. Also kan man mit den Buͤchern rechten Nutzen schaf- fen.
Franciscus I.
Koͤnig in Franckreich/ lase so fleissig in den Buͤchern/ daß er dardurch die zerfallene Ge- lehrigkeit wieder aufrichtete. Ludwig der
XII.
be- stellete seine Regierung nach den Buͤchern deß
Julii Cæsaris,
und dieses ist kein Wunder/ dann
Julius Cæsar
stund zu Rom auf einer Welt-Kugel abgebildet/ in
der
Romans
II.
Buch.
der einen Hand hielte er ein Schwerdt/ und in der andern ein Buch/ mit diesen Worten:
Ex utroque Cæsar,
durch diese Beyde bin ich Kaͤyser worden.
Gluͤckseelig sind die Christen/ sagte der Vorige/ die also die H. Schrifft lesen/ daß sie nach derselben ihr boͤses Leben bessern/ und regieren moͤgen/ und solte dieses billich unser Wahl-Spruch seyn:
Ex uno victo- res,
durch ein Buch koͤnnen wir die Welt uͤberwin- den/ welches Buch selbsten ein geistliches Schwerdt ist. Als
Franciscus I.
Koͤnig in Franckreich in Spa- nien gefangen war/ lase er sehr viel/ wie er nun loß kam/ sagte er: Die Buͤcher waͤren sein groͤster Trost gewesen. Als
Alphonsus
kranck darnieder lag/ fand er keine Huͤlff bey den Aertzten/ derowegen fieng er an/ um die Zeit zu vertreiben/ den
Q. Curtium
zu lesen/ wormit er sich so ergoͤtzete/ daß er daruͤber gesund ward/ und dahero den
Curtium
seinen besten Artzt nennete. Wie man ihn nachgehends fragte: Was er am meisten achtete/ die Waffen/ oder die Buͤcher? Gab er zur Antwort: Durch die Buͤcher lerne ich die Waffen recht gebrauchen. Dannenhero haben die Gothen nicht recht gethan/ als sie den Atheniensern/ nachdem sie ihre Stadt eingenommen hatten/ die Buͤcher wieder gaben/ sagende: Lasset die Griechen ihre Buͤcher behalten/ dann dardurch werden sie schlechte Soldaten. Dieses alles aber ist nichts gegen GOttes Buch/ welches unser groͤster Trost ist/ dann/ wann man nirgends Rath gegen die Seelen-Kranck- heitfin den kan/ so ist die Bibel unser allerbester Artzt.
Ein Buch schaffet mehr Nutzen als das andere/ war deß
Cavina
Antwort: Man muß die Besten außlesen/ die Ubrigen sind deß Lesens kaum wuͤrdig. Wann man uns deßwegen befragen solte/ so ver- meynte ich nicht/ daß es eine Schand seye/ wann man
F f f 3
mit
Deß
Academi
schen
mit
Melanchton,
als er wegen eines Trauerspiels deß
Diogenis
befraget wurde/ zur Antwort gaͤbe: Jch habe sie nicht gesehen. Worauf der Geistliche die- ses fuͤrbrachte: Der kuͤrtzeste und sicherste Weg ist allezeit der Beste.
Longolius
wolte nur einig und allein den
Ciceronem
lesen/ damit er auß andern Buͤchern keine boͤse Schreib-Art an sich nehmen moͤchte; Also muß man die heilige Buͤcher lesen/ um eine heilige Schreib-Art sich anzugewoͤhnen. Als die Athenienser von den Syracusanern elendiglich uͤber- wunden/ und zu Sclaven gemacht worden/ liessen sie alle die Jenige frey und ledig/ welche nur etwas auß den Trauer-Spielen deß
Euripidis
erzehlen konten; Jn solchen Ehren ward dieser Mann auch bey den Feinden selbst gehalten. Wir koͤnnen gleichfalls den Hoͤllischen Feinden entgehen/ wann wir auß wah- rem Glauben einige Spruͤche auß der Bibel von un- serm Heyland JEsu hersagen koͤnnen. So erschreck- lich ist der Name JEsus den boͤsen Geistern/ und so sicher ist GOttes Wort den glaubigen Seelen.
Das
XXIV.
Capitul/
Academien sind sehr nutzlich/ und wie dieselben bestellet seyn muͤssen. Schoͤner Discurs von kostbaren Kirchen.
A
Ls der Geistliche dieses Wort kaum außgeredet hatte/ da begunten sich die Pferde unter einan- der im Schiff zu schlagen/ woruͤber dieselbe auf die eine Seite verfielen/ daß das Schifflein um- schlug/ und die Leute mit einander ins Wasser san- cken. Die Pferde ertruncken alsobald/ samt dem Schiffer/ der im Umschlagen unter dieselbe zu ligen kam. Die uͤbrigen Personen aber retteten sich mit Schwimmen nach einem Baum-reichen Jnselchen/ welches ziemlich nahe bey dem Ort deß erlittenen Schiffbruchs belegen war. Sie kamen auch wol-be-
halten
Romans
II.
Buch.
halten daselbst an/ ausser Troll/ welcher etwas viel Wasser in den Leib bekommen hatte/ dahero setzete ihn
Cavina,
mit Huͤlffe etlicher ihrer Gefaͤhrten/ auf den Kopff/ und brachte ihn zum Erbrechen/ daß er also deß eingesoffenen Wassers bald wieder loß worden. Jm uͤbrigen kunte sich
Cavina
auch mitten in der Noth deß Lachens nicht enthalten/ als er ihn in sei- nem schwartzen Kleid im Wasser plumpen sahe/ und haͤtte ihn sein Schul-Mantel nicht aufgehalten/ so waͤre er richtig untergesuncken/ und vergangen.
Auf dieser Jnsul sassen sie nun/ ihrer 8. an der Zahl/ und darunter eine junge Frau/ samt ihrem Mann/ und hatten nichts zu essen/ dann um das Trincken durfften sie sich endlich nicht zu sehr bekuͤm- mern/ weil man auch mit Wasser den Durst loͤschen kan. Die Kleider waren durchnetzet/ und die Men- schen-Leiber durchkaͤltet/ wannenhero sie Feuer schlu- gen/ und an Holtz nichts ermangeln liessen/ worbey sie sich nach und nach wieder truckneten. Die Nacht fiel endlich daruͤber ein/ und musten sie sich darein geben/ hier auf der wuͤsten Jnsel ein Nacht-Lager mit hun- gerigem Magen zu halten. Damit ihnen aber die Zeit nicht gar zu lange werden moͤchte/ begunten
Cavina,
der vorige Edelmann und der Geistliche/ von aller- hand Sachen mit einander zu
discurri
ren. Hierzu kam jetzo ein ansehnlicher Schweitzer/ in einem feinen Kleid/ der durch seine schoͤne
Discurse
gnugsam zu er- kennen gab/ daß ihm das
Universit
aͤten-Leben durch- auß bekandt waͤre/ und weil er auch selber gestunde/ daß er nicht allein verschiedene
Academi
en in Teutsch- land und Franckreich besuchet/ sondern jetzo auf dem Weg sey/ nach Basel zu gehen/ um den hoͤchsten Eh- ren-
Grad
der freyen Kuͤnsten abzuholen/ das ist/ ein
Doctor Juris
zu werden/ so forschete der Edelmann
F f f 4
von
Deß
Academi
schen
von ihm: Ob die Welt nicht eben so wol ohne
Aca- demi
en/ als mit denselben/ leben koͤnte? Das ist/ sprach der Schweitzer/ eine seltzame Frage. Die Welt kan wol ohne
Academi
en bestehen/ aber nicht so wol und manierlich regieret werden. Die Moscowiter/ und etliche
Nation
en mehr/ unterhalten auch weder Schulen/ noch
Universit
aͤten; Aber/ daher sehen wir/ daß sie auch/ wie das tumme Viehe/ in hoͤchster Bar- barey und Unwissenheit dahin leben. Man hat zwar in der Stadt Moscau/ wie mir neulich berichtet ist/ vor gar wenigen Jahren eine Lateinische Schul an- geleget/ worinn 2. Griechische Muͤnche lesen/ aber der Patriarch soll gar sehr darwider seyn/ und sich bemuͤ- hen/ sie fordersamft wieder abzuschaffen. Jm uͤbrigen ist es nicht so leicht außzusprechen/ was fuͤr grosser Nutzen der ehrbaren und vernuͤnfftigen Welt auß den
Academi
en zuwachse/ dann zufoderst gereichen sie zu GOttes Ehre/ und bequemen die Leute dahin/ daß sie willig werden/ GOtt zu dienen und zu fuͤrchten/ ihrem Fuͤrsten zu gehorchen/ dem gemeinem Wesen zu dienen/ zur Ehre und Ruhe deß Landes/ darinn sie wohnen/ und zum Aufnehmen der Stadt/ darinn sie geboren sind/ ja solche Leute streben darnach/ daß die Kirche bey ihrer Ehre und Wuͤrde/ die Gerechtigkeit aber bey ihrer hohen
Authorit
aͤt ungekraͤncket bleibe.
vid. Rulman en son 2. Plaidoyer. p.
227. Die
Acade- mi
en loͤschen das Feuer der Unwissenheit auß/ und lieset man von
Eberhardo I.
Hertzogen zu Wuͤrtem- berg/ der die
Academie
zu Tuͤbingen aufgerichtet/ diese Worte: Daß Sr. Fuͤrstl. Gnaden guter Mey- nung habe wollen helffen graben den Brunnen deß Lebens/ darauß von allen Enden der Welt unersicht- lich geschoͤpffet werde/ troͤstliche und heilsame Weiß- heit/ zu Erloͤschung deß verderblichen Feuers Mensch-
licher
Romans
II.
Buch.
licher Vernunfft und Blindheit.
Besold. libr. 1. Polit. cap. 12. §. 2. num.
31.
Gehet man in dieser Materie/ von dem Nutzen der
Academi
en/ weiter/ so finden wir/ daß die Landes- Fuͤrsten darvon keine geringe Ersprießlichkeit zu ge- niessen haben/ dann die
Academi
en sind ein frucht- barer Saame/ der auf einen allgemeinen Acker ge- saͤet ist/ darauß die Fuͤrsten die Erstlinge sammlen/ deren Laͤnder dardurch mit Gluͤckseeligkeit angefuͤl- let werden. Sie sind Halß-Ketten voller Reich- thums/ gezieret und geflochten auß schatzbaren Per- len/ womit ihre Krone gezieret wird. Sie sind starcke und veste Gruͤnde/ welche machen/ daß das Regier- Hauß unzerruͤttet stehet/ und/ daß der Scepter nicht wancke.
Rulmann l. c. pag.
278. Jener Land-Graf von Hessen (
apud Hordlederum de Causa Belli Germ. l. 4. c. 7. p.
126.) spricht also: Die
Universit
aͤt/ so wir angerichtet/ ist uns/ unserm Fuͤrstenthum und gemei- nem Nutzen lieber und nutzlicher/ als viel tausend. Von der Jenischen
Academie
redet ein fuͤrtrefflicher Mann/ und nennet sie einen gemeinen Land-Schatz/
Officin
und Werckstatt aller guten Kuͤnsten.
Academi
en machen Tugendsame Gemuͤther un- ter den Menschen/ ja sie bezaͤhmen die wilden Bar- barn:
Emolliunt Mores, nec sinunt esse Feros. Mid- dendorp. de Acad. libr. 1. c. 4. p.
16. Sie sind eine Zierde deß gantzen Landes.
Ph. Melancht. in Consil. de Constit. Acad. Lips. Part. 2. Consil. Theol. p.
431. in- sonderheit aber der jenigen Stadt/ darinn sie aufge- richtet ist. Dann eine Stadt/ welche gelehrte Leute gehabt/ wird edler seyn/ als andere/ denen dergleichen ermangelt/ sagt
Jean Baptist. Bossevin de Honore libr. 4. p.
151. Dahero ist wol zu glauben/ was
Petr. Gregor. de Republ. libr. 18. c.
6. schreibet/ daß einige
F f f 5
Staͤdt-
Deß
Academi
schen
Staͤdtlein in Teutsch- und andern Laͤndern/ vor Auf- richtung der
Academi
en daselbst/ so gar unbekandt und gering geacht gewesen/ daß die
Geographi
ihren Namen nicht einmahl wollen in die Land-Karten setzen/ welche doch hernach/ als man
Academi
en dar- ein gesetzet/ an Reichthum und Groͤsse dergestalt zu- genom̃en/ daß sie Koͤnigl.
Residenti
en gleichen moͤch- ten.
vid. lib. 2. Antiquit. Academ. Oxoniens. num. 75. p. 140.
Die
Academi
en bringen Geld ins Land/ sagt
Sagittarius de summa Urb. Felicit. in quibus Academ. crectæ sunt, Thes. 76.
zumahl/ wann sie viele Studen- ten hat/ wie weyland Pariß/ da man offt 20. biß 30000. Studenten gezehlet/ die alle auf ihren Beu- tel haben gezehret. Ja von den
Universit
aͤten haben die Einwohner noch unzaͤhlich-viel andere Nutzbar- keiten zu hoffen/ welche alle anzufuͤhren viel Weit- laͤufftigkeit erfordert/ darum fuͤhre ich statt dessen nur an die Worte
Giovanni Batt. Pigna libr. 5. dell’ Histor de Principi di Este, p. 327.
welcher also spricht:
Albertus V.
Marggraf zu
Este
und
Ferrara,
war dar- auf bedacht/ wie er in seiner Stadt
Ferrara
eine
Uni- versit
aͤt aufrichten moͤchte/ als wordurch die Seini- gen Gelegenheit uͤberkaͤmen/ die Gesetze und Kuͤnsten zu erlernen/ darauß dann wackere
Jurist
en und
Medici
erwachsen/ die man zu deß Landes Nutzen gebrauchen koͤnte/ ja/ es wuͤrden auß fremden Laͤn- dern fuͤrnehmer und reicher Leute Kinder dahin gelo- cket werden/ und die Stadt in grosse
Consideration
kommen/ von denen die Seinigen/ ob sie gleich nicht auß der Stadt kaͤmen/ schoͤne Manieren und viel Gu- tes erlernen koͤnten/
\&c.
Also bleibet es wol darbey/ daß die
Academi
en ein hoͤchst-nuͤtzliches Werck sind in dem gemeinen Wesen/ und daß wir ausser derselben
bald
Romans
II.
Buch.
bald in die vorige Barbarey der alten Heydnischen Teutschen/ Gaulen/ Longobarden/
\&c.
wieder verfal- len wuͤrden. Jch sage billich mit
Conr. Rittershusio, in Præfat. Comment. ad libr. 1. Salviani:
Was ist eine
Academie
anders/ als eine Burg der Weißheit/ ein Tempel der Warheit/ eine Schatz-Kammer der Wis- senschafften/ ein Handels-Ort aller freyen Kuͤnsten/ eine Schul der Weißheit und Sittsamkeit/ eine Werckstaͤtte der Freundschafft und Loͤbl. Tugenden/ ein Zeug-Hauß Buͤrgerlicher Werckzeugen/ ein Pa- radiß hoͤchst-verwunderlicher Lustbarkeiten deß Ge- muͤths/ ein Brunnen aller Gluͤckseeligkeit/ das Ende und gleichsam die Morgenroͤthe/ welche uns eine all- gemeine Gluͤckseeligkeit verkuͤndiget?
Der Edelmann hatte bißhero sehr genau zuge- hoͤret/ anjetzo aber sprach er: Weil ich vernehme/ daß meinem Herꝛn das
Academi
sche Wesen ziemlich be- kandt ist/ so moͤchte ich wol wissen/ welcher Gestalt die
Academi
en
guberni
ret werden? Die
Academi
en/ ant- wortete der Schweitzer/ sind gleichsam eine sonder- bare wol-bestellete Regierung/ und bestehen fuͤrnem- lich in Personen und Dingen: (
Personis \& Rebus:
) Die Personen sind Hohe und Niedrige/ Jene sind der Cantzler/ die Erhalter der
Academi
schen
Privile- gi
en/ die
Rectores,
die
Professores,
und die Studenten. Die geringere Personen sind: Der
Pedell,
die Stu- denten-Botten/ oder Jungen/ die Buch-Haͤndler/ Buchdrucker/ und andere. Ein
Academi
scher Cantz- ler ist gemeiniglich ein Bischoff/ wie dann der Bischoff zu Merseburg bey der
Academie
Leipzig/ und der zu Camin bey der
Academie
zu Grypswald solches Amt verwaltet. Jedoch stehen auch wol andere Geistliche dieser Wuͤrde vor. Ja bey etlichen
Academi
en sind die Cantzler wol gar Leyen/ als zu Altorff und Straß-
burg.
Deß
Academi
schen
burg. Etliche
Academi
en haben wol mehr/ als einen/ etliche auch wol gar keinen Cantzler. Bey etlichen ge- het der
Rector
dem Cantzler vor/ bey andern aber der Cantzler dem
Rectori.
Zu Rostock kan man an den Cantzler
appelli
ren/ aber zu Gryphswald mag man denselben vorbey gehen/ und gerades Weges an den Landes- Fuͤrsten
appelli
ren. Diese
Universit
aͤts- Cantzlern haben die
Authorit
aͤt/ daß sie den
Decanis
und
Promotoribus
Macht geben/ hohe
Gradus
an wuͤrdige Studenten zu
conferi
ren. Die Erhalter der
Privilegi
en sind bey den Teutschen nicht sonders viel zu finden/ aber bey den Frantzoͤsis.
Academi
en sind sie gnug zu sehen. Diese muͤssen der Studenten
Privile- gia mainteni
ren/ und die Studenten selber wider alle unrechtmaͤssige Gewalt beschirmen. Diese
Con- servatores
koͤnnen in
2. Species
getheilet werden/ dann etliche werden außdruͤcklich erwaͤhlet/ andere aber ha- ben dieses Amt/ Krafft ihrer habenden Wuͤrde. Sol- cher Gestalt ist der Abt
S. Saturnini
ein
Conservator Privilegiorum
auf der
Universit
aͤt
Thoulouse,
und der Abt zu
Marsiliac
und
Molsac
sind
Conservatores Privilegiorum
auf der
Universit
aͤt
Cahors
in Franck- reich.
Petr. Gregor. libr. 47. Syntagm. Juris, cap. 22. num. 23. \& seqq.
Anlangend die
Professores,
wurden solche bey den Roͤmern weyland
Sophistæ
genannt/
l. 6. §. Gram- matici. 1.
aber hernach sind sie durch die Kaͤyserliche
Constitutiones
mit dem Titul
Professores
beehret worden/ als welche auf
privilegi
rten
Academi
en nicht um einen Lohn/ sondern um ein oͤffentliches
Salarium
lehren.
t. t. C. de Professor.
Sothane
Professores Pu- blici
muͤssen aute Sitten haben/ fein
doci
ren/ zierlich reden/ und
subtil
erklaͤren koͤnnen. Darum soll man wol Acht haben/ daß tuͤchtige Leute hierzu befoͤrdert
werden/
Romans
II.
Buch.
werden/ als an welchen viel gelegen; Sind es aber wackere Leute/ soll man sie auch mit guten
Salariis
er- freuen.
Vespasianus
gab den Lateinischen und Grie- chischen Rednern Jaͤhrlich 2500. Reichs-Thaler/ die
Medici
bekamen anderswo
HS,
das ist/ 12600. solcher Thaler. Aber heut zu Tage muͤssen die guten Herren
Professores
an manchen Orten gar duͤnnes Bier trin- cken/ und magers Fleisch essen/ und ziehet mancher Fuͤrst denselben etwas ab/ um etwa eine
Compagnie
Soldaten/ oder einige Officirer/ desto besser zu
sala- ri
ren/ daher klagen sie auch in solgenden Versen:
Sunt mulæ Musæ, nostraque fama fames.
Cura mihi Aonides, semper mihi numen Apollo.
Nocte dieque illi barbita nostra sonant.
Sed mihi quid fructus dulcissima barbita præbent?
Quâ tandem Aonides utilitate juvant?
Paupeties me dura premit, sævique labores,
Atque arcere hyemem vix toga sarta potest.
Da, rogo, consilium, votorum inspector Apollo,
Nam te dulce sequi, sed mihi egere gravè.
Sonsten haben die Herren
Professores
grosse
Privile- gia,
welche ihnen gewaltig zu statten kommen/ waͤre aber zu wuͤnschen/ daß nicht manches faules Thier darunter verborgen steckete/ inmassen dann deren auf einigen
Universit
aͤten gefunden werden/ die durch sonderbare Gunst zu solcher Wuͤrde befoͤrdert sind/ und doch ihre eigene
Profession
gar nicht verstehen. Andere/ ob sie gleich gnugsame Wissenschafft haben/ sind traͤge/ und wollen die Woche kaum einmahl le- sen. Andere sind all zu tunckel/ andere zu weitlaͤufftig/ wie jener
Professor, Thomas
Haselbach/ zu Wien/ der auf der
Academie
daselbst 20. Jahre an dem 1. Cap.
Esaiæ explici
ret/ und solches doch noch nicht
absolvi-
ret hatte. Wann aber die
Professores capable
und fleis- sige Leute sind/ so ziehen die Studenten auß fernen
Orten
Deß
Academi
schen
Orten gar willig zu ihnen/ und kan offt ein Mann mehr thun bey dem Aufnehmen einer
Academie,
als 10. andere. Es war schon ziemlich spaͤt in die Nacht hinein/ als einer nach dem andern von der Gesell- schafft sich dem Schlaff ergab/ wie aber am folgenden Morgen die Sonne herfuͤr brach/ giengen ihrer et- liche nach der Ost-Seiten der Jnsul/ und sahen auf dem Schwaͤbischen Ufer eine schoͤne Kirche stehen/ welche der Schweitzer hoͤchlich ruͤhmete/ und be- haupten wolte/ daß es ein uͤberauß fuͤrtreffliches Ge- baͤu waͤre.
Cavina
aber bedeutete ihm/ daß die Kirchen in Jtalien fast durchgehends herꝛlich waͤren/ daruͤber kamen sie nach und nach in einen
Discurs,
und sprach der Edelmann: Jch habe noch nirgends schoͤnere Kir- chen gefunden/ als unter den Heyden in Jndien. Der Koͤnig von Siam hat Jaͤhrlich viel Millionen Ein- kommen/ wovon er bey nahe die Helffte auf das Bau- Wesen der Heydnischen Tempel oder Pagoden ver- wendet. Der Geistliche sprach dargegen: Die Christen lassen ihnen das Kirchen-Bauen nicht so sehr angelegen seyn. Es ist eine Schande/ daß grosse Leute so wenig darzu geben wollen/ wann man nur ein schlechtes Kirchlein bauen soll/ muß man Jahr und Tag daran betteln. Die Jndianer/ Tuͤrcken und Jtaliaͤner uͤberzeugen uns in dieser unserer Geizigkeit. Es gehet mit uns/ wie mit den Juden. Erstlich waren sie sehr freygebig/ wie sie die Huͤtte deß Stiffts solten bauen/ hernach aber sorgeten sie nur fuͤr ihre eigene praͤchtige Haͤuser/ und hatten keine Zeit noch Lust fuͤr GOttes Hauß. Der Edelmann warff allhier ein:
D
Je Christliche Kaͤyser pflegten vorzeiten freygebiger gegen den Gottesdienst zu seyn. Die schoͤne Kirche zu Constanti- nopel/
S. Sophia
genannt/ war von den Heyden gebauet. Der Kaͤyser
Constantinus
erbauete sie noch viel koͤstlicher. Die Ar- rianer verbrandten sie/ aber Kaͤyser
Theodosius
hat sie aufs
Neue
Romans
II.
Buch.
Neue wieder erbauet. Es waren zu diesem Bau 100. Meister- Arbeiter verordnet/ deren Jeder 100. Knechte hatte/ außgenom- men noch andere Arbeits-Leute/ deren 10000. an der Zahl gewe- sen. Man sagt/ daß an diesen Bau das gantze Kaͤyserliche Ein- kommen auß Egypten angewendet worden/ welches Jaͤhrlich 2. Millionen betragen/ und hat man daran 17. Jahre gebauet.
Hierauf sprach der Geistliche: Das solte dann wol ein Salomonischer Tempel gewesen seyn/ welcher Wunder. koͤstlich gebauet gewesen. Als die Tuͤrcken constantinopel eingenom- men/ haben sie allein dieser Kirchen verschonet/ worinnen sie viel hoͤflicher/ als die Arrianer/ gehandelt haben/ die sich doch Christen nennen. Ein Ding war bey dem Bauen dieser Kirchen sehr merckwuͤrdig: Der Kaͤyser hatte ein Haͤußgen vonnoͤthen/ das bey der Kirchen stund/ welches einer schlechten Frauen zugehoͤr- te/ die wolte es nicht fahren lassen/ was man ihr auch darfuͤr ge- ben wolte. Der Kaͤyser gieng selbsten zu ihr/ und ersuchete sie darum/ da schenckete sie es ihm fuͤr die Kirche. Die Freundlich- keit und Hoͤflichkeit grosser Herren vermag sehr viel bey den Un- terthanen. Wann unser Herꝛ JEsus bey uns fuͤr seine arme lebendige Kirche was suchet/ so muß man es ihm auch nicht ab- schlagen.
Cavina
ließ sich jetzo hoͤren: Der Tempel der
Dian
en zu
Epheso
muß ein praͤchtiges Gebaͤu gewesen seyn/ alldieweil gantz Asien 220. Jahre daran gebauet hat. Dieser stund in ei- nem Morast/ damit er von dem Erdbeben befreyet seyn moͤge. Der Grund war von gestossenen Holtz-Kohlen/ und darauf wurden Kuͤhe-Haͤute geleget. Die Laͤnge und die Breite waren einer Groͤsse. Es stunden in demselben 137. Pfeiler/ Jeder 60. Werckschuhe dick. Es ist kaum glaublich.
Dem der Geistlicher antwortete: Daß dieser Tempel ein Wunder-Werck der Welt gewesen/ das ist bekandt/ und wie ey- ferig die Asianer in ihrem Gottesdienst allda waren/ das befand Paulus/ als er zu
Epheso
war. Was ist aber doch aller Pracht deß falschen Gottesdienstes/ da der Grund schwartzer Holtzkoh- len und Thier. Haͤute in einem stinckenden Morast. Unser Geist- licher Tempel hat einen vestern Grund; Allein man muß zuse- hen/ daß man darauf kein Holtz und Stroh der falschen Lehre bauet. Dann die koͤnnen das Bewaͤhr-Feuer eben so wenig/ als der Tempel der
Dian
en das Feuer deß
Herostrati
außsteben.
Der Edelmann sprach: Der Mann wuste kein Mittel/ sich einen grossen Ramen zu machen/ als dardurch/ daß er den
Tempel
Deß
Academi
schen
Tempel der
Dian
en in Brandt steckete. Die Epheser verbotten deßwegen/ man solte seinen Namen in keinen Geschichten nen- nen.
Theopompus
aber setzete seinen Namen in seine Geschicht- Beschreibung/ um sich selber einen Namen zu machen.
Worauf der Geistliche: Der Ehrgeitz treibet auch viel Jrꝛ-Geister/ um GOttes Kirche durch Ketzerey in Brandt zu stecken. Es ist ein Wunder/ daß man ihnen/ ja gar den Juden selbst/ so viel Freybeit zulaͤsset. Als
Theodosius
auß der Stadt war/ baueten die Juden zu Constantinopel eine Kirche/ das Volck lieffe dahin/ und verbrennete dieselbe. Der Kaͤyser gab den Juden neue Erlaubnuͤß/ und legete dem Volck die Straffe auf/ daß es fuͤr die Juͤdische Kirche Geld muste verschaffen. Der Lehrer
Ambrosius
aber gieng zu dem Kaͤyser/ und brachte so viel bey ihm zuweg/ daß der Kaͤyser dem Volck die Straff nachließ/ und die Juͤdische Kirche verbotte. Heut zu Tage haben die Prediger bey Weltlichen Herren so viel Ansehen nicht mehr.
Gleich wol haben die Cbristen/ sprach der Edelmann/ bey Heydnischen Koͤnigen offimahls grosses Ansehen. Als
Echabar,
der grosse
Mogol,
von den Christen hoͤrete/ ward er neu-gierig. Er schickte nach 3. J
e
suiten/ die in seinem Land waren/ und hoͤre- te sie reden von dem Christenthum/ worinnen er ein solches Gnuͤ- gen befand/ daß er den Jesuiten
Xaverium
ein Buch von dem Christenthum wider die Mohren und Heyden schreiben liesse. Dieses Buch lase er deß Nachts/ und ließ sich dasselbe von ihm erklaͤren. Er gab Befehl/ daß sie moͤchten lehren/ predigen/ Schu- len aufrichten/ und Kirchen bauen/ so frey/ als zu Rom/ also/ daß sie an vielen Orten eher eine Kirche/ als eine Gemeine/ hat- ten. Der
Mogol
aber bliebe dannoch Tuͤrckisch.
Das Christenthum/ suhr der andere fort/ hat offtmahls die Heydnische Kaͤyser uͤberzeuget. Als
Tiberius
verstanden von dem Landpfleger
Pilato,
wie es mit dem Tod deß HErꝛn JEsu hergangen war/ nahm er ihm vor/ ihn auch unter die Goͤtter zu setzen/ und ihm zu Ehren eine Kirche aufzubauen. Aber der Roͤ- mische Rath machte einen Gegenschluß/ nemlich/ man solte alle Christen auß der Stadt verbannen.
Tiberius
setzete sich darwi- der/ und verbotte bey Leibes-Straff/ die Christen nicht anzukla- gen. GOtt der HErꝛ findet wunderbarliche Mittel/ sein Volck/ wann es ihm gefaͤllig/ von der Verfolgung zu erloͤsen.
Der
Cavina
antwortete: Man kan wol abnehmen/ warum der Rath zu Rom dem Cbristenthum so zuwider war. Der Kaͤy- ser
Alexander Severus
vermeynete Christi Bi dnuͤß unter seine
Hauß-
Romans
II.
Buch.
Hauß-Goͤtter zu stellen/ und ihm zu Ehren eine Kirche zu bauen/ welches der Kaͤyser
Hadrianus
zuvor auch im Sinn hatte. Aber die Heydnische Priester sagten: Es wuͤrden alle Heydnische Kirchen ledig stehen/ wofern man fuͤr JEsn eine Kirche bauen wurde. Hierdurch bliebe deß Kaͤysers Vorneh- men zuruͤck.
Die Tuͤrcken/ sprach der Edelmann/ achten diese Ursach gantz nicht/ dann sie lassen den Christen ihre Kirchen zu. Ein Tuͤrck zu Constantinopel thaͤte seine Nothdurfft an eine Christen- Kirche/ und bilebe darbey todt ligen. Der Tuͤrckische Muffti/ oder oberste Priester/ ließ die Haͤuser da herum abbrecheu/ vor- gebend/ daß die Kirche beilig waͤre.
Worauf der Geistliche: Die Christen selber sind so eyfe- rig nicht fuͤr die Reinigkeit ihrer Kirchen/ es liget offemahls um dieselbe herum so viel Dreck und Unflath/ daß es eine Schande ist. Der Tuͤrck hat seine rechtmaͤssige Straffe bekommen/ weil er dieses/ sonder Zweiffel/ zum Spott und Schmach gethan hat.
Pompejus
machte auß dem Tempel zu Jerusalem einen Pferd- Stall fuͤr seine Pferde. Nach dieser Zeit hatte er kein Gluͤck mehr/ sondern er war endlich in Egypten/ wohin er geflohen/ ums Leben gebracht. GOtt der HErꝛ ist so eyferig fuͤr die Ehre der Kirchen/ daß er selbst die Pluͤnder und Schaͤnder der fal- schen und abgoͤttischen Tempel gestrafft hatte/ weil die Rauber dieses nur auß Verachtung alles Gottesdienstes gethan hatten.
Xerxes
schickte 4000. Soldaten deß Apollons Tempel zu herau- ben.. Womit er wolte anzeigen/ daß er auch der Goͤtter Meister waͤre. Die Soldaten wurden durch ein Ungewitter todt ge- schlagen/ er verlohr sein grosses Lager/ muste mit einem kleinen Schifflein die Flucht nehmen/ und ward von seinem Vettern
Artabano
ermordet.
Das wird dann eben die Ursach seyn/ sprach
Caviua,
daß
Pyrrhus,
indem er eine Kirche beraubet/ durch ein Ungewitter an eben das Ufer/ wo er den Kirchen-Raub begangen/ geschmis- sen wurde/ und Schiffbruch litte; Und daß die Roͤmer/ wie sie
Carthago
eingenommen/ und den Tempel deß
Apollinis
berau- bet/ todt/ mit abgehauenen Haͤnden/ gefunden worden.
Fulvius Flaccus
nahm das Marmorne Dach von dem Tempel
Junonis,
und liesse es auf den Tempel der
Fortun
legen/ er verlohr aber nach der Zeit seine Sinnen/ und 2. Soͤhne in dem Krieg.
Dem der Geistliche antwortete: So schreibet man auch/ daß die
Phocens
er/ nachdem sie den Tempel zu
Delphos
berau-
G g g
bet/
Deß
Academi
schen
bet elendiglich von ihren Feinden seyen geschlagen/ und die vier Utheber dieser Pluͤnderung auf gebenckt worden Was von die- sen Geschichten zu halten sey/ kan ich nicht sagen. Das ist aber gewiß/ daß GOtt fuͤr die Ehre seiner Kirchen die meiste Sorge trage.
Heliodorus
wolte den Tempel zu Jerusalem berauben/ er ward aber alsobald todt darnieder geschtagen.
Antiochus
ward von den Wuͤrmen aufgefressen/ dieweil er auch den Tem- hel beraubet hatte. Jedoch zeigen auch die Geschichte/ daß die Gottlose Veraͤchter selbsten der Abgoͤttischen Gottesdienste Straff-wuͤrdig seyen/ dieweil sie Feinde und Spoͤtter aller Gottesdienste sind.
Brennus,
ein Frantzoͤsis. Oberster/ wolte den Tempel deß
Apollinis
berauben vorgebend/ die Goͤtter waͤren reich/ sie muͤsten ihm und seinen Soldaten geben; Aber er/ und alle seine Soldaten/ wurden verwundet/ sonder Jemand zu se- hen/ der es thaͤte/ und vergiengen durch Sturm und Erdbeben. Er durchstach sich selber/ von wegen Schmertzen seiner Wunden.
Cavina
fuhr fort:
Dionysius
erklaͤrete dieses anders: Er beraubete die Tempel/ und andere mehr/ und weil er guten Wind hatte/ sagte er: Sehet/ die Goͤtter sind uns guͤnftig. Als er aber dieses geraubete Guth verkaufft hatte/ befahl er/ daß ein Jeder das Jenige/ was er von diesen Guͤthern gekaufft/ wieder- um nach den Kirchen/ wo es hin gehoͤrete/ bringen solte.
Der Geistliche: Denen es in der Welt nach Wunsch und Wilien gehet/ die vermeynen deßwegen thoͤrlich/ daß ihre Suͤn- den grosse Tugenden seyen. Jedoch Geistliche Guͤther zu kauf- fen ist eben den Christen so nutzlich und so schaͤdlich nicht. Gleich- wol koͤnnen wir auß diesem allem setzen/ daß nicht alle grosse Leu- te eben so GOttesfuͤrchtig sind/ als sie scheinen.
Worauf der Edelmann: Mich beduncket auch/ daß schlechte Leute viel mehr zur Kirchen kommen/ als viel Grosse. Doch gehet es in andern Landen eben so zu. Der Koͤnig von Siam kommet deß Jahrs nur einmahl zur Kirchen/ um sein Opffer zu thun. Die Tuͤrcken sind Gottesdienstlicher: Alle Freytage sichet man Groß und Klein in ihren Kirchen.
Nichts desto weniger/ verfolgete der Geistliche/ wird der Tuͤrckische Kaͤyser
Achmet
beschuldiget/ daß er eine schoͤne Kir- che gebauet/ und doch niemahls zum Gottesdienst in selbige kaͤ- me. Doch sind bey den Tuͤrcken/ wie bey uns auch/ nicht eben alle Grosse Gottesfuͤrchtig. Die Christen solten billich Gotts- fuͤrchtiger seyn/ gleichwie die Griechische Christen geben deß Samstags Abends in die Kirchen zu betten. Deß Sonntags
Morgens
Romans
II.
Buch.
Morgens stehen Frauen und Kinder um 2. Uhren auf/ und ge- hen zur Kirchen/ worinnen sie dann verbleiben/ singend und be- tend/ biß daß die Sonn aufgebet/ alsdann gehen sie wieder nach Hauß. Um 9. Uhr gehen sie wieder hinein/ und dann auch deß Abends. Und so war es vorzeiten. Diesen Eyfer findet man bey den Hollaͤndischen Christen nicht.
Auch nicht bey allen Griechischen Christen/ sprach der Edelmann/ die Mengrelianer in Asten haben die Gewonheit/ daß sie erstlich in ihrem Alter/ wann sie unbequem sind/ und nicht mehr rauben und pluͤndern koͤnnen/ anfahen in die Kirche zu gehen.
Der Geistliche: So sind auch viel Hollaͤndisch-benamte Christen/ welche alsdann erst anfangen/ GOtt zu dienen/ wann sie der Suͤnden nicht laͤnger dienen koͤnnen. Groͤsserer Eyfer aber war bey dem H.
Anastasio,
welcher gewohnet war/ allezeit zur Kirchen zu gehen/ ehe der Hahn/ kraͤhete/ und bliebe dann also stehen/ betend und hoͤrend/ biß daß die Predigt geschehen war. Als er Kaͤyser worden/ rieff das Volck: Regieret also/ wie ihr gelebet habt. Ein Gottseliger Fuͤrst ist deß Volcks Freu- de und Seegen/ wie an Mose/ Josua/ David/ Josaphat/ und an- dern mehr/ zu ersehen. Hißkia stellete darinnen seinen Beweiß/ daß er im Seegen waͤre gesund worden/ wann er wieder zur Kirchen gehen koͤnte.
Worauf
Cavina:
Dieser andaͤchtige Eyfer war auch in dem Roͤmer
Horatio Pulvillo.
Er ward erwaͤhlet/ einen Tem- pel zu Rom einzuweyhen/ und war fast emsig in seinem Gebett.
Marcus
miß goͤnnete ihm diese Ehre/ und kam ploͤßlich/ ihn in sei- her Andacht zu floͤren/ und rieff uͤberlaut: O Burgermeister/ dein Sohn ist im Lager gestorben.
Horatius
antwortete ihm sonder Bestuͤrtzung: Siehe zu/ wo du den todten Leichnam hin- bringest/ dann ich bekuͤmmere mich daruͤber nicht. Er aber fuhr in seiner Andacht fort.
Auf eine solche/ verfolgete der Vorige/ ja noch viel geringere Zeitung/ solten viel Christen Augenblicklich zur Kirchen hinauß lauffen. Der Teufel hat auch seine Einblasungen/ unsere An- dacht zu verstoͤren/ und den Kirchgang zu hindern. Der grau- same
Basilides,
Groß-Fuͤrst in Moscau/ ein rechtes Werckzeug deß Teufels/ ließ offtmahls einen Baͤren oder rasenden Hund loß/ wann das Volck in- oder auß der Kirchen gieng/ um dersel- ben etliche zu zerreissen/ und sagte dann Spottweiß daß die Je- nige sehr gluͤck seelig waͤren/ die von den Hunden eines so gros-
G g g 2
sen
Deß
Academi
schen
sen Herꝛn zerrissen wuͤrden. Solten wir aber den gefaͤbrlichen Kirchgang der Maͤrtyrer zehlen/ wuͤrden wir kein Ende daran finden.
Cavina
sprach: Kaͤyser Carl der
V.
war auch in Gefahr seines Lebens/ als er die Kirch zu Rom/ genannt
Pantheon,
bese- hen wolte. Er stieg hinauf zu dem grossen Fenster/ das auf der Spitze stehet. Ein Jtaliaͤner vermeynete ihn von oben herun- ter zu stossen; Weil er aber wegen der Majestaͤt deß Kaͤysers erstaunete/ ließ er es bleiben.
Der Geistliche
replici
rte: Der Menschen-Moͤrder/ der Teufel/ ist auch unter den Kindern GOttes/ wann sie in der Kirchen vor GOttes Angesicht sind/ aber GOttes Majestaͤt und die Herꝛlichkeit/ die er auf seine Kinder leget/ ist ihre Er- rettung.
Dem der Schweitzer antwortete: Es muß eine schoͤne Kirche gewesen seyn/ welche der Kaͤyser selbst so genau inwen- dig besehen wollen. Die Egyptische Kirchen waren außwen- dig sehr schoͤn und herꝛlich/ inwendig aber waren sie nicht Se- hens-wuͤrdig/ dann man fande darinnen nichts anders/ als ein Crocodil/ eine Schlange/ oder eine Katze auf einem koͤstlichen Teppich herum kriechen.
Die Heuchler/ sprach Jener wieder/ sind auch außwendig schoͤn/ inwendig aber schaͤndliche Bestien/ wiewol sie in der Kir- chen einen schoͤnen Sitz-Platz haben. Bestien fuͤr Goͤtter zu eh- ren/ war eine alte Gewonheit bey diesen und andern Voͤlckern mehr. Von welchen es auch die Juden gelernet hatten/ daß sie gemahlten Bestien in GOttes Tempel selbsten greuliche Ehre thaͤten. Die Egyptier aber sind nun weiser/ nachdem sie Tuͤr- ckisch worden sind/ ja/ sie wissen nun die Roͤmisch-Catholische ih- rer Kirchen halben zu tadeln. Der Kaͤyserl. Abgesandte/ Geor- gievitz/ stritte mit einem Tuͤrcken wegen der
Religion.
Der Tuͤrck fuͤhrete ihn in eine Roͤmisch-Catholische Kirche/ und wiese ihm die Bilder/ so darinnen geehret wurden/ woruͤber sich der Gesandte schaͤmete. Und was Wunder/ der Roͤmische Kaͤyser
Hadrianus,
als er die Nichtigkeit der Bilder sahe/ befahle er/ daß man kein Bild in einziger Kirchen haben solte.
Worauf der Edelmann: Die Tuͤrcken sind Feinde der Bilder. Wir besahen einsmahls der Mohren Kirche/ die Tuͤr- ckisch sind. Bey uns waren Portugiesen/ die fragten die Moh- ren/ wo ihr Gott und Heiligen waͤren/ welche sie anbeteten? Dann wir sahen nichts/ dann ein klein Taͤfelein/ worauf etliche
Worte
Romans
II.
Buch.
Worte auß dem Alkoran geschrieben stunden. Die Mohren ant- worteten: Wir beten Holtz und Stein nicht an/ gleich wie ihr thut/ sondern allein den lebendigen GOtt. Jhr Christen thut eben wie die Heyden. Die Portugiesen giengen auch scham- roth darvon. Die Mahometisten moͤgen wol leyden/ daß man ihre Kirchen besiehet/ aber man muß die Schube außziehen/ und zusehen/ daß man nicht hinein speyet.
Der Geistliche gab diese Antwort: Diese Sorge wird fuͤr der Christen Kirchen nicht getragen. Doch ist an dem aͤus- serlichen wenig gelegen/ wann man nur nicht hinein kommt mit suͤndlichen Fleisches-Schuhen/ und den Gottesdienst nicht ver- speyet/ und verachtet. Gleichwol gebuͤhret es sich/ daß man die Kirchen rein halte/ wegen der Heiligkeit deß Gottesdienstes.
So verst
e
hen es auch die Tuͤrcken/ sprach der Edelmann. Zu dem/ so bauen sie viel Kirchen auf die Plaͤße/ wo heilige Maͤnner deß Alten oder Neuen Testaments gewesen/ oder ge- florben sind. Sie haben eine Kirche auf dem Platz/ wo Johan- nes der Taͤnffer ist enthauptet worden/ und halten dieselbe in grosser Andacht. Bey jeder Kirchen stehet ein Faß mit Wasser/ oder ein Brunnen/ darauß sie das Angesicht/ Haͤnde/ Fuͤsse/ Au- gen/ Naß und Ohren waschen/ wann sie in die Kirche gehen wollen. Das babe ich auch bey den Jndianern zu Bantam ge- sehen. Jeder Edelmann hat eine Capelle in seinem Hauß zu sei- nem sonderbaren Gottesdienst. Auf dem Marck stehet eine grosse Kirche fuͤr das Volck/ in welche sie alle Tage gehen/ und beten/ und ein Brunnen darbey/ worauß sie sich waschen.
Worauf der Geistliche: So viel koͤnnen die Tuͤrcken und Jndianer wol sehen/ daß man rein seyn muͤsse/ wann man in die Kirchen gehet/ welches uns Christen viel besser zu bedencken/ an- stehet/ damit nicht GOtt der HErꝛ anderseits ein Zeug und Raͤcher seyn moͤge gegen die Jenige/ so unheilig vor sein Ange- sicht kommen. Die Kirche ist ein Ort der Tugend/ wie solches die Roͤmer wol verstunden/ als sie eine Kirche baueten/ welche sie den Tempel der Tugend nenneten/ daran stunde der Tempel der Ehren/ in welchen man nicht kommen kunte/ als durch den Tempel der Tugend/ damit andeutend/ daß man in dem Tempel der Tugend lehren muͤsse/ wie man gebuͤhrlich zu Ehren ge- langen solle.
Der Edelmann verfolgete: Die Japoneser verstehen es nicht also. Sie bauen ihre Kirchen auf die allerlustigste Plaͤtze/ und gebrauchen dieselbe zu Wirths- und Sauff. Haͤusern/ wor-
G g g 3
innen
Deß
Academi
schen
innen sie mit ihren Priestern lustig herum sauffen/ und allerley Laster begehen.
Dem der Schweitzer antwortete: Sie haben dann keine Kirche/ wie die Roͤmer hatten/ zu Ehren der Goͤttin
Horta,
das ist/ Vermahnung/ welche allezeit offen stunde/ um einen Jeden bestaͤndig zu vermahnen/ daß sie jederzeit etwas Gutes und Fuͤrtreffliches außrichten musten. Ja auch zu Friedens-Zeiten selbst stunde sie offen/ wann deß
Jani
Tempel zugeschlossen war.
Es sind zwar/ sprach der Geistliche/ die Zech-Haͤuser der Christen Kirchen nicht/ gleichwol aber stehen sie offmahls nicht weit darvon/ oder es wissen sie doch viele/ so bald sie auß der Kir- chen kommen/ zum wenigsten zu finden/ welches noch eine aͤrgere Missethat ist/ als der blinden Japponeser. Dann jede Kirche|der Christen ist eine rechte
Horta
und Vermahnungs-Platz zu der Tugenb/ welche/ wann man sie nur ansiehet/ kluͤgere Gedancken bey uns erwecken solte. Die grosse Kirche zu Constantinopel wird genennet
Sophia,
Weißheit/ auf daß man darinnen die ho- be Weißheit lernen soll. Als Kaͤyser
Otto
der
I.
zum Krieg auß- zog/ kam ihm eine Frau entgegen/ die klagete uͤber grosses Ungluͤck. Der Kaͤyser sagte: Wann ich wieder komme/ dann wil ich euch zum Recht belffen. Die Frau antwortete: Wer soll euch dann dessen erinnern? Er sagte: Diese Kirche. Wie er nun auß dem Krieg wieder kam/ sahe er diese Kirche/ und ge- dachte an seine Zusage: Er ließ die Frau zu sich beruffen/ um derselben Recht zu sprechen. Wir solten gleichfalls uns unserer Zusage/ die wir GOtt gethan haben/ erinnern/ so offt wir eine Kirche sehen/ zumahlen, weil sie darinnen geschehen ist.
Das
XXV.
Capitul/
Hier
discurri
ret man von den
Professor
en/
Rector
en/
Facul- taͤ
ten/
Bacchant
en/ und von den Schul.
Pedant
en.
H
Jermit endigten sie ihren
Discurs,
weil sie ein Schifflein daher fahren sahen/ demselben win- cketen sie/ und die Leute darinn lencketen sich alsobad nach dieser Jnsul. Als sie bey ihnen angelan- get/ klageten sie ihr Ungluͤck/ und wurden von den andern eingenommen/ weil sie auch an Essen und Trincken im Schiffe keinen Mangel hatten/ theile- ten sie den armen hungerigen Leuten reichlich mit/ und ruͤhmete Troll deßfalls die Teutschen/ daß sie
barm-
Romans
II.
Buch.
barmhertziger waͤren/ als seine Lands-Leute/ die Jta- liaͤner. Wann ich auch dermahleins/ sprach er/ wieder zu Hauß angelanget bin/ wil ich keinen Teutschen Bettler ungetroͤstet gehen lassen/ wann er auch ein Cantzler waͤre/ und solches zur Danckbarkeit gegen seine Lands-Leute. Sie giengen aber mit diesem Schifflein nach dem Schwaͤbischen Ufer/ kamen auch bald in eine Stadt/ darinn sie sich in eine gute Her- berge
logi
rten/ und von der außgestandenen Muͤh- seeligkeit in etwas sich wieder erholeten. Jn dieser Herberge forschete der Edelmann/ so bey der Gesell- schafft blieben war/ was man doch eigentlich fuͤr Leute oder
Professores
auf den
Academi
en haͤtte? Welchem der gelaͤhrte Schweitzer diese Antwort ertheilete: Auf den
Universit
aͤten/ wann sie recht bestellet sind/ findet man gemeiniglich 4.
Facultates,
wiewol solche nicht eben abwege noch gar hochnoͤthig sind/ wie die Frantzoͤsische
Academi
en bezeugen/ darunter sind die Jenigen die Fuͤrnehmsten/ welche die goͤttliche Wis- senschafft/ oder die
Theologiam
lehren/ nach diesen fol- gen am naͤchsten die/ so das Recht
profiti
ren/ oder die
Professores Juris.
Den dritten Ort besitzen die
Medici,
oder die/ so die Artzney-Kunst lehren/ und die letzte
Fa- cult
aͤt bestehet bey den
Philosophis
oder Welt-Wei- sen. Jedoch ist zu wissen/ daß in jeder
Facult
aͤt etliche
Professorcs
sind/ dann gleichwie diese oder jene
Facul- t
aͤt in verschiedenen eingetheileten Wissenschafften bestehet/ also hat auch Jede ihren sonderbaren
Profes- sorem.
Zum Exempel in der
Juridi
schen
Facult
aͤt hat man
Professores Juris Canonici, Institutionum, Di- gestorum, Codicis, Juris Feudalis;
Jn
Medicina
ist der
Professor Botanices
ein anderer/ als der
Professor Ana- tomiæ \&c.
Und in
Philosophia
hat man einen
Pro- fessorem Historiæ,
einen andern/ der
Elo
q
uentiam,
ei-
G g g 4
nen
Deß
Academi
schen
nen der
Metaphysicam,
einen der
Physicam,
einen der
Logicam,
einen der
Mathesin, \&c. doci
ret. Unter allen
Professor
en wird der Jenige allemahl vor das oberste Haupt gehalten/ den man den
Rectorem Magnificum
nennet/ und wird ein solcher auf etlichen
Universit
aͤ- ten alle Jahr/ auf andern aber alle halbe Jahr/ ja wol nur auf 3. Monaten erwaͤhlet/ und zwar nach den
Facult
aͤten Wechsels-Weise. Etliche
Universit
aͤ- ten haben auch wol nur einen
Pro-Rectorem,
weil der Landes-Fuͤrst
Rector Perpetuus
ist/ gleichwie die Kie- lische
Academia,
woselbst auch nur ein
Pro-Cancel- larius
zu finden. Wann aber Fuͤrsten-Kinder/ junge Grafen oder
Baron
en/ auf
Academi
en
studi
ren/ pfle- get man ihnen wol Ehrenhalben die
Rector-
Wuͤrde aufzutragen/ jedoch ist gemeiniglich alsdann ein
Pro- fessor
darneben
Pro-Rector,
welcher das Amt zu ver- walten wisse. Vorzeiten waren zu Basel die Herren
Studiosi
darbey/ wann ein
Rector
gewaͤhlet wurde/ welches aber wieder abgekommen. Wer von den
Professor
en zum
Rector
erwaͤhlet worden/ darff diese Wuͤrde nicht halßstarriglich abschlagen/ daher ist zu Gryphswald gebraͤuchlich/ daß/ so ein
Professor
diese angetragene
Dignit
aͤt gantzer 3. Tage freventlich ab- schlaͤget/ und darzu keine erhebliche Ursache hat/ er solche Vermessenheit mit 3. Guͤlden Straff-Geld beguͤtigen/ und dannoch die Wuͤrde hernach anneh- men muß/ wil er anders seine
Privilegia
nicht verlie- ren.
Matth. Stephan. de Acad. c. 11. n.
30. Die
Uni- versit
aͤt Wittenberg soll ein gleiches
Statutum
haben/ so aber noch eine reine Jungfrau/ ausser Zweiffel/ weil daselbst keiner diese
Dignit
aͤt/ wornach die Her- ren
Professores
gemeiniglich sehr verlangen/ bißhero halßstarrig abgeschlagen hat. Wann er aber diese
Dignit
aͤt angenommen/ muß er schwoͤren/ doch sind
obge-
Romans
II.
Buch.
obgedachte Standes-Personen/ wann sie zu
Recto- r
en gemacht werden/ von dem Eyde befreyet.
Das Amt eines
Rectoris
ist/ daß er die ankom- mende Studenten in die
Universit
aͤt-Roll
immatri- culi
ret/ daß er seine
Academi
sche
Jurisdiction
beob- achte/ und alles das Jenige thue/ welches er zu thun geschworen hat. Jst die Sache darnach beschaffen/ so kan er die Studenten/ so etwas verbrochen/ allein fuͤr sich fordern lassen/ und ihnen ein Urtheil sprechen. Bißweilen aber ist die Beschaffenheit der Sachen also/ daß er etliche
Assessores
erwaͤhlet/ oder gar ein
Consistorium
beruffet/ worbey alle
Professores
erschei- nen. Wann diese ein Urtheil sprechen/ und es befin- det sich der Beklagte dardurch beleydiget/ mag er wol
appelli
ren/ doch nicht gerades Weges an den Kaͤyser/ sondern an die Naͤchsten/ so darzu berechtiget sind/ nemlich an den Cantzler/ (wann es da gebraͤuchlich/) oder an den
Patron
der
Academie,
wie zu Gryphswald und an andern Orten zu geschehen pfleget. Wann der
Rector
außzuraͤysen gedencket/ so muß er einem andern
Professor
en seine
Autorit
aͤt so lange auftra- gen/ samt der Studenten-
Matricul
und Pettschasst. Zu Tuͤbingen muß er alsdann den naͤchst vor ihm ge- wesenen
Rectorem
an seine Stelle verordnen/ welcher alle
Dignit
aͤten alsdann besitzet/ als wann er selber wuͤrcklich
Rector
waͤre/ wann aber deßfalls kein ge- wisses
Statutum
obhanden/ und der abraͤysende
Rector
einen andern
Professor
so lang an seine Stelle ernen- net/ kan dieser
Substitutus
die voͤllige Wuͤrde/ wie der rechte
Rector,
nicht
prætendi
ren/ ob er gleich an dessen Stelle regieret. Es ist also ein
Rector
ein gar grosser Mann/ weil er deß Fuͤrsten oder hoͤchsten Obrigkeit Person fuͤrstellet/ und allen/ auch selbst denen Bi- schoͤffen/ die auf seiner
Universit
aͤt
studi
ren/ fuͤrgehet.
G g g 5
Dahero
Deß
Academi
schen
Dahero wollen einige/ daß der/ welcher den Herꝛn
Rectorem
beleydiget/ den Kopffverlohren habe. Was fuͤr schoͤne Vorrechten und grosses Ansehen der
Rector
zu Loͤven habe/ kan bey
Guicuardino in Descript. Belg.
und der zu Pariß/ solches kan bey
Belleforest. in Hist. Univers. de Mund. libr. 3. cap. 44. p. 235.
gelesen wer- den. Der
Rector
zu
Padua
traͤget einen
Habit,
wie ein Venetianischer Raths-Herꝛ/ Ja/ wann er wil/ mag er einen guͤldenen Rock tragen/ und wann er sei- ne Zeit verwaltet/ machet man ihn zum
Doctor,
und durch eine uͤbersandte guͤldene Ketten wird er zum Ritter von
St. Marco crei
ret.
Contarenus de Republ. Venetar.
Der
Rector
auf der
Universit
aͤt
Bologne
hat die Macht/ einen vom Bann zu
absolvi
ren.
Math. Stephan. d. Tr. c. 11. n. 18.
Und der
Rector
zu Helm- stadt ist allemahl/ so lange er diese Wuͤrde bekleidet/ ein Graf deß
Laterani
schen Pallasts/ deß Hofs und Kaͤyserl.
Consistorii. Sagittar. de Com. Palat. Th. 13. Lit. A.
Aber wir muͤssen von den Herren Studen- ten selber nun auch etwas reden/ welche man also nennet von
Studere, Studi
ren/ oder um gute Wissen- schafften bemuͤhet seyn. Wann diese Pursch vor Jah- ren zum ersten mahl auf
Academi
en kamen/ wurden sie
deponi
ret/ und vorher hiessen sie
Bacchant
en/ man pflegte damahlen auch wol kleine Kinder von 3. 4. biß 14. 16. ꝛc. Jahren/ ehe sie die
Academi
sche Wissen- schafften erreichet/ zu
deponi
ren/ dañ mit diesen gieng man allemahl gelinder um/ als mit den erwachsenen Bengeln. Etliche
Academi
en wollen ihnen diesen Gewinst/ der aber meist allein der
Philosophi
schen
Fa- cult
aͤt anheim faͤllet/ noch diese Stunde nicht fahren lassen. So gar/ waß junge Studenten schon auf an- dern
Academi
en sich aufgehalten/ und hernach zu die-
sen
Romans
II.
Buch.
sen kommen/ sich doch muͤssen
deponi
ren lassen/ wann sie kein
Testimonium
aufweisen koͤnnen/ daß sie schon
deponi
ret sind. Es sind gleichwol die Herren
Pro- fessores,
welche diesem
Depositionis Actui
beyzuwoh- nen pflegen/ eben nicht allemahl so streng/ daß sie sich nicht mit einem gelben Pfenning solten beguͤtigen lassen/ dann/ die Warheit zu bekennen/ es ist ihnen nur um das liebe Geldchen zu thun/ sie sagen:
Auri sacra fames,
und wer ihnen einen Ducaten gibt/ den lassen sie wol un
deponi
ret
passi
ren/ wol wissend/ daß durch das
Deponi
ren kein Mohr kan weiß/ noch ein Ungeschickter geschickt werden; Wie ich dann etliche Knaben gekannt/ die/ weil sie in der Jugend Lust zum
Studi
ren hatten/ sich
deponi
ren liessen/ hernach aber/ da ihnen durch einen oder andern Zufall der Compaß verruckt ward/ daß sie den
Studiis
absagen musten/ sich zwar ruͤhmeten/ wie hoch sie es gebracht/ daß sie
deponi
rt worden/ aber sie blieben deßwegen dannoch
Hans in eodem,
und hatte das
Deponi
ren ihnen keine
Bacchant
en-Hoͤrner abgenommen. Jch habe in Thuͤ- ringen eine seltzame Sache erlebet/ daselbst waren etliche halb-gelehrte Dorff-Kuͤster/ welche/ weil sie in der Jugend
deponi
rt worden/ einen ihres Mittels/ der doch schon laͤnger/ als sie mit einander der Schu- len und Kirchen gedienet/ auch Weib und Kinder hat- te/ mit
Consens
ihrer Herren Priester gantz und gar auß ihrer Zunfft und Zeche schlossen/ biß er sich durch eine
Deposition
zu Jena wieder
legitimi
rt hat/ in ihre Gesellschafft aufgenommen zu werden. Also brachten es damahl diese naͤrrische Kuͤster dahin/ daß keiner ein Kuͤster werden kunte/ er waͤre dann
deponi
rt/ welches die
Academi
en/ und insonderheit die
Pedell
en/ uͤber- auß gern sahen. Und solcher halb-gelehrten Schul-
Pedant
en gibts jetzo insonderheit sehr viel in Teutsch-
land/
Deß
Academi
schen
land/ von welchen Caspar Bart nachfolgende Ehren- Beschreibung setzet: Die Schul-Fuͤchs/ spricht er/ welche nur halbe Menschen sind/ und ihnen nimmer die Hoffnung machen koͤnnen/ rechte gantze Menschen zu werden/ als die mit den Motten und Buͤcherscha- ben/ (welche sie auß ihrem erblichen Besitz treiben/) zu thun und streiten haben/ werden gar fein bey den Lateinern
Umbratici,
bey den Teutschen Stubenhei- tzer/ Callmaͤuser/ Dintenfresser genennet/ dieweil sie gleichsam als der verstorbenen Geister ihr Leben/ an schattichten duncklen Orten/ in unaufhoͤrlicher Muͤh- seeligkeit und freywilliger Marter/ mit Greinen und Graͤmen zubringen/ welche/ wann sie den andern rechten Menschen ungefaͤhr oͤffentlich unter Augen kommen/ scheinen sie nicht anders/ als ein Gespenst/ oder unseelige Geister/ mit scheußlichen Gesichtern/ die da um die Todten-Begraͤbnuͤß wohnen/ diese/ wann sie einer ungefaͤhr uͤberzwerchs-Feld ersiehet/ und gruͤsset/ werden sie geschwind in sich selbst ver- zuckt/ ruffen allen ihren Gedancken zusam̃en zu Rath/ und befragen sich bey sich selbst/ was dieses wol be- deuten mag/ ob es ihm zu Spott geschehe/ oder/ ob es vielleicht geschehe auß einer sonderlichen Him̃lischen Einfliessung/ oder
Influxion
deß Gestirns? Wann sie daran gedencken/ wie sie leben/ wissen sie nicht/ wie ihnen geschicht. Von guten hoͤflichen Sitten wissen sie auch nur auß hoͤren/ sagen nichts/ koͤnnen mit Nie- mand
Conversation
halten/ seyn im Werck keine Menschen/ sondern nur Schatten vom Menschen/ die da einen Leib ohne Seele und Gemuͤth/ und nur allein mit kalten Gedancken uͤberschwemmet/ herum tragen. Man kan sie erkennen an ihrem tuͤckischen Gesicht/ grober unartiger Gestalt/ runtzlichten Stirn/ an ihren im Maul abgezirckelten Worten/ dunckeln
und
Romans
II.
Buch.
und nur untersichtigen Blintzel-Augen/ langen Sa
x
- boͤrstigen Baͤrten und Haaren/ verschimmelten und vermoderten Gestanck deß Leibs/ am langen Mantel/ der auf der einen Seiten laͤnger herab haͤnget/ dann auf der andern. Wer sie reden hoͤret/ mag wol sagen/ daß sie nicht wissen/ wie es in der Welt zugehe/ noch was die Welt sey. Sie pflegen keinen Fuß zu verse- tzen/ noch die Nase zu schneutzen ohne Bedacht. Sol- len sie auch etwas der Zeit und der Gelegenheit nach verrichten/ so werden sie Beydes mit ihren langen Rathschlaͤgen versaͤumen. Sie geben fuͤr/ sie lehren Weißheit/ da sie doch ihr gantzes Leben zubringen in Unordnung/ und gleichsam in der Vorbereitung deß Lebens. Faͤllet ein Streit vor/ von der Ober-Stelle/ so wissen sie denselben ohn allen Aufschub zu schlich- ten/ dann sie sich ohne Maͤnnigliches Versehen durch einen unbedachtsamen Ehrgeitz woselbst zu setzen wis- sen. Sie halten es fuͤr eine grosse Schmach/ und ver- dreust sie sehr/ wann man sie anspricht/ und nicht zu- vor einen Eingang oder Vorrede von ihrem herꝛ- lichen Ansehen und weit-beruͤhmten Namen und Thaten/ insonderheit aber einen geadelten/ hochge- lehrten und großmaͤchtigen Titul mit einem langen dicken Fuchsschwantz und demuͤthiger tieffer
Reve- ren
tz vorher machet/ ꝛc.
Thomas Overburius
mahlet einen hoffaͤrtigen Schulmeister mit nachfolgenden Worten/ als mit lebendigen Farben ab: Er tritt nach der
Tabulatur
herein/ mit der einen Hand
scandi
ret er Verse/ mit der andern haͤlt er seinen Schul-Scepter/ es duͤrffen ihm keine Gedancken in Sinn kommen/ da nicht der
Nomitavus Casus
das
Verbum
regierte/ er hat die Zeit seines Lebens keinen Sinn oder Meynung/ dann er gehet allein mit Worten um/ alle seine Ehre die suchet er im
Criticismo,
und seine Exempel im
Nizolio,
seine
Phrases
Deß
Academi
schen
Phrases eligi
rt er nach dem Thon und Wollauten der Sylben/ die 8.
Partes Orationis
sind seine
Famuli.
Kurtz/ er ist ein
Heteroclytus,
dann er hat kein
Plura- lem Numerum,
sondern nur die
Singularem Qualita- tem
der Wort/ macht er in diesem kein
Solœcismum,
so ist doch sein gantzes Leben nichts anders/ als ein
Continuus Solœcismus.
Aber die Beschreibung eines
Orbilii
oder Schul- Fuͤrsten auß deß
Brusquembillii Prologis Comicis,
ist noch viel seltzamer/ und lauter/ wie folget: Er ist das Haupt seiner Laͤuß/ ein ernstlicher Regent/ lachete nicht/ wann er schon saͤhe einen auf einem Butterweck daher reiten. Ein Fuͤrst aller Fuͤrsten/ dann ohne ihn haͤtten die andern Fuͤrsten keine Menschen zu Unter- thanen/ sondern nur Bestien/ also macht er den Buͤr- gern Obrigkeiten/ und den Obrigkeiten Buͤrger. Er ist der fuͤrnehmste und erste Stand deß Regiments/ oder gemeinen Nutzens/ dann Jedermann muß zum ersten unter seinen Stab kommen/ und er urtheilet Jedermann ohne
Appellation
oder Widersprechen. Sein Ansehen weiß er meisterlich zu erhalten; Wañ er unter seine Soldaten tritt/ muß es gleich vor seiner Majestaͤt ein Erdbidem geben und alles erzittern. Kommen etwa fremde Leute zu ihm/ so muͤssen ge- schwinde die Ubelthaͤter/ so das gantze Jahr durch etwas begangen/ zum Exempel seiner Ritterlichen
Justi
tz geknicket seyn/ seine
Discipuli
sind gegen ihm zu rechnen/ gleich wie die uͤbrigen Poeten gegen ih- rem Uhr-alten Vatter
Homero,
die man zu seinen Fuͤssen mahlet/ daß sie alles auflecken/ was dieser ko- tzet. Er ist gemeiniglich nicht so seelig/ daß er Kinder habe/ dieweil er mit ander Leute Kinder also umgehet/ als ob sie von Baͤumen fielen/ wie die Jrꝛlaͤndischen Gaͤnß. Zu einem Schuster ist er verderbt/ dann er
hat
Romans
II.
Buch.
hat nicht mehr als einen Laͤist/ uͤber den er alle seine Buben spannet. Aber zu einem Feld-Obersten ist er eine erwuͤnschte Person/ dann er der Schuͤtzen ge- wohnet/ und die Schuͤsse wol leyden kan/ so hat er das Arspaucken auch schon zum Besten/ er ist der Allerkunstreicheste/ dann er hat alle Kunst-Loͤcher durchgucket/ und weiß aller Hintern Aufgaͤnge/ nur seinen hat er nie gesehen. Jn Jedermanns Augen kan er einen Balcken ersehen/ so lange er selbst (das Bloch) darfuͤr stehet. Es ist ihm/ wie einem Hauß- Huͤndlein/ kan Niemand unangebellet fuͤruͤber lassen/ nicht daß er zu bellen Ursach haͤtte/ sondern nur/ weil er von Natur und Gewohnheit muß gebellet haben. Kommt man ihm auf seinen Mist/ so suchet er alles herfuͤr/ einen zu versuchen/ und zu
examini
ren/ ob ei- ner auch so geschickt sey/ als er/ fehlet einer dann an dem geringsten Woͤrtlein oder
Commate
im
Donat,
so hat er schon die
Reputation
bey ihm verlohren; Warlich/ warlich/ sagt er/ es ist nichts mit ihm/ er zer- schmeltzet vor mir/ wie Schnee in der Sonnen. Er ist ein lauter Welt-Kind/
Pranchsicint,
ein
Puer Empi- ricus, \&c.
dann er schwur einen theuren Eyd darauf/ man muß nur darum
studi
ren/ daß man tieff-gelehrt sey und viel wisse/ und gegen den
Theoricis
oder
Spe- culi
rern nur elende Esel seyn. Daher kommt es/ daß er Jedermann außlachet/ und wieder von Jedermann außgelachet wird/ allein er ist den andern darinn uͤber- legen/ (welche Gluͤckseeligkeit man ihm gleichwol schier mißgoͤnnet) daß er nemlich reicher ist/ als die an- dern/ dann die andern haben nur einen Narren an ihm allein/ er aber haͤlt alle die andern/ ausser seinem Stand/ vor Narren/ wiewol das Gewicht seiner Narꝛheit die Menge der andern wol uͤberwiegen koͤnte/ also/ daß es ein grosses Wunder ist/ wann ein
witziger
Deß
Academi
schen
witziger Mann auß seiner Schule kommt/ weil er un- ter allen seinen Zuhoͤrern der groͤsseste Narꝛ ist/ also/ daß man sich billich verwundert/ daß er nicht auch/ wie sonst ein Narꝛ zehen Narren macht. Die Latei- nische Sprach haͤlt er so hoch/ daß er nur darum allein nicht zu Hof seyn mag/ weil man nicht Lateinisch da- selbst redet; Ja ich wil/ er soll sich deß ewigen Lebens verzeyhen/ wann er wuͤste/ daß man da kein Latein re- den wird. Sein gantzes Leben ist ein
Parodoxum,
sei- ne einzige Erquickung und Lufftschoͤpffung ist von den Winden/ die von Niedergang blasen/ die man sonst
Zephyros
oder Zehen-Fuͤrst nennet. Da er zum ersten mahl deß
Aristotelis Syllogistica
lieset/ faͤnget er selbst an zu verzweiffeln/ ob er biß dahero auch eine ver- nuͤnfftige Creatur gewesen/ faͤnget zugleich an/ deß Menschlichen Geschlechts Elend zu beweinen/ daß sie nicht alle solcher hohen Geheimnuͤssen der Vernunfft theilhafftig werden koͤnten/ sondern also/ wie das un- vernuͤnffrige Vieh/ ohne
Ration
und Verstand dahin lebeten. Mit einem Wort/ er ist unter allen Scharff- richtern der Gnaͤdigste/ und unter allen Schmeiß- haußfegern der Saͤuberste.
Das
XXVI.
Capitul/
Discurs Thomæ Garzonii
von den
Grammaticis
und Schul-
meistern/ und von ihrer seltzamen Einbildung.
W
O mir recht ist/ fiel
Cavina
dem Schweitzer jetzo ins Wort/ so habe ich bey dem Welt- bekandten
Thoma Garzonio
einen artlichen
Discurs
von den Schulmeistern und
Grammaticis
in seinem Schau-Platz aller Kuͤnsten gelesen/ welcher sich in folgende Worte deßfalls herauß laͤsset: Her- gegen aber finden sich auch etliche/ von welchen ich nicht viel Gutes zu sagen weiß/ weiß auch nicht/ ob man sie unter die
Grammaticos,
wie sie dann gar
Puri
Puti,
Romans
II.
Buch.
Puti,
das ist/ lauter reine
Grammatici
seyn wollen/ oder unter die
Pedant
en/ das ist/ unter die Schul- Fuͤchs zehlen soll. Dieses sind die/ so wol einen gantzen Tag auf dem Marckt/ oder in einem Laden/ oder sonst bey einer Gesellschafft/ gelehrter Leute stehen/ und
di- sputi
ren. Ja/ zancken sich um geringer und nichtiger
Grammaticali
scher Sachen willen/ mit vollem Ge- schrey und Eyfer/ als wann Leib und Leben daran ge- legen waͤre/ und fuͤllen Jedermann die Ohren so voll/ daß sie auch einem Schmidt bey seinem Amboß uͤber- druͤssig und beschwerlich seyn moͤchten. Da schwoͤret man bey dem
Polluce
und
Hercule,
und bey allen Goͤttern/ die muͤssen auch darmit bemuͤhet seyn/ und ist manchmahl nur darum zu thun/ ob man die Buch- staben
V
und
Z
allein im Griechischen/ oder auch in den Lateinischen Woͤrtern brauchen soll; Ob man die
Animam Aristotelis,
die er
Entelechiam
nennet/ mit einem
D
oder
T
schreiben solle/ ob
H
auch ein Buchstaben sey/ oder nur eine
Nota Aspirationis,
ob man deß Buchstabens
X
bedoͤrffe oder nicht/ sinte- mahl man vor Zeiten an statt desselben
CS
gebraucht/ und
Pacs, Lecs
geschrieben/ da man jetzunder
Pax
und
Lex
außmacht.
Item,
ob der Name
Ulysses
mit einem
X Ulyxes,
oder zweyen
SS
soll geschrieben werden.
Item,
ob nur 3.
Partes Orationis
seyn/ nemlich
Nomen, Verbum,
und
Conjunctio,
wie
Aristoteles
und
Theo- dorus
wollen; Oder ob deren 4. wie die
Stoici
vorge- ben/ welche die
Articulos
von den
Conjunctionibus
unterscheiden.
Item,
ob man die Andere/ so lang her- nach seyn gesetzt worden/ auch fuͤr
Partes Orationis
halten soll/ wie
Aristarchus
und
Palæmon
solches ha- ben wollen.
Item,
ob der
Pronominum
15. wie
Priscianus
wil/ oder deren mehr seyn/ wie
Diomedes
und
Pho- cas
wollen.
Item,
ob man auch doppelte Buchstaben
H h h
doͤrffe
Deß
Academi
schen
doͤrffe gebrauchen/ als in den Worten
Causa, Religio,
da etliche schreiben
Caussa, Relligio,
oder ob es gnug an einem
S
und
L,
und was dergleichen Sachen mehr seyn/ als
Accentus, Puncta, Ortographiam, Pronun- tiation,
Form und
Figur
der Buchstaben/
Etymolo- gias, Analogias, Præcepta, Regulas, Declinationes, Modos significandi, Mutationes Casuum, Varietates temporum, \&c.
daruͤber sie mit grossem Ernst und Eyfer halten/ und billich von
Luciano Samosatensi
in einem sonderlichen Buͤchlein/ welches er von dem Streit der zwey Buchstaben
S
und
T
geschrieben/ gar artig außgelachet werden/ deßgleichen von
Andrea Salernitano,
welcher das
Bellum Grammaticale
gar artig solchen
Grammatist
en zu Spott beschrieben. Beneben diesen sind auch andere/ die wollen gar zu gute und reine
Grammatici
seyn;
Messala
hat von jedem Buchstaben ein besonder Buch geschrieben.
Beroaldus
wil den
Servium
tadeln/ daß er sich mit
Sa- bini
schen/
Prænestini
schen und
Thusci
schen Woͤrtern beholffen habe.
Asinius Pollio
wil dem
Tito Livio
Schuld geben/ er nehme den Landsmann zu sehr mit/ und wolle auch in den Worten gar zu Paduanisch seyn.
Palæmon
wil gar an den
Marcum Varronem,
um geringer
Gram̃aticali
scher Sachen willen.
Quin- tilianus
wil dem
Senecæ
ein
Product
geben/ dieweil er in geringen kurtzen
Sententiis
die Krafft und den Nachdruck etlicher Woͤrter vernichtet.
Valla
zeucht alle die
Grammaticos,
so fuͤr ihm gewesen/ heruͤber/ und wird von
Mancinello
und
Poggio
wieder heruͤber gezogen. Uber diese finden sich endlich noch etliche
Pedant
en und Schul-Fuͤchse/ welche um ihrer boͤsen
Qualit
aͤten willen billich bey Jedermann verhasset seyn sollen die man siehet an dem eigensinnischen und Hirnschelligen
Domitiano, (NB. Domitianus à Domi-
tor
Romans
II.
Buch.
tor \& anus,
der die Buben nur bey dem Hintern auf- zaͤumet/) so zu Rom ein Schulmeister gewesen/ und an dem unbescheidenen
Orbilio, (Orbilius quasi orbis- bilis,
die Geisel/ Ruthe oder Zorn der Welt/) so zur Zeit
Ciceronis
zu
Benevent
ein Schulmeister gewe- sen.
Item,
an
Rhennio Palamone,
welcher sich bedun- cken ließ/ es waͤren die freyen Kuͤnste mit ihm aufkom- men/ und solten auch wiederum mit ihm absterben.
Item,
an
Lionide,
der ein
Pædagogus Alexandri
gewe- sen/ und wie
Diogenes Babylonicus
schreibet/ dessen Gemuͤth in der Jugend zu allerhand Untugend ange- fuͤhret/ und an einem andern/ welchen
Crates Philoso- phus
mit Faͤusten geschlagen/ dieweil er einen ihm vertrauten Knaben in seiner Jugend verderbet hatte. Was soll ich sagen von etlichen boͤsen Laͤstermaͤulern/ welche alles wollen tadeln/
reformi
ren und
critisi
ren? Einer schilt den
Platonem,
daß er keine Ordnung haͤlt in seinen Schrifften/ der andere sagt vom
Virgilio,
er habe den
Theocritum
und
Homerum
beraubet/ ja wol gar geschunden. Ein anderer sagt vom
Cicerone,
daß er auch nicht die beste Ordnung uͤberall gehalten ha- be. Ein anderer wil an den
Salustium,
daß er zu sehr gezwungen sey. Ein anderer schnurret den
Terentium
an/ daß er seine
Comœdias
von
Labeone
und
Scipione
gebettelt.
Macrobius
muß auch ein Undanckbar- und Unverschaͤmter seyn.
Plinius
ein Luͤgner/
Ovidius
ein Eigenruͤhmiger. Jn Summa/ es gehet keiner vor- uͤber/ der ihnen nicht muß herhalten/ und sich von ih- nen lassen meistern. Was soll ich sagen von einem naͤrrischen Hochmuth etlicher/ welche/ damit sie ge- sehen werden/ mit einem Spruch/ welchen sie auß dem
Cicerone,
oder auß einem Poeten außwendig geler- net/ aufgezogen kommen/
reciti
ren/
exponi
ren und
glossi
ren sie denselben mit
Magistrali
scher Kunst/ daß
H h h 2
den
Deß
Academi
schen
den Zuhoͤrern die Ohren schwitzen moͤchten; Da solte man ihnen billich entgegen ruffen:
O Coridon Coridon quæ te dementia cœpit?
Ach
Coridon
grober Freund/
Wie sticht der Narꝛ dich so sehr heunt?
Bißweilen kommen sie auch/ wann sie die Andacht sticht/ mit einem Spruch auß H. Schrifft herein ge- tretten/ und machen seltzame
Gloss
en daruͤber/ daß man auch Kroͤten damit vergeben moͤchte. Was soll ich sagen von wunderseltzamen
Prosopopœiis,
mit wel- chen sie herein gepranget kommen/ als haͤtten sie alle Kuͤnste gefressen? Da kommt bißweilen ein
Perottus,
ein
Catolicius,
ein
Despauterius,
ein
Mancinellus,
ein
Priscianus,
ein
David Britannus,
ein
Augustinus Pa- thus,
ein
Adamus Trajectensis,
ein
Magister Telbene,
ein
Terentius,
ein
Scopas,
und andere dergleichen ge- lehrter Leute mehr/ von welchen sie hier ein wenig und dort ein wenig herauß klauben/ und mit grossem Pracht ihren
Discipel
n einblaͤuen/ und wann man ih- nen dieselbe abkauffte/ so solten sie kaum das
Janua sum rudibus
deß
Donati
koͤnnen.
Cantalicius
der spot- tet eines solchen
Pedant
en gar artig/ welcher
Branchi- das
geheissen/ mit nachfolgenden Versen:
Dum legit in Cathedra sapiens Branchida poetas,
Allegat semper pro Cicerone Phocam.
Branchidas
ein sehr weiser Mann/
Die Poeten schoͤn lesen kan/
Soll er aber
Tullium
nennen/
So soll er nichts als
Phocam
kennen
Wie viel besser und zutraͤglicher waͤre es/ daß an sol- chen Gesellen der Wunsch deß
Quintiliani
erfuͤllet waͤre/ da er saget: An den
Pædagogis
und Schulmei- stern moͤchte man dieses zum hoͤchsten wuͤnschen/ daß sie entweder gar gelehrt waͤren/ welches sie ihnen auch am meisten sollen lassen angelegen seyn/ oder/
daß
Romans
II.
Buch.
daß sie wuͤsten/ daß sie nicht gelehrt seyn; Und sagte hierinn gar recht und wol/ dañ es ist kein schaͤndlicher Ding in einer Schul/ als wann der
Præceptor
sich nicht kennet/ und laͤsset sich duͤncken/ er sey gelehrter/ als er ist/ und koͤnne auch seine Knaben bald gelehrt machen. Von einem solchen Duͤnckel sagt obgemel- ter
Cantalicius,
welcher auch ein
Præceptor Scholæ
gewesen:
Ille,
(redet von dem
Quintiliano,
)
tribus brumis
vix Alpha \& Beta docebat,
In tribus ast pueros mensibus astra doces?
Das ist: Jener lehret A B C. kaum recht in dreyen Jahren/ und dulehrest in dreyen Monden deine Kna- ben auch die Stern? Was soll ich sagen von einer naͤrrischen
Pedanti
schen
Gravit
aͤt etlicher/ die mit ih- rem
Baculo Magistrali,
mit ihrem kahlen Rock/ der nicht weniger als 5. Jubel-Jahr gesehen/ mit ihrem Meisterlichen Gesang/ beydes der
Prosen
und der Vers/ mit ihrem Hauffen nachfolgender Knaben/ die sie zum Pracht auf- und anfuͤhren/ mit ihrem Lateini- schen Gruß/
Salus, Salvete, Avete Domini, \&c.
mit ihrer stattlichen und uͤbermachten
Reveren
tz/ mit ih- rem aufgeblasenen Stand und Gang/ als wann sie lauter
Tullii
waͤren/ mit ihrem praͤchtigen Lesen/ mit ihren schnarchenden Reden/ wann sie ihre Knaben
examini
ren/ mit ihrem ansehnlichen Auf- und Abtret- ten in der Schule/ als wann sie Pfauen oder Welsche Hahnen waͤren. Jn Sum̃a/ sich mit allerhand solchen ansehnlichen Majestaͤtis. Gebaͤrden/ Worten uñ We- sen sehen und hoͤren lassen?
Item,
von ihren ernstlichen Erinnerungen/ die sie staͤtig an ihren Knaben thun/ daß sie deß
Prisciani
Fußstapffen fleissig sollen nach- folgen/ daß sie dem
Diomede
nicht sollen abweichen/ daß sie allezeit ein gut Buch/ als ein
Cornu Copiæ
H h h 3
sollen
Deß
Academi
schen
sollen unter dem Arm/ oder in den Hosen tragen/ daß sie ihr
Catholicon,
ihren
Papiam,
beneben dem
Ma- motracto,
bey Leib nicht dahinden lassen/ und was dergleichen Befehl mehr seyn/ damit man sie ja uͤber- all/ wo sie sind/ gehen oder stehen/ fuͤr fleissige/ sorgfaͤl- tige und gelehrte Schuͤler ansehe/ da sie doch nichts als Esel ziehen/ die zwar Buͤcher tragen/ aber nicht wissen/ oder verstehen koͤnnen/ was darinnen ist. Was soll ich sagen von ihren stoltzen und uͤbermuͤthigen Reden/ in welchen sie alle Sprachen unter einander hacken/ auf daß man ihre
Pedanti
sche und grobiani- sche Gelehrtheit uͤberall spuͤhre. Sollen sie etwas
parli
ren/ so muß es alles
Latinisi
rt seyn/ sonsten taugt es nichts/ und moͤchten es vielleicht die
Communes percipi
ren.
Dieses seynd die jenigen Witzbestellter/ von denen
Marius Spelta
in seiner klugen Narꝛheit
lib. cap.
16. saget/ die sich einig und allein verderben in
Sophist
erey/ und solchen
Philosophi
schen fluͤchtigen Wetter-wendigen/ nichts-guͤltigen/ und nichts-sollen- den kindischen
Quæstion
en und Fragen. Also gehen die Sachen leyder uͤbel von statten/ wann die
Re- public
von solchen
Philosophiast
ern einig
guberni
rt und verwaltet werden/ als die anders nichts haben/ dann ihre
Sophist
ereyen/ Fantaseyen/ Mucken/ dar- neben aber keine
Praxin
nicht.
Mit denen kommen fast uͤberein die jenige
Phi- losophi
deß ersten Geschlechts/ die
Laurentius Gri- malius de Opt. Senat. libr. 1. p.
76. (oder
Liberius à
Bodenstein
in Juris Prud. Polit. libr. 1. c.
23. dann sie nur ein Titul unterscheidet/) vor untuͤchtig zum Regiment haͤlt/ als die den rechten Abgrund der
Phi- losophie
noch nicht erschmackt/ noch durch deroselbi- gen Gesetz und Lehr-Reguln der Begierden und La-
sterdurst
Romans
II.
Buch.
sterdurst in ihnen selbst geloͤschet/ derohalben sie auch der Tugend und
Philosophie
gantz ungemaͤß leben/ als welche noch nicht in ihnen recht eingewurtzelt ist/ sintemahl sie sonst nicht allein gelehrte/ sondern auch fromme Leute auß ihnen gemacht haͤtte. Dahero Johann Gebhard in Fuͤrstl. Tisch-Reden
lib. c.
23. offtermahls mit etlichen vornehmen Fuͤrsten nicht wol zufrieden/ daß sie ihre Kinder schlimmen
Pedan- t
en und Schul-Hasen/ welche ausserhalb der Schul Fuchserey an Sitten/ Gebaͤrden/ und allem ihrem Thun und Lassen die groͤbesten Bengel seyn/ ver- trauet haben/ so es darvor halten/ wann ihre
Discipel
n in 7. oder 8. Jahren die Lateinische und Griechische
Grammatic perfectè ad unguem,
an einem Schnuͤr- lein mit allen Regeln und
Anomalis Figuris,
von Wort zu Wort daher sprechen und plaudern koͤn- nen/ auch etwas auß dem
Cicerone
und
Virgilio
zu sagen wissen/ daß sie es wol gewaltig getroffen haben/ als wann eben Lateinisch reden das Beste an einem Fuͤrsten waͤre/ so gleichwol fuͤrwar eine grosse Zier ist.
Und das seyn die Hauß-Katzen und Hummeln/ Spießtraͤger/ Birnbrater und Stubenheitzer/ von denen obgenannter
Marius Spelta
ein besonder Capi- tel schreibet/
lib. 2. c.
4. der Klugwahrheit/ die sich vor
Correctores
aufwerffen/ und seyn
Corruptores,
auch meistentheils Gaͤnse/ und wollen doch mit Schwanen lauffen/ die zu| Zeiten den
Discipul
n Flaͤd- lein und Pastetlein kauffen/ mit einander in
Proquel- lis
leben/ und lassen GOtt einen guten Mann seyn/ tragen den Maͤgden das Holtz und Wasser in die Kuͤchen/ und seyn das
Fac Totum
im Hauß/ thun aller- hand Bosel-Arbeit/ und damit sie die Kuchen nicht verlieren/ lassen sie 7. Wochen vor einen Monat da- hin rauschen. Diesen allen pfleget es gemeiniglich zu
H h h 4
ergehen/
Deß
Academi
schen
ergehen/ und zwar recht/ wie jenem
Pœdagogo,
der nach
Rapian
kommen/ der Meynung/ etliche seiner al- ten
Discipel
zu besuchen/ so daselbst
studi
rten/ und ist der gaͤntzlichen Hoffnung gewesen/ weil sie vor Jah- ren unter seiner
Disciplin,
und nun von ihm kommen waren/ er auch mit ihnen viel Muͤhe gehabt/ sie wuͤr- den ihm grosse
Courtesie
und Freundschafft erweisen/ und das
Bien Venuto
gegen ihm sprechen. Was ge- schicht? Der unwerthe Gast hat wollen einen dersel- ben
emendi
ren/ dann er hatte gesagt/
Domini Scho- lares
wurnet ihn/ er solte forthin solches
Vocabulum
nicht mehr gebrauchen/ fuͤrgebend/ es sey Barbarisch geredt. Hierauf hat ihm also der
Discipel
zur Ant- wort geben: Nein/ freylich nicht/ es ist nicht Barba- risch/ sondern Africanisch. Letztlich/ nachdem sie lang
certi
rten/ und sich zerzancketen/ ob es Barbarisch oder Africanisch sey/ haben die
Discipel
eines gethan/ den
miserum Hospitem
genommen/ heruͤber gebuͤckt/ und mit der Peitschen ihm tapffer uͤber das Gesaͤß gefah- ren/ und einer derselbigen/ so die Hertz-Stoͤsse gethan/ hat zu jedwedern Streich gesagt: Jst das Barba- risch/ oder Africanisch? Und als er mit der Sprach nicht herauß gewolt/ hat er so lange zugeschmissen/ biß er Ja oder Nein hat wollen sagen. Aber ehe er auß Scham hat wollen Africanisch sagen/ ehe hat er ihm mehr dann uͤber die 100. Streiche geben lassen. Jch halte/ es solte ein
Confortativ
auf dieses Schwitz- Bad wol gethan haben.
Das
XXVII.
Capitul/
Troll
raisonni
rt auch uͤber die
Pedant
en. Was bey den
Studenten erfordert wird. Sie sollen keine unnuͤtze Buͤcher lesen.
D
Ie gantze Gesellschafft muste sich dieser Be- schreibung gnug zerlachen/ Troll aber sagte: Aber/ ihr guten Herren/ saget mir doch/ was
haben
Romans
II.
Buch.
haben euch die Schul-Fuͤchse zu Leyd gethan? Jch glaube/ sie haben euch in eurer Jugend etwas hart abgestriegelt/ weil ihr Gottlose Kumpen gewesen seyd/ daß sie sich aber viel einbilden/ dessen haben sie grosse Ursache/ dann sie sind
absolute
Regenten auf ihren Misten/ und wer ihnen in der Schulen wider- spricht/ der wird ihren Grimm empfinden. Jch bin/ seit dem ich zu Stachelfeld ein Schul- und Kirchen- Bedienter gewesen/ in der That gantz anders wor- den/ und kenne mich schier selber nicht mehr/ wann auch
Condado
nicht bald wieder zu mir kommt/ so
quitti
re ich seine Dienste. Meines Erachtens koͤnte ein Schul-Tyrann auf diese Weise beschrieben wer- den:
E
R ist eine Gewalt ohne Vernunfft/ dann gleichwie die groben Jaͤger/ Bereuter/ und dergleichen Leute/ ihre Hunde und Pferde durch Grausamkeit/ Schrecken/ Streiche und Hunger abrichten/ also dringet auch dieser bey solchen Buben durch mit Gewalt/ nicht mit Bescheidenheit/ was er heisset/ oder
dicti
ret/ muß ohne Fragen und Widerrede geschehen/ recht und wahr seyn/ sie geben Niemand Rede und Antwort/ und solte auch
Cy- rus
der Koͤnig und der weise
Caro
ihre
Discipel
seyn/ welche bey- de ihren
Præcepror
en also fern Glauben zugestellet haben/ daß sie ihren doch auch eines jeden Dings Ursachen und Grund dar- bey sagen muͤssen. Daß so viel boͤser Buͤrger in der Stadt seyn/ daran ist er schuldig/ als der sie gleich in ihrer besten Bluͤthe ver- derbet/ und zu Phantasten/ oder gar halßstarrigen Bloͤchern machet/ dann er weiß keinen Unterscheid zu halten/ daß nemlich manche Tugend oder Natur der Sporen/ manche deß Zaums bedarff/ und Jene getrieben seyn wil/ diese aber sich selbst treibet.
Ja er
movi
rt auch manchmahl
Acheronta,
und wil die Buben mit dem Teufel meistern/ bevorab/ wann er zu viel ge- schoͤppet/ da er dann sonderlich seine Ritterliche
Authorit
aͤt sehen zu lassen pfleget. Seine Hosen seyn wie 2. alter Teutscher Puf- fer-Hulfftern/ die Naß-Tuͤcher haͤlt er fuͤr ein uͤbrig koflbar Werck/ dann er schnaͤutzet sich in den Mantel/ oder wischet die Nase auf dem Ermel. Wo Jedermann lustig ist/ da sitzet er gantz stille/ haͤlt die
Gravit
aͤt/ als giengen ihm deß gantzen Reichs
H h h 5
Geschaͤffte
Deß
Academi
schen
Geschaͤffte im Kopff um/ und begehret nichts zu reden/ als nur/ wann man ihm allein zuhoͤret. Er ist keinem Menschen auf die- ser Welt unterworffen/ als seinem Weib/ und das nur zu dem Ende/ damit sie sich ihm hinwiederum unterwerffe.
Er meynet/ es sey kein Witz/ als Buͤcher-Witz/ und der Mensch lebe nur darum/ auf daß er lese und
studi
re/ und lese nicht darum/ auf daß er lebe! Gestalt er selbst immer zu lieset/ gleich als ob man nichts auß der taͤglichen Erfahrung/ und der taͤglichen
Experien
tz/ oder dem grossen Natur-Buch lernen koͤnte.
Alle seine Gedancken schlaͤget er in Buͤchern nach/ so bald er sie nicht darinnen findet/ verwirfft er sie/ als ob er sie unrecht gelesen/ viel weniger meynet er/ daß er etwas reden duͤrffte/ so er nicht zuvor bey einem andern gelesen. Er kan ihm nicht einbil- den/ daß der Mensch etwas von Natur habe/ sondern muß alles lernen/ Gestalt er sich selbst zu einer immerwaͤhrenden Unwis- senheit verdammet/ und sich als ein
Servum Pecus
nur zur
Mutation
gewoͤhnet/ nicht selber
inventi
rt/ sondern nur dahin sich befleissiget/ wie er zum Allerzierlichsten das Jenige aufklau- ben und auflecken koͤñe/ was andere gespeyet haben. Er kan nicht glauben/ daß Adam ohn Buͤcher sey gelehrt worden/ oder daß die Jenigen/ so vor Aufkommung der Buͤcher und deß Buͤcherschrei- bens gelebet/ etwas haben wissen koͤñen/ gleich als ob der Mensch nichts von Geschicklichkeit in der Natur/ Vernunfft und im Ver- stand haͤtte/ sondern alles in den grossen und manchmahl wider- waͤrtigen Buͤchern suchen muͤste. Er hat kein natuͤrlich/ sondern ein
Artificial-Judicium,
dannenhero mancher Bauer/ der nur natuͤrliche Reden und Verstand fuͤhret/ besser urtheilet/ als er/ er gibt Niemand
Rationem,
doch wil er Jedermanns Wort und Werck an seine
Rationes
und
Regulas
anhalten/ gleich/ als ob es so wol um uns Menschen stuͤnde/ daß alles nach den Reguln koͤnte gerichtet werden/ und Jedermann nach der
Grammatic
reden und thun koͤnte/ und wann er weit kommt/ daß er die
Con- suetudinem
oder
Usum
nicht mehr verthaͤdigen kan/ so nennet er es ein
Anomaliam, Gracillum, Exceptionem,
und so fort an. Jn
Sum̃a,
ich war zu Stachelfeld ein pur lauterer kuͤnftlicher Esel.
Aber mein Herꝛ/ sprach er zum gelehrten Schwei- tzer/ ihr habt euch allzulang bey den Schulmeistern aufgehalten/ wir haben allerseits grosses Verlangen/ ein Mehrers auß eurem beredten Munde von den
Acade-
Romans
II.
Buch.
Academi
en zu vernehmen. Dieser begunte also seinen
Discurs
wieder fortzusetzen/ sprach derowegen:
W
Ie es scheinet/ so ist das
Deponi
ren von den Gelehrten auch zu Ungelehrten kommen/ dann was ist das Haͤnseln an- ders/ als das
Deponi
ren? Die Kauffleute zu Bergen in Nor- wegen pflegen ihre Jungen/ in dem so genannten Wasserspiel Jaͤhrlich einmahl/ biß sie 8. Jahr alt sind/ erbaͤrmlich zu geisseln/ daß sie halb-geschundenen Leuten aͤhnlich sehen.
Kirchnerus de Republ. Disp. 14. Hypoth 1. lit. a.
Wann sonsten einer mit den Kauffleuten auf eine grosse Kauff-Messe zum ersten mahl raͤy- set/ so pflegen sie ihn auch zu haͤnseln. Solcher Gestalt ist ein Ort zwischen Nuͤrnberg und Leipzig/ ohnweit Coburg/ der heis- set Neustaͤttlein/ da pfleget man alle Neulinge zu haͤnseln/ und in dem Wald zwischen Herschfeld und Berken/ der Thuͤringen und Hessen von einander scheidet/ da siehet man in der Hoͤhe an der Land-Straffen einen grossen Stein mit einem Loch auf der Erden/ der das Nadel-Ohr heisset/ dardurch muͤssen die Jenige kriechen/ so niemahl da fuͤrbey gewandert sind. Wann ein Frem- der zum ersten mahl nach
St. Goat,
so eine Land-Graͤfliche Hes- sische Stadt am Rhein/ kommet/ findet er daselbst ein angemach- tes kupffernes Halß-Band/ in welches er seinen Halß stecken muß/ und alsdann fraget man ihn/ ob er mit Wasser oder Wein wolle getaufft seyn? Waͤhlen sie nun den Wein/ so muͤssen sie sich mit einer Wein-
Collation
bey der Gesellschafft loͤsen. Haben sie aber nicht viel Geld/ und wollen mit Wasser getausset seyn/ so wird ihnen ein Eymer voll Wassers uͤbern Kopff geschuͤttet. Vorzeiten ist dieses Halß-Band von Bley gewesen/ und von
Carolo V.
dahin verehret worden. Als die Koͤnigin Christina von Schweden hier durchraͤysete/ verehrete sie einen grossen sil- bernen Kopff/ oder Becher hieher/ worauß man beym Haͤnseln den Wein zu trincken pfleget. Die Kauffleute sind darbey offt so streng/ daß sie auch die Studenten/ welche doch mit ihrer
Pro- fession
nichts zu thun haben/ auch schon durch die
Pedell
en ge- haͤnselt sind/ in ihrer Gesellschafft zu haͤnseln pflegen. Aber die Studenten zu Giessen haben ihnen vor einigen Jahren das Maaß wieder voll gemacht/ und etliche solcher fuͤrwitzigen Kauffleute rechtschaffen
Jure Talionis
gehaͤnselt. Wann die Handwercks-Meister einen Jungen in den Gesellen-Stand er- heben/ so haben sie auch eine Art deß
Deponi
rens/ oder Haͤn- selns/ aber es waͤre wol gut/ wann man solche Narren-Possen mit einander einmahl abschaffete/ wodurch die Jugend wenig gebessert wird.
An
Deß
Academi
schen
An einem Studenten/ damit wir wieder auf unsere
Mate- rie
kommen/ wird erfordert/ daß er jung sey/ dann solcher Gestalt ist am geschicktesten/ etwas zu lernen/ dahero sagte
Bartolus
zu
Balde
von
Perugia,
der im 40. Jahr seines Alters allererst ein
Jurist
werden wolte:
Tardè venisti Balde!
Mein
Balde,
du bist ziemlich spaͤt kom̃en! Aber er ist doch noch ein guter
Jurist
wor- den. Jn solchem Alter haben auch
Acursius
und
Fr. Aretinus
die
Jura
zu
studi
ren angefangen. Daß aber etliche den Studen- ten/ wann sie 25. Jahr alt worden/ ihre
Privilegia
entziehen wol- len/ als wann sie hernach nicht weiter zunehmen koͤnten/ das ist sehr hart/ jener
Juris-Consultus
sagt ja/
l. 20. ff. de Fideicom̃iss. Libert. Etiamsi alterum pedem in tumulo haberem, non pige- ret aliquid addiscere.
Wann ich den einen Fuß schon im Grab haͤtte/ wuͤrde mich doch nicht schaͤmen/ noch etwas zu lernen. Es wird auch bey einem Studenten erfordert/ daß er zu den Wissenschafften eine Begierde habe.
Nicolaus Reusnerus
erfo- dert bey einem Menschen/ der
studi
ren wil/ in nachfolgenden Versen diese Stuͤcke:
Ferrea mens, podex sit plumbeus, aurea pera, Juris-Consultus sic potes esse bonus.
So bald nun die Studenten eine
Academie
erreichet/ muͤssen sie von dem
Rectore
begehren/ eingeschrieben zu werden/ und das zwar innerhalb gewissen Tagen/ dann wer zu Giessen sich in 9. Tagen nicht einschreiben laͤsset/ der wird vom
Magnifico
ge- strafft. Und also wird es auch zu Rostock gehalten. Aber zu Jena ist eine kuͤrtzere Zeit bestimmet/ dann
Libr. Privil. Con- stit. \& Statut. Acad. Jenens p.
5. lieset man diese Worte: So wollen wir/ daß kein fremder Student uͤber 3. Tage in unserer Stadt Jena gedultet werden solle/ der seinen Namen nicht bey dem
Rectore
angegeben/ und
in Matriculam,
so darzu verord- net/ hat schreiben lassen. Zu
Orleans
in Franckreich muß ein Teutscher innerhalb 3. Wochen nach seiner Ankunfft seinen Na- men in das Buch seiner
Nation
einzeichnen lassen. Wann er sich aber hartnaͤckig widersetzet/ kan er von dem Stadt-
Bailliu
gezwungen werden. Zu
Padua
schreiben sich die Studenten auch nicht in deß
Rectoris,
sondern in der
Nation Matricul,
und darinn werden so wol die Hoch-als Nieder-Teutschen ange- nommen/ wie auch die Daͤhnen/ Schweden/ Preussen/ Liefflaͤn- der/ Boͤhmen/ Ungarn/ Siebenbuͤrger/ Maͤhrer/ Schweitzer und Graubuͤndter. Die Trienter aber/ und andere nach Jta- tien hinzu/ moͤgen nicht darein aufgenommen werden. Bey der
Einschrei-
Romans
II.
Buch.
Einschreibung muͤssen auf den Teutschen
Academi
en die Stu- denten entweder mit einem Handschlag/ oder mit einem Eyd/ zusagen den Gehorsam/ die
Statut
en und
Academi
sche Gesetze zu halten/ jedoch wird die letztere Art nicht sonders gelobet/ weil ein rechtschaffener Kerl/ wann er dem Eyd ein Gnuͤgen thun wil/ leicht kan zum Bernheuter werden. Dann/ wann er von ei- nem andern angegriffen/ oder außgescholten/ und außgefodert wird/ darff er nicht erscheinen/ das ist gar wider die Kleider- Ordnung. Wann endlich die Studenten auf
Universit
aͤten leben/ so muͤssen sie nicht fressen und sauffen/ stutzen und
bravi-
ren/ Gassen tretten/ und sich balgen/ sondern sie muͤssen in der That erweisen/ daß sie
Studentes
oder Studenten sind/ indem sie fleissig uͤber den Buͤchern ligen/ und das ohne List/ und nicht/ wie ein gewisser
Studiosus
zu Marburg/ welcher sonsten staͤts im Sauß und Schmauß lebete/ als er nun erfuhr/ daß ihn sein Vat- ter/ der Herꝛ Land-Zollschliesser/ vom Land einmahl heimsuchen wuͤrde/ da erkundigte er sich der Zeit gar eigentlich/ risse alle sei- ne Buͤcher auß dem Staub herfur/ legete sie um sich her/ setzete sich/ mit etwa 30.
Foliant
en in einen grossen Korb/ und stellete sich/ als wan er das Eingewaͤyde auß dem Leib herauß
studi
ren wolte. Endlich klopffete Jemand vor der Thuͤr/ er saß stille; Es ward wieder geklopffet! Er rieff: Jch spreche heut Nie- mand. Man klopffete zum dritten mahl! Die Antwort war: Du unverschaͤmter Gast merckest ja wol/ daß ich jetzo nicht ab- kommen kan/ darum stoͤre mich doch nicht weiter in meinem
Concept.
Der Vatter hatte einen sonderbaren Gefallen an dem grossen Fleiß seines Sohns/ ließ demnach seine persoͤnliche Stim̃e hoͤren/ und sprach: Mein lieber Sohn Henrich/ ich bin es selber/ mache jetzt nur auf/ und
studi
re ein ander mahl desto mehr.
Monsr.
Henrich sprang darauf auß dem Korb/ ob er gleich ei- nen krummen Fuß hatte/ machte die Thuͤre auf/ und bathe den Vatter um Verzeyhung/ daß er ihn nicht alsobald haͤtte einge- lassen. Dieser hingegen hatte seine sonderbare Freude an den vielen Buͤchern/ die in- und neben dem Korb lagen/ lobete den Sohn/ und raͤysete wolgemuth wieder seines Weges. Also sollen es die Sꝛudenten nicht machen/ wann sie nicht sich selber und ih- re Eltern ums Geld bringen wollen. Dann/ so sie nicht fleissig
studi
ren und
Collegia
halten/ so lernen sie nichts Rechtschaffe- nes/ daß sie hernach entweder ihre
Profession
gar fahren lassen/ oder ein Dorff-Schulmeister/ oder ein Stadtschreiber/ oder/ wann sie es hoch bringen/ ein ungelehrter Dorff-Priester koͤnnen
werden.
Deß
Academi
schen
werden. Dahero sagt man auch/ daß den rechten und fleissigen Studenten allein die
Academi
sche Freyheiten gebuͤhren/ und lie- set man unter andern
Academi
schen Gesetzen in Franckreich/ daß der Jenige/ so sich auf ihrer
Universit
aͤt aufhaͤlt/ und nicht
studi
ret/ sondern nur andere
Exercitia
treibet/ die Freyheiten der
Academie
nicht geniessen sollen.
Louvys XII.
1498.
Article 2. au Code de Henry III. liv. 11. tit. 8. de Scholaritè Constit. 3. Arrest. Parlem. 3. Julii Anno
1550. Es muͤssen aber die Studen- ten nur gute Buͤcher lesen/ im Anfang wenige/ hernach mehrere/ und muͤssen sich nicht zu viel verlieben in den
Amadys,
Eulen- spiegel/ Garten-Gesellschafft/ Rollwagen/ Grillen Vertreiber/
Hortensium, Aloysiam, Sigeam,
und dergleichen theils possier- liche/ theils schaͤndliche Buͤcher/ welche wol auß der Welt zu ban- nen waͤren. Wann
Disputationes
gehalten werden/ muß ein Student fleissig zuhoͤren/ auch wol selber
opponi
ren/ oder
re- spondi
ren. Dann durch ein offentliches
Disputier-
Gezaͤnck werden die Geister bey einem Menschen gleichsam auß dem Schlaff auf gewecket/ und wacker/ da muß man aber gute und nutzliche
Materi
en zu
disputi
ren waͤhlen/ und sich der unnuͤtzen Fragen gaͤntzlich entschlagen/ als da sind etwa folgende: Ob die
Ilias
aͤlter sey/ als
Odissea?
Ob
Hesiodus
vor
Homero
gelebet habe? Wie viel Knoten an
Herculis
Keule gewesen? Welchen Fuß
Æneas
zum ersten in Jtalien gesetzet? Ob
Anacreon
den Wein oder das Frauenzimmer am liebsten gehabt? Was die
Syren
en gesungen baben? Wie die geheissen/ so in dem Traja- nischen Pferd gesessen? Wie deß
Ulyssis
Gefaͤhrten geheissen/ und welche auß ihnen der
Polyphemus
auf gefressen habe? Ob die Muͤcken mit dem Mund oder mit dem Hintern brummen? Und dergleichen mehr.
Troll fiel dem Schweitzer jetzo ins Wort/ und sagte: Mein Herꝛ/ es sind nicht alle vergebliche Fragen/ welche bey Unver- staͤndigen also scheinen/ sonsten wuͤrde folgende/ die man auf den Welschen
Academi
en schon vorlaͤngst zu
Catheder
gebracht hat/ auch fuͤr dergleichen muͤssen gehalten werden:
An Chy- mæra bombinans in mari possit comedere notiones secundas? Utrum quatuor equi Phaëtontis possint trahere per cacumen montis, magnum currum Phantasticum, per campum cathego- ricum ad campum hypotheticum per infinitum \& vacuum usq́; ad duodecimum Physicorum? Utrum Chymera phantastica sedens in arbore Porphyriana, comedens Genus \& Species, Dif- ferentias \& Qualitates, per intentionem primam \& secundam
descen-
Romans
II.
Buch.
descen dens, puncta indivisibilia absorbens, sit à simplici sacer- dote absolvenda, vel ad Magistrum hæreticæ pravitatis remit- tenda? Annon quis baptizari possit terrâ, cum Christus in ea sit sepultus? Annon aëre, cùm hic clarior sit aquâ, \& ubique prostet? Annon igne, cùm hic Spiritum S. significet? Cœlum Empyreum, quot habeat monopolia? Annon in eo saltandum fit? An sat firmum \& luminosum ad choreas? An simus etiam in vita æterna inebriandi, cùm jejuni difficulter saltent?
Pfuy! mit solchen schaͤndlichen und Gottlosen Fragen/ antwortete der gelebrte Schweitzer/ von welchen mag gelesen werden
Meisner. in Dislert. de Antiq Vitios. Theolog. Disp. Rat. p. 482. Wovver de Polymath. cap. 10. p.
72. Bienenkorb
Part. 6. c. 5. pag.
228.
Jm uͤbrigen solien die Studenten auch feine ehrbare Klei- der tragen/ und nicht zu viel mit ihren eigenen oder falschen Haaren prangen/ doch ist ihnen vergoͤnnet/ um das Gemuͤth zu ergoͤtz
e
n/ sich in huͤbschen
Exercitiis
zu uͤben/ als im Fechten/ Reiten/ im Ballhauß/ im Ballon/ ꝛc. Der Jungfrauen sollen sie sich auf alle Weise und Wege enthalten/ dann die
Universi- t
aͤts.
Dam
en sind rechte Lock-Voͤgel/ und verderben manchen ehrlichen Menschen. Die Jtaliaͤner sagen gar recht:
Una bella Donna à Paradiso del Occhio, inferno dell’anima, purga- torio della bursa;
Ein schoͤnes Weibes-Bild ist ein Paradiß deß Auges/ eine Hoͤlle der Seelen/ und ein Fegfeuer deß Beu- tels. Und die Frantzosen sagen:
Assés fait qui Fortune passe Et plus encore, qui purain chasse.
Der thut gnug/ der sein Gluͤck uͤberwindet/ aber der thut noch mehr/ der eine Hure von sich treibet. Sie sollen das Schwel- gen auch meyden/ als dardurch Sinne und Verstand verdorben werden. Zancken und Balgen bringet sie auch in grosse Unge- legenheit/ ja offt um Leben und Seeligkeit.
Das
XXVIII.
Capitul/
Discurs
von den
Academi
schen
Gradibus,
und wie es darbey hergehe. Etliche merckwuͤrdige Exempel von Menschen/ die ein gu- tes Gedaͤchtnuͤß gehabt.
D
Er Edelmann verlangete jetzo zu wissen/ was doch eigentlich fuͤr
Academi
sche
Gradus
waͤ- ren/ und wie man solche zu ertheilen pflegte?
Worauf
Deß
Academi
schen
Worauf ihm der Schweitzer folgenden Bericht er- theilete: Gleich wie es dem gemeinen Wesen hoch daran gelegen/ daß die Laster gestraffet werden; Also erfordert es auch dasselbe
Interesse,
daß die Tugenden belohnet werden/ zu dem Ende sind die
Academi
sche
Gradus
erfunden worden/ daß darmit die Jenige/ welche sich wol gehalten/ und fleissig
studi
ret haben/ moͤgen beschencket werden. Wie alt sothane
Gra- dus
seyen/ ist nicht wol zu wissen.
vide Antiquitates Academ. Oxoniens. Apol. libr. 3. num. 331. seq. Be- sold. 1. Polit. 12. §. 3. n.
40. doch ist bekandt/ daß sie vor dem
Decreto Gratiani
und vor den
Sententiis
deß
Petri Lombardi
nicht uͤblich gewesen.
Majol. Tom. 2. dier. canicul. colloq. 6. p.
507. das
Decretum
aber faͤllet ins Jahr Christi 1151. und deß
Lombar- di
Spruͤche ins Jahr 1160. Etliche
Scriben- t
en sagen hiervon also: Nachdem Kaͤyser
Lotha- rius II.
das
Jus Civile
Lateinisch beschrieben in dem Feldzug wider
Rogerium,
Koͤnig von Sicilien/ ge- funden/ und dasselbe durch den
Juris-Consultum Ir- nerium
auß der Finsternuͤß in die Schulen und Ge- richte einfuͤhren lassen/ da haben die Paͤpste/ damit das Paͤpstliche Recht in mehrere
Consideration
kaͤ- me/ ums Jahr Christi 1151. die
Gradus
erfunden und eingefuͤhret/ daß sie
Baccalaureos, Magistros
und
Doctores
gemacht/ die sich fleissig darinn geuͤbet/ da- mit aber solcher Gestalt das Buͤrgerliche Recht nicht gar unter die Fuͤsse kaͤme/ haben die Roͤmische Kaͤyser auch solche
Gradus
darbey eingefuͤhret. Die nun sol- che
Gradus
verlangen/ werden
Candidati
genannt/ nach denen/ die weyland ein hohes Amt verlangeten/ und deßwegen ein weisses Kleid (
indumentum can- didum,
) anlegten. Diese
Candidati
musten damahl in blossem Wambs ohne Rock gehen/ damit man
sehe/
Romans
II.
Buch.
sehe/ daß sie nicht durch Geld/ sondern durch ihre Wissenschafft nach Ehren strebeten. Wolte GOtt! die Herren
Professores
naͤhmen jetzo auch nicht das Geld/ und verkaufften darfuͤr die hohe
Gradus
an manche unerfahrne Leute/ so wuͤrde es an manchem Ort besser stehen/ und streitet solches außdruͤcklich wider
l. 4. ff. quod vi aut clam.
aber jetzo heisset es:
Dignus \& indignus pariter nuno ambit honores, Atque ablativus casus utrumque beat.
Dahero sagen die Jtaliaͤner ohne Scheu:
Sumi- mus Pecuniam, \& mittimus Asinos in Germaniam.
Wir nehmen das Geld/ und senden den Teutschen ihre Esel wieder nach Hause.
Lans. de Princip. Pro- vinc. Europ. p. 609. edit. vet.
Sothane
Doctores
aber haͤlt
Bartolus
nur dem Namen nach darfuͤr/
in l. Ath- letar. ff. de Excus. tut.
und
Gregorius XIII. Pontifex
nennet sie nicht
Doctores,
sondern
Doctoratos. Casp. Ens. libr. 1. Epidorp.
Andere nennen sie
Legum Dolo- res \& Necessitatis Doctores. Parthenius Litigiosus l. 1. c. 11. n.
7. beschreibt sie gar schoͤn/ wann er sagt:
In Institutis comparo vos brutis; In Digestis nihil po- testis: In Codice scitis modicè: In Novellis com- paramini Asellis,
in deß Reichs Abscheid seyd ihr nicht kommen weit;
Et tamen creamini Doctores; ô Tempora, ô Mores!
und
Garzias de Expens. c. 4. n.
6. klaget daruͤber/ daß man allenthalben mehr
Doctores
finde/ welche noch zu lernen haͤtten/ als
Scholares,
wel- che lehren koͤnnen. Diesem Unheil fuͤrzukommen/ hat der Bischoff zu
Capua
verordnet/ daß man die heim- kommende junge
Doctores examini
ren/ und wann sie nicht bestuͤnden/ ihrer Wuͤrde wieder berauben solte.
Felin. de Rescript. c. 13. Nicol. de Neapol. in l. sed \& reprobari, ff. de Excus. tut. Kirchner. de Republ. Disp. 12. Coroll.
10. Gleichwie aber der Kaͤyser allem Koͤ-
J i i
nige/
Deß
Academi
schen
nige/ Fuͤrsten und andere hohe
Dignit
aͤten vergeben kan/ also ist er auch der hoͤchste Urheber der
Academi-
schen Wuͤrden/ und dahero sagt man/ der Kaͤyser sey ein Hertzog/ Marggraff/ Graf und
Doctor,
nem- lich ein
Doctor
nicht nach der Wissenschafft/ sondern nach der Wuͤrde. Von dem Papst wollen etliche deßgleichen melden/ und hat man unter den Paͤpsten 4.
Doctores Juris
wuͤrcklich gezehlet/ nemlich
Urba- num V. Innocentium VI. Hadrianum VI.
und
Pau- lum V. Angelus in l. 1. C. de Sentent. passis,
sagt/ der Kaͤyser koͤnne einen mit einem Wort zum
Doctor
machen/ aber das geschicht gar selten/ jedoch erinnere ich mich/ daß Kaͤyser
Rudolphus II. Bartholomæum Bezium
auß Tyrol/ ehe er ihn an die Ottomannische Pforten als
Ambassadeur
sandte/ durch ein
solenn
es
Diploma
zum
Doctor Juris crei
ret hat.
Laur. Ohm. de Jure Episc. Thes. 17. Lit. t.
Es
crei
ret aber auch der Kaͤyser durch andere/ als durch die Ertz-Hertzogen von Oesterreich/ und durch die
Comites Palatinos
und durch die
Academi
sche hohe
Facultates
viele
Docto- res.
Wann aber ein
Comes Palatinus
auf einer
Uni- versit
aͤt lebet/ wollen es ihm die
Professores
nicht ge- statten/ daselbsten einen
Doctorem
zu
crei
ren/ wie sol- ches weyland dem Hofgrafen
Nicolao Reusnero
von der
Universit
aͤt Jena/ allwo er lebete/ niemahlen ist verstattet worden. Wie dann unter denen/ die von den
Academi
en/ und andern/ die von einem
Comite Pala- tino
zu
Doctor
en gemacht sind/ einiger Unterschied von etlichen wil gemacht werden/ indem
Noldenius
behauptet/ daß die Letztern mit den Ersten nicht wol zu vergleichen. So bezeuget es auch die Erfahrung/ daß jetzo die
Doctores Bullati
nicht sonders geachtet werden gegen den andern/ die auf
Academi
en
crei
ret sind/ und deßwegen werden die
Comites Palatini
von
der-
Romans
II.
Buch.
dergleichen
Candidatis
heut zu Tage nicht sonders viel uͤberlauffen: Der unterste
Gradus
von allen Ge- lehrten ist der
Baccalaureus,
von dessen Namens Ur- sprung verschiedene Meynungen sind. Es ist aber der Jenige ein
Baccalaureus,
der in den niedrigen Wissen- schafften sich geuͤbet/ und daruͤber von der
Academie
ein offentliches Zeugnuͤß sich erworben hat. Doch wird dieser
Gradus
heute auf den
Universit
aͤten nicht sonders mehr geachtet/ und wann man die/ so in der
Communit
aͤt zu Jena leben/ nicht darzu anhielte/ wuͤrde ihn keiner verlangen; Daselbst heist man die
Baccalaureos
Schaf-Kaͤse/ weil einer dem
Decano Philosophiæ
etliche Schaf-Kaͤse verehret/ damit er bey seiner
Promotion
uͤber seine Mit
gradui
rten stehen moͤchte. Man findet aber einen Unterschied unter den
Baccalaureis,
und kan jetztbesagte
Description
auf ei- nen Jenischen gezogen werden/ als woselbst man nur
Baccalaureos Philosophiæ
findet/ auf andern
Uni- versit
aͤten/ die aͤlter sind/ hat man auch
Baccalaureos Juris
und
Theologiæ.
Unter den Catholischen findet man
Baccalaureos Formatos, Baccalaureos Sententia- rios,
und
Baccalaureos Biblicos. Contzen. lib. 4. Poli- tic. c. 16. §. 4. p.
228. Ob aber gleich der
Baccalauri-
sche
Gradus
an ihm selber in schlechter Achtung jetzo ist/ so muß man doch bekennen/ daß ein
Baccalaureus
in den Rechten einem
Doctori
oder
Magistro Artium
fuͤrgehet. Jn Thuͤringen hat man die
Constitution
Johann Friderichs und Johann Wilhelms/ Her- tzogen von Sachsen/ darinn diese Worte zu lesen: Daß man in diesem Fuͤrstenthum keinen zum Schul- oder Kirchen-Dienst/ deßgleichen auch zum Statt- schreibers-Dienst brauchen wird/ er habe dann aufs wenigste
Gradum Baccalaureatûs
hier (zu Jena/) oder auf einer andern
Universit
aͤt erlanget.
J i i 2
Der
Deß
Academi
schen
Der andere
Academi
sche Ehren-
Gradus
macht einen
Magister,
wordurch eine solche Person bedeutet wird/ so die
Philosophi
sche Wissenschafften gefasset hat. Diese
Magistri
waren vor etwa anderthalbhun- dert Jahren bey den Geistlichen eben so seltzam/ als gemein sie jetziger Zeit sind worden. Zu Wittenberg allein/ da diese Waare sehr wolfeil seyn soll/ hat man in einer Zeit von 100. Jahren 4435.
Magistros
ge- macht.
Lansius de Principat. Prov. Europ. pag. 30. Edit. Veter.
oder vielmehr nach
Taubmanni
Rechnung (
in ejus Hercule Academico,
) 5184. Und ist nicht zu zweiffeln/ daß man eine grosse Armee jetzo aufrich- ten koͤnte/ wann man alle
Magistros
in Teutschland wolte zu Felde stellen. Dieses ist zu mercken/ wann man das Wort
Magister
vor dem Namen eines Mannes siehet/ solches einen rechten
Philosophi
schen oder einen
Magistrum in Jure Pontificio
bedeuten soll. Aber wann es nachstehet/ solle dardurch ein Hand- wercks-Meister bedeutet werden. Dieses soll auch nicht ungemeldet bleiben/ daß man das Wort
Ma- gister
offt vor dem
Doctor
stehen siehet/ nemlich
Ma- gister \& Doctor,
worauß etliche urtheilen/ daß ein
Ma- gister
weyland ein grosses Thier gewesen. Wann sonsten ein
Professor Juris, Medicinæ
oder
Theologiæ
auf einer
Universit
aͤt ein
Magister
darbey ist/ so mag er allen
Philosophi
schen
Promotionibus
beywohnen/ und darvon
participi
ren. Aber es fraget sich/ ob ein
Professor Philosophiæ,
der kein
Magister
ist/ wol
De- canus
derselben
Facult
aͤt seyn/ und
Magistros crei
ren koͤnne/ welches mit Ja zu beantworten. Dann er machet einen
Magistrum,
nicht als selber ein
Ma- gister,
sondern als ein
Decanus Facultatis Philosophi- cæ,
und von Amtswegen/ sonsten koͤnte jeder
Ma- gister
einen
Magistrum,
und ein jeder
Doctor
einen
Docto-
Romans
II.
Buch.
Doctorem
machen. Solches gehet nur bey hohen Stands-Personen an/ aber nicht bey denen/ die durch
Ceremoni
en erhoben sind/ ein Fuͤrst macht einen Fuͤr- sten/ ein Graf einen Grafen/ ein Edelmann einen Edelmann/ aber ein
General
oder
Doctor
kan keinen jungen
General
oder
Doctor,
noch auß sich selber ei- nen andern dergleichen machen/ solches gehoͤret an hoͤhere Hand.
Jm dritten
Academi
schen
Grad
stehen die
Li- centiati,
also genannt/ weil sie Erlaubnuͤß oder
Licen
tz haben/ die hoͤchste
Doctor
s-Wuͤrde zu begehren.
Petr. Gregor. de Art. Jur. c. 34. n. 18. p.
556. Heut hat man zweyerley
Licentiatos,
nemlich die/ welche offent- lich darzu
crei
ret worden/ und dañ die/ so den
Doctor- Gradum
verlangen/ auch das
Examen
und alles dar- zu behoͤrige uͤberstanden/ nur daß sie den wuͤrcklichen
Gradum
eines
Doctoris
nicht uͤberkommen. Jene werden bey nahe
crei
ret/ wie die
Doctores,
ohne daß man ihnen etwa das
Biret
oder den Hut nicht aufse- tzet. Wann einer auf dieser
Academie
ein
Licentiat
worden/ kan er anderweit nicht
Doctor
werden/ es sey dann/ daß er sich nicht eydlich darzu verpflichtet hat/ und von neuem
disputi
ret. Gleich wie aber sothane
Licentiati
ihre
Privilegia
haben/ also koͤnnen sich an- dere/ die nur
disputi
ret/ und entweder
Licentiat
en oder
Doctores
werden wollen/ derselben keines Weges an- massen/ ob sie gleich
pro Licentia
oder
Doctore dispu- ti
ret haben/ Ja/ ob man sothane gleich
Licentiat
en nennet; Dahin zielet auch
Petr. Gregorius d. l. p.
562. wann er saget: Man habe
Academi
en/ da ein
Licen- tiat
fuͤr keine
gradui
rte Person zu achten sey/ fuͤrnem- lich in Jtalien.
Der vierdte und hoͤchste
Academi
sche
Gradus
machet
Doctores,
welche ihren Namen vom Lehren/
J i i 3
(
Docere,
)
Deß
Academi
schen
(
Docere,
) bekommen/ nicht/ daß sie wuͤrcklich
doci
ren/ sondern darzu billich
capabel
seyn sollen. Hierbey kommen dreyerley zu betrachten vor/ nemlich die
An- tecedentia, Concomitantia
und
Sequentia promotio- nem.
Was die
Antecedentia
belanget/ sollen solche Leute mit guten Sitten und Lehre wol versehen seyn.
I. Magistros 7. C. de Profess. \& Medic.
und solches wird bey allen erfordert/ sie moͤgen in
Theologia, Jure
oder
Medicina Doctores
werden wollen. Von dem
Jure Civili
ist hierbey mit wenigem zu berichten/ daß solches von Heydnischen Gesetzgebern gegeben/ aber gar billich ist/ deßwegen man es auch in den meisten Laͤndern
Europæ
hat eingefuͤhret/ und spricht
Lutherus
selber in
Sympos. p.
397. wann man der Heyden Recht im Roͤmischen Reich nicht haͤtte/ so waͤren un- sere Fuͤrsten/ Kaͤyser und Koͤnige alle zu Narren wor- den. Also gibt es auch in Franckreich/ Spanien und Jtalien/ jedoch so fern es ist angenommen worden. Ja/ die Tuͤrcken haben den
Codicem
in ihrer Sprach/ und richten sich im Urtheilen darnach. Und man schreibet von den Sinesen/ daß sie ihre Rechte nach dem
Juri Civili
grossen Theils eingerichtet haben. Es kommet aber dieser ehe als Jener zu solcher Wissen- schafft/ daß er ein
Doctor
werden koͤnne. Also schreibet
Estienne Posquier Livre 5. des Recherches de la France chap. 38. p. 698. Anno
1445. kam ein Juͤngling von etwa 20. Jahren/ welcher alle 7. freyen Kuͤnste ver- stund/ wie die Gelehrten zu Pariß bezeugeten. Er verstunde und wuste zugebrauchen die
Vocal
- und
Instrumental-Music
so wol/ als irgend einer zu Pariß oder sonsten. Jn Kriegs-Sachen hatte er schier seines Gleichen nicht/ und das Schlacht-Schwerdt/ wel- ches man mit beyden Armen fuͤhret/ wuste er also zu regieren/ daß es ihm keiner nachthaͤte/ dann wann er
seinen
Romans
II.
Buch.
seinen Feind erblicket/ so nahm er einen Sprung von 20. oder 24. Fuß auf ihn. Er war ein
Magister Ar- tium,
ein
Magister Medicinæ,
ein
Doctor Legum
und
Canonum,
auch ein
Doctor Theologiæ.
Jm
Disputi-
ren in dem
Navarri
schen
Collegio
unter 50. der ge- lehrtesten Maͤnner und 3000. Studenten hat er mit solcher hoͤchst- verwunderlicher
Subtilit
aͤt auf alle Fragen geantwortet/ daß/ der es nicht selber gehoͤret/ schwerlich wuͤrde glauben moͤgen. Er redete fertig Lateinisch/ Griechisch/ Hebraͤisch/ Arabisch/ und an- dere Sprachen mehr/ darbey war er schon ein Ritter in den Waffen/ und wann es moͤglich/ daß ein Mensch sein Leben auf 100. Jahr ohne Essen/ Trincken und Schlaffen bringen koͤnte/ so wuͤrde er doch zu keiner solchen Wissenschafft gelangen/ wie dieser. Wir entsetzten uns warlich uͤber ihm/ dann er wuste mehr/ als der Natur eines Menschen ertraͤglich. Er be- schuldigte einen jeden Kirchen
Doctorem
4. Jrꝛthuͤ- mer. Mit einem Wort/ es war seines Gleichen nicht in der Welt. Bey diesem Menschen ist ein herꝛliches Gedaͤchtnuͤß und
Judicium
zugleich gewesen und hat man leicht zu erachten/ daß ein Mensch/ wann er nur ein
excellent
es Gedaͤchtnuͤß hat/ viel ehe zum
Docto- rat
gelangen kan/ als ein anderer. Solche Gabe aber ist nicht einem Jeden gegeben von der Natur.
Augu- stinus in Prologo lib. 3. Doct. Christ.
gedencket eines gemeinen Manns oder Leyens/ mit Namen
Anto- nius,
der keinen Buchstaben gekennet/ viel weniger lesen kunte/ von GOtt aber mit so gutem Gedaͤcht- nuͤß war begabet/ daß er alles/ was man auß heiliger Schrifft ihm fuͤrgesaget/ gar genau behielte und fas- sete/ auch so ordentlich wieder hersagen und von sich geben konte/ als ob er auß einem Buch laͤse.
Von einem
Diacono
in der Stadt
Ælia,
mit
J i i 4
Namen
Deß
Academi
schen
Namen
Valens,
erzehlet
Eusebius Cæsariensis Hist. lib. 8. c.
21. er habe in seinem Gedaͤchtnuͤß die gantze H. Schrifft so wol eingefasset/ daß er darauß/ was er nur anzufuͤhren gedachte/ so ordentlich/ als die ande- re auß dem Buch hersagen und erzehlen kunte.
Von deß
Simplicii
Wunder-Gedaͤchtnuͤß be- zeuget
Augustin. lib. 4. c. 7. de Animâ
nachfolgendes:
Amicus quidam meus, jam inde ab adolescentiâ, Sim- plicius Nomine, homo excellentis mirabilisque me- moriæ, cum interrogatus esset à nobis; Quos versus Virgilius in omnibus libris supra ultimos dixerit, con- tinuò memoriterque respondit; Quæsivimus etiam, superiores ut diceret, dixit: \& credidimus, eum posse retrorsum recitare Virgilium, de quocunque loco vo- luimus, petivimus ut faceret, fecit. Prosa etiam de qua- cunque oratione Ciceronis; Id eum facere voluimus, quantum voluimus, sursum versus secutus est: cum ad- miraremur, testatus est DEUM, nescivisse se hoc posse, ante illud experimentum.
Christianus Morsianus, Med. Doct.
und
Professor
zu Coppenhagen in Daͤnnemarck/ (schreibet
Meige- rius in Nucleo Hist, lib. 7. cap. 14. pag.
156.) war ein uͤberauß gelehrter Mann/ in
Medicina, Linguis, Ar- tibus,
und in der
Philosophia,
wie denen bekandt/ die seine
Lectiones
und
Disputationes
besuchet und gehoͤ- ret haben. Dieser hatte bey seiner Lehr ein fuͤrtreff- liches Gedaͤchtnuͤß/ daß er seine Poeten/ die er in der Jugend gelernet/ ohne allen Fehler außwendig her- sagen koͤnnen/ und hat sich/ da ich daselbst
studi
rete/ folgendes zugetragen: Es kam nach Coppenhagen ein gelehrter Mann/ ein Welscher/ der umher zog/ alle hohe Schulen zu besuchen/ der stellete in der
Univer- sit
aͤt zu einer
Disputation
ein/ und
oppugni
rte
Theses Medicas,
fuͤhrete deß
Galeni
Spruͤche und Zeugnuͤß
in
Romans
II.
Buch.
in Griechischer Sprach ein/ mit Verwunderung aller Zuhoͤrer. Da er nun hatte beschlossen/
assumi
rte
D. Morsianus
in Griechischer Sprach/ und wieder- holete alles/ was sein Widerparth geschicklich fuͤrge- bracht/ beantwortete ihm auch in selbiger Sprach/ fuͤhrete deß
Galeni
und
Hippocratis
Zeugnuͤß hinge- gen an/ und wiederlegte ihm seine fuͤrgebrachte
Ar- gumenta
dermassen/ daß der Fremde fuͤr der gantzen
Universit
aͤt frey bekannte/ er haͤtte sich unter so kal- tem Himmel und in den rauhen Nord-Laͤndern nicht vermuthet/ einen solchen Mann zu finden/ von so trefflicher Geschicklichkeit/ und so tapfferer Gedaͤcht- nuͤß/ der auß dem Stegreiff seinen
Galenum
und
Hipprocratem
also einfuͤhren koͤnte/ als haͤtte er es mit reiffem Vorwissen und Bedacht gethan/ wie er nunmehr in der That erfahren haͤtte.
Jedoch ist auch zu wissen/ daß man heut zu Tag dem Gedaͤchtnuͤß eines Menschen kuͤnstlicher Weiß gewaltig zu Huͤlffe tretten kan/ wie die Jenigen wis- sen/ welche
Artem Mnemonicam
verstehen. Gleichwie aber manche in ihrer Jugend schon zu hohen Wissen- schafften gelanget/ also haben hingegen andere sich ihr hohes Alter nicht darvon zuruͤck halten lassen/ wie solches droben mit
Balde
und andern Exempeln er- weißlich gemacht worden.
Nicolaus Clenardus,
als er zu
Ebora
in Portugall deß Portugallischen Koͤnigs
Emanuelis
Fuͤrstl. Jugend
Præceptor
war/ schreibet an einen guten Freund in Teutschland/
lib. 2. Epist. 21.
diese Worte:
Quem præferam Johanni Parvo, qui cum mihi mensa fuit communis toto biennio, quem- que non minus, quàm parentem charissimum venerari debeo? Is cum annos natus esset sexaginta duos, non contentus literis Græcis, quas occupatissimus templi functionibus, à me etiam initiatus est Hebraicis, quos
I i i 5
noctur-
Deß
Academi
schen
nocturnis vigiliis tam ardenter concupivit: ut paucis mensibus sine cortice naret, ut utar verbis Horatâ.
Dieser
Johannes Parvus
ist nachgehends von hochge- dachtem Koͤnig zum Bischoff zu St. Jacob in
Pro- montorio viridi
gesetzet worden/ wie auß der 18 Epi- stel deß 2. Buchs an denselben die Uberschrifft lautet:
R. D. D. Johanni Parvo, Episcopo Divi Jacobi in Promontorio viridi.
Jn dieser Epistel/ die er auß
Fessa
der Haupt- Stadt in
Africa
oder Barbarien an selbigen geschrie- ben/ meldet er dieses: Es ist allhier in
Fessa
ein Mann von 90. Jahren/ der gebraucht sich meiner Lehre und Unterweisung in der Griechischen Sprach/ das wol- le dem Herꝛn Bischoff ja nicht laͤcherlich vorkommen/ es ist ein Lehrling von guten
Min
en/ ich habe es mit ihm bereit so fern gebracht/ daß er die Griechische Buchstaben kennet/ und fertig herzehlen kan. Nur dieses faͤllet uns versaͤumlich/ daß der gute Schuͤler unterweilen seine Augen-Glaͤser zu Hauß hat gelas- sen/ ohne deren Huͤlffe er nicht wol das ν von dem υ erkiesen und unterscheiden kan.
Si iste me senex (pergit Clenardus) fecerit alicubi divitem, boni consulam, si mihi mea laborum præmia denegent infantes. Quin \& in Latinis mihi Judæus quidam fuit discipulus. Aliquid est, anni spatio Fessæ tres docuisse linguas \&c. (Datæ sunt istæ literæ Fessæ d. 21. Augusti 1541.)
Lehr-begierig seyn stehet keinem Alter uͤbel an/ sonst wuͤrde
Plato
nicht fuͤr wol gethan erkannt haben/ was
Lysimachus in Lachete
von sich redet:
Placent mihi, quæ dicis, Socrates, statuoque quo senior sum, eò studiosius cum adolescentibus discere. Cato Censorius
wird von dem
Quintiliano
hoch geruͤhmet/ daß er in dem grauen Alter Griechisch reden gelernet:
M. Cato Censorius,
schreibet er/
rudi
seculo,
Romans
II.
Buch.
seculo, ætate jam declinatâ litteras Græcas Ennio præ- ceptore usus, didicit; Ut esset hominibus documen- to, ea quoque percipi posse, quæ senes concupissent.
Und der Welt-beruͤhmte
Alphonsus,
Koͤnig in
Arra- goni
en/ wird deßwegen nicht zu schelten seyn/ daß er im 50. Jahr seines Lebens/ von dem
Laurentio Valla
und
Antonio Panormitano
sich die Lateinische Sprach lehren lassen/ hat sich nicht gescheuet/ die ersten
Rudi- menta
der
Grammatic,
wie der kleineste Lehr-Schuͤler/ anfangen zu lernen.
Das ist freylich wol was seltzames/ sprach
Cavi- na
anjetzo/ daß dieser
Johannes Parvus
in seinen hohen ja letzten Tagen sich noch auf solche Wissenschafften geleget/ und wundere ich mich weit mehr daruͤber/ als uͤber jenes herꝛliche Gedaͤchtnuͤß/ darvon uns der Herꝛkurtz vorher erzehlet hat/ dann ich finde mehr dergleichen
Exempla.
Warlich/ die vernuͤnfftige Seele deß Menschen/ welche ihn von andern Thie- ren unterscheidet/ erweiset sich durch seinen Verstand und Willen/ welcher beyder Kraͤfften Bediente und Dollmetscherin ist das Gedaͤchtnuͤß/ der wir alles muͤssen zu dancken haben. Niemand/ oder sehr wenig/ dancken GOtt fuͤr solche herꝛliche und unschaͤtzbare Gabe/ sonder welche wir Kinder waͤren/ die so mehr nicht wissen/ als was sie fuͤr Augen sehen. Deßwegen dann das Gedaͤchtnuͤß das Haupt-Buch der Gelehr- ten/ der Prob-Stein aller Wissenschafften/ der Augen geheimes Buch/ der Schatz unserer Geschicklichkeit/ und die Mutter der
Mus
en genennet wird. Unter vielen alten und neuen Exempeln der Jenigen/ die mit einem gluͤckseeligen Gedaͤchtnuͤß begabt gewesen/ ist auch zu zehlen
Nicola Serpetro,
welcher also von sich schreibet: Bevor ich das 26. Jahr erlanget/ habe ich den
Tasso, Ariosso, Petrova Sannazario, Pastorfido,
Virgi-
Deß
Academi
schen
Virgilium, Claudianum, Ovidium, Horatium, Ho- merum, Lucanum,
und noch bey 20. andere Buͤcher fast gantz im Gedaͤchtnuͤß gehabt. Noch in diesem meinem 44. Jahr/ als ich dieses schriebe/ kan ich in 200. Verse in einer Nacht zu Gedaͤchtnuͤß bringen/ wiewol mir solche durch zwo Haupt-Wunden/ welche ich zu Rom im Jahr 1634. bekommen/ sehr geschwaͤ- chet worden/ daran man mich so uͤbel geheilet/ daß ich alles vergessen/ fast rasend gewesen/ und auf meines Meisters
Thomaso Campanellæ
Einrathen mir das Haupt wieder hat muͤssen geoͤffnet werden/ darauf sich meine Gedaͤchtnuͤß wieder gefunden. Nun kan ich zu einer Zeit schreiben/ und vieren von unterschied- lichen Sachen zugleich in die Feder sagen. Was ich einmahl geschrieben/ das bleibet mir so vest im Sinn/ daß ich es nicht wieder uͤberlesen darff. Jn meiner Jugend habe ich gantze Predigten außwendig behal- ten und hersagen koͤnnen/ daß offt die Prediger sich verwundert/ wann ich nichts von ihrer Handlung außgelassen habe/ die Buͤcher habe ich nur einmahl gelesen/ und solche in dem Gedaͤchtnuͤß behalten.
Dieses/ schreibet ferner
Serpetro,
wolle mir kei- ner fuͤr einen eitlen Ruhm und selbst angegebenen Lobspruch zumessen/ weil es die Warheit ist/ und ich wuͤrde mich gegen solcher hohen Gnade GOttes un- danckbar erweisen/ wann ich solche verschweigen/ und nicht vielmehr deßwegen deß Hoͤchsten Guͤte danck- nehmig preisen wolte. Die Heimlichkeit der Fuͤrsten soll man verschweigen/ aber GOttes Wercke soll man herꝛlich preisen und offenbahren/ Tob. 12. 7.
Das
XXIX.
Capitul/
Man kan dem Gedaͤchtnuͤß durch viel Wege zu Huͤlffe kom- men. Wie man einen
Doctorem
mache.
Hiermit
Romans
II.
Buch.
H
Jermit schwieg
Cavina
wieder still/ und Troll sprach: Mein hochgelehrter Herꝛ Schweitzer/ ich haͤtte nicht gedacht/ daß euer Kuh- und Klippen-Land noch solche gescheide Koͤpffe ziehen sol- te/ man hat mir gar anders darvon
narri
ret/ als ich es jetzo an euch
deprehendi
re/ warlich
tu es vir, quite præ- stare potes;
Jch bin den
Studiis
ein wenig zu fruͤh ent- lauffen/ moͤchte doch noch wol ein
Doctor
werden/ wañ es angehen wolte/ dann man hat mir erzehlet/ daß auf
Universit
aͤten zu diesem
Gradu
jetzt allerhand Leute ohne Unterschied
admitti
rt werden; Aber/ ich moͤchte doch gleichwol noch etwas mehrers wissen/ worzu mir ein kuͤnstliches Gedaͤchtnuͤß gewaltig wuͤrde zu stat- ten kommen/ koͤnnet ihr mich darinn ein wenig unter- weisen/ so wil ich euch ewig verpflichtet seyn/ aber vor das Erste thut mir den Gefallen/ und saget mir/ wor- innen eine solche Gedaͤchtnuͤß bestehet? Der gelehrte Schweitzer ward zwar durch diesen Nebentritt von seinem
Discurs
abgeleitet/ aber weil er dem lustigen Troll auch nichts abschlagen wolte/ sagte er: Es sey die/ (wie vorgegeben wuͤrde/) von
Simonides
erfun- dene Gedaͤchtnuͤß-Kunst ein Hauffen Lehr-Saͤtze/ durch welche man die Gestalten der im Gedaͤchtnuͤß aufbehaltenen Dinge wieder erwecket. Und weilen diese Krafft/ Thun und Thaͤtigkeit in einer gewissen und gemaͤssigten Hirns-Beschaffenheit bestehet/ und erhalten und verbessert werden kan/ durch aͤusserlicher Sachen Gebrauchung/ so ihrer Natur gemaͤß und bequem seynd; So vermeynen die/ so da zweiffeln/ und nicht zugeben wollen/ daß das Gedaͤchtnuͤß koͤn- ne verbessert und vollkommen gemacht werden/ und es solchem nach eine Gedaͤchtnuͤß-Kunst gebe/ die gar den Sinnen merckliche Wuͤrckungen der
Medicin. Raimundus Lullius
hat die Seinige in einer
catego-
ri
schen
Deß
Academi
schen
ri
schen und geheimen Ordnung begriffen;
Romber- cio
in seinen gedencklichen
Reduction
en/ oder Bezie- hungen deß Gedaͤchtnuͤsses auf etwas Gewisses;
Geswalde,
ein Neapolitaner/ in gewissen
Character
en und Merckzeichen; Und alle/ so von dieser Kunst
tracti-
ret/ in Oertern/ Bildern und Ordnung. Jn Oertern/ als zum Exempel/ im Voruͤbergehen eines Orts/ brin- get ihr euch wieder in das Gedaͤchtnuͤß/ was ihr da- selbst gesehen oder gethan habt/ auch wann ihr einen euch wol-bekandten Ort/ daß er auß eurem Gedaͤcht- nuͤß nicht kommen kan/ und immer in eurem Gesicht ist/ euch vornehmet/ als eure Behausung/ oder die Waͤnde eurer Stuben oder Kammern/ so werden sie euch alles dessen/ was ihr bey ihnen bemercket habt/ treulich wieder erinnern und fuͤrbringen. Jn Bil- dern/ gleichwie mir es ohnmoͤglich ist/ wann ich mei- nes Freundes Bildnuͤß sehe/ mich nicht seiner zu er- innern; Also auch in Ansehung gewisser Bilder/ so mir die Sache bedeuten koͤnnen/ von welcher ich handeln soll/ und mit welcher sie sich vergleichen/ erin- nere ich mich leichtlichen der vorgenom̃enen Sachen. Diese Bilder muͤssen entweder ausser uns seyn/ als bey einem Prediger die Saͤulen/ Tapezereyen oder Tafeln/ so fuͤr ihm stehen und hangen/ oder in uns/ und muͤssen so kraͤfftig und bekandt seyn/ daß sie uns allezeit vorkommen/ wie ein roth und blattericht Ge- sicht eines bekandten Menschen seyn wuͤrde/ um dar- durch den Zorn oder Trunckenheit/ ein blasses/ dar- durch die Furcht zu bedeuten/ und also ferner in allen Stuͤcken und Theilen eurer Rede. Die Ordnung anlangend/ so ist bekandt/ daß sie mit aller Einstim- mung der Vatter und Verwahrer der Gedaͤchtnuͤß genannt wird.
Cavina
sagte hierauf: Der muß ein Feind der
Ord-
Romans
II.
Buch.
Ordnung seyn/ der die Nutzbarkeit der Gedaͤchtnuͤß- Kunst in Zweiffel ziehen wil/ sintemahl sie ihre Lehr- Saͤtze auf der Ordnung gruͤndet. Und weilen man niemahls besser von einer Sachen urtheilet/ als in Betrachtung ihres Gegentheils/ so muß man/ um die Ordnung wol zu erkennen/ die Unordnung mit ihren Ubeln vorstellen. Dann gleichwie wir nichts wissen/ als nur das/ so wir in unserm Gedaͤchtnuͤß fuͤhren/ dahero auch das Wort wissen und im Gedaͤchtnuͤß haben/ gar wol und eigentlich von dem gemeinen Mann vor einerley genommen wird. Also wurde es einem wenig nutz seyn/ viel Sachen wissen/ und sie zu rechter Zeit nicht fuͤrbringen koͤnnen/ oder wann sein Wissen unordentlich ist/ so verdienet er mehr den Namen eines Verwirꝛten/ als Wissenden. Und das geschicht auß ermanglender Ordnung/ welche die Ge- daͤchtnuͤß-Kunst uns lehret/ und darzu verhuͤlffet. Dann alle Sachen unter sich eine entweder von der Natur oder Kunst herkommende Verbindlichkeit ha- ben. Die Erste befindet sich in der Selbstaͤndigkeit und zufaͤlligen Dingen. Die Pflantzen haben ihre Ordnung/ die Thiere ihre/ und unter denen Menschen gibt gleicher Gestalt die Zeit/ Ort/ Wuͤrde und ande- re Umstaͤnde solche. Also war
Cyrus
eher/ als
Alexan- der, Alexander
eher als
Cæsar,
und diese an Wuͤrden hoͤher als
Cicero, Cicero
als
Roscius.
Aber unser Ge- daͤchtnuͤß wird fuͤrnemlich verhindert die kuͤnstliche Aneinanderfuͤgung und Nachfolgung der Woͤrter zu behalten/ nemlichen die/ so wir selbsten ordnen und fuͤgen/ sonderlich wann sie sich von der natuͤrlichen Ordnung gar zu weit entziehet. Dahero siehet man und erfaͤhret/ daß/ je mehr eine Rede auß schweiffend ist/ und nicht wol an einander haͤnget/ je weniger man sie im Gedaͤchtnuͤß behalten kan. Worinnen auch
sonder-
Deß
Academi
schen
sonderlich die verwunderliche Gedaͤchtnuͤß-Kunst sich sehen laͤsset/ durch welche der
Seneca
in seinen
Decla- mation
en sich ruͤhmet/ 2000. Personen Namen ge- merckt/ und in der Ordnung/ darinn er sie gehoͤret/ wiederum hergesaget zu haben. Es bekennet auch
Cardanus,
daß er dieser Kunst alles/ was er wuͤste/ zu dancken haͤtte. Und hat der Cardinal
Perron
solcher Gestalt in Gegenwarth Koͤnig Heinrichs deß
III.
sie zu gebrauchen gewust/ daß er ein einmahl gehoͤrtes Helden-Gedicht von Wort zu Wort hergesaget/ und darum fuͤr den Erfinder desselben gehalten worden.
Troll ließ sich vernehmen: Daß/ dieweil die Gedaͤchtnuͤß oͤffters vornehmen Personen/ wann sie sie am meisten bedoͤrfft/ ermangelt haͤtte/ wie dem
Demosthenes,
als er fuͤr Koͤnig Philippen in Macedo- nien/ dem
Budæo,
als er fuͤr
Carolo V.
reden sollen/ und vielen andern mehr/ es um so viel nuͤtzlicher ist/ sie zu bestaͤrcken/ weil die Lehr-Saͤtze darvon so unter- schieden seyn. Es seyn etliche/ so sich Kammern fuͤr- bilden/ und in jedweder Ecken derselben einen bekand- ten Menschen/ auf welches Kopff sie das erste Wort/ oder erste Sachen/ dessen sie sich eriñern wollen/ setzen/ auf den rechten Arm die andere/ die dritte auf den Lincken/ die vierdte auf den rechten Fuß/ und die fuͤnffte auf den Lincken/ (dieser Fuͤssen Zahl bedun- cket sie die Allerleichteste zur
Multiplication,
oder Vervielfaͤltigung/) wann aber die Sache nicht leib- lichen ist/ so bilden sie unter einer Gestalt sich dieselbe fuͤr/ so den Klang deß Worts fuͤrstellet/ oder machen auß zweyen eines/ oder auß einem zwey/ und so durch- auß von Ecken zu Ecken/ und Kammern zu Kammern. Und wann es noͤthig/ so setzen sie noch fuͤnff andere zu den vorhergehenden. Zum Exempel/ wann ich erst vom
Augusto,
hernach von denen Kaͤysern
Rudolpho,
Matthia,
Romans
II.
Buch.
Matthia, Valentiniano
reden/ und durch den
Solon
re- den wil/ so nehme ich das Wort
Armus,
in welchem die Anfangs-Buchstaben besagter Namen zu finden/ die mich zu den uͤbrigen leiten koͤñen/ und also machen sie es auch der Reden sonderliche Absaͤtze anzufangen/ welche sonst andere damit anheben/ womit die vor- derste Rede-Glieder sich schliessen.
Ein anderer sagte darauf: Das Gedaͤchtnuͤß ist ein innerlicher Sinn/ welcher (nicht weniger als die andere Beyde/ die Einbildung und gemeiner Sinn/) von nichts anders/ als der Natur herkommt/ und werden/ gleich dem Erdichteten/ darum von dem Blitz/ weilen er denselben nachaͤffen wollen/ erschla- genen
Palomoneo
die Jenigen bezahlet/ so durch ihre Kunst die Goͤttliche Werck veraͤndern/ und in einen andern Stand setzen wollen/ daß sie nemlichen gaͤntz- lich um ihre
Memorie
kommen. Sonsten bestehet ein gut Gedaͤchtnuͤß in einem zarten und weichen Ge- hirn/ wie im Gegentheil das Schwache von einem harten Gehirn verursachet wird. Und darum haben auch die Kinder ein besser Gedaͤchtnuͤß/ als erwachse- ne Leute. Wir koͤnnen aber die Beschaffenheit unsers Gehirns nicht veraͤndern/ und die/ so das Melissen- Wasser und andere Mittel darzu brauchen wollen/ haben befunden/ daß sie mehr dardurch ihr gut Ver- stands-Urtheil oder
Judicium
geschwaͤchet/ als ihr Gedaͤchtnuͤß gestaͤrcket haben. Darauß man ferner beweiset/ daß/ weilen diese zwey Kraͤffte gemeiniglich gleich entstehen/ und wie gegen einander abgewogen seynd/ daß es eben so schwer und unmoͤglich sey/ eine boͤse Gedaͤchtnuͤß zu verbessern/ als ein gut Ver- stands-Urtheil dem geben wollen/ so keines hat.
Jetzo sagte ein Schwab: Daß er nicht weniger schwer befinde/ der Oerter/ Bilder/ und andere Phan-
K k k
tastisch
Deß
Academi
schen
tastisch und seltzam angeordnete Lehren dieser Kunst sich zu erinnern/ und sie darzu anzuwenden/ worzu sie erfordert werden/ als anfaͤnglichen war/ die Sachen selber oder ihre Worte im Gedaͤchtnuͤß zu behalten/ welche anderst/ als durch sich selbst und diese Kunst gefasset/ alsbald vergessen werden/ weilen sie auf nichtige Einbildung gebauet seye/ und bleiben solche wunderliche Phantastereyen im Gemuͤth behangen/ und koͤnnen nicht allezeit wiederum so darvon ge- bracht werden/ daß nicht ein Bildnuͤß derselben dar- von uͤberbleiben solle/ welches einsmahls mehr die
Memorie
verunruhigen und verwirren/ als ihr allezeit behuͤlfflichen und ersprießlich seyn kan. Und ich wolte lieber alles ein wenig muͤhsam mit Nutzen und vester Eindruckung fassen und erlernen/ so gemeiniglich auf die Muͤhe und Arbeit erfolget/ als mich mit nichtigen Bildern behelffen. Darum ich auch glaube/ daß es entweder keine Gedaͤchtnuͤß-Kunst habe/ oder daß sie gantz unnutzlich oder uͤbel geordnet/ und also eine sol- che von der gantzen Welt zu verwerffen ist.
Cavina
endigte diesen
Discurs:
Demnach in al- lem dem/ wo ein Mangel erscheinet/ man durch Kunst ihm helffen/ und den Kraͤfften und Vermoͤgen die Verhinderungen/ so sie in ihren Wuͤrckungen antref- fen/ auß dem Wegraumen muß? Warum solte das Gedaͤchtnuͤß allein dieser Huͤlffe entbloͤsset seyn? Jn Ansehung es so unterschiedliche Mittel und Huͤlffe hat/ daß nicht die bedeutende nur/ sondern auch die nichts bedeutende Worte ihm helffen. Derohalben saget
Aristoteles,
daß man
Barbarismos
machen muͤs- se/ wann man etwas sich erinnern wolle. Also muß man nur einen Namen wiederum in das Gedaͤchtnuͤß zu bringen/ viel hersagen/ so demselben gleichen.
Aber mein Herꝛ/ sprach er weiter zum Schwei-
tzer/
Romans
II.
Buch.
tzer/ dieser Nebentritt muß euren
Discurs
von den
Doctoribus
nicht gar ins Stecken bringen. Dieser ließ sich also in der
Continuation
seines vorigen
Discurs
folgender Gestalt weiter hoͤren: Ob gleich nun/ wie bekandt/ der Kaͤyser
Justinianus
den
Studiosis
5. Jahr fuͤrgeschrieben/ die
Jura
zu
absolvi
ren/ ehe sie etwa einen
Gradum
darinn zu erlangen gedaͤchten/ so erweisen uns doch angefuͤhrte
Exempla,
daß bey manchem fertigen Kopff so viel Zeit nicht erfordert werde. Es hat ersagter Kaͤyser auch verbotten/ daß man die neue
Studiosos Juris
im ersten Jahr nicht mehr mit dem veraͤchtlichen Namen
Dupondios,
(
vid. Cujacium 12. Observat.
40.) sondern
Justinia- neos novos
nennen solle. Jm andern Jahr solte man sie
Edictales
nennen/ im dritten
Papinianistas,
und im vierdten Jahr
Lytas
oder
Solutores.
Was sonsten das andere
Antecedens Promotionem in Doctorem
belanget/ ist solches die Probe/ die er beym
Examine
ablegen muß/ und bestehet es eigentlich in 3. Theilen/ welche sind das
Examen
selber/ die
Lectio
und die
Di- sputatio.
Vor Zeiten wurden 7.
Doctores
bey dem
Examine
erfordert/ heute aber koͤnnen es 2. oder 3. be- stellen/ welche/ wann sie ihren Spanischen Wein/ Butter/ Kringeb/ und sonst noch einen gelben
Nimi- rum loco sportulæ
bekommen/ solche Dinge in das
Examen
bringen/ die mancher Bauer wol verstehen koͤnte/ dann man laͤsset den Herꝛn
Candidat
en nicht gerne entschnappen/ er moͤchte sich sonst auf einer an- dern
Academie
angeben/ so gieng das schoͤne
Accidens
auß der Nasen. Man wil sonsten auf rechtschaffenen
Academi
en keinem die
Doctor
s-Wuͤrde ertheilen/ er habe dann das 17. Jahr seines Alters uͤberschritten/ und sey ohne Mackel. Solche Mackeln aber sind in
l. 2. C. de Dignitatibus
außgedruckt/ nemlich:
Neque
K k k
2
famo-
Deß
Academi
schen
famosis \& notatis, \& quos seelus aur vitæ turpitudo inquinat, \& quos infamia ab honestorum cœtu segre- gat, dignitatis portæ patebunt.
So aber einer ein unehelicher Sohn ist/ kan er sich
legitimi
ren/ und alsdann wol
doctori
ren lassen.
Anlangend die Ceremonien selber bey Auftra- gung dieser hohen Wuͤrde/ so wird ein solcher
Candi- datus
erstlich auf den
Catheder
oder Lehrstuhl gelas- sen/ zum Zeichen seiner erlangten Wiffenschafft. Zum andern gibt man ihm ein Buch/ welches Anfangs ge- schlossen ist/ und dardurch wird bedeutet/ daß seine Wissenschafft nicht allein in den Buͤchern/ sondern im Hertzen muͤsse stecken/ sonsten wuͤrde man ihm vor- werffen das bekandte Spruͤchwort:
Si tua charta cadit, secum sapientia vadit.
Alsdann gibt man ihm ein aufgeschlagenes Buch/ zu bedeuten/ daß er sich bey seiner Menschlichen Schwachheit nicht zu sehr auf das Gedaͤchtnuͤß ver- lassen muͤsse. Es kauffen die
Doctores
offt viel Buͤ- cher/ und meynen/ sie seyen darbey alsdann recht ge- lehrte Leute/ aber
Ausonius Epigramm.
43. redet sol- che Einbilder folgender Massen an:
Emptis quod lihris tibi Bibliotheca referta est. Doctum \& Grammaticum te Philomuse putas? Hoc genere \& chordas, \& plectra, \& barbita conde: Mercator hodiè, cras Citharœdus eris.
Man setzet dem
Doctorando
weiter auch einen son- derlich gestalten Hut auf/ denselben nennet man ein
Biret,
und ist er auf einer
Academie
rund/ auf einer andern aber viereckt; Dieser soll bedeuten/ daß ein
Doctor
Erlaubnuͤß habe in allen 4. Theilen der Welt zu lehren. Ein runder Hut aber bedeutet die Voll- kommenheit. Er ist auß Seyden gemacht. Ferner gibt man ihm einen Ring/ womit ihm die Wissenschafft
gleich-
Romans
II.
Buch.
gleichsam verlobet wird/ oder zum Zeichen seiner Adelschafft/ als der dardurch das
Jus Aureorum An- nulorum
erlanget. Endlich wird ihm von dem
Pro- motore
oder
Decano
ein Kuß auf die Stirn erthei- let/ zum Zeichen deß Friedens/ der Liebe und der Freundschafft. Alsdann ist der
Actus absolvi
ret/ man wunschet dem neuen
Doctori
Gluͤck/ und er
tracti
ret die Herren
Professores,
und andere Gaͤste/ auf einem guten
Banquet.
Ein
Doctor
wird unter die Edlen oder
Nobiles
gezehlet/ und hat viel
Privilegia,
welche alle anzufuͤhren gar weitlaͤufftig seyn wuͤrde.
vid. Nolden. de Nobil. cap. 4. Halbritterum in Orat. de Privil. Dd. Matth. Stephan. de Nobil. Scientiæ. Bartol. ad l. 1. C. de Dignit. libr. 12. Bologn. ad Auth. Habita. n. 27. \& seqq. Petr. Lesnadier. in Tr. de Privil. Dd.
und an- dere mehr.
Das
XXX
.
Capitul/
Die Studenten haben viel schoͤne
Privilegia.
Jedoch auf
einer Vniversitaͤt andere/ als auf der andern.
A
Ber ich muß meinen Herren nun auch noch et- was von den Herren Studenten melden. Diese Leute haben schoͤne
Privilegia,
welche man in all- gemeine und sonderbare abtheilen kan. Jene werden
in Authentica Habita, C. ne filius pro patre.
gnugsam außgedruͤcket/ diese
Authentica
ist gegeben worden vom Kaͤyser
Friderico I.
in den
Roncali
schen Feldern nicht weit von
Placentia
in Jtalien am Po-Fluß/ als er in seinem Roͤmerzug
A.
1158. im
November
allhier eine Reichs-Versammlung hielte. Dieses
Privile- gium
lautet von Wort zu Wort also:
H
Abita quidem super hoc diligenti inquisitione Episcopo- rum, Abbatum, Ducum, omnium Judicum, \& aliorum Procerum sacri nostri Palatii examinatione, omnibus, qui causâ studiorum peregrinantur, scholaribus, \& maximè divinarum atque sacrarum legum Professoribus hoc nostræ pietatis benefi-
K k k
3
cium
Deß
Academi
schen
eium indulgemus, ut ad ea loca, in quibus literarum exercentur studia, tàm ipsi, quàm eorum nuncii veniant, \& in eis securè ha- bitent. Dignum namque existimamus, ut, cùm omnes bona facientes, nostram laudem \& protectionem omnimodò merean- tur, quorum scientiâ totus illuminatur mundus, \& ad obedien- dum D E O \& nobis ejus ministris, vita subjectorum informa- tur, quadam speciali dilectione eos ab omni injuriâ defenda- mus. Quis enim eorum non misereatur, qui amore scientiæ exules facti, de diyitibus pauperes, semetipsos exinaniunt, vitam suam multis periculis exponunt, \& à vilissim is sæpè hominibus (quod gravitet ferendum est,) corporales injurias sine causa per- ferunt? Hâcigitur generali \& in perpetuum valitura lege de- cernimus, ut nullus de cœtero tàm audax inveniatur, qui ali- quam Scholaribus in ferre injuriam præsumat, nec ob alterius cu- juscunque provinciæ delictum sive debitum (quod aliquando ex perversa consuetudine factum audivimus,) aliquod damnum eis inferat: Scituris, hujusmodi sacræ constitutionis Temerato- ribus, \& etiam ipsis locorum Rectoribus, qui hoc vindicare ne- glexerint, restitutionem rerum ablatarum ab omnibus exigen- dam in quadruplum: notaque infamiæ eis ipso jure irrogandæ, dignitate se carituros in perpetuum. Veruntamen si litem eis quispiam super aliquo negotio movere valuetit, hujus rei optio- ne datâ scholaribus, eos coram Domino vel Magistro suo, vel ipsius civitatis Episcopo, quibus hanc jurisdictionem dedimus, conveniat. Qui verò ad alium judicem eos trahere tentaverit, etiamsi causa justissima fuerit, à tali conamine cadar. Hancau- tem legem inter Imperiales Constitutiones, scilicet sub Titulo: Ne filius pro patre \& c. inseri jussimus. Datum apud Roncalias Anno Domini M C LVIII. mense Novembri.
Solches koͤnte man in unserer Teutschen Sprache also geben:
N
Ach gehaltener reiffer Berathschlagung und Unter- suchung der Bischoͤffen/ Aebten/ Hertzogen/ aller Richter und hohen Bedienten Unsers heiligen Pallasts/ ertheilen Wir allen
Scholar
en/ welche um der Wissenschafften willen reysen/ insonder heit aber denen
Professoribus
der Goͤttlichen und heiligen Rechten/ diese Wolthat/ daß zu denen Orten/ da die
Studia
getrieben werden/ so wol sie selber/ als ihre Botten/ moͤgen kommen/ und in Sicherheit daselbst wohnen. Dann Wir erachten es fuͤr billich/ daß da alle die Jenigen/ so
Gutes
Romans
II.
Buch.
Gutes thun/ Unser Lob und Schutz auf alle Weise verdienen/ durch deren Wissenschafft die gantze Welt erleuchtet wird/ und welche Unsere Unterthanen unterrichten/ daß man GOtt und Uns/ als seinen Dienern/ gehorche/ Wir auß einer be- sondern Liebe dieselbe von aller Beleydigung beschuͤtzen. Dann wer solte sich derer nicht erbarmen/ welche auß Liebe zur Wis- senschafft sich in die Fremde begeben/ auß reichen Leuten arm werden/ sich selber außleeren/ ihr Leben vielen Gefahren un- terwerffen/ und offt von den geringsten Leuten (welches schwer zu ertragen/) ohne Ursache leibliche Beleydigungen ertragen. Derowegen verordnen Wir durch dieses allgemeine ewig- waͤhrende Gesetz/ daß sich keiner hinfuͤhro erkuͤhne/ einigen Studenten zu beleydigen/ oder um eines andern Landes Mis- sethat und Schuld willen (welches/ wie Wir vernommen/ bißhero durch eine verkehrte Gewonheit im Schwange gan- gen/) ihnen einigen Schaden zu zufuͤgen. Sie sollen wissen/ daß die Freveler dieser heiligen
Constiturion,
auch die
Rectores
der Orten/ die solches zu ahnden verabsaͤumet/ den erlittenen Berlust den Studenten vierfach gut machen sollen/ daß sie unehrlich sollen erllaͤret werden/ und ihrer Wuͤrde ewiglich verlustiget seyn. Wil sie aber Jemand uͤber eine Sache zu Recht fodern/ sollen die Studenten die Wahl haben/ vor dem Herm/ oder ihrem Meister/ oder vor der Stadt Bischoff/ denen Wir solche Macht gegeben/ deßfalls Red und Antwort zu geben. Der sie aber vor einen andern Richter ziehen wird/ ob gleich er eine gantz gerechte Sache haͤtte/ soll sein Recht verlieren. Und dieses Gesetz haben Wir den Kaͤyserl.
Consti- tutionibus,
unter dem Titul:
Ne filius pro patre, \&c.
einver- leiben lassen. So geschehen in den
Roncali
schen Feldern/ im Jahr unsers Erloͤsers 1158. im
November
-Monat.
Nun gehen wir weiter/ und berichten/ daß der
Rector Magnificus
und die
Universit
aͤt allemahl uͤber die Sachen/ und theils auch uͤber die Verbrechen der Studenten
judici
ren/ dann was das
merum Impe- rium
anbelanget/ ruͤhmet sich dessen die
Universit
aͤt Tuͤbingen/
teste Sichard. ad d. Authent. habita. n.
22. auch die zu Leipzig/ die zu Franckfurt an der Oder/ zu Rostock/ Jngolstatt/ Heydelberg und Gryphswald. Vor Zeiten stunde die hoͤchste
Jurisdiction,
und so gar
K k k 4
auch
Deß
Academi
schen
auch das Leben und Tod bey der
Universit
aͤt zu Pa- riß/ aber da sie
A.
1403. 2. Studenten hiengen/ ver- lohren sie ihr Recht. Jn Jtalien ruͤhmete sich die
Academie Bologne
gleicher hoͤchsten
Jurisdiction,
als aber zu Zeiten
Agonis
10000. Studenten auf ein- mahl sich daselbst aufhielten/ war es der
Academie
nicht muͤglich/ so viel Leute zu zwingen/ derowegen tratt sie der Stadt von ihrem Recht etwas ab. Die
Academie
zu
Pisa
hat auch weyland nebst der
Civil
en ihre
Criminal-Jurisdiction exerci
ret/ gleichwie auch die zu
Neapolis
und zu
Perusia.
Jn Engelland ruͤh- met sich Oxfort dergleichen Macht/ und in Spanien
Complutum,
sonsten
Alcala de Henares.
Jn Pohlen die
Universit
aͤt Cracau/ wiewol nur in schlechten
Criminal-
Sachen/ dann in hohen Verbrechen muͤs- sen sie sich vor die gebuͤhrende Obrigkeit schleppen lassen. Uber dem haben etliche
Universit
aͤten ihre be- sondere
Privilegia,
nemlich/ welcher sich unterstehet ei- nen Studenten/ der nach
Bologne
ziehet/ mit der Hand oder Mund zu beleydigen/ hat sein Leben ver- lohren/ und welche Obrigkeit/ als Obrigkeit/ nicht fortfaͤhret/ sothane dem Studenten angethane Schmach zu raͤchen/ soll gleicher Straffe unterworf- fen seyn.
Nat. Chytr. in Delic. Europ. p.
180. Die
Universi
taͤt Loͤven in Brabant ruͤhmet sich/ daß ein Student/ so bald er nur den Fuß auß seines Vatters Hauß gesetzet/ dahin zu raͤysen/ und zu
studi
ren/ also gleich unter ihrer
Protection
stehe. Zu Padua hatten vormahlen die Studenten Macht/ einen
Rectorem
nach ihrem Belieben zu erwaͤhlen/ und zu verwerf- fen/ welches aber von dem hohen
Senat
zu Venedig
A.
1445. in etwas geaͤndert/ und
A.
1560. gaͤntzlich aufgehoben worden/ wegen der Unruhen/ so darauß zu entstehen pflegeten. Wann ein Student zu Leyden
in
Romans
II.
Buch.
in Holland schon Klaͤger ist/ und einen Buͤrgen be- langet/ muß ihm dieser vor den
Rectorem
folgen. Die
Universit
aͤt zu
Montpelliers
in
Langedoc
greiffet noch weiter/ dann sie hat
A.
1437. von Koͤnig
Carolo VII.
ein
Privilegium
erhalten/ Krafft dessen die
Doctores
und Studenten derselben ihre Beleydiger (das
Pri- vilegium
sagt/
quô Doctores \& Studiosi debitores, in- juratores, jurium detentores, inquietatores \& molesta- tores,)
ob sie gleich auf fuͤnff Tag-Raͤysen von ihnen wohnen/ nach der
Universit
aͤt ziehen koͤnnen/ um da- selbst Red und Antwort zu geben. Die Leipziger-
Universit
aͤt hat dieses
Privilegium,
daß ihre Glieder/ oder Leute/ wann sie nicht allein in der Stadt/ son- dern auch ausserhalb derselben auf 3. Tag Raͤysen/ von der Land-Obrigkeit ergriffen/ und angehalten seynd/ dem
Rectori,
wann er sie verlanget/ zur Straff muͤssen uͤbersandt werden.
Frid. Pensold. in Addit. ad Decis. Coler.
296. Wann Jemand ein Glied der
Aca- demie,
oder einen/ dessen Hauß-Genossen mit Wor- ten oder Thaten beleydiget/ muß er dem Beleydigten nicht allein Abtrag thun/ und die gewoͤhnliche Land- Straffe/ sondern noch daruͤber 20. Guͤlden/ als eine
extraordinaire
Straffe/ erlegen.
Kizel. in Disput. ad d. Auth. q.
14. Die
Academie
zu Pariß hat unter an- dern folgende
Privilegia: Philippus
der Huͤbsche hat A. 1295. mittelst eines
Edicti
verordnet/ daß die
Uni- versit
aͤt von allen
Impost
en deß Krieges befreyet sey. A. 1299. daß ein Student fuͤr eine wuͤrckliche Schuld nicht moͤge gepfaͤndet werden in seinen beweglichen Guͤthern. Und A. 1311. daß der Fuͤhrer der Wacht beym Antritt seiner
Charge
schwoͤre/ daß er der
Uni- versit
aͤt Privilegien in allem halten wolle.
Ludovicus Huttinus,
sein Sohn/ verordnete/ daß die Studenten ihren Haußrath fuͤhren moͤchten/ wohin sie wolten/
K k k 5
ohne
Deß
Academi
schen
ohne deßwegen von Jemand bekuͤmmert zu werden. Aber nachfolgendes
Privilegium
ist noch groͤsser/ welches
Philippus Valesius
derselben
Academie Anno
1340. ertheilet hat/ darinn sie frey gesprochen wird/ von allen Zoͤllen/ Gewonheiten/ und dergleichen
Per- sonal-
Beschwoͤrungen/ auch daß sie in keinem Proceß ausser Pariß moͤgen vor Gericht gezogen werden.
Fridericus II.
Roͤmischer Kaͤyser/ hat den Studenten zu
Neapolis
nachfolgendes
Privilegium
erstattet: Es moͤgen die Studenten kommen/ woher sie wollen/ so sollen sie sicher wandeln/ stehen und widerkehren/ so wol an ihrer Person/ als Guth/ und sollen mit nichten beleydiget werden/ das beste
Logiment,
so in der Stadt ist/ soll man ihnen vermiethen/ um 2. Un- tzen Gold deß Jahrs/ und soll sich das Mieth-Geld nicht hoͤher erstrecken. Unter besagter
Summa,
und biß zu derselben hin/ sollen alle
Hospitia
oder
Logiment
er vermiethet werden/ unter dem
Taxt
2. Buͤrger und 2. Studenten. Es haben auch besondere
Nationes
auf gewissen
Academi
en besondere
Privilegia,
also hat die Teutsche
Nation
zu Padua unter 25.
Natio- n
en/ die man daselbst zehlet/ in allen/ so wol offent- lichen/ als sonderbaren Zusam̃enkuͤnfften der Stadt/ die erste Stelle/ und gibt 2. Stimmen bey den Wah- len. 2. Um einer Burgerlichen Schuld willen/ oder wegen eines Verbrechens/ daruͤber man kein Blut vergiessen kan/ darff man keinen Teutschen fangen/ oder in Verhafft legen. 3. Wann einer von uns Teutschen mit einem andern in Haͤndel kommt/ ob- gleich einer verwundet wird/ wann sie sich nur wieder vergleichen/ darff der
Academi
sche
Magistrat
nicht wi- der sie sprechen/ oder sie zur Straff ziehen. 4. Alle und Jede/ die sich unter die Teutsche
Nation
gestellet/ sind frey von allen Zoͤllen/ Auflagen und Beschwerden/
wie
Romans
II.
Buch.
wie sie immer Namen haben moͤgen/ also/ daß sie und ihre Bedienten durch das Venetianische Gebiet al- les/ was zur Kleidung/ Essen/ und taͤglichem Ge- brauch gehoͤret/ auß-und einfuͤhren moͤgen. Wann aber ein Streit entstehet/ ob ein Ding zum Dienst der Teutschen
Nation
getragen werde/ so muß man ihrem Eyd glauben/ es sey dann/ daß man mit offen- baren Zeugnuͤssen das Gegentheil darthue/ dann hier gelten keine Muthmassungen. Die Zoͤllner/ so dar- wider handeln/ werden um 100. Pfund an Geld ge- strafft.
Libr. Statut. German. Nat. quæ est Patav. c.
2. Zu
Boulogne
ist die Teutsche
Nation
auß sonderba- rem
Privilegio
Kaͤysers
Caroli V.
unter
special
em Schutz deß Roͤmis. Kaͤysers. Zu
Siena
im Florentini- schen Land haben die Teutschen folgende Vorrechte: 1. Daß sie vor Niemand/ als ihrem eigenen
Consilia- rio, Procuratoribus
und aͤltesten der
Nation
koͤnnen belanget werden. 2. Ausser einem Todes-Fall kan weder der
Barisellus,
noch die Schergen/ einen Teut- schen greiffen/ oder ins Gefaͤngnuͤß werffen. 3. Sie moͤgen allenthalben
offensive
und
defensive
Waffen tragen. 4. Wann sie erweisen/ daß sie in die Teutsche
Nation
eingeschrieben sind/ so sind sie von allen Zoͤl- len und Auflagen im gantzen Groß-Hertzogthum frey. Zu
Orleans
stehen die der Teutschen
Matricul
ein- verleibte Studenten unter
special
em Schutz deß Koͤ- nigs/ sie moͤgen dahin gehen/ oder darvon ziehen/ in Friedens-und Kriegs-Zeiten/ ohne einige
Inquisition
der
Religion.
So kan man sie auch in Kriegs-Zeiten/ oder durch Kriegs-Recht/ nicht anhalten/ ob auch gleich ihr Lands-Fuͤrst dem Frantzoͤs. Koͤnig den Krieg angekuͤndiget haͤtte. Also ist gesprochen worden den 12.
Julii
A. 1558. vor einen Teutschen Studenten zu
Orleans,
welcher von einem Frantzoͤsis. Edelmann bey
Gyen
Deß
Academi
schen
Gyen
deßwegen gefangen worden/ weil sein Bruder von deß Studenten Bruder war im Krieg gefangen worden.
Jean Bacquet des Droicts du Domaine de la Couronne de France Part. 1. chap. 13. pag. 38. \& seqq.
Ein eingeschriebener Teutscher ist daselbst auch frey vom Schmauß/ den andere junge ankommende Stu- denten geben muͤssen/ und ein solcher/ wann er ein Hauß kaufft oder miethet/ und seine Hauß-Genoffen unterhaͤlt/ ist von allen Auflagen der andern Einwoh- ner befreyet. Auch sind eines Eingeschriebenen und daselbst Verstorbenen Guͤther/ als eines Fremden/
Jure Albinagii, (quasi alibi notorum,)
frey/ und koͤn- nen nicht aufgehalten werden/ sondern gehoͤren den Erben. Ein eingeschriebener Teutscher mag Tag und Nacht mit Degen uñ Dolchen bewaffnet gehen/ und wann er durch das Reich wandert/ mag er auch Pistolen zur Woͤhre fuͤhren.
vid. lib. Stat. Nation. Germ. Aurel. de gent.
Die Teutschen haben ihren besondern
Procureur
daselbst/ welche
Dignit
aͤt noch vor 3. Jahren eine hochgelehrte Person auß Ham- burg allhier Herꝛ
P. S. J. U. D.
mit grosser
Reputation
verwaltet hat.
Zu Prag in Voͤhmen/ hatten weyland die Teutschen 3. Stimmen/ und die Boͤhmen die vierdte/ und als solches Kaͤyser Wenceslaus aufheben wol- te/ zogen in einem Tag 5000. und in einer Wochen 24000. Studenten von dannen hinweg.
Dubrav. Hist. Bohem. libr. 23. Cuspin. in Vita Wenceslai.
Weiter muß der
Rector
zu
Padua
dem
Consiliario
Teutscher
Nation
erlauben/ vergoͤntes Gewoͤhr zu tragen. Zu
Boulogne,
so lange die Teutschen
Procu- ratores
in ihrer
Charge
stehen/ geniessen sie der Wuͤrde deß heiligen
Laterani
schen Pallasts/ deß Hofs und Grafen deß Kaͤyserl.
Consistorii,
sie koͤnnen also auch
Notarios
Romans
II.
Buch.
Notarios
und ordentliche Richter machen/ auch un- eheliche Kinder
legitimi
ren/ ꝛc. nach dem ihnen gege- benen
Privilegio
Kaͤysers
Caroli V.
Zu
Siena
hat der
Consiliarius
Teutscher
Nation,
uͤber seine einge- schriebene Lands-Leute seine besondere
Jurisdiction.
die sich biß auf Kopff und Kragen erstrecket. Zu
Or- leans
ist der
Procurator
Teutscher
Nation
ein Mit- Glied der
Universit
aͤt/ und muß zu den offentlichen Versammlungen der
Universit
aͤt mit beruffen wer- den. Jn Holland sind die Studenten mit einander frey von aller
Accise
auf Eß- und Trinck-Waaren/ und koͤnnen sie solche Freyheit/ wann sie wollen/ ei- nem Burger vermiethen. Dann ein Student in Holland bezahlet/ wegen freyer
Accise,
zum Exem- pel/ Wein und Bier schon nicht so theuer/ wie sonst ein Hollaͤndischer Unterthan. Es koͤnnen aber die Studenten und andere
Academi
sche Glieder ihre Freyheiten durch eigenes Versehen verlustig/ und auß der
Matricul
zu ihrem eigenen grossen Schimpff außgeloͤschet werden/ wie dann
A. 1597. 11. Calend. Octobris,
als
Nicolaus à
Nubelskutz zu
Padua Consi- liarius
der Teutschen
Nation
daselbst war/ von allen daselbst befindlichen Teutschen nach reiffer Uberle- gung beschlossen und gut befunden worden/ daß kei- nem ihres Mittels erlaubt seyn solle/ hinfuͤhro mit dem
Doctor Hieronymo Planco Florentino
einige Gemeinschafft zu haben/ bey Straffe/ auß der
Matri- cul
außgeloͤschet zu werden. Was aber die
Relega- tion
belanget/ so ruhen als dann zwar die
Privilegia
der Studenten an solchen Orten/ werden aber nicht gar aufgehoben. Die endlich die
Studia
gar
quitti
ren/ koͤnnen sich der
Privilegiorum Academicorum
weiter nicht erfreuen/ welches auch von denen verstanden wird/ die sich gantzer 5. Jahr von den
Universit
aͤten
absen-
Deß
Academi
schen
absenti
ren.
Rebuff. Privileg. 35. Schneidewin. ad §. Item Romæ. n. 6. Instit. de excusat.
Hiermit beschloß der Schweitzer seinen
Discurs,
zumahl sie in ein Doͤrfflein/ ohnweit Schafhausen kamen/ allwo sie ihr Nacht Lager nehmen musten/ weil die Pferde vor dem Wagen ziemlich abgemattet waren. Sie waren aber vor dem Bauren-Hauß/ darinn sie bleiben wolten/ weil keine andere Herberge im Dorff/ kaum abgestiegen/ da kamen uͤber 20. Bett- ler/ Jung und Alt/ Maͤnnlichen und Fraͤulichen Ge- schlechts; Diese waren theils lahm/ theils Taub/ Stumm/ Kruͤppel/ oder sonsten gebrechlich/ daß es wol ein seltzames Spectacul war. Sie theileten ih- nen etwas mit/ und verfuͤgten sich in das Hauß/ fun- den aber die Stube so
miserabel,
daß sie die offenbare Scheuer-Denne erkieseten/ um bey den Pferden und Fuhr-Leuten daselbst zu speisen/ und zu schlaffen.
Das
XXXI
.
Capitul/
Discurs
von den Bettlern/ welche die Kinder mit Fleiß lahm
machen/ welcher
pro \& contra
abgehandelt wird. Bettler sind Schelmen.
D
Ie Mahlzeit war wol recht
Philosophi
sch/ dañ sie kunten nichts anders/ als Milch/ etliche ge- sottene Eyer/ ein wenig Butter/ und darzu ei- nen Trunck sauren Apffel-Most bekommen. Unter der Mahlzeit
discurri
rten sie von den Bettlern dieses Orts/ und sagte
Cavina,
er glaube gewiß/ daß ihrer viele von den Eltern in der Jugend also mit Fleiß ge- brechlich gemacht worden. Der gelehrte Schweitzer gab ihm Beyfall/ mit diesen Worten:
J
Ch gestehe es gar gerne/ und erinnere ich mich der Anklage eines
Fiscal
s einer fuͤrnehmen Schweitzerischen
Respubliq
oder
Canton
s/ wider einen Bettler/ der einige Fuͤndlinge/ seiner Nahrung zum besten/ zu Kruͤppeln gemacht/ samt dessen Ant- wort. Die Klage deß
Fiscal
s bestund in folgenden
Terminis:
Unsere
Romans
II.
Buch.
Unsere Gesetze verbieten/ daß Niemand der
Respubliq
auf ei- nigerley Weise schaͤdlich fallen soͤlle; Es hat sich aber begeben/ daß ein Mann/ ein Bettler/ einige auß Armuth weggelegte Kin- der auf gehoben/ und in seiner Wohnung er zogen/ doch also/ daß er ihnen ihre Glieder an Armen und Beinen gekraͤncket/ und sie
Impotent
und Lahm an den Gelencken gemacht/ einig und allein darum/ daß er/ mit ihnen bettlend/ so viel mehr Geld uͤberkom- men moͤge. Er ist hierauf in Hafft gerathen/ als einer/ der dem gemeinen Wesen grosse Unbillichkeit zugefuͤget/ und durch den
Fiscal
auf folgende Weise angeklaget worden: Ey! ey! wie sehr ungluͤckseelig sind diese Kinder/ dieweil sie gefunden einen noch viel Grimmigern/ als den/ oder die/ welche sie weggesetzet/ und als Fuͤndlinge hingeleget hatten/ indem sie mit ihren Glied- massen abstatten muͤssen ihre Kost/ oder besser zu sagen/ dienen dem Geitz dessen/ welcher sich faͤlschlich angeftellet/ sie zu er ziehen- Dann so dieser Geitz nicht waͤre/ der eintzige Name der Waͤysen waͤre genug/ ihnen Nahrung und Nothdurfft vor sie und ihre Ammen zu erlangen. Wann die Jenigen/ so auß Zorn einen Menschen verwunden oder toͤdten/ gestrafft werden/ was vor Straffe hat dann verdienet dieser Ungluͤckseelige/ welcher ein viel aͤrgers an diesen Kindern veruͤbet hat/ indem er sie auf ihre gan- tze Lebens-Zeit elend und
miserabel
gemacht hat/ und sich hierin- nen noch viel Unmenschlicher erwiesen/ als die wilden und un- vernuͤnfftigen Bestien. Jst es anders wahr/ was die Historien sagen/ daß in solchem Nothfall
Cyrus,
nach der Zeit Koͤnlg in Persien/ durch einen Hund/ eine Betze/
Remus
und
Romulus
aber/ als Uhrheber der Stadt Rom/ von einer Woͤlffin gesaͤuget worden? O neue! O unerhoͤrte Grimmigkeit! indem diese Ohnmaͤchtige gezwungen seyn/ die Kost zu erlangen und zuwe- gen zu bringen vor den/ der frisch und gesund ist/ und diese nicht allein unbrauchbar gemacht hat vor die
Respubliq,
sondern auch verhasst und hinderlich; Dann sie koͤnnen nicht allein die Hungers-Noth vermehren/ sondern auch in einem Streit ver- ringern die
Courage
der Mannhafftigsten durch ihr Geschrey und Klagen. So koͤnte auch leicht ein schwanger Weib durch ihr unverhofftes Ansehen dergleichen
Monstra
und Mißgebur- ten an den Tag bringen. Alles/ was dieser Ungluͤckseelige sich zum besten reden kan/ ist/ daß diese Kinder sonder ihn wurden Hungers gestorben seyn/ vielleicht aber auch nicht/ dann wie viel andere wurden sich auch koͤnnen gefunden haben/ die sie entgegen wol und sorgfaͤltig der
Respubliq
zum besten erzogen?
Wie
Deß
Academi
schen
Wie viel dergleichen Fuͤndlinge sind
Bellicos
und Mannhafft worden/ Ja Koͤnig
Cyrus
und obermelte Roͤmer zeugen es; Allein dieser Boͤsewicht hat dem einen die Zunge abgeschnitten/ damit es sonder Sprach so viel unverschaͤmter seyn solte. Nun dann/ O ihr Richter/ die ihr mit Jedem ins besonder Mitleyden traget/ habt solches nun mit diesen allen zugleich; Vor allen ist ja grimmig zu achten der/ welcher Schaden thut unter dem Schein der Barmhertzigkeit. Diese arme Kinder werden auf Gastereyen und offenbare Zusammenkuͤnffte gebracht/ um zu betteln/ all daselbst sie sehen die Tapffrigkeit und das gute Ge- schick anderer/ ihr Betruͤbnuͤß mehret sich/ wann sie sehen alle ihre Glieder zerruͤttet und gebrochen. Andere Waͤysen oder Fuͤndlinge/ so noch gesunder Glieder/ seynd nicht gantz ausser Hoffnung/ von ihren Freunden wieder gefunden und erkannt zu werden/ diese Ungluͤckseelige aber werden nimmermehr er- kannt werden/ weilen sie nicht mehr also beschaffen/ als da sie weggesetzet worden. Schließlich/ man kan sagen/ daß das groͤste Ungluͤck/ das die elenden unschuldigen Waͤysen betroffen/ ist/ daß sie gefunden und aufgeheben worden durch diesen Ubelthaͤter/ welcher Ursach ist ihres immer-waͤhrenden Eiendes.
Die Antwort deß Bettlers ist folgende: Grimmig kan man den nicht neunen/ der mehr Barmhertzigkeit zu diesen Kin- dern getragen/ als der Vatter und die Mutter selber/ die selbige weggesetzet. Jch gestehe es/ ich habe ihnen die Glieder gebrochen/ wer aber wil den Außspruch thun/ daß ich hierinnen mehr Boͤses als Gutes gethan/ dann ich habe sie also gemacht/ wie die gantze Welt ist/ und ich werde zu allen Zeiten bereit seyn/ ihnen zu helf- fen. Sie stehen in keiner Sorge oder Noth ihre Kost zu erlan- gen/ und sind ausser Gefahr/ um im Krieg oder durch Strauch- Diebe erschlagen/ wie auch durch die
Justi
tz gehangen/ oder von der
Respubliq
vor unthrlich erkannt zu werden. Wer weiß/ ob sie nicht Diebe wuͤrden geworden seyn/ Moͤrder/ Raͤuber/ Schelme/ Aufruͤhrer/ Ketzer/ und andere dergleichen Ungluͤck- seelige/ wie das ihre Ankunfft deutet/ indem sie von solchen Eltern gebohren/ die sich nicht gescheuet/ sie weg zu legen bey finsterer Nacht/ denen hungerigen und erzuͤrneten Hunden zur Lust. Worauß man gar leicht sagen kan/ daß durch ein kleines Ubel ich unterschiedlichen grossen Gefahren vorgekommen bin. Die Jenigen/ so die Jugend unterweisen im Fechten/ und wie die Menschen zu toͤdten/ sind der
Respubliq
viel schaͤdlicher/ als ich/ und gleichwol werden sie nicht gestrafft; Jch habe sie ohnmaͤch-
tig ge-
Romans
II.
Buch.
tig gemacht/ so wol zum Boͤsen/ als zum Guten/ und gleich wol bin ich Ursach/ daß sie leben. Die
Respubliq
kan nicht
offendi
rt werden wegen derer/ die ausser selbiger seyn/ und solche waren diese/ indem sie dem Tod vorgeleget/ von welchem ich sie errettet und behuͤtet. Wann ihr saget/ daß ich Ursach bin/ daß sie im Elend leben/ so gestehet ihr/ daß sie durch mich leben/ und das ist kein geringes Ding/ die Burmhertzigkeit vieler erhaͤlt sie/ durch meine einzige aber seynd sie lebendig. Haͤtte ich sie erzogen son- der Schaͤndung ihrer Glieder/ Lob wuͤrde ich verdienet haben/ der Verlust dessen sey dann die Straffe/ daß ich also gefehlet habe. Wer solte doch jemahls gedacht haben/ daß ein solcher Staat/ eine solche
Respubliq,
solche muͤssige Officierer haben solte/ die sich bekuͤmmern und
informi
ren/ was ein Bettler unter den Bettlern thut/ als die ihr eigen Recht und
Respubliq
vor sich haben? Warum saget ihr nicht auch/ daß Pariß Alexander/ so auch von seinen Eltern vor Fuͤndling weggeleget/ und hernach von ihuen erkannt gewesen/ Ursach war am Tode seines Vatters und seines Bruders/ und an der Gefaͤngnuͤß seiner Mutter/ und dem Tod seiner Schwester/ als auch der Edelsten in Griechen- Land und Phrygien/ und letztlich an der Verstoͤrung
Troja
seines Vatterlandes? Wie ihr dann saget vom
Cyrus,
der endlich sei- nen Groß-Vatter ermordet/ und
Romulus
seinen Bruder. Was wuͤrde der verdienet haben/ der sie als Fuͤndlinge auf ge- nommen/ zu Kruͤppeln gemacht haͤtte? Und wer wil dann ur- theilen/ ob ich wol/ oder uͤbel gethan/ wann ich diesen Stumm und andere Lahm gemacht? Rur die Zeit ist ungluͤckseelig. Alles/ was die Armen thun/ ist uͤbel gethan/ und wird vor straff- bar gerechnet. Wie viel reiche Weibs-Personen setzen ihre Kin- der in Gefahr/ um sie schmaͤchtig und in schmahler Kleidung zu halten? Wie viel Edele dringen ihre Lagueyen durch Lauffen/ daß sie verderben? Und ihre Unterthanen auf der Jagd? Wie viel
ruini
ren sie/ die hernach durch Hunger und Kummer ster- ben/ und folgends vor Melancholey durch Felder und Waͤlder wandeln? Wie viel Streit und Krieg nehmen sie vor/ zum Ver- lust der
Respubliq?
Woltet ihr Fleiß ankehren/ euch wider die zu
informi
ren/ ihr wuͤrdet nicht Zeit finden/ sie zu verfolgen. Nicht unrecht hat Jener gesaget/ daß die Gesetze zu vergleichen/ mit denen Netzen der Spinnen/ als welche aufhalten die kleinen Fliegen/ ungehindert aber durchbrechen lassen die grossen. Hum- meln. Das ist die kecke und kluge Antwort unsers Bettlers/ ich sorge aber/ daß ihm solche wenig helffen werde/ kommt mir der
L l l
Auß-
Deß
Academi
schen
Außspruch oder die
Senten
tz/ wie vertroͤstet/ zu/ unterlasse ich nicht/ solche denen Liehhabern zu
communici
ren.
Was dieser Bettler bey seinem Thun für Gluͤck finden wollen/ solches hat Jener verlohren in der Luft-Geselischafft §. 517.
p.
213. Ein Bettler hatte in seinem Mantel 200. Guͤlden genaͤhet/ gieng doch fort nach betteln; Dieses war einem Reuter wissend/ der ritte ihm nach/ sagte: Landsmann/ haben wir nichts zu tauschen? Der Bettler wandte vor/ sein Mantel waͤre mit lauter Flecken besetzt. Der Reuter sagte: Darzu ich ihn haben wil/ ist er mir gut/ nahm ihn mit Gewalt/ und ritte darvon.
Confer
Michael Sachsen in
Alphab. Histor. p. m.
48. auß der Fest-
Chronic D. Rivandri 54. Part.
2.
Zu Gent ist es geschehen/ als einsmahls etliche Raths- Herren vor dem Rath-Hauß sassen/ kom̃t ein starcker Bettler/ bittet ein Allmosen/ seuffzet/ weinet und klaget/ er haͤtte einen heimlichen Schaden/ welchen er sich schaͤmete zu weisen. Jeder hatte ein Mitleyden mit ihm/ und gab ihm ein Allmosen. Als der Bettler hinweg gehet/ befahl einer seinem Knaben/ er solte hernach gehen/ und von dem Bettler erfragen/ was er doch fuͤr eine heimliche Kranckheit habe? Der Jung thut es/ besiehet ihm das Gesicht/ Arm/ Brust und Schenckel/ findet alles gesund/ spricht: Jch sehe keinen Mangel an dir. Der Bettler spricht: Ach/ es ist gar viel ein anders/ das mich druͤcket/ welches du nicht sehen kanst/ und ist eine solche Kranckheit/ die meinen gantzen Leib eingenommen/ und bat alle Adern/ Marck und Bein durch- krochen/ daß kein Glied an meinem gantzen Leib ist/ das gerne arbeiten wolte/ und habe gehoͤret/ daß diese Kranckheit die Faul- heit genannt wird; Das ist ja warlich eine grosse Kranckheit. Der Jung ward zornig/ und gieng darvon/ und erzehlet alles/ was er vom Bettler verstanden/ darauß sie ein Gelaͤchter macheten/ und ward dem Bettler nachgeschickt/ er aber nicht funden.
D. Zacharias Ursinus
zu Heydelberg/ gab den Armen das Erste/ was er in die Haͤnde bekam. Chur-Fuͤrst Friderich laͤsset ihm seinen Besold in der Cantzley geben/ mit lauter Gold-Guͤl- den. Jndessen waren Arme bestellet/ bey denen der
Doctor
muste vorbey gehen/ deren Jeden er einen Gold-Guͤlden gegeben; Was hat er darvon? Diesen ewigen Nachruhm: Daß er dem Spruͤch-Wort Christi gemaͤß gelebet: Geben ist besser/ dann Nehmen.
Es ist auf eine Zeit ein verwegener Ertz-Bettler auf
An- ragau
kommen/ hat sich daselbst fuͤr die Kirch-Thuͤr gestellet/
seinen
Romans
II.
Buch.
seinen rechten Arm hinden auf den Ruͤcken unter dem Mantel verborgen/ und an Statt desselben einen Arm/ welchen er einem erhangenen Dieb am Galgen abgeschnitten/ vor sich hangend gehabt/ welchen er hatte an deß andern Statt gehefftet/ und vorgegeben/ als waͤre ihm der gantze Arm also außgedorret. Was geschicht? Als ihm Jedermann auß Mitleyden mildiglich steuerte/ und er sich immerdar mit der andern Hand bewegen/ und das Allmosen einnehmen muste/ und darneben der todte Diebs-Arm nicht vest angehefftet war/ da siel er von seinem Leib herunter auf die Erden/ dardurch ward sein Buhenstuͤck offenbahret/ und er in das Gefaͤngnuͤß geworffen/ mit Ruthen außgestrichen/ das todte Schelmen-Bein oder Diebs-Arm ihm an den Halß gehencket/ und er deß Landes verwiesen.
Olorinus.
Auch ist eine Bettlerin gen Utrecht kommen/ welche ihre Brust gezeiget/ als ob sie den umfressenden Krebs daran haͤtte/ welches dann gar abscheulich anzusehen war/ derowegen auch viel Leute ein grosses Mitleyden mit ihr hatten/ dieweil sie aber doch darneben eine gesunde frische Farbe unter dem Gesicht hat- te/ gab solches etlichen Leuten grossen Verdacht/ ob irgend ein Bubenstuͤck darhinter waͤre/ derowegen war einem bewaͤhrten Artzt anbefohlen/ den Schaden eigentlich zu besichtigen/ ob ihr noch etwa moͤchte geholffen werden. Als nun der Artzt den Schaden besichtigen wolte/ befand er unter ihrem Arm einen grossen Schwamm/ welchen sie mit Blut und Milch unter ein- ander vermischet/ gefuͤllet hatte/ darneben befand er/ daß sie beimliche Roͤhrlein von Hollunder neben und unter die Brust gestecket hatte/ durch welche die vermischte Milch und Blut auß dem Schwamm in ihre untergesteckte Haderlumpen lieffen; Und uͤber die Brust hatte sie geleget etliche Stuͤcke von schwar- tzen/ gelben und gruͤnen geschundenen Froͤschen/ welche sie mit vermischtem Meel und Eyerweiß gleichsam an die Brust gelei- met hatte. Als nun dieser Betrug offenbahr worden/ hat man sie alsbald ins Gefaͤngnuͤß geworffen/ und als sie befraget/ von wem sie solches gelernet/ hat sie bekannt/ sie habe solches von einem Land-Bettler/ welcher mit ihr zuhielte/ und derselbige pflege und koͤnne ein Ochsen-Miltz so artig um seine Beine ma- chen/ und durch heimliche Roͤhrlein Blut darein bringen/ daß man nicht anders meyne/ als es waͤre das rohe Fleisch an seinem eigenen Beine/ welches also immerdar mit Blut und Eyter trieffe/ ob man ihn nun wol alsbald gesucht gehabt/ so hat man ihn doch nicht antreffen moͤgen/ dann er sich/ nachdem er Lunten
L l l 2
gerochen/
Deß
Academi
schen
gerochen/ geschwind auß dem Staube gemacht/ sie aber hat die Katz muͤssen allein halten/ ist mit Ruthen außgestrichen/ und deß Landes verwiesen worden.
Ibid.
Ebey daselbst bin ist einer kommen/ welcher sich gestellet/ als ob er außsaͤtzig waͤre/ hat sich vor die Kirche gemacht/ und ein groß Geklipper mit seinen Klappern angefangen. Nachdem man aber endlichen wahrgenom̃en/ daß er nicht einerley Farbe unter seinem Angesicht behalten/ er auch die Sprache auf gut außsaͤtzig nicht allwege lencken kunte/ ist einem beruͤhinten Artzt allda anbefohlen worden/ daß er ihn mit sich nehmen und besich- tigen solte/ als er ihn aber besichtigen wollen/ hat er befunden/ daß er ein Leinen-Tuch um den Halß gewunden/ welches er mit der lincken Hand/ so er allweg unter dem Mantel/ verborgen ge- halten/ nach seinem Gefallen auf- und niederziehen koͤnnen/ und also/ indem er es zuzoge/ das Angesicht ihm durch Blut ver- tuͤnchet war/ auch wegen deß eng-angezogenen Halses/ wie ein Außsaͤtziger gantz heiser redete/ als er aber das Tuch vom Halß mufte herunter thun/ da ward sein Bubenstuͤck leicht offenbahr/ sintemahler alsdann nicht allein recht und rein redete/ sondern/ nachdem er unter dem Angesicht mit frischem Wasser gewaschen wurde/ da fand man am aller geringsten kein Wahrzeichen deß Außsatzes an ihm. Also ist er ins Gefaͤngnuͤß geworffen/ und nach wenig Tagen durch die Stadt gestrichen worden.
Ibidem.
Eben dieser
Author
fuͤhret dergleichen Exempel ein von sich selbsten also redend: Ehe ich ein Parlaments-Genoffe war/ habe ich solcher Bubenfluͤck etlicher Massen auch erfahren/ dann/ dieweil ich neben einem andern meinem Mit-Genossen gemeiner Saͤckelmeister war/ und also dessen Gesindleins viel zu mir kam/ geschahe es auf eine Zeit/ daß einer auß dem gemeinen Kaften etwas begehrete/ mit der Vorwendung/ er sey auf eine Zeit von dem Bau gefallen/ und alle seine Glieder zerschmettert/ darzu seye nachmahls kommen/ daß durch das todte Gebluͤte/ welches zwischen Haut und Fleisch sich gesammlet/ eine langwuͤrige ge- faͤhrtliche Schwachheit erfolget/ welche ihn in denen Gliedern reiffe/ auch um das Hertz dermassen aͤngstige und plage/ daß er kaum Athem schoͤpffen koͤnne. Er holete den Athem wol sieben- mahl/ taumelte auch immerdar von einer Seiten zu deran- dern/ widerholete auch immer diese Worte: Ach daß ich todt waͤre/ so kaͤme ich dieser grossen Schmertzen ab. Wo er auch bey einen Stein oder Klotz kam/ so lehnete er sich daran/ als ob er froh waͤre/ daß er wieder Athem schoͤpffen koͤnte/ solches aber
thaͤt
Romans
II.
Buch.
thaͤt er so lang/ als ich ihn im Gesicht hatte. Was geschicht? Jch hatte grosses Mitleyden mit ihm/ doch/ dieweil es eben un- gelegen war/ ihm etwas zu steuren/ sagte ich zu ihm/ er solte ein wenig Gedult tragen/ und uͤber eine Stunde oder zwo zum laͤngsten mir zusprechen/ alsdann wolte ich ihm etwas steuren/ unterdessen traͤget es sich ungefaͤhr zu/ daß ich mit andern Be- nachbarten Gespraͤch halte/ und als wir im besten Gespraͤch seyn/ kommt der obgenannte Bettler hinwiederum mit einem langsamen besch werlichen Gang/ wie es sich ansehen ließ/ und nahet je laͤnger je naͤher zu mir. Als nun meine
Colloquent
en ihn also schwerlich und langsam hertretten sahen/ faͤnget der eine an/ welcher gleich wol nicht wuste/ daß er bey mir gewesen war/ und saget: Das ist gewiß ein Ertz-Schelm/ dann er ist vor einer halben Stunde bey mir gewesen/ hat erstlich ein Stuck Brodt geheischet/ als ich ihm dasselbige gegeben/ hat er mir 2. Saͤcke/ so er auf beyden Seiten hatte hangen/ welche voll Brodt waren/ gezeiget/ und mir feil geboten/ und es war in den beyden Saͤcken mehr als ein halb Malter Brodt/ jetzo aber stellet er sich/ als ob er keinen Tritt fortgehen koͤnte. Ein Jeder/ so bey uns stunde/ sagte: Was? solte der Schelm nicht gehen koͤnnen/ es hat draus- sen fuͤr der Pforten einen Hauffen Lumpen-Gesindlein/ mit denselben hat er sich vor 3. Stunden luftig gemacht/ hat gelachet/ gesprungen und geschertzet/ und dermassen allerhand Possen ge- trieben/ daß ich meine Wunder gesehen. Unterdessen kam der obgenannte Bettler je laͤnger je mehr zu uns/ laͤsset den Kopff immer von einer Seiten zu der andern fallen/ also/ daß einer solte gemeynet haben/ der Kopff wuͤrde ihm jetzt abfallen. Als mich nun daͤuchte/ er waͤre nahe gnug bey uns/ redete ich ihm zu und sprach: Bist du wieder da? Ja sagte er/ Wolweiser Herꝛ/ ach ich bin gar ein presthaffter Mann/ ach daß ich todt waͤre. Ja sagte ich/ es waͤre wol dir und andern Leuten am besten/ daß du todt waͤrest. Aber sage mir/ kennest du auch diesen Mann/ so all- hier neben mir stehet/ (es war der/ dem er das Brodt zu verkauf- fen angebotten hatte/) Ach lieber GOtt/ sagte er/ woher solte ich den Herꝛn kennen/ ich muß mich mit guter Leute Huͤlffe behelffen. Ach ja/ sagte ich/ du kanst wol einen halben Malter Brodt ertra- gen unter deinem Mantel und den Leuten feilbieten/ und darne- ben noch unverschaͤmt bitten/ daß man dir etwas auß dem ge- meinen Kasten steuren solle. Packe dich flugs/ oder ich wil dich an einen solchen Ort lieffern lassen/ daß dich weder Sonne noch Mond bescheinen soll.
L l l 3
Als
Deß
Academi
schen
Als er die Worte von mir hoͤret/ begehret er keine Steuer mehr/ sondern wandte sich dahin/ wo er herkommen war/ doch damit er sich nicht gar zu schuldig machte/ rieff er zuruͤck und sa- gete: Jch bin wol fuͤr Fuͤrsten und Herren gewesen. Darauf sagte ich: Diebe und Schelmen kommen auch wol fuͤr Fuͤrsten und Herren/ es ist aber ihnen nicht lieb. Er aber hoͤrete mir nicht weiter zu/ sondern gieng immer fort/ und da er zuvor einen krancken/ ohnmaͤchtigen/ und presthafften Bettlers-Gang gegan- gen/ so gieng er da einen Kauffmanns-Gang/ als wann einer wolte
Banquerot
spielen/ dann er hatte gewißlich nicht den Schnuppen. Und von diesem habe ich nachmahls glaub-wuͤrdig durch andere Leute verstanden/ daß er ein Ertz-Boͤsewicht sey/ und daß ihm auch wegen seiner getriebenen Bubenstuͤcke beyde Ohren sind abgeschnitten worden.
Das
XXXII
.
Capitul/
Troll verlieret seine Hosen/ hat seltzame Aufzuͤge mit einem
Dorff-Schultzen/ und mit dem Fuhrmann/ dessen Pferd Geld auß- wirfft/ er entfuͤhret solch Pferd. Buchdrucker/ Buchfuͤhrer und Pedellen sind auch Academische Glieder. Ein laͤcherliches
Privilegium.
A
N diesem und dergleichen
Discurs
en deß gelehr- ten Schweitzers saͤttigten sich unsere Raͤyse- Gefaͤhrten mehr/ als an den schlechten
Tracta- ment
en. Als endlich die volle Nacht eingebrochen/ und es eben eine sehr warme Zeit war/ legten sie sich an eine Reige schlaffen auf der Denne. Troll legte sich zu naͤchst an die Pferde/ und weil ihm sehr warm war/ zog er seine schwartze Lederne Hosen auß/ die er zu Stachelfeld bekommen hatte/ und hieng sie bey die Pferde an die Krippe. Diese Nacht uͤber ruheten sie nicht sonders wol/ weil ihnen die Muͤcken scharff zusetzeten/ aber Troll hatte eine außgebrandte Haut/ welcher darvon keine sonderliche Empfindung hatte/ dannenhero schlieff er desto sicherer hinweg/ und ward deß Verlusts all zu spaͤth innen/ dann wie er am fol- genden Morgen wieder erwachete/ und nach seinen Ledernen Hosen langete/ da waren sie weg/ und nicht
mehr
Romans
II.
Buch.
mehr da/ wohin er sie gehaͤnget hatte. Er warff zwar seinen Rock geschwind uͤber den Leib/ lieff aber unten im blossem Hembd umher/ und fluchte gewaltig auf den/ der ihm seine Hosen gestohlen hatte. Sie lache- ten seiner alle mit einander/ weil kein einziger war/ der sich seiner Schelt-Worten annehmen wolte/ die- ses bewog ihn zu grossem Zorn/ daß er in seiner seltza- men Kleidung nach dem Dorff-Schultzen lieff. Wie er aber in das Dorff kam/ da sahe er bald einen gros- sen Hauffen Jungen hinter ihm daher lauffen/ welche meyneten/ der Mensch sey nicht recht bey Sinnen. Er fassete aber Koth auf/ und warff denselben unter sie/ traff auch einen mit einem ungefaͤhr ergriffenen Stein so wol vor die Brust/ daß er als ein halb-Tod- ter alsobald zur Erden nieder fiel/ woruͤber die Bau- ren mit Stangen und Heu-Gabeln auf ihn loßgien- gen/ und ihn erwuͤrget haͤtten/ wann er sich nicht noch kuͤmmerlich in deß Schultzen-Hauß/ zu seinem Gluͤck/
retiri
ret haͤtte. Der gute Bauer-Schultz war noch nicht aufgestanden/ dann er hatte vorigen Tages eine Kirmeß auf der Nachbarschafft besuchet/ da er ein ehrliches Raͤuschlein bekommen hatte. Als nun Troll nach ihm fragte/ lachet ihn die Magd auß/ und lieff in die Kuͤche/ welche sie nach sich zuriegelte/ daß Troll sehr boͤse ward/ und im Hauß gewaltig umherschwer- mete/ biß er in einer kleinen Kammer ein Paar rothe Hosen erblickete/ solche nahm er vom Nagel/ und steckte seinen Unter-Leib behende hinein. Er merckete aber nicht/ daß der Schultheiß mit seiner Frauen all- da in einem Bette beysammen lagen/ welcher behende aufsprang/ und seine Hosen forderte. Troll lieff vor ihm her/ der Schultz nach/ und kriegten einander bey den Koͤpffen/ da sie sich wacker zauseten/ die Magd und Frau machten die Hauß-Thuͤr auf/ und rieffen
L l l 4
die
Deß
Academi
schen
die Bauren um Huͤlffe/ solche kamen herzu/ und schlu- gen wacker auf den Schultzen/ weil derselbe in dem Hembde lieff. Hingegen sahen sie den Troll vor den Schultzen an/ wegen der rothen Hosen/ zumahl sie im Angesicht und sonsten einander ziemlich gleicheten.
Cavina
und der redliche Schweitzer samt dem Ade- lichen Raͤyse-Gefaͤhrten/ kamen endlich auch herzu/ fuͤr welchen die Bauren etwas
Respect
trugen/ fuͤr- nemlich vor dem Edelmann/ dessen naher Verwand- ter im Dorff viel zu sagen hatte/ diese brachten die Kaͤmpffer von einander/ und weil der Schultheiß den Rausch noch nicht gantz außgeschlaffen hatte/ nahm er von
Cavina
einen Guͤlden/ und uͤberließ dem Troll seine Hosen/ welcher mit der Gesellschafft wie- der zuruͤck gehen solte. Aber er verlangte vorher den Jenigen abzustraffen/ der ihm seine Hosen genom- men/ worinn er annoch einen kleinen Zehr-Pfenning an kleiner Muͤntze gehabt. Der Schultheiß befahl ihm/ einen Beweiß auf diesen oder Jenen zu bringen/ der ihm die Hosen solte gestohlen haben/ weil aber Troll solches nicht zu thun vermochte/ sagte ihm Je- ner/ daß er ihm dann auch nicht helffen koͤnte. Troll machte ihm hieruͤber ein krummes Maul/ und sagte:
Tu furcifer, quis te fecit judicem, qui non potes red- dere braccas surreptas?
Hiermit gieng er samt der Gesellschafft wieder weg/ und schalt zu Hauß gewal- tig auf den Fuhrmann/ daß ihm derselbe mit der Peitsche drohete/ wofern er nicht innhalten wuͤrde; Troll war voll Eyfers/ wolte sich demnach von einem Schwaͤbischen Bauren nicht zu Chor treiben lassen/ sondern schlug am ersten drein/ und also kamen diese Zween uͤber einander her/ und schlugen sich mit trucke- nen Faͤusten rechtschaffen ab/ Troll kam unten zu lie- gen/ und
Cavina
wolte ihm nicht beystehen/ damit er/
als
Romans
II.
Buch.
als ein krackelischer Kumpe einmahl recht Lehr-Geld geben moͤchte/ und hiernaͤchst sich besinne/ dergleichen liederliche Haͤndel mehr anzufangen. Troll hatte seinen Gegenparth mit dem Halß gefasset/ und stieß mit den Fuͤssen tapffer zu/ als er aber sahe/ daß ihm
Cavina
nicht beystehen wolte/ da sprach er:
Quid spectas otiosus nostrum laborem? Cavina
antwortete:
Tu tibimet hæc otia fecisti.
Troll:
Fac ut emergam. Cavina: Da bona verba hosti.
Hiermit ließ Troll den Fuhrmann uͤber ihm fahren/ und sprach: Du hast gewonnen/ stehe nur auf/ es wil uns doch Niemand etwas vor unsern Schaden und Schmertzen geben; Der andere war damit zufrieden/ und also stunden sie mit einander auf/ reicheten sich die Haͤnde/ und ver- trugen sich in Gegenwart der uͤbrigen Gesellschafft.
Nachdem sie endlich ein nuͤchternes Fruͤhstuͤck- lein zu sich genommen/ bezahleten sie diese elende Herberge/ setzten sich hernach mit einander wieder auf/ und fuhren ihres Weges. Troll saß recht vorne auf dem Tagen/ nahe hinter den Pferden/ auf deren einem an der lincken Hand der Fuhrmann selber saß. Wie sie nun etwa eine Stunde Weges fortgefahren waren/ schuͤttete das eine Pferd zur Hand hinten sei- nen Unflath auß/ in welchem Troll etwas glaͤntzen sahe/ sprang demnach vom Wagen/ und fand in deß Pferds Außwurff 6. Stuͤck an Batzen und halben Batzen/ woruͤber grosse Verwunderung entstund/ indem keiner begreiffen kunte/ wie das Pferd Geld- Muͤntze außzuwerffen vermoͤchte. Kaum aber hatte Troll die Geld-Stuͤcke gesaͤubert/ als der Fuhrmann solche von ihm
prætendi
rte/ weil sie von seinem Pferd gekommen waͤren. Troll aber wegerte sich dessen/ und sprach: Du loser Bube hast mir noch neulich deiner Pferde Außwurff an
præsenti
rt/ als ich meine
L l l 5
Hosen
Deß
Academi
schen
Hosen von dir forderte/ und siehe/ nun kommt mir dieser gute Unflath eben recht. Uber das wissen wir ja/ daß du diesen Unflath nimmer hast aufgenommen/ wie bist du dann jetzo so
curieus
darauf? Was ich ge- funden habe/ kanst du mit Recht nicht fordern/ dann es ist etwas/ das Niemand zugehoͤrete/ und also dem Finder bleibet/ und mittelst deines Pferds kanst du auch kein Besitzer desselden genennet werden/ dann wer pfleget das Geld durch ein Roß zu besitzen? Das Geld muß einem andern Menschen zugehoͤret haben/ und wer weiß/ wie es in deß Pferdes Magen gekom- men? Haͤtte aber das Roß die Tugend/ daß es mehr- mahlen Geld außwuͤrffe/ so wolte ich sagen/ es zeuge die Muͤntze im Leibe/ und alsdann koͤntest du mit Recht dieselbe fordern. Wie also der Fuhrmann sahe/ daß er an dem naͤrrischen Menschen nichts ge- winnen kunte/ da schwieg er still/ und fuhr wieder fort. Auf den Abend kamen sie in einen Flecken/ und da sie vor der Herberge absteigen wolten/ warff das vorige Pferd abermahl hinten auß. Weil aber so wol Troll als der Fuhrmann staͤts ein Aug auf den Hintern deß Rosses hatten/ wurden sie dessen bald gewahr/ und wie sie beyderseits im Koth etwas glaͤntzen sahen/ sprungen sie behende herzu/ und war ein Jeder be- muͤhet/ denselben aufzufangen/ woruͤber sie Beyde nichts darvon bekamen/ sondern
Cavina
ließ den Hauß-Wirth kommen/ und denselben auflesen/ da man dann abermahl 7. oder 8. Stuͤcke Geldes darinn fand. Es ward darauf alsobald im Flecken ruchbar/ daß ein Fuhrmann mit einem Pferd angekommen/ welches Geld von hinten außwuͤrffe/ und also kamen viel Leute/ dieses seltzame Wunder-Pferd zu sehen. Sie fragten den Fuhrmann/ ob das Pferd diese Kunst lange Zeit getrieben haͤtte? Er aber sprach:
Jch
Romans
II.
Buch.
Jch habe es niemahlen vorhin gemercket/ es mag wol viel Geld auf diese Weise außgeworffen haben/ wel- ches mir entgangen/ aber ich wil es hinfuͤhro besser in Acht nehmen.
Cavina
hatte das Geld zu sich genom- men/ um zu Basel sich Rechts und Raths daruͤber zu erholen/ wem es gehoͤrete. Der besahe es gar eben/ und als Troll einen gekruͤmmeten halben Batzen dar- unter erblickete/ sagte er: Das ist mein Geld/ ich ken- ne es/ ich habe mit dem Messer am Rand neulich ein Stuͤcklein darvon geschnitten/ und nun sehe ich/ daß mir der Fuhrmann die Hosen entwandt/ samt dem Geld darinn/ welches er/ damit es nicht bey ihm ge- funden wuͤrde/ seinem Pferd zu fressen eingegeben hat. Nun wolan/ ich halte ihn vor meinen Dieb/ und wann er mir nicht die Hosen wieder schaffet/ oder be- zahlet/ so soll er sehen/ was ihm wiederfahren wird.
Cavina
hekennete/ daß er dieses Geld-Stuͤck selber bey Troll gesehen/ und wuste also nicht zu begreiffen/ wie es in deß Fuhrmanns Pferd kom̃en waͤre/ glaub- te auch/ was Troll sagte/ daß nemlich der Fuhrmann ihn bestohlen haͤtte/ welcher sich doch hoch und theuer verschwur/ daß er um seine Hosen und Geld nicht das Geringste wuste/ es waͤre ihm auch nicht Angst um deß Geldes wegen/ welches ihm wol werden muͤste/ wann er vor die rechte Obrigkeit kaͤme/ dann er kehrte sich an deß
Cavina
Zeugnuͤß nicht/ als der deß Trollen Freund waͤre. Jm uͤbrigen hatte hier unsere Raͤyß- Gesellschafft eine gute Herberge/ daß sie sich wieder erholeten/ und denselben Abend recht lustig waren/ zumahl sie den Zweck ihrer Raͤyse schier erreichet hat- ten/ und der zuversichtlichen Hoffnung lebeten/ den
Condado
und seine uͤbrige Leute in Basel bey einan- der schier kuͤnfftig wieder anzutreffen. Nach gehal- tener Mahlzeit legte sich ein Jeder schlaffen/ und weil
Troll
Deß
Academi
schen
Troll merckete/ daß der Fuhrmann nicht von seinem Silber-Pferd weichen wolte/ machte er denselben sicher/ und legte sich in ein niedriges Kaͤmmerlein schlaffen/ stund aber nach Mitternacht auf/ und schlich heimlich in den Stall/ da er den Fuhrmann tapffer schnarchen hoͤrete. Er loͤsete das eine Pferd fein sachte ab/ und fuͤhrete es auß dem Stall/ sam̃lete auch einen grossen Hauffen noch warmen und frisch- außgeworffenen Koths auf/ steckete solchen in den Busen/ und nachdem er sich endlich auf das Pferd gesetzet/ ritte er sachtmuͤthig auß dem Flecken darvon/ daß kein Mensch wuste/ wohin er moͤchte gekommen seyn. Als der Fuhrmann am folgenden Morgen erwachte/ missete er das beste Pferd/ weßwegen er alsbald einen Argwohn auf den Troll warff/ und denselben suchete/ wie aber derselbige nirgends zu fin- den war/ merckete ein Jeder/ daß er mit dem Pferd muͤsse durchgangen seyn. Der Fuhrmann wuste nicht/ wie er es machen solte/ dann er war biß nach Basel bedungen/ und jetzo war ihm ein Pferd gestoh- len/ aber der Gastgeber tratt hinzu/ und leyhete so lang ein Pferd/ weil die Stadt Basel nur eine gute Stund Weges von dannen lag.
Wie sie nun aufgesessen waren/ da forschete der Edelmann/ ob bey dem
Academi
schen Wesen nichts weiter zu erinnern waͤre? Noch ein und anders/ war deß Schweitzers Antwort/ dann es ist zu wissen/ daß man auf
Academi
en auch einen
ordinair
en Buchdru- cker findet/ welcher die Freyheiten der Studenten mit geniessen muß/
Menoch. de Arbitr. Jud. Quæst. c. 370. n.
8. Die Buchdruckerey ist eine von den edelsten und nuͤtzlichsten Kuͤnsten/ aber gleichwiealle Dinge/ also hat auch diese Kunst ihren grossen Mißbrauch/ daß man in dem R. A.
de A.
1530. §. Und nachdem.
\& de
Romans
II.
Buch.
\& de A.
1567. §. Setzen und ordnen. darwider auß- druͤcklich verordnen hat muͤssen/ ja es ist in den Reichs-
Constitutionibus
bekraͤfftiget/ daß im gantzen Roͤmis. Reich eine Buchdruckerey an keine andere Oerter/ dann zu denen Staͤdten/ da Chur-Fuͤrsten und Fuͤr- sten ihre gewoͤhnliche Hofhaltung/ oder da
Uni- versitates Studiorum
gehalten/ oder in ansehnlichen Reichs-Staͤdten verstattet/ aber sonsten alle Win- ckel-Druckereyen stracks abgeschafft werden sollen. R. A. zu Speyer
Anno
1570. §. Dieweil dann solche. Deßgleichen/ daß kein Buchdrucker zugelassen wer- den solle/ der nicht zuforderst von seiner Obrigkeit/ darunter er haͤußlich sitzet/ darzu redlich/ erbar/ und allerdings tuͤglich erkannt/ auch daselbst mit sonder- barem leiblichen Eyd beladen sey/ in seinem Drucken sich denen Reichs-Abschieden gemaͤß zu erzeigen/ und sich aller laͤsterlichen und schmaͤhlichen Buͤcher/ Ge- maͤhlde und Gedichte gaͤntzlich zu enthalten. Policey- Ordnung zu Franckfurt A. 1577.
tit.
35. §. Und da- mit. Es pfleget aber eine kluge Obrigkeit ins gemein gewisse
Censores
zu verordnen/ ohne deren Wissen und Verguͤnstigung die Buchdrucker nichts außge- ben oder drucken moͤgen/ und solcher Gestalt wuͤrde vielen garstigen Schtifften/ so wider die Ehrbarkeit/
Religion,
Warheit/ ꝛc. auch offt nur dem Naͤchsten zum Schaden und Verleumdung gedruckt werden/ vorgebeuget. Zu den Buchdruckern kommen die Buch Haͤndler/ da bey manchem wol zu wuͤnschen/ wie ein gewisser
Author
saget/ daß man ihnen gewisse Schrancken setze/ daß sie die armen Studenten nicht zu sehr uͤbersetzeten/ aber wer kan es nun aͤndern/ die Kaͤuffer sind offt selber Ursach daran/ daß sie von ih- nen uͤbersetzet werden/ und kan mancher Buch-Haͤnd- ler mit seinem Sauer-sehen und unnuͤtzen Bescheid
den
Deß
Academi
schen
den Leuten mehr Geld abschneutzen/ als ein anderer/ mit aller seiner Hoͤflichkeit. Wann diese Buch- Haͤndler etwa garstige und verbottene
confisci
rte Buͤcher verkauffen/ so machen sie den meisten Nutzen darvon/ dann so bald ein Buch zu verkauffen verbot- ten wird/ verlanget es ein Jeder zu sehen/ und solcher Gestalt kommt es an hoͤchsten Preiß/ wiewol die Buch-Haͤndler auch manchmahl ein blau Auge dar- bey kauffen. Jn Franckreich darff man nicht ver- kauffen deß Cardinals
Bellarmini Tractat de Pote- state Seculari Pontificis Romani,
noch den
Discursum Francisci Suarez,
gleichwie hingegen in Spanien der eilffte
Tomus Annalium Cæsaris Baronii,
Krafft eines Koͤnigl.
Edict
s vom 3.
Octobr. Anno
1610. nicht mag verkaufft werden. Jn Franckreich ist
An.
1587. den 22.
Septembr.
ein
Arrest
gegeben worden/ Krafft des- sen alle und jede Buͤcher/ gebundene und ungebunde- ne/ sie moͤgen auß dem Reich oder hinein gefuͤhret werden/ von allen Zoͤllen und andern Beschwerungen sollen frey seyn; Aber seithero hat es sich in selbigem Reich gewaltig verkehret/ dann wann jetzo bey einem Frantzoͤsischen Paß ein Außlaͤnder/ der auß Franck- reich kommt/
visiti
rt wird/ und man findet Frantzoͤ- sische Buͤcher bey ihm/ so nimmt man sie ihm alle ab/ auch wol gar die andern darbey/ welche sonsten frey gewesen waͤren. Der unterste
Universit
aͤts-Bediente ist der
Pedell
oder Bedell/ deren man ins gemein zwey hat auf einer
Universit
aͤt/ dann diese sind die Diener der
Academie,
und eben die rechte Leute/ die den
Bacchant
en die Hoͤrner abstossen/ und selbige
depo- ni
ren/ wobey es dann am Durchhecheln/ Schurigeln/ Vexiren/ ꝛc. keines Weges ermangelt/ und faͤllet mir allhier bey das jenige
Privilegium
von Roͤmischer Kaͤyserl. Majestaͤt Freyheit/ fuͤr die/ so keine
Vexation
leyden
Romans
II.
Buch.
leyden moͤgen/ wie solches
Middendorpius de Acade- miis libr. 1. cap. 16. p. m.
156. anfuͤhret/ folgenden Jnnhalts:
W
Jr
Fabularius,
Hauptmann in der Karten/ Kappenschmitt zu
Narragoni
en/ Narren Vogt zu Schlauraffen/
Guber- nator
vom Aufstehen biß zum Niedersitzen, Entbieten allen und Jeglichen/ was Wuͤrden/ Wesens oder Standes die allent- halben in unserm Reich zerstreuet seynd/ unsere Gnad und Gunst zuvor. Liebe Getreue/ nachdem wir in erschienen Jahren zwey
Mandata
im Druck/ die Ubung und
Vexation
der Narren be- treffend/ nach einander haben außgehen lassen/ indem daß ihr solche Ubung und
Vexation
von Uns in gemelten
Mandat
en ver- botten/ in keinem Weg unterlasset/ derohalben Wir jetzund zum drittenmahl verursachet werden/ euch solches Laster mit stren- gem Ernst zu verbieten/ dann so diesem mit ernstlicher Poͤn und Straff nicht begegnet wuͤrde/ so muͤste unsere Herꝛschafft deß Reichs
Narragoni
en samt dem Gebiet
Stultitiæ
in kurtzen Jah- ren gar zu Grund und Boden gehen/ welches Uns je nicht/ die- weil wir es noch zur Zeit mit geringem Schaden woͤhren moͤ- gen/ zu gestatten geziemen wil/ derowegen Wir euch alle zu gut und zu Erhaltung unsers Reichs/ dieweil Wir vermerckt/ daß Ubung und
Vexation
Verstand und Weißheit geben/ also/ daß die Jenigen/ so dardurch geuͤbet/ hinfuͤhro klug/ witzig und von Uns abtruͤnnig werden/ im besten betrachtet haben/ daß Uns nicht mehr/ wie bißher geschehen/ durch die Finger zu sehen/ ge- ziemen wil/ sondern auch mit ernstlicher That unsern Amts- Verwesern die Ubertretter und Veraͤchter dieses unsers
Man- dat
s hoͤchlich zu straffen befehlen. Wir wollen auch auß Gna- den alle die Jenigen/ so keine
Vexation
leyden moͤgen/ gefreyet haben/ von aller Ubung und
Vexation,
so anders dann mit Worten geschicht/ wann sie diesen unsern verstegelten Brieff bey sich tragen. Wo aber einer daruͤber so freundlich seyn wuͤrde/ und den Zeiger dieses unsers versiegelten Brieffs/ anders dann mit Worten vexirte/ der soll in unserer Ungnade und poͤnlicher Straff seyn. Derohalben sollen die Unsere fleissige Aufmer- ckung haben/ auf solche freuliche Veraͤchter dieses unsers versie- gelten Brieffs/ und sie darum ohn alle Gnade straffen/ nemlich/ der Kopff soll ihnen zwischen beyde Obren gesteckt werden. Es moͤgen aber die Richter und Amts-Verweser nach Gelegenheit der Sachen hierinnen handeln/ nachdem die Schuld ist/ also soll auch die Straff seyn.
Zum
Deß
Academi
schen
Zum ersten soll ein Jeder unserer Verwandten daran seyn/ daß er ihm eine erwaͤhle/ die er nicht um ein Koͤnigreich ge- be/ so bald ihn dieselbige freundlich ansiehet/ soll er ungezweiffelt glauben/ sie seye ihm von Hertzen hold/ der soll er ungefordert fuͤrsetzen all sein Vermoͤgen und Vaͤtterlich Erb/ ihr gehorsam seyn/ was sie ihn heisset/ sie in keinem Weg beschaͤmen/ alles glau- ben/ was sie saget/ nichts dann alles Gutes vertrauen/ sie schal- ten und| walten lassen uͤber Leib und Guth/ dann sie wird ihm nichts verthun/ da wil der Cantzler Buͤrge fuͤr seyn/ hoͤrte er aber etwas Unehrliches von ihr sagen/ soll er auß Krafft dieses
Man- dat
s Macht haben zu sagen/ es sey alles erstuncken und erlogen/ was man Boͤses von ihr saget.
Zum Andern/ soll ein Jeder der Unsern/ Uns zu Ehren/ sich aller Hoͤflichkeit befleissigen/ kein Hembd anthun/ es sey dann zuvor huͤbsch gefalten und außgestrichen/ und so etwa einer nicht zarte Hembderlein haͤtte/ soll er allweg uͤber den 3. Tag oben an das Wammes reine Tuͤchlein naͤhen/ so meynet man/ es sey das reine Hembd/ auch etwa ein reines Facinetlein vorn zum Ermel oder Latz herauß gucken lassen/ alle 8. Tag zweymahl lassen bal- bieren/ ehe sonst destoweniger Wein trincken/ daran thut ihr Unsere ernstliche Meynung.
Zum Dritten und Letzten/ wollen Wir von Amtswegen Unsere Verwandte insonderheit
privilegi
rt haben/ dermassen/ so bald sich einer in Unsere Obrigkeit begeben/ ein Hindersaß
Narragoni
en worden/ den soll man darbey bleiben lassen/ und es ihm Niemand unterstehen zu woͤhren/ alsdann soll kein anderer Macht haben/ mit seiner obgenannten Tausend-schoͤn zu reden/ tantzen/ lachen oder hofiren/ sondern er allein ihr staͤts nachlauf- fen/ wer das hoͤret oder siehet/ soll es Niemand sagen/ Jedermann weichen/ wer um die Wege ist/ daß ihn Niemand hindere/ es sey Tag oder Nacht/ und so ihm derohalben sein Hertz je weh thaͤt/ kranck wurde am Gurleffe/ so Jedermann Mitleyden mit ihm hat/ wer das uͤberfuͤhre/ und|ungehorsam befunden/ den soll man den Cantzler anzeigen. Wo man ihn aber weiter vexiren wolte/ soll er Macht haben zu sprechen: Laß mich mit lieb/ diesen un- sern Brieff herfuͤr ziehen/ damit aufsitzen/ und darvon zum Cantzler reiten/ weiter in dieser Sach fuͤrzunehmen. Dann Wir diß
Mandat
von euch allesamt/ und besonders bey obgemelten Poͤnen/ staͤt/ vest und unverbrochenlich wollen gehalten haben. Wil man ihm aber Gnade beweisen/ so soll ihm der Kopff vor dem Hintern abgehauen werden/ und soll hinfortan beraubet
seyn
Romans
II.
Buch.
seyn aller guter Gesellschafft/ also/ daß zum wenigsten kein guter Gesell mit ihm tantzen/ noch auß ihm trincken soll. Wir setzen und wollen auch/ daß alle unsere Unterthanen/ ein Jeder inson- derheit/ soll haben eine Kappe mit langen Ohren/ und Schellen daran/ auf daß sie fuͤr andern/ so nicht unsers Reichs Genossen/ gesehen moͤgen werden/ dann es ist je offenbahr/ daß Wir bey allen weisen Voͤlckern/ unsers unweisen Volcks halben bekandt. Weiter so wollen Wir auch hinfuͤhro Niemand auß den Unsern sich auf Weißheit zu begeben/ gestatten/ und das sonderlich/ so man bey Bier oder Wein ist/ dann es ist nicht wol muͤglich/ daß die Weißheit daselbst ohne Ubung und
Vexation
moͤge gehan- delt werden/ solches haben Wir euch auß guter Meynung nicht wollen verhalten/ auf daß sich Maͤnniglich weiß darnach zu richten/ und deß zum wahrhafftigen Urkund/ haben Wir unser Siegel auf diesen unsern Brieff gedruckt/ damit sich Niemand moͤchte entschuldigen/ und sagen: Es waͤre nicht unsere ernst- liche Meynung. Gegeben in unserer Stadt
Narragon,
hinter dem Schalcksberg/ bey Poffing auf der Beltz-Muͤhlen/ im Jahr/ so man zehlet hinden und voruen am 83. Tage deß Schalcks- Monats.
Das
XXXIII
.
Capitul/
Der Studenten Botten und Jungen geniessen ihrer Herren
Privilegi
en. Das
Pennal-
Wesen/ als hoͤchst-schaͤdlich/ ist zu Jena durch eine offentliche
Proscription
abgeschafft worden.
L
Etztlich so geniessen auch die Jungen und Bot- ten der Studenten die
Privilegia
ihrer Herren; Warlich/ es ist kein Gottloser Gesindel/ als die| Studenten-Jungen/ wann sie sich etwan ein we- nig außgeputzt sehen/ da sie doch begreiffen moͤchten/ daß ihnen die Kleider/ so sie von ihren Herren bekom- men/ nicht zugehoͤren/ dann wann ein Student seinen Jungen abschaffet/ mag er ihm das Kleid wieder neh- men/ welches er/ seinem Herꝛn zu Ehren/ hat getragen/ wie der Esel den Prunck-Sattel.
Petrus Gregorius Syntag. Art. Mirab. lib. 23. c.
5. saget/ die Studenten- Jungen sollen haben eine Schweins-Schnautze/ (die nicht
curieus
im Essen und Trincken/) Esels-Ohren/
M m m
(offene
Deß
Academi
schen
(offene zum Hoͤren/) außgedehnte flache Haͤnde/ (die nicht stehlen/) und Hirsch-Fuͤsse/ aber/ wo findet man solche jetzo? Nunmehr klaget ein Jeder:
Doctorum famuli sunt omni tempore tardi, Sudant, quando vorant, frigescunt, quando laborant.
Das ist: Die Jungen der Gelehrten legen sich all zu viel auf die Schluͤngel-Banck/ sie fressen/ daß sie schwitzen/ und arbeiten/ daß sie darbey frieren. Von dem
Pennal-
Wesen waͤre auch viel zu melden/ weil aber dasselbe/ als ein schaͤnd- und schaͤdliche Pest ein- mahl gaͤntzlich abgeschafft worden/ wil ich nur etwas Weniges darvon melden/ wie nemlich dasselbe um das Jahr 1630. biß 1660. so hoch gekommen/ daß es nicht mehr zu erdulden war. Dann wann ein junger Student auf eine Teutsche
Academie
kam/ muste er die erste 4. Wochen ein Fuchs heissen/ er durffte nicht zu ehrlichen Studenten kommen/ son- dern muste auch in der Kirchen seine Stelle in der so genannten Fuchs-Ecke nehmen/ er durffte keine huͤb- sche Kleider tragen/ der Mantel/ (Degen durfften sie gar nicht anlegen/) wie auch das Kleid und Hut mu- ste alles alt/ geflickt oder zerrissen seyn/ kein Band war an ihnen zu sehen/ je Lumpenhaffter ein
Pennal
gieng/ je ehrlicher hielt er sich/ wann die alten
Studiosi
spei- seten/ musten sie vor den Haͤusern aufwarten/ ob irgend einer etwas zu befehlen haͤtte/ kamen alte Studenten zu ihnen/ so musten sie
spendi
ren/ was Jene verlangeten/ musten aber nur einschencken/ und nicht trincken. Man zwang sie unter den Tisch zu kriechen/ zu heulen/ wie eine Katz oder Hund/ ja den Speichel aufzulecken/ und halff kein
Protesti
ren. Auf einer gewissen
Academie
hat man einen
Pennal
ge- zwungen/ so lange zu sauffen/ biß er eines ploͤtzlichen Todes gestorben. Jn Summa/ was
ihn
en von alten
Acade-
Romans
II.
Buch.
Academicis
anbefohlen ward/ das musten sie ohne Unterscheid thun. Wann sie aber ihre Jahre auß- gestanden hatten/ alsdann kleideten sie sich zierlich auß/ und wurden
absolvi
ret; Aber sie durfften sich nicht raͤchen wegen einer im
Pennal-
Jahr ihnen an- gethanen
Injuri
en. Weil aber dieser Muthwillen gar zu groß ward/ daß sie sich auch selbst an hohen Standes Personen vergriffen/
deliberi
rte man end- lich auf dem Reichs-Tag zu Regenspurg daruͤber/ und schaffete dieses Unwesen ab/ woruͤber zu Jena ein grosser
Tumult
entstund/ daß etliche Burger und Studenten ums Leben kamen/ dahero die Saͤchsische Landes-Fuͤrsten genoͤthiget wurden/ den
Penna- lismum
ein- vor allemahl gaͤntzlich abzuschaffen. Und lautet die daselbst
Anno
1661. verfassete
Proscriptio Pennalismi
zu Latein also:
Rector \& Senatus Academiæ Jenensis L. S. D.
A
Nnus nunc agitur quartu
s
decimus, exquo Bac- chanaliorum illas ferias furibundas, in DEUM ignominiosas, ex idolomania gentili in Christiani gre- giscœtum, Satana autore ac ductore, illatas, \& seculis non paucis à variè larvatorum, personatorum, cornu- torum, auritorum, rostratorum, nasutorum, caudato- rum, \& quid non monstri, belluæ, bestiæ, schematis fœdissimi! indutorum, turba cùm alibi, tùm hic quoq́; celebratas, post iteratas annis præcedentibus serias nostras admonitiones, mandataque Serenissimorum Academiæ Nutritiorum severissima, tandem juventus nostra studiosa melioris genii instinctu profligavit, \& ab hâc pietatis, honestatis, modestiæque officina procul abesse jussit, nec ex eo tempore unquam adscivit rursus, aut admisit. Meritò propterea Salanæ nostræ \& nobis ipsis nos hodieque
quis non bonus nobiscum? gra- tulamur; divinæque Majestati, à qua omne bonum \&
M m m
2
do-
Deß
Academi
schen
donum perfectum, gratias habemus atque agimus; ex imis cordis penetralibus supplice precantes voce, ut ulterius hanc nostræ juventuti mentem servet, eamq́; Spiritu suo cœlesti regat ac ducat, ne unquam inferna- lis serpentis suggestionibus ad bacchantium insa- niam seduci se iterum patiatur. Utinam verò eandem mentem in alio Satanæ fætu, qui vulgò Pennalismi no- mine venit, exstirpando, \& ad orcum, unde prodiit, propellendo ac relegando, pridem pariter induisset. Sed enim tantum abest, ut id factum sit, ut potius ma- gis, magisque, sive veteranorum studiosorum, sive ipsorum Novitiorum (utrobique bonos inter eos ex- cipimus,) contra toties repetita \& publicis chartis ex- pressa atque affixa cùm Serenissimorum Principum, tùm nostra Senatus Academiciinterdicta severa, ac de- linquentium punitorum exemplis haut paucis quasi stabilita, molitiones ac patrationes frequentes in me- moriam revocentur, Pennalisandi illam petulantiam crevisse videamus. Quæ res ut tanto clarius appareat, utque perspiciant omnes, adeò nunquam hunc ani- mum aut Serenissimis Academiæ Nutritiis, aut nobis fuisse, ut foveremus malum hoc pestilentissimum, ut modis omnihus exstinctum penitus ac exstirpatum utrique iverimus, rem paulò altius, \& ab ovo, quod dicitur, repetemus. Cùm primum hæc labes, ante hos annos quinquaginta, \& quod excurrit, ex vicinia huc illata, (quæ tùm intra vocationem, ut appellabantur, convivia, à lautioris fortunæ adolescentulis, è scholis atque gymnasiis huc studiosorum causa accedenti- bus, per gulones quosdam ac lurcones singularis co- mitatis specie exigi solita, subsecutaque convitia, ver- bera, varias exagitationes, vestiumque, librorum, aut \& aliarum rerum tanquam pignorum, ereptiones, con- stitit,) Academiam hanc infecisset; confestim ei pu-
blico
Romans
II.
Buch.
blico programmate obviam itum, istisque septem vi- ris Epulonum sub interminatione pœnarum, quas de- lictis gravissimis irrogari moris est, (verba sunt Edicto- rum Academicorum, quibus deinceps certas ob causas subinde utemur,) imperatum, aut è vestigio resipisce- rent, aut ad sui similes, illamque officinam, è qua scitus ille Pennalismus prodierat, se reciperent: addito, su- perbiam, fastum, rusticitatem, \& mores incompositos Novitiorum Studiosorum, (quæ illi hoc pacto corri- genda esse clamitabant,) non ab his asotis \& acolasti- cis, qui ipsi scaterentulceribus, sed à Magistratu \& Præ- ceptoribus, quib
ꝰ
ferocioris adolescentiæ emendandæ cura incumbat, corrigi debere. Cumque sub initium anni subsequentis nonnulli, spreta Magistratus aucto- ritate, Pennalisticas actiones exseruissent, ac partim \& tueri, conspiratione inter se inita, ausi essent; haud pauci à corpore Academico ad aliquot annos penitùs abscissi sunt; ut his pœnarum exemplis intemperies illa summa, rabies belluina, impietas extrema, \& senti- na ac cloaca omnium flagitiorum (his enim elogiis Pennalismus jam tùm ornabatur,) in prima quasi her- ba suffocaretur. Neque sine fructu res fuit. Visa enim est mali hujus ferocia \& violentia nonnihil ex eo tem- pore deferbuisse; adeo ut anno hujus sæculi XIIX. (cujus initio primum illud, quod memoravim
ꝰ
, inter- dictum iteratum fuerat,) finiente, non jam, ut anteà, Novellos scholasticos ad tragœdias epulasque Penna- listicas minis adigi cogive, sed spontè hoc onus susci- pere; nec pugnis dedolari pedibusque proculcari, sed jocis lepidis, \& salibus humanissimis amicè de morum emendatione, \& exuendo fastu Pennalistico moneri ferretur; sed quoniam sic quoque rem ipsam, quæ du- dum in Pennalismo fuerat, manere, ac tantum melle quodam venenum hoc illini, lupo ovillam, asino leo-
M m m
3
ninam
Deß
Academi
schen
ninam pellem, \& meretriculæ olidissimæ honestæ pa- tronæ habitum indui, Patres Academici deprehende- rent, denuò juventutem scholasticam admonuêre, hoc ut virus \& venenum odisse tandem \& obedientia sua deprimere inciperent, addito præclaro, \& quod even- tus verissimum esse docuit, epiphonemate: Nunquam sospites \& salvas fore scholas, nisi lues hæc pestilen- tialis sublata fuerit. Simul iis, qui Academicæ Juris- dictioni suberant, denuntiarunt, se omnes Pennalismi architectos certo malam in rem relegatione publica abacturos; neque morari eorum abitum, qui hoc ab amaraco porcino muscosas abstinere nares non pos- sint, sed piperis grana pauciora longè pluris, quam multa papaveris semina facere. Qui animus utinam \& hodiè multis esset, quibus potior est frequentia ho- minum sceleratorum, quàm pauci virtuti bonisque moribus dediti! Nihilo tamen seciùs paucos post an- nos denuò malum hoc adeò invaluit, ut Anno Christi ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXXIII. d. IIX. Octobr. Patres Academici cùm viderent, parum profici exemplis eo usque in delin- quentes editis, necessarium duxerint, prolixè publico programmate malis, morbis, \& detrimentis, quæ Pen- nalismus (tanquam in cujus camarinam lernam, Aver- num \& Lacum Asphaltiten quicquid vitiorum est ac flagitiorum, quiquid facinorum \& scelerum, confluxe- rit,) complectitur, graviorem delinquentibus pœnam constituere, hanc scilicet, ut non solùm eos omnes, qui Pennalismum foverint, aluerint, auxerint, servârint, relegatione publica submoturos se, nulla vel interces- sionisvel commiserationis ratione habita: sed etiam typis evulgare velle omnia Relegationum program- mata, \& cum in patrias eorum terras, qui hanc luunt pœnam, tùm in vicinas Academias mittere, ut his à serpentibus Libycis, Scorpiis, Viperis, Draconibus,
omnes
Romans
II.
Buch.
omnes boni maturè sibi cavere discant. At successu tàm parùm prospero, ut mox ipsi Illustrisfimi Celsissi- mique Principes, Academiæ Nutritii, auctoritatem suam interponendam arbitrarentur. Proinde Illustriss. Dux
ALBERTUS
loco \& nomine Illustriss. Ducis JO. ERNESTI Junioris, tanquam Domini Territorii, Principisque Regentis, promulgato A. ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXXIII. d. IX. Decembr. Edicto Germanica lingua conscripto, post enarratas varias actiones Pennalisticas, conquestus ingens ob eas odium famamque sinistram Academiæ huic conflari, quâ moti Parentes haud pauci liberos suos aut nolint hûc studiorum causa ablegare, aut ab- legatos quantocyus avocent; severè edixit, ne quis Studiosorum Novitium ullum odioso, scandalique ac contemptus pleno, \& Studiosis omnibus ipsisque lite- rarum studiis maximè ignominioso, ac haud dubiè ab hoste studiorum ac virtutum diabolo ex orco pro- ducto, impediendisque \& supprimendis omnibus ar- tibus ac disciplinis salutaribus comparato Pennalismi aut ejus monetæ aliis cognominibus, clam palamvè traduceret, contemptui haberet, offenderet, oneraret: aut ejus amoliendi causa convivium ullum quocunq́; prætextu exigeret, extorqueret, eive interesset; neve quis convictores aut ædium suarum incolas studiosos ea in re ullo modo adjutum iret: sed ut cives Acade- mici omnes, ac Studiosorum hospites alii, quoties- cunque tale quid eos conari, aut agere, compererint, dehortarentur, præmonerent, \& si obsequi nolint, rem evulgarent, ac superioribus, quacunque ratione pos- sent, significarent: Qui secus fecerint, pro ratione Personarum, Facultatum, delictorum, gravem Princi- pum indignationem, ademptionem privilegiorum, beneficiorum, munerum, honorum, pœnam relegatio- nis publicæ ad annos aliquam multos, aut etiam exclu-
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sionis,
Deß
Academi
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sionis, carcerem, exilium, pœnam corporalem, \& ratio- ne sumptuum ac impensarum pœnam quadrupli in- dubiè incursuros: utque tanto certior sit executio, captivos ad aulam Principis deducendos, spe omni intercessionis aut remissionis præcisa. Quo quidem Illustriss. Principum Zelo, providaque Senatus Acade- mici cura, \& severa animadversione effectum est, ut illa Adnovitiorum exagitandorum prurigo ex parte exstirpata fuerit; usque dum circa A. ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXXX. quidam rursum excitare eam \& viis anteà nec tritis nec auditis reducere ex averno moliti sunt. Quorum tamen molimina mox sunt prohibita publicè. Inter- venere paulò post bello in his quoque oris coortô, ea tempora, quibus mirum nemini videri debet, discipli- nam publicam hac quoque parte sic corruisse, ut Sena- tus Academicus consultum existimaret, post edita ali- quot in pennalisantes exempla, A. ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXXXIIX. d. XI. Martii recensitis denuò variis effrænis petulan- tiæ Pennalisticæ criminibus, fructibusque, edicere, se ex hac Academia hanc pestem, hanc calamitatem, hoc probrum profligatum omni conatu ituros, illosque Pennalismi architectos \& authores certò Relegatione publica, vel etiam perpetua exclusione, abacturos, ab ejusque decreti exsecutione nec ullam gratiam, nec ul- lam cognationem \& affinitatem, nec ullas munerum corruptelas se avocaturas. Cujus quidem Edicti is fru- ctus fuit, ut proximo triennio Academia nostra gratu- lari sibi de infamium illarum actionum Pennalistica- rum à se quasi exilio videretur. Quæ tamen mox Anno ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXLI. à quibusdam maleferiatis ex orco revo- catæ, ac frustra obnitentibus nobis, eo usque invalue- runt, ut A. ⅽⅼↄ ⅼ ↄ CXLIV. ineunte, orto ob eas insigni tumultu, de quo paulò post, Sereniss. Principibus, Aca- demiæ Nutritiis Clementissimis, justa conquerendi
causa
Romans
II.
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causa nasceretur, Studiosos, qui tum hic loci vivebant, omnes, paucorum maleferiatorum instinctu, Penna- lismum, cui unus alterquè antea non nisi clam addicti fuerint, nunc in hanc Academiam quasi authoritate publica inaudito modo introduxisse, adversantes huic instituto suo pro infamibus habere, ac summa vi per- sequi, ejusque rei causâ certas confœderationes, DEO \& legibus repugnantes, iniisse, ac Magistratui ordina- rio, post habita jurisjurandi religione, debitum hono- rem \& obsequium palàm denegare. Sed huic quoque malo cum eorundem Serenissimorum Principum se- vera mandata, tùm Sereniss. Ducis WILHELMI. Pa- triæ Patris indulgentissimi, præsentia, medicinam at- tulere, adeò ut per annos proximos tres furor ille non parum remiserit. Qui tamen mox, Satanæ haud dubiè, saluberrimis, quæ tùm de pace Germaniæ reddenda agitabantur, consiliis in novos, credo, furores acti, in- stinctu, majore cum impetu rediit.
Anno enim ⅽⅼↄ ⅼↄ CXLVII. \& qui proximè secuti sunt, non solùm Pennalisticas Veteranorum actiones repullulascere, hoc est, Juniores, aut qui ab illis Acade- miis, à quibus Pennalismus exulabat, huc studiorum causa concesserant, contumeliosis nominibus appelli- tari; tanquam nondum capaces privilegiorum Aca- demicorum alto supercilio despici, Studiosi appel- latione indignos, \& veluti catharmata publica, haberi, injuriis ac contumeliis affici; verberibus coërceri, pecunia emungi, libris vestibusque spoliari, ad convi- via, cum alia, tùm absolutionis, ut vocantur (sine qui- bus nemo, istorum Cænipetarum sententiâ, Studiosi nomen poterat consequi,) exhibenda adigi, ad omne genus servitia, etiam turpissima, cogi, denique planè ut subditos, immò ut servos haberi vidimus; sed etiam novum, idque non minus detestandum, Penna-
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lisandi
Deß
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lisandi genus exedam, qua prius illud, officina prodiit. Ipsi enim Juniores, \& qui nondum annum in Acade- mia exegerant, præsertim qui se Absolutos vocabant, Veteranorum exemplo excitati, jam \& ipsi alios, recens Academiam, \& post unum alterumque mensem, quam illi in eandem venerant, ingressos, inque certos vul- pium, asinorum, similesque gradus alios, pro diverso septimanarum, quibus in Academia vixerant, numero distributos, non solùm privatim, \& extra oppidum, sed in plateis publicis, in foro, immò, (quod planè abominandum,) in templo, interque sacra ipsa \& di- vini Numinis cultum, exagitare, cachinnis excipere, contumeliis afficere, interdum \& talitros colaphosque illis impingere cœperunt: Ac ne quis Novitiorum injuriis eorum se posset subtrahere, peculiaris iIlis in æde sacra locus assignatus est; in quo, tàm præclaris scil. ritibus initiandi, comparere coacti, quicunque re- cens in Academiam venerant. Heic tempus omne sa- cro cultui destinatum, discursationibus, confabulatio- nibus, susurris, cachinnis, verbis scurrilibus, omnique petulantiæ genere, sæpè \& clamoribus ac rixis, con- sumptum. Quod si in propinquo adstantes adsiden- tesve cives honestiores, tàm effrænem petulantiam detestati, Exagitatores dehortarentur, utque ad sacra \& conciones adverterent animum, rogarent: eadem in illos probra, eademque convitia jaciebantur. Paria, immò atrociora, in foro \& in ipsa hominum è rure \& vicinis oppidis adventantium celebritate perpetrata: ne tàm pulchræ comœdiæ etiam peregrini spectatores deessent. Post hasce tàm egregias initiationes in sub- urbia \& pagos itum: Ubi eorundem misellorum sum- ptu strenuè potatum, ipsi verò omne genus contume- liis probrisque vexati, sæpè \& talitris colaphisque ex- cepti, \& ne quid ipsorum injuriarum expers esset, scissi
per-
Romans
II.
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perforatique pilei, dilacerata vestimenta: aut cum illi, tum hæc, cum vilioribus permutata. Cœterum hæc omnia cum in publico factitarent petulantissimi ju- venes; quantum injuriarum iisdem miseris Novitiis in abdito, intraque privatos parietes, illatum putaris! Tot igitur injuriis obnoxii cum vereri haberent, ne, quoties in publicum, præsertim ad illa solennia, quæ diximus, loca prodirent, ultra modum vexarentur; Patronis opus erat, qui duriùs atque inhumaniùs ha- bitos defenderent, ac prodeuntes in forum, in tem- plum, in collegium comitarentur. Lecti igitur qui pa- trocinium eorum susciperent, vetustissimus quisque ac audacissimus Juniorum; seu potiùs pecunia, mune- ribus, compotatiunculis empti sunt. Unde nova com- potationum genera, \& inter exagitatores ac Patronos, quoties aut illi exagitando, aut hi defendendo mo- dum videbantur excedere, jurgia, injuriæ, verbera, pro- vocationes, digladiationes, vulnerationes, \& infinita hoc genus mala alia. In utroque verò pennalisandi genere, tàm antiquo, quàm novo, iis omnibus, quibus tot injuriæ perferendæ erant, severè, \& sub commina- tione infamiæ, ac crudelissimarum perfectionum, in- terdictum, ne quis Magistratus Academici operam im- ploraret: aut saltem sic enuntiaret injurias sibi illatas, ut in notitiam ejus pervenire possent. Etsi interim ad ea quandoque facienda ferendaque cogebantur, quæ nec aures castæ audire, narrare, nec pudici oculi legere scripto consignata sustineant: quodq́; proinde veren- dum erat, ne, si impunè ferrent eorum patratores, gra- vissimain divini Numinis iram in Academiam uni- versam provocarent. Quid verò ad hæc omnia Se- renissimi Academiæ Nutritii? Quid Magistratus Aca- demicus? Num tota mole irruentem barbariem ad- miserunt? Num malum pestilentissimum radices age-
re passi
Deß
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re passi sunt? Non sanè, sed illi quidem, pro incompa- rabili sua ac plusquam paterna publicæ salutis re- rumque Academicarum cura, subinde Magistratum officii commonere, utque adolescenti \& jam robur ac- quirenti Pennalismo summa vi obniteretur, hortari: Hic verò, memor officii, nunc crebris ac pænè annuis Edictis, nunc severa animadversione \& frequentibus exemplis pro virili sua obsistere: adeò ut non dees- sent, qui interdum nimii rigoris eum accusarent. Et ta- men sic quoque parùm aut nihil ad rei summam pro- fectum est. Quod cùm sæpiùs laudati Serenissimi Principes animadvertissent, missis ante ex utroque Consiliariorum ordine, qui Academiam viserent ac ordinarent, in Novis, ut vocantur, Statutis, Anno \&221e; ⅼↄⅽ LIII. conditis, hoc quoque constituerunt, ut quicunque actionum pennalisticarum auctores exsti- terint, nulla personarum stirpis, vitæ anteà benè actæ, aut eruditionis ratione habita, non solum publica re- legatione ad aliquot annos plecterentur, sed etiam, ut causa relegationis dispalesceret, exempla ejus typis descripta ad ejus loci Magistratum, unde relegati ori- undi, aut quem parentes illorum propinquive inco- lunt, transmitterentur: Quod si prætereà \& libris, aut vestibus, aut quacunque re alia, Novitios Studiosos spoliaverint, vel corpori ac sanitati eorum damnum dederint, ad ablatorum restitutionem haud tantum, vel certo pretio redemptionem, omnisque damni re- fectionem adigerentur, sed etiam cum infamia in perpetuum relegarentur: Qui verò non auctores qui- dem fuerint, socios tamen illarum actionum sese præ- buerint, in eos privata relegatione animadverteretur: Virique verò sumptus restituere cogerentur. Si quis insuper casu ad eas accesserit, sic tamen ut damnum ipse nullum|dederit, carcere aliovè modo, ut exemplo
sit
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II.
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sit aliis, puniretur: Additum, à vicinis quoque Aca- demiis petituros, Principes, ne publicè relegatos intra annum, nisi testimonio emendatioris vitæ munitos, recipiant. Nec quenquaḿ eorum, nisi præscitu ac con- sensu Principum utriusque lineæ in gremium Acade- miæ recipiendum. Denique suasquoque pœnas ma- nere illos, qui vel in ædibus suis pennalisationes per- miserint, vel conviviorum apparatum juverint; Idque Statutum non solùm bis quotannis, eùm novus Aca- demiæ Rector præficitur, publicè huc usque recitari solitum: sed etiam summa illius, tùm paulò ante, quàm publicaretur cum reliquis, tum posteà Anno ∞ ⅼↄⅽ LV. ac denuò Anno ∞ ⅼↄⅽ LVII. publicis pro- grammatibus studiosæ juventuti signisicata est. In delinquentes autem crebra, \& quoties deprehensi sunt, pro gradibus delictorum, relegatione sive publicasive privata, carcere, modisque aliis animadversum. Eo quidem, DEO conatibus nostris benedicente, successu, ut illa, in qua Pennalismus olim potissimum censeba- tur, Veteranorum in juniores tyrannis, hisce illatæ in- juriæ, reales pariter ac verbales primò non nisi furtim exercerentur, mox omninò, aut saltem maximam par- tem, \& inter plerosque, cessarent. Mansit tamen con- temptus Juniorum, ac pessimus ille mos, quo nemo quisquam, ac ne quidem illi, qui unum alterumque, aut etiam complures annos in Gallicis, Danicis, Sueci- cis, Belgicis, aliisque exteris, partim \& Germanicis, Academiis, (quæ omnes Pennalismum nunquam ad- miserunt,) exegerant, honorifico Studiosi nomine digni sunt habiti, nisi Pennalismi legibus se subjecis- sent. Planè tanquam ab istorum maleferiatorum ar- bitrio penderet, ut aliquis privilegiorum Academico- rum, à Sacratissimis Imperatoribus concessorum par- ticeps esset. Mansere proinde \& convivia Pennalistica,
cum
Deß
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cum Accessus, ut vocantur, tùm Absolutionum, sed alio plerumque prætextu quæsito: immò (quô tantò promptiores ad ea instruenda Juniores nunc erant, quanto paucioribus injuriis obnoxii sunt,) sumptuo- sius multo, quam antea, facta, ac eo interdum cum ferculorum, tûm præsertim bellariorum scitamento- rumque apparatu instructa sunt, cujus nec personas illustres, ipsosque adeò Principes pudere posset. De- nique \& jurisdictio mansit, pridem in Juniores usur- pata; eò jam retentu facilior, quod hi beneficii, quod modo diximus, memores, sponte illorum jugo se subderent, dominos agnoscerent, privi- legia ab illis supplices peterent, illorum, quàm Ma- gistratus Academici, jussa (cui tamen sacramento se obstrinxerant,) potiora ducerent, denique penitus ab eorum nutu penderent. Tantumigitur potentia aucti Veterani palam in cætus \& conventicula coire, comitia habere, leges sancire, Decreta condere, scriptoque con- signata promulgare; de causis \& controversiis inter se suosque natis, quandoque \& jurisjurandi necessitate testibus, imposita, cognoscere; Jus dicere; pœnas ipsamque adeò infamiam, irrogare ac remittere; præ- mia largiri; concionem cogere, militem educere; ad summam, fermè nihil earum non audere atque per- agere, quæ à summis potestatibus soli sunt Magistra- tui concessa: Juniores autem, tam clementi sub impe- rio, versi, ut solet, in majorem licentiam, quæ sibi à veteranis indulta fuerat, in omnem petulantiam so- luti non satis habere, si sui ordinis adolescentes mo- dis, quos supra recensuimus, infectarentur: sed ulte- rius progressi, nunc sexum muliebrem non in foro tantum, \& in plateis, sed in æde sacra, præsertim in so- lennitatibus nuptialibus, probris \& convitiis incesse- re, verbis obscænis \& scurrilibus ab auditu verbi di-
vini
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II.
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vini reliquoque cultu sacro avertere, intrantibus, ex- euntibusve præcludere viam, pedibusque insidias struere: nunc in foro ruricolis insultare, esculenta, quæ venum attulerant, eripere, quærentes de injuriis contumeliis plagisve excipere: nunc in suburbana \& pagos excurrere, ac rixari inibi cum incolis, turbasque ciere: denique, ne quid externæ honestatis reliquum illis videretur esse, cum scissis pileis, vestitu lacero, palliis aut potiùs palliorum laciniis è brachio manuvè pendulis, nec tàm calceis, quàm crepidis indutos in publico conspici: adeò, ut si vestitum spectes, non li- terarum studiosos, sed mendicos, furiosos, aut à milite exspoliatos putes. Et quis omnia petulantiæ ipsorum genera edisserat! Quæ tamen postremò non in Aca- demia tantummodò, aut vicinia ejus, sed etiam alibi conspici voluit, id quod satis apparuit, cum ante hunc annum ipsum, in Nundinis Numburgensibus, in spe- ctante ingenti hominum ex universa propemodum Germania confluentium multitudine, virisque gra- vissimis, tàm impiè, tàm scurriliter, tàm petulanter, etiam adversus illustres personas, sese nonnulli gere- rent, ut Academiæ huic, immò Studiosorum ordini universo, haud exiguam, \& vix multorum annorum decursu eluendam maculam inusserint. Porrò cum tanta esset veteranorum in Novitios potestas; inque Pennalismo tuendo pervicacia, tanta item horum li- centia, petulantia, \& erga veteranos observantia; fieri vix potuit, quin subinde, cùm alterutri vel utrique vim passos aut injuriâ affectos se opinarentur, vel \& conata sua, quæsitamque malis artibus potentiam tucri perti- naciter adversus Magistratum cogitarent, res in tu- multum \& vim publicam erumperet. A pennalisandi certè prurigine, defendendique Pennalisticas actiones proposito fuit, si primam originem spectes, quod An-
no
Deß
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no ⅽⅼↄ ⅼↄⅽ XLIV. Studiosorum tùm in hâc Academia viventium plurimi, conspiratione inter se inita, obse- quium Magistratus Academici palàm detrectarent, in cœtus coirent, quosdam sui ordinis, explorandæ veri- tati, utque in eos animadverte retur, custodiæ datos, vi liberarent, Novitios armarent, portas obsiderent; ipsi denique arci Ducali vim inferrent: nec ante quiesce- rent, quam Serenissimus Dux WILHELMUS, Patriæ Pater Clementissimus, comitante armatorum multi- tudine huc profectus, convocatos in Collegium Stu- diosos omnes, indeque in Arcem deductos, ac tamdiu inibi detentos, donec plerique seditionis auctores de- tecti essent, ad renuntiandum conspirationi ade- gisset.
Jam quod ante hos annos quatuor intra oppidum, ante biennium in suburbio à Juniorum manu ædes in civium sub noctem factus est impetus; unde nisi à cœco eorundem erga veteranos obsequio, summoque ad ciendas turbas propensione fuit? Quid multa? Nuperi illius \& (nisi Principum sollicitudo subvenis- set,) pænè fatalis Academiæ nostræ tumultus cædisque tùm perpetratæ, num alia potior causa fuit, quàm No- vitiorum in excubias à Sereniss. Patriæ Patre securita- tis causa constitutas jactæ comminationes, \& mox pel- lendis iisdem, tanquam libertati, ut illi putabant, re- vera autem licentiæ suæ adversantibus, factæ in ipso foro \& plateis, si non jubentibus, certè spectantibus, permittentibus, nec improbantibus Pennalisantium præcipuis concursationes, convocationes, \& quæ præ- tercà sua illis petulantia suggesserat? sed nec ea, in quæ paulo post turpissima conspiratione inita, magna pars Studiosorum, ut universam Academiæ molem subrue- rent, convenit, quibusque posteà ejusd. Clementissimi Patriæ Patris mandato, plerique omnes porrectis
Rectori
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II.
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Rectori dexteris semel iterumque renuntiarunt, in hoc usque tempus quisquam tenaciùs, quam Novitiorum illi, qui Absolutos se vocant, servavit, etsi non igno- ramus, fuisse \& alios, qui posthabita jurisjurandi reli- gione, qua fidem suam obligaverant, perniciosa ad- versus Academiam nostram consilia agitarunt. Quos sua haud dubiè pœna manet.
Satis ex iis, quæ non una de causa prolixè recen- suimus, apparet, quam nunquam Sereniss. Principibus, nobisque ipsis, defuerit animus exstirpandi penitus Pennalismi: quam multa item, \& quam detestanda sint mala, quæ lerna illa complectitur. Hiigitur cùm in Academia sua nullo modo ferenda diutius, nec tamen re mediis huc usque adhibitis planè præve- niri tollique posse, animad verterent Serenissimi atque Celsissimi utriusque Lineæ Principes ac Duces Saxo- niæ, \&c. Nutritores Salanæ hujus munificentissimi, Domini nostri Clementissimi, communicato cum aliis S. Rom. Imperii Principibus ac Statibus, ac inprimis cum Sereniss. Saxoniæ Electore, Consilio, tandem ali- quando Pennalismum communi consensu exscinden- dum esse, decreverunt, eamque in rem Mandata, pu- blicè promulganda, nuper ad nos destinarunt. Summa corum Mandatorum ac sententia hæc est: Penna- lismum illum abominandum ex nostra quoque Aca- demia Salana funditus ac radicitus sublatum, profli- gatum, atque exterminatum volumus. Nemo quis- quam Studiosorum veteranorum in posterum à Ju- nioribus recens Academiam ingressis convivium sive accessus, sive correctionis, sive absolutionis, sive post- positionis, sive quocunque veniant nomine ponna- listicas comessationes alias, neque ullum etiam aurum argentumve poscito: nullis exagitationibus, quæ- cunque illæ sint, molestus ipsis esto: nulla ad servitia
N n n
ipsos
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ipsos cogito, multò verò minus verberibus excipito, aut alio quocunque modo suum quasi sub jugum per- trahere audeto: sed solius Magistratus Academici, \& Præfectorum ac Præceptorum inspectioni, correctioni, animadversioni eos relinquunto. Novitii verò, qui jam tum in Academia nostra adsunt, \& qui in poste- rum adventuri sunt, statim, ac sine ulla procrastina- tione inhonestum illum hactenus usurpatum vesti- tum abdicanto, in ejusque locum honestiorem, \& quali veterani Studiosi uti solent, adsciscunto; ab ex- agitationibus sui similium prorsus abstinento; omnem petulantiam publicè privatimque, cumprimis in æde sacra \& aliis conventibus ac congregationibus, procul à se amoliuntor. Professores, sui quod est hac in re officii, curiosè exsequuntor; delinquentes, \& huic Se- reniss. Principum decreto quocunque modo adver- santes, tàm veteranos, quàm Novitios, omni seposito affectu \& personarum respectu, pœnâ meritâ afficiun- to: \& primâ quidem vice pro delicti gradibus ad certi cujusdam temporis terminum, secundâ in perpetuum, sed absque infamia, tertiâ tandem vice, si fortè recepti fuerint, neque desistant, cum infamia releganto \& ex- cludunto. Hi verò postremi nullius receptionis, sed velut infames, nullius quoque honesti officii capaces, habentor. Quo verò cunque modo, primo, secundo, tertio, relegatus quis fuerit, ad alias Academias, ne ibi- dem recipiatur, sed velut relegatus aut exclusus ab omnibus habeatur, idemque tam ad aulas illustres, quàm ad cujusque natalis soli Magistratum perscriba- tur: nec absque Serenissimorum Principum Patrono- rum, non alterius Lineæ separatim, sed utriusque con- junctim, præscitu dispensatio ulla aut receptio insti- tuatur. Impunè quoque non abibit, si quis sive ex Professorum ordine, sive alius quivis, Pennalistica-
rum
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II.
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rum comessationum apparatus quccunque modo ad- jutum iverit; iste quidem Professorio munere hoc ipso futurus expers; hic verò pro ratione circum- stantiarum graviter plectendus.
Hæc Summa est Decreti Serenissimorum Saxoniæ Ducum utriusque Lineæ de Pennalismo, fœtu isto or- cino, profligando \& exterminando. Tuum jam est, Juventus studiosa, tàm Veterana, quàm Novitia, juris- jurandi, quo Te Serenissimis Principibus ac Magistra- tui Academico obstrinxisti, memorem, maturè obse- qui. Pietatis est Magistratui DEI in terris Vicario obe- dire. Nemo vestrum est, qui non malit pius, quàm im- pius audire. Virtutis est, ea vitare, quæ vel speciem ma- litiæ præ se ferunt. Nemo vestrum est, qui non felices malit studiorum successus, quam infelices. Bonam de- nique famam conciliat eorum patratio, quæ legibus \& honestati sunt conformia. Nemo vestrum est, qui non malit honestus, quam infamis dici. Hæc, Juven- tus studiosa, Tecum meditare: \&, si sapis, sponte ad peragenda, cavendaque, quæ Illustre Mandatum re- quirit, Te compara, sin, (quod tamen nolimus,) expe- rieris profectò, non deesse cum Serenissimis Principi- bus, tum nobis ea adversus contumaciam remedia, quæ nolentes eò possint adigere. Nunquam, credite nobis, continget, ut quæ illi tanto consensu, tantoque cum Zelo decreverunt, irrita reddi, seque adeò ludos fieri patiantur. Vos quoque, reliqui cives Academici, da- bitis operam, ne deinceps ulla re Pennalismum adju- tum eatis. Sin, manebit \& vos severa animadversio. P. P. ipso festo visitationis B. Virginis, hoc est, d. II. Ju- lii, A. C. ⅽⅼↄ ⅼↄ CLXI.
Das
XXXIV
.
Capitul/
Proscriptio
deß
Pennalismi
der Universitaͤt Giessen auch in
Lateinischer Sprache/ wie solche Anno 1660. herauß gegeben worden.
N n n 2
Zu
Deß
Academi
schen
Z
U Giessen in Hessen ist der
Pennalismus Anno
1660. durch folgende Lateinische Schrifft ab- geschaffet worden:
Academiæ Rector, totusque Senatus Academicus Civibus Academicis Gissensibus S. P. P.
M
Ajori famâ quam gloria mali mores literatorum occupa- verunt orbem; \& licentia peccandi in Academiis visa hactenus est reverenriam omnem excussisse animis ob- sequentium. Palàm rupisse Imperium, violasse leges \& concor- diam, parum fuit, nisi etiam cumularentur, ex Acheronte in- genia profligatissimorum hominum, qui non dicam Peuna- lismum, sed Diabolismum quendam, initis contra divinas hu- manasque leges conjurationibus, sancirent, ut querendi causa non pueris, non juvenibus, non Majoribus saltem, sed ipsis Magnatibus, imo Imperiis summis, Rebusque publicis, illâ viâ ad interitum properantibus esset uberrima. Vidit consternatus orbis: vident hodienum illustres Academiæ, quanto huc usq́; odio in pietatem sævitum sit; quantâ animorum contentione ingenua vivendi ratio adhuc impetatur, ut in vestibulo velut consistat barbaries, turbidisque perversorum consiliis sinistra \& prava cernantur omnia, \& juventus cumprimis in spem Eccle- siæ \& Rerumpublicarum à
DEO
data nullo negotio hebetior sit, quàm in virtutis, nulla in re alacrior, quàm in flagitiorum omnium seminio propagando. Stimulat alios libido imperandi innocentioribus, \& cupiditas evertendi majorum sancita occu- pavit temerariorum animos, ut in votis nihil habeant majus, quam ut precario sceptra teneant Præceptores eorum, ipsi mo- dum præscribant. Coërcet alios, ne obsequium præstent, metus, \& à tramite virtutis, quem parentum suasu ingressuri erant, im- petu abripiuntur, ur jam cædes \& digladiationes, jam rixæ \& contentiones, jam barbaris insueta servitia, promuscuæ exagita- tiones, expilationes \& inhonestæ commessationes, paucis, quo- tidiana Bacchanalia \& ferarum rabies invaluisse: omnium ho- nestam vivendi rationem \& meliorem disciplinam sepultam compertum sit, inter homines divinæ imaginis icones,
DEO
, Imperiis, Ecclesiæ, Parentibusque dicatos, verbo, Christianos, quos æqvum erat, vivere inter homines, tanquam
DEUS
audi- ret, \& loqui cum
DEO
, tanquam homines intelligerent, ut ad- moti aliquando diversis gubernandi formis \& ipsi experirentur, quantô emolumento quæsivissent juvenes, ut audirentur senes.
Vobiscum
Romans
II.
Buch.
Vobiscum loquimur, Cives Academici! qui in obsequio im- morigeri \& refractarii, in studio literarum segnes, in exercitio morum \& pietatis à majorum, nostrisque institutis alieni hacte- nus fuistis. Vobiscum loquimur, Studiosi! qui in conspectu
DEI
, \& in cœtu Angelorum \& piorum, in templis, locisque sa- cris propudiosâ libertate Diabolo serviistis, scandaloque, nisi pœnitentia seria præveniat, nonnisi æternis ignibus expiando, offensas præbuistis parvulis, \& quosrectius erat molari lapide ad maris abyssum deturbari, quam in Republica Christiana, cœ- tuque credentium diutius tolerari. Vobiscum loquimur, qui sceleratis clamoribus Lunam noctu inquietâstis \& stellarum adversus vos radiantes concitâstis ignes, ut aliquando conqueri possint ineluctabili testimonio: Vos nocturnos illos fuisse Dæ- mones, densas illas caligines, ignes illos fatuos, qui cœlestium facum claritati nebulas offudissent, atque suo lumine abusi fuis- sent ad flagitia, quæ intempestivo noctis silentio securitatem quærunt. Vos reputamus, qui fucato quodam malisque colo- ribus picto furto, novitiorum Studiosorum libertatem flagitioso digito, fœdôque servitio expugnastis, crumenas noviter ad hane palæstram accedentium expilâstis, datam Academiæ fidem con- trariis Sacramentis fregistis, indictis Societaribus \& conventibus charitatem conculcâstis, illicitis \& scurrilibus actionibus pessi- mos mores introduxistis, contra veritatem in mendacia perfrictâ fronte conjurâstis, vestimentorumque apparatu, in ludibria pro- pria, velut nebulones in theatro, contra honestatem convenistis, tacemus infinita alia. Ut mirari simul, \& inquirere jam nobis haud sine causa liceat, quarum ferarum rabies occupavêre ani- mos vestros, cum optimas evertere leges, vincire omni nequi- tiarum genere commilitones, rapere ad contumelias innocentes, (paucis rem absolvimus,) vosmet ipsos atque hanc Academiam unà cum Patribus pessundare constituistis? Nempe, quod Post- humius Consul apud Historicum Patavinum contra Bacchanalia pro concione introduxit olim; Nunquam tantum malum in Republica fuit, nec ad plures, nec ad plura pertinens. Quicquid his annis libidine, quicquid fraude, quicquid scelere peccatum est, ex illo uno sacrario scitote ortum; id jure merito de vestris institutis affirmare possumus. Nunquam tam venenatus in Aca- demiis natus est Basiliscus: nunquam tam pestilens in iis sidus exortum, quam Diabolismus vester, quem Pennalismum appel- latis, monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ad- emptum, Diaboli primogenitura, quæ in Caino radicem, in
N n n
3
Juda
Deß
Academi
schen
Juda progressum, in siliis Belial ἄκμἰν habet, ad infernales de- ductura paludes suos cultores Indignitas rei ulterius nos pro- gredi jubet. Quid animi vobis est, quod congestis velut mon- tibus, instar Gigantum impugnare cœlum contenditis? Cur ipsimet vos, dum libertatis nomen quæritis, æterno vos man- cipatis peccatorum servitio? Cur, dum rationis compotes esse mavultis, \& rationes cum ratione quæritis, brutalitas vobis ante rationem est? Cur in vitæ, fortunarumque vestrarum,| imò \& animarum necem conspiratis? Hoccine iter ad sapientiam, ad famam, ad gloriam? Prævidemus ruinas vestras, \& actionum vestrarum documenta in senio vestro velut oculis coram intue- mur, per experientiam edocti, nullum unquam ejusmodi tran- quillitatis Academicæ turbonem, nisi evidenti Numinis irâ, ad senectutem annorum suorum computum deduxisse, qui non seu ignominiâ notatus, seu paupertate pressus, seu morbis in- cluctabilibus obrutus, imò
DEO
, hominibusque exosus fuerit, aut ad functionem aliquam publicam admotus, sequiorem ta- men in ea successum, \& conjunctam quandam maledictionem Divinam non sustinuerit. Et, quo pacto, quæsumus, illi sartam rectamque habebunt seu familiam, seu functionem, seu senectu- tem suam, qui in juventute
DEUM
irritant, \& Spiritum San- ctum, Spiritum illum pacis \& tranquillitatis, Spiritum sapien- tiæ \& veritatis, datâ velut opeiâ, contra
DEI
\& Magistratuum severas inhibitiones ad iram commovent? Loquuntur variarum Rerumpublicarum \& Academiarum busta, quid nequitia Aca- demicorum potuerit, ex quibus velut ex equo Trajano prodiêre tot calamitates, in pœnam peccatorum cœlitus demissæ, ut non semel Musis emigrandum fuerit, concessâ Palladis areâ trucu- lentissimi Martis sævitiæ, quandoquidem \& ipsi Musarum alumni
Sceleratis montibus ultrò Tentárunt patriam dilacerare suam.
Dum itaque alieno facinore \& flagitio in discrimine sunt urbes, vix meliore statione gaudebunt, qui propriis polluti sunt vitiis, \& tantorum malorum parastatæ fuerunt. Forrè, Cives Acade- mici cum indignatione hæc legetis! forte injuriam vobis inten- tari novâ conspiratione conquerimini! At, expectate, quæsu- mus, \& audite, quo in articulo rerum vestrarum constituti sitis, dum Pennalisationi, (ut appellatis) interestis! Honeltis con- ventibus sanctus semper præest Angelus: inhonestis Dæmones à latere utrinque adstant \& inserviunt. Hi consilia prava, tetra,
funesta
Romans
II.
Buch.
funesta inspirant, \& vos ad omne flagitiorum genus animant, ut neque auribus, neque oculis, neque linguâ, neque manibus pedibusque, denique toti corpori \& animæ parcatis, quò minus hæc omnia rapiantur ad fœda auditoria, impudica spectacula, blasphema colloquia, rixas, turbas, digladiationes, rapinas, con- vitia, ut propterea Pennalismus sit animæ obscuratio, barbaries mentis, corporis ruina, Diaboli sentina, exilium pietatis, funu
s
honestatis, gangræna modestiæ, hydra nequitiæ, ludibrium optimarum legum, origo malorum omnium, noxa sapientiæ, onus tranquillitatis \& pacis publicæ, pestis \& profligatio erudi- tionis \& virtutum omnium, quæstus infernalium Erynnium, ruina Rerumpublicarum, suffusio maledictionis, turbario felici- tatis, vomica fœditatum, Xenium Diaboli \& Zizania stultitiæ, imo styx, lethe, avernus ipse. Pennalismi verò parastatæ, sive sint Actores, sive consultores, sive patres curæ sanè ineptissimæ, Asini superciliosi, Basilisci venenati, Cyclopes clamosi, carcino- mara insanabilia, carnifices, bibones \& comedones abjectissi- mi, Dracones horrendi, excrementa Diaboli, filii terræ ma- ledictæ, gulones \& greges porcorum, herbæ noxiæ \& homi- nes nequam, infernales aves, \& invisi omnibus bonis, lurco- nes, mangones, noctuæ noctivagæ, orci mancipia, parasiti, quæstores iniquitatis, rabidi canes, stygiæ paludis nutritii, Ty- ranni truculenti, vivi Dæmones \&c. Hoc enim \& simili Alpha- beto non unus aliquis homo, non unum aliquod Collegium, sed plures Academiæ, imò ipsi Imperii Magnates, Electores \& Principes Pennalistas insignire solent. Hi sunt colores varie- gati, quibus meritò depinguntur illi Centauri, ut tandem sagit- tis opus sit, quibus confodiantur, ne illis grassantibus emigrer ex Academiis
DEUS,
discedant Angeli, boniomnes collidan- tur, atque ipsa virtutum seminaria in Cyclopum antra \& late- bras Dæmonum convertantur. O ergo miseros vos! O infeli- cem conditionem vestram, Pennalistæ in eptissimi, pessimorum morum profligatissimi Magistri, curatores injusto dispensatore injustiores, imò injustissimi! Dolemus sorrem vestram, \& dum in patrocinium vobis dati sumus, dum vestra salus curæ nobis est, haud impatienter feretis, si hoc, quicquid Academiam hanc Gissenam occupavit mali, ejiciamus, \& ad orcum relegemus. Exprobrabant Macedones Alexandro, quod Persicum sumpfis- set habitum. Cur non exprobrabimus vobis, vos non habitum, non vestes, sed ipsam omninò vitam iniquitati dedicâsse. Eji- ciebat è templo Hierosolymitano Servator noster ementes \&
N n n
4
venden-
Deß
Academi
schen
vendentes, \& iniquissimi quæstus Curarores his verbis: Domus mea domus est precationis, vos autem fecistis cam speluncam latronum. En ergo vobis Academiam hane! nonne ea consti- tuta est primum \& postmodum operosè restaurata à Senerissi- mis Hassiæ Principlbus, Domino Ludovico Fideli, \& Domino Georgio, nuncrerum potito inter Hassos, cui
DEUS
vitam \& fe- licitatem perpetuam in seros usq́; annos largiatur, ut esset sapien- tiæ, pietatis, modestiæ, virtutumque cæterarum omnium thea- trum, templum \& habitaculum! At per vos, quò, quæso,
DEUM
immortalem! dilapsa est? Diximus. Ne itaque idem nobis accidat, quod Prophetæ Eli, qui indulgens iniquitati filio- rum suorum, Israelem conturbantium, cervicem fregit, atque divinam in eos nos cumulemus maledictionem; pientissimo Serenissimi Principis ac Domini, Domini
GEORGII
II. Hassiæ Landgravii, Principis Hirsfeldiæ, Comitis in Cattime- liboco, Decia, Zigenhemio, Schaumburgo, Isenburgo \& Bu- dinga \&c. Principis ac Domini nostri Clementissimi, Zelo ex- citati, tandem excidium Pennalismo \& Diabolismo vestro inci- dimus, imò præsenti gladio Hydram illam ternæam, unoque velut ictu, jugulamus.
Exi, ô tetra bestia! exi monstrum nefandum, \& tecum omnes tui amantissimi! in sinu nostro in posterum fovebimus nullum, veniâ præteritis delictis concessâ, qui levissimo ausu quicquam, quod Speciem Pennalismi habuerit, tentaverit. Reddimus libertatem omnibus, quam male feriati contra jus fasque abstulerunt commilitonibus suis. Tollimus convivia \& compotationes, in quibus hactenus continua serie, metu sobrie- tatis, \& ne bona mens vos obrueret, Heroes fuistis. Vexationes improbas, actiones \& exactiones juniorum eliminamus peni- tus. Vestimentorum lacera dedecora, \& quas nefaria malitio- sorum petulantia introduxit lacinias, seriò prohibemus, ne porrò quisquam instar calonis aut Cerdonis aut nebulonis per plateas incedat, \& bonæ mentis filiis nauseam pareat. Nevedeteriori sit conditione juvenis nuper ad Academiam admissus, quàm, qui supercilioso fastu montes eruditionis sibi falsò imaginatur. Quo ipso tamen modestiam \& honorem literatioribus debi- rum non tollimus. Sit suus meritis honor: sit prærogativa titu- lis: sit veneratio annis \& doctioribus. Frustra Asinus adhibetur ad lyram. Indignum, juvenem nuper è cavea velut, aut ex virgis ad libertatem admissum velle æquiparari canæ eruditioni, \& rersioribus præcedere ingeniis. At jussu id fiat, non vestro, sed
nostro,
Romans
II.
Buch.
nostro, quos
DEUS
sapientiæ \& morum magistros constituit. Turpe est, imperare eos, qui Præceptoribus indigent. Turpius, quibus interdum, ut ipsi corrigantur, flagellis opus est. Ama- mus honestum ordinem: detestamur confusionem. Illum nos observabimus: vestrum erit, mandatis obsequi. Quid ergo frustra desudatis in constituendis ordinibus \& præfecturis, dum ipsi Præfecti hactenus auritis asinis \& vitulis lascivientibus de- teriores fuere? Maledictos illos conventus, \& societates ne- fandas cum Præfectis \& Præfecturis execramur. Denique quæcunq́, contra bonos mores, contra pacem \& tranquillitatem Academiæ hujus, quocunque nomine aut consilio, suscepta fue- rint, qualia sunt rixæ, contentiones \& digladiationes, sive cæsim sive punctim susceptæ, radicitus evellimus, sub gravissima rele- gationis pœna, quam etiam infamia excipiet, sic quidem, ut Relegationem typis publicis excusam in cujusque solum trans- missuri simus, atque daturi operam, ne ulli prævaricanti contra has sanctiones, penes Patriam, seu alium Magistratum, honesta functio, aut honoris titulus patere possit. Agite ergo, cives Academici, juvenes nobilissimi \& optimi! si
DEUM
, si Prin- cipem, si Patriam, si virtutem amatis, ejicite nobiscum muni- menta omnis improbitatis \& nequitiæ. Intrate virtutis angu- stias. Solicitudinis nostræ, pro vestra salute, jam vobis docu- menta dedimus: efficite, ut \& vestra habeamus. Non has mi- nas \& increpationes consignavimus probis, quorum \& nobis adhuc aliquis numerus cognitus est. Nobilis equus umbrâ virgæ regitur, dum ignavus ne calcaribus quidem concitari pot- est. Neque vos offendant pessimorum conciliabula \& consilia, minæque hinc ex virtutis palæstra discedere volentium, aut ad- versus solem mejere contendentium. Non patitur cœlum im- probos: neque Academia nostra malorum defoctu deficiet. Canes timidi vehementius latrant, quàm mordent. Altissima flumina minimo sono labuntur. Cogitate, quem in finem huc missisitis. Reputate animis vestris, quam fidem, quod Sacramen- tum Serenissimo Principi nostro \& Academiæ, stipulatâ manu religiosè, in vim juramenti, dederitis, \& estote pietatis, Sapien- tiæ, modestiæ, cæterarumque virtutum studiosi omnes! ani- misque vestris recolite, dotibus naturæ instructos, sæpientiæque ministerio, quales vos estis, consecratos, si virtutum, bonorumq́, morum, qui farto careant, gladium manu tenere, quô se sau- cient, ignem humeris gerere, quô conflagrent, restim in collo, qua stran gulentur, pugiones in pectore, quibus transfodiantur,
N n n
5
spinas
Deß
Academi
schen
spinas in pedibus, quibus configantur, saxa, ad quæ pedibus impactis cespitent, \& cespitando cadant, prolapsique experres solatii tandem in morte relinquantur. Cavete violationem istius jurisjurandi, quam utique
DEUS
\& ipsa nobiscum Justitia gra- vissimè puniet. Neque has paternas admonitiones comminatio- nesvè graves, vanas, quæsumus, existimate! sunt adhuc nobis vires, sunt ea præsidia, quibus malos plectere, tueri bonos possu- mus; ut hi quidem à
DEO
gratiam \& benedictionem, ab Aca- demia verò hac ctiam laudem \& honores, illi verò maledictio- nem \& dedecus æternum sint habituri: Quod enim quisque seminaverit, illud metet.
DEUS
verò, Pater ordinis \& Præses omnis sapientiæ in- struat vos Spiritu Sancto suo, ut sobriè, justè \& pie vivatis, ser- vatâque legum nostrarum authoritate, divina humanaque jura sarta tectaque penes nos sint omnia, atque per viam sapientiæ ingressi honoribusque aucti tandem obsequentium filiorum mercedem, hujus \& fururæ vitæ felicissima reportetis præmia, P. P. Gissæ IV. Nonas Septemb. M. DC. LX. Sub sigillo Aca- demiæ majori.
Das
XXXV
.
Capitul/
Angemassete Tyrannische Regierung lauffet nicht wol ab/
wie solches an Christiano dem Andern erwiesen wird. Troll wird fuͤr den Richter gefuͤhret/ da er sich seltzam verantwortet.
S
Eyer meine Herren/ sprach der Schweitzer fer- ner/ also scharff hat man mit den alten
Acade- mi
schen Purschen auf einmahl durch Daͤmpf- fung aller ihrer angemasseten
Authorit
aͤt verfahren/ welche gewohnet waren uͤber die ankommende Stu- denten das
absolutum Dominium
zu fuͤhren. Dar- auß dann zu erkennen/ daß eine Tyrannische/ eigen- maͤchtig angemasste Gewalt nicht lange zu bestehen vermoͤge. Das ist freylich wahr/ warff
Cavina
dar- zwischen/ und findet solches fuͤrnemlich an Tyranni- schen Potentaten Statt/ wie solches vor andern er- wiesen wird durch das Exempel deß Daͤhnischen
Ne- ronis,
Koͤnigs
Chistierni II.
Dieser ist gewesen ein Sohn
Johannis,
Koͤnigs in Daͤnnemarck/ und Chri-
stinen/
Romans
II.
Buch.
stinen/ Hertzog Ernsten/ Chur-Fuͤrsten zu Sachsen/ Tochter/ gebohren
A.
1481. den 2.
Julii.
Kurtze Zeit vor seiner Geburt hat man ihn in seiner Mutter Leib uͤberlaut hoͤren weinen/ und nachdem er gebohren worden/ hat er die eine Hand geschlossen mit auf die Welt gebracht/ darinnen die Wehe-Mutter/ als sie solche eroͤffnet/ anders nichts/ als Blut gefunden/ welches sein Herꝛ Vatter als ein uͤbel Zeichen gedeu- tet/ und gesaget: Daß er mit der Zeit ein grausamer Vergiesser deß Menschen-Bluts werden wuͤrde/ wie dann auch erfolget.
Jn seiner Kindheit ist er gegen seine Koͤnigl. El- tern und Lehrmeister sehr ungehorsam und unbaͤndig gewesen/ hat seine Lust gehabt an hohen gefaͤhrlichen Oertern mit aͤusserster Lebens-Gefahr umher zu klet- tern/ sagende: Solche Oerter gebuͤhreten einem Herꝛn/ niedrige und geringe Leute moͤchten auf nie- drigen Wegen und Stegen wandeln. Nachdem er aber erwachsen/ und die Kinder-Schuh außgezogen/ hat er sich der Geilheit und Leichtfertigkeit gaͤntzlich ergeben/ ist deß Nachts auf den Gassen als unsinnig einher geschwermet/ hat denen Buͤrgern die Thuͤren mit Gewalt aufgeschlagen/ und gethan/ was ihm selbst geluͤstet. Dannenhero sind bey seinem Herꝛn Vatter grosse Klagen wider ihn eingebracht wor- den/ der ihn auch daruͤber ernstlich gestrafft/ aber ohne alle Frucht/ darum er ihm auch vielmahls im Zorn alles Ubels auf den Halß gewuͤnschet/ und als ein ungerathen Kind/ auß welchem nimmermehr nichts Gutes werden wurde/ zum aͤussersten verflucht.
Mit der Zeit/ und zwar im Jahr 1514. ist er zum Koͤnig in Daͤnnemarck und Norwegen/ im Jahr 1520. aber in Schweden gekroͤnet worden/ und weil er durch die Heyrath mit Jsabella/
Caroli V.
Schwe-
ster/
Deß
Academi
schen
ster/ mit den fuͤrnehmsten Potentaten in
Europa
in Verwandtschafft und Verbuͤndnuͤß gerathen/ ist er so hochmuͤthig worden/ daß er gegen Nachbarn und Unterthanen sich sehr Tyrannisch erwiesen/ wie auß nachfolgenden zu vernehmen: Er hatte eine alte Hex und Zauberin/ Sigbritta genannt/ an sich/ deren Tochter/ die
Columbula,
er zu seiner Beyschlaͤfferin gebrauchte/ dieser alten Vettel hat er die wichtigsten und heimlichsten Rathschlaͤge vertrauet/ und sich von derselben gantz regieren lassen/ also/ daß er auf ihr Angeben seine Unterthanen mit unertraͤglichen Steuren beleget/ und in allen Staͤdten deß Koͤnig- reichs Galgen lassen aufbauen/ so wol die Schultzen/ als andere/ die in Einbring- und Ablegung der Gel- der wurden saͤumig seyn/ daran zu hencken/ durch welche Pharaonische/ ja Neronische Unbarmhertzig- keit/ (als welcher auch zu seinen Einnehmern zu sagen pflegte: Jhr wisset/ was ich brauche/ sammlet also/ daß Niemand nichts behalte/) er sich bey seinen Un- terthanen einen hefftigen Haß zugezogen/ daß er dar- uͤber in ein 9. jaͤhriges
Exilium,
und hernach in eine 27. jaͤhrige Gefaͤngnuͤß gerathen/ auch endlich dar- uͤber sein Leben enden muͤssen.
Er hat einsten seines Vattern Bruder/ Hertzog Friderichen von Hollstein nach Colding gar freund- lich beschieden/ aber ihm einen Galgen fuͤr seine Her- berge aufrichten lassen/ daß der fromme Herꝛ bey Nacht mit Gefahr entrinnen muͤssen. Als er bey seiner Kroͤnung zu Stockholm die fuͤrnehmsten Staͤnde deß Koͤnigreichs Schweden/ nach gehalte- nem kostbaren
Banquet
hinrichten lassen/ waren dar- unter 2. Bischoͤffe/ auf die 70. Ritter/ viel von Adel/ 3. Buͤrgermeister/ und alle Raths-Personen/ auch viel Buͤrger der Stadt Stockholm. Die Coͤrper
hat
Romans
II.
Buch.
hat er gantz nackend außziehen/ und auf 3. Hauffen/ die Geistliche auf einen/ die Ritter und Adeliche auf den andern/ den Rath und Buͤrger auf den dritten werffen/ und etliche Tageligen lassen/ das Blut/ weil Regen-Wetter eingefallen/ ist durch die Gassen und Rinnen herum geflossen. Deß vorigen
Gubernatoris Steno
Freunde und Diener musten auch daran. Als diese umgebracht worden/ war schroͤcklich zu sehen/ daß man 2. unschuldige Knaben von 6. und 9. Jah- ren bey den Haaren aufgehenckt/ und also gekoͤpfft hat. Viel Wittwen und Waͤysen hat er beraubet/ und so gar der Verstorbenen nicht verschonet. Auch hat dieser Tyrannische Koͤnig 7. Prediger-Muͤnche/ samt ihrem Abt/ nur daß sie einst den
Gubernator
be- herberget/ ertraͤncken lassen. Solcher Grausamkei- ten hat er unzaͤhlich viel veruͤbet/ biß die Daͤhnen sel- bige nicht mehr ertragen koͤnnen/ und seinen Vetter/ den Hertzog von Hollstein/ zum Koͤnig begehret/ wel- ches/ als es Koͤnig Christiern gemercket/ hat er sich im Jahr 1523. mit seiner Gemahlin und 5. Kindern zu Schiff gesetzet/ und fluͤchtig in Holland begeben/ wo- selbst er im
Exilio
gelebet/ biß er A. 1532. sich mit Ge- walt wieder ins Reich dringen wolte/ da ward er ge- fangen und nach Sonderburg gebracht/ allwo er ne- benst einem Zwerg gantz allein in einer sehr engen Gefaͤngnuͤß 16. Jahr und 7. Monat eingesperret ge- halten worden. Hierauf hat man ihn nach Callen- burg in Seeland versetzet/ allwo er auch 10. Jahr/ wiewol etwas freyer/ zubringen muͤssen. Der Kum- mer gienge ihm dermassen zu Hertzen/ daß er unter- weilen seine gesunde Vernunfft verlohren/ biß er end- lich im 78. Jahr seines Alters gestorben/ in diesem allein gluͤckseelig/ daß er in so langwieriger Gefaͤng- nuͤß Zeit gnug hatte/ sein Gottloß-gefuͤhrtes Leben zu
beden-
Deß
Academi
schen
bedencken/ und GOtt die Suͤnden seiner Jugend ab- zubitten. Wol ihm/ wann er solches auch gethan/ und sich mit Manasse zu seinem GOTT bußfertig gekehret.
Was die Vorbedeutung seiner Grausamkeit belanget/ daß er nemlich mit Blut gefuͤlleten Haͤn- den geboren worden/ so finden wir in andern Histo- rien dergleichen Exempel. Von
Erico,
Koͤnigs
Gustavi
in Schweden Sohn/ schreibet eben dieses
Scheferus Memor. Gent. Suet. cap. III. v.
3. und meldet darne- ben/ daß die Muthmassung/ so man damahls von diesem Kind gehabt/ mit der Zeit durch seine schreck- liche Tyranney sey erfuͤllet worden. Dieses Zeichen hat auch mit auf die Welt gebracht
Sefi,
Koͤnig in Persien/ als solches sein Groß-Vatter/
Schach Abas,
vernommen/ hat er gesagt: Dieser wird seine Haͤnde in vielem Blut baden/ wie auch geschehen. Als er zur Regierung kommen/ war er so Tyrannisch/ daß er deß Henckers Amt selbsten verrichtete/ (
detestabile car- nificis ministerium occupavit Rex,
wie
Curtius libr. VIII.
§. 2. von dem
Alexandro
redet/ als er den
Cly- tum
erstochen/) und die/ so er todt haben wolte/ mit eigener Hand niedersaͤbelte. Da er dann/ wann er solch Blutvergiessen in Sinn genommen/ gemei- niglich ein roth Kleid angezogen/ wie
Olearius
in der Pers. R. B.
V.
B.
cap.
32. Bl. 654. 662. berichtet. Wir sehen aber an diesem
Christierno
zweyerley/ eins/ daß der Tyrannen Regiment kurtz sey/ und nicht lange waͤhre/ wie
Seneca
sagt/
libr. I. de Clem. Reges consenescunt ac nepotibus tradunt regna: Tyranno- rum brevis \& execrabilis potestas est:
Die Koͤnige werden alt/ und versetzen ihre Reiche auf ihre Kinder/ aber die Gewalt der Tyrannen ist kurtz/ und verflucht. Sie sind gleich einem starcken Hagel/ oder Donner-
Wetter/
Romans
II.
Buch.
Wetter/ welches zwar jaͤhling grossen Schaden thut/ jeooch nicht leichtlich uͤber etliche Stunden dauret. Der Gottlose ist wie ein Wetter/ das uͤberhingehet/ und nicht mehr ist. Spruͤch-W.
X, 25. conf. Prov. XIV, 11. Ps. 37, 9. Camer. Cent. II. Embl. 51. Cent. 4. Embl.
24. Dann ist auch zu beobachten/ daß die Ty- rannische Regenten ein uͤbel-riechend Gedaͤchtnuͤß nach sich lassen/ welches
Plinius in Paneg. Troj.
erin- nert/ wann er sagt:
Principum funestorum manes \& posterorum execrationibus nunquam conquiescunt.
Und wie
Sidonius Apollinaris libr. 5. Ep. 8. pag.
110. schreibet:
Improborum probra æque ac præconia bo- norum immortalia manent:
Der Boͤsen Schande ist so wol/ als das Lob der Frommen unsterblich.
Unter diesem
Discurs
kamen sie mit einander zu der Stadt Basel/ allwo der Fuhrmañ im Thor also- bald forschete/ ob nicht ein junger schwartzer Mensch in rothen Hosen und einem schwartzen Rock mit ei- nem braunen Roß kuͤrtzlich herein geritten waͤre? Die Wacht ertheilete ihm guten Bescheid/ daß nem- lich dieser Mensch vor einer Viertel-Stunde erst ein- gezogen waͤre/ und wuͤrde man ihn in der Stadt leichtlich außforschen koͤnnen. Sie fuhren also mit einander in die Stadt zu einer bequemen Herberge/ und so bald die Gesellschafft ins Haußgetretten/ der Fuhrmann auch die Pferde in den Stall gezogen hatte/ gieng er auß/ nach einem andern Wirthshauß/ das ihm bekandt ward/ da fand er den Troll im Hof stehen der bey nahe alle seine Kleider außgezogen hat- te/ und bey einem Ziehe-Brunnen/ seinen vom Pferd- Koth verunsauberten Busen abwischete. Dieser er- schrack von Hertzen/ als er den Fuhrmann also un- versehens herzu tretten sahe
retiri
rte sich demnach zu seinem Silber-Pferd in den Stall/ und verriegelte
denselben
Deß
Academi
schen
denselben inwendig. Der Fuhrmann klopffete/ was er kunte; Aber Troll sagte: Jch waͤre wol ein Narꝛ/ wann ich den herein liesse/ der mir mein Pferd wieder abnehmen wil. Also nahm der Fuhrmann deß Trollen schwartzen Rock/ den er im Hof beym Brunnen hatte ligen lassen/ und verfuͤgete sich darmit gerades We- ges nach dem Stadt-Richter/ bey welchem er seine Sache fuͤrbrachte/ und bathe/ den Trollen herbringen zu lassen/ daß er sein Pferd ungesaͤumet wieder be- kommen moͤchte. Der Richter schickte etliche seiner Hauß-Diener ab/ und als dieselben mit ihrem Ge- woͤhr vor den Stall kamen/ da lieff Troll auf den Boden/ und fragte/ was sie haben wolten? Jene rieffen/ er solle nur herunter zu ihnen kommen/ dann sie ihm etwas zu sagen haͤtten/ welches ihn angienge. Troll antwortete: Ja/ wann ihr mir etwas zu sagen haͤttet/ das mich nicht angienge/ so wolte ich bald bey euch seyn; Aber ich kan nun leicht gedencken/ was es bedeutet. Die Diener sprachen: Jhr muͤsset zum Richter mit uns gehen. Er dargegen: Jch habe euren Richter mein Lebtage nicht gesehen/ kenne ihn auch nicht/ habe also nichts mit ihm zu schaffen/ darum ge- het nur wieder eures Weges fort. Wir wollen aber nicht/
replici
rten die Stadt-Diener/ und wir duͤrffen auch nicht wiederkommen/ wann wir euch nicht mit- bringen. Troll lachete jetzund/ und sprach: Wollet ihr mich mitnehmen/ so fasset dieses Gebaͤu bey den vier Eck-Posten/ und traget es mit mir hinweg; Oder/ wann ihr das nicht wollet/ noch koͤnnet/ so stehet so lange Schild-Wache/ biß es mir gelegen kommt/ zu euch herunter zu kommen. Durch diese Reden wur- den die abgeordneten Diener ziemlich in Harnisch gejaget/ daß sie Stangen nahmen/ und sich bemuͤhe- ten/ die Thuͤre aufzurennen. Der lustige Knecht dro-
ben
Romans
II.
Buch.
ben sprach jetzo: Wollet ihr Gewalt brauchen/ so muß ich mit Gewalt steuren/
vim vi repellere licet.
Brach zugleich etliche Dachsteine loß/ schlug sie an Stuͤcken/ und warff selbige auf die Bestuͤrmer; Aber diese lies- sen sich solches im Geringsten nicht anfechten/ sondern arbeiteten immer fort/ biß sie endlich die Thuͤre eroͤff- neten/ da sie dann mit hellem Hauffen hinauf lieffen/ und den guten Urian mit Gewalt herunter schleppe- ten. Als demnach Troll sahe/ daß er uͤbermannet/ schi- ckete er sich in die Zeit/ rieff aber dem Gastgeber zu/ er moͤge seines eingefuͤhrten Pferdes wol wahrnehmen/ und dessen abgeworffenen Koth wol aufheben/ wel- ches dieser fuͤr einen
Affront
aufnahm/ und den guten Kerl mit einem Pruͤgel abgelohnet haͤtte/ wann er nicht mit deß Burgermeisters
Garde
waͤre versehen gewesen. Sie giengen also mit einander fort/ und als sie zum Richter kamen/ erblickte Troll den Fuhrmann mit seinem Rock daselbst/ welchen er demselben also- bald auß den Haͤnden risse/ und ihn anlegete. Der Fuhrmann wolte sich mit Gewalt nicht lang wider- setzen/ sondern ließ es geschehen/ und brachte darauf seine Klage folgender Gestalt in Gegenwart deß Trollen fuͤr: Hochweiser Herꝛ Richter/ dieser ehrliche Vogel hat mir diese naͤchst-verwichene Nacht ein Pferd entfuͤhret/ in Meynung/ damit durch zu gehen/ ich habe ihn allhier angetroffen/ bitte also/ daß man mir wieder zu meinem Pferd helffe/ und den Dieb gebuͤhrlich abstraffe/ wie er solches hat verdienet. Hiermit schwieg er still/ und der Richter sahe den Ge- fangenen an/ um zu vernehmen/ was dieser darauf antworten wuͤrde. Troll ließ sich demnach folgender Gestalt herauß: Herꝛ Richter/ was habt ihr mit mir zu schaffen/ daß ihr mir solche Menschenschlepper nachsendet/ die sich unterstehen/ mich fremden Mann
O o o
auß
Deß
Academi
schen
auß einer freyen Herberge zu holen? Was dieser lose Fuhrmann wieder mich angebracht/ stehet auf schwa- chen Fuͤssen: Er sagt/ ich sey ehrlich/ wie kan er mich dann eines Diebstahls beschuldigen? Er nennet mich einen Vogel/ da ich doch keine Federn habe/ und waͤre ich ein Vogel/ so haͤtte ich mich so leicht nicht greiffen lassen/ das sind ja ungereimte Dinge. Der Mann ist aberwitzig/ und nicht recht bey Verstand/ was sein Pferd anlanget/ habe ich ihm solches nicht gestohlen/ sondern ein wenig an die Seite gefuͤhret/ biß ich das Geld/ so mir der Fuhrmann gestohlen/ und dem Roß einzuschlucken gegeben/ wieder aufgesam̃let ha- be/ wie ich dann schon etliche Pfenninge darvon in sei- nem Außwurff gefunden habe. Darum lasset mich loß/ und straffet vielmehr meinen Anklaͤger/ als einen/ der mir mein Geld gestohlen/ und seinem Pferd ein- zufressen gegeben hat. Der Richter stund bestuͤrtzet/ und wuste sich in diesen seltzamen Kumpen nicht zu richten; Als aber der Fuhrmann auf seiner Rede be- stund/ die Diener auch klageten/ daß er sich ihnen mit Steinwerffen widersetzet/ da befahl der Richter/ daß man den Gefangenen nach dem Stockhauß fuͤhren/ und dem Fuhrmann das Pferd alsobald wieder zu- stellen solte. Ob nun gleich der Fuhrmann mit die- sem Außspruch wol zufrieden/ so kunte sich doch Troll keines Weges darein finden/ welcher uͤber Gewalt und Unrecht schryhe. Aber es wolte nichts helffen/ die Gerichts-Diener nahmen ihn beym Arm/ und
mar- chi
rten mit ihm fort. Als sie nun auf die Strasse ka- men/ da wurden sie vom
Cavina
und seiner Gesell- schafft auß dem Fenster erblicket/ welcher/ samt den andern/ alsobald herauß kamen/ und als ihnen Troll seine Noth geklaget/ ersuchte
Cavina
die Gerichts- Diener/ mit dem Gefangenen wieder nach dem Rich-
ter
Romans
II.
Buch.
ter zu kehren/ welchen er eines andern zu berichten haͤtte; Diese wolten zwar nicht gern daran/ als ih- nen aber
Cavina
ein Stuͤck Goldes in die Hand ste- ckete/ folgeten sie ihm willig zuruͤck. Wie sie vor den Richter kamen/ sprach
Cavina:
Mein Herꝛ/ dieser Gefangene ist kein Dieb/ sondern das Pferd/ so er entfuͤhret/ hat etwas von seinem Geld in Leib bekom- men/ welches ihm der Fuhrmann nicht lassen wil/ darum ist er diese Nacht mit dem Roß darvon gerit- ten/ das Seinige wieder von ihm zu erhalten. Waͤre er gesinnet gewesen/ das Roß dem Eigenthumer zu entwenden/ so waͤre er darmit nicht hieher gekom̃en/ dann er wuste ja wol/ daß deß Fuhrmanns Weg auch hieher gerichtet war. Der Richter aber wolte sich hieran nicht kehren/ sondern beschwerete sich/ daß Troll mit Steinen nach den Gerichts-Dienern ge- worffen/ und ihm also seine
Jurisdiction
verachtet haͤtte. Worauf
Cavina
sprach: Wann ich/ mein Herꝛ/ die Warheit sagen soll/ so hat dieser Angeklage- te nicht Ursach/ sich eurer
Jurisdiction
zu unterwerf- fen/ sondern dieser Streit gehoͤret vor den
Rectorem
hiesiger
Universit
aͤt/ weil er ist ein Diener eines fuͤr- nehmen Jtaliaͤners/ der den
Studiis
allhier obligen wil/ und der auf dem Weg durch einen Unfall von uns ist abgetrennet worden. Als der Richter dieses hoͤrete/ der gelehrte Schweitzer auch/ samt dem Schwaͤbischen Edelmann/ deß
Cavina
Worte be- kraͤfftigten/ da sprach er den Troll in so weit frey/ je- doch mit dem Beding/ daß er stehenden Fusses/ zu- samt dem Fuhrmann/ nach dem
Rectore Magnifico
gieng/ und auf seine Anklage sich vor demselben ver- antworten moͤchte. Womit die gantze Gesellschafft/ außgenommen der Fuhrmann/ sehr wol zufrieden war/ und nachdem sie dem Richter ein
Compliment
O o o 2
gemacht/
Deß
Academi
schen
gemacht/ schieden sie von ihm/ liessen sich bey dem
Magnifico
anmelden/ und kamen bald vor denselben. Hier
repeti
rte der Fuhrmann seine vorige Klage/ und nachdem Troll darauf geantwortet hatte/ verwun- derte sich der
Rector,
daß das angegebene Roß einige Geld-Muͤntze von sich geben koͤnte/ sandte demnach hin/ und ließ es Augenblicklich in seinen Hof bringen. Troll sprach jetzo: Mein Herꝛ
Rector,
verziehet nur ein wenig/ ihr sollet bald etwas Silber-glaͤntzendes von dem Pferd abgehen sehen/ welches mir zukom̃et/ dann es hat annoch die und die Muͤntz-Stuͤcke im Leib. Er bezeichnete auch diese Sorten umstaͤndlich/ daß der
Magnificus
wol sahe/ daß Troll nicht Unrecht hatte/ sein Geld wieder zu begehren.
Das
XXXVI
.
Capitul/
Troll findet seine lederne Hosen wieder. Exempel seltzamer
Fresser/ und wunderlicher Magen.
D
A sie nun ein wenig neben dem Pferd gestan- den/ erblickete Troll etwas unter dem Roß- schweiff/ welches gewaltig schimmerte/ er zei- gete solches dem Herꝛn
Magnifico,
und sprach: Was gilt es/ da wird bald ein halber Batzen folgen? Wie aber das Silber-Stuͤck gar nicht herab fallen wolte/ tratt Troll naͤher hinzu/ und sahe/ daß es kein Geld/ sondern ein spitzer Stefft war. Dem Fuhrmann war dieses ein gewuͤnschtes Fressen/ welcher jetzo zum
Rector
sagte: Da siehet der Herꝛ nun/ daß das Je- nige/ was mein Pferd von sich gibt/ nicht lauter Geld ist/ und demnach/ was daher kom̃t/ nicht alles mit ein- ander dem Trollen zugehoͤret. Dieser hingegen/ als er das Gesehene etwas genauer betrachtet/ rieff uͤber- laut: O ho! gewonnen Spiel/ hier sehe ich meinen mit Silber-beschlagenen Nestel/ damit ich meine Hosen zuzunesteln pflegete/ und den mir die Wittibe
deß
Romans
II.
Buch.
deß verstorbenen Kuͤsters zu Stachelfeld noch vereh- ret hat. Hiermit ergriff er den Nestel/ und wolte ihn herauß ziehen/ aber er wolte so bald nicht folgen/ dan- nenhero sprach er zum Fuhrmann: Du boͤser Bube/ hast du dem armen Thier den Nestel in Leib gezau- bert/ so schaffe auch/ daß er wieder herauß gehe/ dann wann er/ wie es schier das Ansehen hat/ inwendig an das Eingewaͤyde gewachsen ist/ so ziehe ich dem Roß Leber und Lunge/ samt allen Daͤrmen herauß/ damit ich nur meinen Nestel wieder in meine Gewalt be- komme/ welchen ich nicht um 4. Batzen missen wolte. Der Fuhrmann fluchete/ und schalt/ daß man ihn ei- nen Zauberer zu nennen sich erkuͤhnete/ aber je mehr er also thurnirte/ je begieriger Troll nach seinem sil- bernen Nestel ward/ dannenhero zog er mit aller Ge- walt/ und brachte zusamt dem Nestel ein grosses Stuͤck unbekandten Zeuges auß dem Leibe deß Ros- ses herfuͤr/ dessen Jedermann erschrack/ fuͤrnemlich der Fuhrmann/ welcher jetzo meynete/ Troll risse dem Pferd den gantzen Magen und alles auß dem Leibe herauß.
Aber Troll erblickete darbey etwas Weisses/ und wie er solches
à part
erhaschete/ zog er sein Schnupff- Tuͤchlein herauß/ und ward also gewahr/ daß dieses grosse Werck seine lederne Hosen seyen/ welche das Pferd/ neben welchem sie gehangen/ jenes mahls in der Nacht erwischet/ und nach und nach hinunter ge- schlucket haͤtte. Sie waren sehr zerbissen/ und gantz zerloͤchert/ und daß solches seine rechte Hosen waren/ bekraͤfftigte der Augenschein/ fuͤrnemlich etliche an- noch in den Taschen vorhandene Sachen; Also sahe man nun/ wo das Geld herkommen war/ auch/ daß der Fuhrmann von Trollen mit Unrecht beschuldiget worden/ als haͤtte ihm Jener das Geld gestohlen/ und
O o o 3
seinem
Deß
Academi
schen
seinem Pferd einzuschlucken gegeben. Darauf ward ein Urtheil von dem
Rectore
gesprochen/ daß dem Fuhrmann sein Pferd fordersamst ohne weitere
Præ- tension
solte eingehaͤndiget/ auch die Schelt-Worte und Uneinigkeiten alsobald unter einander vertra- gen/ und
respectivè compensi
ret oder gegen einander aufgehoben werden/ dann Troll hatte sein Geld schier alles mit einander wieder bekommen/ und was er in dem Pferd Koth nicht gefunden/ das fand er nun- mehro in seinen zerschlissenen ledernen Hosen. Hier- mit schieden sie allerseits voll Wunderns und wol vergnuͤget von dem Herꝛn
Magnifico,
und nachdem der Fuhrmann sein Pferd und Fuhriohn bekommen/ fuhr er seines Weges wieder darvon. Uber der Mahl- zeit
discurri
rten sie uͤber diese Seltzamkeit deß Ros- ses/ welches ein paar lederne Hosen eingeschlucket hatte/ daruͤber sich dann die gantze Gesellschafft/ als die solches nicht begreiffen kunte/ zum hoͤchsten ver- wunderte/ indem ihm ein Jeder einbildete/ das Pferd haͤtte an solchem ungewoͤhnlichen Futter und grossen Magen-Last nothwendig ersticken muͤssen; Aber der gelehrte Schweitzer ließ sich dargegen vernehmen/ daß der Magen eines Menschen oder Thiers gar ein starckes Glied deß Leibes/ der offt gantz ungewoͤhn- liche Dinge/ wo nicht verdauen/ dannoch auf etliche Tage/ ja Wochen/ beherbergen koͤnte.
E
S meldet/ sprach er/
Cardanus libr.
8. von der Verschieden- helt der Dinge/
cap.
40. er habe einen Menschen gekannt/ der fuͤr etliche Pfenninge grosse Stuͤcker Glaß/ eyserne Naͤgel/ und viel andere Dinge/ eingeschlucket/ und wann der Bauch wol dar- mit angefuͤllet war/ durch den Mund ein Stuͤck nach dem an- dern wieder von sich gegeben hat. Zu
Ferrara
hat sich ein Mann sehen lassen/ welcher Stuͤcke Leder/ irdene Toͤpffe/ und zerbrochene Glaͤser eingeschlungen/ dahero man ihn den Strauß nennete.
Amatus Portugais 2. Cent.
69. Noch seltzamer scheinet es zu
seyn/
Romans
II.
Buch.
seyn/ was erinelter
Cardanus l. c.
erzehlet von einem Teutschen
Capitain,
den er im Frantzoͤfis. Lager gesehen; Dieser hat unter dem Weintrincken die Kehle nicht geruͤhret/ welches ich auch wol sagen moͤchte von dem jenigen Wasserschlucker/ welcher sich vor etwa 8. Jahren sehen ließ/ dann er nahm ein ziemlich Glaß voll Wasser/ und goß es in den Halß/ und ich habe ihn nie- mahlen darbey schlucken sehen. Wann er 20. oder 30. solcher Glaͤser mit Wasser in seinen Magen/ als in einen Kessel geschuͤt- tet/ dann brachte er dasselbe auf allerhand Weise und mit gros- ser Verwunderung wieder hervor. Er setzete-wol 20. und mehr Glaͤser auf den Tisch/ spruͤtzete das Wasser auß dem Magen durch den Mund in dieselbe/ und brachte doch zuwegen/ daß je- des Wasser einen besondern Geschmack und Geruch bekam. Er spruͤtzete rothen/ bleichen/ gelben und klaren Wein/ ja Dinte und Brandtewein auß dem Leibe/ in welchen er doch nichts als Was- ser gegossen hatte; Gantze Schuͤsseln voll gruͤnen Sallats speye- te er an statt deß eingeschluckten Wassers auß/ wie nicht weniger 20. 30. oder 40. schoͤne Naͤgetein Blumen.
Als einsmahls zu Venedig ein Spanier mit einer nicht gar zu ehrlichen/ doch ansehnlichen
Dam
en/ um ein Nacht-Lager
ac- cordi
rte/ und ihm dieselbe darfuͤr 50. guͤldene Kronen abforder- te/ da gieng er von Stund an hinauß/ nachdem er ihr verspro- chen wieder zu kommen/ und derselben die begehrte Summa zu zehlen/ ehe er zu ihr nahete. Die halb-ehrliche
Dame
gehet im- mittelst zu einem Venetianischen Edelmann/ der von langer Zeit her/ ohnerachtet er verheurathet/ ihr
Courtisan
gewesen/ und er- suchete denselben um seiner Liebsten ihren Halßschmuck/ damit sie sich dem Spanier desto annehmlicher machen moͤchte. Als aber der
Courtisan,
oder Spanier/ dieses Schmucks an seiner Beyschlaͤfferin deß folgenden Morgens im Bette gewahr wur- de/ da loͤsete er ihr/ weil sie vest schlieff/ denselben ab/ und schlu- ckete ihn fein sauber in seinen Magen hinein/ daß man in seinen Kleidern nichts darvon finden kunte. Er ließ die gute
Dame
sich mit dem Edelmann uͤber diesen Zierrath wacker zancken/ gieng seines Weges/ und lachete der Venetianer Thorheit in die Faust. Es ist dieser Halß Zierrath gewesen eine Reige von 40. schoͤnen Perlen/ mit einem anhangenden guͤldenen
Crucifix,
welches mit 5. Edelgesteinen versetzet war/ welches alles der Spanier/ zusamt der Schnur/ woran es vest gewesen/ einge- schlucket hatte.
A. Vesalius l. 5. Anatom. c.
3.
Der Herꝛ von
Rohan
hatte einen Hof-Narren/ Namens
O o o 4
Goyon,
Deß
Academi
schen
Goyon,
welcher die Spitze von einem scharffen Schwerdt ein- schluckte/ und 12. Tage hernach wieder durch den Stuhlgang von sich gab/ und war diese Spitze 3. Finger lang.
Ambr. Pa- ræus libr. 24. c.
16 Dieser erzehlet noch eine seltzame Geschichte/ nemlich
Francois Guillemet,
Wund-Artzt zu
Sammires,
ein Staͤdtlein vier Meilen von
Montpellier,
hat einsmahls einen Schaͤfer
curi
ret/ welchen einige umschwermende Frey-Beuter gezwungen hatten/ ein Messer eines halben Fusses lang einzu- schlucken/ mit einem Stiel von Horn/ eines Daumens dick/ wel- ches Messer der gute Schaf-Hirt gantzer 6. Monat in seinem Magen hat schleppen muͤssen. Er klagete sehr uͤber den Schmer- tzen/ so er derowegen empfande/ vergieng auch sehr/ und ward gewaltig mager. Endlich setzete sich nicht weit von seinem Ge- maͤchte eine grosse Geschwulft/ auß welcher nicht allein viel stin- ckende
Materie
gefallen/ sondern ermelter
Chirurgus
hat auch/ in Gegenwart der Officirer von der
Justi
tz/ auß diesem Geschwaͤr das Messer gezogen/ welches
M. Jouberr,
veruͤhmter
Medicus
zu
Montpellier,
als etwas sonderbares/ aufgehoben und verwah- ret hat.
Vor einigen Jahren lebete allhier zu Vasel in
St. Albani
Vorstadt ein Mann/ Rudolff Duͤrꝛ genannt/ von ziemlichen Mitteln/
Melancholi
schen
Temperament
s/ mager von Leib/ doch bey starcken Kraͤfften/ von etwa 56. Jahren/ dieser pflegete/ ohne einige Beschwerlichkeit/ Holtz/ Leder/ Eysen/ Stahl/ ja eins- mahls/ und zwar ein Jahr vor seinem Ende/ 50. Huf-Naͤgel einzufressen. Es war ihm eine geringe Muͤhe/ sondern vielmehr eine Lust/ wann er Messer/ Knochen/ Kieselsteine/ allerhand Un- gezieffer/ Eydexen/ Kroͤten/ Schlangen/ Spinnen/ und was ihm von dergleichen gifftigen Thieren zur Hand kam/ in den Magen jagete/ was zu kauen stunde/ zermalmete er zuvor mit seinen Zaͤhnen/ das uͤbrige gienge bey grossen Stuͤcken durch den Schlund hinunter. Hiermit hat er viel Geld verdienet/ und die Seinigen ernaͤhret.
A.
1669. im Außgang deß
Novembr.
warder kranck/ und empfand im Leib grosse Schmertzen. Vier Wochen hernach ward ein
Medicus
derselben Stadt zu ihm ge- fodert/ da er viel Blut speyete/ dann er hatte nicht lange zuvor ein Messer eingeschlucket/ und dardurch den Schlund verwun- det. Endlich ist er am 3.
Jan. A.
1670. in grossen Schmertzen gefforben. Und dieweiler die
Medicos
bey seinem Leben ersuchet/ sie moͤchten/ wann er mit Tod abgienge/ seinen Leib oͤffnen/ so ist solches von der Wittiben zu gelassen worden/ und hat
D.
Henrich
Glaser/
Romans
II.
Buch.
Glaser/
Anar. \& Botan. Profess p
die Oeffnung gethan in Ge- genwart etlicher vornehmen Maͤnner. Da hat man in dem Ge- daͤrm annoch ein gantz unversehrtes Messer gefunden. Besser hinunter/ nahe bey dem Außwurff/ lag noch ein ander Messer/ welches eine lange scharffe Spitze hatte/ und hat
D.
Plater das eine/ als etwas besonders/ in seinem
Cabinet
verwahrlich auf- gehoben.
Cur. Miscell. Germ. Ann. 3. Obs. 178. \& 179. pag.
333.
Aber von dem Preußnischen Messerschlucker hat man noch mehr zu hoͤren. Dann es liget ohngefaͤhr 7. Meilen von Koͤnigs- berg das Dorff Gruͤnewald/ daselbst befand sich ein junger Knecht von 22. Jahren/ Namens Andreas Groenheyde/ unter der
Jurisdiction
eines Edelmanns/ benantlich Georg von Gro- then/ welcher/ als er A. 1635. am 29. Maͤy dem Gottesdienst beyzuwohnen nach der Kirchen gehen wolte/ von einem Magen- Wehe angegriffen ward/ und ein Aufwalgen der Speisen em- pfand; Damit er sich nun durch das Erbrechen darvon entle- digen moͤchte/ nahm er sein gewoͤhnliches Tisch-Messer/ und steckte dasselbe bey dem Hefft in den Halß/ weil er aber etwas unvorsichtig mit dieser
Application
umgieng/ so ward das Mes- ser vom Schlund ergriffen/ und in einem Augenblick in den Leib geworffen. Man bemuͤhete sich zwar gantzer 2. Tage aufs aͤus- serste/ dasselbe wieder auß dem Halß zu bekommen/ man stellete ihn auf den Kopff/ man gosse ihm Bier in den Halß/ aber dassel- be fuͤhrete das Messer vollends in den Magen/ und darauf fuͤh- lete der
Patient
keine sonderliche Schmertzen mehr/ so/ daß er wie- der an seine gewoͤhnliche Arbeit gieng. Solcher Gestalt gieng er etliche Wochen/ biß ihm sein Herꝛ erlaubte und riethe/ daß er am 20. folgenden Monats
Junii
sich nach Koͤnigsberg begab/ und mit den
Medicis consuli
rte/ welche am 23.
dito
diesen Zu- fall vor beylbahr erklaͤreten/ und sich
resolvi
rten/ die Cur nach den Hunds-Tagen anzufangen. Am 29.
Junii
gaben sie ihm einen Loͤffel-voll Baum- und Johannes-Kraut-Oel in einer warmen Suppen ein/ um die Schmertzen zu stillen/ welche biß- hero wieder zugenommen hatten/ darauf begunte er am folgen- den Tage das Messer zu fuͤhlen/ und thaͤte ihm die lincke Seiten wehe/ da er sonsten den Schmertzen in der rechten Seiten em- pfunden hatte. Also haben ihm die
Medici
hernach ein Magne- tisches Pflaster auf den Magen geleget/ und sind endlich am 9.
Julii,
nachdem sie dem
Patient
en einen Balsam-Tranck und eine
Confortan
tz auß Carbunckeln- und Rosen-Wasser einge- geben/ zum Werck selher geschritten.
O o o 5
Daniel
Deß
Academi
schen
Daniel Suabius,
der Koͤnigl. Pohlnische
Lithotomus
und Bruchschneider/ thaͤte an der lincken Seiten einen Schnitt in das Haͤutlein deß Eingewaͤyds/
Peritonæum
genannt/ bey 4. Zoll lang/ und zwar an dem Ort/ wo man eine kleine Ge- schwulft gemercket/ bey welcher der
Patient
alle Morgen einigen Schmertzen empfunden. Hierauf gieng der
Chirurgus
weiter zu Werck/ und nachdem er den Magen aufgesuchet/ schnitte er mit einer Scheer ein Loch darein/ und suchte nach dem Messer. Wie er dasselbe gefunden/ da loͤset er das Haͤutlein deß Magens/ gerade uͤber der Spitze deß Messers/ mit einem Scheer-Messer gar sanffte/ fassete den toͤdtlichen Splitter mit einem
subtil
en Zaͤnglein/ und zohe also das Messer/ welches schon gantzer 45. Taͤge und Naͤchte im Magen gelegen/ auch seine Farbe und Gestalt nicht anders/ als waͤre es im Feuer gewesen/ geaͤndert hatte/ mit einigem Klang oder Geraͤusch herauß/ wiewol so gluͤcklich/ daß sich die Wunde bald wieder geschlossen. Der
Patient
ward nunmehr zu Bette gebracht/ die Wunde abge- waschen/ und mit 5. Haͤfften geschlossen/ da dann die Vorsichtig- keit deß Wund-Artztes keines Weges vergessen/ einen guten Bal- sam und andere kraͤfftig heilende Saͤffte zwischen die Haͤffte hinein zu giessen/ und ist also der ungluͤckliche Messerschlucker von seiner Wunden und gefaͤhrlichen Zufall nach wenig Tagen voͤllig wieder genesen.
Von denen mit gesegnetem Leib gehenden Weibern haben wir viel Exempel eines unnatuͤrlichen
Appetit
s/ denen ist Kreiden/ Kohlen/ Sand/ roh Fleisch/ Glaß/ Steine/ Holz/ lebendige Thiere/ Wagenschmeer/ ꝛc. offtmablen gar ein angenehmes Lecker-Biß- lein/ und das alles ohne eintzigen Schaden. Zu Leipzig hat noch neulich eine Frau gelebet/ welche zur Zeit ihrer Weiblichen Buͤrde jedes mahl bey der Mahlzeit einen Teller-voll rohe Waͤitzen- Koͤrner aufsetzen lassen/ darvon sie zwischen den andern Spei- sen allezeit einen Mund voll zugenieffen pflegte. Zu Pariß hat vor kurtzer Zeit eine solche Frau gewohnet/ welche auß An- trieb dergleichen Schwachheit vor 400. Reichsthlr. Genuesische grosse Kanten oder Spitzen aufgekaufft/ und nach und nach verzehret/ denen bald hernach vor so viel Geld dergleichen Kan- ten folgen musten. Eine andere Frau in Sachsen kunte sich nicht anug saͤttigen mit der fetten Thon-Erden. Was diese Kranckheit/ welche
Pica
genennet wird/ vor ein
Affect
sey/ sol- ches uͤberlaͤsser man biliich denen
Medicis,
unter denen abson- derlich
Schenkius
vortrefflich hiervon geschrieben hat.
Jnmit-
Romans
II.
Buch.
Jnmittelst bekomme ich biervon Anlaß zu reden/ von den ungewoͤhnlichen Speisen oder vielmehr von dem unnatuͤrlichen Einschlucken/ (dann von vielen werden nachfolgende Sachen nicht auß
Appetit,
oder den hungerigen Magen zu flillen/ ein- geschwelget/) verschiedener Menschen zu reden, Offtmahlen ist das Frauenzimmer von einer eitlen Einbildung dermassen eingenommen/ daß es ihm einbildet/ durch Beschwerung deß Magens mit ungewoͤhnlichen Speisen ihrer offtmahl gebrech- lichen Schoͤnheit Rath zu schaffen/ und an Statt der natuͤr- lichen Roͤthe/ (welche sie eine Bauren-Farbe nennen/) eine so genannte Fuͤrstl. Schoͤnheit/ welche in einem bleich-weissen Ant- litz bestehen soll/ zuwegen zu bringen. Zu solchem Ende fressen sie gantze Stuͤcker Kreiden/ Bley/ und andere Sachen/ in den Leib/ welche zwar eine bleiche Farbe erwecken/ aber auch meh- rentheils die Daͤuung deß Magens dergeftalt hemmen/ daß ge- meiniglich eine oder andere boͤse Kranckheit darauf folget/ wie dann vor gewiß gesaget wird/ daß auf solche Weise vor wenigen Jahren eine
Dame
auß dem allervornehmsten Geschlecht der Welt ihren Tod all zu fruͤhzeitig zuwegen gebracht. Eine an- dere vornehme Jungfrau/ nemlich/ eines Burgermeisters Toch- ter zu Amsterdam nahm von dem stinckenden Brenn-Turff und geschnittenen Stuͤcklein Bleys so viel zu sich/ daß sie endlich im Haupt unrichtig worden/ der Magen empfand grosse Schmer- tzen/ und der Unter-Leib senckte sich weit herunter. Doch sind hierzu nicht zu rechnen die Jenigen/ welche auß Antrieb eines unordentlichen
Appetit
s offtmahl etwas Ungewoͤhnliches ge- niessen; Wie dann vor wenig Jahren zu Schweinfurth ein Maͤgdlein gelebet/ weiche/ weil ihr die Kraͤtze/ darvon sie sich curiren lassen/ in den Leib hinein getrieben worden/ in ein heffti- ges Fieber verfallen/ und mit keinem Dinge besser gesaͤttiget werden kunte/ als mit Meel-weiß zerriebener Kreide.
Jch wende mich nun zu dem Maͤnnlichen Geschlecht/ welches auch nicht allerdings von diesen unordentlichen Spei- sen befreyet ist.
Claudius,
ein Lotthringer/ frasse nicht allein von obangeruͤbrten Dingen/ sondern auch Stroh/ Heu/ faule und stinckende Sachen/ solches war Beflialisch. Ja/ er schluckte
s. v.
den warmen und frisch
-
geworffenen Kuͤh-Unflath sonder Eckel ein/ und uͤbertraff auch darinn die Bestien selber. Zu angereg- tem Schweinfurth war vor kurtzer Zeit ein Knab von etwan 6. Jahren/ eines Maͤurers Sohn/ welcher/ nachdem ihm die Mutter-Milch entzogen worden/ alsobald einen Lust zu Kreide/
Staub/
Deß
Academi
schen
Staub/ Sand/ ꝛc. bekommen/ er kroch/ wie er noch nicht laussen kunte/ auf der Erden umber/ und suchte solche Sachen auß allen Ritzen. Als man ihn aber hierinnen einige Hinderung ge- than/ da suchte/ er die besudelte Schuh herfuͤr/ und nagte
s.h.
den Unflath darvon. Kein Drohen noch gute Worte kunten ihn hiervon abbringen/ sondern der
Appetit
nahm mit dem Alter zu/ daß er in groͤsserer
Quantit
aͤt den Sand/ (offtmahlen einen halben Hut voll/) Kalck/ Kohlen/ Ziegelsteine/ rohes Fleisch und Wuͤrste/ die Dachten der Liechter/ ꝛc. einschluckete/ und zwar ohne einige Beschwerung. Als man ihn einsmahls allein zu Hauß gelassen/ hat er an 3. Orten der Wand den Kalck gantz aufgezehret/ und als er daruͤber bestraffet worden/ ist er nach seines Nachbarn Mauer gegangen/ welcher solches merckend/ die Mauer mit Wermuth Safft bespruͤtzet/ dar auf der Knab/ der vor dieser Bitterkeit einen Eckel hatte/ sich nach dem naͤchsten Baͤchlein verfuͤget/ und den Magen mit feuchter sandichter Erde angefuͤllet hat. Er hat einsmahls ungeloͤschten Kalck eingeschluckt/ welcher ihm den Magen dergestalt zernaget/ daß er ohne aufhoͤren kalt Wasser sauffen muste/ da dann uͤber 50. theils todte/ theils lebendige Wuͤrmer von ihm gegangen. Die besten und angenehmsten Speisen/ als Zucker/ Honig/ Milch/ oder Fleisch/ achtete er nicht; Suppen auß lauterm Wasser/ Kaͤß und Brodt/ vor allen aber der Sand/ ist seine beste Kost. Er frisset die Liechter/ Ja gar das jenige/ damit die Liechtscheeren angefuͤllet sind. Jm uͤbrigen ist er frisch/ froͤlich/ und gesunder Farbe/ schlaͤffet wol/ und mangelt ihm nichts.
D.
Michael Fehr/
Medicus
in Schweinfurth kan keine Ursach dieses unnatuͤrlichen
Appetit
s geben/ und bekennet/ daß solche
Monstra
von der Na- tur selber erzeuget sind.
Das
XXXVII
.
Capitul/
Cerebacchius
und
Condado
mit seiner Gesellschafft kommen zu den andern. Sie haben scharffe
Reucontres. Cere- bacchius
wird
Doctor Venereus
rettet einen Studen- ten auß grosser Noth.
D
Er Edelmann sprach jetzo: Mein Herꝛ/ esset ihr neben uns vielmehr von diesen Reb-Huͤ- nern oder vom gebratenen Calecuten/ das soll uns besser bekommen/ als die seltzame Speisen/ von welchen ihr uns bißhero wunderliche/ und warlich
recht
Romans
II.
Buch.
recht Eckel haffte Dinge erzehlet habt. Troll war jetzo auch ziemlich hungerig/ und waͤre gerne in die Kuͤche gegangen/ um etwas zu geniessen/ weil sich aber
Cavina
seiner auf dem Wege allemahl so ge- treulich angenommen hatte/ wolte er demselben bey der Tafel erst aufwarten. Dieser nun reichte ihm eine Schuͤssel mit einem grossen Stuͤck frischen Rind- Fleisch/ weil er sahe/ daß ihm fuͤr Hunger die Lippen bebeten/ die andern am Tische auch dieses Gerucht vorbeyseit geruͤcket hatten/ und nicht darvon essen wolten. Troll nahm dieses Geruͤcht an/ und wolte zur Stuben hinauß gehen/ aber in der Thuͤr begegne- te ihm ein Pech-schwartzer Mohr in einer seltzamen Kleidung/ welcher das grosse 9. Pfuͤndige Stuͤck Fleisch auß der Schuͤssel nahm/ und solches in einem Huy verzehrete. Troll machete sich sehr unnuͤtz uͤber das unverschaͤmte Stuͤcklein dieses Mohren/ aber derselbe lachete/ und gieng mit ihm zugleich in das Gemach hinein/ wo die andern an der Tafel sassen/ und als Troll dem
Cavina
erzehlete/ was ihm dieser seltzame Mohr fuͤr einen Possen gerissen/ da verwun- derten sich dessen die Ubrigen/ und weil sie ihn vor ei- nen Diener eines fuͤrnehmen Mannes ansahen/ wol- ten sie ihm nicht zuwider seyn/ sondern reicheten ihm den halben Calecuten hin/ der annoch uͤberblieben war. Der Mohr nahm solchen begierig zu sich/ win- ckete aber um ein Stuͤck Brodt darzu/ und als man ihm solches hingegeben/ schob er alles so behende und mit Lust in den Magen/ daß es zu verwundern war. Man reichete ihm auch eine zinnerne grosse Kanne mit Wein/ welche er in einem Zug/
sine deponere,
außleerete. Warlich/ sprach Troll jetzo/ wann
Cere- bacchius
nicht ein weisser Europaͤer waͤre/ so wolte ich sagẽ/ dieser sey es selber/ oder zum wenigsten sein Bru-
der.
Deß
Academi
schen
der. Hieruͤber fieng der gefressige Mohr so erschroͤck- lich an zu lachen/ daß sich die andern darfuͤr bey nahe entsetzeten. Endlich sprach er: Jhr lieben Freunde sollet w
i
ssen/ daß mich diese angenommene schwartze Farbe nicht zu einem andern Menschen machen kan; Jch bin und bleibe wol mein Lebenlang
Cerebacchius,
waͤre ich auch noch auf eine andere Weise angestri- chen. Auß dieser Rede erkannte ihn
Cavina,
und er- freute sich hertzlich/ daß er es selber war/ forschete auch alsobald/ ob er von dem
Condado,
Klingenfeld und
Venereo
keinen Bericht zu geben wuͤste? Worauf ihm Jener bedeutete/ daß sie unter Weges in der Schweitz mit einander durch wunderliche Eben- theuer zusammen kommen waͤren da sie dann endlich vor 5. Tagen allhier angelanget. Jch habe/ sprach er/ vor einer halben Stunde euch hieher gehen sehen/ welches ich dem Herꝛn
Condado
alsobald angedeu- tet/ und ihn gebetten/ mir zu erlauben/ daß ich euch erstlich/ ehe mir zusam̃en kaͤmen/ diesen Lust erwecken moͤchte/ und als er mir solches zugestanden/ habe ich mein Gesicht/ wie ihr sehet/ mit einer schwartzen Far- be bestrichen/ und bin also hier erschienen/ speiset aber nur fort/ und wisset/ daß unsere Herren dort in jener Herberge eurer mit Verlangen erwarten. Also hielten sie mit einander ihre Mahlzeit/ und
Cerebac- chius
setzte sich mit an die Tafel/ da er dann von nun an allerest rechtschaffen erwiese/ daß sein Magen auch wol
capabel
waͤre/ deß Trollen Lederne Hosen ein- zuschlucken.
Nachdem endlich die Mahlzeit gehalten wor- den/ wusche
Cerebacchius
seine schwartze Farbe wie- der ab/ und als die Gesellschafft den Gastgeber
con- tenti
ret/ giengen sie mit einander zu
Condado,
wel- cher sie mit Freuden empfieng/ da sie einander ihre
Eben-
Romans
II.
Buch.
Ebentheuren erzehleten/ und hatten die uͤbrige
Ma- terie
gnug uͤber deß Trollen Geschick zu lachen. Der Edelmann blieb auch in dieser Herberge ligen/ der Schweitzer aber legte sich wieder in sein voriges
Lo- giment,
das er vormahl bey einem
Professor
gehabt hatte/ dann er wolte den
Gradum Licentiæ
allhier holen.
Condado
gieng am folgenden Tag mit seiner gantzen Gesellschafft zu dem
Rectore Magnifico,
und ließ sich und die andern einschreiben/ bezahlete auch reichlich darfuͤr/ und musten sie mit einander damah- len sich rechtschaffen zerlachen uͤber deß Trollen Ho- sen/ die er in deß
Rectoris
Hof dem Pferd auß dem Leibe gezogen hatte. Gleichwie aber hernach
Cavina
seinen
Studiis
fleissig abwartete/ also legte sich Klin- genfeld auf das Balgen/
Cerebacchius
auf Fressen und Sauffen/
Venereus
aber lieff dem Frauenzimmer staͤts nach/ und wuste manche ehrliche
Dame
gar kuͤnstlich in sein Netz zu locken.
Der mit
Cavina
nach Basel gekom̃ene Schwaͤ- bische Edelmann/ Marnitz vom Geschlecht/ blieb mit Fleiß etliche Tage in deß
Condado
Herberge ligen/ damit er das Studenten-Leben rechtschaffen betrach- ten/ und hiernaͤchst in Gesellschafft darvon etwas er- zehlen koͤnte/ worzu er dann bald Gelegenheit fand. Nemlich/ als nach gehaltener Abend-Mahlzeit et- liche trunckene Studenten durch die Strassen daher kamen/ mit den blancken Degen Feuer auß den Stei- nen scharreten/ da fiel unsere Gesellschafft alsobald in die Fenster. Jene rieffen wacker: Hop/ Hop/ Hey/ Sa/ Hundsvogt/ Sa/ Sa/ ꝛc. Klingenfeld war ein Mann/ der dergleichen mit Gedult nicht anzuhoͤren vermochte. Dannen hero fragte er: Ob Jemand von der Gesellschafft/ der mit ihm auf diese Gassen- Prahler loßgehen wolte? Es war aber keiner/ der
hierzu
Deß
Academi
schen
hierzu sonderliche Lust hatte/ ohne Marnitz/ welcher meynete/ es stuͤnde seinem Adelichen Stand nicht an/ wann er sich nicht muthig erzeigen solte/ solche Stu- diermacher-Gesellen mit dem Degen zu Chor zu trei- ben. Dannenhero giengen diese Zween hinunter/ und wie sie auf die Strassen kamen/ waren die Gassen- Schreyer ihr Hauß schon vorbey/ dahero rieff Klin- genfeld mit vollem Halse: Sa/ Sa/
contra
Sa/
contra
Hundsv. steh Kerl/ steh/ daß dich der Teuf ‒ ‒ hol/ schlug zugleich auch mit dem Degen wacker in die Steine/ daß die Funcken darvon stoben. Jene kehreten bald um/ und also kamen sie einander in die Haare/ als aber Klingenfeld meynete/ Marnitz wuͤr- de ihm getreulich
assisti
ren/ da muste er sehen/ daß die- ser sich am ersten unsichtbar machte/ doch ließ er sich solches nicht anfechten/ sondern zog die gantze Prahl-
Compagnie
vor sein
Logiment,
und schlug sich da- selbst dergestalt mit 5. Studenten herum/ daß es eine Lust zu sehen war. Alle Leute kamen in die Fenster/ und steckten die Leuchten an/ daß es ein grosses We- sen ward.
Condado
und seine Leute sahen mit Lust zu/ aber Marnitz hatte sich verstecket/ dann er war der blossen Degen auf seinem Adelichen Hof nicht son- ders gewohnet/ und haͤtte geschworen/ die Studen- ten haͤtten nicht solche
Courage,
als er hernach mit seinen Augen gesehen. Endlich kam die Stadt- Wacht darzu/ und trennete sie von einander/ da sie sich dann bald verlieffen/ und Klingenfeld wuste seine Hauß-Thuͤr auch bald wieder zu finden. Am folgen- den Morgen kamen zween wolgekleidete Studenten in diese Herberge/ und begehrten zu wissen/ wer sich gestern mit ihnen herumgeschlagen/ und ihnen in ih- rem Gassaten-gehen
Contra
geschrien haͤtte? Klin- genfeld hielte nicht lang hinter dem Pusch/ sondern
sprach:
Romans
II.
Buch.
sprach: Weil die Studenten gestern Nachts mein
Logiment
vorbey geschtien/ habe ich gethan/ was Studenten-Manier mit sich bringet/ nemlich/ ich ha- be es allein mit ihnen aufgenommen/ wollen sie etwas weiter/ so koͤñen sie sprechen/ ich wil ihnen
Satisfaction
geben. Hierauf forderten sie ihn im Namen der 5. Studenten/ daß er auf den Nachmittag vor dem Huͤnninger-Thor erscheinen/ und sich als ein recht- schaffener Kerl mit einem Jeden von ihnen herum schlagen moͤchte/ er koͤnte ihm 2.
Second
en nach seinem Belieben erkiesen. Klingenfeld nahm solches willig an/ und nachdem er diesen Außforderern ein Glaß Wein gebracht/ fertigte er sie wieder ab/ und ließ ih- ren
Principal
en sagen/ daß sie seiner am bestimmten Ort nicht lange solten zu warten haben/ wormit Jene darvon giengen. Klingenfeld aber bewog den Mar- nitz dahin/ daß er ihn
secondi
ren moͤchte/ bedeutete ihm aber darneben/ daß er sich gar keiner Gefahr zu besorgen haͤtte/ weil die
Second
en mit dem Schlagen nichts wuͤrden zu thun haben.
Cavina
war der andere
Seconde,
der sich gar willig darzu erklaͤrete/
Condado
selber hatte Lust mit hinauß zu gehen/ und zu zusehen. Als demnach die bestimmte Stunde heran ruͤckete/ giengen sie mit einander nach dem bestimmten Platz/ da sich die andern 4. bald hernach auch
præsenti
rten/ dann der Fuͤnffte hatte inzwischen die Schlag-
Colica
bekommen/ daß er deß Bettes huͤten muste/ ausser Zweiffel/ weil er sich seiner Haut fuͤrchtete. Klingen- feld band mit dem Ersten an/ der sich in 3. Gaͤngen wol hielt/ und darauf kam er mit dem Andern in Handgemeng/ welcher im andern Gang eine kleine Wunde an der Huͤffte bekam/ welche dem Gefecht ein Ende machte/ also legte er nun mit dem dritten Gegenparth ein/ welcher aber so weit zuruͤck blieb/ daß
P p p
die
Deß
Academi
schen
die Degen-Spitzen einander kaum beruͤhren kunten/ und je mehr Klingenfeld auf ihn eindrung/ je mehr er zuruck wiche/ biß endlich nach gleichsam 3. gehaltenen Gaͤngen (jenseits vielmehr Spruͤngen/) dieser Han- del auch verglichen ward. Als der Vierdte hierauf daran solte/ tratt dessen
Second
herbey/ und bathe/ Klingenfeld moͤchte sich ohne Schlagen nur mit sei- nem
Principal
vertragen/ weil er durch viele Gaͤnge schon ziemlich abgemattet/ und also der Ruhe benoͤ- thiget waͤre. Klingenfeld aber wolte nicht daran/ biß ihm der andere ins Ohr sagte/ Jener haͤtte ein Furcht- Fieber bekommen/ daß er zitterte/ wie ein Aspen-Laub/ wordurch sich dann Klingenfeld zum Vertrag mit ihm bereden ließ. Und darauf tratten sie zusammen/ und die vier Balger noͤthigten den Klingenfeld und seine
Compagnie
zu einer
Collation;
Sie folgeten zu diesem mahl auch/ ausser
Condado,
und wurden im guͤldenen Kopff wol von ihnen
tracti
ret/ worbey sich fuͤrnemlich
Cerebacchius
wol zu gebrauchen wuste.
Bey diesem Gelach sahe der Schwaͤbische Edel- mann Marniz/ wie es auf Studenten-Schmaͤussen hergienge/ dann da kam alsobald ein Willkomm von einer vollen Maaß Wein/ den ein Jeder/ der ihn be- zwingen kunte/ außsauffen muste. Hernach folgeten lauter Gesundheiten/ an Essen und Taback fehlete es auch nicht. Als der Wein die Gemuͤther ein wenig er- hitzet/ wurden sie so vertraulich/ daß sie alle mit einan- der unter sich Bruͤderschafft machten.
Cerebacchius
nahm seine
Portion
an Wein zu sich/ als aber der Ta- back kam/ wolte er seinen Landsmann/ den er bißhero in Jtalien nicht viel gesehen/ auch nicht verschmaͤhen/ setzete demnach an/ und dampffete die gantze Nacht/ biß er sich zum
Licentiat
en gerauchet hatte/ dann man
hielte
Romans
II.
Buch.
hielte es auf den Studenten-Gelachen also/ daß der Jenige/ so in einem Gelach 50. Pfeiffen außrauchen kunte/
Magister,
der 80. ein
Licentiat,
und welcher 100. außdampffen kunte/ ein
Doctor,
aber alles von der Ta- backs-Wissenschafft zu verstehen/ genennet ward. Endlich kamen die Karten herfuͤr/ darinn man/ um die Zeit vollends zu
passi
ren/ ein wenig spielete/ aber es waͤre bald daruͤber zu neuen Haͤndeln kommen/ da- hero wurden sie abgeschafft/ und nachdem der groͤste Theil der Nacht verflossen/ gieng ein Jeder wieder seines Weges. Marniz erwoge am folgenden Tag alles das Jenige/ was bey diesem Studenten- Schmauß fuͤrgefallen/ da er dann seine besondere
Speculationes
uͤber hatte. Als sie in der Nacht her- nach/ nach gehaltener Mahlzeit/ eben am Fenster stunden/ hoͤreten sie eine anmuthige
Music,
und als man im Hauß forschete/ was solches bedeute/ beka- men sie Bericht/ daß dorten eine
galante
Jungfrau wohnete/ um deren Gunst sich mancher ehrlicher Student bewuͤrbe/ dahero sie schier allen Abend mit einer angenehmen
Music
heimgesuchet wuͤrde.
Ve- nereus
war bald auf seinen Beinen/ er stellete sich mit ein/ und gleich wie er eine gute Stimme hatte/ also sunge er auch wacker darunter/ und war zu allem Gluͤck keiner/ der ihm etwas sagen durffte/ dann sie meydeten die Feindschafft Klingenfelds/ in dessen
Compagnie
sie ihn gesehen hatten. Als die
Music
voll- endet/ und die andern fortgangen waren/ wuste er es dahin zu bringen/ daß er ins Hauß zu der Jungfrau kam/ und die gantze Nacht seine Freude mit ihr hatte. Fruͤh Morgens kam er wieder nach Hauß/ und erzeh- lete/ was er fuͤr eine schoͤne Nacht gehabt/ dessen sich dañ Marniz abermahl verwunderte/ als der je laͤnger je mehr hinter die Studenten-Streiche kam. Um den
P p p 2
Mit-
Deß
Academi
schen
Mittag/ nach gehaltener Mahlzeit/ giengen sie mit einander vor die Stadt ein wenig spatzieren/ da ihnen ein Student im Feld begegnete/ welcher sehr
Melan- choli
sch war/ und ihre Gesellschafft meyden wolte/ aber sie giengen ihm starck in die Eysen/ biß sie ihn eingeholet/ da ihn
Condado
fragete/ was die Ursach seiner grossen Traurigkeit sey? Er sprach: Jhr lie- ben Herren/ ich bin so betruͤbet/ daß ich mich nicht zu lassen weiß/ ich wil euch alles bekennen/ schaffet mir nur Rath und Trost/ daß ich nicht verzweiffele. Sie sagten ihm zu/ so viel in ihrem Vermoͤgen war/ und also wandelten sie mit einander fort/ da dann der Student Nachfolgendes erzehlete: Mein Vatter- land ist ein Dorff bey Zuͤrich/ allwo mein Vatter die Stelle eines Evangelischen Seelen-Hirten bey der
Reformi
rten Gemeine verwaltet. Vor 2. Jahren bin ich hieher kommen/ um der
Theologie
obzuligen/ aber ich fand bald eine schoͤne
Dame,
welche meinen Augen so wol gefiel/ daß ich mich nicht enthalten kunte/ ihr meine Liebe zu entdecken. Sie sperrete sich lange Zeit/ und wendete endlich ein/ daß sie keinen Geistlichen lieben koͤnte; Dannenhero verließ ich/ ihr desto besser zu gefallen/ das Geistliche
Studium,
und ward ein
Ju- rist,
da sie mich dann hinwieder liebete/ biß wir so ver- traͤulich mit einander worden/ daß sie ein Kind von mir erborget. Gestern hat sie mir solches andeuten lassen/ nebst dem/ daß ich sie nun heurathen wuͤrde. Aber/ meine Herren/ das ist es nicht allein/ was mich bekuͤmmert/ sie hat sich allwege fuͤr eines reichen Amt- manns Tochter auß der Marggrafschafft Baaden außgegeben/ und nun wird es offenbahr/ daß ihr Vat- ter Diebstahls halben bey Freyburg im Breißgau gehencket worden/ daß sie auch nicht einen Pfenning eigener Mittel besitze/ sondern alles durch
Courtoisi-
ren
Romans
II.
Buch.
ren verdienet habe; Solchem nach koͤnte ich leicht von ihr abkommen/ wann ich ihr die Ehe nicht schrifft- lich zugesaget/ und alsdann auch beweisen koͤnte/ daß sie mit andern Maͤnnern/ ohne mich/ zugehalten haͤt- te. Nun weiß ich nicht/ was ich anfangen soll? Nach Hauß darff ich nicht kommen/ dann/ als ich vor einem halben Jahr heim kam/ da gab ich fuͤr/ ich sey annoch ein
Theologus,
entwandte aber darneben meinem Vatter ein gutes Stuͤck Geldes uͤber das/ was er sel- ber mir gegeben hatte. Was ist nun fuͤr Rath? Es muste ein Jeder bekennen/ daß seine Sache verzweif- felt boͤse sey. Dannenhero wuste ihm auch keiner eini- gen Rath zu schaffen.
Venereus
aber sprach zu ihm: Mein Freund/ ausser Zweiffel koͤnnet ihr mit der Hochzeit ja wol noch so lange hin halten/ biß die sechs Wochen voruͤber sind/ und alsdann verlasset euch nur auf mich/ ich wil euch schon frey schaffen von der Heurath/ aber von der Erhaltung deß Kindes nicht. Der
Melancholi
sche Student sprang fuͤr Freuden jetzo auf/ und danckete unserm
Venereo
fuͤr seinen Trost/ welcher ihm bedeutete/ er muͤsse die
Dame
fort- hin/ wie vorher/
caressi
ren/ und sich nichts Widriges gegen sie mercken lassen/ so solle der Sachen schon Rath geschaffet werden. Damit wandelte der nun wieder erfroͤlichte Student seines Weges/ gieng nach einem Meyerhof/ und soff ihm einen wackern Rausch.
Unsere
Compagnie
aber verfuͤgete sich gegen den Abend wieder nach der Stadt Basel/ und gleich wie
Cavina
seinen
Studiis
fleissig oblage/ also funden die uͤbrigen/ fuͤrnemlich
Cerebacchius, Venereus,
Klingen- feld und Troll/ ein Jeder gnug zu thun in dem/ darzu sie
inclini
rten. Nachdem sie etliche Tage allhier gele- gen hatten/ fiel eine
Disputation
fuͤr/ in welche sie gien-
P p p 3
gen/
Deß
Academi
schen
gen/ und den Marniz mit sich nahmen. Bald hernach geschahe auch ein
Actus Graduationis,
da man etliche
Doctores
machte/ uͤber welche
Ceremoni
en sich Mar- niz/ als welcher dergleichen nimmer gesehen hatte/ gar sehr verwunderte. Jnzwischen kam der vorige Student zu
Venereo,
und klagete ihm/ daß ihm der
Rector Magnificus
den
Arrest
haͤtte andeuten lassen/ biß er mit der Kind-Betterin verehelichet worden/ da doch das Kind schon vor 8. Stunden verstorben. Ha/ ha/ ist das Kind todt/ sprach
Venereus,
so hat es nichts mehr zu bedeuten/ seyd ihr gutes Muths/ haltet den
Arrest
wol/ ich wil euch schon auß dieser Noth erledi- gen. Hiermit wanderte der arme Schlucker wieder fort/ nachdem er sich einiger Massen hatte troͤsten las- sen. Es kam aber etliche Tage hernach
Cerebacchius,
und ließ sich gegen
Condado
vernehmen/ welcher Ge- stalt er sich bey den Herren
Professoribus
schon ange- geben haͤtte/ um in
Doctorem
zu
promovi
ren.
Conda- do
lachete/ und sprach: Das soll mir lieb seyn/ ich ver- ehre euch 20. Rthlr. darzu/ wann der
Actus
wol ab- lauffet.
Cerebacchius
reichete ihm die Hand/ und nahm diese
Offerte
mit Danck an/ begehrete auch das Geld nicht ehe/ als biß der
Actus
wuͤrcklich vor sich gegangen waͤre. Es war Schade/ daß der Schwaͤbi- sche Edelmann schon abgeraͤyset war/ sonsten haͤtte er noch eine sonderliche
Promotion
mit ansehen koͤnnen. Nemlich/ am folgenden Tag fuͤhrete
Cerebacchius
die Gesellschafft in das Wirthshauß zu den 3. Koͤni- gen/ und als sie in einen grossen Saalkom̃en/ funden sie daselbst 12. Studenten nach ihrer Ordnung sitzen/ welche in der Mitten einen Tisch hatten/ der mit 12. Glaͤsern besetzet war/ darvon eines immer groͤsser war/ als das andere/ solche wurden die 12. Apostel genannt/ und die grossen Weinkannen stunden dar-
bey.
Romans
II.
Buch.
bey.
Cerebacchius
tratt voran/ zu dem/ der sich den
Rectorem Magnificum
nennen ließ/ und foderte mit einem hoͤflichen
Compliment
den
Academi
schen
Gra- dum
ihres Mittels. Der
Rector Magnificus,
so ein ansehnlicher Student/ (die uͤbrigen auch seines Glei- chen waren theils
Professores,
theils
Doctores,
oder
Licentiati,
nach ihrer besondern Weise/) empfieng ihn mit sonderbaren
Ceremoni
en/ brachte ihm/ an statt deß
Examinis,
ein grosses Glaß Wein/ solches außzuleeren/ und als solches
Cerebacchius sine depo- nere
in einem Zuge verrichtet/ ward ihm das grosse
Licentiat
en-Glaß voll Weins uͤberreichet/ welches er auch ohne sonderliche Muͤhe außleerete. Hierauf be- gehrete er das
Doctor-
Glaß/ und als er dasselbe/ ob es gleich sehr groß war/ bald außgelceret/
gratuli
rten ihm die Herren
Assessores,
samt dem
Rectore Magni- fico,
und erklaͤreten ihn fuͤr einen
Doctorem
in ihrem
Collegio,
versprachen ihm auch/ so bald eine
Professor-
Stelle
vacant
wuͤrde/ ihm solche zu
conferi
ren/ weil er durchs Sauffen sich darzu gnugsam
legitimi
ret haͤt- te. Es ward noch wacker herum getruncken/ endlich aber/ als ein Jeder seinen Theil hatte/ schieden sie von einander/ und
Cerebacchius inviti
rte dieses ruͤhmliche
Collegium
am folgenden Tag zu einem Schmauß/ wo ihm
Condado
die versprochene 20. Rthlr. erlege- te/ und selber uͤber diese seltzame
Collationem Hono- ris
lachen muste/ zumahl/ da er vernahm/ daß nicht lang vorher der
Rector Magnificus
dieses edlen
Col- legii
von der
Academie relegi
ret war worden.
Am folgenden Tag stelleten sich die Herren mit einander ein/ und machten sich bey ihrem Schmauß rechtschaffen lustig/
Condado
aber und
Cavina
er- schienen nicht darbey. Jnzwischen verlieff die Zeit der vorbeschriebenen 6. Wochen/ und damahl suchte
P p p 4
Vene-
Deß
Academi
schen
Venereus
Gelegenheit zu der
Dam
en zu kommen/ wel- che/ ob sie sich gleich ihres verstorbenen Kindes hal- ben sehr Trost-loß anzustellen wuste/ dannoch durch die liebliche Reden dieses neuen
Courtisan
en derge- stalt einnehmen ließ/ daß sie ihm alles das Jenige vergoͤnnete/ was er verlangete/ zumahl/ da er ihr von guͤldenen Bergen viel vorsagete/ und sie zu ehelichen versprach. Zu dem Ende verehrete er ihr einen Ring/ und bekam von ihr den Jenigen/ den ihr vormahlen der
Reformi
rte
Studiosus
auf die Treu gegeben hatte. Mit demselben wanderte er wieder fort/ verspre- chend/ bald wieder zu kommen/ und das Hauptwerck vollends in Richtigkeit zu bringen. Er gieng aber mit dem Ring zu dem Studenten/ gab ihm solchen wie- der/ und erzehlete ihm/ daß er nun loß sey von seiner gewesenen Liebsten/ er muͤsse aber zu ihr gehen/ und sich anstellen/ als wann er bey seinem ehelichen Vor- haben annoch bestaͤndig verharren wolte. Solches thaͤte er/ und weil die naͤrrische
Dame
an dem
Vene- reo
einen Narren gefressen/ kuͤndigte sie ihm alle Liebe und Schuldigkeit auf/ sandte auch nach dem
Recto- re,
und ließ ihn ersuchen/ den Studenten seines
Ar- rest
s zu erlassen/ welches dieser hertzlich gern an- nahm/ und gleich hernach darvon zog.
Venereus
wuste inzwischen seine Person so wol zu spielen/ daß er die
Dame
gaͤntzlich zu seinem Willen hatte/ und das Beylager/ oder die Priesterliche
Copulation,
biß auf etliche Wochen aufschobe/ weil er wuste/ daß er mit
Condado
und der uͤbrigen Gesellschafft alsdann wuͤr- de weggezogen seyn.
Das
XXXVIII.
Capitul/
Durch List und falsche Berheissungen wird manch redliches Gemuͤth betrogen/ mit etlichen Exempeln erwiesen.
A
Ls er wieder zu seiner Gesellschafft kam/ erzehlete er/ wie er den Studenten von seiner Noth und
Arrest
Romans
II.
Buch.
Arrest
erlediget/ dessen
Condado,
als ein hoher Printz/ zwar lachete/ aber
Cavina
schuͤttelte den Kopff/ und sagte: Je laͤnger dieser Mensch in unserer Ge- sellschafft lebet/ je mehr machen wir uns seiner Suͤn- den theilhafftig. Wie manch ehrlich und unehrlich Mensch hat er hintergangen? Und dannoch/ wann er seinen Zweck erreichet/ hat er sie sitzen lassen/ das mag wol heissen/ was Salomon in seinen Spruͤch-Woͤr- tern am 16. Cap. v. 25. sagt: Wann der Feind seine Stimme holdseelig macht/ so glaube ihm nicht/ dann es sind sieben Greuel in seinem Hertzen. Jch habe mich in der Welt/ und in den Historien/ ziemlich um- gesehen/ und befunden/ daß jetzo gar wenig Leute eines recht ehrlichen und aufrichtigen Gemuͤths sind. Jn allen Staͤnden und Sachen ereignet sich Betrug und List/ dannenhero schwerlich ein Mensch sich also in Acht nehmen kan/ daß er nicht ein- oder ander mahl hintergangen werde. Nichts braͤuchlichers ist/ als daß man die aͤrgste Feindschafft unter dem Schein guter Freundschafft verbirget/ und mit den suͤssesten Wor- ten den Jenigen/ dem man schaden wil/ ins Verder- ben leitet. Die grossen Versprechungen/ Versiche- rungen/ und gewoͤhnlichen
Sincerationes
sind ein Fut- ter fuͤr die Jenigen/ so man begehret mit Wind zu speisen/ und so lange aufzuhalten/ biß man inzwischen seinen Nutzen gesuchet/ und erhalten hat. Es ist schroͤcklich/ daß offt das Jenige/ was mit grossen Be- theurungen/ mit Eyd/ mit Verpfaͤndung deß ehrlichen Namens/ ja der Seelen und Seeligkeit versprochen worden/ nicht gehalten wird/ sonderlich/ wo Eigen- nutz/ oder vorhergegangene Beleydigung/ im Weg liget/ wie solches viel Leichtglaubige mit ihrem hoͤch- sten Schaden erfahren haben. Jch wil hiervon et- liche sonderbare Exempel erzehlen:
P p p 5
Nach
Deß
Academi
schen
N
Ach dem Tode
Galeacii,
Hertzogs zu Maͤyland/ hatte des- sen Wittib/
Bonna,
einen
Secretarium, Gico
genannt/ der bey ihr in grossen Gnaden stunde/ daß sie sich in allen Dingen nach seinen Rathschlaͤgen richtete/ und auf dessen Anstifften alle ihres verstorbenen Herꝛn Bruͤder und Vettern vertriebe. Men- schen-Gunst/ fuͤrnemlich bey Weibes-Personen/ bekom̃t Fluͤgel in einer Nacht/ und verlaͤsset deß Morgens den Jenigen/ den sie deß Abends umarmet hat. Also gieng es auch diesem Geheim- schreiber. Dann die vertriebenen Herren wurden bey der Her- tzogin wieder außgesoͤhnet/ und kamen nach Hof. Weil nun
Gi- co
leicht erachten kunte/ daß er schier kuͤnfftig schlechte
Patron
en an ihnen finden wuͤrde/ hat er es bey der Hertzogin so weit ge- bracht/ daß sie ihm mit einem Eyd verheissen muͤssen/ ihm wegen verlauffener Haͤndel kein Leyd zuzufuͤgen. Aber/ O du Thor/ warum trauest du einer Frauen? Was thut diese Leichtsinnige? Der dritte Tag war noch nicht verflossen/ als sie diesen zuvor so boch betrauten Gebeimschreiber greiffen/ in ein Faß schlagen/ und heimlich auß der Stadt Maͤyland in das Schloß
Pufey
fuͤhren ließ/ woselbst er im Kercker elendiglich umkommen/ und verderben muͤssen. Da er dann/ aber zu spaͤt/ gelernet/ wie weit der Welt zu trauen/ und daß gemeiniglich der Jenige/ der an- dern eine Grube graͤbet/ selbst hinein zu fallen pfleget.
Phil. Co- minæus de Bello Neapol. libr. I. p. m.
529.
Ums Jahr 1580. hatten die Cosaken einen Obristen/
Po- tocova
genannt/ welcher nicht allein von solcher Staͤrcke war/ daß er ein neu-geschmiedet Huf-Eysen/ als ein Hoͤltzlein/ ohne Muͤhe mit seinen Haͤnden zerbrechen kunte/ sondern er war auch ein tapfferer Kriegs-Held/ welcher denen Tuͤrckischen Blut- Hunden nicht/ wenig Schaden zufuͤgete. Weil nun dieses dem Friedens-Vergleich schiene zuwider seyn/ schickete Sultan Mu- rath einen
Tzschausch
zu dem Koͤnig
Stephano Bathori,
mit dem Begehren/ daß er den
Potocovam
in deß Abgesandten Ge- genwart solte enthaupten lassen. Nun hatte dieser etliche Freund/ welche dem Koͤnig zu Gefallen dem
Potocova
schrieben/ daß er sich aufs schleunigste nach Warschau begeben solte/ weil man sich in wichtigen Sachen mit ihm zu berathschlagen/ ver- sicherten ihn auch im Namen deß Koͤnigs/ daß ihm nichts Wi- driges begegnen solte. Als er sich aber einstellete/ ließ ihm der Koͤnig/ ob wol die meisten derer Raths-Herren darwider/ deß gegehenen sichern Geleits ungeachtet/ den Kopff vor die Fuͤsse legen.
Joh. Petr. Langius, Floril. Historico- Turc. Syntagm, VIII. cap. I. p.
488.
Jn
Romans
II.
Buch.
Jn dieser Kunst/ anders zu reden/ als man dencket/ (wann es anders eine Kunst zu nennen/) und dardurch einen ins Netz zu fuͤhren/ soll
Jacobus
der
I.
Koͤnig von Groß-Brittannien/ ein Meister gewesen seyn/ dahero er sich auch
Kingerost,
das ist| Kunst und Wissenschafft der Koͤnige/ zu nennen pflegen. Er hat dessen einsten ein sonderbar Exempel abgegeben/ indem er/ un- angesehen er schon bey sich beschlossen/ seinen gewesenen Guͤnst- ling/ den Grafen von Sommerset/ gefaͤnglich einzuziehen/ so bald er nur von Kingston/ woselbst sich der Koͤnig dazumahl aufhielte/ zu Londen wuͤrde angelanget seyn/ je dannoch/ als dieser vom Koͤnig Abschied/ mit Kuͤssung desselben Haͤnde/ nahm/ ihm um den Halß gefallen/ gehertzet/ zu vielen mahlen gekuͤsset/ und gesaget: Wie bald kan ich mir die Hoffnung ma- chen/ euch/ O Lieber/ wieder zu sehen. Bey meiner Treu/ ich werde weder essen noch schlaffen koͤnnen/ biß ich euch wieder sehe. Sind dieses nicht freundliche Worte von einem Koͤnig? Der gute Graf von Sommerset verhieß/ er wolte kuͤnfftigen Mon- tag/ (als diß zwischen ihnen vorgieng/ war am Freytag/) sich wieder bey ihm einfinden/ woruͤber der Koͤnig sich stellete/ grosse Freude empfunden zu haben/ mit Bitte/ er moͤchte doch seinem Versprechen nachkommen/ und sich alsdann einstellen; Umhal- sete und fuͤssete ihn von neuem/ und auf diese Weise begleitet er ihn biß an den Fuß der Stiegen/ wartend daselbst/ biß der Graf sich hatte in die Gutsche gesetzet/ da gab er ihm das letzte Fahre wol! Bald hernach soll sich der Koͤnig zu etlichen seiner Hof- Leute gewandt haben/ sagende/ daß diß das letzte mahl sey/ daß der Graf von Sommerset sein Antlitz sehen wuͤrde. War dieses nicht eine schroͤckliche Falschheit/ und schaͤndliche Heucheley?
Bessel.
Schmiede deß Gluͤcks/
IV. Cap.
Jn Moscau trug sich auch deß Jahres 1633. ein sonderlich Exempel zu: Es wurde der General Schein beschuldiget/ als ob er in dem Krieg wider die Pohlen eine Verraͤtherey vorge- habt/ weil man aber erst Bedencken trug/ mit der Schaͤrffe wi- der den Beklagten zu verfahren/ und es sich daher zu einem all- gemeinen Aufstand ansehen ließ/ wurde verschafft/ daß durch Enthauptung deß Scheins dem Volck ein Gnuͤgen geschahe. Damit aber dieser/ ohne Nachtheil anderer/ auf die er sonst haͤtte bekennen moͤgen/ sich desto williger darzu bequemete/ machte man ihn weiß/ daß er nur zum Schein solte außgefuͤh- ret/ aber nicht gerichtet werden/ nur daß das Volck deß Groß- Fuͤrsten Wollen sehe/ und wann er sich legen wurde/ solte als-
bald
Deß
Academi
schen
bald Fuͤrbitte kommen/ darauf solte Gnade erfolgen/ und der gemeine Poͤbel zufrieden gestellet werden. Als nun Schein also getroͤstet/ in guter Hoffnung herauß gieng/ und sich auf den Bauch zur Erden legete/ ist dem Scharffrichter gewincket wor- den/ geschwinde zu zuhauen/ welches er auch that/ und den Kopff mit etlichen Hieben herunter risse. Hierauf ist noch sel- bigen Tag deß Scheins Sohn mit der Knut-Peitsche/ nach ih- rer Art/ zu todt geschlagen worden.
Olear.
Moscow. Raͤyse- Beschreibung
III.
B.
Cap.
6. Bl. 202. 203.
Die Cavalliers-
Parole
stehet bey denen Soldaten auch offtmahls auf schwachen Fuͤssen. Den 21.
Octobris
1634. kam der Kaͤyserl. Obriste/ Abraham Schoͤnnickel/ (welcher| aberin der That nicht ein schoͤner/ sondern ein sehr garstiger Nickel gewesen/) mit 3. oder 4. Regimentern zu Roß und Fuß vor der Stadt Leipzig an/ und begehrete ein Nacht-Quartier/ mit sehr theurem Versprechen/ es solte Niemand kein Leyd widerfahren/ dann er waͤre ja ein Lands-Kind und Lutheraner/ (er ist aber von Chem- nitz buͤrtig gewesen/) und derowegen nicht der Stadt zum Schaden/ sondern zum Schutz und Besten ankommen. Weil dann nun der Rath und Buͤrgerschafft diesem seinem suͤssen Pfeiffen/ so er mit erschroͤcklichen und fast unerhoͤrten Eyd- schwuͤren bekraͤfftiget/ Glauben gegeben/ als sind ihm die Thore mit allem Willen geoͤffnet worden. Da er aber kaum hinein gewesen/ ist flugs das Rauben und Pluͤndern angegangen/ welches 2. Taͤge und Naͤchte gewaͤhret. Es gieng alles bund uͤber/ ist keines Hauses/ auch der Kirchen selbst nicht verschonet/ sondern alles Preiß gemacht worden. Darzu hat dieses boͤse Gesindel viel Personen biß auf den Tod gemartert und beschaͤ- diget/ auch das Frauen-Volck/ so ihm in die Haͤnde gerathen/ ohne Unterscheid geschaͤndet. Man schaͤtzete den Schaden/ der damahls geschehen/ auf 200000. Guͤlden. Das war ein Stuͤckchen von einem Landsmann und Glaubens-Genossen. Caspar Schneider/ in der Leißniger Ehren- und Gedaͤchtnuͤß- Saͤule.
Als
Cavina
hiermit seine Erzehlung vollendet/ lachete
Cerebacchius
und
Venereus
vor andern/ aber
Cavina
wandte sich nach dem Fenster/ wo
Condado
stund/ und sang nachfolgendes Stuͤcklein von der Redlichkeit:
Redlich-
Romans
II.
Buch.
Redlichkeit ist mein Kleid.
1.
W
Je ruhig lebt ein Mensch/ der Redlichkeit ergeben/
Und der die gantze Zeit aufrichtig denckt zu leben?
Er sinnt nicht auf Betrug/ pflegt sich nicht zu verstellen/
Quaͤlt auch nicht seinen Sinn deß Naͤchsten Gluͤck zu faͤllen.
Er lebet wolvergnuͤgt/
Mit dem/ wie GOtt es fuͤgt/
Und hofft/ was der beschert/
Das bleib ihm ungewehrt.
2.
Er taͤuschet Niemand nicht/ und laͤsset Jeden gehen/
Sein Augen nur auf sich/ und nicht auf andre sehen.
Er fraget nichts darnach/ ob hier und dort in Ecken
Bald zwey/ bald drey/ und mehr die Koͤpff zusammen stecken.
Und um die Leute sich
Bekuͤmmern aͤngstiglich.
Er ist staͤts wolgemuth/
Weil er nichts unrecht thut.
3.
Es kraͤncket ihn nicht sehr/ ob der den Hut nicht ziehet/
Ob Jener sauer sieht/ ob dieser ihn gar fliehet.
Die Freundschafft liebt er zwar/ und pflegt sie treu zu halten/
Verachtet Niemand nicht/ ehrt wol-verdiente Alten.
Sein Wort ist Ja und Nein/
Ohn allen falschen Schein/
Und wer dem nicht wil glaͤub’n/
Der laß es immer bleib’n.
4.
Drey gute Freunde sind/ GOtt und ein gut Gewissen/
Ein redliches Gemuͤth/ so Tugend ist beflissen/
Wer die vertrauet hat/ darff kein Ungluͤck nicht scheuen/
Es mag die Falschheit auch das aͤrgste Unkraut streuen.
Und boͤse Boltzen dreh’n/
Er wird staͤts wol besteh’n/
Und seine Lust noch seh’n
An ihrem Untergeh’n.
5.
Diß ist nun auch mein Trost/ drauf wil ich mich verlassen/
Und allen falschen Schein von Hertzen feindlich hassen.
Es
Deß
Academi
schen
Es geh’ mir/ wie es wil/ unschuldig Unrecht leyden/
Macht einen Tugend-Sinn/ auch in Betruͤbnuͤß Freuden.
Wer seinem GOtt vertraut
Auf ihn alleine baut/
Der bleibt/ wann alle Welt
Jhm gleich nicht Farbe haͤlt.
Condado
preisete den
Cavina,
weil er ein solch redlich Gemuͤth hatte/ welcher deßwegen sich jetzo zu
Cere- bacchio
wandte/ und sprach: Mich wundert/ daß ihr versoffene Teutschen euch noch auf
Universit
aͤten begeben moͤget/ als woselbst ihr doch anders nichts thut/ als fresset und sauffet. Das waͤre manchem zu nahe geredet/ antwortete
Cerebacchius,
schauet allhier die Herren Studenten auf dieser Teutschen
Acade- mie
an/ ihr werdet warlich viel rechtschaffene Leute darunter finden.
Cavina replici
rte: Diese meyne ich auch nicht/ sondern die Fresser und Sauffer/ wie ihr und eures Gleichen/ dann ich glaube nicht/ daß ihr euer Lebtage offentlich
opponi
ret/ geschweige sel- ber
disputi
ret habt. Das waͤre mir leyd/
expostuli
rte der Westphaͤlinger/ daß ich nicht so wol/ als ihr/ vor einen rechtschaffenen gelehrten
Studiosum passi
ren solte/ ich lasse euch gern in euren Wuͤrden/ weil wir wissen/ daß ihr fleissig habt
studi
ret/ aber damit ihr gleichwol sehet/ daß auch ich meine
Studia
nicht an den Nagel gehangen/ so wil ich von nun an
labori
ren an einer
Disputation,
damit ihr die Warheit dessen/ was ich behaupte/ erkennen moͤget.
Cavina
lachete zusamt der gantzen Gesellschafft/ und weil
Condado
insonder- heit Lust hatte/ eine
Disputation
von
Cerebacchio
zu sehen/ so versprach er ihm 20. Reichs-Thaler/ wann er selbe ihm uͤbergeben wuͤrde.
Cerebacchius
arbeitete von derselben Stunde an schier Tag und Nacht/ so gar/ daß er auch offt die Mahlzeit daruͤber versaͤume-
te/
Romans
II.
Buch.
te/ niemahlen auch in ein fremdes Sauffgelach kam/ biß er seine
Disputation
außgefertiget hatte/ welche er dem
Condado
uͤbergab/ folgenden Jnnhalts:
Das
XXXIX.
Capitul/
Allhier wird deß
Cerebacchii
possierliche
Disputation
von dem
Jure Potandi
eingefuͤhret.
Disputatio Inauguralis Theoretico-Practica
Jus Potandi, cum omnibus Solennitatibus \& Controversiis occurrentibus secundum Jus Civile discussis, breviter adumbrans.
Quam Permissu \& Autoritate Nobilissimi \& Fa- mosissimi Ordinis in Academia Divæ Potinæ,
Præside
Dion ysio Baccho
Symposiaste Summo \& Anteces- sore præcellentissimo in Collegio Hilaritatis ad tres Reges Sympotis suis præstantissimis publicè exponer
Blasius Cerebacchius
Multibibus, utriusq́; Vini \& Cerevisiæ Doctor longè meritissimus, horis ante \& postmeridianis solitis \& licitis.
DE JURE POTANDI.
Positio 1.
Q
Uotidiana esse addiscenda, lucerna illa Juris Paulus in l. legavi 25. de libertat. leg. admonet, cum itaque nihil, quod sciam, familiarius, nihilque magis solenne, quam ipsius Bacchi sacra, \& verendum, ne nobis objiciatur, quod olim servio Mutius opponebat in l. necessarium 2. §. Servius 43. ff. de Orig. Jur. turpe esse Germano Jus Conviviorum, in quo quotidiè versatur, ignorare: non abs re esse duxi, si non nullas observationes tam Theoreticas, quàm Practicas in gratiam eo- rum, qui aliquando animum ad forum applicare desiderant, eventilarem, quò rudiores excitarentur \& excolerentur, erudi- tioribus verò penitiùs in eam rem inquirendi ansa propinatetur.
2. Origo hujus Dionysii festi quin sit antiquissima omni- bus constat; usum itidem promiscuum omnibus gentibus communem esse, æquè notum est, temporum tamen evolutio-
ne nemo
Deß
Academi
schen
ne nemo non Germanis propter sedulam eorum, devotamque erga hoc numen religionem \& culturam, principatum obtulit; quam laudem pressis velut manibus protervè adhuc præcœteris sibi retinent \& defendunt. Ad has itaque eorum consuetudines præsens collimabit Dissertatio, quam tamen principaliter ad praxin Academicam volo accommodatam.
3. Hujus Numinis cultus in commessationibus \& pota- tionibus est strenua poculis suscepta velitatio. Jus potandi est, quod in de resultat, comprehendens ritus \& solennitates, quidq́; alterum alteri ex lege præstare conveniat, subindicans.
4. Causam primam ipsi antiquitati adscripsi: secundariæ sunt plurimæ, procedentes vel ex liberalitate ipsius Domini, cu- jus impensis potationes expediuntur, vel ex quadam honestate, aliquando etiam ex necessitate.
5. Liberalitas illa causatur vel ex sola affectione, utsi ami- cos invicem nullam ob aliam, quàm amicitiæ causam; vel ex aliis circumstantiis. Sic ipsa aëris constitutio nonnunquam oc- casionem à studiis versandi, Bacchoque indulgendi præbet, quod fit, si nebulosæ forsan incidant pluviæ, quibus corpus ad desi- diam provocatur, cui si solitudo accedat, facilè melancholia contrahi potest: Hoc itaque ne fiat, accitis amicis ad potandum aliquando devenitur. Pari ratione majore urgente solis fervore, unde corporis provenit lassitudo, Musis invigilare difficile est; assumendum igitur aliquid liquoris, quo ista flamma restingua- tur, in quo dum laboratur, è re sæpius occasio bibendi nascitur. Quæri hinc potest. An expediat diebus canicularibus studere? Matutino tempore modicam quidem impensionem extra peri- culum esse putamus, pomeridianum verò tempus noxium omni- nò, videmus enim tunc temporis canes in rabiem agi, qui tamen nullius rei cogitationi inhærent. Quo dubio procul veneranda respexit antiquitas; quæ in quibusdam Academiis \& Scholis circa id tempus pomeridianas suspendit lectiones. Tabellarii quoque benè nummati expectatus adventus regulariter aliquo Symposio salutandus venit: ibi in sanitatem patris, matris \& omnium eorum, qui aureos nummos mittere solent, bibitur, re- liqui non curantur.
6. Propter honestatem aliquando instruenda potatio, stu- diaque interrumpenda, ut si amicus nos interpellet. Maxima namque esser rusticitas \& importuna sedulitas, nolle amico perexigui temporis usuram vacare.
7. Necessitas eos potissimum stringit, qui noviter ad
Acade-
Romans
II.
Buch.
Academias accesserunt, Illi namque per Schoristas (ut vocant,) adacti vinum aut cerevisiam, prout fert eorum crumena, ad satie- tatem apponere coguntur, nisi pugnos sentire malunt. Quæ consuetudo num rationabilis, \& utrumne quis salva conscien- tia Schoristarum consortio se aggregare possit, si quæratur? utrumque de jure negamus. Incurrunt enirn hæc rectè contra juris nostri principia, quæ honestatem morum jubent, alterius læsionem vetant; Fures \& prædones si homines exsecrantur, quis hosce laudabit? Quorsum alias Edictum quod metus cau- sa? Quorsum Interdictum Utrubi? Si non ad hosce per vim interrumpentes hospites spectent? Sed hodiè schoristæ cum Pennalismo prorsus sunt extirpati.
8.
MATERIA EST VINUM ET CEREVISIA:
quorum utrumque in multiplici est differentia, nec dubium, si de præstantia quæras, quin Vinum Cerevisiæ longè prævalear. In suo tamen genere utroque considerato, cujusnam bonitas præponderet, unius non est judicare, tot enim de eo sunt sen- tentiæ, quot capita: quod vel inde constat, dum plurimi repe- riantur, qui Aquam aut Lac Vino etiam excellentissimo præpo- nant. Meo palatui magis adblanditur Cerevisia Rostochiensis, Hamburgensis,
Dantscher Dubbelt Bier/ Preussnigk/ Braun- schwiegesche Mumme/ Kniesenack/ Rommeltheiß/ Hannoversch Brayhan/ Englisch Bier/ Zerbster/ Torger/
quàm
Kuckuck/ Buffel/ Rastrum/ Klatsche;
longeque plutis æstimo Vinum Lacedæmonicum, vel purum Rhenanum, ut
Klingenberger/ Muscateller/ Reps/ Hambacher/ Malvasier/ Peter-Simens/ Allekante/ Rießfelder/ Nothalter/ Bacheracher/
quàm omnia Francica \& Hassiaca Vina.
9.
FORMA
potandi dignoscitur ex ipsis bibitionum modis, qui vel sunt totales vel partiales. Totales sunt, quando totum exhauritur, idque fit vel continuè vel discontinuè. Continue, quando uno haustu totum evacuatur; idque expeditur vel flo- ricôs, vel hausticôs.
Floricôs bibitur, cum os poculi labris circumcluditur, unoq́; impetu potus ad gutturem demittitur, cujus reflexio bullulas quasdam efflat, quas flores nostri dicunt. Hausticôs, cum usi- tato modo totum sine respiratione extrahitur.
10. Cujus ratione in dubium venit: si quis inchoet ali- quod poculum floricôs ordine ebibendum, \& forsan unus è me- dio hoc præstare nequeat (nam non omnibus contingit adire Corinthum,) quid sit faciendum? Nemo ad impossibile obli-
Q q q
gatur.
Deß
Academi
schen
gatur. c. nemo. 6. De R. I. in 6. \& sufficit ad suum modum fuisse diligentem \& gnavum l. quod Nerva, 32. ff. Deposit.
11. Sed quid si nec hausticôs ebibere quear? Illa est lata culpa, non novisse id, quod omues tenent l. latæ 223. ff De V. S. quæ dolo comparatur. l. 1. §. 1. ff. si mens fals. mod. dix. Ea propter excusationem non merebitur. Bibat itaque usque dum oculi diffluant.
12. Quid si de virium suarum tenuitate non protestetur, inchoetque floricôs ebibendum, sed complementum addere non valeat, quid Juris? ille de novo inchoare debet, non enim illud affectare debuerat, cujus erat imperitus. l. idem 8. §. 1. ff. Ad l. Aquil.
13. Quandoquidem hæc strictè observanda sunt: Numne virgo assidens aliquantulum adjuvare poterit? Aff. Quia mini- ma non curat Prætor. l. 4. ff. de in Integ. Restit.
14. At quid si strenuè bibat: Tum negamus, hoc namq́; in fraudem legis fieret, quæ circumventionem non patitur. l. contra 29. cum l. seq. ff. de L L. præsumptio tamen pro vir- gine est, cum rarò sint bibaces, L L. autem ad id, quod frequen- tius fit, feruntur l. jura. 3. cum seqq. ff. de L L.
15. Anne idem de Anu asserendum? Istud pernegamus, longos namque singultus vetulæ solent ducere, \& plus æquo absumere. Deluper plurima noxia in effœto \& rancido isto cor- pore continentur, quæ ultrò cuipiam communicationem po- culi dissuadere debent.
16. Hæc pocula velordine procedunt vel extra ordinem; ordine quando nulla transgreditur persona, sed in omnes secun- dum sessionum seriem poculum promovetur, hujusmodi est poculum, quod vocant sanitatis, quod alicujus sanitatis compre- candæ stabiliendæque causa nudo capite \& quidem stando à tota compania expeditur. De hoc quæri solet. An sit rationabile? Dicimus finem quidem esse bonum, intermedia autem non usque adeo convenientia. Nam quis nesciat, quam multi sint, qui hujusmodi valetudinariis poculis, alterius procurare valetu- dinem intendentes, suam ipsius exhalent. Illos equidem in se- ipsos injuriosos, ipsamque naturam violare constat, quæ qui- dem aliis prodesse dictitat, sed non cum suo detrimento. l. 2. §. 5. in f. ff. de Aq \& Aq. Pluv. Arc. l. 6. C. de Servit. \& Aq. \& ut loquuntur Dd. ordinata caritas à se ipso incipit, Magnus tamen hujus ubique est usus, cum primis in aulis Principum.
17. Succedit huic quæstio: An honestum sit, ut quis pa
tiatur
Romans
II.
Buch.
tiatur præsens suam ab aliis bibi sanitatem? Ita obtinet usu, ut quis non reputetur politicus, qui talem sibi exhiberi patitur ho- norem. Imò multoties incivilitati ascribitur, si quis sine prote- statione inchoari permittat sanitatem proximi cognati. Ama- toriis tamen seu Veneris mancipiis specialiter indultum est, ur in suarum Animularum (licet præsentium) sanitatem hujus- modi vorivos haustus instillent, qui maximos in iis pruritus ex- citare solent, cordaque \& renes penetrare: imò tanto hoc ipso incenduntur æstu, licet poculum sit ingens valdè, cujus profun- ditatem vacca quadrima haut valeret absorbere, illi tamen sine difficultate ad unguem usque exsugere possinr.
18. Extra ordinem bibitur, cum ordinis ratio non atten- ditur, sed hucillucvè poculum destinare licet. Quod vel sim- pliciter fit, vel cum singulari sensu: simpliciter veluti si nihil præter ipsum bibendi actum introducas poculum, quemadmo- dum communiter bibi solet. Hic salebrosa satis incidit quæstio, quam multi tanquam altas radices hominum attingere nolue- runt. An is, qui adversario suo hoc pacto propinat, injuriam sibi factam remisisse videatur? Ajentibus assentimur: nam cum hujusmodi propinationes votiva quadam salutis compre- catione perficiantur, quis neget, restinctum esse animi fervorem in eum, qui nobis faustissima quæque comprecatur. Eo re- spicit §. fin. Inst. de Injur. dissimulatione injuriarum actionem aboleri, ubi notant Dd illud fieri per salutationem reciprocam, compressionem manuum, convivalem \& familiarem conver- sationem. Iidem tradunt prædictis modis injuriam ad animum semel revocatam, tacitè remissam censeri, quod tamen commu- nius, non absolutè recipitur, sed cum quadam limitatione, si id lite nondum mota fiat. Quod vos notare volo, quibus publicas popinas crebrius visitare moris est, ur sicuti vobis cum alio res sit, nolitis vel illi præbibere vel ab illo profectum suscipere, nisi ipsimet reconciliationem appetatis. Unde protestari quosdam videmus, quoties cum inimicis ipsis convivaliter conversandum sit, causæ inde nihil decedere debere,
daß sie ihm auf Hofrecht eines bringen wollen.
19. Singularem præ se fert sensum
POCULUM,
quod vocant
FRATERNITATIS,
moribus introductum, quo ali- quis velut initiationis ritu verbis solennibus in fratrem coopta- tur: vulgo vocant
die Bruderschafft/ oder auf Dutz trin- cken/
Formula communis adoptantis hæc esse solet: si non Domino juvenis nimis aut inæqualis viderer, optatem cum eo-
Q q q
2
dem
Deß
Academi
schen
dem amicitiam \& fraternitatem pangere: Respon det alter, bibe in nomine Domini, erit id mihi per quam gratum. Bibit, tra- ditque adoptando, ubi in ipso traditionis actu hæc verba con- sueta adhibentur. Nomen est mihi N. N. faciam, quod tibi sit acceptum, omittamque, quod sit ingratum, omninoque me ita geram, ut bonum addecet fratrem. Cui alter infit? Et idem ego ero in omnibus. Ibi postmodum non multis adjectis mussi- tationibus ab invicem rogationes fiunt, ut hæc fraternitas mu- tuis visitationibus stabiliatur. Hæc, ut dixi, fraternitas consuetu- dine inducta est, quam Jus Civile prorsus ignorat, nullus siqui- dem per adoptionem illo jure fratrem sibi quærere potest. l. ne cap. 7. C. de heredit. instit. ipsam namque adoptio naturam imitatur. §. 4. Instit. de Adopt. contra naturam autem forer fratrem ex fratre nasci.
20. Circa quod generaliter indagare licet: Quid de ipsa fraternitate per poculum contracta statuendum sit? Eam pa- rum firmitatis habere prudentiores arbitrantur. Et hoc verissi- mum est, eadem siquidem facilitate, qua colligata est, resolni potest. l. nihil tam ff. de R. I. Quod multoties ita in facto eve- nit, ut qui hac hora in intimam conspirarunt fraternitatem, se- quente se invicem pugnis exercuerint. Nec hoc mirum cui- piam videatur, Effectus enim suam causam arguit, quæ qualis præcessit, talis quoque hic censetur l. 5. §. 1. de Administ. Tur. jam certum est, nihil quicquam stabile in ipsa ebrietate reperiri, sed omnia cum impetu agi. l. 11. §. 2. ff. de Pœn. unde alii ebrium currui sine ductore currentem compararunt. Ergò nec in ipsa amicitia, per ebrietatem contracta, quicquam firmi erit Vide- mus tamen, nonnunquam amicitioris conjunctionis hinc su- mi occasionem, \& stabilimentum \& temporis tandem subjici progressu.
21. Stante tamen communi sententia inquirere non abs re erit: An honestum fuerit, studiosum cum Pennali fraternita- tem bibere? Cum aves unius coloris junctim volare soleant, exque comite noscatur, qui ex se non dignoscitur? Præsumptio- ne juris, is non immeritò pro Pennali habetur, qui se Pennali aggregat. Accedit, quod Adoptio agnationis Jus indicat. l. 73. de Adopt. Agnati autem arctissimè jungantur, adeò ut de alte- rius sanguine participasse videantur; coaluisse itaque reputatur, \& ipsam veluti à traduce hausisse Pennalitatem censetur, qui cum Pennali hujusmodi fœdera pepigit, degradatione non in- dignus est, ut qui tam crudelis fuit, ut famam suam neglexerit, quæ cum vita pari passu ambular. l. 9. de Manum. Vindict.
22.
Idemne
Romans
II.
Buch.
22.
Idemne de Nobili asserendum, quàsi ipsi officiat cum Studioso ignobili hujusmodi confœderationem facere? Mini- mè gentium. Quandoquidem tantum abest, ut hoc nobilitatis splendori sit dedecori, ut potius eum apprime ornet. Sic summos videmus Monarchas literatorum ambiisse amicitias, ut quorum consiliis \& eruditione instructi longè felicius Imperii guberna- cula tenere potuerint. Quid quod ipsis studiosis, eadem (si non majora) competant Privilegia, quæ nobilibus. Auth. Habita. C. Ne Fil. pro patre. Quid quod \& ipsi (præsertim juri in cum- bentes) ad nobilitatis fastigium adspirare valeant, Exemplo Ul- piani in l. 7. C. de Postul. l. 8. f. ff. de Excus. Tut. Quam no- bilitatem, utpote virtute adquisitam, multò præstantiorem esse ea, quæ ex natalibus provenit, tradunt secundum illud: Nobi- lis is verè est, quem nobilitat sua virtus.
23.
Unde diffluit \& hæc consideratio: Aliquid num de- cedat honori Studiosi, si picem in fratrem adsumat? Affirman- dum prima fronte videtur ex iis rationibus, quibus contra Pen- nalem usus sum. Attamen contrarium in foro determinari vi- demus: \& ratio diversitatis dari potest, quod Pennalis infamiâ quadam, si non juris, facti tamen laborare videatur, \& in con- trario prorsus sit prædicamento cum studioso, sitque velut abor- tus, in quo naturæ deficiat perfectitudo; cum contrà pices sint in suo genere perfecti, nec ita odibiles. Huc confer, quod ratio- ne victus \& amictus studiosus isto hominum genere carere ne- queat. Quare fidissimè consulo his, qui hujusmodi hominum opera uti coguntur, ut rogati non denegent fraternitatem. Nam hoc \& in cambio \& mutuatione pecuniarum, \& fide habenda, si nummos in præsenti non habeas, plurimum prodest. Recitabo vobis exemplum, quod alicubi accidisse au dio: fuit aliquando mercaror, qui ambivit studiosi cujusdam Fraternitatem; Hie benè esse dicit, sed non solere se quemquam, qui non sit sui or- dinis, in fratrem assumere, nisi datâ aliq uâ arrhâ sive recordatio- nis Symbolo: Alter gestiens de tali oblato fratre, quid cupiat quærit, cui infit ille, placere sibi tibialia serici fili, quæ ut det, imperat. Consentit pix, postero die promissum explet, videte, num hæc praxis aureum os habeat. Remittendum igitur potius aliquid de Juris rigore, quam contra propria commoda labo- randum.
24.
Quid de virgine censes: Num castitati quippiam inde decedet, si cum juvene hujusmodi fœdus pangat? Illud perquam solemne esse inter nobiles audio; imò aliquando
Q q q
3
etiam
Deß
Academi
schen
etiam ad alios defluere ritum illum animadverto;
Daß sie auf Schwesterschafft oder hertzliche Treue trincken.
Sed cavete, eavete inquam virgines, quotquot castitatem amatis, ne præ- textu fraternitatum vos in sua retia pelliciant, fistula dulce canit, volucrem dum decipit auceps, \& sororculæ titulus brevi nego- tio in titulum concubinæ converti potest. Quare principiis ob- sta, serò medicina paratur.
25.
Hic hausticôs bibendi modus nonnullis aliquando eir cumstantiis variatur, desumptis aut ex subjecto recipientis po- tum vel ex bibendi discrimine. Illo modo multoties ex patinis frustis carnium abdominis \& jusculi reliquiis illitis sorbentur potiones, vel ex pileis domesticis multoties peculiis plurimis obsitis hauriuntur; vel ex calceis quos non rarò impurus aliquis podicis filius ambedit, magnis singultibus protenso gutture ex- trahuntur: quid quod ex matulis cum ipsis urinæ excrementis potum sumere quibusdam placet. Suibus ædepol magis quam studiosis hic mos conveniens, \& qui hoc faciunt non potiores, sunt canibus ad vomitum redeuntibus, multisque parasangis rusticum illum antecedunt, qui regestum in via mulsum, pile o excepit, secundamque sibi \& familiæ suæ mensam domum re- diens extrui inde fecit. Nec minus probabilis est eorum pro- cacia, qui candelas injiciunt poculis, scriptum enim est, bibe, quod est liquidum. Quid de isto dicam lurcone, qui sex injectos in cantharum haleces salsos cum ipsa Cerevisia proluere \& in- tegros deglutire potuit. Ego ipsi aliquid mollioris farturæ, quod spinas non continuisset devorandum porrexissem, quod ip si con- ducibilius forsan, nec tanta in digerendo difficultas fuisset.
26.
Exclamo quoties eorum mecum agito vesaniam, qui non contenti potu, ipsa vitra simul vorant; expediret potius aliquid bellatiorum à tergo vaccæ magnæ recenter excidentium ore excepisse, illudque mandisse, sic enim \& os \& viscera extra omne arrosionis periculum posita forent, unde facilè constat, posse quem hujusmodi insuetos \& violentos bibendi modos, aliô quantumvis præeunte, honestè recusare.
27.
Sed quid si sub honoris nostri discrimine admonea- mur,
bey Schelm Schelm/ der es nicht nachthut.
Nec tum quidem nos reneri aurumo. Etenim quæ facta lædunt pietatem \& incolumitatem, \& contra bonos mores sunt, ne fieri quidem à nobis posse putandum l. 15. ff. de Condit. Instit. nec malis mo- ribus aperienda fenestra, sed potius purganda à corruptelis pro- vincia. l. 13. Pr. de Offic. Præs. Quin \& quod in proprium cor-
pus
Romans
II.
Buch.
pus sævire non liceat l. fin. §. 6. ff. de Bon. Cor. qui Ant. Sent. Cum nemo sit membrorum suorum Dominus l. 12. ff ad l. Aquil.
28.
Ipse bibendi actus variatur multifariam: Ego paucas allegabo circumstantias. Sic nonnullis placet ore attollere vi- trum. Alii citerius apprehendunt labrum, ut inclinato ad terram capite bibant: quidam duo conjungunt pocula \& simul ebi- bunt. Reliqui non manu adsumunt, sed brachio innectunt po- culum. Sunt qui ad frontem statuant vitrum, ur sensim per na- sum veluti Canalem in os defluat, ubi præ cæteris hi insignem mihi prærogativam habere videntur, qui benè nasuti sunt, ita ut inferius in curvaturam ad modum rostri psittaci nasus abeat.
29.
Sunt alii, qui propria nomina propter gesticulationes \& ceremonias adhibitas, bibitionibus indiderunt. Cujusmodi sunt
Curll/ Murll/ Puff/
cujus infinitæ sunt solennitates vel potius phantasiæ: poculū latinum, cui verba nonnulla cum qua- terna propinatione adhibentur: Item,
das Roͤßlein verkauffen/ dem Unbekandten bringen.
Item, sine
Tuck/
sine
Schmuck/
sine
Bartwisch.
De quo posteriori si roget quis: An sine
Bart- wisch/
bibere queat, qui barbam non habet? Respondetur, id jure fieri non posse: privatio enim præsupponit habitum. Quæ subtilitas tamen in foro non attenditur.
30.
Hactenus de poculis totaliter \& continuis exhaurien- dis; modo despiciamus de discontinuis haustibus, cujusmodi est poculum Gratulatorium,
der Willkom̃/
cujus usus perquam familiaris est studiosis, si quando novum hospitein nunquam ante hoc in Musæo visum accessisse videant, eidem cum pro- lixa præfatione capacissimum, quod habent poculum, in argu- mentum accessus longè gratissimi afferunt. Quod num rectè quis recusare possit, multoties quæritur? Negativa communiter obtinuit: qui libet namque Monarcha est in suo Musæo, ac sic Jus ferendi legem habet. l. 1. de Constit. Pec. Et quid laborabi- mus contra consuetudinem legis vim obtinentem. l. 32. ff. de L L. Ubi tamen semel quis hujusmodi honoratus poculo, denuò tempore redeat, non est conveniendus nisi Musæum sit muta- tum, quo facto, ut pote novo acquisito territorio, novis sanctio- nibus opus est, cum hujusmodi statuta sintlocalia, nec ultra protendantur. I. fin. de Jurisdict.
31.
Illud agitatum sæpius: Si cui in primo accessu pocu- lum non sit oblatum, an Dominus Musæi juri offerendi tacitè videatur renunciasse hospitemque necessitate bibendi liberasse? Certè si ipsa intentio \& scopus hujus poculi attendatur, affir-
Q q q
4
man-
Deß
Academi
schen
maudum illud planè videtur: contrarium tamen usu invaluit’ vldetur enim Dominus Jus in commodius tempus sibi reservasse’ cum nec ea, quæ meræ facultatis sunt, ullo tempore præscribi possint. l. 2. de via publ.
32.
Hucusque de totalibus bibitionibus? Succedunt par- tiales, cum non totum, sed pars tantum hauritur, puta quando duo vel plures de uno vitro participant. Qualis est permagna illa Humpa, quam vocant
das Roͤmische Reich/
cujus potentia non est exigua in prosternendis etiam viris fortissimis. Sic in inferioris Saxoniæ locis quatuor ex uno \& quidem pleno Vino vel Cerevisia repleto Cantharo bibunt, ita ut tres priores semel tantum bibant, quartus verò solus totum, quod reliquum est, exsiccer, quæ forma potandi vulgò nominatur,
Den Fuchs schlepffen.
33.
Unum hic admodum singularem notate modum, cujus praxis aurea est, quam observavi in aliqua benè constituta Republica. Vidi in eadem mensa junctim per pares, non secus ac columbæ assolent, sedentes virgines \& juvenes, ubi complica- tis invicem digitis annularibus, adsumptoque inferius per utriûsque manum simul poculo, junctisque velut rostris \& hic \& illa biberunt, \& tandem osculo ceu sigillo apposito hanc so- cieratem obsignarunt. Optandum esset, ubique solennitatem hanc usu valere, jurarem multo sapidiores redditum iri potus; sed (proh dolor) imperitorum quorundam incuria in plerisque Cu- riis prorsus intercidit.
34.
In hoc tractatu non omitto celebrem \& utilem arti- culum: quid faciendum, si omnes ex uno cantharo bibant, uniq́; inter bibendum sternutatio obveniat? (quod fieri videmus, dum aliquando ipse liquor solito meatu relictò per nares in cantha- rum relabitur:) Non iniquum arbitramur, ut ille solus totum, quod reliquum est, exhauriat, posteaque puero cantharum re- luendum tradat, \& sic pergatur in opere. Quam vis enim casus fortuitus nemini imputari debeat, si tamen ex præcedente culpa proveniat, præstandus venit. l. 5. §. 7. ff. commod. quod in pro- posito casu accidisse evidenter patet, aut enim moderatius de- buisset bibisse, aut maturius ore removisse.
35.
Sed si ille suas fordes sorbere nolit, detrectetque humi- lime? Interest quidem Reipublicæ, pœnas suum sortiri exitum. l. sancimus. C. de Pœn. Putarem tamen ex æquitate hoc ei posse remitti, aliumque cantharum ad summum usque repletum de novo ebibendum tradi, ignoscendum enim est ei, qui sangui-
nem
Romans
II.
Buch.
nem suum qualiter qualiter redemptum vult. l. i. ff. de Bon. Eor. qui ante sent. maximè cum severitas L L. cum aliquo benigni- tatis temperamento leniri debeat. l. 11. pr. ff. de Pœn.
Das
XL.
Capitul/
Condado
und seine Gesellschafft werden von den See-Raͤu-
bern gefangen/ kommen wieder loß biß auf Klingenfeld/ der viel leyden muß. Ein Aga kommt seinethalben um das Leben.
A
Ls
Condado
und
Cavina
diese
Disputation
durch- lesen hatten/ musten sie gestehen/ daß zugleich Kunst und Lustigkeit darinn bestehe. Jener ver- zog auch nicht laͤnger/ sondern ließ ihm die 20. Reichs- Thaler außzahlen/ dann er gedachte nicht/ daß in dem
Cerebacchio
noch so viel Witz solte gewesen seyn/ ei- ne solche vernuͤnfftige
Disputation,
die nicht abge- schmackt herauß kam/ außzufertigen.
Nachdem endlich
Condado
zu Basel sich eine Zeitlang aufgehalten/ raͤysete er mit seiner
Suite
wei- ter nach Heydelberg/ und als er etliche Monat allhier verblieben/ gieng er nach Tuͤbingen/ woselbst er uͤber ein halb Jahr blieb/ weil auch nichts sonderliches diese Zeit uͤber fuͤr gefallen/ begleiten wir ihn weiter/ sintemahl zu wissen/ daß er endlich Lust bekam/ sein Vatterland einmahl wieder zu sehen/ zu dem Ende forschete er bey seinen Leuten/ ob sie Lust haͤtten/ mit ihm nach Calabrien zu gehen? Und weil sich ein Je- der hierzu gantz begierig erzeigete/ setzte er sich auf die Post/ und gieng uͤber Augspurg nach Venedig/ welche Mutter aller Kauff-und See-Staͤdten er auch ohne einzigen Anstoß gluͤcklich erreichete. Hieselbst lag er nicht lang/ sondern weil er ein Frantzoͤsis. Schiff fand/ welches nach Messina in Sicilien lauffen wol- te/ bedunge er sich darauf/ und gieng mit gutem Wind fort. Als sie aber auß dem Adriatischen in das offen- bare Mittel-Meer lieffen/ da uͤberfiel sie ein starcker
Q q q 5
Nebel/
Deß
Academi
schen
Nebel/ in welchem sie gar nicht weit von sich sehen kunten/ und das zwar zu ihrem grossen Ungluͤck; Dann ehe sie sichs versahen/ lag ein Tuͤrckischer Rau- ber mit seiner grossen Galleevon
Tripolis
ihnen schon zur Seiten/ und rieff ihnen zu/ daß sie sich ergeben sol- ten. Der Frantzoͤsische Schiffer zeigete alsbald sein
Patent,
und erwiese dardurch/ daß er mit seinem Schiff und Guth in Franckreich gehoͤrete/ womit die
Respubliq Tripolis
damahl in guter Verstaͤndnuͤß lebete. Als man ihn aber fragte/ ob er einige
Passa- gierer
fuͤhrete/ so nicht Frantzoͤsisch/ moͤchte er solche alsobald außhaͤndigen/ oder man wuͤrde ihn auf eine sonderbare Weise darzu zu zwingen wissen. Ob nun gleich
Condado
dem Schiffer ein gutes
Recompens
zusagte/ wolte es doch nichts helffen/ sondern der Treu-lose Frantzoß gab ihn samt allen seinen Leuten an/ und also kamen 12. bewoͤhrte Tuͤrcken auf das Schiff/ und holeten sie in ihre Gallee/ daselbst wur- den sie alsobald in Fesseln geschlagen; Und ob sich gleich
Condado
zu einem gnugsamen Loͤsegeld erbot- te/ wolte ihm doch solches nicht helffen/ dann die Raͤu- ber wandten ein/ daß wol ehe einige Gefangene sich zu einer ansehnlichen
Rancion
erbotten/ die man in Ansehung derselben wol gehalten/ aber endlich sey doch nichts erfolget/ und haͤtte man nur Schaden darbey gehabt. Also musten diese arme Gefangene/ die den Treu-losen Frantzoͤsis. Schiffer jetzo in ihrem Hertzen vermaledeyeten/ in ihrem Ungluͤck sich gedul- den/ und auf eine bessere Zeit hoffen. Man hielte sie gar schlecht/ und weil die See-Raͤuber erst neulich außgelauffen waren/ hatten sie noch keine andere Ge- fangenen/ mit denen sie die Zeit und Bekuͤmmernuͤß etwan durch ein oder andern
Discurs
haͤtten lindern moͤgen. Als die Nacht schon angebrochen/ ward
ihnen
Romans
II.
Buch.
ihnen eine grosse Kanne mit Wasser und etwas ver- schimmelten Zwybacks gebracht. Troll sprach zu dem Uberbringer/ der ein
Renegade
auß Jtalien war: Guter Freund/ wir sind einer guten Mahlzeit gewoh- net/ und wann wir unsere gute
Tractament
en nicht bald wieder bekom̃en/ so werden wir nach der Reyhe uns zu todte hungern/ als dann wollen wir sehen/ wer den groͤsten Schaden darbey wird leyden. Der
Re- negad
aber lachete/ und sprach: O du armer Tropff/ du hast noch keinen Hunger gefuͤhlet/ laß diesen rau- hen Gast sich erst bey dir einstellen/ was gilts/ du solt mir bald anders pfeiffen? Hiermit wandte er sich um/ und Troll sahe den
Condado
an/ zu welchem er sagte: Waͤren wir Ungluͤcklichen doch vor dieses mahl annoch in Basel/ daselbst hatten wir an gutem Wein und andern redlichen
Tractament
en so grossen Uberfluß/ als Mangel wir jetzo daran empfinden. Hiermit kehrete er sich zu
Cerebacchio,
nahm die hoͤl- tzerne Kanne mit Wasser/ und sprach: Wie nun/
Cerebacchi,
da sauff/ wilt du sauffen/ bilde dir ein/ es sey guter Rheinischer Wein/ ich glaube/ es gehet unser Elend keinem insonderheit mehr zu Hertzen/ als dir/ weil dein Magen am meisten darbey zu leyden hat.
Cerebacchius
machte ihm seltzame
Mine,
sagte aber nichts/ sondern war sehr betruͤbt uͤber ihr Ungluͤck.
Der Raͤuber lieff inzwischen fort/ und als sie etwa 4. Tage gefahren/ wurden sie eines Schiffs ge- wahr/ welches seinen Lauff gerade nach Osten richte- te. Hier gedachte er wieder eine gute Beute zu er- schnappen/ ließ demnach die Ruder tapffer einschla- gen/ und machte Seegel auf das gesehene Christen- Schiff. Er verfolgete es 2. gantzer Tage/ weil aber das Schiff uͤber auß wol beseegelt/ war es ihm ohn- moͤglich dasselbe so bald/ als er wolte/ einzuholen.
Gleich-
Deß
Academi
schen
gleichwol bekam er es fruͤhe Morgens allemahl wie- der in die Augen/ und merckete/ daß es sich nicht son- ders fuͤr ihm fuͤrchtete/ noch deßwegen einen Hafen zur Seiten suchte/ sondern bestaͤndig in seinem
Cours
nach
Orient
bliebe. Endlich aber legete sich der Wind/ und also hatte der Rauber die Ruder zu seinem Vor- theil/ womit er dem Schiff denselben Abend ziemlich nahe kam. Gleichwol verhinderte es die Nacht/ daß sie nicht vollends daran gelangen kunten. Als aber am folgenden Morgen die Sonne den
Horizont
beleuch- tete/ sahe man das Schiff nur einen
Canon-
Schuß vorauß. Es fuͤhrete 3. Masten/ und bey 20. kleine
Canon
en/ weil aber der Rauber eine Frantzoͤs. Flagge darauf erblickete/ entfiel ihm schon der Muth/ jedoch setzete er den Both mit etlichen Leuten auß/ die dar- nach zufuhren/ und deß Schiffers Paß und
Cognos- sement
en beleuchten solten. So bald diese an Bort kamen/ und ihr Gewerbe anbrachten/ sprach der
Ca- pitain
zu ihnen/ sie solten ihres Weges wieder zuruck kehren/ und dem Gluͤck dancken/ daß man ihnen nicht ein uͤbeles Botten-Brodt zustellete/ anbey dem Rau- ber melden/ wann er selber das Hertz haͤtte/ naͤher zu kommen/ wolten sie ihm den Paß auß den
Canon
en entgegen senden.
Als die Tuͤrcken mit diesem Bescheid nicht zu- frieden waren/ sondern viel Prahlens machten/ gab der Schiff-
Capitain
seinen Leuten einen Winck/ wel- che herzu sprungen/ und sie alle 4. in die See wurf- fen. Man fuͤgete ihnen weiter kein Leyd zu/ dannen- hero schwummen sie eylends nach ihrem Both/ und als sie sich da hinein geschwungen/ lencketen sie sich nach ihrem Schiffe/ und klageten daselbst ihre Noth/ daruͤber dann der Rauber
Capitain
fuͤr Eyfer haͤtte zerspringen moͤgen. Er wolte sich demnach rechtschaf-
fen
Romans
II.
Buch.
fen an den Christen reiben/ schobe seine Gallee tapf- fer fort/ und als er dem Schiff nahe gnug kommen/ brandte er das Stuͤck Geschuͤtz/ so vornen auf der Spitzen stund/ ab/ und darauf folgete eine
Salve
von 100. Musqueten. Der Frantzoß bliebe ihm nichts schuldig/ sondern
canoni
rte sehr starck in die Gallee/ daß gantze Reigen Menschen hingeraffet wurden. Das Gefecht waͤhrete sehr lang/ und ware uͤberauß hefftig. Der Tuͤrck wolte das Schiff ersteigen/ und warff zu dem Ende etliche mahl Volck an/ aber diese kamen allemahl in der halben Anzahl wieder zuruck. Jn diesem
Tumult
gedachte
Condado
mit seiner Ge- sellschafft an ihre Befreyung/ aber ihre unterste Kam- mer/ darinn sie in einem heßlichen Gestanck sassen/ war starck verschlossen/ zu dem war das Pulver zu- naͤchst bey ihnen in einer besondern Kam̃er/ daher sie in tausend Sorgen lebeten/ und alleweil besorgen musten/ daß sie mit Schiff und allem in die Lufft ge- sandt wurden. Sie sahen wol/ daß die Pulver-Kam- mer offen bliebe/ um sich deß Krauts zur Musqueterey nach Nothdurfft bedienen zu koͤnnen/ aber ihre beson- dere Kammer war allwege starck verriegelt/ dannen- hero/ und weil man fuͤr dem staͤten
Canoni
ren und Schiessen nichts hoͤren kunte/
resolvi
rten sie sich/ ein Brett/ so zwischen beyden Kammern war/ mit aller Gewalt außzureissen/ aber es war zu starck/ dannen- hero entfiel ihnen abermahl der Muth/ biß Troll eine eyserne Stange in einem Winckel fand/ mit welcher sie ein Brett loßbrachen/ und in die Pulver-Kammer giengen/ hieselbst funden sie schon viel Todte von den erschlagenen Tuͤrcken/ samt ihren Saͤbeln/ dannen- hero machten sie sich bewehrt/ und drungen gantz un- versehens durch die Tuͤrcken nach dem Christlichen Schiff/ schlugen auch auf dem Weg so tapffer um
sich/
Deß
Academi
schen
sich/ daß uͤber 10. Barbarn von ihnen erleget wur- den. Sie hatten das Gluͤck/ daß sie allerseits in das Frantzoͤsis. Schiff kamen/ ohne allein der arme Klin- genfeld/ welcher beym Uberspringen außglitschete/ und wieder in die Gallee fiel/ welchen die Tuͤrcken bald wieder an seinen vorigen Ort brachten/ und weil sie wol sahen/ daß sie an den Christen zuletzt noch zu schanden werden muͤsten/ wendeten sie ihre Gallee nach einem Gefecht von 10. Stunden ab/ und such- ten einen Hafen/ um sich wieder außzubessern. Der Wind war annoch bestaͤndig Osten/ ob gleich sehr schwach/ dannenhero gedachten sie nach Cypern zu lauffen/ ob sie vielleicht einen ihrer Cammeraden da- selbst/ wie sie vermutheten/ antreffen/ und hernach in dessen Gesellschafft dem Frantzosen den Paß ab- schneiden/ und ihre
Revenge
an ihm suchen moͤchten. Gegen Abend waren sie einander gaͤntzlich auß dem Gesichte gekommen/ und
Condado
war um seinen tapffern Klingenfeld gar bekuͤm̃ert/ hingegen waren die andern sehr erfreuet/ daß sie wieder in ihre vorige Freyheit kom̃en waren. Wir wollen die in dem Fran- tzoͤsis. Schiff ihres Weges lauffen lassen/ und zufo- derst bey unserm Klingenfeld bleiben/ welcher eines guten Trostes anjetzo hoͤchstens vonnoͤthen hatte/ dañ es ist nicht zu beschreiben/ wie hart ihn die Barbarn hernach hielten. Sie pruͤgelten ihn in einem Tag wol 4. mahl/ und allemahl empfang er nicht weniger/ als 200. Streiche auf die Fußsohlen/ daß er endlich gar niederfiel/ und schier in einer Ohnmacht Todes verfahren waͤre.
Die Rauber lieffen inzwischen fort/ und erreiche- ten etliche Tage hernach den Cyprischen Hafen
Sali- nes,
an der Sud-Seiten/ welcher nach denen daselbst befindlichen herꝛlichen Saltz-Pfannen den Namen
fuͤhret.
Romans
II.
Buch.
fuͤhret. Hieselbst besserten sie alsobald ihre Gallce auß/ und weil ihnen Klingenfeld unter den Haͤnden sterben wolte/ setzeten sie ihn allhier an Land/ und uͤbergaben ihn der Aufsicht deß Tuͤrckischen Aga/ welcher allhier das
Commando
fuͤhrete. Als sie sich nun zur Fahrt gnugsam wieder außgeruͤstet hatten/ versprachen sie innerhalb kurtzer Zeit wieder zu kom- men/ um zu sehen/ wie es mit ihrem Gefangenen stuͤnde/ welchen sie so blosser Dings noch nicht aufge- ben wolten/ in Hoffnung/ eine gute
Rancion
von ihm zu erhalten/ und damit liessen sie den Seegel fliegen/ warffen die Ruder in die See/ und schaͤumeten dar- mit solcher Gestalt/ daß sie in einer Stunde ihnen allen auß dem Gesichte kamen. Der
Aga
uͤbergab den Klingenfeld einem guten Wund-Artzt/ der ein Pohlnischer
Renegade
war/ und grossen Fleiß an ihm thaͤte. Es haͤtte aber dieser wenig bey ihm außgerich- tet/ wann nicht etliche mitleydige Griechische Kauff- Leute deß Orts zugetretten waͤren/ welche den
Patien- t
en in ihre Behausung nahmen/ und einer um den andern ihn mit guten
Tractament
en erquickete. Diese Leute/ ob sie gleich von den Tuͤrcken hart gedruͤcket worden/ liessen dannoch gegen die gefangene Chri- sten allwege ein hertzliches Mitleyden spuͤren/ und solcher Gestalt kam Klingenfeld in etlichen Tagen sein wieder zu sich selber/ daß er wieder außgehen kun- te. Er hielte darauf bey seinen Wolthaͤtern an/ daß sie ihm in einem Schiff forthelffen moͤchten; Aber diese schuͤtzeten ihre Unmoͤglichkeit deßfalls fuͤr/ und bedeuteten ihm/ was fuͤr eine schwere Straff ihnen bereit waͤre/ wann sie sich unterfangen wuͤrden/ ihn/ als der dem
Aga
anvertrauet sey/ wegzuschaffen. Hierauf bathe er sie/ mit dem
Aga
zu
accordi
ren/ und das Loͤse-Geld fuͤr ihn außzulegen/ welches er ihnen
auß
Deß
Academi
schen
auß Venedig ohnfehlbar wieder zusenden wolte. Aber auch dieses war fuͤr die Kauffleute eine unge- wisse Sache/ weil sie fuͤr einen ihnen gantz unbe- kandten Menschen/ der von Teutschen Eltern gezeu- get/ und also sein Vatterland gar weit von dannen entlegen haͤtte/ eine solche Geld-
Summa
außzulegen fuͤr eine Thorheit hielten/ zumahl sie besorgen muͤsten/ wann der Rauber wiederkaͤme/ daß derselbe mit dem außgelegten Geld nicht zufrieden seyn/ sondern ein weit Mehrers von ihnen
prætendi
ren moͤchte.
Als demnach Klingenfeld endlich sich wieder bey vollen Kraͤfften sahe/ gieng er zu dem
Aga,
und sprach: Jhr sehet/ daß ich nun wieder gesund worden/ da mich der Rauber von
Tripolis
als einen todten und ver- lohrnen Menschen allhier gelassen/ darum thut so wol/ und ertheilet mir meine Freyheit/ als einem Mann/ der allhier gleichsam neu gebohren worden. Der
Aga
lachete/ und gab ihm diese Antwort: Du Christen-Hund bist durch meine Vorsorge bey dem Leben erhalten worden/ und solches wil ich gegen die Tripolesen zu behaupten wissen/ darum bist du nun mein Leibeigener/ und ich habe mit dir nach meinem eigenen Gefallen zu schalten. Dieses klung gar uͤbel in Klingenfelds Ohren/ welcher kein Wort hierauf widersprechen kunte/ sondern leyden muste/ daß man ihn in ein heßliches Loch warff/ da ihn weder Sonne noch Mond bescheinen kunte. Der
Aga
botte ihn zwar an ein und andern Juden dieses Orts feil/ weil diese Schelmen allhier/ wider die Gewonheit der andern Tuͤrckischen Oerter/ mit Sclaven handeln moͤgen/ aber es war keiner/ der Geld auf ihn bieten wolte/ so lange die Rauber sich ihres Rechts an ihm noch nicht voͤllig begeben haͤtten. Hierdurch ward der
Aga
ver- anlasset/ ihn nach
Famagusta
uͤber Land zu senden/ da
ihn
Romans
II.
Buch.
ihn ein Tuͤrckischer Jubilierer/ welchem der Rauber Ansprache auf ihn vorenthalten ward/ fuͤr 200. Kro- nen kauffte/ und ziemlich wol hielte. Klingenfeld war darmit wol zufrieden/ und ob er gleich alle Tage schwere Arbeit thun muste/ bekam er dannoch gute Speisen/ das Getraͤnck aber war ein klarer Wasser- Trunck/ ohne daß ihm die Griechen bißweilen einen Trunck Wein spendireten. Als er nun 6. Tage allhier gelebet hatte/ kam der vorige Rauber wieder zuruck/ und legete mit seiner Gallee allhier an/ dieser erblicke- te den Klingenfeld gar bald/ und fragete/ wer ihn hie- her gebracht haͤtte? Man erzehlete ihm die gantze Sache/ und darauf hielte er bey dem Bassa deß Orts an/ daß man ihm seinen Sclaven ohne einige Entgel- tung außlieffern moͤchte/ weil er ihn auf der See auß einem Christen-Schiff genommen haͤtte/ seine Cam- meraden waͤren ihm zwar neulich in einer
Rencontre
entwischet/ aber er haͤtte Beystand bekommen/ sie abermahl uͤberwaͤltiget/ und in Syrien verkauffet.
Gleichwie nun Klingenfeld uͤber das Ungluͤck deß
Condado
und der uͤbrigen aufs neue hertzlichst betruͤ- bet ward/ also kunte der Bassa hingegen dem
Capi- tain
von
Tripolis
so bald kein Recht sprechen/ bevor er den
Aga
von
Salines
selber angehoͤret haͤtte/ auf welchen sich der Jubilierer/ als seinen Verkauffer/ bezoge. Dannenhero ward alsobald einer abgeord- net/ welcher ihn nach
Famagusta citi
cte/ um daseibst vor dem Bassa wegen deß verhandelten Klingenfelds Red und Antwort zu geben. Der
Aga
erschiene etliche Tage hernach/ und brachte seine Urs
a
chen/ warum er den Sclaven verkauffet/ dem Bassa f
uͤ
r/ nemlich/ daß er ihn haͤtte
curi
ren lassen/ sonst waͤre e
r
schon ein tod- ter Mann/ und wann ja der
Corsar
das groͤste Recht an ihn zu haben vermeynete/ so
præte
n
di
rte er 200.
R r r
Kronen
Deß
Academi
schen
Kronen fuͤr die Cur/ (so viel habe er von dem Jubilie- rer bekommen/) und wann er solche erlegete/ koͤnte er ihn mitnehmen/ und so theuer verkauffen/ als er im̃er wolte. Der
Corsar
bliebe darbey/ daß der Gefangene sein rechtmaͤssiger Gefangener sey/ und wann er dem
Aga
den gebuͤhrlichen Artzt-Lohn bezahlete/ so koͤnte derselbe an dem Leibeigenen nichts weiters mit Recht
prætendi
ren. Der
Aga
hingegen bliebe darbey/ daß er seine
Medicament
en und Verpflegung auf 200. Kro- nen schaͤtzete. Und weil der Bassa den Jubilierer frag- te/ was er darzu sagte/ dieser aber sich vernehmen ließ/ daß er sein Recht an dem Leibeigenen gern wieder ab- stehen wolte/ wann ihm/ wie die Billigkeit solches mit sich braͤchte/ seine außgelegete 200. Rthlr. wieder er- stattet wuͤrden. Da ließ sich der Bassa vernehmen/ daß er keinem von den beyden
Principal
en ihr Recht
disputi
ren koͤnte/ sie solten demnach um den Leibeige- nen losen/ bekaͤme ihn der
Aga,
so muͤsse er ihn dem Ju- bilierer/ Krafft deß gemachten Kauffs/ uͤberlassen/ oder ihm sein außgelegtes Geld darfuͤr hergeben. Uberkaͤme ihn aber der
Corsar,
so solle er dem Jubi- lierer nur 100. Kro nen zum Abtritt geben. Hiermit war weder dieser noch jener zufrieden/ und behaupte- te der
Corsar,
daß er den Sclaven auf 300. Kronen
æstimi
rte. Was das Loß anbelanget/ wolle er sich lie- ber zu einem Kampff mit dem
Aga
verstehen/ und sei- ne Sache mit dem Saͤbel gegen ihn außfuͤhren/ weil der Bassa sie anders nicht entscheiden koͤnte. Ob nun gleich die
Duell
en unter den Tuͤrcken verbotten/ so muste man doch dem
Corsar,
als der die Tuͤrckische
Ju- risdiction
deßfalls nicht erkannte/ seinen Willen las- sen/ weil nun dieser ein Jrꝛlaͤndischer
Renegade,
und ein Mann von grosser
Corrage,
bliebe er bey dem Kampff/ und wolte der
Aga
nicht fuͤr einen verzagten
Hudler
Romans
II.
Buch.
Hudler angesehen werden/ so muste er seine Sache auf einen Kampff ankommen lassen/ welches Klin- genfeld so wol/ als dem Tuͤrckischen Jubilierer/ sehr lieb/ welche hoffeten/ sie wuͤrden Beyde durch ihre scharff-schneidende Saͤbel so viel empfangen/ daß sie deß Leibeigenen daruͤber vergessen moͤchten.
Also nahm der
Aga,
der ein gebohrner Tuͤrck/ den Kampff an/ und begunte seinem Gegenpart schon mit der Hand zu bezeichnen/ auf welche Seite er ihm den Kopff werffen wolte/ dessen dieser aber hoͤhnisch lachete/ wol wissend/ daß die Hunde/ so gar viel bellen/ selten hertzhafft angreiffen. Der Bassa ward zwar von ihnen Beyden ersuchet/ dem Kampff in Person beyzuwohnen/ worzu sich aber dieser durchauß nicht verstehen wolte/ fuͤrschuͤtzend/ weil ihm die hoͤchste Gewalt dieses Orts von der hohen Pforten anver- trauet waͤre/ so gebuͤhre es sich keines Weges/ einem
Actui
beyzuwohnen/ welchen die Ottomannische Re- gierung bey hoher Straffe im gantzen Reich verbot- ten haͤtte. Der
Aga
gieng jetzo nach einer Herberge/ und nahm eine gute Mahlzeit/ welches auch der
Cor- sar
an einem andern Ort thaͤte. Klingenfeld aber gieng so lange mit seinem letzten Herꝛn nach Hauß/ welcher wol elendig daran war/ dann da er ihm Hoff- nung gemacht hatte/ schier kuͤnfftig wieder zu seiner Freyheit zu gelangen/ muste er jetzo erfahren/ daß er 3. Herren auf einmahl bekaͤme/ und es moͤchte auch ablauffen/ wie es immer wolle/ so bliebe er doch zum wenigsten eines Herꝛn Leibeigener.
Als endlich die Mittags-Mahlzeit allerseits ge- halten worden/ erschienen die 2. Kaͤmpffer an dem be- stimmten Platz/ welches war der Garten eines Grie- chischen Kauffmanns/ den der Bassa darzu bestimmet hatte/ wiewol auf Verguͤnstigung deß Kauffmanns.
R r r 2
Sie
Deß
Academi
schen
Sie behielten Beyde ihre schoͤne Kleider an/ und fuͤh- reten kein ander Gewehr/ als Jeder ein kleines Schild und einen durchdringenden Saͤbel/ giengen auch zu Fuß/ weil es also beliebet worden. Es fand sich/ wel- ches wol Wunder/ nicht ein einziger Tuͤrck darbey/ als Zuschauer/ ein/ wie wol zu glauben/ es sey deßwe- gen geschehen/ weil die
Due
llen gar scharff bey ihnen verhotten/ so gar/ daß auch durch blosses Zuschauen sie sich der Straffe/ so darauf gesetzt/ theilhafftig ma- chen koͤnnen. Der
Corsar
en kamen zwar ziemlich viel/ auß Beysorge/ die Tuͤrcken moͤchten ihrem
Capitain
Leyd zufuͤgen/ aber dieser/ der auf die Tuͤrcken nicht viel passete/ hieß sie/ um Verdacht zu meyden/ mit einander wieder abtretten/ jedoch erhielte es sein
Lieu- tenant,
daß er ein Zuschauer bleiben/ und von dem Kampff urtheilen moͤchte. Da hingegen ernannte der
Aga
einen Griechischen Edelmann/ von gutem Ge- schlecht und grossem Ansehen unter den Tuͤrcken/ daß er in der
Consideration,
gleich wie der
Lieutenant
deß Tripolesen/ sich stellen moͤchte. Viel Griechische Kauffleute lieffen auch hinzu/ weil ihnen dergleichen Kampff dieser Orten etwas Ungewoͤhnliches/ und darunter war auch der Tuͤrckis. Jubilierer/ welcher/ weil er in keinen Kriegs-Diensten stund/ sich deßfalls nichts Widriges zu befuͤrchten hatte. Dieser hatte den Klingenfeld auf dessen Anhalten mit sich genom- men/ welcher begierig war/ einen solchen Streit mit seinen Augen zu sehen/ ob er gleich/ es siege auch/ wel- cher wolle/ seine Freyheit darbey zu verlieren hatte.
Als endlich die 2. Kaͤmpffer Wind und Sonne nach Billigkeit unter sich außgetheilet hatten/ da giengen sie auf einander loß/ und ob gleich der
Aga
mit seinen starcken Streichen dem Handel bald ein Ende zu machen hoffte/ so lachte doch dessen der mun-
tere
Romans
II.
Buch.
tere Jrꝛlaͤnder/ wiche ihm im Anfang allemahl auß/ oder ließ den Schild die Streiche auffangen/ wor- durch deß
Aga Courage
zwar vermehret/ aber seine Kraͤffte auch um ein Grosses verringert wurden/ da hingegen bey dem
Corsar
beyde in voller Bluͤhe blie- ben/ biß er sie zu seiner Zeit/ und zu seinem Vortheil anbringen koͤnte. Als endlich der
Corsar
merckete/ daß deß
Aga
Streiche schon gelinder fielen/ da gienge er allererst recht auf ihn loß/ und waͤhrete von nun an der Kampff nicht lang mehr/ sondern nachdem der
Corsar
seinem Gegenpart an dem lincken Arm eine toͤdtliche Wunde angebracht/ daß er das Schild muste fallen lassen. Da gieng er naͤher hinzu/ und spaltete ihm vollends den Kopff/ daß er ohne einiges Wortsprechen alsobald zur Erden fiel/ und seine
Ma- hometi
sche Seele außspeyete. Da hatte nun der Streit ein Ende/ aber zu hoͤchstem Mißvergnuͤgen aller Tuͤrcken in
Famagusta,
welche unsinnig werden wolten/ als sie vernahmen/ daß der
Aga
erschlagen worden. Der Jubilierer war auch nicht wol zu frie- den/ weil er um seinen Sclaven/ oder wenigstens um 100. Rthlr. kommen solte/ und Klingenfeld selber er- klaͤrete sich stehenden Fusses gegen den
Corsar,
daß er sein Sclav nimmermehr werden wolte/ sey auch deß- falls nicht verbunden/ weil ihn sein jetziger Herꝛ recht- maͤssig erhandelt haͤtte. Wolle man ihn aber wieder zu seiner Sclaverey zwingen/ so wisse er schon Mittel/ sich dieses Jam̃er-Standes/ der ihm nicht so ertraͤg- lich/ wie der Tod selber/ durch ein staͤtiges Fasten/ zu entbrechen/ und wolle er lieber Hungers sterben/ als noch einmahl unter seine Barbarische Haͤnde gera- then/ da man ihn wider das Recht der Natur/ und aller
civil
en Voͤlcker/ so schaͤndlich mißhandelt haͤtte. Als ihn der
Corsar
also reden hoͤrete/ sprach er zum
R r r 3
Jubilie-
Deß
Academi
schen
Jubilierer: Durch diesen Sieg habe ich das Recht an diesem Sclaven nun wieder erneuert/ ja verdop- pelt/ weil er aber eine verzweiffelte Natur hat/ so wil ich ihn euch uͤberlassen/ wofern ihr mir nur 100. Kro- nen herauß gebet.
Das
XLI.
Capitul/
Hageman loͤset den Klinaenfeld/ welcher den Corsar im
Kampff erleget. Vnter Barbarn und Heyden hat man auch wol aufrichtige Freunde gefunden.
H
Jermit wandte er sich zu seinem
Lieutenant,
und gab dem Jubilierer Zeit/ sich auf das An- getragene zu besinnen/ gieng auch alsobald von dem Kampff-Platz zu einer Herberge/ da er be- kandt war. Hier kamen viel von seinen Mit-Raubern zu ihm/ und
gratuli
rten ihm zu seinem herꝛlichen Sieg/ erhuben ihn auch deßwegen schier biß an den Himmel. Der Bassa aber war sehr bestuͤrtzet uͤber das Ungluͤck deß
Aga,
und weil der Kampff/ vorer- zehlter Massen/ in jenes Griechischen Kauffmanns Garten war gehalten worden/ befahl er/ daß man den Entleibten alsobald auf der Stelle/ da er todt ge- blieben/ einscharren solte/ wodurch dann der gantze Garten dem Kauffmann entzogen ward/ und hat hernach der Bassa ein kleines Maͤuerlein um das Grab ziehen lassen/ den uͤbrigen Garten aber fuͤr sich behalten/ weil es keinem Christen gebuͤhret/ einen solchen Blut-Acker eigenthumlich zu besitzen/ darauf ein Musulman erschlagen/ und begraben laͤge. Jn- zwischen versammleten sich viel Janitscharen um das Hauß/ darinn der Tripolesische Corsar
logi
rte/ und begunten sich die Rauber auch starck vom Schiff her- ein in die Stadt zu ziehen/ daher es das Ansehen ge- wan/ als wann es ohne Blutvergiessen nicht wol ab- lauffen wuͤrde/ weil sich die Tuͤrcken außdruͤcklich ver-
nehmen
Romans
II.
Buch.
nehmen lie ssen/ daß sie den Corsaren Hauptmann vom Brodt haben wolten/ es koste auch/ was es im- mer wolle. Aber der Bassa/ der die grosse
Inconve- nien
tzen/ so hierauß entstehen wurden/ schon vorher sahe/ legte sich mit seiner
Autorit
aͤt darzwischen/ und besaͤnfftigte die Janitscharen in so weit/ daß sie zu diesem mahl nichts anfiengen/ dannenhero der Cor- sar wol sehend/ daß seinethalben sich grosses Unheyl entspinnen wuͤrde/ bey Zeiten nach seinem Schiff gieng/ und daselbst uͤber Nacht ruhete/ weil er besor- gete/ in der Nacht von den ergrim̃eten Tuͤrcken uͤber- fallen und ermordet zu werden.
Jnmittelst begegnete unserm armen Klingenfeld diesen Abend etwas sonderliches. Es war ein Schiff auß Venedig in dem Hafen eingelauffen/ auf welchem viel
Passagierer
an Land stiegen. Und wie Klingenfeld eben vor deß Jubiliers Thuͤr stund/ da erblickete er zu seiner hoͤchsten Freude den Hagemann/ einen Kauff- mann/ den er/ wie zuvor beschrieben/ in Jtalien ge- kannt/ und ihm einen grossen Dienst erwiesen hatte. Diesem lieff er in vollem Spruͤngen entgegen/ ergriff seine Hand/ und druͤckete sie hertzlich: Ach seyd mir von gantzem Hertzen willkommen/ sprach er zu ihm/ ein solcher Freund/ wie ihr seyd/ kommet mir jetzo eben recht. Hagemann bestuͤrtzte sehr/ und wuste nicht/ mit wem er es zu thun hatte. Klingenfeld merckete solches/ und sagte: Jst es moͤglich/ daß ihr mich nicht mehr kennet? Jener antwortete: Das Gesicht und Sprache ist mir zwar etwas bekandt/ aber ein gewis- ser Zufall muß euch ziemlich veraͤndert haben/ daß ich euch nicht recht kenne. Jch bin Klingenfeld/ sprach Jener/ ein Teutscher Edelmann/ und haben wir ein- ander in Jtalien vor nicht gar langer Zeit sehr wol gekannt. Hierdurch wurden dem Teutschen Kauff-
R r r 4
mann
Deß
Academi
schen
mann die Augen auf einmahl geoͤffnet/ daß er seinem Freund um den Halß fiel/ und ihn hertzlich kuͤssete: Ach wer hat euch in dieses Selaven-Kleid gestecket? sprach er darbey/ saget/ womit ich euch helffen kan/ ich wil alles herbey schaffen/ was in meinem Vermoͤ- gen ist. Klingenfeld nahm ihn bey der Hand/ und fuͤhrete ihn zu einem Jtaliaͤner/ welcher die
Occiden- tali
schen Christen zu beherbergen pflegete/ und hie- selbst erzehlete er ihm sein Ungluͤck/ und wie es seiner uͤbrigen Gesellschafft ergangen; Wir sind beyde Teutschen/ sprach er endlich/ und unser Vatterland ist nicht weit von einander abgesondert/ thut mir demnach in meiner Noth den grossen Gefallen/ und strecket mir 400. Kronen fuͤr/ damit ich meine Frey- heit/ welche jetzo feil ist/ darfuͤr einloͤsen/ und noch ei- nen Zehr-Pfenning uͤber behalte/ um den
Condado
und unsere uͤbrige Gesellschafft in Syrien aufzu- suchen/ allwo sie gleicher Gestalt in Sclaverey ge- bracht sind. Hagemann sprach: Jch dancke dem Himmel/ daß ich Gelegenheit finde/ euch/ mein wah- rer Freund/ die jenige Wohlthat/ welche ihr mir bey
Mantua
erwiesen/ da ihr mich auß der Moͤrder Haͤn- den errettetet/ anjetzo wieder zu ersetzen/ gehet hin zu eurem Herꝛn/ und nehmet die voͤllige Abrede/ wegen eures Loͤsegelds mit ihm/ und kommet alsdann/ so wil ich euch geben/ so viel ihr verlanget/ dann mein gantzes Vermoͤgen stehet zu euren Diensten. Nicht also/
replici
rte Klingenfeld/ ich begehre das Geld nicht umsonst/ sondern es soll euch/ oder den eurigen in Teutschland mit einem gebuͤhrlichen Uberschuß wieder gut gethan werden/ weßfalls ihr alsobald eine
Obligation
aufsetzen koͤnnet. Als aber Hagemann betheuerte/ daß er das Geld nicht wieder verlangete/ sondern ihm solches wolle geschencket wissen/ da kuͤs-
seten
Romans
II.
Buch.
seten sich diese 2. Freunde noch einmahl/ und darauf gieng Klingenfeld zum Jubilierer/ und erzehlete ihm/ daß ein Freund ankommen seye/ der ihm seine außge- legte 200. und dem Corsaren die daruͤber begehrte 100. Kronen außzuzahlen bereit waͤre/ wann man ihm den Loͤse-und Frey-Brieff in behoͤriger Form wuͤrde außlieffern. Der Tuͤrck war dessen erfreuet/ und also schlossen sie den
Contract
denselben Abend noch. Fruͤh Morgens ward nach dem Corsaren ge- sandt/ und ihm angedeutet/ daß der Sclav durch Er- legung der an ihm
prætendi
rten 100. Kronen sich von ihm loßzukauffen jetzo Gelegenheit und Lust haͤtte. Dieser wartete hierauf nicht lange/ sondern weil er Lust hatte/ bald wieder von hinnen in die See zu lauf- fen/ und mehr Beute zu suchen/ so kam er mit etlichen seiner Officierer in die Stadt/ ob gleich die Tuͤrcken die Koͤpffe daruͤber haͤuffig zusammen stecketen. Wie er zum Jubilierer kam/ da erschien auch Hagemann daselbst/ und
offeri
rte das begehrte baare Geld/ jedoch daß der Frey-Brieff deß Klingenfelds unter deß hie- sigen Bassa/ und zugleich unter deß Corsaren und deß Jubiliers Hand und Siegel außgelieffert wuͤr- de. Also muste der Cadi dieses Orts einen Brieff auf- setzen/ welchen Klingenfeld selber zum Bassa brachte/ der ihn auch gegen Erlegung eines Ducaten willig unterschrieb/ und als Klingenfeld wieder von ihm schied/ sprach er: Mein Herꝛ/ weil ich nun wieder eine freye Person bin/ so wird es mir ja vergoͤnnet seyn/ den Corsaren/ der mich nicht wie ein rechtschaffener Mann gehalten/ zum Kampff außzufordern/ daß er mir seines Frevels halben Rechenschafft gebe. Gleich wie nun der Bassa gerne gesehen haͤtte/ daß deß Aga Tod von einem Fremdling an dem Corsaren gero- chen wuͤrde/ weil die Tuͤrcken sich nicht drein mischen
R r r 5
durff-
Deß
Academi
schen
durfften/ also lobete er den Klingenfeld/ und
offeri
rte ihm seine eigene Ruͤst-Kammer/ um sich nach seinem Belieben mit Gewoͤhr darauß zu versehen. Er nahm aber jetzo seinen Abtritt/ und sagte/ daß er bald wie- der kommen wolte. Wie er wieder zum Jubilier kam/ ließ er den Frey-Brieff von demselben und dem Cor- saren unterschreiben/ und nachdem man ihnen das bedungene Geld außgezahlet/ da sprach Klingenfeld zum Corsaren: Mein Herꝛ/ verziehet nur noch ein klein wenig allhier/ biß ich wieder komme/ dann ich habe euch noch etwas zu sagen.
Gleichwie nun der Corsar sich keines Argen ver- sahe/ also verzog er bey dem Jubilierer/ mit welchem und dem Hagemann er einen guten Trunck Sarbet zu sich nahm. Klingenfeld gieng unterdessen zum Bassa/ waͤhlete einen starcken Schild und einen gu- ten Saͤbel/ und als es unter den Tuͤrcken ruchbar ward/ daß er den Corsaren zum Kampff außfordern wolte/ da kuͤsseten sie ihm die Hand/ und preiseten sein loͤbliches Vorhaben/ ersucheten ihn darneben/ sich wol zu halten/ und deß Aga Tod zu raͤchen/ welcher seiner in seiner Kranckheit so fleissig haͤtte gepfleget. Klingenfeld versprach sein Bestes zu thun. Und also kam er zum Corsar/ und sprach: Hoͤr du Tyrannischer Hund/ ich bin nun wieder ein freyer Mann/ und dem Stande nach um ein ziemliches besser/ als du/ ich erinnere mich aber deß Barbarischen
Tractament
s/ das du mich auf deinem Schiff hast fuͤhlen lassen/ und hast du nun das Hertz gehabt/ den Aga zum Kampff außzufordern/ so solt du wissen/ daß ich dir den Kampff auf Leib und Leben hiermit auch wil an- gedeutet haben/ um
Revenge
an dir zu erlangen/ we- gen deiner Boßheit/ die du an mir hast erwiesen. Der Corsar/ so ein frecher Mann/ sahe ihn an/ und lachete/
sprach
Romans
II.
Buch.
sprach auch letztlich: Du magerer Sclav/ deine Thorheit erhellet darauß/ daß du dich deiner wieder erworbenen Freyheit zu deinem eigenen Untergang wilt bedienen. Doch weil du das Hertz hast ergriffen/ einen rechtschaffenen
Cavallier
zum Kampff außzu- fordern/ so komme nur alsobald/ um diesen Frevel mit deinem Blut zu buͤssen. Hiermit stund er auf/ ließ seinen Schild holen/ und erhub sich vor das Thor an den Strand/ da er von allen Leuten auf seinem Schiff kunte gesehen werden/ dann er wolte dieselbe zum andern mahl zu Zeugen seines Wolverhaltens geruffen haben. Weil nun dieser Kampff nicht mit einem Tuͤrcken/ sondern unter zween Fremden fuͤrge- nommen ward/ so lieffen die Tuͤrcken haͤuffig herzu/ und der Bassa selber erschien zu Pferd darbey/ um den Klingenfeld fuͤr einigem Uberfall der Raͤuber zu beschirmen. Als die Corsaren sahen/ daß so viel be- woͤhrte Tuͤrcken herauß kamen/ da giengen sie auch sehr starck auß der Gallee/ und nahmen einen Platz/ recht gegen den Tuͤrcken uͤber/ ein/ darauf tratten die beyde Kaͤmpffer auf die Bahn/ und fiengen an zu kaͤmpffen/ aber Klingenfeld war dem andern viel zu hurtig/ dann nachdem er einen kraͤfftigen Streich von demselben mit seinem Schild aufgefangen/ trung er behende ein/ und schlug ihm den Kopff wie eine Ruͤbe vom Rumpff hinweg/ woruͤber die Tuͤrcken gewaltig frohlocketen/ und den Klingenfeld auf ein Pferd setzeten/ den sie durch die Stadt fuͤhreten/ und mit Blumen bestreueten. Der Bassa selber noͤthigte ihn an seine Tafel/ welchem er seinen Stand und Wesen offenbahrete/ wie auch das Ungluͤck seiner Raͤyse-Gefaͤhrten/ dahero sich dieser
offeri
rte/ ihm einen Brieff an alle Bassen in Syrien zu geben/ in welchem er ihnen den gefangenen
Condado
und die
Ubri-
Deß
Academi
schen
Ubrigen aufs Beste
recommendi
ren wolte/ daß sie wol gehalten/ und um ein billiches Loͤse-Geld forder- samst wieder in ihre vorige Freyheit moͤchten gestellet werden. Die Corsaren hingegen liessen die Koͤpffe hangen/ machten alsobald einen andern
Capitain,
be- gruben den Vorigen/ kehreten darnach wieder in ihr Schiff/ zogen deren Seegel auf/ und fuhren der Stadt
Famagusta
in kurtzer Zeit auß den Augen.
Klingenfeld danckete seinem Freund vor das außgelegte Geld/ behielte auch noch 100. Kronen zu seiner Raͤyse/ worzu ihm die Tuͤrcken/ wegen seines Wolverhaltens/ noch 150. Kronen verehreten/ der Bassa ertheilete ihm auch das versprochene
Recom- mendation
s-Schreiben/ und also kleidete er sich an- ders/ und gieng zugleich mit Hagemann und vielen andern Europaͤischen Christen in dem Venetiani- schen Schiff nach
Alexandretta,
woselbst er Zeitung von seiner Gesellschafft zu erlangen hoffete. Auf dieser Fahrt erzehlete Klingenfeld der Gesellschafft sein Ungluͤck/ das er bey dem
Tripolesi
schen Corsaren gehabt/ darbey ein Jeder zu vernehmen gab/ daß bey solchen Leuten man niemahl sich grosser Redlichkeit zu versehen haͤtte; Aber ein Venetianer/ der unter dem Hauffen war/ hielte das
Obstat,
und behauptete/ daß auch unter den Barbarn manchmahl ehrliebende Gemuͤther gefunden wuͤrden/ wie solches seiner leib- lichen Mutter Schwester erfahren/ welche/ da sie noch eine Jungfrau/ am Strande von einem Raͤuber auf
St. Maura
gefangen worden/ der
Capitain
habe sie vor sich behalten/ ihr aber kein Leyd zugefuͤget/ sondern ehrlich und wol gehalten/ auch/ da das bedungene Loͤse-Geld vor sie angekommen/ nur die Helffte dar- von behalten/ und das Ubrige ihr auf die Raͤyse zu- ruͤck geschencket. Solche keusche Feinde sind jetzo
seltener/
Romans
II.
Buch.
seltener/ als ein weisser Rab/ warff Klingenfeld dar- zwischen: Dann in der Wildnuͤß wachsen selten Lorbeer-Baͤume/ und unter den Raͤubern/ und wil- den Kriegs-Gurgeln bleibet die Keuschheit deß Frauenzimmers Wunder-selten in unverwelckter Bluͤthe. Kan man auch Trauben lesen von den Dor- nen/ und Feigen von den Disteln/ so wird man auch Zucht und Froͤmmigkeit von den Raͤubern und Sol- daten hoffen koͤnnen: Bevorab wann ihnen Feind- lich zu handeln erlaubet ist. Dann da stuͤrmen sie nicht allein Waͤlle und Mauren/ sondern auch Ehre/ Zucht/ samt andern Tugenden/ uͤbern Hauffen/ und verhaͤngen ihrem geilen Frevel den vollen Zaum. Ja es ist leyder so weit kom̃en/ daß/ wann an den Kriegs- Leuten diese ihnen ungemeine Tugend verlanget wird/ man schier zu den Heyden in fremde Laͤnder ge- hen/ und sie von dannen holen muß/ unserer Laͤufften und Laͤnder Untugenden damit außzuschaͤnden.
Man schreibet von einem General der wilden Karayber oder Menschenfresser in den
Antilles,
oder Americanischen Vor-Jnsuln/ welcher
Baron
hieß/ und mit seinem Streiffen so wol den Frantzosen/ als Engellaͤndern viel zu thun gab/ daß er einsmahls un- ter andern Einfaͤllen/ so von ihm in die Jnsul
Mont- ferrat
geschehen/ welche die Engellaͤnder besassen/ die nahe am Meer gelegene Wohnungen verwuͤstet/ und eine gewaltige Beute darvon gefuͤhret. Unter den Gefangenen/ so er bekam/ befand sich ein gar schoͤnes Frauen-Bild/ welches einem Englischen Officier selbiger Jnsul ehelich angehoͤrete. Diese Frau ließ er in eines seiner Haͤuser auf der Jnsul
Dominico
bringen/ und allda ehrlicher halten/ weder hre Bey- sorge vielleicht hatte vermuthet. Sie kam mit einem schwangern Leib in der Feinde Haͤnde/ und muste ihre
Frucht
Deß
Academi
schen
Frucht unter diesen wilden Voͤlckern ablegen/ die dannoch gleichwol nicht wild/ sondern freundlich gnug mit ihr umgangen/ angemerckt die Weiber der Karayber in ihrem Kind-Bette mit sorgfaͤltiger Diensthafftigkeit ihrer gepfleget. Hernach ist sie noch eine lange Zeit unter ihnen verblieben/ und dannoch weder von dem Feld-Hauptmann
Baron,
noch eini- gen andern Wilden mit einem unkeuschen Blick oder Wort/ viel weniger unzuͤchtiger Beruͤhrung ge- faͤhret worden; Welchen Ruhm das gute Francken- Land manchem muthwilligen Frantzoͤsischen Solda- ten nicht nachsagen kan/ sondern vielmehr klagen und beseuffzen muß/ daß sie im 1673. Jahr an manchem/ so wol Edlen/ als Unedlen Frauenzimmer ihre Be- stialische und Teuffelische Begierden schaͤndlich er- fuͤllet haben.
Unsterblichen Preiß hat der Roͤmische Feld- Herꝛ
Scipio
damit erlanget/ daß er die von seinen Soldaten in Neu-
Carthago
gefangene/ und ihm als eine Beute zugefuͤhrte schoͤne Spanierin/ ihrem Lieb- sten/ einem jungen Africanischen Fuͤrsten/ unbefleckt wieder zugestellet/ mit diesem Tugendhafften
Com- pliment:
Jch habe/ als unsere Kriegs-Leute diese Jungfrau zu mir gebracht/ zu einem
Præsent,
die Warheit zu bekennen/ ihre Edle Gestalt mit Behaͤg- lichkeit angeschauet/ und so wol ihres Gemuͤths/ als Leibes herꝛliche Gaben/ loben muͤssen. Dann die Natur hat mich nicht blind/ noch einen solcher Fuͤr- trefflichkeiten unerkaͤnntlichen Klotzen lassen geboh- ren werden. Die Liebe kan dieses mein Hertz eben so wol/ als andere ruͤhren und bewegen/ aber durch kei- ne/ dann nur ehrliche/ und die meine Zeit oder Gele- genheit kan zugeben. Darum/ ob zwar diese
Dame
jetzt/ nach dem Recht deß Kriegs/ mein ist/ beliebt mir
doch
Romans
II.
Buch.
doch keines Weges unter dem Roͤmischen Panier und Adler mit einer so schoͤnen Tauben zu
courtisi
ren/ im Feld-Laͤger der
Venus
Lager zu besuchen/ bey sol- chem Kriegs-Ernst verliebte Kurtzweil zu treiben/ zumahl/ weil ich vernehme/ diese Schoͤne sey allbereit einem tapffern
Cavallier
zur Ehe versprochen/ wel- chem man seine liebe Blume so nicht entziehen/ noch abbrechen muß. Nachdemmahl ich dann/ Edler Rit- ter/ von ihr selbsten verstanden/ daß ihr eben der Gluͤckseelige seyd/ dem sich ihre Zier zu eigen verpflich- tet/ habe ich euch Botten gesandt/ daß ich sie euch moͤchte uͤberantworten. Die Goͤtter sind meine Zeu- gen/ Ritter/ daß von mir kein unreiner Blick auf ihre Ehre geworffen/ noch Jemand sie bey uns hat ange- ruͤhret/ sondern sie ist durch meine Vorsorge bißhero behutsamlich bewahret und wol aufgehebt worden/ als ob sie bey ihren Schwaͤhern oder leiblichen El- tern unterdessen sich haͤtte aufgehalten. Es waͤre ein schlechtes Geschenck beydes von mir und fuͤr euch/ wann entweder einige Gewalt oder heimliche List ihr waͤre zu nahe getretten/ und sich an dieser lieblichen Tauben haͤtte vergriffen. Da habt ihr sie wieder un- geschimpfft und in unverwelckter Rose/ labet und er- goͤtzet euch in ihrer Schoͤnheit/ nach eigenem Belie- ben und Geluͤsten; Wir begehren von euch hievor zur Vergeltung nichts anders/ dann euch selbsten/ das ist/ euer Hertz/ welches ihr dem
Scipioni
und den Roͤmern zu getreuer Huld und Freundschafft erge- ben sollet.
Der junge Ritter/ oder Fuͤrst/ erstarrete schier uͤber solche unverhoffte Leutseeligkeit deß Roͤmischen Feld-Herꝛns/ kunte vor Freuden sich weder besinnen noch reden/ so machten sich auch die Eltern herbey/ und legten eine grosse Summa Geldes/ womit sie
ihre
Deß
Academi
schen
ihre Tochter zu loͤsen willens gewesen/ zu deß
Scipio- nis
Fuͤssen/ mit demuͤthiger Bitte/ er moͤchte diese Verehrung/ weil er ihnen ihre Tochter umsonst loß- gebe/ als ein Zeichen ihrer Danckbarkeit/ nicht ver- schmaͤhen.
Scipio
aber/ der weder seiner Hoͤflichkeit/ noch großmuͤthigen Mildigkeit durch solches
Præsent
den Glantz vermindert wissen wolte/ brauchte solches Geld zur Erhoͤhung seiner Leutseeligkeit/ versetzte eine Gnade mit der andern/ befahl/ der Braͤutigam solte alles Gold mit einander hinnehmen/ und ihm solches von seinetwegen geschencket seyn/ uͤber den Braut- Schatz/ den ihm der Braut Eltern geben wuͤrden. Was soll man doch an diesem Helden am meisten loben? Daß er so ruͤhmlich das Gold und den Geitz/ oder die Augen-Lust uͤberwunden; Beydes ist was Fuͤrtreffliches/ und ein Grosses von einem Kriegs- Mann/ noch groͤsser von einem Heyden/ das Groͤsse- ste von einem Feinde. Durch solche Preiß-wuͤrdige Maͤssigkeit/ hohe Leutseeligkeit und Gnade/ hat er vielmehr gewonnen/ weder solche ihm ge
præsenti
rte Beute außtrug. Dann mit diesem seydenen Faden zog er einen grossen Theil von Spanien/ ohne Schwerdt-Streich/ in Roͤmischen Gewalt/ und zur Gunst gegen seiner Person/ sintemahl die Land- Herren gleichsam die Wette lieffen/ einer solchen Tugend zu huldigen/ die nicht allein durch Tapffer- keit/ sondern auch keusche Freundlichkeit den Lorbeer- Krantz verdienete.
So wenig als ein schwartzer Mohr einem weissen Menschen in der Farbe gleich siehet/ so wenig hat auch der Mauritanische Koͤnig
Abderamines
von solcher Keuschheit etwas an sich gehabt. Man hatte diesem Barbarischen Koͤnig nach der Niederlag/ so die Christen bey
Juncaria,
unter dem Koͤnig
Ordonio
empfan-
Romans
II.
Buch.
empfangen/ einen Juͤngling/ Namens
Pelagius,
zum Geissel geschickt. Wiewol andere behaupten wollen/ er sey fuͤr seiner Mutter Bruder/ dem Bischoff
Her- mogio,
oder/ wie abermahl andere fuͤrgeben/ an statt seines Vatters/ deß Fuͤrsten von Galicien/ der nach
Corduba
gefaͤnglich gebracht war/ zum lebendigen Unterpfand der Versicherung gestellet worden. Es sey aber geschehen/ fuͤr wen es endlich wolle/ so hat der Barbarische Printz sich doch also fort an der zier- lichen Gestalt dieses Juͤnglings vergaffet/ und So- domitische Feuer-Funcken gefasset. Massen dann die Saracenische und Mahometanische Hunde fuͤr Geilheit und stummen Begierden gemeinlich gleich- sam wuͤten.
Abderamines
setzete ihm dann fuͤr/ diese schoͤne Jugend-Blum seiner verdam̃ten Brunst aufzuopf- fern/ begunte derhalben mit dem Juͤngling zu scher- tzen/ ihn zu kitzeln/ unzuͤchtig zu beruͤhren/ und auf allerley Art zu versuchen. Weil aber derselbe sein An- erbieten mit harten Worten von sich stieß/ und
Ra- mirez
also zum oͤfftern mit lieblichen Schmeichel- Worten vergeblich bey ihm angeklopffet/ wolte er endlich Gewalt brauchen/ und kurtzum seines ver- fluchten Willens geniessen.
Pelagius
widersetzet sich Maͤnnlich/ giebt unter solchem Kampff der Zucht und Unzucht dem unzuͤchtigen Huren Bock mit der Faust eins ins
Visir,
daß es patscht. Durch diese ungestuͤm̃e Maulschellen verschwand bey dem Gottlosen Koͤnig alle Gunst im Augenblick/ und ward er von grim̃iger Rachgier aller feurig/ gestaltsam er in solchem erbit- tertem Muth Befehl ertheilete/ man solte
Pelagium
in ein grosses Schleuder-Stuͤck legen/ und wie einen Stein uͤber den Strohm
Bætis
hinuͤber werffen/ an einen Felsen/ daß er zerschmettert wuͤrde. Welches auch unverzuͤglich gehorsamst erfuͤllet ward.
S s s
Solte
Deß
Academi
schen
Solte man nun nicht fuͤrchten/ der zuͤchtige Juͤngling haͤtte an besagtem Felsen seine Marter- Stelle/ und den gewissen Tod angetroffen? Nichts desto weniger hat GOtt/ als ein Liebhaber der reinen Keuschheit/ wunderbarlich denselben erhalten/ also/ daß ihm eine so toͤdtliche Verschleuderung nichts ge- schadet. Aber diß war eben so wol ein Wunder/ daß der grausame Koͤnig hingegen ein Felsen-hartes Ge- muͤth spuͤhren ließ/ ja/ sich gegen dem jungen Men- schen grausamer und unbarmhertziger erwiese/ dann die wilden Felsen und rauhe Huͤgel selbsten/ ließ ihm mit Zangen ein Glied nach dem andern herab zwi- cken/ und den also zergliederten Leichnam in den Strohm werffen. Worauß hernach die Christen den- selben wiederum herfuͤr gezogen/ und fuͤr ein Heilig- thum gehalten/ auch den Namen dieses keuschen Juͤnglings in die Zahl der Heiligen gesetzet.
Jn diesem Fall hat der Koͤnig von Franckreich/ Carl der Achte/ seine außgerissene Liebes-Begierden gleichwol besser an den Zaum gebracht/ als sie einer schoͤnen Jungfrauen Keuschheit bestreiten wollen. Auf seiner Widerkehr von dem Koͤnigreich
Neapo- lis,
welches er/ nach Frantzoͤsischer gewoͤhnlicher
Ma- nier,
muthiger bekriegete/ weder behauptete/ ward ei- ne Jtaliaͤnische Stadt von ihm erobert/ welche seine Soldaten pluͤnderten/ und darinn hauseten/ wie diese
Nation
unlaͤngst in den Niederlanden/ und auch erst- gedachter Massen in Francken gethan. Sie raube- ten nicht nur Geld und Guth/ sondern auch Ehre; Frauen und Jungfrauen litten schaͤndliche Gewalt. Unter solchem Wuͤten der Schand-Buben suchte ei- ne außbuͤndig-schoͤne Jungfrau ihre Zucht-Blume zu fristen/ eylete derohalben zu dem Koͤnig hin/ und flehete mit einem demuͤthigen Fußfall um Schutz und
Erhal-
Romans
II.
Buch.
Erhaltung ihrer Ehren. Koͤnig Carl verspricht ihr zwar Sicherheit fuͤr den Soldaten; Weil er aber selber/ als ein junger verbuhlter Herꝛ/ deß Naschens sich uͤbel wuste zu enthalten/ fielen seine selbst-eigene entzuͤndete Augen auf diß zierliche Bild/ mit dem schnoͤden Wunsch/ ein Reuter-Lager mit ihr anzu- stellen/ er fuͤhrete sie mit sich in sein Zimmer/ warff sie aufs Bette/ und gedachte ihr zu nehmen/ was sie un- ter seinem Schutz zu behalten gesuchet.
Diese
Dame
war deß Gemuͤths nicht/ wie manche andere/ welche eines Potentaten unordentliche Bey- wohnung mehr fuͤr hohes Gluͤck und Ehre/ dann Schande und Unehre achten/ und sich groß darbey duͤncken lassen/ wann ihnen ein solcher
Jupiter
einen jungen
Hercules
zuschantzet. Nein/ sondern sie stellete sich eben so widersinnisch darbey an/ als ob sie spre- chen wolte: Jch mag keine Hure seyn! (um Verzey- hung ihr Herren
Courtisan
en/ wann ich nicht hoͤflich gnug schreibe/) wehrete sich demnach/ so viel ihre zar- te Kraͤfften vermochten.
Jn solcher ihrer keuschen Angst erblickete sie ein an der Wand hangendes Geistliches Gemaͤhlde/ nemlich die seeligste Jungfrau-Mutter/ mit ihrem Kindlein auf dem Schoß/ zeiget mit der Hand da- hin/ und spricht zu dem Uberwaͤltiger:
Sire,
ich bitte um dieser unberuͤhrten Jungfrauen willen/ und be- schwoͤre euch bey ihrer Jungfrauschafft/ schonet der Meinigen! Der Koͤnig/ welcher wider die Ehren- Burg allbereit in voller Ruͤstung begriffen/ und an- zufallen gefast war/ hielt hierauf ein/ und ließ sich be- wegen/ von seinem boͤsen Fuͤrnehmen abzustehen. Ja/ es ruͤhrete und erweichete diese zuͤchtige Beschwoͤ- rung sein Hertz dermassen/ daß ihm das Reu-Wasser/ die hellen Zaͤhren/ auß den Augen herfuͤr rieselten/ und
S s s 2
er
Deß
Academi
schen
er nach einer blossen/ doch nunmehr Ehren-guͤnstigen Umhalsung/ die Holdseelige frey von sich ließ/ ihr uͤber das auch zur Außsteuer 500. Ducaten/ bey nebst auch/ ihr zu Liebe/ allen ihren gefangenen Freunden/ Verwandten und Schwaͤgern/ die Freyheit schen- ckete. Wann dieser oder jener schoͤnen Niederlaͤnde- rin/ die etwan in fuͤrnehme feindliche Haͤnde gefallen/ gleiches Gluͤck der behaltenen Vollkom̃enheit begeg- net/ und bey ihr keine Veraͤnderung vorgegangen/ wird es gleichfalls zu loben seyn. Andere schreiben diese Geschicht sonst dem
Francisco Sfortia
zu. Wel- cher es nun unter diesen Beyden auch gewesen/ so hat derselbe/ der es gethan/ gewißlich hiervon vor GOtt und der ehrbaren Nachwelt mehr Ehre/ dann so er eine grosse Schlacht erhalten/ oder eine gewaltige Vestung eingenommen; Sintemahl sich selbsten uͤberwinden/ und die Laster durch Tugenden vertrei- ben/ viel eine herꝛlichere
Victorie
ist/ als Staͤdte und Schloͤsser uͤberwaͤltigen/ oder einen maͤchtigen Feind auß dem Feld schlagen.
Das
XLII.
Capitul/
Grosse Tyranney bleibet selten ungestraffet/ mit Exempeln
erwiesen. Condado und seine Gesellschafft werden zu Sclaven ge- macht/ und verkauffet/ worbey Troll seine Possen hat.
D
As sind/ sprach/ Hageman/ freylich seltzame Exempel/ von welchen unsere
Europæi
sche Christen jetzo wol etwas Gutes erlernen/ und deßhalben bey ihnen in die Schule gehen moͤchten. Jm uͤbrigen ist mir es sehr lieb/ daß dem leichtferti- gen Jrꝛlaͤndis.
Renegad
en/ dem
Corsar
en-
Capitain,
seine auch dem Herꝛn Klingenfeld/ und vielen an- dern armen gefangenen Christen erwiesene Tyranney und Unbarmhertzigkeit so wacker vergolten worden/ ich glaube/ die Barbarn werden sich an seinem Exem- pel eine Zeitlang zu spiegeln haben.
Es
Romans
II.
Buch.
E
S giebt zwar/ sprach ein ansehnlicher Venetianer jetzo/ in der Welt viel boͤse Zahler/ aber der die grausame Unbarmher- tzigkeit außzahlen soll/ laͤsset den
Termin
nicht vorbey streichen/ welchen der Vergelter alles Guten und Boͤsen bestimmet hatl daß an demselben ein Jeglicher/ seiner Handlungen halben/ solle heimgesuthet werden. Dann GOTT/ gleich wie er gegen die Barmhertzigen guͤtig und freundlich ist/ und ihnen wiederum Barmhertzigkeit wiederfahren laͤsset/ laͤsset also im Gegentheil uͤber die Unbarmbertzigen ein unbarmhertziges Gericht ergehen/ und ihnen mit gleicher Maase messen. Solcher sein gerechter Eyfer ergreisfet und verzehret nicht allein die Jenigen/ welche mit getaufften Christen umgehen/ wie Loͤwen und Baͤren mit den Schaafen und Laͤmmern/ sondern eben so wol die/ so den ar- men Heyden/ ohne alle Ursache/ die Klauen ihrer wilden Grau- samkeit zu fuͤblen geben. Jnmassen solches unterschiedliche Americanische Geschichten außweisen. Weil die Spanische Besatzung der
Chili
schen schoͤnen Stadt
Baldivia
grosse Uber- last und unertraͤgliche Plage anthaͤte/ ward dieselbe endlich dar- uͤber so hefftig erbittert/ daß sie A. 1599. alle Spanier erwuͤrgete. Dem Statthalter ward/ als einem unersaͤttlichen Gold-Geyer/ geschmeltztes Gold in Mund und Ohren gegossen. Auß seiner Hirnschaale machten sie Trinck-Geschirre/ und auß den Schen- ckeln Trompete
n
. Auf der Jnsel
Porto Rico
wurden alle Ein- wohner nach und nach durch die Tyranney der Spanier auß- gerottet/ also/ daß diese zuletzt sich mit Africanischen Mohren bersehen musten/ damit die Bergwercke und Zucker-Muͤhlen nicht doͤrfften feyren. Aher der unvergnuͤgliche Geitz buͤrdete diesen Schwartzen eben so wol unmenschliche Buͤrden auf/ und verfuhr mit ihnen gar unbarmhertzig. Dann/ wann ein Mohr deß Abends nicht Goldes gung heim brachte/ ließ ihn sein Herꝛ nacket abkleiden/ band ihn an einen Pfahl/ geisselte und peitschete ihn wund/ goß folgends siedends Oel in die Wunden/ streuete nachmahls Saltz und Pfeffer hinein/ und ließ ihn ligen. Bißwei- len senckete er ihn in einen Brunnen voll Wassers/ also/ daß wei- ter nichts/ ohne allein der Kopff herauß stund. Aber hierdurch wurden die
Tyrannisi
rte veranlasset/ tapsser außzureissen/ und sich in grosse Hauffen zu rottiren. Wann ihnen nun die Spa- nier in die Haͤnde geriethen/ blieben sie ihnen nichts schnldig/ son- dern zahleten mit gleicher Muͤntze redlich auß. Ja/ sie vermehr- ten sich auf
Hispaniola
so haͤuffig/ daß die Kron Spanien einen allgemeinen Aufstand befuͤrchten muste. Das seynd der Tyran- ney endliche Fruͤchte!
S s s 3
Jn
Deß
Academi
schen
Jn den Schiffahrts-Beschreibungen der Frantzosen wer- den die Spanier gleichfalls grosser Unbarmhertzigkeit gegen die Frantzosen beschuldiget. Worunter diese insonderheit Tyran- nisch gewesen/ welche dem Schiff-Hauptmann
Ribald,
und sei- nen bey sich habenden Voͤlckern/ wiederfahren/ und unter den
Relation
en der Verrichtungen deß Obersten
Laudonniers,
wie auch in dem neu-beschriebenen
America,
mit diesen Umstaͤnden erzehlet wird: Der Frantzoͤsische
Admiral, Caspar Koligni,
(mit welchem hernach die Paristsche schaͤndliche/ und den An- stifftern zu unaußloͤschlicher Schmach gereichende Mord-Hoch- zeit/ den ersten Meuchel-tuͤckischen Vor-Reigen gespielet/) wuͤr- ckete/ durch seine hoch-geltende
Authorit
aͤt bey seinem Koͤnig/ Carl dem
IX.
so viel auß/ daß man aufs neue 2. Schiffe nach
Florida
schickte/ ohnangesehen die Treulosigkeit deß
Durandes
die vorhin schon angestellete Americanische Fahrten gantz un- fruchtbar hatte gemacht. Mit solchen neu-außgeruͤsteten bey- den Schiffen ward
Johann Ribald
durch Koͤnigl.
Ordre
von Diepen auß abgefertiget/ und erlangete unter dem 30. Grad Mitternaͤchtigster Seiten deß Mittags-Strichs das America- nische Vor-Gebuͤrge
S. Francisci,
woselbst er einem breiten Fluß in den Mund lieff/ und denselben
Delfin
benamste/ weil man all- da uͤberauß viel
Delfin
en/ oder Meer-Schweine/ fand. Auf dem Land stunden dicke Puͤsche voll Maul-Beer-Baͤumen/ und diese Baͤume voll spinnender Seyden-Wuͤrme.
Von hier lieff er uͤber das Wolffs-Haupt/ welches Vor- Gebuͤrge darum also heisset/ weil die Jndianer allda einen Wolff gebraten. Darnach vor der Cedren-Jnsel uͤber/ und dann raͤysete er auf
Florida
zu Land. Allda bauete er eine drey- eckigte Schantze/ versahe sie mit Soldaten und Geschuͤtz/ auch anderm Kriegs- und Lebens-Vorrath/ und begab sich darnach wieder nach Franckreich/ um mehr Voͤlcker zu holen. Aber in diesem Reich hatte der einheimische Krieg alles in Aufruhr ge- setzet. Die Frantzosen in der neuen Schantze/ welche man nach dem Koͤnig Carl genennet/ warteten vergebens auf frische Schiffe. Die Lebens-Mittel nahmen immer mehr und mehr ab. Also schiene der beste Rath/ ein Fahrzeug zu bauen/ und sich wieder darvon zu machen. Kaum hatten sie den dritten Theil der Raͤyse hinter sich geleget/ da es 20. Tage lang so stille ward/ daß sie im Geringsten nicht fortkommen kunten. Dle Speise war auf/ ein Jeder trunck sein eigen Wasser/ und aß die Schuhe. Ja sie nahmen auch endlich/ da auch solche Speise
man-
Romans
II.
Buch.
mangelte/ einen unmenschlichen Schluß/ nemlich einen Schiff- Gesellen in Stuͤcken zu schneiden. Von dieser Greuel-Speise/ so ihnen der Hunger/ als ein grausamer Speise-Meister/ fuͤr- gesetzet/ assen sie etliche Tage/ und waren nunmehr wieder in der aͤussersten Roth/ als ein Englisches Schiff ankam/ und die Armseeligen errettete. Man brachte sie zu der Koͤnigin Elisa- beth/ welche dazumahl eben beschlossen hatte/ eine Schiffs- Flotte nach
Florida
zu schicken.
Unterdessen hat man von gemelten Frantzosen in ihrem Vatterland nichts erfahren.
Koligni,
da er bey dem Koͤnig wie- der in Gnaden (oder in Schein-Gnaden) war/ brachte so viel zuwegen/ daß
Renatus Laudonnier
mit 3. Schiffen abgefertiget ward/ die Frantzoͤsische Besatz-Voͤlcker in der Carlsburg zu besuchen. Diese laͤndete in Neu-Franckreich an/ und sahe den Marcktstein/ den
Ribald
vor 2. Jahren allda aufgerichtet/ und mit dem Frantzoͤs. Wapen und Lorbeer-Graͤntzen gezieret. Auch besuchete er den Heydnischen Koͤnig
Saturiona,
dessen Sohn
Atoreus
mit seiner eigenen Mutter/ nach Gewonheit dieser Voͤl- cker/ unterschiedliche Kinder gezeuget. Jndem er sich allda auf- hielt/ flackerte ein solches Feuer durch die Lufft/ daß in etlichen Fluͤssen fuͤr grosser Hitze/ die Fische sturben/ und alles Gewaͤchse weit und breit verbrannte. Woruͤber diese neue Ankoͤm̃linge so wol/ als die Wilden/ in grosse Hungers-Noth fielen. Solcher Mangel wolte auch nicht abnehmen/ sondern vielmehr zuneh- men/ und wachsen. Darum/ nachdem
Laudonnier
eine Zeit- lang mit dem Hunger gerungen/ und endlich von dem Engel- laͤnder/ Johann Hauk/ der mit 4. Schiffen daselbst war ange- langet/ einige Lebens-Mittel/ samt einem Schiff/ erhalten hatte/ schickte er sich/ von dannen wegzuseegeln. Alles war zur Abfahrt fertig/ als
Ricaut,
welcher von Diepen zu Seegel gegangen/ mit 7. Schiffen/ vor Carlsburg ankam/ dahin nach wenig Tagen 8. Spanische Kriegs-Schiffe unter dem See-Obersten/
Peter Melandez,
sich begaben. Die Frantzosen hieben die Ancker-Seile in Stuͤcken/ und machten sich eilig auß dem Staube. Die Spa- nische folgeten ihnen auf dem Fuß nach/ kunten sie aber nicht einholen/ darum lieffen sie in den Mund deß Flusses
Delfin,
da das Vorgebuͤrge mit Huͤlffe der Mohren bevestiget ward.
Ri- bald
ruckete mit der Schiffs-Flotte geschwinde nach der neuen Schantze zu/ die Spanier herauß zu schlagen/ ehe sie sich vest verschantzeten. Aber es entstunde ein solcher Sturm/ daß er zwischen den Klippen seine 7. Schiffe verlohr/ wiewol das Schiff-
S s s 4
Volck
Deß
Academi
schen
Volck mehrentheils gerettet ward. Auch litten die Spanier selbsten nicht wenig Schaden an ihrer Flotte. Jedoch der Fran- tzosen Ungluͤck kam ihnen wol zu statten/ dergestalt/ daß sie in aller Eyl uͤber Berge und Fluͤsse hin nach der Carlsburg zogen darinnen nur 200. abgemattete Soldaten lagen/ weil
Ribald
das beste Volck mit sich zu Schiff genommen. Vor der Sonnen Aufgang fielen die Spanier so gewaltig an/ daß sie die Vestung in kurtzer Zeit eroberten.
Laudonnier
entwischete mit einem klei- nen Nachen/ und andere wenige schwammen uͤber den Graben. Die Eroberer verschoneten Niemand. Selbst die auß der Flucht wieder zuruck kehreten/ wurden Moͤrderischer Weise nieder ge- hauen. Ja/ als keine Lebendige mehr vorhanden/ den Muthwil- len an ihnen zu veruͤben/ liessen sie ihre Grausamkeit an den Tod- ten auß. Sie schnitten ihnen die Augen auß/ und die Schaam ab/ steckten sie auf die Degenspitzen/ und rieffen den Entflohenen auf dem Fluß zu: Wo thun den Frantzosen die Augen wehl? Unterdessen gelangete
Ribald
mit seinen auß gebungerten und wehrlosen Voͤlckern bey Carlsburg an/ aber er ward hefftig be- stuͤrtzet/ als er die Spanische Fahnen auf den Waͤllen fliegen sa- he/ und
Valmont
mit einer Spanis. Parthey auf ihn angezogen kam. Zwischen den Frantzosen und Spaniern lag ein Fluß/ hieruͤber begaben sich die Frantzosen/ mit dem Bedinge/ daß man ihres Lebens schonen solte. Dieses ward zugesaget/ und beschwo- ren. Mehr als 400. wurden mit Boͤthen zu den Spaniern uͤber- gesetzet/ welche sie alle gebunden in die Vestung fuͤhreten/ und allda gantz Treuloß/ wider alle gegebene und beschworne
Parole,
erstachen. Die Leichen warff
Melandez
in ein grosses Feuer/ den
Ribald
selbsten zerhieb er in 4. Stuͤcken/ und hieng die Stuͤcke rings um den Wall/ seinen abgeschornen Barth aber schickte er nach Sevilien.
Diese unerhoͤrte Grausamkeit/ die man an seinen Unter- thanen veruͤbet/ zog ihm der Koͤnig in Franckreich/ Carl der
IX.
nicht einmahl zu Gemuͤthe/ vielleicht auß einem lieff-eingewur- tzelten Haß wider den
Koligni,
der zu dieser Raͤyse nach
Florida
befoͤrderlich gewesen. Ja/ die von der
Reformi
rten
Religion
vermuthen/ es sey ein angelegtes Stuͤcklein gewesen/ und daß man mit gemeltem Zug nichts Gutes im Sinn gehabt/ weil nicht allein die Huͤlffs-Voͤlcker vorbedaͤchtlich zu spaͤt gekom̃en/ sondern auch selbst der heimliche Anschlag/ den man dem See- Obristen anbefohlen/ den Spaniern zugeschrieben worden. Aber/ ob schon die Frantzoͤsische Krone das unmenschliche Ver-
fahren
Romans
II.
Buch.
fahren der Spanier in Carlsburg weniger als nichts achtete/ so gienge es doch dem
Dominicus Gurgius,
der ihm auch vor- nahm/ die Spanische Grausamkeit zu raͤchen/ sehr zu Hertzen. Zu dem Ende verkauffete er seine Guͤther/ nahm 200. Solda- ren/ und 80. Boots-Gesellen an. Mit diesen versahe er 3. gemeine Schiffe/ und gab fuͤr/ daß er nach Brasilien seegeln wolte. Aber er lieff gerade auf
Florida
zu/ und begab sich allda zu Land.
Sa- turiona,
der Koͤnig in
Florida,
empfienge ihn uͤber die Massen freundlich/ klagete uͤber der Spanier Tyranney/ und ließ seinen Bluts-Verwandten
Olotokara,
mit einer grossen Macht/ zu ihm stossen. Die Spanier hatten nicht allein Carlsburg staͤrcker gemacht/ sondern auch noch 2. andere Vestungen zu beyden Sei- ten deß Flusses
Majo
gebauet. Jn diesen beyden Vestungen lagen mehr/ als 400. außerlesene Kriegs-Leute zur Besatzung/ die 2. Neuen hielten nicht lange/ und die Besatzung/ welche die Flucht in einen naͤchst-gelegenen Busch genommen/ siel in der Jndianer Hand/ 30. wurden gleich niedergehauen/ und die uͤbrige 90. zu einer offentlichen Schlachtung versparet. Nach diesem leichten Sieg ruckete man vor Carlsburg/ da die Fran- tzosen mehr Widerstand wuͤrden gefunden haben/ wann
Kasa- nova
nicht 60. Spaniern/ welche einen Außfall gethan/ den Ruckweg abgeschnitten/ und sie alle mit einander nieder gestos- sen. Der Befehlhaber sahe die Niederlage/ flohe nach dem Wald zu/ kehrete aber wieder zuruck/ zu den Frantzosen/ weil das gantze Gepuͤsche mit Floridanern besetzet war. Er bath fuͤr sich/ und seine Voͤlcker um Lebens-Verschonung. Aber
Gurgius
drange auf sie zu. Sie warffen das Gewehr von sich/ wurden gefangen/ und an den naͤchsten Baͤumen auf geknuͤpffet/ weil sie so Treu- loß und grausam vor 3. Jahren an eben demselben Ort mit den Frantzosen gehandelt. Es seynd aber die Frantzosen selbst so ftomme Schaͤflein nicht/ sonderlich/ wann sie den Meister spie- len. Man erinnere sich nur/ wann anders nicht ohne das die Ge- daͤchtnuͤß noch mehr/ dann gar zu frisch/ was fuͤr unmenschliche Tyranney sie vor kurtzer Zeit bey
Bodegrave,
und da herum/ im Niederland veruͤbet/ wie sie wider Gebaͤu und Menschen geto- bet/ die Leute erwuͤrget/ verbrennet/ die Jungfrauen zu todt ge- schaͤndet/ oder/ wann sie solchen schaͤndlichen Gewalt noch uͤber- lebet/ hernach lebendig unters Eyß/ oder ins Feuer gestoffen/ die Kinder bey den Fuͤssen auß der Wiegen gerissen/ wider die Mau- ren geschmissen/ und zerschmettert/ und kurtz zu sagen/ also ge- wuͤthet/ daß Tuͤrcken und Tartarn dargegen fuͤr Engel zu ach-
S s s 5
ten.
Deß
Academi
schen
ten. Welcher verdammter Frevel/ wo nicht hier/ doch gewiß dort in der Ewigkeit seine Straffe wird empfinden. Wiewol ohne Zweiffel auch noch auf dieser Welt mancher die Zorn-Ruthe Goͤttlicher Rache darvor rechtschaffen suͤhlen durffte/ und aufs wenigste sein foltrendes boͤses Gewissen zum Hencker bekommen.
Unter diesem und derglichen
Discurs
en vollbrach- ten sie ein gut Stuͤck Weges/ und wir goͤnnen ihnen einen guten Wind und stille See/ um ihren verlang- ten Hafen fordersamst zu erreichen/ kehren uns aber unterdessen nach der uͤbrigen Gesellschafft/ zu sehen/ in was fuͤr Noth dieselbe anjetzo stecken moͤge. Der Frantzoͤsische Schiffer fuhr mit ihnen nach der mit dem Corsaren gehabten
Rencontre,
geschwinde fort/ um den Hafen
Famagusta
zu erreichen/ allwo er sich außbesserte/ und etliche Tage still lag/ da dann
Con- dado
und seine Leute Zeit gnug hatten/ den Verlust deß ehrlichen Klingenfelds zu bejammern/ welcher ihnen uͤberauß nahe an das Hertz tratt. Nachdem endlich das Schiff sich zur Nothdurfft
repari
rt/ und mit dem Jenigen versehen hatte/ was es verlangete/ lieffen sie wieder in die See/ aber zu ihrem Ungluͤck stieß ihnen am folgenden Tag/ da sie schon die Syri- sche See-Kuͤste im Gesicht hatten/ ein Rauber von
Tripolis
auf/ der zwar etwas kleiner/ als der Vorige/ aber seine Gallee geprofft voll Volck fuͤhrete/ mit diesem fochten sie 3. gantzer Stunden/ und meyneten nunmehro sich gnugsam loßgefochten zu haben/ als der vorige Corsar auch heran ruderte/ der so grimmig auf die andere Seiten deß Frantzoͤsischen Schiffs fiel/ daß dasselbe/ weil es nicht Volck gnug hatte/ zwo Stunden hernach voͤllig erstiegen und erobert ward. Damahl wolte der Frantzoͤsische
Capitain
viel
Pro- testi
rens machen/ indem er hinlieff/ seinen Paß zeige- te/ und behauptete/ daß er auß Franckreich komme/ und lauter Frantzoͤsische Waaren fuͤhre. Aber sie
spotte-
Romans
II.
Buch.
spotteten seiner/ und sagten: Wann er ihnen solches vor dem Gefecht gezeiget/ so haͤtte er wol damit koͤn- nen loßkommen/ aber weil er ihrer so viel nicht geach- tet/ und es zum Streit haͤtte kommen lassen/ achteten sie ihn nun fuͤr ihren Feind/ ob sie gleich sonsten mit Franckreich in Frieden lebeten. Also muste sich der
Capitain
in sein Ungluͤck schicken/ alle und Jede auf dem Schiff befindliche Menschen ohne Unterschied wurden gefangen genommen/ da es dann den
Con- dado
und seine Leute zum andern mahl betraff. Die 2. Raͤuber theileten aber die Leute und uͤbrige Beute also/ daß zwar
Condado,
Troll und
Venereus
mit
Ce- rebacchio
bey einander blieben/ aber
Cavina
ward zu anderer Gesellschafft gebracht/ und muste er mit vielen Frantzosen auf der kleinern Gallee wegziehen. Der vorige Corsar bohrete das fast gantz rett-lose Fran- tzoͤsische Schiff endlich in Grund/ und lieff mit seiner Beute nach
Tripoli
in Syrien/ allwo er den
Capi- tain
frey erklaͤrete/ aber die uͤbrigen Frantzosen und den
Condado
mit seinen Leuten/ botte er feil. Er waͤre wol schwerlich hieher gekommen/ wann er nicht mit einem rechten Menschenkauffer/ der allhier wohn- hafft/ und ein Jude war/ bekandt waͤre gewesen. Die- ser Jud hatte seine gewisse Tuͤrcken/ denen er Geld vorstreckete/ Christliche Sclaven zu kauffen/ weil er selber keine halten oder kauffen durffte/ er hielte es aber mit den Tuͤrcken also/ daß er allemahl den groͤ- sten Gewinn von dem Loͤse-Geld zog. Dieser Jud kam mit seinen Tuͤrcken bald zum Marckte/ da die Gefangene wie das Vieh in Ketten bey einander stunden/ und besahe sie. Die Tuͤrcken musten han- deln/ aber der Jud
examini
rte die Sclaven.
Conda- do
nennete sich einen Soldaten auß
Lombardie,
so nach Dalmatien in Venenetianische Dienste mit sei-
nen
Deß
Academi
schen
nen Cameraden
Venereo
und Troll gehen wollen.
Cerebacchius
aber gab sich vor einen Studenten auß Teutschland auß/ wie auch die Warheit war. Als
Venereus
nun absonderlich befraget ward/ stimmete er mit
Condado
uͤberein/ und wie der Jud den Troll fuͤrkriegte/ sprach er zu ihm: Wir wissen schon/ was ihr vor Leute seyd/ darum bekenne du nur/ so solt du alsobald deine vorige Freyheit geschenckt bekommen. Troll lachete jetzo und sprach: Mauschel/ bist du nicht ein Narꝛ/ du sagest/ du kennest uns schon/ war- um soll ich dir es dann allererst sagen? Als der Cor- sar den Troll also reden hoͤrete/ ließ er ihm etliche Pruͤgel-Streiche geben/ welches den Troll sehr ver- droß/ daß er zum Juden tratt/ und ihm eine wolge- messene Ohrfeige gab/ mit diesem beyfuͤgen: Du schaͤndlicher Schacherer/ soll ich deinethalben Strei- che empfangen/ viel lieber wolte ich dir das Leben nehmen? Hierauf ward Troll zur Straff von 100. Fuß-Streichen
condemni
rt/ der Jud aber bathe/ man moͤchte sie ihm noch nicht geben lassen/ er wolle vorher sehen/ ob alle Sclaven hurtig auf den Beinen waͤren. Also ward diese Straffe jetzo aufgehoben/ und muste ein Jeder ein Stuͤck Eysen von 85. Pfund auf die Schulter nehmen/ und darmit uͤber den Marckt lauffen/ so geschwind er kunte/ solches kam manchen gar sauer an/ und waren ihr viel/ welche solche Last nicht einmahl tragen/ geschweige damit schnell fortlauffen kunten.
Condado
ward wegen seiner zarten Glieder/ welche dem Juden gute Hoff- nung zu einem grossen Loͤse-Geld gaben/ der Last ent- schlagen/ er muste aber lauffen.
Venereus
trug die Buͤrde zwar/ aber er kunte kaum damit fortkommen/ und als
Cerebacchius
solche auf die Schultern be- kam/ rieff ihm Troll zu: Was gilts/ Camerad/ wann
es
Romans
II.
Buch.
es eine so schwere Flaschen mit Wein waͤre/ sie solte euch nicht zu schwer zu tragen ankommen?
Cere- bacchius
antwortete: Ja/ ich wolte sie alsdann im Lauffen schon leichter machen/ aber dieses Eysen ist meinem Magen all zu schwer zu verdauen. Als end- lich die Reyhe an Trollen kam/ tratt er zu
Condado,
und sagte: Herꝛ/ ich wil den Schelmischen Juden diese Buͤrde auch empfinden lassen/ und hiermit nahm er das Eysen auf die Schulter/ und lieff schnell gnug uͤber den Marckt/ als er aber wieder zuruͤck kam neben den Juden/ glitschete er mit Fleiß zur Seiten auß/ und warff dem Buben das grosse Eysen recht auf den Leib/ daß derselbe wie ein geschlagener Ochs dar- nieder platzete/ und nicht allein einen Arm zerbrach/ sondern auf der Brust von dem Eysen auch sehr ge- quetschet ward/ daß keine Hoffnung zu seiner Wie- deraufkunfft war. Man brachte ihn zwar in ein Hauß/ aber er starb/ da die andern noch auf dem Marckt stunden/ und als Troll meynete/ dieses Un- gluͤck wuͤrde ihn sein Leben kosten/ da erfuhr man bald das Gegentheil/ dann die 2. Tuͤrcken/ fuͤr welche der Jud
accordi
rte/ lobeten seine That/ und sagten ihm zu/ daß sie ihn zwar kauffen/ aber hernach vor das hal- be außgelegte Geld ihn wieder frey geben wolten/ weil er dem Juden vom Brodt geholffen/ sintemahl sie demselben noch uͤber 4000. Kronen schuldig/ wor- vor sie nichts zu bezahlen gehalten wuͤrden/ wann sie nur dem Beg allhier den vierdten Theil der Schuld entrichteten; Dessen war unsere gantze gefangene Ge- sellschafft wol zufrieden/ und von Hertzen daruͤber er- freuet/ und darauf kaufften die Tuͤrcken alle Gefan- gene/ deren etwa 13. waren. Vor
Condado, Vene- reum
und
Cerebacchium
gaben sie zusammen 500. Kronen. Troll aber ward vor 200. Kronen allein er-
han-
Deß
Academi
schen
handelt/ weil man ihn am hurtigsten im Lauffen und Lafttragen befunden hatte. Die Tuͤrcken vertheileten ihre Gefangenen/ den einen hier/ den andern dort hin/ und vermietheten die Meisten an andere Tuͤrcken zu schwerer Arbeit. Der Beg nahm auch etliche/ um Steine zu einem Thurn zu tragen/ den er am Hafen bauen ließ.
Condado
selber muste hieran arbeiten/ und die andern wurden an andere Orte vertheilet/ daß schier keiner bey dem andern blieb/ ohne daß das Gluͤck den Troll und
Venereum
bey einander ließ/ welches zu ihrem Vortheil gereichete.
Das
XLIII.
Capitul/
Troll und
Venereus
kommen in ein Gefangen-Hauß zu
Pto- lemais,
allwo sie nebst andern Mit-Gefangenen uͤberauß seltzame Haͤndel mit dem Wirth haben.
A
Ls diese etwa 4. Wochen bey ihren Herꝛn gestan- den/ wurden sie uͤber Land nach
Ptolemais
oder
St. Jean d’Acri
gefuͤhret/ und daselbst einem Christen verhandelt/ dann es ist zu wissen/ daß allhier ein Christlicher Printz auß dem Geschlechte der alten
Drusi
wohnet/ welcher nicht allein uͤber diese Stadt/ sondern auch uͤber ein grosses Stuͤck in Syrien/ fuͤr- nemlich aber uͤber den Berg Libanon und Carmel sein Gebiet hat/ woselbst meist Griechische Christen wohnen/ gleichwie auch
Ptolemais
schier von lauter Christen bewohnet wird/ unter denen etliche sind/ die die Christliche Sclaven an sich handeln/ und bey weitem nicht so strenge halten/ wie die Tuͤrcken/ und also thun sie denselben einen grossen Dienst/ und pfle- gen sich wol zu loͤsen. Von solchen Leuten war auch der Christ/ der den Troll und
Venereum
um 400. Kronen zusammen kauffte/ weil sie aber sehr gute Tage allhier hatten/ kunten sie dieselben nicht wol er- tragen/ sondern begunten allerhand Possen nach ih-
rer
Romans
II.
Buch.
rer Art zu treiben/ indem
Venereus
dem Griechischen Frauenzimmer nachgieng/ und solches gewaltig wol ins Netz zu locken wuste. Troll aber zanckete sich staͤts mit dem Volck im Hauß/ brach auch die Essen-Zim̃er auf/ und nahm darauß/ was ihm beliebte/ dannenhero der Christ/ ihr
Patron,
bey der Stadt Obrigkeit kla- gete/ und also wurden die zwey gute Gesellen auf das Gefangen-Hauß gebracht/ da sie eine schwere Kette an den einen Fuß bekamen/ welche sie nicht abschuͤt- teln kunten/ und hier solten sie so lange sitzen/ biß sie baͤndiger worden/ und zu ihrem Loͤse-Geld Rath schafften. Sie wurden allhier ziemlich gespeiset/ jedoch rechnete man ihnen das Speise-Geld Wochentlich vor eine Krone an/ an Wein kunten sie auch haben/ was sie verlangeten/ und solches alles musten sie von dem Wirth im Gefangen-Hauß nehmen/ der ihrer Person wol versichert war/ biß er seine Bezahlung hatte. Brandtewein aber ward ihnen nicht gerei- chet/ weil darauß vielmahls viel Streit entstanden/ wann sie sich darvon uͤbersoffen hatten. Es sassen in diesem Hauß verschiedene Personen mehr/ unter an- dern ein Maronitischer Pfaff/ welcher wol 3. Frauen zugleich hatte gehabt/ ein Officier deß Printzen/ der sich unterstanden hatte/ die umligende Tuͤrckische Doͤrffer zu Brandtschatzen/ und andere Leute mehr. Jnsonderheit war einer darunter/ der eine Frau wider ihrer Eltern Willen geheyrathet/ und schon ein Kind mit ihr erzeuget hatte/ weßhalben ihn seiner Frauen Eltern hieher hatten bringen lassen. Diese ehrliche
Compagnie
war ziemlich einig mit einander/ und durffte der Hauß-Wirth keinen darvon mit Schlaͤ- gen
tracti
ren/ sondern wann sie etwas verbrochen/ ward die Wacht geholet/ oder sie wurden auf Wasser und Brodt gesetzet/ und ihr Tisch-Geld gieng gleich-
wol
Deß
Academi
schen
wol fort. Wann sie Abends schlaffen giengen/ wur- den sie nach kleinen dunckelen Koyn gefuͤhret/ da Zween und Zween in einem schlechten Bette vorlieb nehmen musten. Hielten sich nun diese Gefangenen wol/ und der Wirth hatte keinen Verdacht auf sie/ so ließ er sie wol bißweilen außgehen/ und solcher Ge- stalt gieng
Venereus
offt auß/ jedoch daß er allwege seine schwere Kette am Fuß schleppete/ welche er aber aufzuziehen wuste/ daß man sie nicht viel rappeln hoͤ- rete. Solcher Gestalt machte er sich bekandt in der Stadt/ und sammlete noch offt einen Pfenning/ den er
extra
verzehren kunte.
Als einsmahls Troll in der Nacht bey ihm lag/ klagte derselbe uͤber grosse Bauch-Schmertzen/ und wuͤnschete nichts mehr/ als ein Truͤncklein Brandte- wein.
Venereus
sprach: Gut/ gut/ darzu wollen wir schon kommen/ er sprang auf/ nahm einen langen schmahlen Strick/ und band eine kleine glaͤserne Fla- sche daran/ steckete solche durch das eyserne Gitter- werck eines Mauerlochs hinauß/ und schrye: Guͤckery kuͤ/ kuͤ/ wie ein junger Hahn. Die in dem andern Kayn wusten nicht/ was solches bedeutete/ laureten demnach fleissig auf. Troll selber fragete: Was er damit wolte. Ach ihr seyd wol einfaͤltig/ sprach
Vene- reus,
ihr koͤnt ja wol gedencken/ daß das geile Frauen- zimmer auf solch Hahnen-Geschrey bald erwachet/ ich habe mit unserer Nachbarin selber deßfalls schon Abrede genommen/ und wann ich das Hahnen-Ge- schrey beginne/ so wird sie bald mit Brandtewein hertretten. Wie er nun inzwischen den Strick mit der Flaschen hinab laͤsset/ bricht derselbe/ und die Fla- sche faͤllet an Stuͤcken.
Venereus
nicht falu/ erwischte einen Hut/ welcher einen zarten Bind-Faden um sich hatte/ solchen loͤsete er ab/ und ließ ihn zum Loch
hinauß/
Romans
II.
Buch.
hinauß/ an welchen die Nachbarin Statt der Fla- schen ein zinnern Buͤchslein voll Brandtewein band/ wie solches die Kinder zugebrauchen pflegen/ wann sie von der Mutter-Brust gewoͤhnet werden/ um Milch oder etwas anders auß einer Roͤhr darvon zu trin- cken/ dahero man es eine Saͤuge-Buͤchs/ oder in Nieder-Sachsen ein Nuͤnnecken zu nennen pfleget.
Venereus
zog solche Buͤchse herein/ und kannte sie bald/ setzete sie an den Mund/ und nahm einen guten Schlurff zu sich/ uͤberreichte sie hernach dem Troll/ und sagte: Da saufft nur/ es schmecket warlich gut. Troll setzte das unterste Ende an den Mund/ und wu- ste nicht/ wie er daran war/ daß solches verschlossen war/ dann im Dunckeln kunte er nichts sehen; Er empfand aber/ das durch das umgekehrte Roͤhrlein die Tropffen herauß fielen/ dannenhero sprach er: Wie mach ichs/ hier ist kein Loch/ und dannoch zapffet der Brandtewein auß?
Venereus
hielt ihm die Roͤhr zum Mund/ und also tranck Troll/ muste aber her- nach lachen/ daß dieses das erste mahl/ daß er auß ei- ner Kinder-Buͤchsen Brandtewein getruncken haͤtte. Als auch die andern von ihrer Gesellschafft darvon zu hoͤren bekommen/ musten sie deß Possen von Hertzen lachen. Wann deß Nachts die Wacht vorbey gieng/ und rieff/ so fiel Troll in ein Mauer-Loch/ und schalt sie auf allerhand Weise auß/ alsdann muste der Wirth aufmachen/ und seine Gaͤste besichtigen/ aber da schlieffen sie alsdann alle mit einander/ und war keiner schuldig daran. Sie warffen auch wol mit Steinen nach der Wacht/ und hatten viel seltzame Possen im Gefangen-Hause. Wie auch der Wirth erfuhr/ daß man Brandtewein in der Nacht in das Hauß bekommen hatte/ wolte er den Thaͤter wissen/ und drohete ihm mit Schlaͤgen. Sie warffen sich
T t t
aber
Deß
Academi
schen
aber alle auf/ und behaupteten/ daß er nicht Macht haͤtte/ sie zu schlagen/ und so fern er es thaͤte/ solle er ihre Gegenwoͤhr schon empfinden. Troll ließ ihm von derselben Stunde an die Haare auf dem Kopff gantz kahl wegnehmen/ um auf allen Fall einen Gang mit dem
Hospes
zu gehen/ darzu fand er auch bald Gelegenheit wegen der Speisen/ dann der Wirth speisete gemeiniglich mit ihnen an einer Tafel/ und auß einer Schuͤssel/ aber die Frau setzte ihm doch all- wege das Beste fuͤr. Als sie nun zwo Schuͤsseln mit frischem Kohl-Sallat bekamen/ und die eine mit den Hertz-Kraͤpfflein oben vor die Wirths-Stelle/ die andere aber mit dem Außschuß hinunter fuͤr die Ge- fangenen gesetzet ward/ da schob Troll die schlechte Schuͤssel hinauf zu deß Wirths Stelle/ der noch nicht zu Tisch kommen war/ und nahm dargegen den gu- ten Sallat/ und verzehrete ihn mit den andern Gaͤ- sten. Wie nun der Wirth kam/ und den schlechten Sallat vor sich fand/ fluchte er gewaltig/ rieff der Frauen/ und warff ihr die Schuͤssel uͤber den Tisch zu/ sagend: Da friß diesen Schwein-Tranck selber/ kanst du mir nichts bessers geben? Die Frau entschul- digte sich/ daß sie ihm eine Schuͤssel mit gutem Sallat fuͤrgesetzet/ und also wolte er wissen/ wer denselben verzehret haͤtte? Troll nicht faul/ sondern stund auf/ und sprach: Wir haben den Sallat verzehret/ und ich habe ihn verwechselt/ wer hat euch befohlen/ bessere
Tractament
en zu geniessen/ als wir? Jhr habt den schiechten Sallat vor einen Schwein-Tranck ge- scholten/ wie solten wir ihn dann geniessen/ da wir doch keine Schweine sind? Gebt uns hinfuͤhro was Gutes auf die Tafel/ so geniesset ihr selber etwas mit darvon/ oder wir wollen allemahl mit in eure Schuͤssel langen. Dieser frechen Rede war ihm der
Wirth
Romans
II.
Buch.
Wirth bey Troll nicht vermuthen/ sprang demnach vom Tisch auf/ und wolte ihn bey den Haaren zur Erden werffen/ aber dieser hatte zu dem Ende schon einen kahlen Kopff gemacht/ dahero rungen sie mit einander/ und theileten Schlaͤge um Schlaͤge auß. Troll kam zwar unten zu ligen/ aber die Mit-Gefan- genen sprungen herzu/ und wolten sie von einander scheiden/ in welchem Tumult doch der Wirth die meiste Schlaͤge bekam/ daß er endlich wolgeplaͤuet darvon schied/ und sich zu raͤchen drohete/ dessen doch die andern mit einander lacheten/ ohne einer/ der es allwege mit dem Wirth hielte/ und demselben alles anbrachte/ was die andern heimlich berathschlageten/ dieser war ein Kauffmann gewesen/ saß aber um Schulden halben hier. Es kam auch deß jenigen Frau bißweilen zu ihrem gefangenen Mann/ den ihre El- tern dahin hatten setzen lassen; Diese/ als eine geile
Dame,
kam nur/ um bey ihm zu schlaffen/ aber der Wirth wolte ihr solches nimmer gestatten/ und wann sie bey Abend-Zeiten in der grossen Stuben ziemlich spaͤth bey der Gesellschafft blieb/ kunte sie der Wirth nicht herauß treiben/ wol wissend/ daß sie in Gegen- wart der uͤbrigen Gefangenen nichts Eheliches fuͤr- nehmen koͤnten. Solches klagte der Mann unserm Troll/ und bathe ihn/ es dahin zu bringen/ daß er ohn- vermercket eine halbe Viertel-Stunde bey seiner Frauen allein bleiben koͤnte. Troll sagte solches dem
Venereo,
welcher ein Mittel an die Hand gab. Wie nun die Frau einsmahls gegen Abend wieder kam/ hatte es der Wirth von dem einen Verraͤther schon erfahren/ was man fuͤr Abrede genommen/ dannen- hero hatte er einen Corporal mit 5. Maͤnnern von der Wacht kommen lassen/ welche verhuͤten solten/ daß Mann und Frau nicht zusammen kaͤmen.
Vene-
T t t 2
reus
Deß
Academi
schen
reus
aber hatte inzwischen/ weil er damahl im Regen außgewesen/ seinen nassen Rock neben dem Camin gantz außgespreitet aufgehangen/ langte darauf ein grosses Buch herfuͤr/ so er von einem Teutschen/ der allhier wohnete/ geliehen bekom̃en/ darinn die Persis. Raͤyse-Beschreibung Herꝛn
Olearii
war/ so bald er solches auf den Tisch geleget/ begunte er die Kupffer- Stuͤcke zu
explici
ren. Die Waͤchter/ und alle Mit- Gefangenen stunden um ihn herum/ und weil sie der- gleichen ihr Lebtag nicht gesehen/ noch gehoͤret hatten/ waren sie sehr begierig/ und mercketen genau auf sei- ne Rede. Troll aber/ und etliche andere/ redeten sehr laut/ und widersprachen ihm offt mit angestelltem Fleiß/ daß sich ein
disputi
ren erhub/ daruͤber man kaum sein eigen Wort vernehmen kunte. Unter diesem Tumult nahm der Mann seine Frau/ fuͤhrete sie un- vermerckt hinter den außgespanneten Rock/ und sagte ihr etwas heimliches ins Ohr/ aber zuletzt hoͤrete man seine Kette knickern/ knackern/ klinckern/ klunckern/ daher sich die Waͤchter umsahen/ und deß Handels nicht ehe gewahr wurden/ biß er schon voͤllig verrich- tet war. Sie sprungen darauf zu/ und wolten die Frau mit Gewalt hinauß schleppen/ indem sich aber die andern bemuͤheten/ die Waͤchter zu beguͤtigen/ buckete sich Troll/ und nahm gantz unvermerckt das eine Ende an deß Manns Ketten/ und schloß solches um der Frauen Fuß/ daß es der Wacht unmoͤglich war/ ohne Schluͤssel das Schloß aufzumachen/ sie schalten demnach sehr auf den Troll/ sandten hinauß/ und liessen die Gefangen-Schluͤssel von dem Wirth fordern. Dieser kam auß seinem tieffen Schlaff her- fuͤr/ brachte zwar etliche Schluͤssel herfuͤr/ aber den Rechten hierzu hatte seine Frau/ die uͤber Nacht in dem Garten vor der Stadt blieben war/ mit hinauß
genom-
Romans
II.
Buch.
genommen/ dahero meynete er fuͤr Zorn zu boͤrsten/ doch muste er sich zufrieden geben/ weil Mann und Frau diesen Abend nicht kunten von einander getren- net werden. Der Corporal kam darauf uͤber Troll her/ und zauseten sich diese mit einander wacker her- um/ biß endlich der Wirth einen Waͤchter zu den zu- sammen geschlossenen Ehe-Leuten ordnete/ und den Ubrigen
Ordre
gab/ die Gefangenen mit einander in ihre Kayn zu fuͤhren. Diese wolten darbey auch ihre Kurtzweil haben/ stelleten sich demnach/ als wolten sie auß der Stuben nicht weichen/ dahero allemahl vier Waͤchter einen darvon bey Haͤnden und Fuͤssen nah- men/ und ihn mit grosser Muͤhe zwey hohe Treppen hinauf schleppeten/ daß ihnen der Schweiß daruͤber bey den Ohren herunter lieff.
Als die Reyhe an
Venereum
kam/ ließ er sich auch also hinauf schleppen/ und das zwar im Dun- ckeln/ dann man gestattete den Gefangenen auß der grossen Stuben kein Liecht/ und Troll stellete sich jetzo etwas wilder/ als die andern/ wannenhero sie ihm etliche mahl einige Puͤffe in die Seiten versetzeten/ welches er zu
revengi
ren bedacht war. Wie sie dem- nach vor seine Kay kamen/ setzten sie ihn nieder/ und er sprach zum Corporal: Ey guter Freund/ ihr habt grosse Muͤhe mit uns gehabt/ es ist billich/ daß wir euch dessen entgelten lassen/ wir haben eure Freund- schafft doch mehr noͤthig/ darum kommet mit mir her- ein/ ich habe einen guten Trunck Brandtewein/ dar- durch sollet ihr eure Hertzen rechtschaffen wieder la- ben. Der Corporal ließ sich bereden/ und gieng mit hinein/ und wie seine Waͤchter auch folgen wolten/ bedeutete er ihm/ daß er nicht vor diese Leute/ sondern nur vor ihn allein etwas haͤtte. Also befahl dieser den andern/ wieder hinunter zu gehen/ und seiner in
T t t 3
der
Deß
Academi
schen
der grossen Stuben zu erwarten. Er aber tratt mit Troll zu dem Bette/ allwo ein eyserner Uberwurff war/ welchen er/ gleichwie der Wirth an den Gefan- genen sonst zu thun pflegte/ ihm unvermuthlich uͤber den Kopff warff/ dardurch ihm dann alle Macht be- nommen ward/ seine Haͤnde zu ruͤhren oder zu brau- chen/ darauf nahm Troll einen Pruͤgel/ und schmierte ihn dicht ab/ und weil er sich nicht
defendi
ren kunte/ schrye er
Mordio
und gar klaͤglich um Huͤlffe/ und ob zwar seine Helffers-Helffer vor der Thuͤr bald erschie- nen/ war doch solche so wol verwahret/ daß sie keines Weges hinein kommen kunten. Troll schlug immer/ und sagte: Siehe da du Schelm/ warum hast du mir den Brandtewein außgesoffen/ was du nicht bezahlet hast/ das solt du mir ein ander mahl wol lassen. Ob nun gleich der arme Corporal keinen Brandtewein zu schmecken bekam/ als welcher inzwischen von Troll und
Venereo
außgesoffen ward/ so muste doch der Corporal die Schuld haben/ und als der Wirth end- lich darzu kam/ und ihnen befahl/ die Thuͤr aufzu- machen/ da gab ihm Troll zur Antwort: Ja/ komm du Bube nur auch herein/ wir wollen dir eben solchen Lohn geben/ weil du uns diesen Dieb hast auf den Leib gesandt/ daß er uns unsers Lab-Ttuncks beraube. Als endlich die Waͤchter an der Thuͤr Gewalt brau- chen wolten/ da ward der Corporal von neuem ge- pruͤgelt/ und gezwungen/ seinen Leuten zu befehlen/ daß sie hinunter giengen. Wie solches geschehen/ da getrauete sich der Wirth auch nicht allein hier zu blei- ben/ und also ward der Corporal wieder loß gelassen/ der dem Himmel danckete/ daß er mit dem Leben noch waͤre darvon kommen. Am folgenden Tage ward eine grosse Klage bey der Obrigkeit uͤber diese Ge- waltthat angestellet/ welche 2.
Deputi
rten in das Ge-
fangen-
Romans
II.
Buch.
fangen-Hauß sandte/ die Sache zu untersuchen/ aber Troll und
Venereus
wusten sich dergestalt zu verant- worten/ daß sie Recht behielten/ und der Wirth einen guten Außbutzer bekam/ welcher diesen zum Possen/ und um sich zu
revengi
ren/ alle Nacht/ wann sie schlaf- fen giengen/ außwendig ein Schloß vor die Thuͤr hieng/ daß sie nicht herauß kommen kunten/ biß es ihm gelegen war/ und solte es auch allererst spaͤth auf den Mittag seyn. Troll und
Venereus
wurden dardurch abgeschnitten von dem Ort/ da sie und die andern Gefangenen sonsten ihre Nothdurfft zu thun pflege- ten/ und ob sie gleich einen Topff hatten/ war es ih- nen doch verdrießlich/ solchen damit zu beladen/ wor- durch sie die gantze Zeit uͤber hernach in boͤsem Ge- ruch zubringen musten/ dannenhero besonnen sie sich auf eine andere List. Zu allem Gluͤck lag ihre Kam- mer uͤber der Kuͤchen/ und zum Theil uͤber deß Wirths Schlaff-Kammer/ in diesem letzten Theil bohreten sie/ in Abwesen deß Wirths/ ein ziemliches Loch durch die Dielen/ wormit der Boden ihrer Kayn beleget war/ und gossen am folgenden Morgen/ da der Wirth eben aufstund/ den gantzen Nacht-Topff in seine Kammer hinab/ daß er/ ehe er es innen ward/ einen guten Theil darvon auf seine Kleider bekam/ er fieng hieruͤber an zu fluchen/ und zu donnern/ und ob gleich Troll und
Venereus
sich verantworteten/ daß sie nicht zum rechten Ort der Heimlichkeit gelangen koͤnten/ weil er ihnen die Thuͤr versperret haͤtte/ so halffe es doch nicht/ sondern er lieff mit dem besudelten Kleide hin zur Obrigkeit/ und machte seiner Sache damit einen grossen Schein/ daß dieselbe ihm Macht gabe/ die zween
specifici
rte Gefangenen auf Wasser und Brodt sitzen zu lassen.
Nun meynete der Wirth ein gefundenes Fressen
T t t 4
zu
Deß
Academi
schen
zu haben/ und hoffete er die Pursch nunmehro anders zu Chor zu treiben/ dannenhero schlosse er ihre Kayn gaͤntzlich zu/ und nachdem er ihnen angedeutet/ worzu sie
condemni
rt waͤren/ ließ er ihnen eine Kanne voll Wasser/ und Jedem ein Waͤitzen-Brodt von ander- halb Pfund auf den Tag reichen. Diese
Condemni
r- te offenbahrten solches ihren andern Cammeraden bald durch die Loͤcher der Kaͤyen/ welche sehr schwuͤrig daruͤber waren/ dannenhero wie sie uͤber Tisch kamen/ und anfiengen zu essen/ nahm ein Jeder ein besonder Stuͤck von allen Geruͤchten/ und ein Stuͤck Brodt/ ja es ward auch etwas Wein an die Seite gesetzet/ und als der Wirth fragete/ was solches bedeuten sol- te? Gaben sie ihm zur Antwort/ das ist fuͤr die einge- sperrete Gefangene/ welche sich noch nicht gegen euch verantwortet haben/ und dannoch zu Wasser und Brodt verurtheilet sind. Meynet ihr/ ihr wollet euer Wochen-Geld vollauf ziehen/ und die Leute mit Wasser und Brodt hinhalten? Keiner Weges/ man moͤchte hiernaͤchst mit uns auch also umspringen/ die- ses sollen die Gefangenen essen. Der Wirth
protesti-
rete sehr hart wider Gewalt/ gieng abermahl zur Obrigkeit/ und erhielte die
Confirmation
der vorigen
Senten
tz/ jedoch also/ daß die benannten 2. Muthwilli- gen nur auf 6. Tage also sitzen solten. Und dafern die andern Gefangenen abermahl den Verurtheilten Speise zuzubringen erkuͤhnen wuͤrden/ solten sie durch die Wacht darvon abgehalten werden. Wie sie nun am Mittag uͤber der Mahlzeit erschienen/ kam ein Diener von der Obrigkeit/ und brachte diesen Außspruch muͤndlich herfuͤr/ darauf ließ der Wirth die Wacht holen/ welche bey Tisch stund/ und zusahe/ ob die Essenden den Wirth auch weiter
molestir
en moͤchten. Der
Corporal
sahe den Rittmeister/ mit
welchem
Romans
II.
Buch.
welchem er jenes mahls auch viel zu thun gehabt/ zwar grimmig an/ durffte sich aber ohne gegebene Ge- legenheit an ihm nicht vergreiffen/ dieser hingegen lachete/ und sprach: Jhr Herren Bruͤder/ sind wir nicht brave Leute/ die wir jetzo speisen/ und so viel Auf- waͤrter hinter uns haben. Die Mit-Gefangenen lacheten mit/ und sprach der Priester: Es ist billig/ daß wir unsere Diener bedencken! Er schnitte auch ein Stuͤck Fleisch herunter/ und etliche andern folge- ten ihm darinnen nach/ welches sie der Wacht uͤber- reicheten/ und diese/ als armseelige verhungerte Leute/ nahmen es auch willig an/ und verzehreten es auf der Uberreicher Gesundheit/ welches dem Wirth aber- mahl einen Stich im Hertzen gab. Dahero gieng er hin zur Obrigkeit/ und verklagete seine Gefangene von neuem/ und der Diener kam abermahl/ und be- deutete den Gefangenen/ sie solten darum losen/ daß ihrer drey/ gleich Troll und
Venereo,
auf Wasser und Brodt sitzen solten/ weil sie den Wirth also vexirten. Weil solches nun die Gefangenen nichts achteten/ loseten sie willig/ und traff das Loß den Officirer/ den
Pastor
n/ und den Jenigen/ welcher die Gefangenen so offt bey dem Wirth angab/ und mit demselben hielte. Also ward der Officirer zum
Pastor
n geleget/ und der Dritte/ so
Gomery
hieß/ blieb allein. Die Gefangenen nahmen zwar ihr Brodt und Wasser an/ liessen es aber stehen/ und assen oder truncken nicht das Gering- ste darvon/ dann so bald solches in der Stadt ruchbar worden/ daß 5. Gefangene auf Wasser und Brodt sassen/ da kamen die Burger der Stadt auß grossem Mitleyden haͤuffig herein zu ihnen/ und brachten ih- nen mehr von niedlichen Speisen/ als sie verlangeten. Alle Abend rieff
Venereus
sein gewoͤhnliches Kuͤkery ky/ ky. Und alsobald bekam er Wein und Brandte-
T t t 5
wein.
Deß
Academi
schen
wein. Es ward aber auf deß Wirths Anstifften auch dieses verhindert/ daß die Burger nichts mehr ein- bringen durfften/ sondern/ wann sie etwas haben wol- ten/ solten sie es absonderlich bezahlen. Darauf wur- den unsere Gefangene Rathschluͤssig/ entlehnten Geld/ und kaufften magere junge Huͤhner und Ca- paunen/ denenselben brocketen sie alles Brodt vor/ so man ihnen taͤglich reichete; Sie selber aber bekamen an Seilen deß Nachts/ und durch andere Behendig- keiten schon etwas zu essen und zu trincken/ und weil der eine Gefangene
Gomery,
wie der Jenige bezeu- gete/ so deß Nachts bey ihm schlieff/ vom Wirth heimlich etwas zu essen bekam/ da erzuͤrneten sich die andern daruͤber/ und suchten ihm einen Possen zu thun. Sein Cammerad/ so den andern Gefangenen getreu war/ hieß
Giurgi,
dieser uͤberlegete die Sache mit den andern/ ihre Kaͤy ware uͤnter der/ darinn der
Pastor
lag/ also ließ man/ wie er in der grossen Stu- ben war/ eine starcke Chorde auf sein Bett/ daran das Haupt-Kuͤssen bevestiget ward. Wie er nun schlaffen gangen war/ sprach
Giurgy:
Bruder/ was sehe ich? Jener der ohne dem sehr scheu war/ forsche- te/ was er dann sehe? Jch sehe/ sprach dieser/ einen Esel mit einem Menschen-Kopff dort vor dem Fenster stehen/ welcher
Mine
machet/ als wolte er einen Sprung nach unserm Bette thun.
Gomery
verkroche sich unter die Decke/ aber
Giurgy
sprach: Es wird gut seyn/ wann wir um ein Liecht anhalten/ sonst solte ein Mensch in solchem Fall leicht verzagen/ oder ver- zweiffeln koͤnnen.
Er stund also auf/ und indem er an der verschlos- senen Thuͤre rappelte/ zog der Priester die Chorde/ samt dem Kuͤssen/ unter
Gomery
herfuͤr/ nach der Buͤhne/ daß dieser erschrack/ und uͤberlaut zu schreyen
anfieng.
Romans
II.
Buch.
anfieng. Er rieff dem andern zu/ das Esels-Gespenst habe ihm das Kuͤssen unterm Kopff weggerissen/ und tringe auf ihn loß. Jndem er aber also im Bette sas- se/ machte der lustige Priester die Chorde oben loß/ und ließ das Kuͤssen wieder fallen/ welches dem furchtsamen
Gomery
recht auf den Kopff fiel. Hier- uͤber erschrack
Gomery
noch mehr/ und rieff: Ach
Giurgy,
kommt mir zu Huͤlffe/ das Gespenst wil mich steinigen. Dieser haͤtte fuͤr Lachen schier seine Lippen zerbissen/ doch zwang er sich/ lieff von der Thuͤre zu ihm/ und thaͤte ihm Beystand.
Gomery
fuͤhlete nach dem Kopff/ und bildete ihm ein/ er sey verwundet/ derowegen klopffete er so lange/ biß der Wirth mit ei- nem Liecht herauf kam/ und diesem klagete er seine grosse Noth; Wie er aber keine Wunde/ viel weniger eine Beule fand/ da sprach der Wirth: Was gilt es/
Gomery,
die andern Gefangenen vexiren euch? Er aber betheurete/ daß ein Gespenst bey ihm gewesen/ beschriebe ihm auch/ wie es außgesehen/ da er es doch selber nicht gesehen hatte. Am folgenden Tag ward dem
Gomery
abermahl vom Wirth vergoͤnnet/ wider der Obrigkeit Befehl/ auß seiner Kaͤy zu gehen/ wel- cher Gelegenheit sich
Giurgi,
welcher frey ab- und zu- gehen mochte/ bedienete. Und nachdem er sich mit de- nen droben beredet/ sam̃lete er einen alten Sack voll schimmerenden faulen Holtzes/ legete dem
Gomery
solches unter das Hauptkuͤssen/ machte den Sack/ samt dem Kuͤssen/ an die herab gelassene Chorde wie- der vest/ und als sie Abends zu Bette giengen/ ersuch- te er den Wirth/ etliche von der Nacht-Wache bey ihm und seinem Cammeraden zu wachen/ damit sie nicht durch das Gespenst in Verzweifflung gebracht wuͤrden. Es kamen also 2. Waͤchter/ welche im Tun- ckeln bey dem Bette sassen. Aber sie hoͤreten von oben
herab
Deß
Academi
schen
herab allerhand Schelt-Worte auf sie loß donnern/ dahero es an ein gewaltiges Schmaͤhen gieng/ daß der Wirth nicht schlaffen kunte/ welches ihm aber- mahl eine neue Aergernuͤß erweckete. Endlich hielten die droben ein/ und stelleten sich/ als waͤren sie einge- schlaffen. Bald hernach fieng
Giurgy
abgeredeter Massen wieder an/ rieff dem
Gomery,
und sprach: Siehest du dorten einen grossen Drachen/ der sein Maul weit aufsperret?
Gomery
sprach: Laß ihn nur zufrieden/ wir wollen ihn nicht reitzen. Zu den Waͤch- tern aber rieff er/ sie solten ihre Saͤbel zucken/ und ihn vor dem Drachen/ wann er ja naͤher kommen solte/ beschirmen. Diese/ ob sie gleich nichts sehen kunten/ begunten am gantzen Leib zu zittern/ weil
Giurgy
nicht abließ/ deß Gespenstes abscheuliche Gestalt zu beschreiben. Gleich hierauf zog der Priester den Sack und das Kuͤssen auf einmahl mit grossem Ungestuͤm̃ in die Hoͤhe/ da dann der Sack zerrisse/ daß das leuchtende Holtz allenthalben wie Feuerfuncken auf und neben das Bette fiel. Da erhub sich nun ein gros- ser
Tumult; Gomery
so wol/ als die Waͤchter/ meyne- ten/ der Drache speye Feuer auß/ und weil ein Jeder etwas vom Holtz an sich fand/ wuste er nicht zu blei- ben/ dann sie meyneten/ sie muͤsten verbrennen/ ruͤttel- ten und schuͤttelten demnach das vermeynete Feuer von sich/ und unterdessen machte der Priester das Kuͤssen loß/ und zog den Sack durchs Loch/ samt dem Stuͤcklein zu sich. Wie nun das Kuͤssen dem einen Waͤchter auf den Kopff fiel/ sprang er fuͤr Angst nach der Thuͤr/ und meynete/ der Drache laͤge mit dem gantzen Leib auf ihm. Also ward dieser
Tumult
noch groͤsser/ als der erste/ und der Wirth muste aber- mahl mit dem Liecht kom̃en/ welcher aber kein Feuer/ sondern faul Holtz fand/ darauß er den Possen der
andern
Romans
II.
Buch.
andern erkandte/ und am folgenden Tag bey der Obrigkeit anhielte/ die Eingesperreten wieder loßzu- lassen/ und gleich den andern zu speisen/ sonsten haͤtte er keinen Frieden im Hauß.
Das
XLIV.
Capitul/
Troll beziehet etliche Bauren mit Gersten und Kohl/ und ei-
nen andern beym Bart-Butzen gar artlich/ woruͤber dieser sehr außge- lachet wird.
D
Je Obrigkeit muste deß Handels selber lachen/ und also ward es ihm wieder frey gegeben. Er gieng heim/ und deutete ihnen an/ was der Obrigkeit Befehl waͤre/ aber die andern bathen ihn droben zu Gaste/ dann sie hatten/ weil es schon um den Mittag war/ einige gute
Tractament
en an Stri- cken aufgezogen/ dessen sich der Wirth hoͤchlich ver- wunderte/ und ihnen versprach/ hinfuͤhro sie besser zu
tracti
ren/ wann sie sich nur sanfftmuͤthig anstellen moͤchten/ dann Troll hatte bißhero nicht aufgehoͤret/ deß Wirths Schlaffkammer mit dem Nacht-Topff zu begiessen. Wie sie nun wieder bey der grossen Ta- fel erschienen/ brachte ein Jeder von den Verschlos- senen ein gutes
Tractament
mit/ da sie dann einander bewillkom̃ten/ und sich rechtschaffen lustig bezeigeten/ aber sie nahmen hernach allemahl ein ziemlich Stuͤck Brods von dem Essen heimlich mit sich/ und fuͤtter- ten droben ihre Capaunen und junge Huͤhner/ von denen sie hernach etliche hingaben an die/ so sie be- suchten/ und braten liessen/ worbey sie den Wirth zum Possen zu Gast bathen/ gaben ihm aber doch alle- mahl/ was er haben solte. Wie nun ein Jeder wieder frey umher gehen mochte/ da bedieneten sich Troll und
Venereus
ihres Vortheils/ wischeten dann und wann zum Hauß hinauß/ und thaͤten/ was sie zu ver- richten hatten/ da sie dann von den Griechen/ die gros-
ses
Deß
Academi
schen
ses Belieben an ihnen hatten/ manche Flasche mit Wein bekamen/ welche sie in aller Freude verzehreten. Einsmals/ als der Wirth/ welcher nun mit seinen Leu- ten wol stunde/ samt der Frauen auf den Garten vor die Stadt hinauß gangen war/ sahe Troll durchs Mauer-Loch 2. kleine Kahnen mit Bauern daher ru- dern/ und hatten sie ihre Schifflein mit Gersten fuͤr die Maul-Esel beladen. Er lieff hinunter/ entlehnete von der Magd/ die es mit ihm hielte/ weil er ihr biß- weilen ein Schluͤrffgen Brandtewein mittheilete/ ei- ne blaue Schuͤrtze/ gieng wie ein Haußknecht zu den Bauren/ naͤchst bey dem Gefangen-Hauß am Was- ser/ und nachdem er seine Kette hoch aufgezogen/ daß man nicht das Geringste darvon sehen kunte/
accor- di
rte er mit ihnen/ und kauffte ihnen alle Gersten ab/ die Bauern waren froh/ daß sie so bald ihrer Waare loß worden/ luden die Waare in Saͤcke/ und trugen sie auf den hoͤchsten Boden/ daß ihnen der Schweiß darbey rechtschaffen außbrach. Einer halff dem an- dern/ und als sie ihre Gersten unter einander auf ei- nen Hauffen außgeschuͤttet/ fragten sie im Hauß/ wer ihnen das Geld fuͤr ihre Gersten bezahlen solte? Der Wirth war zu allem Gluͤck heimkom̃en/ zu welchem sie von der Magd gewiesen wurden. Dieser verwun- derte sich/ und ob er gleich bald merckete/ daß seine lustige Gaͤste diesen Handel angestifftet/ sprach er doch zu den Bauren: Jhr gute Freunde sehet wol/ daß ich gleich jetzo ins Hauß trette/ suchet aber/ wer euch die Gersten abgekauffet/ der mag euch solche be- zahlen/ dann ich brauche dieses Getraͤyde nicht/ weil die Gefangenen sich nicht mit Gersten-Brodt abspei- sen lassen/ so habe ich auch keine Maul-Esel/ denen ich solche vorsetzen koͤnte. Die Bauren kratzeten die Koͤpffe/ und bathen den Wirth/ er moͤchte mit ihnen
zu den
Romans
II.
Buch.
zu den Gefangenen gehen/ sie wolten den Menschen noch wol kennen/ der ihnen diesen Possen gerissen/ da- mit solcher von der Obrigkeit rechtschaffen gezuͤchti- get wuͤrde. Der Wirth gieng mit ihnen hinauf/ durch alle Kaͤyen/ es stellete sich aber ein Jeder kranck/ und halb unsinnig/ indem sie alle in den Betten lagen/ der eine zitterte/ als wuͤrde er vom Fieber geplaget/ der andere heulete uͤber sein Bauch-Grimmen/ ein ande- rer murmelte staͤts bey ihm selber/ als wann er nicht recht bey Sinnen waͤre. Troll steckete seinen geschor- nen Kopff durch ein Loch zur Kaͤy herauß/ streckete die Zunge/ so lang er kunte/ auß dem Halß/ und verkehre- te die Augen/ auf eine seltzame Weise im Kopff/ fluch- te auch ohnaufhoͤrlich/ daß sich die Bauren fuͤr ihm fuͤrchteten/ also kunten sie den Jenigen nicht finden/ der ihnen die Gerste abgekauffet hatte. Solchem nach musten sie die Arbeit deß muͤhseeligen Auftra- gens umsonst gethan haben/ und
resolvi
rten sich/ die Frucht wieder in die Schiffe zu bringen. Aber wie der eine Bauer sagte/ seine Gerste waͤre besser und reiner gewesen/ als deß andern seine/ und dieser dargegen be- hauptete/ er haͤtte so viel Metzen mehr gehabt als der andere/ da kriegeten sie sich uͤber der Theilung bey den Koͤpffen/ daß auch der Wirth/ samt allem Hauß-Ge- sinde/ sich schier zu Narren gelachet haͤtten. Endlich vertrugen sie sich wieder/ schleppeten die Frucht in ih- re Schiffe/ und schwuren/ daß sie Lebens lang dieses Gefangen-Hauß meyden wolten/ damit sie nicht noch einmahl darinn also moͤchten angefuͤhret/ und hintergangen werden.
Aber als der Wirth 2. Tage hernach wieder auß- gegangen war/ und die gantze
Compagnie
der Gefan- genen grosse Lust hatte/ bey ihren gebratenen und heimlich zugebrachten Capaunen/ einen guten Sal-
lat zu
Deß
Academi
schen
lat zu essen/ da laurete Troll auf/ kleidete sich gantz an- ders/ bande wieder eine Schuͤrtze vor/ setzete ein falsch Haar auf unter eine Muͤtze/ und gieng nach dem Ha- fen/ da ein Schifflein mit koͤstlichem frischem Kopff- Kohl lage/ diesen erhandelte er mit einander/ obgleich uͤber 200. Koͤpffe darinn waren/ und nachdem ihn der Bauer auf den Boden gebracht/ da ließ sich aber- mahl kein Kaͤuffer sehen/ derowegen thaͤte er Hauß- suchung unter den Gefangenen/ aber Troll hatte sich umgekleidet. Er erschien mit seinem kahlen Kopff/ hatte ein grosses Pflaster auf dem einen Auge/ mach- te ein krummes Maul/ und verstellete sich dermassen/ daß er gar nicht zu erkennen war/ vor den Jenigen/ der dem Bauren den Kohl abgekauffet hatte. Sol- chem nach muste dieser seinen Kohl auch wieder her- ab in sein Schifflein tragen/ weil ihm aber 10. Koͤpffe daran fehleten/ welche Troll in die obersten Kaͤyen vertheilet/ und 2. darvon in deß
Gomery
Bett gele- get hatte/ wolte der Bauer auch diesen
Rest
haben. Die Gefangenen mit einander erklaͤreten sich/ in ih- ren Kaͤyen suchen zu lassen/ aber wo er nicht wuͤrde finden/ da solte er auch fuͤr Schlaͤge nicht sorgen/ weil er sie fuͤr Diebe angesprochen. Durch diese Rede ward der Bauer abgeschrecket/ daß er das Suchen unterließ/ und wie er jetzo zum Hauß hinauß gehen wil/ erwischete ihn Troll beym Zipffel/ und sagte: Es solte mir leyd seyn/ wann ein ehrlicher Haußmann so liederlich um das Seinige kaͤme. Es ist einer unter uns/ der kan rohen Kopffkohl fressen/ wie eine Kuhe/ ich glaube/ dieser hat euch den Kohl gestohlen/ weil es ihm aber unmoͤglich seyn wird/ 10. Koͤpffe auf ein- mahl zu verzehren/ wollen wir hingehen/ und in seiner Kaͤyen nach suchen. Der Bauer war dessen zufrieden/ gieng mit ihm zu dem
Gomery,
und als er daselbst
suchte/
Romans
II.
Buch.
suchte/ fand er 2. Koͤpsfe in seinem Bette.
Gomery
machte sich unnuͤtz/ daß man ihn fuͤr einen Kohl-Dieb ansaͤhe. Aber Troll winckete dem Bauren/ daß dieser der rechte Dieb waͤre/ welcher also uͤber den
Gomery
herkam/ und ihn rechtschaffen abpruͤgelte. Troll machte sich unter dem
Tumult
darvon/ und darauf kam der Wirth mit seinem Knecht/ und schlug den Bauern zum Hauß hinauß/ welches eine laͤcherliche Kurtzweil war/ daran die saͤmtlichen Gefangenen eine lange Zeit zu lachen hatten. Sie verzehreten aber her- nach ihren Sallat in der Stille/ und waren froͤlich darbey/ theileten auch weder dem Wirth/ noch dem
Gomery,
etwas darvon mit/ damit sie nicht verrathen wuͤrden.
Es kam mit diesen seltzamen Gefangenen so weit/ daß man in der gantzen Stadt
Ptolomais
darvon zu sagen wuste/ dannenhero giengen zuletzt viel fuͤrneh- me Leute zu ihnen/ um sie/ fuͤrnemlich aber den Troll und
Venereum,
wegen ihrer seltzamen Streiche/ in Person zu sehen. Sie bekamen daruͤber Geld uͤber Geld/ dann es kam Niemand dahin/ der nicht seine milde Hand gegen sie eroͤffnet/ und/ in ihrem Leyd sie zu troͤsten/ ihnen etwas verehret haͤtte. Aber ich muß noch einen artigen Possen erzehlen/ den Troll kurtz zuvor/ ehe er wieder auß dem Gefangen-Hauß kam/ einem unschuldigen Bauren gespielet/ wie dann das wuͤste Bauren-Volck allwege sehr fuͤrwitzig ist/ und gern in alle Sachen seine Nase/ gleich einem hunge- rigen Schwein/ stecken wil. Troll pflegete auf der Raͤyse nicht allein seinen Herꝛn/ sondern auch meist alle seine Gefaͤhrten/ zu balbieren/ dannenhero/ und weil er hierzu sehr geschickt war/ bedieneten sich auch seine Mit-Gefangenen jetzo seiner Geschicklichkeit/ wordurch er manch ehrliches Trinck Geld erwarb.
U u u
Wie
Deß
Academi
schen
Wie er nun alleweil geschaͤfftig ward/ etliche seiner
Compagnons
zu butzen/ kam ein einfaͤltiger Bauer herein getretten/ der dem Wirth einige junge Huͤh- ner verkaufft hatte/ dieser war begierig/ die allhier sitzende Gefangene zu sehen. Wie er nun in die grosse Stube kam/ da solche Ketten-Leute bey einander wa- ren/ und der Bauer das Balbier-Zeug auf dem Tisch ligen/ auch den
Pastor
n auf dem Stuhl sitzen sahe/ welcher gleich darauf aufstund/ weil er schon balbie- ret war/ so fragete der ehrliche Haußmann: Ob man allhier fuͤr Geld balbierete? Troll hatte zum Schertz eine Schuͤrtze vorgebunden/ und sich wie ein Balbie- rer außstaffieret/ derowegen sprach er: Freylich ist hier eine Balbier-Stube/ habt ihr Lust/ so setzet euch nieder. Als der Bauer hierauf zum Stuhl gieng/ sa- he ihn Troll ein wenig an/ und sprach: Alter Vatter/ ich pflege erstlich mit meinen Gaͤsten zu
accordi
ren/ ehe ich sie scheere/ was wolt ihr mir fuͤr meine Muͤhe geben? Der Bauer antwortete: Jch gebe sonsten allwege 4. Aspern/ hier aber wil ich 5. geben/ weil ich die Ehre habe/ in solchem fuͤrnehmen Hauß geputzet zu werden.
Venereus
gab sich jetzo auch ins Wort/ und fragte den Bauren: Was er ihm fuͤr seinen ab- geschornen Bahrt geben solte? Dieser antwortete: Er habe den Bahrt sein Lebtage nicht verkaufft/ und haͤtte er das gewust/ daß man allhier Geld fuͤr einen abgeschornen Bahrt gaͤbe/ so wolte er nim̃er anders wohin gegangen seyn. Was wolt ihr mir aber wol geben? forschete er jetzo. Worauf
Venereus:
Ver- kaufft ihr ihn uͤberhaupt/ oder nach den Haaren? Der Bauer aber gedachte/ wann er ihn nach den Haaren verkauffen koͤnte/ so handelte er wol am besten/ foderte also fuͤr jedes Haar ein
Maidin. Vene- reus
antwortete/ ich gebe euch fuͤr alle 5. Haare einen
Asper,
Romans
II.
Buch.
Asper,
und damit war der Bauer zufrieden/ hoffete auch seinen unnuͤtzen Bahrt wol anzubringen/ weil er glaubete/ er haͤtte zum wenigsten ein paar tausend Haare im Bahrt. Darauf sprach Troll: Nun wolan/ ihr habt euren Bahrt wol verkaufft/ wisset ihr aber auch wol/ daß der Balbier-Lohn sich allwege auf ein Viertel deß Bahrtes Preises sich erstrecket? Das waͤre sehr viel/
replici
rte der Bauer/ und Troll nahm auß/ sagend: Jhr habt ja euren Bahrt vorhin nim- mer verkaufft/ besinnet euch nur/ ihr bekommt so viel Geld fuͤr euren Bahrt/ derowegen werdet ihr auch erkaͤnntlich seyn/ dann uͤber das Scheeren muß ich hernach auch die abgenommene Haare dem Kaͤuffer zuzehlen/ welches eine grosse Muͤhe und genaues Auf- mercken erfordert/ dieweil wir Leute allerseits ge- schworen sind/ und nicht um ein einziges Haͤrlein ei- nen Menschen hintergehen duͤrffen. Also erklaͤrete sich der Bauer/ er wolle ihm den vierdten Theil deß Bahrtes Preises abgeben. Aber Troll behauptete/ solches Geld muͤste vor dem Scheeren außgezahlet werden/ rieff deßfalls auch alle anwesende Gefangene zu Zeugen. Diese behaupteten solches/ und lacheten ihn auß/ daß er von dieser Gewonheit noch nichts wuͤste/ viel weniger von dem Bahrt-Kauff/ als bey welchem allein dieser Gebrauch waͤre/ und sonsten nirgends; Darum besinnet euch nur/ sprach der
Pastor,
so werdet ihr die Billigkeit erkennen. Es ist wahr/ sagte der Haußmann/ die Haare zu zehlen ist eine groͤssere Muͤhe/ als abzunehmen/ aber wann der Balbierer darbey kein beeydigter Mann waͤre/ so wuͤrde ich ihm nimmer im Haarzehlen glauben. Ey/ das ist doch eine schoͤne Ordnung/ und loͤbliche Ge- wonheit/ moͤchte wuͤnschen/ daß dergleichen in unserm Dorff auch eingefuͤhret wuͤrde/ ich glaube/ es doͤrffte
U u u 2
nicht
Deß
Academi
schen
nicht allein beym Maͤnner-scheeren bleiben/ son- dern die Weiber muͤsten auch herhalten/ dann auf dem platten Land haben die Frauen bey uns gar viel- faͤltig Baͤhrte. Es mag demnach darum seyn. Aber wie viel muß ich dann außziehen? Troll sprach: Jhr muͤsset zum wenigsten einen halben Thaler außlegen/ dann/ wann die Haare gezehlet sind/ so wird es sich schon finden/ ob mir oder euch Geld zuruck oder mehr gebuͤhret. Das erste Außlegen geschicht nur/ um un- sere Gewonheit zu unterhalten/ welche wir gleicher Gestalt beschworen haben. Also zog der Bauer einen halben Thaler an Aspern herauß/ legete ihn auf den Tisch/ und setzte sich hernach auf den gesetzten Stuhl nieder. Troll nahm das Becken/ benetzete und be- seiffete ihm den Bahrt/ der ziemlich groß war/ recht- schaffen/ winckete hernach den andern/ daß sie singen solten/ und wie diese anfiengen/ nahm er das Geld/ so hinter dem Bauren beym Balbier Zeug auf dem Tisch lag/ heimlich zu sich/ tratt hernach wieder an sei- nen Ort/ sahe den Bauren an/ und verkehrete die Au- gen seltzam im Kopff/ daß dem Menschen nicht wol darbey zu Muth war. Er putzete ihm doch die eine Helffte oben/ und die andere Helffte unten/ nach sei- ner Behendigkeit wol hinweg/ und darauf wendete er sich zu den andern/ und begunte mit Schelt-Wor- ten um sich zu werffen. Jene liessen das Singen bleiben/ und schalten sich wacker mit diesem herum/ derowegen Troll mit dem scharffen Scheer-Messer auf sie loß sprang/ und ihnen mit einander die Haͤlse abzuschneiden drohete; Wie aber Jene mit allem Fleiß hinauß sprungen/ da lieff ihnen Troll nach/ und also giengen sie mit einander hinauf/ in einander Gemach/ allwo sie sich fuͤr den halben Thaler lustig machten.
Jnzwi-
Romans
II.
Buch.
Jnzwischen kam die Hauß-Magd in die unterste Stuben getretten/ und als sie den Hauß-Mann sitzen sahe/ muste sie seines Wuͤrffel-Weiß geschornen Barts zwar hefftig lachen/ aber sie fragete doch dar- bey/ wie er so still allhier sitze? Er gab zur Antwort: Jch warte nur auf meinen Balbierer/ welcher bald wieder kommen/ und mich vollends scheeren wird. Die Magd
replici
rte: Seyd ihr nicht recht bey Ver- stand? Der Jenige/ der mit dem Scheer-Messer jetzo hinauß lieff/ ist gantz rasend-toll/ ob er gleich bißwei- len ein vernuͤnfftiges Wort fliegen laͤsset/ und moͤget ihr dem Himmel dancken/ daß er euch nicht die Kehle hat abgeschnitten. Als der Bauer dieses hoͤrete/ stund er auf/ sam̃lete die abgeworffene Bart-Haare auf/ und fragete nach einem/ der ihm den Bart abge- kaufft haͤtte. Die Magd lachete ihn auß/ und sprach: Wer hat sein Lebtage wol einen Bart verkauffen se- hen? Jch sage euch ja/ daß diese Gefangenen mit ein- ander toll sind/ darum fanget ja bey Leibe mit ihnen nichts an/ sonsten werdet ihr wahrhafftig uͤbel an- lauffen/ und ich rathe euch/ gehet von hinnen/ ehe der Kerl mit dem Scheer-Messer wieder kommt/ sonsten doͤrffte es doch euch annoch euer Leben kosten/ wie dem einen gefangenen Jungen/ dem er gleichfalls den Halß abgeschnitten hat/ und liget derselbe annoch zubegraben droben in einer besondern Kayn. Hier- uͤber erschrack der gute Bauer dergestalt/ daß er seine Haare zu sich steckete/ und damit auß dem Hause gieng/ auch dem Himmel danckete/ daß er mit einem halben Thaler noch darvon kommen war. Er gieng aber auf die Strasse/ und suchte ein ander Balbier- Hauß/ da dann die Jungen und allerhand Leute Hauffen-Weiß hinter ihm herkamen/ und ihn vor einen geschornen Halb-Bart außschalten; Es hatte
U u u 3
also
Deß
Academi
schen
also der Bauer gnug zu thun/ sich dieser Leute zu er- woͤhren. Er eylete demnach zu einem Balbier-Hauß/ und bathe den Meister/ daß er ihm doch vollends den Bart abnehmen moͤchte/ welcher dann/ nachdem er dieser seltzamen
Postur
gnugsam gelachet/ sich noch seiner erbarmete/ uñ ihm den Bart vollends abnahm. Als darauf der Bauer die Haare wieder aufsam̃lete/ fragte der Meister/ was er damit anfangen wolte? Und wie ihm der Bauer antwortete/ daß ja gewisse Leute Geld darfuͤr gaͤben/ da lachete ihn der Balbie- rer auß/ und bedeutete ihn eines andern. Also mer- ckete der Bauer/ daß er so noch immer waͤre mit ge- nommen worden/ er wuste aber auch nicht/ daß er un- ter Studenten und Studenten-Genossen gerathen war/ sonsten haͤtte er sich ausser Zweiffel besser fuͤrge- sehen/ weil/ wann ein Bauer unter solche Leute kom̃t/ es eben so anzusehen ist/ als wann eine Eule unter die Kraͤhen kommt/ was sie alsdann leyden muß/ das weiß ein Jeder zu erkennen.
Das
XLV
.
Capitul/
Condado
wird von
Alexio
erkannt/ und wol gehalten. Troll
und Venereus kommen zu ihm. Discurs vom Vrsprung der Ringen/ und was darbey zu erinnern.
A
Ber wir wenden uns zu
Condado
einmahl wie- der/ welcher von seiner Gesellschafft Niemand/ als den
Cerebacchium
bey sich hatte. Diese musten/ nebst andern Gefangenen/ bey ihren Tuͤrcki- schen Herꝛn einige/ wiewol schlechte Arbeit/ taͤglich verrichten/ und als sie sich etliche Wochen allhier zu
Tripoli
aufgehalten hatten/ erfuhr
Condado,
daß zu
Ptolemais
Christen wohneten/ welche von den Tuͤr- cken Christliche Sclaven erhandelten/ und dieselbe um das außgelegte Geld hernach wieder in ihre Frey- heit stelleten. Derowegen ersuchte er den Tuͤrcken/
welcher
Romans
II.
Buch.
welcher ihn gekaufft hatte/ er moͤchte ihn und
Cere- bacchium
dahin fuͤhren/ so wolten sie ihm einen guten Wucher auf sein außgelegtes Geld schaffen. Die- ser war dessen zufrieden/ raͤysete selber mit ihnen da- hin/ und verkauffte sie/ auf deß
Condado
Anreitzen/ an einen Christl. Kauffmann daselbst/ daß er wol 100. Reichsthlr. auf ihnen gewann/ der Tuͤrck zog hierauf wieder seines Weges/ und unsere 2. Christen blieben zu
Ptolemais,
allwo sie wol gehalten wurden/ nachdem sich
Condado
verpflichtet hatte/ ihre
Rancion
for- dersamst zu verschaffen. Es begab sich aber bald her- nach/ daß der alte und junge Printz dieses Orts eben das Hauß vorbey ritten/ darinn unsere 2. Sclaven waren/ dannenhero
Condado
das Hertz ergriffe/ zu ihnen tratt/ und dem alten Printzen 2. Ringe uͤber- reichte/ mit diesen Worten: Durchleuchtigster Printz/ das Ungluͤck hat mich/ als einen wolbekandten Nea- politanischen Edelmann allhier zum Sclaven ge- macht/ wann mir dann nichts uͤbrig geblieben/ als diese 2. Ringe/ die ich von zween guten Freunden be- kommen habe/ als verehre Euer Durchl. ich armer Sclav dieselbe/ mit unterthaͤnigster Bitte/ solche gnaͤ- digst von mir an- und mich in Eure Hoch-Fuͤrstliche Dienste zu nehmen/ biß ich Zeit und Gelegenheit fin- de/ mich durch Beystand der Meinigen wieder in die Freyheit zu setzen. Der Printz sahe ihn an/ und fand an seiner Person mehr/ als etwas Gemeines. Er be- trachtete aber auch die Ringe/ und verwunderte sich daruͤber. Der junge Printz
Alexius,
sein Sohn/ ritte zum Vatter/ welchem dieser die Ringe uͤber- reichete/ und als dieser solche recht betrachtet/ sahe er den
Condado
an/ und sagte: Mein Freund/ wo habt ihr diese Ringe uͤberkommen? Zu
Padua,
war seine Antwort/ von zween sehr guten Freunden/ derer
U u u 4
Huͤlffe
Deß
Academi
schen
Huͤlffe mir jetzt hoͤchst-noͤthig waͤre/ aber in Erman- gelung ihrer/ muß ich mich ihrer Ringe bedienen. Hierauf sprang der Printz vom Pferd/ fiel dem
Con- dado
um den Halß/ und kuͤssete ihn.
Condado
so wol/ als alle die Andern/ wusten nicht/ wie sie solches ver- stehen solten. Der Printz aber sagte dem
Condado
in das Ohr/ ob er hier wolte bekandt seyn/ dann er fuͤr seine Person kenne ihn sehr wol.
Condado
verwun- derte sich dessen/ und sprach: Wann Euer Durchl. meine Person bekandt ist/ so beliebe derselben solche heimlich zu halten/ und mich nur vor
Pardo,
einen Grafen von
Policastro,
außzugeben/ solches sagte ihm der Printz zu/ und bedeutete darauf seinem Herꝛn Vatter/ daß er in einer sonderbaren Freundschafft mit diesem fuͤrnehmen Jtaliaͤnischen Grafen gele- bet/ also gebuͤhre es sich/ daß man ihm alle Hoͤflichkeit erzeige. Darauf ward ein wolgeziertes Pferd herge- bracht/ und muste
Condado
mit ihnen nach der Burg reiten. Dieser ward daselbst in ein praͤchtiges Zim- mer gefuͤhret/ und als er den Printzen fragte: Wo- her er ihn doch kenne/ da laͤchelte dieser/ und sprach: Jch wil es euch bald sagen; Hiermit nahm er einen Abtritt/ und uͤber eine halbe Stunde kam der alte Fuͤrst mit einer schoͤnen
Dam
en an der Hand zu
Con- dado,
welche die gelehrte
Ilmene
war/ mit welcher er zu
Padua
bekandt gewesen/ und von welcher er einen von jetztbeschriebenen Ringen/ den andern aber von
Campanelli
erhalten hatte/ dahero machte ihr
Con- dado
eine tieffe
Reveren
tz/ und entschuldigte sich/ daß er jenes mahl nicht gewust/ daß sie eines solchen fuͤr- nehmen Printzen Tochter sey. Diese aber
præsenti
rte ihm einen Kuß/ fieng an zu lachen/ und entkleidete sich fuͤr seinen Augen/ da sie dann erwiese/ daß sie nicht ei- ne
Ilmene,
oder eine Prinzessin/ sondern der einzige
Sohn
Romans
II.
Buch.
Sohn deß Fuͤrsten/ und Printz
Alexius
waͤre/ welcher sich/ um nicht erkannt zu werden/ in Jtalien als eine
Dame
aufgehalten/ und den freyen Kuͤnsten nebst
Campanelli,
der zu
Padua
zu ihr kommen/ obgelegen haͤtte.
Condado
verwunderte sich uͤber diese Ver- wechselung noch mehr/ und forschete/ was dann
Cam- panelli
vor eine Person gewesen? Aber
Alexius
gab ihm zu erkennen/ daß derselbe schon vor einem halben Jahr von ihm abgezogen/ und er sein Lebtage nicht habe erfahren/ wer derselbige gewesen/ daß aber Egypten sein Vatterland/ solches wisse er wol/ hin- gegen habe auch er niemahl in der Fremde sich eini- gen Menschen zu erkennen gegeben/ viel weniger sein Geschlecht Jemand offenbahret; Aber/ sprach er weiter/ ich erinnere mich noch wol/ was fuͤr Reden bey unserm Abschied/ mein liebster
Pardo,
(also nen- nete er ihn mit Fleiß/) fuͤrgefallen sind/ darum wil ich allen Fleiß anwenden/ daß ihr wieder zu den Eurigen kommen moͤget/ dann ihr seyd von nun an kein Sclav mehr/ sondern ein freyer Graf von
Policastro,
er gab auch alsobald
Ordre,
daß dem Christlichen Kauff- mann sein außgelegtes Geld fuͤr den
Pardo
und
Ce- rebacchium
alsobald zugestellet wuͤrde/ und kam also
Cerebacchius
noch denselben Abend zu
Pardo,
der sich dann dieser gluͤcklichen
Rencontre
insonderheit sehr erfreuete/ dann er sahe nun wol/ daß er wieder etwas Gutes zu essen und zu trincken uͤberkommen kunte/ woran es ihm bißhero gemangelt hatte/ fuͤrnemlich zu
Tripoli.
Am folgenden Tage erscholl das Geruͤchte von den lustigen Streichen etlicher die im Gefangen- Hauß waren/ dannenhero sandte
Alexius
hin/ und ließ den Troll/ (von dem er doch nichts wuste/) holen/ wie man diesem bedeutete/ daß er zum Printzen kom-
U u u 5
men
Deß
Academi
schen
men solte/ ward ihm wol zu Muth; Aber/ als man ihm bedeutete/ daß ein fuͤrnehmer Jtaliaͤnischer Graf auf der Burg ankommen/ da dachte er alsobald/
Condado
wuͤrde da seyn/ nahm demnach den
Vene- reum
zu sich/ und also giengen diese Beyde mit ihren schweren Ketten uͤber die Strassen. So bald sie in das Schloß kamen/ erkannte sie
Alexius,
und fuͤh- rete sie zu
Pardo,
welcher sich ihrer sehr erfreuete/ und darauf ward das Geld dem Kauffmann/ der sie ge- kaufft/ hingesandt/ und nachdem man ihnen die Ket- ten abgenommen/ musten sie ihre gehabte Ebentheu- ren erzehlen/ da dann die Printzen so viel zu hoͤren be- kamen/ daß sie vor Lachen die Baͤuche halten musten. Jm uͤbrigen lebeten sie vergnuͤget an diesem Ort/ und noͤthigte
Alexius
den
Pardo
so lange bey ihm zuͤ ver- ziehen/ biß er sein Beylager mit der Prinzessin
Cru- sada
von
Gaza,
welche in wenig Tagen bey ihm an- langen wurde/ gehalten haͤtte/ welches ihm
Pardo
zusagte/ zumahl er Hoffnung hatte/ von Klingen- feld und
Cavina
noch etwas dieses Orts zu ver- nehmen.
Als sie denselbigen Abend bey der Mahlzeit sassen/ verwunderten sie sich uͤber den
Cerebacchium,
daß derselbe eine solche starcke Mahlzeit halten kun- te; Gleichwie aber
Pardo
keinen sonderbaren Ge- fallen daran hatte/ also fieng er einen andern
Discurs
an/ und ruͤhmete den Gebrauch der Ringen/ als durch welches Mittel manche eheliche Freundschafft ge- stifftet wuͤrde/ wie ihm dann solche jetzo sonderlich wol zu statten kommen waͤren/ wuͤnschete demnach wol zu wissen/ wer dieselbe moͤchte erfunden haben.
Alexius
wolte sich hoͤren lassen/ daß er die Europaͤischen
Academi
en nicht vergeblich besuchet haͤtte/ sprach demnach also:
Von
Romans
II.
Buch.
V
On dem Ursprung der Ringen koͤnnen die
Scribent
en eben nichts Gewisses melden.
Plinius
meynet/ daß zu den Zei- ten deß Trojanischen Krieges man darvon noch nichts gewust/ weil
Homerus
derselben nicht gedacht/ da er doch in seinen Schrifften sonst vieler Dinge erwehnet. Welches man dann bey den Griechenkan endlich gelten lassen/ dann dieselben/ sonderlich die
Lacones,
haben vor der Erfindung der Pitschier-Ringe mit Hoͤltzern gesiegelt/ so die Wuͤrme außgefressen. Aber bey den Ebreern und Egyptiern sind vor dem Trojanischen Krieg die Ringe lang im Brauch gewesen/ wie auß H. Schrifft zu sehen/ daß Juda der Thamar seinen Ring/ seine Schnuͤre/ und seinen Stab zum Pfand gegeben.
Gen. 38. v.
18. Und Pharao/ der Koͤ- nig in Egypten/ that seinen Ring von seiner Hand/ und gab ihn Joseph an seine Hand.
Gen. 41. v.
42. Dahero ist es dann Wun- der/ warum
Plinius libr. 33. c.
1. schreibet/ daß die Egyptier nichts von Ringen gewuft/ da doch derselben Gebrauch von ih- nen zu den Griechen/ und ferner nach zu den Voͤlckern in Alt- Jtalien kommen. Dann zu deß
Romuli
Zeiten haben die
Sabini
schon Ringe getragen/ von den
Sabinis
aber ist der Gebrauch auch unter die Roͤmer kommen/ wo sie es nicht von den
Hetruscis
erlernet/ dann unter andern Sachen hat der
Tarquinius Priscus
von den uͤberwundenen
Tuscis
auch Ringe mit bekommen. Es moͤgen aber die Roͤmer der Ringe so groß nicht geachtet haben/ weil derselben Koͤnige nicht alle an den Ringen Beliebung ge- tragen/ wie an ihren
Statu
en zu sehen gewesen/ da ausser deß
Numæ
und
Servii Tullii
keine
Statua
sonst mit Ringen gezieret gewesen/ wie
Plinius
berichtet.
Die
Materie
zu den Ringen war entweder Eysen/ oder Silber/ oder Gold/ oder sonst ein
Metall,
man pflegete auch wol das Eysen zu uͤberguͤlden. Manche hatten zwar wol guͤldene Ringe/ das Plaͤtzlein aber/ darauf das Siegel gegraben/ war silbern/ oder der Ring war silbern/ und diese von Gold. Etliche Ringe hatten einen Edelgestein/ etliche keinen. Was gemeine Leute gewesen/ haben auch nur glaͤserne Steine gebabt. Was in die Steine gestochen/ war entweder tieff eingegraben/ oder auf dem Stein erhaben. Manche pflegeten die Ringe an der rechten Hand zu tragen/ manche an der Lincken/ doch/ als bey den Roͤ- mern die Steine in den Ringen aufkamen/ pflegeten sie sie meh- rentheils an die lincke Hand zu stecken. Was die Finger anlan- get/ so pflegeten die Griechen ihre Ringe an der lincken Hand an den Fingern, naͤchft dem Kleinen zu stecken/ wie
Gellius
be-
richtet.
Deß
Academi
schen
richtet. Daß man sie aber auch an den Daumen geflecket/ ist auß dem
Julio Capitolino
zu sehen/ welcher sagt/ daß der Kaͤy- ser
Maximinus
so einen starcken Daumen gehabt/ daß er seiner Gemahlin rechtes Arm-Band/ an Statt eines Ringes/ an den Daumen stecken koͤnnen.
Der Gebrauch der Ringe war sonderlich/ daß man damit siegelte/ wie mit unterschiedenen Exempeln auß H. Schrifft kan bewiesen werden. Man versiegelte Vrieffe/ Thuͤren/ Kaͤsten/ Geld-Saͤcke/ und dergleichen. Was das Siegel oder Bildnuͤß anlanget/ ward dasselbe Anfangs nur in
Metall
gegraben/ biß die Edelgesteine aufkamen/ und bestund nicht eben in einem son- derlichen Wapen/ wie heut zu Tage die Adeliche Geschlechts- Wapen sind/ sondern ein Jeder brauchete zu seinem Pitschier/ was er wolte. Anfangs verbott zwar der Koͤnig
Numa
denen Roͤmern/ daß sie nicht der Goͤtter Bildnuͤß solten in ihre Ringe stechen lassen; Aber hernach kam es auf/ daß sie allerhand Goͤt- ter-Bildnuͤsse zu ihren Pitschafften brauchten/ wie dann
C. Ju- lius Cæsar
das Bildnuͤß der gewaffneten
Veneris
in seinem Ring hatte. Es kam auch auf/ daß sie sich liessen das Bildnuͤß eines von ihren Vorfahren in die Ringe stechen/ sonder Zweiffel/ daß sie sich darbey desselben Tugenden und ruͤhmlichen Thaten erin- nern/ und ihm nachahmen wolten. Wann sie aber auß dem Geschirre schlugen/ und solchen Groß-Vaͤtterlichen Tugenden sich nicht gemaͤß bezeigeten/ wurde ihnen wol ein solcher Ring zu Schimpff und Spott abgezogen/ als die nicht werth waͤren/ daß sie solches Bildnuͤß fuͤbren solten/ wie dem
Scipioni,
deß
Africani
Sohn/ geschehen/ darvon der
Valerius Maximus
zu le- sen/
lib. 3. cap.
5. So brauchete der
Publius Lentulus Sura
im Siegeln das Bildnuͤß seines Groß-Vatters. Manche hatten sonst ihr er guten Freunde Bildnuͤß/ oder aber/ sie fuͤhreten das Bildnuͤß fuͤrnehmer Fuͤrsten und Koͤnigen. Also hatte
Aristo- menes
in seinem Ring das Bildnuͤß deß
Agathoclis,
der
Calli- crates
deß
Ulyssis, Augustus
deß
Alexandri Magni,
seine Nach- folger aber deß
Augusti
Bildnuͤß. Die
Chersonitæ
fuͤhreten das Bildnuͤß
Constantini M.
die Antiochier das Bildnuͤß deß Bi- schoffs
Melerii.
Manche pflegeten auch wol ihr eigen Bildnuͤß zu fuͤhren. Doch waren auch wol bißweilen andere Dinge in die Edelgesteine gegraben.
Augustus
siegelte Anfangs mit dem
Sphinge,
wie
Plinius
berichtet/
libr. 33. c. 1. Mæcenas
fuͤhrete einen Frosch.
Pompejus M.
hatte einen Loͤwen mit einem Schwerdt.
Galba
einen Hund. Was streitbare Maͤnner waren bey den
Egyptern/
Romans
II.
Buch.
Egyptern/ die fuͤhreten
Scarabæum,
einen Kaͤfer.
Josephus l. 1
2
c.
5. meldet/ da
Arius,
der Laced
æ
monier Koͤnig/ an den Hohen- Priester
Oniam
geschrieben/ habe er in seinem Pitschier gefuͤh- ret einen Adler/ der in den Klauen einen Drachen gehalten.
Da- rius,
der Koͤnig in Persien/ fuͤhrete ein Pferdt in seinem Pit- schier/ weil er durch das Wiehern seines Pferdes war zum Koͤ- nigreich kommen.
Sporus
hatte auf seinem Siegel den
Raptum Proserpinæ. Plinius Junior
fuͤhrete in seinem Pitschafft einen Wagen mit 4. Pferden.
Polycrates
hatte eine Leyer.
Seleucus
einen Ancker. Und also erwaͤhlete sich ein Jeder/ was ihm belie- bete. Die Christen in der ersten Kirchen brauchten zu ihrem Pitschafft-Zeichen die erste 2. Buchstaben von dem Griechischen Namen Chrifti/ als nemlich
X.
und
P.
so Beyde in einander ge- zogen waren/ wie der
Cardinal Baronius ad Annum Christi
57. berichtet/ daß er derer etliche gesehen/ welche auß den alten
Ru- deribus
waͤren mit außgegraben worden.
Es waren aber die Ringe auch ein sonderliches Ehren- Zeichen/ dardurch ein Stand von dem andern unterschieden wurde. Anfangs durffte in Rom auch kein Raths-Herꝛ einen Ring tragen/ er wurde dann als ein
Legat
in fremde Lande ver- schicket. Und wann er dann wiederkam/ trug er solchen seinen guͤldenen Ring nur bey oͤffentlichen Zusammenkuͤnfften/ hinge- gen aber brauchte er/ wann er zu Hauß war/ nur einen Eyser- nen. Hernach mochten alle Raths-Herren zu Rom Ringe tra- gen/ darauf ward es auch den
Equitibus
vergoͤnnet/ daß sie Ringe trugen/ doch nicht eher/ als wann sie von den
Prætoribus
darmit beschencket wurden.
Severus
ließ es auch endlich den
Gregariis Militibus
zu. Der gemeine Mann durffte darauf nur silberne tragen/ und die Knechte eyserne. Hernach kamen auch unter dem gemeinen Mann die guͤldenen Ringe auf/ wann sie darmit von der Obrigkeit beschencket wurden. Was die Anzahl der Ringe betrifft/ so ward an einem Manns-Bild es nicht gelo- bet/ wann er mehr als einen Ring antrug. Allein es kam bald darnach auf/ daß sie an alle Finger Ringe steckten. Wie
Mar- tialis lib. 5. Epigramm.
63. schreibet:
Per cujus digitos currit levis annulùs omnes.
Ja sie steckten an einen Finger wol etliche Ringe/ wie gedachter
Martialis lib. II. Epigramm.
60. vom
Charino
schreibet:
Senos Charinus omnibus digitis gerit, Nec nocte ponit annulos.
An einem jedweden Gelencke der Finger| hatten sie| einen| und
wol
Deß
Academi
schen
wol mehr Ringe stecken. Manche hatten der Ringe so viel/ daß sie gewisse daran deß Sommers/ und auch gewisse deß Winters trugen. Sie hatten auch Ringe/ die sie nur an ihrem Gebuhrts- Tag pflegeten anzustecken/ und wendeten offt ihr gantz Vermoͤ- gen auf die Ringe.
Heliogabalus
war so verschwenderisch in Ringen/ daß er keinen mehr als einmabl ansteckete/ gleich wie er es auch mit den Schuhen machte.
Uber diß/ daß man mit den Ringen siegelte/ wurden sie auch sonst gebrauchet zu Buͤndnuͤssen und Vermaͤhlungen/ wie noch heut zu Tage geschicht. Die Venetianer vermaͤhlen ihnen Jaͤhrlich das Meer durch einen Ring. Man hat auch sonder- liche Zauber-Ringe/ welche gemacht wurden unter einem ge- wissen Gestirne/ mit sonderlichen
Character
en bezeichnet/ man verschloß in den Ring ein gewisses Kraut/ welches dem Geflirne zugethan/ und wurde solchem Ring grosse Krafft zugeschrieben/ daß/ wer ihn truge/ solte allenthalben Gluͤck und Sieg haben/ frey von allem Gifft seyn/ es muͤste ihn lieb haben/ wen er nur begehrete/ ja/ er koͤnne darmit die Gespenster vertreiben/ Kranck- heiten heilen/ und andere Wunder-Dinge mehr thun. Und wird vielleicht deß
Gygis
sein Ring von dergleichen Art gewesen seyn/ wie auch deß
Eleasari,
eines Juden/ von welchem
Josephus
schreibet/
Antiq. l. 8. c.
2. daß er in Gegenwart deß Kaͤysers
Vespasiani
darmit viel Besessene vom boͤsen Feind erloͤset habe.
Das
XLVI
.
Capitul/
Pardo
errettet den
Parmenio
mit List/ findet dessen Schwe-
ster/ welche einander auß dem Traum helffen und sich lieben.
Parmenio
liebet die
Taranta,
so aber verlohren ist.
A
Ls
Alexius
diesen
Discurs
vollendet hatte/ sprach er zu
Pardo:
Potz tausend/ was faͤllet mir ein? Es ist von den Tuͤrcken vor wenig Tagen ein fuͤrnehmer Jtaliaͤner nach
Tripoli
gebracht/ und da- selbst an den Bassa verkaufft worden/ der ihn auf ei- nem vesten Schloß/ nur 2. Meilen von hier/ durch einen Aga/ welcher den Ruhm einer sonderbaren Staͤrcke und Tapfferkeit hat/ samt 12. Janitscharen/ gar strenge verwachen laͤsset/ und hoffet er eine Tonne Goldes zur
Rancion
von ihm zu bekommen. Dieser Herꝛ hat eine sehr schoͤne Schwester bey sich gehabt/
aber
Romans
II.
Buch.
aber ersagter Bassa hat sie unter einer
Convoy
also- bald hieher gesandt/ daß sie wieder zu den Jhrigen gehen/ und die Außloͤsung ihres Bruders befoͤrdern moͤchte. Er haͤtte sie wol selber behalten/ oder nach der Pforte senden koͤnnen/ aber er hat sein Lebtage keines Frauen zimmers geachtet/ und weil man saget/ der Sultan habe einen Bassa/ der ihm eine schoͤne Sclavin vor einem halben Jahr zugesandt/ gar uͤbel belohnet/ als wil er solches an seiner fuͤrnehmen Sclavin auch nicht erwarten. Diese fuͤrnehme
Da- me
ist in dem Hauß deß Stadt-Richters und wartet nur auf ein Schiff/ das nach Jtalien lauffen moͤchte/ aber sie wil sich von keinem Menschen sprechen lassen/ dañ sie soll allwege weinen/ und gar zu sehr der Trau- rigkeit nach haͤngen. Jch bin gezwungen/ sprach
Par- do,
diesem Jtaliaͤner meinen Beystand zu leisten/ aber wo bekommen wir ihn auß den Haͤnden eines solchen starcken Aufsehers? Das wird schwerlich hergehen/
replici
rte
Alexius,
und halte ich es schier vor eine un- moͤgliche Sache/ mit Gewalt etwas außzurichten/ aber mit List moͤchte es sich noch etwa thun lassen. Jndem sie aber auf allerhand Wege bedacht sind/ dem Gefangenen beyzukommen/ da kommt Klingen- feld daher/ und kuͤsset dem
Pardo
die Hand/ dieser ver- wunderte und erfreuete sich uͤber die unversehene An- kunfft seines hertzhafften Edelmanns/ und Klingen- feld erzehlete darauf/ wie es ihm in Cypern ergangen/ und welcher Gestalt er nach
Alexandretta
und von dannen nach
Tripoli
geraͤyset/ da man ihm von einem fuͤrnchmen gefangenen Jtaliaͤner vorgesaget/ weil er nun seine von dem Bassa zu
Famagusta
erhaltene Fuͤrschrifft dem zu
Tripoli
fuͤrgezeiget/ in Meynung/
Condado
laͤge daselbst gefangen/ habe ihn der
Tripo- li
sche Bassa bald abgewiesen/ (
NB.
dieses
Tripoli
liget
Deß
Academi
schen
liget in Syrien/ Jenes aber/ darinn die vorigen See- Rauber zu Hauß gehoͤreten/ in
Africa,
welches wol zu mercken/) und darauf habe man ihm erzehiet/ daß juͤngst etliche Sclaven nach
Ptolemais
geschickt wor- den/ worauf er sich hieher verfuͤget/ und zu grosser Vergnuͤgung die meisten seiner Cameraden fuͤr sich finde. Er forschete nach
Cavina,
aber es wuste ihm Niemand einigen Bescheid darvon zu ertheilen/ oh- ne daß er von einem Barbarischen Raub-Schiff sey entfuͤhret worden.
Pardo
uͤberlegte diese Sache also- bald mit Klingenfeld/ als einem unverzagten
Caval- lier,
und gab ihm zu erkennen/ daß er sich vor einen Grafen von
Policastro,
wie vormahlen in Jtalien/ außgebe/ und jetzo darfuͤr wolle erkennet seyn. Jn- dem sie aber mit dem Printzen
Alexio
am folgenden Tage am See-Strande spatzieren giengen/ und von dieser Sache redeten/ erblicketen sie von ferne ein Schiff/ welches nach diesem Hafen eylete. Sie war- teten biß es anlangete/ und darauf giengen sie mit einander darnach zu. Ach Himmel/ welch eine Freu- de entstund/ als
Tremola,
oder vielmehr der rechte Graf von
Policastro
an Land tratt/ und dem verstelle- ten
Pardo
die Hand kuͤssete/ sie fielen darauf einander um den Halß/ und als
Condado
ihm zu erkennen ge- geben/ daß er jetzo
Pardo
hieß/ und sich vor einen Gra- fen von
Policastro
außgebe/ auch bedacht sey/ einem fuͤrnehmen Jtaliaͤnischen Gefangenen loßzuhelffen/ da antwortete
Tremola:
Mein Herꝛ/ es ist Zeitung in Jtalien erschollen/ daß ein fuͤrnehmer Herꝛ in Tuͤr- ckey gefangen lige/ weil nun euer Herꝛ Vatter vor euch grosse Sorge getragen/ zu dem auch eure Schwester die Prinzessin
Taranta
juͤngst verlohren worden/ als hat er mich außgesandt/ mit diesem Schiff/ so 60. woͤhrhaffte Soldaten/ ohne die Schiff-
Leute/
Romans
II.
Buch.
Leute fuͤhret/ darneben habe ich 50000. Reichsthlr. an Geld/ um/ da es noͤthig/ mit Gewalt/ oder mit Geld eure oder eurer Schwester Erledigung zu be- foͤrdern. Dieses alles war dem
Pardo
sehr angenehm/ ausser daß sich seine Schwester solte verlohren haben. Er gedachte alsobald auf die gefangene
Dame
in
Pto- lemais,
aber wann er betrachtete/ daß dieselbe eine Schwester deß gefangenen Jtaliaͤners/ fiel diese Muthmassung weg. Von nun aber blieb das Schiff im Hafen ligen/ und ließ sich kein Soldat sehen/ welche
Ordre
bekamen/ im Schiff verborgen zu blei- ben/ und sandte man ihnen gnugsame Erfrischung zu.
Tremola
aber muste mit nach deß Printzen Burg ge- hen/ allwo man dieser Sache wegen deß gefangenen Jtaliaͤners von neuem uͤberlegte/ da sie dann endlich einen Schluß machten/ und denselben außfuͤhreten/ wie wir vernehmen werden. Am folgenden Tage setzten sie sich auf Pferde/ nemlich
Pardo
und seine Freunde samt
Tremola;
Die Soldaten aber wurden in der Nacht vorher heimlich ausser deß Hafens auß- gesetzet/ und in einem Gebuͤsch verstecket. Als nun alles fertig/ ritten sie fort/ und setzten sich nicht weit von dem Schloß/ darinn der Gefangene lag. Da- selbst stach Klingenfeld vorauß/ und ritte vollends nach dem Schloß/ allwo er den Aga zusprechen be- gehrete. Dieser war ein Baum-starcker sehr grosser Mann/ zu welchem Klingenfeld sprach: Tapfferer Aga/ ich habe in Teutschland von eurer Staͤrcke und Tapfferkeit gehoͤret/ bin demnach außgezogen/ einen Kampff mit euch zu halten/ dann ich habe ein Geluͤbd gethan/ mit dem Tapffersten zu kaͤmpffen/ er sey wer er wolle/ darum werdet ihr euch nicht waͤgern/ meinen Saͤbel zu pruͤfen/ damit eure Staͤrcke durch mich noch weiter außgebreitet werde.
X x x
Der
Deß
Academi
schen
Der Aga machte grosse Augen/ und sagte: Wol- an/ ist der Ruff meiner Kraͤfften in Teutschland er- schollen/ so wil ich euch den Kampff nicht abschlagen. Klingenfeld ersuchte ihn hierauf/ daß der Streit nicht in dem Schloß/ sondern im freyen Feld fuͤr sich gehen moͤchte/ und zwar im Angesicht 10. oder 12. ehrlichen Kriegs-Maͤnnern/ die darvon urtheilen koͤnten. Der Aga willigte ihm alles ein/ und noͤthigte ihn/ weil es schon Mittag war/ mit ihm vorher zu speisen. Klin- genfeld schlug solches nicht ab/ und ward von dem Aga sehr wol
tracti
ret. Endlich setzten sie sich zu Pferd/ und der Aga nahm 10. von den Janitscharen mit sich hinauß/ den Streit mit anzusehen. Wie sie auf das Feld kamen/ sprach Klingenfeld: Jhr werdet mir vergoͤnnen/ daß ich einen ebenen Kampff-Platz außsuche/ welches ihm gern verwilliget ward/ und also folgete der Aga mit seinen Leuten dem Klingen- feld biß in einen engen Thal/ woselbst sie von
Pardo
und seinen Leuten uhrploͤtzlich umzingelt wurden/ daß sie weder hinter noch fuͤr sich kommen kunten. Da- mahl merckete der Aga/ daß er verrathen war/ aber
Pardo
selber rieff ihm zu/ wann er nur den Saͤbel zu- cken wuͤrde/ so solte ihres Gebeins nicht darvon kom- men/ dafern sie sich aber gefangen gaͤben/ solten sie ihr Leben und Freyheit behalten. Ob nun gleich der Aga grosse Lust hatte/ sich durchzuschlagen/ widerrie- then ihm doch solches die mitgenommene Janitscha- ren. Und also willigte er darein/ daß man ihm und seinen Leuten so lange das Gewoͤhr abnaͤhme/ biß der gefangene Jtaliaͤner erlediget worden/ welchen er in seiner Verwahrung hatte. Der Aga/ welcher diesem Jtaliaͤner sehr gewogen/ sahe solches gar gerne in seinem Hertzen/ wie er dann schon etliche mahl/ nach seinem eigenen Bekaͤnntnuͤß/ bey sich beratschlaget/
wie
Romans
II.
Buch.
wie er ihm loßhelffen moͤchte. Also gieng
Pardo
mit Klingenfeld/
Tremola,
und die Ubrigen/ biß auf etliche wenige/ nach dem Schloß/ sprengeten mit
Pedart
en das Thor auf/ crledigten zuforderst den Gefangenen/ und pluͤnderten hernach das Hauß/ worinn der Bassa seinen besten Schatz/ an Baarschafften und Kleino- dien hatte/ daß sich die Beute auf 150000. Reichsthl. belieff. Als man dem
Pardo
das Gemach gezeiget/ darinn der gefangene Jtaliaͤner lag/ da gieng er mit etlichen/ die ihm folgeten/ hinein/ und fand/ O Him- mel/ wider alles vermuthen/ den Printzen
Parmenio.
Hilff GOtt! sprach er damahl/ was sehe ich/ lebet der Printz
Parmenio
annoch? Dieser antwortete: Ja ich lebe annoch; Aber/ wil mich
Pardo
auch unter diesen meinen Feinden weiter verfolgen? Jch komme euch die Fessel abzunehmen/ war deß andern Ant- wort/ und euch zu eurer Schwester zu fuͤhren.
Pardo
legte auch alsobald Hand an/ und entledigte ihn von den Fesseln durch Huͤlffe eines Tuͤrcken/ der die Schluͤssel darzu herbey brachte/ hierauf kuͤsseten sich diese zween gewesene Haupt-Feinde/ aber nunmehro gewordene Ertz Freunde/ recht Bruͤderlich/ und nach- dem sie die Beute auß dem Schloß mitgenommen/ giengen sie samt
Parmenio,
der auf einem koͤstlichen Pferd saß/ und auß deß Bassa Ruͤst-Kammer sich bewaffnet hatte/ mit einander wieder zu der andern Gesellschafft/ und brachten 30. schoͤne Pferde mit/ welche viel Geldes werth waren. Der Aga erklaͤrete sich von derselben Stunde an/ in deß
Parmenion
s Diensten mit nach der Christenheit uͤberzugehen/ dann er wuste wol/ daß ihm doch der Bassa das Leben nehmen wuͤrde/ weil er auch ein gebohrner Sicilia- ner/ und ehmahls ein Christ gewesen/ kunte er sich leichtlich hierzu
resolvi
ren. Als die Janitscharen
X x x 2
solches
Deß
Academi
schen
solches hoͤreten/ fielen ihm 6. zu/ um auch mitzugehen/ aber die Ubrigen wurden ohnbeschaͤdiget wieder nach dem Schloß gesandt/ und also gieng diese Gesell- schafft/ hoͤchlich erfreuet uͤber ihre gluͤckliche Verrich- tung/ gerades Weges wieder nach
Ptolemais.
Auf dem Wege sprach
Pardo
zu
Parmenio:
Jst es moͤglich/ mein Printz/ daß ihr noch lebet? Wie ihr sehet/ war die Antwort/ dann ich bin ein halb Jahr hernach/ als ich/ wie ihr wisset/ zu
Boulogne
von euch toͤdtlich verwundet worden/ gaͤntzlich wieder geheilet gewesen/ und von derselben Zeit an/ hat es mich ge- reuet/ mit euch jemahlen in Feindschafft gelebet zu haben/ ich hoffe auch/ hinfuͤhro werde unsere Freund- schafft unzertrennlich seyn.
Pardo
hoͤrete solches uͤberauß gerne/ dannenhero forschete er weiter/ ob dann seine Schwester zu
Ptolemais
sey? Wie ich hoͤ- re/ sprach er/ so ist sie daselbst geblieben/ und ich hoffe/ wann wir anders/ als leibliche Bruͤder mit einander leben wollen/ sie werde euch keine unangenehme Braut/ und das Pfand unserer bestaͤndigen Freund- schafft seyn/ dann sie
æstimi
rt euch hoch.
Pardo,
der von seiner Schwester nichts wuste/ sondern seine
Melicerta
einzig und allein liebte/ auch sein Lebtage keine andere zu heyrathen gewillet war/ erstarrete fast uͤber dieser Rede/ daß er nicht wuste/ was er sagen sol- te/ endlich aber begriff er sich/ und sprach: Mein Printz/ diese Ehre ist gar zu hoch/ jedannoch lassen wir unsere Eltern und Verwandte den Außspruch daruͤber thun. Mit diesen Reden kamen sie zu der Stadt
Ptolemais,
allwo sie von dem Printzen
Alexio
gar hoͤflich empfangen/ und in das Schloß begleitet wurden/ und ehrete dieser den
Parmenio
sehr hoch/ fuͤrnemlich als er vernahm/ daß er sich mit
Pardo
ver- glichen hatte. Es gieng aber
Parmenio
zuforderst zu
seiner
Romans
II.
Buch.
seiner Schwester/ welche fuͤr Freuden schier ausser ihr selber war/ weil sie ihren Bruder wieder in seiner voͤlligen Freyheit sahe/ und als ihr dieser erzehlet/ auf was Weise er von
Pardo,
Grafen von
Policastro,
er- lediget worden/ da war die Freude in ihr verdoppelt/ und sprach sie demnach zu ihrem Bruder: Was haͤlt euch doch dann ab/ mir deß ehrlichen Grafen Liebe ferner zu mißgoͤnnen?
Parmenio
antwortete: Jch habe allemahl getrachtet/ euch den Printzen
Condado
selber zu erwerben/ damit wir einen Tausch mit un- sern Schwestern treffen moͤchten/ welches/ wie ihr wisset/ der Prinzessin
Taranta
einziges Verlangen ist. Aber/ nun finde ich mich dem redlichen Grafen/ mit welchem ich lange gnug in Feindschafft gelebet/ all zu hoch verbunden/ daß ich ihm eure Person nicht laͤn- ger vorenthalten kan/ wann er nur so bald
resolvi
ren kan/ euch zu lieben. Die Prinzessin bestuͤrtzte hierauf/ und sagte: Wie? solte
Pardo
an mir Treu-loß wer- den/ und mich nicht mehr leyden wollen?
Parmenio
wolte hiervon nichts weiter reden/ sondern sagte/ daß sich diese Sache schon wuͤrde schicken. Als aber die Prinzessin hieruͤber sehr bekuͤmmert ward/ nahm
Par- menio
seinen Abschied von ihr/ und versprach ihr/ mit dem
Pardo
bald wieder zu kommen. Er gieng also nach dem Schloß/ und ersuchte den
Pardo
zu seiner Schwester zu kommen/ welches dieser nicht abschla- gen kunte/ wiewol er keine sonderbare Lust darzu be- zeugete/ dann er achtete deß Printzen Schwester ge- gen seiner
Melicerta
gar nichts. Wie er aber zu ihr kam/ fand er/ ach ungemeine Freude! diese holdseelige
Melicerta
selber fuͤr sich/ dannenhero fiel er zur Er- den/ kuͤssete ihr die Hand und Mund/ und sagte: Ach schoͤnste Graͤfin/ wie seyd ihr hieher kommen? Diese hingegen sprach: Mein liebster Graf/ ich mercke nun-
X x x 3
mehro
Deß
Academi
schen
mehro den Jrꝛthum/ der euch von der Liebe zu der Prinzessin deß
Parmenionis
Schwester hat abgehal- ten; Sehet/ ich bin die Prinzessin
Lucretia,
welche sich vor ihm allemahl vor ein Graͤfliches Fraͤulein
Melicerta
hat außgegeben/ und nun ich vernehme/ daß ihr und mein Herꝛ Bruder wieder gute Freunde seyd/ muß ich euch die Warheit bekennen/ daß ich deß
An- tonio
Tochter bin/ mein Herꝛ Bruder hat sich allweg bemuͤhet/ meine Person vor den Printzen
Condado
von
Tursis
zu erhalten/ damit sie insonderheit mit ein- ander gute Freunde/ und durch die Heyrath mit der Prinzessin
Taranta
und ihm nahe verbunden wuͤrden. Als sich unser
Pardo
ein wenig hierauf besoñen hatte/ sprach er zu
Parmenio:
Mein Printz/ ich nehme eure Schwester an im Namen deß Printzen
Condado,
derselbe/ und kein anderer/ soll hinfuͤhro ihr Fuͤrstlich Gemahl seyn/ sie ist eine gebohrne Prinzessin/ und soll auch einen Printzen zum Gemahl haben.
Parme- nio
antwortete hierauf nichts/ aber die
Lucretia
sprach: Ey/ so fahret dann hin/ ihr unbestaͤndiger Graf/ ist das der Bestaͤndigkeit Lohn/ die ich euch biß- hero erwiesen habe? Bleibet/ wer ihr seyd/ ich wil hinfuͤhro weder den
Pardo,
noch den
Condado
zum Gemahl haben; Hierauf fieng sie bitterlich an zu weinen.
Parmenio
stund gantz bestuͤrtzt/
Pardo
aber sprach: Durchleuchtige Prinzessin/ ich sage vielmehr/ ihr sollet den
Condado
und
Pardo
unter einer Person zugleich haben/ ich bin durch euren Namen und fuͤr- gewendeten Graͤflichen Stand bißhero in Ungewiß- heit gebracht worden/ und von nun an sage ich euch/ daß ihr nimmer den Grafen von
Policastro,
sondern allwege den Printzen
Condado
von
Tursis
geliebet habt/ dann mein Ungluͤck hat mich gezwungen/ daß ich mich
Pardo,
einen Grafen von
Policastro
genennet
habe/
Romans
II.
Buch.
habe/ da ich doch vielmehr
Condado
selber allemahl gewesen bin/ wie ich mit dem Grafen von
Policastro,
der in dieser Stadt zugegen/ und mir von meinem Herꝛn Vatter/ Hertzog
Agostino,
juͤngst zugesandt worden/ selber bezeugen kan. Uber diese Rede wur- den
Parmenio
und seine Schwester sehr hoch erfreuet/ also/ daß die Prinzessin sich ankleiden ließ/ und mit nach dem Schloß gieng/ wo man der gantzen Gesell- schafft das Jenige/ was
passi
ret/ erzehlete. Also ward der
Lucretia
ein praͤchtiges Zimmer eingeraumet/ und verlangete man Bottschafft von der Prinzessin
Ta- ranta
zu bekommen.
Allhier muß ich den Leser berichten/ daß
Parme- nio,
so bald er von der zu
Boulogne
empfangenen Wunden wieder genesen/ nach
Rossano
gekehret/ all- wo sich die
Melicerta,
oder vielmehr seine Schwester
Lucretia,
die sich eine Zeitlang auß Bekuͤmmernuͤß wegen ihres
Pardo
zu
Consença
aufgehalten/ inzwi- schen auch wieder eingefunden hatte. Hieselbst er- scholle das Geruͤcht von der ungemeinen Schoͤnheit der Prinzessin
Taranta,
wannenhero
Parmenio
eine Begierde empfand/ dieselbe zu heyrathen/ damit die Feindschafft/ so zwischen ihren beyden Haͤusern schwebete/ moͤchte voͤllig aufgehoben werden. Er raͤysete nach
Taranta,
wo sich die auch also genannte Prinzessin aufhielte/ und trug ihr seine Liebe an/ aber diese/ ob sie gleich der innerlichen Feindseeligkeit bey- der Fuͤrstl. Haͤuser gerne ein Ende abgesehen haͤtte/ wolte sich doch zu nichts
resolvi
ren/ bevor ihr Herꝛ Vatter darein willigte. Mit solchem Bescheid raͤy- sete
Parmenio
wieder nach
Rossano,
und empfand ei- ne grosse Liebe zu der
Taranta,
beredete demnach seine Schwester
Lucretia,
daß sie mit ihm nach
Tursis
zum Printzen
Agostino
raͤysen moͤchte/ damit durch ihre
X x x 4
Vor-
Deß
Academi
schen
Vorsprach dem alten Hertzog das Hertz desto ehe er- weichet wuͤrde. Sie setzten sich in ein Schiff/ wurden aber durch einen Sturm weit hinab in die See ge- worffen/ da sie von den Tuͤrckischen See-Raͤubern gefangen/ und nach
Tripoli
in Syrien gefuͤhret wur- den. Wie es ihnen weiter ergangen/ haben wir schon gehoͤret. Wie aber diese Werbung mit
Parmenio
sich verzoge/ setzte sich die Prinzessin
Taranta
zu Schiff/ um zu ihrem Vatter zu gehen/ und demselben diese Sache persoͤnlich fuͤrzutragen/ aber ein gleiches Un- gluͤck traff sie/ daß sie nemlich auch gefangen/ und an einen andern Ort gefuͤhret ward/ von welcher man biß
dato
nichts hat vernehmen moͤgen.
Das
XLVII.
Capitul/
Die
Crusada
ist
Campanelli. Taranta
wird gefunden.
Alexius
haͤlt Beylager/ worbey das grosse Banquet deß Egyptischen Soldans beschrieben wird. Condado und seine Gesellschafft gehen nach Hauß/ und heyrathen unter einander.
U
Nterdessen da diese Gesellschafft allhier zu
Ptolemais
bey einander war/ kom̃t ein Bott/ mit Bericht/ daß die Prinzessin
Crusada
mit einem stattlichen Gefolge in der Naͤhe sey/ das Bey- lager mit ihrem Printzen
Alexio
zu vollziehen/ dan- nenhero setzte sich die gantze Gesellschafft in praͤchti- gen Kleidern zu Pferd/ die
Lucretia
ließ sich in einer Saͤnffte tragen/ und zogen der Drusischen Fuͤrstl. Braut entgegen. Sie erreichten dieselbe in einem Thal/ allwo
Alexius
seine Prinzessin/ die auß einer koͤstlichen Saͤnffte herfuͤr sprang/ gar freundlich empfieng/ hernach reichten sie einem Jeden von den hohen Personen die Hand/ und als sie zu
Condado
kam/ sprach sie: Seyd mir von Hertzen willkommen/ mein Printz/ in diesen Laͤndern/ der jenige Ring/ den
Campanelli
jenes mahls zu
Padua
von euch empfan-
gen/
Romans
II.
Buch.
gen/ verbindet mich gegen euch zu aller Freundschafft.
Condado
sahe sie an/ und sprach: Durchleuchtigste Prinzessin/ ich weiß nicht/ woher ihr mich kennet/ viel weniger wie ich diese Worte verstehen soll. Es ist gut/ sprach sie/ ich wil mein Wort halten/ und euch ein Stuͤck meiner Freundschafft erweisen/ hiermit nahm sie ihn bey der Hand/ und fuͤhrete ihn zu ihrer Saͤnff- te/ woselbst sie mit ungemeiner Freude die Prinzessin
Taranta
funden. Es kam auch darauf
Cavina
herzu/ und vermehrete durch seine Person diese Verwunde- rung und Freude. Ehe sie sich aber wieder zu Pferde setzeten/ ward auf die Erde aufgetischet/ und speisete die hohe Gesellschafft mit einander/ da dann
Cavina
erzehlete/ welcher Gestalt er von den Tripolesischen See-Raͤubern zu
Gaza
an den Printzen verkaufft worden/ da ihn die Prinzessin
Crusada
bald erkannt/ und ihm bedeutet/ daß sie auß Liebe zu den
Studiis,
in Manns-Kleidern sich gestecket/ und unter dem Namen
Campanelli
zu
Padua
in Gesellschafft der
Ilmene,
welche einander doch nimmer ihr Vatter- land und Herkommen zu erkennen geben wollen/ auf- gehalten/ diese haͤtte ihn wolgehalten/ und zu der
Taranta
gefuͤhret/ welche vor weniger Zeit dahin ver- kaufft worden/ weil sie aber gestanden/ daß sie deß
Condado
Schwester/ habe man ihr alle Freundschafft erwiesen. Endlich sey die
Crusada
aufgebrochen/ zu ihrem Printzen
Alexio
zu ziehen/ da sie ihr dann ge- folget/ in Hoffnung/ zu
Ptolemais
einige Nachricht von den Jhrigen zu erlangen/ welche sie nun auch/ dem Himmel sey Danck/ allerseits in gutem Wol- stand angetroffen. Uber diesen Bericht verwunder- ten sie sich alle/ und die
Crusada
noch vielmehr/ als ihr
Alexius
bedeutete/ daß er die
Ilmene
gewesen/ so mit ihr zu
Padua studi
ret.
Condado
nahm seine Schwe-
X x x 5
ster
Deß
Academi
schen
ster jetzo bey der Hand/ fuͤhrete sie zu
Parmenio,
und sprach: Meine liebste Schwester/ ich habe mir die Prinzessin
Lucretia
fuͤr meine Fuͤrstl. Braut erwaͤh- let/ ich hoffe/ die Liebe deß Printzen
Parmenio,
ihres Herꝛn Bruders/ werde euch auch nicht zuwider seyn.
Taranta
gestunde/ daß dieses alles/ ausser Zweiffel/ deß Himmels Schickung waͤre/ warff demnach dem
Parmenio
ihr Hertz voͤllig zu/ wiewol zu
Ratification
ihres Herꝛn Vatters. Hernach erzehleten sie einander ihre Ebentheuren; Und als die Mahlzeit geschehen/ setzten sie sich wieder zu Pferd/ und raͤyseten nach
Pto- lemais,
allwo am folgenden Tag das Beylager mit
Alexio
und der schoͤnen
Crusada
gehalten ward. Als sie bey der Tafel sassen/
discurri
rten sie von den seltza- men Ebentheuren/ so sie juͤngst erlebet hatten. Her- nach kamen sie zu reden von den koͤstlichen
Tractamen-
ten dieser Tafel/ welche ein Jeder ruͤhmete/ sintemahl sie nicht wol zu verbessern stunden.
Cavina
sprach jetzo: Jch lobe ein solch Fuͤrstl.
Tractament
weit mehr/ als jenes Egyptischen Sultans/ welches nur auß un- zeitigem Pracht bestanden/ um sich zu zeigen/ was fuͤr ein maͤchtiger Herꝛ er sey. Als die Gesellschafft dar- von ein mehrers zu wissen verlangte/ sprach
Cavina
also:
S
Elims/ deß Tuͤrckischen Wuͤterichs Waffen/
grassi
rten in Persien und
Cappadocia
gar sieghafft/ und thaͤten solche Streiche/ daß alle da herum ligende Laͤnder erschracken. Weßwegen der
Soldan
von
Cairo, Campton Chauri,
hierbey still zu sitzen/ und dem Spiel laͤnger zuzusehen fuͤr gefaͤhrlich ach- tete. Dann solte der Perser gar
ruini
ret werden/ doͤrffte die Tuͤrckische Krieges-Last hernach (seiner Sorgfalt nach/) gantz auf ihn allein fallen. Diesem nach beschloß er/ einen Feld-Zug nach
Alepo
zu thun/ damit er den Cajer-Beg daselbst/ als einen verdaͤchtigen Lehnmann/ der heimlichen Verstand mit den Tuͤr- cken pflegete/ abstraffen/ und zugleich den Tuͤrckischen Graͤntzen einen Schrecken geben moͤchte/ um/ durch den Geruͤchts-Schall
seiner
Romans
II.
Buch.
seiner grossen Kriegs-Ruͤstungen/ dem
Selim
Ursach zu geben/ daß er sich mit Persten vertruͤge. Allermassen er selbst von freyen Stuͤcken dem Groß-Tuͤrcken draͤuete/ wofern er mit dem
Sophi
nicht
tracti
ren und schliessen wuͤrde/ muͤste er ihm gleichfalls den Krieg ankuͤndigen.
Der Tuͤrck nahm solches auf/ fuͤr einen Winck/ daß er kom- men/ und den Mittler bekriegen solte/ schloß gesch winde mit dem Perser/ und marschirte auf Syrien an. Jndessen gehet der
Sol- dan
zu Feld/ mit einer ansehnlichen Macht von
Sorian
ern/ Moh- ren auß
Cayr,
und Arabern/ darunter 14000. Mamelucken wa- ren/ lauter kuͤhne Todes-Veraͤchter/ und tapffere Helden/ so mehr als einmahl gestanden/ wo es scharff zugehet; Auch fast eben so viel geruͤstete Reisige seines Volcks/ und leibeigener Leute/ die mit Pferden und Gewehr aufs beste außgeputzet/ und nicht ohne Lust der Zuschauenden voruͤber zogen.
Mit diesem wolgeuͤbten Heer daͤuchte sich der
Soldan
maͤch- tig gnug die gantze Welt herauß zu fordern/ und zu bezwingen. Wovon das Erste auch wol ein jeder Unfuͤrsichtiger und Ver- messener/ das Letzte aber der allein kan/ welchem es GOtt und das Gluͤck zuerkennen.
Selim
lag mit allem seinem Krieges- Volck in deß Soldans Gedancken und Hoffnung schon so gewiß darnieder/ gleich waͤre man allbereit von der Wahlstatt zuruck gekehret/ zu welcher Einbildung ihn beydes die Menge und der Muth seiner Voͤlcker verleiteten/ dann sie waren alle freudig zu fechten/ und deß Streits so begierig/ wie ein kuͤhner Loͤw deß Raubes; Da hingegen die Kundschaffter von Selims Volck
spargi
rten/ selbiges waͤre halb verschmachtet/ muͤde und matt von der langen Raͤyse/ und gar verdrießlichem Weg/ darzu uͤbel
mundi
ret/ wodurch dem Egypter das Hertz noch hoͤher wuchs/ indem er nicht betrachtete/ daß hungerige Tieger und Woͤlffe offt am allergrimmigsten reissen und beissen.
Also ließ er es/ ohne weiters Rathschlagen/ darbey bewenden; Jndessen aber allen seinen Kriegs-Raͤthen und Hauptleuten ein groß-herꝛliches Mahl zurichten/ an einem Gebuͤrge/ auf ei- ner Wunder-schoͤnen Auen/ bey welcher er mit dem Feinde zu schlagen gesonnen war/ und nach gehaltenem
Banquet
allererst das Bedencken deß Kriegs-Raths/ wie man die Schlacht an- ordnen muͤste/ vernehmen wolte. Er ritte in Person hin und wie- der/ und gab
Ordre,
wie sich das Kriegs-Volck laͤngst dem Ufer eines kleinen Wassers solte lagern.
Nachdem das Feld-Lager aufgeschlagen/ hat man uͤber
30000.
Deß
Academi
schen
30000. Gezelte/ ohne andere Huͤtten und
Logiament
er/ gezehlet. Von dannen ist der
Soldan
ein wenig weiter auß dem Heer- Lager/ um sich mit seinem Hof-Gesinde und General-Stab gleichfalls nieder zulassen/ biß auf eine halbe Welsche Meile hin- auf uͤber besagtes Waͤsserlein gerucket/ zu einem uͤber auß lusti- gen Platz/ und hat daselbst allen seinen fuͤrnebmen Rittern/ Obersten/ und tapffern Mamelucken/ ein solches
Banquet spen- di
ret/ deßgleichen in der Welt nicht viel gesehen/ oder gehoͤrek worden.
Auf den lieblich-gruͤnen Matten der Auen wurden die herꝛ- liche Tafeln nach Mahometischer Weise an der Erden außge- breitet/ und mit den allerkoͤftlichsten Tapezereyen/ die Wunder- kuͤnstlich gewuͤrcket waren/ bedecket. Rings umher lagen theure Tuͤcher/ so von Gold und Silber glaͤntzeten/ wie die Sonne. Jn den Teppichten sahe man alle Schlachten/
Victori
en und Prang- Zuͤge so kuͤnstlich eingewuͤrcket/ daß alle/ die es vorhin nie gese- hen/ daruͤber erstauneten. Solches edle Teppich-Werck erstre- ckete sich eine gute Welsche Viertel-Meilweges lang/ und hun- dert Schube in die Breite. Uber selbige Teppichte waren noch 2. andere Reyhen Tisch-Tuͤcher von schoͤnem herꝛlichem Da- mast gedecket. Jedes Stuͤck hatte 20. Schuhe in der Laͤnge. Diese lagen also fein ordentlich uͤber bemelte Tapeten außgebreitet/ daß von der Tapezerey an einem Ort nicht mehr/ dann am an- dern/ gesehen worden/ auch in der Mitten nicht mehr Platzes/ noch Raums/ weder auf den Seiten/ gewesen. Dann von einem Stuck biß zu dem andern ist allemahl 20. Schuhe breit Raum uͤberblieben/ und alles mit so richtigem Unterscheid gerichtet/ daß es an allen Seiten ordentlich eingetroffen. Dann wie/ beschrie- bener Massen/ die Tapezerey und Teppichwerck sich 100. Schuhe breit außstreckten; Also waren 40. Schuhe bedeckt mit Tuͤchern von Damast/ und die uͤbrige 60. Schichtweise ledig/ welches die 2. Seiten und Mitten 20. Schuhe zugleich gemacht.
Ferner waren auf diese Damastene Tuͤcher koͤstliche
Salvet
en und Hand-Tuͤchlein geleget/ von sehr reiner/ Schnee-weiser Seiden auß
India,
gar sauber und rein gesteppet/ auch an den Enden mit anderer Seyden/ und klarem Gold/ verbremet und behaͤnget. Die Tafeln waren uͤberzogen mit trefflichen Him̃el- Decken von keiner Jndianischer Seyden/ Arabischer
Sarsch,
guͤl- denem Tuch auß
Damasco,
und von lauter geschlagenem Gold auß Thracien/ von
Carmosin
auß Syrien/ und von andern Seydenwerck mancherley schoͤner Farben/ allenthalben mit
guͤldenen
Romans
II.
Buch.
guͤldenen Frantzen/ Quaͤsten und Leisten herꝛlichst besetzet. Und/ welches das Wunder vermehrete/ war dieses/ daß man aller Egyptischen
Soldan
en Ruͤstungen und Waffen darinn gestep- pet und gewuͤrcket schauete.
Dreissig Schritte von diesen Tafeln und Tapezereyen stun- den zu beyden Seiten aufgerichtet herꝛliche
Creden
tz-Tische/ mit den zugerichten Tafeln sich in gleicher Welte erstreckend/ darauf ein grosser Schatz von Gold- und Silber-Geschir
ꝛ
/ wie auch an- dern
Creden
tz-Geschirren von Crystall/ und sonst andern wun- derlich-gearbeiteten Trinck-Bechern/ in Bereitschafft stunden/ der Gaͤste/ darunter uͤber 2000. Ritterliche Personen gewesen/ Durst zu laben. Unfern darvon sahe man viel Koͤrbe von silbern- gezogenem Drath gearbeitet/ und nach der Form unserer hoͤltzer- nen Koͤrbe geflochten/ allesamt um den Rand verguͤldet/ kleine und grosse/ mit und ohne Handhaben. Neben diesen zierlichen Koͤrben waren gesetzet viel Kaͤsten oder Druhen/ von klarem ge- triebenem und gegossenem Silber/ auch sonst andere grosse Tru- hen und Laden von wunderbarlicher Kunst und
Materie,
welche allesamt gefuͤllet gewesen/ entweder mit Schnee-weissem Brodt und Zucker-Kuchen/ oder mit Wunder-seltsamen Obst und Fruͤchten/ die so wol/ als das Brodt/ von reinem klarem Zucker/ mit theuren wol-riechenden Wassern dermassen ge
temperi
ret/ daß der anmuthige Geruch die gantze Luft-Aue durchwehete/ und kein
Appetitus
was lieblichers fuͤr die Schleck-Maͤuler haͤt- te ersinnen moͤgen. So war auch das Zucker-Obst mit solchem Fleiß gemacht/ gleich waͤre es natuͤrlich also gewachsen.
Auf den Damasten/ weissen und außgebreiteten Tafel- Tuͤchern/ sind ordentlich nach einander/ so lang die Tafeln ge- setzet waren/ 14.
Castelle,
oder Schloͤsser/ ziemlich grosser Form/ und von reinem lauterm Zucker kuͤnstlich
formi
ret/ gestanden; Bedeutende die 14. Koͤnigreiche/ welche dazumahl der
Soldan
beherꝛschete. Selbige waren mit allerley seltsamen alten Histo- rien/ Conterfeiten/ und anderm Bildwerck/ wunderbarlich er- haben/ getrieben/ und außgestrichen. An einem jedwedem sol- chem
Castell
ist deß Soldans Nam/
Campson Chiauri,
mit guͤl- denen Buchstaben verzeichnet gewesen/ in gewissen Zetteln/ die auf sonderliche silberne Helmen/ darunter deß Soldans Wa- pen stund/ gemacht; Und auf der andern Seiten eines solchen Zucker-Schlosses schauete man den Namen deß Koͤnigreichs/ welches durch selbiges
Castell
bedeutet werden solte/ ebenmaͤssig mit guͤldenen
Litter
n geschrieben. Oben auf dem
Castell
stund
gleich
Deß
Academi
schen
gleich wie ein Hut aufgesetzet die Koͤnigl. Krone deß Soldans/ welche an Gold mit dem Glantz der Sonnen in die Wette spie- lete/ jedweder Thurn/ oder
Castell,
war 15. Schuhe hoch/ in der Dicke wie ein ziemlich grosses Wein-Faß/ und am
Fundament
gar dick und breit/ fast auf die Form eines Kegels/ oder Feuer- Spitzen/ die unten dick/ und oben allgemach sich verlieret/ also/ daß das
Castell
in der Hoͤhe sich zuspitzete. Solche Schloͤsser stunden fein ordentlich uͤber die Tafeln/ 7. und 7. Schicht- Weise/ eins um das andere eingetheilet und auf gesetzet.
Auf jetzt-besagten Damastenen Tisch-Tuͤchern sahe man in gleicher Ordnung aufgestellet 14. Manns-Bilder in ihrer Ruͤstung/ und uͤbergehaͤngten Pantzern/ so biß auf die Arme reicheten/ 7. auf jeder Seiten/ von reinem Schnee-weissem Saltz gemacht. Diß solten so viel Ehren-Holden seyn. Sie hat- ten in den Haͤnden gewisse Zettel/ mit etlichen Reimen bezeich- net. Jnhalts/ der
Soldan
solte auf den Groß-Tuͤrcken
Selim
tapffer angehen/ und einen Haupt-Streich wagen/ in Erinne- rung seiner grossen Macht und Gewalt/ als deß groͤsten und herꝛlichsten Koͤnigs unter der Sonnen. Mit welchem letzten Ruhm der Warheit nicht zu nahe geschehen ist/ sintemahl er da- mahls an Reichthum/ Gewalt/ Menge deß Volcks/ der Staͤdte und Laͤnder/ seines Gleichen wenig gehabt.
Fein ordentlich fand man gleicher Gestalt 14. grosse Saltz- Faͤsser gestellet/ von lauter reinem Gold wunderbarlichst ge- macht/ mit Buchstaben/ uñ gegossener Arbeit/ auf jeder Seiten 7. Jngleichem 14. kostbarliche Messer-Futter/ und in einem jeden
Futteral
14. schoͤne Messer/ daran die Schalen/ oder Heffte/ von lauter reinem Gold und Silber/ worauf auch sonst allerley wundersamst-erhabene Arbeit gegossen war/ alles voller Histo- rien/ und seltzamen Geschichten der alten Heydnischen Koͤnigen selbiger Landen. Mitten zwischen den Tafeln hat man gesehen 14. grosse Kuͤhl- oder Schwenck-Kessel von reinem Silber/ Kunstreichst gemacht/ und von vielen fremden Thieren/ darauf die Kessel ruheten/ erhaben/ nach Art und Manier der alten Roͤ- mischen. Jn einem jeden Kuͤhl-Kessel befanden sich 14. grosse silberne/ sehr wol außgearbeitete Flaschen/ darauf entweder ge- gossen/ oder außgestochen/ alle die Bildnuͤssen der Koͤnige/ so biß auf diesen
Soldan
regieret hatten; Welche
Figur
en von eines Jedwedem Verhalten im Regiment/ wie auch von der Art sei- nes Todes/ gewisse Bedeutungen außbildeten. Wiewol dannoch bey jedem Bild zum Uberfluß ein Zettel hafftete/ darauf solches auch mit Buchstaben verzeichnet war.
Be-
Romans
II.
Buch.
Benannte Flaschen waren alle mit lieblichen zubereiteten Wassern gefuͤllet/ dann der
Soldan,
und seine Herꝛlichen/ tran- cken keinen Wein/ sondern lauter solche wol-riechende und lieb- lichst-gewuͤrtzete Juleb-Saͤffte/ so den Wein in suͤsser Anmuth uͤbertraffen. Auf diesen Flaschen stunden oben 14. Scheiben von Gold und Silber/ in derer Mitten ein reiner Spiegel von Chrystall versetzet/ welcher mit seinem hellen Schein die gantze Aue durch glaͤntzete. Rings umber waren auch Schrifften/ welche anzeigeten/ was ein jeder Koͤnig fuͤr Nutzen und From̃en dem Koͤnigreich geschafft/ fuͤrnemlich die Jenige/ von welchen dieser
Soldan Campson
entsprossen. Auf etlichen erblickete man sonst viel andere schoͤne Sachen/ von lieblicher Bildung.
Hundert Schritte ungefaͤhr von dieser
Creden
tz hatte man die Hof-Kuͤche aufgeschlagen/ und darinn das Essen auf man- cherley seltzame Weise zugerichtet/ mit unbeschreiblichem Fleiß. Allda waren Leute geordnet/ die nichts anders/ dann nur staͤts Holtz unterlegeten/ und das Feuer schuͤreten; Andere aber dar- auf beschieden/ daß sie das Feuer mit Butter und andern Feistig- keiten begossen/ damit die Speisen vom Rauch nicht unge- sch mack wuͤrden. Alle Koch-Speissen wurden mit Zucker/ Ro- sen-Wasser/ und andern Specereyen/ aufs Lieblichste gewuͤrtzet; Jngleichem mit Mandeln/ Rostnen/
Pigniol
en/ oder Welschen Dahn-Zaͤpfflein/ auch sonst andern dieser Orten nicht viel be- kandten Fruͤchten mehr gespicket/ oder gefuͤllet/ wovon die Koͤche mancherley seltzame Geruͤchte reinlich und sauber bereiteten. Solcher auf Unterhaltung deß Feuers bestelleter Leute zehlete man/ samt den Koͤchen/ 200. Personen. Jhre Kleidung war von reinem Scharlach/ hinten und vornen mit weissen Sternen besetzet. Jhnen war von allerband
Rarit
aͤten und
Delicatess
en die Fuͤlle zur Hand geschafft/ und unter andern zwar die seltzam- sten Voͤgel/ so in der Welt zu finden seyn moͤchten/ ingleichem allerhand Wildpret.
Etliche grosse Thiere wurden gantz in einem Stuck gebra- ten/ und andere Kleinere hinein geschoben/ welche gleichwol allenthalben mit den Koͤpffen herfuͤr rageten. So hatte man gleichfalls manchen grossen Vogel mit kleinern gefuͤllet/ welche ebener Massen die Koͤpffe herauß stecketen/ damit man eines Jedwedern Geschlecht gleich alsobald daran moͤchte erkennen. Unter den Thieren fande man einen gewaltig grossen Farren/ daran beydes Hoͤrner und Fuͤsse noch gantz sassen/ und allein die Haut/ samt dem Eingewaͤyde/ weggenommen war/ am Brat-
Spieß
Deß
Academi
schen
Spieß stecken. Die Hoͤrner waren uͤberguͤldet/ die Klauen mit Silber uͤberzogen/ der Bauch mit mancherley Arten von Voͤ- geln und Thieren gefuͤllet/ wie die hin und wieder herfuͤr gucken- de Koͤpffe anzeigeten. Fast auf denselbigen Schlag/ wie zu Bo- nonien in Welschland geschehen/ als Kaͤyser Carl der
V.
vom Papst gekroͤnet worden/ auch sonst an anderer hohen Potenta- ten Kroͤnungs-Festen gebraͤuchlich ist. Dieses grosse Egyptische Thier aber steckete an einem großmaͤchtigen eysernen Spieß/ das seine Raͤder/ und andere kuͤnstlich-verborgene Gewerde hatte/ vermittelst deren es sich selbsten/ ohne Menschliche Huͤlffe/ staͤts herum wendete. Von wegen der vielen kleinern Thieren/ so dem Ochsen einverleibet waren/ schien derselbe so abentheuer- lich-groß und ungeheuer/ daß der
Soldan
selbst/ nebst andern sei- nen Fuͤrsten und grossen Herren/ diesen Wunder-Braten zu be- sichtigen/ in die Kuͤchen kam/ und seine Verwunderung uͤber die- sen so maͤchtig-aufgeblasenen Ochsen gnugsam blicken ließ. Ge- staltsam nicht allein alle gegenwaͤrtige/ zu solchem
Banquet
er- bettene Fuͤrsten und Ritter/ sondern auch die/ mit darzu geladene/ fremde Gesandten/ als deß Groß-Tuͤrcken/ deß Persers/ Mo- gols/ Abyssinischen Koͤnigs/ Tartarischen Chams/ und anderer so wol Christ- als Un-Christlicher und Heydnischer Potenta- ten/ oder solche Personen/ die an derselben Hoͤfen vormahls ge- dienet/ und bey dieser Kuͤchen bald zu- bald abritten/ als sie sol- chen herꝛlichen Pracht und Zubereitung derselben gesehen/ sich hefftigst verwundert/ und gesagt/ sie achteten diese Kuͤche fuͤr die Herꝛlichste und Theureste deß gantzen Erdbodens/ sintemahl man allda die wol-riechende koͤstlich sie Wasser/ deßgleichen Zi- beth/ Biesem/
Ambra,
Balsam/ und andere
Mixtur
en roͤche und schmeckete.
Nachdem endlich der
Soldan
mit den begleitenden Herren und Fuͤrsten wiederum auß der Kuͤchen gangen/ fiengen die Trompeten/ Posaunen und Heer-Paucken an zu spielen/ und erhub sich ein solches Getummel/ ein solcher Lermen/ daß/ weil das grobe Geschuͤtz zugleich mit einander donnerte/ es nicht an- ders schallete/ als ob der gantze Himmel/ mit allen seinen Blitz- Strahlen und Wetter-Streichen wider den Erdboden in voller Schlacht begriffen waͤre. So offt die Stuͤcke eine
Salve
gaben/ wurden gleich darauf tausend Raquetlein angezuͤndet/ und ge- worffen. Wie dieses ungestuͤmme Freuden-Gewitter sein Ende hatte/ erhub sich eine andere wunderbarliche Art von kleinen Paucken und Trummeln/ biß der
Soldan
an den Ort gelanget/
wo
Romans
II.
Buch.
wo die Tafeln zubereitet waren/ da sich alsobald eine neue
Music
von allerhand seltzamen/ und wunderlich in einander gestim̃ten
Instrument
en hoͤren ließ/ als von allerley Orgel Wercken/ und anderm unterschiedlichem Klingspiel/ von Trompeten/ Pfeiffen/ Krum̃-Hoͤrnern/ Trummeln/ Geigen/ Psaltern/ Harpffen/ Zin- cken/ Cythern/ und sonst anderm bey uns nicht gebraͤuchlichem Saͤytenspiel.
Als nun der
Soldan
sich oben an zur Tafelgesetzet/ musten der Fuͤrst auß Caramannien/ und der junge Printz von
Cap- padocia,
neben ihm sitzen/ welche Beyde von ihren Eltern an sei- nen Hof geschickt waren/ sich in seiner Koͤnigl. Huld zu
conser- vi
ren/ und etwan durch eine ansehnliche Heyrath mit ihm zu befreunden. Ein wenig besser hinab sassen/ der oberste Herꝛ/ oder Statthalter von
Damasco,
der Stadt-Oberste von
Tri- poli,
naͤchst diesen die andere grosse Herren/ welche allesamt deß Soldans
Vasall
en und Lehns-Verwandte/ in feiner Ordnung. Nachdem also alle 4. Seiten der Tafeln wol besetzet waren/ zeh- lete man auf einer Jedweden 500. Gezelte/ und sassen 2000. Personen zur Tafel. Umher stunden gleichfalls biß in 2000. fuͤrnehme Bediente und ansehnliche Leute zur Aufwartung/ ohne die ab- und zutrettende Diener/ derer Zweifels-frey auch keine geringe Menge gewesen.
So bald alles gesetzt/ (oder vielmehr/ nach selbiger Landes- Art gelagert/) hat der Herꝛ auß
Damasco
dem
Soldan
ein gros- ses guͤldenes Becken vorgehalten/ der Fuͤrst auß
Cappadocia
aber ihm Wasser uͤber die Haͤnde gegossen/ auß einem stattlichen Gießfaß von lauterm Gold/ welches mit allerley Edelgesteinen versetzet/ und der Fuͤrst auß
Caramannia
die Hand-Quehle ge- reichet.
Nach dem Haͤnde-Waschen/
creden
tzte ihm zufoderst der Fuͤrst auß Lybien/ den er vorhin hatte zum Obersten der Ge- praͤnge und
Ceremoni
en vorgesetzet/ darvon er zwar gessen/ was ihm geschmecket/ jedoch nichts noch genossen/ das nicht erstlich mit Zucker und mancherley schoͤn riechenden Wassern bestreuet/ oder besprenget waͤre. Wann er seinen Theil zu sich genom̃en/ hat er hernach die Speisen den andern neben ihm sitzenden Fuͤr- sten vorschieben lassen. Was er getruncken/ ist allbereit oben vermeldet.
Jndem er also uͤber der Tafel saß/ war Jedermann gantz still/ und gab den
Musicali
schen
Instrument
en Gehoͤr/ welche aber/ nach gehaltener Mahlzeit/ durch den Herꝛn von
Damasco
Y y y
von
Deß
Academi
schen
von der Tafel hinweg geschafft/ und hiernaͤchst allerley natuͤr- liche Fruͤchte und Obst aufgetragen. Alsdann hat man allererst angefangen uͤber der Tafel zu reden/ und zu sprachen/ aber meh- rentheils/ von der herꝛlichen Macht und Gewalt deß Soldans/ von den Syrischen Geschichten/ und selbigem gantzen Reich. Hernach fiel auch etwas vor/ von dem vorgenommenen Zug wi- der die Tuͤrcken/ wie die umligende Laͤnder fuͤr dessen Einbruch am besten zu schirmen/ und ihm im Feld mit offentlicher Schlacht-Ordnung vortheilhafftig zu begegnen? Solchem Ge- spraͤch hat der Soldan mit Fleiß zugehoͤret/ und eines Jeden Meynung darauß vermercket/ insonderheit aber genaue Ach- tung darauf gegeben/ welche mit seinem heimlichen Vorsatz uͤbereinstim̃ten/ oder nicht. Solches eines Jedweden Gutduͤn- cken desto gewisser zu erfahren/ hat er den Fuͤrsten auß
Lybia
an- gestifftet/ rund um die Taseln her zu gehen/ und unvermerckt aufzumercken. Dieser verfuͤgete sich hernach wieder zu ihm/ und zeigete an/ was sie von bevorstehendem Krieg handelten/ nemlich/ Se-Maj. muͤsten den Groß-Tuͤrcken nothwendig an- greiffen/ und bestreiten/ in Betrachtung/ daß die Tuͤrcken noch niemahls sich haͤtten in dero Landen feindlich lassen antreffen/ solche Kuͤhnheit muͤste gestrafft seyn/ oder diese Fluth wuͤrde tieffer einreissen. Worauf der
Soldan
kurtz geantwortet: Die Zeit bringet Rosen! Alle gute Dinge wollen Weil und Gele- genheit haben.
Wir muͤssen aber von den Aufwaͤrtern auch einige Mel- dung thun: Zwischen beyden Tafeln/ da man obberuͤhrte Kuͤhl-Kessel fand/ stunden in schoͤner Ordnung 300. Knaben/ allesamt in Schnee-weissen Damastenen Kleidern/ mit Golo durchsteppet/ ihre Hosen waren mit gezogenem Gold verbre- met/ und Tuͤrckischem Sammet unterzogen. Jn ihren Haͤn- den hielten sie grosse guͤldene Schaalen/ Pocal/ und Becher/ eines hohen Werths. Etliche der andern Aufwarter diene- ten auf mit andern guͤldenen Gefaͤssen/ daran Hand. Griffe waren. Unter besagten Knaben sahe man hundert/ deren Jeder ein grosses guͤldenes Becken von Gold oder Silber vor sich in den Haͤnden hatte/ darinn man uͤber der Tafel pflegete Wasser zu reichen/ und uͤber der Schulter ein herꝛliches Hand- Tuch haͤngen/ so allenthalben mit Gold und seydenen Fran- sen besetzet.
Noch andere 100. Knaben trugen dem Soldan Obst und Fruͤchte auf/ waren fuͤrnehmer Herren/ in seinen Landen und
Staͤdteu/
Romans
II.
Buch.
Staͤdten/ Kinder/ alle in guͤldenen Stuͤck gekleidet. Alles/ was diese am Leibe trugen/ das blinckte von Silber und Gold/ außbenommen die Schuhe/ welche von Karmasin- Sammet waren/ darauf ein hell-funcklender Stern saß. Abermahl andere hundert Personen/ so auf das Brodt ver- ordnet/ traten auf/ in Leib-Roͤcken von weissem Sammet/ hinten und vornen uͤberall mit guͤldenen Sternen bespickt. Von der lincken Achsel stoltzierten ihnen guͤldene Ketten her- unter/ und zogen sich durch den rechten Arm hin. Etliche aber trugen an statt der Ketten Schnuͤre von Agtstein um den Halß.
Auf allen 4 Seiten der Tafeln/ stunden 400. alte/ graue/ ansehnliche und
gravit
aͤtische Maͤnner/ allesamt mit langen Schnee-weissen Baͤrten gezieret/ dieselbe trugen Aufsicht/ daß nicht etwas auf der Tafel mangelte/ und ertheileten ei- nem jedweden Diener Befehl/ was er thun oder lassen solte. Diese Ehr-wuͤrdige Alten/ welche gleichsam das Marschalls- Amt versahen/
præsenti
rten sich in sehr grosser
Gravitaͤt/
und hoch-ansehnlichem Schmuck. Jedweder
commandi
rte mit einem Stab in der Hand/ stund in einer langen Schau- ben/ so biß auf die Fuͤsse reichte/ daran der Uberzug von gruͤ- nem/ mit Gold-gesteptem Sammet/ der Unterzug aber von Mardern war. Das Haupt deckten sie mit einem Baret von braunem Sammet/ mit Sternen umher gestept/ und mit einer Schnur außerlesener grosser/ gewaltig-schoͤner Perlen eingefasset. Der mehrere Theil hatte grosse guͤldene Ketten um den Halß/ daran herꝛlich-kostbare Kleinodien hiengen/ und um die Arme schoͤne Schnuͤre von Corall- und Agtstein/ sehr hohen Werths.
Derer die das Essen zu Tisch getragen/ sind auf einer Seiten der Tafel 100. gestanden/ und einig und allein hierauf bescheiden/ daß sie die Geruͤchte aufsetzen/ und herab hebten. Die hatten alle Leib-Roͤcke von Karmasin-Sammet/ hinten und vornen mit guͤldenen Sternen bestuͤckt. Jhre Hosen wa- ren von Asch-farbenem Sammet/ mit Gold verbraͤmet/ dar- auf etliche Buchstaben Zieser-Weise gesteppet/ so den Namen ihres Herꝛn bedeuteten. Diese/ ob sie gleich fast allesamt bruͤstig und erwachsene Gesellen waren/ warteten dannoch ohne Biret mit blossem Haupt vor der Tafel auf/ trugen an den Ohren uͤberauß grosse Perlen/ und andere Edelgesteine/ welche ihnen doch bey weitem keinen solchen zierlichen
Y y y 2
Schmuck/
Deß
Academi
schen
Schmuck gaben/ weder ihre selbst-eigene Gestalt/ dann es waren alle außerwaͤhlt-schoͤne wolgebildete Juͤnglinge/ von gerader/ grosser/ und hoch-ansehnlicher Person/ fast wie hal- be Riesen.
Der andern/ die das Essen auß der Kuͤche holeten/ sind gleichfalls 400. gewesen/ auf das Beste gekleidet/ in gelb und braun/ auf einer jeden Farbe sassen Sterne von allerley Far- ben. Doch kamen diese nicht bey die Tafel/ dann jene 400. Juͤnglinge/ worvon jetzt gesaget/ haben die Speisen von ih- rer Hand genommen/ ehe sie fuͤr die Tafeln gelanget/ und diese von Jenen wiederum die ledige Schuͤsseln/ so vordem Soldan aufgehoben/ empfangen, um solche nach der Kuͤchen zu tragen/ woselbst gewisse Leute veordnet gewesen/ die also- bald das Gold- und Silberwerck an den Schuͤsseln und Plat- ten gereiniget/ und wiederum außgeputzet. Als
Cavina
hiermit beschlossen/ da muste ein Jeder bekennen/ daß dieser Soldan ein rechtes Pracht-Kind muͤsse gewesen seyn.
Nachdem solcher Gestalt das Hoch-Fuͤrstl. Mahl vollzogen/ wurden die beyden Verlobten zu Bette gefuͤhret/ und darauf nahmen 2. Tage hernach
Con- dado
und die Ubrigen ihren Abschied von hinnen/ nachdem sie den Printzen
Alexium
und seine
Crusada
von deß Tripolitanischen Bassa Geld 5000. Kronen verehret. Sie nahmen in deß
Condado
Schiff ihren Lauff nach
Tursis,
welchen Ort sie auch in 4. Wochen gluͤcklich erreichten/ und weil der Eltern
Consens
bald erlanget ward/ hielte
Condado
mit der
Lucretia,
und
Parmenio
mit der
Taranta
auch Beylager/ und tilge- ten also die eingewurtzelte Feindschafft ihrer Eltern dardurch auf einmahl.
Condado
hat hernach allemahl grosse
Pension
von dem Catholis. Koͤnig/ als Admi- ral uͤber eine
Esquadre
Kriegs-Schiffe zur See be- kommen/ und seinen Namen im Mittellaͤndis. Meer sehr außgebreitet. Klingenfeld aber und die Ubrigen verfuͤgten sich mit der Zeit auch wieder zu den Jhri-
gen/ und machten also diesen
Academi
schen
Roman
ein
ENDE
.
Register der fuͤrnehmsten Sachen/
welche in diesem
Academi
schen
Roman
zu finden seynd.
A.
A
Bderamines
ein unkeuscher Mensch/
pag.
1008
.
Academi
en oder hohe Schulen/ ob es besser seye/ wann keine waͤren?
9
. von ihrem Uhrsprung/
11
. die zu Babel und Ninive/
12
. bey den Juden/
12
. zu Abel/
14
. zu Salomons Zeiten/
ibid.
bey den alten Teutschen/
18
. der Heyden/
19
. der Juden nach der Babylonischen Gefaͤngnuͤß/
22
. warum sie gestifftet worden/
24
. der Heyden sollen von den Juͤdischen entsprossen seyn/
19
.
seqq.
in Teutsch- land/
151
.
seqq.
ausser Teutschland/
152
. Kaͤy- serl.
Confirmation
der zu Helmstadt/
156
. zu Lun- den in Schonen/
153
. in Franckreich/
162
. in Jtalien/
164
. in Spanien/
165
. Ungeschickte werden offt daselbst
crei
ret und belohnet/
225
. welches aber ein rechter Diebstahl/
227
. suͤnd- und schaͤdlich/
229
.
Gradus
und Wuͤrden dersel- ben/
863
. ihre
Privilegi
en und Macht uͤber der Studenten Verbrechen/
888
. etlicher
Nation
en daselbsten Freyheiten/
890
.
Academi
en oder
Collegia
gelehrter Leute/ besonders in jtalien/
721
.
Adrianus,
Kaͤyser/ hat ein fuͤrtrefflich Gedaͤchtnuͤß/
670
. lustige Geschicht von demselben/
67
.
Alexander M.
hat den Poeten
Pindarum
hochgehal- ten/
718
. wie auch deß
Homeri
Schrifften/
727
. hat trefflich gestudiret/
725
.
A
l
te/ denen stehet das Lernen auch wol an/
732
.
Y y y 3
Alter
Register aller
Alter/ Exempel derer/ welche im Alter gestudiret ha- ben/
pag.
873
.
Amtmann/ wird wegen seiner Unzucht gestrafft/
51.
seqq.
Amurath ein grosser Liebhaber der Jagd/
737
.
Antigonus
ein Liebhaber der
Studi
en/
726
. dessen Brieff an den Zenon/
ibid.
Aristoteles
solle seine Weißheit von einem Juden ge- lernet haben/
20
.
Artaxerxes
Brieff wegen deß gelehrten
Hippocrates,
727
. dessen Liebe zu den Gelehrten/
ibid.
Auferziehung junger Printzen/ wie sie anzustellen/
742.
seqq.
B.
B
Accalaureus
was und wer?
867
.
Bacchant
en wer/
842
.
Banditen/
131
.
135.
seqq.
Banquet deß Egyptischen Sultans/
1066
.
Baͤume so einen Hall oder Stimme von sich geben/
198
.
Betrug mit Betrug meisterlich bezahlet/
326
.
Bettler ihre Stuͤcklein/
894
.
899
. List eines zu Gent/
898
. grosses Mitleyden etlicher Personen mit ihnen/
ibid.
kluge Antwort eines Bettlers/
897
.
Birck-Huͤhner wie sie außgespaͤhet werden/
741
.
Bonna Galeacii,
Hertzogs in Maͤyland Wittib/ uͤber- listet einen
Secretarium,
970
.
Buͤcher/ ob die/ welche auß andern Buͤchern etwas zusammen tragen/ nur
Compilatores
zu neñen?
79
. ob und wiefern solches zu thun erlaubet sey/
ibid.
Discurs
von Buͤchern/
807
. werden theils wol be- schencket/
816
. Liebhaber derselben/
817
.
819
. vom rechten Gebrauch derselben/
817
.
Alphonsus
ein
merckwuͤrdigen Sachen.
ein grosser Liebhaber derselben/
821
. sollen Zoll-frey seyn/ laut eines Frantzoͤsischen
Arrest
s/
910
.
con- fisci
rte/
ibid.
Buchdruckerey/ wo solche solten angestellet werden/
909
.
Buch-Haͤndler uͤbernehmen die Studenten/
ibid.
ihre Vortheile/
910
.
Buhlern und unzuͤchtige Stuͤcklein/ such
Venereus, item,
Liebes-Stuͤcklein und Studenten.
C.
C
. Jul. Cæsar
wie hoch erdie
Studi
en gehalten/
728
.
Callmaͤuser wer?
844
.
857
.
Candidatus
woher dieser Name/
864
.
Medicinæ
ein schlechter Lateiner/
224
.
Canterus
ein gelehrter Knab/
188
.
Caranuel
stellet sich einfaͤltig/ war aber sehr gelehrt/
243
.
Cato
l
er
nete erst im Alter/
729
.
Cavin
ein Student/ wird verfuͤhret/
27.
seqq.
Censo
r
es Librorum
was sie betrachten sollen/
82
.
Cerebacchius
ein Muster eines unmaͤssigen Studen- tel/
209
.
179.
seqq.
u.a.w. antwortet mit lauter Lcteinischen Versen/
209
. gibt durch essen und trncken sich zu erkennen/
957
.
Chri
st
en/ ihr Ansehen bey dem grossen Mogol/
832
.
Chri
st
off Schmid/ sonsten Kuͤnzel/ von Rothenacker/ einselbst-Gelehrter/
654
.
Colle
g
ia
oder Zusammenkunfften gelehrter Leute/
72
. in
F
ranckreich/
ibid.
der Frucht-bringenden Ge- sellchafft/
ibid.
in Jtalien/
ibid.
in Engelland/
78
.
Nauræ Curiosorum,
81
.
Comies Palatini,
ob die/ so sie mit einem
Gradu ho- nois
begaben/ so gut/ als andere?
866
.
Com
p
ilatores,
welche mit Recht also zu nennen/
79
.
Y y y
4
Con-
Register aller
Concilium
zu
Trient,
dessen Gesaͤtze wider die unwuͤr- dige Wuͤrden der hohen Schulen/
231
.
Condado
raͤyset endlich nach vielen herumschweiffen wieder nach Hauß in Calabrien/ wird gefangen/ macht sich aber wieder loß/
896.
seqq.
mußhart arbeiten/ und wird neben seinen Camerader ver- theilet/
1022
.
Confisci
rte Buͤcher/
910
.
Cujacius
ein selbst-Gelehrter/
653
.
Cynea
hat ein fuͤrtrefflich Gedaͤchtnuͤß gehabt/
670
.
Cyrus
hat ein herꝛliches Gedaͤchtnuͤß gehabt/
670
.
D.
D
Anckbarkeit gegen den Lehrmeistern/
393.
seqq.
gegen Christo/ als den besten Lehrmeister/
394
.
Dauphin
wird gelehrt/
724
.
Demosthenes
der fuͤrtreffliche Redner bleibet tecken in seiner Rede/
677
.
Deponi
ren so viel als Haͤnseln/
859
. macht nicht ge- schickt/
843
.
Diebs-Grifflein/
258
. such auch Gaudiebe.
Dinten-Fresser wer?
844
.
857
.
Dionylius
hat den
Plato
hoch gehalten/
718
.
Discipul,
such Lehrlinge.
Discurs,
such Frage.
Disputant
en/ was sie zu beobachten/
410
. grobe
411
. unerfahrne und
Exempla,
413
.
420
.
Disputation
deß
Cerebacchii de Jure Potandi,
sehr laͤcherlich/
975.
seqq.
Doctor,
was von einem erfordert werde/
256
. was und wer?
869
.
Doctorat,
was fuͤr
Ceremoni
en bey eines Juristen
Doctorat
fuͤrgehen/
884
.
Dohm-Herren bey den Evangelischen/
494
.
E. Echo
merckwuͤrdigen Sachen.
E.
E
Cho/ wunderlicher zu Simonetta/
199
. zu Sy- racusa/
201
. zu Charenton/
203
. und anderswo mehr/
204.
seqq.
so sich verlohren/
203
.
Ehebruch wird gestrafft/
51
.
Einbildige und Aufgeblasene verachten gern andere/
419
.
Examen,
laͤcherliches eines
Rector
s/
768
.
F.
F
Alcken- und Raiger-Lust/
749
.
Falsche Spieler/
747
.
Ferdinand/ Kaͤyser/ dessen hochloͤbl. Lebens-Art/
737
.
Frage und
Discurs,
was einem fuͤrnehmen Menschen baß anstehe/ die
Exerciti
en und Staats-Sachen/ oder die
Studi
en?
386.
seqq.
von denen/ welche die Tugend-Schulen unter den Christen wol wissen/ aber dieselbe nicht zu lernen begehren/
387
. ob es besser seye/ von allen etwas/ oder eine Sache allein vollstaͤndig zu wissen?
437
. wer in Strittigkeiten der Gelehrten wol Richter seyn koͤnne?
443
. ob die Lesung der Buͤcher oder die lebendige Stimme dienlicher seye andere zu unterrichten?
445.
seqq.
wie die Studenten weyland gelebet/
479
. welches am noͤthigsten seye zu Kuͤnsten zu gelangen/ ein grosser Verstand oder grosse Muͤhe?
510
. woher es komme/ daß die Menschen nach verbottenen Dingen so sehr begierig seyen/
529
. welches besser seye/ ein gutes
Judicium
und Verstands-Urtheil/ oder eine gute Gedaͤchtnuͤß?
542
. was an einer Manns-Person mehr zu schaͤtzen/ ein fertiger Ver- stand und gutes
Judicium,
oder eine unerschrocke- ne Hertzhafftigkeit?
561.
seqq.
ob es besser seye/ zu erst oder zu letzt von einer Sache reden?
584
.
Y y y 5
ob
Register aller
ob ein Reicher oder Armer geschickter zum
Studi-
ren?
625
. seltzame Rechts-Fragen/
682
. Fanta- stische/
pag.
862
.
Fressen und Sauffen/ darvon wird
pro \& contra discurri
ret/
408
.
Fresser/ unterschiedliche Exempel seltzamer/
950
.
Freyheiten der Studenten/
95
.
97
.
Friderichs/ Kaͤysers/ Brieff an Andreas Canter einen sehr gelehrten Knaben/
188
.
Fruchtbringender Gesellschafft Anfang/
72
.
Frauen/ gelehrte/ such Weiber.
Fuͤrnehmen Leuten/ ob das
Studi
ren wol anstehe?
724
Furst/ einer wil lieber das sein Printz gehenckt/ als ein
Theologus
werden solle/
493
.
G.
G
Audiebe/
27
.
43
. ihre Stuͤcklein/
30.
seq.
Hoch- zeit und seltzame Possen/
33
. ihre Degen-Maͤn- ner/
48
.
Gedaͤchtnuͤß ist ein herꝛlicher Schatz/
666
. Exempel derer/ welche ein fuͤrtrefflich Gedaͤchtnuͤß gehabt/
670.
s.
871
.
875
. kan bald Schaden leyden/
674
.
676
. Exempel hiervon/
675
. derer/ so ein schwa- ches Gedaͤchtnuͤß gehabt/
676
. Schroͤcken und Entsetzen ist ihr sehr schaͤdlich/
ibid.
derselben kan geholffen werden/
677
.
877
. Unterscheid zwischen der Gedaͤchtnuͤß und
Reminiscens
oder Wieder- gedaͤchtnuͤß und Erinnerung/
679
.
Gefaͤngnuͤß wie ein Ohr
formi
rt/
201
.
Gefangene sind boͤß/ empfangen doch viel Allmosen/
1041
.
Geitziger/ Grab-Schrifft desselben/
775
.
Gelehrte/ ob sie den Tapffern und Kriegs-Leuten fuͤr- zuziehen?
702
. stellen sich offt einfaͤltig/
241
. Exempel derer/ so von sich selbst gelehrt worden/
653.
merckwuͤrdigen Sachen.
653
. seynd von hohen Herren hochgehalten wor- den/
717
.
721
. auch nach ihrem Tod/
722
. wie auch dero Schrifften/
721
.
Generalen und Kriegs-Verstaͤndige/ so gelehrt/
725
.
Gespenst/ sehr laͤcherlich/
1035
.
Gleichheit/ Exempel Zweyer welche einander gantz gleich gewesen/
303
.
Gesicht/ eines Dieners/ der seinen Herꝛn in der Stu- ben gesehen/ da er doch zu Bette lag/
368
. welches ein grosses Ungluͤck bedeutete/
ibid.
Grab Schrifft eines Schwelgers/
450
. eines Geitzi- tzigen/
775
. eines nassen Bruders/
772
.
Gradus
oder Wuͤrden auf hohen Schulen/
863.
seq.
werden offt Ungeschickten mitgetheilet/
865
.
Grammatici Puri,
ihre artliche Beschreibung/
848
.
Gymnasia,
der Fuͤrnehmsten etliche/
167
.
H.
H
aͤnßlen was?
859
.
Hagemann ein Teutscher Kauffmann und dessen Begebnuͤß/
126
.
Hahnreyen-Orden/
139
.
Hall oder Thon/ wie er in einem Bild koͤnne gemacht und erwecket werden/
94
.
Herren/ grosse/ wie ferne sie sich der Jagd ergeben sollen/
736
.
Hertz/ Exempel derer ihr Hertz rauh haͤrig gewesen/
567
.
Hertzhafftigkeit/ ob sie dem Verstand oder
Judicio
vorzuziehen/
561.
seq.
was sie seye?
565
.
Hippocrates
ward sehr hochgehalten/
727
.
Hohe Schulen/ such
Academi
en.
Homerus
und dessen Schrifften werden hochgehal- ten/
727
. von Alexander
M.
720
. wie auch deß
Aristotelis,
728
.
Hosen-
Register aller
Hosen-Possen deß Trolls/
902.
seqq.
Huren-Liebe/ wider dieselbe/
137
.
J.
J
Acobus
Koͤnig in Engelland/ soll von Natur keinen blancken Degen haben sehen koͤnnen/
735
. war- um?
ibid.
Jagen/ wie weit sich grosse Herren demselben ergeben sollen/
734
. Liebhaber desselben/
737
. ist offt schaͤdlich gewesen/
739
.
Jesuiter/ wie viel
Collegia, Residenti
en und Haͤuser derselben im Anfang dieses
Seculi
gewesen/
167
.
Judicium
oder Beurtheilungs-Krafft wird herauß gestrichen/
568
.
Jungfern/ Brieff an eine hochmuͤthige/ und Antwort derselben/
609
. eine stoltze wird haͤßlich betrogen/
261
. die Lateinisch verstanden/
276.
seqq.
Juͤngling/ so sehr gelehrt/
870
.
Jurist/ wie lang ein
Studiosus Juris studi
ren solle/ biß er den
Gradum Doctoratus
erlangen koͤnne/
883
. wie neue
Studiosi Juris
genennet werden/
ibid.
ihr
Examen, ibid. Ceremoni
en bey ihrem
Doctorat, ib
K.
K
Eusch heit/
Caroli VIII.
Koͤnigs in Franckreich/
1010
.
Kind-Betterin/ unter den Barbarn wol gehalten/
1006
.
Kirchen-Raͤuber und Verderber werden gestraffet/
833
. Exem- pel derer/ welche gern und offt/ oder wenig darein gehen/
834
. werden von den Japonesern zu Lust-Haͤusern mißbrauchet/
837
. sollen uns zu allem Guten anmahnen/ wie den Kaͤyser
Otto,
838
. bauen die Christen nicht gern/
830
. bie zu Constan- tinopel/
ibid.
Epheso/ und ihre Verwuͤstung/
831
. die Christen halten sie nicht rein und sauber/
833
.
Klingenfeld/ ein Student/ und dessen seltzame Begebnuͤsse/
1.
sqq.
bat mit einem stoltzen Eysenfresser zu thun/
7
. wird nach vie- lem Herumschweiffen in einem See-Gefechte gefangen/
990
. wird von einem
Aga
einem Wund-Artzt untergeben
991
. bittet vergebens um seine Freyheit/
992
. uͤber ihn wird eine
Actio Juris
angestellet/ aber durch einen
Duell decidi
ret/
993.
seq.
wird
merckwuͤrdigen Sachen.
wird durch Hagemann erloͤset/ und fordert den Corsaren auß
1001
. offenbaret dem Bassa seinen Stand/
1003
. gehet nach
Alexandretta
zu Schiff/
1004
.
Kostgaͤnger/ so wunderlich verlohren/ und wieder gefunden worden/
646
.
Kriegs-Helden und tapfferer Maͤnner
Exempla,
711.
seqq.
Ver- staͤndige/ so gelebrt/
725.
seqq.
Kronen/ unterschiedliche Arten derselben bey den Roͤmern/ samt den Exempeln/ welche sie darmit deschencket/
705
. wer am meisten derselben bekommen/
711
.
Kuͤnsten und Wissenschafften stehen Fuͤrnehmen auch wol an/
724
. Exempel hiervon/
ibid.
Kunst-Kammern/ wo dieselben da und dorten zu finden/
59
.
Kuͤnzel/ Bauer von Rotten Acker/ ein Selbst Gelehrter/
854
.
L.
L
And/ ein jegliches Land hat sein besonders Laster in sich/
145
.
Laster/ eines jeglichen Landes besonders/
145
.
Lehrlinge/ oder
Discipul,
ihre Danckbarkeit gegen ihren Lehr- meistern/
393
. ihre Undanckbarkeit/
394
. ihr Gehorsam auch lange Zeit nach den Lehr-Jahren/
395
.
Lehrmeister/ Danck und Undanck gegen denselben/
393
.
394
. Ge- horsam gegen denselben lange Zeit nach den Lehr-Jahren/
395
.
Lehrer und Prediger gelten heut zu Tag nicht so viel mehr/ als weyland
Ambrosius,
832
.
Leich-Abdanckungen/ so seltzam/
765
.
781
.
LEOPOLDUS
I.
dessen Gelehrtheit/
724
.
Licentiat
en/ was/
869
. seynd zweyerley/
ibid.
Liebes-Begebenheit zu
Orleans,
322
.
Li
deß
Venerei,
Brandtenwein im Gefaͤngnuͤß zu bekom̃en/
102
.
Lucius Dentatus,
ein Muster eines tapffern Kriegs Heldens/
711
.
Lunden/ hobe Schul in Schonen/ und derer Anfang/
153
.
Lust zu dem Lehrnen/ Exempel hiervon/
389.
seqq.
auch etlicher im hohen Alter/
391
.
M.
M
Agister,
was und wer/
868
.
Mantel-Tausch eines reichen Kanffmanns mit einem Bett- ler/
898
.
Memnon
s-Bildnuͤß gibt einen
Musicali
schen Hall von sich/
194
. wie solcher konne gemachet werden/
ibid.
Messer-Sch
l
ucker/
953
.
Muretus,
ein Seibst-Gelehrter/
653
.
O.
O
H
r/ Kunst-Ohr oder Gefaͤngnuͤß zu
Syracusa,
in Gestalt ei- lies Ohrs/ worinnen ein merckwuͤrdiger
Echo,
209
.
Olearii
Register aller
Olearii
Raͤyß-Beschreibung/ dessen Kupffer von
Venereo
er- klaͤret/
1028
.
P.
P
Apst Clemens deß
VII.
Geld-Fischerey/
495
. viere von den Paͤpsten seynd
Doctores Juris
gewesen/
866
.
Pariß/ die hohe Schul daselbsten/
162
. verschiedene
Tumulr
en alldorten/
ibid.
Paß/ eines Frantzoͤsischen
Capitain
s hilfft nicht/
1018.
seq.
Pastete/ statt derselben wird ein Kind weggenommen/
379
.
Patina,
eine gelehrte Jungfer zu
Padua,
270
.
Pedant
en und ungeschickte Lehrmeister/
854.
seq.
einer wird wol bezahlet/
836
.
Pedellen/ wer und ihr Amt/
910
.
Pennalismus
wird in etwas beschrieden/
914
. dessen Absch
a
f- fungs-
Formul
zu Jena/
915
. zu Giessen/
932
.
Pestilentz/ wunderliche Cur darwider/ und merckwuͤrdige Verse hiervon/
146.
seq.
Pferd/ so Geld hosteret/
s.v.
905
. Troll reitet einem Fuhrmann solches hinweg/
908
.
Philippus,
Vatter
Alexandri M.
warum er den Goͤttern gedan- cket/
725
.
Philosophi,
ungeschickte/
854
.
Philosophia Experimentalis,
77
.
Pica,
oder schwangere Lust/ Exempel/
954
.
Pindarus
ist hoch geachtetworden/
718
.
P
lu
to
ist hoch gebalten worden/
718
. in den Juͤdischen Gesetzen umgethan gewesen/
20
.
Pompejus M.
ehrete den
Posidonium
hoch/
717
.
Posidonius
wird hoch gehalten/
717
.
Præceptores,
such Lehrmeister. Prediger/ such Lehrer.
Privilegi
en der Studenten/
97
.
885
. der
Vexation
halber/
912.
s.
Professor,
welcher
20
. Jahr uͤber das 1. Cap.
Esaiæ
gelesen/
829
. sind unterschiedliche derselben/
839
.
Promotiones Academicæ
possierliche/
965.
seq.
Pythagoras
soll ein gehohrner Jud gewesen seyn/
19
. dessen Schule/
ibid.
389
.
R.
R
Ector
und
Pro-Rector,
was auf hohen Schulen/
848
. ihr Amt/ Macht und Wuͤrde/
841.
seq.
Rechts-Gelehrten/ such
Jurist
en.
Reden/ Bilder/ so gleichsam reden kunten/
194
. Steine und Thuͤrne deß gleichen/
196.
seq.
Redlichkeit/ ein Lied darvon/
923
. wird auch unter den Barbarn und Heyden gefunden/ Exempel hiervon/
1004.
seq.
Redner/
merckwuͤrdigen Sachen.
Redner/ stattliche seynd auch stecken geblieben/
677
.
Regierung/ angemassete Tyrannische thut nicht lang gut/
638
. wird an
Christierno II.
erwiesen/
ibid.
an
Erico,
942
.
Ring/
Discurs
von solchen/
1051.
seqq.
Roͤmer/ haben ihre tapffete Soldaten geehret und gekroͤnet/
783
.
Romana,
ein Muster eines verschlagenen Weibes-Bildes/
264
.
S.
S
Chmidt/ raͤchet sich an einem Studenten/
325
.
Schoͤuickel gibt der Stadt Leipzig eine betruͤgliche
Caval- lier
s-
Parole,
972
.
Schule/ groffe Ungiuͤckseeligkeit/ wo keine sind/
386
. in die Tu- gend-Schule geben wenig/
387
. Hohe/ such
Academi
en.
Schul-Fuͤchse/ was und wer/
844.
seqq.
857
.
Schulmeister/ die gerne darein schlagen/
846
.
857
.
Scipio
hat ein fuͤrtrefflich Gedaͤchtnuͤß gehabt/
570
. dessen Hoͤf- lichkeit/
1008
.
Simel/ wer der gewesen/ dessen
Zach. XII,
13
. gedacht wird/
22
.
Simonides,
dessen fuͤrtrefflich Gedaͤchtnuͤß/
678
.
Soldaten/ wie sie bey den Roͤmern gehalten worden/
715
. wie die Feige gestraffet worden/
715
.
Staͤdte/ allwo Studenten sich aufhalten/ sind gluͤckseelig wor- den/
96
.
Staͤrcke/
Potocovii,
970
.
Stipendia,
wie es mit denselben daher gehe/
190
.
Straffen/ so der Gesellschafft/ als Sclaven/ angethan worden/
1019
. deter/ so sich bey den Roͤmern im Krieg nicht wol gehal- ten/
715.
seq.
auf Wasser und Brodt/
1033
.
Steine/ so gleichsam haben reden koͤnnen/
196
.
Studenten/ seynd weyland zu den Fuͤssen ihrer Lehrer geseffen/
23
seynd schon von Rebucad Nezar mit gnaͤdigen Augen angese- hen worden/
95
. dero alte Freyheiten/
ibid.
andere
ibid. seqq.
ihre
Tumult
en zu Pariß/
162
. wie sie sich verhalten sollen
184
Tugend hat sie jederzeit befoͤrdert/
186
.
Formul
ihres Eydes/ den sie schwoͤren muͤssen/
300
. Possen/ wegen Gleichheit zweyer derselben/
303
. einer wird ein Falschspieler/
311
. Buhlschafft/ so uͤbel abgelauffen/
322.
seqq.
326
.
349
.
350
. eines List/ Geld zu
practici
ren/
353
. dieben ein Schwein listiglich/
354
. ihre Haͤn- del und Schlaͤgereyen/
357.
s.
Begebnuͤß zwischen einem
Com- mendant
en und ihnen/
361
. eines
Magnifici
und ihnen/
365
.
Duelli
ren/
366
. Buhler-Possen/
369
.
380
. unzuͤchtige/
370
.
376
ihr
Promovi
ren/ oder Stehlen/
379
. Arme sollen unterhalten werden/
425
. Straffe/ die solches unterlaffen/
265
. halten sind offt schlecht auf hohen Schulen/
464
. Arme thun offt mehr
gut/
Register aller merckw. Sachen.
gut/ als Reiche/
465
. wie sie weyland in allen 4.
Facult
aͤten ge- lebet/
479
. Gebett eines/ der eine hoͤhere
Facult
aͤt antretten wil/
486
. woher sie ihren Namen haben/
842
. was von einem erfordert werde/
860
. sollen fleissig seyn/ aber nicht nur zum Schein wie Jener/
861
. ihre naͤchtliche Haͤndel/
960
. fordern den Klingenfeld auß/
961
. wie es abgelauffen/
ib. s.
Schmauß/
662
. Nacht-
Music.
963
.
Melancholie
uͤber seine Liebste/
964
. Jungen/ und Klag uͤber sie
913
.
Studi
ren/ Exempel derer/ so spat darzu kommen/
393
.
T.
T
Empel/ such Kirchen. Teutsche/ so etwas auß den Buͤchern zusam̃en tragen/ ob sie von den Engellaͤndern deß wegen mit Recht
Compilatores
genennet werden?
79
. werden von andern Teutschen verachtet/
81
.
Theologie,
die
studi
ren offt die Unge- schickteste/
489
.
495
. derer schaͤmen sich die Hohe bey den Evange- lischen/ anders/ als bey den Roͤmisch-Catholischen geschiehet/
491
. Exempel hiervon/
493
. Thiere/ was Gutes man von denselben lehrnen koͤnne/
659
. Traum/ ein nachdencklicher/ so erfuͤllet wor- den/
368
. Troll/ ein Ebentheuerlicher Kund/ und wie seltzam er zu Klingenfeld kom̃en/
84.
s.
dessen laͤcherliche Vertheidigung sei- nes Herꝛn/ deß Pr. von
Tursis,
110
. macht dem
Cerebacchio
eines an/
249
. wird mit baarer Muͤntze bezahlet/
317
seine Ankunfft uñ Auferziehung/
466
. geraͤth unter schlim̃e Pursch/
747
wird wun- derlich ein
Rector,
767
. dessen possierliche
Sermon
en/
765
.
No- menclatur-
Buch/ samt andern seltzamen
Authoribus,
473.
s.
fer- nere seltzame Begebenheiten/
483.
s.
seine Possen vor dem Richter zu Basel/
944
.
Cavina defendi
ret ihn/
947
. dessen Handel wird an den
Rectorem Magnificum temitti
ret/
948
. Haͤndel mit einem
Corporal,
1030
. Tuͤrcken halten ihre Moscheen oder Kirchen heiliger und reiner als die Christen/
833
.
837
.
Tursis,
der Printz wird endlich erkandt/
12
dessen Geschicht zwischen seinem Ge- schlecht und dem
Trepalda,
397
. Tugend/ ist den Studenten befoͤrderlich/
186
. in diese Schul gehen wenig/
387
. Tyranney/ so grausamlich gestrafft werden/ und Exempel hiervon/
1013.
sq.
V.
Vantenay/ dessen Liebes-Begebnuͤß/
553
. Venereus/ ein Muster eines Buhleris. Studentens/
434
.
499
.
514
. u.a.w. Virgilius/ der Poet/ wird hoch gehalten/
718
. Vngelehrte werden aufhohen Schulen befoͤrdert/
225
. seynd dem gemeinem Wesen sehr schaͤdlich/
229
. anderer Meynung bestaͤtti- get solches/
231
. W. Weiber und Weibes-Personen/ so gelehrt gewesen/
278
. an verschiedenen Orten/
28
. wer sie alle uͤbertroffen/
292
. werden ziemlich durchhaͤchelt/
603
. ob sie edler/ als die Maͤnner/ ib. werden vertheidiget/
605
. Wuͤrth/ ein Listiger/ machet sich bezahlet/
348
. X. Xenophon/ wie er ein ge- lehrter Mann worden/
286
. Z. Zacharias/ der Prophet/ c.
12
/
13
. erklaͤret/
21
.
Nota:
Der guͤnstige Leser wolle p. 22 l. 8. zu dem 12. Cap. Zach. den 13. Vers lesen/ als: Das Geschlecht Simet besonders/ und ihre Weiber besonders.