Daniel Georg Morhofen
U
nterricht
Von
Der Teutschen Spra-
che und Poesie/ deren Uhr- sprung/ Fortgang und Lehrsaͤtzen. Wobey auch von der reimenden Poe- terey der Außlaͤnder mit mehren ge- handelt wird.
KIEL/
Gedruckt und verlegt durch
Joachim Reumann/ Acad. Buchdr.
im Jahr
1682
. Zu finden bey Johann Sebastian Riecheln.
Dem Wolgebohrnen Herrn/
Hn. Jaspar
von Buchwald/
Auff Muggesfelde ꝛc. Erbherren/
Dero zu Schleßwig Holstein
Regierenden HochFuͤrstl. Durchl. hochbetrauten Land-Raht und Ampt- mann zu Gottorp.
Meinem hochgeneigten Herꝛn und Patron.
Sonnet.
N
Im diß mein schlechtes Werck/ o
grosser Goͤnner/ an
Mein Goͤnner/ dem ich bin von lan-
ger Zeit verpflichtet.
Nim hin diß Werck/ das Dir die schwache
Feder richtet/
Und diese Faust/ die nichts als diß erbauen
kan.
Doch sey es/ wie es ist. Lobt dieses nicht
den Mann/
So bleibt der Wille doch/ den keine Zeit
vernichtet/
Und meine Tichtkunst selbst hat nichts
hierin getichtet.
Die Sprachkunst spricht vor ihn. So
bleibt dir dieser dann.
Ein starcker Wille gibt den Preiß dem
schwachen Wercke.
Durch Muht und deine Gunst bekomt es
dople Staͤrcke/
Und seine Finsterniß durch deine Strah-
len Schein.
So
So nim nun was diß ist/ von deines Die-
ners Haͤnden.
Ist nichts zu loben dann an seinen Reim-
gebaͤnden/
So soll ein teutsches Hertz beyteut-
scher Zungen sein.
E.
Exc.
gehorsamster Diener D. G. Morhoff.
An den geneigten Leser.
W
As ich allhie von der Teutschen Sprache und Poesie geschrieben/ ist mir so unter den Haͤnden gewachsen/ daß/ da ich erst- lich nur etliche Bogen hievon meinen Gedichten anzuhaͤngen vermeinet/ dieses groͤsser als die Getichte selbst geworden. Daher dan kom- men/ daß wie dieselbe von der Feder so fort un- ter die Presse gebracht/ an einem Ohrte was außgelassen/ das am andern Ohrt/ da es seine rechte Stelle nicht eben findet/ beylaͤuffig ein- geschoben; damit es gleichwoll nicht vergessen wuͤrde. Dessen ist ein Exempel in dem sech- sten Capittel des andern Theils/ woselbst von dem Wort
Barritus
gedacht wird/ ob es Teutsch sey/ welches der Hr. Rudbeck leugnet; nachge- hends habe ich aber bey einem alten Meister- saͤnger
Hans Sachsen
solches gefunden/ und dasselbe im folgenden siebenden Capittel ange- fuͤhret. Ich habe auch in dem andern Capit- tel des ersten Theils am 30. Blade/ meines ge- ehrten Freundes Herrn
Caspar Vogten
/ vor- nehmen Buͤrgermeistern der Stadt Wißmarn gedacht/ und eine grosse Hoffnung von seiner
Italiâ
gemacht. Es hat aber derselbe unter die- ser Arbeit unvermuthlich die Welt gesegnen
)(
3
muͤs-
An den geneigten Leser.
muͤssen/ da er nicht mehr als acht
Capita
von seinem Wercke außgearbeitet/ welchen Ver- lust ich sehr bedaure. Dann es ist mir zum Theil derselben Einhalt bekant/ und hat er viele Unterredungen mit mir deßhalben ge- pflogen/ welchen ich zu erst auff diese Gedan- cken gebracht. Ich habe von erster Jugend an auff die Teutsche und andere Nordische Sprachen ein absonderlich Auge geworffen/ und ein hoͤhers und ehrwuͤrdigers Alterthum in ihnen vermerckt/ als man sonst ins gemein davor haͤlt. Ich habe in Griechischer und Lateinischer Sprache so viele Fußstapffen der- selben ersehen/ daß ich mir auch einmahl ein gantzes weitlaͤufftiges Buch
Originum Germanicarum
zu schreiben vorgenommen. Dazu ich zwar schon viele Dinge in Bereit- schafft habe. Aber zu Außarbeitung eines so vollstaͤndigen Werckes/ da ein Tag den an- dern lehret/ dessen man sich auch in der Ge- schwindigkeit nicht abhelffen kan/ wuͤrde bey andern noͤthigern Dingen meine Lebens Zeit vielleicht zu kurtz fallen. Was ich in dem er- sten Theil hier erwehne/ ist nur ein Schat- tenwerck deßjenigen was noch uͤbrig ist. Ich zweiffle nicht/ es werden viele dasselbe als ein
Paradoxon
halten: Ich bitte aber dieselben/
ein
An den geneigten Leser.
ein uͤbermuͤthiges Vorurtheil so lange bey sei- te zu setzen/ und zu keinem Endurthel zu schrei- ten/ ehe sie alles gelesen und wol betrachtet haben. Ferner muß ich auch noch einige von mir gefuͤhrte Umschweiffe entschuͤldigen/ die wie ich vermuthe/ dem Leser nicht unan- genehm sein werden. Die Schreibart/ deren ich mich allhie gebraucht/ ist also beschaffen/ daß ich mich lieber einen Lehrer als Redner er- weisen wollen/ zu welchem Ende ich auch die uͤblichen Kunstwoͤrter behalten. Dann ob es zwar mir nicht an Faͤhigkeit gefehlet/ ein Teutsches Wort nach anleitung des Griechi- schen und Lateinischen zu erdencken/ so dauchte es mir eine ungereimte Sache zu sein/ also zu schreiben/ daß man uͤber seine eigene Woͤrter Anmerckungen zu machen von noͤ- then habe. Ich habe mich auch einiger Fran- tzosischen und Lateinischen Woͤrter/ da es der Nachdruck erfodert/ nicht enthaltē/ der erleuch- teten
Criticorum
Urtheil nicht scheuend/ die das Laster der beleidigten Majestaͤt/ und den Gebrauch eines Außlaͤndischen Wortes gleiche straffbar halten. Die Ohrter aus den fremb- den
Autoribus
habe ich offtmahlen gantz her- gesetzet/ weil sie in ihren Sprachen besser lau- ten/ als wann sie uͤbersetzet sein/ und ich auch
die
An den geneigten Leser.
die Ubersetzung fuͤr eine unnoͤthige weitlaͤuff- tigkeit gehalten. Dann ich glaͤube es sey die Meinung der Woͤrter/ einem der nur der Latei- nischen Sprache maͤchtig ist/ unschwer zu fas- sen. In dem letzten Theile habe ich bißweilen abbrechen muͤssen/ theils weil der Verleger bey einfallender Messen damit zum Ende ge- eilet/ thels weil ich in einem Lateinischen Bu-
che solches vollstaͤndiger/ ob GOtt will vortragen werde. Gehabe dich woll.
Da-
Daniel Georg Morhofen Unterricht
Von
Der Teutschen Poesie/
I.
Theil. Von der Teutschen Sprache/
Das
I.
Cap. Von der Vortrefflichkeit und dem Alterthum der Teutschen Sprache.
Einhalt.
U
Hrsachen/ warum wir von der Teutschen Sprach ins gemein handeln. Wird von eignen Landsleu- ten geringschaͤtzig gehalten. Die Griechische und Lateinische neue und durch Kunst außgeuͤbte Sprachen. Ob die Hebraͤische die aͤlteste/ und all- gemeine Sprache? ist zweiffelhafftig und schwer zu erweisen.
Becanus
zieht die Cimbrische und
Georg.
a
Stiern-
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit
Stiernhelm die Schwedische der Hebraͤischen vor. Gleichheit der Teutschen/ Daͤnischen un̄ Britanischē/ mit der Hebraͤischen. Ob die Teutsche Sprache naͤhern Grund in der Natur habe. Meinung daß die Figur der Hebraͤischen Buchstaben den Menschen angebohren; und am Himmel zu lesen. Der
Analogismus
der Woͤrter und Dinge ist nicht einer- ley.
Borrichii
Lob.
Goropii Becani
seltzame Einfaͤlle. Seine fast
enthusiasti
sche
Critica
uͤber das Hebraͤi- sche und Lateim̃sche Alphabet.
Caramuels
gleiche Gedancken uͤber das Lateinische.
Jacobi Hugonis
laͤcherliche Meinung/ von der Lateinischen Sprache.
Besnier
will alle Sprachen unter die Lateinische zie- hen.
Georgii
Stiernhelm Meinung von der Sey- thischen oder Schwedischen Sprache. Dessen
Synopsis Capitum Runæ Sueticæ
wird angefuͤhret. Hat das Werck nicht vollfuͤhren koͤnnen. Seine ande- re verheissene Schrifften.
Olaus Rudbeck
hat ei- nige
Capita
dieser
Synopsis
mit grossen Fleiß auß- gefuͤhrt.
Johan Webbe
ein Engellaͤnder haͤlt die Chinesische Sprache vor die aͤlteste.
I.
W
Eiln wir den Uhrsprung und Fortgang der Teutschen Poe- terey vorzustellen entschlos- sen; so wird vielleicht nicht
uͤbel
der Teutschen Sprache.
uͤbel gethan seyn/ wenn wir erstlich von der Teutschen Sprache ins gemein handeln/ und deren Vortreflichkeit erweisen. Wel- ches auch deßhalben noͤthig ist/ weilen sich auch unter gelehrten Leuten/ und die von Teutscher Herkunfft seyn/ einige finden/ die ihre Mutter-Sprache laͤstern/ und de- ren Grobheit und Ungeschicklichkeit zu gu- ten Erfindungē und zierlicher Außbildung der Gedancken vorzugeben sich nicht scheu- en. Damit nun hievon ordentlich ge- redet werde/ so wollen wir erstlich von derselben Alterthum/ als worinnen nicht der geringste Theil ihrer Vor- treflichkeit bestehet/ handeln/ unddann folgends von derselben Geschicklichkeit zur Poeterey mit mehren erwehnen.
Es siind fast die meisten so geartet/ daß sie vor einheimischen Dingen einen Eckel haben/ sich uͤber alle frembde Sachen verwundern/ und dieselbe hoch- halten/ welches die Teutsche Sprache auch erfahren/ die von ihren eigenen Landsleuten geringschaͤtzig gehalten/ und
a 2
der
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit
der Hebrœischen/ Griechischen und La- teinischen unterwuͤrffig gemachet: Da sie doch/ wenn ich ja die Hebrœische außnehme/ der Griechischen und La- teinischen am Alter nicht allein nichts nachgiebt/ sondern weit bevor thut; hin- gegen aber jene in Ansehung der Teutschen neue/ und etwas ehe durch Kunst außge- uͤbet seyn/ als diese/ die hingegen viel gruͤndlicher/ und jenen zum Theil den Uhrsprung gegeben; Welches ob es jemand gleich frembd und ungereimet scheinen solte/ dennoch der Wahrheit gemaͤß/ und so gruͤndlich erwiesen werden kan/ daß niemand daran zu zweiffeln fug hat/ er habe ihm dann vorgenommen unbesonnener Weise auff seinem Wahn zu verharren/ und keiner Vernunfft zu fol- gen. Wovon vielleicht von mir mit mehren in einer
Dissertatione de Novi- tate Græcæ \& Latinæ linguæ
kuͤnfftig ge- handelt werden kan.
Ich will zwar itzo den Vorzug der Hebrœischen Sprache nicht in Zweif-
fel
der Teutschen Sprache.
fel ziehen/ wie
Goropius Becanus
gethan/ welcher nach aller verstaͤndigen Leute Meinung/ mehr Sinnlichkeit als Urtheils gehabt: Und
Georgius
Stiernhelm ein gelahrter Schwedischer Edelmann/ welcher die Scythische Sprache der Hebrœischen vorgesetzet. Es ist a- ber dennoch nicht außgemacht/ ob sie e- ben die erste und allgemeine Sprache ge- wesen/ davon die andern herstammen: Dan̄ der Grund von den Nahmen der al- ten Vaͤter/ die in der selben vorkommen/ ist nicht so unwidertreiblich/ daß des
Grotij
und
Cluverii
Gegeneinwendungē demselbē nichts an haben solten/ ob zwar
Heidegger
in seiner
Exercit. XVI. de Linguâ \& Literis Pa- triarcharum
sich dieselbe zu beantworten sehr bemuͤhet. Es ist am glaͤublichsten/ daß keine von den itzo bekandten Sprachen/ als die das meiste von der Kunst entleh- net/ die ersten gewesen/ sondern eine von diesen unterschiedene; von welchen alle Sprachen in ihren Woͤrtern/ eine aber
a 3
mehr
Das
I.
Cap. Von Vortreflichkeit
mehr als die ander/ etwas mit einge- mischt haben. Auß diesem Grunde scheue ich mich nicht die Teutsche Sprache mehr fuͤr eine Schwester der andern/ als fuͤr ih- re Tochter anzugeben/ und zwar also/ daß die Hebrœische und uhralte
Scythi-
sche oder Celtische Sprache/ als aͤltere vor den andern den Vorzug haben. Wie dann nicht allein
Rodornus Schri- ckius
an vielen Oehrtern seiner weitlaͤuff- tigen Schrifften/ und insonderheit
lib. 3. Originum Celticarum
behaupten wil/ daß die Hebrœische und Teutsche Sprache nur als
dialecti
unterschiedē sein. Siehe hievon auch
Harßtoͤrffer
in Specimme Philolog. German Disquisit. VII
Mit der Daͤnischen und Brittanischen/ welche ebenfals
dialecti
der alten Teutschen Sprache sein/ wollen
Lyscander
und
Daviesius
die Gleichheit er- weisen.
Wann wir die Natur hieruͤber fragen; denn es sein etzliche/ die auff den
analogismum nominum \& rerum
das Alter- thum un̄ den Vorzug der Sprachen gruͤn-
den
der Teutschen Sprache.
den: so haben sich zwar einige tiefsehende Leute gefundē/ welche die Hebrœische Spra- che gar der Natur gemāß halten; daß sie auch meinen/ es werden die Buchstaben derselben/ wann man sie außspricht/ mit eben solcher Figur von der Zungen im Halse gebildet/ davon sie schon einen
ana- tomi
schen Abriß gegeben. Der juͤngere
Helmontius
hat hievon ein eigen Buch ge- schrieben/ dessen
Titul: Delineatio Alpha- beti verè naturalis Hebraici,
wor in man die- se mehr als
Cabalisti
sche Heimlichkeitē wei- ter nachsehen kan Die Rabbinen haben ih- nen eingebildet/ sie koͤnten am Himmel die Hebrœische Buchstaben in den Ster- nen abgebildet lesen/ davon mit mehren
Claude Duret
in seiner
Histoire des Langues,
und insonderheit
Gaffarel
in seinen
curieusi- tez inouyies,
handelt. Wir mißgoͤnnen nie- mand seine Einfaͤlle: So aber auf die- sen Grund etwas zu trauen/ so ist unter allen Sprachen keine eintzige/ die der Teutschen hierin vorgehet/ welches der Herr
Schottel
in seinē Lobreden von der
a 4
Teut-
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit
Teutschen Sprache zur gnuͤge erwiesen/ dem ein weit mehrers hinzugethan wer- den koͤnte/ wann es an diesem Orte nicht zu weitlaͤufftig were. Es ist aber diß auch hiebey zu bedencken/ daß dieser
ana- logismus
nicht einerley ist/ und nach ver- schiedener Betrachtung der Dinge/ viel- faͤltig in den Worten kan außgebildet wer- den/ wie solches Herr
Olaus Borrichius
in seiner gelehrten
Dissertatione de causis di- visitatis linguarum
mit mehren erwiesen. Es kan die Griechische/ Lateinische und Teutsche Sprache ein einiges Ding mit verschiedenen Worten abbilden/ da doch ein jedes derselben sich auff einen
analogis- mum naturæ
gruͤndet/ und wuͤrde dann die Frage sein/ welches unter diesen allen am naͤhesten zum Ziel treffe.
Ich will mich hie nicht auffhalten mit weitlaͤufftiger Erzehlung der Mei- nungen/ welche gelahrte Leute von dem Vorzug der Sprachen fuͤhren/ und mit der Untersuchung ihrer Gruͤnde. Die- ses ist doch zu mercken/ daß ein grosser Un-
ter-
der Teutschen Sprache.
terscheid unter ihnen sey; weßhalben ei- nige den andern vorzuziehen.
Goropius Becanus
wird von vielen verlachet/ und zwar nicht ohn Uhrsach/ weil er sich in gar seltzame
abstractive speculationes
und
analogismos
vertieffet/ die doch we- nig zur Sachen thun und im Grunde nich- tes beweisen. Eine sonderliche Probe hierinnen ist in seinen
Hieroglyphicis,
wo- selbst er auß dem Hebrœischen
Alphabet,
welches er auß Cimbrischen Woͤrtern zu- sammensetzet/ ein Gebet eines Schulmei- sters/ vor seine Lehrjuͤnger/ seltzamer laͤcherlicher Weise zusammen brin- get/ wovon er so viel Wercks machet/ als wan̄ er ein Koͤnigreich gewon̄en. Eben der- gleichen Einfaͤlle hat er von dem Lateini- schen
I. 9. Hermathenæ,
davon man wol sagen moͤchte/ was
Propertius
von den Lieb- habern:
Maxima de nihilo nascitur historia. Caramuel,
daß er auch alhie seine Weiß- heit sehen liesse/ hat in seinem
Apparatu Philosophic. lib.
2.
c.
176. wieder den
Be- canum
beweisen wollen/ daß man nicht
a 5
noͤthig
Das
I.
Cap. Von Vortreflichkeit
noͤthig haͤtte zu der Cimbrischen Spra- chen zu gehen/ sondern auß der Lateini- schen ein gleiches Gebet machen koͤnne/ welches also lautet:
Abæ cede; efigia (ha: i) Elem. en ope quære te vix.
Die Außle- gung mag jemand daselbst lesen/ dann es der Muͤhe nicht wehrt/ daß man mit sol- cher Grillen faͤngerey sich auffhalte. Nur ist diß gleichwol von dem
Becano
nicht zu leugnen/ daß er zum ersten und vor an- dern etwas hierin gesehen/ ob ers gleich nicht tuͤchtig außfuͤhret: und gefaͤlt mir in verschiedenen Dingen sein Urtheil bes- ser als des
Rodorni Schrieckii,
welcher in- dem er die Gleichheit der Hebrœischen und Niederteutschen Sprache darthun will/ in den
Nominibus propriis
seltzame weitgesuchte
alliterationes
heꝛbei holet/ und die
primitiva
und
composita
nach seinem eigenen gefallen machet und zusammen setzet/ das man mit allen Sprachen ohne grosse Muͤhe also anstellen koͤnte.
Jacobus Hugo
hat ein rechtes Gauckel- werck mit der Lateinischen Sprache ange-
fangen
der Teutschen Sprache.
fangen/ in dem er fast ein
Lexicon
von ei- genen nach seinem gefallen erdichteten
Japheti
schen Woͤrtern machet/ die doch ei- nerley bedeuten sollen/ davon er die Woͤr- ter der Lateinischen Sprache herfuͤhret; zugeschweigen vieler anderer Thorheiten und Deuteleyen/ die in seinem Buch ge- nant/
Origo Italiæ \& Romæ ante hanc di- em ignota,
zu finden.
Besnier
in seinem Buͤchlein/
la Reunion des langues,
dar in er von einem Mittel handelt/ wie man alle Sprachen unter einer lernen koͤnne/ haͤlt die Lateinische als eine Mitlerin unter al- len/ worunter auf eine sonderliche Art alle Sprachen koͤnten gelernet werden.
Geor- gius
Stiernhelm/ dessen
Boxhornius
in sei- ner
Historiâ Universali
ruͤhmlich gedenckt/ hat von dem Alterthum der
Scythi
schen Sprache zwar etwas zu schreiben vor- gehabt/ aber er hat es nicht vollfuͤhrt/ sondern es ist nur eine
Synopsis Capitum
des gantzen Wercks/ dessen
Titul: RUNA SVETICA
sein sollen/ zu meinen Haͤnden gekommen. Worinnen er die Hebrœische
und
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit
und fast alle andere Sprachen zu
dialectos
der Scythischen gemacht/ und endlich ein
Systema
verheisset/ von einer gewisser Anzahl
Radicum Universa- lium,
darauß so viel andere Woͤrter in allen Sprachen folgen. Ichwill/ diesen
Synopsin,
weilen er sonsten nicht leicht zu finden/ allhie gantz her- setzen; die
Capita
des ersten
Systematis
sein diese.
1.
V
Ideri omnes Linguas, que in Orbe cognito extiterunt, \& hodiè extant, ortas ex una, \& ad unam posse reduci.
2.
Naturæ conveniens, imò omninò neces- sarium fuisse, ex una Lingua multas oriri.
3.
Ex confusione Babylonica nullam novam Linguam exortam: \& si qua exorta est, momentaneam, \& ad breve tempus ex- titisse.
4.
Hebræam, Phœniciam, Chaldæam, Sy- ram, Arabicam, Ægyptiam, Æthiopi- cam, Phrygiam, Persicam, Dialectorum, non linguarum esse vocamina.
5.
Temporum \& Locorum intervallis, Dia-
lectos
der Teutschen Sprache.
lectos abire in Linguas.
6.
Ex Scythica ortas Linguas Primas, non minùs Orientales, quàm Septentriona- les, \& Occidentales.
7.
Thraces \& Getas, fuisseScythas.
8.
Ex his profectos primos Populos, Pri- mamque Linguam Græciæ, quam aliàs di- ctam Barbaram cultu novo politam, mi- nimè vero extirpatam, posterioribus tem- poribus demùm Hellenicam, \& Græcam nuncupaverunt.
9.
Græcos cultum, elegantias, poēsin, Mu- sas, sacra, Deosque ex Thracia habuisse.
10.
Scytharum propaginem prætereà esse Europæos; Germanos, Gallos, Iberos, Britannos, Aborigines, sive Umbros, pri- mos Italiæ Incolas. Hisce omnibus u- nam Linguam fuisse Scythicam, in varias Dialectos postmodum scissam.
11.
Germaniæ Caput \& Principium, olim fu- isse Scythiam Europæam Minorem, Pe- ninsulam nimirùm Scandiam; quam \& Scanziam \& Scandinaviam, antiquissimi verò Scriptores Balthiam, Basiliam, Aba-
lum,
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit
lum, Bannomannam, \&c. Hyperboreo- rum Insulam indigitarunt.
12.
Ex hac Insula (reverà Peninsula) deriva- tos in Germaniam, \& diversas Orbis Ter- rarum Regiones, non solum multos Po- pulos; sed etiam Sacra, Ritus, \& Deos.
13.
Peninsulæ ejusdem, \& Hyperboreorum Gentem Principem fuisse Sueonas, sive Suezios, quos hodie Suethos, Suecos, \& Suedos vocitant.
14.
Græcis cum Hyperboreis ab antiquissi- mis usque temporibus communionem fuisse Sacrorum, Amicitiæ, \& mutuæ Necessitudinis; \& quod magis est, Græ- cos Deos, coluisse inter Maximos, apud Hyperboreos natos.
15.
Suethis cum Thracibus \& Byzantinis com- munes fuisse Deos; adeoque ipsos De- os Phrygios ad Hyperboreos migrasse.
16.
Linguam Latinam ex tribus ortam po- ti ssimùm; Aboriginum, sive Thusca, Græca, \& Phrygia.
17.
Ciceronem \& Varronem, qui propter peculiarem linguæ Latinæ peritiam, ha-
bitas
der Teutschen Sprache.
bitus fuit Romanorum omnium sapien- tissimus
;
linguam Latinam non intelle- xisse; nec Demosthenem, ipsumque Pla- tonem linguæ Græcæ fundamentalem sci- entiam habuisse.
18.
Linguam Hebræam, non minùs quàm Chaldæam, Chananæam, \& Arabicam, Dialectum esse linguæ Primæ; minimè verò ipsam linguam Primam.
19.
Indolem, \& Proprietates vocum linguæ Hebrææ veras impossibile esse, dari pos- se, nisi ex radicibus linguæ Scythicæ.
20.
Voces Adamæas, cujus generis sunt
A- dam, Eva, Cæin, Seth, Noah,
\&c. quas pro antiquitate linguæ Hebrææ, vulgò, ejus Assertores adducunt
;
non minùs Scythi- cas, imò Svethicas essemagis, quàm He- bræas.
21.
Ex vocabulis priscæ linguæ, Gallicæ, \& Ibericæ, reliquiis
;
eas probari Scythicas fuisse.
22.
Antiquas voces Thuscas, quæ supersunt ex linguâ Aboriginum Scythicas esse.
23.
Linguam Cambricam, que vetus est Cim-
brica
Das
I.
Cap. Von Vortreflichkeit
brica, Dialectum esse linguæ Scythicæ.
24.
Voces quæ supersunt linguæ veteris Phry- giæ, Scythicas esse.
25.
Linguam Persicam hodiernam, ut \& Ar- menam, maximam partem constare ex lingua Scythica.
26.
Deorum Nomina, pleraque omnium Gentium, origine esse Scythica, \& in illis Sanctum
Dei
Nomen Tetragammaton
Origine esse Scythicum; nec ul- lum hactenus Hebræum aut Cabalistam, veras nominis istius proprietates, multo minus mysteria aperire potuisse. Quæ Deo dante, reddet author.
27.
Ultimo, Sermonem, Primo homini con- creatum, aut cum ipsa Ratione, cujus cha- racter est, \& index in sensum incurrens, infusum.
Hier auff solte das
Systema secundum
folgen/ dessen Inhalt also lautet.
Exhibet 1. Connubium \& Nuptias
Panos
\&
Echus,
hoc est, Harmoniam \& Annalo- giam Rerum, \& Verborum.
2.
Tra-
der Teutschen Sprachen.
2.
Tradit Observationes \& Axiomata, quæ propriè spectant ad Scientiam hanc no- vam Etymologicam.
3.
Eruitur \& aperitur certus numerus Ra- dicum Universalium.
4.
Ponuntur sigillatim singulæ Radices, ex quibus, certo ordine \& methodo, in i- psa rerum genesi fundata, Rivi \& Flumi- na vocum, in præcipuas \& ex his ortas linguas educuntur.
\& hoc est,
LE XICON,
seu
CLAVIS LINGUARUM PRIMA- RUM UNIV ERSALIS
.
Es sein in diesem
Synopsi
viel Dinge/ die in dem Grunde der Warheit sich so ver- halten/ worvon insonderheit zu han- deln nicht dieses Orths ist: das andere laß ich andere verantworten. Ist nur zu be- klagēdaß er uͤber diesem seinem Wercke ge- storben/ und auch seine andere nicht her- auß gegeben/ deren Titul hinter einem von ihm in Schwedischer Sprach geschriebenē Buͤchlein
Archimedes reformatus
genant/ in einem des
Loccenii
angefuͤgten
Carmine
erwehnet werden: als
Antiquarius
:
Magog
b
Ara-
Das
I.
Cap. von Vortreflichkeit.
Aramæo-Gothicus
:
Virgula Divina: Cla- vis Linguarum Generalis: Anti Clûverius, seu Origines Sueo Gothicæ.
Nach seinem To- de hat man viele verworffene
Schedas
ge- funden/ wie der Herr
Scheffer
/ welcher ein gutes Urtheil von ihm faͤllet/ in sei- nem Schreiben an mich berichtet/ die man nicht hat in Ordnung bringen koͤnnen. Nun gar neulich hat der gelahrte
Olaus Rudbeckius
in seiner
Atlantica,
unterschied- liche
Capita
das Alterthum der Schwedi- schen
Nation
betreffend/ so in dieser
Syno- psi
enthalten/ mit groͤsserm Fleiß/ als er vielleicht selbst wuͤrde gethan haben/ auß- gefuͤhret/ und wird noch ferner in dessen
Auctario
hievon handeln. Von der Chi- nesischen Sprache hat ein Engellaͤnder
Johannes Webbe
behaupten wollen/ daß sie die erste sey: weil die Chineser ein uhral- tes Volck/ und ihr Land so fort nach der Suͤndfluht vor Erbauung des Babilo- nischen Thurms/ bey welchem sie vermuth- lich nicht gewesē/ bewohnet: weil sie mit kei- nē fremden Voͤlckern vermischet: die Spra-
che
der Teutschen Sprache.
che mehrentheils in einsylbigen Woͤr- tern bestehe. Und muß ich gestehen/ daß es mit derselben eine sonderliche Bewand- nis habe/ weil sie mit keiner andern was gemein hat/ und nach einem
Musicali
schen Ton die Bedeutung der Woͤrter aͤndert: daß es fast scheinet/ sie sey mehr mit Fleiß außgedacht und erfunden/ als von einigen andern algemaͤhlich abgeleitet. Wie denn
Andreas Mullerus
dieser Sprache Be- schaffenheit und zusam̃ensetzung in seinen
Observationibus Sinicis
uñ
Propositione su- per Clave Sinica
darzuthun sich erbietet. Es kan aber auch bey einigen Voͤlckern die na- tuͤrliche Neigung zu einem gewissen Laut eine abgefuͤhrte Sprache so veraͤndern/ daß sie gantz frembd scheine/ wie wir dessen satsame Exempel in den
Dialectis
der Teut- schen Sprache haben.
b 2
Das
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
Das
II.
Cap. Daß die Teutsche Sprache aͤlter als die Griechische und Lateinische.
Einhalt.
W
Ie die Philosophie/ so ist auch die Spra- che von den
Barbaris
auff die Grichen kom- men. Zeugniß der Griechen selbst.
Pelasgi
haben eine Barbarische Sprache geredet. Τέκμαρ, ein Wort auß der alten Griechischen Sprache/ da- von
Aristoteles
erwehnet/ ist Celtischer oder Sey- thischer abkunfft.
Platonis
Zeugnuß. Die aͤltestē Ein- wohner Griechenlandes/ die
Pelasgi,
und andere sein selbst
Barbari
gewesen. Die Buchstaben der Grie- chen von den
Barbaris. Olai Rudbeckii
Meinung. Ein Ertzbischoff von Toledo haͤlt die Gothischen Buchstaben vor die aͤltesten. Zeugnuß der Grie- chen und Lateiner/ von Abkunfft der Buchstaben.
Olai Rudbeck
eintheilung der Europaͤischen Voͤl- cker und Sprachen. Menge der Teutschen Woͤrter in der Griechischen und Lateinischen Sprache. Wer- den durch die frembde
terminationes
und andere veraͤnderungen unkentlich. Exempel der Teut- schen und Frantzoͤsischen Sprache. Lateinische Sprache ist auß der Griechischen und Barbarischen gemischet. Zeugniß
Dionysii Halicarnassæi.
Mel- chior Inchofer widerleget. Buchstaben der Latei-
ner
der Teutschen Sprache.
ner von den
Celtis.
Die Nahmen der Voͤlcker und Staͤdte Celtischer und Teutscher Abkunfft. Herrn
Caspari
Vogten hieruͤber verfaßte Arbeit.
Peirescii
Meinung/ daß in der alten Gallischen Sprache die Stammwoͤrter vieler Lateinischen sein. Gallische und Teutsche Sprache wenig unterschieden.
Skinnerns
hat hievon andere Meinung. Seine Gruͤnde werden widerleget. Ein Ohrt auß dem
Cæsare
wird von jhm uͤbel angefuͤhret.
Dialecti
einer Sprache sein bißwei- len so muͤhsam zu lernen/ als neue Sprachen selbst.
Cluverus
wird von jhm unbillig angegriffē. Die Nah- men der Voͤlcker/ Leute/ Staͤdte und Fluͤsse/ geben gute Nachricht von den Sprachen.
Lutherus
und
Cambdenus
haben etwas hievon geschrieben.
Skin- nerus
fehlt sehr in den
Etymologiis
der Gallischen alten Nahmen. In der alten Britañischen sein einige Stammwoͤrter der Lateinischen Sprache: Die auch Teutsche. Deren
Exempla.
Teutsche Sprache hat sich biß in Asia erstrecket. Exempel von den Voͤl- ckern die in
Taurica Chersonelo
wohnen beym
Bus- bequio. Skinnerus
verachtet diesen Beweißthumb ohn Ursach. Die Persische Sprache bestehet von vie- len Teutschen Woͤrtern. Exempel von den alten Persischen Woͤrtern auß den
Historicis. Salmasii
Zeugniß.
Elichmannus
hat hievon ein gantzes Buch schreiben wollen.
Piccarti Oratio
:
daß die Teut- schen der Perser Bruͤder seyn. Welchem
Rupertus
zwar widersprechen will. Wird aber von
Georgio
Richtern zuruͤck gehalten.
Bochartus
muß es fast
b 3
wider
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
wider seinen willen bekennen.
Grafii
Zeugnis. Ein Buchmit Gothischer Schrifft/ hat sich in China ge- funden. Einige Teutsche Woͤrter in andern Orien- talischen Sprachen/ auch in der
Americani
schen.
W
Ir lassen den Streit von der er- sten Sprache an seinen Ohrt ge- stellet sein/ und bleiben bey der Teutschen/ welche dennoch zum wenig- sten der Griechischen nnd Lateinischen in ihrem Alterthum vorzuziehen. Denn gleich wie der Uhrsprung der
Philosophie
von denen den Griechen so genan- ten
Barbaris
genommen/ so sind auch die Sprachen als
vehicula scientiarum,
wie sie
Verulamius
nennet/ von ihnen fortgepflan- tzet. Was die Wissenschafften anlanget/ so bekennet
Aristoteles
außdruͤcklich/ daß die
Philosophia
von den
Semnotheis
der Celten ihren Uhrsprung habe/ und daß
Gallia
die Lehrmeister in des Griechenlandes sey. Von welchē sehr weitlaͤuftig
Piccard
in seiner
Cel- topædia
handelt. Von der Sprachen sagē e- benfals die Griechē/ uñ unter jhnē der aͤlteste
Historicus Herodotus lib. 1. cap.
57. also: ἦσαν ὁι πελασγοὶ βάρβαρον γλ
αν ἱέντες, und bekraͤf-
tigt
der Teutschen Sprache
tigt es
Plato
in seinem
Cratylo
mit unter- schiedlichen Exempeln/ welche wann sie recht untersuchet werden/ alte Scythi- sche/ daß ist/ Teutsche Woͤrter sein
:
Es gedencket
Aristoteles Rhetor. l. 1. c.
2. von dem Worte τέκμαρ, davon hernach das Wort τεκμήριον gekommen/ daß es in der alten Griechischen Sprache so viel als
fi- nem
oder
limitem
bedeutet/ welches ja nichts anders als das Wort
tecken marck/
zusammen
teeckmarck/
das in der neuen Teutschen Sprach
Merckzei- chen
genant wird/ sein kan; Deñ man die Grentzen mit dergleichen Zeichen zu un- terscheiden pflag/ und es ist ja bekant/ daß das Wort
Mar
oder
Marck
in der al- ten Teutschen Sprach/ so viel als eine Grentze bedeute. Das Griechische Wort ΔΕΙΚνυμι ich
zeige/
ist dem vorigen auch verwandt.
Plato
saget ja selbst in seinem
Cratylo
unter dem Nahmen des
Socratis:
ἐννοῶ γὰρ ὅτι πολλὰ οἱ Ἕλληνες ὀνόματα ἂλλως π καὶ οἱ
πὸ τοῖς βα
άραις οἰκοῦν
ες, παρὰ τῶν βαρ- βὰρων εἰλήφασι; das ist:
Ich halte davor
b 4
daß
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
daß die Griechen viel Woͤrter von den
Barbaris,
insonderheit die jenigen die unter ihnen wohnen/ empfan- gen haben.
Wie dieser von den Grie- chen/ so schreibt
Varro
von den Lateinern/ daß ihrer Woͤrter Ursprung von den Bar- baren kommen und durch die langwierige Zeit fast gantz verdunckelt sey. Wie solte auch die Griechische Sprache nicht von den
linguis barbaris
ihren Uhrsprung haben: weil ja die Voͤlcker selbst von den benacht- barten
Phrygibus
und
Scythis
in Griechen- Land zusammen gekommen/ und bezeugt diß
Strabo
in seinem siebenden Buch auß- drucklich und mit vielen Umstãnden. Daß die
Pelasgi
die aͤltesten in Griechenland/ ein herumschweiffendes Volck/ wie die
Scythæ
gewesen/ von rauher harter Art/ ist im
Herodot
:
l. 1. c.
56. und
Halicarnassèo lib.
1. zusehen/ und hat
Palmerius à Grentemes- nil
in seiner
Græciâ Antiquâ lib. 1. c.
9. und von allen Griechen in gemein es
Guli- elmus Burtonus
in
Historiâ Linguæ Græc. pag.
13. weitlãufftiger außgefuͤhret. Nun
sind
der Teutschen Sprache
sind die von den
Pelasgis
entstandene ande- re Voͤlcker nicht nach Sprachen/ sondern nur nach
dialectis
unterschieden gewe- sen. Ja es hat der gelahrte
Olaus Rud- beck
in seinem Buch
Atlantica
genant
c.
38. neulich mit guten Gruͤnden behaup- ten wollen/ daß die Griechen auch die Buchstaben von den
Hyperboreis
und alten
Scythis
erstlich empfangen ha- ben. Und ist mercklich was
Claude Duret, Histoire de l’ origine des langues p. m.
860. saget von einem Ertzbischoff zu
Toledo,
welcher davor gehalten
que l’ Alphabet des lettres Gothes a esté le premier Alphabet des premiers \& plus anciennes letrres, les quel- les furent données de Dieu à commence- ment du monde a nostre premiere Pere Adã.
Ja es bekennen die Griechen selbst beym
Varrone lib. 7. de linguâ latinâ,
daß sie ihr
Alphabet
von den
Barbaris
empfangen ha- ben/ und
Cæsar lib. 1. de bello Gallico.
meldet
:
Man habe bey den
Helvetiis
ei- nige Register gefunden mit Griechischen Buchstaben geschrieben. Die Gleichheit
b 5
der
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
der alten Cimbrischen und Runischen Buchstaben/ mit der Griechischen stellet
Olaus Wormius
in seiner
Literaturâ Runi- ca c.
2
1. 22. vor. Der Herr
Rudbeckius,
des- sen wir zuvor gedacht/ theilet zwar die Europœische Voͤlcker in
Scythen, Celten,
und Griechen/ und haͤlt auch davor daß sie von Sprachen unterschieden. Ich glau- be aber wann dieser vortrefliche Mann die Teutsche und deren vielerley
Dia- lectos
gruͤndlich begriffen/ er so gar grossen Unterscheid unter diesen Spra- chen nicht finden/ und in vielen Din- gen eine andere Meinung fuͤhren wuͤr- de. Es kommen dieselben in ihrem Grunde uͤberein/ wie dann
Bibliander
in seinem Buch
de ratione communi omni- um linguarum
angemerckt/ daß von 2000 Teutschen Stammwoͤrtern mehr als 800 der Griechischen und Lateini- schen Sprache gemein sein: welcher aber eine weit groͤssere Zahl haͤtte außrechnen koͤnnen. Denn ich mich verpflichten wil/ in einer jeden von den beiden Sprachen uͤber
die
der Teutschen Sprache
die helffte Teutscher und Gothischer Woͤr- ter zu zeigen. Sie klingen aber so frembd in unsern Ohren/ weil die kuͤnstliche Auß- arbeitung derselben durch so viele
permu- tationes literarum
des wollauts halber/
terminationes, flexiones, compositiones, translationes
und fremde deutungen sie fast in eine andere form gegossen; sie hiedurch als durch eine außlaͤndische Tracht/ die ge- stalt der eingebohrnen verlohren/ und einē außheimlschen Schein gewoñen. Wie jetzo die Frantzoͤsische einē so grossen Unterscheid von der Lateinischen und Teutschen hat/ da- von sie doch entsprossen: das nicht leichtlich einer glauben wuͤrde/ der nicht beyder Sprachen genaue wissenschafft hat: auch die Frantzosen selber nicht/ welche viel Woͤrter von der Griechischen und Lateini- schen herziehen/ die doch warhafftig Teutsch sein. Solches ist von
Wolff- gango Hungero
wider
Bovillum
zur gnuͤ- ge erwiesen/ und koͤnte wider des
Menagii Origines Gallicas
und
Italicas
klaͤrlich von uns dargethan werden.
Was
Das
II.
Cap Vom Alterthum
Was die Lateinische Sprache anlan- get/ so haben wir ein schoͤnes Zeugnis bey dem
Dionysio Halicarnass:
am Ende des ersten Buchs/ welcher klaͤrlich schreibt: daß Rom von den Griechen zwar er- bauet/ es sey aber Wunder daß ihre Sprache durch die Vermischung der
O- picorum, Marsorum, Sabinorum, Etrusco- rum, Brutiorum, Umbrorum, Ligurum, Hispanorum,
und
Gallorum,
(welche eben aus den
Celtis
und
Scythis
hergekommen) nicht gantz in eine Barbarische Sprache verkehret: Er schliesset endlich darauff/ daß die Roͤmer eine Sprache angenom- men/ die nicht gantz Griechisch oder gantz Barbarisch/ sondern auß beyden gemischt gewesen. Ist also gantz falsch/ was
Mel- chior Inchofer
in Historia sacræ latinita- tis lib. 1. c.
6. behauptē wollē/ daß niemah
l
s einige ãltere Sprache in Italien gewe- sen als die Lateinische: Denn es ist glaub- lich/ daß lange vorher/ ehe Rom auffge- bauet uñ einige
Historia
hat koͤñen geschrie- ben werden/ auß Norden viel frembde
Voͤl-
der Teutschen Sprache
Voͤlcker nach Italien sich gewandt.
Gu- lielmus Postellus
will in seinen
Originibus Etruriæ
erweisen/ daß sie ihre Buchsta- ben von den
Celtis
haben.
Scrieckius
brin- get auch in seinen
libris originum Celti- carum
viel
monumenta
bey/ worauß er die Abkunfft der Lateinischen von der
Cel- ti
schen Sprache schliesset. Aber er ge- braucht hier in eine gar zu grosse Freyheit. Wann nun die Griechische ihren Uhr- sprung meistentheils von der
Scythi
schen und
Barbari
schen Sprache genom̃en: wie viel mehr wird denn die Lateinische davon empfangen haben/ die auß der Griechischen und Barbarischen zusammen gesetzet? Die Nahmen der Voͤlcker/ Laͤnder/ Staͤdte/ in Welschland fuͤhrē noch die Keñzeichen ih- rer Herkunfft bey sich/ wie solches mit Ver- wunderung kan angemerckt werden/ weñ man die alten Nahmen der Cimbrischen/ Gallischen/ Teutschen/ Gothischen Voͤlcker und Lãnder dagegē haͤlt. Welches alles mit grossen Fleiß untersuchet hat/ mein sehr grosser Goͤnner und Freund/ Herr
Cas-
par
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
par Voigt/
hochverdienter Buͤrgermei- ster der Stad Wißmar/ von welchem die ge- lehrte Welt dermahleins/ so ihm Gott/ wie ich von Hertzē wuͤnsche/ das Leben fristet/ ei- ne außfuͤhrliche Arbeit hieruͤber zu sehen ha- ben wird. Dar auß deñ abzunehmen/ wie so weit sich von den ersten Zeiten her die Voͤl- cker dieser Lãnder/ und ihre Sprache auß- gebreitet. Hier zukan auch zum Zeugnis dienen/ was
Gassendus
von dem unver- gleichlichem Mañe dem
Peirescio
in der Be- schreibung seines Lebens
p.
195. auffge- zeichnet:
Ad Anastasium Nannetensem Capuccinum plurima perscripsit de lingua Aremorica, in quâ consensit plurimas anti- quarum vocum latinarum esse radices.
Nun ist die alte
Galli
sche Sprache mit der Teut- schen einerley/ und wo ja ein Unterscheid darin ist/ so ist er nicht hauptsachlich/ als et- wa unter
dialectos,
wovon
Lambecius l. 2. Comm. bibloth. Vindobonensis p.
427. mit mehrem handelt.
Skinnerus
haͤlt zwar das Gegentheil in der
præfatione
seines
Etymo- logici Lexici,
und vermeint wider
Cluverum
und
der Teutschen Sprache
und fast alle dieser Sachen erfahrne/ es sey die Sprache der
Gallier
und Teutschē gantz unter schieden gewesen: aber seine Gruͤn- de dar auff er bauet sein uͤber auß schlecht. Denn was
Cæsarem,
der in Franckreich dreyerley Sprachen setzt;
Tacitum/
der die Teutschen von den Frantzosen der Spra- che halber unterschieden/ anlanget: so kan man auß beyder Zusammenhaltung leicht sehen/ daß sie nicht Sprachen/ sondern
Dialectos
verstanden/ deren aber etzliche vielleicht ziemlich weit entfernet/ wie et- wa heute Schwedisch und Teutsch/ Hollaͤn- disch und Schwaͤbisch. Welche ein Auß- lãnder leichtlich vor gantz unterschiedene Sprachen halten koͤnnen. Die
Galli
sein vor Alters in dreyerley Voͤlcker getheilet/
Belgas, Celtas,
und
Aquitanos:
die beiden er- sten sein unstreitig Teutscher Abkunft und werden die
Celtæ,
wie
Cæsar
selbst bezeugt/ κατ᾽ ἐξοχὴν
Galli
genant. Wer den Unter- scheid dieser Voͤlcker und ihrer Sprachen genauer zu wissen verlanget/ sehe nur
Merulam
an/ welcher
Cosmogr. part. 2. lib.
1.
cap.
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
1.
cap.
15. es also außgefuͤhret/ daß ich nicht sehe/ was dawider sonderliches koͤnne ge- sagt werden. Er bringet ferner zum Beweißthum an:
Cæsar
sage in seinem 1. Buch
de Bello Gallico,
daß
Ariovistus
der Teutsche Koͤnig/ durch lange Gewohnheit von 14. Jahren er stlich die
Galli
sche Spra- che erlernet/ welche er ja wann der Unter- scheid so gering gewesen in etlichen Mona- then lernen koͤnnen. Wann man aber den
Cæsarẽ
recht ansiehet/ so stehet nicht alda/ daß
Ariovistus
sich 14. Jahr in
Galllien
auffgehalten um die Sprache zu erlernen/ sondern
Cæsar
haͤtte
C. Valerium Procil- lum
an
Ariovistum
gesandt/
propter fidem \& propter linguæ Gallicæ scientiam, quâ multâ jam Ariovistus longinqua consue- tudine utebatur.
Die Meinung dieser Worte/ wie ein jeglicher sieht/ ist diese: Weil
Ariovistus
nun eine geraume Zeit einē Theil von
Galliam
besessen/ und der
Galli-
sche Sprache auß langē gebrauch gewoh- net/ hãtte man diesen dahin gesandt/ der in dieser Sprache sich mit ihm unterre-
den
der Teutschen Sprache.
den koͤnte. Es were ja auch endlich nicht zu verwundern gewesen/ wenn
Ariovistus
um die Fertigkeit dieser Sprache zu ha- ben/ einer langen Zeit beduͤrfftig gewesen: deñ auch in
Dialectis
so grosser Unterscheid sein kan/ daß man vieler Zeit Muͤhe von noͤthen hat/ dieselbe recht fertig zu erler- nen/ insonderheit wenn keine
Grammati-
sche Lehr-Satze verhanden; Ja in Franck- reich und Teutschland sein heutiges Tages die einerley Sprache reden/ und sich doch nicht verstehen. Wuͤrde man einen Schwa- ben in Niederland bringen/ es wuͤrde gros- se Muͤhe kosten/ daß er des Landes Sprach ohne Anstoß in langer Zeit reden lernete. Er greifft endlich auch den
Cluverum
an/ welcher auß den Endigungen in den Nah- men der Koͤnige/ Voͤlcker/ Lãnder/ Fluͤs- se etc. dero Teutschen Uhrsprung behaup- ten will. Welches ob es gleich ihm geringe daucht/ dennoch ein Grund von grosser Wichtigkeit ist. Es were der Muͤhe wol wehrt die
barbara nomina,
die man bey den alten
Autoribus
findet mit Fleiß zu unter-
c
suchen
Das
II.
Cap. vom Alterthum
suchen.
Lutherus
hat zwar ein Buͤchlein von den
Nominibus propriis
der alten Teutschen/ und
Gotfried Wegener
Anmerckungen daruͤber geschrieben. Auch findet man bey dem
Cambdeno
in seinen
Remaines concerning Britain,
etwas von dergleichen Woͤrtern; Es ist aber alles Un- vollkommen.
Skinnerus
meint er habe ein grosses gewonnen/ wann er am Ende seines Buchs erweisen will/ daß die im
Cæsare
und andern
Autoribus
vorkom̃ende
Galli
sche Nahmen/ von andern Woͤrtern der alten Brittanischen Sprache herstam- men. Aber er hat vielmehr seine Unwis- senheit in der Teutschen zu Tage geleget. Welches weitlãutfig koͤnte dargethan wer- den: wann man sich damit auffhalten wolte. Was sonst
Peirescius
von den Stamwoͤrtern der Lateinischen Spra- che/ die in der alten
Galli
schen noch uͤbrig/ erwehnet/ solches kan auch auß dem alten Britannischen (welche
Cæsar
vor dieselbe haͤlt) erwiesen werden: denn es hat
Ro- bertus Sheringham
in seinē Buch
de Origine
Gen-
der Teutschen Sprache.
Gentis Anglorum cap. 6. p.
109. (da er auch der
Armorica
nischē Woͤrter gleichheit mit den Lateinischen behauptet/ und anweiset/ daß die Sprache selbst von den Britan- niern da hinein gebracht) verschiedene al- te Woͤrter angemerckt/ die mit den Latei- nischen uͤberein kommen: Wiewol er davor haͤlt das jene von diesen entsprungen seyn. Daß solche aber mit den Teutschen uͤber- einkommen und selbst Teutsche sein/ will ich beweisen.
Latini veteres,
(sagt er
p. III.
)
inve- nustas \& difformes personas vocabant
Miri- ones;
Cambro-Brittanni feminas in face- tas \& rusticas
Mairiones.
(Es ist ein altes Runisches Wort
Mær
sive
Môr
Virgo. Worm in Lexic. Runico.
und ist hernach ein Mutter-Pferd so genandt/ und wird noch heutiges Tages
per translationem
ge- sagt:
Es ist eine lose Maͤhr
)
Vete- ribus
falla
deceptio est: Cambro-Britannis
faell
(diß ist ein teutsches Wort
fehl/ fall/ fault/
uñ fast in allen andern Nebē-Spra- chen. Bey den Griechen hat man auch σφάλλομαι)
Veteribus Gulosus
gluton
\&
glu-
c 2
via
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
via
dictus, Cambro-Britannis
glvvth
(Es ist ein altes Wort
Gul/
welches in Dã- nischer Sprache so viel heisset/ als ein- schlucken/ davon noch bey den Hollaͤn- dern das Wort
Guͤlsich
komt/ und ist per μετάϑεσιν
literarum
entstanden)
Vete- ribus
Ruma
mamma est, Cambro-Britan- nis
Rhumen.
(Es heißt aber bey ihnen auch
abdomen. Vid.
Boxhorn, Lexic. Britann. Latin.
wie es bey den Lateinern auch das
cavum colli
bedeutet/ worin bey dem Vie- he die Speise gesamlet wird/ daher noch
ruminare:
ist es also das teutsche Wort
Rum
oder
Raum/
das ist der Orth/ da etwas gesamiet wird.)
Veteribus summus Oscorum Magistratus
Meddix
vocabatur. Ca- mbro-Britannis
Meddu
significat potentem esse. (Boxhorn.
hat nicht dieses
Meddu,
son- dern
Mechdeyra.
Ist das Teutsche
Macht/ Mogen/
Angl. Sax
Mighty.
) Veteribus
Dalivus
stultus. Cambro-Britannis
Delff
Barbarus.
(Diß Wort kennen auch di
e
Bauren in Mecklenburg/ wann sie einen dum̃men Menschen
Delff
nennen.)
His
mul-
der Teutschen Sprache.
multa
(sagt er weiter)
adjici possent nomina propria veterum Romanorum, quæ omnino nullum cum latina lingua, magnam cum Britannicâ cognitionem habent.
(Ja solte er die Frisische/ Dãnische/ Schwedische Sprache durchsehn/ so wird er noch viel mehr derselben Nahmen finden: denn die jenigen/ die er anfuͤhret/ hat er mei- nes erachtens nicht recht untersuchet. Von den Friesen schreibt sehr mercklich
Boxhorn:
in einem Briefe an
Pibonem a Boma.
p. 217. Lingua, mores, instituta antiqua Fri- siorum ea esse hactenus deprehendo, quibus sua \& Græci \& Romani ferre debeant acce- pta. Nihil jacto. sed de veteribus \& Rep. \& moribus \& legibus, etiam origine Fri- siorum multa, eaque amplissima obser vavi, aliis hactenus omnibus indicta.) Sheringham
fuͤhrt frner in den Roͤmischen Nahmen/ einige Britañische Woͤrter an/ als/
sylla
vi- dere:
Da ist bey den Teutschen das Wort
Zillen/
davon
Besoldus de Nat. Po- pul.
und das alte Lateinische
cilleo,
wie auch das Frantzoͤsische Wort
Ciller,
welches so
c 3
viel
Das
II.
Cap. vom Alterthum
viel ist als
nictare.
Er setzt das Wort
celu
bey den Lateinern
celare:
diß ist bey den Teutschen
Helen/ Gehelen
und mit auß- gestossenem (e)
G’helen
:
oder das (c) wird in (h) verwandelt/ wie in den Woͤrtern
ca- lam
us
halm
ΚΑΡΔία
hart/
und wie in dem folgenden Britañischen Worte
cornel
an- gulus,
eene hoͤrn
in der gemeinen Spra- che: so ist in
Gothreks Historia
von dem
Ve- relio
herauß gegeben das Gothische Wort
Pallshorn
scamni angulus.
Das Latei- nische
Cornu
und das Teutsche
Horn
wer- den auch auff solche Ahrt verwechselt. Das Wort
occulere
aber bey dē Lateinern/ wird zwar bey
Vossio
von
colere
hergefuͤhret/ da ist aber das Nieder teutsche Wort
Kuͤl/
welches so viel ist als ein Loch darin man was vergraͤbet.
Silyn
soboles
bey den
Cam- brobritannis,
ist bey den Teutschen auch zu- finden:
Zielen/ teelen
heist/ wann man eine junge Zucht zulegt.
Cynne
sive
cyn- nevv
incendere \& incendium:
ist aber das Teutsche Wort
Zünden/ anzünden.
Dieses sein die wenige Wort/ die er anfuͤhrt/
deren
der Teutschen Sprache.
deren noch eine grosse Menge uͤber ist/ davon viel koͤnte gesagt werden/ wenn es dieser Ohrt erleiden wolte.
Ferner ist die Teutsche Sprache in
Europa
nicht bestehen blieben/ sondern hat sich auch in
Asia
selbst verbreitet/ ist vielleicht auch von dañen erst heraus gekom̃en/ welches noch von wenigen recht nach geforschet ist. Es ist bekant was
Busbequius
nur obenhin aufgezeichnet hat von der Sprache einiger in
Tauricâ Chersoneso
wohnendē Voͤlcker/ welche er entwedeꝛ vor Saxë haͤlt/ die zu
Ca- roli M.
Zeiten da hinein getrieben/ oder auch vor Gothen/ dievon langer zeit hero da ge- wohnet/ welches letzte viel glaubwuͤrdiger ist.
Skinnerus,
der die
Etymologias
recht im grunde anzugreiffē nicht gnug Erfahrung hat/ uñ viel falsche
hypotheses
setzet/ eine nuͤtz- liche Arbeit aber hierin gethan/ daß er den
parallelismũ Occidentaliũ \& Septentrionaliũ linguarum
zusammen getragen/ haͤlt dieses fuͤr eine geringe Sache/ und vermeinet auch es sey ein Teutsches Volck/ welches von den alten
Scythis
in diesen Winckel
c 4
hinein
Das
II.
Cap. Vom Alterthum
hinein getrieben/ wie die alten Britanni von den Saxen innerhalb
Walliam
und
Cornubiam
beschlossen. Er hat aber nicht in acht genommen/ daß die Gleichheit mit der Teutschen Sprache nicht allein bey die- sem Ohrte bleibt/ sondern durch grosse Laͤn- der in
Asia
sich erstrecket: Denn es sind nicht ungefehr so sehr viel Teutsche Woͤrter in die Persische Sprache kommen; da deñ insonderheit zu mercken/ daß die alten Persischen Woͤrter/ die von
Curtio
und andern
Historicis
beylaͤuffig eingefuͤhret und von
Burtono
unter dem
Titul
: Veteris Linguæ Persicæ
λείψανα zusammen ge- samlet/ fast alle Teutsche sein/ welches zwar
Burtonus
nicht in Acht genommen/ sondern zum Theil
Boxhornius
in einem Brieff an
Blancardum,
und
Blancardus
selbst in den Anmerckungen uͤber den
Cur- tium
angezeiget. Es bezeugt
Sal- masius
in seinem Buch
de Lingua Hel- lenistica
mit diesen außdruͤcklichen Wor- ten
:
Persica seu Parthica, quæ \& ipsa au- tores originis habet Scythas infinitas præ-
fert
der Teutschen Sprache.
fert voces, quæ eædem reperiuntur in Græ- ciâ pariter \& Teutonicâ dialecto.
Der sel- be hat in der Vorrede uͤber
Tabulæ Cebe- lis versionem Arabicam
von dem
Elich- manno,
der sie in Lateinisch uͤbersetzet/ und die Persische Sprache gruͤndlich verstan- den/ dieses berichtet:
Quod ad hoc ævi la- tuit plerosque eruditorum, ex eâdem origine compererat fluxisse Germanicam \& Persi- cam linguam,
ad hanc illum conjectur am du- cente infinitâ vocum copiâ utrique lingua communium:
sed \& verbis similiter termi- natis, eodem modo compositis, aliisque argumentis.
Wie koͤnte ein glaubwuͤrdiger Zeugnuß hievon abgestattet werden? Es hatte schon zuvor der gelahrte Mann
Mi- chael Piccartus
eine
Oration
geschrieben:
Daß die Teutschen der Perser Bruͤ- der seyn/
welche Meinung
Rupertus
hat widerlegen wollen/ aber es schreibt
Ge- orgius
Richter
in seinen Brieffen
p.
416. an jhn/ daß diese Meinung nicht so gar zu verwerffen/ des
Scaligeri
urthel jhm vor- haltend/ welcher sagte:
cum ratione illos
c 5
in-
Das
II.
Cap. vom Alterthum
insanire qui ita sentiunt,
wie dessen Worte hievon lauten: und hat
Rupertus
nach- gehends meines wissens nichts dawi- der geredet.
Bochartus
der sonst der Teut- schen Sprache nicht sonderlich gewogen/ uñ alles auff seine Carthaginenser ziehet/ muß dennoch dieses bekennen in seinem
Phaleg l. 1. c. 25. Persicam linguam quod quidam Viri docti scribunt accedere ad Germanicam, in tantâ locorum intercape- dine nemo facile sibi persuadere sinat: Ta- men rei probandæ tot exempla congerunt, ut ab invitis pene fidem extorqueant.
Uber diese von uns angefuͤhrte Zeugniße gelehr- ter Leute und Exempel der Woͤrter/ an- gemerckt beim
Lipsio Cent. 3. ad Belgas Epist.
44. und
Abrahamo Mylio de antiq. ling. Belg. cap.
11. koͤnnen wir auch beybringē den
Joannem Gravium,
der selbst in den Mor- genlaͤndern sich lange auffgehalten/ und
E- lementa linguæ Persicæ
herauß gegebē. Die- ser da er von der
Syntaxi
der Persi- schen Sprache handelt/ erkennet er/ daß sie mit der Englischen/ (als welche gleichfals
Teut-
der Teutschen Sprache.
Teutscher Eigenschafft ist) hierin uͤberein komme. Deñ so spricht er
pag. 89. In reli- quis partibus Orationis nulla Syntaxeos dif- ficultas est, neque ullam puto esse linguam inter Orientales, quæ paucioribus indigeat regulis, aut cum Europæis magis consen- tiat. Plurima vocabula reperio exacte cum Anglicis eodem sensu \& numero fere litera- rum congruentia. E pleniori messe spicile- gium cape.
Setzet hier auff einige Engli- sche den Persischen gleiche Woͤrter/ die ebenfals Teutsch sein. Uber diesen brin- get er etzliche herbey/ welche von den La- teinischen ihren Uhrsprung haben sollen. A- ber es sind die meisten davon Teutsche/ wie imgleichen auch die jenige/ welche der Herꝛ
Olearius
in seiner Persianischen Reise
lib. 5. c.
26. anfuͤhret/ der wegen der Gleichheit mit den Teutschen auch einerley Meinung hat. Man hat auch wie
Martinus Martinius
in seinē
Atlanto Sinico
meldet/ ein Buch mit Gothische Buchstaben geschrieben in
China
gefundē/ dem etwas von der H. Schrifft in Lateinischer Sprache beygefuͤgt gewesen
:
Vidi
Das
II.
Cap. vom Alterthum
Vidi,
sagt er/
unà cum Sociis hîc apud li- teratum quendam volumem vetus, Gothi- cis characteribus diligentissimè fexaratum. Adhibita fuit papyriloco tenuissima mem- brana. Maxima Scripturæ Sacræ pars Lati- nè erat conscripta. Tentavi librum ut con- sequerer: at ejus Dominus tametsi gentilis, nec prece nec precio ullo adduci potuit, ut traderet, in sua familia per multas jam ne- potum progenies tanquam rarissimum quod- dam antiquitatis cimelium ad servatum illud adserens,
Es scheinet aber daß dieses Buch nichts andeꝛs gewesen/ als die
Evangelia Go- thica,
die auß dē
Codice argenteo
von
Fran- cisco Junio
mit seinen Anmerckungen/ und vor etlichē Jahren in Schweden heraußge- geben. Diese sein vielleicht vor Alteꝛs von je- mand in China gebracht/ und von einē Lieb- haber biß auff diese Zeit verwahret wordē: der selber dieses Buchs Einhalt nicht ver- standē. Man hat auch noch in andern
Ori- entali
schen Sprachen/ in der
Ægypti
schen/
Arabi
schē einige Woͤrter die Celtischer Her- kunfft zu seyn scheinen. Das Wort
Bara
bey
der Teutschen Sprache.
bey den
Ægyp
tern, ist/ was bey uns ei- ne Bahr/ Siehe
Kircherum in Obelisc. Pamphil. lib. 5. p.
472. dessen
Prodromus Copt
:
viel solche gleichlautende Woͤrter hat.
Gesnerus
hat in seinem
Mithridate
auch dieses Worts
Bar
gedacht. Man kan auch bey dem
Diodoro Sicul. lib. 2. \& Hero- doto lib. 2. Petro Victorio variar. lect. lib. 10. c.
9. von einer
cymba funerali
dieses Nah- mens etwas lesen. Bey den Arabern ist das Wort
Hamel,
welches
arietem
bedeu- tet/ und das selbst Teutsch ist. Daher mei- net
Kircherus in Oedip. Ægypt: Synt.
3.
c.
6. komme des
Jovis Ammonis
Beynahme. Ja so gar in
America
finden sich viel den Celtischen gleichlautende und bedeutende Woͤrter/ wovon mit grossem Fleiß gehan- delt hat
Myliusde antiquitate Linguæ Belgicæ cap.
25. und in
Additionibus ejus capitis;
Welcher gaͤntzlich der Meinung ist/ daß vor Alters einige
Colonien
von den
Cim- bris
oder
Scythis
hineingekommen/ weiset auch an/ auf was Weise solches habe gesche- hen koͤnnen.
Das
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
Das
III.
Cap. Daß viel Griechische und La- teinische Woͤrter von den alten Teut- schen oder Scythischen herkom̃en
Einhalt.
D
Ie Scythische eine Stam̃sprache der Euro- paͤischen. Wird von
Salmasio
und
Box- hornio
davor gehalten. Welche aber den rechten Grund wegen Unkunde der Teutschen Spra- che nicht entdecken koͤnnen.
Boxhornii Origines Gal- licæ. Abraham Mylius
hat von dem Alterthum der Hollaͤndischen Sprache geschrieben. Die
Glossaria
der Barbarischen Woͤrter und andere Schrifften in den Nordischen Sprachen koͤnnen hiezu nuͤtzen.
Kircheri
falscher Wahn von der Teutschen Spra- che. In dem Mecklenburgischen/ Pom̃erschen/ West- phaͤlischen sein viel Stammwoͤrter verborgen. In der Tentschen Sprache sein keine frembde Woͤrter/ als die mit Fortpflantzung der
Religion
und auß dem oͤffentlichen Gebrauch in Politischen Sa- chen hinein kommen seyn. Je aͤlter die Lateinischen Worter/ je mehr sein sie den Teutschen aͤhnlich.
Bacrio,
Becher/
Spectile,
Speck/
Stega,
Steg/
Stritare,
Striden/
Plancæ,
Plancken/
Throcum
Trog/
von dem Teutschen
Trog/
Caulis,
Kohl/
Matta,
Matte/
Rumpus,
Rump/ ꝛc. Woͤrter die allerhand Geraͤhtschafft bedeu- ten sein aus der Celtischen in die Lateinische Sprach gekommen. Auß diesen kan insonderheit der Uhr- sprung der Sprachen dargethan werden.
Honos
Hohn/
Duo
Zwo/
Æs
Eisen/
Equs, Eik. (vox Gothica) Kaf, (Gothica vox) profundum: Cavare Cavea, Scapha. \&c.
ςείρα steur/ τέυχω Zeuch/ Tuͤch.
Varro, Festus
und alle andere
Etymologi
fehlen sehr in ihren
Etymologiis.
Auch die Fran- tzosen in ihrer Sprache. Die ihre uhrspruͤng- lich Teutsche Woͤrter/ von den Griechischen oder Lateinischen herbringen wollen.
Mericus Casau- bonus
wil die Englischen Woͤrter von dem Grie- chischen leiten. Worinn fast alle fehlen:
Skinnerus; Franc. Junius, Rigaltus, Meursius, Vossius, \&c.
Die Ursachen dieses Fehlers/
Aquilonius
hat eini- ge Griechische und Lateinische Woͤrter von den Daͤnischen hergefuͤhret. Meinet daß die Daͤni- sche Sprache der Lateinischen mehr Woͤrter ge- geben als die Deutsche. Worinn er irret. Seine angefuͤhrte Exempel werden widerlegt.
Grunni- re,
Gruntzen/
Hinnus,
Hind/
Rapere,
raffen/
Tolerare,
dulden/
Torrere,
duͤrren/
Irritare,
anreitzen/ komt nicht von
ira, irrire
oder
ritus
wie
Vossius
meinet/ sondern von dem alten teut- schen Wort
Ratu, Riote, Rit,
irritatio,
Er- na
,
ein altes teutsches Wort/ davon das Lateini-
sche
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
sche
ira,
bedeutet eben dasselbe.
Olai Wormii
Buch
de literatura Runicâ. Edda Islandorum Re- senii.
eine aͤltere
Edda
in Schweden vorhanden. Die alten Gothischen Schrifften/ die in Schweden herauß gegeben worden.
Collegium Antiquitatum
und
Professio linguarum Septentrionalium
auff der Upsalischen
Academia
angestellt/ gereicht der Schwedischen
Nation
zu grossem Ruhm.
Codex argenteus
der Gothischen Evangelien.
D
Urch diese so augēscheinliche Gruͤn- de sind die Vortreflichen Leute/
Sal- masius
uñ
Boxhornius
endlich auf die Gedancken gekom̃en/ daß sie die alte
Scythi-
sche vor eine Stammsprache der
Europæi-
schen gehalten. Es hat ihnen aber hieran gefehlet daß sie keine vollkommene Wissen- schafft der alten Teutschen/ und deren
Dia- lectorum,
der Gothischen/ Schwedischen/ Daͤnischen und anderer gehabt
;
ohn wel- chem nichts fruchtbarlichs hierin kan ver- richtet werden.
Boxhornius
hat zwar ei- nen guten Versuch gethan in seinen
Origi- nibus linguæ Gallicæ:
woselbst in der Vor- rede einige nuͤtzliche und ungemeine Dinge
deß
von dem Teutschen.
deßhalben verhandelt werden: und vor- hin in einem Hollāndischen Buͤchlein von der Abgoͤttin
Nehalennia.
Aber es ist zu be- klagen/ daß er uͤber diesem Werck gestor- ben/ und es nicht vollfuͤhren koͤnnen. Es hat auch schon vor
Boxhornio, Abrahamus Mylius
in seinem Buch
de Linguæ Belgicæ Antiquitate
eine gute Arbeit seiner Mut- ter Sprache zum besten verrichtet. Es be- stehet nur das meiste in Vergleichung der Teutschen und frembden Woͤrter/ womit
Boxhornitis
sich gleichfals bemuͤhet/ und ist noch zur Zeit niemand/ der was haupt- sachlichs darin gethan.
Wer nun solches thun wolte/ muͤste theils die alte Griechische und Lateinische Woͤrter/ die man in den
Fragmentis
noch uͤ- brig hat/ auß den
Glossariis
hervor suchen/ und darnebenst gar genau die Uhralten Teutschen Woͤrter/ auß den alten Schrif- ten zusammen lesen/ die alte Gothische/ Runische/ Angelsaͤchsche/ Cimbrische/ Frantzoͤsische/ Spanische/ die heutige Teut-
d
sche
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
sche/ und alle deren
Dialectos,
woran am meisten gelegen; Hollaͤndische/ Dānische/ Schwedische/ Norwegische/ etc. zum we- nigsten/ so weit verstehen/ daß ihm die Woͤrter derselben nicht unbekant.
Kirche- rus
in seinem Buch
de Turri Babel. lib. 3. sect. 3. c.
4. macht die Hollaͤndische/ Englische und Westpfaͤlische zu Toͤchter der Teut- schen/ und meint daß die Teutsche Sprache desto mehr verdorben sey/ je weiter sie gen Norden sich erstrecket/ worin er sehr ir- ret. Denn es ist das Gegenspiel wahr/ und seind die Stam̄woͤrter reiner und un- vermischter da zu finden. Es würde einer mit Verwunderung sehen/ wie eine Spra- che/ ein
Dialectus
dem andern zu huͤlffe koͤmt/ und wie viel Stammwoͤrter in dem alten Saͤchsischen/ Cimbrischen/ Pom- merschen/ Westphaͤlischen/ Mecklenbur- gischen etc. und insonderheit in der alten Gothischen stecken; davon nicht allein viel Woͤrter in der Hochteutschen unstrei- tig hergeleitet/ welches die Hochteutschen selbst nicht wissen; sondern eine so grosse
Men-
von dem Teutschen.
Menge in der Griechischen und Latei- nischen herstammet. Denn daß die unsrige solche von den Griechen und Roͤ- mern geholet/ kan nicht mit dem gering- sten Schein der Warheit gesaget werden; und laufft wider des
Dionysii Halicarnaßæi,
oben angefuͤhrtes Zeugnis. Es weren denn solche Woͤrter mit Einfuͤhrung der Christlichen
Religion,
oder auß den ver- dorbenen Lateinschen
terminis,
deren sich die ersten teutschen Keiser in ihren oͤffent- lichen Schrifften gebrauchet/ auff uns geleitet/ davon so gar viel nicht zu finden seyn werden. Zu dem kan man solches an den Lateinischen Woͤrtern/ die
in Osca, Volsca, Tusca Lingua
zu finden ge- wesen/ selber sehen: welche je aͤlter sie seyn/ je naͤher sie dem Teutschen kommen. Das Wort
bacrio
oder
bacar,
welches
Festus
nen- net
genus vasis longioris manubrii, quod alii trullam vocant (Trua
oder
Trulla
ist eben so wol das Teutsche Truhe) ist unser Teutsches Wort
Becher/ Bacher/
oder
Beker:
und gleichwolleitet
Vossius
das Lateinische
d 2
von
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
von
Bacho,
aber οὑ πρὸς διώνυσυν, und das Hol- laͤndische
beker
von diesem
bacrio.
Was ist das Wort
spectile
bey dem
Plauto,
wel- ches
Festus suillum obsonium
nennet/ an- ders als unser Teutsches
Speck
? nur daß sie eine sonderliche
termination
hinan ge- haͤnget/ und dennoch wollen einige erleuch- tete
Critici
lieber von dem Lateinischen Wort
specio
und
specto: quasi scilicet spe- ctabile aliquid iit in illo obsonio,
es her- fuͤhren/ als von dem Teutschen
Speck:
da doch
specio
und
specto
eben so wol von alter Teutscher und
Scythi
scher herkunfft sein/ davon aber jetzo nicht zu sagen. Das Wort
Stega
bey dem
Plauto
ist
tabula- tum navis, in quo nautæ ambulant;
Ist nicht dis daß rechte Teutsche Wort
Steg?
Stritare
wird bey den alten Lateinern von denselben gesaget/
qui æquali passu ire non possunt, sed vel pede summo vel talo terram stringebant.
Was ist dis anders/ als unser Niederteutsches Wort
Strie- den?
Welches doch Laurenberg in seinem
Antiquario
von
stringere,
und
Vossius
von
von dem Teutschen.
von
tero
und dessen
supino tritum
abzie- het. Sind nicht
Plancæ, quæ Festo vocan- tur tabulæ planæ,
was wir noch heutiges Tages
Plancken
heissen? Von welchen
Chimentellus
in seinem Buch
de Honore Besellii cap.
21. das Italiānische
Panche
oder
Banche,
eine Banck/ abziehen wil/ das doch eben so wol ein Teutsch Wort ist. Was ist das Wort
Caulis
so bey den
Scriptori- bus rei rusticæ
gebraucht wird/ anders als unser Teutsches Wort
Kohl?
denn die Roͤmer haben das
au
als ein
o
auß- geredet. Es ist auch das Griechi- sche καυλὸς, welches eine gemeine Bedeu- tung hat/ und
pro virgâ cujuscunque plan- tæ
genommen wird. Mit dem Worte
Throcum
dessen
Festus
gedencket/ quaͤlet sich
Chimentellus
im vorerwehnten Bu- che
cap.
27. sehr. Es ist aber eine Art von Stuͤhlen gewesen/ die man getragen/ und haben wir in Teutscher Sprach diesem ein gleich lautend Wort
Trog.
Welches mit diesem wol kan verglichen werden. Das Wort
Matta, Storea
oder
teges,
d 3
welches
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
welches
Ovid. l. 6. Fastor.
gebraucht/ wird beym
Martino
vergeblich vom Hebrāischen abgefuͤhret/ weil es ein rechtes Teutsches Wort/ und in eben demselben Verstande genommen wird. Bey den
sequioribus Scriptoribus
ist es viel haͤuffiger zufinden/ welche
Savaro in Sid. Apol. lib. 1. Epist.
24. an- fuͤhret: nicht bey andern als nur bey
Ovi- dio
einmahl: dar auß man sehen kan/ daß solche Woͤrter ehe gewesen/ aber als ge- meine und
Plebeia
nicht gebrauchet worden. Es seyn aber solche den andern im Alterthumb vorzuziehen. Das Wort
Sicilices
ist unser Teutsches
Si- chel/
davon das Griechische ζάγκλη: auch nicht gar sehr entfernet. Man fin- det unter den Woͤrtern die allerley Ge- raͤthe bedeuten/ uͤberauß viele/ die Celti- scher Abkunfft sein. Worauß man einen festen Schluß machen kan/ daß die Latei- nische von diesen hergekommen. Denn solche Woͤrter sein ins gemein die aͤltesten/ und bleiben am laͤngsten unveraͤndert/ weil keine Uhrsach ist eine Neuerung dabey
vor-
von dem Teutschen.
vorzunehmen: wie bey denen/ die in oͤf- fentlichen Reden gebrauchet werden. A- ber hievon kan allhie nicht geredet wer- den. Wenn ich auch die uͤblichen Woͤrter in der Lateinische Sprache ansehe/ wie viel seyn derer die ohne Veraͤnderung Teutsch seyn? Ist nicht
honos
und
hohn
gleich? Denn das Wort ist bey den La- teinern
mediæ significationis,
wie das Wort
dolus. Honos malus
ist so viel als
inju- ria.
Siehe
Gell lib. 12. c.
9. und
Lauren- berg. in Antiquario. Duo
und bey den Teut- schen
two oder zwo/
ist ein Wort/ und wie
Gifanius
in seinem
Indice Lucretiano p.
333. bezeuget/ hat mans vor diesem im Lateinischen einsilbig außgesprochen. Von den andern Zahlen kan dergleichen be- wiesen werden: In der alten Runischen Sprache ist das Wort
Eik;
in der Lateini- schen
Equus:
welches dasselbe bedeutet. In der Gothischen hat man ein Wort
Kæf
,
be- deutet
profundum.
Wovon in dē Lateinischē viel Woͤrter abspringen/
Cavare, Cavea,
das Teutsche
Kafen/
und das Griechi-
d 4
sche
Das
III.
Cap Griechisch und Lateinisch
sche σκάπτω
excavo,
das Lateinische
Scapha.
Das Teutsche
Scap
hat hiemit auch einige Gleichheit. Was ist das Lateinische
æs,
vor diesem
æsis
anders als das Teut- sche
Eisen?
Das Griechische τεύχω,
Fa- bricor
hat im Teutschen das Wort
Tuͤch/
oder
Zeug/
σμύχω,
incendo
das Wort
Schmock/ schmoͤcken/ schmaͤuchen.
Στιίρα
carina navis,
wird von ςέῤῥος
solidus
hergefuͤhret/ und wir haben im Teutschen das Wort Steur/ welches viel eigentlicher den Ursprung fuͤrbildet
Rumpus,
ein abge- risseneꝛ Zweig/
Rump
ein gestuͤm̄elteꝛ Coͤr- per komt uͤbereins. Ichkoͤnte hie ein gantz
Lexicon
solcher Woͤrter schreiben/ wenn es dieses Ohrts were. Die jenigen die von dem
Varrone
und
Festo
der selben Uhrsprung erlernen wollen/ betriegen sich sehr/ denn es hat niemand die
Origines
der Lateini- schen Sprache weniger verstanden als eben sie: wie solches fast in allen Sprachen so zu- gehet/ in welchen die Eingeborne die groͤbe- ste Fehler begehen: dann es folget nie- mand hierin der Natur und der Ver-
nunfft
von dem Teutschen.
nunfft nach/ sondern seinem eigenen Wahn. Die die Hebreische oder Griechi- sche Sprache vor andern lieben/ wollen hievon alles herholen/ wie
Bochartus
alles von der
Puni
schen. Die der frembden keine sonderliche Kundschafft haben/ erdencken einige sonderliche
allusiones
und
allite- rationes,
und da ist denn alles gut. So muß
Venus
von
veniendo
herkommen/
Vesta
wird deßhalben so genant
quod vi suâ stet
:
welche
derivationes
eben so gut sein/ als wenn das Wort
Bischoff
davon gemacht sein soll/ weil er
bey den Schaffen
ist: Denn es ist der Nahme und die Verehrung dieser Goͤttin von den
Barbaris
zu den Roͤmern kommen/ da- von allhie weiter nicht kan geredet werden; Ist derohalben eine Thorheit das ἔτυμον der Woͤrter bey den Roͤmern zu suchen. Die Frantzosen und Italiaͤner die heuti- ges Tages
Etymologias
schreiben/ sind mit dergleichen Irrthuͤmern angefuͤllet.
Bovillus
hat in seinem Buch
de differentiæ vulgarium linguarum
gar kindische Ein-
d 5
faͤl-
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
faͤlle von den Frantzoͤsischen Woͤrtern/ den aber
Wolffgangus Hungerus
gruͤndlich widerlegt hat.
Menagius,
sonst ein vorneh- mer
Philologus
und
Criticus,
welchem
Skin- nerus
gemeinlich folgt/ ein Blinder dem an- dern/ holt ins gemein auß Griechenland oder auß Rom die Stammwoͤrter her/ die er in Teutschland suchen solte.
Beza, Peri- onius,
welche von der Gleichheit der Grie- chischen und Frantzoͤsischen Sprachen ge- schrieben/ fehlen auch sehr hierin.
Joh. Henricus Ottius
in seiner
Franco-Gallia
hat viel bessere Nachricht geben. So hat auch
Monosinus
in seinem Buch genant
Flos Linguæ Italicæ,
viel Italiaͤnische Woͤrter von den Griechischen abgeleitet/ die doch Teutschland vor jhre Mutter erkennen.
Mericus Casaubonus
in seiner
Commenta- tione de Græcâ Linguâ,
worin er die Gleich- heit der Englischen und Griechischen Sprache zeiget/ ist dennoch auch der Mei- nung/ als wann diese Woͤrter von dem Griechischen herstammen; und kan end- lich wolseyn/ wie vor diesem die Griechen
ihre
von dem Teutschen.
ihre
Colonias
und Schiffe hin und wie- der geschickt/ (denn
Jacobus Eyndius
in seinem
Chronico Zelandiæ cap.
9. auch erweisen wil/ daß die Griechen die See- laͤndische Kusten besegelt) daß einige von ihren Woͤrtern bekleben geblieben: Aber es ist eine groͤssere und viel gruͤnd- lichere uͤbereinstimmung dieser Spra- chen/ als daß von ungefehr solches solte geschehen seyn. Es ist diß
præjudicium
so sehr bey gelahrten Leuten eingewurtzelt/ daß sie fast
pro paradoxo
halten/ wann man der Teutschen und der verwandten Sprachen Alterthumb uͤber die Griechi- sche und Lateinische erhebet/ und diese von jener ableitet.
Skinnerus
der ein
Etymologicum
der alten Englischen Woͤr- ter geschrieben/ und eine Vergleichung mit den andern verwandten Sprachen angestellet/ hat zwar eine nuͤtzliche Ar- beit verrichtet/ wie imgleichen
Franciscus Junius
in seinem
Glossario Gothico,
wel- ches er den Gothischen
Evangeliis
zugefuͤ- get/ und jetzo vermehrter in seinem ho-
hen
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinsch
hen Alter herauß geben wil. Aber sie lie- gen gleichfals an dieser Seuche kranck/ da sie doch dessen so klarscheinende Zeugnuͤße vor Augen liegenhaben. Sehen wir den
Nico- laum Rigaltium Johannem Meursium
in sei- nen
Vocibus Mixo Barbaris,
den
Vossium de Vitiis sermonis Latini, Ludovicum de la Cer- da
in seinen
adversariis, Lindenbrogium, Gothofredum Wendelinum, Henricum Spelmannum,
und endlich
du Fresne
in ih- ren
Glossariis
an: Man koͤnte viel hun- dert/ ja tausend solche Fehler mercken/ und ein grosses Buch davon zusam̃en tragen/ welches aus keiner andern Uhrsachen kom̄t/ als daß sie dieser Sprachen Grund nicht recht begreiffen. Und ist zu verwundern/ daß da der Augenschein selbst sie vor Barbarische Woͤrter angibt/ sie dennoch lieber den Uhrsprung in der Ferne bey den Griechen/ als bey den Teut- schen suchen. Bey so grosser Menge der irrenden hat dennoch einer in Denne- marck der sich
Aquilonium
nennet/ in ei- nigen kleinen Buͤchlein die er
de mistione
Græ-
von dem Teutschen.
Græcæ \& Latinæ cum Danicâ Linguâ
geschrie- ben/ das Gegentheil darthun wollen/ und die Woͤrter hervor gesuchet/ die auß der Dānischen Sprache in die Lateini- sche und Griechische gekommen seyn. Da- von er seine Gedancken daselbst eroͤffnet. Er haͤtte aber/ wann er die andere Spra- chen zu Huͤlffe gezogen/ seine Meinung viel gruͤndlicher und besser außfuͤhren koͤn- nen
:
ob er zwar meinet/ daß die Dā- nische Sprache einen sonderlichen Vor- zug vor der Teutschen habe/ was die Gleichheit mit der Lateinischen betrifft. Die Woͤrter die er
p.
46. einfuͤhret/ zeugen vielmehr/ daß er selber der Teutschen Spra- che nicht recht kuͤndig gewesen/ denn ich beweisen wil/ daß die meisten Teutsche an- gemerckte Woͤrter/ eine bessere Gleichheit mit der Lateinischen haben/ als die Daͤni- schen; Und muß hierinnen nicht die Hoch- teutsche/ sondern vielmehr die Nieder- teutsche Sprache zur Richtschnur gese- tzet werden. Jedoch haben wir in der Hochteutschen Sprache so wol das
Wort
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
Wort
Gruntzen
(
Gruunire
) als die Daͤ- nen das Wort
grynte/
davor er den Teutschen das Wort
Rucheln/ (Roͤ- cheln
wolt er sagen) zuschreibet. Das Wort
Hind
(
Hinnus
) ist gleichfals bey uns/ wie bey ihnen/ nicht
Rechhochs/
solte vielleicht
Rehbock
seyn. Wir haben so wol das Wort
raffen
(
rapere
) als sie ihr Rape: Denn
hinnehmen
ist ein an- ders. Tole (
Tolero
) koͤnnen wir so wol durch
dulden/
als
ertragen
geben/ wie imgleichen Toͤrre (
Torreo
) durch
dür- ren:
den
Drogen/
daß er davor setzet/ ist nicht Hochteutsch/ sondern
truckenen
auch wol
trengen.
Das Lateinische Wort
irrito
ziehet er von dem Daͤnischen Wort
Irre/
davor die Teutschen
an- reitzen.
Aber es trifft diß Teutsche viel bes- ser zum Ziel/ weil es das Stamm-Wort in sich hat/ davon das Lateinische herkom- met. Denn ob wol
Vossius
sich sehr mit diesem Worte
quālt
/ in dem ers bald von
Ira,
bald von
irrire, quod de Canibus di- citur,
bald von dem Griechischen ἐρέϑω, das
doch
von dem Teutschen
doch gleichfals von dem Teutschen entspros- sen/ und nicht von dem Griechischen
ρις, wie er wil: bald von
rite
und
ritus
herfuͤh- ret: so fehlt er dochsehr weit. Daß das Wort
ritare
gebrāuchlich gewesen/ erscheinet auß dem Worte
poritare
welches er aus
proiri- tare
meinet zusam̄en gezogen zu seyn/ darin er doch irret: Denn man lieset in den alten
MStis-inritare,
welches eine Anzeigung ist/ daß das Wort von
in
und
rito
zusam̄en ge- setzet: wiedann auch
Daumius
in seinem Buch
de Causis amissarum radicum linguæ latinæ. c. 2. p.
14. unter die ungebraͤuchli- chen
simplicia
es setzet. Ist es also das rechte Teutsche Wort anreitzen/ wie wir es nach dem hochteutschen
Dialecto
auß- sprechen. Das
simplex
hievon findet sich in den alten Teutschen Wortern/ welche
Lipsius Cent. 3. ad Belgas epist.
44. zusam- men gelesen hat.
Ratodon.
Irritaverunt: \&
Ratuot
, Irritat \&
Garatot
, concita- tus est \&
Ratunussi.
Irritatione
Wobey.
Somnerus
in den von
Merico Casau- bono
heraus gegebenen Anmerckungen
setzet
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
setzet.
Huic affine est nostrum
Wrath
iram iracundiam signans:
Nussi
autem est ter- minatio nominum substantivorum.
Ist nun also das rechte Stammwort
Ra- tu
, Irritatio:
mit diesem koͤmpt uͤberein das alte Fraͤnckische Wort
Riote, Rit
welches in einer alten
Versione Franco-Gallicâ
der Bi- bel gelesen wird/ wie
Skinnerus
bezeu- get. Es heißt aber diß Wort so viel als
jurgium altercatio,
Rioter, Riottare
, Jur- gari, altercari;
und ist laͤcherlich daß
Skin- nerus
solches von dem Lateinischen
Arietare
herziehen wil. Sonst haben wir auch das Teutsche Wort
terren/ tarren/ targen/
welches der Bedeut- ung nach einerley ist. Wil hie nicht sa- gen von dem alten Wort
erre
,
welches in den Niederlaͤndischen Gesetzen gefunden wird:
in erre moede wat doen
, animo ira- to aliquid facere;
Wovon das Lateinische
Ira
herzu kommen scheinet. Wir haben jetzo in dergleichen Dingen viel Huͤlffmit- tel/ von den alten abgestorbenen Spra- che die jetzo wieder hervor gesuchet wer-
den.
von dem Teutschen
den.
Wormius
hat die alte Runische Sprache in seiner
literatura Runica, Fastis
und
Monumentis Danicis
wieder auß dem Grabe erwecket. Die
Edda Islandorum,
darinnen der alten Nordischen Voͤlcker ihre
Theologia
und
Mythologia
bestanden/ ist von
Petro Resenio
herauß gegeben. Es sol aber eine vollstaͤndiger
Edda
noch in Schweden vorhanden seyn/ welche zu seiner Zeit auch ans Licht wird gebracht werden: in welcher grosse Nachricht ist von der Asiatischen Voͤlcker Ankunfft in die Nordische Laͤnder/ wovon auch
Schef- ferus in Upsalia antiqua c.
7. kan nachgese- hen werden. Es kan auch trefflich zustat- ten kommen/ daß man die alte Gothische Sprache und
antiqui
taͤten mit solchem grossen Fleiß jetzo in Schweden her- vorsuchet: Zu welchem Ende dann zu grossem Ruhm dieser
Nation
ein ab- sonderliches
Collegium Antiquitatum
und
Professio Linguarum Septentrionalium
auff der Upsaltschen
Academiâ
angestellet/ und bereits eine zimbliche Anzahl solcher al-
e
ter
Das
III.
Cap. Griechisch und Lateinisch
ter Schrifften mit gelahrten Anmerckun- gen/ von
Olao Verelio,
wie auch andere hiezu dienende Buͤcher von
Loccenio, Schef- fero, Rudbeckio
hervor gegeben. Wor- unter vor allen andern zu setzen ist der so genandte
Codex argenteus Evangeliorum Gothicorum,
welcher nach dem er einmahl auß der Koͤniglichen Schwedischen
Biblio- thec
verlohren gewesen/ vor eine grosse Summa Geldes/ von dem Herrn Reichs Cantzler
de la Garde
wieder herbey ge- schaffet/ und erstlich von
Francisco Junio,
hernach in Schweden außgegeben wor- den ist. Darinnen man bißweilen un- terschiedliche Wurtzeln merckt/ davon Griechische und Lateinische Woͤrter her- stammen: welches auch von denen
Auto- ribus
selbsten/ die sie herauß gegeben/ nicht beobachtet worden.
Das
von dem Teutschen
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden der Ab- leitung in Woͤrtern/ und zwar von dem ersten: daß eine einfaͤltige grobe Spra-
che der kuͤnstlichen den Anfang gegeben.
Einhalt.
G
Riechische und Lateinische Stammwoͤrter auß dem alten Scythischen. Es koͤnnen in der
Etymologia
richtige
principia
gegeben wer- den. Je einfaͤltiger die Sprache/ je lauterer und aͤl- ter ist sie. Die alte
Lingua Pelasga,
hat der neuen Griechischen/ und die alte
Osca, Tusca, \&c.
der neuen Lateinischen den Ursprung gegeben.
Thusci
dem Nahmen und der Außrede nach Teutscher Art und Abkunfft.
Josephi Scaligeri
Urtheil hievon. In Toscanien sein die aͤltesten Staͤdte. Die
plebeia Lingua Latina
ist von der zierlichen allezeit unter- schieden gewesen: wie in allen Sprachen der Unterscheid ist. Exempel auß dem
Instrumen- to plenariæ securitatis,
so zu
Justiniani
Zeiten ge- schrieben.
Fragmentum Petronianum. Skinnerus
verwirfft die Meinung/ daß Griechische Woͤrter von Teutschen und Scythischen herkommen. Hat einen falschen Grund. Die Griechen seyn selbst wider jhn/
e 2
welche
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden
welche gestehen/ daß jhre Sprache von den
Barbaris
herruͤhre. Treffliche Zeugnisse auß den
Jamblicho, Clemente Alexandrino,
daß die Griechen durch jhre Leichtsinnigkeit und Kuͤnsteley mehr verdorben als verbessert.
Anacharsis
ein Scythischer
Philosophus
wirfft den Griechen selbst jhren
Scythismum
vor.
Skinnerus
hat keinen Unterscheid gemacht un- ter die wachsende und vollkommene Sprache. Seine angefuͤhrte Gleichnussen koͤnnen wider jhn selbst ge- braucht werden.
S
O ist dann nun dieses meine gaͤntz- liche Meinung/ die nicht ohne guten gruͤnden von den trefflichen Leuten
Salmasio
und
Boxhornio
aufgebracht/ wie- wol sie dieselbe nicht außgefuͤhrt/ daß die alte
Scythi
sche die rechte Hauptquelle der
Europei
schē Sprachen sey/ auß welcher die alte Teutsche und Gothische zu erst ent- sprungen: wo sie nicht fast eben diesel- be gewesen/ und der Griechischen und La- teinischen zum Theil ihre Stammwoͤrter gegeben/ welches zu beweisen keine so grosse Muͤhe erfordern wuͤrde. Wundert mich nur das gelehrte Leute nicht ehe auf diese Gedancken gerahten/ und so viel sel-
tzam
in Ableitung der Woͤrter
tzame thoͤrichte
allusiones
an statt gruͤndli- cher
Etymologi
en angenommen/ deren nichtigkeit sich selbst zu Tage leget/ und Anlaß gegeben/ daß viel gelehrte Leute alle
Etymologias,
als ein ungewisses Ding/ und die auff keinen Vernunfftschluͤssen ge- gruͤndet zu verwerffen. Da doch so rich- tige
principia
darin koͤnnen gesetzet wer- den/ auß welchen die Ableitung der Woͤrter folget: wie etwa
è corporibus simplicibus \& elementis
die
mista
entste- hen/ und findet fast eine
demonstratio
auch allhie staat/ jedoch so viel die Natur und Beschaffenheit der Dinge zugiebt. Erst- lich ist dieses fuͤr einen festen Grund zu- setzen/
daß je einfaͤltiger und groͤber eine Sprache/ desto aͤlter und unge- mischter sie sey/ und denen andern vorgehe.
Will man nun die Stamm- woͤrter einer jetzo außgearbeiteten Spra- che suchen/ so muß man nicht zu einer gehen/ die in gleicher Vollkommen- heit ist/ sondern man muß auf dem Lander unter den Bauren/ an Oertern/ da
e 3
nie-
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden
niemahls Frembde hingekommen/ diesel- be suchen. Denn es ist mit den Sprachen wie mit den Voͤlckern bewandt/ welche erst roh und wilde/ hernach mit der Zeit gebaͤndigt und außgeuͤbet werden. Wolte man nun die Stammwoͤrter der Griechi- schen Sprache haben/ so muste man was von der alten
Linguâ Pelasgâ
noch uͤbrig hervorziehen. Die Lateinischen werden am besten erforschet in den alten
fragmen- tis linguæ Oscæ, Thuscæ,
insonderheit dieser/ denn diese Voͤlcker auch fast dem Nahmen nach ihren Uhrsprung aus Teut- schland zu haben scheinen
:
Wie dañ auch fast der
accent,
den sie in der Außrede fuͤh- ren/ solches außweiset/
I. C. Scaliger
auch in seiner
Oratione
de verbo
ineptus
angemerckt/ wenn er spricht:
Lenissime pronunciat magna Italiæ pars, crassissimè pene Universa Germania. At Thusci qui Ar- num circumcolunt pene Germanicos illos spiritus superant.
Zu dem sein daselbst Staͤd- te die aͤlter als Rom sein/ wie
Ioseph. Scaliger
in den
Excerpt.
die die
Fratres Pu-
teani
in Ableitung der Woͤrter.
teani
herauß gegeben/ bezeuget:
In Italiâ sunt multæ urbes antiquiores Româ: in To- scaniâ antiquissimæ.
Es bilde ihm auch nie- mand ein/ daß man in
Italien
auch zu
Cice- ronis
zeiten durchgehends auff dem Lande und bey Bauren/ solche Sprache/ wie er in Rom/ gefuͤhret. Es eroͤrtert diese Frage:
an vulgus \& literati eodem modo \& idio- mate Romæ locuti sint
Leonardus Aretinus libr. 6. Epist. p. m. 273.
wieder den
Flavium Foroliviensen,
der anderer Meinung war/ und beweiset mit etlichen Exempeln:
quod Latina lingua à vulgari differat terminatione, inflexione, significatione, constructione, \& accentu.
Von des gemeinen Poͤbels art zu reden uhrtheilet er also.
Non ad pi- stores tantum \& lanistas, sed multò magis ad eos, qui in Reip. gubernatione versaban- tur, \& quorum intererat, quid populus decerneret, Orator loquebatur. Præstan- tes igitur homines Oratorem latinè lite- ratèque concionantem, præclarè intellige- bant, pistores verò \& lanistæ \& hujus- modi turba sic intelligebant Oratoris verba,
e 4
ut
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden
ut nunc intelligunt mißarum solennia.
Und wie solte die Lateinische Sprache hierin ei- nen Vorzug vor andernhaben? Denn fast keine Sprache ist/ die nicht solchen unter- scheid hātte. In der Italiānischen/ Fran- tzoͤsischen hat man eben so wol die so ge- nandte
Rusticam,
und
Romanam/
da- von der Name der
Romances
herkom̃t/ vor- mahls gehabt: und ist ja bekant/ wie heuti- ges Tages fast in allen Oehrtern und Laͤndern eine doppele Sprache/ eine wil- de und rohe/ und eine zierliche und hoͤf- liche geredet werde. Es zeigt zum Theil das
Instrumentum plenariæ securitatis
wel- ches zu
Justiniani
Zeiten geschrieben/ und
Anno
1641. von
Gabriele Naudeo
auß der
Bi- bliothec
des
Cardinalis â Balneo
(der die Abschrifft aus der Koͤniglichen
Bibliothec
in Franckreich bekommen) herauß ge- geben. Worinnen so viel frembde und seltzame arten zu reden/
confusiones casuum
wider die Regeln der
Grammatic,
so viel Teutsche Woͤrter von allerhand Hauß- geraht als
Butta, Butticella, Sarica, ran-
cilio
in Ableitung der Woͤrter.
cilio, scotella,
zu finden
;
daß man gnug darauß sehen kan/ wie bey dem ge- meinen Mann damahls eine gantz ande- re Art zu reden gewesen: weßwegen ich auch das vielen so verdaͤchtige
Fragmen- tum Petronianum
nicht gāntzlich verwerf- fen will. Je mehr man nun die ālteste
monumenta,
und die von der Kunst nicht außgearbeitet sein/ durchsuchet; je mehr wird man die Gleichheit der Teutschen und Lateinischen Sprache finden. Hiebey kan ich mich nicht gnug verwundern/ wie
Skin- nerus
in der mehrmahls erwehnten Vor- rede seines
Lexici Etymologici,
so gar wie- der alle Vernunfft diese Meinung tadele/ daß von dem Teutschen einige Griechi- sche Woͤrter herstam̃en/ und sie so gar hoͤ- nisch und mit schāndlichen Schmaͤhwor- ten auff die Teutsche
Nation,
durchziehe.
Quid enim,
sagt er/
à communi humani generis usu \& ratione ipsâ luculentius ab- horret, quam gentem omnium cultissi- mam eoque nomine superbientem, popu- lorum cœterorum etiam mitiorum \& hu-
e 5
manio-
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden.
maniorum, Persarum sc. Syrorum \& Æ- gyptiorum contemptorem, è gentibus totius terrarum orbis immanissimis sordi- dissimis \& plus quam barbaris
(ein schoͤ- ner Lobspruch vor die Teutschen!)
voca- bula \& idiotismos avidè haurire, \& tan- quam gemmas è sterquilinio suo sermoni insuere.
Wol getroffen! ein trefli- cher Schluß! Eben diß ist die Uhrsach warum die alten Teutschen nicht von den Griechen/ sondern diese vielmehr von jenen ihrer Woͤrter Uhrsprung haben: Weiln eine außgeputzte Sprache juͤnger ist/ als eine rauhe und unbeschnittene. Will dann
Skinnerus
mehr wissen als die Griechen selbst? welche auffrichtig beken- nen/ daß die āltesten Einwohner ihres Landes eine barbarische Sprache gere- det/ die Buchstaben von den
Barbaris
bekommen/ wie im vorigen erwehnet. Haben sie nicht ihre Weißheit von den
Barbaris
erst geholet? Es lese einer nur den
Josephum contra Appionem,
da wird er weitlaͤufftig sehen/ daß die Griechen
nichts
in Ableitung der Woͤrter.
nichts von ihnen selber haben/ und daß alles ihrige/ Stādte/ Kuͤnste und Schrif- ten/ nur von gestern her/ und sie alle- zeit Kinder und Juͤnglinge gewesen. Was sie von
Scythis, Thracibus
uñ andern erler- net/ haben sie vor ihre eigene Erfindung außgegeben. Die was sonderliches haben lernen wollen/ sind bey den
Barbaris
in die Schul gegangen/ wie beim
Diodoro lib. 3. c.
6. zu lesen.
Clemens Alexandrinus lib. 1. Stromatum
saget/ daß die āltesten
Philosophi
in Griechenland entweder selbst
Barbari
gewesen/ oder von den
Barbaris
unterwiesen.
Pythagoras
selbst ist bey den
Gallis,
oder
Celtis
in die Schule gegan- gen. Von diesen
Barbaris
haben die Grie- chen das ihrige erlernet/ und nur uͤber- hin gefasset. Denn so redet von ihnen
Jamblichus,
der sie von aussen und innen beschreibet:
Græci naturâ rerum novarum studiosi sunt \& præcipites usquequaque fe- runtur, instar navis saburrâ carentis nullam habentis stabilitatem. Neque conservant, quod ab aliis acceperunt, \& hoc
cito
Das
IV.
Cap. Von den Gruͤnden
cito dimittunt, \& omnia propter instabi- litatem,
novæque inventionis elocutionem transformare solent.
Er sagt ferner/ wie die
Barbari
ernsthafftig und bestāndig in ihrem Wesen und Reden seyn/ und wie die
Barbari
sche Woͤrter sehr kuͤrtz seyn/ und einen grossen Nachdruck haben/ und de- rohalben bequem zu Goͤttlichen Dingen zu gebrauchen: Die Griechen haͤtten sie aber verdorben/ die sie mit ihrer Spra- che gemischet/ oder mit frembden Woͤr- tern außdruͤcken wollen. Man kan auch hiebey nachlesen des
Cœl. Rhodigin. Lect. Antiquar: lib. 16. c.
14. Der von uns oben angefuͤhrte
Clemens Alexandrinus
zeiget viel andere Griechische
Autores,
als
Scamonem Mitylenæum, Theophrastum Eresium, Cydippum Mantinæum, Anti- phanem, Aristodemum, Aristotelem, Phi- lostephanum, \& Stratonem,
die hier in- nen mit ihm uͤbereinstimmen/ und die
Barbaros
zu Lehrmeister der Griechen ma- chen/ setzt auch folgende Worte darauff: Παρεϑήμην δἐ α᾿υτῶν ὀλίγα ε᾿ις σύςασιν τὴς παρὰ
βαρ-
in Ableitung der Woͤrter.
βαρ
άροις ἑυρετικῆς καὰ βιωφελοῦς φύσεως, παῤ ὧν ἕλληνες τὰ ἐπιτηδεύματα ὠφέληνται.
Ex his pauca adjeci ad confirmandam inventricem \& vitæ utilem naturam, quæ fuit apud Bar- baros, à quibus in studiis \& rebus exercen- dis Græci acceperunt magnam utilitatem.
Nach diesem redet er sehr merckwuͤrdig von der Sprache: Ει δέ τις την
φωνὴν Δ
αβάλλει τὴν βαρβάρον, ἐμοὶ δέ, φησιν ὁ Ανά- καρσις, ΠΑΝΤΕΣ
ΑΛΗΝΕΣ ΣΚΥΘ
ΖΟΥ- ΣΙΝ.
Si quis autem vocem reprehendit Bar- baram: Mihi, autem, inquit, Anachar- sis
:
OMNES GRÆCI SCYTHÆ SUNT.
Was koͤnte herꝛlichers und ruͤhmlichers gesagt werden zu dem Lobe der so genand- ten
Barbari
schen Sprache und
Philosophie,
und zur Behauptung des Alterthumbs derselben. Und diese seyn die Voͤlcker/ welche uns
Skinnerus
so heß- lich abgemahlet. Es wird ferner weder vom
Mylio
(mit welchen er zu thun hat) noch von jemand anders gesaget/ daß die Griechen dazumahl/ wie sie durch Wissenschafft oder Tapfferkeit sich und
ihre
Das
VI.
Cap. Von den Gruͤnden
ihre Sprache so vollkommen gemacht/ ihre Woͤrter und
idiotismos,
erstlich von den Teutschen genommen. Der Zeug ihrer Sprache ist vor vielen Jahren erst- lich von den ihnen so genandten
Barbaris,
die doch Witzes und Verstandes gnug ge- gehabt/ entstanden/ welchem sie von Jah- zu Jahren ihre eigene Form und Außbil- dung gegeben/ und da sie die Sprache zu der grosten Stuffe ihrer Vollkommen- heit gebracht/ nicht mehr noͤthig gehabt von andern was zu entlehnen. Die Gleichnuͤssen die
Skinnerus
hiebey fuͤget/ seyn gleichfals laͤcherlich und ungereimt.
Perinde hoc est,
sagt er/
ac si Galli Brasi- liæ, aut nostrates Virginiæ coloni agrestium subditorum dialectum tanquam suavem \& fœcundum affectantes, vocabula inde in sermonis ornatum cooptarent. Imò quid absurdius quam Aulicum, egregiè expoli- tum Rusticum ineptum loquendi magistrum adsciscere?
Es ist ein grosser Unterscheid wenn eine wol
cultivirte Nation
eine Bar- barische uͤbermeistert/ die sie darnach an
statt
in Ableitung der Woͤrter
statt der Knechte gebrauchet/ von denen sie ihr nichts vorschreiben laͤst; Und wañ ein rauhes Kriegesvolck ein anders gleich oder minder
Barbari
sches uͤberwindet; oder mit ihm viel zu handeln hat. Der Baur ist ehe gewesen/ ehe der wolbered- te Hoffmann/ und wuͤrde dieser keine Be- redsamkeit haben/ wenn nicht die Bau- ren vor ihm geredet hātten/ und die Spra- che machen helffen. Aber wir muͤssen endlich von diesem Umbschweiff wieder auff den rechten Weg kommen/ und zu unserm Wercke schreiten.
Das
V.
Cap. Von dem andern Grunde der Ableitung: daß vielsylbige Woͤrter von Einsylbigen muͤssen gezo-
gen werden.
Einhalt.
V
Ielsylbige Woͤrter von Einsylbigen; dessen Grund in der Natur/ und
in Methodo disci-
pli-
Das
V.
Cap. Einsylbige
plinarum.
Die Teutsche Sprache bestehet von vie- len
Monosyllabis.
Deren anzahl. Viel alte Lateini- sche einsylbige Woͤrter. Diese sind durch die
termi- nationes
mehr außgedehnet. Worauff die Zusam̃ense- tzung der Lateinischen Sprache/ jhre
pronuntiatio,
und
modulatio in Poësi
beruhet. Viel Teutsche Woͤrter in der Griechischen und Lateinischen/ die
Mylius
angemercket. Deren eine weit groͤssere An- zahl.
Puteanus
wird widerlegt. Der
Etymolo- gorum
seltzame Einfaͤlle: kommen auß dieser Unwis- senheit.
Varro
hat etwas dennochgeschen/
Caroli du Fresne
Zeugnuß. Ein grosses ist an den
termi- nationibus
gelegen. Worin die
idea
der gantzen Sprache verborgen. Man kan unter ihnen als
Locis Communibus
eine gantze Sprache ordnen. Meinung von dem
Dictionaire General
eines Frantzoͤsischen
Autoris,
und Hr. Bechers
Compendio Lexico
in La- teinischer Sprache.
Francisci Guieti
sonderlicher Anschlag von der Ableitung der Griechischen Woͤr- ter
è monosyllabis.
D
Er ander Grund in Ableitung der Woͤrter kan hierin gesetzt wer- den/ daß man die Einsilbi- ge und von
Consonantibus
gleichsahm zu- sammen gepreßte Woͤrter aͤlter halte als andere/ von welchen die vielsylbigen und
Woll-
von Vielsylbigen.
wollklingende herkommen/ ob zwar in ge- wissen Fāllen diese Regul einige
Exception
leidet. Es ist der Natur gemāß/ daß von den leichtern und einfāltigen Din- gen/ man zu den schwerern und unbe- kanten schreite/ wie auch in den Wissen- schafften selbst der
Aristot. 5. Metaph. c.
1. diesen Weg vorschreibet. Nun ist wol keine Sprache zufinden die mehr einsyl- bige Woͤrter hat als eben die Teutsche/ so gar daß auch die Buchstaben selbst nichts als ihren einfāltigen natuͤrlichen Laut haben/ welche derohalben
Scrieckius
von den Celten oder Teutschen auff die Roͤ- mer meint gekommen zu sein.
Simon Stevinus
rechnet 2170.
Monosyllaba
in der Teutschen Sprache/ und hat hievon gar sinnreich und vernunfftig
Goropius Beca- bus l. 2. Hermathenæ philosophi
ret/ der billig hieruͤber nach zu lesen ist.
Bernardus à Malincrot
in seiner
Dissertatione Philolo- gicâ de naturâ \& usu literarum c.
27 er- strecket die Zahl uͤber dreytausend. Man findet auch daß die
Osci
viel
monosyllaba
f
gebraucht
Das
V.
Cap. Einsylbige
gebraucht/ als
Gau
pro gaudio
cœl
pro cœ- lo
; do
pro domo
:
dann die
terminatio- nes
sind/ wie die Sprachen besser außge- arbeitet/ hinzu gekommen/ und haben die Lateiner und Griechen mit zwischen schie- bung einiger
Vocalium
und hinwegneh- mung einiger
Consonantium
den har ten Klang der Woͤrter etwas gemiltert/ da- mit in der Außsprach und hernach in dem
metro
sle gleichsam einen Abfall beke- men/ und die lange und kurtze Sylben eine richtige Masse gegen einander hātten. Daher sieht man/ daß in den
flexionibus, declinationibus
und
conjugationibus,
die Arten der Endigungen so vielfaͤltig meh- rentheils zwey- und wol gar dreysylbig/ und mit mehr kurtzen als langen
vocali- bus
außgemessen sein. Welches der gan- tzen Sprache einen sonderlichen
rythmum
und
numerum
in der
pronunciation
und in dem
Metro Poëtico
veruhrsachet: Wor- nach zum theil die alte jetzo verlohrne
Music
und
modulation
der Oden sich ge- richtet/ da hingegen in der Teutschen
und
von Vielsylbigen.
und fast den meisten Sprachen wegen der kurtzen ein- und zweisylbigen Woͤrter/ eine durchgehende gleichfoͤrmige Maaß/ die aber mehr der Natur gemāß/ in Acht genom̃en wird. Ich kōnte hie einige hun- dert Teutscher und Niederteuttscher Woͤr- ter hersetzen
;
welche eben dieselbige sein/ die im Lateinischen und Griechischen sich sinden/ nur daß ihre
terminationes
hin- angehānget.
Abraham Mylius
in seinem Buch
de Antiquitate Linguæ Belgicæ
hat allein 200. Hollaͤndische Woͤrter gezehlet die in der Lateinischen/ und noch so viel die in der Griechischen sich finden: er hat a- ber nur die jenigen genommen die ihm im ersten Anblick vorgekommen/ und ge- stehet daß er noch eine viel groͤssere An- zahl derselben liefern koͤnne.
Common- strare tantum viam volui,
sagt er/
eamque aliquatenus præire ad hanc jucundam ob- servationem, tantum quæ sponte ocur- runt, non quæ quæsita sunt, recensui. Si vis ipse te oblectare his floribus, transi le- xica, inprimis Græca, ab Alpha usq; Omega
f 2
pro-
Das
V.
Cap. Einsylbige
promitto plenos calathos rerum bellarum.
Auch hat
Kilianus
in seinem
Etymologico Belgico
beylāuffig einige Vergleichunge der Woͤrter angestellet/ wie imgleichen
Sigismundus Gelenius
in seinem
Lexico Symphoniaco, Andreas Helvvigius
in ei- nem sonderlichen Buch/
Hadrianus Junius Animad: l. 5. c.
6. solches von Teutscher und Hochteutscher Sprache dargethan. Es seyn aber beym
Mylio
nur die ken̄lichen und nur auß der Hollaͤndischen Spra- che allein angemerckt. Was koͤnte man nicht eine Menge von alten Teutschen/ Sāchsischen/ Gothischen/ Dānischen Woͤr- tern hinzuthun/ darauff noch keiner je- mahls gedacht hat? Diß erforderte aber ein gantz vollstāndiges Buch.
Puteanus
in seiner
Oratione
6. die er
de facilitate Græ- cæ linguæ
geschrieben/ hat weitlāufftig von den Griechischscheinenden Woͤrtern in der Teutschen und andern Sprachen gehan- delt/ wodurch er der Griechischen Spra- che weiten Begriff und Außstreckung dar- thun wil. Er ist aber gāntzlich auff Irr-
wegen
von Vielsylbigen.
wegen/ weñ er meinet durch diesen Grund zu erweisen/ daß jemahls Griechen die Oerter bewohnet/ oder sie vor diesem Griechisch geredet hātten.
In Germania,
sagt er/
non vocabula tantum, sed loca quamplurima nomenclaturam Græcam reddunt. Nos verò Belgæ qui vicini \& affi- nes, utita dicam, Germanis sumus, annon habuimus olim hanc linguam \& reliquias hodiè retinemus?
Dieses sagt
Puteanus
und zwar als ein
Orator,
welcher bißwei- len zu Behauptung seines Satzes/ alles hervorsucht/ was die Sache warschein- lich machen kan. Es beweiset aber die- ses im Gegentheil vielmehr/ daß die Grie- chen von unserer Sprache den Grund ihrer Woͤrter empfangen/ weil ja auch nicht durch einen Schein kan wahr ge- macht werden/ daß wir von ihnen unse- re Sprache haben/ auch jemahls die ihrige geredet. Was die vorangeregte bekante Woͤrter anlanget/ so muß man sich ver- wundeꝛn/ wann man die
Etymologias Gram- maticorum
hierüber ansiehet/ daß sie bißhe-
f 3
ro
Das
V.
Cap. Einsylbige
ro so blind gewesen/ und so viel thoͤrichte
al- lusiones
auff die Bahn gebracht/ da sie dem Wege gefolget/ darauff sie
Varro, Festus
und
Isidorus,
die doch selbst blind gewe- sen/ geleitet.
Varro
hat zwar etwas hier- in gesehen/ aber nicht außfuͤhren koͤnnen/ welches seine Worte anzeigen
l. 4. de L. L.
Non omnis impositio verborum extat, quod vetustas quædam delevit, nec quæ extat sine mendo omnis imposita, nec quæ re- ctè est imposita, certamanet.
Multa enim verba literis commutatis sunt interpolata.
OMNIS ORIGO EST NOSTRÆ LIN- GUÆ E VERNACULIS VERBIS,
\& mul- ta verba aliud nunc ostendunt, aliud autem significabant.
Ich erfreue mich auch/ daß ich eben solche Gedancken bey dem
Caro- lo du Fresne
in der Vorrede seines
Glos- sarii
gefunden/ da er von den Lateinischen
Etymologis
dieses Urtheil faͤllet
:
Qui apud Græcos \& Latinos,
ετυμολογικὴν
tractarunt, ab ipsamet Græcâ vel Latinâ linguâ origina- tiones suas fere semper formarunt
:
tamet-
si non
von Vielsylbigen.
si non inficias ierim eas interdum ab ex- teris repetendas.
Auch hat derselbige
Autor
gerahten wider alle andere/ daß man die
Origines
ihrer Woͤrter in der Teut- schen und Hollāndischen Sprache suchen solte. Aber er thut es selbsten nicht wegen der Unkunde in dieser Sprache. Wann die Endungen hinweg genommen werden/ so stehen die nackten Teutschen Woͤrter da/ zum oͤfftern ohne die geringste Ende- rung/ bißweilen/ daß ein
Vocalis
in den andern verwechselt/ welches auch wol in derselben Sprache geschicht. Solche
terminationes
muͤssen wol in acht genom- men werden/ denn es hālt eine jegliche Sprache hierin ihre Richtschnur/ daß nach gewissen Bedeutungen/ und nach dem
modo conceptuum de rebus
sie eingerichtet werden: Wie ich dann davor halte/ daß der Frantzoͤsische
Autor
von der
Grammaire General \& Raisonnée,
welcher ein
Dictio- naire General
außzugeben verheissen/ und Herr
Joachim Becher/
welcher in sei- nem
Methodo Didactica
sich ruͤhmet/ daß
f 4
er
Das
V.
Cap. Einsylbige
er alle Woͤrter der Lateinischen Sprache auff einen Bogen Papier gebracht/ nach der Eintheilung dieser Endigungen/ die Gedancken gerichtet. Denn sie seyn gleich- sam die
Characteres,
dadurch die Beschaf- fenheit der Woͤrter außgedruͤcket wird. In Lateinischer Sprache hat sonsten ei- ner
Jacobus
Engelbrecht/
nach Anlei- tung dieser
terminationum
ein kleines
Lexi- con
geschrieben. Daß nun auf diese richtige natuͤrliche Art die Woͤrter abzuleiten nie- mand bißhero gekommen/ da so viel ver- stāndige Leute hievon geschrieben/ ist bil- lig verwunderns wehrt. Es scheinet aber daß
Franciscus Guyetus
ein vornehmer ge- lahrter Frantzose und
Criticus,
dessen An- merckungen ūber des
Terentii Comœdien
der Herr
Bœclerus
heraußgegeben/ in dieser Sache auff dem rechten Wege gewe- sen: Denn so schreibet
Antonius Periander in Vitâ Fr. Guyeti
: Origines potissimum scrutabatur, ac Latinam novo \& ignoto an- teà consilio à Græcâ derivabat: in quâ etiam primitiva omnia, unde cœtera deduceren-
tur
von Vielsylbigen
tur vocabula, esse monosyllaba contendebat. Hoc profundum studii genus, cujus ante ipsum nemini in mentem venerat totam vi- tæ ejus ætatem occupavit. Sed cum in con- sortium hujus inventi neminem alium ad- mitteret \& illius gloriam sibi retinere, quam pluribus communem facere mallet, nulli copiam ejus fecit. Unde accidit ut post ex- cessum ipsius nihil aliud ex tanto labore, quam collectio vocabularum græcorum in- digesta planè ac informis reperta fuerit: quæ viginti quinque cartaceis voluminibus comprehensa, quamvis eleganti charactere scripta sint, nullo tamen ordine disposita, vix in unum colligi potuerunt
:
cum præsertim Autor nihil sit præfatus, unde de instituti sui ratione, usu \& arcanis, quæ tantopere premebat, constare posset.
Es ist zu be- klagen/ daß dieses Mannes Arbeit verloh- ren gegangen/ welche aber dennoch ohne Beyhuͤlffe der Teutschen Sprache unvoll- kommen gewesen were. Es ist aber diß an ihm zu loben/ daß er den falschen Weg ge- sehen/ und einen richtigern erwehlen wol-
f 5
len.
Das
V.
Einsylbige
len. Von der Griechischen Sprache hat dieses gleichfals angemercket
Isacus Vossius
in seinem gelahrten Buche
de Poëmatum cantu \& viribus rythm. pag.
44. daß sie anfangs lauter
monosyllaba
gehabt:
Aspe- ram
(sagt er)
scabram \& omnis dignitatis \& elegantiæ expertem fuisse vel inde satis in- telligas, quod vix alia quam monosyllaba priscis temporibus habuit vocabula, ceu il- la nomina essent, ceu verba. Nesciebant insuper ea in modos, tempora, personas, \& casus inflectere, denique quod in bar- baris postmodum risere, idem hoc in suis agnovere majoribus.
In nachfolgenden sagt er ferner.
Hinc factum, ut verba quæ prius erant monosyllaba, fierent polysyl- laba, eademque vox ab una ad sex vel se- ptem nonnunquam excresceret syllabas, manente quidem priori significatione, sed quasi longi syrmatis appositione aliquam sibiacquirens majestatem.
Und dieses ist e- ben gewesen/ was
Franciscus Guyetus
gese- hen/ und ist solches das warhafftige Kenn- zeichen/ daß sie eine neue/ und von der alten
Bar-
von vielsylbigen.
Barbarischen oder Celtischen abgeleitete Sprache sey.
Das
VI.
Cap. Von dem dritten Grunde der Ableitung/ der Veraͤnderung der Buchstaben.
Einhalt.
V
Eraͤnderung der Buchstabẽ. Gleichheit der Be- deutung. Einige Exempel. Gleichheit der Woͤr- ter ist keine gewisse Anzeige der Ableitung. Die sind in einer Sprache offtmal vo verschiedener Bedeu- tungen. Exempel an dem Teutschen Worte Mat. Bedeutet (1) Speise.
mats, matsa, matibalg, mæt, mets,
Matte/ Wiese/
macta, matta,
Matte/ Matten/ Mettwurst/
mattia, mattiarii,
Maͤtzcher/
mactare, mattar, maitan,
ματτύα, μάζα, μάδδα,
mactea, mattici, mactra.
Mathmas/
maithms,
παξαμάδιον, Backmatt/
Maiz, matha, maddik
Mat bedeutet (2.) einen der muͤd und schwach ist.
Mattare, mattus, madidus, via matta, mattus, tristis,
matt/ natt/ Schachmatt.
Critici
handhaben die
loca Autorum
uͤbel.
Schach, Rex, latro
bey den
Teu
t
-
Das
VI.
Cap. Von Veraͤndrung
Teutschen.
Skinnerus
tadelt hieruͤber unbillig den
Spelmannum. Scacchum rapina, Sca hero,
Schaͤcher. Mat bedeutet (3.)
Socium, Collegam. Maca, gamaca,
Maker/
metan,
Moͤten: Mat/ bedeutet (4.)
mensuram
ein Masse/ Meten/
meti- ri, meet, mes, mesa, mensa.
Die Gleichheit und Veraͤnderung der Woͤrter nach den Buchsta- ben.
Skinnerus
wird gelobet.
Lexica Harmonica
verschiedener
Autorum.
Die Veraͤnderung ist in Teutscher/ Italiaͤnischer/ Frantzoͤsischer Sprach klaͤr- lich zu sehen. Exempel Frantzoͤsischer und Teutscher Woͤrter.
Petri Casanovæ Origines Gallicæ.
Die Hoff- sprach in Franckreich ist am meistẽ verdorben.
Vocales
werden am meisten geaͤndert/ nach der Gleichheit und nach der natuͤrlichen Neigung des Landes. Die Thiere selbst haben einen angebohrnen
Vocalem.
Die
Consonantes
werden auch auff die Art veraͤndert. Diese Veraͤnderung muß in eine Richtigket gebracht werden. Exempel auß der Frantzoͤsischen/ Italiaͤ- nischen/ Spanischen Sprache. In dieser letzten hat
Bernardus Aldrete
seinen Fleiß erwiesen. Gemeine Haupsaͤtze der Veraͤnderung in Buchstaben. Des- sen Exempel werden angefuͤhret.
W
Ir schreiten zum dritten Haupt- grunde/ und ist derselbe daß man gar genau die Verānderung der
Vocalium
und
Consonantium
in acht neh-
me/
der Buchstaben.
me/ woran ein grosses in den
Derivationi- bus
der Woͤrter gelegen. Die allzu gros- se Gleichheit ist viel verdāchtiger/ als wenn einiger Unterscheid in den Woͤrtern ist: Es were denn/ daß eine Gleichheit der Be- deutung da sey/ welches die erste und beste Art der
Etymologie
ist. So kan ein jeglicher sehen/ daß
Pu
t
eus
von
Puͤt/
vermis
von Worm/
vallum
von Wall/
discus
von Disch/
murus
von Muͤr/
habeo
von habe/
Θϒ´Ρα
von Thuͤr
(da- her das Lateinische
obturare
) ΜΕΤὰ
von Met
oder
Mit/
scævus
von Scheff/
Α᾽ΙΣΧρὸς
von Aisch/
Locus
von Lock/
hochteutsch
Loch.
(Denn das Griechi- sche ΛόΧος, davon
Vossius
es herleitet/ ist dasselbe/ und bedeutet einen Orth/ von dem man jemand auff dem Wege auffpas- set/ welches in der Teutschen Sprache ein
Loch/
eine Hoͤle genandt wird: was
Loci muliebres
heissen ist auch bekant.) ΠϒΡ- ϒος von Burg/
porcus
von Borg/
im- buo
von Buͤe/
(
Lixivium Procella
)
axis
von Art/
Sen
sus
von Sinn/
(welches
letzte
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
letzte
Skinnerus
meint von den Lateinern auff die Teutsche gekommen zu seyn/ als wañ dieselbe nicht ehe ihre Sinne zu nen- nen gewust/ oder dieselbe gar gehabt hāt- ten/ ehe die Roͤmer sie es gelehret) und viel andere von dergleichen Woͤrtern herkommen. Die Gleichheit aber der Woͤrter/ die im blossen Laut bestehet/ machet keine Verwandschafft unter sie/ wodurch sich doch bißweilen gelehrte Leute verfuͤhren lassen. So finden sich in einer eintzigen Sprache Woͤrter/ die glei- ches Lautes/ aber verschieden von Be- deutung und Uhrsprung seyn. In der Teutschen haben wir
liegen/
jacere,
und
mentiri,
arm/
pauper \& brachium,
wa- gen/
currus \& audere,
küssen/
pulvinar \& osculari,
Thor/
stultus \& porta
Wand/
paries \& pannus,
welche keine Gemein- schafft zusammen haben. Man kan dessen ein klārliches Exempel vor Augen stellen in dem Teutschen oder vielmehr Nieder- teutschen Worte
Mat/
welches so viel
Bedeutnngen
hat/ die doch unter-
nicht
der Buchstaben.
einander keine Gemeinschafft haben/ und nicht von einander herkommen. Erstlich heisset
Mat
eine Speise/ davon noch in dem Niederteutschen viel Woͤrter zusam- men gesetzet werden:
Mattfatt/ Mattkorff:
in dem Dānischen ist auch dis Wort/ daher noch
Gammelmad.
In dem alten Gothischen ist
Mats,
davon
Matza
vesci,
und das
Compositum
Mati- balg,
Pera,
ein Speisesack/ das bey den Daͤnen
Madpose/
welches vorkomt in den Gothischen Evangelien
Marc. 6, 8 Luc.
9, 3. wie auch
Nathamat,
Abendmahl- zeit/
Undauknimat,
Mittagsmahl: In dem Engelsaͤchsischen ist das Wort
Mæt.
In dem Engelschen
Meat,
in dem
Cambro- Britanni
schen
Maeth,
Nutrimentum.
Indem alten Fraͤnckischen ist
Mets
Ferculin.
Hie- von ist auch/ daß das Graß
Matt
genen- net wird von den Bauren/ weil es dem Vieh zur Speise dienet/ und nennet man auch in dem Hochteutschen/ die Wiesen
Matten/
wovon endlich der Nahme der Decken kan entstanden seyn/ die
man
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
man in Latein uñ Teutscher Sprache also neñet/ weil sie von Schilff und dergleichen dingẽ/ die auf den Wiesen wachsen/ gemacht.
Cato
hat auch
herbam adultam
mactam
ge- nennet. In Niederlaͤndischer und Fran- tzoͤsischer Sprache wird auch
matte
ge- nauvu was in der Milch kāsich ist/ weil es zur Speise gebraucht wird. Hievon komt auch das Wort
Mettwurst/
in unser Sprache. Es seyn auch die
Intestina
Matia
genandt worden/ davon
Papias
die- ses:
Mætia
dicuntur intestina, quæ sordes emittunt, unde
Matiarii
dicuntur, qui ea tractant ac vendunt.
Sein unsere heutige
Maͤtscher
die hievon den Nahmen koͤn- nen bekommen haben.
Matia
aber wer- den die
Intestina
genant/ von der Speise die darinnen verdeuet ist. Das Wort
Maͤtscher/
kan auch von dem Wort
Mat
herkommen/ als
ab objecto,
weil es eine Speise ist: davon es hernach auch bey den Opffern/ und von allem hin- richten gebrauchet. Und komt mir sehr glāublich vor/ daß das Wort
Mactare,
und
bey
der Buchstaben.
bey den Italiaͤnern und Spaniern
mattare, pro occidere
hievon entsprossen. Ob ich sonst wol weiß/ daß die alten
Grammatici
andere Gedancken hievon haben/ davon bey anderer Gelegenheit weitlaͤufftiger kan geredet werden: es were dann/ daß man dasselbe von dem Gothischen Worte
maitan,
conscindere, præsecare
herfuͤhren wolle. Bey den Griechen hat man auch diese Woͤrter ματτύα und μάζα, auch bey den Hebreern selbst
mazon
und
matsah,
davon
Athenæus
Deipnos: lib. 4. \& 15.
Casaubonus
Animadvers. in Athen. lib. 4. c. 13.
zu sehen ist.
Suidas
bezeuget auch/ daß die
Megarenser
μάδδα vor μάζα gesagt. Bey den Lateinern ist das Wort
mattea, ma- ctea
eben so wol gebrāuchlich.
Sueton.
in Ca- ligula c. 38.
Multis venenatas
Macteas
misit. Martialis
gebraucht es auch
libr. 10. Epigr.
59.
und in dem
92.
Epigr. libr.
13.
lesen etliche
In- ter quadrupedes
mattya
prima lepus.
Besie- he
Turneb:
advers. 22. c. 6.
Mattici
wer- den auch genandt die Vielfrāßige. Beym
Aristophane
heist μάττειν so viel als
g
fres-
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
fressen. Das Wort
mactra,
ein Gefaͤß/ darin das Meel geknetet wird/ ist auchhievon buͤr- tig. Man hat auch das
Græco-barbarum
παξαμάδιον, bedeutet so viel als
panem re- coctum, buccellatum,
δίπυρον ἄρτον, Zwie- back/ und daß es recht nach dem Wort gegeben werde
Backmat/
geba- cken Brodt. Denn daß
Suidas
es von ei- nem
Paxamo,
der von diesem Brodt ge- schrieben/ abfuͤhret/ komt mir fast eben so vor/ als weñ die jenigen/ die eines Volckes Uhrsprung erforschen/ einen Koͤnig desselben Nahmens ertichten: oder wenn die Naturkuͤndiger um eine natuͤrliche Beschaffenheit zu erweisen/
ad qualitatem occultam
ihre Zuflucht nehmen. Es ist diß Wort so gemein fast in allen Spra- chen/ wie das Wort
Mann/
daß ich da- vor halte/ es sey eines von den Stam- woͤrtern der ersten Grundsprache: Und scheinet das Indische
Maiz
auch hievon ge- holet zu seyn. Ein altes Teutsches Wort
mathmas/
bedeutet die Geschencke/ die man Gāstē und Freunden pflag zu schenken.
Xenia
der Buchstaben
Xenia
nanten sie die Lateiner/ ohn Zweiffel darum/ weil es aller hand Speisen anfangs gewesen. Die
Gothi
nenneten es
Maithms
davon
Junius in Glossario Gothico p.
24
2.
kan gesehen werden. Das Gothische Wort
Matha,
das Teutsche
Maddick/ Made
ist auchhievon/ bedeutet einen Wurm der vom fressen den Nahmen hat/ oder in der Speise gezeuget wird. Dieses sey von der ersten Bedeutung gesaget. Die ander ist diese/ wenn das Wort
Matt
so viel ist. als muͤ- de/ schwach/ weich/ muͤrbe. Daß solches in dieser Bedeutung ein altes Lateinisches Wort sey/ bezeuget
Salmasius in
Flavii Vop. vitâ Proculi Tyranni
davon auch das Wort
mattare,
welches so viel ist/ als
do- mare, subigere \& macerare;
auff Teutsch
abmatten/
daher
matto
hernach bey den Italiaͤnern
per Metaphoram
einen Melan- colischen oder Narꝛen bedeutet.
Isidorus in Glossis:
mattum
est, humectum est, emol- litum, infectum.
Es fuͤhret
Salmasius
ei- nen Ort auß dem
Cicerone ad Atticum
lib. 16. epist.
12.
an/ woselbst in allen
MStis
g 2
be-
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
bestaͤndig gelesen wird/
longulum sanè iter, \& via matta
i. e. lutosa
andere lesen hie
in- epta:
auß welchem Exempel/ und dem obi- gen des
Martialis
von dem Worte
Mat- tya
zu sehen/ wie bißweilen von den
Criticis
die
loca autorum
gehandhabet/ und die guten alten den Teutschen gleichlautende Woͤrter/ als verdāchtige außgemustert werden/ denen man Glauben geben wuͤrde; wann nicht die alten
Glossaria
diese Woͤrter erhalten hātten Es heist auch
mattus
so viel als
tristis
bey den Lateinern/ welches
Turne- bus
in seinen
adversariis
auß einigen alten
Glossis
beweiset/ und wil
Salmasius
von dem Griechischen μάττω
pinso, subigo,
μακτὸς
suba- ctus, emollitus
herfuͤhren; Da es denn auff die erste Bedeutung wieder verfallen wuͤr- de. Ichduͤrffte schier sagen daß das Lateini- sche
madere
und
madidus
hievon sey/ denn
Mattus
und
madidus
ist wenig unterschie- den: Es koͤnte auch einer das Teutsche Wort
natt
und dieses
matt
vor eines halten/ wie
Salmasius in Flavii Vopisci Vitâ Divi Aureliani
das Lateinische
matta,
wel-
der Buchstaben.
welches eine Decke bedeutet/ und das Frantzoͤsische
Natte
vor eines haͤlt. Das Wort
Schachmatt
in dem Schach- spiel/ koͤmt von eben diesem Ursprung/ wiewol es
Menagius
in seinen
Originibus Gallicis
von dem Persischen Wort
Scach,
Rex
und
Mata,
mortuus est
herfuͤhret. Es ist aber das Persische
Mata
eben auch un- ser Teutsches/ und das alte Frantzoͤsi- sche
Matter, Emmattir,
das alte Englische
Amate,
wovon
Skinnerus
zu sehen/ wie imgleichen das Wort
Schach;
welches her- nach bey den Teutschen
latronem
bedeu- tet/ weiln vor Alters die Rāuberey eine Handthierung grosser Herrn gewesen/ als wie das Wort
Tyrannus
in uͤblen Beruff gekommen. Ich muß hier beylāuffig er- wehnen/ daß
Skinnerus in voce
Check-ma- te
den
Spelmannum
uͤber diese Worte un- billig tadele:
Vocem
Schach
(sagt er)
in hoc sensu (
Latrocinii sc.
) nec audisse nec legisse memini, nec hucusque in ullo Di- ctionario occurrit:
Worauß man sehen kan/ was von seinen
Etymologiis
zu hof-
g 3
sen/
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
fen/ da er in so bekanten Dingen fehlet: Er haͤtte nur die
leges Longobardorum
lib. 2. tit. 55. l.
37.
ansehen sollen woselbst
de furto \&
scacho
gehandelt wird/ welches letztere
rapinam, latrocinium
bedeutet. Bey den
Otfrido
lib. 2. Evangel. cap.
11.
wird die Moͤrder-Grube genant
icahero luage,
und
lib. 4. c.
27. 31.
die mit Christo gecreu- tzigte Moͤrder
Scahero. Lutherus
nennet sie gleichfals
Schaͤcher.
Hievon koͤmt auch noch das Niederlāndische Wort
Ont- schaecken,
entfuͤhren; von welchen Wor- ten kan gelesen werden
Antonius Matthæi de Criminibus
ad lib. 48. Dig. Tit. 4. cap.
4. §. 7.
Zum drittē bedeutet das Wortes
Mat
in Niederteutscher und Englischer Sprache so viel als
socium, Collegam,
es wird aber der
Vocalis (a)
etwas länger außgesprochen.
Franc. Junius
fuͤhret es her von dem Grie- chischen με
: aber dieses ist das Teutsche
met
oder
mit
. In der Engelsaͤchsischen ist das Wort
Maca, Gemaca
Æqualis, Socius
auch in dem Niederlaͤndischen das Wort
Maecker/
welches aber vor ein besonders Wort halte/, und von die-
sem
der Buchstaben.
sem
Mat
unterschieden.
Skinnerus
fuͤh- ret es von dem Engelsaͤchsischen Worte
Metan,
occurrere, convenire.
Wovon noch das Niederlāndische
gemoet: te gemoet komen/
und in dem Nieder- saͤchsischen
moͤten/ bemoͤten/
das ist begegnen: welches ich dahin gestellet seyn lasse. Zum vierdten bedeutet das Wort
Mat/
mensuram.
Von
Meten/
komt
metior,
und viel andere in der Lateini- schen Sprache/ welches kuͤrtze halben je- tzo vorbey gehe. Es ist auch das Wort
Meet,
aptus, idoneus, decorus
(gleich als abgemessen) bey den Engellāndern die- sem verwandt/ auch das Gothische Wort
Mes/
das Engelsāchsische
Mesa,
patina, discus.
Wovon das Lateinische Wort
Mesa,
und hernach
Mensa
gemacht/ dañ es bezeugt
Varro,
daß das (
N
) zwi- schen geschoben. Die Ursache dieser Ab- leitung ist leicht zu sehen/ weil nemlich eine gewisse Maaß/ so wol an den Gefaͤs- sen/ als an dem Tische in acht genommen. Aus diesem eintzigen Wort ist nun zu er-
g 4
sehen
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
ehen/ wie nicht die Gleichheit der Woͤrter allein muͤsse angesehen werden. Denn allhie viererley Hauptbedeutungen dieses eintzigen Wortes seyn: Welche mit einander keine Gemeinschafft haben. Und ob zwar durch einige Umbschweif- fe dieselben kōnten vereiniget werden/ so ist doch glaublicher/ daß diese gleichlau- tende/ doch verschiedene Stammwoͤrter seyn Es kan auch kommen daß in fremb- den Sprachen bißweilen Woͤrter vorkom- men gleiches Lautes und Bedeutung bloß von ungefehr/ darauß so fort nicht zu schliessen/ es komme dieses Volck oder diese Sprache von dem andern her. Wie dann dieses ein sehr schwacher Grund ist/ dar- auff
Hornius
zum Theil den Ursprung der
Americaner
bauet/ in dem er von
Phœni-
cieꝛn/ Scythen/ Tuͤrcken/ Tartern und an- dern Voͤlckern einige Woͤrter bey den A- mer icanern angemerckt/ und darauß die Ankunfft von ihnen schliessen will. Ist al- so auff Gleichheit nicht so sehr zu sehen/ als auff die Verānderung die in den Woͤr-
tern
der Buchstaben.
tern vorfāllt. Hier kan nun gar wol ei- ne gewisse Richtigkeit getroffen nnd feste Regulen auß instaͤndiger
Observation
ge- zogen werden. Wie denn in der Lateini- schē Sprache die alten
Grammatici,
und am vollkom̃ensten
Vossius
in seinem
Tractat de permutatione literarum
gethan/ unddavon etwas zu schreiben verheissen hat
Scheffe- rus in Upsalia antiqua c.
1. welches aber nicht ans Tages Licht gekommen. In den andern Sprachen hat eine nuͤtzliche Ar- beit in diesem Stuͤcke verrichtet
Skinnerus in Prolegominis Lexici sui Etymologici:
Worin er auß dem
Parallelismo
so vie- ler
Dialectorum
gar eigentlich und genau die Verānderungen auffgezeichnet. Die- se Gleichheit und Verānderung in den Woͤrtern recht zu erforschen giebt
Tho- mas Hayme
in seinem Buch
de cognatiane linguarum posit.
9.
den raht/ daß man
Lexi- ca Harmonica
auß allen Sprachen machen solle/ und haben auch solches
Cruciger, Gelenius, Nirmutanus
gethan. Aber es
g 5
klagen
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
klagen die
Autores
selber uͤber deren Un- vollkommenheit/ und ihrem Unvermoͤ- gen. Welches nicht zu verwundern/ weil sie keinen gewissen Reguln und Grūnden folgen/ und mit vielen falschen
præjudici- is
beladen. Es hat auch ein Engelānder
Gulielmus Lamplugh
eine solche Arbeit verfertiget/ welche noch geschrieben
in Bibliothecâ Oxoniensi
verwahret wird/ und
Thomas Hayne
in vorerwehn- tem Buche
p.
46. sehr ruͤhmet. Wir haben in der eintzigen Teutschen Spra- che dieselbe von Zeiten zu Zeiten und in den
Dialectis
vor Augen/ wie solte denn die- ses nicht geschehen/ wañ von einem Volck auff das andere die Woͤrter versetzet wer- den? Der vortrefliche
Peirescius
(wie
Gassendus
in seinem
Vitâ p.
196. erzeh- let.) hat uͤber die so sehr verānderte Nahmen der Fluͤsse seine Gedancken/ die doch ohnstreitig von einander her- kommen/ und wuͤnschet daß
Schrieckius
und
Becanus
ihren Fleiß hierin ange- wandt hātten. Man sehe nur die Nah-
men/
der Buchstaben.
men
Petrus, Joanns, Jacobus, \&c.
an/ wie sie in allen
Sprachen
umbgekehret und verwandelt werden. In der jetzigen Frantzoͤsischen Sprache haben wir so wol an denen Einheimischen/ als von den Teut- schen entlehneten Woͤrtern vielfaͤltige Ex- empel. Daß ich von diesen letzten etwas sage/ wer solte meinen/ daß
Escreviße (lorica)
Krebs/
Esquif,
Schiff/
Alesne
Ale
(subula) Boulevert,
Bollwerck/
(
creiche,
Krippe/
Eschevin,
Schoͤpffe/
(Genus Magistratus,) Feu,
Feur/
Gaule,
Gabel/
Lagette,
Lade/
Esprevier,
Sperber/
Essieu,
Ax/
an dem Wagen/
Eltrieu,
Stegreiff/
Guise,
Wise/ Wei- se/
Houseaux,
Hosen/
Querquois,
Koͤ- cher/
Quille,
Kegel/
Resne,
Rieme/
Roseau,
Rohr/
Sergeant,
Scherge/
chagrigner,
grimmen/
einerley Woͤrter weren? welches ein Teutscher zwar sehen kan/ aber keine Frantzosen/ die viel thoͤ- richte Einfaͤlle von dem Uhrsprung der- selben haben/ die deßhalben mit rech- te von
Barth. Adversarior,
lib. 13. cap.
4.
ge-
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
getadelt werden/ welcher mehr derselben an dem Ohrte anfuͤhret. Es ist auch fast nicht muͤglich daß ein Frantzose/ der anderer Sprachen unkuͤndig ist/ hierin et- was gruͤndliches verrichten koͤnne/ wie- wol
Bernardus Medonius in Vita Petri Ca- sanovæ,
so er an den
Nicolaum Heinsium
geschrieben/ uns versichern wil/ daß dieser gelehrte Mann ein vollstāndiges Werck
Originum Linguæ Gallicæ
unterhanden gehabt/ darin dieselbe gruͤndlich außge- fuͤhret: auch
Menagius
in der Vorrede seiner
Orginum
es bezeuget/ daß ihm sol- ches nicht bekant gewesen/ wolte sonsten von seiner Arbeit abgestanden seyn/ und diesem den Vorzug gelassen haben. Ich glaͤube aber daß er/ ob wol sonst ein ver- staͤndiger Mann; auch hierinnen nicht gluͤcklicher als
Menagius
wuͤrde gewesen seyn. Es bezeuget
Besnier
in dem vor- hin erwehntem Buche/ von der Frantzoͤ- sischen Sprache/ daß das alte Frantzoͤ- sische/ welches noch geredet wird in der
Provence, Languedoc
und
Picardie
viel-
weniger
der Buchstaben.
weniger veꝛdoꝛben/ uñ von dem Ursprung entfernet/ dann die Hoffsprache/ weiche je mehr sie außgeputzet/ desto mehr sie von ih- rem Anfang abweichet/ und durch die Ver- aͤnderung der
Vocaliũ,
harten
consonanten, pronunciation,
uñ durch so viele Ableitunge der Bedeutunge ihr selber gantz unehnlich wird. Dieses ist nicht allein von dieser Sprache/ sondeꝛn von allen wahr. Von der Lateinischen sagt
Quintilianus
l. 9. Inst. Orat.
Si antiquum nostro sermonem compare- mus, pene quicquid jam loquimur figura est
. Es folget aber dieses hierauß/ daß in den
derivationibus
man diesen Weg wieder zu ruͤcke gehen muͤsse/ und die Veraͤn- derung von Zeiten zu Zeiten mercken. Welche nicht auff einmahl sondern Stupffenweise geschehen. In den Woͤr- tern ist nichts veraͤnderlicher/ als die
Vo- cales,
welche ob sie zwar die Seele der- selben seyn/ und ohne sie nicht koͤnnen außgesprochen werden/ so bleiben sie doch bey den
Orientalibus
als ein
prin- cipium ideale,
und worauff die Ver-
nunfft
Das
IV.
Cap. Von Veraͤnderung
nunfft ihre meiste Wirckung hat/ schier in den Gedancken beschlossen/ und wer- den unter den
Consonantibus
verstan- den/ weßhalben bey ihnen auch ohne sonderliche Muͤhe/ von Jugend auff die Woͤrter auff solche ahrt fast fertiger gelesen werden/ als wann bey uns die
Vocales
dazwischen gesetzet seyn. Nach dem nun ein
Vocalis
dem andern an dem laut nāher komt/ oder einem jeglichen Volck nach seiner Landes arth/ ein na- tuͤrlicher Ton/ der aus der
conforma- tione organorum,
oder auß einem gehei- men
principio impressionum mentalium
herfliesset/ eingepflantzet ist: So wer- den die Woͤrter nothwendig nicht allein in frembden Sprachen/ sondern auch in den
Dialectis
von einer Sprachen verāndert. Zumahlen/ da die
Vocales
unter sich keinen groͤssern Unterscheid ha- ben/ als nachdem einer den Mund en- ger oder weiter auffthut. Ja es schei- net fast/ daß auch die Natur etwas deß- gleichen in die Unvernuͤnfftige Thiere
gele-
der Buchstaben.
geleget/ und auff einen gewissen
Voca- lem
oder
Diphthongum
ihre Stimme gleichsam gegruͤndet sey/ welcher zum theil auch in den Woͤrtern zu finden/ womit man ihre Stimme zu bezeichnen pflegt/ auch in einem jeglichem Thiere dieselbige auff einen
Vocalem
sich gruͤn- dende Stim̃e nach gewisser außdruͤckung ihres Verlangẽs in verwandte
Vocales
ge- āndert werde. Ein Schwabe und Spani- er veraͤndern alles in ein
a
oder
o,
ein Hol- lander und Frantzose lieben die gelinde
Vo- cales.
Die
Consonantes
werden auch in ein- ander verwandelt/ nachdem sie ihnen un- tereinander verwandt/ oder von einem
or- gano
gebildet werden/ und den Voͤlckern sie angebohren seyn/ wie denn eine jegliche Sprache ihre eigene
Consonan- tes
hat/ welche sie vor allen andern be- liebet. Bey etlichen Voͤlckern/ die auff den Wollaut viel geben/ oder
præcipi- tant
in reden seyn/ wird man eine grosse
irregulari
taͤt in den Veraͤnderungen finden. Wie bey den Frantzosen/ wel-
che
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
che gantze
Consonantes
wegwerffen/ ver- setzen/ von einander trennen/ neue hinein schieben. Diese Verānderun- gen muͤssen so viel moͤglich in eine Rich- tigkeit gebracht werden/ welches end- lich wol geschehen kan. Die Stuffen dieser Verānderung koͤnnen nicht bes- ser in acht genommen werden/ als in der heutigen Italiānischen/ Spanischen und Frantzoͤsischen Sprache. Denn weil dieselbe/ zum theil aus dem Latei- nischen entsprossen/ so siehet man wie die
Vocales
und
Consonantes
sich ver- wechselt haben. In der Frantzoͤsi- schen und Italiānischen hat diß
Mena- gius
gewiesen. In Spanischer hat es mit sonderlichem Fleiß außgefuͤhret
Bernardus Aldrete Canonicus Cordubensis,
ein gelahrter Mann/ von welchem
Nicolaus Antonius
in seiner
Bibliotheca Hispanica
diß sonderliche angemercket/ daß er seinem Bruder
Josepho
so āhnlich gewe- sen/ daß sie nicht als durch den Geruch haben koͤnnen von einander geschieden
wer-
der Buchstaben.
den. Dieser hat in seinem Buch
dell ori- gen della Lengua Castellana lib
. 2. fast durch die 12.
Capita
weitlāufftig und mit Exem- peln die Verānderung in allen Buchsta- ben vorgestellet: Und dabey auch einige Register von heutigen und alten Woͤrtern gegeben/ welche auß dem Griechischen/ La- teinischen und Arabischen ꝛc. in die Spa- nische Sprache gekommen. Dabey aber viel zu erinnern/ weil er die Celtischen Woͤr- ter von den rechten frembden/ als der Teutschen Sprach unerfahren nicht zu unterscheiden gewust Es hat auch
Chri- stianus Nirmutanus
in seinem
Dictionario Harmonico
viel Reguln gegeben von Ver- ānderung der Woͤrter auß dem Griechi- schen in der Lateinischen/ und auß dieser in der Frantzoͤsischen und Italiānischen Sprache/ und mehrentheils auß ihm
Tho- mas Hayme
in seinem Buch
de cognation
e
Linguarum
posit
8. Es bestehet diese Ver- ānderung der Buchstaben in vier Stuͤcken: im Zusatz/ Abzug/ Versetzung/ und Ver- wechselung derselben. Der Zusatz ist ent-
h
werde
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
weder im Anfang des Worts/ wird von den
Grammaticis
genant
Prosthesis,
in der Mitten desselben/ ist
Epenthesis,
am Ende/ ist
Paragoge.
Der Abzug im Anfang des Worts ist
Aphæresis,
in der Mitten ist
Ec- thlipsis,
am Ende ist
Apocope.
Es kommen auch in etlichen Woͤrtern viele derselben zusammen. Von jeglichen koͤnten viel Exempel beygebracht werden/ wen es die- ses Orths were. Nur etliche wenige anzufuͤhren/ so seyn
Exempla prostheseos
diese.
Than
in der Gothischen Sprache
cum,
bey den Griechen ὅΤΑΝ.
Got/ gut/
ἀΓΑΘὸς:
kost/
ἀΚΟΣΤὴ.
Sterr
bey den Nie- derlāndern
(Stella)
ἀΣΤΗ`Ρ.
Roͤthe/
ΡΕϒΘος
Nahm/
ὄΝΟΜα
Riven/ reiben
τΡΙΒΕΙΝ.
Kant
(ein Niederlāndisch Wort) bedeutet eine Spitze/ ἄΚΑΝΘος
spina.
Raicken/ reichen/
reichan, (Goth.)
ὀΡΕΓΕΙΝ die Hand außrecken:
wie/
(Belg.) qVI. \&c. Exempla Epentheseos
sein:
Art/
ΑΡεΤὴ.
Gems/
ΚΕΜἀΣ oder wie es
He- sychius
außspricht ΚΕΜΜὰΣ (welches etli- che gar laͤcherlich von κειμάω hersuͤhren/
da
der Buchstaben.
da es dasselbe Teutsche Wort ist)
Hembd/
ΙΜάΤιον.
Kron/
CoRONa.
Kouten
(Bel- gica vox)
ΚΩΤΤίλλΕιΝ.
Salben
ΑΛειφΕΙΝ. Zur
Paragoge
gehoͤren fast alle Griechische und Lateinische Woͤrter/ so von den Cel- tischen gebildet/ deren fast kein eintziges ist/ dem sie nicht eine sonderliche
termination
angehenget. Zum Exempel sind diese. das alte Scythische Wort
A/ Aa/
wel- ches auch unter den von
Lipsio
angefuͤhr- tẽ Teutschen ist/ bedeutet Wasser/ auch noch heutiges Tages bey den Schweden. Da- von ist das Teutsche Wort
Au/
das Frantzoͤsische
Eau,
das Lateinische
Acua,
und hernach
Aqua
gemacht. Von diesen kommen viel andere Woͤrter so wol im Teutschen als Lateinischen her/
Sal, al, Al- bis, Æl, Sau, (Fluvius Pannoniæ) Salm ahl, \&c.
wovon weitlaͤufftig
Schefferus
kan nachgesehen werden/
libr. de Upsaliâ antiq. cap.
1. So ist das Scythische und Runi- sche Wort
Ay, Æf,
davon ἀιὼν,
Ævum,
ewig.
Da ist bey den Teutschen das Wort
Beyl/
bey den Griechen ΠΕΛεκὸς:
Aar
ARista
,
h 2
UN
Das
VI.
Cap Von Veraͤnderung
Unn (Goth. Aqua) UNda
bey den Latei- nern/ auch bey den Teutschen ist
Unde
ge- braͤuchlich. Welches im Lobwasser.
Ps.
51. noch gefunden wird/
Loͤsch die auß mit deiner Gnaden Unden.
Aphæresis
ist in diesen Woͤrtern
Schwelle
ΒΗΛὸς
Saltz
ἍΛΣ.
Gans
(
Ganza
beym
Plinio) ANSer.
Stiur/
(Gothis Vitulus)
Stier/
Germanis, Tiur, Danis, TAURus.
Gruß/
RUdUS,
Schnur/
NURus,
Schliem/ Leem/
LIMus,
Schwerẽ/
Gothicè, Svva- ran,
Schwur/
JURare.
Haat/
ἌΤη,
Grau/
RAVus color. (vide Laurenberg in Antiquario) Saman (Goth.)
tsamen/
ἍΜΑ
\&c
. Von der
Ecthlipsi
und
Apocope
sein we- nig Exempel
:
weil den Celtischen Woͤrtern/ die ohn dem kurtz und mebrentheils ein- sylbig nicht viel kan abgenommen werden. Von der Versetzung sein mehr/ uñ von der Verwechselung die meisten zu finden. Das Griechische Wort ἄνταρ, weches
Hesychi- us
hat/ und einen Adler bedeutet/ ist das versetzte Wort
Arendt
. Das Wort
Terra,
ist das versetzte Teutsche Wort
Erd
. Es
sein
der Buchstaben.
sein lauter thoͤrichte Einfālle/ daß etliche das Wort von
Terendo
herfuͤhren: und ist die Versetzung keiner andern Ursach/ als des Wollauts halber geschehen: denn vor dem ist das rechte Teutsche Wort
erda
bey den Lateinern im Gebrauch gewesen/ wel- ches
Scaliger
noch in denen so genan- ten
Primis Scaligeranis,
die der
Tanaquil Faber
herauß gegeben
p.
80. angezeichnet. Es hat aber so viel als
Stercus
bedeutet/ da- von
homerda, bucerda, mucerda, hominis, bovis, muris stercus
genant werden. Die- ses Wort istfast in allen Sprachen:
earth, hertha, airta,
aerde
, Græcis
ἔρα,
He- bræis
arez.
In der alten Runischen Sprache ist das Wort
Ar
,
bedeutet
an- nuum terræ proventum,
daher das Lateini- sche/
arare, aratrum.
Die Lateiner nen- nen einen Jagt-Hund
Vertagum,
welches Wort auß dem Niederlāndischen
Veltrag- ge
gemacht,
per abjectionem
τοῦ
(l)
\& με- τάϑεσιν τοῦ
(r)
wie solches
Vlitius
in seinem
Commentario ad Gratiani Cyneget: vers.
203. weitlaͤufftig und mit vielen angefuͤhr-
h 3
ten
Das
VI.
Cap. Von Veraͤnderung
ten Zeugnissen beweiset. Denn
Ragge
,
bedeutet einen Hund/ und ist das Wort
Veltraus
noch in
Legibus Burgundionum
zu findē So ist auch das Wort
sTER Cus
das Teutsche
Dreck
per
μέταϑεσιν. ΦΙΛὸς,
Lief/
DORMire
Dromen
uñ andere mehr. Die Verwechselung der Buchstaben ist man- nigfaltig/
in vocalibus, diphthongis,
und
consonantibus,
wovon einige absonder- liche Reguln muͤssen in Acht genommen werden/ von welchen zu handeln hie viel zu weitlaͤufftig fallen wuͤrde. Zum Exem- pelsein diese:
HORTus,
Gart/ Jord/
HE- STERNus,
Gestern/
HOSTis,
Gast/
HOEDus,
Geit/ Hoͤcken/
denn die
ad- spirationes
werden leicht also verwandelt/ wie
Aagardus
in seinem Buch
de diagam- ma
vielfaͤltig erwiesen.
GRANum,
Korn/ Karn/ Kern/
FLOS,
bloͤssen/
FLAre,
blasen/
CURRus,
Karn.
mitzdo (Gothi- cè)
μισϑὸς,
merces. APER,
Eber/
PORCus,
Borg/
ϓΣ,
Sus,
Su/ Sau/
MA- CER,
mager/
ΚίΧΛΗ,
(Turdus)
Kuͤch- lein.
PISCis,
Fisch/ Fisk
(thoͤricht ist
wann
der Buchstaben.
wann die
Grammatici
das Wort von
pa- scere,
oder πἰειν herführen)
NATRix,
Na- dr/ Natter/ Adder.
MEL,
Melith
(Gothic.)
ΒΡΑΣΚω,
Brasse/
ΒΡΩΤὸν,
Brot/
ΣΑΤΤω,
saͤtrige/
ΒΟΡὰ
Foder Voer/
JUS,
Jüch/
PIRus,
Birn/
Belgis
pir
, (Vossius
wil es von dem Grichi- schen πῦρ herfuͤhren)
RAPa,
Kuͤbe/
Belg,
rape.
POMus
Boom/
(dann wie das Wort
Pomum
allerley Fruͤchte bedeutet/ so kan auch
Pomus
allerley Baͤume be- deutet haben/ wie bey den Griechen ΔΡϒΣ eine Eiche/ bey den
Gothis
Trui
,
bey den Engellaͤndern
Tree
einen jeglichen Baum bedeutet.)
NUX,
Nutt Nuß
(von welchem Woꝛt
Varro
seltzame Traͤume hat)
GRAmen,
Graß/ Groͤen to grew/
(An- glis)
ist eines mit dem Lateinischen
crescere.
ΛΕΓω λεγομαι,
(cubare facio, cubo.)
ick leg- ge/ ligge
. Wovon viel andere Woͤrter λαγρὸς, λαγρὸν,
lager/
λέκτρον,
lectus,
λο- γεῖον,
Logies, Loggi.
λήγειν,
(cessare)
sich legen
. λέγαι γυναῖκες
Archilocho, mulieres libidinosæ,
(
een leeg Wyf
) ΛΕΓω
(dico)
h 4
ick
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
ick leege/
λόγοι,
luͤgen loͤgens
(Belg.) SCUTum,
een Skuͤtt/ beskuͤtten/
ORIri, ORigo,
Ur/ Ursprunck/
Lux,
lys
(Suec,)
Licht/
Cambro-Britanni, Llug. An- gli
Luk
videre, FRIgus,
Friest/
(Dan.)
frieren/
ΝΤΞ, ΝΤΧΘη.
Nox,
Nacht/ neight/
(Angl.)
und viel andere in grosser Menge/ davon alhie weitlaͤufftiger nicht kan geredet werden. Esseyn viel absonder- liche Reguln/ wegen dieser Veraͤnderung: aber wir wollen die vollstaͤndige und gruͤndliche Außfuͤhrung dieser Sachen auff eine bequemere Gelegenheit versparẽ.
Das
VII.
Cap. Gleichheit der Griechischen uñ Lateinischen Woͤrter mit den Teutschen/ wird mit dem Exempel der Benennungen
erwiesen/ die von dem Menschen und dessen Thei- len genommen.
Einhalt.
D
Ie Gleichheit der Griechischen und Lateini- schen mit den Teutschen Woͤrtern wird als
zum
und Lateinischen mit den Teutschen.
zum Exempel an dem Menschen und den Be
n
ennun- gen seiner Glieder gezeigt.
Homo
ist nicht von ὁμοῦ,
humus,
oder
sondern von dem teutschen Man. Mon.
Hemon, Hemoni s Lucumon, lugemon, præfe- ctus. Mani
bey dẽ Einwohnern des Reichs
Congi. Go- ropii Becani
sonderliche
cabala
des Worts Man.
Mannus
ein Koͤnig der Teutschen.
Rudbeckii
mei- nung hievon.
I. C. Scaligeri
sonderliche Betrach- tung uͤber daß teutsche Wort Man. Das Griechi- sche Μάνης,
mannus,
μάννος,
monile.
Man Mon eine Jungfer/
Wyfman, Wimman, Wom
a
n, fe- mina.
Mensch.
Mas. Vir, Wer, Ver, Wayr, Fir- than,
Wirth. Weerd/
Vaer, Var, Ber, Baro, Baur, Bur, Por, Puer,
Πορ. γυνὴ,
cwen, quena, quind,
Kun/ Kone.
Cynne
(Genus)
Cennan, Acennan
generare
Kind.
geno, gigno,
γείνομα
γεννά
.
Wino, Win, Wen, Venus, Wina, Winia,
Volcwin
, Amicus populi,
nicht
victor populi,
wie
Vos- fius
wil/
lebwin. Venus
ist eine fremde Goͤttin bey den Roͤmern gewesen/ wie auch der Nahme.
Var- ronis
und
Macrobii
Zeugnuͤß.
Venus
ist bey den Nor- dischen Voͤlckern als eine Goͤttin geachtet. Von ih- nen ist viel des Goͤtzenwesens nach
Orient
gekommen.
Vinulus
βήνα, βάνα, βινέω
bini
. Μαγα
Maja
Moye/
Maid,
Magd/
Senex, Sineigs (Gothic.) Volgus
Volck/ ϑ
λυ thoͤle. Κεφάλη, Kop/ Kopf/ Haupt/ hapt/
head, Oculus,
Og/
Specera, Spi
h 5
aus
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
ausspaͤhen/ spock/
species, auris
Ohr.
ῖν,
rinn nasus,
νῆσος bedeutet in
translato sensu
bey den Grie- chen
promontorium,
Kimmernaͤß.
Promontorium
wird bey den Griechen γλῶσσα genant. skiaͤren χ
- ρὸς
(littus)
Σχέρα Insul bey den Griechen. Scheer χεῖρ. Hand/
hendo,
hande/
prehendo. Hentan.
Maugon
Maxilla, Mandibula, Mando, Mentum,
Mund
Mant, Munch.
ἒϑειρα,
het hair (Belgicè) capillus.
ὄυλα Wulle. Ὀυλοκέφαλος, Wull- kopf. Es werden viel dergleichen Woͤrter mehr er- zehlet.
Lacryma, dacruma.
δάκρυον.
Cambro- brittannis
Daigr
, Gothis
Tagr
, Anglo-Saxonibus
Tear
,
Zaher/ Zaͤhr. Traen/ Thraͤn/ ϑρῆνος.
Mens,
von
Meenen
,
ein alt lateinisch Wort
Meno, Mind. \&c.
Schluß des ersten Theils.
N
Achdem wir der Teutschen Spra- che Alterthum hierauß erwiesen/ baß die Griechische und Lateinische zum theil ihren Uhrsprung von ihr genom- men/ so solte uns nun obliegen/ solches mit mehren Exempeln darzuthun und zube- kraͤfftigen. Weiln aber diese Arbeit viel weitlaͤufftiger/ als sie hier kan außgefuͤh- ret werden/ so wollen wir sie vorbehal- ten/ und in diesem Capittel nur die Woͤr-
ter
und Lateinischen mit den Teutschen.
ter/ die von dem Menschen und dessen Thei- len und Gliedern genommen sein/ vor die Hand nehmen/ und deren Gleich- heit mit den Griechischen und Lateinischen zeigen. Dann diese sein die erste die uns die Natur zu benennen unter- richtet/ welchen hernach folgen die Dinge und Kuͤnste/ damit man taͤglich umgeht/ Speise/ Viehzucht/ Acker bau/ Bauwerck/ Kleidung/ und dergleichen. Welcher dinge Nahmen bey einem Volcke so nicht von andern verpflantzet/ gebohren sein muͤssen/ und nicht von andern erstlich her- geholet. Wir wollen aber nur vor diß- mahl bey den ersten verbleiben. Hie find ich erstlich bey den Lateinern das Wort
HOMO.
Was hat man nicht vor wun- derliche einfaͤlle hievon? Da ist
Varro
der es von dem lateinischen
humus
ableitet.
Scaliger
fuͤhret es von dem Griechischen Wort ὁμοῦ her/ weil der Mensch ein ζῶον πολιτικὸν und gesellig ist:
Vossius
von dem Ebreischen
welches die Syrer außgesprochen
ODOM,
davon
per con-
tra-
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
tractionem
oom, hoom
und endlich das La- teinische
HOMO.
Wer stehet aber nicht/ daß dieses nur ungegruͤndete Kuͤnstelein und
allusiones
sein/ deren keine wahrschein- liche Ursach zu geben. Es ist das teutsche Wort
Man
in den meisten Sprachen ge- braͤuchlich/ und ohnzweiffel eins von den ersten Grundwoͤrtern/ welches auch
Clu- verus lib. 1. Germ. Antiq. c. 9. p.
83. schon ge- sehen. Von diesem halt ich komme das Wort
Homo
her. Dieses wird einer fuͤr einen mehr als
Becani
schen einfall halten: aber es wird die Wahrscheinlichkeit bald hervor blicken/ wenn man diß Wort ein wenig genauer beleuchtet. Diß Wort
Man
ist bey den Angel-Saxen
Mon
außgesprochen/ wie bey dem
Skinnero
und
Junio
in ihren
Lexicis
zusehen. Nun war bey den Lateinern das alte Wort nicht
Ho- mo, Hominis,
sondern
Hemon, Hemonis,
wie in des
Ennii
und andrer alter
Poëten
Versen zu lesen. Ist also das Wort
Mon
so wol in
recto
als
obliquis casibus
zu fin- den. Die
Syllabe
He
,
scheinet als aus dem
Ar-
und Latninischen mit den Teutschen.
Articul
geblieben und ein blosser Vorsatz zu sein: Welche auch bey den Teutschen und Sachsen
pronomen demonstrativum masculini sexus
ist. Ich duͤrffte schier auff die Gedancken kommen/ als wenn das al- Wort
Lucumon
bey den
Thuscis
von dem Wort
Mon
oder
Hemon
und dem alten teutschen Wort
Luͤgen
Videre observar
e
zusammen gesetzt/ daß es so viel sey als ἐπίσκοπος
Lugemon.
Denn ob zwar ei- nigen
Gramaticis
und andern
Autoribus
diß Wort einen Unsinnigen bedeutet/ so ist doch zu wissen/ daß das Wort
insanus,
in kei- ner andern Bedeutung hie gebraucht wer- de/ als wenn
Horatius
den
Labeonem in- sanum
nennet/ ist so viel als wunderlich/ streng/ eigensinnig/ mit dem man nicht um- gehen kan. Eigentlich sein die
præfect
i
Thusciæ
Lucumones
genennet worden/ wie
Servius
bezeuget
comm: in VIII. Æneid: Tus- cia duodecim Lucumones habuit id est reges, quibus unus præerat.
Sein etwa solche ge- wesen/ als bey uns Amptmaͤnner/ Ge- walthaber. Diesen der uͤber die Zwoͤlffe
zu
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
zu gebieten hatte/ nenten sie
Lartem/
wel- ches gleichfals ein Wort ist/ das noch heute bey den Engellaͤndern gebraͤuchlich/ woselbst die vornehmen Herrn des Lands
Lords
genant werden/ welches
Godelevæ- us in notis super Livium
und nach ihm andre schon angemerckt/ und in den Nordischen Sprachen als ein Vornahme der Māñer gebraucht wird. So einem nicht gefallen wuͤrde von dem Worte
Luͤgen
Videre,
(davon doch gantze Voͤlcker und Stātte benahmet) das Wort
Lucumon
heꝛzufuͤhrẽ/ so ist das alte Wort
Log,
welches noch heute einẽ Ohrt oder
district
eines Landes bey den Scotten und Irrlaͤndernbedeutet/ und das Lateinische
Locus,
davon
Lucumon
seinen nahmen haben koͤñe/ alsder eines gewissen Landes uñ Ohrtes beherscher ist. Daß aber das Wort
Man
so viel als
Ducem, præfe- ctum
bedeute koͤnte mit gar vielen Exempeln durch alle Sprachen erwiesen werden/ so gar daß auch bey den Einwohnern des Koͤ- nigreichs
Congi
solches zu findẽ/ davon
Bar- læus
in seinẽ Buch
derebꝰ gestis sub Mauritio
in
und Lateinischen mit den Teutschen.
in Brasilia p.
245. woselbst er das Koͤnigreich
Congi
beschreibet:
Bamba littora lis (pro- vincia regni) regitur à variis præfectis, quos Mani vocant, ut Mani Bamba, Mani Loanda Mani Coanza. Rex ipse vocatur Mania Congo, \& Regia Conjux Mannimom
banda.
Bey den
Ægyptiern
ist das Wort
Meine
auch ein Nahm der Koͤnige gewesen.
Goropius Becanus in lib. 1. Gallicorum.
und andern Orthen mehr hat uͤber dieses Wort Man seine sonderliche schier
cabali
stische einfaͤlle/ welche ich an seinen Ohrt gestellet sein lasse. Denn weil das Wort
Man
umgekehrt
Nam
macht/ so meinet er/ es sey hie- durch als durch eine Prophetische Figur/ die andere Person der Dreyeinigkeit abge- bildet/ welche wahrer Mensch und zugleich auch das Wort des Vaters ist. Es ist nicht unangenehin zu lesen/ was er fuͤr viel- faͤltige Betrachtungen hat/ wegen der verkehrung der Woͤrter in der Teutschen Sprachen/ welche so sonderlich ist/ als im- mermehr die
cabala
der Juden und Ara- ber sein kan.
Cluverus
in dem vorher
an-
Ders
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
angefuͤ
h
rtem Ohrte/ meinet daß der bey den Teutschen gepriesene
Mannus
niemand anders als Adam sey/ womit
Vossius
in sei- nem B
u
ch
de Idololatria
und
Bocler. Exerc. in Jose
p
h. lib. 1. c. 2. Antiq. Judaic
uͤber ein- stimmen. Welchen aber
Rudbeck
in seiner
Atlanti
c
a
zu einem uhralten Koͤnige der Schweden macht/ nach welchen Schweden selbst
Manheim/
und noch gantze Lān- der dar innen genennet werden.
I. C. Sca- liger
hat
uͤber diesem Wort
Man
eine son- derliche Betrachtung/ in der treflichen Rede/
die
er zum Ruhm der ienigen gehal- ten/ die in dem Tuͤrcken Kriege vor Wien ge- blieben/ welche nebst seinen Briefen her- auß
g
egeben. Wie er nun die Teutsche
Nation
vor allen andern erhebt/ und besser Urtheil von ihr faͤllet/ als sein Sohn
Jose- phus
gethan: So hat er auß dem Nahmen
MAN,
der durch alle Voͤlcker gegangen/ die vortreflichkeit des Teutschen Volcks erwiesen. Der Ohrt ist wuͤrdig allhie herge setzet zu werden:
Hoc numen Terræ silium, sicuti Etrusci Tagem, ita hunc
pu-
und Lateinischen mit den Teutschen.
putarent Majores nostri: cujus proles fuerit MAN. Unde etiam nuncapud nos, quem- admodum apud Hebræos, primi Parentis no- men hominem significat. Erigite nunc animos vestros Germani Viri!
Romanis ipsis vos hac in parte vel loquendi leges vel sal- tem principia atque elementa tradidi- stis
. Nam cum illi novos homines atque avorum obscuritate ignotos Terræ filios appellarent, eosdem quoque MANIOS dixerunt. Hæc vestra vox est vestrique conditoris: quæ si per universam Asiam per- vagata est, si ex Parthia atque Scythia in for- tissimas nationes dimanavit, nullam vi- deo causam, quin Principis illius vestri au- spiciis in eas omnes regiones colonias vestras misisse aut deduxisse videamini. Exstant adhuc vocabula vestimentorum, officiorum, Principum, Nationum. Est enim vestis Asiati- ca Doloman, quasi Stolam Viri dixeris. Sto- la profecto est. Audimus functiones atque operas Turcimanorum \& Dragomanorum, qui sunt interpretes \& Talasimanorum, qui dicuntur obnunciatores. Habemus Varto-
i
ma-
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
manos, Othomannos, \& Solimannos, Re- gum atque Imperatorum appellationes.
Er fuͤhret dieses ferner auß/ und weiset wie die- ser Nahme durch alle Voͤlcker gewandert. Das Wort Μάνης ein Knechts Nahme/ ist eben dieses teutsche Man/ wie auch das Lateinische
Mannus,
welches einen jungen Hengst bedeutet. Das Griechische μάν- νος, das Lateinische
mannus,
eine Kette/ leitet
Schefferus
in seinem
Syntagmate de Antiquorum torquibus
§. 1. von dem Worte Man.
quia manis h. e. viris qui se fortiter gessissent in bello, proprium ge- stamen fuit.
Das Wort
Monile
ist ihm von gleicher herkunfft. Das Wort
Man Mon/ Moen/
hat auch bey den Teut- schen so viel als eine Jungser geheissen/ wo- von
Schefferus in Upsalia antiqu. p.
113. Ist also diß Wort beyderley Geschlechts. Die alten
Anglo Saxones
haben eine Frau
Wyfman, Wimman
und hernach
Woman
geneñt/ ist so viel als ein Mensch Weibliches Ge- schlechts. Mit welchen das Lateinische Wort
femina
uͤberein komt. Das teut-
sche
und Lateinischen mit den Teutschen.
sche Wort
Mensch
ist auch von diesem Wort/ nicht von den Lateinischen
Mens
o- der von dem Hebraͤischen
wie
Vossius
meinet/ davon
Junius
in seinem
Glossario Gothico
und weitlaͤufftig
Vorstius
in seinem
Specimine Observationum in Linguam Ver- naculam cap.
2. Das Lateinische
Mas
ist auch von derselben abkunfft. Aber von die- sen allen wil ich mit mehren handeln in ei- ner absonderlichen
Disser
t
atione de Mannis Germanorum.
Auß diesem wenigen aber was ich angefuͤhret/ kan man leichtlich schliessen/ daß das Wort
Homo
auß kei- nen andern als aus dem alten Wort
Man
entstanden. Ferner ist das Latei- nische Wort
Vir,
welches gleichfals von frembder herkunfft ist. In den Gothischen
Evangeliis
hat man das Wort
VVair
Luc. 8, 27.
VVairos twai
, Viri duo.
Zween Maͤn- ner.
Luc.
9, 30. In der Angelsaͤchsischen Sprache ist das Wort
Wer,
welches einen Man bedeutet. So findet man in der Angelsaͤchsischen uͤbersetzung des ersten Psalms:
Eath Ver
Beatus
Vir
. In der Runi-
i 2
schen
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
schen Sprache/ nennt man ihn
Firthar,
ein Armee
Firth.
Siehe
Worm. in Epice- dium Regneri Lodbrog.
Mit diesen komt das teutsche
Wirth/ Werd
uͤberein/ wel- ches so viel ist als das Wort Man. Das Niederlaͤndische
Vaer,
und das teutsche
Bar,
wovon das Wort
Baro
gemacht/ ist dasselbe. In dem teutschen Helden Buch wird das Wort
Bar
offtmahls
pro Viro
gebraucht. Die
Glossæ veteres Gallico-La- tinæ.
Ber, Baro
, \&
Vir.
Melchior Goldast.
in den Anmerckungen uͤber
Winsbekiæ pa- rænesin. p.
417. haͤlt das Wort
Ber
vor teutsch/
Ver
vor das Lateinische.
Ber
ajo priscos dixisse, qui latinis
Vir
, aliis
βαρβαρί- ζουσι.
Ver.
Er fuͤhret eine alte
Inscriptionem Curiensem
an/
VECTOR, VER, INLU- STER, PRESES.
das ist:
Victor, Vir \&c.
Aber es ist nichts anders als das rechte teutsche Wort/ und ist in der Engelsaͤch- schen Sprache das Wort
Ver
auch ge- braͤuchlich gewesen/ wie wir ietzo gesehen. Da von ist hernach
Baur, Bur,
und das bey Teutschen Griechen und Lateinern ge-
braͤuch-
und Lateinischen mit den Teutschen.
braͤuchliche
Por
Πορ,
Puer
ein Knecht Bey den Lateinern hat man den Nahmen
Mar- cipor, Lucipor, Quinctipor. Virgilius
braucht das Lateinische
Fur
davor.
Bey den Teutschen hat man das Wort
Schild- por
welches sonst
Schildknap.
Wo- von
Gryphiander de Weichbildis c. 67. n.
11. Die Griechen und insonderheit die
Dorcs
haben das Wort Πὸρ fuͤr Παῖς gebraucht. Das Griechische Wort Γυνὴ ist bey uns auch zu finden. Die Engelsaxen sagen
Cvven.
Die alten Teutschen
Quena.
Im Runischen ist
Quind
,
die
Dani
und
Cimbri
haben
Kun/
Die Ungarn
Kone/
wel- che Woͤrter eine Frau bedeuten. Bey den Engellāndeꝛn wiꝛd dieseꝛ Nahme κατ̓ ἐξοχὴν der Koͤningin gegeben. So nanten auch die Angelsachsen eine Kuhe mit diesem Nah- men/ welcher noch heute in Holstein ge- bråuchlich ist. Die Niederlånder nennen ein loses oder gemeines Weib also. Sonst ist auch bey den Angelsaxen
Cynne,
weiches ein Geschlecht
Genus, Generationem
bedeu- tet/
Connan, Acennan
parere, generare.
i 3
In
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
In Teutscher Sprache
Kind/
welches mit den Griechischen und Lateinischen
geno, gigno,
γείνομαι, γεννάω uͤbereinkomt. Das Gothische
Wino Wen
und Angelsaͤchsche
Win
, uxor
ist das Lateinische
Venus,
so von diesen herkomt. Die alten Teutschen Woͤrter
Wine
und
Winia
bedeuten so viel als
dilectus
und
dilecta. Willeramus in Paraphrasi Cantici Canticorum
min Wino
dilectus meus.
Daher sein so viel
compo- sita
bey den Teutschen
truotwin
fidelitatis amicus
Sigewin
Victoriæ amicus
Winirad
a- micorum consilium
und viel andere mehr/ welche
Junius
anfuͤhret
commentario in Pa- raphrasin Willerami p.
20. 21. Hieher gehoͤret das teutsche Wort
Volckwin
, Amicus popu- li,
welches
Vossius
in seinem
Lexico Etymo- logio sub voce Vinco,
von dem Wort
Win- nen
herleitet/ davor haltend es sey so viel als das Griechische Wort
Nicolaus,
wor- innen er doch fehlet. Es ist das Wort
Lebvin
bey den Teutschen gewesen/ welches so viel als ein lieber Freund.
Hucbaldus Monachus Elromensis in vitâ S. Lebvini Pres-
by-
und Lateinischen mit den Teutschen.
byteri
cap. 1
. Lebvinum carum sibi amicum juxta idioma nominis sui optime congruen- tis. Fertur enim â suæ peritis linguæ, quod Liefuuyn patrioticè sit vocatus, quod Roma- nis sonat carus amicus, sed ecce quam digni- cosum illius vocabuli præsagiũ, dum quod fu- turus erat opere, jam eius præsignatum est no- mine. Melchior Goldastus
der dieses an fuͤhret in seiner Anmerckung uͤber den
Pa- rænet. vet. p.
454. hat diese Zusammen- setzung nicht recht begriffen/ und von dem Worte
Win
nichts gedacht. Daß nun
Venus,
hievon oder von dem Gothi- schen
Wen
, amicus
herkomt ist darauß zu sehen/ daß kein Wort weder in der Grie- chischen und Lateinischen Sprache sey/ davon es koͤnne hergeleitet werden. Denn daß
Cicero
und
Ovidius
es von
Venio
her- fuͤhren/ geschicht nur
per allusionem,
wel- ches ob es zwar
Vossius
billiget/ und daher schliesset/
esse vocem origine Latinam non à Græcis, non ab Oriente,
so irret er doch sehr/ denn es widerspricht ihm
Varro
selbst/ welcher außdruͤcklich saget/
nomen Ve-
i 4
ne-
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
neris ne sub Regibus quidem apud Romanos vel Latinum vel Græcum fuisse,
welches auß ihm anfuͤhret
Marcob. lib. 1. Saturn. cap.
12. zu beweisen/ daß der Monaht
Aprilis
nicht habe koͤnnen von der
Venere
oder Α᾽φορδίτη genennet werden/ die da- mahls nicht bekandt gewesen.
Scaliger ad Festum in voce
aperta
saget/ man koͤn- ne auch auß dem Nahmen sehen/ daß sie keine einheimische Goͤttin sey/ denn sie wuͤrde deßhalben
à veniendo
so genandt/
quod sit
προσήλυτ ος ϑεὸς. Welches mehr sinreich als der Warheit gemaͤß: Denn da bekant
Venus
sey einer frembden An- kunfft/ worum wollen wir sie nicht auß der Sprache herleiten/ da sie mit eben denselben Buchstaben das jenige außdeutet/ worum sie so genandt wird. Da noch dieses hinzu koͤmt/ daß bey den Nordischen Voͤlckern/ dieselbe von alters unter dem Nahmen
Frigga
von
frigan
, amare
auch
Wenna-des
Dea Amoris
genant/ verehret worden. Und wird sich niemand verwundern daß auß dem Norden dieser Goͤtzendienst auff die
Roͤ-
und Lateinischen mit den Teutschen.
Roͤmer verpflantzet/ wenn er beym
Dio- doro Siculo lib. 2. c.
47. lesen wird/ wie die alten Heidnischen bey den Griechen ge- woͤhnliche Goͤtzendienste bey den
Hyperbo- reis
uhrspruͤnglich gewesen/ und von dan- nen dahin gekommen. Von demselbigen Wort
Wen
oder
Win,
ist das Lateinische
Vinulus,
lieblich/ nicht von
Vinum.
Und hievon meine ich sey das Griechische Wort βήνα, auff Dorisch βάνα
Mulier, Filia,
wie auch des Wort βινέω, welches den
actum a- moris
bedeutet/ und das bey dem
Cicerone lib. 9. ad Fam. Epist.
22. verdaͤchtige Wort
bini.
Aber wir muͤssen wieder zu unser Hauptsache kommen/ und zu den uͤbri- gen Woͤrtern. Bey den Griechen ist Μ
ῖ
Obstetrix, Maja
bey den Lateinern. Bey den
Cimbris
ist noch heute
Moye.
In der Gothischen Sprache
Mayi
puella. Maid,
bey den Engellaͤndern/
Magd
bey den Teutschen. Das Wort
Senex
ist ein alt Gothisch Wort/ wird fast mit der- gleichen Buchstaben in den Gothischen
Evangeliis
gefunden
Sineigs
Senex
Luc. 1, 18.
i 5
Si-
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
Sinistans
Seniores
Marc. 11, 27.
Die
Ety- mologi
haben viel seltzamer einfaͤlle hie- bey. Das Wort
Volgus
ist nichts an- ders als das teutsche
Volck/
das Grie- chische ϑῆλυ,
femininum,
und das teutsche
thoͤle
bedeutend
canem sexus feminini
komt auch uͤbeꝛein Gehet man nun die Glie- der des Menschlichen Leibes durch/ so wird man die Gleichheit uͤberallfindẽ. Das Wort κεφάλη,
caput,
Kop Kopff Haupt hapt
Angl. head.
ist was die Stambuchstaben be- trifft einerley. Den
c
und
h
werden un- ter sich verwandelt/ als
cornu,
horn/ καρδία hart/
cutis,
hut/
calamus,
halm/ κύων hund.
Oculus
ist als ein
diminuti- vum
von
Og/
quasi Ogulus,
Auge/
und das Griechische ἀυγὴ
splendor,
komt uͤber- ein. Das alte Wort
Specere
sehen/ komt von den alten
Scythi
schen
Spi,
sehe/ daher noch
Arimaspi
genant werden/ die mit ei- nem Auge sehen/ und die Woͤrter
auß- spaͤhen/ verspaͤhen/ spok/
die La- teinischen
Speculum, Species,
wovon
Boxhornius in Præfatione Originum Galli-
ca-
und Lateinischen mit den Teutschen.
carum
weitlaͤufftiger handelt: Das Latei- nische Wort
Auris
und das teutsche
Ohr
ist eines: denn es ist bekand daß das
au
bey den Lateinern als ein
o
außgesprochen/ und bezeugt es
Laurenbergius
in seinem
An- tiquar.
daß die Bauren
oris
an stat
auris
gebraucht. Das Griechische ῥῖν
nasus
ist das teutsche
rinn/
denn die Nase nicht anders als
canalis cerebri
ist/ und das La- teinische
nasus
ist eben das teutsche. Das Griechische νῆσος welches in dem eigentli- chen verstande nicht mehr/ sondern in
sen- su translato
gebraucht wird/ und
insulam
bedeutet/ ist ohn zweiffel von dem Teut- schen
naͤse
oder
nasa/
und komt nicht von dem Worte νεῖν
natare,
wie man will. Es ist bekant daß das Wort νῆσος auch offt eine halbe Insul bedeutet/ da denn an- geregtes ἔτυμον kein staat finden kan. Das Wort
naͤß
heist aber in der Gothischen Sprach
metaphoricè
ein
promontorium,
welches fast einer
peninsulæ
kan verglichen werden/ als
Kimmernaͤß
promontori- um Cimmeriæ,
welcher nahm noch heuti-
ges
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
ges Tages in Schweden uͤbrig ist/ wie
Rud- bekius
bezeugt/ und andre mehr. Es wird aber das
promontorium
einer Nasen der Figur halben verglichen/ und also ge- nannt/ wie ein
Promontorium
bey der
Insul Sasena
γλῶσσα
lingua
genant wird.
Anna Comnena Alexiados lib. 3. p.
98. Καὶ δὴ τὴν κορυφὼ διελϑὼν, καὶ πρὸς τὸ Δυῤῥάχιον ἀποκλίνας, καὶ τὸ ἀκροτήριον Γλῶσσαν καλού- μενον μεγίςῳ κλωδώνι ἄιφνης περιπεπτώκ
.
Et quidem prætergressa classe Corcyræo- rum in ipso versus Dyrrhachium flexu, cir- ca promontorium quod
Lingua
dicitur, ma- xima in eam subito procella ingruit.
Und eben dieses
Promontorium
ist/ was noch heutiges Tages
Lenguette, Lenguetta
das ist eine kleine Zunge genant wiꝛd/ weil es hie- mit kan verglichen werden. In dem zwoͤlf- ten Buch
Alexiados
wird der Eingang des Meers also genant/ und bezeugt
Possinus in Glossario Annæo
gar gebraͤuchlich bey den Frantzosen zu sein/ daß die
promon- toria langues de terre
genant werden. Zu dem sind dergleichen vielmehr
translata
no-
und Lateinischen mit den Teutschen.
nomina,
als
Umbilici, capita, cornua,
daß es nicht ungereimt/ es sey das Wort νῆσος von eben solchen Worte genommen/ in- sonderheit da es in demselben verstande noch verhanden/ und darff sich niemand verwundern/ daß aus Norden solches dahin verpflantzet/ dann viel mehr der selben in der Griechischen Sprache ge- funden werden/ als unter andern/ das Wort s
kiaͤren
wodurch die
litora Sveciæ
verstanden werden/ von den außschnitten also genand/ da hat man in der Griechi- schen Sprache/ wie
Hesychius
bezeuget/ das Wort χερὸς,
littus
und ist die Insul
Corcyra
Σχέρια vor alters genannt/ wel- ches Wort
Jac. Palmerius à Grentemesnil
in seiner
Græciâ antiqua lib. 2. c.
10. von dem Griechischen χερὸς lieber herfuͤhren will/ als von der
Fabul
des
Eustathii.
Wie ich es auch fuͤr war halte/ auß diesem grun- de. Denn es ist diese Insul auch Δρεπά
η genant welches eine Sichel bedeutet/ um dieser Ursachen willen/ weil die eine Seite der Insul so krum außgeschnitten/ daß sie
eine
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
eine Sichel abbildet. Nun werden die
skiaͤren
in Schweden von
skiaͤra
das ist außschneiden so genant/ und in der Teut- schen Sprache ist das Wort
Scheer
ein Werckzeug damit man Außschnitte macht/ welches da es von einander gethan wird selbst einen Außschnitt und gleichsam eine Sichel vorstellet. Dem
Boxhornio
traun ist in seiner
Symphonia Linguarum. p.
8. nicht ungereimt vorgekommen/ das Griechische Wort Χε̃ῖρ eine Hand/ und das teutsch
Scheer
vor eines zu halten.
Nullus ambigo,
spricht er/
quin idem hoc vocabulum sit cum isto, quo arte factam manum, hoc est, forcipes Belgæ significant.
Scheer
χείρ
Poëtice
χερὸς
item
χίῤῥος \& χηρὸς
appellatur.
Welches ich an seinen Ohrt gestellet sein lasse. Zu ferner Bekrāff- tigung kont auch dieses angefuͤhret werdē/ weil die Finger der Scheren gleich an ge- stalt sein. Das teutsche Wort
Hand
ist nicht mehr zu finden als in dem Wort
præhendo,
und haben die Dānen noch heu- tiges tages ein Wort
henda,
heist so viel als
ma-
und Lateinischen mit den Teutschen.
manu capere
welches das Lateinische
pre- hendo,
auch bedeutet/ dieses hat
Aquilius
in seinem
Dictionario Danico-Latino
an- gemerckt
p.
19. Es ist auch ein Angelsāch- sisches Wort
Hentan
perquirere, persequi.
Die Wangen werden in den alten teut- schen Woͤrtern/ die der
Lipsius
herauß gege- ben
Mangon
genant/ wir haben in der Lateinischen Sprache
Mandibula, Ma- xilla,
und solt ich schier davor halten/ daß das Lateinische
Mandere, Mentum
von un- sern Wort
Mund
herkomme. Unter den alten Britannischen Woͤrtern/ deren
Lexicon Boxhornius
herauß gegeben/ und in welcher viel Lateinische
Origines
stecken/ wie der
Hr.
Peirescius
angemerckt/ ist das Wort
Mant,
Maxilla.
In der Engelschen
Munch,
masticare,
manger, mangeare.
Isido- rus
selbst leitet das Lateinische
mentum
von
mandibula
welches
Vossio
unglaublich ist/ aber er schiest nāher zum Ziel als er selber/ der es bald von μηνύω
indico,
bald von
movimentum,
bald von
meno, me- mini
abziehet. Das
Haar
wird bey den
Grie-
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
Griechen ἔϑειρα genant/ ist das rechte Nie- derlaͤndische Wort mit dem
Articulo
het bayr.
Die
Athenienser
nennen die krause Haare Ὄυλας und einen krausekopf Ὀυλο- κόμον, Ὀυλοκέφαλαν.
Pollux
hat dieses an- gemerckt in seinem
Onomastico lib. 2. c.
3. Dieses ist das teutsche
Wull/
lana,
den die krausen Haare der Wolle gleich: daß aber eine solche krāuse wie die Wolle hat/ damit gemeint werde/ kan man aus dem
loco Herodoti,
den
Pollux
anfuͤhret/ erse- hen/ den er saget von den
Colchern
μελαγ- χροές εισι καὶ
ὐλότριχες,
nigri coloris sunt \& crisporum capillorum.
Denn es pflegen die Schwartzen solche Wollkrausigte Haar zu haben. Die Griechen koͤnnen aber das
W,
welches als ein
Digamma Æo- licum
ist/ nicht außsprechen/ wie sie keinen Buchstaben dazu haben.
(vid. Agardus de Digamma
cap. 3. sect. 3.
)
deßhalben lassen sie es auß/ denn die
literæ subsidiariæ
β, ου, φ, hatten hie auch keine staat. Man hat der- gleichen mehr Woͤrter als ἔργον Werck/
ινος Wein, Win/ ἄειν Waeyen.
Flare
bla-
und Lateinischen mit den Teutschen.
ἒσεσϑαι
esse
Wesen/ ἒικειν Wiecken/
cede- re. \&c.
Folgende sein so gleich unter ein- ander/ als jemahls welche sein koͤnnen:
Bucca
eine Backe/
armus
ein Arm (da- her
armillæ
Armbānde) χωλὴ Galle: οδοὺς,
Dens, Tant,
Zahn:
Pes,
Ποῦς, Fuß/ Voet/ pedden/
calcare: Genu,
γόνυ, Knie:
Saliva,
Salve/ Sabbel/ Sagul
Danice: Barba
Bart: Α᾽ρχὸς, Arßh
(s. h.) podex: Lumbus
Lend: κανϑὶς
(oculi angulus)
Kan- te: Κήλη,
(tumor oris quicunque)
kehl/
col- lium: calvus
kahl: Τὰ κύλα
cavitates ocu- lorum,
Kuhl:
vellus, pellis, villus
φέλ- λος, Fell/ fillen:
Pantex
Panße/ Wanst: δερμὸς
(cutis)
Darm/ Gedārme
:
(nihil enim intestina nisimenbrana \& cutis) Mar- cus (mollis)
Marck/
medulla: Strundus, excrementum Laurenb. in Antiq.
Strund ὅνϑος:
Mucus
Mug
Danicè:
Κάκκη (bey dem
Hesychio,
)
merda: Lingo
λείχω, licken/
unde lingua: Edo,
eten/
esse
essen:
gustare
kosten:
Spuo
πτύω, σπεῖσαι, speien:
dor- mire,
dromen/ dormen: ἀγοςὸς
(cavitas manus)
gospe:
mingo, migo,
ὀμίγειν, migen/
k
Meio
Cas
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
Meio,
Meia,
Danicum,
wie
Aquil:
in sei- nem
Dictionario Danico-Latino p.
24. er- wehnet: Titte, Τιθτη:
Sof
(Gothicum) dor- mire, Sopor, Sopire, Dani
Soffn: ἀυτμὴ ἄτμος, ἀνεμος Athem/ Othem/
aem
Belgicè, animus anima. Labium. Danice
Lceve.
Glosi. Lips.
Lepira
Belgæ
Leppe/
Germanicè
Lippe. Νεφρὸς Ner/
ren
per metathesin.
Von diesen Woͤrtern allen koͤnte viel merckwuͤrdiges angefuͤhret werden/ aber es liegt ihre gleichheit so zu tage/ daß es unnoͤthig ein Wort mehr druͤber zu verliehren/ und muß es zu anderer Gelegenheit versparet werden. Das Lateinische Wort
Lacryma,
davor die Alten
dacryma
gebraucht/ wie
Festus
bezeugt/ und zwar nach dem Griechischen δάκρυμα ist weder bey den Griechen noch bey den Roͤmern gebohren. Bey den al- ten
Gothen
war
Tagr
Lacryma, Marc. 10, 24.
afropgands mith tagran.
Exclamans cum Lacrymis.
Bey den
Cambrobritannis
Daigr,
diß ist das rechte Griechische und Lateini- sche Wort: den (υον) oder (υμα) ist nur
die
und Lateinischen mit dem Teutschen.
die endigung. Die
Anglo-Saxones
stossē das
(g)
berauß und sprechen
tear
die Dānen
taar
welches einen Wasserstropff bedeutet: die
Alamanni
haben
Zaher
darauß ge- macht/ davon noch das heutige
Zaͤhr/
so eines Uhrsprungs mit δακρυον und
Lacryma
ist/ welches niemand glāuben solte/ wenn er nicht die Ableitung vor Augen sehe Das Niederlāndische
Traen/
das teutsche
Thraͤn
scheint auch hievon durch versetzung zu sein: mit welchen denn das Griechische Wort ϑρῆνος uͤberein kompt. Das Lateinische Wort
Mens
hat gleichfals seinen Uhrsprung nicht bey den Lateinern oder Griechen.
Isidorus
fuͤh- ret es her von
memini
oder
eminere/
wel- ches letztere
Perotto
besser gefāllt/ als daß es von μέμνημαι hergefuͤhret werde. Et- liche von
metiendo. Scaliger
von dem Griechischen μηνύω,
indico, Vossius
will es von den alten Wort
Meno,
dessen
præteri- tum memini
ist/ oder auch von dem Grie- chischen Wort μένος,
impetus animi
her- leiten. Welcher am nechsten trifft. Aber
k 2
so
Das
VII.
Cap. Gleichheit des Griechischen
so woll die Lateinischen als die Griechischen Woͤrter sein außheimischer Abkunfft. Da ist das teutsche Wort
Meenen/
das An- gelsāchsische
Mænen,
welches so viel ist/ als gedencken/
cogitare, opinari,
daher das alte Lateinische Wort
menere, in quo consistit ipsa animi essentia:
Wie denn in der Englischen Sprache das von diesen entspringenden Wort
Mind
Mentem
bedeutet. In der Gothischen Sprache ist
Gamunen
Meminisse.
Aber wir schreiten in diesem Wercke zu weit/ und koͤnnen uns begnuͤgen/ daß wir dargethan/ wie die Woͤrter/ welche von dem Menschen und seinen Theilen und Gliedern allein genommen/ als die ja die ersten in allen Sprachen sein muͤssen/ die Gleichheit des Griechischen und Lateini- schen mit der Teutschen vor Augen stellen: Daran aber noch mehr fehlē/ als wir ange- fuͤhret haben/ welche um weitlaͤufftigkeit zu veꝛmeidē/ hie muͤssen vorbey gegangen wer- den Solten wir nun die andēre
Classes re- rum
durchgehen/ als/ die Thiere/ Baume
und
und Lateinischen mit den Teutschen.
und Krāuter/ Speisen/ Kleidungen/ Acker- bau/ Bauwerck/ Schiffart/ Fischfang/ allerley Haußgeraht/ Maaß/ Gewicht und Zahl/ die Nahmen der Oehrter/ Staͤdter/ Lānder/ Berge und Fluͤsse/ die Nahmen der Weiber und Maͤnner/ die Nahmen der Aempte/ Verwandschaff- ten/ die
Pronomina, Conjunctiones, In- terjectiones
und andere
Particulas, Acti- ones Facultatis vegetativæ, locomotivæ Intellectus, Voluntatis
und viele andere din- ge mehr: es konte ein grosses Buch da- von zusammen getragen werden/ und werde ich ob GOtt will hievon absonder- lich und außfuͤhrlich handeln.
Aventinus
schreibt
Annal. Bojorum lib. 1. p.
10. von
Joanne Camerario à Dalburgio,
daß er etli- che tausend Griechische Worter zusam- men gelesen/ die in der Teutschen Sprache eben dasselbe bedeuten. Was wir hie er- wehnen/ ist nur oben hin beruͤhret/ und aus einem grossen Vorraht gleichsam zum Vorschmack vorgetragen worden. Wer nun auß so vielen Exempeln gleichwol nicht
k 3
schlies-
Das
VII.
C. Gleichh. des Gr. und Lat. ꝛc.
schliessen wolte/ daß die Griechische und Lateinische von dem Teutschen und den verwandten Sprachen zum theil ihren Uhrsprung genomen/ und vermeinte daß diese Gleichheit so von ungefehr kom- me/ der hat gar keine Fāhichkeit von die- sen Dingen zu urtheilen. Wir lassen nun dieses biß zu einer vollstāndigen Eroͤrte-
rung außgesetzt sein/ und kom̄en zum andern Theil.
An-
II.
Theil. Von der Teutschen Poeterey Uhrsprung und Fortgang.
Das
I.
Cap. Von dem auffnehmen der rei- menden Poeterey bey frembden Voͤl- ckern/ und zwar erstlich von der Poete- rey der Frantzosen.
Einhalt.
W
Orum wir von der Außlaͤndischen Poesey zu erst handeln. Die Frantzosen haben jederzeit das Lob der Beredsamkeit gehabt. Die Poe- terey ist mit sonderlichem Fleiß von ihnen außgeuͤbet. Die
Provincial
Poeten bey ihnen.
Claude Fauchet, Jean Nostredame
handeln von ihnen.
Aquitanien
und die Stadt
Tolosa
ist ihr vornehmster Sitz ge- wesen. Sie sind
Romains
und die Sprache die Roͤm- sche Sprache genant worden. Franckreich in Frantzen und
Provinciales
getheilet. Die grossen Herren haben die Poetischen Spiele angestellet. Wodurch die Po- eterey in grossen Ruff gekommen/ und die
Provincial
Sprach bey alleu Außlaͤndern wehrt gehalten. Die
k 4
Itali
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
Itali
haben den
Provincialibus
viel Erfindungen abge- sehen. Die Frantzen haben es den
Provincialibus
nachgemacht:
Cour d’ amour, arrest d’ amour
Die alten Spiele zu
Tolosa
Jeux-fleureaux
genandt. Beschreibung derselben. Gesetze der Spiele. Lob des Hn.
de Caseneuve. Troubadours, Trouver- res, Chanterres, Jongleurs.
Preißwuͤrdigkeit der Frantzoͤsischen
Nation.
Ihre sonderlich. Zunei- gung zu der Poeterey
Clement Marott,
ein guter
Epigrammatist. Sanmarthani
Zeugniß von ihm.
Ronsard
ist zu seiner Zeit in grossen Beruff gewesen. was an ihm zu loben und zu tadeln.
Malherbe
hat zum ersten die beste Richtigkeit in die Poesey gebracht.
Godeau
legt ihm ein grosses Lob bey.
Balzacs
Urtheil von ihm. Die Vergleichung mit ihm und
Ronsard. Theophile
ahmt ihm nach; aber er folgt doch seinen ei- genen Phantaseyen.
Voiture
ist in
festivo genere
besser als in
serio. Moliere
ein beruͤhmter Comedi- enschreiber
Corneille. Regnier. Rablais Re- nati Rapini
Uhrtheil von der Frantzosen/ seiner Lan- desleute/ Poeterey.
Chapellaine. Menage. Colletet
von dem Leben der Frantzoͤsischen Poeten.
Sorelli Bibliotheque Francoise. Academie Fran- coise
zu außuͤbung der Frantzoͤsischen Sprache auffge- richtet. Dieselbe wird von dem
Sorbier
der Lateini- schen vorgezogen: aber ohne Grund.
Isaacii Vossii
Meinung hievon.
Wir
Poeterey.
W
Ir haben in dem vorigen Theile von der Teutschen Sprache Alter- thum geredet: nun kommen wir auff die Poeterey selber/ davon ich nicht also handeln will/ wie man ins gemein zu thun pfleget. Es haben einige grosse Buͤ- cher angefuͤllet/ von den Regeln der Teut- schen Ticht- und Sprach-Kunst/ welcher Leute Schrifften ich allhie unberuͤhret las- se: als der ich nicht gesonnen bin/ frembde/ und gantz uͤberfluͤssig außgefuͤhrte Arbeit/ von neuen vorzustellen. Wir haben an diesen Buͤchern gar keinen Mangel/ und were eine thoͤrichte Sache von einem Papier auffs andere zu schreiben. Allhie wollen wir von dem Uhrsprung und Fort- gang der Teutschen Poeterey handeln: damit aber solches desto gruͤndlicher gesche- hen koͤnne/ wollen wir vorher/ der Auß- laͤndischen Voͤlcker/ als der Frantzosen/ Italiaͤner/ Hispanier/ und deñ auch der Engellaͤnder und Niederlaͤnder reimen- de Poeterey anfuͤhren/ um zu sehen/ ob ettwa bey denen dieselbe ehe als bey den
k 5
Teut-
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
Teutschen entsprungen: Zumahlen/ da fast unter allen denselben/ einige sich fin- den/ welche den Vorzug ihnen anmassen.
Wir fangen von den Frantzosen an/ welche
Nation
an Sinnlichkeit/ und nei- gung zu der Poeterey den andern billig vorzuziehen ist. Es ist bekant/ wie bereits die alten
Gallier
sich in der Beredsamkeit hervor gethan.
Tacitus
gibt ihnen das Lob der Tapfferkeit und Beredsamkeit.
Marcus Cato
thut deßgleichen/ welcher an ihnen ruͤhmet/
argutè loqui.
Es war zu
Ciceronis
zeiten schon der
Stylus Gallicus
im Beruff/ und ward
Cicero
selber von dem
Rufo
vor einen Allobroger geschol- ten/ wie beym
Juvenali
zu sehen.
Sido- nius Apollinaris lib. 3. Epist.
3. von dem
Arvernis
redend bezeuget:
quod în Arver- niam undique gentium confluxerint studia li- terarum, ubi sermonis Celtici squamam de- positura nobilitas, nunc oratorio stylo, nunc etiam camœnalibus modis imbuebatur. Hieronymus
lobet auch an einem Ohrte
ubertatem nitoremq; Gallici sermonis,
von
wel-
Poeterey.
welchen ferner nachzulesen
Savaro ad Si- donii Apollinaris loc: citatum,
und
Cresol- lius Vacat. autumnal. lib. 1. cap.
4. wie auch
Piccartus
in einem absonderlichen Buch genant
Celtopædia.
Damit wir aber auff die naͤhere Zeiten kommen/ und auff die Landsprache an sich selbsten: So ist zu wissen/ daß vor den Italiaͤnern und Spa- niern/ ja auch zum Theil den Teutschen/ so die gemeine reimende Poesey außgeuͤbet/ nicht leicht eine
Nation
gewesen/ dar- innen mehr Poeten sich befunden/ auch mehr wercks von der Poeterey gemacht/ als eben bey den Frantzosen.
Claude Fau- chet
ein beruͤhmter Frantzose/ hat in einem Buch dessen
titul: Recueil de l’ origine de la Langue \& Poësie Francoise, Ryme \& Ro- mans
weitlāufftig von dem ersten Uhr- sprung der Frantzoͤsischen Poeterey ge- handelt/ und ein Register der
Autorum
und der von 127. Tichtern vor dem 1300 den Jahr geschriebenen Poetischen Wer- cke/ gesetzet/ welches alles der
Verdier
in seine
Bibliotheque
uͤbersetzet. Der
erste
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
erste den er herbey bringet ist
Mr. Eustace
welcher zu
Friderici Barbarossæ
Zeiten im Jahr 1155. gelebet. Sie sein aber fast alle
Provinciales,
welche vor allē andeꝛn in Franckreich jeder zeit den groͤsten Ruhm gehabt/ welcher Leben in einem absonder- lichen Buch
Johannes Nostredamus
be- schrieben. Diese
Poëtæ Provinciales
wur- den die jenigen genant/ welche in
Aquitanien
wohnten/ und zu
Tolosa
ihre Versamlung hatten. Denn seit dem
Aquitanien
den
titul
eines Koͤnigreichs gehabt/ ist
Tolosa
die Hauptstadt gewesen/ und hat man daselbst alle Zierlichkeit des gantzen Landes gehabt. Sie war gleichsam eine Quel- le/ worauß das gantze Land geschoͤpfet. Es ist bekant/ was schon
Ausonius
ihr vor Lobspruͤche geschriebē.
Strabo lib.
4. schreibt von den
Aquitani
ern/ dz sie vor keine
barba- ren
zu halten/ sondeꝛn fast alle die Roͤmische geschicklichkeit/ Sprache und Lebens art an sich haͤttē. Der
Sulpicius Severꝰ in vitâ S. Mar- tini
macht gar einen Unterscheid unter einē
Gallier
und
Aquitanier,
und eignet diesem
die
Poeterey.
die Hoffsprache/ jenen aber die Baurspra- che zu. Diese Zierlichkeit ist durch alle Zeiten geblieben/ wiewoll sie von Jahren zu Jahren sich in etwas geaͤndert. Und diß war ebē die Ursache/ warum sie
Romani, Romains
und ihre Sprache
Roman
ist ge- nant worden/ und daß die Koͤnige sich an- fangs
Roys des François \& des Romains
geschrieben. Nachgehends wie die Go- then und andre Nordische Voͤlcker alles uͤberstroͤmten/ haben sie die Sprache in so weit geaͤndert/ daß man dennoch die Fußstapffen der alten Lateinischen sehn koͤnnen/ die aber mit der Fremb- den sehr gemischt war/ da sie
lingua Ro- mana Rustica
genant worden. Welche Sprache hernach geblieben; darin noch das
formular
des Eides zwischē
Carolo Cal- vo,
und
Ludovico Germanico
verfasset/ das
Nitardus lib.
3. erwehnet und
Marqurdus Freherus
mit Anmerckungen herauß ge- geben. Diese Roͤmische Sprach ist die
Provençal
Sprache auch genennet wor- den/ und die Voͤlcker/ die sich deren ge-
braucht
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
braucht nante man
Provinciales.
Es waren aber die Voͤlcker Franckreichs da- mahls durchgehends in Francken/ und
Provinciales
getheilet
;
unter den
Provinci- alibus
begriff man die von
Languedoc,
die Burgunder/ die
Allemannos
und
Gascones
welche die Gothischen
Provinciales
genañt wurden. Bey diesen ist das
Poëtisi
ren sehr gemein gewesen/ davon auch der Nahme der
Romainen
und
Romancen
ge- kommen; weiln sie sich der gleichē
Fabeln
zu erfinden sehr angelegen sein liessen. Es mei- nen auch etzliche daß die gantze Art zu rei- men von ihnen hergekommen/ welches ich nicht fuͤr glaͤublich halte/ davon aber in folgenden mit mehren soll gehandelt wer- den. Es hat so viel sinnreiche Geister die
æmulation
der unterschiedlichen Herrn auffgeweckt. Dann da ein jeglicher sei- nen eigenen Hoff angestellet/ um dieselben beruͤhmt zu machen/ hat man alle lustige und Kunstreiche Koͤpffe an sich gezogen; welche sich dann in grosser Zahl eingefun- den/ da sie gemerckt daß die Herren ihr
Lob
Poeterey.
Lob gern außgebreitet gesehen/ und sie selbst Ehre uñ belohnung davon zu gewar- ten. Dadurch ist die Poeterey in so grossen Ruff und Auffnehmen gekommen/ daß auch der Adel/ ja selbst Koͤnige/ Fuͤrsten und Grafen/ dieses Lob begierlich suchten/ auch die vornehmsten Frauen und Jung- frauen/ theil daran zu haben verlangten. Die
Provincial
Sprache ward so hoch ge- halten/ daß auch die Außlaͤnder/ als Spa- nier und Italiāner hierinnen zu schreiben anfingen: hernach wie die Italiaͤner ihre ei- gene Sprache auch etwas außzuuͤben an- gefangen/ so haben sie doch die meisten Zier- lichkeiten von der
Provincial
Poeten Erfin- dungen genommen/ wie diß
Bembus lib. 1. Pros.
bezeuget/ worauß die Oehrter
Bo- rellus
in der Vorrede seines Buchs
Tre- sor de Recherches \& Antiquités Gauloises
angefuͤhret. Es ist unter den
Provin- cial
Poeten
Arnaud Daniel
gewesen im Jahr 1189; welchem
Petrarcha
viel gute Er- findungen abgesehen: wie beym
Verdiero
angemerckt ist/ und gedenckt
Petrarcha
sei-
ner
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
ner selbst in
Triumph. Amoris. c.
4. Her- nach haben auch die Frantzosen nach dem unter ihnen die Hoffstatt auffgerichtet es den
Provincialibus
nachmachen wollen/ aber es ist gegen der
Provincialium
Poesey die ihre nichts zu schaͤtzen/ welche mehren- theils das beste auß den
Provincialibus
her- außgenommen. Man hat eigene zusam- menkuͤnffte/
Comitia Poëtica
angestellet/ worinnen man die Verse hergesagt/ und um den Sieg gestritten. Der Ohrt ist genannt worden
Cour d’ amour,
und der Außspruch
arrest d’ amour,
weil die Verse von Liebessachen gemeiniglich gehandelt. Es sein aber keine leichtfertige grobe Zoten vorgebracht worden/ sondern ehrliche Schertze. Woruͤber die geehrteste
Ma- tronen
den Außspruch gegeben: denn die- se hatten in solchen ergetzungen ihren Zeit- vertreib/ wenn die Maͤnner des Krieges warteten. Welche aber zu Hause ihren Turnierspielen uñ deꝛgleichen Ubungen ob- lagen/ und ihre in Versen beschriebene Zū- ge und Siege ihrem Uhrtel uͤbergaben.
Diese
Poeterey.
Dieser
Cour d’ Amour
wird hin und wie- der bey den Poeten selbst/ auch bey einigen
Historicis
gedacht. Vor diesem hat man zu
Tolosa
dergleichen Versamlungen auch gehabt/ welche genannt worden
College de la science de Rhetorique
oder
dela gaye science.
Die Spiele an sich selbsten sein
Jeux fleur eaux,
oder
Floralia
genant/ wur- den alle Jahr den 1 und 30
Maji
gehalten. Auß solchen Zusammenkuͤnfften wurden reimweiß geschriebene Briefe durch die gantze
province
außgefertiget/ uñ alle vor- trefliche
ingenia
eingeladen/ ihre
Carmina
oͤffentlich herzusagen. Es wurden sieben Maͤnner hierzu erwehlet/ welche
Main- tenedors del gay saber
genannt worden. Am ersten Meytage/ wurden die
Carmina
vorgelesen/ des tages hernach/ hielte man der Belohnung halber Rath/ und am letzten des
Maji,
wurden die Pre ise zu erkant/ als ein
Violette d’ or
und der
titu- lus le Docteur en gaye science.
Hernach hat man zu den vorigen Preisen noch zwey andere silberne Blumen gethan.
I
Die
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
Die Gesetze in diesen Spielē waren folgen- de: Kein Ketzer ward dieser Blume fāhig erkant/ auch keine Frauensperson/ wo sie nicht von sonderlicher Gelartheit/ auch schweren koͤnte/ daß sie ihre Verse selber verfertiget. Welche eine Blume erhalten/ koͤnten nicht eher als nach drey Jahren um die andre anhalten. Es konte keiner ein
Baccalaureus
werden/ er haͤtte denn ei- ne Bluhme uͤberkommen: Keiner ein
Doctor,
es hetten ihn deñ erst die
Mainte- nedores
und der Cantzler
examiniret
in allen den stuͤcken der
gayæ scientiæ,
wie sie es nennten. Nachdem muste er in gebun- dener Rede anhalten um den Stul/ oder
Catheder,
um das Buch/ und den Hut: Worauff dann in Versen geantwortet wurde/ und ihm alles zuerkant. Denen die die vornehmste Blume
la Violette
ge- nañt uͤberkamen/ wurd der
titul de fin aymant,
eines treuen Liebhabers gege- ben. Dieses alles hat sehr weitlaͤufftig und mit allen umstaͤnden/ auß den alten Schrifften hervor gesucht der gelahrte
Mr.
Poeterey.
Mr. de Caseneune
in seinem Buch/ dessen
titul: l’ Origine des Jeux-fleureaux de Tou- louse
welches zu
Toulousa
selbst im Jahr 1639 heꝛauß gegeben. Von dessen gelahrten Hand wir noch viel schoͤnere Schrifften von Franckreichs
antiqui
taͤten zu erwar- ten gehabt/ wenn ihn nicht der Tod zu fruͤhezeitig hinweggerafft. Es scheinet daß her nach erstlich hervorgekommen die- jenige die sie
Troubadours, Trouverres, Chanterres, Jougleurs, Conteours
genañt. Die
Troubadours
oder
Trouverres
waren die Erfinder der Reime und der Lieder/ die andern spielten sie auff allerhand
In- strumenten,
oder sangen sie auch. Harstoͤrf- fer in seinem
Specimin. Philolog. Germ. disquis.
9. §. 6. wirfft diese
Troubadours
und
Poëtes Provencales
untereinander/ und stellet ein Bildniß vor so er auß den
Chastueil
genommen. Von diesen kan
Claude Fauchet
in vorerwehntem Buch
chap.
8. nachgesehen werden. Wir ersehen hierauß die Preißwuͤrdigkeit die- ser vortreflichen
Nation,
welche zu jeder-
l 2
zeit
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
zeit den Verstand außzuuͤben/ und die Sinnreichen Kuͤnste zur Vollkommenheit zu bringen sich bemuͤhet. Wir sehen/ wie sie auch schon zu der Zeit den alten nichts bevor geben wollen/ welche ihre
Ludos
und
Agones Poëticos
zu erweckung mun- terer Gemuͤther angestellet. Man kan noch auß den
fragmentis,
welche bey
Clau- de Fauchet, Nostredame, Verdiere,
und in absonderlichen Wercken vorhanden/ sehen/ was fuͤr ein Geist aus den Schriff- ten hervor leuchte deren sich auch die Ita- liāner und der siñreiche
Petrarcha
selbst an verschiedenen Ohrten bedienet/ und welche noch itzo unsre so zarte Ohren wol ver- gnuͤgen koͤnten/ wenn nur die Erfindung in ein zierlicher Kleid verhuͤllet. Wie die Spiele endlich in Abgang geriethen/ so ist dennoch die Lust zu diesen Wissenschaff- ten beygeblieben/ und hat sich von Jah- ren zu Jahren vermehret/ auch die Wis- senschafft selbst sich gebessert. Es ist nicht dieses Ohrts alle und jede Frantzoͤsische Poeten so nach und nach entstanden auff
den
Poeterey.
den Fingern herzuzehlen. Wenn man des
Verdiere Bibliothec
nur durchlaͤufft/ so wird die Zahl der Poeten die groͤste sein/ da- von er bißweilen einige sehr annehmliche Proben herbey bringet. Und ist nicht zu leugnen/ daß sie an der Zahl andren
Na- tio
nen weit uͤberlegen sein/ insonderheit weñ wir die alten/ die
Verd
it
re
auffgezeich- net/ den neuen hinzu thun/ die theils von dem
Sorel,
erwehnet/ theils noch taͤglich neu gebohren werden. Es ist auch der Fleiß zu loben/ daß sie nicht leicht etwas arti- ges und zierliches/ es sey eine
Satyra,
ein
Epigramma,
oder sonsten was/ uͤberge- hen/ sondern in gewisse Buͤcher
Oeuures meslées, Pieces nouvelles, Mercures ga- lantes
und dergleichen verfassen.
Sorell
in seiner
Bibl. François. c.
10. zehlet bey sechs oder sieben Buͤcher von solchen außerle- senen
Poëmatibus,
und ruͤhmet sie sehr hoch. Ja er sagt/ daß einige von Frauen darin gemacht/ die alle der Maͤnner Wercke uͤbertreffen. Nur etzlicher der Vornehm- sten zu gedencken/ so ist wol einer mit
l 3
von
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
von den ersten/ die nach der alten Pro- vincialischen Poesie/ die heutige auff die Bahn gebracht/
Clement Marott,
welcher/ da er kein Gelahrter/ dennoch ein Frantzoͤ- sisches
Carmen
von sonderlicher artlichkeit geschrieben. Insonderheit sein seine
Epi- grammata
so woll gemacht/ daß sie vor andern allen den Preiß haben/ und wis- sen/ die nach
ihm
dergleichen geschrieben/ ihnen seine Erfindungen wol zu nutze zu machen.
Scævola Sanmarthanus,
so selbst ein guter Lateinischer und Frantzoͤsischer Poet gewesen/ gibt ihm in seinen
Elogiis
dieses Zeugniß.
Si literæ ipsi adfuissent, vix ullus erat futurus Poëta melior. Hoc certè Galliæ præstitit, quod, cum illius tem- poris scriptores sermone uterentur tam im- puro, ut non intelligi possent, primus in meliorem aptè \& dilucidè loquendi viam ingressus sit.
Nechst diesem kan ich den
Ronsard
darstellen/ welcher zu seiner Zeit das groͤste Lob der Frantzoͤsischen Poesey erhalten.
Sanmarthanus
nennt ihn
Poë- tarum ab omnibus seculis secundum Maro-
nem
Poeterey.
nem facile principem,
und hat ihn mit ei- nem herlichen lateinischen
Epitaphio
ver- ehret. Der Koͤnig
Carolus IX.
hat ihn gewuͤrdiget mit unterschiedlichen Frantzoͤ- sischen
Carminibus,
welche
Ronsard
beant- wortet. Er ist von den vornehmsten Ge- lahrten Leuten einem Foͤnix gleich gehal- ten worden.
Muretus
hat nebst andern seine Verse mit
commentariis
außgezieret. Neben ihm sein verschiedene andere gewe- sen/ als
Jean Antoine de Baif, Joachim du Bellay, Pontus de Tyard, Estienne Jodelle, Remus Belleau, Estienne Pasquier, Olivier de Maigny, I. de la Peruse, Robert Garnier, Jean Passerat, Perron \&c.
Aber sein Stern hat alle verdunckelt/ und haben sie ihm alle gern den Vorzug gelassen. Es ist traun eine sonderliche artlichkeit in seinen Sonneten und Oden/ in welchen er/ nach
Scaligers
Urtheil etwas sonder- liches hat. Er ist von hohen Einfaͤllen/ die er aber selbst bißweilen verstellet/ in dem er gar zu viel Gelehrtheit eꝛweisen wil. In seiner
Franciade
aber fāllt dieser Geist
l 4
zim-
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
zimlich weg/ deñ ein
Heroicum Carmen
mu- ste mit einem groͤssern nachdencken und Ur- theil geschrieben werden.
Du Bartas
der das Werck der Schoͤpffung in Frantzoͤsi- schem
Carmine
beschrieben/ ist mehr einem
Historico
als Poeten aͤhnlich/ selbst nach
Sc. Sanmarthani
Urtheil. Er
affectiret
sehr die zusammensetzung der Woͤrter/ nach art der Griechischen beym
Homero
und
Pindaro.
Welches aber in der Frantzoͤ- sischen Sprach gar eine unfoͤrmliche und frembde Redensart machet.
Malherbe
der die groͤste Lieblichkeit und Kunst zu- sammen verbunden/ ward bey seinem Le- ben von wenigen hochgehalten. Denn er hatte viel Neider/ und die an ihm was zu loben funden/ wolten ihn vor keinen Poeten/ sondern vor einen außbuͤndigen Verßmacher halten/ weiln er sich mehr mit Ubersetzungen als mit eigenen Erfin- dungen hervor gethan. Es meldet da- von
Balzac
an einem Ohrt seiner Schriff- ten: daß/ wie eines seiner Sonneten in ei- ner vornehmen Gesellschafft vorgelesen
wur-
Poeterey.
wurde/ habe man alles daran verwun- dert/ ehe man seinen Nahmen gehoͤret: So bald aber dieser kund worden/ habe man alles getadelt/ und waͤre nichts gu- tes daran gewesen. So seltzam faͤllt bißweilen das Uhrtheil der Leute! Nach seinem Tode aber hat man mehr Wercks vom ihm gemacht/ und auch die gering- sten Zeilen von ihm in dem groͤsten Wehrt gehalten. Der gelahrte Bischoff
Godeau,
welcher selbst die Psalmen Davids in die sauberste und zierlichste Frantzoͤsische Ver- se gebracht/ hat zu seinem Lobe eine eige- ne Schrifft auffgesetzet/ worin er ihn nen- net
l’ honeur de son siecle, les delices des Rois, l’ amour des Muses, \& l’un de leurs plus accomplis chef-d’ oeuvres.
Der be- ruͤhmte
Menage,
welcher selbst die zierlich- sten Frantzoͤsischen Verse geschrieben/ hat des
Malherbe
Verse mit einem ansehn- lichen
Commentario
beehret/ welcher in der Vorrede eines
Mr. Chevreau
gedencket/ der gleichfals uͤber diese
Poemata
Anmer- ckungen geschrieben. Der Herr
Menage
l 5
scheuet
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
scheuet sich nicht ihn allen seinen Lands- leuten vor zuziehen.
Balzac
in seiner Lateinischen Briefe einem an den
Sil- hon p. m.
196. gibt ihm den groͤsten Lob- spruch:
Primus Franciscus Malherba, inprimis viam vidit, qua iretur ad carmen atq; hanc inter erroris \& inscitiæ caliginem ad veram lucem respexit primus, superbis- simoque aurium judicio satisfecit. Non tulit nostros homines inventis fugibus am- plius
βαλανηφαγ
ν.
Docuit quid esset pu- rè \& cum religione scribere. Docuit in vo- cibus \& sententiis delectum eloquentiæ esse originem atque adeo rerum verborumque collocationem aptam ipsis rebus \& verbis plerumque potiorem esse.
Ferner sagt er:
Perspicaci maximè \& castigato judicio plurima in se, in aliis nimium pene multa inquirens, finxit \& emendavit civium suorũ ingenia, tam felici successu, ut elegantiorum autorum turbam, qua nunc Gallia cele- bratur, una ipsius disciplina Galliæ dede- rit.
Man kan ein mehres daselbst lesen. So urtheilte dieser trefliche Mann von
Mal-
Poeterey.
Malherbe,
unter welchen und
Ronsard
er eine Vergleichung angestellet
Entretien XXXI,
darin er die jenigen ansticht/ die denn
Ronsard
jenem vorziehen wollen. In- sonderheit hat
Richelet
ein
Commenta- tor
des
Ronsards
einige Verse wieder
Mal- herbe
gemacht. Es ist aber nicht zu leug- nen daß
Malherbe
an unterschiedlichen Ohrten sich des
Ronsards
gebraucht. Von diesen und andern dingen kan nachgese- hen werden
Mr. de Racan
in seinen
Memoi- res pour la vie de Malherbe.
Diesem
Malherbe
folgte
Theophile,
welcher in dem er die weiche und leichte arth zu schreiben nachahmen will/ auff eine niedrige Kin- dische verfaͤllt. Er folgt mehr seiner Phantasey als dem guten Urtheil/ und ist bey seiner Verwegenheit offtmahlen gluͤcklich.
Voiture
hat lustige Einfālle in seinen Oden: aber da er die Rede erhe- ben soll/ faͤllt er zu niedrig/ und ist nicht bequem durch hohe Außbildungen/ die dem
Lyrico Characteri
zu stehen/ eine gros- se Sache vorzustellen. Sonst hat er in
Scher-
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
Schertzen/ Auffzugen und andern
festi- vis
den Preiß vor andern. In den
Co- mœdien
haben die Frantzosen sich sehr hervor gethan/ und hat es niemand hoͤ- her gebracht als
Moliere,
wiewol er die Regeln der Kunst/ so der
Aristoteles
vor- geschrieben/ uñ derer andre sich gebraucht/ weit ūberschritten. Er ist aber dennoch gluͤcklich gewesen/ und hat seine verwe- gene Sinnigkeit sich allen beliebt gemacht/ ob er gleich wieder der
Comoedie
gese- tze/ die vornehmsten Leute des Hofes und des Landes auff den Schauplatz ge- bracht/ und mit ihnen seinen Schertz ge- trieben. Sein
Misantrope
ist wol eins der besten Spiele/ die er je gemacht. In
Tragœdien
hat man den
Corneille
und an- dere gehabt/ welche ihr Werck woll ge- than
:
aber es ist nicht die Krafft der Woͤrter und der Außbildungen/ welche bey den Griechen ist.
Corneille
ist durch die
Cid
erstlich empor kommen/ welche mit unglaͤublichem Vergnuͤgen des Hofes und des Volcks so offt ist auff den Schau-
platz
Poeterey.
platz gekommen/ daß man sich nicht daran ersāttigen koͤnnen. Es wurdē auff des
Car- dinal Richelieu
angeben einige Zusammen- kuͤnffte gehalten/ daꝛin von allē dieses Werck gar genau geurtheilet ward/ welche Ur- theile hervor gegeben/ und ist das jenige was sie getadelt/ wieder von
Corneille
ver- thediget worden. Der Herr
de Scudery
hiedurch auffgemuntert hat eine
Tragœ- die
erfunden/ dessen
titul l’ Amour Tyran- nique,
welche dem
Cardinal
gleichfals ein grosses Vergnuͤgen gegeben. Es hat der
Corneille
einen Bruder gehabt/ der ihm hierin nichts nachgegeben: Er aber hat endlich diese weltliche Sachen fahren las- sen und sich auff den
Kempis de Imitatione Christi
in Frantzoͤsische Verse zu uͤberse- tzen begeben. Von andern
Comœdien
und
Tragœdien
schreibern/ wie auch von den Schauspielen selbst kan
Sorell
gelesen werden in seiner
Bibliotheque Françoise chap. 10. p. 208. Regnier
in seinen
Saty
ren ist zwar sinnreich/ aber etwas grob. Dem
Rablais
fehlet die Zierlichkeit dieser Zeit.
Uber-
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
Uberhaupt von der Frantzosen Poeterey zu urtheilen/ so findet man ins gemein Lebhafftigkeit/ und Sinnlichkeit in Wor- ten und Gedancken/ sie sein geschwinde und weitschweiffend/ ungedultig zu lan- gem nachsinnen/ uͤberfluͤssig in der Rede/ welche natuͤrliche Eygenschafft sie zu ho- hen tieffsinnigen Werckē ungeschickt macht. Ich wuͤrde mich scheuen solches zu schrei- ben/ wenn nicht ihr eigener Landsmann
Renatus Rapinus,
der Lateinische Verse geschrieben/ die des
Virgilii
seinen so ehn- lich sein als ein Ey dem andern/ in seinen in Frantzoͤsischer Sprach geschriebenen
Reflexionibus
uͤber des
Aristotelis Poētic. part. 1. refl.
25. dieses bekraͤfftigte/ welches wir auß der Englischen Ubersetzung auff Teutsch hieher setzen,
Wir moͤgen uns selbst mit unserm Verstand und mit dem
Genio
unser
Nation
schmei- cheln; aber unser Geist ist nicht gnug erhoͤhet/ um grosse Außbil- dungen
(
ideas
)
zu machen. Wir bemuͤhen uns mir kleinen Dingen/
sein
Poeterey.
sein in grossen Dingen kalt/ und erscheint in unserm Werck kaum ein Schatten der hohen
Poesie,
deren Form uns die alten
Poeten
als
Virgi- lius
und
Homerus
hinterlassen.
Am an- dern Orthe
Reflex
30. sagt er:
daß in der Frantzosen Tichterey die
Lo- gica
oder Vernunfftkunst nicht ge- braucht werde/ sondern es sey ins gemein lauter
Pedanterei
oder
Non- sense.
(Denn dieser Worte gebraucht er sich.)
dessen er unzehlige Exempel aus dem
du Bartas
und
Ronsard
bey- bringen wolle.
Ob nun zwar dieser vortrefliche Mann auffrichtig in seinem Urtheil ist/ so scheinet es doch/ wo ers von den heutigen verstanden haben will/ etwas zu streng zu sein: Es ist kein Haupt- werck geschrieben/ seiner Meinung nach/ das dem
Virgilio
nachahme: So wun- dert mich doch daß er des
Chapellaine
nicht gedacht/ der ein
Heroicum Po- ëma
von der
Puella Aurelianensi
geschrie- ben/ welches dennoch in einigem
Werth
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
werth gehalten wird: Auch mag des Herrn
de Scudery
sein
Alaric
woll gepriesen werden.
Sorell
gedencket noch des
Pere le Moine le Saint Louys, le S. Paul de M. Godeau, le Moyse sauvé de M. de S. Aymant, le Clouis de M. Desmarests, le David de M. de Lesfargue.
So hat auch der Herr
Sorbier
eines von dem
Carolo M.
oder sein
restablissement de l’ empire Ro- main
versprochen/ wovon er den anfang in seinem Buch von der Frantzoͤsischen Sprache sehen lassen. Aber hie von als unbekanten Dingen ist nicht zu urtheilen.
Rapinus
schreibet von den
Eclogis,
daß ih- rer Landsleute keiner einige tuͤchtige ge- schrieben/ da doch
Menage
unter seinen Frantzoͤsischen
Poematibus
etliche hat/ an welchen der scharffsichtigste nichts zu ta- deln finden solte. Die heute schreiben/ befleissigen sich solcher Rennlichkeit und Zierlichkeit/ als immer erdacht werden kan; Da es fast unmuͤglich ist die Scharff- sinnigkeit so vieler gelahrten Leute zu ver- gnuͤgen/ wann man nicht ein vollkomme-
nes
Poeterey.
nes Meisterstuͤck hervor zu bringen ihm getrauet. Es wird nicht alles zu uns herauß gebracht/ wuͤrde also sehr gut seyn/ wenn das Werck von
Mr. Colletet
ans Tages Licht kommen solte/ welcher von dem Leben der Frantzoͤsischen
Poëten
ein Werck geschrieben/ das
Menage
in sei- nen
Observat.
uͤber
Malherbe p.
429. sehr ruͤhmet. Es ist noch einige kleine Nach- richt zu finden in des
Sorelle Bibliotheque Françoise chap.
67. Welcher aber mehr ein
Panegyristes
und
Nomenclator
als
Censor
ist. Man ist auch bemuͤhet die Sprache selbst in die richtigste Verfassung zu brin- gen/ wie denn von dem
Cardinal Richelieu
ein eigenes
Collegium
dazu angestellet/ und von vielen vornehmen Leuten darin gearbeitet ist. Es ward genant
Acade- mie Françoise,
davon eine Historische
Re- lation
an den Tag gegeben ist/ worin von dieses
Collegii
auffrichtung/ Ordnungen/ Orth und Tage der Versamlungen/ und andern denckwuͤrdt- gen Dingen/ die darin vorgegangen/ von
m m
de-
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
denen
Academicis
und Gliedern desselben gehandelt wird. Es ist hierauß zu sehen/ wie weit man in diesem Wercke gekom- men/ und geben es die heutigen Schriff- ten zum theil zu erkennen. Ob gleich der vornehmste Zweg nemlich die Verfer- tigung eines
Dictionarii
seinen Fortgang nicht gehabt.
Sorell
hat in seiner
Bibl. François. p. 12. du progrez de la langue Francois.
eine vollenkommene Erzehlung/ wie die Sprache durch jede
secula
gestie- gen/ und in seinem ersten
capit: de la pure- tè de la langue Françoise
handelt er von den
Autoribus,
die hier in bemuͤht gewesen. Wie hoch nun gleich die besserung der Spra- che sich erhoben/ so kan ich doch nicht des Herꝛn
Sorbier
Meinung billigen/ der unter dem Nahmen
Laboureur
ein Buch herauß gegeben mit dieser Uberschrifft:
Avantages de la langue Francoise sur la langue latine.
Worinnen er erweisen will/ daß die Fran- tzoͤsische Sprache vollenkommener sey/ als die Lateinische/ ob gleich
Renatus Franci- scus Slusius
in einigen Lateinischen Brie-
fen
Poeterey.
fen das Gegentheil wieder ihn behauptet. Sein vornehmster Grund ist/ weil die Frantzoͤsische Sprache die Gedancken viel richtiger und ordentlicher außdruͤcke/ als die Lateinische/ die die Woͤrter und Mei- nungen verwerffe/ und nicht
secundum concipiendi modum
alles außspreche. Nun ist zwar dieses nicht nur der Fran- tzoͤsischen sondern vielmehr der Teutschen eigen: und beruhet hierin die natuͤrli- che Ubereinstimmung. Die Griechische und Lateinische Sprache aber sind auff eine kunstreiche Maaß der Sylben gerich- tet/ wornach die gantze Zusammenfuͤ- gung des
Periodi
sich schicken muß. Er
Sorbier
hat zu behauptung seiner Mei- nung die 30. Ode des 4. Buchs auß dem
Horatio
in Frantzoͤsisch uͤbersetzet/ mit eben so viel
Strophen
und Versen/ zu er- weisen/ daß die Frantzoͤsische Sprache mit eben so viel Worten eine gleiche Rede auß- bilden koͤnne. Aber es hat
Isaacus Vossius
in seinem Buch
de Poëmatum Cantu p.
39. diese seine Meinung mit sehr guten Gruͤn-
m 2
den
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
den widerleget: und wird in folgenden noch ein mehres hievon geredet werden. Der Herr
Godeau
in seiner Vorrede uͤ- ber deß
Malherbe Poëmata
ist fast einer gleichen Meinung: daß er der Frantzo- sen ahrt zu schreiben der Lateinischen vor- ziehet.
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner Poeterey.
Einhalt.
D
Ie Italiaͤnische Sprache eine Mißgebuhrt der Lateinischen. Wird von den Landsleuten hoͤher als die Italiaͤnische geschaͤtzet/ und in oͤffentlichen Schrifften ihr vorgezogen. Andere hingegen tadeln solches. Die Italiaͤnische Spra- che unterschiedlicher ahrt.
Toscani
sche ist die beste/ und doch mit vielen
Provenca
lischen Woͤrtern angefuͤllet.
Dantes, Petrarcha
und
Boccacius
die ersten
Poëten
welche die Sprache außgeuͤbt. Urtheil von
Dantes
Schrifften.
Franciscus Petrarcha,
der groͤste
Poët
seiner Zeit. Ihm wird grosse Ehre erwiesen. Hat durchauß zu der Rechts-Gelahrtheit sich nicht be- quemen wollen.
Alexander Tassonus
hat seine
Poë-
Poeterey.
Poëmata
angegriffen. Wird von andern verthaͤdi- get.
Nicolaus Villanus
verachtete ihn gleichfals. Welche dennoch Beide gute Poeten gewesen.
Cl. Verdier
zieht den
Ronsardum
dem
Petrarchæ
unbillig vor.
Commentatores
uͤber
Petrarcham.
Seine ungereimte Carmina. Unterschiedlicher ge- lehrten Leute Urtheil von
Boccacio. Lexicon
auß dieser dreyen Schrifften. Die alten
Toscani
schen Woͤrter werden von etlichen sonderlich außgesucht. Die doch beym
Petrarcha
mit grossen Bedacht gesetzt. Nach diesem ist
P. Bembus
und
I. Casa
gekommen.
Bembus
hat die
barbariem
auß dem Lateinischen und Italiaͤnischen erstlich verwiesen. Lob des
Casæ.
Seine
Commentatores. Victoria Columna
und
Margareta Sarrochia
vortrefliche Poetinnen.
Ariostus
hat
Bojardo
was abgesehen.
Torquatus Tassus
der beste Heroische Poet bey den Italiaͤnern. Sein grosses Lob. Hat den
Trißinum
zum Vor- gaͤnger gehabt. Sein Vater ein vortreflicher Poet. Hat bißweilen geraset/ und alsdann die besten Ver- se geschrieben. Sein
Gjerusalemme liberata
ist von Didrich von dem Werder ins teutsche uͤber- setzt. Herrn Buchners Urthel davon. Seine andere
Carmina.
Die
Academia della Crusca
hat sein erloͤstes Jerusalem in vielen getadelt.
Paulus Benius
hat ihn verthaͤdiget und dem
Homero
und
Virgilio
vorgezogen.
Belmontes Cagnolus, Paulus Gui- dottus Burghesius
haben durchdergleichen
Poëmata
m 3
sei-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
seinen Ruhm verkleinern wollen.
Mambrunus, Sangenesius
urtheilen auch nicht zum besten von ihm. Welche aber nicht in allen zu billigen sein.
Guarini
Hirtenspiel
Pastor Fido.
Christian Hoff- mans teutsche Ubersetzung. Ist auch von Unter- schiedlichen bestritten und verthaͤdiget worden.
Marini
grosses Lob auß dem
Lor. Crasso.
Sein
Adonis
von etzlichen gelobet/ von andern getadelt. Ist all zu frey und ungebunden in seiner
Poësi. Gaudentii
Verthaͤdigung komt ihm hierin wenig zu staat. Ur- theil von den Oden des
Chiabrera
:
von
Girolamo Preti
und
Fulvio Testi. Augustini Mascardi
Urtheil von den Italiaͤnischen Poeten. Italiaͤner sein nach- laͤßig in auffzeichnung ihrer Poeten.
Gregorio Leti.
Die Italiaͤnische Sprache ist woll außgeuͤbet.
Vo- cabularium della Crusca
wird geruͤhmt.
W
Ir kommen von den Frantzosen zu den Italiaͤnern/ als welche von jenen das Muster ihrer Ticht- Kunst genommen/ wie sie selbst gestehen muͤssen/ und wir schon in vorigen Cap. angefuͤhret. Es ist die Italiaͤnische Spra- che eine unechte Gebuhrt der Lateini- schen/ durch Vermischung mit der Gothi- schen gezeuget. Welche wie ungestallt
sie
Poeterey.
sie gleich ist/ und ihrer Mutter an Zier- lichkeit nicht zu vergleichen/ so haben doch die Italiaͤner/ diese ihre neue bastard- Rede/ durch einen wunderlichen Trieb der Natur immer hoͤher gehalten/ als die auffrichtige alte Lateinische Sprache/ die sie doch in die Welt gebracht/ und diesel- be andre Voͤlcker gelehret. Denn da sie dieselbe billig zu ihrem alten Stande zu bringen sich hātten bemuͤhen sollen/ so haben sie noch mehr frembde Redensar- ten von andern Voͤlckern dazu gebettelt/ und durch diese Vermischung zierlicher zu machen gemeinet.
Francisc. Floridus Sabinus lib. 1. succisiu:
klaget sehr uͤber diese Thorheit seiner Landsleute/ und fuͤhret dessen Ursach an/ wie auch
Melchior In- chofer in Historia Sacræ Latinitatis lib. 3. cap.
10. welche hieruͤber koͤnnen nachgele- sen werden. Es sein auch etliche auff die- se Gedancken kommen/ daß sie die gemeine Italiaͤnische Sprache in oͤffentlichen Schrifften erhoben und der Lateinischen vorgezogen/ als
Joannes Baptista Evan-
m 4
ge-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
gelista Picenus
in einer absonderlichen
O- ration,
und
Alexander Tasson Pensieri di- versi
lib. 9. qu. 15
.
Wieder welche billig zu lesen ist des
Johannis Nicolai Saulii Carregæ,
eines gelahrten Italiaͤners/ Brieff an
Jo- hannem Franciicum Gropallum,
welcher unter seinen andern Briefen
lib. 2. p.
129. zu finden. Worinnen er weitlaͤufftig den Unfug derselben darthut/ und wie schādlich solche Meinung sey erweiset. Was nun die Sprache anlanget/ so ist sie nicht einerley Gattung von Anfang ge- wesen. Dann gleich wie in Griechenland viel
Dialecti
waren/ wegen der vielen Voͤl- cker Herrschafften und Nachbarschafften/ also ist es auch in Italien gewesen. An welcher Seiten es Griechenland nahet haben die
Calabrier
die Griechische Spra- che mit der ihrigen vermischet: Wo es an Franckreich stost/ da haben die
Cisalpi- ni
viel von der Frantzoͤsischen Sprache angenommen. Die Roͤmer und
Tosca- nier,
welche mitten in Italien wohnten/ waren am wenigsten diesen Verānderun-
gen
Poeterey.
gen unterworffen. Die
Toscaner
haben doch mehr Zierlichkeit als die Roͤmer be- halten/ welche jederzeit von frembden Gaͤsten sind verunruhiget worden. Aber der
Toscaner
Sprache ist gleichwoll mit den Frantzoͤsischen Woͤrtern der
Provincia- lium
erfuͤllet gewesen/ wie
Al. Tasson
an vorehrwehntem Ohrte saget:
Firenze in particulare era piena allora di Francesi e di Provenzali, da’ quali la lingua nostra prese una infinità di vocaboli.
Ihr erstes auffkommen/ und gleichsam ihre Jugend ist gewesen um das Jahr Christi 1300/ da
Dantes, Petrarcha
und
Boccacius
gelebt haben/ als die ersten
Triumvîri,
unter den Italiānischen Poeten. Diese drey haben nach
Melchioris Inchoveri
Meinung angefangen die gemeine Sprache außzu- uͤben/ so woll in loser als gebundener Rede/ weil sie sich nicht getrauet in der Lateinischen Sprache etwas tuͤchtiges außzurichten/ da alles damahls in voller
barbarie
war: Wiewoll
Petrarcha
noch am meisten darin gethan und als ein un-
m 5
ver-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
vermutheter Stern durch die tunckle Nacht hervor geleuchtet.
Dantes
ist voll von alten Woͤrtern/ unter welchen doch ein tieffsinniges Wesen stecket. Seine
Poëmata
haben viel Widersacher und ver- thaͤdiger gehabt.
Castravilla
hatte zwey Buͤcher wieder den
Dantem
geschrieben/ welche
Jacobus Mazonius
widerleget/ er- weisend daß des
Dantes (divini hominis,
wie er sagt)
Comœdia
unbillig getadelt werde. Diesen Streit haben nachge- hends
Belisarius Bulgarinus,
und
Hierony- mus Zobbius
wieder erneuret/ dessen Auß- gang
Ianus Nicius Erythræus Pinacoth. I. imag. 38. Pinacoth. II. imag.
21. außfuͤhrlich beschrieben.
Jacobus Gaddius libro de scriptoribus tom. 1. p.
206. urtheilt von dem
Dante,
daß wo sein Werck eine
Comœdie
sey/ so uͤbertreffe sie viel der Griechen und Lateiner/ wo es aber ein
Heroicum Poëma
zu nennen/ wāre es allein dem La- teinischen des
Virgilii
nicht zu vergleichen/ des
Homeri
seinen Schrifften aber vor- zuziehen.
Franciscus Petrarcha
die Zierde
sei-
Poeterey.
seiner
Nation,
ist vor ein Wunder seiner Zeit gehalten worden/ und hat von den vornehmsten Koͤnigen und Fuͤrsten
Eu- ropæ
die groͤste Ehr bey seinem Leben ge- nossen. Von welchen allen weitlāufftig handelt
Thomasinus
in seinem
Patrarcha redivivo
:
worinnen er die Historia seines Lebens außfuͤhrlich und mit allen um- staͤnden beschreibet/ so gar/ daß er auch seiner so gepriesenen Katzen nicht verges- sen/ und ihr Bildniß vorgestellet. Der vornehme Rechtsgelahrter
Cinus,
wel- cher selbst gute Italiaͤnische
Carmina
ge- schrieben/ wie
Gaddius
in seinem Buch
de Scriptoribus
bezeuget/ hat ihn zu der Rechtsgelahrtheit noͤthigen wollen/ aber er hat sich gantz nicht hiezu bequemen wollen/ dann er schreibet an ihn:
Stu- dium ad quod me hortaris, servile officium reputo, \& mancipium omnibus se præstant qui illo utuntur. Quis est qui non dicat hæc jura venalia esse \& ad bene rectéq; vi- vendum longè aliis studiis esse inferiora? Quid ad faciendum virum bonum ista con-
ve-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
veniunt? sed quis non videt ad virtutem consequendam nihil pertinere? sed cupi- dum magis mendacem iracundumque ho- minem reddunt.
Hat er sich derohalben gantz auff die Philosophie und Poeterey geleget/ und dadurch eine unvergleichliche Ehrerlanget. Diesen Ruhm des
Petrarchæ
hat nachgehends bestritten
Alexander Tasson
in seinem Buch
Considerationi sopra le rime del Petrarca, col confronto de luoghi de’ Poëti antichi di varie lingue.
Wieder denselben hat ihn verthaͤdiget
Josephus de Aromatariis,
dem der
Tasso- nus
wieder unter dem Nahmen
Crescen- tis Pepe è Susa
geantwortet. Dieser
Jo- sephus
hat wieder zum andern mahl un- ter den Nahmen
Falcidii Melampodii
in vier
Dialogis,
den
Tassonum
angegriffen/ und hat endlich
Tassonus
dem nicht leicht was ab zu gewinnen war/ mit einem an- dern Buch/ dessen
titul Tenta rossa,
ihm wieder begegnet. Es ist aber auff des
Tassoni
sein Vrtheil so groß nicht zu ach- ten. Er war zwar ein gelahrter lustiger/
aber
Poeterey.
aber verwegener und zancksuͤchtiger Geist/ und ward dieses seines verfahrens halber von allen angefeindet. Und was ist es von
Petrarcha
zu verwundern/ da er des
Homeri
selbst nicht schonet/ wie
I. N. Erythræ. Pinac. 1. im.
110. erwehnet/ welcher ihn an dem Ohrt nach seinen Far- ben ahmahlet. Von seinen
Animadver- sionibus in Petrarcham
spricht er:
Etrusca Fr. Petrarchæ Poëmataad reprehendendum arripuit,
quem unum non modo lyricorum nostrorum, sed Græcorum etiam Latinorum- que omnium principem ponimus;
in quem quasdam edidit animadversiones, in qui- bus nihil fere ab eo dictum reliquit, quod non vel tanquam vitiosum reprehēderit, vel ut absurdum neglexerit, vel ut ineptum irriserit, nullam ejus laudem prætermise- rit, quam non sit conatus convellere, labe- factare, evertere.
Eben dergleichen Ge- muͤths art hat der
Nicolaus Villanus
an sich gehabt/ welcher
Petrarcham, Ario- stum, Tassum;
die vortreflichsten Leute/ vor sich verachtet/ war aber dennoch
selbst
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
selbst ein vortreflicher Poet/ insonderheit in
ludicro genere:
Dann wie
Erythræus
bezeugt/
edidit eruditissimos de Poësi jo- cosa \& ridiculâ sermones unâ cum facetis- simis suis rhythmis.
In
Heroico genere
hat er
Florentiam liberatam
geschrieben/ daß nach seinen Tod hervorgekommen/ worinnen nach
Erythræi
Urthel
digni Homero versus. Alexander Tassonus
hat gleichfalls ein artig
Poëma jocosum
geschrieben/
la Secchia rapita,
welches
Ery- thræus
sehr lobet/ darinnen er einen Krieg zwischen den
Bononiensern
und
Mutinen- sern,
der um eines Eimers willen entstan- den sein soll/ beschreibet.
Theodotus Osius Nov. Opin-Sylvâ. c.
20. macht viel Wercks von diesem
Poëmate,
und nennt ihn
Poë- tam super omnes tum nostrorum tum an- tiquorum seculorum celebrandum.
Es bringet auch
Jacobus Gaddius
in seinem Buch
de Scriptoribus tom. 2. p.
245. 246. unterschiedliche Dinge vor/ worin er den
Petrarcham
tadelt
;
Aber es ist von keiner Erheblichkeit/ und ist dieses Mannes
Ur-
Poeterey.
Urtheil nicht hoch zu schaͤtzen; wie im- gleichen des
Claudii Verdieri,
welcher in seiner ungehoͤbelten
Censione Autorum veterum \& recentium,
den
Ronsardum
dem
Petrarchæ
vorziehet/ worin er dem
Mureto
wiedersprochen/ welcher das Ge- gentheil behaupten wollen. Selbiger hat auch
Petrarcham
beschuldigen wollen/ als haͤtte er die erfindung seiner
Trium- phorũ
auß einem alten
Poëten
genom̃en/ dessen
Lactantius lib. 1. Instit. divin
gedencket. Uber den
Petrarcham
sind viel Anmerckun- gen von vielen geschrieben.
Menage
in der Vorrede seiner Anmerckungen uͤber des
Malherbe Poëmata
haͤlt davor/ daß die Zahl der
Commentatorum
nicht gerin- ger sey/ als derer die uͤber den
Virgilium
geschrieben. Er hat in der Sprache sich grosser Freyheiten gebraucht/ hat viel gewaltsamer Reyme/ und alte
Idio- tismos. Nicolo Franco
hat nachgehends in seinem Buch
Il Petrarchista
genannt/ unterschiedliche
Carmina
des
Petrarchæ
hervor gegeben/ die bey seinen Lebzeiten
nicht
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
nicht hervor gekommen/ worin er der Reime sich nicht gebraucht.
Labbæus
in seiner
Bibliotheca MStorum p.
67. geden- cket noch unterschiedlicher
Carminum
des
Petrarchæ,
die noch nicht hervor gegeben.
Boccacius
ist den vorigen nicht zu verglei- chen/ die ihn weit an Erfindung und tieffsinnigen Gedancken uͤbertreffen: aber er hat dennoch eine groͤssere renlichkeit in der Sprache beliebet/ und dieselbe zu mehrer Zierlichkeit gebracht.
Tassonus
schreibt ihm zu daß er der erste sey/ der die Italiaͤnsche Sprache außgezieret.
Hieron. Bossius
hat ein Buch geschrie- ben des Inhalts:
Che la volgar lingua habbia havuto del Petrarcae del Boccacio il compimento suo. Melch. Inchofer Hist. S. Latinit. lib. 3. c.
9. urtheilet also
:
Bocca- cius naturâ quodamodo factus ad el oquen- tiam, cum probè nosset se cum antiquis la- tinis facile certare posse: maluit tamen in- genium à medio cursu convertere, ut cum summus inter latinos esse diffideret Tulli- um in vulgari eloquentia affectaret.
Ne-
Poeterey.
Neque tamen postea hanc laudem illi con- cesserunt, frigidum appellantes in nugis, qui in seriis, si latinus esse voluisset, magno calore effervebat. Ita qui primus esse ma- luit inter vulgares, quam secundus inter nobiliores, vix gradum inter utrosque ob- tinuit. Franciscus Alumnus Ferrariensis
hat auß
Dante, Petrarcha
und
Boccacio
ein
Lexicon
jhrer Woͤrter zusammen ge- schrieben/ unter dem
Titul, Fabrica del Mondo;
und ein anders/
Richezze della lingua vulgare.
Wodurch denen Anlaß gegeben/ die jhre Zierlichkeit suchten in alten verlegenen
Florentini
schen Woͤr- tern/ welcher viel bey diesen
Autoribus
zu finden. Deñ solcher ahrt Poeten wurden damahls gefunden/ die nichts anders ge- brauchen wolten/ als die alten Florentini- schen Woͤrter/ welche
Jacobus Michalori- us
in einer artigen
Satyrâ
durchgezogen/ dessen
Erythæus
erwehnung thut
Pina- coth. I. im.
157. Von den
Triumviris, Dan- te, Petrarcha,
und
Boccacio
hat offter- wehnter
Erythræus Pinacoth. III. p.
220.
n
ein
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
ein sonderlich Lob/ und weiß wegen der alten Woͤrter nichts an jhnen zu tadeln.
Inferunt se quidem,
sagt er/
in ipsorum ser- monem verba aliqua paulò antiquiora: sed ea miram habent venustatem, \& quia loco sunt posita adeò omnium in telligentiæ sunt obvia atque aperta, ut nulla ferè interpre- tis cujusquam ope auxilioque indigeant. Campanella
lobt in seinem Buch
de ratio- ne studendi artic.
2. den
Dantem
vor allen/
ob ideationem Exemplorum, mirificenti- am narrationis, imitationem rationis.
Die Zeit von 1400 biß 1500 hat nicht viel son- derliches hervorgebracht/ weiln Krieg/ Pest und allerhand Unruhe die guten Gei- ster schier ersticket. Da ist endlich
Petrus Bembus
heran gewachsen/ welcher der erste/ der so wol in der Lateinischen als I- taliaͤnischen Sprache die alte Zierlichkeit wieder hervor gesuchet.
Johannes Casa
in seinem des
Bembi
Leben gibt dessen ein sattsames Zeugnuß:
Par erat atque i- dem eorum error,
(Er hatte vorhin von der Lateinischen Sprache geredet)
qui Ita- licè scribebant: qui cum duos haberent scri-
pto-
Poeterey.
ptores meâ quidem sententiâ vel cum Lati- nis vel cum Græcis conferendos
(Dantem \& Petrarcham
) nam alterius versus \& sua vita- tis plurimum habent \& dignitatis, \& variis ingenii aut etiam artis luminibus referti sunt, \& animum sæpè permovent, atque im- pellunt, ut de amore ne Græcus quidem quisquam melius; alterius oratio dulcis, copiosa, polita, ornata, mollis, faceta, rem ante oculos ponens, ut geri ea quæ legas, non narrari videantur. Hos cum haberent autores duos, utrumque in suo genere ma- ximè excellentem, scribebant ipsi ineptè, abjectissimis verbis, nullus erat ornatus, nullo homine erudito dignæ sententiæ, nulla compositionis aut numerorum ratio. Licet in manus sumere, quæ tunc multi scri- ptitarunt, præter unum Politianum, illum- que ipsum minus dulcem, minus omnino elegantem, quam ut legisse Petrarchæ le- ctissimos versus videatur, cæteros ad unum indignos dico, qui in scriptorum numero habeantur. Unum scurrile vigebat dicendi genus; in eo sanè ridiculi nonnulli; sed
n 2
ipsi
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
ipsi quoq; multis in locis inertes \& languidi.
Des
Bembi
seine Italiaͤnische
Carmina
sein sehr gut/ und nach des
Petrarchæ
ahrt ein- gerichtet: welchem er insonderheit gefol- get.
Gaddius
vergleicht jhn dem
Bocca- cio,
ich halt jhn hoͤher/ ziehe jhm aber den
Casam
vor/ welcher wie er das zier- lichste Latein zu seiner Zeit geschrieben/ weßwegen er billig von seinen Landsleu- ten hochgehalten wird; so hat er auch im Italiaͤnischen seine annehmligkeit gehabt/ wiewol er in beyden nur wenig geschrie- ben.
Gaddius
hālt seine Italiaͤnische hō- her als die Lateinische/ nnd zwar nicht unbillig: denn die Lateinischen sind etwas trucken und mager/ und haben nicht sol- chen Geist und Trieb wie jene. Die Flo- rentiner schaͤtzen diesen jhren
Calam
uͤber alles/ als den zierlichsten
Autorem,
und der am saubersten schreibet/ wie
Erythræus
be- zeuget
Pinacoth. III. p. 220. Menagius
hat einen
Commentarium
uͤber seine Italiāni- sche
Poëmata
geschrieben/ dessen er ge- denckt in seinen
Observationibus
uͤber den
Mal-
Poeterey.
Malherbe p.
503. Ja der trefliche Poet
Tassus
hat sie selbst mit seinen Anmerckun- gen gewuͤrdiget/ worauß Herr
Menage
etwas anfuͤhret an gedachtem Ohrt/
pag.
536, wie auch
Querengus. Giraldus
hālt die
Victoriam Columnam
vor eine unvor- gleichliche Poetin/ und sein einige/ die sie dem
Petrarchæ
gleich schaͤtzen. Derglei- chen eine nemlich die
Margaretam Sarrochi- am
lobt
Erythræus Pinacoth. I. imag.
145. welche des Scanderbegs Leben und Thaten/
Etrusco Carmine
weitlaͤufftig und zierlich beschrieben.
Sannazarius
der so trefliche Lateinische Verse gemacht/ hat auch seinen Ruhm in der Muttersprache einlegen wollen mit seiner
Arcadia.
End- lich folgen
Ariostus
und
Tassus,
die in aller Welt bekandte Heroische Poeten/ von deren Trefligkeit und Vorzug gantze Buͤ- cher geschrieben. Es ist nicht zu leugnen daß
Ariostus
an der Heroischen ahrt die vorgehende uͤbergehe. Er ist groß und hoch von Geist/ seine außbildung ist ver- wunderlich/ seine Beschreibungen sein
n 3
Mei-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
Meisterstuͤcke/ aber das
Systema
des Wercks an ihm selbsten hat nicht die Voll- kommenheit/ die es haben soll. Vor ihm hat
Matthæus Boyardus, Comes Scan- dianus
ein
Poëma
von dem Lobe des
Orlan- do
geschrieben/ aus welchem/ wie
Jacobus Gaddius. de Scriptoribus tom. 1. p.
70. will/ er viel soll außgeschrieben haben/ und hat er unterschiedliche Proben dessen zum Vorschein gebracht: auch hat
Thomasius
in seinem Buch
de plagio
§. 362. etliche Oer- ter auß dem
la Cerda
und
Baronio
ange- merckt/ woruͤber er eines
plagii
beschuldi- get wird. Aber dieses auß
Boyardo
ist von groͤsser Erheblichkeit/ weil sie einer- ley
materie
unter haͤnden gehabt.
Tor- quatus Tassus
uͤbertrifft den
Ariosto
weit/ in seinem erloͤsten Jerusalem/ einem rech- ten Meisterstuͤck/ womit die Italiaͤner allen andern
Nationen
Trotz bieten koͤn- nen/ welches so viel gelehrte Leute als
Scipio Gentilis, Julius Gastavinus, Lau- rentius Pignorius \&c.
mit ihren Anmer- ckungen beehret. Es sein dennoch etzliche
wel-
Poeterey.
welche behaupten wollen/ er habe von
Georgio Trissino,
der vor ihm ein
Poëma
von dem von den Gothen befreiten
Ita- lien
geschrieben/ die Form seines Wercks genommen/ wie der des
Homeri Ilias
ihm zur Nachfolge vorgesetzet. Es ist traun eine weit bessere Einrichtung des Wercks/ und richtiger in allen stuͤcken eines
Poë- matis
wie der andern Italiāner. Der scharffe
Censor Rapinus
weiß nichts an ihm zu tadeln/ als daß er bißweilen mehr Zier- lichkeit gebraucht als die Ernsthafftigkeit der Sachen erfodert. Er hat zum Vater gehabt
Bernhardum Tassum,
von welchem
Erythræus Pinac. II. p.
50. saget/
quod omnes concinnitates sententiarum, omnes lepores omnes véneres Græcorum Latinorumque poetarũ Etruscam in poêsin transferre cona- tus fuerit.
Seiner gedencket auch
Lilius Giraldus
in seinem
Dialogo II. de Poëtis no- stri temporis;
woselbst viele andere son- sten unbekante erwehnet werden/ die in Italiànscher Sprach etwas geschrieben/ und deren viel nicht ans Licht gekom-
m 4
men.
Das
I.
Cap. Von der Frantzosen
men. Ist also kein Wunder/ daß un- ter solches Vaters Auffziehung/ ein so vollkommenes Muster gebildet ist.
Joh. Baptista Manso Marchio Villensis,
welchem
Torquatus Tassus
sein Gespraͤch von der Freundschafft zugeschrieben/ den
Johan- nes Miltonus
in seinen
Poêmatibus Juve- nilibus p.
74. mit einem feinen Lateinischen
Carmine
beehret/ hat des
Torquati Tassi
Leben weitlāufftig beschrieben/ worinnen viel sonderliche dinge sein: Unter andern ist nicht vorbey zu gehen/ welches auch
Thuanus
in dem 113 Buch seiner
Historia
erzehlet/ daß in seiner Jugend ihn eine Raserey befallen/ welche hernach zu ge- wissen Zeiten wiederkommen; dadurch ihm nicht das Gemuͤth verruͤcket/ son- dern vielmehr so gesaubert worden/ daß er nach solchen Uberfall die herr- lichsten/ tieffsinnigsten unvergleich- lichsten
Carmina
geschrieben. Gleich als wann er durch eine Goͤttliche Regung were geruͤhret worden. Von derglei- chen Exempeln werde ich einmahl mit
meh-
Poeterey.
mehren in meiner
Disser tatione de Enthu- siasmo Poëtico
handeln. Sein Gluͤck ist seinem Geiste nicht gleich gewesen/ dann er ein hoͤhers verdient. Aber diß ist ins gemein grossen Maͤnnern eigen/ daß sie bey ihrem Leben nicht nach ihren Ver- dienste gehandelt werden.
Erythræus Pina- coth II, p.
74. will nichts von seinem Lobe sagen/ weil er nicht gnug sagen kan. Sein herrlicher Verstand leuchtet hierauß her- vor/ daß er in dem siebenzehenden Jahr seines Alters
Theologiæ, Jurispru- dentiæ
und
Philosophiæ Doctor
geworden/ welche Dinge er aber alle hernach ver- lassen hat/ und sich auff die Poeterey allein begeben. Es ist keine Sprache/ darin nicht sein Werck uͤbersetzet. Didrich von dem Werder hat es Teutsch gemacht/ aber es ist alles gezwungen und hat keine son- derliche art. Es hat dennoch dem Hn.
Buchnero
seine Arbeit einige Vergnuͤ- gung gegeben/ wie auß seinem andern Briefe/ den er an den Opitz geschrieben/ er- hellet:
De Poësi
spricht er/
ita ego sentio
illu-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
illustrem prorsus atq; eximiam esse \& paria posse facere cum Epica Græcorum Latino- rumque, quorum vineta insigniter cædit. Translationem vero multô \& operosiorem Huberianâ Bartasii \& meliorẽ judico, quan- quam Italica nondum licuit cum nostris con- ferre.
Er setzet aber nachgehends auch fer- ner/ was er an ihm tadelt. Des
Tassi Gjeru- salemme Conquistata,
ein ander Werck/ hat nicht die Vollkommenheit des ersten. Dessen
Amynta
ist von
Menagio
mit ei- nem
Commentario
außgeschmuͤckt. Sei- ne Oden sein voller Leben und Feuer. Dieser so trefliche Mann hat dennoch bey seinem Leben seine Neider gehabt. Die
Academia della Crusca
hat in seinen
Poë- matibꝰ
viel zu tadeln gefundē; Aber
Paulus Benius
hat es mit den
Academicis
auffge- nommen/ und in einem absonderlichen Buch den
Taßum
verthaͤdiget. Ja er ist so weit gegangen/ daß er des
Taßi Poëma
des
Homeri
und
Virgilii
ihren vorgezo- gen/ und viel Oehrter auß ihm angefuͤh- ret/ dadurch er solches behaupten wol-
len.
Poeterey.
len. Worin er nach seiner Weise ver- fahren/ dann er ohn dem den alten
Auto- ribus
auffsetziger als billig ist/ und sein Ur- theil begreifft. Wie er dann des
Livii Histori
en sehr veraͤchtlich gehandelt/ und ihn/ der doch der vornehmste nach aller gelahrter Leute Urtheil ist/ auß der Zahl der guten Historienschreiber außschliessen wollen.
Belmontes Cagnolus
hat durch sein
Poëma,
das
verstoͤrte
Aquileia,
des
Taßi
seinen Ruhm verkleinern wol- len/ seinen aber dadurch vernichtet/ ob zwar das
Poëma
an sich nicht zu verach- ten.
Paulus Guidottus Burghesius
hat des
Torquati Tußi
erloͤstem Jerusalem ein an- ders/ nemlich das verstoͤrte Jerusalem/ entgegen gesetzet/ in eben so viel Gesaͤngen und Versen. Von welchen beyden
Ery- thræus
in seiner ersten
Pinacotheca
zu le- sen. Es hat auch
Cardanus
von den La- teinischen und Italiaͤnischen
Poëten
sein Urtheil gefāllet/ welches
in tom. X. Para- lipom. lib. 17. c.
4. zu finden.
Mambrunus
in seiner
Dissertatione Peripateticade Epico car-
mi-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
mine
hat an dem
Tasso
und
Ariosto
zu ta- deln/ daß sie die
Unitatem Actionis,
welche in solchem
Poëmate
insonderheit erfodert wird/ nicht in acht nehmen. Beym
Tor- quato
sein zu viel
Episodia,
worinnen er sich zu weitlaͤufftig auffhalte. Die auß- theilung und einrichtung des erloͤseten Jerusalems/ wie sie an sich selbst ist und sein soll/ wird ohne Nahmen und
Episodiis
nebst
Homeri
und
Virgilii
ihren vorgestellet in seinen Buch
part. 2. quæst.
1. Aber es ist in allen Dingen leichter zu richten/ als selbst etwas ins Werck zu setzen. Sol- che kleine Fehler/ welche die
Academie della Crusca
auch groß gemacht/ werden leicht durch die andre Vortreflichkeiten uͤberwogen: und faͤllt mir allhie des
Ho- ratii
Spruch bey:
Ubi plura nitent in carmine, non ego paucis Offendor maculis.
Beim
Ariosto
aber sein vielmehr Maͤngel zu finden; welcher sich allzusehr in seinen
Episodiis
vertiefft/ und mit weitschweif- fenden
Romain-
Einfaͤllen alles erfuͤllet. Ist also
Sangenesius
ein unbilliger Richter
wann
Poeterey.
wann er in seinen
Satyren de Parnasso lib. 2. cap.
2. schreibet/ daß ietzo auff den Ita- liaͤnischen
Parnasso
der
Torquatus Tassus
regire
numero magis, quam virtute se- quentium superior. Guarinus
hat in den Hirtenspielen ein vollkommenes Muster hervor gebracht. Darin meinen die Italiaͤner/ daß sie allen Griechen und Lateinern zuvor thun. Dessen
Pastor Fido
ist so beruͤhmt/ und in so viel Spra- chen uͤbersetzt/ daß er niemand unbekant sein kan. Auch neulicher Zeit ist er von dem vortreflichen Christian Hoffmann/ in teutsche Verse uͤbersetzt/ fast mit groͤsser Zierlichkeit als er geschrieben: dann er die Reime hinzu gethan/ und also viel mehr Wercks in der Ubersetzung gefun- den/ als der
Autor
in der Erfindung/ der sich an keine Reime gebunden. Die- ses Hirtenspiel/ oder wie es der
Autor
selbst nennet
Tragi-Comœdia,
ist von un- terschiedlichen angegriffen worden/ und sein deßhalben Buͤcher auff beyden seiten geschrieben worden/ wovon die
Nach-
Das
II
Cap. Von der Italiaͤner
Nachricht zu finden in des Herrn
Vin- centii Placii
Buch
de Anonymis detectis cap.
15. §. 528. Sonsten scheinet woll/ daß seine Hirten die er einfuͤhret/ mehr Zier- lichkeit haben/ als ihnen Standes halber zu kommen kan/ und der Anstand erfo- dert. Seine Sonneten und andere
Car- mina
verdienen gleichfalls ihren Lob/ ob gleich einige sie gering halten.
I. B. Ma- rinus
ein
Neapolitaner,
der viel seiner Lan- desleute die in der
Poèsie
beruͤhmt ge- wesen/ gehabt/ wird in dieser sanff- ten Poeterey gleichfalls hochgehalten.
Lor. Crass. Elog. d’ huomini litterati part. 1. p.
212. legt ihm diesen Lobspruch bey:
Il Neapolitano Ovidio, digno solamente dell’ aurea penna dell’ immortal fenice. Non fu ingegno nelle fecondità de’ versi più di lui dotato della Natura, dolce nel- lo stile, chiaro nell’ espressiva, acuto ne’ pensieri, e mirabile nella varieta de’ com- ponimenti \&c.
Er vergleicht ihn mit
Martiali, Petronio,
und der Griechen
Anacreonte,
insonderheit aber dem
Ovidio,
des-
Poeterey.
dessen Seele gleichsam durch eine
Pytha- gori
sche Verhausung in ihn gefahren. Sein Vater hat ihn in seiner Jugend den Rechten gewidmet/ dazu er sich/ eben wie der
Ovidius,
durchauß nicht bequemen wollen. Ob er gleich viel in
Lyrico genere
geschrieben/ so hat er doch sein meistes Lob durch seine
Adonis
verdienet. Weil er aber bißweilen etwas unsauber und geil in seinen Reden/ so ist es zu lesen verboten worden. Diß Buch haben
F. Thomaso Stigliani
und
Angelicus Aprosius du Ventiniglia
angegriffen.
Nicolaus Vil- lanus
und
Hieronymus Aleander
ein ge- lehrter treflicher Mann/ haben es verthaͤ- diget. Besiehe
Erythræum Pinac. I. p.
46. und
p. 189. Leonem Allatium in Apibus ur- banis,
und
Vincentium Placcium in Pseu- donymis. p. 193. Caspar Murtula,
wie er am Savoischen Hofe/ da er vorhin sei- ner Poesie halber angenehm gewesen/ durch den
Marinum
herunter gesetzt/ hat denselben erschiessen wollen wie
Erythr. Pi- nac. I. p.
33. bezeugt. Es ist sonst dieser
Mari-
nus
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
nus
von denen/ welche ihrem Geiste und Erfindungen die Zuͤgel gar zu frey schies- sen lassen/ und in einem Dinge zu zieren unauffhoͤrlich und unendlich sein/ worin doch gewisse maaß muß gehalten werden/ wenn den Lehrsaͤtzen dieser Kunst ein gnuͤgen geschehen soll. Es vermeinet zwar
Paganinus Gaudentius
in seiner
Ora- tione Apologetica pro Marinianä Poësi,
welche in seinem
Instar. Academic. p.
95. zu finden: man hātte nicht von noͤthen so gar sich an des
Aristoteles
Lehrsaͤtze zu halten/ und koͤnne keiner etwas sonder- liches uͤnd ruͤhmliches schreiben/ wann er sich so knechtisch hieran binden wolle. Aber es ist sein Urthel nicht groß zu ach- ten/ als welcher in seiner Schreibahrt wenig Kunst und Fleiß erweiset/ und von seinen Landesleuten deßhalben verach- tet wird. Ist derowegen dem
Marino
mit seiner Verthaͤdigung nicht sonderlich gedienet.
Gabriel Chiabrera,
hat in Ita- liaͤnischer Sprach Oden geschrieben/ welcher die
Pindari
sche hohe ahrt nach
zu
Poeterey.
zu machen jhm vorgenommen/ und sein etliche welche meinen/ er habe seinen Zweg voͤllig erhalten; andere hingegen seyn in dieser Meinung/ es stehe diese Schreib- ahrt der Italiānischen Sprache gar nicht an/ als welche solche schwuͤlstige
Composita
nicht wol vertragen koͤnne.
Girolamo Preti, Fulvio Testi
und viel an- dere/ die nicht allhie zu nennen/ verdie- nen ein gutes Lob/ welche kurtze/ sinnrei- che Sonnetten/ Oden und
Carmina
ge- schrieben/ aber sie schmincken sich allzusehr und verlieren offt den guten Anstand/ in dem sie scharffsinnig und zierlich schrei- ben wollen.
Augustinus Mascardus
selbst ein treflicher Poet/ ist mit den meisten I- taliaͤnischen Poeten nicht zu frieden/ und istsein Urtheil von diesen zu lesen in seinen
Prose Vulgari Discors.
9. worinn er uͤber ein
Poëma
vom Cometen urtheilet:
Sono alicuni poëti Toscani
(sagt er)
si temerari, che su l’ ali de lor capriccio, tanto intrepi- damente trascorrono l’ aria d’ una proson- tuosa licenza, che tutto il rimanente del
o
mon-
Das
II.
Cap. Von der Italiaͤner
mondo dispreggiano, e non curano punto il maturo giudicio de’ savi; e poi si leggo- no ne’ cartocci infelici di que’ barbari ci- urmatori, figure \& hiperboli si gelate, che apunto hiperboree posson nomarsi, e nate sotto il fiero clima dell’ orse.
Es we- re eine gute Arbeit/ wenn jemand aller Italiānischen Poeten Leben und Wercke außfuͤhrlich beschreiben wolte/ denn es seyn jhrer sehr viel/ und uͤbertreffen sie an Geist die Frantzosen/ als welche jhnen gern in jhren Lastern nachfolgen: solche kommen uns selten zum vorschein/ und sein die Italiāner nicht so fleissig die Sa- chen jhrer Landsleute auffzuzeichnen/ wie die Frantzosen. Von denen jetzo lebenden Italiānischen Poeten/ giebt uns die naͤ- heste Nachricht der
Gregorio Leti
in seiner
Italia regnante part.
3. \& 4. worin viel merckwuͤrdiges von denselben enthalten. Ihre Sprache haben sie dennoch besser außgeuͤbt als die Frantzosen/ und viel Fleiß an deren
Grammati
sche Richtigkeit gewandt. Das
Vocabularium della Crusca
kan
Poeterey.
kan dessen Zeuge seyn/ welches
Chimen- tellus
in seinē Buch
de Honore Bisellii cap. 29. ingentem Etruscarum literarum thesau- rum
nicht unbillig nennet/ dergleichen Franckreich nicht vorzuweisen hat: zu- geschweigen anderer Buͤcher die der
Tosca- ni
schen Sprache Sprichwoͤrter und der- gleichen schoͤne Anmerckungen vorstel- len.
Das
III.
Cap. Von der Spanier Poeterey.
Einhalt.
W
Aru
mb
die Spanier nicht so gluͤcklich in der Poeterey seyn/ als andere Nationen. Sie haben eine gute Faͤhigkeit hierzu. Sie wollen die
Romanen
erfunden haben. Die sie doch von den Frantzosen erlernet.
Barthius
meinet die Frantzo- sen haben alle jhre zierlichste Sachen von den Spa- niern.
Thomas Spraat
ein Engelaͤnder wirfft sol- ches auch den Frantzosen vor. Man thut jhnen a- ber unrecht. Die Spanischen
Poëmata
seyn mit Romainischen Schwermereyen angefūllet.
Diego Ximenes, Quevedo, Gongora.
Diesen letzten
o 2
lobt
Das
III.
Cap. Von der Spanier
lobt
Nicolaus Antonius
sehr.
Camœns
ein Por- tugisischer
Poët. Michaël de Silveira
ein Portu- giese hat ein
Heroicum Poëma
El Macabeo
ge- schrieben. Von welchem
Torquatus Tassus
ein Mu- ster nehmen wollen.
Cervantes Satyri
sche
Romain Don Quixot. Barthol. Leonard. Argensolæ
Oden.
Lope de Vega
hat 1800. Comoͤdien geschrieben. Sei- ne sonderliche Fertigkeit. Was an jhm zu tadeln.
Juan Velasquez de Azevedo
hat von den
Tragœ-
dien geschrieben.
Garsias Laso de la Vega. Al- phonsus de Ledesma
hat in geistlichen Sachen viel geschrieben. Ist mit dem Beynahmen
Divinus
geehret.
Nicolai Antonii
und
Campanellæ
auff- richtige Bekaͤntnnß von der Spanier Poeterey. Der Spanischen Sprache Uhrsprung von
Bernar- do Aldrete
beschrieben.
Barthii
Meinung/ daß die Spanische Sprache der Lateinischen die gleichste sey. Wird widerlegt.
I
Ch wende mich zu den Spaniern/ einem Volcke/ dessen Ernsthafftig- keit kaum der Poetischen Zierlig- keit faͤhig zu seyn scheinen solte. Aber wir finden doch gleichwol bey jhnen einen Trieb/ der sie hoch genug fuͤhren kan/ so sie nur folgen wollen: dadurch sie auch
an-
Poeterey.
andere uͤbersteigen koͤnnen/ wenn sie sol- ches mit Ernst jhnen vorsetzen. Weiln die allgemeine Landsahrt von der Natur nicht dahin gefuͤhret wird/ als wird nicht gar viel fleiß darauff gewandt/ und die bey den
ingeniis
sich findende Zuneigung in dem ersten Beginnen gehemmet/ als welche durch die vielheit der Exempeln/ und hochachtung solcher Wissenschafft nicht gereitzet und geleitet wird/ wie bey andern Voͤlckern. Nur wann sich die Na- tur von selbsten hervor thut/ so hat man die herrlichsten Poeten auch bey jhnen gesehen. Man kan diesen Trieb in den alten Lateinischen auß Spanien buͤrtigen Poeten/ als dem
Seneca Tragico, Lucano
und
Martiali
sehen. Dann ob man sie gleich beschuldiget/ daß sie ein frembdes Wesen in die Lateinische Sprache ge- bracht: So ist doch ein grosser Tichteri- scher Geist in jhren Schrifften verborgen/ der den Roͤmern selbst zuvor thut/ als des
Seneca
in
Tragœdi
en/ welchekein Roͤ- mer so hochgebracht/ des
Martialis in Epi-
o 3
gram-
Das
III.
Cap. Von der Spanier
grammatibus,
deren Scharffsinnigkeit un- vergleichlich/ und welche alle andere in die- sem Stuͤcke nachgeben muͤssen. Sie sein et- was spāt zu der heutigē Poeterey gekom- men. Nur haben sie sich vorhin mit ihren
Romainen
und einigen gemeinen Moren- Liedern sich vergnuͤget. Denn die
Ro- mainen
wollē sie gar erfunden haben/ wel- ches
Nicolaus Antonius
in der Vorrede sei- ner
Bibliothecæ Hispanicæ
behaupten will/ dabey erwenend/ daß dem
Ferdinando Haulo
einem Marggrafen von
Pissarien,
durch das lesen dieser Buͤcher ein solcher Muth gewachsen/ daß er dadurch in den Schlachten unglāubliche Thaten verrich- tet. Aber es ist ausser streit/ daß diese art zu
Romanciren
von dē
Provencal Poë- ten
in Franckreich nach Spanien und Italien gekommen sey/ welche sie vor an- dern Voͤlckern nachgemacht.
Petr. Da- niel Huet
in seiner gelehrten
dissertation de l’ origine des Romans
sagt.
l’ Espagne \& l’ Italie receurent de nous un art, qui estoit le fruit de nostre ignorance, \& qui avoit
esté
Poeterey.
esté le fruit des Perses, des Joniens, \& des Grecs.
Woselbst viel schoͤnere Dinge hievõ koͤnnen nachgelesen werden. Da nun die Spanier spatt und noch unter zweyhun- dert Jahren die Poeterey und deren Zierlichkeit angenommen/ und sie den Frantzosen und Italiānern abgeler- net/ sowundert mich sehr/ daß
Barthius
in der Vorrede seiner Lateinischen Uber- setzung der
Celestina
sagen mag:
Si quæ in cæteris Gallica præcipuè delectantia simul \& utilia talia scripta prodeant pleraque vel inventionibus Hispanorum vel illustratio- nibus deberi.
Es hat auch ein Engellaͤn- der
Thomas Spraat,
welcher Anmerckun- gen uͤber des
Sorbiers
Englische Reise ge- schrieben
p.
212. den Frantzosen beyge- messen/ daß ihre beste
Comœdien
und
Tragœdien
sie auß den Spanischen ge- nommen. Welches doch dieser sinn- reichen
Nation
nicht mit Fug kan nach- geredet werden/ als die dessen Proben gnug zu Tage geleget hat. Aber man muß dem
Thomas Spraat
etwas zu gute
n 4
hal-
Das
II.
Cap. Von der Spanier
halten/ dessen
Nation
von dem
Sorbier
in seiner Englischen Reisebeschreibung etwas zu nahe getreten war/ und deren Ehre er allhie verfechten wollen. Zu den Spaniern wider zu kommen/ so ist gewiß/ daß ihre Gemuͤthsregung alles was sie vornehmen zur hoͤchsten vollkom- menheit bringen laͤst/ auß Uhrsachen wel- che
Erythræus Pinacoth. III. p.
163. gar wol und weitlaͤufftig angefuͤhret. Es ist a- ber ihr Trieb zu der Tichterey mit vielen außspuͤrigen
Romain
schen Gedancken/ als wie mit einer Kranckheit eingenommen/ welche sie in allen ihren Vornehmen be- gleitet. Ihre Ritter die sie einfuͤhren/ muͤssen nothwendig Liebhaber sein. Ih- re Heroische
Poëmata,
ihre
Tragœdien
sein mehrentheils mit solchen Thorhei- ten verdorben. Sie ergiessen sich in weit- laͤufftige
Digressiones
wie
Diego Xime- nes
in der
erobernng
von
Valencia.
Sie ergoͤtzen sich in ihren Einfaͤllen und han- gen ihnen nach/ wollen dinge mit weit geholten Zierrathen mehr und mehr auß-
putzen.
Poeterey.
putzen. Wie solches
Quevedo
in seinem Werck von den neun Musen/ und
Gon- gora
in seinen
Romancen
gethan. Die- sen hālt
Nicolaus Antonius
sehr hoch/ dessen Werck er nennet
posteris admiran- dum potius quam imitandum.
Er sagt ferner:
Illum si genius accinxisset ad epi- cum fabricandum poêma, hodie nec Helladi Homerum, nec Romæ Virgilium, nec Italiæ Torquatum invideremus. Camoens
ein Heroischer Poet auß Portugal/ ge- braucht sich einer schwuͤlstigen auffgebla- senen ahrt zu schreiben in seinen
Poemate
von Indiens eroberung.
Nicolaus An- tonius
gedencket eines Portugiesen
Mi- chaëlis de Silveira,
welcher in seinem zwey und zwantzigsten Jahr ein
Poëma He- roicum
El Macabæo
geschrieben/ von auffbauung des Juͤdischen Tempels welches er saget dem
Torquato Tasso
so gefallen habe/ daß er solches zur
materia
eines
Poematis
erwehlen wol- len; hat aber hernach die
Historiam
vom
Gothofredo
demselbigen vorgezogen.
d 5
Die-
Das
II.
Cap. Von der Spanier
Von diesem/ weil es wenigen bekant ist/ kan man nicht urtheilen. In ihren Hirten- liedern ist nicht sonderliches zartes zu fin- den. Die artigste
Satyre
die jemahls ge- macht werden kan/ ist des
Cervantes
ei- nes
Secretarii
bey dem
Duc d’ Alba,
welche
Don Quixot
genannt wird. Die Uhrsa- che die ihn solche zu schreiben veranlasset erzehlet
Rapin. Reflexion. poët. 28. part.
2. Er war bey dem
Duc de Lerma
ersten Staatsbedienten des
Philippi III.
welcher keine gelehrte Leute geachtet/ in Ungna- den gekommen. Als hat er um sich zu raͤchen/ diese
Satyri
sche
Romain
verferti- get/ wodurch er den
Romain
schen Geist der Spanischen Landahrt/ so durchge- zogen/ daß nichts zierlichers kan erdacht werden. In
Odis
gibt
Nic. Antonius
den Preiß einein
Bartolomæo Leonardo Ar- gensolæ,
den er den Spanischen
Horati- um
nennet/ welchen die Koͤnigin Christi- na insonderheit hochgehalten. In dem laͤcherlichen zu unterscheiden haben die Spanier eine sonderliche ahrt/ und sein
ihre
Poeterey.
ihre
Comœdien
voll von sonderlicher Erfindung. Hier in hat bey ihnē den Preiß gehabt
Lope de Vega
von welchem
Rapi- nus
sagt/ daß er 300
Comœdien
geschrie- ben. Aber er irret weit/ denn es hat
Nicolaus Antonius
angemerckt/ daß er tausend achthundert geschrieben. Es sein
XXV. Tomi
davon gedruͤckt: aber es ist eine groͤssere Anzahl geschrieben/ wel- che
Nicolaus Antonius
mit grossem Fleiß erzehlet hat. Es ist aber kein wunder daß er so viel geschrieben. Dann weil er keiner Reime sich gebraucht/ so hat er viel ehe damit fertig werden koͤnnen. Zu dem ist sein Trieb von Jugend auff un- glaͤublich gewesen. Er hat in seiner Kind- heit andern Knaben Verse in die Feder gesagt/ da er die Buchstaben noch nicht recht bilden koͤnnen. Er schreibt selbst von sich/ daß er die gantze Zeit seines Le- bens durch/ jeden Tag fuͤnff Bogen Pa- pier voll geschrieben: welches wann es zusammen gerechnet wird/ viel mehr außtrāgt. Bey so vielfāltiger Ar-
beit
Das
III.
Cap. Von der Spanier
beit war es nicht muͤglich alles nach der Richtschnur zu stellen. Denn es ja nicht anders sein kan nach dem gemeinē Sprich- wort:
Canis sestinans cœcos parit catulos.
Er hat sich an keine Reguln der Kunst gebunden/ sondern seine Feder lauffen lassen/ wohin sie die Gedancken gefuͤhret. Bey ihm machte die
Unitas Acti- onis, probalitas
und andere Dinge keine grosse Sorge. Diß fand sich von selbsten/ und die Gabe seiner sinnreichen Einfālle machte alles angenehm. Es ist aber billig zu verwundern/ daß den- noch bey solcher Mānge und tāglicher be- muͤhung sie nicht ermattet/ und ihren Preiß behalten/ welchen bloß des
Autoris
Nahm ihr geben konte. Gleichwol sein bey den Spaniern einige gewesen/ die die Kunst der
Dramati
schen
Poësie
und der
Tragœdie
auß dem
Aristotele
vor- gestellet. In Spanischer Sprache hat solches gethan
Johannes Valesque de Aze- vedo
in seiner
Idea de la Tragœdie.
Es wird von dem
Nicolao Antonio
auch
Gar-
sias
Poeterey.
sias Laso de la Vega
des Koͤnigs
Ferdi- nandi
Raht und
Legatus
an den Pabst gelobet/ welcher auß den Lateinischen und Italiānischen
Carminibus,
die er fleis- sig gelesen/ die beste ahrt zu poetisiren angenommen/ auch einige Form der I- taliaͤnischen Reimgebaͤnde der Spani- schen Sprache einverleibet. Dessen Wercke sein mit des vornehmen
Philologi Francisci Sancti
Anmerckungen zu
Sal- mantica
im 1574ten Jahr heraußgegeben/ welcher nachgewiesen/ wo der
Autor
die al- ten Poeten in seinem Wercke gefolget/ und ihnen die Zierlichkeiten abgeliehen. In Geistlichen Sachen lobt er den
Alphonsum de Ledesma
welcher in kurtzen Spanischen Versen und
Epigrammatibus
dieselbe vorgestellet/ und den Zunahmen des
Di- vini
bey ihnen erworben.
Metaphoricis inventionibus
sagt er/
genio quodam sin- gularique felicitate mancipavit animum, docilis ubique \& accinctus quodcunq; argu- mentum per verba non unius significatio- nis, quo genere Hispanus sermo plurimum
viget
Das
III.
Cap. Von der Spanier
viget (Homonyma Græca dicunt) acutè ac suaviter describere.
Seine Schrifften sein:
Conceptos Espirituales, Epigramas y Geroglyficos al Vida de Christo \&c.
Es sein viel andere uns zum theil unbe- kante/ die schwerlich ausserhalb Landes kommen. Der offt gemeldete
Nicolaus Antonius
hat in seiner mit unvergleichli- chem Fleisse geschriebenen
Bibliothecâ Hispanicâ
viele gesetzet und gelobet/ bey welchem sie koͤnnen nachgesehen werden. Dieser gestehet gerne/ daß es seinen Lan- desleuten an die rechte Kunstrichtigkeit gefehlet. Dann so sagt er in der Vor- rede:
Poëtica facultas singularis est nostræ genti, \& si junxissent vulgò nostri artem eruditionemque (ut exteri consuevere) lo- cupletissimæ inventionum naturæ, indu- striamque non in pangendo adhibuissent ac dedolando tantum carmine, sed in eo ad veterum imitationem tam Græci quam latini sermonis vatum confirmando, do- ctrinaque multiplici, ut doctum non minus sit quam elegans, imbuendo, possi-
dere
Poeterey.
deremus planè antè alias omnes gentes Mu- sarum principatum.
Dieses auffrichtige Bekāntniß ist zu loben: Dann es pfle- gen ins gemein solche
Autores
an der Πατριδομανία kranck sein. Aber dieser hat nicht zuviel gesagt/ und wurde diese
Na- tion
gewiß andere uͤbertressen/ wenn sie mit Fleiß das Werck triebe/ und groͤsse- re anreitzung fuͤnde. Dergleichen Urtheil faͤllet auch
Campanella lib. de recta ratio- ne studior. artic.
2. Da er seiner Lands- leute Fehler nicht verhelet:
Hispani Poë- tæ, quales Erzilla, \& qui Columbeidem scripsit ad historiam magis accedunt, sed minus benè fictiones inserunt, quas etiam plerumque ab Italis mutuantur: Sane Gar- cilassus Petrarchæ lyram feliciter æmula- tur. Lopes verò Comœdias fingit in ma- teriâ non Comica, sed moribus Hispanicis satis convenientes.
Die Spanische Sprache ist meines wissens mit solcher Sorgfaͤltigkeit nicht außgeuͤbt/ wie die an- dern. Ihre
Origines
hat
Aldrete
in einem gelahrten Buch
del Origen y principio de
la
Das
III.
Cap. Von der Spanier
la lengua Castellana
beschrieben/ welches
Ferdinandus de Cordua in Didascalia mul- tiplici cap.
44. nicht ohn ursach lobet. Was sonst
Barthius
schreibet
Adversar. lib. 47. cap. 13. nullum idiotismum Romano pro- piorem esse,
und daß sie deßhalben nicht unbillig ihre Sprache die Roͤmische nen- nen/ daß er auch
lib. 41. cap.
17. die gleich- heit erweisen wil/ ist nur bloß von sei- ner sonderlichen Zuneigung zu dieser
Natio
n hergeflossen/ welche er anderen weit vorziehet: Dann die Ursach/ daß bey der noch stehenden Lateinischen Sprache/ Spanien von frembden Voͤlckern einge- nommen/ bey/ deren abgang in Welsch- land und Franckreich erst die frembden Voͤlcker gekommen/ soll ehe das gegen- theil darthun. Dann je eher eine Spra- che durch frembder Voͤlcker vermischung verfaͤlschet wird/ je laͤnger ist sie ja der Veraͤnderung unterworffen. Man hat ja in der Spanischen Sprache so viel Moh- rische/ Arabische/ Gothische/
Vandali
sche Woͤrter/ dadurch das Lateinische gar ver-
dun-
Poeterey.
Zu dem zeugen die Exempel/ die
Barthius lib. 41. c.
17. anfuͤhret/ gar das Widerspiel. Die Spanier sagen
Hermoso, hazer, ha- blar, havo \&c.
Die Lateiner
formosus, facere, fabulari, favus.
Die Italiāner haben ja dieselben Woͤrter behalten; So ist ja jhre Sprache auch auß diesen Exem- peln/ und durchgehends der Lateinischen viel nāher.
Das
IV.
Cap. Von der Engelländer Poeterey.
Einhalt.
E
Ngellaͤnder kommen den Teutschen naͤher. Alte Britannische Poeten. Angelsachsche eine Teutsche Sprache. Jetzige Englische Sprache wird von jhren Landsleuten hochgehalten. Der Grund ist Teutsch. Im uͤbrigen ist sie sehr dermischt. Grosse Freyheit der Engellaͤnder in er- findung der Woͤrter. Der Ubersetzer des
Rapini,
verachtet alle Sprachen/ und alle jhre Poeten vor
p
die
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
die Englische. Sein ungeschliffenes Urtheil von der Teutschen.
Camdeni Remains,
darin von der Eng- lischen Sprache. Ihre Poeterey ist zimlich dun- ckel und verkrochen/ voll von weitgeholten
Meta- phoris.
Der Koͤnig
Ælfredus
und
Aldhelmus
die er- sten Angelsachsische Poeten.
Aldhelmus
bringt die Britten durch seine Lieder zur Gottesfurcht und Tugend.
Ælfredi
uͤbergebliebene
fragmenta. Ro- main
von der Rose ist eine Frantzoͤsische und keine Englische Erfindung.
Guillaume de Lorris
hat sie erst angefangen:
Jean Clopinel de Meun
vollfuͤh- ret. Alte Chymische Poeten bey den Engellaͤndern/ die
Elias Ashmol
versamlet. Unter diesen ist auch
Geoffry Chaucer,
welcher der erste unter jetzigen Poeten ist.
Spencer
wird dem
Ariosto
gleich ge- schaͤtzt.
William d’ Avenant. Abraham Covv- ley
hat schoͤne Lateinische und Englische
Car- mina
geschrieben. Wird von seinen Landsleuten dem
Virgilio
und
Horatio
gleich geschaͤtzt/ andern vorgezogen. Deren Meinung wird widerlegt. Sei- ne in Englischer Sprache geschriebene
Davideis
wird des
T. Tassi
Wercke vorgezogen. Seine Pin- darische Oden. Fehler in den
Metaphoris. John Donne
ein trefflicher Poet.
Jacob Catz, Barlæus
haben jhm einige Erfindung abgesehen.
Constantin Huigens
hat einige
Carmina
in Niederlaͤudisch uͤ- bergesetzt.
Cleveland. Waller. Georg Herbert
geistliche Oden.
Baconis Verulamii
in Verse uͤber-
setzte
Poeterey.
setzte Psalmen Davids. Engellaͤnder wollen in
Dramatica Poesi
allein den Preißhaben.
John Dry- den of the Dramatick Poesie.
Teutsche und Nie- derlaͤnder werden von den Engellaͤndern verachtet. Der
Autor
verheißt eine
Dissertation de meritis Germanorum in Literas.
Des
Rapini
Beschei- denheit in seiner
Critiq. Shekespeare, Fletcher, Beaumont, Ben: Johnson.
Dessen Lob.
Johannis Miltoni Poemata.
Sein
Poema Heroicnm: The Paradis lost.
Allgemeines Urtheil von den Engel- laͤndern.
V
On den Spaniern komme ich auff die Engellaͤnder/ welche allge- mach den Teutschen etwas nāher kommen. Dann welche heutiges Tages von alten Versen noch uͤbrig seyn/ kommen von den
Anglo-Saxonibus
her die Teutsches Ursprungs sein/ und in Engelland so woll die alten Britanni- schen/ als die Lateinischen gaͤntzlich unter- druͤcket. Von den alten Brittannischen hat
Boxhornius
in seinen
Originibus Gal- licis
gehandelt/ in welcher die alten
Druides
und hernach die
Bardi
ohn zweiffel einige
Carmina
oder Lieder gemacht/ aber sie
p 2
sein
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
sein untergangen.
Chaucer
ein alter Eng- lischer Poetbezeugt diß in diesen Versen:
The old gentle Brittons in her dayes
of divers aventurs maden layes
Rymed First in her Mother tongue
Whych layes, vvith her Instruments they
songe.
Die Angelsaͤchsche ist mehr der Teutschen Sprache gleich/ als die heutige/ welche sehr vermischt ist. Was nun die tetzige Engli- sche Sprache anlāget/ so sein einige Lands- leute fleissig gnug das Lob ihrer Sprache hervor zu streichen/ welche sie allen mitt einander vorziehen. Worin man ihrer Liebe zu dem Vaterlande was zu gut hal- ten muß. Sonsten ist nicht zu leugnen/ weil sie den Wōrtern und der
Constructi- on
nach Teutsch/ sie billig an dem Lob dieser Sprache mit einen Theil habe/ jedennoch daß sie sich nicht unternehme der Mutter vorzugreiffen. Denn es ist beyweiten die rennlichkeit nicht in der Engelschen Sprach die in der Teutschen/ die auß sich selbst bestehet. Dann die
En-
Poeterey.
Engellaͤnder nehmen ungescheut aus an- dern Sprachen was sie wollen und ihnē dienet/ und ist nach ihrem belieben alles gut Englisch. Wodurch sie bißweilen diesen Vorthel haben/ daß sie etwas kuͤrtzer und nachdencklicher geben koͤnnen/ insonderheit in
Carmine:
Aber dieses ist eine selbst angemaste Freyheit/ oder viel- mehr Verwegenheit/ welche nicht zu bil- ligen/ und von ihren eignen Landsleuten/ welche etwas verstāndiger seyn/ nicht ge- lobet wird. Derjenige der des
Rapini reflexions
in die Englische Sprache uͤber- setzet/ verachtet die Spanische Sprache/ als die bloß nur zu
Rodomontades
sich schicke/ und wie eine Paucke in der
Music
sey. Die Italiānische ist ihm nur bequem zu
Burlesque
und laͤcherliche Dinge/ und ist wegen der endungen Kindisch: Die Frantzoͤsische ist ihm eine Ruhmspra- che: Die Teutsche grob und ungeschickt/ und noch nicht gnug außgeuͤbt und zur vollkommenheit der Englischen gebracht. Die Englische habe diese Gluͤckseeligkeit
p 3
vor
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
vor allen daß sie zur
heroi
schen
Poësie
be- quem sey. Ist gar ein Kindisch und naͤr- risch Urtheil. Dann nicht allein die Spa- nische Italiaͤnische und Frantzoͤsische Sprache nicht so veraͤchtlich zu haltẽ seyn/ sondern was den laut anlanget/ bessere Eygenschafft haben/ als die Englische. Daß er von der Teutschen/ darin so viel herrliche
Poēmata
geschrieben so liederlich urtheilet/ ist eine unverschaͤmte Ver- wegenheit: Deñ ich schier versichert bin/ daß er weder die Sprache verstehe/ noch einige unser
Poë
ten gelesen. Alles was an der Teutschen Sprache ist/ ist einem
Heroico Poëmati
bequemer/ als irgend eine andere/ geschweige noch die Engelsche/ die eine bastard-teutsche ist/ und durch die vermischung/ und die Weibische
pro- nuntiation
gar verdorben/ daß sie schier nichts maͤnnliches an sich hat/ was a- ber gutes an ihr ist/ eintzig und allein der Teutschen/ die ihre Mutter ist/ zuschrei- ben muß.
Guilielmus Cambdenus,
wel- cher das herrliche Buch
Antiquitatum An-
gli-
Poeterey.
glicarum,
heraußgegeben/ hat in Eng- lischer Sprach nachgehends einige
Re- mains
geschrieben/ worin er handelt von denen Dingen die er in vorigem Buche außgelassen. Dieser hat so fort im An- fang dieses Buchs eine Betrachtung von der Votreflichkeit der Englischen Spra- che/ die aber ein ander geschrieben/ und er seinem Wercke einverleibet/ worin er alle Theile derselben durchgehet und behaupten will/ daß sie besser sey als die ander. Ja die Vermischung selber legt er zu ihrem Vortheil aus/ und schliesset endlich: daß in der Englischen Sprache die Seltenheiten und Zierlichkeiten aller Sprachen als ein Schatz verborgen/ und in die
divisos orbe Britannos
gleich- sam vertheilet sein. Welchen
Rhetori-
schen oder
Poëti
schen Strich wir ihm bil- lig zu gut halten/ der sonst alle alte
Philosophos
und Poeten in derselben zu finden meinet. Er spricht:
Will you haue
Platoes
vein? read Sir
Tho. Smith.
the
Jonick?
Sir
Thomas Moore. Ciceroes?
p 4
Aschan.
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
Ascham. Varro? Chaucer. Demosthenes
? Sir
John Cheek
(vvho in his treatise to the Re- bells hath composed all te figures of Rhe- torik) Will you read
Virgill
? Tak the Earl of Surrey.
Catullus? Shakespeare
and
Bar- rows
fragment.
Ovid
? Daniel.
Lucan? Spen- cer. Martial?
Sir John
Davies
aud others. Will you have all in all for prose and ver- se? take the miracle of our age Sir
Philipp Sidney
.
Daß wir nun zu ihrer Poeterey kommen/ so haben sie dieses eigen/ daß ih- rer viel zimlich verkrochen und tunckel/ so woll in der zusammensetzung der Woͤr- ter/ als in dem Verstande selbst sein. Denn/ gleichwie/ als
John Milton
in seiner
Dissertation
of Education
angemerckt/ sie mehr mit verschlossenen Munde sprechen als andere Voͤlcker/ so ist ihre Rede auch geartet. Sie belieben die Tieffsinnigkeit/ und in jhren Versen haben sie fast allezeit
Metaphysi
sche und weit umbschweiffende
Conceptus,
worauff keine andere
Nation
leicht dencken solte/ und welche der Sa- che selbst allzu weit entlegen: da man doch
sich
Poeterey.
sich mehr nach dem durchgehenden Ver- stande/ als nach der Schule richten muß/ die solchen dingen eine ungestalte Farbe anstreichet. Hierin uͤbergehen sie die Italiāner selbst/ welche doch in diesen schlipffrigen Wegen offt straucheln und fallen. Daß also billig solche jhre Redens Ahrt nicht unter die ὑψηλὰ, sondern viel- mehr unter die μετέωρα zu setzen. Wovon im dritten Theile ein mehres soll gehan- delt werden. Die āltesten
Carmina,
da- von wir Nachricht finden bey den Engel- lāndern/ sein wol dieselbe gewesen/ welche der Koͤnig
Ælfredus;
der Engelland von dē Daͤnen erloͤset/ und in einen neuen woll- eingerichteten Stand gesetzet/ selbst sei- nem Volcke zum besten gemacht/ und es dadurch zur Gottesfurcht und Tugend auffgemuntert.
Joann. Speelmannus in vi- tâ Ælfredi Magni lib. 2. n. 38. \& seqq.
hat viel von des Kōnigs Poesey:
Maximus il- le fuit,
sagt er/
post assertum à Danis re- gnum, ejus instaurator \& velut novus fun- dator: nam legibus omnia circumscripsit,
p
5
Scho-
Das
IV.
Cap. Vpn der Eugellaͤnder
Scholas, Academias instituit, artes \& disci- plinas reduxit: ipse multa carmina rhythmos scripsit, apologos, fabulas, ænigmata ad eru- diendum populum, quibus barbarus po- pulus deliniebatur, inter maximos poëtas sui temporis numerandus.
Derselbe
Spelmannus
erwehnet/ in den
notis ad
§. 43. daß der
Ælfredus
in diesen Gesaͤngen zu machen dem heiligen
Aldhelmo
der fast in die 200 Jahr vor ihm gelebet/ nachgefolgt. von welchen
Malmesburiensis lib. 5. de ge- stis Pontificum
diejes erzehlet:
Nativæ linguæ Aldhelmus non negligebat carmina, adeò ut teste libro Ælfredi nulla unquam ætate ei par fuerit quisquam, poesin An- glicam posse facere, cantum componere eadem appositè vel canere vel dicere. De- nique commemorat Ælfredus carmen triviale, quod adhuc vulgo cantillatur, Ald- helmum fecisse; adjiciens causam, quâ probat rationabiliter tantum virum his quæ videntur frivola institisse. Populum co tempore semibarbarum parum divinis sermonibus intentum cantatis missis do-
mos
Poeterey.
mos cursitare solitum. Ideo sanctum vi- rum super pontem, qui urbem \& rura continet abeuntibus se opposuisse obicem quasi artem contandi professum. Eò plus quam semel facto plebis favorem \& con- cursum emeritum, sensimque inter lu- dicra verbis scripturarum insertis cives ad sanctitatem reduxisse, qui si severe \& cum excommunicatione agendum pu- tasset, profectò profecisset nihil.
Die- se sein trefliche Exempel/ wie durch huͤlffe der Poesi die Leute zur GOttes- furcht und Tugend zu bringen. Dieser Koͤnig
Ælfredus
ist ein rechter Vater sei- ner Unterthanen gewesen/ von dessen Sorgfalt vor die Oxfordische
Academia,
die er zum Stande gebracht/
Antonius Wood
in seiner
Historia \& Antiquitatibus Oxoniensibus
kan nachgelesen werden. Der
Spelmanus
fuͤhret an selbigem Ohrte auß einem
MSt Bibliothecæ Cottonianæ
ei- nige Lehren an/ die
Ælfredus
zusammen gelesen/ berichtet auch daß in der Ox- fordischen
Bibliotheca
ein Buch verhan-
den/
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
den mit dem Titul
Parabola Ælfredi Regis.
Er haͤlt sie aber nicht vor auffrichtig/ in- sonderheit der Uhrsachen halber/ weiln zu der Zeit man nicht so gute Reimen gehabt oder gar keine/ worinnen er doch irret. Dann es sein schon damahls die Reime gebråuchlich gewesen/ wovon in folgenden ein mehres. Der Ubersetzer der Poetischen
Reflexio
nē des
Rapini
haͤlt die
Romain
von der Rose vor das erste Englische Gedichte/ und ruͤcket den Frantzosen auff/ daß sie sich damit groß gemacht. Er nennet deffelben
Autorem Richard Baker,
bringet aber nichts bey dadurch er solches behaupte. Denn es ja sonst auß der Frantzosen Anmer- ckungen bekant/ und auch auß der
Ro- maine
selbst/ daß einer Nahmens
Guil- laume de Lorris
diese
Romaine
angefangē/
Jean Cloppinell de Meun
genant hernach vollfuͤhret. Dieser
Lorris
hat gelebet zu Zeiten
Ludovici
uud ist gestorben im Jahr 1263. Der
Jean de Meun
hat vier- zig Jahr hernach diß Buch vollfũhret.
Er
Poeterey.
Er ist genant worden
premier inventeur de Rhetorique Franzoise.
Von jhm ist weitlāufftige Nachricht bey dem
Claude Fauchet
in vormahls erwehntem Buche/ und bey dem
Antoine Verdier
in sei- ner
Bibliotheque.
Kommt mir derhal- ben gar nicht warscheinlich vor/ daß es eine Englische Erfindung sey. Der
Autor
der diese
Romaine
geschrieben/ ist ein
Chymicus,
und hat zu dem Ende/ daß er die Heimligkeiten der Kunst verbuͤrge/ diß Werck geschrieben. Denn es sind viel merckwuͤrdige Dinge von dieser Wissen- schafft darin enthalten. Es ist nicht zu leugnen/ daß gar alte Poetische Schriff- ten von dieser Kunst in Engeland vorhan- den seyn. Denn es hat in dieser Nation schon vor alters Leute gehabt/ die in die- sen Geheimnussen grosse Meisterstuͤck er- wiesen/ davon ich an einem andern Ohrt mit mehren erwehnung gethan. Ein Englischer Edelman
Elias Ashmol
hat ei- nige derselben in einem Buche/ so er
Thea- trum Britannicum
nennet/ versamlet. A-
ber
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnger
ber er gedencket des
Richards Bakers
mit keinem eintzigem Worte. Welches er doch billig hātte thun sollen. Denn er hat die aͤltesten
Poëtas Chymicos
darinn/ welche mit recht ποιηταὶ genennet werden/ dann
Salmasius Exercit. in Solin:
erwiesen/ daß die
Chimici
mit diesem Nahmen genennet. Der Aelteste Englische Poet wird von dem Ubersetzer des
Rapini
gesetzet
Geoffry Chau- cer,
der im Jahr 1400 gelebet. Selbiger ist mit unter den
Chymi
schen Poeten/ und findet sich in deß
Ashmols
seinen
Tractat
ein Getichte/ dessen Uberschrifft
The Tale of the Chanons Yeoman;
woriñen er von dieser Kunst handelt. Sein Bildnuß und sein
Epitaphium
welches in der Kirchen zu Westmuͤnster zu finden/ hat er dabey ab- mahlen lassen. Dieser gebraucht sich vie- ler alten Woͤrter und Redensarten/ die nicht mehr gebraͤuchlich seyn.
Spencer
wird von jhm vor den ersten Heroischen Poeten/ und dem Italiaͤner
Ariosto-
gleich gehalten. Er wil jhn fast allen vor- ziehen/ die nach dem
Vitgilio
geschrieben.
Er
Poeterey.
Er muß aber gestehen/ daß er sehr hin- faͤlt und von weitlaͤufftigen unfoͤrmlichen Einfaͤllen ist. Welches diesem seinē Urtheil entgegen steht. Der
Torquatus Tassus
muß bey jhm auch verkleinert werden/ damit dieser desto groͤsser werde: Nechst diesem setzet er den
William d’ Avenant
welcher ein
Poëma Gondibert
genant/ ge- schrieben/ den er zwar lobet/ aber er erzehlet gleichfals seine Fehler. End- lich setzet er den
Abraham Covvley,
wel- chen er den andern in der Heroischen Poeterey vorziehet. Dieser hat traun den groͤsten Preiß unter den Englischen Poeten verdienet/ weiln er in der Grie- chischen und Lateinischen Sprache keine gemeine Gelahrtheit gehabt/ und nach de- ren Anleitung die gemeine Poeterey ver- bessert. Er hat auch Lateinische
Carmi- na
geschrieben welche voll von Scharff- sinnigkeit sein/ so wol in
Heroico
als
Ly- rico genere.
Daher einige seiner Lan- desleute ihn dem
Virgilio
und
Horatio
gleich machen: Darin sie doch viel zu weit
gehen
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
gehen. Denn ob gleich er sinnreich gnug ist/ so ist doch bey jhm die rechte sauber- keit/ uñ die ungeschminckte Zierlichkeit der Roͤmischen Sprache nicht zu finden/ und haben alle andere Voͤlcker/ ja auch die Schotten/ die sie ihm weit vorziehen koͤn- nen. Aber unter seinen Landsleuten ist keiner der ihm gleich gehalten werden kan.
Thomas Spraat
der sein Leben La- teinisch bey den Lateinischen/ und weit- lāufftiger in Englischer Sprache/ bey den Engellaͤndischen Gedichten beschrieben/ setzet diese Worte:
In verbis nec curiosus admodum nec nimium negligens. Com- munibus \& usitatis contentus paucissima aut immutavit aut innovavit. Rem præ- cipuè spectabat in eaque immorabatur.
Nun betrachte ein Verstaͤndiger/ wie so gar nicht dieses mit dem Urthel uͤberein komme; wann er in folgenden spricht.
In duobus postremis pede Heroico usus est, \& absit verboinvidia, si non Virgilium, cæ- teros certe omnes superavit:
als wenn es von dem
Virgilio
noch in zweiffel zu ziehen
were.
Poeterey.
were. Da doch alle andere/ so wol der
materia,
und einrichtung/ als der Rede halber jhm weit vorzuziehen. Wo irgend in einem dinge/ so ist in der Tichterey
de- lectus verborum, qui origo est eloquentiæ,
noͤthig/ daß also gar wider alle Vernunfft ist/ wenn man jhn/ als nach jhrem Ur- theil den besten Poeten/ davon ruͤhmet;
quod in verbis non curiosus admodum fue- rit.
Der uͤbersetzer des
Rapini
geht etwas bescheidener/ und da er lobt die grossen Gaben dieses Mannes/ die in warheit zu loben sind/ so beklagt er doch/ daß er seine
Davideis
vor seinem Ende nicht wieder uͤ- bersehen habe/ welches er in seiner Ju- gend gemacht/ uud worin wider die Ge- setze eines
Heroi
schen
Poematis
offtmahls gefehlet wiꝛd. Aber des
Tassi
seinem Weꝛcke ziehet er dasselbe weit vor/
Jn the Davideis
(spꝛicht er)
there shines something of a mo- re fine, more free, more nevv, and more no- ble air than appeares in the Hierusalem of Tasso, vvhich for alle his care is scar- ce perfectly purged from Pedantry.
Die
q
Wel-
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
Welschen moͤgen diesen Hohn verfechten/ daß man jhren so hochgepriesenen Poeten noch der
Pedante
rey beschuͤldiget. Ich wuͤrde traun noch vor
Tasso
sprechen. In den Lyrischen und Pindarischen Getich- ten/ weiß so wol
Thomas Spraat
als der uͤ- bersetzer des
Rapini
keinen unter allen I- taliaͤnern zu finden der jhm gleich sey/ da doch diese den Ruhm hierin suchen und vieleicht gefunden haben. Mich daucht es sey vor
Covvley
Ehre gnug jhnen gleich geschaͤtzt zu werden. Welches Lob er bil- lig verdienet. Die
Pindari
sche ahrt zu schreiben hat er zum ersten unter seinen Landsleuten angefangen/ wiewol er in den
Metaphoris
zimlich weit außgehet. Als wann er unter den Pindarischen O- den in der uͤbersetzung der 2 Oden des 4. Buchs
Horatii
von
Pindaro
schreibet:
The Phœnix Pindar is a vast Species alone.
Da streicht das Wort
Species
als ein Schulwort den Versen eine
pedanterey-
farbe an/ welche sich nicht wol bey der hohen Redens-Art schicket. Aber es ist
schier
Poeterey.
schier kein eintziger Englischer Poet der sich nicht hierin verstoͤsset/ wovon wir in unserm dritten Theil weiter handlen wol- len. Ferner sagt er in der ersten
Stroph.
Pindars unnavigable song
Like a svvoln Flood from some steep Mountain
pours along.
Da ist zwar gut daß er des
Pindars Carmi- na
mit einem lauffenden Fluß vergleichet/ daß
Horatius
auch gethan/ aber dessen
epitheton
unnavigable
,
findet bey dem Worte
Song
Gesang/ gantz keinen Platz. Dergleichen wuͤrde man viel fin- den/ wenn man alles genau unter suchen wolte. Der Ubersetzer
Rapini
bringet unterschiedliche Beschreibungen auß La- teinischen/ Italiaͤnischen/ Frantzoͤsischen Poeten hervor/ welche er mit Eng- lischen Poeten vergleichet/ davor hal- tend/ daß jene weit von diesen uͤberwun- den worden; Aber es lāst sich allhie fer- ner nicht davon reden. Es wundert mich/ daß er andere seiner
Nation
außge- lassen/ als den
John Donne,
welcher im
q 2
acht-
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
achtzehnden Jahr seines Alters tieffsinni- ge Verse geschrieben/ welchem unter den Niederlaͤndern
Jacob Catz
die Erfindung von der Floͤhe/ die zweyer Liebhaber Bluth gesogen/ abgesehen/ und hernach
Barlæus
in einer absonderlichen
Elegia: Pulex duorum amantium sanguine pastus,
besser außgezieret. Der Vortrefliche
Constantin Huigens
Herr von
Zuli- chem
und des Fuͤrsten von
Orange
vor- nehmster Raht hat einige von seinen Getichten in Niederlaͤndisch uͤbergese- tzet/ ob zwar der Koͤnig von Engelland
Carolus I.
solches vor unmoͤglich gehal- ten. Er hat aber dennoch unter diesen schwierigkeiten solches Werckstellig ge- macht/ ob er gleich mit so vielen frembden Woͤrtern als
Ecstasis, Atomi, Influentiæ \&c.
sich hat plagen muͤssen/ und solche in gut Niederlaͤndisch versetzen/ welches die Engellaͤnder nicht achten; Denn wie Herr
Huigens
sagt:
haer taele is alle taelen, en als’t haer belieft, Grieesch en Latyn syn plat Engelsch:
deñoch hat er voꝛ keine gerin-
ge
Poeterey.
ge Sache gehalten/ diese in Niederlaͤn- disch uͤbersetzt zu haben.
Tis my veel eers
(spricht er)
soo grooten Man nagestamert te hebben, ende vel genoegens sal’t my geven, soo mijn stout vordoen betere pen- nen aengemoedigt moge hebben om ons Land vvijder deelachtigh te maecken van so veel overzeesche Kostelikheden, als ick met schrick ende eerbiedigkeit ongeroert gelaten hebbe.
Sehet hier ein trefliches Zeugniß/ von einem so grossen Mann/ der dieses
John Donne
seine Poetische Wercke/ die er in seiner Jugend geschrie- ben/ (denn in seinem Maͤnnlichen Alter hat er als
Decanus
der
S. Paulus
Kirchen viel geistreicher Predigten hervorgege- ben) so hoch gehalten/ daß er sie des U- bersetzens wuͤrdig geachtet/ der in seiner Sprache nicht allein/ sondern auch in der Lateinischen so viel herrlicher sinnreicher Verse geschrieben/ die diese selbst uͤber- gehen. Wir findenaber auch allhie den Mangel allzu grosser Kunst und Wissen- schafft/ der nicht an bequemen Ohrt an-
ge-
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
gebracht wird. Man hat ferner des
Clevelands, Edmond Wallers, John Den- hams
Englische
Poëmata,
welchen nichts an gutem Geist und Einfaͤllen gebricht/ und andre mehr/ daran unser
Censor
nicht gedacht.
George Herbert
hat sehr gute Geistliche Oden geschrieben/ auff welchen
Abrah. Covvley
eine trefliche Lobschrifft gemacht/ und dem der Cantzler
Baco Ve- rulamius
seine in Verse uͤbersetzte Psal- men Davids zu geschrieben hat/ welche selber von keinen gemeinen Geiste seyn; und in den Englischen Schrifften die nach seinem Tode hervor gekommen zu finden. Was ihre
Tragœdien
anlanget/ so urtheilet
Rapinus,
daß sie vor allen an- dern Voͤlckern hiezu eine sonderliche nei- gung haben/ weil daß Gemuͤth dieser
Nation
an Grausamkeit eine sonderliche Ergoͤtzung habe. Wodurch sie zugleich gelobet und gescholten worden. Der U- bersetzer leugnet dieses nicht/ aber die Uhrsache will ihm nicht anstehen/ uͤber- laͤst solches den
Tragœdi
enschreibern zu
un-
Poeterey.
untersuchen/ ob der gemeine Trieb der
Nation,
oder ihre Eigensinnigkeit veran- lassen/ daß ein solch Urtheil von der best- gesinnten
Nation
unter der Sonnen (es beliebt sie solchen Lobspruch ihnen selbst bey zu legen) von Frembden gefaͤllet wer- de. In der
Dramati
schen
Poësie,
sagt er/ hat die Welt nichts/ daß mit den Engel- lāndern zu vergleichen.
John Dryden
ein gelehrter Edelmann/ der ein
Eßay of Dramatick Poësie
geschrieben/ hat ihm vorgenommen/ von den Englischen
Comœdien
und
Tragœdien
schreibern sein Bedencken zu geben. Es laͤst sich aber so bald im Añfang mercken/ daß die- jenigen die ietzo in Engelland schreiben/ alle Italiaͤnische/ Frantzoͤsische/ und Spanische
Comœdien
schreibers uͤber- treffen.
The Drama is vvholly ours
spricht er: Wir eignen uns die
Dramaticam Poësin
allein zu.
Hi sapiunt soli: reliqui volitant velut umbræ.
Der Teutschen wird nicht gedacht/ als
q 4
wann
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
wann die kein Theil hieran haͤtten/ oder solches Wercks unfaͤhig weren. Denn wie der ungeschliffne Ubersetzer des
Rapi- ni
urtheilt
The German still continues rude and unpolisht, not yet filed and civilized by the commerce and intermixture vvith strangers, to that smoothneß and huma- nity, vvhich the Engels may boast of.
Ge- rade als wann alle Welt die Engellānder vor Lehrmeister erkennen muͤsse/ deren erleuchteter Verstand allhie den unwissen- den unverstaͤndigen groben Teutschen als eine
Idea
vorgestellet wird/ nach wel- cher sie sich zu richten. Ich hoffe ob Gott will noch einmahl die Gelegenheit zu ha- ben/ nicht allein ihnen sondeꝛn auch andeꝛn
Nationen,
die dergleichen Schnarcherey- en ūber die Teutsche machen/ in einem ab- sonderlichem Werck zu zeigen: daß die Verdienste derselben in allen Wissen- schafften groͤsser sein/ als daß sie von ih- nen koͤnnen erkant und vergolten wer- den: ja daß wir in vielen Kuͤnsten ihre Lehrmeister gewesen. Der Niederlaͤn-
der
Poeterey.
der wird gleichfalls mit keinem eintzigen Worte gedacht/ da doch bekant/ was bey ihnen nicht allein von gemeinen Ge- tichten/ sondern auch von
Comœdien, Tragœdien,
von
Jost van Vondeln,
und andern verfertiget hervor gekommen/ welche weder Frantzosen und Italiaͤnern/ geschweige Engellaͤndern was nach zuge- ben haben.
Thomas Spraat,
dessen wir dro- ben gedacht/ von
Sorbiere
in seiner Rei- sebeschreibung von Engelland gereitzet/ hat in den Anmerckungen uͤber dieselbe gleichfalls behauptet/ daß die Englischen
Comœdien
und
Tragœdien
schreiber bes- ser als die Frantzosen. Es hat mir vor andern die grosse Bescheidenheit des
Ra- pini
gefallen/ daß/ da er sich als einen
Censorem
und
Criticum
angibt/ welches Amt er in dieser Kunst mit guten Fug verwalten kan/ (denn er ohne Streit einer von den groͤsten Poeten in Franck- reich ist) so hat er doch mehr an seinen eigenen Landsleuten zu tadeln/ als an al- len andern/ worauß seine Auffrichtigkeit
q 5
zu
Das
IV.
Cap. Vpn der Engellaͤnder
zu spuͤren/ und daß er niemand zu schmei- cheln gemeinet. Von welchem solcher entfernet sein muß/ der sich einer so grossen Sache unternimt. Die Unpartheiligkeit muß bey einem Richter sein/ sonst ver- liehrt er den Nahmen. Es waͤre besser daß diese/ die von den Engellaͤndern ge- schrieben/ sich nicht vor ihre
Censores,
sondern
Panegyristas
außgegeben haͤtten/ wie sie in Warheit solche sein/ und diß Ampt mit aller ersinnlicher artlichkeit und Kunst verrichten. Der
John Dryden
hat gar woll und gelahrt von der
Dramaticâ Poesi
geschrieben. Die Engellānder die er hierin anfuͤhrt sein
Shakespeare, Fletcher, Beaumont
von welchen ich nichts gesehen habe.
Ben. Johnson
hat gar viel geschrieben/ welcher meines erachtens kein geringes Lob ver- dienet. Er ist in Griechischen und La- teinischen
Autoribus
woll beschlagen ge- wesen. Die Außbildungen sein kraͤfftig und lebhafft.
John Dryden
urtheilet/ daß in ihm die Englische Sprache zur
hoͤch-
Poeterey.
hoͤchsten Vollkommenheit gebracht/ und was nach ihm darin gethan ist mehr uͤber- fluͤßig als nothwendig gewesen sey: welcheꝛ ihn nach allen umstaͤnden besser beschꝛeibt/ auch einige seiner
Comœdien
genauer un- tersuchet.
I. Seldenus
hat ihm in einē Latei- nischen
Carmine,
so seinen Wercken vorge- setzt/ ein sonderlich Lob gegeben. Er hat alles woll untersucht/ ehe ers hervor ge- bracht/ und bezeugt
Dryden,
daß er dem
Beaumont
alles unter die Haͤnde gestel- let und seine
Censur
daruͤber gehen las- sen.
Antonius Wood
in seinen
Antiqui- tatibus Oxoniensibus lib. 2. p.
145 meldet daß er dem
Johanni Hoskyns
einem vor- treflichen Mann/ der von seinen Lands- leuten uͤberauß hochgehalten/ und von dem
Ovveno
mit vielen
Epigrammatibus
beehret/ was er gemacht erstlich vorge- wiesen.
Ille Johnsoni stylum
(spricht er)
expolivit tersumque reddidit.
Er hat a- ber ohne Reime mehrentheils geschrie- ben/ welches
Dryden
an ihm lobet/ der darauß anlaß nimt wieder der Rei-
me
Das
IV.
Cap. Von der Engellaͤnder
me Gebrauch viel zu reden. Dieser
Dryden
hat auch einẽ andern Theil verheis- sen/ darin er von den Tugenden und Fehlern aller Englischen Poeten han- deln will/ worunter jene den groͤsten Platz vielleicht bestreitten werden. Von einigen/ die wir bereits angefuͤhret/ ur- theilet er also:
Nothing so curtly as Sir
John Suckling;
nothing so even svveet and flovving, as
Mr. Waller
; nothing so maje- stique, so correct as Sir
John Denham
; nothing so elevated, so copious, and full of Spirit as
Mr. Cowley
.
Es sein noch viele andere/ deren weder der Ubersetzer/ noch dieser
Dryden
erwehnet/ die woll ver- dienet haben/ daß ihrer gedacht werde. Worunter wir billig des
John Miltons Poemata
begreiffen. Diese ob sie zwar in der ersten Jugend gemacht/ so blickt doch der gute Geist hervor/ und sein sie den besten gleich geschaͤtzt: Von seinem
Poëmate Heroico The Paradis lost,
davon sie gleichfalls Beyde schweigen/ wollen wir im nachfolgenden handeln. Wir
ehren
Poeterey.
ehren diese sinnreiche
Nation
und halten sie hoch und wehrt: Wuͤnschen aber daß allen ihren Vollkommenheiten noch diese hinzu komme: Die Bescheidenheit von ihnen selbst und von andern Voͤlckern zu urtheilen.
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder Poeterey.
Einhalt.
N
Iederlaͤndisch ist Teutsch. Hochteutsch ein neuer
Dialectus. Becanus
und
Antonius Riccardi
halten dïe Niederlaͤndische Sprache aͤlter als die Hebreische.
Abraham Mylius
hat von dem Alter der Sprache geschrieben. Sie hat sich von vielen
seculis
her wenig geaͤndert. Wel- ches
Mylius
mit Exempeln wieder
Lipsium
bewei- set. Hochteutsche Sprache wird von
Merwede
als eine Baͤurische verachtet. Seine Grobheit wird mit des Herrn
Constantini Huigens
Beschei- denheit wiederlegt. Dessen Lobspruch von den Hochteuteutschen. Alte Niederlaͤndische Lieder.
Vondels
Urthel davon.
Reden-riikers.
Ein
alt
Das
III.
Cap. Von der Niederlaͤnder
alt in Reimen geschriebenes Niederlaͤndisch
Chro- nicon. Dousa
und
Heinsius
haben die erste Zier- lichkeit in die Niederlaͤndische Poeterey gebracht.
Heinsii
Niederlaͤndische Gedichte von
P. Scriverio
heraußgegeben. Sein Lobspruch hieruͤber.
Jacob Catz
hat eine liebliche Art/ so woll im Niederlaͤndi- schen als im Lateinischen.
Constantin Huigens Korenblomen.
Seine Scharffsinnigkeit. Schau- spiele von
Amsterdam. Jost van Vondels
Lob.
Jan de Voß
ein Glaͤser/ hat das trefliche Traur- spiel von
Aran
und
Titus
geschrieben.
Constantin Huigens
und
Caspar Barlæus
erheben ihn sehr. Einige haben diß Trauerspiel
Barlæo
selbst zu schrei- ben wollen. Ist aber nicht glaͤublich.
Barlæus
hat die Niederlaͤndische Poeterey verachtet: Selbst aber die schoͤneste Verse geschrieben.
P. C. Hoofts
Gedichte seyn hochtrabend. Einige schwuͤlstige Art zu schreiben bey den Niederlaͤndern.
Vondels
Urtheil davon.
Westerbaan
wird gelobet. Wie auch
Henrichs Brunoos Mengelmoes. Johan van Dans
Liebesgedichte.
Matth. van Merwede. Jan van der Veen Adams Appel. Decker. Bodecher Banning. Daniel Jonctys. Anna Schurmans. Anna Tesselscha.
Unterschiedlicher
Autorum
zu- sammen gesuchte
Carmina. Zeeusche Nachtegael Klioos Kraam. Apollos Harp.
Einige
Auctores
werden erzehlt. Die Teutschen solten dergleichen Arbeit ihnen angelegen sein lassen. Der Außlaͤn-
der
Poeterey.
der Parteische Urtheil von ihren und andern Poeten.
Verdiers
Urtheil von
Ronsard.
Des
Cardinals Perrons
gleiches Urthel.
Alexander Tasson
haͤlt die Italiaͤnische neue Poeten hoͤher als die alten. Deßgleichen thun auch andere.
D
Ie Poeterey der Niederlānder/ von welcher wir itzo reden wollen/ ist von der Teutschen nicht unter- schieden/ ja sie ist selbst Teutsch/ und die Woͤrter dieser Sprache/ haben mehr von demalten Teutschen/ als irgend eine andere. Die Hochteutsche ist gegen sie ein gar neuer
Dialectus.
Das Uhralte Teutsche hat mit dem Niederlāndischen in vielen Stuͤcken eine zimliche Gleich- heit. Wir haben schon vorhin erweh- net/ daß der
Goropius Becanus
und nach ihm
Schrieckius
sie zur aͤltesten Sprache machen/ und andern allen vorziehen wollen. So meldet auch
Ghilini
in sei- nen
Theatro d’ huomini litterati
von ei- nem
Antonio Riccardi,
der in Welscher Sprache ein Buch geschrieben/
della pre- cedenza delle lingue,
worinnen er be-
haup-
Das
IV.
Cap. Von der Niederlaͤnder
behauptet/ daß die
Cimbri
sche Sprache (wodurch
Becanus
die Niederlāndische verstehet) ihres Alters und Vortreflich- keit halber der Hebreischen weit vor zu- ziehen. Dieses Buch habe ich nie gese- hen/ nimt mich aber wunder/ daß ein Italiāner eine ihm frembde Sprache als die Niederlāndische so genau durchsuchet haben solte/ daß er solchen weit außse- henden Satz zu behaupten sich unterstan- den haͤtte. Es wāre denn daß er von dem
Becano
seine meiste Gruͤnde entliehen/ welches ich schier glauben solte. Dieses ist sonst gewiß/ daß sie und andere
Dia- lecti
der Teutschen/ der Griechischen und Lateinischen billig vorzuziehen/ und aͤlter als dieselben seyn.
Abrahamus My- lius
hat in seinem Buch
de Antiquitate linguæ Belgicæ
insonderheit
cap.
28. dieses klar genug dargethan: erweisend/ daß die
Cimbri
und
Celtæ
schon zu ihren mān- lichen Jahren gekommen/ wie Griechen- land noch in der Wiegen gelegen: und daß/ da die anderen Sprachen so grosse
Ver-
Poeterey.
Veraͤnderungen erlitten/ die ihrige fast ungeāndert geblieben. Er saget:
Est mi- hi libellus Orationum in membranis ma- nuscriptus, qui ex charactere \& aliis indi- ciis apparet, esse antiquissimæ notæ. Sed sermo in illis tam similis hodierno nostro Belgico, quam aqua, qua tunc Scaldis fluxit, ei, qua nunc fluit.
Er fuͤhret auch etwas daraus an/ imgleichen auch aus etzlichen Uhralten
Diplomatibus
die er in den
Archivis
gefunden. Er behauptet wieder den
Lipsium
daß das alte Nieder- lāndische/ so derselbe aus einem alten
Psalterio
von
Caroli M.
Zeiten her in ei- nem Briefe an den
Schottum
herbey ge- bracht hat/ dasselbe sey was heutiges Tages geredet wird. Er setzet auch den 19.
Psalm
nebenst der Lateinischen und neuen Niederlāndischen Ubersetzung da- hin/ damit ein jeder die Gleichheit sehen koͤnne. Nur ist in einigen Endungen ein Unterscheid/ und sind die alten Woͤrter gaͤntzlich nach der
Construction
der Latei- nischen
version
gesetzt. Ist die Nieder- laͤndische Sprache nun zu
Caroli M.
Zei-
r
ten
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
ten so beschaffen gewesen/ so kan sie etzli- che hundert Jahr vorher so gewesen seyn: weil sie ja nicht zu der Zeit gebohren. Itzo ist sie zu der groͤsten Zierlichkeit gebracht/ und je mehr und mehr in der Kunst maͤs- sigen Richtigkeit außgeuͤbet/ wie imglei- chen auch die Hochteutsche. Welche her- rischer und ansehnlicher ist/ da jene lieb- licher und weicher. Ist also eine schānd- liche Schmachrede/ wann
Matth. van der Meervvede, Heer van Clotvvik
in der Vorrede seines so genandten
Uyt-heem- sen Oorlogs-ofte Roomsen Min-triomfen
in diese liederliche Worte heraußbricht:
De Franskens sullen noch veel er d’ Hoogh- als de Nederduytse Tael leeren, meenen- de dat in haer plompigheyd eenige aen- sienlykheyd is gelegen. Hoevvel dat tus- schen ons Duyts ende het ander by na so grooten onderscheyd is, als tusschen ’t Frans dat te Parys vverd gesproken, en dat de Boeren in Bretagne spreken.
Diß Bāu- rische Urthel von einem Edelmann gruͤn- det sich nur bloß auff die Unwissenheit.
Denn
Poeterey.
Denn wenn er die Eygenschafft der Hochteutschen Sprache recht verstan- den/ wuͤrde ihm vielleicht dergleichen un- bedachtsame Rede nicht entfallen seyn/ der sonst im uͤbrigen einen guten Trieb zur Niederlaͤndischen Poeterey hat. Er solte ihm lieber vorstellen/ was der tref- liche Herr von
Zulichem Constantin Hui- gens
zu lobe der Hochteutschen
Nation
an seine Niederlaͤnder geschrieben/ in der Vorrede der aus dem Hochteutschen ins Niederlaͤndische von ihm uͤbersetzten
Epigrammatum:
Heeftu des Hemels gunst verheven tot den top
Van des Hooghmogentheit; vvest niet hooghmoedigh op
Een hoog dat daelen kan: daer is land hoogh geboren
’t Welck hooge Titulen van ouds heer toebehooren
En dar de reden vvil dat ghy voer vviecken moet,
Gelyckhet laege dal voor hooge Bergen doet.
Auff ihre Poeterey zu kommen/ so ist wol ausser Zweiffel/ daß sie viel alter Lieder gehabt/ wie die Teutschen.
Joost van Vondeln
in seiner
Aenleidinge ter Neder- duitsche Dichtkunste
erwehnet noch der- selben.
In oude Hollantsche liedern hoort
r
2
men
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
men noch een natuurlyke vrypostigheyt, vloeientheit, en bevallycken zvvier; maer het gebrak den eenvoudigen Hollander aen opmercking en oefening, om zyn geestig- heit, uit een natuurlyke ader vloeiende, krachtigh op te zetten, en te voltojen.
Sie haben auch ihre Reymers und
Re- denryckers
gehabt/ welche allerhand Schauspiel dem Volck vorgestellet/ wie noch heutiges Tages unter den Bauren auff ihren Kirchmessen oͤffentlich gehal- ten werden. Der erste den ich zu nen- nen weiß ist der
Anonymus,
welcher vor etwa vierthalb hundert Jahren ein Nie- deꝛlāndisch
Chronicon
in Reymen geschrie- ben/ wor aus
Jacobus Eyndius
in seinem
Chronico Zeelandico
unterweilen etwas anfuͤhret.
Jan van der D
o
es,
oder wie er sich sonsten nennet
Johannes Doula,
hat diese Hollandische
Rymkronyke
her- außgegeben/ im Jahr 1670 mit seiner Poetischen Vorrede in
Alexandrini
schen Versen versasset. Welche art zu Poe- tisieren er am ersten in Niederland sich
ge
-
Poeterey.
gebraucht. Aber sie waren damahls noch etwas unvollkommen. Der An- fang des Hollāndischen
Chronici
lautet also:
Ouden Boeken hoor ie gevvagen,
Dat alt’ land beneden Nyemagen
Wilen Nedersassen hiet,
Also als die stroom verschiet
Van der Masen en van den Rine.
Die Shelt vvas dat West ende Sine
Also als si valt in de Zee
Oest strekende min no mee.
Es ist wenig Kunst hier in zu finden: die Sprache aber ist von der
j
etzigen nicht gar viel unterschieden. Die rechte zier- liche Tichterey hat sich in diesem
Seculo
erst angefangen/ und haben die Nieder- lānder den Italiaͤnern und Frantzosen hierin gefolget.
Dousa
wird von
H. Gro- tio
in einem
Carmine
auff den
Opitium,
als von den ersten einer gesetzet: Aber ihn uͤbertrifft sehr weit
Daniel Heinsius,
dessen von
P. Scriverio
herauß gegebene Niederlaͤndische Getichte so lieblich/ suͤß und fliessend sein/ daß
kan
r 3
ve
r-
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
verglichen werden
:
Welche ich den hoch- trabenden Wercken der folgenden weit vorziehe. Er verdienet billig den gros- sen Ruhm/ den ihm
P. Scriverius
in ei- ner absonderlichen Lobrede beylegt/ da er ihn als den ersten Urheber der kuͤnst- lichen Niederlāndischen Poeterey auß- rufft. Er spricht von demselben also:
Dees heeft hy uyt het slyck gebeurt en opgenomen
Zyn vverck daer van gemaeckt niet slachtende delomen,
Daer Nederland van vvaecht, en die nu (maer t’ on-
recht)
DeReden-ryckers bend en Rymers syn gesecht,
Een Volck dat veeltydt is entbloot van alle reden,
Onmatich, onbesuyst, vvanschapen, onbesneden
:
In rreur spels bly van sin, en vveer onbillich gram.
Er vergleicht ferner daselbst ihre Spra- che mit der Frantzoͤsischen/ jedoch daß er die seinige derselben weit vorziehet/ straffet auch seine Landsleute/ daß sie nicht ehe darauff bedacht gewesen/ wie sie die Vollkommenheit der Poeterey in der ihrigen suchten/ die andere Voͤlcker so zeitig in den ihrigen gefunden. Nechst dem
Heins
ist woll
Jacob Catz
zu-
setzen/
Poeterey.
setzen/ der grosse weitlaͤufftige Poetische Wercke geschrieben/ und in der Sitten- leere/ durch allerhand Sinnenbilder/ (die aber nicht die vollenkommensten sein) vorzustellen sich bemuͤhet: Seine Tich- terey ist zwar von der niedrigen Art/ und mit Worten mehr als von noͤthen angefuͤllet. Sie ist aber dennoch suͤß/ lieblich und sauber/ ohne die geringste Haͤrtigkeit/ darunter bißweilen ein sinn- reicher Einfall hervor leuchtet. Sein Zweg ist der gemine Nutz in unterrich- tung des Volcks/ dadurch er sich also be- liebt gemacht/ daß er von allen durchge- hend gelesen/ und auch bey den Außlaͤn- dern sehr beliebt geworden. Wenn er sich in der all zu grossen weitlaͤufftigkeit etwas gemāßiget/ wuͤrde man daß mei- ste an ihm zu loben haben. Seine Lateini- sche die er hin und wieder mit untermen- get sein den Niederlāndischen vorzuzie- hen/ von uͤberaus grosser Lieblichkeit/ ungezwungen/ sauber/ und fast nach des
Lotichii
art/ daruͤber ich mich offt-
r 4
mahln
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
mahln sehr ergetzet.
Constantin Huigens
der Herr von
Zulichem,
dessen wir schon droben gedacht/ hat hingegen in seinen Poetischen Wercken/ welche unter dem Titul der
Korenblomen
neulich wieder hervor gegeben/ fast in allen Zeilen seine sinnreiche Einfaͤlle. Man kan nicht ohne verwunderung die so reiche Fruchtbarkeit dieses so hohen Verstandes betrachten. Seine
Zede-printen
wie er sie nennet/
Characteres,
sein lauter Geist/ und hat fast ein jeglicher Verß etwas/ daruͤber man nachzusinnen hat. Seine
Snelldicht
oder
Epigrammata
sein sonderlich spitz/ und hat er unter allen Landsleuten niemand/ der jhm in der scharffsinnigen Redensart es nachgethan. Diß ist aber zu verwun- dern/ daß er dergleichen Verse unter der Last der Staats-Geschāffte/ damit er uͤ- berhāufft gewesen/ hat hervor bringen koͤnnen. Und ist noch jetzund nicht bey so hohem Alter fast von 90. Jahren/ seine Feder stumpff geworden. Die Schau- spiele sind bey jhnen zur Vollkommenheit
ge-
Poeterey.
gebracht. Insonderheit hat die Stadt Amsterdam ein grosses daran gewandt. Da haben sich in grosser Menge ge- funden/ welche umb den Preiß hierin gestritten. Vor andern hat
Jost van Vondel
sich hierin hervor gethan/ von dessen
Comœdien
und
Tragœdien
gantze grosse
Tomi
her auß gekommen/ welcher auch des
Virgilii
Buͤcher in Veꝛse uͤbeꝛsetzet. Es ist unter andern ein Glaͤser gewesen Nahmens
Jan de Voss,
der das beruͤhmte Trauerspiel von
Aran
und
Titus
gemacht. Gantz Holland hat sich hieruͤber ver- wundert/ denn es ist eine ungemeine Er- findung und Außzierung die man von einem Handwercks-Mann nicht vermu- then gewesen.
Constantin Huigens
und
Caspar Barlæus
haben es mit ihren Lobspꝛuͤ- chen beehr et und schreibet dieser sehr aꝛtig.
Ik stae gelik bedvvelmt en overstolpt van geest.
De Schoubourgh vvort verzet, en schoeyt op hooge
t
leest.
Ryst Sophocles vveer op? stampt Æschylus vveer hier?
Of maakt Euripides dit ongevvoon getier?
Neen; t’ is een Ambachts man, een ongelettert gast;
De nu de gantsche rey van Helicon verrast.
r 5
De
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
De noyt gezeten heeft aen Grieks of Roomsche Disch.
Wyst nu de vveerelt aen, vvat dat een Treurspel is.
Athenen las het Spel, en sprack: ik schryf niet meer,
Die ons door glas verlicht, verduystert al ons eer.
Was koͤnte herrlichers zu dieses Man- nes Lob gesaget werden? Es haben eini- ge gemuthmasset ob were
Barlæus
selber der
Autor
dieser
Tragœdien
gewesen/ und diesem
Jan de Voss
die Freyheit gege- ben/ sie als die seinige vorzustellen/ damit er denen eins anmachte welche zu seiner Zeit die Niederlaͤndische Tichterey schier hoͤher hielten als die Lateinische/ und sie dadurch veranlasset wuͤrden/ die Niederlaͤndische zu verachten/ welche auch so gemein wuͤrde/ daß nunmehr die Handwercker ihnen ihr Lob streitig mach- ten. Ich kan hierin nicht woll urtheilen. Es ist diese
Tragœdie
sehr woll nach allen ihren Stuͤcken geschrieben/ und scheinet ein hoͤher Geist hierin zu seyn als in den andern Versen dieses Mannes/ wie denn auch ohn dem die Eigenschafft der
Tragœdien
etwas sonderliches erfo- dert. Wenn ich aber seine andere Verse
be-
Poeterey.
betrachte und neben diese halte/ so sind sie doch auch nach ihrer arth sehr wol ge- schrieben/ daß ich nicht sehe wie man die- ses ihm auffbuͤrden koͤnne/ es were denn daß
Barlæus
sie allesampt gemacht hātte/ welches nicht glāublich. Sonsten hat er die Niederlāndische Poeterey verach- tet/ wiewoll er selbst zierlicher darin ge- schrieben/ als fast alle andere. Man findet im andern Buch seiner
Elegien
eine an
Jacob van der Burch
und
Johann Bro- sterhuysen,
worin er sie von der Nieder- laͤndischen Poeterey abmahnet und zur Lateinischen anfrischet: Diese ist sehr woll geschrieben/ worin unter andern diese Verse zu finden:
Non decet indoctam vatum sapientia turbam,
Et nimium vestro vulgus ab ore sapit.
Cernitis ut viles scandant Helicona Puellæ,
Fœmineumque riget Castalis unda chorum?
Scribite fœmineis ali quid sublimius ausis
:
Pangite quod virgo non queat ulla, melos.
P. C. Hooft,
Ritter von
S. Michaelis,
Drost von Muyden und
Baljovv
von
Goeiland
hat nicht allein Trauer spiele/ sondern auch
an-
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
andere Getichte geschrieben/ welche eine hochtrabende arth haben/ viele sonderli- che gesuchte und zusammen gesetzte Woͤr- ter. Wie denn in seinen Hollandischen Geschichten/ die er deschrieben/ derglei- chen ungewoͤhnliche und fast nach
Taciti
art eingerichtete Rede sich findet. Weß- halben seine eigene Landsleute etwas an ihm zu tadeln finden. Und hat er einige Nachfolger gehabt/ welche/ da sie an Urtheil und Verstande ihm nicht gleich thaten/ viel unzulāßige Neuerun- gen in der Rede angefangen. Auff die- se/ wie es scheinet/ hat
Vondel
gezieh- let/ wann er in seiner
Aenleidinge
spricht:
d’ Alleroutste en beste Poëten zyn de na- tuurlyckste en eenvoudighste. De nako- melingen, om hem voorby te rennen, vielen uit eerzucht of aen het snorcken en poffen of vernissen en blanketten. Dat behaeghde in het eerst, gelyck vvat nieuvvs, den min verstandingen, en klonk den ni- eusgierigen, gelyck een donderslagh, in d
'
ooren
;
doch het vervvonderen duurde
een
Poeterey.
een korte vvyl, en de vvackerste oogen zagen hier door; en d’ outsten tegens de jonger vvercken in de Schale van een be- zadight oordel opgevvogen, vielen de leesten te licht, en d’ outsten behielden den verdienden prys.
Es muß des Herrn
Henric. Westerbaens
Herrn von
Brandevvyck
eines gelehrten Edelmanns nicht vergessen werden
;
dessen Hollan- dische Getichte sonderlich zu loben/ we- gen ihrer rennlichkeit und nicht gemei- nen Erfindung.: insonderheit sein
Ockenburg
und seine
Nootzakelik mall,
welche voller artigen Einfālle seyn/ und von seinen vornehmsten Landsleuten hochgepriesen werden/ auch seine Lateini- sche/ die er untermischt/ sein woll geschrie- ben.
Henric Brunoos
so genanntes
Men- gelmoess
ist voller lustigen Einfaͤlle/ so woll in Niederlaͤndischer als Lateinischer Poesey: denn er hat beydes zusammen gemischet. Ich habe niemand gesehen/ der in
festivo genere
es ihm gleich gethan.
Johan Adolph Dans
hat Liebesgedichte
ge
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
geschrieben von unglāublicher Suͤßlg- keit. Der Herr von
Meervvede,
dessen wir droben gedacht/ gehet hierin etwas zu weit; und ob er zwar durch die Italiaͤ- nische Uberschrifften seine allzufreye Ein- faͤlle vertunckeln will/ so stehn sie doch gnug zu Tage. Was er hierin versehen/ hat er nachgehends mit seinen
Geestely- ken Minne-vlammen
verbessern wollen.
Jann van der Veen
in seinem so genand- ten
Adams Appel
ist voll von Schertzen und Lustigkeiten/ die nicht unangenehm seyn/ ob sie gleich etwas gemeines bey sich fuͤhren. Denn es ist alles unge- zwungen aus seiner Feder geflossen.
Decker
der von dem Lobe der Geldsucht und andere Gedichte geschrieben/ ver- dienet auch billig sein Lob.
Bodicher Banning
in jeinen Leydischen
Oorloffsda- gen
hat allerhand Gedichte welche die Mittelbahn halten.
Daniel Jonctys
hat nur wenig geschrieben/ mehrentheils Lie- besgedichte; Sie seyn aber angenehm und von zarten wesen. Seine
Roselins
Oogi-
Poeterey.
Oogies
seyn mit allen erdencklichen Far- ben angestrichen. Seine
hedensdaeghse Venus en Minerva,
ein Gesprāch zwischen denselben/ stellet die Lustigkeiten und Verdrießlichkeiten der liebenden und stu- dirende vor/ und ist woll außgezieret. Man hat auch bey ihnen einige Jung- frauen gehabt/ die ein schoͤnes so woll Lateinisches als Niederlaͤndisches Gedicht geschrieben: als die
Anna Schurmans,
auff welche noch der Herr
Huigens
ein Lateinisches trefliches
Carmen
geschrie- ben; darin er sie ermahnet von dem
La- badie
abzustehen: und die
Anna Tessel- scha,
deren verlohrnes Auge mit einem weitlāufftigen Niederlaͤndischen Gedichte
Oogentroost
genandt/ derselbe Herr
Huigens
beehret/ welcher auch
Barlæus
viel zu ehren geschrieben. Es seind auch bey ihnen viel außerlesene
Carmina
von den besten
Auctoribus
und deren inson- derheit/ die sonst wenig geschrieben/ in absonderlichen Buͤchern versamlet/ wor- unter meinem Beduͤncken nach das beste
ist
Das
V.
Cap. Von der Niederlaͤnder
ist/
de zeeusche Nachtegael.,
worin der Seelaͤndischen Poeten
Carmina
enthal- ten. Es seyn hier Geistliche/ Weltliche/ Ernsthafftige/ Lustige untereinander vermischet/ auch viele Bauren-kurtzweil/ als die
Eyerklacht
eines Bauren Klag uͤber einen zerbrochenen Eyer-Korb und andere mehr/ welche alle mit Lust zu lesen. Ferner ist
Klioos Kraam
in zwey- en Theilen herauß gegeben/
Apollos Haarp,
und andre mehr. Die darin enthaltene Gedichte seyn theils von
Ano- nymis
und unbekandten/ theils von den bekandten und die gantze Wercke her auß- gegeben/ gemacht. Man findet darinnen Gedichte von
Anslo, van der Burgh, Brandt, Bremer, Camphuysen, P. de Groot, Pas- schier de Foine, I. Rivius, M. van de Heu- vel, F. Martinius, J. Schryver, F. Schnel- linx, Traudenius, R. Tel, Wittenoom, Abbes Gabbema, Assellyn, Caspar von Baerle, Boogard, Brunsveld, Dullaart, Galama, Geestdorp, van Griethuysen, Hu- go de Groot, Jacobs, Jonctys, Klinge,
Ni-
Poeterey.
Nicolaus Oudan, Reael, Rintius, Sanderꝰ, Six, Victorin, Wibinga, J. de Brune, Alida Bruno, J. van Daale, P. Dubbels, J. van Duisberg, Maria van Haestrecht, W. van Heemskerck, Sibylla van Jongstal., J. Leschaille, J. Opper- veld, Paffenrode,
(der eine ungemeine Ey- genschafft hat/ die Liebes-Schertze mit dop- peldeutigẽ Worten zufassen/)
Carl Prince, Catharina Zvestiers, D. Zvestiers, W. Schel- lincks, Vollenhofe, Waterloes, Jan Zoet, H. Zvveerds.
Diese Veꝛsamlungen seind zu loben/ denn es werden die besten
Carmina
außgesucht uñ insonderheit die wenige/ die kein vollstaͤndig Werck an sich selbst ma- chen koͤnnen/ oder sonsten verlohren gin- gen. Dieses moͤchte man mit den Teutschen auch also machen: denn es werden offt- mahls von feinen
Ingeniis
dergleichen ge- schrieben/ die woll werth daß sie bey be- halten wuͤrden. Ich wolte deren allein aus meiner wenigen
Bibliothec
ein gros- ses volstaͤndiges Buch liefern.
Wir haben bißhero von den Außlaͤndi- schen Poeten geredet/ die nicht allein
S
un-
Das
V.
Cap. Vonder Niederlaͤnder
unter sich/ sondern auch mit andern Voͤl- ckern des Vorzugs halber streiten. Die meisten sprechen ihren Landsleuten zu ge- fallen/ und urtheilen nach ihrer Zunei- gung. Unter den Frantzosen wird
Ron- sardus
von dem
Verdiero
in seiner
Censio- ne Autorum
allen andern vorgezogen
;
denn er sagt:
Ronsardus eorum, qui qua- vis ætate aut linguâ scripserunt, omnium laudes unus promeruit.
Er zuͤrnet mit dem
Muteto,
daß er in den Anmerckungen uͤber ihn einige Oerther angezeichnet/ die er aus den Italiaͤnischen Poeten genom- men haben soll/ da sie doch beyde aus den Griechischen und Lateinischen als gemei- nen Brunquellen geschoͤpffet. Es wāre des
Verdiers
Urthel nicht groß zu achten; aber der gelehrte
Cardinal Perronius
ist selbst in der Meinung/ denn in den
Ex- cerptis,
die die
fratres Puteani
von ihm auff- gezeichnet/ seyn diese Worte außdruͤcklich zu finden
p. 284. Ronsard estoit l’ homme, qui avoit le plus beau genie, que Poete ait iamais eu, ie dis de Virgile \& d’ Ho-
me-
Poeterey.
mere.
Er zeucht ihn allen andern Poe- ten vor/ und hālt ihn vor ein Wunder- werck seiner Zeiten/ wie weiters daselbst kan nachgelesen werden. Was die Ita- liaͤner aulanget/ so stellet
Alexander Tas- son
in seinen
Pensieri diversi lib. X. c.
14. eine Vergleichung zwischen den Griechi- schen/ Lateinischen und den neuen Po- eten an/ und scheuet sich nicht diese jenen vorzuziehen.
Ariostus
und
Tassus
sein ihm
due sourani lumi della lingua e dell’ età nostra, illustri e gloriosi sopra tutti gli antichi.
In den Hirten-Getich- ten/
poësi Lyrica,
haͤlt er seine Landsleute vor unvergleichlich/ denen alle andere weichen muͤssen. Unter den Spaniern/ Engellaͤndern und Niederlaͤndern fin- den sich gleichfalls/ die die Ihrige den an- dern vorziehen/ davon wir droben mit mehren gehandelt. Es gehet hierin nach dem gemeinen Sprichwort/ daß man seinen eignen Rauch hoͤher halte/ als ein frembdes Feur. Und muß man sich verwundern/ wie offtmahls nicht
S 2
nur
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
nur verschiedener sondern derselben Leute Urtheil wieder einander lauffen.
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen Poete- rey/ und zwar von der ersten Zeit.
Einhalt.
D
Rey Zeiten der Tentschen Poeterey.
Carolus
Ortlob setzet fuͤnff. Die Uhralte Zeit beste- het in den
Carminibus,
deren
Tacitus
ge- dacht. Diese alten
Carmina
machet
Olaus Rudbeck
den Teutschen streitig/ und schreibet sie den Schwe- den zu. Aber ohne Grund. Beantwortung sei- ner angefuͤhrten Uhrsachen. Die
Poësis
ist die aͤl- teste bey allen Voͤlckern/ und dienet an staat der Historien.
Castelvetro
und
Tassi
Meinung hie- von. Wird mit Exempeln erwiesen. Ist also auch bey den Teutschen gewesen. Weil diese
Carmina
nicht koͤnnen vorgezeigt werden/ folget nicht daß sie nicht gewesen. Die vielfaͤltigen Kriege und der Teutschen Nachlaͤßigkeit ist Uhrsach an den Unter- gang der alten Lieder. Man hat uͤber des
Taciti
Zeugniß noch einige alte Nachrichte davon.
Jo- annis Aventini
und Christian Hoffmans Zeugnissen.
Hunibaldus. Albertus Krantzius
haben sich sol-
cher
Poeterey erste Zeit.
cher Verse bedienet. Einige art Schranckverse/ so vor alters bey den Schweden gebraͤuchlich gewesen/ welche
Olaus Rudbeck
vor die alte dem
Tacito
er- wehnte
Carmina
haͤlt. Dieses wird in zweiffel ge- zogen. Dann es scheinen diese
Carmina
nicht so gar alt zu sein. Versetzung der Woͤrter eine anzeige der Kunst und Neuerung vielmehr/ als des Alter- thums. Auß dem Wort
Barditu
welches
Tacitus
von der Teutschen Kriegesliedern gebraucht/ und Herr
Rudbeck
aus dem Schwedischen ableitet/ will er behaupten/ daß es Schwedische Lieder gewesen. Ist kein richtiger Schluß. Kiempe Wysar bey den Dānen.
Bardi
bey den Teutschen.
Barritus
Baren gebaeren. Die Heldenlieder der Teutschen scheinen vor
Taciti
Zeiten geschrieben zu sein.
Melchioris Goldasti
Meinung davon. Meistergesaͤnge und Meistersaͤnger ob sie hievon den Ursprung haben. Al- te
Carmina
eine gute Nachricht in den Historien.
I. Palmerius de Grentemesnil
hat die alten Frantzoͤ- sischen und andrer
Nationen
Lieder hoch gehalten.
Y
Un kommen wir endlich zu den Teutschen/ von deren Poeterey wir ietzo handeln wollen. Es muͤssen aber hierin die Zeiten unterschie- den werden/ nemblich die Uhralte/ deren
Tacitus
gedencket/ die Mittele/ die von
S 3
Ca-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
Carolo
den Grossem her zufuͤhꝛen/ und die neueste/ die in diesem
seculo
erstlich ange- gangen.
Carolus
Ortlob/ welcher
de variis Germanicæ Poëseos ætatibus
eine
Disser- tation
geschrieben/ setzet fuͤnff Zeiten. Die erste nennet er die Kindheit/ dahin er die alten
Carmina
bringet/ deren
Ta- citus
gedencket. Die andere die Jugend/ welche er von
Caroli M.
Zeit herfuͤhret. Die dritte/ als das mānnliche Alter setzet er unter des
Barbarossæ
und
Henrici VI.
Regierung. Die vierdte das Alter der- selben/ wird nach des
Friderici II.
Zeit von ihm gesetzet. Die fuͤnffte als die Wiedergebuhrt derselben nennet er die/ welche in diesem
seculo
von Herrn
Opi- tio
angefangen. Wir wollen aber in den dreyen Zeiten alles fassen.
Was nun die Uhralte Zeit anlan- get/ so haben wir deren keine Nachricht als welche wir beym
Tacito
finden. Des- selben Worte lauten also:
Celebrant carminibus antiquis (quod unum apud illos memoriæ \& annalium genus est (Tui-
sto-
Poeterey ersten Zeit.
stonem Deum terrâ editum, \& filium Man- num, originem gentis conditoresque.
Die- ses hat niemand in zweiffel gezogen/ und stehet es ja so klar alhie/ daß man deß- halben nicht noͤthig hat die geringste Grubeley zu machen. Aber es hat den- noch neulich den Teutschen der Herr
Olaus Rudbeckius
diß streitig gemacht in seiner
Atlantica cap. 24. l.
4. und darthun wollen/ daß solches von keiner andern als der Schwedischen
Nation
verstanden werden koͤnne. Ich ehre dieses vorneh- men Mannes hohen Verstand: Aber hierin kan ich ihm keinen Beyfall geben. Dann bey seite gesetzet/ was er von der Teutschen herstammung aus Schwe- den weitlaͤufftig darthun wollen/ (da- von auff eine andere Zeit kan geredet werden) so ist dieses doch handgreiflich wieder des
Taciti
und aller/ die den
Ta- citum
lesen und verstehen konnen/ Mei- nung: daß es also von keinen andeꝛn Teut- schen als mit welchen die Roͤmer damahls zu thun hatten kan verstanden werden.
S 4
Denn
Das
VI.
Cap. Von der Tentschen
Denn daß er dieselbe verstehe/ erhellet ja auß seinem andern Buch der
Annalium,
da er von dem
Arminio
saget:
Canitur adhuc apud barbaras gentes Græcorum annalibus ignotus, qui sua tantùm miran- tur.
Nun ist ja bekandt daß die
Cherusci
und die benachbahrte warhafftig Teutsche Voͤlcker seyn/ davon
Tacitus
dieses saget. Denn wer solte solche Lieder anders ge- macht haben als diese uͤber die der
Armi- nius
geherrschet/ und denen seine Tugend bekant. Haben sie nun diese von
Armi- nio
gemacht/ warumb solten ihre Vor- fahren nicht dergleichen gethan haben? Seine Gruͤnde sein diese/ daß bey den Schweden dergleichen viele
Carmi- na
zu finden/ da doch in Teutschland man nichts zum Vorschein bringen koͤnne. Hierauff zu antworten/ so ist zu wissen/ daß nicht nur bey den Schweden/ son- dern bey allen andern Voͤlckern/ die noch so weit nicht gekommen/ daß sie ih- res Landes Historien beschreiben/ dieser Gebrauch sey/ den sie fast die Natur
leh-
Poeterey erste Zeit.
lehret/ daß sie ihrer alten Helden Lob mit Liedern preisen und ihr Andencken dadurch erhalten. Man hat solches bey den wilden
America
nern selbst gefunden/ wie solches in den Reisebeschreibungen angezeichnet ist/ und einer aus ihrer
Na- tion Ynca Garçillasso de la Vega
in seiner
Peruviani
schen Historien selbst bezeuget. Der gelehrte
Castelvetro
erwehnet in sei- nen Anmerckungen uͤber des
Aristotelis Poëtica
diese Frage: Ob die Poeterey den Historien vorgehe/ und spricht vor die Historia das Wort.
Torquatus Tas- sus
hingegen am ende des ersten Buchs
de poëmate Heroico
schlichtet diesen Streit also: daß zwar die Historia der Poete- rey der natuͤrlichen Ordnung nach vor- gehe: diese aber ālter sey als jene: wel- chem auch
Augustinus Mascardus
in seinem Buch
dell’ arte Historica trattat. 5. cap. 4. particell.
1. und aller Voͤlcker Exempel beypflichten. So hat man bey den Grie- chen von alters her keine andere Histori- enschreiber als ihre Poeten und Saͤnger
S 5
ge-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
gehabt. Bey den Roͤmern ist vor des
Appii Cæei
seiner Zeit nichts in ungebun- dener Rede geschrieben. Von den Chi- nensen schreibt es auch
Trigautius
und
Martinus Martinii:
denn wann noch keine Schrifft ist/ dadurch man dem Gedaͤcht- niß zu huͤlffe komt/ so erheischt die Noht- wendigkeit/ daß man solches in Versen verfasse. Wie mans auch mit den Ge- setzen also gehalten/ von welchen noch der Nahme Νόμο
in der
Poësie
geblie- ben. Wie solten dann nun die Teutschen nicht faͤhig gewesen seyn solche Lieder zu machen? Daß er ferner vorgibt es koͤn- nen die Teutschen solche nicht vorzei- gen/ so beweiset dieses nichts; und ist das Gegentheil war. Es beweiset dieses nichts: denn da so viel tausend andere Buͤcher zu grunde gegangen/ da Teutschland durch so viele Kriege verheeret worden/ da die Nachlaͤßigkeit letzter Zeiten diese alte Lieder geringschaͤtzig gehalten/ da sie anfānglich nicht auffgeschrieben. Wie solte es nicht moͤglich sein/ daß sie verge-
hen
Poeterey ersten Zeit.
hen koͤnten? Daß sie da gewesen/ bezeuget
Tacitus
ein glaubwuͤꝛdiger Histoꝛienschꝛei- ber. Das Gegentheil erhellet hier auß: dann es schreibet
Eginhartus in vitâ Ca- roli Magni
von ihm:
Barbara \& antiquis- sima carmina, quibus veterum Regum a- ctus \& bella cantantur scripsit memoriæ- que mandavit.
Dieses sein ohn zweiffel derjenigen etliche gewesen/ deren
Tacitus
gedencket. Wo sein diese aber nun zu finden?
Joannes Aventinus
der sonst al- le
Bibliothecas,
und
Archiva
durch ge- krochen/ hat in dem ersten Buch sei- ner
Germaniæ illustratæ
die er verheissen/ und deren Einhalt
Gesnerus
erzehlet/ handeln wollen
de carminibus antiquis quibus Cornelius Tacitus usus est, \& quæ Carolus M. auxit, recentiores corrupere.
Aber es ist von ihm nicht anders als seine
annales Bojorum
hervor gekommen/ und versichert
Gesnerus
daß nichts mehr von ihm verhanden. In dem Lateinischen findet sich von ihnen nichts hauptsaͤch- lichs/ nur daß er von dem
Tuiscone
die-
ses
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
ses erwehnet/ daß er die Buchstaben er- funden/
quod jura dederit, leges tulerit, carminibusque complexus fuerit, quæ pu- blice \& privatim cantarent.
Er meldet a- ber nicht/ woher er diese Nachricht ha- be/ er zeuget auch/ daß von den alten
Carminibus
noch einige in den
Bibliothe- cis
verhanden. Denn so spricht er
lib. 1. p. 15. n. 40. Ingeramum \& Adalogerionem more majorum antiquis proavi celebra- runt Carminibus, quæ in Bibliothecis ex- stant.
In der Teutschen Historie/ die nach der Lateinischen herauß gegeben/ und insonderheit dessen erstem Buch wel- ches er selbst sehr vermehret/ meldet er/ daß er
zu Regensburg in
S.
Hay- merans Kloster/ gute alte Lateini- sche Verse gefunden/ darinnen et- licher alter Koͤnige und Helden Thaten beschrieben worden/ die aus Befehl Rayser
Carol
des Gros- sen von den alten Teutschen Tich- tern ins Latein gebracht.
Aus den- selben fuͤhret er einige merckwuͤrdige dinge
an/
Poeterey erst
e
Zeit.
an/ und ist vermuthlich/ daß solche aus den alten Teutschen Liedern zusammen getragen worden.
In derselben teut- schen Historie meldet er auch/ daß wie der Koͤnig
Tuisco
zu anreitzung der Nachkommen die Gutthaten der Frommen mit Liedern zu eh- ren befohlen/ haͤtte Koͤnig
Laber
ge- boten/ daß man auch von denen die Ubels thaͤten/ damit sie sich schaͤme- ten und besserten/ Lieder machete/ dieselbige bey Nachte offentlich auff den Gassen für den Haͤusern suͤnge/ wenn man das Licht ange- zuͤndet hatte/ darum man auch sol- che Gesanglichter genennet.
Sein also diese gleichsahm
Satyren
und zu ver- besserung der Sitten angesehen gewesen. Ist schier eine solche Gewohnheit/ wie bey den alten Aegyptern/ bey welchen jemand tāglich des Koͤnigs Tugenden heraußstreichen/ und seyn Versehen ent- schuͤldigen muͤssen. Damit er zu den Tu- genden angefrischt/ und von Lastern ab-
ge-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
gehalten wuͤrde. In der Teutschen Hi- storia des
Aventini
sein noch verschiede- ne Oerter/ woselbst er der alten Teut- schen Lieder gedencket/ die in der Latei- nischen nicht zu finden. Als da er von dem Hercules handelt
lib. 1. p. 27. a.
spricht er:
Solches ist viel in unsern al- ten Teutschen Reymen/ so der al- ten Teutschen Chronica sein/ ange- zeiget.
und
p. 33. b.
spricht er von dem alten Danheuser.
Von dem alten Danheuser und seiner Reise/ singen und sagen noch viel unsere Teut- schen/ man heist noch die alten Meistergesaͤng von ihm Sprich- wortsweiß/ der alte Danhaͤuser.
Er gedencket ferner daselbst einige/ die aus diesen Historien
Romainen
gemacht/ und Liebessachen mit darunter ge- menget/ dadurch die Historien ver- faͤlschet worden. Ferner
p. 64. a.
be- rufft er sich auff die alte Teutsche Lieder von den Landhelden gemacht.
P. 67. a.
imgleichen
P. 69. a.
gedencketer einigeꝛ altẽ
Reime
Poeterey ersten Zeit.
Reime die von dem alten Teutschen War- sager Meister Alber lang vor Christi gebuhrt gemacht/ von welchen noch thoͤ- richte Leute albern genant werden.
P. 93. a.
findet sich dieses:
zu Regensburg in des Thumstiffts Buchkammer/ ist gar ein alt Buch auff Pergamen in Lateinischer Sprache woll be- schrieben/ von dem alten loͤblichen herkommen der Bayern/ das sagt daß die Bayern allein
Alexander
un- ter allen im Niedergang der Son- nen
Nationen
abgesagt haben. Man hat solches bey den Alten gesagt und gesungen.
Sehen wir also hier- auß daß auch dieses alte Buch sich auff die alte
Carmina
beruffe.
P. 110. b.
da er von dem Teutschen und Bayrischen Koͤ- nig
Dieth
handelt/ berufft er sich auff die alten Teutschen Bayrische Reymen und Chronicken. Es moͤgen noch wol einige andere Oehrter mehr daselbst verhanden sein/ die ich nicht angemerckt. In dem 4. Buche seiner Teutschen Historia
p.
289.
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
p. 289. b.
redet er von den
Carminibus
die
Carolus M.
zusammen tragen lassen; aber er bedauret daß der meiste Theil davon verlohren und hernach durch etliche ge- fālschet worden
:
Denn es ist den Alten nicht anders ergangen/ als den Neuen/ die von frembder Feder sehr verdorben und unzeitlich verneuert sein. Es geste- het auch
Albertus Crantizus,
daß er zu behuff seiner Historia die alten
Carmina
gebraucht habe.
Hunibaldus
der von den Francken eine Historia geschrieben/ hat aus den alten
Carminibus
auch das meiste zusammen getragen wie
Trithemius
von ihm bezeuget/ der gar viel auff ihn hālt/ und aus einigen seinen Buͤchern einen Außzug gemacht. Er spricht:
Ex Car- minibus \& scriptis Flaminum suæ gentis con- tinuavit Wasthali historiam
Ich weiß wol daß
Vossius
und viele andere diesen
Autorem
verwerffen/ aber es kan doch wol wahr sein/ daß er aus den
Carminibus,
worinnen viel ertichtes we- sens mit unterlaͤufft/ seine Historien zu-
sam-
Poeterey ersten Zeit.
sammen getragen. Dazu ist man noch nicht so gar aus den Roͤmern und an- dern
Historicis,
was uns Teutsche ange- het/ der Warheit versichert. Es kan dennoch unter diesem Fabelhafftem We- sen woll etwas wahres mit unterspielen/ das nun so leicht nicht von einander ge- schieden werden kan. Christian Hoff- mann von Hoffmanns-Waldau/ da er in der Vorrede seiner Gedichte von die- sen alten Gesāngen redet/ schreibet er hievon mercklich also:
solche Gesaͤn- ge sein nachmahls je mehr und mehr im Lauft kommen/ und ha- ben viele bey der damahls zimlich harten und rauhen Sprache nicht uͤble Gedancken gefuͤhret/ wie noch in vielen Kloͤster
Bibliothe
ken/ als zu
S.
Gall/ zu Eichstatt/ zu
S. Eme- ran
in Regensburg/ und vielen an- deren Orten mehr dergleichen auff Pergament zu finden ist.
Es ist traun unverantwortlich/ daß man dergleichen Alterthuͤme so gar
t
im
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
im finstern stecken laͤst/ und sie nicht zur Ehre der Teutschen
Nation
hervor gege- ben werden/ dahero es denn kommt/ daß die Außlaͤnder unsere Nachlāßigkeit zu ihrem Vortheil gebrauchen/ und auch die allerdeutlichsten Beweißthuͤmer streitig machen wollen. Waͤre bey uns ein solcher Fleiß/ solche dinge hervor zu suchen/ der itzo bey den Schwe- den ist/ welches an ihnen zu loben/ die fast alle Winckel ihres Landes durchsu- chen/ um etwas von ihren
antiqui
taͤten zu finden/ wir wuͤrden auch das unsri- ge zeigen koͤnnen. Man findet hergegen bey den unsrigen wol so unartige Leute/ die die alten Schrifften lieber die Mot- ten und Maͤuse verzehren lassen/ als daß sie jemand ihre
Archiven
und
Bibliotheken
durchsehe
n
lassen/ wie denn
Aventinus
sehr daruͤber kla- get. Hingegen in Schweden ist ein ei- gen
Collegium antiquitatum
von den ge- lehrtesten Leuten angestellet/ die hier in-
n
en allen muͤglichsten Fleiß anwenden.
Es
Poeterey ersten Zeit.
Es setzet der Herr
Rudbeck
aus des
Taub- manni
Vorrede in
Culicem Virgilianum,
was er daselbst von etlichen Gedichten/ die zu
Friderici Barbarossæ
Zeiten geschrie- ben/ herbey bringet/
ad levandam Germa- norum
(wie er saget)
summam in his rebus inopiam,
die er doch als neue verwirfft/ und welche mit den Schwedischen nicht zu vergleichen. Setzet so fort darauff:
Verum enim vero nostra ipsorum sponte largiemur eis poëma multo antiquius secu- lorum nempe octo ex Ottfridi Evangeliis.
Als wenn den Teutschen dieses so unbe- kandt/ und niemand solches vorhin ge- sehen/ nun aber erstlich von einem Auß- laͤnder desthalben Bericht empfangen muͤsten. Auß diesem angefuͤhrten er- scheinet/ daß dennoch so gar nicht das Gedaͤchtniß der alten Teutschen Gesaͤn- ge verloschen/ wie Herr
Rudbeck
sol- ches behaupten will/ als wann ihm al- le und jede heimlichkeiten der Teutschen
Archiven
klar vor Augen legen Denn er spricht:
Germanis Carmina, Tacito me
t 2
mo-
Das
VI.
Cap. Von der Teutscheu
morata, prorsus desunt, quorum aliquot centurias ex monumentis nostris, si ita usus exiget, eruemus; talium vero carminum, qualia in lucem protulerunt Ottofredus, \& Taubmannus, daturi erimus myriadas.
Wir lassen dahin gestellet sein/ was von dergleichen
antiqui
taͤten in Schweden verhanden/ wir meinen aber/ es solte gleichfalls keine geringer anzahl bey uns hervorkommen/ wenn man alles auffs genauste suchen wolte. Zu dem wuͤrde es wegen des eigentlichen alters noch viel zu eroͤrtern geben. Er ziehet an offt er- wehntem Orthe aus des Herrn
Verelii
Anmerckung in
Hervara Saga
ein
Carmen
an/ welches er sehr alt haͤlt aus dieser Uhrsachen/ weilen die Woͤrter so sehr verworffen/ und der Verstand verstecket/ und dergleichen saget er sein die
Carmina
gewesen/ deꝛen
Tacitus
gedencket/
in quibus inter vetustatis signa,
wie er spricht/
non postremum locum obtinuit ænigmatica illa vocum trajectio, qua vetustissimorum poë- tarum Græcorum \& Latinorum scripta
lon-
Poeterey ersten Zeit.
longissime superant.
Nun moͤchte ich woll dessen den geringsten Beweiß sehen/ worum die Versetzung ein Kenn- zeichen des Alters sein solte. Die Grie- chische und Lateinische Sprache kan hier nicht zum Exempel gebrauchet werden: denn die gantze Zusammensetzung der Sprache ist anders/ wie die Teutsche und Schwedische/ die der Natur folgen. In Griechischer und Lateinischer Spra- che hat die Kunst eine andere Masse ge- setzet/ und einen
numerum
gegeben/ wor- nach sie sich richten muͤssen. Diese auß- messung der Griechischen und Lateini- schen Verse/ und die Versetzung der Woͤr- ter halte ich vor eine neuere Erfindung/ als die
Trochai
sche und
Jambi
sche
metra,
derer sich die Teutschen und andere Voͤl- cker gebrauchen/ denn diese sind in jener Sprache auch eher gewesen als die an- dere
metra,
und werden sie mit derglei- chen kurtzsylbigen Sprachen gebohren. Aber hievon in folgenden ein mehres. Es laͤst sich dieses eben so leicht ver-
werf-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
werffen/ als bejahen. Das Exempelwol- len wir hieher setzen
6
2
3
4
5
Latur
sa
er
hakon
heitir
14
15
16
7
Han
rakir
lid
bannat
13
11
12
20
Jord
kan
frelsa
findum
8
1
9
Frid-rosz
kongar
osza
22
18
23
17
25
Sialfur
raͤdr
alt
och
Elfar
19
21
24
Eira
stillir
a-milli
29
30
26
31
Gramur
ofgifft
ad
fremri
27
10
28
Gandwitz
Jofur
landi
In Lateinischer Sprache hat ers auch so außgeleget und die rechte
Construction
durch die Zahlen angedeutet:
6
2
3
4
5
Facit
ille
qui
Haquinus
vocatur
14
15
16
7
ille
populum
regit
,
prohibere
13
11
12
20
patriam
potest
defendere
provincias
pa-
Poeterey ersten Zeit.
8
1
9
pacis-rupturæ
Rex
insolentiam
22
18
23
17
25
ipsemet
administrat
omnia
\&
Goth-Albim
19
21
24
Solus
repit
inter
29
30
26
31
Rex
valde-virtuosus
\&
præaliis
27
10
28
Gandwicum
Terræ Dominus
provinciam
Es finden sich dergleichen mehr in den An- merckungen des Herrn
Verelii
uͤber
Got- recks
und
Rolfs Historiam p.
56. 57. 72. 73. woselbst er berichtet/ daß diese art des
Carminis
Refrun
genannt worden. Daß einige derselben so gar alt nicht sein/ ist daraus abzunehmen/ weil sie geschrieben/ da der Christliche Glaube in Schweden schon auffgekommen. Es scheinet viel- inehr/ daß da die Nordische Poeten gar viel
metra
erfunden/ sie ein solches
metrum
außgedacht/ daß in solchen verschren- ckungen der Woͤrter bestehet/ das auch deßhalben
Refrun
ist genannt worden. Wie man auch die
Runen
in den Uber-
t 4
schriff-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
schrifften der Graͤber verworffen/ und darinnen sonderliche Maaß gesetzet/ solche wurden
Villurunen
genant/ und saget
Verelius in Runog. c.
12. davon,
quod antiquis ignoratum fuerit hoc artificium. Olaus Wornius
hat in seiner
appendice li- teraturæ Runicæ
unterschiedliche arten sol- cher
logogriphorum
vorgestellet/ und auff was weise solche gemacht werden an- gewiesen. Ist also meines erachtens dieses kein gruͤndlicher Beweiß ihres Alter- thums/ und wolte ich es vor eine neue Erfindung halten/ die zu der Zeit auff- gekommen/ wie man in der Lateinischen Sprache mit den
versibus quadratis, cu- bicis, palindromis
beschāfftig gewesen. Doch stelle ich solches zu weiterer unter- suchung/ und will ich das Alterthum der Schwedischen Poesie nicht streiten. Aber man muß hierauß nicht fort den Schluß machen: Bey den Schweden hat man solche Lieder gemachet/ darum sein sie bey den Teutschen nicht gewesen. Denn es kan beides wahr sein/ und sein die
Schwe-
Poeterey ersten Zeit.
Schweden den Teutschen hier in nicht ent- gegen zu setzen/ die einerley Ursprung/ und in dem Grund einerley Sprache ha- ben. Von den alten Gothen bezeuget
Jornandes
eben dasselbe/ was
Tacitus
von den Teutschen/ daß sie solche Lieder zum Lobe ihrer Helden gesungen. Es ist gar ein schlechter Grund/ wenn Herr
Rud- beck
aus dem Wort
Barditus,
welches er von dem Schwedischen
Barda
, vulnerare
herfuͤhret/ beweisen will
:
es muͤsse bloß von den Schweden verstanden werden/ was
Tacitus
saget.
Sunt illis hæc quo- que carmina, quorum relatu, quem Bar- ditum vocant, accendunt animos, futuræ- que pugnæ fortunam ipso cantu auguran- tur.
Denn warum solte eben von dem Worte
Barda
vulnerare
solches herkom- men/ dann von Wunden und Todtschla- gen pflegt man nicht leicht solche Lieder zu nennen/ sondern von Fechten oder Streiten. Die Daͤnen nennen sie viel eigentlicher
Kiempe-Wysar/
bey wel- chen solche Krieges Lieder auch gebraͤuch-
t 4
lich
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
lich/ derer auch noch einige verhanden/ und in einem Buch versamlet
hervorge- gegeben
sein/ worauß noch
Thom. Bar- tholinus
der Juͤngere/ in seinem Buch
de Holgero Dano. p.
61. eines anfuͤhret. Ich will hier nicht anfuͤhren/ was einige von den alten
Bardis
die sich zu solchen Liedern zu machen gebrauchen lassen/ nicht so gar unwahrscheinlich anfuͤhren/ als
Elias Schedius de Diis Germanis Syngram 2. cap.
41. und
Cyriacus
Spangenberg in einem absonderlichen Buch von denselben/ welche davor halten/ daß der Orth Bar- dewick von ihnen so benahmet sey/ wo- selbst sie ihren Sitz gehabt haben:
Der Barden Creich.
Es hat
Henri- cus Meibomius
in seiner
Historiâ Bardovici
hiervon eine andere Meinung/ und las- sen wirs an seinen Orth gestellet seyn: Denn es ist die
lectio
des Wortes
Bar- ditus
noch zweiffelhafftig. Einige
MSta
haben nicht
Barditus,
sondern
Barritus
und finden wir dasselbe Wort bey dem
Ve- getio
und
Ammiano Marcellino
etliche
mahl
Poeterey ersten Zeit.
mahl auff die art geschrieben. Und hat dieser insonderheit den
Barritum
so be- schrieben/ daß man eigentlich sehen kan/ daß es mehr auff den Schall als auff die Lieder gehet. Er saget/ es sey
clamor ipso fervore certaminis identidem exori- ens, qui paulatim adolescens ritu extolli- tur fluctuum cautibus illisorum.
Wel- ches so eigentlich beschrieben ist/ daß man auch den Ursprung des Wortes hieraus abnehmen kan.
Kilianus
in sei- nem
Dictionario
erklaͤret das alte Teut- sche Wort also:
Baren/ Beren/ ge- baeren.
Barritum edere, sublatè \& fero- citer clamare more ursorum. Lipsius
schliesset daher/ daß die Wellen den Nah- men Baren bey den Niederlaͤndern ha- ben/ und ist mercklich daß der
Ammia- nus Marcellinus
den Schall mit den Wel- len vergleichet. Es bezeuget auch die Endigung des Wortes/ die Lateinisch ist/ das es muß von dem Schall verstan- den werden: welches aus den Worten
hinnitus tinnitus. \&c.
zu sehen. Es fuͤhren
auch
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
auch einige aus den
Aventino
an/ daß solcher Thon der lermenden und stuͤr- menden
Barrit
geheissen/ davon noch ein Spiel das
Baarlauffen
verhan- den. Es sey dem nun wie es wolle/ so ist endlich unsere Meinung so gewiß/ wo nicht gewisser/ als der jenigen/ die es vom Schwedischen
Barda
herfuͤhren. Inson- derheit da
Vegetius
und
Ammianus Marcellinus
mercklich unser Meinung zu huͤlffe kommen. Uber dem koͤnte jemand noch zweiffeln/ ob es nothwendig sey aus des
Taciti
Worten diese Meinung zu fas- sen/ daß die Teutschen es
Barritum
ge- nennet/ denn die Worte
quem Barritum vocant,
koͤnnen wol auff die Roͤmer ge- deutet werden/ daß die Roͤmer den Schall also genennet von den
Barris
oder Elephanten/
qui barrire dicuntur.
Aber es sein die außdruckliche Worte bey dem
Ammiano Marcellino,
daß die
Barbari
den Schall
barritum
nennen. Daß ich auff die alten Heldengesānge wieder komme: so ist kein Zweiffel/ daß sie viele schoͤ-
ne
Poeterey ersten Zeit.
ne Lehren in sich gehabt haben; und ist auch darauß zu schliessen/ daß die Teut- schen nicht solche
Barbari
gewesen/ als die Hoffārtigen Griechen und Roͤmer sie außgeschrieen. Es ist nicht glāublich/ daß die Teutschen gar von keinen schrei- ben gewust zu Zeiten
Taciti,
denn es schei- net/ er habesich so gar viel nicht dar- umb bekuͤmmert: er fuͤhret doch selbsten an/ daß man in Teutschland Griechische Buchstaben gefunden/ wel- ches auch
Cæsar
bezeuge
t.
Es koͤnnen auch wol des
Taciti
Worte
literarum se- creta pariter Viri fæminæque ignorant, de literaturâ secretiore
verstanden werden/ wie sie
Heigius quæst. illustr. 7. lib. 1. n.
60. verstehet/ nicht aber von den Buchstaben. Viel weniger ists zu glaͤuben/ daß von
Carolo M.
erstlich die Teutsche Schrifft solle erfunden sein/ wie einige wollen/ die
Melchior Goldastus
in der Vorrede seiner Anmerckungen auff die
Paræneles
deß- wegen außlachet. Dieser schreibet von den alten
Carminibus
also:
imperiti imo
ridi-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
ridiculi, quicunque existimant, brevicu- las fuisse cantandi formas ad instar nunc vulgi cantilenarum; hercle non magis quam vel Homeri poemata ac Virgilii. Cu- jusmodi sunt quæ ex media antiquitate cir- cum feruntur carmina
de Ottnite Longobar- do, de Wolftheodoricho Græco, de Gibicho Vangione, de Laurino, de Theodorico Vero- nensi, de Hiltibrando Gottho, de Sigfrido A- grippinensi cognomento corneo, de Eckio, de Eekardo Alsato, de Ernesto Austrio, an Ba- varo, alia quæ nec dum in manus nostras pervenere.
Diß schreibet er zwar/ aber es sein doch nichts als muthmassungen denn weil sie gesungen worden/ ists nicht glaͤublich/ daß sie so gar weitlāuff- tig gewesen. Von diesen vermeinet
Bernegger quæst. 6. in Taciti Germaniam
sein die so genante
Meistergesaͤnge und Meistersaͤnger
hergekommen/ welche Geistliche und Weltliche Historien in Reimen gebracht/ und dieselbe in Zu- sammenkuͤnfften offentlich gesungen/ den
Trithenium
vot
sich anfuͤhrend/ der in
sei-
Poeterey ersten Zeit.
seiner
Historia Francorum
solcher Mei- nung zu sein scheinet.
Mos erat
(saget er)
majoribus nostris Francis \& Germa- nis, ut Heroum facta, vel dicta memoratu digna per Sacerdotes templorum patriis commendarentur carminibus, in quibus discendis memorandis \& decantandis juve- num excitarentur ingenia quæ consuetudo multis duravit annis, nec hodie defecit.
Ich solte aber meinen daß zu der Mei- stersaͤnger Zeiten der meiste Theil der alten
Carminum
schon verlohren und diese vielmehr ihrem eigenem Trieb/ als dem Exempel gefolget: denn diese nicht uͤber 500 Jahr alt sein. Es nennet zwar der
Aventinus
in seiner Teutschen Historien 1. Buch
p. 21. b.
die alten Lieder Meister- Gesaͤnge aber nach der Gewohnheit sei- ner und der nachgehenden Zeit. Denn er spricht: Von anfang lange„ Zeit hernach haben die Alten/was sie„ geschrieben haben wollen/ und außgehen„ lassen nur in Reime und Verse verfasset/„ sind gut zu singen/ zu mercken und auß-„
wen-
Das
VI.
Cap. Von der Teutschen
wendig zu lernen/ begreiffen mit kurtzen„ Woꝛten viel: heissen wir Meister gesaͤnge/„ welche aus Befehl unserer alten Koͤnige/„ und Keyser von den Helden Teutsches„ Landes beschriebē worden auff Poetische„ art. Man moͤchte woll Muͤhe nehmen alles das jenige was hiervon ist/ wie ge- ringe es auch sein mag/ auffzusuchen/ und bey zu behalten/ den solches bißwei- len einen unvermuthlichen Nutzen in der Historie geben kan. Von den
Palmerio de Grentemesnil
einem gelehrten Frantzoͤ- sischen Edelmann/ der vor kurtzer Zeit gelebt/ und in Schrifften sich beruͤhmt ge- macht wird in Beschreibung seines Le- bens/ die seiner
Græciæ antiquæ
vorgese- tzet/ dieses sonderlich gepriesen.
Non sprevit proprias cujusque provinciæ linguas, rudes licet \& inamænas, quin plurimarum pro- verbia, \& selectiores cantiunculas discere non est dedignatus.
Von demselbigen wird auch daselbst gesaget/
Germanorum \& Anglorum linguas familiares habuit, ut multa ex iis arcana erueret.
Dieses haben
in
Poeterey ersten Zeit.
in allen Voͤlckern die beste bewaͤhrtsie Leute gethan/ und bey den Teutschen ist dieses so gar hindan gesetzet/ daß wenn wir nicht den eintzigen
Goldastum
gehabt/ wir nichts haͤtten vorzeigen koͤnnen.
Das
VII.
Cap. Von der andern Zeit der Teutschen Poeterey.
Einhalt.
A
ndere Zeit wird von dem
Carolo M.
angerechnet.
Carolus M.
hat selbst Lateinische und Teutsche
Carmina
geschrieben. Seine Teutsche
Gram- matica.
Ob er die Teutschen Buchstaben zu erst erfunden. Vor
Chilperici
Zeiten haben die Fran- cken schon Buchstaben gehabt.
Strikers
teutsche
s
Buch von den Thaten des
Caroli M.
Die Hei- lige Schrifft in Teutsche Reymen uͤbersetzt auff
Ludovici I.
Befehl. Das Neue Testament auff
Caroli M.
Geheiß in Teutsch uͤbersetzet. Etzliche alte Teutsche
Monumenta,
Das Gebeht des HErꝛn/
u
Sym-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Symbolum Apostolorum,
der Psalter Davids. Eine neue Teutsche
Paraphrasis rhythmica
des Neuen Testaments; eine andere des Alten Testa- ments auß dem
Theodoro Biblandro. Melchior Goldastus
gedencket auch einer/ davon es zweiffel- hafft/ ob es dieselbe.
Hottingerus
erwehnet noch eine andere.
Ottfridi Evangelia
in teutschen Versen. Zu welcher Zeit er gelebet. Sein von
Mat- thia Flacio
heraußgegeben.
Lambecius
tadelt diese
Edition.
Die Vorrede dieses Buchs. Verse sein zwar rauh/ aber doch voller Geist. Seine andere Schrifften.
Willerami
Teutsche und La- teinische
Paraphrasis
uͤber das Hohelied
Salomonis.
Von
Paul. Merula
heraußgeben. Kompt mit dem Wienischen
MSto
nicht uͤberein.
Fr. Junii
An- merckungen daruͤber. Die teutsche Poeterey un- ter dem
Friderico Barbarossa
in das hoͤchste Anse- hen gebracht. Poetische Spiele/ von Kaysern und Koͤnigen angestellt. Ob die Teutschen die Frantzosen darin zu Vorgaͤnger gehabt. Solches wird geleugnet/ und das Gegenspiel wieder den Herꝛn
Casaneuve
behauptet. In Teutschland sind ehe
Carmina
geschrieben/ ehe die
Proveneal Poëten
auffgekommen. Die in der
Provence
und
Languedoc
haben Lieder auff ihre tapffre Helden gemacht. Welches sie ohn Zweiffel den Teutschen nachge- macht. Ihre Calender wurden auff Staͤbe ge- schnitten. Welches bey den Gothen auch gebraͤuch- lich gewesen. Des Winßbecken
Carmina
werden
ge-
Poeterey andern Zeit.
gelobet/ und den Griechischen und Lateinischen gleich geschaͤtzet. Waͤre zu wuͤnschen/ daß noch alle dieselben
Carmina
verhanden waͤren. Es werden ihrer viele aus dem
Melchiore Goldasto
erzehlet/ Koͤnige/ Fuͤrsten/ Grafen/ Freyherrn/ Edele. Hel- denbuch. Die gelehrte
Poëtria Hroswita.
Des Heiligen
Annonis
Reime mit des Opitzen Anmer- ckungen heraußgegeben.
Catonis Disticha
uͤber- setzet. Wunsch des
Autoris,
daß von den gꝛossen Herꝛn diese Teutsche
Antiqui
taͤten besser hervor gesucht moͤgen werden. J. F. Gn. des Herrn Bischoffs von Muͤnster
Monumenta Paderbornensia,
ein trefliches Exempel vor andere Fuͤrsten und Herrn/ um die Alterthuͤme ihrer Laͤnder zum Vorschein zu bringen. Die Poeterey ist durch einfallende Krie- ge/ auß den Haͤnden der Grossen/ Fuͤrsten/ und Edelen unter den Poͤbel gekommen. Meister-Saͤnger. Ihre
Privilegi
en/ Freyheiten/
Ceremoni
en/ Meister- Saͤnger Krantz. Pritschen Meister. Benedickt Edlbeck Siber Pritschmeister. Ein altes Lied von dem
Anthyrio.
Verschiedene
fragmenta
alter Verse auff Pergament geschrieben. Eine alte Saͤchsche Reim-Chronicke.
Hugo
von
Trimberg
hat ein Buch geschrieben der
Renner
genandt. Ist sehr verschieden von dem
MSto
des Herrn
Marq. Gudii.
Dessen wird eine Probe gegeben.
Agricola
in der Vorrede seiner Sprichwoͤrter er- wehnet einige alte Teutsche Schrifften. Eck von
Repkovv
Poetische Vorrede des Sachsenspiegels.
u 2
ge-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Gemengete Teutsche Reime mit den Lateinischen- Exempel solcher
Carminum. Petri Dresdensis
Ge- saͤnge. David Freidanck. Sebastian Brand. Fe- lix Hemmerlin. Melchior Pfintzingen Ritter Theurdanck. Reincke Voß. Dessen
Autor.
Wird sehr geruͤhmet. Ist keine Frantzoͤsische son- dern Teutsche Erfindung. Eselkoͤnig. Rollen- hagens Froschmaͤuseler. Hans Sachsen Poe terey. Bar ein Lied.
Johan Domans
Lied von der alten Teutschen Hanse.
D
Ie Andere und Mittlere Zeit muß von
Carolo
dem Grossen angerech- net werden/ so gar daß von ihm sel- ber der Anfang gemacht werde. Er hat die alte unbeschriebene Gesetze seiner Voͤlcker zusam̄en schreiben lassen. Er hat eine Teut- sche
Grammaticam
zu schreibē angefangen/ um zu er weisen/ daß er zugleich ein Koͤ- nig und Lehrmeister seines Volcks were. Er hat die alte Teutsche Gedichte/ wie droben gedacht auffzeichnen lassen. Er hat alle Wissenschafften außgeuͤbt/ hohe und niedrige Schulen vor dieselben ge- stifftet Er hat auch selbst die Feder ange-
setzt
Poeterey andern Zeit.
setzt und so woll in Lateinischer als Teut- scher Sprache
Carmina
geschrieben/ wel- ches daß
Chronicon Mindense
von ihm be- zeuget
p.
101. Es wird demselbē/ ein
Epitaphi- um
zugeschꝛiebē welches er auf den Ruland gemacht haben soll. Aber dem fabel- hafften
Turpino
kan man nicht sicher glaͤu- ben.
Borell
in der Vorrede seiner
Recherches d’Antiquites Gauloises \& Fran- coises
berichtet/ daß
Carolus M.
Histo- rische Verse von Franckreich gemacht/ und zwar in Teutscher Sprache/ aber er bringet dessen kein gewisses Zeugniß/ sondern er beruffet sich nur auff ein gemei- nes Geruͤchte. Es ist aber durchaus nicht glaͤublich/ daß
Carolus M.
zum ersten die Teutschen Buchstaben solte erfunden ha- ben/ wie einige wollen. Denn
Grego- us Turonensis
schreibet von dem
Chilperi- co
einem Koͤnige der Francken
l. 5. c.
45.
Addidit \& literas literis nostris, id est
ω
, sicut græci habent, ae, the, vuui, quarum characteres subscripsimus, hi sunt o. ψ.
z
. 11. Et misit epistolas in universas civitates regni
u
3
sui,
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
sui ut sic pueri docerentur, ac libri antiqui- tus scripti, planati pumice rescriber entur.
Weil nun dieses von der Teutschen Spra- che muß verstanden werden/ und allhie der Buͤcher die von alten Zeiten her ge- schrieben gedacht wird/ so muß Teutsch- land lang zuvor seine Buchstaben gehabt haben: welches allerdings auch der Warheit gemaͤß zu sein scheinet. Sonst hat man ins gemein die Lateinische Buch- staben gebrauchet. Es ist noch ein altes Teutsches Werck verhanden dessen
Gol- dastus
offt gedencket/ und
Lambecius
Er- wehnung thut in
lib. 2. comment. de Bib- lioth. Vindobonensi
von den Thaten des
Caroli M.
und des Rulands/ dessen Ver- fertiger sich
Striker
nennet/ und ist diß druͤber geschrieben
:
diz Puech ist von Chu- nich Karl und von Ruland gemacht, vvie sie diu heidenschafft uberchomen.
Es ist aber diß Buch nicht uͤber sechsthalb hundert Jahr alt/ wie aus
Goldasti
An- merckung uͤber die
paræneses p.
361. zu se- hen.
Caroli
des Grossen Sohn
Ludovicus,
hat
Poeterey andern Zeit.
hat sich zum ersten bemuͤhet die gantze Heilige Schrifft in teutsche Verse zu brin- gen/ damit auch das gemeine Volck den Verstand haben/ und sie zugleich dem Gedaͤchtniß einverleiben koͤnte. Diß er- wehnet
Andr. du Chesne tom. 2. p.
326. welcher aus der Vorrede eines alten in Saͤchsischer Sprache geschriebenen Buchs dieses zum Zeugniß anfuͤhret:
Cum divinorum librorum solummodo literati atque eruditi prius notitiam habe- rent ejus studio atque imperii tempore, sed Dei omnipotentia at que inchoantia mi- rabiliter actum est nuper, ut cunctus po- pulus suæ ditioni subditus Theudisca loquens lingua, ejusdem divinæ lectionis nihilomi- nus notitiam acceperit. Præcepit namque cuidam uni de gente Saxonum, qui apud suos non ignobilis vates habebatur, ut ve- tus ac Novum Testamentum in germani- cam linguam poëticè transferre studeret: quatenus non solum literatis verum etiam illiteratis sacra divinorum præceptorum lectio panderetur.
Es wird diß Werck
u 4
fer-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
ferner gelobet und dieses hinzu gesetzet.
Juxta morem vero illius poëmatis omne opus per vitteas distinxit, quas lectiones nos vel sententias possumus appellare.
Die- se ist ohn zweiffel die ālteste Ubersetzung die in den Historien zu finden; nur daß von
Carolo M.
einige melden/ ob haͤtte er das Neue Testament in Teutsch uͤberse- tzen lassen/ und
Gesnerus
in seinem
Mi- thridate p.
46. gedencket/ es weren die Psal- men Davids zu der Zeit verteutscht noch in dem Kloster
S. Galli
verhanden.
Rhe- nanus
schreibet dem
Valdoni Episcopo Fri- singensi
die Ubersetzungen der Evangelien zu/ so im Jahr 800 geschehen. Man hat auch noch daß Gebeht des HErrn/ das
Symbolum Apostolicum
zu der Zeit oder noch vor derselben geschrieben/ so aus der
Bibliotheca Vaticana
hervor ge- kommen/ welche
Marquardus Freherus
mit Anmerckungen her außgegeben/ und wel- che auch bey dem
Winckelmann
in seiner
Notitia Westphaliæ l. 3. c.
7. zu finden. Man hat auch noch einige
Anglo-Saxoni-
sche
Poeterey andern Zeit.
sche Psalmen/ welche
Johannes Seldenus
mit seinen gelahrten Anmerckungen ge- zieret. Auch ist eine
Saxoni
sche und Hochteutsche
formul
deß
Symboli
vom
Boxhornio
heraußgegeben.
Lambecius
hat in
lib. 2. comm. de Bibl. Vindobonensi c. 5. p.
38, noch eine Teutsche Beicht
for- mul,
die
Carolus M.
gebraucht haben soll/ und
p.
388. die Erzehlung deß was zwischē Christo und dem Samaritanischen Wei- be vorgegangen in alter teutscher Spra- che. Es wundert mich daß
Hottinge- rus,
da er
Bibl. Theolog. l. 1. c.
3. so fleis- sig ist in den vielfaͤltigen Ubersetzungen der Biebel hervor zu suchen/ dieser/ die von dem
Ludovico I.
angestellet/ nichts gedencket. Es ist aberivermuthlich daß sie verlohren gegangen. Ich habe zwar ei- nige Saͤchsche Ubersetzung des Neuen Te- staments/ oder vielmehr eine
paraphrasin rhythmicam
gesehen/ die aber viel neuer gewesen/ und mit vielen andern Erzeh- lungen vom Leben Christi/ die in der Bibel nicht enthalten/ vermischt.
The-
odo-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
odorus Bibliander
in seinem Buch
de rati- one communi omnium linguarum p.
49. hat auch einer Poetischen Ubersetzung des Alten Testaments gedacht.
Legi vetus instrumentum versibus germanicis redditum â Rodolfo quodam oriundo ex familia quæ nomen habet ab eminente arce in Rhætia, quam vulgus nominat
hohen Ems,
idque rogatu \& jussu Regis Chon- radi, fil: Friderichi secundi Cæsaris Augu- sti: qui versus orthographiâ, verbis, in- flexione, structura modoque carminis di- screpant â præsente consuetudine. Id quod uno exemplo perstringam: nam de fide Ga- beonitis â losua \& cæteris Israëlitis data sic canit
Swel man den Ban GOtts breche
Daß man es an ihm raͤche
pro illo quod sermo nunc usitatus diceret
Welcher Mann den GOttes Ban braͤch
Daß man es an ihm billig raͤch.
Diese ist aber/ wie er schreibt/ viel juͤn- ger und in Hochteutsch geschrieben.
Mel- chior Goldastus Tom. 1. Rer. Alemanicar,
p.
198.
Poeterey andern Zeit.
p.
198. thut auch hievon einige Erweh- nung/ und berichtet/ daß sie in der
Schobin
gerschen
Bibliothec
verhanden. In seinen Anmerckungen uͤber die Teut- sche
Paræneses
fuͤhret er viel aus einer
Paraphrasi veteris Testamenti
an: aber er nennet den
Autorem Anonymum an- tiquissimum,
denn er selbst doch in seinen
Alemannicis Rudolphum ab Ems
genant/ daß ich also im Zweiffel stehen muß/ ob es dieselbe oder ein ander
paraphrasis
sey. Doch scheinet jenes glaubwuͤrdiger/ und kan es vielleicht nur ein Gedāchtnißfeh- ler sein: wiewol dieses bedāchtlich/ daß er ihn
antiquissimum
nennet/ da doch die andern beinebenst angefuͤhrten Zeugnis- sen gleiches Alters sein.
Hottingerus
er- wehnet am vorigem Ohrte einer andern die er vor sehr alt hālt/ auß welcher ihm einige
fragmenta
zu handen kommen/ deren eins wir hieher setzen wollen aus der Historia von Joseph.
Do der hunger sere/
i
e
m
ere und aber meere.
Begunde hertin ober duͤ lant. und niemand nicht korniß van
t
.
Daz livt in hungers not began. den Kunte seere ruͤfien an.
Daz er in hieze geben da, die noidurfte die hietz et sa.
Daz
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Daz si zu Josebe giengin. und von im da enpfingin.
Korn und spise daz geschach. die schiure man ofslietzin sach.
Da si us verkoften korns vil. Naht uñ tac uñ alliv zil.
Watz umbe in vil groz gedranc. daz livt vil grozirhunger twane.
Daz si gultin durch hungers not. daz korn durch not swie man
s
in bot.
Joseph gewan in kurtzim zil. goldis und filbers vil.
Bz wendic rehtir maze zil. daz ez was meer danne vil.
Bn der Kunic so richite. daz sih im niht gelichete.
Wann er mit dem rainen Mann. so sere uchin began
Daz sin guͤt wuͤchs un sin gewalt. un wart mit richait manicvall.
Zu des
Lotharii I.
Zeiten hat gelebet
Ott- friedus
ein Munch des Klosters Weissen- burg/ hat aber unter
Ludovici II.
Zeit erstlich die Evangelia in alten Teutschen Versen heraußgegeben/ und dem
Luith- berto
Meintzischen Ertzbischoff zu ge- schrieben. Er war des
Rabani Mauri
Lehrjuͤnger. Ist also vielleicht ein Feh- ler der fluͤchtigen Feder/ daß der Herr Hoffmann in der Vorrede seiner Ge- tichte ihn unter die Zeit des
Lotharii
und Friedrichs setzt/ wodurch niemand an- ders als
Lotharius II.
und
Fridericus Bar- barossa
koͤnte verstanden werden. Aber er hat vielleicht an stat Fridrichs den Nahmen Ludewig schꝛeiben wollen.
Beatus Rhenanus
hat zu erst diß Buch gefunden.
wie
Poeterey andern Zeit.
wie er selbst in seinen
rebus Germanicis
erzehlet. Hernach hat es
Matthias Fla- cius Illyricus
zu Basel heraußgegeben unter dieser Uberschrifft
Ottfridi Evange- lium, liber veterum Germanorum Gram- maticæ, poëseos, theologiæ præclarum mo- numentum.
Mit dieser
Edition
ist der Herr
Lambecius lib. 2. comm. de Bibl. Vin- dobonensi c.
5. nicht zu frieden/ weil er sie vor gantz unvollkommen haͤlt/ und sehr viel Fehler darin angemercket. Er hat eine dreyfache Vorrede: die eine lautet an
Salomon
einen Bischoff zu Costnitz: die andere an Koͤnig Ludewig beide in Teut- schen Versen/ deren erste Buchstaben wenn sie zusammen gelesen werden einen absonderlichen Verstand machen: welche
Carmina
bey den Gꝛiechen Ακρόςιχα genant worden: die dritte an den Ertzbischoff zu Meintz
Luitbert
in Lateinischer Sprache. Worinnen er zu verstehen gibt/ daß er auff Bitte seiner Bruͤder und der Kay- serin
Judithæ,
der vor andern Weltli- chen und unflātigen Gedichten geeckelt
die
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
die Muͤhe auff sich genommen/ und ein Theil der Evangelien in Teutsche Verse uͤbersetzet. Woraus denn erhaͤlt/ daß doch vorhin einige Lieder und Getichte in Liebessachen muͤssen gewesen sein. Die Verse sind des Maasses und der rauhen Sprache wegen sehr unlieblich/ uͤber welche er sehr klaget in der Vorre- de seiner Evangelien. Die wenigen Verse die der Herr Hoffmann in seiner Vorrede aus ihm anfuͤhret und in Verse uͤbersetzet zeigen daß dennoch unter die- sem so grobem Kittel der Sprache ein gu- ter Geist verborgen gewesen. Er hat noch andere dinge in Teutscher Sprache geschrieben/ als Predigten uͤber die E- vangelia/
Paraphrases
in
Canticum Esaiæ, Ezechiæ, Hannæ, Moisis, Zachariæ, Ma- riæ
uͤber das Vater Unser/ uͤber des
Athanasii Symbolum,
uͤber die Psalmen Davids/ und noch drey grosse Bucher uͤber dieselbe.
Lambecius
hat
l. 2. c. 5. p.
46. als zur Probe den ersten Psalm an- gefuͤhret/ hālt es vor ein sonderliches sel-
tenes
Poeterey andern Zeit.
tenes Gedenckmahl der alten Sprache/ wuͤnschend deß es dermahleins ans Licht gebracht wuͤrde:
Trithemius
in seinem Buch
de Scriptoribꝰ Ecclesiasticis
neñet die- sen
Ottfridum, Virum in divinis scripturis eruditissimum, \& in secularibus Virum egregiè doctum, Philosophum, Rhetorem, Poêtam insignum ingenio excellenti \& disertum eloquio.
Zu
Henrici
des
III.
und
IV.
Zeiten lebte
Willeramus,
ein gelehr- ter Abt zu Merßburg/ welcher uͤber das Hohelied Salomonis eine Lateinische
Pa- raphrasin metro-rythmicam
geschrieben/ und auch eine Teutsche in ungebundener Rede. Selber gehoͤret woll nicht unter die Teutsche Poeten/ aber er ist werth/ daß wir ihn hier beruͤhren. Es ist ein schoͤ- nes Denckmahl der alten Sprache/ und kan man einen sonderlichen Verstand darin mercken. Die Lateinische Verse sind auch nicht so gar zu verachten/ nur daß sie mit der damahls uͤblichen Rei- merey auch angefuͤllet sein. Der
Paulus Merula
hat diesen
Autorem
zu erst her-
auß-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
außgegeben mit seinen Anmerckungen. Aber
Lambecius
urtheilet davon also:
Tanta \& tam multiplex Batavam illam edi- tionem impressam inter \& vetustissimum Codicem MS.
(welchen er in der Keyser- lichen
Bibliothec
gefunden)
est differentia, ut ad eam demonstrandam integrâ novâ e- ditione sit opus.
Es hat der
Franciscus Junius
hernach seine Anmerckungen ab- sonderlich daruͤber außgegeben/ worin- nen viel sonderliche Dinge enthalten. Unter
Friderico Barbarossa
ist die damah- lige Poeterey zum hoͤchsten Ansehen er- hoben/ und nicht allein eine Ritterliche sondern Koͤnigliche und Fuͤrstliche Ubung worden. Man stritte damahls an dieses Keysers Hofe umb den Preiß dieser Kunst/ und wurden eigne Spiele ange- stellet/ in welchen von den vornehmsten
Matronen
die Krāntze den Singern auß- getheilet wurden. Wie dieses Ampt die Winßbeckin gefuͤhret/ deren trefliche Vermahnung an ihre Tochter in Teut- schen Versen geschrieben von dem
Gol-
dasto
Poeterey andern Zeit.
dasto
nebst des Herrn Winßbecken sei- nen an den Sohn und andern Versen heraußgegeben. Der Herr
de Casaneu- ve
in seinem Buch
de l’ Origine des Jeux- fleureaux
meinet/ die Teutschen haͤtten den Frantzosen hierin nachgeahmet/ und ihre Reime und die Poetische Spiele von ihnen gelernet/ worin ich ihm doch nicht allerdings Beyfall geben kan. Das eintzige Exempel des
Ottfridi,
welches er anfuͤhret/ widerlegt ihn/ welcher Rei- me geschrieben/ ehe noch von einigen Frantzosen etwas vorgewiesen worden. Es ist bekandt/ daß die
Provinciales Po- tæ
etwa vor fuͤnffhundert Jahren erstlich angefangen. Man kan keine Aeltere bringen/ und hat der erste den
Claude Fauchet
setzet/ im Jahr 1155 geschrieben/ welches eben in die Regierung des
Fri- derici Barbarossæ
fāllt/ da die Teutsche Poesey in vollem schwange war/ und nach ihrer Art/ ja so gut und besser als der
Provençalen
ihre außgeuͤbt.
Ottfridus
aber hat lange zuvor seine Verse geschrieben/
x
und
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
und ist er nicht der erste gewesen/ der Rey- men geschrieben/ wie
de Casaneuve
meint: denn
Ottfridus
gedenckt selbst in seiner Vorrede der Liebeslieder/ die damahls im schwange gewesen/ ob gleich die Spra- che grob und ungeschickt/ dar- uͤber
Ottfridus
klagt. Denn es folget nicht:
Ottfridus
klagt uͤber die Muͤhe/ die er der rauen Sprache halber gehabt/ dar- um ist er der erste gewesen/ der die Rei- me gemacht.
Carolus M.
hat die
Gram- matic
zu seiner Zeit erstlich zu schreiben angefangen/ und waren doch vor ihm von
Taciti
Zeiten her und druͤber Lieder gewesen/ die er in ein Buch versamlen lassen. Wir haben droben erwiesen/ daß auff
Ludovici I.
Befehl eine
Paraphra- sis
des Alten und Neuen Testaments in alten Sāchschen Versen verfertiget/ die noch aͤlter als des
Ottfridi
seine. Ist also falsch/ daß diese des
Ottfridi
die er- sten Reime gewesen. Wir haben ein klares Zeugniß aus dem
Papirio Massonio
der außdruͤcklich schreibt
lib. 3. Annal.
daß
un-
Poeterey andern Zeit.
unter dem
Ludovico VIII.
Koͤnige in Franckreich (war etwa im Jahr 1216. zu Keysers
Friderici II.
Zeiten) die
Provin- çal Poësie
erstlich in auffnehmen gekom- men/ welche Meinung auch
Grabriel Naudæus
in seiner
Addition a l’ Historie de Louys XI. pag.
349. beypflichtet/ da doch zu
Friderici I.
Zeiten in Teutschland die Poeterey in vollen Flor gewesen. Wor- auß ich schier schließen durffte/ daß die Frantzosen solche von den Teutschen ge- lernet. Was sonst der Herr
de Casa- neuve
in erwehntem Buch/
p.
22. 23. davon anfuͤhret/ bekraͤfftiget abermahl unsere Meinung. Daß die Frantzosen von den Teutschen ihre Poeterey erler- net/ kan auch hieraus dargethan wer- den/ daß sie eben auff die art/ wie
Taci- tus
von den Teutschen schreibet/ das Ge- daͤchtniß der verstorbenen Helden mit Liedern beehret. Wie denn von denen in der
Provence
und
Languedoc Borellus
in der Vorrede seiner Frantzoͤfischen
antiqui
taͤten außdruͤcklich bezeuget:
x 2
On
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
On avoit anciennement accoustumé d’ instituer des ieux à l’ honneur des Hommes illustres, \& de reciter des Vers à leur loü- ange à certain jour de chaque anneé, afin de perpetuer leur memoire: on prati- que encore cela en quelques ville de Lan- guedoc. Ces Coustumes sont fort ancien- nes.
Es erzehlet der Herr
Borell
weiter als ein sonderliches Zeichen ihres Alter- thums/ daß sie ihre Calender und All- manach von Holtz machen.
Les paisans
(sagt er)
se servent encore d’ une espece des hieroglyphiques en sorte, qu’ ils font ces Almanachs sur un morceau de bois qui n’ est pas si grand qu’ une carte à jouer, où sont marquez tous les mois \& jours de l’ anneé auec les Festes \& autres choses no- tables par un artifice singulier. Ce qui marque que ce pais a eu des connoisances, des sciences, \& autres belles choses de puis un temps immemorial, retenant cela des Egyptiens ou autres qu’ ils avoient imitez.
Und eben dieses ist eine Erfindung/ die von der ersten Zeit bey den alten Gothen
und
Poeterey andern Zeit.
und Schweden gebraͤuchlich gewesen: darauß zu sehen/ daß wie sie in einem also also auch in dem andern von ihnen ihre Sitten gefasset: dann die
poësie
ist bey den Nordischen Voͤlckern/ worun- ter auch die Teutsche gehoͤren/ eine uhr- alte Kunst gewesen. Wie wir nun uns billig den Vorzug in der
Poësie,
die zu
Frid. Barbarossæ
Zeit im Schwange ge- gangen/ zumassen; so koͤnnen wir keine geringere Anzahl von Tichtern zum Vorschein bꝛingen/ und zwar nicht von ge- ringen und gemeinen Leuten/ sondern Koͤnigen/ Fuͤrsten und Grafen/ die in dieser Zeit ihre Verse geschrieben/ davon noch einige
fragmenta
vorhanden/ deren
Goldastus
einen Theil in seinen
Paræneticis
hervor gegeben. Worunter des Winß- becken und der Winßbeckin ihre so herr- lich seyn/ daß auch die ietzige Zeit nichts daran zu verbessern findet. Ich rede aber nicht von der reinen Sprache und deren Reim-gebānden/ wiewoll solches zierlicher und besser ist/ als der
proven-
x 3
cal
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
çal Poëten
die damahls geschrieben.
Gol- dastus
sagt in der Vorrede seiner An- merckungen nicht unbillig von ihnen:
Dicite sodes, si latino carmine cecinisset, putatisne pauciores interpretes, quàm Guntherum, Petrum Blesensem, aliosque ejusdem ævi reperturum fuisse.
Ich muß gestehen/ daß es mir eine grosse Erge- tzung sey/ diese alte Schrifften und in- sonderheit des Winßbecks/ zu lesen/ darinnen warlich eine grosse Weißheit steckt/ und fast kein Wort vergebens ge- setzet ist. Ich gedencke hiebey allezeit an das Urtheil des
Josephi Scaligeri,
so er von des
Ennii
Schrifften gefāllet/ wann er dieselbe mit den neuen Poeten ver- gleichet. In den
Primis Scaligerianis,
so der
Tanaquil Faber
heraußgegeben/ sagt er also von ihm:
Utinam hunc ha- beremus integrum, \& amisissemus Luca- num, Statium, Silium Italicum, \& tous ces garçons-la.
Dieses moͤchte man auch woll zum Theil von diesen alten Poeten sagen. Es waͤre zu wuͤnschen/
daß
Poeterey andern Zeit.
daß wir sie alle gantz haͤtten/ und an de- ren statt einige von unsern Neulingen verlohren/ die der gelehrten Welt mit ihren ungeschickten Getichten sehr be- schwerlich fallen. Es ist ihrer keine ge- ringe Anzahl. Wir wollen nur die all- hie setzen/ deren der
Goldastus
eine bey- laͤuͤffige Erwehnung thut. Des Koͤnigs
Tyrol
aus Schottland/ und des Winßbecks Getichte sein von dem
Gol- dasto
gantz gesetzt. Wer dieser Koͤnig
Tyrol
gewesen sey/ kan er nicht sagen; denn man findet seinen Nahmen nicht in Schottischen Historien. Er hat aber gantze Buͤcher von Koͤniglicher Auffer- ziehung geschrieben/ worauß dieses nur ein Außzug ist. Es bezeuget
Boppo,
der zu der Zeit gelebet/ daß er 2. Buͤcher geschrieben an seinen Sohn Fridebrand: eines/ dar in er handelt von der Unter- weisung in Goͤttlichen dingen; das an- dere/ von einem guten Leben und Wandel. wovon
Goldastus
mit mehren handelt in der Vorrede der Anmerckungen uͤber
di
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
die
Paræneses.
Winßbeck
ist bey dem
Friderico Barbarossa
und seinem Sohn in grossen Ansehen gewesen/ hat auch dem Zug in
Syrien
mit beygewohnet. In den Anmerckungen fuͤhret er nur bey Gelegenheit einige Stuͤcke aus den andeꝛn an: darunter seyn
Wolffram Eschel- bach/
(der eben zu der Zeit gelebet/ und im andern Theil des Helden Buchs ei- nige
Carmina
gemacht. Welches Helden- Buch nichts anders ist/ als eine
Collectio
vieler Getichte von den Helden der vo- rigen Zeit/ dessen erster
Collector
den- noch unbekant ist.)
Marggraff Hen- rich von Meissen/ Graff Con- rad von Kilchberg/ Koͤnig Wen- tzel von Boͤhmen/ Graff Friedrich von Liningen/ Marckgraff Otto von Brandenburg/ Graff Krafft von Toggenburg/ Graff Rudolff von Neuenburg/ Burggraff von Luͤntze/ Graff Albrecht von Hei- gerlou/ Hertzog Hinrich von Preß- la/ Hertzog Johann von Bra-
band/
Poeterey andern Zeit.
band/ Hertzog von Anhalt/ Graff Otto von Bobenlube/ Herr Gott- fried von Niffen/ Herr Hinrich von Morunge/ Herr Dithmer von Ast/ Herr Walter von Klin- gen/ Herr Ulrich von Gutenburg/ Herr Jacob von Wart/ Herr Werner von Tuͤfen/
(der Keyser Frie- drichs Zug wieder den
Saraceni
schen Koͤ- nig
Saladin
in Syrien in Versen beschrie- ben haben soll/ auch selbst demselben mit beygewohnet.)
Herr Hinrich und Herr Eberhard von Sax/ Herr Rudolff von Rotenburg/ Herr N. von Glirs/ Herr Hinrich von Veldig/ Noster von Wengen/ Walter von der Vogelweide/
(wel- cher an den Kayser
Philippum
umb das 1200. Jahr ein Buch geschrieben hat)
Noster von Singenberge/ Truch- ses zu
St.
Gallen/ Noster von Gra- fenberge/ M. Wigulais/ Ulrich von Lichtenstein/ Henrich von Off- terthinge/ Hans von Ringenberg/
x 4
Otto
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Otto vom Turne/ Ulrich Schenck von Winterstaͤten/ Reimer von Zweter/ Konrad Schenck von Landegge/ Tanhuͤser/ Marner/ Tu- ning von Ringoltingen/ Friderich von Husen/ Bruder Werner/ Bie- teroltz/
der die Historie des Dieterichs von Bern beschrieben/
Albert ab Ei- be/ Meister Singebar/ Hinrich von Frauenberg/ Friederich von Suͤnnenburg/ Hartmann von Owe/ Meister Kunrad von Wüꝛtz- burg/ Friederich der Knecht/ Kunrad von Helmstorff/
welcher eine Vergleichung des Alten
nud
Neueu Testaments in Versen gemacht/
Hin- rich von Frauenlob/
welch er den Nahmen davon bekommen/ daß er den Frauen viel Getichte zu Ehren gemacht/ welche ihn in seinem Tode wieder damit geehret/ daß sie seine Leiche biß an seine Grabstatt getragen/ uñ dieselbe mit Wein begossen/ davon
Wolff. Tom. 1. Rer. Mem. Cent. 14. p.
604. zu lesen.
Hinꝛ. von Effer-
lin-
Poeterey andern Zeit.
lingen/
der dem Heꝛtzogē Leopold von Oe- sterreich viel Liebes-Getichte zu Ehren geschrieben/
Reinhard von Zwechin/ Hermann von Sachsen/
ein Ritter/ der ein
Romain
von der Moͤhrin ge- schrieben. Man findet auch von einem
Kantzler des Keysers/
der sich nicht nennet/ einige Verse; einen andern/ der sich den
Tugendhafften Schrei-
nennet. Dieses seyn nur etliche wenige/ deren Getichte uns uͤber blieben/ und von ihnen nur etliche wenige Stuͤckwercke/ die hie und da in den
Bibliotheken
ste- cken/ auch mehrentheiis von den unwis- senden Leuten zerrissen und verdorben seyn. Die Nahmen sein uns nur bloß bekant auß den Anmerckungen des
Gol- dasti,
der sie in der Schobingerschen
Bib- liothec
gesehen und gelesen. Wer weiß wo sie itzo stecken? und ob nicht schon der meiste Theil von ihnen umkommen.
Taubmannus
in der Vorrede seines
Com- mentarii
in
Culicem Virgilii,
hālt sie so wehrt/ daß er gantze Oerter darauß ge-
zogen
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
zogen und hingesetzet. Sein Urtheil davon ist dieses:
Hæc profectò talia sunt, præ quibus genuinus aliquis Germanus Græcos Latinosque Poëtas fastidiat.
Verweiset hernach seinen Landsleuten/ daß sie nicht bey solcher art zu poetisiren geblieben/ sondern sich je mehr und mehr verschlim- mert Es sind einige derselben und an- dere Lieder in dem so genanten
Helden- Buch
zusammen gesamlet/ welches un- terschiedliche mahl in Teutschland her- außkommen. Die letzte
Edition
ist/ mei- nes wissens/ zu Franckfurt
Anno
1560. gedrucket: es ist in vier Buͤcher getheilet. Es wird darin gehandelt von den alten Helden und Riesen/ von Keyser Ottnit und dem kleinen Elberich/ von Hug Diederich und Wolff Diedrichen/ von dem beruͤhmten Garten zu Wormbs/ von dem Koͤnig Laur in uñ seinem Rosen-Gar- ten ꝛc. Ist allenthalben mit Fabeln gemi- schet. Es ist aber von der Lieder eygenem Alterthum alles ungewiß und deßhalben keine Nachricht. Die Sprache gibt es/ daß
sie
Poeterey andern Zeit.
sie so so gar alt nicht sein; glāube aber/ sie seyn von etlichen Kluͤgelingen in eine andere Form gegossen/ wie andern Wercken auch geschehen ist. Es geden- cket der
Taubmann
ferner einiger ande- rer
Carminum: Habui ego in Bibliotheca illustris puçllæ Germanæ, cui nomen HROSVITA, comœdias sex in æmulario- nem (uti præscripsit) Tereotii factas. Item Panegyricum Hexametro \& Elegiaco car- mine Ottoni Magno dictum, annis abhinc septingentis \& amplius.
Diesen hat
H. Meibomius
heraußgegeben. Ihrer ge- dencket auch
Malincrotius de Archicancel- lariis Imp. p.
29. Hie mussen auch noch hergebracht werden eines unbekanten Teutschen Poeten Reime/ der des
Cato- nis Disticha
uͤbersetzet/ dessen
Goldastus
offt gedencket/ auch des
St. Annonis,
eines Coͤlnischen Ertz Bischoffen/ Teutsche Ver- se/ vor etwa 600. Jahren geschrieben/ die Herr Opitz noch kurtz vor seinem To- de mit Anmerckungen heraußgegeben. Es sollen in der Wienischen
Bibliothec
noch
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
noch einige der alten Teutschen Schriff- ten verborgen seyn/ wie
Lambecius
eini- ge neñet/ worunter aber wenig poetische seyn. Diese hat er versprochen in einem absonderlichē
Syntagmate rerum Germani- carum
heraußzugeben/ welche Hoffnung nun mit ihm verloschen. Wir ermahnen aber alle und jede/ die solcher alten Schaͤtze Besitzer seyn/ daß sie solche nicht vergra- ben/ sondern dem Vaterland zu Ehre und Liebe ans Tages-Licht bringen: wuͤnschen auch danebst/ daß Ihrer Key- serl. Mayt./ den Fuͤrsten des Reichs und allen Großmaͤchtigen Beforderern der Gelehrtheit und Wissenschafft/ diese loͤb- liche Begierde auffsteigen moͤge/ unsers wehrten Vaterlandes Alterthuͤme durch Gelehrte und darzu bequeme Leute un- tersuchen zulassen/ damit sie endlich aus der Finsterniß ans Licht gezogen/ und den Außlaͤndern/ der gantzen Welt/ und den Nachkommen vor Augen gestellet werden moͤgen. Wir haben dessen ein unvergleichliches Exempel an dem Hoch-
wuͤr-
Poeterey andern Zeit.
wuͤrdigsten Fuͤrsten und Herrn/ Herrn
Ferdinand/
Bischoffen zu Muͤnster/ dessen Hochfuͤrstl. Gnade selbst die Feder zur Hand genommen und die unsterbli- che Arbeit
Monumentorum Paderbor- nensium
zu aller Gelehrten verwunde- rung der Welt als einen kostbahꝛen Schatz geschencket. Worunter die schoͤnsten Lateinischen
Epigrammata,
die aller Roͤ- mischen Kunst und Zierlichkeit Trotz bie- ten koͤnnen/ wie die herrlichsten Edel- gesteine in dem feinsten Golde hervor leuchten.
Nach dieser so gluͤcklichen Zeit/ da Koͤnige/ Fuͤrsten/ Grafen und Edele die Poeterey fuͤr ihre Zierd und Ergetzung hielten/ fiel dieselbe auff einmahl/ und ge- riht unter die Hānde des gemeinen Poͤ- bels. Dann wie in Teutschland die Kriege und Zerruͤttunge des Reichs an- giengen/ und bey 23. Jahren kein Haupt war/ sondern bald dieser/ bald jener das Reich mit Gewalt zu sich zu reissen ge- dachte/ da ist unter so viel Kriegen und
Drang-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Drangsahlen/ wie die Ritter und Edele immer in den Waffen lagen/ diese Edle Kunst gar verlassen und viel ungeschick- tes Dinges von nichtswuͤrdigen Leuten geschrieben worden. Wie nun deren Verstand sich nicht weit erstrecket/ al- so ist ihre Kunst demselben gleich gewesen.
Zu dieser Zeit wurden die so genante
Meistersaͤnger
hochgehalten/ deren Lieder
Reineccius Orat. de Historiæ digni- tate
nach den alten Heldenliedern stellet: Welche aber immer an Guͤte abgenom- men. Es haben dennoch einige auff die- selbe etwas gehalten: und haben die Keyser selbst ihnen
Privilegia
sampt einem son- derlichen Meistersaͤnger-Krantz erthei- let. Harstoͤffer gedencket in seiner Vor- rede uͤber sein
Specimen Philologiæ Teu- tonicæ,
daß Keyser Otto der andere ihnen sonderliche Freyheiten ertheilet ha- be/
Maximilianus I.
hat eine sonderliche
Constitution de honore \& Privilegiis Poë- tarum
gegeben welche beym
Goldasto
zu finden: Worunter einige diese Meister-
saͤnger
Poeterey andern Zeit.
saͤnger begreiffen. Von
Carolo V.
und
Rudolpho II.
werden sie in den Po- licey Ordnungen
de Anno
1548. zu Aug- spurg und
de Ao.
1577. zu Franckfuhrt/ von andern gemeinen Saͤngern und Reimern abgesondert/ als die nicht sol- len geduldet werden. Ihnen ist allein vergoͤnnet gewesen/ im Roͤmischen Rei- che allerhand Getichte nnd Reimen zu schreiben. Bey den Turnier und Rit- terspielen/ haben sie ihre Lobspruͤche auff die Wollverdienten verfertiget/ und nebst den Herolden das ihrige verrichtet. Wie auch alle Ritterschafft des Roͤmschen Reichs in vier Ordnungen nrch den vier Landen als Rhein/ Francken/ Bayern und Schwaben eingetheilet/ so sind auch solche Meister-Saͤngeꝛeiē in den vornehm- sten Staͤdten der vier Landen/ als Nuͤrn- berg/ Straßburg/ Augspurg/ Ulm/ Regensprug/ Heilbrun/ Wimpffen ꝛc. auffgekommen. Sie haben ihre gewis- se
Collegia
und Zusammenkuͤnffte ge- habt/ worinen sie ihre Reime oͤffentlich
y
in
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
in Gegenwahrt Ritterlicher und anderer vornehmen Personen hergesagt/ und ist daselbst von ihnen der Meister-Saͤn- ger-Krantz denselben auffgesetzet worden/ welchen sie in ihre Gesellschafft auffzuneh- men gewuͤrdiget/ den sie mit gewissen Ceremonien mit Gang Klang und Ge- sang/ zu einen Meistersaͤnger gemacht: wodurch er dann Freyheit erhalten/ daß er sich offentlich hat moͤgen hoͤren lassen/ auch dabey mit den Degen sich schmuͤcken/ Wie von diesen und andern Ceremonien weitlaͤufftiger handelt Christian von Ge- he in seiner Beschreibung des Herolds
Memb. 3, de Laurea decantatoria..
Es wundert mich aber daß in dem Turnier- Buch dieser Meistersaͤnger so gar mit keinem eitzigen Worte gedacht wird. Harstoͤrffer der uns die beste Nachricht geben kan/ weil er an solchem Ohrte gelebet/ da sie ihre meiste
Exercitia
ge- habt/ beschreibt im
iv.
Theile der Ge- spraͤch Spiele im 151. Sp. §. 8. der Meister- saͤnger ihr Wesen etwas außfuͤhrlicher als
sonst
Poeterey andren Zeit.
sonst iemand ayders/ aus welchem wir die Worte anher setzen wollen. Sie be- obachten allein die Anzahl der Sylben„ und der Reimen; daß aber eine Sylbe„ lang/ die ander kurtzlautend sey/ daß„ gilt ihnen gleichviel. Ob nun ihre Ge-„ dichte schlecht sind/ und das Gesang der„ Choral oder der Ebreer Musick nicht„ ungleich zu hoͤren/ so haben sie doch fei-„ ne Regul/ und ihre Wissenschafft in sol-„ cher Verfassung/ daß sie ungezweiffelt„ sagen koͤnnen/ was gut oder boͤß ist.„ Sie halten fuͤr einen Fehler/ wann„ zween oder mehr Reime/ sie sein gleich„ siumpff (einsylbig) oder klingend (zwey-„ sylbig in einem Gesetze erfunden werden/„ die mit einerley Buchstaben geschrieben„ sind/ als
leben
und
erleben/
in
han-„ den
und
verhanden
u. d. g. und wer-„ den von ihnen
ruͤhrende Reimen
ge-„ nannt. Oder wenn abgeleitete Worter„ nicht ferne von den Stammwoͤrtern„ gesetzet werden/ als
Herr
und
herr-„ lich/ Ehr
und
ehrlich:
Oder wenn„
y 2
zwey
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
zwey gleiche Woͤrter oder Sylben ein-„ ander folgen/ als
daß/ das/ ewig-„ lich/ ich.
u. d. g. Oder eine blinde Mei-„ nung oder Wort fuͤhren daß keinen rich-„ tigen Verstand hat: oder ein halbes„ Wort und die Stimmen zusammen zie-„ hen/ als
wie soll wir
fuͤr
sollen wir„ gborn
fuͤr
geboren
u. d. g. werden„ schnurrende Reimen genannt. Ferners„ achten sie fuͤr einen Fehler/ wann Reim„ woͤrter mit ungleichen Stimmen gebun-„ den werden/ als
Gluͤck
nnd
Strick„ gehoͤrt
und
gelehrt/
oder wann die„ Schreibung gleich/ aber die Außꝛede in ei-„ nem Lied weich/ in dem andern hart ist/„ als eine neue
Maͤhre/
und eine feine„
Lehre.
Die Gebānde ziehen sie nach„ belieben und haben derselben uͤber 500.„ unterschiedliche Arten. Ist also darauß„ zu schliessen daß die Urheber dieser Kunst„ das Reimwesen woll verstanden/ und„ die Teutsche Sprache bereit vor sechs-„ hundert und mehr Jahren darin geuͤbet„ worden: nemlich zu Kayser Otto des„
Gros-
Poeterey andern Zeit.
Grossen und des Pabsts
Leonis
des
VII.„
Zeiten/ welche die vier gekroͤnte Toͤne/ wie„ es die Meister noch anheut zu Tagesingē/„ selbst angehoͤrt/ uñ mit gewissen Freyhei-„ ten begabt haben/ weil es zu selbiger Zeit„ etzliche fuͤr eine Ketzerey außgeschrieen„ hatten. Ist also vermuthlich/ daß die„ Uhralten Heidnischen Helden Gesaͤnge„ mit Einfuͤhrung des Christenthums„ von Keyser Carl den Grossen ab/ und„ hingegen diese in den Kirchen eingefuͤhrt„ Es fuͤhret der Herr Zeiler in seinem 321. Briefe auß einer Limpurgischen Chronic an/ wie die Teutschen um das Jahr 1350. nicht allein ihre Kleidungen/ sondern auch ihre Gesaͤng und ihre Music veraͤn- dert haben/ wie er dann ein Lied/ wel- ches man damahls durch gantz Teutsch- land/ wie er sagt/ sange/ hiebey fuͤgt:
Ach reines Weib von guter Art
Gedenck an alle Stetigkeit
Daß man auch nie von dir sait
Das reinen Weiben uͤbel steit
Daran soltu nu gedencken
Und solt von mir nit wencken
Dieweil daß ich das Leben han.
y 3
Noch
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Noch ist mir eine clage noht
Von der liebsten Frauen mein/
Das ihr zartes Muͤndlein roht
Will mir ungenedig sein
Sie will mich zu grund verderben/
Untrost will sie an mich erben/
Dazu en weiß ich keinen Rath.
Es findet sich in dieser Chronic auch ein Gesang einer die man wieder ihren Willē zur Nonnen gemacht. Dasselbe meldet/ daß ums Jahr 1370. auff dem Mayn ein Außsaͤtziger Barfuͤsser Moͤnch die besten Lieder und Reihen in der Welt von Ge- dicht und Melodeyen gemacht/ daß ihm niemand auff Reinesstroom/ oder in sel- bigen Landen woll gleichen moͤchte: und was er sang das sungen die Leut alle gern/ und alle Meister pfiffen/ und andere Spielleute fuͤhrten den Gesang und diß Gedicht. Er sang diß Lied
Ich bin außgezehlt
Man weiset mich armen vor die Thuͤr
Untreu ich spuͤr
Nun zu allen Zeiten.
Ich will hie zu ergoͤtzung des Lesers ein Schlacht-Lied/ so ein solcher Meisterge-
saͤnger
Poeterey andern Zeit.
saͤnger/ der die Historia des
Henrici Au- cupis
beschrieben und wie eine
Comœdia
in gewisse
Actus
eingetheilet/ derselben mit einverleibt: Dann er fuͤhret einen Poeten ein/ der fuͤr Anfang der Schlacht ein Lied/ nach dem alten Gebrauch der Teutschen absinget/ ist nicht gar alt/ und auß einem gestuͤmleten Buche von meinem hochgeehrten
Collega
Herr
D.
Reihern mir mitgetheilet.
V
Iel Krieg hat sich in dieser
Welt/
Mancher Vrsach erhaben: Denselben hat Gott zugesellt/ Die Music als sein Gaben: Ihr erstr Erflnder war Jubal/ Des Lamechs Sohn mit Namen: Erfand Drommetn und Pfeiffen
Schall/
Kondt sie stimmen zusammen. Die Music gut/ Erweckt den Muth/ Frisch unverzagt/ Die Feind verjagt/ Rufft starck/ dran/ dran/ An Feind hinan/ Brecht gwaltig durch/ Schlacht Gassn und Furch/ Schiest/ stecht/ und haui alls nider Das keiner auͤffsteht wider.
2.
Als dort Elisa weissagn solt/ Da Israel Durst lidte:
Sprach er: Mir bald ein Spiel-
man holt/
Der spielt nach Davids Sitte: Bald kam auff ihn des HErren
Hand/
Troͤstlich thet er weissagen: Ohn Regē floß groß Wassr durch
s
Land
Der Feind wurd auch geschlagen/ Drom Drart/ Drom/ Pom/ Pom/ Pom/ Pom/ Dromml und Pfeiffn gut/ Macht Heldenmuth/ Erweckt Prophetn/ Reitzt die Poetn/ In Frted und Streit/ Hoͤrt mans allzeit/ Musicam soll man ehren/ Man kan ihr nicht entbehren/
3.
Man schreibt/ daß wenn Timo-
theus/
Nach dr Dorier weise thet singen:
y 4
Als
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Als ein beruͤhmter Musicus/
Kondt er in Harnisch bringen:
Alexandrum Magnum/ den Held
Streits satt kondt er nicht weꝛdeu/
Biß eꝛ zwang fast die gantze Welt/
Bekriegt den Kreyß der Erden.
T
i
motheus/
Milesius/
Kondt gwaltig singn/
That mit auffbringn/
Alexandrum/
Regem Magnum/
Das er im Wuth/
Vnd Heldenmuth/
(waffen/
Fast Schild/ Schwert/ uñ Kriegs-
Im Grim die Feind zu straffen.
4.
Denn was Gott treibt/ daß muß
fortgehn/
Indith/ die Heldin thut singen: Niemand kan solchem widerstehn/ Alles muß ihm gelingen: Welchem Gott gibt ein streitbarn
Muth/
Gwaltig kan er durchbrechen/ Sicht
m
an an starcken Helden gut Thut sich an Feinden raͤchen. Pidi/ Pom/ Pom/ Pom/ Steh fest mein Comp/ Laß Pfeil/ Saͤbl/ saussn/ Vnd umb uns praussn/ Solchs gar nicht acht/ Sondern betracht/ Was flichen brecht fuͤr Ehre/ Drumb dich nur Hertzhafft were.
5.
Ob theils gleich wolten weichen ab/ Wie offtmahls ist geschehen: Jedoch ein Loͤwenmuth ich hab/ Thut Keyser Heinrich sehen:
Der Kern springt vor/ die Spreu
bleibt hindn/
Last uns Hertzhafft drein schlagen/ Sie werden sich wol widrumb
wendn/
Ihr Bruͤdr thut nicht verz
a
gn. Kyrieleison/ Pidi/ Pom/ Pom/ Pom/ Lerm/ Lerm/ Lerm/ Lerm/ Sich keiner herm/ Wirst gleich gepfetzt/ Vom Feind verletzt/ Solchs thu jetzt gar nicht achten/ Hilff nur die Feind abschlachten.
6.
Wir haben viel Feldtscheerer gut/ Die uns woll wider heilen: Mit Gottes Huͤlff/ drumb fast ein
Muth/
Die Vngrer sich zurtheilen: Sich nit auff die erschlagne Feind/ Laß ja dein Muth nicht fincken/ Der unsern wenig drunter seynd/ Wollns jhm mit Rach eintrenckē
.
Drom/ Drari/ Drom/ Kyrieleison/ Schlagt/ stecht/ schiest dr
e
in Vnser muß seyn/ Der Sieg und Preiß/ Keiner außreiß/ Bruder weich nicht/ Dich nach mir richt/ GOtt helffs mit Gnaden walten/ Daß wir nurs Feld behalten.
7.
Gott ist selbs
t
foꝛnen mit uns dꝛan/
Thut selber fuͤr uns streiten:
Der Feind nicht laͤnger stehen kan/
Weicht ab auff allen Seiten:
Ihr Bꝛuͤdeꝛ setzt nuꝛ muhtig dꝛein/
Die
Poeterey andern Zeit.
Die Feinde thun verzagen/
(seyn/
Der Sieg und Preiß soll unser
Gott Lob sie sind geschlagen.
Drom/ Trari Trom/
Kom/ Bruder/ kom/
Pomp/ Pomp/ Pomp/ Pomp/
Freu dich mein Comp/
Hilff frisch nach
j
ag
u
/
Thu wackr drein schlagn/
Acht nicht der Beut/
Sie hat ihr Zeit/
Wir wollens noch wol finden/
Bleib kelner nicht dahinden
8.
Gott Lob/ ihr wehrten Kriges leut/ Vnd streitbahrn Helden gute/ Den Sieg habn wir erhalten heut/ Habt nun ein guten Muhte/ Raubt/ uñ beutet was jeder find/ Doch theilts fein friedlich ausse/ Damit ihr Eltern/ Freund/ Weib
und Kind/
Was schickt odr bringt zu Hause/ Pidi/ Pom/ Pom/ Pom/ Feldtscherer kom/ Vnd mich verbind/ Bin halber Blind/ Hie steckt ein Pfeil/ Ziecht aus in Eil/ Verbind mich vor/ Sonst kosts mein Ohr/ Verbind mich auch/ Bech/ Feur/ und Rauch/ Laß mich vorgehn/ Kan nicht laͤngr stehn/ Lieber gebt her zu trincken/ Mein Hertz wil mir versincken.
9.
(gut/
Ihr Hertzliebsten Kriegsbr
uͤ
der
Kein Fleiß wil ich nicht spahren:
Weil euch fuͤrm Feind im Helden-
muth/
Solches ist widerfahren
:
Gehabt euch wol/ fasst ein frisch
Hertz/
Gotts Huͤlff wird sich bald finden/
Ob gleich itzt ebē gꝛoß deꝛ Schmeꝛtz/
Verleurt sich im verbinden.
Wisch ab das Blut/
Halt Bruder gut/
Reich her die Scheer/
Gibs Pflaster her/
Halt hie den Arm/
Bind zu fein warm/
Gebt jenem zu trinckn/
Laß ihn hinhinckn/
Gott Lob sie seiud verbunden/
Mit ihren Stichn/ Schuͤssn/ und
10.
(Wunden.
Ein Wundartz hat drey Angesicht/
Wird z' erst fuͤr GOtt gehalten:
So offis in Schaͤden wuͤetet und
sticht/
Koͤmpt er in Engels Gstalten
Wenn man ihn aber zahlen solt/
Vndanck thut sich bald finden/
Wolt daß ihn diesr und jener holt/
Oder muͤst gar verblinden.
Vndanck/ Vndanck/
Macht Gutthat tranck/
Ist ein groß Lastr/
Fuͤr heilsame Pflastr/
Halt den Artzt werth/
Der Verstaͤndig ihn eh
rt
/
Des Artztes Kunst/
Soll bringen Gunst/
In grosser Roth/
Schafft dir jhn GOtt/
Kein Artztg
e
lt soll man sparen/
GOtt woͤlt uns all bewahren.
y 4
11. Kein
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
11.
Kein seeligr Tod ist in der Welt/ Als wer fuͤrm Feind erschlagen: Auff gruͤner Heid/ im freyeu Feld/ Darff nicht hoͤrn groß Wehkla-
gen:
Im engen Bett/ da einr allein/ Muß an den Todesreyhen/ Hie aber find er Gsellschafft fein/ Falln mit/ wie Kraͤutr im Meyen/ Ich sag ohn Spot/ Kein seeligr Tod/
Ist in der Welt/ Als so man fellt/ Auff gruͤner Heid/ Ohu Klag und Leid/ Mit Trommeln Klang/ Vnd Pfeiffen Gsang/ Wird man begrabn/ Davon man thut haben/ Vnsterblichen Ruhm/ Mancher Held fromm/ Hat zugesetzt Leib und Blute/ Dem Vaterland zu gute.
Es ist nichts laͤcherliches in diesem gan- tzen ungeschmackten Liede/ als wann er das
Kyrieleison
unter
Pom bidi Pom
mischet/ lautet fast eben so/ als wann man Schertz oder Sprichworts- weise sagt:
Fein lustig/ daß GOtt erbarm.
Es scheinet aber/ daß dieses ein Gebrauch bey den Schlachten gewe- sen/ daß sie das Wort
Kyrieeleison
geruffen: Daß die alten Norweger solches gethan/ bezeuget Janß Dolmer in seiner Anmerckung uͤber die
Norske Hirdskraa/
(ist ein Buch von der Hoff- haltung) welches in uhralter Daͤni- scher Sprache beschrieben/ er heraußge- geben und erklāret. Denn er fuͤhret in
der
Poeterey andern Zeit.
der Anmerckung uͤber das 5. Cap. auß einer Norwegischen alten
Chronic. p.
483. an.
Gamle Norbagger hafve icke alleniste brugt desse Ord/ deres Kongers Kroning/ men end ocsaa udi Striid. Erling Skak befa- lede sit Folck/ udi Strüden mod Grafve Signrd/ at de skulle paa- kalde Gnd/ siunge Kyrie eleison/ oc slaa paa deres Skiolde.
Es haben auch die alten Gothen wenn sie mit den Roͤmern gestritten die Wort
Herre dig forbarme
ist so viel als
Kyrie eleison
gebraucht/ und haben die Roͤmer solches von ihnen gelernet/ wie ein Ohrt bey dem
Augustino Epistolâ
178. solches anzeigt.
Si enim licet dicere non solum barbaris lingua sua sed etiam Romanis
Si hora armen,
quod interpreta- tur: Domine miserere, cur non liceret in conciliis patrum in ipsa terrâ Græcorum, lingua propria homousion confiteri.
Es ist aber diß
Si hora armen
auß dem vori- gen
Herre dig forbarme
verfaͤlschet.
Es
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Es ist noch eine andere dieser gleiche art Reimenmacher die man die Pritschmei- ster nennet/ welche bey offentlichen Auff- zugen/ Vogelschiessen und dergleichen/ ihre naͤrrische und ungereimte Reime hervor gebracht. Man findet derglei- chen noch etliche/ und ist mir einer
Bene- dickt Edlbeck Siber
bekant/ der in einem weitlaͤufftigen Buch das Ritterli- che Schiessen zu Zwickau
Anno
1574. in Reimen gefasset/ welche voll laͤcherlicher Einfaͤlle sein. Er nennet sich des Ertz- hertzogen Ferdinanden zu Ostereich Britschmeistern. Aber es ist der Muͤhe nicht wehrt mit diesen sich ferner auff- zuhalten. Nur ist gleichwol diß zu mer- cken/ daß zuweilen von etlichen feinen Leuten einige artige dinge zu der Zeit ge- schrieben/ welche wo nicht des Reimge- baͤnds wegen/ dennoch der Erfindung halber zu loben sein. Ich habe offtmahln alte Tentsche auff Pergamen geschrie- bene Verse gesehen/ darinnen von Hi- siorien gehandelt worden/ oder auch etli-
che
Poeterey andern Zeit.
che Oerter auß der Biebel uͤbersetzet/ worinnen andere Buͤcher eingebunden gewesen: und ist zu beklagen/ daß der- gleichen dinge als unnuͤtze Wercke ver- brauchet werden. Der so genante
un- verdrossene
Carl Gustav von Hille hat in seinem Teutschen Palmbaum/ darin er von der Fruchtbringendẽ Gesellschafft Anfang und Auffnehmen geschrieben/ ein Teutsches Lied angefuͤhret/ welches in dem Meckelburgischen Kloster Dobran von etlichen Kayserlichen Soldaten in einem gemauerten Schrancke gefunden worden/ von 28. dem Reimgebānde nach woll gesetztē Steophen bestehend/ zu Lobe des Wendischen Koͤnigs
Anthyrii
gemacht: Davon ich 2. Strophen hersetzen will:
1.
Duͤ Tugend hat ken Rast/ sy schlaͤffet nicht in Betten/ Besonder sy trinckt Blut/
Das kan man wager seen/ wy sy vor Taten teten.
Der Recken Riesen hoher Muht.
Set suͤ gekommen in duͤ Schlachten
Und manchen wilden Biderman
Mit ihrem Sturm gewand umbrachten/
Wy man noch hete seen kan.
2. Ein
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
2.
Ein Edler Konig ricke in diesem Lande ware/
Das Wendenland genant/
Duͤ mer behalten ist/ so lange viele Jahre
Gar manchen Drud bekant
Sein Nahme heiset sonst Anthyre
Er war gar ein getreuer Mann/
Er fuͤhrt mit Ruhm sein Ritter Ziere
Als ihm solt wol anstahn.
Die Worte geben es daß es so gar alt nicht sey/ aber es ist der Zeit nach nicht uͤbel gemacht. Beim
Henrico Meibomio
wird in seinen Schrifften offtmahls et- was auß einem alten
Chronico Rhythmico Saxonico
welches vor 400. Jahren ge- schrieben/ angefuͤhret/ dem er grossen Glauben beyleget. Dieses gedencket unter andern von dem
Henrico Leo- ne,
daß er nach dem Exempel des
Ca- roli M.
die alten Chronicken habe zu- sammen tragen lassen. Denn diß sein die Worte:
Alleim dho groz Kranckheit
Zoghinge her was doch gemeyt
Gemuter natuͤrlicher Tugent/
Darnach her an der jugent/
Vnz an alder kunde ringhen
Her leyz zo samene bringhen
De
Poeterey andern Zeit.
De alten Kronicken und scriben/
Deß began her so verne treiben/
Vnd war dha vff verdacht
Mengen Tach und Nacht.
Ich muß hie auch eines nicht gar viel be- kanten
Hugo von Trimberg
geden- cken/ welcher vor etwa 380. Jahren ge- lebet/ und ein weitlāufftig Buch in Rei- men geschrieben/ so er den
Renner
neñet: worin die Mißbrāuche die damahls in allen Stānden gewesen vorgestellet/ viel Maͤngel der Geistlichen endeckt/ und alle zur Tugend und Wollstand angewie- sen werden. Solch Buch ist von
Cyria- aco Jacob
zum Bock/ Buchdrucker
Anno
1549. unter den Titul
der Renner
her- außgegeben. Es sind viel artiger Ein- faͤlle/ viel schoͤner wollgesetzte Lehren darin: und ist nicht ohne Lust zu lesen. Es ist aber gar sehr durch unzeitige Zu- sātze/ und Verānderung der Woͤrter verdorben. Denn weil der
Stylus
we- gen alters bißweilen etwas unverstānd- lich hat der
Editor
die alten Woͤrter in neue verkehret/ wodurch der Verstand
wie-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
wieder des
Autoris intention
verfālschet. Er hat bißweilen gantze Verse nach der Reihe/ auß grosser Nachlaͤßigkeit/ auß- gelassen. Dessen wir eine Probe dar- stellen wollen. Ich habe ein
MStum E- xemplar
von diesen Buche/ bey meinem Hochgeneigten Goͤnner/ dem Herrn Hoff R.
Marquardo Gudio,
gesehen/ wel- cher auch dieses in seine so herrliche Schatzkammer/ der außerlesenen
MSto- rum
auffzunehmen gewuͤrdiget hat. Wir wollen ein Stuͤck des Capittels von
den Meyden
vornehmen/ und das gedruckte Exemplar mit dem geschriebenen zusam- men halten/ da man den grossen Unter- scheid mercken wird.
Das Gedruckte.
K
Brtzen muͤht und langes haar
Haben die Meyd/ daß ist war/
Die zu ihren tagen kommen sindt/
Die wahle jn machet das hertze
blind/
Die angen zeygen ihn den weg/
Von ihren augen geht ein stegk
Zuͤ dem hertzen nit gar lang
Auff dem steiget mancher gedangk.
Wen sie woͤln nemen oder nicht/
Q wehe wie offt dasselbe geschicht.
Das Geschriebene.
Haben die Meyd sonderbar/
O wehe wie dickh das geschicht/
Das
Poeterey andern Zeit.
Das sie gar zweiffeln von der
wahle/
Die sie haben darinn/ ohne zahl.
Diß ist zum ersten ihr gedangt:
Dieser ist kurtz/ yener ist lang/
Dieser ist hoͤfferig und alt/
Der ander jung/ und uͤbel gestalt
Dieser ist mager/ und ist kahl,
Der ist feyst/ der ist schmal.
Dieser ist Edel/ yener ist schwach/
Der nuͤm̃er nie kein spchr zuͤbrach.
Eyner ist weiß/ der ander ist
schwartz/
So heysset einer meyster hartz/
Dieser ist bleich/ yener ist roht/
Yener isset selten froͤlich brodt.
Dieser ist eygen/ der ist frey/
Woͤlte er/ dem lege ich gern bey.
Dieser ist reich/ yener ist arm/
Der kompt nit in meinen arm.
Dener ist des leibs gar verzagt/
Der ander ist ein boͤser krage.
Eyner ist nicht gar wol gezogen/
Dieser hat meyde viel bedrogen.
Der ist mir lieb dem bin ich leyt/
Das machet seine unstedigkeyt.
Eyner geht greynen als ein hundt.
(fundt.
Der siebende kan manchen boͤsen
Deꝛ achte hat gaꝛ manches pfundt
Boͤßlich ver zehrt bev seinen tagen/
Das horte ich seine freunde klagẽ.
Dieser ist ein drester korb/
Das juͤnglin sitzen bey der wahle/
Die sie haben libratz ohne zal.
Eyner ist parthot und ist alt/
Yener selten spehr zubrach
Yener ist des Leibes gar ein za
g
/
Der ander ist ein loser trage.
Eyner geht grimmẽ als ein hundt,
Dem andern ni kein Zucht ward
kund/
Der dritt ist Edel und gar ein
Schlund/
Der vierth ein S alck biß an den
Grund.
Des fuͤnssten Oden ist ungesund/
Der sechste hat ein weiten Mund.
Der achte hat viel manches pfund
z
Die-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Dieses nase ist als ein senssē worb.
Der ist knorrechtig als ein stock/
Der dritte eine leine hose und ein
sock.
Der vierdte hat einen boͤsen rock/
Der fuͤnffte ist gar ein narr/
Der sechste ist ein schlauch und ein
Farr.
Der kan sich maussẽ als ein hab ich/
Yeme hangen die Wangen als ein
taͤppich.
Eim siehet man die schulderen stor-
ren/
Als bockes ohrẽ/ und rindes knor-
ren.
Der ist gehler dann ein Quitten/
Der ander von huͤbschen sitten
Yener schnauffet als ein Dachs.
Gleich wie ein neu gebrochẽ flachß
Die nase yener auffrimpffet/
Gar selten yener schimpfet.
Eyner spielt/ der ander stilt/
Diesem kein Boßheyt nit gefellt.
Drr vierdte heimlich unsaͤnffte
haͤlt.
Nach dem mein hertze selten quaͤlt.
Der ist schier ein lem̃elein aussen/
Doch mag ein Wolff wol in jhm
laußen/
Yener were wol ein seiner knecht/
Er springt daher gleich wie ein
hecht/
Diesee ist gur ein seiden schwantz/
Yener ist der meyde rosen krantz.
Seine stimme zieꝛet wol den dantz/
An ihm leyt gar meins hertzen
glantz/
Dan er hat gehl und rohtes haar/
Eyner ist wannicht als ein trog
Der andeꝛ knoꝛꝛachtig als ein stock
Der dritte ein linhos und ein sock.
r vierdte hat einen blossen rock/
Der fuͤnfft ist gar ein narren pock/
Der sechst ist ein schlauch und ein
gedrock.
Yem hangen die Wangen als ein
Wabich.
Als bockes horen und rindes knoꝛ-
ren.
Dirr (i. e. dieser) ist gelber dann
ein Wachs/
Yener schnaudet als ein Dachs/
Diesem gestrichen leit sein Vachs/
Als ein neu gebuͤrster Blachs.
Die nase dirr auffrimpffet/
Viel selten yener schimpfet.
Dem dritten boßheit nit bewillt/
Der vierte unsanfft heimlich schilt.
Nach den meia Hertz selten quillt.
Doch mag ein Woͤlfflin in jhm
laußen
Yener wer gar ein Edling
Den der zitter Howling/
Dieser ist gar ein sidenschwantz/
An jhm leit meines Hertzen glantz/
Denn er hat gehl und reides haaꝛ/
Mit
Poeterey andern Zeit.
Mit dem ich leider nit wol dar
Mich gnug bereden nach meinem
Muthe/
Die leut habens vielleicht in huͤte
Mit dem ich leider nicht getar
Mich erkosen nach meinen muthe/
Vor der leiden mercker hute.
Aus diesem Exempel ist zu ersehen/ wie man mit den alten Versen gehandelt/ nach belieben außgelassen/ und hinein ge- setzt was man gewolt/ und ist es mit den aͤltern auch also ergangen. Wer dieser
Autor
gewesen und wann er geschrieben/ kan man auß dem Beschluß des Buches abnehmen: denn er spricht:
Der diß Buͤch gedichtet hat
Der pflag der schulen zuͤ Thuͤrstat/
Viertzig Jahr vor Babenberg/
Und hieß Huͤgo von Trymberg.
Es wardt follenbracht das ist war/
Da tausend und dreyhundert jar
Rach Christus geburt vergangen waren.
Ferner setzet er die Uhrsach/ warum diß Buch der Renner genannt werde/ denn er vor diesen eines geschrieben welches er denn Samler genennet/ worauß er viel genommen und in dieses versetzt
:
Ich hatte vor vier und dreissig jaren/
Meinen gesellen/ die da bey mir waren
Gemacht ein kleynes Buͤchelein/
Daß sie da bey gedaͤchten mein.
z 2
Das
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Das war der Sameler genant/
Ehe das kam von memer handt/
Da wart sem eyne Quintern verlorn/
Die selbe Verlust/ die thaͤt mir zorn/
Das ichs da nit follenbrachte/
Mit dem sume/ als ich gedachte.
Wie viel sein aber ist geschrieben/
Das ist hin und her beklieben
Viel daß/ dann ich mich versach/
Yens leuffet vor/ dis rennet nach/
Wer yenes lieset der mercke dabey/
Das diß von yeme genommen sey/
Das jr beyder siñ sei gleich/
Wiewol jhr liebe doch sey ungleich.
Seine Reime entschuͤldiget er in vorher- gehenden/ weil er deren ungewohnet:
Vnd wisset/ daß ich wol dreissig jar/
Meinen sinn hatte auff Latein so gar
Geleit/ das mir die Teutschen Reimen/
Schnuͤr/ hafften/ pynsel und leym/
So gar waren unbekant/
Als ob ich fuͤhre in frembde landt
Und woͤlte eyne sprache lernen da/
Die ich doch vor vielleicht anderswo
Gehoͤrt hette/ und sie nit foͤrderlich
Follbrengen kuͤndte/ und endelich.
Drumb solt jr mir vergeben/
Wann etliche Reimen nit stehn gar eben.
Wer dichten kan/ der schmide sie baß/
Mit meinem Dienste/ ohn allen haß.
Agri-
Poekerey andern Zeit.
Agricola
der teutsche Sprichwoͤrter geschrieben/ gedencket dieses Renners/ und fuͤhret bißweilen auß ihm etwas an. In der Vorrede derselben erwehnet er etliche alte teutsche Schrifften von Creck Ivan/ Tristrand/ Koͤnig Ruͤcker/ Par- tzival/ und Wiglois/ von dem alten Hildebrand/ Ditrich von Bern/ Herrn Ecken/ Koͤnig Fasolt/ Risen Signot/ dem edlen Moringer/ Ritter Pontus/ von der Taffelrunde/ von dem Ritter vom Thurn/ Siebenmeistern. ꝛc. Es werden etliche von diesen beym
Goldasto
gedacht/ und sein einige davon nur in
Prolâ
geschrieben/ die sich unter den alten Teutschen
Romainen
befinden/ welche in dem so genanten Buch der Liebe/ zu Franckfurth
Anno
1585. gedruckt/ zusam- men getragen. Noch vor des Trim- bergs seiner Zeit etwa um das Jahr 1200. hat
Ecko
von
Repkovv,
der das Saͤchsische Recht unter dem Titul des Sachsenspie- gels in Ordnung gebracht/ eine Vorrede in Reimen davor gemacht. Es
z 3
schei-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
scheinet aber/ daß die alten Teutschen Worte nach der damahls uͤblichen Rede etwas geaͤndert/ wie solches auch der Un- terscheid der
MStorum
weiset/ die in der Oldenburgischen
Bibliotheca
noch ver- handen/ und deren
Gryphiander
in sei- nem Buch
de Weichbildis Saxonicis cap.
53. gedencket. Der Schluß von der Vor- rede lautet also:
Nun dancket all gem ein
Dem von Falckenstein
Der daist Graf Hoyer genant/
Das an Deudsch ist gewant/
Dis Buch durch sein bete.
Eck von Repkow es thete/
Ungern er es ankam/
Da er aber vernam/
So groß des herrn gere/
Da hat er kelme wehre/
Des herrn liebe in gar uͤberwan/
Das er des Buches began/
Das im war viel unbedacht/
Da er es in Latein hatte bracht/
On huͤlff und onlere.
Da daucht ihm das zu schwere
Das er es in Deudsch wante/
Zu letzt er es doch geandte
Die arbeit/ und thete
Graff Hoyers Bete.
Es
Poeterey andern Zeit.
Es ist kein richtiges Reimgebānde und maaß der Sylben/ nur daß die Reime in acht genommen werden; mit welcher Reimsucht damahls alle behafftet waren/ daß man auch in den Lateinischen die- selben gebrauchte/ ja wolgar Lateinische unter die Teutsche mischte/ dessen wir unterschiedliche
Exempla
in alten Grab- schrifften haben/ dergleichen eins in dem Dobberanischen Kloster in Mecklenburg auff einen
Peter Wisen
zu lesen; dessen anfang also lautet:
Hier Peter Wiese
tumba requiescit in istâ,
God geef em Spise
cælestem, quiq; legis sta. \&c.
Es ist aber diese art zu reimen so gar alt nicht. Denn es ist
Anno
1380. in
Fri- dericum Strenuum
Landgrafen von Thuͤ- ringen/ dergleichen Gꝛabschrifft gemacht/ welches
Fridericus Hortleder
in einigen La- teinischen auff einen Saͤchsischen Hertzog gemachten Grabschrifften mit anfuͤhret/ Selbiges lautet also:
Hye lyt ein Fuͤrste loͤbelich
Quem vulgus flebile plangit,
z 4
Von
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Von Misne Marcgrav Friderich
Cujus insignia pangit
Clerus, claustralis, laicus.
Den Fuͤrsten leidlichen klagen
Dives, inops, altus, infimus.
Fuͤrstliche Weꝛck von ihm sagen
Warhafft/ Wise/ Tugentlich/
Affabilis atque benignus
In Gottes Fuͤrchte staͤtiglich
Fuit hic laudarier dignus
Da veniam Christe
Laß uns Gnaden erfinden.
Annue quod iste
Loß werd von sinen Suͤnden.
Es wird auch noch heute unter den Kir- chengesaͤngen/ das Lied
In dulci jubilo
gebraucht/ so auff diese art von dem
Pe- tro Dresdensi
etwa
Anno
1410. oder noch wol ehe gemacht. Es meinen etzliche/ daß er vor gehabt die Teutsche Gesānge in der Kirchen auffzubringen/ und were es vom Pabste also vermittelt/ daß ihm diese Vermischung mit dem Lateinischen vergoͤnnet/ oder er haͤtte es deßhalben gethan/ daß allgemach der Weg zu den Teutschen Liedern gebahnet wuͤrde
:
Wel-
ches
Poeterey andern Zeit.
ches ich nicht fuͤr glaubwuͤrdig halte. Sondern er hat sich vielmehr nach dem Trieb seiner Zeit gerichtet/ da man sol- che art zu Poetisiren vor eine sonderli- che Zierlichkeit gehalten. Von diesem
Petro Dresdensi
und seinen Liedern kan ein mehres bey dem Herrn
Thomasio
in einer absonderlichen
Dissertation de Petro Dresdensi
gelesen werden.
Matthias Fla- cius
gedencket in seinem
Catalogo Test. Veritatis lib.
19. auch dieser art Verse/ als welche zu der Zeit gemein gewesen/ davon er spricht:
Sunt etiam rhythmi qui- dam semigermanicè \& semilatinè jam olim editi.
Es sind dergleichen
Carmina
ietziger Zeit von einigen lustigen
ingeniis
nach gemacht/ und findet man etliche beym
Henrico Brunone
in seinem
Mengel- moess. p.
177. und 202. wie
Baudius
und an- dere solche auß Griechisch und Lateinisch gemischte Verse gemacht/ darauß dieses zur Probe:
Erant \& duæ bellulæ
Bly-geestig, soet van aert
z 5
Et
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Et non minus tenellulæ,
En t’ soenen beyde waert.
Libens tulißem hasia.
Maer ick en sagh gheen kans.
Want elck was daer
amasia
Van een veel groter Hans.
Ich habe selbst wol einige dieser art in meiner Jugend gemacht. Zu derselben Zeit des Hugo von Trimbergs lebte
Freydanck/
der von jenem offt angefuͤh- ret wird/ hat ein Buch in teutschen Rei- men geschrieben/ so er die Laien Bibel nennet/ darinnen er die fuͤrnehmste Hi- storien altes und neues Testaments in teutsche Verse verfaßt/ und allerhand feine Lehren mit untermischt. Er hat auch einen Außzug der siebenden Zahl aus der Bibel und den Chronicken her- vorgegeben/ dessen doch Leonhard Wurffbain in seinem Buch
de Septenario
keine Erwehnung gethan. Sie sein zu Franckfurth
Anno
1569. gedruckt. Es hat
Anno
1494. Sebastian Brand ein vor- nehmer Rechtsgelahrter und Keyserli-
cher
Poeterey andern Zeit.
cher Raht ein recht artiges Buch ge- schrieben/ so er neñet: Das
Niv Schiff von Narragonia/
worinnen er die Laster und Eitelkeiten durchziehet/ und die damit behafftet sind als Narren in einem Narren-Schiffe in 104. Capitteln und Gemaͤhlden vorbildet. Diß Buch hat
Nicolaus Honiger
mit Anmerckungen gezieret/ und hat ein Straßburger
The- ologus Johan Geiler Këisersberg
Predig- ten daruͤber gehalten wie
Moscherosch
in der Vorrede des Buchs/ das
Gumpel- zhaimer de Exercitiis Academicorum
ge- schrieben; bezeuget. Ist auch in Lateini- sche Verse uͤbersetzet. Es ist ein gelehr- ter sinnreicher Mann gewesen/ und hat noch ein zimlich Lateinisches
Carmen
ge- schrieben/ wie er dann vor des
Felicis
Hemmerlin oder
Malleoli opusculis/
die er heraußgegeben/ ein
Elegiam
gemacht. Selbiger Hemmerlin hat noch vor ihm gelebet/ war ein Rechtsgelahrter und
Canonicus,
und hat unter andern seinen Sachen ein sehr aꝛtiges
scriptum
gemacht/
des-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
dessen
titul: Doctoratus in Stultitia,
wor- innen er/ nach der damahlen gebraͤuchli- chen Schreibart/ viel sonderliche Einfāl- le hat/ und ein recht vollkommenes
Di- ploma Doctoratus in stultitia
hinangehaͤn- get. Es ist auch im Jahr 1
4
97. von ei- nem Ritter das Hoffleben Reimenweiß beschrieben/ und
Anno
1535. von Johann Morßheim her außgegeben/ welches auch wol wuͤrdig daß es hier erwehnet werde. Es ist die Poetische Historia von dem Ritter Theurdanck in teutsche Verse be- schrieben: worinnen das Leben des Keysers
Maximiliani
enthalten ist. Es werden Fuͤrwitz/ Neid/ und Verwe- genheit/ unter gewissen Persohnen/ als
Fuͤrwittig/ Neydelhart/ Unfalo/
vorgestellt/ welche den Ritter Theurdanck zu allen boͤsen dingen gerathen/ die aber endlich ihren Lohn davor bekom- men. Die Erfindung ist nicht unge- schickt/ wiewol an den Versen nichts kuͤnst- liches. Es haben einige dem
Maximilia- no
selbst diß Buch zugeschrieben/ welches
auch
Poeterey andern Zeit.
auch
Vossius lib. 3. c. 10, de Historicis Lati- nis
gethan; der es selber nicht gesehen/ setzet es unter die Lateinische
Historicos,
woruͤber er von
Sandio
in seinen
Animad- versionibus
und von andeꝛn getadelt wird. Der ware
Autor
aber ist Melchior Pfin- tzing/ der solches dem
Carolo V.
zuge- schrieben im Jahr 1517. Er nennet sich J. Majestaͤt Capellanen zu St. Alban bey Meintz und St. Seebald zu Nuͤrnberg Probsten. Das Buch ist in ansehnlicher Form gedruͤcket/ mit einer art Buch- staben/ welche noch heutiges Tages den Nahmen Theuerdanck davon behaltẽ Hꝛ. von Bircken hat in seinem Spiegel der Ehren des Hauses Oesterreichs
lib. 6. c.
20. dieses Buchs gedacht/ und des
Maximiliani
Tugenden so hoch erhaben/ daß sie viel groͤssere Ehre verdienen als diese. Nachgehends hat einer Burcar- dus Waldis daßelbe zu Franckfurt nachdrucken lassen/ und gar viel Verse darin geaͤndert/ und wie er selbst be- kennet etzliche tausend paar dazu gesetzet;
der
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
der aber diese Aꝛbeit wol haͤtte moͤgen blei- ben lassen. In Niedersaͤchsischẽ Versen hat man den so genanten und jederman wol bekanten
Reincken Voß/
ein uͤber- auß sinnreiches Buch/ worinnen unter einer Fabul/ der Lauff der Welt/ und alle Hoͤfische Sitten und Streiche so artig abgebildet werden/ daß von keinem alten Poeten solches besser haͤtte vorgestellet werden koͤnnen. Es moͤgen billig alle Niedersachsen diß Buch als eine Frucht eines wollgeschliffenen Verstandes werth und in Ehren halten. Denn ob zwar in der Vorrede desselben gedacht wird/ ob sey es auß der Frantzoͤsischen Sprache uͤbersetzet/ so ist solches von dem
Autore
vorgegeben/ damit er desto sicherer unter diesem Vorwand sich ver- stecken koͤnne. Wer die Niedersaͤchsche Sprache verstehet/ und davon urthei- len kan/ siehet wol auß der Fuͤgung der gantzen Rede/ daß es einheimischer und nicht frembder Abkunfft sey. Die es in Lateinische und Hochteutsche Sprache
uͤber-
Poeterey andern Zeit.
uͤbersetzt/ haben es vielmehr verdorben/
Janus Guilielmus Laurenbergius
der die sinnreichen Schertzgedichte in Nieder- saͤchscher Sprache geschrieben/ hālt da- vor es sey kein besser Buch nechst der Bibel als dieses. Der
Autor
soll sein
Nicolaus Bauman,
beym ursprung des Waͤserstroms buͤrtig: andere haben mich versichern wollen/ er sey aus Wiß- mar/ meiner Gebuhrtstadt/ entsprossen/ woselbst des Nahmens von alters her unterschiedliche gewesen/ wie ich mich auch selbst wol erinnere. Dieser ist/ nach dem er am Juͤlischen Hofe durch Verlaͤumbdung auß des Hertzogs Gna- de gesetzet worden bey Hertzog Magnus in Mecklenburg
Secretarius
geworden. Da er dann das Buch aus eigener Er- fahrung geschrieben/ und es also im Jahr 1522. als wans zuvor ein altes Frantzoͤ- sisch Werck were gewesen/ in den Druck gegeben. Welche Nachricht in der Vor- rede des Froschmaͤuselers zu finden/ nebst dem
Epitaphio
auff den
Autorem.
Gry-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Gryphiander l. 1. Oecom. Legal. c. 1. n.
51. nennet den
Autorem Ludovicum Roma- num,
davon mir gar nicht wissend/ dann ich nie einige
edition
unter diesem Nah- men gesehen. Ist sie aber/ so ist der Nah- me ohn zweiffel ertichtet/ oder einem an- dern des Nahmes beygemessen. Man findet zwar bey dem
Gesnero
und
Israele Spachio
den Nahmen
Ludovici Romani,
der
Navigationes in Æthiopiam, Ægyptum, Arabiam
uñ von verschiedenen daselbst be- findlichen Sachen Buͤcher geschrieben. Aber von diesem Buch wird nichts ge- dacht.
Schopperus
der den Reincken Fuchs in Lateinisch uͤbersetzet/ saget in der Vorrede/ daß er den
Autorem
des Buchs nicht kenne/ welchen er ja kennen muste/ weil er sich um denselben zu wissen ohn zweiffel bemuͤhet hat. Es ist auch diß Buch in Schwedisch und Dānisch uͤbersetzet/ wie zu sehen aus des Herrn
Schefferi
Buch
de Scriptis \& Scriptoribus Gentis Svecicæ p.
117. Aber er irret sehr/ wann er meinet/ daß es zu erst in Lateini-
scher
Poeterey andern Zeit.
scher Sprache hervorgegeben/ dann ja
Schopperus
in der Vorrede außdruͤcklich der Ubersetzung auß den Teutschen ge- dencket. Man findet zwar in der
Bibli- otheque
des
Verdiers
ein Buch:
Reynier, le Renard,
davon
Verdier
saget:
Histoire tresioyeuse \& recreativ contenant 70. chapitres. impr. en deux languages, Franco- is \& bas Aleman en Anvers 8. par Christo- ple Plantin
1566. Dieses scheinet dassel- be zu sein/ und hat es un Niedersaͤchschen 75. Capittel: in dem Frantzoͤsischen 70. Da dann etwas außgelassen sein kan/ vielleicht was von den Paͤbstischen Kir- chensachen bißweilen eingemischet. Muß es also eine Ubersetzung seyn weil es so lange hernach gedrucket worden/ und haͤtte
Verdier
es nicht geschwiegen/ wann er von dem
Autore
was gewust haͤtte/ oder eine aͤltere
edition
ihm bekant gewesen Zu dem setzet er/ daß es im Fran- tzoͤsischen und Niedersaͤchsischen zugleich gedꝛuckt: Worauß abzumehmen daß es ei- ne Ubeꝛsetzung sein muß. Die Vorrede des
a a
Frosch-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Froschmaͤuselers meldet außdruͤcklich/ daß es ins Frantzoͤsische uͤbersetzet sey. Auch wuͤrde es
Huetus
nicht verheelt ha- ben in seiner
Dissertation de l’ origine des Romains,
der
p.
61. des Eulenspiegels ge- dencket/ so ins Fꝛantzoͤfische uñ von
Ægidio Periandro
in Lateinische Verse uͤberse- tzet/ dieses Buchs aber mit keinen eintzi- gen Worte erwehnet: Im uͤbrigen noch zweiffelnd ob die Historia von dem Eulen- spiegel eine Frantzoͤfische oder Teutsche Erfind
n
ng sey/ da doch bekant/ daß so wol der so genandte Til Eulenspiegel/ als daß Buch von ihm in Niedersachsen gebohren. In den Anmerckungen des Reincken Fuchsen werden aus unter- schiedlichen Teutschen Poeten viel schoͤ- ner Lehren angefuͤhret/ die mir noch nicht zu handen kommen/ als: auß Jo- hann Morßheim Rittern/ der von Frau Untreu geschrieben/ auß Hans von Schwartzenberg Rittern
Memorial
der Tugend und Kummertrost/ auß dem Schweitzer/ auß dem Henselin. Es ist auch
im
Poeterey andern Zeit.
im Hebraͤischen ein Buch
Mischle Schualim
, Fabulæ Vulpium,
wel- ches ein
Rabbi
Berachias Ben- Natronai
gemacht/ daß dem
Titul
nach/ dem Rein- cken Fuchs gleich zu sein scheinet. Aber es sind in diesem Buche nicht allein Fa- beln von den Fuͤchsen/ sondern auch von andern Thieren/ und nach art der Fa- beln
Æsopi
geschrieben. Es ist zu Man- tua
Anno
1557. gedruckt/ und wird von
Plantavicio
in seiner
Bibliotheca Rabbini- câ num.
425. sehr hoch gehalten/ denn wie er saget:
eloquentiam \& puritatem linguæ ubique ostendit, multiplici dicendi ratione abundans \& flumen quoddam insigne in prosâ, rhythmicâ \& carmine profundens. Buxtorffius
nennet es in seiner
Bibliothecâ Librum rarissimum ad virtutem \& pruden- tiam comparandam directum.
Der Fa- buln sind 107. an der Zahl/ welcher Uber- schrifften
Plantavicius
samt einigen Pro- ben derselben auffgezeichnet.
Melchior Hânel
ein
Jesuit
hat dasselbe nebst der La- teinischen Ubersetzung zu Prag
Ao.
1661.
a a 2
in
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
in 8
vo.
heraußgegeben. Man hat auch ein altes Teutsches Buch
von den lo- sen Fuͤchsen dieser Welt/
welches zu Dreßden
Anno
1585. gedruckt/ worinnem die Laster aller Stānde unter Fabeln/ Bildern und Gesichtern von Fuͤchsen vor- gestellet woꝛdẽ: solches ist aͤlter als der Rei- nicke Fuchs/ wozu dieses
Autoris
Buch vielleichtanlaß kan gegeben haben. Dann wie im
Titul
desselben stehet/ und der
Edi- tor
in der Vorrede gedencket/ ist es in Brabandischer Sprache
Anno
1495. auß- gegangen. Worauß dann zu sehen/ daß es dem Herrn
D. Luthero
nicht kan zu ge- schrieben werden/ wie einige wollen. Se- bastian Brand hat eine Lateinische
Ele- giam
davor gemacht/ worauß man schier schliessen solt/ als wann er dessen
Autor
were: Denn er spricht
Hæc sibi quid pictura velit, velinane poëma
Qui legis hæc, aures arrige quæso pias
Plus tibi nam pictura feret, quam Carmina nostra
Rauca, improvisus me lupus ecce videt.
Man konte es auch schier darauß abmer-
cken/
Poeterey andern Zeit.
cken/ weil in der gantzen
Elegia
deß
Au- toris
mit keinem eintzigen Worte gedacht wird. Diß lassen wir aber dahin ge- stellet sein. Es hat der
Editor,
viele alte Woͤrter veraͤndert/ und andere hinein- geschoben/ wie fast mit allen solchen Schrifften verfahren ist. Welches an ihm nicht zu loben. In Hochteutscher Sprache ist ein Getichte von einem sinn- reichen Mann
Rollenhagen/
einem
Re- ctore
der Schulen zu Magdeburg unter dem Nahmen des
Froschmaͤuselers
geschrieben: worin er handelt von der Froschen und Maͤuse wunderlichen Hoff- haltung. Alle Weltliche Haͤndel sein hier- unter vorgestellet/ und stecket es voll Klugheit und allerhand Lehren/ davon nicht noͤthig mehr zu erwehnen/ weil es jederman samt seinen andern Buch von den warhafftigen Luͤgen und
wnnderli- chen
Reisen bekant ist. Fast dergleichen Buch ist in
Prosa
geschrieben unter dem
titul
des
Eselkoͤnigs/
deß inhalts; wie nemblich der Leue des Regiments unter
a a 3
den
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
den Thieren entsetzet/ und die Krone auff einen Esel gerathen/ welcher gestallt der- selbe regiret/ und wieder um das Koͤnig- reich kommen. Der
Autor
nennet sich Adolph Rosen von Creutzheun/ welches ohnzweiffel ein ertichteter Nahme ist. Er meldet in der Vorrede/ wie er durch das Getichte von Reinicken Fuchs/ und ein Buͤchlein der Gānse Koͤnig genant/ fast gleichen einhalts/ so
Anno
1607. gedruckt hiezu angereitzet. Dessen
Autor
in der Voꝛ- rede des Gānse-Koͤnigs eines Poetischen Wercks vom Eselkoͤnig andeutung ge- than/ und die anßfuͤhrliche entwerffung des Wercks
Anno
1608. hinterlassen/ worauß er dann diese Beschreibung oh- ne Abbruch oder Zusatz verfertiget. Es ist sehr artig lustig und nuͤtzlich zu lesen/ und verdienet unter andern Teutschen Erfindungen kein geringes Lob. Um diese Zeit lebte Hans Sachse der erstlich ein Schuster seines Handwercks und hernach ein Buͤrger und Schulmeister zu Nuͤrnberg gewesen. Er hat von
Anno
Poeterey andern Zeit.
Anno
1514. biß 1567. in die sechstausend acht und viertzig Stuͤcke geschrieben/ wie er selbst die Rechnung machet/ in dem letzten Theil seiner Gedichte. Die sein unterschiedliche mahl heraußgegeben/ in etzlichen Theilen in
quarto
und in
folio,
nnd muß man sich verwundern/ daß ein Handwercksmann der Lateinischen und Griechischen Sprach unkuͤndig/ so man- cherley Sachen hat schreiben koͤnnen/ die nicht ohne Geist sein/ von welchem Hoff- mann urtheilet/ daß wann er bessere Wissenschafft von gelehrten Sachen/ und genauere Anweisung gehabt haͤtte/ es vielen die nach seiner Zeit geschrieben/ und manche ungereimte Dinge uns sehen und hoͤren lassen/ weit vorgethan haben wuͤrde. Er selbst gestehet solches in den Schluß seines Wercks wann er spricht.
GOtt sey Lob/ der nur sant herab
So mildiglich die GOttes gab
Als einem ungelehrten Mann/
Der weder Latein noch Griechisch kan/
Daß mein Gedicht gruͤn/ bluͤh und wachs
Und viel Frucht bring/ das wuͤnscht Hans Sachs.
a a 4
Schop-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Shopperus
machet in seiner Teutschlands Beschreibung so viel Wercks von ihm daß er ihn den Teutschen
Virgilium
nen- net/ welchen
titul
er zu seiner Zeit nicht unbillig fuͤhren konte: dann es ging seine Poeterey auch
ultra crepidam,
und unter den Blinden kan auch ein Einaͤugiger Koͤnig sein/ im Finstern anch ein faules Holtz glaͤntzen. Er ist einer von den Meister saͤngern gewesen/ wie er selbst in seinem Lebenslanff schreibet/ worinnen ich das Wort
Bar
in dem Verstande ge- braucht finde/ daß es der Meister sānger Lieder bedeutet/ worauß dann zu schlies- sen/ daß diß Wort muß von alten Zeiten davor gebraucht sein/ und daß bey dem
Tacito
verhandene Wort
Barritus
da- von den Uhrsprung haben: Dann so spricht er:
Ich hatt von Lienhard Nunnenbecken
Erstlich der Kunst einen Anfang/
Wo ich im Land hoͤrt Meistergsang
Da lernet ich in schneller Eil
Der BAR unnd Thoͤn ein grossen Theil
Und als ich meines Alters war
Fast
Poeterey andern Zeit.
Fast eben im zwantzigsten Jahr
That ich mich erstlich unterstahn
Mit GOttes Huͤlff zu dichten an
Mein erst BAR im langen Marner
Gloria Patri
Lob und Ehr.
Was er durch das Bar im langen Mar- ner verstehe/ kan ich nicht sagen. So viel kan man darauß schliessen/ daß es ei- ne gewisse art von Toͤne gewesen/ die etwa einer Marner genant vor diesen erfunden. Dieses Marners haben wir droben gedacht/ und gedencket auch sei- ner Harstoͤrffer in des ersten Theils der Gesprāchspiel Anhang
p.
45. wo- selbst er die Nahmen der Sānger erzeh- let/ die die Lieder gesungen und abgelesen die zu
Friderici Barbarossæ
und der fol- genden Keyser Zeiten von Fuͤrsten und Herren gemacht. Er spricht: Es ha-„ ben damahls auch hohe Standsperso-„ nen ihre Gedichte zwar selbst zu Papier gebracht/ im Beywesen des Frauen-„ zimmers aber andere singen oder auch„ lesen lassen/ die Urtheil von allem An-„ sehen ihrer Wuͤrde zu befreyen. Sol-„
a a 5
che
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
che Singer und zugleich auch Dichter„ sein gewesen
Wilde/ Bieterolff/„ Boppo/ Saffer/ Ehinheim/ Fol-„ cuin ein Abt/ Gast Herdegger/ Ga-„ mart/ Ticlinger/ Kero/ MAR-„ NER/ Nithart/ Notker/ Ott-„ fried/ Rabken/ Sigeher/ Scher-„ vogel/ Stricker/ Tanhuͤser/ Wa-„ lefried/ Werner/ Willeram/ der„ Tugendsame Schreiber/
und viel„ andre unbenante. Er gebraucht fer- ner diß Wort Bar/ da er von seinen Buͤchern redet:
Darin viel schrifflicher BAR warn.
Und da er seine Gesānge ruͤhmet/ wie sie von der Sittenlehre handeln/ und allen angenehm gewesen/
In einer summa dieser BAR Der Meistergesang aller war.
Ist also auß dem so offt wiederholten Gebrauch dieses Wortes fast zu schlies- sen/ daß dasselbige vor alteꝛs schon von sol- chen Liedern gebraͤuchlich gewesen/ und sey davon derselbe Ton bey dem
Tacito
Bar-
Poeterey andern Zeit.
Barritus
genennet worden. Daß sie son- derliche art von Toͤnen gehabt/ so wol alte/ als neue die die Nachfolger erfun- den/ ist aus diesen Worten des Sachsen an angeregtem Orthe zu sehen/ da er spricht:
Auch fand ich in meinen Buͤchern geschrieben
Artlicher Dialogos sieben ꝛc.
Auch Lieder von Kriegsgeschrey/
Auch etliche Bullieder dabey/
Der allersammen ich vernumm
Drey und siebentzig in der summ.
In Thoͤnen schlecht und gar gemein
Der Thoͤn sechttzehn mein eigen sein.
Nach Hans Sachsen weiß ich niemand zu nennen/ der einige des Andenckens wuͤrdige Verse geschrieben: es were dann/ daß man der Kurtzweil und Ergetzung halber ihr Gedāchtniß beybehielte/ wie die
Epithaphia
sein/ welche
Taubmannus
in
præfatione Culicis Virgiliani
anfuͤhret. Die Meistersaͤnger haben dennoch ihre Singe- und Reime-Werck jederzeit ge- trieben/ und haben einige solche Fertig- keit darin gehabt/ daß sie auff jeden vor- gegebenen Satz auß dem Stegereiff oder
wie
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
wie
Horatius
sagt
stantes pede in uno
etz- liche Dutzent Reime daher schneiden koͤn- nen. Dann ihre Erfindungen beruhe- ten bloß auff den Reimen/ und nach dem ein Reim dem andern den Weg gebah- net/ so musten die Wort mit dem Ver- stande nachfolgen. Eine lācherliche Hi- storia ist mir erzehlet/ daß da eineꝛ aus die- ser Zunfft von dreyen unbekandten Bu- ben uͤberfallen/ und in den Koth gestos- sen/ er auß dem Koth sich erhebend also fort seine Reimen daher gemacht: deren Anfang dieser gewesen:
O GOtt du gerechter Richter/
Der du kennst die Menschlichen Gesichter/
Ich bitte dich/ thue mir diß zu Lieb/
Und entdecke diese drey Dieb ꝛc.
Aber wir lassen diß Gauckelweꝛck fahrẽ/ uñ muͤssen ehe wir ferner schreiten/ noch eines artlichen
Carminis
gedencken/ daß ein be- ruͤhmter Mañ
Johannes Doman,
der Hanse Stādte
Syndicus,
der sein Vaterland West- phalen/ wider des
Lipsii
Schimpff-Briefe in einem absonderlichen Buͤchlein verthā- diget/ und dannenhero bey gelahrten Leu-
ten
Poeterey andern Zeit.
ten wol bekant/ von der alten Teutschen Hanse gemacht. Ich weiß mich nicht zu erinnern/ daß ich dasselbe bey jemand angefuͤhrt gesehen/ will es deßhalben als etwas ungemeines/ daß mir von einem guten Freunde als eine
rari
taͤt geschen- cket/ und voll von klugen reden ist/ (wiewoll er etwas zu frey geschrieben) zum Beschluß dieses Capittels hiehersetzẽ/ Es ist
Anno
1618. eben da die Morgenroͤth der Teutschen Poeterey unter Hr. Opi- tzen hervor brach heraußgegeben/ unter dem Titul eines Liedes/ im Thon des Rolands/ oder wie es einen jeden besser gefāllt zu singen/ und lautet a
ls
o
:
1.
W
Olan last uns eins singen/ ein Lied und neu Gedicht Obs so wolt baß gelingen/ dañ so mans sagt und spricht/ Was schads einmahl gesungen/ wann sagen nicht viel gilt/ Es ist wol eh gelungen/ was man im schertz gespielt.
2.
Die Welt ist zwar geneiget/ nach ihrem stoltzen Kropff/ Das sie/ wer Warheit geiget/ die Geigen schlegt an Kopff/ Noch dennoch soll man wissen/ was Warheit und gut ist/ Drumb seyd hieher geflissen/ und merckt was euch gebrist.
3.
Euch Hanse Staͤdt ich meyne/ wo jr gelegen seyd/
Dann
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Dann euch ist es alleine/ zun Ehren zubereit/ Drumb thut es nicht verachten/ halt an der Warheit fest/ Darnach thu ich auch trachten/ such nichts dann euer best.
4.
Vorzeiten wahrt ihr Haͤnse benahmet mit der That/ Jetzt sagt man seyt ihr Gaͤnse/ von schlechter That und Rath/ Ein Ganß fleugt uͤber Meere/ nach jrem Kopff und Sinn/ Endert sich doch nicht sehre// ist Gagag her und hin.
5.
So sagt man von euch Haͤnsen (wolt Gott es wer nit war) Daß ihr euch solt den Gaͤnsen verglichen haben gar/
Bnd
wann jr kompt zusammen/ und scheint es sey was werth/ So habs doch nur den Namen/ bleibt sonsten heur wie ferth.
6.
Nu seyd ihr dennoch Haͤnse/ wann ihr nur selber wolt/ Doͤrfft nit des Nahmens Gaͤnse/ habt noch wol was jhr solt/ Weißheit/ Verstand und Sinne/ Reichthum/ Vermoͤgenheit/ Vnd daß euch nichts entrinne/ die schoͤn Gelegenheit.
9.
Gott hat
euc
h außgetheilet/ zu Wasser und zu Landt/ So ihrs zu mercken eylet/ habt jhrs schon in der Hand/ Ein Gluͤck euch selbst zuschmieden/ daß ohne Fluͤgel sey/ Dabey ihr koͤnt im Frieden/ vorm Garauß bleiben frey.
8.
So last nu diß ob allen/ euch erst befohlen seyn/ Daß es thu Gott gefallen/ daß niemand sey allein/ Ja das er euch gezeiget/ durch die Gelegenheit/ Wie daß er sey geneiget/ zu euer Einigkeit.
9.
Wolt Gott ich koͤndt erbitten euch allen diß groß Gut/ Das jhr die Zweyuug mitten/ mit gleichem Sinn und Muth/ Vnd hieltet euch bey sammen/ und stuͤndet all vor ein/ Hilff Gott was Nutz nnd Nahmen solt bald erworben sein.
Nu
Poeterey andern Zeit.
10.
Nu Hettich ist ein Vogel/ Habich zwar besser ist/ Doch stehts als auff der Kugel/ drum traut zu aller frist/ Ob Gott einst wolt bescheren/ die liebe Einigkeit/ Vnd euch dadurch gewehren/ der alten Herrlichkeit.
11.
In Gottes Hand verschlossen steht alle Ding allein/ Darumb seyd nnverdrosseu/ rufft an den Nahmen sein/ Auff das ihr einst genesen von der Zweyhelligkeit/ Vnd kriegt ein friedsam Wesen/ in Lieb und Einigkeit.
12.
Doch thut allein nit nuͤtzen/ daß man viel ruff und schrey/ Wann die Karr steckt im Pfuͤtzen/ die Hand muß seyn dabey/ Arbeit die hat den Segen/ macht was hart helt doch loß. Drumb solt jr Arbeit pflegen/ legn nit die Haͤnd in Schoß.
13.
Was wolt ihr aber machen/ in dieser argen Zeit/ Da sich bey bunten Sachen/ so Welt verschrauffte Leut/ An allen oͤrten finden/ die vorne lecken suͤß/ Vnd kratzen doch von hinden/ nach dem alt Katzen kuß.
14.
Ihr Mund redt auß der Lungen/ daß Hertz ligt weit davon/ Wans nur hat wol geklungen/ so ist das Mundwerck schon/ Vnd wann mans hoͤren muͤssen/ ein Stund zwo oder drey/ So kan man doch nicht wissen/ obs Fuchs oder Hase sey.
15.
Nun ists mit solchn Gesellen einig zu bleiben schwer/ Doch wil ich euch erzehlen/ der Alten gute Lehr/ Wie man sich solle schicken/ recht und gescheidentlich/ Damit solch falsche Tuͤcken/ gehn moͤgen hindersich.
16.
Vor allem muß man haben/ doch wenig fromme Leut/ Die auffrecht einher traben/ uͤnd mein ens hertzlich gut/
Vnd
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Vnd gehn mit threm Wandel/ andern zur folg voran/ Daß sie sich auch zum handel/ gleich schicken auff die bahn.
17.
Was man in andern preiset/ das soll man selber thun/ Vnd was man jhn verweiset/ gleich ihn verbleiben lahn/ Falsch muß doch endlich schwinden/ wie man zusagen pfiegt/ Wer recht thut sols auch finden/ Untreu sein Herrn schlågt.
18.
Wanns dann von etlichn Staͤdten/ nur so gemeinet ist/ Die doch gantz gerne hetten/ vielmehr bey sich ohn List/ Die sollen ferner wissen/ was hiezu dienlich sey/ Vnd seyn darauff beflissen/ wie sies auch bringen bey.
19.
Niemand soll man verachten/ wie klein er immer sey/ Allein man soll betrachten/ ob Treu auch sey dabey/ Ist er auffrecht und treue/ er thut auch seinen Strauß/ Das hat wol eh der Leue/ erfahren an der Mauß.
20.
Es ist nichts so geringe/ es hat sein nutz und brauch/ Solchs zeigen alle Dinge/ klein Gloͤcklein klingen auch/ Vom Donner und Platzregen waͤchst nicht alleine Graß/ Dann auch durch GOttes Segen/ klein Reglin machen naß.
21.
Doch weils nit tauren wuͤrde/ und lange stehen an/ So man wolt gleiche Buͤrde auff laden jederman/ Muß man Geleichheit halten/ sehn das Vermoͤgen an/ Sonst muß sich doch abspalten/ wer nicht mehr tragen kan.
22.
So libt nun tren und reine/ wie ihr von andern wahrt Niemand sey euch zu kleine/ beschwert niemand zu hart/ So wird auch Lieb und Treue/ hergegen finden sich/ Vnd ohne Leid und Reue/ bleiben bestaͤndiglich.
Wann
Poeterey andern Zeit.
23.
Wann aber nit wil gelten/ treu/ lieb und treglich Last/ Wie man dann sindet selten/ ein Holtz gerad ohn Ast/ Vnd selten Companeyen/ darin nicht Meister seyn/ So lernt euch ferner freyen/ von solchen Hemmerlein.
24.
Vorzeiten war ein Probe/ so man ein reden hoͤrt/ Jetzt ist es nur ein Klobe/ damit man Leut bethoͤrt/ Wer trauet dem Gesange/ das alls soll Amen seyn/ Der ist gar bald gesangen/ weils Hertz spricht lauter Nein.
25.
Drumb muß man tieffer streichen/ die abgevierdte Leut/ Damit man moͤge reichen/ durch die viel Zwibeln Haͤut/ Zur lincken Zitzengrunde/ so kan man pruͤfen gantz/ Ob zwischen Hertz und Munde/ auch sey ein Concordautz/
26.
Die That thu ich euch nennen/ That ist der rechte Test/ Darob ihr koͤnt erkennen/ welch Leut sein dicht und fest/ Drumb lasset euch nicht aͤffen/ die Wort sein heur wolfeil/ Wanns aber kompt zum treffen/ so find sichs erst weit fehl.
27.
Welch Leute viel parliren/ wissen vom Schluͤssel nicht/ Vnd immer
dilatiren,
biß besser Zeit anbricht/ Erbieten sich doch milde/ sie wollens Morgen thun/ Fuͤhren nichts guts im Schilde/ wers thun wil/ thu es nun.
28.
Wann ihr nun diese kennet/ halt sie zum Werck und that/ Wer sich dann davon trennet/ muß leiden andern Rath/ Daß man die Thuͤr ihm weise/ und schließ ihn gentzlich auß/ Dann all zu sanfft und leise/ endlich auffhoͤren muß.
29.
Man sagt es sey im Leben/ wie mit dem Wuͤrffelspiel/ Wann nicht thut fallen eben/ was man woll haben wil/
b b
So
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
So muß man was gefallen/ gedultig nehmen an/
T
oi cinq́;
vor
quater
allen/ oder
ses duis
anschlan.
30.
So thut ihr nu dergleichen/ spielt was gefallen ist/ Man muß der zeit doch weichen/ biß auff ein ander frist/ Wie man kan muß mans treiben/ halten alls vor Gewum/ Drumb was nicht treu wil bleiben/ laß immer fahreu hin.
31.
Eins man kein Zahl nit nennet/ was fragt ihr dañ darnach/ Wann einer von ench rennet/ habt dannoch gute Sach/ Seyd auff ihr nicht gebauet/ auff einig zahl und Schar. Darumb mir auch nicht grauet/ ob ihr schon lieff ein par.
32.
Vnd wann ihr dann seyd worden/ des uͤbels etwas loß/ So mercket auff den Orden/ er sey klein oder groß/ Vnd haltet ihn in Ehren/ ihr wißt es warlich nicht/ Was ihr koͤndt sein fuͤr Herren/ stuͤnd ihr euch nicht im Licht.
33.
Vor allem thut euch fleissen/ das ihr Gott habt zum freund/ Das koͤnt ihr dann geniessen/ daß ihr mehr haben kuͤndt/ An GOtt ist es gelegen/ solt ihr recht werden froh/ Dann ohne seinen Segen/ all Haͤnde dreschen Stroh.
34.
Darnach wie gring und wenig/ daß euer immer sind/ Bleib mit einander emig/ wie jener lehrt sein Kind/ Da er viel Besemreiser/ verfasset in ein Bund/ Das doch kein starck noch weiser mit macht zerbrechen kund.
35.
Da er sie aber theilet/ und eintzel leget dar/ Da wars nicht mehr geseihlet/ man brach sie alle gar/ Also vermehrt und stercket/ all Ding die Einigkeit/ Wie man nichts guts vermercket/ auß der Zweyhelligkeit.
Wann
Poeterey andern Zeit.
36.
Wann ihr die Augen wendet/ ein wenig hin und her/ So muͤst ihr sein verblendet/ solt ihr nicht mercken sehr/ Wie daß die nechsten Jahren/ da mans vermuthet nicht/ Durch so gar wenig Scharen/ groß Dinge sind verricht.
37.
So seyd nu auch eintraͤchlig/ halt an einander fest/ So seyd ihr leicht so maͤchtig/ auch bey den treuen Rest/ Daß ihr wol koͤnt abtreiben/ die ohne fug und recht/ An euch sich wollen reiben/ doͤrfft nicht sein andrer Knecht/
38.
Von Frembden thu ich sagen/ deß muͤst ihr sein bericht/ Die euch ohn sug nachjagen/ denn wem ihr seyd verpflicht Zu Zollen/ Schoß und Ehren/ und was des dings mehr ist/ Dem thut es auch gewehren/ treulich ohn Gfahr und list.
39.
Es kan wol stehn beysammen/ hat unter sich kein Streit/ Daß man in GOttes Nahmen/ treu bleib der Oberkeit/ Geb andern auch die Ehre/ behalt sein Freyheit doch/ Sich nehre/ schuͤtz und wehre/ zieh nicht an frembden Joch.
40.
Davon nicht noth zu sagen/ mit mehren/ weil man weiß/ Allein muß ich beklagen/ den gar geringen Fleiß/ Den Leute thun ankehren/ damit sie wuͤsten recht/ Was sie vermoͤgens weren/ das ist doch gar zu schlecht/
41.
Jetzt wil ichs aber stellen/ an den gemeinen Ort/ Dahm mau solche fellen/ zusetzen pfleget fort/ Vnd wil das numehr treiben/ das Lieb und Einigkeit/ Nicht koͤnnen wol bekleiben/ wor Geitz im wege leidt.
42.
Wor unter Menschenkin dern/ Hans Eigen Man regirt/ Daselbst bleibt weit dahinden/ was gmeinen Nutz fovirt/
b b 2
Das
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Das leugnet niemand sehre/ darff auch gar keiner Lehr/ Wie man ihm aber wehre/ das ist zumahlen schwer.
43.
Wol ist es zwar nicht ohne/ das Nutz und Nießlichkeit Anmuhtig ist und schone/ gewesen allezeit/ Ist auch der Menschen Hertzen/ gleichsamb naturet ein/ Daß sie mit Muͤh und Schmertzen/ darauff beflissen seyn/
44.
Drumb laß ich auch passiren/ der Narung rechten Brauch Sonst muß man warlich feyren/ bey gsunden Zaͤhnen auch/ Wers aber recht bedencket/ dem gibt hiebey ein stutz Wanns gmeine beste krencket/ der heilloß Eigennutz.
45.
Derwegen last euch lehren/ daß gar kein Nutz nicht sey/ Was man mit GOit und Ehren/ nicht hat gebracht herbey/ Vnd daß bey Arm und Reichen/ Privat gesuch und Geld/ Dem gmeinen Nutz muß weichen/ wanns soll sein recht bestellt
46.
Es ist auch nicht bestaͤndig/ auch nicht so groß und fein/ Was man also unbaͤndig/ an sich erzwackt allein/ Wann man dem gantzen Leibe/ sein Speiß und Narung leßt So sicht man daß auch bleibe/ ein jedes Gliedmaß fest.
47.
Wann aber eins der Glieder/ dem andern goͤnnet nicht/ So sicht man das herwieder/ dem Neidhard selbst entbricht/ Leufft doch wiedr durch die Finger/ der Finger faule sach/ Davon sing ich was ringer/ ihr denckt ihm doch wol nach.
48.
Vnd zwar wans moͤchte werden/ auff solche weiß bedach So wuͤrd man hie auff Erden/ nicht sein so hoch veracht/ Vnd wuͤrd doch nicht alleine/ ins gmeine besser stahn/ Sondern beyd groß und kleine/ jeder sein Fuͤlle han.
W-
Poeterey andern Zeit.
49.
Was aber allzeit eben/ nuͤtzlich und Erbar sey/ Darnach man solle streben/ muß man hie wissen bey/ Vnd ist doch aus dermassen/ eim Menschen viel zu schwer/ Daß ers solt koͤnnen fassen in gwisse kurtze Lehr.
50.
Darumb bey allen Sachen/ man erst rathschlagen muß/ Damit man moͤge machen/ darauff gewissen Schluß/ All Ding hat sein Vmstaͤnde/ die man erwegen soll/ So kan man dann behende/ zum Ziel gelangen wol.
51.
So kompt nun auch zusammen und rathet in gemein/ Was in gesamten Nahmen/ will zu verrichten seyn/ Die alten Deutschen Helde/ dens gbrach an gmeinem Rath/ Erschlagen sind im Felde/ wie mans auffschrieben hat.
52.
Wer sorg und furcht kan tragen/ und dencken recht herum̃/ Der kans auch gluͤcklich wagen/ Sorg felt nicht leichtlich um/ Was aber ist gewaget/ auffs gluͤck und wolgeraht/ Schaden zum Spott eintraget/ nach reu folgt solcher that.
53.
Doch kan niemand rath geben/ wer selber nicht viel weiß/ Drumb muß man darnach streben/ mit sonderlichem fleiß/ Daß man mag leute haben/ die fromm seyn und gelehrt/ Vnd redlich einher traben/ und darob seyn bewehrt.
54.
Wer sein Sach hat
studiret,
hat auch das Hertz dabey/ Daß er niemand bosiret/ bekent die Warheit frey/ Vnd weiß was nah und ferne/ nuͤtzen und gehen kan/ Vnd thut es dann auch gerne/ das ist der rechte Mann.
55.
Doch weil man diese Ruͤben/ gar duͤnn gesaͤet sind/ Sols uns nicht gar betruͤben/ weil man noch Menschenkind/
b b 3
Auch
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Auch sindet unter Leyen/ die nicht sind so gelahrt/ Doch auch so krum nicht dreyen/ wie nunmehr ist die art.
56.
Die furcht und lieb des HErren/ ein Hertz das offen steh/ Vnd sich wil lassen lehren/ wuͤnscht das es recht zugeh/ Thut auch kein Fleiß nit spahrẽ/ denckt ihm selbst treulich nach/ Solch stuͤck hab ich erfahren/ verrichten alle Sach.
57.
Man muß ihm aber nehmen/ zum Rathschlag rechte well/ Vnd sich mit nichte schemen/ so man nicht inder eyl/ Kan alle Sachen schlichten/ Morgen kompt auch ein Tag/ Da man kan weiter richten/ was Heut nicht langen mag.
58.
So thut auch mit sich bringen/ ein jeder Tag sein Raht/ Vnd pflegt dem langsam glingen/ daß er Feyrabend hat/ Wann nach dem fall die Strasse/ die Eil noch hinckend tritt/ Drumb soll man halten masse lauffen und fallen nicht.
69.
Doch ist auch nicht zu rathen/ daß man sitzt stets zu Hauß/ Gleich man auß Eyern gbraten/ wolt Huͤnlein bruͤten auß/ Wie die
Procrastinirer,
nunmehr im Brauche han/ Welch nur sind Worte schmierer/ greiffen das Werck nit an.
60.
Wer auff eim Schenckel hincket/ der kom̃t nicht hin so drat/ Vnd wem zu fruͤh stets duͤncket/ der kompt gewiß zu spat/ Hab acht/ heists/ auff die schantze/ eh man vor dich zugreifft/ Vnd wiltu mit zum Tantze/ so zieh auff weil man pfleifft/
61.
Zu rechter Zeit nnd massen/ wil alles seyn verricht/ Darumb man auch sol lassen/ an Fleiß ermangeln nicht/ Das tapffer werd erwogen/ was man vorhanden hat/ Sonst sind man sich betrogen/ wann ist verricht die That.
Wie
Poeterey andern Zeit.
62.
Wie man sich nun sol huͤten/ daß nichts zu wenig sey/ So kan man uͤberguͤten/ gleichfals ein ding hiebey/ Drumb muß man rechnung machen/ verruͤcken nicht das ziel/ Das man nicht thu den Sachen/ zu luͤtzel noch zu viel.
63.
Wer die Floͤh husten hoͤret/ und daß Graß wachsen sicht/ Vnd leicht den Fried zerstoͤret/ lest von der Geißwoll nicht/ Vnd fuͤhrt in seiner Kreiden/ kurtz Wuͤrst und lang Serinon/ Der steht nicht wol zu leiden/ daß ist gewiß nicht ohn.
64.
Also durch disputiren/ geschwind und gar subtil Thut man offt gar verlieren/ die Warheit in der eil/ Vnd ist ohn daß nicht artig/ wie ihr vorhin wol wißt/ Dann allzu scharff macht schartig/ schlecht bald geschliffen ist.
65.
Drumb seyd nicht allzu weise/ solch Leut hasset das Gluͤck/ Vnd fuͤhrt nicht groß beweise/ uͤber eim schlechten Siuͤck/ Thut nicht im Katzbalg liegen/ schleifft nicht viel glatte wort/ Vnd was nicht schad geschwiegen/ spart an ein andern Ort.
66.
Doch muß man gar nicht schweigen/ wans ist zu reden zeit/ Wer heimlich frißt die Feigen/ und legts doch von sich weit/ Dem muß man
soust
abtreiben/ damit es komm herfuͤr/ Vnd da nicht moͤge bleiben/ die Schuld fuͤrs Nachbars Thuͤr.
67.
So thut man aber sparen/ die Warheit allerbest/ Wo nicht zun Jubeljahren/ doch gwiß ans hohe Fest/ Vnd schlāgt derweil den Ballen/ wann man recht stim̃en sol/ Damit man moͤg gefallen/ sein lieben Nachbar wol.
68.
Daher so thuts auch gehen/ wie Krebse kriechen fort/ Vnd bleibt leyder bestehen/ am alten boͤsen Ort/
bb 4
Dañ
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Dañ was man nicht darff sagen/ das thut man nimmermehr/ Derhalb man auch erjagen/ kan nimmer Ruhm nnd Ehr.
69.
Drum last euch ungekrauet/ und streicht den Kautzen nicht/ Dann solches gar nicht bauet/ sondern viel mehr zerbricht/ All Regiment auff Erden/ den hohen theuren Schatz/ Vnd solls einst besser werden/ muß han die Warheit platz.
70.
Warheit du bist es einig/ die lang auff Erden wehrt/ Weil man dich brauchet wenig/ drum wirstu nicht verzehrt/ Doch hab ich dich erkohren/ vor Silber und roth Goldt/ Dir hab ich einst geschworen/ dir bleib ich ewig hold.
71.
Wil mich von deinent wegen/ jemand saur sehen an/ Machs wie es ihm gelegen/ waͤchst mir kein Bart davon/ Es hilfft doch nicht saur sehen/ die Milch saurt davon nicht/ Muß endlich doch recht gehen/ wanns soll sein außgericht.
72.
So thut nu dergeleichen/ wann ihr zu Rathe geht/ Vnd thut der Warheit weichen/ wanns euch auch widersteht/ Ein Schiff thut also lauffen/ ein Gurren nennt ein Gaul/ Das ihut so uͤbern hauffen/ und nehmt kein Blat vors Maul.
73.
Wol ist die Warheit ressig/ hat gar ein scharffes Saltz/ Doch uͤbertrifft ihr Essig/ der Dreyer tummes Schmaltz/ Viel besser Freunde Wunden/ wie hart sie kommen an/ Dann aller falscher Hunden/ suͤß Wort und Paselman.
74.
Wann man dann hat gehalten/ zeitig und weißlich Raht/ Wie nach der Lehr der
Alten/
man thun soll vor der That/ So ist auch hoch von noͤhten/ das man koͤnn schweigen wol/ Vnd doͤrff nicht erschamroͤthen/ wann mans verlegen soll.
Viel
Poeterey andren Zeit.
75.
Viel koͤnnen weidlich schwetzen/ und kuͤtzeln sich damit/ Thun sich darob ergetzen/ gleich ist des Storchen Sitt/ Der bald die Fluͤgel schwinget/ wenn ihm der Schnabel geht/ Meynt daß er lieblich singet/ weil er so hohe steht.
76.
Aber die Kunst zu schweigen/ wird nimmer prositirt/ So gibt sich ihr zu eigen/ niemand der sie studirt/ Noch ist wol schweigen koͤnnen/ ein treflich edel Kunst/ Dargegen nichts zu nennen/ das brecht so grosse Gunst/
77.
Darum dann auch zwey Ohren/ und nur ein zung uñ mund/ Der Mensch hat/ daß er hoͤren/ sol mehr zu aller stund/ Als reden und auch schweigen/ ist ein natuͤrlich Bild/ Darob soll niemand setzen/ sonst ist er gar zu wild.
78.
Aber vor allen dingen/ wil Raht verschwiegen seyn/ Sonst mag er nicht gelingen/ wer er auch noch so fein/ Wann man lest andre wissen/ was unser Anschlaͤg sein/ So sind uns bald gerissen/ der Bossen zwey vor ein/
79.
Das darff man nicht bewehren/ ist hell und klar am Tag/ Doch thut man hievon hoͤren/ noch hin und wider Klag/ Das bald der Nachbar frage/ was fuͤr gewesen ist/ Vnd daß mans ihm auch sage/ ob ers zubessern wißt.
80.
Der kans dann bald verfuͤgen/ dz lauff durch Stad uñ Land/ Lest sich noch nicht dran gnuͤgen/ schickt uͤber See und Sand/ Vnd wann man dann zu schaffen/ wil einmahl heben an/ So weiß davon zu klaffen/ niemand dann jedermann/
81.
Derhalb wie mit eim Schilde/ ein Wirt zeigt an sein Hauß/ So solt man Schweigersbilde/ zum Rathhauß hengen auß/
b b 5
Dar-
Das
VII.
Cap. Von der Teutschen
Darmit des Fingers schlosse/ sein Maul verriegelt fest/ Vnd seines Bauches groͤsse/ noch nicht zertrennen lest.
82.
Damit uns anzuzeigen/ wie nuͤtz und noth es sey/ Vnd daß von vielem schweigen/ der Bauch nicht reiß entzwey/ Darumb stets solt gedencken/ der Schwetzer an das Bild/ Sonst seh man besser hencken/ den Schwetzer selbst zum schild.
83.
Damit ich aber wende/ weil ich noch heiser bin/ Vnd komme schier zum Ende/ so schließ ich nu dahin/ Daß mans auch muͤsse wagen/ wann mans erwogen hat/ Vnd ohne schreck und zagen/ greiffen zum Werck und That.
84.
Das Gluͤck hat oben Fluͤgel/ und fleugt gesch wind daher/ Vnd weils steht auff der Kugel/ wancken sein Fuͤsse sehr/ Darumb es in der mitten/ wil angegriffen sein/ Gemeistert und geritten/ und nicht gefoͤrchtet sein.
85.
Wer hat ein Schwert in handen/ dem thut kein Degen leid/ Damit pflegts mans zu anden/ helts ander in der Scheid/ So muß man eim begegnen/ allzeit in breitschafft stehn/ Meynt jener er koͤnn regnen/ kan der auff Steltzen gehn.
86.
So hab ichs vor bewogen/ und frey gesagt herauß/ Zwar auß keim Finger gsogen/ und sags euch noch zu hauß/ Daß jhr seyd leicht so maͤchtig/ zu treiben euer Sach/ Wañ jhr nun bleibt eintråchtig/ dem denckt doch weiter nach.
87.
Jetzt wolt ich gar beschliessen/ so sorg ich noch hiebey/ Daß jemand moͤcht verdriessen/ was ich gesungen frey/ Moͤchts moͤglich besser wollen/ und laͤngsthin han gewißt/ Darumb ich nur hett sollen/ schweigen zu dieser frist.
Dem
Poeterey andern Zeit.
88.
Dem thu ich kuͤrtzlich sagen/ daß ichs ihm glaͤube zwar/ Daß ers im Kopff umbtragen/ hab mannich zeit und Jahr/ Hab auch davon
parliret,
mit beyden Backen voll/ Hett er nur mit studiret/ daß mans auch thuen soll.
89.
Es hilfft doch gar nit Wissen/ wans nur beim Wissen bleibt/ Nuͤtzt auch nicht viel gebissen mit Worten/ wie mans treibt/ Die Tugend steht im Wercke/ die That muß seyn damit/ Da wird erkand ihr stercke/ Wort schlan die Leute nicht.
90.
Drum loßt nu diß zuletzte die macht des Werbens sein/ Das mans ins Werck eins setze/ wenn man weiß also fein: Am Werck ist alls gelegen/ Werck bringt viel Nutz und Ehr/ Damit euch GOtt gesegen. Dißmahl sing ich nicht mehr.
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen Poetererey.
Einhalt.
D
Je Nordische Poeterey ist alt. Ist aber ungewiß ob sie an Alterthum der Teutschen vorzuziehen. Die Schweden koͤnnen so gar alte Lieder nicht beybringen. Der Hr.
Schefferus
meldet von diesen nichts in seiner
Sveciâ literata.
Es ist alles davon ungewiß. Die art die Historien
in
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
in Lieder zu fassen ist bey den Teutschen noch vor kurtzer Zeit gebraͤuchlich gewesen. Die Heldenlie- der bey den Schweden auff Gaͤstereyen gesungen. Die alten Daͤnischen Heldengesaͤnge. Das aͤlteste Daͤnische Lied bey dem
Olao Wormio.
Schran- nen der Teutschen Schulen. Die Chinesische Poeterey. Zweyerley
Eddæ
der Ißlaͤnder. Noch eine andere in Schweden.
Scalda.
Die
Prosodia
der Nordschen Sprache.
Scaldri
die Poeten/ sein in grossen Ehren gewesen. Die vielerley
Metra Verelii
Meinung von der Poeterey der
Scaldrorum.
Sie ist ohne Reimen.
Skalviingl.
Unterschied- liche Schwedische Reim-Chronicken und andere
Carmina.
Daͤnische Poeterey. Der Finnen al- te und neue art zu Poetisiren. Exempel eines Baͤrenlieds/ so sie bey der Baͤren-Jagt gebraucht. Die Lappen haben auch dergleichen Lieder. Der- selben Liebeslieder. Eines von denen wird in Teut- scher Sprache angefuͤhret. Ist sonderlich sinnreich geschrieben. Die Poeterey der
Peruvianer.
De- ren wird ein Exempel angefuͤhret.
E
He wir zu der Dritten Zeit der Teutschen Poeterey kommen/ und von der andern abgehen/ muͤssen wir noch von der Nordschen Poeterey reden/ die an Alterthum der Teutschen
nicht
Poeterey.
nicht nachgibt/ und wie etliche wollen viel aͤlter ist. Welches ich an seinen Ort gestellet sein lasse. Denn es sein die Be- weißthuͤmer die deßhalben gefuͤhret wer- den nicht so richtig/ daß man hierauff so feste Schluͤsse machen koͤnne. Noch zur Zeit habe ich nichts gesehen/ daß zum bestaͤndigen Grunde angenommen wer- den koͤnne. Ob zwar
Olaus Wormius
in seiner
Literaturâ Runicâ,
und
Olaus Rudbeck
in seiner
Atlantic.
dieses Alter- thum warscheinlich zu machen suchen.
Wormius
behauptet daß sie vor Christi Gebuhrt schon in vollem Schwange ge- wesen/ und fuͤhret zum Beweißthum an/ daß kurtz nach Christi Gebuhrt der
Hi- arnus
dadurch das Koͤnigreich an sich ge- bracht. Die Teutschen haben des
Taciti
klares Zeugniß/ der zu seiner Zeit ihre Lieder
Carmina antiqua
nennt/ muͤssen sie also lange vor Christi Gebuhrt gewe- sen sein/ da dañ niemand wird Schieds- mann sein koͤnnen/ welchen der Vorzug zu geben. Bevorab da dieser Gebrauch
die
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
die Helden mit Liedern zu ehren bey allen Voͤlckern/ ja auch bey den wilden Ame- ricanern selbst gebraͤuchlich/ wie solches
Jnannes Lerius
von den Menschenfressen bezeugt/ und ihren Gesang vorstellet
part. 3. p.
221. Der Herr
Rudbeck
will zwar des
Taciti
Zeugniß auff die Schwe- den ziehen. Aber daß dieses ohne Grund gesaget werde/ haben wir im
VI.
Cap. klaͤrlich dargethan. Er gibt zwar vor daß er bundert derer
Carminum
vorzei- gen wolle/ deren
Tacitus
gedenckt/ da die Teutschen solches nicht thun koͤnten. Wie weit dieser Schluß zureiche/ ist dro- ben angefuͤhret/ wann gleich ia das ei- gentliche Alter der Schwedischen
Car- minum
solte dargethan werden koͤnnen/ woran ich noch einen grossen Zweiffel ha- be. Der Herr Scheffer/ der die Alter- thūme der Schweden sorgfaͤltig gnug durchgesuchet/ und alles was ihm muͤg- lich gewesen herbeygebracht/ hat in sei- ner
Svecia literata,
da er
de Scriptoribus Svecis
handelt/ und insonderheit so merck-
wuͤr-
Poeterey.
wuͤrdige dinge hātte beybringen sollen/ nur von
Anno
Christi
MCL.
den An- fang gemacht. Er gedencket einiger
Scaldrorum
oder
Poëten,
als des
Halbi- orn Hale
und
Torstein
die
Anno
1168. des
Sumerlide,
und
Torgelr Danaskald,
die
Anno
1192. des
Grane Hialbianarson,
und
Jonas Sverkers
die
Anno
1202. des
Olai Tordeson,
der
Anno
1223. gelebt/ aus dem Register der Schwedischen
Scal- drorum,
so bey dem
Wormio
zu finden. Aber diese
Carmina
sein alle verlohren/ da doch bey den Teutschen noch einige die vor der Zeit geschrieben/ verhanden sein. Er saget außdruͤcklich in der Vorrede:
licet haud sit dubium quin \& diu ante illa tempora gens Svetica habuerit, qui vale- rent ingenio ejusque rei ad posteritatem- darent documenta, ut vel ex Scaldris priscis certum fit, clarissimèque docet exemplum Starkoteri, quem ex Svecis ortum \& pro Svecis militantem res suorum temporum bellaque carmine complexum Saxo auctor est: tamen cum \& ætas plerorumque sit
in-
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
incerta, opera etiam atque tituli eorun- dem non sat noti, ratio est manifesta, cur à supra memorato demum tempore inci- piendum.
Wann nun diesem so ist/ mit was vor Gruͤnden will man beweisen/ daß einige Lieder vor
Taciti
Zeiten ge- schrieben? Es wird zwar in seinem Bu- che unter dem Nahmen des
Johannis Messenii
gedacht/ daß er verheissen habe herauß zu geben:
Antiquissimas ac po- tissimas heroum cantilenas, ex quibus Hi- storia Sveticæ gentis primum cosignari cœ- pta est:
Ich solte aber kaum glaͤuben/ daß darauß das eigentliche Alter werde abzunehmen sein. Es wird vermuthlich mit den Schwẽdischen Liedern nicht an- ders/ als mit dem Teutschen ergangen sein/ daß die Nachkommen ihrer Vor- fahren Heldenlieder verfālschet/ oder endlich gar vergessen/ wann die neuen/ deren man allezeit begieriger ist/ an de- ren Stelle kommen. Dañ diese art die Geschichten in Lieder zu verfassen hat zimlich lang gewehret/ so woll bey den
Nor-
Poeterey.
Nordischen Voͤlckern/ als bey den Teut- schen. Von diesen sagt Schmid in sei- nen Zwickauischen
Annalibus
im Jahr 1450. außdruͤcklich: Apel Vitzthum hat„ einen boͤsen Nahmen hinter ihm gelas-„ sen/ daß man in allen Bier und Wein-„ hāusern von ihm gesungen: Dann es„ damahls noch sehr im Gebrauch gewe-„ sen/ daß man was sich begeben nicht„ in Chronicken und Geschichtbuͤcher em̃-„ geschrieben/ sondern in solche Lieder„ darinnen sie ihre Haͤndel und Thaten„ kuͤrtzlich verfasset/ gebracht/ und auff„ die Nachkommen fortgepflantzet. Da„ nun eine so grosse Menge solcher Lieder gewesen/ wie kont es muͤglich sein/ daß derselben Gedaͤchniß so unveraͤndert bey- behalten worden.
Johannes Magnus
ge- dencket in der Vorrede seiner Historia daß die alten Gothen die Thaten ihrer Helden in Versen verfaßt auff ihren Gaͤ- stereyen bey den Angedencks Bechern/ die sie ihren Helden zu Ehren getruncken zugleich gesungen, damit die Jugend da-
c c
durch
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
durch auffgemuntert wuͤrde.
Schefferus
in seiner
Upsaliâ antiqua. c. 10. p.
46. mei- net es sey solches Lied
Bragerbott
genant worden/ davon
Sephanius
in seinen An- merckungen uͤber den
Saxonem
Erweh- nung thut/ ist so viel als im Lateinischen
Nuncius Virorum fortium,
wie der Be- cher damit sie ihrer Helden Angedencken beehret
Bragebægere
genant. Bey den Dānen hat
Andreas Welleius
auch heꝛauß- gegeben
Centuriam Cantilenarum Dani- carum de priscis Danorum Regibus \& rebus gestis,
wie
Albertus Bartholinus
in seinem Buch
de Scriptis Danorum
bezeuget. Ich kan aber hievon nicht urtheilen/ weil ich sie nicht gesehen habe.
Olaus Wormius
der
de literaturâ Runicâ
geschrieben/ und in dessen Anhang von der alten Tichte- rey der Dānen gar außfuͤhrlich gehan- delt hat/ bringet kein ālters vor/ als das der
Regner Lodbrog,
vor seinem Tode gesungen/ welcher
Anno
857. zu
Ludovici II.
Zeiten gelebet. Daß wir in Teutsch- land āltere gehabt haben/ ist droben er-
wie-
Poeterey.
wiesen/ und schrieb um
Ludovici II.
Zeit der
Ottfridus
seine Evangelia. Von dem
Tuiscone
meldet
Aventinus,
von welchen
Boxhornius
urtheilet/ daß er die glaub- wuͤrdigsten Nachrichten gehabt/ daß schon zu seiner Zeit Lob und Schelt- lieder gemacht sein/ wie wir droben er- wehnet/ auch die Schulen oder wie sie es damahls auff recht Teutsch genannt haben/ die Schrannen von ihm ange- stellet/ worinnen dergleichen dinge gelehrt worden. Dergleichen art der Poeterey ist bey den
Sinensern
vor diesen auch ge- brāuchlich gewesen: Denn es bezeuget
Martinus Martinii
in seiner
Historiâ Sinensi. Ars Poëtica apud Sinos antiquissima est \& varia vario metro carmina complectitur. Inter quinque Carminum libros è quibus doctrinam eorum qui dignitates ambiunt in Republ. periclitantur, unus in explican- dis antiquorum Principum rectè secusque factis ita versatur, ut malis terrorem addat, bonis calcar ad virtutem,
In diesem sein aber die Nordischen Voͤlcker etwas gluͤck-
c c 2
licher
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
licher/ daß sie mehr von ihren
monumen- tis
beybehalten haben/ als die Teutschen/ dessen Uhrsachen wir droben angefuͤh- ret. Bey den Ißlaͤndern hat man ein sonderlich Buch die
Edda
gehabt/ wel- ches war die
Mythologia Poetica
der al- ten Nordischen Voͤlcker/ oder vielmehr ihre
Theologia, Physica
und
Ethica.
Es sind zweyerley
Eddæ
gewesen/ die eine als die aͤlteste/ ist in alte unverstaͤndliche Ver- se verfasset von
Saͤmund Sigfuson/
der mit dem Zunahmen
Froda/
daß ist/ der Weise genant worden/ und
An.
1077. zu Odde in Ißland Prediger ge- wesen. Die neue
Edda
hat gemacht
Snorrre Sturlaͤson/
ein Vorneh- mer kluger Mann/ und Ober-Richter uͤber Ißland im Jahr 1222. und auß der āltern des
Saͤmunden
zusammen ge- zogen/ welche
Petrus Resenius
mit sehr nuͤtzlichen Anmerckungen/ und einer weit- laͤufftigen Vorrede her außgegeben/ dar- innen er mit mehren von diesen beyden
ddis
handelt. In der Koͤniglich en Schwe-
di-
Poeterey.
dischen
Bibliothec
soll noch eine andere und besser verhanden sein/ wie Herr
Rudbeck
meldet. Dieser
Snorre Sturleson
hat die alte
Eddam
etwas verāndert/ und auff ihre Poeterey ge- richtet. Wie nun die
Edda
ihre
Mytho- logia,
so ist die
Scalda
ihre
Metrica
und
Prosodia
gewesen.
Arngrimus
sagt von dieser also:
Scalda est liber de arte Poë- ticâ Islandorum, qui est quasi praxis Eddæ ut Edda inventionem, Scalda usum vel ar- tem adiuvet,
Von welchem Wort
Scalda
die Poeten hernach
Scaldrer
genant/ welche bey den Koͤnigen in solchen Anse- hen gewesen/ wie heutiges Tages Cantz- ler und Raͤhte. Ja es haben die Koͤni- ge selbst es fuͤr ihre groͤste Ehre geschaͤ- tzet/ wann sie mit in ihren Orden haben kōnnen auffgenommen werden/ und mit vielen Liedern ihre Faͤhigkeit dazu vor- gestellet. Der
Autor
dieser
Scaldæ
soll wie
Arngrimus Crymog. lib.
1. bezeugt/
Anno Chr.
1216. gelebet haben/ und wird von den
Wormio
in seiner
Literaturâ Ru-
nicâ
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
nicâ
auß diesem Buche offt was ange- fuͤhret. Es ist auch sehr glaͤublich daß die Alten gewisse Reguln dieser Kunst ge- habt; dann wie
Olaus Wormius
saget
in
Appendice Literat. Runic.
Rhythmorum veterum insinita sunt genera, vulgo tamen usitatorum centum triginta sex esse putan- tur.
Er setzet daselbst unterschiedliche arten und die Nahmen derselbe/ als
Sextanmælli Vysa.
Worinnen ein gewis- ser Schall der Woͤrter sechzehnmahl wiederholt wird/ die sie auch
Drottquætt
nennen. Imgleichen gedenckt er vieler
Logogryphorum,
welche ohne gewisse Kunstreguln nicht wol haben verfertiget werden koͤnnen. Auch haben sie bißwei- len gewisse
Versus intercalares
gebraucht/ wie
Thomas Bartholinus
der Juͤngere in seiner
Dissertation de Holgero Dano cap.
15. erweiset. Aber
Verelius
behauptet in seiner
Runographia cap.
6. das Gegen- theil/ daß nemblich die alten
Scaldri
kei- ne gewisse Reguln gehabt. Er sagt:
Scaldrorum poësis naturâ magis quam arte/
con-
Poeterey.
constabat. Et licet in eorum poëmatibus omnia schemata Grammatica \& Rhetorica inveniantur, recte tamen dixeris ipsos Grammaticæ \& Rhetoricæ artis rudes sola ingenii felicitate \& abundantiâ ea peperisse, quæ \& ipsorum ævo \& nobis admirationi fuere \& hodiè admiramur. Ex illis sua con- gessit Snorro \& in formam artis redegit ipse Scaldrus ingeniosus.
Wañ diesem also were/ so wuͤrde auch des Hn.
Rud- becks
Grund von keiner Erheblichkeit sein/ da er die art der
Carminum,
die sie
Resrun
nennen/ vor die aͤltesten haͤlt/ und von denen/ deren
Tacitus
gedencket/ dañ die hierunter gebrauchte Kunst an den Tag geben wurde/ daß sie so gar alt nicht sein. Worinnen die Kunst der Verse bestanden/ solches wird weitlāuff- tig von
Wormio
außgefuͤhret/ und ist merckwuͤrdig/ daß sie keine bey uns uͤbli- che Reime gehabt haben/ sondern die Verse sind bestanden in gewisser Zahl der Sylben/ und gleichstimmung dersel- ben/ aber nicht am Ende. Sie haben
c c 4
die-
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
dieser Poesey grosse geheime fast zaͤubri- sche Krafft zugeschrieben wie sie dann auch ihre
Runas magicas
gehabt. Eini- ge haben einen gewissen Trieb der Na- tur dazu gehabt/ den sie
Scallviingl,
daß ist einen Poetischen Schwindel nennen/ wel- cher sich gemeinlich mit dem neuen Mohn eingefunden/ da diese auff solche art
Lu- natici
oder Monsuͤchtige Poeten ihre Verse mit unglāublicher Fertigkeit auß- geschuͤttet. In Schwedischer Sprache wird bey dem Herrn
Scheffer
in seiner
Sveciâ literatâ
zum ersten angefuͤhret ein
Chronicon rhythmicum majus
von einem
Anonymo Anno
1319. geschrieben/ und
Anno
1674. von
Johanne Hadotph
her- außgegeben Diesem ist hernach das
Chronicon Rhythmicum minus
hinzu ge- kommen/ so
Anno
1448 gleichfals von einem
Anonymo
geschrieben/ nebst eini- gen in verschiedenen Zeiten verfertigten
continuationibus.
Man hat auch
Ale- xandri M. Historiam
eines
Anonymi An- no
1363, ein
Chronicon Episcoporum Sca-
ren-
Poeterey.
rensium Anno
1397. von
Brynolpho
in Schwedische Reimen verfasset.
Der
Koͤnig
Carolus IX.
hat
Anno
1600 seine eigene Geschichte in Schwedischen Versen beschrieben. Es sein viel andere
Chro- nica
auch auff diese art verfertiget/ und eine zimliche Menge theils geistlicher theils weltlicher Getichte/ die bey dem Herrn Scheffer koͤnnen nachgelesen wer- den. Worunter insonderheit des Hn. Stiernhelins seine Balletten/ Sonneten und andere
Carmina
zu loben. Es hat auch einer
Zacharias Brokenius
eine An- leitung zur Schwedischen Poeterey ge- schrieben Es fehlet auch in der Daͤni- schen Sprache nicht an guten Poeten/ und wird ietziger Zeit eine Frauensper- son
Dorothea Engelberts Datter
sehr geruͤhmet/ welche geistliche
Carmina
von ungemeiner Zierlichkeit geschrieben.
Erasmus Bartholinus
hat in einer abson- derlichen
Dissertation de studio Linguæ Danicæ
seine Landsleute zur Außuͤbung ihrer Sprache angefrischet. Es hat ei-
c c 5
ner
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
ner
Aquilonius,
dessen wir schon vormah- len gedacht in Lateinischer Sprache eine
Manuductionem ad Poesin Danicam
her- außgegeben: worin er die Griechische und Lateinische
metra,
in Daͤnischer Spꝛa- che einzufuͤhren gedencket/ wovon in fol- genden ein mehres soll geredet werden. Man spuͤhret auch bey den Finnen eine neigung zur Poeterey. Aber wie
Mich. O. Wexionius in Epitome Descriptionis Sveciæ lib. 3. c.
14. schreibet/
Fenni præter Rhythmum \& Lamdacismum, ubi cædem literæ initiales continuantur ut.
Poiat parat/ panhakam
Neitzet nuoret ilotcam
Wanhut wahwaß weisatkam
neque ullum carmen agnoscunt. In quibus omnibus una antiquitus melodia fuit. Di- cebantur \& olim Runoi ad imitationem Runarum Sveco-Gothicarum.
Ich solte aber meinen daß dieses von den gemei- nen Versen zu verstehen sey; Dann die geistliche Lieder und Psalmen/ die bey ihnen in Verse gesetzt/ und das Finni-
sche
Poeterey.
sche
Chronicon
in Finnischen R
eim
en/ so zu
Abo
1658. heraußgegangen/ sein wie ich vermeine/ uach art der Schwedischen eingerichtet.
Petrus
Baͤng
Professor The- ologiæ
auff der Finlaͤndischen
Academia
zu
Abo
hat in seiner
Historiâ Ecclesiasticâ Sveo-Gothorum lib. 6. cap.
6. auß des
A- gricolæ,
eines Wiburgischen Bischoffs Poetischen Vorrede uͤber die Psalmen Davids/ einige Finnische Verse angefuͤh- ret/ worinnen die Nahmen der alten Finnischen Goͤtter erzehlet werden/ diese sein aber nach art der Teutschen gemacht. Ferner hat er ein so genantes
Baͤren- lied
in Finnischer Sprache
cap. 7. ejusd. libri
hingesetzt/ welches die Finnen bey ihrer Baͤrenjagt haben pflegen zu singen/ dieses ist nach der ersten art geschrieben und lautet also:
Medzaͤn dyris woitettu
Tuo meil taͤyttaͤ terweyttaͤ/
A
i
tta wastan saalihita.
Tuo tuhatta tullesaßa
Saata sata saalihixi.
Julli tulin Jumalista
Cansa
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
Cansa saalin iloisesta/
Jokailmam ihmet/ waiwat
Annon andoi/ rahan radei.
Cosca tulen kotihijn
Colme yoͤtaͤilon pidaͤn.
Ilos tulin/ ilos laͤhdin
Laͤpi laxo/ wuoret/ waarat/
Aja paha edellaͤnsaͤ.
Pertos tuli Paͤiwaͤn tulo.
Paiwaͤ tule wielaͤ pertos
Cunnioitan sua jaͤlistaͤnsaͤ
Wuosi wuodel saalihixi
Etten unhoidz Ochton wirren.
Sitaͤ wast wiel toisti tulen.
Dieses kan auff Teutsch ungefehr also ge- geben werden:
O schoͤnes Wild von unsern Pfeilen
Durch so viel Wunden hie beruͤckt/
Das sich getraut bey uns zu heilen/
Will sein von unsrer Speiß erquickt/
Durch dich wird uns numehr gelingen
Noch hundertmahl dergleichen Beut/
Und du kanst tausend Nutzen dringen/
Bistu zu kommen nur bereit.
Ich konte hie vielleicht woll kommen
Selbst von den Goͤttern hergesant/
Die mir zu meinem Nutz und frommen
Viel guter Beute bracht zur Hand.
Wird
Poeterey.
Wird dieser Tag dann nun sich enden
So geh ich in mein Hauß hinein:
So will ich zwischen meinen Waͤnden/
Drey Naͤchte durch voll Freuden sein.
Ich habe mich mit Lust und Gluͤcke
Hieher durch Berg und Thal gebracht/
Nun komm ich froͤlicher zuruͤcke.
All Unlust habe gute Nacht.
Der Tag ist froͤlich angefangen/
Mit denen die noch uͤbrig sein/
Bald komt er wieder hergegangen
In voller Lust und Freudenschein.
Ich ehre dich allzeit in dessen
Von dir erwartend Beut und Danck/
Daß ich nicht moͤge dich vergessen
Und meinen guten Baͤrensang.
Die Lapplaͤnder haben auch bey ihnen der gleichen Baͤrengesaͤnge/ davon
Schef- ferus
in seiner
Lapponiâ cap.
19. handelt. Sie haben sonderliche
Ceremonien.
Weñ sie einen Baͤren erschossen/ so heben sie ihren Gesang als ein Triumph-Lied an. Der Vorsaͤnger unter ihnen ist ihr Fuͤh- rer/ der einen Stab mit einen Meßin- gen Ringe in der Hand fuͤhret. In dem ersten Lied dancken sie dem Baͤren/ daß er ihnen keinen Schaden an Leib und
Ge-
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
Gewehr zugefuͤget. Hernach haben sie einen andern Gesang/ darin sie den Baͤh- ren bitten/ er wolle ihnen kein uͤbel zu fuͤgen/ noch Ungewitter zu schicken/ weil sie ihn umgebracht haͤtten: dann sie ha- ben einen Aberglauben/ als wann sie biß- weilen einige Thiere halben/ die sie um- gebracht Schaden haben koͤnten. Sie haben auch noch einen andern Gesang darin sie GOtt dancken/ daß er das Wild zu ihren Nutzen erschaffen/ und die Krafft verliehen/ daß sie ein so grausames Thier haben uͤberwinden koͤnnen. Wann sie nun den Baͤren zu Hause gebracht/ so fangen sie einen andern Gesang an dar- in sie ihre Frauen bitten/ daß sie die Rinde von den Ellerbaum zerkauen/ und ihren Maͤnnern ins Gesicht speyen moͤ- gen/ welches sie dann thun/ daß sie als blutruͤstig erscheinen/ und man meinen moͤge/ es sey die Jagt nicht ohn Gefahr und Blut abgangen. Sie haben viel andere Gebraͤuche die dabey vorfallen/ von welchen der Herr
Schefferus
kan nach-
ge-
Poeterey.
gelesen werden. Wer solte meinen daß unter den Lappen sich auch ein Poetisch Feur bey Liebessachen regen solte? Es hat der Herr Scheffer in seiner
Lapponia cap.
25. einige ihre Liebeslieder angefuͤh- ret/ die sie
Morse faurog
nennen. Es ist aber kein gewisses Gebaͤnde/ noch abge- meßne Zahl der Sylben. Ein Verß ist lang der ander ist kurtz haben bißweilen gleichsylbige Reime/ bißweilen gar kei- ne. Sie richten ihnen selbst nach ihrem belieben den Gesang ein. Wann ich die Einfaͤlle derselben betrachte/ so sein sie warlich nicht ohne Geist/ wie dann das eine/ so der Herr Scheffer daselbst bey- bringet recht sinnreich ist. Es ist ein Ge- sang eines der von seiner Liebsten weit entfernet und nicht zu ihr kommen kan. Wir wollen es verteutschet hieher setzen/
Laß/ Soñe/ deinen Schein vorhin nach Orra gehen/
O koͤnt ich diesen Ort von ferne nur ersehen;
Ich klim̃te Huͤgel an und deren hoͤchsten Baum/
Und machte miꝛ dazu duꝛch Laub uñ Zweige Raum/
Zu sehen/ wo mein Lieb in Blumen geht spatziren/
Ich liesse mich dahin von Wind uñ Wolcken fuͤhꝛẽ/
Ich
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
Ich floͤge hin/ haͤtt ich der Kraͤhen Fluͤgen nur/
Nun ist kein Fluͤgel da/ kein Fuß zu deiner Spur.
Kein fester Gaͤnse Fuß/ der mich hin zu dir trage.
Und dich verlangt nach mir so manche liebe Tage.
Du lenckst dein liebes Aug und inneꝛs Heꝛtz zu mir.
Doch lieffst du uͤber Meer ich folget endlich dir.
Wie Stricke/ Baͤnde/ Stahl uñ Eisen uns bespiñẽ/
So lenckt die Liebe mich/ so zeꝛꝛt sie Hertz un Siñen.
Der Kinder Wille zwar steht/ faͤllt zur selben Zeit.
Ein junges Blut das libt das dencket lang uñ weit.
Solt ich sie allezeit und ihre Meinung hoͤren:
So wuͤꝛd ich leichtlich mich vom ꝛechtẽ wege kehꝛẽ.
Nur ein Raht ist noch da/ den ich ergreiffen kan.
So find ich/ wie mich daucht/ die ꝛechte Liebes Bahn
Ich habe so viel muͤglich gewesen es an Worten und Meinungen ungeaͤndert gelassen. Nun sehe mir einer diesen Lap- laͤnder/ wie artig er der Bewegungs Fi- guren zu gebrauchen weiß/ sein Verlan- gen darzustellen/ was er fuͤr zierliche Gleichnisse und Bildunge in diesem Liede habe. Dieses alles klinget in der Mutter Sprache noch besser weil darin
Figuræ dictionis, Appositiones, Anadiploses
vor- kommen/ die sich in Teutschen nicht wol schicken/ welche aber den Hirtenliedern/
sehe
Poeterey.
sehr wol anstehen/ und eine zierliche Ein- falt vorstellen. Als wann beyin
Virgilio
am Ende der zehenden
Eclogæ
steht:
gra- vis esse solet cantantibus umbra, Iuniperi gravis umbra:
so ist in diesem
Carmine
nach der Lateinischen Ubersetzung des Herrn Scheffers:
omnes ramos præse- carem, virentes ramos; si ad te volare possem alis, cornicum alis; per tot dies, tot dies tuos optimos \&c.
Welches zugleich ein Lieb- kosen und eine Außdruͤckung des Ver- langens vorstẽllet. Diß Lied kan sicher- lich der Meistersaͤnger Kunst beschaͤmen. Ich muß hier beylaͤuffig der
Peruvianer
auch erwehnen/ welche eine art der Po- eterey unter ihnen gehabt/ die nach ih- rer art recht vollkommen gewesen/ wie hievon der
Yncas Gateillaßo de la Vega,
in seiner
Historia Peruvianâ cap.
27. weit- laͤufftig handelt. Sie haben gehabt die sie
Amautas
daß ist
Philosophos
genannt/ die
Tragœdien
vor den Koͤnigen und vor- nehmen Herren von ihren Kriegen/ Sie- gen/ der Vorfahren Heldenthaten/ und
d d
Co-
Das
VIII.
Cap. Von der Nordischen
Comœdien
von allen in dem gemeinen Leben vorfallenden Dingen gespielet. Man hat auch allerhand
Encomia- stica
und
Moralia Carmina
unter ihnen/ die vorgemeldter
Autor
uͤberauß lobet. Sie lieben mehrentheils kurtze Verse in vier Sylben bestehend/ aber ohne Rei- me/ damit sie dieselbe desto besser im Ge- daͤchtniß behalten/ und desto bequemer singen/ und auff der Floͤten spielen koͤn- nen/ insonderheit in Liebessachen/ da- von sie verschiedene Thoͤne haben. Der
Autor
vergleichet sie der Spanischen
Re- dondilla,
welche eine art der
Rondeaux
ist. Man hat auch welche bey ihnen/ die man
Haravec
nennet/ ist so viel als Erfinder/ welche eben den Nahmen ge- habt/ wie bey den alten Frantzosen die
Troubadours.
Selbige haben von na- tuͤrlichen dingen Verse geschrieben/ und einige Fabeln mit untermischt/ nemlich wie der Schoͤpffer der Welt/ eine Jung- frau vom Himmel gesandt/ in der Hand einen Krug Wasser haltend/ welcher
wann
Poeterey.
wann er von ihrem Bruder zerbrochen wird/ Donner und Regen erreget/ und andere dergleichen/ welche er aus
P. Blas Valera
geschriebenem Buche ange- fuͤhret/ sampt einem
Carmine,
daß er bey den Zeitknoten und Baͤnder/ deren sie sich in der Jahr Rechnung gebrauchen/ gefunden. Die Verse die er
spondiacos
nennt lauten also/ welche wir samt der Lateinischen Ubersetzung hieher setzen wollen:
Cumac Nusta,
Torallayquin,
Puynnuy quita
Paguir Cayan
Hina mantaræ
Cununnunun
Tllapantac
Canri Nusta
Unuy quita
Paramunqui
May nimpiri
Chici munqui
Pulchra Nympha
Frater tuus
Vrnam tuam
Nunc infringit:
Cujus ictus
Tonat, fulget,
Fulminatque:
Sed tu Nympha
Tuam Limpham.
Fundes pluis
Interdumque
Grandinem seu
d d 2
Piti
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
Piti munqui
Pacha rurac
Pachacamac
Viracocha
Cayhmapac
Churas unqui
Camas unqui
Niuem mittis;
Mundi factor
Pachacamac
Viracocha
Ad hoc munus
Te suffecit
Ac præfecit.
Herr Hoffmann hat in der Vorrede sei- ner Getichte auch ein Indianisch Liebes- geticht von einer Schlangen in Teutsch versetzet angefuͤhret/ welches traun recht sinnreich ist/ und bey ihm kan nachgelesen werden.
Das
IX.
Cap. Von der dritten Zeit der Teutschen Poetery.
Einhalt.
D
Ie dritte Zeit faͤngt an vom Herrn Opitzen. Vor ihm hat
Petrus Denaisius Assessor Ca- meræ Spirensis
teutsche
Carmina
geschrieben.
Wird
Poeterey dritten Zeit.
Wird sehr gelobet von
Melch. Adami. Hubners
verdeutschung des
Bartas.
Opitzen erste Verse. Er hat dem
Ronsard, Dousæ
und
Heinsio
gefol- get. Dem
Dulæ
wird vom
Vossio
die Reim-Chro- nicke zugeschrieben. Opitzen sonderliche Gelehrt heit. Seine
Dacia
ist verlohren. Des Herrn- von dem Werder Teutsche
Carmina.
Buchnees Urthel von Opitzen. Flemming ist hoͤher gestiegen. Wird vor allen andern geruͤhmet. Von seinen eige- nen Landsleuten werden seine Tugenden nicht recht erkant. Der Herr Olearius hat seine
Carmina
herauß- gegeben. Seine Lateinische
Epigrammata.
Des Herrn Tschernings Teutsche
Carmina.
Werden gleich- fals sehr gelobet. Matthaͤus Appellis geistliche Oden.
Colerus. Czepko.
Hr.
Gryphius. Daniel Caspar
von Lohenstein. Haben die Traurspiele in Teutsch- land zur Vollkommenheit gebracht. Verdienen ein grosses Lob. Herr Christian Hoffmann von Hoff- mans-Waldau ein vortreflicher Poet. Schreibt fast nach der Italiaͤnischen art. Herrn Risten sei- ne Oden. Seine
Musa Teutonica.
Simon Dach. Johan Roͤlings Geistliche Getichte. Johan Fran- cken Geistliches Sion und irrdischer Helicon. Sei- ne vielfaͤltige veraͤnderung des Vater Unsers. Des Herrn Harstoͤrffers/
Betuli,
von Bircken/ Johan Klai Teutsche
Poemata.
Die Bayern/ Tyroler und Oesterreicher haben in Teutscher Poeterey schlechte Proben gegeben.
Scioppii
Urtheil von ihnen.
Jacobi Balde
teut
sche
Carmina de vanitate Mundi.
d d 3
Herr
Das
IX
Cap. Von der Teutschen
Herrn Christian Weisen Teutsche Gedichte wer- den gelobet. Es werden unterschiedliche andre er- zehlet. Die heutige Zeit hat viel naͤrrische Tichter gegeben. Eines der sich Hartmann Reinhold neñet/ Satyrische Schrifft wieder dieselbe. Ungelehrte Leute fuͤhlen bißweilen einen sonderlichen Trieb zur Tichterey.
Benedicti
eines Italiaͤnischen Bauren
Carmina.
Gabriel Voigtlaͤnders eines Trompeters Lieder.
Zachariæ Lundii, Joh. Freinshemii
Teutsche
Carmina.
Getichte Teutscher Frauens- personen. Sibylla Schwartzin wird sehr geruͤh- met. Eine Probe ihrer
Carminum.
Der Frey- herrin Henrietta Catharina Gerstoͤffin gebohrnen Friesin trefliche
Carmina.
Der Frau D. Moͤlle- rin gebohnen Eiflerin heraußgegebene Lieder. Con- stantia Sirenbergin. Fruchtbringende Gesellschafft. Schluß des andern Theils.
W
Ir muͤssen endlich auff die dritte Zeit der Teutschen Poeterey kom- men/ da dieselbe gleichsam aus dem Grabe wider erwecket worden/ und viel herrlicher als jemahls hervorkom- men/ unter des
Herrn Opitzen
an- fuͤhrung. Es haben zwar einige vor ihm sich etwas darin angenommen/ aber es macht doch nichts gegen seine Vollkom-
men-
Poeterey dritten Zeit.
menheit.
Petrus Denaisius,
ein vornehmer
JCtus
und
Assessor Cameræ Spirensis,
soll vor Herrn
Opitio
im Anfang dieses
Se- culi
sehr gute Teutsche Verse geschrieben haben. Dann diß bezeugt
Melchior Adami
in seinem
Vitâ. In vernaculâ ele- gantissimæ venæ poëta fuit, docuitq; ipse suo exemplo; linguam Germanicam nullam omnino cultus elegantiam respuere, mo- dò excolatur. Nos hunc unum, si nullus alius esset, omnibus Italis Gallisque oppo- nere non dubitamus, tantâ facilitate, tan- tâ felicitate, tantâ sermonis puritate ac le- poribus usus est in vernaculis carminibus concinnandis
Dieses ist ein grosses Zeug- niß vom ihm/ das der
Autor Anno
1620. da Herr Opitz schon einige
Carmina
her- außgegeben/ geschrieben. Daß also ver- muthlich/ er habe der Warheit gemaͤß geurtheilet. Weil ich aber nichs davon gesehen laß ichs dahin gestellet sein.
Huͤbner
der des
Bartas
Schrifften fast um dieselbe Zeit uͤbersetzet/ schrei- bet nichts/ das mit Opitzen kan vergli-
d d 4
chen
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
chen werden. Er selbst hat in seinen er- sten Versen die er geschrieben/ viel arten zu reden und reimen von der alten Zeit/ wie man in der Vorrede der verteutsch- ten
Arriana
sehen kan/ da dergleichen et- liche von seinen Erstlingen herbey ge- bracht werden/ wie dann auch in seiner uͤbersetzten
Argenis
die Verse nicht alle- mahl gleich zierlich sein. Doch hat er nach dem Muster des Herrn Ronsards in Frantzoͤsischer/ und des Herren
Dousæ
und
Heinsii
in Niederlaͤndischer Sprache seine Poeterey und Schreibart viel ver- bessert. Von
Heinsii Poematibus
ist dro- ben geredet.
Dousa
hat meines wissens nichts sonderlichs geschrieben/ nur daß er die alte Hollandische Reim Chronica/ deren wir droben gedacht/ her außgege- ben/ welche
Gerh. Vossius de Historicis Græcis lib. 2. cap.
27. dem
Dusæ
selbst/ weiß nicht durch was Irthum/ zu schreibet/ dann er spricht:
Janus Dousa in præfatione historiæ suæ metricæ,
und wiederum:
in præfatione quam præmi-
sit
Poeterey dritten Zeit.
sit annalibus Batavis carmine à se composi- tis:
da doch in dem
titul
selbst enthal- ten/ daß sie nicht von ihm geschrieben/ sondern nur heraußgegeben sey. Der Herr Opitz war ein gelehrter Mann/ und in Historien/ Griechischer und La- teinischer Sprache wol erfahren/ wie sei- ne
Variæ lectiones, Commentaria in Ca- tonis Disticha,
und andere Sachen zur Gnuͤge anzeigen. Seine
Dacia anti- qua
welche sehr geruͤhmet wird/ und wel- che der Herr Christian Hoffmann von Hoffmans Waldau selbst in seinen Haͤn- den gehabt/ wie er in der Vorrede sei- ner
Poematum
bezeuget/ ist verlohren ge- gangen/ und wird von vielen sehr bedau- ret. Er war sehr gluͤcklich im Uber setzen/ wie er dann viele Verse auß dem Nie- derlaͤndischen und Frantzoͤsischen ins Teutsche gebracht. Des
Hcrrn
von dem Werder
Teutsche Ubersetzungen und Getichte sein auch um dieselbe Zeit hervor gegeben/ von welchen wir dro- ben schon gedacht/ und kan man des
d d 5
Herrn
Das
IX.
Cap. Von der Teutscheu
Herrn Buchners Urtheil davon lesen in seiner andern
Epistol,
woselbst er seine Fehler angemerckt. Von des
Opitii
Ge- tichten urtheilet er
Epist. 51. Non potest ascendere altius Musa Patria, \& necesle est ut acquiescat eo fastigio, quo tu collocasti. Interim te sequemur longè \& tua vestigia adorabimus: sic tamen non obscuri pror- sus morituri.
Ich gebe ihm Beyfall/ daß zu seiner Zeit er der vortreflichste Poet gewesen/ vermeine aber daß die Teutsche Tichtkunst in dem
Herrn Flemmingen
noch hoͤher gestiegen. Dann in War- heit es steckt ein unvergleichlicher Geist in ihm/ der mehr auff sich selbst/ als fremb- der Nachahmung beruhet. Wir haben an ihm/ den wir den Italiaͤnern und Frantzosen entgegen setzen koͤnnen/ und wo einer bequem gewesen ein vollstaͤndi- ges
Epicum Poëma,
wie
Tassus,
und
Ari- ostus
hervor zu geben/ so haͤtte es dieser vor allen andern seinen Landsleuten voll- fuͤhren koͤnnen. Die
Elocutio
ist an ge- buͤhrenden Ohrt herrlich und Helden-
maͤßig
Poeterey dritten Zeit.
maͤßig/ in Oden lieblich und sinnreich/ Die Außbildung kraͤfftig/ die Erfindung angenehm und sonderlich/ und ist diesen allen eine sonderliche/ auß der Sachen selbst fliessende/ nicht weit geholete/ und mit harten
Metaphoris
verbluͤmte Schaꝛff- sinnigkeit vermischt. Ja es mag mit Ehren vom ihm gesaget werden/ was er selbst in seiner Grabschrifft setzet/ daß ihm kein Landsman gleich gesungen. Ich kan mich aber nicht gnug verwundern/ daß man so wenig Wercks von ihm ge- macht/ und seine Tugenden nicht im hoͤ- hern Werth gehalten. Der Hr. Schot- tel hat ihn sehr kaltsinnig gelobet/ wann er ihm keinen andern Lobspruch/ als ei- nes guten lustigen Poetens beyleget Der Herr Hoffmann lobt nichts anders an ihm/ als daß er ein feines Sonnet ge- schrieben. Welches ob es zwar wahr ist; dann er hierin unvergleichlich gewe- sen; so war doch ein weit mehr es an ihm zu loben. Man siehet nur hier auß/ wie die Urtheil von vornehmen Leuten
so
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
so ungleich und parteiisch fallen. Wir sein dem Sehl. Herrn
Oleario
sehr ver- pflichtet/ der uns die herrlichen Schriff- ten dieses Mannes erhalten/ und der ge- lehrten Welt mit getheilet/ wuͤnsche daß die verlohrne/ so sie noch irgend wo ver- borgen sein/ wieder zum Vorschein ge- bracht werden moͤgen. Es hat unser wehrtes Holstein billig auch ein Theil daran/ welches durch die Persische Ge- sandschafft zu den meisten Getichten an- laß gegeben. In Lateinischer Sprache hat er zwar einige
Epigrammata
geschrie- ben/ aber sie reichen nicht an die vollkom- menheit der Teutschen. Nach ihm ist der
Herr Tscherning
zu setzen/ dessen Fruͤhling und Vortrab des Sommers viel schoͤner Getichte hat/ welche des Hn. Opitzen seinen auff alle weise und wege koͤnnen gleich geschaͤtzet werden. Es ist eine sonderliche Rennlichkeit/ und unge- schminckte Zierlichkeit bey ihm/ weßhal- ben man ihn billig unter Teutschlands Hauptpoeten zu setzen hat. Es war ei-
ne
Poeterey dritten Zeit.
ne sondeꝛliche Gelahꝛtheit in Wissenschafftẽ und Sprachen bey ihm/ wie solches seine Lateinische
Carmina
und die verteutsch- ten auch mit Anmerckungen heraußge- gebene Arabische Sprichwoͤrter bezeu- gen/ hat auff der Rostockischen
Academia
die
Professionem Poëseos
betreten/ welche vor ihm
Lubinus, Chytræus, Kirchman- nus, Laurenbergius,
und ich nach ihm/ als meinem Lehrmeister und Vorgaͤnger ver- waltet. Es sind noch viel seiner Getichte uͤbrig/ welche verdienen/ daß sie auch ans Licht gebracht/ und mit den uͤbrigen in ein vollstaͤndig Werck versamlet werden. Er hat viel andre seiner Landsleute/ (denn er war ein Schlesier) gehabt/ die zur sel- ben Zeit und nach ihm geschrieben: wie dann Schlesien allemahl sehr fruchtbar von Poeten gewesen. Aber es sein von ihnen nicht eben rechte vollstaͤndige Wer- cke hervorkommen.
Matthaͤus A- pelles/ von Leuenstein/ auff Lan/ genhoff
Keyserlicher und Fuͤrstlicher Muͤnsterberg-Oelßnischer Rath/ dem
Heren
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
Herr Tscherning seinen Fruͤhling zu geschrieben/ hat einige Geistliche Lieder unter dem Titul des Fruͤhlings-Mayen hervorgegeben/ mehrentheils auff Wahl- spruͤche Fuͤrstlicher Personen/ und zu sonderlicher Erweckung ihrer Andacht gerichtet/ welche mein Hochgeehrter
Col- lega
Herr
D. Major,
seinem vor nehmen Landsman zu ehren/ allhie im Kiel wie- derum zum Druck befordert. Auß dessen gelahrter Feder selbst/ so viel schoͤner Ge- tichte geflossen/ womit er/ unter andern vielfaͤltigen Schrifften den Ruhm seines Vaterlandes vermehret. Es haben auch aus derselben
Nation Colerus
und
Czepko
Teutsche Verse geschrieben/ und sein end- lich der Herr
Gryphius,
der
Herr Da- niel Caspar von Lohenstein/
und
Christian Hoffmann von Hoff- mans Waldau
auß derselben hervor- kommen. Die beiden ersten haben die Trauerspiel in Teutscher Sprache zur hoͤchsten Vollkommenheit gebracht/ daß wir den Außlaͤndern nichts darin nach-
zu-
Poeterey dritten Zeit.
zugeben haben/ wie dann ihre Wercke einem jeden vor Augen liegen. Anderer art Getichte zu geschweigen/ darin sie gleichfalls sehr gluͤcklich gewesen. Herr Daniel Caspar ist sehr Spruch-reich in seiner Schreibart/ und hat eine son- derliche art sehr kurtz diefelbe zu fassen/ so woll in Trauerspielen/ als in Oden. Es ist ihnen diese Poeterey so woll auß- geschlagen/ weil sie die alten Griechen und Lateiner zum Zweg ihrer Nachah- mung gehabt/ ohn welchen nichts bestaͤn- diges und vollkommenes außgefuͤhret werden kan. Dann wo keine gruͤndliche Gelartheit bey einem Tichter ist/ so wird nie was gutes und vollenkommenes von seinen Haͤnden kommen.
Der Herr Thristian Hoffmann von Hoff- mans Waldan
hat eine Sinn- und Spruchreiche Schreibart nach art der Italiaͤnischen im Teutschen gefuͤhret/ sei- ne Helden Briefe nach art des
Ovidii
ge- schrieben/ sein sehr zierlich/ und mit Me- taphorischen Redensarten/ nach der Ita-
liaͤ-
Das
XI.
Cap. Von der Teutschen
liaͤnischen weise durch und durch gewuͤr- tzet. Es muß des
Herrn Risten
auch nicht vergessen werden/ welcher eine fluͤs- sige art Lieder zu schreiben gehabt/ dessen letzte Schrifften sehr von den eꝛstẽ verschie- den sein. Dann seine
Musa Teutonica,
die er
Anno
1640. heraußgegeben hat/ lauffen sehr wieder die Reguln der Kunst.
Simon Dach
hat auch sehr gute Oden geschrieben/ dessen Nachfolger in der
Pro- fessione Poëseos
zu Koͤnigsberg der
Hr. Roͤling
mein lieber Freund/ gewesen/ der gar zu fruͤhe uns durch den Tod ent- rissen ist. Seine Geistliche Lieder/ deren ein Theil heraußgegangen/ sein voll tieff- sinniger Einfaͤlle/ und fuͤhren eine Flem- mingische art bey sich/ als die er jederzeit beliebet hat. Es ist zu beklagen/ daß nicht alle seine Verse in ein vollstaͤndig Werck versamlet werden sollen/ die faͤhig sein unter die treflichsten Geister dieser Zeit ihn zu setzen/ und der Nachwelt vorzustellen.
Johann Franck/
ein Raͤthsherr der Stadt Guben/ hat ein
renn-
Poeterey dritten Zeit.
rennliches und wollgesetztes Teutsches
Carmen
geschrieben/ dessen Geistlicher Sion und irrdischer Helicon hervorge- geben/ worinnen viel schoͤner Geistlicher und Weltlicher Lieder sich befinden. Der Herr Buchner/ als der verstaͤndigste Richter in diesen Dingen/ hat ihm ein grosses Lob beygelegt:
Poêmatibus tuis
spricht er/
nec ipsæ Musæ Musicæ ma- gis. Ita \& dictionis venustate \& inventio- num præstantiâ se approbabant, ut de se jure possint jactare, quod Flaccus olim de se:
Odi profanum vulgus \& arceo.
Es ist in- sonderheit die vielfaͤltige Veraͤnderung des Vater Unsers/ die er in seiner Va- ter-Unsers-Harffe darstellet/ verwun- derns wuͤrdig. Dann er hat dreyhun- dert drey und dreißig mahl dasselbe um- gesetzet.
Harstoͤrffer/
Betulius
von Bircken/ Klai/
haben viele Dinge so wol in gebundener als loser Rede ge- schrieben/ denen es nicht an Geist/ Er- findung/ sinnreicher Außbildung fehlet. Aber es ist doch etwas frembdes dabey/
e e
daß
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
daß in den Ohren der Schlesier und Meißner nicht wol klinget. Sie ge- brauchen gewisse Freybeiten in verse- tzungen und beschneidungen der Woͤrter/ fuͤgung der Rede/ und in dem
numero,
daß den etwas unlieblich lautet. Die Bayern/
Tyroler
und Oesterreicher ha- ben keine sonderliche art im Poetisiren/ und weiß ich deren keine zu nennen. Dann ihre Sprache und Mundart ist unfreundlich/ deßhalben die Tichterey frembd und unlieblich.
Scioppius
hat in seinen
Consultationibus p.
29. die Grob- heit ihrer Sprache weitlaͤufftig beschrie- ben/ und insonderheit den Wienischen Bi- schoff
Melchiorem Cleseliũ,
der doch inson- derheit der Teutschen Sprache Zierlichkeit sich angelegen sein lassen/ heßlich durch ge- zogen/ und seine
Idiotismos Bavaricos
ihm vorgehalten. Auß dieser Ursache/ halte ich/ sein des
Jacobi Balde
eines Bayern
Carmina,
die er seinen Lateinischen
de Vanitate Mundi
mit eingemischt/ so un- foͤrmlich und hart/ ob gleich die Sachen
gut
Poeterey andern Zeit.
gut sein. Des
Herrn Christian Wei- sen
Teutsche Gedichte/ die vor etlichen Jahren hervor gekommen moͤgen billig unter die besten Gebuhrten dieser Zeit gerechnet werden. In der Schertzhaff- ten art ist er unvergleichlich/ wie soͤlches seine uͤber fluͤßige Gedancken/ und andere Satyrische Schrifften darthun Wir koͤnten hier eine gantze Menge teutscher Poeten herbey bringen/ als
Zesens/ Caldenbachs/ Neumarckeu/ Flei- schers/ Schirmers/ Sibers/ Hel- den/ Schochs
und anderer/ und koͤn- te viel von ihnen/ wie auch von den obi- gen gesagt werden. Aber ich werde mich nicht unter nehmen allhie den Richterstab zufuͤhren/ und wird es im folgenden offters Gelegenheit geben/ eines und an- dern an gehoͤrigem Ohrte zu gedencken/ daß es also nicht noͤthig uns hiemit auff- zuhalten. Wir haben der er so wol bekan- ten als unbekanten Tichter gar keinen Mangel/ und fehle
t
wenig daß die Tich- terey nicht gar den Handwerckern unter
e e 4
die
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
die Faͤuste geraͤht. Wer einen Reim zusammen setzen kan/ der schreibet schon unmer drauff loß/ und weiß doch im grunde nicht/ worin die rechte zierlich- keit eines Verses bestehet. Wieder der- gleichen unzeitige Reimer ist eine gar finnreiche Satyrische Schrifft geschrie- ben von jemand der sich
Hartmann Reinhold
nennet. Dieser sey wer er wolle/ so hat er traun dieselbe so artig abgemahlet/ daß nichts druͤber ist: Dañ es ist eine
perpetua
μίμησις, und Unterrich- tung eines naͤrrischen Versemachers. Es ist ohne Zweiffel derselbe
Autor
der den kurtzweiligen Redner neulich geschrie- ben/ worinnen viel auß diesem Buche wieder holet/ wird/ der sonst auß andren Schrifften wol bekant. Die Uberschrifft dieses Buchs ist
Reime dich oder ich fresse dich
Antipericatametaparnabeuge damphirribificationes Poëticæ,
oder Schel- len und Scheltens wuͤrdige Thorheit Bœotischer Poeten in Teutschland Hans Wursten zu sonderbahren Nutzen und
Ehren
Poeterey dritten Zeit.
Ehren vorgestellet. Wer eine Ergetzung bey muͤßigen Stunden suchet/ wird seine Muͤhe bey durchlesung dieses Buches nicht uͤbel anlegen. Ich muß zwar be- kennen/ daß bißweilen auch bey den ge- meinen ungelehrten Leuten ein Tichter- Geist sich erreget/ sich uͤber deren Ver- stand erhebet/ und was ungemeines bey sich fuͤhret/ wie dann der jenige Baur
Benedictus
gewesen/ dessen
Jan. Nic. Ery- thræus
gedencket/ welcher nach verrichte- ter Baurarbeit Verse geschrieben/ und unter andern
IIlustre poëma,
(wie ers nennet)
quod cum omnibus ab aliis editis eruditione elegantiaque æquari conferriq; posse videatur, de Ignatio Lojolâ Soc. Jesu fundatore.
Aber es ist dieses mehr dem Trieb der Natur als der Kunst zuzuschrei- ben. Des Gabriel Voigtlaͤndern eines Trompeters Lieder haben viel artiger Einfaͤlle/ ob sie gleich nicht nachder kunst gemacht. Hingegen sein gelehrte Leute die in Lateinischer Sprache die groͤsten Poeten sein/ und in Teutscher gantz
e e 3
auß-
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
außaꝛtẽ/ nach des
Ennii
aꝛt/
i
ngenio maximi, arterudes,
wie
Jacob Balde
in seinen Teut- schen
Carminibus de vanitate Mundi
und
Zacharias Lundius
in seinen Teutschen
Po- ematibus,
die doch beyde schoͤne Latei- nische
Carmina
geschrieben. So haben auch des Herrn
Johannis Freinshemii,
der doch ein grundgelehrter
Philologus
gewesen/ Teutsche
Carmina,
nicht diesel- art/ die wir an andern sehen. Man findet selten die Vollkommenheit in bey- den Sprachen beysammen. Vor allen dingen muß allhie nicht vorbey gegangen werden/ daß wir in Teutschland Frau- enspersonen gehabt/ und auch noch zur Zeit haben/ die die Maͤnner selbst in der Tichtkunst beschaͤmen koͤnnen. Um das Jahr 1638. lebte
Sibylla Schwar- tzin/
Herrn
Cbristian Schwartzen
Fuͤrstlichen Pommerischen geheimen Landraths uñ Burge\&rrNneistern der Stadt Greiffswald Tochter. Diese war traun ein Wunder ihrer Zeit/ dann sie hat von dem dreyzehenden Jahr ihres Alters
biß
Poeterey dritten Zeit.
biß zum siebenzehnden/ worin sie seel gen Todes verblichen/ Verse geschrieben/ die vor solche zarte Jugend und zwar einer Frauenperson/ unvergleichlich sein. Da zu derselben Zeit Maͤnner/ die in ihrem vollstaͤndigen Alter/ und nachgehends keinen geringen Ruhm in der Poesie er- worben/ ihr beyweiten nicht gleich ge- than. Nach ihrem Tod sein ihre Verse von M. Samuel Gerlach zu Dantzig
Anno
1650. in 4
to
heraußgegeben/ und mit des Herrn
Pastorii
und Herrn
Tini
auffrichtigen Lobspruͤchen beehret Dañ es ist der Warheit aller dings gemaͤß/ was Herr
Titius
von ihr schreibet:
Hæc fuerat, si quà potuissent rumpere sata
Teutonici Virgo gloria prima Chori.
Quos olim cantus annis provecta dedisset,
Tam docto tangens ungue puella chelyn!
Weiln nun ihre Getichte in weniger Haͤn- de sein/ so will ich einige wenige Vers
e
hieher setzen/
Ut quemadmodum ex an- gue Leo, ita vel ex uno folio hæc Sibylla æsti- metur.
Es lese einer das Schimpfflied/
e e 4
wel-
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
welches sie auff den unadelichen Adel ge- schrieben; es ist warlich so sinnr eich und stachlicht/ als etwas koͤnte von dem besten Geiste erdacht werden. Zur Probe sein etzliche Strophen aus diesem Liede:
Wer den Weg der Demuth kennet/ Der ist edel nur allein. Wer sich selbst unedel nennet/ Der mag zweymahl edel sein. Der ist edel von Gemuͤth/ Und nicht schlecht nur von Gebluͤht.
Marius will nicht viel preisen Seiner Ahnen Ruhm und Schild/ Sondern will viel lieber weisen An ihm selbst der Eltern Bild. Denn es sind nur bleiche Wangen/ Die mit frembder Roͤthe prangen.
Die andern Strophen die wir kuͤrtze hal- ber nicht hieher setzen sein gleiches Schla- ges. Die Sonneten/ die sie geschrieben/ sein alle so gut als sie sein koͤnnen. Zur Probe sey dieses:
Ist Lieb ein Feur und kan das Eisen schmiegen/
Bin ich voll Feur und voller Liebes Pein/
Wovon mag doch der liebsten Hertze sein?
Waus Eisern waͤr/ so wuͤrd es mir erliegen/
Wanns
Poeterey dritten Zeit.
Wanns Guͤlden waͤr/ so wuͤrd ichs koͤnnen biegen
Durch meine Gluht/ solls aber fleischern sein/
So schließ ich fort: Es ist ein fleischern Stein.
Doch kan mich nicht ein Stein/ wie sie betriegen.
Ists dann wie Frost/ wie kalter Schnee und Eiß;
Wie preßt sie dann aͤus mir den Liebes-Schweiß?
Mich daucht: Ihr Hertz ist wie die Loorberblaͤtter/
Die nicht beruͤhrt ein starcker Donnerkeil.
Sie/ sie verlaeht/ Cupido/ deine Pfeil.
Und ist befreit fuͤr deinem Donnerwetter.
Die andern uͤbertreffen schier dieses an- gefuͤhrte Exempel. Worauß dann zuse- hen/ was in ihr fuͤr ein grosser Geist ge- stecket/ der in so zartem Alter schon sol- chen hellen Schein von sich gegeben. Dieses nimt mich aber Wunder/ daß man sie nicht in groͤsser Hochachtung gehalten/ sondern noch dazu dieser gros- sen Gaben halber verleumbdet/ woruͤber sie hin und wieder klaget/ welches ein un- fehlbahres Kennzeichen der ungeschliffen- sten Grobheit ist. Die alten Griechen und Roͤmer/ ja auch noch heute die Auß- laͤnder haͤtten vielmehr unter solchen E- xempeln die Ehre ihrer Nation gesucht;
e e 5
wie
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
wie sie dann dergleichen nicht verschwei- gen/ kaum aber eins daß diesem gleich in solchem Alter werden hervor bringen koͤnnen. Wir haben zu unser Zeit noch ein groͤssers Exempel an J.
Exc.
des Hn. Baron
Caroli
von Friesen Fraͤulein Tochter/ Henrietta Catharina/ ietzo J.
Exc.
des Herrn Baron von Gerstoͤrffen Gemahl gehabt/ die nicht allein unter- schiedliche vortrefliche Teutsche und Lateinische auff J. Chur-Fuͤrstl. Durchl. von Sachsen in erster Jugend geschriebene Getichte/ welche von dero hohen Hand zu empfangen ich gewuͤrdi- get worden/ heraußgegeben
;
sondern in andern Sprachen und Wissenschafften eine ungemeine Vollkommenheit erlan- get; deꝛo voꝛtꝛefliches Lob ob ich zwar nicht satsam erheben kan/ und sie vielmehr selbst solches zu verhelen suchet/ so hat doch die Ehre unsers Vaterlandes nicht zugeben wollen/ daß ich solches mit still- schweigen vorbeygehen/ und diese unver- gleichliche Zierde unser Zeit/ ungeruͤb-
met
Poeterey dritten Zeit.
met lassen solte Wie ich dann bereits ei- ne Lateinische
Elegiam
druͤber verfertiget. Wir muͤssen auch allhier der Frauen
Gertrud Muͤllerin
des Sehl. Hn.
Pe- tri
Muͤllern gewesenen
Med. D.
und
Pro- fessoris
auff der Koͤnigsbergischen
Acade- mie,
Eheliebsten/ gebohrnen Eifflerin/ nicht vergessen/ welche ein Buch Teut- scher Oden/ die so woll gesetzet sein/ als sie der beste Poet setzen mag/ an das Licht gegeben. Es fehlet hie nicht allein nichts an Erfindung/ an Eygenschafft und zierlich- keit der Rede/ an gehoͤriger Kunstrich- tigkeit/ sondern ich darff kuͤhnlich sagen/ daß sie einigen Tichtern unserer Zeit/ die dennoch einen Nahmen gesucht und erlanget haben weit vorzuziehen sey: Hat sie also billig das Lob verdienet/ welches der Herr
Titius
in seinem sinn- reichen
Epigraͤmmate
auff dero Ehelieb- sten Tod/ ihr mit recht beyleget/ da er spricht:
Gertrudis decimum pridem jubar addim Musis Pallados \& Phæbi gloria quanta tui.
und
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
und ferner:
Quæ manus inscribet doctis Eifleria cedris Per maria \& terras sedula fama vehet
schliesset endlich:
Pristina commemorent veteres miracula chartæ: Audebunt etiam secula nostra loqui.
Der
Carolus Ogerius
gedencket in seinem
Itinere Polonico
der
Constantiæ,
des Hn. Sirenbergs vornehmen Burgerineisters in Dantzig Jungfern Tochter/ auff wel- che er eine Lateinische
Elegiam
geschrie- ben/ und in derselben ein unvergleichli- ches Lob ihr beygelegt/ nennet sie
Sire- nem Balthicam.
Es sein noch andere Exempel bey uns verhanden/ deren der Herr
Thomasius
in seiner
Dissertation de Eruditione Feminarum
gedencket/ und die mir theils sonsten bekant/ von denen mir aber nichts sonderliches zu handen kommen: deren Ruhm ich ietzo mit ver- schweigung ihres Nahmens nichts entzo- gen haben will. Ich halte traun den Ruhm der Frauen/ den sie aus der Po- eterey erlanget/ viel hoͤher als den Ruhm
der
Poeterey dritten Zeit.
der Maͤnner- Denn es ist gar ein un- billiges Urtheil des vornehmen Arabi- schen Poeten
Pharezdaki,
welcher/ da er ein sehr schoͤnes
Carmen
einer Araberin gelesen/ gesagt: (wie
Pocokius
in der Vor- rede seiner Anmerckungen uͤber das Ara- bische
Carmen Tograi
erzehlet)
Galli can- tum cum Gallina imitatur iuguletur:
Wann die Henne wie der Hahn singet/ muß man ihr den Halß ab- schneiden.
Sonsten hat man in dieser Zeit mit a
ll
em Ernst die Verbesserung der Teutschen Sprache fortgesetzet/ und nach dem Exempel der Frantzosen und Italiaͤ- ner/ sonderliche zu diesen Zweg zielende Gesellsch
a
fften angestellet. Worunter insonder
h
eit die so genante Fruchtbrin- gende/ d
a
runter auch Fuͤrstliche Perso- nen sich
b
efinden/ den Vorzug hat/ durch deren Stifftung viel gutes erfolget/ und viel tre
ffl
icher Buͤcher hervor gekommen. Von i
hr
em Ursprung/ Satzung/ Vorha- hen/ G
l
iedern/ hat der so genandte unver- drosse
n
Carl Christoph von Hille ein
eige-
Das
IX.
Cap. Von der Teutschen
eigenes Buch unter dem Nahmen des Teutschens Palmbaums heraußgegeben. Nachgehends haben auch andere diesem Exempel gefolget/ und andere Gesellschaff- ten angestellet. Aber es ist dadurch zu vielen thoͤrichten Wesen anlaß gegeben/ davon allhie nichts weiters zu erwehnen. Wir lassen diese als ietzo bekandte dinge
fahren/ und schreiten zum dritten Theil.
Drit-
III.
Theil. Von der Teutschen Poeterey an ihr selbsten.
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit der Teutschen Sprache/ und deren faͤhigkeit zur Poeterey.
Einhalt.
D
Er Teutschen Sprache Zierlichkeit. Die Teutschen haben sie selbst verkleinert. Sie wird bey den
Autoribus barba
r
a lingua
genannt.
Is. Vossius
verachtet die heutige Teut- sche Sprache ohne Fug. Die harten
dialecti
koͤnnen dieselbe an sich nicht verunzie- ren. Der Bayern und Desterreicher Außrede wiꝛd von
Scioppio
nicht unbillig getadelt. Des Herrn
Conringii
und Herrn Praschen Urtheil von der treflichkeit der Teutschen Sprache.
Caroli M.
teutsche
Grammatica.
Teutsche Sprache hat sich weit erstrecket.
Ott
f
ridus
und
Trithemius
haben die Teutsche Sprache auch zu verbessern gesuchat. Des Keysers Maximiliani loͤblicher Vorsatz. Ur-
theil
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
theil von der Teutschen
Grammatica
auß dem
Bibliandro. Adami Bohorizi Arcticæ horulæ succisivæ. Joannis Grachi Pierii, Ladislai Sunt- heim,
Johann Bruͤcken/
Alstedii, Laurentii Al- berti
Ostro Franck/
Valentin
Ickelsammer/
Johan- nis Claii,
Teutsche
Grammatiken.
Herrn Schottels Teutsche Sprach-Arbeit.
Claubergius
hat
de Causis linguæ Germanicæ
schreiben wollen. Teutsche Sprache ist vor andern sonderlich zu er- heben. Allgemeine Sprach-Arbeit.
Cartesii
Urtheil von eineꝛ Eꝛfindung eineꝛ
Linguæ Universalis.
Dessen Vorschlag von einer
lingua Philosophica Georgii Dalgarne, John Wilkins,
und
Joachimi Frisichii
hierauff zielende Erfindungen.
E
He wir zu der Teutschen Poeterey selbst kommen/ muͤssen wir etwas stille stehen/ und von der Kunst- richtigkeit der Teutschen Sprache/ und deren
Grammatica
etwas reden. Dann es sein etliche die die Teutsche fuͤr eine barbarische/ und zur Poetischen Lieblich- keit unbequeme Sprache halten Ja es haben sich die Teutschen selbst
Barbaros
und ihre Sprache
Barbaram
genannt/
Eginhartus in vitâ Caroli M. in præfatione
nen-
der Teutschen Sprache.
nennet sich
hominem barbarum.
Der
Wal- lefridus Strabo de Vitâ Galli cap.
6. nennet
linguam Alemannicam barbaricam locuti- onem.
Derselbe hat
de reb. Ecclesiast. c.
7. diese Worte.
Dicam secundum nostram barbariem, quæ est Theodisca. Kero
ein Muͤnch von S. Gallen hat geschrieben
Interpretationem Vocabulorum Barbarico- rum,
meinet dadurch die Teutsche. Ein mehres hat
Savaro in notis ad Sidonium. Apollinar. lib. 4. epist.
16. angefuͤhret. Welches alles aus der grossen Ehrerbie- tung gegen die Lateinische Sprache her- geflossen/ dadurch andere sich der Teut- schen Bescheidenheit mißbrauchet/ und die Sprache noch mehr verkleinert/ die einige Landsleute selbst verachtet. Ja es ist dahin gekommen/ daß diejenigen die selbst Teutscher Abkunfft sein/ nicht die alte nur sondern auch die jetzige/ die doch nach allen ihren stuͤcken außgezieret ist/ noch vor Barbarisch außschelten. Ist derowegen unleidlich was
Is. Vossius de Poëmatum Cantu p.
56. von derselben sa-
f f
get:
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
get:
Germanorum ut vasta sunt corpora, ta quoque vastus est sermo. Plus ille pon- deris quam majestatis habet, quâ tamen non destitueretur, nisi illam infringeret syllaba- rum ipsas quoq; fauces abradentiũ asperitas \& frequens nimis consonantium concur- sus.
Und ferner:
Germanorum sermo li- cet nullum non admittat pedum genus, dif- ficulter tamen hic se insinuat delicatioribus auribus, non tantum propter crebrum si- bilum literæ S. \& concursum nimium con- sonarum, \& præterea rusticum \& obscurum A \& O longi sonum, sed \& quod maximâ sui parte constat spondeis \& molossis.
Diß Urtheil ist viel zu hart und unfreundlich/ auch der Warheit nicht gemaͤß. Dann es werden ja endlich die
Consonantes
so gar sehr nicht uͤberhāufft/ wie er vorgiebt/ und kan auch hier in eine Maasse gegeben werden: sehe auch nicht/ wie die
Vocales A
und
O
eine Sprache bāurisch machen solten/ dann ja die
majestas linguæ
inson- derheit von solchen
Vocalibus
herkommen muß. Wie man solches beym
Virgilio
sehen
der Teutschen Sprache.
sehen kan/ der insonderheit dieser
Vocalium
sich gebrouchet/ wann er die Worte klin- gend und ansehnlich in einer wichtigen Sache machen will. Was wolte er dann von der Spanischen und Italiaͤnischen Sprache sagen/ da diese
Vocales
gar haͤuf- fig sich finden? Sind also nur nichtige kluͤgeletẽ/ damit man der Teutschen Spꝛa- che Wuͤrde und Ansehen zu schmaͤhlern ge- dencket. Es kan auch einer oder andern
Nation
harte und raue Außrede/ der gantzen Sprache nicht beygemessen werden. Die Bayern und Oesterreicher koͤnnen aus einem
Vocali
bißweilen 3. oder 4. machen/ wie
Scioppius
in seinen
Con- sultationibus p.
29 von ihnen anfuͤhret/ in dem sie
Aaa an statt auch/ Waarle vor Warlich/
Gooold/ Taaeler vor
Gold/ teller sagen.
Talis,
sagt er/
facile Galus \& altis suspicionem movet, ut eum
vervecum in patriâ crassoꝙ sub aëre na- tum
putent. In quâ suspicione saltem de plebeiis hominibus non multum eos falli vel opificum, quiea dialecto magis utuntur.
f f 2
exem-
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
exempla fidem faciunt, quas magnam partẽ obtusi ingenii, ignavos \& laboris fugitantes esse constat.
Aber man muß aus diesen E- xempeln nicht uͤberhaupt von der gantzen Sprache urtheilen: wie man bey den Griechen/ ja bey allen
Nationen
solche ver- schieden gehabt/ und noch heutiges Tages hat. Ich wolte ein gantzes Woͤrterbuch durchgehen und nach der Reihe erwei- sen/ daß unsre Woͤrter nicht hārter sein als die Griechische und Lateinische/ ja woll weicher als jene/ und wo sie haͤrter sein/ der Natur mehr nachahmen als jene. Welches vielmehr unter die Tu- genden als Laster einer Sprache zu- setzen. Ich ziehe alhie des Herrn
Conringii
Urtheil in der
Epistola
auff des Herrn
Schottelii
Werck von der Teut- schen Sprach/ diesem des
Vossiii
vor/ dessen Worte diese sein.
Habet Germa- nica lingua, quâ se præ Græca pariter \& Latinâ commendat, simul incredibilem at- que infinitam vocum componendarum vim \& felicitatem, habet primitiva pluri-
ma
der Teutschen Sprache.
ma, modo probè eruantur. Nec est ali- quid temere elegantiæ, quo cuiquam lin- guarum sit secunda: nisi quod dum verbis auxiliaribus cogitur aliis suppetias nimis frequentes ferre, justo possit videri prolixi- or \& Græcanicam Latinamque brevitatem haud assequatur. Quas dotes \& quam fe- licitatem non agnoscere, ideo autem dun- taxat vilius illa æstimare, quoniam exo- tica non sunt hæc bona, indignum profecto facinus est, nec tolerandum prudentibus.
Der Herr
Prasch
hat in seinem Buch von fuͤrtreflichkeit und verbesserung Teut. scher Poesie/ die Teutsche Sprache nicht allein an ihrer Heldenmaͤßigen Eygen- schafft/ sondern auch an Lieblichkeit der Griechischen Lateinischen und anderer Voͤlcker Sprachen vorgezogen/ da- durch sie zur Poeterey geschickter als an- dere/ dessen seines Satzes Uhrsachen er da selbst weitlaͤufftig anfuͤhret. Ob nun zwar diese Eigenschafften der Teutschen Sprache von verstaͤndigen Leuten woll gemerckt worden/ so ist man doch spāte
f f 3
dazu
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichkigkeit
dazu kommen/ daß man sie in richtige Reguln gebracht. Hierin ist
Carolus M.
zu loben/ welcher zum ersten seine Mut- ter Sprache in eine
Grammati
sche Rich- tigkeit verfaßt/ durch Beyhuͤlffe des
Nannonis Theobaldi, Albim
und
Beren- geri.
Dann ob zwar die
Theodisca
und
Francica lingua
unterschieden gewesen/ wie
Lambecius lib. 2. de Biblioth. Vindo- bon. p.
427. erweiset/ so ist doch kein we- sentlicher Unterscheid darinnen gewesen. Diese des
Caroli M. Grammâtica
ist wie
Gesnerus
in seiner
Bibliothecâ
erwehnet noch zu seiner Zeit verhanden gewesen. Sie ist aber dennoch nicht zur Voll- kommenheit gebracht: denn es kla- get nachgehends der
Ottfridus
in der Vorrede seiner Evangelien sehr uͤber die haͤrtigkeit und unfreundlichkeit der Spꝛa- che. Es hat auch
Trithemius
nicht we- nig sich bemuͤhet dieselbe in Richtigkeit zu bringen. Der Kayser
Maximilianus
hat auch die Besserung der Teutschen Sprache vorgehabt.
Bibliander de ratio-
ne
der Teutschen Sprache.
ne communi omnium linguarum
sagt
p. 27. Ferunt \& Maximilianum Imperatorem in animo versavisse emendationem sermo- nis Teutonici. Non prætermittere hic etiam sententiam gravem \& sapientem; ut judico Fabiani Francki civis Bolislaviensis, debeo. Cujus hæc sunt verba:
Es waͤr on Schaden ja meines Beduͤn- ckens hoch von noͤthen/ daß eine gantze
Grammatica
hierin beschrieben wuͤrde/ recht regulirtes Teutschen: Die Sprache ist so lustig/ nuͤtzlich und dapfer in ihrer redmaß; als indert eine andere befunden wird.
Lambecius
gedencket
lib. 1. Biblioth. Vindo- bon.
eines
Adami Bohorizi,
wel- cher ein Buch genant/
Arcticas horulas succisivas
geschrieben
de Latino Carnio- lanâ literaturâ ad Latinæ linguæ Analogi- am accommodatâ,
so zu Wittenberg
An.
1584. in 8
vo
heraußkommen/
quo libello
wie er sagt/
Slavonicæ linguæ Gramma- tica \& Moscoviticæ Rutenicæ, Polonicæ Bohemicæ \& Lusaticæ linguæ cum Dalma-
f f 4
ticâ
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
tieâ \& Croateâ cognatio indicatur,
dessen
Lazius
und
Gesnerus
in seinen
Mithridate
sich viel gebraucht. Koͤnte also auch die- ses zur Teutschen
Grammatic
einen gros- sen Vorschub thun.
Lambecius
hat hievon in seinen
Prolegomenis Annalium Austri- acorum
weitlaͤufftiger handeln wollen/ und des
Taciti
und anderer
Autorum lo- ca
erklaͤren wollen. Welche Arbeit aber nun mit ihm verloschen. Es soll einer
Johannes Gracchus Pierius
auch uͤber einer
Grammatica
gearbeitet/ aber nicht vollfuͤhret haben/ und hat
Ladislaus Suntheim,
deren
Gesnerus
und
Simlerus
gedencken/ einige heraußgegeben.
Drau- dius
gedencket eines Johann Bruͤcken/ dessen Teutsche
Grammatica
zu Franck- furth
A.
1620 hervorkommen. Aber ich habe deren keine gesehen/ auch nicht wo mir recht/ bey dem Herrn Schottel eini- ge erwehnung von ihnen gefunden. Man wird auch in des
Altstedii Encyclopædia
eine finden.
Laurentius Albertus
Ostro- Franck hat eine Teutsche
Grammaticam
zu
der Teutscheu Sprache.
zu Auspurg
Anno
1573 druckenlassen/ wel- ches der Herr Schottel vor ein unvoll- kommen Werck haͤlt/ wie auch Valentin Ickelsammer eine andre/ die Hr. Schot- tel ruͤhmet/ ob es zwar ein kleines Buͤch- lein ist.
Johannes Claius
hat auch seinen Fleiß hierin angewandt/ dessen Teutsche
Grammatica
uͤber achtmahl gedrucket. Das vollstāndigste Werck das in der Teutschen Sprache und Tichtereykunst hervorgekommen/ ist des Herrn Schot- tels seines/ weches billig allen andern vorzuziehen/ dann er sich beflissen/ alle Stuͤcke der Teutschen Sprachkunst vol- lenkoͤmlich außzufuͤhren/ und da ers nicht gethan/ solchen Entwurff vorzustellen/ wornach es weiter außgeuͤbet werden koͤnne. Es were zu wuͤnschen/ daß des gelahrten und tieffsinnigen
Cartesiani
des
Claubergii
Buch
de Causis linguæ Germa- nicæ,
dessen er in seinen
Arte Etymologi- câ Teutonum
gedencket/ hervorkommen were. Es wurde gewißlich eine gute Arbeit gewesen sein. Dann er allent-
f f 5
hal-
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
halben nach
philosophicis principiis
uñ der
Analogiâ
gehet/ und eine sonderliche Scharfsiñigkeit in erforschung der Woͤꝛteꝛ gebraucht/ welche ich nicht bey andern finde/ ob er zwar bißweilen mehr sinnreich als gruͤndlich zu sein scheinet. Von die- sem wird nachgehends ein mehres gesa- get werden. Wir sehen aber drauß/ daß keine Sprache bequemer sey nach der Vernunfft und den
Conceptibus re- rum
gerichtet zu werden/ als die Teut- sche. Es saget
Laurentius Albertus
O- strofranck recht/
Sub sole vix brevior \& facilior lingua est, quæ
ἀυτοφυὴς
est, ex se nata ex se constans.
Der Nachdruck/ die sonderliche Faͤhigkeit in Zusammen- setzung der Woͤrter/ und andere Be- schaffenheiten derselben/ werden gar weitlāufftig von dem Herrn Schottel in seinen Lobreden vorgestellet/ daß es eine uͤberfluͤßige Sache were hievon ein meh- res zu erwehnen. Man hat einige ge- habt welche sich bemuͤhet eine Sprache zu erfinden/ die der Natur/ und der
Phi-
loso-
der Teutschen Sprache.
losophie
gemaͤß/ und gantz keine Unrich- tigkeiten habe. Ich halte aber davor daß man die Teutsche/ was diß betrifft allen andern vorziehen koͤñe. Es were gar leicht zu erweisen/ daß diejenigen Gruͤnde/ welche der gelahrte Frantzoͤsische
Autor
in seiner
Grammaire Generale \& raisonneé
ge- setzet vor allen andern der Teutschen Sprachen zukommen koͤnnen. Ich kan nicht unterlassen bey dieser Gelegenheit/ einen Außschweiff zu machen und von de- nen/ die solche allgemeine Sprach-Ar- beiten vorgehabt eine Erwehnung zu thun. Es urtheilet
Cartesius part. 1. Epist. 111. ad Mersennum,
der ihn wegen Erfin- dung einer
linguæ Universalis,
die jemand vorgegeben/ um Raht gefraget/ daß es eine vergebliche und unnuͤtzliche Arbeit sey/ wann es auff die Art/ wie der
Autor
vorgeschrieben/ angefangen wuͤrde. Der
Autor
ruͤhmet von seiner neuen Sprache/ daß man durch deren erlernung alle andere Sprachen als ihre
dialectos
erlernen koͤnne/ und daß er der Alten
Ge-
Das
I.
Cap Von der Kunstrichtigkeit
Gedancken/ durch ihre Woͤrter erfor- schen wolle. Solches wird aber von
Cartesio
vor eine Grillenfaͤngerey gehal- ten. Derselbe hat auch vor gehabt ei- ne neue allgemeine
Grammatica
zu ma- chen/ nach welcher eine Sprache in fuͤnff oder sechs Stunden koͤnne gelernet wer- den. Welches
Cartesius
nicht eben ta- delt. Kan nicht wissen/ ob es nicht etwa demienigen gleich sein solte/ welches der
Autor
der
Grammaire Generale
ersonnen. Er setzet aber zweene Fehler/ welche die Arbeit unangenehm machen wuͤrden: als erstlich die zusammenstossung vieler Buch- staben/ die den Ohren zu wider ist: dañ um dieser Uhrsachen willen hat man die vielen
flexiones
der Woͤrter eingefuͤhret: zum andern/ die beschwerlichkeit die Woͤrter der Sprache außwendig zu ler- nen; dann es muste ein jede
Nation
ent- weder die Stammwoͤrter ihrer Syrache gebrauchen: so wer es zwar leicht/ aber man wuͤrde mit andern keine Gemein- schafft haben koͤnnen/ oder auch fremb-
de
der Teutschen Sprache.
de Sprachen ihm mit hinzu setzen/ und so wuͤrde man schwerlich jemand finden der diese Muͤhe auff sich nehmen wolte. Dennoch wuͤrde es im schreiben den Nu- tzen haben/ daß wann vieler Spra- chen gleichdeutige Woͤrter mit einem Zei- chen in einem
Lexico
vorgebildet wurden/ durch dieselbe sich alle
Nationes
verstehen koͤnten. Welches vom Herrn
Becchero
in seinem
Charactere Universali,
und nach- gehends von
Kirchero
in seiner
Polygra- phia,
vorgestellet worden: worinnen et- licher massen der Weg gewiesen. Es thut aber
Cartesius
einen andern Vor- schlag/ daß man durch Huͤlffe eines rich- tigen
Methodi Philosophicæ
eine Sprache erdencken koͤnne die allen gemein sey. Er sagt:
Adverto posse adhoc addi inven- tionem aliam tum ad primitiva linguæ hu- jus vocabula, tum ad characteres inveni- endos, ita ut brevissimo tempore doce
r
i possit, idque ope ordinis, h. e. ordinem stabiliendo inter omnes cogita
n
ones, quæ animum humanum subire possunt, quem-
da-
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
admodum inter numeros ordo est natura- liter constitutus: \& sicut uno die quilibet do- ceri potest numeros omnes in infinitum nominare linguâ incognitâ \& scribere, quæ tamen innumeris diversis vocabulis desig- nantur: idem quoque fieri possit de aliis omnibus vocabulis ad cætera quæ in men- tem hominis cadunt exprimenda necessa- rius.
Es scheinet daß einige Engellaͤn- der diesen Vorschlag ergrieffen. Dann es hat
Georgius Dalgarne
ein Buch ge- schrieben/ dessen
titul: Ars signorum vulgo Character universalis \& Lingua Phtloso- phica.
Worinnen er nach den
Classi- bus Prædicamentorum,
und den einthei- lungen der dinge in allen Wissenschaff- ten mehrentheils Einsylbige Woͤr- ter ertichtet/ die nach den
Vocalibus
und ihren
posicu
und der
Consonantium
ver- setzung eine richtige Veraͤnderung der Bedeutungen bekommen. Also bedeu- tet ihm
Av,
Ens, res,
Ar
Substantia,
Er
Accidens,
Fr
Ens completum vel concre- tum,
Or
Corpus,
Rr
Spiritus,
Vr
compositum
id
der Teutschen Sprache.
id est: Homo,
Meis
concretum mathema- ticum.
Diesen folgen nun alle
species
nach der reihe/ und ein jegliches was unter ihnen gehoͤret/ worinnen einer ich- tige Ordnung der
Consonantium
und
Vo- calium
gehalten wird; Wie er dann ein
Lexicon Grammatico-Philosophicum
auff einen Bogen verfasset. Eben diese Ar- beit hat
D. John Wilkins
vorgenommen; der ein grosses Buch von dem
Reali Cha- ractere
und
Lingua Philosophica
geschrie- ben/ und der Koͤniglichen Gesellschafft zur eroͤrterung auffgetragen. Er hat grosse Muͤhe angewand alle Dinge unter 40.
Generibus
einzutheilen; hat auch gleich- fals nach dem Unterscheid der
Vocalium
und
Consonantium
die dinge mit seinen Woͤrtern benennet/ und mit gewissen Zieffern gezeichnet. So hat auch gar neulich ein
Professor Gymnasii Rigensis Joachimus Frisichius
dergleichen allgemei- nes Sprach-Werck und eine
Linguam Ludoviceam
dem Koͤnige in Franckreich zu Ehren vorgenommen/ davon er den
Ab-
Das
I.
Cap. Von der Kunstrichtigkeit
Abriß und Einhalt/ auff etlichen Bo- gen hervorgegeben/ die mir von mei- nem hochwehrten Freunde Hr.
Heñing Witten/
desselben
Gymnasii
beruͤhmten
Professore
zugesaudt worden. Es wer- den hierin viel grosse dinge verheissen. Das meiste wird daran gelegen sein/ daß man andere
Nationes
auch zu der- gleichen Einfaͤlle bringen koͤnne.
Car- tesius
urtheilet an angefuͤhrtem Ohr- te von solcher Sprache also:
Existimo pos- sibilem esse hanc linguam \& reperiri posse scientiam illam, ex quâ illa pendet: cujus certè beneficio rusticus quispiam de rerum veritate posset melius judicare, quam jam Philosophus aliquis. Sed ne spera te un- quam visurum illam in usu: id magnas in orbe mutationes supponit, essetque ne- cesse totum Orbem in Paradisum terrestrem converti; quod sanè in fabulis tantum lo- cum habeat.
Was die Lieblichkeit anlan- get/ kan dieselbe in diesen ertichteten Sprachen keine statt finden. Vermei- ne also daß eine Sprache die durch die
Na-
der Teutschen Sprache.
Natur und Kunst zugleich zur Vollen- kommenheit gebracht/ wie unsre Teut- sche ist/ billig vor allen andern wehrt zu halten sey.
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
der Teutschen Sprache.
Einhalt.
D
Ie
Orthographia
muß mit gewisser Maasse außgeuͤbet werden. Die Hollaͤnder sein die ersten hierin.
Cornel. Gisbert. Plempius
hat von der
Orthographia
geschrieben. Ob die
Etymologia
ein richtiger Grund der
Orthographia
sey. Maͤnsch wird von etlichen vor Mensch geschrieben. Des Worts Uhrsprung und Ablei- tung. Die Veraͤnderung der Buchstaben kan nicht vermieden werden. Ob man so schreiben solle/ wie man redet. Ist keine richtige Regul. Die
Vocales claræ
und
obscuræ
koͤnnen an Schrifft nicht wol unterschieden werden. Doͤmuͤthig wird vor Demuͤthig von Butschkj geschrieben.
tleo, theo, deomutah.
Das (h) und die Ver
d
op-
g g
lung
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
lung der
Vocalium
wird von etlichen zur außdeh- nung des
Vocalis
gebraucht. Menschschen vor Menschen/ Lachchen vor Lachen ꝛc. ist unge- reimt. Die endigung der Woͤrter ist auff ein en/ ohne Zusatz eines
Consonantis. Plempius
behauptet dieses auch in der Hollaͤndischen und Griechischen Spꝛache. Tadelt die Tentschen unbillig wegen verdoppelung der
Consonantium. Baco- nis Verulamii
urtheil von der Regul/ daß man so schreiben solle/ wie man redet. Dergleichen Neue- rung in Frantzoͤsischer Sprache. Herrn
Titii
Urthel von der neuerung in der Teutschen
Ortho- graphia.
Die hinzusetzung und hinwegwerffung des (e) im Teutschen. Das
(e) mutum
bey den Engellaͤn- dern. Der Zusatz des
(e)
in
Nominativo Plurali
der Woͤrter die auff er und el außgehen/ wird geta- delt/ wie auch die hinwerffung von dem
Dativo singulari
und
Imperativo.
Exempel der Zusam- menfuͤgung in den alten Teutschen Versen. Vie- lerley
Dialecti
der Teutschen Sprache.
Scioppius
setzet deren sechs. 1. Den Meißnischen. Dessen Fehler. 2. Den Reinischen. 3. Den Schwaͤbi- schen. 4. Den Schweitzischen. 5. den Saͤchschen. Ist den andern vorzuziehen.
Micrælii
Urtheil. 6. Den Bayerischen. Solche
Dialecti
sein vor alters auch gewesen. Ob die
Dialecti
untereinander zu mischen.
Ronsard
und
Mambrunus
geben es zu. Aber ohne Fug. Des Hugo von Trimberg Reime hie- von. Sam. Buts
ki
accentus
in der Teutschẽ Spꝛache.
Da-
der Teutschen Sprache.
D
Amit wir auch die Theile der
Grammatica
kurtz beruͤhren/ so wollen wir etwas weniges hie- von anfuͤhren: Dann weiln von andern grosse Buͤcher davon geschrieben/ so ist es nicht noͤthig/ daß wir uns hierin auff- halten. Was nun erstlich die
Orthogra- phiam
anlanget/ so hat man in dieser Zeit Leute gehabt/ die alle ihre Kunst in dieser Gruͤbeley gesuchet/ und fuͤr grosse Meister haben wollen gehalten sein/ wann sie nur etwas neues ihren thoͤ- richten Einfaͤllen nach hierin haben her- vor gebracht. Ich tadele nicht/ daß man die
Orthographiam
außuͤbe; aber es muß eine Maaß darin sein/ und allezeit ein Auge auff den gemeinen Gebrauch ge- richtet werden. Die Teutschen haben spaͤter die
Orthographiam
außgeuͤbt/ als die Hollaͤnder/ welches der Herr
Conring.
angemerckt in dem Briefe uͤber des Hn. Schottels Sprach-Arbeit.
Cornelius Gisebertus Plempius
hat ein Buch
de Orthographiâ Belgicâ
geschrieben: worin-
g g 2
nen
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
nen er viel sonderlicher Einfaͤlle hat/ de- nen ich durchgehends nicht beyfall geben kan. Ins gemein setzet man die
Etymo- logiam
zu einem grunde der
Orthogra- phie.
Es ist aber solche Regul nicht so unfehlbar/ daß man nicht davon ab- schreiten muͤsse. Dann man fehlet zum oͤfftern selbst in den
Etymologiis,
und lei- det die uͤbliche Außrede solche Schrifft nicht. Dann es ist ein ungereimter Schluß: Dieses Wort kan mit solchen Buchstaben fuͤglicher geschrieben wer- den: darum muß es auch also sein. Man muß hier der gemeinen Beliebung/ da- von vornehmlich eine Sprache/ und nicht von dieses oder jenes unzeitiger
Critica
hanget/ fuͤr die Richtschnur hal- ten. Was erhebliche Uhrsachen sein/ daß ich
Maͤnsch/
nicht
Mensch
schreiben solle? Man sagt weil es von
Mann
herkomt. Es ist dieses wol war/ dann das Wort Mensch vor Alters kein
sub- stantivum
sondern ein
Adjectivum
gewe- sen/ biß es endlich durch den Gebrauch
zum
der Teutschen Sprache.
zum
Substantivo
geworden/ wie solches
Vorstius
in seinem
Specimine observatio- num in linguam Vernaculam cap.
2. weit- laͤufftig außfuͤhret: Es ist aber allezeit
Mennisch,
nicht
Mannisch
geschrieben worden/ da das Hauptwort in
singulari
Mann/
in
Plurali
Menn
gehabt/ und gantz irrig ist daß die
Derivata
eben die Buchstaben behalten muͤssen/ die in
pri- mitivo
sein. Ist auch unmuͤglich wegen der nothwendigen Verānderung der Buchstabēn/ wie solches aus der Grie- chischen und Lateinischen Sprache satt- sam erhellet/ (deren vielfaͤltige Exempel bey dem
Vossio
in seinem Buch
de permu- tatione literarum,
ja auch in der
formati- one temporum
und
casuum
bey allen Voͤlckern zu sehen) und nicht anders mit der Teutschen Sprache kan gehalten wer- den. Es haben diese neue
Critici
auch diese Haupt-Regul: daß man so schreiben solle wie man rede. Ist wiederum ein unrichtiger Schluß: dann da sind fuͤrs erste unterschiedliche
Dialecti
und Mund-
g g 3
arten
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
arten/ und were was nach dieser geschrie- ben nach der andern verwerflich. Bleibt man also lieber/ weil die Teutschen in ei- ner art zu schreiben uͤbereinkommen/ bey der einstimmung ihrer Feder/ als daß man dem ungleichen Mundlaute fol- ge. Thoͤricht ist deßhalben/ daß ich soll schreiben
haͤben
fruͤr
heben/ waͤrffen fuͤr werffen/ laͤben
fuͤr
leben/ saͤnden fuͤr senden:
dann man kan keinen unter- scheid machen unter das
e clarum
und
obscurum,
wo es nicht von allen
vocali- bus
gelten soll/ welche
per remissionem vel elationem soni
nicht koͤnnen so fort in
literas specie diversas
oder
diphthongos
verwandelt werden. Also ist bey den La- teinern
(e) obscurũ
in dem Worte
Severus (e) clarum
in dem Worte
merces,
welches aber deßhalben nicht anders darff ge- schrieben werden.
I obscurum
ist in dem Worte
inimici, clarum
in dem Worte
piscis.
Auch ist gar laͤcherlich wann Samuel Butschki
doͤmuͤthig vor de- muͤthig
zum theil aus diesen grunde
schreibet
der Teutschen Sprache.
schreibet. Dann ob zwar das Wort
deomuat
bey den alten Teutschen geschrie- ben/ dann man hat das Wort
deo, theo,
welches
humilem
oder
servum
bedeutet/ bey ihnen gehabt/ davon
Vorstius
in ob- erwehnten Buch
c.
3.
zu lesen. Aber deß- halben muß man nicht eben die gemeine schreibart endern. Es sein auch etliche die die erhebung und außdehnung der
voca- lium
mit Zusatz eines (h) oder mit Ver- doppelung des
vocalis
außdruͤcken/ wel- ches auch unnoͤthig ist. Wieder diese/ die solches gleichfalls in der Schwedischen Sprache thun/ hat
Martinus Brunnerus
einige
dissertationes
geschrieben/ wie der Herr
Schefferus
in
Sveciâ literatâ p.
216. bezeuget. Auß dieser ungegruͤndeten Einbildung komt auch/ daß man
Menschschen
vor
Menschen/ lach- chen
vor
lachen/ Sachchen vor Sachen/
schreibt: Weil man meinet man rede also/ welches doch falsch ist; dann es ist in Teutscher Sprache die
fle- xio
in
plurali
nicht auff ein schen son-
g g 4
dern
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
dern en oder er: als
heid/ heid, en/ licht/ licht er.
Man kan hieruͤber den Herrn Tscherning in seinem unvorgreiff- lichen Bedencken uͤber etliche Mißbrāu- che in der Teutschen Schreib und Spꝛach- Kunst
cap. 1. obser v.
2. nachsehen/ woselbst er des Buchners Urtheil/ und viel andre merckwuͤrdige und die Teut- sche
Orthographiam
betreffende dinge an- fuͤhret/ dessen Mannes Urtheil ich viel hoͤher halte/ als dieser Neulinge unzeiti- ge
Critic. Plempius,
dessen wir droben gedacht/ hat in seiner
Orthographia Belgi- câ
mit vielen gruͤnden erweisen wollen: daß die
duplicatio Consonantium
inson- derheit in den
Infinitivis
falsch und unrich- tig und nur von einer unfoͤrmlichen Auß- rede herkomme. Die jenigen die die en- digung des
Infinitivi
auff
ben/ den/ fen/ gen/ ken/ len/ men/ nen/ pen/ ren/ sen/ ren/ jen/ wen
machen/ irren alle nach seiner Meinung/ denn die endigung ist bloß auff
en/
als in diesen
worten/ hebben/ wedden/ suffen/ leggen/
bak-
der Teutschen Sprache.
bakken/ willen/ temmen/
ꝛc. und ist er hierin auff rechter Meinung. Er meinet aber daß die
Consonantes
in dem Hauptwort nicht zu verdoppeln sondern nur einfach zu setzen sein/ wie ich bey den Lateinern nicht sage
spuvvere,
sondern
spuere,
nicht
ruvvere,
sondern
ruere. Si quis objiciat,
spricht er/
krabben
fieri ex
krabb \& en/
ex eo quæsiverim quis homo tam auritus sit ut in
krabb
duo (bb) audire possit.
Ja er komt so weit daß er meinet man soll auch im Griechischen die
Con- sonantes
nicht verdoppeln sondern vor ϛέλλειν ϛέλ-ειν vor ἀγγέλλειν ἀγγέλ-ειν vor πραττειν πρατ-ειν schreiben. Worinn ich mit ihm nicht uͤbereinstimmen kan/ wie- wol er einige gruͤnde beybringet die nicht allerdings zu verwerffen sein. Daß er aber von den Teutschen die
duplicationem Consonantium
herholen will/ als wenn durch Grobheit unser Sprache die Zier- lichkeit der Hollāndischen verdorben/ dar- in irret er sehr und urtheilet von dersel- ben sehr grob und ungeschliffen nach art
g g 5
eini-
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
einiger seiner andern Landsleute.
De Germanis
spricht er
p. 25. nihil dicam
Mann Sonn
scribentibus secundum plumbeas suas linguas atque crassas,
und
p. 32. Auriculis asini profecto carere non poterit, si cum Germanis auscultet, qui in
Sonn Mann
duo (nn) clarè audiri vo- lunt.
Daß in dem Worte
Sonn und Mann
von etlichen die
Consonantes
ver- doppelt werden/ hat diese Uhrsache: Dañ jenes ist mehr ein zwey-als einsylbig Wort: Das gantze Wort heißt
die Sonne/
bleibt also wenn es einsylbig ge- braucht wird die
Sonn;
aber so wird in dem Verß vor einem folgenden
Vocali
das
(e) per Apostrophum
weggeworffen. Dann es gar unlieblich klingen wuͤrde/ wann ich es einsylbig vor einen folgen- den
Consonantem
setzen wolte. Das Woꝛt
Mann
wird darum so geschrieben/ weil es in
obliquis casibus
ein doppeltes (n) hat. Hātt also der gute
Plempius
mit seinem so groben Urtheil von der Teutschen Sprache woll zu Hause bleiben koͤnnen.
Hin-
der Teutschen Sprache.
Hingegen hat
Claubergius
in seinẽ 5. Buch
de Caus. L. Germ.
eꝛweisen wollẽ/ dz aus der verdoplung der
Consonantiũ
die
euphonia, volubilitas, vehementia
in teutscher Spra- che bestehe/ wie er in seiner
arte Etymol. p.
34. bezeuget. Daß nun diese Regul falsch/ und man nach der Außrede die Schreibart nit einrichtenkoͤñe/ eꝛhellet sattsam hier auß/ uñ stim̃et mit uns uͤber ein der vortrefliche
Ba- co Verulamius
in seinem Buche
de augmen- tis scientiarum lib. 6. c.
1. woselbst diese Worte sich befinden.
Illa scriptio, quæ formata videri possit, ut pronuntiationi con- sona sit. est ex genere inutilium subtilita- tum. Nam \& ipsa pronuntiatio quotidie gliscit, nec constans est, \& derivationes verborum, præsertim ex linguis extraneis prorsus obscurantur. Denique cum ex more recepto scripta morem pronunciandi nullo modo impediant, sed liberum relin- quant; quorsum attinet ista novatio?
Man hat auch in der Frantzoͤsischen Sprache solche neuerung einfuͤhren wollen/ welches noch viel naͤrrischer ist/ davon der Hr.
So- rel
in seiner
Bibliotheque Françoise
kan
nach-
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
nachgelesen werden./ und eben derselbe
Autor
(dann daß er derselbe sey/ bezeuget
Mr. Denys
in seinen
Memoires des Artes \& sciences p.
74.) in seinem Buche
de la connoissance des bons livres traité 4. chap. 4. du nouveau langage françois.
Durch diese und dergleichen unrechte Rechtschrei- bung/ ist die ehrliche Teutsche Sprache so verketzert geworden/ daß sie fast ihr nicht mehr ehnlich gesehen: Und ist des Hn.
Titii
sein verstāndiges Urtheil in
Manu- ductione ad excerpendum p.
137. hievon dieses:
Quod si ratione solâ nitendum es- set, bona linguæ pars faciem longè aliam \& sæpe variam haberet. Id quod in Ger- manicâ nostrâ fieri videmus, quibusdam ratiunculas nescio quas tantâ indulgentiâ amplectentibus, ut quæ scribant exalio or- be advecta videantur.
Ich konte hier viel absonderliche Lehr- sātze von der Teutschen
Orthographia
beybringen; aber es sein von vielen der- gleichen dinge geschrieben/ unter welchen insonderheit des Herrn Tschernings Be-
den-
der Teutschen Sprache.
dencken zu loben. Zugeschweigen derer/ die gantze Buͤcher allein davon geschrie- ben; als
Gueinzius
und andere. Man muß aber die
Novatores
meiden/ worun- ter
Bellin
in seiner Rechtschreibung der vornehmste ist. Eines muß ich noch von dem
(e)
gedencken/ welches offt zur un- zeit weggeworffen und hinzugesetzet wird. Der Opitz selber setzet es bißweilen eini- gen Woͤrtern zu/ dahin es nicht gehoͤret/ als
Bande/ Helde/ Hande/ Din- ge/ Munde.
So wird es auch in die
Dactyli
sche Verse bißweilen hinein ge- schoben: Aber es ist ein grosser Unstand der Sprache/ und klinget sehr Außlaͤn- disch. In der Englischen Sprache wird daß
(e)
auch sehr haͤuffig hinter die
verba
und
nomina
gehenget/ wird aber nim- mermehr in der Außrede/ oder in dem
Carmine
angesehen/ deßhalben es auch
(e) mutum
genannt wird/ davon der
Wal- lis
in seiner Englischen
Grammatica c. 1. §. 2. p. 56. \& seqq.
Dergleichen findet sich auch in der Teutschen Sprache: Aber
die
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
die Engellaͤnder gebꝛauchen sich einer gꝛoͤs- seren Freyheit in Zusammenziehung der Woͤrter/ und heraußstossungdes
(e) Jo- annes Bellin
hat in seiner
Syntaxi Præpo- sitionum Teutonicarum
von
p.
44. biß 58. auß der Bibel und andern Poeten die Exempel der Woͤrter zusammen getra- gen/ denen das
(e)
am Ende angehangen oder entzogen wird. Es wollen auch einige
Grammatici,
unter denen Hꝛ. Schot- tel denen/ Woͤrtern/ die in
singulari
auff ein er oder el außgehen in
plurali
ein
(e)
zuse- tzen/ als der
Vater/
die
Vaͤtere/
oder da es sich im Verß nicht schicke/ das erste (e) wegwerffen/ und dafuͤr setzen/ die
Ubel- thaͤt’re/
die
Buͤrg’re.
Hergegen in den Woͤrtern/ so einen
vocalem
oder
li- quidam
vor dem er haben/ lassen sie es nicht gelten
;
als
Mahlre/ Beschwe- r’re/ Zuhoͤr’re.
Ob nun zwar dieses von der
analogia in declinãdo
kan abgefuͤh- ret werden/ und Herr Schottel den O- pitz deßhalben bestrafft/ daß er dieses nicht in acht genom̃en/ so ist doch die Ge-
wohn-
der Teutschen Sprache.
wohnheit/ die den
pluralem
dem
singulari
gleich machet/ vorzuziehen. Des Herrn Buchners Urtheil/ das Herr Tscher- ning in seinem Bedencken
c. 2. obs.
2. an- fuͤhret/ gibt den besten Außschlag
Pro- nunciatio hæc,
sagt er/
soni difficilis est \& ingrati, quod fugiendum, quicquid etiam Grammatici præcipiant, quorum vita \& spiritus in regulis vertitur.
Es gebrau- chen auch einige grosse Freyheit in weg- werffung des (e) von den
Imperativis
in den letzten Sylben/
sequente vocali
;
wor- auff die Niederlānder nicht groß achten: von den
Dativis
und
Ablativis singulari- bus:
womit Harstoͤrffer und andre Ober- laͤnder es so genau nicht nehmen. Aber es machet die Rede sehr hart und unlieb- lich. Die Zusammenziehung der Woͤr- ter/ durch außstossung des (e) und andrer
Vocalium
ist bey den alten Teutschen noch heutiges Tages in unser Niedersaͤchscher Sprache sehr gebraͤuchlich: So findet man unter den alten Teutschen Poeten beym
Goldasto
sost
vor so ist/
dast
vor
das
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
das ist/
erst
vor er ist/
mirst
vor mir ist/
sist
vor sie ist/
derst
vor der ist/
sus
vor so es/
est
vor es ist. Aber heutige Oh- ren sein viel zu zart/ daß sie dergleichen Laut dulden solten. Es ist auch ein gros- ser Unterscheid unter den
Dialectis
und Mundarten/ nach welchen die Rede und Schreibart solte eingerichtet werden/ wie schon droben gedacht. Dann es sein einige gar zu rau/ und muͤssen durch- auß nicht zum Muster gesetzet werden. Der Meißner Außrede ist die zierlichste/ aber sie haben auch einige sonderlichkei- ten/ die nicht nachzuahmen sein. An den Meißnern tadelt
Scioppius
in seinen
Con- sultationibus p.
28. dieses:
Misnenses o- ptimis ac probatissimis vocabulis ac phra- sibus utuntur: quamvis in pronunciandis diphthongis ac consonantibus nonnullis, risum ceteris Germanis meritò debeant verbi gratia cum dicunt:
Heebt
pro
Haubt/ Zeeberer
pro
Zauberer/ Jod
pro
Gott/ Gar
pro
Jahr. Jott jeb euch een jutes naues Gar
pro
Gott
der Teutschen Sprache.
Gott geb euch ein gutes neues Jahr.
Dem Meißnischen setzet
Sciop- pius
zur Seiten
Turingicam, Francicam, Hassicam Dialectum.
Den andern Haupt-
Dialectum
nennet er den
Rheinischen/
dessen sich die Voͤlcker bey dem Rheine biß an Niederland gebrauchen. Der dritte ist ihm der
Schwaͤbische/
welcher doch auch an unterschiedlichen Orthen sich aͤndert. Der vierdte ist der
Schweitzersche/
der vorhin allen
Ale- mannis
eigen gewesen. Diesen
Dialectum
nennet
Scioppius copiosissimam omnium- que minimè depravatam,
weiln die alte Schweitzer von andern abgesondert und nicht durch frembdeꝛ Voͤlcker vermischung ihre Sprache verdorben. Der fuͤnffte ist ihm der
Saͤchsche
Dialectus,
welchen die alten Sachsen/ Westphaͤlinger/ Hol- steiner/ Mecklenburger/ Pom̃erer/ Bran- denburger gebraucht/ und der mit den Schweitzerschen des Alterthums/ der unveranderlichkeit/ ja mit allen andern auch der Zierlichkeit halber wol streiten
h h
kan.
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
kan. Dann es ist der Warheit gemaͤß/ was der beruͤhmte Herr
Micrælius,
mein vormahliger Lehrmeister/ in seiner Pom- merschen Chronica/ in der Vorrede des dritten Buchs schreibet: Die alten
Svevi„
haben auch die rechte Sāchsche Wurtzel„ ihrer alten Niederteutschen Sprache mit„ in
Helvetiam
gebracht/ und daselbst den„ Swyzern oder Sweyzern/ das ist Sve-„ vitzern ihren Nahmen und ein groß theil„ ihres
Idiomatis
mitgetheilet. Dagegen„ hat die sibilirende und mit vielen harten„
diphthongis
erfuͤllete Hochteutsche Spra-„ che der Francken auch sich hin und her„ außgebreitet/ und die
Svevi
oder
Suobeni„
(Schwaben) die sich in Schwaben setz-„ ten haben sie gar gelernet. Die Ober-„ saͤchsche auch in Meissen und Thuͤringen„ haben sie sich belieben lassen. Wir an-„ dern Sachsenleute haben nun auch an„ unsere Muttersprache einen solchen Eckel„ gehabt/ das unsre Kinder nicht ein Va-„ ter unser/ wo nicht in Hochteutscher„ Sprache/ beten/ und wir keine Pom-„
mer-
der Teutschen Sprache.
mersche Predigt fast mehr in gantz Pom-„ mern hoͤren moͤgen. Unser maͤnnliches„ Atticißirendes Tau (T) müß allenthal-„ ben der Sigmatisirenden (S) Sprache„ weichen. Unter dessen kan gnugsam„ dargethan werden/ daß die Saͤchsische/„ Schvevische/ oder Gothische Sprache„ die rechte alte Teutsche Sprache ist. Der sechste ist der
Bayersche/
welchen die Leute in Bayern/ Tyrol/ Steirmarckt/ Kaͤrnten/ Oesterreich reden/ ei- ne von den rauesten Redarten/ mit welcher
Scioppius
an demselben Orthe viel Spottes treibet. Solche unterschiedli- che Red- und Schreib-arten sein schon vor alters in den Sprachen gewesen/ wie solches auß den verschiedenen Exem- peln der alten Teutschen Sprache zu er- sehen/ die Zeiler in der 381. Epistel anfuͤh- ret. Wer nun ein rennliches Teutsches
Carmen
schreiben will/ der muß den lieb- lichsten
Dialectum,
wie der Meißnische ist ihm vorsetzen: Unter welchen aber die andern Oberlaͤnder schwerlich zu bringen
h h 2
sein.
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
sein. Dann ihre
Idiotismi
lauffen allezeit mit unter. Meines erachtens soll ein Niedkrsachse die beste art im schreiben an sich nehmen/ wann er in den Hoch- teutschen
Idiotismis
etwas geuͤbet ist. Daß man aber alle
Dialectos
unter einander vermischen koͤnne/ ist eine viel zu grosse Freyheit/ welche
Ronsard
seinen Frantzo- sen gibt/ jedoch daß die Hoffsprache den Fuͤrzug vor ihnen habe. Dann er spricht in seinem
discurs
von der Frantzoͤsischen Poeterey:
Je te conseille d’ user indiffe- remment de tous dialectes, entre lesquels le courtisant est tousiours le plus beau, a cause de la majestè du Prince; mais il ne peut estre parfait sans l’ aide des autres. Car chacun jardin a sa particuliere fleur \& toutes nations ont affaire les unes des au- tres.
Ich wundre mich/ daß der gelehrte
Mambrunus
in seinem Buch
de Carmine Epico part. 2. quæst. 10. num.
12. dieser Mei- nung Beyfall gibt/ und seine Landsleu- te die heutigen Frantzosen straffet/ daß sie all zu strenge hierin seyn. Er wirfft ihnen
der
der Teutschen Sprache.
der Griechen und Lateiner Exempel vor/ da zwar war/ daß die Griechen etwas frey er gewesen/ wiewoll sie auch die Vermi- schung ohn Unteꝛscheidnicht gebꝛaucht Die Lateiner hergegen sein so sorgfaͤltig ge- wesen/ als jemahls eine
Nation
sein moͤ- gen/ in der sauberkeit ihrer Sprache zu beobachten/ daß sie auch den Spaniern deßhalben auffsetzig sein/ weil sie eine frembde art in die Lateinische Sprache der so genandten guͤldnen Zeit gebracht. Hugo von Trimberg/ dessen wir droben gedacht/ hat in seinem Renner eine gleiche Meinung/ dessen Urtheil/ ob es zwar zu unsern Zeiten kein Ansehen hat/ so will ich doch seine Verse hieher setzen/ welche doch ihres Alters halber uns ergetzen koͤn- nen: Dann er spricht unter dem Titul von allerley Sprache:
p
112.
Wer Teutsch will eben dichten/
Der muß sein hertze richten
Auff mancherleye sprache/
Wer meynet/ daß die von Ache
Reden/ als die von Francken/
Dem sollen die Meuse dancken.
h h 3
Ein
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
Ein yegklich landt hat seine rede und sitte/
Der seinem Landtvolck wonet mit/
An sprache/ an masse/ und an gewande/
Ist unterscheyden landt von lande.
Der welte ding steht uͤber all/
An sprache/ an masse/ an wage/ an zal.
Ist aber nit tugend an diesen dreyen/
Straffet man sie dann/ das laß ich sein.
Die Schwaben ihr Woͤrter spalten/
Die Francken ein theil sie falten.
Die Beyern sie zu zerren/
Die Doͤringen sie auff sperren.
Die Sachsen/ sie underzuͤcken/
Die Reinlender sie underdruͤcken.
Die Wederauwer sie wuͤrgen/
Die Meissener sie wol aus schuͤrgen.
Egerlandt die Woͤrter schwencken/
Steyerland sie baß lencken/
Osterlandt sie schrencken/
Kernthen ein theil sie sencken.
Boͤhem/ Ungern/ Pohlen/ Lamparten
Die hauen nit mit Teutscher Barten.
Franckreich/ Wahlen/ und Engelandt/
Norwegen/ Ybernia sind unbekandt/
An ihren Sprachen Teutschen leuten
Niemandt kan euch wol gedeuten
Kriegisch/ Juͤdisch/ Heydenisch/
Syrisch/ Windisch/ Kaldeisch/
Wer das mischet in Teutsch gedichte/
Sein meysterschafft wuͤrd gar zu nichte.
Die landt sprachen davor genant/
In
der Teutschen Sprache.
In Teutschen landen sind bekandt/
Wer aus denen was gutes nimet/
Das wol in se nem dichte zimet/
Mich dunckt der habe nit missethan/
Thut ers mit kunste/ und nit durch wahn.
Westphalen/ Hessen/ und manch landt
In Teutschen landen sindt bekandt/
Wiewol sie wuͤrgen/ zwicken/ und binden
Die sprach/ vorn/ mitten/ und hinden.
Dann T/ und N/ und R.
Sind von den Francken ferꝛ
An manches wortes enden/
Wil yemand sie darumb pfenden?
Das Schwanfelder ihr woͤrter lengen/
Und Bamberger ihr sprache brengen
Von den huͤlsen auff den kern/
Eyn yegklich mensch sprichet gern
Die sprache/ bey der er ist erzogen.
Sint meine wort ein theil gebogen
Auff francken/ niemandt sei das zorn/
Dann ich von Francken bin geborn.
Was sonst in der
Orthographiâ
noch zu erinnern ist/ kan bey andern
Autoribus
weitlaͤufftig gelesen werden: Diß eine muß ich noch erwehnen/ daß Samuel Burski in seiner Hochteutschen Cantze- ley durchgehend
s
nach art der Griechen einen
accent
uͤber die Woͤrter setzet/ dar-
h h 4
nach
Das
II.
Cap. Von der
Orthographia
nach sie sollen außgesprochen werden
:
ich sehe aber nicht wozu diß dienen solt
e
in einer bekandten Sprache: man moͤcht
e
es dann einem Außlaͤnder zu gefalle
n
thun.
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
der Teutschen Sprache.
Einhalt.
E
Tymologia
zweyerley art. Die Ableitung der Woͤrter geschieht durch veraͤnderung der Buchstaben. Dessen Exempel im Frantzoͤsi- schen und Lateinischen. Bey den Teutschen sind dergleichen Woͤrter viel/ deren Wurtzel unbekant/ aber in abgestorbenen Sprachen lieget. Exempel auß des
Vorstii Specimine observationum. Clau- bergii Ars Etymologica Teutonum
Seine son- derliche Scharffsinnigkeit hierin. Seine Reguln werden angefuͤhret. Sein Buch
de Causislinguæ Germanicæ
wird sehr verlanget. Teutsche
Lexica. Rabani Mauri
und
Keronis Glossaria Latino-Theodisca.
Jenes ist von
Lambecio
ver-
der Teutschen Sprache.
verheissen.
Goldastus
und
Freherus
haben einige alte Woͤrter auffgezeichnet/ und hat dieser ein voll- staͤndiges
Lexicon
versprochen. Sein Buch
de No- minibus propriis. Lutheri
Buch hievon.
Teutonista,
der Teutschlaͤnder. Der
Autor
des Buchs.
Ano- nymi Glossæ Latino-Germanicæ MStæ
in der Kilischen
Academi
schen
Bibliothec. Kiliani Di- ctionarium Etymologicum.
Ist sehr gestuͤmlet.
Georgii Henischii Thesaurus Linguæ \& Sapientiæ Germanicæ. Lindenbrogii
vorhaben ein
Lexicon Germanicũ
zu schreiben.
Glossarium Latino The- odiscum.
Viel Teutsche Woͤrter beim
Isidoro.
Joh. Bernhard Zinzerlings vorhabẽ wegen eines Teutschen
Lexici.
Frembde Woͤrter bey den Teut- schen.
Articuli, verba auxiliaria,
und
pronomina
bey den Gothen und Teutschen außgelassen. Der
Articulus
muß nicht vor die
Nomina Propria
ge- setzt werden. Kan bißweilen aber geschehen. Etzliche endigungen der Woͤrter von andern
Gram- maticis
vorbeygegangen. Die
Præpositiones in- separabiles
Wan und Ver. Harstoͤrffers fuͤnff- facher Gedenck-Ring. Das alte
verbum auxilia- re
Ich thue noch heute bey den Engellaͤndern ge- braͤuchlich.
D
Er ander Theil der Sprachkunst bestehet in der
Etymologiâ
oder Woͤrterforschung. Diese ist nun
h h 5
in
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
in der Teutschen Sprache von grosser Erheblichkeit. Sie kan aber auff zwey- erley art betrachtet werden/ erstlich/ wann man der Stammwoͤrter Ursprung selbst untersuchet/ und auch aus andern Sprachen herbey holet. Zum andern/ wann man die Eygenschafft jeglicher Woͤꝛ- ter in Betrachtung ziehet/ und ihre Be- deutunge nach den neun Haupttheilun- gen der Rede und deren Abtheilung und Verwandschafft eroͤrtert. Von der er- sten art der
Etymologie
haben wir in dem ersten Theil weitlaͤufftig gehandelt/ und were der Muͤhe werth/ daß man alles am genauesten unter suchte: welches keine gemeine Scharffsinnigkeit erfodert. Ei- ne Hauptregul ist/ wie ich schon vorhin erwiesen/ daß man nicht so sehr auff die Gleichheit/ als auff die Veraͤnderung der Woͤrter sehe. Dann es kommen bißweilen Woͤrter von andern her/ die fast keinen Buchstaben gleich haben/ und kan doch gar klārlich dargethan werden. Wer solte meinen daß in der Frantzoͤsi-
schen
der Teutschen Sprache.
schen Sprache das Wort
dechoir
von dem Lateinischen
cadere
komme/ und ist doch in Warheit nichts anders. Erstlich hat man das
e finale
weggeworffen und
cader
vor
cadere
gesaget wie die Italiā- ner noch heutiges Tages. Hernach hat man das
d
heraußgestossen und
caer
dar- auß gemacht/ das noch die Spanier ge- brauchen. Einige haben gar
câr
oder
kêr
darauß gebildet/ wie die in der
Picar- die
es außsprechen. Die ein wenig lieb- licher in der Rede sein wollen/ haben es in
cher
verāndert/ wie es noch in alten Frantzōsischen
Romainen
gebraucht wird. Endlich hat man den
Vocalem
in einen
diphthongum
verwandelt und
choir
da- von gemacht/ davon das
Compositum dechoir
noch im Gebrauch ist. Wann einem das Stammwort nicht bekant were/ und die Mittel-Woͤrter noch ver- handen/ wer solte sagen/ daß
dechoir
von
cadere
komme. Eben auff diese art hat man viel Woͤrter in der Lateinischen Sprache/ die durch viele Veraͤnderung
erst-
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
erstlich auff den rechten Uhrsprung ge- bracht worden. Diß hat
Salmasius
in dem Worte
Pollinctor
vorgestellet: wer solte meinen daß solches von
Per
und
li- gare
herkom̃e? und ist doch so augenschein- lich/ daß es kein verstaͤndiger leugnen kan. Da hingegen andere
Grammatici
viel naͤr- rischer Einfaͤlle davon haben. In Teut- scher Sprache hat man eine grosse Men- ge solcher Woͤrter/ deren Uhrsprung nie- mand errathen kan: wer aber die
mo- numenta
der alten Teutschen Sprachen nachsiehet/ und auff die Veraͤnderung der Buchstaben acht hat/ der wird sich bald darin finden. Dergleichen Arbeit ist von keinem Teutschen noch zur Zeit vorgenommen/ nur daß
Vorstius
in sei- nem
Specimine observationum in linguam vernaculam
folgende Woͤrter zur Probe vor gebracht: Wer will sagen/ woher daß Wort
ruchloß
komme/ wann er nicht weiß daß das Wort
ruch
oder
ruach
so viel als Sorge bey den alten Teutschen bedeutet? Des Wortes
Beicht
Uhr-
sprung
der Teutschen Sprache.
sprung wird schwerlich einer geben/ wel- cher nicht weiß/ daß es in dem al- ten Teutschen Psalter
begiht,
oder
begicht
geschrieben wird/ und also zusammen gesetzet ist aus der
præpositione insepara- bili
be
und dem Wort
giht
oder
gicht.
Worauß hernach
per Syncopen
bicht
und im Hochteutschen
beicht
geworden. Die Woͤrter
freund
und
feind
werden vor
primitiva
gehalten. Wer aber die alten Woͤrter
fien
odisse
frigan
amare
kennet/ siehet leicht daß es die
particicipia
fiant
,
und
frigond
sein/ die nachgehends in ein- sylbige Woͤrter zusammen gezogen. Er handelt ferner von den Ursprung der Woͤrter
erquicken/ barmhertzig/ er- eugen/ Beyspihl/ Wucher/
die von alten abgestorbenen Woͤrtern herkom- men. Es konte aber ein grosses vollstaͤn- diges Buch von Exempeln zusammen getragen werden. Ist derowegen dieses der naͤheste Weg/ daß man aus den al- ten Woͤrtern derselben Sprache/ die Ab- leitung suche/ nicht aber aus den fremb-
den.
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
den.
Claubergius,
dessen wir im vor- gehenden
capite
gedacht/ weiset auch eben denselbigen weg in seiner
Arte Etymolo- gicâ Teutonum e Philosophiæ fontibus de- rivatam
wie man Teutsch vom Teutschen herleiten soll. Es ist eine kurtze aber sinn- reiche Schrifft/ die ich insonderheit deß- halben hoch halte/ weil er auch gesehen/ daß man das Teutsche nicht von dem Griechischen und Lateinischen/ sondern dieses von jenem herleiten muͤsse/ und ist sehr zu beklagen/ daß sein Buch
de Cau- sis linguæ Germanicæ
nicht hervorgegeben/ worinnen er außfuͤhrlicher von allen han- deln wollen. In dieser kleinen
disserta- tion
hat er nur die drey Woͤrter
Ver- nunfft/ Suchen/ Sprechen
eroͤr- tert/ und durch diese Gelegenheit schoͤne Reguln/ und viel andre Exempel mit eingemischet. Seine Reguln sind diese: 1.
Germanica vocabula prius \& potius e Germanicis, quam è peregrinis derivanda. 2. Argumenta ab analogia petita sunt eò validiora, quò major vocum quæ inter se
con-
der Teutschen Sprache.
conferuntur similitudo elucet. 3. Cum ad materialem vocum similitudinem accedit formalis, (i. e. significatio) tum demum e- tymologia certa est. 4. Dialectorum \& an- tiquitatis consideratio multum facit ad lin- guæ Germanicæ origines inveniendas. 5. Quoties in aliis eruditis linguis similem quoad materiam aut formam, maxime quo- ad utramque conspicimus derivandi ratio- nem, nova inde Germanicis originibus lux accedit. 6. A sensilibus ad intelligibilia quam plurima vocabula sunt traducta. 7. Vocabulorum Teutonicorum major est quandoque bonitas quam Græcorum Lati- norum aliorumque peregrinorum. 8. Vo- ces quæ à rei perfectione petitæ sunt me- lius eam exprimunt, quam quæ ab ejus de- fectu vel corruptione. 9. Veritas \& ele- gantia originationis Germanicæ \& propriæ ex oppositione originationis falsæ \& alienæ clarius elucet. 10. Vocales omnes inter se permutari possunt. 11. Nulla vocalis tam est Germanis familiaris quam E. 12. Ma- jores nominum vocales (O \& V) sunt è
mi-
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
minoribus (A, E, I) verborum, unde de- rivantur. 13. In aliarum vocum ab aliis de- ductione sæpius magnæ vocales abeunt vi- cissim in parvas. 14. Non omnes consonæ æquè facile jungi possunt, sed aliæ magis aliis sociari gaudent. 15. Germani mul- tas amant consonas una syllaba comprehen- dere. 16. Consonæ lenes tantum cum le- nibus, asperæ cum asperis conjungi possunt in pronunciando. 17. Germani ad fortem potius quam ad mollem pronunciationem inclinant. 18. Sæpius S consona fortis est \& fortibus jungitur. 19. Nulla est magis ami- ca consonantium societas, quam si planè similes jungantur. 20, Sonus longus vo- calium compensat geminationem conso- nantium \& contra. 21. Germani certas vo- cales certis rebus per vocabula denotandis eleganter accommodant. 22. Germani sæ- pe diphthongos amant, ubi Græci \& Latini vocalibus utuntur simplicibus.
Diese sein die Reguln/ die ich aus ihm habe auß- zeichnen wollen/ weiln daß Buch nicht uͤberall bekant. Worauß er zu erkeñen
gibt
der Teutschen Sprache.
gibt daß keine Sprache der Natur selbst und unsern
conceptibus
naͤher komt als die Teutsche. Wann das vollstāndige Werck
de Causis linguæ Germanicæ
her- vorgekommen/ wuͤrde es ohn Zweiffel das vollenkommenste gewesen sein/ so biß auff diese Zeit davon geschrieben. Er ist ietzo gestorben/ und zweiffle ich/ ob das Buch noch vorhanden sey. Es ist aber zu mercken/ daß er die
Analogiam
bißweilen allzuweit außdehnet/ und mehr tieffsinnigkeit/ als etwa grūndlich ist/ er- weiset. Als wann er
Suchen/ von Sehen/ Zechen
von
Ziehen/ Fluchen/
von
Flehen
herfuͤhret. Wiewoll er es so warscheinlich machet/ als es immer- mehr sein kan. Seine hier in gebrauch- te
Critica
ist so spitz und fein/ als jemahls
Scaliger, Sanctius, Vossius
oder
Scioppius
von der Lateinischen Sprache etwas moͤ- gen erdacht haben. Deßhalben wir die- ses Mannes sonderliche Geschicklichkeit und Faͤhigkeit in diesem Wercke sehr er- heben und allen andern vorziehen
i i
Daß
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
Daß die Woͤrterforschung recht von statten gehe/ so solte billig ein vollstaͤndi- ges Woͤrterbuch oder
Lexicon
in Teut- scher Sprache geschrieben werden/ wel- ches Harstoͤrffer in seinem
Specimine Phi- lologiæ Teutonicæ disq.
8. §. 13. mit unter seine zu Verbesserung der Teutschen Sprache zielende Vorschlaͤge setzet/ des- sen entwurff Herr Schottel in seiner Sprach-Arbeit vorgestellet. Aber noch zur Zeit ist nichts vollkommenes zum Vorschein gekommen/ da man hingegen in Welscher und Frantzoͤsischer Sprache so viel Muͤhe der Sprache halben an- gewandt. Man hat einige alte
Glossa- ria,
so billig in hohem werthe zu halten sein/ weil in diesen der ietzigen Sprache Stammwoͤrter zum theil stecken; Da ist des
Rabani Mauri Glossarium Latino-The- odiscum, in tota Biblia Veteris \& Novi Testamenti,
so noch nimmmer hervorge- geben. Dieses Buch hat
Lambecius
auff seiner Tyrolischen Reise irgend in einem Schloß unter alten Buͤchern gefunden/
und
der Teutschen Sprache.
und der Keyserlichen Wienischen Biblio- theck einverleibet/ hat auch versprochen in seinem
Syntagmate rerum Germanica- rum
es hervorzugeben/ welche Hoffnung nun verloschen. Er setzet den Anfang dieses
Glossarii lib. 2. com. de Biblioth. Vin- dob. c. 5. p.
416. welcher also lautet
Pikin- nant Samenunga Uuorto fona dero nivum anti deru altun Euu.
Inchoant congrega- tiones verborum ex novo \& vetere testa- mento.
Dieses ist warlich eine schoͤne
antiqui
tāt; dann es ist etwa
Anno Chr.
847. geschrieben. Desselben
Autoris Glos- sæ Latino-Theotilcæ de partibus humani corporis/
wie auch
de inventione lingua- rum ab Hebraico ad Theotiscam \& notis antiquis,
welche der
Walefridus Strabo,
auß seinem Munde in die Feder verfaßt/ hat
Melchior Goldastus
dem andern
tomo
seiner
Rerum Alemannicarum part. 1. p. 65. \&
66. einverleibet/ welche auch unter den Wercken des
Rabam,
die zu Coͤln
Anno
1607. heraußgegeben/ sich mit befinden. Es hat auch ferner ein Munch zu S.
ii 2
Galle
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
Gallen
Kero
genant/
Interpretationem vo- cabulorum barbaricorum,
wie er die Teut- sche Woͤrter nennet/ geschrieben/ so an eben demselben Ohrt bey
Goldasto à p. 69. usq;
92. befindlich. Derselbige
Melchior Goldastus
hat in seinem
Tom. I. Rerum A- lemannicarum
ein
Glossarium
hinzugesetzt/ wie auch
Marq. Freherus
in dem seinigen/ welcher auch ein vollstaͤndiges
Lexicon Etymologium
der Teutschen Sprache versprochen/ wie
Melchior Adami
in sei- ner Lebensbeschreibung bezeuget. Er hat auch vorgehabt ονομαϑέτην
s. de no- minibus propriis Alemannorum tractatum.
Wovon der Herr
Lutherus
ein absonder- lich Buͤchlein auch geschrieben/ das von Gottfried Wegener mit Anmerckungen neulich wieder heraußgegeben. Aber des
Freheri
Arbeit ist ohn Zweiffel verlohren gegangen/ welcher Verlust traun nicht wenig zu bedauren. Man hat auch ein altes
Lexicon Germanico-Latinum,
wel- ches unter dem
titul Teuthonista
oder der Teutschlānder zu Coͤln
Anno
1477. ge-
druckt
der Teutschen Sprache.
druckt. Der
Autor
nennet sich am Ende desselben/ woselbst diese Worte sich befin- den.
Explicit præsens vocabulorum ma- teria à perdocto eloquentissimoque viro Dno. Gerhardo de Schuren, Cancellario illustrissimi Ducis Clivensis ex diversorum terministarum voluminibus contexta.
In der Vorrede setzet der
Autor Huguico- nem vetustissimum \& amplissimum termi- nistam huic operi penè totum inserui ali- osque etiam totos immiscui.
Worauß zu sehen/ daß noch einige andre uns un- bekante
Lexicographi
damahls gewesen. In diesem Buche finden sich unterschied- liche ietzo ungebrāuchliche alte Teutsche Woͤrter. Es findet sich auff unser
Aca- demi
schen
Bibliothec
eines
Anonymi
ge- schriebenes
Latino-Germanicũ Glossarium,
welches aber nach dem so genanten
Ca- tholico
erstlich herauß gekommen/ und mit den obigen eines Alters zu sein schei- net. In der Niederlāndischen Sprache hat
Cornelius Kilianus
eine gute Arbeit gethan/ dessen
Etymologicum Teutonicæ
ii 3
lin-
Das
III.
Cap Von der
Etymologià
linguæ
sehr offt heraußgegeben. Wird von
Lipsio
und andern gelehrten Leuten billig hoch gehalten/ dann es finden sich offtmahls sehr gute Anmerckungen dar- innen. Es ist aber nachgehends unter dem
Titul Kiliani aucti
sch aͤndlich gestuͤm- melt hervorgekommen/ woruͤber der
Franciscus Junius
in seiner Vorrede uͤber des
Willerami Paraphrasin
sehr klaget/ und die Obrigkeit ermahnet/ daß sie solche stuͤmmelung/ die zum Nachtheil des Va- terlandes gereichen/ straffen und nicht zugeben soll. Er nennet das vollstān- dige Werck billig
eximium Belgarum o- mnium Thesaurum.
Es hat im Jahr 1616.
Georgius Henischius
ein gelehrter Mann unter dem
Titul Thesauri Linguæ \& Sapientiæ Germanicæ
den ersten Theil eines
Lexici
heraußgegeben. Er aber ist nicht weiter als biß zu dem Buchstaben
H
gekommen. Er hat alle Teutsche
sy- nonyma, derivata, phrases, composita, epi- theta, proverbia, anthiteta
bey jegliche Woͤrter gesetzet/ und were eine sehr nuͤtz-
liche
der Teutschen Sprache.
liche Arbeit gewesen/ so er sie zu Ende gebracht. Aber von den Uhralten Woͤr- tern findet man so gar viel nicht darin. Es ist auch der gelehrte
Lindenbrogius
mit solcher Arbeit schwanger gegangen dann es schreibet
Grotius Epist. ad Gailos 144. ad Cordesium: Laborat nunc Linden- brogius in concinnando Lexico veteris ser- monis Germanici \& multa habet adjumen- ta, quæ nec Spelmannus, nec alii habuerunt. Erit id opus eruditis nec ingratum nec in- utile.
Dieses ist aber niemahls hervor- gekommen/ nur daß mir berichtet/ ob were noch in
Bibliotheca Hambuigensi
ein
Glossarium MStum
von ihm verhanden: halte aber es sey nur das
Glossarium La- tino-Theodiscum,
daß er offtmahls in seinen Schrifften anfūhret. Das jenige so er uͤber den
Codicem Legum
geschrie- ben/ ist
Anno
1613 heraußkommen Hat also dieses eine andere vollstaͤndige Ar- beit sein sollen. Es were dieser Mann sehr bequem zu diesem Wercke gewesen/ weiln er eine grosse Kunde in den alten
ii 4
Glos-
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
Glossariis
gehabt/ wormnen sich meistens Teutsche Woͤrter befinden/ wie auch bey dem
Isidoro
viel derselbigen mit Lateini- schen
terminationibus
sein/ welche
Bar- thius Adversar. lib. 7. c.
13. angemercket. Noch ist von meinem vormahls lieben Freunde/ dem Sehl. Herrn
D.
Johann Bernhard Zinzerling/
des
Justi Zmzerlingii
Sohne/ eine vollstaͤndige Arbeit eines Teutschen
Lexici
vorgenom- men gewesen/ das er mit grossen Fleiß in schoͤner Ordnung zusammen getragen/ welches ich gesehen und gelesen. Es ist aber durch seinen fruͤhzeitigen Tod diß Werck unvollkommen geblieben. Ist also bißhero nichts hauptsaͤchliches bey den Teutschen hier in geschehen/ und blei- bet diese Muͤhe noch einem getreuen Lieb- haber des Vaterlandes/ und gelehrten Mann vorbehalten. Hiezu gehoͤret auch/ daß man frembde Woͤrter auß der Sprache außmustere; Diese sein entwe- der Kunst oder Rechtswoͤrter oder sonst auß frembden Sprachen der Teutschen
mit
der Teutschen Sprache.
mit eingemischt. Der Kunstwoͤrter hat
Zeiler Cent. 3. Ep.
35. einen Theil verdeut- schet. Es ist auch ein gantzes Buch da- von neulich geschrieben. Dieses hat auch Harstoͤrffer unter andern mit zur ver- besserung der Teutschen Sprache vorge- schlagen; auch sind unterschiedliche Sa- tyrische Schrifften uͤber solche mischung der Woͤrter verhanden. Es sein aber ei- nige gar zu aberglaubisch hierin/ die auch die schon laͤngst bey den Teutschen auff- genommene Woͤrter nicht dulden wollen/ deren Thorheit billig zu verlachen ist.
Nun solten wir auch die Theile der
Etymologiæ
als den
Articulum, nomen, pronomen, verbum, participium, præpo- sitionem, Adverbium, Conjunctionem, interjectionem
betrachten. Aber es sind hievon alle Buͤcher voll/ und hat Herr Schottel solches zur genuͤge außgefuͤh- ret. Will nur diese wenige Anmerckun- gen hinzu thun. Die
Artirulos prono- mina
und
verba Auxiliaria
findet man in der āltesten Gothischen und Teutschen
ii 5
Spra-
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
Sprache offtmahls außgelassen/ und an staat derer gewisse endigungen der Woͤr- ter/ dadurch der Unterscheid der
Casuum temporum
und
personarum
außgebildet wird/ wie in dem Anfang des
Glossarii Rabaniani
so wir droben angefuͤhret/ zu sehen/ und in dem was der Herr Zeiler in der 381. Epistel aus dem
Micrælio
her- bey gebracht. Ich solte aber den Ge- brauch der
articulorum
und
verborum auxiliarium
aͤlter halten/ und scheinet/ daß man hierin den Lateinern nachgeah- met habe. Von den
Articulis
hat der
Menage
in seinen Anmerckungen uͤber des
Malherbe poëmata p.
325. dieses in Fran- tzoͤsischeꝛ Spꝛache eriñeꝛt/ daß dieselben vor die
nomina propria
gesetzt nicht woll klin- gen. Man saget also nicht recht
le Ju- piter le Bachus, l’ Amour
sondern
Jupiter Bacchus, Amour.
Er tadelt auch die I- taliaͤner/ die sich hierin verstossen. Die- ses muß gleichfalls in der Teutschen Sprache in acht genommen werden/ Aber wann ihnen
epitheta
beygesetzt sein/
so
der Teutschen Sprache.
so muͤssen die
Articuli
nothwendig gesetzt werden. Es kan auch bißweilen/ wann andere
Nomina propria
unter sich vergli- chen oder entgegen gesetzet werden/ der
Articulus
woll bestehen bleiben. Die En- digungen der Woͤrter werden fleissiggnug von den
Grammaticis
angezeichnet/ jeden- noch hat
Vorstius
in seinen
observationibus cap.
5. angemerckt/ dz die endigung
de von
ihnen außgelassen/ welche sich findet in den woͤrtern/
freude/ begierde/ ziehr- de/ geluͤbde.
Die endigungen auff (ft) und (st)/ sind gleichfalls vom Hn. Schot- tel außgelassen/ da doch viel
Nominä,
die von
verois
herkommen/ sich also endigen/ als
brennen/ brunst/ ankommen/ ankunfft/ goͤnnen/ gunst/ verneh- men/ vernunfft ꝛc.
Man findet auch beim
Vorstio
einige Anmerckung von der
præpositione inseparabili
wan
cap. 11. Clau- bergius
hat in seiner
arte Etymologica Teutonum
von der
præpositione insepa- rabili
Ver
sehr weitlāufftig und gruͤnd- lich gehandelt/ und ihre vielfāltige Be-
deu-
Das
III.
Cap. Von der
Etymologiâ
deutungen mit den Bedeutungen des La- teinischen
PER
verglichen/ welche Woͤr- ter auch den Buchstaben nach gaͤntzlich uͤbereinkommen. Wer die richtige Ord- nung der Theile darauß die Wōrter zu- sammen gesetzet gleichsam als in einer Taf- fel und Spiegel sehen will/ sehe nur den fuͤnfffachen Gedenckring des hn. Har- stoͤrffers an/ welcher durch eine sinnrei- che Erfindung/ in dessen Rādern und Ringen die Woͤrter vor Augen gestellet/ daß nach dem dieselben geschoben werden/ bald dieses bald jenes Wort heraußkomt. Worauß dann die Kunstrichtigkeit gleich- sam als durch eine Mathematische
demon- stration
dargethan wird. Diese ist in seinem Poetischen Trichter zu finden. Un- ter die alten
verba auxiliaria
muß auch das Wort
thun
gesetzet werden/ welches sie zu den
verbis activis
hinzugesetzet/ und geschiehet solches noch heute bey vie- len Oberlāndern/ in taͤglichen Gebrauch der Rede. Daher der Herr Opitz es an etlichen Orthen zugelassen/ als wann
er
der Teutschen Sprache.
er spricht:
Ein fettes Haselhun/ wornach die Buͤrger sonst die Fin- ger lecken thun.
So hat es Herr Rist in seiner
Musâ Teutonica
fast in al- len
Carminibus.
Solches ist nun zwar nicht zu loben. Aber es ist doch keine neuerung wie etliche meinen; Man hat auch dergleichen
Verbum auxiliare
noch heutiges Tages in der Englischen Spra- che. Dann sie
conjugiren
also
I doe love
ich thue lieben
und so ferner. Wer aber recht sauber reden will/ der lasse die- se unnoͤthige
periphrases
fahren. Und so viel von der
Etymologiâ.
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
der Teutschen Sprache.
Einhalt.
S
Yntaxis
der Teutschen Sprache komt mit der Griechischen insonderheit uͤberein. Sie ist der
na-
Das
IV
Cap. Von der
Syntaxi
natuͤrlichen Ordnung gemaͤß.
Syntaxis Poëtica
ist sehr verschieden von der
Prosaica. Elocutio Po- etica
muß nicht allzu prosaisch sein. Ob man die
Syntaxin Poeticam
nach der
Prosaica
richten muͤsse. Diß meinen viele. Andere gebrauchen groͤssere Freyheit. Es findet einige Versetzung der Woͤrter in den Versen staat. Es werden Exempel ange- fuͤhret. Die Ordnung der Woͤrter ist in einem Reimgebaͤnde anders/ als ungebundener Rede. War- um die Lateinische Sprache die Versetzungen besser vertragen kan/ als die Teutsche. An der zusam̃en- setzung der Woͤrter ist sehr viel gelegen.
Aristotelis
Urtheil von den Poetischen Versetzungen. Exem- pel der Versetzung in einer Teutschen Rede. Ver- setzungen in Lateinischer Poesi. Wird unbillig von
Sorbier
getadelt. Exempel einiger Lateinischen Verse/ die durch gewisse Woͤrter/ nach dem sie ge- setzt/ gezieret/ oder verunzieret werden.
Desmarests
Urthel von den Versetzungen in der Frantzoͤsischen Sprache.
Joh. Bellini Syntaxis Præpositionum Germanicarum.
Dergleichen Arbeit solte mau in andern
particulis in epithetis, antithetis, synony- mis
vornehmen.
W
Ir kommen zu der Woͤrterfuͤ- gung in der Teutschen Sprache/ welche nicht weitlaͤufftig und ver- worren ist/ und zum Theil mit der La-
tei
der Teutschen Sprache.
teinischen/ vielmehr mit der Griechischen uͤbereinkomt/ welches letzte
Bernegger. quæst. 11. in German. Tac.
mit einigen E- xempeln erwiesen. Ja sie folgt der na- tuͤrlichen Ordnung genauͤer nach/ als ir- gend eine andre Sprache/ worin ihr die Frantzoͤsische nachahmet/ welche der Herr
Sorbier
dieser Uhrsachen halber der Lateinischen in einem absonderlichem Bu- che/ wie wir droben gesehen/ vorgezo- gen. So hātte die Teutsche vielmehr Recht ihr den Vorzug anzumessen/ wañ man auff diesen Grund gehen wolte. Ich will hier nicht weitlaͤufftig die Reguln der Woͤrterfuͤgung anfuͤhren/ dann dieses ist zur gnuͤge von andern geschehen. Diß muß insonderheit in acht genommen wer- den/ daß in allen Sprachen die
Syntaxis
in
Carmine
von der
Syntaxi
in
Prosa
ver- schieden sey/ wie dieses in Griechischer und Lateinischer Sprache bekant ist/ und solches in dieser
Masenius Palæstr. Eloq- ligatæ lib 2. c.
12. gar artig außgefuͤhret. So hat man auch im Teutschen
Carmine
biß-
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
bißweilen eine
Construction
die in
Prolâ
nicht eben gebraͤuchlich ist. Daher es vor ein
vitium
gehalten wird/ wann die Außrede im
Carmine
allzu
prosa
isch ist/ welches nicht in dem
Syntaxi
allein/ son- dern auch in den Woͤrtern/ und der Re- de selbst bestehet. Dieses tadelt auch
Menage
in seinen
Observat.
uͤber den
Mal- herbe liv.
5. da er diese Verse des
Autoris
erklaͤret:
Ou trouves-tu qu’ il faille avoir semè son bien, \& ne recueillir rien.
Dann er sagt hievon:
Ces vers son trop prosai- ques, qui est le plus grand defaut des vers, comme celui de la prose, d estre trop po- ëtique.
Wann wir nun vieler Teutscher Poeten Verse besehen/ so finden wir/ daß diß Laster bey vielen sehr gemein: Wiewoll bey der Teutschen Sprache es weniger getadelt wird/ als bey den an- dern. Ja es kommen einige so weit/ daß sie gar nicht zugeben wollen/ daß man im geringsten die
Construction
endere/ die in
Prosâ
gebraͤuchlich ist/ vermeinen/ daß man alsdann die hoͤchste Zierlichkeit
im
der Teutschen Sprache.
im Teutschen
Carmine
erhalten. Einige gehen gar zu weit/ und gebrauchen sich einiger Versetzungen/ die den Teutschen Ohren gar unlieblich klingen; welche Freyheit bey den Oberlaͤndern sehr ge- mein ist/ Und findet man deren sehr viel Exempel bey
Harstoͤrffer/ Klai
und andern. Also klinget es der gebrāuchli- chen Außrede zu wider.
Die Geigen nicht schweigen/ versuͤssen den Laut.
wie auch dieses:
Die schoͤne Reuterey in schoͤner Ordnung steht
Ein jeder ruͤstet sich/ auff seinen Platz hingeht.
Herr
Christian Weise/
der einen Un- terricht von verfertigung der Teutschen Getichte seinen Getichten angehaͤnget/ ist gar zu sorgfaͤltig in diesem stuͤcke/ wann er die
Constructionem Prosaicam
zu einer vollkommenẽ Richtschnur setzet; Vermei- ne derohalben nicht/ daß die von ihm angefuͤhrte Verse
Der Himmel mag stuͤrmen/ mag hitzen und blitzen:
Wann unter den Schirmen der Liebe wir sitzen
so gar zu tadeln/ ja ich vermeine vielmehr/ daß es besser klinge/ wann in
kk
dem
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
dem Verß an solchem Ohrte dz Woꝛt
wir
gesetzet werde. Ich hielte davor man solte auch in
Prosa
bißweilen solche Ord- nung der Woͤrter belieben koͤñen. So sind auch diese arten zu reden:
Ich werde gehen ein/
und andere dergleichen in
Poẽsi
nicht allein zu dulden/ sondern die Nothwendigkeit selbst gibt uns die Thei- lung dieser Woͤrter an die Hand. Dann solche Woͤrter als
eingehen/ außge- hen/ abnehmen/ auffkommen/
und viele andere/ gar schwerlich einen Ohrt im Teutschen
Metro
finden/ wann man sie nicht vonander trennet/ welche tren- nung dañ auch in
Prosa
bißweilen geduldet wird. Zugeschweigen daß der Reim offt- mahl von der
Prosai
schen
Construction
ableitet/ welches nicht woll zu vermeiden ist. Es ist die gebundene Rede einer ge- wissen art der Versetzung fāhig/ die in der ungebundenen Rede keinen staat fin- det: insonderheit/ wann der Nachdruck der Woͤrter selbst solche an die Hand gibt/ weiches das Urtheil der Ohren bey einem
ver-
der Teutschen Sprache.
verstaͤndigen Maun nur allein begreiffen kan. Man versuche es nur/ und nehme eine Ode aus dem Flemming oder jemand anders/ und setze an statt der Reimwoͤr- ter/ andere gleichdeutige/ die sich nicht reimen/ so wird man klaͤrlich sehen/ wie so gar nicht die Ordnung der Rede/ mit derselben/ die man in
Prosa
gebraucht/ uͤbereinkomme. Dann daß Maaß der Fuͤsse/ das Reimgebānde/ gibt der Re- de eine eigene Gestallt/ die woll klinget/ wann man sie mit den Reimen und in demselben maaß lieset; uͤbel aber/ wann man sie davon absondert. In der La- teinischen Sprache kan man dieses klār- lich sehen/ in welcher die vielsylbigen Woͤrter und derselben Maaß eine sonder- liche art von Versetzung erfodern/ die in
Prosa
durchauß nicht klinget. In der Teutschen/ weil sie
verba auxiliaria, articu- los,
und
pronomina
gebraucht/ laͤßt sich diese art der Versetzung nicht anbrin- gen. Dann weiln diese bey allen
nomi- nibus
und
verbis
stehen/ so lāst sich dieser
kk 2
Band
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
Band nicht trennen/ und muͤssen die
adverbia
und andere
Particulæ
ihren ge- wissen Platz behalten/ der in Lateini- scher Sprache sich vielfaͤltig āndern kan. Diß ist eben der so genante
Numerus
in der Rede/ der noch viel geheimes in sich hat/ und von niemand noch zur Zeit recht untersuchet ist. In Lateinischer Spra- che hat es viel auff sich/ so gar/ daß ich den vor den besten Meister derselben halten will/ der von dem rechten
positu
der Woͤrter wird urtheilen koͤnnen/ wel- che Kunst dem
Ciceroni
und
Virgilio
in- sonderheit mit tieffsinnigen Nachden- cken abzuiernen ist. Es glaͤubt niemand/ was doch warhafftig ist/
quod voces \& phrases per se bonæ solâ juncturâ fieri pos- sint ineptæ \& degeneres.
Aber hievon kan an einem andern Ohrt weitlaͤuffti- ger geredet werden. Die Griechen und Lateiner haben jederzeit das
genus Orati- onis
πεφυκός und πεπλαςμένον unterschie- den. Dist letzte ist/ was in
Orationibus
und
Carminibus
gebraucht wird/ da ge-
wisse
der Teutschen Sprache.
wisse
Inversiones
und Versetzungen staat finden.
Aristoteles
hat in seinem Buch
de Poëtica c.
12. vom
Ariphrade
angefuͤh- ret/ daß er die
Tragœdos
außgelachet/ welche δωμάτων ἀπὸ vor ἀπὸ δωμάτων: Α᾽χιλλέως περὶ vor περὶ Α᾽χιλλέως gesagt: A- ber
Aristoteles
urtheilet gantz anders/ dann er beschuldiget den
Ariphradem
der Unwissenheit/ daß er nicht unter eine ge- meine und poetische oder vielmehr tra- gische Rede zu unterscheiden gewust. Bey dem
Homero
und andern findet man sol- cher Exempel eine grosse Menge. Ist also auch nicht ungereimt/ wann ich sa- ge/ daß in der Teutschen Poesi einige Versetzung/ jedoch nach art der Spra- chen/ zugelassen sey. Wir wollen dessen ein Exempel nehmen. Es ist eine
Enun- ciatio
die in richtiger Ordnung steht/ wañ ich in gemeiner Rede spreche:
Ich wil Gaben bringen.
Da stehet das
Prono- men
vor/ das
verbum auxiliare
folget. Das
verbum
schliesset/ und hat seinen
Accusativum
vor sich: aͤndert man diese
kk 3
Ord-
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
Ordnung; so hat es so fort einen fremb- den Laut. Wann es aber in einen andern
contextum
gesetzt wird/ als wann ein
membrum
vorhergehet/ drauff das andere eine ἀπόδοσιν hat/ so veraͤndert sich der
numerus
also fort. Zum Exem- pel:
Wann nun das Neu Jahr komt/ so will ich Gaben bringen.
Da wird das
pronomen
hinter dem
ver- bo auxiliari
gesetzet. Der
Accusativus
kan hinter dem
verbo
gesetzt werden/ wann etwas auff den
Accusativum
folget/ das sich auff denselben
referiret
als:
Wann andre bringen Gold/ so will ich bringen Gaben/
Die keine Zeit verzehrt.
Dann die
Antithesis
unter
Gold
und
Gaben
macht diese uͤbereinstimmung/ die in den Ohren nicht unlieblieblich klin- get; Man koͤnte zwar auch den
Accusati- vum
vorsetzen/ aber es hat einen viel groͤssern Nachdruck/ wann er hinten hergesetzet wird. Dergleichen Verß ist bey dem Flemming
Diß/ was uns ist Verlust/ ist Mutter/ dein Gewinn.
Hie
der Teutschen Sprache.
Hie stehn die Wort Verlust und Gewinn gleichsam in
Antithesi,
eines in der
Cæsur,
das andere am Ende/ dadurch es die
Harmonia
lieblich macht. So kan ich auch in vorigẽ Exempel den
Dativum
Dir
hintenan setzen/ der sonst vorher geben muß/ wann etwas anders drauff folget/ als:
Wuͤnsche wil ich bringen Dir/
Dir/ dn mein ander Hertz.
Hie steht der
Accusativus
vor und der
Dativus
hinter/ gantz wieder die ordent- liche fuͤgung der Rede. Weil die
Empha- sis
und der Gegensatz offtmahls eine un- ordnung der Woͤrter veranlasset/ die sonst ungebraͤuchlich ist. Ich habe in ei- nem
Carmine
diese Verse gesetzet
Rom ist hie und Athen
Als wie im Schauplatz noch der Nachwelt anzusehn.
Diese Versetzung der Woͤrter wuͤrde viel- leicht jemand tadeln/ dann ich haͤtte sa- gen sollen
hie ist Rom und Athen.
Aber es ist der Klang der Woͤrter viel besser/ wann ich das Wort
Rom
vor-
kk 4
setze.
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
setze. In Lateinischer
Poësi
findet man Versetzungen beym
Virgilio,
da fast al- les untereinander verworffen zu sein schei- net. Es ist gar eine
figur
σύγχυσις ge- nannt. Solche wird vom
Virgilio
mit grossem Verstande gebraucht. Dann was der
Laboureur
oder
Sorbier
in seinem Buch
Avantages de la langue Francoise sur la langue Latine
wieder diese Versetzun- ge
p.
66. anfuͤhret/ ist von keiner Er- heblichkeit. Daß uns die Versetzung in der Lateinischen Sprache dunckel vorkom- inet/ komt nicht nur daher/ daß wir die alte
pronuntiation
nicht wissen/ wie
Slu- sius
in der Antwort auff des
Sorbieri
Buch meinet/ sondern vielmehr aus die- sem Grunde/ weil wir des
Rhythmi
und
numeri
gantz unerfahren sein. Was der
positus
der Woͤrter in Lateinischen Ver- sen vermag/ kan man aus diesen Exem- peln sehen. Der bekandte Verß des
Virgilii: Tityre, tu patulæ recubans sub teg- mine fagi,
wuͤrde gar uͤbel lauten/ wann ichs also ānderte:
Tu patulæ recubans sub
tog-
der Teutschen Sprache.
tegmine, Tityre, fagi. Tibullus
schrei- het gar zierlich.
Me retinent vinctum for- mosæ vincla puellæ, \& sedeo duras ianitor ante fores.
Kehrt man die Woͤrter um auf diese art.
Formosæ retinent vinctum me vincla puellæ, duras \& sedeo ianitorante fo- rës,
klingt es uͤbel.
Propertius
saget:
Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis,
lautet viel besser/ als wann man also schriebe.
Prima suis miserum me Cynthia cœpit o- cellis.
Wuͤrde mann den so lieblichen Verß des
Virgilii: Molli paulatim flavescet campus arista,
anders umsetzen/ wie es dann wol dreymahl geschehen kan/ man wūrde ihn so fort veꝛderben/ theils daß der
positus verborum
sich nicht so woll schicket/ theils daß die
consecutio pedum,
nicht die erste Lieblichkeit hat.
Is. Vossius
hat in seinem Buch
de Poëmatum Cantu p.
42. angemerckt/ daß in
prosa
an dem
positu verborum
gleichfals sehr viel gelegen.
Quis non perinde esse putet,
sagt er/
si quis dicat:
vir est optimus,
aut
vir optimus est?
Auribus tamen minimè satisfacere cre-
kk 5
de-
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
debatur, si quis vel in communi sermone posterius usurpasset.
Der Herr
Desma- rests,
der das
Poëma
Clouis
oder
la France Chrestienne
in Frantzoͤsischer Sprache ge- schrieben/ hat in seinem
Advis,
das er hin- ten angehaͤnget/ erwiesen/ daß in einem Frantzoͤsischen
Poëmate
gleichfalls die Versetzungen die beste Zierlichkeit ma- chen. Denn er saget:
La Poësie Fran- çoise n’ a rien de plus beau, que ces nobles inversions, que Malherbe a si bien faites; ou l’ on reserve au dernier vers â designer la personne de qui l’ on parle; parce que l’ esprit attend avec grand plaisir, ce nom que sembloit devoir estre au commence- ment.
Er fuͤhrt dessen unterschiedliche Exempeln an/ und straffet seine Lands- leute einige/ die gar keine
Inversiones
dul- den wollen/ nennet es
une pauvre \& mi- serable politesse
deren sie sich hierin zu ge- brauchen vermeinen. Sein Urtheil lau- tet also:
Ce seroit une pure foiblesse que d’ abandonner la force en ces rencontres pour de tels scrupules; pourveu que l’ on
n’y
der Teutschen Sprache.
n’y retombe pas souvent. Et l’ on recon- noist bien, si le Poëte n’ a pas voulu per- dre la force de son expression, pour une consideration moins forte.
Dieses alles wird sich in der Italiaͤnischen Sprache gleichfalls also finden/ und sehen wir hierauß/ daß nicht alle
Inversiones
zu ver- werffen/ und nicht allein koͤnnen gedul- det werden/ sondern bißweilen/ insonder- heit in
Heroico Carmine,
nothwendig sein. Was sonst noch ferner von dem
Syntaxi
in Teutscher Sprache konte gesaget wer- den/ solches ist vom Herrn Schotteln weitlaͤufftig außgefuͤhret. Die
Constru- ctio
der
Præpositionum
muß in- sonderheit im Teutschen woll in acht ge- nommen werden. Hievon hat
Johannes Bellin
ein nuͤtzliches Buch geschrieben/ welches ausserhalb der uͤblen Schreibart/ die dar in enthalten/ sehr woll zu gebrau- chen/ were aber besser/ daß er die Latei- nische uͤbliche
terminos
behalten hātte/ weil er durch die neue von ihm ertichtete Teutsche Kunstwoͤrter die Reguln sehr
dun-
Das
IV.
Cap. Von der
Syntaxi
a
dunckel macht. Es were eine feine Ar- beit/ wann man andre
particulas
mit gleichen Fleiß behandelte/ und sie inson- derheit betrachtete/ wie sie mit andern Woͤrtern und Gliedern der Rede zu fuͤ- gen. Man solte auch die
synonyma, e- pitheta, antitheta, phrases
in Teutscher Sprache zusammen lesen/ wie man dergleichen in der Lateinischen hat. Worinnen Rudolff Sattler einen klei- nen Anfang gemacht/ und
Henischius
in seinem unvollkommenen
Thesauro lin- guæ Germanicæ.
Aber noch zur Zeit hat niemand sonderlich hierauff gedacht/ und ist doch gewiß/ daß in diesen Stuͤ- cken am allermeisten die Fuͤgung einer foͤrmlichen Rede bestehe.
Das
der Teutschen Sprache.
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
der Teutschen Sprache.
Einhalt.
E
S sein viele/ die die Teutsche
Prosodiã
beschrei- ben. Hr.
Opitius.
Und vor ihm Johann Engard/ und noch ein ander
Anonymus.
Nach ihm Herr Buchner.
Titius.
Schottel. Tscherning. Georg Neumarck. Caldenbach. Harstoͤrffer. Sigismundus Betulius von Bircken. Johann Ludewig Prasch. Die
quantitas
im Teut- schen ist anders/ wie im Lateinischen und Griechi- schen. Diese art die Sylben zu messen ist neuer als jene. Ob die Lateinischen
metra
im Teutschen nachgemacht koͤnnen werden.
Plempius
hat im Niederlaͤndischen solches thun wollen. Exempel eines
Sapphi
schen/
Jambi
schen/ und
Hexametri Car- minis. Constantini Hugenii Elegia
im Niederlaͤn- dischen. Teutsche latinisirende
Carmina
von etli- chen gemacht.
Burchardi Berlichii
Teutsche
He- xametri Leonini.
Dergleichen Verß im Spani- nischen Italiaͤnischen und Frantzoͤsischen.
Sorbieri
und
Casauboni
Urthel hievon.
Aquilonius
hat in Daͤnischer Sprache die Lateinischen
metra
einfuͤhren wollen. Exempel des Vater Un-
sers
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
sers in einem Daͤnischẽ
Phaleuco. Baconis Verulamii
Urthel von dergleichen
metris.
Einiger
Autorum
sonderlicher Handgriff im Verse machen.
Kir- cheri Artificium Poeticum. Webbe
eines Engel- laͤnders vermeintes Kunststuͤck/ wie einer der Lateini- schen Sprache unwissend Verse machen koͤnne.
Stanislai
Minck von Weißheun Teutscher
Proteus. Quirini
Kuhlmans vorgegebenes Kunststuͤck. Ur- thel von diesen Erfindungen. Ein Vorschlag die Woͤrter unter die
Pedes
zusammen zu lesen. Nu- tzen solcher Arbeit. Die Reime geben bißweilen Erfindungen an die Hand. Von der
quantitate
der dreysylbigen zusam̃engesetzten Woͤrter im Teu- schen. Von den
Monosyllabis.
Die vervielfaͤl- tigung derselben kan im Teutschen nicht vermieden werden.
Menagii
Urthel von den Einsylbigen Woͤrtern im Frantzoͤsischen. Einsylbige Endigun- gen der Verse.
W
Ir kommen endlich auff die
Pro- sodiam
selbst/ welche von der
Quantitate Syllabarum, Pedibus, Met
ri
,
und was zu diesem gehoͤrig ist/ handelt. Hierin ist von vielen weitlāuff- tig geschrieben/ daß man auch alles was zu der Kunst gehoͤret/ herbey gebracht.
Weß-
der Teutschen Sprache.
Weßhalben unnoͤthig ist/ daß wir uns darin auffhalten. Herr Opitz/ der zum ersten die Teutsche Poesie in Richtigkeit gebracht/ hat auch eine Anleitung dazu geschrieben/ welche offtmahls und auch mit Hannemans Anmerckungen herauß- gegeben. Vor ihm sind zwar einige ge- wesen/ die hier in etwas geschrieben/ die mir nie zu Gesichte gekommen. Es ge- dencket
Draudius
eines
Johann En- gard/
der ein Buch mit diesem
titul
zu Ingolstad
Anno
1583. in 8. heraußgege- ben:
Teutsche
Prosodia,
das ist: Nothwendiger Unterricht/ auf wel- cherley weise und art in teutscher Sprache Verß und Reimen nach rechter poetischer Kunst zu ma- chen/
und noch eines andern
Anonymi
von dem zu Magdeburg
Anno
1605. ein Buch heraußgekommen/ genannt:
Epa- tologica Hieroglyphica Rhythmica.
Neu Formular zierliche Reime vorzu- bringen.
Es ist aber leich
t
zu erach- ten/ daß dieser Leute ihre Arbeit dem
Trieb
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
Trieb dieser Zeit gleich gewesen. Nach Herrn Opitz hat Herr
Buchner
eine Teutsche
Prosodiam
geschrieben/ worin dieser trefliche Mann eine richtige Maaß gesetzet/ welcher man hier in zu folgen ha- be. Ich muß auch allhie meines sehr wehrten Freundes des Herrn
Titii
nicht vergessen/ welcher zwey Buͤcher von der Kunst Hochteutsche Verse und Lieder zu machen/ her außgegeben. Worinnen alles viel vollstaͤndiger vorgetragen/ und eine ungemeine Gelahrtheit gezeiget wird/ der auch selbst eine saubere art zu schreiben nicht allein in Teutscher son- dern auch in Lateinischer Sprache ge- wiesen. Nachgehends haben auch un- terschiedliche in
Prosodicis
was ans Licht gebracht. Des Hn
Tschernings
Teut- sche Anmerckungen haben wir schon viel- mahls angefuͤhret. Hn.
Schottels
Arbeit ist allen bekant.
Georg Neu- marcken
Poetische Taffeln/ mit den ge- lehrten Anmerckungen/ verdienen billig ihr Lob/
Caldenbach
hat eine
Poëticam.
Ger-
der Teutschen Sprache.
Germanicam
in Lateinischer Sprache ge- schrieben/ und zugleich einge zu verfer- tigung unteꝛschiedlicher
Carminum
dienen- de
Ideas
mit hinangesetzet. Des Herrn
Harstoͤrffers
Poetischer Trichter ist gleichfalls niemand unbekant/ und mit vielen gelehrten
Discoursen,
und nuͤtzli- chen Huͤlffsmitteln angefuͤllet. Herr
Weise
hat auch einige gute Lehrsaͤtze hervorgegeben.
Sigißmund Betu- lius von Bircken
hat vor etli- chen Jahren eine Anweisung zur Teut- schen Poesie geschrieben/ worinnen eini- ge sonderliche dinge vorkommen. Der aus vielen schoͤnen Schrifften wollbekan- te
Johann Ludewig Prasch
hat auch neulich von fuͤrtreflichkeit und verbesse- rung Teutscher Poesie seine gelahrte Ge- dancken der Welt mit getheilet: Wor- in er insonderheit weiset/ wie der Laut der Sylben/
quantitas Syllabarum,
in
Carmine
besser’ in acht zu nehmen sey. Diese sein die vornehmsten die sich in diesem Stuͤcke hervor gethan: vieler andern zu geschwei-
l l
gen
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
gen/ die sich ohne Noht bemuͤhet. Ist also nicht noͤthig hierin sich weitlaͤufftig auffzuhalten.
Das erste damit die
Prosodia
um- gehet/ ist/ daß die
quantitas Syllabarum
woll in acht genommen werde. Sel- bige ist nun in der Griechischen und La- teinischen Sprache mehr auff die Eygen- schafft der Buchstaben gerichtet/ als in der Teutschen/ Frantzoͤsischen und Itali- ānischen/ welche nur bloß auff den
Accent
gehen. Nachdem derselbe die Woͤrter erhebet oder niederdrucket/ nach dem muß auch die
quantitas Syllabarum
sich richten. Wie nun bey den Griechen und Latei- nern ihre
quantitas Syllabarum
mehꝛ Kunst hat/ so folgt bey uns die
quantitas Sylla- barum
der Natur und Außsprach. Deñ auch der Griecheñ und Lateiner Woͤr- ter vor alters nicht anders als die unsri- ge gewesen/ nachgehends aber sein durch die verschiedene endigungen/ Zertrei- bung der
Consonantium,
diese Sprachen in eine gantz andere Form gegossen/ und
hat
der Teutschen Sprache.
hat nach dem die
quantitas Syllabarum
sich geaͤndert/ das
metrum
und selbst die
Music
sich auff diesen Grund fast gese- tzet. Nach der Griechischen und Latei- nischen Sprache aber zu urtheilen/ so hat die Teutsche Sprache mehr
Molossos
und
Spondæos
als eine eintzige/ deßhal- ben wurde das in dem Lateinischen und Griechischen uͤbliche
metrum
sich zu dersel- ben nicht schicken. Die andern Spra- chen als Italiaͤnische/ Spanische uñ Fran- tzoͤsische/ weiln sie der Lateinischen etwas naͤher kommen/ haben eine groͤssere Ver- ānderung der
Pedum,
als bey uns. Sie sind aber dennoch gleichwoll des Lateini- schen
metri
nicht faͤhig. Es haben sich zwar einige bemuͤhet dergleichen
metrum
in dem Teutschen auffzubringen: Aber es will sich durchauß bey unsern Ohren nicht schicken.
Plempius
hat in seiner
Orthographia Belgica
eine solche art zu Poetisiren in der Niederlaͤndi- schen gesucht. Zu dem Ende er die Ver- doplung der
Consonantium
in den
infini-
l l 2
tivis
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
tivis
und andern Woͤrtern auffhebet/ wel- che er fuͤr unnoͤthig hālt. Daher dann solche Sylben ihm lang oder kurtz gesetzt werden/ nachdem die Natur des
vocalis
es erfodert. Er hat die 10. Ode des 2. Buchs aus dem
Horatio
in ein gleiches Sapphisches Niederlåndisches versetzet/ dessen Anfang also lautet:
Leeft vvel, en dringd, als schip-er hooge baren
Niet te seer, niet al te bedeest in onvveer
Siinde, feild ontrent rif-en, of gevaer van
Sandige banken. \&c.
Er hat allhie aus dem Wort
Schipper
das eine
p
aus dem Wort
riffen,
das ei- ne
f
weggeworffen. Er hat noch ande- re als
Phaleucos, Jambos
im Niederlān- disch gesetzet/ aber die Reimen am Ende behalten. So klingen diese
Jambi
nicht so gar ungereimt
Het kleine hert, dan’t groote veel is moediger,
De lichte voet, dan svvaere veel is spoediger \&c.
Das Vater Unser hat er in Niederlaͤn- dische/ aber auch am Ende reimende
He- oxametrs
versetzet:
On-
der Teutschen Sprache.
Onser al-er Vader tot in Heemelen hoochste
ver heeven
(ven \&c.
U diin heilige naem moet vverden, en eere gege-
Constantinus Hugenius
hat in seinen Nie- derlaͤndischen Getichten ein
Elegiacum
nach art des Lateinischen gemacht/ aber die uͤbliche
quantitatem Syllabarum
behalten/ jedoch ohne Reimen. Es faͤnget also an.
Muyden ik legg te bedde gevelt veel platter als
yemant,
(kust.
Die mette vallende sucht d’ aerde van achtere
Koortsige kolen in helderen brand verlange ver-
andert
(nochtans \&c.
Doen my den andeen dagh vreesen en vieren
In Teutscher Sprache haben auch eini- ge die
Latinisi
rende
Carmina
gemacht: Gleich wie dieses/ das jemand auff Herꝛn
Opitium
geschrieben.
(ehret/
Unser/ Opitz/ Teutschland/ dir jungst die Sprache ver-
Welche mit hoͤchstem Fleiß suchte der edle Poet.
Ei so danck demselben fuͤr die trefliche Muͤhe
Daß auch den Teutschen sind die Getichte bekant.
Der in der Teutschen Bibel ungefehr vorfallende
Hexameter
ist auch von unter- schiedlichen angemerckt:
Und Isaac schertzet mit seinem Weibe
Rebecca. Burchardus Berlichius
der ein Buch
de Ju-
l l 3
re
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
re Novercarum
geschrieben
Anno
1628. hat die
versus Leoninos
im Teutschen nach- ahmen wollen/ indem er die Pflicht der Stieffmuͤtter in solche art Verse begrif- ffen/ welche aus dessen Buch
part. 1. art. 5. sect.
8. der kurtzweil halber ich hieher se- tzen will:
Ein fromm Stieffmutter thut die verstorbene Mutter
Fast wieder erwecken; Sie thut gleichfoͤrmige Wercke
Liebt ihren Ehgatten/ dem sie nach Wunsche gerathen/
Macht ihm viel Freuden/ die macht sie lang ohne Leiden.
In Zorn deßgleichen/ sie thut ihm mit Gnade weichen.
Hilfft ihrn Stiefftindern/ und mag sie nichts daran hin-
dern
Dieselb sie liebet; Sie nie kein Schande veruͤbet/
Hilfft ihnn zu freyen: Hilfft sonst zu dem/ so gedeyen
Denselben bringet: Sie fleissig nach deme ringet/
Was Gott/ was G'wissen/ was der Nechst koͤnne geniessen.
Ist nicht ein Starbock/ odr sonst ein garstiger Harbock:
Ist auch nicht untreu/ was recht ist/ sie thuet ohn schen
Ist keusch/ ist nehrlich/ ist freundlich/ wandelet ehrlich/
Ist nicht den Kindern haͤssig; nicht sauerer Essig:
Will nicht verletzen/ da sie doch koͤnte verhetzen
Den Mañ gegn Kindern: Sondern will gerne verhindern
Daß der boͤse Vater mit ihn nicht anfaͤhet Hader.
Das gut sie mehret/ das Hauß sie glinde regieret.
Hilfft Ungluͤck wenden/ hilfft aus den armen Elenden.
Die Toͤchtr imgleichen sie zieht/ als weren ihr eigen
In Zucht und Tugend. So gibts daher artige Jugend.
In
der Teutschen Sprache.
In Summ was billig/ das thut dieselbige willig
Und trifft das Mittel.
Dergleichen
Versus Leoninos,
wie auch an- dere nach Lateinischer art/ hat auch
Cam- panella
im Italiaͤnischen und Spanischen geschrieben/ und meinet daß solche gar wol und leicht in denselben zu machen. Dann er saget
Poetic. cap 10. art. 2. Hanc mensu- rā nec in Italica vulgari, nec in Hispanica, nec in Gallica habemus: sed potest facile inve- niri, \& eleganter, uti in versificatoria Ita- lica ostendi, \& in nostris canticis plurima sunt vulgaria metro latino composita. Sorbier
hat in dem Buch/ daß er von der Frantzoͤsischen Sprache geschrie- ben/ dessen wir droben erwehnet
p.
227. von derselben eben solches be- hauptet: daß es nicht unmoͤglich die La- teinischen
metra
darin nach zu machen/ gedencket auch des
Rapini
der dessen eine Probe gegeben/ welche der gelehrte
Ca- saubonus
in seinem
commentario
uͤber den
Persium
lobet. Bey dem
Gesnero
in seinē
Mithridate
findet man ein Exempel eines Teutschen
Hexametri
und Frantzoͤsi-
schen
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
schen
Phaleuci. Joh. Gerh. Vossiꝰ
meldet
Inst. Orat. lib. 5. c. 5. p.
329. daß er im Niederlaͤndi- schen auch dergleichē gemacht. Es hat auch
Aquilonius
in seiner
Manuductione ad Poe- sin Danicam
insonderheit sich bemuͤhet die Lateinische art zu Poetisiren seinen Landsleuten beliebt zu machen/ wie er dann viel
genera Metrorum Latinorum
in Daͤnischer Sprache angefuͤhret/ uñ unter andern ein
Heroicū
auff die Stad Malmoͤ/ so zimlich weitlaͤufftig ist. Das Vater Unser hat er in einem
Phaleuco Carmine
verfasset welches also lautet:
Fader milde der Himmelen besid der/
Nafnit være dit immer ærit hos os/
Os dit Rige bekomme lad oc infa/
Oc din Ville begas her oc forholdis/
Som den skeride Land her ofven erre.
Vort Brod daglige gif met al behsring.
Vor Skyld bortleg oc ey betale/ som vi
Oc strax Skyldener alle vil benade/
Fra Fristelse bevare lengo/ fra alt
o
nt
Rigit thi dit er/ ævig Ære/ Loff/ Prijs/
Mact oc Herlighed/ immer nden ende.
Wir lassen zwar einem jedem in diesem Wercke seine uͤberfluͤssige Gedancken. Ich halte aber/ daß es eine vergebliche Ar-
beit
der Teutschen Sprache.
beit sey/ eine Sprache wieder ihre Ey- genschafft in solches Gebaͤnde zu zwingen. Dieses urtheilet auch
Baco Verulamius lib. 6. de augmentis scientiarum cap. 1. Il- lud reprehendendum,
sagt er/
quod quidam antiquitatis nimium studiosi linguas mo- dernas ad mensuras antiquas heroicas, ele- giacas, sapphicas traducere conati sunt, quas ipsa linguarum fabrica respuit: nec minus aures abhorrent: in hujusmodi re- bus sensus judicium artis præceptis præpo- nendum.
Ist also das beste/ daß man bey der uͤblichen Poesie im Teutschen bleibe/ und diese Kunst so viel als immer muͤglich ist/ außuͤbe. Von den Lehrsaͤ- tzen selbst wird bey andern weitlaͤufftig gehandelt/ worinnen man eben sich nicht so viel auffzuhalten. Dann es lernet sich die
Poesis
viel gluͤcklicher durch die Ubung an sich selbst/ als durch viele Reguln. Es haben sich auch einige gefunden wel- che sonderliche Handgriffe in dieser Kunst verheissen/ wodurch man ohne grosse Bemūhung also fort ein
Carmen
schrei- ben kōnne/ ob man gleich keine
Prosodiam
l l 5
ge-
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
gelesen. Dergleichen
artificium
eignet ihm
Kircherus
im Lateinischen zu/ gleich wie er auch einige Erfindungen hat einen der
Music
unwissenden dahin zu bringen/ daß er etwas richtig in die
Music
setzen solle. Und geschicht eben auff solche art/ als wañ man durch die
Virgulas Nepperi- anas
rechnet ohne sondeꝛliche Wissenschafft der Rechenkunst. Dergleichen Arbeit hat lange vor
Kirchero
ein Engellaͤnder
Webbe
in einem absonderlichen Buch/ dessen
titul: Usus \& autoritas loquens
vor- gestellet/ worinnen einige Verse aus dem
Ovidio
in ihre
pedes
auffgeloͤset/ und nach Ordnung derselben die Woͤrter hinge- gesetzt. Wann nun einer Verse machen will/ der lieset die Woͤrter aus den
pedi- bus
zusammen/ daß ein
Hexameter
oder sonst was drauß wird. Aber es kan ein jeglicher leicht gedencken/ daß dieses eine armseelige Erfindung sey/ dadurch zwar Worte koͤnnen zusammengebracht wer- deu/ aber ohne Verstande und Geist. Im Teutschen hat
Stanislaus
Minck von
Weinß-
der Teutschen Sprache.
Weinßheun/ oder der unter diesem Nah- men verborgen ist/
Johannes Justus Win- kelmann
ein Buch genant
Proteus
geschrieben/ worinnen er nach der
Lullia-
nischen Kunst anweisen will/ wie ein jed- weder ohne Muͤhe alsobald etliche tau- send Verß machen und zu Papier brin- gen koͤnne. Er setzet des
Lullii
neun Faͤ- cher als
Guͤte/ Groͤsse/ Bestaͤndig- keit/ Gewalt/ Weißheit/ Begier- de/ Tugend/ Warheit/ Ruhm.
Diesen seyn so viel andre
Contraria
entge- gen gesetzt. Ein jedes Fach muß nach dem Alphabet in sich begreiffen 1.
Substantiva. 2. Adjectiva. 3. Verba.
Ein jegliches von den ersten Fāchern ist mit einem auff- gerichteten/ die
contraria
mit ei- nem umgekehrten Buchstaben gezeich- net. Wie offt nun die Buchstaben unter einander verwechselt werden koͤnnen/ so koͤnnen auch die Faͤcher durch einander gefuͤhret werden/ und was darunter enthalten zu einer Rede oder
Carmine
gebraucht werden. So hat auch
Quiri-
nus
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
nus
Kuhlman in seinem
Prod
r
omo Quin- quennii mirabilis
ein Buch verheissen/ dessen
Titul
sehr weit hinauß siehet:
Ars magna Poëtica, Versificatoria, Rhythmi- ca in quâ porta ad Germanicam triplicem Poesin cum Deo aperienda, multa millia carminum genera docenda, Epitheta plus- quam 100000 Poëtica virtute inventorum novorum artis Alphabetorum eruenda: verbo: in paucis quibusdam methodus de- monstranda tantæ perfectitudinis, ut Teu- tonica lingua cum aliis non de copiâ solum, sed de ipso principatu elaborationis possit contendere facillime.
In seiner Epistel
de mirabilibus quibusdam inventis,
geden- cket er auch dieser Erfindung/ und gibt zu verstehen/ daß solches in einer
Ro
t
â Naturæ
bestehe. Worauß zu sehen/ daß es dem
Artificio Lulliano
gleich sein muͤsse. Ich lasse diese Kuͤnste an seinen Ohrt ge- stellet sein/ und weiß ich woll/ was man ins gemein von der
Lullianâ arte
urthei- let. Halte aber davor daß man eini- gen Nutzen davon haben koͤnne: wann
man
der Teutschen Sprache.
man zuvor die rechten Gruͤnde der wa- ren Rede und Tichtkunst geleget hat. Dañ es gibt auch die Natur in den Er fin- dungen an die Hand/ daß wann man die gewisse Ordnung der Dinge in rich- tiger Bereitschafft hat/ man seine Ge- dancken sehr woll darnach einrichten koͤn- ne/ die in dem
Analogismo Naturæ
ihren Grund haben muͤssen. Es ist aber gleich viel/ ob ich die
Artem Lullianam
oder die zehn
Prædicamenta
dazu gebrauche. Wo- von ich ob ob GOtt will in einem Buche
de arguta dictione
mit mehren handeln will. Wer aber die rechte Gruͤnde der Wissenschafften an sich selbst nicht voll- staͤndig erlernet/ als die von
Aristotele
gewiesene
locos
und
Enthymemata
in
Rhe- toricis,
die aus den Hertzen der Sachen fliessen/ alle diese Kuͤnste und
circulatoria inventa,
die nur an statt eines
Jndicis
und
Directorii
dienen koͤnnen/ wenig nuͤtzen; Dañ er wird/ weil er keinē
delectum
dar- unter zu machen weiß/ an stat einer foͤrm- lichen Rede und
Carminis
ein unnuͤtzes
Pa-
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
Papegeien-Geschwaͤtze hervorbringen.
Es solte auch nicht wenig zu erleich- terung der Teutschen Verse helffen/ wañ man/ wie in dem Griechischen von
Georg.
Koͤnig/
im Lateinischen von
Bucellino
und
Balbino
die Woͤrter nach den
pedi- bus
geordnet hātte: dann ich habe die- ses eine gute Beyhuͤlffe befunden/ wann man bißweilen auff ein
epitheton, verbum
oder
substantivum
nicht kommen kan; ja es gibt offtmahlen zu einigen Einfaͤllen und Erfindungen anlaß/ in dem man auff ein Wort geraͤht/ das eine
Metapho- ram
(welche ein Grund aller solchen Ein- faͤlle ist) an die Hand gibt/ daß man offt 2, 3. oder mehr Verse darauß ableiten kan. Wie solches im Teutschen auch die blosse Reime thun koͤnnen/ deßhalben die Reim-
Lexica
einen grossen Nutzen haben. Es geschieht solches bißweilen in der Teut- schen Poesi/ daß ein Wort gesetzet wird/ so eben nicht ansteht/ oder welches durch eine
Metaphoram
koͤnte erhoͤhet werden. Weiln man aber an den
pedem
gebun-
den
der Teutschen Sprache.
den ist/ so wird man lange herum den- cken muͤsseu/ ehe man ein bequemes und anstaͤndliches Wort außfindet. Wann man nun solchen
Abacum
von denen unter ihren
pedibus
gesetzen
substantivis, ver- bis, adjectivis, particulis
hat/ so darff man nur den
pedem
ansehen/ und wird so fort sich aͤussern/ ob ein bequemes Wort zu finden oder nicht.
Wir solten nun zwar auch von der
quantitate Syllabarum
ins besondere han- deln. Aber es sein grosse Buͤcher hievon geschrieben. Nur wollen wir dieses we- nige allhie anfuͤhren. Wann ein
adjecti- vum
zu dem
substantivo
gesetzet wird/ o- der sonst ein zweysylbig
substantivum
zu einen andern einsylbigen Worte/ oder ei- nem zweysylbigen
Verbo infinitivo
eine
præpositio
vorgesetzet wird/ so gibt solches einen
dactylum:
Wiewoll dem
Accent
nach zu gehen/ die Mittelsylben gleichsam halb lang sein/ oder die beyden ersten Sylben gar einen
spondæum
machen. Dergleichen Woͤrter sein
Ehrsuͤchtig/
Groß-
Das
V.
Cap. Von der
Prosodia
Großmuͤthig/ Wahnwitzig/ Anlie- gen/ Antreffen/ Großvater ꝛc.
So findet man bey dem Flemming/ daß er lieber die letzte Sylbe in diesen Woͤrtern lang setzen wolle/ als das Mittel/ weil die Nothwendigkeit in den
Dactylis
solches erheischet. Dann er saget/
Großva- ter/
-υ-
Großmutter.
-υ- Es klinget aber sehr unlieblich.
Plempius
hat in seiner
Orthograghia p.
30. von den
Infinitivis cum particulâ junctis
dieselbe Meinung.
In illis,
sagt er/
etsi penultima syllaba vi- deatur esse longa; non est tamen, sed ac- cèntu eminet, quod in eâ vis ipsa verbi sit, nequaquam in syllabam apposititiam trans- ferenda.
Ich wolte doch liber im
Tro- chaico
und
Jambico genere,
wann so ein Wort unvermeidlich muͤste gebraucht werden/ die mittle Sylbe lang setzen. Es ist aber viel besser dergleichen Woͤrter zu fliehen/ weil sie fast bey den Teutschen keines
metri
recht faͤhig sein: Dieses muß auch von denen Woͤrtern in acht genommen werdeu/ die in
plurali
einen
Da-
der Teutschen Sprache.
Dactylum
machen/ und in
singulari
eine zweysylbige
Composition
haben/ als
Wirthshaͤuser/ Zehrgelder.
Es hat auch fast eine gleiche Bewandniß mit den Woͤrtern/ die in
singulari
zweysylbig in
plurali
dreysylbig sein/ als:
Kleidung/ Kleidunge/ Irrthum/ Irrthuͤmer/
und dergleichen. Besser ist solche gantz und gar zu vermeiden. Ferner muß auch noch etwas von den Einsyl- bigen Woͤrtern erinnert werden. Diese weil sie sehr haͤuffig in der Teutschen Sprache sein/ und dannenhero bißwei- len gantze Verse davon bestehen/ so hat man die Regul gemacht; daß die
Mono- syllaba
lang und kurtz sein/ welche Herr Prasch nicht will gelten lassen. Dann nach seiner Meinung sein etliche von Natur lang/ etliche kurtz/ etliche frey/ etliche zufālliger weise lang oder kurtz/ nachdem fie stehen/ oder mit andern ver- einiget werden. Er fuͤhret dennoch viel
Monosyllaba
an/ die nach der Veraͤnde- rung des Verstandes bald lang bald kurtz
m m
sein.
Das
III.
Cap. Von der
Prosodia
sein. Welches zwar an sich selbst rich- tig gnug ist/ aber es ist etwas zu genau gesuchet. Dañ wan alle die Exempeln die er selbst anfuͤhret/ solten verworffen werden/ so wuͤrde der helffte theil von den besten Getichten der vornehmsten Poeten Gefahr lauffen. Es werden in allen Sprachen einige Freyheiten von den vornehmsten Poeten gebrauchet/ die man nicht eben nach der Gramma- tischen Richtschnur abmessen muß. Dañ es erfodert bißweilen der
Numerus,
die Nothwendigkeit und der Wollaut et- was/ das man sonst nicht billigen wuͤr- de. Wie wir dann aus diesen Uhr sa- chen beym
Homero
und
Virgilio
grosse Freyheiten sehen: Worinn ein gemei- ner Verstand/ der uͤber die
Grammatic
und die
Prosodia
nicht schreitet/ sich nicht zu finden weiß. Und ist uͤber dem zu be- trachten/ was der Herr
Menage
ur- theilet/ daß man kleine Fehler von grossen Poeten uͤbersehen muß. Im uͤbrigen ist von den Einsylbigen Woͤrtern zu mer-
cken
der Teutschen Sprache.
cken/ daß es eine uͤberfluͤssige Sorgfalt sey/ derselbē vielfāltigkeit zu meiden. Die- ses kan in dergleichen Sprachen nicht ge- schehen. Wie es dann auch im Fran- tzoͤsischen Herr
Menage
vor unmoͤglich hālt/ in seinen Anmerckungen uͤber den
Malherbe lib. 5. p.
452. So sind auch die ein sylbigen Endigungen nicht zuverwerffen/ es were dann/ daß diese Woͤrter einen
sensum abruptum
haͤtten/ und ein
comma
machen/ wenn andre vielsylbige vorher gehen. Im Griechischen und Lateini- schen wird es bißweilen vor eine Zierraht des Verses gehalten/ wie
Hermogenes
selbst davon urtheilet. Ob zwar
Servi- us
von des
Virgilii
einsylbigen Endigun- gen der Verse/ das Gegentheil behaup- ten will. Dessen/ als eines
Grammatici
Urthel/ nicht groß zu achten ist.
m m 2
Das
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero Poëtico.
Einhalt.
D
Er
Numerus
muß insonderheit in
Carmine
in acht genommen werden. Bringt ihm ein Leben bey. Drey Theil eines
Carminis
λόγος, ἁρμονία, ῥυϑμὸς. Was
rhythmus
sey. ein ander ist im Lateinischen/ einander im Teutschen.
Pedes simplices
und
Compositi
im Lateinischen und Teutschen. Teutsche
Spondæi.
Ein jegliches
metrum
hat seinen sondeꝛlichen
Rhythmum.
Wie auch die Odē die gesungen werden. Der
rhythmus
an sich selbst ist faͤhig das Gemuͤth zu bewegen.
Rhythmus
in dem Trommelschlag/ und in andern Bewegungen.
Rhythmus
in dem Kaͤmmen der Hare/ auß
Isaaco Vossio. Collocatio \& harmonia verborum. Marii Bettini Mathemati
sche Betꝛachtungē hieruͤber. Exempel der Harmonischen Zusam̃ensetzung in den Versen. Der
Autor
des Buchs
de la connoissance des bons livres
urtheilet nicht woll/ wañ er die Lateini- sche Poesie leichter haͤlt/ als die Frantzoͤsische. Derglei- chen Harmonische
Collocation
findet man auch im Teutschen. Die Zusam̃enstimmung der Strophen.
Marii Bettini Commentarius
uͤber
Aristotelis Po-
eti-
Poetico.
eticam. Homeri
und
Virgilii
Vortreflichkeit be- ruhet vornehmlich auff dem
Numero Poetico. Clau- diani
ταυτομετρία. Man muß auff die Lieblichkeit im
Carmine
nicht allein sehen.
Torquatus Tassus
ist bißweilen mit Fleiß unlieblich.
Rapini
Lateinische
Poesis.
Frantzoͤsische Sprache ist solches
numeri
nicht faͤhig/ zum theil auch nicht die Teutsche. Hievon wird ein mehres am andern Ohrte gehan- delt werden.
D
Ie Betrachtung der kurtzen und langen Sylben/ und deren darauß entstehenden Fuͤsse/ und Reimgebānde/ fuͤhret uns allhie auff die Betrachtung des
Numeri Poëtici
oder
Rhythmi.
Von welchem auch die vor- nehmsten Poeten so gar wenig zu sagen wissen/ da dennoch dieses gleichsam das Leben eines
Carminis
ist/ und andere Geister/ die es hoͤren oder lesen/ gleich- sam lebendig macht und ausser sich fuͤh- ret. Dann gleich wie die Kuͤnstler/ Bild- schnitzer und Mahler es fuͤr die groͤste Kunst halten/ ihren Wercken die Leben- dige Bewegunge/ so weit es sich thun
m m 3
laͤst
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero
laͤst/ mit zu theilen: So muß auch die
Poësis,
deren gantzes Wesen
in imitatione
bestehet/ den Woͤrtern eine sonderliche Krafft und Regung/ theils durch das Gebaͤnde/ Wollaut und gebuͤhrliche Zu- sammensetzung und Versetzung/ theils durch die
Metaphoras,
die
Aristoteles
κατ' ἐνέργειαν neñet/ geben. Dañ es wird ein jeglich
Carmen,
oder vielmehr alle Rede von dem
Platone Dial. 2. de legibꝰ
in 3. Theil λόγον, ἁρμονἰαν, ῥυϑμὸν getheilet/ worunter dieses alles begriffen wird. Ohne diesem ist alles todt/ und bestehet nur aus ei- nem leeren Schall. Der
Rhythmus
(dann so nennen die Alten die gewisse
proporti- on
der Fuͤsse unter sich/ die aus ihrer kuͤrtze und laͤnge entstehet) muß wie im Griechischen und Lateinischen insonder- heit/ so auch im Teutschen woll in acht genommen werden. Jene haben eine viel genauere Eintheilung der Fuͤsse/ als die Teutsche/ die nur bloß nach dem
Ac- cent
gehen. Nach dem nun die Be- schaffenheit der Sache es erfodert/ in
den
Poetico.
den Gemuͤhtsbewegungen zu erregen/ dar- nach richtet sich auch der Gebrauch der
pe- dum,
und der darauß zusammen gesetzten
metrorum.
Uber die
pedes simplices
hat man auch
compositos,
welche nicht glei- cher art mit den einfachen seyn/ sondern eine gantz andre Natur an sich nehmen. Dann sie bewegen viel hefftiger/ und ist ihr Schall in der Music viel durchdrin- gender/ wee dergleichen viel in den
Odis
und
Dithyrambis
sein. Im Teutschen hat man zwar wenig
pedes,
als
Trochæum, Jambum, Anapæstum, Dactylum.
Wel- chen Herr
Prasch
auch den
Spondæum
hinzusetzet/ wie er dann in diesem
Pan liebt/ Gott lebt/
und in den beyden ersten Sylben der im vorigen Capitel angefuͤhrten Wōrter
Blutruͤnstig/ Mannsliebe/ Andaͤchtig/ Gold- bergwerck
denselben zu finden meinet. Man kan auch nach art der Lateinischen einige
pedes compositos
machen/ wie wir im folgenden sehen werden. Wie nun ein jedes Reimgebaͤnde aus einem ge-
m m 4
wissen
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero
wissen Maaß der Fuͤsse bestehet/ so folget auch darauß/ daß ein jedes
metrum
sei- nen sonderlichen
rhythmum
habe/ wel- cher/ da er nicht in acht genommen wird/ das gantze Wesen deßhalben in unꝛichtig- keit kommet/ und durchauß kein Geschicke hat/ ob gleich die
quantitas Syllabarum
und das
metrum
im uͤbrigen woll in acht genommen. Es verhaͤlt sich auch dieses mit der Teutschen
Poësi
nicht anders/ wie wir nachgehends/ wann wir von den O- den handeln/ darthun wollen/ daß der
Rhythmus
derselben/ die zur Music ge- macht werden/ gantz anders sein muͤsse/ als der gemeine. Vondem
rhythmo
in loser und gebundener Rede ist beym
Aristotele in Rhetoricis, Cicerone in Oratore,
auch bey den altē
Musicis, Claude Fauchet de la langue \& poësie francoise l. 1. c. 6. Patricio
in seinem schoͤnen Buch
della Poëtica part. 1. libr. 6. part. 2. lib.
9. und endlich dem
Vossio
in ei- nem absonderlichen Buch ein mehres zu lesen. Zu geschweigen des
Dionisii Hali- carnassensis,
der 24. Buͤcher von der
Rhyth-
mi-
Poetico.
mica veterum
geschrieben/ welche aber verlohren sein. Es haben auch die
Medici
in dem Pulß der Hand ihren
Rhythmum.
Ja alles was auff gewisse art und Maasse bewegt wird/ hat denselben/ im- gleichen auch das Tantzen. Man kan solchen
Rhythmum,
auch ohne den Woͤr- tern und dem
metro
ihm einbilden: Wie solches aus den Woͤrtern des
Vir- gilii in Bucolicis
erhellet:
numeros memi- ni, si verba tenerem.
Man kan die- ses am besten auff einer Trommel vor- stellen/ worauff durch die Ordnung der Schlāge/ und deren gewisse Zeiten nicht allein sonderliche und mit den Kriegs Auffzugen sehr woll uͤbereinkommende Zeichen koͤnnen gegeben werden/ sondern alle Lieder/ auff was weise und art sie auch gemacht/ sich spielen lassen/ ob gleich keine Worte/ keine andre Melodey dabey ist. Man hat bey den alten
Mu- sicos
gehabt/ die auch ohne eintzige Re- de bloß durch den
Rhythmum
die Gemuͤ- ther der Menschen kraͤfftiger bewegen koͤn-
m m 5
nen/
Das
VI
Cap. Von dem
Numero
nen/ als die
Oratores
jemahls mit der gelehrtsten Rede gethan/ wie sol- ches aus dem
Hermogene
περὶ ἰδεῶν zu se- hen. Es ist ja auch bekant/ was von den
Pantomimis
erzehlet wird/ wie dieselbe bloß allein durch ihre
gestus
und einen gewissen
rhythmum
alles haben nachma- chen koͤnnen. Es ist laͤcherlich und merck- wuͤrdig was
Vossius
in offterwehntem Buch
p.
63 anfuͤhret.
Non semel recor- dor,
sagt er
me in ejusmodi incidisse ma- nus, qui quorumvis etiam canticorum mo tus suis imitarentur pectinibus, ita ut non- nunquam, jambos vel trochæos, alias da- ctylos vel anapæstos, nonnunquā amphibra- ches aut pæonas quam scitissime exprime- rent, unde haud modica oriebatur dele- ctatio.
Wann nun zu diesem
Rhythmo
die Woͤrter hinzu gekommen/ und diesel- ben ihre gute
harmoniam
nach ihrem
po- situ
gehabt/ so hat solches bey verstaͤndi- gen Leuten eine groͤssere Bewegung erre- gen muͤssen. Was an der
Collocatione verborum
nach dem Maaß und der
har- monia
gelegen/ solches hat eine viel tieff-
sin-
Poetico.
sinniger Betrachtung von noͤthen/ als hie kan vorgestellet werden. Dieser Verß aus dem
Horatio
(cus, rem
Indignum coges: adimam bona: mempe pe-
hat mit diesem des
Claudiani
Hæc largo matura die saturataque vernis \&c.
eine gleiche
dimensionem.
Aber dieser klingt viel lieblicher und hat einen bessern Poetischen
numerum,
als jener. Dann die vielen kleinen
inembra
und
incisa,
die ohn einiger
harmoni
scher Verwechselung der
Substantivorum
und
Epithetorum
auff einander folgen/ geben dem Verß eine frembde art/ die einer losen als gebund- nen Rede āhnlicher ist Weßhalbē die in
O- ratione soluta
ungefehr einfallende Ver- se/ bey ermanglung des
numeri
keine rech- te Verse zu nennen. Der
Marius Bet- tinus
ein gelehrter
Mathematicus philoso- phirt
uͤber diese Woͤrter Ordnung/ auß Mathematischen und Musicalischen gruͤn- den/ in seinen so genandten
Apiariis, A- piar. 10. progym. 1. prop.
7. woriñ er von der
Harmonia metrica
in den Lateinischen
Carminibus
handelt. Er hat alle
genera
der
Con-
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero
Consonantiarum Musicarum in Elegiaco Carmine
untersucht/ als
diapason, dia- pente, diatessaron.
Zum Exempel von die- sen Versen.
Et Phaetontæas solitæ deflere querelas
Roscida frondosæ revocant electra sorores.
urtheilet er also:
Solitæ
\&
frondosæ
quinto inter se loco consonant, per consonantiam
diapente. Solitæ
\&
sororos
octavo loco per
diapason
. Præterea
Phaëtontæas
\&
querelas
item
roscida
\&
electra
quartis inter se locis resonant diatessaron.
Dergleichen mehr
exempla
fuͤhret er aus seinem
Sylviludio
und
Satyro-pastorali
an. In diesem
di- sticho:
Fertilis assiduo si non renovetur aratro,
Nil nisi cum spinis gramen habebit, ager
findet er
Diapason diatessaron.
Dann die Woͤrter
Fertilis
und
ager
klingen gleich- sam in einem Circul zusammen/ und gibt traun dieses die schoͤnste
Harmoniā in Ele- giaco Carmine,
ob gleich keine
Consonantia
in den Endigungen der Woͤrter ist/ wie in
assiduo
und
aratro.
Dann diese
ist/
Poetico.
ist/ wie er saget/
Consonantia intelle- ctualis è correlationibus verborum.
Die- se
Harmonia
meinet er sey dem Lateini- schen so eigen/ daß sie durchauß in an- dern Sprachen keine staat habe. Wel- ches auch der Warheit gemaͤß. Es ist durchauß nicht zu billigen/ was der
Autor
des Buchs
de la connoißance des bons livres traité
3. urtheilet: daß die- ser so vielfaͤltigen Versetzungen halber ein Lateinisches
Carmen
leichter zu ma- chen sey/ als ein Frantzoͤsisches/ worin man gar keine Freyheiten haͤtte/ und sich gar genau an die Regeln der natuͤr- lichen Rede binden muͤsse. Dañ es ist eben dieser Uhrsachē halber vielmehr um zu keh- rē: weiln in der Lateinischen und Griechi- schen Sprache viel Versetzungen sein/ die aber nicht/ wie er meinet/ nach belie- ben koͤnnen gesetzet werden: dañ es hoͤret eine groͤssere Ubung und Sorgfalt zu den- selben/ als zu dem Frantzoͤsischen. Man hat auch gleichfals im Teutschen eine U- bereinstim̃ung der
commatum
und
mem-
bro-
Das
VI.
Cap. Von dem
Numero
brorum,
welche einen grossen Unterscheid in der
Elocutione Poëtica
macht. Man le- se Herrn Opitzen und Herrn Flemmings
Carmina,
und halte sie gegen einander/ man wird eine grosse ungleichheit dieses
Rhythmi
halber finden: Dann bey dem Flemming ein
concitatior numerus
sich findet/ als bey dem Opitz. Eben diese
Con- sonantiæ,
die
ex collocatione verborum metricâ
in einem Verse kommen/ koͤn- nen auch in den
Stophis
der Oden dar- gethan werden. Dann es ist auch allhie so woll eine
generalis consonantia Stro- pharum,
als eine
particularis versuum. Bet- tinus
findet auch hierin
strophas tetrachor- das, pentachordas, hexachordas, octochor- das \&c.
deren Exempel er in seinen
Eutra- peliis
und in seinem
Viridario
vorbringet/ verweiset auch den Leser auff seinen
Com- mentariū in Aristotelis Poticam,
davon ich nicht weiß/ ob er hervorgegeben sey. Er saget sonst selbst von diesem Wercke:
Ad hoc opus exornandum congessimus pene omnes opes poeticas è præcipuis Poetarum
ac
Poetico.
ac è fabularum Scriptoribus Græcis, Lati- nis, Italis.
Wodurch mir keine geringe Begierde erwachsen/ dieses Buches hab- hafft zu werden/ dann er eine ungemei- ne Scharffsinnigkeit in erforschung des
Rhythmi
in
Carmine
zeiget/ welches nie- mand vor ihm in den Sinn gekommen. Die alten Griechischen und Lateinischen Poeten haben durch diesen
Numerũ
ihre
Carmina
unvergleichlich gemacht/ und je mehr er von ihnen in acht genommen wordẽ/ je vortreflicher ist ihre
dictio
und
Elocutio
gewesen. Dieses macht des
Homeri Poesie
so herrlich: daher auch
Athenæus
davor hālt/ daß keine
Carmina
besser zu singen sein/ als die seinige.
Vir- gilius
ist im Lateinischen der Meister/ des- sen unvergleichliches Urthel alle Worte und Verse so abmißt/ daß man die Sa- chen selbst vor Augen zu haben meinet. Wer dieses begreiffen kan/ und den Vor- zug/ den
Virgilius
in diesem Stuͤcke vor andern hat/ der hat einen vollkommenen Verstand von der Lateinischen
Poesi
zu
ur-
Das
VI.
Cap Von dem
Numero
urtheilen. Alle die andern wie sie heissen kommen ihm beyweiten hierin nicht gleich. Der
Claudianus
wird zwar vom
Barthio Aduers. lib. 57. c. 11. pro numerosissimo Po- eta
gehalten. Aber es ist eine Ταυτομε- τρία, daß ichs also nenne/ darin/ und ei- ne durchgehende gleichsam tantzhafftige Woͤrtermaaß. Welches vor ein Hel- dengeticht nicht ernsthafftig gnug ist/ und in der vielfāltigkeit der Dinge die vor- gestellet werden sich nicht außnimt.
Dañ
man muß nicht auff die Lieblichkeit allein seyen/ sondern sie muß nach Beschaffen- heit unterbrochen werden. Gleich wie auch der Mißlaut selbst/ die
Harmoniam
bißweilen lieblich macht. Darum hat der unvergleichliche
Taslo
die Lieblichkeit der Italiaͤnischen Sprache mit harten
Consonantibus
versetzet/ wie auß dem Anfang des vierten Buchs sei- ner
Gjerusalemme liberata
zu sehen. Nachgehends hat man diese springende Woͤrtermaaß noch vielmehr beliebt/ wie der
Sidonius Apollinaris
gethan/ biß man
gar
Poetico.
gar auff die ὁμοιοτέλευτα zu Teutsch genan- te Reime gekommen. Die
Afri Scriptores
haben insonderheit diese Reimerey auch in
Prolâ
beliebt. Die in dem
Virgilio
diesen
numerum
der Verse etwas genauer gemerckt/ und solches nachahmen koͤn- nen/ sein ohnzweiffel die besten: Worun- ter zu unser Zeit billig der
Rapinus
zu rechnen/ welcher in seinen
Reflexionibus num.
36. die Frantzoͤsische Sprache dieser Zierde unfāhig zu sein schaͤtzt; weil kein Unterscheid der Abfaͤlle darin ist. Wel- ches auff gewisse Art auch von der Teut- schen war ist. Wir wollen hievon nicht mehr handeln/ damit nicht/ was zu ei- ner andern Arbeit von uns außersehen/ allhie vergriffen werde.
Das
VII.
Cap. Von den Reimen/ ob sie nothwendig sein in der gemei- nen Poesi.
Einhalt.
E
S verwerffen einige die Reime/ als
Isaacus
n n
Vossi-
Das
VII.
Cap. Von der Reime
Vossius, Rolandus Maresius.
Sie sind aͤlter als die
versus Leonini.
Des
Slusii
und
Sorbiers
wiederwertige Meinungen hierin. Die Reimende
poesis
erregt durch den Gleichlaut keinen Eckel oder Einschlaͤffrung.
Sorbier
sagt diß vielmehr von der Griechischen und Lateinischen. Italiaͤner und Spanier belieben die ungereimte Verse. Nicht a- ber die Frantzosen. Dessen Uhrsach wird vom
Sorbier
angefuͤhret. Es wird gezweiffelt/ ob man in Comoedien Reime gebrauchen solle. Dessen Ursachẽ.
Vossii
Urtheil von des
Ariosti
ungereimtẽ
Comœ- dien. de Messiriac
hat
Ovidii Epistolas
in Fran- tzoͤsische ungereimte
Verse
versetzet.
Sorbiers
Urthel.
John Milton
hat ein
Poemata
The Pa- radis lost
ohn Reime geschrieben. Ein Exempel in dem Niederlaͤndischen/ auß dem
Abrahamo Mylio.
D
Ie Reimen machen einen grossen Theil der Teutschen
Poesie,
und ist deren Betrachtung an diesem Ohrte etwas gruͤndlicher anzustellen; dann bey andern werden nur bloß die Lehrsaͤtze von den Reimen gefunden/ mit welchen wir uns nicht auffhalten wollen. Es haben die Außlānder diese Frage auff die Bahn gebracht/ ob es nicht besser
sey
Nothwendigkeit.
sey daß man die Verß ohne Reimen schreibe? Ja es sind gelehrte Leute die diese Reimerey als ein barbarisches und Außlaͤndisches Wesen verwerffen wollen.
Isaacus Vossius
hat in dem so offt erwehn- ten Buch
de Poematum Cantu p.
25. gar weitlāufftig davon gehandelt/ und aus den alten erwiesen/ wie sehr sie den gleich- laut in den Sylben getadelt. Er neñet solches Reimgebānde/
barbarum \& in- conditum metri genus. Rolandus Mare- sius
ein gelehrter Mañ hat
lib. 2. Epistol. Philologic.
4. wieder desselben Gebrauch geredet/ und vermeinet/ daß diese art der gemeinen Verse von den
ver- sibus Leoninis
hergekommen/ woriñen er irret: dañ ich davor halte/ daß die
versus Leonini
von der Reimerey in den gemeinen Sprachen ihren Ursprung ge- nommen/ wie wir nachgehends mit meh- ren darthun werden. Dieser Streit von der Nothwendigkeit und Nuͤtzlichkeit der Reimen in den gemeinen Versen ist zwischen dem
Slusio
und
Sorbier
in dem
n n 2
offt
Das
VII.
Cap. Von der Reime
offt erwehntem Buche auch abgehandelt. Jener wirfft diesein vor daß die Reimen- de Poesie durch den gleichlaut mehr den Schlaff als die Auffmunterung veruhr- sache. Welches aber
Sorbier
leugnet/ und zwar nicht ohn Ursach: Dann ob schon die Gleichheit sich findet/ so ist doch dieselbe verschieden/ und ist die Vielfaͤl- tigkeit und Abwechselung der dinge auch da/ die einen Zuhoͤrer oder Leser in der Auffmercksamkeit erhalten kan. Ja er behauptet das Gegentheil/ daß bey An- hoͤrung eines noch so herrlichen ungereim- ten Getichtes ihm der Schlaff und Eckel eher ankommen wuͤrde; als wañ der Reim die Ohꝛen/ die ihre Vergnuͤgung da- von haben/ allezeit gleichsam als durch eine
harmonie
eroͤffnet. Welche
har- monia
dañ durch die Abwechselung der Reime sehr unterhalten wird. Dero- halben die Italiaͤner in ihrem
Poëmate Heroico
insonderheit diese Wechsel- Rei- me beliebet/ die dann nicht weniger ein- schläffern koͤnnen/ als eine wollgesetzte
Mu-
Nothwendigkeit.
Music
denjenigen/ der mit Fleiß darauff mercket. Dann wer solche nicht begreif- fet/ oder keinen auffmercksamen Sinn hat/ den wird auch die allerzierlichste und kuͤnstlichste Rede leicht in den Schlaff bringen. Er will vielmehr durch viele angefuͤhrte philosophische Gruͤnde
a p. 235. ad
243. darthun/ es koͤnnen die Grie- chischen und Lateinischen
metra
einen eher einschlaͤffern/ als die reimende Frantzoͤsi- sche Verß/ wovon weiter bey ihm kan nachgelesen werden. Es ist zwar war/ daß die Italiaͤner und Spanier solche ungereimte Tichterey belieben/ wie dann
Vossius
diejenige lobet. Aber
Sorbier
hālt davor es komm von ihrer Faulheit her/ daß sie nicht so viel Muͤhe anwen- den wollen. Wie er dann seine Fran- tzosen deßhalben lobet/ daß sie lieber eini- ge
metra,
als
Sonnet, Rondeau, Balade, Virelais
erfinden wollen/ darinnen einer- ley art Reime offtmahls widerholet wer- den/ als dieselbe vermeiden: welches/ wie es muͤhsamer/ so auch ergetzlicher ist.
n n 3
Haͤtte
Das
VII.
Cap. Von der Reime
Haͤtte
Lope de Vega
seine Comoedien al- le in Reimen schreiben sollen/ er wuͤrde eine so grosse Anzahl nicht hervor ge- bracht haben. Doch wuͤrde der Dra- matischen
Poesis
halber noch einiger zweif- fel entstehen koͤnnẽ. Dann man moͤchte hie einwenden/ die Schauspiele bestuͤn- den auß Gespraͤchen/ die Gesprāche auß geschwinden Einfaͤllen/ wozu kein Reim sich schicke/ als welcher erst mit Muͤhe und nicht ohne Kunst/ die doch billig ver- heelet werden soll/ muͤsse gesuchet wer- den. Es were dann daß man die Per- sonen eines Schauspiels vor gebohrne Poeten halten koͤnte. Weßhalben auch die Lateiner hiezu eine art Verse erwehlt/ die der ungebundnen Rede am nechsten komt. Es geben auch einige vor/ es sey ein Reim unfaͤhig grosse Gedancken außzudruͤcken/ und sey vor kleine dinge laͤ- cherlich. Dann es koͤnne ja nichts un- geschickter sein/ als wann man einem Diener ein gemeines Gewerbe/ die Pforte zu schliessen/ die Taffel zudecken ꝛc.
reim-
Nothwendigkeit.
reimweiß anbefehlen/ und hingegen da man etwas grosses vorzustellen/ sich an die Nothwendigkeit eines so unnoͤthi- gen Wortes so fest verbinden wolte/ daß man offt seine Gedancken dem Reim zu gefallen āndern muͤste. Ob nun zwar dieses nicht ohn einigen Schein der War- heit eingewandt wird/ so fehlt es doch nicht an sattsamer Beantwortung/ wie wir dann im folgenden Cap. mit mehren davon handeln wollen. Diese und an- dere Uhrsachen haben einige be- wogen/ daß sie lieber ungereimte/ als reimende Verse schreiben wollen. Bey dem
Ariosto
sein
Comœdien,
wel- che aus ungereimten
Jambis
bestehen.
Vossius
urtheilet von ihnen:
Multis illæ placuere, \& certè dignæ sunt, quæ ab omni- bus laudentur, propter ingenium, sed eti- am quod eo carminis genere expressæ sunt, quod cantum admittat. Torquatus Tas- sus
hat in seinem
Amynta
und
Guarinus
in seinem
Pastor Fido
sich derselben Frey- heit auch gebraucht.
Petrarcha
hat eini-
n n 4
ge
Das
VII.
Cap. Von der Reime
ge solche
Carmina
hinterlassen/ davon
Nicolaus Franco
in seinem Buche
Il Petrar- chista
einige heraußgegeben. Es hat auch im Frantzoͤsischen der Herr
de Mes- siriac
des
Ovidii Epistolas Heroidum
in un- gereimte Frantzoͤsische Verse uͤbersetzet/ welche einigẽ nicht uͤbel gefallen. Aber der Herr
Sorbier
urtheilet von den Fran- tzoͤsischen ungereimten Versen:
Si quel- que un de nous se hazardoit auiour d’huy de faire des vers sans rimes, tout le monde s’ en moqueroit au lieu de luy en savoir gré en faveur de nostre langue.
In der Englischen Sprache hat man nicht allein Comoedienschreiber/ wie den
John- ston
und andre gehabt/ sondern auch ei- nige/ die in
Heroico poëmate
die unge- reimte art beliebet. Der bekante
Johan- nes Miltou
hat ein vollstāndig
Poëma:
ge- nannt
The Paradis lost,
ohne Reimen ge- schrieben/ woselbst er in der Vorrede die- ser Schreibart das Wort redet/ inson- der heit dieser Uhrsachen halber/ daß des Reims wegen man offtmahlen wider wil-
len
Nothwendigkeit.
len Woͤrter ja gantze Reden setzen muß/ die man viel eigentlicher und besser ohne diesen Zwang haͤtte geben koͤnnen. In der Niederlaͤndischen Sprache ist
Abra- hamus Mylius
ein Feind der Reimen/ welcher in seinem Buch
de Lingua Belgi- ca c.
29. eine gantze Ode
de officio \& side- litate veræ Amicitiæ,
in Hollāndischer Sprache gleichsam zur Probe gegeben/ dessen Anfang also lautet:
Coomt hier mien Luidt geluydeloos
Noch stomm vvilt so niet hangen
Coomt, doet my nu den besten dienst,
Die immer ghy soudt moegen:
Coomt, helpt nu myne sinnen:
Wilt nu te vverke legghen
Al d’ angenaem heid die ghy hebt
Al uvve lieflickheid. \&c.
In Teutscher Sprach hat noch niemand es zu versuchen begehret/ ist auch eine un- noͤtige Aꝛbeit. Meines erachtens/ wañ eineꝛ die ungereimte Verse hoͤher als die an- dern halten wolte/ were es eben/ als wañ einer einer Stroh fidel vor einer wollge- stimten Geige den Vorzug gebe.
n n 5
Das
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
Das
VIII.
Cap. Verthedigung der Reime.
Einhalt.
D
Ie Verse in den gemeinen Sprachen haben ihre meiste Zierlichkeit von den Reimen.
Godeau
Meinung hievon wird gelobet. Bey den alten Griechen und Lateinern hat man einige Reime auch vor alters gehabt.
Anacreontis
und
Varronis
reimende Verse.
Barthii
Urthel. Rei- me fliessen aus der Natur. Sein derowegen nicht zu verwerffen. Dieser Grund wird vergeblich von
Isaaco Vossio
umgestossen. Seine Einwuͤrffe werden wiederlegt. Der auß den Reimen entste- hende Woͤrterzwang ist gleichfals nichtig.
Dele- ctus verborum
kan besser in einem gereimten als unngereimten
Carmine
in acht genommen werden. Der Reim umschrencket die weitaußschweiffende Gedancken. Ist im Teutschen nothwendig. Gibt bißweilen Erfindungen an die Hand. Man muß auch in den Schauspielen die reimende Verse zuge- ben. Antwort auff die im vorigen Capitel gesche- hene Einwuͤrffe. Die Reime sein in den Lateini- schen
Hymnis
beliebet worden/ vor den gewoͤhnlichen Lateinischen
metris.
Des Muͤnchs Ehrenfrieds Lateinischer
Rhythmus. Buchneri
Urtheil. Lateini-
sche
Verthedigung.
sche Reimen aus dem
Cambdeno. Plcmpii, Cæ- sii, Caldenbachii, Masenii
Lateinische Reimen. Petermanns Lateinische Oden auß des Risten Lie- dern. Gemengete Lateinische und Teutsche Rei- men. Eine Probe aus des
Barthii Adversariis,
und aus des
Plempii Musio. Constantini Huge- nii Olla podrida. Æquivoca Carmina.
Eins das zugleich Teutsch und Hebraͤisch ist. Einan- ders/ das zugleich Italiaͤnisch und Hebraͤisch. Derglei- chen
Carmina
sindet man auch im Italiaͤnischen und Frantzoͤsischen.
Macaronica Carmina.
O
B nun zwar von vielen gelehrten Leuten/ wie wir bereits angefuͤh- ret/ die Reimen als eine Kindi- sche Zierlichkeit verworffen werden/ so kan und muß dennoch behauptet wer- den/ daß dieselben in den gemeinen Spꝛa- chen/ und auch also in der Teutschen nicht allein zu dulden/ sondern auch nothwendig sein/ und nicht koͤnnen auß- gelassen werden. Weßhalben der Herꝛ
Godeau
in seinem
Discours
uͤber des
Mal- herbe Poëmata
solche art Verse als un- taugliche verwirfft/ und den
Malherbe
lobt/ daß er eine genauere Richtigkeit in
die
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
die Frāntzoͤsische Reime gebracht. Dañ diese neue Ketten/ wie er sagt/ sein viel- mehr eine Zierde derselben/ als Keñzei- chen der Dienstbarkeit. Es sein die Reime nicht so barbarisch wie die Roͤ- mer und Griechen sie davor gehalten/ dann man findet auch einige
figuren
der Rede; deren Zierlichkeit bloß in Reimen bestehet/ welche auch zu rechter Zeit ei- nen guten Platz in der Rede finden. Der Griechische Poet
Anacreon
hat sie auch bißweilen in den Versen/ die nach seinen Nahmen genannt werden/ beliebet. Wel- chen bey den Lateinern viele gefolget sein/ wie
Barthius Adversar. lib. 31. c.
7. ange- merckt/ deren Schrifften ob sie zwar un- tergangen/ so haben dennoch eini- ge
Grammatici
etliche
fragmenta
uns er- halten/ zu dem Ende fuͤhret er diese
verse
des
Varronis
an:
Orthophallica attulit psalteria
Quibus sonant in Græcia dicteria,
Qui fabularum collocant exordia.
Es
Verthedigung.
Es setzet
Barthius
hinzu:
In eam rem alii priscorum loci adduci possent, si Analecta nostra poëtica exscribere vellemus. Sufficit Terentiani autoritas, qui rhythmos à me- tris distinguit, ut utrumque genus in usu fu- isse confiteatur. Et eam distinctionem novit ultimum ævum, studio non igno- rantiâ peccans.
Es werden aber allhie an- dere
rhythmi
verstanden/ wie im folgen- den
cap.
zu sehen. Ob nun zwar die Grie- chen und Lateiner solche Reime nicht durchgehends gebraucht/ dann die Fuͤ- gung und Abmessung der Rede laͤst es nicht zu./ so sehen wir dennoch darauß/ daß solche Reime mit der Sprache selbst gebohren werden/ und der Natur ge- māß seind. Von welcher die Griechen und Roͤmer sich/ durch gesuchte Kunstre- guln/ zu weit entfernet.
Jsaacus Vossius
kan nicht leugnen/ daß die Reimen na- turlich sein/ und das Ohr belustigen. Aber er tadelt diß/ daß man der Natur lieber als der Kunst folgen wolle. Er sagt:
p. 29. Frustra argumenta petuntur à
na-
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
natura, quæ non imperfecta tantum sed \& vitiosa est in multis. Multa homines na- turæ faciunt instinctu, quæ insigniter inepta sunt.
Dieser Grund ist nicht der Er- heblichkeit/ daß er den Gebrauch der Reimen umstossen solte: Ja es ist vielmehr dieser Schluß gantz unrichtig. Dann was ist die Kunst anders als eine Nach- ahmung der Natur? welche zu einē Grun- de aller Wissenschafften nothwendig ge- setzet werden muß. Eben diese hat in der Griechischen und Lateinischen Spra- che die kurtze und lange Sylben veran- lasset/ wie sie uns den Reim gegeben: und wer will hierin urtheilen/ welches unter diesen beyden ihr wuͤrdigstes Ge- schencke sey. Es ist eine grosse Verwegen- heit den allgemeinen Trieb/ den wir bey Italiānern/ Spaniern/ Frantzosen/ Teutschen/ Morgenlāndern und allen Voͤlckern mercken/ als eine nichtswuͤr- dige thōrichte Sache zu verlachen. Man pflegt es vor eine Richtschnur des Rech- ten zu halten/ wann alle Voͤlcker darin
uͤber-
Verthedigung.
uͤbereinstimmen/ deßhalben das so be- kante
Jus Gentium
allen Buͤrgerlichen Rechten vorgezogen wird. Warum sol- len wir in dingen die zur Kunst und Wis- senfchafft gehoͤren/ nicht ein gleiches be- haupten koͤnnen. Es hat uͤber dem ein jegliches
seculum
seinen sonderlichen
Ge- nium,
der sich wie in allen dingen/ so auch in Wissenschafften und Kuͤnsten her- vorthut/ welchem niemand mit seinem ei- gnen Witz zu wiederstreben vermag. Es geben einige vor/ der Reim zwinge den Tichter offtmahlen die besten Gedancken seinent halben fahren zu lassen/ oder etwas uͤberfluͤssiges beyzubringen/ daß zur Sachen nicht gehoͤre. Als wann sich dieser Zwang nicht vielmehr bey den Griechen und Lateinern fuͤnde/ da es viel schwerer die
metra
und
pedes
recht zu setzen/ als bey uns die Reime zu erfinden. Die diese Einwuͤrffe machen/ die schliessen aus dem Mißbrauch der Reime wieder den rechten Gebrauch derselben. Es ist ja bekant/ daß in der Poeterey in-
son-
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
sonderheit ein
delectus verborum
und deren richtige Ordnung sein muͤsse. Ist diese da/ wie kan der Reim hierin eine aͤnderung machen. Man sagt der eine Verß werde des andern halber gemacht. So antwort ich: Es ist entweder eine natuͤrliche
dependence
zwischen dem erstē und andern Verß/ oder nicht: Ist diese
Connexion
da/ so muß der andre Verß nothwendig aus dem ersten fliessen. Ist sie nicht; so muß doch die Ordnung der Woͤrter geāndert werden/ daß also der Reim keine Nothwendigkeit bringt/ auff solche art und nicht anders zu schreiben. Ein guter Poet schliesset keine Meinung in dem ersten Verse/ biß er seinen Reim außgesucht habe/ der bequem sey dieselbe außzudruͤcken. Deßhalben auch bey den Hebraͤeꝛn und Arabern die beyden Reime die vor- und hinter-Tuͤhrē des Hauses das ist des
distichi
genant werdē. So faͤllt auch offtmahls der Schluß der Meinung in die haͤlffte des nechstfolgendē Verses und wei- ter hinauß: wozu die Vermischung der Maͤnnlichen und Weiblichen Reime vor-
schub-
Verthedigung.
schub thut. Wodurch man die vorge- gebene Nothwendigkeit der Reimen leichtlich umgehen kan. Es veruhrsa- chet auch dieser Reimzwang nicht/ daß man weitlaͤufftiger sein muͤsse/ als die Sa- che erfodert: Dann dieses ist viel ehe bey den ungereimten Versen zu befuͤrchten; worinn die Phantasie die Woͤrter und
sententias
weiter ziehen kan/ als wan die Reime denselben Maaß und Ziel setzen. Wer ein guter Poet ist/ wird die Woͤr- ter und Reime so fuͤgen koͤnnen/ daß es scheine/ als wann sie dazu gebohren we- ren. Ja es kan ein Reim bißweilen zu solchen guten und bequemen Ge- dancken anlaß geben/ die niemand in den Sinn gekommen weren/ wann man nicht den Reim zum Fuͤhrer gehabt. Ist al- so der Vortheil so groß/ als der Nach- theil. Was solte auch endlich bey uns vor ein unterscheid unter die gebundene und ungebundene Rede sein? wann die Reime die grosse Freyheit/ die wir in
quantitate Syllabarum
haben/ nicht ein- schrenckete? Was die
Comœdien
anlan-
o o
get
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
get/ so sein die im vorigen Capittel an- gefuͤhrte Einwuͤrffe keines weges so be- schaffen/ daß man sie dieser halben des Reimes entledigen solte. Waꝛum solten die
Dialogi,
wie bey den Lateinern uñ Griechen in ihꝛen
Eclogis,
so nicht auch in Reimen bey uns koͤnnen vorgestellet werden? Dann ob schon die Natur die geschwinden Einfālle uñ
extemporales cogitationes
nicht in Ver- sen hervor bꝛinget; so hindert doch dieses nicht/ dz man dergleichen
Dialogos
in Ver- sen begreiffe. Sie sein keine
extemporales conceptus
wedeꝛ bey dem Poeten/ oder bey dem
Actore,
sondern werden in einem gantzen
Systemate
auff gewisse art und weise geordnet/ wie die
membra
eines an- dern vollstāndigen
Carminis.
Deßhal- ben auch hierin nicht die Kunst außzu- schliessen: die dennoch so kan verhelet werden/ daß sie nicht so sehr in die Au- gen leuchte: dann man hat nicht noͤthig alle und jede Reden in voͤllige dople Versen zu fassen/ sondern man kan sie in den halben Versen/ und noch wol kuͤr- tzer enden. Wodurch dann die Reime
so
Verthedigung.
so unterbrochen werden/ daß sie kaum in die Ohren fallen. Bleibt es also da- bey/ daß die Suͤssigkeit der ins gemein uͤb- lichen Reime ja so gut/ wo nicht besser sey/ als die in den Lateinischen und Grie- chischen
Carminibus
sich befindende Ab- faͤlle und Erhebunge der Woͤrter. Es seind hiedurch etliche bewogen worden/ daß weiln die Reime viel sanffter und nachdencklicher in den Ohren klingen/ sie viel lieber die Geistlichen
Hymnos
in Lateinische reimende Verse/ als in die sonst uͤblichen Oden und
Lyrica Carmina
verfassen wollen; wie des Heiligen
Tho- mæ Hymni
von dieser art und noch aͤlte- re verhanden.
Barthius
hat in seinen
Adversariis lib. 32. c.
12. eines Muͤnchen
Erinfredi,
der
Anno
806. gelebet
Carmen Rhythmicum,
so er in der Mertzpurgi- schen
Bibliothec
gefunden/ vorgebracht/ dessen Anfang also lautet:
Felicitatis Regula
Hac fine semper constitit,
Ad puncta cum venit sua.
In se voluta corruit \&c.
o o 2
Der
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
Der Herr Buchner urtheilet in semer 99. Epistel des ersten Theils von diesen Lateinischen Reim-Oden also:
Hoc ge- nus poëseos etsi aut ignorarunt veteres, aut non probarunt magnoperè, ut minus grave; non aspernandum tamen penitus est: præcipuè cum pietati inservit. Quare su- perioribus quoque seculis nonnulli pii \& sancti viri eò inprimis se delectarunt.
Dieses schreibt er an den
Tobiam Haus- conium,
welcher ein Buch von solchen La- teinischen
Odis
geschrieben. Der gelehr- te
Cambdenus
hat in seinen
Remaines con- cerning Britain
p.
327. gar viel dergleichen reimende Verse und Oden/ aus ihren alten
monumentis
hervorgezogen/ wel- che aber kein Lateinisches
metrum
haben/ sondern nach dem jetzigen
accent
in der
pronuntiation
gerichtet sein. Etzliche sein gar ohne
metro,
wie dieses des
Waiter de Mapes
so gar laͤcherlich ist: dessen Anfang also lautet:
Mihi est propositum in taberna mori,
Vinum sit appositum morientis ori:
Ut
Verthedigung.
Ut dicant, cum venerint Angelorum Chori,
Deus sit propitius huic potatori.
Poculis accenditur animi lucerna,
Cor imbutum nectare volat ad superna.
Mihi sapit dulcius vinum in taberna,
Quã quod aqua miscuit Præsulis Pincerna \&c.
Nach der ietzo uͤblichen
pronuntiaton
sein von unterschiedlichen reimende
Carmina
geschrieben.
Cornelius Gisbertus Plem- pius
hat in seinem
Musio
dergleichen etli- che gemacht/ dessen Vorrede so anfaͤnget:
Si vis Lector, quis sim scire,
Possum paucis expedire,
Nec est opus fusius,
Ex sutore Delphi natus
Sum Cornelius vocatus
Cognomento Musius. \&c.
Cæsius
hat in der Vorrede seiner Rose- mund zu bezeugung seines kuͤnstlichen
ingenii
dergleichen zum Exempel vorzei- gen wollen/ meinend er der erste sey von dem diese herrliche Erfindung entstanden. Caldenbach hat in seinen
Lyricis
ein abson- derlich Buch von Lateinischen Reimen/ uñ in den
Sylvis Tubingens. lib.
1. eines auff des
Thomæ Lansii
Tod/ jedoch mit behaltung
o o 3
der
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
der
quanti
taͤt geschrieben/ welches nicht uͤbel gemacht. So hat auch
Masenius
ein Lateinisches Saufflied in seiner
Co- mœdia, Bacchi Schola eversa,
und einer
Pe- termann
des Risten Himmlische Lie- der in Lateinische Reimen gebracht.
Christianus Daumius
der den
Palponistam
heraußgegeben/
gedencket in der Vor- rede unterschiedlicher alter Lateinischer Reimenschreiber. Man hat einige gehabt/ die Teutsche uñ Lateinische Verß unterein- ander gemischt/ und gereimet/ davon wir droben gedacht. Es hat
Barthius Advers. lib. 34. cap.
17. solchen
Rhythmum Iatino Germanicum
von
Anno
1259. der in einem Kloster bey Straßburg gefunden/
hervorgesuchet/
der also anfānget:
Gens sine capite
mag keinen Rath geschaffen
Imperium vacat capite.
So hant kein hopt die
Pfaffen
Propter quod schisma vertitur
in deꝛ Christenheit
Chrisma per hoc destruitur.
Jederman lugt zu
wemehr bret ꝛc.
Dergleichen haben
einige zu un-
srer
Verthedigung.
srer Zeit nachgemacht/ als
Plempius
in seiner
Strenula:
Gaude amus,
laet ons blye
Wesen, heden,
hoc in die
Filius nam,
vvant den sone
Des goe moeders
matris bonæ
Toont der aerden,
monstrat terræ
Stellam suam
zynen sterre. \&c.
In welchen daß Lateinische und Nieder- laͤndische einerley bedeutet.
Constantinus Hugenius
hat unter seinen Niederlaͤndi- schen Getichten ein
Carmen,
so er
Olla podrida
nennet/ welches aus Niederlaͤn- dischen/ Frantzoͤsischen/ Italiānischen/ Spanischen/ Lateinischen/ Griechischen unter sich reimenden Versen bestehet. Solche art Verse aber sein nur der kurtz- weil halber von sinnreichen Leuten/ nicht aber zur Nachfolge geschrieben. Eine fast gleiche
ostentatio ingenii
ist diese/ da einige
Carmina
gemacht/ die in zweyen Sprachen zugleich ihre Bedeutung und Reimgebānde haben. Es fuͤhret der Herr
Wagenseil
in seiner
Sota, de Uxore A- dulterii suspectâ cap. 1. p.
49. an/ daß einer
o o 4
R.
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
R Juda. Med. D.
ein
Epithalamium
geschrie- ben/ welches zugleich Teutsch und Hebrā- isch gewesen/ dessen Anfang also gelautet:
Jaacob is jo so vvol im eben heraus auf eina.
Das uͤbrige von dem
Carmine
hat der
Autor
vergessen gehabt. Er erzehlet ferner/ wie er auff seiner Reise ein Buch angetroffen genant
worinn der
R. Leo Mutinensis
ein solches
Epicedi- um
ἀμφοτε
γλωο
σν, von 8. Versen ge- setzt; das zugleich Hebraͤisch und Italiaͤ- nisch ist/ welches er auff seinen
Præcpto- rem Mosem
gemacht. Welches wir hie- her setzen wollen.
Chi nasce muor, Oime, che pass’ acerbo.
Colto vien l’ huom, cosi ordin’ il Cielo.
Mose mori Mose gia car de verbo.
Verthedigung.
Santo sia ogn’ huom, con pure zelo.
Ch’ alla metà, gia mai senza riserbo.
Arriu huom, ma vedran in cangiar pelo,
Se fin habiam, ch’al Cielo vero ameno,
Va l’huomo và se viva aslai, se meno.
Die Lateinische Außlegung der Italiaͤni- schen Wōrter ist diese:
Qui nascitur, moritur, Væ mihi
!
quam passus a-
cerbus!
Colligitur (i. e.
θερ
ζεται
) homo, sic ista ordinavit
Cœlum.
Moses mortuus est, Moses, olim carus eloquio.
Sanctus sit omnis homo, cum puro Zelo.
Nam, ad medietatem aliquando, haud quicquam
reservans,
Pertingit homo. Sed, cum pili mutantur, apparet,
Quem finem habeamus. Quippe ad cœlum verum
amœnum
Vadit homo, sive multum, sive parum vivat.
o o 5
Der
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
Der Hr.
Wagenseil
haͤlt dieses fuͤr eine sonderliche und verwunderungswuͤrdige Sache: dann er saget
Non habeo satis exploratum, an quisquam usquam genti- um tale quid præter Judæos ausus sit, scio tamen Junilium Episcopum Africanum I. 1. de part. Div. Leg. c. 9. pro re impossibili id habuisse, cum scriberet:
Nulla dictio me- trum in alia lingua conservat, si vim verbo- rum ordinemque non mutat.
Ich verwun- dere mich aber/ daß diesem gelehrten Mann nicht eingefallen/ wie daß in der Frantzoͤsischen Sprache der
Seigneur des Accords
unter dem
titul les Bigarrures,
dergleichen
Æquivoca Latino-Gallica
viel zusammen gelesen/ worunter dieses
epita- phium
auff ein Pferd.
En pré morelicy est, sellé, bridé, mort \& coy
gist,
Fuyant eust en dos, coup y a long aspre
au cul.
En premor eliciet celebri de morte coêgit
Fiant utendos copia longa procul.
Es
Verthedigung.
Es gedencket der
Verdier
auch eines
Blaise d’ Auriol,
welcher ein Buch/
les ioyes \& douleurs de nostre Dame avec une oraison par Equivoques latins \& francois
geschrie- ben/ so eben dieses Schlages ist. Der
Nicolaus Antonius
lobet in seiner
Biblio- thecâ Hispanica
den
Alphonsum de Ledes- ma,
der in Spanischer Sprache sonderlich in diesen
Æquivocis
gluͤcklich gewesen. Es sieht aber ein jeder/ daß die vorgehende
Exempla
mehr
affectation
als Verstandes haben/ und vielmehr eine bemuͤhung muͤs- siger als rechtschaffener gelehrtē Leute sein. Die von den Italiānern beliebte
Carmina Macaronica
sind aus den gemeinen nach der Lateinischen art eingerichteten Itali- aͤnischen Woͤrtern/ und den Lateinischen gemischet/ deren ein gantzes Buch unter dem Nahmen
Merlini Cocaji
hervorge- kommen. Haben aber ein gemeines lie- derliches Wesen/ und ist zu verwundern daß auch gelehrte Leute als
Bernhardinus Stephonius
mit diesen Thorheiten sich be- muͤhet: Dann es bezeuget
Erythræus
von
ihm
Das
VIII.
Cap. Von der Reime
ihm in Beschreibung seines Lebens:
Cir- cumfertur Macheronicum ejus Carmen, quod
Macharonis Forza
inscribitur; quo nihil fieri potest in eo genere venustius.
A- ber es heisset auch bey gelehrten/
quod monstra etiam delectent,
und daß die Heß- lichkeit selbst bißweilen angenehm ge- macht werden koͤnne.
Das
VIII.
Cap. Von dem Ursprung der Reime.
Einhalt.
D
Ie Reime sein nicht so gar neu. Ob sie von den Arabern/ Siciliern/ Provincial Poeten in Franckreich gekommen? Die He- braͤer haben sie spaͤte angenommen. Ihre alte
Poesis
ist verlohren.
Gomari Lyra Davidica.
Ob die Gothen sie in Italien auffgebracht? Kan nicht gruͤndlich erwiesen werden.
Jocistæ
wurden die Gothischen Poeten genannt.
Jocticos facere
ein Spiel am Neuen Jahrs Tage. Was
Rhyth-
mi-
der Reime.
ca Carmina
bey den Griechen und Roͤmern erstlich gewesen? Sie waren ohne Reime/ und hatten nur bloß die
mensuram temporum.
Exempel solcher Lateinischen Verse.
Versus Politici
bey den Grie- chen. Worauß dieselbe entstanden. Auff was art sie geschrieben. Griechische Reim-Verse.
Tzetzæ
und
Constantini Manassis versus politici.
Warum jener lieber
versus politicos
schreiben wol- len. Die Reimen werden von der Natur gelehrt.
Versus Leonini. Autores
die dergleichen/ und die von ihnen geschrieben. Eine genauere Eintheilung und Exempel derselben. Diese Reimerey ist auch in Predigten und
Disputationibus
beliebt worden.
I
N den vorigen Capitteln haben wir eroͤrtert/ was wieder die Rei- me vorgebracht wird/ und diesel- ben gegen die Einwuͤrffe verthediget. Die diese machen halten die Reime vor eine Ersindung der neuen Zeit/ und ver- werffen sie mehꝛentheils aus diesem Grun- de. Wir haben in dem vorgehenden Capittel erwiesen/ daß man sie auch bey den Griechen und Roͤmern gehabt/ ob man sie gleich durchgehends nicht ge- braucht. Welcher Meinung zum theil
auch
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
auch der gelehrte
Huet
beypflichtet; dann ob er zwar in seiner
Dislertation de l’o- rigine des Romaines p.
13. davor haͤlt/ daß diese Reimkunst erstlich von den Arabern in
Europam
gebracht nach des
Taric
und des
Muza
ankunfft in Spanien/ welches war
Anno Chr.
713. so setzt er doch hinzu/ daß er gar leicht beweisen wolle/ wie auch den alten Roͤmern die reimende Verse nicht unbekant gewesen.
Campa- nella
gibt in seinen
Poëticis
die
Araber
auch vor die Erfinder der Reimen an/ uñ ist auff seine Landsleute schellig/ daß sie dieselbe so begierig angenommen. Ich lasse dieses dahin gestellet sein. Wann ich aber die art der Reime bey den Ara- bern/ die
Clerice
in seiner
Prosodia Arabi- ca
beschrieben ansehe/ so sein sie doch von unser art etwas unterschieden/ dann sie eine viel groͤssere Freyheit ihnen neh- men.
Linus Gyraldus
will in seinen
Dia- logis de poetis sui temporis
den Ursprung derselben auff die
Sicilier,
einige aber wol- len sie auff die
Provincial Poëten
in Franck-
reich
der Reime.
reich bringen/ von denen auch die
Sicilier
die ihrigen uͤberkommen. Dieses bemuͤ- het sich
Claude Fauchet
in seinem Buch
de l’origine de Poësie Francoise liv. 4. chap.
7. zu behauptē: abeꝛ ohne gꝛund. Es sein auch einige die von den Hebraͤern die Reime herziehen wollen/ welche aber hierin ir- ren
;
dann die Juden hierin den Chri- sten gefolget/ und haben ettwa vor 500. Jahren seit des
R. David Kimchi
seiner Zeit dergleichen Verse wie die unsern ge- schrieben. Dann ihre alte
Poësis
ist gar verlohren/ welche zu erforschen sich viele vergeblich bemuͤhet und die Koͤpffe druͤ- ber zerbrochen haben.
Scaliger
vermei- net/ daß man niemahls einig
metrum
in
Hebraicis
gehabt: Andere/ es sey eine gewisse Zahl der Silben gewesen/ ohne eintziger
quanti
tāt zusammen gesetzet/ und nun in solchen
Periodum
gebracht/ daß man sie desto fuͤglicher singen koͤnnen.
Gomerus
in seiner
Lyrâ Davidica
meinet was sonderliches gefunden zu haben/ in dem er alle art der
Pedum
und
metro-
rum
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
rum
in den Psalmen Davids so zerstreu- et/ auffgesuchet. Aber
Capellus
wendet dagegen ein/ und zwar nicht ohne Fug/ daß wann man auff solche art die
metra
in den Reden suchen wolte/ nie keine
Pro- sa
sein wuͤrde/ darin sich nicht viele fin- den wuͤrde. Bleibt also bey ihnen alles ungewiß. Die die Araber zu den ersten Urheber der Reime machen/ bringen dennoch ihrer Meinung keinen so gruͤnd- lichen Beweiß. Dann ich schwerlich glaͤube/ daß man von der Zeit an einige
Carmina
werde herbey bringen koͤnnen.
Jsaacus Vossius
setzet den Ursprung die- ser Reimen auff die Zeiten/ wie die Go- then erstlich in Italien gekommen/ die die Lateinischen Verse nach den Reimen ihrer Landsart eingerichtet. Aber er bringet doch nichts hauptsāchliches zum Beweiß: Dann wann man die
Poesin
der alten Gothen ansieht/ so findet man/ so viel man nachricht haben kan/ keine Rei- me an dem Ende der Verse/ in den Lie- dern/ welche nach
Caroli M.
Zeiten geschrie-
ben
der Reime.
ben. Wie solches aus des
Wormii Poësi Runica
zu sehen. So solte ich auch mei- nen/ daß es schwer zu erweisen/ ob bey den uhralten Gothischen Versen auch die Reime sich befunden. Daß sie aber ihre Verse und Poeten gehabt/ ist ausser zweiffel/ und wurden ihre Lateinisirende Poeten
Jocistæ
genant/ wie auß des
Isi- dori Glossario
zu sehen. Von diesen sagt auch
Barthius Advers. lib. 3. c. 4. Apud Re- ges Gothicos, Romanis dilaceratis, rhythmi vice carminum in pretio erant, \& adeò perti- nax fuit Rhythmicorum istorum Jocistarum natio, ut hodie etiam in nullis non magna- tum Aulis reperiantur, qui versiculis rhyth- micis linguâ vernaculâ pronunciandis ad miraculum usque expediti sunt. Isidorus
sagt:
Jocista est, qui verbum iocatur. Bar- thius
setzet vor
verbum versum
,
und am andern Orthe
lib. 12. c.
29. lieset er
verum.
Der
du Fresne
aber āndert es aus den
Glossis MStis Regiis, Jocista, qui verbis io- catur.
Sie werden auch
Joculatores, Jo- culares
genant/ wovon das Teutsche
p p
Wort
Das
IX.
Cap Von dem Ursprung
Wort
Goͤchel Goͤcheler
noch herkomt. Hievon muß auch das Spiel so man auff den
Calendis Januariis
gebraucht/ genant worden sein/ welches in den
con- ciliis
verboten/
Jocticos
facere.
Das
Strau- chius
in seinen
Calendis Januariis c.
5. von dem Wort
Juchten
herfuͤhret: dann er meinet es sey gewesen
corium pilis a- brasis præparatum.
Ich halte aber diese Meinung vor irrig: Dann ob zwar das zu der Zeit uͤbliche Spiel:
Vecula
vel
Cer- volo
facere
einige meinen mit abgezognen Hāuten geschehen zu sein/ so ist von dem Wort
Jocticos
doch solches nicht zu er- weisen. Ja auch das Wort
Cervolo fa- cere,
wird vor
conviciari,
Geckerey trei- ben gebraucht/ davon
Barth. lib. 43. Ad- vers. c.
15. zu lesen. Von den Reimen find ich hie nichts. Dann ob zwar bißweilen auch
Rhythmici versus
genant werden/ so meint man nicht diejenigen/ die am Ende gleich lauten/ sondern die mit hinansetzung der rechten Lateinischen
quanti
tāt/ nur bloß den
rhythmum
nach
dem
der Reime.
dem Zahl der Fuͤsse und dem
accent
in acht nehmen. Welches klaͤrlich auß des
Bedæ
seinem Buch
de metris
zu sehen/ der diese Verse zum Exempel bringet:
Apparebit repentina dies magna Domini
dessen
metrum trochaicum
ist/ ob gleich die
quantitas Syllabarum
nicht in acht ge- nommen. Solcher art
versus,
die bey den Griechen
politici
genant worden/ sind auch schon vor alters bey den Rō- mern gewesen/ und nicht von den Gothen auffgebracht: Dann das gemeine Volck hat solche Gesaͤnge bißweilen erdacht/ un̄ gebraucht/ welche zwar den
rhythmum
des
Carminis
hatten/ aber nicht die ge- buͤhrende und von den verstaͤndigern ein- gefuͤhrte
quantitatem pedum.
Wuͤrden al- so
ad distinctionem metricorum Carmi- num, rhythmica
genant/ weil sie nichts als nur die blossen
tempora
behielten. Solcher art war auch dieses der Solda- ten auff den
Cæsarem. Urbani servate u- xores, mœchum calvum adducimus.
Die
metra
bey den
Comicis
koͤnnen auch dessen
p p 2
ein
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
ein Exempel geben. Dergleichen art waren die Verse/ so die Kinder und das gemeine Volck auff den
Aurelianum
ge- sungen/ und nach ihrem
rhythmo
getan- tzet/ welche beym
Flavio Vopisco
in seiner Lebensbeschreibung zu lesen:
Mille, mille, mille, mille, mille, mille, mille, de-
collavimus
Unus homo, mille, mille, mille, mille, decolla-
vimus
Mille, mille, mille vivat, qui mille mille occidit
Tantum vini habet nemo, quantum fudit san-
guinis.
Hieruͤber sein die gelehrte Anmer- ckungen des
Salmasiii
zu lesen/ welcher von dergleichen art Versen/ und ih- rem
rhythmo
viel gelehrte Dinge zusam- men getragen. Es er hellet doch hier auß/ daß unter Griechen und Roͤmern je- derzeit bey dem gemeinen Mann so eine art Verse gewesen/ wie hernach auffge- kommen/ und durch die oͤffentliche ein- fuͤhrunge der Reime eine groͤssere an- nehmlichkeit bekommen. Dergleichen
Ver-
der Reime.
Verse wurden wegen des gemeinen Ge- brauchs bey den Griechen
politici versus
genannt/ oder wie andre meinen/ weil sie der ungebundnen Rede naͤher war: dann die
Prosa
ist bey den Griechen λό- γος πολιτικὸς genant/ davon
Jsaacus Vossi- us
meinet/ daß sie in den Gebrauch ge- kommen/ wie die Griechische Sprache durch die
barbaros
verdorben/ und die alte
Music, pronuntiatio,
und Abmessung der Woͤrter verlohren gegangen. Wann jemand des
Homeri Carmina
nach dem
Accent
außspricht/ so sein dergleichen art Verse viele darin zu finden. Wie auch die
hexametri
nicht gleich/ und bald 12, bald 13 auch wol 17. Sylben haben/ sosein die
versus Politici
auch ungleich. Die dreyzehn Sylben haben/ kommen mit dem Ale- xandrinischen
Genere
bey den Frantzosen und Teutschen uͤberein. Ins gemein aber gehen sie nicht uͤber 15 Sylben.
Leo Al- latius
hat in seinem Buch
de Simeonum scriptis,
von ihnen außfuͤhrlich geschrie- ben. Solcher
politicorum versuum,
die
p p 3
noch
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
noch zur Zeit nicht hervorgegeben/ sein viele verhanden in der Koͤnigl Frantzoͤ- sischen
Bibliothec.
wie bey dem
Labbeo
in seiner
Nova Bibliotheca MStor. p.
132. 133. 134. und 135. zu sehen. Man hat auch ei- nige Griechische Reim-Verse/ worin die
Historia Apollonii Tyrii
verfaßt/ die zu
Ve- nedig
hervorgegeben/ und des
Demetri Zeni
Βατραχομυομαχίαν, davon
Crusius
in seiner
Turco-Græciâ.
Sonst sein des
Tzetzæ
und
Constantini Manassis versus politici
allen bekant. Und hat
Tzezes
in der Vorrede seiner Verse/ die Uhrsachen gesetzet/ worum er die
politicos versus
lieber brauchen wollen/ welche
Joachi- mus Cammer Epist. 19. lib.
5. in gute La- teinische
Jambos
uͤbersetzet; Er spricht:
Et cur enim aliquis artifici scribat modo
Leges ubiq; temporum \& servans pedum?
Et cuncta poliens ut decet subtiliter?
Artificiosa cum pari atque barbara
Majore sint adeo inque honore barbara
Et ineruditi plausum uti docti ferant
Auß
der Reime.
Auß diesem/ was wir weitlāufftig ange- fuͤhret/ ist zu sehen/ daß dennoch der na- tuͤrliche Trieb allgemaͤhlich zu solchem
me- tro disponi
ret/ und die Reime endlich von sich selbst darauff gefolget. Es kan aber keine Gewißheit dargethan wer- den/ welche den ersten Anfang der Reime gemacht. Meinem Beduͤncken nach so ist die Natur die Lehrmeisterin gewesen/ und ist nach und nach diese Reimerey auffgekommen/ und kan vielleicht bey den Teutschen so woll/ als bey jemand anders am ersten gewesen sein. Wir wuͤrden solches desto gewisser sagen koͤnnen/ wann die Uhralten
Carmina
noch verhanden weren. Daß wir in Teutsch- land sie ehe als die Frantzoͤsischen Poeten gehabt/ ist ausser Streit/ und droben an- gefuͤhret. Die so genandte
Versus Leo- nini
haben sonst in der Lateinischen Spra- che zeitig den Anfang genommen/ und erweiset
Naudæus Addition. à l’ Histoire de Louys XI. p.
146, daß schon
Anno Chr.
480, man dergleichen art Verse gehabt.
o o 4
Nach-
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
Nachgehends sind dieselben so in den Ge- brauch gekommen/ daß man keine ande- re als diese beliebet/ insonderheit ln dem zwoͤlfften
seculo.
Worunter des
Bern- hardi Morlanensis,
die er
de contemptu mundi
geschrieben/ die allerartigsten sein. Ja man findet die alten
Bibliothecas superiorum seculorum
mit dergleichen
Scriptoribus
angefuͤllet/ deren Nahmen und
historien
allhie zuerzehlen viel zu weit- laͤufftig ist. Man hat die bekandte
Scho- lam Salernitanam
in solchen Versen etwa um das Jahr 1100 von einem
Joanne de Mediolano
geschrieben/ woruͤber der ge- lehrte
Moreau
Anmerckungen außgege- ben/ und in den
Prolegomenis
viele ge- lehrte Dinge hievon zusammen getra- gen. Man findet bißweilen einige gute Einfaͤlle und
sententias proverbiales
in diesen Schrifften/ deren eine zimliche Anzahl
Michael Neander
seiner
Ethicæ Ve- terum Latinorum
hinzugesetzt. Die Form der Verse ist nicht einerley/ und wie
Mo-
reau
der Reime.
reau
angemerckt/ so koͤnnen sie getheilet werden in
Aritificiosos
und
vulgares,
die
Aritificiosi
wiederum in
Adsonantes
oder
Consonantes \& Concordantes.
Jene be- stehen bloß in dem Reim/ diese haben ent- weder Woͤꝛter oder Reime/ die zweien oder mehr Versen gemein sein. Der
Adso- nantium
sein zweyerley arten/ eine/ worin das Mittel dem Ende gleich lau- tet. Diese hat wieder 3. Gattungen un- ter sich 1.
wann der Reim in einem Verse ist/
wie in diesem:
Hic jacet
Henricus
semper pietatis
amicus
,
2.
Wann Anfang/ Mittel und Ende zusam- men reimen/
als in diesem Verß:
Vos
estis
, Deus est
testis
, teterrima
pestis.
3.
Wañ der Anfang/ mit dem Mittel rei- met/ und das Ende des ersten Ver- ses mit dem Ende des andern
Zum Exempel:
Janua
mortis
, passio
fortis,
crimen
eorum
Attulit
orbi,
semina
morbi,
totq;
malorum.
Die
andere art
ist: Wann das Ende
p p 5
des
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
des ersten Verses mit dem Ende der andern Versen reimet. Diese sein eigentlich diejenigen die
Leonini
genannt werden von dem
Leonio Canonico,
wel- cher 43 Verse geschrieben/ die einen Reim haben. Solches geschiehet 1.
in zweien Versen/
Dessen ist ein Exem- pel in diesen Versen eines
Raimundi,
Ut mens se videat posita caligine
fumi
,
Quis vetat apposito lumẽ de lumine
sumi
?
Quod si perfectè nequeo res edere
cunctas
,
Ut desint vires tamen est laudãda
voluntas
Worinn keine schlechte Zierlichkeit ist/ daß allezeit nach dem dritten Verß der vierdte auß einem bekandten Poeten genommen. Dergleichen art ist der
Jambus,
welcher bey dem Academischen
Depositionis ritu
an etlichen Ohrten ge- braucht wird.
Nos dum iocamur crassius,
Bonis studemus moribus,
Lignum fricamus horridum,
Crassum dolamus rusticum
Cur-
der Reime.
Curvum quod est, hoc flectimus,
Crassum quod est deponimus, \&cc.
Zum andern geschieht solches
in vielen
wie in diesen Versen des
Floreti
Qui peccat nimium præsumens de
pietate
Vel qui desperat de divinâ
bonitate
,
Aut induratus non cessat ab
impietate
Et qui fratris odit virtutes
improbitate
und wie sie ferner nach einander lauten. Die
dritte art
ist aus beyden vorigen gemischt/ welche viel schwerer/ als die andern ist. Dessen Exempel sein unter- schiedliche als wann 1.
Mittel und En- de in unterschiedlichen Versen rei- men.
z. e.
Stat foris ante
fores
Michael, dicens, quod
honores
Immutent
mores
rarò tamen in
meliores.
Dergleichen
Carmen de bello Trojano,
welches warlich nicht so gar ungeschickt ist/ wird von
Barthio lib. 31. Advers. c.
5. heraußgegeben/ so ihm von
Casp. Gevar- tio
geschencket und in jedem
disticho
glei-
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
gleiche Reime hat
;
dessen Anfang also lautet:
Pergama flere
volo
fato Danais data
solo
Solo rapta
dolo
capta redacta
solo
2.
Wann Anfang Mittel und En- de/ auch das Ende verschiedener Verse zugleich sich reimen.
z. e.
Æneꝰ hic
coluber
, cruce
luguber
, ipse
saluber
,
Atq; cruore
ruber
, vitæ
faber
, omnibus
uber
Omne fugans
tuber
\& culpæ vexile
suber.
Hunc
puer
hunc
puber
nunc fugat canus \&
uber
Concordantes
sein/ wann der Anfang ei- nes Verses in allen ist/ und das Ende aller Verse auff einen Reim außgehet/ der dem Mittel gleichet z. e.
In re
terrenâ
nihil est aliud nisi
poe
labor eminet atq;
cate
nec lex nec juris
habe
na.
Diesen sein entgegen gesetzt/ da der Anfang unterschieden/ das Mittel aber und Ende in vielen Versen einerley Wort oder Reim ist. Das allerschwerste in dieser art ist
wann
der Reime.
wann alle Sylben und Reimen beyder Verse gemein sein z. e.
Quos anguis dirus Christi mulcedine pavit,
Hos sanguis mirus tristi dulcedine lavit.
Die
inartificiales
sein solche/ als wir im vorigen Capittel beygebracht haben/ wel- che ohn
metro
sein und nur bloß die Rei- me haben. Es haben aber auch einige die
artificiales
unter die
inartificiales
gemi- schet/ in dem sie nach 4. reimenden unge- meßnen Versen/ allezeit einen Verß aus einem bekandten Poeten hinanhengen. Solcher art sein die Verse die ein
Carme- lite Gualterus Disse
heraußgegeben/ deren Anfang also lautet:
Heliconis rivulo modicè
conspersus
Vereor ne pondere sim verborum
mersus.
Sed quia jam labitur mundus
universus
Incipe Mænalios mecum mea tibia
versus
Rhythmis dũ lascivio, versus dum
propino
, Rodet forsan aliquis dente me
canino
, Quia nec afflatus sum spiritu
divino
, Nec labra fonte prolui
caballino
\&c.
Es
Das
IX.
Cap. Von dem Ursprung
Es ist kein Zweiffel daß dergleichen arten vielmehr koͤnnen erfunden werden/ und wer weiß was in dem
MSto Cantabrigiensi,
welches
de metris resonantibus
geschrie- ben sein soll/ davon
Moreau
gedencket/ noch vor verholene Kuͤnste stecken? Die
Epitaphia
dieser art sein unzehlig/ deren etliche
Labbeus
in seinem
Thesauro Epita- phiorum
zusammen gelesen. An dieser Reimsucht haben damahls fast alle kranck gelegen. Dann man hat ihrer auch nicht auff den Cantzeln und Cathedern entbehꝛen koͤñen. Die Pꝛediger haben ihre Predigten Reimweiß
disponi
ret/ welches bey einigẽ noch zur Zeit gebraͤuch- lich. Wann man hat
disputiren
wollen so hat man die
theses
und
quæstiones
in Reimen gefasset/ wie
A. Wood
in seiner
Historiâ Academ. Oxon. lib. 1. p.
23. diese folgende zur Probe gibt.
Utrum futura contingentia Comparans ad præsentia Prudentia Cardinalis
Pra-
der Reime.
Praxin regat intellectus, Cui concors est effectus Appetitus rationalis?
Die andre
quæstion,
die er setzet/ ist diese:
Utrum potentiarum imperatrix, Celsa morum gubernatrix Vis libera rationalis
Sit laureatâ dignitate, Electionis consiliatæ Ut domina principalis?
Die art und weise hieruͤber zu
disputiren
wird an angeregten Orthe weitlāuffti- ger beschrieben. Wir lassen diese Rei- merey fahren/ welche wir desto umstaͤnd- licher allhie vortragen wollen/ je weni- ger man sonst bey andern davon findet. Denen die mir diese weitlaͤufftigkeit ver- dencken/ antwort ich mit diesem ungefehr einfallenden
Epigrammate:
Spernis difficiles, Amice, nugas?
Ars, ut sint faciles, facit canoras.
Das
Das
X.
Cap. Von Beschaffenheit
Das
X.
Cap. Von einigen Beschaffenheiten der Reimen.
Einhalt.
D
Ie Maͤnnliche und Weibliche Reime machen in Teutscher Sprachen eine angenehme Ab- wechselung. Die Italiaͤnische und Spani- sche hat mehrentheils Weibliche Woͤrter und Rei- me. Weßhalben ihre Poesis einige Beschwerlich- keit hat. Ihre
Heroica
werden in gewisse
Stan- ces
deßhalben getheilet. Die Frantzosen enden ihre
Stances
und Sonneten gern mit Maͤnnlichen Rei- men.
Rapini
Oden von lauter Maͤnlichen Reimen.
Catmina
Ταυτόρυϑμα des
Monconisiii, Angeli Ra- parii, Constantini Hugenii. Tengnagels, Brunonis.
Niederlaͤndische
Carmina
von lauter Ein- und Zweysylbigen eintzelen Reimen.
Rhythmus Identicus.
Widerholunge der Reime ob sie zu dul- den. Die Italiaͤner lassen sie nicht zu. Die Fran- tzosen sein nicht so streng hierin. Die Reime muͤssen zum wenigsten eine halbe Meinung schliessen.
Les enjambements.
Solche billigen die Italiaͤ- ner. Nicht die Teutschen. Reime von
Nomi- bus propriis
und frembden Woͤrtern. Laͤcherliche
Historia
von
Antonio Maraffa.
Die mit der
Cæsur
gleich-
der Reime.
gleichstimmende Reime. Die vielfaͤltige Reime in
Dactylico genere
werden getadelt. Das
Dactyli-
sche
genus
ist zu ernsthafften Dingen nicht geschickt. Allgemeine Eigenschafften des Reimes/ aus dem
Vondel.
W
Ir wollen zu den Reimen der Teutschen Verse uns wiederum wenden. Von welchen diejeni- gen/ die Teutsche
Prosodien
geschrieben viel Lehrsaͤtze haben/ die hier unnoͤthig zu wiederholen. Die Teutsche Sprache hat vor der Italiaͤnischen und Spani- schen den Vorzug/ daß sie eine Abwech- selung unter den Reimen hat: Da hin- gegen diese mehrentheils Weibliche Rei- ine gebrauchen muͤssen/ welches ein
Poë- ma
schwach und krafftloß macht/ weil die Worte alle abfallen/ und dadurch den Poetischen Trieb hemmen/ der durch die Mānnliche Reime immerfort un- terhalten und angefrischet wird. Die Italiāner werden deßhalben genoͤthiget ihre
Poësin
in gewisse
Stances
einzuthei-
q q
len/
Das
X.
Cap. Von Beschaffenheit
len/ weßhalben sie die Einfaͤlle mitten in ihrem Lauff zu unterbrechen gezwungen werden. Welches viel Verhinderung macht. Die Frantzosen insonderheit a- ber der
Malherbe,
endigen ihre
Stances
und Sonnetten viel lieber mit Mānnli- chen als Weiblichen Reimen/ weil sie besser schliessen als die Weiblichen/ inson- derheit in Sachen/ da eine Haͤrtigkeit und Hefftigkeit außzudruͤcken. Hingegen in traurigen Dtngen schliessen die Weibli- chen besser. Die Vermischung der beyden ist am allerlieblichsten. Dann wie die Weiblichen zu schwach/ so sein die Mānn- lichen zu hefftig. Die μονοτονία ist allezeit verdrießlich. Deßhalben ist es nicht so gar angenehin/ wann die Verse auff lauter Mānnliche Reimen außgehen/ wie dergleichen unterschiedliche Frantzoͤsische Oden der
Rapinus
gemacht. Welche der
I. Guillot
in einem Brieff an
Ios. Scalige- rum
(welcher der 41te unter den Frantzoͤ- sischen Briefen ist/ die der
Revius
herauß- gegeben) sehr ruͤhinet/ so aber andern
nicht
der Reime.
nicht gefallen. Vielweniger ist es ange- nehm/ wann ein Reim durch das gantze
Carmen
beybehalten wird/ welches den- noch einige mehr
ad ostentationem ingenii
gethan/ als daß sie solche art zum Exem- pel vorstellen wollen. Wir finden ein Frantzoͤsisches Ταυτόρυϑμον unter des
Monconisii
seinen
Carminibus,
die seiner
Voyage
angehaͤnget. Von dergleichen Italiaͤnischen
Carmine,
so einer
Angelus Raparius
gemacht/ schreibt
Erythræus Pinac. II. imag. 28. Longum rhythmicum Car- men ex minutulis strophis confectum, in illius laudem edulii composuit, quod vulgo raviolos appellant: ac singulis Stro- phis intercalaris versus erat insertus; \& quo- niam carminis ea lex erat, ut ultima Stro- phæ uniuscujusque syllaba, eodem quo ex- trema intercalaris modo, desineret, tre- centa fere verba, similiter eodemque mo- do cadentia, repererat,
Dergleichen
Carmina
sein in lächerlichen kurtzweiligen Dingen woll/ aber nicht in ernsthafften Sachen zu gebrauchen.
Constantinus
qq 2
Hu-
Das
X.
Cap. Von Beschaffenheit
Hugenius,
welcher alle solche
ingenii lu- sus
im Niederlaͤndischen nachgemacht/ hat auch dergleichen in seinen
Poematibus;
wie auch ein Exempel eines
Carminis,
so von lauter Ein und Zweysylbigen Reimwoͤrtern durch und durch bestehet/ dessen Anfang also lautet:
Siet Niet Na den Quaden Sang- Gang Leser Deser Sucht- Klucht
Dergleichen wird man auch in
Tengna- gels
seinen
Amsterdamschen Lindenbladen
finden/ und beym
H. Bruno
in seinem
Mengelmoes. p.
165. 166. Im uͤbrigen sein noch viele nuͤtzliche Anmerckungen von den Reimen/ die wir nicht koͤnnen vor-
bey
der Reime.
bey gehen. Im Teutschen wird kein
Rhythmus Identicus
zugelassen/ ob gleich die Woͤrter der Bedeutung nach unterschieden. Welches dennoch die Frantzosen und Niederlaͤnder nicht ach- ten. Die Italiaͤner sein auch sehr be- hutsam in Wiederholung eines Reimes. Dann sie halten es vor einen Fehler/ wañ in einer Ode ein Reim unterschiedliche mahl wiederholet wird/ ob gleich in ver- schiednen Worten.
Menage
fuͤhret deß- halben unterschiedliche Oerter auß Ita- liānischen
Autoribus
an. Es ist aber zu genau gesuchet.
Malherbe
Urtheil ist die- ses gewesen/ man muͤsse nur dasselbe Wort nicht zum Reime wieder gebrau- chen/ den Reim aber koͤnne man in einer Ode woll wieder anbringen.
Menage
aber sagt/ daß man dieses in der Frantzoͤsi- schen Sprach so gar genau nicht in acht nehmen duͤrffe/ insonderheit wann das Wort so weit von dem ersten Orthe da es gesetzet entfernet/ daß mans sich nicht mehr erinnere. Wobey mans in Teut-
q q 3
scher
Das
X.
Cap. Von Beschaffenheit
scher Sprache auch woll bewenden lassen kan. Dann in den Oden die ihre ge- wisse Strophen haben/ macht fast eine jegliche Strophe als ein absonderlich
Car- men.
Es ist auch diß zu mercken/ wel- ches viele nicht in acht nehmen/ daß ein jeglicher Reim gleichsam eine
pausam
ha- ben muß/ und es sehr hart klinget/ wann zum wenigsten mit dem Reim keine halbe Meinung schliesset
;
oder wann der Reim auff ein
epitheton
oder
præposition
auß- gehet/ und das
Substantivum
im andern Verse nachfolget. Welches die Italiā- ner sehr haͤuffig thun/ ja gar vor eine Zierlichkeit halten. Die Frantzosen nen- nen es
eniambemens,
gebrauchen sie a- ber gar wenig/ als nur an Oertern/ da mans nicht uͤberhoben sein kan/ wie es
Des Marests
auff solchen Fall zugibt.
Ronsard
tadelt sie nicht/
Menage
aber ver- wirfft sie gantz und gar in seinen Anmer- ckungen uͤber den
Melherbe p.
536. In Teutscher Sprache haben sie gar keine art/ wiewoll ich einen sonst beruͤhmten
Poe-
der Reime.
Poeten kenne/ der sie in dem Alexandri- nischen
genere
sehr haͤuffig gebraucht.
Menage
tadelt auch in demselben Buche
p.
368. daß man
Nomina propria
oder sonsi andere neue sonderliche Woͤrter zu den Reimen gebraucht. Welches
Mal- herbe
sehr offte thut/ woruͤber der
Theophile
mit denen/ die ihm hierin nach- affen wollen/ den Spott treibet. Der- gleichen sonderlichkeit hat sich auch einer
Antonius Maraffa
gebraucht/ von welchen
Erythræus Pinacoth. II. im.
45. diese lācher- liche Historia erzehlet.
Erat inusitato- rum monstrosorumque verborum inven- tor, quæ partim à se inventa \& excogitata afferebat, partim ab Istris, Gallis, Hispanis, Illyriis, Teutonicis, Sarmatis atque etiam si Dis placet, Indis paululum mutata mu- tuitabat, iisque tum præsertim utebatur, cum versus rhythmo esset terminandus. Quamobrem multorum ad illum concur- sus fiebant, simulantium se rhythmorum inopiâ laborare, ac rogantibus ut verbis si- militer cadentibus, quibus egerent, sibi
q q 4
sub-
Das
X.
Cap. Von Beschaffenheit
subvenirent: quibus ille ea suppeditabat, quæ deinde riderent.
Es wird auch fuͤr einen Fehler gehalten/ wann die
Cæsur
in demselben oder folgenden Verse sich mit der Rede gleich reimet. Aber es muß ein Unterscheid gemacht werden: wann ein Reim die Strophen schließt/ und die
Cæsur
in dem ersten Verß der folgenden Strophen sich mit dem Ende des ersten reimet/ ist solches von keiner Erheblich- keit/ welches
Menage
an vorerwehnten Ohrte
p. 511. p.
538. auch angemercket. Es ist auch ein sehr grosser Unstand/ wañ man in dem
Dactyli
schen
genere
die Reime so sehr vervielfāltiget. Dann es halten einige fuͤr die grōste Zierlichkeit/ deren sich andere auch in den uͤbrigen
generibus
gebrauchen/ daß sie fast alle Woͤrter des Verses unter einander rei- men. So schreiben etliche:
Im Lentzen/ da glaͤntzen die bluͤmigen Auen
Die Auen/ die bauen die Perlenen Tauen
Die Nympfen in Suͤmpfen ihr Antzlitz beschauen.
Es klinget dieses aber gar kindisch/ und
ist
der Reime.
ist einem unangenehmen Klapperwerck āhnlicher/ als einer Harmonischen Lieb- lichkeit. Zugeschweigen daß das
dactyli-
sche
genus
an sich selbsten etwas gemei- nes und liederliches mit sich fuͤhret. Wie man dann auch bey den Lateinern solche geschwinde huͤpffende Reime in ernsthaff- tigen Dingen nicht gebilliget. Dann es klinget nicht maͤnnlich/ sondern weibisch und gauckelhafftig. Der beruͤhmte
Ros- cius
hat pflegen zu sagen:
Se quò plus sibi ætatis accederet, eò tardiores tibicinis modos \& cantus remissiores esse facturum.
So muß man auch dieses in den
generi- bus Carminum
in acht nehmen/ und er- fodert solches die Sache an ihr selbst. Die allgemeine Eigenschafften des Rei- mes werden von
Vondel
in seiner
Aen- leiding ter Nedderduitsche Dichtkunst
gar artig beschrieben:
Het Riimvvort schient niet gevonden om het rijm te vin- den, maer zy zo gestellt of het geen riim- term vvaer. Het vars schine ookk geen rymelooze rede, maer trecke den aert van
q q 5
een
Das
XI.
Cap. Von dem
Generibus
een vaers an, en sta vvacker op zijne voe- ten. Heeft het geene zenuvven, zoo hangt het slap en vadzich: is het te gedrongen, zoo staet het stijf gelijck een lantsknecht in zijn harnas.
Was weiter von den Rei- men in acht zu nehmen/ kan bey andern nachgelesen werden.
Das
XI.
Cap. Von den
Generibus Car-
minum.
Einhalt.
D
Ie
Genera Carminum
werden allhie gar kurtz abgehandelt.
H. Schævii
Exempel derselben
generum,
so aus des
Horatii
O- den uͤbersetzet. Die allgemeine Eintheilung der
Carminum. Jambi
sche.
Trochai
sche.
Trochaici
mit Abschnitten. Dactylische und Anapaͤstische. Ob sie Herr Buchner erfunden. Sie sein schon bey den alten Teutschen gewesen. Dactylische Reimen. Dactylische Verse klingen besser/ wann sie mit andern
pedibus
und
metris
unterbrochen.
Pedes compositi
wie bey den Lateinern/ so bey den
Teut-
Carminum.
Teutschen. Es koͤnnen bey den Teutschen viel
metra
nach den Lateinischen gemacht werden.
Gly- con-Ithyphall-
und
Phalæci
sche Ode bey Herrn
Tscherning. Alcaicum, Elegiacum, Asclepiade- um, Anacreonticum Carmen
bey den Teutschen. Andre arten der Lateiner koͤnnen fuͤglich nach ge- macht werden.
D
Ie
genera Carminum
die bey den Teutschen vorkommen/ und theils aus der Natur der Fuͤsse/ und dem Gebaͤnde fliessen/ theils von frembden Sprachen abgesehen werden/ sein von vielen
Autoribus
so außgefuͤhret/ daß we- nig hinzu zusetzen. Daß wir aber die- ses Stuͤck nicht umhin gehen/ so wollen wir die weitlaͤufftigen Lehrsaͤtze und E- xempel andern uͤberlassen/ und nur all- hie/ was etwa sonderliches vorfůllt er- wehnen. Daß es auch nicht an Exem- peln fehle/ so sollen zu ende dieses Wercks 17. aus des
Horatii
1. Buche uͤbersetzte/ und noch nie heraußgegebene Oden/ in deren jeglicher ein sonderlich
genus
vorgestellet wird/ hinangehaͤnget werden. Diese
hat
Das
XI.
Cap. Von den
Generibus
hat
D. Henricus Schævius
Sehl. ein Mañ von grossem Geist und vielen Wissenschaff- ten/ vormahliger
Professor
des Stetini- schen
Gymnasii,
und mein Lehrmeister/ gemacht: der ihm selbst das beste Denck- inahl seines Ruhmes haͤtte stifften koͤn- nen/ wann ihn nicht der Tod zu fruͤh- zeitig hinweg gerissen. Die
genera Car- minum
werden 1. nach den Fuͤssen/ 2. nach den Strophen und Reimschluͤssen/ 3. nach der
Materia
eingetheilet. Die letzte art beruhet nicht auff die
Prosodia,
sondern auff der Erfindung. Nach den Fuͤssen sein erstlich die
Jambi
sche. Die
metra
die von ihnen gemacht werden/ koͤnnen biß auff 16. Sylben außgedehnet werden. Hieruͤber kan man nicht wol schreiten. wie man auch unter vier Sylben nicht gehen kan. Die Abwechselung der Mān- lichen und Weiblichen kan auff vielerley arten geschehen/ und hat Herr Weise zwoͤlff derselben vorgestellet. Eines aus allen Gattungen der
Jamborum
gemisch- tes wird man finden in der Ubersetzung
Od.
Carminum.
Od. 1. lib. 1. Horat.
Eben diese Bewand- niß hat es mit dem
Trochai
schen
genere
dessen ein gemischtes Exempel auß der 2. Ode vorgestellet wird. Man macht in
Trochaicis
in gewissen
regionibus Cæsuras
oder Abschnitte/ welche die sonst matte
Trocha
ische Verse etwas lebhafft machen: deren Exempel wird aus der 3. Ode ge- geben. Dergleichen
Cæluræ
koͤnnen auch in andern
metris
nachgemacht werden/ entweder mit oder ohne Reime/ davon Harstoͤrffer in seinem Poetischen Trich- ter in der fuͤnfften Stunde handelt. Wie- woll die gereimten
Cæsuræ
hieher nicht eigentlich gehoͤren/ dann sie machen eine andre art von
metro,
daß nach Stro- phen eingetheilet wird. Die
Dactyli
sche und
Anapæsti
sche
Carmina
gehen nicht uͤber die vierzehn und funffzehn Sylben deren Exempel aus der 4. und 5. Ode des
Horatii
darunten zu sehen. Selbige soll Herr Buchner im Teutschen erfunden haben/ welches ihm viel auffbuͤrden/ und hat ihm Caldenbach
lib. 1. Lyric. Od.
12.
ein
Das
XI.
Cap. Von den
Generibus
ein Lobgetichte deßhalben zugeschrieben/ da er doch selbst der Ehren gern entbeh- ren will. Dann man findet schon unter den alten Teutschen
Carminibus,
die
Gol- dastus
heraußgegeben
p.
399. dergleichen Verse; Er fuͤhret aus dem
Ulrich von Lichtenstein
einige an/ die also lauten:
Swer folget dem schilde/ der soll es enblanden
Dem liebe/ dem gute/ dem Hertze/ den Handen
Das lonet vil hohe mit hohem gewinne
Duͤ vil werdu minne. ꝛc.
Man koͤnte auch wol
Dactyli
scher Rei- men sich gebrauchen/ wie die Hollānder thun: Aber bißher hat bey den Teut- schen niemand solches gethan/ nur daß Der Hr. von Bircken in seiner Anwei- sung zur Teutschen Poesie
cap. 5. n.
33. etliche solche
Carmina
zur Probe gesetzet/ wie dises
Wird mich der Himmel noch immer begnaͤdigen/
sol mir kein Eiferer/
Neidischer Geiferer
Meine zufriedenheit koͤnnen beschaͤdigen
Sonst lautet es fast besser/ wann die
Da- ctyli
schen entweder mit
Trochæis
unter-
bro-
Carminum.
brochen/ wie Harstoͤrffer davon einige Exempel beybringt; als dieses:
Lieblicher JEsu/ hertzliche Wonn
Heiliger Heiland/ guͤldne Sonn/
Oder wann
Dactyli
sche und
Trochai
sche
Anapæsti
sche und
Jambi
sche Wechselweise gesetzet werden: Dann die huͤpffende art dieses
metri
hat etwas Kindisches an sich/ welches sehr dadurch gemehret wird/ wann man so viel
alliterationes
und
paro- nomasias
mit hinein bringt/ das etli- che fuͤr eine Zierlichkeit halten/ ja wol gar unter die Lehrsaͤtze dieses
generis
brin- gen/ denen ich durchauß keinen Beyfall geben kan. Wie man nun im Lateini- schen
pedes compositos
hat/ so kan man sie auch im Teutschen haben/ und kan man viel aus denselben zusammen gese- tze
metra
nach der Lateinischen art ersin- nen/ die nicht so uͤbel klingen/ wann nur die in den Teutschen uͤbliche
quantitas
in acht genommen wird. Ja ich halte dafuͤr/ dz man auch allerhand
genera
erfindē koͤn- ne/ wann man die
pedes
und
versus
auff
ge-
Das
XI.
Cap. Von den
Generibus
gewisse art, in ihren
Strophis
verwechselt/ die auch bey den Latemern nicht im ge- brauch sein. Solcher
generum
sein unter- schiedliche schon zur Probe gegeben. Die
Glycon-Ithyphall-
und
Phalæci
sche Ode bey Herrn Tscherning in seinem Vor- trab des Sommers an Johann Heer- mann/ gibt eine so liebliche Vermischung/ daß es das Ohr und Gemuͤth ergetzet. deren Anfang lautet also:
O daß Castalis mir nicht fleust!
Wie er andermahl sich ergeust/
O daß Erato von mir setzt!
Die sonst meine Gedancken wetzt
Ein Getichte zu singen/
Als ich meinte zu bringen/
Wo sich Himmel und Feuer in mir ruͤhrte
Als mein eifriger Geist Apellisirte.
Er sagt
Appellisirte:
weil Herr Apel- les zu erst dergleichen Art geschrieben. Dem
Alcaico,
welches der Herr Tscher- ning in seinem Fruͤhling
p.
394. hat/ fehlet nichts an Zierlichkeit und Wollaut. In meinen Getichten wird sich auch eins dergleichen art finden.
Betulius
hat in seiner Anweisung
cap.
3.
gar ein
Elegiacum,
dessen Anfang dieser:
Laß
Carminum.
Lasse ja/ laß dich nicht den Wein und die Weiber be-
thoͤren:
Dann die Weiber und Wein schaden auff einerley
weiß.
Weiber und Wein die koͤnnen Leib und Kraͤffte ver-
sehren:
Weiber und der Wein stellen die Fuͤsse auff Eiß. ꝛc.
Diß klinget aber nicht so woll/ weiln die Verse allzu lang und die
pedes
sich allzu offt āndern. Die vielbāndige Oden schicken sich besser hiezu
;
und will ich mich verpflichten daß ich die meisten da- von im Teutschen so nachmachen will/ daß sie nicht unlieblich sein sollen. Das
Asclepiadeũ
mit dem
Glyconico
vermischt ist bey
Betulio l. c. Anacreontica
hat man haͤuffig. Von dem
Sapphico
ist im folgenden ein mehres. Warum solte man nicht den
Jonicum à Majore \& Mino- re, Dactylicum, Alcmanicum, Archilochi- um Dicolon, Hipponactium
und die andre unter sich vermischte
metra
nachmachen koͤnnen
?
Wer es nur versuchen will/ und die Worte und Reime zu seinen Wil- len hat/ dem wird es nicht fehlen/ und
r r
wun-
Das
XII.
Cap. Von den Arten.
wundert mich sehr/ daß da man so viele Neuerungen gemacht/ auch hierauff nicht mehr beflissen gewesen ist. Aber wir schreiten zu den uͤblichen arten der Ge- tichte/ die bey den Teutschen nach den Strophen eingetheilet.
Das
XII
Cap. Von den verschiedenen Arten der Reimschluͤsse.
Einhalt.
W
Oher das Alexandrinische
genus
den Nah- men habe: Komt vermuthlich von den Fran- tzosen her. Ob es zu Heroischen Getichten bequem.
Joannes Boscanus
und
Garcilasso de la Vega
haben lieber ein kurtzes
genus
in der Spani- nischen Poesi erwehlen wollen. Teutsche
Elegien. Vers communs.
Sonnetten. Der Nahme ist bey den Provincial Poeten schon gewesen. Es ist ungewiß ob sie von den Italiaͤnern oder Frantzo- sen herkommen.
Claude Fauchet
und
Menage
Meinung. Wer sie in Spanischer Sprach zu erst auffgebracht.
Josepho Baptista
hat die zierlichsten
Son-
der Reimschluͤsse.
Sonnetten in Italiaͤnischer Sprache geschrieben. Flemming im Teutschen. Ist keine geringe Kunst. Der Frantzosen Freiheiten in den Sonnetten
Quadrains Hexains, Huictains. \&c.
Das
Sapphi- cum genus. Echo-
Ringel-Reimen.
Rondeaus.
Wiederholung der Reime bey den Meistersaͤngern. Barrit eine gewisse art der Reime aus Herꝛn Schot- tel. Widerkehr. Gegentritte. Ketten-Reime. Pindarische Oden: sein einem
Syllogismo Oratorio
gleich. Sechstinne. Deren erster Erfinder. Teut- sche
Centones.
Bilder-Reime. Griechische/ die unter des
Theocriti Carminibus
gefunden wer- den.
Joachimi Camerarii
Urthel von ihnen.
Ra- bani Mauri Carmina cruciformia. Madrigalen.
Woher sie kommen.
Covarruviæ, Cotins
Mei- nung.
Mandrial.
Ob die Frantzosen oder Ita- liaͤner zu erst sie gebraucht.
Cotin
beschreibt ein
Madrigal
nicht recht durch ein
Epigramma.
Herr Ziegler haͤlt die Magdrigalen fuͤr die schwerste art. Die Teutsche
Epigrammata
koͤnnen auch in anderm
metro
bißweilen besser als in
Madrigaln
verfasset werden. Madrigalen sein zur Music bequem.
Madrigalonen, Madrigaletti. Stances inegales.
ὲπίμικτα. Teutsche
Inscriptiones
haben nicht die beste art. Die Italiaͤnischen schicken sich unter den gemeinen Sprachen am dazu besten.
r r 2
Un-
Das
XII.
Cap. Von den Arten
V
Nter denen nach den Strophen eingetheilten
Carminibus
ist das
Alexandrini
sche das bekanteste. Woher dieses den Nahmen habe/ kan man nicht eigentlich wissen.
Claude Fau- chet
handelt hievon in seinem Buche
de Poësie Françoise liv. 2. p.
85. meinet/ daß es entweder von den Buͤchern und
Ro- mainen
also genannt/ darin die Thaten des Koͤnigs
Alexandri
in dergleichen Ver- se beschrieben/ wovon er einige Exempel in gemeldten Buche beybringet/ oder auch von einem Frantzoͤsischen Poeten
Alexandro.
Andre meinen/ es werde von einer Stadt
Alexandriâ
in Welsch- land/ woselbst es erst erfunden sein sol- le/ also genant. Zeiler wolte es gern aus Teutschland herfuͤhren/ deßhalben er in seiner 569. Epistel an jemand schrei- bet/ und von ihm zu wissen begehret/ ob man nicht unter den uhralten
Carminibus
eine solche art finden solte. Ich halte a- ber/ daß man sich deßhalben vergeblich bemuͤhen werde/ und vermeine man muͤs-
se
der Reimschluͤsse.
se dessen Erfindung den Frantzosen lassen. Welches wie herrlich es etzlichen auch vor- kom̄et/ so urtheilet deñoch der scharfsiñi- ge
Censor Rapinus
in seinen
Reflexioni- bus part. 2. n.
10. davon/ daß es eine
monotoniam
habe/ und den unterscheid des
numeri
nicht vorstellen koͤnne/ ja gar in einem langen
poëmate
endlich ver- drießlich falle.
Joannes Boscanus
und
Gar- cilasso de la Vega
haben es lieber in Spa- nischer Sprache fahren lassen wollen/ und an statt dessen/ die bey den Italiā- nern gebraͤuchliche eilffsilbige Verse ange- nom̄en/ wie
Nicolaus Antonius
in seiner
Bibliotheca Hispanica
bezeuget/
in qui- bus,
wie er sagt/
majestatem explicarent styli atque uberiores venæ latices abun- dantius effunderent.
Man solte in den Teutschen Sprache die Heldenart gleich- falls hierin fast besser außdruͤcken koͤnnen. Worin die Eygenschafft dieser Verse be- stehe/ ist allen bekant. Darunten wird ein Exempel aus der 6. Ode des
Horatii
vorgestellet. Man hat auch einige art
r r 3
Ver-
Das
XII.
Cap. Von den Arten
Verse/ die man nach art der Lateinischen
Elegias
nennet/ bloß deßhalben/ weil Weibliche und Mānnliche unter einan- der verwechselt werden. Dergleichen hat man nicht allein im Alexandrinischen
genere
sondern auch in andern. Man vermischt auch wol zweyerley arten/ also daß ein Verß Alexandrinisch/ der an- der
Anapæ
stisch ist/ welches eine sehr gu- te
harmoniam
macht. Dessen ein Exem- pel aus der 7. Ode des
Horatii
gegeben wird. Im Alexandrinischen
Genere
hat Herr
Ziegler
ein Buch solcher
Elegien
geschrieben/ von der Gebuhrt/ Leiden und Aufferstehung Christi. Eine ande- re art
Elegien
hat Herr Weise in seinen Getichten
N.
37. und 38. Man hat fer- ner eine Art/ die man
gemeine Verß
vers communs
nennet/ aus zehn und eilffsilbigen
Jambis
bestehend. Diese fuͤ- gen sich sehr woll/ und koͤnnen zu vielen dingen gebraucht werden. Wir wollen deren ein Exempel aus der 8. Ode des
Horatii
beybringen. Die Sonnetten/
wie
der Reimschluͤsse.
wie und auff wie vielerley Art sie zu ma- chen/ kan man bey andern uͤberfluͤssig finden. Es ist zweiffelhafftig welche
Na- tion
sie erfunden. Die Italiaͤner und Frantzosen streiten hierum. Gewiß ist es/ daß bey den Frantzosen der Nahme Sonneten schon in der
Roman de la Ro- se,
die ums Jahr 1260. geschrieben/ sich findet/ und auch in andern
Autoribus
die zur selben Zeit gelebet. Aber wie
Mena- ge
in seinen
observationibus
uͤber den
Malherbe p.
570. angemerckt/ so kan man noch nicht hierauß beweisen/ ob dieselbe eben diese Maaß von 14. Versen und der- gleichen Reimen gehabt wie die heutige.
Verdier
tadelt auch diejenige in seiner
Censione autorum,
welche den
Petrar- cham
vor den ersten Erfinder halten/ sich auff den
Fauchet
beruffend/ der ein Son- net anß einem alten Frantzoͤsischen
Auto- re
hervorgebracht. Welches ich aber bey ihm nicht finden koͤnnen/ und solte mich wunder nehmen/ daß
Menage
diß vorbey gegangen were/ welcher außdruͤck-
r r 4
lich
Das
XII.
Cap. Von den Arten
lich bekennet/ daß es den Frantzosen an glaubwuͤrdigen Beweiß noch zur Zeit mangele/ wiewoll es nicht so gar unglāu ich ist/ daß wie die Italiaͤner von den
Provincial Poëten
ihre Poeterey/ so auch die Sonnetten uͤberkommen haben/ in- sonderheit da der Nahme bey ihnen ver- handen. Dann es koͤnnen solche kleine
Carmina
woll verlohren gegangen sein. Wer es unter den Frantzosen zu unser Zeit am ersten auffgebracht/ das unter- sucht
Menage
weitlaͤufftig am vorgedach- ten Ohrt/ daran uns aber nicht sonder- lich gelegen. In Spanischer Sprache hat
Joan Boscan
es zum ersten geschrie- ben/ wie
Nicolaus Antonius
in seiner
Bibliotheca Hispanica
bezeuget. Bey den Italiānern ist
Petrarcha
von den er- sten/ dessen Sonnette/ wie alle seine andere
Carmina
gar woll gemacht. Es schreibt aber
Lorenz. Craslo.
in seinen
Elog: d’ huomini litterat. part. 1. p.
336. von dem
Jo- sepho Baptista,
daß er diese art der
Car- minum
zur hoͤchsten Vollkommenheit ge-
bracht/
der Reimschluͤsse.
bracht/ dann er sagt:
egli è stati il pri- mo in questo secolo, che in un Sonnetto hà saputo unire tutte le bellezze imagina- bili, Eruditioni riposti, ma feli cissamente applicate: forme de dire magnifiche, ma non iscompagnate della chiarezza: Con- cetti nobilissimi, ma genitori nel mede- simo punta della maraviglia e del diletto.
Was dieser von dem
Josepho Baptista
sa- get/ daß koͤnnen wir billig von Flem- ming sagen/ dann es hat niemand in Teutscher Sprache ein so schoͤnes Son- net geschrieben/ als er. Welches traun keine geringe Kunst ist. Dann es ist von diesem war/ was
Martialis
von den
Epigrammatibus
sagt;
librum scribere dif- ficile est. Balzac
saget in seinen
Entre- tiens Entr.
32. daß er zwar viel
Elegias
ge- sehen/ die ihm sehr woll gfallen/ aber gar wenig Sonnetten/ die ihn recht vergnuͤ- get haͤttē. Die Frantzosen brauchen sonst viel Freyheiten/ die dem Sonnet seine klingende art benehmen. Als wann
Mal- herbe,
die andre
quatrain
der ersten an
r r 5
den
Das
XII.
Cap. Von den Arten.
Reimen nicht gleich macht/ welches doch etwas nothwendiges bey einem Sonnet ist. Dieses ist nicht nachzumachen. Seine eigene Landsleute tadeln ihn deßhalben. Es verwerffen auch einige unter ihnen die Reime und setzen sie nicht an gebuͤh- rendem Ohrte/ verwechseln auch nicht die Maͤnnljche mit den Weiblichen/ wie es sich gebuͤhret/ so daß drey/ vier maͤnliche nach einander folgen. Es werden auch von ihm die sechs letzte Rei- men/ drey Maͤnliche drey Weibliche/ wechselweise widerholet. Es hat im Teut- schen der Herr Harstoͤrffer sieben Māñ- liche und sieben Weibliche wechselweise widerholet/ welches sehr schwer ist/ und keine sonderliche art hat. Deꝛgleichē Wech- selreime findē sich auch in dem Italiānischē bey
Girolamo Preti.
Ein Exempel eines Sonnets/ wird auß der
Od. 9. Horatii
vorgestellet. Man hat bey den Frantzo- sen/ auch vier/ sechs/ achtzeilige Verse/
Quadrains, Hexains Huictains,
auff un-
ter-
der Reimschluͤsse.
terschiedliche art unter sich verwechselt und gemischet/ welchen etliche drey-fuͤnff- sieben-neun-zehn- und zwoͤlffzeilige hinzu thun/ deren Exempel bey dem
Betulio cap.
8. seiner Anweisung zu lesen Hier- in kan ein jedweder feinen eigenē Einfaͤllē zum Theil folgen. Darunten wird ein E- xempel der Sechszeiligen/ welche die Vier- zeilige in sich begreiffen auß der 10. Ode/ und ein anders von den achtzeiligen/ aus der 11. Ode herbey gebracht werden. Das
Sapphicum genus
ist bey den Teutschē auff unterschiedliche art auffgebracht/ so daß es numehr bey ihnen fast das Buͤrger- recht gewonnen. Dann verschiedene Gattungen von den
Autoribus
vorgezei- get werden. Darunten wird eins aus der 12. Ode des
Horatii
angefuͤhret/ wel- ches zugleich ein
Echo
fuͤrbildet/ so kein
genus carminis
vor sich ist/ sondern nur eine
affectio
desselben. Von diesem ha- ben auch andere außfuͤhrlich gehandelt/ insonderheit Herr Schottel und
Betu- lius cap.
9. seiner Anweisung. Ringel-
Rei-
Das
XII.
Cap. Von den Arten
Reime sein diejenigen/ welche mit den- selben Woͤrtern damit sie anheben auch den Schluß machen. Wovon aber zu mercken/ daß der Anfang und Ende/ muß etwas
sententiosum
odeꝛ
patheticum
in sich haben/ dann sonst diese art ohn alle Zierlichkeit sein wuͤrde. Dergleichen hat einer
Almesius,
oder wie er mit rech- ten Nahmen heist/
Zamelius,
ein gantzes Buch geschrieben unter dem
titul Musæ Cyclades.
Darunten wird ein Exempel aus der 13. Ode des
Horatii
gegeben. Die Frantzosen haben ihre
Rondeaus,
Herr Schottel hat auch eine andre art Rin- gelreimen/ in Oden/ da 2. Verse in ei- ner jeden Strophe den Verß anfangen und schliessen/ davon in den Anmerckun- gen uͤber Neumarcks Taffeln
p.
249. zu lesen/ und viele andere/ davon in seiner Reimkunst
lib. 3. c.
10. gedacht wird. Beym
Betulio
findet man in seiner Anweisung
cap.
9. deren auch unterschiedliche Gat- tungen/ und unter andern eine/ da das gewoͤhnliche Tischgebet
Aller Augen
war-
der Reimschluͤsse
warten auff dich:
stuͤckweiß eine jegli- che Strophe/ jedoch ohne Reim schlies- set. Solche Wiederholunge der Reime sind auch bey den alten Meistersaͤngern gewesen
;
die ihre Klapperreime/ anhan- gende Reime/ Reim-Wetzler/ oder Reim- Schleiffer/ Schlag-Reime gehabt/ davon Schottel in seiner Reimkunst
lib. 3. c.
21. Die offte Wiederholung eines klingenden Maͤñlichen Reimes/ wie beim Schottel in dem
Carmine,
so eꝛ von deꝛ Teutschē Haupt- sprache/ im Anfange seines fuͤnfften Bu- ches hat/ in dem 18. 19. 20. 21. 22. 23ten Reim- schluß/ nennet er in den Anmerckungen
Barrit
oder
Bardit/
und kan es sein/ daß sie solcher art sein/ die
Hans Sachs
seine
Thoͤne
oder
Bare
neñt/ davon wir
part. 2. c.
7. erwehnet. Aber er brin- get dessen keinen Beweiß bey. Die wider- kehrende Reime bestehen hierin/ daß in dem gantzen
carmine
nur eine Reimung sey/ es sein so viel Strophen als sie wol- len/ und von dem Mitteltheile des
Car- minis
die Reime ruͤckgaͤngig wieder an-
fan-
Das
XII.
Cap. Von den Arten
fangen/ also daß der erste in der Wider- holung dem letzten des ersten Theils gleich werde/ und also biß auff den letzten in gleicher Zahl uñ Reimwoͤrtern fortgehe/ der dem ersten gantz gleich ist. Der erste Theil ist gleichsam der Vorsatz/ der an- der der Nachsatz/ oder Beantwortung und Gegen-Rede. Die Wieder oder Gegentritte haben in den vierversichten Strophē nur zwey Reimwoͤrter/ die so fort wiederkehren/ und kan die Zahl der Strophen nach belieben gesetzet werden. Beyder Arten Exempel sind darunten zu finden/ der erstē/ aus der 14, der an- dern auß der 15. Ode deß
Horatii.
Man hat auch eine art die man Kettenreime neñt/ die sich vorn/ in der mitten und am Ende reimen. Von diesen und der- gleichen Reimgebānden sein bey dem Hn. Schottel in seiner Reimkunst sehr viel absonderliche Arten zu finden/ davon man bey ihm weiter nachlesen kan. Wir kommen auff die Pindarische Oden/ wel- che art die unsrigen nacht Art der Grie-
chi-
der Reimschluͤsse.
chischen und Lateinischen gemacht. Mit diesen ist es fast/ wie mit einem
Epiche- remate
oder
Syllogismo Oratorio
beschaf- fen/ darinnen die
Strophe
gleichsam eine
Propositio
ist/ welche dañ mit ihren
rati- onibus amplificirt
wird.
Antistrophe
ist dem
Minori
zu vergleichen/ welche wider- um
amplificiret,
und mit allerhand Po- etischen
figuris
außgezieret werden kan. Die
Epodos
macht gleichsam die
Conclu- sionem.
Diese Ordnung kan auch woll geāndert werden/ daß
Strophe
den
Mi- norem, Antistrophe
den
Majorem
ma- chet/ wie solches auch in den
Syllogismis oratoriis
geschieht. Im Lateinischen haben
Heinsius, Sanmarthanus
und an- dere dergleichen Oden geschrieben. Die vielen Gattungen im Teutschen/ wer- den von andern weitlāufftiger angefuͤh- ret. Wir setzen deren ein Exempel aus der 16. Ode des
Horatii.
Die Sechstinen sein von den Spaniern am ersten erfun- den/ und wird von dem
Nicolao Antonio D. Petrus Vanegas de Saavedra
der erste
be-
Das
XII.
Cap. Von den Arten
benennet/ der sie gebraucht. Es ist be- kant/ worin ihre Eygenschafft bestehe. Harstoͤrffer hat auch an statt der sechs Verse/ drey und vierzeilige. Sie klingen aber unlieblich. Drunten ist ein Exem- pel aus der 17. Ode des
Horatii,
und in meinen Getichten findet sich auch eins
part. 1. n.
32.
Diese sein also die vornehmsten nach den
strophis
eingetheilte
Genera,
deren viele Veraͤnderungen bey andern sich be- sinden/ und noch mehr koͤnnen erdacht werden.
Betulius
hat auch
Centones,
so er
Stuͤckelgebaͤnde
neñet/ deren Exempel er eines auß dem
Opitio
zusam- men gesetzet. Es hat aber in Teutscher Sprache nicht die art/ wie im Griechi- schen oder Lateinischen. So hat man
Parodias, Acrosticha, Chronosticha,
wel- che hieher nicht gehoͤren/ und den Nah- men eines rechtschaffenen
Carminis
nicht verdienen. An Bilderreimen/ da die Verse eine gewisse Figur darstellen/ be- lustigen sich einige sehr/ indem sie bald
ein
der Reimschluͤsse
einen Pocal/ bald einen Baum und deꝛglei- chen außbilden. Die Griechen haben solche dinge vor diesen gemacht/ wie wir einige des
Theocriti
seinen
Carminibus
hinange- haͤnget finden Von diesen urtheilt
Came- rarius Epistol. 2. lib.
5. an den
Eobanum Heslum. In his Carminibus nihil est do- ctorum admiratione dignum. Quid e- nim elegans \& Atticum vel in argumento vel elocutione, vel sententiâ? An tu ve- rò istos
ςαυροποιητὰς \& γωνιοκάμπτας
pro- basti? Minimè probasti aut probas, qui augustiam istam ingenii \& tormenta com- positionis per lusum aliqua in parte bella videri posse, in totâ poësi laudem scis prorsus non habere. Tribuuntur \& alia hujusmodi poëmata Theocrito Bipennis Alæ, Ara. Quæ quidem facilè vitabunt industriam nostram, \& non adeò digna res videtur, ubi tu nervos intendas.
E- ben solches Urthel kan man auch von den Bilderreimen faͤllen/ wie auch von den
versibus quadratis, cubicis,
die einige nach- ahmen wollen. Unter allen diesen Arten
s s
sein
Das
XII.
Cap. Von den Arten
sein des
Rabani Mauri
Lateinische
Carmi- na,
darin so vielerley art Kreutze ge- bildet werden verwunderns wuͤrdig: dann es muß dieser Mann eine unglaub- liche Muͤhe gehabt haben/ deren so gar verschiedene Formen/ in so vielerley art Verse zu verfassen. Wer aber ein recht tuͤchtiges Gedichte schreiben kan/ wird sich nie mit dergleichen armseeligen Er- findungen behelffen.
Der Madrigalen haͤtte ich beynahe vergessen/ welches eine sehr feine art von Reimgebānden ist/ die von den Italiā- nern und Frantzosen etwas spāte auff die Teutschen gekommen. Woher solche Art Verse und das Wort an sich selbst den Ursprung habe/ ist ungewiß.
Covarru- vias
hat in seinem
Thesauro Linguæ Hi- spanicæ
viel mit diesem Worte zu thun/ imgleichen auch
Cotin
in einer absonder- lichen
Dissertation
von den
Madrigalien.
Das
Vocabularium della Crusca
fuͤhret es her von
Mandra,
welches eine Schāf- ferey bedeutet/ und
Gallo:
welches letzte
Co-
der Reimschluͤsse.
Cotin
nicht gefaͤllt. Einige leiten es von dem Spanischen Wort
Madragan
summo mane expergisci
her/ wie die Liebhaber zu thun pflegen/ wann sie ihre Liebeslie- der bringen wollen. Das glāublichste ist/ daß es von
Mandra
komme/ und vor alters ein Schāfferlied bedeutet/ welches auch hiedurch bekraͤfftiget wird/ wie
Menagius
in seinen
Originibus Italicis
angemerckt/ daß es bey den alten Itali- aͤnern
Mandriagale
genañt worden Das Wort ἀγέλη bedeutet auch bey den alten
Atticis,
eine Heerde/ koͤnte es also von μάνδρα und ἀγέλη zusam̄en gesetzet werden. Des Herrn
Cotins
Meinung ist diese/ daß wie vor diesen bey den
Siculis
zu erst die Hirtenlieder auffgekommen/ sie viel- leicht diese art von Versen und Nahmen gehabt haͤtten/ ehe noch die foͤrmlichen
E- clogæ
abgefasset worden. Ja er meinet gar/ daß bey den Morgenlāndern der- gleichen Art vor langer Zeit im gebrauch gewesen. Weiln nun die
Gallier
mit den Griechen vor diesen viel Gemein-
s s 2
schafft
Das
XII.
Cap. Von den Arten
schafft gehabt/ so koͤnte solches entweder von ihnen auff die
Massilier
gebracht/ oder auch von
Sicilien
dahin gekommen sein. Die Italiaͤner aber hatten dieses Wort/ und die art der Verse von den
Provinci- al
Poeten empfangen. Womit auch
Speron Speroni
in seinen gelehrten
Dia- logis
einig ist. Seine Einfaͤlle sein artig und woll außgefuͤhrt/ aber wie mich be- duͤncket/ was zu weit her geholet. Es kan endlich gleich viel sein woher das Wort komme. Die Sache an sich selbst ist bekant gnug.
Cotin
gibt diese, Be- schreibung:
Le Madrigal est d’ ordinaire une Epigramme galante composée de vers inegaux pour la mesure, \& irreguliers pour la rime. Le tendre est son chara- ctere.
Er nennet es ein
Epigramma,
wo- durch es aber nicht recht beschrieben wird. dann ob zwar die
Epigrammata
hierin woll abgefaßt werden koͤnnen/ so seind doch nicht so fort alle
Madrigalen Epi- grammata.
Der beruͤhmte Herr
Zieg- ler
hat sie am ersten in die Teutsche Spꝛa-
che
der Reimschluͤsse.
che gebracht/ und eine gelehrte
Disserta- tion
davon geschrieben/ welcher er unter- schiedliche Exempel anhaͤnget. Worin- nen er von ihren Eygenschafften handelt. Er haͤlt sie vor die schwerste art eines Teutschen
Carminis.
Sie ist aber wie Herr Weise recht urtheilet sehr leicht und sehr schwer. Leicht/ weil das
Madrigal
ungebunden ist. Schwer/ weil diese un- gebundene Freyheit mit nachdenckli- chen und scharffsinnigen Reden ersetzet werden muß. Weßhalben auch Hꝛ. Ziegler es fuͤr das eintzige
genus
haͤlt/ so zu den
Epigrammatibus.
bequem ist/ dann er meinet es sey sehr schwer/ in einer andern Art ein
Fpigramma
zu verfassen. Wor- in ich gantz andrer Meinung bin Dann ob man zwar ein
Epigramma circumscri- ptum,
wie ichs nenne/ in einem
Madri- gal
verfassen kan/ so ist man doch durch die ungleichheit bißweilen mehr gebun- den/ daß man umschweiffe gebrauchen muß/ da man vielleicht in einem andern
genere
kuͤrtzer zum Ziel treffen koͤnte.
s s 3
Es
Das
XII.
Cap. Von den Arten
Es ist so gar schwer und unmuͤg- lich nicht/ wie er davor haͤlt/ daß man gute
Epigrammata
im Teutschen/ auch ausserhalb der
Madrigalen
schreiben kan. Daß meiste hierin komt auff den Wollaut und das Urtheil der Ohren an. Auß diesem muß man schliessen/ ob man kurtze oder lange/ gereimte oder ungereimte Verse setzen soll. Weiln auch diese art zur Music erfunden/ angesehen in den Singespielen/ die fast durchgehende
Ma- drigalen
sein/ sie von den
Musicis
mit dem
stylo reci ativo exprimirt
wird/ so muß in allen Zeilen zum wenigsten ein halber/ oder auch gantzer
sensus
sein/ nachdem es die Music erfodert/ sonst wuͤrde es gar uͤbel klingen. Wie man dieses auch noth- wendig in den Oden die gesungen wer- den in acht nehmen muß/ worinnen sich doch viele verstossen. Kempe und Stock- man haben gantze Buͤcher von
Madriga- len
geschrieben. Diese art des
Carmi- nis
kan nach belieben außgedehnet/ und in gewisse Sātze eingetheilet werden.
Herr
der Reimschluͤsse.
Hr. Weise neñet solche Madrigalische O- den. Mein hochgeehrter
Collega
Herr
D. Major
nennet sie
Madrigalonen/
weil dergleichen Endigung in der Italiaͤnischen Sprache etwas vergroͤssert/ und zwar mit guten Fug/ weil im gegentheil bey den Italiaͤnern in
significatione diminu- tivâ,
die kleinen
Madrigale Madrigaletti
genant werden. Der Frantzosen ihre
Stances inegales
sein derselben art. Bey den Lateinern haben etzliche/ als
Heinsius
und
Hugenius
fast dergleichen
Carmina
geschrieben/ die sie
πίμικτα nennen. Aber hierin sind allerhand
metra
gemischet/ die
Dithyrambi
koͤñen auch zum Theil mit ihnen verglichen werden. Es sein deren einige Exempeln auch in meinen Getich- ten zu finden. Einige haben die bey den Lateinern gebrāuchliche
Inscriptiones
auch nachahmen wollen/ welches sich bißweilen thun laͤsset/ und hat man des- sen Proben bey dem
Autore
des
Mau- solei Regum \& Ducum Hungariæ, Betu- lio
und andern. Aber die Teutsche
s s 4
Spra-
Das
XIII.
Cap. Von den
Sprache ist wegen der weitlaͤufftigen Zu- sammenfuͤgung nicht woll bequem hiezu. Dann die
Periodi
lassen sich wegen der Huͤlffwoͤrter/
Articuln,
und
Pronomi- num
so enge nicht einschrencken: oder man mußder Rede einige Gewalt anthun/ und sie wieder ihre natuͤrliche Eygen- schafft zwingen/ und in kleine Theile zer- stuͤcken. Die Italiaͤnische Sprache weil sie so viel unnoͤthige Woͤrter nicht hat/ laͤßt sich unter den gemeinen Sprachen am besten hiezu gebrauchen/ wovon un- terschiedliche Exempel in des
Boldoni E- pigraphice
sich befinden.
Das
XIII.
Cap. Von den Erfindungen/
Einhalt.
Z
U den Erfindungen koͤnnen die
Excerpta
dienen.
Excerpta Phrasium, Descriptionum, Com- parationum, Iconismorum. Iconologia Cæ- saris Ripæ.
Zu einem Gedichte gehoͤret ein voll-
kom-
Erfindungen.
kommener Verstand.
Cardinal Perrons
Urthel. Poeterey hindert keine andre Wissenschafft: Der Poetische ἐνϑουσι μὸς Die rennlichkeit und deut- lichkeit der Rede. Die schwuͤlstigen
Composita, Epitheta
und
periphrases
werden getadelt/ wie auch die ertichtete Woͤrter. Neue frembde Woͤrter ob und wann sie zu gebrauchen. Unterschiedliche Exempla die getadelt werden.
Metaphoræ Poeticæ,
muͤssen von den gemeinen Woͤrtern unterschieden werden. Exempel der gemeinen Woͤrter.
Lexi- con Metaphorarum Poeticarum
muß gemacht wer- den. Die Griech schen und Lateinischen
Metaphoræ
koͤnnen in Teutscher Poesi nachgemacht werden/ doch mit gewisser Maaß. Exempel derselben.
Vondels
Urtheil.
Latinismi
von
Joh Baptista
einem Italiaͤnischen Poetengluͤcklich gebraucht. Die
Metaphori
sche
Epitheta
finden keine gute stelle in Teutscher Sprache. Die Italiaͤner gehen den Teutschen hierin vor. Aus was Uhrsachen?
Inscri. ptiones
haben in der Frantzoͤsischen und Teutschen Sprache die art nicht/ wie in dem Italiaͤnischen. Von den
Metaphoris
des
Cardinal Perrons
Urtheil.
Metaphoræ Poeticæ
sein in gewisse Maaß einge- schrenckt.
Augustini Mascardi
Urthel.
Meta- phoræ frigidæ.
Deren Exempel. Metaphori- sche Kunstwoͤrter werden verworffen. Die Kunst- woͤrter sein an sich verboten in
Carmine.
In ge- wissen Faͤllen zugelassen. Die Engellaͤnder belu- stigen sich hierin.
Burlesque.
Wird gaͤntzlich
s s 5
ver-
Das
XIII.
Cap. Von den
verworffen.
Vavassoris
Buch wieder dieselbe. Die Beschaffenheit der
Descriptionum.
Der
Trans- lator Rapini
urtheilet von der Beschreibung der Nacht. Sein Urtel wird untersucht und wider- legt.
Virgilius
wider ihn verthediget.
Hugenii Zedeprinten. Caraffæ Dicerie Poetique. Dispositio
Außarbeitung eines grossen und kleinen
Carminis.
Die Ordnung der Stuͤcke eines kleinen
Carminis
durch gewisse
Lemmata. Spilimbergii Commen- tarius in Horatium
wird gelobet. Reim
Exercitium.
N
Achdem wir die Reimgebānde be- trachtet/ solten wir von den Er- findungen reden/ davon vielmehr als von dem obigen zu handeln fiele/ in- sonderheit da von andern dieses Theil nur obenhin beruͤhret. Diese Erfin- dungen koͤnten erstlich in gemein/ hernach absonderlich nach Anleitung der
Materie
untersucht werden. Weiln wir aber der- maleins ein absonderlich Buch von den Erfindungen in
Latina Poesi
hervor zu geben gesonnen/ so wollen wir allhie de- sto kuͤrtzer verfahren. Erstlich ehe einer erfinden kan/ muß er zuvor gelesen und
ge-
Erfindungen.
gesamlet haben/ sonsten wird er ein lee- res Stroh dreschen. Er muß nicht al- lein die vornehmsten Teutschen Poeten/ sondern auch die Lateinischen und Grie- chischen/ von welchen doch alles herflies- set/ woll durchkrochen/ und ihre Kuͤnste ihnen abgelernet haben. Will er diesen die Außlaͤnder/ als Spanier/ Frantzo- sen Italiaͤner/ hinzusetzen/ wird er sei- nen Schatz desto groͤsser machen. Der
delectus verborum
muß insonderheit all- hie woll in acht genommen werden/ denn wie derselbe
origo eloquentiæ
genannt wird/ so ist derselbe in
Carmine
vor al- len andern das vornehmste. Zu sol- chem Ende kan man in der Teutschen Tichterey eben solche
Excerpta
machen/ wie in der Lateinischen/ davon ich/ ob GOtt will/ in einem andern Buche mit meh- rem handeln will. Die
excerpta phrasi- um, descriptionum
haben beꝛeits einige zu- sam̃en getragē.
Tscherning
in dem Abriß seiner Poetischen Schatzkam̃er/
Treu in
seinen
Dædalo,
Bergman/ Harstoͤrffer
in
Das
XIII.
Cap Von den
in dem Anhang seines Poetischen Trich- ters/ woselbst er die Außbildungen mit anfuͤhret/ welche von den vornehmsten Stuͤcken der Poetischen Zierrahten sein/ davon
Julius Cæsar Ripa
ein absonderlich Buch in Portugiesischer Spꝛache geschꝛie- ben/ welches ietzo verteutschet.
Mase- nius
hat einen kurtzen Außzug aus ihm und andern gemacht in seinem
Speculo i- maginum veritatis occultæ.
Die
Com- parationes
muͤssen auch angemerckt wer- den/ wie solches in Lateinischer
Poesi
von
Trognæsio
geschehen Im uͤbrigen ist ein grosser Unterscheid unter der gebundenen und ungebundenen Redensart/ und wer- den die Poeten durch einen sonderlichen Geist getrieben. Es meinen etliche/ als wann ein
Carmen
nur so von ungefehr gemacht werde/ bestuͤnde nur von auß- spuͤrigen Einfāllen/ die keine sonderliche Schlußreden von noͤthen hātten. Die- se aber die so urtheilen/ legen ihren gros- sen Unverstand zu tage/ und haben nie- mals was rechtschaffenes in Wissenschaff-
ten
Erfindungen.
ten gethan. Dann es ist gewißlich also/ wie
J. C. Scaliger
urtheilet/ es fallen die Poetische Zuneigunge auff keinen gemei- nen Verstand. Ein vollenkommenes
Carmen,
wie die
Æneis Virgilii, Comœ- dien, Tragœdien,
und auch andere Ge- tichte erfodern ein wollgelaͤutertes Urthel/ so woll in richtigen aus den
locis Rhetori- cis
genommenen Schlußreden/ als an- dern Zierlichkeiten/ die ihre gewisse art und
proportion
haben muͤssen. Es sagt der
Cardinal Perronius
in seinen
Excerptis
gar artig.
L’Excellence de vers consisto comme en un point indivisible de perfe- ction, de sorte, que s’ il s’ y peu mettre un seul mot plus propre, ou plus signifi- catif, ou mesme plus agreable a l’ oreil- le, il ne peut estre dict parfait.
Es ist die hoͤchste Staffel eines Verstandes zu der Vollkommenheit dieser Kunst zu ge- langen/ wie wir an den vortreflichsten Geistern dieser Zeit/ als
Hugone Grotio, Heinsio, Alexandro Moro
und vielen an- dern gesehen/ die in allen Stuͤcken der
Wis-
Das
XIII.
Cap. Vou den
Wissenschafften zu Hause gewesen/ ob sie gleich die besten Poeten waren. Dann was einige halbgelehrten hievon kluͤgeln/ ob hindere die Poeterey die andern Wis- senschafften/ ist ein thoͤrichter Schluß der- jenigen/ die nicht wissen unter den rech- ten Gebrauch und Mißbrauch einen Un- terscheid zu machen. Es heißt/ wie der Griechische Verß saget.
Γράμματα μαϑε̃ιν δε̃ι, καὺ μαϑοῦντα νοῦν
ἔχειν,
Wer ein gutes Urthel hat/ weiß woll/ wie weit er gehen/ und wie weit er zuruͤcke halten soll. Denen Uberklugen aber die es vor eine Thorheit halten in diesen
Studiis
sich zu uͤben/ will ich mit dem Verse des
Horatii
antworten:
O major tandem, parcas insane minori,
Wie weit die Erhoͤhung des Verstandes in
Carmine
gehe/ kan man hierauß sehen/ daß die Alten hiezu einen sonderlichen ἐν- ϑουσιασμὸν erfodert/ der die Gedancken offtmahls ausser sich fuͤhret. Wie von
den
Erfindungen.
dem
Marino
gesaget wird/ daß da er bey dem Camin-Feur sitzend/ einige
Stances
in seiner
Adonis
gemacht/ in den Ge- dancken sich so vertieffet/ daß ers nicht inne geworden/ wie ihm das Feuer den Schenckel verbrant. Dieser ἐνϑουσιαςμὸς weiset sich in allen Stuͤcken ei- nes Gedichtes; ja in den Worten selbst. Daher man von den Poeten saget/ daß sie eine andre Sprache haben/ und mehr als Menschlich reden. Harstoͤrffer ma- chet unter die gemeine und Poetische Re- de einen Unterscheid/ wie unter tantzen und gehen. Es muͤssen die Woͤrter und
Phrases
in gebundener/ wie in unge- bundener Rede auch ihre Rennlichkeit und Deutlichkeit haben/ welche Herr Tscher- ning in der Vorrede seines Fruͤhlings insonderheit erfodert/ und ist alles was dieser zu wiederlaͤufft den Ohren unan- genehm. Dannenhero die viele gemach- te
Dithyrambi
schē
Composita
welche einige sehr hāuffen/ und in ihnen eine sonderli- che Zierlichkeit suchen/ schwuͤlstige
Epi-
the-
Das
XIII.
Cap. Von den
theta
und
Periphrases
gāntzlich zu mei- den. Worunter auch die alten Woͤrter gehoͤren/ welche einige in der Italiaͤni- schen
Poesi
außgesuchet/ von denen
I. Nic. Erythræus Pinacoth. I. num.
157. zu lesen: imgleichen auch die neuen/ inson- derheit die ertichteten: Es sein etliche die es vor eine sonderliche Zierlichkeit halten/ ja wol gar unter die Lehrsātze bringen/ daß man die Stim̄en der Thiere mit gleichlautenden ertichteten Woͤrtern außdruͤcken soll/ welches in allen
Carmi- nibus
nicht zu billigen. Des Hn. Buch- ners Urthel in seinem Buch
de comm- dic. ratione. c. 9. sect.
1. gefaͤllt mir sehr woll.
Ut in Comœdia \& in ludicro opere talia aliquando deceant, in Epico carmi- ne, quod totum inprimis gravitate cense- tur, \& ad splendorem ac majestatem com- paratum esse debet, locum non habet.
Er tadelt deßhalber nicht unbillig den
Gabriel Lermæum,
der des
Bartas
Wercke in Lateinische Verse uͤbersetzet/ wañ er den Leꝛchen Gesang mit diesen Versen vor- stellet
Ipsa
Ersindungen.
Ipsa suum tireli tireli tire tirlire tractim
Ingemimans secat astra levis.
Virgilius
der doch offt der Trompeten ge- dacht/ hat niemahls das
Enniani
sche
Taratantara
gebraucht. Lautet also nicht eben so zierlich wann
Betulius
von den Bienen schreibet.
Brummet/ Immen um und um.
summet brummet seid nicht stum.
und an einem andren Ohrte:
Wie offte wird das Summen/
Hier von dem Nachbar Zaun auß dem Gehaͤge
brummen/
(ein/
Das Bienlein das vom Busch sein Honig samlet
Sein suͤsses Surgesauͤß wird deine Wiege sein.
Virgilius
hat niemahls/ da er doch ein gantz Buch von den Bienen geschrieben/ das Wort
bombus,
welches von den Bienen sonst gebraucht wird/ setzen wol- len. Desselben Schlages ist/ was Klajus in seinem Friedens Einzuge schreibt
Bumb bidi bumb bumb halt
Der Trompten lauter Laut auff den Pasteien schallt.
Bey denselben
Autoribus
findet man vie- le schwuͤlstige und
Dithyrambi
sche
Compo-
t t
sita
Das
XIII.
Cap. Von den
sita,
als von den Wellen der See:
die gischgesaltzen lauschen und eilen uferwerts: Der Wellen Wallen- wuͤten.
So auch ferner:
das Schiff- gepfluͤgte Meer: Das Flammge- spaͤnn.
d. i.
die Sonnenpferde. Die bunte Wuͤrmermuͤh/
opus vermicu- latum,
und hundert andre mehr/ wel- che von einigen als sonderliche Zierlich- keiten geachtet werden/ mir aber nicht lieblicher in den Ohren klingen als die vom
Plauto
erdachte Woͤrter:
Sycolatro- nidæ, Argentiextenebronidæ Fustitudi- næferrierepinæ insulæ,
und des
Pacuvii: Repandirostrum incurvicervicum pecus.
welche Woͤrter kein verstaͤndiger ausser- halb der
Comœdie
oder einem Schertz- Gedichte gebrauchen wird. Die fremb- den Woͤrter muͤssen auch gemieden wer- den. Worunter doch nicht zu verstehen die schon lāngst in Teutscher Sprache das Buͤrgerrecht gewonnen; als
Fen- ster/ Kloster/
ꝛc. welche einige Kluͤg- linge außmustern wollen/ die deßhalben
bil-
Erfindungen.
billig von
Buchnero de comm. dicend. rat. lib. 1. c. 8 p.
141. außgelacht werden. La- teinische und Frantzoͤsische Woͤrter haben in einem ernsthafften
Carmine
und in ei- ner abgemeßnen Rede keinen Platz. In
Discoursen
(welches Wort auch durch kein Teutsches recht außgedruckt werden kan/) in Briefen/ in politischen Schriff- ten/ wird man gezwungen dieselbe zu gebrauchen: dann es kan bißweilen viel nachdencklicher dadurch gegeben werden. Man hat in der Frantzoͤsischen Sprache/ welche reich ist von Woͤrtern/ die einen
ab- stractivum
und
genericum conceptum importi
ren einige Woͤrter/ als z. e.
pe- dant,
(von dessen Bedeutung der
Autor artis cogitandi in Diss.
1. handelt/)
conduit
,
und hundert andere/ die man im Teut- schen nicht außdruͤcken kan/ wie
J. C. Sca- liger
in seiner
Oration
von dem Wort
ineptus,
dieses und andre Woͤrter an- fuͤhret/ die man nicht im Griechschen geben kan. Warum solte man nicht derselben sich bißweilen/ da es die
t t 2
noht-
Das
XIII.
Cap. Von den
Nohtturfft erfodert im Teutschen auch ge- brauchen? Es ist keine Sprache so rein/ daß nicht frembde Woͤrter darin zu fin- den. Die Frantzoͤsische hat sehr viel von der Italiaͤnischen angenommen/ dann es hat
Henricus Stephani
schon zu seiner Zeit ein gantzes Buch
du nouveau Lan- gage Francois Italianizé, ou autrement déguisé entre les courtisans du temps;
hervorgegeben. Warum solte dann die Teutsche Sprache hierin vor andern einē Vorzug haben?
Conringius
hat diesen Mißbrauch der Teutschen
Poesie
in seinem Brieff an den Herrn Schottel getadelt:
Scilicet,
spricht er/
dum ditiorem \& ele- gantiorem solito linguam reddere conan- tur, condunt nova vocabula, nunc ineptis compositionibus, nunc cothurnatis meta- phoris.
Er nennet diese die solches thun
grallatoria ingenia.
Aber diese rennlich- keit und deutlichkeit muß nicht dahin ge- leitet werden/ daß man alle
Metapho- ras
meiden solle/ wie einige Frautzosen in solchem wahn sein/ und der halben
von
Erfindungen.
von
Rapino
getadelt werden. Dann diese muͤssen in einer Poetischen Rede sein/ sonsten kriecht sie bey der Erden/ und hat nichts wodurch sie sich erheben kan. Es muͤssen auch diese keine gemeine
Metapho- ræ
sein/ denn die gemeinen
Metaphoræ
sein weniger zu gebrauchen/ als die sonst gebraͤuchliche
propriæ voces,
wie
Menage
recht urtheilet in seinen
observationibus
uͤber den
Malherbe p.
522. weil sie durch den Gebrauch des Poͤbels verkleinert werden/ und dadurch unter außerlese- nen Woͤrtern keinē Platz verdienen. Weß- halben man auch die Alltagswoͤrter/ wie Betulius im 6. Capittel anmercket/ als
Semmel
und dergleichen meiden soll. Man hat angemerckt/ daß in dem gan- tzen Werck des
Virgilii
das Wort
Panis
sich nicht findet/ weil es so gemein ist/ sondern er gibt es durch
periphrases,
als
dona labotatæ Cereris,
und andere Woͤr- ter. Es sein auch einige
Particulæ Periodicæ
in
Prosa
gebraͤuchlich/ die sich durchauß in die Verse nicht schicken/ als
unangesehn/
t t 3
wel-
Das
XIII.
Cap. Von den
welchermassen/ dannenhero/ de- rentwegen/
wie solche auch im Lateini- schen sich befinden. Man hat auch gewisse
Metaphoras Poeticas,
solche muß man mit grossem Verstande gar genau unter- scheiden. Diese sein in allen Sprachen bey Griechen/ Lateinern/ Italiaͤnern/ Frantzosen ꝛc. woll in acht zu nehmen und zusammen zu lesen. Welches eines von den vornehmsten Mitteln ist zur vollenkommenheit in der Tichterkunst zu gelangen. Da muß man nun von die- sen
Metaphoris
gantze
Lexica
zusammen tragen/ die mehr nutzen als alle
Æraria Poetica
geben werden. Weiln auch eine jede Sprache ihre sonderliche Eygen- schafft in den
translatis
hat/ aber auch bißweilen etwas mit andern gemein/ so muß man insonderheit hierauff mercken/ da man deren etwas
pcr analogiam
auß einer frembden Sprache in die Teutsche uͤbernehmen kan/ welches aber mit gros- ser Bescheidenheit geschehen muß. Wir koͤnnen dieses bey den Lateinischen Poe-
ten
Erfindungen.
ten sehen/ welche dergleichen Redensar- ten den Griechen so artlich abstehlen koͤn- nen/ daß mans kaum gewar wird/ wañ mans nicht recht genau betrachtet. Hie- von wird an einem andern Ohrte ein mehres geredet werden. Ich will nur von denen in der Lateinischen Sprache vorkommenden
Metaphoris
und Redens- arten diß erwehnen/ daß selbige biß- weilen gar zierlich in Teutscher
Poesi
koͤn- nen angebracht werden.
Horatius
nen- net
fundum mendacem,
der nicht die ver- hoffte Frucht bringet: warum solte ich im Teutschen solches nicht nachmachen/ und aus dem Gegentheil sagen?
Wann ihm sein treues Land auff guten Glauben zahlt die Fruͤchte die er hofft.
Oder:
Sein Acker will nicht Glauben halten.
Claudianus
saget:
Tempestas pretiosa Tagi:
dieses habe ich nachgemacht in dem
Carmine
von der Mertensgans/ da ich des
Jupiters
guͤl- dnen Regen nenne/ ein kostbahres Gold und Liebsgewitter. Harstoͤrffer hat ohne
t t 4
Fug
Das
XIII.
Cap. Von den
Fug in seinem Poetischen Trichter
p.
101. getadelt/ wann man nach der Lateini- schen art/
intonsum caput Libani
das unbeschorne Haupt des Berges Libanus
sagen wolte. Dann warum solte ich nicht von einem Waldreichen Ber- ge sagen koͤnnen?
Er hebt sein unbe- schornes Haupt empor.
Ich kan zwar nicht sagen/
vescitur aurâ
er frißt die Lufft/
sondern gar woll:
Weil er mit frischer Lufft die Lebensgei- ster speißt.
Virgilius
saget:
Mane sa- lutantum totis vomit ædibus undam,
da laͤst sich das Wort
vomere
im Teutschen nicht nachmachen.
Longinus
hat in sei- nem Buch περὶ ὕφους einen Griechischen Poeten getadelt/ der da schrieb: πρὸς οὐρανὸν ἐξεμει̃ν,
in cœlum vomere,
und se- tzet
Tanaquil Faber
in den Anmerckun- gen/
Turpis \& sordida est locutio;
ge- dencket aber nicht des
Virgilii
der von dem Berge
Ætna
diß Wort gebraucht: ja daß gar die Thuͤren in den
Theatris Vomitoria
genant worden. Dieses
macht
Erfindungen.
macht der unterschiedliche Gebrauch der Sprachen/ wiewoll man von dem Feu- erspeienden Berge
Ætnâ
im Teutschen dasselbe sagen kan. Es hat
Josephus Baptista,
dessen wir droben gedacht/ die
latinismos
sehr gluͤcklich in der Italiāni- schen Poesie gebraucht wie
Nicol. Crasl. in Elogi d’ huomini litterati part. 1. p.
337. be- zeuget:
Parue,
sagt er/
ad alcuni che i suoi latinismi gli porgessero qualche nota di reprensione. Ma egli di cotesti si ri- de, que nulla conoscono la vaghezza di quelle idee, delle quali come opulentissi- ma matrona pomposamente allan da la lingua latina, e senza le quali povera me- schina rimarebbe l’ Italica.
In allen Din- gen muß Maasse gehalten werden. Man muß allezeit auff den Gebrauch und die Eigenschafft der Sprachen sehen. Wo dieses nicht geschieht/ kan man mit dem- selben es verderben/ damit mans gut zu zu machen vermeinet. Die Frantzosen haben auch in ihrer Sprache die
Italicis- mos
bißweilen nicht zum besten ange-
t t 5
bracht:
Das
XIII.
Cap. Von den
bracht: deßhalben
Joachim du Bellay
wieder seine
Petrarchisi
rende Landsleute ein absonderliches Buch geschrieben. So haben auch
Ronsard, Jodell, Bartas
viel
Græcismos
in die Frantzoͤsische Sprache gebracht/ welche deßwegen von andern getadelt werden/ insonder- heit von dem
I. F. Grandis
in seinem
Dis- cours Encomiastique sur la Rhetoriq; Fran- cois. de Mons. de Bary p. 25. Vondel
hat in seiner
Aenleidinge
hievon auch nuͤtzliche Lehren gegeben:
Wy moeten dese tongen matigen, en mengen, en met kennisse besnoeien, oock niet alte latinachtig, noch te nau gezet en nieu- vvelyck Duitsch spreken, maer zulcks dat de tong haer eigenschap niet verlieze, vvaer van de hervormers onzer spraecke niet geheel vry zijn. Men vermide ge- lijck een pest, de vvoorden tegens den aert onzer tale te verstellen: een evel da doorluchtige Italianen Spanjarden en Franschen oock van ziek zijn.
Was die Teutsche Sprache anlanget/ so ist sie
zwar
Erfindungen.
zwar bequem genug alle
Metaphoras
auß- zudruͤcken/ nur in diesem reichet sie nicht zu/ daß sie die Metaphorischen
Epithe- ta
so nicht geben kan/ wie die Griechen/ Lateiner und die heutigen Italiāner Die Teutschen
Adjectiva
sein so gar unbaͤn- dig/ daß sie nicht woll in den uͤblichen Reimgebānden staat finden. Dero- halben wann die Italiaͤner ein
mtaphori-
sches
epitheton
setzen/ so muß man im Teutschen das
Adjectivum
in ein
Substan- tivum
verwandeln/ und solches gleichsam in
Abstracto
setzen/ welches dann eine weitläufftigkeit der Rede/ und ein fremb- des Wesen veruhrsachet: Da man biß- weilen zwey oder dreymahl einige Zei- len lesen muß/ ehe man den Verstand erreichen kan. Zum Exempel wann man sagen wolte/ die Eiserne Zeit/ so schickt sich dieses nicht in den Verß/ sondern ich muß hievor setzen/ das Eisen dieser Zeit. Die Italiaͤner aber koͤnnen bey jeglichem
substantivo
ein
epithcton meta- phoricum
setzen/ wodurch sie eine Rede
sehr
Das
XIII.
Cap. Von den
sehr scharffsinnig machen/ ja bißweilen mehr als noͤthig ist/ nnd die Gebuͤhr er- fodert. Sie haben auch ihre
Gerundia,
wodurch sie die
sentcntias
so zusammen ziehen koͤnnen/ als keine andre
nation
thun kan. Was sie in einem eintzigen
com- mate
begreiffen/ davon muß ein Teut- scher woll drey machen. Dessen konten hundert Exempel angefuͤhret werden. Wird also besser sein man suche in Teut- scher Sprache die Scharffsinnigkeiten/ nicht so sehr in
Metaphori
schen Beschrei- bungen/ als in neben und gegen saͤtzen gantzer
Enuntiationum,
wie Flem̃ing und andꝛe thun. Daheꝛ komt es auch dz die Ita- liaͤner viel fuͤglicher die
Inscrptiones
fassen koͤñen/ als die Teutschen uñ Fꝛantzosen/ von welchen letztern man doch einige Exempel so auff den ietzigen Koͤnig geschrieben/ in dem
Mercure Galant de l’ Anno
1678. fin- det. Es ist traun ein grosses an dem rech- ten Gebrauch der
Metaphorarum
gelegen/ weßhalben auch
Aristoteles in Rhetoricis
saget: Man koͤñe hieran ein vollkom̃enes
Ur-
Erfindungen.
Urthel kennen/ wer sie recht zu gebrauchen weiß. Der
Cardinal Perron
hat gar weiß- lich geurtheilet/ wie in den
Excerptis p.
193. zu sehen/ daß die Sprachen den Ursprung von der Nothwendigkeit habē/ aber durch die
affectation
verdorben werden/ welche mehrentheils in den
metaphoris
bestehet. Dann wie der
luxus
ein Zeichen ist/ daß das Regiment zu Grunde geht/ so ist auch der
luxus
in den Sprachen ein Zei- chen ihres verderbens. Er sagt ferner/ es sey mit den Sprachen beschaffen wie mit den Fruͤchten/ welche/ wann sie reiff werden/ allerhand Wuͤrmer bey sich zeu- gen. Welches man zu dieser Zeit von der Teutschen Sprache mit gutem grun- de der Warheit sagen kan. In der
Po- ësi
werden zwar hārtere
Metaphoræ,
als in
Prosa
nicht allein zu gelassen/ sondern gar erfodert/ jedoch mit gewisser Maasse. Dann weil man von einem Poeten viel- mehr etwas außgesonnens erwartet/ als von einem
Oratore,
bey welchem etwas neues alsofort verdāchtig ist/ so mūssen
auch
Das
XIII.
Cap. Von den
auch einige hoͤhere
Metaphoræ
zugestan- den werden. So sieht man auch/ daß die
Prosa
immer ehe verdorben wird/ als die gebundene art zu reden. Weiln man hierin sich mehr um die Wahl der Woͤrter bekuͤmmern muß. Es ist aber auch den
Poeticis metaphoris
ein Ziel geschrieben/ daruͤber sie nicht gehen muͤssen. Dann es wird so woll in
excessu
als
defectu
hierin gefehlet. Ob zwar die
Poetica translata
weiter als die
Oratoria
gehen/ so kan man doch auch allzu weit gehen. Der gelehr- te und sinnreiche
August. Mascard.
saget gar artig in seinen
Prose vulgari p. 1. diss. 9. La metafora è figlivola della necessita, ma poscia adottata dal diletto: ritien però sempre l’ occhio fiso alla madre, e di con- sentimento di lei accarezza il diletto: non é de dimenticarsi la favella commune, per contrar l’ habito nel parlar metafori- co.
Die Italiaͤner und Spanier setzen offt aus der Mittelbahn/ weßhalben sie von vielen getadelt worden. Die alten selbst haben hierin keine Maaß gehalten.
Wann
Erfindungen.
Wann man den
Pindarum
ansiehet/ wie erhebt er sich durch Woͤrter! was ist bey ihm fuͤr eine ungezāhmte Phantasie/ die nicht allemahl gleich lobwuͤrdig ist/ aber dennoch in
Lyrico genere
vor andern kan geduldet werden.
Plautus
geht auch hier- in weiter/ als
Terentius,
welcher die Vernunfft und das Urthel mehr zu Ra- the gezogen. Die
Metaphoræ
werden alsdann
frigidæ,
von welchen
Aristoles lib. 3. Rhetoric.
und
Longinus
περὶ ὕφους weitlāufftig handeln/ davon wir in un- sern Buch
de arguta dictione
ein mehres beybringen werden. Ein Exempel der- gleichen naͤrrischen hochtrabenden
meta- phorarum,
hat ein Frantzose schertzweise geschrieben/ und unter dem
titul: Lettres Methodiques
heraußgegeben. Es muß auch hieher gebracht werden/ wann die Engellānder die Kunstwoͤrter als
meta- phoras
in ihren
Poematibus
einbringen/ wie man bey dem
Donne
siehet/ da fin- det man/
Atomos, Influentias, Ecstases,
und so viel außspuͤrige
Conceptus,
daß
man
Das
XIII.
Cap. Von den
man daruͤber einen Eckel bekommen moͤch- te.
Castelvetro
hat in seiner
Poetica
ein artiges Urthel von denen gefaͤllet/ die diese Kunstwoͤrter in Getichten gebrauchen/ dann er spricht: Weiln die Wissenschaff- ten und die Kuͤnste von dem Volcke nicht verstanden werden/ so solte man derglei- chen Woͤrter nicht gebrauchen: Was wuͤrde er von diesen sagen/ die die
Meta- physi
schen und
Logicali
schen
terminos
nicht
propriè
sondern gar
metaphoricè
gebrauchen. Es ist eine verdrießliche Sache/ wann man die Gelehrtheit will sehen lassen an Oertern/ da es sich nicht schicket/ welches
Rapinus
insonderheit an dem
du Bartas
und
Ronsard
tadelt. Es hat eine andre Bewandniß/ wann man einen
lusum ingenii
darin sucht/ wie Christian Hoffmann ein Teutsches
Car- men:
Die Bergprobe oder Reichsteini- scher Goͤldner Esel genannt/ in Bergmaͤn- nischer Redensart geschrieben. Es ist auch der groͤste Mißbrauch in den
Me- taphotis,
wann man dieselben von gemei-
nen
Erfindungen.
nen nichtswuͤrdigen und schāndlichen din- gen holet/ und auff die hohen und vor- treflichen dinge bringet. Man hat gar eine Schreibart erdacht/ die man
Bur- lesque
nennet/ die von den Italiaͤnern und Frantzosen auffgebracht. Es ist zu verwundern/ daß in so klugen
Nationen
dergleichen nārrisch Ding einen Beyfall hat finden koͤnnen. Der gelehrte
Va- vaslor
hat in seinem Buch
de ludicra di- ctione
diese Schreibart billig durchgezo- gen/ und seinen Landsleuten solche ver- wiesen. Worinnen er darthut/ daß man bey keinem alten
Autore
dergleichen Schreibart finde: da dennoch
Cuperus
in seinen
observationibus lib. 1. c.
10 das Gegentheil zu behaupten vermeinet/ den
Rhinton
bey den Griechen zum Urheber derselben vorgebend. Die Italiaͤner haben uns diese Zierlichkeit/ die die Heß- lichkeit zur Mutter hat/ zu ihrer ewigen Schande erstlich auff die Bahn gebracht/ und haben hernach einige in Franckreich an dieser Mißgebuhrt einen gefallen ge-
u u
habt/
Das
XIII.
Cap. Von den
habt. Ein gelehrter Mann nennet der- gleichen
Carmina
nicht unbillig
excremen- ta Pegasi.
Der
Autor de la connoissan- ce des bons livres
handelt in seinem
Trait.
3. mit mēhren hievon. Wir wollen uns hie mit dergleichen unflātigen Wesen nicht auffhalten. Erfreue mich druͤber daß kein Teutscher solches bißhero nach gemacht. Ein Niederlānder hat den- noch auch seinen Geist hierin wollen se- hen lassen/ welcher in seiner
Thalia
oder
Geurigen Sanggodin,
das erste Buch des
Virgilii
mit so herrlichem Zierrath beklei- det/ wie es im Frantzoͤsischen der
Scar- ron
gethan.
Nechst den
Metaphoris
ist das vornem- ste/ die
Descriptiones
in einem Getichte wol zu ordnen: dann hierin ist ein gros- ser Mißbrauch/ daß man die Gedan- cken und die
Phantasie
weiter lauffen laͤst/ als die Gebuͤhr erfodert. Die alten La- teinischen Poeten selbst thun hierin zu viel. Der eintzige
Virgilius
weiß die Maaß zu halten. Der Englische
Trans-
Erfindungen.
Translator
der
Reflexionum
des
Rapini
hat in der Vorrede hievon gehandelt/ und weiß an allen
Nationen
was in die- sem stuͤcke zu tadeln. Nur bey seinen Landesleuten hat er eine groͤssere Vollen- kommenheit gefunden. Zu welchem En- de er dann eine Beschreibung der Nacht auß einem Englischen Poeten anfuͤhret/ die er den Beschreibungen des
Virgilii Apollo
n
ii, Tassi, Marini, Chapellains, le Moyne
entgegen gesetzt: dann er meinet/ daß in den vier Versen seines Lands- mans mehr Verstand stecke/ als in den andern. Die Verse lauten also:
All things are hush’d, as Nature’s selflay dead. The Mountains seem to nod their drovvsie
head.
The little Birds in dreams their Songs repeat, And sleeping flovvers beneath the Night-devv
svveat.
Wann ich alle diese Worte zergliedern wolte/ so konte ich leicht darthun/ daß sie mehr Phantasie als Urtheils haben/ und denen andern/ insonderheit des
Vir-
u u 2
gilii
Das
XIII.
Cap. Von den
gilii
seiner Beschreibung/ die er
Æn.
4. hat im geꝛingsten nicht zu veꝛgleichen.
Virgilius
bleibt in den Schrancken der Natuͤrlich- keit/ Jener aber hat ein wildes wesen an sich:
Virgilius
saget
placidum carpebant
fessa
soporcm corpora per terras,
Jener sagt/ die Natur sey erstorben.
Vitgilius
bleibt bey den Thieren/ die des Schlaf- fes faͤhig sein/ Jener eignet den Schlaff auch den Bergen und Bluhmen zu.
Vir- gilius
saget/ daß die Voͤgel schweigen/ Je- ner/ daß sie ihren Gesang im Traume wiederholen. Welches so es recht gegen einander gehalten wird/ so leuchten die außspuͤrigen Einfālle des Englischen Poeten klårlich unter Augen. Ich mag allhie nicht anfūhren was er uͤber den Versen des
Virgilii
fūr eine unzeitige und nuͤchterne
Critic
gebraucht. Nur diß ei- ne kan ich nicht unberuͤhrt lassen/ daß er den Verß des
Virgilii
der mit so grosser Vernunfft geschrieben/ tadelt/
cum me- dio volvuntur sidera lapsu.
Er saget/ er koͤnne den Verß nicht loben/ weil diese
Wor-
Erfindungen.
Worte von lauter Bewegung handelen und were auch der
numerus
der Worte selbst der allgemeinen Ruhe/ die der Poet beschreibt/ zu wieder: Er wolte lieber da- vor setzen/
cum medio librantur si- dera cursu,
dann wan die Sterne an die Mittagslinie/ bey Mitternacht kommen/ so schienen sie als zu ruhen/ dadurch wuͤrde der Poetische
Con- cept
mehr erhoͤhet. Man muß sich bil- lig verwundern uͤber diese elende Spitz- findigkeit: Dann was haben die Ster- ne mit der Ruhe der Menschen und Thie- re zu thun? Die Nacht bedecket nur die Erde/ darum sagt
Virgilius: carpebant fessa soporem corpora per terras/
der Sternen Lauff wird am meisten des Nachts gemerckt/ darum muß der vor- nehmlich beschrieben werden/ und sagt
Virgilius
am andern Ohrte gar artig
suadentque cadentia sidera somnos.
Es hātte dieser mit seiner so sinnreichen
Cen- sur
woll zu Hause bleiben moͤgen/ und ist der Muͤhe nicht wehrt/ ob man gleich
u u 3
noch
Das
XIII.
Cap. Von den
noch eins und anders genauer untersu- chen koͤnte. Es ist nicht gnug sinnreiche Beschreibungen zu machen/ sondern man muß nach anleitung eines guten Urthels und der Sachen selbst hierin verfahren. Sonst kan man weit genug gehen/ wann man der
Phantasie
und dēn Worten den Zuͤgel schiessen lassen will. Ein anders ist/ wann man absonderliche
Carmina
dieser Art macht/ wie
Const. Hugenius
in seinen
Zedeprinten
gethan/ und
Ca- raffa
in einem Buche/ dessen
titul: Dicerie Poetiche.
Diese sein
lusus ingenii,
und kan man darin nach belieben verfahren; Aber in einem vollstaͤndigen
Poemate,
muß man allezeit auff das gantze
Syste- ma
sehen.
Von der Außarbeitung eines
Carminis
oder von dessen Zusammenfuͤgung/ were noch woll etwas zu sagē: dañ ob zwar von der Erfindung noch daß meiste zu eroͤꝛteꝛn uͤbrig/ so spahren wir diß in ein davon handelndes Latein isches Buch. Ein gan- tzes
Poema
als die
Æneis Virgilii
hat eine
an-
Ersindungen.
andre Ordnung als ein kleines
Carmen- Mambrunus
hat in seinem Buch
de Epico Carmine,
und
Masenius
in seiner
Palæstra Eloquentiæ Ligatæ
die Außtheilung eines grossen Wercks artig vorgestellet/ dahin ich den Leser verweisen will. Die klei- nen
Carmina
koͤnnen am besten durch ge- wisse
Lemmata
und
Ornamenta
gefasset werden/ welche art mir jederzeit belie- bet/ dann die
Dispositiones Rhetoricas
so genau hierin zu suchen/ scheinet zu haarklāubersch zu sein. Man setzt etliche
sententias,
die auff einander schlußrichtig folgen/ diese schmuͤcket man auß mit
Metaphoris, Descriptioni- bus, Iconismis, Fabulis
und dergleichen/ wie es sich am besten schicket. Dieseꝛ aꝛt ha- be ich mich jederzeit bedienet/ und hernach gesehen/ daß
Bernhardinus Parthenius Spilimbergius
in seinem schoͤnen
Commen- tario
uͤber des
Horatii Odas
das
artifici- um Rhetorico-Poeticum
eben auff solche art vorgestellet. Auch habe ich dieselbe bey Herrn Weisen angetroffen. Der sei-
u u 4
nen
Das
XIII.
Cap. Von den
nen nothwendigen Gedancken/ die
Pra- xin
in Verfertigung solcher Getichte hin- angehānget. Es hat auch Caldenbach in seiner
Poetice Germanica
einige
Dispo- sitiones
von allerhand arten der
Carmi- num
gegeben/ worinnen doch keine rich- tige
Idea
sich findet/ sondern nur ein
ar- gumentum
und vielmehr
paraphrasis la- tina
der schon gemachten Teutschen
Car- minum.
Es finden die
enthymemata Rhetorica
eben so woll hierin ihren Platz/ insonderheit wann die
Carmi- na
aus einem gewissen
genere
bestehen/ in weitlaͤufftigen
Elegiis,
als wie die
Epi- stolæ Heroidum
sein/ davon laͤst sich aber allhie nicht weitlāufftiger handeln. Biß- weilen koͤnnen auch die Reime etwas an die Hand geben/ zu welchem Ende Herr Weise ein Reim
Exercitium
angibt/ da er einen Satz nunt/ und aus dem Reim- register alle Reimen auff den ersten fuͤgt/ dessen er unterschiedliche feine Exempel vorstellet.
Das
Helden-Getichten.
Das
XIV.
Cap. Von den Helden-Getichten.
Einhalt.
D
Das Heldengetichte ist das schwerste/ und erfodert den reiffsten Verstand. Man muß schier eine gantze Lebenszeit hierauff wenden.
Vir- gilius
ist hierin der beste Meister. Wird deßhal- ben unbillig getadelt/ daß er die Erfindungen nicht von ihm selbst/ sondern von andern habe.
Torqua- tus Tassus
hat unter den neuen den Preiß. Die Frantzosen haben zwar offt einen Versuch gethan/ aber nie die Vollkommenheit erlangen koͤn- nen. Grosse Freygebigkeit gegen den
Cha- pellaine. Cardinal Perrons
Urthel von den Fran- tzoͤsischen Helden-Getichten.
Versus Heroici
der alten Baxden. Diese waren eben den
Parasitis
und
Scurris
nicht zu vergleichen/ wie
Valesius
mei- net. Eine alte Gewohuheit bey den Gaͤstereien die Helden zu loben. Das bey den Frantzosen und Teutschen gebraͤuchliche Ihrtzen schickt sich nicht in einem Helden-Getichte.
Des-marests
Urthel hievon.
Romainen.
Woher sie so genant und erstlich ent- sprungen.
Huet
schreibt ihre Erfindung den Mor- genlaͤndern zu. Die Frantzosen haben sie ehe ge- habt als die Spanien und Italiaͤner. Die besten Frantzoͤsischen
Romainen.
Des Herrn
Caseneu.
u u 5
ve
Das
XIV.
Cap. Von den
re Charithea:
Worauß der
Continuator Barclaii
gantze Seiten außgeschrieben. Teutsche
Romainen.
Ob die
Romainen
zu lesen.
Hugo Grotius. P. Fortin
billigen solche.
Jacobus Palmerius à Gren- temesnil
verwirfft sie gaͤntzlich. Die Mittelstrasse muß gehalten werden. Flemming wird in der Heldenart sehr gelobet. Es koͤnnen auch lustige kurtzweilige Sachen in dem
Alexandrino genere
verfaßt werden.
W
Ir schreiten ietzo zu den vor- nehmsten arten der Getichte/ wel- che von der
materia
oder
objecto
ihren Nahmen empfangen. Unter die- sen hat das Helden-Getichte/
Epi- cum Carmen
den Vorzug/ welches das groͤste Meisterstuͤck in der Tichtkunst ist. In diesem kommen alle Zierlichkeiten zu- sammen/ und will derohalben mit son- derlichem Verstande gemacht sein
;
ist auch nicht eines jeden Werck. Dann diejenigen die hierzu bequem sein/ muͤssen von der Natur recht dazu gemacht sein. Und ob schon einige dessen faͤhig wāren/ so werden sie durch andere Verhinderun-
gen
Helden-Getichten.
gen davon abgehalten/ daß sie kein Werck zur Vollenkommenheit bringen koͤnnen. Dann wem ist eben gelegen seine gantze Lebens Zeit an solche Bemuͤ- hung zu verwenden/ dessen keine Beloh- nung zu hoffen/ davon auch wenige recht urtheilen koͤnnen. Wāre
Augustus
kein Liebhaber solcher Wercke gewesen/ es haͤtte
Virgilius
vielleicht niemahlen was geschrieben/ und uns so unvergleichliches Werck hinterlassen. Es ist eine Sache von langem Nachsinnen/ welches man nicht so vor die lange Weile schreiben kan: sondern da muß das gantze
Systema
woll außgedacht/ die Erfindung sonderlich/ die Außbildung nachdruͤcklich und ver- stāndig/ die Rede gebuͤhrlich erhoͤhet sein/ jedoch daß sie nicht frech/ wild und wind brechrisch werde. Worin wenige sich zu maͤssigen wissen. Es ist zwischen einem kleinen
Carmine,
und einem grossen Helden-Getichte/ ein unterscheid/ wie zwischen einem Kōniglichen Pallast/ und kleinen Hause. Der in den kleinen biß-
wei-
Das
XIV.
Cap. Von den
weilen ein Meister ist/ wird sich nicht so fort unterstehen/ in einem grossen Wer- cke die Meisterschafft zu fuͤhren. Es kan offtmahls ein Meister ein kleines Bild be- reiten/ der eben den
Colossum Rhodium
nicht auffrichten kan. Der vornehmste Meister/ den wir in alten Zeiten gehabt ist
Virgilius
gewesen/ ein Mann von un- vergleichlichem Urthel und hohem Geiste. Dann ob zwar einige ihn deßhalben verkleinern wollen/ daß er seine Erfin- dung andern abgesehen/ so urtheilen die- selben eben so/ als wann sie einen vortrefli- chen Mahler deßhalben geringsch aͤtzig und ohne Erfindung halten wolte/ wann er bekante Historien in einem kuͤnstlichen Ge- maͤhlde vorgestellet.
Virgilius
hat viel besser gethan/ daß er ein bekantes Hel- denmaͤssiges und zur Roͤmschen Herr- lichkeit zielendes Getichte außzuarbeiten vorgenommen/ als wann er etwas frembdes und neues auff die Bahn ge- bracht/ davon er noch die allgemeine Be- liebung erwarten muͤssen. Zudem stecket
die
Helden-Getichten.
die Erfindung nicht so sehr in dem
argu- mento,
als in der Außtheilung/ und Auß- fuͤhrung des Wercks/ oder vielmehr in
Imitatione,
da dieselbe in allen Stuͤcken zu spuͤhren/ und am allermeisten in die Augen leuchtet. Wer wolte deßhalben einen Baumeister geringer halten/ daß er ein altes unfoͤrmliches Gebāude uͤber einen Hauffen wirfft/ und auß denselben
materialien
einen neuen viel herrlichern Pallast aufffuͤhret? Die Italiaͤner koͤn- nen sich ihres
Torquati Tassi
ruͤhmen/ der gleichfalls eine bekante Helden
Histo- rie
zu seinem Getichte genommen/ und so herrlich außgefuͤhret/ daß es billig fuͤr ein Meisterstuͤcke zu halten. Es kan hier- uͤber
Francisc. Patrit. della Poëtica part. 3. lib.
8. nachgelesen werden/ wo er die Fra- ge eroͤrtert; ob man aus einer
Historia
ein
Poema
machen koͤnne. Bey den Frantzosen/ ob zwar viele dergleichen vorgehabt/ auch dessen Proben gethan/ so ist man doch noch nicht zu einer Vol- lenkommenheit gekommen/ da doch vor-
neh-
Das
XIV.
Cap. Von den
nehme Herren grosse Belohnung dar- auff gesetzet/ Jaͤhrliche Besoldungen deß- wegen gegeben. Dann es ist bekant/ daß der Herr
Chapellaine,
weil er die Hoff- nung zu seinem Helden-Getichte von der
Virgine Aurelianensi
gemacht/ eine gute Zeit voꝛhero 600 Rthal. jāhꝛlich genossen. Welche Fꝛeygebigkeit schweꝛlich bey andeꝛn Voͤlckern zu hoffen. Es will zwar der
Cardinal Perron
behaupten/ daß die Frantzoͤsische Sprache sich besser zu ei- nen
Epico Carmine
schicke/ als die Italiaͤ- nische/ aus Uhrsachen/ daß bey den Ita- liānern lauter Weibliche Reime sein. A- ber dieses will es allein nicht außmachen. Dann es sein andre Dinge/ darin die Italiaͤner den Frantzosen uͤberlegen sein/ welches er selber gestehen muß/ dann er spricht:
Les Esprits Italiens sont plus propres pour en faire l’ oeuvre la matiere pour se l’ imaginer, l’ inventer.
Er ta- delt auch an seinen Landsleuten/ daß sie nicht die Gedult haben ein weitlāuffti-
ges
Helden-Getichten.
ges Werck außzuarbeiten/ das eines Menschen Leben erfodere. Er selbst/ spricht er/ haͤtte in seiner Jugend ihm vor- genommen ein
Poema epicum
von der Kinder Israel Außzug aus Aegypten unter dem
titul la Mosaide
zu schreiben. Aber er habe es der weitlāufftigkeit hal- ber bleiben lassen/ weil er seine Lebens- zeit hieruͤber hātte zu bringen muͤssen. Der Herr
Scudery,
der ein
Poema Epi- cum
von dem
Alarico
unter dem
titul. Ro- me vaincu
geschrieben/ hat in dessen Vor- rede hievon auch mit mehrem gehandelt/ imgleichen
Mambrunus
in seinem Buche
de Epico Carmine,
und
Bussiers
in der Vorrede seines
Poematis
von dem
Scan- derbeck,
welche alle ihrer Landsleuͤte un- gluͤckseeligkeit in den Helden-Getichten beklagen. Bey den alten
Celtis
und Teut- schen hat man auch Helden-Tichter ge- habt/ die
Bardos,
aber dieselbe haben nur Lieder auff die alten Koͤnige und Fuͤrsten gemacht/ die der
Ammianus Marcellinus lib. 15. c. 9. heroicos versus
nennt.
Bardi
qui-
Das
XIV.
Cap. Von den
quidam fortia virorum illustrium facta he- roicis composita versibus cum duleibus lyræ modulis cantitarunt.
Durch diese
versus Heroicos
werden nicht
hexametri
verstanden/ sondern der
Marcellinus
nen- net sie deßhalben so/ weil sie zum Lob der Helden gemacht/ wie der
Valesius
in sei- nen Anmerckungen diese Worte auch er- klaͤret. Von diesen
Bardis
ist mit meh- ren zu lesen bey dem
Athenæo
in seinem 4. und 6. Buch/
Appiano
in seinem
Cel- tico,
und
Diodoro Siculo
im 5. Buch. Dieser letze schreibt also: Ε᾽ισὶ παρ᾽ ἀυτοῖς καὶ ποηταὶ μελῶν,
ς βάρδους ὀνομά
ομσιν.
τοι δὲ μετ᾽ ὀργάνων ταῖς λύραις ὁμόιων,
ς μέν ὑμνῆσιν,
ς δε βλασφημ
σι.
Sunt apud eos Melici Poetæ, quos Bardos nominent: hi ad in- strumenta quædam lyris similia, horum laudes, illorum vituperationes decantant. Valesius
vergleicht sie den
Scurris
und
Pa- rasitis,
welches aber etwas zu hart ist. Dann daß dergleichen
Poetæ
sich bey der alten ihren
Conviviis
gefunden/ und bey denselben ihre Heldengesaͤnge gespielet
und
Helden-Getichten.
und abgesungen ist zwar war. Aber dieses ist den Poeten nicht schimpflicher gewesen/ als ihnen selbst/ wann sie bey den Gāstereyen ihre wichtigste Anschlaͤ- ge gemacht. Wir haben schon droben erwehnet/ daß bey den alten Gothen die- ser Gebrauch auch gewesen/ daß sie ihren alten Helden und Goͤttern zu ehren ge- wisse Becher getruncken/ und dabey zu ihrem Lobe gesungen. Daß dieser Ge- brauch sehr alt sey/ kan man auch auß dem
Virgilio
sehen/ welcher in der Be- schreibung der Gāsterey die von der
Di- done
angestellet
lib. 1. Æneidos,
den
Jopam
einfuͤhret/ als einen
Poeten
und
Musicum,
citharâ crinitus Jopas Personat auratâ, docuit quæ maximus Atlas. \&c.
Von der alten Teutschen Heldenliedern ist im vorigen/ nemlich im 6. Theil des an- dern Theils mit mehren gedacht/ wor- unter auch die Heldenlieder auff den
Atti- lam
zu setzen/ deren
Aventinus
in seinen
Annalibus Bojorum lib. 2. p.
130. gedencket. Dann er spricht:
Complura apud nos ex-
x x
tant
Das
XIV.
Cap Von den
tant de virtutibus Attilæ carmina patrio sermone more majorum scripta. Nam \& adhuc vulgò cantatur, \& est popularibus nostris etiam literarum rudibus notissimus.
Die Helden-Getichte muͤssen insonder- heit mit allerhand Erfindungen/ Tichte- reyen/ Außbildungen/ Beschreibun- gen/ Vergleichungen außgezieret/ die Rede mit
metaphoris
erhoͤhet wer- den/ Maͤnnlich und Heldenmaͤssig sein. Die in Teutscher wie auch in der Fran- tzoͤsischen Sprache gebrāuchliche art in
plurali
anzureden/ muß hierin gantz ver- mieden werden. Diese ist erstlich durch Schmeicheley auffkommen/ wie davon
Celsus Cittadinus
ein sonderlich Buͤchlein von dieses Gebrauchs Ursprung geschrie- ben.
Des Marests
in seinem
Advis
bey sei- nem
Clovis
oder
France Chrestienne
ur- theilt hievon also:
Le mot de
vous
en parlant a une seule personne n’ a esté in- troduit, que par la basse flatterie des der- nier siecles. En Poesie Heroique ne peut souffri cette foiblesse, principalement
lors
Helden-Getichten.
lors, qu’ il faut faire agir les fortes passi- ons, dans lesquelles les mots de
vous
\& de
votre
n’ auroient nulle force \& nulle grace.
Ist also eine Thorheit wann ei- nige aus unzeitiger Hoͤflichkeit/ das Wort
Ihr/
oder gar in der dritten Persohn
Er
gebrauchen/ welches die Rede noch vielmehr verstellet/ und in keinem
Car- mine
sich schicket.
Es ist eine andre art Getichte/ aber in ungebundner Rede/ welche dennoch mit guten Fug Helden-Getichte genannt werden koͤnnen. Dann sie sein von den andern nicht unterschieden/ als nur bloß an dem
metro.
Es hat aber
Aristoteles
zugegeben/ daß auch ein
Poema
ohne
Me- tro
sein kōnne. Solche sein die so ge- nanten
Romainen,
von welcher Ursprung nicht einerley Meinung ist. Einige schrei- ben sie den Arabern zu/ einige den Spa- niern/ einige den Frantzosen.
Huetus
hat eine gelehrte
Dissertation
von ihrem Ursprung in Frantzoͤsischer Sprache ge- schrieben. Dieser bringt ihre Erfindung
x x 2
auff
Das
XIV.
Cap. Von den
auff die Morgenlānder/ Aegyptier/ Sy- rer/ Araber/ Perser/ von wel- chen sie auff die Griechen und Roͤmer gekommen/ bey denen man unterschied- liche solche Poetische Schrifften hat. Daß bey den alten Nordlaͤndern/ dergleichen Getichte gewesen/ geben die Fabeln an den Tag/ die man in der
Edda
noch vor- findet. Ja wann man des Herrn
Rud- becks
Meinungen annehmen solte/ duͤrff- te woll die gantze
Mythologia
der Grie- chen davon entstanden sein/ daß also die- selben nicht von
Caroli M.
Zeiten nur her- zu holen/ wie
Huetus
meinet. Der Nahme der
Romainen
ist sonder zweiffel bey den Frantzosen entstanden/ bey wel- chen diese Getichte/ weil sie in verdorbe- ner Roͤmscher Sprach/ die
Romance
genant worden/ geschrieben/
Romancen
heissen. Von welchem Wort
Borellus
in seinē
thresor des antiquitées Gauloises
wei- teꝛ zu sehen. Ist also die Meinung des
Clau- dii Verdieri
falsch/ der in seiner
Censione Autorum p.
43. meinet/ es sey der Nahme
Ro-
Helden-Getichten.
Roman per metathesin
von dem Wort
Norman
entstanden/ weil sie in der Spra- chen erst geschrieben. In Spanien ist auch die alte Spꝛache
Romance
genant woꝛden/ von welcher
Bernard. Aldrete
ein gantzes Buch heraußgegebē.
Huetus
saget.
L’ Espa- gne \& l’Italie receurent de nous un art, qui estoit le fruit de nostre ignorance, \& de nostre grossierité, \& qui avoit esté le fruit de la politesle des Perses, des Ioni- ens, \& des Grecs.
Diese
Romancen
sein aber in Verse mehrentheils/ und zwar in grosser Menge von den
Provincial Po- eten
beschrieben/ von welchen
Claude Fau- chet
ein sonderlich Buch hervorgegeben. Von diesen
Provincial Poeten
sein sie erst auff die Spanier/ hernach auff die Itali- āner kommen/ und ist
Salmasi
i
Meinung falsch/ daß die Araber zum ersten dieselbe auff die Spanier gebracht/ und von de- nen auff die andern Voͤlcker in
Europa.
Dann die Spanischen
Romainen,
wor- unter der
Amadis
wol der vornehmste ist/ sein ohn streitig junger als die Frantzoͤsi-
x x 3
schen
Das
XIV.
Cap. Von den
schen. Unter diesen lobt der
Huetus
vor allen andern des Herrn
d’Urfé Astrée,
wel- cher erst eine Kunstrichtigkeit in diese Schreibart gebracht/ und dann der Frau- en
de Scudery Romainen,
wie auch des Hn.
de Segrais la Zaide.
Der Herr
Ca- saneuve
hat auch ein
Romaine Charithea
geschrieben/ von welcher der
Medonius
in seiner Lebensbeschreibung dieses erweh- net.
Casanovæ Charithea arrisit usque a- deò Autori ignoto, alioquin ingenioso, qui Barclaji Argenidos Historiam continua- vit, ut eum non puduerit plurimas ejus pa- gellas totidem ferè verbis in se transmove- re.
Es ist bey ihnen eine grosse Men- ge solcher Schrifften/ deren Erzehlung wir bey dem
Sorell
in seiner
Bibliotheque Francoise
finden. Dieser hat auch in sei- nem Buche
de la connoislance des bons li- vres,
weitlaͤuffrig von deren Einrichtung gehandelt/ auch von einigen sein Urtheil gefaͤllet/ womit wir uns nicht auffzuhal- ten haben. In Teutschland hat man sich erstlich nur mit den Ubersetzungen der
fremb-
Helden-Getichten.
frembden
Romainen
vergnuͤget. Jetzo aber hat man auch einige gute sinnreiche Wercke aus eigener Erfindung hervorge- bracht/ als den Teutschen
Hercules,
und
Herculiscus,
die
Aramena,
die
Octavia,
welche den Außlaͤndern nichts nachgeben. deren
Autores,
wiewoll man sie sonsten woll kennet/ noch zur Zeit sich selbst nicht haben nennen wollen. Man koͤnte auch allhie die Frage eroͤrtern/ ob solche Buͤ- cher einen Nutzen haben/ und lesens wuͤr- dig sein. Worin die Urthel verschieden sein. Ich wolte sie so gar sehr nicht tadeln/ wann nur Maasse darin gehalten wird. Gleich wie eine
Comœdia
nicht allein erge- tzet/ sondern auch viel nuͤtzliches und lehr- reiches in sich hat/ so koͤnnen auch diese
Romainen
ein gleiches thun. Man sagt das
Hugo Grotius
ein sonderlicher Liebha- ber derselben gewesen/ und deren keine un- gelesen gelassen. Der Herr
de la Hoguette, P. Fortin
hat in seinem Buch genañt
Te- stament ou conseils fideles d’ un bon pere a ses enfans. part. 2. ch.
10. die lesung dersel-
x x 4
ben
Das
XIV.
Cap. Von den
ben Buͤcher nicht widerrathen/ und viele Uhrsachen beygebracht/ daß dieselben auch in vielen dingen nuͤtzlich sein koͤnnen. Wie aber nichtes mehr dem Mißbrauch unterworffen/ als die ergetzlichen dinge; so geht es auch mit diesen
Romainen,
wor- in einige zu viel Zeit verwenden/ die sie sonst nuͤtzlicher gebrauchen koͤnten. So ist es dem gelehrten
Jacobo Palmerio â Grentemesnil
ergangen/ von welchem in seiner Lebensbeschreibung diß erzehlet wird.
Quidam nobilis Brittogallus has Palmerio incauto perniciosas nugas ob- trusit, quibus utpote ad nativum homi- num ingenium artificiosè compositis, ita captus est, ut per integrum ferè anni cur- riculum sui compos esse non valuerit: sed eo tandem elaplo, ad suam mentem rever- sus ingemuit, acerboque dolore perculsus animadvertit, se pro veris historiis, quibus admiranda Dei providentia agnoscitur, figmentis libidinum incentivis memori- am suam onerasle, \& pro heroibus egre- giisq
;
eorum sacinoribus veritatem histo-
ricam
Helden-Getichten.
ricam illustrantibꝰ ineptos thrasones \& va- næ imaginationis otio suo abutentis ludi- bria coluisse: Similis itaq
;
factus iis qui con- vivia lauta somniant; excitati autem con- ficiuntur inedia, indignatus est \& impla- cabile contra illas furaces temporis affani- as concepit odium.
Er hat auch des Herrn
de la Hoguette,
der sein guter Freund war/ und ihm sein Buch zu ge- sandt/ Meinung/ so er von den
Romai- en
gehabt/ gar nicht loben wollen/ und ihn endlich dahin gebracht/ daß in den letz- ten
editionibus
er ein
Corollarium
hin- angehaͤnget/ worin er diese Schreibart
nostri seculi morbum
nennet/ und bereuet/ daß er mit dergleichen Eitelkeit behafftet gewesen. Aber wie in allen Dingen eine gewisse Maaß ist/ so ist sie auch hierin/ und muß man nicht von einem
extremo
auff das andre fallen. Solche Sachen sein mehr zur Ergetzung/ als zum taͤgli- chen Gebrach gewidmet.
Morisottus
hat in seinen Briefen
Cent. 1. Ep.
58. auch wider dieselben geschrieben. Von diesen
x x 5
wer-
Das
XIV.
Cap. Von den
werde am andern Ohrt ein mehres zu reden haben.
Die Heldengetichte/ pflegen in dem
Ale- xandrini
schen
genere
bey den Teutschen und Frantzoͤsischen verfast werden/ deren Gebrauch/ wie wir droben gesehen/ der Herr
Rapinus
nicht fuͤr bequem haͤlt. Aber man muß hier dem gemeinen Trieb fol- gen. Im Teutschen haͤtte Herr Flem- ming ein
Poema Epicum
am besten auß- fuͤhren konnen. Dann er bey der ho- hen Redensart auch den
Numerum
dieses
Carminis
sonderlich zu mischen weiß/ des- sen eine schoͤne Probe in dem Lobe des Sol- daten zu Roß und Fusse bey ihm zu sehen ist. Es kan auch dieses
genus
zu kurtzwei- ligen dingen gebraucht werden/ dessen ein Exempel bey dem Flemming in seiner Schnee-Graͤffschafft/ und bey dem
Betu- lio
in seinem Niedersāchschen Loorber- hain
p.
66. woselbst er ein
Epicedium
hat auff einen Hoff-leu-hund/ und bey vielen andern zu finden.
Das
Oden.
Das
XV.
Cap. Von den Oden.
Einhalt.
D
Ie Verbindung der Music und der Verse ist sehr alt. Wird von der Natur gelehrt/ und ist bey allen Voͤlckern gebraͤuchlich. Ode ist ein Sing-Getichte.
Ronsard
hat diß Wort zu erst in Frantzoͤsischer Sprache gebraucht/ und will diese art
Carminum
in derselben auffgebracht ha- ben. Die alte art der Music ist verlohren.
Arias Barbosa. Isaacus Vossius, Franciscus Patricius.
Die Music der heutigen Oden ist sehr unterschieden von der alten.
Odæ
des
Horatii
in die Music ge- setzet. Die Oden sein nach verschiedenen
Instrumen- tis Musicis
abgesungen. Die eintheilung der Oden in
Strophas.
Die Italiaͤner haben in
Lyrico Carmine
sich sonderlich hervor gethan.
Stances.
Die heu- tigen Oden sein nach
Vossiii
Meinung nicht zur Music bequem. Die Oden die gesungen werden muͤssen anders eingerichtet werden. Solche sein schwerer zu machen als andere. Zieglers Urtheil. Die Redensart in den Oden komt der Heldenart am naͤhesten. Oden werden zu allerhand Sachen gebraucht. Geistliche Oden.
Hymni
der alten. Des Sehl. Herrn.
Lutheri
Geistliche Lieder. Wer-
den
Das
XV.
Cap. Von den
den vor allen andern geruͤhmet. Gesaͤnge vor
Lutheri
Zeit.
Psalmi
ὶδιωτικοὶ,
plebeii.
Was dieselbe gewesen. Solche sein verboten worden in
Concilio Laodiceno.
Was durch die
psalmos po- eticos
verstanden werde.
Noëls.
Die alten Kir- chengesaͤnge sollen ohne grosse Uhrsachen nicht geaͤn- dert werden.
Campanellæ Hymni.
Die Vollenkom- menheit der Psalmen Davids.
Odæ morales, Heroicæ, amatoriæ.
Schertz-Oden.
Diræ
Scheltlieder. Gewisse Schlußverse in
Odis
Wiederholunge der Woͤrter und Verse in
Car- mine. Figuræ Dictionis \& affectuum
sein inson- derheit in
Odis
in acht zunehmen. Exempel aus dem Flemming.
Metra
darin die Oden zu verfas- sen. Der Trieb der Natur thut das meiste. Der ὲνϑουσιαςμὸς muß bey den Erfindungen sein. Die ersten Einfaͤlle sein die besten. Exempel derer/ die ihre erste Einfaͤlle durch Verbesserung verschlim̃ert. Es koͤnnen bißweilen verschiedenen Poeten gleiche Gedancken/ ja dieselben Verse einfallen. Dessen Exempel.
E
S hat nichts eine groͤssere Macht uͤber den Menschlichen Geist/ als wann ein schoͤnes wollgesetztes
Car- men
mit der Music verbunden wird/ dann die Music gibt den Versen gleichsam
ein
Oden.
ein Leben/ dadurch die Gemuͤther auffge- muntert/ und zu allerhand Bewegungen gereitzet werden. Daher ist gekommen/ daß wann man etwas auff die Nachkom- men fortbringen wollen/ man sol- ches in Gesānge verfasset/ da man noch die Schreibkunst nicht gehabt. Wann unter dem Poͤbel etwas seltzames sich be- gibt/ so pflegen sie reimende Sprichwoͤr- ter davon zu machen. Dann sie bilden ihm viel ehe die Woͤrter ein/ die eine
har- moniam
bey sich fuͤhren. Weiln
n
un das
metrum
nicht allein belustiget/ sondern auch die Rede gleichsam befestiget und verewiget/ so hat man zu dem Gottesdienst und der Helden Lob solche Gesānge er- wehlet. Es ist nicht unglāublich/ daß auch vor der Suͤndfluth dergleichen ge- wesen. Nach derselben sind keine aͤltere als des Mosis seine/ welchen hernach die Heidnischen gefolget/ die
Campanella
gar artig
degeneres Prophetas
neñet. Solche
Carmina
sind bey den Griechen Oden/ bey den Teutschen Lieder genant. Das Wort
Ode
Das
XV.
Cap. Von den
Ode ist eiu Griechisch Wort/ so nun auch bey den Teutschen fast das Buͤrgerrecht gewonnen.
Ronsard
hat es zu erst in Frantzoͤsischer Sprache gebraucht/ will auch die
Lyrica metra
in derselben zu erst erfunden haben
;
dem aber einige den
Clement Marott
vorwerf- fen/ der die Psalmen Davids schon vor- hin in gewisse Lieder gebracht. Hievon kan mit mehren beym
Menagio
in seinen Anmerckungen uͤber
Malherbe Poemata p.
563, 564, 565. gelesen werden. Auff was Weise die alte
Lyrica Carmina
gesungen/ davon ist wenig Nachricht uͤber/ nur daß einige so etwas oben hin davon ge- schrieben; es were dann das
Arias Barbo- sa
ein
Lusitanus,
dessen
Nicolaus Antonius
in seiner
Bibliotheca Hispanicâ
gedencket/ etwas sonderliches hervor gebracht. Dañ er saget von ihm:
Scriplerat ille Rele- ctionem magnificam doctam uberemque, in qua multa questus est, quod non modo Musice temporum vitio indignam passa est jacturam duorum generum enarmo-
nici
Oden.
nici \& chromatici, cum tempestate no- stra vix diatonico cantetur; sed etiam quod pcriere vocum syllabarumque tum poeticæ tum communes pronunciationes.
Dieses Buch aber ist mir nie zu Gesichte kommen. Eben dieses hat
Isaacus Vossi- us
in seinem gelehrten Buch
de Poematum Cantu \& viribus Rhythmi
weitlāufftig dargethan. Aber die art und Weise zu Singen ist von niemand recht entdecket/ und ist noch woll das beste und vollstaͤn- digste hierin/ was
Francisc. Patricius
in sei- nen Buͤchern
della Poetica
insonderheit
lib. 5, 6, 7. part.
2. nach Anleitung der al- ten
Musicorum
geschrieben/ dessen sich einige sehr fleissig in ihren grossen Buͤ- chern gebraucht/ und ihn kaum zu nen- nen gewuͤrdiget. Dieses ist gewiß/ daß die Music an der
quantitate pedum
und dem
metro
gebunden gewesen/ und ver- meinet
Voss.
der
p.
37. und 38. eine
Odam
aus dem
Horatio
und die Frantzoͤsische Ubeꝛse- tzung des
Sorbiers
derselbē entgegen setzet/ daß da man im Lateinischē durch alle
Stro-
phas
Das
XV.
Cap. Von den
phas
richtige
numeros
hat/ im Frantzoͤ- sischen und also auch im Teutschen in jeg- lichen
Strophis
eine neue
Melodiam
haben muͤsse. Und dieses kan auch nicht anders sein/ wann die Music auff der
quantitate pedum
gegruͤndet wird. Jedennoch be- zeuget der
Autor de la connoissance des bons livres trait 3 p.
214. daß jemand die
Odas Horatianas
in die Music gesetzet.
Nous avons veu de nostre temps qu’ un scavant \& curieux Musicien avoit mis en Air les Odes d’ Horace, \& les faisoit chan- ter dans des Concertes pour nous donner des épreuves de la Musique ancienne.
Ich bilde mir aber gaͤntzlich ein/ es sey diese Music/ nicht anders als die heuti- ges Tages uͤbliche gewesen. Die alten
metra
haben ihre Music bey sich gehabt/ und haben durch die Krafft der
pedum,
wann sie auff gewisse arten gesungen wor- den/ die Gemuͤther bewegen koͤnnen/ da die heutigen nicht anders als durch die Krafft der Woͤrter bewegen. Die alten
Musici
haben uͤber jegliche Sylben der
Ver-
Oden.
Verse ihre
notas
gesetzt/ wodurch man wissen koͤnnen/ was vor einen Thon man darzu singen oder spielen muͤssen/ von den sieben
tropis
oder
modis, Dorio, Æolio, Phrygio \&c.
Derer
Carminum
die ge- sungen worden/ sein vielerley arten gewe- sen. Man hat auch nicht einerley Spiel- werck dazu gebraucht/ von deren aller richtigen Außtheilung
Fr. Patricius
in dem andern Theil seiner
Poetica
weitlaͤufftig zu lesen ist. Man hat auch singende
Tra- gœdien
und
Comœdien
gehabt/ davon im folgen Cap. ein mehres. Ja es sein alle arten der Getichte gesungen worden/ es sey bey den Goͤtzendiensten/ bey Gaͤste- retzen/ bey oͤffentlichen Spielen oder son- sten gewesen. Die
Heroici
und
Elegiaci
haben gleichfalls eine art von singen ge- habt. Die Oden aber sein insonderheit zu der Music bequem gewesen/ wegen der Eintheilung in gewisse
membra
oder
strophas.
Diese hat ihre Richtigkeit mehrentheils gehabt/ aber
Pindarus
hat groͤssere von vielen Versen bestehende
y y
pe-
Das
XV.
Cap. Von den
periodos
gemacht/ und sie in drey Theile getheilet/
Stropham, Antistropham,
und
Epodon.
Man hat auch auff den
Thea- tris
eigene Oehrter gehabt/ so
Odea
ge- nant worden/ darauff man diese
Carmina
gesungen. Wie die Eintheilung der al- ten Oden gewesen/ und was fuͤr Thoͤne zu denselbigen gebräuchlich/ davon finden wir zwar einige Nachricht bey den alten
Musicis:
Aber wir koͤnnen doch dieselbe nicht in gewisse Reguln setzen;
Franc. Patricius
hat dieses sehr fleissig zu- sammen gelesen
della Poetic. part. 2. lib. 6. p. 284. \& seqq.
woselbst die beste Nachricht kan gefunden werden/ und nach ihm oder vielmehr aus ihm hat
Kircherus
in seiner
Musurgia
auch davon gehandelt/ der a- ber in vielen geirret/ wie
Marcus Méibo- mius
in den Anmerckungen uͤber die alten
Musicos
erweiset. Die Italiāner haben wie
Tasson
davor haͤlt die allerbesten
Odas
geschrieben/ so gar daß sie auch/ wie er meinet/ den Alten hierin zuvor thun. Es ist dieses zum Theil war; dann sie
wis-
Oden.
wissen die Redensart treflich zu erhoͤhen/ wobey doch auch bißweilen viel Mißbrāu- che vorfallen. Wir haben auch in der Teutschen Sprache/ einige von Flem- ming/ Hoffmanswaldau und ande
rng
e- schrieben/ die wir den Italiānern wolent- gegen setzen koͤnnen. Diese der Italiaͤ- ner Oden/ wie auch die Teutschen haben ihre gewisse
Stanccs,
welche deßhal- ben so genant werden/ daß man am En- de der Strophen etwas verziehen muß/ dann wie
Dantes
sagt/
in esse stà e si rin- chinde tutto l’ artificio della Canzone.
Darum werden auch in den achtzeili- gen
Stancen,
darin ihr
genus Epicum
be- steht/ die beiden letzten Verse/ der Schluͤs- sel genant. Aber es will sich die
Music
so nicht dazu schicken/ wie zu den alten La- teinischen Oden.
Vossius
sagt
p. 35. Si quis ad Odas se conferat, quales Fuluius Testi- us \& innumeri alii scripserunt, illæ, elegan- tissimæ licet, cantari tamen nequeunt pro- pter diversitatem numerorum. Eadem est ratio eorum Carminum, quæ ipsi vo-
y y 2
cant
Das
XV.
Cap. Von den
cant rimas octavas, quæ nec ipsa uno eo- demq; cantus genere animari possunt Neq; tamen me fugit \& illa quoq; vulgo cantari verum hâc conditione quælibet etiam pro- sa cantari possit.
Deßhalben spricht
Vos- sius,
daß bey den Italiānern nur die
poe- mata
zur Music bequem gehalten werden/ darin keine
strophen
sich finden. Wir suchens mit den Teutschen
Odis
so genau nicht. Dann wann die erste Strophe einer Ode in die Music gese- tzet/ so muͤssen die folgenden denselben Ge- sang annehmen/ er schicke sich dazu oder nicht/ da bißweilen die
sensus versuum
zer- rissen werden/ die Music auff die Worte sich nicht reimet. Man nehme nur eine Ode auß dem Flemming Tscherning und andern/ und setze die erste Strophe in die Music/ selten wird man finden/ daß die uͤbrigen recht dazu bequem sein wer- den. So muß nun dero wegen einer/ der eine Ode die gesungen werden soll/ ma- chet/ nothwendig die Music verstehen/ und wann die erste Strophe in die Music
ge-
Oden.
gesetzet/ alle andere darnach richten/ und wo muͤglich mit jeden Verß den
sensum
zum wenigsten auff die helffte schliessen. Ja er kan gar eine schon erfundene Melo- dey nehmen/ und darnach das
metrum
einrichten/ welches ich vielfaͤltig gethan. Solches komt
Jsaaco Vossio
am vorer- wehnten Ohrte woll laͤcherlich vor. Aber die zu unser Zeit uͤbliche Music legt uns die- se Nothwendigkeit auff. Wiedrigen falls wuͤrde man gar uͤbelklingende Lieder ma- chen. Herr Ziegler urtheilet gar woll hievon: Gewiß/ es will unter den
gene-„ ribus carminum
nicht alleine vor sich/„ sondern auch/ und zwar um so viel de-„ sto mehr wenn sie in die Musik gesetzet„ werden sollen/ ein jedwedes seine sonder-„ liche qualitet und Eigenschafft haben/ da„ man denn dem
componisten
die Worte„ so treuge nicht vorlegen darff/ sondern„ man muß denselben einen feinen Nach-„ druck und nach gelegenheit der
materie
„ eine gebuͤhrende staͤrcke oder schwaͤche„ geben/ auch die
commata
zu rechter Zeit„
y y 3
schnei-
Das
XV.
Cap. Von den
schneiden und den Verß nicht wie eine„ Saue von der Weide lauffen lassen. Ich„ bekenne es/ wenn Ich eine Ode zur Mu-„ sik machen sol/ so wird sie mir allezeit„ duppelt sauer/ als wann ich sie vor mich„ und nach meinem gefallen machen darff„ Ich wolte auch davor halten/ daß man zwar außerlesene Woͤrter in den Liedern die gesungen werden/ aber keine gar hohe und Metaphorische Redensarten ge- brauchen solle: Dann wann die Woͤrter nicht verstaͤndlich sein/ daß man zugleich mit den Thon den vollenkommenen Ver- stand der Woͤrter haben kan/ so hat sol- ches keine Krafft in Bewegung der Ge- muͤther. Sonsten ist eine Ode/ inson- derheit wann sie nicht gesungen wird/ der hoͤhesten Redensart faͤhig.
J. C. Sca- liger
saget:
proximè ad Heroici Carminis majestatem accedit.
Ja sie uͤbersteigt selbst die Heldenart; dann es sein
audaci- ores Metaphoræ
und andere Redensar- ten zu gelassen/ die man in
Heroico ge- nere
nicht gebrauchen kan. Wann die
alte
Oden.
alte
Prosodia
der Music auch im Teutschen were/ so koͤnte man Thoͤne und Woͤrter ohne grossem Nachdencken verstehen. A- ber ietzo muß die deutlichkeit des
Carmi- nis,
der undeutlichen Musick zu Huͤlffe kommen. Es koͤnnen alle Sachen sich zu den Oden schicken/ Geistliche/ Sitt- liche/ Liebreitzende/ Kriegrische und der- gleichen mehr: da dann zum Theil auch die Redensart sich nach der
materie
schi- cken muß. Was die Geistlichen anlan- get/ so sein bey den Griechen und Latei- nern des vielfaͤltigen Goͤtzendienstes hal- ber unterschiedliche Arten derselben gewe- sen/ welche
Franc. Patricius
in seinem an- dern Theil
della poetica
nach der laͤnge erzehlt. Das gemeine Wort/ damit sie genennet worden ist
Hymnus
ein Lobge- sang. Bey den alten ward die hoͤheste Redensart in denselben gebraucht/ im Teutschen aber wird der Music und des gemeinen Gebrauchs halber eine Maasse hierin zu halten sein. Es sein aber die Geistlichen Lieder nicht alle
Hymni,
son-
y y 4
dern
Das
XV.
Cap. Von den
dern haben auch andere verschiedene Arten unter sich. Wir muͤssen hie von den Liedern gedencken/ die der
Sehl.
Herr
Lutherus
gemacht/ welche voll Geistes und nachdruͤcklicher Woͤrter sein/ dar in ein richtiges
metrum
ist: dann er hat gar genau auff die Sylben ge- sehen/ welches von den Frantzosen und Italiānern nur am meisten in acht genommen wird. Die
quantitas
ist zwar nicht allezeit beobachtet; Es muͤssen aber solche kleine Fehler in so wichtigen Dingen/ da die Woͤrter und der Ver- stand vollenkommen/ uͤber sehen werden. Dann man wuͤrde der Vollenkommen- heit eine Gewalt anthun/ wann man hierin etwas āndern wolte. Vor
Lu- theri
Zeiten sein auch verschiedene
Hymni
und Geistliche Lieder auch im Pabstthum schon geschrieben/ darin etliche nicht so gar uͤbel gemacht/ und des Alters halben in Ehren zu halten/ und hat mir einer berichtet/ daß ein absonderlich Gesang- Buch von denselben zusam̄en gelesen und
jemand
Oden.
jemand heraußgegeben/ das ich aber nicht gesehen. Man hat im uͤbrigen Hr. Risten/ Hn. von Stoͤcken/ und vieler an- derer Geistliche Lieder/ welche ihren Fleiß hierin ruͤhmlich angewandt/ und niemand unbekant sein. Hr. Roͤlings seine Geist- liche Oden sein voll Tieffsinnigkeit und an Erfindung reich. In der alten Kirchen hat man keine andre Psalmen zugeben wollen/ als die aus den Buͤchern der Heil. Schrifft genommen/ nemblich die Psal- men Davids und andre Lobgesaͤnge. Die sonsten gemacht wurden/ wuͤrden ψαλ- μοὶ ἰδιω
ικοὶ
Psalmi Plebei
genant/ und wa- ren verboten in oͤffentlichen Versamlun- gen zu singen. Davon sagt der
LIX. Ca- non
des
Concilii Laodiceni
also: ὅτι οὐ δε̃ι ἰδιωτικοὺς ψαλμοὺς λέγεσϑαι
ν τῆ ἐκκλησία, οὐδὲ ἀκανόνιστα βιβλία.
Quod non oportet plebeios Psalmos in Ecclesiá legere; aut libros non canonicos. Balsamon
und
Zo- naras
erwehnen allhie in ihren Anmer- ckungen/ daß unter den
Psalmis Plebeis
die
Psalmi Salomonis
verstanden werden/
y y 5
die
Das
XV.
Cap. Von den
die man damahls gehabt/ und nicht fuͤr auffrichtig gehalten. Es erhel- let aber aus unterschiedlichen Oehrtern der
Historiæ Ecclesiasticæ
des
Eusebii,
das viele
Psalmi
von
privatis
gemacht/ die
m
an in den Kirchen gesungen/ wie dergleichen einer bey dem
Clemente Ale- xandrino
am Ende seines dritten Buchs sich findet auff den Herrn Christum/ und auch
Plinius lib. 10. Ep.
97. von den Chri- sten solches erwehnet. Von den
Thera- peutis
(davon doch noch zweiffelhafftig ob sie Christen gewesen) schreibt
Euse- bius lib. 2. c.
17. ποιοῦσιν ἄσματα καὶ ὕμνους ἐις τ
ν ϑεὸν, διὰ παντ
ίων μέτρων καὶ μελῶν ῥυϑ- μοῖς σεμνοτέροις χαράσσοντες.
Cantica \& hymnos omni metrorum genere rhyth- mis gravioribus conficiunt.
Widerum
lib. 5. c.
28. sagt er/ daß viel Psalmen von den glaͤubigen Bruͤdern geschrieben/ die Christum als einen wahren GOtt loben und erkennen/ und
lib. 7. c.
30. von dem
Paulo Samosateno,
daß er die zu Christi Ehren gemachte Psalme/ unter diesem
Vor-
Oden.
Vorwand abgethan/ daß sie neulich er st- lich/ und nicht von den alten gemacht/ welches dann der
Synodus
so wieder ihn außgeschrieben getadelt/ weil er dadurch die Ehre Christi angefochten. Ist also glaͤublich daß solcher Psalmen viel in der Kirchen gewesen/ welche aber in dem angefuͤhrten
Canone
deßhalben verbotten worden/ weiln man zur Eh- ren GOttes lieber die von dem Geist GOttes selbst gesetzte/ als die von Men- schen erdachte
Hymnos
gebrauchen wol- len.
Valesius
hat dieses angemerckt in seinem
Commentario
uͤber den
Euseb. lib. 7. c. 24. Disertè prohibetur ne Psalmi
ἰδιω- τικοὶ
id est à privatis hominibus composi- ti in Ecclesiâ recitentur. Invaluerat enim hæc consuetudo, ut multi Psalmos in ho- norem Christi componerent, eosque in Ecclesiâ cantari facerent.
Deßhalben wurden auch κανονικοὶ ψάλται in den Kir- chen bestellet/ welche gewisse Psalmen auff gewisse art und Weise singen muͤsten/ wie
Bevereggius
in den Anmerckungen uͤ-
ber
Das
XV.
Cap. Von den
ber den
XV. Canon. Conc. Laodiceni
weit- laͤufftiger außfuͤhret/ und insonderheir der
Cardinal Bona
in seiner
Psalmodia. S. Agobardus,
der im Jahr 840. gestor- ben/ dessen Wercke der
Stephanus Balu- zius
heraußgegeben/ handelt hievon auch in einem absonderlichen Buch
de divinâ Psalmodia.
Dann er spricht:
Reveren- da concilia Patrum decernunt nequaquam plebeios psalmos in Ecclesia decantan- dos, \& nihil poëtice compositum in divi- nis laudibus usurpandum.
Durch wel- che letzten Verse der
Baluzius
verstehet
levia carmina \& faciles versus, cujusmodi sunt, quæ moteta hodie dicimus.
Zu dessen Beweiß fuͤhrt er einen Ohrt an aus den
Gulielmo Durandi, Episcopo Mimatensi,
in seinem andern Buche
de
modo generalis concilii celebrandi
cap. 19. Vi- deretur valde honestum esse, quod cantus indevoti \& inordinati motetorum \& si- milium non fierent in Ecclesia.
Die- se haben sie aber nur bloß einmahl im Jahr bey dem Weynachtfest gebrauchet/
wel-
Oden.
welche Gesaͤnge
Noels
das ist
Natalitia Car- mina
genant woꝛden.
Pasquier des Recher- ches de la France l. 4. ch.
14. beschreibt diese
Nouels
daß sie gewesen/
Chansons spiri- tuelles faites en l’ honneur de la Nativite de nostre Seigneur.
Es ist aber auch diß Wort gebraucht worden/ wann das Volck Koͤnigen und Fuͤrsten ein Freuden Geschrey gemacht/ da sie dasselbe ih- nen zu geruffen/ wie
Pasquier
weitlaͤuffti- ger an selben Ohrte anfuͤhret. Dieses ha- be ich bey dieser Gelegenheit von den Geistlichen Gesangen beybringen wollen/ in welchen man es gerne bey dem alten bleiben laͤsset. Der Heilige
Agobardus
ist sehr sorgfaͤltig hierin gewesen; daß er nichts hat zugeben wollen/ als was auß den Buͤchern der Heil. Schrifft genom- men/ wie aus seinem Buche
de cortecti- one Antiphonarii
zu sehen. Der
Balu- zius
thut denckwuͤrdig hinzu.
Constat res semel receptas in Ecclesia non facile mutari, cautioresque in his rebus debere esse Pontifices, ne ministerium eorum vi-
tupe-
Das
XV.
Cap. Von den
tuperetur. Sic Urbanus VIII. hymnos correxit, \& tamen semper hymni antiqui canuntur in Ecclesiâ.
Deßhalben erin- nert auch
Campanella Poeticor. c. 8. art.
2. daß man auff einige kleine Fehler des
metri
nicht so gar genau in den Geistli- chen Gesaͤngen sehen soll.
Non tam me- tri curanda est regula, quam sonus auribus gratus \& doctrina recondita bene restricta \& destillata. Si S. Thomas mensuras in- spexisset, non sic altè locutus esset, mira- bili lepore doctrinam profundissimam ex- primendo.
Derselbe
Autor,
der ein Mann von seltzamer und wunderlicher Wissen- schafft gewesen/ hat selbst einige
Hymnos
geschrieben/ wie er
art.
4. an dem vori- gen Ohrte schreibet:
Nos triplicem Psal- modiam scripsimus de rerum naturâ: in primâ cælestia \& incolas, in secunda ter- restria, in tertia hominem cecinimus \& Dei laudes ex his \& gratiarum actiones expressimus. Fecimus \& poemata meta- physica, unum de summa potentia, unum in tribus cantilenis de summâ sapientiâ:
unum
Oden.
unum de primo Amore: duo de summo bono.
Er hat auch an denselben Ohrte
art.
1. gar artig dargethan/ wie in den- Psalmen Davids alle arten der
Carmi- num,
so viel ihr sein moͤgen enthalten; Drum man billig demselben als einem Goͤttlichen Wercke seiner Vollenkommen- heit halber den Vorzug geben muß.
Nechst den Geistlichen Oden folgen die/ welche ein
argumentum morale
ha- ben/ welches sich zu den Oden sehr wol schicket. Wir finden deren unterschiedli- che bey Flemming und andern. Die Chi- nenser halten auff die
Poemata moralia
am meisten/ wie dann ihr
Confutius
vier Buͤcher von alten
Carminibus,
wozu er das fuͤnffte gemacht/ nachgelassen. In welchen die gantze Sittenlehre/ die art und Weise das Regiment zu fuͤhren/ und die Exempel der Tugenden begriffen sein. Welche von ihnen in dem groͤsten wehrt gehalten werden. Die Lobgedichte auff die Helden und ihre Thaten koͤnnen auch in Oden vorgestellet werden. Dann bey
den
Das
XV.
Cap. Von den
den alten Teutschen und Gothen hat man dergleichen auff dieselben gemacht. Es muß aber alsdann die Redensart ja so hoch sein/ als in einem rechten
Epico Po- emate,
und muß mans machen wie
Ste- sichorus,
davon
Quintilianus lib. 10. c.
1. urtheilet/
quod epici carminis onera lyrâ sustinuerit.
In Liebessachen ist dieselbe ungleich/ nach dem die
affectus
sollen außgedruͤcket werden. Klagende oder verlangende Oden/ koͤnnen bißweilen
abruptos sensus,
tieffsinnige
acumina
ha- ben/ wie die unvergleichliche erste Ode im fuͤnfften Buch des Flemmings. Scher- tzet man aber/ so muß ein gleicher
sty- lus
sem/ und sind die
acumina
von sol- chen
fontibus
genommen/ die mehr ein lachen/ als verwundern erwecken. Wir haben verschiedene in Teutscher Sprache; die man zum Exempel vorstellen kan. Der gruͤnen Jugend uͤberfluͤssige Gedan- cken verdienen hierin billig ihr Lob. Just Georg Schochs Lust und Blumengar- ten von hundert Schaͤffer-Hirten-Liebes-
und
Oden.
und Tugendlieder/
Filidors
geharnisch- te
Venus
gehoͤren auch hieher. Die Preußsische Lieder insonderheit des Si- mon Dachen sein sehr gut und insonder- heit auff die Music gerichtet. Man kan auch
Diras
und Sechltlieder schreiben wel- che dergleichen Redensart haben/ wie fast andre
Satyræ.
Man hat auch in den
O- dis moralibus
und
amatoriis
etzliche Schlußverse/ welche allezeit zu Ende einer Strophen widerholet weꝛden. Diese wol- len auch ihre sonderliche Zierlichkeit ha- ben/ und zwar also/ daß sie gleichsam wie eine
Conclusion
in einem
Syllogismo
auff die vorhergehende Veꝛse folgen. Sie schi- cken sich insonderheit woll zur Music. Sonsten muß man nicht leicht ohn Uhr- sach gantze Verse in einem
Carmine
wi- derholen. In verschiedenen
Carminibus
kan es bißweilen wol geschehen/ wie wir beym
Homero
und
Virgilio
sehen/ die offt- mahlen einerley Verse an unterschiedli- chen Oehrtern gesetzet haben. Der
Eu- ripides
hat mit einer
sentence
fuͤnff
Tra-
z z
gœ-
Das
XV.
Cap. Von den
gœdien
geschlossen.
Malherbe
hat dieses in seinen Frantzoͤsischen
Carm
i
nibus
auch gethan/ deßhalben der
Cavallier Marin
von ihm in Schertze gesaget/
Malherbe
waͤr ein Mann von vielen Feuchtigkeiten/ (dann er war den Fluͤssen sehr unter worf- fen) aber ein sehr truckner Poet. Alle
Figuræ Dictionis \& Affectuum
uͤber haupt zieren die Oden treflich/ dar in der Herr Flemming ein unvergleichlicher Meister ist. Wir koͤnten hie ein gantzes Buch allein mit dergleichen Anmerckungen fuͤl- len/ wann wir alle sonderliche Umstaͤnde eines jeden
Carminis,
und dessen Theile gar genau erwegen wolten. Die
Repeti- tiones, Anadiploses, Epizeuxes, Anapho- ræ, Antitheses, Contentiones \&c.
sein in grosser Menge bey dem Flemming/ welche insonderheit in acht zu nehmen/ und von einem Liebhaber der Poesie unter gewisse
titul
zusammen koͤnnen gelesen werden. Dann sie haben ein zartes Wesen bey sich/ und koͤnnen die Gemuͤthsbewegungen kraͤfftig vorstellen. Der gleichen wider-
ho-
Oden.
holungs Figuren sein beym Flemming in in der 9. Ode des 5. Buchs
O du schoͤne Salibene
Salibene o du schoͤne
Gleichen Schlags ist dieses in der 26. Ode desselben Buchs.
Die getreue Basilene
Basilene die getreue
thut staͤts/ was ich mich staͤts freue.
Eine andre art von den Wiederholungen ist in der 22. Ode/ in der andern Strophe/ auch in der ersten Strophe/ der 19. Ode/ in demselben Buche.
Macrobius
nennet solche
amœnas repetitiones Saturn. lib. 5. c.
14. da er von
Virgilio
redet/ und unter andern dieses anfuͤhret.
Pan etiam Arcadia mecum si judice certet,
Pan etiam Arcadiâ dicet se judice victum.
Campanella Poetic. cap. 8. art.
8. sagt von den
Repetitionibus in Hymnis, quod gau- dium præstent. Antitheses, Contentio- nes, Conversiones
sein sehr viele bey ihm/ z. e. in der 30. Od. des 5. Buchs.
Die Sonne scheint fuͤr mich nicht helle/
Mich kuͤhlt die Gluth/ mich brennt das Eiß/
z z 2
Ich
Das
XV.
Cap. Von den
Ich weiß und weiß nicht was ich weiß.
Die Nacht tritt an des Tages Stelle.
Jetzt bin ich dort/ itzt da/ itzt hier
Ich folg’ und fliehe selbst fuͤr mir.
In der 11. Ode desselben Buchs ist dieses sehr zierlich:
Der freie Wind faͤhrt ohne Zuͤgel/
Ein leichter Pfeil eilt auff Gewinn.
Der starcke Plitz hat schnelle Fluͤgel
Ein schneller Fall schiest ploͤtzlich hin.
Fuͤr ihren Sinnen sind nicht schnelle/
Lufft/ Pfeile/ Plitz und Wasserfaͤlle.
Ich koͤnte dieses mit allerhand Exempeln und Gegenhaltungen der Grichschen und Lateinischen Poeten klārer machen/ wan̄ es nicht allhie zu weitlāufftig were. Die
Metra
koͤnnen in den Oden vielfaͤltig sein;
Trochai
sche schicken sich am besten/ da man ein Verlangen vorstellet/ in Sittlichen und Liebessachen/ Jambische in Schertz- und Schelt-Gedichten/
Anapæsti
sche und
Dactyli
sche/ wann man etwas lustiges vorstellet. Dann es wuͤrde sehr uͤbel klingen/ wann man sie in traurigen Sa- chen gebrauchen wolte. Die vielerley
arten
Oden.
arten der Reimgebānde sind drobenschon beruͤhret. Woselbst ich auch von denen nach den Lateinischen eingerichteten
met
ris
erwehnung gethan/ deren unterschiedliche auch im Frantzoͤsischen von dem
Pasquier des Recherches de la France liv. 7. ch.
12. als ein
Elcgiacum, Phaleucus, Oda Sap- phica, Jonicum à Minore
angefuͤhret werden. Der Trieb der Natur/ oder wie ihn die Poeten nennen/ der ἐνϑουσιασ- μὸς ist das vornehmste in dieser Sachen. Derselbige gibt den Erfindungen ein le- ben/ und wird in den Oden durch die Musick erwecket/ und gereitz
e
t. Es laͤs- set sich auch eine Ode viel b
e
sser machen/ wann man die Melodey ih
m
vorhero vor- stellet/ und die Verse na
ch
derselben ein- richtet. Dieser ἐνϑουσιοσμὸς ist etwas/ das von einer sonderlichen Gluͤckseeligkeit der Natur komt/ und durch die Kunst und und Nachsinnen bißweilen nur gehindert wird. Es ist zu mercken daß insgemein die ersten Einfaͤlle als welche aus diesem Trieb entstehen die besten sein/ welches
z z 3
ich
Das
XV.
Cap. Von den
ich offt an mir selbst wargenommen. Dan̄ ich pflege in verfertigung eines
Carminis
alles was mir uͤber einer Sachen einfāllt so fort zu Papier bringen/ ohne Ord- nung/ ohne
Connexion,
halbe/ gantze Verß/ damit mir die ersten Gedancken nicht aus dem Sinn fallen. Unter diesen sein allezeit die mir ohne sonderlichen Nachdencken beykommen die besten/ die ich aber so fort oder nachgehends durch weiters Nachsinnen hinzusetze/ und aus einigen
fontibus,
die die Kunst eroͤffnet/ her- hole/ en
t
fernen sich was mehr von den Sachen/ und haben den Nachdruck nicht Wan
n
diese erst angemerckt/ die gleichsam wie ein
Chaos
sein dessen was darauß gemacht soll werden/ so findet sich die Außa
rb
eitung leicht. Worin man endlich nicht zu eilen hat/ sondern je mehr man druͤb
e
r nachsinnet/ je besser wird die Arbeit sein. Da man dann zum ersten auff des gantzen
Carminis
und als dann der andern Strophen Schluß wie zu einem Ziel/ darauff alles abdruͤcket/
sehen
Oden.
sehen muß. Solte man diese Vorarbeit vorbey streichen lassen/ und nur so fort den Auffsatz beschleunigen/ so wuͤrde man den Trieb hemmen/ und mitten in dem Wercke bestecken bleiben. Gilt also im
Carmine
nicht allezeit das Sprichwort der Griechen δευτέραι φροντίδες σοφωτερα
. sondern man verdirbt/ an der Erfin- dung insonderheit/ leicht etwas wann man zu viel druͤber nachsinnet/ und durch all zu grosse Kunst/ die natuͤrlichkeit ei- ner Sachen verdunckelt/ wie jener Mah- ler/
qui manum tollere de tabula nesciebat Claude Binet
hat in dem Leben des
Ron- sards,
von seinen
Poematibus
solches an- gemerckt:
Aucuns,
spricht er/
ont trouvé la correction, qu’ il a faite en ses œuvres en quelques endroits moins agreable, que ce qu’ il avoit premierement conceu: comme il peut avenir principalement en la Poesie, que la premiere fureur est plus naive, \& que la lime trop des fois mise, en lieu d’ éclaircir \& polir, ne fait qu’ user \& corrompre la trempe. Les doctes qui
z z 4
ver-
Das
XV.
Cap. Von den
verront fans passion ses derniers concep- tions en jugeront.
Es hat
Pasquier
in seinen
Recherches liv. 6. ch.
7. daßelbe von ihm auffgeschrieben und sich uͤber ihn beklaget/ daß er drey Jahr vor seinem Tode/ da er von dem
Podagra
und andern Schwachheiten uͤbernommen/ die besten und artigsten
Carmina
auß seinen Wer- cken hinweg gethan/ und viele Verse al- so geaͤndert/ daß die scharffsinnigsten Re- den verlohren gegangen. Er berichtet ferner/ daß ein ander das verworffene wieder den
Autorem
selbst zu behaupten gesonnen/ und dem andern Druck seiner Wercke hinbey fuͤgen wollen. Mit dem
To quato Taslo
ist es gleichfalls so ergan- gen/ daß er durch veꝛmeinte Verbesserung an seinem so herrlichen
Poemate
viel ver- dorben. Durch diesen Tichterschen Trieb koint es bißweilen/ daß verschiedene Po- eten nicht allein einerley Einfaͤlle son- dern gar einerley Verse und Worte haben/ da doch niemand des andern seine
Carmina
gesehen oder gelesen. Dessen ist
ein
Oden.
merckwuͤrdiges Exempel bey dem
Menage
in seinen
observationibus
uͤber
Malherbe p.
255. 256. 257. von
M. de Racan,
welcher gantzer vier Verse gemacht/ die hernach in des
de Matthieu Tablettes de la vie \& de la mort
ihm von einem andern gezeiget worden/ da er doch mit hohen Eiden be- theuret/ daß er das Buch nicht gekant noch gesehen. So hat auch
Leonard. Salviat.
in seinem ersten Buch seiner
Aver- tissemens de la langue Italienne
berichtet/ das ein Poet seiner Zeit/ der des
Cardi- nalen Bembo
seine Sonnetten niemahls gesehen/ eines gemacht daß des
Bembe
sei- nem durchauß gleich gewesen. Es kan auch offt geschehen/ daß jemand Woͤrter und Verse im Gedaͤchtniß hat/ da er vergessen wo un̄ ob er sie gelesen/ welche bey Gelegen- heit sich unteꝛ seinen eignen Gedan
k
en veꝛ- stecken/ wo zu die Reime bißweilē den Weg bahnen. Der Herr
Menage
verheißt in einer sonderlichen
Dissertation de furtis \& imitatione Poetarum
hievon zu han- deln.
z z 5
Das
Das
XVI.
Cap. Von den
Das
XIV.
Cap. Von den Schauspielen/ Hir- ten- und Straff-Gedichten.
Einhalt.
D
Ie Schauspiele sein nicht gaͤntzlich zu verwerf- fen.
Albericus Gentilis
hat sie in einer ab- sonderlichen Schrifft verthaͤdiget.
Cardi- nal de Richelieu
hat in Franckreich sie von den Un- reinigkeiten gesaubert. Koͤnnen in den Schulen ihren Nutzen haben.
Comenii
Vorschlag. Hr. Weisen Comoedien. Vorschlag eines vornehmen Frantzoͤsischen Herrn von Auffrichtung einer fon- derlichen Schauspielschule. Der alten ihre Schau- spiele sein vollenkommener als die heutigen. Ihre Singespiele. Der
Rhythmus
ihrer Verse und Music wird durch den Trommelschlag vorgestellet. Wie die neuen Singespiele in Italien erstlich auff- gekom̄en. Der Teutschen Schauspiele. Comedien in
Prosa.
Possenspiele/ Kluchten/
Balletten Masquera-
den/ wie weit beyde unterschieden. Worauff sie koͤn- nen gemacht werden. Außbild-Bau-und
Perspectiv-
Kunst ist beyhuͤlfflich hiezu. Des Herrn
Cartesii Ballet,
so
Joh. Freinsheim
verteutscht. Andre werden erzehlt.
Benjamin Jonsons
eines Englischen Poeten
Balletten
und
Masqueraden. Johannis Miltons
Mas-
Schauspielen.
Masquerade.
Schwedische Balletten des Herrn Stirnhelms. Exempel Teutscher Balletten. Da- vid Schirmers.
Ballet
von der Vortreflichkeit des Weiblichen Geschlechts von Herrn
Vito Bering
in Lateinische Verse gesetzet. Verschiedene andre.
Repræsentation,
so dem
Carolo V.
geschehen. Hir- teugespraͤche. Die Italiaͤner wollen hierin auch vor den Alten den Vorzug haben. Wie sie im Teut- scheu zu machen.
Satyre
oder Straff-Gedichte.
Vondel
nennet sie
Hekeldichte.
Wie sie zu machen.
Janus Gulielmus Laurenbergius
hat in dem Nieder- saͤchsischen solche geschrieben.
Joachimus Rachel
im Hochtentschen. Der Frantzosen Satyrische Schriff- ten/
Satyræ
in
Prosa
bey den Teutschen. Herrn Weisen unterschiedliche Schrifften dieses Schlags.
D
Ie Schauspiele/ die an sich selbst loͤblich und gut sein/ haben durch die eingeschlichene Mißbraͤuche bey einigen ihren guten Glauben so ver- lohren/ daß man sie gar fuͤr suͤndlich und ārgerlich gehalten. Diese gehen aber zu weit/ und werden ihre dawieder einge- brachte Gruͤnde/ von dem vortreflichen
JCto Alberico Gentili
in seiner Gelehr- ten
Dissertatione de Actoribus Fabula-
rum
Das
XVI.
Cap. Von den
rum non notandis
sattsam wiederleget. Sie sein bey den sin̄reichsten und verstān- digsten Voͤlckern durchgehends beliebet/ und die
Theatra
fuͤr eine Schule des Volcks gehalten worden. Dann was ist fuͤr ein Unterscheid/ ob ich eine Histo- rie geschrieben lese/ oder in einem Ge- maͤhlde betrachte/ oder auch in einer
a- ction
mir vorstelle. Die
Mimi
der alten sein auch nicht zu tadeln/ die die sinnreich- sten Spruͤche/ die koͤnnen erdacht wer- den/ unter die
Actiones
eingemischet/ und die Zuseher entweder erlustiget oder unter- richtet. Wann alles in diesen Schran- cken bleibt/ und sonst keine unflātereyen/ und grobe Narrenpossen/ daran keine verstaͤndige ehrbahre Leute einen gefal- len haben/ hinzukommen/ sein sie nicht allein zu dulden/ sondern in einer Volck- reichen Gemeine bißweilen anzuordnen. Der
Cardinal de Richelieu
hat es seinem Geistlichen Stande nicht unanstaͤndig ge- halten/ daß er der Schauspiel halber gewisse Ordnunge gemacht/ und nachdem
er
Schauspielen.
er sie von den Unsauberkeiten gereiniget/ selbst Anlaß gegeben/ daß solche gespielet/ und vorgestellet worden. Wie er dann die vortreflichsten Geister seiner Zeit durch die groͤste Belohnungen dazu auff- gemuntert. Ja ich komme so weit/ daß ich vermeine/ es muͤssen bißweilen gute Schulen angestellet werden/ um die Ju- gend auch in der
action
zu uͤben/ wozu sie sonst keine Gelegenheit hat. Es war kein uͤbler Vorschlag des
Comenii,
daß die vornehmsten Historien in
Comœdien
ge- faßt/ und durch die
Action
der Jugend eingebildet wuͤrden; wie er dann zur Pro- be eine
Comœdie
von dem
Diogene Cyni- co
selbst auffgesetzet/ worinn alle Thaten und Spruͤche deßelben angebracht wer- den. Der Herr Weise hat auch unter- schiedliche zu solchem Zweg zielende
Comœ- dien
geschrieben/ worunter mir die so genante
Complementir-Comœdie,
so er seinem Politichen Redner beygefuͤgt/ sehr wollgefaͤllt. Worin er alle
Actus Conversationis Civilis
in ein Schauspiel
ge-
Das
XVI.
Cap. Von den
gebracht. Der
Autor
des Buchs
de la connoislance des bons livres,
welcher von dem Nutzen der Schauspiele gar weitlaͤuff- tig gehandelt/ erwehnet
p.
273. daß ein vornehmer Herr in Franckreich gewesen/ der auff seinen Kosten einen
Professorem Poeseos Theatricæ
anstifften wollen/ wel- cher oͤffentliche Lehrsaͤtze geben solle/ wie die Schauspiele anzustellen/ und das un- gebuͤhrliche davon zu thun. Er hat vor- geschlagen eine so genante
Academie
an- zurichten/ worin nur vornehmer Leute wolerzogne Kinder in solchen
Actionibus
sich uͤben solten/ damit hinfuͤhro die Schauspiele von den Schandflecken/ die ihnen nichtswuͤrdige und gewinsuͤchtige Leute anhingen/ gesaubert wuͤrde. So sol- ten auch aus dem
Magistratu
gewisse
Cen- sores
verordnet werden/ die die
Comœ- dien
untersuchten/ ob in ihnen etwas der Kunst und dem Wollstand zu wieder lauffend anzutreffen, daß also keine ohn derselben Bewilligung gehalten wuͤrde. Es sein gewißlich diese Vorschlaͤge nicht
zu
Schauspielen.
zu verachten/ und wuͤrde nicht undien- lich sein/ wann so etwas ins Werck gerich- tet wuͤrde. Absonderliche Gesellschafften und Lehrmeister hierin zu bestellen wuͤrde nur uͤberfluͤssig sein/ wann nur auff den sonst gewoͤhnlichen Schulen eine zulaͤng- liche Ordnung deßfals gemacht wuͤrde. Es sein gantze Buͤcher von den
Comœ- dien
und
Tragœdien
geschrieben/ darin- nen die Lehrsaͤtze dieses
Poematis
auß- fuͤhrlich und grundlich dargethan wer- den/ womit/ als bekanten Dingen/ wir uns nicht auffzuhalten haben. Dieses ist zu mercken/ daß die alten Griechen und Roͤmer es so weit hierin gebracht haben/ daß wir noch bey ihnen in die Schul gehen muͤssen. Was wir darin gethan/ haben wir alles aus ihrer Nach- ahmung. Man hat bey ihnen die Sin- gespiele/ Tāntze und Toͤne viel vollen- kommener gehabt/ als wir jetzo ihnen nachkuͤnstlen/ davon niemand vollstaͤn- diger als
Fr. Patric. della poetica part.
2. gehandelt. Die nach ihren
pedibus
ab-
ge-
Das
XVI.
Cap. Von den
gemeßne Verse/ die drauff sich gruͤnden- de Mufic/ und mit derselben verknuͤpffte Taͤntze/ und Bewegungen der Glieder koͤnnen von uns nicht begriffen werden. Man hat die
Pantomimos
gehabt/ welche durch ihre stumme Leibsbewegung auch alle Reden haben vorstellen koͤnnen/ wel- ches allein durch den
Rhythmum,
den man in der
pronuntiation
der Sylben und in der Music gebraucht/ hat geschehen koͤnnen. Droben haben wir ein mehres davon geꝛedet/ woselbst wir an dem Tꝛom- melschlag ein geringes und noch zimlich weit entlegenes Beyspiel gegeben/ das a- ber das wesen des
Rhythmi
gleichsam als in einem Schatten vorzeiget; weil es nur ein blosser Schall ohn einiger
harmonia
ist.
Isaacus Vossius
gibt den̄och ein gros- ses hier auff. Dann er sagt
p. 132. Vidi qui adeò scitè tympana tractarent, ut qui- busvis etiam adstantibus modò bellicos, modo languidos \& meticulosos incuterent motus, alias verò versá vice ad saltandum instigarent, idque solâ mtuatione rhyth-
mi
Schauspielen.
mi \& tranferendo pulsum fortiorem â fine in principium cujusque mensuræ, mutando nempe jambos in trochæos, a- napæstos in dactylos, \& pæonas quartos in pæonas primos. Si Musici nostri id ip- sum præstare jubeantur etiamsi cum o- mnibus suis accurrant instrumentis, e- runt tanquam asini ad lyram, \& nisi ipsos imitentur tympanotribas, nihil omnino, si sapiant, audebunt. Illi ipsi tamen in- dignantur si musicis accenseantur tympa- notribæ, in quo tantum abest, ut cum il- lis sentiam, ut potius existimen meminem esse bonum Musicum, nisi idem quoque bonus sit tympanotriba.
Ob nun diese alte art der Music zwar verlohren/ so haben dennoch sich einige bemuͤhet/ die Schauspiele wieder mit der Music zu ver- binden. Von dem
Octavio Rinuccino
einem
Florentini
schen Poeten meldet
J. N. Erythr. Pinacoth. I. n.
34. daß er der erste gewesen/ der die alte art der sin- genden Schauspiele wieder auff die Bahn gebracht/ wiewoll vor ihm
Æmilius Ca-
a a a
val-
Das
XVI.
Cap. Von den
vellerius
schon einen Versuch gethan. Mit ihm haben zugleich sich hervor
ge- gegeben
/
Jacobus Perius, Horatius Vecchi- ns, Dominicus Mazochius,
und dessen Bruder
Virgilius, P. Augustinus Mannus, Octavius Tronsarellus, Anareas Salvado- rus, Jacobus Cicogninus.
Von welchen
Erythræus Pinac. III. n.
35. weitere Nach- richt gibt. Diese haben auff grosser Her- ren Zuschub die treflichsten
Theatra
ge- bauet/ und diese Wercke zu spielen ange- fangen/ durch der alten ihre Exempel auff- gemuntert. Welchen ob sie zwar nicht gleich gethan/ so haben sie doch in der heutigen art der Music es auffs hoͤchste gebracht. Der droben gemeldete
Joseph. Baptista
hat von dieser art Music ein Buch
la Poesie Auletiche
nachgelassen/ wie
Crass. Elog. d’huom. litt. part. 1. p.
341. bezeuget/ so aber noch zur Zeit nicht her- vorgegeben. Numehr haben den Itali- aͤnern die Frantzosen und andre
Nationes
nachgefolget/ und koͤn̄en wir sie in Teutsch- land auch sehen. Die Schauspiele haben
einen
Schauspielen.
einen grossen Unterscheid in der Redens- art: Die Lustspiele haben einen niedrigen/ die Traurspiele einen hōhern
stylum.
In diesen sein
Andreas Gryphus
und Daniel Caspar vortreflich/ von welchen in Teut- scher Sprache das Muster zu nehmen. Dann an den alten Schauspielen/ die in grossen Buͤchern zusammen getragen/ wie dann der bekandte
Jurist
Jacob Ayrer ein grosses Buch derselben verfertiget/ ist wenig nutze: ob gleich bißweilen einige Einfālle nicht zu verachten. Welche in
Prosa
gesetzt sein/ gehoͤren eben hieher nicht/ weil sie mehr
actus Oratorii
als
Poetici
sein
:
dergleichen sein viel von Herrn Risten/
Filidor
und andern ge- schrieben. Unter die
Comœdien
koͤnnen mit gerechnet werden die also genanten Possenspiele/ die bey den Niederlaͤndern
Kluchten/
wegen der siñreichen Erfin- dung heissen. Diese bestehen nicht in gro- ben Narrenpossen/ wie dergleichen ge- meine
Comœdianten
viel haben/ sondern in einer artigen und zierlichen außschmuͤ-
a a a 2
ckung
Das
XVI.
Cap. Von den
ckung einer lācherlichen
Action.
Die mei- sten
Comœdien
bey den Frantzosen sein dieses Schlages. Dergleichen haben in Niederland auch vornehme Leute als
Constantinus Hugenius
und andere ge- schrieben. Bey den Teutschen kan man des Daniel Schwenters sein Possen- spiel
Peter Squnetz
genant/ wie auch des
Gryphii Horriblicribrifax
ruͤhmen.
Hieher gehoͤren auch die
Balletten
und
Malqueraden,
worin man durch Gebehr- de agiret/ so etwas nach des alten
Roscii
art ist. Dann es bestehet allhie bloß in Außzierung der Person/ und in kunst- fertiger
application
des Tantzes auff die Person. Der Tichter hat sonst hiebey nichts zu thun/ als daß er die Erfindung zu Papier setze/ und etzliche kurtze sinn- reiche Verse vor jede Person dabey/ wel- che von den Zusehern gelesen werden/ da- mit sie den Einhalt des Ballets besser verstehen. Unter den
Balletten
und
Mas- queraden
ist ein geringer Unterscheid. Jene sind weitlāufftiger/ und haben gar
vie-
Schauspielen.
viele Abtheilungen und Eintritte/ sein fast einer vollstaͤndigen
Comœdien
gleich/ Die
Masquerade
hat etliche wenige Auff- zuͤge. Die Personen werden vorgestel- let gleichsam als
viva emblemata,
und kan deren Einhalt bestehen aus
Histoticis, fa- bulosis, moralibus.
Sie koͤnnen auch auff gewisse Faͤlle als Hochzeiten/ Gebuhrts-Feste/ Kroͤnunge der Koͤni- ge/ und der gleichen gerichtet werden. In- sonderheit muß hier die Außbildkunst woll verstanden werden/ weil das meiste schier darin bestehet/ dazu dann die
Ico- nologia
des
Cæsaris Ripæ, Masenii Spe- culum imaginum veritatis occultæ
gute Anleitung geben kan. Auch sind die Ver- āndrungen des
Theatri,
die aus der Bau- uñ
Perspectiv
Kunst fliessen noͤthig zu wis- sen. Im Italiānischen hat man deꝛgleichen gar viel Exempel. Der beruͤhmte Fran- tzoͤsische
Philosophus Renatus Cartesius
hat/ da er in Schweden war/ eines auff der Koͤnigin Christinen Gebuhrts-Tag gemacht/ eben um die Zeit/ wie in Teutsch-
a a a 3
land
Das
XIV.
Cap. Von den
land der Friede geschlossen ward/ dessen Uberschrifft ist
la Naissance de la Paix.
Solches ist von
Johanne Freinshemio
in Teutsche Verse uͤbersetzet. Die Erfin- dung ist sehr gut/ und ist diß Ballet des beruͤhmten
Autoris
und Ubersetzers hal- ben wuͤrdig/ daß es auffgehoben werde. Man hat auch ein Frantzoͤsisches Ballet
de la naissance de Venus,
welches viel schoͤ- ne Veraͤnderungen des
Theatri
hat/ und vor den Koͤnig offt gespielet worden. Des
Ange
sein
Ballet d’ Eloquence,
wel- ches unter den
Pieces curieuses
so zu Pa- ris 1664 gedrucket/ sich findet/ ist gleich- falls sehr woll und artig erfunden.
Ben- jamin Johnson
ein vornehmer Englischer Poet/ hat unter seinen Wercken gar vie- le/ die auff allerhand Begebenheiten/ Fuͤrstliche Einzuͤge/ Gebuhrtsfeste und dergleichen gemacht/ und vor dem Koͤnige getantzet; worin viel schoͤner Einfaͤlle und Außzierungen sein. In des beruͤhmten
Johannis Miltoni
seinen Englischē
Poema- tibus
wird man auch deren finden/ die
sehr
Schauspielen.
sehr woll gemacht. Bey den Teutschen hat man auch unterschiedliche. David Schirmer hat in seinem Rautengepuͤsche einige/ die auff unterschiedliche Vorfaͤlle von ihm verfertiget. Der Hr. Stiern- helm hat in Schwedischer Sprache einige hervorgegeben. Das Bal- let von der Eitelkeit welches zu Zelle gehalten/ von verlohrner Zeit und Arbeit so in Copenhagen gespie
let
/ von des Weib- lichen Geschlechtes vortr
ef
lichkeit/ wel- ches an demselben Ohrt/ bey der Gebuhrt der Durchlaͤuchtigsten Friederica Ama- lia/ unsꝛeꝛ ietzigen gnaͤdigsten Pꝛinceßin uñ Landes-Mutter vorgestellet/ und von dem vortreflichen Poeten Hn.
Vito Beringio
in Lateinischen Versen beschrieben wor- den/ und viele andre koͤnten hie erzehlet werden/ wann es nicht zu weitlaͤufftig fiele. Man pflegt auch aus den natuͤrli- chen Dingen Ersindungen zu nehmen/ wie das Roßballet so ihrer Kayserl Maj.
prælenti
ret worden. Es ist einem Ballette nicht unāhnlich die aꝛtige Vorstellung/ die
a a a 4
dem
Das
XVI.
Cap. Von den
dem Kaiser
Carolo V.
geschehen/ davon
Masenius
in seinem
Speculo Imaginum l. 6. c.
3. §. 2 gedencket/ darinnen dem Kayser alles was in Religions-Sachen theils von ihm theils von andern vorgenom- men und versehen gewesen/ vorgehalten. Es were nicht undienlich/ wann solche stuͤckweise außgearbeitete Balletten in ein Buch zusammen getragen wur- den.
Zu der Dramatischen Poesie gehoͤ- ren auch die Hirtengesprāche/ weil selbi- ge auch gleichsam einen Auffzug haben/ wiewoll sie nur einfaͤltig/ und nicht nach art der Schauspiele eingerichtet. Die Italiaͤner haben hierin einen grossen Fleiß angewandt/ ja gantze
Comœdien
dar- auß gemacht/ und vermeinet
Tasson
daß seine Landsleute den Griechen und La- teinern hierin viel zuvor gethan. Dañ er saget in seinen
Pensieri diversi lib. 10. c. 14.
I
nostri hanno inventata una terza spe- zie, ne comica, ne tragica, chiama a Pa- storale
;
si che possiamo sicuramente dire,
che
Schauspielen.
che oggi ella si divida in tre, cioè, Co- mica, Tragica, e Boscherreccia.
Aber wann man die Sache recht untersuchen wolt/ so sind die Italiaͤner hierin etwas zu weit gegangen/ dann sie machen ihre Hirten kluͤger/ als sie billig sein sollen/ und schreiben denselben so viel sinnreicher Spruͤche zu/ daß es gar uͤber die Eigen- schafft des
Characteris
gehet. Der
Ra- pinus
der ein trefliches Buch
de Carmine Pastorali
geschrieben/ und selbst die be- sten Meist erstuͤcke desselben gegeben/ ur- theilet dieses von den Italiaͤnern/ und sei- nen eignen Landleuten:
In eo peccatum est ab hominibus nostris, qui patrio sermo- ne eclogas scripserunt; sed multò magis ab Italis, qui ut abundant ingenio, in re- bus acutè copiosè que excogitandis, no
n
possunt tenere se, quia quicquid venit in mentem effundant, nihilque habent ægri- us, quam ut sibi temperent, quod per- spicuum est in Marini Idylliis, cæterisque ab illâ gente bene multis qui hoc carmi- ne scripserunt.
Von des
Guarini Pastor
a a a 5
Fido,
Das
XVI.
Cap. Von den
Fido, Torquati Tassi Amynta,
und
Bo- narelli Phyllide,
urtheilet er zwar/ daß sie sehr woll geschrieben. Aber er setzet hin- zu:
Peccant in eo Itali fere omnes, quod quæ afferunt, quamvis ut plurimum conje- cta belle sint \& acutè largamque habeant \& felicem copiam sermonis atque rerum: tamen ad personarum indolem \& ad id quod in una quaquere maximè decens est, in iis præsertim quæ ad pastores pertinent, non satis accommodant. Eò accidit quod nimis fusè \& abundanter dicant, quæ di- cenda sibi proponunt, quod Italis sermo per sese bene locuples sit \& copiosus eam- que proferat ex se verborum vim \& abun- dantiam, in quâ modum tenere dissicile sit. Quod tamen vitium est in poetâ præsertim pastorali non modiocre.
Den
Ronsard
lobt er zwar/ daß er die Einfallt der Hir- ten auch in der Redensart außgedruͤckt/ aber er tadelt an ihm die weitlaͤufftigkeit. In demselbigen Buche wird von den Ei- genschafften eines
Bucolici Carminis
so herrlich und außfuͤhrlich gehandelt/ daß
nichts
Schauspielen.
nichts hinzu zu setzen/ darauß man den Unterricht auch von einem Teutschen Hiꝛ- ten-Gedichte nehmen kan. Man hat bey uns wenige in diesem
genere
geschrieben. Nur daß der Hr. Neumarck seinem Lust- wald von denselben hinangehānget. In
prosâ
hat man dergleichen mehr/ und ge- hoͤren die so genante Schaͤffereien zum Theilauch hieher. Wir haben aber we- nige/ die man sonderlich ruͤhmen kan. Das
genus Carminis
kan sein
Trochaicum
wel- ches sich zur Unterredung am besten schi- cket/ auch wol ein Alexandrinisches. Es ist auch nicht noͤthig/ daß alle Verse gleich lang sein/ sie koͤnnen wol nach einer
Di- thyrambi
schen art gemacht werden/ der- gleichen auch bey dem Neumarck zu fin- den. Man kan sie auch in Oden vorstel- len/ wie bey dem Opitz die sonst bekante Ode ist:
Coridon der ging betruͤbet:
Da dann bißweilen der
Dialogismus
auß- gelassen wird/ und bloß der Tichter un- ter einer Erzehlung dieselbe vortraͤgt.
Die
Das
XVI.
Cap. Von den
Die
Satyræ,
welche auch vor diesem ein Anhang der Schauspiele gewesen/ sein in Teutscher Sprache noch von wenigen geschrieben.
Vondel
hat einige in seinen Niederlaͤndischen Gedichten: nennet sie
Heckeldichte,
weiln man darin die Laster durchhechlet. Man kan sie im Teutschen Schimpff- oder Straff-Gedichte nennen. Eine
Satyre
ist ein Gedichte/ darin die heimlichen Laster die bey etlichen Per- sonen im Schwange gehen gestraffet und hōnisch auffgezogen worden/ und hat zur Enduhrsach die Verbesserung der Sit- ten. Ist derohalben von den
Pasquillen
unterschieden/ welche ehrliche Leute an- ruͤchtig machen/ und also billig nicht ge- litten werden. Das Alexandrinische
ge- nus
schicket sich am besten hiezu/ wiewoll auch bißweilen die Oden hierzu koͤnnen gebraucht werden.
Theophile, Regnier
und andre haben in Frantzoͤsischer Spra- che das Alexandrinische
genus,
andre auch woll Oden gebraucht/ deren gantze Buͤcher voll sein/ als
le Cabinet Satyrique
und
Schauspielen.
und
le Parnasse Satyrique,
worinnen sol- che
Satyrica
zusammen gelesen/ die aber zum theil viel Schandpossen und lieder- lichkeiten bey sich fuͤhren. Des
de Boilau
seine sein von den juͤngsten/ und sehr sinn- reich und
picquant/
die zu Pariß im Jahr 1675. heraußgegeben/ nebst der Ubersetzung des
Longini.
In der Redensart werden weithergeholete/ verwegene
metaphoræ
sinnreiche laͤcherliche Reden und Sprich- woͤrter/ seltzame Beschreibungen zugelas- sen/ die in andern
Carminibus
eines ernst- hafften
argumenti
nicht gebilliget wer- den. Die Lehrsaͤtze dieses
Carminis
wer- den von
Scaligero, Casaubono, Heinsio
in absonderlichen Buͤchern vorgetragen.
Ja- nus Guilielmus Laurenbergius
hat vier solcher Straffgedichte/ die er Schertzge- dichte neñet/ in Niedersāchscher Sprache geschrieben/ deren artlichkeit nicht zu be- schreiben ist. Ich schaͤtze sie was den
Cha- racterem
und die Erfindung anlanget den alten gleich/ und wird derjenige der die Eigenschafft dieser Sprache versteht/ mit
grosser
Das
XVI.
Cap. Von den
grosser Lust und Ergetzlichkeit sie lesen. Ei- nige haben sie in Hochteutsche Sprache uͤbersetzen wollen/ aber die Zierlichkeit der- selben gantz verdorben. In der Hoch- teutschen Sprache hat zum ersten
Satyten
geschrieben der Hr.
Joachim Rachel/
ein gelehrter Mann und sehr guter Poet/ der den
Characterem
dieser Schreibart insonderheit wol im Teutschen aus der Nachahmung des
Juvenalis
außgedruͤckt/ welches an ihm billig zu loben. Dann wer die alten
Autores
zur Richtschnur hat/ der gehet einen richtigen Weg/ und thut es andern zuvor. Unser Teutschland ist ihm billig verpflichtet/ daß wir auch in diesem Stuͤcke nicht noͤthig haben/ den Außlaͤndern den Vorzug zu goͤñen. Man kan auch in der ungebundnen Rede einige
Satyras
schreiben/ welche auff vielerley arten koͤnnen eingerichtet werden. Und haben wir in Teutscher Sprache viel aus dem Italiaͤnischen/ Spanischen und Fran- tzoͤsischen uͤber setzet/ auch unterschiedliche aus eigener Erfindung. Da kommen
in-
Schauspielen.
insonderheit die
Fictiones,
Trāume/ Ge- sichter/ Fabeln wol zu staat. Es koͤn- nen hundert Wege und Arten erdacht werden/ wodurch man solche vorstellet/ und mag ich mich nicht auffhalten in er- zehlung derjenigen Buͤcher/ die bey uns von dieser art geschrieben. Man fasset sie bald in Gespraͤchen ab/ wie die
Pasquilli
sein/ die in etlichen
tomis
schon im vorigen
seculo
hervorgegeben: bald in Briefen/ wie in der Frantzoͤsischen Sprache der
Secretaire Critique
neulich eingerichtet/ bald in einer
Romaine,
wie die
Argenis Bar- claji,
bald in einer Reisebeschreibung wir Greiffensohns Satyrischer Pilgram/
Mundusalter \& idem,
und viele andre. Und wer kan die arten alle erzehlen? Diese Schreibart erstrecket sich durch alle Din- ge/
politica, moralia, oeconomica, Scho- lastica,
von welchen allen ich viele Exem- pel beybringen koͤnte/ aber an einem andern Ohrte mit mehrem handeln werde. Der Herr Weise hat hierin eine sonderliche Fāhigkeit gewiesen/ von dem
viel
Das
XVI.
Cap. Von den
viel artiger Schrifften dieses Schlages hervorgekommen. Er hat auch ein Buch von dem Politischen Nāscher geschrieben/ worin er eine Anleitung gibt/ wie der- gleichen Buͤcher zu schreiben. Solche Arbeiten ergetzen und erbauen zugleich/ und koͤnnen nicht als von tieffsinnigen oder weitsehenden
ingeniis
ersonnen werden.
Das
XVII.
Cap. Von den
Epigrammatibus.
Einhalt.
K
Urtze und Scharffsiñigkeit die Tugenden eines
Fpigrammatis.
Wie die kuͤrtze zu verstehen. Scharffsinnigkeit kan mißbraucht werden. Findet in Geistlichen Reden und Predigten vor an- dern ihren Platz. Vortrefliche Geistliche Redner bey verschiednen Voͤlckern.
Simeon Polocensis
ein vortreflicher Geistlicher Redner und Poet bey den Russen. Die Brunquellen darauß die Erfindun- gen in
Epigrammatibus
fliessen. Die Sprichwoͤr- ter dienen insonderheit hiezu. Welche Teutsche
Sprich-
Epigrammatibus.
Sprichwoͤrter geschrieben. Selbige sind mit Fleiß zusammen zu lesen.
Velschius
und Kuhlmann ha- ben solches vorgehabt. Exempel einiger Erfindun- gen so von den Sprichwoͤrtern genommen/ auß dem Kurandor. Opitz/ Flemming/
Gryphii, Salomo- nis
von Golow/
Hugenii, Brunonis, A Steyn. Epigrammata. Epigramma simplex \& circumscri- ptum.
Exempel aus dem Niederlaͤndischen. Ein gutes
Lemma
verkuͤrtzert das
Epigramma. Gno- mica. H. Schævii
Leberreime. Grabschriffte des Herrn Hoffmans.
Svvertii Epitaphia jocoseria. Lydii vrolicke uyren des Doods.
Das
Metrum
der
Epigrammatum
Der letzte Verß des
Epigrammatis.
Loͤbers
versio Epigrammatum Ovveni. Fictio in Epigrammate.
Kleine Liebs-
Carmina. Basia Westerbans, I. Dans Kushes, Anagrammata
Des
Chek-Bouni
Buch hievon. Man findet bißwei- len wie etwas
fatales
in ihnen. Exempel einiger
Anagrammatum,
und andrer Spiel-Verse. Sin- nenebilder. Wie viel arten derselben. Ihre Beschaffenheit. Die Italiaͤner haben sie insonderheit außgeuͤbt. Einige
Autores
werden geruͤhmet.
Hieroglyphi
sche Buchstaben/ die zu gleich
Symbola
darstellen. Deren Exempel.
Re- bus de Picardie. Catz, Heins. Andr. Poirtier, Schoonhove, Zevecot, Franc Quarles
werden ange- fuͤhrt. Raͤtzel.
Barlæus,
Harstoͤrffer/ Schoch/
van der Veen, Cotin,
haben solche geschrieben. Schluß des Buchs.
bbb
Die
Das
XVII.
Cap. Von den
D
Ie
Epigrammata
haben in der Teutschen Sprache eben so woll ihre Zierlichkeit/ wie in den an- dern/ wann nur die richtigen Lehrsaͤtze dabey in acht genommen werden. Die Kuͤrtze/ und die Scharffsinnigkeit/ sind die vornehmsten Tugenden derselben. Die Kuͤrtze bestehet nicht eben darin/ daß man nothwendig innerhalb zween oder vier Verse dieselben einschliessen muͤsse/ son- dern wann man in Woͤrtern und
senten- tiis
nicht unnoͤthige Umschweiffe macht. Dann es kan bißweilen in einem
Epigram- mate
(welches aus zweien theilen
Narra- tione \& Acumine
bestehet) die
Narratio
einige noͤthige Umstaͤnde haben/ die in der Kuͤrtze nicht woll koͤñen begriffen werden; Wann nur das
acumen
fein kurtz und un- vermuthet darauff komt/ wie in den
Epi- grammatibus
geschieht/ die ich
circumscri- pta
neñe. Sonst kan man auch woll in zwo- en oder vier Zeilen zu weitlaͤufftig sein. Es ist eine grosse Kunst die Rede nicht wei- ter zu ziehen/ als die Sache erfodert/ deß-
hal-
Epigrammatibus.
halben auch der
Antonius
bey dem
Cicero- ne copiosum oratorem prudenti
entgegen setzt/ welches auch in den
Carminibus
staat findet. Die Scharffsiñigkeit wird auch hierin mißbrauchet/ wann sie gar zu hāuffig und zu viel gesucht ist. Die Ita- liaͤner gehen offtmahls zu weit/ und besetzen fast alle Zeilen der Rede mit
acu- minibus,
welchen andere unbedachtsamer Weise folgen. In Geistlichen Reden hat das
sententiosum dicendi genus
noch vor andern Platz. Dann die hohe Re- densart/ die
Longinus
ὕφος nennet/ be- stehet zum Theil hierin/ welche zu Goͤtt- lichen Sachen insonder heit wol gebraucht wird. Spanier/ Italiaͤner/ Engellaͤn- der/ und numehro auch die Teutschen haben dessen die herrlichsten Proben gezeiget. Zu diesen kommen auch ietzo die Russen/ von denen ich allhie einen klei- nen Umschweiff machen muß. Es hat mein sehr wehrter Freund Hr. von Horn/ bey seiner neulichen Zuruͤckkunft aus Muscow/
b b b 2
mir
Das
XVII.
Cap Von den
mir
Simeonis Polocensis,
eines Rußsi- schen Muͤnchen Predigten vorgezeiget/ und erklāret/ die in Warheit den sinn- reichsten
Meditationibus
der Itali- aͤner und Engellaͤnder/ nicht allein nicht nachgeben/ sondern fast zuvor thun. Der- selbe hat auch die Rußische Poesie erst- lich angefangen/ und zur Vollkommen- heit gebracht/ wie er dann die Psaline Da- vids in allerhand bey uns uͤblichen arten der Reimgebaͤnde uͤbersetzet/ deren tref- lichkeit er nicht gnug ruͤhmen koͤnnen. Ich koͤnte hie dessen eine schoͤne Probe/ nem- lich eine Poetische Rede eines in die Einoͤ- de sich begebenden Indianischen Koͤnigs/ aus dieses meines guten Freundes Dolmetschung/ beybringen; wann es uns nicht zu weit aus den Schrancken setzte.
Daß ich auff die
Epigrammata
wieder komme/ so werden dieselbe von dem
Gry- phio
Beyschrifften/ von andern Siñge- tichte/ von den Niederlāndern
Snell-dicht, Puntdicht
genant. Von der Beschaffen-
heit
Epigrammatibus.
heit derselben wie sie muͤssen gemacht wer- den/ koͤnt ich viel allhie schreiben. Weiln ich aber dasselbe zu einer absonderlichen Arbeit
de argutâ dictione
verspare/ so will ich solches allhie uͤbergehen.
Merce- rius, Carolus à S. Antonio, Masenius
und andre haben einige gewisse
fontes
ange- wiesen/ worauß die Erfindungen zu zie- hen. Die Lateinischen
Exempla
werden haͤuffig bey ihnen angefuͤhret. Diese koͤnnen auff selbige art im Teutschen auch leicht gewiesen werden. Auß dem
fonte allusionum,
welcher in
allusionibus
auff die Woͤrter und Sprichwoͤrter bestehet/ ist zum Exempel dieses/ auff einen thoͤ- richten Barbierer.
Die Schererey geht gut/ wir scheren uns zugleich
Ihr schert an mir den Bart/ ich scher den Gech
an euch.
Es finden sich andre mehr in dem dritten Theil meiner Getichte/ als
n.
19. 29. 34. 64. Aus dem
fonte comparatorum,
wann ungleiche Dinge unter sich verglichen; o-
b b b 3
der
Das
XVII.
Cap. Von den
der gleiche Dinge artlich vorgestellet wer- den/ ist dieses/ so
n.
15. daselbst zu finden. Auß dem
fonte alienatorum,
wann man von einem Ding etwas bejahet/ das ihm nicht zukommen kan/ oder ihm nicht zu- gibt was man billig von ihm sagen soll/ sein diese.
n.
40. 43. Aus dem
fonte Re- pugnantium \& oppositorum,
wann nem- lich wiederwertige Dinge von einem zu- gleich gesagt werden/ oder ein Ding zu gleich bejahet oder beneinet wird/ sein die- se
n. 41. n.
62. Es kommen viel andre E- xempel daselbst vor/ die theils aus jedem
fonte
vor sich/ theils aus vielen gemisch- ten abgefuͤhret/ die wir der weitlāufftig- keit halber ietzo vorbeygehē. Man hat auch noch einige andere Beyhuͤlffe in Erfin- dung der
Epigrammatum
davon am an- dern Ohrte ein mehres. Die Sprich- woͤrter die wir bey allen Voͤlckern finden/ koͤnnen uns sehr nuͤtzen/ weßhalben ich je- derzeit zu rathen pflege/ daß man die
Adagia
und
Adagialia,
aus aller art
Auto- ribus
und Sprachen unter gewisse
tituln
zu-
Epigrammatibus.
zusammen lesen solle/ wie der
Gulio Var- rini
mit den Italiānischen Sprichwoͤrtern in seineꝛ
Scuola del Volgo
es gemacht. Es ist nicht zu glauben/ was dieses zu Erfindun- gen nuͤtze. In Teutscher Sprache ha- ben wir des
Agricolæ,
Sebastian Fran- cken Sprichwoͤrter/ auch die
Janus Gute- rus
nebst andern in seinem grossen
opere
beygebracht.
Frideric. Petri
hat unter dem
Titul
der
Teutschen Weißheit/
derer vorigen
Autorum
Sprichwoͤrter alle zusammen getragen. Endlich hat Lehman in seinem
Florilegio Politico
unter gewisse
tituln,
allē Sprichwoͤrter und scharffsinnige Reden zusammen ge- sucht/ welches der
Schuppius
so hoch haͤlt/ daß ers nach der Bibel setzet. Ob nun zwar hieran zu viel geredet ist/ so ist es doch sicherlich ein nuͤtzlich Buch/ und moͤch- te woll ein
Universal corpus Adagiorum
von allen Sprachen auff solche art ge- macht werden. Der gelehrte
Medicus G. Hieronymus Velschius,
hat unter sei- nen vorhabenden Arbeiten/ auch eine
b b b 4
Ideam
Das
XVII.
Cap. Von den
Ideam operis Adagiorum Panglotti
ge- habt. Aber es ist dieses mit ihm zugleich verstorben. Es hat auch
Quirinus
Kuhl- man in seinem
Prodromo Quinquennii mirabilis artem magnam s. Harmoniam adagiorum omnium populorum
verheis- sen. Von den
Adagiographis
in andern Sprachen erwehne ich am andern Ohrte ein mehres. Nur dieses will ich hie in einem und andern Exempel zeigen/ wie nuͤtzlich man dergleichen Sprichwoͤr- ter gebrauchen koͤnne. Der Herr
Kin- dermann/
oder wie er sich sonst nennet/ Kurandor/ hat auff eine Zittauische Hoch- zeit/ einige Madrigalen geschrieben/ de- ren Schluͤsse bestehen mehrentheils aus sinnreicheu Spruͤchen und Sprichwoͤr- tern/ die der Lehman in seinem
Florilegio
unter dem
titul
des Ehestandes zusammen gelesen. Bey ihm findet man an dem vorgedachtem Ohrte/
n.
58. dieses:
Jeder- man zeucht lieber neue Hosen an/ als die einander verschlissen.
Ku- randor macht hievon dieses Madrigal:
Ich
Epigrammatis.
I
Ch frage nichts darnach/
Sie mag sein/ wie sie wil/
Auff Geld und Gutt acht ich nicht allzu viel
Ihr schlechter Stand soll ihr durchauß nicht scha-
den.
Ist sie nur reich von Tugend/
Und in der besten Jugend/
So hab ich schon/ was mich vergnuͤgen kan
Mein Kopff will nichts/ als nur von Jungfern/
wissen.
Denn lieber zeucht man neue Hosen an/
Als die vorlaͤngst ein ander hat zerrissen.
Bey demselben Lehman findet man
n.
70. dieses.
Wer ein alt Weib um Reich- thum willen nimt/ der bekomt den Sackgewiß/ wie es ums Geld steht/ wird er erfahren.
Kurandors Madrigal lautet also:
H
An faͤngt den Fuchs
nur uͤm des Balges wegen:
Allein/ uͤms Geld/ wolt ich mich nimmermher
zu einer alten legen.
Ich/ Bruder/ ich verdencke dirs gar sehr/
Daß du den Wahn dich so betruͤgen laͤsst.
Du hast den Sack gewiß genug in Haͤnden/
Den wird so bald dir keiner nicht entwenden:
b b b 5
Wies
Das
XVII.
Cap. Von den
Wies aber mag uͤms Geldgen sein bewandt/
Das wirst du nach der Hand/
Mit grossem Gram/ erfahren.
Wil jemand sich mit einer Alten paaren/
Der lasse sich zuvor das Geld außzaͤhln/
Der Sack wird ihm hernachmahls doch nicht
fehln.
Beym Lehman ist
n.
86. dieses.
Ein sung Weib ist dem Alten ein Post- pferd zum Grabe.
Kurandors Ma- drigal ist dieses:
J
Ehoͤher man das Leben hat gebracht/
Je mehr man sich auch fuͤr den Tod entsetzet.
Wie bebt der Greiß/
Dafern Er weiß/
Das itzt der Todauff Ihn die Sichel wetzet.
Wie wolt er doch so gerne lange leben?
Der nuß ihm bald ein glattes Maͤdchen geben.
Gar recht! Nu darff Er nicht/
zu seiner Gruft/ so gar beschwerlich schreiten;
Er kan in vollem Trabe
dahin noch eins so bald uud zeitlich reiten.
So muß alsdann
Ein junges Weib auch ihrem alten Mann
Ein Post Pferd sein zum Grabe.
Man wird noch unterschiedliche daselbst finden/ die gleichfalls aus des Lehmans
Flo-
Epigrammatibus.
Florilegio
genommen/ welches ich nicht tadele/ sondern vielmehr lobe. Dann auff diese art koͤnnen viel Erfindungen/ ja bißweilen aus einem
Metaphori
schen Woꝛ- te zu einem gantzen
Carmine
an die Hand gegeben werden. Davon am andern Ohrte weitlaͤufftiger.
John Heydon
hat 300.
Epigrammata
auff 300.
Proverbia
in Englischer Sprache geschrieben.
Derer die gantze Buͤcher
Epigramma- tum
heraußgegeben sein wenig: dann wie
Martialis
sagt/ ist es schwer gantze Buͤcher derselben zu schreiben. Der Herr Opitz hat nicht viele gemacht/ und die meisten aus dem Griechischen/ Lateinischen/ Fꝛan- tzoͤsischen/ Niederlaͤndischen uͤbergesetzet. Beym Flemming sein auch etzliche zu fin- den/ der sonst in der Scharffsinnigkeit den Preißhat. Bey
Gryphio
und andern lauffen allemahl einige unter andern
Poe- matibus. Salomon
von Golow/ ein Schle- sier hat 3000. Teutsche
Epigrammata
ge- schrieben/ welchen an Scharffsinnigkeit nichts fehlet: nur ist der
Numerus
bißwei-
len
Das
XVII.
Cap. Von den
len etwas hart. Bey den Niederlaͤndeꝛn hat
Constantin. Huigens
eine gantze Men- ge
Epigrammatum
die er
Snelldicht
nen- net/ unter seinen Gedichten/ davor er dieses artige
Epigramma
gesetzet:
Veracht miin Snel-dicht niet, ’t is Alchimistery;
‘Tis mergh van langen sin, ’k segh niet hoe veel
het vveerdt is
En of’t uyt goede stof of quae gedisteleert is.
Maer soeckt ghy sot of vvijs in ’t korte, so leest my.
Man hat auch einige Niederlaͤndische
Epi- grammata
in des
Henrici Brunonis
seinem
Mengelmoes. A. Steyn
hat auch einige
Punt
d
ichte
heraußgegeben/ sein aber nicht sonderlich. Bey den Italiaͤnern und Frantzosen findet man auch eine zim- liche Anzahl/ aber nicht viel derer/ die gan- tze Buͤcher davon geschrieben.
Ein
Epigramma
ist/ wie droben ge- dacht einfach oder
Circumscriptum.
Je- nes ist/ weñ nur ein
acumen
in einem oder zweien
distichis
ist. Dieses ist wie ein
Enthymema
auß 2. Saͤtzen. Der Vorsatz wird durch allerhand Figuren/
Distribu-
tio-
Epigrammatibu.
tiones, Enarrationes \&c.
außgedehnet/ daß der Leser begierig wird zu vernehmen was endlich kom̃en werde. Der Schluß bestehet nur in einem oder zween Versen/ kont er mit dꝛeyē Woͤrteꝛn gegeben werdē/ were es noch besser. Dann je kuͤrtzer das
acumen
drauff faͤllt/ je kraͤfftiger und spitzer ist es. Exempel sind in dem dritten Theil unser Gedichte
n. 17. n.
24. In den Niederlāndischen Getichten/ die in der
Zeevvschen Nachtegal
versamlet/ findet man derselben die sehr artig sein/ wiewoll von freien
metro,
deren ich etliche hieher setzen will.
Iorden reysde naer Amsterdam te mart
Met een stijve beurs, en een moedich hart,
Omalle costelickheit tecoopen:
Daer ging hy alle vvinckels deur-loopen,
Hy dede langen silvere Lampetten,
Vergulde Schroeven, goude Brasseletten,
Groote Diamanten van veel caraten,
Dikeurde hy nauvv voor duerop de straten,
Hy proefde Ringen, of s’ hem ook pasten,
Hy sach Fluvvelen, Satijnen, Damasten,
Turcksche Tapijten, Milaensche neer-basen,
Schoone Porceleynen, Veneetsche glasen,
Spie-
Das
XVII.
Cap. Von den
Spiegels van Ebben-hout, Brand-ysers vvichtich,
Copere croonen groot en opsichtich,
Hy taelde naer vermaerde Schilderyen,
Van de beste meesters van de oude tyen,
Van Lucas van Leyen, of van Mabuysen.
Naer lang geloop door veelderley huysen,
Naer dat hy’t al deur-pluyst en beknoeyt had,
En twintich winckel-knechts vermoyt had,
Raet wat hy cocht, die sinnelike Iorden
?
Vier houte lepels, en ses tafelborden.
Het schijnt dat Signoor seer sterck moet handelen,
Naer dat hy noest over straet gaet wandelen:
Hy treet de Kay heele dagen plat,
Nu staet hy en siet by een droogh vat,
Dan by een block wijnen, en ’tlossen van schepen,
Het graen siet hy storten, de balen slepen,
De Schippers vraegt hy watter comt uyt zee,
Of de West-vaerders noch zijn op de ree.
Hoe dattet staet met de vindemi:
Maeckelaer vragt hy naer wissel en premi:
Op de beurs treckt hy uyt sijnen sak
Veel brieven, die leest hy met ghemak:
Dan gaet hy dringen deuralle hoecken,
Quansuys om coop luy of boden te soecken:
En als Signoor so een ront jaer gegaen heeft,
Weet niemant dat hy oyt party gedaen heft.
Eenich
Epigrammatibus.
Eenich goet van vvesten of oosten gecregen,
Geladen, of in de vvaegh doen vvegen.
Wel vvar toe dient dan al sijn getrantel?
Signoor draegt te pronck sijnen mojen mantel,
Ghy zijt vvelproper in alu dinghen,
Proper in’t spreken, proper in’t singhen,
Proper van aensicht, voeten, en handen,
Proper van oogen, neus, en tanden.
Proper van cleeren, koussens, en cragen,
Proper van riem en ommeslagen,
Proper van schoenen, linten, en canten,
Proper van mantel, hoet, en vvanten,
Proper van hayr, van baert, en knevels,
Proper van sporen, en van stevels,
Proper te peerd’, en proper op schaetsen,
Proper in’t kolven, proper in’t kaetsen,
Proper in al u doen en laten,
Proper int vvandelen over straten,
De handen in sy als een coper-potjen,
Voorvvaer, ghy zijt een proper sotjen.
Diese sein nun
Epigrammata circumscri- pta:
Will ich diese kuͤrtzer machen/ so ma- che ich ein weitlāufftiger
Lemma
oder Uberschrifft/ so kan ich die
Narrationes
ent-
Das
XVII.
Cap. Von den
entweder kuͤrtzer machen oder wol gar bißweilen außlassen/ weil das
Lemma
die- selbe ersetzet.
Man kan in den
Epigrammatibus
aller- hand
materien
verfassen/ als
Gnomica,
wie dergleichen Opitz auß dem
Pibrac
uͤ- bersetzet hat. Wohin man auch die bey den Teutschen gebrāuchliche Leber-Reime bringen kan/ von welchen
Henricus Schæ- vius
ein Buͤchlein/ unter dem Nahmen der
Euphrosinen
von Sittenbach her auß- gegeben/ deren
Autor
sonst niemand leicht bekant ist.
Constantin Huigens
hat die
Apophoreta
des
Martialis
in seiner Spra- che nachgemacht/ und von allem Haußge- raht
Epigrammata
geschrieben. Die
E- pitaphia
koͤnnen ja sollen billig als
Epi- grammata
abgefaßt werden. Der Herꝛ Hoffmann hat einige
Epitaphia sudicra
geschrieben/ die unvergleichlich sein.
Fran- ciscus Svvertius
hat in seinen
Epitaphiis Iocoseriis
aus allen Sprachen solche zu- sammen gelesen. Hieher gehoͤren auch des
Lydii Vroliicke Uyren des Doods.
Das
me-
Epigrammatibus.
metrum
kan nach belieben gemacht wer- den/ von kurtzen/ langen und gemischten Versen: dann hierin muß man einige Freyheit haben. Man muß sich allezeit nach dem letzten Verse richten/ und nach- dem das
acumen
sich dazu bequemet/ das
genus Carminis
darnach neh- men. Insonderheit muß der letzte Verß deutlich/ wollklingend und scharffsinnig sein/ so gar auch/ daß das letzte Wort das treflichste sey. Die Ubersetzungen der frembden
Epigrammatum
ins Teutsche sein schwer/ insonderheit/ wann sie ihre
acumina ex fonte allusionum
nehmen. Ist also des
Loͤbers
Arbeit nicht son- derlich zu ruͤhmen/ da er des
Ovveni Epi- grammata
zu verteutschen vorgenom̃en/ das aber bißweilen gar uͤbel klinget/ in dem er alle
Epigrammata,
die aus Lateini- schen
allusionibus
kommen ohn Unter- scheid verteutscht. Es kan auch eine
fi- ctio
in den
Epigrammatibus
staat ha- ben/ sie muß aber nur kurtz und nicht weitlaͤufftig sein/ wie dergleichen Exempel
c c c
in
Das
XVI.
Cap. Von den
in des
Claudiani Epigrammate in Sphæ- ram Archimedis/
und des
Sannaza- rii,
auff die Stad Venedig. Die kur- tzen
amatoria Carmina
haben auch kei- ne Art/ wo sie nicht einen guten
Epigram- mari
schen Schluß haben/ oder sonst mit einer guten Figur schliessen. Derglei- chen sein im Lateinischen des
Johannis Se- cundi Basia,
deren etliche
Westerban
ins Niederlāndische versetzet/ auch des
Bonefoni
seine. Des
Johan van Dans Kusies
sein desgleichen Schlages/ und im Niederlāndischen sehr artig geschrie- ben.
Ich haͤtte schier der
Anagrammatum
vergessen/ welche wann sie woll gemacht/ unter die
Epigrammata,
die
ex fonte allu- sionum
fliessen/ mit koͤnnen gebracht wer- den. Sonsten ist es eine armselige Er- findung/ und nicht wehrt/ daß man mit solcher sich bemuͤhe. Der Hebrœer ihre
Cabala
bestehet zum Theil in
Anagramma- tismo.
Jacob Spon
gedencket in sei- ner Reisebeschreibung
lib. 2. p.
53. daß ei-
ner
Epigrammatibus.
ner
Chek-Bouni
ein Aegyptier von der Krafft des Goͤttlichen und Menschlichen Wortes ein Buch geschrieben/ nebst einer grossen Anzahl Linien und Figuren/ in welchen er tausenderley
curieuse
Sachen durch
Anagrammata
heraußzubringen versprochen. Der
Erythræus
meldet an einem Ohrte seiner
Pinacothecæ,
von den
Aurato, quod vaticinatus sæpe fuerit anagrammatibus.
Ich habe dergleichen unteꝛschiedliche Exempel angemercket: daß in
Anagrammatibus
etwas von deꝛ Natur/ Eigenschafft und Gluͤck eines Menschen/ der den Nahmen gefuͤhret/ so außdruͤcklich vorgebildet/ daß es schier unglāublich ist. Koͤnte ich dieselbe hieher setzen/ solte man sich billig verwundern. Ich weiß daß aus dem Nahmen eines der jemand entleibet/ durch reinen letterwechsel her- außgekommen; daß er ein Todschlāger desselben sey. Dergleichen Dinge habe ich zur Kurtzweil offtmahlen versuchet/ und bin sehr gluͤcklich darin gewesen. Es kommet aber dieses vielmehr von ohnge-
c c c 2
fehr/
Das
XVII.
Cap. Von den
fehr/ als daß hierin etwas geheines ste- cken solle. Wann sie in wenig Worten beste- hen/ so sein sie die besten/ als wie die jenige sein/ die man in
F. David Stendern
Anagrammatibus
findet. Z. E.
der heili- ge Geist: der sie geheiliget. General: erlange. Wagen: gewan. Mahl- zeit: zahle mit. Rechenkunst: unser Knecht. Stockfisch: Schiffkost. Teutscher: Recht fest. Vernunfft: unter fuͤnff
sc.
Sinnen.
Buͤgermei- ster: Er reist Berge um. Geilheit: heiliget. Armuth: hat Ruhm. Diener: Neider. Friederich: ich red frey ꝛc.
Man pflegt auch aus den
Nomini- bus propriis Anagrammata
zu machen daß man unter denselben die rechte Nahmen verheele/ wovon
Menage
in
observ.
uͤber
Malherbe p.
454. und 548. kan gelesen wer- den. Es haben einige sonderliche Griffe da zu erfunden/ daß sie die Buchstaben eines Nahmens auff Wuͤrffel schreiben/ und dann was etwa durch die Wuͤrffe her auß- komt/ mercken. Aber es heist auch hie-
mit
Epigrammetibus.
mit:
Sultum est difficiles habere nugas.
Einige Exempel von solchen
Anagramma- tibus
oder
lusibus ingenii
sind zu finden in des
Pasquier
seinen
Recherches liv. 6. ch.
13. 14. Die
Acrosticha,
die schon zimlich alt sein/ wie
Naudæus
in seiner
Addit. ad Hist. Ludov. XI. p.
73. 74. erweiset/ und andere
lusus ingenii, Carmina
deren jedes Wort von einem Buchstab anfaͤnget/ wel- che
Sandius
in seinen
Animadv.
uͤber den
Vossium de Hist. Latin. p.
234. vor unmoͤg- lich haͤlt/ die abeꝛ deñoch von vielē gemacht/ und andere Muͤnchgalantereyen/ sein Sachen die man vor die lange weile biß- weilen lieset/ darin aber eine schlechte Kunst stecket.
Die Sinnbilder und Rātzel sein nicht anders als eine Ableitung oder
Species
von den Sinngetichten/ und ist ein Siñ- bild gleichsam ein gemahltes
Epigramma.
Die Bilder koͤnnen von allen Dingen ge- nommen werden/ nur daß man in den
Emblematibus
dieselbe
à re intelligenti
nimt. Ein
Symbolum, Impresa,
bey den
c c c 3
Ita-
Das
XVII
Cap. Von den
Italiānern genant/ ist ein Bild welches durch Gleichheit eines unvernuͤnfftigen Dinges das Leben uñ die Sitten eines ver- nuͤnfftigen in einem
Conceptu
vorstellet. Die Erfindung der selben koͤñen von eben denselben
fontibus
der
Epigrammatum
ge- nommen werden/ wovon
Masenius
in
Speculo Imaginum veritatis occultæ
mit mehrem handelt. Die Uberschrifft deß- selben muß woll gemacht sein/ diese ist als ein scharffsinniger Schluß eines
Epigram- matis,
und die Seele des Bildes/ welches gleichsam den Leib vorstellet.
Hemistichia
auß
Virgilio
und andren
classicis Poetis
schicken sich am allerbesten dazu. Im Teutschen pflegt man reimende Verse zu gebrauchen/ die nicht so nachdruͤcklich wie die Lateinischen Woͤrter sein.
Alcia- tus, Sambucus, Beza,
verstossen sich sehr hierin/ in dem sie nicht den heimlichen Verstand des Bildes/ sondern das Bild selber vorstellen. Man kan
Henr. Ste- phani
in seinem Frantzoͤsischen Buch
l’art de faire les de vises
hieruͤber auch nachle-
sen.
Epigrammatibus.
sen. Die Italiāner sind hierin die sinn- reichsten/ deren
Symbola
in einem Buche zusammen getragen/ unter dem
Titul: Theatro d’ Imprese di Giovanni Ferro.
Es sein sehr gute
Indices
hierin/ welche ein- getheilet sein nach den
Inscriptionibus,
wie auch nach den Bildern/ darauß man man- che schoͤne Erfindung ziehen kan. Des
Picinelli Mundus Symbolicus
ist noch vollstāndiger. Bey dem
Masenio
sein etzliche artige
Exempla Symbolorum,
als da er aus dem Wapen des
Fabii Chisii
ei- nen Adler nimt/ worauß er 50.
Symbola
macht/ und auß der
Pamphiliorum
Wa- pen/ eine Taube und Oelbaum/ von wel- chen er gleichfalls 50.
Symbola
erfunden. Der
Index Masenii,
darin er alle Ordnun- gen der Dinge durchgeht/ und von jeden kuͤrtzlich die Eygenschafft setzt/ am Rande aber den
sensum moralem,
nuͤtzt treflich zu den Erfindungen. Die von Gleich- nissen geschrieben haben als
Erasmus, Ly- costhenes
koͤnnen auch hiezu dienen. Die
Emblementa
werden zu allen Dingen ge-
c c c 4
braucht/
Das
XVII.
Cap. Von den
braucht/ zu außzierung der Haͤuser/ zu Triumphbogen/ und Fuͤrstlichen
Festivi-
taͤten/ deren Exempel bey dem
Thesauro, Joanne Bocchio
und andern zu finden.
Hieroglyphica
sein von den Sinnbildern unterschieden/ die nur ein Ding bedeu- ten/
sine aliquâ morali applicatione,
wie die
Hieroglyphica
der
Ægyptier
gewesen. Es haben auch einige
Hieroglyphi
sche Buchstaben erfunden/ welche unterschied- licher Gattung sein/ dann etliche nichtes anders in sich haben/ als daß sie nur die Figur des Buchstaben darstellen/ etzliche aber uͤber dem
Symbola
sein/ und auch ihre
lemmata
haben koͤnnen. Von jenen ist ein Exempel bey dem Harstoͤrffer in sei- nem
Specimine Philologico disquisitione 6. p.
113. Von diesen habe ich ein Exempel aus dem Nahmen J. Hoch F. Durchl. weines guaͤdigsten Fuͤrsten und Herrn
CHRISTIANI ALBER TI
erfunden: dann ob zwar von etzlichen andern als
Crame- ro, Herm. Glasero, Sithmanno
derglei- chen dinge gemacht/ so haben sie doch kei-
ne
Epigrammatibus.
ne
Emblemati
sche Richtigkeit. Hieher gehoͤret auch was die Frantzosen
Rebus de Piccardie
nennen/ von welchen
Seigneur des Accords
viel geschrieben/ davon eini- ge Exempel Harstoͤrffer in seinen
deliciis Mathematicis tom. 1. p. 14. publ.
6. anfuͤh- ret. Derer die
Emblemata
in Teutscher Sprache hervorgegeben/ haben wir we- nige. In Niederland sein mehr der selben.
Catzen
und
Heinsens
seine sind nicht al- lemahl richtige
Emblemata,
sondern nur blosse Bilder/ darauff einige Betrachtun- gen gemacht sein.
Adrian Poirtier
hat in seinem
Masker der Wereld
auch deꝛgleichen Betrachtungen vorgestellet.
Schoonho- ven
seine Lateinische
Emblemata
hat
Zeve- cot
behalten/ und andre Niederlaͤndische Verse unter andern
Lemmatibus
drauff gemacht. Im Englischen hat
Francis- cus Quarles
Geistliche
Emblemata
ge- schrieben/ wie auch
Epigrammata,
die er
divine fancies,
nennet. Aber die
Em- blemata
sein mehr entheils aus des
Her- mani Hugonis piis desideriis
genommen/
c c c 5
da
Das
XVII.
Cap. Von den
da er doch der selben mit keinem Worte ge- dencket.
Die Raͤtzel gehoͤren auch zu den Sinn- bildern/ welche gleichfalls ihre
fontes in- ventionum
in den vorigen
locis
haben und bestehen theils in Bildern/ theils in Schrifften. Von jenen handelt
Masenius
weitlaͤufftig in
Speculo Imaginum.
Die in Schrifften bestehen/ werden durch tun- ckle und weitentlegene
Metaphoras
be- schrieben. Im Lateinischen hat
Barlæus
einige gemacht/ von denen Tscher- ning etzliche ins Teutsche uͤbersetzet. Har- stoͤrffer hat deren in seinem
Nathan
und
Jonathan. Justus Georg.
Schoch in seinem Liebes-Blumen Garten. Im Nieder- lāndischen hat
Johan van der Veen
ein gantzes Buch derselben geschrieben/ die aber nicht sonderlich sinnreich sein. Im Frantzoͤsischen sein des Herrn
Cotin
seine recht artig/ der auch einen
Discours
von denselben hinbey gefuͤget.
Von den uͤbrigen/ als Grab-Gebuhrt- Hochzeit- und Ehren-Gdichten/ wie diesel-
be
Epigrammatibus.
be zu machen und was dazu gehoͤrig/ kon- te noch gar viel gesaget werden. Aber die- ses werde zur andern Gelegenheit verspa- ren. Wir wollen hiemit in GOttes
Nahmen diese unsre Betrachtungen von der Teutschen Sprache und Poesie schliessen.
ENDE
.
Zusatz.
P.
596. Nach diesen Worten:
Die
metra
bey den
Comicis
koͤnnen auch dessen ein E- xempel geben/
kan folgends hinzu gesetzet werden:
Diß ist eben das
metrum
welches
Saturnium
genant wurde/ von welchem
Servius
in seinem
Commentario
uͤber diese Verse des
Virgilii Ge- org. l. 2. v.
385.
Nec non Ausonii Troja gens missa coloni
Versibus incomptis ludunt, risuque soluto.
mit mehren handelt/ dann er erklaͤret diese
Versus incomptos
also:
Versibus incomptis i. e. carminibus Saturnio metro compositis: quos ad rhythmum solùm vulgares componere consueve- runt.
Solcher art sein auch die bey den Roͤ-
mern
Zusatz.
mern alte gebraͤuchliche
Fescennini,
und die vom
Aristotele
so genante Α᾽υτ
χ
διασματα gewesen. In den uhralten Schauspielen hat man auch solche art Verse gehabt von welchen
Livius lib. 7. c. 2. Cæterum, parua hæc quoque, (ut ferme principia omnia,) \& ea ipsa peregrina res fuit. sine carmine ullo, sine imitandorum car- minum actu, ludiones ex Hetruria acciti, ac tibi- cinis modos saltantes, haud indecoros motus mo- re Thusco dabant. imitari deinde eos iuuentus si- mul, inconditis inter se iocularia fundentes versi- bus, cœpere: nec absoni à voce motus erant. Ac- cepta res, sæpiusque usurpando excitata verna- culis artificibus, quia Hister Tusco verbo ludio vo- cabatur, nomen histrionibus inditum: qui non sicut ante Fescennino versui similem, compositum temere ac rudem alternis iaciebant: sed impletas modis satiras descripto jam ad tibicinem can- tu, motuq. congruenti peragebant.
Exem-
Exempel Der verschiedenen Reimgebaͤnde/ vorgestellet in uͤbersetzung einiger Oden des
Horatii
Derer droben
pag.
619. ge- dacht worden.
Exempel der Reimgebaͤnde.
ODE I.
Horat. Carm
. Lib.
1.
Darinnen die 17.
Genera
Der Jambischen Verse einge- fuͤhret werden.
13.
M
æcenas,
deß Geschlecht von solchen sich vermehret/
Die Rom mit Purpurtracht/ mit Kron uñ Scepter eh-
ret
2. Mein Schutz/
Mein Trutz/
Mein alles was ich kan/
6. Nim diese Reimen an.
17.
Natura
aller Goͤtter Preiß hat ihre Kinder so bereitet/
Daß sie bald den zu dieser Lust/ den andern zu was anders
leitet.
15. Der freut sich weñ ein Ritterspiel bey Elis außgeschriebẽ/
Da er fuͤr andern Helden hat den Wagen woll getriebẽ.
12. Ist denn ein Kleinoht ihm vom Gluͤcke zugekehrt/
So meint er daß kein Gott so sehr denn er geehrt;
8. Den treibt der Muht zum Ehrenstand’
Und herschet uͤber Leut und Land.
10. Wenn
Thyrsis
nur hat seines Vatern Feld/
Das so viel Korns als eins in Lydien haͤlt/
7. Und wol zu Hause bringet/
So singet er und springet.
Er singet: laß die Reichen
Nur andre Leut erweichen/
14. Zu trauen einem duͤnnen Holtz/ da Regen Sturm und Wind
Auff ihre Noth und Ungemach verbruͤdert gleichsam sind/
4. Der Wellen Heer
Greifft auch zur Wehr.
16. Sie
Exempel der Reimgebaͤnde
16. Sie schnauben/ schnarchen toben so/ als wen die groͤste Krie-
ges Macht
Dem Feinde mit gantz tollem Wuht numehr den garauß
zugedacht.
3. Da schuͤttert
Und zittert
11. Der Kauffman; sprechend: Ach der Himmel liebet
Dem außer Meers das Land die Nahrung giebet.
5. Bald spuͤrt man wieder/
Wie er die Glieder
9. An seinem wuͤsten Schiff erbauet/
Und wiederum nach Vortheil schauet.
13. Den laͤsset sich auch wol ein feuchter Bruder finden/
Der mit dem
Alicanth
sich hertzlich will verbinden/
2. Und spricht:
Mein Licht.
6. Entfleucht mir gleich ein Tag
So komt einander nach
17. Dann legt er sein bewolcktes Haupt beschirmt von einer
gruͤnen Linden/
Und lauschet/ wie die Steinchen da im klaren Bach sich
artlich winden
15. Der jauchtzet wan des Spiel geregt und wann Trom-
peten klingen/
Weint
Tethys
gleich/ so muß dennoch
Achilles
froͤlich
singen.
12. Das Hertz geht ienem auff wann je ein Waldge-
schrey
Von Hunden wird erweckt/ da findet er sich bey.
8. Was er zu Hause lieben pflegt/
Bleibt auff ein andre Zeit verhaͤgt.
10 Ein Hindin ist sein Weib/ ein junges Thier
Das
Exempel der Reimgebaͤnde.
Daß ziehet er fast seinen Kindern fuͤr.
7. Nun diß und daß Beginnen/
Bald diß bald daß Ersinnen
6. Ist diß was den beliebt/
Ist diß was den betruͤbt.
14. Wenn mir auch nun der Wuͤnsche-GOtt zu wehlen was
erlaubt/
So wuͤnsch ich/ daß ein Epheuschnur umkraͤntze mir mein
Haupt.
4. Ein Goͤtter Mann
Bin ich alsdann
16. Wenn ich in meine Laute so als kein gemeiner Tichter kan
Mag spielen wie das Satyr-Volck geht mit den suͤssen
Nymphen an
3. In Waͤldern
Und Feldern.
11. Reicht den
Euterpe
mir selbst selbst die Pfeiffe/
Schuͤtzt
Clio
selbst um die
Pandor
die Reiffe.
4. So wie sie pflegt
Wenn
Sappho
schlaͤgt.
9. Zaͤhlst du mich zum Poéten Orden/
Bin ich ein Gott und mehr geworden.
Od. II. Trochaico-Mixta.
STROPHE
.
S
olten gleich die Flocken Trifften/
Die uns so viel Ungluͤcks stifften/
Solte gleich der Halmen Tod
Die betruͤbte Hagels-Noht/
12. Solt
Exempel der Reimgebaͤnde.
Solt O Blitzens GOtt! das wuͤste wilde toben
Deiner Donnerkeilen nunmehr seyn gehoben;
Waͤr uns dessen
Gnug gemessen
Moͤchte doch wol alles Wesen/ was zu deinem Dienst sich
buͤcket
Wann von Ganimeden giessen allesalles wird beruͤcket
Zittern
Schuͤttern/
Und befuͤrchten/ die betruͤbten Jahren
Kaͤmen wieder auff sie zugefahren.
Die/ da
Pyrrha
so erschrocken stand/
Wie sie nirgends wo kein Land mehr fand
Helfft ihr Goͤtter sprach sie helfft! Ach wann ist das wol
vorhin gespuͤhret/
Was ist daß? das
Proteus
all sein Vieh auff unsre Ber-
ge fuͤhret?
Wer hat je gesehn Fisch auff Ruͤstern stehn?
Ruͤstern/ die den Venus Voͤgeln sonst bekant: Ja den Kletter-Thieren schmeltzt das feiste Land.
Alles schwim̃t Was fonst klim̃t.
Unser sonst gelinde Tyber gehet westwerts ein Daß es mit den schoͤnsten Baͤumen scheinet auß zu
seyn.
Wilt du
Reen
Kinder wuͤrgen/ O du ungetreues Rom/ Spiel ichs mit dir wieder so/ spricht der treue Weiber-
strohm.
Denn zu hause kriegen Macht die Perser siegen.
d d d
13. Ach
Exempel der Reimgebaͤnde.
Ach zerscheiter ihre Mauren/ nicht dem eigen Hauß/ Sonsten hoͤhnen kuͤnfftig dich noch deine Kinder auß.
ANTISTROPHA
.
Weil es nun dahin gerathen/
Wegen unsrer frechen Thaten/
Daß kein Gott mit uns mehr haͤlt/
Daß sich
Vesta
grausam stellt/
Ey so wolst du/ du
Apollo
unsrer Zeiten/ Deine Gnaden Wolcken uͤber uns außbreiten.
Uns versuͤhnen
Dir zu dienen.
Oder
Erycina
komm und zeig uns lachend deine Wangen/
Die des kleinen Liebesbuben
Amor
Lust und Schertz anhan-
gen.
Lindre Mindre.
Oder such uns Vater
Mavors
wieder Uns dein Fleisch und Blut uns deine Glieder/
Laß dir unser langes uͤbelstehn Einmahl endlich doch zu Hertzen gehn.
Gnug des Balgens/ gnug des Spiels/ da lauter Tod und
Blut zu spuͤren ist/
Kan es dir wol Kurtzweil heissen/ weñn das Schwerd bald
den bald ienen frist/
Wenn ein Mohr ergrimmt/ Und vom Zornfeur glimmt.
Oder nim des leichten Majen Sohns Gestalt/ Du an Jahren jung/ und grossen Thaten alt
Raͤche fort Cœsars Mord.
14. Eyle
Exempel der Reimgebaͤnde.
Eyle langsam Himmelwehrts/ wo von du bist entsprossen/ Eyle nicht bevor dein Volck recht voͤllig dein genossen.
Laß dir unser wuͤstes Leben nicht ein Sporn und Antrieb
seyn/
Daß du vor den grauen Jahren ziehst bey deinen Sternen
ein.
Laß der Meder Schaaren Erst noch recht erfahren
Warum man dich Landes Vater und Augustus nennt/ Wie man deine Lorbeer-reiser hin und wieder kennt.
Od. III. Exemplum Trochaicorum remanentium.
11.
S
chiff/ o wehrtes Schiff/ dencke was du fuͤhrest/
Schuͤtze deinen Schatz/ daß du nicht verlierest
10. Meiner Seelen Seel/ den begehrten Mann
Maro/ der es so/ wie mein Foͤbus kan.
15. Schaff Ihn schadloß aus der Noth/ der Ihn nur ein Brett
entziehet/
Biß die kluge Pallasburg ihn das Land betretten siehet.
12. Venus Kertze wird dir selbst auffgestecket stehn/
Castor und das andre Kind wirstu gleichfals sehn.
13. Alles beut sich deinem Dienst/ auch der Winde Meister/
Ausser dem/ der dich bedient/ hemt er alle Geister.
14. Dessen Hertz muß staͤhlern seyn/ und von Marmor zuge-
richt
Welcher auff ein schlechtes Holtz erstmahl setzte Zuversicht
8. Zwischen Nord und dem stoltzen West/
d d d 2
Da
Exempel der Reimgebānde.
Da Neptun gantz sich auff verlaͤst/
9. Wenn er eins seines Scepters koͤnnen
Palinur will zu sehn vergoͤnnen.
11. Was fuͤr Todes Ahrt koͤnte solchen steuren
Dem gut lachen daucht bey den Ungeheuren/
10. Wenn der Winde Gott gantze Felsen raͤumt/
Und der Donnerberg von den Wellen schaͤumt.
14. Unraht muß es gleichsam seyn/ daß des allerkluͤgsten
Raht
Land und Acker von dem Merr wolbedacht gestellet hat.
12. Nun wir Menschen wagens drauff/ geht es gleich ver-
spielt/
Seht nur was der Feuerdieb Japhets Sohn erhielt.
13. Fieber/ Pest/ und sterbens Noth ruffen uns mit Schaaren
Morta koͤmt noch eins so schnell als vorhin gefahren
14.
Dædalus
der wuste woll/ daß der Mensch kein Fittig Thier;
Gleichwol wie man fliegen soll/ that er seinem Kinde fuͤr.
8. Plutons Reich must Alcides sehn.
Nichtes kan unser Brunst entgehn.
9. Unser Zwang will es ja nicht goͤnnen/
Daß die Blitz iemahls feiren koͤnnen.
Od. 4. Dactyl. gen.
11.
W
eichet Ihr graͤulich behgreten Felder/
10. Raͤumet mir Floren die uͤberhand ein
11. Eilig entscep
t
ert den Æol ihr Waͤlder/
10. Zephyr erbeut sich Regente zu seyn/
14. Kan man doch wieder den fliessenden Stroͤmen vertrauen/
4. Laufft doch das Vieh
14. Hur-
Exempel der Reimgebaͤnde.
14. Hurtig die graulich bethaueten Felder zu schauen/
4. Dorten und hie.
13. Tityrn geluͤstet nicht laͤnger im Hause zu seyn.
5. Seht wie gelinde
Buhlen die Winde
13. Treiben mit ihrem Besausen das Reiffwetter ein/
7. Venus tritt selbst jetzt mit auff/
Locket die Nymphen zu hauff.
8. Ehe noch Cynthia blicket/
Gehen sie tantzend verstricket.
11. Venus mag lieber mit Charis spatzieren/
10. Lieber als ihren beraͤucherten Mann
11. Hoͤren in Æthna den Hammertackt fuͤhren.
10. Was gehet Venus sein Schmiedewerck an?
14. Kinderchen/ spricht sie/ brecht ab meine schoͤneste Myrten/
4. Kraͤntzet euch fein.
14. Kommet und opfert Ihr Faunus Gesellen/ ihr Hirten/
4. Lam oder Schwein.
14. Dencket wie schleunig/ wie schleunig euch Clotho bestricket/
5. Nichtes verschonet/
Ob man gleich wohnet/
14. Da man nur lauter Rubinen und Purpur erblicket.
7. Ist dieses Kurtze den auß/
Geht ihr mit Pluto zu Hauß
8. Da ist es uͤbel zu spielen/
Ubel auf Lycida ziehlen.
Od. 5. Gen. Anapæst.
:
12.
A
ch junger Geselle/ du zahrtes Gemuͤthe/
11. Du Rosengemaͤldte/ du waͤchsernes Bild/
d d d 3
12. Er-
Exempel der Reimgebaͤnde.
12. Erlerne doch/ wie man vor Pyrrha sich huͤte/
11. Bedencke wie theur dieses Lieben dir gilt.
15. O meide den schaͤdlichen Balsam/ die kostbaren Salben/
5. Die Saba uns schickt.
15. Weñ Pyrrha sich einsaͤltig zieret und schmuͤcket deßhalben/
5. Daß du seyst bestrickt.
14. So traue nicht solcher vergifften betrieglichen Zier.
6. Du wirst es beschmertzen/
6. Verfluchen die Kertzen/
14. Da Pyrrha die Gluthen und Flammen mit schaffet in
dir/
8. Recht wie es dem Schiffenden geht/
8. Der mitten im Ungemach steht.
9. Dem etwa der Himmel vor diesen
9. Sich goͤnstig und freundlich erwiesen.
12. Jetzt haͤlst du/ du Schaͤlckin/ ietzt haͤlst du auch einen/
11 Der deiner so listigen Trieglichkeit traut/
12. Den nichtes als Einfalt dein Wesen kan meinen/
11. Der trauet/ und welcher er trauet/ nicht schaut.
15. Der alles vor guͤlden erkennet/ was blincket und scheinet
5. Und liebet den Klang/
5. Sirenen Gefang.
15. Der alles was lieblich nur schallet/ auch nuͤtzlich vermeinet.
14. O uͤbel betrogen und tausendmal uͤbel verfuͤhrt!
6. Den solcherley Pfeilen/
6. So tuͤckisch ereilen.
14. Ich selber bin weiland von solchem Geschosse geruͤhrt/
8. Nun borg ich es keinem nicht mehr/
8. (Den Gottern sey Opfer und Ehr!)
9. Daß mich dieses ungeluͤcks Wellen
9. Den Parcen nicht koͤnten gesellen.
Od.
Exempel der Reimgebaͤnde.
Od.
6.
Exempel der Hel- denart.
A
grippa/ dessen Schwerd noch niemal außgezuͤcket/
Daß nicht der Feinde Volck bey hauffen zugeschicket
Dem/ der zu Pluto suͤhrt/ laß Varius den Mann
Der wie Homerus selbst so trefflich schreiben kan/
Laß Varius/ der gleich wie Pegasus kan fliegen
Den uͤbermachten Ruhm/ das Land- und Wasser siegen
Und was sonst deine Faust/ und was dein Arm vermag
Erheben biß zum Mond und an der Sternen Dach.
Mir ist ein solches Werck ja viel zu hoch gelegen/
Kein so beregter Geist/ kein so begeistert Regen
Fuͤhrt meineu Griffel an: drum wag ichs nicht zuweit/
Zu schreiben/ wie der Held Achilles kam in Streit.
Eins mit Atreen Sohn/ da er wie Æthna brante/
Und in dem Zornefeur sich gleichsam selbst nicht kante:
Zu schreiben/ wie Ulyß dem Hertz und Zunge nicht
Die gleiche Wage haͤlt/ die Wasserwogen bricht
Mit einem leichten Kahn: wie Pelops Haußgenossen
Den Mord und Wuͤrgegifft auff ihr Geschlecht gegossen.
Ich bin mir woll bewust/ was meine Leier kan/
Drum stimm ich nicht zu hoch auff ihren Seiten an/
Daß sie auff Cœsars Lob/ und dich Agrippa/ kommen/
So hat die Schreibesucht mich noch nicht eingenommen.
Ich nehm es mir nicht vor zu sehen wie ein Held
Auff den die gantze Macht der Pfeile niederfaͤlt
Sich schuͤtzet in dem Stahl das ieden Streich versetzet/
Daß nicht kein Diamant/ wie hart er auch/ verletzet.
Laß leben wer da kan/ wie Merion sich hielt
d d d 4
Als
Exempel der Reimgebaͤnde.
Als jeder auff ihn zu bey Troja tapfer spielt
Und redlich um sich steubt/ und wie Tydides Waffen
So Pallas selbst geschnitzt den Feind ein schlechtes schlaffen
Und wenig Ruh gegoͤnt/ hat jemand aber Lust
Zu lesen was man schreibt von einer schoͤnen Brust/
Und was zur Tafel dient/ und was ein Spiel ergetzet/
Und wie das Nympfen Volck im Zorn die Naͤgel wetzet/
Imfall es Kriegens gilt um etwa einen Kuß/
Und wie es sich alsden so ungern wehren muß.
Das lehrt mich meine Ruh und meine stille Tage
Und meine liebe Lust/ das ist davon ich sage/
Wovon ich sing’ und ticht’. Ist lieben mir gemein
So darff mir alles doch noch nicht gefreiet seyn.
Od. 7. Exempl. Elegiæ.
E
in ander will Rhodis und Mitylene loben/
Der ziehet Corinthus und Ephesus vor.
Macht Bacchus Theben groß/ sind Delphi hoch erhoben/
Theßalien fuͤhret die Tempe empor.
Ist jemand drauff bedacht der keuschen Pallas Huͤtten
Zu leiten biß uͤber der Sternen Gezelt/
Nimt einen Oelbaum-Krantz an Blaͤttern wol beschnitten/
Ist jemand der Juno zu Diensten sich stellt/
Und nent ihr Argos reich/ das leuter Pferde zeuget
Und schaͤtzet Mycenen das Beste zu seyn/
So nimt mir Sparta nicht/ das woll den Bogen beuget/
So nimt mir Larißa die Sinnen nicht ein/
Als wie Albunen Wald der allerschoͤnsten Nymphen
Da
Exempel der Reimgebaͤnde.
Da Anio fleußt bey der Tybur hinab/
Da kan das Obstgewaͤchs die Tempe selbst beschimpfen/
Da rauschen die Baͤche mit sittigem Trab.
Der Suͤdwind der sonst feucht/ heist hie die Wolcken weichen/
Da lachet der Himmel mit freundlichen Blick.
Da muß der Regen Naß nicht stets das Land durchstreichen.
Ach Plancus dis zielet auff menschliches Gluͤck.
Die Klugheit die bey dir sich hat zum Steur gesetzet/
Die ladet dich selber zur Lustigkeit ein/
Wenn man beym Traubensafft sich recht und wol ergetzet/
Und laͤsset die Voͤgel bemuͤhet nur seyn.
Du must den gleich darauff zum blutgen Treffen gehen
Es sey noch daß Tiburs sein Schatten dich haͤlt.
So macht es Teucer auch der ruͤcklings muste sehen
Sein Vaͤterlich Ertheil und Salamins Feld.
Er nam den Poͤppelkrantz in Regen-Thau genetzet/
Sprach: werthe Gesellen/ was trauren wir viel?
Hat uns das leichte Gluͤck auß unserm Raum versetzet/
So gehet auch wieder das guͤnstige Spiel.
Wir tratten ihm nur nach/ wohin es immer leitet/
Gedencket wie freudig geht Teucer vorn an.
Uns hat ein Salamin schon wieder zubereitet
Apollo/ der liegen und triegen nicht kan.
So seit nur was ihr seyt/ seyt Maͤnner an dem Hertzen
Uns hat wol vor diesem ein haͤrters gedruͤckt
Daß suͤsse Kelterbluht das steuret allem Schmertzen.
Auff Morgen seit wieder zu schiffen geschickt.
Ex-
Exempel der Reimgebaͤnde.
Exemplum
der gemeinen Art
ex Od.
8.
O
Lydia/ der Jugend Fall und Stricke/ Ich bitte dich sag an/ was sinds fuͤr Tuͤcke/ Was ist fuͤr Gifft das Sybaris so liebt/ Und sich um dich der eitlen Lust ergiebt?
Wie komt es doch daß er den Platz so meidet/ Der manchem sonst den Lorbeerkrantz bescheidet? Er fliehet/ wo die Sonn den Staub erweckt. Wie komt es/ daß er sich davor versteckt?
Was haͤlt ihn ab/ daß er sich nicht begiebet In Mavors Pflicht/ den unsre Jugend liebet? Gibt Franckreich sonst im Reiten unterricht; Das schlaͤgt er hin/ das kuͤmmert ihn gantz nicht.
Der sanfften Fluht/ die unsre Tibur fuͤhret/ Verguͤldten Sand den hat er nie beruͤhret/ Er meidet ihn als Phlegetons gestad/ Da Charons Faͤhr allein zu laden hat.
Wenn andre sich mit glattem Oel beschmieren/ Die Ringekunst viel besser so zu fuͤhren/ Das meidet er/ als sey es solch ein Gifft/ Das Hydra selbst auß ihren Adern triefft/
Man hoͤret ihn auch nicht wie andre klagen/ Daß er sich wund am Kuͤriß hat getragen/
Wo
Exempel der Reimgebaͤnde.
Wo bleibet ietzt die vielberuͤhmte Krafft/ Die ihm den Sieg so oͤffters hat verschafft?
Da steckt er nun veraͤndert und verlohren/ So wie der Held von Tethys selbst gebohren/ Da manches Bluht vor Troja eingesenckt/ Da bleibt er nur den Damen eingeschrenkt.
Ein Weiberkleid bedeckte seine Thaten/ Er mochte sonst in Ungluͤck sein gerathen/ Der Phryger Volck befand sich woll dabey/ Und blieb in deß vom Tod und Wuͤrgen frey.
Exemplum
eines Sonnets
ex Od.
9.
I
m dem du jetzt das Feld/ o
Thaliarchus,
siehest Beschleyret von dem Reiff/ so daß der Wald sich lenckt/ Und nirgends eine Fluth fuͤr dicken Frost sich schraͤnckt: So ist mein rathen das/ daß du dich nur bemuͤhest Wie du das Holtz zum Feur und lichten Flammen ziehest/ Zapf an ein altes Faß! die Sorg auff Gott gesenckt. Das Laub wird ja nicht stets vom leichten Sturm ge-
kraͤnckt
Laß heute heute sein/ damit du kluͤglich fliehest Was Morgen schaden kan. Nim deiner Zeit gewin Und schicke traurig sein zum krummen Alter hin/ Treib deine Ritterspiel und dein verliebtes Singen/ Dein Schertzen mit dem Volck/ das gerne sich versteckt/ Und mit dem Lachen bald sich wiederum entdeckt/ Das darum widerstrebt/ daß man es soll bezwingen.
Ex-
Exempel der Reimgebaͤnde.
Exemplum ex Od.
10. der Sechsversichten/ darinnen gleichsahm die Quadrains oder Vierverse begriffen.
1.
M
ercur du Majen Sohn/ durch deß Behuff vor diesen Die unbelebte Welt/ so gleichsam thierisch war Auff einen feinern Schlag und auff ein besser Haar/ Nach dem du ihr die Kunst beredt zu seyn gewiesen/ Gerathen und gewandt/ als waͤre sie gestellt Auff einen Tummelplatz und wo man Schul-recht haͤlt.
2.
Dich Donner-Vaters-Kind nehm ich mich jetzt zu singen/ Dich schneller Goͤtter-Post/ von dessen schlauer Hand Die Leyr und was sie klingt den Tichtern ist bekant/ Und wie man ahrtig soll von seiner Stelle bringen/ Was andre hingelegt/ daß kanstu mehr den woll/ Du weist es meisterlich wie man es treiben soll.
3.
Apollo lachte dein/ wie du sein Vieh gestohlen Verstellet in ein Kind/ als er dich so erschreckt. Durch dich blieb Piramus fuͤr seinen Feind versteckt. Du kanst durch deinen Stab die nackten Seelen holen/ Ins schwartze Minos Reich: du dienest beyder Macht/ Drum nimt der Himmel dich und Pluto selbst in acht.
Exemplum ex Od.
11. der Achtzeiligen.
L
euconoe
enthebe doch zu fragen
(Der Himmel selbst entsiehet sich dafuͤr)
Wie
Exempel der Reimgebaͤnde.
Wie Clotho dir die Heimfahrt anzusagen/
Nun klopfen wird an deine Hertzens Thuͤr.
Du meinst die Noth sey leichter zu ertragen
Die vorgewust: Ach nein! Ach lebe dir.
Weil noch die Zeit zu leben dir wil goͤnnen.
Sie laufft und weicht eh wir es mercken koͤnnen.
Exemplum Echus ex Od.
12.
C
lio du Seele der gelahrten Seelen/ Was soll mein Spiel fuͤr einen Held erwehlen Wem sol zu Ehren
Echo
auch erschallen/
Wem sols gefallen?
E.
Allen.
Soll ichs den Pindus oder Hemus lehren? Soll es der Schatten in den Waͤldern hoͤren? Da gleichsam Orpheus die verliebten Rinden
Pflag zu verbinden.
E.
in den.
Da Orpheus spielte/ daß die Stroͤme stunden/ Die Winde schlieffen gleichsam fest gebunden Baͤum/ derer Locken biß zun Wolcken reichen
Muͤsten da weichen.
E.
Eichen.
Soll ich dich Vater aller Goͤtter singen/ Und deine Thaten uͤber alle bringen Du Vater/ kanst ja auch die Welt verkehren
Dein Lob vermehren.
E.
ehren.
Du
Exempel der Reimgebaͤnde.
Du bist der Groͤste/ wirst es auch wol bleiben. Kan deinen Willen einer hintertreiben? Ist jemand nechst dir/ ist wie ich vermeine/
Pallas alleine.
E
Eine
Bachus hoͤrt gerne von Scharmuͤtzeln sagen/ Diana freut sich kan sie Wild erjagen/ Ph
œ
bus sein Bogen pflegt auch nicht verweilen.
Seht seine Pfeilen.
E.
eilen.
Seht auff Alciden und der Leden Kinder/ Wie Castor reitet/ Pollux auch nicht minder. Laͤst seinen Feinden von den tapffern Keulen
Schreckliche Beulen/
E.
heulen.
Wen sie wie Sterne durch das Blaue blincken/ Den Schiffen freundlich von dem Himmel wincken/ Starren die Winde/ und der Fluhten prangen
Bleibet gefangen.
E.
hangen.
Romulus soll ich auch von dir was schreiben? Tarquin und Numa zu den Sternen treiben? Wodurch wil Cato sich dem Pluto weisen?
(Soll ich es preisen.)
E.
Eisen.
Regulus/ Scaurus/ ihr beruͤhmten Seelen Kan iemand billig euren Ruhm verhelen. Paulus und Faber wie man euch soll loben.
Stehet erhoben.
E.
oben.
Curius kan zwar nicht von Reichthum sagen/ Auch hat Camillus diese Last getragen/ Waren zu fechten jedoch woll gerathen/
Brave Soldaten.
E. Aten. i. e. noxii hostibus ab Ate Dea Noxæ.
Mar-
Exempel der Reimgebaͤnde.
Marcellus gruͤnet gleich den Palmen-Zweigen/ Ihn kan kein Unfall zu der Erden beugen. Cæsars sein Funcken/ wie der Sterne Ballen/
Muß ja gefallen.
E.
Allen.
Vater der Goͤtter von Saturn gebohren/ Du bist vom Himmel ja darzu erkohren/ Daß du dem Cæsar sein Gebieth vermehrest/
Boͤses verkehrest/
E.
ehrest.
Hat er die Parther nicht also bezwungen/ Wieder die Serer ists ihm auch gelungen Indien wo bleits mit dem uͤberwinden/
Wo soll mans finden?
E.
hinden.
Jupiter goͤnn ihm neben dir zu sitzen. Er kan wie du auch auß den Wolcken blitzen. Er weiß den Suͤndern ihre Lust zu brechen/
straffen die Frechen.
E.
raͤchen.
Exempel
der Vierzeiligen Ringelreimen. auß der 13.
Od.
1.
O
Lydia mein Licht/ ich weiß mich kaum zu halten/ Die Galle stoͤßt mir auff/ die Zierde will veralten/ Die Waͤrme die mir sonst fast niemals nicht gebricht/ Die weichet gantz von mir/ o Lydia mein Licht.
2.
Ich bin nicht mehr bey mir/ sieh wie die Thraͤnen fliessen/ Die wieder meinen Sinn sich durch die Wangen giessen/
Mein
Exempel der Reimgebaͤnde
Mein Feur/ mein Lebensfeur ist nirgens als bey dir/ Vor Liebe brenn ich gar/ und bin nicht mehr bey mir.
3.
Ach dieses druͤcket mich/ daß Telephus muß heissen Dein allerschoͤnstes Kind. Er muß dich zu sich reißen. Sein Mund ist Rosenroht (so daucht es Lydia dich) Sein’ Arme wie der Schnee. Ach dieses druͤcket mich.
4.
Fuͤrwahr es laufft wol auß/ es wird nicht immer gelten/ Wenn er vom Wein erhitzt dich hebet an zu schelten. So mancher tieffer Kuß! So mancher Liebes Strauß Und was sonst mehr dabey/ fuͤrwahr es laufft woll auß.
5.
Ich lob’ und liebe diß/ was auff Bestande gruͤndet/ Wann sich ein suͤsses Paar recht hertzlich so verbindet/ Daß nie kein Mißverstand/ daß nie kein Scheiden-Riß Bey Leben sie zertrent/ ich lob und liebe diß.
Exempel
der Wiederkehr auß der 14.
Od.
1.
O
du sonst kluges Schiff/ wie laͤst du dich ietzt dringen Und durch der Flutheu Macht so weit vom Ufer bringen/ Ach sieh auff deine Schantz/ ob nicht vor allen Dingen Den Hafen einzugehn dir moͤge noch gelingen.
2.
Die Ruder koͤnnen ja dich numehr nicht bezwingen/ In dem bald Nord bald Ost um deinen Mastbaum singen/
Ja
Exempel der Reimgebaͤnde.
Ja alle Plancken auch von ihren Stuͤrmen klingen/ Und da die Segel fast in tausend Stuͤcke springen.
3.
Ach ja es ist also/ dir Armen beyzuspringen/ Ist fast kein Gott daheim/ es will ja gar nicht klingen/ Daß du von deinem Stand wilst pralen/ ruͤhmen/ singen/ Wie du o Dannenbaum die Wellen koͤnst bezwingen.
4.
O Schiff du merckst es wol/ es koͤnne nicht gelingen/ Imfall du fechten so lst mit außgemahlten Dingen. Es muß da Manschafft seyn/ drum laß dich ja nicht bringen Auffs hohe Meer noch auff die Klippen dringen.
Exempel
der Wiedertritte auß der 15.
Od.
1.
D
er Wasser-GOtt sah eins den Paris eilen/ Durch seine Fluht/ sich mit der Beut zu heilen. Sprach bey sich selbst/ der meinet sich zu heilen/ Er schlaͤgt sich wund mit seinem Raub und Eilen.
2.
Halt ein du Nord/ damit er eben hoͤre/ Wie sehr er sich mit dieser Fahrt bethoͤre/ Was nuͤtzt es den/ daß man sich so bethoͤre/ Und keinen GOtt und keinen Menschen hoͤre?
3.
Du fuͤhrest zwar die Braut mit dir zu Hause: Doch huͤte dich/ daß nicht mit grossem Brause Ihr Menelaus/ daß nicht mit grossen Brause Der Griechen Macht sie fuͤhr anheim zu Hause.
e e e
4. Die
Exempel der Reimgebaͤnde.
4.
Die werden dir die Hochzeit so verstoͤren/ Daß man nachdem wird Troja krachen hoͤren. Wie wird es gehn? wenn man wird rauschen hoͤren Der Feinde Heer die dich zu Grund verstoͤren?
5.
Da wird es den recht an ein Wuͤrgen gehen/ Wen Pallas laͤst den Schlangen Schild nur sehen. Wenn sie den Pusch auff ihren Helm laͤßt sehen/ Und schon die Haͤngst in vollem Trabe gehen.
6.
Du wirst vieleicht auff Venus dich verlassen Und uͤben nur die Zoͤpfe recht zu fassen. Ach laß dem Volck der Nymphen solches fassen. Dein Seitenspiel bleibt auch den woll verlassen.
7.
Das Venuswerck/ bey frembden Weibern schlaffen/ Kan dir alsden kein sichers Wesen schaffen. Was Ajax fuͤhrt/ wird dir ein anders schaffen/ Er wird gewiß zu deiner Noht nicht schlaffen.
8.
Das krause Haar wird er dir so bestrauben/ Ulyßes Blitzen kanstu nimmer glauben/ Doch wirstu sehn/ und must es den wol glauben: Wenn Nestor wird mit seinem Haͤngste strauben.
9.
Wenn Stenalus nicht wird zu Hause bleiben/ Der artig weiß den Wagen fort zu treiben. Der Nereon wird dich auff Hoffrecht treiben Tydides laͤst dich auch nicht ruhig bleiben.
10. So
Exempel der Reimgebaͤnde.
10.
So wirstu denn so wie die schoͤne Hinden An kemem Ohrt dich maͤnlich lassen finden/ Denn wenn der Wolff sich blickend laͤsset finden/ Wo bleiben denn die fast-erstarte Hinden.
11.
Achilles zwar wird was zu ruͤcke bleiben/ Dakanst du den die Lust ein Weilchen treiben: Doch wird die Zeit den Kitzel dir vertreiben/ Wenn Troja raucht/ das wird nicht aussenbleiben.
Exempel
einer Pindarischen Ode auß der 16.
Od.
Satz oder
Strophe.
P
hyllis die von schoͤner Art/
Schoͤner als sonst alle Schoͤnen/
Die so hoch gehalten ward/
Daß sie kan die Mutter hoͤnen/
Die
doch
so woll gestalt/
Daß der gantze Wald
Mehr auff sie als die gesehen/
Die mit Phoͤbe jagen gehen
Ich bin schwartz bey dir geschrieben
Weil ich vormals Schimpf getrieben/
Dich in Versen auffgezogen
Und dich so zum Zorn bewogen.
Liebste thu sie ab
Laß sie zu Pulver brennen.
Senck sie in ein Grab/
Das wir Hellesponten nennen.
e e e 2
Mich
Exempel der Reimgebaͤnde.
Mich hat der blinde Zorn zu solchem Thun verleitet/
Der machet/ daß der Witz auß seinen Schrancken schreitet.
Nie kein Gott hat so entzuͤndet/
Auch die Dindymene nicht.
Ob man zwar sich blind befindet/
Weñ uns Phoebus selbst zuspricht/
Ob uns Bacchus schon bethoͤret/
Ob wan/ wan man trum̃eln hoͤret
Von der Corybanten Hand/
Wird von allem Witz entwand/
Kan doch Zorn ein mehres stifften/
Und uns durch und durch vergifften.
Gegensatz
Antistrophe.
Zorn der schadet mannigmahl/
Mannigmahl hat Zorn verletzet.
Kein mit Fleiß geschliffen Stahl/
Hat es Mars auch selbst gewetzet/
Bricht uns so viel ab/
Stuͤrtzet in das Grab/
Als das leichte Feuer der Sinnen
Unserm Thun kan abgewinnen.
Nicht die wiederholten Wellen/
Die um Scylla grausam bellen:
Nicht die schwefelblauen Flammen
Die Vulcanus scharrt zusammen.
Auch der Donner-Gott
Wird mit seinen Riesen-Keulen.
Gleichsahm nur zu spott
Zorn kan uns viel eh ereilen.
Promethens wie er uns aus seinem Thon geschaffen
Hat fast von iedem Thier/ von Woͤlffen/ Hunden/ Affen.
Ja
Exempel der Reimgebaͤnde.
Ja auch von dem Leuen Magen
Unsern etwas zugesetzt.
Duͤrffen also minder fragen/
Was uns Menschen so verhetzt.
Auch Thyestes ward verblendet/
Wie er seinen Bruder schaͤndet/
Ach wie manche Stad und Land
Ist durch Rachgier umgewandt/
Da die hohen Mauren stunden/
Hat man Pflug und Mist gefunden.
Nachsatz
Epodos.
Drum Schoͤnste still dich jetzt/
Weil die Jugend mich erhitzt/
Jugend die nicht weiß/
Was der Tugend Preiß.
Hab ich was zu viel geschrieben.
Und das Spiel zu hoch getrieben/
Ey so bin ich ietzt bereit meine boͤse Sitten
Zu verfluchen/ und mein Licht/ gern dir abzubitten/
Stell dich nur nicht wieder mich/ der dir so bekennt/
Seelig bin ich wen mein Schatz ihren Freund mich nennt.
Exempel
einer Sechstinne auß der 17.
Od.
1.
F
aunus laͤsset seinen Wald Und vergisset seiner Hirten Die ihm doch so manchen Tag Liebes Lieder vorgebracht/
e e e 3
Laß
Exempel der Reimgebaͤnde.
Laͤst sich meines Hoͤfchen Zier Mehr als ienes kostbar sein.
2.
Ich will selbst der Huͤter seyn Meiner Ziegen/ wen der Wald Brennet/ und die andre Hirten Wunschen einen kuͤhlen Tag/ Keines hat er mir verbracht Faunus meiner Heerde Zier.
3.
Er gibt selbst den Blumen Zier Macht mein Viehchen sicher seyn/ Boͤck’ und alles geht im Wald Sonder auffsicht/ sonder Hirten/ Keine Schlange hat bey Tag Roch kein Wolff was umgebracht.
4.
Diß hat mir die Kunst gebracht Und der suͤssen seiten Zier. Solt ich den nicht gastfrey seyn! Goͤtter schuͤtzen meinen Wald. Kommet meine lieben Hirten/ Spielt bey mir den gantzen Tag.
5.
Komm auch meiner Seelen Tag/ Tyndaris/ dir sey gebracht Jetzt der schoͤnsten Trauben Zier. Um uns soll kein Streitten seyn.
Stoͤrt
Exempel der Reimgebaͤnde.
Stoͤrt dein Cyrus gieich den Wald Und sonst alle Lust der Hirten.
6.
Nimm die Krohno Licht der Hirten. Sey nur froͤlich diesen Tag. Trauren sey gantz umgebracht. Cyrus soll des Krantzes Zier Heute traun nicht Meister seyn. Kost es gleich den halben Wald.
Fehler/ die in diesem Unterricht zu verbessern.
Pag. 12. lin.
11. fuͤr
que
liß
quæ. p. 69. l. ultim.
fuͤr lander liß lande.
p. 124. l.
3. fuͤr kuͤn- stelein liß kuͤnsteleien.
p. 163. l.
1. fuͤr
Caseneune
liß
Caseneuve. p. 180. l.
13. fuͤr Italiaͤnische liß La- teinische.
p. 220. l.
9. fuͤr
probalitas
liß
probabili- tas. p. 214. l.
7. loͤsche aus das Wort sich.
l.
2. fuͤr welche liß welcher.
p. 247. l.
14. fuͤr Es liß Er.
p. 283. l.
21. fuͤr
Gesnerus
liß
Cisnerus. p. 296. l.
6. fuͤr
Wornius
liß
Wormius. p. 302. l. ult.
fuͤr
Trithenium
liß
Trithemium. p. 307. l.
6. 7. fuͤr: des H.
Annonis
Reime/ liß Reime von den Heil.
Annone. p. 308. l.
3. fuͤr David liß Jacob.
p. 318. l.
3. fuͤr erhaͤlt liß erhellt. 333.
l.
9. fuͤr
Tereotii
liß
Terentii. l.
19. fuͤr: auch des
S. Annonis,
liß: auch die von dem
S. Annone
einem.
p. 398. l.
4. fuͤr Men- schenfressen liß Menschenfressern.
p. 419. l.
6. fuͤr Baͤnder liß Baͤndern.
p. 526. l.
6. fuͤr Sprache liß Paesie.
p. 541. l.
19 nach dem Worte fliessen setze hinzu: dem werden.
p. 544. l.
10. fuͤr
Ortogra- ghia
liß
Ortographia. p. 562. l.
14. fuͤr
Poemata
liß
Poema. p. 579. l.
10. fuͤr nachdencklicher liß nachdruͤcklicher.
p. 662. l.
17. fuͤr aber liß oder.
p. 671. l.
10. fuͤr
Aristoles
liß
Aristoteles. p. 688. l.
17. fuͤr
nominent
liß
nominant.