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VII.
Große Entdeckungen in den Himmelsräumen durch Anwendung des Fernrohrs. – Haupt-Epoche der Sternkunde und Mathematik von Galilei und Kepler bis Newton und Leibnitz. – Gesetze der Planeten-Bewegung und allgemeine Gravitations-Theorie.
Indem wir uns bestreben die am meisten gesonderten Perioden und Entwickelungsstufen kosmischer Anschauung aufzuzählen, haben wir zuletzt die Periode geschildert, in welcher den Culturvölkern der einen Erdhälfte die andere bekannt geworden ist. Auf das Zeitalter der größten Entdeckungen im Raume an der Oberfläche unsers Planeten folgt unmittelbar die Besitznahme eines beträchtlichen Theils der Himmelsräume durch das Fernrohr. Die Anwendung eines neugeschaffenen Organes, eines Werkzeuges von raumdurchdringender Kraft ruft eine neue Welt von Ideen hervor. Es beginnt ein glänzendes Zeitalter der Astronomie und der Mathematik; für die letztere beginnt die lange Reihe tiefsinniger Forscher, welche zu dem »alles umgestaltenden« Leonhard Euler führt: dessen Geburtsjahr (1707) dem Todesjahre von Jacob Bernoulli so nahe liegt.
Wenige Namen können genügen, um an die Riesenschritte zu erinnern, welche der menschliche Geist vorzugsweise in Entwickelung mathematischer Gedanken: durch eigne
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innere Kraft, nicht durch äußere Begebenheiten angeregt, im Laufe des siebzehnten Jahrhunderts gemacht hat. Die Gesetze des Falles der Körper und der Planeten-Bewegung werden erkannt. Der Druck der Luft, die Fortpflanzung des Lichts, seine Brechung und Polarisation werden erforscht. Die mathematische Naturlehre wird geschaffen und auf feste Grundpfeiler gestützt. Die Erfindung der Infinitesimal-Rechnung bezeichnet den Schluß des Jahrhunderts; und dadurch erstarkt: hat die menschliche Intelligenz sich in den folgenden hundert-und-funfzig Jahren mit Glück an die Lösung von Problemen wagen können, welche die Störungen der Weltkörper, die Polarisation und Interferenz der Lichtwellen, die strahlende Wärme, die electro-magnetischen in sich zurückkehrenden Ströme, die schwingenden Saiten und Flächen, die Capillar-Anziehung enger Röhren, und so viele andere Naturerscheinungen darbieten.
Die Arbeit in der Gedankenwelt geht nun ununterbrochen und sich gegenseitig unterstützend fort. Keiner der früheren Keime wird erstickt. Es nehmen gleichzeitig zu die Fülle des zu verarbeitenden Materials, die Strenge der Methoden und die Vervollkommnung der Werkzeuge. Wir beschränken uns hier hauptsächlich auf das einige siebzehnte Jahrhundert: das Zeitalter von Kepler, Galilei und Bacon; von Tycho, Descartes und Huygens; von Fermat, Newton und Leibnitz. Die Leistungen dieser Männer sind so allgemein bekannt, daß es nur leiser Andeutungen bedarf, um das herauszuheben, wodurch sie in Erweiterung kosmischer Ansichten glänzen.
Wir haben schon früher
902)
gezeigt, wie dem Auge, dem Organ sinnlicher Weltanschauung, durch die Erfindung des
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telescopischen Sehens eine Macht verliehen wurde, deren Grenze noch lange nicht erreicht ist, die aber schon in ihrem ersten schwachen Anfange, bei einer kaum 32maligen Linear-Vergrößerung
903)
der Fernröhre, in die bis dahin uneröffneten Tiefen des Weltraums drang. Die genaue Kenntniß vieler Himmelskörper, welche zu unserem Sonnensystem gehören; die ewigen Gesetze, nach denen sie in ihren Bahnen kreisen: die vervollkommnete Einsicht in den wahren Weltbau sind das Charakteristische der Epoche, welche wir hier zu schildern versuchen. Was diese Epoche hervorgebracht, bestimmt gleichsam die Hauptumrisse von dem großen
Naturbilde des Kosmos;
es fügt den neu erkannten Inhalt der
Himmelsräume
, wenigstens in einer Planetengruppe sinnig geordnet, dem früher durchforschten Inhalt der
tellurischen
Räume hinzu. Nach allgemeinen Ansichten strebend, begnügen wir uns, hier nur die wichtigsten Objecte der astronomischen Arbeiten des 17ten Jahrhunderts zu nennen. Wir weisen zugleich auf den Einfluß hin, welchen diese auf eine kräftige Anregung zu großen und unerwarteten mathematischen Entdeckungen wie zu der mehr umfassenden, erhabneren Anschauung des
Weltganzen
ausgeübt haben.
Es ist bereits früher erwähnt worden, wie das Zeitalter von Columbus, Gama und Magellan: das der nautischen Unternehmungen, verhängnißvoll mit großen Ereignissen: mit dem Erwachen religiöser Denkfreiheit, mit der Entwickelung eines edleren Kunstsinnes und der Verbreitung des copernicanischen Weltsystems, zusammentraf. Nicolaus Copernicus (in zwei noch vorhandenen Briefen nennt er sich
Koppernik
) hatte bereits sein 21tes Lebensjahr
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erreicht und beobachtete mit dem Astronomen Albert Brudzewski zu Krakau, als Columbus Amerika entdeckte. Kaum ein Jahr nach dem Tode des Entdeckers: nach einem sechsjährigen Aufenthalte in Padua, Bologna und Rom, finden wir ihn, wieder in Krakau, mit gänzlicher Umwandlung der astronomischen Weltansicht beschäftigt. Durch die Gunst seines Oheims, des Bischofs von Ermland Lucas Waißelrode von Allen
904)
, 1510 zum Domherrn in Frauenburg ernannt, arbeitete er dort noch dreiunddreißig Jahre lang an der Vollendung seines Werkes
de Revolutionibus orbium coelestium
. Das erste gedruckte Exemplar wurde ihm gebracht, als, an Körper und Geist gelähmt, er sich schon zum Tode bereitete. Er sah es, berührte es auch, aber sein Sinn war nicht mehr auf das Zeitliche gerichtet; er starb nicht, wie Gassendi in dem Leben des Copernicus erzählt, wenige Stunden
905)
, sondern mehrere Tage nachher, am 24 Mai 1543. Zwei Jahre früher war aber schon ein wichtiger Theil seiner Lehre durch den Brief eines seiner eifrigsten Schüler und Anhänger, Joachim Rhäticus, an Johann Schoner, Professor zu Nürnberg, durch den Druck bekannt geworden. Doch ist es nicht die Verbreitung des copernicanischen Systems, die erneuerte Lehre von einer Centralsonne (von der täglichen und jährlichen Bewegung der Erde) gewesen, welche etwas mehr als ein halbes Jahrhundert nach seinem ersten Erscheinen zu den glänzenden Entdeckungen in den Himmelsräumen geführt hat, die den Anfang des 17ten Jahrhunderts bezeichnen. Diese Entdeckungen sind die Folge einer zufällig gemachten Erfindung, des Fernrohrs, gewesen. Sie haben die Lehre des Copernicus vervollkommnet und erweitert. Durch die Resultate
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der
physischen Astronomie
(durch das aufgefundene Satelliten-System des Jupiter und die Phasen der Venus) bekräftigt und erweitert, haben die Grundansichten des Copernicus der
theoretischen Astronomie
Wege vorgezeichnet, die zu sicherem Ziele führen mußten; ja zur Lösung von Problemen anregten, welche die Vervollkommnung des analytischen Calcüls nothwendig machten. So wie Georg Peurbach und Regiomontanus (Johann Müller aus Königsberg in Franken) wohlthätig einwirken auf Copernicus und seine Schüler Rhäticus, Reinhold und Möstlin; so wirken diese, wenn gleich der Zeit nach getrennter, auf die Arbeiten von Kepler, Galilei und Newton. Dies ist die ideelle Verkettung zwischen dem sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert; und man kann die erweiterte astronomische Weltansicht in diesem nicht schildern, ohne die Anregungen zu berühren, welche aus jenem überströmen.
Es ist eine irrige und leider! noch in neuerer Zeit
906)
sehr verbreitete Meinung, daß Copernicus aus Furchtsamkeit und in der Besorgniß priesterlicher Verfolgung die planetarische Bewegung der Erde und die Stellung der Sonne im Centrum des ganzen Planetensystems als eine bloße
Hypothese
vorgetragen habe: welche den astronomischen Zweck erfülle die Bahn der Himmelskörper bequem der Rechnung zu unterwerfen, »aber weder wahr noch auch nur wahrscheinlich zu sein brauche«. Allerdings liest man diese seltsamen Worte
907)
in dem anonymen Vorbericht, mit dem des Copernicus Werk anhebt und der
de Hypothesibus hujus operis
überschrieben ist; sie enthalten aber Aeußerungen, welche, dem Copernicus ganz fremd, in geradem Widerspruch mit seiner Zueignung an den Pabst Paul III
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stehen. Der Verfasser des Vorberichts ist, wie Gassendi in seinem Leben des großen Mannes auf das bestimmteste sagt, ein damals in Nürnberg lebender Mathematiker, Andreas Osiander: der mit Schoner den Druck des Buches
de Revolutionibus
besorgte und, ob er gleich keines biblischen Scrupels ausdrücklich Erwähnung thut, es doch für rathsam hielt die neuen Ansichten eine Hypothese und nicht, wie Copernicus, eine erwiesene Wahrheit zu nennen.
Der Gründer unseres jetzigen Weltsystems (die wichtigsten Theile desselben, die großartigsten Züge des Weltgemäldes gehören allerdings ihm) war durch seinen Muth und die Zuversicht, mit welcher er auftrat, fast noch ausgezeichneter als durch sein Wissen. Er verdiente in hohem Grade das schöne Lob, das ihm Kepler giebt, wenn er ihn in der Einleitung zu den
Rudolphinischen Tafeln
»den Mann freien Geistes« nennt; »
vir fuit maximo ingeno et, quod in hoc exercitio
(in der Bekämpfung der Vorurtheile)
magni momenti est,
animo liber
.
« Da, wo Copernicus in der Zueignung an den Pabst die Entstehung seines Werkes schildert, steht er nicht an, die auch unter den Theologen allgemein verbreitete Meinung von der Unbeweglichkeit und der Centralstellung der Erde ein »absurdes
acroama
« zu nennen und die Stupidität derer anzugreifen, welche einem so irrigen Glauben anhingen. »Wenn etwa leere Schwätzer (ματαιολόγοι), alles mathematischen Wissens unkundig, sich doch ein Urtheil über sein Werk anmaßen wollten durch absichtliche Verdrehung irgend einer Stelle der heiligen Schrift (
propter aliquem locum scripturae male ad suum propositum detortum
), so werde er einen solchen verwegenen Angriff verachten! Es sei ja
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weltbekannt, daß der berühmte Lactantius, den man freilich nicht zu den Mathematikern zählen könne, recht kindisch (
pueriliter
) von der Gestalt der Erde gesprochen und diejenigen verhöhnt habe, welche sie für kugelförmig halten. Ueber mathematische Gegenstände dürfe man nur für Mathematiker schreiben. Um zu beweisen, daß er, von der Richtigkeit seiner Resultate tief durchdrungen, kein Urtheil zu scheuen habe, wende er sich aus einem fernen Erdwinkel an das Oberhaupt der Kirche: auf daß es ihn vor dem Biß der Verläumder schütze, da die Kirche selbst von seinen Untersuchungen über die Jahreslänge und Mondbewegungen Vortheil ziehen werde.« Astrologie und Calender-Verbesserung verschafften der Sternkunde lange allein Schutz bei der weltlichen und geistlichen Macht, wie Chemie und Botanik zuerst nur der Arzneimittellehre dienten.
Die kräftige, aus der innersten Ueberzeugung hervorbrechende, freie Sprache des Copernicus widerlegt hinlänglich die alte Behauptung: er habe das System, das seinen unsterblichen Namen führt, als eine dem rechnenden Astronomen bequeme Hypothese; als eine solche, die wohl auch unbegründet sein könne, vorgetragen. »Durch keine andere Anordnung«, sagt er begeistert, »habe ich eine so bewundernswürdige Symmetrie des Universums, eine so harmonische Verbindung der Bahnen finden können, als da ich die
Weltleuchte
(
lucernam mundi
), die
Sonne
, die ganze Familie kreisender Gestirne lenkend (
circumagentem gubernans astrorum familiam
), wie in die Mitte des schönen Naturtempels auf einen königlichen Thron gesetzt.
908)
Auch die Idee von der allgemeinen Schwere oder Anziehung (
appetentia quaedam naturalis partibus indita
) gegen den
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Welt-Mittelpunkt (
centrum mundi
), die Sonne, aus der Schwerkraft in kugelförmigen Körpern geschlossen, scheint dem großen Manne vorgeschwebt zu haben: wie eine denkwürdige Stelle
909)
des 9ten Capitels im ersten Buche der
Revolutionen
beweist.
Wenn wir die verschiedenen Entwickelungsstufen kosmischer Anschauungen durchlaufen, so sehen wir in den frühesten Zeiten Ahndungen von Massen-Anziehung und Centrifugalkräften. Jacobi in seinen, leider noch handschriftlichen Untersuchungen über das mathematische Wissen der Griechen verweilt mit Recht bei der »tiefen Naturbetrachtung des Anaxagoras: von dem wir nicht ohne Staunen vernehmen, daß der Mond
910)
, wenn seine Schwungkraft aufhörte, zur Erde fallen würde, wie der Stein in der Schleuder.« Von ähnlichen Aeußerungen des Klazomeniers und des Diogenes von Apollonia über »Nachlassung im Umschwunge« habe ich bei Gelegenheit der Aërolithenfälle schon früher gehandelt.
911)
Von der
Ziehkraft
, welche das Centrum der Erde ausübt gegen alle schwere Massen, die man von demselben trennt, hatte allerdings Plato einen klareren Begriff als Aristoteles: der zwar, wie Hipparch, die Beschleunigung der Körper im Fall kannte, ohne jedoch ihren Grund richtig aufzufassen. Im Plato und bei Democritus wird die
Anziehung
auf die Affinität, das Streben
gleichartiger
elementarer Stoffe beschränkt.
912)
Nur der Alexandriner Johannes Philoponus: ein Schüler des Ammonius Hermeae, wahrscheinlich erst aus dem 6ten Jahrhundert, schreibt die Bewegung der Weltkörper einem primitiven Stoße zu, und verbindet mit dieser Idee die des Falles: des Strebens aller schweren und leichten Stoffe gegen die
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Erde.
913)
Was Copernicus ahndete, Kepler aber in seinem herrlichen Werke
de Stella Martis
deutlicher aussprach, dort selbst
914)
auf die Ebbe und Fluth des Oceans anwandte: findet man neu belebt und reich befruchtet (1666 und 1674) durch den Scharfsinn des geistreichen Robert Hooke. Nach solchen Vorbereitungen bot Newton's Lehre von der Gravitation das großartige Mittel dar die ganze physische Astronomie in eine
Mechanik des Himmels
zu verwandeln.
915)
Copernicus kannte, wie man nicht bloß aus der Zueignung an den Pabst, sondern in mehreren Stellen des Werkes selbst sieht, ziemlich vollständig die Vorstellungen der Alten vom Weltbau. Er nennt indeß aus der vor-hipparchischen Zeit nur Hicetas aus Syracus: den er immer als Nicetas aufführt, Philolaus den Pythagoreer, den Timäus des Plato, Ecphantus, Heraklides den Pontiker und den großen Geometer Apollonius von Perga. Von den beiden seinem Systeme am nächsten stehenden Mathematikern, dem
Aristarch von Samos
und
Seleucus dem Babylonier
916)
, erwähnt er den ersteren ohne alle Bezeichnung und den zweiten gar nicht. Man hat oft behauptet, er habe die Meinung des Aristarch von Samos von der Centralsonne und der planetarischen Erde darum nicht gekannt, weil der
Arenarius
und alle Werke des Archimedes erst ein Jahr nach seinem Tode, ein volles Jahrhundert nach Erfindung der Buchdruckerkunst, erschienen seien; aber man vergißt, daß Copernicus in der Zueignung an den Pabst Paul III eine lange Stelle über Philolaus, Ecphantus und Heraklides vom Pontus aus des Plutarchus Werke
über die Meinungen der Philosophen
(III, 13)
350
citirt und daß er in demselben (II, 24) hätte lesen können, wie Aristarch von Samos die Sonne den Fixsternen beigezählt habe. Was unter allen Meinungen der Alten den tiefsten Einfluß auf die Richtung und allmälige Entwickelung seiner Ideen ausgeübt haben könnte, sind nach Gassendi's Behauptung eine Stelle in dem encyclopädischen, in halb barbarischer Sprache abgefaßten Werke des Martianus Mineus Capella und das Weltsystem des Apollonius von Perga. Nach der Vorstellungsart des Martianus Mineus aus Madaura: die mit zu großer Zuversicht
917)
bald den Aegyptern, bald den Chaldäern zugeschrieben wird, ruht die Erde unbeweglich im Mittelpunkte, aber die Sonne wird, als kreisender Planet, von zwei Satelliten (Merkur und Venus) umgeben. Eine solche Ansicht des Weltgebäudes konnte freilich zu der der Centralkräfte der Sonne vorbereiten. Nichts rechtfertigt aber: weder in dem Almagest und überhaupt in den Schriften der Alten, noch in dem Werke des Copernicus
de Revolutionibus
, die von Gassendi so bestimmt ausgesprochene Behauptung über die vollkommene Aehnlichkeit des tychonischen Systems mit dem, welches man dem Apollonius von Perga zuschreiben will. Von der Verwechselung des copernicanischen Systems mit dem des Pythagoreers Philolaus: in welchem die nicht rotirende Erde (die Antichthon oder Gegenerde ist nicht ein eigener Planet, sondern die entgegengesetzte Halbkugel unseres Planeten) wie die Sonne selbst sich um den Weltheerd, das Centralfeuer, die Lebensflamme des ganzen Planetensystems, bewegt; kann nach Böckh's vollendeten Untersuchungen ferner keine Rede sein.
Die wissenschaftliche Revolution, deren Urheber Nicolaus Copernicus war, hat das seltene Glück gehabt (eine
351
kurze rückschreitende Bewegung der tychonischen Hypothese abgerechnet) ununterbrochen zum Ziele, zur Entdeckung des wahren Weltbaues zu führen. Die reiche Fülle genauer Beobachtungen, welche der eifernde Gegner selbst, Tycho de Brahe, lieferte; begründete die Entdeckung der ewigen Gesetze planetarischer Bewegung, die Kepler's Namen einen unsterblichen Ruhm bereiteten und: von Newton gedeutet, theoretisch als nothwendig erwiesen, in das Lichtreich des Gedankens, eines
denkenden Erkennens der Natur
, übertragen wurden. Man hat
918)
mit Scharfsinn, aber vielleicht mit zu schwacher Bezeichnung des freien, selbstständig die Gravitations-Theorie schaffenden Geistes gesagt: »Kepler schrieb ein Gesetzbuch, Newton den Geist der Gesetze«.
Die sinnbildlichen dichterischen Mythen pythagorischer und platonischer Weltgemälde: wandelbar
919)
wie die Phantasie, die sie erzeugt, fanden theilweise noch ihren Reflex in Kepler; sie erwärmten und erheiterten sein oft getrübtes Gemüth: aber sie lenkten nicht ab von der ernsten Bahn, die er verfolgte und an deren Ziel
920)
er gelangte zwölf Jahre vor seinem Tode in der denkwürdigen Nacht des 15 Mai 1618. Copernicus hatte durch die tägliche Rotation der Erde um ihre Achse eine genügende Erklärung der scheinbaren Umwälzung des Fixsternhimmels und durch die jährliche Bewegung um die Sonne eine eben so vollkommene Auflösung der auffallendsten Bewegungen der Planeten (Stationen und Rückgänge) gegeben und so den wahren Grund der sogenannten
zweiten Ungleichheit
der Planeten gefunden. Die
erste Ungleichheit
, die ungleichförmige Bewegung der Planeten in ihren Bahnen, ließ er unerklärt. Getreu dem uralten pythagorischen
352
Principe von der den Kreisbewegungen inwohnenden Vollkommenheit: bedurfte Copernicus noch zu seinem Weltenbau
excentrischer
, im Mittelpunkt leerer Kreise, auch einiger
Epicykeln
des Apollonius von Perga. So kühn der Weg war, den man eingeschlagen, konnte man doch nicht auf einmal sich von allen früheren Ansichten befreien.
Der gleiche Abstand, in welchem die Sterne von einander bleiben, indem das ganze Himmelsgewölbe sich von Osten nach Westen bewegt, hatte zu der Vorstellung eines Firmaments: einer soliden krystallenen Sphäre geführt, an welche sich Anaximenes (vielleicht nicht viel jünger als Pythagoras) die Sterne wie Nägel
921)
angeheftet dachte. Geminus der Rhodier, gleichzeitig mit Cicero, bezweifelt, daß die Sternbilder in einer Fläche liegen; einige liegen nach ihm höher, andere tiefer. Die Vorstellung vom Fixsternhimmel wurde auf die Planeten übergetragen; und so entstand die Theorie der excentrischen in einander geschachtelten Sphären des Eudoxus, Menächmus und des Aristoteles, der die
rückwirkenden
Sphären erfand. Die Theorie der Epicykeln: eine Construction, welche sich der Darstellung und Berechnung der planetarischen Bewegungen leichter anpaßte, verdrängte nach einem Jahrhundert durch den Scharfsinn des Apollonius die starren Sphären. Ob man, wie Ideler glaubt, erst nach Errichtung des alexandrinischen Museums angefangen habe »eine freie Bewegung der Planeten im Weltraume für möglich zu halten«; ob man sich allgemein früher sowohl die eingeschachtelten durchsichtigen Sphären (nach Eudoxus 27, nach Aristoteles 55) als die Epicykeln, die Hipparch und Ptolemäus dem Mittelalter überlieferten, nicht als fest, von materieller Dichte,
353
sondern nur als ideelle Anschauungen dachte: darüber enthalte ich mich hier aller historischen Entscheidung, so sehr ich auch der »bloß ideellen Anschauung« zugethan bin. Gewisser ist es, daß in der Mitte des 16ten Jahrhunderts, da die Theorie der 77 homocentrischen Sphären des gelehrten Polyhistors Girolamo Fracastoro Beifall fand und da später die Gegner des Copernicus alle Mittel aufsuchten das ptolemäische System aufrecht zu halten, die, besonders von den Kirchenvätern begünstigte Vorstellung von der Existenz
solider
Sphären, Kreise und Epicykeln noch weit verbreitet war. Tycho de Brahe rühmt sich ausdrücklich des Verdienstes, durch seine Betrachtungen über die
Cometenbahnen
zuerst die Unmöglichkeit solider Sphären erwiesen, das künstliche Gerüste derselben zertrümmert zu haben. Er füllte den freien Himmelsraum mit Luft; und glaubte sogar, das
widerstehende Mittel
könne, von den kreisenden Weltkörpern erschüttert, Töne erzeugen. Diese erneuerte pythagorische Ton-Mythe glaubte der wenig poetische Rothmann widerlegen zu müssen.
Die große Entdeckung Kepler's, daß alle Planeten sich in Ellipsen um die Sonne bewegen und daß die Sonne in dem einen Brennpunkt dieser Ellipsen liegt, hat endlich das ursprüngliche copernicanische System von den excentrischen Kreisen und von allen Epicykeln befreit.
922)
Der planetarische Weltbau erschien nun objectiv, gleichsam architectonisch, in seiner einfachen Größe; aber das Spiel und der Zusammenhang der inneren, treibenden und erhaltenden Kräfte wurden erst von Isaac Newton enthüllt. Wie man oft schon in der Geschichte der allmäligen Entwickelung des menschlichen Wissens bemerkt hat: daß wichtige, aber scheinbar zufällige Entdeckungen, wie das Auftreten großer Geister
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sich in einen kurzen Zeitraum zusammendrängen; so sehen wir diese Erscheinung auf die auffallendste Weise in dem ersten Decennium des 17ten Jahrhunderts wiederholt. Tycho, der Gründer der neueren messenden Astronomie, Kepler, Galilei und Bacon von Verulam sind Zeitgenossen. Alle, außer Tycho, haben in reifen Jahren noch die Arbeiten von Descartes und Fermat erlebt. Die Grundzüge von Bacon's
Instauratio Magna
erschienen in englischer Sprache schon 1605, funfzehn Jahre vor dem
Novum Organon
. Die Erfindung des Fernrohrs und die größten Entdeckungen der physischen Astronomie (Jupiterstrabanten, Sonnenflecken, Phasen der Venus, Wundergestalt des Saturn) fallen zwischen die Jahre 1609 und 1612. Kepler's Speculationen über die elliptische
923)
Marsbahn beginnen 1601 und geben Anlaß zu der acht Jahre darauf vollendeten
Astronomia nova seu Physica coelestis
. »Durch das Studium der Bahn des Planeten Mars«, schreibt Kepler, »müssen wir zu den Geheimnissen der Astronomie gelangen oder wir bleiben in derselben auf immer unwissend. Es ist mir durch hartnäckig fortgesetzte Arbeit gelungen die Ungleichheiten der Bewegung des Mars Einem Naturgesetz zu unterwerfen.« Die Verallgemeinerung desselben Gedankens hat Kepler zu den großen Wahrheiten und kosmischen Ahndungen geführt, die der phantasiereiche Mann zehn Jahre später in seiner
Weltharmonie
(
Harmonices Mundi libri quinque
) dargelegt. »Ich glaube«, sagt Kepler schön in einem Briefe an den dänischen Astronomen Longomontanus, »daß Astronomie und Physik so genau mit einander verknüpft sind, daß keine ohne die andere vervollkommnet werden kann.« Auch erschienen die Früchte seiner Arbeiten über die Structur
355
des Auges und die Theorie des Sehens 1604 in den
Paralipomenen zum Vitellion
, die
Dioptrik
924)
selbst schon 1611. So verbreitete sich das Wissen über die wichtigsten Gegenstände der Erscheinungswelt in den himmlischen Räumen wie über die Art, durch Erfindung neuer Organe, diese Gegenstände zu erfassen, in dem kurzen Zeitraume der ersten 10 bis 12 Jahre eines, mit Galilei und Kepler anbrechenden, mit Newton und Leibnitz endenden Jahrhunderts.
Die zufällige Erfindung der raumdurchdringenden Kraft der
Fernröhre
wurde zuerst in Holland, wahrscheinlich schon in den letzten Monaten des Jahres 1608, bekannt. Nach den neuesten archivarischen Untersuchungen
925)
können Ansprüche auf diese große Erfindung machen:
Hans Lippershey
, gebürtig aus Wesel, Brillenmacher zu Middelburg;
Jacob Adriaansz
mit dem Beinamen
Metius
, der auch Brennspiegel von Eis verfertigt haben soll; und
Zacharias Jansen
. Der Erste wird in dem wichtigen Briefe des holländischen Gesandten Boreel an den Arzt Borelli, Verfasser der Abhandlung
de vero telescopii inventore
(1655), immer Laprey genannt. Wenn man die Priorität nach den Zeitepochen bestimmen will, in denen den Generalstaaten Anträge gemacht wurden, so gehört dem Hans Lippershey der Vorrang. Er bietet der Regierung drei Instrumente an, »mit denen man in die Ferne sieht«, am 2 October 1608. Des Metius Anerbieten ist erst vom 17 October desselben Jahres, aber er sagt ausdrücklich in der Bittschrift: »daß er durch Fleiß und Nachdenken schon seit zwei Jahren solche Instrumente construirt habe«. Zacharias Jansen (wie Lippershey Brillenmacher zu Middelburg)
356
erfand in Gemeinschaft mit seinem Vater Hans Jansen gegen das Ende des 16ten Jahrhunderts (wahrscheinlich nach 1590) das
zusammengesetzte
Microscop, dessen Ocular ein Zerstreuungsglas ist; aber erst 1610, wie der Gesandte Boreel es bezeugt, das Fernrohr: welches er und seine Freunde zwar auf ferne irdische, aber nicht auf himmlische Gegenstände richteten. Der Einfluß, welchen das Microscop auf die tiefere Kenntniß alles Organischen in Gestaltung und Bewegung der Theile, das Fernrohr auf die plötzliche Erschließung der Welträume ausgeübt haben, ist so unermeßlich gewesen, daß die Geschichte der Entdeckung hier umständlicher berührt werden mußte.
Als die Nachricht von der in Holland gemachten Erfindung des telescopischen Sehens im Mai 1609 sich nach Venedig verbreitete, wo Galilei zufällig anwesend war, errieth dieser das Wesentliche der Construction eines Fernrohrs und brachte sogleich das seinige in Padua zu Stande.
926)
Er richtete dasselbe zuerst auf die Gebirgslandschaften des Mondes, deren höchste Punkte er zu messen lehrt: während er, wie Leonardo da Vinci und Möstlin, das aschfarbene Licht des Mondes dem von der Erde auf den Mond reflectirten Sonnenlichte zuschrieb; er durchforschte mit schwacher Vergrößerung die Gruppe der Plejaden, den Sternhaufen der Krippe im Krebse, die Milchstraße und die Sterngruppe im Kopf des Orion. Dann folgten schnell hinter einander die großen Entdeckungen der
vier Trabanten
des Jupiter, der zwei Handhaben des Saturn (seine undeutlich gesehene, nicht erkannte Ring-Umgebung), der
Sonnenflecken
und der
sichelförmigen Gestalt der Venus
.
Die
Monde
des
Jupiter
, die ersten aller durch das
357
Fernrohr aufgefundenen
Nebenplaneten
, wurden, wie es scheint, fast zugleich, und ganz unabhängigerweise, am 29 December 1609 von Simon Marius zu Ansbach und am 7 Januar 1610 von Galilei zu Padua entdeckt. In der Publication dieser Entdeckung kam Galilei durch den
Nuncius Sidereus
(1610) dem
Mundus Jovialis
(1614) des Simon Marius zuvor.
927)
Dieser hatte den Jupiterstrabanten den Namen
Sidera Brandenburgica
zugedacht; Galilei schlug die Namen
Sidera Cosmica
oder
Medicea
vor, von denen in Florenz der letztere am Hofe mehr Beifall fand. Die collectiven Namen genügten aber nicht dem schmeichlerischen Sinne. Statt die Monde, wie wir jetzt thun, durch Zahlen zu bezeichnen, nannte sie Marius: Io, Europa, Ganymed und Callisto; durch Galilei's Nomenclatur traten an die Stelle dieser mythologischen Wesen die Familiennamen des mediceischen Herrscherhauses: Catharina, Maria, Cosimo der ältere und Cosimo der jüngere.
Die Bekanntschaft mit dem Satelliten-System des Jupiter und die mit den Phasen der Venus haben den wesentlichsten Einfluß auf die Befestigung und Verbreitung des copernicanischen Systemes gehabt. Die kleine
Jupiterswelt
(
Mundus Jovialis
) bot dem geistigen Blicke ein vollkommenes Bild des großen Planeten- und Sonnensystems dar. Man erkannte, daß die Nebenplaneten den von Kepler entdeckten Gesetzen gehorchen; am frühesten, daß die Quadrate der Umlaufszeiten sich verhalten wie die Würfel der mittleren Entfernungen der Satelliten vom Hauptplaneten. Deshalb ruft Kepler, in der
Harmonice Mundi
, in dem festen Vertrauen und der Sicherheit, welche »einem deutschen Manne« die philosophische Freimüthigkeit einflößt, den
358
Stimmführenden jenseits der Alpen zu: »achtzig Jahre
928)
sind verflossen, in denen des Copernicus Lehre von der Bewegung der Erde und von der Ruhe der Sonne ungehindert gelesen wurde, weil man für erlaubt hielt über natürliche Dinge zu disputiren und die Werke Gottes zu beleuchten; und jetzt da
neue Documente
zum
Beweis der Lehre
aufgefunden sind: Documente, welche den (geistlichen) Richtern unbekannt waren, wird die Verbreitung des wahren Systems vom Weltbau bei Euch verpönt!« Diese Verpönung, Folge des alten Kampfes der Naturwissenschaft mit der Kirche, hatte schon früh Kepler selbst in dem protestantischen Deutschland erfahren.
929)
Für die Geschichte der Astronomie, ja für die Schicksale ihrer Begründung
930)
, bezeichnet die Entdeckung der Jupiterstrabanten eine ewig denkwürdige Epoche. Die Verfinsterungen der Trabanten, ihr Eintritt in den Schatten Jupiters haben auf die
Geschwindigkeit des Lichts
(1675) und durch die Kenntniß dieser Geschwindigkeit zur Erklärung der
Aberrations-Ellipse
der Fixsterne (1727) geleitet, in der sich gleichsam am Himmelsgewölbe die große Bahn der Erde in ihrem jährlichen Laufe um die Sonne abspiegelt. Man hat diese Entdeckungen Römer's und Bradley's mit Recht »den Schlußstein des copernicanischen Systems«, den sinnlichen Beweis von der translatorischen Bewegung der Erde genannt.
Auch die Wichtigkeit, welche die Verfinsterungen der Jupiterstrabanten für die geographischen Längen-Bestimmungen auf dem festen Lande darbieten, wurde von Galilei früh (Sept. 1612) erkannt. Er schlug diese Längen-Methode erst dem spanischen Hofe (1616), später den Generalstaaten
359
von Holland, und zwar für das Seewesen, vor
931)
: wenig bekannt, wie es scheint, mit den unüberwindlichen Schwierigkeiten, welche die praktische Anwendung der Methode auf dem vielbewegten Elemente findet. Er wollte mit hundert von ihm anzufertigenden Fernröhren selbst nach Spanien gehen oder seinen Sohn Vicenzio dahin schicken. Er verlangt als Belohnung
»una Croce di S. Jago«
und ein Jahrgehalt von 4000 Scudi; eine geringe Summe, sagt er, da man ihm anfangs im Hause des Cardinals Borgia zu 6000 Ducaten Renten Hoffnung gemacht.
Auf die Entdeckung der Nebenplaneten des Jupiter folgte bald die Beobachtung der sogenannten
Dreigestaltung
des Saturn,
planeta tergeminus
. Schon im November 1610 meldete Galilei an Kepler, daß »der Saturn aus drei Sternen bestehe, die sich gegenseitig berühren«. In dieser Beobachtung lag der Keim zur Entdeckung des Saturnringes. Hevelius beschrieb (1656) das Veränderliche dieser Gestaltung, die ungleiche Oeffnung der
Ansen
(Henkel) und ihr zuweilen eintreffendes gänzliches Verschwinden. Das Verdienst alle Erscheinungen des einigen Saturnringes wissenschaftlich erklärt zu haben gehört aber (1655) dem scharfsinnigen Huygens: der nach der mißtrauischen Sitte der Zeit seine Entdeckung, wie Galilei, in ein Anagramm und zwar von 88 Buchstaben einhüllte. Erst Dominicus Cassini sah den schwarzen Streifen am Ringe und erkannte (1684), daß er sich (wenigstens) in zwei concentrische Ringe theile. Ich fasse zusammen, was Ein Jahrhundert über die wunderbarste, ungeahndetste aller Gestaltungen in den himmlischen Räumen gelehrt hat: über eine Gestaltung, die auf scharfsinnige Vermuthungen über
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die ursprüngliche Bildung von Neben- und Hauptplaneten hat leiten können.
Die
Sonnenflecken
sind zuerst durch Fernröhre von Johann Fabricius, dem Ostfriesen, und von Galilei (man behauptet: zu Padua oder Venedig) beobachtet worden; in der Veröffentlichung der Entdeckung ist unbestreitbar Fabricius (Junius 1611) dem Galilei (erster Brief an den Bürgermeister Marcus Welser vom 4 Mai 1612) um ein Jahr zuvorgekommen. Die ersten Beobachtungen des Fabricius sind nach Arago's sorgfältiger Untersuchung
932)
vom März 1611, nach Sir David Brewster sogar von dem Ende des Jahres 1610: wenn Christoph Scheiner die seinigen selbst nur bis April 1611 zurückführt und wahrscheinlich sich erst im October desselben Jahres ernsthaft mit den Sonnenflecken beschäftigte. Ueber Galilei besitzen wir nur sehr dunkle und von einander abweichende Angaben. Wahrscheinlich erkannte er die Sonnenflecken im April 1611; denn er zeigte sie öffentlich zu Rom im Garten des Cardinals Bandini am Quirinal im April und Mai desselben Jahres. Harriot, welchem Baron Zach die Entdeckung der Sonnenflecken (am 16 Januar 1610!) zuschreibt, sah allerdings schon drei derselben den 8 Dec. 1610 und bildete ihre Lage in einem Register der Beobachtungen ab; er wußte aber nicht, daß er Sonnenflecken gesehen: so wenig als Flamsteed am 23 Dec. 1690 oder Tobias Mayer am 25 Sept. 1756 den Uranus als Planeten erkannten, als er durch ihr Fernrohr ging. Harriot erkennt die Sonnenflecken erst den 1 Dec. 1611, also 5 Monate nachdem Fabricius die Entdeckung veröffentlicht hatte. Galilei bemerkt schon, daß die Sonnenflecken: »von denen viele größer als das mittelländische
361
Meer, ja als Afrika und Asien sind«, eine bestimmte Zone auf der Sonnenscheibe einnehmen. Er sieht bisweilen denselben Flecken wiederkehren: er ist überzeugt, daß sie zu dem Sonnenkörper selbst gehören. Die Unterschiede der Dimensionen im Centrum der Sonne und bei dem Verschwinden am Rande fesseln besonders seine Aufmerksamkeit; doch finde ich in dem merkwürdigen zweiten Briefe an Marcus Welser (vom 14 Aug. 1612) nichts, das sich auf eine beobachtete Ungleichheit des aschfarbenen Randes zu beiden Seiten des schwarzen Kernes am Sonnenrande (Alexander Wilson's schöne Bemerkung von 1773!) deuten ließe. Von dem Canonicus Tarde (1620) und von Malapertus (1633) wurden alle Verdunkelungen der Sonne kleinen um dieselbe circulirenden, lichtraubenden Weltkörpern zugeschrieben, den bourbonischen und österreichischen
933)
Gestirnen (
Borbonia
und
Austriaca Sidera
). Fabricius erkannte, wie Galilei, daß die Flecken dem Sonnenkörper
934)
selbst angehören; auch er sah früher gesehene verschwinden und dann wiederkehren; solche Erscheinungen lehrten ihn die Rotation der Sonne, die Kepler schon vor Entdeckung der Sonnenflecken geahndet hat. Die genauesten Bestimmungen (1630) der
Rotations-Dauer
sind aber von dem fleißigen Scheiner. Wenn in der neuesten Zeit das stärkste Licht, welches die Menschen bisher hervorgebracht, das
Drummond'sche Erglühen des Kalkes
, auf die Sonnenscheibe projicirt, tintenartig schwarz erschienen ist; so darf es nicht Wunder nehmen, daß Galilei, der zweifelsohne die großen Sonnenfackeln zuerst beschrieben hat, das Licht des Kernes der Sonnenflecken für intensiver hielt als das des Vollmondes oder der Luft nahe um die Sonnenscheibe.
935)
Phantasien über die
362
mehrfachen Luft-, Wolken- und Lichthüllen, welche den (schwarzen)
erdhaften Kern
der Sonne umgeben, finden sich schon in den Schriften des Cardinals Nicolaus von Cusa aus der Mitte des 15ten Jahrhunderts.
936)
Um den Cyclus der bewundernswürdigen Entdeckungen zu schließen, welcher kaum zwei Jahre umfaßt und in welchem des großen, unsterblichen Florentiners Name vorleuchtet, muß ich noch der Lichtgestalten der Venus erwähnen. Schon im Februar 1610 sah Galilei den Planeten sichelförmig: und verbarg (11 Dec. 1610), nach einer Sitte, deren wir bereits oben erwähnt, die wichtige Entdeckung in ein Anagramm, dessen Kepler in der Vorrede zu seiner Dioptrik gedenkt. Auch von der wechselnden Lichtgestalt des Mars glaubt er etwas trotz der schwachen Vergrößerung seiner Fernröhre zu erkennen, wie er in einem Briefe an Benedetto Castelli (30 Dec. 1610) sagt. Die Entdeckung der mondartigen Sichelgestalt der Venus war der Triumph des copernicanischen Systems. Dem Urheber dieses Systems konnte gewiß die Nothwendigkeit der Existenz der Phasen nicht entgehen; er discutirt umständlich in dem 10ten Capitel des ersten Buchs die Zweifel, welche in Hinsicht der Lichtgestalten die neueren Anhänger platonischer Meinungen gegen den ptolemäischen Weltbau erheben. Bei der Entwickelung seines eigenen Systems spricht er sich aber nicht besonders über die Phasen der Venus aus, wie Thomas Smith es in seiner Optik behauptet.
Vergl.
Kosmos
Bd. I. S. 86
.
 
»Die Fernröhre, welche Galilei selbst construirte, und andere, deren er sich bediente, um die Jupiterstrabanten, die Phasen der Venus und die Sonnenflecken zu beobachten, hatten stufenweise 4-, 7- und 32malige Linear-Vergrößerung: nie eine größere.«
Arago
im
Annuaire du Bureau des Long.
pour l'an 1842 p. 268
.
 
Westphal
in der, dem großen Königsberger Astronomen Bessel gewidmeten Biographie des Copernicus 1822 S. 33 nennt, wie Gassendi, den Bischof von Ermland Lucas Watzelrodt von Allen. Nach Erläuterungen, die ich ganz neuerlich dem gelehrten Geschichtsschreiber von Preußen, dem geh. Archiv-Director Voigt, verdanke, »wird die Familie der Mutter des Copernicus in Urkunden:
Weiselrodt
,
Weißelrot
,
Weisebrodt
, am gewöhnlichsten
Waißelrode
genannt. Die Mutter war unbezweifelt deutschen Stammes; und das Geschlecht der
Waißelrode:
ursprünglich von dem Geschlechte derer
von Allen
, das seit dem Anfange des 15ten Jahrhunderts in Thorn blühte, verschieden, hat, wahrscheinlich durch Adoption oder wegen naher Verwandtschaftsverhältnisse, den Namenszusatz
von Allen
angenommen.«
Sniadecki
und
Czynski
(
Kopernik et ses travaux
1847 p. 26
) nennen die Mutter des großen Copernicus Barbara Wasselrode: welche der Vater, dessen Familie sie
aus Böhmen
herleiten, 1461 zu Thorn geheirathet habe. Den Namen des Astronomen, welchen Gassendi als
Tornacus Borussus
bezeichnet, schreiben Westphal und Czynski
Köpernik
, Krzyzanowski
Kopirnig
. In einem Briefe des ermländischen Bischofs Martin Cromer aus Heilsberg vom 21 Nov. 1580 heißt es:
»Cum Jo. (Nicolaus) Copernicus vivens ornamento fuerit atque etiam nunc post fata sit, non solum huic Ecclesiae, verum etiam
toti Prussiae patriae
suae, iniquum esse puto, eum post obitum carere honore sepulchri sive monumenti.«
 
So
Gassendi
in
Nicolai Copernici vita
, angehängt seiner Lebensbeschreibung des Tycho (
Tychonis Brahei vita
) 1655,
Hagae-Comitum, p. 320: eodem die et horis non multis priusquam animam efflaret
. Nur
Schubert
in seiner
Astronomie
Th. I. S. 115 und Robert
Small
in dem sehr lehrreichen
account of the astron. discoveries of Kepler
1804 p. 92
behaupten, daß Copernicus »wenige Tage nach dem Erscheinen seines Werkes« verschieden sei. Dies ist auch die Meinung des Archiv-Directors Voigt zu Königsberg: weil in einem Briefe, den der ermländische Domherr Georg Donner kurz nach dem Tode des Copernicus an den Herzog von Preußen schrieb, gesagt wird: »der achtbare und würdige Doctor Nicolaus Koppernick habe sein Werk kurz vor den Tagen seines letzten Abschiedes von diesem Elend, gleichsam als einen süßen Schwanengesang, ausgehen lassen.« Nach der gewöhnlichen Annahme (
Westphal, Nikolaus Kopernikus
1822 S. 73 und 82) war das Werk 1507 begonnen und 1530 schon so weit vollendet, daß späterhin nur wenige Verbesserungen angebracht wurden. Durch einen Brief des Cardinals Schonberg, aus Rom vom November 1536, wird die Herausgabe beeilt. Der Cardinal will durch Theodor von Reden das Manuscript abschreiben und sich schicken lassen. Daß die ganze Bearbeitung des Buchs sich bis in das
quartum novennium
verzögert habe, sagt Copernicus selbst in der Zueignung an Pabst Paul III. Wenn man nun bedenkt, wie viel Zeit zum Druck einer 400 Seiten langen Schrift erforderlich war und daß der große Mann schon im Mai 1543 starb, so ist zu vermuthen, daß die Zueignung nicht im zuletzt genannten Jahre geschrieben ist: woraus dann für den Anfang der Bearbeitung sich uns (36 Jahre zurückrechnend) nicht ein späteres, sondern ein früheres Jahr als 1507 ergiebt. – Daß die zu Frauenburg dem Copernicus allgemein zugeschriebene Wasserleitung nach seinen Entwürfen ausgeführt worden sei, bezweifelt Prof. Voigt. Er findet, daß erst 1571 zwischen dem Domcapitel und dem »kunstreichen Meister Valentin Zendel, Rohrmeister in Breslau«, ein Contract geschlossen wurde, um das Wasser zu Frauenburg aus dem Mühlgraben in die Wohnungen der Domherren zu leiten. Von einer früher vorhandenen Wasserleitung ist keine Rede. Die jetzige ist also erst 28 Jahre nach dem Tode des Copernicus entstanden.
 
Delambre
,
Histoire de l'Astronomie moderne
T. I. p. 140
.
 
»Neque enim necesse est, eas hypotheses esse veras, imo ne verisimiules quodem; sed sufficit hoc unum, si calculum observationibus congruentem exhibeant«
: sagt der Vorbericht des
Osiander
. »Der Bischof von Culm: Tidemann Gise, aus Danzig gebürtig, welcher Jahre lang den Copernicus wegen der Herausgabe seines Werkes bedrängte, erhielt endlich das Manuscript mit dem Auftrage, es ganz nach seiner freien Wahl zum Druck zu befördern. Er schickte dasselbe zuerst an den Rhäticus, Professor in Wittenberg, der kurz vorher lange bei seinem Lehrer in Frauenburg gelebt hatte. Rhäticus hielt Nürnberg geeigneter für die Herausgabe und trug die Besorgung des Druckes dem dortigen Professor Schoner und dem Andreas Osiander auf.« (
Gassendi
,
Vita Copernici
p. 319
) Die Lobsprüche, welche am Ende des Vorberichts dem Werke des Copernicus ertheilt werden, hätten auch schon, ohne das ausdrückliche Zeugniß des Gassendi, darauf führen müssen, daß der Vorbericht von fremder Hand sei. Auch auf dem Titel der ersten Ausgabe, der von Nürnberg von 1543, hat Osiander den in allem, was Copernicus selbst geschrieben, sorgfältig vermiedenen Ausdruck:
motus stellarum novis insuper ac admirabilibus hypothesibus ornati
neben dem überaus unzarten Zusatze:
»igitur, studiose lector, eme, lege, fruere«
angebracht. In der zweiten, Baseler Ausgabe von 1566: die ich sehr sorgfältig mit der ersten, Nürnberger, verglichen, ist auf dem Titel des Buchs nicht mehr der »bewundernswürdigen Hypothesen« gedacht; aber Osiander's
Praefatiuncula de hypothesibus hujus operis
, wie Gassendi den eingeschobenen Vorbericht nennt, ist beibehalten. Daß übrigens Osiander, ohne sich zu nennen, selbst hat darauf hinweisen wollen, die
Praefatiuncula
sei von fremder Hand; erhellt auch daraus, daß er die Dedication an Paul III als
Praefatio authoris
bezeichnet. Die erste Ausgabe hat nur 196 Blätter, die zweite 213 wegen der angefügten
Narratio prima
des Astronomen Georg Joachim Rhäticus, eines erzählenden an Schoner gerichteten Briefes: der, wie ich im Texte bemerkt, bereits 1541 durch den Mathematiker Gassarus in Basel zum Druck befördert, der gelehrten Welt die erste genauere Kenntniß des copernicanischen Systemes gab. Rhäticus hatte 1539 seine Professur in Wittenberg niedergelegt, um zu Frauenburg selbst des Copernicus Unterricht zu genießen. (Vergl. über diese Verhältnisse
Gassendi
p. 310–319
.) Die Erläuterung von dem, was sich Osiander aus Furchtsamkeit zuzusetzen bewogen fand, giebt Gassendi:
»Andraeas porro Osiander fuit, qui non modo operarum inspector
(der Besorger des Druckes)
fuit, sed Praefatiunculam quoque ad lectorem (tacito licet nomine) de Hypothesibus operis adhibuit. Ejus in ea consilium fuit, ut, tametsi Copernicus Motum Terrae habuisset, non solum pro Hypothesi, sed pro vero etiam placito; ipse tamen ad rem, ob illos, qui heinc offenderentur, leniendam, excusatum eum faceret, quasi talem Motum non pro dogmate, sed pro Hypothesi mera assumpsisset.«
 
»Quis enim in hoc pulcherrimo templo lampadem hanc in alio vel meliori loco poneret, quam unde totum simul possit illuminare? Siquidem non inepte quidam lucernam mundi, alii mentem, alii rectorem vocant. Trimegistus visibilem Deum, Sophoclis Electra intuentem omnia. Ita profecto tanquam in solio regali Sol residens circumagentem gubernat Astrorum familiam: Tellus quoque minime fraudatur lunari ministerio, sed ut Aristoteles de animalibus ait, maximam Luna cum terra habet. Concipit interea a Sole terra et impregnatur annuo partu. Invenimus igitur sub hac ordinatione admirandam mundi symmetriam ac certum harmoniae nexum motus et magnitudinis orbium: qualis alio modo reperiri non potest.«
(Nicol.
Copernicus
de Revol. orbium coelestium
lib. I cap. 10 p. 9,b
) In dieser Stelle, welche nicht ohne dichterische Anmuth und Erhabenheit des Ausdrucks ist, erkennt man, wie bei allen Astronomen des 17ten Jahrhunderts, Spuren eines langen und schönen Verkehrs mit dem classischen Alterthume. Copernicus hatte im Andenken:
Cic
.
Somn. Scip.
cap. 4
,
Plin
. II, 4 und
Mercur. Trismeg.
lib. V
(
ed. Cracov. 1586 pag. 195
und
201
). Die Anspielung auf die Electra des Sophocles ist dunkel, da die Sonne nie ausdrücklich darin allsehend genannt wird: wie sonst in der Ilias und der Odyssee, auch in den Choephoren des Aeschylus (
v. 980
), die Copernicus wohl nicht Electra würde genannt haben. Nach Böckh's Vermuthung ist die Anspielung wohl einem Gedächtnißfehler zuzuschreiben und Folge einer dunklen Erinnerung an Vers 869 des Oedipus in Kolonos des Sophocles. Sonderbarerweise ist ganz neuerlich in einer sonst lehrreichen Schrift (
Czynski
,
Copernik et ses travaux
1847 p. 102
) die
Electra
des Tragikers mit
electrischen Strömungen
verwechselt worden. Man liest als Uebersetzung der oben angeführten Stelle des Copernicus:
»Si on prend le soleil pour le flambeau de l'Univers, pour son âme, pour son guide, si Trimegiste le nomme un Dieu, si
Sophocle le croit une puissance électrique
qui anime et contemple
l'ensemble de la création
......«
 
»Pluribus ergo existentibus centris, de centro quoque mundi non temere quis dubitabit, an videlicet fuerit istud gravitatis terrenae, an aliud. Equidem existimo,
gravitatem
non aliud esse, quam appetentiam quandam naturalem partibus inditam a divina providentia opificis universorum, ut in unitatem integritatemque suam sese conferant in formam globi coëuntes. Quam affectionem credibile est etiam Soli, Lunae, caeterisque errantium fulgoribus inesse, ut ejus efficacia in ea qua se repraesentant rotunditate permaneant, quae nihilominus multis modis suos efficiunt circuitus. Si igitur et terra faciat alios, utpote secundum centrum (mundi), necesse erit eos esse qui similiter extrinsecus in multis apparent, in quibus invenimus annuum circuitum. – Ipse denique Sol medium mundi putabitur possidere, quae omnia ratio ordinis, quo illa sibi invicem succedunt, et mundi totius harmonia nos docet, si modo rem ipsam ambobus (ut ajunt) oculis inspiciamus.«
Copern
.
de Revol. orb. coel.
lib. I cap. 9 p. 7,b
.
 
Plut
.
de facie in orbe Lunae
pag. 923 C
. (Vergl.
Ideler
,
Meteorologia veterum Graecorum et Romanorum
1832 p. 6
) In der Stelle des Plutarch wird Anaxagoras nicht genannt; daß dieser aber dieselbe Theorie »vom Fall beim Nachlassen des Umschwunges« auf alle (steinerne) Himmelskörper anwendet, lehren
Diog. Laert.
II, 12 und die vielen Stellen, welche ich oben (
Kosmos
Bd. I. S. 139
, 397 [
Anm. 62
], 401 [
Anm. 69
] und
Anm. 89
) gesammelt. Vergl. auch
Aristot
.
de Coelo
II, 1 pag. 284,a
Bekker, und eine merkwürdige Stelle des
Simplicius
pag. 491,b
, in den Scholien nach der Ausgabe der Berliner Akademie: wo des »Nicht-Herabfallens der himmlischen Körper« gedacht wird, »wenn der Umschwung die Oberhand habe über die eigene Fallkraft oder den Zug nach unten«. An diese Ideen, welche übrigens theilweise dem Empedocles und Democritus wie dem Anaxagoras zugehören, knüpft sich das von
Simplicius
(
l. c.
) angeführte Beispiel: »daß das Wasser in einer Phiole nicht ausgegossen wird beim Umschwung derselben, wenn der Umschwung schneller ist als die Bewegung des Wassers nach unten, της επι το κάτω του ύδατος φορας.«
 
Kosmos
Bd. I. S. 139
und 408 [
Anm. 89
]. (Vergl.
Letronne
des opinions cosmographiques des Pères de l'Église
in der
Revue des deux Mondes
1834 T. I. p. 621
.)
 
S. die Beweisstellen zu allem, was sich im Alterthum auf Anziehung, Schwere und Fall der Körper bezieht, mit großem Fleiß und mit Scharfsinn gesammelt in Th. Henri
Martin
,
études sur le Timée de Platon
1841 T. II. p. 272–280
und
341
.
 
Joh. Philoponus
de creatione mundi
lib. I cap. 12
.
 
Er gab später die richtige Meinung auf (
Brewster
,
Martyrs of Science
1846 p. 211
); aber daß dem Centralkörper des Planetensystems, der Sonne, eine Kraft inwohne, welche die Bewegungen der Planeten beherrsche; daß diese Sonnenkraft entweder wie das Quadrat der Entfernungen oder in geradem Verhältniß abnehme: äußert schon Kepler in der 1618 vollendeten
Harmonia Mundi
.
 
Kosmos
Bd. I. S. 30
und
58
.
 
A. a. O.
Bd. II. S. 139
und
209
. Die zerstreuten Stellen, welche sich in dem Werke des Copernicus auf die vor-hipparchischen Systeme des Weltbaues beziehen, sind außer der Zueignung folgende:
lib. I cap. 5
und
10, lib. V cap. 1
und
3
(
ed. princ. 1543 p. 3,b; 7,b; 8,b; 133,b; 141,a
und
b; 179,a
und
181,b
). Ueberall zeigt Copernicus eine Vorliebe und sehr genaue Bekanntschaft mit den Pythagoreern oder, um vorsichtiger mich auszudrücken, mit dem, was den ältesten unter ihnen zugeschrieben wurde. So kennt er z. B., wie der Eingang der Zueignung beweist, den Brief des
Lysis an den Hipparchus:
welcher allerdings bezeugt, daß die geheimnißliebende italische Schule, »wie es anfangs auch des Copernicus Vorsatz war«, nur Freunden ihre Meinungen mittheilen wollte. Das Zeitalter des Lysis ist ziemlich unsicher; er wird bald ein unmittelbarer Schüler des Pythagoras genannt, bald und sicherer ein Lehrer des Epaminondas (
Böckh, Philolaos
S. 8–15). Der Brief des Lysis an Hipparch: einen alten Pythagoreer, der die Geheimnisse des Bundes veröffentlicht hatte, ist, wie so viele ähnliche Schriften, in späten Zeiten geschmiedet worden. Copernicus hat ihn wahrscheinlich aus der Sammlung des
Aldus Manutius
,
Epistolae diversorum philosophorum
(
Romae 1494
), oder aus einer lateinischen Uebersetzung des Cardinals Bessarion (
Venet. 1516
) gekannt. Auch in dem Verbot der Copernicanischen Schrift
de Revolutionibus
, in dem berühmten Decret der
Congregazione dell' Indice
vom 5 März 1616, wird das neue Weltsystem ausdrücklich als
»falsa illa
doctrina Pythagorica
, Divinae Scripturae omnino adversans«
bezeichnet. Die wichtige Stelle über Aristarch von Samos, von welcher ich im Text geredet, steht im
Arenarius
pag. 449
der Pariser Ausgabe des
Archimedes
von 1615 von David Rivaltus. Die
editio princeps
aber ist die Baseler von 1544
apud Io. Hervagium
. Die Stelle im Arenarius sagt sehr bestimmt: »Aristarch habe die Astronomen widerlegt, welche sich die Erde unbewegt in der Mitte des Weltbaues denken. Die Sonne bezeichne diese Mitte: sie sei unbeweglich wie die anderen Sterne, während die Erde um die Sonne kreise.« In dem Werk des Copernicus ist Aristarch zweimal,
p. 69,b
und
79,a
, ohne alle Beziehung auf sein System genannt. –
Ideler
fragt (
Wolf's
und
Buttmann's Museum der Alterthums-Wissenschaft
Bd. II. 1808 S. 452), ob Copernicus die Schrift
de docta ignorantia
des Nicolaus von
Cusa
gekannt habe? Die erste Pariser Ausgabe der Werke ist allerdings von 1514, und der Ausdruck:
jam nobis manifestum est terram in veritate moveri
hätte aus dem Munde eines platonisirenden Cardinals auf den Domherrn von Frauenburg einigen Eindruck machen sollen (
Whewell
,
Philosophy of the inductive Sciences
Vol. II. p. 343
); aber ein Bruchstück von Cusa's Hand, das durch Clemens ganz neuerlich 1843 in der Bibliothek des Hospitals zu Cues aufgefunden worden ist, beweist genugsam, so wie auch die Schrift
de venatione sapientiae
cap. 28
, daß Cusa sich die Erde nicht um die Sonne, sondern mit dieser zugleich, aber langsamer, »um die immerfort wechselnden Pole der Welt« bewegt dachte. (
Clemens
in
Giordano Bruno und Nicol. von Cusa
1847 S. 97–100.)
 
S. die gründliche Behandlung dieses Gegenstandes in
Martin
,
études sur Timée
T. II. p. 111
(
Cosmographie des Égyptiens
) und
p. 129–133
(
Antécédents du Système de Copernic
). Die Behauptung dieses gelehrten Philologen, nach welcher das ursprüngliche System des Pythagoras selbst von dem des Philolaus verschieden ist und die Erde unbewegt in die Mitte gesetzt haben soll, scheint mir nicht ganz überzeugend (
T. II. p. 103
und
107
). Ueber die auffallende Behauptung Gassendi's von dem tychonischen Systeme des Apollonius von Perga, deren ich oben im Texte Erwähnung gethan, will ich hier mich bestimmter erklären. Es heißt in den Biographien des Gassendi:
»Magnam imprimis rationem habuit Copernicus duarum opinionum affinium, quarum unam Martiano Capellae, alteram Apollonio Pergaeo attribuit. – Apollonius Solem delegit, circa quem, ut centrum, non modo Mercurius et Venus, verum etiam Mars, Jupiter, Saturnus suas obirent periodos, dum Sol interim, uti et Luna, circa Terram, ut circa centrum, quod foret etiam Affixarum mundique centrum, moverentur; quae deinceps quoque opinio Tychonis propemodum fuit. Rationem autem magnam harum opinionum Copernicus habuit, quod utraque eximie Mercurii ac Veneris circuitiones repraesentaret, eximieque causam retrogradationum, directionum, stationum in iis apparentium exprimeret; et posterior (Pergaei) eadem quoque in tribus Planetis superioribus praestaret.«
(
Gassendi
,
Tychonis Brahei vita
p. 296.
) Mein Freund, der Astronom Galle, von dem ich Belehrung gewünscht, findet, wie ich, nichts, was Gassendi's so bestimmte Behauptung rechtfertigen könnte. »In den Stellen«, schreibt er, »die Sie mir in des Ptolemäus Almagest (im Eingang von Buch XII) und in dem Werke des Copernicus
lib. V cap. 3 pag. 141,a, cap. 35 pag. 179,a
und
b, cap. 36 pag. 181,b
bezeichnen, ist nur von der Erklärung der Rückgänge und Stillstände der Planeten die Rede: wodurch zwar auf des Apollonius Annahme von der Umdrehung der Planeten um die Sonne hingewiesen wird (so wie auch Copernicus selbst der Annahme des Stillstandes der Erde ausdrücklich erwähnt); woher aber dieser, was er von Apollonius voraussetzt, geschöpft habe, ist nicht zu bestimmen. Es wird deshalb nur auf eine späte Autorität ein dem tychonischen gleiches System des Apollonius von Perga vermuthet werden können: obgleich ich eine deutliche Darlegung dieses Systems auch bei Copernicus nicht erwähnt noch aus älteren Stellen citirt gefunden habe. Sollte bloß
lib. XII
des Almagest die Quelle sein, wonach dem Apollonius die vollständige tychonische Ansicht beigemessen wird; so ist zu glauben, daß Gassendi in seinen Voraussetzungen zu weit gegangen ist und daß es sich damit eben so verhalte wie mit den Phasen des Merkur und der Venus, die Copernicus (
lib. I cap. 10 pag. 7,b
und
8,a
) zur Sprache gebracht, ohne sie bestimmt auf sein System angewendet zu haben. Aehnlich hat vielleicht Apollonius die Erklärung der Rückgänge der Planeten unter der Annahme einer Umdrehung um die Sonne mathematisch behandelt, ohne etwas bestimmtes und allgemeines über die Wahrheit dieser Annahme hinzuzufügen. Der Unterschied des von Gassendi beschriebenen apollonischen Systems von dem des Tycho würde übrigens nur der sein, daß dieser auch noch die
Ungleichheiten
in den Bewegungen erklärt. Die Bemerkung von Robert Small: daß die Idee, welche dem tychonischen Systeme zum Grunde liegt, keinesweges fremd dem Geiste des Copernicus gewesen sei, sondern ihm vielmehr als ein Durchgangspunkt für sein eigenes System gedient habe; scheint mir wohlbegründet.«
 
Schubert, Astronomie
Th. I. S. 124. Eine überaus gelungene und vollständige tabellarische Uebersicht aller astronomischen Anschauungen des Weltbaues von den frühesten Zeiten der Menschheit bis zu Newton's Gravitations-System (
Inductive Table of Astronomy
) hat
Whewell
gegeben in der
Philosophy of the inductive Sciences
Vol. II. p. 282
.
 
Plato ist philolaisch im Phädrus: im Timäus dagegen ganz dem System der unbewegten im Centrum ruhenden Erde, das man später hipparchisch und ptolemäisch genannt hat, zugethan. (
Böckh
de Platonico systemate coelestium globorum et de vera indole astronomiae Philolaicae
p. XXVI–XXXII
; derselbe im
Philolaos
S. 104–108. Vergl. auch
Fries, Geschichte der Philosophie
Bd. I. S. 325–347 mit
Martin
,
études sur Timée
T. II. p. 64–92
.) Das astronomische Traumbild, in welches der Weltbau am Ende des Buchs von der Republik gehüllt ist, erinnert zugleich an das eingeschachtelte Sphärensystem der Planeten und den Einklang der Töne »als Stimmen der mit umschwingenden Sirenen«. (S. über Entdeckung des wahren Weltsystems die schöne, vielumfassende Schrift von
Apelt: Epochen der Geschichte der Menschheit
Bd. I. 1845 S. 205–305 und 379–445.)
 
Kepler
,
Harmonices Mundi
libri quinque 1619 p. 189
. »Am 8 März 1618 kam Kepler nach vielen vergeblichen Versuchen auf den Gedanken die Quadrate der Umlaufszeiten der Planeten mit den Würfeln der mittleren Entfernungen zu vergleichen, allein er verrechnete sich und verwarf diesen Gedanken wieder. Am 15 Mai 1618 kam er auf den Gedanken zurück und rechnete richtig. Das
dritte Kepler'sche
Gesetz war nun entdeckt.« Diese Entdeckung und die damit verwandten fallen gerade in die unglückliche Epoche, in welcher der, von früher Kindheit an den härtesten Schlägen des Schicksals ausgesetzte Mann daran arbeitet seine 70jährige Mutter, die der Giftmischung, Thränenlosigkeit und Zauberei angeklagt ist, in einem 6 Jahre dauernden Hexenprocesse von der Folter und dem Scheiterhaufen zu retten. Der Verdacht ward dadurch verstärkt, daß ihr eigener Sohn, der bösartige Zinngießer Christoph Kepler, die Mutter anklagte; und daß diese bei einer Tante erzogen war, welche zu Weil als Hexe verbrannt wurde. S. eine überaus interessante, im Auslande wenig bekannt gewordene und nach neu aufgefundenen Manuscripten abgefaßte Schrift des Freiherrn von
Breitschwert: Johann Keppler's Leben und Wirken
1831 S. 12, 97–147 und 196. Nach derselben Schrift ward Kepler, der sich in
deutschen
Briefen immer
Keppler
unterzeichnet, nicht den 21 Dec. 1571 in der Reichsstadt Weil, wie man gewöhnlich annimmt, sondern den 27 Dec. 1571 in dem würtembergischen Dorfe Magstatt geboren. Von Copernicus ist es ungewiß, ob er am 19 Jan. 1472, oder am 19 Febr. 1473, wie Möstlin will, oder (nach Czynski) den 12 Februar desselben Jahres geboren ist. Des Columbus Geburtsjahr schwankte lange um 19 Jahre. Ramusio setzt es in 1430; Bernaldez, der Freund des Entdeckers, in 1436; der berühmte Geschichtsschreiber Muñoz in das Jahr 1446.
 
Plut
.
de plac. Philos.
II, 14
;
Aristot
.
Meteorol.
XI, 8,
de Coelo
II, 8
. Ueber die Sphären-Theorie im allgemeinen und insbesondere über die rückwirkenden Sphären des Aristoteles s.
Ideler's
Vorlesung
über Eudoxus
1828 S. 49–60.
 
Eine bessere Einsicht in die freie Bewegung der Körper, in die Unabhängigkeit der einmal gegebenen Richtung der Erdachse von der rotatorischen und fortschreitenden Bewegung der Erdkugel in ihrer Bahn hat das ursprüngliche System des Copernicus auch von der Annahme einer
Declinations-Bewegung
oder sogenannten dritten Bewegung der Erde (
de Revolut. orb. coel.
lib. I cap. 11, triplex motus telluris
) befreit. Der Parallelismus der Erdachse erhält sich im jährlichen Umlauf um die Sonne, nach dem Gesetz der Trägheit, ohne Anwendung eines
berichtigenden
Epicykels.
 
Delambre
,
Hist. de l'Astronomie ancienne
T. II. p. 381
.
 
S. Sir David
Brewster's
Urtheil über Kepler's optische Arbeiten in
the Martyrs of Science
1846 p. 179–182
(vergl.
Wilde, Gesch. der Optik
1838 Th. I. S. 182–210). Wenn das Gesetz der Brechung der Lichtstrahlen dem Leidener Professor Willebrord Snellius (1626) gehört, der es in seinen Papieren vergraben hinterließ, so ist dagegen die Publication des Gesetzes unter einer trigonometrischen Form zuerst durch Descartes geschehen. S.
Brewster
im
North-British Review
Vol. VII. p. 207
;
Wilde, Gesch. der Optik
Th. I. S. 227.
 
Vergl. zwei vortreffliche Abhandlungen über die Erfindung des Fernrohrs von Prof.
Moll
aus Utrecht im
Journal of the Royal Institution
1831 Vol. I. p. 319
und von
Wilde
zu Berlin in seiner
Geschichte der Optik
1838 Th. I. S. 138–172. Das in holländischer Sprache abgefaßte Werk von Moll führt den Titel:
geschiedkundig Onderzoek naar de eerste Uitfinders der Vernkykers
, uit de Aantekeningen van wyle den Hoogl.
van Swinden
zamengesteld door
G. Moll
. (
Amsterdam 1831.
) Olbers hat einen Auszug aus dieser interessanten Schrift mitgetheilt in
Schumacher's Jahrbuch
für 1843 S. 56–65. Die optischen Instrumente, welche Jansen dem Prinzen Moritz von Nassau und dem Erzherzog Albert lieferte (letzterer schenkte das seinige an Cornelius Drebbel), waren, wie aus dem Briefe des Gesandten Boreel erhellt, der als Kind oft in des Brillenmachers Jansen Hause gewesen war und die Instrumente später im Laden sah, Microscope von 18 Zoll Länge: »durch welche kleine Gegenstände, wenn man von oben hineinsah, wunderbar vergrößert wurden«. Die Verwechselung der Microscope und Telescope verdunkelt die Geschichte der Erfindungen beider Werkzeuge. Der eben erwähnte Brief von Boreel (aus Paris 1655) macht es, trotz der Autorität von Tiraboschi, unwahrscheinlich, daß die erste Erfindung des zusammengesetzten Microscops Galilei gehöre. Vergl. über diese dunkle Geschichte optischer Erfindungen Vincenzio
Antinori
in den
saggi di Naturali Esperienze fatte nell' Accademia del Cimento
1841 p. 22–26
. Huygens, dessen Geburtsjahr kaum 25 Jahre nach der muthmaßlichen Erfindungs-Epoche des Fernrohrs fällt, wagt schon nicht mit Gewißheit über den Namen des ersten Erfinders zu entscheiden (
Opera reliqua
1728 Vol. II. p. 125
). Nach den archivarischen Forschungen von
van Swinden
und
Moll
besaß nicht nur Lippershey schon den 2 Oct. 1608 von ihm selbst angefertigte Fernröhre; sondern der französische Gesandte im Haag, Präsident Jeannin, schrieb auch schon den 28 Dec. desselben Jahres an Sully: »daß er mit dem Middelburger Brillenmacher über ein Fernrohr unterhandle, welches er dem König Heinrich IV schicken wolle.« Simon Marius (Mayer aus Gunzenhausen, der Mit-Entdecker der Jupitersmonde) erzählt sogar, daß seinem Freunde Fuchs von Bimbach, geheimem Rath des Markgrafen von Ansbach, bereits im Herbste 1608 in Frankfurt am Main von einem Belgier ein Fernrohr angeboten worden sei. Zu London fabricirte man Fernröhre im Februar 1610, also ein Jahr später als Galilei das seinige zu Stande brachte (
Rigaud
on Harriot's papers
1833 p. 23, 26
und
46
). Man nannte sie anfangs
Cylinder
. Porta, der Erfinder der
Camera obscura
, hat: wie früher Fracastoro, der Zeitgenosse von Columbus, Copernicus und Cardanus, bloß von der Möglichkeit gesprochen durch auf einander gelegte convexe und concave Gläser (
duo specilla ocularia alterum alteri superposita
) »alles größer und näher zu sehen«; aber die Erfindung des Fernrohrs kann man ihnen nicht zuschreiben. (
Tiraboschi
,
storia della Letter. ital.
T. XI. p. 467
;
Wilde, Gesch. der Optik
Th. I. S. 121.)
Brillen
waren in Harlem seit dem Anfang des 14ten Jahrhunderts bekannt, und eine Grabschrift in der Kirche Maria Maggiore zu Florenz nennt als Erfinder (
inventore degli occhiali
) den 1317 gestorbenen Salvino degli Armati. Einzelne, wie es scheint, sichere Angaben über den Gebrauch der Brillen durch Greise hat man selbst von 1299 und 1305. Die Stellen von Roger Bacon beziehen sich auf die vergrößernde Kraft gläserner Kugelsegmente. S.
Wilde, Gesch. der Optik
Th. I. S. 93 bis 96 und oben
S. 464 Anm. 827
.
 
Eben so soll der oben genannte Arzt und markgräflich ansbachische
Mathematicus
Simon Marius schon 1608, nach der von Fuchs von Bimbach erhaltenen Beschreibung von der Wirkung eines holländischen Fernrohrs, sich selbst eines construirt haben. – Ueber Galilei's früheste Beobachtung der Gebirgslandschaften des Mondes, deren ich im Texte erwähnt, vergl.
Nelli
,
Vita di Galilei
Vol. I. p. 200–206
;
Galilei
,
Opere
1744 T. II. p. 60, 403
und (
Lettera al Padre Cristoforo Grienberger, in materia delle Montusità della Luna
)
p. 409–424
. Galilei findet einige kreisrunde, von Bergen überall umgebene Landschaften im Monde, der Gestaltung von Böhmen ähnlich.
»Eundem facit aspectum Lunae locus quidam, ac faceret in terris regio consimilis
Boemiae
, si montibus altissimis, inque peripheriam perfecti circuli dispositis occluderetur undique.«
(
T. II. p. 8.
) Die Bergmessungen geschahen nach der Methode der Lichttangenten. Galilei maß, wie später noch Hevelius that, den Abstand des Berggipfels von der Erleuchtungs-Grenze in dem Augenblick, wo die Berggipfel zuerst von den Sonnenstrahlen getroffen werden. Von der Länge der Bergschatten finde ich keine Beobachtung. Er fand die Erhöhungen
incirca miglia quattro
hoch, und viele höher als unsere Berge auf der Erde. Die Vergleichung ist sonderbar, da nach Riccioli man damals so übertriebene Meinungen von unseren Berggipfeln hatte und einer der vornehmsten, d. h. früh berufensten, der Pic von Teneriffa, erst 1724 mit einiger Genauigkeit trigonometrisch von Fenillée gemessen wurde. An die Existenz von vielen Seen und einer Atmosphäre des Mondes glaubte Galilei auch, wie alle Beobachter bis zum Ende des 18ten Jahrhunderts.
 
(S. 357.) Ich finde hier Veranlassung wiederum (s.
Kosmos
Bd. I. S. 434 [
Anm 159
]) an den von Arago ausgesprochenen Grundsatz zu erinnern:
»Il n'y a qu'une manière rationnelle et juste d'écrire
l'histoire des sciences
, c'est de s'appuyer exclusivement sur des publications ayant date certaine; hors de là tout est confusion et obscurité.«
– Die so sonderbar verspätete Erscheinung des
Fränkischen Kalenders oder der Practica
(1612) und des, astronomisch wichtigen
Mundus Jovialis
anno 1609 detectus ope perspicilli Belgici
(Febr. 1614) konnte allerdings zu dem Verdachte Anlaß geben, Marius habe aus dem
Nuncius Sidereus
des Galilei, dessen Zueignung vom März 1610 ist, oder gar aus früheren brieflichen Mittheilungen geschöpft. Auch nennt ihn Galilei: gereizt durch den noch nicht vergessenen Proceß über den Proportional-Zirkel gegen Balthasar Capra, einen Schüler des Marius,
usurpatore del Sistema di Giove
; ja Galilei wirft sogar dem
ketzerisch
protestantischen Astronomen aus Gunzenhausen vor, daß seine frühere Beobachtung auf einer Calender-Verwechselung beruhe.
»Tace il Mario di far cauto il lettore, come essendo egli separato della Chiesa nostra, ne avendo acettato l'emendatione gregoriana, il giorno 7 di gennaio del 1610 di noi cattolici
(der Tag, an welchem Galilei die Satelliten entdeckte),
è l'istesso, che il dì 28 di decembre del 1609 di loro eretici, e questa è tutta la precedenza delle sue finte osservationi.«
(
Venturi
,
Memorie e Lettere
di Galileo
Galilei
1818 P. I. p. 279
und
Delambre
,
Hist. de l'Astr. mod.
T. I. p. 696
). Nach einem Briefe, den Galilei 1614 an die
Academia dei Lincei
richtete, wollte derselbe seine Klage gegen Marius etwas unphilosophisch an den
Marchese di Brandeburgo
richten. Im ganzen blieb indeß Galilei wohlwollend gesinnt für die deutschen Astronomen.
»Gli ingegni singolari, che in gran numero fioriscono nell' Alemagna, mi hanno lungo tempo tenuto in desiderio di vederla«
; schreibt er im März 1611 (
Opere
T. II. p. 44
). Auffallend ist es mir immer gewesen, daß, wenn Kepler in einem Gespräche mit Marius scherzhaft als Taufzeuge jener mythologischen Benennungen, Io und Callisto, aufgeführt wird: derselbe weder in seinem in Prag (April 1610) erschienenen Commentar zum
Nuncius Sidereus
nuper ad mortales a
Galileo
missus
, noch in seinen Briefen an Galilei oder an den Kaiser Rudolph (Herbst 1610) seines Landsmannes Marius Erwähnung thut, sondern überall von »der glorreichen Entdeckung der mediceischen Gestirne durch Galilei« spricht. Indem er seine eigenen Satelliten-Beobachtungen vom 4–9 Sept. 1610 veröffentlicht, giebt er einer kleinen zu Frankfurt 1611 erschienenen Schrift den Titel:
Kepleri Narratio de observatis a se quatuor Jovis satellitibus erronibus
quos
Galilaeus
Mathematicus Florentinus
jure inventionis
Medicea Sidera nuncupavit
. Ein Brief aus Prag (25 Oct. 1610), an Galilei gerichtet, endigt mit den Worten:
»neminem habeas, quem metuas aemulum.«
Vergl.
Venturi
P. I. p. 100, 117, 139, 144
und
149
. Durch einen Irrthum verleitet und nach einer sehr unsorgfältigen Durchsicht aller zu Petworth, dem Landsitze von Lord Egremont, aufbewahrten kostbaren Handschriften: hat Baron von Zach behauptet, daß der ausgezeichnete Astronom und virginische Reisende Thomas Harriot gleichzeitig mit Galilei und vielleicht selbst früher die Jupiterstrabanten entdeckt habe. Eine sorgfältigere von Rigaud angestellte Untersuchung von Harriot's Manuscripten hat gelehrt, daß seine Beobachtungen nicht am 16 Januar, sondern erst am 17 October 1610 anfangen, 9 Monate nach Galilei und Marius. (Vergl.
Zach
,
Correspondance astronomique, géogr.
etc. Vol. VII. p. 105
;
Rigaud
,
account of Harriot's astron. papers
Oxf. 1833 p. 37
;
Brewster
,
Martyrs of Science
1846 p. 32
.) Die frühesten Original-Beobachtungen der Jupiterstrabanten, die Galilei und sein Schüler Renieri angestellt haben, sind erst vor zwei Jahren aufgefunden worden.
 
Es sollte heißen 73 Jahre: denn das Verbot des copernicanischen Systems durch die Congregation des
Index
war vom 5 März 1616.
 
Frhr. von
Breitschwert, Keppler's Leben
S. 36.
 
Sir John
Herschel
,
Astron.
§ 465
.
 
Galilei
,
Opere
T. II. (Longitudine per via de' Pianeti Medicei) p. 435–506
;
Nelli
,
Vita
p. 656–688
;
Venturi
,
Memorie e Lettere di G. Galilei
P. I. p. 177
. Schon 1612, also kaum zwei Jahre nach der Entdeckung der Jupiterstrabanten, rühmte sich Galilei, wohl etwas voreilig, die Tafeln dieser Nebenplaneten »mit der Sicherheit einer Zeitminute« vollendet zu haben. Eine lange diplomatische Correspondenz begann, ohne zum Ziel zu führen, mit dem spanischen Gesandten 1616, mit dem holländischen 1636. Die Fernröhre sollten 40- bis 50malige Vergrößerung haben. Um die Satelliten auf dem schwankenden Schiffe leichter zu finden und besser (wie er wähnte) im Felde zu behalten, erfand er 1617 (
Nelli
Vol. II. p. 663
) das
Binocular-Telescop:
das gewöhnlich dem, in optischen Dingen sehr erfahrenen und nach Fernröhren von 4000maliger Vergrößerung strebenden Capuciner Schyrleus de Rheita zugeschrieben wird. Galilei machte Versuche mit seinem
binoculo
(auch von ihm
celatone
oder
testiera
genannt) im Hafen von Livorno bei heftigem, das Schiff stark bewegendem Winde. Auch ließ er im Arsenal zu Pisa an einer Vorrichtung arbeiten, in welcher der Beobachter der Trabanten dadurch »vor allen Schwankungen« geschützt werden sollte, daß er in einer Art Kahn säße, der in einem anderen, mit Wasser oder Oel gefüllten Kahne frei schwämme. (
Lettera al Picchena de' 22 Marzo 1617
:
Nelli
,
Vita
Vol. I. p. 281
;
Galilei
,
Opere
T. II. p. 473: lettera a Lorenzo Realio del 5 Giugno 1637
) Sehr merkwürdig ist der Beweis der Vorzüge, welche Galilei (
Opere
T. II. p. 454
) seiner Methode im Seedienste vor der Methode der Monddistanzen von Morin zuschreibt.
 
Arago
im
Annuaire
für 1842
p. 460–476 (découvertes des taches Solaires et de la rotation du Soleil)
.
Brewster
(
Martyrs of Sciences
p. 36
und
39
) setzt die erste Beobachtung Galilei's in den Oct. oder Nov. 1610. Vergl.
Nelli
,
Vita
Vol. I. p. 324–384
;
Galilei
,
Opere
T. I. p. LIX, T. II. p. 85–200, T. IV. p. 53
. Ueber Harriot's Beobachtungen s.
Rigaud
p. 32
und
38
. Dem Jesuiten Scheiner, der von Gratz nach Rom berufen wurde, hat man Schuld gegeben, daß er, um sich wegen des litterarischen Streits über die Entdeckung der Sonnenflecken an Galilei zu rächen, dem Pabst Urban  VIII durch einen anderen Jesuiten, Grassi, habe einflüstern lassen: er, der Pabst, sei in den berühmten
Dialoghi delle Scienze Nuove
in der Person des albern unwissenden
Simplicio
aufgeführt. (
Nelli
Vol. II. p. 515.
)
 
Delambre
,
Hist. de l'Astronomie moderne
T. I. p. 690
.
 
In Galilei's Briefe an den
Principe
Cesi (25 Mai 1612) ist dieselbe Meinung ausgedrückt;
Venturi
P. I. p. 172
.
 
S. geistreiche Betrachtungen
Arago's
über diesen Gegenstand im
Annuaire
pour l'an 1842 p. 481–488
. (Der Versuche mit dem Drummond'schen auf die Sonnenscheibe projicirten Lichte erwähnt Sir John
Herschel
in der
Astron.
§ 334.
)
 
Giordano Bruno und Nic. von Cusa verglichen
von J. 
Clemens
1847 S. 101. – Ueber die Lichtgestalten der Venus s.
Galilei
,
Opere
T. II. p. 53
und
Nelli
,
Vita
Vol. I. p. 213–215
.