Personajes
LA FAMA
HUMILDAD
BUEN GENIO
DESENGAÑO
MAL GENIO
HERMOSURA
LA MALICIA
LA HEREJÍA
INOCENCIA
PENITENCIA
LA GRACIA
PADRE de familias
LA CULPA
LA FE
LA GULA
LASCIVIA
EL MUNDO
MÚSICOS
SOBERBIA
Sale la FAMA por lo alto en una apariencia que pase de un lado a otro, despacio, cantando y dentro la MÚSICA
¡Oíd, mortales, oíd,
y al pregón de la Fama
todos acudid!
Y al pregón de la Fama
todos acudid.
Sale el BUEN GENIO, con admiración
Pájaro que al firmamento,
lleno de lenguas y plumas,
subes con tal movimiento
que, antes que volar presumas,
te dejas atrás el viento…
Sale MALICIA
Ave que, llena de galas,
rompes, altiva y veloz,
del sol las etéreas salas,
y parándole a tu voz,
le oscureces con tus alas…
Sale MAL GENIO
Prodigio de asombro tanto,
que al cielo el penacho encumbra,
cuyo bellísimo encanto
con la vista nos deslumbra,
nos suspende con el canto…
Sale GRACIA
Monstruo que, por las supremas
regiones, las plumas bates
y sin que aire o fuego temas,
las yelas si las abates,
y si las alzas las quemas.
Sale el PADRE
Vivo bajel que desmayos
das al aire, a quien te entregas,
y abriles sembrando y mayos,
golfos de átomos navegas,
piélagos surcas de rayos…
Sale INOCENCIA
Pajarote, que con lazos
de cera y cáñamo, apoya
su vuelo, y en breves plazos;
si te caes de la tramoya
te harás cuatro mil pedazos…
¿Qué trofeo es el que adquieres?
¿Adónde vas de esos modos?
¿Qué solicitas?
¿Quién eres?
¿Qué miedo llevas?
¿Qué quieres?
Que me estéis atentos todos.
Canta
¡Oíd, mortales, oíd,
y al pregón de la Fama
todos acudid!
Y al pregón de la Fama
todos acudid.
Canta
En la gran plaza del mundo
del monarca más feliz,
hoy se hace un mercado franco;
todos a comprar venid.
¡Oíd, oíd,
y al pregón de la Fama
todos acudid!
Y al pregón de la Fama
todos acudid.
Canta
En él se vende de todo;
pero atended y advertid
que el que compra bien o mal
no lo conoce hasta el fin.
¡Oíd, oíd,
y al pregón de la Fama
todos acudid!
Y al pregón de la Fama
todos acudid.
Cúbrese la apariencia de la FAMA
¡Buena nueva!
Mala nueva.
Pues, ¿por qué, Padre, nos di,
no es buena nueva llegar
de la veloz Fama a oír
que hoy hace un mercado el Mundo,
franco, donde puedan ir
los genios a comprar cuanto
necesitan para sí?
Porque también de la Fama
en ese pregón oí
que vende el Mundo de todo,
y solo será feliz
quien su talento empleare
bien o mal; se ha de advertir
que dijo que el bien y el mal
no se conoce hasta el fin.
Otra razón diera yo
mucho mejor que ésa.
¿Di?
Que no importará que venda
el Mundo cuanto haya, si
no hay en todo el mundo quien
tenga dos maravedís.
Padre de Familia eres,
cuyo caudal competir
puede con cuantos monarcas
ve el sol, desde que a lucir
corre el pabellón de nieve
la cortina de carmín,
hasta que, después de haber
elevádose al cenit,
desciende al húmedo albergue
del contrapuesto nadir.
Tus hijos somos los dos;
nunca has querido partir
la hacienda, ni darnos nuestras
legítimas, por decir
que has de hacer un mayorazgo
en el uno, y siendo así
que los dos nacimos juntos
sin saber, sin advertir
cuál fuese el mayor, nos tienes
no declarando hasta aquí
a cuál has de reprobar
ni a cuál has de preferir.
Yo, pues que siempre a mi hermano
ventajas reconocí
en sus méritos, con estas
nuevas dar quiero un sutil
medio que a los tres componga:
a ti, a mi hermano y a mí,
sin que él se pueda enojar
de que mejorado fui
yo en la partición, ni yo
de que él lo fuese; y, en fin,
contentos los dos, podrás
tú el deseo conseguir
de fundar el mayorazgo,
sin la pena de elegir
entre tus hijos.
Y ¿cómo
eso puede ser?
Así:
dame un talento no más,
y yo renunciaré aquí
el derecho de tu herencia
en mi hermano, porque ir
quiero con él al mercado
y emplearle en su gentil
plaza, con tal condición
que si lo gastare allí
tan bien que sepa con él
tantos bienes adquirir
que vuelva rico a tus ojos,
me has de entregar por feliz
esposa a Gracia, esa bella
serrana, que a competir
vino con el sol a rayos,
y a flores con el abril,
a estos montes, extranjera
de otro más bello país.
Con esa condición no
me puede estar bien a mí
la renunciación, porque
no puedo yo desistir
de la acción de ser esposo
de Gracia; si para mí,
en precio de su hermosura,
sus venas sangrase Ofir,
si viese agotarse el mar,
y su seno azul turquí
me franquease los tesoros
que ha tantos siglos que allí,
inútilmente perdidos,
a nadie pueden servir.
Siempre has sido opuesto mío;
en mi vida discurrí
en cosa que no te hallase
contrario.
Si el competir
no puede hacerlo uno solo,
no me des la culpa a mí,
pues es de todos la culpa.
No, es que tu condición...
Di.
…No lo hace por amar,
sino por contradecir.
Yo quiero a Gracia; y pues tú
no me puedes preferir
en méritos, que este solo
conocimiento debí
a tu discreción, bien puedes
olvidarla desde aquí,
pues ya una vez declarado
no he de poderte sufrir
la competencia.
Que en partes
yo no te iguale, es así,
pero en el amor te excedo,
y no es posible rendir
a partido la esperanza.
Yo haré, villano, que sí;
que si eres fingido Abel,
soy verdadero Caín.
Saca el puñal,y pónese el PADRE en medio
¿Qué es esto? ¿Pues no miráis,
villanos, que estoy aquí?
¿Qué importa que estés?
Perdona,
Híncase de rodillas el BUEN GENIO y el MALO se retira
Señor, si pesar te di.
Uno humilde, otro soberbio,
compiten los dos por mí;
fácil es de conocer
el que me ha de conseguir.
Detente, tú; tú, levanta;
y atentos los dos oíd:
Hijos, ya que declarada
está esta guerra civil
(estorbar me importa que
no sea el segundo jardín,
teatro, como el primero,
de una tragedia infeliz),
Gracia, que en mi confianza
hoy vive y ha de vivir
eternamente, es y ha sido
más de lo que presumís,
porque aun no la encareciera
diciendo que emperatriz
es del imperio mejor
que cubre ese azul viril,
por cuantos rumbos el sol
huella campos de zafir
desde que topacio nace
hasta que muere rubí.
A aqueste valle, que es valle
de lágrimas, donde fui
Padre de Familias yo,
siendo en todo su confín
el género humano, vino
con su esposo: discurrir
podéis quién pudo ser quien
a Gracia trujo tras sí.
Disfrazado entró en el valle,
solamente por cumplir
una promesa que hizo
a la casa de David.
Viéndole, pues, encubierto
de este nuestro sayal vil,
le dieron muerte traidores,
sin conocerle (¡ay de mí!),
que no sin llorar los ojos
lo puede la voz decir.
Quedó Gracia en mi poder
disfrazada, porque, en fin,
quien a él le desconoció
era fuerza (¡ay infeliz!)
que a ella también (¡qué desdicha!)
desconociese; y así,
a Ley de Gracia la vemos
ilustraros y lucir
los montes de nuestro valle,
serrana, y más, serafín.
Dejemos en este estado
sus fortunas, que acudir
quiero a la lid de los dos
por componeros la lid.
El género humano soy,
Padre de Familias, sí,
pues sustento cuantos ven
nacer el día y morir.
Entre ellos los dos nacisteis,
y yo, que un tiempo me di
a las ciencias, hacer quise
una experiencia sutil
de vuestros hados, leyendo
en ese hermoso matiz
(de quien la luz es pincel,
de quien la sombra es buril),
vuestros genios, y en los dos
hallé tan dudoso el fin
que uno buen genio, otro malo,
en mi estudio os advertí.
Esta es la causa por que
no me he atrevido a elegir
heredero de mi hacienda
hasta ver, hasta advertir
cuál de los dos, procediendo
en el modo de vivir,
por sí desmerecerá
o merecerá por sí
el mayorazgo; y pues hoy
vuestra competencia vi
hacer experiencia quiero
de los dos, para que así
ni uno tenga que estimar
ni otro tenga que sentir.
Gracia ha de ser de quien solo
la merezca conseguir
por sus obras; los dos, pues,
al gran Mercado habéis de ir
del Mundo; talento igual
daré a los dos, y advertid
que el que mejor le empleare,
y vuelva después aquí
con más adquiridos bienes,
esposo será feliz
de Gracia, y no solamente
mi heredero; mas oíd
lo que os advierto: heredero
será de su reino. Así,
emplead bien el caudal,
porque al que viere venir
disipador del talento
que para ganar le di,
cerrada hallará la puerta,
y que hallaréis, advertid,
bien y mal; y mal y bien
no se conoce hasta el fin.
Vase
Ufano y desvanecido
con el partido me dejas.
A mí, no, que antes mis quejas
se aumentan con el partido.
¿Por qué tanto aliento cobras
tú con esta condición?
Porque espera mi ambición
merecerte por mis obras.
Y tú, ¿por qué de esa suerte
das al viento la esperanza?
Porque mi desconfianza
nunca aguarda a merecerte.
Algún favor, Gracia, espero
para partir.
Sí daré,
que yo a ninguno negué
mi favor.
Dale una rosa
Siendo así, quiero
pedirte otra para mí.
Igual a aquél ha de ser,
Dale otra rosa
porque no podáis tener,
con los favores que os di,
competencias los dos hoy,
y así, os doy favor igual.
En fin, ¿tu favor nos das
sin merecerlo?
Sí doy,
que por eso Gracia soy;
porque si lo mereciera
el hombre, justicia fuera
y no gracia; y así, os doy
aqueste favor primero,
porque pueda vuestro ser
ir con él a merecer;
el segundo, con que espero
premiaros después; que yo
quiere Dios que al hombre ofrezca
un favor porque merezca
y otro porque mereció;
que aun en lo que es Gracia funda
su justicia de manera
que ayuda con la primera
y premia con la segunda;
y así, id los dos al mercado,
y, pues mi favor lleváis,
mirad bien cómo empleáis
el talento que os he dado.
Y ya que en concierto tal
vuestros afectos se ven,
y allá hay del mal y del bien,
traed el bien, dejad el mal.
Vase
Pues ya nuestra competencia
a conciertos ha venido,
que vamos juntos te pido.
No he de tener yo paciencia
para sufrirte, y así,
mira qué camino quieres
tomar, porque donde fueres
no he de ir yo; y también me di
qué criado has de llevar,
porque lleve otro criado.
Yo de lo áspero me agrado
del monte, aunque den pesar
sus abrojos a mis pies.
Pues yo me iré por el llano,
gozando el fresco verano.
La Inocencia escojo, pues,
para que vaya conmigo.
¿A mí?
Sí.
El primero eres
que para tuyo me quieres.
Buen camarada y amigo
llevas; si su parecer
en lo que compras te da,
bueno el empleo será.
Pues ¿por qué no lo ha de ser?
¿A quién quieres tú llevar?
Divertimiento codicia
mi pensamiento: ¡Malicia!
¿Qué?
Tú me has de acompañar.
Sí haré, y de muy buena gana,
que todos mis gustos fundo
en ver la plaza del Mundo.
¡Ay bellísima serrana,
tarde merecerte espero!
Yo, presto.
Adiós, pues.
Adiós.
Al entrarse sale la CULPA, de villana vestida
Esperad, no os vais los dos
sin que me escuchéis primero.
Hijos del género humano,
grande Padre de Familias,
Genios del hombre, que sois
inclinaciones distintas;
pues a la plaza del Mundo
a examinar os envía,
para ver quién su talento
le emplea o le desperdicia,
y a quién deba hacer después
heredero de la viña
del Señor y digno esposo
de Gracia; dejad que os diga,
primero que os ausentéis,
causas que tengo precisas
para sentir de los dos
los engaños, las malicias
en que me dejáis muriendo
de amor, de celos y envidia.
Yo, antes que al valle viniera
esa beldad peregrina
(no tanto por su hermosura,
su gala y su bizarría,
cuanto por venir a él
peregrinando en desdichas
de otros montes a estos valles,
extraña y advenediza),
¿no fui de vuestros amores
la deidad, a quien rendida
ofreció la libertad,
sus finezas y caricias?
¿Qué tronco hay en todo el valle
que en sus cortezas no escriba
mi nombre, diciendo alguno
más que otros en sus cifras
«vegetativo padrón
soy, que en el confuso enigma
de este carácter repito
el tema: la Culpa viva».
Pues ¿por qué, teniendo yo
la posesión conseguida
en los aplausos del valle,
que a mi deidad sacrifican
las libertades tan presto,
que no hay criatura nacida
que de mis amores no
muera, primero que viva,
en servicio de otra esposa,
uno y otro afecto olvida
mi hermosura?
¡Calla!
¡Calla!
No prosigas...
No prosigas…
…Culpa, que al oír tu voz…
…Que al mirar, Culpa, tu vista…
…El nuevo propuesto mío…
…La nueva esperanza mía…
…Mudo en el pecho se queda…
…Sorda en el alma se irrita…
Verdad es (¡con qué vergüenza
me permite que lo diga
el dolor!) que fuiste dueño
de mi libertad cautiva.
Verdad es (no me embarazo
en que la voz lo repita)
que te quise.
Pero ya
que otra beldad solicita
mi amor...
Pero ya que a más
alto empleo mi fe aspira...
Eres basilisco, que
me matas cuando me miras.
Eres áspid, que entre flores
mortales venenos vibras.
Eres astuta serpiente,
que con rostro humano hechizas.
Eres víbora, que muerdes
la fruta con que me brindas.
Y así, huiré de tus halagos.
Y así, huiré de tus caricias.
Donde pretenda mi amor.
Donde mi afecto consiga.
Sin que tus voces me muevan.
Aunque tu mal me lastima.
Ser de Gracia eternamente.
Tener a Gracia por mía.
Vanse
¡Ay de mí! ¿Qué es esto, cielos?
¿Qué pasa por mí? ¿Mi altiva
vanidad, mi presunción
tan postrada, tan rendida
yace? ¿Y aquí de las aras
que encendió su idolatría
en mi pecho dura el fuego
y en los suyos las cenizas?
¿Los galanes de este valle
de lágrimas, que solían
darme adoración, me dejan
despreciada y ofendida
después que su esposo muerto,
en él Gracia hermosa habita?
Pero ¿qué importa, qué importa
que la libertad la rindan
los dos hijos, los dos Genios
del gran Padre de Familias
que son las inclinaciones
que dentro del hombre lidian?
Si aunque los dos la pretendan,
la adoren, amen y sirvan,
si no es con perfectas obras,
no es posible que consigan
más que el primero favor
de su hermosura divina.
Y yo haré que no lo sean,
turbando desde este día
sus acciones, y también
ella las tenga por dignas
del segundo, y las desprecie,
viendo que ambos desperdician
en el mercado el talento
que el Padre a cada uno libra.
Para esto, pues soy la Culpa,
y por esta razón misma
la mentira, pues nació
la Culpa de la mentira,
en varias formas mudada,
en varios trajes vestida,
veré si de sus empleos
las elecciones peligran,
de suerte que nunca puedan
ser de la Gracia bien vistas.
El nombre que he de tomar
(pues es corriente doctrina,
que por la oposición tengo
cuantos a Dios se le aplican)
será Piedra; que si Él
la Piedra preciosa y rica
es fundamental, y a mí
escándalo me apellidan,
doctores, seré la piedra
del escándalo y la ruina.
Malas costumbres sembrar
solicito en cuantos vivan,
urdiendo telas de engaños
de que los hombres se vistan;
con que mi nombre será…,
mas no importa que lo diga,
que de piedra y de urdir malas
costumbres ello se explica.
Veré si mi maña puede,
en la plaza introducida
del Mundo, vengar los celos
que me ahogan, las desdichas
que me afligen, los rencores
que me matan, las envidias
que en el corazón me muerden;
áspides, cuyas salivas
son las lágrimas que lloran
mis ojos, son las nocivas
ponzoñas que aborta el pecho
y que el corazón respira.
Ya soy Pedro (¡el mundo tiemble!)
a urdir voy (¡el cielo gima!)
malas costumbres, mortales:
rayos mis enojos vibran,
fuego mis labios arrojan,
llamas mis voces fulminan;
¡temblad, temblad de mis rabias!;
¡temed, temed de mis iras!
Vase. Sale la GULA, vestida de ventero, y la LASCIVIA de criada
Lascivia, ¿están puestas, di,
las mesas para que tengan
donde comer cuantos vengan
del Mundo al mercado?
Sí.
Día es hoy de forasteros;
la ganancia está segura,
pues mi gula y tu hermosura
malsanos y sin dineros
los enviarán.
A ese fin
te sirvo, pues nadie pasa
que no pare en esta casa
de Gula, por el confín
que pusiste en monte y llano,
porque por ningún camino
venga al Mundo peregrino
que aquí no haga venta.
Es llano,
porque nadie sin comer
al Mundo puede pasar
a tratar y contratar
en su mercado.
Temer
puedo una cosa no más.
¿Qué es?
Que sola en casa estoy,
y por manos que me doy
no puedo acudir jamás
a todo; y más si a advertir
llego que otros, sean quien fueren
Gula y Lascivia, más quieren
ser servidos que servir.
Es así, y recibiré
entre la gente que acude
un criado que te ayude.
Sale la CULPA, vestido de mozo de mesón
¡Paz sea aquí!; ahora escuché,
en ese umbral arrojado,
donde cansados los bríos
me eché, la falta, amos míos,
que hace a los dos un crïado;
y porque pienso que yo
servir a los dos sabré,
que bien todo el arte sé
venteril, me pareció
daros parte de mi intento,
porque un dueño que tenía
pasó adelante este día
y me dejó sin aliento,
ufano, pobre y cansado;
y así, me es fuerza elegir
otro medio de vivir.
El mancebo es despejado.
¡Y hermoso!
Básteme aquello,
no lo hagáis vos sospechoso,
despejado, vaya; hermoso,
no quiero venir en ello,
porque ya sé que perdí
la hermosura que tenía
desde aquel infeliz día
que una gran caída di.
En efecto, si queréis
que os sirva, bien pienso yo
que os agrade, pues que no
será posible que halléis
más a propósito vuestro
criado para la venta:
porque sé hacer una cuenta
que engaño al hombre más diestro;
solo por una manzana
que a un hombre le vendí yo
casa y familia dejó
en empeño, y cosa es llana
que tengo para otra cosa
que a vos es perteneciente,
a LASCIVIA
porque hasta una serpiente
hice parecer hermosa.
Gula y Lascivia, de mí
os fiad, que os serviré
y más ganancia os daré
en un día que hasta aquí
habéis tenido en mil años;
porque no ignoro los modos
que se han de tener con todos,
sirviendo vuestros engaños:
al noble, con vanidad;
al soberbio, con grandeza;
al mercader, con limpieza;
al pobre, con voluntad;
al rico, con alabanza;
al ministro, con secreto;
con lisonjas, al discreto;
al triste, con esperanza;
con aplauso, al liberal;
al avaro, con desdén;
al casto, hablándole bien;
tratando al lascivo mal;
y al necio…, pero con nada
se puede hacer de él aprecio,
porque no ha de darse al necio
más que la paja y cebada.
Digo que me has agradado,
y que quiero que te quedes
en casa.
Y en ella puedes
ser más dueño que criado,
porque desde que te vi
me abraso en mi mismo fuego.
Luego nos veremos
Luego,
¿ya me has entendido?
Sí.
¿Cómo te llamas?
No sé,
pero Pedro has de llamarme.
Pedro, el alma has de costarme.
Si ya es mía, ¿para qué
me haces de ella ofrecimiento?
Dentro
¿No pararemos aquí,
señor, un instante?
Sí.
Ruido en el camino siento.
Caminantes van llegando.
Y de dos que espero yo,
uno es el que en casa entró.
Sale el BUEN GENIO y la INOCENCIA, de camino
¿Habrá posada?
Pues ¿cuándo
faltó a ningún caminante
en la casa de la GULA?
Cuando sin dinero y mula
dice que pase adelante,
porque no puede comer
lo que quiere.
Esos rigores
no se usan aquí, señores:
vuestro, cuanto hay, ha de ser.
¿Venís a pie?
Y muy cansado.
Miren que es mucho, si a fe
habiendo venido a pie,
¿haos, por ventura, faltado
en qué venir?
No, que así
solo por mi gusto ando,
por venir peregrinando
del Mundo al mercado.
Aquí
podéis descansar los dos.
Voy a que un cuarto se os abra.
¿Comeréis?
Vase
Esa palabra
está gozando de Dios.
Y si en habiendo comido
quisiéredes descansar,
de jazmín, clavel y azahar
tendréis un catre mullido.
¡Qué hermosura! ¿Quién será
beldad que así arrebató
mis sentidos?
¡Qué sé yo!
Llegue yo, pues duda ya.
Oíd: con alguna disculpa,
yo haré que esta mi señora
entre en vuestro cuarto.
Ahora
conozco quién eres, Culpa,
porque aunque mudes de traje,
no mudas de inclinación,
y de mi afecto no son
ni esa voz ni ese lenguaje.
Inocencia, huye de aquí.
Oye.
Sabiendo quién eres,
no he de esperar. Ven.
¿No quieres
descansar?
Yo, no.
Yo, sí.
Siéntase
Mira que aquí hay que temer.
También aquí hay que almorzar.
Hoy es día de ayunar.
Hagámosle de comer.
Vamos de aquí, no blasone
casa que de vicios es
que en ella puse los pies.
¡Miren qué falta le pone!
Sosegaos.
¿Cómo puedo?
Ven, Inocencia, conmigo.
Harto a mi pesar te sigo.
Pues quédate…
Ya me quedo.
…a descansar.
Yo sí haré.
No harás tal.
¡Ay, que me mata!
Que no has de decir, ingrata,
que a mi Inocencia dejé
en tu poder. Vamos presto.
Llevarle intentas en vano.
Tiran los dos de él, y salen, de gala, el MAL GENIO y la MALICIA
¡Ay!
¿Qué es esto?
Escucha, hermano,
que yo te diré qué es esto:
De aquel soberbio Nembrot,
de quien Dios venganzas toma,
este fuego es de Sodoma,
y de quien yo huyendo voy;
no te pares; su castigo
teme, que yo no me atrevo
a esperarte ya que llevo
a mi Inocencia conmigo.
Vase y llévala asida
No lo entiendo.
Iras el pecho
brota viéndome dejar.
Esto es que por no pagar
la costa que en casa ha hecho,
del enojo se ha valido.
Mal la cólera os mueve,
que yo os daré lo que él debe,
ya que a este tiempo he venido.
Es muy liberal. Haced
que mesa se le prevenga
y muy bien que comer tenga.
Que os serviremos creed,
y daros comida espero
que la puedan envidiar
las mesas de Baltasar
y los banquetes de Asuero;
limpia cama, aderezada,
y ropa tendréis, después,
con las calidades tres
de blanca, blanda y delgada.
Después de eso, si os obligo
con deciros que ya os quiero,
¿veréisme vos?
Caballero,
eso se ha de hablar conmigo.
Entrad, que palabra os doy
de que cuanto deseáis
en esta casa tengáis,
o no seré yo quien soy.
Dale una joya
Esto a mi agradecimiento
primer indicio será.
¡Albricias, infierno!, ya
tengo parte en un talento.
¿Señor?
¿Qué quieres?
¿No has
reparado en que está aquí
la Culpa?
¿La Culpa?
Sí.
¿No la ves?
¡Qué loco estás!
¿Eso había de pasar?
No en vano Malicia eres,
pues ¿que esté la Culpa quieres
en comer y en descansar?
Busca la rosa que le dio GRACIA
Mas, ¡ay, infeliz!
¿Qué ha sido?
¿Qué es lo que buscas, señor?
Que en el camino el favor
de Gracia se me ha perdido.
Vanse
Este no me ha conocido,
pues a pensar no ha llegado
que hay culpa en haber deseado,
con que ya el favor perdido;
Lascivia, ese forastero
tuyo es; síguele, que yo
no puedo vivir si no
voy tras del que entró primero.
Luego, ¿para esto has venido
solamente a la posada?
Sí, que yo haré poco o nada
en asistir al rendido;
al que rendir procuré
y no pude es al que yo
he de seguir. Y así, no
hay, Lascivia, para qué
esté aquí, que si venció
primero a la mujer bella
la Culpa, y al hombre ella,
quedando tú, no hago yo
falta, que en tu proceder
tiene mi ausencia disculpa,
pues no hace falta la Culpa
donde queda una mujer.
¡Espera!
No he de esperar
Sale la GULA
¡Advierte!
Suelta.
¿Qué es esto?
Pedro quiere irse.
¿Tan presto,
Pedro, nos quieres dejar?
Impórtame ir al mercado,
tras un hombre que allá va.
Todos hemos de ir allá
en habiendo a este robado,
pues toca a todos que aquel
hombre que de aquí salió
de los tres huyendo no
se alabe que la crüel
violencia mía ha vencido.
Pues si le hemos de seguir,
cada uno ha de elegir
segundo nombre y vestido,
porque advertido no esté
de quién somos.
Es así;
y yo, que la Gula fui,
el Apetito seré,
que es el disfraz de la Gula.
Yo, que la Lascivia soy,
seré la Hermosura hoy,
que es quien más me disimula.
Pues yo, si a escucharte llego,
que como apetito vas,
ciego por fuerza serás,
yo seré el mozo del ciego.
Robemos agora aqueste
que hoy está en nuestro poder,
que bien podremos hacer
que a esotro el talento cueste
mi apetito y tu belleza.
Poco será el vencimiento
del que a gastar su talento
por Gula y Lascivia empieza.
Vanse, y sale el MUNDO muy adornado en una tramoya o por su pie
Ya que veloz la Fama
con dulces voces al concurso llama
del franco de este día,
que a ostentación de la grandeza mía
hacer quise, juntando
en esta plaza mi poder, y dando
satisfacción de cuanto generoso
monarca soy, invicto y poderoso,
ponerme quiero a ver en esta entrada,
cómo desde la tórrida a la helada
zona, diversas gentes,
con trajes y costumbres diferentes,
van en la plaza entrando,
de quien yo la razón iré tomando,
porque en saber mis vanidades fundo
cuanto en su redondez contiene el mundo.
¡Ea, mortales!, ya ha llegado el día
de la gran feria de mi monarquía;
jueves es, venid todos al mercado,
pues sabéis que es el jueves día feriado,
y vosotros, veloces
vientos, decid en repetidas voces:
Música, dentro
Vicios y virtudes
ferian sus premios.
¡Oh, felice el que emplea
bien sus talentos!
Sale la SOBERBIA con un sombrero de plumas en la mano y una pieza de tela, como cogida
¿Quién eres tú, que vienes la primera?
Soy la Soberbia, hermosa y lisonjera
deidad de los humanos,
por mis muchos aplausos soberanos.
¿Qué vendes?
Entre mil grandezas sumas,
las ricas telas y las rizas plumas.
Entra y toma lugar.
Aunque es la plaza
tan grande, mi deidad te la embaraza
toda, pues parte en ella jamás supe
haber que mi Soberbia no la ocupe.
Sale la HUMILDAD, con sayales
¿Tú, quién eres?
Pues sigo
a la Soberbia, ser la Humildad digo.
¿Qué traes tú?
Sayales,
hábitos de las penas y los males,
baldones y desprecios.
Muy bien los venderás, que hay muchos necios.
Sí venderé, pues se cantó por esto:
¡Oh, feliz del que emplea bien su talento!
Sale LASCIVIA, de dama, con flores
¿Quién eres tú, que vienes tan ufana?
Soy la Hermosura humana.
¿Qué llevas?
Breves flores,
que soy toda accidentes y colores;
caudal que la edad vive de un engaño.
Sale el DESENGAÑO, con un espejo
Yo lo diré.
¿Quién sois?
El Desengaño.
¿Qué vendes?
Este espejo vendo solo,
en quien aquellas flores acrisolo,
mostrando que la púrpura de Tiro
grana es de polvo al último suspiro.
Para temer al Desengaño es presto.
¡Oh, feliz el que emplea bien su talento!
Salen la GULA de ciego, y la CULPA de mozo, con estampas
¿Quién eres tú, que en vano solicito
conocerte?
Yo soy el Apetito
del hombre; ciego voy porque, aunque enfrente
le tenga, jamás vi el inconveniente.
Y por eso le guío
yo, que de los peligros le desvío.
¿Qué es tu caudal?
Pinturas, que pintadas
todas mis glorias son imaginadas,
porque cuanto apetece
el hombre el Apetito se lo ofrece,
trayendo a su memoria los empleos
de gustos, de manjares y deseos.
Sale la PENITENCIA con sacos y cilicios
¿Tú quién eres, que aflige tu presencia
pálida y triste?
Soy la Penitencia.
¿Y qué ferias?
Piadosos ejercicios
de ayunos, disciplinas y cilicios.
¡Buena mercaduría!
Dirá el fin si lo es la tuya o mía.
Cuando a escucharte llego
por no verte me huelgo de ser ciego.
Pues si tú a mí me vieras,
Conocimiento, no Apetito, fueras.
¡Ah, señor! Viejo honrado,
lleve usarced sus trastos al mercado
sin baldonar los pobres y afligidos,
pues que todos estamos mal vestidos.
Pues, mozuelo indiscreto,
¿quién a vos mete en eso?
Yo me meto,
que es mi amo, y si aplico
el cuchillo…, a los dos haré…
¡Perico!
¡Teneos!
Sí haré, pues no puede mi daño
el quebrar el espejo al Desengaño.
¡Ah, muchacho!
Aquí estoy.
Quieto.
Sí, digo.
Pienso que el diablo me metió contigo.
Ea, despacha pues, ponme en buen puesto.
¡Oh, feliz el que emplea bien su talento!
¿Vos, quién sois?
Sale la HEREJÍA con libros
La Herejía.
¿Qué es eso?
Ciencias; son la ciencia mía
libros de mis doctísimos varones,
llenos todos de varias opiniones.
Sale la FE, vendados los ojos y un Cáliz en la mano
¿Pues quién es la que ciega también llega
al mercado?
La Fe, que la Fe es ciega.
¿Quien te guíe, no traes?
No, que aunque quedo
yo sin vista, el camino errar no puedo.
¿Qué es eso?
Carne y Sangre.
¿De qué suerte,
si es vino y pan lo que mi vista advierte?
Creyendo que este Pan sacramentado
en Carne y Sangre está transubstanciado,
porque cinco palabras excelentes
solo dejan de Pan los accidentes,
no de Pan la substancia.
No lo creo.
¡Oh, feliz el que emplea bien su talento!.
Ya esta parte de la plaza
poblada de gente veo,
con varias mercadurías
todos tomando sus puestos.
A acomodar los demás
que agora fueren viniendo
quiero acudir a otra parte.
¡Oh, cuánto me desvanezco
de ver los triunfos que gozo
y los vasallos que tengo!
¡Poderosos mercaderes
del mundo, poneos los precios
vosotros mismos a todos
los grandes caudales vuestros!
Y ved que en la plaza ya
vienen entrando los genios,
que son las inclinaciones
que tienen malos y buenos.
¡Hijos del género humano!,
llamad a todos, haciendo
de lo que vendéis alarde
para que se inclinen ellos
a comprar, puesto que viene
cada uno con su talento;
y advertid que aunque haya sido
talento moneda, es cierto
que en aquesta alegoría
se habla del alma, haciendo
de él moneda imaginaria.
Perdonad, doctos ingenios,
la advertencia, que yo hablo
a mayor abundamiento.
Vase
Forasteros, llegad, llegad,
que aquí los contentos y gustos están.
Forasteros, venid, venid,
que están las fatigas y penas aquí.
Vase el MUNDO y salen el BUEN GENIO y la INOCENCIA, y por otra parte, el MAL GENIO y la MALICIA
¡Qué hermosa que está la plaza
del Mundo, Inocencia!
Cierto
que parece un paraíso.
¿Viste tan varios objetos,
Malicia, otra vez?
Sí vi,
pero fue en mi pensamiento.
Un amor me trujo al Mundo
mas ya son dos los que tengo,
que después que vi a Lascivia
poco de Gracia me acuerdo.
Antes que compremos algo
la vuelta a la plaza demos.
Ven y veámoslo todo,
antes que nada compremos.
Dan la vuelta al tablado y vuélvense a sus puestos
¡Llevad galas, llevad plumas!
¡Llevad sayales groseros!
¡Flores doy bellas y hermosas!
¡Yo desengaños ofrezco!
¡En imágenes pintadas
los deleites represento!
¡Ea, caballeros, lleven
de aquí varios pensamientos!
¡Llevad mortificaciones
para que podáis vencerlos!
¡Libros de opiniones doctas
os daré a barato precio!
¡Yo este Pan, que es Carne y Sangre,
dulce y inmortal sustento!
¡Forasteros, llegad, llegad,
que aquí los contentos y gustos están!.
¡Forasteros, venid, venid,
que están las fatigas y penas aquí!
Yo no puedo estar parado;
espérame aquí, que quiero
ir a buscar otro engaño,
con cuyo disfraz pretendo
hallarme en todo.
Perico,
¿dónde vas?
Al punto vuelvo.
Vase
Ya, Inocencia, habemos visto
cuanto se vende.
Y confieso
que en mi vida me ha pesado,
si no es ahora, de serlo.
¿Por qué?
Porque la Inocencia,
como no tiene talento
que gastar, no compra nada.
Malicia, de todo esto
¿qué es lo que más te agradó?
De todo hay, de malo y bueno.
Esta parte tiene más
riquezas.
Eso es lo mesmo
que me ha parecido.
¡Ven
por aquí!
¿Pues a qué efecto,
si aquí no se vende nada
de placer?
Porque me llevo
tanto de mi inclinación
en amar cuanto es desprecio
del Mundo, que en su mercado
solo han de ser mis empleos
las miserias de la vida.
¿No tratas casarte?
Es cierto.
Pues, ¿qué más miserias quieres?
Mas, dejando el vil concepto,
lleva galas a tu esposa,
joyas, tocados y aseos,
que no hay ninguna que no
se huelgue.
Por tu consejo,
de aquella tela, a la Gracia
llevar un vestido quiero.
A la tienda que tú vas
llegó tu hermano primero.
Pues veamos lo que compra
desde aquí.
Sale CULPA, de galán
A buen tiempo llego,
que el Buen Genio está en la tienda
de la Soberbia; que espero
que no vaya hacer que de ella
no salga sin que primero
la compre algo.
Esta me agrada.
Pues no os desagrade el precio.
Y yo terciaré en que sea
poco.
¿Qué os va a vos en eso?
Ser corredor de esta tienda.
Sin vos nos concertaremos.
No es posible.
¿Qué queréis
vos por ella?
Un pensamiento
de soberbia y vanidad;
presumir que sois perfecto
en todas vuestras acciones
y que no puede haber yerro
en vos.
Es de balde.
Pues
guardadla, que no la quiero.
¿Por qué?
Porque yo conozco
de mí que nada merezco.
Volved acá.
No la guardes,
que yo la tomo en el precio;
y las plumas, ¿cuánto son?
Otro desvanecimiento.
No la compres, que es, hermano,
el propio conocimiento
la mejor joya del alma.
No es menester tu consejo.
Por estas plumas y telas
doy, vano, altivo y soberbio,
conocer de mí, que solo
ponérmelas yo merezco.
Vuestro es, y pues despaché
mi mejor caudal con esto,
celebre a voces mi bando
el buen marchante que tengo.
Vase
Sea norabuena,
norabuena sea,
vestir galas y plumas
de la Soberbia.
Toma y llévalas, Malicia.
Grande ocasión perdí; pero
otras habrá; tras de él voy,
aunque a estotro deje, puesto
que importa más a la Culpa
que sea malo el que fue bueno
que no que sea peor
el que fue malo, que aquesto
sin diligencia se hace.
En tu vida otro consejo,
Inocencia, me has de dar.
Ya sabes que soy un necio.
¿Vos no tenéis telas?
Sí,
mas son sayales groseros.
Esos son los que yo busco.
Pues, ¿para qué quieres esos?
Para vestir a mi esposa.
De buen espolín, por cierto.
Yo haré que os den más barato
otra tela allí.
No quiero
nada yo por vuestra mano.
¿Qué pedís por todos estos?
Solo un acto de humildad.
Decidme cuál, que yo ofrezco
obedeceros.
A mí
me basta ese rendimiento,
porque ofrecer obediencia
es de este sayal aprecio.
Toma, Inocencia.
Esa gala,
más que de boda es de entierro.
No por eso es peor buscar
vivo lo que sirve a muerto.
Tela es pasada, pues tiene
lo mismo fuera que dentro.
Norabuena sea,
sea norabuena,
de Humildad vestiros
las pobres telas.
Vase HUMILDAD
Un sayal compró tu hermano.
¡Buena gala!; allí un espejo
se vende, curiosa alhaja
de una dama.
Verle quiero.
¿Al otro bando se pasa
el que ya en mi poder tengo?;
mas si al que perdí no gano,
¿qué haré, si al que gané pierdo?
¿Qué quieres por este hermoso,
limpio cristal?
Un acuerdo
de la muerte.
¿De la muerte?
Sí.
Mozo sois, ahora es presto
para esa memoria.
Bien
me aconsejáis, caballero;
guardadle.
No le guardéis,
que yo le tomo en el precio.
¿Lo que otro deja lleváis?
¿No lleva él lo que yo dejo?
Tomadlo, miraos en él
y pagaréisme.
Vase DESENGAÑO
Ya veo
al cristal del Desengaño
que soy polvo, nada y viento.
Toma, Inocencia.
¡Jesús,
qué maldita cara tengo!
Norabuena sea,
sea norabuena,
conocer a ese espejo
las faltas vuestras.
¡Ay de mí! qué vanamente,
en este mercado intento,
haciéndome corredor,
desperdiciarle el talento;
pues con Lascivia y Soberbia
igual hacerle no puedo
pecar, con la Hipocresía
tengo de ver si le venzo.
Vase
Ya que el espejo no compro,
llevar un tocado quiero.
Dama hermosa: vuestras flores,
matices y adornos bellos
he menester para una
dama que adoro y pretendo,
harto parecida a vos.
Yo a cuanto se ama parezco,
y por sola una lisonja
las llevaréis.
No me atrevo
a pronunciarla, que cuanto
en el más rendido afecto,
en la más postrada fe,
diga el encarecimiento,
será verdad, no lisonja.
Aquesa lo es ya, y no puedo
negar los bellos matices
que son aplausos del viento.
Vase
Sea norabuena,
norabuena sea,
que os ofrezca sus flores
la Primavera.
¿Qué vendéis vos?
Yo, miserias,
llantos, penas, desconsuelos,
cilicios y disciplinas.
¿Pues quién sois?
El sacramento
de la Penitencia soy.
Huélgome de conoceros.
Yo no. ¿Qué miras?
Sus joyas.
¿Esas son joyas?
¡Qué necio!
¿Hay otras de más valor?
Muchas. Si no, preguntemos
a estas damas qué querrán
más que las dé un caballero:
¿unos canelones duros
o unos canelones tiernos?,
¿un silicio o unas martas?,
¿un ayuno o un almuerzo?,
¿un ermitaño o un sastre?
¿Qué quieres por todo esto?
Una confesión vocal
con un arrepentimiento.
Mis culpas confieso a voces.
Pues tomad, que todo es vuestro.
Vase
Sea norabuena,
norabuena sea,
daros sus auxilios
la Penitencia.
Vos, ¿qué vendéis?
Las ideas
que dibuja el pensamiento,
despertando el apetito
para gustos y contentos.
No os las compro, porque yo
siempre le tuve despierto.
Sale la CULPA de ciego
Dad una limosna, ya
que nada compráis.
No quiero
que mendigos y holgazanes
lo sean con mi dinero.
Aparte
(Si supieras quién yo soy
harto me dabas en eso).
Caballero, pues vos sois
tan piadoso, justo y cuerdo
que en el mercado del Mundo
hacéis del oro desprecio
y compráis pobres alhajas,
dad limosna a un pobre ciego.
En mí hay caridad, tomad.
No negarás por lo menos
que ya no me has dado parte
del talento.
Sí haré, puesto
que no te le he dado a ti.
Pues, ¿a quién?
Al sentimiento
de verte necesitado;
que es Dios tan piadoso y recto
que aun lo que se da a la Culpa
del hombre, que va pidiendo
sin necesidad, lo pone
a cuenta suya, diciendo
que es por quien se da, y no en quién
consiste el merecimiento.
Tercera vez me venciste.
No desesperes tan presto,
Culpa, que si yo me quito
los atributos de ciego,
siendo Gula y Apetito,
Placer seré.
Pues ven presto,
vea el cielo que le quedan
más lides en que vencernos.
Vase CULPA y GULA
¿Qué vendéis vos?
Este Pan
y este Vino.
No os le merco,
que en la casa de la Gula
como esos manjares tengo.
No me espanto, que no vienes
por el camino derecho,
puesto que a la Penitencia
nada feriaste primero.
¿Qué vendéis vos?
Estos libros.
¿De quién?
De grandes ingenios,
herejes sacramentarios.
Facultad es que no entiendo
ni quiero entenderla.
Yo
de todo saber me huelgo.
Yo creer sin saber.
Pues
troquemos lugar.
Troquemos.
Bravos trastos, Inocencia,
llevas.
Es mi amo un necio.
¿Qué Pan, bella dama, es este?
Pan que descendió del cielo:
Pan de ángeles.
¿Qué autores
estos?
Calvino y Lutero.
¿Cómo es Pan del cielo?
Como
es el cuerpo de Dios mesmo.
¿De qué trata este autor?
Este
afirma que todo cuerpo
ocupar debe lugar,
y que no es posible aquello
de que esté el Cuerpo de Dios
en el blanco Pan, supuesto
que en él no ocupa lugar.
El cuerpo extenso, concedo;
el Cuerpo que está con modo
indivisible, eso niego;
y así está el Cuerpo de Cristo
en el Pan del Sacramento,
con el modo indivisible,
y decláreme un ejemplo:
el alma de un hombre ocupa
todo un hombre, sin que demos
lugar dónde esté, pues queda
tan cabal, después de muerto,
la cantidad, como estaba
antes que muriese; luego,
sin ocupar lugar puede
Dios estar en ese velo,
y estar o no estar le hace
ser Pan vivo o ser Pan muerto.
Yo lo niego.
Yo lo afirmo.
Yo lo dudo.
Yo lo creo.
Yo ni lo afirmo ni dudo.
Yo ni lo sé ni lo entiendo.
¿Qué vino es este?
Es la Sangre
de Dios, en cuyo alimento
se cobra la vida eterna.
¿Y este?
Si Sangre es veneno,
dice, que ¿cómo da vida?
Pues ¿qué respondes?
Que siendo
la Sangre humana de Cristo
divina también, por serlo
con divinidad, da vida,
porque es fuerza poder menos
lo humano que lo divino,
hallándose en un supuesto.
Yo lo niego.
Yo lo afirmo.
Yo lo dudo.
Yo lo creo.
Lo dicho, dicho, Inocencia.
Malicia, lo hecho, hecho.
Y este, ¿de qué trata?
Este
dice que justos preceptos
vedan comer carne humana,
por ser terrible y cruento
manjar para el hombre.
Y son
preceptos divinos; pero
la carne humana de Cristo
divinizada la vemos
por la hipostática unión
sacramentada de él mesmo
voluntariamente, y no
es sacrificio crüento,
sino incrüento y piadoso,
pues todo el horror y el miedo
de carne humana quitó
la Gracia del Sacramento.
No digas más, que si es
Pan de Gracia, yo pretendo
por este Pan y este Vino
daros todo mi talento.
Aunque yo le doy de balde,
tú no le pagas con menos;
toma y llévale contigo,
que tuya será.
Supuesto
que a la Gracia convencer
puedo con los argumentos
de estos libros y para ella
los he de llevar, yo ofrezco
por ellos cuanto quedó
de caudal en mi talento.
Llevadlos, que ha de elegiros,
cuando no de amor, de miedo,
y diga toda la tierra.
Y repita todo el cielo:
Sea norabuena,
norabuena sea.
Darnos la Herejía
todas las ciencias.
Que ese Pan de Gracia
la Fe conceda.
Ya tu talento has gastado.
Y en el más divino precio.
Yo también.
Notables cosas
llevas, Inocencia.
Pienso
que en viendo lo que llevamos
nos mata a palos el viejo.
Volvamos juntos agora,
porque quiero irme riyendo
de ver las cosas que sacas
del Mundo.
Ahora no quiero
yo tu comunicación,
que aquestos libros trayendo
tener no puedo contigo
conversación ni comercio;
y así, mira qué camino
has de llevar, porque quiero
llevar de ti el más distante.
Yo por el llano me vuelvo,
que en la venta de la Gula
viandas y comidas dejo
pagadas para el camino,
y ver a Lascivia quiero
para darla algunas joyas
de las muchas que aquí llevo.
Yo, sin tocar en su venta,
volveré por el desierto.
Sale la CULPA y la GULA de gitanos
Pues adiós.
Adiós.
No vais
sin que me escuchéis primero
lo que os digo alegremente
al son de los instrumentos:
Bailan y zapatean
Canario a bona,
arrufaifá,
si mi padre lo sabe
matarme ha.
Yo soy el Placer, gitano
de los sentidos, pues puedo
robarlos con mis bebidas;
tan tarde al Mercado vengo
porque, como soy Placer,
vengo tarde y me voy presto.
Un caballo y un esclavo
para que os volváis os vendo;
el caballo es tan veloz
que es el mismo pensamiento,
y el esclavo este muchacho,
despejado, alegre y suelto.
¡Ea, Perico, otra vuelta
por aquestos caballeros!
Canario a bona,
arrufaifá,
si mi padre lo sabe
matarme ha.
Tal deseo de volver
a vista de Gracia tengo
que yo os comprara el caballo;
mas no me quedó dinero,
que por este Pan de Gracia
he dado todo el talento.
Yo os lo fiaré, que ya sé
quién sois, y acudiré luego
a cobrar de vos.
¿Y cuánto
pedís por él?
No pretendo
más de que me le paguéis,
como os hallareis; supuesto
que es Pensamiento, en que puede
saliros o malo o bueno.
Con aquesa condición
yo le tomo.
Pues poneos
en él: allí está, y partid.
Aqueso no, que primero
lo he de enfrenar de mi mano,
poniéndole rienda y freno
de obediencia, porque solo
para tenerlo sujeto,
comprara al Placer, fiado,
el bruto del Pensamiento.
Vase
Aun comprándonos nos vence
la inclinación del Buen Genio.
¿Por qué vendéis el esclavo?
Por necesidad que tengo
de que vos os le llevéis.
Sí haré, como hagáis lo mesmo
de fiármelo.
Sí fío,
pero a él no, que yo le vendo
con tachas buenas y malas.
Y yo con ellas le merco.
Aunque vendido me vea,
alegre estoy y contento
con el dueño que me has dado,
pues tener así pretendo,
en réprobos y elegidos,
jurisdicción con el cielo,
en fe de cuya alegría
a cantar y bailar vuelvo.
Canario a bona,
arrufaifá,
si mi padre lo sabe
matarme ha.
Pues de los dos a cobrar
he de ir, os iré sirviendo.
Yo, por llevaros conmigo
hasta mi casa, me huelgo.
Sí, que del Mundo no hay más
que llevar sino el contento.
Canario a bona,
arrufaifá,
si mi padre lo sabe
matarme ha.
Vanse cantando y bailando y sale GRACIA y el PADRE DE FAMILIAS
Grande es tu cuidado.
Sí,
que ausentes mis hijos tengo,
y a este monte voy y vengo,
por si puedo desde aquí,
descubriendo los caminos
de la vida humana, ver
señas del llanto o placer.
Ellos fueron peregrinos
al Mundo, y que volverán
no dudes, viendo empleados
los talentos heredados,
pues por mí a la feria van.
¡Ay, Gracia hermosa, que ha habido
mucho que temer, porque
aunque tu hermosura fue
la que ambos han pretendido,
los modos de pretendella
en los genios se difieren,
que todos la Gracia quieren
y pocos saben querella!
Pregunta al más pecador
si tener Gracia querrá,
dirá que sí, claro está,
pero ciego de su error,
no te sabe merecer,
que aunque tú les des favores,
son tales los pecadores
que te quieren sin querer.
Por aquella parte, que
en su aspereza este monte
embaraza el horizonte,
en un caballo se ve
un hombre.
¡Ay de mí, que ha sido
su pensamiento, y caerá
desde sus cumbres, si ya
no le trae bien corregido!
Suena ruido y música
Por estotro hermoso llano
músicas y danzas vienen.
Si son mis hijos, bien tienen
hoy que llorar (y no en vano)
mis ojos, pues por el viento
corre ciego cada uno,
en sus deleites el uno
y el otro en su pensamiento.
Dentro
No me has de arrojar de ti,
monstruo de soberbia lleno,
pues de la obediencia el freno
te trae seguro.
Dentro FE
Y aquí
las virtudes te valemos,
de quien del Mundo sacaste
los méritos que feriaste.
Ya socorrido le vemos
de gente, que el monte arriba
trepa a ayudarle, no en vano.
El grande género humano,
Padre de Familias, viva.
Salen por diferentes partes el BUEN GENIO y el MAL GENIO, GULA, CULPA, INOCENCIA y la FE
Dame tu mano a besar.
A mí primero ha de ser.
Ni a uno ni a otro, hasta ver
a quién se la debo dar.
A mí, que traigo empleado
de mi talento el tesoro
en telas y en joyas de oro
y flores para el tocado
de Gracia, que estas y aquéllas
dan soberbia y hermosura,
porque en su belleza pura,
que es cielo, sirvan de estrellas.
Libros traigo, porque sé
que es gran ciencia la Herejía;
del Placer y la alegría
los músicos, para que
esa belleza que alabo
celebren a cualquier hora
como aves a la aurora,
y al contento por mi esclavo;
tráigote dulces manjares
y bebidas que me dio
la Gula.
¿Tú, qué traes?
Yo,
llantos, miserias, pesares,
pobres telas peregrinas
de que la Humildad se viste;
de la Penitencia triste,
silicios y disciplinas;
no traigo sonora voz,
sino el suspiro y lamento,
y, domando el Pensamiento,
bruto que corrió veloz,
tráigote del Desengaño
de la vida este cristal,
donde se ve el bien y el mal;
para evitarte del daño
que en esos libros se ve
y no puedan ofendella
traigo para Gracia bella
aqueste Pan de la Fe.
Dame los brazos, que tú
eres mejor hijo, al fin,
tú eres mi Abel; tú, Caín;
tú, mi Jacob; tú, Esaú.
Y pues tú solo has logrado
el talento que te di,
tú eres mi heredero. A ti,
maldito y desheredado
te dejo. ¡Ingrato! Jamás
parte tendrás en mi herencia;
en tormento y impaciencia
eternamente serás
aborrecido de Dios;
las puertas te cerraré
de mi casa, y para que
premio y castigo a los dos
muestre mi justicia igual,
dé la mano, Gracia, a quien
yendo donde hay mal y bien
trujo el bien y dejó el mal.
¡Ay infelice de mí,
que jamás hallar intento
consuelo, pues el talento
que me entregaron perdí!
Cuando tú no me trujeras
más que aquese Pan que adoro,
es el más rico tesoro
con que obligarme pudieras.
Descúbrese un trono y siéntanse los dos y las VIRTUDES, quedando en medio el PADRE
Llega a mis brazos y ven
a este trono celestial,
pues entre el bien y entre el mal
acertaste con el bien.
En él te acompañaremos
yo y tu esposa, Gracia bella,
que es del cielo hermosa estrella,
en cuyos claros extremos,
en precio de tu talento,
goces el bien celestial.
Siéntase
¡Ay infeliz de mi mal
que jamás hallar intento
consuelo, pues el talento
que me entregaron perdí,
y como al viento le di,
todo es sombras, todo viento.
¿Y solamente ha quedado
conmigo este esclavo aquí?
Señala a la CULPA
Sí, que yo tu Culpa fui
y siempre te he acompañado:
cuando con la Gula hablaste,
allí estuve yo incitando;
allí estuve también cuando
a la Lascivia adoraste;
allí estuve cuando diste
a la Soberbia el talento,
y allí cuando al Sacramento
ni adoraste ni creíste;
allí, cuando por esclavo
me compraste, y el Placer
te acompañó, porque a ver
llegues de tu vida el cabo,
y así hoy conmigo ven.
Cae en brazos de la CULPA
Al BUEN GENIO
Tú, agora a mi gloria ven.
Al MAL GENIO
Y tú, al abismo infernal,
pues hallando el bien y el mal,
traes el mal, dejas el bien.
En cuyos ejemplos fundo
las glorias del Sacramento,
de los Genios el talento
y El gran mercado del mundo.
Al principio de estos versos se abre un escotillón y salen llamas de fuego y se hunde el MAL GENIO y la CULPA, abrazados como estaban, y los cuatro últimos versos vuelve a repetir la MÚSICA y el trono se eleva y se tocan chirimías y demás instrumentos, con que se da fin al auto