F
uͤrstlicher
B
aumeister/
Oder:
A
RCHITECTURA
C
IVILIS,
W
ie
G
rosser
F
uͤrsten und
H
erren
P
allaͤste/ mit ihren
H
oͤfen/
L
ust-
H
aͤusern/
G
aͤrten/
G
rotten/
Orangeri
en/ und anderen darzu gehoͤrigen
G
ebaͤuden fuͤglich anzulegen/ und nach heutiger
A
rt auszuzieren;
Z
usamt den
G
rund-
R
issen und
D
urchschnitten/ auch vornehmsten
G
e-
maͤchern und
S
aͤaͤlen eines ordentlichen
F
uͤrstlichen
P
allastes;
E
rster
T
heil/
Inventi
rt und gezeichnet/ Durch
P
aulus
D
ecker/
H
och-
F
uͤrstl.
P
faltz-
S
ultzbach.
Architect.
Verlegt von
J
eremias
W
olff/ Kunsthaͤndler in Augspurg.
Cum Gratia \& Privilegio Sacræ Cæs. Maj.
A
UGSPURG/
Gedruckt bey Peter Detleffsen/
Anno M DCC XI.
D
enen
H
och-
E
delgebohrn-
H
och-
W
olgebohrn-
W
ol-
E
delgebohrn-
W
ol-
E
del-
G
estreng- und
H
ochweisen/
H
errn
J
oseph
A
drian
I
mhof/
von
S
pihlberg und
O
ber-
S
chwambach/
H
errn
G
ottfried
A
mmann/
G
eeder der
R
oͤm.
K
ayserl.
M
ajestaͤt
R
aͤthen und
S
tadt-
P
flegeren.
H
errn
J
ohann
G
eorg
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ehm/
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J
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M
ilhelm
L
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M
estheim/
H
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F
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A
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H
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P
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tetten/
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arx
C
hristoph
M
elser/
G
eheimen
R
aͤthen. Wie auch
H
errn
J
ohann
J
acob
I
mhof/
H
errn
J
ohann
C
hristoph
I
llsung/
H
errn
C
hristoph
S
igmund
A
mmann/
H
errn
J
acob
B
ayern/
Respect.
verordnet- und
alternier
enden Baumeisteren.
M
einen
G
naͤdig-hochgeneigt- und
G
rosg. gebietenden
H
errn und
O
bern.
H
och-Edelgebohrne/
H
ochwolgebohrner/
W
ol-Edel- gebohrn-
W
ol-
E
dl-
G
estreng- und
H
ochweise
G
naͤdig-
H
ochgeneigt- und
G
roßg. gebietende
H
erren/
I
Ndeme
E
uer
G
nad.
H
ochadl.
H
errl.
G
estr. und
G
roßg. gegen- waͤrtiges
Architectur
-Werck zu
dedicir
en Vorhabens bin; moͤch- ten mich hieran fast irr und abwendig machen/ jene veraͤchtliche Wor- te des
Martialis
:
Si duri puer ingenii videtur, Præconem facias vel
Ar- chitectum
.
Allein/ gleichwie eines theils davor gehalten und angemerckt wird/ daß
Martialis
an bemeldtem Orth entweder
comparativè ad artes sublimiores,
oder sonst
abusivè
rede/ und die rechte und echte Bau-Kunst allda von ihme nicht ver- standen werde; also/ und andern theils/ es mag auch
Martialis
damit gemeint haben/ was er wolle/ so ist diese
noble
Kunst und Wissenschafft schon laͤngst so belobt und hoch geachtet/ daß da ich dieselbe jetzo mit vielen Worten zu ruͤhmen/ mich unternehmen und bemuͤhen wuͤrde/ mir nicht unbillich/ wie jenem/ der zu
Thebe
den
Herculem Thebanum,
in einer offentlichen Versammlung und Rede zu loben/ auffgestanden und angefangen/ zugeruffen werden moͤchte:
Her- culem, (Architecturam) laudaturus es, quem (quam) nemo vituperat.
Auf dieses hin nun die wahre
Motiv
und Absicht dieser unterthaͤnig-gehorsa- men
Dedication,
zu eroͤffnen und vorstellig zu machen/ so ist selbige keine andere/ als diese: daß nehmlich/ da aus dieser meiner werthen Vatter-Stadt so viel und mancherley Kunst-Stuͤcke und Schrifften hervor und in die Welt kommen; ja eben dieselbe selbst verschiedne Kunst-Gebaͤu zur Bewunder- und Ergoͤtzung
præsenti
ert und darstellet; ich auch meines wenigen Orths/ in meiner
Pro- fession,
kein faul- und muͤssiges Mit-Glied der Buͤrgerlichen Gesellschafft zu seyn/ durch
Edier
- und Verlegung dieses Wercks
temoigni
ren und zeigen; mittelst gegenwaͤrtiger Zuschrifft aber/ meinen
H
ochgebiethend- und
W
erthisten
H
erren und
O
bern/ so vornehmlich die
Disposition, Direction
und Obsicht
der Gebaͤuen haben und tragen/ meine unterthaͤnig-auffrichtige
Devotion,
Hochachtung und Ergebenheit offentlich beglauben wollen. Und gleichwie ich demnach nicht zweiffle/
E
uer
G
nad.
H
ochadl.
H
errl.
G
estr. und
G
roßg. werden diese
patrioti
sch gemeinte Zuschrifft und uͤberreichende
Exemplar
ien/ mit Stadt-vaͤtterlichen Hulden und Handen auff- und annehmen; also empfehle mich auch sonsten zu
D
ero staͤtswuͤhrig-hohen Ober-Herrlichen
Propension
und
Patrocinanz:
unter Hertz-eyffrigsten Anwunsch/ daß der Allgewaltige
G
Ott/ und
H
Err Himmels und der Erden/ nicht nur
D
ieselbe und
I
hre Hochwerthe Angehoͤrde mit unverrucktem hohen Wolwesen allermildist segnen; sondern auch das gantze Gebaͤu hiesigen Regiments- und Burgerlichen Stadt- Wesens/ wiederum in begluͤckt- und
florissant
en Stand zu setzen/ auch darinnen biß ans Ende der Welt/ unzerruͤttet zu erhalten/ allergnaͤdigst geruhen wolle: mit schuldigster
Submission
unausgesetzt verharrend
E
uer
G
nad.
H
ochadl.
H
errl.
G
estr. und
G
rosg. Unterthaͤnig-tre
u
-gehorsamer Burger: Jeremias Wolff/ Kunsthaͤndler allhier in Augspurg.
E
rklaͤ-
E
rklaͤrung des
T
itul-
K
upffers.
D
Amit der Geneigte Leser meine Gedancken/ von dem Titul-Kupffer/ so dem gantzen Werck voran stehet/ und am ersten in die Augen faͤllet/ nur ein wenig wissen moͤge/ so stellet sich hier die Gottheit fuͤr/ mit einer Flamme auf dem Haupt und in Wolcken/ durch eine
Glorie,
sich hernieder lassend; in der einen Hand haͤlt sie den Scepter/ als Regentin der Welt/ benebenst einer Tafel/ auf welcher die Abzeichnung eines Gebaͤudes zu sehen ist; mit der andern Hand/ uͤberreicht Sie der Ihr zur Seiten stehenden
Architectur,
einen Circul und Winckel-Maaß/ anzudeuten/ Sie pflantze Ihr hiemit den gehoͤrigen Verstand und Weißheit ein/ allerley Sachen schicklich und zier- lich auszuarbeiten. Die
Architectur
begleitet ein
Genius,
tragende ein Wasser-Waage in der Hand/ und haltende eine andere Tafel in der Hand/ worauff der Grund-Riß eines Gebaͤudes ste- het; der
Genius
selbst sieht mit seinen Augen auf einen zu seinen Fuͤssen liegenden Quadraten. Die Mahlerey/ als der
Architectur
getreue Gehuͤlffin/ welche die angelegten Wercke und Gebaͤude an- schnlich schmuͤcket und zieret/ kniet neben der
Architectur,
und um sie herum liegen ihre bekandte und gewoͤhnliche Werck-Zeuge. Der Drey-Fuß/ auf welchem besagte Kuͤnste/ der Gottheit ein wolriechendes Opffer bringen/ zielet dahin/ daß diese edle Kuͤnste sich GOtt widmen/ und Ihm zu Ehren allerhand Gebaͤude/ z. E. Tempel/ Schulen/ Altaͤre u. s. f. auffrichten. Neben dem Drey- Fuß findet sich ein alter Mann/ mit einem Spiegel in der Hand/ welcher die kluge Anweisung/ durch die man zu den Kuͤnsten gelangen muß/ vorstellig macht. Hart an ihm kommt die Bild- hauer-Kunst hastig herzu gelauffen und herzu geeilet/ und haͤlt in ihren Armen ein
Modell
von ei- ner
Statua,
zu bemercken/ daß schoͤne Gebaͤude durch die
Statu
en am besten ausgeschmuͤckt und le- bendig gemacht werden. Zunaͤchst der Gottheit zeigen sich zwey Engel in einer
Glorie,
und tra- gen eine Sternen-Crone/ anzudeuten/ die wahren
Virtuos
en erlangten nicht allein in ihrem Leben allbereit grosse Ehr und
Estime;
sondern ihr Ruhm bleibe/ nach ihrem Tod/ unsterblich. Noch mehr oben folget ein anderer Engel in der
Gloric,
und traͤgt in einer Hand ein
Cornu-Copiæ
mit verschiedenen Fruͤchten; in der andern aber haͤlt er eine guldene Kette/ daran kostbahre
Medail
- len hangen/ und geht seine Absicht dahin/ daß wahre
Virtuos
en/ durch ihre Geschicklichkeit grosser Herren Gnade erlangen/ und nicht selten Reichthum und Vergnuͤgen sich erwerben. In der Fer-
ne ist auf der einen Seite/ der Tempel der Ehren/ auf der andern ein Lust- Gebaͤude entworffen.
V
orrede des
Inventoris.
H
ochgeneigter und
H
ochgeehrter
L
eser!
J
Ndem die heutige
Civil
Bau-Kunst/ nicht nur bloß und allein/ wie bey ihrem ersten Ursprung und vor uralten Zeiten geschehen ist/ auf die unentbehrliche Nothdurfft und auf etwelche Bequemlichkeit des Menschlichen Lebens/ ihr Absehen richtet; sondern sich auch hoͤchsten Fleisses angelegen seyn laͤsset/ die auffzufuͤhrende Gebaͤude/ in einer netten Zierlichkeit vorzustellen; so thut sie dieses Letztere absonderlich/ wann fuͤr einen grossen Herrn ein Pallast anzulegen und auffzurich- ten ist/ der uͤber Land und Leute zu gebieten hat/ und dessen hoher
Character,
welcher Ihm von GOtt dem HErrn beygeleget worden/ auch an der aͤusserlichen
Magnificence
seines Staats und Auffuͤhrens/ sich erkenntlich zeiget. Dann weil Regierende Fuͤrsten und Herren/ in allen Stuͤcken/ vor andern Leuten/ einen grossen Vorzug haben/ so ist nichts billichers/ als daß man Ihnen auch solche Wohnungen zurichte/ in denen die Kunst so hoch gestiegen/ um wie hoch Durchleuchtige Printzen die uͤbrige Menschen in der Welt/ an Hoheit uͤberstiegen haben. Ob ich mir nun wol die ehrgeitzige Gedancken nicht beykommen lasse/ daß ich mich fuͤr einen besondern vornehmen und ausgelernten Fuͤrstlichen Bau-Meister ausgeben wolte/ da ich vielmehr eine Ehre daraus suche/ wann ich anderer
Virtuos
en und vollkomnere Kuͤnstler/ emsigen Nacheyferer mich nennen darff; so habe ich mich doch/ auf des Herrn Verlegers Ansinnen und Ersuchen/ endlich bereden lassen/ gegenwaͤrtige Einleitung zur
Civil
-Bau-Kunst/ insonderheit hoher Haͤupter der Welt Pallaͤste
s
chicklich anzulegen/ der Welt mitzutheilen/ mit der redlichen und hoffentlich von allen unparthey- ischen fuͤr Lobens-wuͤrdig zu haltenden
Intention, ut doc
e
ndo discam,
daß ich noch immer meh- rers zu lernen mich befleisse/ wann ich andern zu dieser hichst-gepriesenen Kunst mich zu einem Anweiser darbiete. Der Augenschein wird es geben/ daß es nicht alltaͤgliche/ gemeine und uͤber- all vorkommende Erfindungen seyn; sondern solche/ in we
lc
hen die Reglen der
Symmetric
so wol/ als die Abwechßlung in den Zierathen in Obacht genomnen worden; damit die jenigen/ welchen dieses Werck sonderbahr dienen soll/ durchgehends in ihr
e
m Vorhaben/ einen zulaͤnglichen Be- huff/ und merckliche Erleichterung finden. Im gegenwaͤ
r
tigen Werck stelle ich vor die Anlegung eines Pallastes/ welchen ein grosser Herr/ der entweder S
e
lbsten in seinen Landen Krieg gefuͤhret/ oder der auch nur sonsten eines gewaltigen Fuͤrsten
Armé
e
commandi
rt hat/ sich zur Wohnung erbauen koͤnte. Ich habe die Mittel-Groͤsse mit Fleiß ervoͤhlet/ und den besagten Pallast weder allzu groß noch gar zu klein machen wollen/ weil ich mich beduncken lassen/ diese Art komme am oͤfftern und gemeiniglich vor/ und es seyen die Unkosten/ zu desselben Auffrichtung/ noch wol zu bestreiten. Es wird erwehnter Pallast beedes von ausse
n
/ in seiner
Façade,
und von innen mit seinen vornehmsten Gemaͤchern/ zusamt denen darzu gehoͤrigen
Ornament
en/ auf allen Seiten vor Augen geleget; er hat einen Vorhoff/ welcher mit einethalben
Oval
-Rundung/ von eissernen Getter-Werck/ eingefasst wird/ und in dieses Vorhoffes Mitte/ just gegen dem Haupt-Portal uͤber/ kommt ein halb-runder Triumph-Bogen/ mit dr
ey
en grossen Thuͤren oder Durchfahrten/ zu sehen; die beeden Ecke desselben aber schliessen zwey ge
ge
n einander uͤberstehende grosse Thuͤrne/ welche mit ihren darauff gesetzten Glocken-Spielen den g
a
ntzen Vorhoff voͤllig ausmachen. Die beeden Seiten-Hoͤffe werden von Saͤulen und Laub-Vercken/ nach der Dorischen Ordnung/ umfassct. In deren einen kan man des Regierenden Pintzen Gemahlin/ nebst ihrem Frauen- Zimmer/
logir
en; in dem andern haben die geheime Rat
h
s-Cammern/ die
Collegia,
die Cantzley mit dem
Archiv
u.s.w. ihren gehoͤrigen und raͤumlichen Platz. An diesem Pallast befindet sich ingleichen ein schoͤner und grosser Garten/ mit seinen da
rz
u erforderten Gebaͤuden/ den ich zwar bißhero noch nicht im Kupffer vorgestellet; sondern ihn/ mit noch mehr andern Fuͤrstlichen Pallaͤ- sten und Lust-Haͤusern/ biß zu dem Anhang dieses erster Theils verspahret/ weil ich dem Herrn Verleger/ in Herausgebung dieses Wercks/ nicht laͤnge
v
erhinderlich seyn wollen/ welches noth- wendig haͤtte seyn muͤssen/ wo ich alles/ was in bemeld
te
m Anhang vorkommen wird/ noch all- hier beygefuͤgt haͤtte. Nach Vollendung und voͤlliger Ausfertigung des jetzt gleich versproche- nen Anhangs/ mache ich mich anheischig/ in dem ander
n
Theil dieses Wercks einen Koͤniglichen Pallast zu
præsentir
en/ und mit demselbigen auf eine gliche Art/ als in diesem Werck geschehen ist/ zu verfahren/ nemlich die unterschiedliche Arten dess
el
ben/ mit allen Durchschnitten/ Grund- Rissen/ vornehmsten Saͤaͤlen/ und derselbigen anstaͤndige Zierathen/ abzubilden; worzu ein An- hang kommen soll/ von Triumph-Boͤgen/ Ehren-Saͤulen
Castris doloris \&c.
Huͤlfft mir GOtt weiter/ so soll darnach ein dritter Theil folgen/ der unt
er
schiedliche Lust-Haͤuser/ Gaͤrten/
Oran- geri
en/ Grotten und Grotten-Haͤuser/ mit allem Zugeht/ in sich halten soll. Der vierdte Theil soll die Risse von Kirchen und Capellen begreiffen: und
le
tztlich der fuͤnffte Rath-Haͤuser/ Schu- len/ Spittaͤle/
Beurs
en/ Zeug-Haͤuser/ ꝛc. vor Augen leg
en
. Der geneigte Leser wird mit seiner guͤtigen
Approbation
meinen Fleiß mercklich ermunter/ und mich zur unverdroßnen Verfer- tigung des Wercks anfrischen: der ich Ihn Goͤttlicher
O
bhut/ und mich seiner guten Gewogen- heit bestermassen empfehle.
Nuͤmberg den
30.
Martii
1711.
P.
D
ecker/
Architect.
A
I.
Zum
I.
Z
Um Anfang zeiget sich der Grund-Riß unter der Erden/ nemlich das Keller-Geschoß eines Fuͤrstlichen Pallasts.
II.
Hierauff folget der Grund-Riß v
on
dem ersten/ oder Boden-Geschoß ausser der Erden.
III.
Nechst diesem kommt der dritte G
r
und-Riß von dem Haupt- oder Prunck-Geschoß.
IV.
Hier ist ein Auffriß eines Pallas
tes
an der voͤrdern
Façade
gegen Mittag/ den ein Printz/ welcher im Krieg gedienet/ sich koͤnte ba
u
en lassen.
V.
Allhier ist das
Perspective
des vo
r
igen Pallastes/ zusamt denen darzu gehoͤrigen Seiten- Gebaͤuden/ mit der grossen
Oval
-runde
n
freyen Treppen/ auf welcher man mit einer
Carosse
hin- auff fahren/ und unten dem
Porticu (Galerie)
absteigen kan. Die Ordnung an dem Gebaͤude dieses Pallastes ist Corinthisch. Die Fenster haben durchgehends doppelte Weite zur Hoͤhe/ nemlich sie sind 5. Schuh weit/ und 10 Schuh hoch. Die grossen Fenster an dem
Porticu (Ga- lerie)
welche in den ersten Saal gehen/
h
aben dritthalbmahl/ mit ihren Bogen/ die Weite zu ihrer Hoͤhe. Die Einfassung der Fenster ab
er
/ bekommt ein fuͤnfftheil von der Breite des Fensters in Lichten. Wiederum die halben oder B
a
stard-Fenster/ haben vier Theile zur Hoͤhe/ von fuͤnffen ihre Breite in Lichten. Man moͤchte
o
ben an den Krantz des
Porticus (Galerie)
einen grossen Schild zur Zierde anhefften/ in welche
m
des innwohnenden Fuͤrsten Nahmen oder Wappen/ von etlichen frey schwebenden Siegs-Bild
er
n getragen oder gehalten wird. Vornen an/ vor der freyen Treppen/ kan man auch des Fuͤr
st
en
Statuam
zu Pferd/ aus Meßing gegossen/ auf einem
Piedestal
auffrichten/ woran unterschie
d
liche Sclaven gefesselt liegen. Gegen dieser
Statua
uͤber koͤnte eine Triumph-Saͤule kommen/
w
elche zwar in diesem gegenwaͤrtigen Auffriß nicht ange- deutet/ sondern mit Fleiß ausgelassen w
o
rden/ damit man dem Gebaͤude den
Prospect
nicht neh- me; man hat sie aber in dem grossen
Ri
ß besonders gezeichnet. An die vier Ecken der Seiten- Fluͤgel kaͤmen
Bassins,
mit verschiedenen
S
tatuen
von Fluͤssen. Endlich waͤre das gantze Gebaͤude mit einem grossen Vorhoff/ von einem e
is
ern zierlichen Gatter-Werck einzufassen.
VI.
Nun zeiget sich die Garten-Seit
e d
ieses Pallastes/ mit dem halben Durchschnitt von allen und jeden Stock-Wercken/ benebst den
S
aͤulen und Lauben/ durch welche man aus den Gemaͤ- chern der drey untersten Stock-Wercke
/ be
decket/ zu den Seiten-Gebaͤuden/ in welchen die Fuͤrstin ihre Bewohnung hat/ gelangen kan.
A
bermahl kan hier zur Zierde/ uͤber den Bogen des mitt- lern grossen Fensters an dem
Porticu (G
a
llerie)
eine messinge in Feuer verguldete Taffel/ auf wel- cher die Jahr-Zahl zu sehen/ gesetzt wer
de
n. Und die freye Treppen an mehrgedachtem
Porticu,
ist wiederum auch mit etlichen
Bassins
u
n
d vielen
Statu
en eingefaßt. Der Garte selbst mit seinen Lust-Gebaͤuden ist in diesem Riß nicht
en
tworffen; er wird aber besonders in dem Anhang dieses ersten Theils zu sehen seyn.
VII.
Diß ist der Auffriß eines Seiten-
G
ebaͤudes/ mit und neben dem Durchschnitt des grossen Hinter-Hauses.
VIII.
Der Auffriß des andern Seiten-
Ge
baͤudes kommt gegenwaͤrtig zum Vorschein/ zusamt al- len Gemaͤchern/ wie das Gebaͤude gege
n
Niedergang der Sonnen anzusehen ist. Es ist weiters ein Stuͤck von der Einfassung des Gar
ten
s angedeutet.
IX.
Anjetzt folget der Grund-Riß des
e
rsten Saales/ in welchen man von der inwendigen gros- sen Treppen/ so ein Grund-Riß des Ha
up
t-Geschosses mit
C.D.
der Saal selbsten aber mit
F.
be- zeichnet ist/ alsobalden kommt.
X.
In diesem Blat ist vorgestellt die
ers
te Seite des Saals/ bey dem Haupt-Eingang/ wo man von der grossen Treppe her/ in d
en
selbigen gelanget. Gleich uͤber dem Eingang sitzet die
Majestaͤtt/ mit einigen zu ihren Fuͤssen angefesselten Sclaven/ in einer von guldenen Rosen besetz- ten Eiche. Ober derselbigen/ an dem gantz verguldten Bogen/
præsentir
en sich zwey
Genii,
so da eine flache im Feuer verguldte Kugel/ mit der Schlangen umwunden/ bey sich haben/ in welcher des Printzen Nahmen gesetzt werden kan. Leichtigkeit halben/ kan man die Saͤulen von Holtz und inwendig hohl machen; dazu moͤchten sie etwan blau
marmori
rt/ und die Hohl-Kellen/ wie auch das Schafft-Gesimbs/ zusamt dem
Capitello,
mit rothen Metall oder Gold uͤberzogen werden. Sonsten werden alle
Ornamenta
dieses Saals verguldet/ dargegen die
Statu
en, z. E.
Hercules, Pallas, \&c. \&c.
werden
metallisi
rt/ oder aus weissem Marmor gemacht. Die auffzu- haͤngende Tapeten/ auf welchen der Fuͤrstlichen Ahnen Thaten zu schen/ muͤssen wie Mahlereyen gewuͤrcket/ die Kopffe daruͤber von Kupffer getrieben/ und im Feuer verguldet seyn. Die Histo- rien uͤber denselbigen/ kan man gruͤn in gruͤn mahlen/ und mit Gold auffhoͤhen. Endlich wird der obere Auffsatz gantz und gar von
Strucco
und verguldet/ die Wolcken aber zusamt den Frucht- Gehaͤngen/ Voͤgeln und Decken/ muͤssen mit natuͤrlichen Farben gemahlet/ und dann letztlich die Decken uͤber den Schilden roth und mit Gold eingefaßt werden.
XI.
Allhier ist die andere schmahle Seite des Saals/ welche an die Zimmer stoͤßt zu schauen.
XII.
Ferner kommt die dritte Seite des Saals/ mit denen Fenstern/ gegen dem Garten zu.
XIII.
Das
Opti
sche Decken-Stuck/ welches auf flachen Boden
à fresque
zu mahlen ist/ und sich in seinem Auffriß anjetzo vorstellig macht/ ist etwas ausfuͤhrlicher zu beschreiben: Es
præsenti
rt sich aber zuvoͤrderst auf den Wolcken/ in einer
Glorie,
die Goͤttliche Allmacht/ von welcher zu- gleich/ als aus dem Mittel-Punct/ das Licht das gantze Werck beleuchtet; in der einen Hand traͤgt sie einen Scepter/ die andere legt sie auf die vor ihr liegende Welt-Kugel/ auf dem Haupt hat sie drey Feuer-Flammen. Zu ihrer lincken Seiten sitzet die hohe Weißheit/ mit Sternen be- kroͤnet/ reichende einem
Genio
unterschiedliche Schluͤssel dar/ auf daß er sie denen etwas weiter unten sitzenden freyen Kuͤnsten zustellen solle/ alle Geheimnusse und Wissenschafften damit auffzu- schliessen. Auf ihrer rechten Seite befindet sich die Goͤttliche Ehre/ mit einer Krone so wol als mit Sternen um das Haupt gezieret/ und auf eine Trompete sich lehnende. Zum andern zeiget sich die Goͤttliche Liebe/ mit einem Hertze auf der Stirne; Sie wird begleitet von der allgemeinen Si- cherheit/ bey welcher ein
Genius
stehet/ der mit einem Taͤublein spielet/ die Sicherheit aber selb- sten hat/ zum Zeichen der Bestaͤndig- oder Dauerhafftigkeit/ eine Saͤule bey sich. Zum dritten wird in denen Wolcken der Goͤttliche Schutz gesehen/ und die Goͤttliche Fuͤhrung/ welche beede zu- sammen dem vor ihnen herschwebenden Gluͤcke anbefehlen/ daß es sich mit der auf der vierdten Seite in denen Wolcken aus einer
Glorie
ankom̃enden Ewigkeit vereinigen/ und die in ihren Haͤn- den tragende Cronen und Siegs-Palmen unablaͤßlich den Tugendhafften mittheilen soll. Die Ewigkeit selbsten bringet eine Sternen-Crone/ und ist ein
Genius
bey ihr/ welcher eine in den Schwantz sich beissende Schlange um den Leib hat/ aus dem zunaͤchst sich befindenden
Cornu-Co- piæ
fallen allerhand Blumen herab. Das Unter-Gebaͤude hat wiederum vier grosse Oeffnun- gen; in der ersten derselben sitzet die Gerechtigkeit mit der Waag/ das Gesetz mit der Tafel/ fer- ner die Demuth/ und die durch ein Kind vorgebildete Zufriedenheit. Ober dem Gesetz/ (welche man auch zwar fuͤr die wahre Gottesfurcht halten moͤchte/ indem ein Drey-Fuß bey ihr stehet/ auf welchem ein wolriechendes Opffer lieget) fleugt ein Adler nach dem Himmel zu/ aus welchem durch die Wolcken einige Strahlen der Gottheit hervor leuchten; und diß bemercket die wahre und immerwaͤhrende Ruhe/ zu welcher ein tugendhaffter Mensch/ nach vieler Muͤhe und Arbeit/ endlich gelanget/ angesehen je naͤher ein Mensch bey GOtt ist/ je weniger Sorg und Bekuͤmmer- nuß er hat/ und ist dieses eben der gluͤckseelige Außgang des Lebens/ den ein warhafftig Tugend- Liebender auf die Letzte zu gewarten hat. Solcher wird abgebildet mit einem hell-leuchtenden Stern auf dem Haupt/ die lincke Hand auf die Schooß legend/ und in der rechten eine Korn- Aehre haltend. In der andern Oeffnung stellet sich die Tugend gewaffnet fuͤr/ und vertreibet da- mit den Neyd und die Zwietracht aus dieser Wohnung; unter ihr stehet die Huͤlffe oder der Bey- stand ihr zu Seiten/ der sich auf einen Stock von Weinreben steuret; und der wahren Tugend Eh- ren-Lohn wird/ durch einen
Genium
mit einer Crone in der Hand/ vorgestellet. Etwas uͤber der Tugend Haupt hinauff kom̃t ein anderer
Genius,
mit einem Rauch-Faß in der Hand/ mit welchem
die
die boͤsen Geister vertreibet. Noch weiter oben streuen zwey
Gratien,
aus einem Korbe/ Blumen herab. In der dritten Oeffnung befindet sich die wahre Freundschafft/ welche in der einen Hand einen Schluͤssel haͤlt/ und mit der andern einen Hund umbarmet/ ihre Treue damit anzudeuten. Sie wird
embarassi
rt/ von der ihr zur rechten Hand sitzenden Leutseeligkeit/ die da eine Saͤule in den Haͤnden gefasst haͤlt/ zu bemercken/ die Freundschafft muͤsse bestaͤndig seyn. Zur lincken Hand der Freundschafft ist noch eine Weibs-Person zu sehen/ mit vielen zusammen gebundenen Rohren/ vorstellende die Unzertrennlichkeit oder Unverbruͤchlichkeit der wahren geschlossenen Freundschafft. Uber diese saͤmtlich flieget ein
Genius
mit einer Taube/ als dem Zeichen der liebreichen Freund- schafft/ und eine
Gratia
streuct uͤber sie alle Blumen aus der Hoͤhe herab. Die vierdte Oeffnung besitzet die Gluͤckseeligkeit/ auf deren Schooß ein Lamm ruhet; Sie ist vergesellschafftet mit der Ver- gnuͤgung/ welche in der einen Hand einen Apffel/ und in der andern einen Palm-Zweig traͤgt; bey ihnen findet sich die Friedfertigkeit ein/ so da mit einer Fackel einige Kriegs-Geraͤthe anzuͤndet/ und in der einen Hand einen Oel-Zweig haͤlt. Uber diß sind noch vier Ecken vorgestellet und ausgezieret/ in deren ersteren sich die straffende und strenge Gerechtigkeit/ gewaffnet und in vollem Eyfer darzeiget/ mit der einen Hand das Schwerdt zum Streich zuckende/ um die Boßhafften nach Gebuͤhr abzustraffen; damit sie nun nicht zu streng verfahre/ flieget ihr auf einer Wolcke die Gelindig- oder Mildigkeit zu/ haͤlt ihr mit einer Hand den mit dem Schwerdt ausgereckten Arm/ und faͤllt ihr mit der andern Hand/ in welcher sie einen Oel- und einen Palm-Zweig traͤgt/ um den Halß/ anzudeuten/ daß die Strenge der Gerechtigkeit oͤffters muͤsse mit Glimpff und Ge- lindigkeit gemildert werden. Naͤchst ihr zur Seiten stehet ein
Genius
mit einem Zaum/ die Unge- horsamen und Widerspaͤnstigen damit zu lencken und zu baͤndigen. Aus den Wolcken kommen zwey
Genii
herfuͤr/ welche diese Tugenden mit dem Wasser der Unsterblichkeit begiessen/ alldiewei- len doch gerechte und dabey milde Handhaber und Verwalter der Gesetze/ allbereit in diesem Le- ben unsterbliches Lob verdienen/ und lebend vergoͤttert werden. In dem andern Ecke sitzet die hohe Vernunfft/ welche ihre Durchdringlichkeit mit einem blossen Schwerdt zu erkennen gibt; Zu ihren Fuͤssen ruhet ein Loͤwe/ deme ein kleines Kind einen Zaum anleget/ und damit andeutet/ daß diese Tugend alles besaͤnfftigen und die wildesten Leute unterthaͤnig machen koͤnne/ insgemein auch die gantze Welt regiere. Zu allerunterst liegen zwey Sclaven/ als von der Vernunfft be- meistert und bezwungen. Das dritte Ecke nimmt die
Magnificenz
ein/ welche/ um ihren Glantz und Hoheit anzudeuten/ ein
Genius
mit einem feurigen Schwerdt bedienet. Sie traͤgt auf ihrem Haupt eine Crone/ und halt in der Hand Blitzen und Donner-Keile/ weil sie alles
penetri
ret. Unter ihren Fuͤssen ruhet ein alter Mann/ der einen vornehmen
Minister
und Rath bedeutet/ welcher Ihr auf einem Kuͤssen Schluͤssel und Cronen in die Hoͤhe zureichet. Diesem sitzet eine Weibs-Person zur Seite/ so der Unterthanen Liebe und Hochachtung gegen die Obern vorstellig macht/ um welcher willen Sie die eine Hand auf die Brust leget/ die andere aber ausstrecket und ausbreitet. Letzlich ist in dem vierdten Eck die Freygebigkeit anzutreffen/ welche mit freyer Hand denen um sich und unter sich gestellten Personen/ allerhand Geschencke mittheilet.
XIV.
Dieser Riß enthaͤlt den Grund-Riß des ersten Vor-Gemachs zu dem
Audienz
-Zimmer.
XV.
Der erste Auffzug der Fenster-Seite des ersten Vor-Gemachs/ zu dem
Audienz
-Zimmer kommt nun zum Vorschein/ in welchem alle Geschichten des Heydnischen Gottes
Appollinis
ab- gebildet/ und mit
Grotesqven
vermischt sind. Diese koͤnnen auf einem roͤthlichten/ oder gruͤnen Grund von Gold gemacht/ und mit denn
Coulcurs
(Farben) auf unterschiedliche Art
varii
rt wer- den/ dabey aber muͤssen alle Zierrathen
(Ornemens)
verguldet seyn. Im uͤbrigen hat dieses Ge- mach vier Theil zur Laͤnge/ und fuͤnff zu seiner Breite.
XVI.
Die lange Seite dieses mehr-erwehnten ersten Vor-Gemachs zu dem
Audienz
-Zimmer/ zu- samt dem Camin/ hat diese Abbildung.
XVII.
Und der dritte Auffzug der Seite/ gegen den Fenstern des ersten Vorgemachs uͤber/
præsen
- t
i
rt sich solcher Gestalt.
XVIII.
Hierauf wird das
Platfond,
oder das Decken-Stuck dieses Gemachs in Entwurff vorgestel-
let/ welches an sich selbst blau und auf Gold-Grund kan gemahlet seyn/ ausgenommen die Frucht- Gehaͤnge/ Gefaͤsse
\&c. \&c.
so da ihre natuͤrli
ch
e Farben haben muͤssen. Ein gleiches ist zu beob- achten bey der Historie selbsten/ welche den
A
p
ollinem
im
Zodiaco,
mit denen bey sich habenden
Horis
und
Gratien
darstellet. In den vier m
i
ttlern Theilen dieses
Platfonds
sind in
Grotesqven
die jenige Thiere abgebildet/ unter deren Gesta
l
t ehmals die Heyden dem
Apollini
Opffer gebracht haben/ als z. E. der Wolff/ ein Ochse/
(Apis)
das Crocodill/ der Loͤwe ꝛc. ꝛc. Nicht weniger sind entworffen die Voͤgel/ welche man von der H
e
yden Seite/ dem
Apollini
geheiliget/ z. E. der Ha- bicht so die Taube zerreisset/ der Falck oder Ha
b
icht/ der den Griechischen Priestern/ ein Buch mit ro- then Buchstaben geschrieben/ und in welchem die Reguln ihres Gottes-Dienstes begriffen gewesen/ nacher
Theben
gebracht; ferner die Schroͤt
en
/ die Kaͤfer/ die Schwanen/ die Hahnen u. s. f. In den vier Ecken sind zu sehen die ordentlichen vier Jahres-Zeiten/ deren jedwede sich an dem bey sich fuͤhrenden Himmels-Zeichen erkenntlich macht/ allwo zugleich auf beeden Seiten nicht nur zwey Tugend-Bilder ruhen mit den Fruͤchten der
se
lbigen Jahres-Zeit; sondern uͤber diß in den untern
Oval
en ist das jenige zu schauen/ was in einem jedweden Quadrat des Jahrs/ in gemeinem Leben gewoͤhnlich und uͤblich ist.
XIX.
Des andern Vor-Gemachs vor dem
Audienz
-Zimmer Grund-Riß/ ist hiemit gezeichnet/ welcher in allen die
Geometri
sche
Proportion
mit dem vorigen hat.
XX.
Der Auffriß der einen Seite dieses zwey
t
en Vor-Gemachs/ noch vor dem
Audienz
-Zim̃er/ gegen die Fenster uͤber/ enthaͤlt in lauter
Grotesqven
das Leben des beruͤhmten Trojanischen Hel- den
Æneæ,
und dessen fuͤrnehmste Thaten/ unt
er
welche eine und andere Sinn-Bilder/ so sich zu die- ser Historie schicken/ untermischt sind. Alles Leisten-Werck/ alle Gesimbs/ und andere
Ornamen- ta
muͤssen hier wieder verguldet werden.
XXI.
Der zweyte Auffriß der andern Seite des Vor-Gemachs an dem
Audienz
-Zimmer/ gegen dem Garten uͤber/ fallt auf diese Weiß in die Augen.
XXII.
Und hiemit wird der dritte Auffriß des
/
offt-besagten Vor-Gemachs/ benebenst dem Camin/ auffgestellet.
XXIII.
Das
Platfond
oder die Decke dieses Gemachs/ besteht aus denn uͤbrigen Geschichten des
Æneæ,
und dessen auf die Letzte erfolgter Vergoͤtterung. Dieweilen nun die Beschreibung der Geschichte so wol/ als die Art/ wie sie soll gemahlet werden/ auf dem Kupffer-Blat selbsten umstaͤndlich zu le- sen ist/ so wird der geneigte Leser/ solche allda nachzusehen/ hingewiesen.
XXIV.
Nunmehro wird man/ nach
Passir
ung der zweyen Vor-Gemaͤcher/ in das
Audienz
-Zimmer selbsten eingelassen. Die erste/ nach dem Garten zu sehende Seite/ hat auf ihren Fenstern einige nach dem Leben gemachte Schlachten und Belagerungen/ welche in verguldete Ramen zu fassen und auffzustellen sind. Im gantzen Zimmer muͤssen abermahls alle
Ornamenta,
als das Haupt- Gesimbs/ das
Capitello,
die Hohl-Kellen/ das Schafft-Gesimbs ꝛc. reichlich verguldet/ der Grund aber/ damit es desto herrlicher und ansehnlicher stehe/ weiß
marmor
irt seyn. In die Einschnitte der Fenster-Schenckel koͤnnen/ in verguldten Ramen/ auf Kupffer von Firniß
polir
te Marmor-Ta- feln/ die unterschiedlicher Farben seyn/ eingesetzt werden/ diese werden ohne das wie Glaß seyn/ wor- innen sich alles wieder
repræsentir
et. Zwischen dieselbige nun koͤnnen auffs neue entweder ge- mahlte/ oder von Kupffer getriebene und im Feuer verguldte Tugend-Bilder zu stehen kommen/ wel- che zumahl ihr Absehen auf die Tugenden deß in diesem Pallast wohnenden Herrn haben. Die zwey oben in denn Bogen befindliche Adler/ bemercken die Großmuͤthigkeit und die Gottesfurcht. In der Mitte kommt aus einer
Glorie
die Ewigkeit/ welche Cron und Scepter darbringet. Diese Vorstellung wird aus Gyps gemacht/ an das Haupt-Gesimbs befestigt/ und gantz verguldet. Damit alles durchsichtig heraus komme/ kan man darzwischen an unterschiedliche Oerter gelbes Glaß einlegen/ und weiter brennende Lampen darzwischen haͤngen/ welche so dann ihr Licht auf das Glaß und Gold werffen/ und einen solchen Glantz von sich geben werden/ daß man glauben wird/ man sehe in den Himmel und Ewigkeit selbsten hinein. Noch hangen zwischen denen Boͤ-
B
gen/
gen/ so auch gantz zu vergulden sind/ wiederum
met
al
lisir
te Tugend-Bilder/ z. E. die Maͤssigkeit/ Freygebigkeit ꝛc. Die noch mehrers hier vorkomm
en
de Frucht-Scheuren/ Blumen/
Armatur
en/ und dergleichen/ moͤgen aͤusgeschnitten und mit natuͤ
r
lichen Farben bemahlet werden.
XXV.
Die andere Seite des
Audienz
-Zimmers/ so
h
ier sich vorstellet/ und auf welcher der Camin sich befindet/ wird gleich der ersten ausgezieret/ und hat an dem obern Auff-Satz/ in denn Boͤgen so wol/ als zwischen denselben/ gleiche mit denen vorigen uͤbereinstimmende Tugenden und Sinn Bilder.
XXVI.
Die dritte Seite des
Audienz
-Zimmers laͤßt sich hiemit sehen; in dieser stehet der Fuͤrstliche Stuhl/ der von Silber getrieben/ und dessen
Ornamenta,
vor allen aber die
Glorie,
verguͤldet seyn muͤssen. Die Niche/ worein besagter Fuͤrstl. Stuhl/ oder Koͤnigl. Thron gestellt wird/ ist mit Spie- gel-Glaß und verguldeten Rahmen eingelegt/ damit sich alles wider
repræsenti
re. Die gewundene Saͤulen/ so diesen Thron umfassen/ koͤnnen nicht weniger gantz verguldet seyn. Die Decke oder der Umhang herum ist auswendig rother Purpur/ daran kommen guldene
Franges,
und wird der Purpur mit einem puren Gold-Stuck gefuͤttert. Der
Baldachin
oder Himmel uͤber dem Stuhl ist wieder gantz verguldet/ doch so/ daß der Grund matt ist/ und die Gesimse
polie
rt seyn; ferner werden die Geschling-Wercke an der Friese dieses Himmels blau auf Gold gemahlet. An dem Schild/ worein des Fuͤrsten Nahme mit verzognen Buchstaben kommt/ muͤssen die Palmen gruͤn seyn/ die abhangende
Campanen
aber werden mit kostbahren Steinen versetzt. Zunaͤchst an dem Stuhl zeigen sich zwey
Genii
(Schutz-Geister) mit feurigen Schwerdten und Schilden/ Sie selb- sten sind aus weissen Marmor verfertigt. In die Gefaͤsse an den Saͤulen sollen wol-riechende Blumen und lebendige koͤstliche Baͤume gesetzt werden. In denen zweyen weiter vorkommenden Nichen oder Bilder-Blinden/ welche abermals einen vom besten Spiegel-Glaß eingelegten Grund haben/ sind auf
Postement
en die Bildnuß zweyer Roͤmischer Kayser von weissem Marmor auff- gestellt/ als Exempel der Guͤtig- und Gelindigkeit/ so die
Supplicir
ende gerne und gnaͤdig anhoͤren/ und sind Sie
Trajanus
und
Antonius Pius.
Uber dem Thron befindet sich in einer
Glorie
das Goͤttliche Gesetz; in die andere zwey Boͤgen aber kommen Sinn-Bilder/ z. E. in den einen ein Adler/ der seine Jungen an der Sonne
probie
rt/ ob sie denselben Glantz vertragen koͤnnen oder nicht? worauff er die ihm zugehoͤrige annehmt/ die untauglichen aber verwirfft; in den andern wieder ein in der Lufft daher fliegender Adler/ der in den Schnabel einen Donner-Keil/ in den Klauen ei- nen Oel-Zweig traͤgt/ und ein Exempel beedes der Strenge und der Lindigkeit ist; dann mit dem Donner-Keil drohet er die/ so sich ihm widersetzen/ zu zerschmettern; der Oel-Zweig dargegen be- deutet den Frieden und das Gute/ so Er allen denen/ welche sich Ihm untergeben/ zubringet. Noch weiter sind darneben andere den vorigen gleich uͤberstehenden Tugend-Bildern aͤhnliche Tugenden/ als die Gerechtigkeit/ die Liebe u. s. f. zu sehen/ welche auf oben allbereit beschriebene Maaß muͤssen vorgestellt und gemahlet seyn.
XXVII.
Der
Platfond
des
Audienz
-Zimmers ist hier abgezeichnet.
XXVIII.
Anjetzt kommen wir zu der ersten Seite der
Parade
-Kammer. Auf dieser stehet der Camin/ so
marmori
rt ist an sich selbst/ dessen Zierathen aber verguldet seyn. Auf denselben kan eine kost- bahre Schlag-Uhr gestellet werden/ und hinter dieser kan ein Spiegel seyn/ auf welchen das Schnitz- Werck/ so verguldet werden muß/ gelegt wird. Die Tapeten des Zimmers sind aus bunten Far- ben gewuͤrcket/ und mit guldenen
Tressen
nnd
Frangen
eingefasst. Die Thuͤren dieses Zimmers haben allhier keine Fliegen; sondern an statt derselben/ Tapeten von eitel Gold-Stuͤcken. Die Hi- storien uͤber den Thuͤren/ so zugleich den Auffsatz der Thuͤren machen/ stellen eines Theils fuͤr die Delila/ wie sie dem Simson das Haupt beschohren/ anders Theils die Jael und den Sissera: koͤn- nen roth oder auch wol gruͤn
metallisi
rt/ und mit guldenen Rahmen eingefaßt seyn. Ubrigens ist das voͤllige Haupt-zusamt dem Fuß-Gesimbs dieses Zimmers verguldet.
XXIX.
Dieses ist die andere Seite der
Parade
-Kammer/ benebst der
Alcove
und dem Bett.
XXX.
Die dritte Seite der
Parade
-Kammer/ ist auf solche Weise anzusehen. Hier kan man einen
grossen Spiegel stellen/ daß er gerad gegen den Camin kom̃t. Uber den Thuͤren sind noch zwey Hi- storien gemahlt/ die Judith/ welche dem
Holefernes
das Haupt abschlaͤgt/ und der David mit dem Riesen Goliath. Auch diese zwey Historien sind denn andern beeden gerad entgegen gesetzt/ und muͤssen eben so/ wie jene/ gemahlt und verfertigt werden.
XXXI.
Der
Platfond
oder Decken-Stuck dieses
Parade
-Zimmers wird hier vorgestellet. Solche wird aus
Stucco
oder Gypß gemacht/ durch und durch verguldet/ und in die Oeffnungen/ wo sie durchgebrochen sind/ wird eine Lufft gemahlet. Ingleichen werden die Kinder und die Blumen- Kruͤge/ welche auf der
Gallerie
stehen/ und damit jene spielen/ von natuͤrlichen Farben gemahlet. Um diese gantze Decke her solte nicht uͤbel stehen/ wann man auf einen Gold-Grund mit roth oder blau/ als
passo relievo, Ovidi
sche Historien oder Fabeln abbildete/ die man auch allhier angezeiget: als erstlich ist zu schauen
Perseus,
wie er der
Medusæ
den Kopff abhauet; darnach
Alpheus
und
Arethusa,
die in einen Brunnen verwandelt worden; ferner
Apollo,
wie er dem von ihm uͤber- wundenen
Marsyæ
die Haut abziehet; wiederum die
Juno,
welche von ihrem Gemahl dem
Jupiter
bittet/ daß er die von ihm in eine Kuhe verwandelte
Jo
schencken moͤchte; ferner
Pan
und
Syringe,
die in ein Rohr verwandelt ward; weiter der
Proserpinæ
Raub von
Plutone; item
die von der er- zuͤrnten
Pallas
in eine Spinne verkehrte
Arachne;
noch weiter der Streit der
Musen
mit dem
Py- renæo;
dergleichen der die Schiff-Leute in
Delphin
en verkehrende
Bacchus;
weiter der in sich selbst verliebte und nach seinem Tod in eine Blume verwandelte
Narcissus;
letztlich die
Ceres,
so den sie verspottenden
Stellionem
in eine Eidex umkehret. In die Mitte dieser Decke kommt eine
Glorie
mit vielen Tugend-Bildern/ zusamt einem in denen Wolcken stehenden Gebaͤude/ in welchem die Tu- gend von der Ehre gecroͤnet wird. Sothanes mittlere Stuck wird zwar gemahlet/ jedoch die Wolcken/ so sich um den Krantz/ der diese Mahlerey einfasset/ herum ziehen/ werden von
Stucco
erhoben gemacht/ und so dann erst gemahlet/ damit sie desto natuͤrlicher scheinen/ und sich desto besser mit der andern Lufft vereinigen.
XXXII.
Nunmehro werden wir in das Vor-
Cabinet
des Printzen eingefuͤhret/ und kommet hier die schmahle Seite desselben zum Vorschein.
XXXIII.
Die laͤngere Seite dieses Vor-
Cabinet
s
præsenti
ret sich hiemit.
XXXIV.
Das Decken-Stuck besagten Vor-
Cabinet
s folget hierauff in seinem Entwurff.
XXXV.
Anjetzo gelangen wir in des Fuͤrsten Schlaff-Gemach/ und wird allhier die schmahle Seite desselben vorgestellet. Das gantze Zimmer ist von lauter Tappeten behangen und ausgezieret; der Camin kan mit Spiegel-Glaß eingelegt und allenthalben verguldet werden/ an demselben ist die Historie gemahlet/ wie die Kayserin
Fausta,
ihrem Gemahl
Constantino M.
zur Bezeugung ihrer Ehlichen Treue/ ihres Vatters
Maximiniani Herculei,
boͤses gegen ihm gefasstes Vorhaben/ durch einen Brieff/ entdecket. Die
Ornamenta
und das Haupt-Gesimbs wird allhier abermahl ver- guldet.
XXXVI.
Die lange Seite des Fuͤrstl. Schlaff-Gemachs/ begreifft zugleich des Printzen Bett. Dieses ist gantz verguldet/ und mit Sammet/ oder seidenen
Etoffes
reichlich uͤberzogen und umhangen. In die Tappeten sind lauter Landschafften/ von bunten Farben/ gewuͤrcket. Um das Bett kan man ein von Holtz kuͤnstlich geschnittenes und verguldte Gelender ziehen/ und auf dessen
Posta- ment
e Gefaͤsse von wolriechenden Blumen setzen.
XXXVII.
Das hier entworffene
Platfond
des Schlaff-Gemaches/ wird von
Stucco
ausgefertigt/ und kan voͤllig verguldet werden. Es werden aber in diesem Decken-Stuck die vier Tages-Zeiten/ Morgen/ Mittag/ Abend und Mitternacht abgebildet. In der Mitte
præsentir
et sich eine
Glorie,
worinnen der voͤllige Rath der Goͤtter erscheinet. Diese/ benebenst der voͤlligen uͤbrigen Lufft/ muß mit Farben gemahlet seyn.
XXXVIII.
Auf dieses Zimmer stellet sich nunmehro der Speiß-Saal vor/ und ist davon allhier der Grund-Riß.
XXXIX.
XXXIX.
Die eine Seite des Speiß-Saals/ zumahl wie er bey dem Eingang in denselben anzuschauen ist/ kommt in diesem Blat fuͤr Augen. Hieselbst moͤgen/ wie allbereit oben bey dem Haupt-Saal ist erinnert worden/ die Saͤulen auf gleiche Art/ jedoch von anderer Farb
marmori
rt werden/ et- wan dem
Marmor, Brocatelle
genandt/ aͤhnlich und gleich/ der aus Spanien gebracht wird/ und sehr rar und kostbahr ist. Wiewol man dabey zu mercken und in Obacht zu nehmen hat/ daß die Fuͤllungen/ beedes unter und ober dem Kaͤmpffer/ wiederum aus einer andern Art Marmor bestehen/ und man damit bestaͤndig umwechseln muͤsse. Ebener massen muß die Wand um den gantzen Saal herum/ also gemacht werden/ daß sie sich zu der Farb des Marmors/ den man sich belieben lassen/ schicke/ und kein Ubelstand heraus komme. Die Fenster-Schenckel moͤchte man et- wan von Mosaischer Arbeit/ welches eine Art die mit gefaͤrbten Steinen und Glaͤsern einlegen/ wird verfertigen/ auf daß die Figuren in rechter Mahler Haltung heraus kommen. Die Rah- men/ und was noch fuͤr
Ornamenta
allhier sind/ z. E. das Haupt-Gesimbs/
Capitello,
Schafft- Gesimbs ꝛc. ꝛc. werden saͤmtlich verguldet. In den Camin kan man ferner ein grosses und an- sehnliches Spiegel-Glaß einlegen; das uͤbrige aber am Camin von Marmor und Gold auszieren. Der obere Auffsatz kaͤme gut heraus/ wann er selbsten gemahlet/ der Krantz um denselbigen von
Stucco
gefuͤhrt/ und gleich denen
Ornament
en verguͤldet wuͤrde.
XL.
Hierauff haben wir die andere/ und zwar die Fenster-Seite des Speiß-Saals/ auf diesem Kupffer zu sehen.
XLI.
Das
Platfond
oder Decken-Stuck/ stellt auf
Opti
sche Art/ aus der alten Roͤmer Gebraͤuchen/ eine Hochzeit fuͤr/ da zufoͤrderst Braut und Braͤutigam einander die Haͤnde geben/ und ist die Braut mit dem bekandten Schleyer/ den die Roͤmer
flammeum
nennen/ bedecket.
Hymenæus
traͤgt ihnen die Hochzeit-Fackeln fuͤr/ dabey findet sich eine Weibs-Person mit einer Turtel-Taube/ die ehliche Treu zum guten Gluͤck abzubilden; eine andere Weibs-Person traͤget Blumen zu/ wel- che man insgemein bey Hochzeiten ausgestreuet hat. Ein fliegender
Genius
bringet Frucht-Ge- haͤnge/ und zieret damit die Thuͤr-Pfosten und Saͤulen aus; ein anderer
Nuntius,
haͤlt in seiner Hand ein zusamm gerolltes Papier/ worauff die Hochzeit-Verse geschrieben stehen. Uber ihnen kommt
Juno
in den Wolcken/ die getroffene Ehe zu bestaͤttigen/ und die verheyrathete Personen zu vereinigen: Sie hat zu Gefaͤhrtinnen die
Concordiam
mit dem Horn des Uberflusses/ und die
Cy- belen,
welche mit ihrer Krafft die Leibes Fruchtbarkeit befoͤrdert. Hoͤher uͤber ihnen zeiget sich
Phœbus,
oder die auffgehende Sonne/ mit ihren
Horis.
In denen zweyen
Altanen
befinden sich theils unterschiedliche
Musicant
en/ so auf lieblichen
Instrument
en spielen/ theils Kinder/ welche die Saͤulen mit Frucht-Gehaͤngen auszieren. Um das gantze Stuck herum stellen sich allerhand Fi- guren dar/ so zur Zubereitung der Mahlzeit behuͤlfflich seyn/ und die Speisen mit dem Getraͤncke zu tragen. Noch mehr oben uͤber den Wolcken/ sitzet auf einem erhabenen Stuhl und unter einer
Cupala
in den Wolcken/
Jupiter,
vergesellschafftet mit
Neptuno
und
Plutone,
anzuzeigen/ daß diese drey Haupt-Goͤtter laͤngstens vorhero diese getroffene Ehe gesehen und beschlossen. Etwas unter ihnen in den Wolcken kommt der voͤllige Goͤtter-Rath/ aus welchem ein jedweder an dem abson- derlich bey sich habenden Zeichen unschwehr zu erkennen ist.
XLII.
Auf diesem Blat ist der Grund-Riß zu dem Vor-Gemach des Prunck- oder
Parade
-Zimmers enthalten.
XLIII.
Hiemit bekommen wir die schmahle Seite des Vor-Gemachs/ an dem
Parade
- oder Prunck- Zimmer/ zu schauen. Es ist allda der Camin befindlich/ und wird solches durchaus mit gewuͤrck- ten Tappeten von
Grodesqven
aus
staffi
rt.
XLIV.
Dieser Auffriß weiset uns ferner/ die lange Seite des Vor-Gemachs vor dem
Parade
-Zim- mer/ an welcher die Fenster stehen.
XLV.
Die der nechst vorhergehenden Seite gegen uͤber stehende dritte laͤngere Seite des Vor-Ge- machs/ stellt sich auf sothane Weise den Augen fuͤr. Dieweil nun/ angezeigter massen nach/ das
Vor-Gemach mit einander soll
tape
ziert seyn/ so wird in diesen entworffenen Tapeten
Apollo
im
Zodiaco
eingewuͤrcket vorgestellet. An den vier Ecken sieht man die vier Jahrs-Zeiten/ und in der Mitte den
Saturnum
oder das Bild der Zeit mit der Sense. Alles und jedes sind
Grodesqven
mit bunten Farben gewuͤrcket.
XLVI.
Das zu dem Vor-Gemach des
Parade
-Zimmers gehoͤrige
Platfond,
oder Decken-Stuck/ wel- ches man entweder
à fresco
mahlen/ oder aus
Stucco
arbeiten und gantz verguͤlden kan/ begreifft in den vier Ecken/ und in so viel
Oval
en/ vier besondere Goͤtter und Goͤttinnen/ nemlich den
Apolli- nem,
die
Junonem,
den
Neptunum,
die
Cybelen,
durch welche man die vier gemeine
Elementa
an- deutet. Eine jedwede von diesen Gottheiten hat zwey Tugend-Bilder zur Seiten.
Apollo,
der das Element des Feuers abbildet/ hat mit sich die Klugheit und Maͤssigkeit/ und soll davon die Be- deutung seyn: hierdurch mache er den Erdboden fruchtbar/ wann er die Hitz der Sonnen weder zu starck noch zu gering seyn lasse/ auf daß die Erd-Gewaͤchse/ von welchen die Menschen ihre Nah- rung und Unterhalt bekommen/ zu ihrer rechten Zeitigung gelangen.
Juno,
in dem Element der Lufft/ hat zu Begleiterinnen/ die Liebe und die Treue; jene ist ein Kenn-Zeichen Goͤttlicher Barm- hertzigkeit/ daß nemlich der Allerhoͤchste den Menschen/ nicht nach Verdiensten und nach ihren Suͤn- den lohnet/ auch die Erd-Gewaͤchse/ wie es ihm gar ein leichtes und alsobalden moͤglich waͤre/ nicht mit Blitzen/ Doñer/ Hagel und Schlossen/ welche aus der Lufft herkommen/ zu Grund richtet; son- dern seine zaͤrtliche Guͤtigkeit allenthalben vorschlagen laͤßt; Diese/ die Treue/ ist ein Merckmahl/ daß GOtt der HErr aus deñ Wolcken in der Lufft/ Fruͤh- und Spat-Regen/ auch anders beque- mes Gewitter gibt/ zum besten des Erdbodens; und verkuͤndiget dieses Gute/ so man von ihm zu hoffen hat/ der Oel-Zweig/ welchen die Treue in der rechten Hand fuͤhret.
Neptunus,
dem das E- lement des Wassers zukom̃t/ hat neben sich/ die Staͤrcke und die Geschwindigkeit/ als die genauesten Eigenschafften dieses Elements/ und haͤlt er durch die Staͤrcke den schnellen Lauff des Wassers ein/ damit es nicht aus seinen Schrancken trette/ und Schaden anrichte.
Cybele,
derer man das Ele- ment der Erden zueignet/ hat zur Gesellschafft/ die Gerechtigkeit und den Frieden/ sothane Tugenden/ durch welche der Erd-Boden in seinem Flor erhalten/ und am gluͤcklichsten regiert wird. In der Mitte dieses
Platfonds
erscheinet in einer
Glorie Jupiter
auf denn Wolcken/ um ihn herum sitzen die Ahnen und Vorfahren des jenigen Fuͤrsten/ welcher diesen Pallast bewohnet/ als Goͤtter herum/ und wird der letzt-verstorbne Herr/ als Vatter des nunmehro regierenden Printzens/ aus Befehl der Ewigkeit/ die gar nahe dabey sitzet/ und an den Sternen um das Haupt kennbar ist/ durch die Zeit/ zu denen schon oben sich befindenden vergoͤtterten oder verewigten Ahnen getragen/ um in de- ren Gesellschafft auffgenommen zu werden.
XLVII.
Die erste Seite von dem Cabinet des Fuͤrsten/ ist hieranff anzuschauen/ dessen Form und Art in dem nachstchenden 48. Kupffer-Blat schrifftlich entworffen und angezeigt ist. Hier ist nur die- ses noch anzumercken/ daß der Krantz oder das Haupt-Gesimbs/ mit denen darauff sitzenden
Sta- tuen
oder Bildern/ gantz verguldet werden muß. Die Thuͤren/ welche man sonsten gewoͤhnlicher massen/ von Schrein-Werck oder Tischler-Arbeit verfertigen laͤßt/ sind gegenwaͤrtig von dem schoͤn- sten Cristallen-Glaß gemacht. Die Einfassung und Pfosten kommen von schwartzen Eben-Holtz/ darauff man die verguldete Zierrathen leget; wie dann auch der voͤllige Auffsatz der Thuͤr muß verguldet werden/ jedoch ohne die hieher gehoͤrige Mahlerey und ohne die in denen Gefaͤssen befind- liche Blumen; als welche mit lebendigen Farben vorzustellen seyn.
XLVIII.
Des Cabinets andre Seite kommt hiemit zum Vorschein/ und ist/ wie schon erwehnt worden/ in der unten angesetzten Schrifft mit mehrern enthalten/ wie die Art des Cabinets anzulegen seye. Nur ist anbey dieses noch zu behalten/ daß in denen Schilden/ des inwohnenden oder Regierenden Fuͤrsten Nahme/ mit verzogenen Buchstaben/ erhoben stehen kan.
XLIX.
Auch hier bey der Decke oder
Platfond
des Cabinets/ ist in der unten angefuͤgten Schrifft/ die Anlegung desselben begriffen. Weiter aber ist dabey in acht zu nehmen/ daß der Grund/ auf wel- chen man die Glaͤser einleget/ muͤsse roͤthlicht oder Fleisch-faͤrbicht seyn. In die offene Plaͤtze der Schilden muß allezeit des in diesem Pallast sich auffhaltenden Printzen/ zusamt dessen Gemahlin Nahme/ Wechsels-weise gesetzt werden. Im uͤbrigen kan man ebenfalls Historien halb erhoben
C
darein
darein mahlen. Ferner moͤchte man das voͤllige
Platfond
oder Decken-Stuck/ von einem recht starcken Pappen-Deckel ausschneiden/ und mit hoͤltzernen Leisten an den Boden/ oder an die Decke selbst bestigen/ und alsdann die Glaͤser darauff einlegen.
L.
An das Cabinet des Printzen/ stoͤßt eine
Galarie
an/ von welcher allhier die erste schmahle Seite sich weiset.
LI.
Die lange Seite der
Galerie,
welche gegen die Fenster uͤberkommt/ stellt sich in diesem Auffriß vor. Die Anlegung derselbigen aber/ gibt sich aus der unten am Kupffer-Blat hingesetzten Schrifft.
LII.
Auf diesem Kupffer-Blat zeiget sich der Grund-Riß zu dem Spatzier-Saal des Pallastes.
LIII.
Der Auffzug von der schmahlen Seite des Spatzier-Saals ist allhier auffgerissen/ und in der beygefuͤgten Schrifft schon sattsam erklaͤret.
LIV.
Der langen Seite von dem Spatzier-Saal Auffzug wird hier vorgestellet. Es wird derselbe auf zweyen Seiten von Fenstern beleuchtet und hell gemacht/ er gehet durch zwey Stock-Werck hindurch biß unter das Dach/ und bekommt also eine zimliche Hoͤhe. Zwischen denen obern und untern Fenstern koͤnnen/ auf beederley Seiten gegen einander uͤber/ schoͤne Mahlereyen und Kunst- Stuͤcke auffgehangen werden. Zur voͤlligen Erlaͤuterung mag man die Unterschrifft des vor- hergehenden 53. Kupffer-Blats nachsehen.
LV.
Auf diesem Kupffer haben wir die eine Seite/ der zur Andacht gewidmeten Fuͤrstl. Capelle/ und zwar die jenige Seite/ bey welcher der Eingang in dieselbige ist/ und woran der Fuͤrstl. Stuhl/ dem Gottes-Dienst beyzuwohnen/ sich befindet. In diesem Letztern/ nemlich im Stuhl des Prin- tzen/ ist ein Camin enthalten. Um die Waͤnde desselbigen herum/ zwischen denen empor stehenden Saͤulen/ wie auch an die Fenster-Schenckel/ schicken sich von Mosaischer Arbeit eingelegte Taffeln/ mit verguldten Rahmen/ so da die vornehmsten Historien des Lebens Christi koͤnnen vorstellig ma- chen. Die flache Wand kan weiß
marmori
rt/ und mit andern bund-faͤrbigen Marmor-Tafeln in guldenen Rahmen eingelegt seyn/ die Thuͤr-Fluͤgel aber kan man
metallisi
ren. Von dem obern
Auffsatz uͤber dem Fuͤrstl. Stuhl/ oder von der
Gallerie
ist zu mercken/ daß er den fuͤnfften Theil der Hoͤhe der darunter stehenden Ordnung hat/ auf dieselbige werden Tugend-Bilder/ als hier die Ge- dult und die Hoffnung gesetzt. Die
Cupala
ist ebner massen weiß/ mit verguldten
Ornament
en/ und mit darein gemahlten Geistlichen Historien gezieret.
LVI.
Die andere Seite der Hoff-Capelle/ so hier sich zeiget/ begreiffet das darzu gehoͤrige Orgel- Werck. An diesem sind die Pfeiffen allesamt Saͤulen von der Corinthischen Ordnung/ die man zu- gleich versilbern soll/ die
Capitelli
daran aber/ und das Schafft-Gesims muͤssen verguldet seyn. Eine gantz und gar verguldete
Glorie
kommt uͤber dem Orgel-Werck zu stehen/ dieselbige
præsen
- tiert von lauter Engeln einen
Music
-Chor/ mit verschiedenen und denn gewoͤhnlichsten
Instrumen
- ten. Unterhalb des Orgel-Wercks/ sind schwebende Figuren/ eine rothe Decke haltende/ und also gestaltet/ gleich als wann sie das offt-besagte Orgel-Werck tragen huͤlffen.
LVII.
Die dritte vorkommende Seite der Capelle/ hat den Predigt-
Stnhl
/ den die vier so genand- ten groͤssere Proscheten tragen/ neben welchem/ etwas hoͤher und weiter hinauff/ auf
Postament
en zwey Engel mit Rauch-Fassen stehen/ so zwey
Oval
-Schilde noch weiter neben sich haben/ in wel- chen aus dem Leben Christ/ seine Tauff am Jordan/ und die Offenbahrung gegen die Heyden abge- schildert stehen. Auf der Cantzel stehen zwey andre Engel mit Palmen-Zweigen/ welche man als Bottschaffter des Evangelii halten und achten mag/ gleich wie auf dem Deckel der Cantzel noch mehr Engel in Wolcken/ die Gesetz-Tafeln tragen. Noch was hoͤher hinauff sitzen zwey Tugend- Bilder/ nemlich der Glaub und die Liebe/ und wiederum uͤber diesen tragen zwey Engel einen Schild mit einer Cron/ darinn des Regierenden Herrn Nahme mit verzognen
Bnchstaben
enthal- ten. Sonsten kommen noch weiters auf beede Seiten/ emige von den Gemaͤhlden aus dem Le- ben und Geschichten Christi des HErrn.
LVIII.
Mit dem Altar pranget die vierdte Seite dieser Fuͤrstl. Capelle/ welchen man hier in seinen ge- hoͤrigen Grund-Riß geleget.
LIX.
Weil die Kupffer-Platte selbsten/ den Altar/ mit seinen Außzierungen/ genugsam beschreibet/ so wird sich der Geneigte Leser gefallen lassen/ in selbiger sich zu ersehen.