166 (Forts.)
In der Aufzählung der Elemente einer erweiterten Erdkenntniß, welche früh den Griechen aus anderen Theilen des mittelländischen Meerbeckens zuströmten, sind wir bisher den Phöniciern und Carthagern in ihrem Verkehr mit den nördlichen Zinn- und Bernsteinländern wie in ihren der Tropengegend nahen Ansiedelungen an der Westküste von Afrika gefolgt. Es bleibt uns übrig an eine Schifffahrt gegen Süden zu erinnern, welche die Phönicier tausend geographische Meilen östlich von Cerne und Hanno's
Westhorne
weit über den Wendekreis in das prasodische und indische Meer führte. Mag auch Zweifel über die Localisirung der Namen von fernen
Goldländern
(
Ophir
und
Supara
) übrig bleiben, mögen diese Goldländer die Westküste der indischen
167
Halbinsel oder die Ostküste von Afrika sein: immer ist es gewiß, daß derselbe regsame, alles vermittelnde, früh mit Buchstabenschrift ausgerüstete semitische Menschenstamm von den Cassiteriden an bis südlich von der Straße Bab-el-Mandeb tief innerhalb der Tropen-Region in Contact mit den Erzeugnissen der verschiedenartigsten Klimate trat. Tyrische Wimpel wehten zugleich in Britannien und im indischen Ocean. Die Phönicier hatten Handelsniederlassungen in dem nördlichsten Theile des arabischen Meerbusens in den Häfen von Elath und Ezion-Geber, wie im persischen Meerbusen zu Aradus und Tylos: wo nach Strabo Tempel standen, im Styl der Architectur denen am Mittelmeer ähnlich
621)
. Auch der Caravanenhandel, welchen die Phönicier trieben, um Gewürze und Weihrauch zu holen, war über Palmyra nach dem glücklichen Arabien und dem chaldäischen oder nabatäischen Gerrha am westlichen oder arabischen Gestade des persischen Meerbusens gerichtet.
Von Ezion-Geber aus gingen die Hiram-Salomonischen Expeditionen, gemeinschaftliche Unternehmungen der Tyrier und Israeliten, durch die Meerenge Bab-el-Mandeb nach Ophir (
Opheir
,
Sophir
,
Sophara
; das sanskritische
Supara
622)
des Ptolemäus). Der prachtliebende Salomo ließ eine Flotte am Schilfmeere bauen, Hiram gab ihm seekundige phönicische Schiffsleute und auch tyrische Schiffe,
Tarschischfahrer
623)
. Die Waaren, welche aus Ophir zurückgebracht wurden, waren Gold, Silber, Sandelholz (
algummim
), Edelgesteine, Elfenbein, Affen (
kophim
) und Pfauen (
thukkiim
). Die Namen für diese Waaren sind nicht hebräisch, sondern indisch.
624)
Nach den scharfsinnigen Untersuchungen von Gesenius, Benfey und Lassen ist es
168
überaus wahrscheinlich, daß die durch ihre Colonien am persischen Meerbusen und ihren Verkehr mit den Gerrhäern der periodisch wehenden
Monsune
früh kundigen Phönicier die westliche Küste der indischen Halbinsel besuchten. Christoph Columbus war sogar überzeugt, daß Ophir (Salomo's Eldorado) und der Berg
Sopora
ein Theil von Ost-Asien, von der
Chersonesus aurea
des Ptolemäus sei.
625)
Wenn es schwierig scheint sich Vorder-Indien als eine ergiebige Quelle des Goldes zu denken; so glaube ich, daß man: nicht etwa an die »goldsuchenden Ameisen« oder an Ktesias unverkennbare Beschreibung eines
Hüttenwerkes
, in welchem aber nach seinem Vorgeben Gold und Eisen zugleich geschmolzen wurde
626)
, sondern nur an die Verhältnisse der geographischen Nähe des südlichen Arabiens, der von indischen Ansiedlern bebauten Insel des Dioscorides (
Diu Zokotora
der Neueren, Verstümmelung des sanskritischen
Dvipa Sukhatara
), und an die goldführende ostafrikanische Küste von Sofala zu erinnern braucht. Arabien und die eben genannte Insel, südöstlich von der Meerenge Bab-el-Mandeb, waren für den phönicisch-jüdischen Handelsverkehr gleichsam vermittelnde Elemente zwischen der indischen Halbinsel und Ost-Afrika. In diesem hatten sich seit den ältesten Zeiten Inder wie auf einer ihrem Vaterlande gegenüberstehenden Küste niedergelassen, und die
Ophirfahrer
konnten in dem Bassin des erythräisch-indischen Meeres andere Quellen des Goldes als Indien selbst finden.
Nicht so vermittelnd als der phönicische Stamm, auch den geographischen Gesichtskreis weniger erweiternd, und früh schon unter dem griechischen Einflusse eines seewärts einbrechenden Stromes pelasgischer Tyrrhener: zeigt sich
169
uns das düstre, strenge Volk der
Tusker
. Es trieb einen nicht unbeträchtlichen Landhandel durch das nördliche Italien über die Alpen: da, wo eine
heilige Straße
627)
von allen umwohnenden Stämmen geschützt wurde, nach fernen Bernsteinländern. Fast auf demselben Wege scheint das tuscische Urvolk der
Rasener
aus Rhätien an den Padus und weiter südlich gelangt zu sein. Am wichtigsten ist für uns nach dem Standpunkte, den wir hier einnehmen, um immer das Allgemeinste und Dauerndste zu erfassen, der Einfluß, welchen das
Gemeinwesen
Etruriens auf die ältesten römischen
Staatseinrichtungen
und so auf das ganze
römische Leben
ausgeübt hat. Man darf sagen, daß ein solcher Reflex (in so fern er durch das Römerthum die Bildung der Menschheit gefördert oder wenigstens auf Jahrhunderte eigenthümlich gestempelt hat) in seinen abgeleiteten und entfernten Aeußerungen politisch noch heute fortwirkt.
628)
Ein eigenthümlicher, hier besonders zu bezeichnender Charakterzug des tuscischen Stammes war die Neigung zu einem innigen Verkehr mit gewissen Naturerscheinungen. Die Divination (das Geschäft der ritterlichen Priestercaste) veranlaßte eine tägliche Beobachtung der meteorologischen Processe des Luftkreises. Die Blitzschauer (
Fulguratoren
) beschäftigten sich mit Erforschung der Richtung der Blitze, dem »
Herabziehen
« und dem »
Abwenden
« derselben.
629)
Sie unterschieden sorgfältig Blitze aus der hohen Wolkenregion von denen, welche Saturn, ein Erdgott
630)
, von unten aufsteigen läßt und die man
saturnische Erdblitze
nannte: ein Unterschied, welchen die neuere Physik wieder einer besonderen Aufmerksamkeit gewürdigt hat. So
170
entstanden officielle Verzeichnisse täglicher Gewitter-Beobachtungen.
631)
Auch die von den Tuskern geübte Kunst des
Wasserspürens
(
aquaelicium
) und
Quellen-Hervorlockens
setzte bei den
Aquilegen
eine aufmerksame Erforschung natürlicher Merkmale der Schichtung des Gesteins und der Unebenheiten des Bodens voraus. Diodor preist deshalb die Tusker als forschende Naturkundige. Wir wollen zu diesem Lobe hinzusetzen, daß die vornehme und mächtige
Priestercaste
von
Tarquinii
das seltene Beispiel einer Begünstigung des physikalischen Wissens dargeboten hat.
Wir haben, ehe wir zu den Hellenen: zu dem hochbegabten Stamme übergehen, in dessen Cultur die unsrige am tiefsten wurzelt und aus dessen Ueberlieferungen wir einen wichtigen Theil aller früheren Völkerkunde und Weltansicht schöpfen, die alten Sitze der Menschenbildung in Aegypten, Phönicien und Etrurien genannt. Wir haben das Becken des Mittelmeers in seiner eigenthümlichen Gestaltung und Weltstellung, in dem Einfluß dieser Verhältnisse auf den Handelsverkehr mit der Westküste von Afrika, mit dem hohen Norden, mit dem arabisch-indischen Meere betrachtet. An keinem Punkte der Erde ist mehr Wechsel der Macht und unter geistigem Einfluß mehr Wechsel eines bewegten Lebens gewesen. Die Bewegung hat sich durch Griechen und Römer, besonders seitdem letztere die phönicisch-carthagische Macht gebrochen, weit und dauernd fortgepflanzt. Dazu ist das, was wir den Anfang der Geschichte nennen, nur das Selbstbewußtsein später Generationen. Es ist ein Vorzug unserer Zeit, daß durch glänzende Fortschritte in der allgemeinen und vergleichenden Sprachkunde, durch das sorgfältigere Aufsuchen der Monumente und die
171
sichrere Deutung derselben sich der Blick des Geschichtsforschers täglich erweitert, daß schichtweise sich ein höheres Alterthum unseren Augen zu offenbaren beginnt. Neben den Culturvölkern des Mittelmeers, die wir oben angeführt, zeigen noch manche andere Stämme Spuren alter Bildung: in Vorder-Asien die Phrygier und Lycier, im äußersten Westen die Turduler und Turdetaner
632)
. Von diesen sagt Strabo: »sie sind die gebildetsten aller Iberer, bedienen sich der Schreibkunst und haben Schriftbücher alter Denkzeit, auch Gedichte und Gesetze in Versmaaß, denen sie ein Alter von sechstausend Jahren beilegen.« Ich habe bei diesem einzelnen Beispiele verweilt, um daran zu erinnern, wie vieles von einer alten Cultur selbst bei europäischen Nationen für uns spurlos verschwunden ist, wie die Geschichte der frühesten Weltanschauung auf einen engen Kreis beschränkt bleibt.
Ueber den 48ten Breitengrad hinaus, nördlich vom asowschen und caspischen Meere: zwischen dem Don, der nahen Wolga und dem Jaik, wo dieser dem goldreichen südlichen Ural entquillt, sind Europa und Asien durch flache Steppenländer wie in einander verflossen. Auch betrachtet Herodot wie schon Pherecydes von Syros das ganze nördliche scythische Asien (Sibirien) als zum sarmatischen Europa gehörig,
633)
ja als Europa selbst. Gegen Süden ist unser Erdtheil von Asien scharf getrennt; aber die weit vorgestreckte kleinasiatische Halbinsel wie der formreiche Archipelagus des ägäischen Meeres (gleichsam eine Völkerbrücke zwischen zwei Welttheilen) haben den Menschenstämmen, den Sprachen und der Gesittung leichten Uebergang gewährt. Vorder-Asien ist seit der frühesten Zeit die große Heerstraße von Osten her einwandernder Völker gewesen, wie der
172
Nordwesten von Hellas die Heerstraße vordringender illyrischer Stämme war. Die ägäische Inselwelt, welche theilweise nach einander phönicischer, persischer und griechischer Herrschaft unterlag, war das vermittelnde Glied zwischen dem Griechenthum und dem fernen Orient.
Als das phrygische Reich dem lydischen und dieses dem Perserreiche einverleibt wurde, erweiterte der Contact den Ideenkreis der asiatischen und europäischen Griechen. Die persische Weltherrschaft erstreckte sich durch die kriegerischen Unternehmungen des Cambyses und Darius Hystaspis von Cyrene und dem Nil bis in die Fruchtländer des Euphrats und des Indus. Ein Grieche, Scylax von Karyanda, wurde gebraucht, den Lauf des Indus von dem damaligen Gebiete von Kaschmir (Kaspapyrus
634)
) bis zu seiner Mündung zu erforschen. Der Verkehr der Griechen mit Aegypten (mit Naucratis und dem pelusischen Nilarme) war schon lebhaft vor der persischen Eroberung, er war es unter Psammitich und Amasis.
635)
Die hier geschilderten Verhältnisse entzogen viele Griechen dem heimischen Boden: nicht etwa bloß bei Stiftung von fernen Colonien, deren wir später erwähnen werden, sondern um als Söldner den Kern fremder Heere zu bilden: in Carthago
636)
, Aegypten, Babylon, Persien und dem bactrischen Oxus-Lande.
Ein tieferer Blick in die Individualität und volksthümliche Gestaltung der verschiedenen griechischen Stämme hat gezeigt, daß, wenn bei den Doriern und theilweise bei den Aeoliern eine ernste, fast innungsartige Abgeschlossenheit herrscht, dem heiteren ionischen Stamme dagegen ein durch Forschbegier und Thatkraft unaufhaltsam angeregtes, nach innen und außen bewegtes Leben zuzuschreiben ist. Von
173
objectiver Sinnesart geleitet, durch Dichtung und Kunst phantasiereich verschönert: hat das
ionische Leben
überall, wo es in den Pflanzstädten verbreitet war, die wohlthätigen Keime fortschreitender Bildung ausgestreut.
War dem Charakter der
griechischen Landschaft
637)
der eigenthümliche Reiz einer innigen Verschmelzung des Festen und Flüssigen gegeben; so mußte die Gliederung der Länderform, welche diese Verschmelzung begründet, auch früh die Griechen zu Schifffahrt, zu thätigem Handelsverkehr und zu der Berührung mit Fremden anreizen. Auf die Seeherrschaft der Creter und Rhodier folgten die, freilich anfangs auf Menschenraub und Plünderung gerichteten Expeditionen der Samier, Phocäer, Taphier und Thesproten. Die Hesiodische Abneigung gegen das Seeleben bezeugt wohl nur eine individuelle Ansicht oder die schüchterne Unkunde in der Nautik bei anfangender Gesittung im Festlande von Hellas. Dagegen haben die ältesten Sagengeschichten und Mythen Bezug auf weite Wanderungen, auf eine weite Schifffahrt: eben als erfreue sich die jugendliche Phantasie des Menschengeschlechts an dem Contraste zwischen den idealen Schöpfungen und einer beschränkten Wirklichkeit; so die Züge des Dionysus und Hercules (Melkarth im Tempel zu Gadeira), die Wanderung der Io
638)
, des oft wieder erstandenen Aristeas, des hyperboreischen Wundermannes Abaris, in dessen leitendem Pfeile
639)
man einen Compaß zu erkennen gewähnt hat. In solchen Wanderungen spiegeln sich gegenseitig Begebenheiten und alte Weltansichten; ja die fortschreitende Veränderlichkeit der letzteren wirkt auf das Mythisch-Geschichtliche zurück. In den Irrfahrten der von Troja zurückkehrenden Helden ließ Aristonikus den
174
Menelaus selbst Afrika mehr denn 500 Jahre vor Neko umschiffen
640)
und von Gadeira nach Indien segeln..
In der Periode, die wir hier behandeln, in dem Griechenthum vor dem macedonischen Feldzuge nach Asien, giebt es drei Begebenheiten, welche einen vorzüglichen Einfluß auf den erweiterten Gesichtskreis hellenischer Weltanschauung gehabt haben. Diese Begebenheiten sind die Versuche aus dem Becken des Mittelmeeres gegen
Osten
und
Westen
vorzudringen, und die Gründung zahlreicher
Colonien
von der Hercules-Straße bis zum nordöstlichsten Pontus: Colonien, welche ihrer politischen Verfassung nach vielgestalteter und den Fortschritten geistiger Bildung günstiger waren als die der Phönicier und der Carthager im ägäischen Meere, in Sicilien, Iberien, an der Nord- und Westküste von Afrika.
Das Vordringen gegen Osten ungefähr zwölf Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung, 150 Jahre nach Ramses Miamen (Sesostris) wird, als geschichtliche Begebenheit betrachtet, der
Zug der Argonauten nach Kolchis
genannt. Die wirkliche, aber mythisch eingekleidete, d. h. in der Darstellung mit Idealem, Innerlich-Erzeugtem gemischte Begebenheit ist ihrem einfachen Sinne nach die Erfüllung eines nationalen Bestrebens den unwirthbaren Pontus zu eröffnen. Die Prometheus-Sage und die Entfesselung des
feuerzündenden
Titanen am Caucasus auf der östlichen Wanderung des Hercules, das Aufsteigen der Io aus dem Thal des Hybrites
641)
nach dem Caucasus, die Mythe von Phrixus und Helle bezeichnen alle dieselbe Richtung des Weges: die Bestrebung in den euxinischen Pontus vorzudringen, in welchen früh schon sich phönicische Schiffer gewagt hatten.
175
Vor der dorischen und äolischen Wanderung war das böotische Orchomenos, nahe dem nördlichsten Ende des Sees Kopais, ein durch Handelsverkehr reicher Seestaat der Minyer. Die Argofahrt aber begann in Iolkos, dem Hauptsitz der thessalischen Minyer am pagasetischen Meerbusen. Zu verschiedenen Zeiten mannigfach umgestaltet, hat sich das Local der Sage, als Ziel- und Endpunkt des Unternehmens
642)
, statt des unbestimmten Fernlandes Aea, an die Mündung des Phasis (Rion) und an Kolchis, einen Sitz älterer Cultur, gebunden. Die Seefahrten der Milesier und ihre zahlreichen Pflanzstädte am Pontus verschafften eine genauere Kenntniß von der Ost- und Nordgrenze des Meeres. Sie gaben dem geographischen Theile der Mythe bestimmtere Umrisse. Eine wichtige Reihe neuer Ansichten bot sich gleichzeitig dar. Von dem nahen caspischen Meere kannte man lange nur das westliche Gestade: noch Hecatäus hält dies westliche Gestade
643)
für das des kreisenden östlichen Weltmeeres selbst. Erst der ehrwürdige Vater der Geschichte lehrte (was nach ihm sechs Jahrhunderte lang, bis Ptolemäus, wiederum bestritten ward), daß das caspische Meer ein von allen Seiten geschlossenes Becken sei.
Auch der Völkerkunde ward in dem nordöstlichen Winkel des schwarzen Meeres ein weites Feld eröffnet. Man erstaunte über die Vielzüngigkeit der Stämme
644)
, und das Bedürfniß geschickter Dolmetscher (der ersten Hülfsmittel und roher Werkzeuge vergleichender Sprachkunde) wurde hier lebhaft gefühlt. Tauschhandel leitete von dem, übermäßig groß geglaubten, mäotischen Busen durch die Steppe, in welcher jetzt die
mittlere Kirghisen-Horde
weidet, durch eine Kette scythisch-scolotischer Völkerschaften (ich
176
halte sie für indogermanischen
645)
Ursprungs), von den Argippäern und Issedonen zu den goldreichen Arimaspen
646)
an den nördlichen Abfall des Altai. Hier ist das alte
Reich der Greife
, der Sitz des
meteorologischen Mythus
647)
der Hyperboreer, welcher mit Hercules weit nach Westen gewandert ist.
Man darf vermuthen, daß der oben bezeichnete, in unseren Tagen durch die sibirischen Goldwäschen wieder so berühmt gewordene Theil des nördlichen Asiens, wie das viele bei den Massageten (von gothischem Stamme) zu Herodots Zeiten angehäufte Gold, eine durch den Verkehr mit dem Pontus eröffnete wichtige Quelle des Reichthums und des Luxus für die Hellenen geworden ist. Ich setze diese Quelle zwischen den 53ten und 55ten Breitengrad. Die Region des Goldsandes aber, von welcher die im Mahabharata und in des Megasthenes Fragmenten genannten Daradas (Darder oder Derder) den Reisenden Nachricht gaben und an welche wegen des zufälligen Doppelsinnes von Thiernamen
648)
die oft wiederholte Fabel der Riesen-Ameisen geknüpft worden ist, gehört südlicheren Breiten von 35° oder 37° zu. Sie fällt, nach zweierlei Combinationen, entweder in das tübetische Hochland östlich von der Bolor-Kette zwischen den Himalaya und Kuen-lün, westlich von Iskardo; oder nördlich vom Kuen-lün gegen die Wüste Gobi hin, welche der immer so genau beobachtende chinesische Reisende Hiuen-thsang (aus dem Anfang des 7ten Jahrhunderts unserer Zeitrechnung) ebenfalls als goldreich beschreibt. Wie viel zugänglicher mußte dem Verkehr der milesischen Colonien an der nordöstlichen Küste des Pontus der nördliche Goldreichthum der Arimaspen und
177
Massageten sein. Es schien mir geeignet in der Geschichte der Weltanschauung hier alles das zu berühren, was als eine wichtige, spät noch wirkende Folge der Eröffnung des Pontus und des ersten Vordringens der Griechen nach Osten betrachtet werden darf.
Die große alles umgestaltende Begebenheit der dorischen Wanderung und der Rückkehr der Herakliden in den Peloponnes fällt ungefähr anderthalb Jahrhunderte nach der halb mythischen Argonautenfahrt, d. h. nach der Eröffnung des Pontus für die griechische Schifffahrt und den Handelsverkehr. Diese Wanderung hat gleichzeitig mit der Gründung neuer Staaten und neuer Verfassungen den ersten Anlaß zu dem
System
der Anlegung von Pflanzstädten gegeben: einem Colonial-System, das eine wichtige Lebensperiode des hellenischen Volkes bezeichnet und am einflußreichsten für die auf intellectuelle Cultur gegründete Erweiterung der Weltansicht geworden ist. Die engere Verkettung von Europa und Asien ist recht eigentlich durch Ausführung von Colonien begründet worden. Es bildeten dieselben eine Kette von Sinope, Dioscurias und dem taurischen Panticapäum an bis Saguntum und Cyrene, das von der regenlosen Thera gestiftet worden war.
Kein Volk der alten Welt hat zahlreichere und in der Mehrzahl mächtigere Pflanzstädte dargeboten als die Hellenen. Von der Ausführung der ältesten äolischen Colonien, unter denen Mytilene und Smyrna glänzten, bis zu der Gründung von Syracus, Croton und Cyrene sind aber auch vier bis fünf Jahrhunderte verflossen. Die Inder und Malayen haben nur schwache Ansiedelungen an der Ostküste von Afrika, in Zokotora (Dioscorides) und im südlichen asiatischen Archipel
178
versucht. Bei den Phöniciern hat sich zwar ein sehr ausgebildetes Colonial-System auf noch größere Räume als das griechische ausgedehnt: indem dasselbe, doch mit sehr großer Unterbrechung der Stationen, sich vom persischen Meerbusen bis Cerne an der Westküste von Afrika erstreckte. Kein Mutterland hat je eine Colonie geschaffen, welche in dem Grade mächtig erobernd und handelnd zugleich gewesen ist, als es Carthago war. Aber Carthago stand trotz seiner Größe in geistiger Cultur und artistischer Bildsamkeit tief unter dem, was in den griechischen Pflanzstädten so herrlich und dauernd unter den edelsten Kunstformen erblühte.
Vergessen wir nicht, daß gleichzeitig viele volkreiche griechische Städte in Kleinasien, im ägäischen Meere, in Unteritalien und Sicilien glänzten; daß, wie Carthago, so auch die Pflanzstädte Miletus und Massilia andere Pflanzstädte gründeten; daß Syracus auf dem Gipfel seiner Macht gegen Athen und die Heere von Hannibal und Hamilkar kämpfte, daß Milet nach Tyrus und Carthago lange Zeit die erste Handelsstadt der Welt war. Indem sich durch die Thatkraft eines, in seinem Inneren oft erschütterten Volkes ein so reich bewegtes Leben nach außen entfaltete, wurden, bei zunehmendem Wohlstande, durch die Verpflanzung einheimischer Cultur überall neue Keime der geistigen National-Entwickelung hervorgerufen. Das Band gemeinsamer Sprache und Heiligthümer umfaßte die fernesten Glieder. Durch diese trat das kleine hellenische Mutterland in die weiten Lebenskreise anderer Völker. Fremde Elemente wurden aufgenommen, ohne dem Griechenthum etwas von seinem großen und selbstständigen Charakter zu entziehen. Der Einfluß eines Contacts mit dem Orient und, über
179
hundert Jahre vor dem Einfall des Cambyses, mit dem noch nicht persisch gewordenen Aegypten war ohnedies seiner Natur nach dauernder als der Einfluß so viel bestrittener, in tiefes Dunkel gehüllter Niederlassungen des Cecrops aus Sais, des Kadmus aus Phönicien und des Danaus aus Chemmis.
Was die griechischen Colonien von allen anderen, besonders von den starren phönicischen, unterschied und in den ganzen Organismus ihres Gemeinwesens eingriff, entsprang aus der Individualität und uralten Verschiedenheit der Stämme, in welche die Nation sich theilte. Es war in den Colonien wie im ganzen Hellenismus ein Gemisch von bindenden und trennenden Kräften. Diese Gegensätze erzeugten Mannigfaltigkeit in der Ideenrichtung und den Gefühlen, Verschiedenheiten in Dichtungsweise und melischer Kunst; sie erzeugten überall die reiche Lebensfülle, in welcher sich das scheinbar Feindliche, nach höherer Weltordnung, zu mildernder Eintracht löste.
Waren auch Milet, Ephesus und Kolophon ionisch; Cos, Rhodus und Halikarnaß dorisch; Croton und Sybaris achäisch: so übte doch mitten in dieser Vielseitigkeit der Cultur, ja da, wo in Unteritalien Pflanzstädte verschiedener Volksstämme neben einander lagen, die Macht der homerischen Gesänge, die Macht des begeisterten, tiefempfundenen Wortes ihren allvermittelnden Zauber aus. Bei fest gewurzelten Contrasten in den Sitten und in den Staatsverfassungen, bei dem wechselnden Schwanken der letzteren erhielt sich das
Griechenthum
ungetheilt. Ein weites durch die einzelnen Stämme errungenes Reich der Ideen und Kunsttypen wurde als das Eigenthum der gesammten Nation betrachtet.
180
Es bleibt mir übrig in diesem Abschnitt noch des dritten Punktes zu erwähnen, den wir oben als vorzüglich einflußreich auf die Geschichte der Weltansichten neben der Eröffnung des Pontus und der Stiftung der Colonien am Rande des inneren Meerbeckens bezeichnet haben. Die Gründung von Tartessus und Gades, wo ein Tempel dem wandernden Gotte Melkarth (einem Sohne des Bal) geheiligt war; die Pflanzstadt Utica, älter als Carthago: erinnern daran, daß die Phönicier schon viele Jahrhunderte lang durch den freien Ocean schifften, als den Hellenen noch die Straße, welche Pindar
649)
die
Gadeirische Pforte
nennt, verschlossen war. So wie die Milesier in Osten durch den geöffneten Pontus
650)
Verbindungen stifteten, durch welche der
Landhandel
mit dem europäischen und asiatischen Norden und in viel späteren Zeiten mit dem Oxus und Indus belebt wurde, so suchten unter den Hellenen die Samier
651)
und Phocäer
652)
zuerst aus dem Becken des Mittelmeers gegen Westen vorzudringen.
Coläus von Samos wollte nach Aegypten schiffen, wo zu dieser Zeit der, vielleicht nur erneuerte Verkehr mit den Griechen unter Psammitichus begonnen hatte. Er wurde durch Oststürme nach der Insel Platea und von da (Herodot fügt bedeutsam hinzu: »nicht ohne göttliche Schickung«) durch die Meerenge in den Ocean getrieben. Nicht bloß der Zufall eines unerwarteten Handelsgewinnstes in dem iberischen Tartessus: sondern die räumliche Entdeckung, der Eintritt in eine unbekannte, nur mythisch geahndete Welt gab der Begebenheit Größe und Ruf, so weit im Mittelmeer die griechische Zunge verständlich war. Hier, jenseits der Säulen des Hercules (früher Säulen des Briareus,
181
des Aegäon und Kronos genannt), an dem westlichen Erdrande, auf dem Wege zum Elysium und zu den Hesperiden: sah man zuerst die Urwasser des kreisenden
Okeanos
653)
, in welchem damals noch der Ursprung aller Flüsse gesucht ward.
Am Phasis war der Schiffer wieder an eine den Pontus begrenzende Küste gelangt, jenseits deren er sich einen
Sonnenteich
fabeln durfte; südlich von Gadeira und Tartessus ruhte frei der Blick auf dem Unbegrenzten. Dieser Umstand hat anderthalb Jahrtausende lang der
Pforte des inneren Meeres
eine eigene Wichtigkeit gegeben. Immerfort nach dem
Jenseitigen
strebend, haben seefahrende Völker: haben hinter einander Phönicier, Hellenen, Araber, Catalanen, Mayorcaner, Franzosen aus Dieppe und la Rochelle, Genueser, Venetianer, Portugiesen und Spanier Versuche gemacht in dem atlantischen Oceane (er galt lange für ein schlammerfülltes, seichtes, nebliges Dunkelmeer,
Mare tenebrosum
) vorzudringen: bis gleichsam stationsweise jene südlichen Nationen, von den canarischen Inseln und den Azoren aus, endlich den Neuen Continent erreichten, welchen aber Normannen schon früher und auf anderem Wege erreicht hatten.
Während Alexander den fernen Osten eröffnete, leiteten schon Betrachtungen über die Gestalt der Erde den großen Stagiriten
654)
auf die Idee der Nähe von Indien zu den Säulen des Hercules; ja Strabo ahndete sogar, »daß in der nördlichen Hemisphäre: vielleicht in dem Parallelkreise, welcher durch die Säulen, die Insel Rhodus und Thinä geht, zwischen den Küsten des westlichen Europa's und des östlichen Asiens
mehrere andere bewohnbare Ländermassen
655)
liegen könnten.« Die Angabe einer
182
solchen Oertlichkeit in der fortgesetzten Längen-Axe des Mittelmeeres hing mit einer großartigen, im Alterthum sehr verbreiteten Erdansicht des Eratosthenes zusammen, nach welcher der ganze alte Continent in seiner weitesten Ausdehnung von Westen nach Osten, ungefähr im Parallel von 36°, eine wenig unterbrochene
Hebungslinie
darbietet.
656)
Aber die Expedition des Coläus von Samos bezeichnet nicht bloß eine Epoche, in welcher sich den griechischen Stämmen und den Nationen, auf die ihre Civilisation vererbt wurde, neue Aussicht zu fernen nautischen Unternehmungen entfaltete: sie erweiterte auch unmittelbar den Kreis der Ideen. Ein großes Naturphänomen, das im periodischen Anschwellen des Meeres den Verkehr der Erde mit dem Mond und der Sonne sichtbar macht, fesselte nun zuerst dauernd die Aufmerksamkeit. In den afrikanischen Syrten hatte das Phänomen den Griechen unregelmäßiger geschienen, es war ihnen sogar bisweilen gefahrbringend gewesen. Posidonius beobachtete Ebbe und Fluth zu Ilipa und Gadeira, und verglich seine Beobachtungen mit dem, was ihm dort über den Einfluß des Mondes die erfahrneren Phönicier
657)
mittheilen konnten.
Strabo
lib. XVI p. 767
Casaub. Nach Polybius sollte man vom Gebirge Aimon den Pontus und das adriatische Meer sehen können: was schon
Strabo
(
lib VII p. 313
) bespöttelt. (Vergl.
Scymnus
p. 93
.)
 
Ueber die Synonymie von Ophir s. mein
Examen crit. de l'hist. de la Géogr.
T. II. p. 42
.
Ptolemäus
hat
lib. VI cap. 7 p. 156
ein
Sapphara
, Metropolis von Arabien; und
lib. VII cap. 1 p. 168
Supara
im Golf von Camboya (
Barigazenus sinus
, nach Hesychius), »eine an Gold reiche Gegend«!
Supara
bedeutet indisch
Schönufer
. (
Lassen
,
diss. de Taprobane
p. 18
und
Indische Alterthumskunde
Bd. I. S. 107;
Keil
, Professor in Dorpat,
über die Hiram-Salomonische Schifffahrt nach Ophir und Tarsis
S. 40–45.)
 
Ob Tarsisschiffe Weltmeerschiffe sind? ob sie, was Michaelis bestreitet, vom phönicischen Tarsus in Cilicien ihren Namen haben? S.
Keil
S. 7, 15–22 und 71–84.
 
Gesenius
,
thesaurus linguae hebr.
T. I. p. 141
und derselbe in der Encykl. von
Ersch
und
Gruber
Sect. III. Th. IV. S. 401;
Lassen, Ind. Alterthumsk.
Bd. I. S. 538:
Reinaud
,
relation des Voyages faits par les Arabes dans l'Inde et en Chine
T. I, 1845 p. XXVIII
. Der gelehrte
Quatremère
, der Ophir in einer ganz neuerlich erschienenen Abhandlung (
Mém. de l'Acad. des Inscriptions
T. XV. P. 2. 1845 p. 349–402
) wieder wie Heeren für die östliche Küste von Afrika hält, erklärt das Wort
thukkiim
(
thukkiyyim
) nicht durch
Pfau
, sondern durch
Papagai
oder
Perlhuhn
(
p. 375
). Ueber
Sokotora
vergl.
Bohlen, das alte Indien
Th. II. S. 139 mit
Benfey, Indien
S. 30–32.
Sofala
wird von
Edrisi
(in Amédée
Jaubert's
Uebersetzung
T. I. p. 67
) und später nach Gama's Entdeckungsreise von den Portugiesen (
Barros
Dec.
I. liv. X cap. 1 [P. 2] p. 375
;
Külb, Geschichte der Entdeckungsreisen
Th. I. 1841 S. 236) als ein goldreiches Land beschrieben. Ich habe an einem anderen Orte darauf aufmerksam gemacht, daß Edrisi in der Mitte des 12ten Jahrhunderts von der Anwendung des Quecksilbers in den Goldwäschen der Neger dieser Gegend als einer längst eingeführten Amalgamations-Methode spricht. Wenn man der häufigen Verwechselung von r und l gedenkt, so findet sich der Name des ost-afrikanischen
Sofala
vollkommen wieder in der Form
Sophara
, welche für das Salomonisch-Hiramsche Ophir in der Uebertragung der Septuaginta neben mehreren anderen Formen vorkommt. Auch Ptolemäus kennt, wie wir schon oben (
Anm. 622
) erwähnt, ein
Sapphara
in Arabien (
Ritter, Asien
Bd. VIII, 1. 1846 S. 252) und ein
Supara
in Indien. Auf nahe oder gegenüberstehende Küsten hatte, wie wir noch heute ähnliche Verhältnisse in dem spanisch und englisch redenden Amerika wiederfinden, das Mutterland seine eigenen bedeutsamen Sanskrit-Namen reflectirt. Das Gebiet des Ophirhandels konnte also nach meiner Ansicht eben so erweitert werden, wie eine phönicische Tartessusfahrt Cyrene und Carthago, Gadeira und Cerne: und eine Cassiteridenfahrt zugleich die Artabrer, Britannien und die cimbrische Ostküste berühren konnte. Auffallend ist es immer, daß Weihrauch, Gewürze, Seide und baumwollene Zeuge nicht unter den Ophirwaaren neben Elfenbein, Affen und Pfauen genannt werden. Die letzten sind ausschließlich indisch: wenn sie auch wegen ihrer allmäligen Verbreitung gegen Westen von den Griechen oft medische und persische Vögel genannt worden sind, ja die Samier sogar wegen der im Heiligthum der Here von Priestern genährten Pfauen sie für ursprünglich samisch hielten. Aus einer Stelle des
Eustathius
(
Comm. in Iliad.
T. IV. p. 225 ed. Lips. 1827
) über die Heiligkeit der Pfauen in Libyen hat man mit Unrecht schließen wollen, daß der ταώς auch Afrika angehöre.
 
S. Columbus über Ophir und
el Monte Sopora
, »den Salomo's Flotte erst in drei Jahren erreichen konnte«, in
Navarrete
,
Viages y Descubrimientos que hiciéron los Españoles
T. I. p. 103
. An einem anderen Orte sagt der große Entdecker, immer in der Hoffnung Ophir zu erreichen: »Die Herrlichkeit und Macht des Goldes von Ophir sind unbeschreiblich. Wer es besitzt, thut, was er will, in dieser Welt; ja es glückt ihm sogar die Seelen aus dem Fegefeuer in das Paradies zu ziehen (
llega à que echa las animas al paraiso
).«
Carta del Almirante escrita en la Jamaica 1503
(
Navarrete
T. I. p. 309
). – Vergl. mein
Examen critique
T. I. p. 70
und
109, T. II. p. 38–44
, und über die eigentliche Dauer der Tarschischfahrt
Keil
S. 106.
 
Ctesiae Cnidii Operum reliquiae
ed.
Felix Baehr 1824
cap. 4
und
12 p. 248, 271
und
300
. Aber die aus einheimischen Quellen gesammelten und deshalb gar nicht so verwerflichen Nachrichten des Arztes am persischen Hofe beziehen sich auf Gegenden im Norden von Indien: und aus diesen müßte das Gold der Daradas auf vielen Umwegen nach Abhira, nach der Indus-Mündung und der Malabar-Küste gelangt sein; vergl. meine
Asie centrale
T. I. p. 157
und
Lassen, Ind. Alterthumsk.
Bd. I. S. 5. Sollte die wundersame Angabe des Ktesias von einer indischen Quelle, in deren Grunde man Eisen und zwar sehr schmiedbares fände, wenn das flüssige Gold abgelaufen ist, sich nicht auf die mißverstandene Erzählung von einem Hüttenwerke gründen? Man hielt das geschmolzene Eisen seiner Farbe wegen für Gold: und wenn nun die gelbe Farbe beim Erkalten verschwunden war, fand man die schwarze Eisenmasse darunter.
 
Aristot
.
Mirab. Auscult.
cap. 86
und
111, pag. 175
und
225
Bekker.
 
Die Etrusker
von Otfried
Müller
Abth. II. S. 350;
Niebuhr, römische Geschichte
Th. II. S. 380.
 
Wenn man ehemals in Deutschland dem Pater Angelo Cortenovis nachfabelte, daß das von Varro beschriebene, mit einem ehernen Hut und ehernen herabhangenden Ketten gezierte Grabmal des Helden von Clusium, Lars Porsena, ein atmosphärischer Electricitäts-Sammler oder ein Blitzableitungs-Apparat (wie nach Michaelis die metallenen Spitzen auf dem Salomonischen Tempel) gewesen sei; so geschah dies zu einer Zeit, in der man den alten Völkern gern die Reste einer
geoffenbarten
, bald aber wieder verdunkelten Urphysik zuschrieb. Ueber den nicht schwer aufzufindenden Verkehr zwischen Blitz und
leitenden
Metallen scheint mir noch immer die wichtigste Notiz die des
Ktesias
(
Indica
cap. 4 pag. 169 ed.
Lion,
pag. 248 ed.
Baehr) zu sein. »Er habe«, heißt es, »zwei eiserne Schwerdter besessen, Geschenke des Königs (Artaxerxes Mnemon) und dessen Mutter (Parysatis): Schwerdter, welche, in die Erde gepflanzt, Gewölk, Hagel und Blitzstrahlen abwendeten. Er habe die Wirkung selbst gesehen, da der König zweimal vor seinen Augen das Experiment gemacht.« – Die genaue Aufmerksamkeit der Tusker auf die meteorischen Processe des Luftkreises, auf alles, was von der gewöhnlichen Naturerscheinung abwich, macht es gewiß beklagenswerth, daß von den
Fulgural-Büchern
nichts auf uns gekommen ist. Die Epochen der Erscheinung großer Cometen, des Falls von Meteorsteinen und Sternschnuppenschwärmen waren gewiß darin eben so aufgezeichnet als in den von Eduard Biot benutzten älteren chinesischen Annalen.
Creuzer
(
Symbolik und Mythologie der alten Völker
Th. III. 1842 S. 659) hat zu zeigen gesucht, wie die Naturbeschaffenheit von Etrurien auf die eigenthümliche Geistesrichtung der Bewohner wirken konnte. Ein
Hervorlocken
der Blitze, welches dem Prometheus zugeschrieben wird, erinnert an das sonderbare vorgebliche
Herabziehen
der Blitze durch die Fulguratoren. Es bestand aber diese Operation in einem bloßen Herabbeschwören: und mag wohl nicht wirksamer gewesen sein als der abgehäutete Eselskopf, durch den nach tuscischen Religionsgebräuchen man sich vor einem Ungewitter schützen konnte.
 
Ottfr.
Müller, Etrusker
Abth. II. S. 162–178. Nach der, sehr verwickelten, etruscischen Augural-Theorie unterschied man die
sanft erinnernden
Blitze: welche Jupiter aus eigener Machtvollkommenheit sendet, von den heftigeren electrischen Zuchtmitteln: die Jupiter constitutionsmäßig nur nach vorhergehender Berathung aller zwölf Götter senden durfte (
Seneca
,
Nat. Quaest.
II, 41
).
 
Joh.
Lydus
de Ostentis
ed.
Hase
pag. 18 in praefat.
 
Strabo
lib, III pag. 139
Casaub. Vergl.
Wilhelm von Humboldt über die Urbewohner Hispaniens
1821 S. 123 und 131–136. Mit der Entzifferung des iberischen Alphabets hat sich neuerlichst Herr de Saulcy glücklich beschäftigt, wie der scharfsinnige Entdecker der Keilschrift Grotefend mit den Phrygiern und Sir Charles Fellows mit den Lyciern. (Vergl.
Roß, Hellenika
1846 Bd. I. S. XVI.)
 
Herod
. IV, 42 (
Schweighäuser
ad Herod.
T. V. p. 204
). Vergl.
Humboldt
,
Asie cnetrale
T. I. p. 54
und
577
.
 
Ueber die wahrscheinlichste Etymologie von
Kaspapyrus
des
Hecatäus
(
Fragm.
ed.
Klausen No. 179 v. 94) und
Kaspatyrus
des
Herodot
(III, 102 und IV, 44) s. meine
Asie centrale
T. I. p. 101–104
.
 
Psemetek und Achmes, s. oben
Kosmos
Bd. II. S. 159
.
 
Droysen, Geschichte der Bildung des hellenistischen Staatensystems
1843 S. 23.
 
Kosmos
Bd. II. S. 10
.
 
Völcker, mythische Geographie der Griechen und Römer
Th. I. 1832 S. 1–10;
Klausen über die Wanderungen der Io und des Herakles
in
Niebuhr's
und
Brandis rheinischem Museum für Philologie, Geschichte und griech. Philosophie
Jahrg. III. 1829 S. 293–323.
 
In der Mythe des Abaris (
Herod
. IV, 36) fährt der Wundermann nicht auf einem Pfeile durch die Luft: sondern er trägt den Pfeil, »den ihm Pythagoras gab (
Jambl
.
de vita Pythag.
XXIX p. 194
Kießling), damit er ihm nützlich werde in allen Hindernissen auf einer langen Irrfahrt«;
Creuzer, Symbolik
Th. II. 1841 S. 660–664. Ueber den mehrmals verschwundenen und wieder-erschienenen Arimaspen-Sänger Aristeas von Proconnesus s.
Herod
. IV, 13–15.
 
Strabo
lib. I pag. 38
Casaub.
 
Wahrscheinlich das Thal des Don oder des Kuban; vergl. meine
Asie centrale
T. II. p. 164
. –
Pherecydes
sagt ausdrücklich (
fragm.
37
ex Schol. Apollon.
II, 1214
), der Caucasus habe gebrannt und Typhon sei deshalb nach Italien geflüchtet: eine Notiz, aus welcher Klausen (a. a. O. S. 298) das ideale Verhältniß des
Feuerzünders
(πυρκαεύς) Prometheus zum
Brandberge
erklärt. Wenn auch die, neuerlichst von Abich so gründlich erspähte, geognostische Beschaffenheit des Caucasus und sein Zusammenhang mit dem vulkanischen innerasiatischen Thian-schan (Himmelsgebirge), den ich an einem andern Orte glaube nachgewiesen zu haben (
Asie centrale
T. II. p. 55–59
), es keinesweges unwahrscheinlich machen, daß sich in den ältesten Sagen des Menschengeschlechts Erinnerungen an große vulkanische Erscheinungen hätten erhalten können; so ist doch wohl eher anzunehmen, daß etymologische Wagnisse die Griechen auf die Hypothese des
Brennens
geleitet haben. Ueber die Sanskrit-Etymologien von
Graucasus
(Glanzberg?) s.
Bohlen's
und
Burnouf's
Aeußerungen in meiner
Asie centrale
T. I. p. 109
.
 
Otfr.
Müller, Minyer
S. 247, 254 und 274. Homer kannte nicht den Phasis, nicht Kolchis, nicht die Hercules-Säulen; aber der Phasis wird schon von Hesiodus genannt. Die mythischen Sagen über die Rückkehr der Argonauten durch den Phasis in den östlichen Ocean und den durch die vorgebliche Bifurcation des Ister oder durch den
gedoppelten
, von vulkanischen Erderschütterungen gebildeten Tritonsee (
Asie centr.
T. I. p. 179, T. III. p. 135–137
; Otfr.
Müller, Minyer
S. 357) sind von besonderer Wichtigkeit für die Kenntniß der frühesten Ansichten über die Gestaltung der Continente. Geographische Phantasien von Peisandros, Timagetus und dem Rhodier Apollonius haben sich übrigens bis in das späte Mittelalter fortgepflanzt; sie sind bald verwirrende, abschreckende Hindernisse, bald Anreizung zu wirklichen Entdeckungen geworden. Diese Rückwirkung des Alterthums auf die späteren Zeiten, in denen man sich fast mehr von Meinungen als von wirklichen Beobachtungen leiten ließ, wurde leider bisher in der Geschichte der Geographie nicht hinlänglich beachtet. Es ist der Zweck der
Anmerkungen
zum Kosmos: nicht etwa bloß bibliographische Quellen aus verschiedenen Litteraturen zur Erläuterung dessen darzubieten, was im Texte behauptet wird: ich habe in diesen Anmerkungen, die eine freiere Bewegung gestatten, auch einen reichhaltigen Stoff des Nachdenkens niederlegen wollen, so wie ich ihn aus der Erfahrung und aus langen litterarischen Studien habe schöpfen können.
 
Hecataei fragm.
ed.
Klausen
p. 39, 92, 98
und
119
. S. auch meine Untersuchungen über die Geschichte der Geographie des caspischen Meeres von Herodot bis zu den Arabern El-Istachri, Edrisi und Ibn-el-Bardi; über den Aral-See, die Bifurcation des Oxus und den Araxes in der
Asie centr.
T. II. p. 162–297
.
 
Cramer
de studiis quae veteres ad aliarum gentium contulerint linguas
1844 p. 8
und
17
. Die alten Kolcher scheinen identisch gewesen zu sein mit dem Stamme der Lazen (
Lazi, gentes Colchorum
:
Plin
. VI, 4; die Λαζοί der byzantinischen Schriftsteller); s.
Vater
(Professor in Casan),
der Argonautenzug aus den Quellen dargestellt
, 1845 Heft I. S. 24; Heft II. S. 45, 57 und 103. Im Caucasus erklingen noch die Namen: Alanen (Alanethi für das Alanenland), Ossi und Aß. Nach den mit philosophischem Sprachsinn in den Thälern des Caucasus begonnenen Arbeiten von Georg
Rosen
enthält die Sprache der Lazen Reste des alten kolchischen Idioms. Der iberische und grusische Sprachstamm begreift: Lazisch, Georgisch, Suanisch und Mingrelisch; alle zur Familie der indogermanischen Sprachen gehörig. Die der Osseten steht dem Gothischen näher als das Litthauische.
 
Ueber die Verwandtschaft der Scythen (Scoloten oder
Sacae
), Alanen, Gothen, Massa-Geten und Yueti der chinesischen Geschichtsschreiber s.
Klaproth
in dem Commentar zu dem
Voyage du Comte Potocki
T. I. p. 129
, wie auch meine
Asie centrale
T. I. p. 400, T. II. p. 252
.
Procopius
sagt selbst ganz bestimmt (
de bello gothico
IV, 5, ed. Bonn. 1833 Vol. II. pag. 476
), daß die Gothen ehemals Scythen genannt wurden. Die Identität der Geten und Gothen hat
Jacob Grimm
in seiner neuesten Abhandlung
über Jornandes
1846 S. 21 erwiesen. Die Behauptung
Niebuhr's
(s. dessen
Untersuchungen über die Geten und Sarmaten
in seinen
kleinen histor. und philologischen Schriften
, 1te Samml. 1828 S. 362, 364 und 395), daß die Scythen Herodots zur Familie der mongolischen Völkerschaften gehören, hat um so weniger Wahrscheinlichkeit, als diese Völkerschaften unter dem Joche theils der Chinesen, theils der Hakas oder Kirghisen (Χερχίς des Menander) im Anfang des 13ten Jahrhunderts noch weit im Osten von Asien um den Baikal-See wohnten. Herodot unterscheidet dazu die kahlköpfigen
Argippäer
(IV, 23) von den Scythen; und sind die ersteren »plattnasig«, so haben sie dabei auch »ein langes Kinn«: was nach meiner eigenen Erfahrung keinesweges ein physiognomisches Kennzeichen der Kalmücken oder anderer mongolischer Stämme ist: eher wohl ein Kennzeichen der blonden (germanisirenden?) Usün und Tingling, welchen die chinesischen Geschichtsschreiber »lange Pferdegesichter« zutheilen.
 
Ueber die Wohnsitze der Arimaspen und den Goldverkehr im nordwestlichen Asien zu Herodots Zeiten s.
Asie centrale
T. I. pag. 389–407
.
 
»Les Hyperboréens sont un
mythe météorologique
. Le vent des montagnes (
B'Oreas
) sort des Monts
Rhipéens
. Au-delà de ces monts, doit régner un air calme, un climat heureux, comme sur les sommets alpins, dans la partie qui dépasse les nuages. Ce sont là les premiers aperçus d'une physique qui explique la distribution de la chaleur et la différence des climats par des causes locales, par la direction des vents qui dominent, par la proximité du soleil, par l'action d'un principe humide ou salin. La conséquence de ces idées systématiques était une certaine indépendance qu'on supposait entre les climats et la latitude des lieux: aussi le mythe des Hyperboréens, lié par son origine au culte dorien et primitivement boréal d'Apollon, a pu se déplacer du nord vers l'ouest, en suivant Hercule dans ses courses aux sources de l'Ister, à l'île d'Erythia et aux Jardins des Hespérides. Les
Rhipes
ou Monts
Rhipéens
sont aussi un nom significatif
météorologique
. Ce sont les montagnes de
l'impulsion
ou du souffle
glacé
(ριπή)
, celles d'où se déchaînent les tempêtes boréales.«
Asie centr.
T. I. pag. 392
und
403
.
 
Im Hindustani bezeichnet (wie schon Wilford bemerkt) von zwei Wörtern, die verwechselt werden könnten, das eine,
tschiûn
tâ
, eine große schwarze Ameisenart (woher das Diminutiv
tschiûn
tî
, tschîn
tî
: die kleine, gewöhnliche Ameise); das andre,
tschîtâ
ein geflecktes Pantherthier, den kleinen Jagdleoparden (
Felis jubata,
Schreb.). Das letzte Wort ist das Sanskrit-Wort
tschitra
, buntfarbig, gefleckt: wie der bengalische Name für das Thier (
tschitâbâgh
und
tschitibâgh
: von
bâgh
, sanskr.
wyâghra
, Tiger) beweist (
Buschmann
.) – Im Mahabharata (II, 1860) ist neuerlichst eine Stelle aufgefunden worden, in der von dem Ameisengolde die Rede ist.
»Wilso invenit (
Journ. of the Asiat. Soc.
Vol. VII. 1843 p. 143) mentionem fieri etiam in Indicis litteris bestiarum aurum effodientium, quas, quum terram effodiant, eodem nomine (
pipilica
) atque formicas Indi nuncupant.«
Vergl.
Schwanbeck
in
Megasth
.
Indicis
1846 p. 73
. Auffallend ist es mir gewesen zu sehen, daß in basaltreichen Gegenden des mexicanischen Hochlandes die Ameisen glänzende Körner von Hyalit zusammentragen, die ich mir aus Ameisenhaufen sammeln konnte.
 
Bei
Strabo
lib. III p. 172
. (
Böckh
,
Pind. fragm.
v. 155
) – Die Fahrt des Coläus von Samos fällt nach Otfr.
Müller
(
Prolegomena zu einer wissenschaftlichen Mythologie
) in Ol. 31, nach
Letronne's
Untersuchung (
essai sur les idées cosmographiques qui se rattachent au nom d'Atlas
p. 9
) in Ol. 35, 1 oder in das Jahr 640. Die Epoche ist von der Gründung von Cyrene, welche Otfr.
Müller
(
Minyer
S. 344,
Prolegomena
S. 63) zwischen Ol. 35 und 37 setzt, abhängig: weil man zur Zeit des Coläus (
Herod
. IV, 152) von Thera noch nicht den Weg nach Libyen kannte. –
Zumpt
setzt die Gründung von Carthago 878, die von Gades 1100 vor Chr.
 
Nach Art der Alten (Strabo
lib. II p. 126
) rechne ich den ganzen Pontus sammt der Mäotis, wie geognostische und physikalische Ansichten es erheischen, zu dem gemeinsamen Becken des großen Inneren Meeres.
 
Herod. IV, 152.
 
Herod. I, 163: wo den Phocäern sogar die Entdeckung von Tartessus zugeschrieben wird; aber die Handelsunternehmung der Phocäer war nach
Ukert
(
Geogr. der Griechen und Römer
Th. I, 1. S. 40) 70 Jahre später als Coläus von Samos.
 
Nach einem Fragmente des
Phavorinus
sind die Wörter ωκεανός (und also auch ωγήν) keinesweges griechisch, sondern von den Barbaren entlehnt (
Spohn
de Nicephor. Blemm. duobus opusculis
1818 p. 23
). Mein Bruder glaubte, daß sie mit den Sanskrit-Wurzeln
ogha
und
ogh
zusammenhangen. (S.
Examen critique de l'hist. de la Géogr.
T. I. p. 33
und
182
.
 
Aristot
.
de Coelo
II, 14
(
pag. 298,b
Bekk.),
Meteor.
II, 5
(
pag. 362
Bekk.); vergl. mein
Examen critique
T. I. p. 125–130
.
Seneca
wagt zu sagen (
Nat. Quaest.
in praefat. 11
):
»contemnet curiosus spectator domicilii (terrae) angustias. Quantum enim est quod ab ultimis littoribus Hispaniae usque ad Indos jacet?
Paucissimorum dierum spatium
, si navem suus ventus implevit.« (
Examen crit.
T. I. p. 158.)
 
Strabo
lib. I pag. 65
und
118
Casaub. (
Examen crit.
T. I. p. 152
).
 
Im
Diaphragma
(der Erdscheidungslinie) des Dicäarchus läuft die
Hebung
durch den Taurus, die Ketten des Demavend und Hindu-Kho, den nord-tübetischen Kuen-lün und das mit ewigem Schnee bedeckte Wolkengebirge der chinesischen Provinzen Sse-tschuan und Kuang-si. S. meine orographischen Untersuchungen über diese Hebungslinie in der
Asie centrale
T. II. p. 413
und
438
.
 
Strabo
lib. III pag. 173
(
Examen crit.
T. III. p. 98
).