[13] Die zwölffte Satyre
Von der Unbeständigkeit des Hof-Glücks
Ubersetzung aus der zehenden des Juvenals.
Wie mancher, den das Glück mit Ehr und Macht gekrönt,
Wird endlich durch den Neid zertreten und verhöhnt!
Wie mancher, den die Kunst in blanckes Ertz gegossen,
Als führ er im Triumpf mit seinen muntern Rossen
Nach Romuls hoher Burg, verfällt im Augenblick,
Wenn man das stoltze Bild mit ausgedehntem Strick,
Von seinen Pfeilern hohlt. Schau, wie Gespann und Wagen,
Das gleichwohl nichts gethan, in Stücken wird geschlagen!
Betrachte, wie Sejan im Ofen schmeltzen muß;
1
Wie nun, o Unbestand! durch einen neuen Guß
Des Kaysers liebster Freund, den alle Welt geehret,
Sich in ein schlecht Geschirr und Nacht-Gefäß verkehret!
Doch das erhitzte Volck sucht mehr als diß Metall;
Sejan wird selbst gestürtzt; man rufft mit frohem Schall:
Auf! last uns den Pallast mit Lorbeer-Aesten zieren,
2
Und auf das Capitol den Stier zum Opfer führen!
Weil nun die Rache kommt, und den verfluchten Mann
Zu seiner Straffe schleppt. Sieh doch, fängt einer an,
Sein tückisches Gesicht. Steht nicht, was er betrieben,
Zusammt der Todes-Art, an seiner Stirn geschrieben?
Ja, spricht der andre drauf, ich will es nur gestehn,
Daß ich ihn allemahl mit Abscheu angesehn.
Doch, wer hat ihn gestürtzt? Was ist dann sein Verbrechen?
Was hat er wider diß, was seine Kläger sprechen?
Was auf der Zeugen Wort und Aussag eingewandt?
Ein mehres hört man nicht, als daß mit eigner Hand
Tiberius dem Rath, vom Eyland der Capreen
Von vielen Sachen schrieb, aus welchen zu verstehen,
Daß der, so alles war, nun seines Herren Huld,
Ich weiß nicht wie, verschertzt. Wohlan! so hat er Schuld;
Das ist mir schon genug. So läßt zu allen Zeiten,
Das blinde Römer-Volck sich von dem Glücke leiten!
Wer das verlohren hat, ist auch bey ihm verhaßt.
Denn hätte nur Sejan den Vortheil abgepaßt,
Und eh, durch kühnen Mord, den Kayser weggeschoben,
So hätte dieses Volck ihn auf den Thron erhoben.
Ex D. Junii Juvenalis
Satyra X.
Quosdam præcipitat subjecta potentia magnæ
3
Invidiæ, mergit longa atque insignis honorum
Pagina,
descendunt statuæ, restemque sequuntur.
Ipsas deinde rotas bigarum impacta securis
Cædit, & immeritis franguntur crura caballis.
Jam strident ignes, jam follibus atque caminis
Ardet adoratum populo caput, & crepat ingens
Sejanus: deinde ex facie toto orbe secunda
Fiunt urceoli, pelves, sartago, patellæ.
Pone domi lauros, duc in Capitolia magnum
Cretatumque bovem:
Sejanus ducitur unco
Spectandus: gaudent omnes. Quæ labra? quis illi
Vultus erat? Nunquam, si quid mihi credis, amavi
Hunc hominem.
Sed quo cecidit sub crimine? quisnam
Delator? quibus indiciis? quo teste probavit?
Nil horum. Verbosa & grandis epistola venit
A Capreis.
4
Bene habet; nil plus interrogo. Sed quid
Turba Remi? Sequitur fortunam, ut semper, & odit
Damnatos. Idem populus, si Nurscia Thusco
5
Favisset, si oppressa foret secura senectus
Principis, hac ipsa Sejanum diceret hora
Augustum.
Fußnoten
1
Sejanus der berühmte Liebling des Tiberius, war so hoch gestiegen, daß ihn der Kayser selbst bey seinem zum fünfften mahle angetretenen Bürgermeister-Amte zum Gehülffen annahm. Ungeacht nun Rom seinen Geburts-Tag öffentlich feyerte, und an vielen Orten seine Bild-Säule von Gold aufrichtete; machte ihn doch auf einmahl sein Stoltz dem Volcke so verhaßt, und dem Kayser so verdächtig, daß er plötzlich, auf die hier beschriebene Weise, gestürtzt ward. Wie Svetonius am Ende seiner Lebens-Beschreibung des Tiberius, und andere Römische Geschichtschreiber melden.
2
Es war der Gebrauch in Rom, daß man eines glücklichen Zufalls halber, die Häuser mit Lorbeer-Zweigen und anderm frischen Laubwerck auszierete, oder dergleichen Kräntze herab hängen ließ.
3
Diese Satyre ist das Meisterstück des Juvenals, aber hier nicht gantz, sondern nur von dem 56ten Verse biß zu zum 77ten verteutscht, nemlich so weit die Beschreibung von dem Falle des Sejans gehet.
4
Dieses ist die
Insula Caprearum
oder
Capreæ
bey Neapel, wo Tiberius, seiner Wollust und Schwelgerey halber, die letzten Jahre seines Lebens zugebracht.
5
Nurscia
oder
Nurcia
war eine Göttin des Glücks, welche die Volsinier im Toscanischen anzubeten pflegten, worauf der Poet hier zielet, weil Sejanus von Geburt ein Toscaner gewesen.