183
II.
Feldzüge der Macedonier unter Alexander dem Großen. – Umgestaltung der Weltverhältnisse. – Verschmelzung des Westens mit dem Osten. – Das Griechenthum befördert die Völkervermischung vom Nil bis zum Euphrat, dem Jaxartes und Indus. – Plötzliche Erweiterung der Weltansicht durch eigene Beobachtung der Natur wie durch den Verkehr mit altcultivirten, gewerbtreibenden Völkern.
In dem Entwickelungsgange der Menschengeschichte, so fern dieselbe eine innigere Verbindung der europäischen Abendländer mit dem südwestlichen Asien, dem Nilthale und Libyen darstellt, bezeichnen die Heerzüge der Macedonier unter Alexander dem Großen, der Untergang der Perserherrschaft, der beginnende Verkehr mit Vorder-Indien, die Einwirkung des, 116 Jahre dauernden, griechisch-bactrischen Reichs eine der wichtigsten Epochen des gemeinsamen Völkerlebens. War die Sphäre der Entwickelung fast maaßlos dem Raume nach, so gewann sie dazu noch an intensiver moralischer Größe durch das unablässige Streben des Eroberers nach Vermischung aller Stämme, nach einer Welteinheit unter dem begeistigenden Einflusse des Hellenismus
658)
. Die Gründung so vieler neuer Städte an Punkten, deren Auswahl höhere Zwecke andeutet, die Anordnung und Gliederung eines selbstständigen Gemeinwesens zur Verwaltung dieser Städte, die zarte Schonung
184
der Nationalgewohnheiten und des einheimischen Cultus: – alles bezeugt, daß der Plan zu einem großen organischen Ganzen gelegt war. Was vielleicht ursprünglich diesem Plane nicht angehörte, hat sich, wie es immer in dem Drange vielumfassender Weltbegebenheiten der Fall ist, später aus der Natur der Verhältnisse von selbst entwickelt. Erinnert man sich nun, daß von der Schlacht am Granicus bis zu dem zerstörenden Einbruch der Saker und Tocharer in Bactrien nur 52 Olympiaden verflossen sind, so bewundert man die Ausdauer und die zauberisch vermittelnde Macht der von Westen eingeführten hellenischen Bildung. Dem Wissen der Araber, der Neuperser und Inder beigemengt, hat diese Bildung ihre Wirksamkeit bis in das Mittelalter ausgeübt: so daß es oft zweifelhaft bleibt, was der griechischen Litteratur, was unvermischt dem Erfindungsgeiste jener asiatischen Völker ursprünglich zugehört.
Das Princip der Einigung und Einheit oder vielmehr das Gefühl von dem wohlthätigen politischen Einflusse dieses Princips lag, wie alle seine Staatseinrichtungen beweisen, tief in dem Gemüth des kühnen Eroberers. Selbst auf Griechenland angewandt, war es ihm von seinem großen Lehrer schon früh eingeprägt worden. In der Politik des Aristoteles
659)
lesen wir: »den asiatischen Völkern fehlt es nicht an Thätigkeit des Geistes und Kunstgeschicklichkeit, doch muthlos leben sie in Unterwürfigkeit und Knechtschaft: während die Hellenen, kräftig und regsam, in Freiheit lebend und deshalb gut verwaltet,
wären sie zu einem Staate vereinigt, alle Barbaren beherrschen könnten.
« So schrieb der Stagirite bei seinem zweiten Aufenthalte in Athen
660)
, ehe noch Alexander
185
über den Granicus ging. Die Grundsätze des Lehrers, so »widernatürlich diesem auch das unumschränkte Königthum (die παμβασιλεία) erschien«, haben zweifelsohne einen lebendigeren Eindruck auf den Eroberer gemacht als die phantasiereichen Berichte des Ktesias über Indien, denen August Wilhelm von Schlegel und vor ihm schon Sainte-Croix eine so große Wirkung zuschreiben
661)
.
In dem vorhergehenden Abschnitte haben wir das Meer als ein vermittelndes, völkerverbindendes Element; die durch Phönicier und Carthager, Tyrrhener und Tusker erweiterte Schifffahrt in wenigen Zügen geschildert. Wir haben gezeigt, wie, durch zahlreiche Colonien in ihrer Seemacht verstärkt, die Griechen gegen
Osten
und
Westen
, durch die Argonauten von Jolkos und durch den Samier Coläus, aus dem Becken des Mittelmeers vorzudringen gestrebt; wie gegen
Süden
die Salomon-Hiramschen Expeditionen, in
Ophirfahrten
, durch das rothe Meer ferne
Goldländer
besuchten. Der zweite Abschnitt führt uns vorzugsweise in das Innere eines großen Continents auf Wegen, die dem Landhandel und der Fluß-Schifffahrt geöffnet werden. In den kurzen Zeitraum von zwölf Jahren fallen der Zeitfolge nach: die Feldzüge in Vorder-Asien und Syrien mit den Schlachten am Granicus und in den Strandpässen von Issus, die Einnahme von Tyrus und die leichte Besitznahme Aegyptens; der babylonisch-persische Feldzug: als bei Arbela (in der Ebene von Gaugamela) die Weltherrschaft der Achämeniden vernichtet wurde; die Expedition nach Bactrien und Sogdiana zwischen dem Hindu-Kho und dem Jaxartes (Syr), endlich das kühne Vordringen in das Fünfstromland (Pentapotamia) von
186
Vorder-Indien. Fast überall hat Alexander hellenische Ansiedelungen gegründet und in der ungeheuren Länderstrecke vom Ammonstempel in der libyschen Oase und von Alexandria am westlichen Nil-Delta bis zum nördlichen Alexandria am Jaxartes (dem jetzigen Khodjend in Fergana) griechische Sitten verbreitet.
Die Erweiterung des Ideenkreises, – und dies ist der Standpunkt, aus welchem hier des Macedoniers Unternehmen und die längere Dauer des bactrischen Reiches betrachtet werden müssen –, war begründet: in der Größe des Raumes; in der Verschiedenheit der Klimate von Cyropolis am Jaxartes (unter der Breite von Tiflis und Rom) bis zu dem östlichen Indus-Delta bei Tira unter dem Wendekreise des Krebses. Rechnen wir dazu die wunderbar wechselnde Gestaltung des Bodens: von üppigen Fruchtländern, Wüsten und Schneebergen mannigfaltig durchzogen; die Neuheit und riesenhafte Größe der Erzeugnisse des Thier- und Pflanzenreichs, den Anblick und die geographische Vertheilung ungleich gefärbter Menschenracen; den lebendigen Contact mit theilweise vielbegabten, uralt cultivirten Völkern des Orients; mit ihren religiösen Mythen, ihren Philosophemen, ihrem astronomischen Wissen und ihren sterndeutenden Phantasien. In keiner anderen Zeitepoche (die, achtzehn und ein halbes Jahrhundert später erfolgende Begebenheit der Entdeckung und Aufschließung des tropischen Amerika's ausgenommen) ist auf einmal einem Theile des Menschengeschlechts eine reichere Fülle neuer Natur-Ansichten, ein größeres Material zur Begründung der physischen Erdkenntniß und des vergleichenden ethnologischen Studiums dargeboten worden. Für die Lebhaftigkeit des Eindrucks, welchen eine solche
187
Bereicherung der Ansichten hervorgebracht, zeugt die ganze abendländische Litteratur; es zeugen selbst dafür, wie bei allem, was unsere Einbildungskraft in Beschreibung erhabener Naturscenen anspricht, die Zweifel, welche bei den griechischen und in der Folge bei den römischen Schriftstellern die Berichte des Megasthenes, Nearchus, Aristobulus und anderer Begleiter Alexanders erregt haben. Diese Berichterstatter: der Färbung und dem Einfluß ihres Zeitalters unterworfen, Thatsachen und individuelle Meinungen eng mit einander verwebend, haben das wechselnde Schicksal aller Reisenden, die Oscillation zwischen anfänglichem bitteren Tadel und später, mildernder Rechtfertigung, erfahren. Die letztere ist in unseren Tagen um so häufiger eingetreten: als tiefes Sprachstudium des Sanskrit, als allgemeinere Kenntniß einheimischer geographischer Namen, als bactrische Münzen in den Topen aufgefunden, und vor allem eine lebendige Ansicht des Landes und seiner organischen Erzeugnisse der Kritik Elemente verschafft haben, die dem vielverdammenden Eratosthenes, dem Strabo und Plinius bei ihrem so einseitigen Wissen unbekannt blieben.
662)
Wenn man nach Unterschieden der Längengrade die Erstreckung des ganzen Mittelmeeres mit der Entfernung von Westen nach Osten vergleicht, welche Kleinasien von den Ufern des Hyphasis (Beas), von den
Altären der Rückkehr
trennt; so erkennt man, daß die Erdkunde der Hellenen in wenigen Jahren um das Zwiefache vermehrt wurde. Um nun näher zu bezeichnen, was ich ein, durch Alexanders Heerzüge und Städtegründung so reichlich vermehrtes
Material der physischen Geographie und Naturkunde
genannt habe, erinnere ich zuerst an die neu
188
eingesammelten Erfahrungen über die besondere Gestaltung der Erdoberfläche. In den durchzogenen Ländern contrastiren Tiefländer (pflanzenleere Wüsten oder Salzsteppen: wie nördlich von der Asferah-Kette, einer Fortsetzung des Thian-schan; und vier große angebaute Stromgebiete: des Euphrat, Indus, Oxus und Jaxartes) mit Schneegebirgen von fast 19000 Fuß Höhe. Der Hindu-Kho oder indische Kaukasus der Macedonier, eine Fortsetzung des nord-tübetischen Kuen-lün, westlich von der
durchsetzenden
Meridiankette des Bolor, ist in seiner Erstreckung gegen Herat hin in zwei große, das Kafiristan begrenzende Ketten getheilt;
663)
die südlichere dieser Ketten ist die mächtigere. Alexander gelangte durch das noch 8000 Fuß hohe Plateau von Bamian, in dem man die Höhle des Prometheus zu sehen wähnte
664)
, auf den Kamm des Kohibaba: um über Kabura, längs dem Choes, etwas nördlich vom jetzigen Attok, über den Indus zu setzen. Vergleichung des niedrigeren Taurus, an den die Griechen gewöhnt waren, mit dem ewigen Schnee des Hindu-Kho, welcher bei Bamian nach Burnes erst in 12200 Fuß Höhe beginnt, muß Veranlassung gegeben haben hier in einem colossaleren Maaßstabe das Uebereinanderliegen der Klimate und Pflanzenzonen zu erkennen. In regsamen Gemüthern wirkt bleibend und tiefer, was die elementare Natur dem Menschen unmittelbar vor den Sinnen entfaltet. Strabo beschreibt anschaulich den Uebergang über das Bergland der Paropanisaden wo das Heer mit Mühe sich durch den Schnee einen Weg bahnte und wo alle Baum-Vegetation aufhört.
665)
Was von indischen Erzeugnissen und Kunstproducten durch ältere Handelsverbindungen oder aus den Berichten
189
des Ktesias von Cnidus, der 17 Jahre lang als Leibarzt des Artaxerxes Mnemon am persischen Hoflager lebte, unvollkommen, ja fast nur dem Namen nach gekannt war; davon wurde jetzt in dem Abendlande durch die macedonischen Ansiedelungen eine sichrere Kunde verbreitet. Es gehören dahin: die bewässerten Reißfelder, von deren Cultur Aristobulus besondere Nachricht gegeben; die Baumwollenstaude, wie die feinen Gewebe und das Papier
666)
zu welchen jene Staude den Stoff lieferte; Gewürze und Opium; Wein aus Reiß und aus dem Saft der Palme, deren Sanskrit-Name
tala
uns bei Arrian erhalten ist
667)
; Zucker aus Zuckerrohr
668)
: freilich oft in griechischen und römischen Schriftstellern mit dem Tabaschir des Bambusrohres verwechselt; Wolle von großen Bombax-Bäumen
669)
, Shawls aus tübetischer Ziegenwolle, seidene (serische) Gewebe
670)
; Oel aus weißem Sesamum (sanskr.
tila
), Rosenöl und andere Wohlgerüche; Lack (sanskr.
lâkschâ
, in der Vulgärsprache
lakkha
)
671)
; und endlich der gehärtete indische Wetzstahl.
Neben der materiellen Kenntniß dieser Producte: welche bald ein Gegenstand des großen Welthandels wurden und von welchen die Seleuciden
672)
mehrere nach Arabien verpflanzten, verschaffte der Anblick einer so reich geschmückten subtropischen Natur den Hellenen noch geistige Genüsse anderer Art. Große und niegesehene Thier- und Pflanzengestalten erfüllten die Einbildungskraft mit anregenden Bildern. Schriftsteller, deren nüchtern-wissenschaftliche Schreibart sonst aller Begeisterung fremd bleibt, werden dichterisch, wenn sie beschreiben die Sitten der Elephanten: die »Höhe der Bäume: deren Gipfel mit einem Pfeile nicht erreicht werden kann, deren Blätter größer als die Schilde des
190
Fußvolks sind«: die Bambusa: ein leichtgefiedertes, baumartiges Gras, »dessen einzelne Knoten (
internodia
) als vielrudrige Kähne dienen«; den durch seine Zweige wurzelnden indischen Feigenbaum: dessen Stamm bis 28 Fuß Durchmesser erreicht und der, wie Onesikritus sehr naturwahr sich ausdrückt, »ein Laubdach bildet gleich einem vielsäuligen Zelte«. Der hohen baumartigen Farren, nach meinem Gefühl des größten Schmuckes der Tropenländer, erwähnen indeß Alexanders Gefährten nie
673)
; wohl aber der herrlichen fächerartigen Schirmpalmen wie des zarten, ewig frischen Grünes angepflanzter Pisang-Gebüsche
674)
.
Die Kunde eines großen Theils des Erdbodens wurde nun erst wahrhaft eröffnet. Die Welt der Objecte trat mit überwiegender Gewalt dem subjectiven Schaffen gegenüber: und indem, durch Alexanders Eroberungen, griechische Sprache und Litteratur sich fruchtbringend verbreiteten, waren gleichzeitig die wissenschaftliche Beobachtung und die systematische Bearbeitung des gesammten Wissens durch Aristoteles Lehre und Vorbild dem Geiste klar geworden.
675)
Wir bezeichnen hier ein glückliches Zusammentreffen günstiger Verhältnisse; denn gerade in der Epoche, in der sich plötzlich ein so ungeheurer Vorrath von neuem Stoffe der menschlichen Erkenntniß darbot, war durch die Richtung, welche der Stagirite gleichzeitig dem empirischen Forschen nach Thatsachen im Gebiete der Natur, der Versenkung in alle Tiefen der Speculation und der Ausbildung einer alles scharf umgrenzenden
wissenschaftlichen Sprache
gegeben hatte, die geistige Verarbeitung des Stoffes erleichtert und vervielfältigt worden. So bleibt Aristoteles, wie Dante sich schön ausdrückt, auf Jahrtausende noch:
il maestro di color che sanno
676)
.
191
Der Glaube an eine unmittelbare Bereicherung des Aristotelischen zoologischen Wissens durch die Heerzüge des Macedoniers ist jedoch durch ernste neuere Untersuchungen, wo nicht gänzlich verschwunden, doch wenigstens sehr schwankend geworden. Die elende Compilation eines Lebens des Stagiriten, welche lange dem Ammonius, Sohn des Hermias, zugeschrieben ward, hatte unter vielen historischen Irrthümern auch den verbreitet
677)
, daß der Philosoph seinen Zögling wenigstens bis an die Ufer des Nils begleitet habe
678)
. Das große Werk über die Thiere scheint um sehr weniges neuer als die
Meteorologica
; und diese fallen nach inneren Kennzeichen
679)
in die 106te, am spätesten in die 111te Olympiade: also entweder 14 Jahre früher als Aristoteles an den Hof des Philippus kam, oder auf das höchste 3 Jahre vor dem Uebergange über den Granicus. Gegen diese Ansicht einer frühen Vollendung der neun Bücher Aristotelischer Thiergeschichte werden nun freilich einzelne Angaben als widerstreitend angeführt. Dahin gehört die genaue Kenntniß, welche Aristoteles von dem Elephanten, dem bärtigen Pferd-Hirsche (
hippelaphos
), dem bactrischen zweibuckligen Kameele, dem Hippardion, das man für den Jagdtiger (Guepard) hält, und von dem indischen Büffel zu haben scheint: welcher letzte erst zur Zeit der Kreuzzüge in Europa eingeführt wurde. Es ist aber zu bemerken, daß gerade der Geburtsort jenes merkwürdig großen Hirsches mit der Pferdemähne, den Diard und Duvaucel aus dem östlichen Indien an Cuvier geschickt haben und welchem dieser sogar den Namen
Cervus Aristotelis
gegeben hat, nach des Stagiriten eigener Angabe nicht die von Alexander durchzogene indische Pentapotamia
192
ist, sondern Arachosien: eine Landschaft westlich von Kandahar, die mit Gedrosien eine altpersische Satrapie ausmachte.
680)
Sollten nicht die, der Mehrzahl nach so kurzen Nachrichten über die Gestalt und die Sitten der oben genannten Thiere dem Aristoteles, ganz unabhängig von dem macedonischen Heerzuge, aus Persien und dem weltverkehrenden Babylon überliefert worden sein? Bei gänzlicher Unbekanntschaft mit der Bereitung des Alkohols
681)
konnten ohnedies nur Felle und Knochen, nicht aber weiche, der Zergliederung fähige Theile, aus dem fernen Asien nach Griechenland geschickt werden. So wahrscheinlich es übrigens auch ist, daß Aristoteles zur Förderung seiner physikalischen und naturbeschreibenden Studien, zur Herbeischaffung eines ungeheuren zoologischen Materials aus dem gesammten Griechenland und aus den griechischen Meeren: ja zur Gründung der für seine Zeit einzigen Büchersammlung, die an Theophrast und später an Neleus von Skepsis überging, von Philippus und Alexander die freigebigste Unterstützung erhalten habe; so sind doch wohl die Geschenke von achthundert Talenten und die »Beköstigung so vieler
tausend
Sammler, Aufseher von Fischteichen und Vogelhüter« nur für späte Uebertreibungen
682)
und mißverstandene Traditionen des Plinius, Athenäus und Aelian zu halten.
Die macedonische Expedition, welche einen großen und schönen Theil der Erde dem Einflusse eines einzigen und dazu eines so hochgebildeten Volkes eröffnete, kann demnach im eigentlichsten Sinne des Worts als eine
wissenschaftliche Expedition
betrachtet werden; ja als die erste, in der ein Eroberer sich mit Gelehrten aus allen Fächern des Wissens: mit Naturforschern, Landmessern,
193
Geschichtsschreibern, Philosophen und Künstlern, umgeben hatte. Aristoteles wirkte aber nicht bloß durch das, was er selbst hervorgebracht; er wirkte auch durch die geistreichen Männer seiner Schule, welche den Feldzug begleiteten. Unter diesen glänzte vor allen des Stagiriten naher Verwandter, Callisthenes aus Olynth, der schon vor dem Heerzuge botanische Werke und eine feine anatomische Untersuchung über das Gesichtsorgan geliefert hatte. Durch die ernste Strenge seiner Sitten und die ungemessene Freiheit seiner Rede ward er dem, schon von seiner edeln und hohen Sinnesart herabgesunkenen Fürsten, wie dessen Schmeichlern, verhaßt. Callisthenes zog unerschrocken die Freiheit dem Leben vor: und als man ihn zu Bactra in die Verschwörung des Hermolaus und der Edelknaben schuldlos verwickelte, ward er die unglückliche Veranlassung zu der Erbitterung Alexanders gegen seinen früheren Lehrer. Theophrast, des Olynthiers gemüthlicher Freund und Mitschüler, hatte den Biedersinn ihn nach seinem Sturze öffentlich zu vertheidigen; von Aristoteles wissen wir nur, daß er ihn vor seiner Abreise zur Vorsicht gemahnt und, durch den langen Aufenthalt bei Philipp von Macedonien des Hoflebens, wie es scheint, sehr kundig, ihm gerathen habe: »mit dem König so wenig als möglich, und wenn es sein müßte, immer beifällig zu reden«.
683)
Von auserwählten Männern aus der Schule des Stagiriten unterstützt, hatte Callisthenes, als ein schon in Griechenland mit der Natur vertrauter Philosoph, in den neu aufgeschlossenen weiteren Erdkreisen die Forschungen seiner Mitarbeiter zu höheren Ansichten geleitet. Nicht die Pflanzenfülle und das mächtige Thierreich, nicht die Gestaltung des Bodens
194
oder die Periodicität des Anschwellens der großen Flüsse konnten allein die Aufmerksamkeit fesseln; der Mensch und seine Geschlechter in ihren mannigfaltigen Abstufungen der Färbung und Gesittung mußten nach dem
eigenen Ausspruche des Aristoteles
684)
als »der Mittelpunkt und Zweck der gesammten Schöpfung erscheinen: als komme der Gedanke des göttlichen Denkens hienieden erst in ihm zum Bewußtsein«. Aus dem Wenigen, was uns von den Berichten des im Alterthum so getadelten Onesikritus übrig ist, ersehen wir, wie sehr man in der macedonischen Expedition, weit zum Sonnenaufgang gelangend, verwundert war, zwar die von Herodot genannten
dunkelfarbigen
, den
Aethiopen ähnlichen
, indischen Stämme: aber nicht die afrikanischen kraushaarigen Neger zu finden;
685)
man beachtete scharf den Einfluß der Atmosphäre auf Färbung, die verschiedene Wirkung der trockenen und feuchten Wärme. In der frühesten homerischen Zeit und noch lange nach den Homeriden wurde die Abhängigkeit der Luftwärme von den Breitengraden, von den Polar-Abständen, vollkommen verkannt; Osten und Westen bestimmten damals die ganze
thermische Meteorologie
der Hellenen. Die nach dem Aufgang gelegenen Erdstriche wurden für »sonnennäher, für
Sonnenländer
« gehalten. »Der Gott färbt in seinem Laufe mit des Russes finsterem Glanze die Haut des Menschen und kräuselt ihm dörrend das Haar.«
686)
Alexanders Heerzüge gaben zuerst Veranlassung, in einem großen Maaßstabe die, besonders in Aegypten zusammenströmenden, afrikanischen Menschenracen mit den arischen Geschlechtern jenseits des Tigris und den altindischen, sehr dunkel gefärbten, aber nicht kraushaarigen
195
Urvölkern zu vergleichen. Die Gliederung der Menschheit in Abarten; ihre Vertheilung auf dem Erdboden: mehr als Folge geschichtlicher Ereignisse als des langdauernden klimatischen Einflusses da, wo die Typen einmal festgesetzt sind; der scheinbare Widerspruch zwischen Färbung und Wohnort mußten denkende Beobachter auf das lebhafteste anregen. Noch findet sich im Inneren des großen indischen Landes ein weites Gebiet, das von sehr dunkel, fast schwarz gefärbten, von den später eingedrungenen helleren arischen Stämmen gänzlich verschiedenen Ureinwohnern bevölkert ist. Dahin gehören unter den Vindhya-Völkern die Gonda, die Bhilla in den Waldgebirgen von Malava und Guzerat, wie die Kola von Orissa. Der scharfsinnige Lassen hält es für wahrscheinlich, daß zu Herodots Zeit die schwarze asiatische Race, dessen »Aethiopier vom Aufgang der Sonne«: den libyschen wohl in der Hautfarbe, aber nicht in der Beschaffenheit des Haares ähnlich, viel weiter als jetzt gegen Nordwesten verbreitet waren.
687)
Eben so dehnten im alten ägyptischen Reiche die eigentlichen wollhaarigen, oft besiegten Negerstämme ihre Wohnsitze weit in das nördliche Nubien aus.
688)
Zu der Bereicherung des Ideenkreises, welche aus dem Anblick vieler neuen physischen Erscheinungen, wie aus dem Contact mit verschiedenen Volksstämmen und ihrer contrastirenden Civilisation entsprang, gesellten sich leider! nicht die Früchte ethnologischer Sprachvergleichung: in so fern dieselbe
philosophisch
, abhängig von den Grundverhältnissen des Gedankens
689)
, oder bloß
historisch
ist. Diese Art der Untersuchung war dem sogenannten classischen Alterthume fremd. Dagegen lieferte Alexanders
196
Expedition den Hellenen wissenschaftliche Materialien, welche den lange aufgehäuften Schätzen früher cultivirter Völker entnommen werden konnten. Ich erinnere hier vorzugsweise daran, daß mit der Kenntniß der
Erde
und ihrer Erzeugnisse durch die Bekanntschaft mit Babylon, nach neueren und gründlichen Untersuchungen, auch die Kenntniß des
Himmels
ansehnlich vermehrt wurde. Allerdings war durch die Eroberung des Cyrus der Glanz des astronomischen Priester-Collegiums in der orientalischen Weltstadt bereits tief gesunken. Die Treppen-Pyramide des Belus (zugleich Tempel, Grab und eine, die nächtlichen Stunden verkündende Sternwarte) war von Xerxes der Zerstörung preis gegeben; das Monument lag zur Zeit des macedonischen Heerzuges bereits in Trümmern. Aber eben weil die geschlossene Priestercaste sich bereits aufgelöst, ja der astronomischen Schulen sich eine große Zahl
690)
gebildet hatte, war es dem Callisthenes möglich geworden (wie Simplicius behauptet, auf Rath des Aristoteles) Sternbeobachtungen aus einer sehr langen Periode von Jahren (Porphyrius sagt: für eine Periode von 1903 Jahren vor Alexanders Einzug in Babylon, Ol. 112, 2) nach Griechenland zu senden. Die ältesten chaldäischen Beobachtungen, deren das Almagest erwähnt (wahrscheinlich die ältesten, welche Ptolemäus zu seinen Zwecken tauglich fand), gehen aber freilich nur bis 721 Jahre vor unserer Zeitrechnung, d. h. bis zu dem ersten messenischen Kriege. Gewiß ist es, »daß die Chaldäer die mittleren Bewegungen des Mondes mit einer Genauigkeit kannten, welche die griechischen Astronomen veranlaßte sich derselben zur Begründung der Mondstheorie zu bedienen.«
691)
Auch ihre Planeten-Beobachtungen,
197
zu denen sie eine uralte Liebe der Astrologie anregte, scheinen sie zur wirk1ichen Construction astronomischer Tafeln benutzt zu haben.
Wie viel von den frühesten pythagoreischen Ansichten über die wahre Beschaffenheit des Himmelsgebäudes, über den Planetenlauf und die nach Apollonius Myndius
692)
in langer geregelter Bahn wiederkehrenden Cometen den Chaldäern zugehört, ist hier nicht der Ort zu entwickeln. Strabo nennt den »Mathematiker Seleucus« einen
Babylonier
und unterscheidet ihn
693)
so von dem Erythräer, der die Meeresfluth maß. Es genügt zu bemerken, daß auch der griechische Thierkreis höchst wahrscheinlich »von der Dodecatemoria der Chaldäer entlehnt ist, und daß derselbe nach Letronne's wichtigen Untersuchungen
694)
nicht höher als bis zum Anfang des sechsten Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung hinaufsteigt«.
Was der Contact der Hellenen mit den Völkern
indischen
Ursprungs in der Epoche der macedonischen Heerzüge unmittelbar hervorgerufen, ist in Dunkel gehüllt. Von wissenschaftlicher Seite konnte wahrscheinlich wenig gewonnen werden, weil Alexander in dem
Fünfstromlande
(in dem
Pantschanada
), nachdem er das Reich des Porus zwischen dem cederreichen
695)
Hydaspes (Jelum) und dem Acesines (Tschinab) durchzogen, nur bis zum Hyphasis vorgedrungen war: doch bis zu dem Punkte, wo dieser Fluß bereits die Wasser des Satadru (Hesidrus bei Plinius) empfangen hat. Mißmuth seiner Kriegsvölker und Besorgniß vor einem allgemeinen Aufstande in den persischen und syrischen Provinzen zwangen den Helden, der gegen Osten bis zum Ganges vordringen wollte, zur großen
198
Catastrophe der Rückkehr. Die Länder, welche die Macedonier durchstreiften, waren der Wohnsitz wenig cultivirter Stämme. In dem Zwischenlande zwischen dem Satadru und der Yamuna (dem Indus- und Ganges-Gebiete) bildet ein unbedeutender Fluß, die heilige Sarasvati, eine uralte classische Grenze zwischen den
reinen, würdigen, frommen
Brahma-Anbetern in Osten und den
unreinen
, nicht in Casten getheilten,
königslosen
Stämmen in Westen.
696)
Demnach gelangte Alexander nicht bis zu dem eigentlichen Sitze höherer indischer Cultur. Erst Seleucus Nicator, der Gründer des großen Seleuciden-Reiches, drang von Babylon aus gegen den Ganges vor und knüpfte durch die mehrfachen Gesandtschaften des Megasthenes nach Pataliputra
697)
politische Verbindungen mit dem mächtigen Sandracottus (Tschandraguptas).
Auf diese Weise erst entstand ein lebhafter und dauernder Contact mit dem civilisirtesten Theile von
Madhya-Desa
(dem
Land der Mitte
). Zwar gab es auch im Pendschab (in der Pentapotamia) einsiedlerisch lebende gelehrte Brachmanen. Wir wissen aber nicht, ob das herrliche
indische Zahlensystem
, in dem die wenigen Zeichen ihren Werth durch bloße Stellung (
Position
) erlangen, jenen Brachmanen und Gymnosophisten bekannt war, ob (wie wohl zu vermuthen steht) damals schon im cultivirtesten Theile des indischen Landes der
Stellenwerth
erfunden war. Welch eine Revolution würde die Welt in der schnelleren Entwickelung und erleichterten Anwendung mathematischer Kenntnisse erfahren haben, wenn der, Alexanders Heer begleitende Brachmane Sphines (im Heere Kalanos genannt), wenn später zu Augusts Zeiten der Brachmane
199
Bargosa, ehe sie beide freiwillig den Scheiterhaufen zu Susa und Athen bestiegen, den Griechen das indische Zahlensystem auf eine Weise hätten mittheilen können, durch die dasselbe zu einem allgemeinen Gebrauche gelangt wäre. Die scharfsinnigen und vielumfassenden Untersuchungen von
Chasles
haben allerdings gelehrt, daß die sogenannte Methode des pythagorischen
Abacus
oder
Algorismus
, wie sie sich in der Geometrie des
Boethius
beschrieben findet, mit dem indischen Zahlensysteme des
Stellenwerthes
fast identisch sei; aber jene Methode, lange unfruchtbar bei Griechen und Römern, hat erst im Mittelalter eine allgemeine Verbreitung gewonnen: besonders als das Nullzeichen an die Stelle des
leeren Faches
trat. Die wohlthätigen Erfindungen bedürfen oft Jahrhunderte, um anerkannt und vervollständigt zu werden.
Droysen, Gesch. Alexanders des Großen
S. 544; derselbe in der
Gesch. der Bildung des hellenistischen Staatensystems
S. 23–34, 588–592, 748–755.
 
Aristot
.
Polit.
VII, 7 pag. 1327.
Bekker (vergl. auch III, 16 und die merkwürdige Stelle des Eratosthenes bei
Strabo
lib. I p. 66
und
97
Casaub.).
 
Stahr, Aristotelia
Th. II. S. 114.
 
Sainte-Croix,
examen critique des historiens d'Alexandre
p. 731
(
Schlegel. Ind. Bibliothek
Bd. I. S. 150).
 
Vergl.
Schwanbeck
de fide Megastenis et pretio
in seiner Ausgabe dieses Schriftstellers
p. 59–77
. Megasthenes besuchte oft Palibothra, den Hof des Königs von Magadha. Er war tief in die Chronologie der Inder eingeweiht: und berichtet, »wie in der verflossenen Vorzeit das All dreimal zur Freiheit gekommen sei, wie drei Weltalter abgelaufen und zu seiner Zeit das vierte begonnen war« (
Lassen, Indische Alterthumskunde
Bd. I. S. 510). Die Hesiodische Lehre von vier Weltaltern: an vier elementarische Weltzerstörungen geknüpft, die zusammen eine Zeit von 18028 Jahren ausfüllen, findet sich auch bei den Mexicanern (
Humboldt
,
Vues des Cordillères et Monumens des peuples indigènes de l'Amérique
T. II. p. 119–129
). – Einen denkwürdigen Beweis für die Genauigkeit des Megasthenes hat in neuerer Zeit das Studium des Rigveda und des Mahabharata verschafft. Man vergleiche, was Megasthenes »über das Land der langlebenden Seligen im höchsten Norden von Indien, über das Land
Uttara-Kuru
(wahrscheinlich nördlich von Kaschmir gegen den Belurtagh hin) berichtet: das er nach seinen griechischen Ansichten an das tausendjährige Leben der Hyperboreer anschließt.« (
Lassen
in der
Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes
Bd. II. S. 62.) Damit hängt eine Sage in dem nur zu lange verschmähten
Ktesias
von einem heiligen Orte in der nördlichen Wüste zusammen (
Ind.
cap. 8, ed.
Baehr pag. 249 und
285
). Den Martichoras, welchen
Aristoteles
(
hist. de Animal.
II, 3 § 10, T. I pag. 51
Schneider) nennt; die Greifen: welche halb Adler, halb Löwen sind; das von Aelian erwähnte Kartazonon, einen einhörnigen wilden Esel: hat Ktesias als wirkliche Thiere aufgeführt: nicht als eigene Erdichtung, sondern weil er, wie schon Heeren und Cuvier bemerkt haben, an persischen Monumenten abgebildete symbolisirte Thiergestalten für Nachahmung noch im fernen Indien lebender Unthiere hielt. Die genaue Identificirung des Martichoras mit persepolitanischen Symbolen hat aber nach des scharfsinnigen Guigniaut Bemerkung (
Creuzer
,
Religions de l'Antiquité
; notes et éclaircissements p. 720
) viele Schwierigkeit.
 
Ich habe diese verwickelten orographischen Verhältnisse erläutert in meiner
Asie centrale
T. II. p. 429–434
.
 
Lassen
in der
Zeitschrift für die Kunde des Morgenl.
Bd. I. S. 230.
 
Das Land zwischen Bamian und Ghori. S. Carl
Zimmermann's
vortreffliches orographisches
Uebersichtsblatt
von Afghanistan 1842. (Vergl.
Strabo
lib. XV pag. 725
,
Diod. Sicul.
XVII, 82;
Menn
,
Meletem. hist.
1839 p. 25
und
31
,
Ritter über Alexanders Feldzug am Indischen Kaukasus
in den
Abhandl. der Berl. Akad.
aus dem J. 1829 S. 150;
Droysen, Bildung des hellenist. Staatensystems
S. 614.) Ich schreibe
Paropanisus
, wie alle guten Codices des Ptolemäus haben, und nicht
Paropamisus
. Die Gründe habe ich entwickelt in der
Asie centrale
T. I. p. 114–118
(vergl. auch
Lassen zur Gesch. der Griechischen und Indoskythischen Könige
S. 128).
 
Strabo
lib. XV pag. 717
Casaub.
 
Tala
, als Name der Palme
Borassus flabelliformis
(sehr charakteristisch von Amarasinha ein
König der Gräser
genannt), bei
Arrian
,
Ind.
VII, 3
.
 
Das Wort
tabaschir
wird auf das sanskritische
tvak-kschîrâ
(Rindenmilch) zurückgeführt; s. oben S. 401
Anm. 586
. Ich habe schon 1817 in den geschichtlichen Beilagen zu meinem Werke
de distributione geographica Plantarum secundum coeli temperiem et altitudinem montium
p. 215
darauf aufmerksam gemacht, daß neben dem Tabaschir der Bambusa die Begleiter Alexanders (Strabo
lib. XV pag. 693,
Peripl. maris Erythr.
p. 9
) auch den wahren Rohrzucker der Inder hatten kennen gelernt. Moses von Chorene, welcher in der Mitte des 5ten Jahrhunderts lebte, hat zuerst (
Geogr.
ed.
Whiston 1736
p. 364
) die Bereitung des Zuckers aus dem Safte des
Saccarum officinarum
in der Provinz Chorasan umständlich beschrieben.
 
Strabo
lib. XV pag. 694
.
 
Ritter, Erdkunde von Asien
Bd. V, 1. S. 437; Bd. VI, 1. S. 698;
Lassen, Ind. Alterthumskunde
Bd. I. S. 317–323. Die Stelle in
Aristot
.
hist. de Animal.
V, 17
(
T. I. pag. 209 ed.
Schneider) von dem Gespinnste einer großen gehörnten Raupe bezieht sich auf die Insel Cos.
 
So λάκκος χρωμάτινος im
Peripl. maris Erythr.
p. 5
(
Lassen
S. 316).
 
Plin
.
Hist. Nat.
XVI, 32
. (Ueber Einführung seltener asiatischer Pflanzen in
Aegypten
durch die
Lagiden
s.
Plin
. XII, 14 und 17.)
 
Humboldt
de distributione geogr. Plantarum
p. 178
.
 
Ich habe seit dem Jahre 1827 oft mit Lassen über die merkwürdige Stelle des
Plinius
XII, 6 correspondirt:
»Major alia (arbor) pomo et suavitate praecellentior, quo
sapientes
Indorum vivunt. Folium alas avium imitatur, longitudine trium cubitorum, latitudine duûm. Fructum cortice mittit, admirabilem succi dulcedine ut uno quaternos satiet. Arbori nomen
palae
, pomo
arienae
.«
Folgendes ist das Resultat der Untersuchung meines gelehrten Freundes: »Amarasinha stellt die Musa (Banane, Pisang) an die Spitze aller nahrhaften Pflanzen. Unter den vielen Sanskrit-Namen, die er anführt, finden sich:
varanabuscha, bhanuphala
(Sonnenfrucht) und
moko
, woraus das arabische
mauza
.
Phala
(
pala
) heißt
Frucht
im allgemeinen und ist also nur aus Mißverständniß für den Namen der Pflanze gehalten worden.
Varana
kommt ohne
buscha
nicht im Sanskrit als Name der Musa vor, die Abkürzung mag aber der Volkssprache angehört haben;
varana
wäre griechisch ουαρενα, was gewiß von
ariena
nicht sehr entfernt ist.« Vergl.
Lassen, Ind. Alterthumskunde
Bd. I. S. 262: mein
Essai politique sur la Nouv. Espagne
T. II. 1827 p. 382,
Relation hist.
T. I. p. 491
. Den chemischen Zusammenhang des nahrhaften Amylum mit dem Zuckerstoff haben Prosper Alpinus und Abd-Allatif gleichsam geahndet, indem sie die Entstehung der Musa aus der Insertion des Zuckerrohrs oder der süßen Dattelfrucht in die Wurzel der Colocasia zu erklären suchten. (
Abd-Allatif
,
relation de l'Égypte
, trad. par
Silvestre de Sacy
p. 28
und
105
.)
 
Vergl. über diese Epoche
Wilhelm von Humboldt
in seinem Werke
über die Kawi-Sprache und die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues
Bd. I. S. CCL und CCLIV;
Droysen, Gesch. Alexanders des Gr.
S. 547, und
hellenist. Staatensystem
S. 24.
 
Dante
,
Inf. IV, 130
.
 
Vergl.
Cuvier's
Behauptungen in der
Biographie universelle
T. II. 1811 p. 458
(leider! auch wieder in der Ausgabe von 1843
T. II. p. 219
) mit
Stahr's Aristotelia
Th. I. S. 15 und 108.
 
Cuvier
hat, als er das Leben des Aristoteles bearbeitete, an diese Begleitung nach Aegypten geglaubt: »von woher der Stagirite alle Materialien zu der
historia Animalium
nach Athen erst Ol. 112, 2 sollte zurückgebracht haben«. Später (1830) hat der große Naturforscher diese Meinung aufgegeben: weil er nach näherer Untersuchung bemerkte, »daß die Beschreibungen der ägyptischen Thiere nicht nach dem Leben, sondern nach Notizen des Herodot entworfen wären«. (Vergl.
Cuvier
,
Histoire des Sciences naturelles
, publiée par Magdeleine de
Saint-Agy
T. I. 1841 p. 136.
)
 
Zu diesen inneren Kennzeichen gehören: die Angabe von der vollkommenen Abgeschlossenheit (Isolirtheit) des caspischen Meeres; die von dem großen unter dem Archonten Nicomachus erschienenen Cometen, Ol. 109, 4 nach Corsini: der nicht mit dem, welchen Herr von Boguslawski neuerlichst den
Cometen des Aristoteles
(unter dem Archonten Asteus, Ol. 101, 4;
Aristot
.
Meteor.
lib. I cap. 6, 10, Vol. I. pag. 395
Ideler; identisch mit Cometen von 1695 und 1843?) genannt hat, zu verwechseln ist: die Erwähnung der Zerstörung des Tempels zu Ephesus, wie die eines in 50 Jahren zweimal gesehenen Mondregenbogens. (Vergl.
Schneider
ad Aristot. hist. de Animalibus
T. I. p. XL, XLII, CIII
und
CXX
;
Ideler
ad Aristot. Meteor.
Vol. I. p. X
;
Humboldt
,
Asie centr.
T. II. p. 168
.) Daß die
Thiergeschichte
später geschrieben als die
Meteorologica
, erkennt man auch daraus, daß in diesen bereits auf jene als auf einen Gegenstand hingedeutet wird, der bald folgen soll (
Meteor.
I. 1, 3
und
IV. 12, 13
).
 
Die im Texte genannten fünf Thiere: und unter ihnen vorzüglich den Hippelaphus (Pferd-Hirsch mit langer Mähne), das Hippardion, das bactrische Kameel und den Büffel, führt
Cuvier
als Beweise der späteren Abfassung der
Historia Animalium
des Aristoteles an (
Hist. des Sciences nat.
T. I. p. 154
).
Cuvier
unterscheidet in dem 4ten Bande seiner vortrefflichen
recherches sur les Ossemens fossiles
1823 p. 40–43
und
p. 502
zwischen zwei gemähnten Hirschen Asiens, die er
Cervus hippelaphus
und
Cervus Aristotelis
nennt. Anfangs hielt er den ersteren, von welchem er ein lebendiges Exemplar in London gesehen und von welchem Diard ihm Felle und Geweihe aus Sumatra geschickt hatte, für den
hippelaphos
des Aristoteles aus Arachosien (
hist. de Animal.
II, 2 § 3
und
4, T. I. pag. 43–44
Schneider); später schien ihm ein von Duvaucel aus Bengalen gesandter Hirschkopf, der Zeichnung des ganzen großen Thieres nach, noch mehr mit der Beschreibung des Stagiriten vom Hippelaphus übereinzustimmen. Letzterer: einheimisch in dem bengalischen Gebirge Sylhet, in Nepaul und östlich vom Indus, erhielt nun den Namen
Cervus Aristotelis
. Wenn in demselben Capitel, in welchem Aristoteles von gemähnten Thieren im allgemeinen redet, neben dem Pferd-Hirsch (
Equicervus
) auch der indische Guepard oder Jagdtiger (
Felis jubata
) bezeichnet sein soll: so ist, wie Schneider (
T. III. p. 66
) will, die Lesart πάρδιον der το ιππάρδιον vorzuziehen. Die letztere Lesart würde am besten, wie auch
Pallas
(
Spicileg. zool.
fasc. I. p. 4
) meint, auf die Giraffe zu deuten sein. – Hätte Aristoteles den Guepard selbst gesehen und nicht bloß beschreiben hören, wie würde er die nicht retractilen Klauen in einem katzenartigen Thiere unerwähnt gelassen haben! Eben so ist es auffallend, daß der immer so genaue Aristoteles, wenn er wirklich (wie August Wilhelm von Schlegel behauptet) »nahe bei seiner Wohnung zu Athen eine Menagerie gehabt und einen von den bei Arbela erbeuteten Elephanten selbst zergliedert« hätte, die kleine Oeffnung neben den Schläfen, in welcher besonders zur Brunstzeit des Elephanten eine starkriechende Flüssigkeit abgesondert wird und auf welche die indischen Dichter so oft anspielen, nicht beschrieben habe (
Schlegel's Indische Bibliothek
Bd. I. S. 163–166). Ich erinnere an diesen kleinlich scheinenden Umstand hier besonders deshalb. weil uns die eben genannte Drüsenöffnung zunächst aus Berichten des Megasthenes (
Strabo
lib. XV pag. 704
und
705
Casaub.) bekannt war, und doch gewiß Niemand darum diesem eine anatomische Kenntniß zuschreiben wird. Ich finde in den verschiedenen zoologischen Werken des Aristoteles, welche auf uns gekommen sind, nichts, was auf Selbstbeobachtung an Elephanten oder gar auf Zergliederung derselben zu schließen nöthigte. Indeß ist die Möglichkeit, daß die
historia Animalium
, wenn sie auch am wahrscheinlichsten schon vor dem kleinasiatischen Feldzuge Alexanders vollendet war, doch, wie
Stahr
will (
Aristotelia
Th. II. S. 98), bis zu dem Lebensende des Verfassers (Ol. 114, 3: also drei Jahre nach dem Tode des großen Eroberers) durch Zusätze habe vervollständigt werden können, keinesweges zu läugnen: es fehlt aber an directen Zeugnissen dafür. Alles, was wir von dem Briefwechsel des Aristoteles besitzen, ist unächt (
Stahr
Th. I. S. 194–208, Th. II. S. 169–234); und
Schneider
sagt mit großer Zuversicht (
hist. de Animal.
T. I. p. XL
):
»hoc enim tanquam certissimum sumere mihi licebit, scriptas comitum Alexandri notitias post mortem demum regis fuisse vulgatas.«
 
Ich habe an einem anderen Orte gezeigt, daß, wenn auch die Zerlegung des geschwefelten Quecksilbers durch Destillation schon im
Dioscorides
(
Mat. medica
V, 110 p. 667
Saracen.) beschrieben ist, doch die erste Beschreibung der
Destillation einer Flüssigkeit
(bei künstlicher Versüßung des Seewassers) sich in dem Commentar des Alexander von Aphrodisias zu dem Buche
de Meteorol.
des Aristoteles findet; s. mein
Examen critique de l'hist. de la Géographie
T. II. p. 308–316
und
Joannis (Philoponi) Grammatici in libr. de generat. et Alexandri Aphrod. in Meteorol. Comm.
Venet. 1527 p. 97, b
. Alexander aus Aphrodisias in Carien, der gelehrte Commentator der
Meteorologica
des Aristoteles, lebte unter Septimius Severus und Caracalla; und wenn bei ihm auch chemische Apparate χυ[μ]ικα όργανα heißen, so beweist doch wohl eine Stelle des
Plutarch
(
de Iside et Osir.
cap. 33
), daß das Wort
Chemie
, von den Griechen auf die ägyptische Kunst angewandt, nicht von χέω abzuleiten ist (
Hoefer
,
histoire de la Chimie
T. I. p. 91, 195
und
219; T. II. p. 109
).
 
Vergl.
Sainte-Croix
,
examen des historiens d'Alexandre
1810 p. 207
und
Cuvier
,
hist. des Sciences nat.
T. I. p. 137
mit Schneider
ad Aristot. de hist. Animal.
T. I. p. XLII–XLVI
und
Stahr, Aristotelia
Th. I. S. 116–118. Wenn demnach die Sendungen aus Aegypten und Inner-Asien sehr unwahrscheinlich sind, so bezeugen dagegen die neuesten Arbeiten unseres großen Anatomen
Johannes Müller
, mit welcher wundervollen Feinheit Aristoteles Fische der griechischen Meere zergliederte. S. über die Adhärenz des Eies mit dem Uterus in einer der beiden im Mittelmeer lebenden Arten der Gattung
Mustelus
, die im Fötus-Zustande eine Placenta des Dottersacks besitzt, welche mit der Uterin-Placenta der Mutter zusammenhängt, die gelehrte Abhandlung von Johannes
Müller
und seine Untersuchungen über den γαλεος λειος des Aristoteles in den
Abhandl. der Berliner Akademie
aus dem J. 1840 S. 192–197. (Vergl.
Aristot
.
hist. Anim.
VI, 10
und
de gener. Anim.
II, 3.
) Eben so zeugen für die feinsten anatomischen Selbstarbeiten des Stagiriten die Unterscheidung und ausführliche Zergliederung der Tintenfisch-Arten, die Beschreibung der Zähne in den Schnecken und der Organe anderer Gasteropoden. (Vergl.
hist. Anim.
IV, 1
und
4
mit
Lebert
in
Müller's Archiv der Physiologie
1846 S. 463 und 467.) Auf die Gestalt der Schneckenzähne habe ich selbst schon 1797 die neueren Naturforscher aufmerksam gemacht; s. meine
Versuche über die gereizte Muskel- und Nervenfaser
Bd. I. S. 261.
 
Valer. Maxim.
VII, 2:
»ut cum Rege aut rarissime aut quam jucundissime loqueretur.«
 
Aristot
.
Polit.
I, 8
und
Eth. ad Eudemum
VII, 14
.
 
Strabo
lib. XV pag. 690
und
695
(
Herod
. III, 101).
 
So Theodectes von Phaselis; s. oben
Kosmos
Bd. I. S. 380
und 491 [
Anm. 437
]. Alles Nördliche wurde mehr dem Westen, alles Südliche dem Osten zugeschrieben; vergl.
Völcker über Homerische Geographie und Weltkunde
S. 43 und 87. Das Unbestimmte des Wortes
Indien:
schon damals an Ideen der Lage, der Menschenfärbung und kostbarer Erzeugnisse geknüpft, trug zur Verbreitung solcher meteorologischen Hypothesen bei; denn Indien hießen gleichzeitig West-Arabien, das Land zwischen Ceylon und dem Ausfluß des Indus, das troglodytische Aethiopien, und das afrikanische
Myrrhen
- und
Zimmtland
südlich vom
Vorgebirge der Arome
(
Humboldt
,
Examen crit.
T. II. p. 35
).
 
Lassen, Ind. Alterthumskunde
Bd. I. S. 369, 372–375, 379 und 389;
Ritter, Asien
Bd. IV, 1. S. 446.
 
Die
geographische Verbreitung
der Menschenracen kann so wenig als die der Pflanzen und Thiere in ganzen Continenten nach Breitengraden bestimmt werden. Das Axiom, welches Ptolemäus (
Geogr.
lib. I cap. 9
) aufstellt: daß es nördlich vom Parallel von Agisymba keine Elephanten, kein Rhinoceros und keine Neger gebe, ist völlig unbegründet (
Examen critique
T. I. p. 39
). Die Lehre von dem allgemeinen Einfluß des Bodens und der Klimate auf die intellectuellen Anlagen und die Gesittung der Menschheit blieb der alexandrinischen Schule des Ammonius Sakkas eigenthümlich, besonders dem Longinus. S.
Proclus
,
comment. in Tim
. p. 50
.
 
S. Georg
Curtius, die Sprachvergleichung in ihrem Verhältniß zur classischen Philologie
1845 S. 5–7 und dessen
Bildung der Tempora und Modi
1846 S. 3–9. (Vergl. auch
Pott's
Artikel
indogermanischer Sprachstamm
in der
allgem. Encyklopädie
von
Ersch
und
Gruber
Sect. II. Th. XVIII. S. 1–112.) Untersuchungen über die Sprache im allgemeinen, in so fern sie die Grundverhältnisse des Gedankens berührt, finden sich aber schon bei Aristoteles: da, wo er den Zusammenhang der Kategorien mit grammatischen Verhältnissen entwickelt. S. die lichtvolle Darstellung dieser Vergleichung in Adolf
Trendelenburg's histor. Beiträgen zur Philosophie
1846 Th. I. S. 23–32.
 
Die Schulen der Orchener und Borsipener,
Strabo
lib. XVI p. 739
. In dieser Stelle werden in Verbindung mit den chaldäischen Astronomen vier chaldäische Mathematiker namentlich aufgeführt; dieser Umstand ist historisch um so wichtiger, da Ptolemäus, als wären die Beobachtungen in Babylon immer nur collegialisch angestellt worden (
Ideler, Handbuch der Chronologie
Bd. I. 1825 S. 198), die Sternbeobachter stets durch den Gesammtnamen Χαλδαιοι bezeichnet.
 
Ideler
a. a. O. Bd. I. S. 202, 206 und 218. Wenn man den Zweifel gegen den Glauben an die von Callisthenes aus Babylon nach Griechenland gesandten astronomischen Beobachtungen darauf gründet (
Delambre
,
Histoire de l'Astronomie ancienne
T. I. p. 308
), »daß keine Spur von diesen Beobachtungen der chaldäischen Priestercaste sich in den Schriften des Aristoteles finde«; so vergißt man, daß
Aristoteles
(
de Coelo
lib. II cap. 12) gerade da, wo er von einer von ihm selbst beobachteten Bedeckung des Mars vom Monde spricht, ausdrücklich hinzufügt: »eben dergleichen vieljährige an den übrigen Planeten gemachte Beobachtungen haben die Aegypter und die Babylonier angestellt, von denen viele zu unserer Kunde gelangt sind.« Ueber den wahrscheinlichen Gebrauch astronomischer Tafeln bei den Chaldäern s.
Chasles
in den
Comptes rendus de l'Acad. des Sciences
T. XXIII. 1835 p. 852–854
.
 
Seneca
,
Nat. Quaest.
VII, 17
.
 
Vergl.
Strabo
lib. XVI p. 739
mit
lib. III p. 174
.
 
Diese Untersuchungen sind vom Jahr 1824 (s.
Guigniaut
,
Religions de l'Antiquité
, ouvr. trad. de l'allem. de F. 
Creuzer
T. I. P. 2. p. 928
). Spätere Aufsätze von
Letronne
sind die im
Journal des Savants
1839 p. 338
und
492
wie auch die
Analyse critique des représentations zodiacales en Égypte
1846 p. 15
und
34
. (Vergl. damit
Ideler über den Ursprung des Thierkreises
in den
Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Berlin
aus dem J. 1838 S. 21.)
 
Die herrlichen Waldungen von
Cedrus deodvara
(
Kosmos
Bd. I. S. 43 [
Anm. 4
]): am häufigsten zwischen acht- und eilftausend Fuß, am oberen Hydaspes (Behut), der den Wallersee in dem Alpenthale von Kaschmir durchströmt, haben das Material zu Nearchs Flotte hergegeben (
Burnes
,
Travels
Vol. I. p. 59
). Der Stamm dieser Ceder hat nach der Beobachtung des, leider der Wissenschaft (durch den Tod auf einem Schlachtfelde) entrissenen Dr. Hoffmeister, des Begleiters des Prinzen Waldemar von Preußen, oft bis 40 Fuß Umfang.
 
Lassen
in der
Pentapotamia indica
p. 25, 29, 57–62
und
77
; auch in der
Indischen Alterthumskunde
Bd. I. S. 91. Zwischen der Sarasvati, im Nordwesten von Delhi, und der
felsenreichen
Drischadvali liegt nach Manu's Gesetzbuch
Brahmavarta
, ein von den Göttern selbst priesterlich eingerichteter Bezirk des Brahma; dagegen ist im weiteren Sinne des Worts
Aryavarta
(das Land der
Würdigen
, Arier) in der alten indischen Geographie das ganze Gebiet östlich vom Indus zwischen dem Himalaya und der Vindhya-Kette: von welcher an südlich die alte nicht-arische Urbevölkerung begann. Madhya-Desa, das Land der Mitte, dessen ich oben (
Kosmos
Bd. I. S. 15
) erwähnte, war nur ein Theil von Aryavarta. (Vergl. meine
Asie centrale
T. I. p. 204
und
Lassen, Ind. Alterthumsk.
Bd. I. S. 5, 10 und 93.) Die antiken
indischen Freistaaten, die Gebiete der Königslosen
(von den orthodoxen östlichen Dichtern verdammt), lagen zwischen dem Hydraotes und Hyphasis, d. i. zwischen dem jetzigen Ravi und dem Beas.
 
Megasthenes
,
Indica
ed.
Schwanbeck 1846 S. 17.