[Einfältige Warheit]
Dieweil von vielen Jahren her
Groß streit und spaltung in der Lehr
Unter den Weltgelehrten
Gewesen/ und noch itzo ist;
So alles auß des Satans list/
Herkompt von den verkehrten:
Dadurch viel Leut sind Irr gemacht/
Hab' ich mit schmertzen offt betracht
Den unendlichen schaden/
Der auß solcher unruh' entsteht/
Daruber Gottes Zorn außgeht/
Welchen sie auff sich laden.
Darumb werd nun getrieben ich/
Kan länger nicht enthalten mich/
Allen gutwillig'n Leuten
Die in der Einfalt leben schlecht/
Zuzeigen an die Warheit recht/
Die in den letsten zeiten/
Nach der Propheten zeugnuß klar/
Der Welt soll werden offenbar/
Wann der Herr wird außgiessen
Ub'r alles fleisch von seinem Geist/
(Wie unß der Prophet Joël weist)
Dann wird die weißheit fließen/
Die weinig leuten ist bekant/
Drum wird sie in der Schrifft genant:
Ein' weißheit die verborgen
Von der Welt her für männiglich/
Lesst vor der zeit nicht finden sich/
Vor abend kompt nicht morgen.
Denn gleich wie erstlich nach dem fall
Wie solches kund ist über all/
Die lügen vor der warheit/
Das unrecht vor dem recht her geht/
Der Belial vor Christo steht/
Die finsternuß vor klarheit.
Buchstab vor dem Geist/ wie ihr wisst/
Alß Johannes vor Jesu ist;
Die Figur vor dem Wesen;
Das fleischlich vorm geistlichen auch;
Vor dem Jacob der Esau rauch/
Wie in der Schrift wir lesen.
Also hat auch gleicher gestalt
Der AntiChrist itzt die gewalt/
Zeucht hoch hervor die seinen;
Hindert mit macht der weißheit lauff/
Lesst die warheit nicht kommen auff/
Sein thun soll allein scheinen:
Weißheit muß bey ihm thorheit seyn
Saur süß/ süß saur/ unrein das rein/
Die warheit nennt er lügen;
Die finsternuß sey liecht er spricht/
Kennet den Weg des Lebens nicht/
Kan nichts denn nur betriegen;
Wie auch sein' diener allesampt/
Durch welch' die warheit wird verdammt/
Sie sind Mörder und Diebe;
Gehn nicht zur rechten thür einher/
Folgen dem Herrn nicht in der Lehr/
Wandlen nicht in der Liebe.
Sie lauffen und sind nicht gesant/
Haben noch Christum nie erkant/
Sein stimm auch nicht gehöret;
Wie wol sie von ihm plaudern viel/
Kommen sie doch nicht recht zum ziel/
Ihr witz hat sie bethöret.
Die glärten sind (wie Luther sagt)
Die verkehrten/ Gott seys geklagt/
Nennen sich Evangelisch/
Vnd führen einen feinen schein/
Die grösten aber in gemein/
Sind gut Aristotelisch.
Das Heilig Evangelium
Ist ihnen viel zu schlecht und thum;
Im gleichen die Propheten
Vnd Moses/ reden gar zu schlecht/
Nicht Academisch/ wie man pflegt
Auff
Universiteten
.
1
Da/ spricht man/ ist geschicklichkeit/
Von dannen kommen kluge Leut/
Die der Welt können dienen/
Durch die man grosse ding verrichtt/
Sie sind die Bäume die man sicht
In allen Garten grünen.
Sie meinen/ schweren drauff ein Eydt/
Bey ihnen sey allein Weißheit
Vnd nirgend sonst zu finden/
Kein größer klugheit wird begehrt/
So gar ist ihr verstandt verkehrt/
Gott erbarm sich der blinden.
Wie lest sich das unwissend volck/
Von ihnen/ durch ein dunkel wolck/
So führen ab zur seiten.
O Ihr Elenden steht doch still/
Kehrt wieder/ hört wer hören will/
Lasst euch nicht mehr verleiten.
Ein blinder Mann dem blinden kan
Die rechte bahn nicht zeigen an;
Kenn't nicht sein eigen strassen.
Warumb woll't ihr dann lenger heut/
Im finstern euch alß blinde leut/
Von blinden leiten lassen?
Meint ihr daß das recht weißheit sey/
Wann man viel sprachen lernet frey/
Grichsch und Latein kan schwatzen?
Nein lieben leut/ das fehlet weit/
In sprachen steckt nicht die weißheit/
So müst ihr nicht zuplatzen:
Lasst euch dasselb nicht machen weiß/
Mercket nur auff die Schrifft mit fleiß/
Darin man klar kan finden;
Daß die reine weißheit des Herrn/
Bey der Seelen nicht will einkehrn
Die noch dienet der sünden.
Da man doch wol bey schand und sünd/
Viel sprachen und Welt-weißheit findt/
Hie und an allen orten.
Die weißheit Gottes aber lest
Sich finden nicht im sünden nest/
Steckt nicht in klugen worten/
Wenns darin zuerlangen wer'
Könt man durch der Welt-weisen lehr
Mit geldt leicht dazu kommen:
Nein/ nein/ die sach ist nicht so klar/
Sie ist nicht allen offenbar/
Wohnt allein bey den frommen.
Mir sind bekant beid fraw und Mann/
Die ich (wenns seyn soll) nennen kan/
Bey welchen vielmehr klarheit
In der erkenntnuß Jesu Christ/
(Gott sey gelobt) zufinden ist/
Ja größer geist und warheit/
Alß bey dem der sie lehren soll:
Vnd ob sie wissen besser wol/
Müssen sie dennoch schweigen/
Vnd hören zu in der Gemein/
Da der Pfaff hat das wort allein/
Als wen es wer sein eigen.
Wil nicht das jemand einred führ/
Viel weiniger ihn Reformier/
Es darff ihn keiner fragen;
Er allein redet was er will/
All' andern müssen schweigen still/
Niemand darff ihm einsagen/
Spricht er schon daß das krumm sey schlecht/
Das schwartze weiß/ es muß seyn recht/
Er bildets ein den Bauren/
Die nur auff ihren Priester sehn/
Vom recht und krumm nicht viel verstehn/
Ist diß nicht zubetrauren?
Hat es ein solch gelegenheit
Gehabt zu der Apostel zeit?
Hat Paulus so gelehret?
Nein/ das hab' ich gelesen nicht/
Viel anders hat er uns berichtt/
Niemands einred' gewehret.
Christus selbst hielte den gebrauch/
Daß er in seiner Predigt auch
Gern hört antwort und fragen.
Welcher Pfaff folget ihm hierin?
Sehr weinig haben seinen Sinn/
Leider in diesen tagen.
Sanct Paulus will auch daß man soll/
Was uns gelehrt wird/ prüfen wol/
Die geister unterscheiden.
Ist einer der diß thut itzundt?
So bald es wird dem Pfaffen kunt/
Will Er ihn nicht mehr leiden.
Macht seinen nahmen sehr verhasst
Daß die Gemein ein argwohn fasst/
Fang't an auff ihn zuschelten/
Er wird von jedermann verachtt/
Ja/ der's mit ihm helt/ wird verlacht/
Muß seiner auch entgelten.
Sol man die leut so machen fromb?
Heist das/ sagt mirs/ ich bitt darumb/
Die Schäflein Christi weiden?
Merket doch/ kan's ja sehn ein kindt/
Daß sie recht seelen-würger sind/
Vnd darumb auch zumeiden.
Es möcht nun einer fragen hir
Vnd alß zur antwort bringen für:
Sind sie nicht knecht des Herren/
Die das Alt und New Testament/
Fein fertig von anfang zum end
Wissen und darauß lehren?
Ja/ ich laß sein/ (doch mercket recht)
Man findet gut' und böse knecht/
In einem hauß beysamen/
Viel leben weil ihr Herr ist auß
Im sauß und halten übel hauß/
Heissen doch knecht mit namen;
Wissen auch sein zusagen her/
Wie Gott schuff Himmel/ Erd und Meer/
Mit allem was darinnen;
Vnd wie die Schlang Ewam betrug
Als sie vermeint zu werden klug/
Sie uns anzeigen können.
Von der frucht aber/ die sie aß/
Sag't einer diß/ der ander das/
Sind noch darin nicht einig/
Ob es birn oder äpffel seyn/
Süß oder saur/ groß oder klein/
Meinen daran lieg weinig.
Ferner/ daß sie nach solcher speiß
Getrieben auß dem Paradeyß/
Daß Cain Habel erschlagen;
Wie er gezeichnet ward hernach.
Wer Henoch war/ was Lamech sprach/
Sie fein verstendlich sagen.
Mit der Welt schand und eitelkeit
Vnd der Sündflut zu Noë zeit/
Ja/ mit dem Regenbogen/
Auch mit dem Japhet/ Cham und Sem/
Mit dem alten Mathusalem/
Kommen sie auffgezogen:
Ja/ sie verschweigen uns auch nicht/
Was Loth und Abraham verrichtt/
Vom Isaac darneben
Vnd seinem Bruder Ismaël/
Auch was der war fur ein gesell.
Item
, was sich begeben
Mit Jacob und Esau/ die beid
Im Mutter leib geführet streit/
Daß Esau rauch geboren/
Der Jacob aber glatt und schon/
Vnd seiner Mutter liebster Sohn/
Von Gott auch außerkoren/
Imgleichen seine kinder all/
Vnd wie viel ihrer an der zahl/
Wissen sie herzunennen/
Rubens und Judæ missethat/
Auch was Dina begangen hat/
Geben sie zuerkennen.
Wie Joseph auch ward hingesant/
Verkaufft in der Egypter Landt/
Was ihm da wiederfahren;
Wie er des Königs traum gedeutt/
Vnd seines Vaters hauß erfreut
Hab in den teuren Jahren;
Das alles sie zu einer lehr
Historscher weiß zu schwatzen her
Vnd wissen auß zu streichen.
Noch eins ich schir vergessen hätt/
Vom Amram und von Jochebeth
Vnd ihrem Sohn imgleichen/
Daß er ein feines knäblein war/
Sein Mutter die heimlich gebahr
Ließ ihn zum wasser führen/
Darauß er doch errettet ward
Durch Pharaonis tochter zart/
Indem sie ging spatzieren:
Sein leben und die wunderwerck/
Die er verrichtt durch Gottes stärck/
Wie Israël sich mehret/
Wie offt das Volck gesündigt hab/
Wie die straff sey gebeten ab
Durch Mosen/ der sie lehret.
Daß Josua nach ihm regiert/
Israël übern Jordan führt/
Fünff König auch gefangen/
Vnd seine feinde über eilt/
Den seinen Stät und Land außtheilt/
Vnd wie es Rahab gangen.
Auch von dem Helden Gideon/
Wissen sie zuerzehlen schon;
Vnd von der sterck Simsonis/
Dadurch er die Philister schlug;
Von Delila/ die ihn betrug:
Vom Tempel Salomonis/
Von Hanna die kein' kinder hatt/
Umb einen Sohn den Herren bath/
Den sie hernach im Tempel
Zum Priester in die Zuchtschul bracht/
Vnd damit allen ältern macht'
Ein trefflich gut Exempel.
Von Davids ehebruch/ mort/ hoffart/
Von Absoloms natur und arth/
Vnd wie er sey umbkommen/
Von allen König'n Israël
Vnd Judæ/ auch daß Jesabel
Ein boses end' genommen.
Solcher Historien viel mehr/
Die zulang hie zusetzen her/
Sie uns fein kündig machen/
Was dem und diesem hat geschadt/
Was der und die verrichtet hat/
Vnd was sonst mehr fur sachen
Geschehn im Alten Testament.
Damit das stündlein lauff zum end/
Kommen sie auch zum Newen/
Von Iesu Christo unserm Herrn:
Sagen dem volck man soll ihn ehrn/
Sich seiner hertzlich frewen:
Weil Er zum Heyland außerkorn/
Darumb empfangen und geborn/
Uns bey Gott zuvertreten/
Das Er gelitten hat den todt/
Vnd uns errett auß aller noth;
Auch Gott fur uns gebeten.
Dadurch ist/ was Adam verrichtt/
Nun gantz vergeben und geschlichtt/
Unser sünd sind vergraben
In seinem grab. Nun werden wir
(Sprechen sie) Ewig fried hinfür
Darumb mit Gott auch haben.
Durch sein Erstehn am dritten tag/
Hat Er sein leyden/ pein und plag/
Auch den todt überwunden.
Ob wir gleich täglich sundig'n noch/
Wirds kein noth mit uns haben doch/
Der Teuffel ist gebunden/
Christus regiert nun überall/
Ist auffgefahrn ins Himmels sahl/
Weiß daß wir arme sünder
Sind/ die durch ihn so teur erkaufft/
Auff seinem Namen auch getaufft/
Liebt uns alß seine Kinder.
Diß soll'n wir alle glauben fest/
Vielmal im Jahr alß liebe Gäst/
Zu seinem tisch uns machen/
Uns zuerrinnern der wolthat/
So haben wir Sein ewig gnad/
Vnd stehn wol alle sachen.
In dem vertrawen soll man stehn/
Vnd fleißig mit zur Kirchen gehn/
Hören von Christi wercken/
Der alles fur uns außgerichtt/
Mehr haben wir sonst nötig nicht/
Damit soll man sich stärcken.
Doch etlich' unterm hauffen sein
Die gute Lehr mit führen ein
Auch zimllich ehrbar leben.
Nach ihrs verstands liecht und gesicht/
Vermahnen/ warnen/ thun bericht/
Straffen die sünd darneben/
Nach frommer Prediger gebühr.
Tragen der Schrifft geheimnüß für/
Nach der maß ihrer gaben.
Nil ultra vires,
wie man spricht/
Die leut können weit reichen nicht/
Die kurtze armen haben.
Diese sind nicht gemeint hirin/
Ob sie wol suchen auch gewinn/
Soll mans doch ihnen günnen;
Wenn sie im guten willen stehn/
Auch fort in ihrer Einfalt gehn/
Vnd gern thun was sie können.
Mit solchen wirds noch gut endlich/
Wann's liecht lest heller sehen sich/
Weil sie nicht sind boßwillig.
Der die weißheit nur sucht mit fleiß/
Vnd sich nicht selbst lest duncken weiß/
Wird im erkenntnuß völlig.
Allein von dehnen sagt mein Buch
Die voll hoffart/ geitz und betrug
Nach eignem willen leben/
In fleisches lust und füllerey;
Trachten nach hoheit/ und darbey
Der warheit wiederstreben;
Derselben (leider) viel ich kenn/
Ihrn Namen aber hie nicht nenn/
Die zu ihr's lob's erhaltung/
Der warheit schein den Rücken kehrn/
Ihrn fortgang wehrn/ dawieder lehrn/
Vnd richten an viel spaltung.
Von diesen/ wie zuvor gedacht/
Wird Christi Creutzes krafft veracht/
Vnd sein Nahm sehr geschendet.
Sie rühmen ihn wol mit dem mund/
Vnd machen seine thaten kunt/
Sprechen/ Er habs vollendet:
In dem wort/
Consummatum est/
Hinder sich eitel freud er lest/
Hat uns auch fried versprochen:
Drum singt
in dulci lubilo,
Et gaudete in Domino,
Die Helle ist zerbrochen:
Des Satans gewalt gantz zerstört:
Wer ist nun der nicht gerne hört
Die Schrifft also außlegen?
Wenn man betrachtet diß täglich/
So kan man Christi frewen sich/
Wie sie zureden pflegen.
Daß aber wir recht zum gebrauch
Seins lebens/ mögen kommen auch/
New Creaturen werden;
Vnd nach seiner vollkommenheit
Streben sollen in dieser zeit/
Tödten Adam auff Erden/
Vnd forschen fleißig nach dem Geist/
Auff welchen der Schrifft Buchstab weist/
Davon will keiner wissen/
Sie haltens fur unnötig ding
Daß man die zeit damit zubring/
Vnd darin sey geflissen;
Die wesentliche gegenwart
Christi in uns/ ist viel zuhart/
Mögens nicht hören nennen:
Das kompt daher/ sie sind ohn liecht/
Wissen seins fleisches ursprung nicht/
Wollen ihn auch nicht kennen.
Der friedlich im land wohnen will
Muß mit der warheit halten still;
Sie mach't die leut nicht frischer:
Im Himmel ist des Herren sitz/
Wozu ist sein einwohnung nütz?
Sprechen die Finsterfischer.
Mit solcher red' sie viel verkehrn/
Verfolgen die/ die warheit lehrn/
Vnd warnen dafur trewlich/
Sagen: wie kan mit fleisch und bein/
Christus leibhafftig in uns seyn?
O wie grewlich abschewlich
Ist ihnen die heilsame Lehr/
Dem alten Adam viel zuschwer/
Sein todt ist drin verborgen!
Man muß nicht sagen viel vom Kreutz/
Vnd von der nachfolg/ keiner leidts/
Es bringt nur eitel sorgen.
Vom innern wort schweigt man gar still:
Den der davon laut reden will/
Nennen sie einen Kätzer.
In summa was dem fleisch weh' thut/
Das wollen sie nicht heissen gut/
Ja/ sprechen diese schwätzer:
Christi todt wird dadurch verachtt/
Vnd sein verdienst zu nicht gemacht/
Die Lehr ist sehr Phantastisch;
In unser Kirchen nicht bekant/
Kompt her von Brügg auß Niederland/
Lautt gar Enthusiastisch.
Sie werden bey uns allesampt/
In unser Kirchen auch verdampt/
Die solche Lehr einführen:
Wir bleiben schlecht bey unserm Recht/
Damit ist alles wiederlegt/
Mehr sie davon nicht rühren.
Weil die Propheten dunckel seyn/
Führen sie die gar selten ein.
Geschicht' vor vielen Jahren
(Sprechen sie zum gemeinen Mann)
Gehn nur allein den Juden an/
Sind alt' verlegen wahren.
Die Offenbarung so zuletzt
Am end' der Bibel ist gesetzt/
Lassen sie auch hinstreichen;
Können darin nicht richten sich/
Ist ihnen viel zu wunderlich/
Den verstandt zu erreichen.
Sie sprechen: Solche sachen mag
Man wissen erst am Jüngsten tag/
Biß dahin soll man's spahren;
Gehören nicht in diese zeit/
Sie deuten auff die Ewigkeit/
Da werden wirs erfahren.
Man weiß doch ohn die ding/ so viel
Alß nötig ist zu unserm ziel/
Soll den kopff nicht mehr brechen/
Furwitzig leut/ die doch ohn das/
Gern wollen zuthun haben was/
Mögen sich damit schwächen.
Bey solchen worten bleibt es dann/
Damit ist friedlich jedermann/
Lest ihm die brill auffsetzen.
Meynt/ die nur fleißig wochentlich
Zur Kirchen lassen finden sich
Sind Seelig leut zuschätzen.
Die Priester man fur Heilign helt/
Sie schwatzen immer hin furs gelt/
Auch von Johann dem Täuffer/
Des alten Zachariæ Sohn/
Begehn sein Fest zierlich und schon/
Weil er ist der Vorläuffer.
Zeigen uns sein darneben an/
Was Peter Fischer fur ein mann/
Auch Paulus sey gewesen;
Vnd daß Petrus mit einem Eydt/
Christum verleugnet auß schwacheit/
Sie auß der Schrifft herlesen.
Daß Paulus da er Saulus war/
Verfolget hab der Christen schar/
Vnd sie
tractiert
unbillig/
Im Eyfer/ doch auß unverstand:
Diß aber sagen sie niemand
Daß sie es thun muthwillig/
Wissentlich/ wieder Christi Lehr/
Zu erhalten ihr eigen Ehr;
Gott laß sie es erkennen/
Geb ihnen drüber rew und leit/
Auff daß sie nicht in dieser zeit
Mehr fromme hertzen trennen/
Vnd sich dadurch in Ewig Noth
Selbst stürtzen wie Ischarioth:
Der/ wie sie auch erkleren/
Auß Neit und geitz/ umb schlechte ding/
Alß nemlich dreysig Silberling/
Schändlich verriet den Herren.
Daß ferner auch die Jünger all/
Verließen Ihn in solchem fall/
Vnd worden wanckelmütig.
Daß Magdalen erstlich gesehn
Den Herrn bey ihr im Garten stehn/
Der zu ihr sprach sehr gütig.
Auch führen sie ein gleicher maß
Daß da Lucas und Cleophas
Nach Emahuß hingingen
Der Herr sich ihnen offenbart/
Freundtlich mit seiner gegenwart/
Dadurch sie trost empfingen.
Von Johanna und Salome/
Maria/ dem Weib Cleophæ/
Vnd andern frawen Ehrlich/
Von ihrer Salb köstlich und gut/
Von Thomæ zwillings zweiffelmuth/
Sagen sie uns auch jährlich.
Ja/ was fur Leut gewesen seyn
Iacobus
groß und Jacob klein/
Matthæus und Zachæus.
Philippus und sein Mitgesell/
Der schlecht und recht Nathanaël/
Vnd der blind Barthimæus.
Mehr die nicht werden hie genannt/
Doch auß der Schrifft uns sind bekant/
Dergleichen kindsche dingen;
Alles nach dem Buchstaben hin/
Weil sie nicht sehn des Geistes sinn/
Sie auff der Cantzel bringen;
Sonderlich wenn in ihr gemein/
Kein Junckern gegenwertig seyn:
Wo aber die verhanden/
Da sind die Pfaffen ander Leut/
Bringen herfür von nah und weit/
Geschicht auß frembden Landen/
Die in den büchern finden wir/
Vnd ich nicht all kan setzen hir/
Von hohen Potentaten/
Wie sie geführt ihr Regiment/
Treffliche Krieg/ wie
excellent
/
Ihr anschläg sind gerathen.
Der Alten Römer tapfferkeit/
Die so berühmt ist weit und breit/
Sie auch fein
appliciren
;
Wie es gefellt den großen Herrn/
Vnd andern/ die ohn das doch gern
Kriegs-wesen
approbiren
.
So schicken sie sich in die zeit/
Vnd wissen nach gelegenheit
Zierlich an tag zugeben/
Daß sie gelernet recht die kunst/
Dadurch man kan erhalten gunst/
Erlangen gelt darneben.
Zu dem End streckt sich ihr Sermon/
Das heist alß dann gepredigt schon/
Die Lehr ist gut gewesen.
Ey/ spricht man dann/ wie zierlich kan
Dieser Mann alles bringen an/
Wie wol ist er belesen.
Damit gehn sie zur Kirchen auß/
Folgen dem Pfaffen ins Trinckhauß/
Den Leib auch zuversorgen.
Weil ihre Seel bekommen satt/
Genug Vorrath zu zehren hat/
Vier tag' nach übermorgen.
Dann Predigt wieder Herr Johann/
Da hat das Weib den rechten Mann/
Der topff sein'n Deckel funden/
Sein rechte Schäflein auch der hirt/
Sehr liebe Gäst' sind/ da der Wirt
Mit ligt oben und unden.
So ist versorget die Gemein/
Christo der weg bereitet fein/
So stercket man die Müden.
Hat nur der Pfaff den Beutel voll/
Von seinen Schafen milch und woll/
So ist er wol zufrieden:
Bekümmert weinig sich darumb/
Ob die Zuhörer werden fromb/
Wenn sie ihm nur vertrawen;
Vnd glauben alles was er spricht
Schlecht hin/ und förschen weiter nicht/
Das heist die Kirche bawen.
So soll man der Gemein vorstehn/
Lassen den Bock im garten gehn/
Die Reben auffzubinden.
Die Butter ist verwahret fein/
Wenn die Katzen ihr hüter seyn.
O Gott erleucht die blinden!
War es so zu
Sanct Pauli
zeit?
Lehren so Gottes Diener heut?
O ô Ihr blinden Leiter!
Mietling/ fur gelt gedingte knecht/
Der Schlangen arth nennt man euch recht/
Ja/ des Satans vorreiter.
Wenn ihr die Schaf allein mögt schern/
So last ihr gern die Schwein dem Herrn/
Wie will euch diß bekommen?
Wenn unser Heyland und Ertzhirt
Sich zum gericht einstellen wird/
Zu lohnen böß und frommen?
Wollt doch in ewr gewissen gehn/
Zusehn ob ihr da könnt bestehn/
Wann
Christus
in den seinen/
Ansehnlich voller krafft und stärck/
Zu prüfen aller Menschen werck/
Gantz schrecklich wird erscheinen.
Viel anders alß ihr der Gemein
Fürpredigt und euch bildet ein/
Wird Er sein Reich einnehmen.
Warlich ihr werdt zur selben zeit
Fur seiner Heilign Herrlichkeit/
Euch hertzlich müssen schemen.
Diß schreibt man euch/ ja singt und sagt/
Wird doch verlacht/ Gott seys geklagt/
Drumb wird euch Gott verblenden
Von tag zu tagn/ je mehr und mehr/
Zu schanden machen ewer Lehr/
Euch kräfftig Irrthum senden.
Ihr Schäflein aber/ die ihr seyt
Weit abgeleitt von rechter weid/
Erkennet ewern schaden.
Mercket auff ewers hirtten stimm/
Verlasst den Mietling kehret umb/
Heut/ heut/ in zeit der gnaden.
Suchet Weißheit/ ergreifft verstandt/
Gott hat sein Diener außgesant/
Durch die Er euch will lehren/
Vnd ewer Irrweg' machen kunt/
Sie führen euch zum rechten grundt/
Haltet sie doch in Ehren.
Auß Gottes gunst fleust her ihr kunst/
Die sie euch theilen mit umbsonst/
Als der Herr hat befohlen.
Suchen darinn nicht ihrn gewinn/
Kein Opffer durfft ihr bringen hin/
Ihr Jahr-gelt sie nicht holen.
Erkennt des Herren lieb und trew/
Thut ware buß/ habt hertzlich rew;
Dancket Gott allenthalben/
Der Euch so gern erleuchten will
Mit seinem Liecht/ drumb haltet still/
Lasst euch die augen salben.
Daß Ihr mögt sehn den Morgenstern/
Vnd finden in der Schrifft den kern/
Der euch noch ist verborgen/
Kompt doch herzu und seht wie schon
Der glantz herfur bricht auß Zion/
Wartet nicht biß auff morgen.
Ein finster tag kompt bald hernach/
Ein dunckel wolck mit Weh und Ach/
Lasst euch in zeit doch sagen:
Liebet Weißheit/ wandelt im Liecht/
Weil ihrs noch habt/ verseumt euch nicht/
Lang warten bringt wehklagen.
Itzt ist das Liecht euch angesteckt/
Die Weißheit Gottes klar entdeckt/
Steht draußen auff der Gassen/
Weh euch in alle Ewigkeit/
So ihr nicht heut in dieser zeit/
Sie wollt zu euch einlassen.
Gewarnet seyt ihr mannigmal/
Von Gottes kindern überall
Vermahnt/ euch zu bekehren/
Die Warheit ist euch kunt gemacht/
Ihr aber habt sie außgelacht/
Bißher nicht wollen hören.
Es wird euch gehn/ ihr werdets sehn/
Alß in der nachbarschafft geschehn/
Lasst ihr euch nicht erweichen.
Exempel
habt fur augen ihr/
Die Gott zur warnung stellet für/
Auch lässt Er sehn viel zeichen.
Wie fest euch ewer Pfaffen auch
Beystehn/ nach der Mietling gebrauch/
Wann sie den Wolff sehn kommen/
Wie sie verlauffen Röck und Huet/
Lassen im stich den guten Muth/
Das hat man wol vernommen.
Seyt nicht mehr blindt/ taub/ stumm und thumm/
Kehret doch umb und werdet fromb/
Verlasst
Secten
und Rotten;
Die allein suchen ihrn gewinn/
Vnd immerhin in ihrem sinn/
Der Botten Gottes spotten.
Fußnoten
1
Man findet wol
Poeten
.
Aber keine Propheten/
Auff
Universiteten
.