Personajes
CRISTO
SAN JUAN EVANGELISTA
SAN PABLO
ADÁN
MOISÉS
LA SABIDURÍA
UN NIÑO
LA IGNORANCIA
LA GENTILIDAD
EL JUDAÍSMO
SAN JUAN BAUTISTA
SAN LUCAS
MÚSICA
ACOMPAÑAMIENTO
Ábrese el primer carro y sale la Ignorancia de villana con una banda en los ojos
Todo el año voy a misa
y yendo y viniendo a ella,
al cabo del año no
sé de la misa la media.
¿Qué mucho? Soy la Ignorancia
mi nombre dije, fue fuerza,
que hay pocos que me conozcan
aunque hay muchos que me tengan.
El mundo vagando voy
llena de dudas acerca
de este grande sacrificio.
Bien villano el traje muestra
mi rustiquez y este velo
mi ceguedad. ¡Qué tinieblas
tan pavorosas me ciñen,
tan horrorosas me cercan!
¿No hay en todo este desierto
yendo de ignorancia llena
quien me guíe?
Sale la Sabiduría, con un penacho de plumas de las colores que dirán los versos
Sí, y mi mano
quite a tus ojos la venda,
porque veas los caminos
de la humana vida y veas,
que el quitar las ceguedades
es mi mayor excelencia,
ya que siendo temerosa
de Dios mi favor esperas,
porque el temor de Dios es
el principio de la ciencia.
¿Quién eres hermosa dama,
cuya divina belleza
a par del sol ilumina
tu soberana presencia?
¿Quién eres que de esas cinco
colores traes la cabeza
ceñida con cinco plumas,
que siendo del cielo estrellas
son flores de tu tocado
en cuyas rizadas trenzas
la alba rayos desperdicia?
Escucha, Ignorancia, atenta.
Yo soy del eterno Padre
un atributo, a su esencia
tan conjunto que, como él,
sin fin ni principio, eterna
en su mente estoy. Soy (como
el Deuteronomio enseña)
de Dios palabra y precepto.
Soy tesoro y soy riqueza
en la ley del evangelio
escondida a las primeras
leyes y solo enseñada
en sombras a los profetas.
Soy del Espíritu santo
noble don, como Job muestra
y Salomón lo publica
cuando pide que yo sea
la dádiva liberal
de la suma Omnipotencia.
Y, en fin, Ignorancia humana,
la Sabiduría inmensa
de Dios, que a ser la del hombre
yo tan ignorancia fuera
como tú, porque no hay sabio
que no ignore más que sepa.
Las plumas de mi tocado
son aquí exteriores muestras
que solo dicen lo real
de mi física presencia.
El Altísimo crió
la medicina y por ella
me adorna entre otras colores
la pajiza macilenta
color, porque con la muerte
a cada paso se encuentra.
La azul, que es color del cielo,
la filosofía ostenta,
porque en el cielo la hallan
el desvelo y la agudeza.
De los cánones sagrados
la verde en mí representa
la católica esperanza
que los pontífices tengan
de que el universo esté
todo entero a su obediencia,
cuando a un pastor y a un rebaño
se reduzcan las ovejas.
La carmesí que es color
de la Justicia sangrienta
es divisa de las leyes
a que humildes y sujetas
las repúblicas están
políticamente atentas.
En la sacra teología,
la blanca color enseña
de su grande facultad
el candor y la pureza.
Viéndote, pues, vacilando
en tus ceguedades mesmas,
¡oh, miserable Ignorancia!,
vengo a darte luz y piensa
que no temo que por ser
la Ignorancia no me atiendas,
porque ya no es Ignorancia
Ignorancia que desea
saber, que en las más agudas
cuestiones y sutilezas
la vergüenza de ignorarlas
es empezar a saberlas;
y entre el que sabe e ignora
solo halló una diferencia
el Eclesiastés diciendo
que el que sabe en la derecha
mano tiene el corazón
y el que no sabe en la izquierda,
dando a entender que del alma
igual es la suficiencia;
sino que la ponen unos
donde puedan usar de ella
ágilmente y otros donde
se la embargue la torpeza
del ocio, significando
del que sabe y del que yerra
torpeza y agilidad
en la diestra y la siniestra.
Y ahora, en la cuestión entrando
de tus dudas, considera
que esta grande, esta divina,
esta admirable, esta inmensa
obra que en el sacrificio
de la misa se celebra
de todo el amor de Dios,
de toda su Omnipotencia
es argumento y contiene
en sí todas sus grandezas,
desde que el mundo crió
hasta que a juzgarle venga.
Llámase misa porque missa
en la latina lengua
quiere decir ‘enviada’,
si se traduce a la nuestra.
Y como en nombre del Hijo
es una enviada ofrenda
al Padre, la llama misa.
No hay voz, no hay palabra en ella,
no hay ceremonia, no hay
vestidura que no tenga
un misterio en cada acción
y un secreto en cada letra.
Y por vencer tu ignorancia,
no solo quiere mi lengua
con la voz satisfacerte
sino con que en sombras veas
y figuras comprehendidos
cuantos misterios encierra.
Abra, Ignorancia, los ojos
del alma tanta pereza
para que cesando el curso
de los días, atrás vuelva
la memoria, hasta topar
con aquella edad primera,
candor y yugo sencillo
de nuestra naturaleza,
y verás en ese monte
a Adán cómo se lamenta
(hasta los mayores días
de su edad anciana y luenga)
de su pecado y verás
cómo en él la misa empieza
que has de ver representada
para que tu error convenzas,
alumbres tus ceguedades,
tus ignorancias adviertas,
mis verdades acredites
y tus dudas desvanezcas.
Ábrese un carro y sale en él Adán, vestido de pieles, por un monte
¿Adónde estará, Señor,
de mi culpa la malicia,
de mi delito el horror
seguro de tu justicia,
guardado de tu rigor?
Si en cualquier senda que sigo,
si a cada paso que doy,
es mi sombra tu castigo
y adonde quiera que voy
va mi pecado conmigo.
Llorando su culpa viene
Adán.
¿Pues, no me dirás
aqueste dolor que él tiene
en qué a la misa conviene?
Llega a hablarle y lo sabrás.
¡Adán!
¿Quién es?
Yo que aquí
llego a hacerte compañía.
¿Tú eres?
¿Conócesme?
Sí,
que eres la Ignorancia mía
y puesto que lloro aquí
de mi estado la distancia,
bien claro dice esta instancia
que lo sé, porque mal yo
llorara mi error, si no
conociera mi ignorancia.
Por ti mi patria perdí.
¿Qué me sigues? ¿Qué me quieres
cuando huyendo voy de ti?
Huye de la Ignorancia y se acerca a la Sabiduría
Bien haces, pues cuanto huyeres
de ella, te acercas a mí.
Tu vista me retiró
de él, aun más que sus extremos,
porque vi cuando llegó
que en un hombre no podemos
hallarnos juntas tú y yo.
Aunque ignoro hasta este día
quién seas, claro se arguye,
pues te encuentra la fe mía,
cuando la Ignorancia huye,
que eres la Sabiduría.
Retírase la Ignorancia
Es verdad que el que ha llorado
su culpa y ha conocido
su ignorancia es quien me ha hallado,
que soy tesoro escondido
en la pena del pecado.
Dime, pues, ¿adónde vas
tan afligido?
No sé,
porque de mí no sé más
de que siempre lloraré
sin consolarme jamás
la patria de quien salí
desterrado. ¡Oh, cuánto allí
eran mis dichas suaves,
pues de frutos, fieras y aves
rey absoluto me vi!
Unos y otros me halagaban,
unos y otros me asistían,
flores los campos me daban,
los brutos me obedecían,
los pájaros me cantaban,
los cristales de las fuentes
me ofrecían sus corrientes,
dábanme sus luces bellas
el sol, la luna y estrellas
y están ya tan diferentes
todos que solo en despojos
dan a mis caducas ruinas
estragos, iras y enojos;
las flores llenas de espinas,
los campos llenos de abrojos.
Con esta desdicha mía,
huyendo de mí venía.
Si tú consolarme quieres,
dime ¿qué he de hacer, pues eres
la eterna Sabiduría?
Trae a tu Ignorancia aquí
y te lo diré.
Pues di,
¿ella en qué me es de importancia?
Si no venzo tu Ignorancia,
¿qué importa vencerte a ti?
Llega, Ignorancia, y oirás
el remedio que me inspira
la ciencia de Dios.
Jamás
juntar a las dos podrás.
¿Cómo no, si puede, mira,
traerte la fuerza mía
venciendo tu repugnancia?
Lleva como por fuerza Adán a la Ignorancia
Cuando ajena acción la guía,
¡qué forzada la Ignorancia
oye a la Sabiduría!
Y puesto que es menester
que por ti Dios y hombre venga
la deuda a satisfacer,
porque de ti piedad tenga,
sacrificio le has de hacer.
Ya en ese monte un lugar
le consagré y una peña
para templo, ara y altar.
Mira sobre verde leña
ya para sacrificar
un cordero no manchado
con pajas de trigo atado.
Ciega Ignorancia, procura
observar a su figura
hasta ver lo figurado.
Pero diome tal temor
verme indigno de llegar
a consagrar al Señor
que antes de entrar al altar
quise llorar mi dolor;
porque fuera irreverencia
atreverme a su presencia
sin contrición.
Aquí note
tu fe cómo el sacerdote
hacer debe penitencia
antes de ir al sacrificio.
Pues das de contrito indicio,
llega Adán, no aguardes más.
Ya que licencia me das
para tan santo ejercicio,
antes de entrar al altar,
desde afuera confesar
quiero mi delito a voces.
Ignorancia, ¿reconoces
por qué antes de llegar
al altar dice el que espera
celebrar un poco afuera
la confesión?
Sí.
Oye, pues,
que esta de la misa es
la ceremonia primera
a quien atentos están
ya los ángeles y a quien
de ministros servirán.
Pues por ti llora también,
ayuda al llanto de Adán.
Pues si me asistís las dos,
de tu ignorancia vencido
y de tu ciencia advertido,
entraré al altar de Dios.
De Dios, cuya gran virtud
de la culpa envejecida
rejuvenece la vida
y alegra la juventud.
Juzgad, pues, la causa mía,
señor, como juez piadoso
y de hombre inicuo y doloso
apartad mi compañía.
Pues sois Dios que adoro y sigo,
siendo vos mi fortaleza,
¿cómo caigo yo en tristeza
y me aflige el enemigo?
La luz vuestra me enviad,
para que venza las nieblas
de mis confusas tinieblas;
enviad vuestra verdad,
veréis que una y otra muestro
haber guiado mi llanto
a este excelso monte santo
y tabernáculo vuestro.
En él os confesaré
por Dios con dulce armonía;
pues, ¿por qué anda el alma mía
triste y turbada? ¿Por qué?
Espera en Dios y con rara
fe confiesa su virtud,
que es de la vida salud
y alegría de tu cara.
Corazón, pues si al que yerra,
ayuda, entremos los dos
a Dios en nombre de Dios.
Que hizo los cielos y tierra.
Pequé, Señor, temeroso
llego a vos; pero por eso
yo pecador me confieso
a vos todo poderoso.
Ignorante os ofendí
y pues nada me disculpa
por mi culpa y mi gran culpa,
confesaré que os perdí.
Cómplices conmigo son
mis hijos y mi delito;
y así de vos solicito
para todos el perdón;
por tanto, os suplico aquí
lo alcance mi llanto, ved,
hombre soy, Dios sois, tened
misericordia de mí.
Hombre soy, Dios sois, tened
misericordia de mí.
Sube Adán al altar y le besa, hincando la rodilla y se cierra el carro
Aguarda, detente, espera,
no el aire discurras vago,
misteriosa sombra.
¿Dónde
vas, Ignorancia?
Buscando
un misterio que no entiendo,
un secreto que no alcanzo.
¿No estaba allí Adán ahora?
Sí, ¿mas no has considerado
que físicamente estaba
la parte representando
que la ley natural tiene
en la misa y que ha acabado
en la confesión que ha hecho
por todo el género humano?
Pues, ¿quién prosigue la misa
después de Adán?
¿No está claro
que si la ley natural
desde Adán duró hasta tanto
que en el monte Sinaí
Dios se la dio escrita en mármol
a Moisés, que será él
quien la prosiga, mostrando
que en la natural y escrita
fueron los primeros ambos?
Cómo la prosigue espero
que me digas.
¿En qué estado
la dejaste?
En acercarse
al altar, la ara besando.
Esa es la paz entre Dios
y el hombre, significando
que la paz de Dios se sigue
a la confesión y al llanto.
¿Qué se sigue ahora?
Ir
el sacerdote hacia el lado
del misal y leer en él
varios salmos hasta tanto
que entona el coro los kyries.
Ese libro soberano
es el libro de memoria
de Dios, donde su cuidado
tiene asentados y escritos
todos los predestinados;
y así aquestos salmos son
en cualquiera misa varios,
porque el ardiente deseo
significan que los Santos
Padres tuvieron de ver
al mesías, aclamando
su venida en esas voces,
que si del griego las paso
al idioma nuestro, piden
misericordia.
Eso aguardo
entender mejor.
Pues vuelve
los ojos a esotro lado
y verás en otro altar
y en otra sombra del alto
sacramento de la misa
ir la misa continuando:
cómo Moisés la prosigue
donde Adán la dejó, oigamos.
Aparece Moisés en otro altar con las tablas de la ley a un lado y a otro el arca del testamento
El introito será
con alguno de los salmos.
Habiendo mi entendimiento
confesado singular
Dios y criador, al altar
del arca del testamento
que di en el desierto asiento,
oso acercarme y pues ya
en él colocada está
de la ley la tabla rara,
de los prodigios la vara,
de los cielos el maná,
no es indigna petición
pedir que de estas oscuras
sombras, cifras y figuras
se acerque la explicación.
Tres cosas distintas son
manjar que del cielo vino,
ley y vara, y si imagino
que un sacramento incruento
son los tres, ¿qué sacramento
es este, que es uno y trino?
¿Ves, Ignorancia, si ya
habiendo el altar besado,
a leer el libro ha llegado?
Veamos qué salmos dirá.
Levántate, Señor, da
consuelo al pueblo afligido,
porque no habiendo podido
dormir la divinidad
nos das con tu soledad
a entender que estás dormido.
Levántate y no Señor
para siempre nos olvides.
¿Por qué ver tu rostro impides?
Acuérdate del dolor,
tribulación y clamor
nuestro; mira que arrastrados
por tierra nuestros pecados
nos traen, grande inmenso Dios.
Líbranos, redímenos.
Y vosotros, alistados
soldados de la milicia
de la ley, reyes, monarcas,
profetas y patriarcas
un coro haced; la justicia
que irritó nuestra malicia
convirtiendo en blando amor,
en mansedumbre el rigor
pida, pues, vuestra concordia
al Señor misericordia.
Misericordia, Señor.
Para apaciguar la guerra
que el león nos hace fiero,
envíanos el cordero
que ha de dominar la tierra,
por cuanto su ámbito encierra
desde el desierto al Tabor.
Misericordia, Señor.
Ciérrase el carro
Mira como desde el coro
del limbo le han respondido
cuantos son, serán y han sido
de esta ley.
Yo no lo ignoro;
pero aunque el misterio adoro,
¿por qué tres veces el canto
se repite?
Porque el llanto
pidiendo al Hijo colijo
que es y así habla con el Hijo,
Padre y Espíritu Santo.
Porque aunque la humanidad
solo el Hijo la tomó,
al misterio concurrió
entera la Trinidad.
Y así habiendo su piedad
oído aquí al hombre que yerra
y allí al que clama, la guerra
cesa dando otras criaturas…
Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en la tierra.
¿Qué nueva música es
esta que escucho?
Notoria
cosa es seguirse la Gloria
dichos los Kyries.
Así es.
¿Pues
qué te admiras si lo ves
suceder, puesto que van
estas sombras desde Adán
la misa representando?
¿Y quién la prosigue, cuando
de Adán y Moisés están
aquellas luces borradas?
De dudas soy un abismo.
¿Quién ha de ser, sino el mismo
Cristo, que si las pasadas
leyes fueron empezadas
en Adán y Moisés, visto
está que ley que ha previsto
el medio en nuestra desgracia
y que ha de ser Ley de gracia
solo ha de empezarla Cristo?
Con que el misterio que encierra
es decir voces más puras…
Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en la tierra.
Sale san Juan Bautista, vestido de pieles cantando
Ciega Ignorancia, destierra
el temor de tus errores.
¿Conmigo habla?
No lo ignores,
pues que los primeros fueron
que esta venida supieron,
Ignorancia, tus pastores.
Responderle quiero, cuando
hablar conmigo desea
y pues en voz me habla, ¡ea!,
responded todos cantando.
Lucero divino que vas predicando
con vuelo tan dulce, con voz tan suave,
¿de qué quieres que el hombre te alabe?
De rayo u de ave, que en blando desmayo
no sé cómo cantas, si solo eres rayo,
no sé cómo abrasas, si sólo eres ave.
Albricias mi voz procura.
¿De qué?
De que ya ha llegado
lo inmenso ceñido, lo eterno abreviado
siendo Dios y hombre, criador y criatura.
¡Ay qué ventura!
¿mas, dónde tan grande misterio se encierra?
De Nazareth lo diga esta sierra
enterneciendo sus peñas más duras.
Gloria a Dios en las alturas
y paz al hombre en la tierra.
Vase san Juan y sale Cristo por un monte
Humana Ignorancia, habiendo
dicho Adán la confesión,
Moisés la deprecación,
yo, que a los dos voy siguiendo,
decir la gloria pretendo,
que así mi amor acrisolo.
Tú solo de polo a polo
santo a todos te prefieres.
El Señor, tú solo eres
y tú el altísimo solo.
Salen por una parte el Judaísmo y por otra la Gentilidad oyendo la música
¡Suspended las dulces voces!
¡Cesen los cantados versos!
Que en las campañas del aire…
Que en los piélagos del viento…
…deshecha tormenta corren…
…hallan prevenido riesgo…
…cuando hecho el monte pirata…
…cuando hecho bandido el eco…
…sus cláusulas echa a fondo.
…hurta o roba sus acentos.
Que quiero saber, pues yo
soy todo el romano imperio
y Gentilidad me aclamo
por la gente que gobierno.
Que quiero saber pues soy
de todo Israel el pueblo
que conservando mi idioma
desde Heber me llamo hebreo.
¿A quién se dedica el canto…
¿A quién, siendo yo quien reino…
…en mi oprobio se apellida…
…se intitula en mi desprecio…
Santo, altísimo y señor?
¿Dónde está en la misa esto?
En las opiniones que hubo
en su venida.
Ya veo
que a la Gloria es quien se sigue
la epístola.
Es verdad, pero
importa esta introducción
para explicar el misterio.
¿De qué suerte?
Ve escuchando,
que ellos te lo irán diciendo.
Decidme los que cantáis:
¿bajó Júpiter del cielo?
¿Henoc y Elías que estaban
depositados han vuelto?
Yo hablaré después contigo,
Gentilidad, en habiendo
respondido al Judaísmo,
con quien he de hablar primero.
No soy Elías, confusa
sinagoga.
Dinos presto
quién eres.
La luz del mundo.
Quien fuere en mi seguimiento
no pisará las tinieblas,
luz de vida tendrá.
Bueno.
¿Y eres tú, dime, el que trae
testimonio de todo eso?
Que muy cierto no será,
si tú lo traes de ti mesmo
y tú solo me lo dices.
Conmigo a mi Padre tengo
y en tu ley escrito está:
testimonio verdadero,
el testimonio es de dos.
¿Dónde está tu Padre?
Necio;
en sabiendo de mí, de Él
sabrás también.
No te entiendo
ni creo lo que me dices.
Si verdad te digo, pueblo,
¿por qué no me crees?
Porque
samaritano eres pienso
y aun pienso, sí, que demonio
tienes.
Demonio no tengo
y solamente te digo
que quien guarde mis preceptos
y mis pasos siga crea
que no morirá en eterno.
Luego, ¿eres más que Abraham
y que los profetas nuestros?
No falta sino que digas
que eres Jesús Nazareno.
Tú lo dices.
¿Cómo quieres
que te crea si te veo
venir tan pobre y desnudo,
padeciendo al sol y al hielo,
cuando los profetas dicen
que el Mesías con estruendo
vendrá de truenos y rayos.
Porque en los rayos y truenos
hablaron de otra venida
que he de hacer.
Yo no lo entiendo.
Mas Pablo, que es doctor mío,
a orillas del mar soberbio
de Galilea estudiando
está y que te arguya quiero.
Yo, para verdades, más
de los doctores no quiero
valerme sino de humildes,
simples y sencillos pechos.
¡Ah, gran doctor de las gentes…
¡Ah, hijo del Zebedeo…
…que estás los libros pasando!
…que estás las redes tendiendo!
¿Esto es de la misa?
Sí,
que como voy solo a efecto
de explicarla, poco importa
la confusión de los tiempos.
¡Pablo!
Sale san Pablo
¿Quién me llama?
Todo
Israel solo en mi acento,
porque a mi voz reducida
hoy la voz de todos tengo.
¡Juan!
Sale san Juan Evangelista
¿Quién me nombra?
Quien quiere
hacerte por más provecho
pescador de hombres.
Por ti
el barco y las redes dejo.
¿Qué me mandas?
¿Qué me quieres?
Que inspirado de mi aliento
digas mi origen al mundo.
Que escuches a un Galileo
que dice que ya han cumplido
las profecías el tiempo,
para que venga el Mesías
y aún da a entender que es él mesmo.
Aparte
Enajenado de mí,
nuevo espíritu en mí siento;
no hay águila caudalosa
que más se remonte al cielo.
¿Tú eres quien lo dice?
Sí.
¿A tal se atreve tu ingenio?
Aparte
A la mira de este caso
turbado estoy y suspenso.
Las semanas de Daniel
estudiando estaba, haciendo
la cuenta de ellas y faltan
muchas para el cumplimiento
de sus grandes profecías.
Mira que bien no la has hecho.
¿Cómo no? No solamente
con la pluma mi desvelo
lidiará en defensa de esta
docta inteligencia, pero
con la espada lo argüiré,
cuando orgulloso y soberbio
contra los incircuncisos
esgrima el templado acero.
Entonces y ahora yo
rendirte y postrarte pienso
con sola una voz.
¿A mí
con voz?
Sí.
¿Cómo?
Diciendo:
¿Pablo, por qué me persigues?
Cae en el suelo
Calla, que esa voz me ha muerto.
¡Mas no…! La vida me ha dado,
pues iluminado veo
en favor de mi fortuna
todos los cielos abiertos.
Del desbocado caballo
de mi arrogancia en el suelo
caigo rendido a tu voz,
caigo postrado a tu acento.
¡Pablo!
Levántase san Pablo
Ya Pablo no soy,
ya no vivo yo en mí mesmo,
porque vive Cristo en mí
y en fe de que le obedezco,
la pluma con que escribí
de nuestra ley los secretos
ocuparé en su alabanza,
su venida persuadiendo
a ti y al mundo y porque
de turbado a hablar no acierto,
he de hablarte por escrito
y así una epístola empiezo.
Escribe
Advierte si de la misa
ya a atarse el discurso ha vuelto.
De cólera estoy rabiando.
¿Esto sufro? ¿Esto consiento?
El gran león de Judá
fue mi blasón y ya temo
que como me dio su saña
su furor y su ardimiento,
me ha dado su fiebre, pues
con mortales esperezos,
bañado en un sudor frío,
traspillado sudo y tiemblo.
Escucha lo que te escribo.
Para oírlo nos sentemos.
¿Por qué?
Porque significa
la ley escrita y por eso,
como cosa que descansa,
se da en la epístola asiento.
Lección de epístola que
Pablo escribe a los Hebreos.
La primera es que escribió
y son las del nacimiento,
la del evangelio y ella
porque aun no se pierda esto.
Cuanto miro estoy dudando.
Yo estoy dudando y creyendo.
Lee
Mil veces antiguamente
y de mil modos diversos
a nuestros padres habló
Dios por los profetas nuestros;
pero nuevamente hoy
no nos habla en boca de ellos,
pues hoy más claro se explica
en boca de su Hijo mesmo
a quien ha constituido
su legítimo heredero
y para quien hizo todos
los siglos y el universo.
El cual, como es esplendor
de su gloria y es concepto
de su substancia, ha enviado
su virtud toda en el Verbo.
Él la trae y de las culpas
el reparo y el remedio.
Si a los ángeles creímos
antes de ahora, siendo menos,
¿cuánto es más la diferencia
que hay de su criador a ellos?
Al Hijo de Dios creamos:
Cristo lo es. Su Padre eterno
le dijo: «Tú eres mi Hijo
a quien en mi mente engendro;
por los siglos de los siglos
tendrás en mi trono asiento:
la equidad y la justicia
serán vara de tu reino;
porque al bueno, amor tendrás
y al malo aborrecimiento».
Pues sin principio ni fin
Dios hizo este mundo entero
y son obras de su mano
las fábricas de los cielos;
ellos perecer podrán
y Dios durará más que ellos.
Todos, como a vestiduras,
podrá envejecer el tiempo,
todo padecer podrá
mudanzas: Dios solo, el mesmo
que ha sido, es y ha de ser
solo Él por siglos eternos
es Dios y tener no pueden
sus años fallecimiento.
Gracias a Dios que entendí
de la epístola el misterio.
¿Eso me escribes a mí?
Y no a ti solo pretendo
escribirlo. A los Romanos,
a los Corintios y Efesios,
a los Tesalonicenses
y al mundo escribirlo pienso.
¿Quién más que tú me asegura
de esta ley el cumplimiento?
Yo, que en éxtasis he estado
penetrando sus misterios.
De la escritura te pido
un lugar para creerlo.
Pablo, dame la escritura,
que en los rasgos y bosquejos
de sus sombras y figuras
la luz he de hallar, haciendo
de todas juntas un alto
y soberano evangelio.
Yo la llevaré, porque
pasar al lado derecho
del izquierdo el libro sea
de hoy ceremonia, advirtiendo
que la ley escrita pasa
a la ley del evangelio.
¡Qué esto sufran mis rencores!
Pendiente estoy del suceso.
Lee, que yo tendré el libro
reclinado en el izquierdo
lado. Vea la Ignorancia
que el corazón es asiento
de la fe.
Prosigue Juan.
En recibiendo primero
tu espíritu y bendición.
Uno te doy y otro, haciendo
la señal de la cruz.
Yo
como carácter la beso
de la evangélica ley.
Levántate para oír esto.
¿Por qué?
Porque aquesta ley
que aquí empieza, hasta el postrero
día ha de durar y así
en pie ha de oírse, diciendo
que es ley que siempre está andando,
durando y permaneciendo.
Todo lo que aquí se sigue
según Juan es fundamento
de la evangélica ley.
Gloria a ti, Señor, que llego
a vencer mis ignorancias.
En el principio era el verbo
y el verbo estaba conjunto
a Dios y Dios era el mesmo
Verbo. Esto era en el principio
y todo por Él fue hecho
y sin Él no fue hecho nada
de cuanto hizo en un momento.
Fue vida y luz de las gentes;
la luz luce en sombras, pero
la sombra ni las tinieblas
esta luz no comprehendieron.
Antes de ahora, fue enviado
a alumbrar el Universo
un hombre de quien el nombre
era Juan, como lucero.
Este vino en testimonio
de la luz y para efecto
de que todos la creyesen
por él. No era luz él mesmo,
testimonio de luz sí
y de luz cuyo reflejo
ilumina a los vivientes.
En el mundo estaba, habiendo
hecho el mundo, pero el mundo
no le conoció y viniendo
a los que crió, los suyos
mesmos le desconocieron.
Y así, a los que le adoraron
y su doctrina admitieron
les dio potestad de hacerse
regenerados de nuevo,
por la gracia hijos de Dios.
Y porque su fe creyeron
nacieron segunda vez,
no del natural deseo
y voluntad de la carne,
que de Dios mismo nacieron.
Y subiendo el hombre a Dios
bajó a hacerse carne el Verbo,
Arrodíllase
que habitando entre nosotros,
como de gloria heredero,
del Padre su gloria vimos
de gracia y de verdad lleno.
A ti, Cristo, la alabanza
de estas maravillas demos.
Esto es lo que ha de creer
quien mi cruz tome.
Protesto
que cuanto he dicho inspirado
creo humilde.
Yo que creo
en tu Padre, un solo Dios
poderoso, alto e inmenso,
criador del cielo y la tierra.
Que eres solo Señor nuestro
y su unigénito hijo.
Advierte.
Todo lo advierto,
que oído el evangelio hacen
los apóstoles el credo.
Pues por aquesto en la misa
tras él se dice, advirtiendo
que no aprovecha de nada
el oírlo sin creerlo.
Creo que en cuanto hombre fuiste
del grande Espíritu eterno
por la obra y por la gracia
concebido en virgen pecho.
Siendo antes del parto virgen,
en el parto y después.
Si esto
creéis, creed que padeció
debajo del poder puesto
de Poncio Pilato, que hoy
presidente es de Tiberio,
porque yo sus alborotos,
escándalos y portentos
le diré. Gentilidad,
que a la mira estás haciendo
varios discursos contigo,
también te toca a ti esto,
pues tus dioses y tu césar
están ofendidos de ello.
Ven a acusalle conmigo.
Nunca ha de decir el tiempo
que la gentilidad tuvo
parte en su perseguimiento.
Tú, Judaísmo, le acusa
que yo, con mejor acuerdo,
antes que ser en su muerte
cómplice, adorarle quiero,
porque una divina estrella
me guía con sus reflejos
en la provincia del alma,
oriente del nacimiento.
Llamados magos por doctos
tres reyes, gran Señor, tengo
a Cristo
que son aquí mi memoria,
voluntad y entendimiento;
en ellas tres dones rindo
a tus pies, dándote en ellos
como a poderoso oro,
primer don de mis afectos.
Como a perseguido, mirra
y como a Dios sumo, incienso.
Advierte cómo se sigue
luego el incensario al credo.
A dos luces igualmente
y con dos visos a un tiempo
viendo la vida de Cristo
estoy una misa oyendo.
Tú, Gentilidad, serás,
pues de este bando te has puesto,
heredera de la viña
de la Iglesia que hoy empiezo
a plantar en el lugar
de la sinagoga.
¡Cielos!
¿Esto escucho? (Volcán soy),
¿esto oigo?, (soy Mongibelo,
que humo aborto, fuego escupo
exhalado de mi pecho).
¿Que seáis (rabiando vivo)
tan necios (rabiando muero)
que creáis (no puedo hablar)
a un (ahógueme mi aliento)
samaritano?
Algún día
me creerás tú.
Tarde pienso
que será, porque hasta el fin
del mundo tus argumentos
no me vencerán, si no
me das señal.
¿Señal, pueblo,
me pides?
Sí, y ha de ser
ente real, que muestre cierto
de qué manera se avienen
hombre y Dios en un sujeto
y que tú lo eres.
Señal
no daré, daré un ejemplo
de Dios y hombre que es lavarme
de las culpas que no tengo.
Bautista, de las orillas
del Jordán me da al momento
agua, que un ángel ministro
de tan grande sacramento
en las bodas de Caná
vino me trajo.
Allí veo
te traen el agua y el vino
y el cáliz para beberlo.
Hace lo que dicen los versos
La Divinidad licor
puro es sin mezcla; este echo
en el vaso y tomo el agua.
¿La agua bendice, no habiendo
bendecido el vino?
Sí;
que si es en este misterio
la divinidad el vino,
¿qué mas bendición que serlo?
La humanidad es el agua
y se bendice por eso.
Hace lo que dicen los versos
Yo, la gran divinidad
de eterna substancia, advierto
que admirablemente escondo
en la humanidad, en cierto
modo unida aquesta agua
que yo con el vino mezclo,
donde el agua convertida
en vino, conserva dentro
fragancia y color, porque
la humanidad es lo menos.
Este cáliz saludable,
Señor, en tu mano ofrezco
por innumerables culpas
del hombre por quien te ruego.
Hecho el cáliz, mira cómo
está el ofertorio haciendo.
Para que yo me convenza
es material argumento;
mas soy en mi condición
tan vario que si no creo
que es Dios, creo que es profeta
suyo y ya le reverencio.
Dame, Juan, el lavatorio
ahora que considero
muy cercano el sacrificio
y así la pureza enseño
que se ha de llevar a él
en el alma y en el cuerpo.
Sale san Juan Bautista con agua para el lavatorio
Agua es del Jordán.
De gracia
será, que es tu nombre mesmo.
Mis manos lavo inocentes
solo para darte ejemplo.
Hace lo que dicen los versos
Orad, hermanos, que sea
este sacrificio acepto
a mi Padre.
Él le reciba
de tus manos, para efecto
de mayores glorias suyas
y mayor provecho nuestro.
Ya de tu verdad vencido
por profeta te confieso
y en fe de que he de ponerte
en alto lugar bien presto
mi manto arrojo a tus plantas;
de olivas y palmas siembro
el camino. En altas voces
todos santo le cantemos.
Arroja el manto a sus pies y echa palmas y olivas por el suelo
Si tú le apellidas santo,
¿todos los demás qué haremos?
Triunfando en Jerusalén
entra.
Triunfaré muriendo.
Gran profeta de Dios eres
y así te aclama mi acento.
Todos, pues, te demos gracias.
Es digno y es justo hacerlo
así.
Verdaderamente
digno es y justo, Señor,
y que se emplee en tu loor
y del Padre omnipotente
el ejército eminente
diciendo su dulce canto
sin fin.
Santo, santo, santo.
Gran Dios de Sabaoth, a cuya
paz se ha rendido la guerra.
Lleno está el cielo y tierra
de la grande gloria tuya.
Llamadle cuando os arguya
su voz, cuanto puede y cuanto
vale.
Santo, santo, santo.
¿Veis este halago y amor?
Pues la muerte me previene.
Bendito sea el que viene
en el nombre del Señor.
Las puertas abra el Tabor
a su príncipe y en tanto
decid…
Santo, santo, santo.
Vanse todos, menos la Ignorancia y la Sabiduría
¿A dónde, Ignorancia, vas?
Este misterio a entender.
Si hasta aquí has llegado a ver,
¿qué tienes ya que ver más?
¿No has hasta aquí comprehendido
esta representación
que está en tu imaginación
despertando tu sentido?
Sí, pero desde aquí quiero
entender lo que ha faltado.
¿Ya no está todo explicado?
Pues desde aquí considero
que es la pasión, y aunque seas
la Ignorancia, imaginar
no debo que has de ignorar
lo que es preciso que creas.
Terremoto grande dentro
Mira en varios horizontes
desasidas de las yedras
dar las piedras con las piedras,
dar los montes con los montes.
Y en tanto horror, tanto abismo
mira en sangre salpicado,
ciego y atemorizado
discurrir al Judaísmo.
No hay cosa que no le asombre,
cuanto imagina le altera.
Sale el Judaísmo asustado y ensangrentado
Verdaderamente era
hijo de Dios este hombre
que maté, pues en un punto
la tierra y el firmamento
hacen tanto sentimiento
por su príncipe difunto.
Todo este asombro parece
que dice en todo este horror
que padece su hacedor
o la fábrica perece.
Pero mi pecho obstinado
de la saña que ha tenido
aun no se ve arrepentido
con verse desengañado.
Sobre mí y mis descendientes
aquesta sangre cayó,
manchado con ella yo
he de andar entre las gentes
vago y prófugo, ¡ay de mí!,
sin sinagoga judía,
sin patria y sin compañía
desde aquí, pues desde aquí
sin consolarme jamás
tarde me he de arrepentir.
¿De esto qué puedo inferir?
Llega a hablarle y lo sabrás.
Lo mismo de Adán dijiste,
cuando su culpa lloró.
¡Judaísmo!
¿Quién es?
Yo.
¿Quién eres?
¿No conociste
tu Ignorancia?
Estoy tan loco,
tan obstinado que no
te conozco.
Aparte
Llegue yo.
¿Conócesme a mí?
A la Sabiduría
Tampoco,
pero tu vista no sé
qué horror da, que huyendo aquí
de ti me acercaré a ti.
A la Ignorancia
Ampárame tú, porque
me esconda de aquella bella
sombra que me causa espanto,
y así a ti me llego cuanto
me voy apartando de ella.
Del que su culpa lloró,
Ignorancia, conocida
fuiste y fui. Del que la olvida
no lo somos tú ni yo,
porque el que con repugnancia
en su pecado porfía,
ni oye a la Sabiduría,
ni conoce a la Ignorancia.
Ya que de mí te has guardado
sin haberme conocido,
dime, ¿qué te ha sucedido?
Oye lo que me ha pasado.
Sabiduría a la Ignorancia
Ya aquí a tus dudas avisa
que asistan con atención,
que diciendo él la pasión,
yo iré glosando la misa.
Con palmas, con olivas,
triunfales pompas todas y festivas
recibí a un Galileo.
Todo se lo dice a la Ignorancia la Sabiduría
En el Sanctus quedamos.
Ya lo veo.
Díjome que de Dios Él era hijo.
Y el preste en el Te igitur lo dijo.
Causa de escandaloso
le hice y yendo a prenderle cauteloso
en un huerto le hallé sin voz ni aliento.
Advierte que ya estás en el memento.
Sin resistencia alguna
se permitió al rigor de la fortuna
sin extrañar la pena.
La caridad se explica en la patena
que sobre el ara aplica,
con que su voluntad nos significa.
Mirándole entregarse sin defensa.
Que ahora está ofreciendo la Hostia piensa.
Un dogal le eché al cuello.
Estola fue, si adviertes bien en ello.
Con un cordel le ató mi ardiente llama
las manos.
De ahí manípulo se llama.
Como rey se decía, vestidura
de púrpura le di.
Que fue alba pura
con el candor prestado.
Y de marinos juncos coronado
rey de su ley llamarse le permito.
Corona y yugo de ella es el amito.
A una fuerte columna su fatiga
le vio ceñido.
El cíngulo lo diga.
Y para más asombros
una pesada cruz puse en sus hombros.
Esa cruz, que en los hombros le pusiste,
es la casulla de que Dios se viste,
y pues de paso ya significamos
las vestiduras al altar volvamos.
Toda su compañía,
que esa noche con él cenado había,
huyó.
A la caridad, que de él se esconde
la patena que oculta corresponde.
Siendo así que con ellos había hecho
gran liberalidad su amante pecho
diciendo…
Cada día
aquesto haced en la memoria mía.
Que el pan y el vino era
allí su carne y sangre verdadera,
porque aquel sacramento era bisagra
de su poder y amor.
Ahora consagra.
En la cruz le enclavé, donde elevado
en alto le vio el pueblo levantado.
Y levantado ahora
también en alto el pueblo fiel le adora.
Un centurión con una lanza, ciego,
el costado le abrió, de donde luego
agua y sangre salió.
Abundancia tanta
es el cáliz que ahora se levanta.
Su espíritu en efecto dividido
de su cuerpo expiró.
De aquesto ha sido
imagen repetida
en dos mitades la Hostia dividida
cabal quedando en misteriosa calma
su gran divinidad en cuerpo y alma.
La palabra postrera
que dijo, fue, consumado era.
Bien de eso se presume
que el sacerdote ahora le consume.
A cuyo triste acento
hizo el cielo y la tierra sentimiento.
Mas ¿para qué repito
mi delito, si aqueste es mi delito?
Mírale tú, pues puedes de aquí verle.
Si él te le enseña en cruz, para vencerle
de su error y pecado
yo te le enseñaré sacramentado.
Ábrese el primer carro y vese en él Cristo en la cruz y en el segundo carro un niño con hostia y cáliz
En aquel altar de peña
un cordero un tiempo vi
entre trigo y leña.
En mí
ves cordero, trigo y leña;
el ser cordero te enseña
sacrificarme sincero.
Ser trigo es ser verdadero
manjar; la leña es la cruz
con que para darte luz
soy leña, trigo y cordero.
En aquel altar que ahora
el cáliz y la hostia está,
vi vara, ley y maná.
Lo mismo ahora atesora.
Vara es la cruz que se adora
en la ley suave y clara,
que es la de gracia repara,
y maná es este manjar
con que están en este altar
juntos maná, ley y vara.
Si de la ley natural
fue un cordero sacrificio;
y si fue en la escrita indicio
de Dios candor celestial
en una y otra inmortal,
uno y otro habrá durado,
aunque haya otra ley llegado.
No hará, si es que conjeturas
que ya de aquellas figuras
es Cristo lo figurado.
Yo no lo puedo creer.
Tú lo creerás algún día.
¿Cuándo?
Aparecese san Juan Evangelista
Cuando la voz mía
veas al mundo volver,
que esta venida ha de ser
cercana al juicio final
de que hoy indicio y señal
es ver otra vez mudado
desde el evangelio al lado
de la epístola el misal,
porque es la predicación
que han de hacer Henoc y Elías,
cuando en los últimos días
a tu ciega obstinación
llegue o castigo o perdón.
¿Quién de este día da indicio?
Sale san Lucas al otro lado
Yo, Lucas, que al sacrificio
de la misa de hoy infiero
que el evangelio postrero
es evangelio del juicio,
pues aquel tremendo día
que suene la voz de Dios
se verán grandes señales
en la luna y en el sol.
Temblará el cielo y la tierra
y la angustia y confusión
de las gentes con el ruido
del mar padecerá horror.
Toda la naturaleza
tendrá mortal turbación,
cuando el Hijo de los hombres,
que está presidiendo hoy
en la cruz, sobre una nube
venga dando admiración
lleno de gran majestad,
de pompa y de resplandor
a juzgar vivos y muertos,
diciendo horrible su voz.
Los que hubiéredeis creído
la ley de gracia que os doy
y a este sacramento disteis
justa fe y adoración
venid conmigo a triunfar
con mi Padre. Y los que no,
id adonde para siempre
padezcáis mi maldición.
Ciérranse los carros
Ya has entendido, Ignorancia,
donde la misa empezó
y que en el juicio ha de ser
su última bendición.
Para merecerla, demos
alabanzas al Señor.
La misa que empezó Adán
y que Moisés prosiguió,
es hasta el día del juicio
la mayor obra de Dios.
Yo lo creeré cuando vea
que a un rebaño y a un pastor
las ovejas se reducen.
Y pues empezaste hoy,
Sabiduría, a vencer
la Ignorancia humana, yo
te pido que a mí me enseñes
en la representación
los prodigios de ese día.
Esa palabra te doy.
Y así para otro auto en nombre
de don Pedro Calderón
con ese asunto convido.
Añada humilde mi voz,
si es que las faltas de aqueste
merecen tener perdón.
Todavía es Ignorancia,
pues hasta ahora ignoró
que en pechos tan generosos,
que corte del mundo son,
cuando nace el error, nace
ya perdonado el error.
FIN