Pedro Calderón de la Barca
El diablo mudo
Auto sacramental
[Personas]
EL HOMBRE.
EL DEMONIO.
EL APETITO.
EL CONOCIMIENTO.
EL JUDAÍSMO.
LA GENTILIDAD.
EL PEREGRINO.
LA FE.
LA PENITENCIA.
LA NATURALEZA HUMANA.
LA NATURALEZA DIVINA.
UN ÁNGEL.
Músicos.
Salen el DEMONIO y el HOMBRE, luchando.
Primer delito, en quien
las ciencias aprendí del mal y el bien,
¿qué pretendes de mí
si ya a tu saña mi valor rendí?
Que pues del bien y el mal
sabes, sepas también que eres mortal,
pues Pablo ha de decir
que se vio por el Hombre introducir
el pecado, y por él la muerte.
¿No bastó que, áspid cruel
de ese hermoso jardín
de quien me arroja airado querubín,
hicieses que traidoramente atroz,
con rostro humano, con humana voz,
destruyesen mi ser,
cauta la sierpe, incauta la mujer,
en cuya acción perdí
la original justicia en que nací,
infestando tu error
,aun el fruto primero que la flor
sino que ausente el bien, presente el mal,
la sentencia me [intimes] de mortal?
,No bastó, no bastó
y no tan solo vitorioso yo,
hoy en particular
en ti del Hombre tengo de quedar,
mas del Hombre en común,
no sólo según Pablo, mas según
Job, y según David,
pues hablando los tres en esta lid,
en tres tiempos, en tres
leyes que te han de suceder después,
a tres voces dirán:
uno, todos pecaron en Adán;
otro, en pecado concebido fui,
y otro, perezca el día en que nací.
Sí dirán, mas también
dirá antes en su MoisénGénisis
que si una mujer fue
mi ruina, de otra el no pietocado
de tu infelizaliento
quebrantará .su güella tu cerviz
Tarde o nunca será;
y porque veas cuán lejana está
esa esperanza en ti,
has de ver que pasando desde aquí
a alegórico frase el historial
y a místico sentido el literal,
siendo del cielo el siempre azul pensil,
del suelo siendo el tarde verde abril,
teatro, escena y dosel,
te represento en él
sin remedio avasallado ya
de mi absoluto imperio está;el hombre
pues siendo una la culpa de los dos
en querer tú también ser como Dios,
al que pudiste tú por ti ofender
tú por ti no podrás satisfacer.
Y para que mejor
en tu pena se explique mi rencor,
pues tiempo ni lugar se sabe, ya
que en las alegorías no se da,
cómo empieza desde aquíhas de ver
.la representación que te ofrecí
La gran Naturaleza Humana que
de ti infestada se lamenta en fe
de que a tan grande fin,
la autoridad valga de Agustín,le
cuando mire en el águila de Juan
al pecador metáfora de Adán.
Sale la NATURALEZA HUMANA, de villana, como asustada.
Hermosa fábrica altiva,
que fuiste en tu edad primera,
según los profetas, nada,
según los poetas.caos
Tú, que en la faz del abismo,
sobre cuyas ondas era
el espíritu de Dios
llevado, te viste envuelta
de oscuras tinieblas, hasta
que la Omnipotencia,Suma
por ostentarse Criadora
y comunicarse Inmensa
sin necesitar de ti,
,pues se gozaba en [sí] mesma
dividió al primero día
las luces y las tinieblas,
mostrando que en el principio
crió Dios el cielo y la tierra.
Tú, que al segundo miraste
sobre el firmamento puestas
divididas de las aguas
las aguas, cuya soberbia,
para que no se desboque,
dorado freno de arena
tiene a raya, porque Dios
le está tirando la rienda,
dejando su agregación
la tez aterida y yerta
del orbe, hasta que al tercero,
los esmaltes de la yerba
la vieron de árboles, plantas,
flores y frutos .cubiertas
Tú, que al cuarto claro día,
a quien siguió la funesta
cuarta noche, presidir
viste esas lámparas bellas
sol y luna, de quiendel
la catervainumerable
de tanto esplendor mendiga
luces para las estrellas.
Tú, que, al quinto, poblar viste
aire y mar de tan diversas
especies como en [sus] dos
;mansiones nadan y vuelan
bien, como al sexto, habitar
de los montes y las selvas
ya las floridas campañas,
ya las campañas desiertas,
tantos varios animales.
Y tú, en fin, que por postrera
obra de Dios, en que echaron
el resto sus excelencias,
viste que inspirado el barro
de su anhélito, a materia
tan tosca dio alma tan noble,
que en la duración de eterna
es de fe que la crió
a su semejanza mesma.
Atiende a mi voz, atiende
a mi lamento, a mi pena,
a mi ahogo, a mi desdicha,
mi aflición y mi miseria
antevista en el no acaso
con que Dios, todas aquellas
fábricas de los seis días,
volviendo a verlas,criadas
vio que eran buenas, y solo
la del hombre no vio que era
buena, porque dejóla
adbitrio con que él hiciera,
artífice de sí mismo,
.su fábrica mal[a] o buena
Y siendo así que dejando
su dicha a la contingencia
de su albedrío, incur[r]ió
en el delito de lesa
majestad, tan en primero
capítulo, que cabeza
del mundo, comprometida
en él la Naturaleza,
avenenó en un bocado
a toda su descendencia.
Compadécete de mí,
en representable idea,y
en voz de todos pretendo
apelar a la suprema
piedad de Dios, y pues laudes
suyos en un canto enseñan
que las obras del Señor
al Señor bendigan, sean
de mis gemidosidiomas
las calladas vuestras,voces
diciendo en cláusulas dulces
al son de lágrimas tiernas:
Canta la MÚSICA y ella repita .
Bendígante, Señor, tus obras mesmas.
Ten del Hombre piedad, de mí clemencia.
Avenenada familia,
si rendida, si sujeta,
no es posible que sacudas
el yugo de mi obediencia.
¿Para qué inútil al cielo
clamas? ¿Para qué lamentas,
si sabes cuánto cerradas
están para ti sus puertas?
Ya lo sé, ya lo sé; pero
también sé que es llave maestra
de sus candados el llanto.
Si es infinita la ofensa
del Hombre, por lo infinito
del objeto, ¿cómo esperas,
siendo finito el poder
suyo, di, que pagar pueda
lo finito a lo infinito?
Fiando de la cienciasuma
de Dios que mérito haya
tan inmenso que comprehenda
lo infinito del precioen
lo infinito de la deuda,
de cuya esperanza está
la sacra página llena
en tantos lugares como
patriarcas y profetas
su venida aclaman.
Antes
que ese alivio al Hombre venga,
poseído de mis iras
verás cuán incapaz queda
de ver tanto prometido
bien.
¿Cómo?
Desta manera.
¡Apetito!
Sale el APETITO, de villano.
¿Qué me mandas?
Que pues pasando la [es]cena
va de historia a alegoría,
y sin que este ni aquel sea,
a cualquier hombre en pecado,
por la miserable herencia
,que empezamos desde Adán
representa;éste agora
no te apartes dél, haciendo
que de original tracienda
su culpa a actual.
Sí haré.
Ven, Hombre, donde te esperan,
,en vez de esa bruta piel
con joyas, plumas y telas,
las amorosas delicias,
las golosas opulencias
de vinos y de manjares,
juegos, músicas y fiestas.
Dices bien, y ya un perdido,
¿qué se pierde en que se pierda?
Llévame, Apetito, pues,
donde en mi lecho y mi mesa,
altar de los epicurios,
la gula y lascivia tengan
a mi vientre por mi Dios.
No en [sus] lisonjas consientas,
que ya comete el pecado
quien complacido le piensa.
Comamos hoy y bebamos,
Naturaleza,villana
que mañana moriremos.
Ven, Apetito.
Oye.
Suelta.
Para que se vuelva a Dios
a Dios la alabanza vuelva.
.Bendígante, Señor, tus obras mesmas etc
Para que no oiga sus voces
y para que el mundo vea
que, siguiendo su Apetito,
el día que el Hombre peca
es morada del Demonio,
y que, arrojando a Dios fuera
de su pecho, entro yo en él,
negro espíritu posea,
de tantos como arrastró
mi ambición a mi ,soberbia
el amotinado vulgo
de sentidos y potencias;
.viviendo en él desde hoy
échale el DEMONIO una banda encima y empieza a hacer extremos de endimoniado.
Sí hará, aunque [es] cárcel estrecha
para tanto güésped como
un rasgo de tu soberbia.
¡Ay, infelice de mí!
que el corazón se me quiebra
.en el pecho,que me abraso
¿Qué súbita pataleta,
dama del uso te ha dado?
¿De qué gimes? ¿De qué tiemblas?
¿No vienes?
Sí vamos, pero
pudiera¡oh, quién primero
arrancándole a pedazos
de esas azules vidrieras,
alcázar de Dios, quebrar
el cristal y...
Aunque te veas,
,Hombre, en tan mísero estado
no desconfíes y espera
en Dios, porque más le enoja
quien de su piedad inmensa
desconfía que el que más
le ofende.
¿Cómo (¡qué pena!)
es posible (¡qué dolor!)
que quien tanto incendio sienta,
que es cada aliento un volcán,
que es cada suspiro un Etna,
no desespere?
Aplicando
medios que a Dios compadezcan
en tu lástima.
¿Qué medios?
El primero...
Dile.
...sea
[tu] propio conocimiento;
disculpa tus yerros tengan
en que como miserable,
caduca y perecedera
criatura erraste.
Ya es tarde.
.Nunca es tarde
¿Cómo?
Espera,
Humano Conocimiento,
de la caduca pereza
con que al Hombre el desengaño
o llega tarde o no llega.
Venzan la dificultad
.tus canas
Sale el CONOCIMIENTO con un espejo vestido de tafetán.
¿Qué es lo que intentas,
Naturaleza, si tú
y él sois una cosa mesma?
Es verdad, en los dospero
hay hoy esta diferencia:
que él lo es en particular
y yo en común.
¿Y qué ordenas?
Para despertar motivos,
por más que [impedidos] duerman
desengaños de su ser,
pues quien más los vicios templa
la memoria es de la muerte,
en ese cristal le acuerda;
llega, pues, a que se mire
en él, y que es polvo vea,
viento, humo, sombra y nada.
¿Qué es error no consideras,
para la objeción ,del vulgo
que papel agora tenga
el Miércoles de Ceniza
siendo del Corpus la fiesta?
Víspera de la alegría
llamó un cuerdo a la tristeza.
¿Qué fuera día sin noche?el
Llega, pues.
¿Qué aguardas? Llega,
Conocimiento.
No hará,
que porque nunca le tengas
cegaré yo los ojos.te
Tu imagen, Hombre, es aquesta:
mírate en ella.
Descúbrese el espejo y una muerte en el cristal.
No puedo.
¿Qué pardas oscuras nieblas
me han apagado del día
las hermosas luces bellas?
Anda como a ciegas.
¿Qué se nos ha hecho el sol?
¿Dónde está? ¿Dónde te ausentas,
?Conocimiento
Esto es,
mortal, si lo consideras,
que el Hombre desde el pecado
.pierde de vista [el] que es tierra
Aunque le los ojos,cier[r]es
voz por lo menos le queda
,para que pida perdón
virtud de la Penitencia.
Sale la PENITENCIA con un vaso.
¿Qué me quieres?
Pues tú sola,
a Hombre que el Demonio ciega
puedes socorrer, inspira
en el que ciego a ver llegas
alientos tuyos, que en altas
voces al cielo enternezcan.
Sí haré, y para mostrar que
mi voz, cuando triste suena,
[es] música para Dios,
ha de ser desta manera:
Canta.
Hombre, tu error confiesa,
pues te inspira su voz la Penitencia.
No hará tal, que también yo,
sabré impedirle la lengua.
Y pues obra de Dios eres,
repite con todas ellas:
.Bendígante, Señor, tus obras mes[mas]
Ten del Hombre... no, no puedo
pronunciar.
Hace como que va a hablar y no puede.
Sólo por señas
.responde
Mudo ha quedado.
¿De qué os admiráis, si es cierta
cosa que el pecado impide
la voz la Penitencia?a
Aunque esté sin vista y voz,
pues el oído le queda
virtud hay para el oído.
¡Fe divina!
Sale la FE.
¿Qué deseas?
Que al Hombre de ojos y labios
tú las ataduras venzas.
Yo le daré mis auxilios.
Si es consecuenciaprecisa
que el que está mudo esté sordo,
¿? Fueraqué auxilio has de darle
de que las obras,al que faltan
¿qué importa la Fe sin ellas,
pues Fe sin obras no es Fe?
Al verle he quedado muerta.
Sin obras la Fe no vive.
¡Qué lástima!
¡Qué tristeza!
¡Qué compasión!
¡Qué desdicha!
Humana Naturaleza,
si en sentidos esteriores
los interiores se muestran,
esto es el Hombre en pecado,
siendo el ídolo que cuenta
allá el salmista, pues tiene
ojos y no mira, lengua
y no habla, oídos y no
oye, labios y no alienta,
pies y no se mueve, manos
y no toca; y pues deshecha
tanto la imagen de Dios,
a solo un pecado queda
que es ídolo del Demonio;
y para hacer obra buena
ni ve, ni escucha, ni habla,
mira cuán en vano esperas
que aquel prometido Bien
a darle la salud venga.
Vase.
La Eterna Sabiduría,
que es la Ciencia de las ciencias,
sólo podrá, cuando a ver
llego que, [si] a hablar se esfuerza,
gime; si a escuchar, suspira;
y si a andar, es tan a ciegas
que tropezando en su sombra
es su sombra cuanto encuentra.
Hace el HOMBRE las acciones que dicen los versos, y tropezando va a tenerle el CONOCIMIENTO y cai hacia otra parte.
En todo cai sino en mí.
Claro está que no estuviera
ciego el Hombre, si en su propio
Conocimiento cayera.
Pasa por delante de la PENITENCIA.
Ni conmigo da tampoco.
¿Qué mucho que quien se deja
atrás Conocimientoel
no dé con la Penitencia?
Pasa por delante de la FE.
También pasando de mí
hacia otra parte se aleja.
Preciso es: quien obra mal
que a la Fe la espalda vuelva.
Topa con la NATURALEZA.
Sólo en mí ha tocado, cuyo
contacto que, ardiente, yela;
que, helado, abrasa, ,me asusta
pasma y estremece.
Es fuerza
que sólo tocada dél
quede la Naturaleza.
Y pues a mozo de ciego
,hoy me reduce mi estrella
yo habré de ser quien le guíe;
ven, Hombre, por esta senda.
Vanse los dos.
Apartado de nosotros
no da paso que no sea
un precipicio.
¿Qué mucho,
si su apetito le adiestra?
Aunque dél tocada,quede
pues mi Fe conmigo queda
y con el Conocimiento
me asiste la Penitencia,
compadezcan mis gemidos
al cielo, siendo mis quejas
la aclamación con que tantos
patriarcas y profetas
esperan que a la Divina
Naturaleza conmueva[n]
los tiernos lamentos de
la Humana Naturaleza.
Ayudadme, pues, vosotros.
¿Qué canción es la que intentas
que en su advenimiento a Dios
le repitamos.
Aquella
que antes empecé, porque
todas las criaturas tengan
no animadas y animadas
en su venida.gozo
,Sean
pues laudes de adviento son,
para su alabanza eterna,
a un tiempo los versos tuyos
y las nuestras.responsiones
Bendecid, pues, al Señor
divinas inteligencias
de ángeles y de virtudes,
cielo, sol, luna y estrellas.
Y el ángel que ha de dominarnos venga
cuando el Sol de Justicia resplandezca.
Bendecid al Señor, días
y noches, luces y nieblas,
granizos, escarchas, nieves,
serenidad y tormenta.
Y el rocío del alba el mundo vea
cuando preñada nube llueva.al fruto
Bendecid al Señor, montes,
collados, valles y selvas,
troncos, plantas, flores, hojas,
estío, invierno y primavera.
Y la voz que en disiertos clama [tenga]
aparejada para Dios la senda.
Bendecid al Señor, fuentes
y mares y cuanto en ellas
,y en tierra y aire se mueve
peces, aves, brutos, fieras.
Y la fecundidad de todos sea,
alba que para todos amanezca.
Bendecid al Señor, hijos
de los hombres, en quien tengan
primer lugar sacerdotes
y justos, cuya inocencia,
igual a la de Ananía,
entre las llamas esenta,
Azaría y Misael,
sus piedades enternezca.
Y produciendo al Salvador la Tierra,
.danos tu Hijo, la salud decienda
Oye, que a la aclamación,
como en piadosa respuesta
de tus lamentos, parece
que todo el aire se puebla,
no sólo de , perocoros
de aladas inteligencias,
que mariposas del sol
batiendo las alas bellas,
al mismo fuego que avivan,
se abrasan y no se queman,
a tiempo que de los cielos
las cristalinas esferas
ábrese un globo celeste y vese en él un trono bien adornado y en él sentada laNATURALEZA DIVINA.
rasgando de su aparente
velo las nubes, despliegan
hojas de púrpura y nácar,
en cuyo trono la eterna
Naturaleza Divina
a mis ojos .se presenta
Pues dame tus ojos, Fe,
para que con ellos pueda
verla yo, que a ella sin ti
no me es posible a mí. verla
Ven conmigo.
Ya contigo
la veo, aunque no la vea,
¡qué distinta ceguedad
de aquella pasada es esta!
Quedan retirados PENITENCIA y CONOCIMIENTO.
Ya que con la Fe la miras,
óyela también atenta,
ya que como [toda] es
Divinidad, aún su tierna
voz, siempre y sonora,grave
en dulces cansiones [suena]
Ya a su acento y vista estoy
.pasmada, absorta y suspensa
Canta la NATURALEZA.
Naturaleza Humana,
cuyo llanto feliz
dulcemente süave,
tiernamente sutil,
pudo del cielo abrir
los cerrados canceles de zafir.
La Divina tu voz
llegó piadosa a oír,
y rasgando del cielo
el diáfano viril,
en cuyo azul pensil
es cada rosa estrella carmesí,
movida a tu ,pesar
atenta a tu sentir,
responde generosa,
manifestando ansí
que para conseguir
el idioma de Dios es el gemir.
¿Qué quieres, pues? Y pide
sin miedo al advertir,
que pide llorandoquien
seguro tiene el fin,
pues llorar para mí
aún es ejecutar más que pedir.
¿Qué puedo pedirte yo,
Divina Naturaleza,
que increadamente fuiste,
antes y después eterna,
al verme (¡ay de mí!) tocada
de un contagio, que no sea
la salud, que prometida
tienes al mundo? Descienda,
aunque una y otras mil veces
el vuelva,himno a repitir
el ángel del Gran Consejo,
que ha de dominar, y en muestra
intacta virgen rosade que
doncella,concibe y queda
nazca el lucero que al sol
le ha de ir abriendo la senda;
del aurora su rocío
las nubes al justo lluevan,
y, finalmente, fecunda
abra sus senos la tierra
y al Salvador.produzca
Representa.
Si tu pretensión es esa
Canta.
vuelve a ver aquel orbe,
en cuya alta cerviz
lágrimas del aurora
cuajar en perlas vi,
cuando a ningún matiz
.humedeció el candor y a u[n] vellón sí
Vuelve a ver de faldaesa
el ameno país,
donde imágenes son,
brotando mil a mil,
el lirio, el alhelí,
la azucena, la rosa y el jazmín.
Verás de sus entrañas
el virgen seno abrir
y, en sentido,místico
la tierra producir
sol, cuyo cenital
el oro engendra del mejor ofir.
ábrese un globo y vese dentro un PEREGRINO dormido, y desde él al suelo unaescala con ÁNGELES.
Ya veo que un peregrino,
cumpliendo una y otra letra,
la que le pide piadosa
que se levante y no duerma,
y la que por él responde
que aunque humano parezcalo
que está el sentido dormido
está el corazón en vela,
yace allí, como mostrando
que al [tiempo] que el cielo ostenta
la Divinidad en ti,
en él pretende la tierra
ostentar la Humanidad,
acordándome la excelsa
escala que otra vezvio
de hermosos ángeles llena,
ser el Hombre cuando suban
y el Verbo cuando .deciendan
Canta.
Pues si eso ves, ¿qué aguardas
para acercarte a mí,
viendo al cielo y la tierra
ufanos competir
por llegar a medir
estremos de un confín a otro confín?
Es tan grande la distancia
que hay de mí a ti, tan inmensa,y
que no es posible sin alas
de paloma, que me atreva
a volar. ¿Quién le dará
alientos a mi miseria
?para tanto anhelo
Sale el PEREGRINO.
Yo,
que despertando a tus quejas
del sueño que no dormía,
quiero que hoy el mundo vea
a la vista de la Fe,
pues nadie podrá sin ella,
cómo un Peregrino Amor,
a quien ha de dar la tierra
el tosco buriel que vista,
de la superior esfera
y de la esfera inferior
los dos estremos concuerda.
, Divinidad,Deciende
[en] mí mism[o] a la gran selva
de ese de lágrimas valle.
Canta la NATURALEZA DIVINA, y baja a un tiempo ella y el PEREGRINO; ella en un trono y él por la escala de los ángeles.
Si tú deciendes es fuerza
que yo , puesdecienda
ni yo podré sin ti,
ni tú sin mí podrás,
,que somos un vivir
un amar, un sentir,
.y yo sin ti no soy, ni tú sin mí
Penitencia, ¿qué ves?
Nada;
basta que la Fee lo vea
para mí.
Para mí, no,
aunque me esfuerzo a creerla,
Conocimiento y Feque
el que se impliquen es fuerza.
Ya que Divinidadla
conmigo viene, ¿qué esperas?
¿Por qué no llegas?
Porque
mi humildad y mi bajeza
me acobardan.
Si te animo
A la HUMANA.
yo, ¿qué hay que dudes ni temas?
A la DIVINA.
Y tú, ¿por qué no la abrazas?
Porque espero su licencia.
¿Tú mi licencia?
Canta.
Yo.
¿Pues no la tienes?
Canta.
Sí;
pero al mérito quiero
el mérito añadir.
¿De qué, de qué me di?
De resignar tu voluntad en mí.
Pues si para tanta dicha
mi mérito es mi obediencia,
reconociéndome esclava
estoy a tus plantas puesta;
cúmplase [tu] voluntad.
Representa.
Yo en mí te recibo y piensa,
ya que una vez te admito,
Canta.
que este lazo feliz
ni aun la muerte podrá
.cortar ni desunir
Que no se ha de decir...
.Prosigue
Que dejé lo que admití.
.Grande me hizo el Poderoso
en ti lo inmenso se abrevia,Si
en ti lo humilde se ensalza;si
haciendo que en mí comprehenda
lo incomp[r]ensible sin que
la gloria deje paterna
en servil traje; el que fue
sin tiempo, con tiempo sea;
el impasible, pasible;
mortal, el inmortal; vean
el cielo y la tierra que
hoy en mí y por mí se estrechan,
en dulce lazo, Divina
y Humana Naturaleza.
Y pues en ti el que era soy,
y en ti soy el que no era,
en ti lo Divino goce
y en ti lo Humano padezca,
en el primer pasotanto que
la destemplanza me hiera
de la nieve y de la escarcha;
y para que me convenga
el nombre de Peregrino,
en el segundo tracienda
a estraña región en cuya
fuga, en frase de lid sea,
degollada infantería
primicias de mi inociencia;
vuelva a la patria, mas no
a gozar delicias vuelva,
sino fatigas, y tantas
que aun me pierda;en el templo
pase al desierto, mas esto
la esperiencia.mejor dirá
Venid conmigo las dos.
Y todos diciendo sea
en la [hi]postática unión
Naturalezas.de las dos
Pues tierra y cielo la paz
.del Hombre, Ho[m]bre y Dios celebran
Dése a Dios gloria en el cielo
y paz al Hombre en la tierra.
éntranse con esta música los tres dados de las manos.
Fe, ¿tras ellos te vas?
Sí
misterios me llevanque estos
. ¿No vienes tú?consigo
No, que soy la Penitencia
y hasta merecer no puedo
mirarlos desde tan cerca.
Vase.
Conocimiento, ¿no vienes?
No sé, Fe, cómo me atreva;
soy Conocimiento Humano,
no te admire propuestala
decir que Humano acreo
un Hombre, y que crea creer
tan presto que es Hombre y Dios,
hasta que en sus obras vea
de Dios y Hombreefectos
en mí mil dudas engendra.
¿No te lo dice la Fe?
La Fe me lo dice, y esas
voces, pero no me ajusto
a creerlo tan apriesa.
¡Ay de ti, si en creerlo tardas!
Vase.
:Por más que digas tú y ellas
.Dése a Dios gloria en el cielo, etc
Oyendo esta música sale por una parte el JUDAÍSMO y por otra la GENTILIDAD.
a Dios gloria en el cielo.Dése
Y paz al Hombre en la tierra.
¿Qué dulce y nueva armonía
ecos forma hoy tan süaves?
¿Qué nuevas sonoras aves
son las que hoy llaman al día?
Cuya métrica armonía
,tan estraña es para mí
que nunca su canto oí.
Que su acento no escuché
otra vez.
Ni entender sé
la letra.
Ni percebir
qué misterio encierra. el tono
:Aunque digan voz y vuelo
.Dése a Dios gloria en el cielo etc
De un discurso en otro yer[r]a
confuso mi pensamiento.
Mas déste informarme intento.
lo sabré.Mas de aqueste
Y es sin duda, pues que fue
no acaso el Conocimiento.
Dime, oh tú, que suspendido
tanto en ese acento estás...
Dime, oh tú, que tras él vas
...siendo tu norte tu oído
...pues en mis ciencias has sido
el que mis dudas prefieres...
...pues Conocimiento eres...
...si son estas alegrías
volver de su ra[p]to Elías.
...si son aquestos placeres
que aquí alguna deidad.anda
Bien arguye un silogismo
que vos sois el Judaísmo
y vos la Gentilidad,
pues en tanta novedad
con natural aprehensión,
deidad y profeta son
los afectos que mostráis;
pero aunque los dos tengáis
el imperio y el blasón,
responderos no sabré,
la misma duda me inquieta:
ni fue deidad ni profeta
y profeta y deidad fue
un Hombre, de quien la Fe
informa que es Hombre y Dios;
vos sois sabio, altivo vos,
y pues en duda tan alta
el Conocimiento os falta,
sabeldo sin mí los dos.
Vase.
Escucha, que es vano intento...
Oye, que es crüel...a[c]ción
que para informarnos dél
vamos sin Conocimiento.
Yo voy tras mi pensamiento;
vos no me tengáis, ni vos.
Vase.
Huyendo va de los dos.
Pues sin él, ¿cómo podremos
saberlo?
los estremosA mí
de pensar que Hombre y Dioshay
poco cuidado me dan.
Treinta mil dioses adoro
y en todos ellos ignoro
tales señas; y así habrán
de estarse como se están
mis dudas sin que otra acete,
ni me turbe, ni me inquiete
.inquerirlo
¿Cómo no?
Sólo un Dios adoro yo.
Este a mis padres promete,
en mil sacras profecías,
que a reparar el afán
del de Adánpatrimonio
al mundo vend[r]á el Mesías
[y, aunque conjeturas mías]
desengañen a Israel,
[de que no puede ser él]
pues cumplirse desconfío,
según el cómputo mío,
las semanas de Daniel
tan presto; con quiero,lo que
porque en mi pueblo no dé
escándalo el pensar que
pueda ser el que yo espero,
averiguarlo primero
para atajar el rumor,
y quizá, al verlo mejor,
podrá ser que tales sean
se las señas, que aunquecrean
.no se crean con error
A mí no me importa, y pues
a y saber vas,inquerir
de lo que infieras podrás
darme noticia después.
Vase.
Fuerza obedecerte es,
puesto que sujeto hoy
,al román imperio estoy
siendo yugo su laurel
de la cerviz de I[s]rael;
mas ¿dónde o por dónde voy,
llevado de mi destino,
sin que alguna senda elija?
[No sé lo que me colija]
de ir tan fuera de camino
tras esta duda. Vecino
desierto a la población
de los montes de Sión,
en quien al sol lidhacen
el alcázar de David
y el templo de Salomón,
dime... pero ¿con quién hablo?,
que un monte no me ha de dar
respuesta; vuelva a buscar
senda al que entablo.intento
Dentro.
¿Dónde vas, Hombre del diablo?
¿Qué es lo que escuchando estoy,
si dice a mí, al ver que voy
perdido?
Ven por aquí.
Pero no, no dice a mí,
si crédito a su voz doy,
pues a un hombre que allí viene
tan ciego que se despeña
de una peña en otra peña,
de su peligro previene
avisar; llegar conviene
a socorrerle; ya estás
en mis brazos, ya podrás
asegurar la caída;
hombre no he visto en mi vida
que me atemorice más.
Dime, ¡oh tú desesperado
homicida de ti mismo,
que de esa cumbre a este abismo
no sin milagro has llegado
vivo, pues ya asegurado
estás, ¿qué te aflige? ¿Qué
te pasma? Ni oye, ni ve,
ni habla; sin duda, el disgusto
pasado sustohace del
que tan fuera de sí esté;
sin hablar, sin oírque
ni ver, con mortal despecho,
despedazándose el pecho
prorrumpe sólo en gemir.
Sale el HOMBRE, y cae en los brazos del JUDAÍSMO, ciego.
Dentro APETITO, y sale luego.
¿Tanto había, (sólo en ir
a nuestra desierta gruta
por una silvestre fruta
que [te alivie]), de tardar
que no pudiste esperar
sobre la esmeralda bruta
del risco en que te dejé,
y con novedad de mí
te despeñas?
Hombre, di:
¿qué sientes?
Háblele usted
más alto, que es sordo.
¿Qué
te pasma, que aún no me has dado
gracias de haberte librado?
Es mudo.
Y cuando a ti llego,
¿aun no me miras?
Es ciego.
¿Qué haces?
Está endemoniado.
,Aunque hables tú y él no
más en su aspecto cruel
que , dice él.dices tú
En vano eso te admiró,
que mudo conozco yo
que con mañas no pequeñas
él solo habla más por señas
que un garito de barberos,
un soportal de roperos
y antesala de dueñas.un
Vivo cadáver, que dentro
de ti sepultado estás,
¿qué horror es el que me das
cuando en el rústico centro
destas montañas te encuentro?
Hablar con él es en vano.
Pues di tú quién es, villano.
Un hombre es tan destruido
que allá en no sé qué sentido
todo el Género Humano.es
Segunda vez me admiró
la proposición que oí.
¿El Género Humano?
Sí.
¿Quién así le tiene?
Sale el DEMONIO.
Yo.
Tu voz y su vista no
dejan a mi fantasía
seguir la vaga porfía,
que iba tras un Hombre Dios;
huyendo de los dospues
vuelve atrás la duda mía,
de mayores ansias llena,
pues un Dios Hombre [busqué]
y un hombre demonio hallé.
Vase.
¡Qué ira! ¡Qué rabia! ¡Qué pena!
La plenitud enajena
de mis altas ciencias, cuando
el Hombre Dios, que buscando
va el Judaísmo, es en quien
están mis dudas también,
temiendo a u[n] tiempo y dudando.
Hombre, que en el mundo entró
sin que yo supiese dél;
Hombre, que el yugo crüel
de la culpa sacudió
antes de dársela yo.
¿Qué punto, qué istante fue
el de su Encarnación que
pasó sin que yo le viera?
Pero de aquesta manera
el miedo aseguraré
de misterios que presumo
y no alcanzo; en esta roca,
por cuya entreabierta boca
con sumo horror, pavor sumo,
fuego exhala, escupe humo
el abismo que encendí,
despeña ese Hombre.a
Dentro.
¡Ay de mí!
Mas ¿cúya es esta tristeza?
¿Toda la Naturaleza
no es la que se queja?
Sí.
Dentro.
¡Ay de mí, que ya rendida
al hambre y la sed fallezco.
Dentro.
No temas, pues que padezco
.yo por dar al Hombre vida
Nada mi rencor impida:
despéñale, por si quedo
libre así del miedojusto
de que nadie a socorrelle
venga.
No puedo movelle;
ayúdame tú.
No puedo
;llegar yo [a] ar[r]ojarle no
y así a ti te le remito,
pues puede hacer su Apetito
lo que no puedo hacer yo.
Vase el HOMBRE.
Parece que lo entendió,
pues de aquí huyendo se fue.
¡Ay, que no es eso!
¿Pues qué?
Lo que a Dios David pedía,
cuando «líbrame -decía-,
».de los riesgos que no sé
Dios, Dios anda por aquí;
ve tras él y no le vea
nadie hasta saber quién sea
quien a mí me sin mí;trae
pero oye primero.
Di.
¿Viste acaso un Peregrino
que ha cuarenta días que vino
a este desierto (¡oh impías
ansias) y ha cuarenta días
que ayuna en él?
Desatino
me ha parecido cruel
pregunta tan importuna,
¿cómo quieres, si él ayuna,
sepa el Apetito dél?
Vase.
Sin duda, ¡ay de mí!, es aquel
en quien la Naturaleza
Humana con la flaqueza
desmaya, o el ser no asombre
aquel auxilio del Hombre,
mérito de esta aspereza.
Sale el PEREGRINO y la NATURALEZA DIVINA trayendo entre los dos como desmayada la NATURALEZA HUMANA.
Gran Naturaleza Humana,
aliéntate.
¿Cómo puedo,
si aunque me asistas, Divina,
yo como Humana padezco,
quando sujeta a inclemencias
del sol, el agua y el viento,
,si pan de suspiros como
agua de lágrimas bebo?
De tus angustias mi Padre
.se dolerá, cobra aliento
Llegaré [a] hablarle. ¿Qué dudo?
¿Qué me acobardo? ¿Qué temo?
¡Ah, del monte!
.Un hombre llama
A ti te pareçe eso,
.mas no es Hombre
¿Te retiras?
Ni me retiro ni puedo
.retirarme yo
¿Qué haces?
De ese que llega pretendo
en ti ocultarme, que importa
.no me conozca tan presto
.Con ese velo te cubre
Ya el conocerme no temo,
si, humano modo explicado
como se puede el concepto,
cubre a la Divinidad
.de la Humanidad el velo
¡Ah del monte!
¿Quién me llama?
Quien estos riscos corriendo
de ti ha sabido, y que como
apestado estas haciendo
cuarentena en esta dura
.austeridad del disierto
Leproso [como] Ysaías
me reputa y no lo niego;
que aunque es ajeno el contajio
.yo como propio le tengo
Y de ti compadecido,
a los míseros lamentos
que oyó, viene aconsejarte:
no seas contigo mesmo
tan cruel, que tantos días
te martirices sujeto
al hambre y sed, y que ya
que quieras mostrarte en eso,
tan sobrenaturalmente
en estos montes viviendo,
el prometido Mesías
,ser, piedras tiene este centro
tesoros guarda aquel monte,
pináculo hay en el templo
en que podrás...
Basta, basta;
no prosigas, monstruo fiero,
que no es menester decirlo
para llegar a entenderlo,
y para que huyendo vayas
de mi vista donde el fuego
que te abrasa y no consume,
.incendios añada [a] incendios
Vencido vuelvo, mas no
,me he de acobardar por eso
pues al Hombre poseído
[y] incapaz de ausilios tengo,
y en él no veo más señas
que de humano, pues no veo
.objeto que no sea humano
Vase.
Gracias al humano velo
...que ha escondido lo divino
Dentro MÚSICA.
Vitoria, vitoria por Peregrino,
que mostruos destruye y espíritus postra,
,y el cielo y la tierra le canten la gala
pues es en eterno su misericordia.
Vitoria, vitoria,
.pues es en eterno su misericordia
Ya que el cielo ha confortado
,tus ansias con sus consuelos
yo que soy la Penitencia
que en estos montes has hecho,
rústicas frutas te sirvo
en vez de aquel maná bello,
,que reparó sed y hambre
:con el salmo prosig[u]iendo
Al que Rey de Reyes es
y fuerte venciendo al fuerte
viene a enmendar nuestra suerte,
:cante sagrada la historia
Vitoria, vitoria,
.pues es en eterno su misericordia
Yo que entre el cielo y la tierra
soy la Fe, que désta creo
lo que de aquel oigo, el puro
cristal del Jordán te ofrezco,
para que de aquella fruta
antídoto sea el veneno,
carácter de la Fe el agua,
:con entrambos repitiendo
Al que no nos olvidó,
y, cielo y tierra testigos,
venció nuestros enemigos
del cielo y tierra, la gloria:
.vitoria, vitoria
Ya, Naturaleza, sobre
los celestiales asientos
.tienes frutas y cristales
¡Ay que no he perdido el miedo
[a] aquella primera fruta!
El Jordán te da el remedio
.en sus ondas ya y espera
que otro bocado sea presto
reparo de aquel bocado,
otro leño de aquel leño,
y otro Adán de aquel Adán;
y ven, que desta lid quiero,
síncopa haciendo mi vida,
a no ignorados misterios,
.gozar el triunfo
El mayor
que de esperotu piedad
es que te acuerdes que estoy
tocada de aquel aliento
que, a fuer de rabia, si no
sana el que me hirió, no puedo
sanar yo.
Fía y confía
.que el acto te abrevie el tiempo
¿De qué suerte?
Desta suerte.
¡Ah de los muros excelsos
de la gran Jerusalén!
¿Quién es el que llama a ellos?
Pues festivos nos responden,
sigamos su estilo mesmo.
Abrid las puertas, abrid.
¿A quién?
Al Príncipe vuestro.
¿Quién nuestro Príncipe es
que aquí no le conocemos?
El que, fuerte y poderoso,
.vence al altivo y soberbio
,Levad las puentes romped
.las murallas
¿A qué efeto?
De que entre el Rey de la Gloria.
¿Quién es quien serlo?publica
El Señor de las Virtudes
es de la Gloria el Rey .mesmo
Abrid las puertas.
Sale el JUDAÍSMO, y otros, que trae consigo, como por fuerza, al CONOCIMIENTO.
,Abrid
no os detengáis, abrid presto,
que ya que le hallé y forzado
traigo aquí al Conocimiento;
él dirá quién es quien llama.
Sí, yo he de decirlo oyendo
esas voces, sobre otras
señas que vi en unos lejos,
visos y sombras: este es
de la Gloria el Rey Excelso,
el Señor de las Virtudes.y
Pues por te tengo,ahora
Conocimiento, entre manos
y tú me lo dices, quiero
recibirle con olivas
y palmas a sus pies puestos
alfombras, haced los mantos,
y su venida aplaudiendo
diga el festivo rumor
:que sus aplausos previene
«Bendito sea el que viene
en el nombre del Señor».
.Bendito sea el que viene etc
Echan los ramos y los mantos a sus pies.
¡Felice yo, que triunfando
merecí verte!
¡Qué presto
será este festejo ira
y será saña este obsequio!
¿Cómo?
Como aún estoy yo
.corrido este Humano velo
¿Y hasta cuándo lo has de estar?
Hasta Templo.rasgarse en el
Proseguid sus alabanzas
otra y mil veces diciendo:
«Pues el su favorSeñor
hoy a todos nos previene».
Bendito sea el que viene etc.
Vanse entrando con esta música el PEREGRINO en medio de las dos y los demás cantando.
Mientras la aclamación sigue
divertido suspensotany
el Judaísmo, su vista
huya; que cobarde temo
su varia condición y
.lo áspero y cruel. Y puesto
,que aquí violento me trujo
.no he de asistirle violento
Prosiga el triunfo sin mí.
Vase y queda el JUDAÍSMO.
¡Qué ufano, alegre y contento
venida estoy!con esta
Bien que no sé qué echo menos
en mí de un instante acá
que me está como diciendo,
hice mal, sin más pesquisa
en persuadirme tan presto.
Conocimiento, a decirme
vuelve si..., mas no le veo:
sin duda es el que echaba
. ¿Qué mucho, ¡cielos!,menos yo
si el Conocimiento falta
que falte el Entendimiento?
¡Ah! Conocimiento mío,
¿dónde estás, dónde?
Sale la GENTILIDAD.
¿Qué es esto,
Judaísmo? ¿A quién aclamas
con tan festivos estremos,
que a las voces de tu aplauso
absorto y confuso vengo?
.No sé
¿Hallaste el Hombre Dios
a quien te dejé siguiendo?
No sé.
¿Qué buscas?
No sé,
si ya no es que busque medios
para enmendar el error
,de haber admitido, necio
sin que traiga el aparato
de relámpagos y truenos
con que le espera Isaías,
ni haber computado el tiempo
de Daniel, un Peregrino
que ni sé si galileo
o samaritano es.
Pues ¿cómo pasas tan presto
desde el aplauso a la ira?
Como en el instante mesmo
que al Conocimiento oí
.me faltó el Conocimiento
Forzado conmigo estaba
y aunque me dijo (¡qué yerro!)
que el Rey de la Gloria era,
no lo creo, no lo creo;
pues apenas me empeñó
en su aplauso, cuando huyendo
.de mí, se fue
Quizá dijo
verdad que, tras ti viniendo,
de prodigios y milagros
.suyos hallé el mundo lleno
¡Ay, Gentilidad, más cerca
que yo estás tú de creerlos!
¿Qué milagros? ¿Qué prodigios?
No sé, mas tullidos, ciegos,
paralíticos, leprosos
lo publican, y aún sospecho
que en Magdalo y en Naín
ha dado vida a los muertos.
.Yo he de verlo
¿Cómo?
Así.
¡Ah Peregrino estranjero!
Sale el PEREGRINO y las dos.
¿Qué quieres?
Ya que ese aplauso
recibes, saber deseo
en fe de qué le recibes.
En fe de que merezco.lo
¿ eres?Quién
quien soy.Yo soy
Harto en eso dices, pero
para que yo lo crea dame
alguna señal.
¡Oh pueblo
bárbaro, ostinado y loco!
¿Señal me pides teniendo
la de Acaz en Virgen Madre
antes y después de serlo;
y la de Jonás tres días
y después dellossepultado
vivo Nínive?a
No bastan
si en tus obras no veo.lo
No son obras mías.
Pues ¿cúyas?
De mi padre.
Dime, puesto
que a tu Padre no conozco,
¿?quién quién es tu Padre
,Necio
.sabe de mí y sabrás dél
¿?Qué quieres decirme en eso
Que a mi Padre glorifico,
no a mí, porque si a mí mesmo
me glorificara, fuera
nada mi gloria.
no entiendoAun
la proposición.
Bien claro
he dicho que a él obedezco.
¿Quién pues?[es]
Si digo que
no le conozco, mi acento
será mendaz como el tuyo;
si di[g]o que Dios eterno
tú no le conocerás.
Y así decir me resuelvoa
que de haberme recebido
,no te pese, ten contento
que Abraham se holgó de verme.
¿A ti Abraham? ¡Bueno es eso!
¿Apenas joven edad
tienes y quieres hacernos
?que a ti Abraham te vio
No te admires, que primero
que Abraham fui yo.
Las piedras
vengarán tu atrevimiento,
si no fuera apresurando
al Sagrado Texto;letras
,y así troncando discursos
al primer vuelvo.principio
¿Quién eres?
La Luz del Mundo.
¡Raro desvanecimiento!
¿Tú la Luz del Mundo?
Sí,
y quien fuere siguiendola
no pisará las tinieblas,
,pues soy la luz a este efeto
del Camino de la Vida
.y aun Vida y Camino
¿Y eso
quién lo dice?
.La Verdad
¿Quién es la Verdad?
.Yo mesmo
Verdad, Luz, Camino y Vida,
¿quieres ser? Que tienes, pienso,
.demonio
Quizá a quitarle
.a alguien que le tiene vengo
¿Cuándo será eso?
Cuando
.diga el Mundo
¡Favor, cielos!
¡Huid todos de sus furias!
Oye, aguarda, ¿qué es aquello?
No sé, pero vulgoinmenso
hacia esta parte cor[r]iendo
viene en desmandadas tropas.
¡De cuanto oigo me estremezco!
¿Temes, al fin, como Humana?
Dentro.
.Huid todos
¡Favor, cielos!
Sale el DEMONIO vestido a lo judío.
,Rebelde espíritu mío
¿qué superiores decretos,
sus pasos moviendo rompen
mis leyes? ¿Dónde vas? Pero,
pues yo no lo sé, sin duda
;te arrastra grande misterio
y así, disfrazado a vista
suya, entre el tumulto tengo
de asistir a todo.
¿Dinos
qué es esto?
Finja el tormento.
Un Hombre en forma de fiera
o una fiera, que es más cierto,
en forma de Hombre, del monte
poblado tan ciegohacia el
y despavorido viene,
tan sin elección ni tiento,
que despedazando cuanto
encuentra, con mil estremos
a todos asombra.
Sale huyendo cada uno por su parte el CONOCIMIENTO y PENITENCIA y FE y APETITO, y detrás el HOMBRE.
Yo
lo diga, pues el primero
a quien de sí ahuyenta es
su propio Conocimiento.
.Tras quien yo huyendo dél voy
.Y yo tras todos
¡Ay cielos!
¿Qué haré yo, infeliz, que en parte
todo lo que él siente siento?
Huid todos de sus furias,
que aun a mí también me ha muerto,
,con ser yo su familiar
aunque no del que dijeron
.el familiar sin demonio
Ya muestra no sé qué lejos
.echar de sí el Apetito
.Este es el que vi
¡Qué aspeto
tan temeroso!
¡Qué asombro!
¡Qué pasmo!
¡Qué horror!
¡Qué miedo!
No temáis y atended todos.
Aun él se suspensoquedó
al imperio de voz,tu
con no oír.
Dime, ¿en qué, ¡oh pueblo!,
quedamos?
Yo lo diré
pues no implica a este misterio,
ya que hábito hizo el Demonio
el error del pueblo hebreo,
que hable yo que asisto en todos
y soy la voz de su estruendo:
quedaste en que eras la Luz
del mundo, y del mundo luego
Camino, Vida y Verdad,
y que él lo diría.
.Oíd atentos
El hombre es pequeño mundo.
.Así le llama un proverbio
¿No está sin vida, pues tiene
otro que dentro?le mande
Sí, pues su vida no es suya
.por ahora
¿ ciego? No está
Ciego está.
Luego ¿sin luz?
La consecuencia concedo.
Luego, no sabrá el camino
en que anda.
No lo niego.
¿Mudo y sordo no está?
Sí.
¿La verdad no es un conceto
que se escucha que se dice?y
¿Cómo he de negarlo?
Luego,
si es pequeño mundo el hombre
,y está sin la vida, ciego
sordo y mudo, quien le dé
oído, voz, senda y aliento
será Luz, Vida Caminoy
y Verdad; cuyo argumento,
consecuencia a todo el grande,
hará este mundo pequeño,
a quien reducido hoy
se ve todo el Universo.
Pues oye, tirano güésped
de ese amotinado reino
de potencias y sentidos,
desocúpale a su dueño
la posesión que no es tuya.
A mi pesar te obedezco.
Da un grito el HOMBRE.
Como es casa a la malicia,
.echó el güésped de aposento
¿Qué Humano es éste que pudo
vencerme a mí en un desierto,
?y en un poblado mis iras
Con más paz, con más sosiego,
.respira él y yo respiro
Va a caer; tiénele el CONOCIMIENTO.
Todavía se está ciego,
pero esta vez ya que cai
es en su Conocimiento.
ábrele los ojos tú,
pues cae en ti.
¿Cómo puedo?
Aunque éste el ciego no es
que sanó el barro, es lo mesmo
;para el místico sentido
dale, en vez de aquel espejo,
con polvo en los ojos.este
Hace como que le echa tierra en los ojos y los abre y da con la PENITENCIA.
No más, no más, que ya veo
que soy tierra, y nada.lodo
Déjame, pues confiesoyo
,la bajeza de mi ser
mas ¿quién es con quien encuentro?
¿Quién quieres que sea sino,
tras la confesión que has hecho,
la Penitencia?
Aunque cobre
vista y voz, todavía tengo
el oído informe, pues
no ejercitado, no puedo
.decir que te oí
Pasa a la FE.
Pues yo
ese sentido te vuelvo,
para que oyendo sus obras
.lleg[u]es mejor a mi pecho
Quién eres tú?
.Soy la Fe
Pues ya cuanto digas creo,
a quien en cuatro milagros
.cuatro beneficios debo
Pasa della a la NATURALEZA.
A quien sin causarle horror
mi mal, me abrigó en su seno
cuando, tocada de ti,
me amenazaba tu riesgo.
Arrojaréme a plantas.[sus]
,¿Cómo ¡ay de mí! no reviento
,al ver tan grande prodigio
la mina de mis incendios?
Admirable advenedizo,
,ignorado nazareno
bien que prodigiocre[e]ráseste
te ha puestoen veneración
de querer que te creamos
el Mesías verdadero;
pues engáñaste, que no
somos tan locos, tan necios
que no sepamos (por todos
hablo yo que asisto en ellos)
que estos portentos que haces
no son divinos portentos,
sino diabólicos, pues
los haces, ya lo sabemos,
en virtud de Belcebut.
Respóndate este argumento.
¿Qué reino entre sí diviso
no será asolado reino?
Luego si Belcebut era
quien dominaba este cuerpo
y en virtud de Belcebut
le ha dejado a su despecho,
¿cómo puede ser que sea,
pues es sagrado proverbio
«contra mí es quien no es conmigo»,
él mesmo contra sí mesmo?
Este imperio no era suyo,
pues a ser suyo este imperio
no se le quitara a sí,
que el Rey, que murado vemos
y pertrechado, seguro
goza en paz corona y cetro;
mas si está desprevenido
y otro con poder supremo
le asalta, de ese será
el cetro y corona; luego
superior poder ha sido
el que le venció. Este el dedo
es de Dios; y pues con él
destruyo, avasallo y venzo
el reino de Belcebut,
.de Dios vengo a traer el Reino
Beato el vientre en que anduviste.
¿Qué está allí una voz diciendo?
Y los pechos que mamaste.
Entre las tropas del pueblo
la Fe allí de una mujer,
y tan grande que ser pienso
la Fe misma, levantó
.la voz
?¿Qué dijo su acento
Porque no dudes qué dijo
todos lo repetiremos
diciendo con ella
Baste
que ella lo dijese, ¡ay triste!
Beato el vientre en que anduviste
y los pechos que mamaste.
¡Cuánto temo que éste sea
de María el evangelio!
Pero, pues de otro jardín
áspid fui, de aqueste güerto
lo sea, y antes que corra
.su voz, corra mi veneno
Gentilidad, ¿cómo estando
estas blasfemias oyendo
y tiniendo como tienes
el político gobierno
por el César, no castigas
tan osado atrevimiento
como que el pueblo alborote
un samaritano, haciendo
de la mágica milagros?
Dices bien, y pues advierto
a mi pueblo tan confuso,
que es Babilonia mi pueblo,
porque no pase adelante
en nombre tuyo le prendo;
toma, pues, y hazle la causa
.de sedicioso
Pásale a la GENTILIDAD.
¿A qué efeto?
Al del escándalo, cuando
no fuera porque no creo
ser quién dice.
No hallo causa
contra él; a ti te le vuelvo.
Júzgale tú, que yo lavo
mis manos
Pásale al JUDAÍSMO.
¿Tú dices eso?
Sí, porque yo tener parte
en su justicia no quiero.
Habiendo oído que viene
,a introducir nuevo Reino
traidor al César serás
.si no le castigas
¡Cielos!
La calunia de traidor
más que la de injusto temo.
Ves ahí el Hombre, pon tú
.las manos; yo te le entrego
Tanto al verte a ti remiso
y a él culpado me enfurezco,
.que he de castigarle yo
Va a sacar la espada y se detiene.
A sacar iba el acero,
mas no ha de ser de su muerte
tan ilustre el [instrumento]
Su báculo, porque infame
muera con mayor desprecio,
,de su afrenta y de mi ira
lo sea.
¿Qué haces, necio?
Quítale el bordón y al darle con él se forma una cruz, y la NATURALEZA HUMANA se pone delante de modo que da en ella el golpe y la DIVINA está como suspendida. Al golpe que da en la NATURALEZA cai el PEREGRINO y, habiendo el JUDAÍSMO dejado el bordón, le toma él y se va cayendo y levantando llevándose consigo el velo de la DIVINIDAD.
Tente, mas ¡ay! que en mi dio
.el golpe con que a él le ha muerto
La Naturaleza Humana,
entre mí y él puesta en medio,
las heridas recibió:
suya es la sangre que vierto.
¿por qué me has desamparado,
Padre mío?
¿Cómo, viendo
que recibiendo yo el golpe
él es el que va muriendo,
Divina Naturaleza,
en las ansias que padezco
no me socorres?
Llega y tírale del velo de la otra parte, de modo que entre el PEREGRINO y la NATURALEZA HUMANA van tirando del velo de la DIVINA.
Conviene
que padezcas y así tengo
de mi absoluto poder
por ahora el brazo suspenso;
padece que yo te asisto
aunque no te favorezco,
,pues, aunque me voy con él
también contigo me quedo.
Dígalo ese velo en fe
de que ya fue mío y le dejo
.como en prendas en tu mano
Vase y suena terremoto.
¿Qué es esto, cielos, qué es esto?
¿Qué ha de ser? Haber corrido
la Divinidad el velo,
y en mí y en él igualmente
partir y quedarse entero;
y a su lloroso semblante
hacer común sentimiento
en mis exequias la hermosa
.fábrica de el Universo
Vase.
¡Qué maravilla!
Vase.
¡Qué asombro!
Vase.
¡Qué prodigio!
Vase.
¡Qué portento!
Vase.
¿Cómo sin oposición
del sol y la luna, veo
de aquél la faz eclisada
y dést[a] el rostro sangriento?
,Emboscada en negras nubes
la noche al paso saliendo,
hoy bandolera del día
.a media tarde le ha muerto
En sedicioso motín
trabados los elementos
falta el fuego, tiembla el monte,
.gime el mar y brama el viento
Las piedras unas con otras
se rompen, a cuyo encuentro,
como huyendo, se levantan
.de sus sepulcros los muertos
Todo es pavor para mí,
aunque para mí ya el velo
corrió la Divinidad,
.pues que se rasga el del tem[p]lo
Verdaderamente era,
si Gentilidad atiendo
al centurión, este Hombre
.Hijo de Dios
¡Qué mal he hecho
en darle muerte, pues no
dudo que haya hasta [a]hora i[n]genio
que diga que su Hacedor
padece o que el mundo entero
espira!
Y dirá bien, pues
yo en mí que padece siento
.el Justo por el Injusto
¿Qué importa que tú creas eso
al verte libre de aquel
espíritu, si aunque huyendo
de aquí a inmundo lugar vaya
yo con otros siete vuelvo
aun peores contra ti?
Cuando tú vuelvas con esos
siete capitales vicios,
también me dará contra ellos
siete virtudes el que,
sobre mi Conocimiento,
Penitencia y Fe tan alta,
mi Naturaleza ha puesto,
que resucitada goza
.el más superior asiento
¿Adónde o cómo?
En la cumbre
del Monte del Testamento,
y aunque tú verlo no puedas
.llega a sentirlo sin verlo
Descúbrese el monte con el PEREGRINO en la cumbre; a sus lados las dos NATURALEZAS y la FE y el CONOCIMIENTO, y la PENITENCIA más abajo.
Abra el Hombre los ojos,
pues al más ciego
le da vista su propio
.Conocimiento
Aunque en sombras, lo diviso
no rendido, lo confieso,
y él ausente, esas virtudes
.destruye
Si fundas, fiero,
en mi ausencia su peligro,
.no me ausento aunque me ausento
¿Cómo?
Como porque tengan
contra las iras esfuerzo,
de siete pecados siete
virtudes darles prevengo,
proporcionadas las armas
de otros siete sacramentos,
y en el de la eucaristía,
que es decir de gracia aumento,
yéndome humano y divino,
divino y humano quedo
debajo de las especies
de aquel pan en alma y cuerpo,
,donde enviada oblación
,que esto es misa, al Padre eterno
como obra del amor sube
.en pirámides de fuego
Descúbrese un pirámide con el Sacramento.
Abra el Hombre los labios,
pues si confiesa,
le darán voz y oído
.Fe y Penitencia
¡Ay de mí! que eternamente
.ni aun adorarle merezco
¡Qué admiraciones al verle
haces!
¿Qué mucho, vil pueblo,
es que yo haga admiraciones
cuando él hace sacramentos?
Vase.
.Yo pan veo allí no más
.Más es, pues estoy yo dentro
ábrese la Hostia y vese dentro un NIñO JESúS vestido de peregrino.
que si a la Divinidad
un velo cubrió viviendo,
a la Humanidad y a ella
muriendo cubrió otro velo
que es el de esta blanca hostia
en cuyo merecimiento
aquella infinita deuda
.ya tiene infinito precio
.Abra el Hombre los ojos etc
Aunque tú lo digas, yo
.por ahora no lo creo
Vase.
.Yo sí y postrado le adoro
Pues tú serás según eso,
Gentilidad, la heredera
de la viña que, protervo,
perdió el Judaísmo cuando
.la muerte dio al heredero
Feliz yo, que con tal triunfo
.gozosa a mi patria vuelvo
Feliz yo, pues de tu unión
.gozaré siglos eternos
.Feliz yo, que lo conozco
.Feliz yo, que lo confieso
.Feliz yo, que lo confirmo
Y feliz yo, que lo creo,
[recobrado] en mis sentidos
:con todos juntos diciendo
Abra el Hombre los labios,
pues si confiesa,
le darán voz y oído
.Fe y Penitencia